Çeviri
GÖRÜNTÜLER, SEMBOLLER, RÜYA ALANLARI ÇALIŞMASINDA UYUMUN KİŞİSEL YÖNLERİ
I. L. Shelekhov, G. V. Belozerova
Shelekhov I.L., Belozerova G.V.
Sh-427 Rüyaların görüntüleri, sembolleri, olay örgüleri çalışmasında uyarlamanın kişisel yönleri: Monograph / I. L. Shelekhov, G. V. Belozerova; FGBOU VO "Tomsk Devlet Pedagoji Üniversitesi" - Tomsk: TSPU Yayınevi, 2016. - 420 s.
Monografi, psikofizyolojik bir fenomen olarak uyku ve rüyaların psikofizyolojik özelliklerini karakterize eden materyalleri içerir. Rüya çalışmalarının tarihi ele alınır (arkaik fikirlerden modern bilimsel kavramlara). 3. Freud ve C. G. Jung'un kavramları , monografın yazarları tarafından hazırlanan grafik görüntülerle (şemalar) gösterilen modern konumlardan ele alınır.
rüyaların olay örgüsü içeriği ve yazarın rüya olay örgüsü tipolojisi üzerine kendi ampirik çalışmalarının sonuçları yayınlandı. Uykusuzluk bozukluklarını önlemeye, uyku hijyenini sağlamaya yönelik bir dizi hijyen önerisi ve rüyaların görüntülerini, sembollerini ve olay örgüsünü düzeltmek için özgün bir teknik verilmektedir.
Monografi, üniversitelerin öğretim kadrosuna, üniversitelerin psikoloji bölümleri öğrencilerine, psikolojik düzeltme ve psikoterapi alanındaki uzmanlara, rüya olgusuyla ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir.
İnceleyenler:
Tıp Bilimleri Doktoru, Sibirya Devlet Tıp Üniversitesi (SibSMU) Davranışsal Tıp ve Yönetim Fakültesi Dekanı, SibSMU A.N. Kornetov Klinik Psikoloji ve Psikoterapi Bölüm Başkanı;
Psikoloji Doktoru, Profesör, Tomsk Devlet Pedagoji Üniversitesi (TSPU) Kişilik Gelişimi Psikolojisi Bölümü Profesörü G. S. Korytova.
İçindekiler
Monografi incelemeleri 5
Giriş 10
BÖLÜM 1. UYKU HAKKINDA MODERN KAVRAMLAR
VE HAYALLER 15
Uykunun psikofizyolojik özellikleri 15
Uyku fizyolojisi 15
uyku teorileri Uyku ve uyanıklık 27
uyku türleri 37
Uyku Araştırma Yöntemleri 42
Psikofizyolojik bir fenomen olarak rüyalar 44
Rüyaların genel özellikleri 44
Engellilerin rüyaları
sağlık 52
Rüyaların incelenmesi: arkaik fikirlerden
modern bilimsel kavramlara 56
Rüya fenomenini anlamaya yönelik yaklaşımların tarihi. . . 56
Temel doğal-bilimsel rüya teorileri .... 77
Modern metodolojik yaklaşımlar
rüyaların incelenmesine 83
BÖLÜM 2. METODOLOJİ, YÖNTEMLER VE MATERYAL
GÖRSELLERİN, SEMBOLLERİN ÖZELLİKLERİNİ ARAŞTIRIN
VE RÜYALARIN PARSEL İÇERİĞİ 94
Kavramlar 3. Metodolojik olarak Freud ve C. G. Jung
rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriğinin incelenmesi için temel 94
Rüyaları incelemek için yöntem ve teknikler 120
İncelenen birliğin özellikleri 130
Çalışmanın organizasyonu 135
BÖLÜM 3. DENEYSEL ARAŞTIRMA
GÖRSELLERİN ÖZELLİKLERİ, SEMBOLLER
VE RÜYALARIN PARSEL İÇERİĞİ 137
Kişisel özelliklerin imgeler, semboller üzerindeki etkisi
ve rüyaların arsa içeriği
yüksek öğretim öğrencileri 137
Psikodiagnostik yöntemlerin uygulanmasının sonuçları. . 139
Yapılandırılmış bir görüşme uygulamasının sonuçları, kapsamlı bir rüya çalışması için bir anket .... 145
Kişisel özellikler ile imgeler, semboller, rüyaların olay örgüsü içeriği arasındaki ilişki 154
Görüntülerin, sembollerin ve olay örgüsünün içeriğinin incelenmesi
travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) olan hastalarda rüyalar 173
Görüntülerin, sembollerin ve olay örgüsünün içeriğinin incelenmesi
hamile kadınlarda görülen rüyalar 182
BÖLÜM 4. ÖNLEME VE DÜZELTME
UYKUSUZLUKLAR, HUZUR
UYKU HİJYENİ, GÖRÜNTÜLERİN, SEMBOLLERİN, RÜYALARIN PARSEL İÇERİĞİNİN OPTİMİZASYONU 189
Bir dizi hijyen önerisi,
uykusuzluk bozukluklarını önlemeyi, uyku hijyenini sağlamayı, rüyaların resimlerini, sembollerini, olay örgüsünü optimize etmeyi amaçlayan 190
Görüntülerin, sembollerin, korkutucu nitelikteki rüyaların arsa içeriğinin psikolojik düzeltme yöntemleri
ve kabuslar 192
Sonuç 206
Bulgular 209
Edebiyat 219
Sözlük 269
Kısaltmalar listesi 275
UYGULAMALAR
Bilgi sayfası 276
Gönüllünün bilgilendirilmiş onayı,
kişisel verilerin işlenmesine izin 277
Kapsamlı Rüya Araştırma Anketi 281
Bir rüya araştırma protokolünü doldurma örneği
incelenen kişinin rüyasının ses kaydını metin setine dönüştürmek için 287
Eski metinlerde rüya teması 288
Araştırma günlüklerinden rüya metinleri 351
Uyku ve rüya temasının klasiğe yansıması
ve modern şiir 391
Kapak çizimleri hakkında yorumlar 413
Gözden geçirmek
bir monografi için
I. L. Shelekhova, G. V. Belozerova
"Görüntüler, semboller ve rüya olay örgüsünün incelenmesinde uyarlamanın kişisel yönleri"
Monografi konusunun alaka düzeyi şüphesizdir, çünkü modern Rus toplumunda çok sayıda ulusal çatışma ve ayaklanma, toplumun sosyo-politik tabakalaşmasında keskin bir artış, kişilerarası ilişkilerin karmaşıklığı, sosyo-ekonomik ve düzenleyici istikrarsızlaşma vardır. yapılar. Bu olumsuz etmenler yüksek kişisel uyum kaynakları gerektirir ve bunların eksikliği durumunda sınırda nöropsikiyatrik bozuklukların gelişmesine neden olur. Bunlar arasında uykusuzluk yüksek bir orana sahiptir. Sınırda patolojinin "genişlemesi", kuşkusuz, onun temel analizi için yeni bir metodoloji gerektirmektedir.
Umut verici bir bilimsel araştırma yönü, görüntülerin, sembollerin, korkutucu rüyaların ve kabusların olay örgüsünün içeriğinin psikolojik olarak düzeltilmesi için yöntemlerin geliştirilmesidir. Freudculuk ve klasik psikanaliz, psikolojik bilimde rüyaları inceleme sorununun önemini hesaba katan ilk yönlerden biridir . Modern tıbbın, fizyolojinin, valeolojinin, psikolojinin ve sosyolojinin uyku ve rüya optimizasyonu alanındaki kazanımlarını bütünleştiren sistematik bir yaklaşım bu açıdan çok verimli olabilir.
Monografın metni, bilimsel yenilik kriterine tam olarak uygundur: I. L. Shelekhov tarafından kapsamlı bir rüya çalışması için bir anket geliştirildi. Rüyaların içeriğini incelemek için kullanıldı. İlk kez kişisel özellikler ile rüyaların imgeleri, sembolleri, olay örgüsü içeriği arasındaki ilişki ortaya çıkarıldı.
Birincil kaynakların analizi sonucunda, yazarın Freudculuk ve klasik psikanaliz kavramlarını ve ayrıca uyku ve rüya çalışmalarının çeşitli yönlerini açıkça gösteren grafik görüntüleri (diyagramları) geliştirildi .
dönüştürmenin temel olasılığı kurulmuştur. Yazarın rüyalardaki görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsünü düzeltme yöntemi oluşturulmuş ve test edilmiştir.
Monografi bir giriş, 4 bölüm, sonuç, sonuç, bibliyografya ve eklerden oluşmaktadır.
Giriş, konunun alaka düzeyini ikna edici bir şekilde doğrular, çalışmanın bilimsel yeniliğini ve pratik önemini karakterize eder.
"Uyku ve rüyalar hakkında modern fikirler" adlı ilk bölümde , incelenen konuyla ilgili bir literatür taraması yapılır, uykunun psikofizyolojik özellikleri ele alınır, çeşitli metodolojik yaklaşımlar, kavramlar ve teoriler kronolojik sırayla sunulur ve etkileyen faktörler uyku ve rüyalar. Uykunun temel biyokimyasal, anatomik ve fizyolojik teorileri ile psikolojik rüya teorilerinin sistemleştirilmesi , doğal-bilimsel yaklaşım çerçevesinde gerçekleştirilmiştir.
"Sembollerin özelliklerini ve rüyaların olay örgüsünü incelemek için metodoloji, yöntemler ve materyaller" ikinci bölümü de teorik bir genel bakış sunar - 3. Freud ve C. G. Jung'un kavramları , görüntülerin, sembollerin incelenmesi için metodolojik bir temel olarak kabul edilir . ve rüyaların olay örgüsü içeriği. Ek olarak, rüyaları incelemek için modern yöntemler karakterize edilir.
Çalışmada sunulan bilgilerin analizi ve sistemleştirilmesi , yazarların mükemmel teorik geçmişini göstermektedir.
sembol özelliklerinin ve olay örgüsünün içeriğinin deneysel olarak incelenmesi" başlıklı üçüncü bölümde , incelenen koşula ilişkin genel bir açıklama , anket grubuna dahil edilme kriterleri, organizasyon ve araştırma yöntemleri verilmektedir. Ankete katılan grubun kişilik özellikleri, lise öğrencilerinde, travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) olan kişilerde, hamilelik durumunda olan kadınlarda rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriği üzerindeki etkileri üzerine yapılan bir çalışmanın sonuçları sunuldu.
Ampirik çalışmaların tablo, çizelge, diyagram ve şekillerle sunulan verileri açık ve yeterli genelleme düzeyine sahip, yorum ve yorumlarla birlikte sunulmuştur. Niteliksel ve niceliksel analiz temelinde , makul sonuçlar çıkarmayı mümkün kılan bir dizi düzenlilik ortaya çıktı.
Dördüncü bölüm "Uykusuzluk bozukluklarının önlenmesi ve düzeltilmesi, uyku hijyeninin sağlanması, görüntülerin optimizasyonu, semboller , rüyaların olay örgüsü içeriği", rüyaların görüntülerini, sembollerini ve olay örgüsünü optimize etmeyi amaçlayan hijyenik öneriler sunar . Yazarın görüntüleri, sembolleri, korkutucu nitelikteki rüyaların olay örgüsünü ve kabusları psikolojik düzeltme yöntemiyle geliştirilmiş ve test edilmiş, umut verici ve pratik olarak önemli görünüyor.
Çalışma materyallerinin yüksek kalitesinden yola çıkarak, bu monografi, psişik gerçekliğin kendine özgü bir biçimi olarak rüyalar fenomeninin daha derinlemesine incelenmesi için bir temel oluşturabilir.
Monografi iyi yapılandırılmıştır, materyalin çoğu yazarların kendi araştırmasının sonuçlarını temsil eder. Kitabın sonunda verilen referans listesi , hem Rus hem de yabancı bilim adamlarının bu sorunla ilgili araştırmalarını tam olarak yansıtıyor.
I. L. Shelekhov, G. V. Belozerova'nın “Görüntüler, semboller, rüya olay örgüleri çalışmasında uyarlamanın kişisel yönleri” monografisinin bilimsel yeniliğe, teorik ve pratik öneme sahip olduğuna inanıyorum. Yukarıdakilere dayanarak, makalenin yayınlanması önerilir.
İnceleyen:
Davranışsal Tıp ve Yönetim Fakültesi Dekanı, Federal Devlet Bütçeli Yüksek Öğrenim Eğitim Kurumu Klinik Psikoloji ve Psikoterapi Bölüm Başkanı
"Sibirya Devlet Tıp Üniversitesi"
Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı
(Rusya Sağlık Bakanlığı FGBOU VO Sibirya Devlet Tıp Üniversitesi),
tıp bilimleri doktoru , , L. N. Kornetov
Adres:
Gözden geçirmek
bir monografi için
I. L. Shelekhova, G. V. Belozerova
"Görüntüler, semboller ve rüya olay örgüsünün incelenmesinde uyarlamanın kişisel yönleri"
I. L. Shelekhov, G. V. Belozerova'nın gözden geçirilmiş monografisi "Görüntüler, semboller, rüya olay örgüleri çalışmasında uyarlamanın kişisel yönleri", kişisel özellikler ile lise öğrencilerinin rüyalarının görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriği arasındaki ilişkinin incelenmesine ayrılmıştır. , travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) olan kişiler, hamile kadınlar.
önemli sayıda farklı bilimsel okulların ve eğilimlerin ortaya çıkmasına rağmen , rüyalar insan ruhunun yeterince çalışılmamış bir olgusu olmaya devam ediyor . Bu bağlamda, seçilen araştırma konusu nesnel olarak ilgilidir.
Çalışmayı düzenlerken metodolojik temel, Z. Freud ve C. G. Jung'un analitik ve ampirik çalışmaları birleştirmeyi mümkün kılan klasik psikanalitik kavramlarıydı ve monografın başlığında belirtilen konuları tam olarak ortaya koyuyordu.
Makale, incelenen konuyla ilgili literatürü gözden geçirmekte, uykunun psikofizyolojik özelliklerini ele almakta ve sistematik hale getirmekte, çeşitli teorik ve metodolojik yaklaşımları, kavramları ve teorileri kronolojik sırayla sunmakta ve ayrıca uykuyu etkileyen faktörleri karakterize etmektedir. Monografi, onu daha görsel yapan açıklayıcı ve hesaplanmış materyallerle doludur .
Çalışmanın olumlu bir özelliği, yazarlar tarafından rüya sorununun derinlemesine, çok yönlü çalışmasıdır. Hem rüya fenomenini anlamaya yönelik tarihsel yaklaşımlar hem de doğal bilimsel kavramlara karşılık gelen modern rüya teorileri ayrıntılı olarak verilmiş ve ele alınmıştır.
görüntülerinin, sembollerinin ve arsa içeriğinin incelenen birliğin kişisel özelliklerine bağımlılığını belirtmeyi mümkün kılan önemli bilimsel sonuçlar sunar . Çalışmanın ampirik bölümünde, kişisel özelliklerin (karakter ve mizaç vurguları, saldırganlık ve düşmanlığın tezahürü, yaratıcılık düzeyi) rüyaların içeriği üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olduğu ikna edici bir şekilde kanıtlanmıştır.
Rüyaların görüntülerini, sembollerini ve olay örgüsünü düzeltmek için önerilen yöntem, çalışmaya ek değer katar. Ayrıca çalışma sonucunda geliştirilen hijyen önerileri , rüyaların içeriğini optimize etmek için kullanılabilir. Çalışmanın sonuçları psikodiagnostik önlemler, psikolojik danışmanlık ve klinik uygulamada kullanılabilir.
Monografi, üniversitelerin öğretim kadrosunun, üniversitelerin psikoloji bölümlerinin öğrencilerinin, psikolojik düzeltme ve psikoterapi alanındaki uzmanların ve rüya olgusuyla ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesinin ilgisini çekmektedir.
, bilimsel yenilik ve pratik önem kriterlerini karşıladığına ve bilimsel yayınların gereksinimlerini tam olarak karşıladığına inanıyorum .
Makale onaylanmayı hak ediyor ve yayınlanması tavsiye ediliyor.
İnceleyen:
Bölüm Profesörü
kişilik gelişimi psikolojisi
Federal Devlet Bütçe Yüksek Eğitim Kurumu "Tomsk Devlet Pedagoji Üniversitesi" (TSPU), Profesör, Psikoloji Doktoru
giriş
Bu çalışma, uykunun fizyolojik, tanısal, terapötik, rehabilitasyon ve önleyici yönlerine ayrılmıştır; psikolojik mekanizmalar, rüyaların araştırılması ve sınıflandırılması. Şu anda, uyku ve uyanıklık mekanizmalarının incelenmesinde önemli ilerlemeler kaydedilmiştir ve uyanma-uyku döngüsündeki çeşitli rahatsızlık biçimlerinin yanı sıra olumsuz içerikli rüyaların psikolojik ve psikoterapötik düzeltilmesinde kapsamlı deneyim kazanılmıştır. A. M. Wayne ve K. Hecht'e (1989) göre, dünyada her yıl uyku ve rüya sorunlarına ayrılmış en az 1,5 bin ciddi yayın yayınlanmaktadır.
Aynı zamanda, uyku, uyku bozuklukları, bunların tedavisi ve insan sağlığı üzerindeki etkilerini incelemeye ayrılmış bir tıp ve nörobilim dalı olan somnolojide, çok sayıda çözülmemiş sorun, çelişkili görüş ve teori vardır. Hem incelenmekte olan fenomenlerin terminolojik paleti (uykusuzluk , agrypnia, uykusuzluk, uykusuzluk, dissomni, nup blanche, vb.) hem de erken teşhis, tedavi ve çeşitli uyku bozukluklarının önlenmesine yönelik metodolojik yaklaşımlarla ilgilidir. Bakış açılarının çeşitliliği , bu yönde daha derinlemesine araştırma yapılması gerektiğini , modern somnolojinin tartışmalı, tartışmalı bölümlerinin hızlı bir şekilde çözülmesinin gerekçesini ve uyku bozukluklarının teşhisini göstermektedir (Semke V.Ya., Krasnoperov O.V., Babushkina L.V., 1998). Toplumun artan sosyo-politik tabakalaşması, kişilerarası ilişkilerin karmaşıklığı, çok sayıda ulusal çatışma ve ayaklanma, sosyal ve ekonomik yapıların istikrarsızlığı, sınırda bir nöropsikiyatrik bozukluklar dalgasına neden oldu. Bunların arasında uykusuzluk, uyku bozukluğu, aralıklı, yüzeysel uyku veya erken uyanma ile kendini gösteren uyku bozuklukları anlamına gelen yüksek bir orana sahiptir (Tsivilko M.A. , Korkina M.V., Shinaev N.N., 1999 ; Remizevich R.S., 2013).
Rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsünün incelenmesi, nevrozları ve nevroz benzeri bozuklukları teşhis etmek ve psikolojik olarak düzeltmek için umut verici bir yöntemdir . Bu ifade, klasik psikanalizin hükümlerine dayanmaktadır. Z. Freud ve C. G. Jung'un eserlerinde rüyaların önemi, gerçek içsel çatışmaları yansıtan alegorik bir biçimde vurgulanır.
Nüfusta sınırda nöropsikiyatrik bozuklukların yaygınlığının nicel göstergelerindeki hızlı artış, temel analizleri için yeni bir metodoloji gerektirmektedir. Modern tıp, fizyoloji, valeoloji, psikoloji ve sosyolojinin uyku ve rüya optimizasyonu alanındaki kazanımlarını bütünleştiren sistematik bir yaklaşım bu konuda çok verimli olabilir (Semke V.Ya., 1995, 1997; Kovalzon V.M., 2012; Avakumov S. V., 2013).
önemli sayıda bilimsel okul ve yönün ortaya çıkmasına rağmen , rüyalar insan ruhunun yeterince çalışılmamış bir fenomeni olmaya devam ediyor.
rüyaları inceleme sorununun önemini hesaba katan ilk yönlerden biridir . 3. Freud'un rüya teorisinin ilk hükümlerinin 1895'te önerilmiş olmasına rağmen, 20. yüzyılın ilk çeyreğinde daha da geliştirilmiş olmasına rağmen, modern için en uygun metodolojik temel olarak bilimsel önemlerini bugüne kadar korumuşlardır. imgeler, semboller ve olay örgüsü rüya içeriği çalışmaları.
, rüyaların kültürel bir fenomen olarak incelenmesine odaklanan C. G. Jung'un çalışmalarında ek ve bağımsız bir gelişme aldı. Yazarın rüya teorileri 3. Freud ve C. G. Jung, rakip olarak değil, tamamlayıcı kavramlar olarak düşünmek için en umut verici görünüyorlar.
psikolojik bir fenomen olarak tüm rüya çeşitlerini incelemek için hazır yazarın yöntemlerini içermez . Buna dayanarak, mevcut bilimsel araştırma alanlarından biri , rüyaların oluşum sıklığını, rüyaların görüntülerini ve sembollerini, rüyaların olay örgüsünü , rengi (tek renkli) keşfetmenize olanak tanıyan kapsamlı bir anketin oluşturulması ve test edilmesi olarak düşünülebilir. veya polikrom), duygusal renklendirme, kültürel koşullanma, uyku öncesi ve uyanış sonrası duygusal durum, gerçek yaşam olaylarıyla bağlantı ve somatik bozukluklar (Shelekhov I. L., Belozerova G. V., 2015).
Uykusuzluk bozukluklarını önlemeye, uyku hijyenini sağlamaya ve rüyaların içeriğini optimize etmeye yönelik bir dizi hijyen önerisi oluşturmak gerekli görünmektedir .
Gelecek vaat eden bir bilimsel araştırma alanı , aynı zamanda, görüntülerin, sembollerin psikolojik düzeltmesi için bir metodolojinin geliştirilmesidir. , korkutucu nitelikteki rüyaların olay örgüsü içeriği ve kabuslar (Shelekhov I.L., Belozerova G.V., 2016).
Şimdiye kadar, görüntüler, semboller, rüyaların olay örgüsü içeriği ve kişilik özellikleri (karakter ve mizacın vurgulanması, saldırganlığın tezahürü ve yaratıcılık seviyesinin düşmanlığı) arasındaki ilişki yeterince incelenmemiştir.
Çalışmanın metodolojik temeli, Z. Freud ve C. G. Jung'un psikanalitik kavramlarıydı. Çalışmanın amaç ve hedeflerine uygun olarak, aşağıdakileri içeren metodolojik bir aparat kullanıldı :
gözetim,
konuşma
Yapılandırılmış mülakat,
röportaj yapmak;
psikoteşhis yöntemleri:
K. Leonhard - X. Shmishek'in genişletilmiş karakterolojik anketi,
saldırganlığın göstergelerini ve biçimlerini teşhis etmek için bir metodoloji - A. Bass tarafından hazırlanan bir anket - A. Darki (A. K. Osnitsky tarafından uyarlanmıştır).
J. Renzulli yaratıcılık anketi,
kapsamlı bir rüya çalışması için anket (Shelekhov I. L., 2001, 2012);
yorumlama yöntemleri:
yapısal yaklaşım,
karşılaştırma ve analoji yöntemi,
sistem Analizi,
genelleme yöntemi.
Ampirik bir çalışmanın sonuçlarının matematiksel olarak işlenmesinde , aşağıdaki yöntemler kullanılmıştır: sıra korelasyon yöntemi, göstergelerin ortalama değerlerinin ikili istatistiksel karşılaştırma yöntemi (Student's t-criterion), hesaplama ile korelasyon analizi Ch. Spearman'a göre göstergelerin olumsallığı, Ch. Pearson'a göre göstergelerin korelasyon analizi (Sidorenko E.V., 2003; Berestneva O.G., Muratova E.A., Shelekhov I.L., Zharkova O.S., Urazaev A.M., 2012).
Araştırmanın sonuç ve sonuçlarının güvenilirliği, çalışmanın amaç ve hedeflerine uygun yöntemlerin seçilmesi, metodolojik konumların tutarlılığı, yerli ve yabancı psikolojide test edilen araştırma yöntemlerinin bütünleşik kullanımı, yöntemlerin kullanımı ile sağlanmıştır . matematiksel istatistiklerin ve ortaya çıkan gerçeklerin ve modellerin anlamlı bir analizi.
Çalışmanın teorik önemi, monografın uykunun fizyolojik yönlerine değinmesi, somnolojideki modern yaklaşımları ele alması, rüyalar hakkındaki görüşlerin gelişiminin tarihini vurgulaması ve imgeler, semboller, ve rüyalar.
, uykunun işlevlerini karakterize eden kavramların bir tanımını ve analizini içerir ; ek çalışma gerektiren bir dizi tartışmalı konuya sahip olan modern bilimin umut verici bir alanı olan somnolojinin yönlerine değiniyor .
Rüya teorisinin ana hükümleri 3. Freud; açık ve gizli olmak üzere iki tür rüyanın sınıflandırılmasını ve ayrıntılı bir tanımını verir; 3. Freud tarafından yaratılan rüyaları inceleme yöntemi vurgulanır.
Freudculuğu eleştiren ve "analitik psikoloji" olarak adlandırılan kendi kavramını öneren C. G. Jung'un araştırma pozisyonunu anlatıyor; C. G. Jung'un rüya teorisinin ana hükümleri verilmiştir ; yazarın rüyaları araştırma yöntemi verilmektedir.
Çalışmanın pratik önemi, sınırda ruhsal bozuklukların önlenmesi için etkili yöntemlerin ve psikolojik sağlığın korunmasına yönelik modern hümanist yaklaşımların önerilmesinde yatmaktadır. Yazarın geliştirdiği kişilik odaklı psikolojik danışma modeli, bir problem durumunu çözmek için etkili algoritmalar aramayı, bir kişiliğin gelişimi için koşullar yaratmayı ve kişisel olgunluğa ulaşmanın yanı sıra psikolojik düzeltmeyi gerçekleştirmeyi mümkün kılar . sınırda (ironi ve alaycılık, yalnızlık) ve patolojik (psikosomatik bozukluklar, nevrozlar ve nevroz benzeri bozukluklar, davranış bozuklukları, bağımlılık durumları) olarak içsel bir çatışma ve bunun neden olduğu durumlar.
sonucunda geliştirilen hijyen önerileri , rüyaların görsellerini, sembollerini, olay örgüsünü optimize etmek için kullanılabilir. Çalışmanın sonuçları psikodiagnostik önlemler, psikolojik danışmanlık ve klinik uygulamada kullanılabilir.
Çalışmanın bilimsel yeniliği aşağıdaki hükümlerde sunulmaktadır:
Kapsamlı bir rüya çalışması için bir anket geliştirildi ve test edildi (Shelekhov I. L., 2001, 2012).
I. L. Shelekhov'un anketine dayanan rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriği üzerine kapsamlı bir çalışma yapıldı .
İlk kez kişisel özellikler ile rüyaların imgeleri, sembolleri, olay örgüsü içeriği arasındaki ilişki ortaya çıkarıldı.
Yazarın rüya olay örgüsü tipolojisi derlenmiştir.
Birincil kaynakların analizi sonucunda, yazarın Freudculuk ve klasik psikanaliz kavramlarını açıkça gösteren grafik görüntüleri (diyagramları) geliştirildi .
Z. Freud, K. G. Jung'un psikanalitik kavramlarının analizine, V. N. Kasatkin'in rüya teorisine ve yapılan ampirik çalışmalara dayanarak, görsel rüya imgelerini dönüştürmenin temel olasılığı kurulmuştur. Bu yöndeki bilimsel çalışmalar , rüyaların imgelerini, sembollerini ve olay örgüsünü düzeltmek için bir yazar yöntemi oluşturmayı mümkün kıldı .
Bu nedenle, rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriğinin çalışmasına entegre bir yaklaşım, ilgili ve umut verici bir araştırma alanıdır. Bu bilgi alanındaki bilimsel çalışma, stratejik olarak önemli hedeflere - ulusun psikolojik sağlığının korunması ve Rus devletinin güvenliği - ulaşılmasına katkıda bulunan bir dizi öncelikli sosyal görevi çözmeyi mümkün kılacaktır .
BÖLÜM 1
MODERN GÖRÜNÜMLER
UYKU VE RÜYALAR HAKKINDA
Bu gizemli ormana girdim:
Birden derin bir uykuya daldım.
Dante A. İlahi Komedya
Totamihi dormitur hyems et pinyuinur illo Tempore sum quo me misi somnus alit.
Bütün kış uyuyorum ve ondan şişmanlıyorum
Ta ki biri rüyamı bölene kadar.
Sonya-Shelf için Epigram
(Glis glis) (Dövüş) (lat.).
Uykunun psikofizyolojik özellikleri
uyku fizyolojisi
Uyku, beynin ve tüm insan ve hayvan organizmasının işlevsel bir durumudur; merkezi sinir sisteminin (CNS) aktivitesinin ve uyanıklıktan farklı somatik kürenin spesifik niteliksel özelliklerine sahip , aktif inhibisyonu ile karakterize edilir. organizmanın çevre ile etkileşimi ve bilinçli zihinsel aktivitenin (insanlarda) eksik durması .
Uyku sorununun incelenmesi uzun bir geçmişe sahiptir, ancak bu konudaki bilgiler ilk olarak Tıp Bilimleri Doktoru, biyokimyacı, Doğu Sibirya Hekimleri Derneği Onursal Üyesi M. M. Manaseina'nın 1892'de yayınlanan çalışmasında özetlenmiştir (Manaseina). M., 1982; Mapaseina M. de, 1897). Beynin belirli bölgelerine verilen hasarın patolojik uyuşukluğun kökenindeki rolüne ilişkin ilk klinik ve morfolojik çalışmalar iki göz doktoruna aittir: Fransız doktor S. Gayyo (Gayet Cii.J.A., 1875) ve Avusturyalı profesör L. Mautner ( Mauthner L., 1890).
Uyku sorunu alanındaki araştırmalarda temelde yeni bir aşama, IP Pavlov (IP Pavlov, 1913, 1952) ve meslektaşlarının çalışmalarıydı . Yüksek sinir aktivitesi teorisine uygun olarak , I. P. Pavlov, uykuyu yaygın kortikal inhibisyon olarak değerlendirdi ve içsel inhibisyon ile uykunun fiziksel ve kimyasal temel açısından tek ve aynı süreç olduğuna inandı.
Elektroensefalografi yönteminin uyku araştırmalarında kullanımının tarihsel önemi, eşlik eden yavaş dalgalarla (yavaş dalga) uykunun çeşitli aşamalarını (Davis H., Davis R.A., Loomis A.L. ve diğerleri, 1938) tanımlamayı mümkün kılmasıdır . uyumak).
ve tıpta Nobel Ödülü sahibi , İsviçreli W. R. Hess (Hess WR, 1944), görsel tüberküllerin elektrikle uyarılmasının, deney hayvanlarında dış belirtilerde doğal uykudan farklı olmayan "davranışsal uyku"ya neden olduğunu buldu.
beyin aktivitesi mekanizmalarındaki rolünün analizi ile ilişkilidir . J. Moruzzi ve X. Meguna'nın (Moruzzi G., Magoun H., 1949) çalışmalarında, beyin sapının retiküler oluşumunun, uyanıklığın sürdürülmesinde daha yüksekte yatan bölümler üzerindeki artan aktive edici etkilerinin büyük olduğu bulunmuştur. önem. Bu durumda uyku, talamokortikal senkronizasyon süreçlerinin eşzamanlı "açılması" ile artan aktive edici etkilerin geçici olarak engellenmesinin bir sonucu olarak kabul edildi. Bu çalışmalar, uykunun aktif doğası hakkında fikirlerin geliştirilmesini başlattı ve bu, daha sonra hayvanlar ve insanlar üzerinde yapılan deneylerde doğrulandı.
Amerikalı nörofizyologlar E. Azerinsky ve N. Kleitman (Aserinsky E., Kleitman N., 1953) "hızlı uyku fazı"nı (FBS) keşfettiler ve böylece uykunun karmaşık ve heterojen bir durum olduğunu gösterdiler.
Uykunun iki aşaması vardır - REM olmayan (SMS) ve REM uykusu (FBS), bazen REM uykusunun aşamasına "yavaş", "pasif", "ortodoks" un aksine "paradoksal" veya "aktif" uyku denir. " uyku, yavaş elektriksel aktivite ile karakterize edilir ( Şekil 1.1). Bu isimler, uyku sırasındaki elektroensefalografi (EEG) ritminin karakteristik özelliklerinden kaynaklanmaktadır - FMS'de yavaş aktivite ve FBS'de daha hızlı aktivite. FBS'nin elektroensefalografik karakteristiğinin uyanık durumdakiyle pek çok ortak noktası vardır .
Pirinç. 1.1. Bifazik uyku düzeni
Yavaş uyku aşaması. Gün batımında epifiz bezinin görme organlarının gönderdiği sinyallere tepki vermesi ve melatonin sentez mekanizmasını başlatmasıyla süreç başlar . Sirkadiyen ritimleri düzenleyen bu nöropeptitin etkisiyle vücut ısısı düşer ve kişi kendini yorgun hisseder.
uyku derinliğinin nesnel göstergeleri olan biyoelektrik (elektroensefalografik) özellikler ve uyanma eşikleri bakımından farklılık gösteren dört aşamaya ayrılır :
İlk aşama (uyuşukluk)
Aşama 2 (hafif veya orta uyku)
Üçüncü aşama (derin uyku),
Dördüncü aşama (süper derin uyku).
FMS, hızlı olmayan göz hareketi uykusu (NREM) olarak da bilinir.
Şek. 1.2 , uyanıklık ve uyku durumunda elektroensefalografi ritminin karakteristik özelliklerini açıkça göstermektedir .
uyanıklık
a-ritim p-ritim
Yavaş uykunun 1. aşaması
Ѳ-ritim
Yavaş uykunun 2. aşaması
K kompleksi
Uyku mili V i i
-ben 1 1 1 1 1-
0 1 2 3 4 5
saniye
Yavaş uykunun 3. aşaması
Yavaş uykunun 4. aşaması
REM uykusu
Ѳ-ritim P-ritim
Pirinç. 1.2. "Uyanıklık - soya fasulyesi" döngüsünün elektroensefalografik özellikleri (Göre: Petrovsky N., Harrison L. С., 1998)
İlk aşama (uyuşukluk), sağlıklı bir insanda uyanıklığın karakteristik bir işareti olan EEG'de alfa ritminin olmaması ve 3-7 Hz (teta) frekansında düşük amplitüdlü yavaş aktivitenin ortaya çıkması ile karakterize edilir. ve delta ritimleri). Tüm şekerleme süresi yaklaşık 20-30 dakika sürer. Bu durumda göz hareketleri yavaştır (MOE), ancak 20-30 dakika sonra uyuşukluk zemininde hızlı göz hareketleri (REM) epizodu meydana gelebilir. Çoğu zaman, uykuya dalma dakikaları sübjektif olarak çok uzun olarak algılanırken, birkaç saat süren uzun ve derin bir uyku bir an olarak algılanır. Süre tahmini, hastaların kişisel özelliklerine göre belirlenir (Panchenko A.L., Erin E.N., Krasnoperov O.V., Pyntikov O.V., 1989; Panchenko A.L., 1990; Krasnoperov O.V., Panchenko A.L., 1991; Semke V.Ya., Krasnoperov O.V. , Babushkina L.V., 1998).
İkinci aşama (hafif uyku veya orta derinlikte uyku), gece uykusunun 1. ve 2. saatleri arasında görülen uyuşukluktan derin uykuya geçiştir . Bu sırada, test uyaranı (ıslık) hala uyuyanı uyandırabilir. Bu aşama, EEG'de 13-16 Hz frekanslı "uyku iğciklerinin" ritminin ortaya çıkmasıyla karakterize edilir, yani. biyopotansiyellerin bireysel dalgalanmaları , bir mil şeklini andıran demetler halinde gruplanır .
Üçüncü aşama (derin uyku), EEG'de delta aralığında yavaş bir ritmin ortaya çıkması ile karakterize edilir (yani, 2 Hz'e kadar bir frekans ve 50-70 μV ve üzeri bir genlik ile). Aynı zamanda "uyku iğcikleri" ortaya çıkmaya devam ediyor.
Dördüncü aşama (süper derin uyku), EEG'de yüksek genlikli yavaş delta ritminin baskınlığı ile karakterize edilir.
REM uyku fazı , düşük genlikli bir EEG ritmiyle ve frekans aralığı açısından hem yavaş hem de daha yüksek frekanslı ritimlerin (alfa ve beta ritimleri) varlığıyla ayırt edilir. Bu uyku evresinin karakteristik belirtileri , 4-6 Hz frekanslı sözde testere dişi deşarjları, ağız ve boyun kaslarının diyafram kaslarının tonunda tam bir düşüş ve hızlı göz hareketleridir. elektrookulogram. Bu nedenle bu aşamaya genellikle "hızlı göz hareketi uykusu" (REM - Hızlı Göz Hareketi - hızlı göz hareketi) denir. Uykunun bu fazında uzuvların seğirmesi, mimik kaslarının kasılması ve yalama da mümkündür. Bir kişi REM uykusu sırasında uyandırılırsa, rüya raporları vakaların neredeyse %80.0'inde, uykunun diğer evrelerinde ise 6-8 kat daha az görülür. Deneklerin uykunun paradoksal aşamasından sonra tarif ettikleri rüyalar tam resimlerdi ve deney zamanından ve laboratuvar yerinden çok ilginç, heyecan verici maceralarla doluydu . Geleneksel uykudan sonra bildirilen rüyalar , çoğunlukla bir önceki günün olaylarıyla ilgili olan ayrı parçalardan, düşüncelerden oluşuyordu (Kasatkin V.N., 1983).
Bir kişi yavaş bir uyku sırasında veya FBS'den 10-15 dakika sonra uyandırılırsa, genellikle hiç rüya görmediğini söyler. Bu temelde, N. Kleitman ve M. Jouvet, insanların REM uykusu sırasında rüya gördüklerini öne sürdüler. Gözlemlenen göz hareketleri, kalp atış hızındaki ve solunumdaki dalgalanmalar , görünüşe göre, bir rüyada yaşanan deneyimleri yansıtıyor.
uyanan gönüllüler üzerinde rüya görmelerini engellemek için deneyler yapıldı . Aynı zamanda yetersiz toplam uyku süresine rağmen 5-6 gün sonra genel olarak uyusalar da zihinsel bozukluklar geliştirdiler. Elde edilen verileri analiz ederek paradoksal uykunun vücudun yaşamı için büyük önem taşıdığını söyleyebiliriz.
REM uykusunun işlevi konusunda da tek bir bakış açısı yoktur. Yoksunluğunun yardımıyla REM uykusu çalışmaları iki temel modeli ortaya çıkardı:
uyku için vücudun az ya da çok belirgin ihtiyacı ;
yoksun bırakıldığında uyarlanabilir davranışın ihlali.
Dement (Dement W., 1957, 1958, 1960), uzun süreli REM uykusu yoksunluğu sırasında ruhta önemli değişiklikler buldu: duygusal ve davranışsal kısıtlama, halüsinasyonlar, paranoid fikirler ve diğer psikotik belirtiler.
V. S. Rotenberg'in (Rotenberg V. S., 1982, 1983, 2001) hipotezine göre, REM uykusunun ana işlevlerinden biri, arama aktivitesini telafi etmek ve eski haline getirmektir.
Çoğu modern teori, bilgi işlemeyi REM uykusunun önde gelen işlevi olarak adlandırır ve bu kavramın içeriğinin yorumlanmasında biraz farklılık gösterir (Strunz E, 1985; Levisalles N., 1990; Fonsova N. A., Shestova I. A., Arone E. K. , 1990). Aynı zamanda, esas olarak elektroensefalografik verilere dayanan yürütülen nörofizyolojik çalışmaların bir dizi yazara izin verdiği belirtilmelidir (Cohen D., 1977; Mendelson W., Gillin J., WyattR., 1977; Karmanova I.P., 1977). ; Oniani T. N., 1978; Nisliiliara K., 1988) uykunun doğası ve özüne ilişkin yeni kavramlar ortaya koymak.
İnsan ve hayvanların uykusu döngüsel olarak düzenlenmiştir (Şekil 1.3). İnsanlarda bir uyku döngüsünün süresi ortalama 1,5-2 saattir (gece başına 3-5 uyku döngüsü gözlenir).
Pirinç. 1.3. Uyandırma-soya döngüsünün yapısı
Döngülerin her biri, FMS ve FBS'nin ayrı aşamalarından oluşur. FBS'nin ilk görünümü , FMS'nin aşamalarını takiben uykuya daldıktan 1.5 saat sonra ortaya çıkar. Delta uykusu ilk iki uyku döngüsü için tipikken, FBS süresi III. ve IV. döngülerde (genellikle sabahın erken saatlerinde) maksimumdur.
, beyin sapından yayılan aktif inhibisyon nedeniyle motor sistemin aktivitesinde önemli bir azalma olur . Spinal ve bulber monosempatik ve polisinaptik motor reflekslerin şiddeti FMS'de ve hatta FBS'de daha da azalır. Motor nöronların aktivitesinin pre- ve postsinaptik inhibisyonunun neden olduğu bu değişiklikler, FMS'de kas tonusunda bir azalmaya ve bunun FBS boyunca baş ve boyun kaslarında keskin bir şekilde baskılanmasına yol açar.
Motor aktivitedeki genel azalmaya rağmen, uyku sırasında, ani hareketlerin varlığı not edilir - küçükten ( yüz kaslarının seğirmesi şeklinde, gövde ve uzuvlar uykuya dalarken ortaya çıkar ve bu dönemde daha sık hale gelir) FBS) daha masif ( yatakta duruş değişikliği şeklinde)), uykunun tüm evrelerinde gözlenir ve sıklıkla evre değişiminden önce gelir.
bugün mevcut olan sayısız deneysel gerçeği tam olarak açıklayamaz . Bununla birlikte, uykunun ana işlevinin, fiziksel ve zihinsel gücün restorasyonu olduğu , dış ve iç ortamın mevcut koşullarına maksimum uyum sağlaması olduğu açıktır (Oniani T.N., 1978; Rotenberg V.S., 1982; Wayne A.M. ve ark. . , 1985, 1989, 1991; Latash L.P., 1988; Culebras A., 1996; Flanders S., 1999; Solomatin V.F., 2012).
-iç organ küresinin durumunda önemli bir değişiklik ile karakterizedir . FMS'de serebral kan akımı uyanıklığa göre önemli bir değişiklik göstermez, sadece bazı yapılarda artar. FBS'de, sakin uyanıklık göstergelerini aşarak önemli ölçüde artar ve aynı zamanda beyin sıcaklığı da artar. Bu veriler, nöronal aktivitenin özelliklerinin yanı sıra, uyku sırasında beynin yüksek fonksiyonel aktivitesini gösterir .
Daha önce yaygın olan "uyku vagusun krallığıdır" formülünün yalnızca kısmen doğru olduğu ortaya çıktı. Uykuya dalarken ve FMS'nin ilk aşamalarında kan basıncı gerçekten düşer, kalp atış hızı düşer, nefes alma sıklığı azalır. Bu durumda nabız ve solunumun fizyolojik aritmileri olabilir. FMS'nin daha derin evrelerinde, kalp atış hızı ve solunum biraz artar; bu, doğası gereği dengeleyici olabilir ve kan basıncındaki düşüş ve solunum derinliğindeki azalma nedeniyle sistemik kan akışının ve pulmoner ventilasyonun optimal seviyesini korumak için gerekli olabilir . FBS'de, kardiyovasküler ve solunum sistemlerinin aktivite göstergeleri keskin bir şekilde artar. Aynı zamanda, kan basıncındaki, kalp atış hızındaki ve solunumdaki artışla birlikte, nabız ve solunumun gözle görülür aritmileriyle kendini gösteren daha büyük dinamizmleri not edilir.
Otonomik fonksiyonlardaki faz değişiklikleri genellikle zaman içinde FBS ve K-komplekslerinde hızlı göz hareketlerinin veya FMS'de aktif vücut hareketlerinin ortaya çıkmasıyla ilişkilendirilir (Strunz F., 1985; Solms M., 2000; Takeuchi T., 2005; Nielsen T.A. , Paquette T., Solomonova ve diğerleri, 2010; Zenkov L.R., 2011; Kovalzon V.M., 2012).
EEG'deki karakteristik değişikliklere paralel olarak, uykuya, uykuya dalma sırasında azalan, FMS'nin derin aşamalarında tekrar artan ve yine belirgin şekilde yavaşlayan galvanik cilt yanıtı olan başka bir otonomik göstergenin kendine özgü dinamikleri eşlik eder . FBS. Uyku sırasında , elektriksel cilt direnci, terleme ve cilt yüzey sıcaklığı değerlerinde de belirli bir dinamik gözlemlenir. FBS'nin karakteristik vejetatif bir fenomeni, tüm yaş gruplarında uykunun bu fazında gözlenen erkeklerde penisin ve kadınlarda klitorisin ereksiyonudur .
Uyku sırasında endokrin sistemin aktivitesinde önemli değişiklikler meydana gelir. Örneğin, akşam saatlerinde ve gecenin başlangıcında ACTH ve kortizol salınımındaki azalmanın yanı sıra endokrin sistem aktivitesinin diğer bazı göstergelerindeki değişikliklerin doğrudan etkili olduğu dikkate alınmalıdır. uyku mekanizmalarıyla değil sirkadiyen ritimle ilgilidir .
Diğer hormonların (somatotropik hormon ve prolaktin) salgılanma dinamikleri uyku ile güçlü bir şekilde ilişkilidir. Günlük somatotropik hormon salgılanmasının zirvesi, ilk uyku döngüsünde FMS'nin delta evreleri dönemine düşer. Yaklaşık olarak aynı dönemde, sonuncusu sabahın erken saatlerinde meydana gelen prolaktin salgısının zirvelerinden biri gözlenir.
Uykunun belirli aşamalarında ve evrelerinde zihinsel aktivitenin de kendine has özellikleri vardır. Uyuşukluk aşaması, tuhaf görsel imgelerle (hipnagojik hayaller) karakterize edilir. İnsanları FMS'nin daha derin aşamalarından uyandırırken, genellikle düşünce benzeri zihinsel aktivite raporları alınabilir, bazen FBS'de ortaya çıkan tipik rüyaların özelliği olan parlaklık ve duygusallığa sahip olmayan belirsiz görsel imgeler olabilir.
Sözde uyku merkezlerinin varlığı varsayımının doğrulanmamasına rağmen, aktif aktivitesi fizyolojik bir süreç olarak uykunun ortaya çıkmasını ve seyrini sağlayan bir dizi beyin oluşumu bilinmektedir. Medulla oblongata ve pons bölgesinde, aktiviteleri davranışsal uykuya ve buna karşılık gelen biyoelektrik aktivitenin EEG'de görünmesine neden olan hücre grupları vardır . Bu bölgenin aktivitesi, uyanıklık durumunu sağlayan orta beynin retiküler oluşumunun aktivitesini engeller. Beynin senkronizasyon (somnojenik) sistemindeki bir diğer önemli bağlantı, hipotalamusun preoptik bölgesidir. Bulbar inhibitör bölge ile sinerjik olarak işlev görür ve ayrıca diğer beyin yapılarını da etkileyerek retiküler oluşumun aktivitesini inhibe eder . Retiküler oluşumun aktivitesinde bir azalma, "uykulu iğciklerin" (EEG) üretildiği görsel tüberküllerin çekirdeklerinin işleyişinde bir artışa neden olur ve talamokortikal senkronizasyon sistemini açar; beyin sapının retiküler oluşumunun işleyiş seviyesinde ilerleyici bir azalma ve uykunun derinleşmesini belirler. Aktivitesi FBS'ye özgü değişikliklere neden olan anahtar yapı, bireysel retiküler çekirdekler olan pons varolii'dir. Beyin sapı ve diensefalon ile yakından ilişkili olan eski ve yeni serebral korteksin yapıları da uykunun düzenlenmesinde önemlidir . Bu nedenle, ayrı ayrı uyku merkezlerinden değil, somnojenik bir sistemin varlığından veya uyanıklık durumunu sağlayan sistemle belirli bir işlevsel bütünleşme içinde olan beyin sistemlerinden bahsetmek daha doğrudur (Hobson, J.A., 1977, 1990, Nir Y., Tononi G., 2010; Eichenlaub, J.-B. 2014).
süreçler önemli bir rol oynamaktadır (Ruby P, 2011). Bir dizi nörotransmitter bilinmektedir: (norepinefrin, serotonin, dopamin, asetilkolin, gama-aminobütirik asit), genel olarak uyanıklık ve uykunun sağlanmasında ve bunların bireysel fonksiyonel bileşenlerinde yer alır. Uyanıklık durumu, noradrenerjik ve kolinerjik kök-diensefalik aracı sistemlerin etkileşimi ile sağlanır . Hayvan deneylerinde, beyin sapının retiküler oluşumuna karşılık gelen bölgedeki orta beynin pons ve tegmentalarında , aksonlar boyunca daha fazla taşınan norepinefrinin sentezlendiği hücrelerde çekirdeklerin lokalize olduğu bulunmuştur. çeşitli beyin yapıları ve uyanıklık durumunun korunmasını sağlar .
FMS ve FBS'nin oluşumunu ve seyrini sağlayan serotonerjik nöronlar, ponsun sütürünün çekirdeklerinde lokalizedir. Serotoninin özel bir "hipnojenik" beyin aracısı olup olmadığı veya uygun uykuyu indüklemeyen ancak spesifik olmayan aktive edici sistemin aktivitesini engelleyen bir anti-uyarılma ajanı olarak hizmet edip etmediği açık değildir. Serotonerjik yapılarla birlikte, kaudal beyin sapının noradrenerjik çekirdekleri ve kolinerjik aracı sistem FBS oluşumunda yer alır . Uyanıklığın ve bireysel uyku evrelerinin değişimi ve bu süreçte bireysel aracı sistemlerin etkileşimi, aralarındaki morfolojik bağlantıların varlığı ile sağlanır.
Uyku düzenlemesi yalnızca bireysel nörotransmitterlerin etkisiyle değil, aynı zamanda metabolitleri ve diğer biyolojik olarak aktif bileşikler - amino asitler, peptitler, monoaminler (katekolaminler dahil) tarafından da gerçekleştirilir. Özellikle, uyuyan hayvanların kanından düşük moleküler ağırlıklı bir polipeptit izole edilmiştir ve bunun uyanık bir hayvana uygulanması uykuyu indükler. Endorfinler ve diğer polipeptitler, özellikle sinaptik vericiler grubuna ait olan P faktörü, uyanık-uyku döngüsünün düzenlenmesinde belirli bir rol oynar.
Uykunun kökenini ve işlevsel amacını açıklayan bir dizi teori vardır. Bu konuda genel kabul görmüş tek bir kavram yoktur. "Hipnotoksinler", "dökülen kortikal inhibisyon", "retiküler oluşum aktivitesinin inhibisyonu" teorilerinin yanı sıra bu konuda başka görüşler de vardır. Özellikle , uykunun bilgi kavramları, işlevinin uyanık durumda alınan bilgileri işlemek, beyni fazladan, gereksiz bilgilerden boşaltmak ve biyolojik olarak önemli kısmını hafıza mekanizmalarına dahil etmek olduğunu öne sürüyor.
Bu kavramlara yakın, uykuyu bireyin deneyiminin psikolojik olarak işlenmesinin gerçekleştiği, duygusal alanın dengelendiği ve sözde psikolojik korumanın sağlandığı bir durum olarak gören psikolojik kavramlardır. Uykuyu , beynin ve bir bütün olarak vücudun enerji rezervlerinin yenilendiği onarıcı bir süreç olarak gören anabolik bir uyku teorisi vardır. Bu, uyku sırasındaki biyokimyasal sentetik süreçlerin seyri hakkında elde edilen verilerle tutarlıdır (proteinlerin sentezi, beyinde ve somatik alanda RNA, artan somatotropik hormon salgılanması, vb.). Hayvanların ve insanların içgüdüsel davranış türlerinden biri olarak uykuyu dikkate alan bir hipotez öne sürülmüştür. Önemli sayıda araştırmacı, rüya görme dürtüsünün beyin sapında (retiküler oluşum bölgesi) ortaya çıktığına, rüyanın ise serebral kortekste belirli bir biçim aldığına inanmaktadır. Bununla birlikte, diğer yazarlar (Ullman M., 1959; Jouvet M., 1963; Hobson J., McCarley H., 1977), hayvanların ve muhtemelen insanların retiküler formasyonda bir rüya merkezine sahip olduğunu ve rüyaların genellikle onsuz gerçekleşebileceğini savunur. serebral korteksin tutulumu. Bu tür beyanlar kanıtlanmış kabul edilemez.
Bu nedenle, uykunun işlevsel öneminin kapsamlı bir değerlendirmesi daha umut verici görünmektedir. Evrim sürecinde, filogenezin alt aşamalarında bulunan oldukça basit bir uyku işlevi (dinlenmeyi sağlamak), birçok kez daha karmaşık hale gelir ve çevre ile en etkili etkileşimini amaçlayan tüm vücut işlevlerinin düzenlenmesini sağlar. uyanma durumu.
Ongenez sürecinde, uyku organizasyonunda önemli bir yeniden yapılanma meydana gelir. Bir yetişkinin karakteristiği olan uykunun yapısı (yani döngülerinin, aşamalarının ve aşamalarının süresi ) esas olarak ergenlik döneminde oluşur. Sonraki hayatı boyunca yeniden yapılanması devam ediyor. Yaşlı ve bunak yaşta gece uyku süresinde kısalma, uykuya dalma süresinde uzama, daha sık uyanma ve gece yarısı uyanık kalma süresinde artış görülür. FMS'nin birinci aşamasının süresinde bir artış ve dördüncü aşamasının yanı sıra tüm delta uykusunun süresinde bir kısalma vardır. FBS'nin süresi azalır. EEG'de "uyku iğciği" genliği, delta dalgaları ve sayılarında azalma var. Bu değişiklikler , yaşlılarda sık görülen sübjektif uyku bozuklukları için nesnel bir ön koşul olarak hizmet eder. Bir kişinin çocukluktan itibaren karakteristiği olan sirkadiyen döngünün iki fazlı organizasyonu, polifazik bir tipte (gündüz uykusu ve aralıklı gece uykusu ile) yeniden düzenlenme eğilimindedir .
Yaşlı ve yaşlı bir insanda uyku organizasyonundaki değişikliklerin nedeni , somatik ve zihinsel alanlarını etkileyen biyolojik ve sosyal faktörlerdir .
yoğun fiziksel ve zihinsel aktivitenin delta uyku süresini artırdığı, uzun süreli fiziksel hareketsizliğin şiddetli uykusuzluğa varan uyku bozukluklarına neden olduğu tespit edildi. Duygusal etkiler, kişinin bireysel tepkisine bağlı olarak gece uykusunu bozabilen veya yapısında uyumsal değişikliklere neden olabilen uykunun düzenlenmesi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir (Culebras A., 1996).
Uykudaki önemli değişiklikler, zaman dilimlerinde veya günlük ışık döngüsünde keskin bir değişiklikle ilişkilidir. İlk gün saat dilimlerindeki hızlı değişim ile uyanıklık-uyku döngüsü ile günlük ritim arasındaki bağlantı bozulabilir. Uykunun iç yapısı da değişir. İlk aşamada bir kısalma, daha derinden daha yüzeysel aşamalara geçiş sayısında azalma ve delta uykusunun göreceli süresinde bir artış vardır.
onlar için olağandışı olan kutup gecesi ve kutup günü koşullarında uyku yapısında öznel ve nesnel değişiklikler kaydedildi . Bu değişiklikler farklı şiddetlere sahip olabilir ve bir dereceye kadar kişinin kutup koşullarına biyolojik ve psikolojik adaptasyon düzeyine bağlıdır . Ortam sıcaklığındaki değişiklikler , aşırı gürültüye maruz kalma da uykuyu bozar.
Manyetosferin durumu da uykunun seyri üzerinde belirli bir etkiye sahiptir. Manyetik fırtınalar sırasında sübjektif ve objektif uyku bozuklukları meydana gelebilir. Uykunun döngüsel organizasyonu, doğal zamansal algılayıcılar ortadan kalktığında değişir ( örneğin , bir kişi derin mağaralarda yeterince uzun süre kaldığında) (Culebras A., 1996).
Bu nedenle, şu anda, bir bütün olarak uykunun fizyolojik yönleri oldukça derinlemesine incelenmiştir ve uykunun ana mekanizmalarını açıklamak için önemli sayıda hipotez ve teorik önerme öne sürülmüştür . Bununla birlikte, uyku o kadar karmaşık ve heterojen bir durumdur ki, mevcut teorilerin hiçbiri mevcut tüm deneysel verileri açıklamaz ve incelenen konunun tamlığını ortaya çıkarmadan uyku fizyolojisinin yalnızca bir bölümünü yansıtır.
Hiç şüphe yok ki gelecekte en son radyasyon (NMR, kontrast maddeli MRI ultrason taraması), elektrofizyolojik, biyokimyasal ve psikolinguistik araştırma yöntemlerinin kullanımına dayalı olarak elde edilen yeni deneysel ve klinik veriler olacaktır. uykunun psikofizyolojik özünü ortaya koyan bir teori oluşturmak mümkündür.
uyku teorileri Uyku ve uyanıklık
görünüşü bu durumun belirsizliği ve yetersiz bilgisinden kaynaklanan tek bir uyku teorisinden değil, birkaç uyku teorisinden bahsetmeliyiz . Modern tıp bilimi , uykunun psikofizyolojik mekanizmalarını ve işlevlerini açıklayan bir dizi teoriyi temel olarak kabul eder . Mevcut doğa bilimi teorilerini (bkz. Şekil 1.4) daha ayrıntılı olarak açıklayalım.
Uyku ve uyanıklığın fizyolojik mekanizmalarını açıklamak için tasarlanan klasik teoriler , 19. yüzyılın sonunda ortaya çıkan ve günümüze kadar önemini koruyan bir grup biyokimyasal teoriyi içerir. Biyokimyasal teorilerin baskın konumuna göre uykunun nedeni, fiziksel ve zihinsel aktivite sonucu sinir dokusunda meydana gelen kimyasal değişimlerdir. Biyokimyasal uyku teorileri grubunda , aşağıdakiler özellikle önemlidir: hümoral, nörotransmitter ve peptit. Onları ayrıntılı olarak ele alalım.
Biyokimyasal
DOĞAL OLARAK
İLMİ
UYKU TEORİLERİ
Anatomik ve fizyolojik
Pirinç. 1.4. Temel doğa bilimleri uyku teorileri
Uykunun biyokimyasal teorileri
Humoral uyku teorisi. En eskilerden biri , 19. yüzyılın sonunda önerilen ahlaki uyku teorisidir.
Fransız bilim adamları R. Legendre ve G. Pieron (Legendre R., 1911; Legendre R., Pieron H., 1911, 1912) , merkezi sinir sisteminde sözde "hipnotoksinlerin" oluşumu, birikimi hakkında bir teori yarattılar. hangi uyku neden olur.
Köpekleri uzun süreli yorgunluğa ve uyku yoksunluğuna maruz bırakan araştırmacılar , hayvanlara bir lomber ponksiyon gerçekleştirdi ve ardından elde edilen beyin omurilik sıvısı, köpeklerin beyninin ventriküllerine normal bir durumda enjekte edildi. Sonuç olarak, deney grubundaki köpekler, bilim adamlarına göre aşırı çalışan hayvanların beyin omurilik sıvısındaki hipnotoksinlerin neden olduğu bir uyku durumuna girdi. Bu deneyler başka araştırmacılar tarafından farklı versiyonlarda yeniden üretilmiş ve elde edilen sonuçlar bugüne kadar önemini kaybetmemiştir.
Hümoral teorinin gelişmesiyle birlikte, hipnotoksinlerle birlikte, karbondioksit (CO2) ve laktik asit (CH3CH(OH)COOH) de uykunun başlamasına neden olan olası faktörler arasında sayılmaya başlandı.
20. yüzyılın ortalarında, elektroensefalografi ve beynin subkortikal oluşumlarının lokal olarak uyarılması yöntemi kullanılarak yapılan deneylerde, uyku ve uyanıklık sırasında bazı kimyasalların kan dolaşımına girerek beyinde yer aldığını belirtmemizi sağlayan yeni sonuçlar elde edildi . bu devletlerin gelişimi Böylece, iki tavşanın dolaşım sistemini bir kanüller ve lastik tüpler sistemi kullanarak birbirine bağlayan İsviçreli bilim adamı M. Monnier (Monnier M. ve diğerleri, 1963), aşağıdaki modeli gözlemledi: elektroensefalogramdaki karakteristik değişikliklerle gerçekleştirilir. ), daha sonra kafası birinciden (donörden) kanla yıkanan ikinci hayvan (alıcı), beynin elektriksel aktivitesindeki benzer değişikliklerin eşlik ettiği bir uyku durumu da geliştirir. Ve tam tersi, donör hayvanda retiküler oluşumun tahrişiyle uyanma indüklendiyse, o zaman alıcı hayvan da uyanış ve elektroensefalogramda buna karşılık gelen değişiklikler yaşadı . Böylece hümoral teori, zamanın testinden geçmiş ve modern nörofizyoloji kavramlarıyla çelişmeden bir dereceye kadar önemini korumuştur. "Bir dereceye kadar" ifadesi tesadüfen kullanılmadı - deneylerin ve klinik gözlemlerin sonuçları, uyku gelişiminde hümoral faktörlerin baskın olmadığını iddia etmek için zemin veriyor.
Olağanüstü bir Sovyet fizyolog, SSCB Tıp Bilimleri Akademisi ve SSCB Bilimler Akademisi'nin tam üyesi - P. K. Anokhin , ikiz kızlar hakkında çok ilginç gözlemler yaptı. Bulgular , uykunun hümoral teorisini büyük ölçüde çürütüyor. Gövdenin geri kalanı paylaşılırken bu ikizlerin ayrı başları ve üst göğüsleri vardı. Böylece her kızda beyin bağımsızdı ve dolaşım sistemi ortaktı. Bu ikizlerin gelişimi ve yaşamı ile ilgili gözlemler, farklı zamanlarda uyuyabildiklerini gösterdi (biri uyurken diğeri uyanıktı). Uyku sadece belirli maddelerin kanda birikmesi sonucu geliyorsa, o zaman her iki kızın da aynı anda uyuması gerekirdi (Anokhin P.K., 1945; Anokliin R.K., 1964).
kafa kemikleriyle kaynaşmış 6 yaşındaki iki erkek çocuğu gözlemleyen Tıp Bilimleri Doktoru V. N. Kasatkin (Kasatkin V. N., 1983) tarafından yapılmıştır . Her birinin beyni normal bir şekilde gelişmişti, ancak beyne giden kan akışı ortaktı. Ancak, farklı zamanlarda uyuyabilir ve uyanık kalabilirler. V. N. Kasatkin böyle bir durumu bile gözlemledi: o sırada çocuklardan biri uyuyor ve ikincisi yemek yiyordu. Bu durum , uyku ve uyanıklık hallerinin değişmesinde hümoral faktörün esas faktör olmadığını göstermektedir.
Nörotransmitter uyku teorisi - nörotransmiterlerin katılımıyla nörotransmiter sistemlerinin işleyişiyle uyku ve uyanıklık dönemlerindeki değişikliği açıklar; bunların arasında en önemlileri : serotonin (FMS'nin gelişimini destekler), norepinefrin (FBS'nin gelişimini destekler ) , vazopressin.
Peptit uyku teorisi - kanın sinir dokusunda nöropeptitlerin birikmesiyle uykunun başlangıcını açıklar. Uyku delta -peptitinin beynin hipotalamik merkezleri üzerinde hareket ettiğinde uykuya dalmanın meydana geldiği tespit edilmiştir.
Bu teorinin deneysel doğrulaması vardır: beyin omurilik sıvısında ve idrarda, alıcıya uygulanması FMS'ye neden olan bir delta peptidi bulundu. Bununla birlikte, izole edilmiş delta peptidi, yalnızca insanlarda ve bazı memeli türlerinde uykuya neden olur. Şu anda, keşfedilen polipeptit bileşiğinin fizyolojik rolüne ilişkin genel kabul görmüş bir bakış açısı yoktur .
Anatomik ve fizyolojik uyku teorileri
Kimyasal teoriler grubu, merkezi sinir sisteminin yapısının ve işleyişinin özellikleri ile uyku ve uyanıklık mekanizmalarını açıklayan anatomik ve fizyolojik teorilerle desteklenir. Özellikle önemli olan: uyku merkezleri teorisi, kortikal, kortikal-subkortikal, retiküler. Onları daha ayrıntılı olarak ele alalım .
Uyku merkezleri teorisi. Bu teori, İsviçreli fizyolog W. R. Hess (Almanca: Walter Rudolf Hess, 1881-1973) tarafından önerildi.
belirli beyin yapılarındaki hasarı kaydeden klinik gözlemlerin etkisi altında ortaya çıktı . Bu konudaki ilk gözlemler 1890 yılında L. Mautner tarafından yapılmıştır. Ölümle sonuçlanan birkaç ensefalit vakası tanımladı. Klinik ölümün başlamasından önce , hastalar uzun süre uyku durumundaydı. Patoanatomik bir otopsi yapmak, L. Mautner'ın bu alanlarda bir uyku merkezinin varlığını öne sürmesine dayanarak, beynin derin kısımlarının yapısındaki değişiklikleri tespit etmeyi mümkün kılmıştır (Mauthner L., 1980).
Daha sonra, dünya çapındaki uyuşuk ensefalit salgını sırasında (1915-2916), Avusturyalı nöropatoloji ve psikiyatri profesörü K. Economo (Almanca: Constantin Freiherr von Economo, 1876-1931) gözlemlerine dayanarak bu fikri geliştirdi (Economo C., 1925 ). ). Ensefaliti olan hastalarda, hem hipersomni (artan uyuşukluk) hem de uykusuzluk (uykusuzluk) şeklinde uyku ve uyanıklık bozuklukları teşhis etti. Ölen C. Economo'nun beyin lezyonlarının histolojik tablosunun incelenmesinde, beynin farklı bölgelerinde değişiklikler kaydedildi. Uykusuzluk çeken hastalarda hipotalamusun ön bölgelerinde değişiklikler bulunurken, ölümden önce aşırı uykulu olan merhumda beyin sapının daha arka bölgelerinde değişiklikler kaydedildi. K. Economo, beyinde iki merkez olduğunu öne sürdü: etkileşimi bu durumların değişimini belirleyen uyanıklık merkezi ve uyku merkezi (Esoposho S., 1926, 1927).
, 1930'larda fizyolojik laboratuvarlarda beyne elektrot yerleştirme stereotaksik tekniğinin kullanılmaya başlanmasıyla başlayan deneysel çalışmalar için bir itici güç oldu . Hayvanlarda elektrotlar kullanarak , klinisyenlerin çalışmalarında hakkında yazdıkları beyin bölgelerini tahriş ettiler veya yok ettiler.
V.R. Hess'in (Hess WR, 1929, 1932) deneyleri, uyku merkezleri teorisini formüle ederek en ünlüydü. Kediler üzerinde deneyler yapan İsviçreli bir fizyolog, üçüncü ventrikül bölgesindeki hipotalamus çekirdeklerinin elektriksel olarak uyarılmasıyla uykunun meydana geldiğini keşfetti . Bu durumda, diensefalonun arkasına sokulan ince elektrotlar kullanıldı. Çok sayıda deneyde, elektrik stimülasyonu normalden farklı olmayan bir uykuya neden oldu. Hayvan birkaç dakika döndü, uzanacak bir yer seçti ve normal bir kedi gibi uyumadan önce mırladıktan sonra uykuya daldı. Tahriş kesildikten sonra bir süre uyku devam etti. Dış güçlü uyaranlarla kesintiye uğrayabilir ve yine diensefalona uygulanan elektrotlardan geçen bir elektrik akımından kaynaklanabilir.
W. R. Hess tarafından önerilen uyku merkezleri teorisine göre , beyinde uyarılması uykuya neden olan hücre birikimleri vardır. Diğer hücre kümelerinin uyarılması uyanmaya neden olur. Böylece beyinde sürekli antagonizma halinde olan ve trofik ve ergotropik fonksiyonlara sahip iki merkez vardır . Beynin durumu, bu merkezlerden herhangi birinin baskın etkisi ile belirlenir ve uyku başlangıcı, trofotropik fonksiyonun yaygınlığı ile açıklanır (Hess WR, 1930, 1931).
"İç organların aktivitesinin bir koordinatörü olarak diensefalonun işlevsel organizasyonunun keşfi için" V. R. Hess, Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'ne layık görüldü (1949).
SSCB'de benzer deneyler, temelde V. R. Hess'in gözlemlerini doğrulayan, ancak geliştirilen uyku mekanizmalarının daha derin bir analizini yapan RSFSR'nin Onurlu Bilim Adamı fizyoloji profesörü A. V. Tonkikh (Tonkikh A. V., 1968) tarafından gerçekleştirildi. hipotalamusun uyarılması ile. A. V. Tonkikh ve çalışma arkadaşları , adrenal medulla tarafından salgılanan adrenalin hormonu olan humoral faktörün, hipotalamik uyaranların neden olduğu uykunun kökeninde de rol oynadığını tespit ettiler. Takılan elektrotların yardımıyla hipotalamusun belirli bölgelerini tahriş ederek , stimülasyonun sonunda kediler, daha sonra uykuyla değiştirilen, bazen o kadar derin ki hayvanların bir dokunuşa bile tepki vermediği uyuşukluk yaşadılar. Bu tür kedilerde adrenal bezler önceden denervasyona uğramışsa, bu tahriş uykuyu tetiklemez. Ek adrenalin uygulamasına derin uyku gelişimi eşlik etti . Bu verileri , hipotalamusun aynı bölgelerinin uyarılmasının adrenal bezler tarafından artan adrenalin salınımına neden olduğu gerçeğiyle karşılaştıran A. V. Tonkikh ve çalışma arkadaşları, gözlemledikleri uykuyu belirleyen şeyin bu süreç olduğu sonucuna vardılar. hipotalamus uyarıldığında hayvanlar (Tonkikh A.V., 1968).
Kortikal uyku teorisi. Uyku merkezleri teorisi, uykuyu subkortikal oluşumlara inebilen korteks yoluyla inhibe edici bir sürecin ışınlanması olarak gören önde gelen Rus fizyolog I.P. Pavlov'un (1849-1936) eleştirisine neden oldu. I. P. Pavlov'un , köpeklerin şartlandırılmış refleks aktivitesinin çeşitli yönlerini, çok sık olarak, farklı deney koşulları altında inceleyen arkadaşları , hayvanlarda o kadar derin uyku görünümüne dikkat çekti ki, deneyi geçici olarak kesintiye uğratmak gerekiyordu. Bu fenomen IP Pavlov'un ilgisini çekti ve uykuyu ve buna neden olan faktörleri incelemeye başladı. Sonuç olarak, uyanıklıktan uykuya geçişin, şartlandırılmış reflekslerdeki önemli değişikliklerle karakterize edilen bir dizi aşamadan geçtiği bulundu. Uyku en kolay köpeklerde aşırı sıcaklık etkileri altında gelişmiştir - hipotermi (yaklaşık 0°C) ve hipertermi (yaklaşık 45°C). Bu deneylerde uyku, kelimenin tam anlamıyla hayvanların GNI çalışmasının önünde bir engel haline geldi, çünkü daha önce içlerinde geliştirilen tüm şartlandırılmış refleksler engellendi. Deneysel köpeklerde uyku gelişimi üzerine çok sayıda gözlemi özetlemek gerekirse,
serebral kortekste inhibisyon sürecinin ortaya çıkmasıyla başladığı ve daha sonra iç organların ve vücut sistemlerinin işlevlerini düzenleyen subkortikal yapılara indiği sonucuna vardı. Bu uyku teorisine "kortikal" adı verildi (Pavlov I.P., 1973).
Bununla birlikte, I.P. Pavlov, patoloji (hastalık) koşulları altında ve beynin subkortikal yapılarının ilk stimülasyonu ile yapılan özel deneylerde , serebral korteksin aktivitesi etkiler nedeniyle azaldığında uyku mekanizmasının farklı olabileceğini kabul etti. temel yapılar üzerinde. Bununla birlikte, bu durumlarda da uyku , ona serebral korteksin "yaygın" inhibisyonunun sonucu gibi görünüyordu. Aynı zamanda, I.P. Pavlov, serebral korteks ve subkortikal yapıların bu tür yaygın inhibisyonunun arka planına karşı, özellikle önemli bazı uyaranların sürekli etkisi nedeniyle bazı "uyanık" noktaları korumanın bazen mümkün olduğuna inanıyordu (böyle bir şey olarak adlandırdı). rüya “bekçi köpeği”) . Serebral kortekste bir uyanma noktasının varlığına bir örnek, derin uyku halindeyken yanında uyuyan bir çocuğun en ufak hareketinden anında uyanan ve hastalığı sırasında uyanan bir annenin rüyası olabilir . nefesinin ritminde bir değişiklik olsa bile uyanır. Aynı zamanda uykusu sırasında daha güçlü uyaranlara tepki vermez.
uyumaya devam ederken ayağa kalkabildiği, yürüyebildiği ve karmaşık hareketler gerçekleştirebildiği zaman, uyurgezerlik veya ambulatuar otomatizm olgusunu açıklar . Uyandıklarında, bu insanlar genellikle gece aktivitesinin tezahürlerini hatırlamazlar. Uyku sırasında serebral kortekste uyanma noktasının korunması , aynı zamanda, bir kişinin hipnologla temas halinde olabileceği hipnoz olgusundan da kaynaklanmaktadır, yani . onunla konuşun, uykudayken emirlerini yerine getirin (Rozin V. M., 2008; Cochen De Cock V., 2016).
Kortikal uyku teorisini geliştiren I.P. Pavlov , serebral korteksi uyanık durumda tutmak için, ona farklı yollardan gelen, duyu organları tarafından üretilen uyaranların yanı sıra iç organlardan gelen uyaranların seviyeyi işaret ettiğine inanıyordu. fonksiyonel aktivitelerinden . Afferent dürtülerin uyanıklık durumunu sürdürmedeki önemi, bu gerçeği , kapsamlı duyu organları bozukluklarından muzdarip hastalarda uzun süreli uyku başlangıcının klinik uygulamasından bilinen vakalarla tartışan I. M. Sechenov (1829-1905) tarafından tam olarak takdir edildi . Böylece, Alman nöropatolog A. Strümpel'in (Alman Emst Adolf Gustav Gottfried von Striimpell, 1853-1925) kliniğinde, tüm duyu organları arasında yalnızca bir göz ve kulağın işlevlerini koruyan bir hasta gözlemlendi. Göz görebildiği ve kulak işitebildiği sürece insan uyanıktı. Ancak doktorlar, hastanın dış dünya ile iletişim kurması için bu tek yolları kapatır kapatmaz hasta uykuya daldı.
, IP Pavlov - AD Speransky'nin en yakın öğrencisi tarafından yeniden üretildi . Araştırmasında, köpeklerde üç uyaran algılayan reseptör yok edildi: koku , işitme ve görme. Böyle bir operasyondan sonra hayvanların günde yaklaşık 23 saat süren bir uyku durumuna düştüğü ortaya çıktı . Açlıktan veya rektum ve mesanedeki alıcılardan gelen dürtülerden kısa bir süreliğine uyanırlar . Bu tür köpekleri uyandırmak çok iş gerektirdi - onları karıştırmak, ayırmak gerekiyordu, ancak bundan sonra uyandılar, gerindiler, esnediler ve sonunda ayağa kalktılar.
Serebral kortekse afferent dürtü akışının kesilmesi veya keskin bir şekilde sınırlandırılması durumunda ortaya çıkan uyku, I.P. Pavlov , gelişen kortikal hücrelerin dahili inhibisyonunun bir sonucu olarak ortaya çıkan "aktif" uyku ile karşılaştırarak "pasif" olarak adlandırdı örneğin monoton tahrişlerle (Pavlov I.P., 1953).
Aynı bakış açısına dayanarak, I.P. Pavlov , yukarıda açıklanan V.R. bunlar serebral korteksin normal tonunu korumak için büyük önem taşır.
IP Pavlov tarafından geliştirilen kortikal uyku teorisinin uyumuna ve öyle görünüyor ki inandırıcılığına rağmen, uyku ile ilgili bir dizi fenomeni açıklayamaz. Dolayısıyla, bu teori açısından bakıldığında, köpeklerde uyku ve uyanıklık değişikliğinin havlaması kaldırılmış olarak nasıl açıklanacağı net değildir ve bu arada I.P. Pavlov'un çalışanları, bu tür köpeklerin periyodik olarak uykuya daldığını ve uyandığını bulmuşlardır.
Kortikal uyku teorisi, az gelişmiş bir serebral korteksle doğmuş insanlar olan anensefallerin (eski Yunanca аѵ- - olmadan ve eukesraHo <; - beyin) varlığına dair bazı klinik gözlemlerle de çelişmektedir. Bu teoriye göre, sürekli uyumaları gerekirdi, ancak bu arada, uyku ve uyanıklık durumlarında da periyodik bir değişiklik olur.
Son olarak, nispeten yakın zamanlarda, serebral korteksin tek tek hücrelerinin elektriksel aktivitesinin kaydedilmesiyle, uyku sırasında nörositlerin yaklaşık %50.0'sinin inhibe edilmiş durumda olduğu, diğer yarısının ise "uyanık" olduğu bulundu.
Aynı zamanda, fizyolojik uyku ve koşullu inhibisyon sırasındaki EEG değişikliklerinin karşılaştırılması, bu süreçlerin doğasının birliğine işaret eden IP Pavlov'un teorisinin doğruluğunu doğruladı . Her iki durumda da kortikal ritimlerde belirgin bir yavaşlama vardır. Tek fark, uyku sırasında yavaş dalga aktivitesinin bir bütün olarak tüm korteksi kaplaması, koşullu inhibisyon sırasında ise bu ritim yavaşlamasının, bu koşullu refleksin uygulanmasıyla ilişkili korteksin belirli bölgelerinde lokalize olmasıdır.
Kortikal-subkortikal uyku teorisi. Uyku ve uyanıklığın düzenlenmesinde serebral korteksin ve onun derin oluşumlarının rolü hakkındaki fikirlerdeki çelişkileri çözmeye çalışan , I.P.'nin öğrencisi Pavlov - Akademisyen P.K. subkortikal fenomen
korteksin bazı hipotalamik merkezler üzerinde sürekli bir engelleyici etkiye sahip olduğunu iddia etmemize izin veren gerçeklere dayanmaktadır . Yorgunluğun bir sonucu olarak, korteksin inhibisyonunun (IP Pavlov'a göre aktif uyku) meydana geldiğini ve bu da hipotalamik merkezlerin etkisi altından salınmasına yol açtığını ve bu merkezlerin kendi adına heyecanlanarak geçişini engellediğini öne sürdü. talamusun spesifik çekirdeklerinden serebral kortekse impulslar (Anokhin P.K., 1945).
Kortikal-subkortikal uyku teorisi, uyku ve uyanıklık döngülerinin değişimini aşağıdaki fizyolojik mekanizma ile açıklar:
Beynin limbik-hipotalamik yapıları uyarıldığında, beyin sapının retiküler oluşum yapılarının inhibisyonu gözlenir ve bunun tersi de geçerlidir.
Uyanıklık durumunda, duyu organlarından gelen afferentasyon akışları nedeniyle , serebral korteks üzerinde yukarı doğru aktive edici bir etkiye sahip olan retiküler oluşum yapıları aktive edilir. Aynı zamanda, korteksin ön kısımlarındaki nöronlar, hipotalamik uyku merkezlerinin orta beynin retiküler oluşumu üzerindeki bloke edici etkilerini ortadan kaldıran arka hipotalamusun uyku merkezleri üzerinde aşağı doğru inhibe edici etkiler uygular .
• Duyusal bilgi akışının azaltılması, retiküler oluşumun beyin korteksi üzerindeki artan aktive edici etkisini azaltır . Sonuç olarak, frontal korteksin arka hipotalamusun uyku merkezinin nöronları üzerindeki inhibe edici etkileri ortadan kalkar ve bu da beyin sapının retiküler oluşumunu daha aktif bir şekilde engellemeye başlar. Subkortikal oluşumların serebral korteks üzerindeki tüm yükselen aktive edici etkilerinin bloke edildiği koşullar altında , FMS'nin görünümü gözlenir.
Hipotalamik merkezler, beynin limbik yapılarıyla olan bağlantılarından dolayı , beyin sapının retiküler oluşumundan kaynaklanan etkilerin yokluğunda bile serebral korteks üzerinde yükselen aktive edici etkiler uygulayabilir .
Retiküler uyku teorisi. P.K. Anokhin'in kortikal-subkortikal uyku teorisini (1945) önermesinden sonra, uyku çalışmasında bir sonraki adım, çalışması G. 1949 yılında Moruzzi ve G. Magun (Moruzzi G., Magoun H., 1949).
Mevcut genelleştirilmiş fikirler dizisine "retiküler uyku teorisi" adı verildi. Serebral korteks ile retiküler oluşum arasında iki yönlü bir bağlantının varlığıyla uyku ve uyanıklık dönemlerinin dönüşümünü açıklıyor .
Bu teoriye göre, retiküler oluşumun serebral korteks üzerinde tonik bir etkisi vardır ve serebral korteks, retiküler oluşumun uyarılabilirliğini artırabilen veya azaltabilen azalan uyarıcı ve inhibe edici impulslarını retiküler formasyona gönderir.
Kural olarak, serebral korteks, retiküler yapılar üzerinde ağırlıklı olarak inhibe edici bir etkiye sahiptir. Retiküler oluşum, korteks üzerindeki aktive edici etkisini güçlendirdiğinde, korteksin zıt yönde hareket eden inhibe edici mekanizmasını devreye sokar ve bu mekanizma, kortiko-retiküler geri besleme yoluyla retiküler oluşumu yavaşlatır. Bu öz düzenleme sayesinde, beyin mekanizmalarının istikrarlı bir aktivite seviyesi sağlanır.
Uyarmaların korteks ve retiküler oluşum arasındaki dolaşımı , beynin uyanık durumunun uzun süreli ve istikrarlı bir şekilde korunmasını sağlar. Yükselen aktive edici etkilerin farmakolojik olarak kapatılmasıyla bu dairesel etkileşimin ihlali , beynin narkotik bir uyku durumuna dalmasına yol açar.
Retiküler oluşumun sonraki çalışması, farklı alanlarında biri aktive edici, diğeri hipnojenik olan iki sistemin varlığı fikrine yol açtı. G. Moruzzi liderliğindeki İtalyan bilim adamlarının ve bir dizi yerli bilim adamının (S. P. Narikashvili ve diğerleri) kavramına göre , bu yapılar birbirleriyle antagonistik ilişkiler içindedir ve etkileşimleri serebral korteksin aktivite seviyesini belirler.
Retiküler uyku teorisi 1949-1953'te çok yaygınlaştı, ancak dayandığı teorik ilkeler daha fazla açıklama gerektiriyor.
Sonuçlar. Uyku başlangıcının psikofizyolojik mekanizmalarını açıklayan tüm çeşitli teorik pozisyonlar arasında, akademik bilimde benimsenen doğa bilimi teorileri özel bir öneme sahiptir: biyokimyasal (humoral, nörotransmiter, peptit) ve anatomik ve fizyolojik (uyku merkezleri, kortikal, kortikal- subkortikal , retiküler).
Şimdiye kadar, uykunun çeşitli yönlerini açıklamaya izin verecek tek bir bakış açısı yoktu, ancak bilimin gelişiminin şu ya da bu aşamasında mevcut teorilerin hemen hemen her biri , uyku oluşumunun psikofizyolojik mekanizmalarını ortaya koydu.
Nörofizyolojinin gelişmesi ve MSS'nin yapısı ve işleyişi ile ilgili yeni bilgilerin birikmesi ile uyku ve uyanıklık mekanizmaları hakkındaki fikirler derinleşmekte ve bu yöndeki araştırma sorunları daha karmaşık hale gelmektedir. Aynı zamanda, bugün ele alınan tüm teoriler , uyku fenomenini incelemenin belirli yönlerini karakterize ederek önemini koruyor .
uyku türleri
Modern bilim, iki ana uyku türünü birbirinden ayırır: doğal ve yapay . Bununla birlikte, bu sınıflandırma bize eksik görünüyor, çünkü çok sayıda doğrulanmış klinik gözlem temelinde açıklanan başka bir türü - patolojik uykuyu yansıtmamaktadır. Uyku türlerinin çeşitliliği, Şek. 1.5.
ayrıntılı olarak karakterize edelim .
Doğal uyku , insanlarda ve hayvanlarda kendiliğinden , yani herhangi bir dış etki olmadan meydana gelen bir rüyadır.
Doğal uykuyu düzenlemek için ana seçenekler, Şek. 1.6.
Pirinç. 1.5. sia türlerinin sınıflandırılması
□ uyanıklık
■ UYKU
Pirinç. 1.6. Doğal uykuyu düzenlemek için seçenekler
a) - monofazik b) difazik
c) polifazik uyku düzenleme seçenekleri (Stampi S., 1992)
Yetişkinler geceleri uyumaya ve gündüzleri uyanık kalmaya eğilimlidir. Böyle bir alt türe monofazik denir . Bazı insanlar günde iki kez uyur - geceleri ve ayrıca gündüzleri (difazik uyku).
Çocuklarda polifazik uyku hakimdir. Yenidoğanlar zamanlarının çoğunu uyuyarak geçirirler. Açlık nedeniyle uykuları günde iki defadan fazla bölünür, ancak yaşla birlikte çevrenin ve yetiştirilme tarzının etkisiyle uyku ritmi yeniden düzenlenir ve yavaş yavaş yetişkinlerin uyku ritmine yaklaşır.
Evcil hayvanların çoğu (kediler, köpekler, inekler, atlar ) polifazik uyku yaşarlar , uyku ve uyanıklık değişimindeki düzenliliğe sıkı sıkıya uyulmadan, gece ve gündüz birkaç kez uykuya dalarlar ve uyanırlar .
önemli tarihsel kültürel özelliklere sahip yeni ürünlerin yaratılmasıyla ilgili yoğun entelektüel çalışmalarda yaratıcı mesleklerden insanlar (yazarlar, şairler, sanatçılar, besteciler, bilim adamları) tarafından uygulanır. , estetik veya bilimsel değer. Ek olarak, bu uyku düzeni çok çeşitli uyku bozukluklarının tedavisinde kullanılabilir (Tablo 1.1).
Tablo 1.1
Uykusuzluğun klinik tablosu
İki tür fizyolojik (doğal) uyku vardır:
günlük, insanlara ve hayvanlara özgü;
mevsimsel (hayvanların kış uykusu).
Bir yetişkinin ve çoğu hayvanın doğal uykusu, periyodiklik ile karakterize edilir. Bununla birlikte, uyku periyotlarının süresinin ve değişimlerinin zamansal göstergeleri büyük ölçüde değişebilir. Yaşla birlikte günlük uyku süresi biraz azalır. Yani, yenidoğan 21 saat, bir yaşın altındaki bir çocuk - 14 saat, 5-10 yaş arası bir çocuk - 10-11 saat, bir yetişkin - 7-8 saat, yaşlı bir kişi - 5-6 saat uyur (Şek. 1.7).
Pirinç. 1.7. Günlük uyku süresinin yaşa bağlılığı
Yapay uyku , kimyasal veya fiziksel faktörlerin neden olduğu uykudur. Narkotik uyku, hipnotik uyku, elektro uyku vardır.
Yapay uykunun süresi değişkendir ve buna neden olan faktörlerin düzenlenmesine bağlıdır (ilaçlar, uyku hapları , elektrik akımı, ortamın fiziksel parametreleri (sıcaklık, ışık, nem, sesler, yatak ve çarşafların özellikleri)) (Şekil 1.8).
Pirinç. 1.8. Günlük uyku süresinin etkileyen faktörün yoğunluğuna bağlılığı
Uykuyu yaygın bir inhibisyon süreci olarak gören, sinir hücrelerini koruma ve geri yükleme işlevini yerine getiren Pavlov, bilimsel ve pratik öneme sahiptir (Pavlov I.P., 1953, 1973). Uyku, sinir hücrelerini patolojik etkilerden korur ve hastalık sırasında iyileşmelerini destekler. Böylece uykunun koruyucu ve onarıcı işlevleri vardır. Akademisyen I.P. Pavlov, bu uyku anlayışına dayanarak "uzun uyku" denen bir tedavi yöntemi geliştirdi. Bir terapötik etki yöntemi olarak uzun uyku, 1950'lerden beri ev tıbbında yaygın olarak kullanılmaktadır. Kullanım endikasyonları nevroz ve nevroz benzeri bozukluklar, psikotik durumlar, psikosomatik bozukluklardır (hipertansiyon , mide ve duodenumun peptik ülseri, nörodermatit). Terapötik amaçlar için, uzun süreli uykuya ilaçların (sedatifler, hipnotikler ) girmesi neden olur .
I. P. Pavlov'un yöntemi, günde 18-20 saat terapötik uyku süresini varsayar, tedavi süresi 15-20 prosedürdür (Gakkel L.B., 1955). Uzun süreli uykunun atanması, zihinsel ve somatik sağlık durumunda ve bazı durumlarda - iyileşme şeklinde önemli bir iyileşme şeklinde istikrarlı klinik etkiler elde etmenizi sağlar (Volpert I.E., 1966; Uspensky P.D., 1993; Rotenberg V.S., 2001; Barrett D., 2009, 2012).
Patolojik uyku - niceliksel ve niteliksel uyku bozuklukları. Çeşitli patolojik uyku türlerinin süresi ve sonucu, Şekil 1'de gösterilmektedir. 1.9.
X - uyuşukluktan çıkmak (hayata dönmek veya komaya girmek)
X - komadan çıkış (hayata dönüş veya ölüm)
a
Pirinç. 1.9. Patolojik uykunun kronolojik ve klinik özellikleri: a) uyuşukluk; b) koma
Patolojik uyku oluşabilir:
beynin hipoksisi ile,
beyin sıkıştırma,
serebral hemisferlerde tümörlerin gelişimi,
beyin sapının bazı kısımlarında hasar,
kimyasal veya mekanik yaralanma.
Uyuşukluk ve koma arasında ayrım yapmak gelenekseldir.
Uyuşukluk (eski Yunanca ХрѲт | - “unutulma” ve aruia - “eylemsizlik”; eşanlamlı: uyuşuk uyku, hayali ölüm), hayati belirtilerin zayıflamasıyla karakterize edilen patolojik bir durumdur ( metabolik süreçlerin hızında belirgin bir azalma, zayıflama veya eksojen uyaranlara tepki yokluğu, uyuşukluk, halsizlik). Uyuşukluk halinin süresi birkaç saatten birkaç güne kadar değişir. Nadir durumlarda , yemek yemek, idrara çıkmak ve dışkılamak için ara sıra kısa süreli uyanmalarla uyuşukluk uzun süre devam edebilir . Uyuşukluk durumunda vücut, organların ve sistemlerin hayati işlevlerini bağımsız olarak sürdürebilir.
Koma (diğer Yunanca k®tsa - derin uyku), şiddetli somatik bozuklukların neden olduğu patolojik bir durumdur. Klinik olarak, eksojen uyaranlara keskin bir zayıflama veya yanıt vermeme, bilinç kaybı, reflekslerin tamamen yok olana kadar sönmesi, solunum hareketlerinin derinliğinin ve sıklığının ihlali, damar tonusunda bir değişiklik, bir artış veya yavaşlama ile kendini gösterir. nabız ve sıcaklık düzenlemesinin ihlali. Koma , vücudun en önemli işlevlerinin ihlalinden kaynaklanır ve yüksek ölüm riski ile karakterizedir.
Patolojik uykunun süresi ve klinik tablosu objektif faktörlerle belirlenir (biyokimyasal bozuklukların ciddiyet derecesi, travmatik yaralanmanın ciddiyeti, özellikle vücudun somatik fonksiyonlarındaki bozulma).
Uyku Araştırma Yöntemleri
İnsan uykusunu incelerken çeşitli yöntemler kullanılır:
röportaj yapmak;
anket kartları;
uykudan mahrum bırakma yöntemi;
EEG, EOG, EMG yöntemleri.
Uyku kalitesini değerlendirmenin en basit yöntemi geleneksel ankettir. Genel gösterimler yapmak için kullanılabilir.
Bir kişinin hayatı boyunca uykunun özellikleri hakkında,
kalitesindeki değişikliklerin dışsal veya içsel nedenlerle bağlantısı,
uykunun gerçek özelliklerini öğrenin.
daha doğru ve eksiksiz bir şekilde tanımlanmasını gerektiren çalışmalarda, evet veya hayır sorularına cevap verme özelliğine sahip standart anket kartları kullanılır. Aynı zamanda, denekler tarafından sübjektif uyku değerlendirmesinin özellikleri analiz edilir, aynı gruptaki diğer deneklerin çalışmasının sonuçlarıyla karşılaştırılır ve farklı gruplar karşılaştırılır. Bu uyku inceleme yöntemi, çeşitli eksojen ve endojen fizyolojik ve patolojik faktörlerin etkisini analiz ederken gerekli olan, geniş bir insan grubunu incelerken mümkün olan tek yöntemdir .
incelemeyi amaçlayan daha şiddetli deney koşullarında , yoksun bırakma yöntemi kullanılır: maksimum oranlar 11 gündür. Bu fenomen, bir dizi zihinsel ve bitkisel semptomla kendini gösterir: halüsinasyonlar, kısa süreli hafıza bozuklukları, duygusal bozukluklar (sinirlilik, inanmazlık), ANS ile ilişkili parametrelerin dengesizliği ( kan basıncında dalgalanmalar, kalp atış hızı, solunum hızı, kuru mukoza membranlar, baş ağrıları). Uzun bir uykudan sonra belirgin kaymalar ortadan kalkar (Roffwarg H.P, Muzio JN, Dement W.C., 1966; Dement WC, 1960, 1974, 2005, 2011). Uyku yoksunluğuyla ilgili sınırlı süreli deneylerde elde edilen sonuçlar, kronik uykusuzluğun zararlı etkileri sorusuna yalnızca kısmen yanıt verebilir, ancak deneylerin sonuçları, uzun süreli uyku yoksunluğunun olası geri dönüşü olmayan sonuçlarını inkar etmemizi sağlar. Aynı zamanda, bu tür deneyler sırasında kardiyovasküler sistemin çalışmasında ölüme neden olabilecek akut bozukluklar geliştirme olasılığının yüksek olduğu belirtilmelidir (Rybalsky A.M., Izvolsky S.A., 1976; Rotenberg V.S., Tsetlin M.G., 1983).
V. S. Rotenberg (1982), A. M. Vein ve ark. (Vayne A.M. ve diğerleri, 1974), N.A. Vlasova ve diğerleri. (Vlasov N. A. ve diğerleri, 1983) , delta uykusunun süresi, temsili ve REM uykusu gibi önemli objektif parametrelerin kişilik özellikleri ve mevcut zihinsel durum ile bireysel nevrotik semptomların şiddeti ile ilişkili olduğu gösterilmiştir. tüm anksiyete bozukluklarından önce. Bu uyku çalışma yöntemlerinin, her zaman nesnel özelliklere tam olarak karşılık gelmeyen öznel bir değerlendirme verdiğini akılda tutmak önemlidir.
Uyku parametrelerini değerlendirmenin en objektif yöntemi, elektrofizyolojik özelliklerinin (EEG, ağız diyafram kaslarının EMG'si, EOG) birkaçının sürekli olarak kaydedilmesi ve analizidir.
Çözüm. Uykunun fizyolojik ve patofizyolojik özellikleri Manaseina M. (1982); Mapaseipe M. de (1897); Sechenov, I. M. (1863, 1866); Gayet Ci. JA (1875); Mauthner L. (1890); Pavlov IP (1913, 1952); Economo S. (1926, 1927); Davis H., Davis PA, Loomis AL, Harvey EN, Hobart G. (1938); Hess WR (1929, 1931, 1932, 1944); Moruzzi G., Magoun H. (1949); Aserinsky E., Kleitman N. (1953); Roffwarg H.P, Muzio JN, Dement W.C. (1966); Panchenko A.JL, Erin EH, Krasnoperov O.V., Pyntikov O.V. (1989); Semke V.Ya., Krasnoperov O.V., Babushkina L.V. (1998); Kasatkin V. N. (1967, 1972, 1983); Dement W. (1957, 1958, 1960; 1999); Rotenberg VS (1982, 1983, 2001); Strunz F.(1985); Levisalles N. (1990); Fonsova N.A., Shestova I.A., Arone E.K. (1990); Cohen D. (1977); Mendelson W., Gillin J., Wyatt R. (1977); Karmanova IP (1977); Oniani TH (1978); Nishihara K. (1988); Wayne AM ve diğerleri. (1985, 1989, 1991); Lataş LP (1988); Culebras A. (1996); Flanders S. (1999); Solms M. (2000); Nielsen T.A., Paquette T., Solomonova et. al. (2010); Zenkov LR (2011); Hobson J.A. (1977), 1990; Ullman M. (1959); Jouvet M. (1963); Hobson AJ, McCarley H. (1977); Legendre R. (1911); LegendreR., PieronH. (1911,1912); MonnierM. et al. (1963); Anokhin PK (1945.1964); İnce AV (1968); Pavlov IP (1953, 1973); Gakkel LB (1955); Volpert I. E. (1966); Uspensky PD (1993); Dement WC (1960, 1974, 2005, 2011); Rybalsky A.M., Izvolsky S.A. (1976); Rotenberg V.S., Tsetlin M.G. (1983); Vlasov N. A. (1983); Panchenko A.L. (1990); Krasnoperov O.V., Panchenko A.L. (1991); Takeuchi T. (2005); Rozin VM (2008); Yakut R. (2011); Nir Y., Tononi G. (2010); Barrett D.(2009, 2012); Kovalzon VM (2012); Solomatin VF (2012); Eichenlaub, J.-B. (2014); Cochen De Horoz V. (2016).
Psikofizyolojik bir fenomen olarak rüyalar
Rüyaların genel özellikleri
Rüya fenomeni çeşitli terminolojik terimlerle açıklanabilir. Örnek olarak, en kesin iki tanımı veriyoruz.
Rüyalar, arkaik, belki de en ilkel düşünme biçimidir; burada deneyimler ve olaylar, esas olarak görsel nitelikteki görüntüler olarak bilinç ekranında yeniden üretilir (Hadfield J.A. , 1954).
Rüyalar, genellikle canlı, fantastik , duygusal olarak renkli, uyku sırasında ortaya çıkan ve öznel olarak gerçeklik olarak algılanan mecazi temsillerdir (Rotenberg V.S., 1982, 2001).
FBS'den uyandıklarında (elektrofizyolojik göstergelere göre) rüyalarını hatırlarlar . FMS'den uyanışta rüya raporları nadirdir. Uyku genellikle 4-5 REM uyku döngüsü içerdiğinden, bunlara daha sıklıkla bir veya birkaç rüya deneyimi eşlik eder , her sağlıklı insanın tüm uyku süresi boyunca (genellikle geceleri) en az 4 rüya gördüğü söylenebilir. Ancak, yalnızca uyanışın doğrudan FBS'den gerçekleştiği durumlarda hatırlanırlar. Bu nedenle sabahları düzenli olarak yavaş dalga uykusundan uyanan insanlar onları hatırlamaz ve çok nadiren rüya gördüklerine inanırlar.
FBS'nin varlığının, rüyaların varlığının kesinlikle güvenilir bir göstergesi olmadığı belirtilmelidir. Buna dayanarak , Homo sapiens'in tüm temsilcilerinin rüya gördüğü varsayımları bilimsel olarak kanıtlanmamıştır , ampirik ve klinik verilerle desteklenmektedir . Rüyaların zaten doğum öncesi dönemde meydana geldiği hipotezi doğrulanmamıştır. Fetal sinir sisteminin gebeliğin 8-9. Haftasında oluşmasına ve intrauterin gelişimin 21. haftasında beynin ilk elektrik potansiyellerinin görünümünü düzeltmek mümkün olmasına rağmen , bu varlığın kanıtı değildir. rüyaların. Tıpkı yeni doğmuş bir bebeğin PBS'ye sahip olması (28. günden önce bu aşama bir yetişkine göre 2-3 kat daha uzun uyku süresi sürer) gerçeği, belirli bir süreye kadar rüyaların gerçekleşmesinin temel bir olasılığının olduğu sonucuna varmak için temel teşkil edemez . seviyeye ulaşıldı CPS'nin gelişimi.
Rüyaların "deneyimlenen izlenimlerin benzeri görülmemiş bir kombinasyonu" olduğu I. M. Sechenov'un konseptine dayanarak (Sechenov I. M., 1863), bir fetüsün veya bebeğin izlenimlerini tartışmanın kendisi tuhaf görünüyor. Bildiğiniz gibi, kişi daha sonra rüyalara yansıyan yaşam deneyimi ile birlikte izlenimler alır.
Rüyaların sayısında bir azalma ve bunların niteliksel basitleştirilmesi , somatik ve zihinsel bozukluklarda vücudun keskin bir şekilde solduğu tüm durumlarda , yani . sinir süreçlerinde zayıflama olduğu durumlarda (Dement W.C., Vaughan C., 1999; Punamaki R.-L., 2007).
yoğun uyku sırasında da rüya gördüğüne inanılır . Böylece, kedilerde FBS sırasında kas tonusunun baskılanmasını sağlayan locus coeruleus çekirdeklerinin yok edilmesinden sonra , hayvanlar, uykunun bu fazının başlangıcında, sanki katılıyormuş gibi karmaşık agresif , savunmacı ve keşifçi davranış biçimleri sergilediler. kendi rüyalarında. Bu veriler ve insanlar üzerinde yapılan çok sayıda laboratuvar çalışmasının sonuçları, PBS'yi rüyaların fizyolojik temeli olarak görmemizi sağlar. FBS sırasında , serebral kan akışı artar, beyin sıcaklığı yükselir ve beyin sapı, serebral korteks ve talamustaki nöronlardaki impuls deşarjlarının sıklığı artar ve tüm bu oluşumlardaki nöron aktivitesi paterni, durum sırasındaki ile aynıdır. en aktif uyanıklık. İnsanlarda bir rüyanın ortaya çıkmasının özelliği olan serebral korteksin aktivasyonu, sağ yarım kürede daha belirgindir. Bu, rüyalarda uzamsal-figüratif düşüncenin baskınlığına karşılık gelir. FBS'nin son döngülerinde gecenin ikinci yarısında , rüya raporları daha ayrıntılı ve tutarlı hale geldiğinde, sol ve sağ hemisferlerin aktivitesindeki farklılıklar düzelir.
Amerikalı nörofizyologlar N. Kleitman ve W. Dement (Dement W. C., Kleitman N., 1957; Kleitman N., 1962), rüyaların bazen sadece "aktif uyku" döneminde değil, diğer aşamalarında da kaydedildiğini fark ettiler. Bu görüş şu anda Rusya'daki ve yurtdışındaki bilim adamlarının çoğunluğu tarafından tutulmaktadır . FBS'de rüyaların sık görülmesi, beyin sapı retiküler oluşumundan gelen impulsların serebral korteksin uyarılabilirliğini artırması ve böylece rüyaların ortaya çıkması için daha uygun koşullar yaratması ile açıklanabilir . Bu aşamada serebral korteksin uyarılabilirliği ve etkinliğindeki bir artış, uyanık beyninkine yakın olan spesifik bir EEG modeliyle gösterilir. Ayrıca bu aşamada sıcaklık önemli ölçüde yükselir ve beyin kabuğuna kan akışı olur, biyokimyasal süreçlerin ve beyin sentezinin yoğunluğu artar (Kawamura H., Sawyer G., 1965; Koella W., 1967; Oswald I. 1969, 1970; Demin HH, Kogan A.B., Moiseeva N.I., 1978). N. Kleitman ve U Dement bu aşamayı "hassas" uyku olarak adlandırdılar (Dement W.C., Kleitman N., 1957) ve H. Kawamura, G. Sawyer (1965) - "yüzeysel ". Araştırmacı J. Oswald, insanlar üzerinde yaptığı deneylerde, paradoksal aşamada hareket eden anlamsal önemi olan uyaranların , uykunun bu aşamasında serebral korteksin uyarılmış durumunu gösteren rüyaların içeriğine dokunduğunu fark etti (Oswald I ., 1970).
Deneysel verilerin çoğu, FBS'nin tonik bileşenlerinin (serebral korteksin aktivasyonu, çizgili kasların tonunun inhibisyonu) normal bir rüya için gerekli koşulları yarattığını göstermektedir. Oysa rüyanın içeriği ve duygusal renginin derecesi, FBS'nin sonunda, uyanmadan önce fiziksel bileşenlerin özellikleriyle (kalp atış hızı, solunum hızı, vazokonstriksiyon derecesi, galvanik deri reaksiyonunun şiddeti) ilişkilidir. FBS'deki kalp atış hızı , konunun rüya planına hayali katılım derecesine de bağlıdır . Bununla birlikte, bitkisel parametrelerdeki yoğun değişiklikler, yalnızca canlı, iyi hatırlanan ve duygusal açıdan zengin rüyaların raporlarında değil, aynı zamanda anlamlı raporların yokluğunda da kaydedilir.
Rüya ne kadar parlaksa, özne o kadar aktif katılır ve ne kadar kolay hatırlanırsa, hızlı göz hareketlerinin (REM) o kadar yoğun olduğu tespit edilmiştir (Muntean M. L., Trenkwalder C., Walters AS ve ark., 2015). Aynı zamanda, uyanmadan önceki göz hareketlerinin yönü, rüyada bakışların en son sabitlendiği nesnelerin uzamsal düzenlemesine karşılık gelir. Göz hareketleri arasındaki aralıklar bazen, uyuyan kişinin bakışlarını hareketsiz bir nesneye diktiği rüya dönemlerine karşılık gelir. Öte yandan oftalmoplejide rüyalar görsel imgeler içerir, ancak hızlı göz hareketleri eşlik etmez ve doğuştan körlerin rüyalarında göz hareketleri kaydedilmesine rağmen görsel imgeler yoktur. Sözde "kortikal körlük" de hızlı göz hareketlerinin sayısı azalır ve bunlar sadece korunan görme alanına yönlendirilirken, serebral korteks çıkarılmış hayvanlarda hızlı göz hareketleri korunur, ancak düzenli ve monoton hale gelir. . Bütün bunlar, hızlı göz hareketleri ile rüya görme arasında güçlü bir nedensel ilişki olmadığını gösteriyor. Rüyalar, göz hareketlerinin yönü ve yoğunluğu üzerinde ikincil bir etkiye sahip olabilir , ancak bunların meydana gelmesi, yalnızca beyin sapının REM üreten üreten bölgeleri korunursa mümkündür (Maquet P, Peters J., Aerts J. ve ark., 1996; Sikka P, Valli K., Virta T. ve diğerleri, 2004; Takeuchi T., 2005; Rijn van E., Eichenlaub JB, Lewis PA ve diğerleri, 2015).
yüksek yoğunluğu ve ayrıca otonomik parametrelerde belirgin değişiklikler, bazen anlamlı rüya raporlarının yokluğunda ortaya çıkar . REM uykusundan uyanırken raporların olmamasının nedeni sorusu en tartışmalı sorulardan biridir . Bu konuda iki hipotez ileri sürülmüştür. Birincisi, kişi tarafından kabul edilebilir rüya içeriğinin bilincinden "bastırma" içerir, bu da kaygı ve korku hissine neden olabilir. İkinci hipotez, bir rüyanın içeriğinin amnezisini, rüyaların birbirine müdahale mekanizmasının yanı sıra doğrudan uyanma anında ortaya çıkan izlenimlerle açıklar (Schredl M., 2004). Gece rüyalarının sabah reprodüksiyonunun olağandışılığına, ayrıntılarına ve duygusal doygunluğuna bağlı olduğu ve hafıza faaliyeti yasalarına tabi olduğu gösterilmiştir. Bu durumda görsel (figüratif) hafıza özel bir rol oynar. Görünüşe göre, hem girişim mekanizmaları hem de yer değiştirme mekanizmaları farklı koşullar altında rol oynamaktadır. Düş imgelerinin kökeninde, anımsama süreçlerine büyük bir rol düşmektedir (Stickgold R., Hobson J.A., Fosse R., Fosse M., 2001; Wamsley EJ, Tucker M., Payne JD, Benavides JA, Stickgold R. ., 2010; Hobson JA, 2011; Solomatin V.F., 2014).
Rüyalarda, uzun zaman öncesine ait rastgele izlenimlerle ilişkilendirilse bile, uzun süreli belleğin izleri etkinleştirilebilir. Aynı zamanda, önceki günün izlenimleri, görece sınırlı sınırlar içinde rüyanın içeriğini etkiler. REM uykusu sırasında beyne dışarıdan giren bilgiler , rüyanın olay örgüsünü kökten değiştirmez, ancak kural olarak halihazırda gelişmekte olan olay örgüsüne dahil edilir . Bir rüyada zaman, uyanıkken olduğu gibi aynı hızda akar (Wamsley EJ, Stickgold R., 2011; Horton C. L., Smith MD, Procter C., 2011).
Rüyaların yaşanması ve ezberlenmesi büyük ölçüde bireyin özelliklerine ve uykudan önceki duygusal durumun doğasına bağlıdır ve bu faktörlerin her ikisi de birbiriyle etkileşim halindedir (Hartmann E., Elkin R., Garg M., 1991). ; Blagrove M., Pace-Schott EE, 2010; Eliis L., 2013). Psikolojik ve fiziksel olarak rahat bir ortamda, rüya raporları en sık görülür ve fobik reaksiyonlara ve hipotimiye eğilimli duygusal olarak hassas bireylerde uzar. Uyku öncesi ruh halinin azalması ve duygusal stres koşullarında, duyarlılığı düşük, kaygıya yatkın olmayan kişilerde rüya bildirimlerinin sayısı artarken, çok hassas kişilerde ise tam tersine azalır ( Hartmann E., Rosen R., Rand W., 1998;Fox K. CR ve diğerleri, 2013). Son derece hassas kişilerde, REM-rüya sisteminin zaten nispeten sakin koşullarda maksimum yük ile çalıştığına ve duygusal stres ile bu sistemin, rüya raporlarının sayısındaki azalmayla kendini gösteren, işlevsel olarak bozulmaya başladığına inanmak için sebepler var . Duygusal istikrarı yüksek kişilerde , REM uyku-düş sistemi genellikle yeteneklerinin alt sınırlarında çalışır ve duygusal stres aktivasyonuna yol açar (Hartmann E., Kunzendorf RG, Baddour A. ve diğerleri, 2002-2003; Desseilles M., Dang-Vu TT, Sterpenich V. ve diğerleri, 2011). Bu nedenle, anlamlı rüya raporlarının sayısındaki azalma, doğrudan zıt iki faktörden kaynaklanıyor olabilir:
Zihinsel istikrarı yüksek kişilerde rüya görme ihtiyacının düşük olması ,
duygusal stres koşulları altında hassas kişilerde rüya oluşturma sisteminin yetersiz işlevselliği .
Zihinsel duyarlılık düzeyine ek olarak, aşağıdaki faktör grupları rüyaların içeriğini etkiler: biyolojik:
zemin,
yaş,
somatik sağlık durumu; psikolojik:
kişilik sistemi;
duygusal tepkilerin özgüllüğü;
sosyal:
mikro ve makro çevre;
profesyonel aktivite;
ülkedeki siyasi ve ekonomik durum (Hartmann E., Rosen R., Rand W., 1998; Schredl M., Piel E., 2003; Nielsen TA, Stenstrom Ph., Levin R., 2006; Schredl M., Reinhard I., 2008; Rozin V. M., 2008, 2009).
Erkeklerin rüyaları daha dinamiktir, diğer erkeklere karşı daha fazla düşmanlık ve saldırganlık motifleri içerirler. Kadınların rüyalarında sakin aile ve gündelik olay örgüsü ve imgeler hakimdir (Zadra A., 2007; Eremina I.S., 2012). Çocuklarda ise tam tersine kızların rüyaları erkeklerin rüyalarına göre daha aktiftir. Çocukların rüyaları genellikle arzuların doğrudan yerine getirilmesini yansıtır: erkekler kendilerini rüyalarda yetişkin işi yaparken, aktif roller oynarken görürler ve genç erkekler kendilerini akranları üzerinde bir güç durumunda görürler. Okul öncesi ve ilkokul çağındaki kızlar rüyalarında diğer çocuklarla, hayvanlarla oynarlar; aile imgeleri baskındır, aksiyon tanıdık bir ortamda gerçekleşir. Çocuk büyüdükçe rüyalar daha ilginç ve çeşitli hale gelir (Foulkes D., 1999; Golubev V.L., Korabelnikova E.A., 2001; Siegel A.V., 2005; Sandor R., Szakadat S., Kertesz K., Bodizs R., 2015).
Figüratif düşüncenin hakimiyeti, rüyalarda belirli bir bilinç değişikliği sağlar. Nesnel gerçekliğin bir yansıması yoktur , bir biliş konusu olarak kişinin bilgisi ihlal edilir, kişi kendini bir hayalperest olarak gerçekleştirmez, bunun sonucunda algılanan olaylara karşı eleştirel bir tutum yoktur. Aynı zamanda benlik saygısı, suçluluk ve utanç gibi duygular korunur, bu nedenle rüyaların birey için kabul edilemez içeriği gerçekleşmez. Bilincin bu tür ayrışması, rüyanın işlevsel görevlerini yerine getirmesi için koşullar yaratır (Cicogna R. S., Bosinelli M., 2001; Revonsuo A., Tarkko K., 2002; Revonsuo A., 2006, 2010; Domlioff W., 2003, 2011; Revonsuo A., 2012; Tranquillo N., 2014; Merzlyakov S.S., 2014).
Çok sayıda çalışmanın sonuçları, bir rüyanın ana işlevlerinden birinin duygusal istikrar olduğunu göstermektedir (Desseilles M., Dang-Vu T. T., Sterpenich V., ve diğerleri, 2011; Hobson, JA, 2000, 2011, 2014; Zink N ., Pietrowski R., 2015). Bu rüya işlevinin ilk sistematik analizi,
biyolojik güdüleri ve kabul edilemez fikirleri kılık değiştirmiş bir biçimde bilince çıkarmak olduğuna inanan Freud . Modern konumlardan böyle bir yorum sınırlı olarak kabul edilmektedir. Rüyaların psikolojik savunma sisteminde önemli bir halka olduğu gösterilmiştir. FBS'nin yapay yoksunluğu, psikolojik savunma mekanizmalarının tüm yapısını değiştirir, duygusal gerginliği artırır , duygusal açıdan önemli materyallerin ezberlenmesini kötüleştirir ve yaratıcı düşünme süreçlerini engeller. Rüyalara olan ihtiyaç, nevrotik kaygı, depresyon ve kabul edilemez bir durumu değiştirmenin yollarını aramayı reddetme ile karakterize edilen tüm durumlarda artar . Anlamlı bildirimlerin azalmasıyla kendini gösteren rüyaların işlevsel yetersizliği, muhtemelen nevrozların ve psikosomatik hastalıkların patogenezinde önemli bir rol oynamaktadır.
Yabancı ve yerli araştırmacıların çok sayıda eseri, trans hallerinde hipnoz ve önerilen rüyaların incelenmesine ayrılmıştır: Brenman M. (1949), Mare C., Lynn SJ, Kvaal S., Segal D., Sivec H. ( 1994), LeBaron S., Fanurik D., Zeltzer LK, (2001); Schenk PW (2006), Raz A., Schweizer HR, Zhu H., Bowles EN (2010), Barrett D. (2009, 2012), Roberts M. (2016).
SSCB ve Rusya'da bu yönde bilimsel çalışmalar Vasiliev L. L. (1948), Gilyarovsky V. A. (1951), Gakkel L. B. (1955), Grigoriev M. G. (1953), Bespalko I. G. (1955), Loginov A. A. (1964), Volpert I. E. (1966), Shertok L. (1992), Grimak L. P. (1998), Rotenberg V. S (2001), Krol L. M. (2001), Gordeev M. N., Evtushenko V. G. (2003), Ruzhenkov VA (2005) ), Umansky S. V. (2005, 2006), Tukaev R. D. (2006 ), Evtushenko V. G. (2010), Kozhevnikov D. D., Stepanova V. E. (2013) ve diğerleri.
Hasta ve sağlıklı kişilere hipnoz sırasında önerilen rüyalar, uyandıktan sonra bir anketle incelenmiştir. Ayrıca hipnoz sırasında kendiliğinden (N. D. Tvorogova, 2014) ve çeşitli dışsal uyaranların (ses, nem, sıcaklık, mekanik uyaranlar, ışık, kokular) etkisi altında oluşan rüyalar incelenmiştir. Uyaranların sınıflandırılması şemada gösterilmiştir (Şekil 1.10).
HAYALLER
Pirinç. 1.10. Rüyalarla bütünleşen uyaranların sınıflandırılması (Shelekhov I. L., Belozerova G. V., 2015)
aynı kişide doğal uyku sırasında meydana gelen rüyalardan farklı olmadığı sonucuna varmalarını sağladı . Bu yöntem , rüyaların meydana gelme hızına yaklaşmayı, art arda uygulanan dışsal uyaranların etkisi altında rüyaların gelişimini izlemeyi ve uyandıktan sonra bir rüyanın sözlü raporunun geçerliliğini doğrulamayı mümkün kılar. Bununla birlikte, hipnoz sırasında ve doğal uyku sürecinde meydana gelen rüyaların tam bir analojisinden bahsetmek için hiçbir neden yoktur , çünkü hipnotik ve doğal uyku arasında belirli farklılıklar vardır (Mare S., Lynn SJ, Kvaal S. ve ark. , 1994; Raz A., Schweizer HR, Zhu H. ve diğerleri, 2010). Önerilen rüyaların eşlik ettiği hipnotik uykunun EEG'si, uyanıklığın EEG'sinin özelliklerine tam olarak karşılık gelir (Tart C., 1965; Tessiz A.K., Provins K.A., Fambach RW ve diğerleri, 1982; Jensen M.P, Adachi T. , Hakimian S., 2015; Neufeld E., Brown EC, Lee-Grimm SI ve diğerleri, 2016).
Engelli insanların rüyaları
kişilerde rüyaların ve rüya benzeri görüntülerin özellikleri (SED) , nörofizyologların, nörologların, psikologların, psikiyatrların, somnologların ve hipnologların dikkatini çeken acil bir bilimsel problemdir. SSCB'de, körlük, sağırlık ve komorbiditelerden muzdarip kişilerde beyin aktivitesinin özellikleri (rüyalar dahil) 20. yüzyılın ortalarından beri I.P. Pavlov ve Yüksek Sinir Aktivitesinin Deneysel Genetiği Laboratuvarındaki öğrencileri ( Mayorov ., 1951, 1970), ayrıca V. N. Kasatkin (1967). Modern Rusya'da, bu yöndeki bilimsel çalışmalar alaka düzeyini kaybetmez (Linkov V.V., Novikov A.E., Proshina E.V., 2005).
Körlerin rüyaları. Erken körlüğün ana nedenleri, görme organlarının ve merkezi sinir sisteminin doğumsal anomalileridir. Bu durumda, doğuştan görüşten yoksun olan bir kişinin beyni , görsel görüntülerin algılanmasıyla ilişkili eski nöropsişik uyaranların izlerini içermez . Yerli araştırmacılar tarafından yapılan gözlemler, doğuştan kör veya erken çocukluk döneminde kör olanların görsel rüyalar görmediğini göstermiştir. Bu, "rüya benzeri görüntüler" teriminin kullanılmasına zemin hazırlar. Rüyalar veya eşdeğerleri, işitsel , tatsal, koku alma ve dokunma duyularının iç içe geçmesinden oluşuyordu. Bu duyumlar, kabartmalı noktalı dokunsal Braille (Fr. Louis Braille) kullanımıyla bağlantılı olarak özellikle önemlidir.
Görme kaybının zaman aralığı ile rüyaların özellikleri arasında bir ilişki bulundu. Böylece rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriği karmaşık bir şekilde yapılandırılmış ve çeşitlidir. Mevcut deneyimleri , işin özelliklerini, dinlenmeyi ve yaşamı tamamen yansıtırlar . Erken yaşta (2 ila 5-6 yaş arası) görme yetisini kaybedenlerde de aynı rüya doğası kaydedildi.
6 yaşın üzerindeki körlüğün ana nedenleri, göz küresinin edinilmiş patolojileri (glokom, aniridia, miyopi, yanıklar, yaralanmalar), hidrosefali, merkezi sinir sisteminin enflamatuar hastalıklarıdır (menenjit, meningoensefalit). Bu yaşta kör olan yetişkinler, yaşamları boyunca görme kaybından önce bile ortaya çıkan çocukluk izlenimleriyle ilişkili görsel nitelikte rüyalar görürler.
Görsel görüntüler uzun süre (40-50 yıla kadar) hafızada saklanır. Aşağıdaki model ortaya çıktı: zamanla , rüyaların görsel imgeleri dönüşür, giderek daha bulanık ve soluk hale gelirler, yerini çeşitli duyumlar alır (işitsel, dokunsal, koku alma, tat alma , termal, ağrı).
50 yıldan daha uzun bir süre önce görme yetisini kaybetmiş kişiler, görsel görüntüleri olmayan rüyalara ek olarak, sözde "kör rüyalara" dikkat edin. Bir kişi, ortaya çıkan görüntülerin ve sembollerin dokunsal onayına ihtiyaç duyar (Linkov V.V., Novikov A.E., Proshina E.V., 2005).
Kör kişiye, yabancı bir nesnenin özelliklerinin ayrıntılı bir açıklaması sözlü olarak verildi. Önerilen nesneye dokunarak aşina olma olasılığı verildi. Daha sonra, rüya raporları konuyu açıklayan konuşma yapılarını içeriyordu.
Kör bir kişi, görüşünü kaybettikten sonra nesnelerle "tanıştığında", daha sonra onları siyah beyaz olarak görür.
Doğuştan kör deneklerdeki rüya çalışmalarının mevcut sonuçları (Bertolo H. ve diğerleri, 2003) , görsel algıdan bağımsız olarak görsel imgelerin var olma olasılığını göstermektedir . Böyle bir fenomenin ortaya çıkması için olası bir psikofizyolojik mekanizma olarak, uyku sırasında beynin frontal ve parietal bölgelerinin ayrışması denir. Bununla birlikte, bu tür yorumların doğası gereği taraflı olduğuna ve incelenen grup tarafından rüyaları hakkında üretilen güvenilmez raporların sonucu olduğuna inanmak için sebepler vardır (Strunz F., 1987).
Sağırların rüyaları. Sağır ve dilsizlerdeki rüya içeriğinin analizi, rüyaların temelinin görsel imgeler olduğunu, ancak işitsel duyumların olmadığını iddia etmek için zemin sağlar. Bu kategorideki kişilerde rüyalarda baskın rol, uyanıkken birbirleriyle iletişim kurmalarını sağlayan işaret dilidir (Voss U., Tuin I., Scliermelleli-Engel K., Hobson A. , 2010). Ortaya çıkan düzenliliğe göre, görme kaybı durumunda görsel görüntüler hastanın hafızasında uzun süre saklanırsa, işitsel hafıza çok daha hızlı kaybolur.
, tam olarak işleyen organların ve uzuvların duyumları da dahil olmak üzere hayatı taklit eden rüyalar yaratma yeteneğinin insan beyninde genetik olarak belirlendiği tartışılabilir . Engelli bireyler , gerçek hayatta başlarına gelemeyecek sahneleri ve davranışları hayallerinde canlandırırlar:
sağırlar uykularında konuşmayı işitir ve anlarlar;
dilsiz sözlü konuşmayı aktif olarak kullanır;
doğuştan sağır-dilsiz biri kendini bir koroda şarkı söylerken görür.
(pedagojik bilimler adayı, defektolog) bilimsel deneyiminin genelleştirilmesi ilgi çekicidir . SSCB Pedagojik Bilimler Akademisi Defektoloji Araştırma Enstitüsü'nde dünyadaki tek sağır kıdemli araştırmacı olarak, sağır çocukların gelişimi, eğitimi ve eğitimi sorununa değinen bir dizi bilimsel çalışma yarattı (Skorokhodova O.I., 1990).
Amputelerin rüyaları. Bir veya daha fazla uzvunun yokluğuna neden olan doğuştan gelişimsel kusurları olan kişiler ile bir uzuv amputasyonu (yaralanma veya ameliyat sonucu) olan kişiler, kayıp uzuvların aktif hareketlerini içeren rüyalar görürler. Bu tür rüyalarda kişi vücudunu tam çalışır halde görür, bacaklarını veya kollarını kontrol eder, karmaşık koordineli hareketler (yürüme, koşma, yüzme, güreş, dans) gerçekleştirir.
Bu tür fenomenlerin ortaya çıkması için en olası psiko-fizyolojik mekanizma, sözde "hayalet ağrılar" ile belirli bir yakınlığı olan anıların, somatik nitelikteki sinir uyarılarının bir rüyaya entegrasyonudur (Alessandria M., Vetrugno R. ., Cortelli R., Montagna R., 2011).
tam teşekküllü bir fiziksel aktivitenin olduğu engelli kişilerde rüyaların ortaya çıkması, 3. Freud'un rüyalar teorisine tam olarak karşılık gelir. Bu teorinin temel konumuna göre rüyada gizli arzular tatmin edilmektedir (Freud S., 1900, 1945; Freud 3., 1997, 1998, 2010, 2013).
Belden aşağısı felçli kişilerin rüyaları. Engelli kişilerde gözlemlenen rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüleri, amputelerin rüyalarından temelde farklı değildir. Aynı zamanda, bu kategorideki kişilerin doğasında var olan fiziksel bir kusurun yansıtıldığı rüyalar kaydedilir . Böylece hastaların yürüyemediği ancak felç geçirmeye ve bağımsız adımlar atmaya çalıştıkları rüyalar kayıt altına alınır . Örnek olarak, hastaların aşağılık deneyimlerini açıkça gösteren aşağıdaki rüya verilmiştir.
Hasta V., 44 yaşında, alt ekstremite paraplejisi, hastalık süresi 10 yıldan fazla. Hasta, yaklaşık altı ay boyunca aralıklı olarak gördüğü basmakalıp rüyasını şu şekilde anlatıyor:
“Bir rüyada, yanımda insanların atlar gibi küçük arabalara koştuğunu görüyorum. Ben de koşumluyum ama koca bir dağı taşımak zorundayım. Bir rüyada yürüyebildiğimi kendi kendime biliyorum. Dağı hareket ettirmeye çalışıyorum, tüm gücümle çekiyorum ama hareketsiz kalıyor. Dağ çok büyük, göğün yarısını kaplıyor.
Çığlıklar, vejetatif bozukluklar (terleme, titreme) eşliğinde spontan uyanmalar kaydedildi . Uyandıktan sonra korku, güçsüzlük duygusu, umutsuzluk gözyaşları kaydedildi.
Bir gün rüyanın içeriği değişti: hasta dağı biraz hareket ettirmeyi başardı. Bir süre sonra, muayene sırasında, ilgili doktor ayak parmağında hafif refleks reaksiyonlarının varlığını kaydetti.
Bu klinik örnek , rüyaların duygusal rengini ve propriyoseptif reseptörlerden gelen sinir uyarılarının olay örgüsüne dahil edilmesini açıkça göstermektedir.
Rüyaların incelenmesi: arkaik fikirlerden modern bilimsel kavramlara
Rüya fenomenini anlamaya yönelik yaklaşımların tarihi
rüya çalışmalarının tarihsel yönlerinin tanımlanması belli bir zorluktur. Malzemenin kronolojik sunumu kolay bir iş değildir , çünkü muhtemelen ilkel komünal sistem döneminde ortaya çıkan dini nitelikteki en eski kavramlar modern toplumda önemini kaybetmemiştir. Dini fikirlerin en eski biçimleri (totemizm, fetişizm, animizm, şamanizm), yaşam tarzları ve kültürleri kabile ve feodal sistemin çok sayıda unsurunu koruyan insanlar için özellikle önemlidir (Shelekhov I. L., Gumerova Zh. A., 2013). ). Aynı zamanda, seçkin aşamalardan bazıları 1-1.5 bin yıllık zaman aralıklarını, bazıları ise yaklaşık 50 yılı kapsasa da, rüya biliminin tarihini kronolojik bir sırayla ele almak mümkün görünmektedir. Bu, uygarlığın düzensiz gelişmesinden ve XIX-XX yüzyılların özelliğinden kaynaklanmaktadır. bilim ve teknolojik ilerlemede niteliksel sıçrama.
Mevcut dini, felsefi ve erken bilimsel kavramlara (bkz. Şekil 1.11) daha ayrıntılı bakalım.
Ruhun uzayda, zamanda, diğer dünyalarda yolculuğu (animizm, totemizm, şamanizm)
Ruhun düşünen kısmının ürünü (Aristoteles'e göre)
Özel bir bilinç durumu (Aristoteles'e göre)
Tanrılar tarafından gönderilen rüyalar (Mısır, Yunanistan, Roma)
Tanrılar ve ölülerin ruhları ile bilinçli temas (tapınak rüyaları)
TARİHSEL OLARAK
ÖNEMLİ RÜYA KURAMLARI
Rüyaların olumsuz klinik değerlendirmesi (bir tür ruhsal bozukluk olarak kabul edilir)
Rüyaların olumlu klinik değerlendirmesi (önleyici ve iyileştirici özellikler atfedilir)
Vicdanın Sesi (Sokrates'e göre)
Bilinçsiz cesaretin yaratıcı eylemi (K. Scherner'e göre)
Psikofizyolojik süreçlerin etkileri
Pirinç. 1.11. Başlıca Tarihsel Olarak Önemli Rüya Teorileri
Rüyaların anlamının tarihsel değerlendirmeleri, insan yaşamındaki rolü , rüyaların incelenmesine yönelik yaklaşımların özellikleri, tamamen dünya tarihsel sürecinin temel yasalarına tabidir. Rüyaların incelenmesi, insan toplumunun oluşumuyla başlar ve insanlık tarihi ile birlikte şartlı olarak belirli kronolojik dönemlere ayrılır (bkz. Tablo 1.2).
Tablo 1.2
Sıradan uyku ve hipnozdaki rüyalar hakkındaki görüşlerin tarihi
Bu çalışmanın yalnızca Afrika (Eski Mısır) ve Avrupa'da ortaya çıkan tarih ve kültürü karakterize ettiği belirtilmelidir. Kronolojik sırayla sunulan rüya fenomeninin görüş ve değerlendirmelerinin yanı sıra bu zihinsel fenomenin çalışmasına yaklaşımları ayrıntılı olarak ele alalım .
arkaik dönem. Eskilerin fikirlerine göre insan ruhu ölümsüzdür, sadece beden ölür - ölüm, ruhun onu terk ettiği anda gerçekleşir. Uyku hali vücudun geçici ölümü olarak kabul edilir.
Uyku sırasında ruh seyahat edebilir, diğer dünyaları ziyaret edebilir. Çoğu zaman, üç dünya kastedilir - tanrıların dünyası (Üst Dünya), insanların dünyası (Orta Dünya), ölülerin dünyası (Aşağı Dünya). Bu tür bir yolculuk sırasında ruh, zamanın üç durumunu ( geçmiş, şimdiki zaman, gelecek) görebilir, tanrılarla, ruhlarla ve ölülerin ruhlarıyla temas kurabilir. Bir kabilenin (klan, aile) yaşamını yöneten varlıklar - ataların tanrıları ve ruhları - ile temaslar özellikle önemlidir .
Etnograf E. B. Tylor'a göre, eski adam rüyaların yardımıyla totemini, koruyucu dehasını buldu (Tyorg E. V., 1871, 1920).
Tan (Tan N. A., Tan V. G., Bogoraz-Tan V) takma adıyla tanınan etnograf ve etnokültürolog V. G. Bogoraz'ın (1910, 1919) çalışmaları ilgi çekicidir. Verilerine göre, kültürel gelişimi düşük olan kabileler, ritüel ayinler gerçekleştirirken ve ritüel tatiller düzenlerken rüyalar tarafından yönlendirildi (Bogoraz-Tan V. G, 1928, 1995).
Eski ve Yeni Ahit dönemi. İncil metinlerinden, Eski ve Yeni Ahit zamanlarında var olan rüya yorumcuları hakkında bilinir.
Bir örnek, Eski Ahit'te Joseph'in uşak ve fırıncının peygamberlik rüyalarını nasıl yorumladığına dair anlatılan olay örgüsüdür (İncil. Modern Rusça çevirisi, 2011. Genesis 40, 1-19). Ve sonraki olaylar - firavunun iki rüyası vardı. Mısır'ın büyücüleri ve bilgeleri onları yorumlayamadı. Kâhya, Firavun'a koruma şefinin uşağı Yusuf'tan söz etti. Firavun, Mısır hükümdarına peygamberlik rüyalarının anlamını açıklayan Yusuf'u aradı. Daha sonra gerçek oldular (İncil. Modern Rusça çevirisi, 2011. Genesis 41, 1-56).
Kutsal Yazıların yukarıdaki parçası , antik dünyada rüyalara verilen önemi açıkça göstermektedir (Korostovtsev M.A., 2000, 2001).
Babil krallığı. Babil Talmud'unda Kutsal Yazıların yanı sıra rüya temasına da büyük önem verilmiştir. Üçüncü nesil Talmud Öğretmenlerinin en büyük öğretmenlerinden biri olan Rav Hasid (Babil, 3. yüzyıl) şöyle diyor: “Çözülmemiş bir rüya, mühürlü bir zarftaki okunmamış bir mektup gibidir. Zarfı açmadan mektubun iyi mi kötü mü olduğunu anlayamazsınız. Rüyalarda da durum böyledir. Rüyanın anlamını çözene kadar rüyanın iyi mi yoksa kötü mü olduğunu bilemeyeceksin” (Babil Talmud, Treatise Berachot, Sayfa 56). Babil Talmud metninin bir parçası ek 5'te verilmiştir.
Antik Mısır. Eski Mısır kültürü ve dini, yerli ve yabancı araştırmacıların yakın ilgisini çekmiş ve çekmeye devam etmektedir. Mısır dininin bilimsel olarak incelenmesi, Fransız oryantalist ve Egyptology'nin kurucusu Jean-Francois Champollion'un (Fransız Jean-François Champollion; 1790-1832) Rosetta Taşı'nın metnini deşifre etmesinden sonra mümkün oldu. O andan itibaren (14 Eylül 1822) , Eski Mısır'ın hiyeroglif yazısını (Champollion J.E, 1823, 1836) okumak mümkün hale geldi.
Rüyalar üzerine Mısır görüşleri. Eski Mısır'ın tarihi, kültürü ve dini hakkındaki modern verilere dayanarak, rüyalarla ilgili fikirlerin bilim öncesi dönemde ortaya çıkan arkaik kavramlara dayandığı güvenle söylenebilir. Eski Mısırlıların fikirlerine göre, bir rüya, bir kişiyi tanrıların dünyasına ve ölülerin dünyasına bağlar. Rüyada ruh başka dünyalara seyahat edebilir, tanrılar ve ölülerle iletişim kurabilir, geçmişi veya geleceği görebilir, talimatlar, uyarılar ve tavsiyeler alabilir. Nadir durumlarda, bu tür uyarılar doğrudan, net görsel veya sözlü mesajlar şeklinde ifade edilmiştir. Çok daha sık olarak, rüyalarda kazanılan mistik deneyim, yorumlanması gerektiği anlamına gelen belirsiz vizyonlar, belirsiz görüntüler, semboller ve olay örgüsü şeklinde hatırlandı. Rüyaların içeriğinin yorumlanması bağımsız olarak - rüya kitaplarının yardımıyla veya rahip kastının temsilcileri tarafından gerçekleştirilebilir.
Eski Mısırlılar , gündüz dünyasının yerleşik düzenlerinin iktidarda olmadığı zamanlarda, uyku ve rüya dünyasının gecenin ruhları ve günün saati ile doğrudan bağlantılı olduğuna inanıyorlardı. Bir rüya, uyuyan bir kişinin ruhunun başka bir dünyada “uyandığı” ve orada meydana gelen olayları gördüğü özel bir durumdur. Bu dünyada uyanan uyuyan, başka bir dünyada uykuya daldı.
Böylece, rüyalar dünyası ve içerikleri fiziksel gerçeklikten daha az gerçek görünmüyordu. Bu nedenle rüyaların içeriği, önemlilik ve nesnellik konusunda şüphe uyandırmadı. Rüyalar tehlikeye karşı uyarır, insanları doğru yola yönlendirir, yaklaşan gelecek hakkında bilgi verirdi.
Önde gelen bir Rus tarihçi ve Eski Doğu uzmanı olan M.A. Korostovtsev'e (2000, 2001) göre, Mısırlılar iki tür rüyayı ayırt ettiler:
İyilik, gökyüzü, güneş tanrısı tarafından gönderilen rüyalar - Horus (başka bir Yunan. N6ro (D.
Çöl ruhu tarafından gönderilen rüyalar, ölüm, kaos, savaş, kötülük - Seth (başka bir Yunanca 2l|Ѳ).
Bu bakımdan rüyalar "iyi" ve "kötü" olarak ikiye ayrıldı." Unutulmamalıdır ki, eski Mısır'da uyku ve rüyalardan sorumlu özel bir tanrı yoktu. Gizli bilgilere sahip olan ve rüyaları yorumlayabilen rahiplere (çoğunlukla Set'in din adamları) "büyücüler ve bilgeler", "çift evin katipleri", "gizli şeylerin ustaları", "kapıların anahtarlarının sahipleri" deniyordu.
Rüyaların yorumlanması, son derece hantal açıklamalara yol açan mitolojiye, yerel kültlerin özelliklerine, ritüel uygulamanın özelliklerine, kelime oyunlarına ve etik normlara dayanmaktadır. Mısır rüya kitaplarının önemli bir özelliği , erkeklerin rüyaları ile kadınların rüyalarının yorumlanmasındaki belirli bir farktır .
Eski Mısır'ın Rüya Yorumları. Eski Mısır'ın en önemli arkeolojik alanlarının büyük bir kısmı , Yukarı Mısır'ın başkenti (eski Yunan Aіuilto<;) olan Thebes (eski Yunan ѲrPai, Lyod loHid t| ceuakhr) bölgesinde yerelleştirilmiştir. Thebes, Akdeniz'in 700 km güneyinde , Nil'in doğu kıyısında yer alıyordu. Şu anda burası Luksor şehri.
Luksor'dan çok uzak olmayan - Nil'in sol kıyısında - "ölüler şehri" var. Kraliyet mezarlarını (Krallar Vadisi ve Kraliçeler Vadisi), anıt tapınakları (Deir el-Bahri, Medinet Abu, III. Seti I, Ramesseum), asalet vadisi (el-Assasif, el-Khokha, el-Tarif, Dra Abu el-Naga, Şeyh Abdülkurna, Kurnet Murai), Deir el-Medina, zanaatkârların yerleşim yeri.
Eski Mısır uygarlığı hakkında, rüya kitaplarının metinlerini içeren birkaç papirüs bugüne kadar korunmuştur. XVIII, XIX, XX hanedanlarının firavunları döneminin klasik Mısır'ı hakkındaki fikirlerin ilişkilendirildiği Yeni Krallık dönemine (MÖ 1550-1069) ait yalnızca bir belge - Kenherkhepeshef'in Rüya Kitabı (papirüs Chester) -Beatty III; eng. Chester Beatty Papyri).
Kenherkhepeshef'in Rüya Yorumu . 1928'de, Deir el-Medina topraklarında, arkeologlar, kraliyet ustalarının nekropolündeki bir mezarın üzerine dikilmiş küçük bir piramidi incelerken, iyi korunmuş papirüs parşömenlerinin bulunduğu bir önbellek keşfettiler. Parşömenlerin içeriği oldukça çeşitlidir ve idari belgeleri, ev kayıtlarını, edebi eserleri ve dini ve mistik metinleri içerir.
Keşfedilen papirüs parşömenleri, bilim tarafından zaten bilinen kraliyet yazarı Kenkherkhepeshef'in arşivinin bir parçasıdır. Metinlerden bazıları Kenkherkhepeshef'in el yazısıyla yazılmıştı, diğerleri görünüşe göre satın alınmış veya hediye olarak alınmış.
Eşsiz bir kaynak, Yeni Krallık'ın 19. hanedanına, Firavun Büyük II.
Mısır'da bulunan bir papirüs, 1931'de Amerikalı madenci Alfred Chester Beatty tarafından satın alındı. 1933'te İngiliz vatandaşlığını aldı ve 1953'te Dublin'e yerleşti. 1968'deki ölümünden sonra, Kenherkhepeshef'in Rüya Kitabı (Chester Beatty III papirüs) dahil olmak üzere eski el yazmalarından oluşan benzersiz bir koleksiyon British Museum'a (Britisli Museum, No. 10683) devredildi. En eski Mısır rüya kitabının fotoğrafları , Rusça çevirisi, notları ve yorumları Ek 5'te sunulmaktadır.
Parşömenin deşifre edilmesi sırasında elde edilen veriler, papirüs metninin 13. yüzyıldan kalma olduğu sonucuna götürdü. ben. e., rüyalarla ilgili ezoterik yargıların bir açıklaması, rüyaların yorumlanması için bir rehber, uyku hijyeni ve kabuslardan korunma önerileridir. Papirüs metninin tüm parçaları, kesinlikle Eski Mısır'ın ideolojik kategorilerine karşılık gelir. Büyük miktarda metin, zarif bir edebi Orta Mısır dili, karmaşık bir kelime oyunu, yüksek kaliteli metin işleme, hiyeroglif yazının doğruluğu - bu verilerin toplamı , yazarın zamanı için oldukça eğitimli bir kişi olduğunu varsaymamıza izin verir ve firavunun sarayında görev yapan seçkin yazıcılara aitti ve belki de kraliyet yazıcısı konumundaydı.
Bu belge "Kenherkhepeshef'in Rüya Kitabı" olarak bilinmesine rağmen, keşfedilen arşivin sahibi Kenherkhepeshef'in kendisidir, parşömenin yazarı değildir. Kenherkhepeshef'in el yazısı , ana metnin yazım tarzından çok farklıdır. Ancak Kenkherkhepeshef tarafından doldurulan rüya kitabının arka tarafında iki belge var - vezir Merneptah'a yazdığı mektubun bir kopyası ve Kadeş Savaşı hakkında bir şiirin parçaları.
Çocuksuz olan Kenkherkhepeshef'in ölümünden sonra arşivi ve kütüphanesi Amonnacht'ın (Kenkherkhepeshef'in ikinci evliliğinden olan karısının oğlu) eline geçti. Amonnakht , rüya kitabının metnine bir kolofon (Yunanca kolosroev - tamamlama) atfetti ve belgeyi kendi işi olarak göstermeye çalıştı.
Kütüphane ve arşivdeki papirüsler birkaç kez sahiplerini değiştirmiştir . Belgelerin taşınması sürecinde bazıları zarar gördü. Büyük olasılıkla parşömenlerin son sahibinin akrabaları onları piramidine yerleştirmiştir.
Kenherkhepeshef'in rüya kitabı (en azından hayatta kalan kısmı), erkeklerin (insanın) rüyalarını yorumlamak için tasarlanmıştır. Belge metnindeki her paragraf, "bir kişi (erkek) kendini bir rüyada görürse ..." sözleriyle başlar. Kenkherhepe şefinin rüya kitabının metninin bir analizi, papirüsün iki rüya gören kategorisinin (Horus adamı ve Seth adamı) rüyalarını tanımladığı ve yorumladığı sonucuna varmamızı sağlar .
Parşömenin kayıp başlangıcı, Horus'un takipçilerinin açıklamalarını içeriyor gibi görünüyor.
Papirüsün sonunda yeni bir bölüm başlıyor: "Set Takipçilerinin Düşlerinin Başlangıcı." Bu bölüm , bu tip bir adamın fiziksel ve psikolojik niteliklerinin ayrıntılı bir tanımını önsöz olarak vermektedir . Seth erkeğinin tarifi çok güzel: Başında kıvırcık saçlı, vücudunda bol tüylü, sakallı, aşırı içmeyi seven, kavgacı, çapkın ve kadın aşığı ... Metin açıklıyor ki böyle bir insan en iyi ailelerde doğabilir, ancak genel olarak zevkleri, tavırları - tüm karakteri onu toplumun alt sınıflarının bir temsilcisi gibi yapar. Bu spesifik özellikler, Set'in izleyicisini ideal bir toplum sisteminin, her halükarda Mısır'da benimsenen toplum modelinin dışına çıkarır.
Set'in bir takipçisinin rüya listesinden sadece dört rüya papirüste korunmuştur. Bu materyaller, Seth adamının rüyaları ile karşıtı olan Horus'un rüyaları arasındaki fark hakkında herhangi bir makul sonuç çıkarmak için yeterli değildir.
Kenherkhepeshef'in rüya kitabının yazarının, büyük olasılıkla Set kültü olan bir rahip olarak atandığına şüphe yok.
Kenkherkhepeshef'in rüya kitabındaki bazı rüyaların yorumunun, 18-19. Yüzyılların Rus rüya kitaplarının geleneklerine çok yakın olması ilginçtir .
Demotik rüya kitapları. Kenher khepeshef'in rüya kitabından bin yıl sonra , demotik rüya kitapları yazıldı (diğer Yunancadan. Ztshchotika uroshchtsata - halk yazısı) - Kıpti'den önce gelen Mısır dilinin geç bir biçimi. Bu belgeler sadece erkeklerin değil, kadınların da rüyalarının tasvirlerini içermektedir.
Tapınak rüyaları. Rüyalar, tanrılarla (daha az sıklıkla, ölülerin ruhlarıyla) bilinçli temasa girmek için yaygın olarak kullanıldı. Daha yüksek güçlerle temas kurmak isteyen bir kişi, geceyi bir tapınakta (daha az sıklıkla bir nekropolde) geçirdi, burada özel bir tür uzun kapalı odalar - "uyku galerileri" vardı. Peygamberlik bir rüyanın ortaya çıkması, imanın derinliğine, yerin kutsallığına, ilahla temasa geçme arzusunun ısrarına bağlıydı.
Eski Mısır'ın arkaik fikirlere dayanan dini kavramlarına göre, uyuyan bir kişinin ruhu Yukarı, Orta ve Aşağı dünyalara seyahat edebilir. Düşler alanı ve dolayısıyla tanrılar ve ruhlar dünyası, uyuyana günün hangi saatinde uykuya daldığına bakılmaksızın açılır. Günümüze ulaşan metinlerin çoğu uyku saatini belirtmiyor, ancak görünen o ki rüyaların çoğu doğal olarak geceleri meydana geliyor. Gündüz dünyasının yerleşik yasaları artık işlemediği için bu dönem tehlikelerle dolu kabul edildi. Gece yarısı, günün, bilincin ilahi vahiy içeren rüyaların algılanması için en keskin ve hazır olduğu düşünülen kısmıydı . En derin karanlıkta, bir zamanlar tanrıların dünyayı yarattığına benzer şekilde, güneş botu Ra (eski Yunan Ra) yeraltı dünyasının (yeraltı Nil) suları boyunca yüzer. Tam bir sessizlik olduğunda , yaratıcının sesi duyulur. Bu anda, uyuyan kişi arzulanan tanrıyı duyabilir, görebilir ve hatta çağırabilir. Tanrı çağrıyı duyacak ve cevaplayacaktır.
Uyuyandan önce tanrıların göründüğü rüyalar nadir ve özellikle önemli kabul edildi. Böyle bir rüya önemli bilgiler taşıdı, aziz arzuların yerine getirilmesini vaat etti. Tarih bilimi, 13. yüzyılda Thebes'te yaşayan Jhutiemheb adlı bir saray mensubu hakkında veriye sahiptir . ben. e. ve kutsal dağın yanında uyuyor. Üzerinde cennet, kadınlık, güzellik , aşk tanrıçasının kutsal alanı vardı - Hathor (Yunanca Ht-Hr) (Shvets H. N., 2008). Tanrıça, Jhutiemheb'e bir rüyada göründü ve konuşmasını duyma şerefiyle onu onurlandırdı. Hathor, saray mensubuna gelecekteki mezarının yerini işaret ederek, "gecenin derinliklerinde dünya sessizlik içindeyken" uyuduğu yerden hareket etmemesini tavsiye etti.
Şimdiye kadar, Eski Mısır'ın birçok tapınağının ve nekropolünün duvarlarında, hacıların bıraktığı , bir tanrının arzulanan görünümü için şükran dolu övgü dolu yazıtlar korunmuştur.
Korkunç rüyalar ve kabuslar. Korkutucu rüyaların ve kabusların ortaya çıkışına vurgu yapıldı. Hayalperestin başka bir dünyada karşılaştığı, bir tanrının veya ölen kişinin ruhunun olumsuz etkisiyle ilişkili bir tür deneyim kategorisi olarak kabul edildiler.
Korkunç bir rüyanın ve kabusun nedeninin , yaşayanların dünyasının dışında - tanrıların ve ölülerin ruhlarının yaşadığı alanlarda , bir kişiye kendi dünyalarında kaldığı süre boyunca dokunduğuna inanılıyordu.
Kötü bir tanrının ya da ölü bir kişinin başka bir gerçeklikten uyuyan bir kişiye yönelttiği bakışlar, en korkunç sonuçlara yol açabilir . Antik çağda ortaya çıkan ve günümüze kadar gelen bu fikir, "nazar" konusundaki yaygın inancın temelini oluşturur.
Bulunan kaynaklardan şu şekilde, şeytani bir varlığın bakışlarına direnmek için özel güvenlik metinleri kullanılmıştır. Rulo papirüsler, olumsuz etkilere karşı tılsım olarak boyna takılan minyatür bir tahta sandık içine yerleştirildi . Tanrılar, ruhlar, lanetlenmiş ölüler, karanlık tanrıların yaşayan hizmetkarları ve büyücüler gözleriyle zarar verme yeteneğine sahipti.
Büyük bir yılanın görünüşü, kötülüğün ve karanlığın kişileştirilmesi, güneş tanrısının düşmanı Apep (Yunanca Alshsris;) özellikle tehlikeliydi. Apep'in delici, yok edici bakışı fikri , Ölüler Kitabı'nın ilk versiyonlarından birinin 108. bölümünde özellikle canlı bir şekilde gösteriliyor. Eski bir Mısır metnine göre, yılan Apep bakışlarını güneş tanrısı Ra'ya çevirdi. Bu bakışın gücü o kadar büyük ki, yeraltı Nil boyunca seyreden güneş botu durdu. Güneş tanrısının koruyucusu, yılana dönen, karanlığı ve kaosu kişileştiren Seth'ti: "... Uzaktan bakın, gözlerinizi kapatın!". Yeraltı dünyasının derinliklerinden kendisine yöneltilen yılan Apophis'in gözü, tanrı Ra'ya bile zarar verebilir.
Anne ve Çocuk Büyüsü gibi diğer metinlere göre , gecenin cinleri tanınmamak için oyunlara başvurabilir ve arkaları dönük olarak gelebilirler. Böylece iblis, "tamamen karanlıkta gelen, çömelmiş olarak giren - burnu arkasında, yüzü geriye dönük" olarak tanımlanır.
Kabuslardan kurtulmak için yatak odasında tutulan ateş (güneş tanrısı Ra'nın iradesinin bir tezahürü) en etkili araç olarak kabul edildi.
Avlanma ve savaş tanrıçası Neith (eski Yunan Yshch), aynı zamanda uyuyanların koruyucusu olarak kabul edildi ve kabuslara güneş okları fırlattı. Ek olarak, yatakların koltuk başlıklarında ve figürlü ayaklarında ve yatağın yanında, bilgelik tanrısı Sia'nın (lat. Sia) enkarnasyonu olan ateşli nefesli yılan figürinleri veya görüntüleri vardı. Yoksulların evlerinde mutluluk tanrısı, eğlence, tanrıların cüce şakacısı - Bes (lat. Beza) görüntüleri yaygındı. Yatağın detaylarına ve yatağa bitişik duvar parçalarına Bes'in görüntüleri uygulandı. Ayrıca muhtemelen bir konutta, bir dinlenme yeri veya bir ocağın yanında yer alan gülümseyen bir cücenin yüksek kabartmaları ve heykelleri de bulundu.
Antik Yunan. Eski Yunanistan'a özgü rüyalara karşı tutum ve rüyaları yorumlama yöntemleri, eski Mısır geleneklerini miras aldı.
Eski Yunanistan'da ve Orta Doğu devletlerinde var olan rüyalarla ilgili fikirlerin bazı yönleri benzerlikler taşır. Ancak bu benzerliğin bir kültürün diğerine doğrudan etkisinin bir sonucu mu yoksa paralel gelişimin bir göstergesi mi olduğunu belirlemek zordur.
Eski düşüncede uyku, insan ruhunun bedenden ve bedensel duyulardan en bağımsız olduğu durumlarla ilişkilendirilirdi (Abdullaev E.V., 2016).
Tapınak rüyaları. Orta Doğu'da ve ardından Yunanistan'da, bir kişinin bir tapınakta uyurken rüyalarında bir tanrıdan şifa aldığı bir gelenek vardı. Antik Yunanistan'da Aesculapius tapınakları bu amaca hizmet ediyordu. Sparta'da özel yetkililer vardı - görevleri tapınaktaki hayallerine dayanarak eyalet yasaları çıkarmak olan "eforlar" (Buchsenscliutz V., 1868, 1967; Orshansky I. G., 1878; Mayer-Steineg G, Sudhoff K., 1925).
Homeros'un eserlerinde rüyalar. Epik şiirlerinde rüyalara tamamen farklı bir bakış açısının sunulduğu Homer (eski Yunan 'Otsgirod, MÖ VIII. Yüzyıl), "gerçek" rüyaların boynuzdan gelen kapıdan ve "yanlış" rüyaların fildişi kapıdan gerçekleştiğine inanıyordu. Ek olarak, "Odyssey" de (eski Yunanca 'OZbooesh') tüm rüyaların doğru divalar olmadığı açıkça belirtilmiştir . Homer'in şiirlerinde rüyalar her zaman başın başında beliren ve gelecekteki olayları ilan eden bir tanrı şeklinde kişileştirilir.
Sokrates'in eserlerindeki rüyalar (antik Yunan Eozhratsd, c. MÖ 469 - MÖ 399). Sonraki dönemlerde, Atina okulunun antik Yunan filozofu Sokrates, yönlendirici sorular sorarak gerçeği arama yöntemi olarak diyalektiğin kurucusu, sözde "Sokratik yöntem", bilge idealinin somutlaşmış hali haline geldi . Sokrates'e göre rüyalar vicdanın sesini ifade eder ve bu sese uyulmalıdır.
Atinalı Platon'un eserlerinde rüyalar (Eski Yunan Platsov, 428 veya 427-348(7?) M.Ö.). Sokrates'in öğrencisi Platon'a göre rüyaların içeriği, ruhun üç bileşeninden (“düşünme”, “güçlü”, “hayvan”) hangisinin uyuduğuna ve hangisinin uyanık olduğuna bağlıdır. İlahi vahiyler içeren en önemli rüyaların ortaya çıkışını ruhun düşünen kısmına bağlar.
Platon'un "Cumhuriyet"i, Freud'un 3. kavramının öncülü olarak görülebilecek bir düşünce içermektedir: "Aslında her birimiz, hatta en saygı duyulanlarımız bile, rüyalarda kendini gösteren korkunç, şeytani ve yasadışı arzulara sahibiz" ( Grotyan M. ., Shaidt Yu., 2007).
her insanda pusuya yatmış olan bilinçsiz arzulardan, korkunç ve vahşi şiddet dürtülerinden bahsederken bahsettiği, uykuya hazırlanmayı amaçlayan psikolojik egzersizler vardı . Bu tür rüyalar görmemek için akşamları yatmadan önce her seferinde kendinizi hazırlamanız, yüce konular hakkında içsel konuşma, yansımalar ve muhakeme yardımıyla ruhun rasyonel başlangıcını uyandırmanız gerekir. Platon az uyumayı tavsiye etti: “Doğası gereği uzun bir uyku ne bedenimize ne de ruhumuza uymaz ve hem bedensel hem de zihinsel aktiviteye müdahale eder. Aslında uyuyan insan hiçbir işe yaramaz, ölüden farkı yoktur. Ve hangimiz hayatın rasyonalitesini en çok önemsiyorsa, mümkün olduğu kadar uzun süre uyanık kalmasına izin verin, ancak sağlığı için neyin iyi olduğuna dikkat edin. Bu bir alışkanlık haline gelirse, o zaman insanların uykuları kısalır” (Legg. 808 bc) (Platon 1999, s. 260; Losev A.F., 1999).
Stagira'lı Aristoteles'in eserlerindeki rüyalar (antik Yunan Aryutote / schd 6 Etauiritgts;, MÖ 384-322). Platon'un bir öğrencisi olan Aristoteles, uyku ve uyanıklık çalışmasının rüyaları anlamak için gerekli bir koşul olduğuna inanıyordu. Duyarlılık yeteneğini karakterize eden birbirine bağlı iki durumdur , çevreleyen dünyanın algısı. Aynı zamanda uyanıklık olumlu bir durum, uyku ise olumsuz bir durum olarak değerlendirilmektedir. Uyanıklık , genel duyarlılık için birincil kapasitenin aktivasyonu ile belirlenir ve uyku durumu, hareketsizliği ile belirlenir. İlköğretim fakültesinin bu devre dışı kalması, rüyaların ana nedeni olarak kabul edilebilir. Rüyaların özel bir bilinç durumu olduğuna dair bilimsel temelli bir görüşü ilk kez Aristoteles öne sürmüştür (Aristotle, 1931; AKAANMEIA: Materials and Research on the history of Platonizm, 2005; Chulkova O.M., 2005).
Uykunun, aktivitenin geçici olarak kesilmesi ve genel duyarlılık yeteneğinin kaybı olarak tanımlanması Uyku ve Uyanıklık Üzerine çalışmasında sunulmuştur. Aristoteles bu eserinde uyku ve uyanıklığı bir bütün olarak ele alarak ruh ve bedenin birbirine bağlılığı olarak nitelendirmektedir. Ruh bedene yabancı bir şey olarak görülmez ve Aristoteles'e göre uyku halindeyken başlangıçta sahip olduğu yüksek bilgeliği kavrayabilir. Vücudun tüm bölümlerinin işleyişinin kaynağı olan kalp aynı zamanda uyku ve uyanıklığın da kaynağıdır, beyin ise ikincil bir işlevi yerine getirir (Intellectual Traditions of Antiquity and the Middle Ages: Research and Translations, 2010; Solopova M.A., 2010).
Aristoteles, Uykusuzluk Üzerine adlı incelemesinde, bir rüyada zorunlu olarak duyu organlarının arızalanmasına yol açan, değerlendirme veya yargılama yoluyla düzeltme olmaksızın rüyaların oluşmasına yol açan duyusal-algısal bir illüzyondan bahseder. Ne gerçek algı ne de düşünme, rüya görme sürecinin herhangi bir bölümünü oluşturamaz.
"Düşlerden Kehanet Üzerine" çalışmasında rüyaların ilahi kökeni ve teolojik yorumlarının olasılığı fikri Aristoteles tarafından reddedilir. Aksine, rüyaların somatik bozuklukların bazı eylemlerinin veya semptomlarının nedenleri olabileceğine ve rüyaların yorumlanması yoluyla geleceği doğru "tahmin etmenin" bir tesadüf olduğuna inanıyordu.
elinde küçük bir pirinç topla uyuyakaldığını not etmek ilginçtir . Kendisini rahatlattığını ve kötü rüyaları engellediğini söyledi.
Daldian'lı Artemis'in eserlerindeki rüyalar (Yunanca: Arteshch8®ro<; o AaKh8iavb<;, 2. yüzyıl). Daldian Artemidor'un hayatta kalan tek eseri olan Oneirocritika (Yunanca Oѵeіrokrshka) ilgi çekicidir. Beş kitaptan oluşan ve günümüze kadar kayıpsız gelen bu eser tamamen rüya tabirlerine ayrılmıştır. İçinde Artemidorus, Roma İmparatorluğu'ndaki (eski Yunan BaoiKheIa 'Rashchoshov') seyahatleri sırasında rüyalar ve bunların yorumlanması hakkında materyal topladığını belirtir . Ayrıca Artemidor , seleflerinin eserlerini de inceledi. Atinalı Antiphon (eski Yunan Aѵtirbv, 411 - c. MÖ), Artemon of Miletus (antik Yunan Arttshshѵ МІ/shtod, MS 1. yüzyılın 1. yarısı), Telmess Aristander (Ariotaѵ8ro <; TeXtst) gibi eski yazarlara atıfta bulunur . |oo6<;, IV. yüzyıl öncesi ve.e). Artemidor'un seleflerini sistematik bir yaklaşımın olmaması nedeniyle sık sık eleştirdiği belirtilmelidir .
İlk kitap "Oneirocriticism" in başında "rüyalar" teriminin içeriği ortaya çıkar, sıradan rüya (ёѵнлѵюѵ) şimdiki zamanı gösteren sınırlar çizilir; ve geleceği tahmin eden kehanetsel bir rüya (6ѵеіро<;) . Artemidor, kehanet rüyaları arasında , geleceğin doğrudan gösterildiği doğrudan tefekkür ( teortik ) rüyaları veya vizyonları seçer. Ek olarak, geleceğin semboller veya metaforlar biçiminde tahmin edildiği alegorik (ahhht|voorikoi) rüyalar öne çıkıyor (Şekil 1.12). Artemidorus'un eseri alegorik rüyalara ve bunların yorumlanmasına yönelik yaklaşımlara adanmıştır.
II II
II II
Geçmiş Bugün Gelecek
Pirinç. 1.12. Artpemidor Daldiaisky'ye göre siovideoların sınıflandırılması (Shelekhov I. L., Belozerova G. V., 2016)
Yazar, alegorik rüyaların ayrıntılı bir sınıflandırmasını ve rüyaları yorumlamak için orijinal bir teknik önermektedir; bunun özü şu şekilde açıklanmıştır: “Ağaçların geri kalanı, her seferinde sonuçla karşılaştırılarak yukarıdaki modele göre değerlendirilmelidir. bir rüya: Sonuçta, bir rüya yorumu, benzerlerinin karşılaştırılmasından başka bir şey değildir. Değerli ağaçların çiçek veya meyve halindeyken, solduklarında, devrildiklerinde, yıldırım çarpması veya başka bir şekilde yandıklarında da iyi oldukları unutulmamalıdır. Değeri düşük ağaçlar kuruyup öldüklerinde daha olumlu bir sonucun hayalini kurarlar ”(Artemidor. Oneirocritika. Kitap II). Bu konuma dayalı olarak yorum, nesneler ve rüya ve gerçeklik durumları arasındaki metaforik veya metonimik bağlantıların inşasıyla koşullanır. Artemidorus, analojinin nedenini şöyle açıklıyor: “ Uyku bölümünde (Artemidorus. Oneirocritika. Kitap I) bir kişinin uyandığını hayal etmesi durumundan bahsetmiştim. Ve sadece yatakta yattığını ve uyumadığını hayal ettiğinde, bu zengin insanlar için büyük endişelere işaret eder ve fakirler için iyidir ve belirli bir amaç için çabalar: Sonuçta, bazılarının boş vakti olmayacak, diğerleri ise büyük bir öngörü ile amacına ulaşacaklar. Aynı şey, bir rüyada keskin bir görüşe sahip olmak veya gecenin karanlığında parlak bir şekilde yanıp sönen bir ışık görmek anlamına gelir ”(Artemidorus. Oneirocritika. Kitap II).
Artemidorus tarafından önerilen rüyaların yorumlanmasına bireysel yaklaşım: gizli anlam cinsiyete, yaşa ve mesleğe bağlıdır . Örneğin: “Çınar, karakavak, karaağaç, kayın, dişbudak ve benzeri ağaçlar ancak savaşa gidenlerin ve marangozluk yapanların yararınadır: kimisi böyle bir ağaçtan silah yapar, kimisi bunlarla çalışmakla beslenir. Diğer herkese, kısır oldukları için ihtiyaç ve yoksulluğun habercisidirler. Herkül sayesinde sporcular için sadece beyaz kavak iyidir ”(Artemidor. Oneirocritika. Kitap II). Rüyaların yorumu, sosyal statü dikkate alınarak gerçekleştirilir. Örneğin: “Yumuşak ve pahalı giysiler giymek hem zenginler hem de fakirler için iyidir: Bazıları lükslerini korurken, diğerleri daha hızlı gidecek. Ancak köleler ve muhtaçlar için böyle bir rüya bir hastalığa işaret eder ”(Artemidor. Oneiro eleştirisi. Kitap II). Artemidoros, rüyaları yorumlamak için kelimelerin ve alegorilerin benzerliğinden kapsamlı bir şekilde yararlanır: "Bir adam rüyasında şehrinde bir spor salonuna gittiğini ve portresini gördüğünü ve gerçekten orada olduğunu ve rüyasında portrenin çerçevesinin olduğunu gördü. Parçalandı ve portreye ne olduğu sorulduğunda, "Portre sağlam ama çerçevesi dağıldı" yanıtını verdi. Daha sonra, bu adamın iki bacağı da gevşedi. Spor salonu bedensel sağlığı gösteriyordu, portre yüz anlamına geliyordu ve çerçeve vücudun geri kalanı anlamına geliyordu ”(Artemidor. Oneirocritika. Kitap V).
Artemidoros'un Oneiro eleştirisi, mantığın gereklerine uygun olarak oluşturulmuştur. Dört kitap , nesnelerin, durumların, koşulların, rüya koşullarının yorumlanması için farklı türden reçetelerdir. Son beşinci kitap, rüyaların yorumlanmasına yönelik teorik yaklaşımların pratik uygulamasını açıkça gösteren çok sayıda örnek ve yorum içermektedir.
Orta Çağ ve Rönesans. Tüm dünya tarihinde bir aşama olarak Orta Çağ'ın (lat. asviim orta) zaman çerçevesi , Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden (5. yüzyılın sonu) Konstantinopolis'in düşüşüne (1453) ve başlangıcına kadar belirlenebilir. Reformasyon (1517). Orta Çağ'ın yerini alan Rönesans, 15. yüzyılın başlarına kadar uzanır. - 16. yüzyılın son çeyreği
Putperestlik ve tasavvufun herhangi bir tezahürüne hoşgörüsüz olan Hıristiyanlığın baskın konumu nedeniyle, büyücülük biçimlerinden biri olarak kabul edildiğinden rüyalar üzerine çalışma ciddi bir gelişme göstermedi . Papalık Engizisyon Mahkemesi'nin formülü, rüya yorumunu uygulayan yazara tamamen uygulanabilirdi: "Her sapkın bir büyücüdür ve her büyücü bir sapkındır."
Orta Çağ ve Rönesans döneminde rüyalar üzerine yapılan nadir araştırmalar eski görüşlere dayanıyordu. Antik Yunan ve Antik Roma geleneklerinin Avrupa kültürü için korunması , Daldianlı Artemidor'un mirasına dönüşü açıkça göstermektedir. Böylece, Artemidor'un Yunanca "Oneirocriticism" adlı eseri ilk kez 1518'de Venedik'te (İtalyanca: Venezia) ünlü İtalyan kitap matbaası Aldo Manutius (İtalyanca: Aldo Manuzio) tarafından kurulan, kendi matbaası olan bir yayınevi olan Alda'nın evinde yayınlandı. . 1539'da Alman doktor Janus Cornarius (İtalyanca: Janus Cornarius, diğer adıyla Almanca: Johann Haynpol) Basel'de (Almanca: Basel) Oneirocritique'in Latince çevirisini yayınladı. Bu kitap, Latin filolog Nicolas Rigbe (Fransızca: Nicolas Rigault) tarafından Paris'te yayınlanan 1603'ün Fransızca baskısını (Latince ve Yunanca Oneirocritica, yorumlarla birlikte) hazırlamak için kullanıldı.
Bu nedenle, Daldian'lı Artemidorus'un "Oneirokritisizm"i , Orta Çağ ve Rönesans'ta rüyaların yorumlanması için kullanılan birkaç kaynaktan biridir.
XVII, XVIII, XIX yüzyılın ilk yarısı. Bu dönemde hakim olan rüyalar hakkındaki görüşleri analiz ederek, doğrudan zıt iki eğilim ayırt edilebilir: aynı zihinsel fenomenin olumsuz ve olumlu bir değerlendirmesi.
Negatif rüya sayısı. Bu dönemde rüyaların acı verici doğası hakkında kavramlar vardır.
Rüyaların psikozla benzerliğine Alman nöropatolog Kraft-Ebing von Richard (Kraft-Ebing R. von, 1886) dikkat çekti. Rüya olay örgüsünün tamamen saçmalığına ve rüyalarda herhangi bir nedensel ilişki belirtisinin bulunmadığına dair ifadeler vardır (Kraft-Ebing R. von, 2013).
Alman klasik felsefesinin kurucularından biri olan G. Spitta'ya (Spitta N., 1892) göre - G. W. Hegel (Alman Georg Wilhelm Friedricli Hegel, 1770-1831), rüyalarda herhangi bir mantıksal bağlantının ve dolayısıyla kalıpların varlığını reddetti. (Gegel GV, 1977).
Rüyaların olumlu değerlendirilmesi. "Alman klasik felsefesinin" kurucusu Prusyalı filozof I. Kant (Alman Immanuel Kant, 1724-1804), rüyaların biyolojik işlevinin, belirli bir "iyileştirici özelliği" olan "doğal düzenleme" olduğuna inanıyordu. Bilim adamı yazılarında şöyle yazmıştır: “Şimdi aynı şekilde, rüyaların ( ne gördüğümüzü nadiren hatırlamamıza rağmen uykumuzda her zaman mevcut olan ) belirli amaçlar için tasarlanmış doğal bir düzenleme olup olmadığını sormak istiyorum. Çünkü tüm bedensel kas kuvvetleri gevşediğinde rüyalar, yaşamsal organların hayal gücü ve ona eşlik eden yüksek etkinlikle içsel olarak uyarılması amacına hizmet eder; bu etkinlik , bu durumda esas olarak psikofiziksel ajitasyondan kaynaklanır. Bu nedenle, bu tür bir uyarıma en çok ihtiyaç duyulduğunda, yatağa tok mideyle girenlerin uyku sırasında hayal gücü genellikle daha aktiftir . Bununla birlikte, aslında belki de iyileştirici özelliklere sahip olan uyku hakkında şikayetlere neden olan içsel uyarıcı güç ve yorucu huzursuzluk olmadan, uzun uyku, sağlıklı bir organizmada bile , yaşamsal gücün tamamen tükenmesine yol açabilir. " (Kant I., 1994).
19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın ilk yarısı. Bu tarihsel dönemde, rüya araştırmalarında iki eğilim açıkça ortaya çıktı . Bunlar, rüyalara negatif veya pozitif bir renk veren ve rüyaların incelenmesine doğal-bilimsel bir yaklaşım veren halihazırda var olan değerlendirme yorumlarıdır (Şekil 1.13). Bu yönlere daha yakından bakalım.
Pirinç. 1.13. XIX.
Rüyaların olumsuz değerlendirilmesi. Önemli sayıda araştırmacı, rüyaları bir tür zihinsel bozukluk olarak görmüştür. Rüyalar, klinik terimlerle tanımlanan kaosla, delilikle karşılaştırıldı ve oluşum mekanizmaları patolojik olarak yorumlandı.
materyalist filozof ve hekim P. Cabanis ( P. Cabanis , 1865) zaten yerleşik bir geleneği geliştirerek rüyaları bir semptom olarak değerlendirdi.
Klinik psikofarmakolojinin kurucularından biri olan Fransız psikiyatrist - J.-J. Moreau de Tours (Moreau Tours JJ de, 1869), rüyaların ve sanrıların ortak bir kökene sahip olduğuna inanıyordu . Akıl hastalıklarının tedavisi için psikanalizin unsurlarını ilk kullananın Fransız doktor olduğunu belirtmek önemlidir . J.-J. Moreau de Tour, ruh halinin psikolojik olarak anlaşılmasının temelinin iç gözlem (kendini gözlem) olduğuna inanıyordu. Psikiyatrist, hastaların durumunu daha iyi anlamak için esrar aldı (bu, psikotik bir durumu simüle etmek için halüsinojenlerin (psikedelikler) kullanılmasının ön koşulu olarak görülebilir ). J.-J. Moreau de Tours, zihinsel bozuklukların halüsinasyonlarla aynı nitelikte oldukları için rüyalar yoluyla anlaşılabileceğine inanıyordu (Moreau Tours JJ de, 1840, 1845). J.-J.'nin kabulünün ilginç olduğunu belirtmek ilginç görünüyor . Hint kenevirinin (Cannabis sativa subsp. indica) Moro de Tour müstahzarları psikanalizi uygularken bilimsel çalışmalarını yazma tarzına bir iz bırakarak onları klinisyenin gerekli kuruluk ve nesnelliğinden mahrum bıraktı (Shelekhov I. L., Gadelshina T. G., 2012).
Fransız doktor "bilinçdışı" kavramına çok yaklaştı : "... kişiye iki varoluş modeli, iki tür yaşam verilir. Birincisi, dış dünya ile etkileşimimizdir; ikincisi ise sadece kendi içsel özünün bir yansımasıdır ve kendi derin kaynaklarından beslenir. Rüya, dış dünyanın sona erdiği ve iç dünyanın başladığı sahipsiz topraklar gibi bir şeydir . Dış etkilerin yokluğu, zihnin irrasyonel güçlerine güç verir ve gerçeklik tarafından kısıtlanmayan özgür psikolojik süreçler, hem rüyalarda hem de psikozlarda içseldir ” (Moreau Tours JJ de, 1859). Fransız psikiyatristin uzun yıllara dayanan klinik deneyimi, "De Tldentite de Tetat de reve et de la folie" (" Uyku ve Deliliğin Özdeşliği") (Moreau Tours JJ de, 1855) monografisinde özetlenmiştir .
Filozof P. Radestock (Radestock R., 1879) şöyle yazmıştı: "Aslında, bu kaos içinde katı kanunları ayırt etmek imkansız görünüyor ."
Eczacı K. Binz (Binz S., 1878), on rüyadan dokuzunun saçma olduğuna inanıyordu .
G. Spitta (Spitta N., 1892), rüyaların sebep ve sonuç yasalarına hiç uymadığına inanıyordu.
Fransız doktor E. Lasegue (Lasegue E. Cii., 1881), meth-alkol psikozlarının, özellikle de alkolik deliryumun (lat. Delirium tremens) patolojik bir rüya şekli olduğunu öne sürdü.
, rüyaların, psikozların ve sanrıların ortaya çıkmasının ortak eylem faktörlerinden ve psikolojik mekanizmalardan kaynaklandığını savunan psikiyatrist ve nörolog A. Krauss (Krauss A., 1884, 2009) tarafından da savunuldu.
Rüyaların psikozla benzerliği fikri önde gelen bilim adamları , yabancı ve yerli psikiyatristler tarafından desteklendi: V. Griesinger (Griesinger W., 1876, 1881), V. M. Bekhterev (1911-1915), P. Janet (1911, 2010) ), Sante de Sanctis (Sante de Sanctis, 1922), A. L. Epstein (1928), A. S. Kronfeld (1940).
Örneğin Rus psikiyatrist V. X. Kandinsky, halüsinasyonların patolojik rüyalardan başka bir şey olmadığına inanıyordu ( Kandinsky V. X., 1890).
Rüyaların halüsinasyonlara, özellikle görsel olanlara, çeşitli sarhoşluklara ve enfeksiyonlara benzerliği birçok yazar tarafından doğrulandı (Popov E. A., 1949; Gilyarovsky V. A., 1949, 1953; Jost A. ve diğerleri, 1955; Wliitty C., Lewin W . , 1957).
Rüyaların olumlu değerlendirilmesi. Başta doktorlar ve filozoflar olmak üzere bazı bilim adamları, rüyaları karmaşık, belirsiz, ancak normal zihinsel fenomenin sınırları dahilinde görüyorlardı.
Rüyaların iyileştirici ve hatta iyileştirici işlevi, rüyaları görme yeteneğinin kaybının akut bir zihinsel bozukluğa neden olduğuna inanan Avrupalı bilim adamları tarafından not edildi. Patolojik mekanizmalar tespit edildi: serebral kortekste biçimlenmemiş parçalı düşüncelerin ve yüzeysel izlenimlerin birikmesi, ilgili bilgilerin hafızada tutulmasını önler, merkezi sinir sisteminin aşırı yüklenmesine ve tükenmesine neden olur.
Alman bilim adamı K. A. Scherner, "Rüyaların Hayatı" (Schemer K.A., 1861) adlı incelemesinde, onları bilinçsiz metanetin yaratıcı bir eylemi, yaratıcı fantezi olarak görüyor. Ayrıca rüyadaki iç organların ve işlevlerinin sembolizmi kavramını yarattı (örneğin, bağırsaklar alçak evlerle dar ve kirli, kıvrımlı bir sokak olarak temsil edilir).
Rüyaların incelenmesine doğal-bilimsel bir yaklaşım. Bilim ve teknolojinin gelişmesi , materyalist fikirlerin yaygınlaşması, doğal-bilimsel yaklaşımın hakim olmasına katkıda bulunmuştur. Her şeyden önce, bilim adamlarının araştırma deneyimlerinin dünya görüşünü genelleştirmesi üzerine oluşturuldu ve belirli bilimlerden elde edilen ampirik verilere dayanarak sonuçlar çıkardı. Doğal bilim yaklaşımı iki temel hüküm üzerine kuruludur:
doğanın nesnel doğası ve düzenlilikleri hakkındaki varsayım ;
doğa bilimi aracılığıyla kavranabilirliklerinin temel olasılığının tanınması.
materyalist bilim adamı, antropolog, evrimsel biyolog, fizyolojik okulun kurucusu, İmparatorluk Akademisi'nin onursal üyesi olan I. M. Sechenov'un (1829-1905) çalışmalarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Bilimler. Psikofizyolog, yaygın olarak bilinen "Beyin Refleksleri" adlı klasik çalışmasında (I. M. Sechenov, 1866), bilinçli ve bilinçsiz aktivitenin refleks doğasını doğruladı. Zihinsel fenomenlerin temelinin, nesnel yöntemlerle incelenebilecek fizyolojik süreçler olduğunu gösterdi. Ek olarak, I.M. Sechenov , sinir sisteminde merkezi inhibisyon ve toplama fenomenini keşfetti, merkezi sinir sisteminde ritmik biyoelektrik süreçlerin varlığını belirledi ve uyarılmanın uygulanmasında metabolik süreçlerin önemini kanıtladı. Bilim adamı, rüyaları "deneyimlenen izlenimlerin benzeri görülmemiş kombinasyonları" olarak adlandırdı (Sechenov I. M., 1863). I. M. Sechenov'a göre rüya , iç organlardan gelen "karanlık hislerin ve duyguların" olduğu "zihinsel bir reflekstir" (eserleri, rüyalarla ilişkili uyuyan bir kişinin hareketlerini tanımlar , uykuda konuşma, bir rüya deneyimini yansıtır). ayrı bir önem arz etmektedir..
bir rüyanın yapısında ruhun bilinçli ve bilinçsiz alanları arasındaki ilişki sorusunu gündeme getiren ilk kişilerden biriydi : “Rüyaların her bilinçli unsuru , zihinsel malzeme kütlesinin yalnızca aydınlatılmış tepesidir. bilinçdışı bölgede bulunur” (Orshansky I. G., 1878).
uyku ve hipnozdaki rüyaların incelenmesine yönelik yaklaşımların tarihinden bahsetmişken , Avusturyalı nörolog , psikiyatrist ve psikolog Z. Freud'un (Almanca: Sigmund Freud, 1856-1939); ve İsviçreli psikiyatrist ve psikolog C. G. Jung tarafından önerilen rüyalar teorisi (Almanca: Cari Gustav Jung, 1875-1961). Bununla birlikte, bu konu o kadar önemli ve kapsamlı görünüyor ki ayrı bir değerlendirme gerektiriyor (Shelekhov I.L., Belozerova G.V., Martynova A.I., 2015) (bkz. paragraf 2.1).
XX'nin ikinci yarısı - XXI yüzyılın ilk yarısı. Bu tarihsel dönemde, rüyaların incelenmesine yönelik doğal-bilimsel bir yaklaşımın geliştirilmesine yönelik bir eğilim vardır . Bu, büyük ölçüde, yeni psikofizyolojik uyku araştırma yöntemlerinin ortaya çıkmasına yol açan teknolojik ilerlemeyle kolaylaştırılmıştır.
İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden ve Nürnberg duruşmalarından sonra, yeni savaş sonrası dünyada, hümanist yaklaşımın fikirlerinin, bilimin hedeflerinin yeniden düşünüldüğü çerçevede özel bir önem kazandığı belirtilmelidir. Sosyal bir kurum olarak kabul edilen klasik bilim anlayışında temel amaç, gerçekleri toplamak, bunları analiz etmek ve gözlemlenen fenomenlerin örüntülerini belirlemektir. Geleneksel fikirlerin prizmasından bilimin çıkarları insanlığın çıkarlarından sapabilir ve bilimsel başarılar ve teknik ilerleme insanlık dışı amaçlara hizmet edebilir. Felsefi ve hümanist kavramlara, dini öğretilere yansıyan maneviyatla (toplum yaşamını yöneten normlar (yasal, dilsel, ahlaki, sosyal, kültürel, dini, aile, ideal) tarafından temsil edilen toplumu birleştiren kavramlar) bilimle birleştirilmiş bilim özellikle önemlidir. ve sanatta (resim, edebiyat, müzik, dramaturji) uygulamalar.
Toplumun insanlaştırılması ve hümanist yaklaşımın daha da geliştirilmesi, insanın biyo-psiko-sosyal doğasının dikkate alınmasını içerir.
Psikolojide neo-Freudizm adı verilen yeni bir yön, A. Adler, G. Sullivan, K. Horney'in eserlerine yansıyan , toplumun, tarihin ve kültürün bir kişi üzerindeki etkisine dair fikirler geliştirir .
Hümanist psikanalizin temsilcisi 20. yüzyılın en büyük düşünürü Alman filozof, sosyolog ve psikolog E. Fromm'dur (Almanca: Erich Seligmann Fromm, 1900-1980). E Fromm , rüyaların tanımı konusunda Alman psikiyatr 3. Freud ile temelde aynı fikirde değildi ve “rüyaların, rüyadaki herhangi bir zihinsel faaliyet olduğuna” inanıyordu (Fromm E., 2010). Freud, rüyaların mutlaka bilinçdışının bir ifadesi olduğunu savundu” (Freud S., 1900; Freud 3., 2013). Rüyaların rolü ve önemi ile ilgili sorularda E. Fromm, Z. Freud ile aynı fikirdeydi ve onların çok yönlü çalışmalarına ihtiyaç duyulduğunu belirtti. Bununla birlikte, psişenin uyku sırasında bizimle "konuştuğu" özel bir sembolik dile odaklandı . Tarih boyunca tüm kültürler için aynı olan, insanlık tarafından icat edilen tek evrensel dildir . Ancak modern insan bu dili hatırlamıyor. “Unutulmuş Dil” adlı çalışmasında. Rüyaları, peri masallarını ve mitleri anlama bilimine giriş” E. Fromm şöyle yazdı: “Farklı insanlar farklı rüyalar görür. Ancak, bu farklılıklara rağmen <...> tüm rüyaların ortak bir yanı vardır: hepsi aynı dilde - sembollerin dilinde "yazılıdır". <...> Rüyalar bizden bize giden önemli iletişim araçlarıdır. Sembolik dil, herkesin yetkin olması gereken bir yabancı dildir. Bu dili anlama yeteneği, kendi kişiliğimizin en derin seviyeleriyle temasa geçmemizi sağlar . Aslında bu , hem içerik hem de biçim olarak tüm insanlık için ortak olan belirli bir manevi yaşam katmanına girmemize yardımcı olur (Fromm E., 2010).
yaklaşık 4-5 bin yıllık bir zaman aralığında rüyalar üzerine çalışmanın tarihini ele aldığımızı not ediyoruz . 20. ve 21. yüzyılların başında ortaya çıkan bilimsel teoriler özellikle ilgi çekicidir. En son kavramlar arasındaki temel fark, sistematik, metodolojik olarak yetkin bir şekilde organize edilmiş gözlemlere ve invazif olmayan araştırma yöntemlerine (çok kanallı elektroensefalografi, yazılım- donanım poligrafik kompleksleri, NMR tomografi, nöro- ve biyokimyasal çalışmalar) dayanmalarıdır. Sınıflandırmanın karmaşıklığı ve modern teorilerin yapısı nedeniyle, ayrıntılı bir sunum ve bağımsız analiz gerektirirler.
Modern bilim adamlarının ayrı bir önemli görevi, görsel imgelerin göstergebilimsel analizi, psikolojik, kültürel, epistemolojik ve felsefi anlayışları için yeni yaklaşımlar aramaktır.
Bu nedenle, geniş bir coğrafi kapsama sahip uzun bir araştırma süresi boyunca elde edilen büyük miktarda veri ve bilgiye rağmen , rüyalar üzerinde yeterince çalışılmamış bir fenomen olmaya devam ediyor ve bu konu ilgili ve umut verici görünüyor.
Temel bilimsel rüya teorileri bölüm 1.3.2'de sunulmaktadır ve modern rüya araştırma yöntemleri bölüm 1.3.3'te karakterize edilmektedir.
Temel doğa bilimleri rüya teorileri
, nöroloji, psikiyatri, psikoloji, dilbilim ve edebiyat eleştirisi alanlarında multidisipliner bir yaklaşıma bağlı bilimsel bir disiplin ), rüyaların rolünü ve psikofizyolojik işlevlerini açıklayan bir dizi teoriyi temel olarak kabul eder. Önde gelen uzmanların çoğu, tüm bu teorilerin belirli temelleri olduğu görüşündedir, ancak bunlar, imgeler, semboller ve rüyaların olay örgüsü içeriğinin incelenmesinin belirli yönlerini karakterize eder.
Somnolojide var olan materyalist kavramları (Şekil 1.14) daha ayrıntılı olarak ele alalım.
Gizli arzunun gerçekleşmesi
Beyindeki elektriksel aktivitenin yan etkisi
Bellek Birleştirme
Olumsuz deneyimleri sembolik çağrışımlar yoluyla yumuşatmak
DOĞAL BİLİMSEL RÜYA KURAMLARI
Bilgi çöplüğünden kurtulmak
Çözüm
Sahte Tehdit
Uyarlanabilir davranış stratejilerinin geliştirilmesi
Pirinç. 1.14. Temel doğa bilimleri rüya teorileri
Gizli bir arzunun gerçekleşmesi. Avusturyalı psikiyatrist ve psikolog Z. Freud'un önerdiği Freudculuk ve klasik psikanaliz kavramları çerçevesinde, rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü, gerçekleşmesi gereken özlemleri ve arzuları temsil eder. Buna ek olarak, rüyalar kişi içi ve kişiler arası çatışmaların yanı sıra bilinçaltı korkuların çözümünün aracılı görüntülerini içerir. 3. Freud'un teorisine göre rüyalar daha önce kazanılan deneyimlerin yeniden düşünülmesini sağlayan bir araçtır (Freud S., 1900,1913,1916,1920,1987,1998,1999).
3. Freud'un daha ayrıntılı bir kavramı paragraf 2.1'de verilmiştir.
Beynin elektriksel aktivitesinin bir yan etkisi. Amerikalı psikiyatrist A. Hobson, rüyalarda anlamsal bir yük olmadığını iddia ediyor - bunlar, beynin duygulardan, algıdan ve anılardan sorumlu bölgelerinde meydana gelen rastgele elektriksel dürtülerin etkisidir.
A. Hobson'a göre, çeşitli sembollerin , görüntülerin ve rüyaların olay örgüsünün içeriğinin ortaya çıkmasının nedeni , reseptörlerden merkezi sinir sistemine gelen, eksojen ve endojen kaynaklı rastgele sinyallerin beynin limbik sistemi tarafından yorumlanmasıdır. uyaranlar (Hobson J.A., McCarley, 1977; Hobson J.A. , 1990, 1992, 1999, 2001, 2002, 2011, 2014). Figüratif düşüncenin baskın olduğu yaratıcı insanların edebiyat , resim, heykel, müzik, sinematografi ve bilim alanlarında parlak, duygusal açıdan zengin, estetik açıdan doğrulanmış kültür ve sanat eserleri yaratma eğilimini açıklayabilen bu mekanizmadır .
beynin elektriksel aktivitesinin bir yan etkisi olarak gören teorinin zayıf yanı, basmakalıp, tekrarlayan rüyaların ortaya çıkışını açıklayan ikna edici argümanların olmamasıdır.
Beynin yan elektroensefalografik aktivitesi, evrimsel ve ontogenetik bir şekilde ruhun erken gelişim biçimlerinin özelliği olan arkaik bir bilinç biçimi olan proto-bilinç olgusunun ortaya çıkışını açıklar. Bir dereceye kadar varsayımla, proto-bilinç, değiştirilmiş bir bilinç durumu olarak düşünülebilir (Hobson J.A., 1999, 2001, 2011, 2014).
Belleğin pekiştirilmesi (anlamlı bilgilerin kısa süreli bellekten uzun süreli belleğe aktarımı). Nörobiyoloji, nörofizyoloji ve somnolojinin gelişimi sırasında , beyinde ortaya çıkan ve rüyalara neden olan elektriksel uyarıların rastgele olmadığı öne sürülmüştür . Çinli bir bilim adamı olan Ph.D. Zhang Jie , serebral korteksin kendiliğinden elektromanyetik aktivitesinin ve ilgili rüyaların varlığını açıklayan teorik bir yaklaşım önerdi. Sürekli Aktivasyon Rüya Kuramı'na göre, limbik sistem (esas olarak hipokampus), hem uyanık durumda hem de uyku durumunda, sürekli olarak dış uyaranların akışındaki önemli bilgileri alır ve tutar. Kısa süreli bilgi depolama işlevi gerçekleştirilir ve ardından önemli kısmının uzun süreli belleğe aktarılması. Bu nedenle, rüyaların oluşumu, hipokampustaki hafızanın sağlamlaştırılmasından kaynaklanmaktadır (Zhang J., 2004, 2005-2006).
Bilgi çöplüğünden kurtulmak. 1983 yılında, nörobiyolog F. Crick ve nörolog G. Mitchison (İngiltere), sinir ağlarının bilgisayar modelleriyle ilgili çalışmanın bir parçası olarak, bir "ters öğrenme mekanizması" veya sözde "unutma mekanizması" önerdiler. Çalışmanın sonuçlarına göre , serebral korteks hücrelerinin ağlarındaki belirli etkileşim modlarını ortadan kaldırmak için REM uykusunun gerekli olduğu bulundu. Başka bir deyişle, kaçınılmaz olarak dış dünyadan önemli miktarda çeşitli bilgi alan beyin, onu işleyip analiz ederek, ek ve gereksiz semboller, görüntüler, çağrışımlar, bağlantılar oluşturur. Rüyaların işlevi, aşırı yüklenmelerini önlemek için hem bireysel beyin yapıları hem de sitoarkitektonik alan sistemlerinden bilgi kalıntılarından kurtulmaktır (Crick F., Mitchison G., 1983).
Uyarlanabilir davranış stratejilerinin geliştirilmesi. Amerikalı nörobiyolog J. Winson , memelilerdeki (echidna, opossum, evcil kedi, tavşan , sıçan, antropoidler, insanlar) rüyaların uyarlanabilir değeri hipotezini (The Adaptive Value Of Dreams) ileri sürdü. hayvanların ve insanların günlük deneyimleri değerlendirmelerine ve yakın gelecekte geçerli olacak bir hayatta kalma stratejisi geliştirmelerine izin veren, hafızanın ana izlerinin gece konsolidasyonu (Winson J., 1985).
psikofizyolojik mekanizmalarında PBS'nin rolü dikkate alındığında , rüya içeriğinin bilince nüfuz etmesi için işlevsel bir ihtiyaç olmadığını varsaymak için nedenler vardır . Aynı zamanda, yapılan araştırmaların verileri, rüyaların içeriğinin bilince ulaşabildiğini ve hafızada sabitlenebildiğini iddia etmemizi sağlar. Kural olarak, uyanış FBS döneminde meydana gelirse rüyalar hatırlanır.
ikinci bir sinyal sistemi (sözlü ve yazılı konuşma) bulunmadığından, uyku sırasında işlenen bilgiler duyusaldır. İnsan rüyaları da doğası gereği duyusaldır (esas olarak görseldir), bu da Homo sapiens'in eski memelilerden geldiğine dair evrim teorisini doğrular . Laboratuvar verileri, bir kişinin sözlü anlatılar şeklinde sunulan rüyaları neredeyse hiç görmediğini gösteriyor.
bilgiyi yeniden işlemenizi sağlayan arkaik bir hafıza mekanizmasıdır . REM uykusunun ortaya çıkmasına neden olan CNS'nin anatomi ve fizyolojisinin evrimsel komplikasyonu, memelilerin önemli bilgileri (yiyeceklerin yeri, çiftleşme ortakları, saldırı araçları , savunma, uçuş vb.) İşlemesine izin verdi. FBS döneminde, bu bilgi bellekten alınır ve geçmiş deneyimlerle ilişkilendirilir. Bu sürecin amacı , yakın gelecek için en uygun davranışsal ve uyumsal stratejiyi geliştirmektir.
Rüyalarda işlenen bilgiler, 3. tarafından önerilen rüyalar teorisine tam olarak karşılık gelen bilinçdışının içeriğidir. Rüyaları “bilinçdışına giden kraliyet yolu” olarak adlandıran Freud (Almanca “Via Regia zum Unbewussten”),
Böylece J. Winson, evrimsel verilere, nörofizyolojik çalışmaların sonuçlarına ve psikolojik analizlere dayanarak, uyku sırasında beynin bireysel davranışsal bir hayatta kalma stratejisi oluşturduğunu ve bu sürecin rüyalara yansıdığını savunuyor. Çoğunlukla görsel bir düzende ortaya çıkan öznel imgeler, sembollerin ve konu içeriğinin karmaşıklığı ile karakterize edilir; benlik kavramı, değer sistemi, kişinin güçlü ve zayıf yönlerinin değerlendirilmesi, korkular, özlemler ve arzular, cinsel yönelim, aşk deneyimleri (Winson J., 1991) .
Tehdit taklidi. Tehdit modelleme teorisini (Tehdit Simülasyon Teorisi) ve rüyaların evrimsel -psikolojik teorisini (Evrimsel-Psikolojik Rüya Görme Teorisi) geliştiren Finli nörolog A. Revonsuo, rüyaların psikobiyolojik işlevinin çeşitli tehdit edici durumları sırayla modellemekten ibaret olduğuna inanıyor. tepkiler geliştirmek, davranışsal tepkiler. Bir rüyada tehdit edici nitelikteki görüntülerin, sembollerin ve olay örgüsünün dahil edilmesi, stresli bir nesne veya fenomenle birincil temas kurmayı ve gerçek hayatta bir tehlike durumunda daha güvenli hareket etmeyi mümkün kılar . A. Revonsuo'ya göre, tehdit edici durumlarla eğitim temasları , hem belirli bir insan bireyinin hem de bir bütün olarak Homo sapiens türünün davranış esnekliği üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir (Revonsuo A., 2000; Revonsuo A., Tarkko K., 2002; Revonsuo A., 2010; Revonsuo A., 2012).
Bu teorinin önemli bir dezavantajı, şu soruya mantıklı bir cevabın olmamasıdır: Olumlu bir içeriğe sahip olan ve bir tehdit veya uyarıyı dışlayan rüyaların periyodik olarak ortaya çıkmasını hangi psikofizyolojik mekanizmalar belirler ? Tam tersi durumda - korkutucu bir rüya veya kabus - yeterli davranışsal tepkiler geliştirmeye izin vermeyen gerçek hayali risk korkuları ortaya çıkar ve hatta bir strateji.
A. Revonsuo'nun teorisi ile J. Winson'ın teorisi arasındaki fark, uyarlanabilir davranış stratejilerinin geliştirilmesinin daha çok yeni kaynaklar elde etmeyi ve değişen koşullara uyum sağlamayı amaçlaması ve bir tehdidin taklit edilmesinin nefsi müdafaa ile ilişkili olmasıdır.
A. Revonsuo tarafından önerilen tehdit taklidi teorisi , korkutucu rüyalar ve kabuslar üzerine çalışan modern bilim adamlarının çalışmalarında dolaylı olarak onay bulmaktadır (Siegel A.B., 2005; Nielsen T.A., Lara-Carrasco J., 2007; Nielsen T A., 2011; Gackenbach J. , Ellerman E., Hali C., 2011; Robert G., Zadra A., 2014).
Çözüm. Bu hipotez, Harvard Üniversitesi'nde psikolog olan Dr. D. Barret tarafından geliştirilmiştir. Rüyaların insan için bir tür tiyatro görevi gördüğüne, sahnede birçok soruya cevap ve bazı sorunlara çözüm bulunabileceğine inanıyor. Aynı zamanda, beyin uyku sırasında daha verimli çalışır çünkü daha hızlı yeni çağrışımsal bağlantılar kurabilir. Bir rüyanın psikofizyolojik önemi , uyanık duruma göre yeni çağrışımsal bağlar oluşturma konusunda daha belirgin bir yetenekte yatar. Bu teori, sonuçları, bir kişiye yatmadan önce belirli bir görev verilirse, uyandıktan sonra onu çözmesi istenenlerden daha hızlı çözdüğünü iddia etmemize izin veren D. Barrett deneyiyle doğrulanmıştır. , rüyada cevabı "dikizleme" fırsatı vermeden (Barrett D., 2001, 2007, 2009, 2010, 2012).
Olumsuz deneyimleri sembolik çağrışımlar yoluyla yumuşatmak. Bu teorinin destekçileri, uykunun rastgele görüntüler akışı veya çeşitli duygusal tepkilerin taklidi değil, terapötik bir seans olduğuna inanıyorlar.
Sözde "modern rüya teorisi " nin (Contemporary Theory of Dreaming) yaratıcılarından biri, uykunun doğası araştırmacısı, Massachusetts'teki Medford Üniversitesi'nden bir psikiyatr E. Hartman ve birkaç takipçisi buna inanıyor. , herhangi bir canlı duygunun baskın olması durumunda, rüyalar olay örgüsünün sadeliği ile karakterize edilir (Hartmann E., 1991; 1998; Hartmann E., Rosen R., Rand W., 1998; Hartmann E., Kunzendorf R. ., Baddour A., 2002-2003; Hartmann E., 2011; Bulkeley K., 2011). Başka bir deyişle, rüya belirli bir olayı değil, korku gibi basit bir duyguyu temsil eder. Uyuyan kişi aynı anda birkaç şeyden rahatsız olursa, rüyaları duygu kompleksleri ("duygusal kokteyller" olarak adlandırılan) dahil olmak üzere daha karmaşık bir yapıya sahip olacaktır. Duygusal uyarılmanın gücü ile rüya olay örgüsünün sembolleri olan görüntülerin parlaklığı, doygunluğu ve karmaşıklığı arasında istikrarlı bir ilişki vardır .
ile kabusların meydana gelmesi (tekrarlılıkları, gerçekçilikleri, renklilikleri, parlaklıkları) arasında bir bağlantı olduğuna inanmaktadır . Yapılan çalışmaların verilerine dayanarak, asteno-nevrotik özelliklere sahip, merkezi sinir sisteminin uyarılabilirliği, sinirlilik, zihinsel dengesizlik, karmaşık bir iç dünya, yüksek duygusallık ve içsel çatışmaların varlığı ile karakterize edilen bireylerin kabusların görünümüne eğilimli . Ve tam tersi, zihinsel olarak istikrarlı, dengeli, strese dayanıklı kişiler, kabusların ve korkutucu nitelikteki rüyaların ortaya çıkmasına yatkın değildir.
Bu nedenle, E. Hartman'ın teorisine göre rüyalar , baskın duyguların bağlamsallaştırılmasını sağlar ve beynin psikolojik travmanın olumsuz sonuçlarını düzelterek onları belirli sembollere ve çağrışımsal görüntülere dönüştürdüğü psikofizyolojik bir mekanizmayı temsil eder.
Sonuçlar. Rüyaların psikofizyolojik işlevlerini açıklayan çeşitli teorik pozisyonlara rağmen, akademik bilimde benimsenen doğa bilimi teorileri özel bir öneme sahiptir: gizli bir arzunun gerçekleştirilmesi; beynin elektriksel aktivitesinin bir yan etkisi ; bellek birleştirme; bilgi çöpünden kurtulmak ; uyarlanabilir davranış stratejilerinin geliştirilmesi; tehdit taklidi; çözüm; sembolik çağrışımlar yoluyla olumsuz deneyimleri yumuşatmak .
psikofizyolojik bir fenomen olarak incelenmesinin belirli yönlerini ortaya çıkaran belirli temellere sahiptir .
Rüyaların incelenmesine yönelik modern metodolojik yaklaşımlar
düzenlenen bilimsel araştırma ve psikolojik uygulamada, bir dizi yöntem kullanılmaktadır. Bazıları genel klinik kategorisine, diğerleri ise somnoloji, psikoloji ve psikiyatrinin özel yöntemlerine aittir. Bunları belirtelim:
uykuya dalmadan önceki çeşitli fonksiyonel yüklerden sonra FBS'den uyanma üzerine zihinsel deneyimler hakkındaki raporların analizi ;
rüyaların psikanaliz yöntemi;
FBS'nin yapay yoksunluğundan sonra zihinsel durum ve davranışın analizi ;
rüyaların psikodilbilimsel analizi;
piktogram yöntemi;
klinik ve istatistiksel araştırma yöntemi;
rüyaların anket araştırma yöntemi;
deneysel psikolojik araştırma yöntemleri;
Kendini gözlemleme yöntemi.
Rüyaları daha ayrıntılı araştırmak için modern yöntemleri düşünün.
Çalışma protokollerinin analizi. Rüyaları ve işlevlerini incelemenin ana yöntemi, uykuya dalmadan önceki çeşitli işlevsel yüklerden sonra FBS'den uyandıktan sonra zihinsel deneyimler hakkındaki raporların analizidir. Bu tür yükler, duygusal gerginlik seviyesindeki değişiklikleri, hipnotik etkileri , değişen karmaşıklık derecelerinde entelektüel görevleri içerir. Ek olarak, FBS'nin yapay olarak yoksun bırakılmasından sonra veya yukarıdaki fonksiyonel yükler veya farmakolojik etkiler yardımıyla rüya görme aktivitesinin doğasındaki bir değişiklikten sonra zihinsel durum ve davranışın bir analizi kullanılır.
Rüyaların psikanalizi. Batı Avrupa ve ABD'de rüya psikanalizi yöntemi yaygın olarak kullanılmaktadır (Mapsia M., 1999; Ruby R., 2011; Tridon A., 2015). Rüyaları analiz ederken cinsiyet, milliyet, medeni durum, yaşam koşulları (yaşam koşulları, giyim, yemek vb.) Özelliklerine dikkat etmek gerekir, çünkü tüm bunlar genellikle rüyaların içeriğinde belirli bir iz bırakır . Uzmanlık ve eğitim çok önemlidir. Rüya gören her insan, kural olarak, kendine özgü bir yaşam tarzı sürdürür, bildiği bir dili konuşur. Rüyalarda ve bunlarla ilgili raporlarda, kişinin bilmediği bilgiler not edilmez. Rüyaların içeriği, uyuyan kişinin içinde bulunduğu uyaranlardan (hava sıcaklığı, ışık, çeşitli sesler, yatak konforu, uyku sırasındaki pozisyonlar vb.) büyük ölçüde etkilenir.
Sistematik gözlemlerin analizine dayanarak, rüyaların doğasının (resimler, semboller ve olay örgüleri) büyük olasılıkla incelenen kişinin gerçek yaşam olayları, yaşam tarzı, kültürel düzeyi ve duygusal gelişim, sosyal aktiviteler ve daha da önemlisi tarihsel dönem ile böyle bir gözlem yapılmıştır (Hartmann E., Rosen R., Rand W., 1998; Nalchadzhyan A., 2004; Kunzendorf, RG, 2007; Serov H.V., 2008) ; Sviridchenkova T.A. , 2013). Bu konum , 18.-19. yüzyıl Avrupa rüya kitaplarının yazarlarının bakış açısıyla tamamen örtüşüyor ; feodal soyluların temsilcileri .
Nispeten çok sayıda çalışma, rüyaların klinik yönlerine ayrılmıştır . Rüya vizyonlarının genellikle zihinsel bozukluklarla veya çeşitli somatik duyumlar ve hastalıklarla bağlantılı olarak çalışılmasına rağmen, daha sıklıkla bu çalışmalar psikiyatrlar tarafından değil fizyologlar, nöropatologlar, psikologlar tarafından yürütülür .
Kural olarak, rüyaların belirli parametreleri analiz edilir , genellikle frekans, olay örgüsü ve duygulanımla doyma derecesi, psikopatolojik semptomlarla korelasyon, gerçek yaşam olaylarıyla ve ekstra veya intrareseptörlerden gelen duyumlarla bağlantı (Avakumov S.V. , 2009, 2011; Sivets, I. A., 2012). Ancak akıl hastalarının halüsinasyonlarının tezahürlerine yakın olan rüyaların tezahürleri çok yetersiz analiz edilmektedir (Kronfeld A.S., 1940; Gilyarovsky V.A., 1949, 2011). Projeksiyondan, bireysel rüya görüntülerinin oranından, gerçekçiliğinden, doğallığından bahsediyoruz , duyusal parlaklık, dinamizm, reseptör bağlantısı. Aynı zamanda, rüya içeriğinin öznenin kişiliğine uygunluğu, bir rüyada veya uyandıktan sonra kritikliği ve duygusal tepkisi, rüya eylemine katılım ve daha fazlası anlamına gelir (Krasnoperov O. V., Panchenko A. L., 1991; Hartmann E. , 1991, 1998, 2011; Nalchadzhyan A., 2004; Blagrove M., 2010; Desseilles M., 2011; Bulkeley K., 2011, 2012; Sviridchenkova T.A., 2013).
raporlara yansıyan hatırlanan rüya sayısı” kavramlarını birbirinden ayırmak nesnel olarak zordur (Cavallero C., Foulkes D., 1993; Fosse MJ, Fosse R., Hobson JA, Stickgold R., 2003; Solomatin VF., 2012, 2014). Bir rüyanın ortaya çıkması için gerekli koşul, temel düzeyde somatik ve zihinsel sağlığın varlığıdır (Serov N.V., 2008). Şiddetli somatik veya zihinsel halsizlik durumunda rüyalar görülmez ve buna bağlı olarak raporlara yansıtılamaz. Bu bağlamda, özellikle sağlıklı insanlarda rüyaların bireysel tezahürlerinin istatistiksel olarak değerlendirilmesine ilişkin bilgiler literatürde özellikle nadirdir. Rüyaların genel sıklığı sorunu biraz daha fazla incelenmiştir . V. N. Kasatkin, ortalama olarak sağlıklı insanların vakaların% 64.0-76.0'ında rüya gördüğünü yazıyor. Rüyaların sıklığı 16-20 yaşlarında artar, 25-35 yaşlarında hafif bir azalma ve 36-40 yaşlarında daha da artar (Kasatkin V.N., 1983) (Şekil 1.15, 1.16).
Pirinç. 1.16. Rüyaların görülme sıklığının sinir sisteminin türüne bağımlılığı
Pirinç. 1.15. Rüyaların görülme sıklığının yaş dinamikleri
"Rüyaların" daha çok "heyecanlı " insanlar tarafından, daha az "sakin" insanlar tarafından görüldüğüne dair bir görüş vardır (Kasatkin V.N., 1983; Hartmann E., 2003, 2008, 2011). Bu hüküm, Akademisyen I. P. Pavlov (1912-1913, 1953) tarafından önerilen mizaç doktrini ile tamamen tutarlıdır.
A. M. Vein ve diğerleri ve diğer araştırmacıların zihinsel olarak sağlıklı kişilerin ilgili epidemiyolojik muayenesi sırasında elde edilen verilerine göre (cinsiyet, yaş, meslek dikkate alınmıştır), rüyalar %48,0 oranında not edilir ve %19,0'ı korkutucu karakterlerini gösterir. , 16 %0 renkli rüyalar gördü. Rüyaların listelenen özelliklerinin duygusal alanın durumu, belirli hastalıkların varlığı, gece uykusunun motor ve bitkisel belirtileri ile ilişkileri ortaya çıktı (Vane A.M., 1974, 1985, 1999, 2003; Vlasov N.A., Vein A.M., Aleksandrovsky Yu A., 1983; Zorin M.G., 2007; Hartmann E., 2011; Blagrove M., Pace-Schott E.E, 2010; Hartmann E., 2011).
İstatistiksel göstergeleri tanımlamadan, bazı yazarlar, gerçek hayatı yansıtan rüyaların (V. N. Kasatkin, F. P. Mayorov, E. I. Kameneva) genellikle görsel (I. E. Volpert, G. D. Leshchen ko), daha az sıklıkla işitsel ve hatta daha nadiren koku alma özelliğine sahip olduğuna dikkat çekiyor. Klinik gözlemler , psikiyatrlar tarafından yürütülen sağlıklı ve akıl hastası insanlarda rüya çalışmasının büyük teorik (halüsinasyonların patogenezini anlamak için) ve pratik - teşhis değeri olabileceğini düşündürmektedir (Korabelnikova E. A., 2003, 2008, 2014).
Borderline ve somnolojik durumları incelerken, birbirini karşılıklı olarak zenginleştiren çok çeşitli metodolojik yaklaşımların sistematik kullanım mekanizması çok etkili ve verimli olabilir.
Rüyaların psikolinguistik çalışması. Rüyaların klinik disiplinler çerçevesinde daha fazla çalışılması ve uzmanlaşmış tıbbi kurumlar temelinde yürütülmesi nedeniyle, hastaların rüyaları özellikle ilgi çekicidir ve pratik olarak sağlıklı insanlardan daha derinlemesine incelenmiştir. . Zihinsel bozukluklarla karakterize olan kişilerde , rüyalarda bazı değişiklikler kaydedilmiştir . Patolojiyi saçma noktaya getirilen bir norm olarak düşünürsek, hastaların rüyaları canlı, duygusal olarak doymuş ve muhteşem klinik örneklerin örnekleri olarak hizmet ediyor. Bu bağlamda, nöropsikiyatrik patolojisi olan hastaların konuşma özelliklerinin incelenmesi , araştırmacıların giderek daha fazla ilgisini çekmektedir. Aynı zamanda, nevrotik bozukluklarda psikolinguistik göstergelerin doğrudan analizine az sayıda çalışma ayrılmıştır ve bunlar esas olarak psikoterapi sürecinde konuşma davranışını değerlendirir. Bu nedenle, yürütülen psikolojik analiz prosedürünü nesnelleştirmek için , bazı yazarlar , psikoterapötik bir durumda hem hastanın hem de psikoterapistin karmaşık güdülerinin incelenmesine yönelik dilsel yaklaşımların kullanılmasını önermektedir (Panchenko A. L., 1989, 1990; Veselova I. S., 2002). ; Lipatova A.P., 2008; Rossokliin A.V., 2010; Bulkeley K., Hartmann E., 2011; Bulkeley K., 2012).
İçerik analizi yöntemi. Özellikle nevrotik bozukluğu olan hastalarda duygusal durumun ve kişisel özelliklerin konuşmaya yansımasını en eksiksiz şekilde değerlendirmeyi mümkün kılan yöntemlerden biri , Amerikalı psikiyatrist L. Gottschalk'ın (Gottschalk L., 1969 ) önerdiği içerik analizi yöntemidir. , 1977, 1995, 2004). Yazar, kaygı, depresyon, saldırganlık, "sosyal dışlanma", "umut" vb . psikosomatik patolojisi olan hastalar ve nevrozlu hastalar (Vane A.M., Hekht K., 1989; Badalyan O., Mastyukova E.M. , Korabelnikova E.A., 1994; Korabelnikova E.A., Vein A.M., Golubev VL, Kreines MG , 1999; Golubev V.L., 2000 ; Rotenberg V.S., 2001; Korabelnikova E.A., 2007, 2008; Kibrik A.A., Podlesskaya V.I. (ed.), 2009; Rozin V.M., 2009; Robert G., Zadra A., 2014).
Klinik özelliklere ve kişilik tipine bağlı olarak nevrotik bozukluğu olan hastaların konuşmasının yukarıdaki ölçekler kullanılarak ayrıntılı bir analizi bir dizi araştırmacı tarafından yapılmıştır. Nevroz ve nevroz benzeri rahatsızlıkları olan hastaların konuşmalarının sözcüksel-anlamsal ve morfolojik özellikleri analiz edilir. bu grupta
kaygı, depresyon, saldırganlık durumlarının konuşmasında sağlıklı insanlara göre daha yüksek bir ifade düzeyi belirlendi;
şahıs zamirlerinin daha sık kullanıldığı gösterilmiştir ;
sağlıklı ile karşılaştırıldığında düşük, nesnellik ve konuşma tutarlılığı göstergeleri ve diğer bazı özellikler ortaya çıktı (Dodonova N.A., 1985, 1988; Lipatova A.P., 2008; Bulkeley K., Hartmann E., 2011; Skrzypinska D. , Szmigielska V., 2015).
konuşma göstergelerini kullanma olasılığı sorusu, bu konuda çeşitli düzeylerde bilimsel araştırma yapılmış olmasına rağmen, tam olarak anlaşılmamıştır (Sokolova E. T., Chechelnitskaya E. IE, 1997; Korabelnikova E.A., 1997, 2004; Sandor P, Szakadat S., Kertesz K., Bodizs R., 2015).
Deneklerin rüyalarıyla ilgili sabah raporları sözlü konuşma örnekleri olarak kullanılır. Bir kayıt cihazı yardımıyla betimlemeler sabitlendikten sonra kelimesi kelimesine metin setine dönüştürülür.
Psikolinguistik araştırma prosedürü aşağıdaki adımları içerir:
rapordaki ortalama kelime sayısının belirlenmesi;
konuşmanın kelime çeşitliliği katsayısının belirlenmesi ( rapordaki farklı kelime sayısının toplam kelime sayısına oranı).
Her bir denek grubunun rüyalarıyla ilgili raporların toplamının analizi , Birinci Moskova Devlet Tıp Üniversitesi temelinde Moskova İhtisas (tıbbi uzmanlıklar için) Yeni Bilgi Teknolojileri Merkezi'nde geliştirilen orijinal yönteme göre gerçekleştirildi . I. M. Sechenov ve metinlerin anlamsal analizi için özel bir bilgisayar sistemi şeklinde uygulandı (Vein A. M., Golubev V. L. ve diğerleri. 1999; Korabelnikova E. A., 2003, 2007, 2008).
Tekniğin özü, ana anlamsal ve/veya üslup belirleyicileri olan metnin incelenmesinde ve sözcüklerin işaretlenmesinde yatmaktadır. Sözcük materyalinin özelliklerini (her belirli protokolün küçük bir miktarı, tematik ve olay örgüsü çeşitliliği) ve analizinin hedeflerini (karşılaştırmalı analiz ) dikkate alarak, analiz edilen grubun tüm metin setinde sıklıkla bulunan kelimeler sözde "dilbilgisi sözcükleri" (birlikler, edatlar, vb.) Olmayan, bir kez kullanılan veya diğer grupların raporlarında bulunmayan sözcükler ayırt edilir. Bu kelimeler bundan sonra "önemli" olarak anılacaktır.
Anlamlı kelimelerin sistematikleştirilmesi, 19 kategoriyi içeren orijinal şemaya göre gerçekleştirildi. E. A. Korabelnikova'nın (E. A. Korabelnikova, 2003; E. Korabelnikova, 2007) eserlerinde incelenen rüyalarla ilgili raporların karşılaştırmalı psikolinguistik analizi sunulmaktadır .
Birçok yazar (A. M. Vein, M. G. Kreines, E. A. Korabelnikova, V. L. Golubev, A. V. Rossokhin, vb . ) hem psikojenik hem de organik nörolojik patolojideki psikolinguistik özelliklerin daha fazla çalışılması için beklentiler.
Piktogram yöntemi, aracılı ezberleme ve düşünmenin deneysel bir psikolojik çalışma yöntemidir. Yöntemin amacı, aracılı ezberlemeyi insan zihinsel gelişiminin kültürel ve tarihsel teorisi çerçevesinde incelemektir.
Yöntemin içeriği, öznenin dikte edilen kelimeleri ve cümleleri hatırlaması gerektiğidir. Bunu yapmak için, daha sonra daha önce duyduğu kelimeleri yeniden üretmesine yardımcı olabilecek bir şeyi kağıda tasvir eder . Görevleri tamamlarken özne, görüntü kalitesinin ve yürütme süresinin önemli bir rol oynamadığı konusunda uyarılır. Harf ve rakam biçimindeki girişlere izin verilmez.
Piktogram yöntemi, sözlü bilgiyi (kelime) sözel olmayan bilgiye (resim) dönüştürme yeteneğinin değerlendirilmesine izin verir , yani beynin sol yarımküresinden sağa ve arkaya aktarımı (Khersonsky B. G., 2003).
Klinik ve istatistiksel araştırma yöntemi. İlk muayene sırasında, sağlıklı (aynı anda 20-25 kişi) ve ruhsal bozukluğu olan kişiler (aynı anda 3-5 kişi) ayrı ayrı 24 2- işareti içeren özel şifreli bir klinik ve istatistik kartı doldurur . Her birinde 9 pozisyon. Sırayla her bir özelliğin ön açıklaması yapıldıktan sonra gerekli yerlerin altı çizilerek doldurma işlemi gerçekleştirilir. Klinik ve istatistiksel harita, pasaport verilerine ek olarak , klinik değerlendirme için ana (genel, özel) kriterler ve bir rüyadaki vizyonların “yardımcı işaretleri”, zararlı üretim faktörleri ve kronik somatik hastalıklarla temas öyküsü hakkında bilgi içerir. . Bu bilgiyi dahil etmenin temeli, rüya görüntülerinin oluşumunun, rüya olay örgüsünün inşasının, kişinin uyku sırasında ve uyandıktan sonra bunlara karşı tutumunun, aynı zamanda, patojenik faktörlere ve daha önce meydana gelen somatik hastalıklara da bağlı olabileceği varsayımıdır. yaşamları boyunca aktarılan veya şu anda aktif olan . .
Çalışmanın temel zorluğu, rüyanın belirli klinik özelliklerinin ait olduğu fragmanı belirlemektir. Bu anlamda en doğrusu , çalışmadan hemen önceki gece meydana gelen bir rüyanın fenomenolojik veya dilbilimsel değil, klinik bir değerlendirmesi olacaktır .
Çalışma süresince özet klinik ve istatistiksel materyaller, ana grup (akıl sağlığı yerinde olan ) ve kontrol grubu (ruhsal bozukluğu olan kişiler) için ayrı ayrı analiz edilir. Her grup içinde bazı göstergelerin diğerlerine korelasyon bağımlılığı kurulmaya çalışıldı ve her gruptaki aynı göstergelerin değerlerinin bir karşılaştırması yapıldı. Her durumda, göstergelerdeki farkın istatistiksel önemi belirlenir (Sviridchenkova, T. A., 2013).
Rüyalarla ilgili bir anket çalışması yöntemi, özel olarak hazırlanmış bir soru listesi kullanan psikolojik sözlü-iletişimsel bir yöntemdir.
elde etmek için kullanılır ve sosyolojik ve demografik veriler destekleyici bir rol oynar. Bu yöntem, çok sayıda kişinin görüşünün kısa sürede belirlenmesini içeren durumlarda kullanılır. Aynı zamanda, soru-cevap prosedürü katı bir şekilde düzenlendiğinden, psikoloğun muhatapla teması minimuma indirilir. Bu yöntemin bir özelliği anonimliği olarak adlandırılabilir (cevap verenin kimliği kaydedilmez, yalnızca cevapları kaydedilir).
Deneysel psikolojik araştırma yöntemleri.
Dahil olmak üzere metodolojik bir aparat kullanıldı.
gözetim,
konuşma
Yapılandırılmış mülakat,
röportaj yapmak,
ve psikodiagnostik yöntemler:
K. Leonhard - X. Shmishek'in genişletilmiş karakterolojik anketi,
J. Renzulli yaratıcılık anketi,
saldırganlığın göstergelerini ve biçimlerini teşhis etmek için bir metodoloji - A. Bass - A. Darki tarafından yapılan bir anket (A. K. Osnitsky tarafından uyarlanmıştır),
kapsamlı bir rüya çalışması için anket (Shelekhov I. L.).
Kendini gözlemleme yöntemi. Denek, sabah spontan uyanışından hemen sonra rüya raporunu bir kağıda yazması veya bir ses kayıt cihazına kaydetmesi için davet edilir. Rüyanın olay örgüsünün ve özelliklerinin uykunun özelliklerine, geçen günün olaylarına, sağlık durumuna vb.
Somnoloji ve borderline psikiyatrinin temel problemlerinin anlaşılmasını kolaylaştıran bir dizi teorik ve metodolojik yaklaşım dikkate alınmaktadır . Teknolojik ilerleme ve bilim ve teknolojinin öncelikli alanlarındaki yüksek gelişme oranları, modern bilimsel araştırmanın çeşitli bilgi alanlarına entegrasyonu temelinde geliştirilen mevcut teorik hükümlere yeni teorik hükümlerin ekleneceğini ummamıza izin verir.
tıbbi bakım standartlarını acilen gözden geçirme ihtiyacı olduğu iyi bilinmektedir . Bu , ulusal sağlık sistemi reformunun başlatılmasının temelini oluşturdu . Bu süreç hem Rus tıp bilimini hem de Rusya Federasyonu'ndaki sağlık sisteminin tüm bölümlerini etkilemektedir .
sosyo-psikolojik yardım sağlama sorunu,
profilin karmaşık yeniden düzenlenmesi sosyal, psikolojik , psikiyatrik, uyku hizmetleri;
hizmet teknolojilerinin geliştirilmesi ve uygulanması ;
terapötik biçimlere ve çalışma yöntemlerine odaklanan yüksek nitelikli tıbbi ve psikolojik personelin eğitimi .
Sonuçlar. Rüya fenomeninin psikofizyolojik yönlerini kapsamlı bir şekilde yansıtan modern bilimsel teoriler şu eserlerde sunulmaktadır: Schemer KA (1861); Sechenov I. M. (1863, 1866); Cabanis R. (1865); Tylor EW (1871, 1920); Kraft-Ebing von R. (1886); Moreau de Tours JJ (1840, 1845, 1855, 1859, 1869); Binz C. (1878); Lasegue E. Ch. (1881); Kandinsky VX (1890); Spitta H. (1892); Bogoraz-Tan V. G. (1928,1910,1919,1995); Pavlov I. P. (1912-1913, 1953); BuclisenscliutzB. (1868, 1967); Orshansky IG (1878); Mayer-Steineg G, Sudhoff K. (1925); Popov E. A. (1949); Gilyarovsky VA (1949, 1953); Majorov F. P. (1951, 1970); Jost A. ve ark. (1955); Wliitty C., Lewin W. (1957); Griesinger W. (1876, 1881); Bekhterev V. M. (1911-1915), Zhane P. (1911.2010); Sante de Sanctis, (1922), Epstein A.L. (1928), Kronfeld A.S. (1940); Hegel GW (1977); Kant I. (1994); Hadfield JA (1954); Dement W.C., Kleitman N. (1957); Kleitman N. (1962); Kawamura H., Sawyer G. (1965); Demin HH, Kogan A.B., Moiseeva H.I. (1978); Rotenberg VS (1982, 2001); Freud S. (1900, 1913, 1916, 1920, 1945, 1987, 1997, 1998, 1999, 2010, 2013); Kasatkin VH (1967, 1983);
Vlasov N.A., Wayne A.M., Aleksandrovsky Yu.A. (1983); Wayne AM, Hecht K. (1989); Wayne AM (1974, 1985, 1999, 2003); Sokolova E.G., Chechelnitskaya E.P. (1997); Korostovtsev M. A. (2000, 2001); Hersonsky BG ( 2003); Badalyan O., Mastyukova E.M., Korabelnikova E.A. (1994); Korabelnikova E. A. (1999, 1997, 2004, 2007, 2008, 2014); Golubev VL ( 2000); Shvets NN (2008); Kıbrik A. A., Podlesskaya V. I. (ed.) (2009); Zorin MG (2007); Blagrove M., Pace-Schott EF (2010); Panchenko A.L. (1989, 1990); Veselova IS (2002); Lipatova AP (2008); Rossokliin AV (2010); Dement W.C., Vaughan C. (1999); Punamaki R.-L. (2007); Kawamura H., Sawyer G. (1965); Koella W. (1967); Oswald I. (1969, 1970); Crick E, Mitchison G. (1983); Winson J. (1985); Strunz E (1987); Skorokhodova O. I. (1990), Winson J. (1991); Losev AF (1999); Cicogna R S., Bosinelli M. (2001); Bertolo H. ve ark. (2003); Domlioff W. (2003, 2011); Schredl M. (2004); Chulkova OM (2005); Zhang J. (2004, 2005-2006); Solopova MA (2010); Linkov V.V., Novikov A.E., Proshina E.V., 2005); Grotjan M., Scheidt Y. (2007); Wamsley EJ, Tucker M., Payne JD, Benavides J.A., Stickgold R. (2010); Voss U., Tuin E, Scliermelleli-Engel K., Hobson A. (2010); Krasnoperov O.V., Panchenko A.L. (1991); Alessandria M., Vetrugno R., Cortelli P, Montagna R. (2011); Shelekhov I.L., Gumerova Zh.A. (2013); Serov NV (2008); Rozin VM (2009); Wamsley EJ, Stickgold R. (2011); Revonsuo A. (2000; 2002, 2006, 2010, 2012); Shelekhov I. L., Gadelshina TG (2012); Barrett D., (2001, 2007, 2009, 2010, 2012); Horton C.L., Smith MD, Procter C. (2011); Eremina IS (2012); Hartmann E., Elkin R., Garg M. (1991); Hartmann E. (1991, 1998, 2002-2003, 2003, 2008, 2011); Eliis L. (2013); Fox KCR ve ark. (2013); Siegel AB (2005); Nielsen TA, Lara-Carrasco J., 2007; Nielsen TA, 2011; Gackenbach J., Ellennan E., Hali C. (2011); Vasiliev LL (1948); Gilyarovsky VA (1951); Gakkel LB (1955); Grigoriev M. G. (1953); Bespalko IG (1955); Loginov A. A. (1964); Shertok L. (1992); Grimak L.P. (1998), Krol L.M. (2001); Gordeev M. N., Evtushenko V. G. (2003); Ruzhenkov V. A. (2005); Umansky SV (2005, 2006); Tukaev RD (2006); Evtushenko VG (2010); Kozhevnikov D. D., Stepanova V. E. (2013); Mare C., Lynn SJ, Kvaal S. ve ark. (1994); Raz A., Schweizer H.R., Zhu H. ve ark. (2010); Desseilles M., Dang-Vu TT, Sterpenich V., et al. (2011); Mare C., Lynn SJ, Kvaal S., Segal D., Sivec H. (1994); LeBaron S., Fanurik D., Zeltzer LK (2001); Schenk PW (2006), Raz A., Schweizer HR, Zhu H., Bowles EN (2010), Barrett D. (2009, 2012); Hobson JA (1990, 1992, 1999, 2000, 2001, 2002, 2011, 2014); Hartmann E., Rosen R., Rand W. (1998); Nalchadzhyan A.
(2004); Kunzendorf, RG (2007); Avakumov CB (2007, 2008, 2009, 2011, 2012, 2014); Sivets, I. A. (2012); Desseilles M. (2011); Bulkeley K. (2011, 2012); Sviridchenkova T. A. (2013); Cavallero C., Foulkes D. (1993); Fosse MJ, Fosse R., Hobson JA, Stickgold R. (2003); Straw tin V. F., 2012, 2014); Robert G., Zadra A. (2007, 2014); Sandor R, Szakadat S., Kertesz K., Bodizs R. (2015); Tranquillo N. (2014); Merzlyakov SS ( 2014); Tranquillo N. (2014); Jensen M.P, Adachi T., Hakimian S. (2015); Neufeld E., Brown EC, Lee-Grimm SI ve ark. (2016); Tridon A.(2015); Zink N., Pietrowsky R. (2015); Muntean ML, Trenkwalder C., Walters AS ve ark. (2015); Rijn van E., Eichenlaub JB, Lewis PA ve diğerleri. (2015); Roberts M.(2016); Abdullaev EB (2016).
açıklayan çeşitli teorik pozisyonlara rağmen, akademik bilimde kabul edilen doğa bilimi teorileri özel bir öneme sahiptir: gizli bir arzunun gerçekleştirilmesi; beynin elektriksel aktivitesinin bir yan etkisi ; bellek birleştirme; bilgi çöpünden kurtulmak; uyarlanabilir davranış stratejilerinin geliştirilmesi; tehdit taklidi ; çözüm; sembolik çağrışımlar yoluyla olumsuz deneyimleri yumuşatmak.
Tüm temel doğal bilimsel rüya teorileri, rüyaların psikofizyolojik bir fenomen olarak incelenmesinin belirli yönlerini ortaya çıkaran belirli temellere sahiptir.
Modern psiko-düzeltici ve psikoterapötik yaklaşım arayışında umut verici yönler, sağlığı koruyan yeni teknolojilerin geliştirilmesi, mevcut valeolojik kavramların uygulamaya entegrasyonu ve önceden bilinen hümanist fikirlerin daha da derinleştirilmesidir. Bu yönde sistematik bilimsel araştırma, ulusun sağlığını koruma sorunu olan stratejik yön çerçevesinde de dahil olmak üzere bir dizi önemli uygulamalı sorunu çözmeyi mümkün kılar.
4>
BÖLÜM 2
RÜYALARIN GÖRÜNTÜLERİNİN, SEMBOLLERİNİN VE KONU İÇERİĞİNİN ÖZELLİKLERİNİN ÇALIŞMASININ METODOLOJİSİ, YÖNTEMLERİ VE MATERYALLERİ
Bu durumda, psikanaliz sadece Platon'un eski sözünü doğrular, iyiler kötülerin gerçekte ne yaptığına dair rüyalarla yetinenler .
Freud 3. Psikanalize Giriş
Kavramlar 3. Rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriğinin incelenmesi için metodolojik bir temel olarak Freud ve C. G. Jung
Yapısal kişilik teorisi. 3. Freud'un (Almanca: Sigmund Freud, 1856-1939) psişenin ikili (sosyo-biyolojik ) ve dolayısıyla çatışmaya yatkın doğası hakkındaki görüşü, yapısal kişilik kuramında daha da geliştirilmiştir.
Z. Freud kavramında kişilik, etkileşim halindeki üç alanın çelişkili bir birliğidir: içeriği ve ilişkileri kişiliğin benzersizliğini belirleyen "O", "Ben" ve "Süper-Ben" . Freudculuk ve psikanaliz kavramlarındaki kişiliğin yapısı, Şek. 2.1.
Pirinç. 2.1. Freudculuk ve klasik psikanaliz kavramlarında kişiliğin yapısı
Z. Freud'un kavramına göre bilinç dış dünya ile temasa geçer, ön bilinç gerçekleştirilebilecek bilgileri içerir ve bilinçdışı bilinç için mevcut değildir. Kişilik yapısında, ayrıntılı açıklaması aşağıda sunulan üç alan vardır.
"O" (Id Almanca Das es) - doğası gereği biyolojik ve tezahürü psikobiyolojik olan bilinçdışı, irrasyonel dürtü ve tepkilerin bir kabı olan kişiliğin baskın alanı . "O", kendi içinde kapalı ve örgütlenmemiş bir kişilik alanıdır ve içsel ve içsel olduğundan, kişiliğin diğer alanlarıyla ("Ben" ve "Süper-Ben") ilişkili olarak hala tek bir psiko-kişisel güç olarak kendini gösterebilmektedir. dış tezahürler "O" tek bir ilke tarafından düzenlenir ve kontrol edilir - zevk ilkesi (zevk). "O", kişiliğin en aktif alanıdır , çünkü karşıt dürtülerin sürekli uzlaşmaz bir mücadelesi vardır: eros (içgüdüler dahil bir dizi dürtü: cinsel ve kendini koruma) ve ölüm dürtüsü (saldırganlık). Böylece bu kürenin özü, Eros (Libido) ile Thanatos (Mortido) arasındaki çatışmayı belirler.
"O" kavramı tamamen içerikle doluydu ve "Ben ve O" (Almanca "Das Icli und das Es") (Freud S., 1923) adlı eserin yayınlanmasından sonra genel olarak kabul gördü. 3. Freud kavramına göre "O", kişiliğin diğer iki alanı ("Ben" ve "Süper-Ben") için gerekli olan bir enerji kaynağıdır; eğilim ve arzularda tezahür eden kişiliğin itici güçlerini oluşturur. "O" nun doğası statiktir - dış dünya ile temasa geçmemek ve buna bağlı olarak dış dünyanın etkisini yaşamamak, "O" bir kişinin hayatı boyunca herhangi bir dinamiğe tabi değildir. "O", kişiliğin en ilkel ve örgütlenmemiş alanıdır; temel işlevleri rahatsızlığı en aza indirmek veya ortadan kaldırmak, zihinsel stresi azaltmak ve zevki arttırmaktır. "O" bilinçaltındadır, içeriği ilkel dürtülerin yanı sıra kabul edilemez olarak değerlendirilen ve bilinçli olarak reddedilen düşünceleri içerir. Aynı zamanda, bilinçten bilinçdışına bastırılan fikirler "insan davranışını amansız bir yoğunlukla ve herhangi bir bilinç kontrolünün katılımı olmaksızın etkileme yeteneğine sahip" (Freud 3., 2014).
"Ben" (Ego. Lat. Ego, Almanca Das Icli) - Oedipus kompleksinden kaynaklanan ve "O" dan ayrılan ikinci kişilik alanı . Bir kez oluşturulduktan sonra , "Ben", özellikle varoluş koşulları değiştiğinde veya bir tehdidin etkisi altındayken, yaşam boyunca dönüşme yeteneğini korur.
"Ben", akıl ve akıl gibi felsefi kategorilerle karakterize edilebilir , kişiliğin organize bir başlangıcı olarak kendini gösterir, gerçeklik hakkındaki fikirlere dayanır, rasyonel düşünme, pragmatizm, sağduyu ilkeleri tarafından yönlendirilir. "Ben" , hafızada depolanan geçmişin olaylarını şimdiki ve gelecekteki olaylarla ( tahmin ve hayal gücü ile temsil edilir) ilişkilendirmenize izin veren kişisel bir referans noktası gerçekleştirerek davranışta istikrar ve tutarlılık sağlar. Öznel olarak, "Ben", tüm zihinsel süreçler üzerinde kontrol uygulayan gerçek kişilik olarak algılanır . Hedefe güven
gerçekliğin temsilleri, "Ben"in "O"nun kaotik, irrasyonel dürtülerini ve bilinçsiz arzularını aşağı yukarı kontrol etmesine izin vererek onları dış dünyanın gereksinimleriyle aynı çizgiye getirir .
"Ben" in oluşum ve gelişme süreci yavaştır ve önemli sayıda ardışık aşama içerir. Fiziksel olgunluğa ulaşmış olsalar bile, bireyler "Ben" faaliyetinin biçimleri ve etkinliği açısından kendi aralarında önemli ölçüde farklılık gösterir. Bu önemli özellik, 3. Freud tarafından "Ben'in gücü" olarak adlandırıldı.
"Zayıf benliği" olan bir bireyin çocuksu özellikleri vardır: yargıları saf ve sorumsuzdur; davranış düşünülmez, şimdiki ana göre belirlenir; özdenetim zayıflar; gerçeklik ve kendilik algısı bozulur. Emek faaliyeti özellikle üretken değildir , çünkü ruhun enerjisi, kendisi hakkındaki çarpık ve gerçekçi olmayan fikirleri korumaya harcanır. Belki de nevrozların ve nevroz benzeri bozuklukların gelişimi .
"Güçlü bir benliğe" sahip bir birey, olgun bir insan olarak nitelendirilebilir. Böyle bir kişi, etrafındaki dünyayı ve kendisini değerlendirmede nesneldir. Rutin ve planlama , işgücü faaliyetinin etkili bir şekilde örgütlenmesini belirler . Alınan kararlar planlanan zaman çerçevesi içinde uygulanır. Mevcut seçenekler arasından bilinçli bir seçim yapmak mümkündür. Eğilimler ve arzular yeterince değerlendirilir ve sosyal olarak onaylanan bir yöne yönlendirilebilir. Toplumdan gelen psikolojik ve fiziksel baskıya, doğal çevrenin olumsuz faktörlerinin etkisine direnme yeteneği, kişinin kendi kişisel gelişim yörüngesini ve ayrıca optimal davranış stratejisini göz önünde bulundurarak ve seçerek oluşur .
Kişiliğin yapısında, "Ben" yürütücü işlevleri yerine getirir , hem iç hem de dış dünya arasında ve "O" ile "Süper-Ben" arasında aracı olarak. Kişiliği olumsuz duygusal deneyimlerden koruyan, psikolojik homeostazın korunmasını sağlayan ve kişilerarası çatışmanın şiddetini azaltan psikolojik savunma mekanizmalarını (Almanca: Abwehrmechanismen) yaratan "Ben" dir. Aynı zamanda, "Ben", sansür işlevlerini yerine getiren "Süper-I" nin sürekli baskısı altındadır. Bu nedenle , "Ben" in etkinliği, ona etki eden kuvvetleri dengelemektir .
"Süper-I" (Süper-Ego Almanca Das Uber-Icli) - "Ben" temelinde ortaya çıkan ve kültürün bir ürünü olarak hareket eden üçüncü kişilik alanı . “Ben” in eylemlerini kontrol eden ve ona rol modeller öneren, daha yüksek sosyal duygular bağlamında davranışın düzenlenmesini sağlayan ahlaki, yasal, sosyal, dini normlar, vicdan, ebeveyn otoritesi, idealler ve yasaklardan oluşan bir komplekstir. . 3. Freud , "Süper-I" oluşumu üzerindeki ana etkinin ebeveyn standartları tarafından uygulandığına ve daha sonra içeriğinin, sosyal kurumların ve bireysel sosyal grupların normlarını ve değerlerini içselleştirerek aile dışında tamamlandığına inanıyordu . "Süper-I" oluşumunun bir işareti, harici (ebeveyn) kontrolün dahili (öz kontrol) ile değiştirilmesidir.
Kişiliğin yapısında, "Süper-I", "O" ve "Ben" in faaliyetlerini denetleme, kınama, kısıtlama veya yasaklama işlevlerini yerine getirir. Kişiliğe rehberlik eden ahlaki normlar olarak kendini gösteren "Süper-Ben" dir.
Kişilik yapısının üç unsurunun etkileşimi (Almanca: Das Zusammenwirken der drei Elemente der Personi i chkeitsstruktur) . 3. Freud, yukarıda açıklanan üç kişilik alanının birbirinden izole olmadığını , sistemin birbirinin işleyişi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan birbirine bağlı unsurları olduğunu vurguladı . Kişilik yapısındaki en önemli ilişkiler, 3. Freud tarafından açıklanan “O” ve “Ben” arasındaki ilişkiyi içerir: ““ Ben ”in işlevsel önemi, normal durumlarda olduğu gerçeğinde ifade edilir. hareketlilik yaklaşımlarına sahiptir. "O" ile ilişkisinde, "Ben" , gücü üstün olan bir atı dizginlemesi gereken bir atlıya benzer, tek fark, binicinin bunu kendi gücüyle yapmaya çalışması ve "Ben" ödünç alınanları kullanmasıdır. Binici attan ayrılmak istemiyorsa , o zaman atın istediği yere atı sürmekten başka bir şey kalmaz; böylece "Ben", "O"nun iradesini sanki kendi iradesiymiş gibi eyleme dönüştürür."
sosyal kurumların değerlerinin tam kontrolü altına almaya çalışan "Süper-Ben" tarafından baskı altına alınır.
"Sansür" (lat. Censuram - denetim, kontrol, teftiş) , "O" ile "Ben" arasında yer alan bir engel olarak kendini gösteren zihinsel bir oluşumdur. Baskıcı bir eğilim olan sansür, bilinçdışında (“O”) yer alan materyallerin bilince nüfuz etmesini engeller.Sansürün, kişiliğin bağımsız bir yapısı olmadığını belirtmek gerekir. Sansürün işlevleri, bilinçaltında (esas olarak "O" da) bulunan sosyal olarak kabul edilemez eğilimleri bastıran "Ben" ve "Süper-Ben" tarafından gerçekleştirilir. Dolayısıyla sansür, zihinsel dürtüleri filtreleyen ve nüfuz etmelerini önleyen işlevsel bir oluşumdur. daha düşük alanlardan, daha yüksek kişilikler.
"Sansür" terimi (Almanca die Zensur ) ilk olarak 1897'de - 3. Freud'un Berlin kulak burun boğaz uzmanı ve psikanalist W. Fliess'e (Alman Wilhelm Fliess, 1858-1928) yazdığı dostane mektuplardan birinde geçer. Devlet sınırını geçerken yabancı siyasi gazeteleri kontrol eden Rus sansürü kurumundan bahsediyoruz. Sansür yoluyla denetim ve yasaklama işlevlerinin yerine getirilmesi sürecinde, basılı süreli yayınlardan tek tek kelimeler, cümleler veya paragrafların tamamı çıkarılmaktadır .
"Psikanalize Giriş. dersler Bölüm iki. Düşler (1916 [1915-16]). Dokuzuncu ders. Rüyanın Sansürü” 3. Freud, sansür eyleminin bir sonucu olarak, “ birkaç yerde metnin kaldırıldığını, yerinde beyaz kağıdın parladığını göreceksiniz. Bu boş alanlarda yüksek sansür yetkililerinin hoşlanmadığı bir şey vardı ve bu nedenle kaldırıldı. Ne kadar yazık, belki de en ilginç, “en iyi yer” diye düşünürsünüz. Diğer durumlarda sansür bitmiş metni etkilemez. Yazar, hangi ifadelerin sansürün itirazına yol açabileceğini önceden görmüş ve bunları ihtiyatlı bir şekilde yumuşatmış, biraz değiştirmiş veya imalarla ve söylemek istediklerinin eksik sunumuyla yetinmiştir. O zaman gazetede boşluk kalmaz ve bazı ipuçlarından ve ifade muğlaklıklarından sansürün gerekliliklerinin önceden dikkate alındığını tahmin edebilirsiniz” (Freud 3., 2012).
Daha sonra "sansür" kavramı 3. Freud tarafından "Psikanalize Giriş" çalışmasında kullanılmıştır. dersler Üçüncü bölüm. Nevrozların Genel Teorisi (1917 [1916-17])". Direnç, baskı ve nevrotik semptomların oluşumunun psikolojik mekanizmalarını göz önünde bulundurarak, bilinçdışı, önbilinç ve bilinç arasındaki ilişkiyi, ruhun organizasyonunu bir apartman dairesiyle mecazi olarak karşılaştırarak karakterize etti (Şekil 2.2).
göre bilinçdışı geniş bir koridora benzetilir; ön bilinç - bitişiğinde, sonunda bir oturma odası bulunan dar bir koridor ile - bilinç. Giriş holü ile oturma odasına giden koridor arasındaki eşikte bir bekçi bulunmaktadır. Her "eğilimi" ve özellikle her arzuyu ve çekiciliği sansüre tabi tutarak dikkatlice inceler . Bazı "trendlerin", arzuların veya çekiciliklerin sansürün gerekliliklerini karşılamaması durumunda, koridora ve dolayısıyla oturma odasına girmelerine izin verilmez. Koruyucu tarafından reddedilen " eğilim", arzu veya çekim bilince nüfuz edemez - bastırılırlar ve koridorda yaşamaya zorlanırlar. "Eğilim" terimi, daha yüksek zihinsel işlevlerin (algı, düşünme, konuşma, hafıza) yanı sıra çıkarımların tezahürlerini ifade eder. , arzular, dürtüler.
Sansür neredeyse sürekli çalışır, ancak işi zariftir - bir kişi tarafından fark edilmez ve dışarıdan bir gözlemci tarafından her zaman fark edilmekten uzaktır.
Uyanık durumda sansür, bilinçsiz dürtü ve arzuların bilince geçişini engelleyerek işlevlerini tam olarak yerine getirir. Bu bağlamda, bilinçdışının içeriği, 5 hatalı eylem, dil sürçmesi çekinceleri şeklinde kendini gösterir . Bir rüyayı yorumlama sürecinde sansür, rüyayı incelemeyi zorlaştıran bir direniş olarak kendini gösterir . 3. Freud, "yoruma karşı direnişin yalnızca rüya sansürünün nesnelleştirilmesi" olduğuna, yani onun rüya yorumlama süreci üzerindeki etkisinin gerçek tezahürüne işaret etti . Psikanalitik tedavi sürecinde sansür, baskıyı ortadan kaldırma girişimlerine karşı bir direniş olarak kendini gösterir.
Uyku durumunda sansür zayıflar, uyanıklık durumuna göre daha az katı ve tavizsiz hale gelir. Sansür işlevlerini asgari düzeyde yerine getirirse, bilinçdışının içeriği bir rüyada neredeyse bozulmamış bir biçimde görünecektir ( birincil görüntüler). Bununla birlikte, kural olarak, uyku durumunda bile sansür, rüyayı bir dereceye kadar çarpıtarak etkili bir şekilde işlemeye devam eder (Freud S., 1900). Bu durumda, bilinçdışının içeriği rüyaya girer, ancak birincil imgeler bozulur ve semboller olarak görünür.
Sansür, rüya olay örgüsünün bir parçasını kaldırabilirken, rüya raporu olay örgüsünün tutarlılığını ve düzgünlüğünü bozan eksiklikler içerecektir. Ayrıca sansür, rüya malzemesini değiştirme ve yeniden düzenleme yeteneğine sahiptir - bu değişiklikler 3. Freud "yer değiştirme" (Almanca die Verschiebung) olarak da adlandırılır. Sansürün gerçekleştirdiği dönüşümler sonucunda ortaya çıkan rüya, onu doğuran gizli deneyimlerden farklıdır. Bir rüyadaki çarpıtmalar , "Süperego" nun gereksinimleri ne kadar katı, katıysa ve sansür tarafından reddedilen düşüncelerin, arzuların ve arzuların ahlaksızlık, tiksinti ve asosyallik derecesi o kadar fazladır. Kural olarak, yasal, ahlaki, sosyal, kültürel, dini, aile ve ebeveyn-çocuk ideal normları açısından kabul edilemez olan bilinçsiz eğilimler ve arzular sansüre tabidir.
Böylece "sansür" kavramı, Freud'un önerdiği psikanalitik kavramları tamamlar, kişilik yapısının öğelerinin etkileşiminin özelliklerini karakterize eder , rüyaların ve nevrotik semptomların ortaya çıkmasının psikolojik mekanizmalarını ortaya çıkarır.
3. Freud teorisinde içsel çatışma kavramı. Psikanalitik gelenekler, kişilerarası çatışmanın, özellikle de bunun bilinçdışı biçimlerinin incelenmesine önemli katkılarda bulunmuştur. Freudizm ve psikanalizde, içsel (intropsişik) çatışma, öznenin karşıt ilkelerinin, eğilimlerinin ve kararsız özlemlerinin bir çarpışma biçimi olarak tanımlanır. 3. Freud, içsel çatışmanın altında yatan çelişkiyi, kişiliğin yapısal unsurları arasındaki bir çatışma olarak değerlendirmiştir.
çok sayıda içsel çatışma örneğini inceleyerek, dört tip V LC ayırt edilebilir (Şekil 2.3):
Çatışma türü "O" - "O". Rakip dürtüler arasındaki çatışma : Eros (Libido) ve Thanatos (Mortido). Klinik uygulama sürecinde , 3. Freud , hastalarda dürtüler arasındaki çelişkilerden kaynaklanan içsel çatışmaları defalarca gözlemledi. İkinci düalist dürtü teorisi çerçevesinde (1920'den sonra), 3. Freud, bir kişinin doğası gereği çelişkili olduğuna, davranışı belirleyen iki karşıt dürtünün onda doğumdan itibaren savaştığına dikkat çekti: Eros (içgüdüleri içeren bir dizi dürtü) : cinsel ve kendini koruma) ve Thanatos (ölüm dürtüsü (saldırganlık)). Arzu çatışması ilk olarak çocukluk döneminde ortaya çıkar ve kişinin hayatı boyunca devam eder. Kişilerarası çatışma, sosyal yaşamın tutarsızlığı ile yoğunlaşan ve çatışma durumuna ulaşan insan duygularının kararsızlığında ifade edilen Eros (Libido) ve Thanatos (Mortido) arasındaki çatışmanın bir sonucu olarak kabul edilir . nevroz.
Çatışma türü "O" - "Ben". "O" (Id, Almanca Das es)) ve "Ben" (Ego, Latin Ego, Almanca Das Ich) arasındaki çatışma olarak çatışma. "O" ve "Ben" arasındaki ilişki , 3. Freud tarafından çelişkili işbirliği prizmasıyla ele alınır. "O" pervasız, mantıksız , iç dünyaya dalmış ve zevk ilkesi tarafından yönlendiriliyor. "Ben" dış dünyayla iletişim halindedir, makul ve ihtiyatlı hareket eder, gerçekliğin gereklerini yerine getirmeye çalışır . Klasikleşen bir metaforda "O" bir ata, "Ben" ise bir biniciye benzetilir. Kişi, gücü kendisinden üstün olan bir hayvanı dizginlemelidir. At ("O") hareket için enerji verir ve binici ("Ben") hareketin amacını ve yönünü belirler . İdeal olarak, at ve binici arasında karşılıklı anlayış hüküm sürer ve eylemleri koordine edilir. Aynı zamanda, çoğu zaman güçlü ve yaramaz bir at, binicinin kontrolünden çıkar. Bu anlarda binici kontrolünü kaybeder ve at onu istediği yere götürür. Bu durumda "O", iradesini "Ben"e empoze eder ve "Ben", "O"nun liderliğini izleyerek, durumun efendisi olduğuna kendini inandırır.
Kişilik
It-It It-I It - Super-I I - Super-I
Pirinç. 2.3. 3. Freud'a göre içsel çatışmanın tipolojisi
Çatışma türü "O" - "Süper-I" . Bilinçdışının içgüdüsel dürtüleri ("O" (Id, Almanca Das es)) ile sosyal etkileşim sürecinde öğrenilen (içselleştirilen) dış çevrenin gereksinimleri arasındaki çelişkili bir etkileşim biçimi olarak çatışma ( “Süper-I” içinde yerelleştirilmiştir. "(Süper-Ego, Almanca Das Uber-Icli)). Bu tür bir çatışma aynı zamanda içsel kör içgüdüler (cinsel veya saldırgan), biyolojik ihtiyaçlar , eğilimler, arzular, anında tatmin için çabalama) ve içe yansıtmalar (birey tarafından edinilen sosyal normlar, idealler, sosyal olarak belirlenmiş yasaklar) arasındaki çatışmayı da içerir (Freud 3. , 2000).
Çatışma türü "I" - "Süper-I" . "Ben" (Ego, lat. Ego, Almanca Das Icli) ve "Süper-I" (Süper-Ego, Almanca Das Uber-Icli) arasındaki çatışma olarak çatışma. Bu çatışma çerçevesinde, "Süper-I", idealist hedeflerin pragmatik olanlara üstünlüğü konusunda bilinci ("Ben") ikna etmeye çalışır. "Süper ego", bireyi kamusal çıkarları kişisel çıkarlara tercih etmeye zorlar. Kendini feda etme noktasına ulaşan bu tür bir kendini inkar, yüce bir amaç uğruna - toplumun çıkarlarına hizmet etmek, onun korunması ve korunması için kendi hayatından gönüllü olarak vazgeçmesini içerir.
3. Freud, nevroz gelişiminin, özlemlerin ve kişisel çıkarların bastırılmasının sonucu olduğuna inanıyordu. Nevrotik durumdan çıkış yollarından biri, kültürün gelişiminin arkasındaki itici güç olan psişik enerjinin yaratıcı faaliyete aktarılmasıdır . Aynı zamanda, kültürün gelişme düzeyi ne kadar yüksek olursa, bastırma o kadar güçlü ve nevrozlar o kadar fazla olur. Kişisel alanların çatışma etkileşimi - "O", "Ben" ve "Süper-I", Şek. 2.3.
yükün eşit olarak dağılmadığına dikkat edilmelidir . "Ben" en büyük psikolojik rahatsızlığı yaşar. Kişiliğin bu alanı, üç taraftan baskı altında olduğu için acı çekiyor:
sınırsız ve düşmanca dış dünya;
sayısız biyolojik dürtünün, talebin , arzunun ve tutkunun gücü karşısında “O”;
"Süper-I" de ciddi talepler ve vicdan önünde.
"Ben"in uyarlanabilir olanaklarının kendi kesin sınırları olduğundan, bu kişisel alan "O" ve "Süper-Ben" tarafından gelen kısa vadeli kaba veya uzun vadeli ılımlı baskıya dayanabilir . "Ben", olumsuz duyguların (endişe, korku, iktidarsızlık, suçluluk) ortaya çıkmasıyla aşırı belirgin bir etkiye yanıt verir . 3. Freud'un teorisine göre, "Ben" ne kadar zayıfsa, gelişen duygusal tepkiler o kadar güçlüdür.
Kavram 3. Freud, nöropsikiyatrik bozuklukların ortaya çıkmasının patopsikolojik mekanizmalarını açıklar. Stresli bir faktörün neden olduğu ifade edilen olumsuz duygular, "ben" in bölünmesine katkıda bulunur ve nevrotik veya psikotik düzeylerde zihinsel bozuklukların ortaya çıkmasına neden olur .
Böylece, içsel bir çatışmada, bir kişinin biyolojik ve sosyal doğasının tutarsızlığı ifade edilir.
Psikanaliz geliştikçe, içsel çatışma (kişinin ruhundaki çelişen taleplerin çatışması) araştırmacıların dikkatini çekmeye devam etti. Çatışma kendini açıkça gösterebilir (örneğin, arzu ve ahlaki normlar arasındaki bir çelişki veya birbirini dışlayan iki gereksinim arasındaki bir çelişki) veya gizli (bu durumda, çelişki nevrozların ve nevroz benzeri bozuklukların, davranış bozukluklarının semptomlarında çarpık bir şekilde ifade edilir. sosyal uyumda zorluklar).
Bilişsel uyumsuzluk teorisinin yazarı Amerikalı psikolog L. Festinger, “Bilişsel uyumsuzluk teorisi” adlı çalışmasında “ Psikanaliz , çatışmayı bir insanın temeli olarak görür ve çeşitli anlamlarda: bu, insanlar arasındaki bir çatışmadır. arzu ve koruma , farklı sistemler veya durumlar arasındaki bir çatışma, son olarak, arzuların sadece karşılıklı çatışmasının değil, aynı zamanda yasakla da çatışmasının olduğu Oedipal çatışma ” (Festinger L. 1957; Festinger L., 1999) .
Mevcut içsel çatışmaları çözmek için 3. Freud , "O" ve "Süper-Ben"den bağımsızlığını artırarak "Ben"in gücünü güçlendirmeyi amaçlayan bir psikanalitik terapi yöntemi önerdi. Psikanalitik tedavi, "O"nun gizli dürtülerini ve "Süper-Ben"in taleplerini ortaya çıkarmayı ve bilinç alanına aktarmayı mümkün kılar. Bu değişikliklerin bir sonucu olarak, "O" nun boyutu ve gücü azalır ve "Ben" - artar. Böylece psikanalitik tedavinin ana görevlerinden biri olan "Ben" in dönüşümü , bir kişiyi iyileştirmenin asıl sorununu çözer.
Kişilerarası çatışmanın anlamı. Kişiliğin alanları arasındaki ilişkilerin başlangıçtaki çatışma doğasına dikkat ederek, 3. Freud, statik bir oluşum olarak değil, gelişmekte olan bir kendi kendini düzenleyen yapı olarak kabul edilen kişiliğin işleyişinin dinamik yönlerine odaklandı.
Bilinçaltındaki "O" güçlerinin baskın bir rol oynadığı içsel bir çatışma, yaratıcı faaliyet için motivasyon oluşturabilir. Kişilerarası çatışmayı bir yaratıcılık kaynağı olarak anlamak , yeni manevi veya maddi değerler yaratma sürecini, kişilerarası çatışmanın neden olduğu zihinsel stresi azaltmanın yollarından biri olarak görme yaklaşımından kaynaklanmaktadır. Zihinsel stresin işlevsel dönüşümü , ikincil koruyucu mekanizmalardan biri olan süblimasyon tarafından sağlanır ; bunun bir sonucu olarak, çeşitli yaratıcı eylemlerde tatminsiz ve bilinçsiz cinsel renkli dürtülere bastırılır .
Freud'un yaratıcılık ve nevroz arasındaki bağlantıya ilişkin çalışmasının, bu durumların doğasının benzerliğini kurmayı ve yaratıcı etkinliğin etkili bir psikolojik düzeltme ve psikoterapi aracı olarak önemini göstermeyi mümkün kıldığı belirtilmelidir.
Yapısal kişilik kuramının yansımaları 3. Kültür ve sanatta Freud. Analitik psikolojinin kurucusu olan İsviçreli psikiyatrist - C. G. Jung - Freudculuk ve klasik psikanaliz kavramında yapısal kişilik teorisini karakterize eden ilk metaforlardan birini önerdi. Şimdi klasik metafora göre, bir kişi bir buzdağına (Alman Eisberg - buz dağı) - okyanusta veya denizde serbestçe yüzen, buz raflarından kopmuş büyük bir buz parçası ile karşılaştırılır. Kural olarak, buzdağları çekici bir görünüme sahiptir, yüzeyleri güneş ışığını yansıtan milyarlarca buz tabakasından oluşan bir koleksiyondur ve buzun rengi mavi bir tonla beyazdır.
Deniz suyunun yoğunluğu yaklaşık 1025 kg/m3 ve buzun yoğunluğu 920 kg/m3 olduğundan , buzdağının hacminin yaklaşık %85.0-90.0'ı su yüzeyinin altındadır. Kişiliğin yapısını bir buzdağıyla karşılaştırmak için sebep veren bu özelliktir ve kişiliğin çoğunun, tıpkı buzdağının su altı kısmının görünmemesi gibi, bilinç tarafından erişilebilir olmadığını gösterir (bkz. Şekil 2.4).
Pirinç. 2.4. Yapısal kişilik teorisinin mecazi yorumu (Shelekhov I.L., Belozerova GV., 2015)
Yapısal kişilik kuramının kültür ve sanata tam olarak yansıma olasılığının bir örneği olarak, Drs. Çoklu Kişilik (Tigpen C. H., Cleckley HM, 1954). Psikiyatristler, 1950'lerde nadir bir akıl hastalığı - dissosiyatif kimlik bozukluğu (F44.8) teşhisi konulan çok kişilikli Amerikalı K. K. Sizemore'un (1927 doğumlu Chris Costner Sizemore) klinik bir vakasını tanımladılar . Bu klinik vaka benzersiz olarak kabul edilebilir - K. K. Sizemore'un kişiliğinde, çeşitli doğa ve yaştaki 20'den fazla "ben" durumu (diğer terminolojide: ego durumları) bir arada var olurken, üç ego durumu temeldi.
Bu hastayla ilgili zengin bir araştırma deneyimi, 1957'de New York'ta yayınlanan (Thigpen S.N., Cleckley H.M., 1957) "The Three Faces of Eve" (İngilizce: The Three Faces of Eve) monografisinde özetlendi ve daha sonra tercüme edildi. Dünyanın 27 dili.
Kitaba dayanarak, aynı adlı "Havva'nın Üç Yüzü" filmi çekildi ( resmin galası 23 Eylül 1957'de gerçekleşti). Ana karakterin rolünü zekice oynayan aktris D. D. T. Woodward (eng. Joanne Gignilliat Trimmier Woodward), üç farklı ego durumunun görüntülerini doğru bir şekilde aktarmayı başardı :
Eva White (doğum adı Eva Wliite) yetersiz eğitimli, karmaşık bir ev hanımıdır. Mütevazı, kayıtsız, ifadesiz. Baş ağrısı ve hafıza bozukluklarından şikayet eder.
Eva Black arsız, kaba bir kişidir. Açık, çekici, seksi, sorumsuz, düzenbaz. Eğlenceyi sever. Kötü alışkanlıkları var.
Jane zeki bir kadındır. Duygusal , makul, dengeli.
Üç farklı kişilik durumunun tezahürlerinin görselleştirilmesi, Şek. 2.5.
, bir kişinin vücudunda birkaç kişiliğin var olduğu izlenimini verir . Aynı zamanda, yalnızca bir alt kişilik aktiftir, ancak belirli anlarda ruhta bir "geçiş" meydana gelir ve bunun sonucunda bir alt kişilik diğerinin yerini alarak davranış üzerinde kontrolü ele geçirir. Alt kişilikler farklı yaşlara, cinsiyetlere, mizaçlara, entelektüel yeteneklere, milliyetlere, dünya görüşlerine, aynı durumlara karşı çeşitli tepkilere sahip olabilir. "Değiştirmeden" sonra, şu anda aktif olan alt kişilik, başka bir alt kişiliğin faaliyet süresi boyunca meydana gelen olayları hatırlayamaz . Kendini gerçek ad ve soyadıyla özdeşleştiren birincil, temel kişilik, "Ben"in çeşitli halleri arasında her zaman mevcuttur, ancak kısa sürelerde etkin olabilir. Sosyal hayatın belirli yönlerine iyi adapte olmuş yeni alt kişiliklerin bilinçsiz oluşumu ile açıklanan ego durumlarının sayısını artırma eğilimi vardır . Böylece, K. K. Sizemore'un psikiyatristler K. Thigpen ve H. Cleckley tarafından tedavisinin başlangıcında, üç farklı "Ben" durumu teşhis edildi, ancak çalışma sürecinde hastada yaklaşık on dokuz ego durumu daha keşfedildi. farklı isimler taşıyordu, farklı motor tepkilere sahipti (yürüyüş, yüz ifadeleri, jestler, konuşma tarzı, el yazısı), istikrarlı dünya algısı modellerine sahipti , kendi dünya görüşleri ve çevredeki gerçekliğe karşı tutumları. Aynı zamanda, "ben" in her durumu kendini tek olarak görüyor ve diğer kimliklerin varlığından haberdar değildi.
Pirinç. 2.5. Çeşitli kişilik durumlarının görselleştirilmesi ( The Three Faces of Eve (1957) adlı uzun metrajlı filmin afişi)
oluşumunun psikolojik mekanizması, bir sonucu olarak (genellikle çocuklukta) şiddet ve şiddetli psikolojik travma öyküsü anlamına gelir; bunun sonucunda ayrışma, psikolojik savunmanın ana mekanizması haline gelir - algı duygusal katılım olmadan, dışarıdan gelen olaylar gibi, dışarıdan devam eden olaylar. Ayrışma, zor ve tehlikeli durumlara uyum sağlamanıza olanak tanır , kendinizi olumsuz duygulardan koruyun, etkili davranış düzenlemesi sağlayın, ancak bu koruyucu mekanizmanın aşırı aktivasyonu durumunda, dissosiyatif bozukluklar fenomeni ortaya çıkar (lat. dissociare “topluluktan ayrı”) : çoklu kişilik, psikojenik füg, psikojenik amnezi (Bob R., 2004).
Dissosiyatif kimlik bozukluğu modelinin ( F44.8 ), ayrı bir nozolojik birim olarak değerlendirilmesine rağmen eleştiriye açık olduğu belirtilmelidir. Özellikle, bu zihinsel bozukluk, iatrojenik bir doğa durumu (eski Yunan iatrbd - doktor + diğer Yunanca yeved - doğum) - bir doktorun dikkatsiz bir ifadesi veya eyleminin neden olduğu hastanın durumunun kötüleşmesi olarak kabul edilebilir . Ek olarak, resmi olarak belgelenmiş dissosiyatif kimlik bozukluğu vakaları son derece nadirdir ve İngilizce konuşulan ülkeler için tipiktir (vakaların büyük çoğunluğu Amerika Birleşik Devletleri'ndedir).
İnsan ruhunu ve onunla ilişkili insan zihninin belirli fenomenlerini (felsefe, din, kültür ve sanat) incelemek zordur ve bunların çeşitliliği yalnızca doğal bilimsel biliş yöntemleri kullanılarak ortaya çıkarılamaz. Kültürel ve antropolojik araştırmaların gelecek vaat eden yöntemlerinden biri , rüyaların görüntülerinin, sembollerinin ve olay örgüsünün içeriğinin incelenmesidir.
Sembollerin ve rüyaların olay örgüsünün içeriğinin incelenmesi için metodolojik bir temel olarak, 3. Freud ve C. G. Jung'un klasik teorileri optimal görünmektedir. Aşağıda uyku ve rüya araştırmalarının problemlerine değinen çalışmaların bir analizi bulunmaktadır.
Rüya teorisi 3. Freud. Rüya teorisi, Freud ve klasik psikanaliz kavramlarının uygulanmasının özel bir yönüdür . Temel konuma göre rüya , gizli arzuların tatmin edildiği bir işarettir (kod, şifre), 3 tarafından ortaya atılmıştır. Freud, 24 Temmuz 1895 Perşembe akşamı, kuzeydoğu köşesinde bir Viyana restoranının terasından . Son derece hırslı bir adam olan 3. Freud, rüya teorisine olağanüstü bir önem verdi ve yarı şaka yarı ciddi, bu olayın anısını sürdürmek için masanın üzerine bir hatıra bakır levha asılması gerektiğini söyledi. restoranın terasında "Burada Dr. Frey evi, rüyaların sırrı ortaya çıktı" (Almanca An diesem Punkt hat Dr. Freud das Geheimnis des Traumes offenbart).
3. Freud, rüyalarda "bilinçdışına giden kraliyet yolunu" gördü (Almanca "Via Regia zum Unbewussten"). "Rüyaların süslü giysiler giydiğine" işaret ederek, rüyaların sembolizminin incelenmesine özel bir önem verdi (Almanca: Traume ziehen die Masken anziige an) (Freud S., 1900).
uyku fonksiyonları 3. Freud , uyku durumunda ortaya çıkan rüyaların doğasını etkili bir şekilde incelemek için önce uykunun işlevlerini, fizyolojik ve zihinsel önemini belirlemek gerektiğine inanıyordu . 3. Freud'a göre uykunun biyolojik işlevi gün boyunca vücudun geri kalanının yorulmasıdır. Aynı zamanda, uykunun zihinsel amacı, biyolojik işlevleriyle özdeş değildir. Uykunun zihinsel amacı, dış dünyaya olan ilgiyi kaybetmektir - uyku durumunda, çevreleyen gerçekliğin algısı durur, davranışsal tepkiler kaybolur ve kişi geçici olarak rahat bir rahim içi durumun analoğuna dalar.
Rüya teorisinin temel hükümleri 3. Freud ayrı ayrı tezler halinde verilmiştir (Freud S., 1900, 1916, 1920).
İki tür rüya vardır - bilinçli açık rüya ve kendini bilinçte açık bir rüya olarak gösteren bilinçsiz gizli rüya.
erişilebilen açık bir rüya, " başka bir şeyin, bilinçdışının yerine geçen çarpıtılmış bir rüyadır."
Bilinçsiz gizli rüya, bastırılmış dürtüleri ve arzuları içerir.
Rüyalar birincil zihinsel işleme tabi tutulur:
düşüncelerin görsel imgelere dönüştürülmesi; kalınlaşma;
ön yargı;
ikincil işleme;
gizli içeriği sembollerle değiştirmek.
Rüya olgusu yalnızca dışsal ve içsel (bedensel) uyaranların etkisiyle açıklanamayacağından , bilinçdışı da olsa psişik nitelikteki uyaranlar da vardır. Uyuyan kişinin ruhunu etkileyen, zihninde rüyalar görmesine neden olan bilinçsiz zihinsel uyaranlardır.
Rüyaların işlevi uykuyu korumaktır. Rüya, uyku ihtiyacı ile onu rahatsız etmeye çalışan bilinçsiz arzular arasında bir uzlaşmadır. Dolayısıyla rüya , sanrısal bir dileğin yerine getirilmesidir (Freud 3., 2012).
İki tür rüyanın ayrıntılı bir açıklaması - bilinçli açık ve bilinçsiz gizli - Şek. 2.6.
Pirinç. 2.6. 3. Freud teorisine göre rüyaların sınıflandırılması (Shelekhov I.L., Belozerova G.V., 2015)
Bilinçli berrak rüya. Bu tür rüyalar, ruhun uyuyan kişiyi etkileyen dışsal veya içsel (somatik) uyaranlara (Şekil 2.7) verdiği tepkiden kaynaklanır. Kural olarak, bu tahriş edici maddeler bir rüyada ortaya çıkmazlar, ancak daha önce görünüşlerini değiştirmiş olarak içinde görünürler. Buna ek olarak, rüyada içerik olarak dışsal veya içsel uyaranlarla ilgili olmayan başka unsurlar da vardır .
Bir rüyada, bir kişiyle ilgili dürtüler, ihtiyaçlar ve arzular olmadığı, ancak halüsinasyonların yerine getirilmesi, yani arzuların mecazi bir biçimde ( gündüz izlenimlerinin materyalini kullanarak) öznel olarak yerine getirildiği unutulmamalıdır. gerçeklik olarak algılanır .
rüyaların işlevinin uykuyu korumak olduğunu söyleyen tezine dayanmaktadır . Rüya görmek, uykuyu kesintiye uğratabilecek tüm uyaranlardan koruyarak, uykuya ihtiyacı olan vücudun uyumaya devam etmesine yardımcı olur. Bu, rüyaya giren ve uykuyu bozma eğiliminde olan uyaranlardan gelen sinyallerin dönüşümünü açıklar. Aynı şekilde , psişik bir tahriş (bir rüyaya dönüşen bilinçsiz bir arzu veya arzu) uykuyu bölmek zorunda kalacaktır, çünkü bu arzuyu yerine getirmek için kişinin uyanması ve harekete geçmesi gerekir . Ancak rüyada, organizmanın uyku durumunda kalmaya devam etmesine izin veren dilek gerçekleşmiş gibi görünür.
Pirinç. 2.7. Rüyalara entegre olan uyaranlar
(Shelekhov I.L., Belozerova G.V., 2015)
Dolayısıyla işlevi uykuyu korumak olan rüya, uyku ihtiyacı ile uykuyu bozmaya çalışan arzu arasında bir uzlaşmadır. Bu uzlaşmanın sonucu , dürtülerin ve arzuların sanrısal bir şekilde yerine getirilmesidir.
bilinçsiz gizli rüya (lat. Latentis'ten - gizli, görünmez), iki bölüme ayrılır:
• Gizli bir rüyanın küçük bir kısmı - bir kişinin gün boyunca (uyanık durumdayken) bilinçli oldukları için tamamen farkında olduğu gündüz izlenimlerini (algılanan görüntüler, düşünceler, duygular, hisler, arzular, niyetler) temsil eder . Ya da farkında değildir, ancak önbilinçte olduğu gibi fark edebilir veya hatırlayabilir. Bir rüyada, gündüzün parçaları, önceden alınan izlenimler belirir.
Gizli rüyaların çoğu - bilinçdışında bulunan bilinçsiz dürtülerden ve arzulardan oluşur ( terimin birincil anlamıyla: bireysel bilinçdışı). Bilinç ve önbilincin içeriklerinden farklı olarak, bilinçdışının içerikleri gerçekleştirilemez.
Rüyaya bilinç ve önbilinçten dahil edilenler , bilinçdışından gelenlerden şu şekilde ayırt edilebilir : gündüz zihinsel yaşamdan tüm gündüz izlenimleri (algılanan imgeler, düşünceler, duygular, duygular, arzular, niyetler) ise, o zaman sadece gizli arzular ve arzular bilinçaltından rüyaya gelir. Gün boyunca (uyanma durumunda), gizli dürtüler ve arzular bilinçdışına zorlanır ve özel bir durum tarafından bilince ve ön bilince girmesine izin verilmez; " ve daha sonraki bir sürümde "Süper-I "(Süper-Ego, Almanca. Das Uber-Icli) adını aldı. Geceleri ( uyku durumunda), beyin aktivitesi ve çevreleyen dünyaya tepki azaldığında, kişi fiziksel olarak bastırılmış dürtüleri gerçekleştiremez ve yasak arzuları tatmin edemez, sansür aktivitesi zayıflar (bu, psişenin geri kalanını sağlar ve zihinsel tasarruf sağlar) baskı için harcanan enerji) ve bilinçsiz dürtüler ve arzular, sansürü ("Süper-Ben" in kontrolü) atlama ve bilince, yani bir rüyaya girme fırsatı elde eder.
İçeriğinde bencil olan ve “etik, estetik, toplumsal açıdan” kabul edilemez eğilim ve arzular bilinçdışına itilir (Freud 3., 1900, 1920, 1923). Freudizm ve klasik psikanaliz kavramlarına göre, bu tür dürtü ve arzular Eros (Libido) veya Thanatos'un (Mortido) tezahürleridir (Şekil 2.8) ve iki alt gruba ayrılır:
Eros'un (Libido) neden olduğu eğilimler ve arzular - cinsel arzular (özellikle - ahlaki ve sosyal normlar tarafından yasaklanmış);
Thanatos'un (Mortido) neden olduğu eğilimler ve arzular - saldırganlık, nefret ve ölümle ilişkili arzular, "hayattaki en yakın ve sevilen kişiler için intikam ve ölüm arzuları - ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, eş veya eş, kendi çocukları - olağandışı bir şey değildir. . Bu sansürlü arzular gerçek bir cehennemden yükseliyor gibi görünüyor; uyanık durumda, yorumdan sonra, onlara karşı hiçbir sansür bize yeterince katı görünmüyor” (Freud 3., 1900, 1920, 1923).
Pirinç. 2.8. Bilinçaltına bastırılan dürtü ve arzuların sınıflandırılması (Shelekhov I.L., Belozerova G.V., 2015)
Bilinçsiz itkiler ve arzular, gündüz izlenimlerinin parçalarına bürünürler ve onları bir rüyada göründükleri tiyatro sahnesi olarak kullanırlar. Gizli rüyayı açık rüyaya iten aktif itici güç bilinçdışı arzulardır ; bilinçsiz eğilimler ve arzular "bir rüyanın oluşması için psişik enerji verir"; onlar " gerçek anlamda rüyanın yaratıcılarıdır" (Freud 3., 1900, 1920, 1923).
3. Freud'un yöntemine göre rüyaların incelenmesi. 3. Freud'un rüyaları incelemek için kullandığı yöntem nispeten basittir: rüyanın konusunu tanıdıktan sonra, araştırmacı bireysel (en canlı) semboller (resimler, kelimeler) hakkında sorular sorar. Araştırmacı aynı zamanda rüyanın olay örgüsü ve bireysel görüntüleri ile ilgili konuda ortaya çıkan çağrışımlara dikkat çekiyor . Denekten, rüyayla ilgili ortaya çıkan tüm düşünceleri, bazı düşüncelerin garip, müstehcen veya bu rüyayla ilgili görünmeyebileceği gerçeğine aldırış etmeden söze dökmesi istenir.
Yönteminin teorik gerekçesi 3. Freud , zihinsel süreçlerin kesin olarak belirlendiği konumunu düşündü ve eğer araştırmacının talebine yanıt olarak konu, bu veya bu rüya sembolü ile ilgili hangi düşüncelerin ortaya çıktığını söylemesi durumunda, yapamayacağı düşüncesi ortaya çıkıyor. herhangi bir şekilde rastgele olun. İncelenen sembol ile ortaya çıkan düşünce arasında mutlaka bir tür mantıksal bağlantı vardır. Bu nedenle, psikanalist rüyayı kendisi araştırmaktan çok öznenin rüyanın sembollerini ve olay örgüsünü analiz etmesine yardımcı olur.
C. G. Jung'un rüya teorisi. S. Freud (1909-1913) ile işbirliği döneminde C. G. Jung (Almanca: Cari Gustav Jung, 1875-1961) psikanalizin gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. 1911'den beri Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin (IPA, Uluslararası Psikanaliz Derneği) ilk başkanıydı . Bununla birlikte, 1914'te C. G. Jung, IPA'dan ayrıldı ve "analitik psikoloji" adı verilen kendi konseptini tercih ederek psikanalitik tekniklerin kullanımını bıraktı.
Rüya teorisinin eleştirisi 3. Freud. C. G. Jung, rüyaları cinsel arzunun yasaklanmış dürtülerinin bir kodlaması ve yerine getirilmemiş arzuların bir temsili olarak görmenin basit ve safça olduğunu düşünerek, 3. Freud'un rüya teorisini sert bir şekilde eleştirdi . C. G. Jung , yalnızca "dilinin cehaleti mesajını anlamamızı engellediğinde" (Jung C. G., 1921, 1936, 2011) rüyayı "bilinçdışının doğrudan bir tezahürü" olarak görmeyi önerdi .
C. G. Jung, bilinçdışının tüm içeriğini bilinçten bastırılmış bir malzeme olarak gören 3. Freud'un bakış açısını paylaşmadı . C. G. Jung, bilinçdışına (Gölge) bastırılan deneyimlerin bilinçdışının yalnızca önemsiz bir parçasını oluşturduğuna inanıyordu .
, rüyayı "serbest çağrışımlara kaçarak" değil, belirli bir görüntüye odaklanarak, mümkün olduğu kadar çok analoji vermeye çalışarak keşfetmenin umut verici olduğunu düşündü . C. G. Jung, serbest çağrışım yönteminin kişinin yalnızca psikolojik olarak önemli sorunlar etrafında gruplanan öznenin kişisel (bireysel) çağrışımlarını tanımlamasına izin verdiğine, ancak kişinin rüyanın anlamına yaklaşmasına izin vermediğine inanıyordu. Bunun nedeni , rüyanın anlamsal alanının bireysel çerçeveden çok daha geniş olması, hem bireysel hem de kolektif olmak üzere bilinçdışının tüm alanının zenginliğini ve karmaşıklığını yansıtmasıdır .
C. G. Jung'un rüya teorisinin ana hükümleri. C. G. Jung'un teorisi çerçevesinde, kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak psişe, bilinç ortamını zıt bilinçdışı ortamla telafi eder . Mitoloji, bir rüyanın yorumlanmasında önemli yardım sağlayabilir, çünkü rüyalar, çelişkili tutumları bütünleyici semantik kategorilerde birleştiren sembollerin mitolojik dilini konuşur. Yalnızca simgelerin dilini anlama eksikliği, araştırmacıyı "bir zamanlar Londra sokaklarında, etrafındaki herkesin onunla alay ettiğine veya bir şeyler saklamaya çalıştığına ikna olmuş bir Fransız" konumuna getirir (JungK.G., 1921, 1936, 2011).
"Ben" (Ego) konumunu telafi etme işlevini yerine getirdiğine inanarak, rüyayı bilinç ile bilinçaltı arasında bir iletişim aracı olarak değerlendirdi . C. G. Jung, zevk ve dehşete neden olan gizemli ilahi varlığın esrarengiz (lat. numen - tanrı, tanrıların iradesi) deneyimleri olarak anlaşılan "büyük" rüyalara özel önem verdi . Dini deneyimin önemli bir bileşeni olarak kabul edilen bu tür rüyalarda , C. G. Jung, daha yüksek manevi rehberliğin ve Benliğin (Almanca Selbst'ten - "benlik") - bireyin psikolojik bütünlüğünün derin bir merkezi ve ifadesi olan bir arketip - tezahürünü gördü. .
C. G. Jung'un yöntemine göre rüya araştırması. Jung, rüya malzemesini iki farklı yaklaşımla analiz etmeyi önerdi : nesnel ve öznel.
Nesnel bir yaklaşımda, her rüya imgesi gerçek hayattaki bir nesneye atıfta bulunur: anne annedir, baba babadır, arkadaş arkadaştır.
Sübjektif yaklaşımda, bir rüyanın her görüntüsü konunun kendisinin bir yönünü temsil eder. C. G. Jung, bir rüya çalışmasının ilk aşamalarında, hastanın öznel bir yaklaşım benimsemesinin zor olabileceğine , ancak çalışma sürecinde öznenin, rüyanın görüntülerinde kişiliğinin özelliklerini tanıyabileceğine inanıyordu. rüya. Bu nedenle, örneğin, bir hasta rüyasında "acımasız bir kuzeyli savaşçı" tarafından saldırıya uğradığını görürse, kişi onun saldırgan dürtülerinin farkına varabilir. Öznel yaklaşımın belirli bir uzantısıyla, bir rüyadaki cansız görüntüler bile öznenin kişiliğinin bireysel yönlerinin tezahürü olarak kabul edilebilir .
C. G. Jung, arketiplerin kendilerini rüyaların sembollerinde ve olay örgüsünde (eski Yunan aruggilov - prototip) - kolektif bilinçdışının içeriğini oluşturan evrensel doğuştan zihinsel yapılarda gösterdiğine inanıyordu. En önemlileri Anima (lat. anima - dişil), Animus (lat. animus - eril), Gölge (bilinçdışı içeriğinin kabul edilemez parçaları) olan arketipler, kural olarak, kendilerini semboller aracılığıyla gösterir veya bir rüyanın görüntüleri. Arketip görüntüler çeşitli kılıklar alabilir (eski tanrılar ve kahramanlar, canavarlar, hayvanlar, bitkiler, kadınlar ve erkekler, çocuklar ve yaşlılar), ancak görüntülerin her biri bilinçsiz bir tavrı temsil eder. Aynı zamanda öznenin ruhunun ayrılmaz bir parçası olsalar bile arketipler özerk olarak var olabilir ve özne tarafından dış figürler olarak algılanabilir (Kuznetsova Yu.V., 2011).
C. G. Jung, konunun yaşam özelliklerini ve kişisel deneyimlerini analiz etmeden, rüyaların bireysel sembollerine aceleyle özel anlamlar atfetmeye karşı uyardı. Rüya sembollerinin incelenmesini iki yaklaşımla önerdi : nedensel ve nihai.
Nedensel yaklaşımda sembol temel özelliklere indirgenir. Buna göre bir kılıç, bir yılan, bir kürek veya bir baca fallusu sembolize edebilir.
Sembolün anlamının ek nüanslarını ortaya çıkaran finalist yaklaşım çerçevesinde, rüya araştırmacısı şu soruyu sorar: "Neden bu özel sembol de başka bir sembol değil?" O zaman kılıç, nitelikleri nedeniyle fallusu sembolize edebilir: uzun, sert, keskin, yıkıcı, sosyal statünün bir işaretidir. Ve fallusu simgeleyen yılan, başka niteliklere de işaret eder: yaşayan, hareket eden, boyut değiştiren bir şey.
C. G. Jung, rüyaları analiz ederken, olay örgüsünün her bir sembolünü veya özelliğini ayrı ayrı analiz etmeyi ve ardından tüm rüyanın konu için ne anlama geldiğini belirlemeyi tavsiye etti. Bu yaklaşım, bir rüyayı bir gazete makalesi gibi düşünmeyi ve ardından bir manşet bulmayı öneren Wilhelm Stekel (Almanca: Wilhelm Stekel, 1868-1940) tarafından açıklanan prosedürün bir uyarlamasıdır .
C. G. Jung, arketipsel sembollerin evrenselliği konusunda ısrar etse de , yaklaşımı, bir rüya sembolünün kesin ve hatta daha da kesin bir anlamı olan bir işaret (kod, şifre) olarak anlaşılmasını ima etmez . C. G. Jung, bir rüyayı incelemek için rüya sembolü ile anlamı arasında var olan dinamikleri ve esnekliği tanımanın gerekli olduğuna inanıyordu . Semboller , her konu için anlam taşıyıcıları olarak incelenmeli ve önceden belirlenmiş kavramlara indirgenmemelidir. Bu yaklaşım, araştırma sürecini hastanın gerçek psikolojik durumundan saptıran teorik ve dogmatik alıştırmaların cazibesini önleyerek "keşif potansiyelini" koruyacaktır . C. G. Jung, "bir rüyaya bağlı kalmanın" - ayrı bir görüntüye sabitlenmiş konunun çağrışımları yoluyla anlamının içeriğinin derinliğini ortaya çıkarmanın - çok önemli olduğunu vurguladı . Bunda, Jung yaklaşımı, daha önce Freud tarafından önerilen ve araştırmacının dikkatini birincil görüntüden başka yöne çeviren serbest çağrışım yöntemine tamamen zıttır.
Bu pozisyonun bir örneği olarak, C. G. Jung bir "tahta masa" imajını tanımladı. Belki özne bu görüntüyle bazı çağrışımlar bulmuş olabilir veya tam tersine, herhangi bir kişisel anlam eksikliği olabilir (bu, görüntünün özel önemine dair şüphe nedenidir). Denekten bu görüntüyü olabildiğince canlı bir şekilde hayal etmesini istemek ve hiç ahşap masa görmemiş gibi onun hakkında konuşmasını istemek çok umut verici görünüyor.
, rüyayı yalnızca bilinçaltı tarafından yaratılan karmaşık bir bulmaca olarak görmenin yanlış olacağına inanarak, bir rüyayı anlamada bağlamın önemini vurguladı . Rüyaları, iletilen bilgilerin güvenilirliğini değerlendirmeyi mümkün kılan ve bilinçli tavrın aldatıcılığını, hatta yanlışlığını ortaya çıkaran bir yalan makinesi (yalan makinesi) olarak değerlendirmek daha da yanlış olur. Tıpkı bilinçaltı gibi rüyalar da kendi dillerini konuşur. Bilinçdışının temsili olan rüya görüntüleri kendi kendine yeterlidir ve kendi mantığına sahiptir. C. G. Jung, rüyaların önemli mesajlar, fikirler, fanteziler, anılar, planlar, illüzyonlar, akıl dışı deneyimler , dini deneyimler içerebileceğine inanıyordu (Jung K. G., 1991, 2003, 2013).
Bireyin bilinçli (gündüz) hayatı , sübjektif olarak bir fantezi olarak algılanan bilinçdışı (gece) tarafıyla tamamlanır. C. G. Jung, insanın bilinçli yaşamının bariz önemine karşın, rüyalarda ortaya çıkan bilinçdışı yaşamın öneminin küçümsenemeyeceğini vurguladı.
, sembollerin özelliklerini ve rüyaların olay örgüsünü analiz etmenin ana amacını, arketiplerle tanışmak, kişinin bilinçsiz tutumlarının farkında olmak , kişiliğin önceden ayrılmış unsurlarının entegrasyonu ve kişinin Kendini bütünsel olarak anlaması olarak değerlendirdi.
Sonuçlar. 3. Freud tarafından önerilen yapısal kişilik teorisi ve onu tamamlayan Freudculuk ve klasik psikanaliz kavramları , dogmatik psikoseksüelleşmenin varlığına ve içlerinde önemli sayıda spekülatif yorum olmasına rağmen, işleyişinin psikolojik mekanizmalarını tanımlamayı mümkün kılar. normatif, borderline ve patolojik durumlardaki kişilik yapıları.
3. Freud kavramının temelde önemli bir avantajı , kişilik yapısının iç çelişkileri olan dinamik bir oluşum olarak değerlendirilmesidir.
Kavramını geliştirme sürecinde 3. Freud, dikkatini kültür, din , kişilerarası ilişkiler, bir kişinin medeniyet sistemindeki çelişkili varlığı gibi felsefi ve sosyolojik sorunlara yoğunlaştırdı. 3. Freud, topluma ve kültürel ilişkiler sistemine entegre olan bir kişinin, zevk ilkesinin rehberliğinde erotik arzulardan vazgeçmeye zorlandığını belirtti . İnsan içgüdülerini ve dürtülerini tatmin etmeye çalıştığı ve toplum bu özlemleri bastırdığı için, biyolojik dürtülerin reddedilmesi kaçınılmaz olarak topluma ve kültüre karşı düşmanca bir tutuma neden olur . Bu nedenle, Freud'un kavramında, toplum ve kültür başlangıçta insana yabancı ve düşman dış güçler olarak görünür, barışçıl bir arada yaşama birey için istisnai zorluklar sunar.
3. Freud kavramına göre, kişiliğin kültürle çatışması, esas olarak, öncelikle ahlak alanında bulunan ve subklinik (ironi ve alaycılık, yalnızlık) rüyalarda gerçek ifade bulan psikoseksüel bir çatışma şeklinde kendini gösterir. ve klinik belirtiler (psikosomatik bozukluklar, nevrozlar, davranış bozuklukları, bağımlılık durumları).
Freudculuk ve klasik psikanaliz kavramındaki yapısal kişilik kuramı, kültür sanat eserlerinde etkili bir şekilde sunulabilmektedir . Böylece, kişilik mecazi olarak bir buzdağı olarak temsil edilebilir ve kişilik teorisinin daha karmaşık yönleri, The Three Faces of Eve (İngilizce: The Three Faces of Eve (1957)) gibi uzun metrajlı filmlerde tam olarak yansıtılır .
Rüya teorisi 3. Freud, Freudizm teorilerini ve klasik psikanalizi açıkça gösterir, rüyaların sınıflandırılmasına izin verir , rüya oluşumunun psikolojik mekanizmalarını ortaya çıkarır, rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriği hakkında sistematik çalışmalar yürütmeyi mümkün kılar, gösterir içsel çatışmanın psikolojik düzeltme yönü ve sınırda ve patolojik durumlara neden oldu.
C. G. Jung'un rüya teorisi, kişiliğin sosyal yönlerini incelemek için kullanılmasına izin veren doğası gereği mitolojik, kültürel, etnolojik ve etnopsikolojiktir .
Rüya teorileri 3. Freud ve C. G. Jung sadece rekabet halinde değil, aynı zamanda tamamlayıcı olarak da görülebilir. Yazarın psikanaliz klasikleri teorilerinin rüyaların görüntüleri, sembolleri ve olay örgüsü içeriğinin incelenmesi için metodolojik bir temel olarak kullanılması , insan ruhunun bu belirsiz fenomeninin kapsamlı bir çalışmasına yaklaşmamızı sağlar.
Rüyaları incelemek için yöntem ve teknikler
Amacı ve hedefleri tarafından belirlenen ampirik araştırmanın çeşitli aşamalarında, bir dizi tamamlayıcı yöntem kullanıldı:
gözetim,
konuşma,
Yapılandırılmış mülakat,
röportaj yapmak.
Çalışmanın amaç ve hedeflerine ulaşmak için aşağıdaki psikodiagnostik yöntemler kullanılmıştır:
K. Leonhard - X. Shmishek'in genişletilmiş karakterolojik anketi,
saldırganlığın göstergelerini ve biçimlerini teşhis etmek için bir metodoloji - A. Bass tarafından hazırlanan bir anket - A. Darki (A. K. Osnitsky tarafından uyarlanmıştır).
J. Renzulli yaratıcılık anketi,
kapsamlı bir rüya çalışması için anket (Shelekhov I. L.).
Bir dizi tamamlayıcı yorumlama yöntemi kullanıldı:
yapısal yaklaşım,
karşılaştırma ve analoji yöntemi,
sistem Analizi,
genelleme yöntemi.
derlenirken nitel ve nicel verilerin, subjektif ve objektif göstergelerin tamamlayıcılığı esas alınmıştır . Çalışmanın ampirik bölümünde, psikometrik testlerden geçen ve klasik hale gelen bir dizi psikoteşhis yöntemi kullanıldı.
Sonuçların güvenilirliği, bir psikodiagnostik yöntemle elde edilen bilimsel gerçekleri, bir başkasıyla elde edilen verileri kopyalayarak doğrulama olasılığı ile sağlanmıştır. İyi geliştirilmiş yöntemler tercih edilir, kullanımları için yönergelerde tam olarak sunulanlar: ölçeklerin ayrıntılı yorumlarına, normatif verilere, onayın nicel ve nitel sonuçlarının açıklamalarına, sonucun biçimi ve içeriğine ilişkin tavsiyelere sahiptirler. ve gereklilik standartlarına uygun diğer gerekli bileşenler. Rus sosyokültürel koşullarına gerekli uyarlamayı (yabancı ve Rusça versiyonların denkliğinin doğrulanması, Rus örnek standartlarının varlığı) geçiren yabancı yazarlar tarafından yapılan testlerde de benzer gereklilikler getirildi.
Elde edilen sonuçların güvenilirliğini, nesnelliğini ve doğruluğunu artırmak için matematiksel istatistik yöntemleri kullanıldı.
her bir tekniğin yetenekleri ve sınırlamalarının farklı şekilde değerlendirilmesiyle sağlandı .
Geçerlilik ilkesi, çalışmanın ana kavramsal hükümlerini yansıtan bir grup teknik kullanılarak uygulanır:
metodolojik aparat seçiminde çok yönlülük;
psikolojik teşhiste bilinen tüm test gruplarının kullanımı: nesnel (gözlem, matematiksel istatistik yöntemleri), öznel (iç gözlem, empatik dinleme, diyalojik konuşma, biyografik yöntem, yorumbilim), projektif (çizim testleri);
metodolojik aygıtın tamamlayıcılığı, aynı zihinsel fenomeni incelemeyi amaçlayan ölçüm araçlarının biçim ve kavramsal geçerliliği bakımından farklı seçimi.
Araştırma organizasyonunun uygulanması, ahlaki ve yasal normlara tamamen uygundur. Aşağıda açıklanan psikodiagnostik yöntemler , çalışmanın ölçüm araçları olarak kullanılmıştır.
K. Leonhard - X. Shmishek'in genişletilmiş anketi. Bu test, karakter vurgularını belirlemek için kullanıldı. Anketin teorik temeli, kişilik özelliklerinin temel ve ek özelliklere ayrılabileceğine inanan K. Leonhard'ın (1968) "vurgulanan kişilikler" kavramıdır. Ana özellikler, kişiliğin çekirdeğini, "çekirdeğini" oluşturur. Canlı ifade söz konusu olduğunda , ana özellikler karakter vurgularına dönüşür. Buna göre , belirgin temel özelliklere sahip bireyler, K. Leonhard tarafından “ vurgulu ” olarak adlandırılmaktadır. Vurgulanan kişilikler , normun aşırı varyantları olarak düşünülmelidir, ancak olumsuz içsel ve dışsal faktörlerin etkisi durumunda, vurgular , kişiliğin yapısını değiştirerek patolojik bir karakter kazanabilir .
Anket, K. Leonhard tarafından tanımlanan karakter ve mizaç vurgulama türlerine uygun olarak 98 soru, 10 ölçek içermektedir . İlk ölçek, yüksek hayati aktiviteye sahip bir kişiyi (hipertimik tip) karakterize eder, ikinci ölçek, uyarılabilir vurgulamayı (uyarılabilir tip) gösterir. Üçüncü ölçek , öznenin duygusal yaşamının (duygusal tip) derinliğini gösterir. Dördüncü ölçek bilgiçlik eğilimi gösterir (pedantik tip). Beşinci ölçek, artan kaygıyı (endişeli-korkulu tip), altıncı - ruh hali değişimlerine eğilimi (siklotimik tip), yedinci ölçek, konunun gösterici davranışını (gösterici tip), sekizinci - davranış dengesizliği hakkında gösterir ( duygusal-yüceltilmiş tip). Dokuzuncu ölçek yorgunluk derecesini (distimik tip), onuncu - duygusal tepkinin gücünü ve ciddiyetini (sıkışmış tip) gösterir. Onuncu ölçek, yanıtlayanın samimiyetini belirlemeyi amaçlar ve sosyal açıdan arzu edilen güvenilmez veriler içeren kişilerin yanıtlarını hariç tutmanıza olanak tanır.
Alınan verilerin işlenmesi: sorunun cevabı anahtarla eşleşirse, cevaba bir puan verilir, puanlanan puanlar her ölçekte karşılık gelen katsayı ile çarpılır. Çarpmadan sonraki maksimum puan 24'tür. Anketin pratik uygulamasına dayanarak, 15 ile 19 arasındaki puanın şu veya bu tür vurgulama eğilimini gösterdiğine inanılmaktadır. 19 puanın aşılması durumunda karakter özelliği vurgulanır .
Sonuçların analizi: elde edilen veriler "kişisel vurgulama profili" şeklinde sunulabilir. K. Leongard tarafından tanımlanan on tip vurgulu kişilik iki gruba ayrılır : karakter vurguları (gösterici, bilgiçlikçi, takılıp kalmış , heyecanlı) ve mizaç vurguları (hipertimik, distimik, siklotimik, duygusal-yüceltilmiş, endişeli-korkulu, duygusal).
Anket A. Bass - A. Darki (A. K. Osnitsky tarafından uyarlanmıştır) , saldırganlık ve düşmanlığın tezahürlerini ayırt etmenize olanak tanır. Seleflerinin bir takım hükümlerini benimseyen A. Bass, saldırganlık ve düşmanlığı birbirinden ayırmış ve düşmanlığı şu şekilde tanımlamıştır: "... insanlar ve olaylar hakkında olumsuz duygular ve olumsuz değerlendirmeler geliştiren bir tepki." A. Bass ve A. Darki, saldırganlık ve düşmanlığın tezahürlerini ayırt eden bir anket geliştirerek şu tepki türlerini belirledi: fiziksel saldırganlık, dolaylı saldırganlık, tahriş, olumsuzluk, kızgınlık, şüphe, sözlü saldırganlık, suçluluk.
Anket, A. Bass ve A. Darkey tarafından tanımlanan saldırgan tepki türlerine göre 8 ölçek içerir ve deneğin “evet” veya “hayır” olarak yanıtladığı 7-5 ifadeden oluşur.
Alınan verilerin işlenmesi: sorunun cevabı anahtarla eşleşirse, cevaba bir puan verilir. Düşmanlık indeksi 5 ve 6 numaralı ölçekleri içerir ve saldırganlık endeksi (doğrudan ve motivasyonel) 1,3,7 numaralı ölçekleri içerir. Saldırganlık normu, endeksinin değerinin 21 ± 4 ve düşmanlığın - 7 ± 3 olduğu zamandır. Aynı zamanda, saldırganlığın tezahür derecesini gösteren, belirli bir değere ulaşma olasılığına dikkat çekilir.
J. Renzulli Yaratıcılık Anketi. Yaratıcılık Anketi, yaratıcı düşünme ve davranış özelliklerinin nesnel, on maddelik bir listesidir ve özellikle dış gözlemle erişilebilen yaratıcılık dışavurumlarını belirlemek için oluşturulmuştur ( E. E. Tunik , 2004). Anketin doldurulması, değerlendirilen kişi sayısına ve anketi dolduran kişinin deneyimine bağlı olarak 10-20 dakika sürmektedir. Her madde, ilgili kişinin çeşitli durumlarda (sınıfta , sınıfta, toplantıda vb.) davranışına ilişkin uzmanın gözlemlerine dayanarak değerlendirilir . Bu anket hem çeşitli kişiler tarafından yaratıcılığın uzman bir şekilde değerlendirilmesine izin verir: fakülte, yüksek lisans öğrencileri, öğrenciler, sınıf arkadaşları ve öz değerlendirme. Anketteki her bir madde dört dereceli bir ölçekte değerlendirilir: 4 - her zaman, 3 - sık sık, 2 - bazen, 1 - nadiren. Yaratıcılık için toplam puan, on maddenin puanlarının toplamıdır (olası minimum puan 10, maksimum 40 puandır).
Kapsamlı bir rüya çalışması için anket (Shelekhov I. L., 2001, 2012) şunları keşfetmenizi sağlar:
rüya sıklığı
rüyaların görüntüleri ve sembolleri,
rüya arsa,
renk (tek renkli veya çok renkli),
eksojen ve endojen uyaranların etkilerinin yansıması,
rüyanın duygusal renklendirmesi,
uyumadan önceki ve uyandıktan sonraki duygusal durum,
gerçek yaşam olayları ile bağlantı,
kültürel koşullanma
, deneklerin medeni halinin, eğitiminin, yaşının, kötü alışkanlıklarının özelliklerine dikkat ettik , çünkü tüm bunlar genellikle rüyanın içeriğinde belirli bir iz bırakır (Kasatkin V.N., 1983).
Karmaşık anketin yapısı. Anket üç bloktan oluşur: blok 1 - tanımlayıcı veriler; blok 2 - muayene edilen kişi tarafından doldurulan üç alt bölümden oluşan psikoteşhis tekniği; blok 3 - samimiyet değerlendirmesi..
seçmeli sorudan oluşan bir blokla temsil edilir .
Alt bölüm 2 projektif teknik (metin bölümü). Günün olaylarını, rüyanın içeriğini ve uyanış afiyetini saptamak için kullanılan bir tablodur.
Alt bölüm 3 projektif teknik (grafik kısım). Karmaşık ankette açıklanan rüyaları görselleştirmek için I. L. Shelekhov (2001, 2012) tarafından geliştirilen ve uyaran malzemesi uyuyan bir kişinin görüntüleri için üç seçenekle (başın arkası, nötr bir görüntü ) temsil edilen bir form kullanılır. yüzün, kişinin rüyanın duygusal rengini ifade etmesine izin veren gözleri, burnu ve ağzı tamamlamasının istendiği, yüzün çizilmemiş bir görüntüsü ). Uyuyan bir kişinin üç görüntüsünün her birinin üzerine, deneğin tabloda anlatılan rüyalardan sahneler çizmesi istenir.
Kapsamlı bir anket formu ve yazarın projektif metodolojisinin uyarıcı materyali Ek 3'te verilmiştir.
Verilerin tanımlanmasında, geleneksel olarak verilen bilgilere ek olarak, teşhis belirtilir ve konu ile konuşma sırasında elde edilen bilgiler rüyaların incelenmesi veya psikoterapötik etki için bir strateji seçimi için yararlı olabilir.
Kapsamlı bir anketin kullanım metodolojisi . Muayene prosedürü bir psikolog huzurunda gerçekleşir. Testi geçmek için kişiden kapsamlı bir anket formunu doldurması istenir. Girişler kontrastlı bir kalemle yapılır. Pasaport bölümünün doldurulması, kişilik özellikleri, ana dil, kötü alışkanlıklar, hastalığın kısa geçmişi ile ilgili soruların yanıtlanması, 1. alt bölümde sunulan ana soru bloğuna yönelik düşünceli ve ciddi bir tavır için konuyu hazırlar ve hazırlar. aşağıdaki talimat: “Size sorular ve cevaplar sunulur . Soruyu dikkatlice okuyun ve bir cevap seçin. Seçtiğiniz yanıtın yanına herhangi bir simge koyun . Önerilen soru, rüyalarınızda olanlardan bir şey gösteriyorsa, bu kelimelerin altını çizin. Uzun süre düşünmemelisin , şu anda sana göründüğü gibi cevap vermelisin. Denek ana soru bloğunu doldurduğunda, psikolog yorumlar ve çekinceler eşliğinde hangi soruların duygusal bir tepkiye neden olduğunu gözlemler ve "Not" sütununa (Bölüm 1. Verileri belirleme) kaydeder . Daha sonra, özneden hatırlaması ve alt bölüm 3'e girmesi istenir - bir tablo, hatırladığı üç rüyanın bir özeti (olay örgüsü). Seçim zorluklara neden oluyorsa, ana sorgulama bloğunun altı çizili kelimelerine güvenmek mümkündür.
Tabloyu doldurduktan sonra, projektif teknik olan 3. alt bölüme geçmek gerekir. Özel bir biçimde, basit bir kalemle konu, tabloda listelenen rüyaların her birini sabitleme sırasına göre tasvir eder. Ayrıca, bir rüyanın duygusal rengini ifade etmenizi sağlayan bir yüz görüntüsü çizer. Uyuyan bir kişinin üç görüntüsünün her birinin üzerine, deneğin tabloya göre rüyanın numarasını yazması veya çizim hakkında yorum yapması istenir.
Haritanın bir kısmı bir psikolog tarafından doldurulur. Form 1 ve 2, kayıt numaralarını veya vaka geçmişi numarasını gösterir. Konuyla görüşme 3-4 dakika sürer, bu sırada sorular sorulur ve kapsamlı bir anketin tamamlanması sırasında elde edilen bilgiler netleştirilir, bu, rüyaları araştırmak veya psikoterapötik etki için bir strateji seçmek için yararlı olabilir. Eşlik eden somatik patoloji ve anamnezden elde edilen bilgiler "Notlar" sütununa yansıtılabilir.
Test prosedürünün ortalama süresi yaklaşık 30 dakikadır.
Geliştirilen tekniğin başlıca avantajları:
kullanım kolaylığı;
yüksek bilgi içeriği;
konuya atanan görevlerin basitliği;
yöntem ile sabitlenen incelenen psikolojik içerikten tam yakınlık ;
ek donanıma gerek yok.
ölçeklerin açıklaması
Anket 39 sorudan oluşmaktadır (12 ölçek dahil üç blok):
blok 1 - rüyaların genel özellikleri:
sinir sisteminin işlevsel durumunun ölçeği - incelenen kişinin nörobiyolojik durumunun yönlerini yansıtır (sinir sisteminin normal ve patolojik fizyolojisi, serebral semptomlar, davranışsal reaksiyonlar);
bir rüyanın görüntülerinin ve sembollerinin ölçeği - kişisel olarak önemli görüntülerin özelliklerini ve bir rüyanın sembolik içeriğini yansıtır;
rüyalardaki gerçek olay örgüsünün baskınlığındaki eğilimleri belirlemenize olanak tanır ;
duyulardan gelen bilgilerin dahil edilmesini düzeltmeyi mümkün kılar ;
eksojen ve endojen uyaranların etkisini değerlendirmek için bir ölçek - iç ve / veya dış uyaranların hayallerin görüntülerine veya olay örgüsüne dahil edilmesini düzeltmenize olanak tanır ;
rüyalarda hakim olan duyguların yanı sıra, uyandıktan sonra bir rüyanın ayrı bir görüntüsüne, sembolüne veya olay örgüsüne karşı duygusal tutumu değerlendirmeyi mümkün kılar .
blok 2 - rüyaların klinik değerlendirmesi:
nevrotik durumlar ölçeği - klinik olarak nevrozlar ve nevroz benzeri durumlar olarak karakterize edilen fonksiyonel psikojenik geri dönüşümlü bozuklukların ortaya çıkma eğilimini değerlendirmeye izin verir;
ölçeği - psikojenik bir faktörün neden olduğu somatik hastalıkların ortaya çıkma eğilimini veya varlığını değerlendirmeyi mümkün kılar . Modern kavramlara göre, belirtilen patoloji birkaç büyük gruba ayrılmıştır: dönüşüm semptomları, fonksiyonel sendromlar, psikosomatoz (gerçek psikosomatik hastalıklar), duygusal ve kişisel tepki ve davranışın özellikleriyle ilişkili psikosomatik bozukluklar ;
kortekste nöronların aşırı uyarılmasına yönelik bir odağın varlığının bir göstergesidir . Beynin medial veya lateral temporal lobunda epileptojenik odağın lokalizasyonuna özellikle dikkat edilir ;
(çağrılar, sesli düşünceler, tutum fikirleri, etki, zulüm) ortaya çıkma eğilimini değerlendirmeyi mümkün kılarken, durumu nispeten nesnel algılama ve anlama, yeterli ve uygun olma yeteneğini korur. eylemler ve eylemler, olası sonuçların farkındalığı;
psikotik durumların ölçeği - çevreleyen dünyayı yeterince algılama yeteneğinin ihlali, değerlendirilmesi, düşünme ve bilinç bozuklukları, kişinin davranışı üzerindeki kontrol kaybı ile büyük zihinsel bozuklukların olası olasılığını belirler.
Not: Rüyaların klinik değerlendirmesi için ölçekler , muayene sırasında ruhun durumunu kesin olarak teşhis etmeyi ve hatta nozolojik tabloyu açıkça ayırt etmeyi mümkün kılmaz. Belirli bir ölçekte puanlanan puanlar, belirli bir devletler grubunun ortaya çıkma eğilimini tespit etmeyi mümkün kılar. Pozitif teşhis sonuçları, daha derinlemesine klinik ve psikolojik incelemeyi düşündürür.
blok 3 - incelenen kişinin dürüstlüğünün değerlendirilmesi:
samimiyet ölçeği - incelenen kişinin açık sözlülüğünü ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Bu ölçek, sosyal olarak istenen bilgileri içeren ve olumlu sonuçlar üretme arzusuyla koşullanan yanlış cevapları dışlamayı mümkün kılar .
net izlenim.
Sonuçların değerlendirilmesi, tedavi sürecinin organizasyonuna bireysel bir yaklaşıma izin veren konunun kişiliği dikkate alınarak gerçekleştirilir.
Kapsamlı bir anket kullanmanın sonuçlarının işlenmesi. Doldurulan anketin analizi, incelenen kişinin ulusal ve kültürel özellikleri, yaşı, eğitimi, uzmanlığı , medeni durumu ve yaşam koşulları dikkate alınarak yapılmalıdır .
Toplam puan, psikolog tarafından anahtar kullanılarak hesaplanır (Tablo 2.1).
Tablo 2.1
Kapsamlı bir rüya çalışması için anketin anahtarı (Shelekhov I. L., 2001,2012)
Sorular, aşağıdaki ölçekleri içeren üç bloğa ayrılmıştır: blok 1 - rüyaların genel özellikleri:
sinir sisteminin işlevsel durumunun ölçeği (sorular
18.20, 32);
bir rüyanın görüntüleri ve sembolleri ölçeği (soru 9, 11, 12);
arsa içeriği ölçeği (soru 5, 6, 7, 9, 10, 13, 23, 24, 25.26, 27.28, 29.30,31.36);
rüyaların organoleptik renklendirme ölçeği (soru 6, 14, 22,27,28);
dış ve iç uyaranların etkisini değerlendirmek için bir ölçek (soru 6, 14, 15, 21, 22, 24, 26, 27, 28, 34, 38);
duygusal tepkiler ölçeği (soru 1, 5, 8, 12, 13, 14, 15, 18, 25,34,38);
blok 2 - rüyaların klinik değerlendirmesi:
nevrotik durumlar ölçeği (4, 5, 7, 28. sorular);
psikosomatik bozukluklar ölçeği (soru 6, 19, 21, 23, 24, 26, 27, 29);
epileptoform bozukluklar ölçeği (soru 20, 22, 37);
subpsikotik durumlar ölçeği (soru 2, 4, 5, 7, 8, 9, Yu, 17);
psikotik durumlar ölçeği (soru 9, 10, 11, 30, 31);
blok 3 - incelenen kişinin samimiyetinin değerlendirilmesi:
- samimiyet ölçeği (soru 32, 33, 35, 39).
Tablo 2.2
Rüya Klinik Derecelendirme Ölçekleri
Rüyaların yorumu, Freudculuk ve klasik psikanaliz prizmasıyla yapılır ve hem bireysel imgelere ve sembollere hem de bir bütün olarak rüyanın olay örgüsüne dikkat edilmelidir.
Alt bölüm 3 yardımıyla elde edilen verilerin analizi, projektif çizim testlerinin yorumlanması için genel kabul görmüş kurallara göre gerçekleştirilir.
Sonuçlar. Bu çalışmada, araştırma programının tam olarak uygulanmasını, planlanan hedefe ulaşılmasını ve araştırma problemlerinin çözülmesini mümkün kılan önceden test edilmiş ve kanıtlanmış araştırma yöntemleri kullanılmıştır .
araştırması için modern bir araçtır . 39 sorudan oluşan bir blokla temsil edilen 1. Alt Bölüm , en çok rüyaların niceliksel özelliklerini elde etmeye odaklanan araştırmaya uyarlanmıştır . Projektif metodolojinin metinsel ve grafik bölümleriyle temsil edilen 2. ve 3. alt bölümler , imgelerin, sembollerin ve rüyaların konu içeriğinin niteliksel, fenomenolojik, psikanalitik çalışmalarına odaklanır .
İncelenen birliğin özellikleri
Çalışma 2010-2016 yılları arasında gönüllülük esasına göre yapılmıştır. Çalışmanın temeli şunlardı:
FSBEI HPE “Tomsk Devlet Pedagoji Üniversitesi” (TSPU) Psikoloji, Halkla İlişkiler, Reklamcılık ve Biyoloji ve Kimya Fakültesi;
Rusya Federasyonu Tıp Bilimleri Akademisi Sibirya Şubesi Ruh Sağlığı Araştırma Enstitüsünde sınır koşulları bölümü ;
Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı Sibirya Devlet Tıp Üniversitesi'nin (SibGMU) doğum klinikleri ;
Kadın danışma numarası 1 OGAUZ “Adını doğumevi. N. A. Semashko (Tomsk).
Çalışma, TSPU'nun son sınıf öğrencilerini (III, IV) ve lisans öğrencilerini içeriyordu:
uzmanlık 050700.62. Yön: Pedagoji. Eğitim profili: Psikolojik eğitim;
uzmanlık 050400.62. Yön: Psikolojik ve pedagojik eğitim. Eğitim profili: Eğitim psikolojisi;
uzmanlık 050400.62. Psikolojik ve pedagojik eğitim . Eğitim profili: Özel psikoloji ve pedagoji;
44.04.02 Psikolojik ve pedagojik eğitim. Profil: Eğitim psikolojisi;
44.04.02 Psikolojik ve pedagojik eğitim. Profil: Özel psikoloji ve pedagoji;
03/44/05. Öğretmen eğitimi. Profiller Biyoloji ve Kimya;
03/44/05. Öğretmen eğitimi. Profiller Biyoloji ve Coğrafya.
Toplam incelenen sayısı 50'dir.
, Araştırma Enstitüsü Ruh Sağlığı Araştırma Enstitüsü'nün sınırda koşullar bölümünün travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) (F 43.1) (yerel askeri çatışmalara katılanlar) hastaları da çalışmaya katıldı. Toplam incelenen sayısı 25'tir.
Çalışma ayrıca 150 kişiyi (Sibirya Devlet Tıp Üniversitesi (Tomsk) kadın doğum kliniğinden 39 hasta); OGAZ " I. A. Semashko'nun adını taşıyan Doğum Hastanesi " 1 Nolu Kadın Konsültasyonunun 111 hastası) hamile kadınları da içeriyordu. Tomsk)). Bunlardan 102'si primipar, 48'i multipardır. Hamilelik şartlarına göre, incelenenlerin kontenjanı şu şekilde dağıtıldı:
Birinci trimester (12-14 hafta) - 28 hasta.
İkinci trimester (16-28 hafta) - 35 hasta.
Üçüncü trimester (30-40 hafta) - 87 hasta.
Toplam incelenen sayısı 150'dir.
Göstergelerin karşılaştırılmasını kolaylaştırmak için, incelenen koşul 3 gruba ayrılmıştır:
İncelenen grup I (OG-I) - yüksek öğretim kurumlarında okuyan öğrenciler;
zihinsel bozukluklardan muzdarip kişiler ;
hamilelik durumunda olan kadınlar .
Anket yapılan gruba dahil olma kriterleri:
bir yüksek öğretim kurumunda eğitim (tam zamanlı eğitim) (OG-1 için);
sınırda zihinsel bozuklukların varlığı, uzmanlaşmış bir tıp kurumuna kayıtlı olma durumu (OG-P için);
hamilelik, bir tıp kurumunda hamilelik yönetimi için kayıt durumu (OG-Sh için);
19-37 yaş arası yaş aralığı;
konunun bilgilendirilmiş onayı, lise öğrencilerinin kişisel özellikleri ile imgeler, semboller, rüyaların olay örgüsü içeriği arasındaki ilişkinin araştırılmasına.
Anket yapılan gruplardan dışlanma kriterleri: örneklemden (TG-I, TG-III) psikiyatrik ve narkolojik kayıtları olan kişiler dışlanmıştır.
, incelenen kişinin samimiyet kriterine karşılık gelen sınav kartları daha fazla matematiksel işleme tabi tutuldu . Yanıtların sosyal istenirlik ölçeğinin göstergelerini dikkate almak, modern bir metodolojik gereklilik ve insan zihinsel aktivitesini incelemek için gerekli bir koşuldur.
Anket yapılan grupların özelliklerine ilişkin göstergeler Tablo'da verilmiştir. 2.3-2.6.
Tablo 2.3
birliğin ayrıntılı bir açıklaması bulunmaktadır . Karşılaştırma kolaylığı için, veriler anket grupları tarafından sunulmaktadır.
Anket yapılan grup I - yüksek öğretim kurumlarında okuyan öğrenciler
Tablo 2.4
Ankete katılan OG-I grubunun göstergelerinin çeşitli kriterlere göre dağılımı
zihinsel bozukluklardan muzdarip kişiler
Çalışma, 1998-2010 döneminde, Ruh Sağlığı Araştırma Enstitüsü kliniklerinin sınır koşulları bölümü, TNTs SB RAMS temelinde birleşik bir teşhis programına göre gerçekleştirildi. Travma sonrası stres bozukluğu (F43.1) olan toplam 25 hasta incelendi.
Anket yapılan grup OG-P'den kişilerin göstergeleri Tablo'da sunulmuştur. 2.5.
Tablo 2.5
Ankete katılan OG-II grubunun göstergelerinin çeşitli kriterlere göre dağılımı
hamilelik durumunda olan kadınlar
Çalışma 150 hamile kadını ( Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "Sibirya Devlet Tıp Üniversitesi" (SibGMU) doğum kliniğinin 39 hastası; 111 Nolu Kadın Danışma Merkezi hastası) içermektedir. A. Semashko "(Tomsk)). Bunlardan 102'si primipar, 48'i multipardır. Hamilelik şartlarına göre , incelenenlerin kontenjanı şu şekilde dağıtıldı:
ilk trimester (12-14 hafta) - 28 hasta;
ikinci trimester (16-28 hafta) - 35 hasta;
üçüncü trimester (30-40 hafta) - 87 hasta.
olan ankete katılan kontenjanın nitel ve nicel özellikleri aşağıda verilmiştir.
Tablo 2.6
Ankete katılan OG-III grubunun göstergelerinin çeşitli kriterlere göre dağılımı
Sonuçlar. Oluşturulan anket grupları temsili nitelikte olup normal dağılım kriterlerine uygundur.
Ankete katılanların "biyolojik cinsiyet" kriterine göre dağılımına ilişkin veriler, kadınların üstünlüğünü açıkça göstermektedir. Modern Rus toplumunda, bu eğilim de not edilir , bu da çalışmanın sonuçlarını bir bütün olarak tüm nüfusa tahmin etmek için zemin sağlar.
Ankete katılan kişiler, modern post-endüstriyel toplumun tipik temsilcileridir. Ampirik çalışmalardan elde edilen veriler , psikolojik mekanizmaların ve kalıpların incelenmesi için önemlidir. Bu yöndeki bilimsel çalışma , ulusun psikolojik sağlığını korumak ve Rus devletinin güvenliğini sağlamak gibi acil stratejik açıdan önemli hedeflere ulaşmayı amaçlayan bir dizi öncelikli sosyal görevi çözmeyi mümkün kılacaktır .
Çalışmanın organizasyonu
düzenlemek için modern etik ilkelere uygun olarak , psikodiagnostik önlemler almadan önce, çalışmaya katılan kişilere çalışma hakkında bilgi içeren bir bilgi formu (Ek 1) verildi ( çalışmanın şartları, çalışmanın amacı ve yöntemleri , olası riskler, beklenen etkiler, gizlilik garantileri , deneğin hakları, devam eden çalışma hakkında ek veri elde etmek için iletişim bilgileri). Bilgileri inceledikten sonra , ankete katılmayı kabul eden katılımcıdan bilgilendirilmiş onam formunu (Ek 2) imzalaması istenmiştir.
verimli bir işbirliği ve güvenilir bilgi elde etmek için gerekli bir koşul olan, başlangıcında bir uyumun kurulduğu bir psiko-teşhis konuşmasıyla başladı . Ayrıca, bir psikoteşhis görüşmesi sırasında deneğin kişiliğinin özellikleri ortaya çıkarıldı ve yaşam ve hastalık anamnezi toplandı.
bir yanıtlayıcının anketine dayalı olarak bir psikolog tarafından doldurulmuştur . Kayıt numarası, anket kartının formunda belirtilmiştir. Pasaport bölümünün doldurulması, eğitim, iş yeri ve sahip olunan pozisyon , medeni halin özellikleri ile ilgili soruların cevaplanması, ana soru bloğuna yönelik düşünceli ve ciddi bir tavır için konuyu hazırladı ve kurdu.
Gizlilik koşullarına uymak için, tamamlanmış kimlik verileri bloğunun bulunduğu bölüm kesildi ve karta, bilgilerin elektronik veri tabanına girildiği bir seri numarası verildi .
Psikolog, psikolojik bir görüşme yaparken ve ana soru bloğunu doldururken gözlemledi ve " Notlar " sütununa kaydetti - hangi sorular, yorumlar ve çekincelerle birlikte duygusal bir tepkiye neden oldu . Daha sonra, bir sohbette bu konulara ek olarak değinilebilir ve elde edilen bilgiler , konunun kişiliğini araştırmak ve psiko-düzeltici ve rehabilitasyon önlemleri almak için bir strateji seçmek için yararlı olabilir.
Anket kartının ana soru bloğu doldurulduktan sonra standart psikodiagnostik yöntemler kullanılarak psikodiagnostik çalışmalar yapılmıştır. Bu çalışmayı gerçekleştirmek için , denekler için talimatlar ve psikoteşhis yöntemlerinde yer alan soru bloklarını içeren, anket kartına özel olarak geliştirilmiş bir ek kullanıldı (bkz. Ek 3). Test soruları cevaplayıcıya okundu ve seçilen cevaplar anket haritasındaki tabloların ilgili sütunlarına kaydedildi. Ortalama yanıt oranı dakikada yaklaşık 5-6 soruydu.
Güvenilir veriler elde etmek için araştırma sürecinde stres yaratan psikojenik faktörlerin konu üzerindeki etkisinin sınırlandırılmasına özel dikkat gösterildiğine dikkat edilmelidir. Örneğin, "Teşhis" ve "Notlar" sütunlarındaki ilgili girişler , incelenen kişinin yanlışlıkla bu bilgilerle tanışma olasılığını ortadan kaldırmak için psikoteşhis önlemleri alındıktan sonra yapılmıştır .
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar