Hafıza Sanatı Francis Yates

Bunlarada Bakarsınız

 

Batı'da tanınmış yazar F. A. Yeats'in kitabı, hafıza sanatının hermetik ve klasik geleneğini anlatıyor. F. A. Yeats (1889-1981), İngiliz Felsefe Okulu'nun "fikirlerin tarihi" olarak adlandırılan araştırma yönünün önemli bir temsilcisidir. Bu çalışmada, bir kişiye bahşedilen hafızanın ne olduğunu ve bilincin bu yeteneğe yönelik amaçlı çağrısının antik kozmosta, ortaçağ dünyasında ve büyülü güçlerin nüfuz ettiği Rönesans evreninde hangi yeri işgal ettiğini ele alıyor. Kitap zengin resimli.

Genel halka, filozoflara, kültür tarihçilerine, sosyologlara hitap ediyor.

1. Bölüm

Klasik Bellek Sanatı İçin Üç Latince Kaynak^bir

HScopas adlı Teselyalı bir aristokratın ev sahipliği yaptığı bir ziyafette, Ceos'lu şair Simonides, ev sahibinin onuruna Castor ve Pollux'u da öven bir pasaj içeren bir lirik şiir söyledi. Scopas cimriliğiyle şaire methiye için kararlaştırılan miktarın yalnızca yarısını ödeyeceğini ve geri kalanını şiirin yarısını adadığı ilahi ikizlerden alması gerektiğini duyurdu. Bir süre sonra Simonides'e, kendisini görmek isteyen iki gencin evin kapısında beklediği bilgisi verildi. Ziyafetçilerden ayrıldı ama kapıdan çıkarken kimseyi bulamadı. Kısa yokluğu sırasında ziyafet salonunun çatısı çöktü ve Scopas ve tüm konukları enkaz altında can verdi; Cesetler o kadar parçalanmıştı ki, onları defnetmek için almaya gelen yakınları, sevdiklerini teşhis edemedi. Ancak Simonides, her birinin masadaki yerini hatırladı ve bu nedenle arayanlara ölülerden hangisinin akrabaları olduğunu gösterebildi. Görünmeyen yemek yiyenler Castor ve Pollux, Simonides'in felaketten önce ziyafetten kaçmasını ayarlayarak methiyenin kendilerine adanan kısmı için cömertçe ödeme yaptılar. Bu olayda şaire hafız sanatının esasları vahyedilmiş ve bu sanatın mucidi olarak anılmasının nedeni de şairdir. Cesetleri konukların oturdukları yerleri hatırlayarak tanıyabildiğini fark eden Simonides, iyi bir hafıza için en önemli şeyin düzenli bir sunum olduğunu fark etti. Bu olayda şaire hafız sanatının esasları vahyedilmiş ve bu sanatın mucidi olarak anılmasının nedeni de şairdir. Cesetleri konukların oturdukları yerleri hatırlayarak tanıyabildiğini fark eden Simonides, iyi bir hafıza için en önemli şeyin düzenli bir sunum olduğunu fark etti. Bu olayda şaire hafız sanatının esasları vahyedilmiş ve bu sanatın mucidi olarak anılmasının nedeni de şairdir. Cesetleri konukların oturdukları yerleri hatırlayarak tanıyabildiğini fark eden Simonides, iyi bir hafıza için en önemli şeyin düzenli bir sunum olduğunu fark etti.

Bu yeteneği (hafızayı) geliştirmek isteyenlerin, yerleri seçmeleri ve hatırlamak istedikleri şeylerin zihinsel görüntülerini oluşturmaları ve ardından bu görüntüleri yerlere yerleştirmeleri gerektiği sonucuna varmıştır, böylece yerlerin sırası sırasını koruyacaktır. nesnelerin düzeni ve nesnelerin görüntüleri nesnelerin kendilerini belirtecek ve sırasıyla bu yerleri ve görüntüleri yazı yazmak için balmumu tabletler ve üzerlerine yazılan harfler olarak kullanacağız.²

Simonides'in hafıza sanatını nasıl icat ettiğine dair bu şaşırtıcı hikaye, Cicero tarafından Hatip Üzerine'de , hafızadan retoriğin parçalarından biri olarak söz edildiğinde anlatılır. Bu hikaye, Romalı retorikçiler tarafından kullanılan anımsatıcı yerlerin ve görüntülerin (lokuslar ve görüntüler) kısa bir açıklamasını içerir. Cicero tarafından verilenin yanı sıra, klasik anımsatıcıların diğer iki tanımı da, hafızanın retoriğin bir parçası olarak kabul edildiği retorik incelemelerde bize ulaştı; bunlardan biri adsız Ad C. Herennium libri IV adlı eserde yer almaktadır ; diğeri ise Quintilian'ın Institutio oratoria'sında .

Klasik hafıza sanatı tarihi öğrencisinin hatırlaması gereken ilk şey, hatibin hafızasını geliştirebileceği ve uzun konuşmaları şaşmaz bir doğrulukla ezbere telaffuz edebileceği bir teknik olarak, bunun retorik kapsamında olduğudur. Ve tam da retorik sanatının bir parçası olarak, hafıza sanatı, en azından nispeten yakın zamanlara kadar, eskilerin, tüm insan faaliyetlerinde sadık öğretmenlerin, kurallar ve düzenlemeler geliştirdiğini asla unutmayan Avrupa geleneğinde korunmuştur. hafızanın iyileştirilmesi.

Anımsatıcıların genel ilkelerini kavramak zor değildir. İlk adım, bellekte bir dizi yeri (loci) damgalamaktı. Anımsatıcı yer sistemlerinde kullanılan tek olmasa da en yaygın olanı mimari tipti. Bu teknik en açık şekilde Quintilian'ın açıklamasında belirtilmiştir.³ Hafızada bir dizi yer oluşturmak için, heykellerin ve heykellerin yanından geçmeden, olabildiğince geniş ve çok çeşitli odalardan -salon, oturma odası, yatak odaları ve çalışma odaları- oluşan bir binayı hatırlamak gerektiğini söylüyor. süsledikleri diğer detaylar. Konuşmayı hatırlamamıza yardımcı olacak görüntüler - bu tür görüntülere örnek olarak, diyor Quintilian, bir çapa veya bir kılıç verilebilir - daha sonra hayal gücünde, binanın hafızaya kazınmış yerlerine yerleştirilir. Şimdi, gerçeklerin hafızasını canlandırmak gerektiğinde, sırayla tüm bu yerleri ziyaret etmeli ve bekçilerinden içlerine konulanları talep etmelidir. Bu kadim hatibi, konuşmasını yaparken hatırlamayı seçtiği binanın içinde zihinsel olarak dolaştığını hayal etmeliyiz. basılan yerlerden içlerine yerleştirdiği görüntüleri çıkarıyor. Bu yöntem, tüm konuşma parçalarının bellekten doğru sırayla çalınmasını sağlar, çünkü bu sıra bina içindeki yerlerin sırasına göre sabitlenir. Quintilian görüntü örnekleri, bir çapa ve bir kılıç, bir durumda konuşma konusunun navigasyon (çapa) ve diğerinde - askeri operasyonlar (kılıç) olduğunu öne sürüyor.

Kuşkusuz, bu yöntem, bu tür anımsatıcı jimnastik yapmaya ciddi olarak niyetlenen herkes için faydalı olacaktır. Kendimi bu konuda hiç denemedim, ama bana partilerde öğrencilerini eğlendirmek için herkesten bir nesneyi adlandırmasını isteyen bir profesörden bahsedilmişti; orada bulunanlardan biri bu nesneleri ad sırasına göre yazdı. Bir süre sonra profesör, tüm madde listesini doğru sırayla hafızasından yeniden üreterek herkesin şaşkınlığına neden oldu. Bu küçük hafıza mucizesini, bu nesneleri ad sırasına göre zihinsel olarak pencere pervazına, masanın üzerine, çöp sepetine vs. yerleştirerek yaptı. ve içlerine konulanları çıkarın. Klasik anımsatıcıları hiç duymadım, bu tekniği tamamen kendi başına keşfetti. Bazı kavramları yerlerinde hatırlanan nesnelere iliştirmeye çabalasaydı, klasik bir hatip gibi derslerini - konuşmalarını - ezberden okuyarak daha da büyük bir şaşkınlık uyandırabilirdi.

Klasik sanatın etkili anımsama tekniği ilkelerine dayandığını anlamak önemli olsa da, ona "anımsatıcı" adını vererek onun özünü yakaladığımız yanılsamasına kapılabiliriz. Görünüşe göre klasik kaynaklar, neredeyse inanılmaz bir görsel izlenim yoğunluğu içeren bir tür içsel teknikleri anlatıyor. Cicero, Simonides'in hafıza sanatı icadının sadece hafıza için düzenin önemini belirlemeye değil, aynı zamanda duyularımızın en güçlüsü olarak görmeyi tercih etmeye de dayandığını vurgular.

Uzak görüşlü Simonides gözlemledi ya da başka biri tarafından keşfedildi mi, en mükemmel imgeler zihnimizde duygu yoluyla kendilerine iletilen ve onlara damgasını vuran şeyler için ortaya çıkar, ama tüm duyularımızın en keskini duyumuzdur. görme ve sonuç olarak, işitme veya düşünme yoluyla alınan algılar, görme yoluyla da zihnimize iletilirse, en kolay şekilde saklanabilir.^dört

"Mnemoteknik" kelimesi, Cicero'nun antik Roma'nın binaları arasında dolaşırken, çeşitli yerleri gördüğünde, bu yerlere yerleştirilmiş görüntüleri gördüğünde ve aynı zamanda keskin bir iç vizyona sahip olduğunda yapay hafızasının nasıl olduğunu aktarmaya pek muktedir değildir. düşünceleri hatibin dudaklarına ve konuşmasının sözlerine aktardı. Tüm bunlara "hafıza sanatı" demeyi tercih ediyorum.

Hayatımızda ve mesleki faaliyetlerimizde, hiç hafızası olmayan biz modern insanlar, adı geçen profesör gibi, zaman zaman bizim için hayati bir önemi olmayan bir tür kendi anımsatıcılarımızı kullanabiliriz. Ancak tipografiye aşina olmayan, dersleri kaydetmek ve tekrarlamak için kağıdın olmadığı antik dünyada, gelişmiş bir hafıza hayati önem taşıyordu. Ve eskiler, antik dünyanın sanatının ve mimarisinin bir yansıması olan sanatta hafızalarını geliştirdiler. Bu sanat, şimdi bizim tarafımızdan kaybedilen keskin görsel hafızanın olanaklarına dayanıyordu. Genellikle klasik bellek sanatını tanımlayan doğru bir sözcük olan 'mnemoteknik' sözcüğü, bu şaşırtıcı konuyu gerçekte olduğundan daha basit gösterir.

Bilinmeyen Romalı retorik öğretmeni⁵ , yaklaşık 86-82 yıldı. R.X'e kendi adını değil, adandığı kişinin adını ölümsüzleştiren öğrenciler için bir el kitabı. Klasik hafıza sanatının tarihi için hayati önem taşıyan bu yapıtın, bu açıklama boyunca sürekli atıfta bulunacağım bu yapıtın, bize çok az şey anlatan Ad Herennium'dan başka bir ad taşımamış olması biraz iç karartıcı. İşadamı ve meşgul bir öğretmen, retoriğin beş bölümünü ( inventio, dispositio, elocutio, memoria, pronuntiatio ) biraz kuru bir şekilde ele alıyor, bu da kılavuzları derlerken uygun oluyor. Hafızaya geçmek⁶ , hitabın temel bir bileşeni olarak sunumuna şu sözlerle başlar: "Şimdi, retoriğin tüm bölümlerinin koruyucusu olan buluntular hazinesine - hafızaya dönelim." İki tür hafıza vardır, diye devam ediyor, doğal ve yapay. Zihnimizin doğasında bulunan doğal hafıza, düşünce ile eş zamanlı olarak doğar. Yapay hafıza, egzersizle geliştirilen ve güçlenen bir hafızadır. İyi bir doğal hafıza eğitimle geliştirilebilir ve daha az yetenekli insanlar sanata yönelirlerse zayıf hafızalarını güçlendirebilirler.

Bu kısa girişten sonra yazar beklenmedik bir şekilde "Şimdi yapay hafızadan bahsedeceğiz" diyor.

Ad Herennium'un anı bölümünde engin tarihi geçmişin ağırlığı hissediliyor . Bu bölüm, muhtemelen hiçbiri bize ulaşmamış olan Yunan retorik incelemelerinde yer alan, hafıza sanatı üzerine Yunan el kitaplarına dayanmaktadır. Cicero ve Quintilian'ın sözleri eksiksiz incelemeler olmadığından ve okuyucunun yapay belleğe ve ilgili terminolojiye zaten aşina olduğunu varsaydığından, bu, bellek sanatı üzerine tek Latince çalışmadır.

Bu nedenle, aslında hem Yunan dünyasında hem de Latince'de hafıza sanatı üzerine ana ve tek eksiksiz incelemedir. Önemi bakımından benzersiz olan, klasik sanatın Orta Çağ ve Rönesans'a aktarılmasındaki rolüdür. Ad Herennium , Orta Çağ'da iyi biliniyordu ve yaygın olarak kullanılıyordu ve o dönemde Cicero'ya atfedildiği için özellikle saygı görüyordu. Daha sonra (Rusça çeviride, "sonra" yerine yanlışlıkla "bu nedenle" kelimesi kullanıldı - O. Stepanov ), içinde belirtilen yapay hafızadaki talimatların Tullius tarafından verildiğine dair bir inanç vardı.

Kısacası, klasik hafıza sanatının ne olduğunu çözmeye yönelik tüm girişimler, esasen Ad Herennium'un hafıza bölümüne dayanmalıdır , tıpkı kitabımızda bu sanatın Batı geleneğinin tarihinin izini sürmeye yönelik girişimlerin sürekli olarak geleneğin ana kaynağı olarak bu risalenin metni. Ars memorativa'ya ayrılan , "yerler" kurallarını, "imgeler" kurallarını, "şeyler için hafıza" ve "imgeler için hafıza" hakkındaki argümanları içeren her denemede, genel plan tekrarlanır, konu içeriği yeniden üretilir ve genellikle Ad Herennium'un değişmez metni. Ve bu kitabın çalışmasının ana konusu olan 16. yüzyılda hafızanın gelişiminin şaşırtıcı tarihinde, bu incelemenin ana hatları sonraki tüm katmanların altında hala görünmektedir. Örneğin G. Bruno'nun De umbris idearum'unda olduğu gibi en dizginsiz fantezi uçuşu bile, Rönesans filozofunun her zaman yerlerin eski güzel kurallarına, imgelerin kurallarına, şeylerin hafızasına, kelimeler için hafıza.

Bu nedenle, Ad Herennium'un bellekle ilgili bölümünü anlamaya çalışmak gibi hiçbir şekilde basit olmayan bir görevin bize emanet edildiği açıktır . Bu görev kolay değil, çünkü retorik öğretmeni bize hitap etmiyor, yapay hafızanın ne olduğunu ondan hiçbir şey anlamayan insanlara açıklamaya çalışmıyor. 86-82 civarında çevresinde toplanan talebelerine hitap eder. BC ve neden bahsettiğini anladı. Sadece kuralları özetlemesi gerekiyordu ve öğrenciler kuralları nasıl uygulayacaklarını biliyorlardı. Farklı bir durumdayız ve çoğu zaman bu kuralların bazılarının kulağa ne kadar tuhaf geldiği bizi şaşırtıyor.

Aşağıda, Ad Herennium'un anı bölümünün içeriğini , yazarın orijinal üslubuna sadık kalarak, ancak bize anlattıklarını yansıtmak için küçük aralar vererek aktarmaya çalışacağım.

Yapay bellek, çağdan çağa tekrarlanan klasik bir tanım olan yerlerden ve görüntülerden oluşur. Yer, bir ev, sütunlar arasındaki boşluk, bir köşe, bir kemer gibi hafızanın kolayca tuttuğu bir yerdir. İmge, hatırlamak istediğimiz şeylerin biçimleri, işaretleri veya benzerlikleridir . Örneğin bir atı, aslanı ya da kartalı hatırlamak istiyorsak onların resimlerini belli yerlere yerleştirmeliyiz.

Hafıza sanatı içsel yazı gibidir. Alfabenin harflerini bilen herkes kendisine dikte edileni yazabilir ve yazılanları okuyabilir. Aynı şekilde, anımsatıcılar üzerine çalışmış biri de duyduğunu yerine koyabilir ve sonra onu ezberden yeniden üretebilir. "Çünkü yerler balmumu tabletlere veya papirüslere çok benzer, resimler harflere benzer, resimlerin sıralanması ve düzenlenmesi yazı yazmaya benzer ve konuşma yapmak okumak gibidir."

Bazı kapsamlı materyalleri ezberlememiz gerekiyorsa, yeterli sayıda yer hazırlamamız gerekecektir. Mekanların sıra halinde olması ve sıra ile hatırlanması önemlidir; o zaman verilen satırdaki herhangi bir yerden başlayarak o yerden ileri veya geri gidebiliriz. Tanıdıklarımızdan birkaçını yan yana dizilmiş görsek, adlarını ister en baştan, ister sondan, ister ortadan başlayarak sıralamak bizim için fark etmezdi. Aynısı lokusları hatırlamak için de geçerlidir . "Sırayla yerleştirildiyse, görüntüleri hatırlayarak, herhangi bir yerden istediğimiz yöne hareket ederek, konuma yerleştirilmiş olanı konuşmada yeniden üretebiliriz . "

Yerlerin oluşumu büyük önem taşır, çünkü farklı materyaller ezberlenirken yerlerin aynı düzeni tekrar tekrar kullanılabilir. Belirli sayıda şeyi hatırlamak için içlerine yerleştirdiğimiz görüntüler, artık kullanmadığımız takdirde silinir ve soluklaşır. Ancak yerler hafızada kalır ve başka bir malzemeyle ilgili başka bir dizi resim yerleştirirken yeniden kullanılabilir. Lokuslar , üzerlerindeki yazılar silindikten sonra kalan ve tekrar kullanılabilen mum tabletler gibidir.

Yerlerin sırasını hatırlamada hata yapmadığımızdan emin olmak için her beşinci lokustan bir özel ayırt edici işaret koymakta fayda var. Örneğin beşinci yer, altın bir elin görüntüsüyle ve her onuncu yerde Decim adlı tanıdıklarımızdan birinin görüntüsüyle işaretlenebilir. O zaman gelecekte her beşinci sırayı başka işaretlerle işaretleyebileceğiz.

Hafızanız için yerler en iyi şekilde ıssız ve tenha yerlerde oluşur, çünkü eğlence düşkünü kalabalıklar ezberlemeyi olumsuz etkiler. Bu nedenle, net ve kesin yerler bulmak isteyen bir sanat ustası , yerleri ezberlemek için çok sık ziyaret edilmeyen bazı binaları seçecektir.

Hafıza lokusları aşırı monoton olmamalı, örneğin sütunlar arası boşluklar aşırı kullanılmamalı çünkü karşılıklı benzerlikleri karışıklığa yol açacaktır. Loci , içlerine yerleştirilen görüntülerin gözden kaybolmaması için orta büyüklükte olmalı ve görüntülerin onları kalabalıklaştırmaması için çok dar olmamalıdır. Üzerlerine çok parlak ışık düşmemelidir, böylece içlerine yerleştirilen görüntüler parlamaz ve parlaklıklarıyla kör etmez; ayrıca gölgenin görüntüleri örtmemesi için çok koyu olmamalıdırlar. Lokuslar arasındaki boşluklarayrıca orta büyüklükte, yaklaşık otuz fit olmalıdır, "çünkü hem dış hem de iç zihinsel görüş, gözlerinizi sabitlediğiniz nesnelere çok yakın veya çok uzaksanız gücünü kaybeder."

Deneyimi nispeten geniş olan biri, istediği kadar uygun yeri kolayca bulabilir ve bunlardan yeterince yoksun görünen biri durumu düzeltebilir. "Çünkü düşünce, ne olursa olsun her alanı kucaklayabilir ve orada kendi takdirine göre bazı nesneler için bir yer yaratabilir." Yani, anımsatıcı, geleneksel yöntemin "gerçek yerleri" yerine daha sonra "hayali" olarak adlandırılan yerleri de kullanabilir.

Yer kurallarının açıklamasını bitirdikten sonra, beni en çok etkileyen şeyin ihtiyaç duydukları olağanüstü görsel algı doğruluğu olduğunu belirtmek isterim. Yapay belleğin klasik yorumunda, konumlar arasındaki mesafe ölçülebilir ve bunların aydınlatma derecesi de dikkate alınır. Bu kurallar, geçmişe giden sosyal kurumların karakteristiği olan dünya görüşünü özetler. Yüzünde düşünceli bir ifadeyle boş binanın içinde yavaş yavaş yürüyen ve ara sıra duran bu kişi kimdir? O bir retorik öğrencisi, hafızası için bir dizi yer seçmekle meşgul .

Ad Herennium'un yazarı, "Yerler hakkında yeterince şey söylendi," diye devam ediyor , "şimdi imgeler kuramına dönelim." Sırada, ilki, biri "şeyler" için, diğeri "sözcükler" için olmak üzere iki tür görüntü olduğunu söyleyen görüntülere ilişkin kurallardır. Bu, "şeyler için hafıza"nın bazı argümanları, kavramları veya "şeyleri" anımsatan görüntüleri kullandığı, "kelimeler için hafıza"nın ise her bir kelimeyi hatırlamanıza izin veren görüntüleri seçtiği anlamına gelir.

Burada aceleci yazarın sözünü kısaca keserek okuyucuya retorik öğrencisi için "şeyler" ve "sözcükler"in retoriğin beşli bölümü altında anlamlarının kesinlikle tam olarak tanımlandığını hatırlatacağım. Bu beş bölüm, Cicero tarafından aşağıdaki sırayla oluşturulmuştur.

Bulmak, temellerinin makul olması için gerçek şeyleri veya gerçek şeylere benzer şeyleri aramaktır; eğilim, bu şekilde keşfedilen şeylerin düzenlenmesidir; ifade, uygun kelimelerin bulunan (şeylere) uyarlanmasıdır; hafıza, mağaraların ve kelimelerin ruhundaki açık bir algıdır; Telaffuz, ses ve bedeni eşyanın ve kelimelerin haysiyetine uygun hale getirmektir.⁷

Böylece, "şeyler" konuşmanın konu içeriği, "sözler" ise bu konu içeriğinin giydirildiği dildir. Konuşmanızı oluşturan kavramların, argümanların, "şeylerin" sırasını hatırlamak için yapay bir belleğe mi ihtiyacınız var? Yoksa her kelimeyi doğru sırayla ezberlemeye mi çalışıyorsunuz? Bahsedilen hafıza çeşitlerinden ilki memoria rerum'dur ; ikincisi menoria verborum'dur . Cicero'nun yukarıdaki pasajda verdiği tanıma göre ideal olan, ruhta hem şeylerin hem de kelimelerin "açık bir algısına" sahip olmak olacaktır. Ancak "kelimeler için hafıza", "şeyler için hafıza"dan çok daha zahmetlidir; Belli ki, Ad Herennium'un yazarının inandığı o zayıf kardeşlerden gelen retorik öğrencileri. bu el kitabını derledi, büyük zorluklarla tek tek kelimelerin resimlerini hafızasında tuttu ve Cicero'nun kendisi, daha sonra göreceğimiz gibi, kişinin yalnızca "şeyler için hafıza" ile yetinebileceğini kabul etti.

Resimlerin kurallarına dönelim. Yerlerin kuralları - ezberlemek için hangi yerlerin seçilmesi gerektiği - bize zaten teklif edildi. Bu bellek konumlarına yerleştirilmesi gereken görüntülerin seçimini yöneten kurallar nelerdir? Şimdi, yazarın anımsatıcı görüntülerin seçimi için psikolojik temeli verdiği incelemedeki en ilginç ve şaşırtıcı pasajlardan birine yaklaşıyoruz. Neden bazı görüntülerin o kadar parlak ve belirgin olduğunu, hafızayı uyandırmak için bu kadar uygun olduğunu, diğerlerinin ise onu neredeyse hiç etkileyemeyecek kadar zayıf ve zayıf olduğunu soruyor. Hangi görüntüleri reddedeceğimizi ve hangileri için çabalayacağımızı bilmek için buna bakmalıyız.

Ancak güneş tutulmaları bir şaşkınlık kaynağıdır, çünkü nadirdirler ve aslında çok daha sık görülen ay tutulmalarından daha harikadırlar. Böylece doğanın kendisi, sıradan olaylarla değil, yeni ve heyecan verici olaylarla uyandığını gösterir. Öyleyse sanat doğayı taklit etsin, onun neyi arzuladığını bulsun ve gösterdiği yönü takip etsin. Çünkü doğayı bulmakta hiçbir şekilde son şey değildir ve eğitim de ilk değildir; şeylerin başlangıcı daha çok doğal yetenekten doğar ve bunların tamamlanması disiplinle sağlanır. Öyleyse sanat doğayı taklit etsin, onun neyi arzuladığını bulsun ve gösterdiği yönü takip etsin. Çünkü doğayı bulmakta hiçbir şekilde son şey değildir ve eğitim de ilk değildir; şeylerin başlangıcı daha çok doğal yetenekten doğar ve bunların tamamlanması disiplinle sağlanır. Öyleyse sanat doğayı taklit etsin, onun neyi arzuladığını bulsun ve gösterdiği yönü takip etsin. Çünkü doğayı bulmakta hiçbir şekilde son şey değildir ve eğitim de ilk değildir; şeylerin başlangıcı daha çok doğal yetenekten doğar ve bunların tamamlanması disiplinle sağlanır.

Bu nedenle, hafızada en uzun süre tutulabilecek bu tür görüntüleri yerlere yerleştirmeliyiz. Mümkün olan en anlamlı benzerlikleri kurarak yapacağımız şey budur: belirsiz görüntüleri değil, etkili olanları yerleştirmek ( hayal eder ajanlar), çok fazla olmasa da; onlara eşi benzeri olmayan bir güzellik veya iğrenç bir çirkinlik bahşetmek, bazılarını bir taçla taçlandırmak veya onlara mor bir kaftan giydirmek ki benzerliği bizim için daha belirgin olsun; veya bir şekilde onları çarpıtarak, örneğin kanla lekelenmiş, çamurla veya kırmızı boyayla lekelenmiş görüntüleri kullanarak, görünüşleri daha alışılmadık bir izlenim verecek şekilde; veya resimlere komik bir efekt ekleyerek, çünkü bu aynı zamanda onları hatırlamamızı kolaylaştıracaktır. Gerçek olduklarında kolayca hatırladığımız şeyleri, sadece kurgu olduklarında da kolayca hatırlayacağız. Ancak asıl mesele, içlerine yerleştirilen görüntüleri yenilemek için bulunan tüm yerleri zihinsel olarak birkaç kez dolaşmaktır.^sekiz

Yazarımız, hatırlamaya, bu çarpıcı ve sıra dışı, güzel ve itici, komik ve müstehcen imgelerin eylemi yoluyla duygusal duygulanımların uyanmasıyla yardımcı olduğu görüşünü benimsiyor gibi görünüyor. Aklında insanların görüntülerini, taç giymiş veya mor bir cüppe giymiş, kanla lekelenmiş veya boyayla lekelenmiş insan figürlerini, herhangi bir faaliyete tutkuyla dahil olan insanların - aktif insanların görüntülerini aklında tuttuğu da açıktır. Bir retorik öğrencisiyle birlikte onun yerlerini dolaştığımızda ve bu yerlerde böyle garip görüntüler hayal ettiğimizde kendimizi bir tür harika dünyanın içinde buluyoruz. Quintilian'ın hafıza imgeleri, çapa ve kılıç, daha az alışılmadık olsa da, yazarın bize tanıttığı gizemli "sakinlerin" yaşadığı hafızadan daha kolay anlaşılır.Reklam Herenyum .

Hafıza sanatı tarihçisinin karşılaştığı pek çok zorluktan biri, çoğu zaman, ars memorativa üzerine incelemenin , her zaman kuralları belirlemeye çabalasa da, bu kuralların özel olarak uygulanmasına dair nadiren örnekler vermesidir, başka bir deyişle, nadiren okuyucuya yerlerine yerleştirilmiş anımsatıcı görüntüler sistemi sunar. Bu gelenek, Ad Herennium'un yazarının kendisinden kaynaklanmaktadır .Anımsatıcı sanatta mentorun görevinin imge yaratma yöntemini öğretmek, örnekler vermek ve ardından öğrenciyi kendi imgelerini yaratmaya teşvik etmek olduğunu belirten . "Giriş" yaparken, öğretmenin bin farklı durum için özel tanıtımlar yapmak ve öğrenciden bunları ezberlemesini istemek zorunda olmadığını söylüyor; ona yöntemi öğretir ve ardından öğrencinin kendi yaratıcılığına güvenmesi gerekir. Hatırlatıcı görüntüleri öğretirken de aynı şey yapılmalıdır.⁹ Bu akıl hocalığı ilkesi takdire şayandır, ancak ne yazık ki yazarın bize tüm diziyi, tüm şaşırtıcı ve sıra dışı hayal aracıları galerisini göstermesine izin vermiyor . Verdiği üç örnekle yetinmek zorunda kalacağız.

İlki, "şeyler için hafıza" imajına bir örnektir. Bir davada savunma avukatı olarak hareket ettiğimizi hayal edin. "Savcıya göre müvekkil kurbanını zehirle zehirlemiştir, suçun sebebinin miras alma arzusu olduğu varsayılabilir, bu suçun çok sayıda tanığı ve suç ortağı da vardır." Bu davanın bütünü ile ilgili bir hafıza sistemi oluşturuyoruz ve müvekkilimize yöneltilen suçlamaya benzer bir imajı hafızamızın ilk yerine yerleştirmek istiyoruz. İşte o görüntü:

Söz konusu kişiyi şahsen tanıyorsak, onu hasta ve yatakta yatarken hayal edin. Onu tanımıyorsak, hastamızın rolü için alt sınıflardan birini değil, birini seçeceğiz ki onu hemen hatırlayabilelim. Yatağın kenarına, sağ elinde bir kadeh, solunda balmumu tabletleri ve bu elinin yüzük parmağına koyun testisleri tutan sanığı yerleştireceğiz. Bu görüntü sayesinde zehirlenen kişiyi, tanıkların varlığını ve miras alma olasılığını hatırlayacağız.^on

Kadeh zehirlenmeyi, bir vasiyet veya mirasın tabletlerini ve tanıkların testisleriyle uyumlu koyun testislerini anımsatacaktı. Hasta ya zehirlenen kişinin kendisine ya da aşina olduğumuz bir başkasına benzemelidir (ama anonim alt sınıflardan değil). İddianın geri kalan kısımlarını veya davanın diğer ayrıntılarını aşağıdaki yerlere yerleştirir ve bu yerleri ve görüntüleri doğru bir şekilde hafızamıza kazıdıktan sonra, suçlamanın istediğimiz herhangi bir noktasını kolayca hatırlarız. geri vermek.

Dolayısıyla, aktif, tutkulu, merak uyandıran ve hafızaya kazınmış tüm "şey"i hatırlamanıza izin veren ayrıntılarla donatılmış insan figürlerinden oluşan klasik bir hafıza görüntüsü örneğimiz var. Ancak burada her şey açıklanmış gibi görünse de, bu görüntünün etkinliği konusunda hala şüphelerim var. Görünen o ki, Ad Herennium'un bellek hakkında söylediklerinin çoğu gibi, ya hiç kavranamaz olan ya da bizim için henüz tam olarak kavranabilir hale gelmemiş bir dünyaya gönderme yapıyor.

Bu örnekteki avukat, eldeki davayla ilgili konuşmaları hatırlamakla değil, davanın ayrıntılarını veya "şeylerini" kaydetmekle ilgilenir. Görünüşe göre bir avukat hafızasında bu tür davalardan oluşan bir kart dosyası derliyor. Etiket olarak verilen örnek, bu hafıza dosyasının en başında, zehirlenmekle suçlanan bir kişi hakkındaki bilgilerin saklandığı ilk yerde yer almaktadır. Bu vakayla ilgili bir şey bulmak istiyor ve bu vakanın çekildiği bileşik bir görüntüye başvuruyor ve sonraki yerlerde her şeyi buluyor. Böyle bir yorum genel olarak doğruysa, yapay bellek yalnızca konuşmaları hatırlamak için değil, aynı zamanda herhangi bir zamanda bulunabilecek bir yığın malzemeyi depolamak için de kullanılabilir.

De oratore'de anlatan Cicero'nun sözleriyapay belleğin avantajları bu yorumu destekleyebilir. Yerlerin gerçeklerin düzenini sakladığını, görüntülerin gerçekleri aktardığını, yerlerin ve görüntülerin ise üzerlerine harflerin yazılı olduğu balmumu tabletler gibi olduğunu söylediğini hatırladık. "Fakat neden ben," diye devam ediyor, "belleğin konuşmacı için özel öneminden, yararlılığından ve etkililiğinden, fikirlerin zihninizde sağlam bir şekilde kök salmasından ve tüm sözcük dağarcığınızın ustalıkla düzenlenmesinden, bu kadar yakından dikkat etmekten söz edeyim." müvekkilinizin ifadesine ve karşı tarafın konuşmasına cevap vermeniz gerekir ki, konuşmalarını kulağınıza doldurmasınlar, doğrudan zihne kazısınlar? Bu nedenle sadece insanlar hafızası kuvvetli olanlar, ne söyleyeceklerini, ne kadar süre ve nasıl konuşacaklarını çok iyi bilirler; hangi suçlamalara zaten cevap verdiler ve hangileri hala devam ediyor; ayrıca daha önce ileri sürdükleri ve başkalarından duydukları pek çok argümanı da verebilirler.^{on bir}

Burada hafızanın inanılmaz olasılıklarını görüyoruz; ve Cicero'ya göre, bu doğal semboller aslında Ad Herennium'da anlatılan türde hafıza eğitiminde kullanılıyordu .

Yukarıda ele alınan bir imge örneği, "şeyler için hafıza" imgelerine atıfta bulunur; belirli bir vakayla ilgili "şeyleri" veya gerçekleri hatırlamak için tasarlanmıştır ve aynı sistemin sonraki yerlerinde, bu vakayla ilgili geri kalan gerçeklerin yer aldığı diğer "şeyler için hafıza" görüntülerinin saklanacağı varsayılır. veya savunma ve kovuşturma konuşmalarında kullanılan argümanlar. Ad Herennium'dan diğer iki örnek"kelimeler için hafıza" resimlerine bakın. "Kelimeler için hafıza" konusunda ustalaşmaya çalışan öğrenci, "şeyler için hafıza" öğrencisi ile aynı şeyle başlar, yani görüntülerinin saklanacağı yerleri hatırlar. Bununla birlikte, görevi daha zordur, çünkü bir konuşmanın tüm sözcüklerini hatırlamak için, bahsettiği nesneleri hatırlamaktan çok daha fazla sayıda yer gerekecektir. "Kelimeler için hafıza" görüntülerinin örnekleri, yukarıdaki "şeyler için hafıza" görüntüsü ile aynı tiptedir; başka bir deyişle, alışılmadık ve kendine has karakterlere sahip, heyecan verici, dramatik durumlarda oynayan insan figürleri sunarlar - imagenes agentes .

Aşağıdaki ayet satırını ezberlememiz gerektiğini varsayalım:

Atridae ebeveynini reges ediyorum¹²

(Şimdi Atridian kralları eve dönmeye hazırlanıyor).

Bu satır yalnızca Ad Herennium alıntısında bilinir ve ya anımsatıcı tekniğini göstermek için yazarın kendisi tarafından bestelenmiştir ya da kayıp bir kaynaktan ödünç alınmıştır. Çok sıra dışı iki görüntünün yardımıyla hatırlanıyor.

Bunlardan biri şudur: "Ellerini göğe kaldıran Domitius, Marcian ailesinin Rex'leri tarafından kırbaçlarla dövülür." Loed'in baskısındaki metnin tercümanı ve yayıncısı (X. Kaplan), bir notta "'Rex' adının Marcian ailesinin en soylu ailelerinden birine ait olduğunu; Domiyanlar, pleb kökenli olmalarına rağmen, aynı zamanda biliniyorlardı. ailesi tarafından." Bu görüntü, örneğin bir pleb ailesinden Domitius'un (belki de görüntüyü daha akılda kalıcı kılan kanla lekelenmiş) soylu Rex ailesinin bazı temsilcileri tarafından dövüldüğü bir sokak sahnesinden ilham almış olabilir. Belki de yazarın kendisi bu olaya tanık olmuştur. Ya da belki bir oyundan bir sahneydi. Her durumda, büyüleyici bir sahneydi ve bu nedenle anımsatıcı bir görüntü için uygundu. Yukarıdaki satırın hatırlanması için belleğe yerleştirilmiş olması gerekirdi. Canlı bir görüntü, ses benzerliği sayesinde domum itionem reges'in bir parçasına benzeyen "Dominus Reges" bağlantısını hemen akla getirdi. Böylece, görüntüde temsil edilen figürlerin adlarına ses benzerliği nedeniyle istenen kelimeye de benzeyen "kelime hafızası" imajını oluşturma ilkeleri ortaya çıkar.

Hafızada doğru kelimeyi veya ismi bulmaya ne kadar etkili yardımın tamamen anlamsız veya rastgele bir çağrışımla, hafızaya "sıkışmış" bir şeyle sağlanabileceğini hepimiz çok iyi biliyoruz. Klasik sanat bu olguyu getirmiş ve sistemleştirmiştir.

Satırın son bölümünü hatırlatan görüntü: "Aesop ve Kimber, 'Iphigenia'dan Agamemnon ve Menelaus'un kostümlerini giymiş." Ezop, Cicero'nun bir arkadaşı olan popüler bir trajik aktörün adıydı; Görünüşe göre aynı zamanda bir aktör olan Kimber'den yalnızca Ad Herennium'da bahsediliyor .¹³ Rollerini yerine getirmek için hazırlandıkları trajedi de bilinmiyor. Görüntü, Atrias, Agamemnon ve Menelaus'un oğulları gibi giyinmiş bu aktörleri temsil ediyor. Sahne arkasındaki meraklı bir göz, iki tanınmış oyuncunun zaten makyaj yaptığını (kurallara göre, görüntünün boyandığı kırmızı boyaya karşılık geldiğini hatırlayarak) ve rolleri için giyinmiş olduğunu görür. Böyle bir sahne anımsatıcı bir görüntü için gerekli olan her şeyi içerir, bu yüzden onu "Atridae parant" kelimelerini ezberlemek için kullanırız. Bu görüntü hemen Atridae kelimesini akla getiriyor (ses benzerliğinin yardımı olmasa da) ve ayrıca onlara eve dönmek için "hazırlandıklarını" hatırlatarak oyuncuların sahneye çıkmaya hazır olduklarını gösteriyor.

Ad Herennium'un yazarı, bu ayet ezberleme yönteminin kendi başına işe yaramayacağını savunuyor. Şiiri üç veya dört kez okumalıyız, yani her zamanki gibi ezbere öğrenmeliyiz ve ancak o zaman kelimeleri resimlerle temsil edebiliriz. "Böylece sanat doğayı tamamlayacaktır. Teori ve teknolojinin çok daha güvenilir olduğu unutulmamalıdır, ancak ne biri ne de diğeri kendi içinde yeterli güce sahiptir."¹⁴ Şiiri de ezbere öğrenmemiz gerekeceği gerçeği, "kelime hafızasına" karşı bir miktar güvensizliğe neden olur.

"Kelimeler için hafıza" imgeleri üzerine düşündüğümüzde, yazarımızın artık retorik öğrencilerinin konuşmalarını hatırlamayı değil, şiirlerden veya trajedilerden mısraları ezberlemeyi umursadığını fark ediyoruz. Bu şekilde bütün bir şiiri ya da trajediyi ezberlemek için, öğrencinin hafızasında kilometrelerce uzanan "yerler" hazırlaması gerekir, ezbere okuyarak dolaşacağı ve içinden hatıralar çıkaracağı "yerler". imalar. Ve belki de "ipucu" kelimesi, bu yöntemin nasıl çalıştırılacağına dair bir ipucu verir. Şiir gerçekten ezberlendi mi ve sadece bazı yerlerde, belirli bir stratejiye bağlı aralıklarla bu imgeler-ipuçları yerleştirildi mi?

Yazarımız, Yunanlıların başka bir tür "kelime hafızası" geliştirdiğinden bahsetmektedir. "Hafıza hakkında yazan Yunanlıların çoğunun, pek çok kelimenin karşılık geldiği imge listelerini derleme yolunu seçtiklerini biliyorum, böylece kim bu imgeleri hatırlamayı düşünürse, arama çabasını boşa harcamadan onları hazır bulacaktır."¹⁵ Bu Yunanca sözcük figürlerinin, o dönemde Latinler arasında da moda olan el yazısı sembolleri olması olasıdır.¹⁶ Anımsatıcılara uygulandığında, bu, bir tür dahili steno aracılığıyla, bitişik eğik karakterlerin zihne yazıldığı ve hafıza yerlerine ezberlendiği anlamına gelebilir. Neyse ki yazarımız bu yöntemi reddediyor, çünkü bu türden bin sembol bile kullanılan tüm kelimelerin önemsiz bir bölümünü bile kapsayamayacak. Gerçekten de, hakkında ne söylenirse söylensin, "sözcük hafızası" konusunda oldukça hoşgörülüdür; "şeyler için hafızadan" çok daha zor olduğu için bile olsa, ele alınması gerekir. "Başka tür bir hafızayı, pratik önemi olan şeylere yönelik bir hafızayı" güçlendirmek için bir egzersiz olarak kullanılmalıdır. O zaman bu zor alıştırmaları bırakıp diğer tür hafızayı kolaylıkla kullanabiliriz.

Anı bölümü, sıkı çalışma gereğini hatırlatarak sona erer. "Her disiplinde, sürekli egzersiz yapılmadan teorinin pek bir faydası olmaz ve özellikle anımsama teorisinde, çalışkanlık, gayretli hizmet, sıkı çalışma ve özen eşlik etmedikçe neredeyse hiçbir şey ifade etmez. Emrinizde olabildiğince çok yer olduğundan emin olabilirsiniz. mümkün ve tamamen kurallara uygundur, ancak bu görüntülerin yerleştirilmesinde her gün pratik yapmalısınız."¹⁷

Ad Herennium'daki kurallar ve örnekler , antik çağda hafıza organizasyonunun gizemli güçlerine ve ilkelerine bir göz atmamıza izin vermesine rağmen, bizim için en çarpıcı olan içsel, göze çarpmayan konsantrasyon işini anlamaya çalıştık . Eskilerin hikayelerinde bize ulaşan hafıza harikalarını, retorik öğretmeni olan yaşlı Seneca'nın iki bin ismi çağrıldıkları sırayla nasıl tekrarlayabildiğini veya nasıl - sonra nasıl başardığını düşünüyoruz. 200 veya daha fazla kişilik bir sınıf oluşturan öğrenciler sırayla birer mısra okuduktan sonra, - tüm bu satırları sondan başa doğru ters sırayla okuyunuz.¹⁸ Ya da retorik konusunda da bilgili olan Augustine'in Simplicius adlı bir arkadaşından Virgil'i dizeleri tersten okuyarak okuyabildiğinden bahsettiğini hatırlayın.¹⁹ El kitabımızdan öğrendik ki, hafızanın yerlerini doğru ve sağlam bir şekilde yerleştirirsek, bunlar üzerinde hem ileri hem de geri herhangi bir yönde hareket edebiliriz. Yapay hafıza, yaşlı Seneca ve Augustine'in bir arkadaşı olan Simplicius'un sahip olduğu, hayranlık uyandıran şiirleri ters sırayla okuma yeteneğini anlamaya yardımcı olur. Bu tür beceriler bize anlamsız görünse de, yine de eski zamanlarda gelişmiş bir hafızaya sahip bir kişiye gösterilen saygı hakkında bir fikir veriyorlar.

Bu görünmez bellek sanatı çok özeldir. Antik mimari türlerini yansıtır, ancak hepsi ruh olarak klasik değildir; seçim, simetri düzenine uyulmayan sıra dışı binalara düşüyor. Bu anı, özellikleri son derece tuhaf olan insanların imgeleriyle doludur; onuncu yeri, arkadaşımız Decimus'a benzeyen bir adamın resmini yerleştirerek işaretliyoruz; arka arkaya dizilmiş birkaç tanıdığımızı görüyoruz; belli bir kişi gibi hasta bir kişinin imajını veya onu tanımıyorsak tanıdığımız biri gibi hayal ederiz. Bu insan figürleri aktif ve dramatik, çarpıcı derecede güzel veya çirkin. Gerçekten klasik sanattan çok Gotik bir katedralin yapısını andırıyorlar. Herhangi bir ahlaki değerden yoksun görünüyorlar, işlevleri, yalnızca anıya duygusal bir ivme kazandırmaya, bireysel özelliklerin ve karakterin tuhaflıklarının etkisiyle uyarılmaya indirgenmiştir. Bununla birlikte, bu izlenim, görünüşünü, belki de, adalet veya ölçülülük gibi "şeyleri" ve yazarın hakkında konuştuğu parçalarını hatırlayabileceğimiz bir imge örneğinin bize verilmemiş olmasından kaynaklanmaktadır.Ad Herennium , konuşma konularını bulma bölümünde konuşuyor.²⁰ Hafıza sanatı anlayıştan kaçar, bu da tarihini yazmayı çok zorlaştırır.

Ortaçağ geleneği, Ad Herennium'un yazarlığını Tullius'a atfederken yanlış olsa da, Tullius'un kendisinin uyguladığına ve öğrencilere hafıza sanatında ustalaşmalarını tavsiye ettiğine inanmak yanlış değildi. De oratore'de (tamamlanan M.Ö. 55), Cicero retoriğin beş bölümünü kendi zarif, eksiksiz ve asil üslubuyla ele alır; görünüşe göre, Ad Herennium'da açıklanan anımsatıcı ile aynı teknikler üzerinde .

İlk kez, Crassus'un "sanatta öğretilen yer ve imge yönteminden" hiç hoşlanmadığını söylediği ilk kitaptan bir konuşmasında anımsatıcılardan bahsediliyor,²¹ çünkü hafızaya iyi gelir. Antonius daha sonra Themistocles'in "o zamanlar ilk kez tanıtılan" hafıza sanatını incelemek istemediğini ve unutma bilimini hatırlama bilimine tercih ettiğini söyler. Antony, bu anlamsız sözlerin "hafıza sanatını ihmal etmemize neden olmaması" gerektiği konusunda uyarıyor.²² Böylece okuyucu, Simonides'in sanatını icat ettiği ölümcül şölen öyküsünün, bu bölüme başladığımız öykünün ustaca sunumuna hazırlanır. Hafıza sanatı üzerine devam eden tartışmada, Cicero kuralların klasik versiyonunu verir.

Bu nedenle (bilindik ve iyi bilinen bir konuyla uğraşmamak için), emrinizde, iyi aydınlatılmış, sıkı bir düzen içinde ve birbirinden biraz uzakta (locis est uteudum multis) çok sayıda yer olması gerekir. illustribus, explicatis, modicis intervallis); yanı sıra görüntüler - etkili, açıkça tanımlanmış, alışılmadık, böylece ruhla buluşabilecekleri ve ona nüfuz edebilecekleri (imagibus autem agentibus, acribus, insignitis, quae comerere celeriterque percutere animum possint).²³

Kılavuzda yer alan iyi bilinen ve aşina olunan talimatların tekrarı ile okuyucuyu sıkmaması için yer ve resim kurallarının sayısını minimuma indirmiştir.

Sonra, kelimeler için son derece karmaşık bazı hafıza türleri hakkında biraz belirsiz terimlerle konuşuyor.

Bunları (imgeleri) kullanma yeteneği, bir alışkanlığın oluşturulduğu uygulama yoluyla geliştirilecektir; (görüntüler sayesinde) benzer kelimelerin, değiştirilmiş veya değişmemiş olması veya (isimlendirmeden) cinsin isimlendirilmesine kadar bir kısmının takip edilmesi ve ayrıca tüm cümleyi hatırlamak için bir kelimenin imajının kullanılması sayesinde, nasıl yetenekli bir sanatçı, nesnelerin biçimlerini değiştirerek konumlarını ayırt eder.²⁴

Cicero daha sonra, Ad Herennium'un yazarının "Yunanca" olarak adlandırdığı, her sözcük için ayrı bir imgeyi hatırlamaya çalışılan, ancak isimsiz yazarımız gibi, şeylere ilişkin belleğin "Yunanca" olduğu sonucuna vardığı bu tür bellekten söz eder. konuşmacı için en faydalı olan sanat dalıdır.

Bizim için çok önemli olan kelime hafızası, daha fazla sayıda farklı imaj nedeniyle farklılıkla donatılmıştır (az önce bahsettiği tüm cümle için bir kelimenin imajını kullanmanın aksine); çünkü pek çok kelime, bir cümlenin parçalarını birleştiren bağlantılar görevi görür ve bunların görüntüleri herhangi bir kullanımla oluşturulmaz - onlar için sürekli kullanılacak görüntüler oluşturmalıyız; ama şeylerin hafızası konuşmacı için özellikle önemlidir - burada şeyleri temsil eden birkaç maskenin ustaca düzenlenmesiyle zihnimizde etkileriz, böylece fikirleri imgeler aracılığıyla ve düzenlerini yerler aracılığıyla kavrayabiliriz.²⁵

Şeyler için hafıza görüntüsünün yorumlanmasında persona kelimesinin kullanımı oldukça merak uyandırıcıdır. Bu, bir aktör maskeli bir performans sergilediğinde olduğu gibi, hafızanın trajik ya da komik yönü vurgulanırsa, hafıza imgesinin ürettiği olağandışı izlenimin güçlendiği anlamına gelmez mi? Bu, hafızanın canlı görüntülerinin alındığı olası kaynağın tiyatro olduğunu göstermiyor mu? Yoksa bu sözcük, bu bağlamda, Ad Herennium'un yazarının da işaret ettiği gibi, bellek görüntüsünün tanıdık bir yüz gibi olduğu , ancak bu maskeyi yalnızca belleğimizi etkilemek için taktığı anlamına mı gelir?

Cicero, "Hatip Üzerine" adlı küçük bir inceleme bıraktı ( De oratore), kısa bir biçimde, hafıza sanatıyla ilgili tüm soruları her zamanki sıralarında içerir. Simonides'in öyküsünü anlattıktan sonra, sanatın yer ve imgelerden oluştuğunu ve balmumu üzerine yazılmış bir iç yazı gibi olduğunu ileri sürer ve ardından doğal ve yapay hafızayı ele alır ve doğanın iyileştirilebileceği şeklindeki bilinen sonuca varır. sanatla. Sonra yerlerin kuralları ve görüntülerin kuralları gelir, ardından şeyler için hafızanın ve kelimeler için hafızanın ayrıştırılması gelir. Cicero, yalnızca şeyler için bir hafızanın bir konuşmacıya önemli destek sağlayabileceğini kabul etse de, kendisinin de kelimeler için görüntülerin hareket ettiği (?), değiştiği (?), tüm cümlenin nerede olduğu, kelimeler için hafıza okulundan geçtiği açıktır. bir sanatçının sanatı olarak tanımladığı alışılmadık bir şekilde tek kelimelik bir görüntünün içine alınır.

Ve cahiller, hafızanın görüntülerin ağırlığı altında yok olduğunu ve sadece doğa sayesinde hatırlananın bile karanlığa gömüldüğünü söylerken yalan söylüyorlar; çünkü hafızaları neredeyse kutsal olan ( summos homines et divina prope memoria ), Atinalı Harmad ve Asya'da hala hayatta olduğu söylenen Scepsisli Metrodorus ile tanıştım ve her biri bana yazdıklarını anlattı. elindeki belli yerlerde, sanki balmumu üzerine harfler basıyormuş gibi, imgeler yardımıyla hatırlamak istiyor. Bu nedenle, bu uygulama, doğa tarafından verilmemişse hafızanın gelişmesine yardımcı olmayacak, ancak gizlenmişse şüphesiz onu ortaya çıkaracaktır.²⁶

Cicero'nun hafıza sanatı üzerine bu son sözlerinden, klasik sanata tarihi boyunca ortaya çıkan - ve hala onu tanıyan herkesten kaynaklanan - itirazların antik çağda zaten ifade edildiğini anlıyoruz. Cicero'nun zamanında, sağduyu bakış açısını paylaşan atıl, tembel veya bilgisiz insanlar vardı - kişisel olarak tüm kalbimle katıldığım, çünkü daha önce de söylediğim gibi, sadece bu sanatın tarihini yazıyorum. , ama ben buna bağlı değilim, nokta görüşü, buna göre tüm bu yerler ve görüntüler, zayıf bir kişinin doğal bir şekilde hatırlayabileceği bir taş yığınının altına gömülecek. Cicero bu sanata güvenir ve onu savunur. Açıkçası, doğası gereği inanılmaz derecede alıcı bir görsel hafızaya sahipti.

Cicero'nun tanıştığı ve hafızası "neredeyse ilahi" olan bu seçkin adamlar Harmada ve Metrodorus hakkında ne düşüneceğiz? Olağanüstü gelişmiş bir hafızaya sahip bir hatip olan Cicero, felsefi görüşlerinde de bir Platoncuydu ve hafızanın Platoncular için özel bir anlamı vardı. Hatip ve Platoncu filozof, birinin hafızasının "neredeyse ilahi" olduğunu söylediğinde ne demek istiyor?

Gizemli Skepsisli Metrodorus'un adının yankısı bu kitabın sonraki birçok sayfasında duyulacaktır.

Cicero'nun en eski retorik çalışması, De oratore'den otuz yıl önce yazdığı De Inventione incelemesiydi, yani Ad Herennium'un bilinmeyen yazarının kısa el kitabını derlediği sıralarda. De Inventione'da , hafıza sanatı hakkında yeni bir şey bulmuyoruz, çünkü o, retoriğin sadece ilk kısmıyla, yani inventio ile, konuşmanın konu içeriğini bulmak veya düzenlemekle, o "şeyleri" toplamakla ilgili. hakkında konuşmak. Bununla birlikte, bu yapıt, hafıza sanatının sonraki tüm tarihinde çok önemli bir rol oynamış gibi görünüyor, çünkü bu eserde yer alan erdemlerin Cicero'cu tanımı sayesindedir.De Inventione , yapay hafıza Orta Çağ'da temel İhtiyat erdeminin ayrılmaz bir parçası haline geldi.

De Inventione'nin sonunda Cicero, erdemi "akıl ve doğanın düzeniyle uyumlu bir zihniyet" olarak tanımlar; erdemin Stoacı tanımı böyledir. Sonra erdemin dört bölümden oluştuğunu söylüyor - sağduyu, adalet, metanet ve ölçülülük. Ayrıca dört temel erdemin her birini parçalara ayırır. İhtiyat ve bileşenlerini bu şekilde tanımlıyor.

Basiret, neyin iyi neyin kötü olduğunun ve ayrıca neyin olmadığının bilgisidir. Onu oluşturan parçalar hafıza, basiret ve öngörüdür ( memoria, intelligentia, Providentia ). Hafıza, zihnin geçmişteki olayları hatırlama yeteneğidir. Ayırt etme, onun ne olduğunu anladığı yetidir. Öngörü, bir şeyin gerçekten gerçekleşmeden önce olacağını görme yeteneğidir.²⁷

Cicero'nun De Inventione'de yer alan erdemler ve bölümlerine ilişkin tanımları, daha sonra dört temel erdem olarak bilinen kavramların oluşumu için çok önemli bir kaynak haline geldi. "Tullius" tarafından ihtiyatın üç bölümüne verilen tanımlar, Albertus Magnus ve Thomas Aquinas tarafından Summae'lerinde erdemleri tartışırken alıntılanmıştır . Ve "Tullius"un hafızayı sağduyunun bir parçası olarak tanımlaması, onların yapay hafızayı övmelerinde merkezi bir yer tutuyordu. Orta Çağ'da, bu iki argüman da mükemmel bir şekilde simetrikti, o zamandan beri "Tullius" hem De Inventione'nin yazarı hem de Ad Herennium'un yaratıcısı olarak saygı görüyordu.; bu yazılar sırasıyla Birinci ve İkinci Tullian Retoriği olarak biliniyordu. Birinci Retorik'te "Tullius", hafızanın sağduyunun bir parçası olduğunu beyan eder; "İkinci" de, doğal hafızanın yapay hafıza ile geliştirilebileceğini söylüyor. Bu nedenle, yapay hafıza uygulaması sağduyu erdeminin bir parçasıdır. Albert ve Thomas yapay belleğin kurallarını veriyor ve bunları tartışıyor, bellekten tam olarak basiretin bir parçası olarak söz ediyor.

Yapay belleğin skolastisizm tarafından retorikten etiğe aktarıldığı süreç, sonraki bir bölümde daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.²⁸ Bu konuya önceden kısaca değineceğim, çünkü yapay hafızanın sağduyu ile ilişkilendirildiği ve bir etik kategorisi haline geldiği yorumun tamamen Orta Çağ'a mı ait olduğu yoksa köklerinin de antik çağa mı dayandığı merak edilebilir. Bildiğiniz gibi Stoacılar, fantezinin ahlakla sınırlı olmasına büyük önem verdiler; bu ahlaki kontrolü etiğin önemli bir parçası olarak görüyorlardı. Daha önce de belirtildiği gibi, bu "şeylerin" - basiret, adalet, metanet ve ölçülülük ve bunların parçalarının - hafıza sanatında nasıl temsil edildiğini bilemeyiz.

En yüksek muhakemeye sahip bir adam ve mükemmel bir eğitimci olan Quintilian, R. X'ten sonraki birinci yüzyılda Roma'daki en ünlü retorik öğretmeniydi. Institutio oratoria adlı eseri, De oratore'u yazdıktan elli yıldan fazla bir süre sonra yayınlandı . Eskiler, Cicero'nun hafıza sanatına övgüsüne dikkat etseler de, görünüşe göre Roma'nın retorik çevrelerinde hafızanın önemi hafife alınmamış. Quintilian'ın dediği gibi, bazıları artık retoriği sadece üç kısma ayırıyor, çünkü memoria ve actio bize "sanat tarafından değil, doğa tarafından veriliyor."²⁹ Yapay belleğe karşı tutumu tam olarak net değil, ancak ona çok dikkat ediyor.

Cicero gibi, Quintilian da yapay hafıza tanımına Simonides tarafından icat edilmesinin tarihi ile başlar, kendi versiyonu, temelde Cicero'nun açıklamasıyla aynı fikirde olmasına rağmen, yine de bazı ayrıntılarda ondan farklıdır. Ayrıca, Yunan kaynaklarında bu hikayenin birçok versiyonunun olduğunu ve çağdaş dönemindeki geniş popülaritesini Cicero'ya borçlu olduğunu da ekliyor.

Simonides'in icadı, deneyimlerimizden güvenilir olduğunu bildiğimiz yerler zihne damgalandığında hafızanın büyük ölçüde kolaylaştığı gözleminden gelmiş gibi görünüyor. Çünkü uzun bir aradan sonra bir yere döndüğümüzde sadece o yeri tanımakla kalmıyor, orada neler yaptığımızı, orada tanıştığımız insanları ve hatta o sırada aklımızı meşgul eden dile getirilmemiş düşünceleri bile hatırlıyoruz. zaman. Böylece, çoğu zaman olduğu gibi, sanat deneyimden doğar.

Birçok odalı geniş bir ev gibi seçilen yerler son derece çeşitli olabilir. Seçilen yapının her özelliği, düşüncenin tüm parçalarından engellenmeden geçebilmesi için zihne özenle işlenmiştir. Her şeyden önce, bu yerlerde koşarken herhangi bir engelin ortaya çıkmadığından emin olunmalıdır, çünkü diğer hafızaya yardım etmesi için çağrılan hafıza en basit şekilde kurulmalıdır. Ardından yazılan veya icat edilen şey, size bunu hatırlatacak bir işaretle işaretlenir. Bu işaret, denizcilik veya dövüş sanatları gibi bütün bir "şeyden" veya bazı "kelimelerden" çıkarılabilir; çünkü hafızadan kaçan şey, tek bir kelimenin göstergesine güvenilerek kurtarılabilir.Ancak, işaretin şu şekilde navigasyondan çıkarıldığını varsayalım: örneğin çapa; veya kılıç gibi dövüş sanatlarından. Daha sonra bu işaretler şu şekilde sıralanmıştır. İlk nesne olduğu gibi antreye, ikincisi örneğin atriyuma yerleştirilir, geri kalanı impluvium çevresinde ve ayrıca sadece yatak odalarında ve çalışma odalarında değil, aynı zamanda heykeller ve diğer süslemelerde de düzenlenir. Bundan sonra bir hatıra uyandırmak gerektiğinde, en baştan başlayarak hepsinin etrafından dolaşmak, emanete sahip çıkmak, görüntülerin hatırlatacaklarına sahip çıkmak gerekecektir. Dolayısıyla, hatırlanacak ayrıntılar ne kadar çok olursa olsun, hepsi birbiriyle bağlantılıdır, tıpkı bir koroda olduğu gibi, devamı kendinden öncekinden ve bağlantılı olduğu şeyden ayrılamaz; sadece önce onu öğrenmen gerekiyor. Daha sonra bu işaretler şu şekilde sıralanmıştır. İlk nesne olduğu gibi antreye, ikincisi örneğin atriyuma yerleştirilir, geri kalanı impluvium çevresinde ve ayrıca sadece yatak odalarında ve çalışma odalarında değil, aynı zamanda heykeller ve diğer süslemelerde de düzenlenir. Bundan sonra bir hatıra uyandırmak gerektiğinde, en baştan başlayarak hepsinin etrafından dolaşmak, emanete sahip çıkmak, görüntülerin hatırlatacaklarına sahip çıkmak gerekecektir. Dolayısıyla, hatırlanacak ayrıntılar ne kadar çok olursa olsun, hepsi birbiriyle bağlantılıdır, tıpkı bir koroda olduğu gibi, devamı kendinden öncekinden ve bağlantılı olduğu şeyden ayrılamaz; sadece önce onu öğrenmen gerekiyor. Daha sonra bu işaretler şu şekilde sıralanmıştır. İlk nesne olduğu gibi antreye, ikincisi örneğin atriyuma yerleştirilir, geri kalanı impluvium çevresinde ve ayrıca sadece yatak odalarında ve çalışma odalarında değil, aynı zamanda heykeller ve diğer süslemelerde de düzenlenir. Bundan sonra bir hatıra uyandırmak gerektiğinde, en baştan başlayarak hepsinin etrafından dolaşmak, emanete sahip çıkmak, görüntülerin hatırlatacaklarına sahip çıkmak gerekecektir. Dolayısıyla, hatırlanacak ayrıntılar ne kadar çok olursa olsun, hepsi birbiriyle bağlantılıdır, tıpkı bir koroda olduğu gibi, devamı kendinden öncekinden ve bağlantılı olduğu şeyden ayrılamaz; sadece önce onu öğrenmen gerekiyor. geri kalanlar impluvium ve ötesinde, sadece yatak odalarında ve çalışma odalarında değil, aynı zamanda heykellerde ve diğer süslemelerde de düzenlenmiştir. Bundan sonra bir hatıra uyandırmak gerektiğinde, en baştan başlayarak hepsinin etrafından dolaşmak, emanete sahip çıkmak, görüntülerin hatırlatacaklarına sahip çıkmak gerekecektir. Dolayısıyla, hatırlanacak ayrıntılar ne kadar çok olursa olsun, hepsi birbiriyle bağlantılıdır, tıpkı bir koroda olduğu gibi, devamı kendinden öncekinden ve bağlantılı olduğu şeyden ayrılamaz; sadece önce onu öğrenmen gerekiyor. geri kalanlar impluvium ve ötesinde, sadece yatak odalarında ve çalışma odalarında değil, aynı zamanda heykellerde ve diğer süslemelerde de düzenlenmiştir. Bundan sonra bir hatıra uyandırmak gerektiğinde, en baştan başlayarak hepsinin etrafından dolaşmak, emanete sahip çıkmak, görüntülerin hatırlatacaklarına sahip çıkmak gerekecektir. Dolayısıyla, hatırlanacak ayrıntılar ne kadar çok olursa olsun, hepsi birbiriyle bağlantılıdır, tıpkı bir koroda olduğu gibi, devamı kendinden öncekinden ve bağlantılı olduğu şeyden ayrılamaz; sadece önce onu öğrenmen gerekiyor. hatırlanması gereken, hepsi birbiriyle bağlantılıdır, koroda olduğu gibi, takip eden şey kendisinden öncekinden ve bağlantılı olduğu şeyden sapamaz; sadece önce onu öğrenmen gerekiyor. hatırlanması gereken, hepsi birbiriyle bağlantılıdır, koroda olduğu gibi, takip eden şey kendisinden öncekinden ve bağlantılı olduğu şeyden sapamaz; sadece önce onu öğrenmen gerekiyor.

Evde yapıldı dediğim şey, kamu binalarında da yapılabilir, uzun bir yolculukta, şehirde yürüyüşte veya resimler yardımıyla yapılabilir. Ya da kendimiz için böyle yerler hayal edebiliriz.

Bu nedenle, gerçek veya hayali yerlere ve bulunacak görüntülere veya benzerliklere ihtiyacımız var. İmgeler, şeyleri hatırlamak için adlandırdığımız kelimeler gibidir, öyle ki, Cicero'nun dediği gibi, "yerleri balmumu tabletler ve resimleri harfler olarak kullanırız." Kendi sözlerinden de alıntı yapılabilir: "İnsanın emrinde, iyi aydınlatılmış, birbirinden belirli bir mesafede kesin bir düzende yerleştirilmiş çok sayıda yer ve ayrıca - etkili, iyi tanımlanmış, olağandışı, öyle ki görüntüler - olması gerekir. zihinle buluşmak için dışarı çıkıp içine girebilirler." Beni en çok şaşırtan Metrodor'un 360'ı nasıl bulması (Rusça çeviride bir hata olmuş ve sayı 3060 olarak belirtilmiş - O. Stepanov )) Güneş'in içinden geçtiği on iki burçtaki yerleri. Kuşkusuz tüm bunlar, doğaldan daha yetenekli bir hafızayla övünen bir adamın kendini beğenmişliği ve böbürlenmesidir.^otuz

Hafıza sanatının şaşkın öğrencisi Quintilian'a minnettar olacaktır. Bir evin odalarında, bir kamu binasında veya bir şehir caddesinde seçtiğimiz yerleri ezberlemek için nasıl hareket etmemiz gerektiğine dair açık talimatları olmasaydı, "yer kurallarının" ne anlama geldiğini asla anlayamayız. . Yerlerin hafızaya neden katkıda bulunabileceğine dair çok makul bir sebep veriyor, çünkü bir yerin hafızadaki çağrışımları uyandırdığını deneyimlerimizden biliyoruz. Ve bir çapa veya kılıç gibi "şeyler" için işaretler kullanan, böyle bir işaretin yardımıyla yalnızca bir kelimenin çağrıldığı ve tüm cümleyi hatırlamanıza izin veren sistem - böyle bir sistem görünüyor oldukça mümkün ve anlaşılması kolay. Buna anımsatıcı diyeceğiz. O zamanlar, antik çağda, böyle bir uygulama vardı,

Quintilian, kendileri Ad Herennium'dan alınan kuralların kısa bir Cicero özetini verdiği için, onların varlığından kesinlikle haberdar olmasına rağmen , garip temsillerden bahsetmiyor ., daha doğrusu, bu denemede anlatılan garip görüntülerle çalışan bu tür pratik ezberden. Ancak, kuralların Ciceronian versiyonunu veren Quintilian, Scepsis'ten Metrodorus'un sanatını tamamen farklı bir şekilde değerlendirerek bu saygıdeğer retoriğe sert bir şekilde itiraz etmeye cesaret ediyor. Cicero için hafıza "neredeyse ilahiydi". Quintilian'a göre bu adam bir palavracı ve kısmen de bir şarlatandı. Ek olarak, Quintilian'dan daha sonra tartışılacak olan ilginç bir gerçeği öğreniyoruz, yani Scepsis'li Metrodorus'un ilahi veya iddialı (çeşitli bakış açılarından) hafıza sisteminin on iki zodyak burcuna dayandığını öğreniyoruz.

Quintilian, bellek sanatıyla ilgili tartışmasını şu sözlerle bitiriyor.

Bu tür tekniklerin belirli amaçlar için yararlı olabileceğini hiç inkar etmiyorum, örneğin, pek çok şeyin adını duyduğumuz sıraya göre yeniden üretmemiz gerektiğinde. Bu tür yardımcıları kullananlar, şeyleri akılda kalacak yerlerine kendileri yerleştirirler; örneğin antreye bir masa, avluya bir kürsü ve diğer her şeyi yerleştirirler; ve tüm bu yerleri dolaşarak, yerleştirildikleri eşyaları bulacaklar. Böyle bir cihaz, müzayededen sonra her bir alıcıya tam olarak hangi şeylerin satıldığını tespit etmeyi başaran ve ardından defterlere bakan kişiler tarafından kullanılmış olabilir; böyle bir el becerisinin Hortensius tarafından gösterildiğini söylüyorlar. Bununla birlikte, tüm bunlar, konuşma parçalarını bellekte tutmaya yardımcı olmak için çok az şey yapacaktır. Çünkü konuşma nesneleri, maddi şeylerin aksine imgeleri çağrıştırmaz, ve onlar için başka bir şey icat etmek gerekecek, ancak burada ayrı bir yer bile, örneğin bu yerdeyken katıldığımız bazı sohbetleri hatırlamamıza neden olabilir. Ancak böyle bir sanat, birbiriyle bağlantılı kelimelerin tüm dizisini nasıl yakalayabilir? Bazı kelimelerin herhangi bir benzerlikle temsil edilemeyeceği gerçeğinden bahsetmiyorum, örneğin sendikalar. Gerçekten de, el yazısı yazarları gibi, her tür şey için belirli yerlere sahip olabiliriz, bize Verres'e karşı ikinci konuşmanın beş kitabındaki tüm kelimeleri hatırlatacak sonsuz sayıda yere sahip olabiliriz, hatta hatırlayabiliriz. hepsi tenha bir yerde saklanmış gibi. Ama hafızaya emanet edilen bu çifte görev, konuşmamızın akışını kesintiye uğratmaz mı? Sözlerimizin tek bir akışta akmasını nasıl bekleyebiliriz? her bir kelime için özel formları hatırlamamız gerekirse? Bu nedenle, az önce bahsettiğim ve Cicero'ya göre bu yöntemi kullanan Scepsis'li Harmad ve Metrodorus sistemlerini kendilerine saklayabilirler: reçetelerim çok daha basit olacak.³¹

Müzayedecinin sattığı gerçek nesnelerin resimlerini hafızaya yerleştirme yöntemi, öğrencilerini eğlendirme yöntemini yukarıda anlattığımız profesörün kullandığı yöntemle tamamen aynıdır. Quintilian, bu yöntemin işe yarayacağını ve belirli amaçlar için yararlı olabileceğini söylüyor. Ancak yazar, birçok zorluğa neden olacağı için "şeyler" için görüntülerin yardımıyla konuşmayı ezberlemek için kullanımının pek haklı olmadığına inanıyor; çünkü o zaman tüm bu imgeleri "şeyler" için icat etmek gerekecektir. Görünüşe göre Quintilian, çapa ve kılıç gibi basit görüntülerin kullanılmasını önermiyor. Ne şeyler ne de kelimeler için fantastik hayal gücü ajanları hakkında hiçbir şey söylemiyor. Görüntüleri kelimeler için el yazısı notaları olarak yorumlar.hafıza yerlerinde saklanır; Bu tam olarak Ad Herennium'un yazarının reddettiği ve Quintilian'a göre Cicero'nun Scepsis'li Harmada ve Metrodorus'a atfettiği Yunan yöntemidir.

Quintilian'ın hafıza sanatının yerine öne sürdüğü hafızanın gelişimi için "daha basit reçeteler", esas olarak şeylerin geleneksel şekilde dikkatli ve gayretle ezberlenmesini teşvik etmekten ibarettir, ancak bazen bazı basitleştirilmiş anımsatıcı cihazların kullanımına izin verir. . Bazı zor pasajları ezberlemek için özel işaretler kullanabilirsiniz; bu işaretler düşüncenin doğasına bile uyarlanabilir. "Anımsatıcı sistemlerden ödünç alınmış olsa da" bu işaretlerin hala bir değeri var. Ancak her şeyden önce, aşağıdakiler öğrenciye yardımcı olabilir:

Gerekli olanı defalarca tekrarlaması, yani parçayı yazdığı tabletten ezbere öğrenmesi gerekir. Çünkü o zaman hafızayı net bir iz boyunca takip edecek ve zihnin bakışı sadece kelimelerin yazıldığı sayfalara değil, bireysel el yazısının satırlarına da perçinlenecek ve bazen sanki sanki konuşacakmış gibi konuşacak. yazılanlardan yüksek sesle okumak... Bu teknik, yukarıda bahsettiğim anımsatıcı sisteme biraz benziyor, ancak deneyimimin bir değeri varsa, hem kullanımı daha kolay hem de daha etkili.³²

Bu kelimeleri, önerilen yöntemin "yerlerde" yazılanları görselleştirme tekniğini anımsatıcı sistemden ödünç alması anlamında anlıyorum, ancak bazı geniş yer sistemlerinde el yazısı notaları görselleştirmeye çalışmak yerine, sıradan yazıyı gerçek bir yerde görselleştiriyor. tablet veya sayfa.

Quintilian'a göre, bir kişinin tabletini veya sayfasını , kurallara göre oluşturulmuş işaretler, notalar ve hatta hayal etme araçlarıyla işaretleyerek ezberlemeye hazırlarken, hafızanın ilerlerken ulaştığı yerleri işaretlemesi gerekip gerekmediğini bilmek ilginç olurdu. yazı satırları.

Böylece, bir yanda Quintilian, diğer yanda Cicero ve Ad Herennium'un yazarı yapay belleğe yönelik tutum arasında gözle görülür bir fark ortaya çıkıyor . Aracıları açıkça hayal ederbize koltuklarından garip işaretler vermek ve duygulara hitap ederek anıları uyandırmak, bize olduğu kadar ona da hantal ve anımsatıcıların pratik amaçları için yararsız görünüyordu. Belki de Roma toplumu, hafıza ile imge arasındaki gergin, arkaik, neredeyse büyülü doğrudan bağlantının kaybolmasının bir sonucu olarak boş safsataya giderek daha fazla bağımlı hale geliyordu? Yoksa hepsi sadece bir mizaç meselesi mi? Quintilian görsel ezber için gerekli görme keskinliğine sahip olmadığı için yapay hafızayı hafife aldığı için mi? Cicero'nun aksine, Simonides'in yaptığı keşfin diğer duyular arasında görmenin üstünlüğüne dayandığından bahsetmez.

Bu bölümde ele alınan klasik bellek sanatının üç kaynağı arasında, daha sonraki Batı geleneğinin temeli haline gelen Quintilian'ın makul eleştirisi ya da Cicero'nun zarif ama muğlak tanımları değildir. Böyle bir temel, bilinmeyen bir retorik öğretmeni tarafından geliştirilen reçetelerdi.

---

¹ Burada kullanılan üç Latince kaynağın İngilizce çevirileri, klasiklerin Loeb baskısından alınmıştır:H. Kaplan'ın Ad Herennium çevirisi; E. W. Sutton ve H. Rackham'ın yazdığı konuşma; Institutio oratoria Quintilian - H.E. Butler. Bu çevirilerden alıntı yaparken, bazen gerçek anlamı iletmek ve kısmen de anımsatıcıların gerçek terminolojisini yeniden üretmek için onları değiştirdim.

Antik çağda hafıza sanatı üzerine benim bildiğim en iyi yazı, H. Heidi'nin eseridir, Das Mnemotechnische Schriftum des Mittealters , Viyana, 1936. İçeriğini kısaca Medioeve e Rinascimento'daki "The Ciceronian Art of Memory" makalesinde aktardım. , Studi in onore di Bruno Nardi, Florence, 1955, II, s.871ff. Genel olarak bu konuya gerekli özen gösterilmemiştir.

² Cicero, De oratore , II, LXXXVI, 351-354.

³ Institutio oratoryum , XI, II, 17-22.

⁴ De oratore , II, LXXXVI, 357.

⁵ Ad Herennium'un yazarlığıve diğer ilgili konular için bkz. H. Kaplan'ın Loeb'a'daki (1954) mükemmel giriş yazısı.

⁶ Ad Herennium , III, XVI-bellekle ilgili bölüm

⁷ De Inventione , I, VII, 9 (çeviri, H. M. Hubble'ın Loeb baskısına dayanmaktadır, ancak res ve verba teknik terimlerini daha sadık bir şekilde yeniden üretmektedir ).

⁸ Ad Herennium , III, XII.

⁹ Ad Herennium , III, XXIII, 39.

¹⁰ Ad Herennium , III, XX, 33. Medico testiculos aritinos tenentem'in "yüzük parmağındaki koyun testisleri" olarak çevirisi için çevirmenin Loeb baskısındaki notuna bakın, c.214. Digitus şifalı ilaçlar - sol elin yüzük parmağı. Mediko kelimesini anlamayan ortaçağ tercümanları bu sahneye doktoru soktular; aşağıdaki 3. bölüme bakın.

¹¹ De oratore , II, LXXXVII, 355.

¹² Ad Herennium , III, XXXI, 34. Nota bakınız. çeviri Loeb'in baskısında s. 216-217'de.

¹³ Loeb baskısı, çevirmenin notu, s.217.

¹⁴ Ad Herennium , loc. cit.

¹⁵ Ad Herennium , III, XX, 38.

¹⁶ Plutarch'a göre, Cicero Roma'da el yazısı yazısını tanıttı; azat edilmiş adamı Tyrone'nin adı, sözde "zalim mektup" ile ilişkilendirildi. Ad Herennium'da yansıtıldığı gibi, Yunan anımsatıcılarının Latin dünyasınatanıtımı arasında bir bağlantı olabilir

¹⁷ Ad Herennium , III, XXIV, 40.

¹⁸ Marcus Annaeus Seneca, Controversiarum Libri , Lib. Ben, Pfeef. 2.

¹⁹ Augustine, De anima, lib. IV, kap.VII

²⁰ Ad Herennium , III, III.

²¹ De oratore , I, XXXIV, 40.

²² De oratore , II, XXIV, 299-300.

²³ De oratore , II, LXXXVII, 358.

²⁴ De oratore , loc. cit.

²⁵ De oratore , II, LXXXVIII, 359.

²⁶ De oratore , II, LXXXVIII, 359.

²⁷ Buluş , II, III, 160

²⁸ 3. bölüme bakın.

²⁹ Institutio oratoryo , III, III, 4.

³⁰ Institutio oratoryum , XI, II, 17-22.

³¹ Institutio oratoryo , XI, II, 23-26.

³² Institutio oratoria , XI, II, 32-33.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar