KAYIP UYGARLIK LEMURİ

 

SIRLAR

Tanrıların Ataları

KAYIP UYGARLIK

LEMURİ

Frank Joseph

Eksmo, 2009

Kaybolan kadim kıta Lemurya veya Mu, Atlantis kadar ünlü değil. Ancak kültürü sadece Atlantis uygarlığının öncüsü olmakla kalmadı, aynı zamanda Uzak Doğu ve Okyanusya'dan Kuzey ve Güney Amerika'ya kadar tüm Pasifik bölgesi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Kızılderili sözlü geleneklerinde yer alan çok sayıda kanıt, Lemurya'nın korkunç bir felaketten sağ kurtulan teknolojik olarak gelişmiş ve sosyal olarak uyumlu bir halkın evi olduğu imajını yaratır. Felaketten sonra, bazı Lemuryalılar Orta Asya ve Japonya'ya kaçtılar ve burada ruhani ilkeleri, insanlığın iki büyük dini olan Tibet Budizmi ve Japon Şinto'nun temelini oluşturdu.

Bu kitabın yazarı, tanınmış sıra dışı bir araştırmacı olan Frank Joseph, bin yıldan sonra, Lemurya ve Atlantis'in - Doğu ve Batı medeniyetlerinin - ahlaki ilkelerinin yeniden şiddetli çatışma aşamasına girdiğine ve tüm insanlığın varlığının şimdi yeniden olduğuna inanıyor. Oyunda.

© Frank Joseph, 2007 Inner Traditions International'ın (ABD) izniyle yayınlanmıştır 

İÇİNDEKİLER

Giriş. BİLİNMEYEN YER

ilk bölüm KAYIP BİLİM

İkinci bölüm. DÜNYANIN MERKEZİ

Üçüncü bölüm. DEVLER DİYOR

Bölüm dört. ESKİ OKYANUS TEKNOLOJİSİ

beşinci Bölüm. COL.MU

altıncı bölüm CENNET BAHÇESİ?

yedinci bölüm HAWAİ EVİ

bölüm sekiz AMERİKA'DA LEMURİLER

dokuzuncu bölüm Asya'nın Lemurya'ya borcu

onuncu bölüm İSİMDE NE VAR?

onbirinci bölüm " İPLİK KUTUSU VE PEYGAMBER"

on iki bölüm LEMURİ'NİN ÖLÜMÜ

on üçüncü bölüm LEMURİ'NİN KEŞFİ

Özet. BİN KELİME İLE 200 BİN YIL

sonsöz. LEMURİ'NİN GERÇEK ANLAMI

bibliyografya

Japonya Eski Eserleri Araştırma Derneği Başkanı Profesör Nobuhiro Yoshida'ya

Pasifik Okyanusu'ndaki atalarının evlerinin ölümünden sonra hayatta kalan birkaç kişinin kaçışı. Hint destanı Ramayana'ya dayanan bu fresk, Bangkok'taki (Tayland) Wat Phra Kaew tapınak kompleksinde yer almaktadır.

GİRİŞ

BİLİNMEYEN YER

İnançlar ve efsaneler arasındaki pek çok benzerliğin tesadüfi değil doğal olup olmadığını, diğerlerinin soyundan gelen eski, bilinmeyen bir uygarlığın varlığına işaret edip edemeyeceklerini incelemek geliyor insana.

Profesör Frederick Soddy, Nobel Ödülü Sahibi, 1910

Yabancının tehditkar silüeti aniden karanlığın içinden belirdi. Yumruklarımı istemsizce sıktım - görünüşe göre karşılık vermem gerekecek, ancak suç ortaklarından ikisi arkadan, her iki taraftan bana saldırdı bile. Biri boynumu sertçe sıktı, birkaç dakika sonra nefes nefese kaldırıma yığıldım.

Oksijen eksikliğinden bitkin düşmüş bilincimin yavaş yavaş beynime geri dönmesi epey zaman aldı. Geceleri kimse yok. Saldırı uzak, belirsiz, gerçek dışı görünüyordu, Samanyolu dediğimiz parlak kolyenin parıldadığı gece gökyüzüne dingin bir şekilde bakmak iyi hissettiriyordu. Biraz daha sırt üstü uzanmak ve Illinois çocukluğumun uzak çayırları gibi alanın tadını çıkarmak istedim. Aslında Peru'nun eski başkenti Cusco'da parke taşlı bir ara sokakta uzanıyordum. Dar bir koridor gibi, fetihten sonra inşa edilen Katolik katedrali ile "Altın Çit" olarak da bilinen ünlü İnka Coricancha tapınağını birbirine bağladı. Saldırı, her ne ise, iki dünya arasında oldu. Cusco, ebedi yeniden doğuşun kutsal merkezi olan "dünyanın göbeği" olarak anılmıştır.

Titreyen bacaklarım üzerinde yükselirken, minnetle dünyanın her türlü hırsızlığın popüler bir eğlence olduğu o bölgesinde hırsızların hançerlerinden kurtulduğumu düşündüm. Boğazım ağrıyordu, yutkunmak acı veriyordu. Beklendiği gibi, tüm fonlar ve belgeler, seyahat çekleri, kredi kartı, pasaport ortadan kayboldu. Çok garip bir yerde yaşam yoktu, bu sadece endişe nedeni olmalıydı.

Son çatışmadan kurtulamayınca, istemeye istemeye, beş yüz yıl önce İspanyollar tarafından boğulan İnka İmparatoru Atahualpa'yı hatırladı. Yok olmanın ne demek olduğunu bilmek bana verilmedi; belki o kadar da kötü değildir. Sadece hayat acı getirir. Acıyı tattığınızda, yaşadığınızı anlarsınız. İşkence gören Atahualpa ile belli bir akrabalık vardı.

Bu talihsizliğe rağmen trenlerin sallanmasıyla And Dağları'ndan geçerek İnkaların cennet şehrine doğru yoluma devam ettim. Ve gece yarısı civarında çevredeki dağ zirveleri arasında tek başıma, sis perdesinin hayaletimsi bir perde gibi yanlara ayrıldığını ve sütlü ay ışığında parıldayan Machu Picchu'yu ortaya çıkardığını gördüm. Machu Picchu'dan sonra, dünyanın en yüksek dağ gölü Titicaca'yı ziyaret ettim, çoktan gitmiş bir imparatorluğun gizemli başkenti Tiahuanaco'nun kalıntılarını keşfe çıktım, Guerrera'da sarı, kızıl saçlı İnka öncesi mumyaları gördüm - Lima'daki müze - eski zamanlarda, Pasifik kıyılarını yönetenlerin zamanlarında, açıkça Hint kanından olmayan insanların kalıntıları. Birkaç gün sonra, kiralık bir uçağın kokpitinde, 900 metre yükseklikte, kameramla kuşların, hayvanların, geometrik desenlerin ve onlarca kilometre boyunca uzanan düz çizgilerin devasa çizimlerinden oluşan inanılmaz bir koleksiyonu filme aldım. Bu çarpıcı koleksiyon için dünyanın en kurak çöllerinden biri olan Nazca Ovası seçildi.

Daha sonra, memleketim Illinois'e döndüğümde, Kolomb öncesi Güney Amerika'nın gizemli yerlerinde iki aylık bir yolculuk sırasında birikmiş olan imgeleri ve duyguları üzerimden atamadım. Geri dönüşümün şerefine (canlı dönmenin şerefi olmasa da) arkadaşlarım beni Chicago'nun güney ucundaki Çin Mahallesi'ndeki en sevdiğimiz restorana götürdüler. Yine de Cumartesi günü akşam yemeği sadece iyi yemekten ibaret değildi. Eğlence, bir Hong Kong halk dansları grubunun performansını içeriyordu. Çin tarihinin belirli anlarına adanmış bir pandomim olan "canlı resimler" gibi bir şeydi.

Bozuk ama okunaklı bir İngilizceyle, hoparlörlerden, Çin'in 4.000 yıldan uzun bir süre önce hüküm sürmüş efsanevi Huangdi Hanedanlığından bilindiği söylenen kıyafetli bir kız tarafından icra edilen en eski Çin dansının ilk olarak gösterileceği duyurulmuştu. Öğrenci orkestrası hüzünlü bir melodi çaldı.

Ama minyatür bir dansçının görünüşü beni çok etkiledi, gözlerime inanamadım. Neredeyse Aymara Kızılderililerininkine benzer bir kostüm giymişti ve yeni döndüğüm yüksek And Dağları'nda çok eski zamanlardan beri korunan Peru danslarını yapıyordu.

Benzerlik çarpıcıydı, reddedilemezdi. Kuşkusuz, uzun zaman önce Çin'den biri hayranlık uyandıran uçsuz bucaksız okyanusu geçti ve uzak geçmişlerinin şafağında Güney Amerika yerli halklarının gelenekleri üzerinde silinmez bir iz bıraktı. Çinliler yüzyıllardır yetenekli denizciler ve Perulu balıkçılar denizdeyken karayı görmemeye çalıştılar. Yani kültürel etkinin Doğu'dan gelmesi gerekiyordu. Ancak And uygarlığı hiç de Çinliler gibi değil. Dünyanın farklı yerlerinden dansçılar tarafından giyilen çok benzer kıyafetler dışında neredeyse hiçbir ortak noktaları yok.

Birkaç ay sonra, Minnesota'nın Asya toplumuna hizmet veren St. Paul merkezli bir gazete olan Asian Pages'da muhabir olarak işe alındım . Diğer şeylerin yanı sıra, Kamboçya Yeni Yılı'nı kutlamak için yerel kültür merkezini ziyaret etmem gerekiyordu. Güneydoğu Asya'da bulunduğum için Hindistan, Tayland, Vietnam, Kamboçya, Burma ve Laos sanatlarında sunulan müzik ve dans temalarının enfes sentezini biliyordum. Ancak eski kültürel gelenekleri korumakla ünlü bir eyaletten olduğuna inanılan odalardan biri, Asya seyahatlerimde gördüğüm hiçbir şeye benzemiyordu.

Dans kesinlikle Kamboçyalı değildi. Dansçılardan bazıları her zamanki gibi zengin işlemeli kostümler giymediler, peştamal ve saron giydiler. Kadınların saçlarında iri yeşil yapraklar var, erkekler göğüslerini açıkta bırakıyor. Hindistan cevizi kabuklarının yarısının ritmik vuruşuyla monoton bir şekilde mırıldandılar ve performansa yumuşak, zarif hareketlerle eşlik ettiler. Honolulu dışında gördüğüm en "Polinezya" performansıydı.

Antik Kamboçyalılar, Pasifik Okyanusu'nda binlerce mil yelken açıp adalılara danslarını öğretebilecekler miydi? Yoksa Polinezyalılar bir şekilde bazı ritüellerini Kamboçya'ya mı aktardılar? Her iki varsayım da gülünç ve temelsiz görünüyordu. Bununla birlikte, "Kamboçyalı" Yeni Yıl dansı, Hawaii'de daha ünlü bir şeyi yansıtıyordu. Bu benzerlikler ne kadar çok olursa olsun tesadüf olabilir mi? Ve değilse, bu ne anlama gelebilir? Perulu bir elbiseyle performans sergileyen genç bir Çinli dansçıyı hatırladım. Belki de eski Çinlilerin Güney Amerika'ya ve Kamboçyalıların Pasifik Adalarına yaptığı yolculuklarla ilgili değil, bazı dış kaynakların tüm bu insanlar üzerindeki etkisiyle ilgili?

Bu varsayım yeni bir şey değildi. Atlantis uygarlığının karmaşık, tartışmalı sorununu araştırdığım yirmi beş yıl boyunca, Lemurya veya Mu kıtası olarak bilinen sözde Pasifik muadili ile ilgili tekrarlanan referanslarla karşılaştım. James Churchward'ın beş ciltlik çalışmasını araştırmaya zorlandım. Konuyla ilgili en iyi malzeme koleksiyonu olarak kabul edilirken, sert tonu beni hoş olmayan bir şekilde şaşırttı. Metin kendini beğenmiş, yetersiz belgelenmiş ve genel olarak ikna edici değildi. Lemurya'daki diğer yazarlar, varsayımsal "ataların ırkları", çok yönlü vizyon devleri ve ciddi araştırmalardan çok düşük kaliteli fantezi dergilerine daha uygun diğer kurgular hakkında teosofik veya antroposofik spekülasyonlara daha yatkındır.

Kıtanın Pasifik Okyanusu'na batması konusuna tüm ilgimi kaybettim ve bu nedenle hayatımda yeniden ortaya çıkmasına hazırlıksızdım. Asian Pages için çalışmaya geri döndüm ve Minnesota'nın başkenti St. Paul'a kısa bir ziyarette bulunan Malezyalı bir hükümet yetkilisiyle görüştüm. Yarım saatlik sohbetin ardından kalan süre içinde, hakkında neredeyse hiçbir fikrim olmayan ülkesi hakkında biraz daha sohbet ettik ve bunu itiraf ettim, o da daha önce hemşerilerinin kökeni hakkında benim bildiğimden daha fazlasını bilmediğini söyledi. büyük sel

- sel basmak? Diye sordum. — Bana Malezyalıların çoğu Hristiyan değilmiş gibi geldi.

"Doğru," diye gülümsedi. "Tufan efsanesinin kendi versiyonumuz var. Bu, tüm takımadalarda popüler olan eski bir halk masalı. Her çocuk bunu anne babasından ya da ilkokulda duyar.

Bu hikayeyi sordum.

“Uzun zaman önce, efsaneye göre Büyük Krallık, Malezya'nın doğusundaki Pasifik Okyanusu'ndaki büyük bir adada büyümüştü. Tanrı'nın ilk insanları yarattığı güzel bir yer, bir tür cennetti. Pek çok saray ve tapınağa sahip harika şehirler inşa ettiler, çok zengindiler, çünkü o zamanlar denizler balıkla doluydu ve bereketli bir iklimde her yerde mahsuller iyi yetişiyordu. Zenginlikleri olduğu için zamanlarını her türlü ilginç uğraşa ayırabilirlerdi. Yazıyı, müziği, astrolojiyi, tıbbı, gemi yapımını ve çok daha fazlasını icat ettiler. Toplumları bin nesil boyunca gelişti. Büyülü güçlere sahip büyük büyücülerdi; Örneğin, devasa taşlar hava yoluyla taşınabilir.

Ancak bir gün sular kıyıları doldurmaya başladı ve iç kesimleri işgal etmekle tehdit etti. Er ya da geç krallığın sular altında kalacağını bilen bilgeler, sakinlerin çoğunu zamanında tahliye etmeyi başardılar. Adalarının yavaş yavaş suyun altında kaybolmasını ve sonsuza dek kaybolmasını üzüntüyle izlediler. Ancak bu olurken, denizin dibinden batıya doğru başka bir kara parçası yükseldi. Hayatta kalanlar, daha sonra torunları tarafından yerleşilen bu yeni adalara taşındı. Malezya'nın tarihi böyle başladı,” diye sözlerini bitirdi muhatap neredeyse çocukça bir gururla.

Bu hikaye evlerinizde ve okullarınızda mı anlatılıyor? Şaşırmıştım.

"Bunda bir doğruluk payı var. Bir tektonik plaka üzerindeki tektonik basıncın diğerini kaydırabileceğini biliyor muydunuz? Bu durumda böyle olabilirdi. Kim kesin olarak bilebilir? Ama biri alçalırken diğeri yükselmek zorundadır, en azından jeolojik süreçlerde.

Kısa bir nefes aldıktan sonra ona baktım ve sordum -.

Benim ülkem olan Lemurya'yı hiç duydunuz mu?

- Ne hakkında?

Yıllar sonra felaketler (felaketizm) teorisinin tanınmış bir savunucusu olan Immanuel Belikovsky'nin Samoa sakinlerinin böyle bir halk geleneğini sunduğunu ve adalarının kökenini açıkladığını öğrendim. Ancak Malezyalı hükümet yetkilisiyle tanışmadan önce, Hıristiyan misyonerlerin vaazlarıyla hiçbir ilgisi olmayan herhangi bir Pasifik efsanesi duymamıştım. Malezya versiyonu sanal bir ulusal destan haline geldiyse, ataların batık eviyle ilgili kaç tane yerel efsane hâlâ korunabilir? Her zaman depremler, yangınlar ve büyük gelgit dalgalarıyla korkunç bir çarpışma olarak sunulan ve ölüme mahkum insanları bir günde öldüren Atlantis'in ölümüyle ilgili açıklamalarla açık bir tezat fark ettim. Burada, dünyanın diğer tarafında seller görülmeye başladı. Malezya anlatısının ne Genesis'in ne de Platon'un diyaloglarının çarpıtılmış bir yeniden anlatımı olmadığı açıktır. Ama görünüşünü nasıl açıklayabilirim?

Polinezya mitolojisinin zengin mirasını araştırırken bazı zorlayıcı cevaplar buldum. Bu, Bostock'un merkezi ve hatta İtalya da dahil olmak üzere Pasifik dışında başka buluntulara yol açtı. "Lemurya" teriminin yazılı tarihte ilk kez Romalılar tarafından kullanıldığı ortaya çıktı. Bu, her yıl 9, 11 ve 13 Mayıs'ta düzenlenen eski ayinlerinin adıdır. Bir şekilde Cadılar Bayramımızı anımsatan Lemurya, şiddetli veya zamansız ölümleri olanların sıkıntılı ruhlarını yatıştırmayı amaçlıyordu. Romalılar, bu huzursuz ruhların, korkunç bir doğal afet sonucu uzaktaki atalarının evi yok edildiğinde trajik bir şekilde yok olan atalarının ruhlarına eşlik ettiğine inanıyorlardı. Bu ayinin kurucuları olan Romulus ve Remus'un (Romulus ve Remus) Lemurya'dan geldiğine dair filolojik bir varsayım vardır.

Öyle ya da böyle, törenin sonunda, Beyaz Dalga sırasında ölümlerini simgeleyen, erken ölenleri temsil eden küçük figürinler Tiber'e atıldı. Bu figürlere lemur adı verildi. 19. yüzyıl zoologlarının kaprisine göre, özel bir primat türü, efsaneye göre ölülerin ruhları olanlara benzeyen devasa parlayan gözler için böyle adlandırıldı. Daha sonra bilim adamları, maymun benzeri lemurların Madagaskar'dan Borneo'ya yayılmasını açıklamak için "kaybolan kıta" kavramını yeniden canlandırdı.

Romalı coğrafyacılar, Viktorya dönemi bilim adamlarından çok önce, Atlantik Okyanusu'nu ölümüne kadar yöneten ve hiçbir dini ayinde iz bırakmayan Lemurya ile Atlantis arasında net bir ayrım yaptılar. İlki batıdaydı, ikincisi - Boston'da çok daha ileride. Ünlü coğrafyacı Strabo, Hindistan'ın güney ucundan yirmi günlük bir yolculuk olan Lemurpya Taprobapa'yı "başka bir dünyanın başlangıcı" olarak adlandırdı. 500 şehirden oluşan geniş bir adaya giden gemiler, günümüzün Cocos Adaları olduğuna inanılan birkaç isimsiz adadan geçti.

Bu ada, Mora'nın farklı yerlerinde bulunan "kutsal yazıları" tercüme eden eski Yunan düşünürü Euhemeros tarafından daha önce biliniyordu, 301 ona Makedonya hükümdarı Cassander'ın himayesini sağladı. Metinlerin, tanrıların Olympus'un tepesindeki gerçek meskeninden değil, Bostok'a yapılan birçok gün boyunca uzak bir adadaki büyük bir krallıktan söz ettiği söyleniyor. Cassander, sonunda "Panachaea" olarak bilinen bu yeri keşfetmeyi ve ziyaret etmeyi başaran Euhemerus liderliğindeki bu gizemli krallığı aramak için büyük bir sefer gönderdi. Ona göre, yerel halk “dindarlıkta mükemmel, tanrıları büyük fedakarlıklar ve harika altın ve gümüş sunularıyla onurlandırıyorlar. Yüksek bir tepede Zeus'un kutsal alanı, tüm yerleşik dünyanın kralıyken ve hala insanlar arasındayken inşa edilmiştir. Tapınağın içinde Uranüs, Kronos ve Zeus'un işlerinin Panacheanların dilinde kaydedildiği altın bir stel vardır. Yazıt, Uranüs'ün dünyanın ilk kralı ve seçkin bir astronom olduğunu söylüyordu, bu nedenle ona "Göksel Olan" adı verildi. Halefi, oğulları Zeus ve Poseidon hüküm sürmeye başlayana kadar dünyayı dolaşan Cronus'du: birincisi - kara, ikincisi - deniz.

Euhemerus, Makedonya'ya döndükten sonra, "Kutsal Tarih" adını verdiği bir eser yazdı; bu eserin parçaları, antik dünyanın çöküşünden sağ kurtuldu ve bize başka bir Yunan yazar olan Diodorus Siculus'un yazılarında ulaştı. Modern bilim adamlarının çoğu Kutsal Tarih'i tamamen kurgu olarak görse de, yazarı Lemurya'dan kalıntılar bulmuş olabilir; B. Sakinleri yazılı bir dile sahip olan Paskalya Adası. Güya, Lemurya ilk küresel uygarlıktı; Euhemerus buna , tarih öncesi çağlarda dünyayı yöneten ekümenik güç olan ekümenizm diyor. Okyanuslara hükmeden ilk krallardan biri MÖ 4. yüzyılda yaşayan Poseidon'dur. Platon tarafından. e. Atlantis'in kurucusu.

Araştırmacılar uzun zamandır bu deniz tanrısının Platon'un Kritias diyaloğundaki rolünü merak ediyorlardı. Atlantik Okyanusu'nda bir ada oluşturan doğal unsurların efsanevi bir sembolü müydü, yoksa uzak geçmişte oraya gelip yeni bir toplum kuran uygar bir halkı mı temsil ediyordu? Platon'a göre, Clito adlı yerel bir kadın, Atlantis'in ilk hükümdarları olan Poseidon'a on çift ikiz doğurmuştur. Yunan filozof, Atlantislilerin aslen Lemuryalılar olduğunu mu ima ediyordu?

"Panachae" (Panachaed) adı bile çok şey söylüyor. Tüm halkların atalarının oturduğu yer anlamına gelen bu Yunanca sözcük, iki sözcükten oluşur: "Pan", "tüm" ve "Achaia", Yunanistan'ın Tunç Çağı'ndaki (M.Ö. Lemurya). "Panachaea" aynı zamanda sanat ve bilgi alanında insanlığın hayırsever olan tanrıça Athena'nın da adıdır. Churchward, Euhemerus'un öyküsünü doğrulamak istercesine inanılmaz bir hipotez öne sürdü: Yunan alfabesi Mora'ya My diyarından gelen göçmenler tarafından getirildi, harfler belirli bir düzende dizildi ve atalarının anavatanlarının yok oluşunu anlatıyor. Alfadan omegaya yorumları, ilk bakışta reddedilecek kadar ilginçtir.

Profesör Nobuhiro Yoshida, başkanı olduğu Japonya Antik Anıtlar Araştırma Derneği'nin ulusal kongresinde konuşma yapmam için beni davet etti. "Lemurya İzini" sadece Japonya'da değil, Güneydoğu Asya ve Polinezya'da da incelemek için bu fırsatı değerlendirdim. Profesör Yoshida'nın güçlü zekası saygı uyandırıyordu ama doğuştan gelen inceliği ve yardımseverliği olmasaydı onu alt edebilirdi. 1996'da ilk tanıştığımızda arkadaş olduk, o zamandan beri onu gerçek sensei'm, akıl hocam, Japon uygarlığının kökenleri konusunda dünyanın önde gelen uzmanı olarak görüyorum. Onları bana hiçbir kitabın veya üniversite dersinin yapamayacağı bir şekilde açıkladı. Batılı hiçbir insanın ayak basmadığı uzak, nadiren ziyaret edilen arkeolojik alanları gösterdi ve onu, ülkelerinin tarihi mirasını incelemeye ve korumaya hevesli birçok profesyonel araştırmacı ve meraklıyla tanıştırdı.

Tayland'a gitmeden önce Tokyo'da küçük bir Japon yayıncı ve gazeteci grubuyla tanıştım. İçlerinden biri, Lemurya arayışımın gidişatını önemli ölçüde değiştiren fotoğraflara bakmamı önerdi. Görüntüler, Japon takımadalarının en güneyindeki ada olan Yonaguni yakınlarındaki deniz tabanından katmanlar halinde yükselen bir ritüel binanın devasa taş kalıntılarını gösteriyordu. Fotoğraflar ve makale çok inandırıcı görünüyordu. Belki de Lemurya nihayet keşfedildi?

Wisconsin'e döndükten sonra , editörlüğünü yaptığım popüler bilim dergisi Ancient American'ın kapak hikayesinde su altı bulgusuna yer vermeye karar verdim. Böylece, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki okuyucular ilk olarak uzak, küçük bir adanın kıyılarında batık bir anıtın sansasyonel haberini duydular.

Altı yıl üst üste Japonya'ya döndüm ve her seferinde Profesör Yoshida eşliğinde, yabancılar ve çoğu Japon tarafından hâlâ bilinmeyen antik kalıntıları ziyaret ettim. Tayland'daki Oahu ormanlarında, yerel halkın Mu ülkesinden gelen eski atalarıyla ilişkilendirdiği tapınağın kalıntıları arasında dolaşırken Lemurya Anıtı'nı keşfettim.

Bu birçok yolculuktan sonra, toplanan materyali alternatif bilim alanında önde gelen uzmanların - Maurice Cottrell, John Anthony West ve diğerlerinin - katılımıyla İngiltere'deki Bilgi Arayışı konferansına sunmak üzere ilk kez davet edildim. Yonaguni Anıtı'nın yapay kökeni hipotezine tepkiler karışık olsa da, genel görüş araştırmaya devam etme eğilimindeydi. Wisconsin'deki evime döndüğümde , geleneksel olarak antropoloji, jeoloji, astronomi ve din ile ilgili konularda geleneksel olmayan görüşleri ifade etmek için kullanılan Atlantis Rising dergisinde birkaç makale yayınladım. Makalelerden biri bağımsız bir film yapımcısının dikkatini çekti ve benden Yonaguni harabeleri ve onların Pasifik arkeolojisi için potansiyel önemi hakkında bir belgesel senaryosu yazmamı istedi. Birçok mükemmel şekilde filme alınmış su altı sahneleri oldu. Bu malzemeleri inceledikten ve araştırmamın sonuçlarıyla birleştirdikten sonra Mu Tapınağı filminin senaryosunu yazdım.

Film ilk olarak 2000 yılında Avustralya televizyonunda gösterildi, ayrıca Japonya'da Fuji Television Network tarafından gösterildi ve ertesi yıl uluslararası bir belgesel film festivaline aday gösterildi. Daha da önemlisi, Mu Tapınağı, arkeoloji alanında akademisyenler tarafından henüz ele alınmamış soruları gündeme getirdi. Bir üniversite antropoloji profesörüne göre, 100 yılı aşkın bir süredir, Japon ve Tayvan sularındaki en son keşiflere kadar, bu bilim adamları Mu Dünyasının salt varlığını teozofik bir fantezi olarak, "Atlantis masallarından daha aptalca" olarak görmezden geldiler. kim anonimlikte ısrar etti. Ancak 60 dakikalık belgeselimiz, dünyanın önde gelen uzmanlarından bazıları tarafından desteklenen somut kanıtlar sağladı. Bir kenara atılması zor bir gerçeklik sundu. Resmi bilimin muhalefetine rağmen, Pasifik uygarlığı mitin derinliklerinden arkeolojik araştırma alanına doğru istikrarlı bir şekilde yükseliyor.

Bazı efsanelerin parçaları, 20. yüzyılın başlarında sözde "uyuyan peygamber" Edgar Cayce tarafından yorumlandı. Kuşkusuz, psişik bir trans halindeki esrarengiz açıklamaları, yalnızca şüphecilerin bu konudaki herhangi bir tartışmayı reddetmesine neden olacak, ancak çürütülemez kanıtlar bile onların kapalı zihinlerini etkileyemeyecektir. Yeni hikaye, Cayce'nin aksi takdirde ulaşılamaz olan uzak bir geçmişe dair vizyoner açıklamalarından yararlanıyor.

Atlantis hakkındaki vahiylerini zaten gördüm, ancak kayıp kıtanın coğrafi düşmanı hakkındaki daha az sayıdaki açıklamalarını incelemedim. Açıklamalarının, her iki krallık hakkında şimdiye kadar öğrendiğimiz her şeyi ne kadar güzel bir şekilde eşleştirmesi, kökenlerine ve her birinin, genel olarak benzer olsa da, kendi kaderine ışık tutması konusunda büyüleyici bir şey vardı. "Edgar Cayce'nin Atlantis ve Lemurya" adlı kitabında, bu uygarlıklar hakkındaki açıklamaları en son bilimsel keşiflerle bağlantılı olarak sunuldu.

Eski bir Pasifik gücünün varlığını daha da destekleyen yeni kanıtların farkına vardım . Bu kitaba hazırlanırken dağ kadar araştırma malzemesi topladım. İşleme sırasında, farklı kaynaklarda tekrar tekrar ve bağımsız olarak ortaya çıkan birkaç ana sonuç gözden kaçırılamaz:

• Lemurya kuşkusuz uzak geçmişte de vardı.

• İlk insan uygarlığı orada doğdu.

• İncil'deki "Cennet Bahçesi" idi.

• Lemuryalılar, bizimkinden farklı ve birçok yönden üstün olan inanılmaz derecede ileri bir teknoloji kullandılar.

• 
  

• Binlerce yıl boyunca bir değil birkaç doğal afete maruz kaldıktan sonra nihayet yok oldular.

• Manevi ilkeleri hayatta kaldı ve dünyanın bazı büyük dinlerinin oluşumu üzerinde büyük bir etkisi oldu.

Lemuria, LT Richardson'ı böyle görüyor

Bu inkar edilemez sonuçlar bu kitabın temelini oluşturmaktadır. Çalışmanın amacı, manevi kazanımları insanlığın değerli mirasını temsil eden büyük bir halkın yaşadığı gerçek bir yer olarak Lemurya'nın varlığına dair en iyi ve en yeni kanıtları bir araya getirmek ve sunmaktı. Her şey, unutulmuş diyarın kendine geleceği ve gerçekte ne olduğu, yani insanlığın orijinal kaynağı olarak tanınacağı zamanın yaklaştığına işaret ediyor. Modern anlamda Lemuryalılar yeniden yaşayacaklar. Onları uzak geçmişte harekete geçiren güçler, bizi hâlâ, kaybolan atalarımızın içsel özüyle yüzleşeceğimiz kaçınılmaz ana itiyor. Sonra içgörü gelir, bizim de Benim çocuğum olduğumuzun farkına varılır.

BİRİNCİ BÖLÜM

KAYIP BİLİM

Ve her yerde, su üzerinde akan kanallar gibi, yoğun mangrovların arasından çıkıntı yapan gizemli duvarlara sahip müstahkem adalar dağılmış durumda - ölü, uzun zaman önce terk edilmiş, şimdi yakınlarda yaşayanlara batıl inançlar getiren korkular.

Abraham Merritt, "Ay Havuzu"

Antik çağın ana gizemlerinden biri çok az biliniyor. Pasifik Okyanusu'nun ücra bir köşesinde, Yeni Gine'nin yaklaşık 1.000 mil kuzeyinde, Japonya'nın 2.300 mil güneyinde, uzun zaman önce ölmüş bir şehrin etkileyici kalıntıları görülebilir. Ekvator ile 11. paralel arasında, deniz seviyesinden 1,5 metre yükseklikte bir mercan kayalığı üzerine inşa edilmiş olan Nan Madol, yemyeşil bitki örtüsünün arkasına gizlenmiş dikdörtgen adalar ve devasa kulelerden oluşan bir koleksiyondur. Tarih öncesi zamanlarda, oraya ulaşmanın tek yolu, gemilerin yapay adalarla kaplı açık bir koridora girdiği okyanusu geçmekti. Bu "göl caddesinin" sonunda, geniş taş basamakları meydana çıkan anıtsal bir merdiven vardır. 1,6 mil kareyi kaplayan orta kısmında 92 yapay ada yoğunlaşmıştır. Hepsi aynı genişlikte 37 fitlik bir kanal ağıyla birbirine bağlıdır, derinlik yüksek gelgitte 4 fitten fazladır.

Bazı tahminlere göre Nan Madol'un inşası için 250 milyon ton prizmatik bazalt gerekliydi. Bir kır evindeki kütükler gibi üst üste yığılmış taş kirişleri 25 metrelik bir yapı oluşturuyor. Başlangıçta muhtemelen 10 ila 20 fit daha uzundu. Daha kesin olmak gerekirse, Pasifik şehri yavaş ama emin adımlarla ormanın saldırısı altında yok ediliyor, bu da harçsız şaftları baltalıyor, kabaca yontulmuş bloklar yere düşüyor. David Hatcher Childress, 1980'lerde ve 1990'larda Nan Madol'da birkaç su altı araştırmasını yürüttükten sonra, projenin büyük ölçekli olduğu ve "sadece malzeme miktarına rağmen, Çin'deki Çin Seddi ve Mısır'daki Büyük Piramit ile kolayca karşılaştırılabilir olduğu" sonucuna vardı. ve emek kullanıldı. Buradaki bazı bazalt kirişler, Büyük Piramit'teki iki milyon bloğun herhangi birinden daha uzun ve daha ağır. Caroline Adaları'ndaki tarih öncesi metropolü inşa etmek için dört ila beş milyon taş sütuna ihtiyaç vardı.

Bazalt ocaklarının geliştirilmesi sırasında, Nan Madol'u inşa etmek için kullanılan kaya çıkıntılarından devasa dörtgen, beşgen veya altıgen "kütükler" kesildi. Kanalların kıyıları boyunca dikkatlice kalibre edilmiş duvarların aksine, kabaca yontulmuş ve harç veya çimento olmaksızın gevşek bir şekilde birleştirilmişlerdi. Bu prizmatik sütunların uzunluğu 3 ila 12 fit arasında değişiyordu, ancak 25 fitlik örnekler de var. Her blok ortalama 5 ton, en büyüğü 20-25 ton ağırlığındaydı. "Mercan resifindeki doğal açıklıklar, limana geçit görevi görüyordu. Birçoğu 5-6 fit yüksekliğinde taş duvarlarla çevrili olan adaları bir kanal ağı birbirine bağladı .

Nan Madol'un tamamı, bir zamanlar orijinal olarak 2811 fit uzunluğunda olan 16 fit yüksekliğinde bir duvarla çevriliydi. Çok az parçası, iki dalgakıran tarafından tutulan, zamanın geçişinden ve deniz fırtınalarından kurtuldu. Biri 1.500 fit uzunluğunda, diğeri neredeyse üç katı uzunluğunda.

Bazı duvarların kalınlığı 12 fitin üzerindedir; askeri tahkimat olarak kullanılmadıkları için bunun neden gerekli olduğunu kimse belirleyemez. Sözde "evlerin" hiçbirinin penceresi yok ve dar kanallardan başka sokak yok. Bununla birlikte, şehrin uzun bir süre boyunca koordinasyonsuz birkaç inşaat aşamasıyla yaratıldığı görülmemektedir. İyi düzenlenmiş mahallelerde gruplandırılmış binaların genel planı, kasıtlı yaratılışına tanıklık ediyor.

NanMadol (Fotoğraf: Sue Nelson)

En iyi korunmuş olan, kaba yontulmuş kayalar ve kaldırım taşları sıraları arasına yatay olarak yerleştirilmiş on beş fit uzunluğunda altıgen bazalt sütunlardan oluşan kare, penceresiz, içi boş bir kule olan Nan Duwas'tır. Nan Duwas'ın bulunduğu ada, 13.500 m 3 mercan kireçtaşı ve 4.500 m 3 bazalt içeren bir çift duvarla çevrilidir. Üzerinde birkaç başka yapı daha var ama Nan Duwas'ın taş kütlesi hepsine hakim. Childres'a göre, "Masif yapının tamamı taştan inşa edildi ve normalde bir kütük kabin olarak inşa edildi." En az 60 ton ağırlığındaki en büyük blok Nan Duwas'ın güneydoğu tarafında. Bu megalitin altında kazı yapan arkeologlar, özellikle gömülü bir taş platform üzerine yerleştirildiğini keşfettiklerinde hayrete düştüler.

Nan Duwas'ın merkezinden mercan kireçtaşının içinden geçen büyük bir tünel keşfettiklerinde kaşifleri başka bir sürpriz bekliyordu. Daha sonra, şehri çevreleyen dış resiflere uzun bir tünelle bağlanan Darong da dahil olmak üzere tüm büyük insan yapımı adaları birleştiren bir yeraltı koridorları ağı ortaya çıkarıldı. İnanılmaz bir şekilde, bazı tüneller bir mercan resifinin altından geçiyor ve su altı mağaralarına açılıyor gibi görünüyor. Darong, kompleksin içindeki birkaç gölden biri olan taş duvarlı yapay gölüyle de ünlüdür. En uzun tünel (yaklaşık bir mil) şehir merkezinden başlar ve denizde biter. Nan Duwas'tan daha büyük olan yapay Pah-nwi adası, 20.000 m3 mercan kireçtaşı ve bazalttan oluşur.

Bazı tahminlere göre, Pohnpei'nin yerli halkıyla kıyaslanamayan Nan Madol'u inşa etmek için 20.000 ila 50.000 işçiye ihtiyaç vardı. Her ne olursa olsun, küçük bir adanın doğal kaynakları, bu kadar insanı beslemek için açıkça yetersizdir.

tek bir petroglif, kısma veya başka bir anıt bulunamadı, inşaatçıları hakkında fikir verebilecek hiçbir idol veya ritüel nesne yoktu. Su yollarını süsleyen tek bir heykel veya heykel yoktu. Mikronezya'da ve orta ve batı Polinezya'da bulunan küçük taş muskalar bile burada bulunamadı. Şimdiye kadar hiçbir alet veya silah bulunamadı.

Şehir harabe halinde olsa da en parlak döneminde nasıl göründüğünü hayal etmek zor değil. Kamuflaj bitki örtüsü kaldırıldığında, toplam 11 metrekareden fazla bir alanda, ziyaretçi, kabaca yontulmuş bazalt kütleleri ile onlarca mil ile birbirine bağlanan masif kulelerin ve yüksek duvarların, küçük dikdörtgen binaların ve yapay göllerin muntazam duvar örgüsüyle tezat oluşturuyor. kanalların. Nan Madol'un "Pasifik'in Venedik'i" olarak anılmasına şaşmamalı. Ancak pazarlar, tapınaklar veya depolar yok; Ölüleri gömmek için bir mezarlık bile yok.

Nan Madol (fotoğraf Sue Nelson tarafından)

"Nan Madol" adı "aradaki bir yer" olarak anlaşılabilir, bir kanal ağıyla ayrılmış alanlara atıfta bulunur, "Pohnpei" adının çevirisi (1991'de Mikronezya eyaletlerine dahil edilmeden önce Ponape Adası) ). ) - "sunakta". Kalıntıları Madolenihmw Limanı'nın karşısındaki mercan resifiyle sınırlı değil, Pohnpei'nin kendisinde birkaç kıyı adası var. Salapwuk kasabası yakınlarındaki dağlarda uzak bir bataklık çayırının ortasında, 1520 fit karelik iki "avlunun" her birinde 3 fit yüksekliğinde çapraz bir iç duvarla 46 fit x 33 fit ölçülerinde dikdörtgen bir taş yapı keşfedildi. - bir ayak yukarıda iki platform. Nan Madol'da olduğu gibi, inşaatta kabaca yontulmuş bazalt bloklar ve prizmatik "kütükler" kullanıldı. Pohnpei'nin güneybatı kıyısında birkaç benzer yapı bulunur, biri çift duvarlı bir tepenin üzerinde 720 fit yüksekliğindedir. 5 ve 7 fit yüksekliğindeki her iki bölüm de birkaç teraslı platformla döşeli yürüyüş yolları ile birbirine bağlanmıştır.

Pohnpei'nin yaklaşık çeyrek mil güneybatısında, uzunlukları 12,5 ila 14,8 fit arasında değişen birkaç taş "mezar" bulundu, ancak bunlarda hiçbir insan kalıntısı yoktu, gerçek amaçları belirsizliğini koruyor. Diady'de kıyıya daha yakın, 1.600 metrekarelik bir platforma sahip bazalt bir çit. Alauso'da, dört bazalt sütun üzerine oturan Kitty Rock'ın 24 metrekarelik taş platformunun yanında, deniz kenarında, merkezi bir ocağı olan 340 metrekarelik, iki katlı bir piramit duruyor. Pohnpei'den mangrov bataklıklarıyla ayrılan Seokeh Adası, platformları birbirine bağlayan çok sayıda taş yolla geçilir.

Bu yapıların gizemi, coğrafi konumlarıyla artıyor. Mikronezya çevresinde uzanan 4,5 milyon mil karelik Pasifik Okyanusu'nun ortasında küçük bir kara parçası olan Pohnpei'den daha ana deniz yollarından daha uzak bir yer hayal etmek zor. Ticaret yolları binlerce kilometre öteden geçer. Antik anomali araştırmacısı William R. Corliss'e göre, "okyanusun enginliğinde kaybolan 128 mil karelik arazi."

12 mil x 14,5 mil ölçülerindeki, mangrov bataklıklarıyla kaplı ancak plajları olmayan neredeyse oval bir adanın merkezinde, 2595 fit yükseklikte "Büyük Dağ" (Totolom, Tolocome veya Nahnalaud) bulunur. Ada bir mercan resifi ve 23 küçük ada ile çevrilidir. Yıllık yağış (195-200 inç), yoğun ormanlık vadilerde ve dağ yamaçlarında bol miktarda eğrelti otu, orkide, sarmaşık, begonvil ve ebegümeci sağlar. Nem çok yüksek, ovalarda çürüme ve çürüme ruhu var. Ek olarak, Pohnpei'nin uzak konumu onu medeniyetin gelişimi için çok elverişsiz kılıyor. Adanın kendisi, Nan Madol gibi büyük bir yapının inşasını haklı çıkarmaz.

Yine de Nan Madol, şehir planlamasının mükemmelliğinin, mükemmel ağırlık ve ölçü sisteminin, işbölümünün, yaratıcılarının kusursuz jeodezik ve mühendislik becerilerinin doğrudan kanıtıdır. Tüm bunlar, Pasifik'teki tek eski şehir merkezinin inşası için gerekliydi. Ama burası neydi, sokakları, pencereleri ve sanat eserleri olmayan bir şehir? Konuyla ilgili ilk popüler kitaplardan biri olan The Lost City of Stone'un yazarı Bill S. Ballinger şu gözlemde bulundu: “Yeryüzünde Nan Madol gibi bir yer yok. Antik kentin konumu, tasarımı ve inşaatçıların amacı - tüm bunların hiçbir benzerliği yoktur.

Adanın kuzey ucundaki tek yerleşik şehir olan Pohnpei'nin başkenti olan koloni, körfez boyunca görülen görkemli yapılarla keskin bir tezat oluşturuyor. Nan Madol'un tam planından farklı olarak, herhangi bir planlama izi olmaksızın kaotik bir şekilde büyüdü.Bugün şehirde yaklaşık 2.000 kişi yaşıyor, çoğu oluklu demir çatılı tek katlı beton blok evlerde. Antik taş yollar hala adayı çaprazlamasına kesiyor, yaklaşık 15 millik tek toprak yol, özellikle yağmur mevsiminde genellikle geçilmez. Birçok adalı, anıtsal taş yapılar yerine çim veya saman kulübelerde toplanıyor. San Francisco Examiner'dan Georgia Hesse, "Koloni hiç de güzel değil" diye yazıyor . " Bu, geniş bir cadde boyunca uzanan, çatıları paslı, hasarlı ahşaptan yapılmış bir evler kümesidir." Adada neredeyse hiç iş yok, yerliler verimli volkanik topraklarda yaşıyorlar, diyetlerini balık ve tavuklarla çeşitlendiriyorlar.

Caroline Adaları'nın nüfusu asla bir "Pasifik Venedik" inşa etmeye yetmeyecekti. Ballinger'e göre, "Gerçek şu ki, Ponape Adası'nın kendisi ve çevresi hiçbir zaman hakkında konuşulacak bir işgücüne sahip olmadı. Nan Madol'un yapısının gizemini çözmeye çalışırken bu faktör dikkate alınmalıdır. Dağlık Pohnpei adası çoğunlukla ıssızdır ve 30.000'den fazla insanı destekleyemez. Nan Madol ölçeğinde bir proje çok daha fazla insan gücü gerektirebilirdi. 20'li yılların başında Yeni Zelanda'nın önde gelen kaşiflerinden biri olan John Macmillan Brown, 60 fit ölçtü. Hepsinin yerleşecek, giyecek ve beslenecek bir yere ihtiyacı vardı. Şu anda adanın 1.500 millik yarıçapında 50.000'den fazla insan yok. Bu kadar çok sayıda müteahhitle bile, dört ila beş milyon bazalt bloktan oluşan bir şehir kompleksi inşa etmek en az 20 yıl alacaktır.

Pohnpeyang artık yabancılar arasında hayranlık uyandıran bir arkeolojik alana neredeyse hiç ilgi göstermiyor. Science dergisi şöyle yazdı: "Yöre sakinlerinin taş ocakları, inşaatçılar, inşaat zamanı ve tamamlanma nedeni ile ilgili efsaneleri yok." Düşmanca ve tehlikeli olduğunu düşünerek bu yerden kaçınırlar; Hava karardıktan sonra orada kaybolan veya doğaüstü güçler tarafından öldürülen insanlar olduğuna dair bir inanış var. Aslında, Nan Madol'u ziyaret etmek 19. yüzyılın sonlarından beri bir tabu. 100 yıl sonra, bazı yerel rehberler yabancıları oraya götürmeyi kabul eder, ancak yalnızca gündüzleri. Ballinger, "Modern Ponape sakinleri ve onların yakın ataları," diye gözlemledi, "taş binaya hiç ilgi göstermediler ve en temel el becerilerinden bile yoksundular. Bu arada, şehri inşa etmek önemli bir mühendislik becerisi gerektiriyordu.

1970'lerin başında Pohnpei'yi ziyaret eden Antik Astronot Teorisi'nin yazarı ünlü Erich von Däniken, "Beni her gün Nan Madol'a götürmek için iki genci bulmak için tüm ikna gücümü kullanmak zorunda kaldım," diye yakınıyordu. Bir ABD İçişleri Bakanlığı raporu, 250 milyon ton bazaltın çıkarılması, taşınması ve yerleştirilmesi ile ilgili büyük miktarda emek ve karmaşık iş organizasyonuna dikkat çekerek, "Ponape'nin anlatılmamış tarihi, Nan Madol'un katılımıyla inşa edildiğini gösteriyor. veya kendi ada kültüründen olmayan insanların tabi kılınması." Von Daniken, günümüz yerlileri hakkında "fakir, ölümcül derecede tembel, iş tekliflerine hiç ilgi göstermeyen" diye yazmıştı. 19. yüzyılın sonlarında, tarihöncesi bir şehir inşa etmenin “bugünün adalıları için kesinlikle imkansız bir görev” olduğu sonucuna vardı. adanın kıyısına demirleyen Dr. Campbell, Nan Madol'un "emeğin meyvesi" olduğuna inanıyordu. tarihi yüzyıllarca unutulmaya yüz tutmuş ve zanaatkarlıkları artık sadece diktikleri yapıların dağınık kalıntılarında görülebilen şimdiki nesilden çok daha üstün insanlar. eski ihtişamlarının küllerinin üzerinde tropik yeşil tarafından yutuldu ve gelecek nesillere yalnızca varsayım ve varsayımların şüpheli zevkini bıraktı.

Ancak adalıların efsanelerinde bazı belirsiz anılar hayatta kaldı. Güneydeki uzak diyarlardan gelen ve bir mercan resifinin üzerine devasa kayalar atarak Pohnpei'yi yaratan on yedi erkek ve kadından bahsediyor. Zamanla yerel halkla karıştılar, sayıları arttı ama hayat düzensizdi. Çok sonra ikizler Olosip ve Olosop, batıdaki anavatanlarından "devasa bir kanoyla" geldiler. Okyanusya'nın farklı halkları tarafından pek çok isimle bilinen bu atadan kalma anayurdun efsanesi yaygındı. Kanamvaiso olarak adlandırıldığında, büyük bir güce sahip olan sakinleri uzun süredir Pasifik Okyanusu'nun genişliğini süren büyük bir krallıktan bahsettiler. "Kayan yıldızlar" ve depremler Kanamwaiso'yu yok etti, krallık denizin dibine battı ve burada hâlâ felakette ölenlerin ruhları yaşıyor ve denizde ölen herkese hükmediyor.

Olosipa ve Olosopa büyücüler, bilgeler, kutsal insanlardı. İkisi de büyüktü. Önce Pohnpei'nin kuzey ucuna indiler, ancak nedense amaçlarına uygun olmadığı ortaya çıktı. Yerel rehberlerin bu başarısız girişin sözde izlerini hâlâ gösterdiği doğu kıyısına (Net, Nankopworemen ve U dağlarının doruklarına yakın) üç kez ayak basmaya çalıştılar.

Her seferinde bir şey belirli bir gereksinimi karşılayamadı. Sonunda, kapsamlı bir aramadan sonra, Olosipa ve Olosopa'nın "uçan bir uçurtma" yardımıyla Nan Madol'u inşa ettiği Temven Adası yakınlarındaki bir resif olan Sounahleng gerekli bulundu . Ejderha mercanı dilimleyip kanalları kestikten sonra, büyücüler devasa bazalt "kütüklerini" havaya kaldırmaya ve onları dikkatlice yerine istiflemeye başladılar. Bütün işler bir gün sürdü. O zamandan beri Nan Madol, kardeşlerin hükümeti ve asayişi Pohnpei'ye getirdiği kutsal bir şehir ve idari merkez haline geldi. Olosipa yaşlılıktan ölünceye kadar yıllarca birlikte hüküm sürdüler. Sonra Olosopa, adanın daha önce bilindiği şekliyle "Deleur hükümdarı" Saudeleur unvanını alarak tek başına yönetmeye başladı. Yerel bir kadınla evlendi ve modern Pohnpeyan'ların atalarının gelişine kadar ülkeyi akıllıca ve barışçıl bir şekilde yönetmeye devam eden on iki kuşak Saudeleur'u başlattı.

Saudeleur'ların sonuncusu Saudemwol'u öldüren Isokelkel adlı güneyli bir savaş şefi tarafından yönetiliyorlardı. Kolay bir zafer kazandı, çünkü Deleur lordları hiçbir zaman askeri meselelere ilgi duymamıştı. Isokelkel'in soyu, Pohnpei'nin bağımsız Mikronezya Federal Devletleri'nin bir parçası ve ardından başkenti olduğu 1984 yılına kadar, yüzyıllar boyunca yabancı güçler tarafından işgal dönemleri boyunca modern zamanlara kadar devam etti. Samuel Hadley, 1986'da bu unvanı alan son Nahnmwarki şefiydi .

Nan Madol'un kökeninin bu efsanevi versiyonlarından bazıları, 1928'de Japon arkeologların Pohnpei'deki birkaç tarih öncesi bölgede insan iskeleti kalıntılarını ortaya çıkarmasıyla gün ışığına çıktı. İskeletler eksik ve kötü durumda olmasına rağmen, yerli adalılardan farklı bir halktan bahsettiğimizi gösterecek kadar, yalnızca birkaç düzine kemik hayatta kaldı. Eski atalar çok daha büyüktü ve güçlü bir şekilde inşa edilmişti. Bulgu, mevcut kanıtlarla desteklendi. Pohnpei halkı, geçmiş bir Saudeleur döneminin mirası olduğunu iddia ettikleri özel ciritleri hâlâ kullanıyor. Polinezyalılar ve Mikronezya'nın diğer sakinleri genellikle Pohnpei'de 5-7 fit uzunluğunda mızraklara sahiptir - 12 fit, bu da Olosopa ve Olosipa'nın uzun torunlarını gösterir.

Daha önce bahsedildiği gibi, büyücü kardeşlerin Nan Madol'u inşa etmek için taş blokları uçurdukları söyleniyor. Şaşırtıcı bir şekilde, antik megalitik yapıların inşası için aynı açıklama, Pasifik bölgesinden uzakta, dünyanın başka yerlerinde de bulunabilir. Bunun en bilinen örneği İngiliz

onları yerine oturtmak için elli tonluk blokları - sarsenleri - uçurduğu efsanesine göre Stonehenge . Zamana ve mesafeye göre ayrılmış bu belirsizlik hikayeleri, açıklanamayan gerçeklere verilen ortak bir insan tepkisi olmadığında, kayıp teknolojiye dair derin bir halk hafızası taşıyabilirler.

Böyle bir hipotez, muhafazakar bilim adamları için kabul edilemez görünebilir, ancak yirmi beş tonluk bazalt bloğunun 30 ila 50 fit kaldırılıp Nan Madol'un kulelerine ve duvarlarına nasıl yerleştirildiğini veya altmış tonluk bir monolitin nasıl yerleştirildiğini açıklamazlar. bir taş platform. Bugün Pohnpei'deki en güçlü vinç 35 ton kaldırabiliyor. 200 milyon ton bazalt bloğun montajını - sağlam zeminde değil, deniz seviyesinden birkaç metre yükseklikteki bir mercan resifinde - yeniden üretmek, en son inşaat tekniklerini kullanan modern mühendisler için bile göz korkutucu bir iştir.

Michigan Üniversitesi'nden bir fizikçi olan Randall Finston, 1980'lerin sonlarında Childres ile birlikte Pohnpei'yi ziyaret etti ve The Lost Cities of Ancient Lemuria and the Pacific'te ondan alıntı yaptı:

Einstein'ın Birleşik Alanının bir parçası olan yerçekimi alanı, belirli frekanslarla karakterize edilir. Kristalin bazalt bloklarının ağırlıklarını kaybetmeleri için yalnızca 10-12 Hz'lik bir frekansta veya kısa radyo dalgaları ile termal radyasyon arasındaki bir frekansta titreşmeleri gerekiyordu . Kristaller, hatta bazalt kristalleri bile bu tür bir rezonans için mükemmeldir. Taşlar bu şekilde "sihirli bir şekilde" havada taşınmışsa, Dünya'nın dönüşü nedeniyle (efsaneye göre) yukarı ve doğuya doğru dönmüş olmalılar. Dünyanın dönmesinin merkezkaç kuvveti kayaların yükselmesine neden oldu. Bu durumda, insanlar bazalt blokların üzerinde uçabilir ve titreşim yatıştığında ve taşlar ağırlıklarını geri kazandığında onları Nan Madol'a yerleştirmeye yardımcı olabilir.

Eski megalitik merkezler ile tellürik enerjiler arasındaki reddedilemez bağlantıyı doğrulayan Paul Devereux'ye göre, "bazı fay bölgelerindeki kayalar ve mineraller, manyetik ve elektriksel anormalliklere ve hatta ölçülebilir yerçekimi değişikliklerine yol açan muazzam bir basınca maruz kalıyor. Yerçekimi kuvveti, manyetik alanın kuvveti ve gerçek kuzeyin yönü, dünya yüzeyinin bazı yerlerinde değişebilir. Örneğin, bir kayanın içindeki metal cevherinin türü onun manyetik özelliklerini belirler, yer kabuğunun kalınlığı veya belirli bir yerin yüksekliği ölçülebilir yerçekimini etkiler. Tektonik baskı altında, fay bölgeleri alternatif enerji alanları da üretebilir.”

Arthur S. Clark, Üç Yasa'nın sonuncusunda "Yeterince gelişmiş herhangi bir teknoloji sihirden ayırt edilemez" demişti.

Güney Amerika'ya özgü tatlı patates ve manyok Pohnpei'de yetiştirildi. Thor Heyerdahl'a göre bu, Peru ve Bolivya medeniyetleriyle kültürel bağları kanıtlıyor. Childres, Pohnpei'li Nahnmwarkis ile eski Mısır nomarch'ları arasındaki fonetik benzerlikler üzerine düşünüyor. Her iki terim de bölge valileri anlamına geliyordu. Nan Madol'un ilk hükümdarı Olosipa ile platonik diyalog Critias'ta bahsedilen Atlantis kralı Elasippus arasında bir paralellik kurulabilir. Bu karşılaştırmaya devam edecek olursak, Olosopa ve Olosipa gibi Atlantis hükümdarları, Yunan mitinde Titanların ortak adıyla bilinen ikizlerdi. Ancak İnka ve İnka öncesi şehirlerin Nan Madol ile hiçbir ilgisi yoktur ve eski Mısır veya Atlantis'teki kentsel deneyimleri küçük bir Batı Pasifik adasına aktarma girişimi, kültürel yayılmanın aşırı savunucuları için çok uzak olacaktır. Aksine, Mikronezya'daki küçük bir ada ile Güney Amerika, Mısır hanedanı veya Atlantis arasındaki bariz yazışmalar, tüm bu yerlerin harici bir medeniyetten etkilendiğini öne sürüyor.

Nan Madol'un inşası ve yerleşimi için zaman çerçevesinin belirlenmesi, yaratıcılarının kültür ve medeniyetini keşfetmede önemli bir adım olacaktır. Özellikle radyokarbon tarihlemenin icadından sonra, birçok "tarihlendirme" girişimi olmuştur. 19b () yıllarında, Smithsonian Enstitüsü'nden arkeologlar, bir tür odun sobasındaki bir kaplumbağanın organik kalıntılarını incelediler, bunun MS 1285 civarında olduğu ortaya çıktı. Nan Madol'da en az 2000 yaşında olması gereken yapay dolgu ile 200 yıl. Modern adalıların seramik hakkında hiçbir fikirleri olmadığı düşünülürse sonuç daha da şaşırtıcı. doktor 19'unda Pohnpei'yi ziyaret eden ilk Avrupalılardan biri olan Campbell, Nan Madol kalıntılarının "Mısır piramitlerinden daha eski bir görünüme sahip olduğunu" belirtti.

Bilimsel analizler sonucunda elde edilen farklı veriler pek bir fayda sağlamaz. Kentin inşası ve yerleşimi ile ilgili olamazlar; sadece 13. yüzyılın sonlarında Nan Madol'da kaplumbağayı birinin yediğini veya İsa'nın zamanında seramik bir çömlek kırdığını kanıtlıyorlar. Organik maddelerin ayrışmasını hızlandıran ve çok kısa sürede yok eden yüksek nem nedeniyle radyokarbon analizi için güvenilir numuneler alınamıyor. John W. Brandt, Archaeology dergisinde "Nan Madol'un gerçek yaşıyla ilgili sık sorulan soru neredeyse yanıtsız kalıyor" diye yazıyor .

Nan Madol'un zamanlamasını belirlemek için deniz seviyesi yükselmesini ölçmek, radyokarbon tarihlemesinden daha güvenilir olabilir. 1885 gibi erken bir tarihte Science dergisinde başka şeylerin yanı sıra şunları belirten bir makale yayınlandı: “Bu adaların alışılmadık bir özelliği, duvarların bir fit veya daha fazla derinliğe batmış olmasıdır. Yapıldıklarında, açıkça suyun üzerinde durdular ve anakarayla bağlantılıydılar, ancak yavaş yavaş denize battılar.

1970'lerde, Pohnpei'de bağımsızlık ilan edilmeden önce, ada ilk kez Dr. Oregon Üniversitesi'nden Arthur Sacks, ABD Emanet Bölgeleri İdaresi adına profesyonel olarak keşif yaptı. Su altı mağaralarına giden garip yeraltı tünellerini öğrenince şaşırarak, çalışmalarını kıyı sularına kadar genişletti. Sachs ve dalgıçları, Madolenihmw Limanı'nda yaklaşık 25 metre derinlikte bir su altı uçurumuna dik olarak uzanan bir dizi eşit büyüklükte kayalar buldular. Yaklaşık 10 fit derinlikte kumlu zeminde kayboldu. Bilim adamları, bir kaya yığınının iki ada - Pienior ve Nahkapw arasında kasıtlı olarak hizalandığını fark ettiklerinde. Yapay olarak yaratıldığı ortaya çıktı. Efsaneye göre Kahnihmw Namkhet olarak bilinen batık kalıntıların bulunduğu yer burasıdır.

Efsane, Sacks ve ortakları 10 ila 60 fit derinlikte bulunan 17 ve 25 fit yüksekliğinde bir dizi taş sütun keşfettiklerinde somut bir biçim aldı. Adalılar onlara Nahkapw ile Nanmwoluhei arasındaki derin bir tünelde büyük bir kapısı veya kemeri olan ikinci bir su altı anıtından bahsetti. Büyük kapı hiç görülmemiş olmasına rağmen, orada ya ayakta duran ya da okyanusun dibine düşmüş başka sütunlar bulundu. Genel olarak, Nan Madol çevresinde 12-15 su altı taşı tanımlanmıştır.

Birkaç yıl sonra, Japon televizyonu için çalışan dalgıçlar, Madolenihmw limanının dibinde iki sıra halinde düzenlenmiş ondan fazla taş sütun daha ele geçirdiler. Avustralyalı televizyon yönetimi keşiflerini öğrendiğinde, ekiplerini Nahkapw adasının su altındaki derinliklerini çekmeye gönderdiler. Orada, daha önce Sachs tarafından incelenen mercan kaplı sütunlar yeni bir yere taşındı ve The Mysterious Island of Ponape belgeselinin çekimleri için kullanıldı. Televizyon yayınından sonra tablonun bir kopyası Colonia'daki Micronesian Community College'ın müdürlerine takdim edildi.

1990'larda Childres, Kahnihmw Namkhet'in su altı harabelerini ve bir zamanlar Nahkapw ile Nanmwoluhei adaları arasında bulunan kayıp kapıyı bulmak için kararlı bir arayışa girişti. Ne o ne de dalgıçlar birini ya da diğerini bulamadı. Ancak, adanın güneyinde su altı yapılarının varlığına dair birçok işaret bulduk, bu da Nahkapw Adası'nın altındaki batık bir şehir efsanesine güven veriyor" dedi. Adanın güney tarafında, Nan Madol'un doğusunda, Childres ve yardımcıları, her biri yaklaşık 10 ton ağırlığında olduğu tahmin edilen birkaç taş sütunun yanı sıra, resif boyunca yoğun bir şekilde mercan kesimleriyle kaplı taş duvar kalıntılarının doğal olmayan düz çizgilerini gözlemlediler. Düşük gelgitte, bazı yekpare taşların tepeleri suyun üzerinde gösterilmiştir.

Sualtı buluntuları, Nan Madol'un orijinal inşaat ölçeğinin önemli ölçüde daha büyük olduğunu, kompleksin yüzey kısmını aştığını göstermekle kalmıyor, aynı zamanda anıtların inşa tarihleri hakkında çelişkili radyokarbon tarihlerinden daha güvenilir bilgiler sağlıyor. Batık sütunlar ve diğer şekilli kayalar, Nan Madol'un çevresinde 75 fit derinliğe kadar bulunabilir. Sachs ve meslektaşları, Pohnpei'de olası arkeolojik malzeme aramak için maksimum 100 fit derinlik sağlayan, 92 fit derinlikte deniz tabanında neredeyse kum tarafından yutulan en az bir kaya yapısı gördüler. Deniz seviyesi, son Buzul Çağı'nın sonundan beri bu kadar düşük olmamıştı. Pieniot ile Nahkapw arasında, şu anda 75 fit derinlikte olan kayalık çizgi, yaklaşık 12.000 yıl önce karaya dikilmiş olabilir. Pohnpei'de ayakta duran sütun bulunmamasına rağmen, su altı anıtları Nan Madol'un mimarisinden pek de farklı değil, bu da onun okyanusa batmış eski bir şehrin yerine inşa edildiğini düşündürüyor. Yapım tekniklerinin sıralaması, tek bir planın varlığına işaret etmektedir.

Görünüşe göre Nan Madol kanalları, sütunların ve kayaların yerleştirilmesinden ve ardından su basmasından çok sonra oluşturuldu: 12.000 yıl önce, mevcut kanallar deniz seviyesinden 100 fit yükseklikteydi. Bu, ancak deniz seviyeleri yaklaşık 5.000 yıl önce bugünkü yüksekliklerine neredeyse ulaştıktan sonra çalışabilecekleri anlamına gelir. Bu, Nan Madol'un ilk olarak MÖ 10.000 civarında ortaya çıktığı sonucuna varıyor. göründü. e. şu anda deniz seviyesinden 100 fit aşağıda olan karada. Buz Devri'nin sona ermesinden sonra, deniz seviyesi yükseldikçe bölge sakinleri şehirlerini inşa etmeye devam ettiler; mevcut olanı MÖ 3000 civarında inşa edilmiştir. ulaşmış. e. 35, 75, 20 ve 10 fit derinliklerde arkeolojik yapıların keşfi, suyun yükselmesine ayak uyduran antik inşaat aşamalarını işaret ediyor.

Ancak, araştırmacıların "kanallar" olarak adlandırdıkları yapılar farklı bir amaç için inşa edildiyse, tüm bu düşünceler boşa gidebilir. Şimdiye kadar, yapay su yolları olarak net bir şekilde tanımlanmasına izin veren hiçbir kapı veya savak kapısı bulunamadı. Tamamen farklı bir amaca sahip olabilirler - örneğin, Saudeleur hanedanının yöneticileri tarafından tutulduğu söylenen kutsal yılan balıkları için kafes görevi görmek.

Yukarıdakilerin hiçbiri Nan Madol'un kuruluş tarihi hakkında kesin bir fikir vermese de en alttaki, en eski kültür katmanı, şehrin son Buzul Çağı'nın bitiminden sonra suların yükselmesi dikkate alınarak inşa edildiğini gösteriyor. Pohnpei'deki sualtı arkeolojisi, binlerce yıllık kademeli sele rağmen adanın en az MÖ 4. binyılın sonları kadar eski olduğunu gösteriyor. mesken kaldı. e. Ne zaman terk edildiğini henüz tespit edemiyoruz. Radyokarbon tarihleri, MS 11. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar olan değerleri verir. MÖ, inşaatçılar veya eski sakinler hakkında hiçbir şey söylemeyin, yalnızca insanların - büyük olasılıkla modern Mikronezyalıların ataları - zaman zaman inşaatçılar tarafından uzun zaman önce geride bırakılan harabeler arasına yerleştiklerini doğrulayın.

Nan Madol'un yaşı ve karmaşık yapısı, Pasifik Okyanusu'nda 1300 milden daha uzaktaki başka bir harabeyi andırıyor - Japon adası Yonaguni yakınlarındaki batık bir taş platform. Birbirinden geniş ölçüde ayrılmış bu iki anıt, yalnızca yaratılışlarının sırrıyla bağlantılı değildir. Childres ve ekibi, Nan Madol yakınlarında 9 fit derinlikte haçlar, kareler, kayaları süsleyen açık ve kapalı dikdörtgenler buldu. Bu önemli bulgu, petrogliflerin yapay kökenini doğrulamaya yardımcı oldu, çünkü benzer yayla ideogramları Pohnpei adasında biliniyordu. Böylece sualtı ve karasal kanıtlar arasında doğrudan bir bağlantı kurulmuş oldu. En az bir haç ve birkaç kare, Yonaguni kıyılarındaki bir su altı yapısını inceleyen Japon kaşifler tarafından fotoğraflandı. Japonca ve Caroline petrogliflerinin benzerliği, gerçek kökenlerini belirlemek için bir rehber olabilir.

ile Pohnpei'nin yaklaşık 450 mil kuzeyindeki Guam adasında şahsen incelediği sözde Lat'te sütunları arasındaki benzerlikleri fark etti . Bu, 540 kilometre güneydoğudaki Kosra adasında daha da netti . Caroline Adaları'nın en doğusundaki 42 mil karede, Nan Madol'un minyatür bir yansıması gibi. Başka hiçbir yerde bu kadar büyük bazalt yığınları ve kabaca yontulmuş monolitler yaratıcı kulelere, taş duvarlara ve kanal kıyılarına yığılmış değildir. Kosra'daki binaların konumu bile Pohnpei'dekilere benzer - çoğu, doğudan limana bakan yapay Lelu adasındadır.

Harabelere Insaru adı verilir, ancak Kosra'da, özellikle adanın güneydoğu tarafındaki Menka ve kuzeydoğudaki Wa-Lung olmak üzere, güney kıyısında Utwe'ye beş millik bir kanalla bağlanan başka arkeolojik alanlar olmasına rağmen. Binaların çoğu, bazı önemli farklılıklar olmasına rağmen, Nan Madol'dakilere benzer şekilde, orijinal olarak 30-60 fit yüksekliğe ulaşan burçlar inşa etmek için kırk tonluk bazalt blokların kullanıldığı Insaru'da yoğunlaşmıştır. 1999 yılında Doç. Felicia Beardsley, Walung yakınlarındaki Safonfok'ta çalışan bir arkeolojik keşif gezisi olan Kosra Tarihi Koruma Dairesi (KHRPO) adına. 18. ve 19. yüzyılın başlarından kalma ağır hasar görmüş kültürel katmanlardaki birkaç küçük buluntu dışında, deneme kazılarından pek bir şey beklememişti.

KHRPO raporunda, "Yine de, zengin ve tutarlı arkeolojik kayıtlar, Pasifik'te daha önce hiç görülmemiş teknolojik üretim kalıntılarını ortaya çıkardı." Olta kancalarının ve ince işlenmiş mercan aletlerinin seri üretimi için büyük bir atölyeydi. Kosra'da türünün ilk örneği olan basit, zarif denilebilecek bir bazalt bıçağı ve cilalı eğimleri olan elmas biçimli alışılmadık bir boncuk; Bu teknik Mikronezya'da başka hiçbir yerde bulunmaz. 5.5 m2'yi aşmayan kazı alanı, organize endüstriyel mal üretimi yapan onlarca, muhtemelen yüzlerce zanaatkarın çalıştığı yer altı kompleksinin en fazla %10'unu ortaya çıkardı. Bu site Pasifik'te benzersizdir ve bir zamanlar adada gelişen gelişmiş uygarlığın göstergesidir.

Kosra'daki toplam "kanal" sayısı (yaklaşık 90), kabaca Nan Madol'dakiyle aynıdır, Insaru harabelerindekiler artık neredeyse kurumuştur. Şehrin inşa edildiği Lelu adası, uzun bir süre boyunca birkaç dönem tektonik yükselme yaşadı. Son Buzul Çağı'ndan bu yana dalgalanan deniz seviyeleriyle birleşen jeolojik istikrarsızlık, Insaru'nun kesin olarak tarihlenmesini neredeyse imkansız hale getiriyor. Bununla birlikte, 21. yüzyılın başlarında Kosra'da yapılan son radyokarbon testleri, adada en az 3000 yıl önce yerleşim olduğunu gösterdi.

Lelu Adası'ndaki tarih öncesi yapılar, Nan Madol'dan yalnızca daha küçük ölçekleri ve hiçbir zaman insan kalıntısı olmamasına rağmen yerel halkın "Kraliyet Mezarları" dediği iki piramidal bazalt kaya höyüğü bakımından farklıdır. Aksi takdirde, aşırı büyümüş taş yollar, dikdörtgen binalar, tersaneler ve heybetli duvarlar, Kuzeybatıdaki benzerlerinden yalnızca daha küçüktür. Childres, şunları yazarken bariz olanı belirtiyor: "Nan Madol'daki yapılar ile Lelu adasındaki Insaru'daki harabeler arasındaki yakın benzerlikler göz önüne alındığında, her iki durumda da aynı yetenekli inşaatçıların işlerini gördüğümüz sonucuna varmak zor değil. ”

İnşaatçıların anısını korumuş olabilecek yerel irfan, adalıları Hıristiyanlığa çeviren misyonerler tarafından özenle yok edildi. Kayıp yaratılış mitinin yalnızca zayıf bir yankısı, Insaru'nun iki büyücü tarafından bir gecede inşa edildiğini söylüyor, ancak bu parça bile Olosop ve Olosip mitinden ödünç alınmış gibi görünüyor. Yerel versiyon, yalnızca taşları usta büyücülerin gözetiminde taşıyan ve hareket ettiren bir "beyaz devler" ırkının eklenmesiyle farklılık gösterir . Ancak sözlü tarihin kaybının acısı bile, Insaru harabelerinin yeni bir dalgakıranın inşası için bir taş ocağı olarak kullanıldığı 20. yüzyılın başlarındaki barbarlık karşısında sönük kaldı. Bu yağmacı yıkım, antik kentte büyük hasara yol açtı ve kentin en iyi fotoğrafları hâlâ 1890'lardan kalma. Bugün yağmalanan harabeler, yüz yıldan fazla bir süre önce nihayet ortadan kaybolan eski büyüklüğün yalnızca bir gölgesidir.

Bir efsane, yıllar önce kuzeybatıdan denizciler ve mühendislerden oluşan bir ekiple yola çıkan yabancı bir geminin "Ok Palang" Kosra'ya indiğini ve görkemli yapılarını diktiğini anlatır. Her halükarda, kurgusal olsun ya da olmasın, efsanevi kanıtlar onları açık tenli uyumsuzlar, yerel anlayışın ötesinde doğaüstü güçlere sahip yetenekli inşaatçılar olarak tasvir ediyor. Ancak ne yerliler ne de profesyonel arkeologlar, jeologlar veya mühendisler, sanayi öncesi insanların 40 tonluk blokları nasıl kaldırıp 20 fit yüksekliğindeki taş duvarlara nasıl doğru bir şekilde yerleştirdiklerini açıklayamıyor.

Geleneksel bilimin temsilcilerine göre kayaları taşımanın "mümkün olan tek" yolunu yeniden yaratma girişiminde bulunuldu. 1995 yılında Discovery Channel için bir belgesel çekerken, bir tonluk bazalt sütun hindistancevizi kütüklerinden yapılmış bir sala bağlanmıştı. Onu hareket ettirmek için tekrarlanan girişimlere rağmen, deney tamamen başarısızlıkla sonuçlandı. Yerel modellerden kopyalanan sallar, en fazla 200-300 kg taşı taşıyabiliyordu; bu, usta inşaatçılar Nan Madol ve In-saru'nun onlarla birlikte taşımak için kullandıkları yirmi tonluk sütunlar veya altmış tonluk bloklarla kıyaslanamazdı. Bu tür komplekslerin inşası için gerekli olan tonlarca yükü taşıyabilen bir gemi, yerlilerin yeteneklerini çok aşıyor.

Mikronezya. Bugün bile, bu büyüklükteki anıtsal yapıların inşası, güçlü asansörler ve diğer teknik araçlarla donatılmış uzmanlar için zor bir iştir.

Araştırmacılar, bırakın taşınmayı, bazalt "kütüklerinin" nasıl çıkarıldığını henüz çözemediler. Brandt, "Sözde uçurumun yüzeyini büyük ateşlerle ısıttılar ve ardından üzerine soğuk su döktüler" diyor. "Birkaç sıkıştırma ve genişletme döngüsünden sonra, işlenebilir bloklar ana kayayı kırdı." Ancak bu yalnızca asılsız bir hipotez; Pohnpei'de böyle bir yöntemin kullanıldığına dair hiçbir kanıt yok. Yapay araçlarla ilgili verilerin yokluğunda, en azından kullanımları tamamen göz ardı edilemez. Ya da belki bu gizemli "Pasifik'in Venedik'i" bizimkine hiç benzemeyen kayıp bir teknolojinin yardımıyla dalgaların üzerine yükseldi.

Nan Madol gerçekte neydi? Tekdüze, penceresiz binaları, kesinlikle faydacı düzeni ve depolama alanlarının olmaması, Kosra adasındaki Insara dışında, Dünya'daki diğer antik şehirlerin hiçbirine benzemez. Her iki yerde de çok sayıda vatandaşın orada olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Mezarlık yok, alet yok (Safonfok'ta bulunanlar dışında), ev eşyası veya ticari jeton yok. Spesifik nesnelerin tamamen yokluğu, ritüel merkez hakkındaki herhangi bir hipotezi savunulamaz hale getirir. Bu garip şehirler hiçbir zaman insan yaşamı için yaratılmış gibi görünmüyor.

Belki de Nan Madol, modern düşünceye o kadar yabancı amaçlar için yaratıldı ki, anlamları bizden kaçıyor. Ancak sır, her zaman kendilerini geleneksel bakış açısının dar sınırlarıyla sınırlamayanlara açıklanır ve Nan Madol da bir istisna değildir.

Yalnızca bilimsel olarak kabul edilebilir belirli bir anahtar seti kullanılırsa sır sonsuza kadar kilitli kalır. İhtiyacınız olan şeyin olmaması, yolun kapalı olduğu anlamına gelmez. Pohnpei'nin görkemli gizemi göz önüne alındığında, araştırmacıların en orijinal hipotezleri ortaya çıkarma umuduyla öne sürmeye hakları var - bunun tek nedeni, bilimsel aydınların Nan Madol'u kimin, nasıl, ne zaman ve neden inşa ettiğini açıklayamamasıydı. Yapı malzemeleri için kaynak bile bulamıyorsunuz.

Yer sorusu, nerede olduğu, nihai bir cevaba giden ilk adım olabilir. Çok sayıda işçi ve mühendisin yer aldığı büyük bir inşaat projesi için neden herhangi bir nüfus merkezinden uzakta, ortalama bir şehrin nüfusunu bile taşıyamayacak kadar küçük, göze çarpmayan bir ada seçildi? Caroline Takımadalarındaki 500'den fazla ada arasında neden bu kadar pahalı işler için Pohnpei ve Korsa en uygun görünüyordu? Her iki ada da çok gelişmiş bir medeniyet için önemli bir ileri karakol niteliği taşımamaktadır. Bununla birlikte, her ikisi de Hawaii ve Filipinler arasında yaklaşık olarak yarı yolda benzersiz bir konuma sahiptir. Pasifik Okyanusu'nun orta bölgelerinden yaklaşık 5800 mil boyunca akan Kuzey Ekvator Akıntısı, aniden Kosra ve Pohnpei arasında kuzey ve güney kollarına ayrılıyor. Bu, soğuk hava ılık suyla karşılaştığında Caroline Adaları açıklarında şiddetli fırtınalar yarattığı için önemlidir.

Childres, "Kuzeydoğu Pasifik'teki birçok tayfunun Pohnpei yakınlarında ortaya çıkması meteorolojik bir gerçek olarak kabul edilebilir" diye yazıyor. "Adanın kendisi genellikle tayfunlar tarafından vurulmaz, çünkü tam olarak burada güç kazanırlar." Pohnpei'nin özellikle Nan Madol inşaatçıları tarafından adanın stratejik konumunu takdir ettikleri için seçilmiş olması mümkün mü? Pasifik Okyanusu'nun fırtınalara karşı en güvenli köşesinde devasa bir kentsel kompleks inşa etme kararları bir tesadüf olarak kabul edilemez. 25 ton bazalt kirişi bir mercan resifinin 30 fit yukarısına kaldırabilen, 60 ton kayayı bir araya getirebilen ve bir yeraltı ve su altı tünelleri sistemi kazabilen insanlar, çevre hakkında düşündüğümüzden daha fazla şey biliyor olabilirler. Bu durumda, seçimleri Doğu Pasifik'i kasıp kavuran tayfunlardan başarılı bir şekilde doğal sığınak aramalarından mı kaynaklanıyordu? Yoksa 250 milyon ton bazalt madenini kuleleri ve kanallarıyla görkemli bir şehre dönüştürerek farklı bir hedef mi belirlediler?

Kosra ve Pohnpei arasında 300 millik bir bölge, bir tür tayfun beşiği yatıyor, burada ortaya çıkıyorlar ve yıkıcı güçlerini toplamaya başlıyorlar, her yıl Filipinler'i vuran ve arkalarında ölüm ve yıkım bırakan korkunç fırtınalara dönüşüyorlar. Yakın zamana kadar, yalnızca soğuk hava kütleleri ile ılık yüzey suyu arasındaki temastan oluştukları varsayılmıştır. Meteorologlar, siklonların atmosferik sıcaklıktaki değişiklikler nedeniyle düzenli bir fırtına olarak başlayan ve daha sonra okyanusla ısı alışverişi yoluyla yoğunlaşan üç aşamalı bir sürecin sonucu olarak oluştuğuna inanıyor. Ancak 20. yüzyılın sonunda Amerikalı mucit Joseph Newman şunları yazdı:

“Kasırgalarla ilgili olarak, elektromanyetik etkileri dikkate alınmalıdır. Bir kasırganın oluşumu (veya süresi) yalnızca üzerinde hareket ettiği suyun sıcaklığına bağlı değildir. Bunun kanıtı, Louisiana kıyısının yirmi mil açığındaki Meksika Körfezi'ndeki ortalama su sıcaklığıdır:

• Temmuz, 82°F

• Ağustos, 87°F

• Eylül, 82° F

• Ekim, 76°F

• Kasım, 66°F

Meteorologların söyledikleri kesinlikle doğru olsaydı, en yıkıcı kasırgaların çoğu Temmuz ve Ağustos aylarında meydana gelirdi. Ama durum böyle değil! Aslında Eylül, en yoğun kasırga mevsimidir, Temmuz veya Ağustos değil. 1984'te tarihteki en yıkıcı kasırgaların bir listesini yayınladım ve onayladım. Eylül ve Ekim aylarında, Temmuz ve Ağustos aylarına göre %300'den fazla daha fazla kasırga vardır ve bunlar daha yıkıcıdır. Deniz sıcaklığının 20°C olduğu Kasım ayında bile, deniz sıcaklığının 30°C'ye çıktığı Ağustos ayına göre %80 oranında kasırga görülür.

“Kasırgaların oluşmasındaki ana faktör, doğası gereği elektromanyetiktir; Isı ikincil bir faktördür. Bunu anlamak, zamanla kasırgaları nasıl kontrol edeceğimizi ve hatta önleyeceğimizi öğreneceğimiz anlamına gelebilir,” diye inanıyor Newman.

Bu başarı uzak geçmişte Doğu Pasifik'teki iki küçük adada gerçekleştirilemez miydi? Nan Madol ve Insaru, tayfunların doğduğu "hava durumu beşiğinin" iki yanında duruyor. Her iki ada da milyonlarca ton manyetize bazalt içermeleri bakımından benzersizdir. Erimiş lav belirli koşullar altında hızla katılaştığında, ince taneli prizmalar oluşur ve bu da bazalt'ı dünyadaki en ağır ve en yoğun kayalardan biri yapar. Katılaşma sırasında lava düşen demir parçacıkları da yavaş yavaş soğur ve manyetize olur.

1980'lerin sonlarında, Nan Madol'un bazalt desteklerindeki manyetik anomalilerle ilgilenen bir araştırmacı, masif duvarlardan birine bir cep pusulası yerleştirdi. Childres, "Ok durmadan döndü ve döndü" diye hatırlıyor. Deneyi, antik kenti ziyaret eden bir jeologun dikkatini çekti. Uzman, "Bazaltta, soğuduğunda artık mıknatıslanma normaldir," diye açıklıyor, "ancak kristaller dikey olarak mıknatıslanır. Ok bu şekilde dönmemelidir; bu bir tür garip manyetizma."

Nan Madol ve Insaru neredeyse tamamen manyetize edilmiş bazalttan yapılmıştır.

Pohnpei Adası, Almanya'nın I. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisine kadar Alman Kaiser Wilhelm'in sömürge mülküydü ve ardından galiplerin masasından Japonya İmparatorluğu'nun uzanmış eline düşen birkaç kırıntıdan biri oldu. 1919'dan sonraki 20 yıl boyunca, Tokyo Üniversitesi'nden arkeologlar ada çevresinde birkaç test dalışı gerçekleştirdiler ve Nan Madol'da kazı yaptılar. Ne yazık ki, ayrıntılı saha raporları da dahil olmak üzere toplanan malzemenin neredeyse tamamı bir sonraki dünya savaşında kayboldu. Yerli adalılardan daha uzun boylu bir kişinin bulunan iskeletinden daha önce bahsetmiştik. Yerel rehberlerin "Ölüler Evi" olarak adlandırdığı şehir kompleksinin ana yapısında büyük kemikler bulundu.

Japonlar, taş zeminin altındaki kazıları derinleştirdiler ve dikkate değer bir keşif yaptılar - platinden yapılmış büyük tabutlardan oluşan bir koleksiyon vardı. 2,5 metre yüksekliğindeki metal kutuların dikkatli bir incelemesi, lahitlere hiçbir benzerlik göstermedi. Arkeologlar, kapların su geçirmez bir bağlantıyla kapatıldığını öğrenince şaşırdılar, ancak boş oldukları için ne amaçla olduğu net değil. İmparatorluk hükümetinin değerli malları, hemen Japonya'ya gönderildiler ve burada 1944'te Tokyo'yu neredeyse yok eden bombalama sırasında ortadan kayboldular. Ancak bu üzücü olaydan önce bile Nan Madol'da başka platin eşyalar ve gümüş külçeler keşfedildi.

Her halükarda, Japonlar keşfini, zamanının en çok okunan seyahat yazarlarından biri olan ve raporlarının doğruluğu ve sağlamaya istekli olması nedeniyle büyük saygı gören Almanya doğumlu Herbert Rittlinger ile paylaşması 1939 yılına kadar değildi. ilk elden bilgi. Caroline Adaları'na yapılan bir yolculuk hakkında Boundless Ocean adlı bir roman henüz yayınlanmamış olsa da, kitaplarından bazıları hâlâ yayınlanıyor. Yazar, adayı ve kalıntılarını ayrıntılı olarak anlatıyor ve iki savaş arası dönemde Pohnpei'den Japonya'ya yapılan başlıca ihracatın hindistancevizi koprası, sedef, sago ve vanilya ve platin olduğunu bildiriyor. Saudeleur hükümdarlarını çevreleyen mitler hakkında şüpheyle "Eski efsanelerle renklendirilen yerli masalları büyük olasılıkla abartılıyor," diye yazdı, "ancak platin taşıyan kayalardan yoksun bir adada platinin keşfi gerçek bir gerçek olmaya devam ediyor."

Childres'ın 1980'lerin sonlarında Nan Madol araştırmasındaki meslektaşı Michael Sage, "Platinin Pohnpei'den ihraç edilip edilmediğini öğrenmeye karar verdi ve Indiana Üniversitesi kütüphanesinden kontrol etti. Bu dönem için adalar hakkında arşiv bilgisi elde etmek oldukça zordur. Platin hakkında somut bir veri bulamadım, ancak Caroline Adaları'ndan yapılan değerli metal ihracatının savaşın başlamasından hemen önce önemli ölçüde arttığını buldum. Sei-ja'nın araştırması daha da dikkat çekici çünkü değerli metaller Okyanusya'daki hiçbir adada doğal hallerinde bulunmadı.

Nan Madol, üzerinde yerleşim olan bir ada için alışılmadık bir başka özelliğe daha sahiptir. Darong Adası'nda, iyi cilalanmış, birbirine sıkıca oturan taş bloklardan oluşan yan duvarları olan küçük bir yapay göl vardır. Darong'un altındaki tünel, görünürde bir amaç olmaksızın bir mercan resifinden açık denize açılıyor. Şimdi balıklar bazen onun içinden geçerek okyanustan yapay göle yüzüyorlar, ama asıl amacı bu değildi, daha çok bir yıkım işaretiydi. Childres, "Bu havuzda bir zamanlar büyülü güçleri olan kutsal bir yılan balığı olduğunu söylüyorlar" diyor. Belki de bu "cadı gücü" elektrikli yılan balığına aitti?

Pohnpei, neredeyse tüm Pasifik Okyanusu'ndaki yüksek sismik aktivite seviyesi göz önüne alındığında, şaşırtıcı olmayan, jeolojik olarak dengesiz bir bölgede yer almaktadır. Yerel halkın korktuğu ürkütücü yangınların çıktığı Nan Madol'un surları ve burçlarından bazen yer sarsıntısı geçer. Childres, "İnsanlar, geceyi boş bir şehirde geçirirseniz, muhtemelen eski ruhların intikamından ama büyük olasılıkla korkudan öleceğinize inanıyorlardı" diye yazıyor. Ya da belki başka bir şey?

Bir şekilde antik kentle bağlantılı olan "garip ışık fenomeni" olarak adlandırdığı şey, aslında And Işıkları adı verilen gerçek, bilimsel olarak doğrulanmış bir fenomendir. En yaygın olarak Güney Amerika dağlarında gözlemlense de, tektonik stresin geniş kristalli kayaçlar, granitler ve andezit kütleleri altında biriktiği diğer birçok bölgede gözlemlenebilir. Kristaller sıkıştırıldığında, basınç elektrik enerjisine dönüştürülür, tıpkı eski radyolardaki kuvars kristallerinin bir mengenede sıkıştırıldığında kıvılcım çıkarması gibi. Piezoelektrik etki, belirli kristallerin basınç altında elektrik yükü oluşturma özelliğidir. Serbest bırakılan yük, fiziksel olarak, bir depremden önce bir dağın tepesinde dans eden parlayan bir buluta veya mavimsi ışık perdesine benzeyen veya en azından yerel sismik aktiviteye işaret eden uyarılmış iyonların "koroner parıltısı" olarak tezahür eder.

"And parlaması" genellikle zararsız olsa da, bazen yakınlardaki bir hayvanı veya insanı yakıp öldürebilen yıldırım topu şeklini alır. New York Times'a göre Çin'de 650.000 kişinin ölümüne neden olan 5 Haziran 1976'daki Tangshan depreminin ilk şoklarından hemen önce , "insanlar merkez üssünden iki yüz mil uzakta , çoğu kırmızı ve beyaz olmak üzere çok renkli ışıklar gördüler. Birçok ağacın yaprakları ufalanıp kül oldu, sebzeler yıldırım çarpmışçasına bir yandan yandı. Bir koronal deşarjın parlak dumanı genellikle tehlikeli olmaktan çok korkutucudur, ancak artan tektonik stresin etkisi altında aniden daha yoğun, daha parlak bir yumruya dönüştüğü durumlar vardır.

Pohnpei'nin jeolojik olarak istikrarsız konumu göz önüne alındığında, adalıların birçok neslin bazalt anıtların üzerinde "hayalet ışıklar" hakkında hikayeler anlatması şaşırtıcı değil. Bu hikayeler hurafelere veya hastalıklı bir hayal gücüne dayanmıyor, bu fenomen, haberi olmayan yabancılar tarafından da gözlemlendi. Bir Barış Gönüllüsü gazisi Childres'a, hava karardıktan sonra yakındaki Temwen Adası'ndaki verandasından Nan Madol'a bakan Amerikalı bir gönüllünün harabeler arasında hareket eden basketbol topu büyüklüğünde garip, parlak bir nesne gördüğünü söyledi. Ertesi sabah, öğretmen olarak çalıştığı ilkokuldaki öğrencilere dönerek, “Bilin bakalım dün gece Nan Madol'da ne gördüm?” diye sordu.

Yaklaşık 60 yıl önce, Alman Pohnpei valisi, yerlilerin uyarılarına rağmen geceyi harabeler arasında yalnız geçirmek istedi. Ertesi sabah cansız bedeni bulundu, ölüm nedeni hiçbir zaman belirlenemedi. Statik elektrik boşalmasından ölen insanların cesetlerinde bazen hiçbir yanık veya dış ölüm belirtisi görülmez. Buna iyi bir örnek, 1871'deki Chicago Yangını'nın kurbanlarından biridir. Adam, yaklaşırken o kadar güçlü bir elektrik boşalması üreten iki şimşek arasında kaldı ki, alevler vücuduna değmeden önce elektrik çarptı. Yaklaşan ateş duvarları patlamadan uzaklaştı. Cep saati yeleğinin içinde erimiş olmasına rağmen vücudunda tek bir leke bile kalmamıştı. İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Müttefik uçakları tarafından halı bombardımanı sırasında Hamburg'u kasıp kavuran ateş fırtınaları sırasında buna benzer birçok örnek kaydedildi. /

Bulmacanın bu farklı, bazen de farklı parçalarını bir araya getirmek, Nan Madol'un gerçek doğasını ortaya çıkarabilir. Buradaki ana yinelenen mücevher elektriktir. Nan Madol ve Insaru'da milyonlarca ton manyetize edilmiş bazalt devasa yapılara, kulelere, duvarlara ve kanallara dönüştürüldü. Elektrikli yılan balıkları yapay göllerde bulunmuş olabilir. Bu türlerden biri olan Electrophorus electricus 650 volta kadar elektrik üretebilmektedir. Muhtemelen Nan Madol'un tüm yapay havuzları ve sözde kanalları bir zamanlar bu tür binlerce yaratıkla doluydu. Japon arkeologlar tarafından "Ölüler Evi"nde keşfedilen platin "tabutlar" aracılığıyla piezoelektrik etkilerle bir şekilde etkileşime girebilen, uçucu da olsa güçlü bir enerji kaynağı yarattılar. Platin, yüksek bir erime noktasına ve mükemmel elektrik iletkenliğine sahiptir, bu da onu çok yüksek sıcaklıklara maruz kalan elektrotlar yapmak için ideal bir malzeme yapar. Platin, hem ısıya hem de elektrik arkı oluştuğunda meydana gelen kimyasal erozyona karşı dirençli olduğu için elektrik kontaklarında ve kaynakta kullanılır. Başka bir deyişle, platini güçlü bir elektrik alanına yerleştirmek, iletken cihazın veya aletin tutabileceğinden daha fazla enerji depolamasını, dolayısıyla patlamasını veya erimesini engeller.

Nan Madol'da platinin keşfi (altından daha ender bulunan bu değerli metalden yapılan tarih öncesi nesnelerden bahsetmeye bile gerek yok), İspanyol matematikçi Antonio de Ulloa ve İngiliz kimyager Charles Wood bunu getirene kadar Avrupalıların varlığından habersiz oldukları için daha da dikkat çekicidir. Güney Amerika'dan ilk örnekler 1741'de. Ancak uzak bir batı Pasifik adasında birileri binlerce yıl önce birkaç "lahit" yapmaya yetecek kadar platin çıkardı. Pohnpei'de veya Caroline Adaları'nın başka hiçbir yerinde platin yatağı yok. Bir sonraki adım, Saudeleur'ların kuşkusuz değerli metal için yüzdükleri Borneo'nun 2.200 mil güneybatısında.

Bizimkinden daha üstün eski bir teknolojinin ipucu bile modern insanı şüpheye düşürüyor, ancak Nan Madol tam da bunu doğruluyor.Pasifik tayfunlarının doğum yeri olarak eşsiz konumunu bir kez daha düşünün, Kosra adasındaki neredeyse aynı Insaru kasabasına tekabül ediyor. Fırtınalar, bu iki adayı birbirinden ayıran 300 kilometrelik bölgeden çıkıyor. Bugün meteorologlar elektromanyetizmayı tropik fırtınalarda önemli bir faktör olarak kabul ediyor ve bir kasırganın elektromanyetik çekirdeğini güç kazanmadan önce bir şekilde dağıtarak tehlikeli hava olaylarının gelişimin ilk aşamalarında azaltılabileceğine ve hatta önlenebileceğine inanıyor.

Elektromanyetizmayı tropik fırtınalardaki en önemli unsur olarak kabul eden Joseph Newman'ın zorlayıcı argümanlarını daha önce vermiştik. Bu görüş, başta ünlü mucit Nikola Tesla olmak üzere birçok araştırmacı tarafından desteklendi. 19. yüzyılın sonunda, gezegenimizin ultra düşük frekans aralığında (VLF) titreşen elektromanyetik radyasyon yaydığını keşfetti. Tesla, iyonosferden yansıyan 10 Hz frekansa sahip ELF ışınlarının yaklaşık 70 km yükseklikte elektromanyetik rezonans süreçleri başlattığını ve fırtına bulutları üzerinde bir dielektrik tabaka oluşturarak elektromanyetik çekirdeklerinde kısa devreye neden olduğunu ve bir Dağılıma yol açacağını öne sürdü. onların enerjisine. Bunu yapmak için, bir fırtına cephesinde yaratılan aynı elektromanyetik devreleri üreten, küresel jeneratörler haline gelebilecek devasa ELF yayıcılarının inşası için çağrıda bulundu.

Bilim adamı, bu sürecin kasırgaları oluşmaya başladıktan kısa bir süre sonra durdurabileceğine kesin olarak inanıyordu, bu nedenle elektromanyetik bir itme sistemi oluşturmak için sponsorlardan yardım istedi. İlk radyo kontrollü model gemiyi başarıyla sergiledikten sonra 1900'de New York'a döndüğünde en iddialı projesine başladı. Finansçı JP Morgan'dan 150.000 $ avans aldıktan sonra Tesla, iyonosferden gelen ELF ışınlarını fırtına bulutlarının ve kasırgaların oluştuğu alanlara yansıtmak için devasa bir kule inşa etmeye başladı. Ancak projedeki çalışmaların yarısı tamamlanıp Amerika Birleşik Devletleri'nde ekonomik kriz patlak verdiğinde Morgan bir anda mali destek vermeyi bıraktı. Devasa kule bitmemiş kaldı, daha fazla çalışmanın boşuna olması nedeniyle yıkılması, mucidin hayatında bir dönüm noktası oldu. 7 Ocak 1943'te Nikola Tesla, ucuz bir New York otelindeki eski püskü bir odada tek başına ve yoksulluk içinde öldü.

Ancak hava süreçlerini etkileme hayali, ölümünden çok sonra da devam etti. Havacılık uzmanı Seymour Talson, saygın Elektrik ve Elektronik Mühendisliği Enstitüsü tarafından yayınlanan Spectrum dergisinin Nisan 1969 sayısında şunları kaydetti: Dünya atmosferinin katmanları, yağıştan önce gelen bulutların oluşumunda ve hareketinde önemli, belki de can alıcı bir rol oynuyor. Bu da, bulutların elektriksel özelliklerinin manipüle edilmesinin nihayetinde insan hava durumu kontrolü için hoş bir araç haline gelebileceğini gösteriyor.”

On sekiz yıl sonra, Atlantic Richfield Oil Company'de (ARCO) fizikçi olan Bernard J. Eastlund, 6 Eylül 1987 tarihli bir NPR radyo yayınına göre, "elektromanyetik radyo dalgaları üretmek için yer tabanlı tahrik kullanan bir hava durumu kontrol cihazının patentini aldı. ve atmosfere odaklanmak. Ertesi yıl Omni dergisinin Mart sayısında şu açıklama yer aldı: "Dr. Eastlund'a göre, radyo dalgaları iyonosfere ulaştığında, orada hapsolmuş yüklü parçacıklarla güçlü bir şekilde etkileşime girecekler. Sonuç, "ayna kuvveti" olarak bilinen manyetik bir fenomen olacaktır: yüklü atmosferin büyük bir kısmı, bir kasırganın saçılmasına yetecek kadar güçlü bir elektromanyetik darbe ile Dünya'dan yukarı doğru itilir."

Eastlund'un cihazı, Yüksek Frekanslı Aktif İşitsel Araştırma Programı (HAARP) adlı büyük bir ABD hükümeti projesine dahil edildi. Alaska'da bulunan ana test alanı, görünüşte hava durumu araştırmaları için atmosfere güçlü sinyaller yayınlayan 33 dönümlük bir anten kuleleri kompleksinden oluşuyor. Bazı gözlemciler, hava durumunu askeri amaçlar ve/veya kitlesel psikolojik savaş için kullanmak gibi daha karanlık niyetlerden şüpheleniyor. Başka bir federal hükümet projesi olan ve 1980'lerde resmi hedefi Kuzey Amerika'ya nükleer bir saldırı olması durumunda koruyucu iletişimi sürdürmek olan Yer Dalgası Acil Durum Ağı (GWEN) hakkında daha da endişeliler.

Tamamlanmamış Tesla Kulesi'nden HAARP ve GWEN'e kadar genel olarak hava durumunu ve özel olarak kasırgaları kontrol etmeye yönelik tüm girişimler, enerji santralleri tarafından beslenen kule antenlerini kullanır. Elektrikli yılan balıklarının yüzdüğü ve Pohnpei'nin altındaki tektonik gerilimlerle beslendiği insan yapımı havuzlara bağlı, Nan Madol'un devasa manyetize edilmiş bazalt kulelerinin modern versiyonlarına benziyorlar. Eğer bu kompleksin tamamı aslında yerden ve gökten güçlü, tehlikeli enerjiler çeken geniş bir elektrik devresiyse, jeolojik ve meteorolojik kuvvetlerin etkilerini hafifletecek ve tüm kompleksin bir sonucu olarak yok olmasını önleyecek bir dengeleyici cihaza ihtiyacı vardı. bir "kısa devre". Bu cihaz, anıtın ortasına gömülü harika bir platin lahitti.

Nan Madol hiçbir zaman bir kasaba olmadı, en azından kelimenin olağan anlamıyla. Aksine, Pohnpeyan'ın ataları tarafından tasarlanmış bir elektrik santraliydi. Aslında, Nan Madol dünyadaki hiçbir yerleşik metropole benzemez. Sade planı, herhangi bir kamu binası ve ibadethanesi bulunmaması tören merkezi olarak kullanılamayacağını düşündürür.

Amacı şu olabilir: Pohnpei ve Kosra arasındaki 300 millik bir bölgede tropikal fırtına oluşumunun ilk aşamalarında, biriken elektrik yükü adalardaki milyonlarca ton manyetize bazalt ile etkileşime girdi. Gelecekteki bir tayfun belirli bir güce ulaştığında, Nan Madol ve Insaru'daki "alıcı istasyonlar", sıradan bir pilin kutuplarına benzer bir kutup oluşturdu. İki kutup arasındaki maksimum enerji konsantrasyonu anında, tayfunun çekirdeğinde kısa devreye neden olan karşılıklı bir elektromanyetik deşarj değişimi oldu. Fırtına bulutları aniden yağmur yağdı ve sonra dağıldı.

Başka bir deyişle, Nan Madol, Insaru ile birlikte, tayfunları önlemek için inşa edilmiş devasa bir hava kontrol projesiydi. Milyonlarca ton "garip" manyetize edilmiş bazalt, elektromanyetik enerjiyi soğurucu görevi gören platin "lahitler" ve tektonik süreçlerin yarattığı hayaletimsi yangınlar da dahil olmak üzere, doğdukları yerdeki konumunu başka hiçbir hipotez açıklamıyor.

Ama bu kadar uzak antik çağda biri neden hava kontrolünü umursasın ki? Cevap, Filipinler, Luzon'daki Pohnpei'nin 2.750 mil doğusunda yatıyor. Manila'nın 250 km kuzeyinde, 4000 fit yükseklikte, birçok kişinin dünyanın sekizinci harikası dediği şey - çağdaşlarımız tarafından takdir edilmese de, insanlık tarafından şimdiye kadar yaratılmış en görkemli mühendislik eseri. Canlı yeşil bir merdiven, Ifugao Vadisi'nin yatağından 900 metre yükselir ve toplam dikey yüksekliği herhangi bir modern gökdelenin yüksekliğini aşan gerçekten görkemli bir dizi insan yapımı plato oluşturur. Banau Pirinç Terasları, sıradağların yamaçlarında 49.400 dönümlük bir alanı kaplar. Tüm bu tarlalar bir zincir halinde uzatılsaydı, gezegenimizin yarısının yörüngesinde dolaşabilirlerdi, ama yine de orijinal ekilebilir arazinin yarısından fazlası kalmadı.

Pirinç terasları, yalnızca geniş alanları nedeniyle değil, aynı zamanda verimli, sofistike bir sulama sistemi sayesinde de altın çağlarında olağanüstü verim sağladı. İhmal, eskilerin yerini alan verimsiz sulama uygulamaları, kirlilik ve çeltik tarlalarına yapışan gecekondu mahallelerinin sayısındaki artış, UNESCO yetkililerini Banau'yu Dünya Mirası Listesi'nden yok olma tehlikesi altındaki anıtlar listesine almaya zorladı. Mevcut yıkım hızında artık Filipinler'in "dünyanın sekizinci harikası"nın 21. yüzyılda hayatta kalacağını ummuyorlar.

Arkeologlar bu projenin yazarlarını hiçbir zaman belirlemediler, çünkü böylesine görkemli bir ölçekte organize tarım herhangi bir modern kültürle ilişkilendirilemez. Luzon'un yerli halklarının ataları, arkeologların şüphelendiği gibi (hiçbir sebep olmaksızın da olsa), yalnızca ilkel el aletlerini kullanarak araziyi titizlikle değiştirdiyse, o zaman Ifugao Vadisi'nin modern zaman sakinleri gerçekten de ilkel yöntemlere indiler ve hatta bazen teraslara hiç ilgi göstermediler. . Ayrıca sözlü gelenekler, uzak geçmişte denizin ötesinden gelen "güçlü büyücülerin" emriyle bu projede yer almalarına rağmen, atalarının dünyanın en büyük tarım projesinin yaratıcıları olmadığını söylüyor. Bu hikaye, Nan Madol'un kuruluş efsanesine benziyor, aslında bu iki yerin daha çok ortak noktası var. Ortak radyokarbon tarihleriyle bağlantılıdırlar - MÖ 200. MÖ, bu dönem büyük olasılıkla Filipinler ve Caroline Adaları'nda eşzamanlı olarak meydana gelen bir kültürel yükselişle ilişkilendirilse de, Luzon ve Pohnpei'de medeniyetin başlangıcını göstermeyebilir.

İki bölge (biri endüstriyel, diğeri tarımsal) arasındaki tüm farklılıklara rağmen bir başka benzerlik, her iki projenin devasa ölçeğinde yatmaktadır. Nan Madol'daki iki yüz elli milyon ton manyetize edilmiş bazalt, Banau'daki 100.000 dönümlük orijinal ekim alanıyla kolayca karşılaştırılabilir. Her iki durumda da aynı toplumdan söz edersek, bunların birbirini tamamlayıcı işlevleri daha da netleşir. Yaklaşık 5.000 yıl önce, Filipin pirinç terasları, büyük bir nüfusu destekleyebilen, ancak savunmasız, özellikle sık ve yıkıcı kasırgalar için tehlikeli olan, ülkenin gerçek ekmek sepetiydi. Büyük bir uygarlığın manzarasını korumak için, Banau pirinç teraslarını tasarlamış olabilecek aynı mühendislik dehası, Caroline Adaları'nda bir hava durumu kontrol istasyonu inşa etti.

Tayfunlar Filipinler de dahil olmak üzere Batı Pasifik'i tahrip etmeye devam ederken, görünüşe göre artık hizmette değil. Kasım 2004'te böyle bir tayfun Luzon'u vurdu ve çoğu heyelan kurbanı olan 4.000 kişiyi öldürdü. Bugün, yalnızca taş kulelerin ve duvarların üzerindeki ürkütücü bir ışık, uzun süredir kullanılmayan tektonik enerjinin Pohnpei yakınlarında hala aktif olduğunu gösteriyor. Sonunda, Nan Madol harabeye dönmüş durumda, 40-50 fit yüksekliğindeki kuleler yarı yarıya yıkılmış durumda, Insaru'nun yapılarının çoğu 100 yıldan uzun bir süre önce söküldü. Amaçları oldukça açık görünse de, tam etki mekanizması bilinmemektedir. Modern enerji kaynaklarına eşdeğer olmayan yaratıcıları, çok daha güçlü elektromanyetik süreçleri başlatmak için binlerce elektrikli yılan balığını "kıvılcım" olarak kullanabildiler. Bazen Nan Madol'ün taşlarından soyulmuş yanmış yılan balığı parçaları, arkeologların varsaydığının aksine, Saudeleur'ün fırınından çıkan bir yemeğin kalıntıları olmayabilir, daha ziyade güçlülerle etkileşim sırasında kaçınılmaz olan aşırı enerji yüklemesi sırasında patlamadan sonra kalanlar olabilir. tropikal fırtınalar. Yerlilerin Nan Madol'a hala "Ölüm Evi" demesine şaşmamalı.

“Nan Madol ile ilgili ilk ve en bariz soru neden 92 yapay ada inşa edildi? anormallik araştırmacısı William Corliss'e sorar. Ponteyang'ın yaşamak için yeterli toprağı vardı. Bu soruya cevap veremiyoruz, bu yüzden küçük bir anormallik saptamalıyız." Yapay adalar , dünyanın başka yerlerinde benzeri olmayan tarihöncesi bir elektromanyetik kompleksin bileşenleriyse, belki de bu anormallik o kadar önemsiz değildir. Eski teknoloji, daha fazlası Batı Pasifik'te, uygarlığın geleneksel merkezlerinden uzaktaki küçük bir adada bizimkinden daha gelişmiş bir ülke, bilimde alışılmadık bir yol izleyenler için bile çok fazla; hiçbir kanıt bulunmayan yüzyıllar boyunca gelişmiştir.Ancak Nan Madol ve Insaru, Tropik Fırtına oluşumu bölgesindeki stratejik konumları sayesinde Banau Plantasyonlarına bağlıdır.Aslında, bu üç devasa anıt, varlığı için fazlasıyla yeterli kanıt sağlar. kayıp bir medeniyetin, liderleri r doğa kanunlarını iyi anlamış ve bunları milyonlarca insanı beslemek ve tarım merkezlerini doğal afetlerden korumak için kullanmıştır. BİZ. Klasik Lemuria: The Lost Continent in the Pacific kitabının yazarı Servais, "Lemuryalılar botanikte o kadar iyiydi ki, tarım onlar için açık bir kitaptı" diye yazarken Luzon'un görkemli pirinç teraslarına atıfta bulunmuş olmalı.

Bütün bunlar, Dünya'da bilinen başka herhangi bir eski kültürle hiçbir benzerlik taşımamaktadır, ancak bize bir fikir verir veya batık Pasifik atalarının evinin neye benzediğini öne sürer. Bu efsanevi yerin tarihi gerçekten buzul öncesi döneme kadar uzanıyorsa, sakinlerinin emrinde uzun vadeli gelişim için gerekli olan yüzyıllar ve hatta bin yıllar vardı. 20. yüzyılın başlarında bu alanda önde gelen bir araştırmacı olan James Churchward'a göre, kullandıkları bilimlerin başarıları 100.000 yılı aşkın sürekli gelişimin sonucuydu. 100.000 yıllık tarihöncesi, büyük ölçekli inşaat projelerine rağmen Lemuryalılar için bile çok fazla. Her halükarda, geçmişteki insanlar bugünkünden daha bilgili ya da cahil değillerdi. Şimdi olduğu gibi o zaman da her nesil kendi dehasını üretti. Gerekli teşvikler verildiğinde ve medeniyetimizin bildiğinden daha fazla zaman verildiğinde, teknolojik yolda bizden daha fazla ilerlemelerini ne engelleyebilir?

Servais şu eğitimli tahminde bulunuyor:

"Lemuryalılar, ilkel atalarının sahip olabileceği fırtınalar ve depremler, felaketler ve kötü ruhlar ya da öfkelerini ifade eden sevgi dolu bir tanrı tarafından gönderilen yıkıcı güçler hakkındaki eski inançları aştılar. Tüm doğal süreçleri bazen yıkıcı olsalar da yaratıcı olarak gördüler ve onları zamanın şafağında sevgi dolu bir tanrı tarafından yaratılan evrim yasaları olarak gördüler. Bilimsel bilginin Lemuryalıların dini olduğundan daha önce bahsetmiştim. Hayat felsefelerinin temel ilkesi, Tanrı'nın ya da her şeyin Yaratıcısı'nın, gelişme ve Tanrı'nın erişebileceği anlayış düzeyine ilerlemesi için gerekli tüm bilgileri insana vahy etmesiydi. Bu nedenle, bilgi edinmeye kutsal, ruhani bir arayış olarak bakıldı, bilginin büyümesine saygıyla yaklaşıldı ve ticari bir girişim olarak görülmedi.

Yerel mitlerde Olosopa ve Olosipa tarafından çağrılan "uçan ejderha", cahil insanların Lemuryalılar tarafından Nan Madol'un yaratılmasında kullanılan gelişmiş inşaat teknolojilerine ilişkin anılarını yansıtan bir alegoriydi. Günümüzün Pon-Peyan'ının ataları, Einstein'ın birleşik alan teorisinin pratik uygulamasına tanık olmuş olabilir; Her durumda, 21. yüzyılın fizikçileri bunun teorik olarak mümkün olduğunu düşünüyor.

Tamamlandıktan sonra, Nan Madol ve Insaru'daki tahrik tesisleri, hava dramının gökyüzünde başlamasını bekledi. Pohnpei ve Kosra arasındaki atmosferde oluşan ilk tropik fırtına olarak, elektromanyetik alanı her iki adadan toplanan milyonlarca ton prizmatik bazalt ile temas etti. Kör edici ışık yayları yerden gökyüzüne doğru uzanarak fırtınanın elektromanyetik çekirdeğini kısa devre yaptı. Bu doğal jeneratör olmadan, bulutlar yağdı ve zarar vermeden dağıldı. Uzaktaki Banau'nun pirinç tarlalarında çalışan çiftçiler, tayfun korkusu olmadan mahsullerini hasat edebiliyorlardı. Bilim, tarımı kurtardı.

Caroline Adaları'ndaki arkeolojik kanıtların yüksek teknoloji olarak yorumlanması, yerli geleneklerin desteğinden yoksun değildir. 2.200 mil güneydoğuda, New Hebrides'teki uzak Vao adasında, bol miktarda mana ve ruhsal güce sahip eski insanlar tarafından dikilmiş bir dizi dikili taş var. Andesi'den oyulmuş tarih öncesi monolitler

Bu, Nan Madol'un manyetize edilmiş bazaltı ile aynı piezoelektrik etkiyi üretebilen, yüksek kuvars içeriğine sahip kristal bir kayadır. Childres, New York'taki Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'ndeki arkeologların, Wao Adası'ndaki dikili taşların "ataların ritüelleriyle ilgili olduğunu ve kontrol ettikleri ruhları somutlaştırdığına inanılan hava durumuyla ilgili sihirde kullanıldığını" belirttiklerini aktarıyor. Yerel sakinler, elbette, andezit sütunların tasarlandığı orijinal amaca ait bir hatıra parçasını korudular.

Pohnpei ve Kosra'daki enerji santrallerinin tasarımı belirsizliğini korurken, bazaltın kaynağı daha da büyük bir gizem. Childres, "Insaru'nun Lelu harabeleri en az birkaç milyon ton kaya içeriyor" diyor. Aksine, kompleks 1900'de kısmen tasfiye edildi. Yerel rehberler, adanın güney ucunda, Utwe kasabasında, taşın çıkarıldığı anlaşılan kayalık çıkıntılara işaret ediyor. Childres, "Ancak, Utva'da terk edilmiş bir taş ocağına dair hiçbir iz yok ve kullanılan malzeme o kadar fazla ki, tüm yerel taşların çıkarılması ve taşınması gerekecek."

Nan Madol'da da aynı sorun var. Yaratıcılarının, koloninin yakınındaki So-keh Kayası'nda ve adanın batı yakasında yapı malzemeleri çıkardıkları söyleniyor. Ancak bu yerlerin hiçbiri yoğun bir çalışma belirtisi göstermiyor -- en azından 250 milyon ton bazalt çıkaracak kadar büyük. Bunu yapmak için, bütün bir dağın yerle bir edilmesi gerekirdi. Buna ek olarak, Pohnpei'nin yoğun bir şekilde tropikal ormanlarla kaplı dağlık arazisi, taşın karadan adanın elektrik santralinin inşa edildiği diğer tarafına taşınmasını engelledi. Daha önce bahsedildiği gibi, Saudeleur'lerin diğer yüksek teknolojili bileşenlerle birlikte ağır hizmet tipi bir yük gemisi olmadıkça, yirmi beş tonluk bazalt bloklarını kıyı boyunca sallarla şantiyeye taşımak neredeyse imkansızdı.

Childres, Nan Madol'u inşa etmek için kullanılan taşın nereden geldiğini kimsenin bilmediğini iddia eden Micronesia Community College'da profesör olan Gene Ashby'nin görüşünden alıntı yapıyor. Aslında, Pohnpei'de, Kosra'da veya uçsuz bucaksız Pasifik'in herhangi bir yerinde bu kadar büyük taş ocakları yok. Milyonlarca ton prizmatik bazalt kaynağı, muhtemelen kayıp ataların evini veya komşu adalardan birini batıran jeolojik felaketlerden birinin ardından iz bırakmadan ortadan kayboldu. Alternatif olmadığı için, Pohnpei ve Kosra'ya dikilen dev taşların, daha sonra Caroline Adaları'nda Hava Durumu Kontrol Merkezi'ni inşa eden aynı "büyücüler" tarafından taş ocaklarından çıkarıldığı Mu'dan getirildiği sonucuna vardık.

Daha önce bahsedildiği gibi, bu kayalarla ilişkilendirilen ürkütücü ışık, devasa kristal kaya kütlelerinin tektonik baskılara tepki verdiği dünyanın diğer birçok yerinde ortaya çıkıyor. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu parlak etki, sismik olarak aktif "ateş çemberi" ile Okyanusya'da gözlemleniyor. Ancak Çin mitolojisi , Doğu Denizi'ndeki uzak bir adanın altında yatan ejderha sarayı Penglai'nin batık krallığından özellikle bahseder . Ejderhalar, tellürik güçlerin, yeraltı enerjilerinin efsanevi düzenlemesiydi. Örneğin, Çin efsanelerinde sıradağların dünya ejderhalarının sivri sırtları olduğu düşünülürdü. Ejderha sarayı dünyevi gücün merkeziydi. Bazen efsane olur

Penglai, gökyüzünü ve denizi her yönden uzak ve geniş bir şekilde aydınlatan kırmızı bir ışıkla parladı.

Çin efsanesi, Penglai'yi hala batık şehrin üzerinde duran Pohnpei ile özdeşleştiriyor gibi görünüyor. Bu karşılaştırma, Churchward'ın kayıp bir medeniyet arayışıyla yakından ilişkilendirdiği, Nan Madol üssünün çevresinde bulunan hem su altı sütunlarını hem de kasıtlı olarak hizalanmış kayaları anımsatıyor. Ramayana'dan alıntı yaparak, Naakal Tabletlerine ve büyük Hint destanına göre, Caroline Adaları'nın "[Burma'nın] yükselen güneşine doğru yelken açan bir ay ayında olduğunu" söyledi. İlk yerleşimcilerin Burma ve Hindistan'a geldiği yer." Churchward'a göre, 1870'lerde Hindistan'da hizmet ederken "Naakal Tabletleri" olarak bilinen bir Hindu manastırında tutulan eski kayıtlardan My krallığının tarihini tercüme etti.

Japonca'da sismik olarak aktif Mu-Dünya ve And Işıklarına yapılan atıf, "bazen Baltık Denizi'ndeki büyük Horaizan krallığının üzerinde görünen, yükselen güneşe benzeyen parlak kırmızı bir kütle"dir. Başka bir efsane, "Ejderhanın İni" yakınında yaşayan bir rahibin ateş tanrıçasını Mu-robu Dağı'nın üzerinde havaya yükseldiğini nasıl gördüğünü anlatır. Çinli Penglai, Japon Horayzan ve Caroline Adaları'ndan Kanamwaiso, My krallığının adının yerel varyantlarıdır.

Pek çok yer adının kendisi, Pohnpei ve Luzon'da silinmez bir iz bırakan tufandan önceki bir uygarlığın kalıntılarıdır. Banau Pirinç Teraslarının karşısında A-mu-yao Dağı duruyor. Bu tanımlayıcı isim, Ifugao Vadisi'nin sakinlerinin atalarının büyük selden sonra kanolarla karaya çıktığı yer olarak saygı duymaları nedeniyle daha da anlamlıdır. Vigan ve kız kardeşi Bhutan, ani karanlığın eşlik ettiği (volkanik patlamaların neden olduğu) felaketten önce gelen korkunç kuraklıktan hayatta kalan tek kişilerdi. Bu mitin, kayıp ataların evinin adını içeren dağla ilişkisi, antik çağlarda Filipinler'deki Lemurya varlığının bir başka teyididir.

A-mu-yao Dağı'nın 40 mil kuzeydoğusundaki Gamu şehri, 50 mil kuzeyindeki Amulun şehridir. Bir dağın veya bir şehrin adındaki mu kökü , Filipinler'in başka hiçbir yerinde bulunmaz. Aslında, Banau ve Nan Madol arasındaki kaybolan bağlantı, antik çağda paylaştıkları ortak yer isimlerinde korunmuştur. Örneğin Patapat, Pohnpei'nin güneydoğu kıyısındaki kutsal bir tepedir ve Saudeleur'lerin ritüel ayinleriyle ilişkilendirilir. Aynı isim sadece Filipinler'de bulunmaz, aynı zamanda kuzey Luzon'daki Tolnagan Nehri yakınında, devasa çeltik tarlalarının yakınında kutsal bir tepe adına tekrarlanır.

Pohnpei'nin güneydoğu kıyısında, Patapat yakınlarında, Saudeleur'lardan birinin adını taşıyan bir kasaba var. Kalongawar, Mindanao'da bir şehir olan Kalongalong-ga'nın bariz bir çeşididir. Bu yer adları, Filipinler ile uzaktaki Nan Madol arasında reddedilemez bir bağlantıya işaret ediyor, ancak mesele onlarla sınırlı değil. Pohnpei'deki bir başka kutsal tepe olan Tanata-Man, Malezya'daki Macar bilim adamı Vamos-Tot Bator'un dünyanın en eski yağmur ormanı olarak tanımladığı orman bölgesiyle aynı adı taşıyor.

Pohnpei kalıntılarının bazı unsurları, geleneksel olarak, kompleksin güneybatı kesimindeki dikdörtgen bir yapı olan Mupt gibi Lemurya isimleriyle tanımlanmıştır. Batıdaki bir sonraki yapının yanında Mupteniulli olarak bilinen bir deniz kapısı vardır. Doğu tarafı, Muptalap set duvarı ve iç karasal duvar - Pon Mu-itak ile sınırlanmıştır.Nan-long adasında ve Pohnpei'nin güney kıyılarında, Nanparad Mu-tok adlı kalıntılar vardır. Orijinal Lemurya varyantlarının yerel lehçe katmanları tarafından bozulduğu, ti'nin orijinal sesini mw'ye çevirerek telaffuzu zorlaştırdığı melezler de vardır. Örneğin, şöyle söyleyin: Madolenihmw Limanı veya Kitamw Rıhtımı . Tüm kompleksi deniz dalgalarından ve dip akıntılarından koruyan dış duvar , "yolculuğun bittiği yer" olan Nan Mwoluhsei'dir . Yerel efsanelerde Nan Mwoluhsei'nin aynı zamanda batık Kanamwaiso şehrine giden geçit anlamına gelmesi , bu ismin Lemurya çağrışımlarına yardımcı olur.

Muhtemelen Nan Madol'daki Lemurya'ya en doğrudan dilbilimsel referans, yapay Pan Kadira adasında bulunur. Yerel efsanelerde, Saudeleur'ların en önemli kararları aldığı kompleksin ruhani ekseni olarak kabul edilir. Bugün bile yerliler Pan Kadira'yı "Yasak Şehir" olarak adlandırıyorlar. Burada, Toprak Ana, Nan Sapwe'ye (kelimenin tam anlamıyla "Sevgili Dünya") tapınılan Nan Kieil Mwabu tapınağı duruyordu .

Nahnmwarki'nin hanedanı - Luhk en Mwei Mwer, Luhk en Mwer ve Luhk en Mwei - ataların batık evinin adının yankıları duyulabilir . Bu yabancılar adayı işgal ettiler ve Deleur'ün son hükümdarlarını devirdiler. Rejim değişikliğinden sonra liderleri Isokelkel, devrilen Saudeleur'lerin yüksek kültürüne saygı gösterdi ve aile üyelerini kan bağıyla kendi türlerinin torunları ile bilinçli bir şekilde bağladı.

Caroline Adaları'nda ve Pohnpei'nin 700 km kuzeybatısında, küçük Hall Takımadalarının bir parçası olan Mu-riyo adlı küçük bir kara parçasında dilsel paralellikler bulunabilir. Pohnpei ile yakın ilişkisi olan Kosra'nın Lemurya isimleri de vardı. Lelu Eyaletinin merkezinde 1951 fit yüksekliğinde bir Mu-tunte dağı var. Kıyıdaki Insaru kalıntılarının hemen kuzeyinde, mangrovlarla büyümüş yapay Mu-tunenea kanalı yer alır. Kosra'nın kuzeybatı tarafında, Insaru'nun karşısında küçük Mu-taniel adası bulunur. Tüm bu yerler, eski zamanlarda doğanın güçlerine hakim olan ve onları insanlığın yararına kullanan insanların adını sessizce fısıldar. Lemuryalılar bunu uçsuz bucaksız Pasifik bölgesinde yaptılar ve toplumsal gelişmenin ve bilimsel büyüklüğün doruklarına ulaştılar.

Teknolojik gelişimlerine dair kanıtlar yalnızca Nan Madol gibi görkemli kamu projelerinde hayatta kalsa da, Pohnpei Adası efsaneleri, endüstriyel uygarlığımızın yakın zamanda elde ettiği veya henüz başaramadığı diğer ilerlemelerden bahseder. Yirmi ton bazalt bloğun uçakla "uçan uçurtma" yardımıyla nasıl taşındığını hatırlayın. Nan Madol'un inşasıyla ilgili başka bir hikaye, Kidumanien adlı bir adamın Sokeh Eyaletinden (Pohnpei'nin karşı batı kıyısında) emirlerine uyarak sihirli bir kayanın üzerine uçtuğunu anlatır. Sahaya vardığında, dev megalitin havada donmasını emretti, ardından onu koruyucu deniz gelgitlerinin aşındırıcı etkilerinden korumak için kompleksin Madol Powe olarak bilinen deniz tarafındaki kısmındaki duvarın dış tabanına dikkatlice sıkıştırdı . Havacılık mühendisliğinin bu başarısına, popüler hafızada Kindakan Nan Mwoluhsei olarak korunan bir büyü eşlik etti; yerel lehçenin özelliklerine göre ti kökü mw'ye dönüştürülür .

Başka bir yerli efsane , yapay Peikapw adasındaki büyülü Peirot cihazından bahseder . Açıklamadan, güvenlik kameraları ve uydu televizyonundan oluşan eski bir Mikronezya gözetleme sistemine benzer bir şey olduğu anlaşılıyor. Böyle bir cihaz, Saudeleur'ların sadece Pohnpei'de değil, dünyanın diğer yerlerinde olan her şeyi görmelerini sağladı.

Bu efsaneler nereden geliyor? Okyanusya adalarındaki diğer efsanelere hiç benzemiyorlar. Bazı açılardan bizimkinden üstün olan teknolojilerin hafızasını gerçekten saklayabilirler mi? Eğer öyleyse, o zaman Lemuryalıların hâlâ bize öğretecek bir şeyleri var, özellikle de Nan Madol'u bir hava durumu kontrol merkezi olarak yorumlamamız doğruysa. Tayfunlar ve kasırgalar her yıl geniş alanları harap eder, yollarına çıkan her şeyi yok eder ve birçok can alır. Belki de antik gizemleri daha yakından incelemek bizi doğal afetlerin kısır döngüsünden kurtaracaktır.

İKİNCİ BÖLÜM

DÜNYANIN MERKEZİ

Paskalya Adası'nda geçmiş, şimdiki zamandadır. Ondan saklanmak imkansız. Adanın bugünün sakinleri, geçmiştekilerden daha az gerçek görünüyor. Ölen inşaatçıların gölgeleri hala bu topraklara sahip.

Katherine     Rutledge, Yönetmen

20. yüzyılın başlarında Paskalya Adası'nda çalışan araştırma gezisi

Pasifik Okyanusu'nun karşısında, Nan Madol'un yaklaşık 4500 mil güneydoğusunda, daha da gizemli başka bir uygarlığın kalıntıları bulundu. Paskalya Adası'nın dev heykelleri - moai - 200 yılı aşkın bir süredir dünya çapında bilinmesine rağmen, birçok araştırmacının inandığından çok daha büyük ölçekte tarih öncesi başarıların sessiz tanıkları olmaya devam ediyorlar. Pohnpei'den farklı olarak ada, büyük ölçüde yalnızca anıtsal taş yapılarıyla değil, aynı zamanda benzersiz yazısıyla da Polinezya'da bir anormallik olması nedeniyle, uzun süredir geçmişini yeniden inşa etmeye çalışan uluslararası araştırmaların odak noktası olmuştur. Onlarca yıl süren çalışmalara rağmen, arkeologlar hala en önemli gizemleri çözmekten çok uzaktalar. Örneğin, Pasifik Okyanusu'ndaki herhangi bir adadan çok daha üstün olan bir maddi kültürün, dünyanın hiçbir köşesinde olmadığı kadar dış dünyadan izole edilmiş küçücük bir adada nasıl ortaya çıkabileceğini ikna edici bir şekilde açıklayamıyorlar. En yakın yerleşim yeri, 1.242 mil batıdaki Pitcairn Adası'ndadır. Doğuda, okyanus suları Güney Amerika kıyılarına 2.485 mil uzanır.

Paskalya Adası'nın jeolojik kökenleri hakkında, eski sakinlerinden daha fazlasını biliyoruz. Yaklaşık 100.000 yıl önce, patlayan üç volkanın lavlarının yaklaşık 7 mil genişliğinde ve 15 mil uzunluğunda bir üçgen oluşturmasıyla oluştu. Kısa bir süre sonra, volkanik aktivite durdu ve ortaya çıkan toprak, adanın çoğunu kaplayan yoğun bir palmiye ve toromiro ormanına dönüşen rüzgarın savurduğu tohumlara duyarlı, çok verimliydi. Kültürel dönüşümü çok daha sonra, kıyı şeridinde devasa, özenle oyulmuş platformlar sıralandığında başladı - ahu, tepesinde dev heykeller vardı. Bu devlerin çoğu, taş ocaklarının bulunduğu sönmüş bir yanardağ olan Rano Raraku kraterine kadar bu toprak parçasını kelimenin tam anlamıyla "delir". Buraya ilk kez gelenler, anıtsal heykellerin seri üretiminin merkezinde oldukları izlenimini edinebilirler. Başka bir yanardağ olan Rano Kao'da, diğer Polinezya adalarının kırılgan sazdan kulübelerine hiç benzemeyen, ancak Uxmal ve diğer Maya ritüel şehirlerinin sahte kemerlerine bir şekilde benzeyen kubbeli çatılı taş binalardan oluşan Orongo'nun ritüel merkeziydi. uzak Yucatan.

Başka yerlerde, 20 metrelik yuvarlak kuleler, devasa taş blokları o kadar pürüzsüz bir şekilde öğütülmüş ve aralarına bir bıçak ağzı sığamayacak kadar ince bir şekilde harç kullanılmadan birbirine oturan devasa duvarların arasında yükseliyordu. Balıkları, spiralleri, geometrik tasarımları ve uçsuz bucaksız Pasifik bölgesinde eşi benzeri olmayan bir kült figürü olan "kuş adamı" betimleyen petroglifler şeklinde bol miktarda kaya sanatı var. Ada, muz, ananas, hindistancevizi , şeker kamışı, taro ve yer elması yetiştiriciliği ile büyümüştür. Trumfetta yarı triloba ağaçları, tatlı patatesler, şişe su kabakları, acı biberler Güney Amerika'dan doğuya sevk edildi. Yerlilerin diyeti, ne yazık ki modern Avrupa ırklarıyla melezleme nedeniyle çoktan ölmüş olan, tuhaf mavi yumurtalarıyla ünlü, kökeni bilinmeyen evcil tavukları içeriyordu.

Kendilerini diğer halklardan ayırmak için kulak memelerini uzatan, uzun kulaklı , açık tenli 300 Napai-eere'nin adaya giden yolu açtığına inanılıyor. Yeni vatanlarına Rapa Nui ("Büyük Rapa" veya "Güneş Tanrısının Büyük Ülkesi") ve Te-pito-te-henua, "Dünyanın Göbeği" adını verdiler. Üç yüz yerleşimci, görkemli planı gerçekleştirmek için açıkça yeterli değildi.

• uygarlığı yeniden inşa ettiler, böylece Polinezyalıları diğer adalardan batıya getirdiler. Uzun kulaklı efendilerinin vesayeti altında fiziksel emekle uğraşan kısa kulaklı napai-mokeo idiler . İki yüz yıl boyunca, Karau-Karu olarak anılan sosyal uyum döneminden bu yana, Hanau-momokeo , Rapa Nui'nin anıtsal heykellerini ve etkileyici taş duvarlarını inşa etmek için gereken emeği düzenli olarak sağladı.

Bu altın çağın sonlarına doğru, köklü aristokratların üzerinde ısrar ettikleri sınıf ayrımları, işçilerle çatışmalara yol açtı. Ormansızlaşmaya bağlı bir gıda kriziyle durum daha da kötüleşti - moai'yi taşımak için buz pistleri için kütükler ve halat dokumak için sarmaşıklar gerekiyordu . Sonuç, "heykellerin devrilmesi" anlamına gelen huri-moai olarak bilinen çalkantılı bir dönemdi . Devler devrildi ve adada bir imha savaşı çıktı. Kuşatma altındaki Long-Ears, kendilerini savunmak için son bir çabayla aceleyle büyük bir siper kazdı - "Po-ike Siper", asi saldırısını durdurmak için tasarlanmış bir tür Maginot Hattı, ancak girişim aynı başarısızlıkla sonuçlandı. 20. yüzyılda olduğu gibi. Öfkeli "kısa kulaklı" dalgaları hendeğin üzerinden geçti, "uzun kulaklı"ların hepsi kanlı bir kavgada can verdi.

Bu kasvetli olaylar, İspanyol nüfus sayımına göre Rapa Nui'nin sayısının 3.000 olduğu 1770 ile dört yıl sonra ünlü İngiliz kaptan James Cook'un karaya çıktığı zaman arasında gerçekleşmiş olmalı. Ada, Jakob Roggeveen tarafından 1722 Paskalya Arifesinde, Hollandalı bir amiral yerlilerin taş platformların dibinde ateş yaktığını ve devasa heykellerin üretimi uzun yıllar durmuş olmasına rağmen güneş tanrısı onuruna bir ayin gerçekleştirdiğini bildirdiğinde keşfedildi. evvel. Kaptan Cook'un gelişiyle tüm heykeller devrildi, "uzun kulaklı olanlar" yok edildi, toplum çürüdü. Harabelerde saklanan yalnızca 600-700 erkek ve 30'dan az kadın saydı. Her yerde açlık ve yoksulluk vardı.

19. yüzyılın başlarında köle baskınları ve bir çiçek hastalığı salgını orada 111 kişiyi terk etti ve 1868'de kolayca Hristiyan oldu, kısa bir süre sonra ada Şili tarafından ilhak edildi ve Tahiti'den koyun çiftçilerine kiralandı. Thor Heyerdahl'ın Güney Amerika'dan bir balsa salıyla Pasifik Okyanusu'nu aşan destansı yolculuğu ve uluslararası en çok satan kitabı "Aku-Aku"nun 1950'lerde yayımlanması Paskalya Adası'nda büyük ilgi uyandırdı ve turizm yerel halk için önemli bir maddi yardım kaynağı haline geldi.

Heyerdahl, "uzun kulaklı" nın atalarının köklerinin, antik çağın oldukça gelişmiş kültürlerinde yattığını kanıtlamaya çalıştı.

Peru. Aslında, Perulu aristokratlar, ada seçkinleri tarafından benimsenenlere benzer şekilde uzun kulak memeleriyle ayırt edildi. Paskalya Adası'nın dev duvarları, gizemli kaya çıkıntıları ve ayırt edici çokgen taş işçiliğine kadar, İnka başkenti Cusco'nun devasa burçlarıyla neredeyse aynı. Te-pito-te-henua ve Cusco isimleri bile aynı anlama geliyor.

• "Dünyanın Merkezi". Paskalya Adası heykelleri, Bolivya'daki çok daha eski, İnka öncesi Tiahuanaco şehri ile ilişkilidir. Buradaki benzetme, Cuzco'nun taş duvarlarındaki kadar açık olmasa da, Moai ile And Devleri arasında benzerlikler vardır. Paskalya Adası'ndaki tek çömelmiş adam heykeli, Tiahuanaco'dakine çok benziyor. Papua Yeni Gine'deki Yeni İrlanda eyaletinden Malanggan anıt figürü, İnka'nın en önemli müzik aleti olan büyük bir beşli çalıyor.

Uru, antik ataların eviyle ilişkilendirilen bir Polinezya yer adı ve ayrıca bir zamanlar totora sazlıklarının Paskalya Adası'na geldiği Titicaca Gölü kıyılarını yöneten İnka öncesi bir kabilenin adıdır. Polinezyalıların ataları Uru-keu efsanede altın saçlı yarı tanrılar olarak tasvir edilirken, Ure "uzaktan temiz hava getiren" Paskalya Adası tanrısıydı. Tatlı patatesler , İnkalar tarafından konuşulan Quechua dilinde sitag olarak adlandırılan Güney Amerika'ya özgüdür . Uzak Yeni Zelanda'da, yerliler ona Tahiti Itaga'da Kumara derler . Bu kültürün Paskalya Adası'ndaki kökenleri arkeologlar tarafından hala bilinmiyor.

, İnka - quipu'ya benzer şekilde tahopo-paropa adını verdikleri düğümlü kordonlarla bir notasyon sistemine sahipti . Adalılar , bir adadan diğerine mesajlar taşıyan göçmen kuşlar olan pipi-wharauroa'nın bacaklarına ipler bağlayarak kullanımlarını genişletti . Her iki sistemde de her düğüm, rengiyle birlikte belirli bir sayıyı ve/veya bilgiyi ifade ediyordu. Mesajlar, düşmanların yaklaşmakta olan saldırısına ilişkin uyarılar, önemli doğumlar, nişanlar, ölümler ve birliklerle ilgili duyurular, askeri veya maddi yardım talepleri, dini ritüellere göndermeler içeriyordu.

Nukuhiwa ve Oipona adalarında lamaları tasvir eden en az dört petroglif keşfedildi. Anakena Körfezi'ndeki bir balığı tasvir eden Paskalya Adası petroglifi, Nazca Platosu'ndaki balina çizimleriyle aynı eşmerkezli tarzda yapılmıştır. Her bir silüet, doğu Pasifik ve Güney Amerika'nın bazı ülkeleri dışında eski zamanlarda ender görülen papiller desenler gibi parmakların üzerinde kapalı, sürekli bir çizgi halinde çizilmiştir. Paskalya Adası'nın Kuşçusu mağara resimlerinde tasvir edilmiş, Rongo Rongo yazısıyla bir firkateyn görünümündeydi, görüntüsü Peru kıyısındaki Nazca Platosu'ndaki dev çizimlerde görülebiliyordu. Rongorongo yazısındaki diğer birkaç figürün sağ eli yukarıda, sol eli aşağıdadır, bu da Peru pampalarındaki sözde "Baykuş Kadın" çizimiyle aynıdır. Kaupulehu'daki Hawai petroglifinde (D22-19) dünyayı ve gökyüzünü gösteren aynı hareket bulundu. Hawaii efsanesi, güneşin evi olan Hare-a-ta-Ra'dan bahseder; Cuzco'nun merkezindeki kutsal Coricancha bölgesi aynı adı taşıyordu ve tabii ki Paskalya Adası'nda güneş Ra olarak biliniyordu ve Hawaii'de İnka güneş kültünün ana tatiline Inti-Raimi deniyordu.

Bu ve diğer dernekler, bazı araştırmacıları Peru'dan gelen insanların Pasifik Okyanusu'nu batıya yelken açıp Paskalya Adası'na yerleştiklerine ikna etti. Bu argüman ilk bakışta cazip görünse de, daha yakından bakıldığında ciddi eksiklikler ortaya çıkıyor. Heyerdahl, Paskalya Adası'nın taş duvarlarını And anıtlarıyla karşılaştırmadan çok önce, Lewis Spence şunları söyledi:

“Tiahuanaco ve Paskalya Adası'nın mimari ve heykelsi anıtları arasında kesinlikle stilistik ve sanatsal benzerlikler var. Seçilen temalar, gelişimleri gibi birbirine benzer. Tabii ki Peru işinde aynı sanatsal dürtünün daha sonraki bir aşamasında beklenebilecek daha mükemmel bir teknik görüyoruz, ancak Bolivya ve Paskalya Adası'ndaki taş oymaların kiklopik karakteri açıkça Peru'daki İnka stiline karşılık gelmiyor ve yüzyıllar, belki de bin yıl sonrasını ilgilendiriyor.

Rongo Rongo yazısı Paskalya Adası'nda kullanılıyordu, ancak oraya medeniyeti getirdiği söylenen eski And Dağları'nın sakinlerinin kendi yazıları yoktu. Ek olarak, Paskalya Adası'ndaki Winapu'daki opal duvarların döngüsü, Cuzco'daki yapılardan çok daha eskidir. Konuyla ilgili en iyi kitaplardan biri olan The Quest for Lemuria'nın yazarı Mark Williams, "Önce Winapu duvarı geldi, bu da kültürel etkinin Pasifik'ten Amerika'ya yayıldığı ve tersinin olmadığı anlamına geliyor" diyor. 1918 keşif gezisi Doğu Pasifik'te şimdiye kadar gerçekleştirilen en çığır açan arkeolojik araştırma olan Katherine Routledge tarafından yapıldı. "Paskalya Adası'nın Güney Amerika'dan yerleştirildiği hipotezi, tamamen pratik gerekçelerle reddedilebilir" diye yazdı. "Aralarında bir bağlantı varsa, o zaman kültürel etkinin adadan kıtaya yayılması daha olasıdır."

And Dağları ve Paskalya Adası kültürlerinin bir dış kaynaktan bağımsız olarak etkilenmiş olması daha da muhtemeldir. Titicaca Gölü'nün İnka öncesi Uru'su, Polinezya Uru-Keu'su ve Paskalya Adası'nın Ure'si arasındaki benzerlik, bir halkın diğeri üzerindeki etkisini kanıtlamaz; Aksine, hepsi eski çağlarda var olan bir dış güçten etkilenmişlerdi. Bununla birlikte, Paskalya Adası kaya sanatındaki lama tasvirleri, totora kamışı ve tatlı patates yetiştiriciliği, Güney Amerika ile yakın temasları açıkça göstermektedir. Ancak And kültürünün Okyanusya halkına bu görünüşte tartışmasız armağanı bile, Hawai tanrıçasının adından da anlaşılacağı gibi, Lemuryalı denizciler tarafından getirilmiş olabilir. Lono-Mu-Ku ölümlü sevgilisinden kaçarken, ilk patatesin büyüdüğü bacağını kaybetti. Ne de olsa, Polinezyalılar ve ataları, Avrupalılardan yüzyıllar veya bin yıl önce, birçok bilinmeyen kıyıyı ziyaret eden, Pasifik Okyanusu boyunca ve hatta Antarktika'ya kadar seyahat eden mükemmel denizcilerdi.

Paskalya Adası ve güney Peru sakinleri, örgütlü toplumlarını, uzak geçmişte bir doğal afet sonucu yok olan uzak diyarlardan gelen oldukça gelişmiş bir kültürün taşıyıcılarına borçlu olduklarına dair geleneksel inancı paylaşıyorlardı. Başı İnkalar ve Paskalya Adası sakinleri tarafından biliniyordu, ilki Kon-Tiki Viracocha, ikincisi - Hotu Matua. Geniş kulak memeleri, müzik aletleri, quipu ahoponapona mesajlaşma sistemi, heykel yapımı, duvarcılık teknolojisi ve sözde diğer her şey her iki halka da kurucu babalarının kayıp atalarının vatanından geldi. Başka bir deyişle, gelişmiş bir uygarlığın özellikleri dış kaynaklıydı ve daha sonra, bilerek veya zorunlu olarak, bir zamanlar yabancı olan bir kültürün yerel etkenlerle birleşiminin tuhaf bir şekilde ortaya çıkmasına yol açtığı Paskalya Adası ve Güney Amerika'ya taşındı. benzer, medeniyetler.

Dış kültürel etki teorisi, Paskalya Adası'nın "yaratılış mitlerinden" birinde desteklenmektedir. Bir zamanlar Pasifik Okyanusu'nun ortasında gelişen büyük bir krallıktan bahsediyor. Efsaneye göre, mükemmel yolları, yüksek taş kapıları, devasa binaları, geniş tören meydanları ve büyük bir nüfusu olan "büyük bir ülke vardı", Hive, "tapınaklar ülkesi". Bu "bolluk diyarında" tarım kıskanılacak bir şeydi, ancak "yazın hava o kadar sıcaktı ki bitkiler güneşin kavurucu ışınları altında kurudu".

Ülkenin ana ilinde - Mara Renga - Haumaka'yı yönetti. Bir sabah, anıları hala zihninde taze olan bir kabustan uyandı. Kuş başlı tanrı Makemake, lidere bir rüyada göründü ve onunla konuştu. Haumaka görevini yerine getirdi ve hemen altı kişilik bir sefer donattı. Ira, Kuukuu, Mu-mona, Parenga, Ringaringa ve Ure "Oraorangaru", "Fırtınalardan Kurtuldu" gemisinde uzun bir yolculuğa çıkarlar. Haftalar sonra, daha büyük kara kütlesinin güneybatı kıyısındaki küçük Motunui adasını keşfettiler. Adanın kuzey kıyısı boyunca yelken açtıktan sonra Haumaki'nin rüyasında bahsedilen koyu buldular. Amaçları, Hiva'dan yerleşimcilerin gelişi için Mata-kite-ra-ni adında yeni bir ülke hazırlamaktı.

Yerleşimcilere, Polinezya'daki kraliyetin atası olduğuna inanılan beyaz tenli, kızıl saçlı bir tanrı olan bükülmüş kabuklu deniz kabuğundan alan Rongo'nun soyundan gelen "Bereketli Baba" Hotu Matua önderlik ediyordu. Efsanenin Paskalya Adası'ndan Arturo Teao tarafından anlatılan versiyonuna göre, Hotu Matua ailesini ve 300 arkadaşını Marae-toe-how'a, "mezar koyu"na topladı ve buradan her biri bir mil uzunluğunda iki büyük kanoya bindiler. Yelken açmak. Efsanedeki abartı, 150 yolcuyu erzak, yük ve su ile birlikte taşıyacak kadar büyük olan dev kolonist gemileri izlenimi vermek içindi.

Dört aylık bir yolculuğun ardından denizciler, Hau-maka'nın rüyasında gördüğü yere indi. Hotu Matua, buraya geldikleri ay olan Ağustos ayının onuruna Anakena Körfezi adını verdi. Personeli, ağaç ve bitki tohumları ve şecere, tarih, din, tarım, tıp ve astronomi üzerine metinler içeren 67 kumaşa sarılı ahşap tabletten oluşan bir kütüphane de dahil olmak üzere yerleşim için gereken her şeyi boşalttı. Ancak yanlarında getirdikleri en değerli şey, Hiva'dan kutsal bir taş olan "ışığın göbeği" olan Tepito-te-ura idi. Uzatılmış bir küremsi, yoğun volkanik kayadan oluşan, yer yer neredeyse siyah olan, basık bir küre, insan eliyle parlatılmıştır. Dışarıdan bakıldığında olağandışı bir şey yok , kuzey kıyısındaki La Perouse Körfezi'ndeki büyük bir ahuda 75 cm uzunluğunda, 45 cm kalınlığında ve 2.53 m çapında bir taş hala görülebiliyor . Taş o kadar saygı görüyordu ki Hotu Matua, Ma-takitera-ni'yi "dünyanın göbeği", Te-pito-te-henua olarak yeniden adlandırdı.

Kısa süre sonra başka bir değerli eşyanın unutulduğunu fark etti - meslektaşı ve büyük lideri Ar ve Ke Taut'un heykeli . İki asta "anavatanımız Hiva'ya dönmeleri" ve oradan moai getirmeleri talimatı verildi. Yolculuk uzundu ama garip bir şekilde denizcilere hiçbir şey olmadı: “Denizde irili ufaklı dalgalar yoktu ve rüzgar da yoktu.” Aslında fırtına öncesi sessizlikti.

Marea Renga'nın kıyılarına indiler ve burada Hotu Matua'nın Ma-rae-toe-how'un kenarında durduğunu söylediği unutulmuş Tauto heykelini buldular. Ancak maden çıkarmaya başladıklarında, deprem tanrısı vurdu ve devasa alanlar denize çöktü. Paskalya Adası efsanesinin dediği gibi: "Uyandı, koluyla dünyayı kaldırdı, sular yükseldi ve büyük topraklar küçüldü." Arturo Teao'ya göre, "dalgalar hiddetlendi, rüzgarlar esti, yağmur yağdı, gök gürültüsü gürledi, göktaşları düştü." Gelenler, felaketten kaçmak için çaresiz bir girişimde, birkaç parçaya ayrılan heykeli düşürdü. Haumaka'nın kehanet kâbusunda gördüğü gibi, denizciler başlarını alıp bir kanoyla ölüme mahkum Hive'den yelken açtılar: “Kral karanın denize düştüğünü gördü. Herkes öldü - kadınlar, erkekler, çocuklar ve yaşlılar. Dünya battı."

Birkaç hafta sonra bitkin bir şekilde Rapa Nui'ye vardılar ve burada hemen krala götürüldüler. İlk başta, Hotu Matua onu gördüğünde çok mutlu oldu. "Hiva'dan hoş geldiniz," diye haykırdı, "bol yemek ve kalın dudaklar diyarına hoş geldiniz!" Son söz, tokluk ve esenlik için bir mecaz olduğu için onun iyi huylu ruh halini gösteriyordu. Ancak denizciler ona olanları anlatıp heykelin kalıntılarını yanlarında götürmeleri için sunduklarında kralın ruh hali hızla değişti. Kısa bir süre sonra Rapa Nui'yi keşfeden ve adayı yerleşim için hazırlayan izciler (Ira, Kuukuu, Mu-Mona, Parenga, Ringaringa ve Ure), eve dönme talebiyle Hotu Matua'ya yaklaştı, ancak kalbi kırık kral onu reddetti.

Daha sonraki yıllarda Hotu Matua, Paskalya Adası'nı batık Hiva'nın son hatırlatıcısı olan ıssız bir medeniyet karakoluna dönüştürdü. Adada tarım gelişti, eski güneş kültü yeniden canlandı ve her yerde kaya sanatı yaratıldı. Etkileyici taş duvarlar, uzun kuleler ve devasa heykellerin olduğu dev platformlar Rapa Nui'yi süsledi. Edebi mirası korumak için adalılar, rongo-rongo uzmanlarının , kralın ve maiyetinin huzurunda büyük yazılı tablet parçalarını ezberden okudukları yıllık bir festival düzenlerdi. En iyi okuyanlar zengin ödüller ve bedava yemek aldılar, ancak en ufak bir hata bile, ikinci kez okumaya devam eden öğrencilere değil, öğretmenlerine uygulanan bir cezayı gerektiriyordu. Görünüşe göre Hive'nin eski yazısı özel bir rol oynadı ve muhtemelen kutsal kabul edildi.

Bir başka önemli tören de, her yıl ilkbahar ekinoksunun arifesinde, gönüllülerin özel bir yarışma için güneybatı kıyısında bir araya gelmesiyle yapılırdı. Te-pito-tehenua'yı yakındaki Moto Nui adasından ayıran, köpekbalığı istilasına uğramış sert sularda bir mil kadar yüzdüler. Orada bir deniz kuşu yumurtası bulmaları, onu yüzücünün alnına yapıştırılmış özel bir kaba koymaları ve geri dönmeleri gerekiyordu. Bu zor görevin üstesinden ilk gelen, bir yıl boyunca en çok onurlandırılan kişi oldu. Kişiliği o kadar kutsal kabul edilmişti ki, dört ay yıkanmadan ve karısı dahil dış dünyayla hiçbir temas kurmadan bir mağarada inzivaya çekilmek zorunda kaldı. Sonraki baharda, minnettar yurttaşları tarafından tüm istekleri ücretsiz olarak yerine getirildi. İmtiyazların sona ermesinden sonra bile hayatının sonuna kadar hürmetle muamele gördü ve cenazede özel şerefler gösterildi. Onun zaferi, antik Hiva'nın kuş-adam kültü olan Make-make'in gizemlerinin doruk noktasıydı.

Burada da patika Lemurya'ya çıkıyor. Hiva, çok yüksek bir kültür ve güneş kültünden felaketin doğasına ve hatta meteorların düşmesine kadar Mu uygarlığının Polinezya versiyonudur. Rapa Nui'yi keşfeden altı Hiveli denizciden birinin adı Mu-Mona, katliamdan sağ kurtulan iki "uzun kulaklı" aristokrattan birinin soyundan gelen Atamu idi. Bu dil parçaları, Paskalya Adası uygarlığının yanı sıra onun en kutsal yerinin Lemuryalı kökenlerine tanıklık ediyor. Paskalya Adası'na yapılan atıfların çoğu, küçük açık deniz adasına Motu Nui olarak atıfta bulunsa da, 1918 Şili hükümeti haritası (No. 68) ve İngiliz Deniz Kuvvetleri haritası (No. Mutu), Yeni Zelanda'nın yerli halkları tarafından kullanılan haritanın aynısıydı. . Maoriler, İnka uygarlığının kurucusu Kon-Tiki Viracocha gibi elinden parmağı alınan Mutu'nun anısını onurlandırdılar. Hem Mutu hem de Kon-Tiki Wiracocha'nın korkunç selden kurtulan tek kişi olduğuna inanılıyordu, sadece aralarındaki varsayımsal bağlantıyı güçlendiriyorlardı.

Yıllarca süren başarılı bir yönetimin ardından, yaşlı Hotu Matua, Te Pito Te Henua'nın güneybatı ucundaki bir yanardağ olan Rano Khao'nun tepesine tek başına tırmandı. Ölümü, Yeni Zelanda'nın Christchurch'teki Canterbury Üniversitesi'nin kurucusu John Macmillan Brown tarafından şöyle anlatılmıştı: "Yüzü batıya dönük olarak, batık ataların evinin üzerinde süzülen ve horozları bekleyen ruhları çağırdı." ilk horoz kargasıyla hayaletinden vazgeçti.

Hiç şüphe yok ki Hotu Matua efsanesi, Lemurya'ya yapılan en bariz göndermelerden biridir. O, kendisine adını veren kurucu babanın "ölülerin ruhlarının yaşadığı su altı krallığını yönettiği" Hawaii ve Tahiti'de Milu olarak bilinen Miru klanının kıdemli bir üyesiydi. Polinezyalı mitolog Johannes C. Andersen, "Hawaii ve Tahiti irfanında sıklıkla bahsedilen Milu imparatorluğu batıda uzanıyordu" diyor. Polinezya'da buna Hiva adı verildi ve büyük tufandan kaçan kızıl saçlı, açık tenli uzaylıların hikayeleri yaygınlaştı. Tüm açıklamalara göre Milu, Hiva ve Mu krallıkları, ekvatora yakın konumlarını gösteren sıcak bir iklimle karakterize edildi.

Bazı Paskalya Adası gelenekleri, Hotu Matua'nın doğudan, daha önce "Hiva yakınlarındaki bir ada" olan Motu-Motira-Khiva olarak bilinen Shalya-i-Gomes adasından geldiğini belirtir. Ancak sömürgecilerin Salla y Gomes'ten Rapa Nui'ye 300 millik yelken açması dört aydan az sürerdi. Hotu Matua mitinde, yaşamının son gününde yüzünü batıya, batık yurduna çevirdiği vurgulanır. Ağustos'tan sonra Anaken'deki iniş sahasına adını verdi; Temmuz-Ağustos sezonu, Batı Polinezya'dan Paskalya Adası'na yelken açmak için en iyisidir. Bu, Rapa Nui'nin doğusunda ada zincirleri veya takımadalar şeklinde Lemurya topraklarının olmadığı anlamına gelmez. Shalya-i-Gomes adası aslında doğu ucu olan Hive yakınlarında olabilir. Ancak Kıtam başlangıçta Güney Amerika'dan Japonya'ya kadar Pasifik Okyanusu'nun çoğunu işgal etti. Hotu Matua'nın anavatanı, bu eski büyük gücün uzak batı eyaletindeydi.

Hiva'daki memleketi Mara Renga, "Renga'nın Kutsal Yeri" olarak adlandırılıyordu. Polinezya efsanelerinde Renga veya Reing, mitoloji uzmanı Jan Knappert'e göre, batık bir sarayda yaşayan vesayet tanrısı Limu tarafından yönetilen bir su altı ölüler diyarıydı. Tıpkı Roma Lemuryasının ölülerin ruhları olan lemurlardan gelmesi gibi, renga kelimesi de "ölümden sonra yaşam" anlamına gelir. Bu mitleri karşılaştırmak, açıkça Hotu Matua'nın Lemurya kökenine işaret ediyor.

Lemurya güneş kültünün Paskalya Adası'na başarılı bir şekilde aktarılmasının kanıtı, en önemli yer adlarından bazılarında, özellikle üç volkanın adlarında kodlanmıştır - Rano Ra Raku, Rano Aroi ve Rano Kao. Paskalya Adası'nın bilinen en eski adı Matakitera-ni, yani "Güneş Tanrısının Evi" idi. Rapa Nui adı "Güneş Tanrısının Büyük Ülkesi" anlamına gelir. Paskalya Adası'ndaki raa kelimesi "güneş" ve "klan" anlamına geliyordu ve Nil Vadisi'nin kraliyet hanedanlarında olduğu gibi güneş ile ilahi köken arasındaki bağlantıyı gösteriyordu. Ta-Ra-Tahi, Ra-Ni, I-Ra, Matakite-ra-ni ve Ra-pa- dahil olmak üzere Paskalya Adası hükümdarlarının çoğunun izlediği bir gelenek olan birçok Mısır firavununun kraliyet adlarında "Ra" öneki görünür. Re-na. Mısır güneş tanrısı Ra ile açık ilişki şüphesizdir, bileşik adlarda koşulsuzdur - eski Mısır'da Atum-Ra veya Ra-Horakhti ve Paskalya Adası'nda Ra-No-Aroi veya Ra-Ra-Iahopa. Mısır tanrıçaları Re-Nenet ve Re-N pet, Paskalya Adası tanrıçaları Ava-Re-yupa ve U-Re-ti'oti'o'ya karşılık gelir. Tapılan başka bir güneş tanrısı, kültü Pasifik Okyanusu'nun 4.000 mil ötesinde var olan Rangi-Tea idi.

Ahu - Paskalya Adası'ndaki platformlar kesin güneş yönlerine sahipti, inşaatçıları, birçok kutsal yapının, özellikle Karnak'ın tapınak kompleksinin yıllık güneş döngüsünde önemli konumlara yönlendirildiği eski Mısır'ın ustalarından aşağı olmayan astronomlar ve mimarlardı. Örneğin, Vinapu'daki platform, gündönümü ve ekinoks günlerinde gün doğumu veya gün batımına göre azimutta ayarlanır.

Güneş, Pasifik Okyanusu boyunca Ra olarak biliniyordu. Eski Mısır ve Chatham Adaları mitleri, Pasifik'te Huaka-Ra adlı bir güneş teknesinden bahseder. Marshall Adaları'nda gün doğumu ve gün batımı - Fiji'nin efsanevi kurucu babaları Pa-lik ve Pa-tok, yükselen güneşin yönünden gelen Ra kıyılarında ilk köylerini kurdular. Yeni Zelandalı Maori Kızıl Güneş Ra-Ura, "Güneşin Büyük Oğlu" Tama-Nui-Te-Ra olarak adlandırıldı. Cook Adaları'nda güneş tanrısına Ra-Ra deniyordu, Tahiti'de bu kelime güneş anlamına geliyordu. Popüler Polinezya mitinde "Maui güneşi çalar", kahraman kardeşlerine seslenir, "Ra'yı bağlayalım!"

Bazı bilginlerin Güney Amerika'nın Doğu Pasifik'teki kültürel etkisi hakkında çıkarımlar yapmasına yol açan benzetmeler gibi, hanedan Mısır'la yapılan paralellikler de Paskalya Adası'yla bir bağlantı olduğunu düşündürür. Ancak önceki durumda olduğu gibi, yüzeysel benzerlikler büyük olasılıkla, büyük bir mesafeyle ayrılan her iki medeniyetin, ortak bir dış kaynaktan bağımsız olarak kültürel etki öğrendiğini gösteriyor. Bu sonuç, başka bir bölge olan eski Hindistan ile karşılaştırıldığında tekrarlanır . Yaklaşık 5.000 yıl önce, Mezopotamya ve Nil Vadisi'ndeki uygarlığın başlamasıyla hemen hemen eş zamanlı olarak, Harappan veya Mohenjo-Daro kültürü olarak adlandırılan gelişmiş bir uygarlığın ortaya çıktığı yer, bereketli İndus Vadisi'ydi.

Eski Yerli Amerikalılar, büyük hamamları, modern su tesisatı ve karmaşık şehir planlaması olan şehirler inşa etmek için standart bir ağırlık ve ölçü sistemi kullandılar. Ana limanı Lothal, Hint Okyanusu'nun çok ötesine uzanan geniş bir ticaret ağının rotalarını izleyen kargo gemilerini aldı. Arkeologlar, gevşek bir şehir devletleri topluluğu olmayan, ancak tek bir siyasi kültürün parçası olan 14 şehir merkezi tespit edebildiler.

MÖ 1700 civarında İndus Vadisi uygarlığı , kuzeyden gelen Aryan fatihlerin savaş atları tarafından ayaklar altına alındı. Bundan çok önce Mohenjo-Daro, 19. yüzyılın sonlarında keşfedildiğinden beri çevrilmemiş bir yazının doğum yeriydi. Ancak 1932'de Macar dilbilimci Guillaume de Hevesy, Paris Güzel Sanatlar Akademisi'nde, özellikle İndus Vadisi ile Paskalya Adası yazısı arasındaki bağlantı hakkında konuştuğu bir rapor verdi. 745 karakterden 174'ü aynı veya hemen hemen aynı karakter buldu (İndus Vadisi'nden 226 ve Paskalya Adası'ndan 519 karaktere dayanarak; seçeneklerin sayısını artırmak için ikincisinden daha fazlası alındı). Karşılaştırmalı çalışması, “her iki dilde de aynı ek öğeler sisteminin kullanıldığını gösterdi. Açıkçası, bu aynı zamanda yazı kalıpları arasındaki benzerliklerin güçlü bir görsel kanıtıdır.”

İndus Vadisi'ndeki gibi Rongorongo yazısı, ideogramlar ve elle çizilmiş görüntülerin karışımıyla alfabetik değil, hecelidir. Her ikisinde de büstü-rophedon ("boğa sabanı gibi"), zıt yönlerde yazılmış alternatif çizgiler bulunur. Ünlü Alman antropolog Herve Eine-Geldren, "karakterlerin birbirine göre tersine çevrildiği iki bitişik çizgi - sadece Harappa ve Paskalya Adası'nda gördüğüm bir düzenleme" dedi. O halde, satırların düzenlenmesiyle ilgili olarak, iki yazı sistemi arasındaki benzerlikler, de Hevesy'nin düşündüğünden daha fazladır. De Hevesy'nin meslektaşlarının çoğu, bu kadar çok tesadüfün "tesadüfen olamayacağı" sonucuna varıyor. Ünlü Süryani Stephen G. Langdon, de Hevesy'nin karşılaştırmalı analizini destekledi ve bulgularını "gerçekten dikkate değer" olarak nitelendirdi. Kırk yıl sonra, 1970'lerde Nan Madol'un yapıları üzerine kapsamlı yazılar yazan Bill Bellinger, "özdeş sembollerin sayısının tesadüf için çok fazla olduğu" sonucuna vardı. İki yazı sistemi arasındaki analojilere bakın. Tamamen tesadüfse, inanılmaz!"

Mohenjo-Daro'nun eski Hint hiyeroglifleri (A sütunu) ile Paskalya Adası'nın Rongorongo yazısının (B sütunu) karşılaştırılması, bunların reddedilemez benzerliklerini gösterir. Her iki kültür de bağımsız olarak Lemurya yazısını, yazılı kelimenin ilk yazıldığı Pasifik anavatanlarından aldı.

Ancak bu tür paralellikler oldukça sorunlu oldu. İndus Vadisi'ndeki ilk kültürel çiçeklenme, MS 3. binyılın başından MS 17. yüzyılın başlarına kadar sürdü. Arkeologlar, Hotu Matua'nın MS 5. yüzyılın ilk yarısında Rapa Nui'ye ayak bastığına inanıyor. e. İndus Vadisi uygarlığı ortaya çıkmadan iki bin yıldan fazla bir süre önce sona erdi, bu nedenle yerleşimcilerin Hint Yarımadası'ndan uçsuz bucaksız Pasifik Okyanusu boyunca dünyanın diğer ucundaki küçük bir adaya yelken açtıkları hipotezi temelsizdir. Paskalya Adası sakinleri de rongo-rongo yazısını MS 450 civarında Hindistan'a getiremediler. ve eski ulusal dil 2000 yılı aşkın bir süredir unutulmuştur. Mohen-jo-Daro uygarlığı ile Paskalya Adası kültürü arasındaki zaman farkı, onları ayıran 13.000 millik mesafeyle daha da artıyor. Bu muazzam tutarsızlıklar, Rongorongo yazısı ile İndus Vadisi'nin yazı dili arasındaki reddedilemez bağlantıyla keskin bir tezat oluşturuyor.

Eskilerin evlerinden uzaklaşmaya cesaret edemeyeceklerine derinden inanan bazı bilim adamları, Zaman ve oda yazılarının ayrı örneklerini karşılaştırarak gösterildiği gibi, görünüşte farklı iki kültür arasındaki okyanus ötesi temaslar önerisine özellikle şaşırdılar. De Hevesy 1930'larda keşiflerini bildirdiğinde, meslektaşlarının çoğu en azından uzak insanlar arasında deniz teması olasılığını kabul etmeye istekliydi. Şimdi Amerikan arkeolojisinde karşıt görüş hakim oldu, "mürtedler" dışlanıyor, öğretme fırsatından mahrum bırakılıyor ve hatta meslekten dışlanıyor (kanıt olarak Michael Cremo'nun "Yasak Arkeolog", Gunnar Thompson "Amerika'nın Keşfi" kitaplarına bakın: A True One". Tarih")). Savcılar genellikle olgusal tartışmalardan kaçınırlar; "sapkınlar" akademik çevrelerde ve kamuoyunda itibarlarını kaybetmedikleri sürece, tüm kanıtları açıkça reddederler ve rakiplerinin profesyonelliğini itibarsızlaştırmayı tercih ederler.

De Hevesy'nin itibarını sarsma sürecini başlatan kişi, Paskalya Adası ve Polinezya'daki çalışmaları hala geleneksel bilginler tarafından büyük saygı gören dünyaca ünlü etnolog Atfred Metro idi. 1938'de de Hevesy'yi her iki yazı tipini de değiştirip taklit etmekle, yani kasıtlı olarak taklit etmekle suçladı. Ona göre aslında aralarında önemli bir benzerlik yoktu. Ayrıca, tüm yüzeysel özellikler rastgeleydi; iki yazılı dili karşılaştırırken tam olarak aynı şey bulunur.

Metro, Rongo-Rongo ile İndus Vadisi yazısı arasında "göründükleri her yerde iki piktogram arasında otomatik olarak çizilen" dışında hiçbir bağlantı olmadığını belirtti. — Bay de Hevesy tarafından seçilen örnekleri, G. Hunter tarafından hazırlanan Mohenjo-Daro mühürleri üzerindeki metnin orijinal fotoğraflarıyla karşılaştırdım. Bay de Hevesy'nin böyle bir iş için gereken hassasiyetten yoksun olması beni şaşırttı. Kendine kabul edilemeyecek kadar özgür bir sembol kullanımına izin verdi. Orijinal boyutlar ve ana hatlar restore edildiğinde, listesindeki sözde aynı semboller birbirine olan tüm benzerliklerini yitirdi. Çoğu sembol benzer manipülasyonlara maruz kalmıştır. Bu yanlışlıklar ortadan kaldırıldığında, Mohenjo-Daro yazısı ile Paskalya Adası "dili" arasındaki benzerlikler son derece uzak hale gelir ve geometrik sembollere indirgenir.

Etnolog, "Kendisine profesyonel araştırmacı diyen hiç kimse bu tür sonuçları ciddiye alamaz, bu konuyla ilgili daha fazla tartışma "niteliksiz meslekten olmayan kişiler arasında bir görüş alışverişi" olarak anlaşılmalıdır, diye sonuca varıyor.

21. yüzyılda, bu ince örtülü tehditler, bilim camiasının herhangi bir üyesini "sapkın" görüşleri desteklemekten caydırmak için yeterlidir. Ancak 1930'lara gelindiğinde, acemi bilim adamlarının resmi olarak kınanmasından herkes korkmuyordu ve çok önde gelen bazı antropologlar de Hevesy'yi savunmaya geldi. Bunlardan ilki Metro'nun referans verdiği GR Hunter oldu. De Hevesy'ye yazdığı açık mektupta şunları söyledi:

Anthropos'un Şubat/Nisan 1938 sayısında size yönelik eleştirisini okuduğumda tiksinti dememek büyük bir şaşkınlıktı . Diğer şeylerin yanı sıra, sizi İndus Vadisi'ndeki belirli sembolleri kendi amaçlarınız için "manipüle etmekle" suçluyor. . . İndus Vadisi Yazısı hakkındaki makalemde bu sembollerin çoğuna yer verildiği için, sağladığınız listeye yakından bakma zahmetine katlandım. Sonuç olarak, istisnasız tüm durumlarda, onları titiz ve dikkate değer bir doğrulukla yeniden ürettiğinizi gördüm. Korkarım Monsieur Métro, sembolleri kopyaladığınız çalışmamı ve Journal of the Royal Asiatic Society'deki Nisan 1932'deki (s. 494-503) makalemi inceleme zahmetine bile girmedi. kendi makalelerinin 222. sayfasındaki 4 numaralı dipnotta!”

Eine-Geldern, "Metro'nun asılsız sembol tahrifatı iddiası, yalnızca kaynakları yeterli doğrulukla tanımak konusundaki isteksizliğine dayanıyor" dedi, "Söylemeliyim ki, bu şimdiye kadar karşılaştığım en çirkin bilim adamına iftira. . Ancak, kaynaklara daha yakından baktıktan sonra, Mösyö Métro'nun iddialarının haksızlığını ilk kabul eden ve tamamen hak ettiği şekilde Mösyö de Hevesy'ye kamuya açık özrü ileten ilk kişi olacağından en ufak bir şüphem yok.

Ne yazık ki, Eine-Göldern'in silah arkadaşının dürüstlüğüne olan güveninin asılsız olduğu ortaya çıktı. Metro, yalnızca de Hevesy'nin itibarını sarsmayı ve uzak geçmişte kıtalararası temasların araştırılmasını resmi olarak yasaklamayı amaçladığından, haksız iddialarını bir daha asla gözden geçirmedi. Metro burada olağanüstü bir başarı elde etti. Siyasi olarak doğru arkeoloji çevrelerinde, de Hevesi'den kısaca, Paskalya Adası ile Mohenjo-Daro yazılarının sorumsuzca karşılaştırması 2. Dünya Savaşı'ndan önce ortaya çıkan eksantrik bir eksantrik olarak bahsedilir. Metro gerçekten hiçbir şey ifşa etmemiş ve eleştirileri kusurlu olan özensiz bir yazar olduğunu kanıtlamış olsa da, ciddi iddiaları kendilerini bir "fildişi kuleye" kapatan ve arkeoloji kitaplarını öncü işgalcilerden savunan akademisyenler tarafından memnuniyetle karşılandı. De Hevesy'ye yönelik kaba sözlerini defalarca tekrarladılar, zamanla bu onlar için The Last Station'da geçerli oldu . Ne yazık ki bu, bilim adamlarının aklını karıştırmaya devam eden gizemlere ilişkin anlayışımızı geliştirebilecek güvenilir bilgilerin sabote edilmesine yalnızca bir örnek. "Siyasi doğruluk" nedeniyle geçmişe açılan kapı kapatıldı, var olmadığı ilan edildi.

Rongorongo yazısının İndus Vadisi kültürüyle sorgusuz sualsiz ilişkisi göz önüne alındığında, onu Paskalya Adası'ndan 3250 mil uzakta Orta Amerika'da var olan başka bir eski yazı ile karşılaştırmak daha da ilginç. De Hevesy'nin Mohenjo-Daro ile Paskalya Adası arasındaki paralellikleri keşfetmesinden iki yıl önce, başka bir dilbilimci olan Erich von Hornbostle, Panama'nın Kuna Kızılderilileri ile Rongorongo'nun resimli yazıları arasında aynı derecede ikna edici bir bağlantı olduğunu savundu. Panama yazısında İndus Vadisi yazısından daha az benzerlik olmasına rağmen, Paskalya Adası ile benzerlikler kaçınılmazdır. Rongo-rongo gibi, kuna piktografik yazı hecelidir, bustrofedondur ve Rapa Nui'de kohau olarak bilinen ahşap tabletlerde korunur.

Von Hornbostl şu değerlendirmelerde bulundu:

“Tıpkı Paskalya Adası'nda olduğu gibi, Kuna Kızılderililerinin metni 'okuyabilmeleri', yani okuyabilmeleri için bilmeleri gerekiyordu. Her iki durumda da cenaze töreninde yazılı metinler okunmuştur. Kuna Kızılderilileri için, ölen kişinin ruhunun ölümden sonra seçtiği yolun bir tanımını içeriyorlardı. Ceset tekneyle mezara taşınırken rahip tabletteki metni okur. Bu fırsatı, her iki halkın cenaze törenlerindeki ilginç ve muhtemelen önemli bir benzerliğe, yani tüylü sopaların kullanımına dikkat çekmek için kullanacağım. Bayan Rutledge, "Ölümünden sonraki altı gün boyunca" diyor, "herkes tüylü (saman) sopalar yapmak için çalıştı, sonra onları mezarın etrafına serdiler."

Kuna Kızılderilileri ile birlikte, ruhları ölüm yolunda yönlendiren dört koruyucu ruhu simgeleyen, cesetle birlikte mezara dört tüylü çubuk yerleştirildi.

Paskalya Adası'nda, rongo-rongo rahiplerinin yıllık ilahileri icra ettikleri kutsal bir noktayı işaretleyerek yere tüylü çubuklar yapıştırılırdı.

De Hevesy'yi takipçilerine karşı alenen savunan Eine-Geldern, von Hornbostl'un keşfini destekledi, ancak "Paskalya Adası yazısının dış biçimi, Kuna Kızılderililerinin senaryosundan çok daha yüksek bir gelişme düzeyine ulaştı, ya da belki de bu" dedi. biri daha doğru olacaktır." Cevap be - birçok karakterin orijinal stilini daha uzun süre koruyabilmiş olmasına rağmen, kuna yazısı daha barbarca bozuldu ve Paskalya Adası'ndakinden daha düşük bir seviyeye düştü. Bu sonuç, 1928'de arkeologlara sembollerin doğru yazıtını bilen son kişinin yıllar önce ölen efsanevi bir kopyacı olan Nemekina olduğunu söyleyen Kuna kabilesinden Nele tarafından dolaylı olarak doğrulandı.

Kayıp Pasifik kaynağıyla olan bağlantı, Rongorongo yazısı ile Panama piktografları arasındaki analojinin çok ötesine geçiyor. Bazı yerlerin adları ve Kuna Kızılderililerinin ana tanrılarının adları açıkça Lemurya kökenli olduğunu gösterir. İçlerindeki en önemli ve bariz olanı, kozmogonilerindeki ana tanrıça olan "Mu" kelimesidir. Evlendiği, yıldızları ve gezegenleri doğurduğu güneşi yarattı. Ana tanrıçanın diğer enkarnasyonlarına Mi Alesop, Mi Olokundil, Mi Olotagisop ve Mi Sobia adı verildi. Mu-olok-wit-uppu , Kuna Hint dilinde "ada" anlamına gelir, mu-olo-tup-kana bir grup deniz adası anlamına gelir, Mu-lat-uppu ve Tupsol - Mull u , Pasifik kıyısına yakın adalardır. Hayatta kalan büyücülerin yıllar önce Panama'ya geldiği batıya doğru uçsuz bucaksız toprakları kasıp kavuran büyük tufan efsanesi özellikle önemlidir. Asıl Tufan geleneği aralarında Mu-osis olarak adlandırılır.

Öne çıkan bir başka isim de, Arovak Kızılderili efsanelerindeki Tufan'ın kahramanı, kelimenin tam anlamıyla "Mu'nun Adamı" anlamına gelen Ka-Mu idi. Uzun boylu, açık tenli, sarışın ve sakallı, korkunç bir felaketten sonra kendini Panama kıyısındaki uzak denizaşırı evinde buldu. Tüm Arovakların onun soyundan geldiğine inanılıyor.

Panama Kıstağı'nın güneyinde, Kolombiya sınırına yakın Sierra de Perya yakınlarında yaşayan kabilelerden birinin temsilcilerinde Rongo-Rongo etkisi kaydedildi. Yerliler tiot-tio dedikleri tahta çubuklara semboller çizdiler. Karakas Müzesi müdürü JM Crook-sent, New York'ta düzenlenen 29. Uluslararası Amerikan Araştırmaları Kongresi'ndeki meslektaşlarına bu tür yazıların Motilon Kızılderilileri tarafından 20. yüzyılın ortalarından itibaren kullanıldığını söyledi: okuma ... ve bazı yerel semboller Paskalya Adası'ndaki tabletleri anımsatıyor." Bu karşılaştırma Eine-Geldern'e daha az ilginç gelmedi: "Dr. Cruxent, Batı Venezuela'daki Motilon Kızılderililerinin bir resimli yazı sistemi kullandıklarını belirtti sadece genel olarak değil, doğu Panama'daki Kuna Kızılderililerinin resimli yazıları ile Paskalya Adası'ndaki yazıları arasında da bir bağlantının varlığından şüphe etmenin zor olduğunu ayrıntılı olarak.

Paskalya Adası ile Titicaca Gölü'nün güney kıyısı yakınlarındaki Bolivya And Dağları'nın yükseklerinde bulunan İnka öncesi Tiahuanaco kenti arasındaki benzerlikler hiç de şaşırtıcı değil. Bu arkeolojik alan devasa taş platformlar, görkemli merdivenler ve devasa heykeller içermektedir. Her ne kadar geleneksel bilginler çoğunu MS 200-600'e tarihlendiriyor. Bu dönem, 13.000 fit yükseklikteki düz dağlık Altiplano'da bulunan çok sayıda mermi nedeniyle sorgulanmıştır . Yükseltilmiş plazanın uzak ucunda Tiahuanaco'nun en etkileyici anıtı, ünlü Güneş Kapısı bulunur; Bu modern isim, güneş yönü nedeniyle tören takına verildi. Tek bir gri andezit bloğundan oyulmuş monolit, 13.5 metre uzunluğunda, 7 fit yüksekliğinde ve yaklaşık 11 ton ağırlığındadır. Kemer desteklerinde süsleme yoktur, ancak her birinin çevresinde güneş ışığını yansıtmak için altın plakaların yerleştirilebileceği bir çıkıntı bulunan dikdörtgen bir merkezi niş vardır. Kapının ortasında 4 fit 6 inç yüksekliğinde ve 2 fit 9 inç genişliğinde bir açıklık var. Yukarıda, bir asa tutan bir adamın orta figürünün her iki yanında yer alan, kesilmiş kafalardan oluşan bir kuşakla kuşanmış ve yanaklarından aşağı akan gözyaşları olan bir kuş-adamı profilden tasvir eden alçak kabartmalar var.

Benzer bir kuş-adam imgesi, Rapa Nui'nin ana ritüel merkezi olan Orongo'daki tüm Paskalya Adası elyazmalarında ve oymalı taş yüzeylerdeki resimlerde bulunur. Ayrıca, Tiahuanaco Güneş Kapısı Kuş Adamı'nın her tasvirinde, üç parmaklı bir el asayı yukarı doğru tutar ve Rongo-Rongo Kuş Adamı'nın her zaman bir parmağı eksiktir. Peru çölündeki Nazca Platosu'ndaki dev kara resimleri arasında, kuyruğu kıvrık ve sağ elinden bir parmağı eksik bir maymun resmi var. Geleneğe göre, bir gemide selden kurtulan Kon-Tiki Viracocha'nın sol elinde sadece üç parmağı vardı. Pasifik'in karşısında, Polinezyalılar oyulmuş prefabrik evlerini, yüce tanrıları Tangaroa'nın batık sarayından kaçan eski bir atadan miras kaldığını iddia ettikleri "üç parmak" temasını tasvir eden süslemelerle süslediler. İki parmağı da olmayan efsanevi Maori atasının adı Mutu'ydu. Polinezya'da Limu'nun su altı krallığından gelen adalıların eski atası olarak biliniyordu. Rongo Rongo senaryosunun, adı "dev bükülmüş kabuk" anlamına gelen ve onun amblemi olan kahraman Rongo'dan türetildiği söyleniyordu. O, kültürü Hawai'lilere hediye olarak getiren Hive'den sarışın, beyaz bir göçmen olan Lono'nun yerel versiyonudur. Torununun Kaptan James Cook şeklinde geri döndüğüne inanıyorlardı.

İki başlı süs motifi hem Bolivya monolitinde hem de Paskalya Adası yazısında bulunur. Güneş Kapısı'ndaki ağlayan göz sembolü, diğer And kültürleriyle ilişkilendirilir ve Orongo taş yapılarında bulunur, ancak Pasifik'te başka hiçbir yerde bulunmaz.

Güneş Kapısı'ndaki merkezi figürün göğsünde, Hotu Matua'daki ve sonraki tüm Rapa Nui krallarındaki aynı şekle sahip sandığı anımsatan hilal şeklinde bir süsleme vardır, rongo-rongo sembollerinden birinde tekrarlanır. Okyanusya adalarında kedi ailesinin temsilcileri bilinmemekle birlikte, bir pumayı betimleyen petroglifler yalnızca Paskalya Adası'nda bulunur. Güneşin kapılarındaki tanrı, altı tanesinin tepesinde bir puma başı olan 19 ışın benzeri "boynuzlu" karmaşık bir başlığa sahiptir. Kollarında ve kemerinde büyük kediler dövmesi var. Kemerden sarkan, yuvarlak gözlü, kulaksız insan kafalarının stilize edilmiş altı resmi; Burunları üstte bölünmüştür ve dik kaş sırtlarında birleşir. Tam da bu tür özellikler, Paskalya Adası'nın güneş tanrısı Makemake'nin maskelerinin karakteristiğidir.

Görünüşe göre Tiahuanaco'daki anıtlardan birinde tasvir edilen tüm ideogramlar veya sembolik özellikler, Orongo'nun tören merkezindeki ideogramlara veya sembollere karşılık geliyor; Rongo -Kral huzurunda ezbere Rongo tabletleri” dedi Tur Heyerdal. Yekpare yapıyı Paskalya Adası'na bağlayan sembolik paralellikler maddi kanıtlarla destekleniyor. Paskalya Adası ve Tiahuanaco heykellerinin benzerlikleri var, Rapa Nui'nin güneş kültü Bolivya Güneş Kapısı'ndan kopyalanmış gibi görünüyor. Tiahuanaco kelimesinin kendisi, Quechua'daki "ortadaki taş" anlamına gelen tipi-kala'nın İspanyolca telaffuzunun çarpıtılmış halidir ve te-pito-te-kura'yı, "ışığın göbeği"ni anımsatır, Hotu Matua Hiva'dan çıkan kutsal bir taş buraya getirilmiştir. Batık olandan sonra Paskalya Adası.

Kuş-adam Makemake'i tasvir eden Paskalya Adası petroglifleri

Okuma yazma bilmeyen And Dağları halkının Doğu Pasifik'e yazı getirdiğini , Paskalya Adalılarının Panama Kızılderililerine Rongo-Rongo öğrettiğini veya birinin Mohenjo-Daro'dan küçük Rapa Nui'ye kadar dünyanın yarısını geçtiğini kabul etmek de bir o kadar zor. Tek makul açıklama, diğerlerinin ortak bir yazı aldığı bir dış kaynağın, Hotu Matua'nın kütüphanesini Paskalya Adası'na getirdiği batık bir ata evinin varlığıdır. Bu sonuç, medeniyetin faydalarının büyük bir deniz felaketinden kurtulan uzaylılar tarafından alındığını belirten Rapa Nui ve Tiahuanaku mitleri tarafından desteklenmektedir. İspanyol tarihçi Cieza de Leon tarafından kaydedilen yerel bir Kızılderili efsanesi, "Tiahuanaco, selden bir gece sonra bilinmeyen devler tarafından inşa edildi" diyor.

Mohenjo-Daro yazısı ile Paskalya Adası arasındaki benzerlikler, yüzeysel bir benzerliğin ötesine geçiyor. Bellinger, Rongo-Rongo gibi, "mühürler, çömlekler ve bakır muskalar üzerindeki Hindu yazıtlarının tüm koleksiyonu hiçbir gelişme belirtisi göstermiyor" diye yazıyor. "Karakterler iyi biçimlendirilmiş görünüyor ve değişmiyor." Başka bir deyişle, hem Hindistan hem de Doğu Pasifik, bir dış kaynaktan ortak bir yazı dilinin bağımsız alıcılarına sahip. Orijinal Hotu Matua el yazmalarının, muhtemelen ağaç kabuğu olan geçici bir malzeme üzerine yazıldığı söylendi. Değerli bilgileri korumak için tahta tabletlere aktarıldılar ve bunlar daha sonra tekrar tekrar kopyalandı.

Bellinger, "Değerli yazıtları korumak ve silinmemesi için ahşap tablet üzerindeki harfler sığ oluklarda kesilmiş, aralarındaki çıkıntılar metinle doğrudan teması engellemiştir" diyor. "Tabletlerin Paskalya Adası'nda bulunmayan, yalnızca tropikal koşullarda yetişen ve Rapa Nui'de bilinmeyen bir ağaç olan Podocarpus'tan geldiğini " ekliyor . Ancak ağaç Panama'da büyüyor, bu da Kuna Kızılderilileri arasında rongo-rongo oluşumunu açıklayabilir. Moluccas, Celebes ve Yeni Zelanda'da da bulunur. Paskalya Adası'nın sakinleri gerçekten de bu uzak yerlerden yazı malzemeleri almış olsalardı, böyle bir ticaret, Avrupalı denizcilerin karşılaştıkları ürkek yerlilerden çok Polinezyalılar veya Lemuryalılara özgü olağanüstü denizcilik becerilerinin göstergesi olurdu.

Bir zamanlar, Rapa Nui ve batık Hiva'nın tüm tarihini, edebiyatını, dini ve bilimsel bilgilerini kaydettiği söylenen yüzlerce ve muhtemelen binlerce "konuşma tahtası" vardı. Ne yazık ki, adadaki ilk köylü misyonerler neredeyse tüm ahşap levhaları ateşe verdiler. Sadece 21 nüsha hayatta kaldı, bu kırıntılarla çeviri girişimleri pratik olarak başarısızlığa mahkum edildi. Peru'dan gelen köle tüccarlarının 1862'deki baskınından sonra, Paskalya Adası'nın nüfusu birkaç düzine cüzzamlıya düştüğünde, rongo-rongo okuyabilen kimse kalmamıştı.

Pasifik Okyanusu'nun diğer tarafına taşınan semboller daha da gizemli. Uzun zaman önce, Tama-tea adlı efsanevi bir Maori kahramanı, Yeni Zelanda'nın Güney Adası'nda oymalar ve çizimlerle süslediği doğal olarak oluşturulmuş bir tapınak olan Te-ana-wakairo Mağarası'nı ortaya çıkardı. Kutsal yer, Polinezyalıların atalarının kayıp vatanı olan Hiva'nın birçok adından biri olan Irihia olarak bilinen uzak bir ülkeden Tukhituhi yazısını korumayı amaçlıyordu. Hawaii: Home of the Maori adlı kitabında Tamatea'nın yolculuğundan alıntı yapan S. Percy Smith, "Bu senaryonun anlamı artık kayboldu," diyor, "ancak yaşlıların anılarında bir hazine olarak görülüyordu." Maori Efsaneleri anlatıyor Hotu Matua'ya göre Rapa Nui için yazılı kayıtları aldığı aynı kaynaktan türetilen bir senaryoyu korumak. Binlerce mil ile ayrılan her iki seçenek de açıkça kayıp Lemurya'dan ortak bir kökene işaret ediyor.

Caroline Adaları, Yap County'deki Paskalya Adası'nın yaklaşık 8.000 mil kuzeybatısında ve Pohnpei Adası'nın 850 mil kuzeybatısında bulunan küçük Oleai adasında, yerliler de bir yazı dilini korudular. Paskalya Adası'ndaki uzak Pasifik komşuları gibi, Avrupalı denizcilerin adalarını ilk kez ziyaret ettikleri 19. yüzyılın başlarından çok önce önemlerini unuttular. Bu semboller, anlaşılmaz olsa da, "dünün tanrılarının" mirası olarak saygıyla çevriliydi. 20. yüzyılın başlarında, Oleai Adası yazısı neredeyse ölü bir dildi.

İskoç Atlantolog Lewis Spence, 1914'te adayı ziyaret etti ve 18 yıl sonra yayınlanan Lemurya üzerine klasik bir kitapta, bilim adamı "adada çok az insanın ve Faraulep adasında birkaç kişinin bu dili konuştuğunu" kaydetti. 100 mil uzaklıkta yer almaktadır. Ancak, bir zamanlar yaygındılar. Kesinlikle modern kökenli değil, birçok çağın ürünü." Aslında bu kadar küçük adalardaki yazı dili yararlı bir amaca hizmet edemezdi, büyük olasılıkla çok daha büyük, çok eskilere dayanan bir kültürün parçasıdır. orijinal nüfusu - 64 mil karelik bir alanda sadece 6.000 kişi - yazılı bir dil kullanamayacak olan Paskalya Adası'nın yazıları için de geçerlidir. Spence'in sözleriyle: "Yürüyerek geçilebilen uzak bir adada Görünüşe göre Rongo Rongo yazısı , Peru İnkalarının düğüm yazısı Quipus'a benzer şekilde, en başından beri geniş alanlarda idari iletişim için tasarlanmıştı .

Spence, rongo-rongo'nun Lemurya kökenli olduğuna işaret eden Brown'dan önce geldi: "Paskalya Adası kıyıdan kıyıya bir günden daha kısa sürede kolayca geçilebilir. Ayrıntılı bir sözlü iletişim bile birkaç saatte unutulamaz. Adayı ziyaret eden herkes için yazılı bir dil oluşturmaya ve sürdürmeye gerek olmadığı açıktır. Herhangi bir kayıt yönteminin birincil amacı, geçmişin hatırasını korumak değil, genel merkezden gelen bilgileri, emirleri veya tavsiyeleri, sık kişisel ziyaretler için çok uzak olan devletin uzak bir bölgesine iletmektir. Kural olarak, yazı, geniş bir bölgeyi veya bir ada takımadasını işgal eden halklar bir hükümdarın yönetimi altında birleştiğinde veya bir federasyon oluşturduğunda ortaya çıkar. İnsanlar savaşlar ve karşılıklı ticaret olmaksızın yalıtılmış topluluklar halinde yaşamış olsalardı, insanlık tarihinde yazı asla ortaya çıkmazdı. Büyük bir ada krallığında, merkezi hükümetin astları ile iletişim halinde olmasını sağlayacak bir iletişim aracına ihtiyaç vardır.

Rapa Nui sakinlerinin sahip olduğu şekliyle böyle bir "iletişim aracına" 24 kilometrelik bir adada ihtiyaç duyulmadı, yalnızca "çalıştığı" kayıp medeniyetin bir hatırlatıcısı olarak korundu.

1908'de Thelenius'un Güney Denizlerine yaptığı keşif gezisinin üyeleri, seyahat programlarına Farolep adasını dahil ettiler ve başka türlü gelişmemiş yerlilerin sadece yazıyı değil sayı sistemini de koruduklarını görünce şaşırdılar. Gezginleri şaşırtacak şekilde, içindeki sayıların ölçeği 100.000 ile 60.000.000 arasında değişiyordu.Adalılar pratikte bu kadar anlaşılmaz miktarlarla ilgilenmiyorlardı, hesaplamalarında tamamen parmak ve ayak parmaklarıyla başa çıktılar. Onlara göre sayı sistemi çok basitti, uzak geçmişten gelen bir meraktı. Sadece birkaç yaşlı insan öldükten sonra sistemi anladı, kimse onu korumakla ilgilenmedi. Bellinger, "Büyük bir sayı, küçük bir kum atolünde yaşayan insanların günlük yaşamlarına hiçbir şekilde uygun değil." Dedi. Neden buna ihtiyaçları olsun ki? Altmış milyon, eğitimli modern bir insanın bile anlaması zor bir sayıdır. Keşif ekibinin bu devasa sayıları dış dünyanın dikkatine sunmasının ardından, sayı sistemi ABD Güven Bölgeleri Eğitim Bakanlığı tarafından kayıt altına alındı ve Yerli halkın tarihlerine kayıtsız kalması nedeniyle arşivlerde tozlu kaldı.

Farolep Adası'nın sayı sistemi dünyada benzersizdir, ancak kültürel bir boşlukta ortaya çıkmış olamaz. Bu, ancak çok daha geniş düşünmeyi gerektiren büyük, müreffeh bir toplumun gelişimi sırasında ortaya çıkabilecek, uzun süredir kayıp olan bir matematik biliminden kalma, bariz bir kalıntı. Farolep, şüphesiz bir zamanlar astronomik figürleri geride bırakan bu büyük kültürün bir parçasıydı. Batı Pasifik'teki küçük bir adada hiçbir anlam ifade etmeseler de, Caroline Adaları'nın Nan Madol Adası'ndaki görkemli inşaat projesine dökülen çeyrek milyon ton bazalt ile örtüşüyorlar; adayı oluşturmak için megalitik platformlar ve devasa heykeller. Böyle bir sayı sisteminin korunması, yüksek teknolojinin batık atalarının evinin, Okyanusya'nın Hiva, Mara Marae, Renga, Haiviki, Mu veya Lemurya gibi milyonlarca yerli halkı tarafından hatırlandığını gösterir.

Rongorongo yazısı da dahil olmak üzere Oleai Adası'nın sembolleri de benzersizdir. Bununla birlikte, güneş için iki sembol , Paskalya Adası'ndaki Raa'ya benzer şekilde rah-a ve re olarak telaffuz edilir. Diğer bir önemli karşılaştırma noktası ise Te-pito-te-henua ("dünyanın göbeği") sembolü ile Olea adasından "ev" anlamına gelen Moh-o sembolüdür. Oldukça benzerler: birincisi, büyük bir dairenin ortasında küçük bir dairedir, üstte ve altta iki dikey çizgiyle açılır, ikincisinde iç daire üstte ve altta çevreye iki dikey çizgi ile bağlanır. büyük dış çemberin. Her iki sembolün de Lemurya kökenli olduğu inkar edilemez görünüyor. Bu aynı zamanda Mu kıtasında birden fazla yazı dili olduğunu, eski Pasifik uygarlığının farklı bir nüfusa sahip geniş bir bölgede bulunduğunu ve kalıntılarının daha sonra dünyanın dört bir yanına dağıldığını gösteriyor.

Büyük olasılıkla Paskalya Adası hakkında yazılmış, artık kayıp olan başka bir yazı daha vardı. Rongorongo senaryosunda korunan mitlerin, atasözlerinin ve soy kütüklerinin aksine, tarihi kronikler ve diğer laik kayıtlar için tasarlanmıştı ve anlamlı Mai adıyla biliniyordu . James Churchward, üzerinde yatay bir çizginin bulunduğu dikey bir çizgi olan Tau Haçı'nın My'in sembolü olduğuna inanıyor. "Yeniden doğuş, hayata dönüş, yukarı doğru hareket, yeryüzünün suların üzerine çıkması demektir." Churchward, kayıp Maischrift hakkında hiçbir şey bilmiyordu . Onun Mayıs tanımının nihayetinde Paskalya Adası'nın kayıp bir medeniyetle özdeşleştirilmesine ve Rapa Nui'nin ana gizemini ortaya çıkarmasına izin vereceğini düşünmemiştim .

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

DEVLER DİYOR

Gezgin, bilinçli ya da bilinçsiz olarak bu eski işçilerin ruhuna katılır. Havanın kendisi, büyük bir amaç duygusuyla ve bir zamanlar burayı dolduran enerjiyle titreşir. Burada yaşayanlar, ayrılmaz bir biçimde geçmişle bağlantılıdır; Şu anki tüm özlemlerini çok aşarak, büyüklüğün eşiğinde görünüyor.

Katherine Routledge

Paskalya Adası, arkeolojik anlamda sadece Pasifik Okyanusu'ndaki bir anomali değil.20. yüzyılın sonlarında sismologlar, Güney Pasifik Platosu'nda birbirine dik ve bir haç oluşturan iki büyük fayın kesiştiği noktada bulunduğunu belirlediler. . Ada, düşey fayın yatayla buluştuğu merkez noktadadır ve Mayıs konfigürasyonunu oluşturur. Geleneksel bilim adamları bu jeolojik özelliği tesadüf olarak görmezden gelebilirken, diğer kaynaklar farklı bir sonuca varıyor. Te-pito-te-henua veya "Özellikle dünyanın göbeği" adı, Paskalya Adası'nın iki fayın kesiştiği noktadaki konumu göz önüne alındığında uygun görünüyor. Hotu Matua'nın veya uzak geçmişteki herhangi birinin, bizim varsaymaya cesaret edebileceğimizden daha ileri bir teknolojiye sahip olmadığı sürece, Rapa Nui'nin jeolojik konumunu bilmesi inanılmaz görünüyor. Ancak adaya modern dünyada ün kazandıran yüzlerce devasa heykelde, kayıp bilimin kanıtları adanın dört bir yanına dağılmış durumda.

Akademik araştırmacılar, özelliklerinin ve kültürel önemlerinin Polinezya kültürü bağlamında ikna edici bir şekilde açıklandığından memnun olsalar da, geleneksel teoriler ve hatta Thor Heyerdahl gibi amatör arkeologların cesur hipotezleri bile basit gerçeklerin baskısına dayanamıyor. Toplamda, adada yaklaşık bin heykel tanımlandı, ancak çoğu tamamen yer altına gömüldüğü için zaman zaman yenileri bulundu. Arkeologlara göre, Paskalya Adası'nın tarih öncesi nüfusu yaklaşık 6.000 idi; Bu , tüm colossi'ler bir nesil içinde yapılmışsa, her Moai için altı kişi olduğu anlamına gelir . Oh, en azından tek tip form, onun yüzyıllarca sürmediğini gösteriyor. Öyle ya da böyle, yerlilerin sayısına göre çok fazla var.

Ortalama moai 14 ton ağırlığındadır ve 3 fitlik "cüceler"den 98 ton ağırlığındaki 37 fitlik bir deve kadar boyları önemli ölçüde değişir. 20 metre yüksekliğindeki bir dev, Rano Raraku yanardağının kraterindeki bir taş ocağında bitmemiş halde yatıyor. Bitmiş haliyle yaklaşık 200 ton ağırlığında olacaktır. Hepsi olmasa da bazı heykellerin aslen mercan gözleri vardı ve bunlar modern zamanlarda kısmen restore edilmişti. Sadece Poonapau Volkanı'nın dış yamacında çıkarılabilen volkanik tüften yapılmış pucao gibi garip bir başlık takıyorlardı. Sadece buradan, Paskalya Adası'nın her yerine 5,5 çapa kadar, yaklaşık 8 fit yüksekliğinde, tepesinde karakteristik (2 fit yüksekliğe kadar) bir "tümsek" bulunan kırmızı kayayı "şapkalar" için taşıdılar. Bu kırmızı başlıklar , andezit, volkanik cüruf veya bazalttan oyulmuş koyu gri devlerle uyumluydu. Sadece platformlarda duran moailer başlıklarla taçlandırılmıştır. Tüm heykeller bel hizasında göbek şeklinde bir çöküntü ile sona erer, figürün onları her iki yandan çevreleyen ve "dünyanın göbeğine" işaret eden kolları tarafından vurgulanır. Bazı moailer , eşmerkezli daireler ve hilallerin (muhtemelen astronomik veya güneş sembolleri) soyut tasarımlarıyla 

boyanırken, diğerleri, kayıp bir denizcilik sanatını kanıtlayan üç direkli bir gemi gibi somut görüntülere sahiptir.

Paskalya Adası'ndan Moai Başkanı (Oahu'daki Piskopos Müzesi)

hami , törensel peştamal tasvirleri vardır ve bu, Motonui'nin katıldığı kutsal kuş-adam Makemake onuruna her bahar açık denizdeki adaya bir ritüel yüzmeye katılan yüzücüleri gösteren yüzücüleri gösterir. . Kazanan kel tıraş edildi ve kafası kırmızıya boyandı ( Moai başlığıyla ilişkilendirildi). Routledge , Make-Make'e tapan ve kendisine adanmış ayinlere katılan bir kuş çocuğu olan Pokimanu'nun bir adalısının bir çizimini, dairelerden oluşan bir kemer ve sırtında eski heykellerin görüntülerini andıran kalp şeklinde bir desenle yeniden üretir. Ona göre, "Raraku'daki görüntülerin kuş-adamın anıtları olabileceği iddia edildi."

Cankurtanın boyalı kel kafası, Hotu Matua'nın "uzun kulaklı" torunlarına ve atalarının anavatanları düştükten sonra Rapa Nui'ye gelen beyaz tenli, kızıl saçlı yerleşimcilere sembolik bir göndermeydi. İngiliz arkeolog Katherine Routledge tarafından 1915'te Paskalya Adası'na yapılan ilk profesyonel keşif gezisinde, bir yerli ona "uzaktan gemilere yelken açan uzun kulaklı eski insanlardan" bahsetti. Yerliler onların pembe yanaklarını gördüklerinde onlara tanrı dediler. Son gerçek arike veya şef tamamen beyazdı. "Benim gibi beyaz mı?" masumca sordum "Sen kırmızısın! cevap verdiler. Brown, kırmızının "Paskalya Adalıları tarafından Avrupalılara atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılan bir terim olduğuna" dikkat çekiyor. Urukeku kelimesi genellikle kızıl saçlı olarak çevrilir. Ayrıca taş heykellerin yüzlerine de dikkat çekti: "... ve oval yüzler, büyük gözler, daha kısa üst dudak ve ince, genellikle 'Apollo' şeklindeki dudak kemeri gibi işaretler bir ırksal bağlantıya işaret ediyorsa , o zaman Kafkas kökenli olduğunu belirtiyorlar".

Hotu Matua ve takipçilerinin ırksal kimliği, Kaptan Roggevin'in "gerçek bir beyaz adam" olan bir yerliyi gemiye davet ettiği 1772 yılının unutulmaz Paskalya Pazarından bu yana bir muamma olmuştur. Arkeologlar, Kafkasyalıların tarih öncesi çağlarda Pasifik bölgesindeki inkar edilemez varlığını hâlâ açıklayamıyor. 1990'larda genetik test yapıldıktan sonra, Rapa Nui popülasyonunda Bask genlerinin varlığını gösteren beklenmedik sonuçlar elde edildi. Basklar Hint-Avrupalı değildir; Birçok antropolog, onları 40.000 ila 3.000 yıl önce kıta Avrupası ve Britanya Adaları'nda yaşayan Taş Devri insanlarının doğrudan torunları olarak görüyor. Lasko Mağaralarında kaya sanatı şaheserleri bıraktılar ve ardından Karnak'ta megalitik bir tapınak inşa ettiler. Ayrıca, Moğol olmayan özelliklere sahip mumyalanmış insan kalıntılarının bulunduğu kuzey Çin'deki etnik gruplarla ve Japonya'nın Ainu halkıyla ilişkili görünüyorlar. Moai'ye en yakın fiziksel benzerliğin Polinezya'da değil de burada bulunması oldukça garip . Paskalya Adası, Japonya'dan 21.250 mil uzakta olmasına rağmen, Hokkaido'nun kuzeybatı bölgelerinin sakinleri, yüksek alınları ve ince dudaklarıyla, devasa heykellerde tasvir edilen yüz tipine çok benziyor. Bu "alışılmadık Japonlar", Ainu'nun doğrudan mirasçılarıdır, ancak ince bir etnik karışıma sahiptir. Ataları, Rapa Nui ve Hokkaido'da yaşayan aynı insanlara kadar izlenebilir, muhtemelen Lemuryalıların yaşayan son torunlarıdır.

Paskalya Adası'nın taş monolitlerinin amaçlarından en az biri, kaybolan eski insanların anısını korumaktır. Brown'a göre, heykellerin ortak adı olan Moai'nin etimolojisi tatmin edici değil. Doğu Polinezya dilinde "kutsal" anlamına gelen moa kelimesinin ve atalar için kullanılan ortak Polinezya kökü "i" nin "kutsal ataların imgeleri" olarak tercüme edilmiş olması muhtemeldir. Bu durumda Kafkas "uzun kulakları" nın adaya medeniyet getirmesinin ardından gelen Polinezyalıların heykellerine Moai kelimesi uygulandı. Heykellerin dikildiği platformların çoğunun altında kabile reislerinin kalıntıları bulunmuş olsa da, bu buluntular Ahu'nun yalnızca kraliyet mezarları olduğu anlamına gelmez . Büyük olasılıkla, Moai'lerin kendileri gibi , Hotu Matua'nın gelişinden Polinezyalıların egemenliğine kadar, farklı zamanlarda farklı kültürel ortamlarda farklı amaçlara hizmet ettiler.

Çoğu Moai yeraltına gömülür, ünlü olanlardan bazıları adanın etrafındaki taş platformlara yerleştirilmiştir. Bu tür yaklaşık 260 platform, Paskalya Adası kıyılarını çevreliyor ve güneşin yıllık "yolunun" çeşitli noktalarına kesin yönelimleriyle, eski bir güneş kültünün varlığını anımsatıyor. Ahu Akivi, Hota Matua'yı ve altı erken yerleşimciyi betimleyen yedi heykelle, ilkbahar ekinoksu gün batımına bakar. Sadece bu heykeller denize, ataların kayıp anavatanına bakıyor. Diğerlerinin tümü, yaratıcılarının geldiği denize sırtlarını dönmüştür. Ahu Akivi'nin Lemurya çağrışımları, Ku-Mu-Honua'nın Ahu adında bir oğlu olduğu söylenen Hawai sözlü geleneğinde vurgulanır. Paskalya Adası'nın platformlarının mezar yeri olduğu fikri, ağabeyinin eline düşen Ahu'nun öldürülmesi temasında ima ediliyor, Ku-Mu-Khonua'nın "ilk insan" olarak nitelendirilmesi açıkça insanlığın kökeni Kıta Mu'dandır.Ahu terimi muhtemelen bugün Hawaililer tarafından hala hatırlanan ilk Lemuryalıları çağrıştırmak için kullanılmıştır.

Rapa Nui'nin platformlarının çoğu 200 fitten uzun, hepsi katı taş bloklardan yapılmış, aralarına bıçak kenarı giremeyecek kadar yakın kesilmiş ve birbirine oturtulmuş. Duvarın kusursuzluğu, net bir kurulum planına işaret ediyor ve kesin güneş yönelimleri, tarih öncesi mimarların astronomi alanındaki önemli bilgilerine tanıklık ediyor.

Ahu , heykellerin dayandığı iki veya üç dik basamakla sona erer. Taşınma ve kurulum süreci çoğu arkeologu hâlâ şaşırtıyor. Bazı bilim adamları, hipotezlerinin 14 ila 200 tonluk heykellerin taş ocaklarından 24 km uzağa taşınmasını açıkladığına inanıyor, ancak hiçbir araştırmacı, taş platformları ve heykelleri yok etmeden devasa monolitlerin yüksek platformlara nasıl kaldırıldığını gösteremedi. 20 ila 30 fit boyundaki figürlerin başlarına kırmızı tüf başlıklarının nasıl "takıldığını" kimse gösteremezdi. Brown bunu tartışıyor:

"Bu kırılgan heykelleri keskin kayalarla dolu engebeli bir yüzeyde tek bir olay olmadan 12 ila 15 mil sürüklemeyi nasıl başardılar? Burada, dünyanın en kayalık adalarından birinde, onlarca dev heykel tek bir çizik olmadan bu şekilde taşınmıştır. İyi sıkıştırılmış kireçtaşı ve moloz karışımından daha sert olmayan bir malzemeden yapılmış heykeller hayal edin. Kaç tanesi asfalt yollarımızda taşınsa bile varış noktasına ulaşamaz?

Brown'ın bu soruları sormasından 80 yıldan fazla bir süre sonra bugüne kadar, arkeologlar bu soruları tatmin edici bir şekilde yanıtlayamıyorlar ve Paskalya Adası'nı yalnızca Polinezya'nın maddi kültürü bağlamında görmeye devam ediyorlar. Tartışılabilir olsa da daha açık olan gerçeği kabul etmeyi reddediyorlar: Rapa Nui'nin tarih öncesi sakinleri, en azından bazı açılardan Polinezyalılardan ve belki de bizimkinden çok daha üstün bir teknolojiye sahipti. "Uzun Kulaklar" rahipleri tarafından çağrılan doğaüstü veya psişik bir güç olan mana sayesinde devasa heykellerin kendi kendilerine yürüyebileceğini ve belirtilen pozisyonları alabileceğini söyleyen eski inşaatçıların sanatına dair bir ipucu korunmuştur . . Başka bir hikaye , uzak geçmişte anavatanlarından uçup Paskalya Adası'ndan yaşlı bir kadına boya yapmanın sırlarını öğreten iki sihirbazdan bahseder. Bu efsaneler, Pasifik Okyanusu'nun ötesindeki Pohnpei adasındaki Nan Madol'un devasa taş bloklarının uzak bir diyardan uçakla gelen iki büyücü tarafından döşendiği söylenenleri anımsatıyor. Bu mitlerin karşılaştırılması, her iki adadaki görkemli bina projelerinin dışarıdan bir tür yüksek teknoloji kullandığını gösteriyor.

Nan Madol'un kesin yapım ve yerleşim tarihleri bilinmemekle birlikte, çoğu arkeolog Paskalya Adası'nın tarih öncesi kronolojisinin zaten kurulmuş olduğuna inanıyor. Buradaki insan yerleşimlerinin en erken radyokarbon tarihlemesi, MÖ 450 civarında başlıyor ve ardından devasa heykeller, taş platformlar üzerine üç aşamada yerleştirildi. Rongo-rongo yazısı, sonraki 1300 yıl boyunca ilk modern Avrupalıların 1772'de gelişine kadar tahta tabletlere aktarıldı. Bu parametrelerin görünüşteki güvenilirliğine rağmen, anavatanlarını göktaşı bombardımanı ve afet niteliğindeki bir sel nedeniyle yok olan Hotu Matua ve arkadaşları tarafından anlatılan Rapa Nui'nin kuruluş efsanesiyle çelişiyorlar. Jeolojik kayıtlarda, MS 5. yüzyılda Pasifik Okyanusu'nda veya dünyanın herhangi bir yerinde bir doğal afet olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. uzay "saldırısından" bahsetmiyorum bile. My çalışmamız, bu uygarlığın kökenlerinin 10.000 yıl önceki Buz Devri'ne kadar uzandığını gösteriyor.

Arkeolojik kronolojiyi Paskalya Adası miti ve Lemurya tarihi ile uzlaştırmaya çalışırsak, kayıp bir uygarlığın bir parçasının MS 450'den önce var olup olamayacağını sormak yerinde olur. e. Mara Renga adlı bir adada mı? Ya öyle ya da radyokarbon tarihleri temel bir hata içeriyor ya da en azından eksik. Pek çok durumda yanlış olduğu kanıtlanmış olan bu yönteme yalnızca güvenmek, geleneksel bilginleri Paskalya Adası'nın dış dünyadan tamamen kopuk bir kültürel anomali olduğu şeklindeki yanlış sonuca götüren büyük bir yanılgı olabilir. Paskalya Adası gizemini bizzat araştıran David Hatcher Childres, geleneksel flört yöntemlerinin ciddi kusurları olduğuna inanan birçok bağımsız araştırmacıdan biridir. "Heykelleri kaplayan büyük liken yamalarına" işaret etti. Liken, ayrışma sırasında oluşan parçacıklarla beslenir ve çok yavaş büyür - yüzlerce yıl içinde bir inçin kesri kadar. Kayaların yaşı bazen onları kaplayan likenlerin boyutundan tahmin edilir. Büyük bir liken yaması, heykellerin birkaç bin yaşında olduğunu gösterebilir. Bunu belirlemek için, ana kayadaki liken lekelerini ölçtüm. Heykellerin üzerindekilerden sadece biraz daha büyüktüler."

Likenometrik çalışmalar [liken ölçümlerine dayalı tarihleme] Paskalya Adası'nda yürütüldü, ancak hatalarla ve 40 yılı aşkın bir süre önce, yöntemin kendisi henüz geliştirilirken. O zamandan beri, sonuçlar güncellenmedi ve aslında kayboldu. Paskalya Adası'ndaki uygarlığın gerçek yaşını belirlemek için liken kullanma olasılığı, 20. yüzyılın sonlarında Frankfurt Müzesi'nden Alman arkeologların bir proje üzerinde çalışırken Vinapu'daki iki heykeli ve bir taş duvarı tamamen bitki örtüsünden temizlemesiyle ciddi bir darbe aldı. bunları silikon dökümlerden üretin. Yok edilen likenler adadaki en eski ve en iyi korunmuş olanlar arasında olduğundan, bu projenin maliyeti özellikle yüksekti. Van Tilburg, Antiquity dergisinde "Bu likenlerin kaybı, önemli verilerin kaybına yol açtı ve likenometrik çalışmalar, rakamların tarihlenmesi için umut vaat ediyor" diye yakındı .

Ancak likenometri, Rapa Nui'nin tarih öncesi kültürünün gerçek zamansal parametrelerini belirlemek için nihai çözüm değildir. İşte Paskalya Adası Vakfı'ndan Sean McLachlin'in yaptığı açıklama:

"Bir likenin büyüme hızının türe, makro ve mikro düzeyde çevresel koşullara (hava kirliliği, doğrudan veya dolaylı insan etkisi vb. dahil) göre değiştiği bilindiğinden, var olduğunu varsaymak risklidir. özellikle yaşlandırma bağlamında, liken bir organizma için sabit bir büyüme oranıdır. Likenin birkaç on yıldan 400 yıla kadar sürebilen hızlı bir ilk büyüme yaşadığı sözde "büyük zaman" tekrar tekrar tartışılmaktadır. Örneğin, bir çalışma, "uzun bir süre" (100 yıl) boyunca 14 mm'lik bir büyüme oranı ve ardından 100 yılda 3,3 mm'lik bir doğrusal büyüme buldu. Başka bir çalışma, 100 yılda 3,8 ila 4,5 mm'lik bir büyüme eğrisi buldu. Tahmin edebileceğiniz gibi, likenometrideki ortalama değerler son derece güvenilmezdir.

Paskalya Adası kültürü için geçerli bir zaman çerçevesi belirlemeye yönelik diğer girişimler, suyun volkanik cam nesnelerin yüzeyleri tarafından emilme hızına dayalı olarak obsidyen hidrasyonunun bir analizini içermektedir. Ancak, doğal süreçleri insan etkileriyle karşılaştırmak her zaman zor olmuştur. MS beşinci yüzyılın radyokarbon tarihlemesine dikkat etmek daha önemlidir e. insan eyleminin değil, doğal süreçlerin sonucu olan bazı heykellerin gömülme derinliğiyle çelişiyor. Birçok yekpare taş boyunlarına kadar yerdedir; bazıları tamamen kapalı. Childres'a göre (ve liken büyümesi analiziyle karşılaştırıldığında), 20 fitten fazla toprağın tortu olarak birikmesi için geçen süre yüzyıllarla değil, bin yıllarla ölçülür. Ek olarak, Paskalya Adası'nın yakın çevresindeki deniz dibinin dikkatli bir arkeolojik araştırması, son Buzul Çağı'ndan önce, komşu ülkenin geniş alanlarının erimeyi izleyen deniz seviyesindeki feci yükselişle sular altında kalmadan önce ortaya çıkan kültürel alanları ortaya çıkarabilir. buzullar

İster eski ister daha yeni olsun, adalılar birçok anıtsal heykeli yapmak ve taşımak için neden bu kadar zahmete girdiler? Geleneksel bilimin savunucularının açıklamaları (atalara ait anıtlar, büyük işaretler, mezar taşları veya cankurtaranları onurlandıran heykeller), onları yaratmak için gereken fiziksel ve entelektüel enerjiye karşı incelemeye dayanmaz. Teknolojik olarak gelişmiş bir halk için bu tür emek-yoğun üretim, yalnızca sınırları güvence altına almaktan veya ataların hafızasını korumaktan çok daha önemli temel bir hedef varsa haklı olabilirdi. 1892'de Nature'da yayınlanan bir makale şöyle diyor: "Bu heykellerle ilgili çok sayıda hikâye var, ama esas olarak, karanlıkta yürüme, bazı klanlara büyücülükte yardım etme ve peygamberlik kehanetlerinde bulunma gibi inanılmaz şeylerle ilgili." Ama belki de Viktorya dönemi bilim adamlarına "inanılmaz" görünen şey, daha modern düşünceyle açıklanabilir. Moai'nin varlığını açıklayan tüm teorileri geçici olarak bir kenara bırakırsak ve onları yalnızca maddi üretim ve doğal çevre bağlamında ele alırsak, bu bölümün başında sorulan soruyu cevaplayabilirler.

İlk heykellerden bazıları, granite benzer, ancak feldspat (plajiyoklaz) ve piroksen gibi koyu ferromanyetik minerallerden oluşan ince taneli bir kaya olan andezitten oyulmuştur. Bazaltın bilinmeyen bir kaynaktan geldiği Nam Madol yapılarının aksine, diğer moailer yerel volkanik bazalttan yapılmıştır. Rapa Nui ve Pohnpei'nin tarih öncesi inşaatçıları, kristal kaya kullanımıyla bağlantılı olabilir. Daha önce de belirtildiği gibi, Paskalya Adası iki büyük fayın kesiştiği noktada yer almaktadır. Pohnpei ile aynı piezoelektrik koşullar. "uzun kulaklıların" belirli kristallerin özelliklerini basınç altında elektrik voltajı üretmek için kullanabildikleri Paskalya Adası'nın da karakteristiğidir.

Paskalya Adası'nın ayakta duran devleri, kristal yapıları sayesinde depremlerin mekanik enerjisini elektrik enerjisine çevirerek sismik sarsıntıların en kötü etkilerini hafiflettiler. Moai , ters enerji antenlerinin rolünü oynadı veya tehlikeli yeraltı voltajlarını atmosfere yayan paratonerlerin jeolojik eşdeğeriydi. Birlikte depremlere karşı koruma sağlayan bir cihaz görevi gördüler. Bu durumda, inşaat alanı dikkatlice seçilmiştir , ada sismik olarak aktif Güney Pasifik Platosu'nun merkezinde stratejik bir konuma sahiptir. Doğu Pasifik halkı uygarlık inşa edecekse, jeolojik çalkantıların en kötü etkilerini etkisiz hale getirmenin bir yolunu bulmaları gerekiyordu. Paskalya, titreşimleri dağıtan veya azaltan böyle bir cihazı kurmak için mükemmel bir yerdir. 20. yüzyılın başlarında, saygın Amerikalı arkeolog Alexander Morenhout, moailerin " görevi cennet ve yeryüzünün sınırlarını çizmek ve aralarındaki uyumu korumak olan tiki adlı yaratıkların dünyevi enkarnasyonu" olduğunu öne sürdü. Yerliler, monolitlerin adalarını herhangi bir zarardan korumak için yapıldığını ve kurulduğunu iddia etmeye devam ediyor.

Morenhout'un bahsettiği "Tiki" kelimesi, liderleri Maui-Tikitiki veya "Maui - Oksipital Düğüm" anlamına gelir. Adanın heykellerinde tek başına temsil edilmesi, benzerliklerini açıklıyor. Taktıkları kırmızı tüf başlıklar şapka değil, Maui Tikitiki'yi simgeleyen stilize ense düğümleridir. O, diğer şeylerin yanı sıra deniz dibinden batık bir krallığı avlayan Polinezyalı Herkül'dü. Başlığı, kutsal bir şeref sembolü olarak oksipital düğümlerini koruyan Japon samurayları gibi ayrıcalıklı bir ruhani elit gruba ait olduğunu gösterir. Muzaffer bir düşman tarafından böyle bir düğümün tıraş edilmesi, aşağılanmanın en utanç verici biçimi olarak kabul edildi ve bu utanç ancak seppuku, ritüel intihar yardımıyla ortadan kaldırılabilirdi . Tapınak resimlerinde Buda genellikle gönüllü olarak kesip en yüksek cennete fırlatan bir oksipital düğümle tasvir edilir. Düğüm, kişinin ruhunu aydınlanmış varlıklarla işbirliği içinde bu evreni yaratan şefkatli ruha bağlayan psişik merkez olan taç çakrayı sembolize eder. Böylece Paskalya Adası'nın Pukao'su , taç çakranın oksipital "aydınlanma düğümü"nde birleşen Tanrı ve insanın ruhsal enerjilerini sembolize ediyordu. Moai'nin temel amacı bir jeotransdüser işlevi olsa da, yaratıcıları eski Avrupa'nın megalitleri gibi sıradan menhirler dikmekle yetinmediler, onları kutsal heykellere dönüştürdüler. Bu behemothlarda, bilim ve maneviyat tamamlayıcı amaçlar için iç içe geçmiştir.

yazar Mark Williams , " Adanın volkanları manyetik anormallikler sergiliyor ve La Perouse Körfezi'ndeki geniş bir düz kaya küresi ısı yayıyor ve pusula iğnelerinin rastgele dönmesine neden oluyor" diyor. Rapa Nui "dünyanın göbeği" ise, o zaman bu garip taş adanın göbeği olarak kabul edilebilir. Kahunalara [Hawaii büyücüleri] veya Nan Madol rahiplerine benzeyen eski şamanların yerçekimini geçici olarak nötralize etmek ve heykelleri ağırlıksız hale getirmek için bir elektromanyetik alan kullanmaları muhtemeldir.

Hotu Matua'nın "Garip Taşı", adını bu kutsal taştan alan, atalarının batık evinden Paskalya Adası'na getirdiği en değerli mirastı. Cilalı bazalt nesne gerçekten de heykellerle birlikte anti-sismik bir cihazın parçasıysa, Williams'ın bahsettiği ısı ve elektromanyetik dalgaları ara sıra üretmiş olmalı. Zaman zaman, Nan Madol harabelerinde hala görülebilen "And Işıkları" fenomenine yol açan, uyarılmış elektrik parçacıklarının bir korona deşarjıyla da deşarj edilmesi gerekiyordu. Bu durumda, taşın geleneksel adı olan Te-pito-te-kura, "ışığın göbeği" uygun ve anlaşılırdır.

Bu nesneye karşı özellikle saygılı bir tutum, insan davranışını etkilemekten oluşan "And ışıkları" nın bir yan etkisi ile ilişkilendirilebilir. Enerjisi, beynin elektromanyetik aktivitesini güçlü bir şekilde etkileyen ve değişen bilinç durumlarına neden olan elektromanyetik alanlar yaratır. Gezegenimizin yoğunlaşmış gücü, yalnızca tektonik gerilimlerin azaltılmasına değil, aynı zamanda yeni yeni sezmeye başladığımız ruhsal bir kullanıma da yönlendirilebilir. Örneğin, bugün, büyük bir granit kütlesinin, insan bilincini değiştiren, uyuşukluğa neden olan ve zamanda yolculuk hissi ve astral projeksiyon gibi ruhsal fenomenleri destekleyen nispeten yüksek radyasyon seviyesine sahip olduğu bilinmektedir.

Negatif iyonların insan zihni üzerindeki etkileri hakkında daha çok şey biliyoruz. İnsanlar, frontal sinüslerin duvarlarını oluşturan kemiklerde, yani beyne çok yakın olan sfenoid ve etmoid kemikler arasındaki sinüs kompleksinde doğal olarak yüksek bir iyonik katmana sahiptir. Elektromanyetik etkilere duyarlı olan temporal loba bağlanarak yüksek dozda negatif iyonlara yanıt verir. Beynin hipokampus adı verilen bu bölümünün işlevleri, rüyaları ve anıları içerir. Te-pito-te-kur'a yakın olan bir kişi, özellikle taş tektonik stresin etkisi altında bir negatif iyon akımıyla yüklendiğinde, güçlü bir ruhsal deneyime benzer şekilde değişmiş bir bilinç durumuna girebilir. "Işığın göbeği", insan beyninin sözde alfa frekansı ile doğrudan ilişkili olan elektrodinamik ultra düşük frekanslı bir rezonatördü.

Farkında olduğumuz halde tamamen gevşemişken pasif olarak uyanık olma ve uykuya dalmaya başlama durumuna alfa durumu denir. Tıbbi araştırmalar, insan beyninin Dünya'nın manyetik alanıyla etkileşime giren kendi elektromanyetik alanını yarattığını gösteriyor. Araştırmacı Francis Ivanhoe, beynin Ammon boynuzu adı verilen bir dalının aslında Dünya'nın manyetosferindeki dalgalanmaları "okuduğunu" göstermiştir. Hipokamp, negatif yüklü iyonların boşalmasıyla uyarıldığında, insan beyninin alfa frekansı artar ve fiziksel bir fiziksel öfori duygusu üretirken, zihin uzay-zamansal hareket, hayalet vizyonları veya diğer psişik fenomenleri deneyimleyebilir. İnsan bilinci üzerindeki bu etkiler, muhtemelen Moai'nin orijinal amacının , jeolojik süreçlerin toplu bir dönüştürücüsü olarak bir yan etkisiydi. Ancak heykeller yerleştirildikten ve işlevlerini yerine getirmeye başladıktan sonra keşfedilebildiler. Tektonik gerilimlerin serbest bırakılmasıyla birlikte güçlü negatif yüklü iyon akımları zihinsel algıyı değiştirdi. Böylece, birincil amaçlarına ek olarak, moai aynı zamanda ruhsal dönüşümün nesneleri olarak da kullanılabilir.

Yeraltı kaynaklarıyla beslenen bir havuz, insan topluluğu için bir su kaynağı görevi görür, ancak suları şifalı veya onarıcı özelliklere sahip pek çok mineral içeriyorsa şifa yeri olarak da kullanılabilir. Bu basit benzetme, Moai'nin erken tarihine kadar genişletilebilir, daha sonra ne olurlarsa olsunlar, öncelikle sismik felaketlerin en kötü etkilerini hafifletmek için hazırlanmışlardı. Bugün olduğu kadar eski zamanlarda da büyük inşaat projeleri farklı amaçlar için tasarlandı, ancak moai'nin yapı malzemeleri ve yerleşimi, tektonik bir transformatörün unsurları olarak tanımlarına mükemmel bir şekilde uyuyor. Aynı zamanda, muhtemelen antik çağlardan kalma, yüksek teknolojinin etkileyici kanıtlarıdır. Paskalya Adası ve Pohnpei'de eski süper bilim, göksel ve karasal kaynaklı doğal felaketleri önleme girişimlerimizden ekolojik olarak daha uyumlu ve gelişmişti. Her iki adadaki Unutulanların kalıntıları, batık bir Pasifik atalarının evini açıkça gösteriyor. Yazar WS Servais, 1931 gibi erken bir tarihte, psişik deneyimin uygulamalı bilimle etkileşiminden bahsederken şunu belirtmişti: "Lemuryalılar, doğa kanunları hakkında muazzam bir bilimsel anlayışa ulaşırken, aynı zamanda insanın iç yeteneklerini her şeyi aşan bir dereceye kadar geliştirdiler. bugün medeniyetin övülen başarılarımızla sahibiz.

Dünyanın farklı yerlerinden gelen gelenekler, Mu'yu küresel ölçekte bir medeniyet olarak tasvir ediyor , "dünyanın göbeği" adının kesinlikle onunla bir ilgisi var. Childres, İndus Vadisi ve Rapa Nui'nin "dünyanın tam olarak karşıt taraflarında" olduğunu vurguluyor: Mohenjo-Daro 27'23" N ve yaklaşık 69' Doğu'da; Paskalya Adası 27'8" S. sh. ve 109'23" K.

Mohenjo-Daro ile Paskalya Adası'nın tam ortasında Solomon Adaları bulunur. Sadece burada, Rapa Nui dışında binlerce adanın bulunduğu uçsuz bucaksız Pasifik Okyanusu'nun tamamında rongo-rongo veya İndus Vadisi yazısı örnekleri bulunabilir. The Easter Island Mystery'de Katherine Routledge, Makemake Birdman, sol kanadının altında balık tutan bir kuş, kollarını kaldırmış bir kartal figürü ve uçmakta olan bir firkateyn kuşu ile Solomon Adaları sembollerinin çok yakın beş benzetmesini yeniden üretir. Bu sembollerin ortak Lemurya kaynağı, Solomon Denizi'ndeki Trobriand adalar grubundaki küçük bir adanın adını icat etti. Buna Mu-Nawata denir.

Paskalya Adası'ndan Mohenjo-Daro'ya ters yönde çekilen bir çizgi, dünyanın diğer tarafında, Azorlar'ın doğusunda Atlantik'in geniş çöllerinin ortasında sona erer. Filozof, Platon'un Herkül Sütunları adını verdiği Cebelitarık Boğazı'nın karşısına, Lemurya gibi bir doğal afetle yok olan Atlantis'ini yerleştirdi. Eski çağlarda yeryüzünü çepeçevre saran bu kuşağın dört noktası arasında ileri bir uygarlığın eski merkezi bulunabilir miydi? En azından Rapa Nui, Solomon Adaları ve İndus Vadisi ortak bir yazıyla birbirine bağlanmıştı. Bu merkezler arasındaki küresel bağlantının, ölümünden önce Atlantis'in başkenti olduğu söylenen Atlantik Okyanusu'nun doğusunda koptuğunu belirtmek ilginçtir.

Atlantolog Lewis Spence 20. yüzyılın başlarında "Bu, son derece ilginç bir bakış açısı sunuyor" diye yazmıştı. Tüm kanıtlar, ne kadar gülünç görünse de, Amerika'nın Atlantis kültürel kompleksi ile Lemurya Okyanusyası arasındaki bağlantıya işaret ediyor. Görünüşe göre hoşumuza gitsin ya da gitmesin - ve kişisel olarak bu kadar geniş kapsamlı varsayımlara meyilli değilim - Atlantis ile Lemurya arasında çok uzak geçmişte bir bağlantı olduğunu kabul etmeliyiz.

Spence'in keşfettiği bazı kanıtlar, Okyanusya sakinlerinin sözlü geleneklerinde varlığını sürdürmektedir. Örneğin Maoriler, okyanusun şiddetli dalgaları altında neredeyse tamamen kaybolan kutsal dağ ve atalarının oturduğu yer olan "Tanrı'nın Sunağı" Atua'nın anısını onurlandırdılar. Batı Samoa'nın semtlerinden birine Atua da denir, yerel halk Polinezya'daki en eski dili konuşur. "of" kökü , Güneybatı Pasifik'teki Cook Adaları'nın güney ucunda bir atol oluşturan sönmüş bir volkan olan Atiu gibi volkanik Pasifik adalarıyla ilişkilidir. Atauro, Doğu Timor yakınlarında bir adadır ve yerel efsaneye göre bir zamanlar çok daha büyüktü, karanın bir kısmı deniz tarafından yutuldu.

Polinezyalı mit koleksiyoncusu Johannes K. Andersen, Fiji'nin yerli halklarının hem Atlantislileri hem de Lemuryalıları yok eden dünya çapındaki tufanla ilgili hikayesine dikkat çekiyor: "Bu selde iki kabile, yani insan ailesi, yeryüzünden silindi."

Ata, Filipinler'in dağlık orta bölgesi Mindanao'nun yerli halkına verilen isimdir . Onlara göre “büyük sel bütün yeryüzünü kaplamış, iki erkek ve bir kadın dışında bütün Atalar boğulmuştur. Su onları uzaklara götürdü." Kartal onları kurtarmayı teklif etti, bir adam reddetti, kuş diğerini ve kadını alıp Mapula adasına götürdü. Ata yerlileri, sonunda Negritos ve diğer yerlilerle karışan bu beyaz tenli yeni gelenlerin soyundan geldiklerini iddia ediyor.

Güneybatı Pasifik'teki Tonga Tapu takımadalarında Ata olarak bilinen sönmüş bir yanardağ, Tonga adalıları onu antik çağlarda gelen ve bir şekilde yerlileri "kutsayan" kızıl saçlı, beyaz tenli tanrıların onuruna doğal bir anıt olarak onurlandırıyorlar. .

Marquesas halkı Atea'yı eski ataları olarak adlandırır. 19. yüzyılda antropolog Abraham Fornander şöyle yazmıştı: "Marquesan efsaneleri, insanların Toho'nun on iki oğlunun en büyük ikisi olan Atea ve Tani'den geldiğini söyler; onların torunları, uzak batı topraklarında uzun süre dolaşıp kaldıktan sonra nihayet onların soyundan gelirler. Görünüşe göre bu hikaye, Atea'nın torunları olan bazı Atlantislilerin Pasifik Okyanusu boyunca yaptıkları uzun yolculukları yansıtıyor. "Kanya'nın 'parlak' güneşin enkarnasyonu olarak hizmet ettiği Polinezya güneş kültünün fikirleri, aynı unvanların verildiği yerli Atea Markizlerinin fikirleriyle örtüşüyor".

Atlantis'in Markiz efsanesi, sözlü destanları Te Banana na Tanaoa'da hayatta kalır:

"Atanua kibardı, iyiydi, birçok servete sahipti. Atanua birçok canlı doğurdu. Atea ve kardeşleri en güzel saraylarda krallar olarak hüküm sürdüler. Ayrıca göksel boşluklara ve gökkubbenin [astroloji] tüm güçlerine hükmettiler. Birinci beyler ayağa kalktı. Ey göklerin ortasında duran taht! Büyük hükümdar Atea, çok zengin bir kadın olan güzel Atanua'ya aşkını ilan etti. Atea'dan Ono [Atlas'ın patlamasının korkunç sesi] geldi. Atea çok sıcak bir ateş püskürtüyor."

Atea'nın volkanik bir dağla olan ilişkisi Fornander tarafından kabul edildi: "Bu anlamda efsane, volkanik bir patlamaya eşlik eden parlak bir flaş kavramını başarılı bir şekilde aktarıyor."

Atlantis ve Lemuria'nın temasları varsa, en azından bazılarının ölümlerinden sonra kalması gerekirdi. İsimlerinin birleşimi, Brown'ın kayıp bir medeniyetin kanıtı olduğunu söylediği, Yeni Zelanda'nın en önemli megalitik özelliklerinden birini ifade eden At-ia-mu-ri toponiminde bulunuyor. Yerli adı, iki kayıp krallığın ortasında, bu konumda Atlantis ve Mu'nun bir kombinasyonunu akla getiriyor. Başka bir kombinasyon, daha önce Paskalya Adası katliamından sağ kurtulan iki "uzun kulaklı" aristokrattan birinin soyundan gelen Atamu adında bulunur. Okyanus mitolojisi ve arkeolojisindeki anlamlı yazışmalar, doğu Pasifik'teki Lemurya krallığı Rapa Nui'den Solomon Adaları ve Hindistan yoluyla Orta Atlantik'teki Atlantis etki alanına kadar dünyayı kapsamaktadır. İngiliz astronom John Wilson, 19. yüzyılın sonunda şu sonuca vardı: "Dünyanın dört bir yanında anıtlarını bırakan Gezgin Masonlar, Büyük Pasifik Okyanusu'nu geçtiler, dünyanın çevresini dolaştılar, çevresini ölçtüler."

Paskalya Adalılar güneş tanrılarına tapıyorlardı ve Lemuryalılar, Churchward ve diğerleri tarafından güneş dininin savunucuları olarak tasvir ediliyordu. Paskalya Adası'nın yazı dili kültürel bir anormallik değil, eğitimli Lemuryalıların bariz mirasıydı. Kafkas ırkının Doğu Pasifik'teki diğer tüm açılardan açıklanamayan olağandışı varlığı, ancak bir zamanlar beyaz tenli seçkinler tarafından yönetilen kayıp bir ata evinin varlığıyla açıklanabilir. Bazen 90 tonu aşan binlerce heykelin üretimi ve nakliyesi tüm Polinezya'da emsalsizdir, ancak geleneksel olarak Mu imparatorluğunda var olan yüksek teknoloji ile ilişkilendirilmiştir.

Bu teknoloji, Lemuryalıların yaşadığı birbirine bağlı bir dizi takımadayı tehdit eden Güney Pasifik Platosu'nun merkezindeki kararsız bir yarık bölgesi boyunca sismik sarsıntıların etkilerini önlemek veya azaltmak için kullanıldı. Paskalya Adası'nın T'nin merkez üssündeki stratejik konumunun veya medeniyetlerinin amblemi olarak kullandıkları bir konfigürasyon olan deniz tabanında birbirine bağlanan iki fay hattının oluşturduğu düz tepeli bir haçın farkındaydılar. Rapa Nui'nin fayların kesişme noktasındaki konumu adaya çağrışım yapan "Dünyanın Göbeği" adını verdi çünkü orası onların dünyasının jeolojik merkeziydi. Bazalt ve andezit moai , felaketin ölçeğiyle baş edemedi ya da çok geç dikildi, ancak bir şekilde Mu kıtası yok edildi.

İlk modern Avrupalılar Paskalya Adası'na vardıklarında, kıyıdaki yedi heykelin önünde, eski atalarının evlerinin anısına hala saygı duyan ve kayıp medeniyete bakan yerli halkı gördüler. Hotu Matua'nın torunları, felaketten 2.400 yıl sonra nesilden nesile yaşamalarına rağmen, iç savaşların yanı sıra dış dini hoşgörüsüzlük, kölelik ve cüzzamla da başa çıkamadılar. Kaptan Roggevyn'in 1772'de önemli bir Paskalya Pazarında Rapa Nui kıyılarına demir atmasından 25 yıl sonra, adanın bilimi, sanatı ve tarihi neredeyse unutuldu. Dünyanın göbeği, onu kurtaracak olan Lemurya atalarının evini yutan doğal felaketten daha ciddi ikinci bir felaket yaşadı.

Hiç şüphe yok ki, şaşırtıcı olsa da, Pasifik Kıyılarındaki iki büyük arkeolojik alanın her biri, muazzam oranlardaki insan yapımı bazalt yapılarının tayfun ve depremlerin en kötü etkilerini hafifletmesinin beklendiği meteorolojik veya jeolojik kavşakların tam merkezinde bulunuyor. Pohnpei ile Paskalya Adası arasındaki yüzeysel ve gelişigüzel bağlantılar, eşsiz bir doğal konum olan bu olağandışı mülkler karşısında sönük kalıyor. Bu adaların her birinde, onları kontrol etmesi amaçlanan aynı doğa güçleri tarafından desteklenen eski teknolojinin parçalarını görebilirsiniz - nihayetinde kendini haklı çıkaramayan teknoloji. Bu kayıp uygulamalı çevre bilimi sanatının kötü ya da kötü niyetli hiçbir yanı yoktu. Cennetin ve yerin güçlerine hükmeden ama diğer insanlarla baş edemeyen yaratıcılarının eksiklikleri yüzünden başarısız oldu.

Nan Madol ve Rapa Nui'nin anıtsal kalıntıları, kültürel dengeyi sağlayamayan uygarlıkların nasıl toplumsal intihara kalkıştığının ve tarihöncesinin karanlığında nasıl kaybolduğunun kanıtıdır. Ancak, en azından genel bir yeniden inşa için, teknolojilerinden yeterince kaldı. Pohnpei ve Paskalya Adası'nda kendi yansımamızı çok net gördüğümüz bir aynaya bakıyoruz.

BÖLÜM DÖRT

ESKİ OKYANUS TEKNOLOJİSİ

Teorinizin çılgınca olduğu konusunda hepimiz hemfikiriz. Soru şu ki, gerçek olacak kadar deli mi?

Nils Bohr

Önceki bölümlerde, Pohnpei ve Rapa Nui adalarındaki arkeolojik kalıntıları, Lemuryalılar tarafından bin yıl önce sismik ve meteorolojik süreçleri kontrol etmek için inşa edilen enerji santrallerinin kalıntıları olarak sunmuştuk. Eğer bu yerler sadece bunlar olsaydı, diğer kısımlarda tamamen bilinmeyen dünya dışı bir uygarlığın izole ileri karakolları olarak göz ardı edilebilirlerdi. Bununla birlikte, güneybatı Pasifik'te az bilinen başka bir kara parçasında, kayıp bir bilimin varlığına dair yeni kanıtlar ortaya çıkarıldı.

1978 yılına kadar Çam Adası olarak bilinen Cunha Adası, 58 mil karedir ve Fransız Polinezyası'nda yaşayan 1.500 Melanezyalı'nın yaşadığı yerdir. Bu 8 kilometreye 10 kilometrelik ada, 1774'teki keşfinden bu yana kaşiflerin gözlerini kamaştırdı ve Okyanusya'da ünlü İngiliz kaşif James Cook'un adını taşıyan antik çam korularının (Agaica cookiei) bulunduğu tek yerdir. Oraya nasıl geldikleri ve neden sadece bu adada büyümeye devam ettikleri, hala bilimsel bir açıklaması olmayan bir muamma. Tarih öncesi çağlarda Melanezya'daki bu adaya getirilip karaya çıkarılmış olabilirler. Ama bunu kim ve neden yaptı? Dalların uzunluğu 6 fit'i geçmemesine rağmen, devasa ağaçların yüksekliği 90-135 fit'e ulaşır. Büyük çam ağaçları, Kunya'nın kayalık sahilini koruyor.

Bu garip küçük adanın gizemi, 1961'de kelimenin tam anlamıyla noktalı höyüklerden bazılarının arkeolojik kazılarından sonra gerçek bir gizem haline geldi. Daha önce profesyonel olarak incelenmiyorlardı, doğal oldukları varsayılıyordu. Başkent Moumea'daki Yeni Kaledonya Müzesi müdürlüğü, höyüklerin modern yerlilerin ataları tarafından bir mezarlık alanı olarak kullanılıp kullanılmadığını öğrenmek istediğini ifade etti ve varsa kanıt toplamak için Luc Chevalier görevlendirildi.

İlk arabayı kazarken, Chevalier 2 fit genişliğinde ve 7 fit uzunluğunda bir beton silindir bulunca şaşırdı. Sayısız kabuk parçası içeren çok sert, homojen bir kireç harcından oluşan dış yüzeyi, görünüşe göre harcı sertleştiğinde sabitlemek için silikat ve demir pirit serpildi. Chevalier ilk başta, görünüşte yapay olan bu silindiri, bilinmiyorsa da oldukça modern bir kazının kalıntıları olarak görme eğilimindeydi ve yeniden kazmaya başladı. Burada da hemen hemen aynı bir çimento varil bulundu. Bilim adamı, biraz şaşkınlıkla, bu türden en az 400 höyüğün bulunduğu ve devasa bir karınca yuvası kolonisine benzeyen Kunya adasının manzarasını inceledi. "Böyle sıra dışı silindirler her yerde mi saklı?" diye düşündü.

Chevalier, müzenin laboratuvarlarında analiz edildikleri buluntularla birlikte Moumea'ya koştu. Araştırmacılar, her iki silindirden alınan numunelerin yapay olduğunu, ancak kireç harcının radyokarbon tarihleme sonuçları için hazırlanmadığını doğruladı. Tekrarlanan testler, çimentonun neredeyse 13.000 yaşında olduğunu doğruladı. Chevalier, daha kapsamlı kazılar için bir arkeolojik keşif gezisinin başında Pine Island'a geri gönderildi. Şüphelendiği gibi, 400 mezar höyüğünün her biri benzer şekilde tasarlanmış, yalnızca boyutları farklı olan çimento silindirler içeriyordu. Genişlikleri 2 ila 2,5 fit arasında, uzunlukları - 3 ila 9 fit arasında değişiyordu. Payita bölgesindeki Yeni Kaledonya adasında on yedi benzer mezar höyüğü bulunuyordu. Chevalier aynı garip nesneleri bulmayı beklemese de orayı da kazdı. Ancak hayal kırıklığına uğramadı: her höyüğün ortasında bir beton sütun vardı.

İki komşu adadaki höyüklerin karşılaştırmalı bir analizi, Pine Adası'ndaki sütunların yalnızca yüksek oranda demir oksit içeren çakıl kumunda farklılık gösterdiğini, Yeni Kaledonya'da ise ince silikat kumunun kullanıldığını ortaya çıkardı. Hem orada hem de orada höyüklerin yüksekliği 8-9 fit'e, ortalama çapı ise 300 fit'e ulaştı. Bitkiler kumlu yapı üzerinde kök salamadığı için üstleri genellikle çıplaktı. İçinde tek bir kemik, nesne veya kömür parçası bulunmadı, bu da bunların cenaze töreni, mesken veya ritüel amaçlarla kullanıldığına dair ilk hipotezi doğruladı. Chevalier , tepelerde dar dikey şaftların delindiği ve içinden sıvı kireç harcının sertleştiği hazırlanmış kalıplara döküldüğü sonucuna vardı.

Şüpheli akademisyenler, M.Ö. Şüpheciler, beton silindirlerin kökenini açıklamaya çalıştılar ve onlara kökeni bilinmeyen soyu tükenmiş dev kuşların yuvaları adını verdiler, ancak argümanları, Okyanusya'nın eski sakinleri hakkındaki herhangi bir varsayımdan çok daha saçma görünüyordu. Diğer bilim adamları, çimento kullanımının en eski örneklerinin, antik Roma mühendislerine kadar uzanan 2.000 yıldan daha eski olmadığını iddia ettiler. Ve burada, Güneybatı Pasifik'te, bazı çılgın arkeologlar, küçük bir adanın sakinlerinin son Buzul Çağı'nın sonunda toplu olarak beton silindirler ürettiğine dair sapkın iddialarda bulunuyorlar!

Bununla birlikte, Yeni Kaledonya Müzesi'nin yöneticileri, beton sütunların tekrarlanan analizinin, bunların M.Ö. 10.950 yılları arasında insanlar tarafından inşa edildiğini açıkça gösterdiği konusunda ısrar ettiler. ve 5120 ve Bu parametreler, Yale Üniversitesi laboratuvar teknisyenleri tarafından aynı malzeme üzerinde yapılan radyokarbon çalışmaları ile defalarca doğrulanmıştır. Chevalier, Cunha ve Yeni Kaledonya adalarındaki höyükleri benzersiz olarak nitelendirdi ve muhafazakar eleştirmenlerini doğal süreçlerden kaynaklanan aynı veya en azından genel olarak benzer beton sütunlar göstermeye çağırdı. Ancak bilimsel ana akımın temsilcilerinden hiçbiri ona bir cevap vermedi.

Ancak ne Chevalier ne de onu eleştirenlerin çimento silindirlerin orijinal amacı hakkında hiçbir fikri yoktu. 1980'lerin ortalarında Pine Island'ı ziyaret eden Childres, yaklaşık 10.000 kişi olduğunu tahmin ediyor. Chevalier, "üç bitişik el arabasında birer silindir olduğunu ve dördüncüsünde aynı anda yan yana iki silindir olduğunu keşfetti. Silindirlerin her biri tümseğin ortasına dikey olarak yerleştirildi. Ve yine şu soru ortaya çıkıyor: Neden birisi bu küçücük arazi parçasına yüzlerce beton sütun diksin? Hangi amaca hizmet edebilirler? Herhangi bir süs eşyasının, ritüel objenin, insan ve hayvan kalıntılarının tamamen yokluğu, bunların cenaze töreni veya ritüel işlevi olmadığını kanıtlıyor. İpucu, Kunya Adası'ndaki diğer anormalliklerde bulunabilir. Uzun, köklü çam ağaçlarının, her yıl adayı kasıp kavuran tayfunlardan tepeleri korumak için beton silindirleri bariyer olarak yapan aynı kişiler tarafından kıyı boyunca kasıtlı olarak dikilmiş olması mümkün mü? Pasifik bölgesine özgü iki peyzaj özelliğini aynı küçük adada birleştirmek, en başından birbirlerini tamamlamaları amaçlanmadıkça, en hafif tabirle tuhaf bir tesadüf gibi görünüyor.

Tepelerin kendileri, koruyucu bir orman kuşağı yaratmada şüphesiz oldukça önemliydi. Tüm çimento silindirlerindeki yüksek demir içeriği özellikle ilgi çekicidir, bu da Pohnpei ve Paskalya Adası'ndaki çevre teknolojisiyle olası bir bağlantıya işaret eder. Bugün işlevleri hakkında hiçbir fikrimiz olmasa da, Nan Madol ve Anıtsal yapıların işlevine benzer şekilde, muhtemelen sismik veya meteorolojik kaynaklı doğa güçlerinden enerji aldıkları ve çevrede bazı değişikliklere neden oldukları varsayılabilir. Rapa Nui. Cunji Adası'nın kayıp bilimi karanlık anılarda bile hayatta kalmamış olsa da, kireç harcıyla doldurulmuş 400 höyük, sakinlerinin tarih öncesi çağlarda doğanın enerjisini insan toplumunun hizmetine kullandığı Mu'nun bir zamanların teknolojik büyüklüğüne hâlâ tanıklık ediyor.

Pine Island'ın kendine ait bir mitolojisi yoktur, ancak 17 beton silindirin bulunduğu Yeni Kaledonya'da "ölülerin ruhlarının nehirler boyunca okyanusa sürüklenerek deniz dibinde yaşayacakları" hakkında bir efsane vardır. kaydeden Jan Kn Appert Bir mitoloji uzmanına göre, yerliler ruhun, ko'nun fare ya da kertenkele gibi küçük bir hayvana dönüştüğüne inanırlar. Dikkatli bir rahip onu yakalar ve yakındaki bir nehre daldırır; burada ko , gücünün bir kısmını bao, "ruh taşı" olarak bilinen pürüzsüz, yuvarlak bir taşa aktarır . Ruh okyanusa nehir yolculuğuna başladığında, bao diğer atalardan kalma taşlarla birlikte özel bir Mwaro mezarına yerleştirilir. Bu Melanezya terimlerinde, insan ruhunun "ka" ve "ba" olarak adlandırılan birincil yarılara bölünmesinin eski Mısır'daki yankıları duyulmaktadır .

Kayıp bir Pasifik uygarlığının varlığına dair bir başka olağanüstü kanıt, Tonga adasındaki Kunya'nın 2.400 mil doğusunda yer almaktadır. Sadece 18 mil uzunluğunda, görünüşe göre dış parametreler açısından bile ne bugün ne de uzak geçmişte özel bir ilgiyi hak etmiyor. Ancak eski zamanlarda, birisi 15 fit yüksekliğinde ve 18 fit genişliğinde 109 tonluk bir kapı veya kemer inşa etti. Dolmen, üst kısmında dokuz tonluk bir enine çubuğun yerleştirildiği olukların açıldığı, kabaca yontulmuş iki sütundan oluşur. Neredeyse hiçbir maddi kültüre sahip olmayan endüstri öncesi bir insanın böyle bir mühendislik harikasını nasıl başardığını anlamak zor. Ha'amonga-a-Maui, "Maui'nin yükü" olarak adlandırılan kapının kökeni, adalılar için bir gizem olmaya devam ediyor. Wallace adasından (Uvea) taşları büyük bir kanoyla getiren bir zamanlar Polinezya tanrısı Maui tarafından inşa edildiklerine göre tek bir efsaneleri var.

1967'de adalıların lideri, kapının aynalığına oyulmuş çizginin yaz gündönümü gününde gün doğumuyla aynı hizada olduğunu fark etti. Bolivya'daki Tiahuanaco kalıntılarının üzerindeki devasa Güneş Kapısı'na benzeyen bir yapının daha sonra incelenmesi, amacının bir güneş takvimi olduğunu ortaya çıkardı. Her iki anıtsal kemer de bir zamanlar etkileri Tonga adasından Güney Amerika'nın yüksek And Dağları'na kadar uzanan aynı Lemuryalılar tarafından dikilmiş olabilir mi? Ha'amonga-a-Maui'nin kapıları buna işaret ediyor, çünkü Mu krallığının sakinleri güneşe tapınıyorlar. Ek olarak, adanın doğu kıyısındaki Heket'te bulunurlar, bu da Hotu Matua'nın batık anavatanlarından gelişini anmak için sahili sıralayan Paskalya Adası moai'sine çok benzer şekilde okyanus kökenli olduğunu düşündürür.

Kapının adında Lemurya'ya imalar da bulunabilir. Yarı tanrı Maui, Pasifik atalarının ev adının açık bir çeşidi olan Muri-Ranga-Khenua'nın soyundan geliyordu. "Yükü" eski kıtada sular altında kalmadan önce duran devasa taşlar olan Tonga adasına mı getirildi? Spence'in The Lore of The Wharewananga adlı Polinezya mitleri koleksiyonunda Maui, uzun bir ilkel toprak parçasını bölmeye ve su basmaya çalışan deprem ve fırtına tanrıları arasındaki anlaşmazlığa müdahale eder. Maui, tam bir felaketi önlemeyi başarsa da, Papa'nın arazisi bir ada zincirine indirgenmiştir. Bu gelenek, bir sismik felaketin ardından yarılmış ve kısmen denizde kalmış olan eski kıtanın popüler hafızasını koruyor.

Tonga adasındaki yayın Lemurya kökeni, Fanga'uta Lagünü'nün doğu kıyısında, Heketa'dan altı mil uzakta, adanın tarih öncesi başkenti adına yeniden ortaya çıkıyor. Eski şehrin adı Mu'a idi, iskelesi Mu'nu'ydu. Mu'a'nın merkezi bölgesi devasa bir kanalla çevriliydi. Binlerce yıllık silt birikiminden sonra bugün bile bu devasa kanal 30 ila 36 fit derinliğinde. Yakınlarda birkaç Langis var - Mısır'dakilere rakip olan yerel piramitler. En etkileyici örnek, tokhala olarak bilinen taş bir platform üzerine inşa edilmiştir. Bloklarından biri 21 fitten uzun ve yaklaşık 40 ton ağırlığında. Hayal gücünü hayrete düşüren bir teknik kullanılarak, bir şekilde 666 fitlik bir duvara yerleştirildi. Paskalya Adası ve Peru'da olduğu gibi, devasa taş, komşusunun karşılık gelen köşelerine bir yapboz parçası gibi sığacak şekilde birçok yerden yontulmuştur . Harçsız bu tür duvarcılık, piramidi depremlere karşı daha dayanıklı hale getirdi.

Küçük bir adada bu tür mimari harikaların varlığı, eski zamanların gelişmiş inşaat teknolojisinin güçlü bir kanıtıdır. Bu antik çağın "derinliğine" dair bazı kanıtlar, inşa edildiğinden bu yana bir metre yükselen ve iskeleyi kullanılamaz hale getiren Mu'a bölgesinde bulunabilir. Oşinograflar, deniz seviyelerinin zamanla değişebileceğine inanıyor; Gemilerin artık Mu'nu İskelesi'ne 2000 yıl kadar erken bir tarihte yaklaşamayacaklarını tahmin ediyorlar, ancak önerilen bu süre rıhtımın inşa edildiği tarihi vermiyor.

Lapaha'daki bir başka piramit şeklindeki anıt, daha az etkileyici değildir ve Iseki Burnu yakınlarındaki Japon adası Yonaguni kıyılarının 25 metre derinliğinde bulunan "Kale" ile yakın bir üslup benzerliği taşır. Her dikdörtgen yapı, kademeli seviyeleri çaprazlayan ve ortak güneş yönelimlerini paylaşan küçük, görünüşte törensel merdivenlere sahiptir. Tonga ve Yonaguni anıtlarının karşılaştırılması, her iki piramit platformunun inşasını etkileyen ortak bir kültürel kaynağa işaret ediyor. Devasa inşaat projelerini üstlenen şeflerin kendileri, kelimenin tam anlamıyla "Mu halkı" anlamına gelen Mu'a olarak biliniyordu. Kayıp bir medeniyetle bağlantıya dair daha açık bir ima imkansız görünüyor.

Mariana Adaları'ndaki Tonga adasından yaklaşık 3700 mil uzakta, daha az gizemli ve pitoresk değil, tamamen farklı yapılar var. 16. yüzyılın başlarında Ferdinand Magellan'ın dünyanın etrafını dolaşması sırasında keşfedilen adaya gelen ziyaretçiler Guam, Tinyan, Saipan ve Rota'nın mantar şeklindeki anıtlarına hayran kalıyor. Yerel halk tarafından latte taşları olarak adlandırılırlar, "yaşlıların evleri" anlamına gelir, bu daha yaşlı yaşlılar anlamına gelmez, ancak taotaomona , "yaşlıların ruhları", uzak geçmişte deniz yoluyla gelen yabancı inşaatçılar, Chamoro yerlilerinin onlar hakkında söylediği gibi. .

Arkeologlar, Mariana Adaları'nın MÖ 3000 civarında kurulduğunu doğruluyor. İlk olarak M.Ö. yerleşmiştir. Yani, ilk kuyruklu yıldız felaketleri dizisi Lemuryalıları Pasifik Okyanusu'nu açmaya zorladığında, monolitlerin yaşını belirlemeye yönelik bilimsel girişimler başarısız oldu. Bu yapılarla ilişkili diğer bazı gelenekler, bunların kökenine dair hiçbir belirti vermemektedir. Zor modifiye edilmiş mercandan ustaca oyulmuş bu parçalar iki parçadan oluşur: bir khaliga, kesik piramit şeklindeki bir kaide. taçlı tas. 5 fit yüksekliğinde, 6 fit çapında ters çevrilmiş yarım küre şeklinde bir kapak taşı. Toplam boyları ortalama 14 fittir ve yaklaşık 30 ton ağırlığındadır, ancak 14 fitten uzun ve 50 tonun üzerinde olan örnekler vardır.

Bu yapılar genellikle her biri 6-12 kişilik çift sıralar halinde gruplanır ve genellikle nehir kıyılarında veya kıyılarda bulunur; bu, Tonga adasında olduğu gibi, su ve denizle bir tür ilişki anlamına gelir. Paralel sıralar 7 fit aralıklı olup, 11 fit genişliğinde ve 55 fit uzunluğunda konfigürasyonlar oluşturur. Araştırmacılara göre, Mariana Adaları başlangıçta Dünya'nın başka hiçbir yerinde bulunmayan bu tür 100'den fazla yapıya sahipti. Anlamları ve amaçları bilinmemektedir. Ancak, onları ayıran 7750 millik mesafeye rağmen, Paskalya Adası'ndaki devlere belirli bir benzerlik taşıyorlar. Mo-ai gibi, Marianas menhirlerinin de üzerinde bir "başlık" bulunan bir "gövdesi" vardır ve genellikle kıyıda bulunurlar. Hepsi Lemuryalı mühendisler tarafından yaratıldıysa, muhtemelen benzer işlevlere hizmet ettiler, yani sismik sarsıntıların en kötü etkilerini hafifletmek, ancak böyle bir amaç için mercan kullanımını açıklamak zor.

Böyle bir kaderin hafif bir ipucu, Chamoro yerlilerinin kendilerinden geliyor.1855'ten 1866'ya kadar adayı yöneten İspanyol vali Don Felipe de La Corte de Calderon şunları bildirdi: "Adaların ilk tanımlarında yerlilerin ölülerini evlere gömerler ve bugün bile hurafe korkuları onları bu taş sıralarının arasını kazmaktan veya toprağı sürmekten alıkoyar. Chamorolar gerçekten ölüleri rahatsız etmekten mi korkuyorlardı, yoksa taşlar aniden ölümcül bir elektromanyetik enerji patlaması yaratabileceği için mi bu tuhaf monolitlerden kaçındılar? Megalit korkuları, geceleri Nan Madol harabeleri üzerinde yıkıcı bir "hayalet ışığın" yandığına inanan Pohnpei yerli halkının batıl inançlarını anımsatıyor. Her halükarda, Guam, Tinyan, Saipan ve Rota'daki taş monolitlerin inşası, bu adaların yetersiz kaynaklarını çok aşan inşaat makineleri gerektiriyordu. Sadece efsanelerde, oldukça gelişmiş bir kültürün temsilcilerinin anıları korunur ve belirsiz bir şekilde "geçmiş insanların hayaletleri" olarak adlandırılır.

Böyle bir tarihöncesi uygarlığın kanıtı, Pasifik Okyanusu boyunca dağılmıştır ve dünyanın geri kalanı tarafından neredeyse hiç bilinmeyen birçok yerde bulunabilir. Bunlardan biri, Mikronezya Palau takımadalarındaki 343 adanın en büyüğü olan Babeldaob'dur. Binlerce yıl önce, Babeldaob'un 153 mil karesinin % 5'inden fazlası tarım teraslarına dönüştürüldü. Bu projenin ölçeği muazzamdı ve yüz binlerce insanı beslemeye yetecek kadar hasat sağladı, bu bilinen herhangi bir zamanda Palau'nun tüm nüfusundan çok daha fazla. Terasların kademeli olarak tepelerin yamaçlarına oyulduğu görülmemektedir. Bunun yerine, önceden kararlaştırılan bir ana planın ardından, bir peyzaj mimarları ordusu Babeldaob tepelerini birbirine bağlı, geniş bir sisteme dönüştürdü. Tüm teraslar aynı 15 fit yüksekliğe ve 30 ila 60 fit genişliğe sahiptir, bitki örtüsünü su basmadan yağmur suyunu toplamak için hassas bir şekilde kalibre edilmiş arka eğimdir. Bazı höyükler tamamen tarım fabrikalarına dönüştürülmüş ve basamaklı piramitleri andırmaktadır.

Radyokarbon analizi, terasların tam kapasitede olmasa da yaklaşık 2000 yıl önce kullanıldığını ve MS 1200 civarında terk edildiğini gösteriyor. e., ancak ereksiyon zamanları bilinmiyor.

Bunun, Babeldaoba'dan yalnızca daha büyük ölçekte farklı olan, Filipinler'in pirinç teraslarını oluşturan aynı medeniyetin eseri olduğu açıktır. Luzon ve Mikronezya'nın teraslı tarım arazileri milyonlarca insanı besleyebilir, bu da Lemurya'nın uygarlığının zirvesindeki geniş nüfusuna işaret eder. Churchward'a göre, son yıkımdan önce Mu'da en az 64.000.000 insan yaşıyordu.

Babeldaob ayrıca birçok taş heykele sahiptir. Childres , 3 metreden kısa olmalarına rağmen bazılarının Paskalya Adası'nın moai'sine benzediğini belirtiyor . Komşu ada Koror da dahil olmak üzere bu tür 38 heykel bulundu. Tufandan sağ kurtulan Yunan eşler Deucalion ve Pyrrhus'un antik mitini yansıtan yerel inanca göre, onlar uzun zaman önce taşa dönüşmüş kadın ve erkeklerdi. İnsanlığı kasıp kavuran felaketten sonra, yerden taşları alıp omuzlarına atmaya başladılar. Yere çarpan kayalar erkek ve kadınlara dönüştü. Yeni Gine'nin 20 mil batısındaki Thingwon Adası'nın yerlileri, JK McCarthy'ye atalarının devler tarafından uzun süredir ziyaret edildiğini, daha sonra denizde kaybolup kaybolan ancak dikili taşlar olarak yeniden doğduklarını söyledi. Childres, "Pasifik Okyanusu'ndaki megalitik kalıntılara genellikle devlerin mezarları olarak atıfta bulunulur," diye yazıyor, "çünkü yerlilere göre, onları yalnızca gerçek devler yaratabilirdi."

Babeldaob sakinlerinin kendi yaratılış mitleri vardır. Zamanın başlangıcından sonra Angaur adasında Uab adında çok obur bir çocuğun doğduğunu söylüyorlar. Gördüğü her şeyi yuttu, adalıları aç bırakmakla tehdit etti ve sonunda o kadar korkunç bir boyuta ulaştı ki insanlar onu yere bağladı ve başının üzerindeki gölgeliği ateşe verdi. Uab o kadar şiddetli kıvrandı ki tüm ada sarsıldı, ardından vücudu yüzlerce parçaya ayrılarak Palau takımadalarına dönüştü. Bu halk geleneği, Mu'yu (Angaur) paramparça eden göksel ateşin (Uaba gölgeliği) eşlik ettiği bir depremden bahseder ve Thingwon Adası mitinin bir versiyonu gibi, eski megalitleri Lemuryalı inşaatçılarla özdeşleştirir.

Mandy Edpison, Palau: A Portrait of Paradise adlı kitabında Babeldaob heykellerinin "Palau halkından başka bir halk tarafından yapıldığı" sonucuna varan birçok araştırmacıdan alıntı yapıyor. Figürlerin, Palau takımadalarının adalarında bulunmayan sert bir magmatik kaya olan andezitten yapıldığını bildirdi. Nan Madol'dan gelen manyetize edilmiş bazalt veya Tonga adasındaki Büyük Kapı'yı inşa etmek için kullanılan mercan gibi, taşın kaynağı bilinmiyor, muhtemelen kayıp Lemurya'dan getirildiği için. Öyle ya da böyle andezit, piezoelektrik etki yaratmak için gerekli özellikleri veren birçok kuvars kristali içerir. Babel-Daob adasındaki diğer yüksek teknoloji örnekleri göz önüne alındığında, andezit heykeller, Paskalya Adası'ndaki dev heykeller ve Nan Madol'un bazalt yapılarına benzer şekilde jeotransdüserler, sismik veya meteorolojik enerji dönüştürücüler olarak hizmet edebilir. Antik Bolivya şehri Tiahuanaco'daki Güneş Kapısı da andezitten yapılmıştır.

Babeldaob, adanın denize bakan kuzey ucundaki bir tepe sırtında duran ve Olley köyünü çevreleyen antik kalıntıları örten, en büyüğü 52 dikili taş olan birkaç sıra taş sütuna sahiptir. Batık anıt kurgu değil, yerel dalgıçlar defalarca kıyıya seramik parçaları ve oyulmuş taşlar getirdiler.

Folklor bu harabeler ve anıtlar hakkında sessiz kalıyor, ancak görünüşe göre çok eski oldukları ve onlarla ilgili tüm efsaneler çoktan unutulmuş olduğu için. Bununla birlikte, bir zamanlar Babeldaob'a büyük önem veren, adada görkemli bir tarım projesi yürüten ve birkaç megalitik anıt diken teknolojik olarak gelişmiş bir kültürün varlığına tanıklık ediyorlar.

Başka bir örnek, Yeni Gine'de yükselen güneşe bakan ve küçük dikili taşlarla çevrili iki buçuk metrelik dikilitaştır. Batı Avrupa'dakilere neredeyse benzeyen benzer binalar, Schouten grubunun nadiren ziyaret edilen adalarında bulunabilir. Stonehenge'i anımsatan ve güneşin eşmerkezli daireleriyle süslenmiş megalitik yapı, Yeni İrlanda adasındaki Kambu Dağı'nın tepesinde duruyor. 11 ayaklık bir taşın 2500 feet yüksekliğe kaldırıldığını hayal etmek neredeyse imkansız. Avustralyalı Kate Wiley Destination New Guinea'da "O kadar yaşlılar ki yerlilerin onlar hakkında efsaneleri bile yok" diye yazıyor. Yeni Gine'de "astronomik bilgisayarların" varlığı, yalnızca antik çağdaki Lemurya etkisini düşünürsek anlaşılabilir. Bu sonuç, anıtların güneş yönelimi ile desteklenmektedir, Lemurya'nın dini kültünde güneş baskındı. Yeni Gine'nin Kai yerlileri, bu megalitik anıtları, büyük selden önce dünyayı yöneten ve daha sonra dev taş bloklara dönüşen bir devler ırkıyla özdeşleştiriyor. Aynı dönüşüm, Babeldaob'daki antik monolitlerin varlığını açıklayan Palau efsanelerinde tekrarlanır. Öte yandan, Kai yerlileri soyu tükenmiş devlere Ne-Mu diyor. Bu insanların 60'tan fazla doğal mumyalanmış kalıntısı, 1930'ların ortalarında Yeni Gine'nin Morabe altın madenciliği bölgesindeki dar bir kireçtaşı mağarasında karşılıklı otururken keşfedildi. Science Newsletter'da yayınlanan bir makale, "Bu mumyaların en çarpıcı özelliği açık tenleridir" diyor .

Ne-Mu'nun diğer halklarla karışan torunları, en azından 20. yüzyılın başlarına kadar varlığını sürdürdü. Science dergisindeki 1937 tarihli bir makale , adanın neredeyse ulaşılmaz iç kesimlerinde yaşayan Tarifuroro kabilesinin nispeten açık tenli yerlilerinden bahsediyor. Bölge Müdürü Jack Heide, "Bu açık tenli insanlar bir zamanlar tüm iç ovalarda yaşadılar, ancak daha saldırgan Papualılar tarafından batıya itildiler" dedi. Tarimuroro tarım yöntemlerini "şimdiye kadar gördüğüm en iyi yöntemler" olarak nitelendirdi. Teraslı bahçeleri tuhaf bir şekilde kare şeklindedir ve güzel ebegümeci çitleriyle kaplıdır; Avustralya'da gördüğümüz Çin bahçeleri gibi. Şeker kamışı, zencefil, muz, tatlı patates, ıspanak ve yerli kuşkonmaz yetiştiriyorlar.”

Filipinler ve Mikronezya'daki teraslı tarım arazilerine benzerlik açıktır. Yeni Gine'nin batı dağlık bölgelerindeki Hagen Dağı çevresindeki Aşçı Bataklığı, MÖ 10. binyıldan kalma yamaçlarda yoğun ekimin neden olduğu şiddetli toprak erozyonunun kanıtlarını gösteriyor. neden oldu. e. 1.500 metre uzunluğunda, 6 fit derinliğinde, 14 fit genişliğinde, düz ve düz, sanki topografik bir araştırmadan çekilmiş gibi ayakta kalan drenaj hendekleri, oldukça gelişmiş tarımsal becerilere sahip büyük bir nüfusa tanıklık ediyor. Bu etkileyici sulama çalışmasının tamamlanmasından sonra yerliler tarafından benzeri hiçbir şey yaratılmadı. MÖ 3000 civarında Yeni Gine ormanlarının geniş alanları ciddi şekilde temizlendi ve bu, birçok Lemuryalıyı felakete uğramış anavatanlarından kaçmaya zorlayan ikinci bir doğal afetler dizisiyle aynı zamana denk gelen bir nüfus artışına işaret ediyor. Varlıklarının izleri, Yeni Gine'de, özellikle Madang Bölgesi'ndeki Mu-mori ve Budamu'nun dağlık yerleşim yerlerinde bazı eski isimlerde varlığını sürdürmektedir.

Batık bir ata evinin bir başka izi, Yeni Gine'den 4,600 mil uzakta, güzel bir şekilde Mulifanua olarak adlandırılan en eski insan yerleşiminin 3.000 yıl öncesine dayandığı Samoa'da ortaya çıkıyor. Ayrıca "Yıldız Tepesi" adı verilen on ışınlı toprak sur şeklindeki eşsiz yapısıyla da bilinir. Samoa, Güney Pasifik'teki en büyük piramit platformuna, Palauli'deki Pulemelei Höyüğüne sahiptir. Derin antik çağını doğrulayan ormanla neredeyse tamamen büyümüştür. Yerel efsaneye göre, "gökler düşmeden" önce dünyayı yöneten tufandan önceki devler olan Hee-ti tarafından inşa edilmişti. Anavatanları denizin dibine batarken, derinliklerden yeni topraklar yükseldi ve Samoa adaları oldu. Felaketten kaçan mülteciler, Mulinu'u Adası'nın batı ucundaki bir burnun üzerinde bir yerleşim yeri kurdular. Bu efsane, canavarca bir gök olayının ve hayatta kalanların Samoa'ya gelişinin neden olduğu Lemurya trajedisinin popüler hatırasını koruyor. Aynı zamanda başka bir Pasifik adası olan Tahiti'nin, "tufandan önceki devlerin adası" adının anlamını da ortaya koyuyor.

Batı kesiminde Polinezya'daki en büyük taş yapı vardı. 267 fit uzunluğunda ve 87 fit genişliğinde bir piramit şeklinde inşa edilmiştir; Mercan ve bazalttan oyulmuş geniş bir merdiven elli fit yukarı çıkıyordu. Atahura Tapınağı, 19. yüzyılın ortalarında, yerel cemaatlerinin "bu tapınağın selden önce inşa edildiği" konusunda ısrar ederek Kutsal Yazıların otoritesini baltaladığını iddia eden Hıristiyan misyonerlerin emriyle yıkıldı. Tapınak türünün en büyüğü olmasına rağmen, adada buna benzer başka yapılar da vardı. WG Rivers, 1915'te American Anthropologist için yazdığı bir makalede, "Hepsi çimento harcı olmayan büyük taşlardı" diye yazmıştı - ama o kadar iyi yontulmuşlardı ki, birbirine çok yakın oturuyorlar ve güçlü bir duvar oluşturuyorlar.

Tahitililer adaya Mu-tu adını verdiler ve batık ataların evinin bir başka hatırlatıcısı, kuzeybatı sahil kasabası Moorea'da hayatta kaldı. Moorea'nın vesayet tanrıçası, Fransız Polinezyası'nda bilinen ortak ataların evinin başka bir adı olan Aviaki'nin batık topraklarında yaşadığı söylenen Tu-Mitua idi. Tahiti'deki baş rahibe, kelimenin tam anlamıyla "Mu'nun adamı" anlamına gelen ku-mu adı verildi. En eski Tahiti ritüel ilahisinde "cennet ve yeryüzü arasındaki düşmanlık ve uzlaşma", ilkel ahtapotun çocukları olan ateş ve su, ülkenin "sınırsız denize" batmasına neden olan küresel bir savaşta savaştı. Bu ahtapot güçlü bir kontrol merkezini simgeliyor.

ve Tumu-ra'i-feuna, "karasal gökyüzünün temeli" olarak adlandırılan etki - Lemurya'ya başka bir açık referans. Tufanın suları çekildiğinde ve çorak arazi ortaya çıktığında, göksel tanrı Ta'aroa toprak ana ile çiftleşti ve tohumunu Tumu-Mui, "büyük Mu adası" denen bir yere ekti. , ilk insanların doğduğu yer. Kadim ata yurdunun önce yıkılıp sonra insanlığın beşiği haline gelmesi, dev Lemurya'nın (tumu-ra'i-feuna) ateş ve su arasındaki mücadelede yok oluşunu tarif ettiğimizde bir çelişki gibi görünmüyor. (MS 4. binyılda bir kuyruklu yıldızla çarpışma), onu yok etmeyen, ancak orijinal bölgeyi (tumu-nui) önemli ölçüde azaltan. Burada da kayıp bir medeniyetin doğrudan kanıtlarını görüyoruz.

Tahiti'deki bir höyüğün benzeri bir buluntu yakın zamanda Yeni Zelanda'da Taupo Gölü'nün güneyinde yapıldı. Kaimanawa Duvarı büyük ihtimalle basamaklı bir piramidin veya devasa bir tören teraslı platformun bir parçasıdır. 1996 yılında siteyi araştıran Childres şunları yazdı: "1,8 metre uzunluğunda ve 1,5 metre yüksekliğinde standart boyutlu bloklardan oluşuyor. Duvar batıdan doğuya düz bir çizgide 25 metre uzanır, duvar kuzeye bakar. Duvar, zımparalanmış ve harçsız birleştirilmiş yaklaşık on özdeş bloktan oluşuyor.”

Duvar, bir zamanlar çok kalabalık olan ve 200 klandan oluşan Maorilerin gelişinden önce burada yaşayan Yeni Zelanda'nın bilinen en eski kabilesi Wai-ta-hanui tarafından inşa edildi. 1988'de yavrularından sadece 140'ı hayatta kaldı. Ataları Moriore veya Urukehu olarak da biliniyordu - denizin derinliklerine batmış büyük bir krallıktan yelken açan açık tenli, kızıl saçlı, ela gözlü "Batı Halkı". Maori ve diğer Batı Polinezyalıların geleneklerinde, bu krallığa Mu-ri-wai-o-ata adı verildi ve bu açıkça kayıp bir Pasifik uygarlığını gösteriyor. Ancak Kaimanawa Duvarı olmasa bile, Lemurya'nın Yeni Zelanda üzerindeki etkisi inkar edilemez. Maori, Te-tumu'nun Markiz halkı tarafından Matahou olarak bilinen Mataaho topraklarında insanlığı doğuran "kuyu" olduğuna inanır. Bir süre sonra, bu topraklar büyük dalgalar tarafından yutuldu, ancak bazı atalar, geldikleri ataların anavatanının anısına, "Tamatea'nın Yolculuğu" adlı Yeni Zelanda ilahisi "Takitumu" adlı devasa bir kanoyla kaçmayı başardılar. , 19. yüzyılın sonunda çekilmiş. Ayrıca, denizin derinliklerindeki geniş sarayında yaşayan, ölülerin tanrısı ve koruyucusu Limu tarafından yönetilen bir su altı krallığı olan Muri-vari-hou adlı bir yerden bahseder. Şarkı, kayıp ülke Irihia'nın kaybından yakınıyor: "Maoriler için harika bir vatandı, orada Rongo-mara-roa Eğitim Tapınağı vardı." Bu ülkeden tüm halklar ve kabileler büyük okyanusun adalarına yerleşti. Rongo-mara-roa, Maoriler tarafından Irihia olarak bilinen kayıp Hiva ülkesinden beyaz tenli bir öğretmen olan Lono'nun başka bir biçimiydi.

19. yüzyılın sonuna kadar, Yeni Zelanda'nın ilk olarak MS 1150 civarında kurulduğu varsayılmıştır. a, ancak 1996'da antropologlar tarafından bir Rattus echi-lans türünün kemiklerinin radyokarbon analizi farklı sonuçlara yol açtı. RN Holdaway in Nature'a göre : "Tarihlendirme, Pasifik faresinin yaklaşık 2000 yıl önce Yeni Zelanda'nın her iki ana adasında ortaya çıktığını gösteriyor. Sallarda veya kanolarda mal taşıyan bir adamın yardımı olmadan oraya bir fare bile gelmezdi. O, "Yeni Zelanda'ya Maori'den önce gelen bazı belirsiz insanların varlığına makul bir şekilde atfedilebilecek, kesip yak ve açıklanamayan erozyona dair kanıtlar bulan" arkeolog David Sutton tarafından desteklendi. Başka bir arkeolog olan George Cook, Yeni Zelanda'nın Kuzey Adası'ndaki Waipoa Ormanı'ndaki yaklaşık 2.000 megaliti Maori'den önce gelen bilinmeyen inşaatçılara bağladı. Açık tenli Morioriler, kendi irfanlarında Yeni Zelanda'nın en eski sakinleri olarak tanımlanır. Moriori'nin varlığı inkar edilemez, Avrupalı denizciler 19. yüzyılın başlarında Yeni Zelanda'nın yaklaşık 800 mil doğusundaki Chatham Adası'ndaki son kalelerini ziyaret ettiler. 1835'te Maori, Chatham Adası'nı işgal etti, sakinlerini köleleştirdi ve yamyam ziyafetlerini de içeren 

sistematik bir soykırım gerçekleştirdi . Daha sonra bir Maori, "Kimse kaçmadı," dedi, "ne olmuş yani? Her şey adetlerimize göre yapılmıştır.

19. yüzyılın başlarında yok edilmesinden kısa bir süre önce yapılmış bir Moriori kadınının çizimi

Kaimanawa Duvarı ve Waipoa Ormanı'ndaki yaklaşık 2.000 dikili taş, Yeni Zelanda'daki Lemurya teknolojisinin tek örneği değildir. 1925'te Waverly County'deki kanalizasyon çalışmaları sırasında çok daha mütevazı ama aynı zamanda gizemli bir nesne ortaya çıkarıldı. 2,5 x 2 inç boyutlarındadır ve ince taneli siyah taştan, muhtemelen diğer kaya parçalarıyla birlikte silttaşı kumtaşından yapılmıştır. Bir tarafı kesilmiş küçük bir bilardo topuna benziyor; Dairesel bir yüzeye neredeyse bir milimetre derinleştirilmiş bir eşkenar dörtgen oyulmuştur. Yüksek işçilik seviyesi inkar edilemez, ancak taşın yaklaşık 2,5 metre derinlikte keşfedilmiş olması, onun tarih öncesi kökenini doğruluyor. William R. Corliss, Archaeological Anomalies'de "Bu nesnenin yaratılması ciddi bir çalışma gerektirdi, ancak amacının ne olduğunu kimse bilmiyor" diyor.

Yerli Yeni Zelandalılar hiçbir zaman taş oymacılığı için yeterince güçlü aletler kullanmasalar da - en azından bu kadar şaşırtıcı bir doğrulukla değil - işlemeden sonra herhangi bir izin olmaması daha az şaşırtıcı değil. Yazıt veya süslemenin olmaması, onun bir ritüel nesnesi olmadığını gösterir; böyle bir varsayım ne kadar fantastik görünürse görünsün, daha çok bir mekanizmanın parçası gibi görünüyor. Maori'nin de yuvarlak taşın ne için olduğu hakkında hiçbir fikri yok. Bazıları bunun, atalarının anavatanlarından Pounamu, "Yeşil Taş" gibi büyülü taşlara sahip oldukları söylenen, yok edilmiş ataları olan açık tenli Moriori, Wai-ta-Hanui veya Urukehu'ya ait olduğuna inanıyor. Topu yapmanın amacı ne olursa olsun, uygulanmasındaki yüksek teknik beceri, tarih öncesi çağlarda Yeni Zelanda'da, en azından bazı açılardan, endüstriyel çağımızla aynı seviyede olan, teknolojik olarak gelişmiş bir halkın yaşadığının kendi içinde kanıtıdır.

Bu oldukça gelişmiş insanların faaliyetlerinin izleri Güney Pasifik boyunca bulunabilir. Commonwealth Adaları'nın yaklaşık 400 mil güneyindeki ücra Raivavai adasında, anıtsal heykeller ve taş duvarlar ilk kez 1830'larda Fransız tüccar JE Morenhout tarafından tanımlandı ve modern nüfusların çok ötesinde inşaat becerileri ve emek gerektiriyordu. Yerlilerden, heykellerin "büyük bir kara kütlesinin yok edilmesi gibi insanoğlunun bildiği en olağanüstü fenomenlerin ve en korkunç felaketlerin anısını sürdürmeyi amaçladığını" öğrendi.

Devasa harabeler ve devasa heykeller bilimin kaybolduğunun tek kanıtı değil. Yaşayan mirası, dünya çapında milyonlarca insanı beslemeye devam ediyor. Binlerce yıl önce genetiği değiştirilmiş ve dünyaya yayılmış muzlar, teknolojik olarak gelişmiş bir küresel uygarlığın varlığına tanıklık ediyor. Modern zamanlarda yetiştirilen bazı portakal ve üzüm çeşitleri de dahil olmak üzere diğer çekirdeksiz meyveler gibi, muzlar da Bonau ve Babeldaoba'nın görkemli pirinç tarlalarını eken aynı tarım toplumu tarafından yetiştirildi. Lemurya kökeni, ilk muzun ilahi bir yılan balığının vücudundan büyüdüğünü açıklayan adalıların Mwas-en-Leng adlı kabile tanrısı hakkındaki Pohnpei Adası mitinde korunmuştur. Bu sözlü geleneğin günümüze kadar gelmesi, onun önemini göstermektedir.

Kayıp bir bilimin belki de en çarpıcı, olağandışı örneği ve bugünün gazete manşetlerinden sonra son derece alakalı olan örnek, Lemuryalıların kök hücre araştırmalarındaki ustalığıdır. Bu şaşırtıcı sonucun kanıtı, Paskalya Adası'nın taş kulelerinde bulunabilir. Yerel olarak Pipi Hereko olarak bilinen , 20 fit yüksekliğe ulaştılar. Adada doğan tüm bebeklerin göbek bağları ada duvarlarının arkasında tutuldu. Doğumundan hemen sonra göbek bağı, bir kişinin cenazesine benzer basit, kısa bir törenle kesildi. Baba göbek bağını aldı ve en yakın kuleye gitti ve burada bekçi onu, üzerine soyadını yazdığı ve daha sonra kullanmak üzere sakladığı bir kabağa mühürledi.

Bu gelenek, Paskalya Adası'nın kurucu babası Hotu Matua'nın gelişinden önce vardı ve burada Anakena Körfezi'ndeki ilk kuleyi inşa eden Mara Reng'den (Lemurya) altı denizci tarafından kuruldu. Polinezyalılar 19. yüzyılın başlarında "uzun kulaklıları" yok ettikten sonra göbek bağlarıyla ilgili ilaçlar hakkındaki bilgiler kaybolmuş olsa da, bu yerler şifa merkezleri olarak kabul edildi. Her halükarda, Paskalya Adası'nın orijinal adı olan Te-pito-te-henua, "dünyanın göbeği", en azından kısmen, insan göbek bağının doğasında var olduğu söylenen iyileştirici özelliklerden türemiştir. Adalıların tıbbi uygulamalarındaki rolü, 19. yüzyılın başlarında köle tüccarları tarafından köleleştirilmeleri ve fiilen yok edilmelerinden sonra kayboldu. Lemurya'nın yok edilmesinden sonra, bu sanatın tüm uzmanları Paskalya Adası'na gitmedi. Diğerleri, Okyanusya'nın sayısız adasına yerleştikten sonra Hawaii'ye yelken açtı veya orada yaşadı. Hawaii Adalarının eski adı Ka-hopo-o-kane'dir, "Kane'nin göbeği"dir (Kane, sağlık ve yaşamın kendisiyle ilişkilendirilen ışık tanrısıydı).

Bugün bile, Japonya'nın bazı kırsal bölgelerinde, çocuğun gelecekteki sağlığı için yeni doğmuş bir bebeğin göbek bağına saygı duyulur. Lemurya - ya da en azından Paskalya Adası - ile bağlantı, Aralık 1999'da Japonya Eski Anıtları İnceleme Derneği başkan yardımcısı Hiroaki Hayashi tarafından keşfedildi. Açık denizdeki Shodojima adasındaki Hoshigayo Dağı'nın tepesinde, sırasıyla 12 ve 15 fit taban çaplarına sahip, 18 ve 30 fit yüksekliğinde iki taş kule buldu. Paskalya Adası'ndaki kulelere benzerlikleri yadsınamaz ve Mu ile bağlantıları daha az açık değildir. Yerel efsane, kulelerin inşasını Jimmu'nun belagat adıyla bilinen Japonya'nın ilk İmparatoruna bağlar.

Eski Anıtları İnceleme Derneği Başkanı Profesör Nabuhiro Yoshida, kulelerin "'Barbunya Bekçisi' olarak bilinen bir doğurganlık tanrısına adandığını" yazıyor. Sadece Japonya'da değil, Çin, Burma, Tayland, Tibet ve Kore'de de kırmızı fasulye kutsal bayramların geleneksel bir parçasıydı. Haşlanmış pirinçle birlikte ataları anma törenlerinde yenirdi. Tanrılara sunulan ritüel kekler, pirinç ve bal veya şekerle karıştırılmış kırmızı fasulye içerir. İlginç bir şekilde, "Shodojima" adının kendisi "kırmızı fasulye adası" anlamına gelir. Japonya'nın ilk imparatoru ile efsanevi bağlantılarının da gösterdiği gibi, muhtemelen Asya'daki en önemli dini merkezlerden biriydi.

Göbek süsü olan Hawaili kız. 19. yüzyılın sonlarından çizim. Göbek bağına olan bu bağlılık, onun iyileştirici özelliklerine dair eski bilgilerle açıklanabilir mi?

Bir Roma ritüeli, aile reisine, huzursuz ruhlara, lemurlara bir adak olarak fasulyeleri odaların etrafına dağıtması talimatını verdi. Shodo Jima'nın "Kırmızı Fasulye Koruyucusu"nun sahip olduğu doğurganlık gücü, Paskalya Adalıları ve Hawaiililerin bebeklerin göbek bağlarını koruyarak iddia ettikleri uzun ömürle karşılaştırılabilir. Öyle ya da böyle, Rapa Nui kuleleri aracılığıyla Lemurya'ya eski Japon paralellikleri kaçınılmaz görünüyor.

Ancak doktorların kordon kanının beklentilerinin çok ötesinde iyileştirici özelliklere sahip olduğunu keşfettiği 20. yüzyılın sonlarına kadar bunların hiçbiri araştırmacılar için pek bir anlam ifade etmiyordu. "Kanser Enstitüsü. Barbara Karamanos, hamile annelere doğumdan sonra göbek kordonunu bağışlamalarını tavsiye ediyor. Kordon kanı, vücudun dolaşım ve bağışıklık sistemlerinin yapı taşları olan kök hücreler açısından zengindir. Bu kök hücreler daha pahalı olanların yerine kullanılabilir." kemik iliği nakli Göbek kordonu kök hücrelerinin vücut tarafından reddedilme olasılığı çok daha düşüktür ve çeşitli kanserleri tedavi etmek için kullanılabilir" dedi.

“Omurgalı kök hücreler, bir bebeğin göbek kordonu kanında bulunanlara benzer yetişkin hücrelerdir. Yetişkin hücreler çok nadirdir; Biyoloji profesörü Mike Matthews, 14 Ekim 2004'te Henderson Üniversitesi'nde yaptığı bir konuşmada, "vücut dokusunda 15.000 kök hücreden yalnızca biri bulunur" dedi. Londra Kordon Kanı Toplama ve Saklama Programı Direktörü İngiliz Profesör Jill Howes, Eylül 2004'te şunları duyurdu: "Kordon kanı, lösemi hastalarını tedavi etmek için kullanılabilecek, nakledilebilir kök hücrelerin heyecan verici yeni bir kaynağıdır." O ve meslektaşları, göbek kordonu kanı kök hücrelerinin tıbbi uygulamalar için benzeri görülmemiş bir potansiyele sahip olduğuna inanıyor.

Paskalya Adası yerlilerinin, Hawaiililerin ve Japonların insan göbek bağının iyileştirici güçlerine olan inancının, bugünün kök hücrelerin iyileştirici gücü anlayışıyla tesadüfen örtüşmesi mümkün mü? Yoksa Polinezya mitlerinin kanıtladığı gibi eski Lemurya biliminin mirasına duydukları özel saygıdan mı? 21. yüzyıl araştırmacılarının yeni keşfettiklerini biliyor muydunuz? dr'a göre Matthews, "Kök hücrelerin potansiyelini görmenin yakınında bile değiliz."

BEŞİNCİ BÖLÜM

COL.MU

Maceralar, macera arayanlara gelir.

Kilise aile sloganı

Atlantis'in tarihinin antik ve modern dünyalarda iki büyük önceli vardı. Batı uygarlığının şafağında en etkili düşünür olan Platon, MÖ 4. yüzyılda felsefi diyaloglarında Atlantis efsanesini yeniden üretti. Kıtamın tarihi eski zamanlarda bu şekilde tarif edilmemiş olsa da, modern bir koruyucusu, korkusuz ve sitemsiz bir şövalyesi var.

James M. Churchward, 23 Şubat 1851'de eski ve saygın bir Devonshire ailesinde doğdu. Mühendislik eğitimi aldığı Oxford ve Sandhurst Askeri Koleji'nde eğitim gördü. 20 yaşında Mary Stefanson ile evlendi ve karısıyla birlikte Hindistan'a yelken açtı - Delhi'ye gönderildi. Emekliliğine kadar görev yaptığı Majestelerinin Mızraklı Süvarilerinde Albay rütbesine kadar yükseldi. Bundan çok önce, potansiyel isyancıları tespit etmek için İngiliz Ordusu İstihbaratı ile çalıştı. Açlıkla mücadelede Hindulara etkili yardım için, Brahmaputra nehri vadisindeki Hindu manastırının baş rahibi Rishi'den minnettarlık aldı.

Churchward 50 yıl sonra, "Alışılmadık bir alçak kabartmayı deşifre etmeye çalıştığımı öğrendiğinde, bana bilmeceyi nasıl çözeceğimi gösterdi ve beni daha da zor görevlere hazırlayan dersler verdi" dedi. Rahip ona, Hindistan'ın kayıp tarihöncesini kaydeden bir dizi tabletten bahsetti. Manastır kuralları, yabancıların bu tür belgelere dokunmasını yasakladı, ancak İngiliz subay, içler acısı bir durumda olduklarını kaydetti. En azından metinleri gelecek için korumak üzere kopyalamak için ortak bir çaba gösterilmelidir. Churchward, iki yıllık bir çalışmanın ardından, kırılgan tabletlerin bir zamanlar doldurulduğu ölü dilde ustalaştı ve yaşlı akıl hocasıyla birlikte, olağanüstü eski el yazmalarını çevirmek için birkaç ay harcadı. Mu'nun Kozmik Güçleri adlı kitabının ilk cildinde şunları hatırlıyor: "Hindistan'da, buraya Naakalların [Lemurya kutsal kardeşliği] atalarının anavatanından getirilen birçok kil tablet buldum. Kütüphane başlangıçta 10.000'den fazla panelden oluşuyordu; Yani bulduğum şey çok uzun bir hikayenin sadece bir önsözüydü. Naakal tabletlerinin birkaçı dışında tümü, dünyanın yaratılışına ve kozmik güçlerin işleyişine adanmıştır.

Bu hikaye başka hiçbir hikayeye benzemiyordu. Metin, bir zamanlar çok eski zamanlarda Pasifik Okyanusu'nda var olan geniş bir kıtadan bahsediyordu. Buradaki insanlar, medeniyetin atalarının evi olan Mu olarak bilinen ilk organize toplumu kurdular. Güneş kültünün kral-rahiplerinin teokrasisi bin yıl boyunca hüküm sürdü, en yüksek manevi ve kültürel gelişim düzeyine ulaşıldı. Misyonerler din ve öğrenimi Doğu'ya ve Batı'ya yaydılar ve yurttaşlarının nesiller boyu barış ve refah içinde yaşadılar. Yaklaşık 12.000 yıl önce, bir dizi doğal afet dünyayı salladı ve bu felaketten en çok Mu krallığı etkilendi. Egemenliği, birkaç güçlü depremden sonra parçalandı ve kısa süre sonra neredeyse tamamen denize battı. Güney Pasifik'teki bazı adalar, bir zamanların kudretli imparatorluğunun küçük, dağınık kalıntılarıdır. Ancak, trajedi sırasında tüm insanlar ölmedi. Bazıları, Hindistan'da medeniyet ateşini ilk kez yaktıkları Bengal Körfezi'ne yelken açtı. Zamanla göçmenler yerel nüfusa karıştılar, ancak onların tarihi, Churchward ve yaşlı rahibin büyük bir dikkatle inceledikleri eskimiş tabletlerde korunuyordu.

Churchward, New York'taki American Society for Psychical Research konferanslarında dinleyicilere , " Yedi yıl boyunca tüm boş zamanımı sürekli olarak bu rishi'nin vesayeti altında gayretli çalışmaya adadım," dedi. - Yaşlı adam hakkında daha fazla şey öğrenmeyi umarak Mu krallığının dilini, sembollerini, alfabesini ve tarihçelerini inceledim. O zamanlar bulgularımı yayınlamak gibi bir fikrim yoktu. Sadece kendi merakını gidermek için çalıştı. Saygıdeğer Rishi'nin bu konuda öğrettiği tek yabancı bendim ."

Muhteşem görüntü, Churchward'ın hayatını değiştirdi. İlk kitabında "Tabletler Mu krallığına ilk göndermeyi içeriyordu," diye anımsıyordu, "bu da beni dünya çapında bir arayışa başlamaya sevk etti. Tabletler, Naakallar tarafından ya Burma'da ya da atalarının kayıp anavatanlarında toplandı. Eski anavatanlarının Pasifik Okyanusu'nun ortasındaki anakarada olduğu söylendi. Churchward 1880'de askerlik hizmetinden istifa etti ve kelimenin tam anlamıyla Mu Krallığı'nın Hindistan dışında var olduğuna dair yeni kanıtlar aramaya başladı. Ancak Seylan çay plantasyonunun iflası ve sekiz yaşındayken Carlton adında bir oğlu olan karısından boşanması aramayı karmaşıklaştırdı. Cher-chvard tek başına Güneydoğu Asya'da, ardından Polinezya'da seyahat etti, o zaman bu tür geziler zamanımızdan daha zor, uzun ve tehlikeliydi. Samoa'daki İngiliz Konsolosu ve kuzeni William Churchward'ın desteği sayesinde Albay, Yeni Zelanda'daki antik Stone City'ye ev sahipliği yapan ve nadiren ziyaret edilen uzaktaki Pohnpei adasını ziyaret edebildi ve burada kayıp kişilerin sözlü tarihlerini öğrendi. Maori liderlerinin atalarının evi.

1883'te batı Tibet'e gitti ve ardından Moğolistan ve Sibirya'ya bir keşif gezisine katıldı. Nereye giderse gitsin, yerlilere Mu diye bir yer bilip bilmediklerini sorardı. Çoğu zaman boş bir bakışla ya da omuz silkmeyle karşılandı, ama bazen soru düşmanca bir yanıta yol açtı. Burma'da James, "Naakal Tabletleri" keşfini Rangoon yakınlarındaki bir manastırın başıyla paylaştı. Aniden sinirlendi ve hapların Burma'dan çalındığını ve gizlice Hindistan'a götürüldüğünü iddia etti. Churchward'a kapı gösterildi ve rahip ona tükürdü. Birkaç yıl sonra, kabilesinin kökenleri hakkında görünüşte zararsız bir konuşma yerliyi aniden kızdırdığında, onu yasak La-Mu-Ra adından korumak için şiddetli hareketlerle birlikte öfkeli uyarılarda bulunmaya başladı.

Bu tür karşılaşmalar nadir olsa da, yine de eski Rishi tapınağında saklanan antik tabletlerin gerçekliğini doğruladılar. "Bu kategorik retler beni biraz üzdü,

• Churchward, "Ama tabletlerden o kadar çok değerli bilgi aldım ki, tüm eski uygarlıkların yıllıklarını incelemeye ve bunları Mu efsaneleriyle karşılaştırmaya karar verdim." Maori, çeşitli Polinezya lehçeleri ve kendisini ilgilendiren konular hakkında birçok yerel sakinle konuşabiliyordu. Onların Büyük Tufan efsanelerini dinledikten sonra, Hindu kroniklerinde tartışılan kayıp krallığın kültürel ana hatlarını tanımlamaya başladı.

1884'te Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen Churchward, Lemurya'yı Meksika ve Orta Amerika'da aramaya devam etti. Seyahat etmek mali imkanlarını tüketti, New York firmasında demiryolu ürünleri satıcısı olarak işe girmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, umutsuz para eksikliğinden rahatsız olan gelir istikrarsızdı. Yetersiz maaşına ek olarak , yeni cihazın traversleri ve montaj cıvataları da dahil olmak üzere Bangor Demiryolu için bir buluşun patentini aldı ve sattı. Churchward, Mu'ya olan ilgisini kaybetmese de o dönemde hayatta kalma mücadelesi veriyordu. Bir Maya kaşifi olan Auguste le Plongeon ve Amerikalı karısı Alice ile tanışıp arkadaş olduktan sonra coşkusu yeniden canlandı.

Bir Fransız Donanması komutanının oğlu olan Le Plongeon, 1826'da Jersey adasında doğdu. Kaliforniya Altına Hücum sırasında şansını denedikten sonra, 24 yaşında San Francisco İlçesinin baş araştırmacısı oldu ve daha sonra tıp diploması aldı. Orta yaşına geldiğinde Brooklyn'den 22 yaşındaki Alice Dixon ile evlendi. İkili, bir zamanlar antik Maya'nın yaşadığı topraklara kendilerinden önceki herkesten daha derinlere girerek arkeoloji alanında gerçek öncüler oldular. 1873'ten 1885'e kadar zorlukları, maceraları ve keşifleri paylaşarak Yucatan ormanlarını keşfettiler. Kuzey Amerika'daki müzelere gönderilen paha biçilmez buluntulardan oluşan büyük koleksiyonlar topladılar. Daha önce görsel olarak tasvir edilmeyen 500'den fazla arkeolojik alan fotoğrafı ve 20 sayfa özenle kopyalanmış freskler de bağışlandı.

Tüm çalışmalara ve başarılara rağmen, Viktorya döneminde antik eser uzmanları olarak kabul edilen çoğu profesyonel arkeolog, Maya hiyerogliflerinin harika bir yorumuna sahip olduklarını düşündükleri için le Plongeon'un biraz deli olduğunu düşündüler. Yerel Kızılderili irfan bağlamında karmaşık yazılı sembolleri anlama girişimleri genellikle başarısız olsa da, samimi ve tutarlıydı. Maya'nın yazı dili hakkında daha da az şey bilen Le Plongeon'u eleştirenlerin, Le Plongeon'un yorumlarını kınamaya pek hakları yoktu. Maya hiyeroglifleri, onları anlamaya yönelik her türlü girişime bir yüz yıl daha başarıyla direndi.

1890'lara gelindiğinde, le Plongeon'un varsayımları herhangi biri kadar iyiydi, ancak çok fazla ağırlık taşıyordu, bunun tek nedeni, eleştirel akranları üniversite kampüslerinin rahat sınıflarında varsayımlarda bulunurken Mezoamerika'da on yıldan fazla saha çalışması yapmasıydı. "Amerikan arkeolojisinin aydınları olarak kabul edilen insanların görüşleriyle, eski Amerika hakkındaki fikirlerimle çelişmekle suçlandım" dedi.

• Gerçekten böyle. Ancak bu benim hatam değil, talihsizliğim çünkü onların düşmanlıklarını ve ardından gelen tüm sonuçları bana getirdi.

Le Plongeon, "Chacmool" kelimesini, Chichen Itza ile dekore edilmiş ritüel merkezindeki bir binanın cephesinde bulunan bir yazıttan bu gömülü heykelin konumuna ilişkin belirli ipuçlarıyla birlikte deşifre etmeyi başardığını açıkladığında, şifreli Maya yazısına kapsamlı bir şekilde yaklaştı. Yucatan'da. Asistanları, antik Mezoamerikan sanatının en dikkat çekici eserlerinden biri olan dibinde 20 fit derinliğinde bir çukur kazarak adı geçen alanda çalışmaya gitti. Lemurya ve Atlantis'te var olan tufandan önceki "dünyanın göbeği" kültünü simgeleyen, karnının üzerinde bir kase tutan yaslanmış bir adamın ustaca işlenmiş anıtsal bir heykeliydi.

Auguste Plongon (ortada sakallı adam), arkeolog - Meksika'da Lemurya'nın izlerini keşfeden 19. yüzyılın sonlarında kaşif

Le Plongeon'un mühendislik becerileri, Kızılderililerin iki tonluk yekpare yapıyı bir yeraltı sığınağından yüzeye, yalnızca sarmaşıklardan ve ağaç gövdelerinden örülmüş halatları kullanarak kaldırmasını sağladı. Bulgu, le Plongeon'un Maya yazıtını doğru bir şekilde yorumladığını kanıtladı. Merida'daki Chacmool heykeline yerel yetkililer tarafından el konulduktan sonra bile hiçbir şey onun bu zaferini elinden alamazdı. Kazıların tamamlanmasından kısa bir süre sonra bir Meksika Donanması gemisi karaya çıktı ve heykelin kaptana hemen teslim edilmemesi halinde antik kenti bombalamakla tehdit etti. Anıt gemiye getirildi ve ardından bugün hala görülebildiği Mexico City şehrinde halka teşhir edildi.

Ne yazık ki, 20. yüzyılın sonunda Le Plongeon, çalışmalarının tanındığını ve onaylandığını görecek kadar yaşamadı. Chichen Itza'daki El Caracol kalıntılarının astronomik bir gözlemevi olarak hizmet ettiğini keşfeden ilk kaşifti. Eski Mayaların çevreyi 400 parçaya böldüğünü hesapladı. Maya kelimesinin yılan (chan) anlamına gelen doğru tercümesi çok önemliydi, Maya çevreyi chan-bak olarak adlandırdı, bu aynı zamanda "daire şeklinde kıvrılmış yılan" anlamına geliyordu ve 400 sayısıydı. Aynı sembolizm eski Avrupa'da da mevcuttur. ouroboros'un sembolü - sonsuz yaşamı simgeleyen kendi kuyruğunu ısıran yılanlar.

Bu ifşaatlar, Maya mimarisinin astronomik ve ruhani önemini büyük ölçüde belirledi. Yucatan piramitlerini inceleyen Le Plongeon, birçoğunun 21 metre yüksekliğinde olduğunu ve dikey düzlemlerinin, taban çevrelerinin çapı olan bir yarım daire ile kesiştiğini buldu. Tekrarlanan ölçümlerden sonra, en azından bazı Maya piramitlerinde dünyanın parametrelerinin kodlandığı ortaya çıktığında şaşırdı. Popüler Meksika Piramit Gizemleri serisinin yazarı Peter Tompkins, "Kehaneti bu durumda da doğru çıktı" diyor.

Le Plongeon, Maya hiyerogliflerini incelerken defalarca "Mu" kelimesiyle karşılaştığını iddia etti. Ona göre, Atlantik'in ortasında uzanan ve bir doğal afet tarafından yok edilen güçlü bir ada krallığının hikayesiyle bir şekilde bağlantılı. Churchward bu keşif karşısında şok oldu, ancak Atlantik Okyanusu'ndan bahsedilmesi onu hayal kırıklığına uğrattı. Hindistan'da tesadüfen öğrendiği Pasifik atalarının anavatanından çok Platon'un Atlantis'i hakkında görünüyordu. İsmin doğru olduğu güvenini bırakmadım ama farklı bir yere işaret ettim. Bununla birlikte, Churchward ve le Plongeon yakın arkadaş oldular, ikincisi, çalışmalarını takdir eden birini bulduğu için mutluydu.

Hâlâ para sıkıntısı çeken Churchward, Mu'yu aramaya devam etmek için sabırsızdı ve araştırmasına devam etmek için bir şekilde gelirini artırmaya karar verdi. Kardeşinin sertleştirilmiş çelikle deneyler yaptığını öğrenen James, Albert'in başarısız olduğu yerde başarılı olmayı ve ikisi için de bir servet kazanmayı umarak ona katıldı. İlk başta, albayın metalurji alanında özel bir bilgisi olmadığı için boş bir rüya gibi görünüyordu, yine de birkaç yıl bir demiryolu şirketinde çalıştı, burada çeliğin çeşitli özelliklerini inceledi ve kendisi de deneyimli bir mühendis oldu. Buna rağmen, 1907'de mükemmel, oldukça ucuz bir nikel-krom-vanadyum alaşımı geliştirmesi inanılmaz görünüyor.

Alaşım, çelik endüstrisi üzerinde o kadar büyük bir etkiye sahipti ki, Churchward'ın patenti rakipler tarafından çalındı. ABD Donanması müteahhitleri, çelik üretim fiyatını yüksek tutmayı amaçlıyordu; alaşımın piyasaya sürülmesi, fazla karlarını önemli ölçüde azaltmakla tehdit etti. Yazar, hırsızları mahkemeye çıkardı ve Carnegie Steel Corporation'ı 1910'da Bethlehem Steel'e karşı 275.000$'a ve 5 yıl sonra 1.000.000$'a dava açtı. Şirket avukatları yasada boşluklar buldu ve ona yalnızca 135.000 dolar bıraktı, ancak 20. yüzyılın başlarında bu miktar bile çok büyüktü. Connecticut, Lakewood'da 10 dönümlük bir arazi satın aldı ve 50 yıllık araştırmasını düzenlemeye başladı. Sonuç, 1926'da Churchward 73 yaşındayken yayınlanan Kayıp Kıta Mu oldu. Hemen yüzbinlerce kopya satan bir bestseller oldu. New York Times ve Seattle Post-Intelligencer'daki ilk incelemeler övgü dolu idi.

Ancak bilim adamları kitabın ana kusurunu sert bir şekilde eleştirmeye başladığında neşe gölgede kaldı - cesur varsayımlar için kaynak sağlamadı ve kibirli üslup, yalnızca yazarın temelsiz iddialarının izlenimini artırdı. Ünlü mitolog Lewis Spence, Lemurya üzerine kendi kitabında Albay'ın hayat hikayesine atıfta bulunarak, "Bir hipotezi yok etmenin en kesin yolu, ona dogmatik bir şekilde saldırmaktır" diye yazıyor. "Başkalarının görüşlerine karşı hoşgörüsüzlük, samimi inanç kisvesi altında kolayca gizlenebilir." Lemurya hakkında güvenilir bilgi bulmayı uman ünlü antropolog Edgerton Sikes, kitabı güvenilmez ve aşırı çatışmacı bularak hayal kırıklığına uğradı. Muhafazakar jeologlar ve arkeologlar, beklendiği gibi, araştırmacıyı kendi akademik disiplinlerinin kalelerini kararlılıkla yağmalamakla suçlayarak daha sert eleştiriler dile getirdiler.

Florida atlantolog Kenneth Carole, "Churchward'a yönelik eleştirilerin ana nedenlerinden biri, Naacal tabletlerinin veya tabletlerin fotoğraflarını sağlayamaması ve onları gördüğü tapınağa isim vermeyi reddetmesiydi" diye yazıyor. "Ama her şeyden önce plaketler ona ait değildi, bu yüzden onları gösteremedi. İkincisi, resmi olarak onu görmediği varsayıldı, bu nedenle tapınak rahipleri onu savunmak için konuşamadı. Anlatılan olaylardan yarım asır sonra, Churchward kitabını yazdığında , eski akıl hocası rishi çoktan ölmüştü. Üçüncüsü, hapların Burma'dan çalındığı iddia ediliyor ve bulundukları yer zararlı olabilir. Hindistan'da tabletler bir Hindu tapınağında tutuldu, ancak kendi içlerinde muhtemelen Budistti veya Budist olarak kabul edildi ve bu nedenle Hindular için yasaklandı.

Churchward, bir dizi eleştiriyi görmezden gelerek 1931'de The Children of Mu'yu, ardından 1933'te The Sacred Symbols of Mu'yu ve son olarak 1934'te iki ciltlik Cosmic Powers of Mu'yu yayınladı. Her kitap bir öncekinden daha az inandırıcı ve daha fantastikti. belirli çevrelerde ünlü oldu: radyoda röportajlar verdi, "kayıp kıta" üzerine dersler verdi. Ve 1936'da 84 yaşında, kitabının Los Angeles'taki sunumundan önce bir konuşma turunda öldü. Churchward, New York'taki Kenshiko Mezarlığı'na gömüldü. Ölümünden kısa bir süre önce Amerika'da Mu'nun İzleri adlı kitap üzerinde çalışıyordu ve bu kitap yarım kalmıştı; metin, ölümünden kısa bir süre sonra kayboldu. 50 yıl sonrasına kadar basılmayan bir diğer unutulmuş eser ise Altın Çağın Kitapları idi. Büyük bir ustalıkla yazılmış bu el yazması, akrabası ve üvey oğlu Howard William Kersey için tasarlanmıştı.

Churchward, Hindu tapınağı eğitimi ve dünya çapındaki seyahatleri hakkında daha az gösterişli bir şekilde yazmış olsaydı, kitapları çok daha okunabilir ve güvenilir olurdu. Gerçekten de, halk efsaneleri yığınından neredeyse ayırt edilemeyen, gülünç jeolojik teoriler, asılsız iddialar ve inandırıcı olmayan sonuçlar, kayıp ama muhtemelen gerçek belgeler ve güvenilir arkeolojik buluntulardan oluşan bir karmaşadır. Kayıp Kıta Mu ve onun devamı, Churchward'ın modern bilim terimleriyle açıklamaya çalıştığı gerçek bir tarihsel metinle uğraşmasının sonucu gibi görünüyor. Deniz altındaki kararsız "gaz kuşaklarının" Pasifik kıtasının yok olmasına yol açtığına dair teorisi, jeolojik gerçeklikle hiçbir şekilde tutarlı değil. O zamandan beri muazzam ilerlemeler kaydeden okyanus bilimi, Orta ve Güney Pasifik'te tarih öncesi dönemde kara varlığının imkansızlığını ikna edici bir şekilde kanıtladı.

Bu, Mu'nun varlığına ilişkin hipotezin herhangi bir jeolojik temelden yoksun olduğu anlamına gelmez. Güney Çin Denizi'nde, yaklaşık 7.000 yıl önce bir selde kaybolana kadar nispeten küçük bir kıtasal ada vardı ve bu adada insanlar kesinlikle yerleşmiş olabilirdi. Pasifik boyunca, adalar ve tüm takımadalar, modern zamanlarda bile sudan yükseldi ve denizin altına battı. Tanınmış Paskalya Adası yakınlarındaki Davis Adası, 18. yüzyılın ortalarında keşfedildi ve haritalandı. Zaten sonraki yüzyılda iz bırakmadan ortadan kayboldu. Churchward'ın Pasifik Okyanusu'nda batık bir kıtanın varlığına ilişkin argümanları şüpheli görünse de, birçok batık ada, takımada ve hatta kıtasal kara parçasının bir parçası, "kayıp krallık" adı için makul adaylardır. Kayıp kıtanın sınırlarını gösteren haritası, jeologlar tarafından tanımlanan sözde "Büyük Yükseliş" ile esrarengiz bir benzerlik taşıyor. Bu, Doğu Pasifik Sırtı'nda başlayan volkanlar, deniz dağları ve sismik faaliyetlerle dolu geniş bir sığ deniz bölgesidir. Ekseni batıyı gösterir ve Orta Pasifik'in çoğundan geçer.

Albay, Arizona'daki dinozor kaya sanatı, Meksika'daki Naacal tabletleri ve diğer inanılmaz şeyler hakkında bir sürü saçmalık yazdı. Ayrıca son yüzyılların Budist, Hindu ya da Aztek sanat yapıtlarını binlerce yıl önceki gerçek Lemuryalı antik eserler olarak sunmaya çalıştı. Bunlardan en önemlisi, 18.000 yıl önce yapılmış, İmparator Mu Heykeli adını verdiği, oturan bronz bir figürün fotoğrafı. Aslında bu, Buda'nın MS 13. yüzyıla kadar uzanan 21 "yüzünden" biridir. e. ve muhtemelen çok daha sonra. Churchward'ın "Yaradan'dan bir insan ruhu alma" icatlarının aksine, heykelin sol eli korkusuzluğun ritüel bir hareketi olan abhaya'yı , sağ eli ise yüce gerçeğin bilgisine dair bir yemini tasvir ediyor.

Ancak tüm bu çarpıtma, kurgu ve abartmanın altında, daha sofistike araştırmacıların daha iyi kanıtlar aramaya devam ettiği sorunun temelinde yatmaktadır. Le Plongeon'un 1908'de arkadaşının ölümünden sonra Churchward'a miras kalan materyal koleksiyonu büyük önem taşıyor. Öğeleri, daha önce bahsedilen diğer yerlerden çok sayıda örnekle doğrulanmaktadır. Churchward'ın hipotezi, bağlantılı kanıtların bir iskeleti gibidir. Binlerce gerçeği, yeni keşifler sayesinde büyümeye devam eden ayırt edilebilir bir bütün halinde birleştirir. İddialarının dörtte üçünü reddedebiliriz, ancak kalan çeyrek, uzun süredir kayıp olan bir atalarının evinden kayıtlara erişimi olduğunu gösteriyor.

Okuyucular, Hindistan'da incelendiği iddia edilen tapınak tabletlerinin içeriği konusunda yalnızca yazarın sözlerine güvenebilir. Eksikliklerine ve aksiliklerine rağmen Churchward, kayıp bir Pasifik uygarlığıyla ilgili ilk ciddi çalışmayı başlattı ve daha fazla araştırma, bulgularının çoğunu doğruladı.

ALTINCI BÖLÜM

CENNET BAHÇESİ?

Elli yılı aşkın bir süredir bu parçaları araştırıp, insanın yaratılışıyla ilgili tutarlı bir hikayenin en azından başlangıcını elde etmek için bir araya getiriyorum. Benden sonra gelenler tamamlayacak.

Albay James Churchward

James Churchward, 1870'te Hindistan'da gördüğü ve tercüme ettiği antik tabletlerin "insanlara kutsal yazıları, dini ve bilimi öğretmek için anavatanlarından kolonilerine gönderilen Naakalların kutsal rahip kardeşliği tarafından yaratıldığına inanıyordu. Naakali her ülkede rahipliği, dini ve bilimi öğretmek için merkezler kurdu. Eğitimli rahipler de diğer insanlara öğretti." Lemurya tabletlerinin Hindu tapınağında saklanmasını böyle açıklıyor.

Metinlere, bazıları bu gelişmiş uygarlığın kaybolmadan önceki sembolizmini temsil eden birkaç çizim eşlik ediyordu. Churchward'a göre ana sembol, "insanın Mu diyarına gelişi" olan karmaşık bir kompozisyondur. Her iki yanında tomurcuklarıyla çerçevelenmiş çiçek açan bir lotusun üzerinde May harfini veya büyük T harfini ekledi . T'nin solunda, sanki saldırmaya hazırlanan bir geyik var. Lotus, modern Budizm'de olduğu gibi, ruhun aydınlanmasının bir işaretidir, tomurcuklar - manevi ve maddi bolluk. T harfi, okyanusun ortasında yükselen Mu'nun krallığıdır. İnsanın doğumu ve kökeni, "hayata atlamaya hazır" bir geyikle sembolize edildi.

Churchward, bu Mayıs sembolüyle ilgili kendi yorumundan başka herhangi bir kaynak göstermese de , yine de Lemurya'dan etkilenen çeşitli kültürlerde görülmektedir. Örneğin, Leinani Melville'e göre, Fransız Polinezyası Markizlerinde Tanrı'nın Haçı olarak bilinen bir baş ve yüksek rahibin T şeklindeki sopası, "devlet törenlerinde veya tapınak ayinleri sırasında dini alaylarda kullanıldı. Asa, başrahip tarafından özenle seçilen ve daha sonra onu kutsayan tek bir sert tahta parçasından oyulmuştu. Genellikle 2 ila 4 fit uzunluğunda, 2 ila 3 inç genişliğinde ve 1 ila 2 inç kalınlığındaydı. Haç, diğer işlevlerinin yanı sıra Hawaililerin Puka-tala adını verdikleri kendi hayat ağacını simgeliyordu .

Maori versiyonunda - Pohutakawa - batık Limu Sarayı'nın merkezinde, Knappert'e göre "ruhların deniz yatağının altından ruhlar diyarına giden bir uçuruma düştüğü" kutsal bir ağaç büyür. Hawaii ve Maori efsanelerinde, bu ağacın büyüdüğü topraklar, insanların tüm dünyaya yayıldığı, insanlığın cennet gibi menşe yeri olarak tanımlandı. İlahi bir gazapla kovulmadılar, ancak birçok adla bilinen vatanlarını denize düşüp ölüler diyarına dönünce terk ettiler. Çoğu Polinezya mitinde, bir krallığın yok edilmesi ile cennetin gazabı arasında hiçbir bağlantı yoktur. Genesis'teki ahlak dersi veren versiyon, Yahudi rahiplerin sürüyü itaat içinde tutmak için suçluluk duygusunu kullandığı daha sonraki bir ekleme gibi görünüyor.

Churchward'ın " Mayıs kelimesi , ataların evinden günümüze kadar gelen birkaç kelimeden biridir" ifadesi, Hora-nui-a-tau, "Tau ülkesinin büyük genişliği" gibi isimlere atıfta bulunuyor gibi görünüyor. ve How -papa-nui-a-tau, "Tau'nun engebeli ülkesi". Maori geleneğinde bu, eski zamanlarda Yeni Zelanda'nın ilk sakinlerinin geldiği ülkenin adıydı. Bilim adamı ayrıca "Güney Denizlerinin adalıları arasında Güney Haçı takımyıldızına Tau ha denir" diye yazdı. Hawaiililer bu takımyıldızı Humu olarak adlandırdılar ve bahsettiğimiz ritüel asaları ta-ha-oo olarak biliniyordu. Hawaii Adaları'ndan yaklaşık 3.000 mil uzakta, Polinezya'nın Tonga adasındaki antik liman kenti Mu'a'da Tauhala'nın devasa piramit platformu duruyor.

İlk insanların Lemurya'ya gelişi, Japonya'nın Mu Müzesi'nde korunan bir taş levha üzerinde tasvir edilmiştir ve Mayıs haçı üzerinde T harfi şeklinde bir geyik figürü ile sembolize edilmiştir.

Stilize T harfi, Avustralya Aborijin kabuğu tasarımlarında görünür. Çapraz çubuklarının altında Ülker yıldız kümesine karşılık gelen yedi figür vardır. Yerel efsanede, takımyıldız, adına batık ataların vatanının adı güneş tanrısı Ra'nın adıyla birleştirilen Muramura ruhları grubuna aitti. Hayvanların uzuvlarını düzelterek insanları yarattılar ve onlara kutsal gizemlere ilk geçiş ayinlerini verdiler. Muramura tüm dünyayı dolaştı ve ardından uzun bir "saç kordonu" ile gece gökyüzüne yükseldi. İsimleri, insan yaşamının yaratıcıları olarak rolleri ve dünya gezgini statüleri, onların Lemuryalı kökenlerini vurgular.

Puako petroglifleri arasında da görülür . Keo Yolu'nda yürüyen ziyaretçiler, güçlü manaya sahip Kayıp Diyar'dan beyaz tenli, sarı saçlı bir adam olan Lono ile ilişkilendirilen taşa oyulmuş T harfinin birkaç örneğini görebilir . "Lono'nun Babası" Lonomakua olarak bilinen kişisel amblemi, tepesinde aynı tanıdık sembolü oluşturan bir çapraz çubuk bulunan uzun bir ahşap direktir. Lonomakua'nın amblemi, Hawaii'ye gelişini onurlandıran yıllık Makahike kutlamaları sırasında adanın etrafında taşındı.

, Lono'nun kayıp vatanı Highwicke'nin Polinezya adı Hawai'deki "ha", "nefes" veya "yaşam" kökünden geliyor. Daha sonra Mu'nun Pasifik imparatorluğu ile Orta Amerika arasında önemli bir bağlantı görüyoruz. T sembolü genellikle Maya taş oymalarında tasvir edilir ve başlıca ritüel merkezlerinde, özellikle Guatemala'daki Palenque ve Honduras'taki Copan'da ayrı olarak bulunur. Yaşamın nefesi olan "ik" olarak telaffuz edilir. Bu anlamda, T simgesi, Mu krallığında insan yaşamının başlangıcını gösterdiği konusunda ısrar eden Churchward'ın tanımlamasıyla tutarlıdır.

Paskalya Adası ile Mohen-jo-Daro arasındaki esrarengiz bağlantı, ortak yazılarının aynı kaynaktan bağımsız olarak türetilen eski bir miras olarak ele alındığı 3. Bölümde açıklanmaktadır. Ancak onu Mu'ya yaklaştıran tek şey paylaşılan senaryo değildi. Lemurya T sembolü, en az 4000 yıl önce Harappa'nın kuzey kapısının üzerinde duran büyük bir taş tablet olan "Dho-Lavir Panosu" üzerindeki deşifre edilmemiş bir mesajın parçasıdır. Hinduizm'in kutsal kitaplarının en eskisi ve en önemlisi olan Rigveda'da adı geçen Harappa, Mohenjo-Daro'dan sonra İndus Vadisi'ndeki en büyük ikinci şehirdi. T sembolü burada, hayatta kalan silindir mühürlerde ve kutsal bir ağacı tasvir eden dini levhalarda da görülmektedir.

Başka bir Maya hiyeroglifi, Churchward'ın kaybolan Pasifik anavatanıyla ilgili kitaplarında bahsettiği bir geyik sembolüyle ilişkilendirilir. Bireysel çizgiler, dikdörtgenin ortasındaki bir daireden radyal olarak dört köşenin her birinde dört çift düz çizgiyle kesişen dört daireye kadar uzanır. Auguste le Plongeon, bunun "geyik geyiğine benzeyen bir hayvan imgesiyle sembolize edilen batık topraklar" hakkındaki Maya irfanına atıfta bulunduğu sonucuna vardı . Bu hiyeroglifin U-luumilceh, yani "geyik diyarı" olarak bilindiğini kaydetti. Meksika topraklarına ayak basan ilk İspanyol fatih Francisco Hernandez de Córdoba, yerlilerin Mugueres dediği küçük bir açık deniz adasına indiğinde adını öğrendi.

Honduras'taki Copan Maya ritüel merkezindeki birçok Lemurya T sembolünden biri

Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan Navajo Kızılderililerinin ruhani sembolizminde geyik tasviri yaygındır. Deri, yaratılış hikayesini anlatan beyaz maskeli bir aktör tarafından canlandırılan tanrı Yubichai'nin ritüel kostümünün imalatına yönelikse, hayvanın tek bir damla kanını dökmeden öldürmek gerekir. Yubichai, ilk erkek ve kadının doğduğu batı denizindeki bir adada Büyük Tufandan sağ kurtulan "tüm tanrıların büyükbabası" olarak saygı görür. Navajo kutsal kum çizimleri de yalnızca bir geyik derisi üzerine yerleştirilebilir, dini danslarda kullanılan çıngıraklar yalnızca geyik toynaklarından yapılır, boynuzlar yaşam kapları olarak kabul edilirdi.

Uçsuz bucaksız Pasifik Okyanusu'nun diğer ucunda, antik Japon şehri Nara'daki Omotesando Mabedi'ne giden yol boyunca her yıl Ekim ortasından Kasım başına kadar "Geyik Töreni" düzenlenir. Burada hayvanlar özel muhafazalarda tutulur ve tüm yıl boyunca bakılır. Tsunoki-ri'nin sonbahar ritüelinin başlangıcında, geçmiş bir çağın ölümünün anısına ve yeniden doğuşun sembolü olarak hizmet eden yeni geyik boynuzlarının büyümesi kadar kaçınılmaz olan insanlığın yeniden doğuşunu hatırlatmak için boynuzları kesilir. .

Tibet halkının kökeni hakkında destansı bir şiir olan Geyik Ayini'nden satırlar şöyledir: "Yerde bir geyik yürür, bir kahverengi geyik mu Bir kralın, bakanının ve vasalının ruhları değerli bir guguk kuşu, bir guguk kuşu şeklini alır. geyik ve ağaç.” Bon geleneğinde Mu'dan Budist öncesi Tibet'te yaşayan orijinal halklardan biri olarak bahsedilir.

Geyik sembolizmi dünyadaki birçok insanın dini inançlarında bulunmasına rağmen, Maya, Navajo, Japon ve Tibetliler arasındaki görünümünün Lemurya ile açık bir bağlantısı vardır. Genellikle büyük tufanın bir sonucu olarak, geçmiş bir dönemin bitiminden sonra yeniden doğuş kavramını somutlaştırır. Tibet sözlü geleneğinde kutsal geyikle bağlantılı olarak bu adı taşıyan bir halkın ortaya çıkması, Churchward'ın Mu sembolünü yorumlamadaki doğruluğunu açıkça ifade eder.

Eski Çin'in ana tanrısı, Shang Hanedanlığı döneminde MÖ 1600 gibi erken bir tarihte tapılan ölümsüzlük tanrıçası Xiwangmu idi. ibadet edildi. e. Bu tarih garip, Lemurya'nın son parçası da aynı sıralarda deniz dalgalarının altında kayboldu. Xiwangmu'nun doğudaki peri masalı saraylarından Çin'e göçü, Asya kıtasına gizli dini ayinler getiren yerleşimcilerin gelişini akla getiriyor. Başlangıçta Xiwangmu, Shulao, Fuxin ve Luxin ayrılana kadar Şanslı Adalarda yaşadı. Şu anda Londra'daki Victoria ve Albert Müzesi'nde bulunan 18. yüzyılın başlarından kalma bir porselen kase, Siwanmu'nun bu uzun ömür, servet ve refah tanrılarına denizden geçerek ölümsüzlük saraylarına yaptıkları yolculukta eşlik ederken fırtınalı dalgalarda kaybolduğunu tasvir ediyor. Han Hanedanlığı bronz aynasının kanıtladığı gibi, sahne Lemurya'dan tahliyeyi temsil ediyor gibi görünüyor. Pasifik Kıyılarının çeşitli kültürlerinde Lemurya ile yakından ilişkili bir hayvan olan Siwanmu'yu koruyucu ruhlar eşliğinde bir geyiğe binerken tasvir eden bir çizimle süslenmiştir. Uzun ömür tanrısı Shulao'nun Japon benzeri, bir geyiğe binen Ju-rojin'di.

bahçesinde yetişen şeftali ağacına bakmaktı . Meyvesini yiyen ölümsüz oldu. Ağaca Jian-mu adı verildi ve dünyanın ekseni, tüm dünyevi yaşamın etrafında döndüğü dünyanın merkezi olarak kabul edildi. Bu efsanenin diğer versiyonları, başlangıçta Doğu Okyanusu'nun diğer tarafında, beyaz tenli ve sarı saçlı insanların yaşadığı efsanevi Tai Shan ada krallığının merkezinde bulunan Hayat Ağacı'ndan bahseder. Xiwangmu, Taishan'dan ayrıldıktan sonra Kunlun Dağı'nın arkasındaki yeni sarayının ortasına bir hayat ağacı dikti. Başka bir deyişle, Taishan saklanmaya başladıktan sonra Lemurya gizemleri Çin'e iletildi. Maya hiyeroglifi "nefes" anlamına gelen "ik" e geri dönersek, bunun insanoğlunu doğuran ilkel nefes olan yang chi ile ilişkili olduğuna dikkat edilmelidir . Yahudi Kutsal Yazılarında ilginç bir benzetme vardır: Yehova Adem'i yarattıktan sonra ona yaşam nefesini verir.

Hayat ağacının motifi, Güneydoğu Asya'daki kaya resimlerinde, fresklerde ve bronz davullarda sıklıkla bulunur. Sarawak ve Kuzey Borneo'nun Dayak yerli halkı, sel efsanesini, ilk erkek ve kadının, ortasında bir ejderha tarafından korunan kutsal bir ağacın büyüdüğü cennet bir adada doğduğu inancıyla birleştirir. Kadının isteği üzerine kocası yasak meyvelerden birini çalarak dünya çapında bir sele neden oldu. Doğuda Eden'de Stephen Oppenheimer tarafından alıntılanan Dayaks üzerine 19. yüzyılın sonlarına ait bir monografın yazarı G. Ling Roth, onların sel geçmişlerinin Hıristiyan misyonerlerle temastan önceye dayandığını gösterdi.

Mu krallığı, Orta Polinezya'da Bolotu olarak biliniyordu, Pukatal hayat ağacı adanın tam ortasında duruyordu. Meyveleri ilk insanlara ölümsüzlük verdi. Churchward, "Mu krallığının sembollerinden biri, yakından özdeşleştiği hayat ağacıydı" dedi. "Kutsal yazıtlar, Mu'nun hayat ağacı ve insanın da onun meyvesi olduğunu söyler."

Oppenheimer, hayat ağacı mitinin Moluccas'ta ortaya çıktığını ve insan göçlerinin genetik özellikleriyle tutarlı yollar boyunca Orta Doğu'ya ve Meksika Vadisi'ne yayıldığını gösterdi. 1970 yılında Churchward'ın eserlerini inceleyen popüler bilim kitapları yayınlayan Hans Steven Santesson şu sonuca vardı: "Cennet Bahçesi, Fırat Vadisi'nde değil, insanların atalarının yurdu olan Mu krallığındaydı." İlk erkeklerin ortaya çıktığı Cennet Bahçesi Pali-uli Polinezya miti tarafından desteklenmektedir.Hawaii mitlerinde ilk kadının adı Ivy idi, Samoa'da ise Iva olarak anılırdı. Adalıların Hıristiyanlığa geçmesi. Cennet Bahçesi'nin hikayesi, Güney Pasifik'teki tarih öncesi kökenlerinden antik Yakın Doğu'ya ve 19. yüzyıl evanjelizmine kadar olan döngüyü kapatıyor.

Sümerler Cennet Bahçesi'ne Dilmun adını verdiler. Çok sonraları, Yahudi kutsal kitaplarının yazarları, Cennet Bahçesi fikrini, günahın kökenini ve insanlığın düşüşünü açıklayan ahlaki bir mesele dönüştürdüler. İbranice Eden, açıkça , verimli ova anlamına gelen Sümerce edin kelimesinden türemiştir. Ancak Yaratılış kitabında ayrıca, Yehova'nın Âdem ve Havva'yı cennetten kovmak için ateşli bir kılıçla bir melek gönderdiği Lemurya'dan göçe yol açan kuyruklu yıldıza bir gönderme vardır. Le Plongeon, "Mısır'da, birlikte ayva yiyen iki genç bir nişan olarak kabul edildi" diye yazıyor. "Bu gelenekte, Tekvin'in üçüncü bölümünün ilk yedi ayeti için doğal bir açıklama buluyoruz."

19. yüzyılda evrimciler, kayıp kıtanın Hindistan'ın güneyinde ve batısında var olduğuna ikna olmuşlardı, bu da lemurların Madagaskar'dan Seylan'a yayılmasını açıklıyordu. O dönemin önde gelen kuramcısı Ernst Haeckel, insan evriminin aslında Lemurya'da başladığını iddia eden ilk kişiydi. "İnsan ırkının tek yayılma kaynağının yaklaşık yerini verebilirsiniz," diye bitirdi sözlerini. - Bu ataların evi, "cennet", şu anda Hint Okyanusu seviyesinin altında olan tropikal Lemurya kıtasında bulunuyordu. Hayvanların ve bitkilerin dağılım coğrafyasından elde edilen çok sayıda gerçek, bunların Tersiyer'de var olduğuna tanıklık ediyor. Bu hipotez nihayetinde bir kenara atıldı, ancak 20. yüzyılın son on yıllarında lemurlar ve erken hominidler arasındaki yakın ilişki ortaya çıktığında yeniden canlandı. Haeckel'in önerisi, insan evriminin başlangıcını Güney Afrika ile sınırlamayan yeni bir teorik yönün geliştirilmesiyle bağlantılı olarak ek bir ivme kazandı. Fiziksel kanıtlar Asya'da ve hatta Amerika'da ortaya çıktıkça, dünyanın farklı yerlerinde eşzamanlı olarak meydana gelen paralel evrim kavramı, giderek yaygın bir ilgi gördü.

Homo sapiens sapiens (Neanderthalis) yaklaşık 120.000 yıl önce ortaya çıktı, muhafazakar arkeologlar ilk insanların Asya'dan Kuzey Amerika'ya bir zamanlar var olan bir kara köprüsü üzerinden 12.000 yıl önce geçtiği konusunda ısrar etmeye devam ediyorlar. Bu arada, güney-orta Meksika'daki Huatlaco şehri yakınlarındaki yüksek bir vadide, çeyrek milyon yıllık iyi hazırlanmış mızrak uçlarının yanında modern insanlara ait kemikler bulundu. Kalıntılar, eski avcıların soyu tükenmiş Amerikan devesi, gliptodon, mastodon ve mamut gibi büyük memelileri Pleistosen kadar erken bir tarihte öldürdüğünü kanıtlıyor. Bu keşif sadece evrimciler için değil antropologlar için de şok etkisi yarattı.

Kısa bir süre önce, Washington, Kenwick yakınlarındaki Flambia Nehri'nde bir tekne yarışı düzenleyen iki adam, polisin başlangıçta kısa süre önce öldürülen beyaz bir adama ait olduğuna inandığı bir iskelet buldu. Sonraki analiz, Bulls'un yarış konusunda haklı olduğunu gösterdi, ancak zaman tahmini ayarlandı. "Kurbanın" yaşının 9 binin üzerinde olduğu ortaya çıktı. Ayrıca yeniden yapılanmadan sonra, Moğol ataları yaklaşık 3000 yıl önce kara köprüsü üzerinden Bering Boğazı'nı Alaska'ya geçen Hint kabilelerinin temsilcilerinden tamamen farklı olduğu ortaya çıktı. "Kenwick'li adam" Moğolistan'dan çıkmadıysa, o zaman nereden geldi?

Bu, türünün ne tek ne de en eski örneğidir.Mexico City'deki Ulusal Antropoloji Müzesi, uluslararası havaalanı yakınlarındaki bir kuyunun kazıları sırasında keşfedilen "Penon Kadını"nın kalıntılarını barındırmaktadır. Arkeologlar, 13.000 ila 12.700 yıl önce, 27 yaşında ölen beyaz bir kadının kafatasını buldular. O zamanlar çoğu uzmana göre, Kuzey Amerika'nın tek sakinleri Asya'dan Bering Boğazı yoluyla göç eden Moğol halklarıydı. Kafataslarının kalıntıları, modern Amerikan Kızılderililerinin kafataslarına benziyor. Ancak biyolog Silvia Gonzalez'e göre Mexico City sergisi uzun, dar ve şüphesiz bir Kafkasya aitti. İngiltere'deki John Moores Üniversitesi'nde bir öğretmen olarak, İngiliz hükümetinden bir araştırma bursu aldı ve 1959'da keşfedilen kafatasının, müzenin tarihlemesinden de anlaşılacağı gibi, aslında 16. yüzyıldan önemli ölçüde daha eski olduğu yönündeki şüphesini test etmeye karar verdi. Oxford Üniversitesi'nde yapılan radyokarbon analizinin sonuçları, söz konusu kişinin aslında son Buzul Çağı'nda Amerika'da yaşadığını doğruladı.

Bu vaka aynı zamanda münferit bir vaka da değildir. 9 Ekim 1993'te Minnesota-Kuzey Dakota sınırındaki Browns Valley'de bir Buz Devri mezarı açıldı. "Browns Valley Man", Meksikalı buluntudan neredeyse 1000 yıl daha genç olmasına rağmen, Amerika Birleşik Devletleri'nde şimdiye kadar bulunan en eski Kafkas buluntusudur. Mezardan çıkarılan eşyalar, son Buzul Çağı'nın sonlarına doğru yaygınlaşan Yuma veya Folsom kültürleriyle ilişkili değildir. Başka bir açıklamanın yokluğunda, muhafazakar bilim adamları onları kendi aralarındaki ara kültürler olarak sınıflandırdılar. Bununla birlikte, olağandışı görünümleri ve yüksek işçilik seviyeleri ile kanıtlandığı gibi, büyük olasılıkla bir dış kaynağın izidirler.

9.700 yaşına kadar yaşamış bir kadının kalıntıları bulundu ! 1 . "Gordon Creek Kadını", zamanın Kızılderililerine kıyasla daha dar bir yüze sahiptir. Alveoler prognatizm belirtileri gösterdi - çene bölgesi hafifçe öne doğru çıkıntı yaptı. Bu özellik, Yerli Amerikalılara özgü değil, modern Avrupalılara özgüdür. Ölen kişinin kemikleri ve yakınlarda yatan aletler defin sırasında hematit serpildi. Bu kan kırmızısı renkli toz, 7.000 yıldan daha uzun bir süre önce Kuzey Amerika'nın doğu kıyısı boyunca seyahat eden bilinmeyen denizciler olan "Kızıl İnsanlar" tarafından cenaze törenlerinde kullanıldı.

1940'taki keşif daha az dikkat çekici değil - Nevada eyaletindeki mağaralardan birinde 9400 yıl önce yaşamış bir Kafkasyalı'nın mükemmel bir şekilde korunmuş bir cesedi vardı. Üst kısmı kısmen mumyalanmış, kafatasının üzerinde kızıl saçlı kafa derisi parçaları kalmıştır. Mezar, üzerine cesedin yerleştirildiği adaçayı samanlarıyla kaplıydı, belirli bir cenaze töreni yapıldı. Hanedan öncesi Mısır'ın cenaze törenlerinde tipik olarak, cenininkine benzeyen (yeniden doğuşu düşündüren) bir pozisyonda dizlerini sol tarafına bükerek yatıyordu. Deri terlikler, tavşan derisinden battaniye ve girift dokuma kilimler de iyi korunmuştur. Maalesef bu buluntu yerel Kızılderililere teslim edildikten sonra kayboldu.

Amerika'nın bilinen en eski sakini olduğunu iddia eden Arlington Springs kadınının kalıntıları, orta Meksika'da şaşırtıcı bir bulgu dışında, radyokarbon tarihlendirmesine tabi tutulmuştur. Bu arada, Güney Kaliforniya kıyılarındaki Santa Rosa Adası'nda benzersiz bir mezar keşfedildi ve bu, eskilerin iyi denizciler olduğunu bir kez daha kanıtladı. Nevada'daki 10.500 yaşındaki Weather Beach Man, Teksas'taki 10.000 yaşındaki Wilson-Levnard bölgesi ve Montana'daki 10.800 yaşındaki çocuk cenazesi için de DNA çalışmaları planlanıyor. Bu tür testler sadece ırk belirlemek için değil, aynı zamanda Amerika'yı kolonileştiren farklı insan gruplarının genetik özelliklerini, kökenlerini ve varış zamanlarını karşılaştırmak için de önemlidir.

"Southwestern Foundation for Biometric Research (San Antonio, Texas) tarafından yürütülen DNA çalışmaları sonucunda, Amerika yerlilerinin dört ana genetik soyunu Sibirya ve Kuzeydoğu Asya'ya (Baykal, Altay ve Sayan) kadar izlemek mümkün oldu. )", 2002 yazında Dr. Amerikan Bilim İlerleme Derneği'nden Theodor Schur. Bu bulgular, Moğol halklarının Kuzey Amerika'ya yaklaşık 9.000 yıl önce Buzul Çağı'nın sonunda deniz seviyeleri yükselmeden önce Bering Boğazı üzerinden bir kara köprüsü aracılığıyla geldiklerine dair muhafazakar teoriyle çelişiyor. doktor Bununla birlikte, Schur ve meslektaşları, ataları Kafkas kökenli olan beşinci, sayısal olarak önemsiz bir genetik grubu tanımlamayı başardılar. Temsilcileri, Algonquin lehçesini konuşan bazı kabilelere, özellikle de Columbus veya Vikinglerin gelişinden çok önce Amerika'da yaşayan Ojibway'e aittir. Bu grup, daha az ölçüde de olsa Orta Doğu'da kendisiyle akraba olan modern Avrupalıların yaklaşık % 4'ünü içermektedir.

Blackfoot, Iroquois, Inuit ve Minnesota, Michigan, Massachusetts ve Ontario'nun daha küçük kabileleri, ikinci, daha küçük bir Kızılderili grubu, bir miktar Moğol kanına sahiptir, ancak en eski Japon kültürünü üreten başka bir eski Kafkas kolundan gelmektedirler. Jomon, yaklaşık 10.000 yıl önce.

Sylvia Gonzalez şu sonuca varıyor: "Eğer bu sonuçlar doğruysa hararetli bir tartışmayı tetikleyecekler. Yerli Amerikalılara, "Belki sizden önce Amerika'da sizinle hiçbir ilgisi olmayan insanlar vardı" diyeceğiz. Bu bulguları 2002'de bildiren bilim editörü Roger Highfield, 30.000 yıl önce Amerika'nın Kafkasyalılar tarafından "kolonileştirilmesine" dair artık bol miktarda genetik kanıt olduğunu belirtti. Asya'dan uzun süredir kayıp olan kara köprüsüne rastlamadılar çünkü açık okyanusun engin, tehlikeli genişliklerini aşmak için zaten yeterince gelişmiş deniz teknolojisine sahiplerdi.

Temmuz 2001'de Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi'nden uluslararası bir araştırma ekibi, Kuzey Amerika'da 15.000 yıldan daha eski olan Kafkas ayak izlerini buldu. Ekip lideri KL Brace, güney Kanada'daki Yerli Amerikalıların, başka kan karışımıyla da olsa, eski Kafkasyalıların doğrudan torunları olduğunu açıkladı. O ve Wyoming Üniversitesi'nden, Pekin'deki Çin Bilimler Akademisi'nden ve Chengdu, Sichuan'daki Geleneksel Çin Tıbbı Koleji'nden meslektaşları, 22 tarih öncesi ve modern insan kafatasının yüz boyutlarını karşılaştırdı. Analizler, en yaşlı Amerikalıların Asya halklarının hiçbiriyle bağlantılı olmadığını gösterdi.

Brace'e göre Kuzeybatı Pasifik'in yerli halklarının genetik özellikleri, 15.000 yıldan daha uzun bir süre önce Japonya'da yaşayan Kafkas halklarıyla tutarlıydı. The Wall Street Journal'ın bilim muhabiri ve Forbes Magazine'in yardımcı editörü Priscilla Meyer, Old American Readers'a şunları söyledi: 5.000 yıl önce destek. Resmi tarihte böyle bir göçe yer yoktur, ancak genetik kanıtlar oldukça açık ve şüphe götürmezdir.” Churchward tarafından incelenen Naakal Tabletlerine göre, tufan sırasında Mu'nun nüfusu 65.000.000 idi. Meyer şöyle devam ediyor:

"Büyük Hac, ilk Amerikalıların Kuzey Asya'dan, muhtemelen Sibirya ile Alaska arasındaki kara köprüsü boyunca gelmesinden binlerce yıl sonra başladı. Ancak Güney Pasifik boyunca daha sonraki nüfus akışı, 16. yüzyılın başlarında İspanyol fatihlerin gelişinden önce Mezoamerika ve Güney Amerika'da yaşayan halkların kaynağı ve nedeni gibi görünüyor. Şimdilik, ana akım arkeologlar bu yeni genetik kanıtı görmezden gelmeyi tercih ediyorlar. Sonuç olarak, bulgular arkeologları Amerika'nın kadim tarihini yeniden yazmaya zorlayabilir. Son zamanlarda, bilim adamları Güneydoğu Asya'dan Peru ve Şili kıyılarındaki Paskalya Adası'na kadar bir insan geni mutasyonunun izini sürdüler. Bu benzersiz mutasyon, arkeologların, ilki MÖ 2500-1700 yıllarına dayanan büyük göç dalgalarını tarihlendirmesine bile izin verdi. M.Ö. ... Yalnızca Güneydoğu Afrika'nın ve Güney Pasifik ada zincirlerinin modern zaman sakinlerinde ortak olan dört genetik özellik buldular ... Bu tür işaretlere sahip modern Kızılderili kabileleri - Guatemala'dan Maya, Güneybatı Amerika'dan Pima ve Hopi, ve Brezilya yağmur ormanlarından Tikuna."

Amerika'ya Pasifik kitlesel göçünün bu tarihlemesi, finali işaret eden modern astrofiziksel verilerle neredeyse tutarlıdır.

MÖ 1628'de Mu'nun yok edilmesi e. Meyer'in Güney Pasifik'i ABD'nin Güneybatısı'na bağlayan genetik belirteçler, buraya denizin ötesinden, atalarının topraklarını dev bir gelgit dalgasının yuttuğu batıdan geldiklerine dair Hopi sözlü efsanelerini doğruluyor. Tufanın hatırası, Patkinya-Mu adıyla konuşan Su Klanı tören grubu tarafından korundu. Üyeleri , dairesel bir yeraltı tapınağı olan kiva'da ritüeller gerçekleştirdiler. Frank Waters tarafından yapılan yetkili bir araştırmaya göre, Hopi Kızılderili atalarının gelgitten kaçmak için yelken açtığı sallar, taş blokların arasına bir kiva içinde çapraz olarak yerleştirilmiş sedir kütük sıralarıyla sembolize edildi .

Hopi sözlü geleneğine göre Kuzey Amerika'daki mülteciler, onları barış içinde yaşayabilecekleri Güneybatı'ya götüren Massal adlı yerel bir rehber tarafından karşılandı. Batık atalarının evini anmak için kurtarabilecekleri tek şey, köşesi kırık taş bir tabletti. Massal, uzak gelecekte, bulacakları hayatta kalan Kindred ile akrabalıklarının kanıtı olarak onlara sunulması gerekeceğini kehanet etti. Ardından "beyaz kardeş" kayıp parçayı gösterecek ve yeni bir dönem başlayacak. Bin yıl boyunca Taş, Ateş Klanı'nın özel bakımı altındaydı. 16. yüzyılda Kızılderililerin bir temsilcisi onu fatihe bildirdiğinde, şaşkın İspanyol nasıl cevap vereceğini bilemedi. Hopiler hala kayıp taş parçasıyla "beyaz kardeşlerini" bekliyorlar.

Meyer, Albay Churchward'ın Lemurya rahip sınıfının (Naakali) aslında Maya seçkinleri haline geldiğine dair şüphesini doğrulamaya devam ediyor. Bununla birlikte, Maya uygarlığının izleri, Lemurya'nın nihai su baskınından çok daha sonra, MÖ 2. yüzyıla kadar görünmüyor. Belli ki Churchward'ın aklında, kendi zamanında henüz keşfedilmemiş daha eski bir kültür vardı. Bunlar, Mayaların kentsel toplumlarının temelini miras aldıkları Olmeclerdi. Olmec uygarlığı, MÖ 3000 civarında. ortaya çıktı. e., MÖ 17. ve 13. yüzyıllardaki kültürel patlamalarla ilişkili olarak iki kez önemli mülteci akışları aldı. çakıştı yani Lemurya ve Atlantis'teki felaketlere karşılık gelir.

Antik Amerika'nın yazarı Martin E. Grundy şunları belirtiyor:

"Yeni Dünya'da mitokondriyal DNA'nın dört ana soyu tanımlanmıştır ve bunlar genellikle A'dan D'ye kadar isimlendirilmiştir. A, C ve D soyları da Sibirya'da bulunur; bu, Yerli Amerikalıların Asya'dan olduğu göz önüne alındığında şaşırtıcı değildir. Ancak Lineage B, Sibirya popülasyonunda bulunmadığı için araştırmacıları şaşırtıyor. Nasıl bir dildeki değişim derecesi o dilin yaşını tahmin etmek için kullanılabiliyorsa, belli bir genotip içindeki varyasyon derecesi de belli bir popülasyonun belli bir coğrafi bölgeye gelişini tahmin etmek için kullanılabilir. Bu yaklaşımı kullanarak, A, C ve D soylarının Amerika'da 41.000 ila 20.500 yıl önce ve B soyunun 12.000 ila 6.000 yıl önce ortaya çıktığı bulundu. Ağırlıklı olarak Güney Amerika'da bulunur ve kuzey Eskimo-Aleut dil grubunda çok nadirdir veya yoktur.

B soyundan gelen mitokondriyal DNA'nın coğrafi dağılımı soruları gündeme getiriyor. Bu soy, Beringya'dan daha sonraki bir göçe karşılık geliyorsa (yaşına göre), o zaman neden güneyde baskın ve Sibirya halklarında yok? Cevap, genetik olarak farklı bir grubun bağımsız olarak Güney Amerika'yı kolonileştirmesidir. Line B'nin tahmini yaşı 4.500 yıldan fazladır, bu nedenle bu insanların dilinin diğer Amerikan halklarının lehçelerinden farklı olması şaşırtıcı değildir. Bazı Polinezya gruplarında B Hattı mevcuttur, bu halkların tarih öncesi çağlarda Amerika'ya yelken açmış olabileceği öne sürülmüştür ..."

12.000 yıl önce Güney Pasifik'ten B Hattı'nın ortaya çıkışı, kabaca son buzul çağının sonuyla aynı zamana denk geldi; . Genetik kanıt, yeni dilbilimsel kanıtlarla desteklenir. Akademisyenler arasında , Kuzey Amerika'nın Pasifik Kıyısı ve Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yerli Amerikalılar tarafından konuşulan Hohokan lehçelerinin, Okyanusya'nın her yerinde bilinen Austronesian dil grubundan geldiği teorisi bilim adamları arasında popülerlik kazanıyor.

Güney Pasifik'teki kitlesel göçün genetik etkileri Orta Amerika ve ABD'nin Güneybatısı ile sınırlı değil. Britanya Kolumbiyası'nın Pasifik Kıyısındaki Haida Kızılderilileri, diğer Yerli Amerikalılardan daha çok modern Japonlara benziyor. Mevcut gizemler, denizin aniden dünyayı işgal ettiği ve insanlığın çoğunu öldürdüğü zamanı hatırlıyor. Sadece birkaç kişi dağların tepelerine tırmanarak kaçmayı başardı. Ainu, 2000 yıldan biraz daha uzun bir süre önce egemen oldukları Japonya'nın ilk Kafkas sakinlerinin son temsilcileridir. MÖ 480'den 221'e e. Çin toplumu, Savaşan Devletler Dönemi olarak bilinen bir karışıklık dönemine girdi. İmparatorluk, "beyin göçü" sonucunda kayıplara uğradı ve birçok entelektüel ve aristokrat, dökülen kandan nispeten güvenli Kore'ye kaçtı. Kore yarımadasındaki durum da elverişsiz hale gelince, Çin kültürünün eski liderleri yeniden bu kez Japonya'ya yerleşmeye karar verdiler. Orada yerli Kafkasyalılar, Jomon kültürünün temsilcileri, dünyanın ilk seramiğinin yaratıcıları ile karıştılar ve modern Japon halkının temelini oluşturdular.

Ainu benzeri Kafkasyalıların uçsuz bucaksız Pasifik Okyanusu boyunca ortaya çıkışı, Amerikalı arkeologlar için bir şok oldu. Tarih öncesi kalıntıların çoğu, hem profesyonel arkeologlar hem de amatörler tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nin batısında, çoğunlukla Lemurya'dan ilk mültecilerin gelmesinin beklendiği Pasifik kıyısına yakın bir yerde bulundu. Ancak keşifler sadece Kuzey Amerika'da değildi. 1962'de, orta Peru dağlarında Chancay yakınlarındaki bir İnka öncesi cenaze töreninde uzun boylu, sarışın bir kadının mumyası bulundu. Lima'daki Guerrera Müzesi, iyi korunmuş antik mumyaları hava geçirmez vitrinlerde sergileyen bir odaya sahiptir. Bazılarının rengi kırmızımsıdan kum rengine kadar değişen sarı, kıvırcık saçları vardır.

Hawai yaratılış efsanesi Kumulipo, "Ka-hike, bilinmeyen bir dilin ülkesidir. Kanakeler [bizim halkımızın insanları] Kahike halkı gibi değildir. Orada sadece Haache [beyazlar] yaşıyor. Onlar tanrı, biz insan gibiyiz." Kahike sakinleri dünyevi cennetlerini kaybettikten sonra, Polinezya ve Güneydoğu Asya'dan Hint Okyanusu'na ve Basra Körfezi'nden Irak'a yelken açarak farklı halklar arasında paylaştıkları mitlerin izlerini bıraktılar. oluşturuldu. Sonunda Dicle ve Fırat arasındaki bölgeye yerleştiler, burada bu gelenekler hayatta kaldı, ancak uzun bin yıllık sürgün sırasında çarpıtıldı. Uzun yolculuklarından sonra Oppenheimer, günümüz Tayland'ının güneyindeki okyanus bölgesinden Hindistan üzerinden Mezopotamya'ya ve oradan da Orta Avrupa'ya yayılan belirli Avrasya genetik soylarını, nükleer ve mitokondrileri belirledi.

Zaten 1933'te Lewis Spence şunları yazdı:

"Belki de açık tenli Lemuryalılar, kıtalarının ana bölgelerini batırmış, doğal bir afetle parçalanmış, kuzeye ve batıya yelken açarak yavaş yavaş Mikronezya'ya, Japonya'ya ve oradan da Asya kıtasına yayılmıştır... çok daha büyük olasılıkla, bu enlemlerden Okyanusya'ya ilerlemeden Sibirya üzerinden Kuzey Avrupa'yı kolonileştirdiler. Lemurya'dan gelenler, eski çağlarda Moğolların Batı Asya'daki dağıtım merkezlerini terk etmek üzereyken Japonya ve Çin'e girebildiler..."

Spence'in açık tenli insanların Lemurya'dan Asya'ya göç ettiği hipotezi, 20. yüzyılın son on yıllarında Çin'de keşfedilen tarih öncesi Kafkas erkek ve dişi kalıntılarıyla destekleniyor. 1970'lerin ortalarından 1980'lerin sonlarına kadar , Çin'in kuzeybatısındaki Taklamakan Çölü'nde düzinelerce ve ardından yüzlerce mumyalanmış ceset bulundu. Çok kuru iklim nedeniyle mükemmel şekilde korunurlar. Erkekler, kadınlar ve çocuklar genellikle, stil ve incelik açısından İskoç ekosesinin en güzel örnekleriyle karşılaştırılabilir, keçe de dahil olmak üzere ince işlenmiş kumaşlar giyerlerdi. Tüm kalıntıların, kızıl veya sarı saçlı ve açıkça Moğol olmayan diğer özelliklere sahip Kafkas tipine ait olması dikkat çekicidir. Yaşını 3800-5000 yıl olarak belirleyen radyokarbon tarihlemesi, cenaze töreninin Çin'in ilk tarihi Shang hanedanının ortaya çıkışından 500 yıldan daha önce olduğunu gösterdi. Bu hanedan öncesi sakinler önemsiz bir azınlık değil, büyük bir topluluğun parçasıydı, çölde şimdiden 500'den fazla mumya bulundu.

Bölgenin modern zaman sakinleri, Batı Çin'de Türkçe konuşan bir azınlık olan ve kısmen Kafkas soyları Taklamakan'ın tarih öncesi sakinleriyle genetik bağlara işaret eden Uygurlardır. Uygurlar kendilerini Çinlilerden etnik olarak farklı görüyorlar ve Çin'den bağımsızlık istiyorlar. Ve antropologlar bu insanların kökenleri hakkında yalnızca spekülasyon yapabilirler, ancak James Churchward 1926 gibi erken bir tarihte Uygurların bir zamanlar "Mu krallığına ait olan ana sömürge imparatorluğunun" bir bölümünde yaşadıklarını savundu. Naakal Tabletlerine göre, kuzey Çin ve güney Rusya üzerinden Avrupa'ya yayıldılar ve “Gobi Çölü'nün çok verimli bir bölge olduğu bir zamanda İrlanda ve İspanya'ya ulaştılar. Uygurların tarihi, Aryanların tarihidir.”

Başka bir deyişle, Uygur topraklarında bulunan Kafkas mumyaları, ataları Pasifik anavatanlarının selinden kaçıp Çin üzerinden Gobi Çölü'ne o bölgede henüz yerleşim yokken geçen göçmenlerin kalıntılarıdır. İklim kötüleşip bölge çölleşmeye başlayınca batıya, Hindistan ve Avrupa'ya göç ettiler; Daha sonraki tarihçiler bu süreci, MÖ 4. binyılın sonlarından 2. binyıla kadar süren Hint-Aryan istilalarının ardışık dalgaları olarak adlandırdılar. sürdü. e. Churchward'ın argümanları yayınlandıklarında ve hatta yarım yüzyıl sonra gülünç görünüyordu. Ancak Batı Çin'de eski bir Kafkas nüfusunun keşfedilmesinden sonra, Uygurlar arasında Lemurya etkisine dair iddiaları daha makul görünüyor.

Pastoral bir ata evinden Polinezya adalarına gelen beyaz ırka olan inanç, Pasifik Okyanusu'nun geniş alanlarında yaygındır. Malekua adasının yerlileri, Yeni Hebrides'in açık tenli halkının "yerlileri" gibi, 18. yüzyılın sonunda Avrupalıları "ambat" olarak adlandırdı. Tahiti'de lagünün dibinden yükselen mavi gözlü kızıl saçlı kadınlarla ilgili bir efsane vardır. Bu, tarihsel olayın efsanevi düzenlemesidir - Lemurya selinden kaçan mültecilerin ortaya çıkışı.

Papualılar, yerli kökenlerini gösteren ilginç bir kabul töreni başlattılar. Gençler, bir süre sonra yetişkin olarak "yeniden doğdukları", wai-muru adı verilen balık şeklindeki dev bir ahıra kilitlenirler. Yeni Gine'nin kozmolojik efsanesi, kalıntıları üzerinde beyaz ırkın ilk erkek ve kadınlarına dönüşen, birbirleriyle kelimeler olmadan iletişim kurabilen böceklerin beyaz "pupaları" gibi görünen, öldürülen bir kanguru dişi kanguru anlatır. Ancak çok sonraları kendi dillerini edindiler. Beyazlardan sonra siyah "bebekler" ortaya çıktı. Zamanla onlar da insana dönüştüler - günümüzün Yeni Gine'nin koyu tenli yerli halkı. Daha yaşlı beyazlar olarak, kültürel evrimde diğerlerini tanımladılar, şafağa doğru yola çıkan ve bir daha geri dönmeyen bir kano filosu inşa ettiler.

Eski Hawai sözlü geleneğine göre "Kumulipo", Mu krallığı, jeolojik olarak istikrarsız Lemurya'yı çok iyi karakterize eden "derin mavi denizin merkezindeki istikrarsız ülke" olan Helan'da ortaya çıktı. Hawaii adası Kauai'den bir efsane, Kral Mu'nun tebaası ile Polinezyalılar arasındaki evliliğe karşı olduğunu belirtir. Başarısız olduğunda, "adamları ve ilk doğan oğullarını topladı ve onlara , kanlarının saflığını korumak için tüm Menehune'lerin ertesi gece adayı terk etmeleri gerektiğini söyledi. Menehune erkeklerinin Hawai'li eşlerini ve küçük çocuklarını yanlarına almalarına izin verilmedi."

Gelenek, Polinezya deniz tanrısı Tangaroa'nın koruduğu insanları "derilerini düşünceleri kadar beyaz tutmaya" çağıran öğüdünü anlatır. 19. yüzyılın ortalarında, Cook Adaları'nın en güneyindeki Mangaia'daki Tangaroa'da sarı saçlı çocuklar kurban edildi. Menehune efsanevi yaratıklar değildi; Bu, 1820 civarında Şef Kaumauli döneminde yapılan bir nüfus sayımında Vainikh Vadisi'nin 2.000 sakininden 65'inin adıydı. Kendi Laau toplulukları olan "Waldwohnung" da herkesten ayrı yaşadılar.

Polinezyalı yarı tanrı Tane'den sayısız sözlü gelenekte kızıl saçlı bir adam olarak bahsedilir, Maoriler ona Karakako halkı derdi. "Beyaz". Spence, Yeni Zelanda'nın ilk sakinleri olan Iwi Atua'nın efsanelerini hatırlayan yaşlı bir Maori'den alıntı yapıyor: "Bazıları günümüzün Maorilerine çok benziyordu, diğerleri sürüye ( beyaz insanlara) benziyordu, saçları kırmızı veya altın rengiydi. uru-keu diyoruz . Bazılarının gözleri koyu, bazılarının gözleri açık tenli Avrupalılar gibi maviydi.

Ivi Atua halkı kutsal yerlerin koruyucusu olarak görülüyordu. Önemi, Yeni Zelanda'daki son arkeolojik buluntularla doğrulanmıştır. Taupo Gölü'nün güneyindeki Kuzey Adası'nda, en büyüklerinden biri olmasına rağmen Polinezya'da bilinen basamaklı bir piramit veya teraslı tören platformu olan Kaimanawa Duvarı vardır.

Tarihlenebilir materyallerin olmaması nedeniyle Kaimanawa Duvarının yaşı belirsizdir. 700 yıl önce Yeni Zelanda'ya gelen Maoriler, inşaatçıları değildi, asla böyle yapılar inşa etmediler. Maorilerin, onlar gelmeden önce Yeni Zelanda'da yaşayan insanlarla ilgili kendi hikayeleri var. Güya, açık tenli Moriori , sulanan teraslar, tepe kaleleri ve Kaimanawa gibi anıtsal taş duvarlar yarattı.

, eski zamanlarda müreffeh anavatanlarını yok eden korkunç bir felaketin ardından okyanusa dağılan sarışın Matang halkı hakkında efsaneler hayatta kaldı . Bu insanların genetik izlerine bazen Solomon Adaları'nın yerli halkları arasında, özellikle de açık tenli insanların hala bulunabildiği Malaita'da rastlanmaktadır. Spence, bu alışılmadık adalıların resesif genin taşıyıcıları olduğunu ve "Avrupalılarla evliliklerin torunlarına değil, yerlilere ait olduklarını" eklemekten çekinmedi.

Spence'in vardığı sonuç, Güney Denizlerindeki çeşitli adalarda yaşayan 19. yüzyıldan kalma bir Hıristiyan misyonerin yargısıyla destekleniyor. Percy Smith, "Gittiğim her yerde açık tenli insanlarla tanıştım, albino değiller ama oldukça açık renkli saçları ve soluk tenleri var," dedi. - Maoriler arasında, bu özellik genellikle aile içinde birçok nesiller boyunca aktarılır. Bazen, miras alındığı orijinal türe olası bir dönüş olarak görünür. Yerli halk, "tanrıların insanları" geleneğini korudu - Pakahakeh, bu insanlar her zaman denizde yaşadılar ve bu nedenle beyazdı; Bu nedenle Beyazlar , 18. yüzyılda onlarla ilk karşılaştıklarında onlara Pakeha adını verdiler.

Maori dilinde Pakahakeha , "ay benzeri", "ay ışığı gibi cilt" anlamına gelir. Yeni Zelanda tarih öncesi konusunda uzman olan David Cowman, yerliler arasındaki nadir sarı saçlı bireylerin " Maori kabilelerinde açık tenli Uru-Keu'nun özelliklerini koruyan inanılmaz derecede eski bir halkın kalıntıları olduğuna" inanıyordu. Pakahakeha halkı , Kaimanawa Duvarı gibi taş anıtların büyük inşaatçıları olarak kabul edildi . Kosra ve Truk adalarında onlara "ilk insanlar" anlamına gelen Pınari adı altında tapınılırdı.

Pasifik Okyanusu ve Avustralya, Asya ve Amerika'nın kıta kıyıları boyunca, eskilerin ve yaşayan insanların kalıntıları, yerel efsaneler, yok olmuş Kafkas ırkını çağrıştırıyor. Temsilcileri arasında Japon Ainu, British Columbia'nın atipik Yerli Amerikalıları, Kenwick Adamı ve Washington Eyaletinden Peru'nun batı kıyısına kadar bulunan Moğol olmayan diğer birçok Buz Devri kalıntısı yer alıyor. Polinezyalılar, Mikronezyalılar, Melanezyalılar ve Aborjin Avustralyalılar, eski zamanlarda batık atalarının evinden kaçan solgun yüzlü mültecilerin kültürüne dair ortak anıları korudular. Tufan öncesi bir halkın genetik ve kültürel kanıtları her yerde. Spence, "Bu nedenle, Lemuryalıların eski Okyanusya bölgesinde var olan bir beyaz insan ırkı olduğu hipotezine geri dönüyoruz," diye bitiriyor Spence. Scripture in Genesis'in yazarları tarafından bir mesel olarak sunulsa da, Cennet Bahçesi, modern bilimin de onayladığı gibi, insanın Güney Pasifik'teki atalarının anavatanının efsanevi bir benzeridir.

Tufandan sonraki nesiller, geç Pleistosen boyunca, hayatta kalanlar ve onların soyundan gelenler, mumyalanmış kalıntılarının hala Gobi çöl bölgesinde bulunduğu kuzeybatı Çin'e göç ettiler.

Sonunda orta Rusya'nın bozkırlarına yerleştiler, ancak yüzyıllarca süren zorluklar, geleneksel olarak barışçıl Lemuryalıları kendilerine Aryanlar diyen savaşçı çobanlara dönüştürdü. MÖ 4. binyılın ortalarında iklim koşullarının bozulması nedeniyle bozkırlar yaşanmaz hale geldi, Hindistan Yarımadası, Küçük Asya, Orta Doğu, Akdeniz ve kıta Avrupası'na toplu göçler başladı. Bu büyük ölçekli göçler, İndus Vadisi, Mezopotamya ve Nil Deltası'nda eski uygarlıkların ortaya çıkmasına neden oldu. Yeni gelenler yerli halkla karışarak yerli kültürlerin oluşmasına yol açtı. Bu süreç antik çağın başlangıcındaki ilk şehir devletlerinin temel benzerliklerini ve bireysel farklılıklarını belirlemiştir.

Cennet Bahçesi ve Hayat Ağacı hakkındaki efsaneler her yerde hayatta kaldı. Böyle bir ağaç, Lemurya zamanında gerçekten de hayranlık uyandırıyordu ve bugün hala var. Paskalya Adası yerleşimiyle ilgili efsanede kutsal ağaç, kolonistlere rehberlik eden Hotu Matua'ya emanet edilmiştir. Yüzyıllardır çoğalan ve gelişen Toromiro ağacının bir filizini dikti. 1956'da dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmayan son ağaç içler acısı bir durumdaydı. Thor Heyerdahl tohumlarını topladı ve İsveç'e Göteborg Botanik Bahçeleri'ne gönderdi. Ağaç Paskalya Adası'nda kururken, Polinezya florası konusunda önde gelen bir otorite olan Profesör Carl Scottsberg'in rehberliğinde orada filizler filizlendi. Bazılarını, Şili'deki yeniden ağaçlandırma projesinin bir parçası olarak Paskalya Adası'na eken Danimarkalı botanikçilere bağışladı.

Hotu Matua'nın ikinci evinde yüzlerce toromiro ağacı yeniden büyüyor. Atanız pekala Lemurya'nın "Cennet Bahçesi"ndeki hayat ağacı olabilir.

YEDİ BÖLÜM

HAWAİ EVİ

Taş oymalar, denizde kaybolan Mu dediğimiz kıtanın kaybından sağ kurtulan eski insanların Polinezya mitlerini doğruluyor.

Oahu'daki Hawai Etnik Sanatlar Müzesi'nin küratörü Maui Loa

Geçmişin araştırmacıları için, uzun zamandır efsane olduğu düşünülen bir hikayenin gerçek olduğu ortaya çıktığı bir an gelir. Ekim 2004'te, yalnızca insanın kökeni hakkındaki mevcut fikirleri önemli ölçüde değiştirmekle kalmayan, aynı zamanda Hawaii halklarının geleneklerini de canlandıran bir keşfin ardından başladı. 462 yıl önce adalarını ziyaret eden ilk Avrupalı olan İspanyol kaşif Enrique Gaetano'ya bu yerlerin ilk sakinleri olmadıklarını söylediler. Onlardan önce bizim gibi zar zor bel hizasında olan koyu tenli cüceler olan Menehune vardı. Polinezya standartlarına göre bile, küçük orman hayvanlarını avlayarak ve onları ilkel sopalarla öldürerek ilkel bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Gizliydiler, iletişimsel değillerdi. Göçmenlerin baskısı altında , Menehune'nin gizemli büyüler uyguladığı Puukapele Dağları'na, "Pele Tepeleri" ne çekilmek zorunda kaldılar.

Menehune kelimesi muhtemelen "büyücü" ile ilgilidir, hune "büyücülük" anlamına gelir. Ayrıca, Polinezya öncesi zamanlar kadar erken bir tarihte Hawai Adaları'ndaki yerli halklar olarak statülerini gösteren "Dünyanın Çocukları" anlamına gelen Koma'aina adıyla da anıldılar. Commonwealth, Cook ve Tuamotu Adalarında, bu antik halk Manahune olarak biliniyordu ve aynı zamanda büyücüleriyle de ünlüydü. Akademisyenler onlardan efsanevi yaratıklar olarak bahsetmelerine rağmen, Bernes P. Bishop Müzesi Bülteni #203, “Kauai'nin son bağımsız hükümdarı Kaumuali'nin hükümdarlığı sırasında, Wainiha Vadisi'nde bir nüfus sayımı yapıldı ve sonucun 2.000 kişiden 65'i olduğunu bildirdi. Menehune olarak listelenmiştir. Hepsi ormanın derinliklerinde Laau adlı bir toplulukta yaşıyordu." 1820'lerin başlarında yapılan bu nüfus sayımı, bir zamanlar baskın bir konuma sahip oldukları Hawai Adaları'ndaki eski bir halkın son kalıntılarını kaydetti . Ku-Leo-Nui, "Ku the Thunderer" adlı Oahu, yönetici ailenin üyelerinin ölümünden sonra cirit ve disk atma, yumruk dövüşleri, güreş ve koşu yarışmalarını içeren cenaze oyunları düzenledi.Yerli Hawaiililer kazananların isimlerini hatırlar ve onları onurlandırır. derinden.

Buna rağmen, arkeologlar ve antropologlar, İrlanda efsanelerindeki goblinler gibi efsanevi yaratıklar olarak bu "küçük insanlara" karşı tutumlarında hemfikirdi. Ancak 1964'te bilim adamları, Java'nın doğusunda ve Avustralya'nın kuzeybatısında yer alan Endonezya'nın Flores adasındaki bir yamacın 130 fitine kadar uzanan sözde "soğuk mağarada" alışılmadık derecede eski bir insan yerleşiminin işaretlerini keşfettiler. Otuz dört yıl sonra, mağaranın yakınında ilkel taş aletler buldular ve kısa süre sonra, daha önce gördükleri hiçbir şeye benzemeyen, neredeyse eksiksiz bir insan iskeleti keşfettiler. Eylül 2003'ten bu yana, Cakarta'daki laboratuvarda kemikleri yeniden yapılandırma ve tanımlama gibi zorlu bir çalışma başladı. Geri yüklenen iskelet, "tamamen yeni bir yaratık - insan evrimi tarihini yeniden yazabilecek bir keşif." Associated Press için kurgusal olmayan bir yazar olan Joseph B. Werren, "Bu, Noto kategorisindeki sekizinci alt tür olacak " diye yazdı.

Homo floresiensis, "insanlık tarihinde muhtemelen hayatımdaki en önemli keşif" dedi. George Washington Buluntuyu "genişletilmiş insan ailesindeki en tuhaf karakter" olarak nitelendiren Londra Doğa Tarihi Müzesi'nden Chris Stringer tarafından yinelendi. Flores adasının keşfinin tarihini yazan New England Üniversitesi'nden Peter Brown, "cüce türlerinin evriminin ilk olarak en yakın insan akrabaları için tanımlandığını" açıkladı.

Orantılı olarak inşa edilmiş yetişkin dişi yaklaşık 9 metre boyundaydı, ağırlığı 55 kilodan fazla değildi ve beyin büyüklüğü modern bir insanın üçte birinden, bir şempanzeninkinden daha küçüktü. Mütevazı boyutuna rağmen, oldukça yüksek bir zeka seviyesini gösteren karmaşık bir yapıya sahipti. Florida Üniversitesi'nden paleontolog Dean Faulk, "Bu yaratığın beyni, benzer büyüklükteki diğer memelilerin beyinlerinde hiç görmediğim özelliklere sahip" dedi. diğerleri insan yapımı nesneler yalnızca iyi gelişmiş insanlar tarafından yapılabilir. Yaşları 12.000 ila 9.500 arasında değişiyor, ancak en iyi korunmuş iskelet 18.000 yıl önce yaşamış bir kadına ait. "Hobbitler" olarak adlandırılan (JRR Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi üçlemesinden sonra), dev kaplumbağaların, midilli boyunda cüce fillerin ve avlanan Labradorlara rakip olan dev farelerin olduğu gerçek bir "Orta Dünya"da yaşıyorlardı.

Flores adasının insanları sadece alet yapmayı değil, aynı zamanda nasıl ateş yakılacağını ve gruplar halinde avlanacağını da biliyorlardı, bu da ortak bir yaşam biçimini ve birbirleriyle aktif temasları gösteriyor. Ancak Werren, "mütevazı boyut ve kaba özelliklerin esrarengiz birleşimi, modern insanlar veya büyük tarih öncesi akrabalarımız arasında neredeyse benzersizdir. Büyük, küt dişleriyle alt çenesi, 3 milyon yıldan daha uzun bir süre önce Afrika'da yaşayan uzak bir insan atası olan Australopithecus'unkine benzer. Ön dişler modern insanın dişlerinden daha küçüktür, göz yuvaları geniş ve yuvarlaktır. Bu yeni keşif ışığında, insanlığın beşiği olduğu iddia edilen Afrika, "nasıl ve kimden geldiğimiz gibi acil sorulara artık tüm yanıtları vermiyor".

12.000 yıl önce "hobbitlerin" aniden ortadan kaybolması, jeologların makul bir cevabı olan başka bir sorudur. Artık, 20. yüzyılın ortalarına kadar yaygın olarak inanıldığı gibi, buzul çağlarının yerini kademeli ısınmanın almadığını biliyorlar. Son Buzul Çağı, dev fareler, cüce filler ve Flores Adası'ndan bir adam da dahil olmak üzere birçok yaratığı öldüren devasa tsunamilerin oluşumuna yol açan yıkıcı volkanizma ve güçlü sismik sarsıntılarla sona erdi.

Ama belki de hâlâ yeryüzünden kaybolmadı? Soğuk Mağara'da bulunan kemiklerin genetik analizleri, Homo floresiensis'in anavatanı Endonezya'nın dışına çıktığını göstermiştir.

Werren, Homo erectus'un atalarının bile "muhtemelen yaklaşık 1 milyon yıl önce Java'dan Flores'e ve diğer adalara bambu sallarla göç ettiğini" yazıyor. Okyanusya adalarının sakinlerinin genetik izleri ve gelenekleri, küçük bir halkın adaların bilinen en eski yerleşiminden 10.000 yıl önce Hawaii'ye geldiğini gösteriyor. Flores adasında çalışan bir grup arkeologun üyesi olan Mike Morewood, Homo floresiensis'in Flores'i Asya anakarasından ayıran 15 millik açık suda gezinmek için yeterli yelken becerisine sahip olması gerektiğini belirledi. Ona göre böyle bir geçiş, yalnızca tekne yapmayı bilen makul insanlar tarafından yapılabilir. Bu Endonezyalı "hobbitler" daha da ileriye yelken açarak adadan adaya Polinezyalıların onları daha sonra Menehune halkı olarak tanıdığı Hawaii'ye kadar göç edebilir miydi ?

Bu durumda, 19. yüzyılın başlarındaki nüfus sayımına göre, ya Hawaililer sözlü gelenekleri 12.000 yıl boyunca korudular (ki bu kendi içinde şaşırtıcı) ya da Homo floresiensis'in son temsilcileri adalarda 200 yıldan daha kısa bir süre önce yaşadılar. Öyle ya da böyle, bilimin henüz bilmediği bir türün varlığı, yazı dili olmayan halkların efsanelerinden zaten biliniyordu.

Eski efsanelerin bilimsel olarak doğrulanması, psişik vizyonların doğruluğunun kanıtı kadar bir vahiy olabilir. Aktris Shirley Ma Brand'in İspanya'ya yaptığı bir hac ziyareti sırasında gördüğü "hayatının önceki rüyalarından" birinde, Lemurya'nın başkentinin Ramu olarak adlandırıldığını ve Hawaii Adaları'nda olduğunu öğrendi. Kadın, Albay James Churchward'ın eserlerine aşina değildi, ancak gördüğü şey, biyografisini yazan Hans Stefan Santesson tarafından korunan eski atalarının evinin siyasi merkezi tanımını çok anımsatıyordu: "Bu hiyerarşi Kral-İmparator seçildiğinde, gücün sembolü haline gelen Ra (Güneş) unvanını aldı. Churchward'a göre, ülkenin adı (My) eklendi, tam hanedan unvanı Ra Mu gibi geliyordu.Hawaii efsanesinde, güneş tanrıçası Ra'I'nin ilk çocuğu, adaların ilk sakinlerinin atası olan My Re idi. My Re'nin Pa My'e basit permütasyonu ve her iki isim varyantının güneş çağrışımları, aralarında açık bir bağlantı olduğunu gösterir. Melanezya efsanesine göre, bir adam Ramu Nehri vadisine geldiğinde, yaşlı bir kadın kılığına giren tanrıça ona güzel bir kadına dönüşen bir hindistancevizi verir. Karısı olduktan sonra, tüm bekarlar aynı sihirli hindistancevizi aldı ve insanlar Yeni Gine'yi doldurmayı başardı. "Ramu" adı, yalnızca Pasifik atalarının evinin adını değil, aynı zamanda orada herkesten çok tapınılan güneş tanrısının adını da içerir.

Shirley MacLaine'in Geçmiş Yaşam Anıları ile Howard'ın araştırmaları ve yerel irfanın birleşimi, Lemurya başkentinin hükümdarıyla özdeşleştirildiğini ve onun adıyla anıldığını gösteriyor. Hawai Adaları'nın kayıp uygarlıkların varlığına dair kanıtlarla dolu olduğunu öğrendiğimizde bu daha da önemli hale geliyor. Yerel bir tarihçi olan Leinani Melville'e göre, "Elbette, efsanevi My ülkesinin varlığı hakkında pek çok tartışma vardı. Aydınlanmış Hawaililer bunu genellikle bir gerçek, yeni gelen beyazlar ise bir efsane olarak algıladılar. Öte yandan, Batılılar, Yerli Amerikalılar tarafından doğal karşılanan birçok şeyi kurgu olarak kabul ettiler.

Hawai sözlü geleneğine göre, MS 2. veya 3. yüzyılda ilk Polinezyalıların gelişinden çok önce e. Adalarda çok farklı iki halk yaşıyordu: Cılız Menehune ve Polinezya mitlerindeki adı kayıp bir ata evinin varlığını kanıtlayan Mu . Zamanla, bu iki halk yok olurken, Menehune ve Mu isimleri Hawai Adaları'nın eski sakinleriyle eşanlamlı olarak birbirinin yerine kullanılabilir hale geldi. Mu'yu Menehune "kabilelerinden" biri olarak açıkça sunmayan bazı yerel geleneklerde kafa karışıklığı ortaya çıkıyor .

Menehune- mu, "derin mavi denizin ortasındaki güvenilmez ülke" olarak adlandırılan çok doğudaki bir ülke olan Hela-ni'den filolarla yelken açan büyük gemi yapımcıları ve denizciler olarak hatırlanacak. Yaratılış mitinde tasvir edilen felaket, Helani diyarını harap eden tufanın tekrarını önlemek için tanrılara mabetlerinde zengin adakların eşlik ettiği Hawaii dini törenlerinin odak noktasıydı. Oppenheimer, "Bu hikayenin Pasifik versiyonlarında," dedi, "kardeşlerden biri koyu tenli bir avcı-toplayıcı, diğeri ise denizden gelen açık tenli bir balıkçı olarak görünüyor."

İkinci erkek kardeş, en önemlisi Ku-Mu-Khenua olmak üzere, diğer birkaç Hawai bilgisinde görünür. Halkının insanları , Polinezyalılar tarafından bilinen tek toprak işi türü olan Cyclopean heiau (tapınak), loko-na (balık göletleri) ve "hendekler" inşa eden beyaz tenli, sarı saçlı insanlardır . Ancak Paskalya Adası veya Pohnpei'deki kalıntılar gibi Menehune'ye atfedilen megalitik projelerin gerçek amacı tatmin edici bir açıklama almadı. Ünlü İngiliz Atlantolog Edgerton Sykes'a göre, "balık havuzlarının tam ritüel işlevini hala bilmiyoruz".

Her halükarda, Mu halkı mimari sanatın doruklarına ulaştı ve tanrıları Ha-Mu-Ka'dan aldıkları mana adı verilen ruhsal bir güce sahip olmakla ünlüydü. Yine, Nan Madol ve Rapa Nui'de tonlarca ağırlığa sahip bazalt bloklarını ve devasa moaileri hareket ettirmek için kullanılan diğer dünyaların güçleri ima ediliyor. Yazar Mark R. Williams, Lemurya'yı aramak için Kauai'nin kuzey kıyısındaki Waimea Körfezi'ne bakan yüksek bir kayalığın üzerindeki taş bir tapınağı ziyaret etti. "Yerel inanca göre, Pu'uo Mahuka Heiau , bir futbol sahasından daha büyük, alçak duvarlı bu devasa taş platformu dikmek için güçlü mananın yardımıyla Menehune tarafından bir gecede inşa edildi ." Mu halkına atfedilen bir başka topluluk projesi de Kauai adasındaki 300 metrelik Alekoko Balık Göleti'dir. Travel Notes yazarı Jim Rogers, Menehune'un "olağanüstü duvar ustaları olduğunu, antropologların Hawaililerin taş kesme ve tek tek blokları birleştirme konusunda o kadar usta olmadıkları konusunda hemfikir olduklarını" belirtti.

Williams daha sonra sözde "Ditch Menehune" üzerinde çalıştı. Modern zamanlarda bir sulama kanalına dönüştürüldü, ancak "bir zamanlar 20 fitten daha yüksekti ve eski Romalıların yollarını anımsatan özenle yerleştirilmiş kaldırım taşlarından inşa edildi. Şimdi, özellikle Waimea Nehri üzerindeki asma köprünün yakınında, hiç aldırış etmiyorlar. Ancak hendek o kadar iyi korunmuştu ki, inşaat tekniğinin aslında adaların her yerinde gördüğüm kaba lav yığınlarından farklı olduğu sonucuna vardım. Bu taşlar, birleştirilmiş bir yapbozun karmaşık parçaları gibi, en şiddetli felaketlere dayanacak şekilde dikkatlice yontuldu." Williams'ı etkileyen mimari tarz, Paskalya Adası ve Tiahuanaco'nun anıtsal taş yapılarını anımsatıyor.

Hafızası Pasifik Okyanusu boyunca birçok yerli halk tarafından korunan çok eski bir uygarlığa gelince, Menehune'nin geldiği batık krallığın birçok isme sahip olması şaşırtıcı değildir. Bunlar, Polinezyalılar, Mikronezyalılar ve Melanezyalılar - Chiwa, Haiviki, Kahiki, Mutuhei, vb. - için ortak bir menşe yeri gösteren farklı etnik varyantlardan başka bir şey değildir. Hawaii'de kayıp bir medeniyeti çağrıştıran birkaç isimden biri Honumu, "Kutsal Mu" dur. “.

" Mu halkı atalarının anavatanlarını çeşitli isimlerle tanıyordu. Havai'i (şimdi Hawaii olarak telaffuz ediliyor) bunlardan biriydi. Nesilden nesile, eski evlerini yok eden felaketten sağ kurtulan birkaç kişinin bilgisi aktarıldı. Bu insanlar efsanelerde korunur. Bu, İngiliz denizci Kaptan Cook, Hawaii Adaları ormanlarında Mu halkının uzak torunlarını keşfedene kadar yüzlerce, binlerce yıl devam etti” diyor Leinani Melville.

Hawaii'nin en eski ve en önemli sözlü geleneği kumu-lipo'dur. Tanınmış Hawaii tarihçisi Bernes Bishop, yetkili çevirisinde, onun aşırı eskiliğine işaret ediyor: "Dil genellikle arkaiktir ve modern Hawaiililer tarafından hiç bilinmeyen birçok kelime içerir." Bu "yaratılış şarkısı" çok sayıda beyite bölünmüştü; bunlardan ilki, Ku-Mu adlı bir kaynaktan mitolog Martha N. Imel ve Dorothy Myers Imel'e göre, Pasifik uygarlığının Lemurya kökeninden açıkça bahsediyor. Güneş ışığı tanrıçası Ra'i-ra'i "gökten dünyaya indi ve ilk insanlar olan Mu'nun annesi oldu." Bunların en eskisi olan ku-mu-henua, devasa taşlardan görkemli tapınaklar inşa etmek için mananın gücünü kullandı. Torunları arasında Ka Mu Leva, Ka Mu Lani, Lolo Mu, Heku Mu, Nana vardır.

Mua, Khaleku Mu, Ku My lea, My Lele-Alia, Ko Mu Koa, eski atalarının vatanını simgeleyen isimlerdir.

Ku-Mu-Khenua aracılığıyla, tüm büyük liderlerin ve yüksek rahiplerin şeceresi, yüce tanrı Te Tu Mu Nui'ye - dünyayı yaratan "büyük inşaatçı", "yüce öğretmen"e kadar kurulmuştur. Nesiller boyunca liderler ve rahipler, insanlığın kullandığı birçok şeyi ve şimdi kaybolmuş olan bazı ruhani sanatları yarattılar. Mu-Eu tezgahı icat etti, Mumu-Hango Totora kamışından nasıl tekne ve çatı yapılacağını gösterdi. Kahiki diyarında altın bir refah ve refah çağı yaşandı, ancak bu çok uzun sürmedi. "Devrim çağı", ünlü volkan tanrıçasının ortaya çıkışıyla belirlendi: "Cahiqui'den bir kadın geldi, Pele. Kahiki'deki patlamayı izleyin! Şimşek gibisin ey Pele! Gücünü gösterdin ey Pele! Pelé'nin gözleri yanıyor, gök titriyor, kutsal yerlere yeryüzü titriyor. Yer titriyor, gök kapanıyor. Deniz köpürüyor, sahillere doğru yuvarlanıyor, yerleşim yerlerine doğru yükseliyor ve yavaş yavaş karayı sular altında bırakıyor.

"Kargaşa Çağı", "Moana Licha'nın [Okyanus] omuzlarında yok olan adadan sürüler halinde kaçan" "tüm liderlerin düşmesine neden olan bir sel" ile sona erdi. Böylece uzak geçmişteki ilk liderlerin hanedanı sona erdi. Dünyanın göbeğinden çıkan akımlar öldü. O büyük dalga savaşçısıydı. Birçoğu kayboldu ve geceye dağıldı. Çalkantılı okyanus dağları kapladı ve sular altında kalan evlerin üzerinde yükselen yaşamı yuttu. Ah, azgın deniz, çalkantılı deniz, kaynayan deniz, etrafımızı sardı. Ey büyük sörf kahiki! Highwicky dünyası böyle sona erdi."

O zamandan beri Kahiki'nin geldiği batıya he-ala-nui-o-ka-make, "Ölülerin Büyük Yolu" deniyordu. Kaybolan ataların evinin adı Ka-hiki-ho-nuakele, "Masmavi denizde kaybolan ilahi vatan" olarak değiştirildi. Felakete rağmen birçoğu hayatta kaldı. Bunlardan biri, karısı Lilinoe, üç oğlu ve eşleriyle birlikte onları güvenli bir şekilde Hawaii'ye götüren kraliyet gemisine binen Nu U'ydu. Yerli Hawailileri Hıristiyanlığa dönüştürmekle kişisel olarak ilgilenen William Ellis'in deneyiminin kanıtladığı gibi, bu hikayeler 19. yüzyılda Hıristiyan misyonerlerle temastan kaynaklanmadı:

“Tufanla ilgili kısa bir hikâyeden sonra,” diye hatırladı, “Nuh'un kurtuluşu ve insanlığın geri kalanının ölümü örneğini kullanarak onlara gerçek imanın faydalarını, günahkârlığın ve imansızlığın sonuçlarını açıklamaya çalıştım. Ayin sona erdikten sonra, birkaç kişi Nuh Tufanı vb. hakkında bazı soruları yanıtlamak için kalmamı istedi. Onlara göre, iki kişinin tüm kardeşlerinin hayatına mal olan felaketten kurtulduğu Mauna Kea'daki küçük bir zirve dışında tüm dünyanın bir zamanlar deniz tarafından sular altında kaldığını babalarından biliyorlar. Ancak Gemi'yi veya Nuh'u hiç duymamışlardı ve Tufana kai-a-Kakhinaria (Kahinaria Denizi) adını verdiler."

Bu ve diğer Kızılderili Tufan efsanelerinde, eski ataların evinin varlığı ve çöküşüyle ilgili birçok ayrıntı vardır. Lewis Spence, "Bu mitlerin kökenlerinin Lemurya geleneğinde bulunacağı açıktır; Polinezyalılar Okyanusya adalarına yerleştiğinde, sismik sarsıntılar çağı çoktan geride kalmıştı," diyor Lewis Spence, "ilginçtir ki, Hawaililer, Paskalya Adası'nın başlangıçta bilindiği adıyla aynı adı kullanarak "yeryüzünün göbeğinden yayılan ölümcül akımdan" söz ederler. Bir önceki bölümde Te-pito-te-henua adının Güneydoğu Pasifik Platosu'ndaki jeolojik olarak kararsız bir bölgede iki fayın kesişimi veya merkez üssü anlamına geldiği söylenmişti. Potansiyel tehlikenin farkında olan Lemuryalılar, sismik sarsıntıların enerjisini dağıtan tellürik bir dengeleyicinin parçası olarak bazalt heykeller dikerek en kötü etkilerini hafifletmeye çalıştılar. Ancak Hawaiililer, Paskalya Adası'ndan gelen ve Kahike'yi sular altında bırakan "savaşçı dalgası" olan tsunamiden bahseder.

Rapa Nui ile başka bir bağlantı Mu'nun eski Hawai dilindeki isminde bulunur: Ka-hopo-o-kane, "Kane'nin göbeği". Kane, Hotu Matua tarafından batık evinden (Mara Renga) kişisel olarak getirilen, Paskalya Adası'nın en değerli insan yapımı nesnesi olan "Işığın Göbeği" Te-pito-te-kura'yı çağrıştıran bir ışık tanrısıydı. Batı Pasifik'teki Maori, kaybolmadan önce Okyanusta Köpük ve Beyaz Deniz Sisi'ni Hiva ülkesinden Yeni Zelanda'ya getiren ataları Tanya'dan bahsetti .

Ahşap tiki heykelleri, Hawaii kıyılarını Polinezya atalarının evini kasıp kavuran büyük gelgitin tekrarından koruyor.

Büyük Tufan efsaneleri ve Polinezyalıların gelişinden yüzyıllar önce muhteşem anıtsal yapılar inşa eden kayıp kıtadan gelen uzaylılar arkeologlar tarafından tartışılıyor. Hawaii Adaları'nın 1800 yıldan daha önce yerleşim gördüğüne dair hiçbir kanıt olmadığını iddia ediyorlar. Bu arada, 19. yüzyılın ortalarından beri ortaya çıkan dağınık buluntular, radyokarbon analizinin sonuçlarından çok daha derin bir antik çağa işaret ediyor. 1822'de Honolulu'daki ilk kuyuların inşası sırasında, kuyu 8 ila 10 fit yüzey kili ve volkanik kumdan geçti. İşçiler ayrıca bir insan kafatası ve birkaç kemik buldukları sert bir mercan kayası tabakasıyla karşılaştılar. 1858'de Honolulu Limanı'nın dibi temizlenirken, silt ve siyah volkanik kum arasında bir mızrak ucu ve oyulmuş bir taş bulundu. Ertesi yıl işçiler, derin bir yer altı volkanik çamur tabakasında bir insan kafatası buldular. Dolaylı koşullar, bu buluntuların MS 2. veya 3. yüzyılda Polinezyalıların Oahu'ya gelişinden bin yıldan daha öncesine tarihlenmesini sağlar. e.

Hawaii Adalarındaki eski yerleşim yerlerinin sakinleri, Mu sakinlerinden miras kaldığına inanılan denizciliğin temellerini biliyorlardı. Yıldız haritalarının rehberliğinde ilk denizaşırı yolculukları üstlendikleri devasa katamaranları inşa ettiler. Eski denizcilik tekniklerinden biri, 1891'de birkaç Hawai lehçesi konuşan antropoloji profesörü ve Kauai'nin yaşlılarından biri olan UD Alexanderu tarafından ortaya çıkarıldı: ] ve ardından Humu takımyıldızı rehberiniz olur.

"Humu Takımyıldızı" Dr. Güney Haçı olarak bilinen İskender. Gece gökyüzünde, James Churchward'a göre Mu "Tau'nun ulusal amblemi olan T şeklinde bir konfigürasyon oluşturur - bu, Güney Haçı'nın görüntüsüdür. Uzun süreyi getirdiği için yeniden doğuşun sembolü olarak seçildi. Mu'nun yukarısındaki gökyüzünde ufka belli bir açıyla göründüğünde beklenen yağmur.Yağmurdan sonra sürgünler canlandı, her yerde çiçekler açtı, meyveler olgunlaşmaya başladı.Bu neşe ve bereket dönemi, yeni yıl kutlaması olarak kutlandı. hayatın yeniden doğuşu.

Batık bir ata evinin varlığına dair en ikna edici kanıtlardan biri, Polinezya arkeolojisi alanında saygın bir kurum olan Honolulu'daki Burnes P. Bishop Müzesi'nde Mark Williams tarafından bulundu. Müzenin bodrum katındaki arşiv odasında, 19. yüzyılın sonunda son Hawai hükümdarı tarafından yaptırılan bir dünya haritası olduğu söylendiğini öğrendi. İçinde Mu'ya göndermeler olduğuna inanılıyordu. Tozlu arşivlerde uzun bir aramadan sonra eski belge bulundu ve Williams'ın önüne kondu. "Dünya yüzeyinin büyük, renkli bir görüntüsüydü" diye hatırlıyor. - Ülkeler "yükselen" veya "alçalan" olarak adlandırılıyordu, Fiji ile Madagaskar arasında Lemurya adında devasa bir kıta vardı! "King of Catacala" imzalı bu harita 1886 yılına tarihlenmektedir." Kayıp kıta hakkında 40 yıl boyunca popüler kitaplar yazan Brown, Churchward ve Spence, yazılarına göre bu haritanın varlığından şüphelenmemişler ve şüphelenmemişlerdir. bahset.

Ekteki el yazması, haritanın, el yazısı günlüğü de günümüze ulaşan isimsiz bir gemi kaptanı tarafından çizildiğini belirtir. Pasifik Okyanusu'nun jeolojisini, taş kalıntıları ve onlarca adayı, mitolojiyi ve yerel halkı belgeler. Anonim bir yazar, "Zaten eşiğin üzerindeyiz," diye sonuca varıyor, "Lemurya yakında tüm görkemiyle yükselecek." Williams, "neredeyse hiç bilinmeyen, yayımlanmamış bir elyazmasının, kayıp Pasifik kıtasıyla ilgili pek çok kesin ayrıntıyı içerdiği" gerçeğinden etkilenmişti. sonraki yazılarda defalarca tekrarlanmıştır. Ancak, bilinmeyen kaptan hakkında öğrenebildiğimiz her şey, 1900'lerde Hawaii'deki Fransız konsolosunun ölümünden sonra kayboldu.

Mu'nun Hawai Adaları'ndaki torunları, MS 2. veya 3. yüzyılda Polinezyalı misafirlerini ağırlamasalar da, onlara karşı savaşmaktan kaçındılar, mesafelerini korudular ve yakın temastan kaçındılar. Leinani Melville tarafından kaydedilen yerli irfana göre Mu , "tüm bilgilerini gizli tutan gizli bir halktı. Ayinlerini asla yabancılara açıklamamaya yemin ettiler." İsimleri , Hawaiili sözlükbilimci Mari Kauena Puku'i'ye göre "sessizce oturmak veya cevap vermeyi reddetmek" anlamına gelen ho'omu ifadesinin temelini oluşturdu.

Yeni nüfus arttıkça Mu , bir adadan diğerine, hatta sevgili Kauai'lerini terk etmek zorunda kalacak kadar zorlandı. Polinezyalı eşleri alan erkeklerin küçük bir azınlığı ayrılmayı reddetti ve ücra ormanlık alanlarda saklandı.

Bilinen son sığınakları, batıda uçsuz bucaksız okyanusun ortasındaki iki küçük ileri karakoldaydı. Issız adalar, Pasifik arkeolojisindeki en zor gizemlerden biridir. Engebeli arazisine atıfta bulunan Hawaii dilinde "sarp" anlamına gelen Nihoa Adası, Kauai'den yaklaşık 270 mil uzaklıktadır. 156 dönümlük çorak kayalık arazide, bir milden biraz daha uzun, tek bir patika var ve burada kırıldığı Doğu Burnu'na giderken yaklaşık 900 fit tırmanıyor. Kauai'ye 520 mil uzaklıktaki 39 dönümlük Necker Adası daha da küçük ve daha uzak. Hiçbirinde ekin yetiştirmek için ağaç veya toprak yok. Tatlı su kaynakları yoktur ve yıllık yağış miktarı 20 ila 30 inçten fazla değildir. Her iki ada da sürekli deniz ve hava saldırılarına maruz kalıyor, kayalık kıyılarına iniş yapmak tehlikeli. Nihoa bölgesi uzun süredir deniz kaplumbağası avcılarının uğrak yeridir, ancak Necker Adası 1789'da Avrupalılar tarafından keşfedilene kadar bilinmiyordu.

İki tane daha yaşanmaz yer hayal etmek zor. Ancak 100'e yakın taş bina, en az iki mezarlık var. Burada olta iğneleri, deniz kabuğu süs eşyaları, taş çekiçler ve değirmen taşları ve çok sayıda başka alet bulunmuştur; bunların tümü, yaşanmaz bir ortamda büyük bir yerleşik nüfusun kanıtıdır. Nihoa Adası'ndaki 60 harabeden 45'i ev, depo, ağıl, tarım terasları ve günlük yaşam için faydalı diğer yapılardır. Necker Adası'ndaki 34 arkeolojik alanın biri hariç tümü ritüel tapınak platformlarıdır. 1980'lerin başında adayı ziyaret eden PV Kirsch, "döşeli dikdörtgen bir avluya veya terasa bitişik dar, dikdörtgen bir platformdan oluşan, hepsinin aynı plan ve mimari tarzda inşa edildiğini" bildirdi. Platform boyunca bir dizi dikey taş levha yerleştirilmiş, diğer levhalar avluda belirli noktalara yerleştirilmiştir. Bu ayakta duran yekpare yapıların konumu muhtemelen yıl boyunca güneşin farklı konumlarının astronomik gözlemlerine dayanıyordu.

Adalarda da benzer taş figürler bulundu (en büyüğü 16 inç). Bu bir ipucu veriyor: Ana nüfus Nihoa'da yaşıyordu, Neckera bir hac yeri olarak hizmet ediyordu. Katamaran filoları tehlikeli suları aştı ve hacıları kutsal adaya getirdi. Tüm göstergeler, bu dayanıklı insanların sadece hayatta kalmadıklarını, aynı zamanda bunu nasıl başardıkları belirsiz olsa da, sonsuza kadar başarılı olduklarını gösteriyor. Bu insanların nereden ve ne zaman geldiklerini, nereye gittiklerini bilmiyoruz; Bilim adamları bu konuyu 200 yıldan fazla bir süredir başarısız bir şekilde tartışıyorlar. Hawaiililer, Nihoa'nın tarih öncesi sakinlerinin "bizim gibi olmayan bir halk" olan Kanaka Mashi olduğuna inanırlar. Necker Adası'ndaki en güzel taş oymalardan bazıları Kauai'nin Menehune Çukuru'nu ve Alekoko Balık Göleti'ni anımsatıyor.

Nihoa'nın katmanlı terasları (yine Lemurya çiftçilik yöntemlerine benziyor), yok olan sakinlerin yüksek kültürüne ve düşmanca bir ortamda hayatta kalma kararlılığına tanıklık ediyor. Eşsiz denizcilik becerileri, yiyecek tedarik etmelerine yardımcı oldu. Çevredeki sularda balinalar, resif balıkları, kaplumbağalar, köpekbalıkları, inci istiridyeleri ve trepanglarla karşılaşabilirsiniz. Küçük adanın kendisi kürklü foklar ve albatroslar, petrels, fırkateyn kuşları, ispinozlar ve sümsük kuşları da dahil olmak üzere birçok deniz kuşu türü için geçici bir yuva görevi görüyor. Nadir "Müllervogel" sadece Nihoa'da bulunur. Uzaklardaki Necker adasında kutsal şehri inşa eden dahi, uçsuz bucaksız okyanusta kayalık bir arazi parçasında bile esenlik sağlayabilirdi.

Nihoa ve Necker adaları, eski evlerini yerle bir eden felaketten sağ kurtulanların torunlarının son sığınaklarıydı. Ancak bu değişen dünyada, kararlı Lemuryalılar bile zamanın saldırısını sonsuza kadar durduramadılar. Sır saklama yetenekleriyle ünlü iki ıssız adadaki taş harabeler, inşaatçıları kendilerini Pasifik Okyanusu'nun uçsuz bucaksız genişliğinde kaybettiklerinden beri hareketsiz duruyor.

SEKİZİNCİ BÖLÜM

AMERİKA'DA LEMURİLER

Hıristiyan misyonerlerin ortaya çıkışından çok önce Kuzey Kutup Dairesi'nden Tierra del Fuego'ya kadar yüzlerce yerli halk tarafından bilinen Büyük Tufan'ın öyküsü, hiç şüphesiz çok eski bir doğal felaketin popüler bir hatırlatıcısıdır ve bu, ataları için ciddi bir sınav haline gelmiştir. uzak geçmiş.

William Alexander, Kuzey Mitolojisi

Amerika"

Yeni Zelanda sakinleri, 3600 yıl önce orada meydana gelen en güçlü volkanik patlamayı uzun zamandır hatırlıyorlar. Lemurya'nın yok edilmesinin son aşamasına denk geldi ve modern Maori yerlilerinin ataları buna tanık oldu. Hala bir zamanlar dünyayı bir kuyruklu yıldız şeklinde işgal eden göksel tanrı Rongo-Mai efsanesindeki felaketi anımsatıyorlar. Neredeyse insanlığı yok etti ve denize düşen dev bir balinaya dönüştü. Mu krallığının nihai çöküşüne ilişkin bu efsane, Pasifik'in her iki yakasındaki Lemurya irfanıyla çarpıcı bir benzerlik taşıyor. Eski Çin destanı Huainanzi, büyük bir adayı simgeleyen dev bir balinanın, gökyüzünde bir "kuyruk yıldızı" (alışılmadık derecede büyük, parlak bir kuyruklu yıldız) belirdikten sonra sabah denizinde kaybolduğunu söyler.

Bu arada, Koryaks, Kamchadals ve Chukchi ile Britanya Kolombiyası'nın kıyı bölgelerinin sakinleri, Kuikinna'ku'yu ve adadan kaçan ve saldırı nedeniyle balinaya dönüşen tek kişi olan "ilk insanı" hatırlıyorlar. Thunderbird. Balina, pençelerinden korunmak için denizin derinliklerine daldı ve bir kütükle Vancouver Adası'na yelken açan "ilk adam" dışında sırtındaki herkesi boğdu. Orada yerel bir kadınla evlendi ve çocukları Kuzeybatı Pasifik'te yaşayan kabilelerin ataları oldu. Haida Kızılderilileri ayrıca, göksel düşmanın saldırısından kaçarak dalgaların altında kaybolana kadar sırtında ilk insanların yaşadığı bir katil balinadan (katil balina) bahseder. Pek çok insan boğuldu, ancak bazıları "Orca Halkı" olarak adlandırılan günümüzün yerli halklarının ataları oldukları Britanya Kolumbiyası kıyılarına yüzdü . İlginç bir şekilde, balinanın/adanın adı Namu'dur.

Tufan hikayeleri sözlü gelenekte korunmuştur ve batı Kanada'nın yerli halkları tarafından ünlü ahşap dikilitaşlar dikilmiştir. Bu yüksek yapılar tapınılacak putlar değildi; Daha ziyade, evinin önünde durdukları ailenin soy kütüğünü sembolik olarak temsil eden hanedan anıtları olarak tanımlanabilirler. Totem direkleri üzerindeki anlatı, uzak geçmişi temsil ederek en üstte başlar ve genellikle en altta, ailenin son veya yaşayan reisinin bir portresiyle sona ererdi. Kızılderili kültür bilimcisi Edward Caithan şöyle açıklıyor:

"Bu mitler, kelimenin tam anlamıyla okunmak için değil, tanınmak için, doğru sırayla deşifre edildiğinde bir mit haline gelen bir işaretler sistemi içerirler.

Totem direği oymacıları esas olarak büyük göçlerden, Tufan'dan, kabile savaşlarından ve beyaz insanlarla ilk temastan söz ettiler. Tüm efsanelerde, en yüksek dağlar dışında tüm toprakları sular altında bırakan bir tufanın anıları vardır. Tufanın hikayesi, Wrangel Adası'ndaki Bear Clan Corpse Totem ve aynı konumdaki Devil's Finger totem direği de dahil olmak üzere birçok totem direği için ana ilham kaynağıydı.

Bir efsaneye göre, bir ayı selden kurtulanları Britanya Kolumbiyası kıyılarına getirir. "Şeytanın Parmağı", atalarının Tufandan kaçtığı dağın stilize bir görüntüsü olarak hizmet ettiği için Tlingit kabilesi için kutsaldı. Oldukça sık olarak totem direğinin tepesinde, bir Namu balinasını pençeleri arasında tutan bir yıldırım kuşunun görüntüsü vardı ve bu, klanın tufandan önceki kökenlerini gösteriyordu. Haida Kızılderilileri, denizde boğulanların ruhlarının okyanusun dibindeki atalarının evlerinde "katil balina halkına" katıldığına inanıyorlardı.

Cezalandırıcı göksel gücün vücut bulmuş hali olan Thunderbird, balina Namu'ya saldırır. Chicago Doğa Tarihi Müzesi'nden Haida Kızılderililerinin çizimi

Alaska'daki ilk totem direği, Langara adasından gelen Haida Kızılderilileri tarafından dikildi;

Keichen, Lemurya kökenli efsanesini şöyle anlatıyor: "Bu totem direği, tepelerin adalara dönüştüğü ve dağların suyun dimdik yükseldiği batık bir ülkede yapıldı. Vadileri koylara ve körfezlere dönüşmüş, verimli toprakları tamamen sular altında kalmıştır. Haida folkloru, balıkçıların sabahları nasıl karaya çıktıklarını ve gelgit tarafından çivilenmiş bir totem direği bulduklarında şaşırdıklarını anlatır. Onu, "katil balina halkının" su altı tapınaklarından birinin sütunu olarak tanımladıkları köylerine geri götürdüler. O zamandan beri, Kuzeybatı Pasifik sakinleri, balıkçılar tarafından bulunan modele göre oyulmuş kazıklar diktiler. Bunlardan ilki, adı kayıp atalarının evinin anısını koruyan Dalla - Mouzon adasının burnuna kuruldu. Churchward 1926'da "Bu efsaneler ve totem direği oymaları, Kızılderililerin atalarının Lemurya'dan geldiğini doğruluyor" diye yazmıştı.

Felaketten sonra gelen mülteciler, yerel efsanede modern Amerikan Yerlilerinin atalarından eş alan solgun yüzlü, kızıl saçlı denizciler olarak tasvir ediliyor. Bu, Avrupa'dan gelen gezginleri hayrete düşüren, genellikle beyazların ayırt edici özelliklerine sahip yerel sakinlerin görünümünü doğruladı. İngiliz gezgin George Dixon, 1787'de gördüğü yerli bir Yakutat kadınının kalitesi karşısında şaşırdı, “İngiliz bir hemşirenin neşeli çekiciliği; yanaklarının sağlıklı kırmızılığı boynunun beyazıyla güzel bir tezat oluşturuyordu, alnındaki deri o kadar inceydi ki damarları ve bunların en küçük dalları görülebiliyordu - kısacası, İngiltere'de bile çok güzel kabul ediliyordu. Ertesi yıl, başka bir İngiliz gezgin, John Mire, Vancouver Adası'ndaki Nootka kadını hakkında, "sadece Avrupalıların açık ten rengine sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda yüz hatları, zarafet ve güzelliğiyle dünyanın bulunduğu bölgelerinde dikkatleri üzerine çekti" dedi. insan formunu anlamak en iyisidir.”

Haida Hint totem direği. Şimdi Chicago Doğa Tarihi Müzesi'nin önünde duruyor.

Roquefeil : "Ten rengi beyazdan yalnızca soluk sarı bir renk tonunun hafif bir karışımıyla ayrılan birkaç erkek ve daha birçok kadın gördük. Kızılderililerin çoğu siyah, geri kalanı ise açık kırmızı." Caithan, ilk totem direkleri yapan Haida Kızılderilileri arasında "kızıl saçın yaygın olduğunu" kaydetti . " . yerel efsaneye göre, Britanya Kolumbiyası kıyısındaki atalarının evinin sular altında kalmasından sonra gelenler. Okyanusya'daki büyük sel hikayelerinde, hayatta kalanlar genellikle beyaz tenli ve kızıl saçlı olarak tasvir edilir.

Amerika Birleşik Devletleri'nin Batı Kıyısı ve Güneybatı Amerika'da efsanelerin benzer versiyonları bilinmektedir. Mojave Kızılderilileri ve California Chemuhewis, Büyük Ruh'un tufana neden olan deniz tanrıçasının dünyadaki tüm yaşamı yok etmesini engellediğine inanıyor. Son iki yaratık, bir çakal ve bir puma ölmedi, onları bağışladı ve Charleston Dağı'nın zirvesine sığındı. Sular çekildikten sonra bu çift dağlardan indi ve dünyayı yeniden doldurdu. Güney Kaliforniya'daki Yokut Kızılderililerinin yaratılış mitinde, insanlığın Eagle ve Coyote'un ilk erkek ve kadınları yarattığı ilkel denizdeki bir adadan geldiği söylenir. Başka bir Kaliforniya kabilesi olan Maidu'nun Kızılderilileri, yozlaşmış sakinleri değersiz davranışlarıyla cenneti gücendirdiğinde dünyevi bir cenneti yok eden bir doğal afetten hayatta kalan tek kişi olan Tavolta ve Peheip'ten bahseder.

Kayıp atasal yurdun Lemuryalı kökeni Mu-Ah adında izlenebilir; Shoshone dilinde, Lemurya kültünün takipçileri tarafından törenleri için seçilen California'daki kutsal bir dağ olan "Mu'nun Tepesi" dir. Araştırmacı Joseph Warry, Sioux efsanelerinden birinden alıntı yapıyor: "Uzak, puslu geçmişte, pek çok California Kızılderilisinin ataları, batı okyanusundaki bir adada yaşıyordu. Bu adaya Elam adı verildi, Mu adında güçlü bir tanrıya tapıyorlardı.Hem Haida hem de Sioux arasında ayı, Tufan efsanelerinde bir kahraman kurtarıcı şeklinde görünür.

Atlantis Organizasyonu Başkanı William Donato, Ancient American dergisi için "Western Whites" hakkında yazdı.

16. yüzyılda Cabrillo, Kaliforniya'daki San Nicolas adasının sakinlerini kıtanın sakinlerinden daha gelişmiş olarak tanımladı. Ona göre kadınlar "zarif vücutlu, güzel gözlü ve mütevazı tavırlı", çocuklar "beyaz tenli, sarı saçlı ve pembe yanaklı". O zamana ait eski gemi kütükleri ve diğer yazılı belgeler de Santa Catalina adasındaki "beyaz" Kızılderili topluluklarından bahsediyor. Bir beyin çalışması Dr. Jeffrey Goodman, eski adalıların en çok "arkaik Kafkasyalılar" grubuna benzediğini gösterdi.

Santa Catalina Adası'nın yerlileri onlara Pi-mu adını verdiler ve Santa Cruz Adası, Limu olarak biliniyordu. Bu arada, Limu "denizde" anlamına geliyor. İki California Channel Adası'nın adlarında "mu" olması tesadüf olamaz. Yurok Kızılderililerinin efsanesine göre, ataları Klamath Nehri'nde ortaya çıkmadan önce bile bu topraklarda beyaz tenli, son derece ahlaklı, sahip oldukları her şeyi yeni gelenlerle paylaşan medeni insanlar yaşıyordu. Bunlar Lemuryalı denizcilerin torunları mıydı?”

Kıyı Peru, Lemurya felaketiyle ilgili yerli efsaneler açısından daha az zengin değil. Yurakare Kızılderililerinin efsanesi, iki kıyamet günü geçmiş dönemi yok ederken atalarının bir dağ mağarasında nasıl saklandığını anlatır. Diğer tüm insanlar gökten düşen yangında öldü ve ardından büyük tufan geldi. Tüm tanrılar arasında yalnızca Tyri, hayatta kalanlara acıdı ve onlara, dünyayı doldurmak için yeni kabilelerin ortaya çıktığı Hayat Ağacı'nın sırrını açıkladı. 6. Bölümden hatırladığımız gibi, Mu diyarı hayat ağacı Tau olarak biliniyordu.

MS 900'den itibaren Peru kıyılarına hükmeden güçlü Chimora uygarlığını kuran büyük Chimu halkı adına tanıdık yankılar duyulabilir . e. ve 1476'da İnkalar tarafından yenildi. Başkentleri Chan Chan, modern Trujillo kentinin kuzeyindeydi. En parlak döneminde, 80 mil karelik şehir 250 milyondan fazla insana ev sahipliği yapıyordu. Şehrin taş rezervuarları, 100 milden daha uzun bir su kemeri sistemiyle dağlardan getirilen iki milyon galon tatlı su tutuyordu. Chimu'nun resmi tarihine göre, böylesine geniş bir şehir merkezi inşa etmek için gereken yüksek teknoloji ve sosyal organizasyon, Taicana-Mu adlı bir adam tarafından Peru'ya getirildi. Pasifik Okyanusu'nun ortasındaki merkezde bulunan bir krallığın hükümdarı tarafından öğretmen olarak gönderildi.

Chimor uygarlığının bir diğer önemli şehri, adını bölgenin valisi olan antik çağın büyük generallerinden birinin adıyla anılan Pakatna-Mu idi. Khan Khan'daki sözde Vali Sarayı, batık bir şehrin kabartma görüntüsünün bulunduğu bir frizle süslenmiş devasa bir duvarla çevrilidir: balıklar yakındaki piramitlerin tepelerinde yüzer. Bu sahne, felaketten sonra Chimu'nun atalarının - kelimenin tam anlamıyla "Mu'nun Çocukları" - Peru kıyılarına geldiği kayıp bir medeniyetin anısını yakalıyor.

Bolivya'nın İnka öncesi en önemli şehrinden ve onun Lemurya ile Paskalya Adası üzerinden görünen bağlantısından daha önce bahsetmiştik. Büyük olasılıkla, bunlar sadece kültürel temaslar değildi, aynı zamanda Tiahuanaco'nun dünyanın en büyük sıradağlarından birinin tepesindeki hala açıklanamayan konumuna dair bir ipucu da sağlayabilirler. 1994 yılında harabeleri ilk ziyaret ettiğimde, nefes almanın zor olduğu ve 40.000 sakini beslemek için yeterli ekin yetiştirmenin neredeyse imkansız olduğu 13.300 fit yükseklikte inşa edilmiş böyle bir şehrin nasıl yaşayabileceğini hayal etmeye çalıştım. çoğu tahmine göre nüfus.

Kalasasaya'nın basamakları, yaklaşık 30 fit genişliğinde ve 40 tona kadar olan katı dikdörtgen taş bloklardır. Güneş Kapısı, 15 tonluk bir taş bloktan oyulmuştur. Peru'nun antik başkenti Cusco yakınlarında, Sacsayhuaman'ın uçsuz bucaksız kalıntılarını inceledim. Resmi olarak bir kale olarak belirlenmiş olmasına rağmen, 300 tonluk bloklara rağmen askeri amacı şüphelidir. Tiahuanaco'da olduğu gibi, 80 kilometre ötedeki taş ocaklarından 130 tonun üzerinde taş levhalar getirildi. Bu tür yükler engebeli arazide nasıl nakledilebilir ve ardından yerlilerin bile bazen nefes alamadığı bir yükseklikte inanılmaz bir doğrulukla istiflenebilir? Karmaşıklık düşünülemez. Modern inşaat uzmanlarına göre, 130 tonluk devasa bir taş bloğu taşımak, 8.450 yetişkinin ortak çabasını gerektiriyor. Bu kadar çok çalışanla tam çekiş koordinasyonu, ideal koşullarda bile inanılmaz ve dağlık arazide tamamen imkansız. Ancak Tiwanaku tüm mantığa aykırıdır. 20. yüzyılın ortalarından itibaren arkeoloji üzerine popüler kitapların yazarı olan Harold T. Wilkins, konumu nedeniyle Tiahuanaco'nun inşaat sürecini yeniden inşa edemedi: nefes almanın bir ıstırap olduğu, yenilebilir hiçbir şeyin büyüyemeyeceği hava mantıksız görünüyor.

Bugün, Tiahuanaco yakınlarında yaşayan Aymara Kızılderilileri, koçanındaki cüce mısır ve donmuş patatesle geçinerek sefil bir hayat sürdürüyorlar. Mısır unundan fermente edilmiş ve güçlü bir liköre damıtılmış kina içerler ve sefaletlerini içinde boğarlar . Kurak, boş, ender çalılıklarla bezeli dağ ovası (Altiplano), bir mimari deha tarafından inşa edilen Tiahuanaco'nun görkemli yapılarıyla keskin bir tezat oluşturuyor. Antik kent ile doğal çevresi arasındaki bu çelişkiler uzun süredir araştırmacıların kafasını karıştırıyor. 1920'de ünlü İngiliz jeolog C. Reynold Enoch hayret etti:

“Bu kadar yüksek rakımlı, neredeyse hiç geçim kaynağı olmayan bir bölge nasıl bu kadar büyük bir nüfusu besleyebilir ve burada ve Titicaca Havzası'nda görülen devasa yekpare taşları taşıyan ve devasa binalar inşa eden emekçileri nasıl destekleyebilir? Hatta And Dağları'ndaki madenciliğin son aşamasının devasa megalitik yapıların inşa edilmesinden sonra gerçekleştiği öne sürülmüştür. Bu şüpheli bir açıklama olsa da, ekinlerin bile yetişmediği koşullarda nüfuslu bir şehrin nasıl var olabileceği şaşırtıcı.

Tiahuanaco'dan yaklaşık 12 mil uzaklıkta, 250 metre aşağıda, dünyanın en yüksek, en tuzlu ve en derinlerinden biri olan (maksimum derinlik 1214 fit) Titicaca Gölü vardır. Alanı 3200 m2'dir. mil, Ontario Gölü'nün sadece yarısı büyüklüğündedir. Arkeologların küçümseyici gülümsemelerine rağmen, kıyılarındaki Kızılderililer uzun süredir derinliklerde gizlenmiş bir antik kentten söz ediyorlar. 1955'te, eski USMC dalış eğitmeni William Mardorf, Titicaca Gölü'nde birkaç dalış yaptı. 95 fit derinlikte, Tiwanaku'da bulunanlara benzer tarzda birkaç taş kalıntı bulduğunu iddia ediyor, ancak onları yakalama girişimleri, zayıf görüş ve o sırada nispeten ilkel su altı fotoğrafçılığı seviyesi nedeniyle başarısız oldu.

Lamalar Peru, Cusco yakınlarındaki Sacsayhuaman'ın İnka öncesi "kalesinin" önünde dinleniyor. Olarak. ve And Dağları'ndaki diğer anıtsal yapılar, Sacsayhuaman muhteşem

Kasım 1980'de Bolivyalı bir And kültürü uzmanı olan Hugo Rojo, Puerto Acosta kıyılarında insan yapımı batık yapıların varlığını tespit etti. Yalnızca bilimsel yöntemlere güvendikleri için gölde hiçbir şey bulamayan geleneksel bilim adamlarının aksine, dalgıçlar keşif için yerli Kızılderililerin en yaşlısı Elias Mamane tarafından yönlendirildi. Rojo'nun tarifine göre su altı fotoğrafları, "taş sokakların nereye çıktığını kimsenin bilmediği devasa taş bloklardan inşa edilmiş bir tapınağı" gösteriyordu. Bu yapılar 45 ila 60 fit derinliklerde keşfedilmiş olsa da, "merdivenlerin tabanları yoğun deniz çayırları arasında gölün derinliklerinde kaybolmuştur."

Sualtı binalarının göl var olmadan önce inşa edilmiş olması gerektiği açık, ancak daha sonra yapım tarihlerinin inanılmaz derecede eski olduğu ortaya çıktı. Ayrıca jeologlar, Titicaca Gölü'nün son 4.000 yılda yavaş yavaş kıyılarından çekildiğini ve batık şehrin zaten akıl almaz yaşını katladığını biliyorlar. Ancak Tiwanaku'nun kendisi belki de daha az eski değildir.

Kalasasaya'ya yaklaştığımda, yerden bir metreden daha az yükseklikte, anıtsal bir kroket sepeti gibi yükselen yatay olarak yontulmuş bir taş blok fark ettim. Bunun geri kalanı yer altında olan bir kemerin tepesi olduğu hemen anlaşılamadı. Daha sonra bana arkeolojik alanın 400 dönümlük alanının sadece %10'unun kazıldığı ve bilim adamlarının 1,8 metreden daha derinlerde kısmen veya tamamen gömülü bir dizi yapı tespit ettikleri söylendi. Yalnızca Tufan'ın binlerce yılını ya da yıllarını geride bırakan kuvvetli rüzgarlar üzerlerine bu kadar çok toprak getirebilirdi. Helmut Zettel, 1960'larda Tiahuanaco'ya yaptığı bir ziyaretten sonra haklı olarak şunları söyledi: “Bölgeyi çevreleyen sıradağlar, su veya rüzgar erozyonu süreçlerinin harabeleri bu kadar derine batırmasına yetecek kadar yüksek değil. Şehir büyük bir su birikintisi tarafından sular altında kalmış olmalı; O geri çekilirken, alüvyon, son derece gelişmiş bir medeniyetin varlığına dair tüm kanıtları kapladı ve geriye yalnızca en büyük heykelleri ve monolitleri bıraktı. Görünüşe göre, Tiahuanaco'nun inşasını büyük tufan zamanına bağlayan yerel Bolivya efsanelerinin bazı olgusal temelleri var.

Ünlü arkeolog Julio Tello, 1930'larda Peru'nun bilinen en eski şehri olduğuna inanılan Chavin'de kazı yaparken, taş kemerlerin çamur ve moloz katmanları altında derin bir şekilde gömülü olduğunu keşfetti. Arazi bu kadar büyük bir yağış birikimine elverişli olmadığından Tello, bunun Chavin'i vuran ve sakinleri şehri terk etmeye zorlayan bir dizi tsunaminin sonucu olduğu sonucuna vardı. Bu olay harabelerin yaşı ile tutarlıysa, yaklaşık 3000 yıl önce gerçekleşti.

Kalasasaya'nın yaklaşık bir mil kuzeyinde Titicaca Gölü'ne doğru başka bir arkeolojik alan var. Tiahuanaco hala ayaktaysa, mükemmel bir şekilde hazırlanmış Puma Pupku blokları, tonlarca andezit levha gibi değil, Strafor tuğlaları gibi sitenin etrafına saçılır. 27 fit uzunluğunda ve 300 tona varan ağırlıktaki bazıları, Tiahuanaco'nun megalitik taş işçiliğini bile gölgede bırakıyor. Ayrıca Tiwanaku ve Puma Punku arasındaki üslup farklılıkları o kadar büyük ki, aynı kültürün yaratımları olamazlar. Kuru duvarcılıktan farklı olarak

Farklı boyutlardaki taşların dev bir puma bulmacasının parçaları gibi birbirine uyduğu Tiahuanaco'da dev puma punku levhalarının kenarları boyunca oluklar oyulmuştu; Bir bloğu diğerine birleştirdikten sonra, soğuduktan sonra zımba haline gelen girintilere erimiş metal döküldü. Böyle bir tasarım, And uygarlığının daha önce veya daha sonra yarattığı hiçbir şeyin aksine, araştırmacılar için açıklanamayan gelişmiş bir teknolojiye işaret ediyor.

Tiwanaku anıtsal heykeller açısından zengindir, Puma Punku'da heykel yoktur. İnşaatçıları, yumuşak tereyağıymış gibi çok sert andezitte haçları haçlara ve üçgenleri üçgenlere oymayı severdi. Bu geometrik desenlerin karmaşıklığı ve kesinliği, Güney Amerika'da ve muhtemelen dünyanın herhangi bir yerinde bulunan benzerlerinin çok ötesindedir. Bununla birlikte, üzerlerine bu kadar karmaşık bir şekilde oyulmuş olan taşlar, sanki güçlü bir unsur tarafından süpürülüp götürülüyormuş gibi, dağlık ovaya gelişigüzel serpiştirilmiştir. Reader's Digest dergisi , "Sanki korkunç bir doğal afet tarafından yeryüzüne fırlatılmış gibi duran devasa kaya yığınları, Puma Punku'dan geriye kalan tek şey," diye yazdı . Temelleri dışında nispeten sağlam kalan tek yapı bir kanalı andırıyor. Bu, bazı araştırmacıları, suları şimdiye kadar genişlediğinde Titicaca Gölü'nün kenarında bir liman olduğu sonucuna götürdü. Öte yandan, gölün derinliklerinde kalıntıların bulunması, böyle bir sonucu çürütüyor.

Childres bu çelişkiyi düşündü: “Güçlü bir deprem Puma Punku'nun 300 tonluk taşlarını çocuk oyuncakları gibi dağıttıysa, neden Tiahuanaco'nun binaları da yıkılmadı? Belki de daha sonra , felaketten sonra inşa edildikleri için?” Bu soruları cevaplamak kolay değil. Tiahuanaco'nun insan yerleşimi için neredeyse uygun olmayan bir ortamda nasıl inşa edilmiş olabileceğini açıklamak daha az zor değil.

Puma Pu Ncu

Tuhaf bir şekilde, Puma Punku'daki harabeler, yakınlardaki Tiahuanaco'ya kıyasla, yaklaşık 300 mil uzaktaki Peru'daki başka bir İnka öncesi şehre çok daha az benziyor. Ollantaytambo'nun yukarısındaki dağlara tırmanırken, yerin mermilerle dolu olduğunu görünce şaşırdım. Ancak neredeyse dokunulduğunda parçalanacakları için hepsi taşlaşmıştı, yani resmi bilimin iddia ettiği gibi milyonlarca değil, birkaç bin yaşındaydılar. Eğer bu dağlar gerçekten de insan ortaya çıkmadan çok önce okyanusla kaplıysa, o zaman yaşayan organizmaların tüm kalıntıları mineralleşmeye uğramış olmalıdır. Cusco'dan Machu'ya giden dolambaçlı yol boyunca seyahat eden eski bir trenin açık penceresinden And Dağları'nı ilk gördüğüm zamanı hatırladım.

Görkemli dağ zirvelerinin eteğinde Picchu. Uzun jeolojik çağlarla yıpranmış, dümdüz olmuş Rocky Dağları, Apalaş Dağları ve Alpler gibi değillerdi . Geniş kenardaki And Dağları, sanki dün gece topraktan çıkmış gibi tazelik soludu. Zihnim, genel olarak kabul edilen jeolojik teoriyle çelişen, ancak diğer birçok bağımsız gözlemci tarafından not edilen bir izlenimle boğuşuyordu.

Açık Üniversite Bilim Departmanı üyesi David Scarborough şöyle diyor:

"Güney Amerika Plakası ile Nazca Plakasının çarpışması, And Dağları'nın oluşumuna yol açtı. İlki Orta Atlantik Sırtı'ndan batıya, ikincisi Doğu Pasifik Sırtı'ndan doğuya hareket eder. Temas hattında Nazca Plakası, Güney Amerika Plakasının altında hareket ediyor. Bu bölgenin üzerinde And Dağları vardır. Alt levha, battığı sıcak manto ile sürtünme ve temas yoluyla ısınır. Isıtma, plakanın ve altındaki mantonun kısmen erimesine ve yer kabuğundaki çatlaklardan yükselen magmanın oluşumuna neden olur. Magmanın çoğu alt katmanında soğur ve katılaşarak hacmini artırır. Batan plakadan gelen ısı girdisi de kabuğun yoğunluğunu azaltır ve daha yoğun ve daha plastik olan alt kabuk tabakası üzerinde kaldırma kuvvetini sağlar. Bölgedeki bu süreçlerin birleşmesi And Dağları'nın oluşumuna katkıda bulundu.”

Güney Amerika'daki dağ inşası süreçlerinin bu kadar kısa ve öz bir açıklaması, durumun son 14 milyon yıldaki gelişimini doğru bir şekilde yansıtıyor. Ama bir şekilde dramatik bir şekilde hızlanarak, Himalayalardan sonra ikinci sırada yer alan bu yüksek sıradağların, bilim adamlarının inandığından çok daha hızlı yükselmesine neden olmuş olabilir mi? İngiliz belgesel yazarı Charles Allen'a göre, "Önde gelen bir Himalaya jeomorfoloğu (Adolf Ganser), Himalaya dağlarının bazı bölümlerinin son yarım milyon yılda 9.000 fitten fazla yükseldiğini ve bu artışın muhtemelen yaklaşık 30 oranında meydana geldiğini iddia etti. santim 100 yılda da devam ediyor." ".

1992'de, Güney Kaliforniya'da nispeten ılımlı bir sismik aktivite döneminde (Richter ölçeğine göre 5.7), San Gabriel Sırtı'nın bazı kısımları bir fitten fazla yükseldi. 300 yıl önce, Karayip adası Jamaika'da, güçlü bir deprem 8 hektarlık bir alanı denize gömdü ve iki dağ üç dakika içinde neredeyse çeyrek mil hareket etti. 19. yüzyılın başlarında, New Madrid depremi Mississippi Nehri'ni tersine çevirdi ve güney Illinois'deki rotasını önemli ölçüde değiştirdi. Bu tür olaylar, kademeli, neredeyse algılanamayan değişikliklerin bazen muazzam ölçekte hızlı hareket dönemleri tarafından kesintiye uğradığını gösterir.

Ollantaytambo'daki milyonlarca deniz kabuğu, Titicaca Gölü'nün tuzlu suları, Tiahuanaco'nun iki metre yüksekliğindeki tortul tabakası, Puma Punku'nun dağınık megalitik blokları, hepsi deniz seviyesindeki şehirlerin eski temellerinin birdenbire yeni zirvelere yükselmesinden bahsediyor. dağlar yükselir. Wilkins'e göre, Titicaca Gölü, “eski alglerle yaklaşık iki metre kalınlığında kireçli bir tortu tabakasına sahiptir, bu da onun deniz kıyısı koşullarında oluştuğunu düşündürür. Bolivya Altiplano'nun dağ yamaçlarında ve duvarlarında bulunan , eski denizlerin kumsallarını veya çoktan gitmiş göllerin seviyelerini belirleyen şaşırtıcı kıyı şeridi izleri, ne Titicaca Gölü'nün şu anki seviyesine ne de Pasifik Okyanusu'na karşılık geliyor.

Hangi mekanizma bu kadar büyük ayaklanmalara neden olabilir? En güçlü deprem bile And Dağları'nı kısa sürede 13.000 fit yükseltemez.

Doğu Pasifik'in tektonik bir haritası, Nazca Plakasının doğuda Güney Amerika ile batıda Pasifik arasında sıkıştığını ve ayrıca kuzeyde Cocos Plakası tarafından engellendiğini gösteriyor. Minik Paskalya Adası , Nazca Plakasının doğu-batı-güney sınırının kuzey-güney-doğu Pasifik Sırtı ile T şeklinde bir temas kurduğu merkezde yer alır . Bu plakaların etkileşimi, tıpkı bir insan tırnağının uzaması gibi, Güney Amerika'da geniş bir zaman diliminde kademeli olarak dağ inşa etme süreçlerini açıklıyor. Ancak Pasifik Levhası, Doğu Pasifik Sırtı'ndaki Nazca Levhası üzerinde aniden muazzam bir baskı uygulayarak And Dağları'nın hızlı ve hatta ani büyümesine yol açarsa, bu süreçler büyük ölçüde hızlandırılabilir.

Buradaki anahtar kelimeler "ani" ve "yoğun baskı"dır. İklimbilimcilerin Belling Interglacial adını verdiği Buz Devri sırasında hüküm süren koşulları doğru bir şekilde tanımlarlar. Yaklaşık 600.000 mil kare buz aniden çöktü ve her saniye bir milyon galondan fazla tatlı su Güney Pasifik'e akmaya başladı. Deniz seviyeleri 60 fit yükseldi ve Polinezya'daki geniş alanları sular altında bıraktı. 19. yüzyılın başlarındaki New Madrid depremi St. Louis bölgesinde değil, Orta Pasifik'te meydana gelmiş olsaydı, milyarlarca ton su güney Illinois büyüklüğünde bir adayı sular altında bırakırdı. Pasifik Plakasındaki ani ağırlık düşüşü, Doğu Pasifik Yükselişi ile temas hattı boyunca Nazca Plakası üzerinde baskıya neden oldu . Sonuç olarak, Güney Amerika Plakasının kenarının altında hareket eden Nazca Plakasının hızı keskin bir şekilde arttı ve And Dağları gökyüzüne yükseldi.

Bazı ülkelerin yıkıcı yükselişine, diğerlerinin düşüşü eşlik ederken, genellikle Okyanusya'nın halk geleneklerinde bulunur ve jeolojik olaylarda destek bulur. 1885'te Tonga kıyılarındaki Falcon Adası'na yapılan bir keşif gezisi sırasında Amerikalı araştırmacılar, en yüksek noktasının deniz seviyesinden 290 fit yüksekte olduğunu belirlediler. 13 yıl sonra ada okyanusta kayboldu. 1927'de Falcon Adası yeniden yüzeye çıktı ve şu anki yüksekliği olan 100 fit'e yükselmeye devam etti. İki mil karelik bir arazinin bile 42 yıl gibi kısa bir sürede - jeolojik olarak bir nanosaniyede - çöküp yeniden yüzeye çıkabilmesi gerçeği, Pasifik bölgesinde dramatik bir kara yükselişi olasılığını gösteriyor.

Churchward, çağdaşlarından Japonya'da 156.984 kişinin ölümüne neden olan yıkıcı 1923 depremi hakkında şunları aktarıyor: “Yokohama açıklarında bir ada denize battı ve aynı zamanda yanında bir başkası belirdi. Yokohama civarında deniz yatağı yükseldi, derinlik azaldı.” Cosmic Forces of Mu adlı kitabının ikinci cildinde şöyle yazıyor: “Daha önce söylenenlerin ışığında, 1880'lerde Malay Takımadalarında neler olduğunu düşünmeliyiz. , gaz kuşakları hattı boyunca dünyanın çeşitli yerlerinde meydana gelen sismik sarsıntılar, 10.000 fit yüksekliğe kadar volkanik patlamalarla sonuçlandı."

Churchward'ın Malezya'dan bahsetmesi bana, o ülkenin Kültür Bakanlığı'ndan bir temsilciyle 1990'ların başında yaptığı bir toplantıyı hatırlatıyor. sığınacak bir yer ve... hayat buldu.

Burma'nın güneyindeki Mergui Takımadalarının Selung yerli halkı da atalarının Pasifik Okyanusu'nda güneşin doğduğu geniş bir adadan geldiğini söylüyor. Nesiller boyu mutlu bir yaşamın ardından, kötü ruhun kızı aniden gökyüzünde belirdi ve yanan kayaları suya atmaya başladı. Tufan dalgaları neredeyse tüm yeryüzünü kaplamış, dalgaların ulaşamadığı yüksek bir dağın zirvesine çıkan birkaç erkek, kadın ve hayvan dışında tüm canlılar ölmüştü. Orada hayatta kalan bazı büyücüler, suyu geri çekmek için büyüler yapmaya başladı. Mergui Takımadaları da dahil olmak üzere yavaş yavaş yeni topraklar yükseldi, kaçanlar orada yeni bir yuva buldu ve Selung kabilesinin soyundan gelen yerli halkla karıştı. Bu efsane sadece bir büyük bölgenin diğerini sular altında bırakarak yükselişini anlatmakla kalmaz, aynı zamanda tufanı kuyruklu yıldızların veya göktaşlarının istilasına da bağlar, bu antik ataların koltuğunun ölümüyle ilgili çeşitli efsanelerin ortak bir özelliğidir.

Misyoner William Ellis, 19. yüzyılın başlarında, yerel mitler Hıristiyan vaizler tarafından şeytanlaştırılmadan veya yok edilmeden önce, bizzat halk sanatının tipik bir örneğini kaydetti: "Hayviki ülkesi batarken, tanrı Rua, Tuamotu Adalarını nehrin dibinden okyanus. Böylece tanrıça Rua-Papa Tahiti'yi yarattı." Lemurya felaketinin bu dağınık hatıraları, onları yeni toprakların aniden ortaya çıkışı ve madencilikte keskin bir artışla ilişkilendirir. Asya, Malezya ve Pasifik halkları neler yaşadı?

And Dağları'nın yer kabuğundaki yıkıcı süreçlerin bir sonucu olarak hızla yükseldiği hipotezi doğruysa, o zaman Titicaca Gölü çevresindeki antik şehirler 10.000 yıldan daha uzun bir süre önce deniz seviyesinde inşa edildi. Akademik liderler, Tiwanaku'nun en erken MS 600'den önce inşa edilmediğinden emin oldukları için bunu kabul edilemez buluyorlar. e. Ancak, şehrin arkeolojik alanının büyük bölümünün neden iki metreden fazla tortunun altında kaldığını ikna edici bir şekilde açıklayamıyorlar. Yakın zamana kadar bu uzmanlar, Güney Amerika'daki en eski uygarlık izlerinin yaklaşık 3000 yıl önceki Chavin kültürüyle başladığını belirtiyorlardı. Ancak 2001'de arkeologlar, Lima'nın 120 mil kuzeyinde, Pasifik kıyısından 14 mil uzakta, Supe Vadisi'nde büyük bir şehir merkezi keşfettiler. Bir zamanlar 30.000 kişiye ev sahipliği yapan bu şehir, Chavin'den en az 1600 yıl önce kuruldu. Başka bir Peru yapısı olan piramit şeklindeki Huaca de los Sacrifisios daha da eskidir ve M.Ö. Tüm bunlar, arkeologların, kökleri geç Pleistosen dönemine kadar uzanan And uygarlığının başlangıcını tarihlendirmekten hâlâ çok uzak olduğunu gösteriyor.

Paul Dunbevin, 1628'deki güçlü bir ani felaketin jeolojik kayıtlarda kalıcı izler bıraktığına inanıyor. "Pasifik Okyanusu'ndaki mercan adalarının ortaya çıkışı ancak MÖ 1600'den sonra doğrulanabildi. meydana gelmek. h., yazıyor. - Diğer radyokarbon tarihleri, bu Pasifik olayı için M.Ö. arkeologlar, son Buzul Çağı'nın bitiş zamanlamasının Tiahuanaco ve Puma Punku için çok fantastik olduğu konusunda ısrar ediyor, ardından bunu 1628'e geri itiyor ve bağımsız araştırmacılar için çok geç görünüyor Coral ve Huaca de los Sacrifisios, Mu'nun nihai yıkımından önceye gidiyor, ancak hiçbir işaret yok Eğer bu kıtanın batması aynı anda Amazon havzasını yükselttiyse, o zaman, dramatik bir gerçek, Puma Punku'daki kanal daha önce inşa edilmiş ve günümüzün Panama Kanalı'na benziyordu," diyor Childres.

Tiahuanaco'nun dikdörtgen planı, Ceremo'ya stilistik bir benzerlik taşıyor! Trujillo Arkeoloji Müzesi küratörlerinin 5.000 yıldan daha eski olduğuna inandıkları bir kıyı uygarlığı olan Salavarri kültürünün kurucuları tarafından dikilen çılgın merkezler, ancak Peru dışındaki çoğu bilim insanı bu erken tarih konusunda hemfikir değil. Ancak Salavarri kültürünün binalarının gerçekten MÖ 4. binyılın sonundan kalma olup olmadığı. ait olmak. yani MÖ 3100'de ortaya çıkan küresel felaketten önce gelirler. olmuş. e.

Son buzul çağının sonundan 17. yüzyılın sonuna kadar şu anda bilinen felaketlerin her biri öncesinde M.Ö. Hala akademik önyargı ile sınırlı olmayan birçok araştırma var. e. And Dağları'nı bugünkü yüksekliğine yükselten olay olarak seçilebilir. Daha kesin olarak, özellikle Nazca Platosu'nda var olan Güney Amerika'nın eski kültürü üzerindeki Lemurya etkisinden bahsedebiliriz. İşte Peru çölünde yaratılan ve kelimenin tam anlamıyla "dünyanın en büyük sanat galerisine dönüştüren" düzinelerce dev zemin resmi. Sanatçılar , jeogliflerin bulunduğu güney kıyı bölgesinden sonra, arkeologların Nazca adını verdiği bir kültüre mensuptu .

Nazca kültürü, ünlü İnka İmparatorluğu'ndan önce gelen çok gelişmiş toplumlardan biriydi. Resmi görüşe göre, altın çağları yaklaşık 200 VE'den MS 400'e kadar sürdü. Bazı revizyonistler bu süreyi MS 1. yüzyılın başından itibaren kısaltırlar e. 750'ye ve çizimlerin oluşturulmasını bu dönemin sonlarına bağlar. Ancak, satırların kendileri tarihlenemediği için tahminler koşulludur. Geleneksel akımın arkeologları, burada bulunan ve radyokarbon yöntemiyle incelenen seramikleri yapan aynı kişileri çizimlerin yazarları olarak kabul eder. Ama bu uzun bir yol.

Aslında yüzlerce mumyalanmış kalıntıya ve büyük sulama sistemlerinin kalıntılarına rağmen Nazca kültürü hakkında çok az şey biliyoruz. Kökenleri ve akıbetleri bilinmiyor, ancak şüphesiz And uygarlığının gelişimi üzerinde büyük bir etkisi oldu. Ana sır, elbette, ünlü devasa çizimler koleksiyonunda yatıyor. 400 metrekareyi kaplıyorlar. Güney Peru'nun çöl kıyılarının milleri ve geometrik tasarımlar (çoğunlukla spiraller ve yamuklar, yamuğa benzer ancak paralel kenarları olmayan şekiller), biyoglifler (bitki ve hayvan resimleri) ve bazen genişleyen 762 çizgiden oluşan gruplara ayrılır. dağlar ve vadiler boyunca 20 milden fazla bir mesafe için düz bir çizgi ve hiçbir yerde bitmiyor.

İnsanlar bu çizgileri kurak ovalara (pampalarda) "çizdiler", alttaki sarı kumu ortaya çıkarmak için üstteki kahverengimsi gri çöl pullarını kazıyarak ve yerde küçük girintiler yaparak. İşin kapsamı, çizimlerin büyük çoğunluğunun sürekli çizgilerden oluşması gerçeğinden zaten bellidir, o kadar büyük ki, gerçek ana hatları yalnızca birkaç yüz metre yükseklikten görülebilir. Şekli ancak yerde tahmin edilebilir. Açıkçası, matematiksel olarak karmaşık bir koordinat ızgarası kullanılarak, bu harika jeoglifler yetenekli zanaatkarların becerikli elleri tarafından yaratılabilir. Daha önce veya sonra başka hiçbir And kültürü bu kadar devasa görüntüler üretmedi. Dünyadaki tek benzerleri, güney Britanya'nın yamaçlarındaki sözde tebeşir figürleridir. Ancak ne Dorchester devi ne de Oxford civarındaki Tunç Çağı'nın Uffington atı, bu arada çok daha büyük olan Peru çizimleriyle açık bir benzerlik göstermiyor.

Nazca Çölü'ndeki yamuklardan birinin kenar uzunluğu 3.000 fit'i aşıyor. Çoğu zaman kuşları tasvir eden tüm biyoglifler de devasa boyuttadır. Özellikle bir albatrosun kanat açıklığı 2100 fittir. Çizimler, 1930'larda bir hafif hava aracı pilotu tarafından tesadüfen keşfedildi ve Nazca Çizgilerini aydınlatmak için çok sayıda girişime yol açtı - eski astronotların bunları pist olarak kullanma fantezilerinden jeogliflerin farklı Göksel fenomenlerin gösterdiğinin söylendiği astronomik yorumlara kadar. Çizimler ve göksel fenomenler arasında bazı ilişkiler kurulmasına rağmen, bu teorilerin tümü 20. yüzyılın sonundan çok önce başarısız oldu. Bununla birlikte, aşağı yukarı aynı sıralarda, pampaların devleri de konuşmaya başladılar.

Massachusetts Üniversitesi'ndeki diğer jeologlarla birlikte çizimleri inceleyen David Johnson, çöl görüntüleri ile su arasında bir bağlantı olduğunu öne sürdü. Yamukların yeraltı su kaynaklarına karşılık geldiğini ve kaya oluşumlarındaki jeolojik faylar boyunca akiferlerin vadiye girdiği yerde çizildiğini bulmuşlardır. Bazı düz çizgiler, yüzyıllar önce kurumuş olan su yollarına paralel uzanır. Büyük yamuklardan biri açıkça aşağı yönü gösteriyor. Johnson'ın Nazca Çizgileri ile su arasında yakın bir bağlantı kurduğu sıralarda, Helen Silverman liderliğindeki bir grup Illinois Üniversitesi arkeologu, Nazca Çölü'ndeki en büyük arkeolojik alanda - Cahuache - çalıştı. ortak bir merkezden yayılan yeraltı suyu kaynakları ve jet hatları . Bu tür merkezler tam olarak suyun Pampas'ı sınırlayan nehir vadisine aktığı yerde bulunuyordu. Grup bağımsız olarak çizgilerin çoğunun su akış yönüne paralel olduğunu buldu.

Önde gelen arkeoastronom Michael Eveny, bu raporları inceledikten sonra şunları söyledi:

“Burada insanların su temini ile ilgili farklı çizgilerin ve yamukların merkezlerinde bazı ritüellerin varlığından şüphem yok. Çizgilerin çizilmesi, onları yaratan insanlar ve belki de astronomik gözlemler arasındaki ilişkiden, şafak / gün batımı noktaları ile pampaları çevreleyen vadilerde suyun görünme tarihi arasındaki ilişkiden de bahseder ... Çünkü birçok çizgi, Yağmur mevsiminin başlangıcında güneşin ufuktaki konumu, yağmur tanrılarına bir tür adak olarak yaratıldıklarını varsaymak mantıklı olmaz mı?"

Biyoglifler genellikle bu soruya olumlu yanıt verir. Birçoğu bir şekilde nem ve dolayısıyla doğurganlık ile ilgilidir. Suyu simgeleyen çizimlerde algler, fırkateyn ve pelikan (her iki kuş da gagasının altında keseyi suyla doldurur), albatros vardır. Daha da karakteristik olanı, su ile yaşam arasında doğrudan bir bağlantı olduğunu düşündüren bir balina ve iki hamile dişinin görüntüleridir. Tilkinin burada ortaya çıkması tesadüf değildir, yerel efsanelerde büyük tufan mitinin ana karakterlerinden biridir. İnsanların ve hayvanların şiddetli dalgalardan sığındığı Vilcacocto Dağı'nın zirvesi dışında tüm dünyayı su bastı. Tilki en son ortaya çıktı ve dağın tepesi zaten kaçan insanlarla dolduğundan, en kenara oturmak ve kuyruğunun ucunu suya daldırmak zorunda kaldı. Su çekilince hepsi aşağı indi ve tilkinin kuyruğunun ucunun sudan karardığını gördüler; Bu özellik tüm torunlarına aktarıldı ve en elverişsiz koşullarda yaşamı sürdürme yeteneğini sembolize etti.

İki figür - bir sinek kuşu ve bir örümcek - de genel dizilişten sıyrılıyor. Ancak sinek kuşu, yalnızca çiçek nektarı ile beslenen tek kuştur. Garip bir şekilde uzamış sağ bacak yüzünden arkeologlar, Nazca Çölü'ndeki bir örümceğin çizimini efsanevi bir yaratığın görüntüsü sandılar. Ancak 1991'de böyle bir örnek zoologlar tarafından Peru'da değil, Güney Amerika kıtasının diğer tarafında, Brezilya yağmur ormanlarında keşfedildi. Ricinulei olarak bilinen bu örümcek türü , uzun sağ bacağında bir erkek üreme organına sahiptir, ancak aynı zamanda sabah çiyi sırasında yapraklardan nem boncukları emmek için de kullanılır. Bu, çıplak gözle görülmesi neredeyse imkansız olan dünyanın en küçük örümceğidir. Sinek kuşunun dünyadaki en küçük kuş olduğu belirtilmelidir. Ancak çöl "tuvalinde" tasvir edilen yaratıkların her ikisi de devasa boyutlardadır. Eski sanatçılar , su ile bağlantısını bir yana bırakın , ricinulei örümceğini nasıl bilebilirdi? Peru'nun kıyı bölgeleri ile onlardan And Dağları zinciriyle ayrılmış uzak Amazonlar arasındaki herhangi bir temas neredeyse inanılmaz görünüyor.

Yine de, bazen denizde, bazen karada uzun yolculuklar yapan ve medeniyetin faydalarını Güney'in tüm halklarına getiren yarı ilahi bir adam olan "denizin köpüğü" Viracocha hakkında İnka ve İnka öncesi gelenekler var. Amerika Amblemi Nazca ovasında en az iki kez görünür ve her iki durumda da yer altı su kaynaklarıyla ilişkilendirilir. 180 fit uzunluğundaki bir maymunun sağ elinde dört parmağı vardır; Viracocha'nın da bir parmağının eksik olduğuna inanılıyor. Kuyruğu, bir yeraltı akiferinin hemen üzerinde oturan bir bobin şeklinde kıvrılmıştır. 270 fit çapındaki başka bir spiral, yakındaki Ingenium Nehri'nin güney yakasına çizilir ve bir su kaynağının üzerine eşit hassasiyetle yerleştirilir. Yavrunun sözde jeoglifi, dört parmaklı bir sağ pençe ile kurumuş akiferi işaret ediyor. Bir tepenin üzerinde 90 metrelik bir insansı figür, bir elini yere doğrultmuş, diğerini ise dua edercesine gökyüzüne doğru kaldırmıştır. Kuşun başı, onun, bölgenin bazı yerli kabileleri tarafından hasadı veren olarak tapılan güçlü bir şaman olan Baykuş Kadın olduğunu gösteriyor. Nazca Çölü'nün 500 mil güneyinde, Şili'nin kuzey kıyısında, dünyanın en büyük karasal insan görüntüsü var. 1967'de Şili Hava Kuvvetleri Generali Eduardo Jenson tarafından keşfedildi. Bu, kafasından ruhsal güç ışınları yayılan bir tanrı veya şamanın 270 fitlik bir çizimidir. "Kerro Unitas'tan Adam", Illinois, Michigan ve Wisconsin'deki Fox, Kickapoo ve Sauk Kızılderilileri tarafından sulamanın ilahi kişileştirilmesi olarak bilinir.

Güney ve Kuzey Amerika arasındaki bir başka bağlantı, Paracas yakınlarındaki Pisco Körfezi'ndeki bir tepenin üzerine oyulmuş dev bir jeoglif olan And Avizesi olarak bilinen şeydir. Pasifik Okyanusu kıyısından 12 mil uzakta görülebilir. Bu sembolü Peru'nun fethi için hayırlı bir işaret olarak gören İspanyol denizciler tarafından böyle adlandırıldı. Onlara, görüntünün Katolik ayini sırasında yanan kutsal mumlarla büyük bir şamdanı temsil ettiği görüldü. Bununla birlikte, dev jeoglifin yaklaşık 4.000 mil kuzeyindeki güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nin kumlarına resimler çizen Navajo Kızılderilileri için, onu besleyen yağmur bulutunun altındaki Hayat Ağacı tam olarak bu resmi temsil ediyordu. Diğer Peru arazi resimleri gibi, Paracas jeoglifi de suyla yakından ilişkiliydi.

Dünyanın en büyük jeoglifi - Şili'deki "Cerro Unitas'tan Adam"

Çizimin boyutu (596 fit) sadece şaşırtıcı değil, aynı zamanda düşündürücü. 1950'lerin ortalarında, Nazca Çizgileri üzerinde 20 yıllık titiz araştırmanın ardından, Alman matematikçi ve hobi meraklısı Maria Reiche, bunların başka hiçbir And kültürü tarafından kullanılmayan 5,95 fitlik ortak bir ölçü birimine çekildiklerini belirledi.

Nazca Çölü'ndeki çizimlerin birçoğu gerçekten sadece yukarıdan açıkça görülebilse de, gerçek konfigürasyonlarını görmek için bir sıcak hava balonunda yükselmek gerekli değildir. Biyoglifler hakkında oldukça doğru bir fikir, sürekli çizgiler boyunca yürüyen, onlara odaklanan ve ayrıntılarını fark eden insanların zihninde yavaş yavaş inşa edilir. Hiç şüphe yok ki bunlar, eskilerin su için dua ederken kutsal sembolleri görselleştirmek için kullandıkları ritüel yollardı.

Böyle bir teori muhafazakar bilim adamlarının hassasiyetlerini rencide etmemelidir, ancak bundan kesinlikle şüphe duyacaklardır. Gerçekten görkemli sulama projelerinin kalıntıları olan Nazca jeogliflerinin temiz su çağrışımları, giderek kuraklaşan bir iklimde tatlı su kaynaklarının tükenmesinden büyük endişe duyan insanları düşündürür. Açıktır ki, Peru'nun güney kıyısına yerleşmiş olsalardı, uygarlıklarını çorak bir çölde geliştiremezlerdi. Akan nehirlerin olduğu verimli vadiler vardı. Çok sayıda derin, özenle hazırlanmış dere harabeleri ve bir şekilde suyla ilgili düzinelerce çizim, her geçen gün büyüyen çöle karşı umutsuz bir mücadeleye girişen ve kazanma şansının olmadığı bir mücadeleye girişen kriz halindeki bir kültüre tanıklık ediyor. Bununla birlikte, jeologlar, güney Peru'nun kıyı bölgelerinin bugün dünyanın en kurak yerleri haline gelmediğini, sadece 1300 ila 1600 yıl önce, geleneksel arkeologların Nazca kültürünün zirvede olduğuna inandıkları zaman olduğunu biliyorlar. Buna karşılık, Nazca Vadisi 6.000 ila 5.000 yıl önce bir çöl bölgesi haline geldi. Bu, yerel halkın en azından kısmen, aynı zamanda Nil Vadisi'ndeki büyük sulama projeleriyle tanınan ilk Mısır firavunlarının çağdaşları olduğu anlamına gelir.

Muhtemelen, Güney Amerika'nın ekolojik dönüşümü küresel iklim değişikliğinin bir sonucu olarak gerçekleşti. Bu durumda, bu dönemin And uygarlığının kültürel düzeyi zaten belirlenmiştir (en azından Perulu bilim adamları arasında) ve Salavarri dönemi olarak adlandırılır. MÖ 3100 civarında e. Nil Vadisi'ndeki en eski hanedan tören merkezlerini çok anımsatan, dikdörtgen duvarlarla çevrili kerpiç platformlu tören höyükleri Peru'nun güney kıyısı boyunca ortaya çıktı. Arkeologların tembelce iddia ettiği gibi, Nazca ovasındaki çizimlerin ve çizgilerin 2000 yıldan daha önce ortaya çıkmış olamayacağı sonucu çıkıyor. Yeni su kaynakları ve yağmur için ritüel çağrılar arayarak, insanın medeniyetlerini ezici çöl saldırısından kurtarmaya yönelik çaresiz girişimlerinin bir sonucu olarak ortaya çıktılar. Ancak yaşam koşulları, gelişmiş bir toplum için dayanılmaz hale gelene kadar bozulmaya devam etti. MÖ 2000 civarında e. Nazca kültüründen sadece yavaş yavaş kumla kaplanan devasa su boruları ve gökyüzüne hitap eden boş duaların sözsüz görüntüleri vardı.

Salavarri kültürünün temsilcileri devasa jeoglifler ve biyoglifler yaratmayı başardılar, ama onları kim yarattı? 20. yüzyılda arkeologlar, 5000 veya 6000 yıl önce Peru'nun kıyı bölgelerinin nüfusunun önemsiz olduğuna ve ilkel avcılar ve çiftçilerden oluşan kabilelere ayrıldığına inanıyorlardı. Ancak bu sonuç, bu döneme ait ritüel merkezlerinin, özellikle "Nazca Hatları" nın keşfedilmesiyle çelişmektedir. Her iki durumda da mükemmel ölçme becerileri ve tek tip bir ölçüm sistemi gerekliydi. Zamanla birikmiş olması gereken bu bilginin gelişimi hakkında hiçbir fikrimiz yok. Ayrıca, bu büyük projelerin oluşturulmasında birçok kişi çalıştı. Akademisyenler, Lima'ya yaklaşık 120 km uzaklıktaki Nortecico bölgesi olarak bilinen geniş bir arkeolojik alanda yapılan kazıların sonuçları yayınlanana kadar bu apaçık gerçeği uzun süre kabullenmediler. Pasifik kıyısındaki Michael Moseley gibi bazı saygın Amerikalılar bile "And uygarlığının deniz kökenli olduğunu" savundular.

Moseley'in varsayımı, Nortechico'da geniş duvarlarla çevrili plazalar, basamaklı piramitler ve yerleşim alanlarına sahip 24 gömülü anıt keşfedildiğinde doğrulandı. Gemilere halat yapmak için kullanılan büyük kenevir depoları, kayıp şehirlerin limanlar olduğunu veya en azından denizle yakın bir ilişkisi olduğunu gösteriyor. Radyokarbon tarihlemesi, Nortecico'nun altın çağının MÖ 4900'e kadar uzandığını doğruluyor. kadar uzanır e. Bununla yaklaşık 1800 yıl sonra var olan Salavarri kültürü nihayet tarihteki yerini alıyor. Daha önceki kültürel evrime dair hiçbir kanıt olmaksızın, son derece gelişmiş inşaat teknolojisiyle birleşen derin antik dönem, uygarlığın Lemurya'dan Güney Amerika'ya aktarıldığını açıkça gösteriyor.

Lemuryalılar, dünyanın en büyük sanat galerisini geride bırakan eski ustaların rolü için tek değerli adaylardır. Batı Peru'nun verimli vadisi dünyanın en kurak yerlerinden biri haline gelmeden çok önce çok kültürlüydüler ve çok daha sonraları, bilim ve dinin birbirinden ayrılamaz ve birbirinden ayırt edilemez olduğu bir zamanda ruhani ve teknolojik olasılıkları birleştirerek giderek yayılan çölü durdurmaya çalıştılar. birbirleri başkalarıydı. arkadaş. Nazca Çölü'nden, arkeologların kızıl saçlı arazi çizimleri bırakan Paracas kültürüyle ilişkilendirdiği birçok mumya var. Polinezya ve Britanya Kolumbiyası folklorunda Lemuryalılar kızıl saçlarıyla ünlüdür.

Bu mumyaların sağlam bir koleksiyonu, ayrı bir odada sergilendikleri Lima'daki Guerrera Müzesi'nde tutulmaktadır. Yaklaşık üçte birinin parlak kızıl saçları var; biraz daha az sarışın, kızıl ve sarı saç - ve bu, büyük çoğunluğunun esmer olduğu yerli And halkı arasında. Heyerdahl'ın işbirlikçileri, ölümden sonra saçın parlaklığını kaybettiğini ancak renginin değişmediğini keşfetti. Mumyalar vitrinlerde; Büyüteçle daha yakından incelendiğinde, kırmızı veya saman sarısı yapay saç boyası belirtisi yoktu. Ne yazık ki, müzenin küratörleri sarışın insan kalıntılarını fotoğraflamama izin vermediler ve bunun yerine bana mumyalarla ilgili bir kitap satmaya çalıştılar. Birinin birkaç fotoğrafını içeriyordu, ancak telif hakkıyla korunuyordu ve çoğaltılamadı. Bugün Peru'daki araştırmaların sınırları bunlar!

And mumyalarının ırksal kimliği, MÖ 1. yüzyıldan çok daha derin bir antik çağa işaret ediyor. e. - geleneksel bilim tarafından kendilerine atanan tarihleme. Kasım 1983'te işçiler Şili'nin Arica kenti yakınlarındaki 120 metrelik bir tepenin üzerine su boruları döşerken, kazara mükemmel durumda 96 mumyalanmış ceset içeren bir nekropol ortaya çıkardılar. Amerikalı patolog Marvin Ellison tarafından yapılan radyokarbon analizi yaşını belirledi - yaklaşık 8.000 yıl. Bu keşif, bilim "akademisyenlerinin" ilk insan uygarlığının 5400 yıl önce Mezopotamya'da ortaya çıktığı ve ilk Güney Amerika uygarlığının yaklaşık 1000 yıl sonra ortaya çıktığı şeklindeki inancıyla keskin bir şekilde çelişiyordu. Tekrarlanan analiz Dr. Ancak meslektaşları tarafından onaylanan Ellison, Arica çevresinde bulunan en eski mumyayı MÖ 5810'a tarihlendiriyor. Bilinen ilk Mısır mumyalarından 2600 yıl önce. Şilili benzerleri hem Mezopotamya hem de Mısır kültürlerinden önce geldiyse, Lemurya'dan başka nereden gelmiş olabilirler?

Arica'dan gelen mumyaların, Atacama Çölü'ndeki Kerra Unitas tepesinin yakınında, yamacında devasa bir insan figürünün oyulmuş olması tesadüf değil. İspanyol fethi sırasında, Molpe Kızılderilileri , çene kemiğindeki bir delikten çeneden sarkan seramik takma sakallar takıyorlardı. Bu acı verici taklit, büyük Tufan'dan çok sonra denizin ötesinden gelen ataları hatırlatıyordu; bu, sakal bırakmayan insanlar için tuhaf bir türdü.

Şili ve Peru'da bulunan dev jeogliflerin oluşumunun kesin zaman çerçevesini belirlemek neredeyse imkansız olsa da, Lemuryalı yerleşimciler büyük olasılıkla Güney Amerika'nın Pasifik kıyılarına 5.000 yıl önce, muhtemelen en geç MS 3500'de ve belki de geldiler. bundan birkaç yüzyıl ve hatta bin yıl önce.

Böylesine aşırı bir yaşa ait kanıtlar, güney Şili'deki Monteverde'de Nazca Çölü'nün yaklaşık 500 mil güneyinde keşfedildi. Bu, ilk insanların Sibirya'dan Kuzey Amerika'ya 3.000 mil kuzeydeki Alaska kara köprüsünü geçtiği söylenen 13.000 yıllık yerleşik bir çobanlar ve toplayıcılar topluluğudur.

Bu insanlar, uzunlukları 9 ila 15 fit arasında değişen, mastodon derileriyle kaplı ondan fazla dikdörtgen ahşap ev inşa ettiler. Chinchihuapi Körfezi'nin doğusunda ve güneyinde paralel sıralar halinde dizilirler. Her evin kendi ocağı vardı ve dışarıda, taşlarla çevrili büyük bir nişte ortak yemekler için bir ateş yakılıyordu. Konutların düzeni o zamanlar için mükemmel, ancak burada bulunan tuhaf bir şifalı herbaryum özellikle güçlü bir izlenim bıraktı.

Arkeologlar, alüvyon şeklindeki bir gözlük bezini andıran alışılmadık bir yapıda 27 şifalı bitkinin kalıntılarını keşfettiler. Bazıları yerel olarak yetiştirildi, diğerleri Pasifik kıyılarından ve And Dağları'nın dağlık bölgelerinden yüzlerce mil uzağa gönderildi. Görünüşe göre, Monteverde'de ilaçları toplayan, üreten ve dağıtan bir şifacılar topluluğu yaşıyordu. Bu farmakolojik bilgi, yerleşimcileri zamanın Şili yerlilerinin kültüründen tamamen farklı bir maddi kültüre atamayı mümkün kılar. Ayrıca Monteverdeliler uzak kuzeyden Güney Amerika'nın derinliklerine ulaşamadılar; Şüphesiz okyanusu geçtiler ve batıdan geldiler. Tıbbi bilgileri ve son derece gelişmiş sosyal organizasyonları, denizaşırı kültür temsilcilerinin her bakımdan medeni bir halk olduğunu göstermektedir.

İlk Lemuryalılar muhtemelen Peru'ya misyoner olarak geldiler, ancak Nazca Vadisi'nin çekimi onlara eve dönmeyi unutturdu. Daha sonra diğer yurttaşlar da onlara katıldı, verimli topraklara sahip yeni toprakların nüfusu o kadar arttı ki, kalıntıları Nortecico ve Salavarri kültürlerinin ritüel merkezleri çevresinde hayatta kalan kentsel oluşumlar ortaya çıktı. MÖ 4. binyılın sonunda iklim değişmeye başladı, yaşam koşulları giderek kötüleşti. Lemuryalılar, sulama sistemini iyileştirerek büyüyen ekolojik krizi ele almaya çalıştı. Çölün saldırısı altında geri çekilmeye başladıklarında, mühendislik teknolojilerini müstehcen büyücülük ve toplumsal maneviyatla desteklediler. Suyu simgeleyen devasa imgeler, tüm nüfusun psişik enerjilerini toplamak ve tutmak için yapılan toplu hac ziyaretlerinin odak noktası haline geldi. Binlerce erkek, kadın ve çocuk fırkateyn kuşlarını, balinaları, örümcekleri, kertenkeleleri, maymunları, algleri ve diğer jeoglifleri tasvir eden dolambaçlı hatlardan oluşan labirentte yürürken, duaları ve meditasyonları sembollerle birleşerek yağmura veya artezyen pınarlarının uyanmasına neden oldu.

1994 sonbaharında, ruhumu güçlendirmek için biraz sıvı almayı umarak İnkaların eski imparatorluk başkenti Cusco'daki Kamikaze bara gittiğimde, eski bir Quechua Kızılderili şaman bana Nazca Çölü'ndeki jeogliflerin olması gerektiğini söyledi. başlangıçta akiferleri temsil etmez. Tam tersine: nem belirtisi olmayan çölün ortasına yerleştirildiler ve sonra "eskiler" üzerlerinden geçtiler. Bunu yaparken, mucizevi bir şekilde yer altı suyunu hiç yoktan çağırdılar. Ona göre, çok sayıda insana devasa görüntüleri konsantrasyon ve enerji artırma aracı olarak kullanmanın eşzamanlı olarak telkin edilmesinden bahsediyoruz. Bir eliyle gökyüzünü, diğer eliyle yeri işaret eden dev baykuş kadın imgesinin gerçek anlamı budur. Ebedi büyülü aksiyomu "yukarıda olduğu gibi aşağıda da" somutlaştırıyor.

"Baykuş, atalarımızın bilgeliğinin bir simgesidir" dedi. "Kocaman gözleri ile karanlıkta başkalarının göremediği şeyleri görebilirsiniz. Baykuş Kadın imajını çizen kadim insanlar ve diğer herkes, sadece çizgide yürürken meditasyon yapmakla kalmadı, aynı zamanda kişinin evrenin enerjilerini çağırabileceği ve kontrol edebileceği değişmiş bilinç hallerine ulaşmak için dans etti ve şarkı söyledi.

Bu eski geleneği, hayatını halk geleneklerini korumaya adamış bir adamın ağzından duyunca, Kanada'dan Şili'ye kadar her Kızılderili kabilesinin sayısız versiyonunda bildiği ünlü "yağmur dansı"nı hatırladım. Lemurya'nın gizemlerine inisiye olanlar arasında ilk ortaya çıkan yaygın psiko-enerjik ritüelleri de düşündüm. Belki de paranormal güçler burada Güney Amerika'daki en eski uygarlığı ölümden ve çürümeden kurtarmak için kullanıldı. Bu durumda, hâlâ Nazca ovalarını süsleyen devasa ama yine de kırılgan görüntüler, Lemurya'dan gelen yerleşimcilerin tarih öncesi Peru'da doğanın karşı konulamaz güçleriyle kaybettikleri ve daha sonra aksi halde kayıp atalarını yok eden çaresiz mücadelenin tek kanıtı olarak kaldı. ev.

DOKUZUNCU BÖLÜM

Asya'nın Lemurya'ya borcu

Ne kadar saçma görünürse görünsün, tek bir dini inancın, tek bir tarihsel geleneğin, başından beri olgusal bir temeli olmadıkça çoğu insan tarafından uzun süre doğru olarak kabul edilemeyeceği artık genel olarak kabul edilmektedir. Anlamsız mitlerin olmadığından, mitolojinin kaba eğlence için bir avuç saçma sapan icat olmadığından emin olabiliriz. Ne kadar aptalca veya fantastik görünürse görünsün, önemli olaylara dayanmayan tek bir efsane bile günümüze kadar gelemezdi.

GG Bancroft, 19. yüzyılın sonlarında Amerikalı antropolog

Güneybatı Kuzey Amerika'nın çeşitli yerli halkları, kum sanatıyla ünlüdür. Bu grafik, geçici de olsa başyapıtlar, Hopi, Apaçi, Papago, Zuni veya Navajo sanatçılarının parmakları arasında akan mısır taneleri, kömür yığınları, çiçek yaprakları ve kırmızı, sarı veya beyaz kumlardan yaratılmıştır. Çizim, basit bir konutun - bir hogan - zemine yayılmış beyaz süet bir arka plana uygulanır . Desenler, sayısız yüzyıllardır bilinen geleneği küçük değişiklikler ve eklemelerle tekrarlıyor. Bazı çizimler aslında halk efsanelerinin bir özetidir, diğerlerinin ise sözde "şarkıların" iyileştirici özelliklere sahip olduğu söylenir. "Hasta", acıyı ve kötülüğü emen büyülü imgelerle çevrili olduğu resmin merkezinde oturuyor. Mükemmel işçiliğin, bir Hint banyosu, tıbbi iksirler, ritüel banyolar, cinsel perhiz gibi arınma töreninden sonra hastanın karşılaştığı iyileştirici ruhları kendine çektiği söylenir.

Tüm sanatçılar, nesilden nesile aktarılan sanatlarının anlamını ve mistik gücünü öğrendikleri ve zanaatın temellerinde ustalaştıkları kabile loncasının üyeleridir. Ataları yaklaşık 700 yıl önce Güneybatı'ya taşındığında, Duchelle Kanyonu'nun uçurum yüzlerine oyulmuş muhteşem şehirlerde yaşayan yerel Puebla veya Anasazi Kızılderililerinden "kuru boyama" tekniğini benimsemiş olabilirler ve Casa Grande haline geldi. Ancak efsanevi gelenek, bu sanatın kökenini "kutsal insanlara" bağlar. Uzun zaman önce, büyük Tufan'dan önce, bu görünmeyen hayırseverler, bilgilerini Navajo Kızılderililerine aktaran Rüzgar Ulusu ile ruhani güçlerini paylaştılar. Efsane, kızını kaçıran bir çakalı cezalandırmak için okyanusun yükselmesine neden olan deniz tanrısı Te-o-sol-hi'den bahseder. İnsanlar Amerika'da yükselen dalgadan kaçmak ve kaçmak zorunda kaldı. Çakal'ı bulup kayıp çocukla birlikte Te-o-sol-hee'ye teslim ettiklerinde sular çekildi.

Başka bir kum resmi, deniz insanlarının dünyevi bir kahramanı ve yandaşlarını kaçırıp deniz dibindeki evlerine götürdükleri Tsil-ol-ni'nin, "Dönen Kütükler"in öyküsünü anlatır. Gökten ateş göndermekle tehdit eden Kara Tanrı'dan yardım isterler. Deniz halkı tutsakları serbest bırakır ve katlanılan zorlukların telafisi olarak ilaç sırlarını şefleri ve Navajo'nun ataları olan aile üyeleriyle paylaşır. Daha sonra kahraman , ortaya çıkan haçın en uç noktalarında duran bilge ruhlar olan siyah ve beyaz yei çiftleriyle dönen ağaç gövdelerinin bir konfigürasyonunu görür . Ona, Güneybatı'daki yaşamlarının temeli haline gelen tohumlar ve çiftçilik talimatları veriyorlar.

Tsil-ol-ni tasarımı genellikle tıbbi törenlerde kullanılırdı. Uçlarında bilge ruhlar bulunan "dönen kütükler" gamalı haçın dış hatlarını oluşturuyordu. Hopi Kızılderilileri tarafından konuşulan , biri doğuda, diğeri batıda olmak üzere iki dünya tufanına karşılık gelen iki versiyonu vardı . Sol taraf, bazı araştırmacılara göre Atlantis'in bulunduğu doğuya, felaketten kurtulanların gelişine adanmıştı. Batıdan okyanus boyunca daha erken bir göç, sağ elini kullanan versiyonla sembolize ediliyor. Bu yürüyüşlerin efsaneleri, 3,5 fitlik bir kare içine alınmış karmaşık bir tasarıma sahip gri bir kaya olan Labyrinth Stone'da tuhaf bir şekilde birleştirilmiştir.

Navajo şamanları kum çizimlerinin ortasına bir gamalı haç sembolü çizerler.

Petroglif, Los Angeles'ın yaklaşık 90 mil güneydoğusunda, California, Hemet'in doğusundaki bir dağın yamacında yer almaktadır. Yüzeyindeki "çöl bronzluğu" olarak bilinen hafif patina, muhafazakar arkeologların (şüpheli kanıtlara dayanarak) birkaç yüz yıldan daha eski olmadıkları yönündeki itirazlarına rağmen, oymaların 4.000 ila 3.000 yıl önce yapıldığını gösteriyor. olmak. Labirent gamalı haç şeklindedir, ancak karenin sol alt köşesinde, Budizm'de sauvastika (sağlak gamalı haç) olarak bilinen, uçları kıvrık, basit, çok daha küçük, sağ elli bir haç vardır. Sağ ve sol gamalı haçlar, Buda'nın sağ ve sol bacaklarını temsil ettikleri ve dünyadaki misyonerlik gezileriyle ilişkilendirildikleri Güneydoğu Asya'da yaygın görüntülerdir. Bu nedenle, bir Kaliforniya petroglifindeki Budist gamalı haç, Asyalıların ve eski Amerikalıların sembolü bağımsız olarak ortak bir kaynaktan türetmiş olabileceklerinin kanıtıdır.

Churchward, Hopi Kızılderililerinin gamalı haçı büyük selden kaçanların gelişini belirtmek için kullandıklarını öğrenmeden onlarca yıl önce, gamalı haçın bir Lemurya amblemi olduğuna inanıyordu. Gamalı haçın aslında Lemurya'nın en önemli sembollerinden biri olduğunu, evrenin "dört büyük ilkel gücünü" ve "evrensel hareketin anahtarını" somutlaştırdığını savundu. Otomi "kum sanatçısı" David V. Villaseñora'ya göre "evrimin yaratıcı ruhundaki en güçlü gücü" temsil eden gamalı haç şeklindeki "dönen gökkuşakları" gibi diğer Navajo sanatında da benzer motifler bulunur.

Koruyucu gökkuşakları - Na'a-tse-elit yei - geçmiş dünyayı yok eden selin tekrarına karşı korur. Churchward, Lemurya gamalı haçının, atalarının batıdan doğuya göçünü sağ elini kullanan bir gamalı haçla ilişkilendiren Hopi ilmi ile tutarlı olarak "batıdan doğuya çalışan" bir gücü ifade ettiğini yazdı. Komşu kabilenin halkı, Zuni atalarını büyük sel sırasında neredeyse yok olduktan sonra Amerika'nın güneybatısındakilere getiren Poshayankaya'yı onurlandırıyor. Bu büyük göçü anmak için bazı Zuni ürünleri gamalı haç desenleriyle süslenmiştir.

Bu sözde Lemurya burcu Pasifik adalarında olmasaydı, onun Mu ile ilişkisinden şüphe edebilirdik. Aslında, Hawaililer tarafından Teawe Cross adı altında özellikle saygı görüyordu ve Leinani Melville'e göre "Yüce Baba, Alev Tanrısı, genellikle 'Yaratılışın Yüce Ateşi' olarak anılır, her şeyi doğuran. yeryüzündeki yaşam formları." Swastika'nın tanımı sadece Lemurya'yı bir uygarlık kaynağı olarak nitelendirmekle kalmaz, aynı zamanda ateş yakan asası ilkel insana bir hediye olan Prometheus'un işareti olan Yunan gamalı haçıyla ortak bir şey paylaşır. Hawaiililer, Pasifik'teki okuma yazma bilmeyen insanlardan 18. yüzyılın sonlarında Avrupalı kaşifler tarafından hazırlanan belgeleri imzalamalarını istediğinde, genellikle atalarının Büyük Tufan sırasında kullandıkları sembol olan sağ elini kullanan bir gamalı haç çizerlerdi.

Mistik kahuna kültünün Hawaii rahibi, Tibet Budizminin takipçileri olan "Sarı Şapkalar" ı anımsatan bir başlık takıyor. Hawaii ve Tibet'te, tufandan önceki krallıktan gelen misyonerler hakkında yerli gelenekler varlığını sürdürüyor.

Gamalı haç, Chauchiutlikue'yi, "Turkuaz Elbiseli Hanımefendi"yi - etrafında insanların büyük girdaplarda boğulduğu bir tahtta oturmuş tapınak resminde tasvir edilen deniz tanrıçasını - simgeleyen dekoratif tüy başlığa da dahil edildi. Chauchiutlicue efsanesi, korkunç bir deniz felaketinin hatırasını açıkça yansıtıyor. Hawai haçı Tea ve gibi, uçları kıvrık olan Maya haçı da ateşi simgeliyordu.

Gamalı haçın MÖ 18. yüzyılda yaratıldığına inanılıyor. işgalci Aryan kabileleri tarafından Hindistan'a getirildi. MÖ, ancak bin yıl önce İndus Vadisi Uygarlığı tarafından zaten kutsal bir sembol olarak saygı görüyordu. Bir bizonu betimleyen ünlü Mohenjo-Daro silindir mührünün arka yüzünde sağ elli bir gamalı haç yazılıdır.

Gamalı haç işaretinin binlerce yıldır birçok kültürün ritüellerinde önemli bir rol oynaması, tamamen farklı insanlar arasında neredeyse aynı anlamsal anlamından daha az şaşırtıcıdır. Nyatri Tsenpo'nun dilinde yazılı olan bu sembolün ona Tibet'in ilk kralının tahtını güvence altına aldığı Himalaya dağlarının yükseklerinde gamalı haçla yeniden karşılaşıyoruz. Efsane, gizli anlamlarla dolu sözler söylediğini ima eder. Gamalı haç, geniş çapta en yüksek manevi gücü ifade ettiği kabul edildi ve Sembolist yazarlar Tatiana ve Mirabelle Blau tarafından "eski Tibet Bon dininin bir kalıntısı" olarak tanımlandı.

Bon, MS 8. yüzyılın başından önce var olan Tibet'in çeşitli mistik gelenekleri için kullanılan genel bir terimdir. Budizm ile karışıp çok tanrılı bir sentez oluşturduklarında M.Ö. Bon pa - "sihirli formüllerin okunması" ifadesinden gelir ve ruhsal bilgiyi, şeytani güçler üzerinde kontrolü, ruhların belirli maddi biçimlere göçünü ima eder. Tüm nesneleri canlı olarak gören bu animist kültün takipçileri, mantralar olarak bilinen belirli metinlerin ezbere ya da tekdüze zikredilmesinin, varlığın ruhsal ve fiziksel planlarında güçlü bir etkiye sahip olduğuna inanıyorlardı. Mantranın yardımıyla, kişi, değiştirilmiş bir bilinç durumunda, ayrı bir insan kaderinin dokusunu yeniden dokuyabilir veya tonlarca ağırlığındaki taş blokları hava bloklarına kaldırabilir.

Tibetli tarihçi Nankkhai Norbu, şamanistik coşku ve ses manipülasyonunun mistik dininin MÖ 1. yüzyılın başlarında başladığını yazdı. tanıtıldı. e. Shenrab Miwoche adında bir yabancı. Kendisinden yüzyıllar sonra gelen Budistler gibi Miwoche de yerel mistik kültleri Bon ortak adı altında birleştirdi. Milyonlarca Asyalı için dünyanın en kutsal yerlerinden ikisi olmaya devam eden Kan Rinpoche Dağı (daha çok Kailash olarak bilinir) ile Mapham Gölü veya Manasarovar arasında batı Tibet'te Shansun'a yerleşti. Norbu'ya göre bu bölge "her anlamda Tibet kültürünün beşiği sayılabilir". "Swastika Dağı" lakaplı Kailash Dağı'nın, manevi içgörü arayan hacılar için dünyanın etrafında döndüğü dünyanın ekseni olduğu söylenir. "Dünyanın ekseni" veya "dünyanın göbeği" terimi, daha önce orijinal olarak Te-pito-tehenua olarak bilinen Paskalya Adası'nda ve ayrıca İnka başkenti Cusco'da Lemurya'nın izlerini ararken karşımıza çıkmıştı.

Norbu, Mivoch hakkında şöyle yazıyor: "Görevinin asıl amacı, mevcut aile ve ritüel geleneklerin ortadan kaldırılmasından çok yenilenmesi ve yeniden biçimlendirilmesiydi"; Örneğin, insan ve hayvan kurban etme ritüellerini, Dalai Lama ve takipçileri tarafından hala gözlemlenen bir gelenek olan kil figürler şeklindeki adaklarla değiştirdi. Yaşamın korunması konusundaki endişesine bakılırsa, Tibet Budizmi'nin merkezinde yer alan tüm canlılar için şefkat ilkesinin de Wedweek ile ilişkilendirildiği sonucuna varabiliriz. Yerleştiği yer, gizemli fikirleriyle çağrışımlarla doludur. Shan "sevgili", "sevgili" anlamına geldiğinde tun , amblemi gamalı haç olan ateşin efsanevi vücut bulmuş hali olan Tibet kuşu Ga-ruda'dır. Bununla birlikte, "Çarşamba Ateşi", tüm duyarlı varlıkların sahip olduğu Kundo-lini'nin enerjisiydi - insan omurgasının tabanındaki sarmaldan yukarı doğru uzanan bir iç enerji. Ya arınma yoluyla bir aleve dönüştürülebilir ya da ruhsal aydınlanma ve Evren olan Büyük Şefkatli Zeka ile diyalog için meditasyon yoluyla uyandırılabilir. Bu "ateş", Bon dininin beş unsurundan en aktif olanı olarak kabul edilir.

Yerel kral Triver Charuchen'in din değiştirmesinden sonra, Miwoche mistisizmi doğu ve orta Tibet'e yayıldı ve burada o kadar kökleşti ki, sonraki tüm yasaklama girişimleri başarısız oldu. 17. yüzyılda Totling'deki kraliyet tapınağının ve Lamaist gompa manastırlarının yıkılıp terk edilmesinden sonra bile , Budizm Tibet'te Bon'un etkisi altında diğer ülkelerden çok farklı bir şekilde gelişti. Benzersizliği, iki dini ve kültürel geleneğin sentezinin sonucudur.

Tibet Budizmi ile bu dinin diğer biçimleri arasındaki farklardan biri, kumdan ritüel görüntüler yaratma kutsal sanatıdır. Gezegenimizin zıt uçlarındaki iki halk arasındaki varlığı, Orta Asya ile Güneybatı Amerika arasındaki herhangi bir analojiyi yalnızca tesadüf olarak görmezlikten gelme konusunda muhafazakar akranlarına katılmak istemeyen antropologları uzun süredir şaşırttı. Her iki versiyonun da önemli farklılıkları olsa da, çarpıcı benzerlikler var. En önemlileri arasında Budist rahiplerin ve Navajo şamanlarının manevi gücün ana sembolü olarak çizimlerine dahil ettikleri kavisli haç yer alır. Tsil-ol-ni'nin Tibet'teki karşılığı, Buddha gibi öğretmenlerin bilgeliğini bir kum resminde somutlaştıran "Zamanın Çarkı" olan Kalachkara'dır. Bu, yaratıcısının birleşmek istediği kozmik enerjilerin sembolik bir görüntüsü olan bir mandaladır . Mandala yaratmak başlı başına sınırsız şefkat üzerine bir tür meditasyondur.

Amerikan Kızılderilileri gibi keşişler de, geleneksel çizgilerin ve desenlerin minimum sapmalarla yeniden üretilmesini sağlayan bir ustanın rehberliğinde özel bir eğitim kursundan geçerler. Kalachkara, aydınlanmanın nihai amacına ulaşılan kusursuz bir uyum yeri olan göksel bir şehrin idealize edilmiş bir görüntüsüdür. Dünyanın her iki yakasında da kum deseninin oluşumuna dualar ve ilahiler eşlik ediyor. Tören tamamlandıktan sonra kumların kaldırılması her iki kültür için de önemli bir ritüeldir. Navajo Kızılderilileri, tahılları bir kürekle toplar ve onları cenaze için bir sonraki dünyaya çıkışla ilişkili yönde konutun en kuzey köşesine götürür. Tibetliler, adı "Merhamet Okyanusu" anlamına gelen Dalai Lama'nın onuruna kutsanmış kumları okyanusa (kıyıdan uzaktaysa nehir veya göl) atarlar. Her halükarda, çarpıcı olan sadece bu olağandışı tablonun benzerliği değil, aynı zamanda kumdan çizimlerle değiştirilmiş bilinç hallerine ulaşan Tibetliler ve Amerika'nın güneybatısındaki Kızılderililerin ona atfettiği özel önemdir. Ana çizgiler her iki halk için özel renklerle işaretlenmiştir, çizimlerde kesinlikle merkezi bir çizgi ve çevresinde dört dağ vardır. Tibet dua çubuğu Navajo şamanları tarafından da bilinir. Bu analojiler olağan tesadüflerin ötesindedir; Eğri uçlu haçın hem Orta Asya'da hem de Güneybatı Amerika'da en önemli kutsal sembol olması tesadüf değildir.

Her kültürün mitleri karşılaştırıldığında paralellikler daha da yakınlaşır. Tibetliler, Navajo Kızılderililerinin atalarına eğitim veren ruhani akıl hocaları olan deniz insanları hakkında kendi efsane versiyonlarına sahiptir. Chog Tabs, Creation Myths'de , Shenrab Miwoche'nin 1917'de doğumu ve Norbu'ya göre "Tibet tarihinin başlangıcı" anlamına gelir. Daha önce de belirtildiği gibi, o Tibet kökenli değildi, ancak art arda gelen göç dalgalarında gelen beş ırktan ilkiydi. Bu ırklar en modernden en eskiye doğru sırasıyla Ra, Dru, Tong, Dong ve Mu olarak isimlendirildi. Hepsi, Xie'nin yerli halkıyla birlikte, Tibet ulusal bayrağında tasvir edilen yükselen güneşin altı ışınıyla sembolize edilir. Yükselen güneş, uzaylıların geldiği yönü işaret ediyor ve Lemurya kabile anavatanının güneş kültünü ima ediyor.

Norbu, uzak Hawaii'deki Polinezya'nın ilk sakinleri gibi, Miwoche halkının da kendilerine Mu adını verdiğini ve büyük bir manevi güce sahip olan "eski bir gök tanrıları sınıfı" olarak kabul edildiğini belirtiyor. Panteonlarının başında belirgin bir Lemurya ismi olan dMu-bDud Kam-Po Sa-Zan olan göksel bir tanrı vardı. Mivoche, MÖ 2. binyılın başında kuruldu. doğmak. H. 2193 VE felaketinden 276 yıl sonra ve MS 1628'deki son felaketten 289 yıl önce. okyanusun. Mivoche'nin doğum tarihi, kendisine adanan Lemurya efsanelerinde özellikle makul, Tufan kahramanının yabancı bir ülkeye kaçmasıyla ilgili diğer birçok efsanenin aksine, doğal afetlerden bahsetmiyorlar, o sırada Lemurya aşırı sismik yaşamadı. şoklar

565 yıllık bu sessiz dönem boyunca, Lemuryalılar doğaüstü aydınlanmalarını birçok ülkeye yaydı. Denizci misyonerlerden biri Miwoche'ydi ve yanında taşıdığı ruhani bilginin örnekleri arasında, öğretilerin gizemlerine inisiye olanlar tarafından kullanılan, hala tanıdık olan dmu dag veya rmu thag (Mu'nun kordonu) vardır. yeryüzünde veya gökkubbede herhangi bir yer. İnsan bilincinin, ruhun bedenden ayrılması ve kaçınılmaz olarak ölüme yol açması riski olmadan evrende dolaşmasına izin veren, solar pleksusa bağlı sonsuz uzunluktaki gümüş bir kordondu. Şimdi astral projeksiyon olarak anılan bu fenomen, yerli Tibetliler tarafından "eski bir göksel varlık sınıfı" olarak kabul edilen Mu halkından kaynaklanmış gibi görünüyor.

Miwoche ayrıca insanlığın kökeni hakkında da konuştu. Ona göre, zamanın başlangıcında, evrenin uçsuz bucaksız boşluğundan bıkan tanrılar, sonunda iç enerjisinden yumurtadan çıkacak kozmik bir yumurta yarattılar. Sarısından medeniyetin ilk kanıtı yaratıldı - khro ch dmu rdzong, "Mu'nun demir kalesi". Sonra yumurtadan, tanrıların insan biçiminde olgun bir tezahürü olan Sidpa Sangpo Bumtri geldi - beyaz bir adam (drkar, kelimenin tam anlamıyla "beyaz"), "varlığın, bolluğun, iyiliğin ve erdemin kralı", tercüme edilenler efsanevi diyor Norbu'nun metinleri. Mavi ışıkla dolu başka bir yumurtadan, Sidpa Sangpo Bumtri'nin akuamarin teni nedeniyle Koipa Chuchag Guelmo adını verdiği güzel bir kadın çıktı. Saçları, kendi yedi turkuaz taşına benzeterek, yedi mavi örgü halinde omuzlarına kadar sarkıyordu. Birleşmelerinden , "Mu'nun Uyanmış Üstadı" Thum Thum Trial Med Rje de dahil olmak üzere insanlığın ilk erkek ve kadın ataları olan Srid Pa Pho Dgu ve Srid Pa Mo Dgu doğdu. Bu kozmolojik hikaye, yalnızca uygarlığın değil, insanlığın doğuşunu açıkça anlatıyor.Ayrıca Paskalya Adası'nın en önemli ritüelini, açık denizdeki Mutu adasına yapılan ve isli bir sumru yumurtasıyla dönen ilk insanın aldığı yıllık yüzme yarışını anıyor. alınan en yüksek dereceler. Bu bahar töreninin Tibet mitinde bahsedilen aynı kozmik yumurtanın onuruna yapılmış olması muhtemeldir. Her halükarda, Koip Chuchag Guelmo'nun anlamı daha az açık olsa da, Sidpa Sangpo Bumtri'nin Lemurya özü şüphesizdir. Lemurya uygarlığı insanın kara ve denizle yakın etkileşimi içinde geliştiğinden, mavi yumurtalı kadının görünümü ve onun akuamarin rengi derisi okyanus için metafor olabilir. Öte yandan mavi, manevi hakikat algısıyla ilişkili çivit mavisi bir enerji merkezi olan üçüncü gözü, alın çakrasını sembolize edebilir. "Mu'nun uyanmış üstadı" Thum thum mal med rje'nin ruhsal aydınlanma üstadı ile özdeşleştirilmesi çok daha nettir . Anlatılanlara göre, Lemurya yalnızca insanlığın değil, aynı zamanda mistik sanatların da atalarının yurduydu.

1980'lerin başında Tibeau'nun merkezinden geçen Childres, Purna köyünü ve uçurumun tepesindeki Phuktal Gompa manastırını ziyaret etti. Orada, manastır kütüphanesinde, yerel keşişlerden biri Rutas olarak da adlandırılan ve halk eğitiminin kabaca modern Amerika'daki ilkokul ve liseye eşdeğer 12 sınıftan oluştuğu söylenen Mu ülkesi hakkında bilgi iddia etti. Onüçüncü yüzyılda olağanüstü ezoterik yeteneklere sahip insanlara - geleceğin Lemuryalı mistiklerine, gizemli güçlere olan inancın gayretli destekçilerine ve öğretmenlere - öğrettiler. Keşişe göre, son felaketten çok önce, bu usta inisiyeler, yüce bir inanç sistemini vaaz ettikleri dünyanın birçok yerine deniz yolculukları yaptılar. Bunların arasında görünüşe göre Shenrab Miwoche de vardı.

Trajediden sonra Lemuryalı öğretmenler ve akıl hocaları, atalarının vatanlarını harap eden felaketlerden uzak, dünyanın en yüksek dağlarının ıssızlığında maneviyatlarını koruyabilecekleri Himalayalara yerleştiler. Tibet'in başkenti Lhasa ve Dalai Lama'nın sarayı, 8. yüzyılda yerel halkın Bon-Po olarak adlandırdığı Lemurya mistisizmi ile Budizm'in karıştığı, onların dinsel inziva yerleriydi.

Keşişin hikayesinin gerçeklere dayalı bir doğrulaması olmamasına rağmen, iç kanıtlar onun gerçek olduğuna işaret ediyor. Örneğin, Lemurya mistisizminin "on üçüncü sınıfı"nın yedi kişilik bir konseyin üyeleri olan yüce üstatlar tarafından yönetildiğini savundu. 7 rakamı, Koi pa Chuchag Guelmo'nun yedi örgülü mavi saçını ve Sangpo Bumtri'nin yedi turkuaz taşını çağrıştırıyor. Her ikisi de, önemini vurgulayan kozmik yumurta Bon mitinde detaylandırılmıştır. Örgüleri, aydınlanmaya giden yedi yolla karşılaştırıldı - düşünceli olma, yasalara uyma, çalışkanlık, neşe, dinginlik, konsantrasyon ve özdenetim. İdeal yöneticinin hazineleri kraliçe (dişil enerji, yani sezgi), açık düşünme cevheri, çark (zamanın doğru kullanımı), fil (irade), bakan (bilge danışmanlar), komutandır (sadık taraftarlar). ). ) ve at (hız, çeviklik) - karşılıklarını Sangpo Bumtri'nin yedi turkuaz taşında bulun.

Lemuryalılar, faaliyetlerinin en belirgin izlerini Asya'da, yani Tibet'te bırakmış olsalar da, Tien-Mu'nun Pasifik Okyanusu'nun uzağındaki bir dağ ülkesi olarak anıldığı Çin üzerinden dikkatlerden kaçmadılar. Anavatanın çoğu kıyı ovaları olmasına rağmen, takımadalarının en azından bir kısmı dağlıktı. Cheng-Mu olarak da bilinen bu topraklar, eski Çin ritüel kitabı Zhou-li'de dünya ve gökyüzünün kozmik eksende buluştuğu yer olarak anlatılıyor. Burada uzay ve zaman anlamını yitirir, dört mevsim karışır ve yin ve yang'ın karşıt ilkeleri artık birbiriyle savaşmaz, mükemmel bir uyum içindedir. Cheng-Mu kutsal merkez, derin meditasyonla ulaşılan dinginlik noktası anlamına gelir. İsim, bu kavramların ilk ortaya çıktıkları ve yüksek bir manevi seviyeye ulaştıkları "dünyanın göbeği" olan Pasifik krallığı Mu ile ilişkili olduğunu ima eder.

Ataların evi, eski Çin'de Peng Sha da dahil olmak üzere çeşitli isimlerle biliniyordu. Burada manevi güçler somutlaştı, büyücüler havaya yükselme ve diğer psişik sanatlarda ustalaştı. Peng Sha krallığı, Gem Gölü yakınlarındaki altın bir sarayda yaşayan tanrıların kralı Mu Kun tarafından yönetiliyordu. Burada, kutsanmış şeftali ağacında, sonsuz yaşam iksirinin elde edildiği meyveler olgunlaştı. Aynı tema, sualtı dünyasındaki maceraları onu ölümsüzlük şeftalisiyle geri döndüğü batık bir diyara götüren Japon efsanesi Urashiro Taro'da da görülür. Çin efsanesinde, kayıp krallık Shen Zhou olarak biliniyordu ve Çin'den önce var olan çok eski bir imparatorluk olduğuna inanılıyordu. Shen Zhou, Pasifik Okyanusu'nun dalgaları arasında kaybolmadan önce bile, Merhamet Tanrıçası Xiwangmu, Ölümsüzlük Ağacı'nı Kunlun Dağları'nın uzak zirvesindeki muhteşem sarayına getirdi. Orada tanrılar ve insanların en erdemlisi adına ona kur yapıyor. Şeftali festivali P'an-t'ao Hui'de bu seçilmiş kişiler kutsanmış meyveleri yiyerek ölümsüzlüğe kavuşurlar. Londra'daki Victoria ve Albert Müzesi, İmparator Yang Zhe-ne tarafından yapılmış 18. yüzyılın başlarından kalma bir porselen kaseye sahiptir. Denize batan görkemli tapınağı simgeleyen Shen Zhou'nun zemininde iyi şans (Fuxin), uzun ömür (Shu-lao) ve hak edilmiş zenginlik (Luxin) tanrılarının eşlik ettiği Xiwangmu ve ölümlü hizmetkarını tasvir ediyor. . Bu mitsel temanın Lemuryalı kökleri şüphesizdir.

Tarihçi ve kronolog Neil Zimmerer, Mu Kun'un "hayat ağacından meyve verilen sekiz kişilik özel bir grup oluşturduğunu" yazıyor. Onlara "ölümsüzler" deniyordu. Churchward, hayat ağacının Lemurya'nın ana amblemi ve ölümsüzlüğün vücut bulmuş hali olduğunu kaydetti. Fu San Mu, doğudaki denizaşırı bir cennette "sıcak gölet" (deniz) üzerinde büyüyen devasa bir dut ağacı olarak tasvir edildi. Zeminin kendisi sıcaktı. Fu San Mu'nun alt dallarında en az dokuz güneş vardı. Güzel uzun saçlarıyla ünlü beyaz kadınlar, adanın merkezindeki bir bahçede ölümsüzlük bitkisi Li Shi'yi yetiştirdiler. Lemurya ikliminin çok sıcak olduğundan bahsedilir. Di-Mu, gezegendeki tüm canlıları doğuran Çin Toprak Ana'ydı, Lemurya, insanlığın beşiği olarak kabul edildiğinden Anavatan olarak biliniyordu. Kayıp bir okyanus imparatorluğunda başlayan insanlık tarihi teması, birçok Pasifik Kıyısı kültüründe yinelenen bir temadır. Uygun bir şekilde "İmparator Mu" başlıklı Çin efsanesi Lao Tian Ye, bu "göksel efendinin" ilk erkek ve kızın babası olduğunu belirtir.

Eski Çin'in dramatik sözleri, ataların anavatanını sarsan ve sonunda ölümüne yol açan doğal afetlere adanmıştır. İmparatorluk Kütüphanesi, antik çağlardan tamamlandığı 14. yüzyıla kadar tüm bilgileri içerdiği söylenen devasa bir ansiklopedi tuttu. 4320 ciltlik bu set, göksel imparator Tian-di'nin günahkâr insanlığı yok etmeye çalıştığı zaman hakkında bilgiler içeriyordu. Shi Mu'ya ya da Yaşam Yok Edici'ye dünyayı göksel bir kabusla etkilemesini emretti: "Gezegenler yollarını değiştirdi, dünya parçalandı, göğsündeki sular yükseldi ve toprağı sular altında bıraktı." boğulana acıdı, dev bir kaplumbağaya okyanusun dibinden yükselmesini emretti ve orayı yeni bir karaya çevirdi. Bu versiyon, Rio Grande'nin kuzeyindeki hemen hemen tüm kabileler tarafından bilinen yaratılış efsanesiyle aynıdır. Amerikan Kızılderilileri, Büyük Ruh'un insanları selden kurtarmak için deniz tabanından yükselen dev kaplumbağanın onuruna neredeyse evrensel olarak kıtalarına Kaplumbağa Adası diyorlar.

Başka bir Çince metin, “gökleri destekleyen sütunların nasıl çöktüğünü ve yeryüzünün asılı olduğu zincirlerin nasıl dağıldığını anlatır. Güneş, ay ve yıldızlar, göğün alçaldığı güneybatıya doğru hızlandı; Nehirler, denizler ve okyanuslar dünyanın battığı güneydoğuya akıyordu. Büyük Tufan zamanı." Shanghai Ching, gökyüzünün aniden eğildiği ve dünyanın ters yönde sallandığı tarih öncesi bir felaketten bahseder. Geniş bir krallık okyanusun dibine battı. Pek çok ayırt edici adından biri Pu idi. Zhou Shan, "kusurlu dağ" Tanrıça Niu Gua Shi, insanlığı dişiler ve erkeklerle birlikte yarattıktan sonra, Yüceliğin Altın Çağı'nın başladığı ve yıllar sonra ilahi olanlardan biri olan tüm dünyaya yayıldığı Pu Zhou Shan'ın ilk krallığını kurdu. prensler kıskançlıktan Niu Gua'yı devirmeye karar verdi .

Kayak. Gökyüzündeki çatışma sırasında, ateşli kafa kusurlu dağa çarptı. Dağ denize çarptı ve medeniyeti ve insanlığın çoğunu yok eden sele neden oldu.

Bu geleneklerde Lemurya'yı etkileyen çeşitli doğal afetlerden hangisinin anlatıldığını belirlemek imkansızdır. Ancak bu felaketler Çin tarihinde derin izler bıraktı. Erken Taş Devri olan Paleolitik, 12.000 yıl önce Lemurya'nın kelimenin tam anlamıyla parçalanması ve son Buzul Çağı'nın sonunda çalkantılı bir jeolojik dönemde büyük bir kısmının sular altında kalmasıyla aniden sona erdi.

Eski bir efsane, Çin uygarlığının başlangıcını, denizden gelişi geleneksel olarak MÖ 2950'ye tarihlenen Büyük Tufan'dan önce gelen İmparator Fu Xi'nin adıyla ilişkilendirir. tarihli. e. Bu tarih kabaca MÖ 3100'deki küresel felaketle çakışıyor. bir arada. 12. bölümde bahsedilen M.Ö. Arkeologlar, 2000 yıldır var olan Yangshao ve Hongshan Neolitik kültürlerinin aniden ortadan kaybolduğunu, bunların yerini şehir planlamasının ve organize tarımın temellerini bildikleri çok daha gelişmiş bir Liangzhu kültürü aldığını biliyorlar. İlginç bir şekilde, yer fıstığı ilk olarak Liangzhu döneminde Çin'de yetiştirildi. Yer fıstığı Asya'ya özgü değildir, Amerika'dan yeni gelmiş olabilirler. Sonuç olarak, Çin'e gelen Lemuryalılar, Pasifik Okyanusu'nun diğer tarafında zaten önemli bağlantılar kurmuşlardı.

MÖ 3. binyılın sonunda Liangzhu kültürü çevresinde. değiştirmek. e. Xia Hanedanlığı geldi. Karoli, Çin'in gökten düşen on "güneş" geleneğinin, Dünya'nın büyük bir kuyruklu yıldızın parçalarıyla çarpışmasını hatırlattığına inanıyor. İmparator Shun, tahta çıkmadan önce onları gördü ve içlerine büyük bir meteor düşmesini izledi.

Dünya, bundan sonra yıkıcı bir sel oldu. "Bütün dünya sular altında kaldı," diye yazdı, "tüm dünya sonsuz bir okyanus oldu. İnsanlar fırtınalı sularda yüzdüler, yüksek dağlardaki mağaralara ve ağaçlara sığındılar. Ekinler öldü, hayatta kalanlar yaşayacak bir yer için yırtıcı kuşlarla yarıştı. Her gün binlerce insan öldü." Bu felaket, kabaca Lemurya'daki son felakete karşılık gelen MÖ 2440 civarında meydana geldi. Arkeolojik kayıtlarda kaydedilen Çin uygarlığının en erken aşaması, Ataların anavatanının ölümünden yaklaşık 70 yıl sonrasına uzanıyor. Sarı Nehir ovasında muhteşem bronzlar bırakan oldukça gelişmiş Schli hanedanının soyadları, onların yerli Asyalıların ve Lemurya'dan gelen mültecilerin karışık torunlarından oluştuğunu belirtir.

Bu çok eski göçün hatırası, kayıp vatandan eşsiz bir kalıntı ile birlikte Tayland'da korunmaktadır. Laos'ta da bilinen tufan efsanesi, eski çağlarda, göksel güçler onları dünya çapında bir tufanla tehdit etmeye başlayana kadar uzak bir adada büyük ihtişam ve lüks içinde yaşayan yarı tanrısal bir halktan bahseder. Üç bilge, ana tapınağın merkez sütununu sökmeyi ve hızla yükselen sular tüm adayı kaplamadan önce bir gemiyle götürmeyi başardı. Günlerce gün batımına doğru yelken açtılar ve sonunda Güneydoğu Asya kıyılarına ulaştılar. Orada bir sütun diktiler ve ona kayıp Lak Mu-ang krallığından sonra "Mu'nun Kutsal Taşı" adını verdiler. Çevresinde, yabancı bir dehanın önderliğinde yerel halkın çalışmalarının muhteşem bir anıtı haline gelen yeni Ayodhya krallığını kurdular. Yüzyıllar süren imparatorluk genişlemesi, ardından savaşlar ve istilalar sırasında şehir yağmalandı, ancak kutsal kalıntısı bir kez daha yıkımdan kurtarıldı.

1782'de Kral I. Rama, ilk başkentin düşüşünden sonra birkaç taneden biri olan yeni Ayodhya'nın tam ortasına Lak Mu-ang Sütunu dikti. Soyunun izini Güneydoğu Asya'ya ayak basan Tufan'ın üç kahramanına kadar sürdü, ancak bu tür yüce kökenler bile, sonunda şehri harap eden ve kutsal sütunu bilinmeyen bir yere götüren düşmanlarını caydırmadı. Rama VI, onu ayrıntılı bir kopyayla değiştirdi ve Bangkok'un merkezindeki tapınağına yerleştirdi.

Tayland Lang Mu-ang, kayıp ataların evinin kutsal anıtı

Lemurya motifi - Bangkok'taki Lak Mu-ang tapınağında seramik üzerine bir manzara

O zamandan beri, Lak Mu-ang'ın kopyası altın yapraklarla süslenmiş (anavatanın eski güneş dinini anımsatıyor) ve etrafı beş değerli hediyeyle (çoğunlukla fildişleri ve çiçeklerle dolu altın kadehler) çevrili. Bulunduğu yapı, ataların batık topraklarının sembol ve imgeleriyle süslenmiştir. Bunlar arasında stilize gamalı haçlar ve Lemurya'yı ima eden tropik bir adayı tasvir eden sahneler var. Altın süslemeli kapıları olan girift bir köşk olan Lac Mu-ang Mabedi, kalıntının kurtarıldığı batık diyarın bir göstergesi olarak, karakteristik olmayan bir şekilde yeraltında, batık bir avluda yer almaktadır. Adı Tayland'daki diğer önemli yerlerin adlarında tekrarlanıyor - Mu-ang Fa Daet, Ban Mu-an Fai, Mu-ang semei ve Mu-ang Bon - burada orijinal "Mu'nun kutsal taşı" onun soyundan geliyor olabilir. batık bir Uygarlık.

Kayıp anavatana saygı - sadece Tayland'ın en kutsal anıtında değil. Her Kasım ayında, dolunay altında binlerce insan sahilde toplanır ve kuru muz yapraklarından yapılmış teknelerden armadalar fırlatır. Çiçeklerle süslenmiş her küçük krathong , Deniz Kraliçesi Suvarnamachi ve muhteşem krallığını sular altında bıraktıktan sonra ölen ata ruhlarının onuruna okyanusa doğru ilerlerken kokulu bir iz bırakan bir adak mumu taşır. Loi Krathong festivali, kayıp krallığa doğru yelken açan mum ışığında tekne filolarını da içeren Japonya'nın Bon Odori gece festivaline benzer. Her iki yıllık tören de, büyük tufanın kurbanları olan ölülerin huzursuz ruhlarını yatıştırmanın gerekli görüldüğü bir Roma tatili olan Lemurya ile benzerlikler taşır.

Tay mitleri ve törenleri, 20. yüzyılın ortalarında Amerikalı bir öğrenci olan Stephen Young tarafından tesadüfen yapılan şaşırtıcı bir keşif sayesinde gün ışığına çıkan kanıtlarla dikkat çekici bir şekilde tutarlıdır. ABD'nin eski Tayland büyükelçisinin bu oğlu, 1966'da kırsal bir kasaba olan Ban Chiang yakınlarındaki bir ağaç kökünden düşene kadar, arkeolojik dogma, dünyanın bu bölgesinin bronz döküm sanatının geliştiği kültürel bir çorak arazi olduğunu savunuyordu. MÖ 800. Çin'den ithal e. ve medeniyet yüksek bir gelişme düzeyine ulaşmadı. Ancak Yang yerde yatarken, yerden çıkıntı yapan alışılmadık derecede çekici toprak kap parçaları fark etti. Seramik ürünlerin analizi için özel olarak geliştirilmiş ve doğruluk konusunda mükemmel bir ün kazanmış olan yeni bir termolüminesans dozimetri yöntemi kullanılarak tarihlendirilmek üzere Philadelphia'daki Pennsylvania Üniversitesi Müzesi'ne gönderildiler. Tayland çanak çömlek parçaları, uygarlığın başladığı söylenen Mezopotamya'nın kentsel kültürlerinden 500 yıl önce, 6.000 yaşındaydı. Müze müdürü, termolüminesans analizinin sonuçlarını bile kabul etmedi ve Young'ın örneklerini onay için Oxford Üniversitesi'ne gönderdi. onayladılar.

Aynı zamanda Hawaii Üniversitesi'nden Wilhelm Solheim, Ban Chiang yakınlarındaki kazılarda bronz baltalar ve bunların döküldüğü kalıpları keşfetti. Ayrıca Mezopotamya'da tarımın başlamasından 2000 yıl önce var olan kireçlenmiş salatalık parçaları, su kabakları, biber, kestane ve diğer tarımsal faaliyetlere dair kanıtlar buldu. Dicle ve Fırat'ın birleştiği yerde bilinen örneklerden 3.300 yıl daha eski ve daha mükemmel çanak çömlek de bulundu. Son derece gelişmiş metalurji, tarım ve çömlekçiliğe ek olarak, Tayland'da ipek üretimi Çin'de başlamadan birkaç yüzyıl önce tüm hızıyla devam ediyordu.

Ancak Ban Chiang bölgesinin ilk gerçek keşfi, 1974 yılında, Üniversite Müzesi'nden Chester Gorman ve Bangkok Ulusal Müzesi Küratörü Posit Charoenwong tarafından yürütülen ortak bir kazının, yaklaşık 20 fit yüksekliğinde ve 1 . çevresi mil. Önümüzdeki beş yıl boyunca, 5.600 yıl önce ustalıkla hazırlanmış 30.000'den fazla vazo, bronz ve demir işçiliği dahil 18 ton eser topladılar. Alt, en eski katmanda, arkeologlar MÖ 3600'den kalma muhteşem bir mızrak ucu buldular. bulundu. e., dünyadaki bilinen en eski bronz döküm örneğidir.

Höyükten çıkarılan 400'den fazla çanak çömlek, şaşırtıcı bir şekil, boyut, desen ve renk çeşitliliğine sahipti ve yapımcıların sanatının kanıtıydı. Aynı bölgede bulunan 126 tam iskeletin çoğu bronz süslemelere sahipti, birinin tüm el ve ayak parmaklarında bronz yüzükler vardı. Bronz çanlar, bilezikler, silahlar ve aletler, Orta Doğu'da bakır, çinko ve kalayın doğru bir şekilde birleştirilmesi tekniği bilinmeden önce bir yüzyıldan fazla bir süre önce yapılmıştır. Bronz aletlerden biri, ekimi ilk kez tarih öncesi Tayland'da başlayan pirinç hasadı için tasarlanmıştı. Kazılar sırasında boğalar, domuzlar, tavuklar ve köpekler de dahil olmak üzere evcil hayvan kalıntıları da bulundu.

Ban Chiang'daki eski kültür taşıyıcıları kimlerdi? Arkeologların kalıntılarını ülkenin en kuzey ucunda, ilk olarak 12.000 yıl önce bir av kampı olarak kullanılan ve Ruhlar Mağarası olarak bilinen bir yerde buldukları insanların doğrudan torunları gibi görünüyorlar. Uzun boylu ve kaslı sakinleri, yerli nüfustan fiziksel olarak farklıydı. Hawaii Üniversitesi'nden antropolog Michael Petrushevsky, "günümüz Güneydoğu Asya popülasyonlarıyla kesinlikle yakın bağları olmadığını ve 

Moğol tipinden olmadıklarını" belirtiyor. İskeletlerinin kemik parçaları, başka herhangi bir etnik grubun temsilcilerinden çok Polinezyalılardan bahsediyor.

Bangkok'taki Wat Phra Kaew'in geleneksel tapınak mimarisi, Suvarnamacha tarafından yönetilen deniz tabanındaki ataların anavatanının kutsal mimarisini taklit ediyor.

Bangkok'taki Wat Phra Kaew'deki fresklerin bu kısmı, eski ataların evini yok eden bir sel tasvir ediyor.

Bilim adamı Ronald Schiller'e göre, "dünyada bakır ve kalayın bol olduğu birkaç yerden birinde" yaşadıkları için kasıtlı olarak Ban Chiang yakınlarına yerleşmeyi seçtiler. Başka bir deyişle, gelmeden önce zaten metalurjisttiler. MÖ 4. binyılın ortalarına tarihlenen Ban Chiang mızrak uçları, çalışmalarının ilk bronz ürünü olmaktan çok uzaktı. Tepenin içinde bulunan birçok mermi, yalnızca kıyı ticaretini değil, aynı zamanda denizcilik becerilerini de gösterir. Bu alışılmadık insanların tüm belirtileri, Güneydoğu Asya'ya gelmeden önce bile ileri bir medeniyete ait olduklarını gösteriyor, çünkü orada en eski gelişmenin hiçbir izine rastlanmadı. Düzenli cenaze törenleri, giysiler, sanat ve el sanatları, çağdaş yerel toplulukları çok aşan sofistike bir kültürün sonucuydu.

Şimdiye kadar, Ban Chiang yakınlarındaki höyük, yaklaşık 300 benzer höyüğün sistematik olarak incelenen tek höyüğüdür. Diğer höyüklerde yapılan kazılar, Tayland'da Lemuryalı yerleşimcilerin varlığına dair tartışılmaz kanıtlar sağlayabilir. Ruhlar Mağarası'ndaki ilk yerleşimin tarihlenmesi, jeolojik bir felakete uğrayan ataların anavatanından ilk büyük ölçekli göçle çakışıyor; bu tesadüf, sakinlerinin Polinezyalılara benzerliğiyle vurgulanıyor. Bronz sanatı Güneydoğu Asya'da ortaya çıkmadı, ancak Ban Chiang'a varmadan çok önce, kültürleri gelişmiş metalurji, dokuma ve çömlekçiliğin tüm özelliklerini taşıyan denizciler tarafından tanıtıldı. Görünüşe göre, son Buzul Çağı'nın sonunda deniz seviyesindeki inanılmaz artış, bazı Lemuryalıları okyanusun diğer kıyılarında daha yüksek yerler aramaya sevk etti. Yalnızca bu sonuç, kültürel bir çölün ortasında oldukça gelişmiş bir uygarlığın anormal biçimde ortaya çıkışını yeterince açıklayabilir.

Bangkok sütunu Lak Mu-ang, kayıp anavatanın anısını koruyan tek Asya anıtı değil. Japonya'da modern bir Mu müzesi var. Eşsizdir, dünyanın hiçbir yerinde benzeri yoktur. Sergilerinin kaynağı ile aynı garip kökenleri paylaşıyor. Müze, 2. Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra Reikio Umimoto tarafından tasarlandı . Deniz kenarında derin bir meditasyon halinde olan bu genç keşiş, hayatını değiştiren bir vizyon gördü. O, Lemurya tarihinin ve binlerce yıla yayılan maneviyatın geniş bir panoramasını açtı. İç gözü, insanlığın beşiğini, en eski uygarlığın yükselişini, dünyaya yayılmasını, hayatta kalanların Pasifik Okyanusu'ndaki korkunç ölümünü ve kaderini gördü. Veda olarak, Mu'nun "On Üçüncü Okulu"ndan yüksek bilgelik armağanını aldı. Bundan sonra, unutulmuş bir mistik tarikat Hiroşima Eyaletinde "Dünyanın Büyük Eşitliği" adı altında yeniden kuruldu ve ezoterik ilkeleri birkaç inisiye tarafından paylaşıldı. .

Bunlardan biri, 15 hektarlık bir alanda bir tapınak müzesi inşa etmek için fon toplayan zengin sponsorların ilgisini çekmeyi başardı. Bu tapınak, çevredeki alanla birlikte, Umimoto'nun vizyonunda gördüğü kutsal mimariyi ve törensel manzarayı olabildiğince yakından yansıtıyordu. Gerçek boyutlu fil heykelleri ve etkileyici fresklerle süslenmiş kırmızı ve beyaz kompleks, 1976'da tamamlandı. Kagoshima Eyaletindeki konumu, yalnızca Lemurya topografyasına açık benzerliğiyle değil, aynı zamanda bu sitelerin sözde jeomantik ve ruhsal özellikleriyle de önceden belirlenmişti. Profesyonel kadroya sahip büyük bir müzede bir araştırma laboratuvarı, gerçek nesnelerin ve yüksek kaliteli kopyaların sergilendiği bir sergi var - bu türden dünyadaki tek koleksiyon. Tapınaktaki manevi hizmetler dar bir inisiye çemberiyle sınırlı olsa da, müzenin salonları halka açıktır. 90 yaşındaki keşiş, 2002'deki ölümüne kadar savaş sonrası hayalinin peşinden gidecek kadar uzun yaşadı.

Mu Müzesi, eski anayurdu onurlandıran en modern anıttır, Japonya'daki tek müze değildir. Chikubujima Mabedi , medeniyeti denizden karaya çıkaran eski uygarlıkların efsanevi vücut bulmuş hali olan tanrıça Benten'e adanmıştır . Efsaneye göre Kyoto yakınlarındaki Biwa Gölü üzerinde yer almaktadır. Adalarda insan yerleşiminin en eski kanıtı, kıyılarında bulundu ve bu, Lemuryalıların Japonya'ya ilk gelişini gösteriyor.

17. yüzyılda siyasi ve manevi gücün merkezini Tokyo'ya taşıdıktan sonra, yeni yöneticiler o zamandan beri Shinobatsu olarak bilinen Tokyo Körfezi'nde kendi Chikubujima versiyonlarını inşa ettiler. Bu, gerçek şeyi taklit etmek için büyük geçitlerle kıyıya bağlanan, su kuşlarının yuva yaptığı, sazlıklı büyük bir gölette bulunan yapay bir adadır. Her iki tapınak da, balık heykelleri ve denizin ortasındaki üç piramit veya yüksek dalgaların sardığı ufalanan bir piramit görüntüsü ile sembolize edilen, tanrıça Benten'in yelken açtığı eski anavatanın anısını onurlandırıyor. Bu arada, benzer bir sahne Peru'nun kuzeyindeki İnka öncesi bir metropol olan Chan Chan'daki kraliyet sarayının duvarında tasvir edilmiştir.

Benten mitinin Lemuryalı özellikleri, onun müsrif faaliyetlerinde izlenebilir: O parlak krallık dünyanın dibine batmadan önce Horaizan'ın büyük "hazine gemisinde" yanında müzik, belagat, güzel sanatlar ve denizcilik armağanlarını getirdi. dünya deniz battı. Adı, tepesinde hayat ağacının büyüdüğü Horai adasındaki en yüksek dağdan geliyor. Çin tanrıçası Siwangmu gibi Benten de şeftalileri onları tadan herkese ölümsüzlük vaat eden hayat ağacını elinde tutuyordu. Alegorik "Bilginin Meyveleri", insanları ruhsal olarak zenginleştiren içsel psişik enerji olan Kundolini'nin, gerçek "Hayat Ağacı"nın omurgasını saran anlayışını ifade ediyordu. Bu Lemurya felsefesinin yankıları, bilgi ve ölümsüzlük ağaçlarının büyüdüğü İncil'deki Cennet Bahçesi'nde bulunabilir.

Kagoshima Eyaletindeki müzem

Asyalıların Japonya'ya gelişinden önce yaşayan Ainu halkı arasında hayat ağacıyla ilgili sözlü gelenekler korunmuştur. En eski yaratılış efsaneleri, dünyadaki ilk ağaç olan karaağaç şeklini alan bir Chikisani-kamui'den bahseder. Tüm insan ırkları onun kollarından türemiştir. Çocukları, evrenin ensest ilişkisinden doğduğu Eoina-kamui ve Pa-Korkamui idi. Ana göksel tanrıça Chu Kamui idi. Güneş tanrıçası, karanlık ve soğuk dünyaya ışık ve sıcaklık getirdi. Dünyanın kendisi, Ainu'nun atası Kamui-fuchi'yi doğuran ana tanrıça Kamu-mimusubi'nin bedeniydi. Tüm bu tanrıların adları, kayıp anavatan Mu'nun adını içerir.

Modern Ainu, Pasifik bölgesindeki yerli halklar tarafından tanımlanan Kafkas popülasyonlarının karışık torunlarıdır. Kuzey Amerika'nın yerli halkları ve Polinezya'nın bazı bölgelerinde DNA'larının izlerini bırakan kayıp bir ırkın kalıntıları arasındadırlar. Büyük İngiliz Atlantolog Edgerton Sikes, Ainu'nun “Japonya veya Çin'deki etnik gruplardan farklı bir etnik kompleks” olduğunu yazdı. Bu nedenle, muhtemelen felaket anında en kuzeydeki kültür nüfusunun kalıntılarıdır. Ainu, vardığı sonucu tamamlayarak, denizin aniden karanın üzerinde yükseldiği ve insanların çoğunu boğduğu zamanı hatırlıyor; sadece birkaçı hayatta kalmayı ve dağların tepelerine tırmanmayı başardı.

Tufan'dan Japonya'nın kuzeyindeki Hokkaido adasındaki Hyopra'ya inen bir "uçan beşik" olan bir Shinta ile Tufan'dan kaçan Okikurumu-Kami adlı Tufan kahramanı hakkında da yazıyor . Bu efsane, Lemurya yüksek teknolojisinin başka bir örneğinin, Nan Madol'daki klimatolojik bilimlerinin popüler bir hatırlatıcısı mı? İlginç bir şekilde Shinta , MS 8. yüzyılın ortalarında Çinli ve Koreli göçmenlerin gelişinden önce Ainu halkı tarafından uygulanan Budist öncesi Japonya dininin adı olan Shinto'dan (Şinto) sadece bir harfle farklıdır. e. Tibet mistik kültü Bon ve içinden çıktığı "Onüçüncü Mu Okulu" gibi Şinto, tüm tezahürlerinde yaşama saygı duyduğunu ve var olan her şeyde ruhun varlığını, komi'yi kabul eden animist bir doğal külttür. Saike, "'Gerçek' Japonlar gelmeden önce Ainu'nun dini Şinto idi" diyor. — "Tanrı", "dua" ve "dinsel adak" kelimeleri her iki dilde de aynıdır. Görünüşe göre Japonlar onları adalara yerleştikten sonra Ainu'dan ödünç almışlar." Profesör Yoshida, "en eski Japonca kelimelerin çoğunun aslen Ainu olduğunu" yazıyor.

Uzak geçmişte atalarını Japonya'ya getiren tufanın anısını koruyan sadece Ainu değil . Küçük Ama halkının temsilcileri, medeniyeti denizden geçiren yabancıların doğrudan torunları olduklarına inanıyor. Bu insanlar, sembollerinden biri olan yükselen güneş olan güneş kültünü, Japonya'nın ulusal amblemi haline getirdi. Aynı zamanda atalarının geldiği yönü, Pasifik Okyanusu'nun doğu kısmını da ifade ediyordu. Nirai-Kanai ada krallıkları büyük tufanla sular altında kaldı ve Pasifik Okyanusu'nun ortasında dipte yatıyor. Bu olayları anmak için Ama, Nisan veya Ekim ayı başlarında Japonya'nın doğu kıyısında hala yıllık bir tören düzenliyor. Şafakta katılımcılar sahile gelir ve atalarının ruhları için dua etmek için güneşe bakarlar. Deniz suyuyla arındıktan sonra, törenin lideri olarak atanan kişi, elinde küçük bir dalla boğazına kadar okyanusa daldırılır. Bir süre sonra kıyıya döner. Denizden çıkarken, sanki korkunç bir felakete tanık olmuşçasına yüksek sesli davullar ve neşeli ilahilerle karşılanır. Elindeki dal hayat ağacı olarak Lemurya'yı simgeliyor.

Ama dalgıçlar, güneş tanrısı Mu'yu onurlandıran bir sabah ritüeli sırasında, Lemuryalı atalarının Japonya'nın doğu kıyısına gelişini saygıyla anarlar.

Her yıl düzenlenen Ama töreni sırasında Hayat Ağacı'nın bir dalını tutan bir adam, Lemurya'dan Japonya'ya gelen mültecilerin gelişini simgeliyor.

İlgili bir Japon efsanesi, feci sellere neden olabilecek bir "inci" takan sualtı dünyasının ejderha tanrısı Sagara'dan bahseder. Sihirli bir silahın sahibidir. Kusanagi kılıcı, bir süre yönetici ailenin bir üyesinden diğerine geçerek her zaman ona zafer getirdi, ancak sonunda gerçek sahibine geri döndü. O zamandan beri Japonya, askeri çabalarında yenilmez olmadı. Muhtemelen Kusanagi kılıcı, ataların kayıp vatanlarından gelen yüksek teknoloji ürünü bir nesnenin efsanevi bir simgesiydi.

Efsane yapma zamanla atalarının anavatanlarını kaybedip Japonya'ya gelen gelişmiş uygarlıkların temsilcilerini deniz tanrılarına dönüştürdüyse de, onların Lemuryalı köklerinin anısı, inisiyeler tarafından ileri sürülen modern Mu-Nakata-No-Kami kültünde hala mevcuttur. Kendilerini Tufan'dan sonra Japonya'nın ilk sakinlerinin torunları olarak gören Jingu-Kogo mezhepleri. Osaka'daki ana tapınakları olan Sumiyoshi-Taisha ve Munnakata-Taisha'nın, Japonya'daki ilk resmi tarihi kayıtların ortaya çıkmasından yüzyıllar önce Mu-Nakata-No-Kami'nin kayıtlarını içerdiği söyleniyor.

19. yüzyılın sonlarına ait bu portrede, bir Oahu prensesi, Hawaiililerin batık atalarının evi olan Hiva'daki ataları tarafından saygı duyulan kutsal ağacı simgeleyen bir dalı tutuyor.

Ama'lar şu anda esas olarak Oita Eyaletindeki Saheti Körfezi'nin kıyı bölgelerinde yaşıyorlar, eski yerleşim yerleri ülkedeki en eski yaşam alanlarından biri olarak kabul ediliyor: Minabi Amabe-gun (Oita Eyaleti), Amabe-cho (Tokushima Eyaleti), Kaishi -cho ( Niigata Eyaleti) ve Itoman-cho (Okinawa Eyaleti). Bu alanlar, Jomon kültürünün altın çağına denk geliyor. Arkeolojik kanıtlar, Japon Paleolitik döneminin aniden sona erdiğini ve bilinen en eski çömlekçiliğin yanı sıra şehir planlama ve açık denizlerde balık tutma becerilerinin ortaya çıktığını gösteriyor. Deniz memelilerini avlamak için kaldıraçlı zıpkının icadı, eski sakinlerin uzun mesafeli deniz yolculuğunda usta olduklarını kanıtladı. Astronomi bilgileri, kuzey Honshu'daki Komakina ve Oyu taş çemberleri tarafından kanıtlanmaktadır. Ancak tek kanıt bu değil; Ülke genelinde, çoğu önemli göksel fenomenlerle aynı hizada olan dikili taşlar bulundu.

1990'ların sonunda, kuzeybatı Japonya'daki Nabeyama şehri yakınlarındaki dik bir yamaçta yerini gizleyen yoğun bir yaprak gölgesi altında olağanüstü bir örnek bulundu. Doğu duvarlarında solmuş güneş sembolleri bulunan 8 fit yüksekliğindeki iki dikili taş, aralarındaki dar bir boşluk bir yaz ortası sabahında güneşin bir anlığına görünmesine izin verecek şekilde tam olarak konumlandırılmıştır.

Bu gün hala ülke çapında kutlanmaktadır - bu, Japonya'daki Neolitik astronomların kalıcı kültürel etkisidir. Burada Bonmatsuri olarak bilinen tören, cennete yükselmeden önce Sanzu-no-Kawa Nehri'ni geçmesi gereken ölülerin onuruna yapılır. Bunu yapmak için bir kayıkçı kiralamak zorundalar ve ölen kişinin yakınları boynuna birkaç madeni para olan bir çanta bağlarlar. Geleneksel Japon geleneği, antik Yunan ayiniyle çarpıcı bir benzerlik taşıyor; buna göre ölülere, Styx Nehri kıyısındaki kayıkçıya cenaze töreninde ödeme yapmaları için madeni para verildi. 4. yüzyılın sonunda M.Ö. Lemurya benzeri bir krallığın kalıntılarını şahsen ziyaret etmiş olmak. e.

Nabeyama yakınlarındaki Japon ikiz monolitleri, Lemuryalı gökbilimci-rahipler tarafından bir yaz ortası gününde gün doğumu için tam olarak hizalandı. Nideyuki Suzuki'nin fotoğrafı

Genel astronomik özellikler ve diğer ülkelerdeki benzer yapılarla -Britanya'da Stonehenge, Fransa'da Carnac- benzerlikler, megalitik bir yapı kültürünün Pasifik atalarının yurdundan altı bin yıldan daha uzun bir süre önce Batı Avrupa'ya yayıldığına işaret ediyor. Diğer buluntular, Washington, DC'deki Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'ndeki Antropoloji Bölümü'nden Betty Medgers ve arkeologlar Clifford Evans ve Emilio Estrata'nın Ekvador, Valdivia'da Jomon kültürüne dair kanıtlar bulduğu Güney Amerika'nın tersi yöndeki Lemurya seferlerine işaret ediyor. .bulundu . 1960'ların ortalarında bulunan çanak çömlek, Jomon kültürüyle bağlantıyı doğrulayan ayırt edici köşeli çift ayraçlar, kemik ve çizgili tasarımlarla dekore edilmiştir.

Majors, "Üniversitede bize Yeni Dünya'nın kültürel gelişiminin Eski Dünya'dan bağımsız olduğu öğretildi," diye hatırlıyor. "Estrada Japonya'daki Jōmon çanak çömlekleriyle bazı çarpıcı benzerlikler gösterene kadar önceki emsalleri dikkate almadık ... 1963'te Tokyo'dan güney Kyushu'ya bir gezi yaptık ve burada Jōmon çanak çömlek parçalarının koleksiyonlarını inceledik. Desenlerinin Valdivia örneklerinin büyütülmüş fotoğraflarıyla karşılaştırılması, çarpıcı bir benzerlik ortaya çıkardı. Ek olarak, buluntuların bağlamı, kültürel yayma ve bağımsız icat arasındaki ayrım için tanımlanan gereklilikleri karşıladı. Okyanusun her iki yakasında, bağımsız üremelerini destekleyebilecek işlevsel sınırlamaları olmayan bir kültürel özellikler kompleksi vardı; Erken ve orta Jōmon çanak çömlek koleksiyonu, ilkel örneklerden kabaca 6.000 yıllık evrimin ürünüyken, Valdivia'daki en eski çömleklerin yerel bir emsali yoktu. Erken ve orta Jōmon kültürü ile erken Valdiv kültürü tarihleri pratikte çakıştı; ve son olarak, Kuroshio Akıntısı batıdan doğuya gezilebilir bir rota sağladı.

“Ekvador'da Jomon kültürünün çanak çömlek geleneğinin varlığı, birkaç çiftlikten bütün bir yerleşime göçlerin sayısına tanıklık ediyor. Kazılar sırasında oyuncak evler, flütler ve seramik koltuk başlıkları da bulundu” diye yazıyor arkeolog Gunnar Thompson. Jomon ve Ainu'nun kültürel özelliklerini Amerika'nın Pasifik Kuzeybatısında yaşayan halklarla karşılaştıran çizimleri, onların yakın ilişkisini kanıtlıyor. UC Davis Tekstil ve Giyim Bölümü'nden Stephen C. Jett, "Jōmon'un modern Moğol Japonlarından ziyade tarihsel olarak bilinen kuzey Honshu, Hokkaido, güney Sakhalin ve Kuril Adaları'ndaki Ainu'nun ataları olduğu genel olarak kabul edilmektedir." aynısı, Ainu ile genetik akrabalığı şüphesiz olan Ama kabilesinin üyeleri için de geçerlidir.Jomon, Ainu ve Ama, antik çağlarda Pasifik kıyılarını dolaşan Lemuryalılar için sadece modern isimlerdir.

Okyanusya'daki olağandışı Kafkasyalıların efsaneleri ve izleri arkeolojik olarak doğrulanıyor. Solheim, Tayvan, Filipinler, Mikronezya, kuzey Melezya, Yeni Gine'nin kuzey kıyısı ve doğu Endonezya'daki "Jomon kültürüyle aynı veya benzer" buluntular olduğunu yazıyor. "1972'de, Yeni Hebrides'teki Efate adasından (şimdiki Vanuatu eyaleti) Jomon kültürünü anımsatan daha eski çanak çömlek parçaları bile rapor edildi. Bunu takiben, antik çağ lehine görsel izlenimlerle desteklenen bir grup bilgin, bu 14 parça ile MÖ 5200'den 3600'e kadar Honshu'nun kuzey kıyısındaki erken Jemon kültürü arasında kesin bir bağlantı kurdu. M.Ö. yani deniz seviyesi yükseldiğinde... Ainu ve Polinezyalıların kafatası ve yüz özellikleri de benzerlikler gösteriyor.

Bu sonuç, İsveçli antropolog Bengt Anell'in 1955'te bahsettiği çeşitli insan yapımı nesnelerle doğrulandı ve "Polinezya olta kancalarının en benzer analoglarının Japonya'da bulunduğunu" belirtti. Arkeoloji ve mitolojinin bu uzlaşması, Asya'dan Amerika'ya kadar Pasifik bölgesindeki Lemurya kültürel etkisinin kanıtıdır.

Jomon kültürü, son Buzul Çağı'nın sonunda, yaklaşık 12.500 yıl önce, diğer göçmenlerin ayak izlerini Tayland'daki "Ruh Mağarası"na bırakmasından hemen önce, Japonya'da aniden ortaya çıktı. Mu topraklarında ve nüfusun en azından bir kısmını başka yerlerde daha yüksek yerler aramaya zorladı. The Illustrated Archaeological Encyclopedia'nın aşırı muhafazakar editörü Grim Daniel bile "Japonya'daki Jamon kültürünün, özellikle uçsuz bucaksız komşusu Çin'den önemli ölçüde izole olduğunu ve Pasifik adalarıyla daha çok ortak noktası olma eğiliminde olduğunu" kabul ediyor. 4. binyılın sonunda meydana gelen üç Lemurya tufanına bu kültürün erken, orta ve geç evresine karşılık gelirler. başlamak. h., ardından 2193 VE felaketi ve 1628 VE'deki son felaket

Bu dramatik olaylar, Japonya'nın en eski tarihi belgelerinden biri olan "Fu-doki", "Rüzgar ve Dünyanın Kayıtları" nda yansıtılmaktadır. Çalışma ciltler dolusu Kojiki veya Notes on the Acts of Antiquity ve Nihongi, Chronicles of Japan ile destekleniyor. MS 712, 713 ve 720'den kalma olmalarına rağmen. Hepsi kanıtlanmamış çok daha eski kayıtlara dayanmaktadır. Akademisyenlerin geçmişe olan ilgilerini yeniden canlandırdıkları Nara dönemi olarak bilinen ulusal kültürün altın çağında yaratıldılar. Kojiki ve Nihongi, Japonya'nın ilk İmparatorunun, kelimenin tam anlamıyla "Mu'nun oğlu" anlamına gelen adını aldığı Pasifik Okyanusu'ndaki Büyük Ülkenin hükümdarı olan Deniz Kralı'nın soyundan gelen Jimmu olduğunu söylüyor. Yerine veliaht prens olarak hastalanan Kammu geçti. İnsanlar, "Mu'nun Oğlu" tarafından temsil edilen ezoterik mistisizm ilkelerinin kapalı bir inisiye mezhebinde hâlâ korunduğu, muhtemelen Japonya'daki en eski dini bina olan Muroji Tapınağı'nda iyileşmesi için dua ettiler. Kammu'nun halefi Temmu, Kojiki, Nihongi ve hafızalardan kaybolan iki eski kitabı yazıya dökmekle ünlüdür. Bu kaynaklar, Japonya'nın tarih öncesi hükümdarlarının sonuncusunun MS 593'te doğan Mumayado olduğunu bildirmektedir. e. ve ölümünden kısa bir süre önce Şintoizm'den Budizm'e geçti. Bu kraliyet adlarının Lemuryalı kökleri şüphesizdir.

ONUNCU BÖLÜM

İSİMDE NE VAR?

Ko gub ni savaş şakası.

("Sormaya geldim.")

Mikronezya atasözü

Kayıp kişileri ararken, müfettişler genellikle en son görüldükleri yere bakarak başlarlar. Aynı prosedür, Pasifik Okyanusu'nda kayıp bir uygarlığı bulmaya çalışan arkeoloji dedektifleri tarafından da kullanılıyor. Asya ve Avustralya'dan Okyanusya, Mikronezya, Melanezya ve Polinezya'ya, Kuzey ve Güney Amerika'ya Pasifik Kıyısı çevresinde yaşayan milyonlarca insanı tam anlamıyla etkileyecek kadar güçlüyse, o zaman adı bir şekilde popüler hafıza Survivor rezonansa giren kültürlerde daha fazla olmalı. . Kolektif bilinçlerinde silinmez bir iz bırakmalıydı, özellikle de o medeniyet korkunç bir felaketle yeryüzünden silindiğinde.

Aslında, aynı ismin birbirini tanımayan ve yüzyıllarca, büyük mesafelerle, etnik veya kültürel özelliklerle ayrılmış farklı halklar arasında tekrar tekrar tekrarlanması, kendi içinde ortak tarihsel deneyimlerinin ikna edici bir kanıtıdır. Bu isim de benzer temalarla ilişkilendiriliyorsa, mit ve efsane perdesine bürünmüş olsa da şüphesiz gerçek bir yer ve olayı yansıtmaktadır.

Ne yazık ki, muhafazakar arkeologlar ve antropologlar gelenekleri hiçe sayıyor, onları işe yaramaz peri masalları olarak adlandırıyor ve tarih öncesi araştırmayı kazılar ve çanak çömlek parçalarıyla sınırlıyor. Ne var ki mit, okuma yazma bilmeyenlerin kendileri için en önemli olan gerçekleri eski kehribar içindeki soyu tükenmiş böcekler gibi korumalarının tek yoludur. Mitler, birçok neslin kalbinde yankılanan kalıcı değerlere dayandıkları için zamanın sınavından geçerler. Özellikle, "Mu" ve "Lemurya" adlarının varyantları, okyanusun her iki yakasındaki Pasifik Kıyısı halkları arasında, tam da araştırmacıların olmasını bekledikleri yerde bulunuyor. Kuş sürüleri gibi, bir zamanlar batık yuvalarının olduğu okyanusun enginliğinde boş uzayda dönüyorlar.

Polinezya arkeolojisi alanında bir öncü olarak Abraham Fornander, özellikle Pasifik Kıyılarında kültürel yönleri karşılaştırmanın değerini anlamıştı:

"Bir halkın kökenine dair diğer tüm izlerin zaman, başka bir ırk veya kültür tarafından yok edildiği yerlerde, yeni insanların yaşadığı yerlerin adlarında özümsenmiş veya unutulmuş bir kültürün varlığının a priori kanıtı korunur. Amerika'nın günümüzde hüküm süren halklarının kökenlerine ilişkin tüm kayıtlar ve sözlü gelenekler hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolsaydı, yaşadıkları ülkenin burunlarına, nehirlerine, şehirlerine, kasabalarına ve topraklarına verdikleri adlar verilirdi. Her şeyden önce ve neredeyse şaşmaz bir doğrulukla Avrupa menşeli olduklarını gösteriyor: İngilizce, İspanyolca, Portekizce, Fransızca, vs. benzer En eskisinden en modernine kadar tüm büyük insan göçlerinde yol alırken bunu keşfederiz. Tarih, göçlerinde "Ana Irk"ın varlığını gösteren örneklerle ve bunun dışındaki tüm izlerin zaman ve sonraki göçlerle ayaklar altına alındığı ve silindiği yabancı toprakların gelişimiyle doludur.

"Mu" kelimesinin varyantları birçok dilde yaygın olmasına rağmen, iyi bilinen konularla - batık ataların anavatanı, hayat ağacı, ataların insanları, büyük tufan vb. Bir Medeniyet, unutmayın, dünyadaki nüfuzu izleyin, varlığını doğrulamaya yardımcı olun.

Örneğin , Hawai dilinde "deniz yosunu" anlamına gelen, yaygın bir bitki (Sar-gassum ecbinocarpum) anlamına gelen limu kelimesini ele alalım, ancak ezoterik anlamı, okyanusun dibinde uzun süredir var olan bir su altı krallığında yaşayan bir tanrıçanın saçıyla ilişkilendirilir. doğal afetler afetler sonrasında sular altında yaşadı. Hina-Lau-Limu-Kala - Hawaii halkının ana tanrıçası, kayıp Kahiki diyarından miras kalan eski bir tıp sanatı olan kahuna'nın hamisi . Hem isim hem de efsane olarak Lemuryalı kökenleri şüphesizdir.

Roman Lemuria, aynı adı taşıyan kayıp diyara geri dönebilmeleri için zamansız veya şiddetli ölümlerde ölen insanların ruhlarını yatıştırmayı amaçlayan bir ölüler festivaliydi. Bu cenaze ayinlerinden bazıları, cenazeden sonra yas tutanların üzerine kurutulmuş limu-kala tozunun serpildiği Hawai "arınma suyu" wai huikala ayiniyle paralellikler gösterir. Polinezya mistisizmi uzmanı Scott Cunningham, "lei limu kala"nın (deniz yosunundan çelenkler) hala suda çalışanlara ve denizin lütfuna minnettarlığın bir göstergesi olarak balıkçı mabetlerine yerleştirildiğini iddia etti. Ayrıca çoğu adadaki tapınaklarda ve hatta dağlarda dikili taşlara takılan lei limu kala gördüm ."

Aynı tema, yeraltı dünyasından ruhlar şeklinde dönen ruhları yatıştırmak için düzenlenen yıllık Hornu töreninde de duyulur. Melanezya Kiwai'si tarafından benimsenmiştir. Benzer bir cenaze töreni - Puka-Mu-ni - Avustralya Aborjinleri arasında Arn-khem Land kıyılarındaki Melville Adası'nda gerçekleşir. Yaşamı yok eden Shi Mu ve büyük tufan sırasında boğulan insanların ruhları için Çin'in yıllık yatıştırma töreni , tıpkı Roma Lemuryası gibi, 9 Mayıs akşamı başlayan dokuzuncu ayın dokuzuncu ayında gerçekleşti.

Güneybatı Kuzey Amerika'da, Hopi Kızılderili tören takvimi, huzursuz ruhları kabul törenleri sırasında çocuklara zarar vermekten uzaklaştırmak için onları onurlandıran bir "bezelye dansı" ile Powamu festivalini içerir. Dans eden aktör, "tüm yaşamın yaratıcısı" Mu-yin-wa olarak bilinir. Kollarının ve bacaklarının arkasındaki beyaz çizgiler teninin rengini temsil ediyor.

Karoli şöyle yazıyor: “Hopi Kızılderilileri, atalarının Tufan'dan sonra kıtalar parçalandığında Pasifik Okyanusu'nu geçtiğini iddia ediyor. Kamış teknelerle adadan adaya seyahat ettiler ve adaların çoğunun da batmakta veya büyük ölçüde küçülmekte olduğunu gördüler. Bazı Pueblo Kızılderili kabileleri, Haivaka'yı Pasifik'te bir yerlerde eski bir atalarının evi olarak hatırlıyor. Eski göçlerin hikayesi, ataları Büyük Deniz'i batıdan geçen "Su Sakinleri" klanının üyeleri tarafından bugün hala korunmaktadır. Hopi dilinde, "su sakinleri" klanı, kayıp vatana açık bir gönderme olan Patkinya-Mu olarak bilinir.

Japon Obonu) yatıştırmak için evinin her odasına fasulye saçma ritüelini gerçekleştirdi . Hawaii'de Waihuikala, Japonya'da Obon, Melanezya'da Horiomu, Çin'de Shi-Mu, Avustralya'da Puka-Mu-ni, Hopi Kızılderililerinde Povamu ve eski Roma'da Lemurya tatilleri arasında törensel ve bazı durumlarda filolojik benzerlikler olamaz. tesadüf ve tüm bu geleneklerin ortaya çıkışını bağımsız olarak etkileyen bir dış kaynağın varlığına tanıklık ediyor.

Uzaktaki Tonga adasında Lihamui dönemi, antik Romalıların ölüleri anmak için Lemurya'yı kutladıkları Mayıs ayına denk geliyordu. Polinezya'nın çoğu boyunca Limu, okyanusun dibinde görkemli bir krallıkta yaşayan ölülerin ilahi koruyucusuydu. Ha'apai Adaları'ndaki sarayı hâlâ Limu olarak biliniyor.

Dünyanın diğer ucunda, Romalılar Lemurya tatilini kutlamaya başlamadan çok önce, Du-muzi kültü ortaya çıktı - ölen ve dirilen en eski tanrı, diğer dinler için Osiris'ten tanrıların dirilişi planını belirleyen İsa'ya Eski Sümer Du-muzi, Yahudi kutsal metinlerinde Tammuz adıyla bilinir. Lemurya hayat ağacı gibi, Dumuzi hurma ağacının da MÖ 4. binyılda eski olduğuna inanılıyordu. Sümer'de kutsal bir ağaç olarak. e. Atalarının anavatanının çoğu efsanevi kişileştirmesi gibi, başlangıçta kadın görünümüne sahip olan Dumuzi, daha sonra erkek ve kadın özelliklerini birleştirdi ve ardından tamamen erkeksi nitelikler kazandı. Yeniden doğuş tanrısı olarak rolü, Mezopotamya'da Pasifik Okyanusu'ndaki bir doğal afetin ardından yok olan bir uygarlığın hayatta kalan temsilcilerinin ortaya çıkışıyla tutarlıdır. Dumuzi'den önce, yalnızca tanrıların değil tüm ölümlü varlıkların soyundan geldiği Sümer su derinliklerinin tanrıçası Nammu da vardı. Dumuzi'nin geldiği kayıp ada olan Dilmun, zaten Lemuryalı bir kökene işaret ediyor, ancak eski adı Mu-Ati buna daha da anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor.

Sümer hala dünyadaki en eski uygarlığın beşiği olarak kabul edildiğinden, antik dinsel düşüncenin temel kavramlarındaki bu Lemurya temaları özel bir öneme sahiptir. Kayıp kıtanın izleri, yalnızca sözde bu ilk yüksek kültürde değil, onun başlangıcında da bulunabilir.

MÖ IV binyılın sonunda Sümerler, Laham ve Lahmu tanrılarına tapıyorlardı. Bu göksel çift, yaratılışın tanrıları, ilk tanrılar, "acı okyanus" Tiamat'ın çocukları olarak kabul edildi. Aynı zamanda, Nil Vadisi'nde en eski ilahi yaratıcı, "tanrıların ve insanların yaratıcısı" Temu idi. Lahamu ve Lahmu gibi, eski insanlığı neredeyse yeryüzünden silen Büyük Tufanı gönderdiğinde evi denizdeydi. Tapınak resminde Tema, onu bir hanedan uygarlığının atası olarak gösteren ve Mısır'ın Mu kıtasından gelen kültürel figürler tarafından kurulduğunu gösteren çift taçla tasvir edilmiştir. Yunanlılar tarafından Heliopolis olarak bilinen Anu'nun bilgili rahipleri, Theme'ye Mısır'ın baş tanrısı olarak tapıyorlardı. "Güneş Şehri" anlamına gelen Heliopolis adı, Lemurya'nın güneş dinini anımsatmaktadır.

Afrika'daki Lemurya etkisi Mısır ile sınırlı değildi. Mu-Kasa, Uganda'daki Buganda kabilesinin yüce tanrısıydı. Kabile şefi dışında herkese yasak olan mabedi, Büyük Tufan'ın sularında kaybolan tanrının orijinal evine atıfta bulunarak, Victoria Gölü'ndeki kutsal Bubembs adasındaydı. Başka bir Ugandalı tanrı olan Mu-Gizi, Bunyoro kabilesi arasında Albert Gölü'nün koruyucusuydu. Kardeşi ölümsüz Mu-Numa, kuraklık veya sel zamanlarında yakarılırdı. Doğu Afrika, Swahili'de Mu-Lungu, tüm canlılara ruh üfleyen yaratılışın tanrısıydı. Güney Afrika'da Mu-Jaji, eski atalarının evini vuran felaketin anısına hâlâ yıkıcı fırtınaların tanrıçasıdır. Mu-Jaji'nin sonsuz yaşamının sırrını koruyan bir dizi ölümlü kraliçeyi bir araya getirdi. Tarikatı, G. Ryder Haggard'ın ünlü romanı She'nin odak noktasıdır.

Kıtanın diğer tarafında, Batı Afrika'da, Mali'nin yerli halkı Mu-So Coron'u "iffetli bir ruha sahip saf kadın" olarak adlandırıyor. "Hayatın Annesi" olarak insanlığı tarımla tanıştırdı. Güneş tanrısı Pemba, tüm dünyada bulunan başka bir Lemurya sembolü olan Hayat Ağacı şeklini alır.

Orta Afrika'daki pigmeler bile, antik çağlarda ilk insanların yaratıldığı Uzak Doğu'daki cennet bir ülkeye hükmeden Mu ırkından bahseder. İtaatsizlikleri nedeniyle şiddetli bir fırtına çıktı, Mu-gasa nihai yıkımını beklemeden anavatanını terk etti ve ardından görünmez bir şekilde pigmelerin arasına yerleşti.

Lemurya'nın kültürel etki alanının kenarlarında, Maldivler'in Hint Okyanusu yerlileri tarafından Redin olarak hatırlanan ve kaybolan bir halk, geride büyük kalıntılar ve kayıp anavatanla ilgili isimler bıraktı . Redin , Batı Hindistan'ın kabileleri olan Bhilamlar tarafından hala tanınan ana tanrıça Ham-Mu-Mata'yı onurlandırdı . Denizcilerden ve inşaatçılardan oluşan bir halktı, mavi gözlü, kızıl saçlı ve düz burunlu insanlardı, Amerika'dan gelen konuklar, 1980'de yerliler onlara bir selam olarak redin dediklerinde buna ikna oldular. Ve şimdi, Maldivler'deki Baara adasının bazı sakinleri, bazen tarih öncesi atalarını ayırt edenlere benzer özellikler sergiliyor.

Modern Maldivli denizciler , denize açılırken kanolarının kıç tarafına birkaç limon koyarak Redins'e saygılarını sunmaya devam ediyor. Bu, eski sakinlerin gemilerinden birinde buldukları küçük kaçağa gösterdikleri sempatinin anısına. Adadan kaçmaya çalıştığı için onu cezalandırmak yerine çocuğa meyve verdiler. Bu geleneğin binlerce yıldır korunması, Redin'in ruhlar veya efsanevi yaratıklar kategorisine ait olmadığını kanıtlıyor; Uzun zaman önce gitmiş olsalar bile hala gerçek insanlar olarak kabul ediliyorlar.

en büyük havitta (toprak ve taş piramit höyüğü) Lamu adasında yer almaktadır. Antik kalıntıların bulunduğu diğer adalarla çevrilidir; Redin'in ilk yerleşiminin burada olduğuna inanılıyor ama önce öncüler Utimu adasına ayak bastı. Komşu Gamu adasında güneş sembolleriyle süslenmiş çok sayıda nesne bulundu, görünüşe göre Redinler Maldivler'in ekvator kuşağının merkezindeki önemli konumunu anladı ve takdir etti. Radyant kültünün kutsal aleve dayandığı söyleniyordu. Hawitt'lerinin neredeyse tamamı , batı tarafında zirveye doğru yükselen hafif bir eğimle doğuya bakıyordu. Güneşe tapınma , Kızılderililer için büyük önem taşıyan bir başka adanın adından da anlaşılmaktadır: Rasgetimu. Polinezya'da bulunan güneş için Mısır kelimesini (Ra) ve batık Pasifik anavatanının (Mu) adını birleştirir. Maldiv dilinde Oivehi'de , "kral" anlamına gelen rasaj sözcüğü , tıpkı Churchward'ın Ra-Mu'da Lemurya krallarının güneş kökeninden söz etmesi gibi, hükümdarları soylarının izini bir güneş tanrısına dayandıran Redinlerden türemiş gibi görünüyor .

Başka bir dilsel paralellik, Redin'in 5.000 yıl önce alt kıtada medeniyetin temellerini attığını öne sürüyor. Lagago kelimesi , 'dost canlısı' veya 'güzel' anlamına gelen Oivehi Urduca'da tamamen aynı anlama sahiptir ve MÖ 4. ve 3. binyılın kayıp bir Hint-Aryan lehçesinden türetilmiştir. İndus Vadisi'nde. e. Hindu efsanesine göre tanrıların annesi, kökleri MÖ 4. binyılın İndus Vadisi'ne dayanan Hint-Aryan olmayan bir isim olan It-Mu idi. Bu karşılaştırmalardan çıkarılan sonuçlar maddi kanıtlarla destekleniyor. Maldivler'deki Milandu adasındaki bir havittada bulunan benzersiz bir kırmızı-siyah mozaik boncuk , arkeologların boncuk ve diğer takılar yapmak için bir atölye ortaya çıkardığı İndus Vadisi liman kenti Lothal'da bulunan boncuklarla tamamen aynı. Bu dilbilimsel ve insan yapımı kanıtlar, Redinlerin Hindistan'ın ilk büyük şehirlerini inşa edenler olduğuna işaret ediyor: Harappa ve Mohenjo-Daro.

İndus Vadisi'nde gerçekten bir medeniyet kurdularsa, senaryoları ile Paskalya Adası'nın rongo-rongo'su arasındaki benzerlikler daha da belirgin hale geliyor. 2. Bölüm'de, bu yazışmalar, yazılarını iki uzak yere bırakan Lemurya alt kıtasından ve Doğu Pasifik'ten misyonerlerin gelişiyle açıklandı. Sadece deneyimli denizciler bu bilgiyi dünyaya yayabilirdi. Mirası, Maldivler ve İndus Vadisi'ndeki yer isimleri, kavramlar, eserler ve arkeolojik alanlarda kalır. Redin ve Lemuryalılar, kayıp krallıklarının bilgeliğini doğuya (Rapa Nui) ve batıya (tarih öncesi Hindistan) taşıyan aynı kültür taşıyıcılarıydı.

Hayatının çoğunu (1837'den 1890'a kadar) eski Hindistan'ın tapınak kayıtlarını inceleyerek geçiren Fransız bilim adamı Louis Jacolliot, bunların çubuk olarak da bilindiğini savundu. Araştırmacı, Sanskritçe'nin alt kıtanın en eski dili olmadığını görünce şaşırdı; ondan önce san cap olarak bilinen daha eski bir tane geldi. 1845'te Tibet'te seyahat eden vatandaşı Abbe Le Luc'a, Çin sınırındaki Xinfau'daki Kunbun Manastırı'nda tutulan ayrıntılı bir ağacın yapraklarına oyulmuş Samsar dilinin işaretleri gösterildi. Rahipler, sembollerin , korkunç bir felaketten sonra batan Doğu Denizi'nin çok ötesindeki büyük bir ada krallığında güneşe tapınan Rutların yazı diline ait olduğunu iddia ettiler .

Abbe Leluc'un izinden Tibet'e seyahat eden Jacolliot, eski Hindu edebiyatında Rutlardan söz edildiğini keşfetti ; burada batık vatanları "ataların yurdu, medeniyetin kaynağı" olarak tanımlandı ve başlangıçta Burma'nın doğusunda bir ay boyunca bir aylık yolculuk yaptı. bulundu. Her iki keşif de 1980'lerin başında Dünya Kaşifler Derneği Başkanı David Hatcher Childress'in Purna köyü yakınlarındaki başka bir Tibet manastırında sırtlardan söz edildiğini bulduğunda bir dereceye kadar doğrulandı . Orada Phuktal Gompa adında bir keşiş ona, eski çağlarda topraklarının yok edilmesinden kaçıp Himalayalara sığınan mistikler okulundan bahsetti.

Fransızların hiçbiri yurdun adından bahsetmese de, Leluc'un Kunbun Manastırı'nda gördüğü yapraklarında Samsar dilindeki karakterlerin yazılı olduğu yapay ağaç, Albay Churchward'a göre Mu'yu simgeleyen hayat ağacına benziyor. Polinezya sözlü gelenekleri ve Çin mitleri doğrulandı. Eski Çin kozmolojik metinlerinin bir koleksiyonu olan Huainanzi, eski zamanlarda arındırıcı güneşle ilişkilendirilen ve Lemurya güneş kültünü anımsatan kutsal bir dut ağacı olan Fu San Mu'nun bir benzeri olan Ruo Mo ağacını tanımlar. Ruo Mu Ağacı dünya ekseninin batısında, ruhların dünyaya geldiği Jian Mu'da duruyordu. Roma Lemuryası'nın, Melanezyalı Horiomu'nun ve Hopi Kızılderililerinin Povamu'sunun ruhların geçişiyle ilişkilendirildiği iyi bilinmektedir. Fu San Mu, Jiang Mu ve Ruo Mu birlikte güneşin doğu-batı geçişini ifade ettiler ve ataların anavatanının uçsuz bucaksız genişliğinin ana hatlarını çizdiler. 1879'da Jacolliot, Histoire de vierges: Les Peuples et les continents disparus adlı bir çalışma yayınladı ve burada şunları yazdı:

"Sözlü ve yazılı tapınak geleneğinde hayatta kalan en eski Hint efsanelerinden biri, birkaç yüz bin yıl önce Pasifik Okyanusunda jeolojik bir felaketle yok edilen devasa bir kıtanın var olduğunu ve parçalarının Madagaskar, Seylan'da bulunabileceğini söylüyor. , Sumatra, Java, Borneo ve Polinezya'nın ana adaları. Brahminler, bu toprakların yüksek bir medeniyet seviyesine ulaştığını, büyük felaket sırasında suların yer değiştirmesiyle genişleyen Hindustan yarımadasının sadece bu yerde ortaya çıkan gelenekler zincirini sürdürdüğünü söylüyorlar. Rutalar , uçsuz bucaksız Pasifik kıtasında yaşayan bir halktı ve Hint Sanskritçesi onların dilinden geliyordu.

" Jacolliot'un yazdığı izler, Brahminlerin batık atalarının anavatanlarından kaçarken Hindistan'a olan inancını getirdi ve ölümü Hint Yarımadası'nın okyanusun derinliklerinden yükselmesine neden oldu. Aryanların ataları, muhafazakar arkeologların iddia ettiği gibi kuzeyden değil, kızışmaların kayıp topraklarından geldi ” diye belirtiyor Karoli. Jacolliot'a tarihöncesi Oluklar Ülkesi hakkında bilgi sağlayan kaynaklardan biri, Profesör GT Colebrook'a göre "Hindistan'daki en eski astronomik inceleme" olan Surya Siddhanta idi . Prens Maya [incelemenin yazarı Asura Maya] bilgisini güneşin kısmi bir enkarnasyonundan aldı." Tufandan önceki bir uygarlıktan değil iki uygarlıktan söz ediyor. Bunlar, Sanskritçe profesörü William D. Whitney'e ders veren Saka Dvipa'ydı. Yale Üniversitesi'nde, 1854'te Platon'un Atlantis'i ve Lemurya'daki Ruta ile özdeşleşmiştir.

Eşkenar dörtgen ve Lemurya arasındaki ilişkiler , Pasifik Okyanusu'nun karşıt taraflarında bulunmuştur. Mangai mitinde Ru, ölülerin sualtı sarayı Aviaka'nın tanrısı, dünyanın merkezindeki adanın yaratıcısı, Range-motiya, kayıp bir medeniyetin diğer adıydı. Fornander, "Gelgitin yüce deniz tanrısı Rua-Haku'nun gazabından geldiğini söyleyen İngiliz Milletler Topluluğu Adaları'ndan biri olan Rayyatea'nın Polinezya efsanesini" araştırdı. Hıristiyanlık öncesi Yeni Zelanda'da tufana kahraman Rua-Tapi'den sonra Te-tay-o-rua-tapi adı verildi. Maori atalarına ağaç oymacılığı sanatını öğreten Aviaka'lı efsanevi bir zanaatkardı. selden sonra

Haiviki Rua, Tuamotu Adaları'nın deniz tabanından büyüdü, yaratılış tanrıçası Rua-Papa Tahiti'yi büyüttü. Cook Adaları'nda Ruange, "kabilelerin annesi" idi. Büyük mesafelerle ayrılan tüm bu efsanevi çağrışımlar, eski krallığın pek çok ortak noktası olan farklı alanlarını gösterir.

Tabii ki, Lemurya'nın konumu göz önüne alındığında, güney denizlerinde Dünya'nın herhangi bir yerinde olduğundan çok daha fazla "mu" içeren yer adı vardır. Ataların anavatanı uzun zaman önce öldü, ancak isimleri hala Pasifik Okyanusu'ndaki adalarda yankılanıyor.

ON BİRİNCİ BÖLÜM

"Uyuyan Peygamber"

Edgar Cayce, birçok kişi tarafından Apostolik Vahiy'den bu yana en büyük psişik ve peygamber olarak kabul edilir.

Brad Steiger

"Uyuyan peygamber" olarak anıldı. O, her türlü kehanetle dolu, zamanımızın tüm diğerlerinden sıyrılan vizyoner bir dahiydi. Yaşamı boyunca geniş çapta tanınan, 20. yüzyılın ortalarında, özellikle yeni milenyumda ölümünden sonra daha da ünlü oldu. Bunun nedenini anlamak zor değil. Özellikle sağlıkla ilgili olan bilinçaltı vizyonlarının ve kehanetlerinin kırk yıllık tarihi, dünyanın dört bir yanındaki hastaların cerrahi müdahaleden kaçınmak için etkili karşı önlemler arayışında çalıştıkları geniş bir tıbbi bilgi koleksiyonudur. Sezgisel bir şifacı olarak ününün yanı sıra, Lemurya hakkındaki çok daha az sayıdaki ifadeleri, şüphecilerin inandığı gibi kesinlikle çılgın bir kurgu değil, modern arkeoloji ve jeolojinin verileriyle çok iyi örtüşen oldukça tutarlı ifadelerdir. Ayrıca, başka kaynaklardan elde edilemeyen bilgilerle insanlara, ruhani dünyaya ve Lemurya'nın kaderine yeni bir ışık tutuyorlar. Bilinen veya bilinmeyen insanların paranormal psişik yeteneklerini kabul etsek de, Lemurya'da meydana gelen olaylara ilişkin tanımlaması, önyargı prizmasından bakılmadığında oldukça makul ve vahiylerle doludur.

Lemurya'yı gören "uyuyan peygamber" Edgar Cayce

Adı Edgar Cayce'di. 1877'de Kentucky'de doğdu ve 68 yaşında Virginia'da öldü. Değiştirilmiş bir bilinç halindeyken okuyabildiğini iddia ettiği bir tür ruhani kayıttan geldiğine inanılan binlerce üretken "yaşam yorumuna" sahiptir. Casey, derin bir trans halindeyken tedaviler teklif etti. Eğitimli olmakla övünemezdi ve bazı gerçekler onun için tarihsel ya da akademik olmaktan çok ruhaniydi. Onun dünya anlayışı genellikle skolastikten çok İncil'e dayalıydı. Elbette, kayıp bir medeniyetin varlığına dair hipotezler, onun kırsal eğitiminin, Hristiyan dünya görüşünün ve hatta ilgi alanlarının kapsamı dışındaydı. Buna rağmen, uygulamaya başladıktan neredeyse yirmi yıl sonra, daha önce hiç kayıp bir medeniyetten bahsetmemiş olmasına rağmen, açıklanamaz bir şekilde batık şehirlerden bahsetmeye başladı. Transtan çıktığında Atlantis hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyordu ve hatta Lemurya hakkında daha da az şey biliyordu. Ancak, "Hayatın Yorumları" nda aniden ortaya çıkması, tıbbi tavsiyesine tamamen uygundu.

1920'lerin başlarında Casey, çeşitli müşteri rahatsızlıklarının nedenlerini listeleyip açıklarken, Casey, görünüşte açıklanamayan sağlık sorunlarının, yıllar önce Atlantis'teki önceki yaşamlardan miras kalan olumsuz davranışların bir kalıntısının olduğu bilinçaltında gizlendiğini açıkladı. Felaket sırasında salıverilmeyen "kötü karması" binlerce enkarnasyondan geçti ve mevcut hayatını suçluluk kompleksleri şeklinde işgal ederek sözde zihinsel rahatsızlıklara neden oldu, ama gerçekte - fiziksel refleksler veya zihinsel acıya tepkiler . Cayce sık sık "Ruhsal şifa olmadan fiziksel şifa olamaz, çünkü ruh varlığımızın tahtıdır," diye tekrar ederdi.

Müşterilerinin gözlerini batık başkentteki geçmiş yaşamlarının betimlemeleriyle ilk kez kamaştırdıktan sonra yirmi yılı aşkın bir süre boyunca, Atlantis'i yüzlerce "yaşam yorumuyla" tartışmaya devam etti, Mu veya Lemurya'dan çok daha seyrek söz etti. Nedeni sorulduğunda, Atlantislilerin değersiz davrandıklarını ve çok sayıda reenkarnasyon sırasında düzeltilmesi gereken büyük bir karmik borç biriktirdiklerini söyledi. Çoğunlukla zihinsel güçlerini sonuna kadar koruyan erdemli Lemuryalılar daha az borç biriktirdiler ve bu nedenle arındırıcı doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden daha özgürdüler.

Ünlü ruhani şifacı, değişen bir bilinç halindeyken sık sık Atlantis'ten söz ederdi. Ancak onun kayıp bir medeniyet tasviri, tarihsel amaçlar için değil, geçmiş bir yaşamdaki insan davranışını açıklamak içindi. Edgar Cayce, eski çağlarda alınan önemli etik kararların, her bir ruhun sonraki enkarnasyonlarını, günümüze kadar evrilirken etkilediğini kaydetti. 20. yüzyılın başlarında kendisine yaklaşan insanların koşullarının bazen tarih öncesi geçmişte karmik kökleri olduğuna inanıyordu. Cayce, Atlantis ile sadece müşterilerinin maneviyatına ışık tuttuğu için ilgileniyordu. Ve Atlantislilerin ahlaki olarak dizginlenmemiş insanlar olduklarına inanıldığı için, onun "yaşam yorumlarının" çoğu, ölüme mahkum bir okyanus krallığında çok uzun süre yaşamış erkek ve kadınlarla ilgiliydi.

Lemurya kökenli çok daha az insan buldu, çünkü Pasifik atalarının yurdunda Atlantis'i şekillendiren ticaret ve savaş yoktu, daha barışçıl sakinlerinin sonraki enkarnasyonlarda ödemek zorunda oldukları karmik borçları yoktu. Ancak Lemurya hakkında söyledikleri, kayıp krallığın hikayesine yeni bir ışık tuttu. Psişik veya karmik değerlendirmeler bir yana, Cayce'nin Mu, Lemurya vizyonları yalnızca geçerli olmakla kalmaz, genellikle iddia edildikleri sırada çok az anlam ifade eden bilgiler içerirler, ancak o zamandan beri birçok yönden jeolojik ve arkeolojik keşiflerle desteklenmiştir.

Örneğin, binlerce yıl önce şu anda Gobi Çölü olarak bilinen yerde gelişen ve "Mu diyarından gelenler" tarafından yaratılan unutulmuş bir uygarlığı tanımlaması (1273 – 1 M.40 10/16/36). Casey'ye göre, oradaki yaşam koşulları insanlar için mevcut düşmanca ortam gibi değildi, büyük selden hemen sonra hızla bozulmaya başladılar. Lemurya Cenneti'ni anımsayarak, "şimdi Gobi ülkesi olarak bilinen yerden Asya ve Yakın Doğu'ya gelen Adem etkisinin ilk belirtilerinden" söz etti (1210-1 M.54, 29.6.36).

Casey 1930'ların ortalarında bu açıklamayı yaptığında, neden bahsettiğini çok az kişi anladı. Bunlardan biri, Pasifik anavatanıyla ilgili yazıları son zamanlarda birkaç cilt halinde yayınlanan James Churchward'dı. İlk kitabı Kayıp Kıta Mu'da "Uygur İmparatorluğu döneminde Gobi Çölü'nün çok verimli olduğunu" vurguluyor. Uygur İmparatorluğu, doğu yarısını harap eden "İncil Tufanı" sırasında Lemurya'nın en önemli sömürge mülküydü. Daha sonra Uygurlar, çok eski bir Hindu metnine göre Hazar Denizi'nin batı ve kuzey kıyılarından Avrupa'ya girdiler; oradan Orta Avrupa'yı geçtiler.”

Casey ve Churchward'ın yaşamları boyunca ve ölümlerinden çok sonra, bu tür iddialar profesyonel jeologlar ve arkeologlar tarafından neredeyse her zaman alay konusu oldu. Gobi'nin her zaman uçsuz bucaksız bir çorak arazi olduğuna ve Albay'ın bahsettiği "çok verimli topraklar" olmadığına inanılıyordu. İç Asya'daki "Uygur İmparatorluğu"nun 12. yüzyıla kadar uzanan münferit kayıtları var, ancak daha öncesine ait değil. Uygurlar bugün kuzeybatı Çin'in yerleşik kırsal sakinleridir; ana besin kaynakları bir tür sorgum olan kaoliang'dır . Gobi Çölü tarihinde uzman olan Rudi Evermann'a göre, "ortaçağ halkı ile bugün bu adı taşıyanlar arasında doğrudan bir bağlantı yok gibi görünüyor." Uygurların Avrupa tarihi üzerindeki etkisi saçma görünüyordu, bunun yerine, bariz çelişkilere rağmen, bilim adamları Doğu'da Avrupa etkisi teorisini kabul ettiler.

Bununla birlikte, 1962'de, Gobi bölgesinin son bir milyon yıl boyunca dönüşümlü olarak uzun doğurganlık ve kuraklık dönemleri yaşadığını gösteren çok sayıda jeolojik kanıt keşfedildi. En son değişiklikler Pleistosen'in sonunda (12.000 yıl önce) ve MÖ 4. binyılın sonunda gerçekleşti. e. Bugün bir kum okyanusunun ufka kadar uzandığı yerde, çobanlar 3000 yıl önce koyun sürülerini sürdüler. Orta Asya'da bulunan açık tenli, kızıl saçlı bir adamın kalıntıları, geleneksel bilim için daha da büyük bir şok oldu. Taklamakan Çölü koşullarında doğal mumyalama sayesinde mükemmel bir şekilde korunmuş olan bu heykeller, MÖ 8000 yıllarına tarihlenmektedir. Tarihli. MÖ, ilk Çinlilerin gelişinden birkaç bin yıl önce.

Açık tenli erkek, kadın ve çocuklara ait pek çok kalıntı kısa süre sonra keşfedildi - yalnızca Urumçi ve Tarım Uygur bölgelerinde 500'den fazla. 21. yüzyılın başında, 2004 yılında, doğu Gobi'de çalışan Çinli arkeologların birkaç yüz Kafkas mumyasının tutulduğu bir mezarlığı kazmasıyla sayıları arttı. Araştırmacılar, özellikle cesetlerin çoğunda hayatta kalan kıyafetlerinden etkilendiler. İnce işlenmiş keçe gömlekler, tam oturan pantolonlar ve deri ceketler, güzel kemerli işlemeli etekler, ipek eşarplar ve ayaklarına ayakkabı veya hafif geyik derisi ayakkabılar giydiler.

Эти образцы мастерски изготовленной одежды заставляют по-новому взглянуть на высказывания Черчварда, сделанные пятьдесят лет назад: «Уйгуры достигли высокого уровня культуры и цивилизации: они знали астрологию, рудное дело, текстильную промышленность, архитектуру, математику, сельское хозяйство, медицину, имели письменность и Dekoratif serigrafi, ahşap işçiliği ve metal işçiliği konusunda uzmandılar ve altın, gümüş, bronz ve kilden heykeller yaptılar. Bunların hepsi Mısır tarihi başlamadan önceydi.” Arkeologlar, Churchward'ın onlarca yıl önce öne sürdüğü gibi, Urumçi'den Orta Avrupa'ya bazı mumya stillerinin ve kalıplarının yayılmasının izini sürdüler.

Churchward , "Uygurların tarihi, Arilerin tarihidir" dedi.   

Casey'nin "Gobi Ülkesi"ndeki "Adem" uygarlığından söz ettiği Kuzeybatı Çin'de kadim Kafkasyalıların keşfi.

"Uyuyan peygamber" üzerine ilk kitabım olan Edgar Cayce'nin Atlantis ve Lemurya adlı kitabında, kayıp uygarlıklarla ilgili açıklamaları , 1945'teki ölümünden sonra elde edilen arkeolojik ve oşinografik buluntularla karşılaştırılarak, açıklamalarının doğruluğu teyit edildi. Bilim ve parapsikoloji arasında makul bir uzlaşma bulmaya çalışırken, onun trans durumundaki bilinçli eylemlerinin belirsiz olduğu sonucuna vardım. Vizyonları, uyuyan kişinin uyandıktan sonra birçok ayrıntıyı hatırlayabildiği, ancak zaman algısının her zaman bulanık olduğu canlı rüyalara benziyordu. Rüyalarda, tanıdık dünyamızdan gelen bilinçli hareketler, zamansızlığın alacakaranlık kuşağına ulaşır. Ne de olsa, Cayce boşuna "uyuyan peygamber" olarak anılmamıştı ve kayıp imparatorlukların fiziksel tanımı makul görünse de kronolojik olarak güvenilmezdi.

Edgar Cayce'nin Atlantis ve Lemurya'sını okuyan bazı okuyucular, bu uygarlıkların yüzbinlerce yıl önce değil, Geç Tunç Çağı'nda, MÖ 1500 civarında geliştiğine dair iddiamla çelişerek, onun vahiylerinin harfi harfine alınması gerektiğinde ısrar ettiler. zaman kavramının belirsiz olduğunu gösterir.

Çin'de bulunan Kafkas mumyalarından biri

16 Şubat 1932'de Casey, "Lemurya, Atlantis'ten önce kaybolmaya başladı ... Amilius veya Adam'ın hesaplamasına göre şimdiki zamandan 10.700 ışık yılı veya Dünya yılı" (364-4). Işık hızını anladığımız anlamında gerçekten ışık yıllarını kastediyor olabilir mi? "Şu andan 10.500 ışıkyılı sonra", Lemurya'nın 63.000 trilyon yıldan daha önce, evrenin yaratılışından çok önce var olduğu anlamına gelir. Adem'in hangi takvimi bildiğini ancak tahmin edebiliriz. Ve "dünya yılları" ne anlama geliyor? Güneş takvimimiz 2000 yıldan daha eskidir. Antik Roma döneminde ve öncesinde, farklı kültürler ayın evrelerine, yıldızların dönüşüne, belirli takımyıldızların görünümüne, burçlara, kraliyet kuşaklarının sayısına, şehirler, doğa olayları vb.

Edgar Cayce'nin bilinçsiz olduğu zaman kavramı ne olursa olsun, bunun 21. yüzyılda zamanı ölçmek için kullandığımız yıllarla hiçbir ilgisi yoktu. Açıkça görülüyor ki, Lemurya'nın gerçek kronolojisini tanımlamaya çalışıyordu, ancak bilincinin içinde bulunduğu boyutun doğası bunu yapmasına engel oldu. Unutulmamalıdır ki, dünyayı ve zamanın geçişini günlük yaşam perspektifinden değil, derin bir trans halinde başka bir dünyanın büyüteci aracılığıyla tasvir etmiştir. Aynı yeteneklere sahip olmayan diğer ölümlülere vizyonlarını açıklamak onun için çok zordu, çünkü yaşam deneyimlerinde bununla karşılaştırılacak hiçbir şey yoktu.

Cayce'nin kronolojisi belirsizliğini korusa da, Lemurya'ya yaptığı kısa referanslar çok daha az belirsiz ve daha çekici. Coğrafyası ve jeolojisi ile ilgili bir soruya verdiği uzun yanıtta Lemurya konusunu gündeme getirdiğinde kayıp yuvayla ilgili ilk açıklaması burada.

Homo sapiens sapiens cinsinin kökeninde dünya . "Güney Amerika'nın And Dağları ya da Pasifik kıyıları, Lemurya'nın en batı ucu tarafından işgal edilmişti" dedi. 60 yıl sonra, Kaliforniya Oşinografi Enstitüsü, deniz tabanı araştırmalarındaki en son keşifleri gösteren haritalar yayınladı. Bunlardan biri, bir zamanlar Peru kıyılarını Masca bölgesindeki batık takımadalara bağlayan eski bir kara bariyeri olan 200 milden uzun Nazca Sıradağlarını detaylandırıyor. Casey'nin 1932'de 1990'lara kadar bilim tarafından bilinmeyen bir sualtı özelliği tespit etmesi, Lemurya'nın varlığına dair güçlü bir kanıttır.

Henüz keşfedilmemiş Nazca kehanetinden dokuz ay sonra, Pasifik uygarlığından ilk kez bahsetmesi, onun düşüşünün başlangıcına atıfta bulunuyor. "Lemurya'nın bir kısmı 10.700 yıl önce yok olmaya başladı" dedi. Bu, eriyen buzulların dünya okyanuslarındaki deniz seviyelerinin keskin bir şekilde yükselmesine, dünyanın dört bir yanındaki kıyı bölgelerini ve geniş ova alanlarını sular altında bırakmasına neden olduğu son buzul çağının kapanış anlarına denk geliyor. Lemurya kültürü bu felaketten kurtuldu ve bazı topraklar yok olduktan çok sonra da gelişmeye devam etti. Arkeolojik kanıtlar bu selin yaklaşık tarihini desteklemektedir.

Deniz seviyesindeki keskin yükselişle eş zamanlı olarak, Japonya'da sofistike Jomon kültürü ve Yonaguni ritüel yapısının taşkınları aniden ortaya çıkıyor. Buz Devri'nin sona ermesinin bu bariz sonuçlarının her ikisi de, Lemuryalı mültecilerin büyük Japon adaları Honshu ve Hokkaido'dan Yonaguni'ye göç ettiğini ima ediyor. Cayce, Lemuryalıların Tufan'dan sonra uzun deniz yolculukları yaptıklarını söylüyor: Her halükarda misyonerleri, eski uygarlığın bilgi ve kültürünü yaymak için tüm dünyayı dolaştılar. Casey, Yucatan'da tapınaklar inşa ederken, Lemurya temsilcilerinin Nil Deltası'ndaki Büyük Piramit'in açılış törenine katıldığını bildirdi.

Casey'ye göre bu ve diğer etkinlikler, katılan kadın ve erkeklerin isimleri sayesinde daha da anlamlı hale geldi. 5 Mayıs 1936 tarihli "Yaşamın Yorumu" 1159-1 F.80'de "Lemurya'nın bir temsilcisi olarak batıdan gelen ... rahibe Amululu"dan bahsetmiştir. Peru'daki eğitim misyonu, İnka uygarlığının oluşumuna katkıda bulundu. Amululu, insanlara "metallerin, aletlerin, dokuma giysilerin üretimini ve tüm bunların yalnızca konutlarda değil, eğlence yerlerinde veya tapınaklarda kullanılmasını" öğretti.

Adı geçen Lemuryalıların çoğu, Amulul gibi, Güney Amerika uygarlığının ortaya çıkışında aktif rol aldı. Om-Muom, eski Atlantis-Lemurya dünyasını yok etmekle tehdit eden ilk jeolojik felaketlerden sonra "diğer birçok ülkeyle birliğin şafağında" Peru'da çalışanlardan biriydi. O zamanlar ve şimdi, sismik türbülans çağında, insan doğasının en iyisi ve en kötüsü ortaya çıktı. Casey'ye göre Omuld ve Oumu, Perulu misyonerlik çalışmaları sırasında kalbini kaybeden Om-Muom'un çağdaşlarıydı. Ulmu bir şeyi daha kaybetti - başkalarını Güney Amerika'yı ve dünyanın geri kalanını kuşatan doğal afetlerden kurtarmaya çalışırkenki hayatı.

Casey'ye göre, Lemuryalıların ruhsal büyüklüğü, Atlantis'te ulaşılan en yüksek doğaüstü yetenek seviyesini aştı. Onun sözleri, Lemurya'yı kutsal bilgeliğin batık bir ata evi olarak sunan çok sayıda Asya, Avustralya, Pasifik ve Amerikan geleneği tarafından desteklenmektedir. Avustralya Aborjinleri, Dreamtime kültlerinin temellerinin, deniz tarafından yutulmadan önce mükemmellik diyarından geldiğine inanıyor. Tonga ve Fiji adalarında, güçlü rahiplerin yaşadığı ve daha yüksek büyünün sırlarını yaydığı kayıp Burotu krallığını hatırlıyorlar. Kaliforniya kıyılarındaki Chumash Kızılderilileri, şifacıların atalarının, kıyı adalarından birine adını veren Lemuryalı misyonerler olduğuna inanırlar.

Cayce'nin kayıp Pasifik krallığıyla ilgili kayıtlı açıklamalarının çoğu, dünyanın diğer bölgelerindeki Lemuryalıların kaderiyle ilgilidir. 17 Nisan 1936'da Edgar Cayce, küresel bir felaketten kaçan ve Orta Doğu'daki "Zu topraklarına" ulaşan mültecilerden bahsetti. İlginç bir şekilde, 5.000 yıl önce Khar-Sag-Mu, Sümer gök tanrısı Zu'nun korkunç bir felakete neden olduktan sonra yerleştiği "Sıradağların Mu'su" olarak biliniyordu. Asurbanipal'in Asur kütüphanesinde saklanan daha sonraki bir Babil versiyonunda Zu, diğer tanrılardan kader tabletlerini çaldı ve onları Har-Sag-Mu'ya getirdi. Masaları koruyan yılanla savaşmak için bir yırtıcı kuşa dönüşmesi, Yunan Delphi ve İskandinav Yggdrasil'den Aztek Meksika ve Kolomb öncesi Kolombiya'ya kadar bir yılanla savaşan bir kartal ambleminde defalarca yeniden üretildi.

Zu efsanesi aynı zamanda çakra sistemiyle de bağlantılıdır; kıvrımlarını omurganın tabanında kıvıran yılan Kundolini ile yükseltilmiş taç çakrayı temsil eden kartal Garuda arasındaki manevi bir çatışmadır. Efsane, bu metafizik kavramın cennetten doğrudan Pasifik'teki Mu adasındaki kutsal bir dağ olan Har Sag Mu'ya getirildiğini ima eder.

Kundolini Yoga'nın ilk kez tanımlandığı Kader Tableti, Atlas'ın kardeşi Prometheus'un tanrılardan ateşi çalıp insanlığa verdiği batı miti ile doğrudan ilişkilidir. Bu "Promethean ateşi" Kundalini'nin enerjisine benziyor, Yunan Titanı karaciğerine eziyet etmek için bir kartal uçtuğunda günlük işkenceye mahkum edildi.

Casey, Mu'yu öncelikle Peru'ya, ama aynı zamanda Yucatan'a ve Kuzey Amerika'nın güneybatı kıyılarına yelken açan, Nil Vadisi'ni ve hatta Atlantis'i ziyaret eden yorulmak bilmez gezginler olarak tasvir ediyor. Ona göre oraya esas olarak simyadan özellikle bahsettiği ilimleri tahsil etmek için gitmişlerdir (274-1 M.34 2/13/33). Görünüşe göre Lemuryalılar geride bir şeyler bıraktılar, dini fikirleri ruhen bölünmüş Atlantisliler arasında taraftar buldu (1273 -1 M.40 10/16/36).

Nihai ölümünden önce Atlantis, her biri dünyanın diğer bölgelerine göç dalgalarıyla sonuçlanan dört doğal afet yaşadı. Bu felaketlerin sonuncusu dışında hepsinden sağ kurtulanlar, belki de Atlantik'in jeolojik çalkantılarından uzak olduğu için ya da barışsever Lemuryalılarla ortak maneviyatın eski aile bağları nedeniyle, bazen Pasifik İmparatorluğu'na sığındılar . Casey, bu ayaklanmalardan biri sırasında müvekkillerinden birinin Atlantis'ten bir mülteci olarak geçmiş yaşamını tekrarladı ve şunları kaydetti: "Mu topraklarına en son ulaşanlardan biriydi" (557-2 F.52 5/23/34) .

En azından birkaç durumda, bu iki uzak okyanus uygarlığı arasında samimi ilişkilerden daha fazlası gözlemlenebilir. Cayce, Mufuti (2850-1 M.18 11/14/42) adında yarı Lemuryalı, yarı Atlantisli ve Muglo (2454-3 F.43 7/15/42) adında Atlantisli bir ruhani danışmandan bahseder. Ayrıca Yucatán'da bir Atlantis hükümdarına belirgin bir Lemurya ismi olan Zurumu (1632-3 F.38 8/9/38) adını verir. Bu bileşik Atlantis-Lemurya adları, şüphesiz Atlantis yer adları ve Pasifik halkasının sayısız ada kültüründe var olan eski kahramanların veya tanrıların adlarıyla desteklenir.

Mısır'ın hanedan tarihinin başlarında, en az iki önemli tanrı Lemurya kökenli bir mühürle işaretlenmişti. Arkeolog Anthony Mercatante, Tema'yı "Mısır mitolojisindeki yaratılış tanrılarının en eskisi" olarak tanımlıyor. Temu, kendi yarattığı okyanusta yaşayan bir sualtı tanrısıydı. Düşüncelerinin gücü, iradesinin tezahürleri olan gökleri, hayvanları, bitkileri, ölümlü insanları ve tanrıların kendisini yarattı. Ellerinin işi, eski zamanlarda tüm gezegeni kaplayan ve "güneş teknesinde" tanrılara katılan birkaç erdemli erkek ve kadın dışında, yüzeyindeki yaşamı fiilen yok eden feci bir seldir. Nil Deltası'na indiklerinde medeniyeti yeniden kurdular. Bu arada, eski Mısırlılar okyanusu Mu olarak adlandırdılar.Temu'nun bariz adına ek olarak, efsanesi, birkaç büyük sel yaşayan Lemurya'dan insanların Mısır'a gelişinden bahsediyor. Bir sonraki hanedan döneminde, Atlantis'ten büyük çaplı göç nedeniyle adı değişti, o andan itibaren Atmu olarak biliniyordu.

Antik çağlardan beri Nil Vadisi'nde tapınılan bir başka Lemurya tanrısı da Khnemu'dur. Tarih öncesi çağlarda tüm canlıların yumurtadan çıktığı kozmik yumurtayı oluşturduğu için adı kelimenin tam anlamıyla "şekillendirici" anlamına gelir. Atlantis-Lemurya maneviyatının ana sembolü olan "göbek taşı" omphalos'du. Tapınak resimlerinde Khnemu, dört koç başının büyüdüğü bir insan vücudu ile tasvir edilmiştir. Bu, kültünün dört ana yönde tüm denizlere yayılmasını sembolize ediyordu; Antik çağlardan beri ve birçok kültürde Koç, okyanus gezginini somutlaştırmıştır. Khnemu'nun popülaritesi o kadar kökleşmişti ki, tarikatı MS 2. yüzyılda, heykeliyle ritüel mücevherler yapıldığında hayatta kaldı. Mısır uygarlığının şafağından beri bu iki tanrıya tapınma, Cayce'nin, Lemurya kültürünün kahramanlarının eski Mısır'ın güçlü dininin kuruluşuna büyük bir katkı yaptıkları yönündeki iddiasını desteklemektedir (1353-1 ADult 3/26/37; 2697-1 M .48 3/11/42).

Casey'nin bahsettiği denizaşırı yerleşimcilerden bazılarının, Shu-Su-Mu-Lur-r (1695-1 F.32 9/29/38) ve Mu-Elden (2513-1 F.70 6/) gibi, şüphe götürmez bir şekilde Lemuryalı isimleri vardı. 12/41). ). Eski bir mistik kültün temsilcileri olarak, Giza Platosu'ndaki Büyük Piramit'in inşaatının tamamlanmasına tanık oldular. Tören, "bakır, pirinç, altın ve diğer alaşımlardan yapıldığı için yok edilemez olması beklenen tacın üzerine metal bir taç veya kulp yerleştirildiğinde" sona erdi. Piramit ya da Casey'nin tabiriyle "Dünya Binası", kısmen bir ruhsal dönüşüm ve inisiyasyon yeriydi.

Casey'ye göre resmi açılışı, gelecekte benzer ruhani olaylar için bir emsal teşkil ediyor:

"Tören uzun sürdü. Buna, binanın kutsanmasının bir işareti olarak topuzun vurulduğu bir çekiç çınlaması eşlik etti. Tören, ezan ve kilise çanının çalması gibi şimdiki zamanda görülen diğer birçok şeyin başlangıcı oldu ... cenaze töreninde cenaze marşının sesleri; Yeni Yıl onuruna çanların çalması; yeni evlilere adanmış bir düğün marşı... Hepsi yeryüzünün yapısını kutsayan sesten kaynaklanıyor” (378-14 M.56 9/26/33).

Casey bir keresinde, eski Lemuryalı enkarnasyonundaki müşterilerinden birinin "şimdiki Utah ve Arizona eyaletlerine seyahat ettiğini... Bu yerler o zamanlar Mu'dan gelen yerleşimciler için bir sığınaktı" ve Missouri'ye (812-1 F) kadar uzandığından bahsetmişti. .48 2/ 4/35).

Bu eyaletler, Lemurya tartışmamızla özellikle ilgilidir çünkü buralarda geleneksel olarak yaşayan kabile halkları, yok olmuş Pasifik uygarlığından zengin sözlü gelenekleri korumuştur. Örneğin Utah eyaletine adını veren Ute Kızılderilileri kutsal beyaz dağ Mu Sinea'ya taparlar. Arizona ve Nevada'daki Hopi ve Zuni Kızılderililerinin ritüelleri ve efsaneleri, atalarının Pasifik Okyanusu'ndan göçlerini anlatır. Bu hikayeler, bir merdivenle birbirine bağlanan bir yeraltı odası üzerine inşa edilmiş dairesel bir yapı olan kiva'da oynanan yıllık dramalarda yeniden canlandırılır. İnisiyeler oradan çıktıklarında, bolca suyla ıslatılırlar ve atalarının uzak geçmişte kaçtıkları korkunç sel yüksek sesle hatırlatılır.

Güney Kaliforniya'daki Salt Flats Kızılderilileri, insanlığın bir selde yok olduğuna inanıyor. Sadece bir su kuşu hayatta kaldı. Denizin derinliklerine daldı ve dipten bir gaga dolusu alüvyon aldı. Kartal tanrı bunu görünce gökten indi ve oradan yeni insanlar yarattı.

Kaliforniya'nın Washoe Kızılderilileri, atalarının altın çağını hatırlıyor. Birçok nesil boyunca, ortasında bir heykelin olduğu yüksek bir taş tapınağın bulunduğu uzak bir adada mutlu bir şekilde yaşadılar.

deniz tanrısı O kadar büyüktü ki, başı tapınağın kubbesine değiyordu. Maddi kültürleri hiçbir zaman çadırlardan daha karmaşık yapılar yaratmamış olan Washington'ların kubbe gibi bir mimari unsurun varlığından haberdar olmaları oldukça sıra dışıdır. Sel hikayesi, atalarının adasındaki dağları ateşe veren güçlü depremleri anlatıyor. Alevler o kadar yükseldi ki, yere düşen yıldızları eriterek tüm dünyayı ateşlediler. Bazıları denize düşerek yangınları söndüren ama insanlığı yok olmanın eşiğine getiren büyük bir sele neden oldu.

Kaliforniya'nın Vintum Kızılderili kabilesinde, gök tanrısı Katkochila'dan sihirli flüt çalan bir şaman hakkında bir hikaye vardır. Bu araçla, halkını dünyanın en güçlüsü yapmayı başardı. Katkochila öfkeyle gökten dünyaya ateşler getirdi, ancak insanlık tamamen yok olma tehdidiyle karşı karşıya kalmadan önce yangınları söndürdü.

Wyatt mitinde, her şeyin Yaratıcısı (Gudatri-Gak-witl) insanlığı ve çoğu hayvanı yok etmek için bir tufan gönderir. Hayatta kalan akbaba, yalnızca kız kardeşi, birkaç kuş ve tek bir rakun bulur. Ensest bağlarından yeni bir insanlık doğar. Wyatt geleneğine göre lider, halkının soyunun Büyük Tufan'dan sağ kurtulmuş hayvan atalarından kalma bir hatıra olarak kız kardeşiyle evlendi (bu sadece bir ritüeldi).

Güney Kaliforniya'nın Yokut Kızılderilileri, insanlığın ilkel bir okyanusun ortasındaki bir adada ortaya çıktığını söylüyor. Burada Eagle ve Coyote ilk erkek ve kadınları yarattı.

Volkanik Shasta Dağı, birkaç yerel Kızılderili geleneğinde Tufandan sağ kurtulan tek toprak olarak görünür. Bir sal inşa ettikten sonra Coyote-Man, tepesinde demirlemek için sonsuz genişlikteki suları geçti. Orada, dünyayı yeniden doldurdukları Shasta Dağı'nın tepesinde toplanan diğer hayatta kalanları çeken bir işaret yaktı. Şimdi bile dağın tepesinde görülebilen gizemli ateşler, inisiyelerinin yok olmuş bir medeniyetin onuruna ayinler düzenlediği söylenen Lemurya Kardeşliği'nin ayinleriyle ilişkilendirilir.

Lemurya etkisi, doğudan gelen göçmen dalgalarının gelişine kadar Mezoamerikan uygarlığının gelişimine egemen oldu. Karayip sel mitinin kahramanı "Mu Adamı" idi. Açık tenli, sarışın ve sakallı büyücü Ta-Mu denizde bir doğal afetten kurtulmuştur. 16. yüzyılda Karayipler, İspanyol fatihlerini Ta-Mu'ya benzetti. Benzer bir sel kahramanı Arova-kov Kızılderilileri tarafından biliniyordu. Uzun boylu, beyaz tenli, sarışın, sakallı bir büyücü olan Ka-Mu'yu ("Mu'lu") hatırladılar. Ka-Mu'nun tüm Arowaki'nin soyundan geldiğine inanılıyor.

Cayce, "Güney Amerika'nın And Dağları veya Pasifik kıyılarının Lemurya'nın en batı ucunu oluşturduğunu" söylediğinde, Japonya ile Peru kıyıları arasındaki adaları içeren Lemurya etki alanını doğru bir şekilde tasvir ediyordu (364-13 11/17/ 32). , çünkü Lemurya, kültürü pek çok yere yayılmış, binlerce kilometre boyunca az çok yakından bağlantılı bir halk kadar belirli bir ülke değildi.

Cayce'nin bu "yaşayan yorumu", Peru'nun Trujillo kentinin kuzeyindeki Chan Chan'ın geniş harabelerinde bulunan zengin kanıtlarla destekleniyor. Pasifik atalarının yok olmuş anavatanıyla doğrudan ilişkili olan Chimu'nun İnka öncesi başkenti buradaydı. Sakinlerine göre Chan Chan, "denizin ötesindeki Büyük Lord" un emriyle inşa edildi. Kurucusu, yerini Pakatnamu adlı başka bir uzaylı alan Taukanamu idi. Bu önemli isimler, Chan Chan'daki vali sarayının kerpiç duvarlarında tasvir edilen batık şehirden geliyor gibi görünüyor. Anıtsal fresk, üzerlerinde balıkların yüzdüğü uzun bir basamaklı piramitler dizisi gösteriyor - büyük olasılıkla burası, "Denizin Ötesinden Büyük Lord" Taukanamu'nun batık şehridir. Hikayesi, Hotu Matua'nın Hiva unutulmaya yüz tutmadan hemen önce hükümdarın ona Mara Reng'den yelken açmasını nasıl emrettiğini anlatan hikayesiyle karşılaştırılabilir.

Aynı önemli sembolizm, bir doğal afet tarafından yok edilen büyük okyanus krallığı hakkındaki yerel Kolombiya mitlerinde de görülür ve ardından kahraman A-Mu-Ra-Ka, takipçileriyle birlikte Güney Amerika'ya gelir. 3. binyılın sonunda Sümer fatihlerinin Akkad-Sami dilinde ve A-Mu-Ruu "batı toprakları" anlamına gelir. Bu Kolombiya ve Sümer adı, kayıp Pasifik uygarlığı Mu'ya atıfta bulunur.Benzer bir sel efsanesi, Kaboi liderliğindeki ataları geniş bir mağaraya sığınan Caraya Kızılderilileri arasında İspanyol fethi sırasında da vardı. Sular çekildikten sonra kuşun cıvıltısının rehberliğinde dünyaya döndüler. Kuş motifi, sadece Genesis'te değil, dünya çapında birçok sel geleneğinde görülür. Kaboi, Güney Amerika'da bilinir - Arovaklar arasında Ka-Mu, Karayip adalarının sakinleri Ta-Mu, Paraguaylılar arasında Kame - Bakaire Kızılderilileri, Zume - isimleri altında bilinir.

Chan Chan'daki (Peru'nun kuzey kıyısı, Trujillo yakınlarında) Vali Sarayı'ndaki batık bir şehri betimleyen Chimu kabartmalı bir fresk parçası.

Casey, Atlantis'in nihai yok oluşundan önce olması dışında, Lemurya'nın yok oluşu hakkında çok az konuştu. Ruhsal rehberlik için kendisine başvuran kadın ve erkeklerin yeni enkarnasyonlarını etkilemeye devam eden Pasifik Krallığı'nın barışçıl başarılarının sonuçlarıyla daha çok ilgileniyordu. Karmanın davranışlarımızın sonucu olduğunu açıkladı. Sosyal denge ve kişisel uyum arayışında olan Lemuryalılar, geçmiş eylemlerinin sonuçlarını düzeltmenin bir yolu olarak genellikle reenkarnasyon ihtiyacından kaçındılar ve dünya planının ötesindeki seviyelerde ruhsal kaderlerinin onları beklediği yere gittiler.

ONİKİNCİ BÖLÜM

LEMURİ'NİN ÖLÜMÜ

Polinezya sel ve felaket mitlerinin kökenlerinin Lemurya tarihine dayandığı açıktır.

Lewis Speps

Yerli Hawaiililer, 18. yüzyılın sonunda onları ziyaret eden Kaptan James Cook'a, eski zamanlarda dünya çapında bir doğal afetle yok olan eski vatanlarını anlattılar. Bu hikaye onlar için o kadar önemliydi ki, onu anlatılmamış nesiller boyunca, kralın ve maiyetinin huzurunda profesyonel olarak eğitilmiş hikaye anlatıcıları tarafından en ciddi durumlarda şarkı söyleyen seslerle okunan ana yaratılış şarkılarında korudular. Bu sözlü geleneğin başlığı - "Kumulipo" - hem kayıp Mu krallığının adını hem de ölüm nedeni olan tufanı içeriyordu. Ancak bu efsane türünün tek örneği değildi, varyantları Pasifik boyunca yalnızca büyük mesafelerle değil, aynı zamanda etnik, kültürel ve dil engelleriyle de ayrılmış halklar arasında tekrarlandı. Polinezyalılar, Melanezyalılardan ve Avustralyalı Bushmenlerden, Perulu Aymaraların Tibetlilerden veya Aleutlardan ne kadar farklıysa. Bununla birlikte, diğer açılardan hiç de birbirine benzemeyen tüm bu insanlar, eski dünyanın aniden sona erdiği ve eski ihtişamının kolektif bilinçlerine sonsuza kadar damgasını vurduğu tarihöncesinde çok önemli bir anın ortak bilgisini paylaşıyorlar.

Supertsunsti'nin çöküşünden önceki son anlarda Dünya Mu. James Churchward'ın çizimi, 1927

Her yerde küresel boyutlarda bir doğal afet ima edilirken, bir mitin amacı önemli olayları, gerçekleri veya hatıraları şiirsel veya benzeri bir biçimde sunmaktır, tarih araştırması için tarihli bir belge değildir. Bu arkeoloji, jeoloji ve oşinografinin görevidir. Bu bilimsel disiplinlerin kendileri geçmiş hakkında çok şey söyleyebilir , ancak folklorik gelenekler olmadan insan deneyiminden kopma riski taşırlar. Öte yandan bilim, mitolojiyi dikkate aldığında şüpheli icatların ve cansız analizlerin üzerine çıkar. Birlikte, çevremizdeki dünyanın tek tek olduğundan daha net bir resmini sağlarlar.

Bilim gerçektir, mit mecazdır. Her ne kadar bilim, araştırma ilerledikçe giderek geçerliliğini yitiren verileri kullansa da, mitler birçok nesil boyunca aşağı yukarı değişmeden aktarılır. Biri diğerinin hizmetine sunulduğunda, içsel kusurları temel erdemlerini geçersiz kılar ve daha anlamlı bir şey yaratır.

Bilim adamları mitleri doğrulayabildiklerinde sansasyonel keşifler yapılır. Bir halk masalından biraz daha fazlası olan olay, fiziksel kanıtlarla desteklenen araştırmalarla destekleniyor. Bu da efsaneyi gerçeğe dönüştürüyor. Böylesine dramatik bir anlayış, Lemurya'yı arayışımızda, onun varlığının dağınık kanıtları ve ani ölümünün doğası birbirini doğrulamak için bir araya geldiğinde ortaya çıkar. Bilim, binlerce yıldır çok sayıda yerli halkın zihninde korunan Lemurya mitlerini doğrulamak için yeterince yüksek bir teknolojik karmaşıklık düzeyine ancak son zamanlarda ulaştı.

Modern bilim, yaklaşık 12.000 yıl önce başlayan bir hikayeyi doğrulamaya başlıyor. Bu noktada, Lemurya uygarlığı zaten 3000 yılı aşkın bir süreyi kapsamıştı. Bu uzun dönem, son Buzul Çağı'nın sonuna kadar jeolojik değişimler tarafından büyük ölçüde bozulmamıştı. Caroli açıklama yapıyor

"...Kanada'nın doğusunda, merkezi Hudson Körfezi'nde bulunan St. Lawrence Buzulu'nun 1/3-1/2'si ile karşılaştırılabilir büyük Antarktika buzullarından birinin çökmesi. Kalınlığı bilinmeyen bir milyon kilometrekare buzdan bahsediyoruz. Her saniye Güney Pasifik'e dökülen milyonlarca litre tatlı su, sıcak tropik akıntıları kuzeye, ılıman bölgeye doğru itti. Sonraki heyelanların boyutunu ve sismik sarsıntıların yarattığı dalgaların yüksekliğini hayal etmek zor.

Bu tarih öncesi felakete benzer bir şey, 2004 Noel'inden sonraki gün, 40 yılın en güçlü su altı depreminin (Richter ölçeğine göre 9,3) uçsuz bucaksız Hint Okyanusu boyunca bir tsunami göndermesiyle yaşandı. Sumatra kıyılarının 155 mil açıklarında merkez üssünden yayılan ve saatte 500 mil hızla ilerleyen 9 metrelik dalgalar, Doğu Afrika'daki Somali'den Tayland ve Endonezya'ya kadar on ülkede yaklaşık 200.000 kişiyi öldürdü. Milyonlarca insan evsiz kaldı, bütün köyler yeryüzünden kayboldu. Sri Lanka'daki felakete tanık olan Washington Post konuk yazarı Michael Dobbs, "plaj ve ötesindeki bölge bir iç deniz haline geldi, yolu sular altında bıraktı ve diğer taraftaki kırılgan evleri yok etti. Her şeyin meydana gelme hızı İncil'den bir sahne gibiydi - daha önce hiç görmediğim bir doğa olayı.

Hindistan Yarımadası'nın kenarından ekvatora kadar uzanan alçak Maldivler zinciri tamamen sular altında kaldı; Birçok sakin tahliye edilmek zorunda kaldı. Lemurya halkının kültürlerini geliştirdiği Güney ve Orta Pasifik takımadaları da büyük ölçüde düz kıta sahanlıkları ve ovalardı ve özellikle 12.000 yıl önce meydana gelenler gibi ani deniz seviyeleri yükselmeye yatkındı. İtalya Ulusal Jeofizik Enstitüsü müdürü Enzo Boschi'ye göre, 2004 Hint Okyanusu depremi Dünya'nın dönüşünü etkiledi. Alçakta bulunan takımadaların kaderi bir yana, son Buzul Çağı'nın sonunda gezegenimizi ne kadar büyük doğal afetlerin vurmuş olabileceğini hayal etmek bile zor. Tayland, Phuket gibi şehirleri kasıp kavuran korkunç dalganın fotoğrafları, Lemurya'yı kasıp kavuran tufanın yalnızca bir anını veriyor.

Oppenheimer, "Son yirmi yılda, deniz seviyesindeki yükselişin son Buzul Çağı'nın sona ermesinden bu yana kademeli olmadığına dair kanıtlar birikmiştir" diye yazıyor. Sonuncusu 8.000 yıl önce meydana gelen üç ani buzul erimesi, düz kıta sahanlığı boyunca tropikal kıyılarda yıkıcı etkiler yaratıyor. Buzulların ağırlığı okyanusa kayarken, karanın hızla yok olması, yerkabuğundaki fay hatları boyunca meydana gelen güçlü depremlerle şiddetlendi. Hiç şüphe yok ki bu depremler dünya okyanuslarının çoğunda büyük gelgit dalgaları yarattı. Birden fazla selin bu tanımı, 1970'lerde, deniz seviyelerinin önemli ölçüde yükselmesine neden olan 10 ila 100 yıl süren bir dizi selden bahseden Miami Üniversitesi jeolog Cesare Emiliani tarafından tahmin edildi. Bu seller MÖ 9600 civarında meydana geldi.

Yakın zamanda İngiliz kaşif Paul Dunbeven tarafından daha fazla kanıt sunuldu: "Örneğin, Hawai Adaları yakınında, 1.100 m derinliğe kadar birkaç batık kıyı bulundu, ancak Holosen [mevcut jeolojik çağ] sırasında daha düşük düzeyde dalgalanmalar oldu. Yayınlanan deniz seviyesi eğrileri genellikle 10.000 ila 5.000 yıl öncesine göre ortalama 35 ila 40 m'lik bir artışa yakınsıyor ve bundan sonra deniz seviyesi çok az düştü.

MÖ 10.500 civarında ani bir ısınma sonucu Lemurya'nın önemli bölgeleri yok oldu. Sular altında. e. Karoli şuna inanıyor:

“Bu, son Buzul Çağı'nın sonundaki en yoğun ve ani sıçramaydı; Bu, yaklaşık 66 fitlik büyük bir deniz seviyesi yükselmesine neden oldu. Ayrıca MÖ 9700'den 9100'e kadar olan dönemde. dünyanın manyetik alanında aktif salınımlar vardı. e. Manyetik alanın gücü aniden beş kat azaldı, sonra tekrar arttı, daha sonra 20-100 yıl içinde manyetik kutup şu anki konumundan binlerce kilometre uzaklaştı. Güneş patlamaları ve göktaşı etkileri manyetik alanı etkileyebilir. Bu nedenle, her iki olay da yaklaşık aynı zamanda, yaklaşık MÖ 12.700'den 9100'e kadar meydana geldi. Muhtemelen bir dizi felaketten bahsediyoruz, tek bir trajik olaydan değil. Ancak ısınmaya neyin sebep olduğunu ve neden bu kadar şiddetli olduğunu kimse bilmiyor.”

Opp Engheimer'a göre ,

"Bazıları bunu göksel bir felaketin, özellikle de meteor bombardımanının kanıtı olarak görüyor. Tsunamilerin, uzaydan ziyaret edilen büyük gök cisimlerini takip edebilen, bazen süper dalgalar olarak adlandırılan ağabeyleri vardır... Bu tür çarpışmalardan kaynaklanan dalgalar, yüzlerce metre yüksekliğe ve yüzlerce kilometre içeriye nüfuz edebilir. Güçlü seller, kıyı ovalarının geniş alanlarını sular altında bırakır ve alçak dağları bile aşabilir. Asteroit veya kuyruklu yıldızın boyutuna ve çarpmanın konumuna bağlı olarak, atmosfere atılan volkanik malzemenin düşmesinin neden olduğu inanılmaz yangınlar ve yangın sağanakları meydana gelebilir. Bu olaylara kaçınılmaz olarak artan sismik aktivite eşlik eder. Dalgaların ve volkanların ilk yıkıcı etkilerinden sonra, atmosfere atılan volkanik madde bulutları güneş ışığını engellediğinden uzun bir kış başlar. Sonuç olarak, kısa bir buzul çağı başlayabilir.”

Karoli, "Pasifik ve Hint Okyanuslarındaki tektitlerin yaşlarının 16.000 ila 9.000 yıl arasında değiştiğini" kabul ediyor. Tektitler, asteroitler veya göktaşları Dünya yüzeyiyle çarpıştığında oluşan küçük camsı parçalardır. The Watermark'ın yazarı Joseph Christie de son buzul çağının sonunun bir dizi ilahi dramatik olayla aynı zamana denk geldiği sonucuna varıyor:

"Son 15.000 yılda, galaksilerimizin yakınında beş süpernova patlaması meydana geldi" diye yazıyor. - Onlardan birinin - Vela yıldızının - 11.000-14.000 yıl önce Dünya'dan 45 ışıkyılı uzaklıkta kendi kendini yok ettiğine inanılıyor. Bu oda standartlarına çok yakın. Dünya gezegeninden biraz daha küçük olan alevli bir yıldız maddesi parçası yönümüze doğru uçtu ve ışık hızının 1/50 ila 1/100 hızıyla güneş sisteminin dış sınırını 1000 yıldan daha kısa bir sürede geçebildi. patlama. Hatırladığımız olay yaklaşık 12.000 yıl önce oldu. Bir süpernova patlaması aralığına düşüyor ve bu yıldız parçası parçasının Dünya felaketinin nedeni olduğunu öne sürüyor."

Felaketlerin korkunç boyutuna rağmen, Lemurya bir bütün olarak hayatta kaldı, ada nüfusu neredeyse Amerika ile Asya'yı birbirine bağlayan takımadalar zincirine dağıldı. Bununla birlikte, birçok Lemuryalıyı batık veya harap olmuş topraklarını terk etmeye ve etkilerinin zaten hissedildiği dünyanın diğer bölgelerinde yeni bir yaşam aramaya zorladıkları için bu ayaklanmaların önemli sonuçları oldu. Oppenheimer'ın belirttiği gibi, "Modern dillerin coğrafi yayılımı     , en azından modern kolonizasyonun ana aşamalarına kadar,

son buzul çağının sonunda oluşmuştur.

Ancak bu trajedilerin göksel nedeni spekülatif ise, o zaman sonraki üç küresel felakete hiç şüphesiz eski Yunanlıların "dünyanın yanması", ekpyrosis dedikleri şey neden olmuştur. 1997'de, Cambridge'deki Fitzwilliam College'da arkeoastronomlar, jeologlar, fizikçiler, klimatologlar, paleobotanistler ve diğer ilgili alanlarda önde gelen uzmanların katıldığı uluslararası bir sempozyumda türler ve olasılık konusunda genel bir anlaşmaya varıldı. Uygarlığın erken tarihine, insanlığı yok olmanın eşiğine getiren öldürücü bir kuyruklu yıldızın yakından geçişinin eşlik ettiği sonucuna vardılar. Adını 18. yüzyıl İsviçreli astronomundan alan Comet Encke, gezegenimizi ilk kez 3100 VE civarında geçerek, dünyayı dolaşan ateşli bir tırpan olan bir enkaz sağanağı getirdi. Göktaşlarının düşüşü, okyanusları harap eden volkanik süreçleri, depremleri ve tsunamileri harekete geçirdi. Medeniyetler çöktü ve yerlerini yeni krallıklar aldı. Survivors of Atlantis kitabında belirtildiği gibi, "güçlü bir sel, kuzey Shandong ve Jiangxi'nin Dalenkou olarak bilinen arkeolojik kültürüne mensup eski Avusturyalıları Tayvan'dan Filipinler'e göç etmeye zorladı." Paleolitik çağ, Çin ve Kore'de aniden ve aynı anda sona erdi. ve Japonya.

Dunbeven, "Görünüşe göre MÖ 3100 civarındaki volkanik aktivite ve iklim değişikliği, çok daha büyük bir felaketin tek kanıtı olarak alınmalıdır" diyor. - Bir kuyruklu yıldız çarpması, ardından Dünya'nın ekseninin kayması ve eğim açısının değişmesi sonucu oldu ... Bu tarihten önce, her şey dünyanın modernden çok farklı olduğunu gösteriyor ... Bir harita Bu dünyanın bizim bilmediğimiz hatları olurdu, günümüzde pek çok ada yok."

MÖ 4. bin yılın sonlarında Encke Kuyruklu Yıldızı'nın geçişinden kalan yara izleri bugün kuzey Avustralya'daki Hendery Kraterlerinde ve Pasifik Okyanusu'nun her iki yakasındaki buzul birikintilerindeki kül katmanlarında varlığını sürdürüyor. Kaliforniya'daki Shasta Dağı'nın patlaması, Japonya'daki Honshu ve Hokkaido adalarındaki büyük volkanik patlamalarla aynı zamana denk geldi. Bu volkanik aktivitenin nedeni, aynı döneme ait çok sayıda tektitte bulunmuştur.

"And Dağları'nda San Rafael Buzulu MÖ 3000'den sonra başladı. ilerlemek için e. ve maksimum ilerlemesine 2500 bh civarında ulaştı, diye yazıyor Dunbeven. "Bu tarihleme, terminal buzultaşını oluşturan göletteki dip çökeltilerinden belirlendi." Encke Kuyruklu Yıldızı'nın felaketle sonuçlanan uçuşuyla aynı zamana denk gelen buzulun ilerlemesini yalnızca son derece güçlü bir itme devam ettirebilirdi.

Bu dönemdeki kara taşkınlarına dair kanıtlar, MÖ 4. binyılın sonundaki felaketin gerçek boyutlarını ortaya çıkarmaya başlar. ortaya çıkarmak için. e. Dunbeven açıklıyor:

"Yaklaşık 1000 beş mangrov ormanı, Manta'nın (Ekvator) güneyinden Guadaquil Körfezi'ne kadar tüm sahili kaplayana kadar. Güneye doğru maksimum yayılmaları, yaklaşık 5.000 yıl önce, daha güneyde yaklaşık üç derece enlem olan Peru'daki Tatara'ya kadar uzandıklarında meydana gelmiş gibi görünüyor. Bu, okyanus akıntılarının doğasında bir değişiklik anlamına gelir ve tropik yağmurların normalden daha güneye düşmesine neden olur... Yeni Zelanda'nın Hutta Vadisi'ndeki Wellington yakınlarındaki sular altında kalan orman da önemli kanıtlar sunar. Yaklaşık MÖ 3200-3000'den kalma. Yani, Batı Avrupa'daki bu yaştaki batık ormanlardan benzer birikintilerle iyi uyuşuyor ... Avustralya'nın batı kıyısında, dalgıçlar tarafından deniz seviyesinden 3-4 m derinlikte "yeni" bir batık plaj platformu fark edildi. ve. yaklaşık MÖ 3000 tarihli. eh, bugüne kıyasla 5 ° 'ye kadar bir sıcaklık artışını gösterir ve deniz seviyesinde yerel bir düşüşe denk gelir.

Joseph Christie, Dunbeven'in görüşünü destekliyor:

“Binlerce izole ada, Pasifik Okyanusu'nun genişliğine dağılmış durumda. Clausiliacea familyasından bir tatlı su yumuşakçasının birçok kabuğuna sahiptirler... Doğası gereği tuzlu sudan kaçınır; her yerde bulunması bazı botanikçileri bir zamanlar okyanusun bu geniş bölgesini işgal etmiş bir kıta ülkesinin varlığına ikna etti... Kıtaların kayması sürecinde adaların yavaş, kademeli olarak ayrılması teorisi sorgulanıyor, çünkü onlar burada yatıyorlar. yoğun bir katman Görünüşe göre yakın jeolojik geçmişteki bir felaket olayı, hayvanlar dünyasının bu temsilcilerini aniden yere serdi.

IV binyılın sonunda olanlar, kelimenin tam anlamıyla tüm dünyayı şok etti ve ataların anavatanlarının çoğunu harap etti, ancak insanlar kültürlerini adalarda ve takımadalarda geliştirmeye devam ettiler. Sonraki 1000 yıl boyunca, doğal bir felaket Lemurya'yı belirsiz bir anı gibi görünmeye başlayana kadar unutulmaya yüz tutana kadar, ataları tarafından kendisine miras bırakılan medeniyet armağanlarını büyüttü ve geliştirdi. Bu kabus MÖ 2193'te oldu. Encke'nin kuyruklu yıldızı, dünyanın gece göğünde korkunç yüzünü yeniden gösterdiğinde. Pasifik Okyanusu'na düşen alevli enkaz, Japonya'da ünlü Fuji Dağı'ndan Hokkaido'daki Mashu Dağı'na ve daha kuzeyde Kuril Adaları'nda volkanik patlamalara neden oldu.

Okyanusun ötesinde, Alaska'daki Hayes Dağı'nın patlamasına Oregon, Colorado ve Idaho'daki güçlü volkanik patlamalar eşlik etti. Yüzlerce kilometre küp kül atmosferi doldurdu ve dendrokronologlar tarafından incelenen gezegendeki ağaç büyüme halkalarının genişliğine yansıyan kötüleşen bir iklime yol açtı. Güneş bulutların arkasında kayboldu ve sıcaklık her yerde düştü. Mahsul kıtlığını kıtlık takip etti. Karoli'ye göre, “Hint Okyanusu'ndaki bilinen son megatsunami, MÖ 2000 civarında vurdu. Batı Avustralya. e." Jett, "Asya'da iklimde yaklaşık 2000'den 1000 BP'ye ani bir değişiklik" hakkında yazıyor.

Çinliler bu felaketleri mitolojik tarihçelerine dahil ettiler. "Shanghai Jin" kitabı, gökyüzünde bir delik açan ve 1000 li uzunluğunda yanan kırmızı bir ejderha şeklinde güneşi ufuktan ufka fiilen kaplayan boynuzlu canavar Kun-Kun'dan bahsediyor. Kun-Kun, dünyayı parlayan kayalarla yağdırdı ve büyük yangınlara neden oldu. Karoli'ye göre, “ Gökyüzü kükredi, titreyen yeryüzü karanlıkla kaplandı, dalgalar dağları aştı ve vadileri doldurdu. İnsanlığın MÖ 2200 yıllarında meydana geldiği söylenen bu felaketten kurtulması dokuz yılını aldı . e ". Chinese Chronicle'a göre İmparator Shun, "on güneş aynı anda görünüp tüm dünyayı yakmakla tehdit ettiğinde" tahta çıktı.

Kun-Kun canavarının tarifinde, dönüşü gezegenimizi sayısız felaketle tehdit eden bir kuyruklu yıldızı kolayca tanıyabiliriz. Ancak Lemurya, uygarlığı büyük zarar görmesine, yeni adaların sular altında kalmasına veya volkanik patlamalarla harap olmasına rağmen yeniden hayatta kaldı. Lemuryalılar çetin bir halktı, en çetin felaketler bile onlar için toplumu yeniden inşa etmenin başlangıç noktası haline geldi ve yeni olanaklara kapı açtı. Kun Kun'un "dünyaya saldırmasından" 565 yıl sonra, Encke'nin kuyruklu yıldızı göktaşı kuyruğunu yörüngesinden tekrar sürükleyerek, dünyayı 3. binyılın sonunda olduğu gibi aynı ateşli yıkıma maruz bıraktı. 17. yüzyılın başında kuyruklu yıldız MÖ 19. yüzyılda, Ege Denizi'nde şimdi Santorini olarak adlandırılan bir adada Thera Dağı yanardağı patladı. Bu patlama, Doğu Akdeniz'i kasıp kavuran, Girit'teki Minos uygarlığını harap eden, Küçük Asya ve Orta Doğu'daki kıyı kentlerini sular altında bırakan ve Nil Deltası'nda sayısız insanı öldüren 150 metrelik bir tsunamiyi tetikledi.

Pasifik bölgesi de yıkımdan kurtulmuş değil. Daha önce olduğu gibi, Japonya "büyük kazan" kaynadığında acı çekti - güney Honshu'daki Samba Dağı'ndaki kaldera, dibinde volkanik kraterin dinlendiği, Alaska'da okyanusun ötesinde Akia-chak yanardağı patladı. Caroli, "Buz Devri'nden bu yana en güçlü patlamalardan biriydi" diyor. "Emisyon hacmi Tambor'da kaydedilenin yarısına ulaştı, ancak Tera'nınkini aştı. Ege volkanı atmosfere 30-33 mil küp kül attı, Akia-chak - 50 mil küp. Oregon'da, Blue Lake Crater ve Newbury Volcano kasıp kavurdu, Washington eyaletindeki St. Helens Dağı'nda talihsizlik yaşandı. Güney Pasifik'teki Rabal Adası'ndaki büyük bir patlama, Hawaii, Kea'daki Mayıs Volkanı'ndan daha da büyük bir patlama ile gölgelendi. Felaket teorisinin ünlü savunucusu Immanuel Velikovsky'ye göre Pasifik Okyanusu'nda eski anakara olan Borneo, Fiji ve Tonga'nın bu dönemde deniz tarafından yutulmasıyla ilgili bir Samoa efsanesi vardır.

Ancak MÖ 1628'deki patlama. Chr. hiçbir şeyle karşılaştırılamaz. e. Yeni Zelanda'nın Taupo Vadisi'nde. Karoli'ye göre, “Taupo volkanik bölgesi, yaklaşık 250 km uzunluğunda ve 50 km genişliğinde, onu Yeni Zelanda'nın Kuzey Adasından daha büyük yapıyor. Ayrıca alt bölgelere ayrılmıştır. Radyokarbon tarihlemesi kullanılarak, bu volkanik olayın Akia-chak'ın aktivasyonu ile tam olarak çakıştığı belirlenebilir. Elementlerin bu canavarca gücü, Pasifik Okyanusu boyunca saatte birkaç yüz mil hızla koşan 200 fitlik bir su duvarı yarattı. Yoluna çıkan adalar sular altında kaldı, tüm takımadalar yok oldu veya nüfusu azaldı, diğerleri kısa süre sonra müteakip depremlerle okyanusa battı.

1960 yılında Şili'de meydana gelen büyük bir deprem sırasında ," diye belirtiyor Caroli, "bazı kıyı bölgeleri 1,2 metreden fazla battı." Benzer süreçler, kıta sahanlığının önemli bir bölümünü oluşturan düz, alçak bölgelerinin sular altında kalmasına yol açtı. Lemurya. 19. yüzyılın başlarında güney Illinois'de meydana gelen ve bir buçuk milyon mil kareden fazla hissedilen New Madrid depreminde olduğu gibi, aniden 15 fit bile düşerlerse, milyarlarca ton su karaya dökülecek ve batmasına izin verecekti. denizin dibi. Merkezi California, La Jolla'da bulunan Scripps Oşinografi Enstitüsü'nde yer bilimleri profesörü olan David Sendwell, New Madrid depremi ile Lemurya selinin olası jeolojik mekanizması arasındaki analojinin oldukça geçerli olduğunu düşünüyor. “Bir deprem sırasında” diyor, “dünyanın dikey yer değiştirmesi 30 metreye ulaşabilir, bu da bazı açık alanların sular altında kalması için yeterlidir. Bence medeniyet bu şekilde tamamen yok olabilirdi.

Pasifik Okyanusu'nu kasıp kavuran volkanizma, göktaşı çarpmaları, megatsunami ve depremlerin birleşimi, ataların anavatanını kelimenin tam anlamıyla paramparça eden canavarca bir güçtür. Kendi topraklarından geriye kalanları kurtaramayan, sarsılmış ama yine de mücadele eden Lemuryalı grupları Okyanusya, Asya ve her iki Amerika'nın yerli halklarıyla karıştı. Arkeologlara göre enfes çanak çömlekler ve uzun mesafeli deniz yolculukları ile karakterize edilen Lapita kültürünün bu sıralarda Batı Pasifik'te ortaya çıkması tesadüf değildir. Temsilcileri, Lemurya'yı yok eden doğal afetten sağ kurtulanlardı.

Kötü durumu arkeologlar ve jeologlar tarafından ancak şimdi doğrulanıyor olsa da, dünyanın yerli halklarının yarısı bin yıldır biliniyor. Oppenheimer'a göre, "Uygarlığı yok eden felaketin hikayeleri yazıdan önce gelir." Eski bir Tibet efsanesinden alıntı yapan ünlü Amerikalı folklorcu Stite Thompson'dan alıntı yapıyor:

“Bir zamanlar, uzak geçmişte, zamanın ilk döngüsünde, cennetin tepesinden yeraltı dünyasının derinliklerine kadar tüm canlılar tamamen yok olmanın eşiğindeydi. Yedi altın dağın tepesinde duran Kunzang At Mover, vahşi bir yak kadar büyük, parlak bir altın taşı salladı. Taşı çevirdi ve yere fırlattı. Taş dış okyanusa [Pasifik Okyanusu] düştü, engin deniz çalkalandı ve kaynadı. Dört kıta ve küçük adalar sınırlarında alev alev yanıyor, Meru Dağı (axis mundi, dünyanın kutsal merkezi) çökmek üzereydi. Sonra dokuz boyutun tanrıları ve iblisleri korkuyla titredi, bilinçlerini kaybettiler ve felç oldular.

Asla yazamayan Avustralyalı Buşmanlar, Lemurya felaketinin canlı bir resmini korudular. Mu-It olarak da bilinen alevli bir gökkuşağı yılanı olan Mu-Mu-Na'nın gökten düştüğünü ve tufana neden olduğunu anlatırlar. Bugün bile, Yerli Avustralyalılar bu hikayeyi anlatırken, adını gökten düşen bir gökkuşağı yılanının korkunç sesini taklit eden efsanevi bir kuyruklu yıldızdan alan bir mandalı çeviriyorlar. Hikayeleri genellikle atalarının Baralka dedikleri batık bir denizaşırı cennet olan eski topraklarının tanımlarını içerir.

Yeni Gine'nin her yerinde ataların eski anavatanlarının ölümüne dair sözler bulunur. Kai kabilesi, Ne-Mu halkını hatırlıyor, bu insanlar modern olanlardan çok daha yüksek ve güçlüydü ve büyük selden önce dünyayı yönetiyordu. Kai atalarını çiftçilik ve ev inşasıyla tanıştırdılar. Sel sonucunda Ne-Mu'nun tamamı öldü, ancak vücutları devasa kayalara dönüştü. Bu efsane, Kaya'nın Yeni Gine'de bazen bulunan megalitik yapılara verdiği yanıttır.

Flores adasının dağlık bölgelerinde yaşayan bir Naga kabilesi, açık tenli, kızıl saçlı ataları Duu'dan bahseder. Uzaktaki krallığını yok eden Büyük Tufan'dan tek başına kurtuldu, büyük bir tekneyle yelken açtı ve yerel kadınlardan birçok eş aldı ve bu kadınlar ona Naga olacak birçok çocuk doğurdu. Duu çok ileri bir yaşta öldükten sonra, cesedi Boawai kabilesinin başkentindeki bir meydanın ortasındaki taş bir platformun altına gömüldü. Mezarı hala Naga tarafından kutlanan yıllık hasat festivalinin merkezidir. Tören sırasında kabile şefi, Duu'nun ada krallığı Pasifik'te battığında kaçtığı geminin bir modeli olan yedi direkli altın bir gemiye benzeyen bir başlık takıyor .

İngiliz yazar Chris Ogilvie-Herald, "Tibet dağlarında bile, yaylaları sular altında bırakan bir felaket ve büyük bir karışıklığa neden olan kuyruklu yıldızlarla ilgili bir efsane vardır" diyor.

Lemurya felaketinin özellikle canlı bir tasviri, kuzeydoğu Burma'daki (Myanmar) Shan kabileleri tarafından korunmuştur. Yarattığı insanların ölümsüzlüğünden rahatsız olan göksel tanrı Linglon, daha küçük tanrılara insanlığı cezalandırmalarını emretti. Efsane, "Ateşi her yere saçarak büyük bir ateş yaktılar" diyor. Linglon, öfkesini söndürdükten sonra, tohum kesesini kurtaran bir erkek ve bir kadın dışında tüm canlıları yok eden Büyük Tufan ile yanan dünyayı söndürdü. gelgitten bir tekneyle kurtulmuşlar, yeniden bitki diktikleri yeni bir dünya popülasyonu başlatmışlar.

Başka bir çiftin, iki denizci kahramanın, Bölüm 1'de sözü edilen Mikronezya'nın Pohnpei adasındaki tuhaf Nan Madol kasabasını inşa ettikleri söylenir. Sihirli güçlere sahip ikiz kardeşler, daha sonra kayan yıldızlar ve depremlerle yıkılan Büyük İmparatorluk'tan yola çıktı. Bu güçler, Kananwaiso'larını denizin dibine gönderdiler, burada şimdi felakette can verenlerin ruhları yaşıyor ve o zamandan beri denizde boğulan herkesin ruhlarını yönetiyor. Kayıp krallık, Polinezya'da Muri-wai-o-ata'nın daha karakteristik adıyla bilinir.

Nan Madol, Filipinler'deki Lemurya tahıl ambarını tayfunlardan kurtarmak için inşa edildi. Burada, Mindanao'nun dağlık orta bölgesinde Ata halkı, Büyük Tufanın "tüm dünyayı nasıl kapladığını" anlatıyor. İki erkek ve bir kadın dışında hepsi boğuldu. Su onları çok uzaklara taşıdı.” Ata, çocukları Negritos ve yerli halklarla evli olan bu açık tenli insanların soyundan geldiğini iddia etmektedir.

Binlerce kilometre doğuda, Pasifik Okyanusu'nun karşı tarafında, Meksika'nın batı kıyısı boyunca Monte Alban ritüel merkezi bölgesinde yaşayan Maya Kızılderilileri, arkeolog Auguste le Plonjeon'a sel ve yıkım tanrısının , Homen, önceki dünyanın sonunu getirdi “Homen, güçlü iradesiyle gün batımından sonra yeryüzünü titretti, gece vakti çamur tepelerin ülkesi Mu, sular altında kaldı. Mu iki kez temellerinden söküldü, ardından ateşle temizlendi. Monte Albán'ın çift direkli piramidal yapılarından bazılarının, Japon adası Yonaguni kıyılarında su altında bulunan teraslı bir yapıya benzemesi tesadüf değildir.

Güney ve orta Oregon ve kuzey Kaliforniya'nın Klamath Kızılderilileri, ışıltılı göksel iblis Kmukamch'ın göksel ateşle dünyayı yok etmeye çalıştığına ve ardından bir sel olduğuna inanıyor. Lemurya'yı yok eden kuyruklu yıldızdan bu koşulsuz söz, ataların anavatanının adı olan "Kmukamch" ile vurgulanmıştır. Başka bir Kaliforniya kabilesi olan Modocs için "Kmukamch" kelimenin tam anlamıyla insanlığın yaratıcısı olan "Mu'nun eski yaşlı adamı" anlamına gelir. California Ute Kızılderilisi, "Güneş bin parçaya bölündü ve yere düştü ve büyük bir yangın çıkardı" diyor. Bu göksel patlamaya Ta-Vats diyorlar; Ateş, "tanrının gözleri ısıyla şişene, dışarı sızana, yuvalarından yaşlar dökülene, yeri sular altında bırakana ve ateşi söndürene kadar" dünyayı kasıp kavurdu.

Kuyruklu yıldız teması, Washington eyaletinin Okanagon Kızılderililerinin Yaratıcı Tanrısı mitinde yeniden ortaya çıkıyor. Atalarının nankörlüğüne öfkelenen Cleaver Kotu, yere alevler içinde kalan bir yıldız fırlattı. Tüm gezegen küle dönmeden hemen önce, "Büyük Ülkeyi" denize atarak yangını söndürdü ve suların yükselmesine neden olarak Tufanı başlattı. Hayatta kalan birkaç kişiden, insanlığın çeşitli kabilelerini yeniden yarattı.

Mitolog William Alexander, Britanya Kolumbiyası kıyısındaki Haida ve Tlingit Tov halkları tarafından korunan dünya çapında eski bir felaketin açıklamasından korkunç görüntüler çiziyor. “Ağzında bir boruyla gökten düşen alevli bir canavarı” hatırlıyorlar. Canavar ilerledi ve tüm gücüyle ıslık çaldı, inanılmaz bir ses duyuldu. Kanatlarını açmış dev bir yarasaya benziyordu." Bir ufuktan diğerine yayılan Çin kun-kun'u gibi, "canavarın ateşli tüyleri her iki yönde gökyüzünü doldurana kadar uzadı." Yere düştükten sonra düştü, " alev dalgalarından başka bir şey kalmamıştı.Taşlar yandı, dünya yandı, etrafındaki her şey yandı.Kocaman duman bulutları göğe yükseldi.Kıvılcımlar ve alevler dağların üzerinden fırladı.Büyük bir ateş tüm dünyayı kükredi, taşlar yandı. , Ağaçlar, insanlar, etraftaki her şey.Sular ateşe doğru aktı.Yüz ırmak gibi aktı yeri kaplayıp ateşi söndürdü,güneye yuvarlandı.Sular dağların doruklarına kadar yükseldi."

Milwaukee Halk Müzesi'nden alınan bu haritada, Kayıp Vatan, fay hatları boyunca volkanları temsil eden noktalarla çizilmiştir.

Britanya Kolumbiyası'nın Thompson Nehri bölgesindeki Ntlakapamuk Kızılderilileri de dünyanın ateş tarafından tüketildiği ve onu ancak bir selin söndürebileceği bir zamandan söz ederler. Daha kuzeyde, Kuzey Kutup Dairesi yakınlarındaki bölgelerde yaşayan Alaskan Cree Kızılderilileri, antik çağlarda dünyanın büyük bölümünü yok eden yıkıcı bir sel efsanesini koruyor. Vesukechak, kardeşi Misapos'u öldüren su canavarlarıyla kavga ettiğinde neden olduğu felaketten kaçan, şekil değiştiren bir şamandı. Aleut Takımadalarının Aleutianları, dünyayı deniz tarafından yutulduktan sonra yeniden dolduran kelimenin tam anlamıyla "yaşlı adam" olan Iragdadakhs'ı anıyorlar.

Pasifik Kıyıları çevresinde yaşayan çeşitli insanların efsaneleri, okyanusun ortasında kaybolan eski vatanlarını uzun zaman önce yok eden korkunç bir kuyruklu yıldızdan bahseder. Paskalya Adası'nda, Hotu Matua'nın uçsuz bucaksız yurdu Hive'nin deprem ve göktaşlarının ortak etkisi altında nasıl battığına dair hikayeler anlatılır. Samoalılar, gökyüzünün Hiva'ya nasıl düştüğünü, alevler içinde kaldığını ve dalgaların altında kaybolduğunu anlatıyor: “Sonra korkunç bir koku yayıldı, koku dumana dönüştü, o da kocaman kara bulutlara dönüştü. Aniden deniz yükseldi, kara alçaldı. Tahitililer arasında, göksel tanrı Tangaroa, itaatsizlikleri nedeniyle insanlara o kadar kızdı ki, "dünyayı suya çevirdi" ve yüzeyden yükselen birkaç dağ zirvesi dışında her şeyi boğdu. Felaketten önce uğursuz bir durgunluğun geldiğini söyleyen Paskalya Adası geleneğinde olduğu gibi, Tahiti efsanesi "rüzgar bile dindi, gökten taşlar ve ağaçlar düşmeye başlayana kadar her şey hareketsizdi" der.

Sandviç Adaları yerlileri, göksel Ta-poha-i-tahi-ora tarafından yakıldıktan sonra anavatanlarını dolduran "Kahina'rii denizi" olan Tai-a-kahina'rii'yi "bir patlama" olarak tanımladılar. hayatın sitesi."

Mangaya adası folklorunun kahramanı Ngaru, yeraltı dünyasının alevlerini söndüren güçlü bir sel gönderdi. Hikayesi ve ataların kayıp yurdunun Lemurya dilindeki adı, İnanç İçin Ağıt adlı halk ilahisinde korunur: "Ah, Musu'nun ölüm saati geliyor! Evimizin nüfusu ne kadar azaldı! İman ehli, yeni evlerini dalgaların altında bulacaktır."

Yeni Zelanda Maorileri, yeni doğan dünyayı yakmakla tehdit eden Cennetin Büyük Alevinden kurtulmak için dua eden bir rahibi anlatır. Dualarına cevap verildi ve ateşi söndüren ama bir zamanların güzel krallığını yerle bir eden ve sakinlerinin çoğunu öldüren devasa bir sel başladı.

Pasifik anavatanını yok eden Büyük Tufan, Tayland'ın ana ruhani merkezlerinden biri olan Bangkok'taki Wat Phra Kaew tapınağının fresklerinde tasvir edilmiştir.

Unsurların bu kargaşasının renkli bir açıklaması, Marki'nin "Tufanın Şarkısı" - Te-Tai-Togo'da kaldı. Şu sözlerle başlar:

"Mutu-Hei engin ve uçsuz bucaksız bir ruhtu. Okyanusun efendisi tüm ülkeyi [ A taha ta te Mu oa] dolaşırdı. Burada hayvan nesilleri arasında bir karışıklık var, heyecanlı kuş cıvıltıları çınlıyor, ormandaki ağaçlar gıcırdıyor. Gökyüzü huzursuz. İşte gök gürültüsü [O] sesi geliyor. Şimşek çakması. Dünya titriyor. Kara bir bulut yüzer, bir gökkuşağı yanar. Yağmur ve rüzgar geliyor. Kasırgalar dünyanın üzerinde geziniyor. Kayalar vadilere düşer. [Erimiş lavlardan oluşan] kırmızı dağ nehirleri denize dökülüyor. Su kaynar, buhar bulutları yükselir. Üstlerinde cennetin bulutları var. Göksel Tanrımızın sesi [O] önünde eğiliyoruz.

Gelgit şiddetleniyor. Tanrı istiyor. gürültü, tanrı, gürültü [M ve Etua mu ]. Burada bir sorun var. Dünya sarsılır ve hareket eder. Dünyanın solungaçları, yüzgeçleri ve başı hareket eder. Tanrım köpekbalığı şeklini aldı. Ey yıkım tanrısı! Tanrımın göğsü göğe dönük, döner ve Kahiki'nin üzerine basar. Lono'nun imajı ölüme mahkumdur. Ayağa kalkar, yerin dibine düşer. Gök gürültüsünün sesi parıldayan kara bir bulutun içinde gümbürdüyor. Toz dönüyor ve gökyüzüne uçuyor.

Büyük Dünyanın şiddetli bir sel tarafından gömülebileceğini kim düşünebilirdi? Makakulukakhi [ataların kutsal yeri] düştü, tanrı Kamakhele'nin dalları kırıldı, kırılgan taş [tapınak] kırıldı, Haehae'nin [kutsal merkez] parçaları dağıldı. O [gök gürültüsü] sesi yönetir ve mutu-hei'yi bozar. Sevindiğim, reddettiğim ve terk ettiğim ülke sonsuza dek gitti, unutuldu, gitti, uçtan uca.

Lemurya birkaç doğal afete maruz kalmış olsa da, tüm bu bilgiler, sonunda onu yok eden MS 1628 felaketine tanıklık ediyor. Yalnızca bilimsel kanıtları tamamlamakla kalmıyorlar, aynı zamanda bu önemli anı güçlü, canlı görüntülerle hayata döndürüyorlar.

ON ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

LEMURİ'NİN KEŞFİ

Anıtları sadece efsanelerde korunmaz; ve bugüne kadar denizin derinliklerinde dağılmış halde yatıyorlar ve arkeolojinin cephaneliğini benzeri görülmemiş yöntemlerle doldurmasıyla mümkün olacak keşfi bekliyorlar.

Lewis Spence, 1924

1971'de Teksas, Houston'dan bir araştırma gemisi, Callao şehrinin enleminde, Peru kıyılarının yaklaşık 80 mil açıklarında, engebeli Pasifik boyunca yelken açtı. Gemide, görevi birkaç bin fit uzunluğunda bir kabloyla geminin kıç tarafına çekilen bir su altı kızağına monte edilmiş harici aydınlatma lambalarını kullanarak bir televizyon kamerasını uzaktan kontrol etmek olan genç bir denizci olan Thomas Vanderveyer vardı. O ve meslektaşları, deniz tabanının katı unsurlarından yansıyan ses sinyallerini elektronik görüntülere dönüştüren bir derin deniz sonarı da dahil olmak üzere sondaj aletlerini kullanarak deniz tabanındaki petrol sızıntılarını aradılar.

Vanderveyer'in televizyon setinde kasete kayıt yapan eski moda bir video kamera bulunuyordu. 6-9.000 fit derinlikte, gemi saatte 3-4 deniz mili hızla hareket ederken, kamera kum ve alüvyonla kaplı düz çöllerden başka bir şey kaydetmedi. Birkaç saatlik başarısız gözlemden sonra, ekranda dik eğimli yüksek bir "dağ" belirdi ve gezginin bir çarpışmadan kaçınması için çok hızlı yaklaştı. "Birden çok dik bir tırmanış gördük," diye anımsıyordu, "kızağı yeterince hızlı yukarı çıkaramadım - gemi oldukça hızlı gidiyordu ve halat çok uzundu. Yokuşu geçtikten sonra bir şeye çarptılar ve döndüler, kısa süre sonra düzlendiler, Chichen Itza'dakilere benzer, duvarları boyunca sütunları olan ve yaklaşık aynı büyüklükte binalar gördük. Dikdörtgen binalardı.

Vanderweyer'in ekranı, birkaç bin fit derinlikte sağlam görünen devasa bir yapının hayaletimsi ana hatlarını gösteriyordu. Lambalar, Kukulkan Tapınağı ve Bin Sütunlu Tapınak olarak da bilinen Yucatan'daki Maya Savaşçıları Tapınağı'nı anımsatan binanın bir bölümünü aydınlatıyordu. Tüylü yılan Kukulkan, antik çağlarda denizden yelken açarak ileri uygarlığın armağanlarını getiren beyaz tenli, sarı saçlı bir Maya atasıdır.

Vanderweyer'in kamerası hızla mahalledeki birkaç benzer anıtsal binanın yanından geçti, ardından deniz dibinin olağan görüntüsü izledi. "Şans eseri buluşma" bir dakikadan az sürdü, ancak öyle bir neşe fırtınasına neden oldu ki, görgü tanıkları enstrüman okumalarını takip etmeyi unuttular ve batık şehrin yerini geri getirme girişimleri başarısız oldu. Ancak görülen her şey usulüne uygun olarak video kasete kaydedilmiştir. Tekrarlanan ziyaretler, Vanderweier ve meslektaşlarını, yapıların yalnızca doğal, yapay değil, aynı zamanda Mezoamerikan mimarisinin anıtlarına çok benzediğine ikna etti.

Bu olağanüstü keşiften önce, başka bir oşinografi gemisi olan Anton Brunn'ın yolculuğu ve 29 Ekim 1965'teki keşif geldi. Bilim adamları , Peru kıyılarının aynı kısmı boyunca ve Şili-Peru Çukuru'na bitişik Milne Edwards Çukuru'nda benzer derinliklerde deniz tabanı örnekleri ve küçük yumuşakça örnekleri topladıklarında, bunlar su altındaydı.

Kameralar otomatik olarak deniz dibinin fotoğraflarını çekiyordu. Sadece birkaç saat sonra, birkaç düzine çerçeveyi geliştirip katalogladıktan sonra, araştırmacılar sıra dışı bir çerçeve fark ettiler.

Anton Brunn'ın 11. yolculuğuna ilişkin resmi rapor şöyle diyor:

“Callao yakınlarında 2000 m derinlikte şaşırtıcı derecede ilginç fotoğraflar çekildi. Şekil 11'de bir tortu tabakasının altından çıkıntı yapan iki sütunlu yapı gösterilmektedir. Bu otoparkta sadece 75-80 karelik bir kadraj üzerindeydiler. Daha sonra, bu yapıların kökeni hakkında ek bilgi elde etmek için bir çekim sonrası oturumu gerçekleştirildi. Bir çerçevede, tortuların yüzeyinde, yontulmuş bir bloğu andıran bir taş çıkıntı, diğerinde gömülü bir sütun dizisini andıran bir şey görülmektedir. Fotoğrafların batık insan yapımı yapıları tasvir ettiğini varsaymak cazip gelebilir. Bu, sütunlar üzerindeki görünür "yazıtlar" ve bunların dikey konumu ile belirtilir. Tipik su altı kayalarının yokluğu, fotoğrafların tortul çıkıntılardan daha fazlasını gösterdiğini de gösteriyor. Oldukça küçük de olsa kesin bir olasılık var, aşağıda insan yapımı binalarla uğraşıyoruz. Denize mi atıldılar, yoksa kademeli olarak mı batırıldılar, henüz netlik kazanmadı.”

ABD hükümeti tarafından finanse edilen birkaç araştırma programının eski yöneticisi olan jeolog William Hutten'e göre, bu yapılar "kesinlikle deniz tabanındaki doğal kaya oluşumlarından çok insan yapımı sütunlara benziyor." Fotoğraflar, silt tabakasının yaklaşık 5 fit üzerinde yükselen taş sütun kümelerini gösteriyor, diğer sütunlar çökmüş. Hepsinin çapı yaklaşık iki fit, hiçbiri tamamen dik durmuyor. Rapora göre, ayakta duran en az bir sütun, arkeologların bildiği başka hiçbir yazı dilinden farklı olarak hiyeroglifler gösteriyor. Fotoğraflardan birinin altındaki yazı şöyle: “2000m derinlikte çekilen fotoğraf, bir tortu tabakasının altından çıkan iki sütunlu yapıyı gösteriyor. Şekil 9'daki yazıta dikkat edin.

Callao kasabası yakınlarındaki Peru kıyılarında yapılan bu olağanüstü keşiflerin her ikisinin de karada ilginç bir tarihsel analojisi var. William Donato, Ancient American için yazdığı bir makalede, "1576'da Juan Fernandez, Callao ile Valparaiso arasında yelken açarken rotasını kaybettiğinde, büyük güney kıtasının kıyılarını gördüğünü sandı," diye yazıyor . " Çok büyük nehirlerin ağızlarını ... ve Şili ve Peru halkından her yönden farklı olan açık tenli, iyi giyimli insanlar" gördüğünü iddia etti. Bazı araştırmacılar, Lemurya'nın son kalıntısının, Fernandez'in yolculuğundan kısa bir süre sonra Kuzey Amerika'nın Pasifik kıyılarını vurduğu bilinen büyük bir depremle nihayet yutulmadan önce 16. yüzyıla kadar hayatta kalıp kalamayacağını merak ettiler. Öyle ya da böyle, Anton Brunn'ın oşinografları, taş sütunların fotoğrafları su altı araştırmasının yapıldığı aynı bölgede, yaklaşık aynı derinlikte olmasına rağmen, su altında kalmış herhangi bir bina bulamadılar.

Vanderweier, olası bir benzerliğe işaret edin. doktor Cruise 11'in baş bilim adamı Robert J. Menzies, gazetecilere verdiği demeçte, "Pasifik Okyanusu'nda batık bir şehir teorisi inanılmaz görünse de, ikincil kanıtlar hala yüzyılımızın en heyecan verici keşiflerinden birine işaret ediyor."

Vanderweier ve Menzies buluntuları yaklaşık 6.000 fit derinlikte yapılmıştır. Bu, Guyot adı verilen olağandışı su altı volkanlarının meydana geldiği ortalama derinliktir. Bu tür denizaltı höyüklerinin, birçok adamdaki mercan fosillerinin kanıtladığı gibi, deniz yüzeyindeyken dalgaların hareketiyle oluşan, yaklaşık altı mil çapında neredeyse düz tepeleri vardır. Mercanlar 450 fitin altında yaşayamazlar, yani batık dağın zirvesi deniz seviyesindeyken oluştular. Zirvelerin yakınında sıklıkla görülen "sörf desenleri", dalgaların tamamen batmadan önce volkanların tepelerini süpürmesiyle bin yıl boyunca oluşmuştur. Bilim adamları, Hawaii ve Marianas arasındaki Pasifik Havzasında bir milyon mil kareden fazla okyanus tabanını kaplayan yaklaşık 160 adam tespit ettiler. Birçoğu aynı büyüklükte gruplar oluşturur. Aynı anda ortadan kaybolmalarına yol açan bir tür etkiye maruz kaldıklarını varsaymak mantıklıdır. Bu adamlar - ya da en azından aynı seviyedekiler - Mu'nun eski bölgesinin bir parçası mı? Peru kıyılarında benzer derinliklerde bulunan binalar ve sütunlar bu olasılığı gösteriyor.

Washington eyalet kıyısının yaklaşık 270 mil açığındaki Guyot, kayıp bir medeniyetin kanıtlarını içeriyor. 1950 yılında keşfedilen Seamount Cobb, Alaska Körfezi'ne kadar uzanan bir su altı sıradağlarının bir parçasıdır. David Hatcher Childress'e göre "Washington Üniversitesi'nin yıllardır en seçkin programını yürüten" 120 fitlik sığ derinliği göz önüne alındığında, 23 mil karelik düz tavanı keşfetmek oldukça kolaydı. Cobb Seamount'ta toplanan insan yapımı nesnelere atıfta bulunan 10 Eylül 1987 tarihli Seattle Times gazetesinden alıntı yapıyor. Bunlar MÖ 16. binyıldan kalma seramiklerdir. M.Ö. mumyalanmış yunus ve balina kalıntıları. Bu buluntular, keşfedilmelerinden bu yana büyük ölçüde yayınlanmadı, çünkü muhtemelen Kuzey Amerika'da 13.000 yıl kadar erken bir tarihte yerleşim olmadığına dair bilimsel teoriyle çelişiyorlardı. Her halükarda, Cobb Dağı'ndaki insan yerleşimine dair kanıtlar, Lemurya'nın belirli bir bölgeden ziyade bir kültür ve insanlar olduğunu, Pasifik Okyanusu boyunca Amerika kıyılarından Japonya'ya, çoğu bugün su altında olan çok sayıda adada yayılmış bir kültür olduğunu gösteriyor. .

Buzun altındaki başka bir keşif, tufandan önceki bu kültürün kuzey sınırlarını tanımlamış olabilir. 1938'de Amerikalı arkeologlar Magnus Marks ve Frolich Rainey, Alaska'nın kuzeyindeki Ipiutaka permafrostunda en fazla 500 yıl önce var olan tipik bir Eskimo topluluğu olduğuna inandıkları şeyi incelemeye başladılar. Saha çalışmasının üçüncü sezonunda, taslağının gözle görülür şekilde genişlediğini ve kabile balıkçılığı topluluğunu aştığını fark ettiler. Buldukları şey, ilkel bir köyün ana hatları değil, Point Hope'un kuzey kıyısı boyunca doğudan batıya uzanan uzun bulvarları ve kare temelleri olan bir kent merkeziydi. En büyük kare yapılar, küçük, ev benzeri yapıların temellerinin bulvarlara dik açılarda durduğu kısa traverslerle birbirine bağlanan beş ana cadde boyunca düzenli aralıklarla yerleştirildi. Gerçek bir şehir haritasıydı.

Yaklaşık bir mil uzunluğunda ve 1/4 milden daha küçük bir arkeolojik bölgede, 600'den fazla bina ve 200 diğer yapı araştırıldı, ancak şehrin gerçek sınırları hiçbir zaman kesin olarak belirlenemedi. Marx, 4.000'den fazla sakin olduğunu tahmin etti; bu, şehir merkezleri planlamak şöyle dursun, bu tür yapıları asla kurmamış herhangi bir Eskimo topluluğundan çok daha fazla. Haziran 1940'ta kazılan 23 binada yerel el sanatlarını andıran hiçbir eser bulunamadı. Ünlü Natural History Magazine için yazdığı bir makalede Rainey, " Bu buluntuların en çarpıcı özelliklerinden biri, modern kültürden önce gelen ilkel bir Proto-Eskimo kültüründen beklenmeyecek kadar karmaşık, zarif oymacılık ve mükemmel işçiliktir " dedi. Araştırmacı Rene Noorbergen, bu şehrin sakinlerinin "eski Maya'nınkiyle karşılaştırılabilir bir matematiksel ve astronomik bilgiye sahip olduğunu" ekledi.

Ipiutak, Kuzey Kutup Dairesi'nin 130 mil kuzeyinde; şiddetli donlar ve kar fırtınaları burayı artık dünyanın en ıssız ve ıssız yerlerinden biri haline getiriyor. Ancak, bu her zaman böyle değildi. Kalıntıların bulunduğu yerin derinliğini belirleyen jeologlar, Point Hope bölgesindeki iklimin bu kadar kalabalık şehirler bulabilecek kadar ılıman olduğu dönemde, kalıntıların yaşını 30-40 bin yıl olarak tahmin ediyorlardı. Mezopotamya'daki ilk şehirlerin MÖ 2500 yıllarına tarihlendiğine inanan arkeologlar, bu tarihlemeyi düşmanlıkla kabul ettiler. Ancak bu dönem, deniz seviyelerinin keskin bir şekilde düşmesine karşılık gelir ve bu da başta Avustralya olmak üzere yeni kıtaların kolonizasyonuna izin verir. Daha da önemlisi, Albay Churchward'ın Hindistan'da incelediği Naakal Tabletleri, ilk uygarlığın bu sıralarda Lemurya'da ortaya çıktığını belirtiyor.

Eski kasaba halkının Lemurya kökeni, Ipiutaka ustalarının favori bir sanatsal sembolü olan bir daire içine yazılmış iki elementten oluşan bir sarmal işaretiyle kanıtlanır. Ekvador'a okyanus ötesi yolculukları 9. Bölüm'de tartışılan Ainu dışında Amerika'da başka hiçbir yerde bulunmaz. Ortak bir Kafkas kökeni, Marx ve Rainey'nin Point Hope Mezarlığı'ndaki kazılarla da doğrulandı. Buldukları kalıntılar, yerel halktan daha uzun ve daha ince insanlara aitti. Sarı saçları vardı. FS Pettidzhon , "Bazı bilim adamları, bu kaybolan insanların Ainu'ya benzerliğine dikkat çekti" diye yazıyor . Antik Amerika hakkındaki makalesinde tarihöncesi bir Alaska'nın kızıl saçlı mumyasının bir fotoğrafı yer alıyor, "son 300 yılda keşfedilen binlerce mumyadan biri. Tüm Catherine Takımadalarında yaşayan Alaska Eskimoları, yerel sakinlerle evlenip onların fiziksel özelliklerinin ve kültürlerinin çoğunu miras alarak Aleutlara dönüştü ve çok azı hayatta kaldı... O zamandan beri gizemli ırkın bir avuç temsilcisi kuzey Kuril Adaları'nda yaşadı. 1741'de Rusların gelişi vardı. Bu insanların Kafkas olduğunu yazıyor.

"... hayatlarını denizde kazanıyorlar, ölüleri mumyalamakla uğraşıyorlardı, 100.000'e kadar sekmeli ondalık bir sisteme sahiplerdi ve 12 aylık bir takvim kullanıyorlardı, iyi derecede astronomi ve anatomi bilgisine sahiplerdi, basit kesirler yapıyorlar ve işlemler yapıyorlardı. , özellikle - kaldırılmış göz apsesi. Deneyimli denizciler, korkusuzca balinaları, morsları, fokları, deniz aslanlarını ve kürklü fokları avladılar. Ateş yakmak ve pirit içeren kayalardan çıkan kıvılcımları kesmek için doğal kükürt kullandılar. Lambalarını, tabaklarını, masalarını, aletlerini ve silahlarını boyamak için kullandıkları bakır, demir sülfürler ve oksitler, arduvaz, kumtaşı, pomza ve diğer birçok minerali çıkardılar.

Pettyjohn, Nan Madol'daki Lemurya hava durumu kontrol istasyonunu anımsayarak şöyle yazıyor: "Dünyadaki ilk meteoroloji ofisi onlardaydı: Avcı avını avlayamayacak kadar yaşlandıktan sonra, ona genellikle hava tahmini sanatı öğretilirdi." Hava basıncı, hava yoğunluğu, rüzgar hızı ve sıcaklık - tüm bunlar, yerel iklim koşullarını gözlemleme konusundaki yüzyıllarca süren deneyimle birlikte, yetkin günlük tahminler yapmayı mümkün kıldı.

Akademik bilimin kayıtsızlığına rağmen, eski Alaskalıların varlığına dair kanıtlar hala var.

Pettyjohn, "Washington DC'deki Smithsonian Enstitüsü, Alaska'dan kalan birkaç mumyanın tek resmi deposudur" diyor. - Birçoğu, her türlü putperestliği ortadan kaldırma konusunda gayretli olan ilk Hıristiyan misyonerler tarafından yakıldı. Tabii ki, arkeologlar henüz kutup permafrostunda birçok yeni mezar keşfetmediler - belki gelecekteki kazılar, uzak geçmişte en büyük ABD eyaletinin topraklarını yöneten bu sarışın insanların kökenlerini kesin olarak belirlemek için yeterli bilgi sağlayacaktır.

Antik Amerika'nın Pettyjohn'un makalesini yayınlayan aynı sayısında bir not yazan Marilyn Jesmain tarafından desteklendi :

"Antik Alaska kaya sanatı üzerine devam eden araştırmalar, küresel bir doğal felaketin sembolik bir temsilinin keşfiyle sonuçlanmış gibi görünüyor. Çalışma alanı, eyaletin güneybatısındaki Tongass Ulusal Yaban Hayatı Sığınağı'nın orta kesimindeki dağlık bir bölgede yer almaktadır. Kupriyanov Adası'ndaki King's Mill ve Petersburg'un doğusundaki anakaradaki Devil's Tamb olmak üzere iki bölgede, ilk insanların inanılmaz derecede güçlü bir sel sırasında oraya sığındığına dair kanıtlar var. Güneybatı Alaska, dar bir kıtasal kıyı şeridi şeridinden ve Alexander Takımadaları olarak bilinen yüzlerce adadan oluşur. Burası geç Wisconsin Buz Devri'nin (25.000 ila 10.000 yıl önce) batı kenarıydı. Pleistosen'in (son Buzul Çağı) sonundaki Holosen kıyıları, şu anda Tongass Ulusal Koruma Alanı olarak adlandırılan yerde mevcut konumlarında sabitlendi. Son çalışmaların sonuçları, Cordillera Buz Levhasının feci erimesinin yaklaşık 16.000 yıl önce meydana geldiğini gösteriyor.”

Yazarın verdiği petrogliflerde olası bir kuyruklu yıldız görüntüsü ve büyük bir teknede kaçan insanlar var. Ayrıca Ipiutaka insan yapımı nesnelerde yaygın olan özel bir sarmal motif de yer alıyor.

Çalışma sırasında Jessein, yerel bir ihtiyardan sel hakkındaki yerel efsaneleri öğrendiği Kake'nin Tlingit köyünü ziyaret etti. "Kake bir Tlingit yerleşimi olmasına rağmen," diye yazıyor, "Haida Kızılderilileri, Shimshians ve diğer modern kıyı kabileleri yakın zamanda (yaklaşık 5.000 yıl önce) bu bölgede ortaya çıktı. İç kesimlerdeki Atabaşkanlarla dilsel bir bağa sahip olduklarından, kıyı zincirini kesen nehirler aracılığıyla anakaranın iç kısımlarından gelmiş olabilirler. Ancak Tlingitler, buraya ilk geldiklerinde bu yerlerde yaşayan yaşlı insanlardan bahseder. Bu yerli insanlara ne olduğu bilinmiyor. Onları öldüren ama yerini şu anda Alaska'da yaşayan kabilelere bırakan korkunç selin hikayesi muhtemelen King's Mill petrogliflerinde yer almaktadır.

Kuzey Kutup Dairesi'ndeki şehir, belki de dünyanın en eski şehridir. Her ne olursa olsun, inşaat ve şehir planlama becerilerinin dışarıdan getirildiğine ve görünüşe göre şehir planlamasına aşina bir toplum tarafından alındığına dair her türlü işaret var. Ipiutaca'daki hiçbir şey, standartlaştırılmış ölçümlerin, büyük ölçekli işbölümünün veya ölçme teknolojisinin yerel gelişimini göstermez. Bu uygarlık kazanımları, yerli nüfustan etnik olarak farklı bir halk tarafından aktarıldığı için, böyle bir dış kaynağın rolü için tek olası adayın, dünyanın dört bir yanındaki çok sayıda kültürün sözlü geleneklerinde bahsedilen kayıp vatan olduğu sonucuna varabiliriz. Dünya ayrıntılı Pasifik Kıyısıdır.

Kasım 2004'te açıklanan şaşırtıcı bulgu, medeniyetin nimetlerini getiren Ipiutac halkının kıtada yalnız olmadığını gösterdi. Güney Kaliforniya Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Bölümü'nden Albert Goodyear, Kuzey Amerika'daki en eski radyokarbon doğrulanmış fosil alanı olduğuna inandığı sözde Topper Bölgesi'ni keşfetti. Yerleşik prosedürü izlemiş olsaydı, bu keşfi yapamazdı. Muhafazakar arkeologlar , MÖ 11.000'den daha derin Amerika'da eski insanların olası varlığını test etmek için örnekler almıyorlar. B.C. çünkü insanların burada daha önce ortaya çıkmış olabileceğine inanmıyorlar.

Goodyear şüpheci meslektaşlarından dört metre daha derin bir çukur kazdı ve yerel arduvazdan yapılmış yüzlerce alet buldu. Karkas derisini yüzmek, et kesmek, boynuz, odun ve kemik kesmek için taş kazıyıcılar ve keskiler kullanıldı. Bölgenin 50.000 yıl önceki ılıman ikliminin ve bol doğal kaynaklarının onu aktif bir toplum için ideal hale getirdiğini öne sürdü. Taş aletlerin sayısı ve çeşitliliği, yerleşik bir profesyonel hiyerarşiye sahip büyük bir zanaatkarlar topluluğuna işaret ediyor. Ana Güney Karolina nehri üzerinde, varsayımsal Sibirya Kıstağı boyunca sözde Moğol göç yollarının dışında bulunmaları, deniz yoluyla geldiklerini ima ediyor. Akademisyenler, Paleolitik insanlar, özellikle eski Amerikalılar, Marsha Walten ve Michael Coren arasında denizcilik yeteneğine dair her türlü kanıtı kesinlikle reddetseler de, Goodyear ve meslektaşlarının Scientist dergisindeki bulgularını gözden geçirerek, "önde gelen arkeologlar tarafından yapılan bu keşiflerin, özellikle Amerika'nın deniz yoluyla sömürgeleştirilmesi.

Marx ve Rainey kazıya başladığında

Uzak Kuzey'de, ünlü Amerikalı seyyah Harold T. Wilkins, “Guadaquil (Ekvator) yakınlarında, Esmeralda denen bir yerin yakınında deniz kıyısında bir mülk sahibi olan bir hacienda'nın (Munoz) sahibiyle tanıştı. Kıyıdan çok uzak olmayan eski bir batık şehirden figürler bulması için bir dalgıç gönderdi. Muñoz, bazı öğelerin Anton Brunn'daki araştırmacılar tarafından onlarca yıl sonra fotoğraflanan tek örnek kadar belirsiz olan hiyerogliflerle kaplı olduğunu söyledi. Muhtemelen, dalgıç su altında "eski dışbükey mercekler ve reflektörler" buldu. Obsidyenden yapılmışlardı... [Batık şehrin sakinleri] yetenekli gözlükçüler ve hatta astronomlar olmalı.”

Wilkins'in hacienda'da koleksiyonu görmesine izin verildi ve bu onun üzerinde derin bir etki bıraktı. Şu sonuca vardı:

“Ekvador açıklarında denizin derinliklerinde bulunan bu bilinmeyen halkın eserleri çok sıra dışı. Mercekler gibi bükülmüş zarif obsidyen aynaların yanı sıra, optik bilgisine tanıklık eden, hayvanlar, semboller veya hiyerogliflerle oyulmuş yüzlere sahip garip dikdörtgen prizmalar vardır. Böyle bir işaret olmadan hiçbir yasal gücü olmayan belgeleri mühürledikleri Çin mandalinalarının kişisel mühürleriyle aynı amaca hizmet etmiş olabilirler. uzak veya tehlikeli yerlere taşınan Bu kıtanın bölgeleri, dünya tarihinde bir Paleolitik veya Tufan öncesi dönemin kalıntılarıdır.

Bu nesneler üniversite uzmanları tarafından herhangi bir bilimsel formaliteye uyulmadan keşfedildiğinden, muhafazakar arkeologlar bunların sahte olduğunu düşündüler. Ancak, Lemurya yapbozunun önemli parçaları olabilirler. Optik bilgisi, Anavatan'ın yüksek teknolojisi ile uyumludur. Ayrıca Wilkins'e göre Guadaquil sularından çıkan heykellerin yüzleri Japonlara özgü özelliklere sahip. Önceki bölümde tartışılan Jemon çanak çömleği, Wilkins'in Muñoz koleksiyonunu incelemesinden 20 yıl sonra, Ekvador, Valdivia'da keşfedildi.

Fiji adasının yakınında başka bir su altı cazibe merkezi keşfedildi. Duvarları kaya resimleri ve anlaşılmaz yazıtlarla kaplı olan mağara, 20 metre derinlikte Yesawa-i-lau denilen yerde bulunuyor. Deniz seviyelerinin en son bu kadar düşük olduğu MÖ 1600 yıllarında Lemurya nihayet sular altında kaldığındaydı.

Fiji'nin efsanelerinden birinde, bu doğal afete Walulu denir, büyük Nakauvadra krallığını kasıp kavuran Büyük Tufan - ataların batık vatanının başka bir adı. Selden kurtulanlar adalara yerleştiler ve ilk sakinleri oldular. Koro adası tamamen bu olayın anısına adanmıştır ve adını yıllık Fiji ilahisi Ngginggi-tangithi-koro'ya vermiştir. Fornander, "Koro'nun tepesinde oturan ve batık adanın yasını tutan küçük bir kuştan bahsediyor" diye yazıyor. "Şu yerel ilahiyi duydum: Na qiqi sa tagici Kogo ni yali, "Kikui kuşu Koro için ağlıyor çünkü artık yok."

Bu efsaneler, Rotuma adasında keşfedilen antik yapılarla tamamlanmaktadır. İlk olarak 1870'lerde bu uzak Fiji adasını ziyaret eden WU Wood tarafından keşfedildi: “Ana adanın megalitik anıtları sahile yakındı. O kadar büyük taşlardan inşa edilmişlerdi ki, yerlilerin onları nasıl hareket ettirebileceğini hayal etmek zor. Her mezar, ortasında düzensiz şekilli bir veya daha fazla büyük taş - bazen birkaç ton ağırlığındaki sıradan kayalar - bulunan dikey taş bloklarla çevrili alçak bir toprak platformdan oluşuyordu. Bu ilkel insanların bu kadar büyük taşları mekanizmalar olmadan nasıl kaldırıp bir araya getirebildikleri tamamen anlaşılmaz. Rotum yerlileri, Fijililerden farklı bir ırktan ve daha açık tenlidir."

Son söz, muhtemelen megalit inşaatçıları olan yabancılarla evlilikleri gösteriyor. Childres, Wood'un öne sürdüğü gibi bu yapıların aslında mezar olduğundan şüphe ediyor ve bunların "başka bir amaç için tasarlandığına" inanıyor.

Tufandan sonra bu "mezarları" inşa eden efsanevi devler, 2002 yılında Fiji'de çok iri bir adamın iskeletinin bulunmasıyla efsaneden gerçeğe dönüştü. Mezarda bulunan pişmiş kil nesnelerin (çoğunlukla çanak çömlek) radyokarbon analizi, onları MÖ 1000 yıllarına tarihlendiriyor. Yaşamı boyunca, bu adam 1.80 metre boyundaydı, günümüzde ve MÖ 2. binyılda Fiji'nin yerli halkından çok daha uzundu. The Times of India'nın bildirdiğine göre , bu garip bulguyu gizli tuttu , ancak keşif haberi bölgeye yayıldıkça bu umut hızla boşa çıktı.

Buluntu, muhafazakar antropologlar arasında şaşkınlığa neden oldu çünkü iskelet, Yeni Gine'den Alaskan Adaları'na kadar Okyanusya'daki folklorda korunan, yok olmuş beyaz bir ırk olan Kafkasya'ya aitti. Gömülme tarihi kabaca Mu'nun MÖ 1620'deki nihai yıkımına karşılık gelir. M.Ö., bu olaydan 600 yıl sonra yaşayan bir Lemuryalı olabilmesine rağmen, yeni tarihlendirme onun M.Ö. Her halükarda, bulunan iskelet güvenilir bir hikaye olarak mitolojinin daha fazla teyididir ve bu gerçek, Fiji'deki büyük tufana ilişkin efsanelere ek ağırlık verir.

20. yüzyılda türünün belki de en dramatik su altı keşfi, yerel bir şampiyon dalgıcın Honshu'nun güneyinde uzanan Ryukyu ada zincirinin sonundaki Japonya'nın en batıdaki adası Yonaguni'nin güney kıyısından dalış yapmasıyla Okinawa Eyaletinde gerçekleşti. 9 kilometre uzunluğundaki bu adada yaşayan 2 binden az insan tarım, turizm ve balıkçılıkla geçimini sağlıyor. Kihashiro Aratake, 1985 yılında kıyıdan yaklaşık 100 metre açıkta kristal berraklığındaki suları keşfettiğinde aklında turizm vardı. 25 metre yüksekliğindeki düz tepeli su altı piramidi, su seviyesinden yaklaşık bir metre yükseldi. Bu eski insan yapımı yapının görüntüsü onu derinden etkiledi, gezgini Iseki Point'e "harabe yeri" demeye başladı.

Aratake'nin keşfiyle ilgili haberler, güçlü yerel akıntılara ve Yonaguni'nin kıyı sularında devriye gezen büyük çekiç başlı sürülerine rağmen, Japonya'nın dört bir yanından dalış meraklılarını kendine çekti. Okyanuslarda büyük sürüler halinde toplandıkları çok az yer olduğundan, köpekbalıkları batık yapıyla ilgili birçok gizemden biridir. Hangi içgüdünün ya da davranışsal hafızanın onları belirli bir noktayı seçmeye ittiğini kimse bilmiyor.

Çoğu gözlemci, sualtı anıtının insan yapımı olduğuna inanma eğilimindedir, ancak şüpheci arkeologlar, yalnızca söylentilere ve amatör fotoğraflara dayanarak onu alışılmadık bir doğal oluşum olarak tanımlarlar. Ancak, işini daha iyi bilmesi gereken profesyonel jeologlar o kadar emin değiller. En iyilerden biri olan Profesör Massaaki Kimura, öğrencileriyle birlikte, gerçek kökenini belirlemek için su altı yapısı üzerinde profesyonel bir çalışma yürüttü. "1992'de yürütülen bir ön çalışmanın ardından," dedi, "Ryukyu Üniversitesi [Yonaguni sualtı anıtının] devam eden bir araştırma programını başlattı. 2000 yılında lazerler, çok ışınlı iskandiller, uçaklar ve Be-10 [sonar] ile ölçümler yaptık. Araştırma ekibi, Ryukyu Üniversitesi'nden öğretim üyeleri ve öğrencilerden oluşuyor." Kayıp bir uygarlık hakkındaki hipotezleri dikkate almadılar, ancak keşif ekibi tarafından yavaş yavaş toplanan kanıtlar, onları su altı gizeminin yapay kaynağına ikna etti. Profesör Kimura'nın bulgularının yayınlanması, bilimsel verilerinin dikkatli sunumu, eleştirel meslektaşlarının büyük çoğunluğunu Iseki Point'teki yapının gerçekten de insan yapımı bir anıt olduğuna ikna etti.

Amerika'nın önde gelen jeologlarından biri, tamamen ikna olmayarak, bölgeyi bizzat incelemek için Eylül 1997'de ABD'den geldi ve ertesi yaz daha fazla dalış için geri döndü. doktor Robert M. Schoch, Boston Üniversitesi'nde Bilim ve Matematik Doçentidir. 1990'ların başında, Mısır'daki bir Sfenks heykelindeki su erozyonu izlerinin erken dönem parçalarının MÖ 5000 yıllarına tarihlendiğini gösterdiğinde uluslararası ün kazandı. mümkün kılındı. MÖ, çoğu arkeoloğun inandığından 2.400 yıl önce ve eski Mısır'daki ilk hanedanın "resmi" kuruluşundan yaklaşık 2.000 yıl önce. Akademik çevrelerde tanınan bir uzman olarak, Yonaguni sualtı anıtı hakkında tarafsız bir yargıda bulunmak için geniş kapsamlı görüşlere sahip bir adamdı. Schoch'a göre, ilk bakışta "su altı uçurumu, dik taş çıkıntılarla ayrılmış geniş düz alanlara sahip bir dizi geniş geometrik terasla kesişiyordu". Sadece gerçek devlerin tırmanabileceği devasa bir merdivenin basamakları gibiydiler.

Daha yakından incelendiğinde, bilim adamı yapının esas olarak orta ve ince taneli kumtaşı ve silttaşından oluştuğunu, paralel çatlaklar ve doğal oluşuma yapay bir görünüm veren çatlaklar tarafından kesildiğini buldu. Yonaguni'nin kendisinde, güneydoğu ve kuzeydoğu kıyılarındaki kumtaşı çıkıntıları, bir su altı piramit yapısına çarpıcı bir benzerlik taşıyordu. "Adanın modern kıyılarında gözlemlenen ayrışma ve diğer erozyon süreçlerinin doğal ama çok düzenli özelliklerini Yonaguni Adası'nın morfolojik özellikleriyle karşılaştırdıkça, Yonaguni Anıtı'nın esas olarak jeolojik etkilerden ve jeomorfolojik süreçlerden kaynaklandığına ikna oldum. diye açıkladı ardından.

İlk bakışta, vardığı sonuç Profesör Kimura'nın değerlendirmesiyle çelişiyordu, aksine bu yalnızca onu daha kesin kılıyordu. "Ayrıca, Yonaguni Anıtı'nın eski zamanlarda insanlar tarafından işlenmiş veya hafifçe değiştirilmiş doğal bir yapı olma olasılığını da göz önünde bulundurmamız gerekiyor" dedi Dr. Schoch. Başka bir deyişle, tarih öncesi adalılar doğal kayayı bir kaleye, tapınağa, taş ocağına veya bir tür kültür merkezine dönüştürebilirlerdi. Bu durumda, bu dönüşüm, Zen bahçeleri, Japon ritüel manzaraları ve Çin Feng Shui sanatı ile örneklendiği gibi, doğal ortamda ince değişiklikler yapmaya yönelik eski ama hala var olan Doğu Asya geleneğiyle tamamen tutarlıdır . İnsanlar ve çevre arasında uyumlu bir ilişki yaratmayı amaçlayan terraforming uygulaması, Yonaguni Anıtı'nda kendini gösterdi ve kesinlikle Lemurya doğa kültüne dayanıyor.

Dr olmasına rağmen Schoch, anıtın yaratılmasına insan katılımı olasılığını kabul etmeye istekliydi, aslında durumun bu olduğuna ikna olmamıştı. Profesör Kimura, anıtın uzak geçmişte, deniz seviyelerinin çok daha düşük olduğu ve yapının karada durduğu bir zamanda "sağlam kayaya veya bir taş çıkıntıya oyulduğu" konusunda hemfikirdi. Ama aynı zamanda, grubunun on yıldan fazla bir süredir topladığı çok sayıda fotoğraf seansı, ölçüm ve fiziksel kanıtın Mo!gument'in yapay doğasını tartışmasız bir şekilde kanıtladığına olan güvenini de ifade etti. En ikna edici kanıtlardan bazıları, yalnızca adada değil, su altında da bulunan eski el aletlerini içeriyor. Ryukyu Adaları'nda kusabi olarak bilinen bu aletler , Yonaguni'de bulunmayan volkanik kayalardan yapılmıştır. Bu, anıtı oluşturan daha yumuşak kumtaşı işlemek için özel olarak yapıldıkları anlamına gelir. Yüzeyinde birkaç Kusabi dalgıcı tarafından yapılmış olabilecek işleme izleri bulundu .

Yapının üst kısmında çok sayıda sondaj kuyusu bulunmaktadır. Selin Shinbutsu, Profesör Kimura ile birlikte yazdığı bir kitapta, "Aralarında yaklaşık 20 cm mesafe var ve sanki bir cetvelle işaretlenmiş gibi hizalanmışlar" diyor. - Deliklerin yumuşakçalar tarafından yapıldığı varsayılabilir, ancak bu pek olası değildir. En iyi tarak gemisi deniz kestanesidir, ancak deniz kestanelerinin açtığı deliklerin şekli bulunanlardan çarpıcı biçimde farklıdır.

Okinawa'nın 2. Dünya Savaşı'nda yıkılan tarihi eserlerinin restorasyonuna öncülük eden duvar ustası Kotara Maja, deliklerin nasıl ve ne amaçla açıldığını anlattı. Geleneksel formlar ve inşaat becerileri konusundaki deneyimi, onu bu devasa proje için vazgeçilmez kıldı. Yonaguni Anıtı'nın tepesindeki bir dizi delik kendisine gösterildiğinde, bunların hala var olan eski taş blok kesme yönteminin bir parçası olduğunu hemen fark etti. Önce doğal bir kaya oluşumunun kenarına yaklaşık olarak eşit derinlikte delikler düzenli aralıklarla delinir, ardından deliklere büyük çubuklar sokulur ve onları kaldıraçlar gibi kuvvetli bir şekilde ileri geri itmeye başlar. Yakında kaya düz bir çizgide kırılır ve istenen boyutta bir tuğlaya dönüşür. Bu sonuçlar, Okinawa'dan bir başka tanınmış taş ustası olan Koutaro Shinza'nın ifadeleriyle desteklendi. O ve meslektaşları, Ise-ki Burnu'ndaki su altı yapısının bir taş ocağı işlevi gördüğüne inanıyor.

Yonaguni'deki bazı bölgelerde bulunan ve güçlü aşındırıcı, aşındırıcı akımlardan korunan küçük dikdörtgenler daha da net kanıtlardır. Dik açılı bu üç inç uzunluğundaki açıklıklar, doğal süreçlerle oluşmuş olamaz.

Taş blokları keserken ortaya çıkanlarla özdeşleşmeleri, anıtta insan katılımı teorisini güçlendirir ve onu eski bir taş ocağı olarak görmemizi sağlar. Bununla birlikte, diğer özellikler, deniz seviyesindeki ani yükselişle kesintiye uğrayan, tamamlanmamış bir inşaat projesinin daha göstergesidir. Delikler yapının sadece üst kısmındadır; Alttaki üçte ikisi kapalı görünüyor ve birçok mimari detay içeriyor. Altında, anıtın tabanının etrafındaki yapay bir yolu andıran ve tepeye bir drenaj kanalıyla bağlanan sözde "çevre yolu" var. Yüzeyi, taş bloklarla döşenmiş gibi pürüzsüzdür.

Profesör Kimura “merdiven benzeri yapıyı sadece güneyden değil, her yönden inceledi. Kuzeyde, bir kısmı gerçek bir merdiven olarak adlandırılabilecek insan emeğinin en net işaretleri var. Anıtın tabanında, Pasifik Okyanusu'nun karşısındaki And Dağları'ndaki taş kapılara benzeyen, masif, müstakil bir kapıyı andıran bir taş yapı var. Eski Peru'nun anıtsal yapılarında olduğu gibi, dikey "rafların" her birinde bile bloklardan oluşan eklemler.

Ayrı bir alçak platformda büyük olasılıkla üzerine inanılmaz bir doğrulukla yerleştirilmiş yumurta şeklindeki devasa kaya daha az şaşırtıcı değil. Bu oval megalit, küçük bir Japon adasının yakınındaki deniz yatağında olduğundan, Fransız veya İngiliz Neolitik dönemine ait dikili taşlar arasında çok daha iyi görünürdü.

Yonaguni sualtı anıtı, jeolojik bir açıklamanın kapsamı dışında kalan birçok ayrıntıya sahiptir. Bu gizemlerden biri, taşın yüzeyine oyulmuş büyük, derin bir kum saati görüntüsüdür. Oradan çok uzak olmayan, yedi adımlık kısa bir uçuşla biten uzun, düz bir kanal var. Altında, eşit derzli taş bloklardan yapılmış yüksek kaliteli duvar işçiliği nedeniyle insan yapımı gibi görünen dar bir tünel var. Dalgıçlar tünelin sonuna kadar yüzdüklerinde kendilerini sözde "ikiz kulelerin" önünde buldular. Tünelin yön yönelimi, kutsal bir yol olarak orijinal işlevini ima eder.

Tünelin sonunda dalgıçların önünde yükselen dikey granit levhalar, ağırlıkları ancak tahmin edilebilen 19 metrelik iki kitaba benziyordu. Onları ayıran üç inçlik açıklık, Bölüm 9'da tartışılan, Japonya'daki kuzeybatı Honshu'nun yoğun ormanlarında benzer bir menhir konfigürasyonuna benziyor. İki Na Bei megaliti ayrıca bir yaz ortasında sabahları güneşin doğuşunu izlemek için bir boşluk oluşturur. Yonaguni'nin "ikiz kuleleri" de orijinal astronomik yönelimi ima ediyor, çünkü bunlar tamamen dikey değil, birbirlerine göre aynı açıda eğilmiş durumdalar.

Belki de insanın yaratılışına dair tüm kanıtların en ikna edici olanı, en az bir yazıt da dahil olmak üzere, yanlarına oyulmuş 17 hiyerogliftir. Dört sembol birkaç kez tekrarlanıyor, hepsi de doğanın gücüyle değil, insan eliyle açıkça oyulmuş. Tahmin edebileceğiniz gibi, hepsi okunaksız, ancak yeryüzünde yalnızca başka bir yerde yeniden üretildi - bu kitabın ilk bölümünde sunulan, kayıp şehir Nan Madol'a adanmış anıtsal yapılarda.

Bu dört hiyerogliften biri özellikle önemlidir. Bu, My'in ana amblemi olan T, May karakteridir. Ryukyu'da korunan mitlerden birinin, antik megalitlerin tarih öncesi inşaatçılarını tanımlaması tesadüf değildir.

v

kolektif adı Mujinto'nun açıkça kayıp vatanın adından türediği devler gibi ic yapılar. Profesör Kimura, "Yonaguni Anıtı, Mu'nun varlığına dair ana kanıtlardan biri olarak kabul edilebilir" diyor.

Ise-ki-Point'in ana sualtı yapısından çok uzak olmayan bir yerde "Sahne" adı verilen devasa bir nesne var. Tek başına deniz tabanından yaklaşık 18 fit yükselen sağlam bir kayanın mükemmel bir karesi, tam olarak 70 fitlik kenarlara sahiptir ve bu nedenle yapay olduğu izlenimini verir. Bu izlenim drama ile pekiştirilir. Thomas Holden, 2000 yılında Yonaguni Anıtı'ndaki bir kablo TV ödevi için ortaya çıktığında, video kamerası "sahnede" devasa bir insan yüzünün resmini çekti. Kısa süre önce başka bir profesyonel su altı fotoğrafçısı olan Cecile Hagrand tarafından tespit edildi. Bir insan başının üzerindeki taşa oyulmuş bir miğferin ya da kanatların (kanatlı bir başlık mı?) soluk hatlarını seçebiliyordu. Japon araştırmacılar bu bulguyu öğrendikten sonra portreyi ölçmeye karar verdiler. Bin yıllık erozyondan büyük zarar görmüş olsa da, heykeltıraşın ona verdiği özellikleri hala koruyor. Çalışmanın katılımcıları, burnun konfigürasyonunu ve gözlerin orantılılığını hesaba katmayı başardılar. Profesör Kimura'ya göre, "Sağ gözün gözbebeği meridyen yönünde uzamıştır." Dev heykeller için Paskalya Adası'nın yerel terimini kullanarak taş kafaya Moai adını verdi . Bu iki farklı konumdaki görüntüler yüzeysel bir benzerlikten daha fazlasını taşıdığından, bu uygun bir tanımlamadır. Su altı taş kafaları (ikisi "sahnede" bulundu) Paskalya Adası'na bakıyor. İlginç bir şekilde, yerel Okinawa lehçesinde, herhangi bir tarih öncesi kutsal yapıya moai denir. 2.500 millik mesafeye ve bilinmeyen Zaman Körfezi'ne rağmen Rapa Nui ile Yonaguni arasında bir bağlantı var.

Batık anıtın yapay kökeni hakkındaki tüm şüphelere rağmen, Dr. Shoh, onu Okinawa'da, özellikle valilik başkenti No-ro yakınlarında bulunan benzer yapılarla karşılaştırmadan edemiyor. Benzer bir başka yapı da Naku Gusuki Kalesi olarak adlandırılır. Yaklaşık 500 yıl önce askeri amaçlarla inşa edilmiş ve o zamandan beri birkaç kez yenilenmiştir. Ancak temeli, bir zamanlar bir tören merkezi ve bir aristokrat mezarlığının olduğu 1.-2. yüzyıllara kadar uzanıyor. Bu yerin eski zamanlardan beri özel bir saygıyla çevrili olduğunu söylemek güvenlidir. Yonaguni'nin su altı anıtının devasa basamakları ve geniş platformları yakınlardaki kayalara oyulmuştur. Mezarlar, yaşlarını veya onları yaratan kültürün kökenini belirleyemeyen arkeologlardan çok az ilgi gördü. Yine de, su altı derinliklerinden karasal yapılara kadar dünyanın bu bölgesine özgü, sürekli gelişen bir mimari tarzı temsil ediyorlar.

doktor Shoh, Yonaguni'nin tarihöncesi sakinlerinin, mezar odalarını dalgalar tarafından yutulmadan önce kıyıya yakın etkileyici bir doğal "yapının" üzerine inşa ettiklerini öne sürüyor. Ancak Iseki Point'teki yapı 10.000 veya 12.000 yıl önce battı ve Okinawa mezarlarını - anıtla aynı zamanda inşa edildiyse - çok az araştırmacının kabul etmeye istekli olduğu, dünyadaki en eski insan yapımı yapılar haline getirdi. Ryukyu Adaları'ndaki daha modern mezar odalarından önce, şu anda su altında olanla başlayan bir mimari tarzın gelişimine tanık olmamız daha muhtemel.

Ancak batık anıtın tek paraleli bu mezarlar değil. Mu-tubu-udundi, yalnızca Ryukyu Adaları'nın ilk hükümdarının soyundan gelen ustaların bildiği gizli bir dövüş sanatıdır. Deniz tarafından yutulan bir doğu adası krallığından bu sanatın ustalarını getirdi. Onun ilkelerini izleyenler yüzleşmekten kaçınırlar ve rakiplerini bir dizi karmaşık kontrollü duruş ve dans hareketleriyle yormaya çalışırlar, ancak diğer tüm seçenekler tükendiğinde saldırırlar. Çin'in Tai Chi sanatı gibi, onun Japon selefi, insan biorritmini sözde dünyevi enerjilere uyumlayan bir meditasyon biçimidir. Bu uygulamanın adı, Mu-tubu-udundi, "Mu'nun kendini disipline etme yolu", ruhsal disiplinleri ve barışçıl dünya görüşüyle tanınan kayıp bir Pasifik uygarlığından geliyor.

Başka bir 'kale', Okinawa'daki Shuri Kalesi de 15. yüzyılda çok daha eski bir yapının kalıntıları üzerine inşa edilmiştir. Mimari planı, Yonaguni Anıtı ile neredeyse tamamen aynıdır ve aynı "çevre yolu" ile çevrilidir. Profesör Kimura, Shuri Kalesi tapınağını koruyan iki ejderha heykelinin, Iseki Burnu'ndaki yapının tepesinde birbirine bakan iki kaplumbağa heykeline benzediğine dikkat çekiyor. Bir ejderhanın ağzı açık, diğerinin çenesi sıkıca kapalı. Sualtı anıtındaki kaplumbağalar birbirinin aynısı, sadece biri kafasını dışarı çıkarıyor, diğeri ise onu kabuğun içine çekiyor.

Hayvanların seçimi yapıları sembolize eder. Asya'da, ejderhalar geleneksel olarak tellürik enerjileri ve Shuri kalesinin inşa edildiği dünyanın kendisini temsil eder. Kaplumbağa, denizde olduğu kadar karada da aşağıdan gelen bolluğun mecazi bir sembolüdür ve Yonaguni'nin batık "kalesi" için uygun bir semboldür. Japon folklorunda Urashima Tarō, sahilde ters dönen ve hayatını kurtaran sıkıntılı bir kaplumbağaya acıdı. Minnettarlıkla, onu okyanusun dibine götürdü ve burada, dalgaların altında trajik bir şekilde kaybolan bir zamanlar güçlü bir krallığın merkezi olan muhteşem bir sarayda dost ruhların konuğu oldu. Ayrılırken, genç adam bir hediye aldı - bir ölümsüzlük şeftali. Ölümlülere sonsuz yaşam bahşeden bu meyve, Şafak Denizi'ne düşmeden hemen önce Çin merhamet tanrıçası Siwangmu tarafından sarayından çıkarılmıştır.

Budist öncesi mitler, hikayeler ve geleneklerden oluşan bir Japon koleksiyonu olan Nihongi, devrilmiş bir sepet içinde okyanusun dibine batan kutsal kahraman Ho-ho-demi-no-Mikoto'yu anlatır. Varışta, bir deniz tanrısına ait batık bir kaleyi ziyaret etti. Selin Shinbutsu, yapının kendisi şüphesiz çok daha eski olmasına rağmen, yerel halkın Yonaguni Anıtı'nın varlığını Kihashi-ro Aratake tarafından resmi olarak keşfedilmesinden 40 yıl önce bildiğini iddia ediyor. Urashima Taro ve Ho-ho-demi-no-mikoto mitleri, Yonaguni anıtının yerel bilgisinin birçok nesil öncesine dayandığına tanıklık ediyor.

Ölümsüzlük bahşeden şeftali ya da otlar bu ebedi masallarda mutlaka vardır, Güney Asya mitlerinde genellikle eski çağlarda korkunç bir sel nedeniyle boğulan şanlı bir krallıkla ilişkilendirilirler. En azından bazı örneklerin tufandan sağ çıktığına ikna olan bazı Çin imparatorları, onları Japonya'nın güney adalarında aramak için seferler gönderdi - özellikle Yonaguni, yalnızca su altı kalıntılarıyla değil, aynı zamanda Uzun Ömür "bitkisi" ile de dikkat çekiyor. mei kazı Sadece aşağı Ryukyu'da bulunur ve insanların Dünya'da en uzun süre yaşadığı Yonaguni'de bolca yetiştirilir.

Yerel efsaneye göre Nirai-Kanai, denizaşırı aydınlanmış krallığı bir ateş ve fırtına fırtınası tarafından tüketildikten yıllar önce Ryukyu Adaları'na ayak bastı. Yerlilere ölümsüzlük bitkisi cho-mei-gusa'yı nasıl yetiştireceklerini öğretti ve adalarda ilk taş kaleleri inşa etti. Nirai-Kanai, aynı zamanda, Japon ama'nın Batı Pasifik'te battıktan sonra atalarının geldiği bölge olduğu düşünülen "denizdeki çok uzak anavatan" dır .

Belki de cho-mei-gusa gerçekten "ölümsüzlüğün sevilen bitkisi"dir? Eğer öyleyse, mevcut mahsulleri Lemuryalıların ünlü olduğu yüksek teknolojili tarım yöntemleriyle mi ilgili? Profesör Kimura'ya göre, "Bu kadar önemsiz bir adanın yanında bu kadar büyük bir nesnenin [batık bir anıtın] bulunması oldukça tuhaf."

doktor Avustralya Ulusal Canberra Üniversitesi'nde birinci sınıf bir jeolog olan Kurt Lambeck, 1980'lerden beri deniz seviyesindeki dalgalanmaları inceliyor. Yonaguni, tektonik stresin Lemurya'yı sular altında bırakacak kadar güçlü sismik sarsıntılara neden olabileceği Pasifik ve Asya levhaları arasındaki sınırda oturduğuna dikkat çekiyor. O da, yaklaşık 12.000 yıl önce batık bir taş ocağı olarak tanımladığı Iseki Point yapısının görünüşte yapay görünümünü fark etti. Araştırmacılar genellikle anıtın su basmasının bu dönemde meydana geldiği konusunda hemfikirdir. Bundan önce Selin Shinbutsu, “Okinawa, Asya kıtasına güçlü bir şekilde bağlı olan çok daha yüksek ve kurak bir yerdi. Ryukyu adalar zinciri, insanların ve hayvanların hareketine açık bir kara köprüsüydü. En eski Jomon eserlerinden bazıları Okinawa'da bulundu... Sonra buzlar eridi ve denizler yeniden doldu. Bir zamanlar kara olan yer artık okyanusun dibi oldu; Bir zamanlar dağ zirvelerinin olduğu yerde, kristal berraklığında denizde sadece adalar vardı.

Profesör Kimura'nın anıttan alınan koralin alglerinin radyokarbon tarihlemesi 4000 VE içinde değerler veriyor. Bilinen mercan büyüme hızına dayanarak Kimura, su baskınının yaklaşık 12.000 yıl önce, deniz seviyelerinin bugün olduğundan 100 ila 120 fit daha düşükken meydana geldiğini öne sürdü. Pleistosen sonuna kadar anıtın kaidesi karadaydı. Tufandan önce kaç yaşında olduğu ancak tahmin edilebilir. Durum ne olursa olsun, bu, yalnızca Mu uygarlığıyla ilişkilendirilebilecek çarpıcı bir dünyalaştırma örneğidir. Son buzul çağını sona erdiren ilk büyük Lemurya selinin gerçeği bu sonuca götürür.

Yonaguni sualtı anıtı, Okinawa'nın taş oymalı kaleleri ve mezarlarına hiç benzemese de, Güney Amerika kıyıları boyunca Pasifik Okyanusu'nun karşı tarafında bulunan ritüel merkezlerine çarpıcı bir benzerlik taşıyor. Lima'nın güneyinde, eski Peru'nun dini başkenti Pachacamac'ın kasvetli harabeleri bulunur. İnkaların yükselişinden yüzyıllar önce inşa edilmiş, geniş basamaklarla ve geniş plazalara açılan devasa basamaklarla yükseliyor. İlk bakışta, Yonaguni Anıtı, Iseki Point'teki deniz tabanından Peru kıyılarına inmek için taşınmış gibi görünüyor. Bir su altı anıtına benzeyen başka bir antik yapı, sahil kasabası Trujillo'nun yakınında bulunuyor. Bu İnka öncesi piramit, Güneş Tapınağı, kerpiçten yapılmıştır ve Moche tarafından inşa edilmiştir. Yanal güneş yönelimi, batık anıtın konumu ile aynıdır. Dış benzerlik ve yönlendirmeye ek olarak, neredeyse aynı boyutlar dikkat çekicidir. Güneş Tapınağı'nın uzunluğu 756 fit, Yonaguni Anıtı doğudan batıya 758 fit ve kuzeyden güneye 481 fit genişliğindedir.

Bu değerler Mısır Büyük Piramidi'nin parametrelerine gömülüdür: 758 fit çap, 481 fit yükseklik. 758 fit sayısı, Platon'un Critias diyaloğunda verdiği Atlantis'in iç mabedinin açıklamasında da geçer. Nil üzerindeki ilk kataraktın üzerindeki granit kayanın genişliği tam olarak 481 fittir. Bunun üzerine "uzak bir yer", daha çok Yunanca Philae adıyla bilinen P-Aalek tapınağı dikildi. Philae'deki bilinen ilk yapılar M.Ö. dan geliyorum. Yaşı bilinmeyen çok daha eski yapıların üzerine dikildiler. Mısırlılar burayı, büyük antik çağa işaret ederek "Ra Zamanının Adası" olarak adlandırdılar. Ancak Filet'in Yonaguni Anıtı ile yalnızca fiziksel özelliklerden daha fazla ortak noktası var. 12.000 yıl önce, buzul sonrası seller dünyanın büyük bölümünü harap etmeden önce, her iki yer de Yengeç Dönencesi'ndeydi. Bu, ekvatorun yaklaşık 23.5° kuzeyindeki bir enlemde Güneş'in Dünya etrafındaki yörüngesini izleyen bir dairedir. Son Buzul Çağı'nın sonunda güneşin ulaştığı en kuzey noktasında duran anıt Yonaguni'nin konumu özellikle ilgi çekiciydi. Her yıl 21 Haziran'da yaz gündönümünde güneş tam olarak zirvesindeydi.

Ancak, Yengeç Dönencesi'ndekiler sadece Ryukyu Adaları ve Philae Adası değildi. Dünya üzerinde çevresini takip ettiğimde, sularla çevrili çok eski ama genellikle benzer birkaç başka yerden geçtiğini fark ettim. Yonaguni'nin batısında, buzul sonrası Yengeç Dönencesi , Song Hanedanlığı döneminde 1000 yıldan daha uzun bir süre önce "Chia-shu Adası" olarak bilinen modern Çin şehri Amoy'u geçti. 1970'lerin sonlarında arkeologlar, Çin'in doğu kıyısında zıpkın uçları ve ağ ağırlıkları da dahil olmak üzere Paleolitik eserler ortaya çıkardılar. Buluntular, "Chiashu Adası"nın eski sakinlerinin, insanların kıyı sularını terk etmediklerine inanılan bir zamanda bile yetenekli denizciler olduğunu kanıtladı. Bundan sonra, bazı bilim adamları Amoi bölgesinin Çin medeniyetinin beşiği olduğu konusunda hemfikirdi. Yengeç Dönencesi, Cambay Körfezi'nden ve birçok arkeologun Hint Yarımadası'ndaki ilk büyük şehir olduğuna inandığı antik bir şehirden geçerek daha batıya, Hindistan'a doğru ilerliyor. Lothal, MÖ 3. binyıldan başlayarak Mohenjo-Daro, Harappa ve İndus Vadisi'nin diğer şehir merkezlerine hizmet veren bir limandı. Chr gelişti. e. Lot-hal'in liman tesisleri, uzun taş mendirekler ve büyük deniz gemileri için kapalı demirleme yerleri içeren, o zamanlar için çok genişti. Lothal'ın kentsel mükemmelliği Hindistan'da emsalsizdi ve belli ki bu tür karmaşık fikirlerin çoktan uzun bir yol kat ettiği başka bir uygarlığa aitti.

Yengeç Dönencesi, Lothal'dan batıya Mısır, Kuzey Afrika'daki Philae ve Atlantik Okyanusu'nun genişliği boyunca devam eder ve Florida sahilinde Miami'nin 150 mil güneydoğusunda yer alan Bahamalar'ın en büyüğü olan Andros Adası'nda sona erer. Burası Doggor Gregory Little'ın Mart 2003'te Andros'un kuzeydoğu ucundaki Nichols Town Bay'de batık bir anıt bulduğu yer. 1375 fit uzunluğunda ve 150 fit genişliğinde kiklopik bloklardan oluşan bir yapıdır ve iki şerit küçük taşla çevrili hafif eğimli üç katmandan oluşur. Seviyelerin inşa edildiği büyük taşların boyutu ortalama 25 fit'e 30 fit'e 2 fit kalınlıktadır. Üç katın her birinin genişliği 50 fit'e ulaşır. Lagünün altından platformun tepesine çıkan bir çeşit rampa da seçilebiliyordu.

Yapının düzenli görünümü ve neredeyse aynı küboidler, yapay kökenini inandırıcı bir şekilde göstermektedir. Doğal bir limandaki konumu göz önüne alındığında, bir iskele, dalgakıran veya başka bir liman tesisi olabilir. Bazı Cyclopean bloklar, 5 inç genişliğinde ve üst seviyenin hemen altında aynı derinliğe sahip bir dizi dikdörtgen deliğe sahiptir. Gemileri demirlemek için kullanılan demirleme direkleri içerebilirler, ancak aynı zamanda dalgıçlar tarafından Yonaguni Anıtı'nda bulunan dikdörtgen direkleri çok anımsatırlar. Taş blokların tamamı olmasa da çoğu yerel kayadan oyulmuş ve dikkatlice yerine yerleştirilmiştir. doktor Little, bu yapının 12-10 bin yıl önce inşa edilmiş olabileceğine inanıyor. Dalgıçlar, 2005 yılının başlarında yaklaşık 6 kulaç (Fatom - kulaç, 6 fit) derinlikte anıtın kaidesini belirlediklerinde, varsayımı doğrulandı. Son buzul çağının sonunda, deniz seviyesi bugünkü seviyesinin 50 fitten daha altındaydı ve bu da tüm anıtın karaya dikilmesine olanak sağlıyordu.

Yengeç Dönencesi, Andros'tan Pasifik'in ötesindeki Yonaguni'ye geri döner. Açılmalarından bu yana sadece 18 yıl geçen, dünyanın iki ucundaki iki sualtı anıtının aynı enlem üzerinde olması garip bir tesadüften daha fazlası gibi görünüyor. İkisi benzer büyüklükte ve birbirinden yüzlerce veya binlerce mil ile ayrılan en az dört büyük kültürel alan, böyle bir eşleşmeyi neredeyse imkansız kılıyor. Aksine, Yonaguni anıtındaki güneş yönelimlerinin ve Philae Adası'nın Mısır güneş tanrısı Ra ile yakın ilişkisinin kanıtladığı gibi, aynı zamanda güneşe tapan Buzul Çağı denizcilerinden oluşan dünya çapında bir medeniyetin varlığına işaret ediyorlar.

Dalgıçlar, Yonaguni'ye ait anıtı bulduktan sonra, kayıp bir uygarlığın yeni anıtlarını ortaya çıkarma umuduyla araştırmalarını genişletti. Umutların haklı çıktı. Mitsutoshi Taniguchi, Ryukyu Takımadaları'ndaki Aka Adası'nın yaklaşık 10 km güneybatısında, yaklaşık 90 fit suda bina temellerini andıran taş daireler ve dikdörtgen yapılar buldu. 60 fit çapında ve her biri 6 fitin üzerinde yükseklikte dikili taşlardan oluşan bir halka, Batı Avrupa'daki seçkin Neolitik yapılardan biri olarak kabul edilir. Bunun kuzeydoğusu aynı küçük halkadır. Küçük yuvarlak taşlardan oluşan en büyük eşmerkezli yapı 481 fit çapındadır. Yonaguni Anıtı, Philae adasındaki Nil Tapınağı ve Mısır'daki Büyük Piramit'in oranlarında da aynı figür bulunur. Aynı mimari kanonun, dünyanın farklı yerlerinde eski çağlarda dikilen kutsal yapılarda yeniden üretildiğini görüyoruz.

Komşu adaların yakınında daha az belirgin olan diğer yapılar gözlemlendi. Taş kuyular, Aka Adası'nın yaklaşık 30 mil kuzeyinde, Okinawa'nın 30 mil batısında ve Aguni Adası'nın güneybatı kıyısında, Yonaguni'nin 220 mil kuzeydoğusunda yer almaktadır. Dalgıçlar, Okinawa kıyısının 800 metreden daha az açıklarında, Chatan tatil beldesindeki Nora'nın yaklaşık 18 mil kuzeyinde, 30 ila 90 fit derinlikte taş duvarlar ve Arnavut kaldırımlı sokaklar gördüler.

Tayvan'ın 40 mil batısında, Don-yu ve Shi-yu adaları arasındaki Peng-hu Takımadaları yakınlarındaki Pescadores Adaları'nda da benzer kalıntılar görüldü. Ağustos 2002'de Tayvan, Kaohsiung'daki Ulusal Sun Yat-sen Üniversitesi Deniz Mühendisliği Bölümü'nden Profesör Ming Tian, yaklaşık 4 fit yüksekliğinde ve 60 fit derinliğinde 30 fitlik bir taş duvar keşfetti. Profesör Tian'ın keşfinden yirmi yıl önce, Tayvanlı dalgıç Stephen Shi, Tiger's Well Adası'ndaki Hu-jing Adası kıyılarındaki 15 metrelik iki su altı uçurumunu inceledi. Yaklaşık 2.000 fit uzunluğundaki bu duvarlar birbirine dik, biri kuzeyden güneye, diğeri doğudan batıya doğru uzanıyor.

Bu yapılar, Tayvan efsanesiyle ünlü olan kayıp bir krallığın sadece küçük parçalarıdır. Orta Tayvan'daki Ami kabilesinin erkek ve kız kardeşi Sura ve Nakao'nun hikayesini anlatıyor. Kurtuldukları felaket dolunayda başladı ve buna denizden gelen yüksek sesli patlamalar eşlik etti. İnsanları yanlış yaptıkları için cezalandırmak için tanrılar tarafından gönderildi. “Diyorlar ki, o sırada dağlar yıkıldı, yer yarıldı ve faydan sıcak sular fışkırdı, yeri sel bastı. O selden çok az canlı kurtuldu."

Bu efsanenin başka bir versiyonu, kuşların gökten binlerce taş fırlattığını söyler, bu da göktaşı bombardımanına benzer.

Массивные квадратные блоки платформы Андроса

Sura ve Nakao, Ragasan Dağı'nın tepesine inen tahta bir tekneyle kaçtılar. Su çekildiğinde, indiler ve araziyi yeniden doldurmaya çalıştılar. Ancak ilk yavruları, erkek ve kız kardeş güneş tanrısından af dilemeden yasak bir ilişkiye girdikleri için balık ve yengeçlere dönüşen gelişmemiş bebeklerdi. Onu daha da üzmekten korkarak ay tanrıçasına döndüler. Onları affetti ve kadın, insanlığın yeni nesillerinin ortaya çıktığı bir taş doğurdu. Başka bir yerel gelgit geleneği, uzun zaman önce Pasifik Okyanusu'nun suları tarafından yutulan görkemli bir krallıktan bahseder. Gücünün merkezi, kırmızı taştan yüksek duvarlarla çevrili lüks bir saraydaydı. Tayvan mitinden gelen bu krallığın adı - Mu-Da-Lu - doğrudan ataların anavatanına atıfta bulunur.

но не так

İyi bilinen ve dikkatle incelenen Yonaguni sualtı anıtından daha az pitoresk olmayan başka bir buluntu, Japonya kıyılarının yaklaşık 30 mil batısında Kore Denizi'nde görüldü. Yazarı, yerel bir balıkçı ve dalgıç olan Shun-Ichiro Moriyama'dır. 1998'in başlarında , ıssız Okinoshima adasının yakınında dev "sütunlar" gördüğünü iddia etti. Bunu öğrenen Batı Japonya'dan bir televizyon yapımcısı olan Toshihara Arizumi, batık yapının görüntülerini elde etme umuduyla bir grup dalış fotoğrafçısını bir araya getirdi.

Kore Denizi'nde, Japon Okinoshima adası yakınlarında dört su altı kulesi

Güçlü alt akıntıların ve zayıf görüşün üstesinden gelen fotoğrafçılar, Moriyama eşliğinde sahaya indi ve 110 fit derinlikte "sütun" değil, sekiz gerçek kule gördüklerinde hoş bir sürpriz yaşadılar. Her birinin yüksekliği 90 fit'e ulaştı, zirveler deniz yüzeyinin 20 fit altındaydı ve çapları 31 ila 36 fit arasında değişiyordu. Kulelerden birinin etrafında sarmal bir merdiven vardı. Birkaç tehlikeli dalışta, Arizona dalgıçları 12 ila 15 inç genişliğinde ve 3 ila 4 fit uzunluğundaki basamakları dikkatlice ölçtüler. Yapıcıları bir yana, bu devasa yapıların yaşı ve amacı bilinmiyor ve inanılmaz derecede zor ve tehlikeli dalış koşulları nedeniyle muhtemelen bir sır olarak kalacak.

Dalgıçların övgüye değer azmi sayesinde, Arizumi yine de gerekli görüntüleri elde etti ve bu görüntüler, Nisan ayında şok edici TV izleyicilerine gösterildi. Ne yazık ki, akademik bilimin temsilcileri, insanlığın tarih öncesi gelişimi hakkındaki fikirlerinin tamamen gözden geçirilmesini tehdit eden keşif konusunda hevesli değildi. İlgilenselerdi, Kore Denizi'nden Tayvan'a kadar 900 millik deniz tabanına dağılmış arkeolojik yapbozun parçalarını bir araya getirmeye başlarlardı. Kuşkusuz, Okinoshima, Yonaguni ve diğerleri gibi yeni parçalar bulunacak ve bu da, zamanın en uzak noktalarında uzun süredir kayıp olan, ancak modern teknolojiyi ve eski gelenekleri kullanarak cesur kaşifler tarafından yeniden keşfedilen batık bir krallığın görüntüsünü yeniden üretmeyi mümkün kılacak. Pasifik Okyanusu boyunca korunan yerli Halkların hatırası. .

ÖZET

BİN KELİME İLE 200 BİN YIL

Albay James Churchward, Hindistan'daki manastır kayıtlarından insanlığın yaklaşık 200.000 yıl önce Pasifik Adaları'nda ortaya çıktığını öğrendi. Ayrıca ilk insan uygarlığının yaklaşık 50.000 yıl önce Pasifik'te yavaş yavaş ortaya çıktığını da öğrendi. Bu dönem, Üst Paleolitik, Fransa'nın güneybatısındaki kaya sanatıyla tanınan Geç Taş Devri ve Avustralya'nın yerleşimini sağlayan alçak denizlere denk gelir.

Sonraki 38.000 yıllık görece barış ve inziva döneminde, sanatı ve bilimi geliştiren Pasifik Adalılar, doğa kanunlarına sıkı sıkıya bağlı kalarak yüksek bir medeniyet düzeyine ulaştılar. Barışçıl bir rahip teokrasisinin başı olan modern Dalai Lama'dan farklı olarak, bir Tanrı-Kral tarafından yönetiliyordu. Ülkeleri, belirli bir bölgeden çok, Okyanusya boyunca Amerika'nın batı kıyılarından Japonya'ya kadar çok sayıda adaya yayılmış bir halk ve kültür olan "anavatan" Mu adıyla biliniyordu. Bu toprakların sakinleri kendilerine Lemuryalılar adını verdiler. Pek çok tanrıya tapmalarına rağmen kültlerinin merkezi, evreni düzenleyen ve ebedi insan ruhuna doğanın döngüleri gibi bir reenkarnasyon döngüsü veren şefkatli ruh biçimindeki güneştir. Mistik öğretilerini dünyaya yaydılar ve ilk küresel medeniyeti yarattılar.

Ataların anavatanı, esas olarak ekvatora yakın alçak tropik toprakları işgal etti, bu yerlerin sıcak bir iklimi vardı. İnsanlar küçük balıkçı köylerinde veya çiftliklerde yaşıyordu. Şehirler inşa edildi, ancak kalıcı yerleşimden çok ritüel merkezler olarak inşa edildi. Basamaklı piramitler, tapınaklar, plazalar ve kutsal mimarinin diğer örnekleri dikdörtgen şeklindeydi ve güneşin farklı konumlarına doğru yönlendirilmişti.

Bu idil 12.000 yıl önce son buzul çağı sona erdiğinde ve deniz seviyeleri keskin bir şekilde yükseldiğinde sona erdi. Mu'nun önemli bir bölümü sular altında kaldı ve birçok sakin Amerika ve Asya'ya kaçtı. Washington eyaleti "Kenwick'ten Adam" ve yurttaşları, Japonya'da Jomon kültürünün ortaya çıktığı sıralarda yerel Moğollar tarafından öldürüldü.

MÖ 3100 e. Encke Kuyruklu Yıldızı, Dünya'nın çok yakınından geçerek küresel bir felakete yol açtı. Mu toprakları büyük zarar gördü ve kısmen deniz tarafından yutuldu. Hayatta kalanların çoğu, modern arkeologlar tarafından Norte Chico kültürü olarak bilinen Peru'nun Pasifik kıyısındaki eski Lemurya kolonisinin yerini aldığı Güney Amerika'ya kaçtı. Felaketin en çok vurduğu bir diğer uygarlık karakolu, binlerce yıl önce Mu'dan gelen misyonerlerin yaşadığı Atlantik Okyanusu'ndaki büyük, verimli bir adaydı. Encke'nin kuyruklu yıldızının neden olduğu yıkım, sakinlerinin dünya görüşünü alt üst etti, daha önce saygı duyulan Şefkatli Akıl tarafından ihanete uğramış hissettiler ve atalarının vatanlarından ayrıldılar ve yeni başkentlerine Atlantis adını verdiler.

Uğursuz kuyruklu yıldız, bin yıldan kısa bir süre sonra Dünya'yı göktaşlarıyla bombalayarak geri döndü. Lemurya yine acı çekti ama hayatta kaldı ve yavaş yavaş canlandı. Çiftçiler Filipinler'in yüksek tepelerini pirinç teraslarına çevirdiler ve Luzon'u Pasifik'in ekmek sepeti yaptılar. 1917'de Misyoner Miwoche, Lemurya ruhani öğretisini Tibet Budizmi'nin ilkelerinin temelini oluşturduğu Himalayalara getirdi.

1628'de Comet Encke'nin dönüşüyle tetiklenen şiddetli volkanik patlamalar ve depremler, Güney ve Orta Pasifik'in geniş bölgelerini etkiledi. Mu'nun topraklarının çoğu deniz dibine battı ya da 30 metrelik dev eş tsunamiler tarafından harap edildi. Altyapı ve ritüel merkezlerinin onarılamaz yıkımından sonra, hayatta kalanlar arkalarında ataların harap olmuş vatanının kalıntılarını bıraktılar. Dünyanın diğer bölgelerinde ortaya çıkmaları, Asya ve Amerika'da medeniyetlerin temellerini atan yeni toplumların inşası için güçlü bir itici güç oldu.

8. yüzyılda eski Romalılar (Etrüskler?) atalarının (Lemurlar) huzursuz ruhlarını yatıştırmak için yıllık Lemurya bayramını kutlamaya başladılar. 400 yıl sonra Japonya'daki Lemurya egemenliği, Jomon kültürünün çöküşü ve Moğol halklarının Kore'den gelişiyle sona erdi. Adalarda zaten bir zamanlar medeni olan Lemuryalıların torunları olan Kafkasyalıların yaşadığını keşfettiler. 19. yüzyılın başlarında, Lemuryalıların sonuncusu, Paskalya Adası'ndaki Poike Ditch katliamı sırasında Polinezyalılar tarafından yok edildi. Kısa bir süre sonra, İngiliz bilim adamı Philip Lutley Sclater, Hint Okyanusu'nun her iki yakasında eski primatların varlığını açıklamak için Lemurya'nın var olduğunu varsaydı. Çağdaşı Alman biyolog Ernst Dickel, insanlığın Lemurya'dan geldiği sonucuna vardı.

Ancak Pasifik Atalarının Evi hakkındaki gerçekten kapsamlı tartışma ancak 1926'da Albay Churchward'ın girişimiyle başladı. Kayıp bir uygarlığı anlatan eski tabletlerin çevirisine dayanan Kayıp Kıta Mu adlı kitabı, bugüne kadar devam eden hararetli bir tartışmayı ateşledi. Çoğu okuyucu tarafından en iyi ihtimalle kurgu ve en kötü ihtimalle sahte olduğu gerekçesiyle reddedilen bu teori, 60 yıl sonra Kihashiro Aratake'nin Japonya'nın Ryukyu Adaları'nın en güneyindeki Yonaguni yakınlarında anıtsal bir su altı yapısı keşfetmesiyle doğrulandı. Bu keşfi, Japonya, Tayvan, Pohnpei, Fiji, Peru ve Kuzey Amerika kıyılarında en az on başka batık yapı ve anıtın keşfi izledi. Bu tür buluntular ne kadar çoksa, kayıp Lemurya'nın resmi o kadar netleşir.

SON SÖZ

LEMURİ'NİN GERÇEK ANLAMI

Felaketten sonra genel anarşinin hüküm sürmesi ve toplumu bir sefahat ve yozlaşma uçurumuna sürüklemesi muhtemeldir, tıpkı cahil, örgütsüz bir proletaryada kaçınılmaz olarak olduğu gibi, sonunda tam bir barbarlığa doğru alçalmaktadır.

Lewis Spence

Pasifik Okyanusu boyunca Güneydoğu Asya ve Okyanusya'dan Kuzey ve Güney Amerika'ya kadar düzinelerce yerli halkın sözlü geleneklerinde yer alan çok sayıda kanıt, Lemurya'nın teknolojik olarak gelişmiş ve sosyal olarak uyumlu bir halkın evi olduğu imajını yaratıyor. Uygarlıklarının başarısı, daha sonra bu toprakları Misyonerler tarafından ziyaret edildikten sonra mistik Tibet Bon dininin ve Japon Şintosunun temelini oluşturan kişisel ve sosyal davranışların ulusal ahlakı, ahlaki standardı haline gelen Ebedi Felsefe dedikleri şeye dayanıyordu. Lemurya'dan.

Kendi ezoterik On Üçüncü Okulları olmasına rağmen, konumlarının yalnızca inisiyeler tarafından erişilebilir olması anlamında, dünya görüşleri yalnızca "mistik bir kült" değildi. Tarikatın tüm taraftarları, evrenin sonsuz karmaşıklığında kendini gösteren ve iradesini doğa kanunları aracılığıyla ifade eden şefkatli zekayı onurlandırdı. Bu şefkatli ruhun özünün hayatın kendisinde olduğuna, yani var olan her şeyin Tanrı'nın bir parçası olduğuna inanıyorlardı. Doğayı ve diğer insanları teşvik etmeyi görevleri olarak gördüler. Lemuryalılar bencil ticarete, ekonomik rekabete, sosyal konuma, siyasi entrikalara, askeri güce ve hatta kültürel zenginliğe odaklanmadılar. Onlar, kişisel ve sosyal yaşamlarındaki temel kaygıları ruhsal bütünlüğe ulaşmak olan modern Tibetliler dışında dünyadaki hiçbir insana benzemiyorlardı.

On binlerce yıl boyunca Mu uygarlığı, ada krallıklarının inzivasında büyüdü. Yaklaşık 40.000 yıl önce, güçlü doğal afetler birçok Lemuryalıyı atalarının yıkık dökük evlerinin şehirlerini terk etmeye zorladı. Etkileri, önceki bölümlerde anlatıldığı gibi, Okyanusya ve ötesindeki düzinelerce yerli halkın anılarında korunmuştur. Ama onlar sadece mülteci değildi. Yarattıkları dünya medeniyeti siyasi, ekonomik, askeri konuları gündeme getirmedi. Başlıca amaçlarından biri, dünyanın yıkıcı güçlerinin üretken enerjiye dönüştürülmesi, kültürel ve ruhsal gelişime zarar veren felaketlerin önlenmesiydi. Tufandan önceki mühendislik bu zorunluluk temelinde doğdu ve doğa ile uyum içinde hareket etti.

Modern tüketim toplumunun ve artan sanayileşmenin doyumsuz talepleri gezegenimizin kaynaklarını tüketiyor. Bu, en çok yeryüzüyle ilgili olarak belirgindir: Birinin onunla uyum içinde yaşadığı yerde, diğeri yalnızca onu sömürmekle ilgilenir. Lemuryalılar bizim atom bombalarımıza ve benzinli motorlarımıza sahip değildi; petrole olan bağımlılığımız, diğer bencil alışkanlıklarımız gibi onlara canavarca ve intihara meyilli görünürdü.

Lemuryalılar tarafından keşfedilen uzak yerler arasında , Atlantik Okyanusu'nun ortasında, Cebelitarık Boğazı'nın yaklaşık 200 mil batısında, büyük, verimli ve ılıman bir ada vardı. 3400 yıl boyunca uzak Pasifik anavatanından gelen kolonistler tarafından iskan edildi, ancak MÖ 4000 civarında Atlantik karakolları, arkeologların denizci bir medeniyeti temsil ettiğini ve Batı Avrupa'da megalit inşa ettiğini belirttiği yabancılar tarafından barışçıl bir şekilde ele geçirildi.

Halkların bu buluşması, Poseidon'un adaya nasıl geldiğini ve ölümlülerin zaten orada yaşadığını bulduğunu anlatan Timaeus ve Critias diyaloglarında Platon tarafından efsanevi biçimde anlatılır. Yerel bir kadın olan Clito ile evlendi, daha sonra yeni devletin ilk kralları olan beş çift ikiz doğurdu. Başka hiçbir şeye benzemeyen büyük bir şehrin temeli olarak eşmerkezli bir dizi değişen hendek ve yapay ada önerdiler. Deniz tanrısının ilk yarı tanrısal oğlu, adaya adını veren Atlas'tır.

MS 5. bin yılda, Atlantik adasında Lemurya ruhaniyeti ile Neolitik teknolojiyi birleştiren bir medeniyet gelişti. Ancak 3100 yılında, dünyanın geri kalanının çoğunu harap eden kuyruklu yıldız felaketlerinin ilki meydana geldi. Atlantis hayatta kalmasına rağmen harap olmuştu ve hala doğa kanunlarına göre yaşayan ve onları ilahi irade olarak onurlandıran şok içindeki sakinleri ihanete uğramış hissettiler. Atalarına sayısız nesiller boyunca rehberlik etmiş olan ruhani ilkelerden yüz çevirdiler. Artık Lemuryalılar veya megalit inşaatçıları değiller, yeni Atlantis ırkı oldular ve isim değişikliği, bakış açılarındaki derin değişikliği yansıtıyor. Engin bilgilerini madenciliğe uyguladılar ve kısa sürede yüksek kaliteli bakıra ihtiyaç duyan Tunç Çağı krallıklarının değerli metal tedarikçisi haline geldiler ve onlara komşularına göre silahlanma avantajı sağladılar.

Dünyanın her yerinden zenginlikler kasalarına aktığında, Atlantisliler ilk dünya imparatorluğunu yarattılar. Yatırımlarını korumak için, yalnızca savunmanın değil, askeri genişlemenin de araçları haline gelen ordular kurdular ve donanmalar inşa ettiler. Geleceğin emperyalistleri için bir emsal oluşturan Atlantisliler, sonraki bin yılda mekanik olarak tekrarlanan bir model yarattılar. Hırs açgözlülüğe, koruma arzusu korkuya dönüşerek askeri saldırganlığa dönüştü. Akdeniz dünyasını fethetmedeki ilk başarılardan sonra, Atlantisliler çok daha az gelişmiş ve küçük bir düşman olan eski Yunanlılara karşı küçük düşürücü bir askeri yenilgiyle karşı karşıya kaldılar.

Lemuryalı mistikler, ahlâk yasasının kozmik yasadan ayrılamaz olmakla kalmayıp, onunla bir olduğunu öğrettiler. Tüm enerjiler birbirine bağlı olduğundan - daha doğrusu her şey aynı enerjinin farklı tezahürleri olduğundan - iyi veya kötü eylemlerin sonuçları toplumda ve doğal dünyada yankılanır. Atlantisliler, imparatorluklarını kurarken bu temel ilkeyi terk ettiler, ancak bunun sonuçları, askeri güçlerini yok eden ve başkentlerini okyanusun dibine gönderen bir felaket şeklinde başlarına geldi. 1800 yıl hüküm sürdükleri Tunç Çağı, Platon'a göre "bir gün bir gecede" sona ermiştir.

Bu noktada, Pasifik Atalarının Evi 430 yıldır yoktu. Tüm uygarlıkların kaçınılmaz olarak yaptığı gibi, dünya sahnesinden çekilme zamanı geldiğinde, bazı Lemuryalılar Orta Asya ve Japonya'ya kaçtılar; burada ruhani ilkeleri, insanlığın iki büyük dini olan Tibet Budizmi ve Tibet Budizmi ve Japon Şintoizmi'nin temelini oluşturdu. Diğer yurttaşları, Okyanusya'da ve Kuzey Amerika'nın Pasifik kıyılarında çok sayıda popülasyonun gelişimine genetik katkılarda bulundu. Lemurya deneyimi Polinezyalıların, Mikronezyalıların, Melanezyalıların, Avustralyalıların, Endonezyalıların, Güneydoğu Asyalıların ve Güney Amerika yerlilerinin sözlü geleneklerini zenginleştirdi. Kayıp krallığın maddi parçaları, Güney Amerika kıyılarından Japonya adalarına kadar deniz yatağına dağılmıştır, ancak Atlantis'in varlığına dair fiziksel kanıtlar, yıkılmasının ardından Orta Çağ'da olduğu kadar belirsizdir.

Bir zamanlar dünyanın en zengin ve en güçlü imparatorluğuna hükmeden Atlantisliler, artık efsane figürleri, vizyonerlerin icatları olduklarını öğrenince derinden güceneceklerdi. Atlantis'in batması, hızla milyonları öldüren ve nükleer savaşın en kötü senaryolarını geride bırakan bir felaketti. Bu olay, insanlığın genetik hafızasına kazınmış, Atlantis konusuna olan sarsılmaz tutkumuza yansımıştır. Bir nükleer saldırıya eşdeğer olan ve okyanusun dibine atılan Atlantis, kaşifler için sonsuza dek ulaşılamaz kalabilir, yalnızca rüyalarda ve kabuslarda görünebilir.

Aynı şey Lemurya için söylenemez. Pek çok efsane, doğal sinyaller veya psişik yetenekleri tarafından önceden uyarılan sakinlerinin, kaderlerini paylaşmaktan kaçınmak için atalarının evlerini terk ettiklerinden bahseder. Bazı kaynaklar, son felaketin birçok insanı öldürdüğünü iddia ediyor, ancak bu versiyonlarda bile, Churchward tarafından alıntılanan şüpheli "Lhasa El Yazması" dışında, Atlantis'in ölümü gibi bir şey yok. Zamanımız, ahlaki ilkeler ile kozmik yasalar arasında bir bağlantı olduğu fikrini reddetmesine rağmen, Atlantislilerin uzun süredir etik ihmalinin doğayı etkilemesi ve muazzam bir felakete yol açması çok muhtemeldir.

1645'ten 1715'e kadar olan dönemde, uzun bir göreceli barış ve sessizlik dönemine karşılık gelen güneş lekelerinin fiilen ortadan kaybolduğunu belirtmekte fayda var. Bununla birlikte, ilk atom patlamasının olduğu 1945'ten, nükleer testlerin devam ettiği 20. yüzyılın sonlarına kadar, güneş lekesi aktivitesi tüm gözlem tarihinde görülmemiş bir oranda arttı. Güneş lekeleri ortaya çıktığında elektronik iletişim gözle görülür şekilde bozulur ve bazı araştırmacılara göre insanların düşünce süreçlerini bozabilir. 1950'lerin ortalarından başlayarak, parapsikologlar güneş lekesi aktivitesi ile insan davranışındaki duygusal rahatsızlıklar arasında bir ilişki kurdular. Bu, diğer memeliler ve hatta balıklar için geçerlidir. Bilim adamları, birçok canlının biyoelektrik alanının doğrudan güneşin elektromanyetik radyasyonundan etkilendiğinden şüpheleniyorlar. Eğer bu doğruysa, modern bilim ve antik mistisizm birbirini tamamlamaya başlar.

Bütün bunlar Lemuryalılar için yeni bir şey değildi. Doğanın kanunlarını insan toplumunda uygulamaya çalıştılar ve gerçek özlerini bulmak için evrenle kendi aralarındaki uyumu aradılar. Evrendeki en büyük güç olan ruhsal enerjinin otoriter kontrole tabi olmadığını, ancak kendisini yalnızca yöneticileri olarak hizmet edecek kadar saf kalpli ölümlülerin eylemleri aracılığıyla gösterebileceğini anladılar. Bu, Yaratıcı'nın işinde ortak olarak ideal rolleriydi. Lemuryalılar, tüm metafizik argümanlarının kaynaklandığı, arınmaya ulaşmalarını sağlayan tek bir emir biliyorlardı. Bu emir şuydu: "Tüm canlılara karşı nazik olun", tüm günahlar tek bir kişiden geldi - zulüm.

Dünyanın diğer ucundaki akrabaları, geçici mutluluk arayışında başka putları seçtiler: boş lüks, aşırılık ve kendini haklı çıkarma "dini" - tüm bunlar modern toplumda yüksek bir statüye sahip. Edgar Cayce, Atlantis'in son aşamasını Belial'in tüccar oğulları ile Tek Yasa'nın tek tanrılı taraftarları arasındaki bir mücadele olarak nitelendirdi. Dizginlenemeyen açgözlülük ve dinsel hoşgörüsüzlük arasındaki savaş, şu anda Amerika'da kapitalist küreselciler ile evanjelik köktenciler arasındaki bir savaş olarak veriliyor, ancak ikisi arasındaki ayrım, tıpkı Poseidon'un imparatorluğunun onun son imparatorluğu olduğu eski günlerde olduğu gibi, giderek daha fazla bulanıklaşıyor. günler. Biz Atlantisliyiz. Atlantisliler Lemuryalılardı . Onları sadece dünyanın zıt uçlarında değil, farklı etik kutuplarda da birbirinden ayıran ikilem, bir ve aynı insanların nasıl ışık ve karanlığa bölünebildiğini gösteriyor. Bu ahlaki çatışma ve bunun her iki kayıp kültür için farklı sonuçları, Atlantis ve Lemurya'ya olan hayranlığımızın bilinçsiz çekirdeğini oluşturur. Kaderleri ile bizim şu anki durumumuz arasındaki benzerlik, karşılaştırmayı haklı çıkaracak kadar yakın. Bazıları ruhsal gelişimi insan evriminin amacı olarak görüyordu, diğerleri ise ileri teknolojinin maddi mutluluğa giden yolda tüm sorunları çözmeye hizmet edeceğine inanıyordu.

Eski zamanlarda doğal afetler Lemurya'yı yok etmeseydi dünyamız nasıl olurdu? Günümüze kadar kesintisiz bir gelişme ile doğal afetleri önlemenin yolları yüzyıllardır biliniyor ve kullanılıyordu. Örneğin, 2004'teki Hint Okyanusu tsunamisi gibi trajik olaylardan kaçınılabilir, bu da tek başına kayıp ataların anavatanını keşfetmeye olan ilgiyi haklı çıkarır.

Cayce, 20. yüzyılda Atlantislilerin ruhlarının her zamankinden daha kitlesel olarak reenkarne olduğunu savundu - bazıları dünyalarını yok eden bir intihar trajedisini önlemek için, diğerleri daha da korkunç bir ölçekte misilleme yapmak için. Eğer bu doğruysa, doğal bir denge olarak 21. yüzyılda Lemurya ruhlarının benzeri görülmemiş bir reenkarnasyonu meydana gelebilir. Ne de olsa denge onun parolasıydı. Belki de güneşe tapınma ritüellerinde vücut bulan en yüksek aydınlanma biçimiyle insan doğasının en kötü eğilimlerini aşacaklar. İnsanlık, yeni, tanrısal bir insanlık için büyük bir umutla doğduğumuz atalarımızın vatanını bulursa, onları yok olmanın eşiğine getirecek olan küresel felaketin tekrarından kaçınabilir.

Ataların anavatanının sakat kalıntıları 3.300 yıldır denizin dibinde yatmış olsa da, özü, düzinelerce Pasifik Kıyısı halkının anılarında ve yüksek maneviyatında yaşıyor. Belirsiz bir gelecekte beliren büyük krize yaklaşırken, aynı zamanda ortak bilincimizde de büyüyor. Doğal olmayanın normal karşılandığı, hiçbir şeyin hazza susamışlığı engelleyemediği ve dünyanın ekolojik yıkımın eşiğine geldiği bu dönemde, kendi geçmişimizden başka bir rol modele ihtiyacımız var. Lemurya'ya dönme zamanı.

KAYNAKÇA

GİRİŞ: TERRA INCOGNITA

Sicilyalı Diodorus. Coğrafya. Cilt 1, hayır. 1. Çeviri:

CH yaşlı baba. Londra: W. Heinemann, 1968. Joseph, Frank. Mu Tapınağı. Yapımcılığını üstlendiği TV Belgeseli

AUSTV Uluslararası. Sidney, Avustralya, 2000. Stody, Frederick. İlerlemenin Öncüleri: Seçilmiş Biyografiler

Olağanüstü Nobel Ödülü Sahipleri. New York: Tüy Dağı

Basın, Inc., 1925.

BÖLÜM 1: KAYIP SÜPER BİLİM

Alip, Eufonio M. Geçmiş Zamanların Filipinleri: Dünyanın Şafağı

Filipinler'de Tarih. Manila, 1964. Ashby, Gene. Ponape'ye Bir Kılavuz . Eugene, Ore.: Yağmurlu Gün Basın,

1987. - . Bazı değerli şeyler: Mikronezya gelenekleri ve

inançlar. Eugene, Ore.: Rainy Day Press, 1985. Ballinger, Bill S. Lost City of Stone: The Story of Nan Madol. Yeni

York: Simon ve Schuster, 1978. Bator, Vamos-Toth. "Yüce Tamana Tanık Verileri". Orta batı

Epigraphic Journal 16, No. 2 (2002): 75-78 Beardsley, Felicia. Kosrae Tarihi Araştırma Koruma Ofisi

(KHRPO) Rapor 9 (1) (2003). Berkshire, Henry. «Sap Filipinler Dünyanın 8. Harikası

Hayatta mı kaldınız?* UNESCO Bülteni 24, no. 9 (2005). Brown, John Macmillan. Pasifik'in Gizemi. 1924. yeniden basım,

Kempton, 111.: Adventures Unlimited Press, 2003. Cerve, WS Lemuria: Pasifik'in Kayıp Kıtası. 3. baskı San

Jose, California: AMORC Yüce Büyük Locası, 1942. Childress, David Hatcher. Antik Mikronezya ve Kayıp Şehir

Nan Madol. Kempton, 111: Adventures Unlimited Press, 1998.

—. Antik Lemurya ve Pasifik'in Kayıp Şehirleri. Kempton, 111.

Adventures Unlimited Press, 1998. Churchward, James. Mi'nin Kayıp Kıtası 1924. Yeniden Basım,

Albuquerque: Brotherhood of Life, 1987. Clarke, Arthur C. "Yarının Diğer Tarafı*. bilimsel okuyucu

Dergi 12, Sayı 5 (1996). Corliss, William R. Antik Yapılar. Glenbrook, MD:

Sourcebook Projesi, 2001. Davis, Maria. "Hava Manipülasyonu: Gerçek mi Fantezi mi?" Omni 11,

hayır. 7 (1988).

Deverau, Paul. toprak ışıkları. Londra: Royal Oak Press, 1993. Eastlund, Bernard J. Havayı Kontrol Edebilir miyiz? Washington,

DC: Ulusal Halk Radyosu, 6 Eylül 1987. Edmonds, IG Mikronezya. New York: Bobbs-Merrill Co., 1974.

Hesse, Gürcistan Mikronezya cenneti değil. The San Francisco Examiner, 12 Aralık 1998, s. 8. Hanlon, David. Taş bir sunakta. Honolulu Üniversitesi

Hawaii Press, 1988. Imel, Martha Ann ve Dorothy Myers Imel. dünyadaki tanrıçalar

mitoloji. Oxford: Oxford University Press, 1993. Knappert, Jan. Pacific Mythology: An Encyclopedia of Myth and

Efsane. Londra: Diamond Books, 1995. Merritt, Abraham. Ay havuzu. New York: Collier Books, 1961. Newman, Joseph. Joseph Newman'ın Enerji Makinesi. Basmak

yayın, www. josephnewman.com . Peattie , Mark R. NanYo: Japonların Yükselişi ve Düşüşü

Mikronezya 1885 - 1945. Honolulu: Hawaii Üniversitesi

Basın, 1988.

Ramsay, Cynthia Russ. Mysteries of Mankind'da "Cennetin Resifinde" . Washington, DC: National Geographic Topluluğu, 1992.

Ritlinger, Herbert. Mesensiz Okyanus. Münih: Franz Eher Verlag, 1939.

Sachsen, Arthur. "Ropare'nin Nan-Madol bölgesi". Elektrik Mühendisliği ve Mühendisliği Enstitüsü 12, no. 5 (1969).

Thomsen, Edward. "Mayıs, Çin'deki depremlerde ölümden korkan yarım milyon kişi*. The New York Times, 5 Haziran 1976, s.

von Daniken, Erich. Tanrıların Odysseia'sı. Londra: Hammer House, Ltd., 1990.

Zimmerer, Nil. Genesis'in kronolojisi. Kempton, 111: Adventures Unlimited Press, 2003.

BÖLÜM 2: DÜNYANIN göbeği

Andersen, Johannes C. Polinezyalıların Mitleri ve Efsaneleri. Londra: Harrap, 1928.

Billimoria, Dr. Rashnu. Rongo Rongo ve Mohenjo Daro senaryoları. Cilt 35. Londra: Anthropos, 1938.

Brown, Pasifik'in Gizemi.

Casey, Robert. Paskalya Adası Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1931. Chance, Jack. " Rapa Nui'nin Yüzleri ". Atlantis Yükseliyor 46 (2004). Cremo, Michael ve Richard Thompson. Yasak Arkeoloji.

San Francisco: Bhaktivedanta Enstitüsü, 1993. De Hevesy, Guillaume. Paskalya Adası ve Hindu Vadisi) Komut Dosyaları.

Cilt 35. Londra: Anthropos, 1938. Handy, ES Polynesian Religion. Honolulu Piskopos Müzesi,

1927

Heine-Geldern, Richard. Paskalya Adası'ndaki senaryo tartışması. Cilt 35. Londra: Anthropos, 1938.

Heyerdal, Thor. Paskalya Adası ve Doğu Pasifik'e Norveç Arkeolojik Seferi Raporları. Cilt 1 ve 2. Chicago: Rand McNally, 1965.

avcı Dr. Paskalya Adası'nın GR yazı dili. Cilt 35. Londra: Anthropos, 1938.

Joyce, TA "Paskalya Adası Resimlerinin Gizemi", Wonders of the Past, New York: Wise and Company, 1952.

Macintosh, Jane R. Huzurlu Diyar. New York: McBurty Press, 2003.

Metraux, Alfred. Paskalya adası Londra: Andre Deutsch, 1957.

Routledge, Katherine. Paskalya Adası'nın Gizemi. 1919- Yeniden Basıldı, Kempton, 111.: Adventures Unlimited Press, 1998.

Spence, Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Riders and Society, 1933.

Thomson, Dr. Günnar. American Discovery, gerçek hikaye. Seattle: Argonauts Misty Isles Press, 1994.

Wyse, Elizabeth, ed.Geçmiş Dünyalar: The Times Atlas of Archaeology. New York: Hilal Kitapları, 1995.

BÖLÜM 3: DEVLER KONUŞUYOR

Andersen, Polinezyalıların Mitleri ve Efsaneleri. Barbara Ann Karamenos Enstitüsü. 15 Nisan 2004. www.tbakara-menos.org , info@karamenos.org .

Brown, Pasifik'in Gizemi. Cerve, Lemurya. Childress, David Hatcher. Antik Lemurya ve Pasifik'in Kayıp Şehirleri. Kempton, 111.: Adventures Unlimited Press, 1989-

Churchward, Kayıp Kıta Mu.

Daniel, Profesör Glyn, ed. The Illustrated Encyclopedia of Archaeology. New York: Thomas Y. Crowell Şirketi, 1977.

Fornander, İbrahim. Polinezya ırkının bir hesabı. Montpelier, Vt .: Charles E. Tuttle Company, 1885.

HipsKind, Gerald. Paskalya adası Nature 15, Sayı 3 (1892).

Huppertz, Dr. Josephine Paskalya Adası'nda atalara tapınma. Epigrafik Dergi 16, Sayı 1 (2002): 71.

Imel, Martha Ann ve Dorothy Myers Imel. Dünya Mitolojisinde Tanrıçalar.

Oxford: Oxford University Press, 1993 – Jennings, Jesse D., editörler The Prehistory of Polynesia. Cambridge, MA.: Harvard University Press, 1979.

Ürdün, Michael. Tanrıların Ansiklopedisi. New York: Archived Facts, Inc., 1993.

MacKenzie, Donald A. Güney Denizlerinin Mitleri ve Efsaneleri. Londra:

Senato Kitapları, 1930. Uçbeyi, Susan. Umut Verici Kök Hücre Araştırmaları; argümanlar

Etrafında çok. Henderson Eyalet Üniversitesi,

http://www.hsu.edu/content.aspxPid; 1705, 16 Ekim 2004. Maziere, Francis. Paskalya Adası'nın Sırları. New York: WW

1968.

McLaughlin, Shawn. Paskalya Adası'nda Likenometri*. Paskalya adası

Vakıf, Yazara Mektup: Ancient@compuserve.com,

27 Eylül 2004. Moerenhout, JA Voyages aux lie du Grand Ocean (Voyages to Grand Ocean)

Büyük Okyanus adaları). Paris: Quintillion, 1837. Routledge, Katherine. Paskalya Adası'nın Gizemi. 1919 - yeniden basım,

Kempton, 111: Adventures Unlimited Press, 1998. Scarboro, David. "Paskalya Adasındaki Fırsatlar*. MadSci Ağı:

webadmin@www. madsci.org Spence , Lewis. Lemurya sorunu.

Van Tilburg, Jo Anne. "Rapa Nu'ya Saygı: Paskalya Adası Taş Heykellerinin Sergilenmesi ve Korunması* Antik Çağ 64 (1990): 249-58.

Yoshida, Profesör Nobuhiro. "Japonya ve Paskalya Adası'nın tarih öncesi taş kuleleri*. Eski Amerikan 5, Sayı 31 (2000).

BÖLÜM 4: ESKİ OKYANUS TEKNOLOJİSİ

Allen, MR Erkek Kültleri ve Melanesia, Melbourne'daki Gizli İnisiyasyonlar:

Melbourne University Press, 1967. Andersen, Johannes C. Polinezyalıların Mitleri ve Efsaneleri.

Londra: Harrap, 1928. Ben Anell, Bengt. "Güney Denizlerinde Balıkçılık Tarihine Katkılar". Studia Ethnographica Upsaliensia 9 (1955). İyi, Elston. Maori dini ve mitolojisi. Cilt 1 ve 2. Londra:

Wellington Press, 1924. j Bohr, Niels. hipotipografi. Çeviren: Helge Norcross.

New York: Grosser ve Dunlap, 1949-Chevalier, Louis. Revue de la Societe d'Etudes Melanesiennes. Yeni

Kaledonya: Yeni Kaledonya Üniversitesi Yayınları, 1964. Childress, David Hatcher. Antik Lemurya'nın Kayıp Şehirleri ve

Pasifik. Kempton, 111.: Adventures Unlimited Press, 1989. — . Kadim Tonga ve kayıp şehir 'Mu'a. Kempton, 111.: Adventures Unlimited Press, 1996. —. Kaimanawa Duvarı*. World Explorers 1, No. 8 (1996) 19. Corliss, William R. Arkeolojik Anomaliler: Küçük Eserler.

Glenbrook, Md.: The Sourcebook Project, 2003. — . Antik Adam: Esrarengiz Eserler El Kitabı. glenbrook,

Md.: The Sourcebook Project, 1980. Davis, Ester Payne. "Guam'ın Garip Lat'te Taşları*. Dünya

Kaşifler 1, No.2 (1992). Duff, Roger. "Güney Cook Adaları'nın Tarihöncesi*.

Canterbury Müzesi Bülteni 6 (1974). Etpison, Mandy T. Palau: Cennetin Portresi. Koror, Palau: NECO

Marine Corp., 1995. Heyerdahl, Thor. Erken İnsan ve Okyanus. New York: Çifte Gün,

1978

Hodges, Henry. antik çağda teknoloji. Londra: Marboro Books, 1970.

"Hala bir muamma*. Dünya Kaşifleri 1, Sayı 4 (1994): 61.

Jennings, Jesse D., editörler The Prehistory of Polynesia. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1979-

Knappert, Jan. Hint Mitolojisi, Efsane ve Efsane Ansiklopedisi. Londra: Diamond Books, 1995.

Mahler, Henry. Yeni Gine'nin Garip Mumyaları*. Wissenschafts-Bülten 11, Sayı 4 (1936): 22.

Yosun, Rosalind. Okyanusya ve Malay Takımadalarında Ölümden Sonra Yaşam. Londra: Harrison House, Ltd., 1925.

O'Neill, Terry, ed. Zaman ve Mekanın Dışında. Aziz Paul: Llewellyn Yayınları, 1999.

Reynolds, Philip K. Muz. New York: Houghton Mifflin, 1927. Nehirler, WHR <- Pasifik Anıtları*. Amerikalı antropolog, 31, sayı 9 (1915).

Roth, H. Ling Sarawak ve İngiliz Kuzey Borneo yerlileri.

Londra: Harrison House, Ltd., 1896. Rothovious, Andrew E. "New in Mysterious Cement Cylinders

Kaledonya*. Kader 22, Sayı 7 (1973). Sanders, Albert, "Yeni Tıbbi Araştırma Buluşu? *

Detroit Free Press, 15 Nisan 2004, s. 8. Smith, S. Percy. Hawaiki: Maorilerin asıl vatanı.

Wellington, Yeni Zelanda: Wellington Press, 1921. Sorrenson, MP Maori Origins and Migrations. Auckland, Yeni

Zelanda: Auckland University Press, 1979. Spence, Lewis. Lemurya sorunu.

Stern, William. Kök hücre araştırması, aşağıdakiler için parlak beklentiler sunuyor:

Geleceğin ilaçları*. London Daily Herald 14 Ekim 2004, s. 12. Steubel, C. ve B. Hermann. Vavao'da Tala : Mitler, Efsaneler ve

Antik Samoa Gümrükleri. Auckland, Yeni Zelanda: Auckland

Polynesian Press, 1987. The Times of India, Fiji'de Bulunan Dev İskelet*. 14 Temmuz 2002. Yoshida, Nobuhiro. Japonya'nın Antik Amerika ile Megalitik Bağlantıları

ve Avrupa*. Eski Amerikan 3, Sayı 23 (1998).

BÖLÜM 5: ALBAY MU

Caroline, Kenneth. Kişisel yazışma, Kasım 2004. Churchward, James. Kozmik Güçler Mu.Cilt 2. 1935. Yeniden Basım,

Santa Fe, N.Mex.: BE Books, 1998. — . Kozmik Güçler Mu.Cilt 1 1933. Yeniden Basım, Santa Fe: BE Books,

1998

—. Mu'nun Çocukları 1928. Yeniden Basım, Santa Fe: BE Books, 1988. - .Books of the Golden Age. 1927. Yeniden Basım, Santa Fe: BE Books, 1997. - . The Sacred Symbols of Mu. 1926. Yeniden basılmıştır, Santa Fe: BE Books, 1988.

—. Kayıp Kıta Mu.

Le Plongeon, Augustus. 11.500 Yıl Önce Mayalar ve Kişler Arasındaki Kutsal Gizemler. New York: Macoy, 1886.

—. Kraliçe Mu ve Mısır Sfenksi. Londra: Kegan, Paul, Graben, Trübner, 1896.

Santesson, Hans. Anladım. New York: Ciltsiz Kitaplık, 1970.

6. BÖLÜM. CENNET BAHÇESİ?

Beckwith, Martha W. Kumulipo, Hawai İlahi Kitabı.

Chicago: University Press, 1951. Cerve, WS Lemurya: Pasifik'in Kayıp Kıtası. 3. ve d . san

Francisco, California: AMORC Yüce Büyük Locası, 1942 ve Churchward , James. Kayıp Kıta Mu , 1924. Yeniden Basım,

Santa Fe, N.Mex.: BE Books, 1987. Dodd, Edward. Polinezya'nın kutsal adası. New York: Dodcl ve Mead

and Company, 1976. Etpison, Mandy T. Palau: Portrait of Paradise. Palau: NecoMarine, 1994.

Fornander, İbrahim. Polinezya ırkının bir hesabı. Pazartesi

Pelier, Vt .: Charles E. Tuttle Company, 1885. Goodman, Dr. Jeffrey. Amerikan Doğuşu. New York: Çifte Gün,

1979

Grundy, Martin A. "Yerli Amerikalılar: Gerçekten Asya'dan mı?" Eskimiş

Amerikan 4, No.3 (1999). Haeckel, Ernst. “İnsan kökenli*. Hyklut Cemiyeti Bülteni 121

(1879).

Handy, ES Polinezya Dini. Honolulu, Hawaii: Piskopos Müzesi, 1927.

Heyerdal, Thor. Paskalya Adası ve Doğu Pasifik'e Norveç Arkeolojik Seferi Raporları. Cilt 2. Chicago: Rand McNally and Company, 1965.

Imel, Martha Ann ve Dorothy Myers Imel. Dünya Mitolojisinde Tanrıçalar. Oxford: Oxford University Press, 1993.

Ürdün, Michael. Tanrıların Ansiklopedisi. New York: Gerçekler Dosya , Inc., 1993'te.

Yusuf, Frank. Buhl Woman eski Amerikalıları aydınlatıyor*.

Eski Amerikan 4, Sayı 26 (1999)—. Yeni buluntular “Bering kara köprüleri” teorisini çürütüyor*. Eskimiş

American 20, No.60 (2005): 27. Knappert, Jan. Pacific Mythology, An Encyclopedia of Myth and

Efsane. Londra: Diamond Books, 1995.

Lever, Carol ve Peter Quinone. "Kennewick Man: Daha az dinlensin mi?" Eski Amerikan 6, Sayı 37 (2001).

Le Plongeon, Augustus. Mayalar ve kişler arasındaki kutsal gizemler. Londra.- Kegan, Paul, Trench, Tubner, 1898.

MacKenzie, Donald A. Babil Halkının Mitolojisi. Londra: The Gresham Publishing Company, Ltd., 1915.

Melville, Leinani. Gökkuşağının Çocukları: Hristiyanlık Öncesi Hawaii'nin Dini, Efsaneleri ve Tanrıları. Wheaton, 111.: Görev Kitapları, Teosofi Yayınevi, 1969-

Meyer, Priscilla S. Amerika Tarihini Yeniden Yazmak: Genetik ve Güney Pasifik*. Eski Amerikan 2, Sayı 9 (1996).

Nugent, John. “Özgün Yerli Amerikalılar kimdi?* The Barnes Review 5, no. 3 (1999).

Ogilvie Herald, Chris. Beklenenden 01der*. Görev 1, Sayı 6 (1997).

Oppenheimer, Stefan. Doğuda Eden, Güneydoğu Asya'nın boğulmuş kıtası. Londra: Weidenfeld ve Nicolson, 1999.

Santesson, Hans. Anladım. New York: Ciltsiz Kitaplık, 1970.

Spence, Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Riders and Company, 1933-

Zimmerer, Nil. Genesis'in kronolojisi. Kempton, 111: Adventures Unlimited Press, 2003.

BÖLÜM 7: HAWAİAN YURDU

Alexander, WD Polinezya Seyahatleri. New York: McVey and Company, 1929.

Beckwith, Martha W. Hawaii Mitolojisi. Harmouth, Connecticut. – Yale University Press, 1940.

—. Bir Hawai yaratılış ilahisi olan Kumulipo. Şikago: University Press, 1951.

Glokenholz, Peter. Pasifik'in insan fethi. Londra: William Collins, 1978.

Cunningham, Scott. Hawaii Dini ve Büyüsü. Aziz Paul: Llewellyn Yayınları, 1994.

Sütun, Padraig. Hawaii Efsaneleri. Harmouth, Conn.: Yale University Press, 1937.

Ellis, William. Polinezya araştırması. Montpelier, Vt .: Charles E. Tuttle Company, 1833.

Emerson, Nathaniel B. Hawaii'nin Yazılmamış Edebiyatı. Washington, DC: Smithsonian Enstitüsü, 1909.

Hezel, Francis X. Medeniyetin İlk Lekesi. Honolulu: Hawaii Üniversitesi Yayınları, 1983.

Imel, Martha Ann ve Dorothy Myers Imel. Dünya Mitolojisinde Tanrıçalar. Oxford: Oxford University Press, 1993-

MacLaine, Shirley. Camino: Ruhun Yolculuğu. New York: Ciltsiz Kitaplar, 2000.

Malo, David Hawai Eski Eserleri. Honolulu: Piskopos Müzesi, 1951.

Melville, Leinani. Rainboiv'in Çocukları: Hristiyanlık Öncesi Hawaii'nin Dini, Efsaneleri ve Tanrıları. Wheaton, 111.: Quest Books, Theosophical Publishing House, 1969.

Morwood, Mike, Thomas Sutikna ve Richard Roberts. "İnsanlar zamanı unuttular". National Geographic 207, Sayı 4 (2005): 6.

Olsen, Brad. Kutsal Yerler, Kuzey Amerika. San Francisco: Kolektif Bilinç Konsorsiyumu, 2003.

Puku'i, Mary Kawena. Kane Suları ve Hawaii Adalarının Diğer Efsaneleri. Honolulu: Kamehameha Okulları Yayınları, 1994.

—. Neiv Cep Hawaii Sözlük. Honolulu: Hawaii Üniversitesi Yayınları, 1992.

Anlaşıldı, Jim. dünya seyahatleri. Washington: Backpack Press, 1990.

Spence, Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Riders and Society, 1933.

Öneriler, Robert. Polinezya'nın Gizli Dünyaları. New York: Harcourt Brace, 1962.

—. Polinezya ada kültürleri. New York: Mentor Kitapları, 1960.

Bernice P. Bishop Müzesi Bülteni. Cilt 203-Honolulu: Bernice P. Bishop Müzesi, 1950.

Verrengia, Joseph B. Bir Minik Adam, Bir Dev St. Paul'ü Bulun: Pioneer Press, 28 Ekim 2004.

Williams, Mark R. Lemurya Arayışında. San Mateo, Kaliforniya: Altın Çağ Kitapları, 2001.

BÖLÜM 8: AMERİKA'DAKİ LEMURİLER

İskender, William. Kuzey Amerika Mitolojisi. New York: Har

Court Brace, 1935. Allen, Charles, New Science in the Mountains*. Şikago Habercisi

16 Ocak 1999, s. 17. Aveni, Michael. Çölün Gizemli Çizgileri*. Arkeoloji 26, No.

64 (1998): 32.

Bierhorst, Johannes. Güney Amerika Mitolojisi. New York:

William Morrow and Company, Inc., 1982. Childress, David Hatcher. Kuzey ve Orta Amerika'nın Kayıp Şehirleri.

Kempton, 111.: Adventures Unlimited Press, 1992. —. Güney Amerika'nın Kayıp Şehirleri ve Antik Gizemleri. Kempten,

111: Adventures Unlimited Press, 1986. Churchward, James. Kozmik Kuvvetler Mu.Cilt 1. 1933 yeniden basımı,

Santa Fe, NMex.: BE Books, 1998. —. Kayıp Kıta Mu , 1924. Yeniden Basım, Santa Fe, Kuzey Meksika: BE

Kitaplar, 1987.

Clark, Ella E. Kuzeybatı Pasifik Kızılderili Efsaneleri. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları, 1953.

Davis, EM ve S. Winslow. "Tarih Öncesi Çöllerin Dev Yer Figürleri*. Amerikan Felsefe Topluluğu Bildirileri 109, No. 1 (1965).

Bağış, William A. "'Western Whites'a Ne Oldu?" Eski Amerikan 3, Sayı 17 (1997).

Dunbavin, Paul. Batının Atlantis'i. New York: Caroll ve Graf, 2003.

Ellis, William. Polinezya araştırması. Montpelier, baba: Charles E.

Kaplumbağa Şirketi, 1833. Flagmark, Knut R. British Columbia Tarih Öncesi. Ottawa Ulusal

Museums of Canada Press, 1986. Glavin, Terry. Dimlahmid'de bir ölüler ziyafeti. Vancouver: Yeni Yıldız

Kitaplar, 1990.

Yusuf, Frank. Batının Kutsal Siteleri. Blaine, Washington: Hancock Evi, 1997.

Keithahan, Cedar'daki Edward S. Anıtlar. Seattle: Üstün Yayıncılık Şirketi, 1963.

Kirbus, Frederico. Amerika'nın Gizemleri, Sefaletleri. Rio de Janeiro: Rio de Janiero Press, 1978.

Lee, Laura. "Eski Mısır ve Peru'nun Süper Teknolojisi". Eski Amerikan 3, Sayı 17 (1997).

McCall, Lynne ve Rosalind Pery. California Chumash Kızılderilileri. Santa Anna, Kaliforniya: EZ Nature Books, 1990.

Marriott, Alice ve Carol K. Rachlin. Ed. Amerikan Kızılderililerinin Mitolojisi. New York: New American Library, 1968.

McNear, Robert. "And Dağlarının Gizemi*. Reader's Digest 68, No. 43 (1988): 52.

Moseley, Michael E. İnkalar ve Ataları. Londra: Thames ve Hudson, 1994.

Noorbergen, Rene. Kayıp Irkların Sırları. New York: Barnes ve Noble, 1977.

Posnansky, Arthur. Tiahuanako. New York: Augustine Press, 1945.

Rainey, Froelich G. "Kuzey Kutbu'nun Gizemi*. doğal tarih 46,

hayır. 12 (1941): 148-155. Zengin, Meryem. Çölün Gizemi. Nazca, Peru: kendinden yayınlanmış,

1968

Schofield, Bruce. Ekvador, Amerika'nın tarih öncesi uğrak limanı*. Eski Amerikan 3, Sayı 23 (1998).

Stody, Frederick. İlerlemenin Öncüleri: Üstün Nobel Ödülü Sahiplerinin Seçilmiş Biyografileri. New York: Feathermount Press, Inc., 1925.

Spence, Lewis. Meksika ve Peru: Mitler ve Efsaneler. 1920. Yeniden basıldı, Londra: Senato, 1994. Steiner, Greg. "Gizemli Tiahuanaco*. Dünya Kaşifi 1, No. 6

(1995): 19-Tompkins, Peter. Meksika Piramitlerinin Sırları.

New York: Harper ve Row, 1970. Waters, Frank. Hopi'nin Kitabı. New York: Viking Press, 1963. Wherry, Joseph H. Indian Masks and Myths of the West. New York:

Funk ve Wagnells, 1969. Wilkins, Harold T. Antik Güney Amerika'nın Gizemleri. Kempten,

111: Adventures Unlimited Press, 2000. Wyss, M. “Depremlerden Önce Deniz Seviyesinde Yerel Değişimler

Güney Amerika*. Amerika Sismolojik Derneği 66 (1976):

903-914.

Zetl, Helmut. "Tiahuanaco ve Tufan" www.crystalinks.com/p reinca2.html-27k.

BÖLÜM 9: ASYA'NIN LEMURİYALARA KARŞI GÖREVİ

Alan, Karl. Tibet'te bir dağ. Londra: Futura Yayınları, 1983.

Bancroft, HH Yeni Dünya Mitolojisi. Montpelier, Vt.: Charles

E. Tuttle Company, 1889. Blue, Tatyana ve Mirabai Blue. Budist sembolleri. New York:

Sterling Publishers, 2003. Caroli, Kenneth. Kişisel yazışmalar, Kasım 2004. Chamberlain, Basil Hall. "Kojiki* veya" Kayıtlarının Çevirisi

antik*. Asian Society of Japan'ın çevirileri

10, (1882).

Childress, David Hatcher. Çin, Orta Asya ve Hindistan'daki Kayıp Şehirler. Kempton, 111: Adventures Unlimited Press, 1985.

Christie, Anthony. Çin mitolojisi. New York: Peter Bedrick Books, 1977.

Churchward, James. Mu'nun Kutsal Sembolleri, 1926. Yeniden Basım,

Santa Fe, N.Mex.: BE Books, 1988. Daniel, Glyn, Danışman Editör. Resimli Ansiklopedisi

Arkeoloji. New York: Thomas Y. Crowell Company, 1977. Davis, Frederick H. Myths and Legends of Japan. Singapur:

Graham Brash Yayın Şirketi, 1989-Dorson, Richard M. Japonya Halk Efsaneleri. Montpelier, Vt.: Charles

E Tuttle, 1962.

Jett, Stephen C. "Neolitik Japonya'nın Jomon'u: Erken Okyanus Ziyaretçileri." Columbia Öncesi 1, No. 2 ve 3 (1999).

Joe, Eugene B. Navajo Kum Boyama Sanatı. Phoenix: Hazine Sandığı Yayınları, Inc., 1978.

Yusuf, Frank. Japonya'nın eski harikaları*. Eski Amerikan 3, Sayı 17 (1997).

MacKenzie, Donald A. Çin ve Japonya Mitleri. 1933. Yeniden basıldı, New York: Gramercy Books, 1994.

Meggers, Betty J. "Jomon-Valdivia Benzerlikleri: Yakınsama veya Temas*. Kolomb'dan önce mi? Edgecomb, Maine: Neara Yayınları, 1998.

Norbu, Namhai. Drung, Deu ve Boen, anlatılar, sembolik diller ve eski Tibet'teki Boen geleneği. Adriano Clemente ve Andrew Lukianowicz tarafından çevrildi. New York: Tibet Eserleri ve Arşivleri Kütüphanesi, 1988.

Schiller, Ronald. Mysteries Distant, kadim geçmişimizin gizemlerini açığa çıkarıyor. New York: Carol Yayın Grubu, 1993-

Spence, Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Riders and Society, 1933.

Syke, Edgerton. Lemurya yeniden düşündü. Londra: Markham House Press, Ltd., 1968.

Thomson, Dr. Günnar. American Discovery, gerçek hikaye. Seattle, Washington: Argonauts Misty Isles Press, 1994.

Villasenor, David. Kumdaki Halılar: Hint Kum Resminin Ruhu. San Francisco: Naturegraph Yayıncıları, 1966.

Wyman, Leland Navajo Kum Resmini Kullanma: Sembolizm, Sanat ve Psikoloji. Phoenix: Taylor Müzesi, 1960.

Yoshida, Nobuhiro. Japonya'nın Eski Amerika ve Avrupa ile Megalitik Bağlantıları*. Eski Amerikan 3, Sayı 23 (1998).

Yoshida, Profesör Nobuhiro. Mu'nun Taş Tabletleri, Eski Amerikan 3, Sayı 21 (1997).

Zimmerer, Nil. Genesis'in kronolojisi. Kempton, 111: Adventures Unlimited Press, 2003.

BÖLÜM 10: SENİN İÇİN BENİM ADIM NEDİR?

Ashby, General Mikronezya Gelenekleri ve İnançları. Eugene, Ore.: Yağmurlu Gün Basın.

1985. Codrington, RH Melanezyalılar: Antropoloji ve Folklor Çalışmaları.

Oxford: Clarendon Press, 1891. Caroli, Kenneth. kişisel yazışma Kasım 1996.

Colebrook, HT Hindu Destanları. Şikago: William Regnery, 1900.

Cunningham, Scott. Hawaii Dini ve Büyüsü. St Paul, Minnesota: Llewellyn Yayınları, 1994.

Edmonds, IG Mikronezya. New York: Bobbs-Merrill Co., 1974.

Ellis, William. Polinezya araştırması. Montpelier, Vt .: Charles E. Tuttle Şirketi, 1833-

Fornander, İbrahim. Polinezya ırkının bir hesabı. Montpelier, Vt .: Charles E. Tuttle Company, 1885.

Heyerdal, Dr. Thor. Maldivlerin Gizemi. Annapolis, Md.: Adier-Adler, 1986,

Jacollot, Louis. Birleşmelerin tarihi: Les Peuples et les continents disparus. Paris: Lacroix, 1879.

Yusuf, Frank. Atlantis Ansiklopedisi. Franklin Lakes, NJ: Kariyer Kitapları, 2005.

Knappert, Jan. Hint Mitolojisi, Efsane ve Efsane Ansiklopedisi. Londra: Diamond Books, 1995.

MacKenzie, Donald A. Güney Denizlerinin Mitleri ve Efsaneleri. Londra: Senato Kitapları, 1930.

Melville, Leinani. Gökkuşağının Çocukları: Hristiyanlık Öncesi Hawaii'nin Dini, Efsaneleri ve Tanrıları. Wheaton, 111.: Görev Kitapları, Teosofi Yayınevi, 1969-

Mercatante, Anthony S. Mısır Mitolojisinde Kim Kimdir? New York: Clarkson N. Potter, Inc., 1978.

Dokunaklı, Rosslyn. Okyanus Mitolojisi. Londra: Paul Hamlyn, 1967.

Smith, William Ramsay. Aborjinler: Mit ve Efsaneler. Londra: George G Harrap, 1930.

BÖLÜM 11: "Uyuyan Peygamber"

Sos, Edgar. Atlantis, Edgar Cayce Okumaları. Cilt 22. Virginia

Beach, Virginia: ARE Press, 1987. — . Atlantis'in Sırları Yeniden Ziyaret Edildi. Virginia Sahili, Virginia: ARE Basın,

1982

Churchward, James. Kayıp Kıta Mu. Santa Fe, N.Mex.: BE Books, 1987.

Everman, Rudy. Gobi çölü. Londra: Haversmill Press, Inc., 1955.

Yusuf, Frank. Atlantis ve Lemurya Edgar Cayce tarafından. VİRGİNİA PLAJI, VİRGİNYA: ARE. Basın, 2001.

Marriott, Alice ve Carol K. Rachlin. Ed. Amerikan Kızılderililerinin Mitolojisi. New York: New American Library, 1968.

Oppenheimer, Stefan. Doğuda Eden, Güneydoğu Asya'nın boğulmuş kıtası. Londra: Weidenfeld ve Nicolson, 1999-

Sık, Stefan. Güneybatı Amerika'nın Yaşlıları. Londra: Thames ve Hudson, 1997.

Smith, William Ramsay. Aborjinler: Mit ve Efsaneler. Londra: George G Harrap, 1930.

Spence, Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Riders and Society, 1933.

Steiger, Brad. Atlantis yükseliyor. New York: Dell Publishing Co., Inc., 1973.

BÖLÜM 12: LEMURYA'NIN ÖLÜMÜ

İskender, William. Kuzey Amerika Mitolojisi. New York: Har

Court Brace, 1935. Andersen, Johannes C. Polinezyalıların Mitleri ve Efsaneleri.

Londra: Harrap, 1928. Barberi, Franco, ed.Volcanoes. Kitchener, Ontario: Firefly Books, Ltd., 2003 - Caroli, Kenneth. kişisel yazışma 1989-2004.

—. Felaket: Modernitenin Kökenlerine Bir Araştırma

Dünya*. Eski Amerikan 5, Sayı 32 (2000). Christy Vitale, Joseph. filigran. New York: Paraview Çantası

Kitaplar, 2004.

Dobbs, Michael. “Endonezya tsunamisinin korkunç yıkımı*.

Washington Post, 26 Aralık 2004, s. 2 Dunbavin, Paul. Batının Atlantis'i. New York: Caroll ve Graf,

2003

Kartal, Jonathan ve William Hutton. Dünyanın felaket geçmişi ve geleceği. Virginia Beach, Virginia: ARE Press, 2004.

Gangly, Dilip. "Yıkıcı dalgalar depremden sonra 11.000 kişiyi öldürür". Pioneer Press, 27 Aralık 2004.

Hugget, Richard. Afetler ve Dünya Tarihi. Oxford: Clarendon Press, 1989.

Imel, Martha Ann ve Dorothy Myers Imel. Dünya Mitolojisinde Tanrıçalar. Oxford: Oxford University Press, 1993-

Jett, Stephen C. "Neolitik Japonya'nın Jomon'u: Erken Okyanus Yürüyüşçüleri*. Columbia Öncesi 1, No. 2 ve 3 (1999).

Yusuf, Frank. Atlantis'ten sağ kalanlar. Rochester, Vt.: Ayı ve Şirket, 2004.

Knappert, Ocak . Pasifik Mitolojisi, Efsane ve Efsane Ansiklopedisi. Londra: Diamond Books, 1995.

Le Plongeon, Dr. Augustus. 11.500 Yıl Önce Mayalar ve Kişler Arasındaki Kutsal Gizemler. New York: Macoy, 1886.

Ogilvie Herald, Chris. Beklenenden 01der*. Görev 1, Sayı 6 (1997).

Oppenheimer, Stefan. Doğuda Eden: Güneydoğu Asya'nın tehdit altındaki kıtası. Londra-Weidenfeld ve Nicolson, 1999.

Palmer, Trevor ve Mark E. Bailey, editörler Bronz Çağı Uygarlıkları Sırasında Doğal Afetler: Arkeolojik, Jeolojik, Astronomik ve Kültürel Perspektifler. Oxford: Archaeo Press, 1998.

Dokunaklı, Rosslyn. Okyanus Mitolojisi. Londra: Paul Hamlyn, 1967.

Sandwell, David. Orta Pasifik Okyanusu Havzasının toprak stratigrafisi. Kaliforniya: Scripps

Oşinografi Enstitüsü, 1996.

Simkin, T. ve L. Siebert. dünyanın volkanları. Phoenix: Geos

Science Press, 1994. Spence, Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Biniciler ve

Şirket, 1933.

BÖLÜM 13: LEMURYA'NIN KEŞFİ

Abe, Hiroshi. Yonaguni'deki batık yapı*. Tokyo: Mu Süper Gizem Dergisi 5, Sayı 3 (1996).

Donato, William A. "Batı Beyazlarına Ne Oldu?"* Eski Amerikan, no. 17 (1997).

Jessmain, Marilyn. Eski Alaska ve Büyük Tufan*. Eski Amerikan 6, Sayı 39 (2001).

Yusuf, Frank. Japonya'nın su altı kalıntıları*. Atlantis Yükseliyor 13 (1997).

—. Japon sularında keşfedilen sualtı şehri*. Eskimiş

American 3, No. 17 (1997). —. "Torreg elli bin yaşında*. Eski Amerikan 9, No.

60 (2004).

Kimura, Masaki. Japonya, Yona-guni açıklarındaki denizaltı kalıntıları için dalış raporu. Okinawa: Ryukyus Üniversitesi Yayınları, 2002.

küçük Dr. Gregory. Atlantis'i aramak. Virginia Beach, Virginia: ARE Press, 2004.

Menzies, Robert J. ve Edward Chin. "Seyir Raporu No. 2, Araştırma Gemisi Anton Bruun". Seyir 11, OCLC333371904-

Galveston: Deniz Laboratuvarı, Texas A&M, 1966.

Pettyjohn, FS "Alaska'nın Kafkas 'Mumya Adamları'*. Eski Amerikan 6, Sayı 39 (2001).

Rainey, Froelich G. "Kuzey Kutbu'nun Gizemi*. Natural History 46, No. 12 (1941): 148-155.

Sandwell, David T. ve Walter HF Smith. Uydu altimetre verileriyle okyanus havzalarını keşfetmek. San Jose, Kaliforniya: Scripps Oşinografi Enstitüsü, 1998.

Schoch, Robert M. "Yonaguni Anıtı: Japonya Açıklarında Esrarengiz Bir Sualtı Özelliği*. Columbia Öncesi 1, No. 2 ve 3 (1999).

—. kayaların sesleri. New York: Harmony Books, 1999.

Şinbutsu, Celine. Japonya, Yonaguni açıklarındaki Denizaltı Harabelerinin Temel Gerçekleri. Okinawa: Ryukyus Üniversitesi Yayınları, 2002.

Spence, Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Riders and Company, 1933-

Vanderveer, Thomas, yazarla yapılan bir telefon görüşmesinde, 9 Kasım 2004.

Yoshida, Profesör Nobuhiro. Devasa "sütunlar", Japonya açıklarında denizde bulunan merdivenler*. Eski Amerikan 4, Sayı 26 (1999).

Walton, Marsha ve Michael Coren. “Yeni eski Amerikalılar*. Bilim Adamları 22, Sayı 63 (2004).

Wilkins, Harold T. Antik Güney Amerika'nın Gizemleri. Kempton, 111: Adventures Unlimited Press, 1986.

Wood, WW "Rotuma Adalarındaki Mezarlar*. Kraliyet Antropoloji Enstitüsü Foumal.

SON SÖZ: LEMURİ'NİN GERÇEK ANLAMI

Spence, 

Lewis. Lemurya sorunu. Londra: Riders and Society, 1933.

kazılmasından önce, tortu tabakası heykelin çenesine ulaştı , bu da muhafazakar bilim adamlarının inandığından çok daha yaşlı olduğunu gösteriyor .

kurtulan birini temsil eden ama kültünün bir üyesi, elinde Hayat Ağacı'nın sembolik bir dalı ile Japonya'da karaya çıkar . Profesör Nobushiro Yoshida'nın fotoğrafı

Paskalya Adası'ndaki Anakena Körfezi kıyısında modern zamanlarda yeni dikilen moai dizisi

Филиппинские рисовые поля Банау, древняя житница Лемурии

"Aynı antik teknolojinin bir dökümü* Hainaut'ta (Japonya, soldaki fotoğraf) veya Peru And Dağları'ndaki Maya dağlık şehri Machu Picchu'da (aşağıdaki fotoğraf) var.

Peru kıyısındaki Lida'da Kachossaіyn "Candelabra"

<

Neri nia / rebbe'nin güneyinde / Tiwanaku'daki o kemerin. İle birlikte

'Gonga adasındaki anıtsal piramitlerden biri

О

Japon adası Yonaguni kıyılarında batık bir anıt

Bir sanatçının heiau veya Hawaii tören platformunu tasviri, onun Yonaguni Adası açıklarında (Keaiwa Heiau, Oahu) bir su altı bulgusuna benzerliğini gösteriyor.

Плотно пригнанные блоки каменной арки подводного монумента у острова Йонагуни

Yonaguni'nin su altı yapısına oyulmuş bir koridor ve kısa bir merdiven boşluğu, onun iddialı kökenini gösteriyor.

Bir dalgıç, Okinoshima Adası (Japonya) kıyılarındaki devasa bir su altı kulesini çevreleyen sarmal bir taş merdiven boyunca yüzüyor.

Tokyo'daki Shinobaiu Mabedi'nde Mu topraklarının denize batışını tasvir eden bronz amblem

Mu'nun kutsal sembolleriyle süslenmiş Kaliforniya "Labirent Taşı" Hemet

Albay James Churchward'ın 1870'lerde Hindistan topraklarında İngiliz ordusunda görev yaparken üzerinde çalıştığı manastırın arşivlerinden kopyaladığı Mu sembolü

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar