HAYAT DURUMLARININ PSİKOLOJİSİ ÜZERİNE YAŞAM DURUMLARI

Bunlarada Bakarsınız

HAYAT DURUMLARININ PSİKOLOJİSİ ÜZERİNE

YAŞAM DURUMLARI psikolojisi üzerine ÇALIŞTAY

Sankt Petersburg 2016

İnceleyenler:

Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü tarafından yayınlanması önerilir. A.I. Herzen 25 Şubat 2016, protokol No.9.

Baeva I.A., Psikoloji Doktoru, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Gelişim ve Eğitim Psikolojisi Bölümü Profesörü. A.I. Rusya Eğitim Akademisi Sorumlu Üyesi Herzen;

Grachev A.A., Psikoloji Doktoru, Profesör, Baş Araştırmacı, Sosyal ve Ekonomik Psikoloji Laboratuvarı, Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü

HAYAT DURUMLARININ PSİKOLOJİSİ ÇALIŞTAYI / Ed. E.Yu. Korzhova. - St. Petersburg: Firma Stiks LLC, 2016. - 268 s. Öğretici.

Atölye, yaşam durumlarını analiz etmeyi ve bunlarla etkileşim kurmayı amaçlayan çok çeşitli orijinal psikolojik teknikler sunar. Tüm yöntemler, kapsamlı bir psikometrik gerekçelendirme ve / veya yaklaşımın özgünlüğü, nitel analizin genişliği ile ayırt edilir, telif hakkı alınmış ve son yıllarda Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü çalışanları tarafından geliştirilmiştir. A.I. Herzen ve öğrencileri ile uzun yıllardır bölümle işbirliği yapan bu alanda tanınmış uzmanlar. Yaşam yolunun bütünlüğü, yönü, olay içeriği ve yaşam koşullarındaki davranışındaki psikolojik teşhis yöntemleri, teorik ve metodolojik temeller ve amaç açısından çeşitlidir, ancak belirli fenomenleri bir şekilde tanımlama arzusuyla birleşirler. durumsal bağlam, yaşam yolu için önemi açısından.

"Psikoloji", "eğitimde psikoloji", "klinik psikoloji", "pedagoji", "sosyal hizmet" alanlarında okuyan öğrencilerin yanı sıra pratik psikologlar ve araştırma psikologlarının derinlemesine metodolojik eğitimi için.

V. A. Artemieva, O. V. Barsukova, S. A. Bezgodova, A. V. Berdnikova, T. D. Vasilenko, S. V. Vasil’eva, S. A. Vekilova, E. K. Veselova ve E. K. Dvoretskaya M.Ya., Ioffe E.V., Kletsina I.S., Korzhova E.Yu., Lemish V.V., Miklyaeva A.V., Radevskaya N.S., Radevsky A.V., Semenova G.V „ Sultanova Z.V., Tregubenko I.A., Tumanova E.N., Yatsyshin S.M., 2016

İÇERİK

ÖNSÖZ .................................................................................................... 4

Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarıyla insan etkileşimi fenomenlerinin psikolojik teşhisi ........................................................................................ 8

BÖLÜM I. HAYATIN İÇ GÖRÜNTÜSÜNÜN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ: OLAY-BİYOGRAFİK YAKLAŞIM .................................. 21

Vasilenko T.D. Yaşam çizgisi yöntemi .................................................... 21

Vekilova S.A. Aile öyküsündeki yaşam durumlarını incelemek için bir yöntem olarak çok kuşaklı aile genogramı ............................................... 37

Tregubenko I.A. Metodoloji "Tarihsel hafıza" ................................................................................................................. 51

Korzhova E.Yu., Berdnikova A.V. Metodoloji "Önemli bir yaşam durumuna karşı tutum" ............................................................................................. 59

BÖLÜM II. HAYAT DURUMLARINDA DAVRANIŞIN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ............................................................................

Veselova E.K. Yaşam durumlarında ahlaki seçim: ahlaki bir karar vermenin psikolojik özelliklerinin teşhisi ................................................................ 73

Artemyeva V.A., Veselova E.K. Yenilikçi durumlarda ahlaki seçimin psikolojik teşhisi .................................................................................... 100

Kletsina I.S., Ioffe E.V. "Erkek davranış normları" anketi ve bunu kadın ve erkeklerin yaşam durumlarıyla etkileşiminin özelliklerini incelemek için kullanma olasılığı .................................................................................. 129

BÖLÜM III. KİŞİLİK YÖNÜ FENOMENLERİNİN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ ............................................................................................... 146

Dvoretskaya M.Ya. Metodoloji "Yaşam standardı" ............................................................................................................... 146

Barsukova O.V. Metodoloji "Kişisel hırs analizi şeması" ............................................................................................................... 154

BÖLÜM IV. BİR BÜTÜN OLARAK HAYAT YOLUNUN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ ..................................................................... 164

Bezgodova S.A., Miklyaeva A.V., Yatsyshin S.M. Projektif çizim "Hayatım" ............................................................................................................... 164

Korzhova E.Yu., Sultanova Z.V. Projektif-biyografik kompleks "Hayatım" ............................................................................................................... 173

Semenova G.V. Bir kişinin yaşam durumunu anlama yöntemi olarak mecazi çağrışımsal haritalar 192

Lemish V.V. Yaşlı insanların yaşam durumlarıyla etkileşimlerini incelemek için nitel yöntemler ................................................................................ 205

Vasilyeva S.V. Müziğe yönelik tutumları incelemek için "bitmemiş cümleler" tekniği ................................................................................... 219

YAŞAM DURUMLARININ PSİKOLOJİSİNDE PSİKOLOJİK ETKİ YÖNTEMLERİ 225

Tumanova E.N. Bir psikoloğun kriz durumundaki bir gençle çalışma yöntemlerine .................................................................. "yardım etme" 225

Korzhova E.Yu., Radevskaya N.S., Radevsky A.V. Günümüz gençliğinin kişiliğini şekillendirmede biyografik yöntemin olanakları ..................... 244

İnsan Psikolojisi Bölümü'nün 25. kuruluş yıldönümüne

ÖNSÖZ

Yaşam sorunları, insan varoluşunun hem sıradan hem de en derin gizemlerini kapsayarak araştırmayı ontolojik düzeye taşır. Modern bir bilimsel yön olarak yaşam durumlarının psikolojisi, içinde bulunduğu dünyayla birlik içinde düşünerek insan bilimlerinin ufkunu genişletmeye izin verir. Bu çok boyutlu vizyon, bir insanı kendi kendini tecrit halinde düşünmekten kurtulmayı ve bir insan ile yaşam koşulları arasında ayrılmaz bir bağ olduğunu göstermeyi mümkün kılar. Sadece toplumdaki veya genel olarak çevredeki sosyal süreçleri değil, aynı zamanda her insanın yaşamının geçtiği özel yaşam koşullarının bir analizini de dikkate almanın gerekli olduğu ortaya çıkıyor. Analiz konusu, yaşam durumudur - çevrenin en yakın, en önemli kısmı ve bu nedenle varlığın iç belirleyicilerinin bir tür "geliştiricisi" olarak hareket eder. Durum kavramının psikolojiye dahil edilmesi büyük metodolojik öneme sahiptir ve iç ile dış, özne ile nesne arasındaki ilişki sorununa yeni "anahtarlar" bulmayı mümkün kılar.

Yaşam durumları psikolojisinin metodolojik desteği zengin ve çeşitlidir. Yaşam durumları psikolojisinin gelişim tarihi öyledir ki, metodolojik olanlar da dahil olmak üzere çeşitli araştırma hatları aslında kesişmemiştir. Çeşitli teorik ve metodolojik temellere dayanarak, farklı terminoloji kullanarak, oldukça tuhaf iç içe geçmelerinde nihayetinde renkli bir model oluştururlar. Böylece, stres olgusu üzerine yapılan çalışmalar , yakın geçmişteki olayların analizine odaklanan bir yönün temelini attı . Tek olayların sağlık üzerindeki etkisinin incelenmesinden çoklu olayların analizine geçiş yapıldı. "Dönüş" olaylarının çalışmasına ek olarak, "günlük olaylar" - "yükselişler" ve "engellerin" bir analizi önerildi. Aynı zamanda, en ünlüsü T. Holmes, R. Rae'nin Sosyal Deneyim Ölçeği olan birçok yöntem geliştirildi. Klinik psikolojiden metodolojik teknik, psikolojinin diğer alanlarına yayılmıştır. Bireysel durumları ve ayrıca belirli bir yaşam süresi boyunca bir dizi önemli durumu kavramanın ilgi çekici olduğu bir yaşam durumuyla insan etkileşiminin öznel yönünün psikolojik teşhisini ifade eder. Bireyin psikolojik zamanına ilişkin çalışmalar ilk olarak genel psikoloji alanında yapılmış ve K. Levin ve L. Frank isimleriyle ilişkilendirilmiştir. Gelecekte, yaklaşımlar psikolojinin tüm alanlarına yayıldı. Sadece yaşam durumunu değil, aynı zamanda insanın yaşam durumlarıyla etkileşiminin çeşitli yönlerini de analiz etmek için bir dizi psiko-teşhis yöntemi yaratılmıştır. Anlayışımıza göre, formdaki bir yaşam durumu, bir kişinin içerik olarak doğrudan temas kurduğu yaşam faaliyetinin dış nesnel koşulları olarak çevrenin bir parçasıdır - kişisel yaşam durumu, yani. bir kişiye en yakın (önemli) yaşam koşulları.

Böyle bir yaşam durumunun ampirik analizi, içeriklerine ve yapısal analizlerine başvurmayı gerektirir. Bir kişinin yaşam durumuyla etkileşimini analiz ederken, bir dizi fenomeni göz önünde bulundurmak mümkündür - yaşamın iç resmi ve hayata karşı tutum, davranış ve eylemler için strateji seçimi, özne-nesne yönelimleri ve kişinin yönelimi. bir bütün olarak kişilik. Yaşam durumlarının entegrasyonu, bireyin yaşam yolunda, kendi biyografik yöntem geleneklerinin geliştiği yönde gerçekleştirilir. Bu alandaki metodolojik gelişmeleri özetledik ve yazarın yaşam durumu ve onunla insan etkileşimi çalışmasına yaklaşımını sunduk (Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu., 1998; Korzhova E.Yu., 2015).

Rus Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü'nde. A.I. Herzen bu konuda eşsiz materyaller biriktirdi. Bu çalıştay, bölüm üyelerinin, öğrencilerinin - lisansüstü öğrencilerinin, doktora öğrencilerinin, hem şimdiki hem de geçmişteki öğrencilerinin yanı sıra bu alanda tanınmış uzmanların yaşam durumlarının psikolojisi alanındaki orijinal metodolojik gelişmeleri sunar. uzun yıllardır departmanla işbirliği yapanlar. Bu metodolojik araçlar, teorik ve metodolojik temeller ve amaç açısından çok çeşitlidir, ancak belirli fenomenleri durumsal bir bağlamda, bir bütün olarak yaşam yolu için önemlerinde tanımlama arzusuyla birleşirler. Birçok teknik, kapsamlı bir psikometrik gerekçelendirme ile ayırt edilir. Diğerlerinin avantajı, yaklaşımın özgünlüğü, nitel analizin genişliğidir. Gelişmelerin yeniliğine de dikkat çekmek isterim. Tüm yöntemler son yıllarda geliştirilmiştir. Yayında yalnızca yazarın yöntemleri yer aldığından, uygulamalı çalışma toplu bir psikoteşhis monografisidir.

E.Yu'nun makalesinde. Korzhova, bir giriş olarak, yazarın yaşam durumları psikolojisi alanında bir dizi psikoteşhis yöntemi geliştirme konusundaki uzun yıllara dayanan deneyimini özetliyor. Yazarın kişisel olarak oluşturduğu ana teşhis araçlarına genel bir bakış sunulmaktadır (daha fazla ayrıntı için bkz. Korzhova E.Yu. "Yaşam durumlarının psikolojisine giriş", 2015). Aynı zamanda, yaşam durumu, çevrenin bir parçası olarak anlaşılır - bir kişinin temas kurduğu, birey için önemli olan dış koşullar. Buna göre, geliştirilen tüm yöntemler, kişisel-durumsal etkileşimin çeşitli fenomenlerini analiz etmeyi amaçlamaktadır: yaşam yolunun iç resmi, yaşam durumlarında davranış stratejileri, kişiliğin yönelimi (yaşam yönelimleri) ve bir bütün olarak yaşam yolu.

Çalıştayda ayrıca, aşağıdaki metodolojik gelişmeler sunulmaktadır:

1. Yaşam yolunun iç resminin psikolojik teşhisi: bir olay -biyografik yaklaşım.

Yaşam yolunun iç resmi, yaşam olaylarını algılamak, deneyimlemek, tavır almak, anlamaktır. Olay-biyografik yaklaşımda, bir yaşam olayı, önemi nedeniyle kişiliği bir bütün olarak karakterize eden özel bir yaşam durumu olarak kabul edilir.

Bu bölüm, yazarın yaşamın olaylı doluluğuna ilişkin öznel algıyı analiz etmeyi amaçlayan yöntemlerini içerir: Yaşam Çizgisi yönteminin yazarın versiyonu (Vasilenko T.D.), aile tarihindeki yaşam durumlarını incelemek için bir yöntem olarak çok kuşaklı aile genogramı (Vekilova S.A.), "Tarihsel hafıza" metodolojisi (Tregubenko I.A.) ve "Önemli bir yaşam durumuna karşı tutum" metodolojisi (Korzhova E.Yu., Berdnikova A.V.).

2. Yaşam durumlarında davranışın psikolojik teşhisi.

Yaşam durumlarıyla etkileşimin davranışsal yönü, yenilikçi durumlar (Artemyeva V.A., Veselova E.K.) ve orijinal anket de dahil olmak üzere ahlaki bir karar vermenin (Veselova E.K.) psikolojik özelliklerini teşhis etmeyi amaçlayan bir dizi projektif yöntemle temsil edilir. " Erkek davranış normları" (Kletsina I.S., Ioffe E.V.). Tüm bu yöntemler, doğrudan yaklaşımın aksine, davranış özelliklerinin incelenmesine dayanan, davranışta kendini gösteren kişisel özellikler hakkında bir sonuca varılan "işaret" yaklaşımı doğrultusunda oluşturulmuştur.

3. Kişilik yönelim fenomeninin psikolojik teşhisi.

İstikrarlı bir şekilde baskın bir motivasyonel tutum olarak anlaşılan kişiliğin yönelimi çok yönlüdür. Oryantasyon nedeniyle, gerçekliğin farklı yönlerine karşı bir veya başka bir tutum ve ayrıca belirli bir yaşam çizgisinin hizalanması olan bir veya başka bir stratejinin seçimi oluşur. Bölüm, M.Ya.'nın "Yaşam Standardı" metodolojisi ile sunulmaktadır. Dvoretskaya ve O.V.'nin kişisel hırsının analizi için şema. Barsukova.

4. Yaşam yolunun iç resminin psikolojik teşhisi: yaşam yolunun bir bütün olarak analizi.

Bölüm, uzun anlamıyla anlaşılan yaşam yolunun veya yaşam durumunun bütünsel bir analizini amaçlayan metodolojik gelişmeleri sunar: projektif çizim "Hayatım" (Bezgodova S.A., Miklyaeva A.V., Yatsyshyn S.M.), yapılandırılmış projektif bir sayıdan oluşan biyografik bir kompleks sözlü ve sözlü olmayan yöntemlerin - “Hayatım” (Korzhova E.Yu., Sultanova Z.V.), mecazi çağrışımlı haritalar (Semenova G.V.), yaşlıların yaşam yolunu incelemek için röportajlar (Lemish V.V.), tutumları incelemek için bir teknik hayata karşı tutum yelpazesinde müziğe yönelik - bitmemiş cümlelerin bir çeşidi (Vasilyeva S.V.).

5. Yaşam durumlarının psikolojisinde psikolojik etki yöntemleri

E.N.'nin gelişimi Tumanova, yazarın ergenlere psikolojik yardım alanındaki deneyimini durumsal bir paradigmada sunuyor. Bu bölüm ayrıca ona modern gençliğin kişiliğini şekillendirmede biyografik yöntemin olanakları hakkında da sunulur (Korzhova E.Yu., Radevskaya N.S., Radevsky A.V.). Bu durumda, gelecekte bu ilginç ve önemli çizgiyi sürdürmek için sadece teşhis değil, aynı zamanda yaşam durumlarının psikolojisinin biçimlendirici olasılıklarını da göstermek istiyorum.

Parantezlerin dışında, İnsan Psikolojisi Anabilim Dalı çalışanlarının rehberliğinde yürütülen ortak araştırmalarda (aday ve yüksek lisans tezleri, son yeterlilik ve tezler) yürütülen ortak araştırmalarda birçok açıdan halen bu alanda gelişmeler bulunmaktadır. Gelecekte yayınlanmaları, bölümün halihazırda kat ettiği yolun yanı sıra bölümün gelişimi için eğilimler ve beklentiler hakkında daha net bir vizyona katkıda bulunacaktır.

Bilimsel editör, meslektaşlarına ve bu yayının hazırlanmasına katılan herkese, durumsal konulara gösterdikleri ilgi ve ağır öğretim yüküne ve modern yaşamın karmaşık gerçeklerine rağmen bölümde toplu bilimsel çalışmaya katılmaya istekli oldukları için teşekkür eder. bu ortak çalışmanın, bu alanda daha fazla araştırma ve yayın yapılmasını teşvik edeceğini, zihinlerimizi ve kalplerimizi tek bir bütünde birleştireceğini umuyoruz.

E.Yu. Korzhova, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölüm Başkanı. A.I. Herzen, 02/15/2016

Korzhova E.Yu.

İNSANLARIN HAYAT DURUMLARI İLE ETKİLEŞİM FENOMENLERİNİN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ

Yaşam durumları psikolojisinde ve öznel yaklaşımda psikodiagnostik geleneklerini takiben, bir yaşam faaliyetinin konusu olarak bir kişi kavramını ve onun bilgisini geliştirdik (Korzhova E.Yu., 2001; 2002; 2006a), buna göre yaşam etkinliğinin konusu olarak hareket eden bir kişi, yaşam durumlarıyla (nesneleri olarak) etkileşime girer ve öznellik potansiyelini, yaşam etkinliğinin iç resminin öznel biçiminde (içselleştirilmiş öznellik) özne-nesne yönelimleri temelinde gerçekleştirir ve davranış stratejilerini seçmenin nesnel biçiminde (dışsallaştırılmış öznellik). Bu fenomenler, özel olarak geliştirilmiş metodolojik araçlar kullanılarak tanımlanabilir.

Kişiliğin varoluşa “girişinin” ilk aşaması, yaşam görevinin tanımı olan yönelim ile ilişkilendirilebilir. Bu sayede, iç potansiyel harekete geçirilir ve dış dünyayla şu veya bu şekilde birbirine bağlanması temelinde, potansiyel gerçekleştirilir - hayati bir görevin bireysel olarak içsel bir şekilde yerine getirilmesi. Özne-nesne yönelimleri kavramı , öznellik olgusunun içeriğini ortaya çıkarmada ilk kavram olarak anlaşılabilir. Belirli bir yapıya sahip olan yaşam durumlarındaki özne-nesne yönelimleri, kişinin yaşamdaki öznellik potansiyelinin gerçekleştirilmesine yön veren ve kişinin yaşamını yaratmadaki etkinliğinin ölçüsünü belirleyen temel yaşam yönelimleridir.

Yaşam etkinliğinin içsel resmi (içselleştirilmiş öznellik), kişinin yaşamına "içten bakma" olasılığı, yaşam etkinliğinin bir tür "içsel kesimi", kişinin varlığının bütünsel bir imgesi, çeşitli olması nedeniyle dinamik bir psikolojik özelliktir. seviyeler. Yaşam faaliyetinin iç resminin olaylılığı, yaşam faaliyeti alanlarına göre olayların içeriği ve “ağırlığı” bakımından farklılık gösterir.

Davranış stratejilerinin seçimi ( dışsallaştırılmış öznellik), bir kişinin bir yaşam durumuyla etkileşiminin dış ifadesini, gelişimini karakterize eder. Davranışsal stratejilerin seçimi, ağırlıklı olarak ilgili yaşamsal aktivite seviyelerine göre de düşünülebilir. Somatik olarak yönlendirilebilirler, dış ve iç dünyaya yönelik olabilirler ve ciddiyet derecesine bağlı olarak, hem zor durumlarda hem de memnuniyet getiren durumlarda uyumlu veya uyumsuz olabilirler. Yaşam etkinliği alanı, yaşam etkinliğinin içsel resmi ile yaşam etkinliğinin bireysel psikolojik özelliklerini, yaşam durumlarıyla bir kişinin birliği olarak karakterize eden davranış stratejileri seçimi arasındaki yapılandırılmış bir ilişkidir. Yaşamsal faaliyet alanı, esas olarak davranışın özelliklerini belirler. Yaşam aktivitesinin içsel resmi ve davranış stratejilerinin seçimi, bir kişinin çelişkisini çözmeye çalıştığı sorunlu bir yaşam durumunda gerçekleştirilir.

Bir kişinin yaşam aktivitesinin konusu olarak psikolojik teşhisi, anlama ve açıklama, idiografik ve nomotetik, nitel ve nicel, tümdengelim ve tümevarım yaklaşımlarını birleştiren sentetik bir metodolojik paradigmaya dayanır (Tablo 1).

tablo 1

Yazarın yaşam durumları psikolojisi alanındaki metodolojik gelişmeleri

Fenomenoloji	bilgi araçları	bilginin sonucu
özne-nesne yönelimleri	Anket konusu- yaşam durumlarında nesne yönelimleri	Konu-nesne yönelimlerinin türü, bileşenlerinin bireysel ifadesi
iç resim hayati aktivite	araştırma yöntemleri öz-farkındalık (repertuar sıralaması kafes "Rol pozisyonları / kişisel nitelikler" vb.); kişinin fizikselliğine yönelik tutumlarının analizi (öğretmenler için hastalık anketi, vb.)	Olayları yeniden üretmenin etkinliği, önemi, etki derecesi, beklenti ve geçmişe bakış zamanı , tür ve tür, "güç" / "zayıflık", "özgünlük" / "popülerlik", kendine karşı tutum, genel olarak hayata karşı tutum vb.
Strateji seçimi davranış	Strateji Anketi Önemli Durumlarda Davranış (ESCO) ve değişiklikleri, metodolojisi politika araştırması öğretmenlerin mesleki faaliyetlerdeki davranışları (MI1111), vb.	Seçilen stratejilerin türü ve türü, uyarlanabilirlikleri - zor durumlarda ve memnuniyet getiren durumlarda uyumsuzluk; davranış stratejilerinin durumsal özgüllüğü vb.
Bir bütün olarak yaşam yolu	Kalitatif Analiz hayat yolu edebi karakterler, gerçek kişi seçkin insanlar (yazarlar, düşünürler), yaratıcılıkları	Kişiliğin yaşam konumu ve özellikleri, yaşamın iç dünyası ve dış yüzü, yaratıcılığın iç ve dış koşulları

Yerleşik metodolojik paradigmaların ve yaklaşımların bir incelemesi tarafımızdan daha önce verilmişti (Korzhova E.Yu., 2006a).

Yazarın psikodiagnostik kompleksi, ana yöntemler olarak aşağıdaki psikometrik olarak doğrulanmış yöntemleri içerir:

1. Özne-nesne yönelimleri anketi (özne-nesne yönelimlerinin psiko-teşhisi).

2. Psikolojik otobiyografi (yaşam aktivitesinin iç resminin psiko-teşhis).

3. SPPS - Önemli Durumlarda Davranış Stratejileri Anketi;

Özne-nesne yönelimleri anketi

Konu-nesne yönelimleri anketinin uygulanması, çok çeşitli bilimsel ve pratik problemleri çözerken - herhangi bir psikolojik danışma durumunda, müşterinin kişisel özelliklerinin ve stratejilerinin bir yaşam yolu durumunda analizi ve düzeltilmesi gerektiğinde mümkündür.

Konuya 21 maddelik bir test kitapçığı ve standart bir cevap kağıdı verilir. Talimat iki cevabı ima eder: "A" - "B", konu tarafından cevap kağıdının karşılık gelen pozisyonlarına sabitlenir.

Anket, bir kişinin bir yaşam durumuna katılımının derecesini ve özgüllüğünü gösteren, yaşam aktivitesinin temel yönelimleri olarak özne-nesne yönelimi türlerini belirlemeyi mümkün kılar. Tek boyutlu bir tipolojide, bu, aktif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişiyi karakterize eden öznel bir yönelim ve pasif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişinin özelliği olan bir nesne yönelimidir. Özne yönelimi, esneklik, genel içsellik, başarılar ve başarısızlıklar alanındaki içsellik, refleksif beceriler ve ayrıca "yaşamın neşeli doluluk hissi" ile birlikte zamansal perspektifin genişliği gibi niteliklerin ifadesi ile karakterize edilir. Buna göre nesne yönelimi, bu özelliklerin düşük oranları ile karakterize edilir.

İki boyutlu bir tipoloji, varlığı özne-nesne yönelimlerinin bileşenlerinin belirli bir oranına bağlı olan büyük farklı olasılıklara sahiptir. Hayattaki özne-nesne yönelimlerinin iki boyutlu bir tipolojisi, anketin iki ortogonal ölçeğinden oluşur: yaşam yaratıcılığı - yaşam durumlarını dönüştüren aktivite (zıt kutuplar - yaratıcılık ve uyum) ve yaşam kontrol odağı - üzerinde öznel kontrol seviyesi yaşam durumları, bunlarla başa çıkma becerisine olan güven (iç ve dış kontrol odağının zıt kutupları). Buna karşılık, yaşam yaratıcılığının parametresi, birbiriyle ilişkili "değişkenlik" (kendini değiştirme arzusu), "dünyaya hakim olma yönü" - iç veya dış (kendini geliştirme arzusu), "hareketlilik" (arzu) göstergelerinden oluşur. yaşam değişiklikleri için).

"Kontrol odağı"nın içeriği, "kim?" (bir kişinin yaşam durumuyla etkileşimini gerçekleştiren kişi: o veya diğer insanlar, dış koşullar). Pozitif kutup (“iç kontrol odağı”), yaşam durumları üzerinde yüksek düzeyde bir öznel kontrolü karakterize eder ve hayatındaki olaylardan sorumlu hisseden ve bunları yönetmeye çalışan, sırasıyla hayatını ileriye dönük planlayan, geleceği fark eden bir kişiyi tanımlar. hayatını bir bütün olarak algılayan bir yaşam yolunda kendi eylemleri ile sonraki olaylar arasındaki ilişki. Olumsuz kutup ("dış kontrol odağı"), hayatını açıklarken şansa, kadere, koşulların tesadüfüne daha fazla önem veren ve bu nedenle çok ileriyi planlamayan, eylemlerinin etkisini hissetmeyen bir kişiyi karakterize eder. sonraki yaşam olaylarında, hayatını bireysel anlarının - dış olayların bir kombinasyonu olarak algılar.

"Yaratıcılık - kontrol odağı" koordinat sisteminde dört tür özne-nesne yönelimi vardır: yaşam durumu dönüştürücü (iç yaratıcı), yaşam durumu uyumlulaştırıcı (dış yaratıcı), yaşam durumu kullanıcısı (uyarlanabilir iç) ve yaşam durumu tüketicisi (uyarlanabilir iç) harici).

Dönüştürücü ve tüketici, yaşam pozisyonunun faaliyetinin aşırı değişkenlerini karakterize eder: dönüştürücü için en aktif ve tüketici için en pasif. Uyumlaştırıcı ve kullanıcı genellikle aralarındaki ara tiplerdir. Yaşam faaliyetinin iç resminin özellikleri açısından en yakın olanı, kişinin yaşamının analizinin derinliği olarak, yaşam yaratıcılığının ciddiyetine yakın olan türler olduğu ortaya çıktı. Yaratıcı türler - dönüştürücü ve uyumlaştırıcı - dış ve iç dünyalarını dönüştürür, değişikliklere - dönüşümlerin sonuçlarına - daha fazla dikkat eder ve ayrıntılı bir yaşam resmi ile ayırt edilir. Hayata uyum sağlamayı, duruma göre hareket etmeyi tercih edenler -kullanıcı ve tüketici- hayatın apaçık tezahürleri olarak değerlendirerek hayat değişikliklerine karşı daha az duyarlıdırlar. Davranışsal stratejilerin seçiminin özellikleri açısından en yakın olanı, deneyimlerin duygusal rengini etkileyen kontrol odağının şiddeti açısından yakın olan türlerdir. İç kontrol odağına sahip türler - dönüştürücü ve kullanıcı - yaşam deneyimlerine olumlu bir renk veren bir "yaşamın efendisi" duygusuna sahiptir. Dış kontrol odağına sahip tipler - uyumlaştırıcı ve tüketici - koşulların iradesine güvenirler ve yeteneklerinin sınırlarını kavramaya daha meyillidirler ve bu nedenle hayatı daha üzücü bir şekilde kavrarlar. Keskin bir şekilde farklı olan türler - dönüştürücü ve tüketici, uyumlaştırıcı ve kullanıcı - özne-nesne yönelimlerinin ana bileşenlerinde - yaratıcılık ve yaşamdaki kontrol odağı - zıttır.

Böyle bir tipoloji, dikkatli ampirik doğrulama ve belirli bir yaşam durumuyla temasa yapılan vurguda onlardan farklı olarak, bir kişi olmanın genelleştirilmiş yollarını temsil eden, başta ev içi olmak üzere birçok tipolojiyle tutarlıdır. Ampirik olarak, dört tür özne-nesne yöneliminin temsilcilerinin yaşam hedeflerini, içsel yaşam resimlerinin özelliklerini ve davranış stratejileri seçimini inceledik. Elde edilen sonuçlar, türlerin bu özellikleri arasında istatistiksel kriterler kullanılarak doğrulanan önemli farklılıklar olduğunu göstermektedir.

Anketin ayırt ediciliğini analiz etmek için görev seçim prosedürü iki kez gerçekleştirilmiştir. Deneklerin örneklemi (94 kişi) Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi öğrencileriydi. A.I. Herzen'e göre, örneklem yaş bakımından homojendi, erkekler ve kadınlar içinde yaklaşık olarak eşit olarak temsil ediliyordu. Ayrımcılığın iki göstergesi hesaplandı:

1. Anahtar cevaplar veren deneklerin (p) oranının belirlenmesi.

2. Dört alanlı bir korelasyon katsayısı f kullanarak görevlerin genel gösterge ile korelasyonunun büyüklüğünü belirleme.

Sonuç olarak anketin 21 maddeden oluşan son hali elde edilmiştir. Tüm noktalar, resif açısından ayrım gereksinimlerini karşılar. f katsayıları temel olarak %0,1 düzeyinde (13 puan), %1 düzeyinde 6 puan, %5 düzeyinde - 5 puan anlamlıdır.

Anketin psikometrik gelişimindeki bir sonraki adım, tüm anketin güvenilirliğinin bir ölçüsü olarak madde tutarlılığının hesaplanmasıydı. Bu amaçla Kuder-Richardson K-R20 formülü kullanılmıştır.

K-R20=0.74 değeri elde edilmiştir ki bu puanların oldukça tutarlı olduğu anlamına gelmektedir. Daha sonra, 5 (delta) Ferguson'un ayrım faktörü hesaplandı. 5 = 0.94 değeri anketin yüksek ayrımcılığını gösterir (0.90 gibi yeterli bir değer) elde edilmiştir.

Böylece, yaşam yönelimleri anketinin üçüncü versiyonu, içerikle ilgili, homojen, güvenilir bir test olduğu ortaya çıktı. K-R20 ve 5 katsayıları, test bir sonraki numuneye (N= 189) uygulanırken doğrulandı.

Faktör analizi sonucunda, konu-nesne yönelimlerinin ana göstergeleri belirlendi - yaşam değişkenliği, dünyaya hakim olma yönü, hareketlilik, daha genelleştirilmiş bir yaşam yaratıcılığı parametresinde birbirine bağlı ve yaşamla ilgili ortogonal bir yaşam kontrol odağı yaşam yaratıcılığı (yukarıya bakın).

Anketin yapı geçerliliği ortaya çıktı: tüm ölçeklerin bilinen teşhis yöntemlerinin göstergeleri ile anlamlı ilişkileri var. Anket, kontrast grupları yöntemiyle belirlenen yeterli güncel geçerliliğe sahiptir. Anket göstergelerinin değerleri, hem genel olarak nihai örneklem (N=443) hem de onu oluşturan bazı örneklemler için ortaya konmuştur. Bu numuneler için verilerdeki anket göstergeleri, en açık şekilde nihai numune popülasyonunun göstergelerinden farklıydı ve ayrıca birbirinden farklıydı.

Anketin madde tutarlılığı %1 düzeyinde yüksek güvenilirliğe ve 2 hafta 1 aylık tekrar test aralığı ile tekrar test güvenilirliğine sahiptir.

Dağılımın normalliği kontrol edildikten sonra, anket 443 kişilik bir örneklem üzerinde standardize edildi (St. Petersburg'daki çeşitli üniversitelerden öğrenciler, orta genel eğitim ve müzik okulları öğretmenleri, meslek okulu öğretmenleri, müzisyenler, avukatlar, muhasebeciler, tercümanlar, askeri , çalışanlar). Standardizasyon sonuçlarına göre "ham" noktaları duvarlara aktarmak mümkündür.

Anket, birçok ampirik çalışmada yaygın olarak kullanılmış ve uygulanmış olup, sürekli olarak yüksek güncel geçerlilik göstermektedir.

"Psikolojik Otobiyografi"

Bu, yaşamın en önemli alanlarıyla ilişkili deneyimleri incelemek için ifade edici bir projektif tekniktir. Teknik, önemli yaşam durumlarının, yani bir kişinin hayatındaki en önemli olayların algısının özelliklerini ortaya çıkarmaya izin verir. Bunlar öznenin kişiliği ile yakından ilgili özel durumlardır. Hayatının önemli olaylarını adlandıran kişi, onları "ben" aracılığıyla kırar. "Psikolojik otobiyografi", yaşamın içsel resmini incelemeye yönelik iki önde gelen yaklaşıma dayanmaktadır: yakın geçmişteki olayların analizine odaklanan olay-biyografik ve olaya yönelik yön.

1994 yılında, ilk kez, bir metodoloji oluşturmanın ve verileri yorumlamanın temel ilkeleri sistematik olarak ana hatları çizildi (Korzhova E.Yu., 1994a). Sonraki çalışmalar (Korzhova E.Yu., 19946, 1995, 1996; Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu., 1998; Korzhova E.Yu., 2015, vb.), yaşam aktivitesinin içsel resmi sorununun daha iyi anlaşılmasını yansıtır. ve onun psiko-teşhis olanaklarından yararlanır. Metodolojinin psikometrik gerekçesinin derinleştirilmesiyle birlikte, "Psikolojik Otobiyografi" nin teşhis olanaklarının yeni yönlerinin ortaya çıktığı çok sayıda ampirik çalışma gerçekleştirildi. Araştırma verileri, "Psikolojik Otobiyografi" nin, bir kişinin iç dünyasına derinlemesine nüfuz etmenizi sağlayan ince bir teşhis aracı olduğunu belirtmemize izin veriyor. Onun yardımıyla, bir kişinin dünyadaki varlığının çeşitli yönlerine karşı tutumunun nüanslarını hesaba katmak mümkündür, bu genellikle araştırmacıdan kaçar, sadece herkes tarafından yaratılan yaşam resminin parlak renklerini görmek için değil, aynı zamanda ayrıca yarı tonları ayırt etmek ve ayrıca bütünlük içinde anlamak. Aynı zamanda nicel göstergeler, grup kalıplarını başarılı bir şekilde türetmeyi ve farklı örneklemlerden alınan verileri karşılaştırmayı mümkün kılar.

Diğer otobiyografik yöntemlere dışsal benzerliğine rağmen, “Psikolojik Otobiyografi” onlardan önemli ölçüde farklıdır ve her şeyden önce, belirsizliğe yapılan vurgu, deneklerin kişiliğin damgasını taşıyan cevaplarının belirsizliği nedeniyle belirgin yansıtma özelliği ile. Yanıtların kişisel anlamı ön plana çıkıyor - hem adı geçen olayların içerik özellikleri (türü ve türü, meydana gelme sıklığı) hem de biçimsel özellikleri (sayı, "ağırlık", belirtilen önem derecesi, olayın zamanı. olay), "Psikolojik Otobiyografiyi" ifade edici yansıtmalı yöntemlere atfetmemize izin verir. Olay-biyografik yaklaşımın ve yakın geçmişteki olayların analizine odaklanan olay incelemesinin yönünün birleşimi, metodolojiyi geliştirirken, genellikle analiz edilenlerden farklı göstergelerin tanımlanmasını mümkün kılmıştır . otobiyografik yöntemlerin kullanımı. Benzerlik, yalnızca olay analizi yardımıyla yaşam yolunun özelliklerini incelemeye odaklanmada yatmaktadır. Dolayısıyla, E.I.'nin nedensel yönteminin aksine. Golovakhi, A.A. Kronika (1994) (veya bilgisayar versiyonu "Life line"), olayların sayısı önceden belirlenmemiştir; farklı araştırma tekniği, veri işleme ve yorumlama parametreleri; olayların nedensel analizi yoktur .

"Psikolojik otobiyografi", aşağıdaki parametreleri karakterize etmenizi sağlar: yaşam olaylarını yeniden üretmenin üretkenliği, denekler tarafından değerlendirilmesi (belirli yaşam olaylarının onun için önemi, arzu edilirliği-istenmemesi, etkilerinin derecesi, ortalama bekleme süresi) ve geçmişe bakış) ve ayrıca olayların anlamlı bir tanımını verir (önemli olayların türü ve türü, meydana gelme sıklıkları (“orijinallik” - “popülerlik” ve “güç” - “zayıflık”).

Anketin son aşamasında, seçilen göstergeler dikkate alınarak bir “yaşam çizgisi” oluşturmak mümkündür.

"Psikolojik Otobiyografi", göstergeleri hayata karşı tutumun çeşitli yönlerini tanımlayan yöntemler kullanılarak bir anketin sonuçlarıyla verilerin karşılaştırılması ile kanıtlandığı gibi, tatmin edici bir yapı geçerliliğine sahiptir. Geçmişe yönelik tutumun esas olarak kendini gerçekleştirme derecesine, geleceğe yönelik tutumun - öz tutuma bağlı olduğu ortaya çıktı. En kişisel olarak şartlandırılmış olanlar, çocuklarla bağlantılı olaylardır. Metodoloji aynı zamanda yeterli geçerlilik ile karakterize edilir (kriterler - mesleki faaliyetin etkinliği, akademik başarı, sosyometrik durum, çocuklarda ebeveynlerle etkileşimin varlığı dahil olmak üzere sosyal uyumun başarısı için bir dizi kritere göre) ve kullanılarak çalışılmıştır. kontrast grupları yöntemi.

"Psikolojik Otobiyografi" nin göstergeleri arasında hem geleneksel anlamda güvenilir, oldukça istikrarlı zihinsel fenomenler hem de değişken, çeşitli faktörlerin etkisine daha duyarlı olanlar vardır. Yine de güvenilirdirler - ancak istikrar anlamında değil, geçerlilik anlamında, yani. belirli bir fenomeni yansıtma yeteneği. Geçmiş olayların sayısı ve "ağırlığı" göstergeleri, gelecekte beklenen olaylardan daha istikrarlıdır. "Mutlu bir deneyim", üzücü bir deneyimden daha kalıcıdır. İçerik bakımından farklılık gösteren olaylar arasında, kişisel-psikolojik türden olanlar en istikrarlı olanlardır. Üzücü olayların geri dönüş zamanı dışında, zamansal göstergeler güvenilmezdir. Neşeli olaylar, varlığın istikrarlı bir desteği ve geçmişin üzücü olayları - kişinin hayatını anlamanın temeli olarak kabul edilebilir. Geleceğin olayları, hem niceliksel ağırlık hem de zaman parametreleri açısından istikrarsızdır. Grup verilerini analiz ederken klasik anlamda güvenirliğin özelliklerine atıfta bulunmak daha uygundur. "Normatif" veriler, çalışmanın sonuçlarının farklı örneklemlerde karşılaştırılmasını mümkün kılar.

Somatik olarak sağlıklı ve hasta kişilerin, farklı mesleki yakınlıklara sahip kişilerin, farklı eğitim biçimlerindeki öğrencilerin, okula uyum sağlamada farklı başarıya sahip okul çocuklarının vb. "Psikolojik otobiyografilerinde" önemli farklılıklar elde edildi.

Önemli durumlarda davranışsal stratejilerin teşhisi

Önemli durumlarda davranışsal stratejilerin sınıflandırılması, temel alınarak oluşturulan yöntemlerin anahtarı olarak kullanılabilecek önemli durumlarda davranışsal stratejilerin taksonomik kafesi için temel alınmıştır. Altı tür davranış stratejisinin her biri beş türü kapsar:

I. Somatik (bedensel) yönelimli davranış stratejileri: 1) fiziksel aktivite; 2) yiyecek (yeme davranışı); 3) uyku; 4) cinsiyet (cinsel davranış); 5) somatizasyon (ağrılı semptomların oluşumu).

II. İşe yönelik tutumu yansıtan davranışsal stratejiler (profesyonel yönelimli): 1) ergik tepki (iş yerinde artan aktivite); 2) antierjik reaksiyonlar (işte aktivitede azalma); 3) genel uyum (çalışmadaki uyum kaynaklarının bütünsel tezahürü); 4) adaptasyon (profesyonel bir duruma adaptasyon); 5) pratik yanıt (profesyonel durumun incelenmesi).

III. Diğer faaliyetlere yönelik tutumu yansıtan davranışsal stratejiler (profesyonel olmayan odaklı): 1) yüceltme (profesyonel hariç nesnel aktivite); 2) yaratıcılık; 3) felsefe (felsefi düşünceler); 4) din (dini deneyimle ilişkili davranış); 5) doğa (doğada kalma, davranış, doğaya karşı tutumu yansıtma).

IV. İnsanlara karşı tutumu yansıtan davranışsal stratejiler (sosyal yönelimli): 1) başkalarına uyum (başkalarının ihtiyaçlarına uyum); 2) saldırganlık (saldırgan davranış); 3) projeksiyon (başarıları ve zorlukları başkalarına atfetmek); 4) tanımlama (kişinin davranışını bir meslektaşının davranışıyla özdeşleştirme); 5) otizm (temaslardan çekilme).

V. Doğrudan iç dünyaya yönelik davranış

duruma algı ve duygular düzeyinde yanıt (“İç dünya - doğrudan yanıt”): 1) inkar (ilgili olanın reddi)

deneyimler); 2) kaygı (zor durumlarda), beklenti (memnuniyet getiren durumlarda); 3) üzüntü (zor durumlarda), neşe (memnuniyet getiren durumlarda); 4) kabul (durumun kabulü); 5) öfke (zor durumlarda), barış (memnuniyet getiren durumlarda).

VI. Düşünce ve kişilik düzeyinde duruma dolaylı bir yanıt olarak iç dünyaya odaklanan davranış ("İç dünya - aracılı yanıt"): 1) içe tepki (davranış sonuçlarını kendine atfetme); 2) hayal kurmak; 3) rasyonalizasyon (durumu mantıklı bir şekilde açıklama girişimleri); 4) gerileme (daha çocuksu davranış biçimlerine dönüş); 5) özgüven değişikliği (zor bir durumda - azalma, neşeli bir durumda - artış).

Davranış stratejilerinin türü, türü ve daha genelleştirilmiş özellikleri (adaptiflik - uyumsuzluk), davranışsal stratejilerin içeriğinin taksonomik kafesini oluşturur. Izgara, zor durumlarla ve memnuniyet getiren durumlarla ilgili olarak davranışsal stratejileri belirlemek için tek bir metodoloji anahtarı olarak hizmet edebilir. İstisna, duygularla ilgili davranışsal strateji türleridir. Duygusal durumlar, negatif ve pozitif kutuplar arasında bir sürekliliği temsil ettiğinden, davranışsal stratejilerin taksonomik ızgarası, her biri zor durumlar için ayrı ayrı (kaygı - üzüntü - öfke) (olumsuz kutuplar) ve ayrı ayrı duyguların temel modalitelerinin uç kutupları olarak üç davranış stratejisi içerir. tatmin getiren durumlar için (beklenti - neşe - huzur) (olumlu kutuplar). Pek çok yaklaşımın aksine, davranışsal strateji seçimi çalışmasında kendimizi yalnızca zor durumları analiz etmekle sınırlamıyoruz. Zıt işaretli durumları incelemenin daha az önemli olmadığına inanıyoruz, yani. memnuniyet getirmek. Zor olduğu kadar sorunlu da olabilirler.

Bir kişi vücudunun sınırlarını aştıkça “davranış stratejileri seti” genişler. Öznelliğin varlığı nedeniyle, bir kişi davranışsal yeteneklerini genişletir, dış dünyaya hakim olur, diğer insanlarla etkileşime girer ve çeşitli faaliyet biçimlerine girer. Kişisel sağlığın sübjektif yönü, adaptif stratejilerin uyumsuz stratejiler üzerindeki baskınlığıyla, varlığın en yüksek düzeyleriyle ilgili stratejiler de dahil olmak üzere geniş bir davranışsal strateji cephaneliğiyle ilişkilidir.

Önemli Durumlarda Davranış Stratejileri Anketi SSAC

Anket, aralığı profesyonel faaliyetlerle sınırlı olmayan (MI1P1'e benzer) önemli durumlarda davranış stratejilerini belirlemek için tasarlanmıştır. Bunlar, konunun kendisi için önemli, önemli olduğunu düşündüğü herhangi bir yaşam durumudur. Hepsi iki gruba ayrılır: 1) zor yaşam durumları; 2) memnuniyet getiren yaşam durumları. Denekten, önerilen davranış stratejilerinin her birini (30 - zor durumlar için ve 30 - memnuniyet getiren durumlar için), anketin her bir maddesini oluşturan üç ifadeden birinin zorunlu seçimi ile değerlendirmesi istenir. A veya B ifadesinin seçimi, konunun davranış repertuarında değerlendirilen davranışsal stratejinin varlığının tanınmasını, C - yokluğu karakterize eder.

Açıklama A, karşılık gelen davranış stratejisinin ciddiyetinin ılımlılığını, B'nin önemli ciddiyetini karakterize eder. Buna göre, A ifadesinin seçimi, uyarlanabilir bir davranış stratejisinin varlığı anlamına gelir, B - uyumsuz.

Deneğe sunulan form, üç olası cevapla birlikte 60 madde (zor durumlar ve memnuniyet getiren durumlar için 30'ar) içerir. Denek, yanıtlarını özel bir kayıt formuna not eder.

Aşağıdaki parametreler analiz edilir: türe, türe, uyarlanabilirliğe bağlı olarak davranışsal stratejilerin sayısı ve ayrıca bir bütün olarak alınır; özneye özgü olarak işaretlenen davranışsal stratejilerin her birinin analizi. Davranışın durumsal özgüllüğünün niteliksel bir analizinin yanı sıra genelleştirilmiş önemli ve gerçek anlamlı durumların karşılaştırılması mümkündür.

Grup verilerini analiz ederken, tüm parametreler için ortalama nicel göstergeler belirlemek, tercih edilen davranış stratejilerini yüzdelerle analiz etmek, davranış stratejilerinin korelasyonlarını hesaplamak ve davranış dağarcığının faktör yapısını belirlemek mümkündür.

Genel olarak anket, davranışsal stratejilerin bir anketidir. Anket doğrudan bir psikoteşhis yaklaşımına ait olmasına rağmen, klasik psikometrik özellikleri belirlemeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur. SSAC'lerin psikometrik çalışmasının sonuçları, tercih edilen davranışsal stratejilerin göstergesinin arkasında yine de hangi fenomenlerin "gizli" olduğuyla ilgili sorulara yanıtlar sağlar.

Anket maddelerinin ayrımcılığına ilişkin bir analiz yapılmadı, çünkü bu durumda "bilgilendirici olmayan" maddeler hariç tutulmak zorunda kalacak, örn. konuları zayıf bir şekilde gruplara ayırma. Gerçekten de, bazı maddeler için geniş bir bireysel veri dağılımı olduğu, diğer maddeler için cevapların oldukça tekdüze olduğu ortaya çıktı (101 konunun cevapları, St. Petersburg'daki farklı üniversitelerin öğrencileri, 1995 analiz edildi). Örneğin, öğrenci örnekleminin çok küçük bir oranı (%22) "dine yönelme" ("din") davranış stratejisini kullandığını belirtmektedir. Bununla birlikte, bu maddenin varlığı, hem bireysel denekler hem de belirli bir denek örneklemi tarafından davranışsal strateji seçimini anlamak için önemlidir.

Paralel olarak kullanılan tüm yöntemlerin göstergeleri ile önemli korelasyonlar, SSPC'nin oldukça tatmin edici yapı geçerliliğini karakterize eder ve davranış stratejileri seçme fenomeninin polimorfizmini gösterir. En açık şekilde yorumlanan bağlantılar, kendine karşı tutumun çeşitli yönleriyle ve ayrıca psikolojik savunma biçimlerinin ciddiyetinin göstergeleri ile belirlendi. Tekrar test güvenilirliğinin ölçümüne göre, hem sabit hem de değişken olgular ortaya çıkmıştır. Bedensel olarak sağlıklı ve hasta, lise öğrencileri ve öğrencilerinin göstergeleri arasında anlamlı farklılıklar elde edilmiştir.

IIPP'nin mesleki faaliyetlerinde öğretmenlerin davranışlarına yönelik stratejilerin incelenmesi için metodoloji

Teknik, tipik pedagojik durumların özelliklerini, bu durumlarda belirli davranışsal stratejilerin seçimini ve ayrıca pedagojik aktivitenin orijinalliğini yargılamamızı sağlayan durumlar ve stratejiler arasındaki ilişkiyi incelemek için tasarlanmıştır. MIPP aşağıdaki parametreleri dikkate alır: pedagojik durum türleri (“pedagojik yaşam konuları”), uyum sağlama-uyumsuzluk, pedagojik aktivite durumlarında davranış stratejileri türleri ve türleri (“pedagojik yaşam teknikleri”), davranışın durumsal özgüllüğü öğretmenlik mesleğine katılım derecesi. MIPP göstergeleri ile yaşam aktivitesinin bir konusu olarak diğer insan fenomenlerinin göstergeleri arasındaki ilişki, metodolojinin yapısal geçerliliği lehine tanıklık eder. Ölçüt geçerliliği, öğretmenlerin mesleki etkinliklerinin üretkenlik düzeyi ile belirtilen durumların ve davranışsal stratejilerin sayısı arasında pozitif yönde anlamlı ilişkilerin varlığı ile belirlenir. Mevcut geçerlilik, yaş ve öğretmenlik deneyimi değişkenleri ile ilişkileri ortaya koymaktadır. MIPP'nin güvenilirliği, belirli olguları incelemek için bir fırsat olarak geçerliliğin bir yönü olarak tatmin edicidir. MIPP için koşullu olarak normatif veriler vardır (Korzhova E.Yu., 1996). Farklı pedagojik aktivite seviyelerine sahip öğretmenlerin göstergelerinde önemli farklılıklar ortaya çıktı.

biyografik olan bireyin yaşam yoluna entegre edilmiştir .

Yazarın araştırma pozisyonuna ve görüş alanındaki olaylara bağlı olarak, biyografik yöntemin birçok çeşidi vardır. Aslında, biyografik yöntem daha geniş olarak düşünülebilir - biyolojikten maneviyata farklı varlık düzeylerinde zaman içinde ele alınan bütünsel bir yaşamı anlama görevini belirleyen özel bir araştırma yönü olarak.

Yönelimin özünü en kapsamlı şekilde yansıtan yaşam pozisyonunun özelliklerini ve kişiliğin özelliklerini dünya kurgu karakterlerinin biyografilerinin analizinde inceledik (Korzhova E.Yu., 20046; 2013a). ), ayrı ayrı - A.P. Çehov (Korzhova E.Yu., 20066; 20136) ve N.V. Gogol (Korzhova E.Yu., 2009a), bu yazarların kişiliğinin ve yaşam yolunun niteliksel bir analizinin yanı sıra yaşam konumu, yaratıcılığın iç ve dış koşulları, Rus yazarları arasındaki başarısının göstergeleri ile birlikte düşünürler (Korzhova E.Yu., 20096). Bir kişinin yaşam yolunu tanımlamaya yönelik parametreler, bizim tarafımızdan önerilen, "Yaşam Durumları Psikolojisine Giriş" ders kitabında yoğun bir biçimde sunulmaktadır (Korzhova E.Yu., 2015).

Biyografik yöntemin seçkin kişiliklerle ilgili rahatlığı, zengin bir iç dünyanın, gelişmiş yansımanın bir sonucu olarak kapsamlı otobiyografik yaratıcı miraslarını (mektuplar, günlükler, notlar, otobiyografik nesir, şiirler) inceleme olasılığında yatmaktadır. Aynı zamanda, bilimsel yaratıcılık (dar anlamda) otobiyografiktir ve kişinin kendi hayatı, varlığın onaylanmış ilkelerine tam olarak uygun olarak inşa edilir. Kişiliğin manevi ve ahlaki bileşeninin ciddiyeti ile ilişkili kişiliğin iç bütünlüğü ne kadar yüksekse, bireyselliği, manevi zenginliğini ortaya çıkarmak açısından yaratıcı başlangıcını gerçekleştirmenin o kadar mümkün olduğu varsayılabilir.

Edebiyat

1. Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisi. - M.: Rusya Pedagoji Ajansı, 1998.

2. Golovakha E.I., Kronik A.A. Kişiliğin psikolojik zamanı. - Kiev: Naukova Dumka, 1994.

3. Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psiko-teşhisinde metodoloji "Psikolojik otobiyografi". - Kiev: MIU1P1, 1994a.

4. Korzhova E.Yu. Hasta bir kişi: Kişilik ve sosyal uyum. - St.Petersburg: AAL, 19946.

5. Korzhova E.Yu. Edinilmiş kalp kusurları olan hastaların psikolojik portreleri: Yaşam yolunun içsel bir resmi. - St.Petersburg: AAN, 1995.

6. Korzhova E.Yu. Öğretmenlerin mesleki faaliyetlere uyum psikolojisi. - St. Petersburg: Baltık Pedagoji Akademisi, 1996.

7. Korzhova E.Yu. Yaşam öznesi olarak insanın psikolojik bilgisi: Tezin özeti. diss. ... Dr. n. - SPb., 2001.

8. Korzhova E.Yu. İnsanın kaderi hakkında psikolojik bilgi. SPb.: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi im. A.I. Herzen; Yayınevi "Soyuz", 2002.

9. Korzhova E.Yu. Kişilik Psikolojisi: Teorik Modellerin Tipolojisi.

- St. Petersburg: Uygulamalı Psikoloji Enstitüsü, 2004a.

10. Korzhova E.Yu. Kişilik psikolojisi: Teorik modellerin tipolojisi: 3 saatte. - 2. baskı, gözden geçirilmiş, ek. - Birobidzhan: ITs PTU im. Sholom Aleichem, 2015.

ben . Korzhova E.Yu. Yaşam yönelimleri rehberi: Kişilik ve kurgudaki yaşam yolu. St.Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 20046.

12. Korzhova E.Yu. İnsan yaşam yönelimlerinin psikolojisi. - St. Petersburg: RKhGA Yayınevi, 2006a.

13. Korzhova E.Yu. İnsanda güzellik arayışı: A.P.'nin eserlerinde kişilik. Çehov. - St.Petersburg: Biont, 20066.

14. Korzhova E.Yu. Manevi merdiven N.V. Gogol: Kişilik ve yaratıcılık. St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2009a.

15. Korzhova E.Yu. Rus düşünürlerin yaratıcı yüzü. St.Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 20096.

16. Korzhova E.Yu. Yaşam yönelimleri rehberi: Kişilik ve kurgudaki yaşam yolu. - 2. baskı St.Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği 2013 a.

17. Korzhova E.Yu. İnsanda güzellik arayışı: A.P.'nin eserlerinde kişilik. Çehov. -2. baskı - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 20136.

18. Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisine giriş. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2015.

BÖLÜM I

HAYATIN İÇ GÖRÜNTÜSÜNÜN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ: OLAY-BİYOGRAFİK YAKLAŞIM

Vasilenko T.D.

YAŞAM HATTI YÖNTEMİ

Bir kişiliğin zamansal ilişkilerini, onu bir çizgi şeklinde veya literatürde en sık bahsedildiği gibi bir “yaşam çizgisi” şeklinde tasvir etme olasılığı şeklinde incelemeyi amaçlayan bir teknik, psikolojik literatürde defalarca tanımlanmıştır. . Bu metodolojik tekniğin en eksiksiz veya erken tanımı için kimsenin önceliğini kesin olarak söyleyemeyiz. Bir dizi kaynakta, belirli bir yazarlık belirtilmeden bahsedilmektedir, ancak diğer bazılarında, bilim adamları kendi versiyonlarının veya yorumlarının yazarlığını iddia etmektedirler (örneğin, Nurkova V.V., 2000; Loginova N.A., 2001, Korzhova E.Yu ., 2002, vb.), bu bağlamda, sadece farklı yazarların bu tekniğin seçeneklerinden ve yorumlarından bahsedebiliriz.

En sık alıntılanan bir dizi kaynağa işaret ederek, geçmişi incelemek için bu yöntemi kullanan Cohen'in, deneklerinden her birinin hayatını doğumdan "şimdi" ana kadar 10 inçlik bir çizgide tasvir etmelerini istediğini belirtmek gerekir. bu çizgiyi geçmiş günlere veya olaylara, onlara göründükleri gibi bölmek (Cohen J., 1964). T. Cottie, deneklerden şimdiki zamana, geçmişe ve geleceğe karşılık gelen düz bir çizgi üzerine segmentler koymalarının istendiği "zaman çizgisi" yöntemini kullandı (Cottie T., 1976).

J. Schroots (1989), Life-Line yöntemini açıklar; yaşamını betimleyen yaşlıların kendiliğinden "nehir" ya da "yol" metaforlarını kullanmalarına dayanmaktadır. Bu metaforların her ikisi de zaman yönünü içerir, ancak yalnızca "yol" metaforu, zorlukları deneyimlemenin (ve bunların üstesinden gelme faaliyetinin) bir bileşenini ima eder, organik olarak yaşam alanının grafiksel iki boyutlu bir temsiline yol açar - zamanla birlikte yatay olarak ve duygusallık - dikey olarak. J. Schroots'un araştırması, grafik ve sözlü yöntemlerin bir kombinasyonunu kullanır. Özel bir LIM görüşmesinden ("yaşam görüşmesi yöntemi") geçen özne, hayatının görsel bir görüntüsünü bir zaman çerçevesine yerleştirir. Bu yöntem, en önemli olaylar hakkında biyografik bilgilerin sözlü olarak değil görsel olarak çıkarılmasını mümkün kılar . İlk aşamada özne, belirli zaman noktalarını işaretlemeden hayatının "yolunu" tasvir eder. Yazar, yaşam yolunun "yukarılar", "aşağılar", "dönüşler" den oluşan örtük yapısının bilinçte zaten mevcut olduğuna inanıyor. Ancak bir sonraki aşamada, özneden yaşam yolunun her bir "zirvesini" veya "başarısızlığını" adlandırması ve tarih vermesi ve ayrıca sözlü bir rapor vermesi istenir. Talimat tamamlandıktan sonra denek, varsayılan ölüm anına kadar yaşam çizgisini geleceğe doğru devam ettirir. Araştırmacı, eğrinin bireysel bir konfigürasyonunu tasvir ettikten sonra, öznenin artık biyografisinin acı verici noktalarını görmezden gelemeyeceğine inanıyor , çünkü bunlar görsel bir plana dönüştürülüyor, nesnel olarak bir çizim şeklinde var oluyor. Böylece yaşam çizgisi imgesinin sadece sözlü bildirimden önce gelmesi değil, aynı zamanda belirli olayların zaman ekseninde işaretlenmesi de olumsuz deneyimin bastırılmasının etkilerini ortadan kaldırır. Yazara göre öznenin gerçek bir yaşam olayını düşüş noktasına yerleştirmekten, onu söze dökmekten başka seçeneği yoktur. Yazar ayrıca, bu yöntemin kendi kendine ilerleme rolünü, bir kişinin hayatının yaşanmış kısmının yapısını anlaması üzerindeki etkisini de vurgular (ibid.).

N.A.'nın çalışmasında. Loginova "Kişiliğin araştırılması ve düzeltilmesi için psikobiyografik yöntem", V.N. tarafından önerilen "Yaşam Hattı" metodolojisini açıklar. Kunitsyna. Talimatlara göre, özne doğumdan ölüme kadar olan yaşam yolunu ifade edecek yatay bir çizgi çizer, ardından üzerine iki nokta ("sınırlar") koyarak geçmişini bugünden ve bugününü gelecekten sınırlar, "sınırları" tarihler. ”, hangi olayların, nedenlerin, gerçeklerin "sınırı" belirlemeye hizmet ettiğini belirtir, ana olayları vurgular (Loginova N.A., 2001, s. 100).

Bu nedenle, "yaşam çizgisi" görüntüsünü kullanan yöntemler, bir kişinin yaşam yolunun organizasyonunun topografik bir temsiline dayanır. Yöntemin varyasyonları, bir kişiye en basitinden (düz çizgi) karmaşık (dallanan ağaç) ve hatta çok boyutlu formlara kadar bir kişinin yaşam yolunun içeriği olarak sunulan topografik modellerin doğasından oluşur. Metodolojinin çeşitli modifikasyonları, yaşamının konusuna ilişkin temsilin iç makro yapılarının türlerini modeller.

Yaşam yolunun öznel resminin, bireyin gerçek anlamlarının ve ilişkilerinin geçici bir sıralaması olduğuna, psikolojik geçmişin, bugünün ve geleceğin yaşam olaylarının bir dizi anlamı olduğuna inanıyoruz. Olaylar, öznenin mevcut faaliyetine (yaşam faaliyetine) uygun olarak belirli bir yaşam durumu tarafından belirlenen anlamlar olarak bireye ifşa edilir. Koşullu olarak geçmişte, şimdide ve gelecekte bulunan yaşam olaylarının anlamlarının bütünlüğü, yaşam yolunun öznel resminde ifade edilen kişiliğin dinamik bir anlamsal sistemini oluşturur (Asmolov A.G., 1990; 1996). Şimdiki zaman, geleceğin geçmişe ve geçmişin geleceğe karşılıklı geçiş anı olarak hareket eder; Bir kişinin yaşamının geçici örgütlenmesinin şu anki aşaması, aynı zamanda yaşam olaylarının anlamlarını ortaya çıkarma ve keşfetme ölçütünü de belirler. Nesnel veya öznel olarak mevcut durumdaki bir değişiklik, tüm anlamlar sisteminde bir değişikliği gerektirecektir: geçmiş ve gelecekteki olaylar anlamlarını değiştirebilir, az çok önemli hale gelebilir, bazı olaylar anlamsal olarak algılanmayabilir ve diğer olaylar önemli mertebeye girecek. Sonuç olarak, mevcut durumdaki bir değişiklik (nesnel veya öznel olarak), bireyin yaşam yolunun tüm öznel resminde bir değişikliğe yol açacaktır. Aynı zamanda, değişiklikler doğası gereği hem uyarlanabilir hem de uyumsuz olabilir, anlamsal doygunluğun azalması, zaman perspektifinin daralması ve olumsuz olayların sayısında artış ile yaşam yolunun öznel resminin dönüşümüne yol açar. hayat çizgisi.

bir kişinin yaşam yolunun öznel resminin zamansal ve anlamsal yönlerini "kesmenize" izin veren bir yöntemdir . Yaşam çizgisinin profili, geçmişin ve geleceğin anlamlarını birleştiren mevcut dinamik anlam sisteminin inşasının gerçekleştirildiği bağlamı gösterir . Life Line yöntemi, yukarıda bahsedildiği gibi kendini anlama süreçlerini başlatır.

Bireyin yaşam çizgisinde sunulan yaşam yolunun öznel resmi, bireyin dünyadaki yeri hakkındaki anlayışını yansıtır; bu durumda kişilik, yaşam yolunun konusu olarak hareket eder (S.L. Rubinshtein). Bir kişinin yaşam yolunun öznel resmi, yaşam yolunun öznesinin bilincinde bağlamsal olarak temsil edilen anlamsal bir alan oluşturan, mevcut yaşam durumunun deneyimi (anlayışı) tarafından düzenlenen olayların ve durumların anlamlarını içerir.

Bir anlatıda, bir kişi birkaç hikaye oluşturur ve nerede ve kime ihtiyaç duyduğunu ve anlatılabileceğini bilir. “Yaşam Çizgisi”ne yaklaşımımızda, kişi şimdi, mevcut durumda kendi kendine anlattığı bir hikaye olarak zamansal bir anlamlar düzeni kurar ve bundan yeni bir şey öğrenir, bu yaşam çizgisinin inşasından önceydi. farkındalığının ötesinde, daha doğrusu sözlü anlam. Geçmişteki ve gelecekteki olaylar, şimdiki zamandan yola çıkarak anlamlandırılır ve içinde bulunulan anın bağlamıyla yeniden tanımlanan bir anlam ortaya çıkarılır. Herhangi bir durum farklı şekillerde yorumlanabilir - bu model anlatı yaklaşımında iyi bilinir. Kişi, hayatının farklı anlarında, duruma, deneyime bağlı olarak, olayların bireysel-kişisel deneyimlerine uygun olarak, aynı durumu, varlığının içinde bulunduğu an tarafından belirlenen yeni bir anlam yükleyerek farklı şekillerde yorumlar.

Life Line yöntemi, öznenin psikolojisinin ve insan varoluşunun psikolojisinin aşağıdaki ilkelerini karşılar:

• Yaşam çizgisinin inşası, öznenin değişmesi sonucunda değişir, bu nedenle, yaşam çizgisinin resmi ve anlatı tarihi, başlangıçta ve her zaman var olan nesnel bir gerçeklik olarak alınamaz.

• Yaşam çizgisinde, kişi durumu nesnel olarak yansıtamaz, çünkü hem olaylara ve durumlara ilişkin değerli bir anlayış hem de bireyin yaşam yolu bağlamında durumun deneyimi ortaya çıkan yeni bir gerçeklik oluşur. ve yaşam çizgisinde gösterilen yaşam yolunun kendisinin anlamlı inşası, öznenin yaşam durumunun bağlamsal bir yansıması olarak işlev görür. Aynı zamanda, bir kişinin belirli bir yaşam durumunda inşa ettiği yaşam yolu, gerçeğin özelliklerini ve dolayısıyla öznenin zihninde varoluşun nesnelliğini kazanır.

• İnsan davranışı amaçlıdır, bu nedenle bir kişinin yaşam yolunun öznel resmi, özne tarafından dünyanın anlamsal anlayışının mantığına dayanır ve bu mantık aynı zamanda bir yandan öznenin bireyselliği tarafından belirlenir ve Öte yandan, öznenin belirli bir yaşam durumunda kendini gerçekleştirmesinin gerçekliği ve özne tarafından benimsenen belirli sosyal normlar , klişeler, haklar hakkındaki fikirler, değerler.

• Yaşam çizgisinin yapısı bir şablon değildir, belirli bir yaşam durumundaki öznenin kendisi hayatındaki olayları yapılandırır, düzenler, bu durumda önemli olanı hafızasından çıkarır. Yaşam yolunun canlı inşasına, öznenin duygusal bir tepkisi eşlik eder. Yaşam çizgisine yansıyan yaşam yolu yapısı, yaşam durumunun, öznenin kendisinin ve tüm yaşam öyküsünün esnek bir modeli olarak hareket eder. Aynı şeyi anlatıda da görüyoruz: I. Brockmeyer ve R. Harre şöyle yazıyor: “... anlatı özellikle esnek bir model görevi görüyor. Herhangi bir model ... bir analojidir" (Brockmeyer J., Harre R., 2000, s. 39-40) ve devamı: "Bu açıdan ele alınan anlatılar, hem dünyanın modelleri hem de kişinin kendi "Ben"idir. Hikayeler aracılığıyla kendimizi dünyamızın bir parçası olarak inşa ederiz” (ibid., s. 40). Bu nedenle, yaşam çizgisi üzerindeki yaşam yolunun inşası, öznenin kendi varlığına ilişkin anlayışını ve ayrıca kişiliğini anlaması, anlaması, belirli bir yaşam durumunu deneyimlemesini temsil eder.

"Yaşam Çizgisi" yöntemi, bir kişinin yaşam yolunun öznel resmini incelemek için yansıtmalı bir tekniktir. Geliştirmekte olduğumuz versiyondaki "Yaşam Çizgisi", yaşam alanının grafiksel, iki boyutlu bir temsilidir - zaman yatay olarak ve duygusallık - dikey olarak düzenlenmiştir.

Bizim versiyonumuzdaki prosedürün özü, konunun "hayatının çizgisini" tasvir etmek için +5'ten -5'e kadar bir ölçekte bir formda sunulması ve hayatının olaylarını (geçmiş, şimdiki ve gelecekteki), önerilen ölçeğe göre değerlendirirken.

Yaşam çizgisinde sunulan yaşam yolunun öznel resmi, sunulan olayların anlam sisteminin duygusal değerlendirmesi açısından analiz edilir; bu durumda yoğunluk (puan olarak) ve nitelik (olayın olumlu veya olumsuz anlamı) parametrelerine göre duyuşsal bir değerlendirme yapılır. Yaşam yolunun öznel resmindeki yaşam olayının anlamı, geçmişte veya gelecekte sunulabilir. Bugünün olayı, karşılıklı geçişin “noktasını”, geçmişin ve geleceğin birleşmesini yansıtır. Yaşam olaylarının anlamları, bir kişinin hayatının şu anda gördüğü şekliyle içeriğidir, bu nedenle, yaşam çizgisinde sunulan ve ona atfedilebilecek olayların anlamlarının niteliksel, anlamlı bir analizi. çeşitli alanlar gereklidir. Geçmişin veya geleceğin insan hayatındaki özgül ağırlığını, geçmişin veya geleceğin doygunluğunu, mevcut durumu, bunun birey için anlamını ve kişinin hayatına koyduğu içeriği değerlendirmek mümkündür. belirli bir süre.

Buna dayanarak, yaşam çizgisi profilinin analizinin yapıldığı göstergeler geliştirilmiştir:

1. Mevcut noktanın değerlendirilmesi, önerilen ölçeğe göre genellikle olumlu, olumsuz veya nötr olarak algılanabilecek herhangi bir belirli olayla ilişkilendirilen mevcut yaşam aşamasının genel bir değerlendirmesini belirlemenizi sağlar. “Şimdinin değerlendirilmesi” göstergesi, şimdiki zamanın puanının ölçeğe oranı ile elde edilir ve sırasıyla + 5 ile - 5 arasında değerler alabilir.

2. Geçmiş veya gelecekteki olayların anlamlarının özgül ağırlığı (olaya dayalı zamansal yönelim), bir kişinin yaşam yolunun yapısında geçmiş veya gelecekteki yaşam olaylarının anlamlı içeriğini değerlendirmeyi mümkün kılar. "Olay zaman yönelimi" göstergesi , geçmişteki olay sayısının yaşam çizgisindeki toplam olay miktarına oranı olarak hesaplanır ve 0,5 ile 1 arasındaki değerlerle geçmişe yönelimi gösterir.

3. Yaşam çizgisinin süresi boyunca bireyin yaşamında geçmişin veya geleceğin baskınlığı (grafik zaman yönelimi), bireyin yaşam yolunun bölümlerinin süresine ilişkin algısını ve farkındalığını değerlendirmemizi sağlar. "Grafik zamansal yönelim" göstergesi, geçmişin uzunluğunun yaşam çizgisinin toplam uzunluğuna oranı olarak hesaplanır ve 0,5 ile 1 arasındaki değerlerle geçmişin baskınlığını gösterir.

4. Seçilen alanlardaki yaşam olaylarının anlamlarının içeriğinin, konumlarının (geçmiş, şimdiki veya gelecekteki) bir değerlendirmesi ve duygusal bir değerlendirme ile analizi. Yaşam çizgisindeki olayların anlamlı bir analizi, belirli bir kişinin yaşam yolunun öznel resminin içeriği hakkında tam bilgi sağlar ve fenomenolojik yaklaşıma karşılık gelir (örneğin, Ulanovsky A.M., 1995).

Belirli yaşam olaylarının gruplandırıldığı yaşam olaylarının anlam alanlarının tahsisini öneriyoruz (alanların ve belirli olayların tahsisi, 400'den fazla öznenin yaşam çizgilerindeki olayların nitel bir analizine dayanarak gerçekleştirildi):

1. Ebeveyn ailesi (erkek kardeşler, kız kardeşler, ebeveynler, ebeveynlerin boşanması ve hastalığı, aile dışında bakım ve yaşam, aile sorunları, eve dönüş, yetimhanede yaşam ile ilgili olaylara göndermeler).

2. Kendi ailesi (düğün, çocukların doğumu, boşanma, çocukların eğitimi, çocukların hastalıkları, eşle ilişkiler, konut edinme).

3. Eğitim (okul, enstitü, oturumlar, lisansüstü eğitim, bilimsel kariyer).

4. Mesleki faaliyet (mesleki kariyer, iş, maddi refahın çeşitli yönleri, emeklilik).

5. Sağlık (hastalıklar, cerrahi müdahaleler, iyileşme, yaralanmalar vb.).

6. İletişim (arkadaşlar, cinsel ilişkiler, aşk, arkadaşlar ve sevdiklerinizle ilgili olaylar).

7. Hobiler (seyahat, amatör performanslara katılım, bölümlerde dersler, eğlence, hobiler, kulübeler, evcil hayvanlar).

8. Sosyo-tarihsel süreçler (ülkedeki durum, seçimler, askerlik, düşmanlıklara katılım, siyasi hareketler).

9. Genel olarak yaşam (doğum, ölüm, inanç, yaşamda anlam kaybı, taşınma, trajedi, hayal kırıklığı, başarı vb.).

10. Sosyal normlardan sapmalar (hapishane, holiganlık, mahkeme, hırsızlık, sigara içme, ihanet, açgözlülük vb.).

Talimat: önerilen formda (Şekil 1), doğumdan şimdiki ana kadar hayatınızın bir çizgisini çizin, üzerindeki olayları işaretleyin, çizgiyi önerilen ölçeğe göre yukarı ve negatif - aşağı hareket ettirerek olumlu olarak değerlendirin. . Çizgiyi geleceğe doğru devam ettirin. Çizgide neyi tasvir ettiğinizi, hangi olayları ve ne zaman olduklarını bize anlatın .

Şekil 1. “Yaşam Çizgisi” tekniği için standart form

Çalışmalarımız, bir bireyin yaşam yolunun içeriğinin oldukça niteliksel bir yansıması olarak uyarlamamızdaki "Yaşam Hattı" yönteminin yüksek ekolojik geçerliliğini göstermiştir.

Nicel değerlendirme için mevcut olan bir dizi kullanılmış göstergeyi, daha sonraki araştırmalar için bir kılavuz görevi görebilecek bazı normatif göstergeler elde etmek için istatistiksel işlemeye tabi tuttuk. Burada normal bir durumda Lifeline yöntemini kullanarak veri analizinin sonuçlarını sunuyoruz. Bu psikodiagnostik çalışmada iki grup denek yer aldı. Birinci grup - 2000 - 2005 yıllarında yürütülen araştırmaya 17 ila 73 yaşları arasındaki 240 kişi katıldı. İkinci grup - 22 ila 55 yaşları arasındaki 161 denek, 2005 - 2011 yıllarında yürütülen araştırmaya katıldı. Her iki grup da herhangi bir özel yaşam durumunda olmayan ve sağlıklarından şikayet etmeyen, Kursk şehrinin ve Kursk bölgesinin sakinlerini içeriyordu. Nüfusun çeşitli grupları denek olarak hareket etti: öğrenciler, öğretmenler, doktorlar, emekliler, şehir işletmelerinin çalışanları vb. Bu analiz sonuçları tabloda sunulmaktadır. bir.

"Normal" bir yaşam durumundaki ______________________ ____ insanlar için "Yaşam Çizgisi" yöntemine göre normatif göstergeler__

"Yaşam Çizgisi" Göstergesi	ay	Ben	R	Mip-Maks	M	Sko
şimdiki nokta	+5	+3	on	-5 - +5	+2.82	2.39
Grafik zaman oryantasyonu	0.39	0,47	0.8	0.1-0.9	0,46	0.17
Olay zamanı oryantasyonu	0,37	0.45	0.7	0.1-0.8	0.44	0,16

Mo - modu, Me - medyan, R - aralık, Mip-Max - minimum - maksimum değer, M - ortalama, RMS - standart sapma

Ayrıca, bir kişinin yaşam yolunun bu göstergelerinin, bilinen güvenilirlik göstergelerine sahip anket yöntemleriyle elde edilen yaşam yolunun anlamsal ve zamansal özelliklerinin göstergeleriyle mantıksal olarak anlamlı korelasyonlar oluşturduğuna dikkat edilmelidir: D.A. İlgili paragraflarda tarafımızdan açıklanan A. Syrtsova, PGV U J. Nyutten ve U. Lens ve diğerlerinin uyarlamasında Leontiev, ZTPI F. Zimbardo .

Ayrıca, "Yaşam Çizgisi" üzerindeki olaylarla temsil edilen bir kişinin yaşam yolunun öznel resminin içerik tarafını da ele aldık, bu da bize yaşam yolunun özelliklerinin olay temsilindeki bazı genel eğilimler hakkında konuşmamız için neden verdi. Çalışma 2000-2005 yıllarında 187 kişilik sağlıklı denekler, öğrenciler, doktorlar, öğretmenler vb. Veriler tabloda sunulmuştur. 2 ve 3.

Tablo 2

Geçmişte bir kişinin yaşam yolunda sunulan çeşitli olay gruplarının oluşum göstergelerinin "Yaşam Çizgisi" yöntemine göre dağılımı

"LV" için etkinlik grubu

Göreceli oluşum sıklığı

"LV" üzerindeki maksimum olay sayısı

LV başına ortalama olay sayısı

		"LZh" ile ilgili olaylar
Ebeveyn ailesi	+	0,058	3	0,326
Ebeveyn ailesi	-	0,051	2	0,288
aile sahibi	+	0,089	6	0,513
aile sahibi	-	0,033	dört	0,187
Eğitim	+	0,299	6	1.705
Eğitim	-	0,063	3	0,352
Profesyonel aktivite	+	0,026	2	0,144
Profesyonel aktivite	-	0,015	2	0,085
Sağlık	+	0,002	bir	0,010
Sağlık	-	0,031	2	0,176
İletişim	+	0,073	3	0,417
İletişim	-	0,032	3	0,181
Hobiler	+	0,056	5	0,315
Hobiler	-	0,004	bir	0,026
Sosyo-tarihsel süreçler	+	0,009	2	0,053
Sosyo-tarihsel süreçler	-	0,011	bir	0,064
Genel yaşantı	+	0,111	dört	0,647
Genel yaşantı	-	0,029	3	0,171
Sosyal normlardan sapmalar	-	0,008	bir	0,042

Tablo 3

Gelecekte bireyin yaşam yolunda sunulan çeşitli olay gruplarının ortaya çıkma göstergelerinin "Yaşam Çizgisi" yöntemine göre dağılımı

"LV" için etkinlik grubu		"LV" üzerindeki olayların göreli oluşum sıklığı	"LV" üzerindeki maksimum olay sayısı	LV başına ortalama olay sayısı
Ebeveyn ailesi	-	0,003	bir	0,005
aile sahibi	+	0,278	dört	0,502
aile sahibi	-	0.01	bir	0,021
Eğitim	+	0,199	3	0,358
Profesyonel aktivite	+	0,221	2	0,401
Profesyonel aktivite	-	0.02	bir	0,037
Sağlık	+	0,003	bir	0,005
Sağlık	-	0,008	bir	0,016
İletişim	+	0,017	3	0,032
İletişim	-	0,008	2	0,016
Hobiler	+	0,055	2	0,090
Sosyo-tarihsel süreçler	+	0,011	bir	0,021
Sosyo-tarihsel süreçler	-	0,017	bir	0,032
Genel yaşantı	+	0,06	bir	0,106
Genel yaşantı	-	0.09	2	0,160

Aynı zamanda, geçmiş olay türlerinin dağılımında cinsiyetin etkisinin yalnızca "Eğitim - olumsuz olaylar" ve "Hobiler - olumlu olaylar" gruplarında not edildiğine dikkat edilmelidir. Erkeklerde "Hobiler - olumlu olaylar" grubu olayları ve kadınlarda "Eğitim - olumsuz olaylar" grubu olayları daha yaygındır. Diğer parametreler ve gelecekteki tüm olaylar için, çeşitli olay gruplarının meydana gelme sıklığında önemli farklılıklar bulamadık.

Yaşın yaşam olaylarının dağılımı üzerindeki etkisini belirlemek için denek örneklemini üç yaş grubuna ayırdık: 17 ila 29 yaş, 30 ila 49 yaş ve 50 ila 73 yaş.

Bir kişinin yaşam yolundaki aşağıdaki olay grupları için yaşlar arasında önemli farklılıklar elde edildi: "Kendi ailesi" alanında geçmişin olumsuz ve olumlu olayları; “Eğitim” alanında geçmişte yaşanan olumsuz olaylar; "Mesleki faaliyet" alanında geçmişin olumlu olayları; "İletişim" alanında geçmişin olumlu olayları; "Sosyo -tarihsel süreçler" alanında geçmişin olumsuz olayları ; "Genel olarak Yaşam" alanının geçmişinin olumsuz olayları ; Eğitim sektörünün geleceğine dair olumlu gelişmeler; "Mesleki faaliyet" alanının geleceği için olumlu olaylar.

Çeşitli yaş gruplarındaki bir kişinin yaşam yolundaki olayların dağılımının özgüllüğü Tablo'da sunulmaktadır. 4 ve 5.

Tablo 4

Farklı olay grupları için oluşum göstergelerinin dağılımı

yaşa bağlı olarak bireyin yaşam yolunun “Yaşam Çizgisi” yöntemine göre sunulması______ ______________

Etkinlik Grubu		17 ila 29 yaş arası			30 ila 49 yaş arası			50 ila 73 yıl
Etkinlik Grubu		Göreceli, "LV" üzerindeki olayların meydana gelme sıklığı	Maks, LJ'deki olay sayısı	evlenmek "LV" ile ilgili olay sayısı	Göreceli, "LV" üzerindeki olayların meydana gelme sıklığı	Maks, LJ'deki olay sayısı	evlenmek "LV" ile ilgili olay sayısı	Göreceli, "LV" üzerindeki olayların meydana gelme sıklığı	Maks, LJ'deki olay sayısı	evlenmek "LV" ile ilgili olay sayısı
Ebeveyn ailesi	+	0,071	3	0.4	0,022	bir	0,096	0,014	bir	0,125
Ebeveyn ailesi	-	0,06 2	2	0,34 2	0,015	bir	0,06 4	0,028	2	0,25
Kendi ailesi*	+	*0,029*	3	*0,164*	*0,194*	*dört*	*0,838*	*0,336*	6	*2.937*
Kendi ailesi*	-	*0,006*	2	*0,035*	*0,097*	2	*0,419*	*0,122*	*dört*	*1.062*
Eğitim*	+	0,338	6	1.921	0,284	5	1.225	0,086	2	0,75
Eğitim*	-	*0,078*	3	*0,442*	*0,022*	*bir*	*0,096*	*0,007*	*bir*	*0,062*
Profesyonel aktivite*	+	*0,011*	*bir*	*0,064*	*0,089*	2	*0,387*	*0,043*	2	*0,375*
Profesyonel aktivite*	-	0,005	bir	0,028	0,044	2	0,193	0,043	bir	0,375

Sağlık	+	0,002	bir	0,014	0	0	0	0	0	0
Sağlık	-	0,029	2	0,171	0,022	bir	0,096	0,043	bir	0,375
İletişim*	+	*0,096*	3	*0,542*	*0,015*	*bir*	*0,064*	0	0	0
İletişim*	-	0,041	3	0,228	0,015	bir	0,064	0	0	0
Hobiler	+	0,069	5	0,385	0,008	bir	0,032	0,028	bir	0,25
Hobiler	-	0,005	bir	0,028	0	0	0	0,007	bir	0,062
Sosyo-tarihsel süreçler*	+	0,001	bir	0,007	0,038	bir	0,161	0,028	2	0,25
Sosyo-tarihsel süreçler*	-	*0,001*	*bir*	*0,007*	*0,022*	*bir*	*0,096*	*0,057*	bir	*0,5*
Genel yaşantı*	+	0,119	dört	0,678	0,105	2	0,451	0,086	2	0,75
Genel yaşantı*	-	*0,028*	3	*0,157*	0	0	0	*0,072*	3	*0,625*
Sosyal normlardan sapmalar	-	0,009	bir	0,05	0,008	bir	0,032	0	0	0

"+" ve "-" işaretleri olayın değerlendirmesini, pozitif "+" ve negatif "-" işaretlerini gösterir.

Anlamlı farklılıkların elde edildiği göstergeler kalın italik harflerle vurgulanmıştır.

Tablo 5

Farklı olay grupları için oluşum göstergelerinin dağılımı

yaşa bağlı olarak bireyin yaşam yolu üzerinde “Yaşam Çizgisi” yöntemine göre sunulması__ ______________

Etkinlik Grubu		17 ila 29 yaş arası			30 ila 49 yaş arası			50 ila 73 yıl
Etkinlik Grubu		Göreceli, "LV" üzerindeki olayların meydana gelme sıklığı	Maks, LJ'deki olay sayısı	evlenmek "LV" ile ilgili olay sayısı	Göreceli, "LV" üzerindeki olayların meydana gelme sıklığı	Maks, LJ'deki olay sayısı	evlenmek "LV" ile ilgili olay sayısı	Göreceli, "LV" üzerindeki olayların meydana gelme sıklığı	Maks, LJ'deki olay sayısı	evlenmek "LV" ile ilgili olay sayısı
Ebeveyn ailesi	-	0,003	bir	0,007	0	0	0	0	0	0
aile sahibi	+	0,27	dört	0.6	0,471	3	0,258	0,181	bir	0,125
aile sahibi	-	0.01	bir	0,021	0,059	bir	0,032	0	0	0
Eğitim	+	*0,216*	3	*0,478*	0	0	0	0	0	0
Profesyonel aktivite	+	*0,235*	2	*0,521*	*0,059*	bir	*0,032*	*0,091*	bir	*0,062*
Profesyonel aktivite	-	0,022	bir	0,05	0	0	0	0	0	0
Sağlık	+	0	0	0	0	0	0	0,091	bir	0,062
Sağlık	-	0,007	bir	0,014	0	0	0	0,091	bir	0,062
İletişim	+	0.02	3	0,042	0	0	0	0	0	0
İletişim	-	0.01	2	0,021	0	0	0	0	0	0

Hobiler	+	0,051	2	0,114	0,059	bir	0,032	0	0	0
Sosyo-tarihsel süreçler	+	0.01	bir	0,021	0	0	0	0,092	bir	0,062
Sosyo-tarihsel süreçler	-	0.02	bir	0,042	0	0	0	0	0	0
Genel yaşantı	+	0,052	bir	0,114	0,176	bir	0,096	0,091	bir	0,062
Genel yaşantı	-	0,074	2	0,164	0,176	bir	0,096	0,363	bir	0,25

"+" ve "-" işaretleri olayın değerlendirmesini, pozitif "+" ve negatif "-" işaretlerini gösterir.

Anlamlı farklılıkların elde edildiği göstergeler kalın italik harflerle vurgulanmıştır.

Bu göstergeler, bir kişinin yaşam yolundaki çeşitli olay gruplarının temsilinin normatif özellikleri olarak kullanılabilir.

Bir kişinin yaşam yolunun zamansal ve anlamsal yönlerinin birliği

anlamsal alanının parametreleri arasındaki ilişkiyi keşfetme görevi ile karşı karşıyayız . Bir kişinin yaşam yolunun, öznel zamanda düzenlenen yaşam olaylarından oluşan karmaşık bir anlam sistemi olduğu varsayımından hareket ediyoruz (Ananiev B.G., 1969; Bolotova A.K., 1997).

Çalışma, Kursk Devlet Tıp Üniversitesi Tıp Fakültesi ve Klinik Psikoloji Fakültesi'nin 100 öğrencisini, 2-3 kursu, eşit derecede erkek ve kadın, 17-20 yaşları arasında içeriyordu.

Bir kişinin yaşam yolunun zamansal yönlerini değerlendirmek için şu yöntemleri kullandık: A. Syrtsova tarafından uyarlanan "Zaman Perspektifi için Zimbardo Anketi", J. Nutten tarafından "Geçici Tutumlar Ölçeği", W. Lens ve "Yaşam Yazar tarafından geliştirilen sürümde "Line" yöntemi. Bir kişinin yaşam yolunun anlamsal yönlerini incelemek için D.A.'nın "Anlamlı Yaşam Yönelimleri" testini kullandık. Leontiev.

Bir kişinin yaşam yolunun zamanının özellikleri ile bir kişinin anlamsal alanının parametreleri arasındaki ilişkiyi değerlendirmek için Spearman'ın R korelasyon analizini kullandık. Sonuç olarak, Tablo'da sunulan bir dizi önemli korelasyon elde edildi. 6.

Tablo 6. Yaşam yolculuğunun zamanının göstergeleri ile _______________ kişiliğin anlamsal alanı arasındaki önemli korelasyonlar_______________________________________

Göstergeler	R Mızrakçı	p seviyesi
olumsuz geçmiş & hayatın LSS anlamı	-0,471422	0.000001
olumsuz geçmiş & LSS hedefleri	-0,280749	0,004665
negatif geçmiş & LSS süreci	-0,424890	0,000011
negatif geçmiş & SJO sonucu	-0,479858	0.000000
hazcı şimdiki zaman ve hayatın LSS anlamı	0,250882	0,011813
hazcı şimdiki zaman ve LSS süreci	0,260668	0,008810
Gelecek ve LSS Hedefleri	0,202752	0,043064

pozitif geçmiş & LSS Hayatın Anlamlılığı	0,322713	0,001058
olumlu geçmiş ve LSS Hedefleri	0,210610	0,035442
Olumlu Geçmiş & LSS Süreci	0,351357	0,000338
pozitif geçmiş & SJO sonucu	0,274431	0,005726
SVU geçmişi ve SJO sonucu	0,199487	0,046609
TTGV Present & SJO Hayatın Anlamlılığı	0,486837	0.000000
SHVU mevcut ve LSS Hedefleri	0,423005	0.000012
SHVU Mevcut ve LSS Süreci	0,481889	0.000000
ShV U mevcut ve SJO sonucu	0,371112	0,000144
ShV U geleceği ve LSS Hayatın Anlamlılığı	0,372699	0,000134
SHVU Geleceği ve LSS Hedefleri	0,290830	0,003330
SHVU Geleceği ve LSS Süreci	0,291763	0,003226
SHVU geleceği ve LSS sonucu	0,436877	0,000006
Şimdiki Zamanı ve Yaşamın LSS Anlamlılığını Deneyimlemek	0,244185	0,014352
Bugünü ve LSS Hedeflerini Deneyimlemek	0,264954	0,007721
Şimdiki Zamanı ve LSS Sürecini Deneyimlemek	0,231649	0,020395
Bugünü ve LSS Sonucunu Deneyimlemek	0,320286	0,001160

"olumsuz geçmiş" ve anlamlı yaşam yönelimleri testi üzerindeki göstergeler arasında önemli bir negatif ilişki bulunduğuna dikkat edilmelidir. LSS) tüm ölçeklerde. Bu, bir kişinin geçmişi onun tarafından ne kadar tatsız ve olumsuz deneyimlere neden olarak algılanırsa, kişinin kendisi tarafından belirlenen yaşam hedeflerine, şu anda devam eden yaşam süreçlerine ve yaşamın elde edilen sonuçlarına yönelik yöneliminin o kadar düşük olduğunu göstermektedir.

ZTPI testine göre “hedonik şimdiki zaman” göstergesi ile SJO testine göre “Süreç” ölçeği arasında anlamlı pozitif bir ilişki bulunmuştur ki bu da kişinin hayattan zevk alma, heyecan, heyecan, hayattan zevk alma yöneliminin ne kadar fazla olduğunu göstermektedir. Şimdiki ve gelecekteki sonuçlarla ilgilenmeme veya gelecekteki ödüller lehine fedakarlık yapma, şimdiki zamana ne kadar çok odaklanırsa, zevkle doluysa, şimdiki anın keyfine değer verilirse, davranışın diğer sonuçları hakkında pişmanlık duymazsa, kararlıdır. eylemler ve gelecekteki hedeflere odaklanma yoktur.

ZTPI "gelecek" yöntemine göre göstergeler ile "Hedefler" ölçeğindeki SJO testi arasında anlamlı bir pozitif ilişki bulundu; bu, bir kişinin geleceğe yönelik yönelimi ne kadar fazlaysa, planlarını gerçekleştirmeye o kadar odaklandığını gösterir ve gelecek için hedefler. Sonuç olarak, insan davranışı bu plan ve hedeflerin uygulanmasına yöneliktir.

ZTPI “pozitif geçmiş” yöntemine göre göstergeler ile FSS testine göre tüm ölçeklerde anlamlı pozitif ilişki bulunmuştur. Bu, bir kişinin geçmişle ilgili olumlu düşüncelere ne kadar yönelirse, kişinin yaşam hedeflerine yönelik yönelimi ne kadar yüksekse, şimdiye ve yaşamı boyunca elde ettiği sonuçlara o kadar çok odaklandığını gösterir.

SHV Y) "geçmiş" yöntemine göre göstergeler ile "sonuç" ölçeğine göre LSS testi arasında anlamlı bir pozitif ilişki bulundu . Bu, bir kişinin geçmişe karşı tutumu ne kadar olumlu olursa, kişinin hayatından o kadar memnun olduğunu, sonucundan memnun olduğunu ve geçmiş deneyiminin iç dünyasına entegre olduğunu göstermektedir.

ShV U yöntemine göre “şimdi” ve “gelecek” göstergelerine göre tüm ölçeklerde LSS testi arasında anlamlı pozitif ilişki bulunmuştur . Bu, bir kişinin şimdiki zamanını ne kadar olumlu algıladığını, geleceği ne kadar net planladığını, davranışın gelecekteki hedefler ve başarılar tarafından daha fazla yönlendirildiğini göstermektedir.

“Yaşam Çizgisi” yöntemine göre “şimdiyi yaşama” göstergeleri ile tüm ölçeklerde LSS testi arasında pozitif yönde anlamlı bir ilişki bulunmuştur. Bu, bir kişinin yaşamının şu anki dönemini ne kadar olumlu değerlendirdiğini, koyduğu yaşam hedeflerine yöneliminin ne kadar yüksek olduğunu, şimdiki zamanın ona o kadar doyum sağladığını ve geçmiş deneyimin olumlu olarak değerlendirildiğini gösterir. Bu, yaşam yolunun şu anki döneminin, geçmiş ve gelecek gibi diğer tüm bölümlerinin algısını belirlediği fikrimizi doğrular.

Elde edilen ilişkilere dayanarak, bir kişinin yaşam yolunun zaman parametrelerinin, yani zaman perspektifinin yönleri (olumsuz geçmiş, hazcı şimdiki zaman, gelecek, olumlu geçmiş), geçici ortam (“geçmişe ayar”, “) sonucuna varılabilir. şimdiki zamana ayar ”, “gelecek için ayar”) ve Yaşam Çizgisi boyunca “şimdiki anı yaşamak” göstergesi (şimdiki noktanın değerlendirilmesi), kişiliğin anlamsal alanının göstergeleriyle ilişkilidir. Bu, bireyin yaşam yolunun, bireyin zamansal ve anlamsal gerçekliklerinin koordineli bir sistemi olduğunu gösterir; bu, bireyin yaşam yolunun, öznel zamanda sıralanan yaşam olaylarının bir anlam sistemi olarak düşünülmesi gerektiği şeklindeki temel fikrimizi doğrular. .

Bir kişinin yaşam yolunun faktör yapısı

Bu çalışmanın amacı, bir kişinin yaşam yolunu çok boyutlu bir zihinsel gerçeklik olarak incelemekti. Bireyin yaşam yolunun çeşitli yönlerinin incelenmesi yapıldı - nedensel ve hedef ilişkiler, zaman perspektifinin özellikleri, geçici ayarlar ve bireyin yaşam yolunun organizasyonundaki anlamsal bileşen. İnsan yaşamının zamansal organizasyonu sorununun teorik ve metodolojik analizinin, zamansal gerçekliğin çok yönlü olduğu ve dar odaklı bir teorik çerçeve içinde işlevselleştirilemeyeceği varsayımını yapmamıza izin verdiği belirtilmelidir. Olaylar arasındaki neden-amaç ve amaç-ortalama ilişkiler sistemi olarak bir kişinin yaşam yolunun, insan varoluşunun zaman perspektifi, zaman ayarı ve anlamsal özelliklerinin özellikleriyle bağlantılı olduğunu varsayıyoruz. Yöntemler kullanıldı: Life Line E.I. Eolovakha, A.A. Kronika, SJO D.A. Leontiev, "Line of Life" (T.D. Vasilenko) yorumumuzda, ZTPI F. Zimbardo uyarlamasında A. Syrtsova, D.A. Leontiev, J. Nutten ve W. Lens'in geçici enstalasyonlarının ölçeği.

Problemi çözmek için, "veri boyutunu küçültme" (Nasledov A.D., 2008) yoluyla bize anlamlı bir şekilde net bilgi veren ve bir dizi göstergenin yorumlama ve tanımlamaya uygun ilişki kompleksleri olarak sunulmasını sağlayan faktör analizinin istatistiksel prosedürünü kullandık.

Faktör analizi, Temel eksen faktoring çıkarma yöntemiyle Varimax normalize edilmiş döndürme ile yapılmıştır. Faktör sayısına ilişkin karar, Cattell'in "scree" kriterine göre yapılmıştır. Değişken üzerindeki anlamlı yük 0,4'ten az olarak kabul edilmedi. Bireyin yaşam yolunun çeşitli özelliklerinin birleştirildiği dört faktör belirlendi.

İlk üç faktör, neden-sonuç ve hedef bileşenlerin rolünü yansıtır ve dördüncü faktör, bir kişinin yaşam yolunun organizasyonundaki hem neden-amaç hem de anlamsal ve ayar bileşenleri arasındaki karmaşık bir karşılıklı ilişkiler sistemini yansıtır.

Her faktörü ayrı ayrı ele alalım.

Geleneksel olarak bir kişinin yaşam yolunun organizasyonundaki bağlantıların faktörü olarak belirlediğimiz ilk seçilmiş faktör, tek kutupludur ve Tablo 1'de sunulan değişkenleri içerir. 7.

Tablo 7

Bireyin yaşam yolunun organizasyonundaki bağlantı faktörü_______

Değişken	Bireyin yaşam yolunun organizasyonundaki bağlantı faktörü
Stratejik (mevcut)	0,653447
Öznel yaş (mevcut)	0,546792
stratejik (gelecek)	0,647192
Doygunluk (genel)	0,793805
Stratejik (genel olarak)	0,647212
Gerçekleşen nedensellik	0,469016
gerçek nedensellik	0,818152
Potansiyel nedensel bağlantılar.	0,575192
toplam nedensellik	0,885286
Uygulanan hedef bağlantılar	0,421204
Gerçek Hedef Bağlantılar	0,904252
Potansiyel Hedef Bağlantılar	0,578923
Toplam hedef bağlantı	0,930735
Uygulandı (toplam)	0,465202
Gerçek (toplam)	0,950308
Potansiyel (toplam)	0,592022

Toplam bağlantı

0,959373

Bu faktör, çeşitli bağlantıların rolünü ve özelliklerini ve ayrıca bir kişinin yaşam yolunun yapısındaki stratejik doğayı ve zenginliği karakterize eder. Bu faktörün varlığı bize yaşam olayları, gerçek, potansiyel vb. arasındaki bağlantıların önemini anlatır. bireyin yaşam yolunun yapısında ve işleyişinde.

İkinci faktöre yaş faktörü adını verdik, çünkü bu, bağlantıların özellikleriyle birlikte öznel yaş deneyiminin özelliklerini yansıtıyor. Faktör iki kutupludur ve tabloya yansıtılan aşağıdaki değişkenleri içerir. sekiz.

Tablo 8

yaş faktörü

Değişken	yaş faktörü
Doygunluk (geçmiş)	-0,892154
Öznel yaş (geçmiş)	-0,828473
Vade oranı (geçmiş)	-0,825674
Doygunluk (gelecek)	0,886641
Öznel yaş (gelecek)	0,771121
Gerçekleşen nedensellik	-0,699714
Potansiyel nedensel bağlantılar.	0,679409
Uygulanan hedef bağlantılar	-0,717215
Potansiyel Hedef Bağlantılar	0,667631
Uygulandı (toplam)	-0,743728
Potansiyel (toplam)	0,690519

ve hem gerçekleşen hem de potansiyel olayların bağlantısının çeşitli özelliklerini içerir .

Üçüncü faktörü, bir kişinin yaşam yolunun göstergelerinin bir faktörü olarak nitelendirdik, çünkü bir kişinin yaşam yolunun şu özelliklerini yansıtan göstergeleri içeriyordu: amaçlılık, çatışma, rasyonellik ve çeşitli zamansal yönelimlerle ilgili güven: geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek .

Faktör iki kutupludur ve Tabloya yansıtılan değişkenleri içermektedir. 9.

Tablo 9

Bir kişinin yaşam yolunun göstergelerinin faktörü

Değişken	Bir kişinin yaşam yolunun göstergelerinin faktörü
amaçlılık (geçmiş)	-0,626940
Çatışma (geçmiş)	-0,554812
Rasyonellik (geçmiş)	0,779642
amaçlılık (mevcut)	-0,550641
Çatışma (mevcut)	-0,575682
Rasyonellik (mevcut)	0,860652

Güven (mevcut)	0,424004
amaçlılık (gelecek)	-0,568127
Çatışma (gelecek)	-0,437247
Rasyonellik (gelecek)	0,553434
Amaçlılık (genel olarak)	-0,696530
Çatışma (genel olarak)	-0,634860
Rasyonellik (genel olarak)	0,916641
Güven (genel)	0,410340

Bu faktör, bir kişinin yaşam yolunun bu tür göstergelerinin, bir kişinin yaşam yolunun organizasyonunda amaçlılık, akılcılık, çatışma ve güven gibi rolünü gösterir.

Dördüncü faktörü, bir kişinin yaşam yolunun anlamsal özelliklerinin bir faktörü olarak şartlı olarak belirledik; iki kutupludur ve Tablo 1'de yansıtılan değişkenleri içerir. on.

Tablo 10

Bir kişinin yaşam yolunun anlamsal özelliklerinin faktörü___________

Değişken	Yaşam yolunun anlamsal özelliklerinin faktörü
Memnuniyet (mevcut)	0,712482
Memnuniyet (gelecek)	0,787127
duygusallık (gelecek)	0,606972
Memnuniyet (genel)	0,756502
Duygusallık (genel olarak)	0,440979
negatif geçmiş	-0,544520
MPS Verimliliği	0,560026
SHVU mevcut	0,572409
SHVU'nun geleceği	0,462934
SJO (ÖZH)	0,839866
LSS (Goller)	0,656581
LSS (Süreç)	0,749276
LSS (sonuç)	0,697853
LSS (kontrol odağı - I)	0,558905
LSS (kontrol odağı - yaşam)	0,654936

Bu faktör, bir kişinin yaşam yolu içindeki karmaşık bir ilişkiler sistemini karakterize eder ve bir kişinin yaşam yolunun yapısında anlamsal gerçekliğin rolünün yanı sıra duygusal bileşenler ve zamana karşı tutumları vurgular. Bu faktör, bir kişinin yaşam yolunun çok boyutlu yapısı fikrinin en göstergesidir, çünkü bu faktörün yapısı, bir kişinin yaşam yolunun fenomenolojisinin çok yönlülüğünü yansıtır.

Genel olarak, faktör analizinin sonuçları, bir kişinin yaşam yolunun, psikolojik zamanın neden-sonuç özelliklerini, öznel yaş göstergelerini, zaman perspektifi ve zaman parametrelerini içeren karmaşık bir sistem olarak kabul edilebileceğini iddia etmemiz için bize sebep verir. ayarlar ve anlamsal ilişkiler.

Edebiyat

1. Ananiev B.G. Bir bilgi nesnesi olarak insan. - L .: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1969.

2. Asmolov A.G. Kişilik psikolojisi: genel psikolojik analizin ilkeleri. -M.: Anlamı, 1990.

3. Asmolov, A.G. Kültürel-tarihsel psikoloji ve dünyaların inşası. - Voronej: MODEK, 1996.

4. Bolotova A.K. Biliş, etkinlik, iletişimde insan ve zaman. - M.: TEİS, 2007.

5. Brockmeyer I., Harre R. Anlatı: bir alternatif paradigmanın sorunları ve vaatleri // Sorular, felsefeler. - 2000. - No. 3. - S. 29-42.

6. Golovakha E.I., Kronik A.A. Kişiliğin psikolojik zamanı. - Kiev: Naukova Dumka, 1984.

7. Zimbardo F., Boyd J. Zaman Paradoksu. Hayatımızı iyileştirecek yeni bir zaman psikolojisi. - St.Petersburg: Konuşma, 2010.

8. Korzhova E.Yu. İnsanın kaderi hakkında psikolojik bilgi. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi yayınevi im. A.I. Herzen; yayınevi "Soyuz", 2002.

9. Leontiev D.A. Rasskazova E.I. Canlılık testi. - M.: Anlamı, 2006.

10. Leontiev D.A. Yaşamı Anlamlandırma Yönelim Testi (SJO). - M.: Anlamı, 1992.

11. Leontiev D.A. Nihai anlam metodolojisi (MPS). - M.: Anlamı, 1999.

12. Loginova, NA Psikobiyografik araştırma yöntemi ve kişiliğin düzeltilmesi. - Alma-Ata: Kazak Üniversitesi!, 2001.

13. Nasledov AD. Psikolojik araştırmanın matematiksel yöntemleri. Analiz ve verilerin yorumlanması. - St.Petersburg: Konuşma, 2008,

14. Nurkova V.V. Bitti Devam Ediyor: Psikoloji

bireyin otobiyografik hafızası. - M.: URAO Yayınevi, 2000.

15. Nyutten J. Motivasyon, eylem ve gelecek için beklentiler. - M.: Anlamı, 2004.

16. Syrtsova A. Kişisel zamansal yönelimlerin yaş dinamikleri // Psikoloji Soruları. - 2008. - No.2. - S.41-54.

17. Cohen J. Psikolojik Zaman / J. Cohen // Scientific American Kasım. - 1964. - Cilt. 211.-No.5.-S. 116-125.

18. Cottie TJ Algılama Zamanı: Erkekler ve Kadınlarla Psikolojik Bir Araştırma. - Londra: John Wiley & Sons, 1976.

19. Schroots JJF Metaforları, Yaşlanma ve Yaşam Çizgisi Görüşme Yöntemi. Yaşlanma ve Yaşam Döngüsü Üzerine Güncel Perspektifler. - Londra, 1989. - Cilt. 3. - S.235-241.

Vekilova CA

AİLE TARİHİNDEKİ HAYAT DURUMLARINI İNCELEME YÖNTEMİ OLARAK ÇOK KUŞAK AİLE GENOGRAMI

Çok kuşaklı aile genogramı yöntemi, çok kuşaklı bir ailenin psikolojik teşhis yöntemlerinden biridir. Bireysel ve aile psikoterapisi amacıyla geliştirilen benzer yöntemlerden (aile genogramı, genosiyogram, aile sosyogramı) farklı olarak, çok kuşaklı aile genogramı yöntemi, bir ailenin sosyal bir grup olarak yaşamını inceleme yöntemidir. Çok kuşaklı bir ailenin nicel ve nitel özelliklerini, uyguladığı sosyal uygulamaları, fiziksel, psikolojik, aile ve sosyal sağlık düzeyini ve özelliklerin kuşak dinamiklerini belirlemek için 4-7 kuşaktan oluşan bir ailenin incelenmesi amaçlanmaktadır. sosyal koşulların aile topluluğunun özellikleri üzerindeki uzun vadeli etkilerini belirlemek için. Çok kuşaklı bir aile nadiren psikolojik araştırmanın bir nesnesi olarak hareket ettiğinden, bu tür bir sosyal topluluğun aşağıdaki tanımı formüle edilebilir: çok kuşaklı bir aile, birkaç düzine kişiden oluşan, birbirini izleyen nesillerden oluşan sosyal bir topluluktur. akrabalık, evlilik ve mülkiyet. Ortak ataları vardır, duygusal olarak renkli, değerlendirici ilişkilerle birbirlerine bağlıdırlar, aile deneyimi ve aile tarihinde birikmiş bellekleri vardır ve var olma stratejileri aracılığıyla toplumsal alanda varlıklarını gerçekleştirirler.

Çok kuşaklı bir ailenin tarihi, bireysel bir biyografinin klasik versiyonundan birkaç önemli farklılıkla karakterize edilen biyografik materyal türlerinden biridir. Onun yardımıyla, ayrı bir benzersiz kişilik ve yaşam yolu incelenmez, ancak bir aile topluluğu ve birkaç neslin yaşamı boyunca varlığının tarihi incelenir. Buna göre, akrabalık, evlilik ve mülkiyet ilişkileri içinde olan, karşılıklı dayanışma ve kimlik ilişkileriyle birbirine bağlanan birkaç düzine insanın kaderinden oluşan toplu bir biyografi inceleniyor.

Anlatıcı, belirli bir topluluğun bilgili ve ilgili bir üyesidir. Böyle bir biyografinin derlenebileceği temel zihinsel süreç, aile topluluğu üyelerinin en önemli yaşam olayları hakkında bilgi depolayan ve bunu aile tarihine nesnelleştiren ortak hafızadır. Aile tarihi, bir aile (sosyal grup) tarafından varoluş deneyiminin kendine özgü bir toplu temsil biçimidir. Bu temsil temelinde oluşturulan metin ve içeriği, ailenin hayatındaki sonraki olayların yorumlanmasına dayanan anlamları belirler. Bireysel bir psikolojik biyografiyi çok kuşaklı bir ailenin tarihinden ayırma kriterleri Tablo'da şematik olarak yansıtılmıştır. bir.

Tablo 1 Bireysel bir biyografiyi çok kuşaklı bir ailenin biyografisinden ayırma kriterleri

Biyografik Açıklama Seçenekleri	Bireysel biyografi	Çok kuşaklı bir ailenin tarihi
Biyografik Açıklama Nesnesi	Tek kişilik	Aile 4-7 kuşak
Anlatı konusu	Kendi kişisel deneyiminden veya başka bir kişinin bireysel deneyiminden bahseden kişi	Özel bağlarla bağlı olduğu birçok yakın insanın deneyimlerinden bahseden bir kişi - akrabalık bağları
açıklama konusu	Bireysel yaşam deneyimi	Kolektif yaşam deneyimi
Temel Süreç	Bireysel hafıza	Kolektif hafıza
nesneleştirme biçimi	Metin	Şecere grafiği ve metin
Analiz metodu	Metnin içerik analizi	Nicel analiz, frekans analizi ve metin içerik analizi
kronolojik derinlik	insan ömrünün uzunluğu	Birkaç kuşaktan oluşan bir aile topluluğunun yaşam beklentisi (120 yıl veya daha fazla)
Olay temeli	Bireysel yaşam olayları, tarihsel öneme sahip tek olaylar	Bireysel ve aile yaşamındaki olaylar, yüksek tarihsel öneme sahip birçok ardışık olay
Anlatan öznenin kimlik konumu	Otobiyografi - öz kimliğe dayalı "I-I" hikaye anlatımının konumu. Biyografi - önemli bir başkasıyla özdeşleşmeye dayalı "Ben Ötekiyim" anlatısının konumu	Grup aile kimliğine dayalı "Ben-biz" hikaye anlatımının konumu

tekniğin amacı

Çok kuşaklı aile genogramı yöntemi, bir soy grafiğini ve metni (birçok insanın yaşamının ücretsiz bir açıklaması) birleştirdiğinden, önemli bir teşhis potansiyeline sahiptir ve aile işleyişinin birçok yönünü keşfetmek için kullanılabilir. Olası teşhis yönergelerinin listesi aşağıdaki gibi olabilir:

• çok kuşaklı bir ailenin sosyal topluluk türlerinden biri olarak incelenmesi;

• birbirini izleyen aile nesillerinin üyelerinin karşılaştığı yaşam durumlarının sınıflandırılması;

• tarihsel (kronolojik) zamana bağlı olarak yaşam durumlarının özelliklerinin kuşaksal analizi;

• çok kuşaklı bir ailenin üyelerinin çeşitli türdeki durumlarla etkileşiminin analizi;

• yaşam durumlarını deneyimlemede özne-nesne konumlarının analizi

• bir kişinin çeşitli durumlarda tepki davranışındaki yaşam yönelimi türlerinin analizi

• yaşam yönelimi türlerinin grup içi (aile içi) tutarlılık derecesinin analizi

• üyeleri tarafından uygulanan yaygın yaşam yönelimi türlerinin tanımlanmasına dayalı olarak çok kuşaklı aile türlerinin analizi.

Teorik Temeller

Yöntemin teorik temeli, modern psikolojinin üç bilimsel okulunun fikirleriydi: insan topluluklarının sosyal psikolojisi (küçük sosyal gruplar ve büyük sosyal topluluklar), sosyal durumların psikolojisi ve yaşam yönelimleri; varoluşçu psikoloji ve modern yönü - anlatı psikolojisi.

Başlangıçta, yöntem çok kuşaklı bir aileyi bir tür sosyal grup olarak incelemek için geliştirildi ve küçük bir grubun sosyal psikolojisi fikirlerine dayanıyordu - grubun boyutu, grup rolleri, rolün "sosyometrik" yapısı hakkındaki fikirler. , aile dışlanmışları, aile unutkanlığı ve grup bütünlüğünü sağlayan bir mekanizma olarak grup kimliği (nominal kimlik). Bu fikirler, sosyometrisini ilk kez 1920'lerde dile getiren J. L. Moreno'ya aittir.

1931'de K. Levin, Antik Çağ'dan Rönesans'a kadar fizikte bilimsel düşüncenin gelişiminin ilerici dinamiklerini analiz ederek “durumdaki özne” fikrini dile getirdi. Celile zamanında, bir nesnede içkin olarak bulunan hiçbir fiziksel özelliğin (ağırlık, uzunluk) olmadığına, yalnızca belirli bir ortamda tezahür eden özelliklerin olduğuna dair bir inanç olduğunu yazdı. Psikolojik bir bağlama aktarılan bu düşünce, açıkça göstermektedir ki, içkin olarak içkin (anketler yardımıyla belirlenen) insan özellikleri yoktur, yalnızca durumlarda tezahür eden özellikler vardır. Yaşam durumlarının psikolojisi, çalışma için doğal bir teorik temel haline geldi, çünkü çok kuşaklı ailelerin tarihlerinin ampirik materyali, birbirini izleyen aile kuşaklarının üyelerinin karşılaştığı yaşam olayları hakkında büyük miktarda bilgi içeriyordu. Yaşam durumunun, topluluğun yaşamını ve kaderini tanımlayan benzersiz bir aile anlatısı birimi olduğu ortaya çıktı. Aile tarihini anlamanın temeli, E.Yu. Durumsal psikoloji fikirlerinin gelişim tarihini sunan Korzhova (1998, 2002, 2015), bu bilgi bölümünün terminolojik bir sözlüğünü oluşturur, yaşam durumlarını sınıflandırma girişimlerini sunar ve bireysel yaşamın yaşam durumlarını analiz etmek için yöntemler geliştirir. geçmişin, bugünün ve geleceğin zaman perspektifinde - metodoloji " Psikolojik biyografi" ve yaşam yönelimi türlerini analiz etme yöntemi - yaşam durumlarında özne-nesne yönelimleri anketi.

Psikolojiyi fizikle analoji yaparak nesnel bir bilim haline getirme girişimlerine karşı bir muhalefet olarak geliştirilen varoluşçu psikolojinin ayırt edici özelliği, insanı yaşamın bir öznesi olarak anlamak ve insan varoluşunun benzersiz biricikliğine dikkat çekmektir. Bilimsel bir alan olarak, bu alan son derece heterojendir, ancak 1980'lerde, öznel psişenin güvenilir bir temsili olarak sözlü ve yazılı metne vurgu yaparak, içinde anlatı psikolojisinin oldukça farklı bir yönü oluştu. Anlatı psikolojisi, yapısal dilbilim ve psiko-anlambilim temelinde, öznel metni analiz etmek, öznel dilbilgisini, öznel kelime dağarcığını ve anlatım konusunun ana temasını tanımlamak için yöntemler geliştirme girişimleri vardır.

Psikometrik özellik

Yöntemin psikometrik özellikleri 2013 tarihli bir yayında ayrıntılı olarak sunulmuştur.Araştırmanın katılımcıları, ailelerinin soy ağaçlarını derleyen ve beraberindeki metinleri yazan çok kuşaklı aile topluluklarının 84 temsilcisidir. Bunlar, şu anda St. Petersburg'da yaşayan, Rus toplumunun farklı katmanlarından ve farklı coğrafi bölgelerden 21 ila 54 yaşları arasındaki kadın ve erkeklerdi. Soy ağacındaki yeri belirlenen ve kaderi metinlerde anlatılanların toplam sayısı 5513 kişiydi. Elde edilen veriler, Kolmogorov-Smirnov ve Lilliefors kriterleri (Tablo 2) kullanılarak dağılımlarının türü açısından analiz edilen aşağıdaki ampirik göstergelere dönüştürüldü. Sayılar niceliksel göstergeleri, olayların zamanını ve sıklığını kodlar, bu nedenle göstergelerin ölçümü bir oran ölçeğinde yapılır ve psikolojide kullanılan matematiksel işlemlerin çoğu bunlara uygulanabilir.

Sonuçlar tabloda sunulmuştur. 2, çok kuşaklı aile genogramı yöntemi kullanılarak elde edilen ana göstergelerin, kabile topluluğunu sırasıyla 65.63 kişiden oluştuğunu, çok kuşaklı ailenin klasik küçük grup ile büyük sosyal topluluklar arasında bir ara konuma sahip olduğunu söylememize izin verin. Bu grubun ortalama kronolojik yaşı 123,54, ağaca yansıyan ortalama kuşak sayısı ise 5,19 olarak ortaya çıktı. Çok kuşaklı bir aile, yetersiz üreme (üreme indeksi 0.6) ile karakterize edilen, cinsiyet açısından dengeli bir topluluk olarak karakterize edilebilir. Bu topluluk, üyelerinin çoğunun deneyimlerinin hatırasını tutma ve bazı üyelerinin hafızasını kaybetme yeteneği ile karakterize edilir. Unutkanlığın iki şekli vardır. En uç haliyle, cins, yalnızca bir kişinin adının değil, aynı zamanda cinsiyetinin de hafızasını kaybeder, belirli bir bireyin bir zamanlar doğuştan bir çocuk olarak var olduğu "çıplak gerçek" korunur (gösterge 4). Daha hafif bir biçimde, kabile hafızası , üyesinin cinsiyeti ve soy ağacının yapısındaki yeri hakkındaki bilgileri tutar, ancak adı, yaşamı ve kaderi hakkındaki bilgileri siler (gösterge 10).

Tablo 2

84 soy grafiği için tanımlayıcı istatistikler_________________________________________

Numara.	işaret	Orta X	etrafa dağılmak	kriter Kolmolgorov-va-Smirnova	kriter Lillieforsa
bir.	soy ağacı yaşı	123.5 dört	21.57	0,13 p<0,15*	0,13 р< 0,01**
2.	Ağaçtaki nesil sayısı	5D9	0,96	0,24 p<0,01*	0,24 p <0,01**
3.	Toplam sayısı gen.ağaçtaki işaretler	65.63	34.70	0,11 p >0,20	0,11 p <0,05*
dört.	Sayı insanlar tanımlanamıyor. cinsiyete göre	2.07	3.44	0,27 p<0,01*	0,27p<0,01 **
5.	Toplam nüfus erkekler	31.89	17.29	0,11 p >0,20	0,11 р< 0,05*
6.	Toplam nüfus kadın	31.67	17.54	0,11 p >0,20	0,11 р< 0,05*
7.	Bakiye endeksi erkek kadın	1.01	0,22	0,11 p >0,20	0,11 p <0,05*
sekiz.	Toplam sayısı doğan çocuklar	39.86	22.37	0,11 p >0,20	0,12 p <0,01**
9.	Üreme indeksi	0.60	0.07	0,08p > 0,20	0,08 p< 0,15
on	Sayı isimsiz ağaç üyeleri	13.83	16.02	0,19 p<0,01*	0,19 p <0,01**
Ve	Aile dizini farkında olmama durumu	0,18	0,16	0,14 p<0,10*	0,14 p <0,01**

İki Kolmogorov-Smirnov "normallik" kriteri ve daha az katı bir Lilliefors kriteri (STATI STIC A 6.0 programı kullanılarak hesaplanan) kullanılarak göstergelerin dağılım tipinin analizi, çoğaltma endeksi hariç çoğunun "normal" olarak dağıtıldığını gösterir. . Bu sonuç tatmin edici sayılabilir, dolayısıyla bu örneklem büyüklüğü (84 çok kuşaklı aile) yeterli kabul edilebilir ve elde edilen sonuçlar güvenilirdir.

Bir yöntemin içerik geçerliliği, iddia edilen şeyi, bizim durumumuzda, çok kuşaklı bir ailenin hafızasını ölçme yeteneğidir. Çok kuşaklı aile genogramı yönteminin içerik geçerliliğini kontrol etmenin en uygun yolu, soy grafiğine eşlik eden metinlerin içeriğini analiz etmektir. 36 eşlikli metin örneğinden elde edilen içerik analizi verileri aşağıdaki sonuçları vermektedir (Tablo 3).

Tablo 3

Aile tarihi metinlerinin içeriğinin sözcük dağarcığı ve sözcük bileşimi

Numara.	kategori adı	Kategori hacmi kelimelerle	Token cinsinden hacim	sözcük çeşitliliği	Rakamlarla kategorinin hacmi	Toplam kategori hacmi	toplam metnin yüzdesi (33843 birimden)
bir	Zaman: kelimeler ve tarihler	1724	99	0,06	319	043	%6.04
2	Yaş (yaşların isimleri)	353	34	0.10	-	353	%1.04
3	Uzay: yer adları	2400	316	0.13	-	400	%7.09
dört	uzayda hareket	757	98	0.13	91	848	%2,51
5	Uzayda sabitlik (ev)	136	28	0.21	-	136	%0,40
6	Genesis (olmak/yaşamak)	1280	41	0.03	151	431	%4,23
7	Olmanın önündeki engeller (hastalıklar)	681	153	0,22	-	681	%2.01
sekiz	Yaşamın sonu (ölüm)	610	49	0.08	138	748	%2,21
9	Adlandırma: antroponimler	5609	856	0,15	-	609	%16,57
on	Aile rolleri ve ilişkileri	2884	128	0.04	299	183	%9.40
Ve	üreme	1531	51	0.03	741	272	%6,71
12	Çalışmalar	1374	131	0.09	68	442	%4,26
13	Uzmanlık alanı	973	224	0,23	-	973	%2,87
on dört	İş	1731	336	0.19	48	779	%5,26
onbeş	Sahip olma söylemi	734	84	Oh ve	-	734	%2,17
16	yeniden yaratma	203	74	0,36	-	203	%0,61
17	savaş söylemi	865	161	0.19	-	865	%2,55
on sekiz	iktidar söylemi	505	152	0.30	-	505	%1,51

Kategorilerin içeriği, biyografi kavramının “bir kişinin ya da toplumsal bir grubun yaşamının, tarihsel, ulusal ve toplumsal koşullanmaları ve sosyokültürel dünyadaki nedensel ilişkileri ortaya koyan yazı” biçimindeki ansiklopedik tanımına oldukça uygundur. Sovyet Ansiklopedik Sözlüğü; 1989).

Yöntemin yapı geçerliliği, elde edilen verilerin diğer güvenilir yöntemlerin verileriyle örtüşmesi ile belirlenir. İlk olarak, elde edilen sonuçlar, nesiller arasındaki zaman aralığı 25-33 yıl aralığındaysa, soy yapısının doğru olduğu sözde soy yasalarından biriyle karşılaştırıldı (Uskov I.Yu., 2002). Bizim durumumuzda, ağacın ortalama yaşı 123.54, 5.19 nesil var, ancak ağaçtaki son nesil çoğunlukla okul öncesi yaştaki küçük çocuklar tarafından temsil edildiğinden, kabaca 120 yılda 4 nesil olduğunu varsayabiliriz, bu, nesiller arası aralığın 30 yıl olduğu anlamına gelir ve bu, temel soy kuralına karşılık gelir.

Ayrıca, yöntemin yapı geçerliliği, materyalimize de yansıyan olay ve koşulların sıklığını yakalayan mevcut demografik veriler kullanılarak test edildi. Karşılaştırma üç önemli gösterge üzerinde gerçekleştirildi: medeni özellikler, doğurganlık ve alkol bağımlılığının tezahür sıklığı. Son gösterge, katılımcılar tarafından materyalin motivasyonel olarak çarpıtılmasına yönelik bir eğilimin olup olmadığını test etmek için kasıtlı olarak seçilmiştir. Yani, I.S. Goloda (1998), Rus nüfusunun %49'u klasik tek eşli ailelerde yaşıyor. İstatistiklerimiz şaşırtıcı bir şekilde bu rakamları doğruluyor - kaderleri aile ağaçlarında temsil edilen insanların %48,1'i klasik tek eşli modeli uygularken, geri kalan %51,9'u tek eşli olmayan çeşitli aile modellerini uyguluyor. Örneğimiz için toplam doğurganlık oranlarının analizi (ortalama değeri 1,26 olan 1,77'den 0,87'ye) ve bunların Russian Statistical Yearbook (2,23-1,16) (Sovyet Ansiklopedik Sözlük; 1989) verileriyle karşılaştırılması da konuşmamıza izin veriyor. yöntemin yapı geçerliği hakkında 1980'den beri nüfusta alkol bağımlılığı sıklığı 100 bin nüfusta 1300-1400 vakadır, yani. 1000 kişi başına 13-14 kişi, o zaman örneklemimizde beklenen alkol bağımlısı sayısı 74,4 kişi olmalıdır. Bizim verilerimize göre bu sayının 66 kişi olduğu, örneklemin daha büyük kuşaklardan oluştuğu göz önüne alındığında, veriler de çalışmamıza katılanların aile geçmişlerini anlatırken oldukça açık yürekli olduklarını göstermektedir. Ve yine elde edilen materyalin güvenilir bir şekilde gerçeği yansıttığı ve yöntemin yapı geçerliliğine sahip olduğu söylenebilir.

Yöntem kullanılarak elde edilen belirli bilgi türlerinin güvenilirliği ve geçerliliği kanıtlandığından, insanların ilişkileri ve kaderleri hakkındaki diğer bilgi türlerinin güvenilir olması için yeterli güvenilirliğe sahip olduğunu varsaymak için yeterli neden vardır. Metodolojinin yeniden test güvenilirliğini çalışmamız sadece organizasyonel zorluklar nedeniyle değil, aynı zamanda etik nedenlerle de mümkün olmadı. Bu çalışmada katılımcıların paylaştığı materyali sorgulamak ve onları soyağacı grafiğini yeniden çizmeye ve beraberindeki metni yazmaya davet etmek, duygusal açıdan yoğun ve travmatik pek çok bilgi içerdiğinden mümkün olmadı. Ek olarak, öznel bir tarih olarak ve buna göre verili olarak metin analizinin çok öznel paradigması, böyle bir doğrulama anlamına gelmez.

Çok kuşaklı aile genogramı tekniğinin tanımı

Prosedür: Katılımcıya semboller içeren bir form (Şekil 1.) ve bir soy "ağacı" çizme örneği (Şekil 2) ve aşağıdaki talimat sunulur: "Sunulan sembolleri kullanarak, ailenizin bir soy ağacını çizin. Sembol adları, yaşam tarihleri, evlilik hatları (ve diğer ortaklık biçimleri), doğan çocuklar (bebek ölümü vakaları dahil doğum sırasına göre) ile 4 veya daha fazla kuşak. Soy ağacının tüm üyelerini soldan sağa yatay olarak numaralandırın - en eski türden başlayarak “kuşak çizgileri”. Ayrı bir sayfada, bir sütunda, ağacın her bir üyesine karşılık gelen sayıları yazın ve yaşamıyla ilgili en önemli bilgileri belirtin: aile özellikleri, sağlık, meslek, göç, yaşam başarısı x ve başarısızlık.

Şekil 1. Genogram görüntüsü için semboller

Şekil 2. Azalan bir soy grafiğinin taslağına bir örnek

Her çalışma katılımcısının görevi tamamlaması iki ila 5-6 hafta sürdü. Bu süre akrabalarla müzakereler, e-posta yoluyla temaslar, aile arşivlerine ve belgelerine erişim, yerel tarih internet siteleriyle tanışma için kullanıldı. Çalışmadaki birçok katılımcıya göre, bilgi toplamaya, yöntemin psikoterapötik yönelimini doğrulayan canlı duygusal deneyimler (olumlu ve olumsuz), yeni kişilerarası ilişkiler eşlik ettiği belirtilmelidir.

Uygulama deneyiminden

Yöntemin yaşam durumlarını teşhis etmede kullanılmasına örnek olarak aile öyküleri metinlerinde anlatılan stresli durum türleri incelenmiştir (Vekilova S.A., 2013). Bu çalışma çerçevesinde, yalnızca nesnel yön incelendi - metinde stresli bir durumu tanımlama gerçeği. Öznel yön - algı, değerlendirme, deneyim ve sonraki yaşam üzerindeki dönüştürücü etki incelenmemiştir. Etki değerlendirmesi yalnızca dolaylı korelasyon yöntemi kullanılarak gerçekleştirilmiştir. Bu örnekte incelenen yaşam durumlarının türü, kriz yaşam durumları olarak kabul edilebilir, çünkü

Çalışmanın ilk aşamasında, yurttaşlarımızın son 120 yılda yaşadıkları tüm stresli durumları içeren bir sınıflandırma geliştirildi. Genogramların analizine ve çok kuşaklı 85 ailenin (5608 kişi) aile tarihi metinlerinin içerik analizine dayanarak, bu tür olayların 27 öğeyi içeren genel bir listesi derlendi. Materyalin ilk kavramsallaştırması sırasında, sosyal stresli durumların türlerini tanımlamak için "makrososyal ve mikrososyal stresörler" terimlerine dayanan J. Siegrist'in fikirleri kullanıldı. Cevaplayıcıların metinlerinde anlatılan tüm durumlar 4 kategoriye ayrılmıştır (Tablo 4).

İlk kategori, ana özelliği bu tür durumların beklenmedik bir şekilde ortaya çıkması, çığ gibi artan bir yörünge boyunca gelişmesi ve bir kişide sosyal bir anomi durumuna neden olması olan "makro-sosyal stresli durumlar" dan oluşuyordu: alışılmış yaşam kurallarının kaybı , hayati enerjinin alışılmış kanalizasyon biçimlerinin imhası, yaşam olaylarının yorumlanmasında kabul edilen yöntemler. Bu tür olaylar nüfusun geniş kesimlerini etkilemekte, yaşam için doğrudan tehdit oluşturmakta, olayların tahmin edilebilirlik düzeyini önemli ölçüde azaltmakta ve kontrol edilmesini imkansız hale getirmektedir.

İkinci kategori "sosyal stres durumları" olarak adlandırılır. Yakın sosyal çevredeki bir değişiklikle ilişkili olayları içerirken, bu tür durumlarda genel kültürel değerler sistemi ve yaşam kuralları değişmeden kalır ve konu için anlaşılır kalır.

Üçüncü kategori, kişilerarası ilişkilerde ortaya çıkan stresli durumları birleştirir. Bu tür durumların ana stresi, başlangıcının, bir kişinin alışılmış sosyal destek sisteminin ciddi şekilde zayıflamasına yol açması, duygusal güvenlik düzeyini düşürmesi, bir kişinin savunmasızlık deneyimini, savunmasızlığını artırmasıdır.

Son olarak, dördüncü kategori kişisel nitelikteki stres faktörlerinden oluşuyordu. Yazarların bazen kişilik rol çatışmalarını, yaşam beklentilerinin, hedeflerin ve değerlerin yok edilmesini bu kategoriye dahil etmelerine rağmen (Shcherbatykh Yu.V., 2006), çalışmamızda elde edilen materyal bu tür durumların açıklamalarını içermemektedir. . Bu kategori, zaten yaşanmış stresin sonucu olan ve kullanıcı ve akrabalarında stresin artmasına yol açtıkları için kendi kendine tetiklenen stresörler olan hastalıklar, alkol ve uyuşturucu kullanımı olgularını içermektedir.

Tablo 4

Stresli durum türlerinin sınıflandırılması ve bunların genogramlarda ve aile öyküsü metinlerindeki sıklıkları

______________ (n=5608 kişi, 85 çok kuşaklı aile)_______________________________________________________

Numara.

Stresli durum kategorileri

Kategori içeriği

vaka sayısı

bir.

Makrososyal stresli durumlar

1. Savaşlara ve yerel askeri çatışmalara katılım

2. savaşta ölüm

3. Nazi toplama kampında tutukluluk, esaret

4. Leningrad ablukası,

5. Baskılar: infaz, sürgün, zorla çalıştırma

6. Sütten kesme işi, mülksüzleştirme

7. Ekolojik felaket (Çernobil)

Toplam:

295

sosyal stres durumları

8. göç

9. Göç, tahliye, uçuş

10. Hapis cezası

11. iş kaybı

Toplam:

651

on dört

796

Kişilerarası ilişkiler alanından stresli durumlar

12. Aile çatışmaları

13. eşlerin boşanması

14. Ebeveyn haklarından yoksun bırakma, bir çocuğun terk edilmesi

15. evlat edinme, vesayet

16. Çocuğu yetimhaneye, yetimhaneye, yatılı okula yerleştirmek

17. Fiziksel, cinsel istismar

18. Bir aile üyesi savaşta veya barış zamanında kayboldu

19. bir çocuğun ölümü

20. Bir eşin ölümü

21. Bir ebeveynin ölümü

22. yakın bir akrabanın ölümü

23. Kaza sonucu ölüm

Toplam:

40 324 9 31

20 9

24 163 63 51

18 57 809

dört.

İçsel alanın stresli durumları

24. Hastalık, yaralanma, sakatlık

25. Üreme sorunları

26. Alkol, uyuşturucu kullanımı

27. intihar

Toplam:

290 21 91 ve 413

Toplam tutar:

2313

Tablo 4'te gösterilen sonuçlar, çok kuşaklı bir ailenin üyelerinin aile hafızasına yansıyan stresli deneyim miktarı hakkında bir fikir vermektedir. İki yaşam alanının - kişilerarası ve sosyal - çok kuşaklı bir ailenin üyelerinin öznel deneyimlerinde yaklaşık olarak eşit derecede önemli ve en stresli olduğunu söylememize izin veriyorlar (sırasıyla 809 ve 796 stresli durum). Aile içi kişilerarası ilişkiler kategorisi, stresli olaylara doygunluk açısından ilk sırada yer almaktadır. Bu alanda toplam kayıp deneyimleri (376 vaka) ilk sırada yer almaktadır. Aile geçmişleri genellikle sevilen birinin ölümüyle ilgili deneyimleri anlatırken, ölüm olayı çoğu zaman yaşamı gölgede bırakır ve bu kişi hakkında aile tarihinde yazılan tek şey olur. Her yaşta insan ölmesine rağmen, çocukların ölümleri hafızalarda diğerlerinden daha güçlü bir iz bırakır. Evlilik ilişkilerinin yıkılması - boşanma olayları (324 vaka) tarafından benzer değerler alınmaktadır. Evlilik ilişkileri, tanımı gereği, son derece karmaşıktır, çünkü bunlara girerken, bir kişi idealleştirme ve yanılsamalardan olgun bir kabul ve uzlaşma ilişkisine giden zor bir yoldan geçmelidir. Boşanma, hem çiftin üyeleri hem de büyükanne ve büyükbaba ve çocuklar için güçlü bir strestir ve duygusal alanıyla önemli sayıda insanı yakalar.

Sosyal kategori, göç stresinin en doygun kategori olduğu 4 tür stresli durumun adını içerir. Aile, "daha iyi bir yaşam" arayışı içinde aktif olarak Rusya topraklarında hareket ediyor, bu hareketler her zaman gönüllü değil, ancak bu tahliye olmasa bile, çalışmalardan sonra dağıtım değil ve iş aramamak, özleri, iç psikolojik içerik, ayrılıyor". Hareketi anlatmak için kullanılan fiillerin sözlüksel analizi, “gitmek, gitmek” fiillerinin sıklıklarının “varmak, gelmek” fiillerinin sıklıklarına üstün geldiğini göstermektedir (Vekilova S.A., 2011). İçsel nitelikteki stresli durumlar kategorisi (413 vaka), açıklama sayısı açısından ilk ikisinden daha düşüktür, ancak neden oldukları duygusal deneyimlerin ciddiyeti açısından değildir. Ve miktar açısından dördüncü sırada, makrososyal düzeydeki stresli durumlar kategorisi yer alır, küresel ölçekte felaketleri içerir - 1917 devrimi döneminin siyasi baskıları, 1. Dünya, Sivil, Fin 100 günlük ve Büyük Vatanseverlik Savaşları, "barış zamanı savaşları" - Afgan ve Çeçen savaşları; Leningrad ablukası ve Çernobil nükleer felaketi. Çok kuşaklı bir ailenin ilk üç kuşağının temsilcileri tarafından makrososyal stresli durumlar yaşanmış olmasına ve katılımcıların kendilerinin bunlara doğrudan katılmamasına rağmen, aile belleği her zaman tam olmayabilir, ancak tarihleri, olayların yerlerini ve adlarını tutar. katılımcılar.

İnsanların stresli deneyimleri üzerine yapılan araştırmalar, genellikle bazı stresli deneyimlerin diğerlerini tetikleyerek ailede bir dizi ardışık işlev bozukluğu oluşturduğuna dair kanıtlar sağlar. Farklı aile stresli deneyim türlerinin birbiriyle nasıl bağlantılı olduğunu anlamak için, bazı kalıpları tanımlamayı mümkün kılan bir korelasyon analizi yapılmıştır. Bu nedenle, çok kuşaklı bir ailenin üyelerinin hastalığı (ve inme ve miyokard enfarktüsü aile öykülerinde en sık bahsedilir), önemli pozitif korelasyonlarla ilişkili stresörlere karşı bir tür "vücudun spesifik olmayan reaksiyonu" olarak düşünülebilir. Strese "spesifik olmayan tepki"nin başka bir örneği, esas olarak kişilerarası streslerle oldukça önemli pozitif korelasyon katsayıları ile ilişkili olan alkol bağımlılığıdır: aile çatışmaları (0.48, p < 0.01), boşanma (0.35, p < 0.01) , eş ölümü (0.23, p < 0.5), aile içi fiziksel şiddet (0.45, p < 0.01) ve hapis gibi sosyal sağlık bozukluğu (0.54; p < 0.01). 0.01). İntiharın, çok güçlü olmasa da, belirlenen dört kategorinin her birinin stresörleriyle ilişkili olduğu ortaya çıktı - makrososyal (Çernobil nükleer felaketi 0.25, p < 0.5), sosyal (hapis 0.34, p < 0.1), kişiler arası (boşanma 0.39, p < 0.01) ve kişisel stresörler (hastalıklar 0.29, p < 0.1). İntihar davranışının genel olarak inanıldığından daha çok değerli, çok değerlikli bir yapıya sahip olduğuna inanmak için sebepler var. Dolayısıyla, çok kuşaklı bir ailenin daha fazla üyesi makrososyal, sosyal ve kişilerarası nitelikte stresli olaylar yaşadıkça, bu ailede daha fazla kronik hasta ve içki içen insan olacağı ve intihar riskinin de artacağı söylenebilir.

Çok kuşaklı bir ailede stres deneyimi hacminin kuşak dinamiklerini analiz etmek için, Tablo 1'de sunulan karşılık gelen veriler analiz edildi. 5, şek. 3. Şaşırtıcı bir şekilde, stres deneyiminin en yüksek toplam değerleri, İç Savaş ve İkinci Dünya Savaşı nesilleri için değil, 1950'ler-1960'larda doğan savaş sonrası nesil için tipiktir. Aynı zamanda, sosyal ve kişilerarası nitelikteki stresörler, nihai miktara en büyük katkıyı sağlar.

Tablo 5 4 kategorinin her birindeki ortalama stresli durum sayısının kuşaksal dinamikleri

_______ (çok kuşaklı aile genogramı yönteminin sonuçlarına göre)

□ makrososyal stresörler

□ sosyal stresörler

□ kişilerarası stresörler

□ kişisel stresörler

Stresli olay kategorileri	Makro-sosyal stresörler	Sosyal stresörler	Kişilerarası stresörler	kişisel stresörler	toplam
1 nesil	0	0.03	0	0	0.03
2 nesil	0,25	0,26	0,55	0.08	1.86
3. nesil	1.39	1.41	1.40	0,76	4,96
4. nesil	1.40	2,56	2.51	1.63	8.1
5. nesil	0.41	3.13	3.20	1.65	8.39
6. nesil	0.02	2.06	1.56	0,61	4.25
7. nesil	0	0.19	0.29	0.12	0.6

Şekil 3. Çok kuşaklı aile genogramı tekniği (85 çok kuşaklı aile) kullanılarak elde edilen verilerin sonuçlarına dayalı olarak stresli deneyim türlerinin kuşaksal dinamikleri

Edebiyat

1. Burlach'tan L.F.'ye, Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisi. - M.: Rusya Pedagoji Ajansı, 1998.

2. Vekilova S.A. Coğrafi alanda çok kuşaklı aile: homeostatik/heterostatik varoluş biçimleri // Avrupa sosyal Bilimler dergisi. -T. 5.-2011. -S.51-58.

3. Vekilova S.A. Çok kuşaklı aile genogramı yönteminin psikometrik özellikleri // Avrupa Sosyal Bilimler Dergisi. - 2013. - No.1. - C.298-305.

4. Vekilova SA Stres ve çok kuşaklı bir ailenin işleyişi üzerindeki etkisi // Aile psikolojisinin modern sorunları: fenomenler, yöntemler, kavramlar. - Sayı 7. - 2013. - S. 30-39.

5. Golod SI Aile ve evlilik: tarihsel ve sosyolojik analiz. - St.Petersburg: Petropolis, 1998.

6. Korzhova E.Yu. İnsanın kaderi hakkında psikolojik bilgi. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Yayınevi im. A.I. Herzen; yayınevi "Soyuz", 2002.

7. Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisine giriş. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2015.

8. Levin K. Modern psikolojide Aristotelesçi ve Galileci düşünme biçimleri arasındaki çatışma // Psychological dergisi. - 1990. - T.11.-№5.-S. 134-158.

9. Moreno Ya.L. Sosyometri: Deneysel yöntem ve toplum bilimi. - M.: Akademik Proje, 2001.

10. Rus istatistik yıllığı. 2011. - M.: Rossstat, 2011.

11. Sovyet Ansiklopedik Sözlük / Ed. AM Prokhorov. - M.: Sov. ansiklopedi, 1989.

12. Uskov I.Yu. Yerli şecere. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2002.

13. YeTserbatykh Yu.V. Stres psikolojisi ve düzeltme yöntemleri. - St.Petersburg: Peter, 2006.

14. Siegrist J. Psikolojik faktörler ve stres // Stres ansiklopedisi. - V. 3. - S. 299-304.

Tregubenko I. A.

YÖNTEM "TARİHSEL HAFIZA"

Amaç

Teknik, bireyin tarihsel hafızasının psiko-teşhisini amaçlamaktadır. Konum, sosyal açıdan önemli olaylara, tarih ve kültüre ilişkin özne-nesne yönelimlerine ve ayrıca tarihsel belleğin biyografik doğasının parametrelerine göre belirlenir.

Teorik Temeller

Disiplinler arası bir araştırma konusu olan tarihsel bellek, tarihçilerin ve sosyologların daha çok ilgisini çekerken, bu olgunun psikolojik yönleri oldukça nadiren incelenir. Bununla birlikte, toplumun gelişiminin çeşitli aşamalarında , psikolojik işleyiş mekanizmalarının anlaşılmasını ve bireyin tarihsel hafızasının oluşumunu gerektiren değişikliklerin meydana geldiği açıktır . 20. yüzyılda Rusya'da iki radikal ideoloji değişikliği meydana geldi ( 1917 devrimi ve Sovyetler Birliği'nin çöküşü). Sonuç olarak, "geçmişi olmayan bir halktan" bahsetmeye başladılar. Tarihsel hafızası farklı sosyo-kültürel koşullarda toplumsallaşan kuşakların değerlerinde bir boşluk oluştu. Eski nesil için övülen ve önemli görülen pek çok olay, yeni neslin gözünde tamamen değer kaybetti. Bu arada, modern gençlik politikasının en önemli görevlerinden biri, genç nesli Anavatana karşı vatansever bir tavırla eğitmek ve kültürel değerlere odaklanmaktır. Tarihsel hafıza, bir kişinin sosyal, kültürel ve tarihsel kimliğinin belirlenmesinde önemli bir rol oynar. Kişinin ülkesine karşı yurtsever bir tutum geliştirmesinde tarihsel belleğin önemi açıktır. Tarihsel ve kültürel araştırmalar, ulusal fikirlerin (belirli bir ulusal topluluğun temel ilkelerini ve çıkarlarını yansıtan temsiller, idealler ve değerler) çeşitli tarihsel dönemlerde ülkemizin imajını şekillendirmede önemli bir rol oynadığını göstermektedir.

Psikolojik açıdan, kişisel olarak önemli sosyo-politik ve kültürel olaylara dikkat ediyoruz. Tarihsel geçmişin bir kişinin biyografisine nasıl dahil edildiğiyle ilgileniyoruz. Bununla birlikte, genellikle bir kişinin yaşam yolunun öznel resminin incelenmesi, bir kişinin yaşamının tarihsel bağlamına ilişkin algısından ayrı olarak gerçekleşir.

Tarihsel belleğin psikolojik yönlerinin incelenmesi için araç eksikliği ile karşı karşıyayız. Sosyolojide anketler bu amaçla kabul edilir, ancak tarihsel deneyimin içselleştirilmesinin altında yatan mekanizmaları ortaya çıkarmazlar. Elbette, yanıtlayanların yaşam yoluna ilişkin öznel resimlerinde bahsettiği sosyal olayları analiz edebiliriz. Ancak, bu tür hikayeler nadirdir. Ancak bu, deneklerin yalnızca küçük bir yüzdesinin gelişmiş bir tarihsel hafızaya sahip olduğu anlamına gelmez. Bu nedenle, insanın tarihsel deneyimini güncellememiz gerekiyor. Tarihsel deneyimin kendisi olayların anılarını içerir; Tarihte benim için neyin önemli olup olmadığına dair fikirlerin yanı sıra ülkemin geçmişine dair imaj.

Bu nedenle, tarihsel belleği, bireysel tarihsel anıları, kişisel olarak önemli tarihsel olayları ve metaforlarla temsil edilen bütüncül bir tarih imgesini içeren kişisel bir oluşum olarak anlıyoruz. Tarihsel olayların anılarına dönmek, tarihsel belleğin temel özelliklerini belirlememizi sağlar. Sosyal geçmişin mahrem deneyimlerinin varlığını veya yokluğunu ortaya çıkarmaya yardımcı olan, kişisel tarihsel öykülerin metinleridir. Hafıza metninin analizinin parametreleri, otobiyografik hafıza ve onun tarihsel bileşeni V.V. Nurkova (2000, 2009), "Psikolojik otobiyografi" yöntemleri E.Yu. Korzhova (2002, 2006) ve N.N.'nin bir kişilik modeli olarak metin çalışmaları. Kraliçe (2012).

göstergeler

Analiz edilen ilk gösterge, olayın ait olduğu küredir (tip):

• sosyo-politik olay, politik, ekonomik ve sosyal hayatı ifade eder;

• sanat, bilim, spor ile ilgili kültürel etkinlikler;

• depremler, seller, insan kaynaklı felaketler gibi doğal olaylar.

Dikkate aldığımız ikinci şey, etkinliğin yerli mi yoksa yabancı mı olduğu.

Bir sonraki gösterge, biyografik hafızanın türüdür: canlı, önemli, dönüm noktası. Bu türler V.V.'nin çalışmalarında kanıtlanmıştır. Nurkova.

Canlı bir hafıza: Böyle bir olayla ilgili bir hikaye, bir resim hakkında bir hikaye gibi inşa edilmiştir, duygusal olarak doymuştur, yorum yoktur, zaman belirlidir. İşte tarihi bir olayın canlı hatırasına bir örnek: “5 yaşındayım. 9 Mayıs 1975 Ülke, zaferin 30. yılını kutluyor. Moskovsky Prospekt'te trafik kilitlendi. Zafer Meydanı'nda, anıtın açılışı savaşçılara - kahramanlara. Oraya büyükbabamla gidiyoruz, savaşın başladığı sırada 14 yaşında olduğu için savaşa katılmıyor. Parlak güneş, çok sıcak ve çok, çok insan. Sürekli zil sesi duyuyorum. Her yerdedir, milyonlarca minik çan gibi incelikli ve melodiktir. Bu zil tüm alanı doldurur. Çalan şeyin gazilerin kıyafetlerindeki madalyalar olduğunu nasıl ve ne zaman fark ettiğimi hatırlamıyorum. Bunu hatırladığımda boğazıma bir yumru oturuyor ve bir şekilde donup dinliyorum. Yani, bu örnekte, canlı bir hafızanın tüm belirtilerini gözlemleyebilirsiniz: bir "resim", olayın zamanının ve yerinin doğru bir açıklaması, duygusal zenginlik, metaforların kullanımı ("milyonlarca minik çan gibi") , yorum eksikliği. Ayrıca bu hafızanın erken olduğunu, yani A. Adler'e göre bir kişinin yaşam tarzını karakterize ettiğini belirtmekte fayda var.

Önemli bir hatıra: hikaye muhatap tarafından anlaşılmaya odaklanır, bir olay örgüsü olarak inşa edilir, "canlı bir resim" olabilir, ancak kesik bir resimde sonuç önemli olduğu için hikayenin anlamı. Dış dünyayı anlamak için her şeyden önce tarihsel olayların önemli hatıraları gereklidir. Bir hatıra örneği verelim: “1917 Devrimi. Bu olaya karşı tavrım olumsuz. Kızgınlık ve pişmanlık. Tarihte dilek kipi yoktur, ancak bence devrim önlenebilseydi ve tüm sorunlar kademeli olarak çözülebilseydi (projeler vardı), o zaman şu anda farklı yaşardık. İç savaşlar tüm aileleri yok etti." Burada özne geçmişteki olayı şimdiye göre değerlendirir, bir yorum yapılır, farklı bir sonucun olabileceği varsayılır, ek ayrıntılar yoktur (aslında bu durumda bunlara gerek yoktur), ana fikir şudur: bu olayın tüm ülkenin ve halkının hayatını belirlediğini.

Bir dönüm noktası hatırası: Bir kişinin kişiliğini ve yaşam yolunu değiştiren bir olay hakkında bir hikaye. Tarihte bir dönüm noktasıyla ilgili bir anıdan bir parça düşünün: “SSCB'nin çöküşü. 80-90'larda Letonya'da yaşadığım için, 1991'de SA'ya alındım ve Ağustos'tan sonra Letonya Devlet Acil Durum Komitesi bağımsızlığını ilan etti, sadece 4 ay görev yaptıktan sonra SA saflarından kovuldum. Sonra 1993'te tankların tanıtımı (ameliyatta çalıştım), ateş etme, İçişleri Bakanlığı binasına baskın yapma ( gecede 30 ameliyata kadar) oldu. Her şey vatanımı kaybetmemle sona erdi ... Ve sonra her şey daha iyi ... Devlet Acil Durum Komitesi olmasaydı tıp fakültesinden mezun olur ve ambulansta çalışırdım . .. ". SSCB'nin çöküşünün elbette tarihte bir dönüm noktası olduğunu unutmayın, ancak biz bir bireyin yaşam yolu ile ilgileniyoruz. Bu hikayede, muhatap kaderdeki bir değişikliği, hatta kimlikteki bir değişikliği (Anavatanın kaybı) anlatıyor, yorumlar var (önemli bir olayın aksine, açıkça yaşam yolundaki bir değişiklikle ilişkili), dönüm noktası (GKChP) farklı bir kader yörüngesi belirler.

Bir sonraki gösterge, bir kişinin olayla ilgili psikolojik konumudur. Bu pozisyonlar, V.V.'nin tarihsel bileşeninin çalışmasında ortaya çıktı. Nurkova (2000).

Katılımcı , tarihsel bir olaya kişisel daldırma deneyimine sahiptir.

Çağdaş , olayla yalnızca zamanda örtüşür, mekanda değil.

Varis , doğumundan önce meydana gelen olayları anlatır. Kişi, aile geleneği ile ilgili olayları anlatarak kimliğini oluşturur. İşte böyle bir hatıra örneği: “Üçüncü kuşakta bu soyadını taşıyorum. 2. Dünya Savaşı sırasında dedemin yaşadığı köy Almanlar tarafından işgal edilmiş. Belgeleri değiştirme zamanı geldiğinde, babalarının alışılageldiği gibi büyükbabanın soyadını verdiler: Yakov - Yakovlev. Akrabalarım bana savaşın adı nasıl etkilediğini söylediğinde bunu hatırlıyorum. Dünya Savaşı nedeniyle farklı soyadlarına sahip iki kardeş." Yukarıdaki öyküde tarihin isme etkisi bir kimlik unsuru olarak karşımıza çıkarken, kişinin bir aile geleneğine ve soyadına ait olduğunun bilincine varılmasına dikkat çekilmektedir.

Bellek analizinin ele alacağımız bir sonraki parametresi, durumun "güç-zayıflığı" dır . Burada “güçlü” ve “zayıf” durumları ayıran W. Mishel kavramına ve E.Yu kavramındaki gelişimine dayandık. Korzhova. Olaylar, deneklerin en az %10'u tarafından bahsediliyorsa "güçlü" olarak sınıflandırılır ve farklı kişilerin duygusal değerlendirmesi aynıdır. Olayla ilgili tahminler farklılık gösteriyorsa veya açıklamalarda nadiren bulunuyorsa, olay "zayıf" olarak kabul edilir.

Hatırlamanın bir sonraki parametresi , bireyin hatırlamalardaki nesne ve özne konumudur . Bu durumda, N.N.'nin araştırmasına güveniyoruz. Koroleva (2012) ve E.Yu. Korzhova. Bir hikâyede kişi, üzerinde bir eylemin gerçekleştirildiği bir özne (aktif konum) veya bir nesne (pasif konum) olarak hareket edebilir. Örneğin “olayı hatırlıyorum”, “korku yaşadım”, “düşündüm” yapıları sübjektiftir. "Hatırladım", "Korkuya kapıldım", "bir düşünce geldi" gibi yapılar nesneldir, eylem bir kişi üzerinde gerçekleştirildiği için onu kontrol etmez.

Analizde önemli bulduğumuz bir diğer özellik de tarihsel bir olayın anlatımında kişinin kendi biyografisinden öğeler içermesidir. Bunu bir örnekle gösterelim: “ 1998'de Puşkin'in 200. doğum yıldönümü kutlamalarını nedense hatırlıyorum. Büyükbabam ve ben St. Trene bindiğimi hatırlıyorum... 12 yaşındaydım. Puşkin'in doğum gününde büyük bir meydana gittik (şimdi biliyorum - Rus Müzesi'nin önünde), güneşli bir gündü, pek çok insan, hepsi beyaz bayraklı, üzerine Puşkin'in profilinin çizildiği ... ”İçinde Bu hikâyede tarihi bir kültürel olay kendi yaşamı bağlamında anlatılmaktadır.

, betimlemelerdeki baskın duygulara göre de sınıflandırılabilir :

• olumsuz (duygusal olarak olumsuz);

• olumlu (duygusal olarak olumlu);

• kararsız (hem olumlu hem de olumsuz duygular sunulur);

• nötr (ilişki tanımlanmadı).

Belleğin belirli bir eyleyen yapısı vardır, yani aktörleri içerir. Her şeyden önce, hatırlayanın kendisi metinde bulunabilir. Burada varyantlar mümkündür: Bir kişi kendisinden oyunculuk yapan (düşünen, hisseden) bir kişi ("Ben-durumları") olarak bahseder. Diğer bir seçenek de anlatıcının birisiyle birleşerek sözde "Biz-durumları" oluşturmasıdır (A. Adler'in terim). İşte “Durumumuz”u anlatan bir hikaye: “Ağustos 1991'de 6 yaşındaydım ama Ağustos darbesinden duyduğum korkuyu çok iyi hatırlıyorum. Ailem ve ben Moskova'daydık. Olayların aktif bir şekilde geliştiği gecelerden biri merkeze gittiler. Daha sonra neler olduğunu görmek için birlikte gittik. Yanmış otobüsün iskeletinin yakınında topladığımız parçaları hâlâ elimizde.” Bu durumda "biz", davalının ve ailesinin figürüyüz.

Hikayeler şunları içerebilir:

• ebeveyn figürleri (hem birlikte hem de ayrı ayrı, babalar ve anneler) - yukarıdaki hikayedeki kombinasyonları, olay sırasında davalının genç yaşını gösterir;

• akraba figürleri (büyükanne ve büyükbabalarla özel bir durum, genellikle tarihsel hafızanın iletkenleridir);

• arkadaş figürleri;

• son olarak, anlatıcı tarafından hem tanıdık hem de bilinmeyen başka insanlar da mevcut olabilir.

Kriterler: olayın kapsamı (sosyo-politik veya kültürel) ve hikayedeki konumu (nesnel - öznel), tüm anıları dört türe ayırmayı mümkün kılar (Tablo 1).

tablo 1

Tarihsel hafıza türleri

kriterler	kültürel olay	Sosyo-politik olay
Biyografik öznellik	Bir kültür konusunun hatırlanması	Tarih konusunun hatırlanması
Biyografik nesnellik	Kültürel bir nesnenin anılması	Tarihin nesnesinin anılması

Kültürel konuların anıları , anlatıcının biyografisinde yer alan kültürel bir olayla ilgili bir hikayedir. Anlatıcının kendisi ("Ben") hafızada bulunur, yaşam durumu anlatılır, olayın kendisi kişinin kendi biyografisinin bir gerçeği olarak algılanır, anlatının duygusal arka planı olumludur.

Tarih konularının anıları - olay aynı zamanda bir kişinin biyografisine de dokunmuştur, ancak zaten sosyo-politiktir.

objelerin anılarında şu ya da bu kültürel olaydan bahsedilir, ancak kişinin kendisinden ve biyografisinden kopuk anlatılır. Örneğin: “Hermitage'de Prado sergisinin iki devlet başkanı - Medvedev ve İspanya Kralı tarafından açılması. Sonra tüm şehri bloke ettiler ve Hermitage'yi yarım günlüğüne kapattılar. Petersburg ve Hermitage'de bir gurur vardı, ancak belki de bir şeyler pek iyi düşünülmemiş. Görüldüğü gibi biyografik bağlamda hatırlayan kişiye yer verilmeden olay anlatılmakta, kişinin kendisi betimlemede yer almamaktadır.

Tarihin nesnelerinin hatırlanması - siyasi (sosyal, ekonomik) bir olay hakkında, ancak bir kişinin yaşam bağlamı dışında bir hikaye. Metinde “ben” yoktur, yapılar anlatıcı değildir, anlatıcının yaşam koşulları ve biyografisi yoktur.

Psikometrik özellik

Yöntem göstergelerinin güvenilirliğini kontrol etmek için bir yeniden test kontrolü gerçekleştirildi. 60 kişi katıldı. Teknik kendilerine 6 ay arayla iki kez sunuldu. Aşağıdaki özelliklerin en istikrarlı olduğu ortaya çıktı: olayın kapsamı, pozisyonun nesnelliği-öznelliği, biyografik hafızanın türü. İlişkilendirilebilirlik katsayıları 0,68'den 0,83'e.

Ampirik geçerliliği test etmek için bir dizi yöntem kullanıldı: E.Yu. Korzhova, D.A.'nın anlamlı yaşam yönelimleri anketi. Leontiev, "Psikolojik otobiyografi" yöntemi E.Yu. Korzhova. Çalışmaya 18 ila 80 yaşları arasındaki 400 kişi (180 erkek ve 220 kadın) dahil edildi. Denekler bellek türüne göre 4 gruba ayrıldı. Ayrıca, tek faktörlü bir varyans analizinin yardımıyla, tarihsel anıların kişisel semantik dolayımları incelenmiştir.

Yaşamın genel anlamlılığında anlamlı bir fark bulundu (F=7.23, p<0.0001). En yüksek oran kültür ve tarih konularına, en düşük oran ise kültür ve tarih nesnelerine aittir. Ayrıca “Hedef” parametresi (GSO) için de anlamlı farklılıklar elde edilmiştir (F=3.27, p<0.02). "Amaç", tarih ve kültür konularında yüksek, kültür nesnelerinde düşük puan almış ve en düşük puanı tarih nesnelerine vermiştir. Dış dünyaya karşı pasif hissedenler buna dahil değiller, görünüşe göre geleceği planlamıyorlar, hedef belirlemeleri zor. "İşlem" göstergesinde yaklaşık olarak aynısı görülmektedir (F=4,24, p<0,006). "Sonuç" göstergesi kültür konularında en yüksek puana sahiptir, tarih konularında biraz daha düşüktür ve kültür ve tarih nesnelerinde güçlü bir şekilde düşer (F=3.08, p<0.02). “Kontrol odağı” göstergesi öykü konularında en yüksek, öykü konularında biraz daha düşük ve geri kalan iki grupta daha düşüktür (F=3.45, p<0.017).

Bireyin özne-nesne yönelimlerinde anlamlı farklılıklar bulunmuştur. İlk olarak, kültür ve tarih konuları, genel öznellik göstergesinde yüksek bir puanla karakterize edilir (F=l 1.06 p < 0.0001). Kültür ve tarih nesneleri, yaşam durumlarıyla etkileşime girdiklerinde daha çok nesnelerdir, koşullara uymayı tercih ederler, genellikle "akışa uymayı" tercih ederim. İkinci olarak, "Durumlar arası yaratıcılık" göstergesinde farklılıklar bulundu (F=5.18 p<0.001). Bu gösterge için en yüksek puanlar kültür konularında, tarih konularında biraz daha düşük ve kültür ve tarih nesnelerinde önemli ölçüde daha düşüktür. Yani hafızalarında daha objektif olanların hayata karşı fırsatçı bir duruşu vardır.

Yaşam yolunun öznel resminin olay doygunluğu (F=4.16 p<0.006) ve geçmişin doygunluğu (F=4.27 p<0.005) arasında farklılıklar bulundu. Tarihin konuları, yaşam resminin en büyük olay doygunluğuna sahiptir. Bu, yaşamlarının yüksek anlamlılığı ile tutarlıdır. Kültür ve tarih konuları için, "Ben" alanıyla ilişkili olumlu olayların (F=16.71 p<0.000) çok fazla "ağırlığı" vardır, yani yaşam resimlerinde farklı dönemleri, değer değişikliklerini işaretlerler. sistem, yeni deneyimin ortaya çıkışı. Ayrıca kültür ve tarih konuları için “iş” alanındaki olumlu gelişmeler önemli rol oynamaktadır (F=14,8 p<0,000). Yani aktif yaşam konumlarından, topluma dahil olmalarından ve ayrıca belki de bu alandaki uygulamalarından bahsedebiliriz. "Toplum" olayları, tarih konularının yaşam yolunun öznel resmi için tipiktir, daha az sıklıkla, ancak kültür konularında meydana gelirler, geri kalan iki grup için bu olaylar tipik değildir (F=2.97 p<0.03) . Yani bu insanlar için tarihin özel bir anlamı var, bunlar gelişmiş bir tarihsel hafızaya sahip insanlar diyebiliriz.

Uygulama deneyiminden

Teknik, çeşitli demografik gruplarda tarihsel belleğin özelliklerini belirlemek için bireysel anıların repertuarını çapraz kesitlere ayırmayı mümkün kılar. Çalışmamızda (N=400) deneklerin çoğunluğunun (%72) olumsuz olaylardan bahsettiği saptanmıştır. Sosyo-politik olaylar, kültürel (%29) ve doğal (%5) olayların önüne geçiyor. Yabancı olayların anıları %24'ü oluştururken, çoğunluğu (yani %76'sı) Rus tarihiyle ilgilidir.

Anı türleri şu şekilde dağılmıştır: %37 - tarih nesneleri, %33 - tarih konuları, %17 - kültür nesneleri ve %13 - kültür konuları.

Araştırmamız, erkeklerin ve kadınların tarihsel anılarında farklılıklar buldu. Kadınların parlak bir olaydan erkeklere göre daha sık bahsettikleri saptanmıştır (f=1.71; p<0.05). Yani kadınlar genellikle olup bitenlerin "parlak bir resmini" içeren, bir olay örgüsüne sahip, duygusal doygunluğu yüksek ve kural olarak "içeriden" yaşanan bir "flaş olaydan" bahseder. Erkekler ise daha az duygusal doygunluğa sahip olaylar hakkında daha çok konuşurlar, canlı anılarda bulunmayan veya çok kısıtlı olan ayrıntılı yorumlar verirler, açıklama "gereksiz hiçbir şey" ilkesi üzerine inşa edilmiştir, burada anlam daha fazladır. olayın görsel imajından daha önemlidir . Erkekler sosyal ve politik olayları daha sık hatırlıyor (f=1.67; p<0.05). Doğal ve insan yapımı felaketlerle ilgili hikayeler daha çok kadınlar için tipiktir (f = 2.24; p < 0.05). kadınların anılarında “biz durumların” daha yaygın olduğu (f=1.79; p<0.05), yani yazarın bir kişiyle bütünleştiği öykülerin (örneğin aile bireyleri, arkadaşlar, genel olarak insanlar) olduğu tespit edilmiştir. . Belki de bu tür olaylarda kadınların diğer insanlarla, sevdikleriyle topluluklarını hissetmeleri daha önemlidir. Ayrıca, anılarda kendini gösteren kadınlar için ilişkiler alanının yüksek önemini varsayabiliriz.

Metodoloji Formu

Metodolojinin şekli, yanıtlayanın hafızasını yazdığı talimatları içeren bir sayfadır.

Talimat'. “Rusya'da veya dünyada hatırladığınız bazı sosyo-politik veya kültürel olayları hatırlayın ve tarif edin. Ne kadar doğru bildiğiniz önemli değil, asıl mesele, bir nedenden dolayı hatırlanmış olmasıdır. Bu etkinliğe katılabilir, görebilir veya birinden haber alabilirsiniz. Bu bir bilgi testi değil. Olayı ve onunla ilgili düşüncelerinizi ve duygularınızı tanımlayın.

örnekler

27 yaşındaki bir kadının ABD'de 11 Eylül 2001'de yaşanan trajediyle ilgili anısı: “Birçoğu bu konuyla ilgili haberleri izlerken ağladığını ve histeriye kapıldığını yazıyor. Bende yoktu. Bunun olamayacağına dair bir gerçek dışılık duygusu vardı. Dahası, o zamanlar New York çok uzak bir şey gibi görünüyordu, çizgi romanlardan süper kahramanların ve süper güzelliklerin yaşadığı bir şehir. Camdan atlayan insanların çekimlerinden etkilendim, onların yerinde kendimi hayal ettim. Neyi seçerdim: ateşle ölüm ya da dışarı atlama, ben de atlamaya, uzun olmasa da bir uçuşu deneyimlemeye meyilliydim. Tüm bunların GERÇEKTEN olduğunun farkına vardığımda, insanlar için çok üzüldüm. İnanılmaz. Ve ayrıca bir tür küresel kaygı hissi.” Olumsuz bir çağrışımla sosyo-politik bir dış olay hakkında bir hikaye. Hafıza, canlı olanın tüm belirtilerini taşır, sanki yaşanır, muhatap kurbanlarla özdeşleşir. Ancak hafıza medya tarafından kristalize edilir ve bu nedenle muhabirlerin ve gazetecilerin belirli bir açısı, yönü, yorumu ve görüşü vardır. Bu anı, sürekli olarak olumsuz duygulara sahip yeterli sayıda katılımcı tarafından dile getirildiği için “güçlü olay” olarak sınıflandırılır.

İşte başka bir örnek: “Puşkin'in 200. doğum yıldönümü kutlamalarını hatırladım. Enstitüden (Teknoloji Enstitüsü) mezun olmasının 45. yıldönümünde mezunlar buluşması için büyükbabam ve ben St. Petersburg'a geldik. Trene nasıl bindiğimizi, enstitünün merdivenlerinde nasıl ağladığını, arkadaşlarla buluştuğunu hatırlıyorum. 12 yaşındaydım. Puşkin'in doğum gününde büyük bir meydana gittik (şimdi Rus Müzesi'nin önünde biliyorum), güneşli bir gündü, pek çok insan, üzerine çizdiği beyaz bayraklarla ( el yazmasında olduğu gibi). Benim de bir bayrağım var. sevindim" Kültürel bir etkinlikle karşı karşıyayız. Anlatıcının kendisi ("Ben") hafızada bulunur, yaşam durumu anlatılır, olayın kendisi kişinin kendi biyografisinin bir gerçeği olarak algılanır, anlatının duygusal arka planı olumludur.

Edebiyat

1. Korzhova E.Yu. İnsanın kaderi hakkında psikolojik bilgi. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Yayınevi im. A.I. Herzen; "SOYUZ" yayınevi, 2002.

2. Korzhova E.Yu. İnsan yaşam yönelimlerinin psikolojisi. St.Petersburg: RKhGA Yayınevi, 2006.

3. Kraliçe N.N. Kişilik teşhisinin psikosemantik yöntemleri. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi yayınevi im. AI Herzen, 2012.

4. Nurkova V.V. Bitti Devam Ediyor: Psikoloji

bireyin otobiyografik hafızası. -M.: URAO, 2000.

5. Nurkova V.V. Bireysel hafızada sosyal geçmiş // Tarihsel psikoloji ve tarihin sosyolojisi. - 2009. - No.1. -S.5-27.

Korzhova E.Yu., Berdnikova A.V.

METODOLOJİ

"ÖNEMLİ BİR HAYAT DURUMUNA KARŞI TUTUM"

Amaç

"Önemli bir yaşam durumuna karşı tutum" yöntemi, bir kişinin yaşam yolunun bir konusu olarak bireyin ilişkisinde kendini gösteren bir yaşam durumuyla etkileşiminin özelliklerini belirlemeyi amaçlamaktadır.

Teorik Temeller

Metodolojinin teorik temelleri, hayatın konusu olarak insan ve E.Yu'nun yaşam yolunun konusu olarak kişilik kavramıdır. Korzhova (2004), yaşam durumları psikolojisi (Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu., 1998; Korzhova E.Yu., 2015), kişilik ilişkileri psikolojisi (Myasishchev V.N., 1960). Yaşam sürecine aktif olarak katılma ve böylece kendi varlığını "inşa etme" yeteneği, yani. öznesi olmak, bir kişinin merkezi bir özelliği ve kişiliğin oluşması için bir koşuldur. Özne, faaliyetini yönlendirdiği nesne olmadan var olamaz. Bir kişi - hayatının konusu - bir nesne olarak, bir kişinin sürekli olarak girdiği ayrık yaşam durumlarına karşı çıkar. Yaşam etkinliği, yaşam durumlarıyla insan etkileşimlerinin bir zinciri olarak temsil edilebilir. Bir kişinin yaşam durumuyla etkileşiminde, öznel "işlenmesi" gerçekleşir ve bu, yalnızca "anlık öznede" değil, aynı zamanda varlığının tüm bütünsel imajında \u200b\u200bbir değişikliğe yol açar. Teknik, hayatınıza "içeriden" bakma fırsatı sağlar, hayatın bir tür "içsel kesimini" verir. Önemli bir durumdaki bir kişinin deneyimi, olayın nesnel özelliklerini değil, bu özelliklerin yaşamın anlamı ve hedefleriyle ilişkisini yansıtır. Bu nedenle, bir kişinin davranışının nedenlerini anlamak için, kişinin önemli bir durumdaki davranışı kişisel özünü ortaya çıkardığından, kişinin olup bitenlerle nasıl bir ilişkisi olduğunu bulmak gerekir. Yaşam yolunun olaylarını deneyimleme yollarında, yaşamın öznesi olarak kişilik tezahür eder.

V.N. Myasishchev'in ilişkiler sistemi, kişiliğin temel özelliğidir. İlişkiler kişiliğin parçaları değildir, ancak kişiliğin iç potansiyeli, yeteneklerini ortaya çıkarır, bu nedenle ilişkiler kişiliğin itici gücüdür. Bir kişiye bilinçli olarak çevre ile ilişki kurma ve onu değiştirme yeteneği bahşedilmiştir. V.N. Myasishchev, tutumu, bir kişinin fenomenlerle, çevreleyen gerçekliğin nesneleri ile bir bütün olarak tüm gerçeklikle bilinçli aktif seçici bağlantısı olarak tanımladı (Korzhova E.Yu., 2004; Myasishchev V.N., 1960).

tekniğin açıklaması

"Önemli bir yaşam durumuna karşı tutum" yöntemi, nitel ve nicel veriler elde etmenizi sağlar.

Metodolojinin ilk bölümünde, kişiden “Psikolojik Otobiyografi” de (Korzhova E.Yu., 2015) belirtilenler arasından şu anda en önemli görünen durumu seçmesi istenir. Dolayısıyla “Psikolojik Otobiyografi” metodolojisinin görevlerinin yerine getirilmesi çalışmanın ilk zorunlu aşamasıdır.

O zaman bu durumu ayrıntılı olarak açıklamanız ve aşağıdaki soruları yanıtlamanız gerekir:

- Bu durum sizin için neden önemli?

- Sizce neden ortaya çıktı?

- Bu durumda hangi rolü üstlendiniz?

- Durumun sizi nasıl etkilediğini düşünüyorsunuz?

- Bu durumun gelecekte sizi etkileyeceğini düşünüyor musunuz?

Metodolojinin ikinci bölümünde, seçilen durumla ilgili ifadelere katılma derecesini aşağıdaki parametrelere göre 0'dan 3'e (O - kesinlikle katılmıyorum, 3 - kesinlikle katılıyorum) kadar bir ölçekte değerlendirmek gerekir (Tablo 1).

tablo 1

Önemli bir yaşam durumuna karşı tutum parametreleri____________________________________

Parametre	Tanım	İfadeler
Kabul - ret	Duruma karşı genel duygusal olarak olumlu veya olumsuz tutum.	Her şeyin olması iyi. Benim için bu değerli bir deneyim. Bu benim başıma gelmemeliydi.
kolaylık - zorluk	Bir durumun kolayca çözülebilir veya çözülmesi zor olarak algılanması.	Bu durumda benim için zor bir şey yok. Durum bana çok zor görünüyor.
İyimserlik - kötümserlik	Bir duruma olumlu ya da olumsuz açıdan bakmak.	Her şeyin güzel olacağına inanıyorum. İyi bir şeye yol açacağından şüpheliyim.
içsellik dışsallık	Bir olayın kendi faaliyetinin veya dış güçlerin (kader, koşullar, diğer insanlar) eyleminin bir sonucu olarak yorumlanması.	Durum bana bağlı, her şey benim elimde. Bu durumda çok az şey bana bağlı. Koşullar böyle oluştu.
Etkinlik - pasiflik	Bir kişinin bir duruma katılım derecesi, çevredeki gerçeklikle aktif etkileşim veya geri çekilme ve hareket etmeyi reddetme.	Bu durumda aktif rol alıyorum. Mevcut durumda önemli bir rol oynamıyorum.

Aşağıda konuyla ilgili talimatlar içeren bir metodoloji şekli verilmiştir :

ÖNEMLİ BİR HAYAT DURUMUNA KARŞI TUTUM

Lütfen "Psikolojik Otobiyografi" de belirtilen durumlardan şu anda size en önemli görünen durumu seçin:

1. Bu durumu ayrıntılı olarak açıklayın.

2. Lütfen gelecek soruları cevaplayın.

Bu durum sizin için neden önemli?

Sizce neden ortaya çıktı?

Bu durumda hangi rolü üstlendiniz?

Durumun sizi nasıl etkilediğini düşünüyorsunuz?

Bu durumun gelecekte sizi etkileyeceğini düşünüyor musunuz?

3. Seçilen duruma ilişkin ifadelere katılma derecenizi aşağıdaki ölçeğe göre derecelendiriniz:

Oh - kesinlikle katılmıyorum

1 - pek katılmıyorum

2 çoğunlukla katılıyorum

3 - Tamamen katılıyorum

1. Her şeyin böyle olması iyi. Benim için bu değerli bir deneyim.
2. Bu benim başıma gelmemeliydi.
3. Durumda benim için zor olan bir şey yok.
4. Durum bana çok zor görünüyor.
5. Her şeyin iyi olacağına inanıyorum.
İyi bir şeye yol açacağından şüpheliyim .
7. Durum bana bağlı, her şey benim elimde.
8. Bu durumda çok az şey bana bağlı. Koşullar böyle oluştu.
9. Bu durumda aktif rol alıyorum.
10. Mevcut durumda önemli bir rol oynamıyorum.

Çalışmamıza katıldığınız için teşekkür ederiz!

Psikometrik özellik

Tatmin edici bir geçerlilik lehine, taban tabana zıt özne-nesne yönelim türlerinin temsilcilerinin örneklerindeki yanıtların içerik analizi ile kanıtlanır. Örneklem, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi'nin 1-2 dersinin öğrencilerinden oluşuyordu. Kimya Fakültesi, Ekonomi ve Yönetim Enstitüsü ve Psikoloji ve Eğitim Fakültesi'nden A. I. Herzen, "saf" türlerin seçimi sonucunda (57 kişi) iki örnek oluşturan toplam 79 kişi :

- "öznel" tip - 25 kişi;

- "nesne türü" - 32 kişi.

Anlam bakımından benzer cevaplar genel kategorilerde birleştirildi ve her denek örneğinde belirli bir kategorinin görülme yüzdesi hesaplandı. Örneklemlerdeki kategorilerin yanı sıra yanıtların kendilerini, bileşenlerini ve kategorilerin yüzdelik ifadesini gösteren tablo ekte sunulmuştur (Tablo 2). Elde edilen nitel verileri özetleyerek, sunulan örneklerde önemli bir yaşam durumuna yönelik tutumlarda belirli farklılıkların varlığından bahsedebiliriz (Tablo 1).

Tablo 2

Özne ve nesne yönelimli ________ kişilerde önemli bir yaşam durumuna karşı tutum farklılıkları________________________________________

Parametre	konu türü	Nesne türü
Arzu edilebilirlik derecesi	üzücü olaylar	Neşeli Etkinlikler

gelişmeler
Önemli durumun türü	Önemli insanlarla ilişkiler, hareketli	Üniversiteye kabul ve çalışmalar, aile, mezuniyet
"Bu durum senin için ne kadar önemli?"	Yeni bir deneyim yaşayın, geleceğe etki edin	Aile ve arkadaşlarla ilişkiler, eğitim almak, bir hayali gerçekleştirmek
"Neden ortaya çıktığını düşünüyorsun?"	Koşullar, kendi arzuları veya suçluluk	Gereklilik, karşılıklı anlaşma, diğer insanların eylemleri
“Bu durumda hangi rolü üstlendin?”	Aktif katılım ve belirli bir faaliyet türü	Durumla pasif etkileşim
Sizce durum nasıl etkiledi Sen?"	Durumun olumsuz etkisi ve olumsuz sonuçları	Olumlu değişiklikler ve yeni deneyimler
“Bu durumun ileride seni etkileyeceğini düşünüyor musun?”	Gelecekteki hayatı etkileyecek	Gelecekteki hayatı etkileyecek

Yapı geçerliliği, önemli bir yaşam durumuna yönelik tutum göstergeleri ile özne-nesne yönelimleri anketinin göstergeleri ve E.Yu. Korzhova (2015). Tüm örneklem için ortak olan Pearson korelasyon katsayısı kullanılarak ve ardından sübjektif ve nesne tipi yönelimli numuneler içinde ayrı ayrı kullanılarak bir korelasyon analizi gerçekleştirildi. Özne ve nesne yönelimindeki farklı ilişki mekanizmalarını gösteren örneklerde farklı ölçekler arasında korelasyon ilişkileri bulundu.

Toplam örneklemdeki en yüksek korelasyon sayısı "Transdurumsal değişkenlik (Oi)" ve "Üzücü olaylar için geriye dönük ortalama süre" ölçeklerinde bulundu.

"Üzücü olayların ortalama geriye bakma süresi" ölçeği, "Dışsallık" (r=0.37, p<0.05) ve "Passivite" (r=0.3, p<0.05) ölçekleri ile pozitif korelasyona sahiptir. Olayları dış güçlerin sonucu olarak yorumlama eğiliminde olan ve duruma olumsuz bakan kişiler, geçmişteki olumsuz olayları daha uzun süre hatırlar.

"Kötümserlik" (r= 0.33, p<0.05), negatif "İyimserlik" (r= -0.32, p<0.05) ve "İçsellik" ( r= -0,28, p<0,05). Olup bitenler için olumlu bir bakış açısına ve içsel sorumluluğa sahip kişilerin, neşeli olayları önceden tahmin etmek için daha az zamanları vardır.

"Olayları tahmin etme ortalama süresi" ölçeği, "Kötümserlik" ölçeği ile pozitif (r= 0.32, p<0.05) ve "İyimserlik" ölçeği ile (r= -0.32, p<0.05) negatif korelasyon gösterir; karamsar bir konuma sahip kişilerde olayları önceden tahmin etme (endişe, gelecek korkusu).

“Daha az önemli olay sayısı” ölçeği, “Aktivite” ölçeği ile negatif korelasyona sahiptir (r= -0.31, p<0.05). Yaşam durumlarında aktif rol alan insanlar, yaşamlarındaki olayları daha önemli olarak değerlendirirler.

"Özne-nesne yönelimlerinin genel göstergesi (O)" ölçeği pozitif olarak "Reddetme" (r=0.3, p<0.05). Öznellik indeksi ne kadar yüksek olursa, reddedilme o kadar yüksek olur.

, içsel kontrol odağına sahip bireylerde az sayıda orta derecede önemli olayı gösteren “İçsellik” ölçeği (r = -0.29, p<0.05) ile negatif korelasyon gösterir.

Neşeli olayların “Ağırlığı” ve “Hafiflik” ölçekleri arasında pozitif bir korelasyon (r = 0.28, p<0.05), yaşamlarındaki neşeli olaylara büyük önem veren kişilerin, yaşam durumlarına karşı daha hafif bir tavırla karakterize edildiğini gösterir.

Genel olarak, genel örneklemde aşağıdaki eğilimler gözlenmektedir:

1. Yeni yaşam durumlarıyla etkileşime girme arzusu ne kadar belirgin olursa, gelecekteki olumsuz olayların beklentisi o kadar kısa olur.

2. Olayları dış güçlerin bir sonucu olarak yorumlama eğilimi ve duruma olumsuz bakış ne kadar yüksekse, geçmişin olumsuz olayları bellekte o kadar uzun süre saklanır.

3. Duruma dair olumlu bir bakış açısı ve olup bitenler için iç sorumluluk ne kadar belirginse, neşeli olayların beklentisi için o kadar az zaman vardır.

4. Olayları tahmin etme süresi ne kadar uzun olursa, duruma bakış o kadar karamsar olur (gelecek kaygısı).

5. Bir kişi yaşam durumlarında ne kadar aktif yer alırsa, hayatındaki olayların önemini o kadar yüksek değerlendirir.

6. Öznellik ne kadar yüksek olursa, duruma göre reddedilme o kadar yüksek olur.

7. Ortalama öneme sahip olayların sayısı ne kadar azsa, içsellik o kadar yüksek olur.

8. Yaşamın neşeli olaylarının değeri ne kadar yüksek olursa, yaşam durumlarına karşı tutum o kadar kolay olur.

Öznel ve nesne yönelimli kişilerin örneklemlerinde aşağıdaki farklılıklar ortaya çıkmıştır (Berdnikova A.V., 2015):

1. Sübjektif bir yaşam yönelimine sahip insanlar, bir nesne tipine kıyasla daha geniş bir zaman perspektifine ve gelecekteki olayların daha büyük bir önemine sahiptir.

2. Sübjektif bir yönelim türüyle, insanlar nesnel olandan daha çok geçmiş olumsuz deneyimlere yönelirler, hayatlarının üzücü olaylarını analiz ederler ve bunların olumsuz etkilerini ve olumsuz sonuçlarını not ederler.

3. Olayları tahmin etmek için daha kısa bir süre iyimserlik, içsel bir kontrol odağı ve yeni durumlarla etkileşime odaklanma ile ilişkilendirilirken, geçmişte daha uzun süreli olumsuz olaylar dışsallık ve duruma olumsuz bir bakışla ilişkilendirilir.

4. Sübjektif bir yaşam yönelimi olan insanlarda iç kontrol odağı, yüksek sübjektif aktivite, yaşam olaylarının önemi, geçmişte daha az olumsuz olay ve daha az gelecek beklentisi ile ilişkilidir. Nesne tipine sahip kişilerde, aksine, yüksek içsellik, geleceğin beklentisi, karamsarlık eğilimi ve yaşam durumlarıyla etkileşime girerken düşük aktivite ile ilişkilidir.

5. Sübjektif yönelim tipiyle, durumla aktif etkileşim, yaşam olaylarının yüksek önemi ve geçmişin olumsuz olaylarına daha az odaklanma ile ilişkilendirilirken, nesnel tipte, yeni durumlarla etkileşime odaklanma, içsellik ve daha kısa neşeli olayları bekleme dönemi .

6. Konu tipindeki konulardaki olayların düşük öznel önemi, geçmiş olumsuz deneyimin reddi, düşük aktivite ve dış kontrol odağı ve nesne tipinde - duruma karşı tutumun zor olması ile ilişkilidir.

Edebiyat

1. Berdnikova A.V. Öznel ve nesne yönelimli kişilerde önemli bir yaşam durumuna karşı tutum: Son eleme çalışması. -SPb., 2015.

2. Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisi. - M.: Rusya Pedagoji Ajansı, 1998.

3. Korzhova E.Yu. Kişilik Psikolojisi: Teorik Modellerin Tipolojisi.

- St. Petersburg: Pratik Psikoloji Enstitüsü, 2004.

4. Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisine giriş. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2015.

5. Myasishchev V.N. Kişilik ve nevrozlar. - L.: Lengiz, 1960.

EK Tablo 1 "Önemli bir yaşam durumuna karşı tutum" metodolojisinin sorularına verilen cevapların içerik analizi

_________ öznel (S) ve nesnel (O) yönelimleri olan kişiler____

Yanıt Kategorisi

Kategori içeriği

Örneklerin yanıtlarında kategorinin temsili, % olarak

	S	Ö	S	Ö
Neşeli Etkinlikler			72	84
üzücü olaylar	Büyükbabanın ölümü, hayatındaki ilk cesedi görmesi, en yakın arkadaşının ölümü, babanın ebeveynlik haklarından yoksun bırakılması, istenmeyen bir uzmanlığa, seansa, kazanılmış gastrit	Ebeveynlerin boşanması, en iyi arkadaşın kaybı, bir müzik grubunun dağılması, babanın kediyi kovması, seansı geçmesi	28	onbeş

Önemli yaşam durumu

Yanıt Kategorisi	Kategori içeriği		Örneklerin yanıtlarında kategorinin temsili, % olarak
Yanıt Kategorisi	S	Ö	S	Ö
Üniversiteye kabul ve eğitim	Üniversiteye kabul, üniversitede eğitim, istenmeyen bir uzmanlığa kabul, ikinci yükseköğretime kabul, dönem, dönem kapanışı	Üniversiteye giriş, üniversiteye giriş, üniversiteden mezuniyet, oturumu başarıyla kapatma, oturumu geçme	40	43
Bir aile	Babanın ebeveyn haklarından yoksun bırakılması, büyükbabanın ölümü	Anne babanın boşanması, yazın anneme giderim, kardeşimin düğünü, erkek kardeşin doğumu, kız kardeşin doğumu, babam kediyi kovdu	sekiz	19
ile ilişkiler önemli insanlar	Yeni arkadaşlarla tanışmak, en iyi arkadaşın ölümü, bir kız arkadaşla ilişki, evlilik	En iyi arkadaşı kaybetmek, bir mektup arkadaşıyla tanışmak, bir erkek arkadaşla tanışmak	16	9
Mezuniyet	Okuldan altın madalya ile mezun oldu, mezuniyet	Yeni bir okula transfer, mezuniyet	sekiz	9
hareketli	St.Petersburg'a taşınmak, St.Petersburg'a taşınmak, Kabul ve taşınmak	St.Petersburg'a taşınmak, yeni bir daireye taşınmak	12	6
Başka	Yaz tatili, kariyer gelişimi, hayatımdaki ilk cesedi gördüm, gastrit oldum, meme estetiği oldum.	Bir müzik grubunun çöküşü, yeni bir spor tutkusu, Avrupa gezisi	yirmi	9

Bu durum sizin için neden önemli?

Yanıt Kategorisi	Kategori içeriği		Örneklerin yanıtlarında kategorinin temsili, % olarak
Yanıt Kategorisi	S	Ö	S	Ö
Yeni deneyimler yaşayın, değiştirin	Bana hayatı yeniden düşündürdü, hayat yolumu ve pozisyonumu seçti, hayatın kıymetini bilmeyi, “ben” demeyi öğretti.	Babam beni normal bir çocukluktan ve gençlikten mahrum etti; bakış açımı etkiledi, daha agresif hale geldi, değişti	48	9

	aşk”, önemli bir kişinin kaybı, dünyayı alt üst etti, özüne dokundu, ruhumda silinmez bir iz bıraktı, arkadaşlar hayatımı daha iyiye doğru değiştirdi, hayatımı kökten değiştirdi, risk aldığıma sevindim , alışılagelmişi bıraktım, pişman değilim, ders çalışmak gelişmeme yardımcı oluyor, birçok ilginç şey öğrendim, ufkumu genişletiyor, yeni tanıdıklar, hedefler ve fırsatlar ediniyorum	bana özgürlüğü hissettirdi, uzun süre ağladı ve endişelendi, hayatta yeni bir aşama, yeni insanlar, hayatta yeni bir aşama, hayat kökten değişti, birçok umut, fırsat açıldı
geleceği etkiler	Geleceğimi tamamen o belirliyor, gelecekteki hayatım buna bağlı, gelecekteki bursum ve diplomam buna bağlı, istikrar, bu benim geleceğim, kariyer gelişimimin başlayacağı bir meslek sahibi olacağım, eğitimler sonucunda bir meslek sahibi olacağım. diploma	Lise ikinci bir ev oldu, bunun için seviyorum, daha yüksek bir eğitim almam gerekiyor, belki bir iş bulacağım, mesleğime ve kendini tanımaya giden yolda ana adım, gelecekteki mesleğim seçime bağlı üniversite mezunuyum, üniversitede okumak şart, iş bulmamı garanti ediyor, gelecekte psikolog olabilirim	24	19
eğitim almak	Yüksek öğrenim görmek	Başarılı çalışmalarınıza devam edin, daha yüksek bir eğitim alın, oturum süresi hayatta çok zordur, okuyup eğitim almanız gerekir, eğitim aldınız; İyi arkadaşlarım var, gelecekte iyi bir eğitim alabileceğim, birçok fırsat	dört	22
Aile ve arkadaşlarla ilişkiler	Arkadaşlar buldum, arkadaşlar bana çok yakın, aile en önemlisi	En iyi arkadaş olmadan yaşayamazsın, sanal iletişimin yanı sıra gerçek iletişim de isterim, ayrılıklar her zaman üzücüdür, müzik hayatın bir parçasıdır, benim için değerli olan insanların yanımda görünmesi	12	25

		zor zamanlarda destek olacak biri vardır,sevilen uzakta yaşar,yakın olmak önemlidir, hep kardeşimin düğününün organizasyonuna dahil olmak istemişimdir, yerli bir insan ortaya çıktı
Bir hayal gerçekleşir	Hayal ettim, uzun zamandır istiyordum, hayalim gerçek oldu.	Bir rüya gerçek oldu, bir rüya gerçek oldu, bu bir rüya, bir rüya gerçek oldu, kardeş ol, bir rüya gerçek oldu	sekiz	16
Başka	Ahlaki iyileşme, sağlıktan tasarruf edip koşamazsınız, bundan birçok fayda var, bu çok önemli		16

Sizce neden ortaya çıktı?

Yanıt Kategorisi	Kategori içeriği		Örneklerin yanıtlarında kategorinin temsili, % olarak
Yanıt Kategorisi	S	Ö	S	Ö
Durumlar	Yani kaderimin koşulları vardı, Birleşik Devlet Sınavında çok yüksek puanlar yoktu, alkol, mezuniyet, birçok faktör nedeniyle, dinlenme ihtiyacı nedeniyle kabul ve başka bir şehre taşınma ile bağlantılı olarak üniversiteye girdim. ve yorgunluk, psikosomatik, çok fazla içsel deneyim	Okuldan mezun oldum, okul değiştirdiğim için üniversiteye gittim, ironik bir şekilde, tesadüfen, belirli durumlardan dolayı, tesadüf, kader, kaza, taşınmak bir kedi için streslidir, anne uzakta yaşıyor	32	25
İhtiyaç	Kaçınılmaz olarak herkes için ortaya çıkıyor, eğitim profilini seçmek gerekiyordu, bu sistematik bir olgu, yüksek öğretime ihtiyaç var	Okuldan sonra, devam etmeniz ve üniversitelere girmeniz gerekir, tüm öğrencilerin bir oturum alması gerekir, tüzüğün dediği gibi, okuldan sonra meslek seçimi, üniversite, gelecek planları ile ilgili soru ortaya çıktı, zamanımızda çok önemlidir. daha yüksek bir eğitime sahip olmak	16	28

		eğitim, ilişkilerde yeni bir seviyeye geçmeniz gerekiyor, zorunluluktan, mezun olduktan sonra bir yaşam yolu seçmeniz gerekiyor
benim isteğime göre	Her zaman Rusya'da okumak istemişimdir, her zaman erken evlenmek istemişimdir, ikamet yerimi değiştirmek istedim, yeni duygular, izlenimler, mükemmel bir iş çıkarıyorum, çok çalıştım, bir kişinin okuması gerektiği sonucuna vardım. fırsat ve zaman varken, bence istek ve hazırlık	Bunu istedim ve yıldızlar doğru bir şekilde birleşti, bunu istedim, buna talip oldum, bunu istedim, eski bir hayal, yeterince emek ve emek verdim, denedim	28	22
benim hatam yüzünden	Bu benim hatam - doğru zamanda desteklemedim, sevdiklerimin görüşü, ailemin onayı benim için geleceğimden daha önemliydi, daha az farklı şeyler yapmam ve öğretmem gerekiyor		12
		Uzaklaştık, çevre değişti, çok sık iletişim kuruyoruz, anlaşıyoruz, her birimiz istediğimiz üniversiteye girdik ve farklı şehirlere gittik.		9.37
diğer insanlar	Doktorlar zamanla neyin yanlış olduğunu çözemediler, babam beni hiç sevmedi.	Babam ayda yaklaşık 70.000 kazanmaya başladı, patron oldu ve yeni bir eş için ayrıldı, ailem ikinci bir çocuk istedi, erkek kardeşim kız arkadaşı için deli oluyor, ailem daha sonraki hayatta sıkılmayayım diye karar verdi	sekiz	12.5

*Bu durumda hangi rolü üstlendiniz?*
Yanıt Kategorisi	Kategori içeriği	Yanıtlarda kategori gösterimi

			örnekler, % olarak
	S	Ö	S	Ö
Aktif	Aktif, aktif olarak onlarla tanışmış, tam katılım, aktif, en çok asıl olan bu değil, ben ana karakterim, ben asıl bu durumun merkezindeyim, en doğrudan, oldu çünkü Ben doğrudan ilgiliydim, her şey sadece bana bağlıydı, doğrudan	Çok aktif, dolu, ana sebeplerden biriydi, asıl mesele, asıl mesele değil, çünkü sadece bana bağlı değildi, hareket edip etmeyeceğim, en önemli şey, muhtemelen, ana karakterdi, doğrudan, hemen, hemen doğrudan, en ilgili	56	41
pasif	İzledim, ebeveynleri izledim, müdahale etmeye çalışmadım, hastaneden korkunç sözler bekledim	Hiçbir şekilde etkileyemedim, pasif, koşulların akışına uydum, belgelerin kaldırılması ve diğer benzer saçmalıklar dışında her şey bana bağlı değildi, o zaman hayır, hayır, dışarıdan bir gözlemciydi	12	16
Spesifik aktivite türü	Sınavları geçtim sonra tesadüf oldu, çalıştım, sınavlara hazırlanmaya başladım, düz, uykusuz geceler ders kitaplarında geçti, üniversite hakkında bilgi aramak, çözmek için yapılanlardan daha az, yetersiz beslenme, ihmalkarlık, duruma karşı sorumsuz tavır, sınavları geçtim, hazırlandım, ameliyat sonrası kişinin çektiği acıyı gördüm, destekledim, hayat arkadaşı seçtim	Ona aynı davranışı tekrar aşılamaya çalıştım, devam ettim, son parayı bir pansiyona harcadım ve aç kaldım, aileme sormaya utandım ama başardım, var olduğu süre boyunca bu grupta oynadım ve koydum. ruhu içine çekiyorum ve katılmaya devam ediyorum, bu günün doğrudan bir kutlamasını düzenlemelerine yardımcı oluyorum, sınavı geçtim, giriş sınavlarını geçtim ve geçtim, her disiplinde ders ve seminerlere gidiyorum, derslere, seminerlere katılıyorum, Yıl boyunca çalışmak,	40	37

		ebeveynlere yalvardı, yardım edeceğine ve ilgileneceğine söz verdi
*Durumun sizi nasıl etkilediğini düşünüyorsunuz?*

Yanıt Kategorisi	Kategori içeriği		Örneklerin yanıtlarında kategorinin temsili, % olarak
Yanıt Kategorisi	S	Ö	S	Ö
Yeni deneyim, değişiklikler	İçsel olarak değiştim, farklı düşünmeye başladım, değerlerin yeniden değerlendirilmesi oldu, hayatın tüm değerlerini yeniden anladım, hayata özen gösteriyorum, hayata farklı bakış açıları, yeni ilgi alanları ve arkadaşlar, çok etkilendim , Arkadaşımı destekliyorum, öncelikleri doğru bir şekilde belirlemeyi öğreniyorum, kendim üzerinde çalışıyorum, çok şey öğrendim ve hayatta çok şey anladım, bağımsız ve mantıklı oldum, daha az tembel oldum, sağlık daha değerli hale geldi	Hayatımı daha iyiye doğru değiştirdi, iletişim heyecanını aştı, hayatımı tamamen değiştirdi, harika ve iyi bir deneyim, hoş bir "tat" ve paha biçilmez beceriler bıraktı, yeni duygular yaşamamı sağladı ve yeni insanlarla tanışmamı sağladı, yeni açıldı fırsatlar, beceriler, beni yeni insanlarla tanıştırdı, dünya ve toplum hakkındaki görüşlerimi değiştirdi, hayata bakışımı değiştirdi, yeni tanıdıklar benim için çok önemli nitelikler keşfetti, hayatımı tamamen değiştirdi, daha az sinirli ve daha kontrollü oldum, yaşam deneyimi + ben onlara yaklaşmak, yeniden eğitim almak beni daha ciddi ve sorumlu hale getirdi	40	elli
Olumsuz sonuçlar	Çok utangaç oldum erkeklere güvenmek benim için zor	İçine kapanık ve agresif oldum, ilk başta çok üzüldüm ama sonra böyle bir arkadaşa ihtiyacım olmadığını anladım, bir sonraki kediyi beğenmedim ve görmezden geldim.	yirmi	9
özgüven verdi	Bana kendime güven verdi, eğer bir şey varsa	Kendime güvenim arttı, istediğimi başarabileceğimi biliyorum, anlamaya başladım.	12	12.5

iste, bu başarılabilir, kendine inan, geliştirilebilir özgüven	kısa sürede bile çok şey başarabileceğinizi, asıl olan denemek olduğunu, ufkumu genişletip özgüven kazandırdığını, adaptasyon, şehre alışma sürecini, yeni bir hayatı, içsel güveni artırdığını
Olumlu, çoğunlukla iyi, mükemmel	Olumlu, +, son derece öyle	16	18.75
olumsuz	Kötü	dört	3
Henüz etkilemedi	Gelecekteki etki	dört	3

Bu durumun gelecekte sizi etkileyeceğini düşünüyor musunuz?

Kategori	konu türü	Nesne türü
Evet	84	84.4
Değil	sekiz	6.2

BÖLÜM II

HAYAT DURUMLARINDA DAVRANIŞIN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ

Veselova E.K.

HAYAT DURUMLARINDA AHLAKİ SEÇİM: AHLAKİ BİR KARAR VERMİNİN PSİKOLOJİK ÖZELLİKLERİNİN TEŞHİSİ

Günlük hayatımızda, sürekli olarak koşulların bizi içine soktuğu seçimler yaparız. Her gün, çeşitli zorluklar nedeniyle tam olarak ne yapacağımızı, hangi kararları alacağımızı seçiyoruz. Bir psikolog için, böyle bir kararın sonucunda bir kişinin ahlaki alanının hangi niteliklerinin önemli olacağı önemlidir. Çoğu durumda kişi, kendisini içinde bulduğu seçim durumunun ahlaki açıdan yüklü olduğunun farkına bile varmaz ve yaşam durumunun tüm ahlaki arka planını tam olarak anlamadan bir karar verir. Ahlaki bir seçim durumuyla karşı karşıya olduğumuzu görmek ve anlamak için, belirli bir duyarlılığa, olumlu çözümler seçme eğilimine, durumumuza karışan insanlara zarar verme veya sorun çıkarma korkusuna sahip olmak ve şunu anlamak gerekir. seçimimize bağlıdırlar.

Psikolojide, çalışma alanlarının sınırlandırılmasıyla ilişkili "ahlak" ve "ahlak" kavramları arasında bir ayrım vardır (Nepomnyashchaya N.I., 2001). Ahlak, bir dizi davranış normu, toplumdaki insanların etkileşimi olarak kabul edilir. Bir kişinin bir kişiyle ilişkisinin mekanizmalarına, diğer insanlara karşı tutumlarına dayanan psikolojik, öznel bir eğitim olarak ahlak. Bir kişinin ahlaki alanı, bir kişinin ahlaki standartları karşılayan davranışını sağlayan psikolojik mekanizmaları içeren belirli bir yapıdır.

Aşağıdakileri içeren bir davranış düzenleme sistemi olarak ahlakın genel kabul görmüş bir bilimsel tanımı vardır: 1) dünyadaki insanların özü (hayatın anlamı, amacı) hakkındaki inançlar; 2) “iyi” ve “kötü” hakkındaki fikirler, 3) davranış kuralları, nelerin yapılması ve yapılmaması gerektiği (Patrick Nowell Smith, aktaran: F. Hevner, 2001). Buna göre, bir kişinin seçtiği doğrudan davranış kuralları (ahlaki yasa), onun dünya görüşüne, dünya hakkındaki görüşlerine, bir kişiye, dünyadaki amacına bağlıdır. Öte yandan, filozoflar ve etikçiler, ahlak yasasının kökeninin ve buna bağlı olarak insan zihnindeki görünümünün iki olası kaynağına işaret ediyor. Kaynaklardan biri, belirli bir toplumun dünya görüşü biçiminde kültürel ve tarihsel ortamda ortaya çıkan ve içselleştirilmesi için bireye sunulan dışsaldır. Başka bir kaynak içseldir, irrasyoneldir, değişmezdir, her insanın doğasında var olan ve ona doğal ahlaki yasa adını taşıyan vicdan şeklinde verilmiştir. Bu iki ahlaki yasanın bireysel insan bilinci düzeyindeki oranı farklı olabilir. Çakışabilirler veya büyük ölçüde farklılık gösterebilirler ve hatta birbirleriyle çelişebilirler. Toplumun bir kişiye herhangi bir standart ahlaki seçim durumuna sıradan bir çözüm olarak sunduğu şeyi vicdanında reddedebilir, yani. kötü hissetmek , haksız olmak . Bazen de vicdana göre verilen karar toplumda benimsenen ahlakla örtüşür. Psikolojik olarak etik "iyi" ve "kötü" kategorileri ("iyi" ve "kötü"), bir kişi, sosyal olarak ortaya çıkan ahlaki seçim durumlarında deneyim biçiminde ustalaşır ve bu deneyim, bir fenomen olarak içsel bir öznel deneyim haline gelir. bireysel bilinç.

Ahlaki seçim durumu, bir kişinin kendisi için bazı çekici değerlerin, kendi kişiliğini koruma ve geliştirme gibi tam olarak gerçekleşmemiş bazı çıkarlarıyla çelişip çelişmediğine karar vermesi gerektiğidir (Schreider Yu.A., 1998).

Kişiliğin ahlaki alanının deneysel olarak incelenmesi son derece zor bir iştir. Bireysel ahlaki bilinçle ilgili en kapsamlı ampirik çalışmalar, L. Kolberg'in bilim okulu çerçevesinde gerçekleştirildi (Kolberg L., 1984; Antsyferova L.I., 1999). L. Kohlberg, ahlaki bilinci incelemek için, yanıtlayandan ahlaki bir ikilemi çözmesinin ve seçimini ayrıntılı olarak gerekçelendirmesinin istendiği yapılandırılmış bir görüşme olan özel bir yöntem geliştirdi. Görüşme sırasında, ikilemin iddia edilen kahramanlarının ahlaki eylemlerinin nedenleri açıklığa kavuşturulur ve bu, ahlaki davranışın nedenlerini yanıtlayanın kendisi tarafından anlaması olarak kabul edilir. Röportajın sonuçlarına göre, her katılımcı, L. Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisine göre belirli bir ahlaki gelişim aşamasına atanır. Bununla birlikte, bu yöntemin bir takım metodolojik ve metodolojik dezavantajları vardır. Her şeyden önce, kişiliğin ahlaki alanıyla ilgili çalışmanın eksiksizliği açısından, görüşme sorularının yapılandırılması, ahlaki davranış için olası motivasyon çeşitliliğini sınırlar ve katılımcıyı ahlaki bir ikilemin yapay koşullarına sokar. Ek olarak, yalnızca yöntemin değil, aynı zamanda genel olarak L. Kohlberg'in teorisinin de ana dezavantajı, uzmanlar, bir kişinin gerçek ahlaki davranışını, görüşmeleri kullanarak yaptığı incelemenin sonuçlarına dayanarak tahmin etmenin imkansızlığını göz önünde bulundururlar (Antsiferova L.I., 1999). ; Mayer W., 2001). Buna, bu yöntemin tam olarak ahlaki aşamalar teorisini doğrulamak için geliştirildiğini ve bireyin ahlaki alanını incelemenin diğer sorunlarını çözmek için uygun olmadığını eklemeliyiz. Deneysel bir çalışmada L. Kohlberg'in metodolojisinin kullanılmasının önündeki en büyük engel, hantallığı ve bir görüşmeyi yürütmek için harcanan uzun zamandır (bir katılımcıyla çalışmak bir saatten fazla sürebilir).

Bir bireyin ahlaki davranışının belirleyicilerini incelemenin bir başka yolu, I.G. Dubov ve A.A. Kuyruklar (2000). Belirttikleri gibi, böyle bir çalışmanın yolundaki ilk ve ana sorun, bireyin beyan ettiği (deneyde tanımlanan) ahlaki normlar ile pratikte fiilen uyguladığı ahlaki normlar arasındaki sürekli tutarsızlıktır. Aynı zamanda, kişi genellikle gelecekteki ahlaki seçim durumlarında beyan ettiği yüksek ahlaki standartlara uygun davranacağına içtenlikle inanır, ancak gerçekte bu olmaz. Ek olarak, ahlaki eylemlerin nedenleri genellikle bireysel akıldaki değerler hiyerarşisinin en üstünde yer alan etik ilkeler (“ mutlakiyetçilik ” konumu) değil, hedeflere ulaşılmasını en çok haklı çıkaranlardır. şu anda baskın olan ihtiyaçlar (" görecelilik" konumu), Günlük bilincin böylesine çok boyutluluğunun bir sonucu olarak, ahlaki eylemin öznesi olarak bir kişi hem "mutlakiyetçi" hem de "rölativist" olarak kararlar verebilir. . Bu, eylemlerinin yükümlülük derecesini, faydacı değerlere yönelimin özgül ağırlığını, kendi vicdanına yönelim derecesini, toplumun normlarını ve otoritelerini vb. değiştirebilir.

teorik temeli şu şekilde formüle edilebilir: ifadesi Musa'nın On Emri olan doğal bir ahlaki yasa vardır. On Emir, en azından bir kişinin “insanlığa” sahip olması için gerekli olan, insan ahlakının temel özü olarak kabul edilebilir. Bu normlar dizisi, evrensel ahlaki normlar içinde yer alır ve tüm dünya dinlerinin etik normlarından ayrılmaz. İnsan "insanlığının" gelişiminde yeni bir dönemi karakterize eden ve Eski Ahit'in on emri de dahil olmak üzere Yeni Ahit'in ahlakı, ahlaki gereksinimlerin yüksekliğinde onları aşar, onları merhamet gereksinimlerine, kişinin kurban sevgisine genişletir. komşu ve düşman sevgisi. Rusya'da, Ortodoksluğun 20. yüzyılın ikinci on yılına kadar nüfusun çoğunluğunun zihniyetinin temelini oluşturduğu bir Hristiyan ülkesi olarak, fedakar Hristiyan sevgisi ilkesi birçok neslin kişiliğinin derin çekirdeğine derinlemesine nüfuz etmiştir. Rusların. Bununla birlikte, şu anda, Hristiyan ahlakının toplumdaki egemenliğinden bahsetmek artık mümkün değil, aksine, var olan temel ahlaki normların “erozyonunda” ifade edilen ahlaki bir krizden bahsedebiliriz. yaklaşık iki bin yıl boyunca ve geçmişin çoğu ahlaki kodunun çekirdeğini oluşturdu. Hıristiyan kültürü çerçevesinde, belirli grupların, toplumların veya bireylerin doğasında bulunan etik standartların Musa'nın on emrine ve Yeni Ahit'in merhamet normlarına ne ölçüde yakın veya uzak olduğu çok önemlidir. Grubun ve genel ahlaki bilincin veya her bir kişinin durumu, bu emirlerin grup (toplumsal) öznenin bilincinde veya bireyin bireysel bilincinde korunması veya yok edilmesi açısından değerlendirilebilir.

Ahlaki alanı incelemenin bu yöntemi, bir kişinin ahlaki seçim durumlarında, arkasında ahlaki bir yasa olan ve belirli dünya görüşü konumlarından kesin bir etik kararı olan, ancak ilgili koşullar genellikle bu karar zor, belirsiz ve yanıtlayanın yanıtı bu tür durumlarla başa çıkma sürecinde tercihlerini ortaya koyuyor. Önerilen durumların çoğunda bu tercihler, etik olarak açık bir karardan büyük ölçüde farklıysa, o zaman bireyin ahlaki kurallarının geleneksel olarak kabul edilenlerden önemli bir sapmasından bahsedebiliriz.

"Dost-danışman" ahlaki seçimi durumuna önerilen daldırma yöntemi (yöntemin metni Chernyaeva S.A. ile ortaklaşa geliştirilmiştir), bireyin ahlaki alanının durumunu incelemeyi amaçlamaktadır.

özü , yanıtlayanlara, her biri ahlaki bir seçim durumu olarak kabul edilebilecek durumu çözmelerinin teklif edilmesidir. Davalı, olduğu gibi, hayatta oldukça gerçek olan belirli bir duruma "dalar". Her durumun merkezinde ahlaki bir seçim vardır - genel kabul görmüş herhangi bir ahlaki normu ihlal etme veya yerine getirme yeteneği.

Katılımcıdan, önerilen zor durumların her birinde herhangi bir uzunlukta ve ücretsiz içerikte bir metin şeklinde ayrıntılı bir cevap şeklinde bir arkadaşına tavsiye vermesi istenir.

Ankete dahil edilmek üzere, ahlaki seçimin genel kabul görmüş ahlaki normlarla ilgili olacağı yaşam durumlarının analogları seçildi. Sette Hz. Musa'nın sosyal ilişkilerle ilgili “öldürme”, “çalma”, “annene babana hürmet et”, “zina etme”, “iftira etme”, “yapma” emirlerine dayalı durumlar yer almaktadır. kıskanmak değil”. Ayrıca bazı Yeni Ahit emirleri de dahildir: "merhametli ol", "düşmanlarını affet" (intikam alma), "bu küçükleri gücendirme", "karını (veya eşi) boşama", "bağlama" zina" ve en genel kabul görmüş ahlaki normlar: "büyüklere ve öğretmenlere saygı göster", "sözüne sadık ol", "çocuklarını terk etme", "yalan söyleme", "haber verme", “sevdiğinizi zor durumda bırakmayın”, “yasaları ihlal etmeyin”, “borçları geri ödeyin”.

Bireyin ahlaki alanını incelemenin önemli bir yönü, durumunun psikolojik ve sosyal sağlıkla ilişkisidir. Bireyin sağlığı için kriterler arasında ahlaki alanının durumu özel bir yer tutar. Örneğin ruh ve toplum sağlığı için en sık bahsedilen ölçütler olarak G.S. Bu liste ayrıca ahlaki güvenilirliğini sağlayan kişilik özelliklerini de içerir: yüksek hayal kırıklığı istikrarı, kendini kontrol etme, saldırmama, duyarsızlık, iyimserlik, kişinin yaşam yolunu planlama ve yürütme yeteneği (hayatta bir anlamın varlığı).

Ayrıca, zihinsel bozukluklara, kişiliğin yetersizliğine ve parçalanmasına, her şeyden önce, davranışın normatif düzenlemesinin yok edilmesi ve sadece sosyal yetersizliğin ortaya çıkması değil, aynı zamanda tam olarak tezahür eden içsel kişisel düzenlemenin ihlalleri olarak da bir görüş vardır. ahlaki alanda kendisi (Bobneva M.I. , 1978). Bu, ahlaki davranış düzenlemesinin ihlallerinin eşlik ettiği bir dizi zihinsel kişilik bozukluğunun özellikleriyle doğrulanır (ICD-10, s. 197-204). Aşağıdakiler, bu grup bozuklukların semptomları olarak sıralanmıştır: önemli sosyal normlara karşı duyarsızlık; başkalarının duygularına karşı kalpsiz kayıtsızlık (sertlik, sertlik); sorumsuzluk ve sosyal normlara saygısızlık; saldırganlığın boşaltılması için düşük eşik (saldırganlık); başkalarını suçlama ve onların davranışlarına makul açıklamalar getirme eğilimi; kendini kontrol eksikliği; bencillik, kendini beğenmişlik; tanınmak için sürekli arzu; ihtiyaçlarını karşılamak için kızgınlık ve manipülatif davranış ; diğer insanlara karşı sıcak duygular gösterememe (yabancılaşma). Ahlaki düzenlemenin güvenliği, bireyin zihinsel ve sosyal sağlığının en önemli bileşeni olduğundan, durumunu değerlendirmeye izin veren özel psikoteşhis yöntemlerinin geliştirilmesi son derece önemlidir.

Bireyin ahlaki alanının durumu, örneğin daha büyük öğrenciler arasında bir meslek seçmeye hazır olma gibi psikolojik oluşumlarla da ilişkilidir. "Arkadaş-danışman-3" ahlaki alanını araştırma yöntemini kullanan böyle bir çalışma,

Z.V. _ Sadretdinova (2007). Araştırmasının sonuçları, meslek seçmeye hazır olma düzeyleri farklı olan öğrencilerin, bireyin ahlaki alanının farklı özelliklerine sahip olduğunu göstermiştir. Daha yüksek mesleki özerklik düzeyine sahip öğrenciler, daha belirgin bir pozitif ahlaki yönelime sahiptir (Ek 6).

Tekniğin üç seçeneği vardır: DS-1 ve DS-2 ve DS-3. Metodoloji DC-1, 14 durumu ve DC-2 metodolojisi - 31 durumu içerir. Her iki yöntem de 18 ila 45 yaş arasındaki katılımcılar için tasarlanmıştır. DC-3 metodolojisinin versiyonu daha büyük öğrenciler (15-16 yaş) için tasarlanmıştır ve 25 durum içerir.

Metodoloji "DOST-DANIŞMAN -1" (DS-1)

Konuyla ilgili talimat: “Arkadaşınızın veya kız arkadaşınızın zor bir durumda tavsiye talebiyle size döndüğünü hayal edin. Bu tavsiyeyi her soruya yazılı olarak bir veya daha fazla cümleyle verin.

Yöntem metni:

1. Sevgilim beni terk etti. Hamileyim. bana ne tavsiye edersin

2. Bana eski düşmanımdan intikam almak için uygun bir fırsat gibi görünüyor. Buna değer mi?

3. Beklenmedik bir şekilde 100.000 $ kazandım. Sizce nasıl yönetilir?

4. Düşünün, dün eve geldiğimde self servis mağazasındaki satıcının benden bir bluz için ücret almadığını gördüm. bana ne tavsiye edersin

5. Sen ve ben yarın buluşup bir restorana gitmeyi kabul ettik ama az önce bir arkadaşım beni aradı ve taşınmaya yardım etmemi istedi. Ne yapmalıyım?"

6. Genç bir adam bana iyi bakıyor. Kocamın benimle ilgilenmediğini biliyorsun. Tabii hiçbir şeyden haberi olmayacaktı. bana ne tavsiye edersin

7. Bir iş başvurusunda bulunurken, bu alanda zaten deneyimim olduğunu söylememin faydalı olduğu söylendi. O zaman muhtemelen büyük bir maaşa güvenebilirim. Ne düşünüyorsun?

8. Tavsiyene ihtiyacım var: kitabımın yayıncısı, eğlence için bazı erotik sahneler eklememi önerdi. O zaman kitap bestseller olacak. Kabul ediyor muyum?

9. işletmelerden birine bağışta bulunursam, bana büyük miktarda vergi muafiyeti teklif edildi :

a ) hastane inşaatı;

b ) bir kilise inşa etmek;

c ) evsiz hayvanlar için barınak;

d ) bir UFOloglar konferansı düzenlemek;

e ) yetenekli çocuklar için bir okul;

g ) başka bir amaç.

10. Eşimin annesi, oğlunu büyütmekle ilgili bana sürekli açıklamalarda bulunuyor. Karate kulübüne gitmemesi gerektiğini düşünür ve onu sürekli kiliseye sürükler. Ne yapacağınızı tavsiye edin?

11. Sırayla merdivenleri temizlemek için komşularla anlaştık ama 12. apartmandaki yaşlı kadın asla temizlik yapmıyor, yapamayacağını söylüyor. Onunla ne yapacağız?

12. Evlilik ilişkimizde artık sevgi ve anlayış yok. Nasıl devam edilir?

13. Karım ağır hasta. Doktorlar, enerjisinin ve çekiciliğinin asla geri dönmeyeceğini söylüyor. Nasıl yaşayacağını bilmiyor musun?

14. Uzun zaman önce bir sözleşme imzaladım ve şimdi benim için kârsız hale geldi. Meslektaşım çok para yatırdığı için işi sürdürmekte ısrar ediyor. Ve avukatım, sözleşmeyi feshedebileceğin bir boşluk olduğunu söylüyor. bana ne tavsiye edersin

Araştırma prosedürü: Araştırmacı , talimatın konu için anlaşılır olduğuna ikna olduktan sonra, konuyu konuya okuyabilir veya ona metodolojinin yazılı bir versiyonunu sağlayabilir.

DS-1 sorularına verilen yanıtların sonuçlarının işlenmesi iki olası seçenek sunar: 1) göstergenin hesaplanması - ahlaki istikrarsızlık; 2) göstergenin hesaplanması - ahlak endeksi.

Metodolojinin anahtarı Tablo'da sunulmuştur. bir.

tablo 1

DS-1 durumlarına uygun emir ve ahlaki normların listesi

Duruma uygun emir veya ahlaki norm	№№ durumlar
"Öldürmeyeceksin"	1 numara
Düşmanları affetme emri (en azından onlardan intikam almamak)	#2
"Çalma"	#4
Arkadaşlarınıza yardım etmenizi gerektiren norm	#5
"Zina yapmayın"	#6
Yalanlara karşı olumsuz bir tutum normu	#7
Erotik sahnelerin tanımını komşu için bir cazibe olarak gören Hıristiyan ahlakının normu, kınamaya tabidir.	#8
Merhamet normu, reçete yardımı ve yaşlı, sakat insanlara saygı	hayır ben
Açıkça olumsuz bir olgu olarak eşlerin boşanmasına ilişkin bir emir	12 numara, 13 numara
"Sözüne sadık ol"	14 numara

Ahlaki istikrarsızlık göstergesi

Ahlaki istikrarsızlık göstergesini hesaplarken , her durumda yanıtlayanın yanıtı üç kategoriden biri olarak atanır: 1) olumlu ahlaki seçim - ahlaki standarda tam uyum - 0 puan; 2) olumsuz ahlaki seçim - ahlaki standardın reddi, uygulanmasının isteğe bağlı olduğu görüşü - 1 puan; 3) ara seçenekler - kaçamak, belirsiz cevaplar, bu soruya cevap yok - 0,5 puan. Son tepki kategorisi, ahlaki bir seçim durumuna karşı savunmacı bir tepkinin tezahürü olarak görülebilir. Göstergeyi hesaplarken, 3, 9, 10, 11 numaralı durumların ahlaki istikrarsızlığı ahlaki seçim durumları olarak kabul edilmedi ve işleme dahil edilmedi, bunlara verilen cevaplar yalnızca ahlaki yönelimin nitel bir analizi için kullanılıyor . Sadece 10 durum işlendi. 10 sorudaki puanların toplamı, 0 ile 10 puan arasında değer alabilen bir kişinin ahlaki istikrarsızlığının bir göstergesi olarak kullanılır.

ahlak endeksi

Ahlak endeksini hesaplarken , her durumda yanıtlayanın yanıtı üç kategoriden biri olarak atanır: 1) olumlu ahlaki seçim - ahlaki standarda tam uyum - 2 puan; 2) olumsuz ahlaki seçim - ahlaki standardın reddi, yerine getirilmesinin zorunlu olmadığı görüşü - 0 puan; 3) ara seçenekler - kaçamak, belirsiz cevaplar, bu soruya cevap yok - 1 puan. "Ahlak endeksi" göstergesi hesaplanırken 11 durum işlendi (3, 9,10 numaralı durumlar işleme dahil edilmedi).

Ahlak endeksi , tüm ahlaki seçim durumlarında olumlu ve kaçamak kararlar için elde edilen puanların toplamı olarak hesaplanır. Değişim aralığı 0 ile 22 puan arasındadır.

Ek olarak, bireyin ahlaki alanının durumunun göstergeleri olarak da değerlendirilebilecek kaçamak cevapların sayısı, ahlaki seçimin olumlu kararlarının sayısı ve ahlaki seçimin olumsuz kararlarının sayısı sayılır (Tablolar). 2 ve 3).

Tablo 2

DC-1'e göre ahlaki yönelim göstergelerinin ortalama değerleri ________ (N = 208, yanıt verenlerin ortalama yaşı 19.1 yıl)___________

Hayır. p / p	ahlaki göstergeler DS-1'e göre yön	Numune için ortalama, standart sapma	Gösterge aralığı (min/maks)
bir.	ahlak endeksi	11,77±3,78	1-21
2.	Olumlu yanıt sayısı	4,78±2,0	0-10
3.	Kaçamak cevapların sayısı	2,18±1,5	0-7
dört.	moral sayısı olumsuz tavsiye	3,98±2,0	0-10

Tablo 3

Erkeklerde ve kadınlarda _____________________________________________________ DS-1'e göre ahlaki yönelim göstergelerinin ortalama değerleri , ortalama yaş 19.1 yıl)________

Hayır. p / p	ahlaki göstergeler DS-1'e göre yön	Erkek öğrenciler N=62	Kız öğrenciler N=62	Önemli farkların düzeyi
bir.	ahlak endeksi	10.0±3.66	12,4±3,67	P<0.001
2.	Olumlu yanıt sayısı	3,8±1,9	5,2±1,91	P<0.001
3.	moral sayısı olumsuz tavsiye	4,7±2,06	3,8±1,87	P<0.05

Sonuçların yorumlanması

Belirli durumlara verilen yanıtların niteliksel bir analizi, yanıt verenin belirli ahlaki standartlara karşı tutumunu belirlemeyi mümkün kılar (Tablo 1 ve Tablo 9, Ek 5).

Ahlaki istikrarsızlık göstergesinin ortalama değerin (5 puan) üzerindeki değeri, yanıtlayanın ahlaki tutumlarının istikrarsız olduğunu, bireyin ahlaki yöneliminin, sorumluluğunun ve öz kontrolünün azaldığını gösterir. Bu gösterge ne kadar yüksek olursa, ahlaki normlar hakkındaki görüşlerini gizleme arzusuyla ilişkili olarak hakimiyet eğilimi, iletişimde diplomasi ve ihtiyatlı olma olasılığı o kadar yüksektir. Bazı kişisel sorun belirtilerinin olası tezahürleri de vardır: bir hayal kırıklığı, gerginlik, endişe, devam eden olaylara karamsar bir bakış açısı, "bulanıklaşma" nedeniyle bir iç çatışmanın sonucu olarak dikkatin istemli kontrolünün bozulması. ahlaki kriterlerden biridir.

Ahlak endeksi ortalama değerin altındaysa (erkekler için 10 puan ve kadınlar için 12 puan), davranışın düzenlenmesinde ahlaki normların rolünün zayıflamasını ve hem ifade edilebilecek artan saldırganlığın varlığını tahmin edebiliriz. dürtüsel tepkilerde ve sosyal çevreye karşı saldırgan bir tavırda ve hakimiyet için çabalamada. Ahlak endeksi ne kadar düşük olursa, bu eğilimler o kadar fazla kendini gösterecektir.

Metodoloji "DOST-DANIŞMAN -2" (DS-2)

Yöntem metni:

1. Ailem her zaman yaşam tarzımı yargılar. Ne önerirsiniz?

2. Kız kardeşim eksantriktir, tanıştığı tüm dilencilere sadaka verebilir ve sonra her zaman yeterli parası olmaz. Onu nasıl etkileyebilirim?

3. Bölüm başkanı bir yarışmada amirimin pozisyonuna aday olmamı önerdi, ona daha çok yakıştığımı söylüyor. Yaşlı adam elbette gücenecek. Nasıl olunur?

4. Bir sınıf arkadaşım sınava hazırlanmam için bana notlarını verdi ama ben onu geri vermek istemiyorum. Çalışkan, yine yazacak. Ne dersin?

5. Ablamın Down sendromlu bebeği var, ondan vazgeçmek istiyor, benden tavsiye istiyor, ne dersiniz?

6. Annem sık sık hastadır. Onun için bakılacağı harika bir bakım evi buldum ve daha fazla özgürlüğe sahibim. Nedense istemiyor. Bir şey tavsiye et.

7. Sen benim en iyi arkadaşımsın, sana bir sır sormak istiyorum, bana çok para teklif ediyorlar ama görünüşe göre iş, doğrudan konuşmasalar da uyuşturucu dağıtımıyla ilgili. Gerçekten paraya ihtiyacım var ve kimseyi uyuşturucu almaya zorlamam.

8. Ebeveynler düzenli olarak onlara yardım etmelerini istiyor, emekli maaşının yeterli olmadığını söylüyorlar. Ne dersin?

9. Arkadaşım ve ben bir ofisi koruyan bir iş bulduk. Bilgisayarınızı dilediğiniz gibi kullanabilirsiniz. - İzin veriyorlar mı? - Ve sormayacağım!

10. Karım aile hayatımızı tehlikeye atıyor. Arkadaşı hastalandı, bu yüzden şimdi günü onunla geçirip yatıyor ve evde bulaşıklar yıkanmıyor, akşam yemeği yok ve temizlenmedi. Ne yapalım?

11. Avukatım bana, ödenmesi gereken toplam vergi tutarının üçte ikisini ödemekten kaçınmamı sağlayan güvenilir bir mekanizma sunuyor. Nasıl olacağımı bilmiyorum?

12. Arkadaşımın kocasına aşık oldum. Sanırım hayatımdaki en büyük aşk bu. Bunun hakkında ne yapayım?

13. Küratörümüz beni öğrenci yurdundaki isyanları başlatanın Mikhail olduğunu doğrulamaya davet ediyor. Bu doğru mu bilmiyorum ama bu etkinliklere katıldığım için okuldan atılacağımdan çok korkuyorum. Ne yapalım?

14. Evli bir kadınla (internette) sanal bir ilişkim var. Bu benimle ilk kez. İyi mi?

15. Mültecilere yardım etmek için para bağışlamam isteniyor. Vergi indirimi alamayacağım. Onlara para göndermek mi?

16. Evlilik ilişkimizde artık sevgi ve anlayış yok. Nasıl devam edilir?

17. Teyzem vasiyet bırakmadan öldü ve kanunen varisi benim. Uzun yıllar onunla yaşadı, arkadaşına yardım etti. Çok ihtiyacı var ama para da benim için gereksiz değil. Ne yapmalıyım?

18. Geçmişteki bazı eylemlerim hakkında vicdan azabı çekiyorum. Bazen sadece ağlamak istersin. Bunun hakkında ne yapayım?

19. Bu sonradan görme Alina'dan bıktım, her zaman favorilere giriyor. Profesöre özetini internetten kopyaladığını söylemek istiyorum. Sağlıklı olacak mı?

20. Kız kardeşim kocasından boşanıyor ve çocukların onunla kalmasını istiyor. Kendisini tehdit ettiğini söylüyor ve benden bunu mahkemede doğrulamamı istiyor. Kendim duymadım ama kız kardeşime yardım etmek isterim . Ne yapalım?

21. Biliyor musun, bir arkadaşım kocasının onu hiç anlamadığından ve sadece çocuklar yüzünden ondan boşanmadığından şikayet ediyor. O çok hoş bir kadın ve açıkçası bana kayıtsız değil. Bu konuda nasıl hissetmeliyim?

22. Çıktığım kız her pazar kiliseye gidiyor ve keşke farklı bir zaman geçirebilseydim. Ona ne söylemeliyim?

23. Sevgilim beni terk etti. Hamileyim. bana ne tavsiye edersin

24. Düşünün, dün eve geldiğimde self servis mağazasındaki satıcının benden bir bluz için ücret almadığını gördüm. bana ne tavsiye edersin

25. Genç bir adam bana iyi bakıyor. Kocamın benimle pek ilgilenmediğini biliyorsun. Tabii hiçbir şeyden haberi olmayacaktı. bana ne tavsiye edersin

26. Arkadaşım, kendisine çok şey borçlu olan bir adamla ilgilenmem için beni davet etti. Her ihtimale karşı yanıma bir silah almamı önerdi. bana ne tavsiye edersin

27. Tavsiyene ihtiyacım var: kitabımın yayıncısı bana teklif etti

eğlence için birkaç erotik sahne ekleyin. Kitabın en çok satanlar listesine gireceğini vaat ediyor. Kabul ediyor muyum?

28. Karım ağır hasta. Doktorlar, enerjisinin ve çekiciliğinin asla geri dönmeyeceğini söylüyor. Nasıl yaşayacağımı bilmiyorum.

29. Benim için kârsız hale gelen bir sözleşme var. Meslektaşım çok para yatırdığı için işi sürdürmekte ısrar ediyor. Ve avukatım, yükümlülüklerimden feragat edebileceğim bir yasal boşluk olduğunu söylüyor. bana ne tavsiye edersin

30. Bana eski düşmanımdan intikam almak için uygun bir fırsat gibi görünüyor. Buna değer mi?

31. Eski arkadaşım ticarete atıldı ve çok zengin oldu. Dün beni aradı ve doğum günüme davet etti. Muhtemelen yeni evini göstermek istiyor. Ona git, ne düşünüyorsun?

Araştırma prosedürü: Araştırmacı , talimatın konu için anlaşılır olduğuna ikna olduktan sonra, konuyu konuya okuyabilir veya ona metodolojinin yazılı bir versiyonunu sağlayabilir.

Sonuçların işlenmesi ve kaydedilen göstergeler (Tablo 4).

Tablo 4

DC-2 durumlarına uygun emir ve ahlaki normların listesi

Duruma uygun emir veya ahlaki norm	anketteki durum numarası
"Annene ve babana hürmet et"	1 numara, 6 numara, 8 numara
"Öldürmeyeceksin"	23 numara, 26 numara
"Merhametli ol, ihtiyacı olanlara yardım et"	2 numara, 15 numara
"Öğretmenlerinize Saygı Duyun"	3 numara
"Borçları Geri Ver"	#4
"Ne olursa olsun çocuğunuzdan vazgeçmeyin"	#5
" Anne babanızı yaşlılıkta ve hastalıkta bırakmayın"	6 numara, 8 numara
"Kanunları çiğnemeyin ve çıkar uğruna yurttaşlarınıza zarar vermeyin"	#7
"Çalma"	sayfa #24
"Devleti kandırma, yasalara saygılı ol"	hayır ben
"Zina yapmayın"	12 numara, 21 numara, 25 numara
"Yalancı şahitlik yapmayın"	13 numara
“Hayalinizde bile zina yapmayın” (Yeni Ahit müjde emri)	14 numara
Eşlerin boşanmasını açık bir şekilde olumsuz bir fenomen olarak gören Hıristiyan emri	16 numara
"Yardım için minnettar olun, borçlarınızı ödeyin"	17 numara
"Vicdanını dinle"	18 numara
"İhbarlara girişmeyin, iftira atmayın"	19 numara

"Yalan söyleme"	#20
"Diğer kişiye ve görüşlerine saygı gösterin"	sayfa #22
Erotik sahnelerin tanımını kınanacak bir ayartma olarak gören Hıristiyan ahlakının normu	sayfa #27
"Sevdiğinizi zor durumda bırakmayın"	sayfa #28
"Sözüne sadık ol"	sayfa #29
"İntikam alma" - Yeni Ahit'in emri	sayfa #30
"Kıskanma"	sayfa #31

DS-2 sorularına verilen yanıtların sonuçlarının işlenmesi, dört genel göstergenin sayılmasından oluşur: I, P, U, O ve 12 kategori (V, VM, VNM, NR, RAC, A-, T, F, E, M, C) , A+), 60 psikoloji öğrencisi tarafından 31 duruma verilen yanıtların içeriğinin içerik analizi temelinde belirlenmiştir.

Genel göstergeler. Ahlak endeksini (I) hesaplarken, her durumda yanıtlayanın yanıtı üç kategoriden biri olarak belirlendi: 1) olumlu ahlaki seçim - ahlaki standarda tam uyum - 2 puan; 2) olumsuz ahlaki seçim - ahlaki standardın reddi, yerine getirilmesinin zorunlu olmadığı görüşü - 0 puan; 3) ara seçenekler - kaçamak, belirsiz cevaplar, bu soruya cevap yok - 1 puan. Ahlak endeksi , 31 ahlaki seçim durumunun tamamında olumlu ve kaçamak kararlar için elde edilen puanların toplamı olarak hesaplanır.

Kaçamak, belirsiz cevapların sayısı (U), ahlaki seçimin olumlu kararlarının sayısı (P) ve ahlaki seçimin olumsuz kararlarının sayısı (O) da sayılır ve bunlar da durumun göstergesi olarak kabul edilir. bireyin ahlaki alanı.

İçerik analizine dayalı olarak belirlenen genel göstergeler ve kategorilerin listesi ve içerikleri göstergeler tablosunda verilmektedir.

DS-2 protokolünün işlenmesine ve ahlaki yönelim göstergelerinin hesaplanmasına bir örnek Ek 4'te verilmiştir.

Tablo 5

DS-2 sorularına verilen yanıtları işlemek için göstergeler

Gösterge tanımı	göstergenin anlamı
1. ben (dizin ahlak)	Olumlu ve belirsiz cevap puanlarının toplamı
2. R	Yalnızca olumlu yanıtların sayısı
3. ve	Kaçamak cevapların sayısı
4. Hakkında	Olumsuz yanıt sayısı
5. V	İstemli bileşen, ahlaki seçim durumlarını çözmek için belirli tekliflerin sayısı. Yapıcı çözümler.

6. bilgisayar	Önerilen çözümü haklı çıkarmak için dış nedenler. Görev. Sosyal normlar, hukuk, sonuçlar.
7. VNM	Önerilen çözümü haklı çıkarmak için iç nedenler. Suçluluk, vicdan, kalp.
8.NR	Ahlaki görecelik. "En çok sevdiğiniz veya kendinizi daha rahat hissettiğiniz şeyi yapın."
9.RAC	rasyonalizasyon. rasyonel açıklama Önerilen çözüm.
11. A-	Duruma tepki olarak olumsuz duygular. Kınama, ihmal, öfke, tahriş, düşmanlık, geri çekilme.
12. T	Durumun kahramanının eylemlerini etkileme isteksizliği. Etki yasağı. Duygusal yabancılaşma Bir arkadaşın eylemlerinin sorumluluğunu üstlenme ve kararın zorluklarını onunla paylaşma isteksizliği. Herkes kendisi için karar verir.
13.K	Genel tavsiye, daha çok kimsenin bilmediği bir şeye yol açacak bir bahane.
14.E	Tavsiye, olumlu bir seçim yapmaktır, ancak mümkünse şartlıdır.
15. M	Duyguları, duyguları, izolasyonu ortadan kaldırmak için tavsiyeler.
16. A+	Duruma tepki olarak olumlu duygular. Onaylama, övgü, olumlu sevgi duyguları, arkadaşlık hakkında açıklamalar.

Tablo 6

DC-2'ye göre ahlaki yönelim göstergelerinin ortalama değerleri ____________ (öğrenci-psikolog, yaş 19-21)_________

Ahlaki yönelim göstergesi		Ortalama N=95	Min/maks gösterge aralığı
bir.	ben	36,85±6,71	11-51
2.	R	13,16±4,26	1-22
3.	ve	10,69±5,12	3-26
dört.	Ö	6,93±4,19	0-21
5.	V	2,61±2,52	0-10
6.	vm	3,65±2,48	0-14
7.	VNM	1,71±1,98	0-12
sekiz.	NR	4,13±2,87	0-14
9.	RAC	7,63±4,89	0-18
on.	ANCAK-	5,59±3,26	0-15
12.	T	3,65±4,10	0-21
13.	F	0,80±1,27	0-6
on dört.	E	1,83±1,72	0-9

on beş	M	0,54±0,67	0-2
16.	+	2,91±2,08	0-9

Tercüme

Belirli durumlara verilen yanıtların niteliksel analizi, yanıt verenin belirli ahlaki standartlara yönelik tutumunu ortaya koymaktadır (Tablo 4).

Ahlak endeksi ortalama değerin (37 puan) altındaysa , ahlaki normların davranışın düzenlenmesindeki rolünün zayıflamasını tahmin edebiliriz.

göstergesinin değeri ( kaçınma cevaplarının sayısı) ortalama değerin (10 puan) altındaysa, yanıtlayanın yakınlığını, tutumunu ahlaki standartlara ifşa etme isteksizliğini teşhis etmek mümkündür.

göstergesinin değeri ( olumsuz kararların sayısı) maksimum rakama - 20-21 puana yaklaşırsa, ahlaki normların katı bir şekilde reddedilmesi ve onu saklama isteksizliği hakkında konuşabiliriz.

Ek kategorilerin DS-2 anketine verilen yanıtların metnindeki varlığının analizi (95 psikoloji öğrencisinin içerik analizine dayanarak tanımlanmıştır), bir durumda karar vermenin bireysel özelliklerini tanımlamayı mümkün kılacaktır. ahlaki seçim.

V göstergesi 3-4 defadan fazla ortaya çıkarsa , yapıcı kararlar verme eğiliminden, ahlaki seçim durumlarında özel tavsiye verme eğiliminden bahsedebiliriz.

görev, sosyal normlar, hukuk ve bir eylemin sonuçları gibi dış güdülerle haklı çıkarma eğilimini yansıtır . Bu gösterge, ahlaki standartlara uyma ve seçimlerinin sonuçlarını düşünme ihtiyacına ilişkin farkındalık derecesini yansıtır. Seçim için dış güdülere sık sık atıfta bulunulması (4 defadan fazla), yanıtlayanın bir sorumluluk duygusuna sahip olduğunu gösterir.

ahlaki seçim durumlarında içsel karar verme güdülerine olan eğilimini yansıtır - örn . vicdanının talimatlarını takip ederek suçluluk duygusundan kaçınmak, durumu "kalp" ile anlamak ve onun diktelerini duymak. İçsel motivasyona ne kadar sık atıfta bulunulursa , ahlaki seçim durumunda başkalarının fikirlerine aldırış etmeden ve davranışını kontrol eden temel olarak yaşamın anlamına güvenerek karar vermede kendiliğindenlik eğilimi o kadar olasıdır . bireysel. Sık sık iç güdülere (10-12 ve üzeri) atıfta bulunulması durumunda, muhatabın kişiliğinin ve vicdanının olgunluğundan bahsedebiliriz.

NR - ahlaki görecelik gibi ifadelerin varlığı, ahlaki bir seçim durumunda başka bir kişinin davranışının değerlendirilmediğini gösterir. Bunun nedeni yakınlık, başkalarından izolasyon, rekabet ve kıskançlık eğilimi, kıskançlık olabilir.

Karar - rasyonalizasyon (RAC) için her türlü açıklama ve gerekçenin cevaplarında bulunması , davranışın grup değerlerine ve normlarına bağımlılığını gösterebilir; sosyal onay ve kabul ihtiyacını dile getirdi.

ifadelerde olumsuz duygulardan sık sık bahsetmek, yüksek yakınlık ihtiyacını, empatiyi gösterir.

ifadelerin varlığı ( durumun kahramanının eylemlerini etkileme isteksizliği) , duygusal yabancılaşma, bir arkadaşın eylemlerinin sorumluluğunu üstlenme ve bir çözümün zorluklarını onunla paylaşma isteksizliği ile ilişkilendirilebilir. Herkes kendisi için karar verir. Bu tür ifadelerin çok sayıda (8'den fazla) kendi kendine yeterliliği, dengeyi, sakinliği, kaygı eksikliğini, empati eksikliğini gösterir.

3'ten fazla miktarda E tipi ifadelerin ( olumlu bir seçim yapma tavsiyesi, ancak mümkünse koşullu) cevaplarında bulunması, yanıtlayanın ahlaki standartlarının göreliliğini gösterir. Bu tür ifadeler ne kadar çoksa, ahlaki bir seçim durumundaki kişi o kadar çok kişisel çıkarları ve ihtiyaçları tarafından yönlendirilir.

tipi ifadelerin varlığı (resmi tavsiye, daha çok mazeretler), karar vermede dürtüsellik, tavsiye verende bir aşağılık duygusu ile ilişkilidir.

Gösterge M - duyguları ortadan kaldırmak, izole etmek için tavsiye sayısı, duyguları izole ederek ahlaki seçim durumlarında kendini vicdan azabından koruma arzusuyla ilişkilendirilebilir.

A + (ahlaki seçim durumlarında olumlu duyguların tezahürlerinin sayısı ) empati, saflık, insanlara hoşgörü, uyumluluk, dürüstlük varlığı ile ilişkilidir.

Metodoloji "DOST-DANIŞMAN -3" (DS-3)

Yöntem metni:

1. Ailem her zaman yaşam tarzımı yargılar. Ne önerirsiniz?

2. Kız kardeşim tanıştığı tüm dilencilere sadaka verebilir ve sonra her zaman yeterli parası olmaz. Onunla nasıl olabilirim?

3. Bir sınıf arkadaşım sınava hazırlanmam için bana notlarını verdi ama ben onu geri vermek istemiyorum. Çalışkan, yine yazacak. Ne dersin?

4. Ablamın engelli bir çocuğu var, ondan vazgeçmek istiyor ve benden tavsiye istiyor. Ona ne tavsiye edersin?

5. Büyükannem sık sık hastadır. Ona iyi bakılacağı "yaşlılar" için harika bir Yuva bulduk ve daha fazla özgürlüğe sahibiz. Nedense istemiyor. Bir şey tavsiye et.

6. Sen benim en iyi arkadaşımsın, sana bir sır sormak istiyorum, yazın bana karlı bir iş teklif ediyorlar ama görünüşe göre iş, doğrudan bahsetmeseler de uyuşturucu dağıtımıyla bağlantılı. Gerçekten paraya ihtiyacım var ve kimseyi uyuşturucu almaya zorlamam.

7. Ebeveynler benden hasta bir büyükbabaya bakmalarına yardım etmemi istiyor ve benim çok az zamanım var. Ne dersin?

8. Arkadaşım ve ben bir ofisi koruyan bir iş bulduk. Bilgisayarınızı dilediğiniz gibi kullanabilirsiniz. - İzin veriyorlar mı? - Ve sormayacağım!

9. Babamın bir arkadaşı, ona ödenmesi gereken toplam verginin üçte ikisini ödemekten kaçınması için güvenilir bir yol sunuyor. Nedense babam istemiyor. Ve bana masraflar için çok az para veriyor, az kazandığını söylüyor. Nasıl olacağımı bilmiyorum? Babanı nasıl etkilersin?

10. Evli bir adama aşık oldum. Sanırım hayatımdaki en büyük aşk bu. Bunun hakkında ne yapayım?

11. Muhtarımız beni geçen Cumartesi diskodaki ayaklanmaları başlatanın Mikhail olduğunu doğrulamaya davet ediyor. Bu doğru mu bilmiyorum ama bu etkinliklere katıldığım için okuldan atılacağımdan çok korkuyorum. Ne yapalım?

12. Ebeveynlerden mültecilere yardım etmek için para bağışlamaları isteniyor. Herhangi bir vergi avantajı alamayacaklar. Ve acilen yeni bir bisiklete ve alıcıya ihtiyacım var. Mültecilere para vermemeleri için aileme baskı yapmak istiyorum. Nasıl düşünüyorsun?

13. Teyzem vasiyet bırakmadan öldü ve kanunen varisi benim. Uzun yıllar onunla yaşadı, arkadaşına yardım etti. Çok ihtiyacı var ama para da benim için gereksiz değil. Ne yapmalıyım?

14. Geçmişteki bazı eylemlerim hakkında vicdan azabı çekiyorum. Bazen sadece ağlamak istersin. Bunun hakkında ne yapayım?

15. Bu sonradan görme Alina'dan bıktım, her zaman favorilere giriyor. Öğretmene özetini internetten kopyaladığını söylemek istiyorum. Nasıl düşünüyorsun?

16. Ablam kocasından boşanıyor ve çocukların onunla kalmasını istiyor. Kendisini tehdit ettiğini söylüyor ve benden bunu mahkemede doğrulamamı istiyor. Kendim duymadım ama kız kardeşime yardım etmek isterim. Ne yapalım?

17. Çıktığım kız her Pazar kiliseye gidiyor ve keşke o zamanı farklı geçirebilseydim. Ona ne söylemeliyim?

18. Sevgilim beni terk etti. Hamileyim. Kürtaj yaptırmalı mıyım?

19. Düşünün, dün eve döndüğümde, self servis mağazasındaki satıcının benden bir bluz için ücret almadığını keşfettim. bana ne tavsiye edersin

20. Bana iyi bakan bir adam var. Ama Çeçenya'da para kazanmak için ayrılan erkek arkadaşımı bekliyorum. Şimdilik bununla bir yürüyüşe çıkacağım ama o hiçbir şey öğrenmesin diye. bana ne tavsiye edersin

21. Arkadaşım, kendisine çok şey borçlu olan bir adamla ilgilenmem için beni davet etti. Her ihtimale karşı yanıma bir bıçak almamı önerdi. bana ne tavsiye edersin

22. Tavsiyene ihtiyacım var: kulüpte bir oyun oynuyoruz. Ana karakter rolünü oynuyorum. Yönetmenimiz, ağır bir şekilde soyunmak zorunda kalacağım, eğlence için bazı erotik sahneler eklemeyi önerdi. Kabul ediyor muyum?

23. Kız arkadaşım ağır hasta. Doktorlar onu tedavi etmenin uzun zaman alacağını söylüyor, ancak tam olarak tedavi edilemeyebilir. Yeni bir kız aramamız gerekecek. Nasıl olacağımı bilmiyorum? Ne düşünüyorsun?

24. Bana eski düşmanımdan intikam almak için uygun bir fırsat gibi görünüyor. Buna değer mi?

25. 8. sınıftan sonra eski arkadaşım bir teknik okula gitti, aynı zamanda ticarete atıldı ve çok zengin oldu. Dün beni aradı ve doğum günüme davet etti. Sence beni neden davet etti? Ona gitmeli miyim, ne düşünüyorsun?

Araştırma prosedürü: Araştırmacı , talimatın konu için anlaşılır olduğuna ikna olduktan sonra, konuyu konuya okuyabilir veya ona metodolojinin yazılı bir versiyonunu sağlayabilir.

Sonuçların işlenmesi ve kaydedilen göstergeler (Tablo 7 ve 8).

Tablo 7

DS-3 durumları için uygun kurallar ve ahlaki normların listesi

Duruma uygun emir veya ahlaki norm	anketteki durum numarası
"Annene ve babana hürmet et"	1 numara, 5 numara, 7 numara
"Öldürmeyeceksin"	21 numara, 18 numara
"Merhametli ol, ihtiyacı olanlara yardım et"	12 numara
"Borçları Geri Ver"	3 numara
"Ne olursa olsun çocuğunuzdan vazgeçmeyin"	#4
"Anne babanızı yaşlılıkta ve hastalıkta bırakmayın"	#5
"Kanunları çiğnemeyin ve çıkar uğruna yurttaşlarınıza zarar vermeyin"	#6
"Çalma"	19 numara
" Devleti kandırmayın, yasalara saygılı"	#9
"Sadakatsizlik, anlamsızlık"	#20
"Yalan söyleme"	11 numara, 16 numara
“Hayalinizde bile zina yapmayın” (Yeni Ahit müjde emri)	10 numara
"Yardım için minnettar olun, borçlarınızı ödeyin"	13 numara
"Vicdanını dinle"	14 numara
"İhbar etmeyin"	15 numara
"Diğer kişiye ve görüşlerine saygı gösterin"	17 numara

Genç kızlar tarafından erotik sahnelerin gösterilmesini ahlaksız bir eylem olarak gören Hıristiyan ahlakının normu	sayfa #22
"Sevdiğinizi zor durumda bırakmayın"	sayfa #23
"İntikam almayın"	sayfa #24
"Kıskanma"	15 numara, 25 numara

İçerik analizi sonucunda belirlenen genel göstergeler ve kategorilerin listesi ve içerikleri Tablo'da verilmiştir. sekiz.

Tablo 8

DS-3 sorularına verilen yanıtları işlemek için göstergeler

Gösterge tanımı	göstergenin anlamı
ben (dizin ahlak	Olumlu ve belirsiz cevap puanlarının toplamı
2. S	Yalnızca olumlu yanıtların sayısı
3. ve	Kaçamak cevapların sayısı
4. Hakkında	Olumsuz yanıt sayısı
5. V	İstemli bileşen, ahlaki seçim durumlarını çözmek için belirli tekliflerin sayısı. Yapıcı çözümler.
6. sanal makine	Önerilen çözümü haklı çıkarmak için dış nedenler. Görev. Sosyal normlar, hukuk, sonuçlar.
7. VNM	Önerilen çözümü haklı çıkarmak için iç nedenler. Suçluluk, vicdan, kalp.

8.NR	Ahlaki görecelik. "En çok sevdiğiniz veya kendinizi daha rahat hissettiğiniz şeyi yapın."
9.RAC	rasyonalizasyon. Önerilen çözümün rasyonel açıklaması.
11. A-	Duruma tepki olarak olumsuz duygular. Kınama, ihmal, öfke, tahriş, düşmanlık, geri çekilme.
12. T	Durumun kahramanının eylemlerini etkileme isteksizliği. Etki yasağı. Duygusal yabancılaşma Bir arkadaşın eylemlerinin sorumluluğunu üstlenme ve kararın zorluklarını onunla paylaşma isteksizliği. Herkes kendisi için karar verir.
13.K	Genel tavsiye, daha çok kimsenin bilmediği bir şeye yol açacak bir bahane.
14.E	Tavsiye, olumlu bir seçim yapmaktır, ancak mümkünse şartlıdır.
15.M	Duyguları, duyguları, izolasyonu ortadan kaldırmak için tavsiyeler.
16. A+	Duruma tepki olarak olumlu duygular. Onaylama, övgü, olumlu sevgi duyguları, arkadaşlık hakkında açıklamalar.

Tablo 9

DC-3 yöntemine göre ahlaki seçim durumundaki bir kişinin ahlaki yönelimini karakterize eden ortalama göstergeler (N=200).

___________________ (Z.V. Sadretdinova'ya göre)_______________

	göstergeler	M	hakkında	Mip	maks.
bir	Ahlak indeksi (I)	32.27	6.69	Ve	46
2	Pozitif ahlaki seçim (P)	25.16	8.4	dört	44
3	Kaçamak, belirsiz cevaplar (U)	7.2	3.52	bir	24
dört	Olumsuz ahlaki seçim (O)	5.23	3.35	0	17
5	Ahlaki seçim durumunu çözmek için somut öneriler (V)	6.82	3.52	0	on sekiz
6	Önerilen çözümün (VM) harici motivasyonu	2.43	2.03	0	9
7	Gerekçelendirmenin iç güdüleri önerilen çözüm (VNM)	1.06	1.36	0	sekiz
sekiz	Ahlaki görecelik (NR)	1.3	1.37	0	6
9	Rasyonelleştirme (RAC)	4.16	2,57	0	13
on	Duruma tepki olarak olumsuz duygular (A-)	2.02	1.76	0	sekiz
Ve	Durumun kahramanının eylemlerini etkileme isteksizliği (T)	2,65	1.70	0	sekiz
12	Genel tavsiye, daha çok bahane (F)	0,77	1.36	0	6

13	Olumlu bir seçim yapmak için tavsiye, ancak (E)'ye tabi	2	2.07	9
on dört	Duyguları, duyguları, izolasyonu ortadan kaldırmak için tavsiyeler (M)	0.97	0.99	5
onbeş	Duruma tepki olarak olumlu duygular (A+)	0,52	0,76	dört

Tercüme

Belirli durumlara verilen yanıtların niteliksel bir analizi, yanıt verenin belirli ahlaki standartlara karşı tutumunu belirlemeyi mümkün kılar (Ek 3'teki Tablo I).

Ahlak endeksi ortalama değerin (32 puan) altındaysa , ahlaki normların davranışın düzenlenmesindeki rolünün zayıflamasını tahmin etmek mümkündür.

göstergesinin değeri ( kaçınma cevaplarının sayısı) ortalama değerin (7 puan) altındaysa, yanıtlayanın yakınlığını, tutumunu ahlaki standartlara ifşa etme isteksizliğini teşhis etmek mümkündür.

göstergesinin değeri ( olumsuz kararların sayısı) maksimum rakama - 17 puana yaklaşırsa, ahlaki normların katı bir şekilde reddedilme pozisyonundan ve onu saklama isteksizliğinden bahsedebiliriz.

V göstergesi 6 defadan fazla ortaya çıkarsa , yapıcı kararlar verme eğiliminden, ahlaki seçim durumlarında özel tavsiye verme eğiliminden bahsedebiliriz.

görev, sosyal normlar, hukuk ve bir eylemin sonuçları gibi dış güdülerle haklı çıkarma eğilimini yansıtır . Bu gösterge, ahlaki standartlara uyma ve seçimlerinin sonuçlarını düşünme ihtiyacına ilişkin farkındalık derecesini yansıtır. Seçim için dış güdülere sık sık atıfta bulunulması (2 defadan fazla), yanıtlayanın sorumluluk duygusunun gelişmeye başladığını gösterir.

ahlaki seçim durumlarında içsel karar verme güdülerine olan eğilimini yansıtır - örn . vicdanının talimatlarını takip ederek suçluluk duygusundan kaçınmak, durumu "kalp" ile anlamak ve onun diktelerini duymak. İçsel motivasyona ne kadar sık atıfta bulunulursa, ahlaki seçim durumunda başkalarının fikirlerine aldırış etmeden ve davranışını kontrol eden temel olarak yaşamın anlamına güvenerek karar vermede kendiliğindenlik eğilimi o kadar olasıdır. bireysel. İç güdülere referanslar varsa, bireyin ahlaki davranışının içsel yüksek düzenlemesinin olgunlaşmasının başlangıcından bahsedebiliriz - vicdan.

Karar - rasyonalizasyon (RAC) için her türlü açıklama ve gerekçenin cevaplarında bulunması, davranışın grup değerlerine ve normlarına bağımlılığını gösterebilir ; sosyal onay ve kabul ihtiyacını dile getirdi.

ifadelerde olumsuz duygulardan sık sık bahsetmek, yüksek yakınlık ihtiyacını, empatiyi gösterir.

ifadelerin varlığı ( durumun kahramanının eylemlerini etkileme isteksizliği) , duygusal yabancılaşma, bir arkadaşın eylemlerinin sorumluluğunu üstlenme ve bir çözümün zorluklarını onunla paylaşma isteksizliği ile ilişkilendirilebilir. Herkes kendisi için karar verir. Bu tür çok sayıda ifade, kendi kendine yeterlilik, denge, sakinlik, kaygı eksikliği, empati eksikliğine tanıklık eder.

tipi ifadelerin varlığı (resmi tavsiye, daha çok mazeretler), karar vermede dürtüsellik, tavsiye verende bir aşağılık duygusu ile ilişkilidir.

A + (ahlaki seçim durumlarında olumlu duyguların tezahürlerinin sayısı ) empati, saflık, insanlara hoşgörü, uyumluluk, dürüstlük varlığı ile ilişkilidir.

Edebiyat

1. Antsyferova L.I. Bir kişinin ahlaki bilinci ile ahlaki davranışı arasındaki bağlantı (Lawrence Kohlberg ve okulunun araştırmasına dayanarak) // Psychological Journal. - 1999. - T. 20. - No. 3. - S. 5-17.

2. B Obneva M.I. Sosyal normlar ve davranış düzenlemesi. - M.: Nauka, 1978.

3. Veselova E.K., Chernyaeva M.K., Beysembieva M.K. Dünya görüşü ve ahlaki seçim // Ananyev okumaları-2000. - St. Petersburg yayınevi. un.-ta. - SPb., 2000. - S. 119-121.

4. Dubov I.G., Khvostov A.A. Nüfusun çeşitli gruplarının sıradan bilincindeki davranışın ahlaki olarak belirlenmesi // Psikoloji Soruları. -

2000. - 5 numara. - S. 87-99.

5. Mayer W. Bir kahraman gibi yargılıyor ama bir alçak gibi mi davranıyor? Etik eğitimde teorik ikilem üzerine ahlaki pedagojik düşünceler // Etik. Bilim. Eğitim. Eğitim: Almanak. - Sorun. 1. - Omsk. 2001. - S.67-76.

6. Manerov VKh, Veselova E.K. Geleceğin pratik psikoloğunun ahlaki yönelimi ve diğer kişilik özellikleri // VI Yıllık Tüm Rusya bilimsel ve pratik konferansı "Okulda psikoloji: pratik bir psikolog - yeni yüzyılın mesleği." - St.Petersburg: IMATON,

2001. - S.318-321.

7. ICD-10. Uluslararası Hastalık Sınıflandırması (10. revizyon) / Zihinsel ve Davranışsal Bozuklukların Sınıflandırılması. Teşhis için klinik açıklamalar ve yönergeler // Dünya Sağlık Örgütü. - Rusya. Petersburg: ADIS, 1994.

8. Nepomnyashchaya N.I. Kişiliğin psikodiyagnostiği. - M.: Vlados, 2001.

Nikiforov G.S. Sağlık psikolojisi. - St.Petersburg: Konuşma, 2002.

9. Sadretdinova Z.V. Bir meslek seçmeye hazır olma durumu ve son sınıf öğrencilerinin kişiliğinin ahlaki alanının özellikleri // Başkurt Üniversitesi Bülteni. - 2007. - T. 12. - No. 4. - S. 203-206.

10. Hevner F. Ahlak ve İnsan Evrimi Üzerine Teolojik Perspektifler // Din ve Bilim: Tarih, Yöntem, Diyalog. - Arhangelsk, 2001.

11. Shreider Yu.A. etik. Konuya giriş. - M.: Metin, 1998.

12. Kohlberg L. Ahlaki Gelişim Üzerine Denemeler. - New York; Toronto, 1984.

13. Veselova E.K. Kişiliğin ahlaki alanını araştırma yöntemi. // Sağlık teşhisi. Psikolojik atölye / Ed. G.S. Nikiforova - St. Petersburg: Konuşma, 2007 - S. 359-374.

EK 1

DS-1 yöntemine göre protokol işleme örneği Tarih 02/05/2000 Kod 2312 Yaş-18 yaş. Cinsiyet erkek. _______________________________________ İtiraf (veya dünya görüşü) - materyalist___________________________________

Hayır. p / p	Durumlara verilen yanıtlar	Göstergeler, noktalar
Hayır. p / p	Durumlara verilen yanıtlar	ahlaki istikrarsızlık	ahlak endeksi
bir.	kürtaj yaptırmak	bir	0
2.	Evet	bir	0
3.	Bir işe yatırım yapın, bir bankaya yatırın, bir mülk satın alın, vb.	sayısallaştırılmamış
dört.	Senin için çoksa parayı kendine sakla ortalama (maddi zorluklar)	bir	0
5.	Bu gerçek bir arkadaşsa, yardıma ihtiyacın var	0	2
6.	Bu genç adamdan hoşlanıyorsanız, o zaman onunla çık	bir	0
7.	söylemem gerek	0	2
sekiz.	Bu sahneleri etkinleştir	bir	0
9.	Seçenek a)	sayısallaştırılmamış
on.	onu gönder	sayısallaştırılmamış
VE.	Yaşlı kadını geri koy	sayısallaştırılmamış	0
12.	Boşanmak	bir	0

13.	Eşinizle birlikte yaşamaya devam etmeli, onu manevi olarak desteklemelisiniz.	0	2
on dört.	sözleşmeyi feshetmek	bir	0
	Toplam puan	sekiz	6

EK 2

Tablo 10

DS-1'e göre ahlaki yönelim göstergelerinin diğer yöntemlerin göstergeleriyle korelasyon katsayıları (güven seviyeleri: * - p < 0,05; ** - p < 0,05)

Psikodiagnostik yöntemlerin göstergeleri	DC-1 anketindeki ahlaki yönelim göstergeleri
Psikodiagnostik yöntemlerin göstergeleri	ahlaki istikrarsızlık	Genel Ahlak İndeksi	Olumlu karar sayısı	Olumsuz karar sayısı
Cattell 16 PF Anketinin Ölçekleri N=76 (psikoloji öğrencileri)	B (-0,28)* E (+0,26)* F (+0,39)* G (-0,21)* O (+0,25)* Q3 (-0,32)* Q4 ( +0,33)*
FPI ölçekleri N=207 (tıp öğrencileri)		Dışa Dönüklük (-0,19) Sosyallik (-0,19) Spontan Saldırganlık (-0,27) Tepkisel Saldırganlık (-0,31) Erkeklik (-0,28)** Denge ( -0,17)* Utangaçlık (+0,15)*	Kendiliğinden Saldırganlık (-0,26) Reaktif Saldırganlık (-0,28) Dışadönüklük (-0,22) Erkeklik (-0,25) Sosyallik (-0,19)* Dengeli (-0,17)*	Kendiliğinden saldırganlık (+0,28) Tepkisel saldırganlık (+0,30) Erkeklik (+0,25)** Sakinlik (+0,14)* Dışadönüklük (+0,18)*
anket Eysenck N=53 (öğrenci- psikologlar)	N3 - "mutsuz hissetmek" (+0,38)* RZ “sorumsuzluk ” (+0,41)*
CRU Ekspres N=56 (psikoloji öğrencileri)	Bilinçli dikkat süresi (-0,26)*

Rokeach tekniği

N=56 (psikoloji öğrencileri)

Terminal değeri "doğanın güzelliği, sanat (+0,27)* Terminal değeri "kamu tarafından tanınma" (+0,41)*

EK 3

Tablo 11

Olumsuz çözümleri seçen yanıt verenlerin yüzdesi (üç örnek için)

durumlar	DS-2 yöntemine göre rastgele seçim
Ahlaki seçim ve ihlal edilen ahlaki norm (DS-1) durumunu çözmenin olumsuz varyantı	Tıp öğrencisi (18-21 yaş yıl) N=195	Öğretmen adayları (18-19 yaş) N=49	Tıp öğretmenleri (40-50 yaş) N=30
1. "İptal" ("Öldürmeyeceksin")	otuz	27	12
2. "İntikam" ("İntikam alma" - Yeni Ahit emri)	25	31	26
3. "Satın alma için parayı iade etmeyin" ("Çalmayın")	53	41	24
4. “Bir arkadaşın taşınmasına yardım etmemek” (bir komşuya yardım etmek)	Ve	on	3
5. "Flört etmeye izin ver" ("Zina yapma")	elli	49	35
6. "İşvereni kendi yararınıza olacak şekilde kandırın" ("Yalan söyleme")	43	59	38
7. "Kitaptaki erotik sahneleri kâr için kullanın" ("Bu küçükleri cezbetmeyin ..." - Yeni Ahit'in emri)	57	76	71
8. "Yaşlı bir kadına temizlik yapmasına yardım etmeyin" ("yaşlılara saygı gösterin")	on sekiz	21	0
9. "Boşanmayı aile sorunlarına çözüm olarak kullanın"	44	45	24
10. "Hasta bir eşten boşanma" ("sevilen birinin başını belaya sokma")	7	dört	0
11. “Karsız hale gelen bir sözleşmeyi tek taraflı olarak feshetmek ” ("Sana yapılmasını istediğin şeyi başkalarına yap" - ahlakın altın kuralı)	77	57	53

EK 4

DS-2 metodolojisinin sorularının cevaplarını içeren bir protokol örneği (sonuçların işlenmesi ile)

Protokol #5

Tarih 12.04.2002 Kod 7243 Yaş - 20 yaşında. Paul - M.

durum numarası	Durumlara verilen cevaplar (vurgulanan kategorilerin altı çizilir)	Seçilen kategorilerin belirlenmesi	Değerlendirme, puanlar (I saymak için)
bir.	Özellikle neyi sevmediklerini sorun	RAC	bir
2.	Eşya veya yiyecek servisi yapmayı tavsiye edin, ancak parayı değil. Bu daha iyi	RAC	2
3.	Sizin için daha önemli olanı yapın - söz vermeyin veya pozisyon almayın	NR	bir
dört.	dönüş		2
5.	Bir psikologla konuş	T	bir
6.	Onunla evde ol, onu huzurevine gönderme		2
7.	reddetmek		2
sekiz.	Bu sizin vicdanınızla ilgili bir meseledir . Anne babanın muhtaç durumda olduğunu görürsen, dediklerine rağmen onlara yardım et.	VNM	2
9.	sormalıyım		2
on	Dayanmak ve yıkanmamış bulaşıkları vermemek ve akşam yemeğinin yokluğu kader bir değerdir .	RAC	2
VE.	Güvenliyse ve yakalanmazsanız - kabul edin	RAC	0
12.	Canlı		bir
13.	Ben de		bir
on dört.	Tabii ki		0
on beş	mümkünse git	E	2
16.	Önce her şeyi tartışın ve durumu birbirinize olabildiğince açık bir şekilde ifade edin.	RAC	bir
17.	Vicdanınızın size söylediği gibi kendiniz karar verin	VNM, NR	bir
on sekiz	unut ve tövbe et, tekrarlamamaya çalış	VNM, M, RAC	2
19.	Gerek yok		2
yirmi.	Karışmayın bırakın kendileri karar versinler.	T	bir
21.	Bırak gitsin		bir
22.	Hiçbir şey, bu onun hakkı	RAC	2
23.	Onu bul ve rapor et, önce Etkileşime geçmeyi dene. O zaman nasıl biliyorsun	RAC, T	0
24.	Olduğu gibi bırakın...		0
25.	Ondan kurtulmak için günaha teslim ol	RAC	0
26.	Arkadaşınızın dürüstlüğüne ne kadar inandığınıza ve karşılıklı yardımınızın ne kadar güçlü olduğuna bağlı olarak	RAC	0
27.	Evet		0
28.	nasıl olacak		bir
29.	Feragatname		0
otuz.	Yapmak için can atıyorsan, yap.	NR	0
31.	Yine de sadece meraktan git		bir

Ahlak İndeksi ............................................................................................................... 346

Protokol metninde bulunan ahlaki alanı karakterize eden kategoriler:

RAC - Rasyonelleştirme. rasyonel açıklama

önerilen çözüm ......................................................................................................................................... 11

T - yabancılaşma, kararı etkileme isteksizliği ........................................................................................................................................... 3

E - belirli bir koşul altında olumlu bir seçim yapma tavsiyesi ........................................ 1

M - duyguları, duyguları ortadan kaldırmak, izole etmek için tavsiye ............................ 1

NR - ahlaki görecelik, ahlaki alanda göz yumma, "kendin için en iyi olanı yap" ........... 3

VNM - ahlaki seçimin içsel motivasyonu (vicdan, kalp, pişmanlık, iç duyguların göstergesi) ........................................................................................................................ 3

EK 5

Tablo 12

DS-2 metodolojisine göre ahlaki alan göstergelerinin diğer yöntemlerin göstergeleriyle korelasyon katsayıları N=95 (yalnızca anlamlı korelasyonlar verilmiştir: __________________________ *p<0.05, **p< 0.01)___________________________

Hayır. p / p	Ahlaki alanın göstergeleri	İlişkili olduğu kişilik özellikleri	Korelasyon katsayısı (р< 0.05)
bir.	ben	sonuç yönelimi (SJO testi, N=78) fiziksel saldırganlık (Bass-Darkey testi, (N=67) suçluluk duyguları (Bass-Darkey testi, N=67) - radikalizm (Catell'e göre faktör Q1, N=30)	-0.27 -0.29 +0.27 -0.38
2.	R	şüphe (Catell'e göre faktör L, N=30)	-0.45
3.	ve	süreç yönelimi (FSS testi, N=78) şüphecilik (Cattell'e göre L faktörü, N=30) baskınlık (Cattell'e göre E faktörü, N=30) güç I (Cattell'e göre C faktörü, N=30) hayal kurma (faktör Cattell'e göre M, N=30) Cattell, N=30) empati (Mehrabian testi, N=71) aktivite faktörü (Eysenck testi, N=33)	+0.25 +0.49 +0.46 +0.39 -0.53 -0.33 +0.35
dört.	Ö	fiziksel saldırganlık (Bass-Darkey testi, N=67) suçluluk (Bass-Darkey testi, N=67) baskınlık (Cattell'e göre E faktörü, N=30) hayal kurma (Cattell'e göre M faktörü, N=30)	+0.29 -0.30 -0.46 +0.50
5.	v	sosyal içgörü (Cattell'e göre faktör N, N=30)	+0.58
6.	vm	olumsuzluk (Bass-Darkey testine göre, N=67) sorumluluk (Cattell'e göre G faktörü, N=30) empati (Mehrabian testi, N=71)	-0.27 +0.46 +0.25
7.	VNM	yaşamın genel anlamlılığı (LSS testi, N=78) arzuların kontrolü (Catell'e göre faktör Q3, N=30) reddedilme korkusu (Mehrabian testi, N=71)	+0.23 -0.45 -0.29
sekiz.	NR	suçluluk duygusu (Bass-Darkey testi, N=67) şüphecilik (Cattell'e göre faktör L. N=30) reddedilme korkusu (Mehrabian testi, N=71) sorumsuzluk (Eysenck testi, N=33)	-0.27 +0.43 -0.27 +0.35
9.	RAC	faktör Q2 (Catell'e göre uyumsuzluk, N=30)	-0.44
on.	-ANCAK	bağlılık umudu (Mehrabian testi, N=71) empati (Mehrabian testi, N=71) aşağılık duygusu (Eysenck testi, N=33) risk alma eğilimi (Eysenkau testi, N=33)	+0.30 +0.24 +0.45 -0.39
VE.	T	süreç yönelimi (SJO testine göre, N=78) güç-I (Cattell'e göre faktör C, N=30) iyimserlik (Cattell'e göre F faktörü, N=30)	+0.28 +0.58 +0.40

		cesaret (Catell'e göre faktör I, N=30) sosyal içgörü (Cattell'e göre faktör N, N=30) kaygı, suçluluk (Cattell'e göre faktör O, N=30) gerilim (Cattell'e göre faktör Q4, N=30) empati (Megrabyan'ın yöntemine göre, N=71)	+0.40 -0.44 -0.47 -0.45 -0.40
12.	F	arzuların kontrolü (Catell'e göre faktör Q3, N=30) aşağılık duygusu (Eysenck yöntemine göre, N=33)	+0.40 +0.53
13.	E	süreç yönelimi (LSS yöntemi, N=78) yer-I yönelimi (LSS yöntemi, N=78) hayatın genel anlamlılığı (LSS yöntemi, N=78) bağlılık umudu (Mehrabian testi, N=71) reddedilme korkusu (Mehrabian testi , N=71) empati (Mehrabian testi, N=71)	-0.23 -0.23 -0.25 +0,29 +0,36 +0,35
on dört.	M	sosyallik (Eysenck yöntemine göre, N=33)	-0.39
on beş	+	şüphecilik (Cattell'e göre faktör L, N=30) empati (Mehrabian testi, N=71) risk eğilimi (Eysenck yöntemi, N=33)	-0.42 +0.32 -0.57

EK 6

"Arkadaş-danışman-3" metodolojisine göre profesyonel bir seçime hazır olma düzeyi ve bireyin ahlaki alanının durumunun göstergeleri (Z.V. Sadretdinova'ya göre)

Meslek seçmeye farklı hazır bulunuşluk düzeylerine sahip öğrencilerin ________ ahlaki alan göstergelerinin ortalama değerlerinde güvenilir şekilde anlamlı farklılıklar_____________________________________________________________

teknikler	göstergenin adı	Meslek seçmeye hazır olma düzeyi				Anlam NİA t-cr. Stu göçük	Farklılıkların önem düzeyi
		düşük (n=106)		yüksek (n=94)
		ortalama	dakika- maks.	ortalama	dakika- maks.
ds-z	KF durumundaki olumlu yanıtların sayısı	25,8+0,83	16- 34	28.6+3.13	on sekiz- 40	2,85	0.01
	CF durumundaki kaçamak cevapların sayısı	6.64+0.82	3-11	5.20+1.99	1-10	2.12	0,05
	CF durumundaki olumsuz yanıtların sayısı	6.30+1.49	1-13	5,28+0,99	0-11	1.94	0,05
	SW durumundaki özel çözümlerin sayısı	4.40+1.37	1-9	5,94+1,25	1-13	3.05	0.01
	Dışsal motivasyona sahip yanıtların sayısı	3.40+1.41	0-7	4,56+1,52	0-9	2.16	0,05
	İpuçları sayısı olumlu yapmak seçim, ancak tabi	2,90+1,02	0-6	3.71+1.06	0-7	2.16	0,05

Artemyeva V.A., Veselova E.K.

YENİLİKÇİ DURUMLARDA AHLAK SEÇİMİNİN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ

Bir İnovasyon Durumunda Ahlaki Seçimin Önemi

Herhangi bir yeniliğin sonucu olarak çevrede, toplumda meydana gelen değişiklikler, kural olarak, bunlara dahil olan insanlar için kolay değildir. Ayrıca, hem yeniliklerin yaratılması ve uygulanmasında yer alan kişiler hem de yeniliklerin sonuçlarını ürün ve hizmetler şeklinde alan kişiler için. Hem onlar hem de diğerleri , olağan davranış biçiminin ve hatta bazen yaşam biçiminin reddedilmesi için sürekli değişikliklere hazır olmalıdır . İnovasyon süreci ile ilgili durumlarda, katılımcıların yeniliklerin getirilmesi sonucunda meydana gelen değişikliklere, iletişimlere ve değişen bir ortamda işbirliği biçimlerine hızlı bir şekilde uyum sağlayabilmeleri gerekmektedir. Aynı zamanda, inovasyon süreci, kural olarak, sürekli fikir rekabeti ve bu fikirlerin uygulanması için mücadele, zaman ve kaynak eksikliği koşullarında gerçekleşir. Bu tür koşullarda, inovasyon sürecindeki katılımcılar sürekli olarak bir seçim yapmak zorundadır ve kural olarak, bu seçim insanlar arasındaki ilişkilerin ahlaki normlarıyla ilgilidir, çünkü her inovasyon şu ya da bu şekilde maddi, sosyal veya psikolojik ile ilgilidir. yenilik sürecindeki katılımcıların durumu. Ahlaki açıdan böyle bir seçimin insanlar için sonuçları çok farklı olabilir. İnovasyon döngüsünün hem profesyonel hem de kişilerarası ilişkilerle ilgili herhangi bir aşamasında ahlaki normların ihlali, karmaşık, hatta trajik sonuçlara yol açabilir.

Ahlak, genellikle bir kişinin kişisel inancı ve içsel duygu, kamuoyu ve gelenek tarafından onaylanan, insanların birbirleriyle ve bir bütün olarak toplumla ilgili davranış normlarına ve ilkelerine bağlı kalma arzusu olarak anlaşılır.

Bireysel ahlaki bilinci, insanların birbirleriyle ve toplumla ilişkilerini düzenleyen, bilinçli olarak özümsenmiş ve içsel olarak kabul edilmiş bir değerler, ilkeler, normlar, tutumlar, ahlaki faaliyet ve davranış kuralları sistemi olarak görüyoruz.

Ahlaki bilinç, sosyal etkileşim sürecinde oluşur ve ahlaki normların gözetilmesine yönelik öznel tutumu yansıtır.

Yenilik sürecinin sosyo-psikolojik bağlamı, her zaman yenilik sürecindeki katılımcıların gelenekler ve yeniliklerle ilgili dünya görüşü tutumları, belirli bir insan topluluğunun geleneksel varoluş biçimini kırmaya yönelik tutumları ile ilişkili daha geniş bir sosyo-kültürel bağlam içindedir. . Yeniliklerin toplum yaşamına girmesi, genellikle ciddi sosyo-psikolojik sorunlara yol açan geleneksel değerler hiyerarşisinde bir değişikliği gerektirir.

Genel olarak, inovasyon sürecinin sosyo-psikolojik bağlamı, gergin ve kişilerarası çatışmalar üreten (farklı düzeylerdeki yöneticiler ve astlar arasında ve ayrıca belirli inovasyon türleriyle uğraşan bir ekibin çalışanları arasında) olarak karakterize edilebilir (Veselova E.K., Artemyeva V.A., 2014). Kişilerarası çatışmalara ek olarak, yenilik sürecine katılan bir kişinin ahlaki alanının bireysel özellikleriyle ilişkili psikolojik sorunlar olabilir. Bu özellikler şunlardır: bireyin evrensel ahlaki normlara karşı tutumu; bireyin belirli bir profesyonel toplulukta benimsenen normlara karşı tutumu; ahlaki seçim durumlarında karar vermenin bireysel psikolojik özellikleri; Sosyal sorumluluk; profesyonel sorumluluk.

Bir kişinin seçim durumlarında ahlaki davranışının belirleyici faktörlerine ilişkin çalışmalar şu kişiler tarafından yapılmıştır: B.S. Bratus (1973), V.V. İşaretler (1999), I.G. Dubov ve A.A. Khvostov (2000), E.P. Ermolaeva (2001), A.B. Kupreychenko (2002), A.L. Zhuravlev (2007), G.S. Nikiforov (2007), A.E. Vorobiev (2010), I.A. Mironenko (2010), M.I. Volovikova (2010) ve diğerleri. Bu çalışmalar, ahlaki bilinç ve davranış faktörlerini inceleme yolundaki ciddi bir sorunun, bir kişinin beyan ettiği ve hayatta fiilen uyguladığı ahlaki normlar arasındaki tutarsızlık olduğunu göstermiştir.

Bu soruna pratik bir çözüm, yarattığı kişiliğin varoluşsal-ontolojik varoluşsal-ontolojik kavramı çerçevesinde geliştirilen ve iki kişilik yapısının - varoluşsal ve zihinsel - entegrasyonunu haklı çıkaran "Arkadaş-Danışman" metodolojisiydi. “Arkadaş-danışman” tekniği (Veselova E.K., 2007), belirli dünya görüşü konumlarından kesin bir etik kararı olan, ancak mevcut koşullar genellikle bu kararı psikolojik olarak belirsiz kılan zor durumlarda bir kişinin ahlaki seçiminin özelliklerini keşfetmemizi sağlar. Katılımcının yanıtı, bu tür durumları çözme sürecindeki tercihlerini anlamamızı sağlar. Bu tercihler genel olarak etik açıdan açık bir karardan çok farklıysa, o zaman bireyin ahlaki kurallarının geleneksel olarak kabul edilenlerden önemli bir sapmasından bahsedebiliriz. Bu yöndeki araştırmalara G.A. Modern Rus yöneticilerin ahlaki yöneliminin özelliklerini inceleyen Tokareva (2006).

Ancak, bireyin inovasyon sürecine katılma durumunun ahlaki açıdan incelenmemiş olması, bizi bu sorunu incelemek için kendi aracımızı yaratmaya sevk etti.

Yenilikçi bir kişiliğin ahlaki bilincinin özelliklerini incelemek için metodoloji "İş yerinde konuşma - 1"

"İş yerinde konuşma - 1" yöntemi (Artemyeva V.A., 2015), yenilik süreciyle ilgili durumlarda bir kişinin ahlaki seçiminin psikolojik özelliklerini incelemek için tasarlanmıştır. Önerilen yöntemin özü, değişen koşullarda, kişisel yaşamda meydana gelen küçük değişikliklerden ve daha geniş mesleki faaliyet durumlarında ahlaki bir seçim yapmaktır. Katılımcılara sunulan durumlar, farklı karmaşıklık düzeylerinde kişisel ve profesyonel ikilemlerdir. Her ikilemin merkezinde, kesin bir pozitif etik çözümü olan ahlaki bir norm vardır, ancak durumların koşulları, psikolojik olarak kişisel çıkar elde etme olasılığı, bir kişinin olumlu bir etik karar seçimini önemli ölçüde karmaşıklaştırır.

Metodoloji projektiftir - katılımcılar, yenilik sürecine katılımla bağlantılı olarak işte ortaya çıkabilecek ahlaki seçim durumlarına daldırılır. Her durumda nasıl ilerleyecekleri konusunda bir meslektaşına sağlam tavsiyeler vermelidirler. Metodolojide önerilen durumların projektif doğası ve yanıtlayıcının bir meslektaşına veya arkadaşına tavsiye vermesi ve durumu kendi başına çözmemesi, herhangi bir psikolojik ankette kaçınılmaz olan sosyal istenirliğin etkisini önemli ölçüde azaltır. Ek olarak, ahlaki (ahlaki normları) yerine getirme niyetlerinden bahsettiğimiz durumlarda, onları en azından sözle yerine getirme arzusu, ahlaki normların kabulünü ve bireyin mümkün olduğunda bunları yerine getirme rızasını yansıtır; bu da yanıtlayanın ahlaki yönelimini olumlu bir şekilde karakterize eder. Kişinin ahlaki standartlara karşı tutumunu gizleme arzusunu değerlendirmek için, metodoloji bir gösterge sağlar - kaçamak cevapların sayısı. Çok sayıda kaçamak cevap, yanıtlayanın gerçek konumunu sakladığını ve kişiliğinin henüz belirlenemediğini gösterir.

Metodolojinin oluşturulması, değerlendirmelerin ve uzman görüşlerinin analizi sonucunda seçilen inovasyon döngüsünde genel kabul görmüş etik standartların ihlal edildiği durumlara dayanmaktadır.

"İş yerinde konuşma - 1" metodolojisinin içeriği şartlı olarak iki durum grubuna ayrılabilir. Bireyin ahlaki yönelimini teşhis eden bir grup “Dost-danışman - 2” metodolojisinden alınmıştır (Veselova E.K., 2007). Bu durumlar iki gruba ayrılır: akraba ve yakın kişilerle ilişkiler, tanıdıklarla ilişkiler.

İkinci durum grubu, yenilik sürecine katılan bir kişinin (V.A. Artemyeva) seçiminin ahlaki bilincinin özelliklerini teşhis etmenin mümkün olacağı şekilde formüle edilmiştir, bir analiz temelinde geliştirilmiştir. Uzmanlarla çalışmanın sonuçları. Bu bölümdeki tüm durumlar, 5 ölçek oluşturan beş grupta birleştirilir: sosyal sorumluluk ölçeği ( insanların yaşamı ve sağlığı için olası risk durumlarında davranışı belirler. Anlık kar uğruna bu tür durumların yaratılması); yasal sorumluluk ölçeği ( olası hırsızlık durumlarındaki davranışı tanımlar: a) Şirketin maddi kaynaklarının çalışanları tarafından kötüye kullanılması; b) çalışanların gelirlerinin şirket tarafından tahsis edilmesi;

c ) diğer şirketlerin marka ve diğer maddi olmayan varlıklarına el konulması ;

d ) fikirlerin benimsenmesi; mesleki sorumluluğun ölçeği ( mesleki görevleri ihmal etmenin mümkün olduğu durumlarda davranışı belirler: a) disiplin ihmali, iç standartlar, kaytarma; b) profesyonelliğin ihmal edilmesi, çalışanların insani benzersizliği, uzun vadeli çalışmanın takdir edilmediği durumlarda anlık çıkarlar uğruna feda edilmesi; c) "ve öyle yapacak" tipi davranış; uygunluk ölçeği - iletişimsel ve örgütsel normlara uyulmaması (İnovasyon sürecinde iş iletişimi durumlarındaki davranışı belirler: a) meslektaşların görüşlerine saygısızlık; b) iftira, meslektaşları ve çalışanları aldatma; c) resmi pozisyonun kişisel amaçlar için kullanılması; d) kıskançlık, ihbarlar, manipülasyonlar; meslektaşlarına karşı kişisel sorumluluk ölçeği, kariyercilik eğilimi (kariyerini geliştirmek için yenilikçi bir durumu kullanmak, aşağıdaki durumlarda davranışı belirler:

a ) diğer insanların "önemsiz" olası kariyer ilerlemesi;

b ) bir mentorun, öğretmenin otoritesine saygısızlık; c) ahlaksız bir şekilde kariyer inşa etmek (entrika, bilgi manipülasyonu); d) kişisel kazanç için meslektaşlarına karşı yükümlülüklerden kaçınmak.

Metodoloji, olumlu bir etik kararı olan evrensel veya profesyonel bir ahlaki norma dayalı 28 durumdan oluşur , ancak durumun koşulları, kişisel kazanç elde etme veya durumun kahramanının kişisel çıkarlarını gerçekleştirme olasılığını öne sürer ve bu da durumu büyük ölçüde karmaşıklaştırır. cevaplayıcının ahlaki seçimi. Tüm durumlara çizimler eşlik eder (V.A. Artemyeva).

Dersin amacı: ahlaki seçim durumunda yenilikçi bir kişiliğin ahlaki bilincinin özelliklerini incelemek.

Teçhizat'. Metodoloji "İş yerinde konuşma - 1".

İlerlemek'.

1. Katılımcılara bir metodoloji sunulur (Ek 1).

2. Çalışmaya başlamadan önce talimat okunur: “Şimdi size 28 çizim gösterilecek (eke bakın). Her biri iki arkadaş arasındaki bir diyaloğu tasvir ediyor. Soldaki kutucuğa birinci kişinin ne dediği yazılır. Diğer kişinin ona ne söyleyebileceğini hayal edin. Aklınıza gelen ilk tam cevabı bir kağıda yazın, uygun rakamı işaretleyin ve nedenini açıkladığınızdan emin olun. Mümkün olduğu kadar çabuk çalışmaya çalışın. Görevi ciddiye alın ve şaka yapmayın. İpuçlarını da kullanmaya çalışmayın.

Lütfen her bir durumun sorunluluk derecesini 10 puanlık bir ölçekte derecelendirin (1 - durum açık, bundan bir çıkış yolu belirtmek kolay; 10 - durum derinlemesine analiz gerektiriyor, önermek son derece zor çıkış yolu).

3. Metodoloji ile çalışmak. Bu çalışma hem bireysel hem de çalışma grupları halinde gerçekleştirilebilir. Teşhisten sonra, sunulan durumların tartışılması beklenir.

4. Sonuçların işlenmesi'.

"İş yerinde konuşma - 1" metodolojisinin sonuçlarının nicel olarak işlenmesi şu şekildedir: ilk olarak, yanıtlayanların her yanıtına üç kategoriden biri atanır:

1) pozitif ahlaki seçim (P) - ahlaki standarda tam uyum - 2 puan;

2) olumsuz ahlaki seçim (O) - ahlaki standardın reddi, uygulanmasının isteğe bağlı olduğu görüşü - 0 puan;

3) ara seçenekler - kaçamak, belirsiz cevaplar, bu soruya cevap yok (U) - 1 puan.

Ayrıca, "genel ahlak endeksi" (I), 28 ahlaki seçim durumunun tamamında olumlu ve kaçamak kararlar için alınan puanların toplamı olarak hesaplanır. Göstergenin değişim aralığı 0 ila 56 puandır.

Ayrıca, ahlaki seçimin olumsuz kararlarının toplamı, olumluların toplamı ve kaçamak cevapların toplamı ayrı ayrı hesaplanır; bu, bir kişinin ahlaki seçim durumundaki davranışının psikolojik özelliklerinin ve ahlaki yöneliminin göstergeleri olarak da kabul edilir. .

Yenilik alanıyla ilgili durumlarda ahlaki yönelimi (ahlaki normları yerine getirme arzusu) değerlendirmek için, yanıtlayıcıların yanıtları beş alt ölçeğe göre analiz edilir (Tablo 1).

Yanıtlar şu şekilde değerlendirilir: 2 puan - ahlaki açıdan olumlu bir karar; 1 puan - kaçamak karar; 0 puan - ahlaki açıdan olumsuz karar. Her bir alt ölçek için nihai puan, içinde yer alan soruların puanlarının toplamı olarak hesaplanır. Metodoloji ölçeğinde yer alan soru sayıları Tablo'da sunulmuştur. bir.

tablo 1

"İş yerinde konuşma - 1" metodolojisinin sonuçlarını işlemenin anahtarı

Numara. Numara.	ölçek adı	Göstergelerin hesaplanması	Maksimum puan
bir	I - genel ahlak endeksi (28 durum için)	1'den 28'e (dahil) kadar olan durumlar için puanların toplamı	56
2	P - olumlu seçeneklerin sayısı (28 durum için)	1'den 28'e (dahil) kadar olan durumlar için puanların toplamı	56
3	U - seçim kaçırma sayısı (28 durum için)	1'den 28'e (dahil) kadar olan durumlar için puanların toplamı	28
dört	O - olumsuz seçeneklerin sayısı (28 durum için)	1'den 28'e kadar olan durumlar için puanların toplamı	28

				dahil
5	Ii - yenilikçi durumlarda ahlak endeksi (14 durum için)			Durumlar için puanların toplamı: 1, 2, 3, 4, 7, 9, 10, 12, 13, 15, 18, 19, 20, 27	28
6	11 - kişisel alanda ahlak endeksi (14 durum için)			Durumlar için puanların toplamı: 5, 6, 8,11,14,16, 17, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 28	28
77	IS'de ahlaki yönelimin alt ölçekleri	sosyal sorumluluk	İnsanların yaşamı ve sağlığı için olası risk durumlarında davranışı belirler. Anlık kar uğruna bu tür durumlar yaratmak.	7, 12, 15.27 durumları için puanların toplamı	sekiz
		Yasal sorumluluk	Olası durumlarda davranışı tanımlar Çalınması: a) çalışanlar tarafından ödenek maddi kaynaklar Şirketler; b) şirket tarafından ödenek çalışan geliri; c) markanın ve diğerlerinin sahiplenilmesi maddi olmayan varlıklar diğer şirketler d) fikirlerin benimsenmesi	4, 9, 16, 20 durumları için puanların toplamı	sekiz
		Mesleki sorumluluk	Mesleki ihmalin mümkün olduğu durumlarda davranışı tanımlar: a) disiplin ihmali, iç normlar, kaytarma; b) ihmal profesyonellik, çalışanların insan benzersizliği, ne zaman Uzun yıllar emeğin kıymeti bilinmez, uğrunda feda edilir. anlık faydalar; c) "ve öyle yapacak" tipi davranış; d) örgütsel kurallara, normlara uyulmaması.	1, 14, 17, 22 durumları için puanların toplamı	sekiz
		Uyum alışkanlığı	İş durumlarındaki davranışı belirler	Duruma göre puanların toplamı	sekiz

veya örgütsel ve iletişimsel kurallara uyulmaması

etik

iletişim:

a) meslektaşların görüşlerine saygısızlık;

b) iftira, meslektaşları ve çalışanları aldatma;

c) resmi pozisyonun kişisel amaçlar için kullanılması;

d) kıskançlık, ihbarlar, manipülasyonlar

2, 13, 18, 19

kişisel sorumluluk (kariyerizm eğilimi)

Aşağıdaki durumlarda davranışı tanımlar:

a) diğer insanların “kafalarını aşan” olası kariyer gelişimi;

b) bir akıl hocasının, öğretmenin otoritesine saygısızlık ;

c) bir kariyer inşa etmek

ahlaksız yol (entrika, bilgi manipülasyonu);

d) kişisel kazanç için meslektaşlarına karşı yükümlülüklerden kaçınmak.

3, 10, 24, 25 durumları için puanların toplamı

sekiz

Ek olarak, a) yenilikçi durumlarda (Іі) ve b) kişisel alanda (II) ahlaki standartlara uyma eğilimi ayrı ayrı değerlendirilebilir. Bu göstergeleri hesaplamak için, metodolojinin tüm soruları şartlı olarak iki gruba ayrılır (her biri 14 soru), meslektaşlar arasındaki ilişkilerle ilgili bazı durumlar ikinci bölüme atanır (Tablo 1).

Sonuç analizi seçenekleri:

1) Metodoloji ölçeklerindeki bireysel verileri, standart bir numuneden elde edilen ortalama verilerle karşılaştırın. Göstergelerin değeri ve değişim aralığı Tablo'da sunulmuştur. 2 ve 3.

Tablo 2

Katılımcıların ahlaki yönelim göstergelerinin ortalama değerleri

"İş yerinde konuşma - 1" yöntemine göre yenilik sürecinin _______ (N = 264, yanıt verenlerin ortalama yaşı - 20,5)_____________________

Numara.	Ahlaki yönelim göstergeleri	Örnek ortalamalar (M±6)	Tüm numune için göstergenin değişim aralığı (en az en çok)
bir	I - genel ahlak endeksi (28 durum için)	24,71 ± 5,46	7-46
2	P - olumlu seçeneklerin sayısı (28 durum için)	10,09±3,24	1-20
3	U - seçim kaçırma sayısı (28 durum için)	4,53±2,52	1 - 14

dört	O - olumsuz seçeneklerin sayısı (28 durum için)		5,35±2,66	0-14
5	Іі - yenilikçi durumlarda ahlak endeksi (14 durum için)		18,89±3,86	4-27
6	11 - kişisel alanda ahlak endeksi (14 durum için)		16,76±3,91	5-27
7	IS'de ahlaki yönelimin alt ölçekleri	Sosyal sorumluluk	6,35 ± 1,71	0-8
		Yasal yükümlülük	5,83 ± 1,73	0-8
		Profesyonel bir sorumluluk	3,45 ± 1,71	0-8
		Uyum alışkanlığı - uyumsuzluk örgütsel iletişimsel etik	5,67 ± 1,42	1-8
		Meslektaşlara karşı kişisel sorumluluk (kariyerizm eğilimi)	3,37 ± 1,62	0-8

Tablo 3

Bireyin ahlaki bilincinin göstergelerinin ortalama değerleri - ________ erkekler ve kadınlar için "İş yerinde konuşma - 1" yöntemine göre yenilik sürecine katılan (katılımcıların ortalama yaşı - 20.5)____

Numara.	Ahlaki yönelim göstergeleri		erkekler S = 97 (M± 6)	kadın N=126 (M± 6)	Farklılıkların önem düzeyi
bir	ben - genel ahlak endeksi		23,03±5,60	25,69±5,16	P<0.01
2	P, olumlu seçeneklerin sayısıdır		9,35±3,41	10,52±3,06	P<0.04
3	U - seçim kaçırma sayısı		4,13±2,47	4,85±2,55	P<0.05
dört	O - olumsuz seçeneklerin sayısı		6,29±2,64	4,80±2,52	P<0.01
5	Іі - yenilikçi durumlarda ahlak endeksi		17,66±4,507	19,54±3,55	P<0.01
6	11 - kişisel alanda ahlak endeksi		15,08±4,1	17,26±3,6	P<0.01
7	Ahlaki alt ölçekler __ T-Gogtapppotttttpotttt~>__	Sosyal sorumluluk	5,97±2,04	6,58±1,44	P<0.05
		Yasal yükümlülük	5,32±1,91	6,13±1,55	P<0.01
		Profesyonel bir sorumluluk	3,19±1,56	3,59±1,78	P<0.05
		Uyum alışkanlığı - uyumsuzluk	5,33±1,69	5,87±1,20	P<0.003

örgütsel

iletişim etiği

Meslektaşlara karşı kişisel sorumluluk (kariyerizm eğilimi)

3,23±1,60

3,45±1,62

demek değil

2. "İş yerinde konuşma - 1" metodolojisinin alt ölçeklerine göre yanıtlayanın ahlaki yöneliminin bireysel bir profilini oluşturun.

Sözlü materyalin yüksek kalitede işlenmesi. Önerilen yenilikçi ahlaki seçim durumlarında cevapların gerekçelendirilmesinin içerik analizi, ahlaki seçim durumlarında karar verirken motivasyonun özelliklerini belirlememizi sağlar. Ankete katılanların sözlü cevaplarındaki ifadelerin analizi aşağıdaki kategorilerde gerçekleştirilir:

W - istemli bileşen, ahlaki seçim durumlarını çözmek için belirli yapıcı tekliflerin sayısı;

Ben - önerilen çözümü kanıtlamak için dış nedenler (görev nedenleri, yasalara uygunluk, sosyal normlar);

Mi - önerilen kararı kanıtlamak için iç nedenler (vicdana itiraz, suçluluk);

NR - ahlaki görecelik: "İstediğinizi yapın veya daha rahat hissedin."

RAC - rasyonalizasyon, önerilen çözümün rasyonel bir açıklaması.

Prof - kişinin kendi eylemlerinin yalnızca talimatlarla, profesyonel teknolojilerle açıklanması.

Ek olarak, her kategori duygusal yönelime göre değerlendirilir: EE - yabancılaşma; E (-) - duruma tepki olarak olumsuz duygular. Kınama, ihmal, öfke, tahriş, düşmanlık, geri çekilme. E (+) - duruma tepki olarak olumlu duygular. Onaylama, övgü, olumlu sevgi duyguları, arkadaşlık hakkında açıklamalar.

Uzman, yanıtlayanların yanıtlarını analiz eder ve oluşma sıklığını ( seçilen her kategoriye karşılık gelen ifadelerin sayısı) değerlendirir. Bu analizle, verileri yorumlamak için iki seçenek de mümkündür:

E Bireysel verilerin standart bir örnek üzerinde elde edilen ortalama göstergelerle karşılaştırılması. Çeşitli ahlaki seçim gerekçesi kategorilerini kullanma sıklıkları Tablo'da sunulmaktadır. dört.

2. Yenilikçi bir durumda (sosyal sorumluluk, yasal sorumluluk, mesleki sorumluluk, örgütsel ve iletişimsel etik ve kariyercilik eğilimi) seçilen ahlaki yönelim alt ölçeklerindeki cevapları doğrulama konumunun analizi.

Tablo 4

"İş yerinde konuşma - 1" yöntemine göre ahlaki seçim için çeşitli gerekçe kategorilerini kullanma sıklığı (N = 264, yanıt verenlerin ortalama yaşı - 20,5; toplam analiz edilen ifadeler - 6647)

Numara.	Kategori	Analiz edilen ifadelerin toplam sayısının yüzdesi
bir.	W - isteğe bağlı bileşen	15.5
2	Ben - dış güdüler	15.59
3	Mi - iç güdüler	21.42
dört	NR - ahlaki görecelik	15.38
5	RAC - Rasyonelleştirme	14.46
6	Prof-prof eylemlerinin açıklaması. teknolojiler	7.21
7	EE - yabancılaşma	5D9
sekiz	E (+) - olumlu duygular	0,71
9	E (-) - olumsuz duygular	4.54

Analizin sonuçlarına dayanarak, yenilikçi ahlaki seçim durumlarında karar vermenin güdü türleri ve özellikleri hakkında bir sonuca varılır.

Eğitim amaçlı olarak, öğrencilerin metodoloji sorularına kendi cevaplarını kendilerinin değerlendirdiği bir ders ve ardından inovasyon sürecine katılımın etik ilkeleri sorunu üzerine bir tartışma yapmak mümkündür.

Metodoloji sorularına yanıt verenlerin yanıtlarının örnekleri için Ek'e bakın.

5. Dersi özetlemek. Refleks.

Edebiyat

1. Artemyeva V.A. Yenilikçi bir kişiliğin ahlaki bilincinin özelliklerinin incelenmesi için metodoloji / V.A. Artemyeva // İnşaat Mühendisleri Bülteni. Petersburg. - 2015. - No.1 (48) - S.256-263.

2. Brazhnikova A.N. Profesyonel ahlak psikolojisi. - M.: Üniversite kitabı, 2009.

3. Veselova E.K. Psikolojik deontoloji: kişiliğin görünümü ve ahlakı. - St. Petersburg: St. Petersburg Yayınevi. ta, 2002.

4. Veselova E.K. Kişiliğin ahlaki alanını araştırma yöntemi // Sağlığın teşhisi. Psikolojik atölye / Ed. G.S. Nikiforova - St. Petersburg: Rech, 2007. - S. 359-374.

5. Veselova E.K. Kişiliğin ahlaki alanının ampirik araştırmasının metodolojik ve metodolojik sorunları // Bilimsel görüş. -2013. -No.6.-S. 168-173.

6. Veselova E.K., Artemyeva V.A. "Yenilikçi kişilik": ahlaki ve psikolojik yönler // Vestnik grazhdanskikh inznerov. - 2014. - 4 numara (45). -S.128-133.

EK 1 "İŞ YERİNDE SOHBET - 1" (V.A. Artemyeva, E.K. Veselova)

Talimat: Şimdi size 28 çizim gösterilecek (uygulama ayrı bir klasörde). Her biri iki arkadaş arasındaki bir diyaloğu tasvir ediyor. Soldaki kutucuğa birinci kişinin ne dediği yazılır. Diğer kişinin ona ne söyleyebileceğini hayal edin. Aklınıza gelen ilk tam cevabı bir kağıda yazın, uygun rakamı işaretleyin ve nedenini açıkladığınızdan emin olun . Mümkün olduğu kadar çabuk çalışmaya çalışın. Görevi ciddiye alın ve şaka yapmayın. İpuçlarını da kullanmaya çalışmayın.

Lütfen her bir durumun sorunluluk derecesini 10 puanlık bir ölçekte derecelendirin (1 - durum açık, bundan bir çıkış yolu belirtmek kolay; 10 - durum derin bir analiz gerektiriyor, bir önermede bulunmak aşırı derecede zor) çıkış yolu).

Lütfen kendini tanıt:

cinsiyet yaş: doldurma tarihi,

uzmanlık, iş. İş deneyimi, dahil. yıllardır lider konumda.

1. Şirketimizde strateji değişti, organizasyon yapısı tamamen değişiyor. Satış departmanının başına Nikolai Petrovich yerine yeni çalışanımız Elena'yı atamayı düşünüyorum. Elena şirkete yeni katılmış olmasına rağmen iyi bir eğitime sahip ve ayrıca bakanlıkta bir akrabası var. Ve Nikolai Petrovich uzun yıllar boyunca bölümün performansını yüksek bir seviyeye getirdi, şimdi onsuz idare edebiliriz, bırak gençlere yol versin, yeni zamanlar geldi.

Ne önerirsiniz?

2. Komşu dairenin başkanı tamamen dar görüşlü bir kişidir: yönetim kuruluna bu projenin kârının neredeyse tamamını yetimhaneye aktarmayı teklif etmek istiyor. Hava atmak! Ancak yeni teknolojilerin piyasaya sürülmesinden sonra kar ikiye katlandı. Ekipman satın almak için bu paraya ihtiyacımız var, onsuz son teslim tarihlerini karşılayamayacağız. Evet ve çalışanların küçük bir ikramiye ödeme zamanı. Bu ödüle güvendim, annemi bir sanatoryuma göndermek istedim.

Onu nasıl etkileyebilirim?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

3. CEO'muz geleceği nasıl göreceğini biliyor. Yeni bir bölüme liderlik etmem için bana güvenmek istiyor. Mevcut amirim ve akıl hocam elbette gücenecek. Ancak yine de üst yönetime uymuyor - yeni teknolojilerin tanıtımını yavaşlatıyor, çalışanlarını her yere çekiyor. Ben olmadan, tüm proje kapatılabilir.

Nasıl olunur?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

4. Teknik destek departmanından Petrov, fikrinin Şirketimize bu kadar gelir getirdiğinin farkında bile değil! Ona söylemeyeceğim, para girişimci için işe yaramalı ve Petrov bir ahmak, paraya ihtiyacı yok, görüyorsunuz, gurur duyacak ve içecek .... genel olarak ödediğimiz için memnun olsun ona böyle zor zamanlarda bir maaş. Hatta yıl sonunda ödül alacak.

Ne dersin?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

5. Arkadaşımın çocuğu Down sendromlu doğdu, karısının suçlu olduğuna inanıyor - hamilelik sırasında uzun süre sigarayı bırakmadı. Neden böyle bir yüke ihtiyacı var ve genel olarak bu çocuğun onun olduğundan şüphe ediyor ... bir arkadaş aileden ayrılmak istiyor, tavsiye istiyor, ona ne tavsiye edecek,

Nasıl düşünüyorsun?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

6. Annem sık sık hastadır. Onun için bakılacağı harika bir bakım evi buldum. Anneme bağlı olarak işimi tamamen kaybedebileceğimi ve ikimizin de yaşayacak hiçbir şeyi kalmayacağını anlıyorsunuz. Nedense istemiyor. Ama hız çağımızda bunu herkes yapıyor.

Bir şey tavsiye et.

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

7. Yeni ilacımız harika, eminim ona talep çok olacaktır! Test yapıyoruz ve çoğu hasta iyileşme görüyor. Doğru, insanların küçük bir yüzdesinin yan etkileri var. Ancak, büyük olasılıkla, önceki gün gergindiler. Bence davaları uzatmaya gerek yok, çoğunluğa yardım etmemiz gerekiyor. Evet ve krediyle yaşamaktan bıktım, dilenci bir varoluşu ne kadar uzatabilirsin!

Ne dersin?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

8. Eşimin ailesi düzenli olarak kendilerine yardım etmemi istiyor, emekli maaşının yetmediğini söylüyorlar. Ve imkanlarınız dahilinde yaşamayı öğrenmeniz gerektiğine eminim.

Ne önerirsiniz?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

9. Yeni bir teknolojide ustalaşıyoruz, yönetim bizi ısrarla teşvik etse de, tesislerde neredeyse hiç olmuyor. Hiç kimse tam olarak ne kadar hammaddenin işe yaradığını hesaplayamaz. Mali durumumu biraz iyileştirebileceğimi düşünüyorum.

sana biraz verebilirim

ne dersin?

10. Şirketimizde büyük değişiklikler var, umut verici bir teklifte bulunursam terfi edeceğime eminim. Şirketimizdeki yapıyı nasıl optimize edeceğimi ve çalışanların maaşlarını nasıl artıracağımı hesapladım ve tam olarak biliyorum. 8 yaşlı çalışanı işten çıkarabilir, 5 genç çalışanı işe alabilirsiniz. Birincisi, eski çalışanların sürekli olarak yeni teknolojiler konusunda eğitilmesi gerekiyor ve bu çok para. İkincisi, gençlere çok daha az ücret ödenebilir ve daha hızlı çalışacaklar ve daha az soru soracaklar. Ayrıca yaşlıların emekli olmalarına bir iki yıl kalmış, eski moda görüşlerinden sıkılmışlar, her şeyi kuralına göre yapmak istiyorlar. Saydım - işten çıkarılmalarının ekonomik etkisi ilham verici. Bu teklifi yönetmene sunmak istiyorum, o içine girmeyecek ama böyle bir etki görürse hemen bana destek olacak.

Ne dersin?

11. Avukatım, ödenmesi gereken toplam vergi tutarının üçte ikisini ödemekten kaçınmamı sağlayan güvenilir bir mekanizma sunuyor.

Nasıl olacağımı bilmiyorum?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

12. Yeni bir hattın tanıtımı, sırf koruyucu kask almadığımız için büyük ölçüde "yavaşlatılabilir". Ne saçma! Kaskımız var, şimdilik taksınlar. Peki ya güçlü bir darbe tutmazlarsa ama iyi görünürlerse. İşçilerin kafasına bir şey düşerse, o zaman kasklar onları kurtarmayacak, bu sadece işçi koruma departmanının bir kaprisi. Ve kaybedilen zaman geri gelmeyecek.

Ne düşünüyorsun?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

13. Yeni ürünün son test serilerini yürütüyoruz. Ve pahalı ekipmanımız "uçtu". Bu nedenle, tüm testler başarısız olabilir. Meslektaşlar, yetkililere o gün odada yalnızca Marya Ivanovna'nın kaldığını söylemelerini istiyor. Ben o sırada tesisteydim, görmedim ve hata yapanın Marya Ivanovna olduğundan şüpheliyim ama o çok kibirli ve hatta benim yerimi hedefliyor, şimdi suçu üstlenmesine izin verin. Ve adamlar üzgün, ödülsüz kalacaklar. Ve Marya Ivanovna geçenlerde büyük bir ödül aldı.

Ne dersin?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

14. Yeni ürünümüz için talep anketi sonuçlarını gördünüz mü? Etkileyici! Acilen üretime başlamamız gerekiyor. Ancak yönetmen, doğru hesaplamalar gerektirir. Ama yaklaşık olanları vereceğim, bilmeyecek. Çevrede işlerin tam olarak nasıl ilerleyeceğini tahmin etmek zor. Ama başlamazsan anlamazsın.

Bunun hakkında ne düşünüyorsun?

Durumun ciddiyeti:

1 2 3 4 5 678910

15. Yeni bir atölye başlatıyoruz, bir soru - arıtma tesislerimizi modernize etmek için zamanımız yok. Evet ve çok pahalı. Sanırım mevcut kanalizasyona dikkatlice "çarpacağız", avukatımız, kanalizasyon arıtma tesislerimizin modernizasyonu hakkında rapor verecek şekilde belgelerin hazırlanmasına yardımcı olacak. Çevremiz çok kötü. Ve burada en azından kısmen ama temizlik yapılacak ve üretime zamanında başlanacak.

Ne dersin?

Durumun ciddiyeti:

1 7 345 678910

16. 3 yıl önce bana bu şekilde tuzak kuran Sidorov işten çıkarken bilgisayarını açık bırakmıştı. Bir göz attım - yeni bir proje için harika bir fikri var! Kendi adıma yayınlayacağım - bu onunla ödeşmek için bir fırsat.

Buna değer mi?

Durumun ciddiyeti:

1 7 3 4 5 678910

17. Dinle, yeni bir hattı tanıtmak için bir toplantı ayarlandı. Bu bizim bölümümüz için neredeyse geçerli değil, bunun için para almayacağız. Anlasınlar. Yönetmen zaten gelmeyecek, onun da yapacak işleri var. Sadece toplantıya gitmeyeceğim.

Ne dersin?

Durumun ciddiyeti:

1 7 345 678910

18. Yönetim benden en iyi çalışanı Kanada'da prestijli bir stajyerlikle ödüllendirmemi istedi.

Svetlana'nın sayıları bu çeyrekteki en yüksek rakamlar ama bu sadece şanslı bir tesadüf. Staj için belgelerimi teslim edeceğim. Svetlana genç, hâlâ eziyor. Ona söylemeyeceğim. Başka kimse öğrenmezse, o zaman rekabetim olmayacak. İdari işler için zaman harcamaktan biraz fayda sağlamalıyım.

Ne dersin?

Durumun ciddiyeti:

1 7 4 45678910

19. Bu sonradan görme Elizaveta'dan bıktım, Şirketin çıkarları onun için her şeyden daha önemliymiş gibi davranıyor, üstlerinin gözüne girmeye çalışıyor. Yönetmene yeni projemizle ilgili verileri rakiplere "sızdırdığını" söylemek istiyorum ...

Gerçekten harika bir fikir, değil mi?

Durumun ciddiyeti:

1 7 34 5 678910

20. Yeni teknolojiler, ayakkabıları ithal edilenlerden daha iyi yapmamızı sağlıyor. Ayakkabılarımıza ünlü İtalyan markalarının etiketlerini yapıştırırsak,

kim rahatsız edecek

Durumun ciddiyeti:

1 7H4CHA7Y9 1K

21. Biliyor musun, patronumun karısı onunla sadece para için birlikte ve o zaten yaşlı bir kadın. Patron onu uzun süre sevmez ve sadece çocuklar yüzünden boşanmaz. O ilginç bir adam ve açıkça bana bakıyor.

Ona kimin en uygun olduğunu anlamasına nasıl yardımcı olabilirim?

22. Dinle, yarın özel bir iş için gitmem gerekiyor. Nesne için ayrıldığımı yazacağım. Nasıl olsa yapabilirim biliyorsun, daha çok zaman var. Ve sonra seni koruyacağım

ne dersin?

23. Nişanlım beni terk etti. Hamileyim. Patronum bunu fark eder etmez beni kovar, biliyorsun.

bana ne tavsiye edersin

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

24. Düşünün, en son icat olan manyetik jeneratör "M"yi pazarlama fırsatım oldu! Artık eski sözleşmemiz kapsamında çalışmak benim için tamamen kârsız. Karşı taraf çok para yatırdığı için işe devam etmekte ısrar ediyor. Ama avukatım , yükümlülüklerimi reddedebileceğiniz bir boşluk olduğunu söylüyor. bana ne tavsiye edersin

Durumun ciddiyeti:

1 7444R7RQin

25. Şubemizde yeni bir üretim hattı kurmak için ayrılıyorum . Ve bu proje şirketimizin ortak sahibi tarafından denetlenmektedir. Bana öyle geliyor ki bana ilgi gösteriyor ... Biliyorsun, kocam çoktan beni anlamayı bıraktı. Tabii ki hiçbir şey öğrenmeyecek ve ben kurumsal merdiveni yükseltebilirim.

Ne önerirsiniz?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

26. Arkadaşım, kendisine çok şey borçlu olan bir adamla anlaşmaya yardım etmem için beni davet etti. Her ihtimale karşı yanıma bir silah almamı önerdi.

bana ne tavsiye edersin

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

27. Tavsiyenize ihtiyacım var: Bir miktar son kullanma tarihi geçmiş krem aldık, belki bazı alıcıların hafif bir alerjisi olabilir, ancak sonuçta, son kullanma tarihi geçmiş ürünler bile her yerde satılıyor . Ve eğer bu partiyi satarsam, makul bir ikramiye alacağım ve sana borcunu ödeyebileceğim.

Ne dersin?

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

28. Karım ağır hasta. Doktorlar, enerjisinin ve çekiciliğinin asla geri dönmeyeceğini söylüyor. Ve ilişkimiz uzun zamandır keskinliğini yitirdi, son yıllarda bir şekilde alışkanlık dışı yaşadık. Nasıl yaşayacağımı bilmiyorum.

bana ne tavsiye edersin

Durumun ciddiyeti:

123456789 10

EK 2

Metodoloji durumlarına ahlaki açıdan olumlu tepki örnekleri

I. Anlık çıkar uğruna insanların hayatını ve sağlığını riske atmak Durum No. 8

Yeni ilacımız harika, eminim ona talep çok olacaktır! Test yapıyoruz ve çoğu hasta iyileşme görüyor. Doğru, insanların küçük bir yüzdesinin yan etkileri var. Ancak, büyük olasılıkla, önceki gün gergindiler. Bence davaları uzatmaya gerek yok, çoğunluğa yardım etmemiz gerekiyor. Evet ve krediyle yaşamaktan bıktım, dilenci bir varoluşu ne kadar uzatabilirsin! Ne dersin?

Yanıt seçenekleri :

-İnsanların hayatı size bağlı olduğunda, "büyük olasılıkla" kelimesi uygun değildir. Nihai sonuçları beklemek ve meseleyi sona erdirmek ve paranın peşine düşmemek gerekiyor.

- Bu yüzden sadece gergin olup olmadıklarını veya ilacı almanın bir sonucu olup olmadığını kontrol edin. Acele edin - insanlara zarar verebilirsiniz, o zaman krediyle değil, devlet pahasına yaşarsınız ve ayrıca tüm hayatınız boyunca kendinizi idam edersiniz.

- Durmak! Aksi takdirde hapse girer ve iş yaparsınız. Ardından, test raporu önerdiğiniz şeye izin vermeyecektir.

II. Hırsızlık olasılığı

Durum #17

Yeni bir teknolojide ustalaşıyoruz, yönetim bizi ısrarla teşvik etse de, tesislerde neredeyse hiç olmuyor. Hiç kimse gerçekte ne kadar hammaddenin işe girdiğini doğru bir şekilde hesaplayamaz. Mali durumumu biraz iyileştirebileceğimi düşünüyorum. Sana biraz verebilirim, ne dersin?

Yanıt seçenekleri :

- Yeni teknolojinin daha fazla kullanımı, gerçekte ne kadar ham madde kullandığınıza bağlı olacaktır. Kuruluşun gelecekteki gelişimi de sizin çalışmanıza bağlıdır. Belki de yeni teknolojinin kullanılması, organizasyonu başarının zirvesine taşıyacak ve bu da finansal durumunuzu doğrudan etkileyebilecektir.

- Hiçbir koşulda. Neyi riske attığınızı unutmayın - tesisinizin çatısı düşecek, hayatınızın yarısını çok uzak olmayan yerlerde geçireceksiniz.

- İhtiyacım yok ve sana tavsiyede bulunmuyorum. İtibar paradan daha önemlidir. Ve er ya da geç tüm sırlar netleşir.

II.I Mesleki görevlerin ihmali

Durum #10

Dinle, yeni bir hattı tanıtmak için bir toplantı ayarlandı. Bu bizim bölümümüz için neredeyse geçerli değil, bunun için para almayacağız. kendine izin ver

anlamak. Yönetmen zaten gelmeyecek, onun da yapacak işleri var. Sadece toplantıya gitmeyeceğim. Ne dersin?

Yanıt seçenekleri :

- Seni bekliyor olacaklar, mutlaka git!

- Gitmek gerektiğini düşünüyorum, sorunuzda yararlı bilgiler olabilir ve başkalarına ortak bir amaç için yardım etmek yararlıdır.

- Nasıl istersen. Daha sonra böyle bir durumda "kendilerini çözenlerin" sizin sorununuzla ilgili toplantıya gelmeyeceğini unutmayın.

IV. Organizasyon ve iletişim etiğine uymama Durum No. 19

Yeni ürünün son test serilerini yürütüyoruz. Ve pahalı ekipmanımız "uçtu". Bu nedenle, tüm testler başarısız olabilir. Meslektaşlar, yetkililere o gün odada yalnızca Marya Ivanovna'nın kaldığını söylemelerini istiyor. Ben o sırada tesisteydim, görmedim ve hata yapanın Marya Ivanovna olduğundan şüpheliyim ama o çok kibirli ve hatta benim yerimi hedefliyor, şimdi suçu üstlenmesine izin verin. Ve adamlar üzgün, ödülsüz kalacaklar. Ve Marya Ivanovna geçenlerde büyük bir ödül aldı. Ne dersin?

Yanıt seçenekleri :

- Bir kişiyi değiştiremezsiniz, tüm departmana cevap vermeniz gerekir.

- İnsanlara, onların size davranmasını istediğiniz gibi davranmalısınız diyeceğim. Marya Ivanovna'nın yerinde olmak ister misin?

- Marya Ivanovna'yı rahat bırakın. Yani her şeyi yapmak zorunda değilsin. Ve bunun nasıl olduğunu anlamamız gerekiyor.

V. Kariyercilik

Durum #15

Şirketimizde büyük değişiklikler var, umut verici bir teklifte bulunursam terfi edeceğime eminim. Şirketimizdeki yapıyı nasıl optimize edeceğimi ve çalışanların maaşlarını nasıl artıracağımı hesapladım ve tam olarak biliyorum. 8 yaşlı çalışanı işten çıkarabilir, 5 genç çalışanı işe alabilirsiniz. Birincisi, eski çalışanların sürekli olarak yeni teknolojiler konusunda eğitilmesi gerekiyor ve bu çok para. İkincisi, gençlere çok daha az ücret ödenebilir ve daha hızlı çalışacaklar ve daha az soru soracaklar. Ayrıca yaşlıların emekli olmalarına bir iki yıl kalmış, eski moda görüşlerinden sıkılmışlar, her şeyi kuralına göre yapmak istiyorlar. Saydım - işten çıkarılmalarının ekonomik etkisi ilham verici. Bu teklifi yönetmene sunmak istiyorum, o içine girmeyecek ama böyle bir etki görürse hemen bana destek olacak. Ne dersin?

Yanıt seçenekleri :

- Emekli olana kadar onları çalıştırırım, er ya da geç herhangi bir çalışan kendini aynı durumda bulabilir, sen bile. Ayrıca 5 genç çalışanın 8 eski çalışanın yerini alabileceğinden kesinlikle şüpheliyim ve ayrıca eski çalışanların biriktirdiği bilgi ve deneyimi kaybetme riskiyle karşı karşıyayız.

- Bana iyi düşünülmemiş gibi geliyor. Eskileriniz altın değerinde, onları kovduğunuz anda rakipler onları hemen alacak. Ve eğitimsiz gençlerle kalacaksın. Bence deneyimli insanlarla arkadaş olmalısın.

-Eski çalışanların işlerini normal bir şekilde bitirmelerine izin verin.

Ahlaki açıdan olumsuz tepki örnekleri

I. Anlık çıkar uğruna insanların hayatını ve sağlığını riske atmak Durum No. 8

Yeni ilacımız harika, eminim ona talep çok olacaktır! Test yapıyoruz ve çoğu hasta iyileşme görüyor. Doğru, insanların küçük bir yüzdesinin yan etkileri var. Ancak, büyük olasılıkla, önceki gün gergindiler. Çoğunluğa yardım etmek için testleri uzatmaya gerek olmadığını düşünüyorum . Evet ve krediyle yaşamaktan bıktım, dilenci bir varoluşu ne kadar uzatabilirsin! Ne dersin?

Yanıt seçenekleri :

- Bu yan etkiler çok ciddi değilse, ilacı piyasaya sürün.

- Böylece, ilacın yardım ettiği insanlara yardım edeceksiniz.

- İlacı modernleştirin, markasını değiştirin ve piyasaya sürün.

II. Hırsızlık olasılığı

Durum #17

Yanıt seçenekleri :

- Kimse öğrenmezse pes etmeyeceğim.

- Suç yoksa, reddetmeyeceğim.

- Ailenin paraya ihtiyacı varsa biraz çalabilirsin.

III. Mesleki görevlerin ihmali

Durum #10

Dinle, yeni bir hattı tanıtmak için bir toplantı ayarlandı. Bu bizim bölümümüz için neredeyse geçerli değil, bunun için para almayacağız. Anlasınlar. Yönetmen zaten gelmeyecek, onun da yapacak işleri var. Sadece toplantıya gitmeyeceğim. Ne dersin?

Yanıt seçenekleri :

- Bununla ilgilenmiyorsanız, bir toplantıya katılmanın bir anlamı yoktur.

- Daha sonra öğrenmenin mümkün olduğunu bunda kınanacak bir şey görmüyorum.

- Ben de gitmezdim.

IV. Organizasyon ve iletişim etiğine uymama Durum No. 19

Yanıt seçenekleri :

- Marya Ivanovna'ya olanların sorumluluğunu değiştirin, bırakın suçu herkes için üstlensin. Bu, onun zararlı doğasının cezası olacaktır.

- Erkeklerle söyle.

- Boş üflemeler.

V. Meslektaşlara karşı kişisel sorumluluk (kariyercilik)

Durum #10

Yanıt seçenekleri :

- Bu karara katılıyorum. Bu durumda, yeni genç çalışanları işe almak ve eskileri azaltmak gerçekten daha karlı. Amaç kendini haklı çıkarıyor.

- Sürekli gelişme ve yenilenme zamanımızda, teklifiniz işe yarayacaktır.

- Evet, elbette, ama fikrinizi argümanlarla ifade edin.

Kletsina I.S., Ioffe E.V.

ANKET "ERKEK DAVRANIŞ NORMLARI" VE KULLANIM OLASILIKLARI

ERKEK VE KADINLARIN HAYAT DURUMLARI İLE ETKİLEŞİM ÖZELLİKLERİNİ İNCELEMEK

"Erkek davranış normları" anketinin amacı

Modern toplumda meydana gelen dönüşümler, farklı sosyal grup ve katmanlardan insanları etkiler, bu değişiklikler, büyük sosyal grupların temsilcileri ve birbirleriyle ve çeşitli yaşam durumlarıyla etkileşim özneleri olarak kadın ve erkek arasındaki ilişkiler alanında çok belirgindir. Toplumsal cinsiyet ilişkileri alanındaki genel eğilim, erkek ve kadınların sosyal, profesyonel ve ailevi rollerinin yakınsaması ile karakterize edilir. En göze çarpan değişiklikler, emek faaliyeti ve endüstriyel ilişkiler alanında meydana geliyor: kadınlar, on yıllardır yalnızca erkeklerin üretim rolleri oynadığı profesyonel faaliyet alanlarında giderek daha fazla ustalaşıyor: askeri yapılarda, orta ve büyük işletmeler alanında, üst düzey yönetim, vb. Sadece profesyonel roller değil, kadınların kamusal yaşamdaki statü konumları da giderek erkeklerinkine yaklaşıyor. Kadınların erkeklerden daha düşük olmayan eğitim düzeyi, kariyer basamaklarını yükseltmelerine ve liderlik pozisyonlarını işgal etmelerine olanak tanır. Erkekler eğitim, kamu yönetimi, ticaret ve hatta siyasette yüksek statülü konumlardaki bölünmemiş tekellerini kaybediyorlar (Kon I.S., 2008).

Evlilik ve aile ilişkileri alanında da benzer eğilimler gözlemlenmektedir. Artan sayıda erkek, kadınlarla birlikte ev işleriyle uğraşıyor ve sadece ev işlerinin adil bir şekilde dağıtılmasına değil, aynı zamanda çocukların bakımına ve onların gelişimi ve yetiştirilmesine de eşit katkıda bulunmaya odaklanıyor (Gurko T.A., 2008). .

Toplumsal cinsiyet ilişkileri alanında kaydedilen dönüşümlere katkıda bulunan dışsal (sosyal) ve içsel (psikolojik ve sosyo-psikolojik) faktörlerin karmaşıklığını analiz etmek için araştırmaya ihtiyaç vardır. Belirli bir durumda erkeklerin veya kadınların taktiksel veya stratejik bir davranış çizgisi hakkında karar vermelerinde önemli bir etkiye sahip olan faktörler arasında cinsiyet normlarına özel bir rol düşmektedir (Bern III., 2001; Bam S., 2004; Kon IS, 2011).

cinsiyet normları, toplumda yaygın olan ve kadın ve erkeklerin davranışlarını belirleyen kurallardır.

"Erkek davranış normları" anketi, yanıt verenlerin erkekliğin sosyo-kültürel normlarına bağlılık derecesini belirlemenizi sağlar, yani. erkeklik normlarının benimsenmesinin özellikleri ve rol davranışları çerçevesinde bu normları uygulamaya hazır olma veya isteksizlik.

Bu makale, Russell Luyt (Luyt R.) tarafından geliştirilen Erkek Tutum Normları Envanteri-II anketinin Rusça versiyonunun ve modifikasyonunun test edilmesinin sonuçlarını sunmaktadır. Anketin teorik gerekçesi, içeriği ve metni Russell Luith'in “Erkek Tutum Normları Envanteri-II. Güney Afrika'da Erkeklik İdeolojisinin Bir Ölçüsü” (Luyt R., 2005). Ayrıca makale, bu anketin kullanıldığı çalışmaların sonuçlarını sunmaktadır.

Bir anket oluşturmak için teorik temeller

Sosyal ve cinsiyet normlarının teorik ve ampirik çalışmaları (Bobneva M.I., 1975, 1978; Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A., 2001; Kon I.S., 2011) ve erkeklik kavramı (Bam S., 2004; Kon I.S., 2002, 2009; Kimmel M., 2006; Pleck JH, 1981; Luyt R., 2005). Anketin belirtilen teorik temellerini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Sosyal ve cinsiyet normları. “Sosyal normlar, bireyler ve gruplar arasındaki sosyal etkileşimin düzenini, istikrarını ve istikrarını sağlayan genel olarak tanınan kurallar, davranış kalıpları, faaliyet standartlarıdır” (Social Psychology. Dictionary, 2005, s. 135).

Sosyal normların içerik tarafını ortaya çıkaran eserler, bu olgunun aşağıdaki özelliklerini vurgular: 1) sosyal olarak önemli hedefler, idealler, değerler sosyal normlara yansır, kamusal yaşamın çeşitli alanları hakkında genelleştirilmiş fikirler içerir; 2) davranış ve faaliyetlerde odaklanması geleneksel olan standartlar, örnekler, standartlar olarak hareket ederler; 3) sosyal normlar, bireyin motivasyonu, değer yönelimleri, tutumları ve diğer kişisel özellikleriyle yakından ilgilidir, başka bir deyişle, toplumun gereksinimleri, koşulları ve görevleri ile bireyin davranışsal tezahürleri arasında bağlantı kurar (Sosyal psikoloji. Sözlük ). , 2005; Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A., 2001; Psikoloji. Sözlük, 1990).

, toplum üyelerinin ve sosyal grupların temsilcilerinin davranışlarının düzenleyicileri olarak sosyal normların özel rolünü vurgulamaktadır . Bu tezin gerekçesi, yetkili psikolojik yayınlardan alınan ifadeler olabilir: " Sosyal normlar , davranışı düzenleyen sosyal faktörlerin evrensel bir ifade biçimidir " (Sosyal psikoloji: ders kitabı, 2002. s. 111). Sosyal normlar, büyük grupların ve tüm toplumun yaşamını düzenler (Psychology. Dictionary, 1990. s. 238). Sosyal normlar, bir kişinin rol davranışını düzenler, yani. grupta ve toplumda işgal ettiği statü konumuna bağlı olarak bir kişiden toplum tarafından beklenen davranış (Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A., 2001).

Davranışın değer-normatif düzenlemesi, XX yüzyılın 70'leri-80'lerinde ev içi sosyal psikolojide analiz nesnesi haline gelir. M.I.'nin çalışmalarında sosyal normların ayrıntılı bir analizi yer almaktadır. Bobneva (1975, 1978), burada normların temel özelliklerinin ayrıntılı bir açıklaması verilir, kapsamları ve dağıtım mekanizmaları tanımlanır ve bir sınıflandırma önerilir.

Sosyal normlar, kamusal yaşamın farklı alanlarına göre sınıflandırılabilir, bu nedenle siyasi, dini, etnik, yasal, ahlaki vb. toplumun gelişiminin her aşamasında farklı yaş grupları, çok sayıda sosyal norm tarafından düzenlenir" (Bobneva M.I., 1978, s. 9). Bu nedenle, cinsiyet grupları gibi büyük sosyal gruplarda, belirli bir cinsiyet normları seti de vardır.

Cinsiyet normları - kurallar, davranış kalıpları, toplumun üyeleri ve büyük sosyal grupların temsilcileri olarak kadın ve erkeklerin faaliyetlerine ilişkin standartlar.

Cinsiyet normlarına hakim olma süreci, bir kişiyi cinsiyet rolü davranışı standartlarına tanıtma süreci, temelde diğer sosyal normlara hakim olma sürecinden farklı değildir ve bir yandan bu normların rasyonel bir farkındalığını, diğer yandan diğer yandan , normatif standartların içselleştirilmesi, yani. dışarıdan verilen gereksinimlerin "iç" bir norma, ihtiyaca, alışkanlığa dönüştürülmesi.

Bir tür toplumsal norm olarak toplumsal cinsiyet normları, diğer norm türleri ile ortak özelliklere sahiptir, ancak kendi özelliklerine sahiptir. Ortak işlevlerde cinsiyet normlarını diğer sosyal norm türleri ile birleştirin, yani:

• toplumdaki ilişkileri düzene sokma, dengeleme, istikrara kavuşturma işlevleri (toplumun üyeleri olarak erkekler ve kadınlar, toplumsal ilişkiler ve bilinçli insan faaliyeti nedeniyle oluşturulmuş cinsiyete özgü davranış normlarını bir dereceye kadar paylaşır ve temsil eder);

• insanların rol davranışlarını düzenleme işlevi (cinsiyet normları, tipik davranış durumlarını düzenler ve belirli bir yaşam durumunda kabul edilebilir olan kadın ve erkeklerin rol davranışlarının sınırlarını belirler);

• sosyal kontrolün işlevi (normların eyleminin kuralcı doğası, davranışsal eylemlerin repertuarını belirlemenin ve bunların uygulanması üzerindeki kontrolün temelini belirler); ödüller, rol davranışına ilişkin olumlu talimatların erkekler ve kadınlar tarafından uygulanmasıyla ilişkilendirilir ve yasakların ihlali durumunda yaptırımlar uygulanır;

• değer-normatif işlev (normlar, bireyin değer-normatif sisteminin ayrılmaz bir parçasıdır, erkek ve kadınların yaşamı için önemli olan değerleri, örneğin kendini gerçekleştirme değerleri, ebeveynlik, aile yaşam tarzı vb.);

• sosyalleşme işlevi (normlar sayesinde sosyal deneyimin aktarımı ve korunması gerçekleştirilir, yaşam koşulları ve kadın ve erkeklerin etkileşimi resmileştirilir).

Toplumsal cinsiyet normlarının öne çıkan özellikleri şunlardır:

- diğer norm türlerinin aksine, toplumsal cinsiyet normlarındaki kültürel bileşen büyük önem taşır, çünkü toplumsal cinsiyet normları esas olarak kültürel gelenek ve görenekler temelinde ortaya çıkmıştır;

- çoğu sosyal norma, ya bir kişinin içsel inancı ya da olası yaptırımlar nedeniyle saygı duyulur ve toplumsal cinsiyet normları, kamuoyunun gücünden çok, yakın çevrenin etkisiyle ya da bir kişinin içsel inancıyla desteklenir;

cinsiyet normları oldukça istikrarlıdır, aşağıdaki koşullar buna katkıda bulunur: cinsiyet normlarının gelişimi, aile, okul, akran topluluğu, profesyonel kurumlar ve medya gibi farklı sosyalleşme kurumlarının etkisiyle erken yaşta başlar; Cinsiyete dayalı tanımlama, kural olarak, bir kişinin hayatı boyunca devam eder, bu nedenle cinsiyet normları kişisel olarak çok önemlidir (normlara uyulmasına katkıda bulunan ana faktörlerin grup kimliği ve grup üyeliğinin önemi olduğu bilinmektedir); toplumsal cinsiyet normları, katılıklarını ve değişime karşı düşük hassasiyetlerini artıran sosyal ve grup normlarının özelliklerini aynı anda birleştirir.

Grup normları, grubun istikrarını ve istikrarını artırmaya yardımcı olur, böylece muhafazakar bir rol oynar ve genellikle katılığa ve grubun özel koşullar altında hayatını yeniden yapılandırma konusundaki yetersizliğine yol açar (Psychology. Dictionary, 1990, s. 238-239) .

Diğer norm türleri gibi toplumsal cinsiyet normları da toplumsal cinsiyet gruplarının özelliklerinin dengelenmesine katkıda bulunur, ancak aynı zamanda değişime karşı zayıf bir duyarlılık sergileyerek kadın ve erkeklerin kişisel gelişimini sınırlar. Bununla birlikte, sosyal yaşam alanındaki bu tür dönüşümler: geleneksel cinsiyete dayalı işbölümü sisteminin kademeli olarak yıkılması; erkek ve kadın toplumsal ve üretim rollerinin, mesleklerinin ve faaliyet alanlarının ikiye bölünmesinin ve kutuplaşmasının zayıflaması; aile ve evlilik ilişkileri alanında sorumlulukların eşit dağılımı eğiliminin yayılması ; toplumsal cinsiyet klişelerinin ve tutumlarının değiştirilmesi, toplumsal cinsiyet normlarının gelenekçi türden eşitlikçi türe doğru değişmesine katkıda bulunur (Kon I.S., 2011).

Erkeklik kavramı. “Erkeklik, belirli bir kültür ve alt kültürde belirli bir zamanda sunulan, erkeklere karşılık gelen davranışlara, fikirlere, deneyimlere, sosyal etkileşim tarzına ilişkin toplumsal olarak inşa edilmiş beklentileri ifade eden bir kavramdır” (Berd Sh., 2008, s. 8).

Bununla birlikte, "erkeklik" kavramının bu yorumu, bilimsel bilgide ancak son on yıllarda oluşturulmuştur, ancak erkeklik olgusu, kadınlık olgusuyla birlikte 19. yüzyılın sonundan beri araştırmacıların ilgi alanına girmiştir. yüzyıl. 20. yüzyılın ortalarına kadar, erkeklik kavramının baskın fikri, erkekliğin fiziksel güç, atılganlık, duygusal kısıtlama, rekabetçilik ve eğilim dahil olmak üzere erkeklerin belirli bir dizi kişisel özelliği ve davranışı olduğu iddiasıydı. liderlik.

1936'da psikologlar Lews Terman ve Katharina Miles, kişilik yapısındaki eril ve dişil niteliklerin ifade derecesini belirlemeyi amaçlayan ilk testi geliştirdiler. Cinsiyet çalışmaları alanında daha sonra yapılan çalışmalar, testin insan ruhunun derinlere gömülü herhangi bir istikrarlı yönünü ölçmediğini göstermiştir: yalnızca bir kişinin ilk dönemde yürürlükte olan kültürel erkeklik ve kadınlık normlarına olan bağlılığının derecesini ölçer. Amerika'da yirminci yüzyılın yarısında (Bam S., 2004).

Erkeklik olgusunun sosyo-kültürel içeriği ve normatifliği ünlü Rus bilim adamı I. S. Kon tarafından vurgulanmaktadır: “Erkeklik, toplumun sembolik kültürünün unsurlarından biridir, bir erkeğin ne olduğuna dair bir dizi sosyal fikir, tutum ve inançtır. kendisine hangi niteliklerin atfedildiğidir. Erkeklik, ortalama değil, ideal "gerçek" erkek anlamına gelen bir reçeteler sistemidir, bu erkekliğin normatif standardıdır (Kon I.S., 2002).

Robert Brannon, erkek rolünün dört ana bileşenini formüle eden ilk kişilerden biriydi; Yerleşik erkeklik için toplumsal olarak belirlenmiş koşullar: 1) kadınlardan farklı olma ihtiyacı; 2) başarılı olma ve diğer insanların önüne geçme ihtiyacı; 3) güçlü, bağımsız olma ve zayıflık göstermeme ihtiyacı; 4) başkaları üzerinde güce sahip olma ihtiyacı (Vgashyun RC, 1976).

1984'te Donald Levant, bu normlara homofobi ve kişiliksizleştirilmiş cinsellik gibi parametreleri ekledi. Ampirik araştırmalar, kendi erkekliklerini öne sürme arzusunun erkekler tarafından genellikle “kendileriyle” dayanışmayı ve eşcinsel erkeklerin daha az statülü veya marjinalleştirilmiş olarak tanımlanmasını amaçlayan homofobik şakalar ve hakaretler yoluyla gerçekleştirildiğini doğrulamaktadır (Kosterina I., 2012) . . Kişiliksiz

"gerçek" bir erkeğin normatif standardının bir bileşeni olarak cinsellik, fahişelerle temas kurmak da dahil olmak üzere, duygusal katılım olmaksızın kadınlarla cinsel ilişkilerin varlığını ima eder (Kovalevsky D.V., 2011).

Sosyolog I. Kosterina'ya göre “norma getirmek” muhafazakar erkekliğin önemli bir parçasıdır ve ondan sapmak modernist erkeksi projenin parçasıdır (Kosterina I., 2012).

Son makalelerinden birinde I.S. Kohn, modern post-endüstriyel toplumların karakteristiği olan toplumsal cinsiyet devrimi olgusunu analiz etti ve bunun tezahürlerinden biri erkekliğin dönüşümüdür, bu da günümüzün hızla değişen toplumunda geleneksel cinsiyet kimliğinin çok büyük zorluklara maruz kaldığı anlamına gelir. birçok toplumsal cinsiyet normu ve rolü aşınıyor. Pek çok erkek, gerçek benliklerini geleneksel erkeklik normlarıyla ilişkilendirirken ve en acil sorunların birçoğunun eski ataerkil yollarla çözülemeyeceğini fark ederken büyük bir rahatsızlık yaşıyor. Modern toplumdaki durum öyledir ki, erkekler hayat tarafından (buna şiddetle direnmelerine rağmen) "kadın uygulamalarını" kullanmaya, mesleki faaliyetlere, çocuk yetiştirmeye ve ev ödevlerine yönelik tutumlarını yeniden gözden geçirmeye itilir. Modern erkekler artık esas olarak güce ve güce güvenemezler, geleneksel olarak "dişi" nitelikleri geliştirmeye zorlanırlar - uzlaşma yeteneği, empati, kendini bir başkasının yerine koyma yeteneği (Kon I.S., 2011).

Pratik anlamda, bu konu psikologlar, psikoterapistler ve yardımcı mesleklerde çalışan profesyoneller için geçerli hale geliyor ve "birçok erkeğin tipik erkek davranış kalıplarını kullanmadan, sağlıklı ve olumlu bir şekilde nasıl savunmasız hale geleceğini öğrenmesi gerekiyor" gerçeğiyle karşı karşıya kalıyor. diğer erkeklerin savunmasızlıklarını salya akması veya zayıflık olarak görmesinden korkmamak için başkaları tarafından tahakküm veya kontrolden korunma ”(Cardell F.D., 2005. S. 13).

Özet olarak, mevcut araştırmalar erkekliğin bireysel eylemler kadar sosyal yapılar ve kurumsal uygulamalar tarafından inşa edildiğini göstermektedir. Böylece, geleneksel erkeklik kavramı yeniden tanımlandı: erkek cinsiyet rolünün özümsenmesi, tipik erkeklerin gelişimine yol açan ve kişilik özelliklerinin zihninde kök salan standart bir değişmez süreç değil, ama altında yer alan karmaşık ve değişken bir süreçtir. cinsiyet ideolojisinin güçlü etkisi (Kon I.S., 2009).

Anket göstergeleri

R. Luit'in metodolojisinin orijinal modeline uygun olarak, "Erkek Davranışı Normları" anketinin ölçekleri, eril ideolojinin içeriğiyle ilişkili olarak erkekliğin teorik yapısını temsil eder. Bu metodolojinin geliştirilmesi sürecinde, anket maddeleri güncel erkeklik araştırmalarının sonuçlarına göre revize edilmiş ve eklenmiştir (Berd II, 2008; Kon I.S., 2009 ; Ways to be a man, 2013).

"Erkek davranış normları" anketi, erkeklerin sosyal rollerin icracıları olarak davranışları hakkındaki inanç ve tutum sistemini yansıtan ifadeler içerir. Geleneksel eril ideolojinin görüş sisteminde, kilit rol oryantasyonları şunlardır: statü normu - erkeklerden statü için rekabet etme ve başkalarına saygı duyma konusunda belirgin bir istek duyma beklentileri; kadınlık karşıtı norm - erkeklerin tipik olarak kadın faaliyetlerinden ve faaliyetlerinden kaçınacağı beklentisi; sertlik normu (zihinsel sertlik - iş dünyasında yetkin erkeklerden beklentiler; fiziksel sertlik - fiziksel güç beklentisi; duygusal sertlik - erkeklerin duygusal zorluklarını dışarıdan yardım almadan çözebilecekleri beklentisi) (Pleck, 1981).

Bu normların içeriği, anketin beş ölçeğine yansıtılmıştır: 1) katılık, sertlik - bir erkeğin fiziksel güce, duygusal sağlamlığa ve risk alma isteğine ihtiyacı olduğu görüşlerini yansıtır; 2) özgüven - bir erkeğin bağımsız olarak karar vermesi ve her konuda yetkin olması gerektiği beklentisini yansıtır; 3) başarılara ve yüksek statüye yönelim - bir erkeğin profesyonel bir kariyerde yer alması, geçimini sağlayan kişi olması, ailenin reisi olması ve yüksek bir sosyal statüye sahip olması gerektiği şeklindeki klişeyi yansıtır; 4) kişisel olmayan cinselliğin kabulü - erkek aşırı cinselliğinin klişesini ve mümkün olduğu kadar çok partnere sahip olma arzusunu yansıtır; 5) kadınlık karşıtlığı ve homofobi normu - "gerçek bir erkeğin" eşcinseller ve kadınlarla ilişkilendirilebilecek görünüm ve davranıştaki her şeyden kaçınması gerektiği fikrini yansıtır.

Ölçekler birlikte, yanıt verenlerin erkeklerin davranışlarına yönelik tutumlarının muhafazakarlık derecesini yansıtan “Toplam Normatiflik Ölçeği”ni oluşturur (bundan böyle “Normativite” ölçeği olarak anılacaktır).

Talimatlara uygun olarak, katılımcı, ifadelere katılımını beş puanlık bir ölçekte (“kesinlikle katılmıyorum”, “katılmıyorum”, “söylemesi zor”, “katılıyorum”, “kesinlikle katılıyorum”) değerlendirmelidir. geleneksel erkek davranış normlarına bağlılık derecesini belirlemek. Anket formu ekte sunulmuştur.

“Kesinlikle katılmıyorum” ve “katılmıyorum” cevapları 1 puan, “söylemesi zor” cevapları - 2 puan, “katılıyorum” ve “kesinlikle katılıyorum” cevapları - 3 puan olarak verilmektedir. Ölçeklerdeki puanların toplamını hesaplamadan önce, ters ifadelere göre tahminleri zıt olanlara dönüştürmek gerekir: 1 puan 3 puana veya 3 puan 1 puana. 2 puanın skoru değişmeden kalır. Ters ifadeler: 13, 18, 20, 22, 24, 27, 28, 38.

"Sertlik, sertlik" ölçeğini oluşturan ifadeler : 1, 6, 11, 12, 19, 20, 27, 32, 37 (20 ve 27 numaralı noktalar tersine çevrilir)

I. Bir erkek sporu (örneğin hokey, futbol) sanata (örneğin tiyatro, sergiler) tercih etmelidir.

6. erkek sert olmalı

II. Erkekler zor bir durumda kendilerini fiziksel olarak savunmaya hazır olmalıdır.

12. Bir erkeğin kararı sorgulanmamalıdır.

19. Erkekler zor durumlarda bile sakin ve sakin kalmalıdır.

20. Erkekliğini kanıtlamak için bir erkeğin risk almasına gerek yoktur.

27. Bazen bir adam zayıf olabilir

32. Bir erkek güçlü olmalı ve zayıflık göstermemeli

37. Bir erkeğin riskli eylemleri, gücünün bir tezahürüdür.

Bu ölçekteki sonuçlar, yanıtlayıcının erkekliğin fiziksel güce ve duygusal istikrara dayalı olduğu inancını ne kadar paylaştığını göstermektedir. Yüksek değerler, erkeklerin kadınlara ve diğer (örneğin, daha zayıf veya daha genç) erkeklere göre duygusal ve fiziksel avantaj gösterme beklentilerini gösterecektir. Düşük değerler, erkekliği öne sürmenin yalnızca fiziksel güç ve duygusal dayanıklılığın gösterilmesiyle mümkün olmadığı fikrini yansıtacaktır.

"Kendi gücüne güvenme" ölçeğini oluşturan ifadeler . 2, 7,

13, 21, 28, 33 (13 ve 28 numaralı maddeler tersine çevrilir)

2. Bir erkek sorunları duygulara göre değil mantığa dayalı olarak çözmelidir.

7. Erkekler bir şeyden emin olmasalar bile güven göstermelidir.

13. Erkeklerin diğer insanlara güvenmeleri normaldir.

21. Bir şeyin yapılması gereken bir durumda bir erkek inisiyatif almalıdır.

28. Bir erkek yardım için diğer insanlara dönerse, bu onun zayıflık gösterdiği anlamına gelmez.

33. Ailedeki tüm nihai kararları vermesi gereken erkektir.

Bu ölçekteki yüksek değerler, yanıtlayanın, erkeklerin her alanda yeterlilik için çabalaması ve her durumda yalnızca kendilerine güvenmeleri gerektiğine olan inancını yansıtır; ölçekteki düşük değerler, yanıtlayıcının, erkeklerin herhangi bir konuda başkalarının yeterliliğine güvenmelerinin ve onlarla sorumluluk paylaşmalarının normal olduğuna inandığını gösterir.

"Başarılara ve yüksek statüye yönelim"' ölçeğini oluşturan ifadeler . 3, 8, 14, 15, 22, 23, 29, 34, 38 (22 ve 38 numaralı maddeler tersine çevrilir)

3. Erkekler kazanmak için oyun oynar

8. Erkekler toplumda saygı duyulan bir işe sahip olmalıdır.

14. Başarılı bir adam rahat yaşamalı

15. Bir erkeğe aile içinde saygı duyulmalıdır çünkü o bir ekmek kazanandır.

22. Tipik olarak kadınsı görevleri (yemek pişirme, temizlik, çocuk bakımı ve yetiştirme) yerine getiren erkekler yaptıklarından gurur duyabilirler.

23. Erkekler her zaman işinde başarılı olmaya kararlı olmalıdır.

29. Bir erkek için tanıdıklarının onu diğerlerinden daha iyi görmesi ve ona hayran olması önemlidir.

34. Bir adam iyi para kazanıyorsa başarılıdır.

38. Bir erkek meslekte yüksek başarılar için çabalamak zorunda değildir, asıl mesele ailede refahtır.

Erkeklik ideolojisinin önemli normlarından biri - başarıya ve başarıya yönelim - girişimin tezahürünü ve rekabete hazır olmayı içerir. Bu ölçekteki sonuçlar, yanıtlayıcının bir erkek imajını liderlikle ve ailede ekmek kazananın rolüyle ne kadar ilişkilendirdiğini göstermektedir. Yüksek değerler, yanıtlayıcının bir erkeğin öncelikle sosyal statüsü ve mali durumu ile değerlendirilebileceğine inandığını göstermektedir. Düşük değerler, yanıtlayanın erkeklerin başarı ve zenginlik kriterlerine ilişkin daha geniş görüşlerini yansıtır.

"Kişisel Olmayan Cinselliğin Kabulü"' ölçeğini oluşturan ifadeler . 4, 9, 16, 24, 30, 35 (Öğe #24 tersine çevrilir)

4. Kadınlardan farklı olarak, erkekler için seks, duyguların tezahüründen çok fizyolojik bir ihtiyaçtır.

9. Bir erkek her zaman seksle ilgilenir ve buna hazır olmalıdır.

16. Erkeklerin fahişe kullanması normaldir.

24. Ereksiyon sekste en önemli şey değildir

30. Kur yapma sırasında atılganlık ve otoritenin tezahürü, cinsel partnerin rızasını hızlandırır

35. Erkekler için cinsel partnerdeki en önemli şey çekici bir görünümdür.

Geleneksel erkeklik ideolojisi, erkek cinselliğine araçsal ve kapsamlı bir karakter verir ve cinsel etkileşimde "niceliksel göstergeleri" artırma arzusunu teşvik eder. "Kişisel olmayan cinselliği kabul etme" ölçeğindeki yüksek puanlar, bir erkeğin mümkün olduğu kadar çok partnere sahip olmaya çabalaması ve cinsel ilişkide uzman gibi davranması gerektiği yönündeki beklentileri yansıtır. Düşük değerler - erkek cinselliğinin fiziksel duyumlar ve sayma partnerleri ile sınırlı olmadığı.

“Kadınlık karşıtlığı ve homofobi normu” ölçeğini oluşturan ifadeler . 5, 10, 17, 18, 25, 26, 31, 36, 39 (Öğe #18 tersine çevrilir)

5. Bir erkek davranış ve görünümünde kadınsı olan her şeyden kaçınmalıdır.

10. Erkek arkadaşlığı kadınlardan daha önemlidir

17. Normal erkekler eşcinsellerin uğrak yeri olan kulüp ve barlara gitmezler.

18. Rıza gösteren yetişkinler arasındaki seks onların işidir

25. Eşcinseller cezalandırılmalı

26. Eşcinsel erkekler pek çok iş için uygun değil

31. Erkekler için, boş zamanlarını tamamen erkek bir şirkette periyodik olarak geçirmek önemlidir.

36. Kadınların ve eşcinsel erkeklerin aksine erkekler güzellik salonlarını kullanmazlar.

39. Gerçek arkadaşlık erkekler içindir, kadınlar için değil

Genellikle homofobide ifade edilen anti-kadınlık normu ve hiper-heteroseksüellik normu, erkeklere eşcinseller veya kadınlarla ilişkilendirilebilecek herhangi bir şeyden görünüşte ve davranışta kaçınmaları atfedilir. Bu iki grupla (kadınlar ve eşcinseller) karşılaştırma, erkek kimliğinin inşası için vekil mekanizmaların işlevini yerine getirir ve erkek ve erkekler arasındaki iletişim eksikliği nedeniyle cinsiyet sosyalleşmesinin ana yapıcı mekanizması olan özdeşleşmenin yerini alır. Bu ölçekteki yüksek değerler , yanıtlayanların "erkek" ve "erkek olmayan" dışavurumlar arasındaki sınırlara saygı duymaya büyük önem verdiklerini, daha düşük hiyerarşik bir konuma sahip olanları "erkek olmayan" olarak işaretlediklerini gösterir. Düşük n değerleri , yanıtlayanın homofobik görüşlerle ve kesişmeyen dünyalar olarak "erkek" ve "dişi" karşıtlığıyla karakterize edilmediği anlamına gelir.

Son gösterge - beş ölçeğin tümünün göstergelerinin toplam puanı - normatiflik derecesini veya yanıtlayanın erkek davranışı normlarına ilişkin geleneksel görüşlere bağlılığını gösterir.

Psikometrik özellik

Anketin test edilmesi iki aşamadan oluşmaktadır. İlk aşama, anketin Rusçaya uyarlanmasından oluşuyordu (Kletsina I.S., Ioffe E.V., 2013). İlk aşamanın sonuçları, anketin, yanıtlayanın geleneksel erkeklik normlarına göre erkeklerin davranışlarını değerlendirmeye hazır olma derecesini gösteren normatif tutumların nihai göstergesi açısından geçerlilik ve güvenilirlik gösterdiğini gösterdi. Geleneksel erkeklik ideolojisinin teorik yapısına karşılık gelen anketin alt ölçeklerinin psikometrik göstergeleri iyileştirme gerektiriyordu. Bu çalışma ikinci aşamada gerçekleştirilmiştir.

İfadelerin karşılıklı korelasyon değerlerinin analizine dayanarak, anketin iç tutarlılığına katkısının en küçük değerlerinde farklılık gösterenler metinden çıkarıldı. Anketin son halinin psikometrik testi, yaşları 17 ila 36 arasında değişen 245 kişilik bir örneklem (135 kadın ve 10 erkek) üzerinde gerçekleştirilmiştir. Metodolojinin yeni versiyonunun göstergelerinin güvenilirliğini belirlemek için α-Cronbach katsayısı hesaplandı (sonuçlar Tablo 1'de sunuldu) ve yeniden test yapıldı. 40 kişi katıldı. Anket kendileri tarafından 1 ay arayla iki kez doldurulmuştur.

Tekrar test güvenilirliğinin test edilmesinin sonuçları Tablo'da sunulmuştur. 2.

tablo 1

Ölçeklerde a-Cronbach katsayısı

Terazi	a-Cronbach değerleri
Sertlik, sertlik	0.7
özgüven	0.6
Başarı ve yüksek statü oryantasyonu	0.7
Kişisel olmayan cinselliğin kabulü	0,5
Kadınlık karşıtı norm ve homofobi	0.7
normatiflik	0.8

a-Cronbach katsayısının hesaplanmasının sonuçları, beş alt ölçeğin üçünde (“Sertlik, sertlik”, “Başarı ve yüksek statüye yönelim”, “Normal anti- kadınlık ve homofobi ”) ve anketin son ölçeğine göre “Normativite”. "Kendine güven " ve "Kişisel olmayan cinselliği kabul etme" alt ölçeklerinin göstergeleri de yüksek değerlere sahiptir.

Tablo 2

Ölçekler üzerinde yeniden test güvenilirliğinin test edilmesinin sonuçları

Terazi	korelasyon katsayıları
Sertlik, sertlik	0,64
özgüven	0,75
Başarı ve yüksek statü oryantasyonu	0,72
Kişisel olmayan cinselliğin kabulü	0,63
Kadınlık karşıtı norm ve homofobi	0,77

Tekrar test güvenilirliğini test etmek için Spearman katsayısı kullanıldı. Tablo 2'de yansıtılan yeniden test kontrolünün sonuçları, 0,63 ila 0,77 aralığında sunulur. “Başarı yönelimi ve yüksek statü”, “Kendine güven” ve “Kadınlık karşıtlığı ve homofobi normu” ölçeklerinin korelasyon katsayıları en istikrarlı çıktı. "Sertlik, sertlik" ve "Kişisel olmayan cinselliğin kabulü" ölçeklerindeki korelasyon katsayısı değerleri de genel olarak tatmin edici kabul edilebilir, çünkü 0.7 kritik değerine yakındırlar.

Ampirik geçerliliği test etmek için, O. Lopukhova tarafından iyi bilinen S. Bam anketine (Lopukhova O.G., 2013) dayalı olarak geliştirilen Erkeklik, Kadınlık ve Cinsiyet Kişilik Tipi anketi (Veteriner Cinsiyet Rolü Envanteri'nin Rus analoğu) kullanıldı. . "Erkek davranışı normları" anketinin ölçeklerinin O. Lopukhova'nın anket ölçekleriyle korelasyon analizinin sonuçları tablo 3'te sunulmaktadır.

Tablo 3

Korelasyon analizi sonuçları

göstergeler mi	hareketi , sertlik	Hıçkırıklara güvenmek stven evet kuvvet	Başarı ve yüksek statü oryantasyonu	Kişisel olmayan cinselliğin kabulü	Kadınlık karşıtlığı ve homofobi normu	normatiflik _
Maskülin -lik	0,231**	0,293**	0,256**	0,181**	0,318**	0,334**
kadınlık _	-0,017	0,101	0,117	-0,037	-0,121	0,004
Her iki ölçekteki puanların toplamı	0,145*	0,273**	0,248**	0,108	0,146*	0,235**

Korelasyon katsayısının anlamlılık düzeyi: ** p < 0.01 ve * p < 0.05; Pearson korelasyon katsayısı açısından değerlendirilmesi.

Tablo 3, "Erkeklik" ölçek göstergesinin " Erkek Davranışı Normları" anketinin ölçeklerinin tüm göstergeleri ile önemli ölçüde ilişkili olduğunu göstermektedir (p < 0.01). Bu nedenle, iki anketin ölçekleri arasındaki korelasyonların analizi, metodolojinin mevcut geçerliliğinin oldukça yüksek bir seviyesini göstermektedir.

Standardizasyon. Elde edilen “ham” puan dağılımının normale uygunluğu kontrol edildiğinde “Normativite” ölçeğindeki dağılımın normal olduğu görülmüştür. Masada. Şekil 4, "ham noktalar" ölçeğinden duvarlar ölçeğine "Normallik" açısından yeniden hesaplamanın sonuçlarını göstermektedir.

Tablo 4

Test normları - "ham noktaları" bir ölçekte duvarlara dönüştürmek için bir tablo

______________________ "Normativite"_____________________

Duvarlar	bir	2	3	dört	5	6	7	sekiz	9	on
Ham puanlar	>50	51-57	58-64	65-71	72-78	79-84	85-91	92-98	99-105	>106

N = 245 örneklem için standardizasyon prosedürünün bir sonucu olarak, erkek davranışına ilişkin normatif tutumların düzeyi için çeşitli normlar oluşturulmuştur. Tablo 4'e göre, duvar 5 ve 6'ya karşılık gelen değerler - 72'den 84'e - "ortalama", 58'den 71'e kadar olan değerler - "ortalamanın altında", 57'den az - "düşük" olarak kabul edilmelidir, 85'ten 98'e - "ortalamanın üzerinde", 99'dan fazla - "yüksek".

Uygulama deneyiminden

Erkek Davranışı Anketi, evli bir hayatın başlangıcı ve ebeveyn rolünün üstesinden gelmek gibi yaşam durumlarıyla genç erkek ve kadınların etkileşimini incelemeyi amaçlayan araştırmalarda kullanılmıştır.

Araştırmanın amacı, lisansüstü öğrencisi E.A. Chikalova, erkeklik normları ile baba rolü çerçevesinde davranışın içeriği hakkındaki sosyal fikirlerin ilişkisinin doğasını belirlemekti.

Ampirik verilerin toplanması sorgulama yöntemiyle gerçekleştirilmiştir. Örneklem (N=169), Smolensk ve St. Petersburg'daki üniversitelerde okuyan 18-25 yaş arası erkeklerden oluşuyordu. Çalışmada "Erkek Davranış Normları" anketi (Luyt R., 2005) ve "Babanın rolü çerçevesinde davranışın içeriğine ilişkin sosyal algılar" anketi kullanıldı.

Ampirik araştırmaların sonuçları, baba davranışına ilişkin sosyal algıların toplumda var olan erkeklik normlarıyla yakından ilişkili olduğunu göstermektedir. Modernize edilmiş (modern) ve gelenekselci erkeklik normlarına bağlı olan katılımcı grupları arasında babalık davranışına ilişkin sosyal algılarda önemli farklılıklar bulundu. Modernize erkeklik modelinin, yüksek ve orta derecede baba katılımı fikirleriyle ilişkili olduğu ortaya çıkmıştır (Kletsina I.S., Chikalova E.A., 2013).

"Erkek Davranışı Normları" anketinin kullanımına bir başka örnek de M.O. Butakova'nın amacı, erkeklik/ kadınlık hakkındaki fikirler ile bir askeri üniversitenin öğrencilerinin cinsel alanlarının özellikleri arasındaki ilişkinin özelliklerini belirlemekti . Cinsel alanın özelliklerini incelemek için M. Yaffe, E. Fenwick'in "Cinsel Profil" yöntemleri ve G. Ammon'un "I-Structural Test" (ISTA) anketi kullanıldı.

Anket 92 kişiyi (29 ila 42 yaş arası erkekler) içeriyordu. Çalışma, Askeri Lojistik Akademisi temelinde gerçekleştirildi. Ordu Generali A. V. Khrulev, St. Petersburg.

Çalışmanın sonuçlarının da gösterdiği gibi, erkeklik ideolojisi, bir erkeğin cinsel ilişkiler alanında psikolojik iyi oluşunda veya dezavantajında bir faktör olarak hareket edebilir. Erkeklerin geleneksel erkek davranış standartlarına orta derecede belirgin bir yönelimi, cinsel etkileşim alanındaki güvenlerini, zenginlik duygusunu ve genel olarak psikolojik iyi oluşlarını belirler, ancak, erkeklerle ilgili inanç ve tutumların güçlü bir şekilde belirgin bir "normatifliği" davranış bir erkeğin cinselliğini olumsuz etkiler. Cinsel ilişkilerde uyum, toplumda kabul edilen erkek davranış standartları tarafından özen ve güvene dayalı ilişkiler kurmaktan ve sürdürmekten ve eşin beklenti ve iddialarına dikkat ve duyarlılık göstermekten alıkoymayan erkekler tarafından sağlanabilir. Ioffe E.V., Butakova M.O., 2015).

Daha ileri araştırmalarda, modern erkek ve kadınların erkeklik ve kadınlık normları hakkındaki fikirlerin çeşitli şekillerde tezahürlerinin doğasını nasıl etkilediğini analiz etmek için bu anketin yazarlar tarafından geliştirilen “Kadın Davranışı Normları” anketi ile birlikte kullanılması planlanmaktadır. yaşam alanları: profesyonel faaliyetlerde, aile ilişkilerinde, yaşam tarzlarında, kendini gerçekleştirme yollarında, sağlığın önlenmesinde vb.

Edebiyat

1. Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Kişiliğin sosyal psikolojisi: Üniversiteler için ders kitabı. - M.: Aspect Press, 2001.

2. Byrd S. Erkeklikleri Teorileştirme: Sosyal Bilimlerde Güncel Eğilimler. İçinde: Berd II, Zherebkin S. (Ed.), Erkek Olmanın Zevki: Batı Erkeklik Teorileri ve Sovyet Sonrası Uygulamalar. Petersburg: Aleteyya, 2008. - S. 7-37.

3. Bern Sh . Cinsiyet psikolojisi. - St. Petersburg: Prime-EUROZNAK, 2001.

4. Bobneva M.I. Psikolojik araştırmanın bir nesnesi olarak sosyal normlar // Sosyal psikolojinin metodolojik sorunları. - M.: Nauka, 1975.-S. 221-240.

5. Bobneva M.I. Sosyal normlar ve davranış düzenlemesi. - M.: Nauka, 1978.

6. Bem S. Cinsiyet Mercekleri: Cinsiyet eşitsizliği sorununa ilişkin görüşlerin dönüşümü: Per. İngilizceden. - M.: Rus Siyasi Ansiklopedisi (ROSSPEN),

2004 _

7. Gürko T.A. Rusya'da Evlilik ve Ebeveynlik - M .: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü, 2008.

8. Ioffe E.V., Butakova M.O. Bir askeri üniversite öğrencilerinin erkeklik / kadınlık normları ve cinsel tutumları hakkında fikirler // İnsan psikolojisine ve insanların sosyal etkileşimine bütünleştirici yaklaşım: V Tüm Rusya bilimsel-pratik (yazışma) konferansının materyalleri. -M.: SVIVT, 2015. - S. 176-179.

9. Cardell F.D. Erkeklik Eğitimi: Arkadaştan Yoldaşa Kardeş. - M.: Sınıf,

2005 _

10. Kimmel M. Cinsiyet toplumu: Per. İngilizceden. - M.: ROSSPEN, 2006.

11. Kletsina I.S., Ioffe E.V. Adaptasyonun ilk aşamasının sonuçları

"Erkeklerin normatif tutumları" anketinin Rus analoğu // Psikhologicheskie issledovaniya. - 2013. - V. 6. - No. 32. - S. 6. URL:

http://psystudy.ru (erişim tarihi: 01/10/2016).

12. Kletsina I.S., Chikalova E.A. Erkeklik normları ile davranışın içeriğine ilişkin sosyal fikirlerin babanın rolü çerçevesindeki ilişkisi // A. S. Puşkin'in adını taşıyan Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni.

- 2 numara. - V. 5. - Psikoloji. - 2013. - S.24-35.

13. Kovalevsky D.V. Modern Rusya'da fuhuş hizmetlerine olan talebin bir nedeni olarak erkeklik ideolojisi // Leningrad Devlet Üniversitesi Bilim Vektörü. - 2(16) numara.

- 2011. - S.358-365.

14. Kon IS "Erkek çalışmaları" tarihi ve teorisi // Cinsiyet Kaleydoskopu. -M.: Akademi, 2002. - S. 188-242.

15. Kon IS Erkek rolü ve cinsiyet düzeni // Kamuoyu Bülteni. - 2008. - No.2 (94), Mart-Nisan. -S.37-43.

16. Kon IS Değişen bir dünyada bir adam. - M.: Zaman, 2009.

17. Kon IS Üçü Bir Arada: Cinsel, Toplumsal Cinsiyet ve Aile Devrimleri // Sosyoloji ve Sosyal Antropoloji Dergisi. - 2011. - Cilt. XIV. - 1 (54).-S. 51-65.

18. Kosterina I. James Bond'a karşı "İnekler": modern erkekliğin bazı eğilimleri // Erkek olmanın yolları. XXI yüzyılda erkekliğin dönüşümleri. - M .: Heinrich Böll Vakfı - "Bağlantılar" Yayınevi, 2013. - S. 18-32.

19. Lopukhova O.G. Anket "Erkeklik, kadınlık ve

cinsiyet kişilik tipi” (“Bem Cinsiyet Rolü Envanteri” nin Rusça karşılığı) // Psikoloji Soruları. - 2013. - No.1. - S.147-154.

20. Davranışın sosyal düzenlemesinin psikolojik sorunları / Ed. E.V. Shorokhova. Mİ. Bobneva. -M.: Nauka, 1976.

21. Psikoloji. Sözlük / Genel altında. ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - 2. baskı, düzeltildi. ve ek - M.: Politizdat, 1990.

22. Sosyal Psikoloji. Sözlük / Ed. M. Yu Kondratiev // Psikolojik Sözlük. Altı ciltlik Ansiklopedik Sözlük / Ed. - komp. Los Angeles Karpenko. - M.: BAŞINA, 2005.

23. Sosyal psikoloji / Ed. ed. A.L. Zhuravlev. - M.: PERSE, 2002.

24. Adam olmanın yolları. XXI yüzyılda erkekliğin dönüşümleri. / Ed. İÇİNDE. Tartakovskaya. -M.: Bağlantılar, 2013.

25. Brannon KS. "Sissy Staff" Yok: Belli belirsiz Kadınsı Olan Her Şeyin Stigması // Yüzde Kırk Dokuz Çoğunluk: Erkek Cinsiyet Rolü / Ed. David, Deborah S. ve Brannon, Robert tarafından. -Kitle : Addison-Wesley, 1976.

26. Luyt R. Erkek Tutum Normları Envanteri-II. Güney Afrika'da Erkeklik İdeolojisinin Bir Ölçüsü // Erkekler ve Erkeklikler. - 2005.V.8(2). - S.208-229.

27. PleckJ.H. Erkeklik Efsanesi. -Cambridge, MA: MIT Press, 1981.

Anket formu "Erkek davranış normları"

Sevgili araştırma katılımcısı!

Aşağıdaki ifadeler erkeklerin dahil olduğu çeşitli durumları açıklamaktadır. Lütfen bu ifadeler hakkındaki düşüncelerinizi uygun kutucuğu "+" işareti ile belirtiniz.

İfadeler	Kesinlikle katılmıyorum	Aynı fikirde olmamak	Söylemesi zor	Kabul ediyorum	Tamamen katılıyorum
1. Bir erkek sporu (örneğin hokey, futbol) sanata (örneğin tiyatro, sergiler) tercih etmelidir.
2. Bir erkek sorunları duygulara göre değil mantığa dayalı olarak çözmelidir.
3. Erkekler kazanmak için oyun oynarlar.
4. Kadınlardan farklı olarak erkekler için seks, duyguların tezahüründen çok fizyolojik bir ihtiyaçtır.
5. Bir erkek davranış ve görünümünde kadınsı olan her şeyden kaçınmalıdır.
6. Bir erkek sert olmalı
7. Erkekler bir şeyden emin olmasalar bile güven göstermelidir.
8. Erkekler toplumda saygı duyulan bir işe sahip olmalıdır.
9. Bir erkek her zaman seksle ilgilenir ve buna hazır olmalıdır.
10. Erkek arkadaşlığı kadınlardan daha önemlidir
11. Erkekler zor bir durumda fiziksel olarak kendilerini savunmaya hazır olmalıdır.
12. Bir erkeğin kararı sorgulanmamalıdır.
13. Erkeklerin diğer insanlara güvenmesi normaldir.
14. Başarılı bir erkek rahat yaşamalıdır.
15. Bir erkeğe, evin geçimini sağlayan kişi olduğu için ailede saygı gösterilmelidir.
16. Erkeklerin fahişe hizmetlerinden faydalanması normaldir.
17. Normal erkekler eşcinsellerin gittiği kulüp ve barlara gitmezler.
18. Rıza gösteren yetişkinler arasındaki seks, onları ilgilendirir.
19. Erkekler zor durumlarda bile sakin ve sakin kalmalıdır.
20. Bir erkeğin erkekliğini kanıtlaması için risk alması gerekmez.
21. Bir şeyin yapılması gereken bir durumda inisiyatifi erkek almalıdır.
22. Kadınlara özgü görevleri (yemek pişirme, temizlik, çocuk bakımı ve yetiştirme) yerine getiren erkekler, yaptıklarından gurur duyabilir.
23. Erkekler iş hayatında başarılı olmaya her zaman azimli olmalıdır.
24. Ereksiyon sekste en önemli şey değildir.
25. Eşcinseller cezalandırılmalı
26. Eşcinsel erkekler pek çok işe uygun değildir.
27. Bazen bir erkek zayıf olabilir
28. Bir kişinin yardım için başka insanlara yönelmesi, onun zayıflık gösterdiği anlamına gelmez.
29. Bir erkek için tanıdıklarının onu diğerlerinden daha iyi görmesi ve ona hayran olması önemlidir.
30. Kur sırasında atılganlık ve otoritenin tezahürü, cinsel partnerin rızasını hızlandırır
31. Erkeklerin boş zamanlarını tamamen erkek bir şirkette periyodik olarak geçirmeleri önemlidir.
32. Bir erkek güçlü olmalı ve zayıflık göstermemelidir.
33. Ailedeki tüm nihai kararları vermesi gereken erkektir.
34. Bir adam iyi para kazanıyorsa başarılıdır.
3 5. Erkekler için cinsel partnerdeki en önemli şey çekici bir görünümdür.
36. Kadınların ve gey erkeklerin aksine erkekler güzellik salonlarının hizmetlerini kullanmazlar.
37. Bir erkeğin riskli eylemleri, gücünün bir tezahürüdür.
38. Bir erkek meslekte yüksek başarılar için çabalamak zorunda değildir, asıl mesele ailede refahtır.
39. Gerçek arkadaşlık erkekler içindir, kadınlar için değil.

BÖLÜM III

KİŞİLİK YÖNLENDİRİMİ FENOMENİNİN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ

Dvoretskaya M.Ya.

YÖNTEM "HAYAT STANDARDI"

Amaç

"Yaşam Standardı" ("EJ") anketi, yazarın metodolojisidir ve daha önce önerilen kişilik kavramı temelinde geliştirilmiştir (Dvoretskaya M.Ya., 2003, 2004, 2012, 2014). İnsana ilişkin ataerkil öğretiye dayanan bu yaklaşımda, kişilik olgusu metaontoloji ("varlığın üstünde") düzeyini kucaklar. Kişiliğin intrapsişik organizasyonunun kaynağı, bir kişiye prototipe gerçek bir benzerlik veren Tanrı'nın imajıdır (kişi, İlahi Olan'ın “simgesidir”). Bu, ruhun önemsiz, basit, ruhsal, ölümsüz ve rasyonel olarak özgür olduğu anlamına gelir. Gelişimin kaynağı, insanın doğasında - orijinal idealde, insanın kendisini inşa ettiği imajda - yatmaktadır. İdeal, hem Tanrı'nın imajı hem de dünyevi kutsallık örnekleri olabilir.

Teorik Temeller

Konsepte göre, bir kişi, kişisel olgunluğun farklı aşamalarına karşılık gelen üç yaşam kendi kaderini tayin seviyesinden birinde kendini gerçekleştirebilir - hayati, sosyal, varoluşsal.

Hayati seviye, kendisini dış yasaya göre yönlendiren "dışsal" insana karşılık gelir; sosyal seviye, hayvanlığa karşı aktif muhalefet aşamasına ve maneviyat doğrultusunda kendini inşa etme aşamasına karşılık gelir; varoluşsal seviye, iç vicdan yasası tarafından yönlendirilen "içsel" kişiye karşılık gelir. Hayati tip ("yaşlı adam"): standart - canlılık, hazcılık; ihtiyaçlar - hayati (öncü yaşam aktivitesi seviyesi), sosyal (yardımcı yaşam aktivitesi seviyesi); baskın deneyim korkudur; sosyal ilişkiler sisteminde manipülasyon ve oyun hakimdir; ahlaki alan, biçimsel normatiflik veya anarşizm ile karakterize edilir; istemli alan istemsizlik, tutku, hazcılık, sorumsuzluk, sabırsızlık ile ayırt edilir; hedef belirleme, etkinlikte arama etkinliğinin baskın olduğu, hayati bir yönelimin geçici hedefleriyle karakterize edilir.

Sosyal tip ("yenilenebilir kişi"): standart - sosyalleşme, bencillik; ihtiyaçlar - sosyal (yaşam aktivitesinin önde gelen seviyesi), hayati (yardımcı seviye), varoluşsal (kötü tanımlanmış, etki minimum düzeyde); sosyal ilişkiler sisteminde samimiyet ve işbirliği hakimdir; baskın deneyim kaygıdır; ahlaki alan, genel ahlakın tanınması, ahlakın doğuşu ile karakterize edilir; istemli alan, keyfilik, amaçlılık, seçici sorumluluk ve sabır ile ayırt edilir; hedef belirleme, sosyal yönelimin uzak hedeflerinin oluşumu, arama faaliyetinin ve yönlendirilmiş faaliyetin değişmesiyle ayırt edilir.

Varoluş tipi ("yeni adam"): standart - maneviyat, aşk, kutsallık; ihtiyaçlar - varoluşsal (yaşam faaliyetinin lider seviyesi), sosyal ve hayati (yardımcı seviye); sosyal ilişkiler sistemine fedakarlık, sevgi hakimdir; baskın deneyim neşedir; ahlaki alan, doğal ahlaki yasaya (vicdan) uymakla karakterize edilir; istemli alan, keyfilik, tarafsızlık, sorumluluk, sabır, alçakgönüllülük ile ayırt edilir; hedef belirleme, bir kişinin dünyevi yaşamıyla sınırlı olmayan hedeflerin eskatolojik içeriği ile ayırt edilir; davranışa yönlendirilmiş faaliyet hakimdir.

tekniğin açıklaması

Teknik, anlamsal diferansiyelin türüne göre inşa edilmiştir ve zıt kutuplara sahip özel bir ifadeler dizisidir. Denek, sunulan ifadelerin kendisi için önemini yedi puanlık bir ölçekte değerlendirmelidir. Teste başlamadan önce deneğe aşağıdaki talimat verilir.

“Size, bir kişinin çeşitli arzularını ve özlemlerini karakterize eden, zıt anlamlı ifadelerin sunulduğu bir anket sunuluyor.

Her bir ifade çiftini, önce gerçek arzunuza ve durumunuza karşılık gelen sayının altını çizerek ve ardından aynı ölçekte yaşam ideali hakkındaki fikirlerinizi yansıtan sayıyı daire içine alarak yedi puanlık bir ölçekte değerlendirmenizi istiyoruz.

Lütfen burada doğru ya da yanlış cevap olamayacağını ve en doğru cevabın doğru cevap olacağını unutmayın.

Metodoloji iki bölüme ayrılmıştır: ilki gerçek EE'yi karakterize eden kavramları sunar ve ikincisi ideal EE'dir. Kavramların her biri, EJ'nin üç ölçeğinden birini ifade eder : hayati, sosyal, varoluşsal.

Hayati EJ ölçeği, aşağıdaki beş karşıt kavramı içerir:

• zevk arzusu - kendine hakim olma;

• güvenlik - aktif bir yaşam pozisyonu;

• cinsel ilişki özgürlüğü - iffet;

• bedensel rahatlık - ruhsal gelişim;

• geleneksel olmayan cinsel yönelim - geleneksel cinsel yönelim.

Sosyal EJ ölçeği ayrıca beş karşıt kavram içerir:

• tembellik - çalışkanlık;

• monotonluk - ilgi;

• otoriterlik - işbirliği;

• normları kabul etmeyin - normları takip edin;

• rol çeşitliliği (sanat) - kişiliğin bütünlüğü (samimiyet).

Aşağıdaki karşıt kavramlar kümesi, varoluşsal EJ'ye karşılık gelir:

• kendi kendine yeterlilik - aşk;

• anarşi - sorumluluk;

• "dış hukuk" (hukuk, ahlak) - "iç hukuk" (vicdan);

• hayatın akışına ayak uydurun - hayatın anlamını arayın;

• tam bir yok oluş olarak ölüm - sonsuz yaşama doğum olarak ölüm.

Psikometrik özellik

Anket standart bir teknik değildir, ancak çalışmanın sonuçlarının da gösterdiği gibi, olumlu yönde bir araştırma tekniği olarak kendini kanıtlamıştır. Çalışmamız sırasında , metodolojinin psikometrik geçerliliği daha da geliştirmek için temel alınabilecek bazı psikometrik özellikleri belirlendi.

Bu nedenle, metodolojinin yüksek diferansiyel yeteneklere sahip olduğu bulundu: hem nihai göstergeler hem de bireysel ölçeklerin özellikleri, farklı sosyal gruplar arasında ve yüksek bir güvenilirlik düzeyinde önemli ölçüde farklılık gösteriyor. Bu, kontrast gruplarının yanıtlarını karşılaştırırken yöntemin yüksek akım geçerliliğini karakterize eder. Ölüme karşı tutumun teşhis açısından en önemli gösterge olduğu ortaya çıktı (“tamamen yok olma olarak ölüm - sonsuz yaşama doğum olarak ölüm” ikiliği). "Sonsuz yaşama doğum olarak ölüm" kutbuna yönelim, daha müreffeh grupların (on birinci sınıflar ve özellikle çalışanlar) daha karakteristik özelliğidir ve varoluşsal eL'nin, kişisel olgunluğun olumlu oluşumunu yansıtır. "Tam bir yok oluş olarak ölüm" kutbuna yönelim, daha çocuksu grupları (dokuzuncu sınıflar ve işsizler) ve onların varoluşun can sıkıntısı ve anlamsızlığı hakkındaki fikirlerini karakterize eder. Çalışan ve işsiz arasındaki farklar, geleceğin terminal imajı fikrini yansıtan ideal ES düzeyinde maksimumdur (2004, 2005).

Metodolojinin yapı geçerliliği, "EJ"nin nihai göstergelerinin ve bireysel maddelerin diğer yöntemlerin özellikleriyle ilişkisi analiz edilerek gösterilebilir.

N=120 - deneklerin tüm popülasyonunun hacmi. Aslında, EJ yönteminin göstergelerinin her biri, çok yüksek bir anlamlılık düzeyinde tespit edilenler de dahil olmak üzere, diğer yöntemlerin göstergeleriyle istatistiksel olarak anlamlı ilişkilere sahiptir (p < 0.001). En fazla sayıda anlamlı ilişki, “OTeZ” metodolojisinin göstergeleri ve E.Yu'nun yaşam yönelimleri anketi ile bulundu. Yeni metodolojinin parametrelerinin, kişiliğin yönelimini karakterize eden değer ve özne-nesne yönelimlerine uygunluğunu doğrulayan Korzhova. En fazla sayıda önemli bağlantı, "BABA" metodolojisinin ölçeklerinde ortaya çıkar: "kişinin kendi bireyselliğinin korunması" ve "yüksek mali durum" (ikinci sırada "kendi prestiji" ölçeği vardır).

Korelasyon katsayısının en yüksek değerlerine dönersek, o zaman en belirgin olanları “güvenlik arzusu” (ES) ve “yüksek finansal pozisyon” (FAT), “rol çeşitliliği” (ES) ve “kişinin kendini koruması” dır. kendi bireyselliği” (FAT), ikinci durumda, ilişki negatiftir. Yaşam yönelimleri anketinin ölçekleri en çok “EJ” maddeleriyle ilişkilidir: son gösterge, durum geçişli yaratıcılık, durum geçişli değişkenlik ve dünyada ustalaşmanın durum geçiş yönelimi (yaşam yaratıcılığının ve kendini geliştirmenin göstergeleri (içsel yaratıcılık)).

İlginçtir ki, iz durumsal yaratıcılığın ardından özne-nesne yönelimlerinin ikinci bütünleyici göstergesi olan "durumlar arası kontrol odağı"nın, yaşam faaliyeti standardını karakterize etmek için çok az önemi olduğu ortaya çıktı. Aynısı, "dışsal" yaratıcılığın özelliklerini karakterize eden durumlararası hareketlilik için de geçerlidir.

En karakteristik yakın bağları not ediyoruz. Bunlar, aktif bir yaşam pozisyonunu karakterize eden özne-nesne yönelimlerinin son göstergesinin yanı sıra, dünyaya hakim olmanın ve durumlar arası yaratıcılığın durumlararası yöneliminin, aramak için ideal EF "parametresiyle bağlantılarıdır. hayatın anlamı" ve toplam varoluşsal standart. İdeal düzeyde kendini sınırlama arzusu ve gerçek düzeyde ruhsal büyüme, iç dünyaya hakim olma yönüyle bağlantılıdır.

Bu nedenle, yaşam yaratıcılığının göstergeleri ve bunun kişisel gelişim gibi bir yönü (iç dünyaya hakim olmaya odaklanma ile kanıtlanan iç yaratıcılık), yönünü belirleyen yaşam etkinliği standardı ile en yakından ilişkilidir. bireyin yaşam yolu. İkinci en önemli göstergenin (yaşam sorumluluğu), yaşam faaliyeti standardını karakterize etmede çok az önemi olduğu ortaya çıktı. Aynısı, "dışsal" yaratıcılığın özelliklerini karakterize eden yaşamın "hareketliliği" için de geçerlidir. Yani, sorumluluk açıkça kendisine veya koşullara atfedilirse, sırasıyla en aktif veya en pasif kişiye sahibiz. Sorumluluk kişinin kendisi ve yaşam koşulları arasında dağıtılırsa, kişilik tiplerindeki temel farklılıklar "yaşam yaratıcılığı - yaşam uyumu" sürekliliği etrafında yoğunlaşır ve hayata (veya yokluğuna) yaratıcı bir yaklaşım, kişiliğin ve onun temel özelliği haline gelir. hayat yolu.

Başa çıkma stratejileri ile çok daha az önemli bağlantı vardır. Çatışmacı başa çıkma stratejisi ile bağlantı en belirgin olanıdır.

"EJ" göstergesiyle bağlantı sayısı açısından, R. Cattell tarafından yapılan 16 PF anketinin faktörleri şu şekilde dağıtıldı: ilk etapta - "F" faktörü ("dikkatsizlik - endişe") (dikkatsiz bu durum rol çeşitliliğini kabul eden, cinsel ilişkide özgür, normları kabul etmeyen, “anarşik” veya “dış hukuka” (referans grubun) yönelmiş olarak yorumlanır; ikinci sırada “N” faktörü (“anlayışlı - naif”) bulunurken, saf güvenlik için çabalamak anlamına gelir, ancak aynı zamanda aktif bir yaşam pozisyonu tercihi ve anlayışlı, yüksek ideal bir sosyal EF inşa etmek anlamına gelir.

Profesyonel metodolojinin göstergeleri arasında, meslekler için tercih ölçekleri "Erkek - erkek" ("yapabilirim") en önemli olanıdır - aktif bir yaşam pozisyonu ile özel bir pozitif ilişki. Ek olarak, mesleklerin algoritmik veya yaratıcı özelliklerini değerlendirmeye yönelik ölçekler tanısal olarak önemlidir. Örneğin, normları takip eden işbirliği, mesleklerin algoritmik doğasının ("yapabilirim" düzeyinde) yüksek bir değerlendirmesiyle ilişkilidir.

Tüm veri dizisi üzerinde "EJ" kullanılarak elde edilen verileri çarpanlarına ayırırken , metodolojinin faktöriyel geçerliliğini incelemek için de girişimlerde bulunuldu . Bununla birlikte, konularımızdaki yaşam standardının hayati, sosyal ve varoluşsal bileşenlerinin iç içe geçmesi ve birbirine bağlanması gerçeğini yansıtan net bir faktör yapısı ortaya çıkmadı. Bu konu daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyar.

anket

ideal yaşam fikrinize karşılık gelen sayısal değeri seçin ve altını çizin ve ardından her ölçekte gerçek durumunuza karşılık gelen sayıyı daire içine alın:

1. 7 6 5 4 3 2 1 kendine hakim olmaya çalışmak____________

Zevk

2. güvenlik _______ 7 6 5 4 3 2 1aktif yaşam

durum

3. cinsel özgürlük _ 7 6 5 4 3 2 1iffet

tüm ilişkiler

4. beden odası ____ 7 6 5 4 3 2 1manevi gelişim

kale

5. geleneksel olmayan 7 65 4 3 2 1geleneksel seks

cinsel yönelim ilişkisi

6. aylaklık _______ 1 2 3 4 5 6 7 çalışkanlık

7. monotonluk ____ 1 2 3 4 5 6 7ilgi

8. otoriterlik ________ 1 2 3 4 5 6 7işbirliği

9. normları kabul etmeme ________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 normlara bağlılık

10. rol çeşitliliği ______ 1 2 3 4 5 6 7 kişilik bütünlüğü

razie (sanat) (samimiyet)

11. kendi kendine yeterlilik 1 2 3 4 5 6 7 aşk

12. anarşi _________ 1 2 3 4 5 6 7sorumluluk

13. "dış hukuk" _______ 1 2 3 4 5 6 7 "iç hukuk"

(hukuk, ahlak) (vicdan)

14. akışına bırak _______ 1 2 3 4 5 6 7 hayatın anlamını ara

hayat

15. tam olarak ölüm _____ 1 2 3 4 5 6 7 doğum olarak ölüm

insanın sonsuz yaşam için yok edilmesi

Kişilik tipi	İdeal (ben)	Gerçeklik (K)	Eğilim (IR)
hayati tip
sosyal tip
varoluşsal tip

Uygulama deneyiminden

Yaşamın ampirik çalışması ve profesyonel kendi kaderini tayin etme, mesleki ve yaşamda kendi kaderini tayin etmenin çeşitli aşamalarında olan farklı sosyal grupların temsilcilerini içermiştir - 9. sınıf öğrencileri, 11. sınıf öğrencileri, işsizler, uzun süreli işsizler (100'den fazla). altı ay) ve St.Petersburg'un Merkez ve Frunzensky bölgelerinin istihdam hizmetlerinde kayıtlı ve öz değerlendirme temelinde seçilen - işlerinden öznel olarak memnun olan ve bunu değiştirmek istemeyen çalışanlar.

Ampirik olarak, kişisel gelişimin yıkıcı özelliklerinin başarılı bir şekilde üstesinden gelmenin, sosyal ve varoluşsal ihtiyaçların baskın olmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldığını gösterdik.

Farklı sosyal gruplarda yaşam standardı unsurları arasındaki ilişkinin faktör yapısı ortaya çıkarılmış, bu da dokuzuncu ve on birinci sınıf öğrencilerinin yanı sıra çalışan ve işsizlerin yaşam standardının yapısal içeriğindeki farklılıkların dikkate alınmasını mümkün kılmıştır. . En bütüncül eğitim, çalışanlar için arzulanan gelecek imajının referans içeriği haline geldi. Çalışkanlığa, işbirliği arzusuna, normlara uyma arzusuna, ilişkilerde samimiyete, vicdanda yaşama özel bir yer verilen ama aynı zamanda cinsel ilişki sorunu, hayati ihtiyaçlara karşılık gelen önemini koruyor. Hem ağırlık hem de içerik açısından en önemlisi üçüncü faktör olan “Vicdanen yaşamak”tır.

Dokuzuncu sınıflar için, yaşam standardı faaliyetinin içeriği, bu sosyal grubun yaş özelliklerine de karşılık gelen en az bütünseldir. Onlar için aylaklık arzusu, normların reddi, rol çeşitliliği ve otoriterlik en karakteristik özelliğidir, hayattan sıkılırlar. Dokuzuncu sınıflar için, "Hedeflenen çocukçuluk" ve "Güven ilişkileri", bu sosyal grubun özelliğini gösteren en yüksek faktör yüküne sahiptir, çünkü bu yaşta kendini gerçekleştirmenin hem olumlu hem de olumsuz mekanizmaları oluşur.

Ergenlik krizini çözme pozitifliği, sorumluluk kabulü ve sosyal güvencenin önemli olduğu on birinci sınıf öğrencilerinin faktör yapısında görülmektedir. Yeni bir oluşum ortaya çıkıyor - çalışkanlık, ancak varoluşsal olumsuzluk devam ediyor.

İşsiz grup, “doğru yaşam” algısının monotonluk (aynı şey dokuzuncu sınıflar arasında gözlendi) yanı sıra uyumlu cinsel yaşamda “gerçek” yaşam anlamını aramayla ilişkili kişisel gelişimde daha fazla azalma ile karakterize edilir. ilişkiler (geleneksel olmayan cinsel yönelim olasılığı ile bile).

Daha önce elde edilen tüm verilerin çarpanlara ayrılmasını gerçekleştirdik. Yaşam ve profesyonel kendi kaderini tayin etme arasında yakın bir ilişki kurulmuştur; bu, kişiliğin kendi kaderini tayininin ayrılmaz bir süreci olarak gerçekleştirilir; kişiliğin özne-nesne ve değer yönelimleri, duygusal-istemli alanının durumu ve varoluşsal ikilemlerin çözümünde yaşamın anlamını arama arzusu.

Yaşam göstergeleri ile profesyonel kendi kaderini tayin etme arasındaki karşılıklı ilişkilerin faktör yapısının analizi, temsilcilerinin kişisel sağlığının özelliklerini yansıtan sosyal grupların her birinin kendi kaderini tayin etme özelliklerini gösterdi. Sosyal gruplarda, yaşam ile profesyonel kendi kaderini tayin etme arasında çeşitli ara bağlantı türleri ayırt edilir. Dokuzuncu sınıflar, azaltılmış bir varoluşsal, çatışmalı sosyal tipe ve ayrıca pozitif bir aktif yaşam pozisyonuna sahiptir. On birinci sınıf öğrencileri daha olgun kendi kaderini tayin etme türlerine sahiptir ve yaşam konumlarının aktivitesinde bir artışı, belirli davranış stratejileri seçmenin önemini ve bu bağlamda aktif arama ve riskte sosyal deneyime açıklığı yansıtır. Çalışanların üç tür kendi kaderini tayin etme hakkı, önemli bir kişisel olgunluğa ve sonraki gelişimde olumlu eğilimlere tanıklık eder.

İşsizlerin kendi kaderini tayin etme türleri, sınırlılık, çocuksuluk ve iç yaşamın yoksulluğu ile karakterize edilir. Bir kişinin olumlu bir kendini gerçekleştirmesi, içsel çatışmalara yol açan, zihinsel dengesizliğe, duygusal rahatsızlığa yol açan ve bilinçdışı alana itildiğinde bir nevroz oluşturabilen bir anlam çatışması tarafından engellenir. Böylesine yıkıcı bir durumun üstesinden gelmenin yolu, açık bir anlam seçimi yapmaktır, ancak böyle bir seçim, çalışmamızın da gösterdiği gibi, birçok çağdaş için dayanılmaz bir yük olan sorumluluğun kabulüyle ilişkilidir (bir grup işsiz). Sorumluluğun kabul edilmemesi, duygusal istemli düzenlemeyle ilişkili derin bir psikolojik temele sahiptir. İç çatışmanın yıkıcılığı, yapıcı fiyatlandırma sürecini imkansız kılar veya önemli ölçüde sınırlar, çünkü tüm hedef belirleme sürecinin dayandığı standart, çalışmanın gösterdiği gibi, canlılık düzeyine (hazcı tutumlarla dolu) indirgenir. bu, bir grup dokuzuncu sınıf öğrencisi ve işsiz için tipiktir veya bireyin yapıcı gelişimine katkıda bulunmayan, arzu edilen geleceğin imajını deforme eden çatışmalı anlamsal içerikle doludur.

Dokuzuncu sınıf öğrencilerinin ve işsizlerin kişiliğinin sınırlılığı, olgunlaşmamışlığı, belirgin iç çelişkilerin varlığı, yaşam arayışına, yaratıcılığa - geleceğe özlem duyan mezunların yaklaştığı işçilerin iç dünyasının olgunluğuna karşı çıkıyor. Faktör analizinden elde edilen veriler, gelecekle ilgili fikirlerin bir ön küme analizinin sonuçlarını ve yaşamın bireysel bileşenlerinin ve profesyonel seçimin karşılaştırmalı bir analizini genelleştirir ve doğrular.

Edebiyat

1. Dvoretskaya M.Ya. Bütünleştirici Antropoloji St. Petersburg: Pratik Psikoloji Enstitüsü, NWZ RAO, 2003.

2. Dvoretskaya M.Ya. Mesleki sağlığın temeli olarak bireyin yaşamını kendi kaderini tayin etmesi ve dünya görüşü // Mesleki sağlık psikolojisi / Ed. G.S. Nikiforov. - St. Petersburg: Konuşma, 2006. - S. 160-186.

3. Dvoretskaya M.Ya. Uliteiko T.V. Yaşamın kendi kaderini tayin etme sorunları için psikolojik danışmanlık. Beşeri bilimler üniversitelerinin öğrencileri için eğitimsel ve metodolojik el kitabı (eğitimsel ve metodolojik el kitabı). Sholom Aleichem", 2014.

4. Dvoretskaya M.Ya. Orta Çağ Doğu Hristiyan Kilisesi'nin Dini ve Felsefi Doktrininde İnsan Kavramı : Psikolojik Yönü. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi yayınevi im. A.I. Herzen, 2004.

5. Dvoretskaya M.Ya. Farklı sosyal grupların temsilcileri arasında yaşam ve profesyonel kendi kaderini tayin etme ilişkisi // İnsan Psikolojisi: Psikolojide Bütünleştirici Bir Yaklaşım. Sorun. 2. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Yayınevi im. A.I. Herzen, 2004. - S.34-40

6. Dvoretskaya M.Ya. Farklı sosyal gruplarda arzulanan ve kaçınılan geleceğin imgelerinde yaşam ve profesyonel kendi kaderini tayin etme hakkında fikirler // Modern bir insanın anlamsal alanı. - St. Petersburg: St. Petersburg Yayınevi. ta, 2005.

7. Dvoretskaya M.Ya. Bütünsel insan kavramının tarihsel deneyimleri // Tıbbi psikolojinin metodolojik sorunları: Klinik Psikoloji Bölümü seminerleri. Rus devleti ped. un-t im. A. I. Herzen. - SPb., 2012.-s. 252-290.

8. Dvoretskaya M.Ya. Farklı sosyal grupların temsilcileri arasında arzulanan ve kaçınılan geleceğin imgelerinde yaşam ile profesyonel kendi kaderini tayin etme arasındaki ilişkinin özellikleri // Modern dünyada mesleki eğitim. - 2012. - No.2 (5). - S.10-18.

Barsukova O. V.

METODOLOJİ "KİŞİSEL Hırs Analiz Şeması"

Amaç

Teknik, diğer insanlarla etkileşim durumunda bir kişinin hırsının, iddialı özlemlerinin tezahürünü analiz etmeyi amaçlamaktadır.

Teorik Temeller

Hırs, motive edici bir zihinsel oluşumdur - bir kişinin hem kendisi hem de başkaları için önemli olan gerçek başarılar için diğer insanlar için önemli ve tanınan bir kişilik olma arzusudur.

Hırs, karmaşık bir psikolojik yapıya sahiptir ve iç ve dış bileşenleri içerir. İç bileşen motivasyonel (özlem, hırsın özü), dönüşlü (öz tutum) ve ahlaki (diğer insanlara karşı tutum) bileşenlerden oluşur. Dış bileşen, eylemler, çeşitli sosyal aktivite biçimleri, diğer insanlarla rekabetçi veya işbirlikçi etkileşim biçimleriyle temsil edilir.

Hırs, diğer herhangi bir psikolojik fenomen gibi, belirli işlevleri yerine getirir. Önde gelen işlev motive edicidir. Hırs, bireyin faaliyetine sosyal bir vektör verir ve hayatın çeşitli alanlarında (profesyonel, sosyal vb.), şöhrete, başarıya, kariyerde ilerlemeye, güce vb. hedefe ulaşmak için kuvvetlerin yoğunlaşması; sosyal hareketliliğin sağlanması ve yüksek bir sosyal statü ve tanınma sağlanması, dahil. güç, üstünlük, kariyer; kendini gerçekleştirme ve kendini geliştirme, dahil. profesyonel kendini gerçekleştirme, kişisel potansiyelin açıklanması, bireyselliğin ifadesi; öz tutum, öz saygı, öz saygının artması veya sürdürülmesi, öz bilgi; kendini sunma, bir kişinin sosyal yüzünün oluşumu, diğer insanlarla ilişki ve etkileşim kurma. Bütün bunlar nihayetinde diğer insanların hırslı bir kişinin kişiliğini önemli olarak görmesini sağlar.

Kriterlere bağlı olarak, farklı hırs türleri ve kendini gösterdiği ve gerçekleştiği durumlar ayırt edilebilir. "Ahlaki değerlendirme" kriterine göre hırs, hedefe ve ona ulaşmanın yöntemlerine bağlıdır. "Norm - patoloji" kriterine göre, kişiliğin gelişiminde hırsın rolü hakkında konuşabiliriz. "İfade derecesi" kriterine göre, zayıf bir şekilde ifade edilen, orta veya aşırı hırs ayırt edilebilir. "Hırs konusu" kriteri, hırslı bir kişinin kim olduğunu gösterir - bir yetişkin veya bir çocuk, bir erkek veya bir kadın vb. iddialı özlemlerini gerçekleştirir. "Hırs bilinci" kriteri, bilinçli veya bilinçsiz (bilinçsiz) hırsı ortaya çıkarır; tanınan veya reddedilen hırs; gizli ve açık hırs.

göstergeler

İlk grup - duruma ve yaşam alanına katılanlar. İkinci grup - bireyin hırsının özellikleri, bu da hırstan bahsettiğimizi ve başka bir kişilik kalitesinden bahsetmediğimizi anlamayı mümkün kılar. Üçüncü grup - bireyin iddialı özlemlerini tatmin etmeyi amaçlayan yaşam durumunun özellikleri.

İlk gösterge grubu:

- Konu hırslı bir kişi, kişisel verileri ve psikolojik özellikleri, özellikle kişinin iddialı özlemlerin varlığından haberdar olup olmadığı, iddialı bir hedefe ulaşma potansiyeline sahip olup olmadığıdır.

- Durumun diğer katılımcıları, bir kişinin hırsını, iddialı özlemlerini tezahür ettirdiği ve gerçekleştirdiği iletişim ve etkileşim sürecindeki kişiler, tanınmasını beklediği kişilerdir. Bunlar aile üyeleri, arkadaşlar, iş arkadaşları, hatta yoldan geçenler vs. olabilir.

- Yaşam alanı - aile, profesyonel, kişisel yaşam, hobiler vb.

İkinci gösterge grubu:

- İddialı özlemlerin amacı veya hedefi.

Konu (hedef), bir kişinin diğer insanlar tarafından önemli bir kişi olarak tanınmasıdır. Hırs konusu şu şekilde belirtilebilir: yüksek sosyal statü, kariyer, mevki ve unvan, şöhret ve şan, güç, başarı, ödüller.

Örneğin, iktidar için çabalayan bir kişi hırslı olarak adlandırılabilirken, hırslı bir kişi güce aç olabilir veya olmayabilir (Barsukova O.V., Verevskaya P.A., 2014). Başka bir örnek, akademik bir unvan olan doktora yapmak isteyen bir kişi hırslıdır. Hırsın sosyal dürtüsü, "General olmayı hayal etmeyen asker kötüdür" sözüne yansır.

- Hırsın gerçekleştirdiği işlev.

Bireyin sosyal aktivitesini harekete geçiren hırs, kişisel gelişime katkıda bulunur veya engel olur, benlik saygısını artırır veya sürdürür, diğer insanlarla yapıcı ilişkiler kurar, olumlu bir imaj oluşturur vb.

Örneğin, yüksek bir pozisyon elde etmeye çalışan bir profesyonel, mesleki becerilerini geliştirir, becerilerini geliştirir vb.

- Bir kişinin bir hedefe ulaşmak için gösterdiği başarı yöntemleri ve çabaları.

Örneğin bir yarışmanın galibi olmayı arzulayan, bir müzik aleti çalan, prova yapan, tüm hayatını yaklaşan yarışmaya hazırlanmaya tabi tutan bir müzisyen. Başka bir seçenek de, yoğun müzik çalışmalarına paralel olarak, bir müzik aletini rakibe bozmak vb.

- Sonuç, amaca uygunluğu.

Ulaşılan sonucun, hedefin beklentilerine ne ölçüde karşılık geldiği. Kişi sonuçtan memnun mu? Yoksa hayal kırıklığına mı uğradı?

Örneğin bir sporcu olimpiyatlarda birinci olup podyuma çıktığında ne hisseder?

- Diğer insanlarla ilişkiler

Hırslı kişi diğer insanlarla ilişkilerini nasıl geliştirdi? Değiştiler mi yoksa aynı mı kaldılar? İnsan, hedefe ulaşırken veya hedefe ulaşırken dost mu edinir, düşman mı edinir?

Örneğin, bir başkasının sevincini, zaferini paylaşmanın, onu zor durumda desteklemekten daha zor olduğu bilinen bir sözdür. Meslektaşlar daha yüksek bir liderlik pozisyonuna atanan bir çalışanı sevindirecek mi yoksa kıskanacak mı? Ve yeni yapılan şefin eski meslektaşlarına ve şimdi astlarına karşı tutumu nasıl değişecek?

Üçüncü gösterge grubu:

- Durumun tipikliği veya yeniliği.

Bu durum bu kişi için tipik mi? Yoksa ilk mi ortaya çıktı? Yoksa şans eseri mi? İddialı arzuların bu veya benzeri bir tatmin durumu gelecekte tekrarlanacak mı?

Örneğin, rekabetçi bir şampiyon, birden fazla şampiyon olmak için antrenmana devam eder ve hatta bunu artırır.

- Bu durumun ortaya çıkmasıyla ilişkili önceki olaylar ve durumlar.

Bu durumun öncesinde ne vardı? Hangi olaylar? Hangi insanlarla iletişim? Bu durum kişinin kendi iradesiyle mi ortaya çıktı yoksa ona empoze mi edildi (ebeveynler, sosyal klişeler)?

Örneğin yetenekli bir sanatçı eserlerinin sergilerini düzenler, yarışmalara katılır. Bu sadece sanatçının arzusundan değil, aynı zamanda profesyonel gerekliliklerden, aile üyelerinin arzusundan da kaynaklanıyor olabilir.

- durumun sonuçları.

Durumun sonunda hangi sonuçlar - olumlu, olumsuz - mümkündür . Kişinin kendisini, psikolojik özelliklerini, sosyal özelliklerini nasıl etkilediler? Diğer insanlarla olan ilişkileri de etkiliyorlar mı? Bir kişi mevcut durumdan - hırsını tatmin etme durumundan - hangi dersleri çıkarır ya da çıkarmaz?

Örneğin, yeteneği ve çabaları sayesinde dünyaca ünlü bir opera sanatçısı profesyonel yarışmaların jürisine davet edilir, sokakta tanınır, bir kuyunun reklam şirketinin "yüzü" olması teklif edilir. - bilinen bir marka, ancak aynı zamanda kişinin kendisi kibirli olabilir, "yıldız hastalığına" yakalanabilir, uzman olmadığı alanlarda uzman olarak hareket edebilir, diğer yeteneklerin potansiyel rakipler olarak tanıtılmasını engelleyebilir, vb. .

Hırs analizi şemasına ek olarak, bir kişinin hırslı olup olmadığını anlamanıza izin verecek ifadelerin bir listesini kullanabilirsiniz (Ilyin E.P., 2014; Barsukova O.V., 20156):

1. Diğer insanların başarılarınızı tanıması sizin için önemlidir.

2. Ebeveynlerinizden daha fazlasını başarmak istiyorsunuz.

3. Hayatta başarılı olmak için çok çalışıyorsunuz.

4. Başkalarından daha kötü olmadığınızı ve tanınmayı başarabileceğinizi düşünüyorsunuz.

5. En tepeye çıkmanın değerli bir hedef olduğunu ve uğrunda savaşmaya değer olduğunu düşünüyorsunuz.

6. Bazen kariyerinizin vb. daha iyi olabileceğini düşünürsünüz.

7. Patronsanız veya olacaksanız, tüm alanlarda meslektaşlarınızdan ve astlarınızdan daha iyi olmaya çalışırsınız.

8. Yalnızca önemli bir şey yaptığınızda kendinizden memnunsunuz.

9. Bir sporcu olarak, sonuncu olacağınızın önceden belli olduğu bir yarışmaya katılmazsınız.

10. Başkaları için değil, kendiniz için çalışma fırsatı sizi cesaretlendiriyor.

1 1. Hayatta çok şey başarmış bir kişi başlangıçta size çekici gelir.

12. Bir grup veya departmana liderlik etmeyi çok istersiniz.

13. Başka bir şehirde veya ülkede size daha yüksek bir pozisyon teklif edilirse, kabul edeceksiniz.

14. Küçük bir kovulma şansı olan sessiz bir ofis çalışanı olmaktansa, hiyerarşik basamakta büyümek için iyi fırsatlara sahip, daha az güvenli bir işe sahip olmakla daha çok ilgileniyorsunuz.

15. Pozisyonunuzu kaybetmiş olsanız bile, sizin için daha ilginç olan başka bir iş ile iş değiştirmekten çekinmiyorsunuz.

16. Profesyonel bir kariyer sizin için diğer birçok şeyden daha önemlidir.

17. Parti oyunları size zevk verir çünkü her zaman kazanmaya çalışırsınız.

18. Hiçbir şey başaramamış insanları daha az değerli buluyorsunuz.

19. Ekibinizin en iyisi olmak istersiniz.

20. Yeteneklerinizden ve bilginizden memnun değilsiniz.

21. Eleştiriyi ciddiye alıyorsun.

22. Pek tanınmayan bir aktiviteden ilham almanız pek olası değildir.

23. diğer insanların karşılık gelen nitelikleriyle isteyerek karşılaştırırsınız .

24. Hizmette ilerleme imkanınız varsa ama aynı zamanda bir rakibi ezmek için de çekinmeden yaparsınız.

25. "İyi kaybetmeyi" bilmiyorsun.

26. Çalışmalarınız sırasında, sonuçlarınızdan pek memnun kalmadınız.

27. Yeteneklerinizi geliştirmenin yollarını öğrenmek istersiniz.

28. Çok iyi gelişmemiş niteliklerinizi geliştirmek için çaba harcıyorsunuz.

29. Sevmediğiniz ama bir şeyler öğrenebileceğiniz TV şovlarını bile izliyorsunuz.

30. Bir insan isterse, arzusunu eylemlerle desteklerse çok şey başarabileceğini düşünürsünüz.

31. Sırf başarılı olmak için akşamları ve hafta sonları çalışmaya hazırsınız.

32. Genellikle boş zamanlarınızda çalışırsınız.

33. Böyle bir durumda zaman kaybetmekten ve üzülmekten hoşlanmıyorsunuz.

34. Her zaman kendinize, daha sonra ulaşmak için çabaladığınız belirli hedefler koyarsınız.

35. Bir hedefe ulaşıldığında, listenizdeki bir sonraki hedefe geçersiniz.

36. Başarıya daha hızlı ulaşmak için sürekli planlar, hesaplar ve deneyler yaparsınız.

37. Her zaman zaferlerinden ve yenilgilerinden ders çıkarmaya çalışıyorsun.

38. Sahip olduğunuz başarısızlıklar, yalnızca hayatta başarılı olma arzunuzu güçlendirdi.

39. Karmaşık sorunları çözmeye çekiliyorsunuz.

40. Entelektüel seviyenizdeki insanlar sizden daha fazlasını başarırsa sinirlenirsiniz.

41. Başarıya ulaşmak için kendinizi teşvik etmek için cesaret verici aforizmalar ve sloganlar topluyorsunuz.

Uygulama deneyiminden

Bu analiz şeması, "Yaşam yönelimleri Anketi" (Korzhova E.Yu., 2001; 2006) ve "Azimli Öz Değerlendirme" anketi (Barsukova O.V., 2015a) yöntemleriyle birlikte şunları mümkün kıldı: öğrencilerin hırslarının aşağıdaki özelliklerini belirleyin (Barsukova O. V., 20156; Barsukova, Viktorchik I.S., 2013):

Farklı yaşam yönelimlerine sahip çoğu öğrenci, kendilerini hırslı olarak görmektedir. Hırsın öz değerlendirme düzeylerinde farklılıklar vardır. “Transformer”, “harmonizer” ve karma tip yaşam yönelimlerine sahip öğrencilerde yüksek düzeyde hırs hakimdir. "Kullanıcı" yaşam yönelimi türüne sahip öğrenciler, ortalama bir hırs öz saygısı düzeyine sahiptir ve "tüketici" yaşam yönelimi türüne sahip öğrenciler, eşit derecede belirgin bir yüksek ve orta düzeyde hırs öz saygısına sahiptir. Öğrenciler arasında düşük düzeyde bir hırs ortaya çıkmadı. Bu nedenle, farklı yaşam yönelimlerine sahip öğrencilerin hırs öz değerlendirmelerinde farklılıklar vardır. Ancak aynı zamanda, diğer türlere kıyasla yalnızca "dönüştürücü" türü olan öğrenciler arasında yüksek düzeyde hırsın baskınlığında istatistiksel olarak anlamlı farklılıklar ortaya çıktı (/ ²= 7.212, p = 0.01'de).

Öğrencilerin hayatlarının tutkularını gerçekleştirdikleri veya gerçekleştirmeyi planladıkları alanlarda - yaşam yöneliminin türünden bağımsız olarak, öğrencilerin mesleki faaliyet ve kariyer, yüksek mesleki ve sonuç olarak sosyal statü olarak adlandırdıkları arasında istatistiksel olarak anlamlı bir fark yoktu. Öğrenciler, ailelerinden ve çevrelerinden daha fazlasını başarmak istediklerini belirtiyorlar. Hedefe ulaşmak adına öğrenciler, özellikle meslektaşlarıyla rekabet etmek, fazla mesai yapmak için her türlü çabayı göstermeye hazırdır.

şematik boş

göstergeler	Açıklamalar	Vaka Tanımı
İlk gösterge grubu
Ders	Kişisel veri
	Psikolojik özellikler
	sosyal durum
diğer üyeler	Aile üyeleri : ebeveynler, eş, çocuklar, akrabalar
	Profesyonel topluluk
	Başka
yaşam alanı	Bir aile
	Profesyonel alan
	Hobi
	Başka
İkinci gösterge grubu
Amaç (konu)	sosyal durum
	Profesyonel durum
	Güç

	şöhret, şöhret
	Ödüller
İşlev	Sosyal aktivitenin uyarılması
	kişisel Gelişim
	Benlik saygısını artırın
	Yapıcı ilişkiler kurmak
	Olumlu bir imajın oluşumu
	Başka
Yapılan çabalar ve başarmanın yolları	Çabalar: gönüllü, kişisel potansiyel vb.
Yapılan çabalar ve başarmanın yolları	başarmanın yolları
Sonuç	Sonuç golle uyumlu
	Hedefe ulaşılamadı
	Sonuç hedefi aşıyor
	Sonuç hedefin altında
	sonuçtan memnuniyet
Diğer insanlarla ilişkiler	İlişki Geliştirme
	ilişkiler değil değişti
	olumlu değişiklikler
	Olumsuz değişiklikler
Üçüncü gösterge grubu
Durumun tipikliği	tipik durum
	rastgele durum
	yeni durum
	Tekrarlama imkanı
	gelecek
Önceki etkinlikler	Önceki etkinlikler
Önceki etkinlikler	Olay başlatıcı
Etkileri	olumlu gelişmeler
	olumsuz olaylar
	Değişiklik yok
	Kişisel değişim
	sosyal değişim
	sırasındaki değişiklikler ilişkiler
	Dersler

Örnek

Bir bilim insanı, üniversite hocası bilim doktoru olmak istiyor.

G. Selye, bilimsel biyografi örneğinde, bir bilim adamının oluşumunu ayrıntılı olarak gösterir ve bilimsel faaliyeti ve onun koşulluluğunu kişisel ve sosyal faktörlerle karakterize eder. Kitabın bölümleri, kendisini bilim yapmaya adamaya karar vermiş bir kişinin sorduğu ve yanıtladığı sorular şeklinde yapılandırılmıştır: İnsanlar neden bilim yapar? Bilimi kim yapmalı? Ne yapılmalı? ne zaman yapılır Nerede çalışmalı? Nasıl davranmalı? nasıl çalışılır? nasıl düşünülür? Nasıl okunur? Nasıl yazılır? Nasıl denir? (Selye G., 1987).

G. Selye'nin bilim yapma nedenlerini ve motivasyonunu açıkladığı bir kitaptan bir alıntı ile örneklendiriniz:

“İnsanların neden çeşitli güdülerin rehberliğinde bilimsel çalışma yapmak istediklerini açıklamak kolay değil. Para, güç ve sosyal konum için çalışan "bilim adamları" var ama tüm bunları başarmanın çok daha güvenilir yolları var. Gerçek bilim adamları nadiren bu tür güdülerle hareket ederler.

Bugün, bilimsel başarılar çok fazla tanınma getiriyor ve bilim adamlarının, tıpkı tüm ölümlüler gibi, şu ya da bu nedenle bunu kabul etmeye pek meyilli olmasalar da, periyodik olarak onaylanan "sırtlarına vurmaya" ihtiyaçları var. Elbette önemli olan alkışın ne kadar yüksek olduğu değil, sizi kimin ve ne için alkışladığıdır. Çok az insan anonim kalmak ister, ancak birçoğu öncelikleri için şiddetli bir mücadeleye girer, yetkin meslektaşlarından onay ister ve ilginç bir şekilde çok özel türden başarılar elde eder. Doğanın bazı gizli kanunlarını gerçekten anladıklarından emin olmak isterler. Shakespeare'in "Antonius ve Kleopatra" adlı eserindeki kahinin sözlerini tekrar etme hakkına sahip olmak istiyorlar: "Bazen Doğanın Sırları Kitabı'nda bir şeyler okumayı başarıyorum." Ve bunun farkına vararak, birçoğu, özellikle de doktorlar, en büyük doyumu, insanın acı çekmesinden kurtarmaktan alıyorlar. Ve bildiğimiz gibi, avukat, ustaca bir savunmayla müvekkilinin acı çekmesini önleyebilir ve politikacı, yararlı bir yasayı uygulayarak ve nihayet general, başarılı bir stratejik manevra yaparak aynı şeyi daha da büyük ölçekte yapabilir. , binlerce ve binlerce insanın hayatını kurtarabilir. Ancak tüm bu insanlar, bir kişiyi diğerinden ve kural olarak, bu diğerinin pahasına korur. Bu durumda kazanç her zaman geçicidir ve sadece belirli kişileri ilgilendirir. Doğanın bir kez keşfedilen sırrı, bir bütün olarak insanlığı sürekli olarak zenginleştirir.

Yine de ne bilimin getirebileceği ihtişam, ne de potansiyel faydası -en azından geleneksel anlamıyla- bilimin yegâne cazibesi değildir. Temel araştırmanın ana "kullanımı" bir gülün, bir şarkının veya güzel bir manzaranınkiyle aynıdır - bize zevk verirler. Her bilimsel keşif, pasif keyfimiz için Doğanın uyumunda yeni bir yön ortaya koyuyor. Ancak bilim sadece "muhteşem bir spor" değildir - bilim adamı, güzelliğin ifşa edilmesinde aktif olarak yer alır. Bu tür etkinlik -insan zihninin sahip olduğu tek etkinlik- yaratıcılık sürecine en yakın olandır" (Selye, 1987).

Edebiyat

1. Barsukova O.V. Farklı Yaşam Yönelimlerine Sahip Öğrencilerin Kişiliğinin Yansıtıcı ve Motivasyonel Alanının Bazı Özellikleri // Eğitim Psikolojisi. - 2015. - Sayı 8. - S. 37-43.

2. Barsukova O.V. Hırs psikolojisi // Psikolojik denemeler / Ed. O.V. Barsukova. - Rostov n / D: Bilim ve Eğitim Fonu, 2015. - S. 6-38.

3. Barsukova O.V., Verevskaya P.A. "Hırs" ve "güç arzusu" kavramlarının psikolojik içeriği // Eğitimin modernizasyonu koşullarında eğitim alanı konularının yenilikçi potansiyeli: V Uluslararası bilimsel ve pratik konferansın materyalleri: 2 saatte 4.1 - Rostov -on-Don. - Güney Federal Üniversitesi Yayınevi, 2014. - S. 174-180.

4. Barsukova O.V., Viktorchik I.S. Farklı yaşam yönelimlerine sahip öğrencilerin başarı motivasyonunun ve öz değerlendirmesinin özellikleri // Tüm Rusya bilimsel ve pratik İnternet konferansı "Kültür ve eğitimde kişilik: psikolojik destek, gelişme, sosyalleşme" / Ed. ed. A.V. Siyah. - Rostov-on-Don: SFU Yayınevi, 2013.-S. 318-320.

5. İlyin E.P. Kıskançlık, düşmanlık, kibir psikolojisi. - St.Petersburg: Peter, 2014.

6. Korzhova E.Yu. Yaşam öznesi olarak insanın psikolojik bilgisi: Tezin özeti. diss. ... Dr. ve. - SPb., 2001.

7. Korzhova E.Yu. İnsan yaşam yönelimlerinin psikolojisi. - St. Petersburg: RKhGA Yayınevi, 2006.

8. Selye G. Hayalden Keşfe: Nasıl Bilim Adamı Olunur? - M.: İlerleme, 1987.

BÖLÜM IV

BİR BÜTÜN OLARAK YAŞAM YOLUNUN PSİKOLOJİK TEŞHİSİ

Bezgodova S.A., Miklyaeva A.V., Yatshin S.M.

PROJE ÇİZİMİ "hayatım"

Amaç

Teknik, öznenin "kendi hayatı imajının" ana içeriğini oluşturan kendi hayatı hakkındaki fikirlerini incelemeyi amaçlamaktadır.

Teorik Temeller

Bir kişinin kendi hayatı hakkındaki fikirleri (“kendi hayatının imajı”), bizim tarafımızdan, dünya hakkında bütünsel, çok düzeyli bir fikir sistemi olan dünya imajının (resminin) temel bileşenlerinden biri olarak kabul edilir. dünya, diğer insanlar hakkında, kendisi ve faaliyetleri hakkında, olayların uzamsal ve zamansal dizisi hakkında, nedenleri, anlamları ve amaçları hakkında (Granovskaya R.M., Nikolskaya I.M., 1999). Dünyanın görüntüsü, "yarı boyutları" uzay-zaman koordinatlarını ve öznel anlamsal alanları oluşturan kategorik yapıları içeren çok boyutlu bir oluşumdur (Leontiev A.N., 1983).

Bir dizi yerli araştırmacının (Artemyeva E.Yu., 1999; Asmolov A.G., 2001; Velichkovsky B.M., 2006; Leontiev A.N., 1983; Petrenko V.F., 2005; Smirnov S.D. 1985 ve diğerleri) çalışmalarında, dünya imajı, bir kişinin zihinsel yaşamının merkezi anıdır, yaşam deneyimini (hem duyusal hem de sosyokültürel) bütünleştirir ve kişisel olarak şartlandırılmış bir anlamsal alanın özelliklerini yansıtan davranışını belirler. Dünyanın imajı, bir kişinin zihninde çok boyutlu bir gerçeklik imajı oluşturmanın bir ürünüdür (Leontiev A.N., 1983) ve insan etkileşiminin izlerinin nesnel gerçeklikle bir "bütünleştiricisidir" (Artemyeva E.Yu., 1999). .

A.N. Leontiev (1983) modern psikolojik araştırmalarda, kural olarak, dünya imajının üç düzeyi ("katmanı") ayırt edilir: duyusal düzey, anlam düzeyi ve kişisel anlam düzeyi (Artemyeva E.Yu., 1999; Petukhov V.V., 1984; Smirnov S.D., 1985 ve diğerleri). Bu düzeyler pekala "kendi yaşam tarzı" olgusunun psikolojik özellikleri için kılavuz olarak kullanılabilir. Bununla birlikte, bu fenomenin daha ayrıntılı bir analizi için, E.L. Dotsenko (1998). Bu yaklaşımın mantığında “kendi yaşam tarzı”nın yapısında şu düzeyler ayırt edilebilir:

• nesnel dünyaya yönelik, nesnel özelliklerle dolu ve gerçekliğe karşı önyargılı bir tutumun temelini oluşturan dış dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin değerlendirilmesiyle sonuçlanan ilişkilerin düzeyi;

• değerlendirmek için yapılar sistemini karakterize eden ve gerçekliğin belirli yönlerinin bir kişinin yansımasının olağan "çerçevelerini" yansıtan gerçekliğin şu veya bu yönünün örtük modelleriyle sonuçlanan yapıların düzeyi ;

• bir kişinin, farkındalığa erişilemeyen ve herhangi bir etkiye dirençli belirli gerçeklik parçalarına ilişkin tutumlarını karakterize eden temel varsayımların düzeyi;

• bireysel deneyimin referans statüsünü almış unsurları olan ve bu nedenle, aynı zamanda bilinçli olmadan nesnel gerçeklikle çok çeşitli etkileşim durumlarında kullanılan prototip şemaların seviyesi.

• Son iki seviye (temel varsayımlar ve prototip şemalar seviyeleri), daha yüzeysel seviyelerin (yapılar ve ilişkiler seviyeleri) aksine, içeriklerinin farkında olmayı ima etmez ve insan deneyiminde onay gerektirmez.

• Yukarıda listelenen dünya imajının özelliklerine dayanarak ve "kişinin kendi hayatının imajını" bir bütün olarak dünya imajının bir parçası olarak anlayarak, "kişinin kendi hayatının imajının" ana özellikleri seçilebilir. ” nispeten bağımsız bir psikolojik fenomen olarak:

• kişinin kendi yaşam tarzı, herhangi bir yaşam olayının algılanması ve değerlendirilmesi ile ilgili olarak birincildir, bir kişinin yaşam yolunun bir konusu olarak faaliyetine ve ayrıca yaşam deneyiminin oluşum, yorumlanma ve bütünleşme sürecine aracılık eder;

• kişinin kendi yaşam biçimi, kişi tarafından özümsenen sosyokültürel sabitlere dayanmaktadır;

• kişinin kendi yaşam tarzı, bir kişinin yaşam olaylarının gelişimini tahmin etmesine ve faaliyetlerini bu tahminlere göre düzenlemesine olanak tanır;

• bir yaşam tarzı, yaşam ve kişinin yaşamdaki rolü hakkında istikrarlı bir fikir sistemidir; dönüşüm olasılıkları, mevcut yaşam deneyiminin o anda var olan deneyimle uyumluluk derecesine göre belirlenir;

• kişinin kendi yaşam imajının anlamsal doğası nedeniyle, davranışında bir kişi dış çevrenin etkilerinden belirli derecelerde özgürlüğe sahiptir.

Bu nedenle, kişinin kendi yaşamının imajını oluşturma süreci dinamiktir. Nesnel gerçeklikte bir prototipi olan bir kişinin şehvetli konu-pratik deneyimine dayanır. Bununla birlikte, bir kişinin yaşam olayları, koşulları ve kendi eylemleri hakkındaki özel fikirleri kavranırken genelleştirilir, sistemleştirilir, kişilik tarafından özümsenen çeşitli "sosyokültürel filtrelere" maruz bırakılır ve kendi yaşamının bir "teorisi" içinde sıralanır (Osinovskaya L.M. , 2001). “Kişinin kendi yaşamının imgesi” oluştukça, kişi için gerçek yaşamın olası tek varyantı haline gelir ve gerçek yaşam faaliyetinin doğasını belirler.

Dünya imajının diğer herhangi bir parçası gibi, kişinin kendi hayatının imajı da içeriği , baskın duygusal modalite, insan ihtiyaçlarıyla ilişkisi, dünya imajının diğer parçalarıyla ilişkileri karakterize edilerek tanımlanabilir. Buna göre, kişinin kendi yaşam tarzının analizinin parametreleri şunlar olabilir:

• kendi hayatının içeriği hakkında bir fikir;

• yaşamın baskın duygusal arka planı;

• hayatın anlamı;

• kişinin kendi hayatının "sınırları" ve bunların geçirgenlik derecesi.

Bu parametreler, "Hayatım" serbest çizimini yorumlama şemasının temelini oluşturdu.

göstergeler

"Hayatım" çizimi, çeşitli yorumlayıcı bağlamlarda yorumlanabilir:

1. kişinin kendi yaşamının özellikleri - bir kişinin sürekliliklerle açıklanan mevcut yaşam koşulları hakkındaki fikri:

• yaşamın istikrarı - yaşamın değişkenliği;

• dünyanın iyiliği, dünyanın düşmanlığıdır;

2. sürekliliklerle karakterize edilebilecek yaşamın duygusal arka planı:

• olumsuz duygusal arka plan - olumlu duygusal arka plan;

• sakinlik - kaygı;

3. hangi parametrelerin uygulanabileceği özellikleri için yaşamın anlamlılığı:

• aktivite - pasiflik;

• kişinin kendi yaşam biçimiyle özdeşleşmesi - kişinin kendi yaşam biçimiyle "ayrışması";

4. kişinin kendi yaşamının "sınırları" olarak nitelendirilebilecek

• kişinin kendi hayatının dünyaya "açık" olduğu imajı - kişinin kendi hayatının dünyaya "kapalı" olduğu imajı.

• diğer insanlara açık sınırlar - diğer insanlara kapalı sınırlar.

Listelenen göstergelerin yorumlanması, çeşitli analiz seviyelerinde gerçekleştirilir (Romanova E.S., Potemkina O.F., 1992; Romanova E.S., Sytko T.I., 1996):

• resmi grafik;

• genel kabul görmüş yorumların düzeyi: bir evin unsurları - bir ağaç - bir kişi;

• çizimin entegrasyon seviyesi;

• sembolik seviye;

• arsa seviyesi.

Çizimlerin analizinde kullanılan göstergeler ve bunların değerlendirilmesi için işaretler Tablo'da sunulmuştur. bir.

tablo 1

"Hayatım" konulu çizimleri analiz etme olanakları

Yorumlayıcı bağlam	Analiz edilen göstergeler	işaretler
bir. Kendi yaşamının özellikleri	1.1. yaşam istikrarı - hayatın değişkenliği	Şematik olarak veya ardışık çizimler şeklinde yansıtılan zamansal bir perspektifin varlığı / yokluğu, çizimin zamansal perspektifi simgeleyen çizim öğelerinin kalitesi
bir. Kendi yaşamının özellikleri	1.2. Dünyanın iyi niyeti - dünyanın düşmanlığı	Görüntü / yokluk engeller, engeller, zor yerler, doğal afetler ve diğerleri Olumsuz faktörler, çizimlerinin kalitesi
Hayatın duygusal arka planı	2.1. Olumsuz duygusal arka plan - olumlu duygusal arka plan	Çizimin genel izlenimi, bütünleşmesi/parçalanması; duygusal durum karakterler, varlık duygusal renklendirme unsurları (güneş, yağmur vb.)
Hayatın duygusal arka planı	2.2. Sakinlik - kaygı	Çizgilerin doğası, gölgeleme, çerçevenin varlığı / yokluğu, resmin tabanı
3. Hayatın anlamlılığı	3.1. Etkinlik - pasiflik	Hareketin görüntüsü, eylem, süreç, resmin dinamizmi
3. Hayatın anlamlılığı	3.2. Kişinin kendi hayatının imajıyla özdeşleşme - kendi imajıyla "ayrışma"	varlığı/yokluğu , kalite dahil olmak üzere yazarı tasvir eden "ben" görselleri
	hayat
4. Kişinin kendi yaşamının "Sınırları"	4.1. Kişinin kendi hayatının dünyaya "açık" olduğu imajı - bir imaj kendi hayatını dünyaya "kapalı" olarak	çevresel arka planın varlığı/yokluğu ; arka plan oluşturma kalitesi
4. Kişinin kendi yaşamının "Sınırları"	4.2. Sınırlar diğer insanlara açık - Sınırlar diğer insanlara kapalı	görüntülerin varlığı/yokluğu , hangisi olabilir diğer kişiler olarak tanımlanan; şekil çizim kalitesi

Psikometrik özellik

Teknik, doğası gereği projektiftir; bu, her şeyden önce, onun yardımıyla elde edilen verilerin nitel bir analizini ima eder. Bu nedenle, bu tekniğin psikometrik özelliklerinin olanakları sınırlıdır. Bununla birlikte, çalışmamızda (N=136, 40-59 yaş arası denekler), “Hayatım” çizimi kullanılarak elde edilen göstergeler ile bazı standart psikoteşhis yöntemleri, özellikle yöntemler arasında istatistiksel olarak anlamlı ilişkiler (Spearman korelasyon katsayısı) bulunmuştur. Anlamlı yaşam yönelimleri (SZhO)" (Leontiev D.A., 19996) ve kişisel ve reaktif kaygıyı teşhis etme yöntemi (LRT) (Anksiyete araştırması ..., 2002). Sonuçlar tabloda sunulmuştur. 2.

Tablo 2

"Hayatım" figüründeki göstergeler ile LSS ve LRT yöntemlerinin _______ göstergeleri arasında istatistiksel olarak anlamlı korelasyonlar_______________________________________________

Standart psikoteşhis yöntemlerinin göstergeleri Çizim Analiz Seçenekleri\"Hayatım" \	SJO				LRT
	yaşam süreci	Sonuç	Odak "ben"	Odak "hayat"	Kişisel kaygı	tepkisel kaygı
1. Hayati aktivite - hayati pasiflik		0,35
2. Kişinin kendi yaşam biçimiyle özdeşleşmesi - yaşam biçimiyle “ayrışması”			0,37		0.31
Kendi hayatı
3. Yaşamın istikrarı - yaşamın değişkenliği				-0.30
4. Dünyanın düşmanlığı - dünyanın yardımseverliği	0.30
5. Olumlu duygusal arka plan - olumsuz duygusal arka plan					0,34	0,37
6. Kaygı-sakinlik					0.30
7. Kişinin kendi hayatının dünyaya "açık" olduğu imajı - kişinin kendi hayatının dünyaya "kapalı" olduğu imajı			0,34	0.40
8. Sınırlar diğer insanlara açık - sınırlar diğer insanlara kapalı	0.31

Tabloda verilmiştir. 2 verileri, elbette, "Hayatım" projektif çiziminin kapsamlı bir psikometrik özelliğini temsil etmez, ancak bize göre, tarafımızdan önerilen çizimleri analiz etme şemasının meşruiyetinin ve geçerliliğinin dolaylı kanıtıdır. Tabloda listelenen "kendi yaşam tarzı" parametrelerini değerlendirmeye temel teşkil eden özellikler. bir.

Uygulama deneyiminden

Bu teknik, karşılıklı bağımlılığın ana içeriği olarak çocukları uyuşturucu kullanan annelerin kişiliğinin değer-anlamsal alanının dönüşümünü incelemeyi amaçlayan bir çalışmada tarafımızca kullanılmıştır (Yatsyshyn S.M., 2003). Açıklanan çalışma, ilk kez psikolojik yardım için başvuran, yaşları 40 ila 59 arasında olan 86 uyuşturucu bağımlısı anneyi içeriyordu. Ana örneği oluşturdular. Çocukları (15 ila 29 yaş arası) ortalama 1,8 yıl (3 ay ila 6 yıl arası) afyon (eroin) kullandı. Kontrol örneği, çocukları uyuşturucu bağımlılığından muzdarip olmayan 50 anneyi içeriyordu. Denekler, ana ve kontrol örneklerinin biçimsel özellikler açısından azami düzeyde dengeleneceği şekilde seçildi: annelerin ve çocukların yaşı, annelerin eğitimi, medeni durumu, çocukların cinsiyeti, vb.

Tabloda listelenen belirtilerin şiddeti. 1, "1 - 5" ölçeğinde belirlendi ve uzman değerlendirmeleri yöntemi kullanılarak doğrulandı. Araştırmaya 4 uzman katılmıştır. Uzman değerlendirmelerinin tutarlılık derecesi, Spearman korelasyon katsayısı kullanılarak karşılaştırılmaları ile belirlendi.

Masada. Şekil 3, deney ve kontrol örneklerini oluşturan deneklerin "yaşam tarzını" karakterize eden verileri göstermektedir.

Kriter analizinin sonuçları (Mann-Whitney testi), ana ve kontrol örneklerinin tüm tahmin edilen parametrelerde önemli ölçüde farklılık gösterdiğini göstermektedir.

Tablo 3

Ana ve kontrol örneklerinde "yaşam tarzının" özellikleri

Parametre	Ana örnek	kontrol örneği
1. Hayati aktivite - hayati pasiflik	1.66	3,66
2. Kişinin kendi yaşam biçimiyle özdeşleşmesi - kişinin kendi yaşam biçimiyle "ayrışması"	1.93	3.38
3. Yaşamın istikrarı - yaşamın değişkenliği	2.37	3.10
4. Dünyanın düşmanlığı - dünyanın yardımseverliği	3.20	1.70
5. Olumlu duygusal arka plan - olumsuz duygusal arka plan	2.45	3.38
6. Kaygı-sakinlik	3.92	3.06
7. Kişinin kendi hayatının dünyaya "açık" olduğu imajı - kişinin kendi hayatının dünyaya "kapalı" olduğu imajı	1.49	2.17
8. Sınırlar diğer insanlara açık - sınırlar diğer insanlara kapalı	1.40	2.06

“Hayatım” projektif çizimi kullanılarak elde edilen veriler, madde bağımlısı annelerin hayatlarını kontrol örneklemini oluşturan annelerden farklı algıladıklarını göstermektedir. Kendi görüşlerine göre, yaşamlarında önemli ölçüde daha az değişiklik vardır, daha az dinamiktir, tek bir vektör etrafında yoğunlaşmıştır, bu da çoğu zaman annelere kıyasla kendilerine düşman olan yaşam dünyasının parçalarıyla etkileşim (çok aktif değil) olarak hareket eder. kontrol örneklerinden çok daha fazlasını buluyorlar. Uyuşturucu bağımlısı annelerin duygusal geçmişi azalır, kaygısı artar.

Uyuşturucu bağımlılarının annelerinin kendilerini çizime dahil etme olasılığı, kontrol örneklemindeki annelere göre çok daha düşüktür. Ek olarak, çizimleri kendi yaşamsal faaliyetlerine dair çok daha az belirti içerir. D.A.'nın araştırmasına göre. Leontiev (1999a), bu parametreler bir kişinin kendi hayatının anlamlılık derecesini karakterize eder. Böylece ana örneklemde hayatın olumsuz yönlerine odaklanma hakim olur ve bu da hayatı bir bütün olarak anlamanın başlangıç noktası olur.

Uyuşturucu bağımlısı çocuğun, özellikle çizimlerdeki diğer insanlar neredeyse hiç bulunmadığı için, yaşamın bu merkezi anı haline geldiği öne sürülebilir. Ancak çizimlerin %15,8'inde başkaları yer alıyorsa, ana örneğimizdeki çocuk hiç çizilmemiş demektir.

Kanaatimizce bu gerçek iki şekilde yorumlanabilir. Bir yandan bu, çocuğun, annenin en duygusal, en acı verici parçası olarak anne tarafından bilinçsizce kendi hayatından çıkmaya zorlandığını gösterebilir. Öte yandan bu, çocuğun annenin hayatına o kadar dahil olduğu, onunla bütünleştiği, onu ayırmanın zor olduğu, ebeveynlerinin hayatında ayrılmaz bir unsur haline geldiği anlamına gelebilir. Ek olarak, bu yorumların her ikisinin de farklı uyuşturucu bağımlısı ebeveyn grupları için doğru olması mümkündür.

Metodoloji Formu

Metodolojinin şekli bir A4 kağıdıdır. Çizim için konuya basit bir kurşun kalem ve bir silgi sunulur.

Yönerge: Lütfen "Hayatım" konulu bir resim çiziniz. Çizim yeteneğiniz veya beceriksizliğiniz önemli değil. Önemli olan ne çizdiğin, nasıl yaptığın değil.

örnekler

Resim:1. "Hayatım" (45 yaşında, kadın)

Resim:2. "Hayatım" (52 yaşında, kadın)

Resim:3. "Hayatım" (45 yaşında, kadın)

Resim:4. "Hayatım" (48 yaşında, kadın)

Edebiyat

1. Artemyeva E.Yu. Öznel anlambilim psikolojisinin temelleri. - M.: Nauka, Anlam, 1999.

2. Asmolov A.G. Kültürel-tarihsel psikoloji ve dünyaların inşası. -M.: MPSI, 1996.

3. Velichkovsky B.M. Bilişsel Bilim: Biliş Psikolojisinin Temelleri. 2 ciltte. -M.: Anlamı; Akademi, 2006.

4. Granovskaya R.M., Nikolskaya I.M. Kişisel koruma. Petersburg: Konuşma, 1999.

5. Dotsenko E.L. Kişilerarası iletişimin anlambilimi. - Tümen: TOGIRRO, 1998.

6. Anksiyete çalışması (Ch.D. Spielberger, Yu.L. Khanin'in uyarlaması) / Duygusal ve ahlaki gelişimin teşhisi. Ed. ve komp. I.B. Dermanova. - St.Petersburg, 2002.

7. Leontiev A.N. Seçilmiş psikolojik eserler. 2 ciltte. T. 1. - M .: Pedagoji, 1983.

8. Leontiev D.A. Anlam psikolojisi: anlam gerçekliğinin doğası, yapısı ve dinamikleri. -M.: Anlamı, 1999a.

9. Leontiev D.A. Anlamlı yaşam yönelimleri testi. M.: Anlamı, 19996.

10. Osinovskaya L.M. Modern okul çocuğunda bir yaşam biçiminin oluşumu.

Yönergeler. Tümen: Tümensky Yayınevi

Devlet Üniversitesi, 2001.

11. Petrenko V.F. Psikosemantiğin temelleri. - St.Petersburg: Peter, 2005.

12. Petukhov V.V. Dünyanın imajı ve düşünmenin psikolojik çalışması // Moskova Üniversitesi Bülteni. Seri 14. Psikoloji. - 1984. - Sayı 4. - S. 13-20.

13. Romanova E.S., Potemkina O.F. Psikodiagnostikte grafik yöntemler. -M.: Didakt, 1992.

14. Romanova E.S., Sytko T.P. Projektif grafik teknikleri. - St.Petersburg: Peter, 1992.

15. Smirnov S.D. Görüntünün psikolojisi: Zihinsel yansıma etkinliği sorunu. -M.: Moskova Yayınevi, Üniversite, 1985.

16. Yatsyshin S.M. Bir çocuğun uyuşturucu bağımlılığı sırasında annelerin değer-anlamsal alanında karşılıklı bağımlılığın tezahürü: Diss. ... şeker. psikol.n. - St.Petersburg, 2003.

Korzhova E.Yu., Sultanova Z.V.

PROJEKTİF-BİYOGRAFİK KOMPLEKSİ "BENİM HAYATIM"

Teorik Temeller

Biyografik yöntem, kişilik araştırmasının en eski yöntemlerinden biridir. Spesifiklik ve entegrasyonu, anlayış ve açıklamayı, sanat ve bilimi birleştirir. Bilimsel araştırmalarda, biyografik yöntem tarihte (19. yüzyılın “biyografik tarihler”), sosyolojide (20. yüzyılın ilk çeyreğinde toplumsal süreçlerin öznel tarafının analizi), biyografi ile biyografi arasındaki ilişkinin modern çalışmalarında yaygınlaştı. toplumsal bir gerçeklik olarak öznel bir inşa ve biyografi), hermeneutik ve psikanalizde (Biyografik yöntem: tarih, metodoloji, uygulama, 1994). N.A.'nın biyografik yönteminin ana kaynaklarına. Loginova (2001), bir kişinin kendisi hakkındaki kanıtlarına, faaliyetinin ürünlerine, bir kişi hakkındaki resmi belgelere ve diğer insanların onun hakkındaki kanıtlarına atıfta bulunur. Yaşam öykülerini incelemenin bariz zorluklarına rağmen, günümüzde biyografik yönteme olan ilgi artıyor ve bunun yalnızca bir ek olarak algılandığı günler geride kaldı. İnsani bilginin çeşitli alanlarında biyografik yönteme yönelik böyle bir talep, her şeyden önce, birçok kişilik gelişimini bir araya getirmede, yaşam yolunun bireysel özgünlüğüne dair bütüncül bir bilgiye duyulan ihtiyacı ifade eder. Aynı zamanda, modern gelişmeler sayesinde, biyografik yöntem için geleneksel olan idiografik yaklaşımı nomotetik, nitel ve nicel ile birleştirme eğilimi vardır. Psikoloji, hem yerli hem de yabancı çeşitli psikobiyografik prosedürlerin kullanımında önemli bir deneyim biriktirmiştir. Birçok psikolojik çalışmada biyografik yöntem başrol oynamaktadır (Koltsova V.A., Khololdovich E.N., 2013; Korzhova E.Yu., 2002, 2009; Loginova N.A., 2001; Sultanova, 2007). Özel bir yaşam durumu olarak bir yaşam olayı, haklı olarak yaşam yolu analizinin bir birimi olarak kabul edilir. Bununla birlikte, bizim bakış açımıza göre asıl mesele, yaşam yolunun bütünleştirici bir ilkesini aramaktır. Bu nedenle, yaşam yönelimleri hareket edebilir, çünkü yönelim, kişiliğin sistemi oluşturan ilkesidir ve yaşam yolu, kişiliğin dışsal ifadesidir. Yaşam olayları da analiz konusu olabilir, ancak bir bütün olarak yaşam yolu bağlamında ele alınır.

Yaşam yolundaki yaşam yönelimlerini analiz etme prosedürleri arasında gözlem, projektif yöntemler, anketler ve anketler, etkinlik ürünlerinin incelenmesi, sanat ve kurgudaki karakterlerin incelenmesi yer alır. Biyografik ve projektif yöntemlerin olanaklarını kullanmak, en zengin teşhis materyalinin kaynağı olabilir. Projektif prosedürlerin sözde standart prosedürlere göre birçok avantajı vardır . Projektif yöntemlerin en önemli özelliği, belirli bir özelliğin teşhisinin veya kişilik özelliklerinin sıralanmasının aksine, kişiliğin bütünsel bir tanımına yönelik arzunun gerçekleştirilerek geniş bir fenomen yelpazesinin kapsanmasıdır. Kişiliğin biyografik çalışmasına projektif bir yaklaşım fikrinin geliştirilmesi, projektif-biyografik kompleks (PBC) "Hayatım" tasarımında gerçekleştirilmesini bulmuştur.

PBK'nın tanımı ve amacı "Hayatım

Projektif-biyografik kompleks "Hayatım" dört aşamadan oluşur. Her birinin açıklamasını ve amacını düşünün.

I sahne. "Hayatını çiz" adlı bir çizim tekniğidir . Denekten hayatını çizmesi istenir. Çizimin sonunda çizime bir isim vermelisiniz. Amaç, konuyu kendi yaşamının yansıması durumuna - sözlü olmayan temsiline - tanıtmaktır. Analiz 42 gösterge üzerinden gerçekleştirilir.

II sahne. E.Yu tarafından geliştirilen metodoloji "Psikolojik otobiyografi" . Korzhova (2002). Hayatın en önemli alanlarıyla ilişkili deneyimleri keşfetmek için ifade edici bir yansıtma aracıdır. Denekten, hayatında meydana gelen en önemli olayların yanı sıra gelecekte olması beklenen olayları hazırlanmış bir formda listelemesi istenir. Neşeli - +1'den +5'e ve üzücü - -1'den -5'e kadar değerlendirerek bu olaylara karşı tutumunuzu ifade edin. Amaç, sözlü olarak sunulan geçmiş ve gelecekteki yaşam durumlarının algılanması da dahil olmak üzere, yaşamın öznel resminin zamansal bileşenlerine ayırmaktır. Analiz 42 gösterge üzerinden gerçekleştirilir.

III sahne. Çizim tekniği "Geçmiş, şimdiki zaman, gelecek". Denekten geçmişini, bugününü ve geleceğini uygun aşamaları belirterek çizmesi istenir. Amaç: geçmişin, bugünün ve geleceğin sözlü olmayan temsili dahil olmak üzere öznel yaşam resminin zamansal bileşenlerine farklılaşma. Analiz 22 gösterge üzerinde gerçekleştirilir.

IV aşama - son "Hayatını çiz." Denekten hayatını yeniden çizmesi istenir. Değilse yeni bir şeyi tasvir edebilirsiniz - aynı şey, ancak ilkine bakmadan. Amaç: geçmişin, bugünün, geleceğin ve önemli yaşam olaylarının deneyiminin analizi ve sentezinin bir sonucu olarak yaşam yansımasının sonuçlarının genelleştirilmesi.

Sonuç olarak, yazarın yaşam algısının çeşitli yönlerini belirlemek mümkündür. Bir bütün olarak metodolojik kompleksin amacı '.

• konu için - kişinin kendi yaşamını yansıtma sürecinin gerçekleştirilmesi ve duygusal durumun optimizasyonu. PBK kullanma deneyimi, teşhis prosedürleri sürecinde aşamalı bir yaşam anlayışıyla bağlantılı olarak psikolojik etki için olumlu bir potansiyel ortaya çıkardı.

• araştırmacı için - kişilik teşhisi, her şeyden önce - yaşam yönelimleri (özne-nesne yönelimleri ve çeşitli yaşam alanlarının önemi). Özne-nesne yönelimleri , öznellik potansiyelinin tezahür ettiği bir kişinin temel yaşam yönelimleridir: öznel yönelim, yaşam aktivitesinin içsel olarak belirlenmesi, gelişmiş yansıma, iç yaşam kontrol odağı ve yaşam yaratıcılığı ile ayırt edilir; nesne - yaşam aktivitesinin dışsal belirlenmesi, düşük yansıma, dış yaşam kontrol odağı ve yaşam adaptasyonu. Yaşamın önemli alanları, hem yaşanan hem de beklenen yaşam boyunca öznel olarak değerli yaşam durumlarında kendini gösterir.

Bu PBC'nin bir parçası olarak, aşağıdakiler önerilmiştir:

• yazarın çizim tekniği "Hayatını çiz"

• I. L. Solomin'in değiştirilmiş metodolojisi (2002) “Yaşam yolu” - “Geçmiş, bugün, gelecek”;

• projektif teknik Korzhova E.Yu. (2002) "Psikolojik Bir Otobiyografi". PBC'de kullanım, teşhis potansiyelini genişletmeye izin verdi.

Bir psikolojik testin etkililiği için gerekliliklere dayanarak, yazarın çizim yöntemlerine psikometrik gerekçelendirmenin tüm uygun aşamaları uygulanmıştır, örneğin: 1) test için görevler oluşturmak; 2) pilot test; 3) göstergelerin seçimi; 4) testin standardizasyonu (test prosedürünün resmileştirilmesi, standart göstergelerin toplanması); 5) doğrulama; 6) güvenilirliğin tanımı.

PBK bileşenlerinin psikometrik doğrulaması sırasında, bir dizi standartlaştırılmış anket kullanıldı: Freiburg Kişilik Anketi; R. Lazarus'un başa çıkma testi; öz tutum anketi V.V. Stolin, yaşam yönelimleri anketi E.Yu. Korzhova; L.A.'yı tahmin etme yeteneğini değerlendirmek için metodoloji tekrar; S. Schwartz'ın kişilik değerlerini inceleme metodolojisi; çizim testi "Ev, Ağaç, Adam"; Toronto aleksitimik ölçeğin yanı sıra "Ev, Ağaç, Adam" çizim tekniği. 51 kişinin çalışmaları tüm yardımcı araçlar için incelenmiştir. Yöntemlere göre: Yaşam yönelimleri anketi ve Psikolojik otobiyografi, 211 kişinin çalışmaları analiz edildi.

Yazarın yöntemlerini oluşturma mekanizması da dahil olmak üzere PBK'nın her aşamasındaki çalışma, Z.V. Sultanova (2007), E.Yu. Korzhova.

Çizim tekniğinin doğrulanması "Hayatınızı çizin" Tekniğin Göstergeleri

Teşhis parametreleri, çizimin teknik özelliklerinin yanı sıra pilot araştırma sırasında bulunan çizimlerdeki en yaygın görüntüleri, olayları yansıtır. Çizimler, ölçeklerde sunulan göstergelere göre analiz edildi: yalın sıra

(0;0.5;1} ve oran ölçeği (Tablo 1).

Ayrıca, 617 eserin örtülü analizinin yardımıyla, ek göstergelere temel teşkil eden 14 tür çizim belirlendi. Her birinin yanı sıra karışık bir resim açıklamasını ve örneklerini düşünün. İlk iki türü ayırt etme kriteri , bileşimin bütünlüğü idi.

Katı bir çizim, çizimde tek bir görüntünün bulunmasıyla karakterize edilir. Hem soyut hem de gerçek hayattan bir görüntü olabilir: bir otoportre, bir hayvan, bir çiçek (çiçek salkımına değil), bir ağaç, bir yol. Her ikisini de bir integral tipin bileşenleri olarak ele alıyoruz ve detaylı analiz amacıyla ayrı tiplere ayırıyoruz.

Ayrık bir çizim, genellikle resmi nitelikte olan yaşam aşamalarını veya yaşam olaylarını gösteren birkaç izole (birbirine bağlı olmayan) illüstrasyonlar içerir: doğum hastanesi, anaokulu, okul, üniversite, iş, çoğunlukla kronolojik sırayla listelenmiştir.

Diğer durumlarda, anahtar görüntüler farklılaştırma için temel görevi gördü.

tablo 1

"Hayatını çiz" tekniğinin göstergeleri

Numara.	gösterge grubu	göstergeler	Ölçü birimi
bir	Bir bütün olarak çizimin genel özellikleri	Baskı kuvveti {0; 1} (zayıf-0; güçlü (orta); süper-güçlü-1);	sıralı
2		Şeklin sayfaya göre alanı - yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
3		Konum trendi {0; 1} (vites küçültülmüş-0; ortalanmış-0,5; yukarı kaydırılmış-1)	sıralı
dört		Farklı parsellerin sayısı	ilişki ölçeği
5		Siyah renk miktarı - yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
6		Kullanılan renk sayısı	ilişki ölçeği
5		Ana karakterin işgal ettiği alan	ilişki ölçeği
6		{0; bir}	sıralı
	Ana karakter (resimde insanlar varsa)	(0-resmi (dikkatsiz); 0,5-dikkatlice kabataslak (birkaç ayrıntı); 1 - dikkatlice detaylandırılmış)
7		Ana karakterin önden dönüşü (hayır-0; evet-1)	yalın
sekiz		Ana karakteri profilde çevirmek (hayır-0; evet-1)	yalın
9		Ana karakteri arkadan çevirmek (hayır-0; evet-1)	yalın
on		Ana karakterin sola yönelimi (hayır-0; evet-1)	yalın
Ve		Ana karakterin sağa yönelimi (0- hayır; 1-evet)	yalın
12		Ana karakterde gözyaşı varlığı (hayır-0; evet-1)	yalın
13		Ana karakterde yara bulunması (hayır-0; evet-1)	yalın
on dört		Ana karakterin cinsiyeti erkek (hayır-0; evet-1)	yalın
onbeş		Ana karakterin cinsiyeti kadındır (hayır-0; evet-1)	yalın
16	Ağaç Figürü(varsa)	ağaç sayısı	ilişki ölçeği
		Gövde boyutu (ağaca göre) - yüzde olarak ifade edilir
17		Yaprak ağaç oranı - yüzde olarak ifade edilir	yalın
on sekiz		Kök boyutu (ağaca göre)	Sıralı
19		Gövde üzerinde çentiklerin varlığı (hayır-0; evet-1)	yalın
yirmi		Ağaçta meyve varlığı (hayır-0; evet-1)	ilişki ölçeği
	Ev (varsa)	Resme göre evin büyüklüğü - yüzde olarak ifade edilir
21		pencere sayısı	yalın
22		Kapı yok (hayır-0; evet-1)	yalın
23	Çizim Fenomenleri	Ölüm referanslarının varlığı (haçlı tepe, tabut, haç) (hayır-0; evet-1)	yalın
24		Resimde kan varlığı (hayır-0; evet-1)	yalın
25		Bir gökkuşağının varlığı (hayır-0; evet-1)	yalın
26		Çizimde dinamizm (otomatik; yön okları, hareketler; hareketli ana karakter;) {0; 1} ((0-statik 0,5 - orta seviye (dinamiklere eğilim); 1-dinamik)	sıralı
27		Çizimin özgünlüğü	yalın

Manzara , çizimde bir doğa parçasının (“orman”, “deniz”, “dağ”, “gün batımı (gün doğumu)”) varlığı ile karakterize edilir.

Denizdeki bir tekne, bir su kütlesinde (deniz, daha az sıklıkla nehir, göl vb.) Statik veya dinamik olarak tasvir edilir. Bazen bir tekne bir kişi tarafından sürülür.

Doğadaki bir ev, doğanın koynundaki bir ev görüntüsü ile karakterize edilir.

Bir ailenin fotoğrafı, bir ailenin görüntüsü ile karakterize edilir: ebeveyn veya amaçlanan gelecek - evlilik.

Aktif bir kişi, bazı eylemleri gerçekleştiren kişidir: bir yumruyu yokuş yukarı yuvarlamak, bir ip üzerinde yürümek, merdiven çıkmak, ağırlık kaldırmak, bisiklete binmek. Yani çizimde bir kişiye ek olarak, faaliyetinin yönlendirildiği başka (dış) nesneler de vardır.

Otoportre , çizimde yalnızca bir kişinin görüntüsünün bulunmasıyla karakterize edilir. Bu çizimlerin her birinin ayrıntılı bir analizi, ressamın kendisini tasvir ettiğini gösterdi.

Hayvan: Resimde bir animasyonlu resim var - bir hayvan. Daha sıklıkla bir memeli, daha az sıklıkla - kuşlar, balıklar.

Çiçek: tek bir çiçek veya çiçek salkımını tasvir eder.

Ağaç: Çizimde sadece bir ağaç gösterilmektedir, aksesuar olarak doğa unsurları mevcut olabilir: çimen, güneş, bulutlar.

Yol: Bir veya daha fazla yolu gösterir. Bir set varsa, kural olarak bunlardan biri tercih edilir: renk, boyut, daha dikkatli çizim ile ayırt edilir.

Soyut-sembolik: gerçeklikten soyutlanmış bir görüntü veya bir sembol. Bir dizi soyut şekil, çizgi, geometrik şekil olarak sunulan gerçek hayattaki bir nesnenin yanı sıra.

Soyut-ifade edici, yapılandırılmış görüntülerin yokluğunda renk çizgilerinin ve noktaların varlığı ile karakterize edilir. Çizime renk hakimdir.

Karma: Yukarıdaki türlerin iki veya daha fazlasından nesneler içeren bir çizim.

Şekil 1. "Tek parça" yazın

Şekil 2. "Ayrık" yazın

Resim:3. "Manzara" yazın

Resim:4. "Tekne denizde" yazın

Resim:5. "Doğadaki ev" yazın

Resim:6. Aile fotoğrafı türü

Resim:7. "Aktif Adam" yazın

Resim:8. "Otoportre" yazın

Resim:9. "Hayvan" yazın

Resim:10. "Çiçek" yazın

Resim:12. "Soyut-ifade edici" yazın

dır-dir. 11. "Soyut-sembolik" yazın

Resim:23. "Tahta" yazın

Resim:24. "Yol" yazın

Resim:15. "Karışık" yazın

"Hayatını çiz" tekniğinin psikometrik doğrulaması

Geliştirilmekte olan araçlarla ilgili olarak "Psikometrik özellikler" teriminin yanı sıra, teorik konumların doğruluğunu kontrol etmek, güvenilirliklerini belirlemek olarak yorumlanan "Doğrulama" terimini kullanmak mantıklıdır (Sociological Encyclopedic Dictionary, 1998). Matematiksel aygıtı çizime uygulamanın sonuçları büyük ölçüde olasılıksal nitelikte olduğundan, bu adil görünüyor. Gerçeklikleri ve geçerlilikleri sorgulanmaya devam etme eğilimindedir.

Bize göre geçerliliği - yapıcı ve geçerliliği kontrast grupları yöntemine göre araştırmak en uygunudur.

Geçerlilik. Yapı geçerliliği çalışması, seçilen göstergeleri yorumlamak için ana hatları belirlemenizi sağlar. Bazı kişilik özelliklerinin çizimin özellikleriyle ilişkisini belirlemek için, 2. paragrafta belirtilen bir dizi yardımcı yöntem kullanılmış, çizim tekniğinin tüm göstergeleri için önemli korelasyonlar bulunmuştur.

Nicel veri analizi, çeşitli kişisel özellikler arasında, "hayatınızı çizin" testinin öncelikle öznel özellikleri - konu-nesne yönelimlerinin özellikleri (bireysel bileşenleri ve türleri) ve yaşamın en önemli alanlarını deneyimlemeyi (verimlilik) teşhis etmeyi amaçladığını gösterdi. üreme, "ağırlık ”ve önemli olayların içeriği: a) çizim ne kadar eksiksizse (çizimde ne kadar az resim, olay örgüsü varsa) "Hayatınızı çizin", yanıtlayanın konu yönelimi o kadar olasıdır; b) “Hayatınızı Çizin” çizimi ne kadar ayrıksa (çizimdeki araziler ne kadar farklıysa), nesne yönelimi o kadar olasıdır.

Konu yönelimi, şu türleri tasvir eden katılımcılar için en tipik olanıdır: "katı", "soyut-sembolik", "otoportre", "soyut-ifade edici", "hayvan" (azalan sırayla). Nesne yönelimi, "ayrık", "denizde tekne" tiplerini çizen kişilerde daha belirgindir. "Yol", "aile fotoğrafı", "manzara", "ağaç", "etkin kişi", "çiçek", "karma", "doğa içindeki ev" tasvir eden katılımcıların konu-nesne yönelimlerini karıştırması muhtemeldir.

Belirlenen örüntülerin çoğu, çizimlerdeki teknik özelliklerin ve görüntülerin yorumlanmasının, iyi bilinen çizim tekniklerinin hükümleriyle benzerliğine işaret etmektedir: "Ev - Ağaç - Adam", "Var olmayan hayvan", "Aile çizimi". Bu tekniklerin uygulanmasına ilişkin yönergelerin, "Hayatınızı çizin" çizimlerinin yorumlanmasında yardımcı olabileceğine inanıyoruz. Ayrıca çizimlerde kullanılan görsellerin sembolizm analizine başvurması da yoruma önemli ölçüde katkı sağlamaktadır.

Kontrast grup yönteminin mevcut geçerliliği, milliyet ve cinsiyete göre farklılık gösteren, karşılaştırılan gruplar tarafından görevlerin performansında derin niceliksel ve niteliksel farklılıkları ortaya çıkardı. Açıklamaları, 7. paragrafta "PBK" My Life "kullanılarak ampirik araştırma yer almaktadır.

güvenilirliği üzerine yapılan çalışma , zaman içinde en istikrarlı olanın, ana karakterin bazı özelliklerinin olduğunu ve bunların da öz ilişkiyle yakından ilişkili olduğunu buldu (geçerlilik çalışmasının sonuçlarına göre): çizimin eksiksizliği ana karakter (0.76); ana karakterin cinsiyeti: erkek (0.76) ve kadın (0.79) ve ayrıca resimde bir evin varlığı (0.98).

Çizimin grafik kalitesi, baskı kuvveti (0,47), çizim alanı (0,50), orijinalliği (0,47) ve siyah renk miktarı (0,49) dahil olmak üzere biçimsel özellikler biraz daha az etkilenir.

Diğer göstergeler. Örneğin: ana karakterin dönüşü: sol, sağ, ön, arka; gözyaşlarının, yaraların varlığı, bir gökkuşağının varlığı, ölümden söz edilmesi vb. - çizimlerin daha belirli özelliklerini karakterize eder. Test güvenilirliği için geleneksel gerekliliklere göre, bunlar güvenilmezdir. Bununla birlikte, bize göre, bu göstergeler insan ruhunun nüanslarına duyarlıdır ve duygusal değişikliklere en duyarlı olanlardır.

Çizim türlerine gelince, aşağıdakiler stabilite gösterdi: “doğadaki ev” (0.71), “yol” (0.62), “denizdeki tekne” (0.56), “katı” (0.52), “hayvan » (0.47) ). Diğer çizim gruplarının güvenilirliğinin kontrol edilmesi olumlu sonuçlar vermedi. Diğer göstergelerin dışsal, rastgele faktörlerin ve bazı durumlarda belki de gelişimin etkisine daha duyarlı olması muhtemeldir. Çizim testinin göstergelerinin güvenilirliğinin incelenmesi, daha ayrıntılı analiz gerektirir.

"Psikolojik otobiyografi" metodolojisinin uygulanmasında deneyim

"Psikolojik Otobiyografi"nin terapötik ve teşhis aracı olarak kullanılmasının yanı sıra, teşhis yeteneklerini artırmak için yorumlanan materyali derinleştirme ve genişletme çalışmaları yapılmıştır. Tüm yardımcı tekniklerle korelasyon çalışması aşağıdaki eğilimleri buldu:

• Yazarınki de dahil olmak üzere kullanılan tüm araçlar arasında "Psikolojik Otobiyografi" yöntemi içerik olarak "Geçmiş, Bugün, Gelecek" çizim yöntemine en yakın olanıdır.

• Tanımlanan kişilik özelliklerinin analizi, geleceğe yönelik tutumun her şeyden önce öz tutumla, geçmişe yönelik tutumun - yaşam pozisyonunun etkinliğiyle bağlantılı olduğunu gösterir. Bu, E.Yu'nun vardığı sonuçları doğrular. Korzhova (2002).

• Önemli olayların sayısındaki artışla birlikte, yaşamın geçici bileşenlerine (geçmiş, şimdiki zaman, gelecek) karşı tutum, diğerlerinden daha olumludur. Küçük ve orta dereceli olaylardan bahseden katılımcıların psikolojik travma geçirme olasılığı daha yüksektir.

• Çizim teknikleri yardımıyla analiz edilen tüm görüntüler arasında, yaşam durumlarının algılanmasını analiz etmek için ağaç en bilgilendirici olanıdır.

• Yaşam durumlarının algılanması açısından en anlamlı olanı, renkle ilgili göstergelerdir.

"Geçmiş, şimdiki zaman, gelecek" çizim tekniğinin doğrulanması

"Geçmiş, şimdiki zaman, gelecek" tekniğinin göstergeleri

Rakamlar, ölçeklerde sunulan göstergelere göre analiz edildi: aday (0;1\ sıra {();(), 5; D). ve ilişki ölçeği (Tablo 1). Çizimlerin seçilen parametreleri, pilot araştırma sırasında bulunan en yaygın görüntüleri ve olguları yansıtır.

Tablo 2

	gösterge grubu	göstergeler	Ölçü birimi
bir	Genel özellikler	Kompozisyon birliği (hayır-0; evet-1)	yalın
2		"Geçmiş" parçasının alanı - sayfaya göre: yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
3		"Gerçek" parçanın alanı - sayfaya göre: yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
dört		"Gelecek" parçasının alanı - sayfaya göre: yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
5	Parçaların mekansal düzenlemesi	{0; bir} (alt-0; orta-0,5; üst-1)	sıralı
6		{0; bir} (alt-0; orta-0,5; üst-1)	sıralı
7		{0; bir} (alt-0; orta-0,5; üst-1)	Sıralı
sekiz		Soldaki "Geçmiş" parçasının konum eğilimi {0;1} (sağ-0; orta-0.5; sol-1)	sıralı
9		Soldaki "Gerçek" parçanın konumunun eğilimi {0;1} (sağ-0; orta-0,5; sol-1)	Sıralı
on		Soldaki "Gelecek" parçasının konumunun eğilimi {0;1} (sağ-0; orta-0.5; sol-1)	Sıralı
Ve	şekil adam	"Geçmiş" (0;1) parçasında bir kişinin varlığı	yalın
12		"Gerçek" (0;1) fragmanında bir kişinin varlığı	yalın
13		"Gelecek" (0;1) parçasında bir kişinin varlığı	yalın
on dört		"Geçmiş" parçasındaki siyah miktarı - yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
onbeş	Bir çizimdeki rengin biçimsel özellikleri	"Gerçek" fragmanındaki siyah miktarı - yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
16		"Gelecek" parçasındaki siyah miktarı - yüzde olarak ifade edilir	ilişki ölçeği
17		"Geçmiş" parçasında kullanılan renklerin sayısı	ilişki ölçeği
on sekiz		"Gerçek" fragmanında kullanılan renk sayısı	ilişki ölçeği
19		"Gelecek" parçasında kullanılan renk sayısı	ilişki ölçeği
yirmi	Şekildeki güneşin biçimsel özellikleri	"Geçmiş" parçasında güneşin varlığı (hayır - 0; evet-1)	yalın
21		"Gerçek" parçasında güneşin varlığı (hayır - 0; evet-1)	yalın
22		"Gelecek" parçasında güneşin varlığı (hayır - 0; evet-1)	yalın

Resmin göstergeleri "Geçmiş, bugün, gelecek

"Geçmiş, bugün, gelecek" tekniğinin psikometrik özellikleri

Geçerlilik. Yapı geçerliliği çalışması, teknik göstergelerin 2. paragrafta belirtilen tüm yardımcı anketlerle korelasyon analizi yoluyla gerçekleştirildi. Bu tür ilişkiler, seçilen göstergeleri yorumlamak için ana hatları çizmemize izin verir:

• En bilgilendirici resimsel göstergeler, resmin bileşenlerinin düzeninin doğasıydı: sayfada ve birbirleriyle ilişkili olarak geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek; her birinin boyutu; her bir parçadaki mevcudiyet: bir kişi, güneş, siyah; yanı sıra çeşitli renkler.

• Bu aşamada özellikle teşhis edici olan, geçmişin, bugünün ve geleceğin parçalarının birbirine tabi kılınması ile karakterize edilen “kompozisyon birliği” göstergesidir (Şekil 17). En önemli özellikleri öznel yönelim ve yaratıcı yönelimdi. Parçalar arasındaki "dağınık kompozisyon" ile "demet" yoktur, tabiiyet yoktur, her biri sanki bir bölme çizgisinin varlığına kadar "kendi başına" mevcuttur (Şekil 16). İncelenen fenomenin karşılaştırmalı bir analizi, "kompozisyon birliği" grubunun yanıtlayanlarının daha az sinirli olduğunu ortaya çıkardı; öz disiplin daha karakteristiktir, olayların uzaklığı (üzücü, neşeli) geleceğe ve neşeli olaylar geçmişe; diğer insanlardan olumlu bir tutum bekleme olasılığı daha düşüktür; “İzlenimlerle dolu bir hayat: yenilik için çabalamak”, “dağınık kompozisyon” grubuna göre daha değerlidir.

K.A.'ya göre. Abulkhanova, T.N. Berezina (2001), yaşam çizgisinin sürekli doğası (zaman çizgisinde bir dizi görüntü ile temsil edilir), bireyin gelişimi ile doğrudan ilişkili olan geçmiş, şimdi ve geleceğin aracılığıyla bir bağlantının varlığına işaret eder. zaman: kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme, entelektüel ve yaratıcı özellikler.

Dolayısıyla geçmiş, şimdi, gelecek aşamalarını tek bir kompozisyon halinde anlatan katılımcılar için, birbirinden izole eden deneklerin aksine, şu özelliklerin daha karakteristik olduğunu düşünüyoruz: olayların birbirine uzaklığı. geleceğe ve geçmişe bağlı olarak, geçmişin gerçekleşme derecesi ve gelecekteki olayların olasılığı artar (Korzhova E.Yu., 2001, 2002). Büyük olasılıkla öznel ve yaratıcı yönelim, kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme.

Kontrast grup yöntemini kullanarak mevcut geçerliliği incelemenin sonuçları, "PBC "Hayatım" kullanan ampirik çalışmalar paragrafında sunulmaktadır. Milliyet ve cinsiyete göre farklılık gösteren gruplar arasındaki tekniğin performansındaki niceliksel ve niteliksel farklılıkları belirlemeyi mümkün kıldılar.

Güvenilirlik. Zaman açısından en istikrarlı olanı, yatay olarak "geçmiş" (0.72), "şimdiki" (1), "gelecek" (1) parçalarının konumunu karakterize eden göstergelerdir.

Kompozisyonun "birliği" ve "eşitsizliği" ile "Geçmiş, şimdiki zaman, gelecek" tekniğinin görevlerini tamamlama örnekleri

Resim:16. "Geçmiş, şimdiki zaman, gelecek" kompozisyonunun "parçalanması"

Resim:17. "Geçmiş, şimdiki zaman, gelecek" kompozisyonunun "Birliği"

Tatmin edici güvenilirlik ayrıca "gelecek" parçasının konumunun dikey olarak (0.43) bir göstergesine sahiptir. Bununla birlikte, daha küçük bir katsayı ile, aynı zamanda oldukça kararlı olan, parçaların biçimsel özelliklerini karakterize eden göstergelerdir. Bunlar arasında: alan: "geçmiş" (0.41), "şimdi" (0.38), "gelecek" (0.54); "şimdiki" (0.39), "gelecekteki" (0.38)) satırların dikkatsizliği). "Geçmişte" (0.58), "gelecekte" (0.50) kullanılan renk sayısının yanı sıra. Tatmin edici istikrar aynı zamanda daha özel özelliklerin bazı özelliklerini de ayırt eder, örneğin: "şimdiki" (0,45) ve "gelecek" (0,38) parçalarında bir kişinin varlığı ve "geçmişte" güneşin varlığı (0,67) ).

Savunmasız, kendilerini karakterize eden göstergeler göstermiştir; tüm parçalardaki siyah miktarı; "gerçek" çizimde kullanılan renk sayısı; güneşin "şimdiki" ve "gelecekteki" varlığı.

Üç parçanın her birinin özelliklerinden en güvenilir olanı "geleceğin" özellikleridir: yatay ve dikey düzenleme, çizgilerin alanı ve dikkatsizliği, bir kişinin varlığı, kullanılan renklerin sayısı. Muhtemelen, gelecek imajının özellikleri (çalışma çerçevesinde) geçmişten ve günümüzden daha azdır, değişime tabidir. Günümüzün en az istikrarlı göstergeleri.

Elde edilen verilerin analizi, zaman içinde daha istikrarlı olanın, her şeyden önce, modelin biçimsel özellikleri olduğunu makul bir şekilde formüle etmemizi sağlar. Bunlar arasında, parçaların yatay veya dikey olarak konumu. Ayrıca, yatay düzenleme herhangi bir parçaya göre kararlıdır. Dikey olarak yalnızca geleceğin bir parçasına göre. Tüm parçaların alanı gibi diğer biçimsel özelliklerin yanı sıra, "şimdiki" ve "gelecekteki" çizgilerin dikkatsizliği sabittir.

Metodolojinin geri kalan göstergeleri, esas olarak belirli özellikleri karakterize eder ve daha fazla değişime tabidir. Bu tür bir değişkenlik, birçok araştırmacıya göre modelin biçimsel özelliklerinin esas olarak kalıcı kişilik özelliklerini (fizyolojik olanlar dahil) yansıtmasıyla açıklanmaktadır. Testin güvenilirliği için geleneksel gerekliliklere göre , göstergelerin geri kalanı güvenilmezdir. Ancak bize göre, bireyin psikolojik özelliklerinin nüanslarına daha duyarlı ve açık olan, değişime en duyarlı olanlar onlardır. Miklyaeva A.V. (2004), tekrar test güvenilirliğindeki düşüşü, gerçek koşulları yansıtan özelliklerin hareketliliği ile açıklar.

Son aşama "Hayatını çiz"

Kompleksin bu aşaması, kişinin kendi yaşamının yansımasını özetlemek için tasarlanmıştır. Resimlerin örtük analizi, geçerlilik malzemeleri, çizimin teknik özellikleri, uzman değerlendirmeleri yöntemi ve PBK'nın etkisi hakkında katılımcılarla yapılan bir anket yardımıyla, çizimlerdeki değişiklikler belirlendi ve bunların nedenleri hakkında varsayımlar yapıldı. .

Bu nedenle, çoğu durumda, son aşamadaki çizimler daha sağlam hale gelir (görüntüler birbirine bağlıdır), kullanılan renk sayısındaki azalma ile karakterize edilir. Bu, "Hayatım" kompleksi tarafından uyarılan yansımanın bir sonucu olarak, katılımcının kendisine - konuya odaklanmasındaki artışla açıklanmaktadır. Çizimler daha açık hale gelir (daha açık tonlar kullanılır), renk şemasında daha uyumlu (daha yakın ve ikincil ton ve renk) ve ayrıca biraz daha sakin (daha az dinamik). Daha zayıf bir basınç ile karakterize edilirler, çizgiler daha pürüzsüz hale gelir (daha az kırık, köşeler daha pürüzsüz) ve basınç zayıflar (Şekil 18-21). Kanaatimizce bu etkiler, kişinin hayatı kapsamlı bir şekilde anlaması sonucunda duygusal gerilimin ortadan kalkmasından kaynaklanmaktadır. Elde edilen sonuçlar, PBK "My Life" ın belirgin psikoterapötik potansiyeline işaret etmektedir.

PBK, konuşma, gözlem, anket, standart yöntemlerin kullanımı ile birlikte yüksek bir teşhis değerine sahiptir ve onu kullanan kişinin profesyonelliği ve kişisel nitelikleri üzerinde yüksek talepler getirir.

"Hayatım" projektif biyografik kompleksini kullanan ampirik araştırma

Geliştirilen araç setinin mevcut geçerliliği incelenirken, derin nicel ve nitel farklılıklar ortaya çıktı.

milliyet ve cinsiyete göre farklılık gösteren karşılaştırılan gruplar tarafından görevlerin performansı.

PBK "Hayatım" ın 1. ve 4. aşamalarındaki çizim örnekleri

Resim:20. Birinci aşama

Resim:21. Dördüncü aşama

PBK'nın etnik farklılıklara duyarlılığı

Tartışılan araçların Rus erkek ve kız çocuklarına (96 kişi) ve Osetyalılara (115 kişi) uygulanması, PBK'nın yanıt verenlerin etnik farklılıklarına olan hassasiyetini ortaya koydu. Petersburg'daki Rus sakinlerinin, daha geniş bir zamansal retrospektifi karakterize eden çok daha çeşitli önemli deneyimlere sahip olduğu ortaya çıktı. Osetliler - Vladikavkaz şehrinin sakinleri zaten bir dizi önemli deneyime ve geçici bir geçmişe sahipler, yaşam değişikliklerine ve genel olarak herhangi bir değişikliğe ve yaşam değişikliklerine kendi katılımlarına karşı isteksiz olma olasılıkları daha yüksektir (Korzhova E. Yu., 2002). Zaman içindeki psikolojik zenginliği karakterize eden genel üretkenlik de St. Petersburg'da daha yüksektir. Burada geçmişin olaylarının gerçekleşme derecesi daha fazladır ve geleceğin olaylarının potansiyel derecesi daha yüksektir. Rus Petersburglular arasında genel olarak zamansal bileşenler ve yaşam algısı, Vladikavkaz Osetyalılardan daha derin bir yansıma ile ayırt edilir.

Diğer faktörlerin yanı sıra, bize göre bu tür farklılıklar, esas olarak Rus kültürünün bireyci yöneliminden ve Oset kültürünün kolektivist yöneliminden kaynaklanmaktadır. "Ben" in grup üyeliği açısından görüldüğü Rus, Oset kültüründen daha büyük ölçüde "geleneksel", bireyin "öznelliğini" geliştirmez, ancak gerçeklik fikrini, insan ve dünyanın birliği (Bruner J, 1977). Sosyal kimlik, kişisel kimlikten daha önemlidir, bu da özne olarak kişinin kendisine daha az dikkat etmesine yol açar. Bu nedenle, nesne yönelimi daha belirgindir. "Modern" Rus kültürü, "Ben" in grubun dışında hayatta kalabilen bağımsız bir birim olarak tanımlanması, ana değerlerin eylemlerde özgürlük ve kendi kendine yeterlilik, yargılarda bağımsızlık olmasıyla karakterize edilir (Stefanenko T.G., 1999) . Kişisel kimlik sosyalden daha önemlidir ve sonuç olarak, genel üretkenlik daha yüksektir, psikolojik zamanın zenginliğini karakterize eder, özne olarak kendine daha fazla odaklanır.

Oset örnekleminin daha kolektivist yönelimi, “Doğadaki ev” çizim tiplerindeki farklılıklarda da karşılık bulmaktadır (U=3.17; p<0.01). Bu çizim Vladikavkaz'da çok daha yaygındır, bir ev görüntüsü burada en yaygın olanıdır. Bu tür çizimlerin psikometrik doğrulaması ve örtülü analizi, ailenin yazarları için önemli olduğuna ve klanın erkekler için de önemli olduğuna inanmak için zemin sağlar. Osetliler genellikle bir evi tasvir eder, daha dikkatli çizer, daha büyüktür, kapı daha az eksiktir (Venger A.L. 2003; Romanova E.S., 2001). kapıların olmaması, izolasyon, içe kapanma ve iletişimden geri çekilmenin yanı sıra, özellikle ev çevresinde diğer insanlara açılmaya çalışmanın zorluğunun bir testi olarak yorumlanır. Osetliler muhtemelen bu tür zorluklarla daha az karşılaşıyor. Açıkçası, Vladikavkaz sakinleri daha aile odaklı, onlar için ev, aile teması daha önemli. Çizim başlıklarında daha sık -% 32.25, Petersburglulardan% 6.92 "ev", "aile": "Hayatım benim evim", "Evim", "Aile, bir kişinin hayatındaki en önemli şeydir" hayat ". Osetliler kendilerinin bir aile üyesi olarak daha fazla farkındadırlar (aile sınırları Ruslarınkinden çok daha geniş olabilir), aile ile kimlik kişisel olmaktan daha önemlidir.

Diğer örüntü türü olan “soyut-ifade edici”, aksine, Osetliler arasında (U=2.01; p<0.05) St. Petersburg'daki akranlarına göre çok daha az yaygındır. Bu tür çizimlerde baskın konumun renk tarafından işgal edildiğini, renk lekelerinin ve noktaların olduğunu ve yapılandırılmış görüntülerin olmadığını hatırlayın. Bu türden psikometrik kanıtlama ve örtük analiz, duygusal deneyimlerin böyle bir çizimin yaratıcısı için önemli olduğuna inanmak için sebep verir. Osetlerin renkle etkileşiminin özellikleri, PBK'nın tüm resimsel bileşenlerindeki eksikliğinde de kendini gösterdi. Bu kadar önemli bir farkın, duyguların, ifadelerin Osetyalılar için Ruslardan daha az önemli olmasından kaynaklandığına inanıyoruz. Her kültür, ifade ifadelerini düzenlemek için nesilden nesile aktarılan kurallar geliştirmiştir (Ekman R., 1969). Osetliler arasındaki davranış standardı, "uazdandzinad" kelimesiyle gösterilen, anlam olarak "güçlü" kelimesine yakın, ölçülü, duygusal kısıtlamayı düşündüren bir model olarak kabul edilir. Eski zamanlardan beri, olumlu ya da olumsuz duyguların ifade edici tezahürleri kınandı: "Eşinizin cenazesinde ağlayamazsınız", "Çocuklarınıza sevginizi alenen ifade edemezsiniz." Açıkçası, bu gerçekler tarihsel olarak zorlu hayatta kalma koşulları tarafından belirlenir: toprak eksikliği, nemli iklim; olması gerek

odaklanmış, duygularla boşa harcanmamış. Etnosta yetiştirilen ifade kısıtlaması, PBK'nın resimsel bileşenlerine de yansır.

PBK "Hayatım" ın cinsiyet farklılıklarına duyarlılığı

17-19 yaş arası erkeklere (27 kişi) ve kızlara (69 kişi) PBC uygulaması. Kompleksin tüm bileşenlerinde çok sayıda farklılık ortaya çıktı.

Gelecekteki güneş varlığı (U= 2.03; P< 0.05) açısından dişi örneklemde önemli avantajlar, tüm fragmanlarda daha fazla renk kullanımı (t=3.7; 4.3; 4.3; P< 0.001) ağırlıklı olarak neşeli olayların, özellikle geleceğin önemini gösterir (t = 3.61; P < 0.01). Ayrıca erkeklere kıyasla idealize edilmiş, muhtemelen daha az yeterli ve kendi gelecekleri hakkında daha iyimser bir fikir hakkında bilgi veriyorlar. Kadın örneklemin çizimlerinde (t=2.09; P<0.01) ana karakterin (U=2.09; P<0.05), çiçeklerin ve kalplerin dikkatli çizimi, daha olumlu bir benlik tutumuna, kendini kabule ve daha az olasılığa işaret etmektedir. depresyon Örneklemin erkek kısmının renkli çizimlerindeki siyah renk (U=2.11; P<0.05), olumsuz bir benlik tutumu olasılığını ve muhtemelen kişinin kendi hayatını daha gerçekçi bir şekilde algılama olasılığını artırmaktadır. Kızlar için çocuklar (aile) daha anlamlıdır (t= 3.04; Р< 0.01). Erkekler için - toplum "(t= 3.1; Р< 0.01). Şekildeki ana karakterin cinsiyeti, cevaplayıcının cinsiyetine karşılık gelmektedir. Verilerin doğruluğunu yerli ve yabancı araştırmacıların çalışmalarında bulmaktayız (Ilyin E.P., 2003; Unger, 2003; Chugunova E.S., 1986).

Edebiyat

1. Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Kişisel zaman ve yaşam süresi. - St.Petersburg: Aletheya, 2001.

2. Biyografik yöntem: tarih, metodoloji, uygulama / Ed. E.Yu. Meshcherkina, V.V. Semenova. -M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü, 1994.

3. Bruner J. Biliş Psikolojisi: Anlık Bilginin Ötesinde. -M.: İlerleme, 1977.

4. Wenger A.L. Psikolojik çizim testleri: resimli bir rehber. -M.: VLADOSS-PRESS, 2003.

5. İlyin E.P. Erkek ve kadının diferansiyel psikofizyolojisi. - St.Petersburg: Peter, 2003.

6. Koltsova V.A., Kholondoviç E.N. F.M.'nin kişiliğinde ve yaratıcılığında maneviyatın vücut bulmuş hali. Dostoyevski. - M .: "Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü" Yayınevi, 2013.

7. Korzhova E.Yu. Yaşam öznesi olarak insanın psikolojik bilgisi: Tezin özeti. diss. ... Dr. n. - SPb., 2001.

8. Korzhova E.Yu. İnsanın kaderi hakkında psikolojik bilgi. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Yayınevi im. AI Herzen; yayınevi "Soyuz", 2002.

9. Korzhova E.Yu. Rus düşünürlerin yaratıcı yüzü. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2009.

10. Loginova N.A. Psikobiyografik araştırma yöntemi ve kişiliğin düzeltilmesi / N.A. Loginova. - Almatı: Kazak Üniversitesi!, 2001.

11. Miklyaeva A.V. Bir okul psikoloğunun çalışmasında "Hayvan Okulu" projektif metodolojisinin uygulanması // Psikolojik hizmet. - Minsk, 2004. - No.3. - S.78-76.

12. Romanova E.Ş. Pratik psikolojide grafik yöntemler. - St.Petersburg: Konuşma, 2001

13. Solomin I.L. Resimli metafor tekniği "Yaşam yolu": metodolojik bir rehber. - St.Petersburg: GMN1P1 "Imaton", 2002.

14. Sosyolojik Ansiklopedik Sözlük / Ed. Osipova G.V. - M.: INFRA M - Norma, 1998.

15. Stefanenko T.G. Etnopsikoloji. - E: Psikoloji Enstitüsü RAS, 1999.

16. Sultanova Z.V. Kişiliğin biyografik çalışmasında projektif yaklaşım: diss. ... şeker. psikopat n. - St.Petersburg, 2007.

17. Unger R.K. Cinsiyet farklılıkları // Psikolojik Ansiklopedi / Ed. R. Corsini, A. Auerbach. - St.Petersburg, 2003.

18. Chugunova E.S. Mühendislerin yaratıcı faaliyetlerinin sosyo-psikolojik özellikleri. - L .: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi. AA Zhdanova, 1986.

19. Ekman R. Sözsüz davranış repertuarı: Kategoriler, kökenler, kullanım ve kodlama / P. Ekman, WV Fries en H Semiotica. -NY, 1969.

Semenova G.V.

mecazi çağrışım kartları

KİŞİNİN HAYAT DURUMU BİLGİSİ OLARAK

Her kart, kendi fantezimiz için renkli bir sıçrama tahtasıdır... Bir kart alıp ona bakmaya başladığımızda, iç planımız ve kartın anlamına ilişkin kişisel anlayışımız kendiliğinden ortaya çıkar ( http ://oh-cards. ru/shop/cope )

Kişiliğin yeni biliş yöntemlerini arama sorununun ifadesi

Bugün psikoloji, kişiliği incelemek için çeşitli tekniklerden (yöntemler ve teknikler) oluşan geniş bir repertuar sunmaktadır. Modern psikodiagnostik, bir kişiyi incelemek için ana araçlar olarak testleri, kişilik anketlerini ve projektif teknikleri vurgular (Burlachuk L.F., 2009). Bir bilim olarak psikolojinin (ve onun dalı olarak psikodiagnostik) var olduğu yıllar boyunca, bir kişiyi incelemek için bu kadar çok yöntem olması koşuluyla, kişiliğin mümkün olduğu kadar tam olarak çalışılması gerektiği görülüyor.

Ancak E.Yu. Korzhova (2004), kişiliği tanıma ve ona psikolojik yardım sağlama sorunlarının, özellikle kişisel oldukları için hala kişilik psikolojisinin temel sorunları arasında yer aldığını belirtmektedir. L.F. Burlachuk ayrıca şunu belirtiyor: “... Unutulmamalıdır ki, deneysel psikoloji bireysel farklılıklar psikolojisine karşı olamaz. Deneysel psikolojinin gelişim süreci ve bugün çok net bir şekilde görülebilmesi, onu kaçınılmaz olarak kişilik sorununa ve dolayısıyla bireysel farklılıklara götürmektedir ”(Burlachuk L.F., 2009, s. 12).

Ve bu, kişiliği hem bilimsel amaçlarla hem de danışmanlık ve psikolojik yardım sağlama amacıyla tanımaya izin veren yeni yöntemler arayışının geçerli olduğu anlamına gelir. Bir kişinin bireysel özgünlüğüyle, yalnızca kişisel başarıların, sevinçlerin ve başarıların değil, aynı zamanda kayıpların, yaralanmaların, yenilgilerin de olduğu benzersiz yaşam deneyimiyle yakından bağlantılı olan, bireye danışmanlık ve ona yardımdır. zorluk alanı olarak tanımlanan şey. Pratik bir psikoloğun ilgi konusu olan bu alandır - sonuçta, mutlu insanlar ve hayatta bir iyilik durumu yaşayan insanlar bir psikoloğa gelmezler.

Görünüşe göre kişilik bilgisi şu anda bizim açımızdan birkaç önemli eğilimle karmaşıklaşıyor.

İlk olarak, psikolojide yaygın olarak kullanılan ve hatta geleneksel kabul edilen birçok yöntem yerini daha modern ve etkili olanlara bırakmaktadır. Böylece ülkemizde 20. yüzyılda kişilik anketleri yaygın kullanımdan sınırlı, seçici, anlamlı kullanıma geçti. Geçen yüzyılın 70'leri B.V. Zeigarnik dönemi “anket salgını” olarak adlandırdı (Alıntı: Burlachuk L.F., 2009, s. 278). 70'lerde - 80'lerin başında. kural olarak uyarlama ve yeniden standardizasyon olmadan kullanılan en ünlü yabancı kişilik anketleri çevrilir. Ayrıca, psikoteşhis yöntemleri için temel psikometrik gereklilikleri karşılamayan "gözle" oluşturulmuş çok sayıda yerli anket vardır ”(Burlachuk L.F., Morozov S.M., 2006, s. 226). Bugün o dönemde oluşturulan birçok düşük kaliteli anketin kullanılmadığı açıktır. Bunların yerini geçerli, güvenilir anketler ve diğer kişilik araştırma yöntemleri alıyor.

İkinci olarak, insanların psikolojinin ana meseleleri hakkındaki genel farkındalığının arttırılması, genel olarak bir insanı ve özel olarak da kişiliği incelemenin bilimsel yöntemlerine sıradan bilincin ilgisini uyandırır. Ülkemizdeki bu eğilim, yöntemlerin genel mevcudiyeti nedeniyle karmaşıktır: istenirse, özel bir eğitimi olmayan herhangi bir kişi, internette ilgilenen bir yöntem bulabilir - adını bilmek yeterlidir. Örneğin: bazı Avrupa ülkelerinde, İnternet'teki psikoteşhis araçlarına erişim, yalnızca uygun nitelik düzeyine sahip profesyonel psikologların sahip olduğu bir "kişisel kod"un getirilmesinden sonra mümkündür. Yalnızca pratik psikolojiyle ilgilenen tembel bir "filistin", bir ev, ağaç, insan çizimi yardımıyla kendisini, sevilen birini veya bir tanıdığı "test etmeye" çalışmadı. Psikoloji Fakültesi'nde okumaya gelenler için, olgun yaştaki öğrenciler (ve geçmişte - bu çok "sakinler"), profesyonel olarak kullanılan "Ev" metodolojisini yürütme koşulları için gereksinimlerin katılığı olarak bir vahiy haline gelir. Odun. Adam” ve teşhis sonuçlarına dayanarak bir profesyonel tarafından verilen yorumların inceliği.

"Sakinlerin" psikolojik bilgisinin miktarı artıyor, ancak kalitesi arzulanan çok şey bırakıyor. Bunun bir sonucu olarak, mevcut yöntemler (araştırma ve teşhis) değersizleştirilir ve profesyonel psikologlar yeni yöntemler, prosedürler ve teknolojiler aramaya zorlanır. Bazen, psikolojik yardım sağlama pratiğinde geleneksel olarak kullanılan araçlar ve teknolojiler psikoteşhis veya araştırma amacıyla ödünç alındığında, kişiliği tanıma yöntemlerinin "dolaşımı" süreci gözlemlenebilir. Genellikle bunlar projektif nitelikteki teknolojilerdir.

Gerçekten de, psikolojik yardım sağlama pratiğinde kullanılan projektif yöntemlerin verilerinin, araştırma prosedürlerinin yürütülmesinde - belirli koşullara tabi olarak - ve genellikle yeni ve önemsiz olmayan gerçeklerin elde edilmesinde kullanılabileceğini kabul etmeye değer. Bu vesileyle, L.F. Burlachuk, projektif tekniklerin psikolojinin çeşitli amaçları ve alanları için kullanılması sayesinde, "... aslında, psikodiagnostiğin ötesine geçen ve genel psikolojik önemi olan özel bir psikolojik araştırma alanı oluşturulmuştur" (Burlachuk L.F., 2009, s.307).

Bizim bakış açımıza göre, belirtilen eğilimler, yaşam durumlarının psikolojisi için, güvenilir (bireyin gerçek yaşam durumuna özgün ve psikolojik savunmalardan etkilenmeyen) sağlayabilecek yeni birey biliş yöntemleri bulma sorununu ortaya koymaktadır. , simülasyon ve ağırlaştırma etkileri) bilgileri, yalnızca profesyoneller tarafından yorumlanır ve bireye yardımcı olması açısından yararlıdır .

Görünüşün tarihi ve modern mecazi çağrışımlı haritalar

Günümüzde pratik psikologlar tarafından yaygın olarak kullanılan, paralel veya müteakip psikolojik yardım sağlanması amacıyla bir kişinin yaşam durumunu anlama yöntemlerinden biri, mecazi çağrışımlı kartlar yöntemidir (bunlara projektif, terapötik veya O-kartlar da denir). , soyadı, şaşkınlığı ifade eden İngilizce “Oh!” Ünleminden alınmıştır). Bu kartların ilk desteleri Almanya'da 1985 yılında Moritz Egetmeyer'in (Egetmeyer) Verlag yayınevi tarafından basılmıştır (Gorobchenko A.E., Evmenchik M.S., 2010; Katz G.B.,

Mukhamatulina E.A., 2014). Başlangıçta M. Egetmeyer'in haritaları tipografik olarak çoğaltma fikri hiçbir yayınevinde destek bulmadı; bu nedenle, şimdiye kadar yalnızca mecazi çağrışımlı kart destelerinin yayınlanmasında uzmanlaşmış kendi yayınevini kurmak zorunda kaldı ( http://www.oh-cards.com - Verlag yayınevinin resmi web sitesi). Bu teknikle çalışmanın başlangıcı 70'lerin ortalarına atfedilir. 20. yüzyıl ve sanat tarihçisi Eli Raman ve psikoterapist Joe Schlichter'in isimleriyle ilişkilendirilmiştir (Gorobchenko A.E., Evmenchik M.S., 2011).

Bugün dünyanın her yerinde psikologlar basılı haritalar kullanıyor. M. Egetmeyer'in geleneksel kartları yeni destelerle destekleniyor - bu hem klasik O-kart destesi hem de yazarın kart setleri - COPE (çeviri - "Üstesinden gelmek"; deste, Rus sanatçı M. Lukyanova, İsrailli psikoterapist O. Ayala, yayıncı M. Egetmeyer'in desteğiyle travma ve şiddet mağdurlarıyla çalışma konusunda uzmanlaşmış), “Yollar-yollar. Yaşam yolunun metaforu” (yazarlar - G.B. Katz, E.A. Mukhamatulina) ve “Pencereler ve kapılar. Dış dünya ile etkileşim metaforu” (yazarlar - G.B. Katz, E.A. Mukhamatulina); G. Horn'dan "Family Psykrets"; E. Milyutina ve diğerleri tarafından "Mandra". Ülkemizde şu anda iki yayınevi, profesyonel psikologlar tarafından yüksek kaliteli ve uygun fiyatlı modern teşhis araçları yaratmasıyla tanınan "Rech" ve "Genesis" kartlarını verme konusunda uzmanlaşmıştır. Genesis yayınevinin resmi web sitesinde, yalnızca üretilen destelerle tanışmakla kalmaz, aynı zamanda ^{^[1]}kartların kullanımı konusunda uzmanlar tarafından yürütülen web seminerlerine (ücretli ve ücretsiz; çevrimiçi ve çevrimdışı) katılabilirsiniz.

Teorik Temeller

Bir kişinin çağrışımsal-mecazi biliş yönteminin, yaşam durumu bağlamında ele alındığında nasıl çalıştığını anlamak için, "kişisel olay örgüsü" yapısına dönelim. Bu kavram, bilimsel bir araştırmaya katılan denekler projektif yöntemler uyguladığında önemli kişilik sorunlarını belirlemek için tarafımızdan tanıtıldı (Semenova G.V., 2006). Özellikle, bu kavram, Drawn Apperception Test (PAT) tekniği (Sobchik L.N., 2002) kullanılarak yaşam durumunu incelemek için kullanılmıştır.

Metaforik haritalarla çalışırken, gördüğümüz gibi, en önemli yaşam olaylarını, deneyimleri vb. belirli bir kişinin bakış açısından - geçmiş deneyimler, hedefler ve değerler, hüsrana uğramış ve gerçek ihtiyaçlar, gelecek için hayaller ve planlar vb. Kişisel bir olay örgüsü, belirli bir kişiliğin benzersizliğinin bir tür projeksiyonu ve somutlaştırılmasıdır.

Başlangıçta, bu yapıya yapılan itiraz, çalışmamızın ampirik kısmının gerekliliğinden kaynaklanıyordu: çalışma sırasında elde edilen projektif metinler yorum gerektiriyordu, ardından bireysel psikolojik danışmanlığa “dışarı çıkmak” gerekiyordu. Daha sonra, pratik amaçlar için ve teorik düzeyde tanıtılan yapıyı dikkate alma ihtiyacı doğdu - kişisel olay örgülerinin, psikolojik güvenlik ve sorumluluk gibi önemli kişilik özellikleriyle ilişkili olduğu ortaya çıktı.

Ampirik araştırma pratiğine "kişisel olay örgüsü" kavramının girişini haklı çıkaralım. Geleneksel olarak, olay örgüsü (Fransızca sujet'ten) görüntünün konusu olarak yorumlandı (Dictionary of Foreign Words, 1989) ve kurgu ve kültürel edebiyatta kullanıldı. Bununla birlikte, psikolojide sanat ve edebiyat alanından terminoloji ödünç almanın birçok örneği vardır. Bu nedenle, örneğin, bugün sosyal psikologlar tarafından yaygın olarak kullanılan "grup" kavramı, başlangıçta (XVII yüzyıl) sanatçılar ve heykeltraşlar tarafından resimsel malzemenin bütünsel birliğini belirtmek için kullanılmıştır (Dontsov A.I., 1997).

Kişisel olay örgüsünde, öznel yaşam yaratma ve yansıtma mekanizması sayesinde, bireyin yaşam durumu en eksiksiz yansımayı elde eder. Bu nedenle, kişisel olay örgüsü kavramı, K. Levin tarafından önerilen, hedeflerin ve ihtiyaçların, motivasyonların, tercihlerin sunulduğu yaşam alanı kavramıyla kısmen örtüşmektedir (Levin K., 2001). Ancak, kişisel alanda sadece ihtiyaçlar belirleyici bir rol oynamaz.

Kişisel arsa kavramı, E. Berne tarafından kullanılan bir yaşam senaryosu kavramına yakındır. Senaryo veya yaşam senaryosu, bir kişinin belirli bir yaşam durumunda oynadığı "rolden" yazılır. Ayrıca bireyin oynadığı oyunların gidişatını ve bu oyunlardaki kazancı belirleyen senaryolardır (Bern E., 1992). "Senaryo" kavramının kullanımı tamamen kabul edilemez görünüyor - sonuçta bu kavram önceden belirlenmiş, programlanmış, önceden belirlenmiş bir şeyi yansıtıyor. Bizim bakış açımıza göre, bir kişinin kendini geliştirme, yaşam yolu boyunca "referans noktalarını" ve hareketin yörüngesini değiştirme, yaşam yaratıcılığı için her zaman belirli bir alanı vardır.

VV Bireyin yaşamdaki görevini ifade eden Zenkovsky, varoluş koşullarında somutlaşan "yaşamın içsel teması" kavramına başvurur (Zenkovsky V.V., 2001; Korzhova E.Yu., 2004). Görünüşe göre bu tema, projektif tekniğin uygulanması sırasında denekler tarafından yaratılan bu tür etkinlik ürünlerinde ampirik olarak kendini gösteriyor . Ancak yansıtmalı metodoloji uygulanırken oluşturulan metinlere yansıyan sadece içsel yaşam temaları mı? Belki de bazı dışsal yönleri de yansıtır - örneğin, önemli kişilerin içe yansıtılmış ve tam olarak özümsenmemiş tutumları; belirtilerin dışsal tanımı, durumun yönleri, vb.?

Kişisel arsa kavramı da A.N. Leontiev. Kişilik sorununun faaliyetlerin birliği sorunuyla bağlantılı olduğuna işaret ediyor. Böylece kişilik, psişe düzleminden dünya ile ilişkiler düzlemine türetilir; insan yaşamının gelişmesi sonucunda ortaya çıkar, bireysel tarih sürecinde oluşur. Yaşam kişiliği tanımlar. Kişilik, Leontiev'in inandığı gibi, bir faaliyet anıdır, sadece o değil. A.N.'ye göre. Leontiev, “kişilik biyolojik veya sosyal değil, koşullar veya faktörler değil, biyografi, yaşam deneyimi! Kişilik, biyografinin “kristalleşmesinin” sonucudur (Leontiev A.A., Leontiev D.A., Sokolova E.E., 2005, s. 201). Bu kristalleşmeyi kişisel olay örgülerinde yansıtılmış bir biçimde buluruz. Bununla birlikte, biyografik bileşen yine kişisel olay örgüsünün tamamını tüketmez - sonuçta bu, bir kişinin varlığının, geçmiş yaşamının yalnızca geriye dönük bir yönüdür. Kişisel araziler, bir kişinin hem tahmin etme yeteneğini hem de geleceğe bakışını yansıtır.

İfadenin anlamı metne yansır. Metin (lat. textum - bağlantı, kumaş, yapı), kişisel bir olay örgüsünden daha karmaşık ve belirsiz bir kavramdır. Kişisel hikayelerin yorumlanması üzerinde çalışırken belirli konulardan yola çıkıyoruz. Aynı zamanda, kelimeler arasındaki bağlantıları belirlemeye ve analiz etmeye çalışmıyoruz - yani metin analizi bunu gerektirir.

Kişisel olay örgüsünü anlamanın bir başka olası eşdeğeri, benzersiz bir dizi özellik, davranış kalıpları olarak kişiliğin yatkın bir fikri olabilir (Allport G., 1998). Bununla birlikte, bu yapı bile optimal olarak uygun görünmüyor, çünkü bir kişilik kişisel planında yalnızca kişilik özelliklerini değil, aynı zamanda bölünmez, bütünleyici, tek bir çekirdek tarafından birleştirilmiş bir şeydir.

VV Nurkova, bireyin otobiyografik hafızasını araştırıyor. Bireyin "ikinci" yaşamını - gerçek değil, arzulanan - olduğu gibi yansıtan "yansımadaki yaşam" kavramına atıfta bulunuyor. Dahası, arzu edilen çok fazla geleceğe yönelik değildir - geçmiş, birey tarafından yaşam yolunun bu aşamasında görmesi uygun olduğu için de görülür: “Otobiyografik bellek, bir bölümün öznel bir yansımasıdır. bir kişinin otobiyografik olarak önemli olaylarını ve durumlarını sabitlemekten, korumaktan, yorumlamaktan ve güncellemekten oluşan, bir kişinin kendi kimliğini benzersiz, kendisiyle özdeş bir psikolojik özne olarak belirleyen yaşam yolu” (Nurkova V.V., 2000, s. 19) . Hafıza V.V. Nurkova üreme değil, yeniden yapılandırma eğitimidir. Bu, özellikle bir kişi yaşam deneyimini abarttığında belirgindir. Böylece, V.V. Nurkova, A.N. Leontiev'e göre , kilit rol geçmişe verilir, ancak geçmiş, şimdiki zamanda revize edilir. Bu bağlamda, kişisel olay örgüsü yine bize "yansımadaki yaşam" veya "otobiyografik anı"dan daha hacimli bir kavram gibi görünüyor.

H. Tome tarafından ortaya atılan "varlık teması" kavramı, kişisel olay örgüsü kavramına en yakın olanıdır. "Varlık temalarında" ana kişisel temalar ve kişisel önemi yüksek nesneler kendini gösterir (Antsyferova L.I., 1993). Ancak tüm bu derin varoluşsal kurguların, projektif teknikle çalışırken verilen konuların betimlemelerinde tam ifadesini bulduğunu iddia edemeyiz. Ne de olsa kişilik, analiz ettiğimiz yansıtmalı metodolojinin ürününden daha zengin ve kapsamlıdır. Ve eğer H. Tome kişiliği inceliyorsa, mecazi çağrışımsal haritaları yorumlarken üretilen metinlerdeki kişisel tezahürler üzerinde dururuz.

E.P. Belinskaya, bugün bilimde bir kişinin değişen, faaliyet gösteren, iç ve dış yaratan bir olasılık olarak anlaşıldığını gösterdi. Toplumsal dinamiklerin bir sonucu olarak değişen zor koşullarda bireyin potansiyelleri ve kaynakları üzerine yapılan çalışmalar özellikle önem kazanmaktadır. Kişiliğin modern sosyo-psikolojik çalışmalarında, potansiyel fikri hakimdir: kişilik kendini "yaratır", kendini inşa eder ("kendini gerçekleştiren kehanet" olgusu) (Belinskaya E.P., 2002; Danilova V.L., 1994). Kendini gerçekleştirme, kişinin hayatını yönetme fikri, mecazi çağrışımsal kartlarla çalışma ilkelerine de yerleştirilmiştir. Bununla birlikte, genellikle kendini ve hayatını inşa etmek, kartlarla çalışmanın yalnızca bir parçasıdır, ayrıca ikincildir ve ciddi psikoterapötik müdahale aşamasıyla bağlantılıdır. Bu ana kadar, psikoterapötik ittifak, temas kurmaktan ve mevcut durumu teşhis etmekten travma ile birincil "iyileştirme" çalışmasına kadar uzun bir yol kat etmelidir. Bu nedenle, "kişisel olay örgüsü" yine sadece "potansiyelden" daha geniş bir kavram olarak ortaya çıkıyor.

Sadece senaryolar değil, ihtiyaç alanı, biyografiler de metaforik çağrışımlı haritalarla çalışmanın sonuçlarına yansır. Bu veriler aynı zamanda kişisel büyüme ve gelişme olasılıklarını, yeniden düşünülmüş veya tamamen bilinçli olmayan deneyimleri, bireyin tutum ve tutumlarını yansıtır. Her şeyden önce, bu belirli kişinin bakış açısından, mevcut yaşam durumu bağlamında en önemli ve önemli olanı yansıtırlar. Bu konum en çok "kişisel olay örgüsü" kavramıyla yansıtılır.

Bu nedenle, kişisel olay örgüsü kavramı, bireye bilişsel ve psikolojik yardım alanını zenginleştirmek için bu yönde mevcut olan gelişmeler dikkate alınarak yaşam durumlarının psikolojisi bağlamında tarafımızca tanıtılmaktadır. Kişisel bir olay örgüsü, birey için önemli olan fikirlerin, deneyimlerin ve yansımaların söz ve metinde somutlaşmasıdır. Kişisel bir olay örgüsünde, öznel yaşam yaratma sayesinde, yaşam durumu en eksiksiz yansımayı kazanır . Kişisel bir olay örgüsünün ana ampirik referansı , projeksiyon etkisiyle ilişkili olan insan faaliyetinin ürünlerinde gerçekten önemli bir yaşam temasının temsilidir.

Mecazi çağrışımlı kartların kullanım amacı ve işlevleri

Metaforik çağrışımlı kartları kullanmanın amacını ve işlevlerini açıklamadan önce, kişiliğin yeni biliş yöntemlerini bilime ve uygulamaya sokmanın neden gerekli olduğunu ve ayrıca bu yöntemlerin hangi gereksinimleri karşılaması gerektiğini anlamak gerekir.

Görüşün benzersizliğini ve benzersizliğini iddia etmeden, kişiliğin etkili bir modern biliş yönteminin belirli kriterleri karşılaması gerektiğini iddia etmeye cesaret ediyoruz. Bunlardan sadece birkaçını listeleyelim.

1. Bütünsel kişilik bilgisi. Kullanılan teknik kullanılarak elde edilen veriler, yalnızca bireysel kişilik özelliklerini ortaya çıkarmamalı, aynı zamanda kişiliği mümkün olduğu kadar tam olarak tanımlamalıdır. Bu aynı zamanda, bir kişinin belirli bir zamanda yaşadığı gerçek yaşam durumunu belirleyen en önemli alt kişiliklerin tanımlanmasını da içermelidir.

2. "Belirli bir yaşam durumunda kişilik" sisteminin önemli bileşenlerinin tanımlanması, yani bilginin alınması, durum bağlamında gerçek kişisel deneyimlerin sorularını yanıtlamalıdır. Durum, bireyin bir dizi fiziksel (çevresel) bileşeni, sosyal nesneleri ve deneyimleri olarak anlaşılır.

3. Kişiliği tanıma yöntemi, kişiliğin gösterdiği psikolojik savunmalara karşı toleranslı (sabit) olmalıdır. Psikolojik savunma, kişiliğin belirli bir bölümünün, belirli bir kişilik yapısının travma geçirmiş ve bu nedenle savunmasız ve belirli bir "zihinsel korumaya" ihtiyaç duyduğunun bir göstergesidir. Uygulanan biliş teknolojisi bu koruma ile çalışmalıdır - onu atlayın veya üstesinden gelin.

4. Alım, bireyin yaratıcı potansiyelini harekete geçirmeli, standart olmayan cevapları teşvik etmeli ve onun "şablona göre" hareket etmesini önlemelidir. Seçim katı sınırlarla sınırlıysa, o zaman psikologlar (hem araştırmacılar hem de uygulayıcılar) bu sınırların dışında kalanları gözden kaçırma riskiyle karşı karşıya kalırlar.

5. Bilginin kabulü, bireye saygıdan doğmalı ve ona, genellikle belirli bir kişinin temel değerlerini, hedeflerini, önceliklerini anlamayı mümkün kılan "ana psikolojik dilinde" konuşma fırsatı sağlamalıdır. Bu, dil araçlarını kullanma yeteneğinden, sosyal olarak şartlandırılmış alışkanlıklara ve kişinin değer sistemini tezahür ettirme becerisine kadar uzanan farklı insan işleyişi düzeylerinden kaynaklanmaktadır.

6. Kişiliği tanıma yöntemi, kişiliğin müteakip psikolojik yardımı için en etkili yolu sunmalıdır.

Artık kartların amacını ve işlevini açıklamaya geçebiliriz.

Durumsal bir yaklaşım konumundan haritalarla çalışırken belirlenen hedef şu şekilde belirlenebilir: haritalar aracılığıyla , iç çelişkilerin tezahürüne, sorunların farkındalığına ve kişinin katılım derecesine katkıda bulunmak. onları çözmenin yollarını bulmak, bir kişinin arama faaliyetini teşvik etmek, iç dünyasını tezahür ettirmek. Aynı zamanda kartlar, bir kişinin hakkında konuşmak istediği veya zorlukları, hedefleri, değerleri ve varlığın diğer önemli yönleriyle ilgili bir kişinin yaşam durumunun belirli bir parçasını sunan bir aracı görevi görür.

Dolayısıyla kartların temel işlevi, bireyin gerçek yaşam durumunu, kişisel özelliklerini, sorunlu anlarını ve kaynaklarını görselleştirmektir. Aynı zamanda kartlar, bunu bireyin yaşam durumu bağlamında, yaratıcı potansiyeli hesaba katarak, psikolojik savunmaların üstesinden gelerek bütünsel olarak yapmanıza olanak tanır.

Metaforik ilişkisel harita türleri

Farklı harita türlerini ayırt etmek mümkündür: konularına göre (içeriğe göre); biçim ve malzeme (biçimsel kriter); psikolojik danışma sürecinin aşamalarına göre (bir sorunu teşhis etmek, çözmek, etkili çözüm stratejileri aramak için); bireyin etkileşim sürecinin yönüne göre (bireyin kendisiyle, dünyayla, diğer insanlarla, belirli bir yaşam durumuyla ilişkisinin teşhisi).

Bireysel kart desteleri belirli bir konuya ayrılmış olabilir. Örneğin, “Kırbaç ve zencefilli kurabiye” kartları. İlişkilerde gaddarlık metaforu” şiddet sorununu çözmek için kullanılır; güverte "Merdiven. iniş ve çıkış metaforu” - etkili başa çıkma stratejileri aramak için; "Doğa ve hava durumu hakkında" - duygular, gerçek durumlar ve diğer duygusal zihinsel oluşumlarla çalışırken. Nakit zorluklarının nedeni hakkında belirli bir hipotezin olduğu durumlarda tematik desteler kullanılır. Belirli bir çalışma odağından nispeten bağımsız olan desteler vardır. Bunlar, örneğin, "İyi Sihirbazın Tabutu" nu içerir (Zinkevich-Evstigneeva T.D., Kulikova I.V., 2014).

Kartlar şekil ve formatta farklılık gösterir. Bunlar, peri masalı veya gerçekçi hikayeler, fotoğraf materyali, sözlü materyal içeren ek kartlar (sorunun özünü daha doğru bir şekilde belirlemeye yardımcı olan kelimeler) olabilir. Son zamanlarda destelere boş kart boşlukları eklendi veya kendi kartınızı oluşturma olasılığı sözlü olarak dile getirildi.

"Robotlar" destesinde, bir otoportre oluşturmak için müşteri, bütünsel bir görüntüyü yeniden oluşturmak için kartın üç parçasıyla çalışabilir: her "robot" - otoportre bir kafa, gövde ve bacaklardan oluşur; kişisel dönüşüm sürecinin duygusal, bilişsel ve davranışsal bileşenleri için ek metafor. Ek olarak, bu deste yalnızca belirli bir portreyi yeniden icat etmeyi değil, aynı zamanda mevcut bir görüntüyü tamamlamayı (örneğin, seçilen bacaklara ayakkabı ekleme) veya ekteki siyah beyazı renklendirerek bu portre için farklı bir renk şeması seçmeyi mümkün kılar. sürüm. Kartların formatı, müşterinin ve / veya danışmanın estetik tercihlerine, danışmanlığın amaçlarına, kartın veya destenin bir bütün olarak üzerinde çalışılması amaçlanan durumu yansıtma yeteneğine göre seçilir.

Psikoterapötik sürecin farklı aşamalarında kartlarla çalışırken, bu belirli aşamada belirlenen hedeflere bağlı olarak farklı desteler de kullanılabilir. Ayrıca kartlarla çalışmak için farklı görevler sunmak mümkündür. Bu nedenle, ilk aşamada, seçilen veya miras alınan kartın kahramanının ne olduğu (kim o? Hedefleri nelerdir? Zorluklar nelerdir? - vb.) Sorulabilir. Son aşamada, doğrudan yaşam durumunu veya ona karşı tutumu değiştirmeyi amaçlayan eylemlere yol açan bunlar, kartların kahramanlarının kaynakları hakkında sorular olabilir (bu kahramanın gücü nedir?

Müşterinin yaşı, sosyal statüsü, mesleği de belirli bir kart setinin seçimini belirleyebilir. Yani, bir çocuk için, kendi yaratıcılığının mümkün olduğu yerlerde (dekorasyon, çizim, kendi olay örgüsünü yaratma) desteleri kullanabilirsiniz; bir genç için - tanımlamaya davet eden çizimleri olan kartlar; bir yetişkin için, fotoğraf haritalarına ve sembolik görüntülere kadar olumlu algılanan (belirgin bir savunma tepkisi olmadan) hemen hemen her malzemeyi kullanabilirsiniz.

Muhtemelen danışmanın (terapistin) uzmanlığı da işin yürütüldüğü psikolojinin yönünü seçmede belirli bir rol oynar. Bu, belirli bir deste seçiminde, genel olarak danışmanın kullandığı terminolojide - danışmanın müşteriye sorularında konumlandırdığı değer sisteminde ve kartlarla çalışma teknolojilerinde ifade edilebilir. Bununla birlikte, pratik psikologlar bunun temelde önemli olmadığı konusunda hemfikirdir. Gerçekten de, müşteri haritalarla çalışırken kendi eş anlamlılarını kullanarak iç dünyasını ifade etme, tezahür ettirme fırsatı elde eder. Danışmanın bu süreçteki etkisi minimumdur - en önemlisi, müşteri tarafından dünyayı "yorumlama şekli" dir.

Psikologların yaygın görüşüne rağmen, bize öyle geliyor ki haritalar araştırma amacıyla kullanılabilir. Burada araştırma konusunu ve onu güncelleme yollarını (çizim, hikaye anlatımı, soruları cevaplama) formüle etmek önemlidir.

Metaforik ilişkisel haritaları araştırma amaçlı kullanma imkanı

Metaforik çağrışımsal kartlarla çalışan pratik psikologların çoğu, bunların yalnızca danışmanlık sürecinde kullanılabileceğine, yani araştırma amacıyla kullanılmalarının imkansız olduğuna inanmaktadır. Ancak, bunun tamamen doğru olmadığını iddia etme özgürlüğünü alacağız. Görünüşe göre, çalışmanın etkinliğini belirli bir araçla kontrol etme fikri, zorunlu olarak bu aracı incelemek için ölçüm yapma olasılığını ima ediyor.

Haritaları kullanarak araştırma yapmak için kişisel bir olay örgüsünün yapısını temel alabilirsiniz. Bu yapının ampirik referansları, bir kişi için geçerli olanın, onun en az bir kez bahsettiği şey olduğu gerçeğine tanıklık eder. Kişisel hikayeler benzersizdir. Öyle ya da böyle, bireyin yaşam durumunu ve tarihini tanımlarlar. Onlarda, bir tahmin olarak, bir dizi gelecekteki olay sunulabilir .

Projektif yöntemler, kişisel bir olay örgüsünün bir tanımını elde etmeyi sağlar - Latince'de “projektif”, aslında “ileriye atılmış” anlamına gelir (Burlachuk L.F., Morozov S.M., 2006). Özne projektif bir teknik uyguladığında, aynada olduğu gibi önemli bir kişisel temanın, özel bir kişisel olay örgüsünün sergilendiği bir etkinlik ürünü ortaya çıkar. Bu anlamda, metaforik çağrışımsal haritalar kullanan araştırma, diğer herhangi bir projektif yöntemle aynı şekilde inşa edilir.

Öğretimde deneğin kendi hikâyesini (hikaye, peri masalı vb.) yaratması istenir. Açık uçlu sorular kullanmak da mümkündür. Ortaya çıkan hikaye (bir peri masalı veya bir sorunun cevabı) metne dönüştürülür veya başlangıçta konunun kendisi tarafından yazılır. Aslında, bu şekilde kişisel bir olay örgüsünün somutlaşmasını elde ederiz. Bu materyal daha sonra bir içerik analizi prosedürüne tabi tutulur.

Her bir özel kart destesi için, aslında gerekli özellikleri sabitleme kuralları olan kendi kriterleri seçilebilir. Hikâyelerin anlamı, temaları tahlil edilir. Konular için ilgili, önemli konuları yansıtan kategoriler ayırt edilir. Seçilen kategorilerin adları, çoğunlukla, konuların diline karşılık gelir. İçerik analizinin birimleri belirlenirken metin analizinin çeşitli birimleri kullanılabilir (Semenov V.E., 1983). Analiz birimleri kelimeler, cümleler, yargılar, temalar olabilir.

Çalışmamızda öznenin yaşam durumu ne kadar müreffeh, olay örgüsü kelime sayısı bakımından ne kadar ayrıntılı, içerik olarak o kadar az yapılandırılmış ve zengin (geniş ve çeşitli) olduğu gösterilmiştir (Semenova G.V. , 2006).

Haritalar yardımıyla elde edilen materyali yorumlarken E.Yu'nun fikrini de kullanabilirsiniz. Korzhova'ya göre “...kişilik, bir kişide iç ve dış arasındaki karşılıklı bağlantının aracıdır. Bundan, özel işlevi izlenir: kişilik, öznel olanın içsel örgütlenmesinden ve onun dışarıdaki cisimleşmesinden "sorumludur". Yani, kişiliğin işlevleri şunları içerir: kendini çevreleyen dünyadan ayırma (bu, öznelin iç organizasyonu görevi ile bağlantılıdır) ve dış dünya ile etkileşimleri düzenleme ”(Korzhova E.Yu., 2004, s. 10). Yaşam durumlarında temel, özne-nesne, yönelimlerin oluşumu ile ilişkili olan bu dış ve iç oranıdır. Çalışmamızda, E.Yu'nun bu fikri ile ilişkili olan kişisel arsaların bir sınıflandırması elde edildi. Korzhova:

1. İç kontrol ve duruma katılım.

1.1. Ritim (aktivite ve dinlenme, gerginlik ve gevşeme).

1.2. Dış ve iç sınırlar.

1.3. Değerlendirme işlevleri.

1.4. sembolik ölüm

2. Dış ilişkilerin önemi.

2.1. Gelişim.

2.2. Etkileşim.

Bu tür konuları kişisel arazilerde not ederek, kişide dış veya iç hakim olduğu sonucuna varılabilir , ayrıca belirli problemler ve zorluklar hakkında.

Bir kişiye psikolojik yardım sağlama sürecinde mecazi çağrışımsal haritalarla çalışma yöntemleri

Kartlarla çalışmanın çeşitli yolları vardır.

Hikaye anlatımı böyle bir tekniktir. Gelenekseldir ve profesyonel literatürde iyi tanımlanmıştır (örneğin: Sokolov D.Yu., 1997).

Metaforik kartlarla çalışırken klasik danışma teknikleri (resme hareket verme, ağrının dayanılmaz veya istenmeyen olduğu yerlerde koruma sağlama vb.) da uygulanabilir. Ek olarak, psikolojinin herhangi bir modern alanındaki çalışma teknikleri de kartlarla çalışmak için kolayca uyarlanabilir.

Pratik psikologlar, kartların çeşitli mekanizmalar aracılığıyla bir etkiye sahip olduğuna dikkat çekiyor. Bunların başında metaforla çalışma, çağrışım teknikleri ve ayrıştırma yöntemi gelmektedir.

Başka yöntemler de mümkündür. Bu nedenle, kartlarla çalışırken görüntünün kişileştirilmesi uygulanabilir. Ölüm korkusunun psikoterapisinde kullanılması önerilmektedir (Bakanova A.A., Gorkovaya I.A., 2014). Bu tür çalışmalarda haritaların görüntülerin daha iyi görselleştirilmesine olanak sağlayacağı görülüyor.

Psikosentez çerçevesinde sunulan bir kişilikle çalışma yöntemlerinden biri de kimliksizleştirmedir. Bu yöntem, “psikosentezin temel yasası olan ve şu şekilde formüle edilebilecek temel bir psikolojik ilkeye dayanmaktadır: Kendimizi özdeşleştirdiğimiz her şey bize hükmeder. Kendimizi kimliksizleştirdiğimiz her şeye hükmedebilir ve kontrol edebiliriz” (Smolova L.V., 2008, s. 18). Bir kişi, yalnızca farklı, çok değerli olma yeteneğini fark ederek, yalnızca kendini değiştirme değil, aynı zamanda yaşam durumunu dönüştürme, içinde (belirli bir geleneksellikle) deneyimi seçme becerisini de kazanır. Metaforik çağrışımlı haritalar, bu nesneleri ve nesnelerin yanı sıra kişinin kendini tanımladığı veya özdeşleşmek istediği konuları tanımlamanıza olanak tanır.

Bu nedenle, birçok çalışma teknolojisi olabilir ve buradaki sınırlamalar oldukça keyfidir. Genel olarak, mecazi çağrışımsal haritalar, kişisel bir olay örgüsünü - yani bir kişiliği ve onun varlığının durumsal bağlamını - öğrenmenin yeni ve ilginç bir yöntemidir.

Edebiyat

1. Antsyferova L.I. Gündelik hayatın psikolojisi: bireyin yaşam dünyası ve varlığının "teknikleri" // Psikolojik dergi. - Cilt 14. - Sayı 2. - 1993. - S. 3-16.

2. Bakanova A.A., Gorkovaya I.A. Ölüm korkusu psikolojisi: teori ve pratik. - RGPU im. AI Herzen, 2014.

3. Belinskaya E.P. Kişilik Araştırması: Gelenekler ve Perspektifler // Modern Toplumda Sosyal Psikoloji. - M.: Aspect Press, 2002. - S. 42-56.

4. Burn E. İnsanların oynadığı oyunlar: İnsan ilişkilerinin psikolojisi; Oyun oynayan insanlar: İnsan kaderinin psikolojisi. - St.Petersburg: Lenizdat, 1992.

5. Burlachuk L.F. Psikodiagnostik. - St.Petersburg: Peter, 2009.

6. Burlachuk L.F., Morozov S.M. Kişisel anketler // Psikodiagnostik üzerine sözlük referans kitabı. - St. Petersburg: Peter, 2006. - S. 224-226.

7. Gorobchenko A.E., Evmenchik M.S. mecazi çağrışımlı kartlar

pratik bir psikoloğun çalışması // Psikoloji. - 1 numara. - 2010.

http://www.bl7.ru/article/438/ (Erişim tarihi: 29.12.2015).

8. Gorobchenko A.E., Evmenchik M.S. Eşsiz mecazi çağrışımlı kart desteleri // Adukatar. - 1(19) numara. - 2011. - S.33-36.

9. Danilova V.L. Nasıl kendin olunur? Bireyselliğin psikotekniği. - M.: Interpraks, 1994.

10. Dontsov A.I. Sosyal psikolojide "grup" kavramı üzerine // Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni. - Seri 14. Psikoloji. - 1997. - Sayı 4. - S. 17-25.

11. Zenkovsky V.V. Rus Felsefe Tarihi. - M.: Akademik Proje, Nadirlik, 2001.

12. Zinkevich-Evstigneeva T.D., Kulikova I.V. İyi Büyücü Kutusu. Yetişkinler ve 10 yaşından büyük çocuklar için antik peri masallarına dayanan psikolojik oyun. - St.Petersburg: Konuşma, 2014.

13. Kats GB, Mukhamatulina E.A. mecazi kartlar. Bir psikolog için rehber. -M.: Genesis, 2014.

14. Korzhova E.Yu. Kişilik psikolojisi: teorik modellerin tipolojisi. - St.Petersburg: IPP, 2004.

15. Levin K. Dinamik psikoloji: Seçilmiş eserler. - M.: Anlamı, 2001.

16. Leontiev A.A., Leontiev D.A., Sokolova E.E. Alexei Nikolaevich Leontiev. Etkinlik, bilinç, kişilik. -M.: Anlamı, 2005.

17. Burkova V.V. Bitti Devam Ediyor: Psikoloji

bireyin otobiyografik hafızası. - M.: URAO, 2000.

18. Allport G. Psikolojide kişilik. -M.: KSP+; Petersburg: Yuvanta, 1998.

19. Verlag yayınevinin resmi web sitesi: http://www.oh-cards.com .

20. OH-CARDS'ın Rusya'daki resmi temsilcisi olan "Yaratıcı Dünya" psikolojik merkezinin sitesi: http://oh-cards.ru .

21. Semenov V.E. Sosyo-psikolojik araştırmalarda belgeleri inceleme yöntemi. - L.: LSU, 1983.

22. Semenova G.V. Yaşam durumları bağlamında kişisel sorumluluğun tezahürü: Diss. ... şeker. psikopat ve. - St.Petersburg, 2006.

23. Yabancı kelimeler sözlüğü. - M.: Rus dili, 1989.

24. Smolova L.V. Hayal gücüyle çalışma yöntemleri: Psikosentezin temelleri. - St. Petersburg: St. Petersburg Yayınevi. ta, 2008.

25. Sobchik L.N. Çizilmiş algı testi. Petersburg: Konuşma, 2002.

26. Sokolov D.Yu. Masallar ve masal terapisi. - M.: Klas, 1997.

Lemish V.V.

YAŞLI İNSANLARIN YAŞAM DURUMLARI İLE ETKİLEŞİMLERİNİ İNCELEMEK İÇİN NİTEL YÖNTEMLER

İnsanın yaşam durumlarıyla etkileşiminin çeşitli yönleri, yalnızca kişilik özelliklerini, tipik davranış biçimlerini vb. İkincisi, potansiyelleri açıkça hafife alınmış olsa da, psikolojide çok sık kullanılmaz.

L.S. Vygotsky, nitel araştırma yöntemlerinin “psikolojinin Külkedisi” olduğunu söyleyebiliriz. Bu durum büyük ölçüde bağımsız bir bilim olarak psikolojinin oluşum tarihi ile ilgili nesnel sebeplerden kaynaklanmaktadır. İlk olarak, 19. yüzyılın sonu, doğa bilimlerinin gelişmesiyle karakterize edilir. Psikolojinin kendisini deneysel bir bilim olarak ilan etmeye başladığı görüntü ve benzerliğindeki model, model haline gelen doğa bilimleriydi. Genel kabul görmüş bilimsel olma ölçütlerine göre, psikolojinin incelediği olguların bir şekilde ölçülebilir olması gerekiyordu. İkincisi, bilimsel ilgileri psikolojik araştırmanın yönünü etkileyen ilk profesyonel psikologlar doğa bilimlerinden geldi: Helmholtz, Fechner - fizikçiler, Wundt - fizyolog, Weber - psikofizyolog ve anatomist.

Aynı zamanda 20. yüzyıl psikolojisine nicel yöntemler hakim olmasına rağmen, her zaman nitel yöntemleri de kullanmıştır. Bu büyük ölçüde psikolojik fenomenlerin doğasının doğa bilimleri tarafından incelenenlerden farklı olmasından kaynaklanmaktadır. “Psikolojik fenomenler görecelidir, bireylerin etkileşiminde kendini gösterir, sosyo-kültürel ve tarihsel olarak şartlandırılmıştır ve ahlaki ve söylemsel yönleri vardır. Bütün bu psikolojik fenomen belirtileri niceliksel değildir” (Chernov A.Yu., 2007, s. 125). Ek olarak, "psikolojik fenomenler ... araştırıldıkları kategorilerin içeriğine duyarlıdır" (ibid.). Psikoloji tarafından incelenen fenomenlerin ontolojik özgüllüğü, yukarıdaki hususları dikkate alabilen özel bir araştırma organizasyonunu da gerektirir. Bu gereklilikleri karşılayan nitel araştırma yöntemleridir.

Nitel yöntemlerin önemli bir avantajı (ve nicel yöntemlere göre bir avantajı), incelenen olguya bütüncül bir yaklaşım olasılığıdır. Bütünlük, psikolojik bir olguyu kendi bağlamında (sosyal, kültürel vb.) inceleyerek sağlanır (Chernov A.Yu., 2007; Ilyin V.I., 2006; Lysenko O.Yu., Markovskaya I.M., 2001 ; Strauss A., Corbin J.) ., 2007). Niteliksel yöntemler, psikolojik fenomenlerin ince ayrıntılarını, nüanslarını yakalar, bu nedenle, ayrı bir özel durumun analizi de dahil olmak üzere az sayıda örnek kullanarak, fenomenin birçok yönünü keşfetmek mümkündür. Bu da, incelenen fenomenin yeni, bazen oldukça karmaşık ilişkilerini ve tezahürlerini tanımlamayı mümkün kılar. V.I. Ilyin, “nitel bir araştırmada, günlük hayatın ayrıntılarına büyük dikkat gösterilmesi, hem analiz hem de açıklama için daha güçlü bir temel oluşturan, incelenen süreçlerin genel bağlamını görmenizi ve anlamanızı sağlar” (Ilyin V.I., 2006, s. 15).

Kalitatif yöntemlerin bir diğer avantajı da esneklikleridir. Kalitatif yöntemler gevşek bir şekilde yapılandırılmıştır. Bu nedenle, bunları kullanan araştırmacı, nicel yöntemleri "kavramayan" gerçekleri ve faktörleri dikkate alma fırsatına sahiptir . Örneğin, bir test anketini doldururken, denek sorulardan birini yanıtlamadıysa veya bir yerine iki yanıtı işaretlediyse, araştırmacı bu verileri diziden çıkarmak zorunda kalır. Niteliksel yöntemler çoğu durumda konuyla doğrudan teması içerir, bu nedenle araştırmacının çalışmanın amaçlarına karşılık gelen ek açıklayıcı sorular sorma fırsatı vardır. Dahası, bir iç çatışmanın, tutum belirsizliğinin, bir tür anlayışın, sorunun yanıtlayıcı tarafından anlaşılmasının göstergesi olabilecek tam olarak çelişkili yanıtlardır. Ve incelenen olgunun özü hakkında çok değerli bilgiler sağlayan tam da bu tür durumlardır. Aynı zamanda, araştırmacının fenomeni belirli teorik konumlardan mı yoksa “saf bilinçle” mi incelemeye başladığına bakılmaksızın, her iki durumda da katı bir planın olmaması, nitel araştırmayı düzeltmelere açık hale getirir.

Nitel yöntemlerde iki düzey vardır:

• stratejileri (araştırma tasarımının genel mantığı: hedefin tanımı, ana görevler ve bunların uygulanmasının temel yolları).

• yöntemleri (Ilyin V.I., 2006).

Prensip olarak, nitel araştırma için 2 strateji mümkündür: bir vaka çalışması (veya bir monografik çalışma) ve tipolojik olarak temsili bir çalışma. Bir vaka çalışması durumunda, çalışmanın amacı nispeten özerk ve genişletilmiş bir sosyal durumdur, örneğin bir kişinin biyografisidir; veya aynı aile içinde nesiller arası ilişkilerin gelişimi. Bu strateji, tipik olanın tek bir stratejiye yansıtıldığı böyle bir çalışma yapısıyla karakterize edilir.

Başka bir stratejinin (tipolojik olarak temsili araştırma) bir özelliği, araştırma nesneleri olarak farklı türde sosyal durumları kullanmasıdır. Örneğin, erkeklerin ve kadınların emekliliğe hazır olma durumu. Mantık olarak, böyle bir çalışmanın organizasyonu nicel bir çalışmanın organizasyonuna benzer. Bununla birlikte, nitel bir çalışmada, sosyo-psikolojik tipler, nicel oranlarda temsil edilmeye çalışılmadan tanımlanır. Asıl amaç, bu türleri tam olarak belirlemek ve ayrıntılı olarak tanımlamaktır (İlyin V.I., 2006).

en yaygın kullanılan yöntemler gözlemdir (katılımcı gözlemi, fotoğraf ve video ekipmanı kullanarak gözlem), projektif testler, resmi olmayan (yapılandırılmamış) veya zayıf şekilde biçimlendirilmiş görüşmelerdir (en karakteristik varyantı derinlemesine (veya derinlemesine) görüşmeler), biyografik yöntemler, grup tartışması (odak grup).

Niteliksel yöntemler, özellikle yaşlı insanların yaşam durumlarıyla etkileşimlerini incelerken önemlidir. Her şeyden önce, çünkü mevcut testlerin çoğu bu yaş grubu üzerinde test edilmemiştir. Buna ek olarak, bir araştırmacı yaşlı insanlarla bir test prosedürü yürütürken genellikle yaşa bağlı değişikliklerle ilgili bir dizi sorunla karşılaşır : zayıf görme, işitme kaybı, dikkati uzun süre etkinliklere vermede zorluk, yorgunluk, bilgi işlemede yavaşlama , vb., elde edilen sonuçların nesnelliğini önemli ölçüde etkileyebilir. Niteliksel yöntemler, sürekli geri bildirim, yanıtlayanın söylediklerine ne anlamlar yüklediğini açıklığa kavuşturma yeteneği nedeniyle bu sorunları seviyelendirmeye izin verir.

Elbette nitel yöntemlerin kullanımının da zorlukları vardır. Her şeyden önce, hem çalışmanın hazırlanmasında hem de çalışmanın yürütülmesi sürecinde ve elde edilen verilerin analizinde önemli zaman maliyetleri ile ilişkilidirler. Bu yöntemler, araştırmacının iletişim becerilerine özel gereksinimler getirir.

Yaşlıların yaşam durumlarıyla etkileşim özelliklerinin incelenmesi, bu yaş gelişim aşamasının özelliklerinin prizmasıyla yapılmalıdır.

E. Erickson'a (Erickson E., 1996) göre, geç yetişkinlik dönemine (60 yaş ve üstü) tekabül eden sekizinci gelişim evresi krizinin özü, kişiliğin umutsuzluğa karşı bütünlüğüdür . Fikir geliştirme

E. _ Erickson sekizinci krizle ilgili olarak, R. Pekk (Reek) (Akt.: Craig G., 2000) bu dönemin alt krizlerini öne çıkarmıştır. "Başarılı bir yaşlılık" elde etmek için bir kişi , kişiliğin üç boyutunu kapsayan üç ana çatışmayı çözmelidir .

Birincisi , profesyonel rolün dışında "ben" in yeniden değerlendirilmesinin çatışmasıdır. Mesleki faaliyet sırasında, bir kişi mesleğin belirlediği role kapılır. Yaşlı insanlar, emeklilikleriyle bağlantılı olarak, zamanlarının tamamen çeşitli faaliyetlerle dolması için kendilerine bir dizi anlamlı faaliyet belirlemelidir. İnsanlar kendilerini yalnızca işleri veya aileleri üzerinden tanımlıyorsa, o zaman emekli olmak, iş değiştirmek veya çocuklarla evden ayrılmak, kişinin baş edemeyebileceği olumsuz duygulara neden olabilir.

İkinci çatışma, sağlığın bozulması ve vücudun yaşlanması gerçeğinin farkına varılmasıyla bağlantılıdır. Bu, kişinin yaşlanmayla birlikte artan rahatsızlıklara, ağrılara ve fiziksel rahatsızlıklara çok fazla odaklanmaktan kaçınma becerisiyle ilgilidir. R. Pekka'ya göre yaşlı insanlar, öncelikle insan ilişkileri yoluyla sağlıklarının bozulmasıyla baş etmeyi, kendilerini acı verici duyumlardan uzaklaştırmayı ve hayattan zevk almayı öğrenmelidir. Bu, bedenleriyle meşgul olmanın ötesine "adım atmalarına" izin verecektir.

Ve son olarak, R. Pekk üçüncü çatışmayı ölüme karşı tutumla ilişkilendirir: kendi kendine meşguliyetin ortadan kalkmasıyla ( egonun özümsenmesine karşı egonun aşılması). Bu kişilik gelişimi sorununun çözümü yaşlılıkta özellikle önemlidir. Yaşlılar anlamalı ki, ölüm kaçınılmaz ve belki de çok uzak olmasa da, çocukları yetiştirirken, yaptıklarıyla, fikirleriyle geleceğe katkıda bulunduklarının bilincinde olurlarsa, onlar için daha kolay olacaktır.

, geç yetişkinlik aşamasındaki gelişimsel görevler olarak görülebilir .

Bir kişinin yaşamını daha sonraki yıllarda analiz ederken, onun fiziksel ve kişisel-psikolojik yaşlanmasını net bir şekilde ayırt etmek gerekir. Fiziksel gücünü kaybeden birey, bir kişi olarak aşamalı olarak gelişme yeteneğini koruyabilir. Tüm yaşlanma türlerinde, en genel haliyle, iki tanesi ayırt edilebilir: adaptif ve adaptif olmayan yaşlanma.

L.I. Antsyferova (2006), E. Erickson'un araştırmasına dayanarak, adaptif yaşlanmaya ve kişilik gelişimine katkıda bulunan veya engelleyen faktörleri tanımlamıştır.

Kişiliğin gelişimini olumlu yönde etkileyen faktörler arasında şunları sıraladı:

• içerik, yaşam tarzının yaratıcı doğası;

• yaşam rolleri ile deney yapmak;

• öznenin geçtiği tüm aşamaları, geçmişini, bugününü ve beklenen geleceğini bütünleştirmesi;

• yaşlı insanlarda hayatlarını (ve dünyada olan her şeyi) başarı, başarılar, mutlu anlar kriterlerine göre değerlendirmek için kendiliğinden ortaya çıkan üretken bir tutum.

Adaptif olmayan bir yaşlanma sürecine yol açan koşullar, önceki aşamalarda yapıcı olmayan bir yaşam biçimiyle ilişkilendirilir. E. Erickson, toplamı durgunluğa, dünyanın bir kötülük kaynağı olarak algılanmasına, kibirin başarısız bir şekilde yaşanmış bir yaşam duygusuyla bir kombinasyonuna yol açan iki stadial neoplazma grubunu birbirinden ayırır: “adaptif olmayan eğilimler” ve “ kişilik gelişimini olumsuz etkileyen zararlı eğilimler ”.

"Uyumsuz eğilimler" grubunu, zayıf duyusal gelişim, öz irade, acımasızlık, dar bir alanda ustalık, fanatizm, kişinin gücünün çok çeşitli faaliyetlerde dağılması, insan yetenekleriyle tutarlı olmayan kibir olarak adlandırır.

İkinci grup (“zararlı eğilimler”) şunları içerir: dünyadan çekilme, atalet, acil sorunları çözmeyi reddetme stratejilerinin baskınlığı, uygun fırsatları kullanmaktan kaçınma, yeni nesil için endişe eksikliği, dünyayı hor görme vb.

Ampirik araştırmalar, yaşlı insanların yaşamlarını bütünleştirmeleri için ek zorluklar ortaya çıkarmıştır.

• Çözülmemiş çatışmalar.

• Acil sorunları çözmeyi reddetme, geleceği mahrum bırakan geçmişe dalma.

• Dar değerler ve çıkarlar çemberi.

• İnisiyatif ve özerklik gibi niteliklerin eksikliği. Onlar için kendi hayatlarını organize etmede yönergeler, diğer insanların talimatları, gereksinimleri ve görüşleriydi. Kendilerini kaybolmuş, çaresiz hissederler ve yaşlılığın olumsuz sosyal klişelerini hızla içselleştirirler. Kaderlerine boyun eğmiş (kendileri tarafından seçilmiş), başkalarından destek, ilgi ve ilgi beklerler.

Bu nedenle, yaşlanma türü: uyarlanabilir veya uyarlanamaz - büyük ölçüde kişinin kendi aktivitesi , yaşam durumlarıyla etkileşim biçimi tarafından belirlenir. Yaşam faaliyeti sürecini, yaşam durumlarıyla insan etkileşimlerinin bir zinciri olarak düşünürsek, bu etkileşimlerde hem kişinin hem de yaşam durumunun karşılıklı olarak birbirini etkileyerek nasıl değiştiğini belirleyebiliriz. Bir kişinin bir yaşam durumuyla etkileşimi, temel yaşam yönelimleri temelinde gerçekleştirilir. Bu etkileşim, öznel ve nesnel biçimlerde, kişilik düzeyinde - ilişkilerde ve eylemlerde ortaya çıkar. E.Yu tarafından geliştirilen, insanın yaşam durumlarıyla etkileşimini analiz etmek için bir yöntem. Korzhova (Korzhova E.Yu., 2002), adaptif yaşlanmanın oluşumunu anlamak için metodolojik bir temel olabilir. Bu yaklaşımın etkinliği, hem gerçek kişiliklerin (Korzhova E.Yu., Lemish V.V., 2014) hem de edebi karakterlerin (Korzhova E.Yu., 2006; Korzhova E.Yu. , 2009a; Korzhova E.Yu., 20096; Korzhova E.Yu., Lemish V.V., 2013).

Bilgi toplama yöntemi olarak yarı yapılandırılmış bir görüşme kullanılabilir. Uygulamada yaklaşık bir plan (kılavuz) sunulmaktadır.

Elde edilen verilerin tam bir analizi için, görüşmenin ses kaydını yapmak ve ardından yazıya dökmek gerekir. Etik nedenlerle ses kaydı için davalının onayının alınması gerekmektedir. Ses kaydı gerçeğinin yanıtlayan için strese neden olabileceği unutulmamalıdır. Ancak, kural olarak, bir güven ilişkisi kurulursa, görüşülen kişi kayıt cihazına dikkat etmeyi bırakır.

Görüşme planının gerekçesi

Yaşlı bir kişinin yaşam durumlarıyla etkileşimini analiz ederken, her şeyden önce, geç yetişkinlik döneminin tipik sorunlarıyla karşılaştığında nasıl davrandığını belirlemek gerekir, yani. üç alana karşılık gelen alt krizleri çözerken: sosyal (mesleki olmayan faaliyet), manevi (ölüme karşı değerler ve tutumlarla ilişkili), bedensel (sağlığın bozulmasına yönelik tutumlar).

Emeklilik, yaşlı bir kişinin statüsüne geçişin sosyal bir belirteci olduğundan, bu olaya hazır olma, bir kişinin yaşam durumlarıyla etkileşiminin doğasının göstergelerinden biridir. Bir kişi önceden kasıtlı olarak yeni bir yaşam aşamasına hazırlanmayı amaçlayan eylemlerde bulunursa, bu onun öznelliğini gösterir.

Yaşlı bir kişinin yaşam durumlarıyla etkileşiminin doğası, büyük ölçüde yaşlarının kabulü (yaşın kendini tanımlaması), değerler sistemi tarafından belirlenir.

İnsanın yaşam durumlarıyla etkileşiminin gerçekleştiği önemli bir alan iletişim alanıdır. Yaşlılıkta da kendine has özellikleri vardır. Emekli olduktan sonra aile içi ilişkiler ön plana çıkıyor. Çocukların ve torunların hayatı, geç yetişkinlik döneminin temel değerlerinden biri, neşe ve keder kaynağı, yaşlı bir insanın faaliyetini destekleyen, hayatına anlam katan bir kaynaktır. Diğer yaş dönemlerinden farklı olarak, gerontokültürün veya yaşlanma alt kültürünün özellikleri kuşaklar arası ilişkilerdir (Lemish V.V. 2006).

Geç yetişkinlik döneminde kişilik gelişimini olumlu yönde etkileyen önemli bir faktör, öznenin geçtiği tüm aşamaları, geçmişini, bugününü ve gelecekteki geleceğini bütünleştirmesi olduğundan, “zamanla ilişkisi” de bir gösterge olabilir. yaşlı bir kişinin yaşam durumlarıyla olan etkileşim türü. Geçmişe dalmak, gerçeklikten kaçışın bir göstergesidir. Aynı zamanda, bir kişi geçmişteki sorunları çözme deneyimini kullanırsa, geçmiş yaşam durumlarıyla etkileşim için bir kaynak olabilir.

Duygusal esenlik, yaşamı son aşamasında kabul etmenin ayrılmaz bir göstergesi olabilir. Yaşlı bir insan var olan sorunlarla başarılı bir şekilde başa çıkarsa, geçmişini, bugününü ve geleceğini kabul ederse, hayatını mutlu olarak değerlendirir, içinde bulunduğu durumdan keyif almasını bilir ve olumsuz duygularla baş etmeyi bilir.

Kişiliği ve buna bağlı olarak yaşam durumlarıyla etkileşimin öznel veya nesnel yolunu karakterize eden cevaplardan şu bilgiler toplanabilir: kontrol odağı, davranış esnekliği, zor yaşam durumlarını çözmede yaratıcı bir yaklaşımın varlığı, açık olma yeni deneyim, yaşa bağlı değişiklikleri kabul etme (yaşa bağlı kendini tanımlama), sosyal ve sosyo-psikolojik kaynakları kullanma becerisi.

Edebiyat

1. Antsyferova L.I. Kişisel gelişim ve gerontopsikoloji sorunları. - M.: IPRAN, 2. baskı, düzeltilmiş. ve ek olarak, 2006.

2. İlyin V.I. Nitel alan araştırması dramaturjisi. - St.Petersburg: Interscis, 2006.

3. Korzhova E.Yu. Yaşam öznesi olarak insanın psikolojik bilgisi: Tezin özeti. diss. ... Dr. n. - SPb., 2001.

4. Korzhova E.Yu. İnsanda güzellik arayışı: A.P.'nin eserlerinde kişilik. Çehov. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2006.

5. Korzhova E.Yu. Manevi merdiven N.V. Gogol: Kişilik ve yaratıcılık. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2009a.

6. Korzhova E.Yu. Rus düşünürlerin yaratıcı yüzü. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 20096.

7. Korzhova E.Yu., Lemish V.V. Yaşamın sonundaki yaşam durumlarıyla etkileşim // Bilimsel görüş. - 2013. - Sayı 4. - S. 197-205.

8. Korzhova E.Yu., Lemish V.V. Yaşam durumları ve gerontokültür ile etkileşim // Psikolojik araştırma. - 2014. - V.7. - No. 35. - S. 10. URL: http://psystudy.ru (erişim tarihi: 10.10.2015).

9. Craig G. Gelişim psikolojisi. - St.Petersburg: Peter, 2000.

10. Lemish V.V. Gerontokültür olgusu: araştırma sorunları // Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Bildiriler Kitabı. A.I. Herzen. -2006. - 6 (14). - S.18-37.

ben . Lysenko O.Yu., Markovskaya IM. Niteliksel sosyo- psikolojik araştırma yöntemleri. - Çelyabinsk: SUSU Yayınevi, 2001. URL: http: //www. saplama dosyaları. ru/previe w/3493796/ (erişim tarihi: 10.10.2015)

12. Strauss A., Corbin J. Niteliksel Araştırmanın Temelleri: Topraklanmış Bir Teori. Prosedürler ve teknikler: Per. İngilizceden. Çözüm makale. TS Vasilyeva. Ed. 2., basmakalıp. -M.: KomKniga, 2007.

13. Chernov A.Yu. Nitel yöntemler sorununa metodolojik giriş // Metodoloji ve psikoloji tarihi. 2007. Cilt 2. Sayı 1. - S. 118-129.

14. Erickson E. Çocukluk ve toplum. Ed. 2., revize edildi. ve ek: Başına. İngilizceden. - St. Petersburg: Lenato, AST, Üniversite Kitapları Vakfı, 1996.

Örnek Mülakat Planı GİRİŞ

Merhaba!

Benim ismim........

İnsanların emekli olduktan sonra nasıl yaşadıklarını araştırıyorum. Emeklilik genellikle bir kişinin hayatını önemli ölçüde değiştirir, bu nedenle benim için ... (durum) olarak, neyle ilgilendiklerini, kiminle iletişim kurduklarını, emeklilerin ne yaptığını öğrenmek önemlidir.

Benimle bu konu hakkında konuşabilir misin? Bana zaman ayırırsanız minnettar olurum. Görüşmenin içeriği aramızda kalacak. Elde edilen bilgiler sadece bilimsel amaçlarla kullanılacaktır. Adınız hiçbir yerde görünmeyecek. Gerçek adınız ve hatta soyadınız hiçbir yerde geçmeyecek.

Belki sohbetimiz bir buçuk saat sürer. Bu sefer bana verir misin?

Bilimsel bir çalışma yaptığım için bilgileri daha sonra analiz etmek üzere saklamam gerekiyor. Konuşmamızı bir diktafonla kaydetmemize izin verirseniz minnettar olurum. Ayrıca yazılı kayıt çok daha uzun süreceği için zaman kazandıracaktır.

Tekrar çok teşekkür ederim!

SORULAR

1. ALT KRİZLER

1.1. AKTİVİTE

Şu anda çalışıyor musun?

değilse

Ia. Ekstra profesyonel faaliyetler

Emekli olduktan sonra hayatınız nasıl değişti?

Sen boş zamanlarında ne yaparsınız? Boş zamanlarını nasıl geçirirsin?

Ne yapmak istersin? Neden? Niye?

Birlikte mi yoksa yalnız mı yapmayı seversiniz?

Yeni bir şey öğrenmek ister misiniz?

Şayet evet ise. sonra ne?

Bunun için ne yapıyorsun?

Ne durur?

Hiçbir şey araya girmezse, ne yapardınız?

Daha önce ne yapmaktan hoşlanırdın?

Sizi bu aktiviteye çeken neydi?

değilse

Neden? Niye?

16. Profesyonel aktivite

kime çalışıyorsun

Aynı yerde mi çalışmaya devam ediyorsunuz yoksa yeni bir iş mi buldunuz?

Neden emeklilik yaşına geldikten sonra çalışmaya devam ediyorsunuz?

Sizi bu aktiviteye çeken nedir?

Sevmeyecek ne var?

Mesleki faaliyetlerle ilgili olmayan hobileriniz var mı?

Şayet evet ise

Ne içeriyor?

Ne çekiyor?

Ne sıklıkla hobinize zaman ayırmayı başarıyorsunuz?

Ailenizde bu tutkuları paylaşan başka kimse var mı?

Daha çok benzer düşünen insanlara sahip olmak ister misiniz?

1.2. SAĞLIK

Sağlığınız hakkında endişeli misiniz?

Sağlığınız akranlarınızdan daha mı kötü? Daha iyi? Yaşa uygun?

Hastalıktan sonra yaşam tarzınız değişti mi? (Beslenme, mod, fiziksel aktivite?)

Hastalık hangi kısıtlamaları getirdi?

Hastalık kötüleştiğinde ne yaparsınız?

Yükselmeyi önlemek için ne yapıyorsunuz?

Bu hastalık ne zamandır seni rahatsız ediyor?

Doktorlardan yardım mı arıyorsunuz yoksa kendiniz ne yapacağınızı biliyor musunuz?

Kendinizi iyi hissetmediğinizde kim kurtarmaya gelir? (çocuklar, eş, komşular, sosyal hizmet görevlisi? vb.)

Sizce sağlığı korumak ve sürdürmek için ideal durum nedir?

Arkadaşlarınızın akranları sağlığı korumak için ne yapar? Örnekler ver.

1.3. ÖLÜME KARŞI TUTUM

Kaç yıl yaşamak isterdin?

Sizce bir insan hayatının geri kalanını neye adamalıdır?

Hayatınızı yeniden yaşayabilseydiniz, içinde bir şeyleri değiştirmek ister miydiniz?

Evet ise, o zaman ne?

değilse

Neden? Niye?

Bu konu hakkında konuşmaya hazırsanız

Ölümden korkuyor musun?

Tam olarak korkutucu olan nedir?

Ölüm düşüncesini kabul etmenize ne yardımcı olur?

Herhangi bir hazırlık yaptınız mı: Vasiyet yazdınız mı, kıyafet hazırladınız mı, sevdiklerinize ne yapacaklarını söylediniz vs.)

2. EMEKLİ OLMAYA HAZIRLIK

çalışmıyorsa

Emekliliğinizi planladınız mı?

Bu olay istenildi mi, istenmedi mi? Ve neden?

Bekleseydin, ne yapacaktın?

Değilse, korkularınız nelerdi?

Sizce bir insan emekliliğe hazırlanmalı mı? Ve bu hazırlık nasıl ifade edilmelidir?

eğer çalışırsa

Ne zaman emekli olmayı planlıyorsun?

Emekli olduktan sonra ne yapacağınızı düşündünüz mü?

Sizce bir insan emekliliğe hazırlanmalı mı? Ve bu hazırlık nasıl ifade edilmelidir?

3. YAŞ KENDİNİ TANIMLAMA

kaç yaşında hissediyorsun

Yaşınız vurgulandığında (örneğin ulaşımda veya bir mağazada size büyükanne/dede deniliyor) nasıl tepki veriyorsunuz (ne hissediyorsunuz? Yaşla birlikte meydana gelen değişikliklerden endişe duyuyor musunuz?

Şayet evet ise

Ne: görünümde değişiklikler, düşük performans, kötü sağlık, hafıza kaybı vb.

Yaşlanmayla mücadele için neler yapıyorsunuz?

Sizce “mutlu bir yaşlılık” mümkün mü?

değilse

Neden? Niye?

Şayet evet ise

Onu ideal olarak nasıl hayal ediyorsun?

Örnekler verebilir misiniz? Nasıl yaşlanmak istersin?

Bu ideale yaklaşmak için neler yapıyorsunuz?

Hayatınızı yeniden yaşayabilseydiniz, içinde bir şeyleri değiştirmek ister miydiniz? Evet ise, o zaman ne?

Neyle gurur duyuyorsun, kendine ne için saygı duyuyorsun?

Hangi hataları tekrarlamak isterdin?

Küçükken hayallerin var mıydı?

Uygulamalarına ne engel oldu / yardımcı oldu?

4. DEĞERLER

Hayatta neye değer veriyorsun?

Senin için en önemli şeyi söyle.

Bir ilişkide neye değer verirsiniz?

Hangi yaşam ilkelerini takip ediyorsunuz?

İnançlı mısın?

Şayet evet ise

Ne kadar zaman önce imana geldin?

Hangi mezhebe mensupsun?

İnanmayanlar hakkında ne düşünüyorsun?

Dinin hayatınızdaki rolü nedir ?

5. İLETİŞİM ALANI

BİR AİLE

Ia. Ebeveynler

Lütfen bize biraz anne babanızdan bahsedin.

Onlarla ilişkiniz nasıldı?

Ne için minnettarsın?

Hangi yönlerden onlara benzemek/onlardan farklı olmak isterdin?

Evliyseniz veya şu anda evli iseniz

2a. Karı koca

Evlendiğinde kaç yaşındaydın?

Bu senin ilk evliliğin mi?

İlişkiniz nasıl gelişti?

Bir eşte neye değer verirsiniz?

Ortak ilgi alanlarınız var mı?

Birlikte ne yapıyorsunuz?

Hiç çocuğun var mı?

Varsa

Başına. Çocuklar

Kaç çocuğun var? Zemin? Yaş?

Nerede / yaşamak? Ne sıklıkla iletişim kuruyorsunuz?

Emekli olduğunuzdan beri daha sık konuşmaya başladınız mı?

İyi ilişkilerin var mı? birbirinizi anlıyor musunuz?

Sana yardım ediyorlar mı?

Onların yardımı nedir?

Size daha fazla ilgi göstermelerini ister miydiniz?

Çocuklarınıza yardım ediyor musunuz?

Bu yardım tam olarak nedir?

Çatışmalarınız, kavgalarınız var mı?

Eğer öyleyse, neden ve ne sıklıkta?

Genellikle kim suçlanır?

Aynı anda hangi duyguları yaşıyorsunuz: kızgın, kırgın, üzgün? Uzlaşma nasıl gerçekleşir? Ne yapıyorsun: davanı kanıtla, teslim ol (kötü bir barış iyi bir tartışmadan iyidir), her şeyi şakaya çevir, "müzakere masasına" otur ve sorunu çöz?

Kural olarak uzlaşmaya ilk kim gider?

Biraz örnek ver.

Duyguların neler? (Affedersiniz çünkü uzun süre kızamazsınız; sözle affedersiniz ama uzun süre endişelenirsiniz).

İlişkinizin ideal olarak nasıl gelişmesini istersiniz?

Çocuklarınıza nasıl bir deneyim aktarmak istersiniz?

Onlardan ne öğrenmek istersiniz?

4a. torunlar

Torun var mı?

Varsa

Torunlarınızın hayatında hangi rolü alıyorsunuz?

Ne sıklıkla iletişim kuruyorsunuz?

Memnuniyet getiren nedir?

Neyle gururlanırsın?

Üzücü ne olabilir?

Daha fazla iletişim kurmak ister misiniz?

Torunlarınıza nasıl bir deneyim aktarmak istersiniz?

Onlardan ne öğrenmek istersiniz?

Hayatlarının nasıl olmasını isterdin?

5a. atalar

Büyükanne ve büyükbabanı hatırlıyor musun?

Hayatınızda nasıl bir iz bıraktılar?

Onlar gibi bir şey olmak ister miydin?

6a. Diğer akrabalar

Akrabalarınız var mı? Hangi? Onlarla iletişim halinde misin?

Ruh olarak sana kim daha yakın?

Erkek veya kız kardeşin var mı?

Yeğenler mi?

Ne sıklıkla iletişim kuruyorsunuz?

Hayatınızda hangi yeri işgal ediyorlar?

İlişki yaşla birlikte değişti mi?

Yardım için birbirinize dönüyor musunuz?

boşanmışsa

Boşanalı ne kadar zaman oldu?

Başlatıcı kimdi?

Boşandıktan sonra hayat kolaylaştı mı yoksa zorlaştı mı?

Şimdi pişman mısın? Yoksa daha iyi olduğunu mu düşünüyorsun?

Sizce yeniden bir hayat arkadaşı bulmak mümkün mü?

Şayet evet ise

Bunun için ne yapıyorsun?

Seni ne durduruyor?

Yaşıtlarınızın birbirini tanıma fırsatı bulması için sizce neler yapılabilir?

değilse

Neden? Niye?

Eğer dul (wei)

Eşinizi ne kadar zaman önce kaybettiniz?

Acıyla nasıl başa çıktın? (Akrabalar, arkadaşlar tarafından destekleniyor, aktif olarak bir tür işle uğraşıyorsunuz vb.)

Onunla mutlu bir hayat yaşadın mı?

Bize biraz ondan bahseder misiniz?

Onda en çok takdir edilen şey neydi?

Aile hayatındaki hangi olayları (durumları) en sık hatırlıyorsunuz?

Neye pişman olabilirsin?

Karınız/kocanız ayrıldığından beri hayatınız nasıl değişti?

Sizce yeniden bir hayat arkadaşı bulmak mümkün mü?

değilse

Neden? Niye?

Şayet evet ise

Bunun için ne yapıyorsun?

Seni ne durduruyor?

Yaşıtlarınızın birbirini tanıma fırsatı bulması için sizce neler yapılabilir?

"Sivil" evlilik ise

Neden bu ilişki biçimini seçtiniz?

Size ne gibi faydalar sağlıyor?

Eğer hiç bir aile olmasaydı

Ailenin yer almamasının asıl sebebi olarak ne görüyorsunuz?

Yalnızlık duyguları yaşıyor musunuz?

Sence artık bir hayat arkadaşı bulmak mümkün mü?

değilse

Neden? Niye?

Şayet evet ise

Bunun için ne yapıyorsun?

Seni ne durduruyor?

Yaşıtlarınızın birbirini tanıma fırsatı bulması için sizce neler yapılabilir?

B. AİLE DIŞI KUŞAKLAR ARASI İLİŞKİLER

Günümüz gençliği hakkında ne düşünüyorsunuz?

Neyi seversin ve neyi sevmezsin?

Sizin neslinizden ne farkı var?

Ortak bir şey var mı?

Sosyal çevrenizde gençler var mı?

Onlarla ne hakkında konuşuyorsun? Hangi soruları tartışıyorsunuz?

Mağazada, ulaşımda, klinikte, sokakta gençlerden nasıl bir tavır (saygılı, saygısız) hissediyorsunuz?

Örnekler ver.

Gençlerle daha fazla iletişim kurmak ister misiniz?

Şayet evet ise

Bu etkileşimi nasıl görüyorsunuz?

değilse

Neden? Niye?

B. AİLE DIŞI GENEL İÇ İLİŞKİLER

1 inç Dostluk

Arkadaşların var mı?

Arkadaşlığın kaç yaşında?

Sizi birleştiren nedir? Neyi takdir ediyorsun?

Ne sıklıkla iletişim kuruyorsunuz?

Son zamanlarda arkadaş edindin mi?

Şayet evet ise

Onlar kim?

değilse

Neden onları bulmak istiyorsunuz?

D. AİLE DIŞI FAZLA KUŞAK İLİŞKİLERİ

1g komşular

Ne kadar süredir burada yaşıyorsun?

Komşularınızı tanıyor musunuz?

Onlarla ilişkiniz nasıldı? Sadece merhaba diyorsunuz, haber paylaşıyorsunuz (tartışıyorsunuz), gerekirse talepte bulunabiliyorsunuz, yardımınızı kendiniz mi teklif ediyorsunuz, yardım için size mi dönüyorlar?

2 yıl Başka

Her zamanki sosyal çevrenizi kimler oluşturuyor?

senin için yeterli mi

İyi bir iletişim mi?

6. GEÇMİŞ ŞİMDİ GELECEK

Geçmişinize ne sıklıkla atıfta bulunuyorsunuz, unuttunuz mu?

İyiyi mi kötüyü mü daha sık hatırlıyorsunuz?

Geçmişten senin için değerli olan nedir? Neyle gururlanırsın?

Geçmişten hangi deneyimi bugün kullanıyorsunuz? Örnek vermek.

Anı yazmak ister misiniz?

Bunu yapacak olsaydın, ne hakkında yazardın?

Günlük tuttun mu?

Şayet evet ise

Tekrar mı okuyorsun?

Hayata bakış açınız nasıl değişti?

Bugün hayatı ne mutlu ediyor?

Ne üzüyor?

Her şey senin elinde olsaydı, şimdiki zamanda neyi değiştirirdin?

Gelecek için planlar yapıyor musunuz?

Şayet evet ise

Ne kadar uzun vadeli: gün, hafta, ay, yıl vb.

değilse

Neden? Niye? Seni ne durduruyor?

7. DUYGUSAL ESENLİK

Ne memnun eder? Zevk mi getiriyor?

Örnekler ver.

Ruh halini ne bozabilir?

Kötü bir ruh hali ile başa çıkmak için ne yaparsınız?

Yalnızlık hissini bilir misin?

Ne zaman oluşur? Örnekler ver.

Bu duyguyla başa çıkmak için ne yaparsınız: sevdiğiniz şeyi yapın, arkadaşlarınızı, tanıdıklarınızı arayın vb.

Kendinizi mutlu bir insan olarak görüyor musunuz? Neden? Niye?

Vasilyeva S.V.

MÜZİĞE KARŞI ÇALIŞMA TUTUMUNA YÖNELİK "EKSİK CÜMLELER" METODOLOJİSİ

Amaç

"Eksik cümleler", kişiliği incelemek için yansıtmalı yöntemlerin çeşitlerinden biridir ve bu, müziğe karşı tutumlar da dahil olmak üzere, konunun çeşitli kişisel ilişkileri sisteminin içeriğini tanımlamayı mümkün kılar (Petrenko V.F., 1988).

Teorik Temeller

Şu anda, bir dizi faktörün etkisi altında, yaşam yolunun yapısı değişiyor, daha karmaşık hale geliyor, değişiyor, yeni unsurlar kazanıyor. Genç izleyiciler arasında önemli farklılaştırıcı ve bütünleştirici faktörlerden biri, belirli sanatçıların hayran derneklerinin oluşumunu etkileyen müzikal tercihlerdir (Kulikov E.M., 2004).

İnsanlık kültürü tarihi boyunca müzik, bir kişinin en yüksek ahlaki niteliklerini eğitmenin ve şekillendirmenin bir aracı olarak kullanılmıştır. Örneğin Antik Yunan, Hindistan, Çin düşünürleri müziğin toplumdaki yerini tartışırken iki konuya dikkat ettiler: toplumsal işlevi ve toplumun ruhsal gelişimi üzerindeki etki mekanizması. Efsanelere atıfta bulunan eski yazarlar, müziğin bir kişiyi etkileme yeteneğine oybirliğiyle dikkat çekti. Platon, müziği önemli bir eğitim aracı olarak gördü ve ona "ruhun jimnastiği" adını verdi. Müziğin tüm unsurlarını etnos doktrini ile ilişkilendirdi ve yalnızca, vatandaşlara katılık ve ahlakın basitliğini, evrensel insani değerlerin oluşumunu etkileyen yüksek ahlaki nitelikleri aşılamak için gerekli olan yüksek ahlaki kriterleri karşılayan müziği kabul etti. Müzikle ilgili ifadesi ders kitabı haline geldi: “İyi müzik asilleştirir, kötü müzik ise bozar ve bozar” (Tarasov G.S., 1992).

İnsanlar her zaman kendilerine bunaltan duygulara uygun kelimeler bulmak ve isim vermek isterler ve bu nedenle şiir diline, mısralara ve imgelerin metaforik dilinin ritmik yapılarına yönelmek zorunda kalırlar - kısacası dil böyle olur. Sanat. Resim dili, dans, müzik gibi diğer dillerin yardımıyla duygularınızı aktarmanın en kolay yolu olduğu ortaya çıktı. “Müzik, nesnel olmayan hareketli bir görüntüdür. Sembol dilinde, "mecazi atmosferinde" insanlığın tüm duyusal deneyimini içerir" (Decker-VoigtG.-G. 2003, s. 182).

Müzik, gençlerin hayatında önemli bir yer tutar ve çoğu zaman hayatın sadece bir yolu değil, aynı zamanda anlamı da olur. Müzikal tercihler, daha geniş anlamda estetik, ideolojik, yaşam tarzı tercihlerinin ve tutumlarının ayrılmaz bir parçası olarak ele alırsak, gençlerin manevi imajının şekillenmesinde belirleyici bir rol oynar, toplumdaki sosyal etkileşimleri önceden belirler.

Müzikal gençlik alt kültür derneklerini inceleme sorunu, yalnızca son 20-30 yılda yerli sosyologlar için geçerli hale geldi. Bilim adamlarının bu konuya olan ilgisinin katalizörü, 1980'lerin ikinci yarısında Sovyet gençliğinin rock müziğe yönelik kitlesel coşkusunun belirginleştiği SSCB'de yaşanan olaylardı . Aynı zamanda, şarkı yazmanın gençlerin düşünceleri, davranışları, yaşam tarzları ve değer yönelimleri üzerindeki etkisinin değerlendirilmesine ilişkin Sovyet sosyologları, müzikologları ve kültür bilimcilerinin ilk makaleleri, monografileri çıktı. Bununla birlikte, benzer bir sorun 20. yüzyılın ikinci yarısında yabancı bilim adamları (çoğunlukla Avrupalı) tarafından da gündeme getirildi. Sosyoloji biliminde incelenen alan müzik sosyolojisi adını almıştır. Sosyoloji, kültürel çalışmalar, müzikoloji, felsefe, filoloji gibi birkaç bilimsel disiplinin kesiştiği konuları içeriyordu (Kulikov E.M., 2004).

Müzik sosyologları T. Adorno, K. Sachs, K. Blaukopf ve diğerlerinin çalışmaları, müzik eserlerinin sosyal işlevlerinin, müziğin insanların yaşamlarındaki yeri ve rolünün incelenmesine ayrılmıştır. Böylece, T. Adorno, müziğin sosyal işlevleri sorunu, müzik eserlerinin bireyler üzerindeki etkisinin özellikleri hakkında kapsamlı bir çalışma yürüten dünyadaki ilk kişilerden biriydi. Müziğin sosyal işlevlerinin, müzik eserlerinin izleyiciler tarafından algılanmasının özelliklerinin incelenmesine yönelik metodolojik yaklaşımların geliştirilmesiyle tanınır (Adorno T., 1998, s. 367).

Son yıllarda, bilim çevrelerinde gençlik alt kültürlerinin sorunlarına ve özellikle gençlik eğlence biçimlerinden biri olarak gençlik müziğine ilgi de önemli ölçüde artmıştır. Yazarlar, müzikal yaratıcılığın genel olarak toplum ve özel olarak da gençler üzerindeki etkisine ilişkin konulara ciddi bir ilgi gösteriyor. Ayrıca dinleyicilerin sosyo -psikolojik özellikleri incelenmiş, çeşitli müzik dinleyicilerinin sınıflandırılması ve tipolojisi yapılmıştır.

En canlı müzik, gençlerin hayatını "renklendirir". Erken olgunlukta, müzikal tercihler sabittir ve farklılaşır. Bir müzik tarzı seçerken, giyim tarzı seçerken olduğu gibi, bir genç kendini ifade eder, yani. içsel özelliklerini dışsal davranışta ifade eder.

Ve böylece gençler farklı yön ve türlerdeki müzikleri dinlemeyi seçiyor. Yani A.A. Nuzhdina, askeri uzmanlık öğrencileri arasında en sevilen ve dinlenen türlerin Fizik ve Teknoloji Fakültesi'nde rock, rap ve pop müzik - rock olduğunu ve ayrıca konservatuarda - klasik müzikte pop müzik dinlediğini gösterdi. En az sevilen türler punk (ordu arasında), chanson (fizikçiler ve müzisyenler arasında), rap (müzisyenler arasında) (Nuzhdina A.A., 2011).

Yaptığımız bir çalışmada gençlerin %29'unun "Rock", "Alternatif" - %13, "Elektronik" tarzı - %20, "Metal" - %10, "Rap" - %16 tercih ettiği ortaya çıktı. , "Ethno "/ "Enstrümantal" - %6, "Caz" ve "Klasik" - sırasıyla %3; "Blues", "Country" ve "Rock-and-Roll" müzik tarzları kimse tarafından seçilmedi.

tekniğin açıklaması

Metodolojinin önerilen versiyonu 6 uyarıcı cümle içermektedir. Deneklere cümle ve yönerge metinleriyle birlikte formlar verilir : “Aşağıdaki tamamlanmamış bir cümledir. Lütfen her cümleyi okuyun ve tamamlayın. Her cümle üzerinde uzun uzun düşünmenize gerek yok, aklınıza gelen ilk düşünceyi yazın. Cümlenin uzunluğu ve yapısı önemli değil. Görevi hızlı bir şekilde tamamlamaya çalışın . Bir cümleyi hemen bitiremiyorsanız, numarasını daire içine alın ve üzerinde daha sonra çalışın."

Tekniğin bizim versiyonumuzda, konunun müziğe karşı tutumu ortaya çıkar. Her cümle, müzikle olan ilişkinin belirli bir yönünü yansıtır:

1. durumsal yön. "Ne zaman müzik dinlerim..."

2. Değer yönü'. "İnsanlar müzik dinliyor..."

3. Kendini tanımlayan yön'. "Müzikte, ben..."

4. Motivasyon yönü'. "Müziğin ... için gerekli olduğuna inanıyorum."

5. Faaliyet yönü'. “En sevdiğim müziği dinlemek…..”

6. Varoluş yönü'. "Müziksiz bir hayat..."

Deneklerden form ve dolma kalem kullanmaları istenir.

Etkinliğin süresi sınırlı değildir.

Uygulama deneyiminden

Çalışmamız orta ve ikinci kademe özel eğitim almış gençleri kapsıyordu. Toplam denek sayısı 17'si erkek, 14'ü kadın olmak üzere 31 kişiydi. Örneklemin yaş aralığı 18-21 idi. Deneklerin %16'sı ortaokul müzik eğitimi almış, gençlerin %48'i çok sık, %29'u sıklıkla ve %23'ü nadiren müzik dinliyor.

Müziğin gençlerin zihnindeki temsilini incelemek için içerik analizi yöntemini uyguladık. Bu yöntem, araştırma görevlerine karşılık gelen en genel, anahtar kavramlarda birleştirilen belgelerdeki çeşitli anlamsal öğelerin sıklığı olan tekrar ilkesine dayanmaktadır (4).

Sonuçların ilk işlenmesine dayanarak, beş kategori belirlendi:

1. Duygusal. Örneğin: "Memnuniyet, duygular, ruh hali, neşe, hisler, keyif, eğlence, hüzün, sıkıcılık, haz, keyif, güçlü duygular yaşamak, hüzün (ölüm), duyarsızlık, kasvet."

2. Simgesel. Örneğin: "Görüntü, ritim, ses, stil, güç, ışık, tempo, hız, zaman, hacim, ses, uyaran, gitar, notalar, kulüp, solo, akor, şarkı, yol."

3. Davranışsal. Örneğin: "Dans etmek, şarkı söylemek, hareket etmek, uçmak, vokaller, ifade, yıkım, dinamikler, gevşeme, eğlence, yalnızlık, iletişim, eğlence, ulaşımda ata binmek, yürümek, okula gitmek, temizlik yapmak, yapacak bir şey yok, dinlenmek, rahatlamak, dinle, icracı, dikkatli dinleyici, dinlenme, hareket.

4. Fizyolojik. Örneğin: “Sakinlik, heyecan, neşe, rahatlama, sakinlik, adrenalin, heyecan.

5. Değer-anlamsal. Örneğin: “Uzun ömür, kelime, metin, anlam, düşünce, yansıma, anlam bulmaya çalışma, müziksever, amatör, uzman, anlayış, yansıtma, kendini gerçekleştirme, kendini anlama, eğitim, çok önemli, önemli sorunları çözme, güzellik müzik, özgünlük, düzen, sanat, yaratıcılık, bireysellik, klasikler, melodi, ilham perisi, uyum, mucize, doğaçlama, hakikat, çeşitlilik, yaşam, özgürlük, insan olmak, yaşamak, varlığını çeşitlendirmek, insanların yaşamları, ruhsal gelişim, insanlık, uyumun sürdürülmesi.

Müziğin aşağıdaki yönlerini yansıtan cümle metninin içerik analizinin sonuçları üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım: durumsal (“Müzik dinlerken ...”), değer (“İnsanlar müzik dinlemek için müzik dinlerler. ...”), kendini tanımlayan (“Müzikte, ben ...”), motive edici (“Müziğin ... için gerekli olduğuna inanıyorum), aktivite (“En sevdiğim müziği dinlemek benim için . ..."), varoluşsal ("Müziksiz hayat .. ." olur).

Masada. Tablo 1, müzikle ilişkinin her bir yönünde belirlediğimiz bazı kategorilerin temsilini yansıtan niceliksel göstergelerin ortalama değerlerini sunmaktadır.

tablo 1

Müziğin her alanında kategorilerin temsilini yansıtan niceliksel göstergelerin ortalama değerleri

Kategoriler	"BEN Ne zaman müzik dinlerim...	“İnsanlar müzik dinlemek için...”	"Müzikte, ben..."	"Müziğin gerekli olduğuna inanıyorum.."	“ En sevdiğim müziği dinlemek benim için…”	"Müziksiz hayat olmazdı.."
Kategoriler	X + 6	x+6	X + 6	x+6	X + 6	X + 5
duygusal	0,71+0,69	0,23+0,42	0,32+0,54	0,19+0,4	0,48+0,57	0,74+0,68
davranışsal	0,52+0,57	0,45+0,62	0,19+0,48	0,26+0,51	0,32+0,54	0.1+0.3
Fizyolojik	—	0,32+0,47	0,06±0,25	—	0,06±0,25	—
gökyüzü
değer semantiği	—	0,45±0,51	0,48±0,51	0,65±0,61	0,19±0,4	0,32+0,47

Dolayısıyla “duygusal”, “davranışsal” ve “değer-anlamsal” kategorileri yüksek ortalama değerlere sahiptir. Bu, müziğin tanımladığımız yönlerinin gençlerin zihninde duygusal deneyimler ve hisler, çeşitli davranışsal eylemler ve değer-anlamsal içerik biçiminde temsil edildiği varsayımını yapmamızı sağlar.

Bu çalışmada kişiliğin duygusal motivasyonel alanıyla ilgilendiğimiz için, müziğin motivasyonel yönünü daha ayrıntılı olarak ele almanın gerekli olduğunu düşündük. Bu yön, gençlerin müzikte tatmin ettikleri ihtiyaçları, ilgileri, istekleri yansıtan dört ana kategori içermektedir (Tablo 2).

Tablo 2

Müzik fikrinin ______ motive edici yönünü oluşturan kategoriler gençler ("Müziğin .... için gerekli olduğuna inanıyorum")________________________________________________

Kategori sıralaması	Kategoriler	Kategori sıklığı	Cevapları bu kategorilere dahil edilen konu sayısı	Toplam örneklem büyüklüğünde oluşum yüzdesi
bir	değer semantiği	21	on sekiz	%59
2.5	duygusal	6	6	%19
2.5	davranışsal	sekiz	6	%19
dört	Fizyolojik	bir	bir	%3

"Değer-anlamsal" kategorisi, örneğimizde (%59) yüksek bir sıklıkta görüldü. Bu sonuçlardan hareketle erken olgunluk dönemindeki insanlar için müziğin, bireyin estetik ihtiyaçlarının (örneğin “ruhsal gelişim”, “uyum sağlama”, “kendini gerçekleştirme”) tatmin kaynağı olduğu varsayılabilir. ),

"Duygusal" ve "Davranışsal" kategorileri aynı temsile sahiptir - %19. Bu nedenle, müziğin çeşitli sosyal ihtiyaçları eşit derecede tatmin ettiğini söyleyebiliriz, örneğin:

- belirli duygusal deneyimlere duyulan ihtiyaç (örneğin, "atmosfer yaratmak", "duygusal ruh hali", "duygusal denge");

- çeşitli etkinliklere duyulan ihtiyaç (örneğin, "aktif yaşam tarzı", eğlence, "dinlenme").

“Fizyolojik” kategorisi düşük bir temsile sahiptir (%3). Bunun nedeni, deneklerimiz için müziğin biyolojik ihtiyaçların en az tatmin kaynağı olmasıdır.

"Eksik cümleler" tekniğinin tarafımızdan önerilen versiyonunun onaylanmasının sonuçları, müzikal tercihlerin motivasyonel-duygusal yönünü inceleme alanındaki yüksek bilgi içeriğine ve bu tür çalışmalarda kullanma olasılığına işaret etmektedir.

Edebiyat

1. Adorno Theodor V. Seçilmiş eserler: Müzik sosyolojisi. - St. Petersburg: Üniversite kitabı, 1998.

2. Decker-Voigt G.-G. Müzik terapiye giriş. - St.Petersburg: Peter, 2003.

3. Kulikov E.M. Rus gençlik alt kültürünün farklılaştırıcı ve bütünleştirici bir faktörü olarak müzikal tercihler: Diss. ... şeker. sosyolojik i., 2004.

4. Nasledov A.D. Psikolojik araştırmanın matematiksel yöntemleri. Analiz ve verilerin yorumlanması. - St.Petersburg: Konuşma, 2004.

5. Nuzhdina A.A. Farklı mesleki eğitim seviyelerine sahip gençlerin müzikal tercihleri İzvestiya RGPU im. A.I. Herzen. - Sorun. 139.-2011. -İTİBAREN. 73-78.

6. Petrenko V.F. Bilincin psikosemantiği. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1988.

7. Tarasov G.S. Sanat psikolojisi üzerine // Psikoloji soruları. - 1-2 numara. - 1992.-S. 105-110.

BÖLÜM V

YAŞAM DURUMLARININ PSİKOLOJİSİNDE PSİKOLOJİK ETKİ YÖNTEMLERİ

Tumanova E.N.

BİR PSİKOLOĞUN KRİZ DURUMUNDAKİ BİR GENÇLE ÇALIŞMA YÖNTEMLERİNE "YARDIMCI OLMA" YÖNTEMLERİ

Ergenlerde bağımsız başa çıkma deneyimine ilişkin teorik hükümler ve deneysel çalışmaların sonuçlarına ilişkin analizimiz (Tumanova E.N., 2000, 2001, 2002, 2003, 2007), bir gencin hayatındaki herhangi bir zor durumun etkilediğini varsaymayı mümkün kıldı. Yaşamın önemli alanlarında ve bütünlük için bir tehdit oluşturan "ben", üstesinden gelmenin zorluğu veya imkansızlığı hakkında fikirlerin gelişmesi sonucu bir krize dönüşebilir. Buna karşılık, yaşamın bir kriz durumuyla (bundan sonra CS olarak anılacaktır) başa çıkmak için kaynakların verimsizliği veya tükenmesi, bir gencin bireyin iç dünyasının CS'sini deneyimlemesine (kendisinden memnuniyetsizlik hissinin ortaya çıkması) neden olabilir. , kendinden şüphe duyma, başkalarında hayal kırıklığı, geçmiş ve şimdiki deneyimlerin yeniden değerlendirilmesi, yaşam beklentilerinin kaybı). Bize göre kişiliğin iç dünyasının CS'sinin aşamaları, iç çatışmanın son aşamalarıyla aynıdır (Zakharov A.I., 2000).

Bireyin iç dünyasının CS deneyimlerini çözmenin imkansızlığı ve iç çatışma deneyimlerinin çözülmezliği, dayanıklılıkta azalma, kayıp ile birlikte umutsuzluk, çaresizlik ve güçsüzlük duygularına neden olur. güç, ilgi kaybı, kendi gücüne inanç eksikliği, alınan kararlarda şüphe ve yeni durumlarda kaygı yanı sıra kaygı-depresif ruh hali geçmişi. Bu işaretler, CS'nin üstesinden gelmemenin sonuçlarıdır ve uyumsuzluk reaksiyonlarının (kriz durumları), kendini düzeltmesi bir genç için neredeyse imkansız olan nevrotik değişikliklerin gelişimini bildirir.

Biyografik stresin arka planında, bir gencin, faaliyetinin sonucunun yüksek önemi olan koşullarda karşı karşıya olduğu görevi yerine getirmede zorluk durumu olarak bir kriz durumu ortaya çıkar. Önde gelen özellikleri zihinsel gerginlik, yaşam olaylarının veya travmaların üstesinden gelmek için özel bir çalışma olarak önemli deneyimler, benlik saygısı ve motivasyondaki değişikliklerin yanı sıra bunların düzeltilmesi ve dışarıdan psikolojik destek için belirgin bir ihtiyaçtır.

Bir veya başka bir "yaşam anının" krizi olasılığı, hem gerçek durumun özellikleri hem de ona karşı tutumların kapsamlı bir çalışmasına ve bir kişinin ruhunun ve kişiliğinin özelliklerine ilişkin kapsamlı bir araştırmaya tabi olarak, en büyük güvenilirlikle belirlenebilir. genç (kişisel kaynaklar), bireysel yaşam deneyiminin özelliği olan ağırlaştırıcı ve koruyucu faktörler.

bireysel uyarlanabilir başa çıkma stratejileri aramayı öğreten önleyici çalışmanın önemini ortaya çıkardık . Erken psikolojik hazırlık programı (PR1P1) 1995'ten 2002'ye kadar test edildi. Saratov'daki genel eğitim okulları ve spor salonları temelinde. Programı uygulama deneyimi ile tanışma, SOIRO için eğitim psikologları için ileri eğitim kursları çerçevesinde ve ayrıca Rusya Devleti'nde "Aile için sosyo-psikolojik destek" (Tumanova E.N., 2006) yüksek lisans eğitim kursu sırasında gerçekleşir. Pedagoji Üniversitesi. A.I. Herzen.

Yaşam CS'sinin üstesinden gelmek için ergenlerin erken psikolojik hazırlığının (EPP) organizasyonu aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:

a ) ergenin psikolojik istikrarını belirleyen kişisel kaynaklarının büyümesi için gerekli koşulları şu yollarla sağlamak:

• ergenlerin birbirleriyle ve ergenlerle bir psikologla gizli iletişim kurduğu bir grup oluşturmak;

• kişisel üstesinden gelme deneyimini dikkate alarak, bir gencin bağımsız çalışması için bireysel yöntemlerin seçimi;

b ) psikoloğun kendisine karşı koşulsuz olumlu tutumu, hem sınıfta hem de günlük yaşamda gösterilen geniş bir kendine güvenen davranış biçimleri repertuarına sahip olmak;

c ) bir psikolojik destek grubunun (PSG) uzman veya potansiyel üyesi olarak hareket eden bir gencin aile üyelerinin yanı sıra önemli yetişkinlerin (koç, öğretmen, eski arkadaş, vb.) ortak çalışmasına katılım;

d ) gencin, kendisi için önemli olan , zorluklarla başa çıkma konusunda iyimser modeller sergileyen ve gençle gizli iletişim kurabilen kişilerden oluşan G1P1'i bulmasına ve oluşturmasına yardımcı olmak ;

e ) ergenlerin motivasyonel, bilişsel, iletişimsel ve duygusal-istemli alanları gibi ihtiyaçları üzerinde terapötik ve gelişimsel bir etkiye sahip olan çeşitli psikoloji ve psikoterapi alanlarından tekniklerin entegrasyonu ;

f ) bir gencin ve aile üyelerinin bireysel istişareleri ile sınıfların grup niteliğinin bir kombinasyonu.

Yaşam CS'sinin üstesinden gelmek için ergenlerin erken psikolojik hazırlığını organize etmenin ana görevleri şunlardır:

1) kendini geliştirme fırsatı olarak yaşamın CS'si hakkında fikirlerin oluşturulması;

2) önceki CS'lerin yapıcı olmayan çözümlemesinin analizi;

3) kendini gerçekleştirme ihtiyacının gelişmesini engelleyen korkular ve psikojenik travmalarla düzeltici çalışma;

4) başarılı başa çıkma deneyiminin analizine dayalı olarak başa çıkma becerileri hakkında ergen fikirlerinin oluşturulması;

5) bir gencin yardımı, dışarıdan desteği ve kendi yeteneklerini eleştirel olarak değerlendirme yeteneğini kabul etmeye yönelik içsel bir hazırlığın oluşması için koşullar yaratmak.

Bu görevlerin uygulanması, aşağıda açıklanan belirli prosedürler, teknikler ve yöntemlerin süreçte entegre kullanımını içerir.

RP Programındaki çalışma hızının ve ayrıca her bir dersin içeriğinin, grubun (sınıfın) hazırlığına, psikolojik iklimin özelliklerine, varlığına veya yokluğuna bağlı olarak önemli ölçüde değişebileceği belirtilmelidir. öğretmenlerle ilişkilerdeki sorunlar, sınıfa “yeni gelenlerin” sayısı, uyumsuz ailelerden gelen çocukların sayısı vb. Bu nedenle, sunduğumuz RP Programında, yalnızca sınıfların düzenlenmesi için genel gereklilikleri ve kursun ana aşamalarının uygulama özelliklerini belirtiyoruz.

RPP Programı kapsamında sınıfların organizasyonu

RPP Programının amacı, CS'deki ergenlerin dayanıklılığını artırmak, yaşamın CS'sinin üstesinden gelmek için bireysel uyarlanabilir stratejiler arama yeteneğini geliştirmektir.

RPP kursu sırasında, çeşitli teorik alanların metodolojik araçları kullanılır. Psikoloğun teknik ve prosedür seçimi ile ana teknolojik yöntemlerin her birini birbirine bağlamak için gereken süre, dersin konusu, grup üyelerinin bireysel özellikleri ve grup dinamiklerinin doğası tarafından belirlenir.

Kurs sırasında, bireyin kişisel gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi için eğitim programlarından ödünç alınan iyi bilinen teknikler ve alıştırmalar kullanılır, iletişimsel yeterlilik (Parygin B.D., 1997; Prutchenkov A.S., 1996; Khryashcheva N.Yu., 2014; Dubrovina I. V., 1995) ve geliştirmenin yazarı tarafından değiştirilmiş veya oluşturulmuş olanlar. RPP Programının önemli özellikleri şunlardır:

a ) herhangi bir ortaokul eğitim programı gibi, tüm ergenler için önleyici nitelik ve erişilebilirlik;

b ) büyük bir grupta (30 kişiye kadar) kullanma imkanı;

c ) psikoloji, valeoloji, can güvenliği vb. derslerin bir parçası olarak müfredata dahil edilme kolaylığı .

Sınıfların organizasyonu, gerekli malzemeler. Geliştirilen kurs 36 akademik saat için tasarlanmıştır. Dersler bir psikolog tarafından haftada bir kez 45 dakika yapılır. (yoğun bir seçenek mümkündür - haftada 2 kez 90 dakika).

Sınıfta çalışmak için her gencin şunlara ihtiyacı vardır: programa göre tamamlanan tüm görevleri saklayan bir çizim veya çizim klasörü (“kişisel arşiv”); not defteri veya çalışma sayfaları; ortak defter (“Önemli deneyimlerin günlüğü”); renkli kalemler, keçeli kalemler, suluboya, fırçalar.

Oda (sınıf) karartma perdeleri, ses ve video ekipmanı ile donatılmıştır. Sınıf alanı, motor egzersizleri yapmak için masalarınızda "bir daire içinde" çalışmanıza olanak tanır.

Bir ders oluşturma şeması

I. Tebrik ritüeli (duygusal ifade gerektiren psiko-jimnastik egzersizleri).

II. Duygusal durumun yansıması (sözlü veya sözlü olmayan teknikler - grafikler, renkli boyama). Kolaylaştırıcının Önemli Deneyimlerin Günlüklerindeki girişleriyle bireysel tanışma (kursun ana aşamasında)

III. Ana blok. CS örneğiyle çalışın (grup tartışması, oyun teknikleri, RІПІ teknolojisi yöntemleri, psikodramatizasyon unsurları, sanat terapisi, müzik terapisi).

IV. Bir öz düzenleme teknikleri bloğu (psiko-kas eğitimi, nefes egzersizleri, vb.).

V. Duygusal durumun yansıması. Veda ritüeli.

RIPI kursunun tamamı aşağıdaki konuları içerir (RIPI kursunun tematik planlaması - Ek 1).

Konu 1. "Tanışma" (1-3 ders).

Konu 2. “Ben kimim? Ben neyim? (4-7 ders).

Konu 3. "Duygusal dünyam" (8-20 ders).

Konu 4. "Başkalarıyla iletişim tarzım" (21-31 ders).

Konu 5. "Ben ve geleceğim" (32-36 ders).

Kursun ilk derslerinde, psikolog sınıfı ("Kartvizitler") tanıtır, grup içinde "güvenli" iletişim kurallarını sunar; tartışma ve eklemelerden sonra, grubun kurallarını kabul etme ritüeli gelir.

Ayrıca, karakterlerin yaşam krizleri yaşadığı ("Ölü Ozanlar Derneği", "Forrest Gump"), müzik malzemelerinin kullanıldığı (S. Nikitin "Herkes kendisi için seçer ...") filmlerden video klipler gösterilir. Bir grup tartışmasının sonucu olarak, ergenler bağımsız seçim, stres direnci, özdenetim ve kendi kendine yardım sorununun yaşamın CS'sindeki alaka düzeyini formüle ederler.

Psikolog, bir kişiyi kritik durumlarla (bir sporcu-şampiyon, astronot, denizci-denizaltı vb. Eğitimi) bir toplantıya hazırlamak için teknolojilere örnekler verir. Grup, kendi eğitim seçeneklerini ve ayrıca bir kişinin herhangi bir önemli faaliyette etkili olması için koşulları sunar. Giriş aşaması, gencin çeşitli yaşam durumlarının üstesinden gelme konusundaki benzersiz deneyimini tanımasına ve aynı zamanda başarılı üstesinden gelme deneyiminin yapıcı deneyimlerini gerçekleştirmesine izin veren bir dizi teşhis prosedürüyle sona erer ("Tecrübem" anketi - bkz. Ek 2) .

2. konudaki dersin amacı “Ben kimim? Ben neyim? bir gencin kişiliğinin güçlü yönlerinin farkına varması, kendini tanıması için uygun koşulların yaratılmasıdır. Bu aşamada, gençler iç gözlem tekniklerinde ustalaşırlar, olumlu kendini kabul etmeyi öğrenirler ("Güçlü yönlerim", "Işığım, aynam, söyle bana ...?", Vb. egzersizleri). Grupta bir güven ortamı yaratma koşulu altında, ergenler ana teknolojik yöntemlerden birini uygularlar - bir kişisel gelişim programı oluştururlar ("Kişisel Üstesinden Gelme Katsayısı" yöntemi aşağıda verilmiştir). Konunun tamamlanmasına, giriş teşhisi işleviyle birlikte gelişimsel bir görevi yerine getiren, gencin sözlüğünü deneyimlerin yazılı olarak kendi kendine analizini kolaylaştıran psikolojik kavramlarla dolduran "Karakter özelliklerinin öz değerlendirmesi" sayfasının doldurulması eşlik eder. ve eylemler (Ek 3). Bir kişisel gelişim programının oluşturulmasıyla eş zamanlı olarak ergenler, Önemli Deneyimler Günlüğünü doldurmaya başlar.

Kursun bir sonraki aşamasının hedefleri (konu 3 "Duygusal dünyam"), gruptaki güven düzeyini daha da artırmak, kişinin kişiliğinin "duygusal benliğini" tanımak, tanıma ve tanıma yeteneği için koşullar yaratmaktır. duygusal durumu yeterince iletin ("Heykeller", "Beni anlayın" vb. Alıştırmalar). Ergenler "stres", "hayal kırıklığı", "stres direnci faktörleri" vb. gibi kavramlarla tanışırlar. Rol yapma oyunlarının yardımıyla, gençler tipik stresli durumlarda etkili başa çıkma teknikleri ararlar. Gevşeme tekniklerinde, öz düzenleme tekniklerinde ustalaşırlar (Prikhozhan A.M., 1994)

Bu aşamanın kilit noktası, CS'nin üstesinden gelmenin kendiliğinden deneyimini etkinleştirme yönteminde ustalaşmaktır. Her derste, ergenlere analiz için bir tür tipik CS sunulur. Çocuklar kullandıkları stratejilerin (dönüştürücü, uyarlayıcı, koruyucu veya yıkıcı stratejiler) doğasını belirlemeyi iç gözlem sürecinde öğrenirler. Bir grup tartışması veya rol oyunu sırasında, grup kabul edilebilir baş etme stratejilerini seçer. Sınıfta gençler kişisel "yardım" ritüel teknikleri yaratır, sloganlar, "gizli" tılsımlar bulur.

Konu 4 "İletişim tarzım", çocukların etkili dinleme ve konuşma tekniklerinde ustalaşmasını sağlar. "Kişiler" (Prutchenkov A.S., 1996) gibi rol yapma oyunlarında, iletişim alanında üretken iletişim becerileri, iç gözlem yöntemleri ve kendini düzeltme yöntemleri kazanılır. Ergenler, grup normlarının baskısı, önerilebilirlik fenomeni ile tanışırlar. Bu kavramlara hakim olduktan sonra, başkalarıyla ilişkilerle ilgili tipik CS ile çalışma devam eder.

Konu 5 “Ben ve geleceğim” RPP kursunu tamamlar. Son aşamanın görevi, kendini geliştirmeye yönelik tutumu, kendini değiştirme yeteneği fikrini pekiştirmektir. Ergenler, yönlendirilmiş hayal gücü tekniğinde (M. Moltz) ustalaşır, bir öz sunum hazırlar, "Ben geleceğim" projesi ve ardından kamu savunması. Son aşamanın kilit noktası, Kişisel Gelişim Programının sonuçlarını özetlemektir. Adamlar yine "Karakter özelliklerinin öz değerlendirmesi" (çıktı teşhisi) sayfasını doldururlar. Grup, "Yol için Bavul" egzersizini gerçekleştirir. Her genç için, grubun tüm üyeleri, engellerin üstesinden gelmesine yardımcı olacak ve onu engelleyebilecek nitelikleri "arşive" koyar. Son derste gençler “telgraflar” (dilekler, ayrılık sözleri) getirir ve değiş tokuş ederler. Günlükte Kendinize Bir Mektup - 2.

Programın etkililiğini değerlendirmek için, kursun başında ve sonunda, ergenlerin kişilik özelliklerinin kendi kendine değerlendirilmesi teşhis edilir.

Bir gencin karakter özellikleri kartını doldurma prosedürü de bu sınıflarda çalışan öğretmenlere sunulmaktadır. Program katılımcıları ile ergenlerin RPP kursunun etkililiğini değerlendirdiği görüşmeler yapılır.

Ergenlerin yaşamın CS'sinin üstesinden gelmek için erken psikolojik hazırlık görevlerinin uygulanması, teknolojik süreçte aşağıdaki prosedürlerin, tekniklerin ve yöntemlerin kullanılmasını içerir.

RPP teknolojisinin ana araç takımı

"Kişisel arşiv" yöntemi

İlk dersten itibaren gencin, evde veya okulda programa göre yaptığı tüm notların saklandığı bir "arşiv" klasörü vardır. Yabancılar için "arşive" erişim kapalıdır (Tsukerman G.A., Masterov B.M., 1995). Bir gencin seçimine göre, klasör hem evde hem de psikoloğun ofisinde saklanabilir. Bir genç, sunum yapan kişiyi yalnızca kendi isteği üzerine "arşiv" materyalleriyle tanıştırır. Bu yöntem, psikolog ve genç arasında güvene dayalı bir temas kurulmasına yardımcı olur.

Önemli deneyimlerin günlüğü

Günlük, gencin "kişisel arşivinde" tutulur ve durumunun belirli yaşam alanlarındaki günlük yansımasına hizmet eder. Günlük aynı anda hem bir gencin önemli deneyimlerinin acil teşhisini ve yapıcılık derecelerini hem de bir gencin duygusal durumunu kendi kendine düzeltme olasılığını sağlar.

Önemli deneyimlerin günlüğünü doldurma talimatları: “Lütfen bugünü aşağıdaki kriterlere göre 5 puanlık bir ölçekte değerlendirin.

1. Akranlarla ilişkilerden memnun - ... puan.

2. Aile üyeleriyle ilişkilerden memnun - ... puan.

3. Öğretmenlerle olan ilişkiden memnun - ... puan.

4. Kendisiyle olan ilişkiden memnun - ... puan.

Puanda düşüş olması durumunda nedenini açıklayınız.

Günlük ile çalışmanın ilk aşamalarında, birçok genç "hasta" konulardan kaçınmaya, küçük sorunların açıklamalarının arkasına saklanmaya veya kendilerini puanlamayla sınırlamaya devam ediyor. Ancak, kendilerini Programa "verdikçe", deneyimlerini "üzerinde çalışan" ergenlerin sayısı artıyor. İşte Nastya R.'nin (13 yaşında) Günlüğünden bir giriş örneği.

23. 10. Akranlar - 4; aile - 3 (yalnız olduğum için üzgün ve yalnızdım); öğretmenler - 4-5; kendin - 5 (ama bu sadece bir uzatma). ”

“20.12. Akranlar - 3 (her zaman aptal kalacaksınız); aile - 4 (daha iyi olabilirdi ve neden bana bu anneyi hatırlattılar?); öğretmenler - 4; kendiniz - 4".

“12.02. Akranlar - 4; aile - 4; "diğerleri" - ... Sonunda onun ruh halini bozmadım. İlk o başlattı. Kapıyı suratıma çarptı... Tamam, sıkıcıydım, evet, beni dinlemek istemedi. Evet, herkesi rahatsız ediyorum! Yanlış zamanda geldim, yanlış şeyi söylüyorum, evet! Ama şimdi ne yapacağım? Elbette başarısız olabilirim, defol git. Onlar için, herkes için daha kolay olabilir. Ama ne yapmalıyım? Evet, her şeyin sorumlusu benim ama başka kim?! PS Evet, suçlu olana izin verin. Gelmek zorunda değildi. Ama ona katlanmayacağım. Gitmeyeceğim ve bu kadar. Gerçekten kötüye gittiğinde, o zaman netleşecek ... ".

İlk kez (ilk başta merak uğruna) inceleme için bir psikoloğa bırakmaya karar veren gencin, Günlüğü ile daha aktif çalışmaya başladığı belirtilmelidir. Belirli bir güvenilir muhatabın görünümü, Günlük'teki girişlerin niteliğini niteliksel olarak değiştirir.

Önemli Deneyimler Günlüğü yöntemi ile bir gencin "kendiliğinden" günlüğü arasındaki önemli bir fark, önemli deneyimlerin amaçlı olarak gerçekleştirilmesi ve bir psikoloğun desteğiyle bunların düzeltilmesi olasılığıdır.

Bir genç, önemli deneyimler günlüğünü incelemesi için bir psikoloğa emanet ettiyse, G1P1'ine bir yetişkini dahil etti. Bu noktadan itibaren psikolog kayıt düzeltme yöntemini uygulama hakkına sahiptir.

Kayıt Ayarlama Yöntemi

Psikolog, gerekirse gencin günlük kayıtları hakkında yorumlar yapar, sorularını yanıtlar, destekler, över vb. Yazılı diyalog, durumu farklı açılardan ve bakış açılarından analiz etme olanaklarını birleştirir. Yöntem, uzaktan psikolojik etki potansiyeline sahiptir (Zagainov R.M., 1992). Bir genç, onu acilen görme fırsatı olmasa bile bir psikoloğun notlarını yeniden okuyabilir. İşte yöntemin uygulanmasına bir örnek. Yulia S.'nin deneyim günlüğüne bir giriş (8. sınıf): “Son zamanlarda benim için en acil sorun ... muhtemelen bir şey bulamıyorum ya da daha doğrusu, olmam gereken kişiyi bulmaya çalışıyorum. . Bunu bilen tek kişi sensin. Aradığımı bulamazsam, nasıl var olacağımı bile bilmiyorum. Bunu çok düşünüyorum ama aynı zamanda yapıyorum. Eksiklerimi bulmaya ve düzeltmeye çalışıyorum çünkü bunu başaramazsam kendimi affetmeyeceğim. Kimsenin bundan haberi yok." Yanında psikolog girişi: “Güveniniz için teşekkür ederiz! Kesinlikle kendinizi bulacaksınız. Sana inanıyorum". Bu girişten sonra Julia, Günlüğü doldurmak için algoritmayı "sabahki durumum - akşamki durumum", günüm boyunca "tamamen" çalışan ve üretkenliğim parametreleriyle tamamlamayı önerdi.

Metodoloji "Kişisel üstesinden gelme katsayısı"

Teknik, en yüksek başarıların spor psikolojisinde test edilmiştir (Zagainov R.M., 1992). Birinci sınıflardan birinde yapılır ve kendini değiştirme ve kendini geliştirme olasılığına karşı bir tutum oluşturur. Aynı zamanda ergenin "dış" hedef ve "iç" engelleri aşmak için tercih ettiği yolları teşhis etmenin bir yoludur. Teknik hem bireysel hem de grup şeklinde gerçekleştirilebilir. Yaşama ve işe yardımcı olan ve bunların uygulanmasını engelleyen nitelikleri iki kutba yerleştiren, "ağırlığını"% olarak tahmin eden bir genç, bir kişisel gelişim programı hazırlama fırsatı bulur. Her iki nitelik grubuyla ilgili olarak istenen değişiklikleri ana hatlarıyla belirtmesi ve bunları % olarak göstermesi gerekiyor. Genç, bu programı gerçekleştirmenin yollarını kendi başına veya bir psikologla birlikte planlar.

Kursun sonunda gençler özetler, Programın uygulanma derecesini belirler. Bu durumda önemli olan, gerçek hedeflere duyulan ihtiyaç ve bunlara ulaşmak için uygun araçların seçimi hakkındaki sonuçlardır. İşte 8. sınıf öğrencisi Sasha Zh için kişisel gelişim programı hazırlamanın bir örneği.

Eylül (okul yılının başlangıcı)

"Yardımcı" Nitelikler

Cesaret %70

Azim %90

İyimserlik %50

Hayal gücü %50

Etkileyici nitelikler İnatçılık %10 Karamsarlık %50 Korku %20o Açgözlülük %10 Açgözlülük %5o

Planlanan göstergeler

Mayıs (okul yılı sonu)

"Yardımcı" Nitelikler

Cesaret %70 o + %30

Dayanıklılık %90o +%10o

İyimserlik %50 + %40

Hayal gücü %50 + %25

"Müdahale eden" nitelikler İnatçılık %10 - %5o Karamsarlık %50 - %40 Korku %20o -%15 Açgözlülük %10 -%10 Açgözlülük %5o - %3

Başarı araçları: kendinizi kontrol etmeyi öğrenin; irade, karakter tren; güreş bölümüne yaz.

Kursun sonunda gençler özetler, Programın uygulanma derecesini belirler. Sasha, Programla yaptığı son çalışmada “hedefleri hesaplamadığını, iddiaları abarttığını itiraf ediyor. Her ne kadar temel olarak sonuçlardan memnunum” Başarılar akademik yılın sonunda (Mayıs).

"Yardımcı" Nitelikler Cesaret %70 + %17 Azim %90o +%5 İyimserlik %50 +%20 Hayal Gücü %50 + %15

İnatçılık %10 - %5o Karamsarlık %50 - %20 Korku %20 -%15 Açgözlülük %10 - %7 Açgözlülük %5o - %3

Programa katılan tüm ergenler, kendi çabalarının etkinliğini (bir dereceye kadar) gösterir ve çeşitli parametrelerdeki değişiklikleri düzeltir.

yazışma yöntemi

Yazılı bir diyalog yardımıyla önemli bir yetişkin, bir psikolog ile iletişim kurma fırsatı sağlar (Amonashvili Sh.A., 1989; Zagainov R.M., 1992; Krasnaya E.V., Panferov V.N., 1991). Bir gençte yalnızlık, işe yaramazlık duygularının oluşmasını veya şiddetlenmesini önlemeye yardımcı olur. Bu yöntem, Önemli Deneyimler Günlüğü'nün sayfalarında bir psikolog ile bir genç arasındaki yazılı diyaloğun doğal bir devamıdır.

Yazışma olasılığı hem okul yılı boyunca hem de yaz döneminde mevcuttur. Bir ergen mesajını "arşivine" bırakabilir, psikoloğun ev adresine veya e-posta adresine postalayabilir.

Bu yöntem özellikle uyumsuz ailelerden gelen ve yakın çevresinden destek alamamış ergenler için caziptir. İşte Vasilina F.'nin mektuplarından alıntılar (Kız, akrabalarını kaybederek kriz durumuna girdi. Bir yıl içinde ailede babası ve büyükanne ve büyükbabası öldü. Üç çocuğa bakmak zorunda kalan anne, geçinemiyor. kıza yeterince ilgi göster Ağabeyi ile ilişkiler çelişkilidir, genellikle hastalık nedeniyle okulu atlar, istemediği için değil, nerede, kiminle ve nasıl soracağını bilmediği için hiçbir yerde okumaz . “... O zaman bana mektubunu yazdığın için teşekkür ederim. Gerçekten mutluydum; Bana yazacaklarını düşünmemiştim. Zaten 3. mesajınızı kesinlikle bekleyeceğim ve zamanında bir cevap yazmak için her türlü çabayı göstereceğim ... ". P1P1 kursunun bitiminden sonra yazışmalar devam eder. Yaz aylarında Vasilina bir mektupta şöyle yazar: "Bu arada, şimdi beni aşan tüm fikirleri, düşünceleri yazdığım bir" kitap "tutuyorum. Bir liderin, organizatörün, konuşmacının, psikoloğun gerçek yeteneklerini kendimde keşfettim. Buna sizin de ikna olmanızı isterim, yoksa annem ve ablam beni dinler ama bu konuda bir şey söylemeyin.

Yöntem "Kişisel yardım hattı"

Psikoloğun telefonu (iş veya ev), kendisini zor durumda bulan bir genç için sabit, bazen tek destek görevi görebilir. CS yaşayan ergenlerle çalışırken, yazışma danışmanlığı biçimleri kullanılır. Hizmetler "Gençler için telefon hattı", "Acil psikolojik yardım telefonları" (TE1P1) (çocuklara, ergenlere ve gençlere yardım etmek için uzmanlaşmıştır) krizdeki ergenlere, şiddet ve felaketlerden kurtulanlara, travma sonrası stres bozuklukları yaşayanlara, yardıma ihtiyacı olanlara yardım sağlar. Uyuşturucu ve alkol bağımlılarının psikolojik sorunlarının çözümü. (TEPP)'nin çalışmaları, IFOTES'in (Uluslararası TEP Federasyonu) Etik Tüzüğüne dayanmaktadır. Psikolojik danışma uygulamasına psikologların yanı sıra diğer uzmanlar da (psikiyatristler, somatologlar, sosyal eğitimciler vb.) dahil edilmektedir (Kreslavsky E.S., 1996).

Bu hizmetlerin müşterilerinin bir özelliğinin yardım arama yeteneği ve fırsatı olduğu unutulmamalıdır (daha rahat bir anonim biçimde). Bu da kriz durumlarında yapıcı davranışın işaretlerinden biridir.

Bununla birlikte, modern ergenlerin iletişim becerileri üzerine yapılan araştırmalara göre (Krivtsova S.V., Dostanova M.N., 1997), onlar için en zor iletişim durumlarından biri, başkalarından destek ve sempati kabul etmektir. Yazarlar bunu, toplumdaki olumsuz duyguların ifadesine yönelik yaygın bir yasağın sonuçları olarak görüyorlar ("kötü bir şey hissetmek iyi değil", "sızlanmak, şikayet etmek, iktidarsızlığı kabul etmek, çaresizlik"). Bu nedenle, yardıma muhtaç önemli sayıda ergenin, yalnızca “el altında” bir telefon setinin bulunmaması nedeniyle değil, aynı zamanda telefon hizmetlerinden yararlanma fırsatına sahip olmadıklarını varsaymak doğru olacaktır. sosyo-psikolojik gelişiminin özellikleri.

Kişisel Yardım Hattının avantajı, diyalog ortağının anonimliğinde değil, aksine (ve bu önemlidir), bir gence otorite ve güven duyan tanıdık, önemli bir yetişkinle acil temas olasılığındadır.

Psikolojik destek grubu düzenleme yöntemi

Teşhis prosedürleri, günlük kayıtları, öğretmenler ve ebeveynlerle yapılan görüşmeler sayesinde psikolog, ergenin G1P1'inin bileşimi hakkında bilgi alır . Bir genç, "güçlü" davranışsal stratejiler sergileyen insanlarla iletişimde bir eksiklik yaşarsa, psikolog durumu değiştirebilir (Zagainov R.M., 1992). G1P1'in organizasyonu şu şekilde mümkündür:

1) bir gencin ilgi alanlarını ve eğilimlerini karşılayan bir "niş" arayın (stüdyo, bölüm, daire);

2) Programa ek eğitim prosedürleri getirerek bir gencin bir gruptaki durumunu optimize etmek;

3) gruptaki sosyo-psikolojik iklimi düzeltmek için (sınıf öğretmeni ile birlikte) bir hedef programın geliştirilmesi.

İşte Vasilina F durumunda G1P1'in organizasyonuna bir örnek. Psikolog, kıza G1P1'i oluşturmayı öğretmek için çalışırken, kızın etrafındaki dünya algısının tuhaflığına, çok sayıda varlığına dikkat çekti. fikirlerin, fantezilerin, projelerin yanı sıra sanatsal ve müzikal yeteneklerin varlığı. Vasilina, bir sanat okulundaki sınavlarda şansını deneme teklifini isteyerek kabul etti. Bir gitar stüdyosuna kaydoldu. Günlükten giriş “29.05. Neredeyse 5 puandan memnun. Sanat okulundaki son sınavı geçti. 3. sınıfta olduğunu söylüyorlar. Ama ben buna inanmıyorum. Nedense moralim bozuk olsa da sevinmeliyim. Emin değilim, hiç emin değilim. 5 puana göre akranlarla ilişkiler: Sanat okulundaki adamlarla Vika ile konuştum. Çok havalı! Eğer gerçekten oraya ulaşırsam, neredeyse tamamen mutlu olacağım. Öğretmenlerle ilişkiler 5 puan. Bazı sanatçılar çizimlerimi beğendi. Okulda E.N. ile konuştular. Sanatçı bana bir insan gibi davranıyor. Birçok gayri resmi var. Orada, umarım, akraba ruhlar bulurum. (Kız için öğretmenler ve sınıf arkadaşlarıyla çatışmalar nadir hale geldi).

Kriz durumlarının üstesinden gelmenin kendiliğinden deneyimini etkinleştirme yöntemi

Bu yöntem, "saf fikirler" (Clauss D.), "durum senaryoları" (Velichkovsky B.M., 1982), "aile senaryoları" (Eidemiller E.G., YustitskisV., 1990) ve sonuçların incelenmesinin sonuçlarına dayanmaktadır. gencin tipik, zor durumlar (aile çatışmaları, sevdiklerinden ayrılma, ebeveyn boşanma tehdidi vb.) ve bunların çözümü hakkındaki fikirlerinin önemine dikkat çeken araştırmamızın. Zaten bir gencin deneyiminde olan durumun gelişim senaryosu, onunla tanıştığında CS'de tam olarak ne göreceğini etkileyecektir.

Ergenlerin tipik zor durumları çözmek için kendi senaryoları vardır. Tipik bir olay dizisini, sevdiklerinizin tepkilerini, belirli bir olaya tepkilerini iletebilirler. Durum hakkında oluşturulan fikirler ve buna verilen tepkinin doğası, bir tutumun özelliklerine sahip, basmakalıp, oldukça istikrarlı oluşumlardır. Bireysel ve öngörücüdürler (Prikhozhan A.M., Tolstykh N.N., 1994). Bununla birlikte, yetişkinlerde olduğu gibi, ergenin durum hakkındaki fikirleri önyargılı olabilir veya alışkanlık nedeniyle o kadar "kıvrılmış" olabilir ki, analize başlamadan önce bilince döndürülmeleri, yani benzer bir durumda davranış deneyimi etkinleştirilmelidir.

Tipik bir kriz durumunda davranış deneyiminin aktivasyonu, tanımı için belirli bir algoritma kullanılarak sınıfta gerçekleştirildi:

1) Deneyime neden olan durumu ayrıntılı olarak açıklayın.

2) Kendiniz de dahil olmak üzere, durumdaki her katılımcının duygularını açıklayın.

3) Bu durumla karşılaştığınızda ne yaptınız?

4) Hangi çözümleri analiz ettiniz?

5) Şimdi hangi seçenekleri kullanırdınız?

Bu yöntem, W. Glasser'ın (Glasser W., 1990) gerçeklik terapisi yöntemiyle uyumludur. Bir gruptaki bir genç, belirli durumlardaki belirli adımlarını analiz ettiğinde, başarılı veya başarısız davranışlarını rapor eder ve etkili davranışlar planlar. P1P1'i organize etmede de etkilidir.

K1P1 dersinde “Tamara ve ben bir çift olarak yürüyoruz” (ikili iletişim) konulu yöntemin kullanımına bir örnek verelim. Rol yapma oyunundan sonra “Kime karşı arkadaşsınız kızlar?!” (grup içindeki ilişki sorunları), ergenler bir akranla en ciddi çatışmayı hatırlamaya ve bunu belirli bir algoritmaya göre tanımlamaya davet edilir. İşte Natasha V'nin başına gelenler. “1. Bizim sınıftan bir kız sinirlenmeye başladı. Ona dayanamayacağımı düşündüm ve şimdi gitmezse, onun hakkında düşündüğüm her şeyi ona anlatacağım.

2. Hem görünüşünden hem de davranışlarından tiksindim. Onunla nasıl iletişim kurabileceğim konusunda endişeliydim. Onun ne hissettiği umurumda değildi. 3. Onunla pratikte iletişim kurmadım, "srasti" veya hoşçakal bile demediler. Bir ilişki kurmak istemedim. Başkalarıyla arkadaş oldum. Daha sonra en iyi arkadaşımla ve dolayısıyla benimle tartıştı. Sonra barıştılar ama ben kabul etmedim. 4. Seçenekleri düşünmedim, sadece sinirlendim. 5. Belki şimdi nedenlerini anlamaya çalışırdım, ne düşündüğünü, ne istediğini hayal etmeye çalışırdım. O zaman düşünmedim."

Alınan metnin analizi, gencin bu durumda kullandığı strateji türünü belirlemesine yardımcı olur. Tipik tepkileri üzerine düşünme deneyimi, gencin kendisine göre yeni, daha kabul edilebilir davranışlar geliştirmesine olanak tanır. Taahhüt edilen veya planlanan eylemler için seçenekleri oynatma yeteneği, davranış simülasyonu yöntemi kullanılarak sağlanır.

"Öngörülü başa çıkma" yöntemi

Belirli yöntemlerin ve davranışsal tekniklerin pratik gelişimi ile durumla teorik olarak tanışmayı ve üstesinden gelmek için seçeneklerin taklit edilmesini içerir (Antsyferova L.I., 1994). Bu tür faaliyetlerde bulunma yeteneği, daha genç ve orta ergenlerle karşılaştırıldığında, her iki grubun daha yaşlı ergenleri tarafından karar vermede not ettiğimiz bilişsel bileşenin büyümesini sağlar. Sonuncusu duygusal yönelimli bir çözüm yolu ile karakterize edilirse, daha büyük ergenler için problem odaklı çözme yolları tercih edilir. Bu yöntem, hem bireysel bir biçimde (örneğin, bir sözlü sınavı hazırlama ve geçme adımlarını çalışmak) hem de bir grup biçiminde kullanılır.

Stres aşılama yöntemi

Stresin bilişsel doğasının bir açıklamasını, hatalı bilişlerle başa çıkma ve düzeltme prosedürlerinde eğitimi, gevşeme tekniklerini ve ayrıca bilişsel stratejilerde ustalaşmayı (problemi yeniden yapılandırma) içerir. (Don Meichenbaum). "Duygusal dünyam" konulu derslerde kullanılır.

yardımcı alet takımı

Davranış modellemeyi taklit etme yöntemi (rol yapma oyunları) (Zakharov A.I., 2000; Kipper D., 1993; Krivtsova S.V., Klimova T.A. ve diğerleri, 1997; Marasanov G.I., 1998; Mandell J., Damon L., Smead R. , 1998), bir gencin çevresi ile etkileşim durumunu yeniden yaratmanıza izin verir. Yöntem, tamamlanmış veya planlanan eylemlerin, belirli anlaşmazlık örneklerinin, zorlukların yeniden üretilmesini sağlar ve bunların yeterliliğini değerlendirme yeteneği oluşturur.

Bir genci, olayların kendi davranışına bağlı olmadığı beklentisinden (dış tepkiler) korumak için, bu olayları kontrol ederek yaşadığı deneyimleri ona sağlamak gerekir. Sınıfta temel teknikler kullanılır (kendini tanıtma, rol oynama, diyalog, monolog, rol alışverişi, yan sözler, boş sandalye, ayna, tekrarlama). Kurs boyunca çeşitli konulardaki oturumlarda psikoloğun takdirine bağlı olarak rol oynama kullanılır. Materyal (arsa) bir psikolog tarafından sağlanır veya gençler tarafından sunulur.

Sanat Terapisi

RPP Programı kapsamındaki sınıflarda sanat terapisi araçlarının kullanımı hem teşhis hem de tedavi edici bir işlev görmektedir. Gençlerin “Planıma devam et”, “Bir ev inşa ediyoruz” (konu 4 “Başkalarıyla iletişim tarzım”) grup çizimlerinin oluşturulması, özgüvenlerinin, iddia düzeylerinin, tarzlarının özelliklerini gözlemlememizi sağlar. başkalarıyla iletişim. Müzik eşliğinde icra edilen “Korkularım”, “Mutlu günüm” (tema 3 “Duygusal dünyam”) çizimleri, bir gencin duygusal durumunu düzeltmenize, kendi kendine yardım araçlarının repertuarını genişletmenize olanak tanır.

Kursun sonunda gençler, erkeklerin günlüklerine yazdıkları "Kendilerine Mektup" görevini tamamlarlar. Özet notları okumak, katılımcıların seanslar hakkında ne hissettikleri hakkında fikir verebilir.

Kursun sonunda böyle bir mektup örneğini sunuyoruz (Lenya L.) “Bir yıl geçtiğine inanamıyorum… Her şey birleşti. Bu yıl bana iki keşif sağladı: doğum ve psikoloji konuları yeni bir ışıkla aydınlandı. Psikoloji kursuna gittim. Artık bazen ağladığım için kendimi azarlamıyorum. Vanalar açılmalıdır. Birçok skandal yaşandı. Ama şimdi tatil için çıldırmıyorum. dahil oldum. Sınıf şaşırır. O çok sevindi. Kendi kafama göre yaşıyorum... “Yeni Ruslar” var, ben de “yeni L.”

Programın etkililiğini değerlendirmek için, kursun başında ve sonunda, ergenlerin kişilik özelliklerinin kendi kendine değerlendirilmesi teşhis edilir. Bir gencin karakter özelliklerinin bir kartını doldurma prosedürü, bu sınıflarda çalışan sınıf öğretmenlerine de sunulmaktadır.

Programa katılan ergenlerin ve kontrol grubundaki ergenlerin öz değerlendirmelerinin son analizi, iletişimsel niteliklerin (temas, sözlü aktivite, geri bildirim), motivasyonel (kararlılık, merak), düzenleyici ( kısıtlama, konsantrasyon, organizasyon, sebat). Ergenler, çalışma kapasitesinde, aktivitede ve dayanıklılıkta bir artışa dikkat çeker. Daha sıklıkla beceriklilik, özgüven gösterirler . Empatik nitelikler (başkalarını anlama, sempati) her iki grubun ergenlerinde de daha sık bulunur.

Program kapsamında yetiştirilen ergen grubunda, bu niteliklerin olumlu dinamiklerinin kontrol grubuna göre önemli ölçüde daha yaygın olduğu belirtilmelidir. RPP Programı kapsamında ders bulunmayan grupta öz değerlendirmelerde anlamlı bir değişiklik bulunmadı. Tersine bir eğilim bile var (azalmış güven, artan sinirlilik, yorgunluk).

Sınıf eğitimcileri, ergenlerin kendilerinin hayal ettiğinden daha az sayıda ergenin karakterindeki niteliksel değişiklikleri not eder. İlginç bir şekilde, öğretmenlerin ifade derecesinde olumlu bir eğilim fark ettikleri nitelik kategorileri, ergenlerin kendileri tarafından belirlenen kategorilerden de farklıdır. Öğretmenler, değerlendirmelerinde ergenlerin bilişsel alanına (merak gelişimi, sağduyu, kelime dağarcığının artması) daha fazla önem verir. İlişkiler alanında, konu-pratik niteliklere (işbirliği, karşılıklı yardım) dikkat ederler, erkekler arasında empatinin arttığına dikkat edin.

Programda katılımcılarla deney sonrası görüşme yapılır ve bu görüşmede ergenler aşağıdaki soruları yanıtlar.

1. RPP Programı, sorunlarınızı daha iyi anlamanıza, zor durumları analiz etmenize yardımcı oldu mu?

2. Beklenmedik çatışma durumlarında kendi deneyimlerinizi daha iyi düzenlemeyi başarıyor musunuz?

3. Şimdi zor durumlarla nasıl başa çıkıyorsunuz?

"Ben kendim (a) bir çıkış yolu buluyorum"

“Akrabalarımdan yardım istiyorum”

"Ne yapacağımı bilmiyorum"

4. Gelecek yıl kursa devam etmenin gerekli olduğunu düşünüyor musunuz?

Çıktı teşhisi, uzman değerlendirmeleri ve deneysel sonrası görüşme verilerinin sonuçlarına dayanarak, kullandığımız yöntemlerin görevleri çözmek ve kullandığımız RPP teknolojisinin etkinliği için yeterli olduğu sonucuna vardık.

Edebiyat

1. Amonashvili Sh.A. Merhaba çocuklar! Öğretmen için bir rehber. - M.: Aydınlanma, 1989.

2. Antsyferova L.I. Zor yaşam koşullarında kişilik: yeniden düşünme, durumların dönüşümü ve psikolojik koruma // Psikolojik dergi. -1994. - T. 15. - No. 1. - S. 3-17.

3. Velichkovsky B.M. Modern bilişsel psikoloji. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1982.

4. Zagainov R.M. Kriz durumlarının üstesinden gelmek için psikolojik ve pedagojik temeller : Tezin özeti. diss. ... Dr. n. - St.Petersburg, 1992.

5. Zakharov A.I. Çocukluk nevrozlarının ve psikoterapinin kökeni. - M.: EKSMO-Press Yayınevi, 2000.

6. Kipper D. Klinik rol yapma oyunları ve psikodrama. - M.: Klas, 1993.

7. Krasnaya E.V., Panferov V.N. Bir anaokulu öğretmeninin çalışmasında ortaya çıkan sorunlu durumların psikolojik analizi // Psikoloji Soruları. - 1991. - Sayı 4. - S. 59-65.

8. Kreslavsky E.S. RATE1P1: Çaresiz insanları destekleyen yedi yıl // Psikolojik gazete. - 1996. - No. 11/38/. - sayfa 8.

9. Krivtsova S.V. ve diğerleri... Çağların kavşağında bir genç. - M.: Genesis, 1997.

10. Marasanov G.I. Sosyo-psikolojik eğitim. - M.:

Mükemmellik, 1988.

11. Mandell JG, Damon L. ve arkadaşları İstismara uğramış çocuklarla grup psikoterapötik çalışması: Per. İngilizceden. -M.: Genesis, 1998.

12. Sorunlu gencimiz / Ed. L. A. Regus. - St.Petersburg: Soyuz, 1998.

13. Sosyo-psikolojik eğitim çalıştayı / Ed. BD Parygin. - St.Petersburg: IGUP, 1997.

14. Cemaatçiler AM Psikolojik rehber veya özgüven nasıl kazanılır. -M.: Aydınlanma, 1994.

15. Prutchenkov A.Ş. "Işığım, aynam, söyle bana ...": Sosyo-psikolojik eğitimlerin metodolojik gelişimi. -M.: Yeni okul, 1996.

16. Pratik bir psikoloğun el kitabı: Ergenlik ve son okul çağında kişilik gelişimi için psikolojik programlar. / Ed. IV Dubrovina. -M.: Akademi, 1995.

17. Smirnov B.A., Dolgopolova E.V. Aşırı durumlarda aktivite psikolojisi. - Kharkov: İnsani Yardım Merkezi, 2007.

18. Tumanova E.N. Ergenlerin kişilik özelliklerinin kriz durumlarının üstesinden gelme başarısı üzerindeki etkisi // Kişiliğin sosyal psikolojisi sorunları / Ed. RM Shamionova. - Sorun. 1. - Saratov: SPI Yayınevi, 2000.

19. Tumanova E.N. Ergenlerin davranışında ritüelcilik // Kişiliğin sosyal psikolojisi sorunları / Ed. RM Shamionova. - Sorun. 2. - Saratov: SPI Yayınevi, 2001. - S. 14-18.

20. Tumanova E.N. Ergenlerin hayatındaki kriz durumlarının gelişiminde psikojenik bir faktör olarak aile sorunları // Yıldönümü konferansı tutanakları. - Saratov: SGU Yayınevi, 2001.

21. Tumanova E.N. Yaşam krizindeki bir gence yardım edin. - Saratov: Slovo, 2002.

22. Tumanova E.N. Eğitim faaliyetinin kriz durumlarının dezavantajlı ailelerinden gelen ergenlerin üstesinden gelmenin özellikleri // Psikolojide bütünleştirici yaklaşım. - St. Petersburg: A.I. Herzen, 2003. - S. 229-237.

23. Tumanova E.N. Ailenin sosyo-psikolojik desteği. Disiplin SDM.06 // Aile ilişkileri psikolojisi: 521000 Psikoloji yönünde bir psikoloji yüksek lisansı hazırlamak için disiplin programları. - St. Petersburg: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi. A.I. Herzen, 2006. - S.60-66.

24. Tumanova E.N. Aile hayatındaki kriz durumlarının üstesinden gelmeye hazırlık aşamasında ergenlerin sosyo-psikolojik desteği // Aile psikolojisinin modern sorunları. - St. Petersburg: Uygulamalı Psikoloji Enstitüsü, 2007. - S. 126-136.

25. Pukerman G.A., Masterov B.M. Kişisel gelişim psikolojisi. - M.: Interpraks, 1995.

26. Eğitimde psikojimnastik / Ed. N.Yu. Kıkırdaklı. - St.Petersburg: Konuşma, 2014.

EK 1

Yaşam krizlerinin üstesinden gelmek için ergenlerin erken psikolojik hazırlık kursunun tematik planlaması

Konu 1. (Ders 1-3) Tanışma, grup kurallarını kabul etme, birincil kendi kendine teşhis.

Konu 2. (4-7 ders) “Ben kimim? Ben neyim?

ben bir bireyim Ben bir kişiyim. ben bir bireyim Fiziksel benliğim İhtiyaçlarım, ilgi alanlarım, eğilimlerim, yeteneklerim.

Öfkem. Karakterimin özellikleri. Kişiliğimin yönü. Kendi kendine teşhis ("Kişisel başa çıkma faktörü", "Karakter özelliklerinin öz değerlendirmesi", "Kendinize mektup - 1" yöntemleri),

Konu 3. (8-20 ders) "Duygusal dünyam."

Duygusal dünyamın zenginliği. Duyguların fizyolojik temeli. Duyguların dış ifadesi. Duygusal yaşamdaki bireysel farklılıklar.

Duygular ve tutkular nelerdir? Stres veya hayal kırıklığı yaşıyor muyum? Stresle başa çıkma yolları. Rahatlama teknikleri. Kendini düzenleme yöntemleri.

"Kriz durumundayım." CS kişisel gelişim için bir fırsattır. CS'nin üstesinden gelmek için stratejiler: dönüştürücü, uyarlayıcı, koruyucu teknikler, yıkıcı stratejiler (alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, intihar). CS'nin üstesinden gelmek için bir strateji olarak ritüelcilik.

"Dış yardım olmadan nasıl mutsuz olunur?" (kaybeden kuralları). "Savaşçının" kişisel nitelikleri. İçsellik-dışsallık.

Çeşitli yaşam alanlarının CS'si: Ailenin CS'si, sağlık, eğitim ve ders dışı faaliyetler, bireyin iç dünyası.

Eğitim ve ders dışı faaliyetlerin durumları. "Tekrar çift!" Sınavı başarıyla geçmek nasıl? Bugün kazanamazsan...

Kişisel yaşam durumları: ikamet değişikliği, okul, sınıf. Değişim iyi mi yoksa...? Sınıfta yeni.

Konu 4. (Ders 21-31) "Başkalarıyla iletişim tarzım."

Sosyal çevrem. Gruplar halinde iletişim: büyük, küçük (sınıfta, bölümde, stüdyoda, şirkette); referans. Grup normu baskısı. Uygunluk, kararlılık, önerilebilirlik. "Lider olmak istiyorum!" "Tamara ve ben bir çift olarak gidiyoruz..." (ikili iletişim).

“Psikolojik destek grubumda kimler var?” Gizli iletişim kuralları. Etkili dinleme ve konuşma teknikleri.

İletişim alanında iç gözlem ve kendini düzeltme yolları.

Akranlarla çatışmalar. Rekabet mi uzlaşma mı? "Ya bu aşksa?"

Aile içinde kavgalar. Nedenleri, "güvenli" davranış stratejileri. Kavgaların olumlu ve olumsuz rolü.

"Annemle babam boşanıyor." "Anne (baba) aşık olursa" (ailede üvey babanın (üvey anne) görünümü).

"Doğru!" (ebeveynlerden zorla ayrılma durumu).

"İnsanlar neden hastalanır?" (sağlık durumu). "Kimseyi kaybetmek istemiyorum!" (sevdiklerinin ölümü durumu).

Bir yetişkini anlamak zorsa ... (önemli bir yetişkinle çatışmak). "Hep meşguller ya da bir yerlerde aceleleri var!" (dikkat eksikliği durumu, önemli bir yetişkinden destek).

Konu 5. (32-36 oturum) "Ben ve geleceğim"

Ben gerçeğim ben mükemmelim "Program tamamlandı!" (Kişisel başa çıkma faktörü). "Ben geleceğim" projesi (kendi kendine sunum). "Yolda Bavul" "Telgraflar". Kendime mektup - 2.

EK 2

Anket "Deneyimim" (R.M. Zagainov'un metodolojisinin değiştirilmesi)

Sorular	sorunun amacı
1. Çocukluğunuzu nasıl hatırladınız (mutlu, pek mutlu değil, başarısız, zor)?	Çocukluğun bütünsel bir değerlendirmesini alın ve bir gencin hafızasında kriz durumlarının (CS) üstesinden gelinmesi ve üstesinden gelinmemesinin varlığını öğrenin. Geçmişte üstesinden gelinen CS'leri bilmek, ergenin özsaygısını ve güvenini artırmak için, şimdiki zamanda bunların üstesinden gelmek için hazırlık olarak onları hatırlamayı mümkün kılacaktır. Unmounted CS bilgisi, bir gençle planlama çalışmasının geçmişinin değerlendirmesini değiştirmesine izin verecektir.
2. Hangi çocukluk deneyimleri sonsuza dek hafızanızda kaldı? Şimdi size yardım mı ediyorlar yoksa engel mi oluyorlar?
3. Hangi insanların hatırası sizin için kutsal kaldı?	Bu tür insanların bilgisi, bir gencin motivasyon alanını etkilemeyi mümkün kılar ve CS'nin üstesinden gelmek için belirli bir neden oluşturmasına yardımcı olur (hafızaya adamak)
4. hatırlıyor musun

hala davanızı kanıtlamak istediğiniz kişiler	sevgili kişi veya sebep "Kanıtla!").
5. İlk öğretmeninizi nasıl hatırlıyorsunuz?	Bu bilgi, önemli bir yetişkinle ilk temas deneyiminin teşhis edilmesini sağlar.
6. İlk başarısızlıklarınızı, yenilgilerinizi, kırılmalarınızı nasıl yaşadınız? Bunları aşmana kim yardım etti?	Bir kriz durumu ve deneyimleri ile başa çıkma birincil deneyimi; destek sağlayabilecek yakın kişilerin varlığı hakkında bilgi edinme.
7. Çocukken ne için uğraştınız, en çok neyi başarmak istediniz? Sizin için özellikle önemli olan neydi?	Bir gencin genel aktivitesinin teşhisi, ihtiyaç alanı.
8. Bugün sizde çok güçlü duygulara ne sebep olabilir?	Bu bilgi, anlamlı deneyimler yoluyla şimdiki zamanın bir resmini oluşturmanıza olanak tanır;
9. Geçmişinizle ilgili unutmak isteyip de unutamadığınız ne var?	Bugünün resmini tamamlamak, "geçmişe bağlanmak".
10. Şimdi seni ne endişelendiriyor, neden korkuyorsun? Şu anda sizin için en büyük problem nedir?	CS'nin ana oluşum kaynaklarının belirlenmesi.
11. Başarısız olmanıza neyin sebep olduğunu düşünüyorsunuz, neyi yanlış yapıyorsunuz?	Ergenin CS'ye giden yolunun belirlenmesi.
12. Sizce hangi davranış başarısızlığa yol açmaz?	Bir kişinin optimal davranışı hakkındaki fikirlerinin teşhisi.
13. Ne için yaşıyorsun ve başarılı olmak istiyorsun?	Ana faaliyetin önde gelen motiflerinin teşhisi.
14. İnsanlardan hangileri şansına özellikle sevinecek? kimlere adamak istersin sorumlu iş ve bunda iyi şanslar?	G1P1 bileşiminin belirlenmesi.
15. Etrafınızdaki insanlar arasında haklılığınızı, gücünüzü, başarı hakkınızı gerçekten kanıtlamak istediğiniz kişiler var mı?	CS'nin üstesinden gelme sürecinde olumsuz bir rol (müdahale rolü) oynayabilecek kişilerin belirlenmesi.
16. Geleceğinizi nasıl hayal ediyorsunuz: arzu edilir ve gerçek?	"Aşma bölgesi" teşhisi.
17. Ana hedefe giden yolda hangi görevleri çözmeniz gerekecek? Yol boyunca hangi engeller ve zorluklar ortaya çıkabilir?	Gelecekteki CC'lerin tahmini; "tekrarlamak";
18. Başarılı olmak için hangi niteliklere ihtiyacınız var?	Kişisel kaynakların yansıması
19. Hedefinize ulaşmanıza gerçekten kim ve ne yardımcı olabilir?	Ek başa çıkma kaynaklarının belirlenmesi;
20. CS'nin üstesinden gelmenizi kim ve ne engelleyebilir?	Onlar için ön hazırlık amacıyla girişimin belirlenmesi

EK 3

Yönteme göre inceleme şekli

"Bir kişinin niteliklerindeki bir kişinin karakteri" (Panferov V.N.)

Bireysel davranışımızda farklı sıklıkta tezahür ettirebileceğimiz niteliklerin bir listesi aşağıdadır. Lütfen önerilen kategorilerden birini seçerek kendinizde karakter özelliklerinin tezahür sıklığını çarpı (x) ile işaretleyin ^{^[2]}: B - her zaman, H - sık sık, R - nadiren, N - asla._______________________________________________________

NİTELİKLER	AT	H	R	n	NİTELİKLER	AT	H	R	n
1. kararlılık					60. Kelime dağarcığı zayıf
2. Risklilik					61. Sosyallik
3. Pervasızlık					62. Utangaçlık
4. İlahi Takdir					63. Kapatma
5. Dikkat					64. Konuşkan
6. Kararsızlık					65. Konuşkan
7. Merak					66. Sessizlik
8. Merak					67. İyi sohbet uzmanı
9. Kayıtsızlık					68. Muhatapını dinler
10. Neşe					69. Muhatapını dinlemez
11. Kayıtsızlık					70. Kısıtlama
12. Üzüntü					71. Sebat
13. Neşe					72. Geçicilik
14. Bakiye					73. Amaçlılık
15. Üzüntü					74. Konsantrasyon
16. Huzur					75. Dağınık
17. Heyecan					76. Organizasyon
18. Kaygı					77. Azim
19. Heyecan					78. Düzensiz
20. Atalet (girişim eksikliği)					79. Disiplin
21. Uyuşukluk					80. İtaat
22. Etkinlik					81. Disiplinsizlik
23. Uyuşukluk					82. Vicdanlılık
24. Pasiflik					83. Otokontrol
25. Dayanıklılık					84. Utanmazlık
26. Sağlık					85. Kendine güven
27. Yorgunluk					86. Çekingenlik
28. Çabukluk (hareketlerde)					87. Kendinden şüphe
29. Hareketlilik					88. Bencillik
30. Yavaşlık					89. Alçakgönüllülük

31. Çeviklik					90. Bencillik
32. Plastisite					91. İşbirliği
33. Açısallık					92. Karşılıklı Yardım
34. Gözlem					93. Rekabet
35. Dikkatsizlik					94. Liderlik
36. Dikkati dağılmış					95. Bağımlılık
37. İyi hafıza					96. Konformizm (genel görüşlere boyun eğme)
38. Unutkanlık					97. Arkadaş canlısı
39. "Kronik unutkanlık"					98. Sevgi
40. Akıl					99. Düşmanlık
41. Anlamak					100. Başkalarını anlamak
42. Aptallık					101. Başkaları için sempati
43. Öngörü					102. Başkalarını yanlış anlama
44. Yargı					103. Aşk
45. Sınırlı					104. Duyarlılık
46. Özgünlük					105. Nefret
47. Beceriklilik					106. Bağımsızlık
48. Sıradanlık					107. Kendine güven
49. Yetenek					108. İtaat
50. Fantezi					109. Sorumluluk
NİTELİKLER	AT	H	R	n	NİTELİKLER	AT	H	R	n
51. Sıradan (hiçbir şey göze çarpmıyor)					110. Yükümlülük
52. Doğru konuşuyor					111. sorumsuzluk
53. Hatalarla konuşur					112. Nezaket
54. Yanlış konuşmak					İTİBAREN. ilgili
55. Konuşma pürüzsüz					114. Öfke
56. Kaba konuşma					115. Adalet
57. Karışık konuşma					116. Edep
58. Zengin kelime dağarcığı					117. Adaletsizlik
59. Kelime hazinesi ortalama

Korzhova E.Yu., Radevskaya N.S., Radevsky A.V.

BİYOGRAFİK YÖNTEMİN OLASILIKLARI

MODERN GENÇLERİN KİŞİLİKLERİNİ OLUŞTURMADA

Biyografi ("hayat hikayesi") bilim ve sanat tarihinde her zaman yaygın bir tür olmuştur. Aynı zamanda, kişiliği ve onun yaşam yolunu incelemenin en eski yöntemlerinden biridir. 19. yüzyılda, biyografik yöntem tarihsel araştırmalarda yaygın olarak kullanıldı. 20. yüzyılın başından beri, biyografik yöntem hermeneutik ve psikanalizde mümkün olan her şekilde memnuniyetle karşılandı. Yaşam yolunun çeşitliliği, çok yönlülüğü, benzersizliği ve özgünlüğü, aynı zamanda ortaklığı, belirli bir tarihsel dönemin, belirli bir kültürün insanlarının kaderiyle tipikliği, yaşamı analiz etmenin en iyi yolunu bulmanın oldukça zor olmasına katkıda bulunur. hikayeler. Yine de, bir kişiyi bu şekilde tanımaya olan ilgide gözle görülür bir artış var.

Psikolojide, biyografik yöntemin ortaya çıkışı genellikle, 1920'lerde hayatı boyunca kişilik gelişimini incelemek için günlüklerin ve otobiyografilerin analizini öneren ve aktif olarak kullanan S. Buhler'in adıyla ilişkilendirilir. bizim yüzyılımız Buna paralel olarak, yerli araştırmacı N.A. Rybnikov, daha sonra B.G.'nin okulunda geliştirildi. Anan'eva (Loginova NA, 2001).

Biyografik yöntemin birçok çeşidi vardır. Aslında, biyografik yöntem daha geniş olarak düşünülebilir - zaman içinde ele alınan bütünsel bir yaşamı bilme görevini belirleyen özel bir araştırma yönü olarak. Yaşamın en basit öğesi olan bir olay analiz birimi olarak alındığında olay-biyografik bir yaklaşımdan söz edebiliriz. Biyografik yöntem genellikle çeşitli türlerde psikolojik otobiyografilerin oluşturulmasında uygulanır (Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu., 1998; Vasilenko T.D., 2011; Golovakha E.I., Kronik A.A., 1984; Korzhova E. Yu., 2015).

Ülkemizde E.I. Golovakhi, A.A. Önemli olayların sebep-sonuç azizlerinin analizine dayanan Kronika (1994). Olay-biyografik yaklaşım doğrultusunda, "Psikolojik otobiyografi" metodolojisini önerdik (Korzhova E.Yu., 2015). Şu anda, biyografik yöntemin varyantlarından biri, otobiyografik hafızanın incelenmesi ve ayrıca tüm kişilik ilişkilerinin belirli bir ifade bulduğu psikolojik zamanın biyografik ölçeğinin analizidir. Tarihsel hafıza psikolojisinde, tarihsel olaylar birey için önemine göre değerlendirilir (Tregubenko I.A., 2013). VV Otobiyografik hafıza psikolojisinin yöntemlerini analiz eden Nurkova (2000), sosyal bilimler ve sanat tarihinde kabul edilenlerden hafıza çalışması alanındaki klasik deneysel yaklaşımlara kadar önemli yaklaşım çeşitliliğine dikkat çekiyor. Bu bağlamda, otobiyografik hafızanın içeriğinin "gerçeği" sorunu ortaya çıkar. Bunu farklı şekillerde çözmeye çalışıyorlar: ya ek bilgi kaynaklarını (gerçekler, görgü tanıkları) çekerek ya da "dolaylı yeniden üretim" yardımıyla otobiyografik anıların dönüşüm yönünü belirleyerek. Otobiyografik bellek çalışmalarında varoluşsal olanın değil, olay yönünün daha önemli olduğu sonucuna varılmıştır. yaşam hedefleri, motifler, bu tür olaylardan ve bunların yeniden üretilmesinden çok daha az ilgi çekicidir. Psikolojik zaman çalışmalarında ise, aksine, varoluşsal boyuta dikkat çekici bir vurgu vardır ve bu nedenle olayların analizi, yalnızca kişinin yaşamının zamanındaki hizalanmanın özelliklerini anlamak için bir bahane işlevi görür (Abulkhanova K.A., Berezina T.N., 2001). ).

Genel olarak, biyografik yaklaşım, yaşam yolu ve yaşam durumlarının psikolojisinde birikmiş tüm bilimsel ve metodolojik araştırma deneyimlerine dayanarak, kişiliği tüm çok yönlülüğü ve eksiksizliğiyle zaman ve durum prizmasından incelemek için eşsiz bir fırsat sağlar. kalitatif ve kantitatif analizi birleştirmek.

Bununla birlikte, biyografik yöntem yalnızca araştırma amacıyla değil, aynı zamanda psikolojik, tıbbi, pedagojik vb. Kişinin türünün, ülkesinin, çağının tarihi bağlamında bireysel bir yaşam yoluna başvurmak, bir kişi üzerinde, özellikle gelişmekte olan biri üzerinde daha da derin bir etkiye sahip olabilir ve kişinin yaşamdaki yerini, hassas bir yeri daha net bir şekilde anlamasına katkıda bulunabilir. şimdiki ve geçmişteki diğer insanlara karşı tutum, kişinin kendi Anavatanına olan sevgisi, sosyo-kültürel koşulların dönüşümü bağlamında ve nesiller arasındaki değer "boşluklarının" yanı sıra farklı görüşlerin varlığında yaşam kılavuzlarının açık bir tanımı ülkemizin tarihi üzerine.

Böyle bir otobiyografik araştırma projesi olarak, aşağıdakiler, modern bir St. Petersburg lise öğrencisi tarafından Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında aile üyelerinin kaderi ve olayları üzerine yapılan bir çalışmadır.

Hafızamız orman partizan yolunda ilerliyor

İnsanların kaderinde bu yollar büyüyemezdi

O eski yılların acısı bugün de her yürekte yaşıyor.Her birimizin ailesinde Hatın'ın küçük çocukları yanımızda.

N.N. dobronravov

Her ailenin saklanan ve nesilden nesile özenle aktarılan değerli hatıraları vardır. Ailemizde böyle anılar var. Tarihimizin trajik sayfaları olan Büyük Vatanseverlik Savaşı ile bağlantılıdırlar. Bu savaş insan kalbinde çok büyük bir yaradır. Kaç ölü! Kaç tane sakat! Evsiz, babasız, annesiz... Bu trajik olaylara zaten oldukça yetişkin ve hatta yaşlı tanıdığım akrabalarımın katlanmak zorunda kaldığını ve bazılarının çok küçük, benden çok daha genç olduğunu düşünmek ürkütücü. ben şimdi

Savaşı küçük yaşlardan itibaren anneannem Rita ve annemden duydum.

Araştırma çalışmamın amacı , Almanlar tarafından işgal edilen Beyaz Rusya topraklarındaki yaşam ve atalarımın askeri günlük yaşamı hakkında bilgi toplamak ve özetlemektir - Pechoro (Rita benim büyükannem, Natalya benim büyük büyükannem, Katerina, Marylya - Almanların işgal ettiği bölgede yaşadıkları için hayatı benim için ilginç olan büyükannem Rita'nın teyzesi, büyük büyükbabası Stanislav - Rita'nın babası) ve büyük büyükbabası cephede görev yaptı ve savaştı.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri çözmek gerekiyordu:

• alayın malzeme sorumlusu hizmetinin kaptanı Stanislav Ivanovich Pechoro hakkında bilgi toplamak ve sistematik hale getirmek;

• Beyaz Rusya'nın Mogilev bölgesindeki Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında çeşitli kaynaklardan nüfus hakkında bilgi toplayın ve inceleyin;

• Pechoro Stanislav Ivanovich, Pechoro Natalya Fedorovna ve Margarita Stanislavovna Pechoro hakkında bilgi veren aile arşivinin materyallerini inceleyin;

• Mogilev şehrinin, Veino köyünün savunması ve savunması ve Buyniche sahasındaki savaş hakkında materyaller toplayın;

• Pechoro Stanislav Ivanovich'in savaşın ilk aylarında seferberliği ve savaş yıllarında askeri yolu hakkında materyal toplayın.

Araştırmamda bana yardımcı oldu

- ansiklopedik sözlükler, ansiklopedi "Büyük Vatanseverlik Savaşı 1941-1945";

- belgesel ve kurgu, özellikle "Asla Unutmayacağız", bir antoloji, K.N.'nin bir romanı. Simonov "Yaşayanlar ve Ölüler", uzun metrajlı film "İntikam".

- Pechoro Margarita Stanislavovna'nın Anıları, Radevskaya Natalya Stanislavovna

- Mogilev Yerel Kültür Müzesi malzemeleri;

- İnternet kaynakları.

kullanılan bazı belgeler ve Natalya, Stanislav, Rita, Sasha Pechoro'nun fotoğrafları aile arşivinden elime geçti.

İşgal altındaki topraklardaki yaşamın bazı gerçekleri ve askeri biyografi, büyükannem Margarita Stanislavovna Pechoro'nun hikayelerinden benim için öğrenildi, bana söyledi, savaşla ilgili hikayelerini yazdım.

Çalışmam sırasında zorluklarla karşılaştım çünkü aile arşivinde saklanan birçok kişisel belge maalesef kurtarılamadı çünkü. işgal sırasında tüm belgeler ve fotoğraflar imha edilmek zorunda kaldı, hikayeler sözlü olarak aktarıldı, bazı fotoğraflar Belarus'taki akrabalarına bırakıldı.

İşgal altındaki Mogilev bölgesinde savaşın en yoğun döneminde yaşam

Savaş aile üyelerinin kaderini nasıl etkiledi?

Savaşı küçük yaşlardan itibaren anneannem Rita ve annemden duydum. Hikayelerinden, savaşın zor zamanlarında keder ve talihsizliğin akrabalarımı ve arkadaşlarımı atlamadığını uzun zaman önce anladım. Büyük büyükannem Natalya Anton'un erkek kardeşi 1942'de öldü ve o sadece on sekiz yaşındaydı. Büyük büyükbabam savaşın ortasındaydı. Büyükbaba Stanislav savaştan bir yıl önce doğdu, büyükanne Margarita 28 Mart 1941'de Mogilev'de doğdu.

Büyük büyükbabam Stanislav'ı yalnızca cephedeki kalıntıları dikkatlice koruyan büyükannem ve annemin hikayelerinden tanıyorum.

Büyük büyükbabam Stanislav Ivanovich Pechoro, 4 Mayıs 1904'te Beyaz Rusya'da, Mogilev eyaleti, Veyno köyünde varlıklı bir köylü ailesinde doğdu. Babasının adı Ivan'dı ve annesinin adı Alexandra'ydı. Ailenin ağabeyleri vardı - Anton ve Ivan, kız kardeşler - Marylya ve Katya. Babası öldüğünde Stanislav 5 yaşındaydı. Ablalar, annelerinin küçük Stas'ı büyütmesine yardım etti. Okula gitti, iyi çalıştı. 1928'de Mogilev Pedagoji Enstitüsü'nden tarih ve coğrafya derecesi ile mezun oldu ve evlendi. Eşi Natalya Fedorovna bir matematik öğretmeniydi (N.S. Radevskaya'nın Anıları).

Büyük büyükbabam Stanislav Pechoro, Büyük Vatanseverlik Savaşı gazisidir.

Pechoro Natalya - soldaki ilk sırada. G.Mogilev, 1932

Savaştan önce çocukları oldu - 1937'de oğlu Slava ve 1941'de kızı Rita. Haziran 1941'de Slava 4 yaşında, Rita - 3 aylıktı. Almanlar geldiğinde, büyükbabanın ailesi - karısı ve iki küçük çocuğu, kız kardeşleri Katya ve Marylya - evden, yaz kış tavuklar, domuzlar ve bir inekle birlikte yaşadıkları bir ahıra taşınmak zorunda kaldılar. O zamanlar işgalciler olan Almanlar sağlam, geniş, sıcak evlerinde yaşıyorlardı (M.S. Pechoro'nun anıları).

İşgal altındaki aile hayatı

Mogilev'i ele geçiren Naziler, acımasız bir işgal rejimi kurdular, Sovyet savaş esirleri için 341. geçiş kampı olan Grebenevsky ve Lupolovsky ölüm kampları (Lupolovsky ölüm kampı [Elektronik kaynak]) dahil olmak üzere birkaç toplama kampı kurdular. Büyükbabam Stas'ın çocukluğu ve gençliği Lupupolovo bölgesinde geçti. Annem, 60'lı yıllarda çocukluğunda kendisinin ve büyükannesi Vera'nın savaş sırasında bir kampın olduğu tarlada pancar çorbası için kuzukulağı toplamaya nasıl gittiklerini anlattı (N.S. Radevskaya'nın Anıları). Her yaz Mogilev'e gelir ve akrabalarımı ziyaret ederim. Savaş yıllarında Mogilev ve çevresinde 70 binden fazla Sovyet vatandaşı öldü, yaklaşık 30 bin Mogilev sakini zorunlu çalıştırma için Almanya'ya götürüldü. Ölü Yahudiler Anıtı

İkinci Dünya Savaşı sırasında burası bir Yahudi gettosuydu. Dört yıllık savaş boyunca Naziler, Mogilev'de on binlerce Yahudiye işkence yaptı ve onları öldürdü. Holokost kurbanlarının anıtı burada üç yıl önce ortaya çıktı. Heykeltıraş Andrei Vorobyov, yaratılışı üzerinde çalıştı.

Mogilev'de Naziler birçok Sovyet savaş esirini tuttu ve şehirde her gün çocukların, yaşlıların ve kadınların öldüğü yasalar çıkardı.

Bir gün, işgalin en başında, toplu çiftlik yönetiminin önündeki meydanda halka toplanmaları emredildi. İsteksizce yürüdüler, başları eğik, kısa Alman makineli tüfeklerine baktılar. Subay tercüman aracılığıyla artık Sovyet iktidarının kalmadığını, köyde yeni bir düzenin kurulduğunu söyledi. Nine Natalya, kucağında çocukları ve kocasının iki kız kardeşi Marylya ve Katya ile başlarını eğip dinlediler. Tercüman, “Memura itaat etmeli ve tüm emirlerini yerine getirmelisiniz. Herhangi bir emrin ihlali için - yürütme. Akşam saat yediden sonra sokakta yürümek, memurun izni olmadan köyü terk etmek, yabancıları içeri almak, gürültü yapmak, Führer'in askerlerinden yiyecek saklamak yasaktır. Çalışmak, yağ, süt vermek zorundasın. Ketenleri yıka, sebze ve meyve yetiştir” (M.S. Pechoro'nun Anıları).

Kuyunun yanında kadınlar sessizce Veino'dan çok uzak olmayan bir ormanda, otuz kilometre ötede bir partizan müfrezesi olduğunu söylediler. Geçişlerde faaliyet gösteren müfreze, Alman depolarını havaya uçurdu. Ama bunu evde konuşmamaya çalıştılar.

1941 yazının sonunda bir gün ailemizin kadınları yiyecekleri bahçenin kenarındaki bir ahıra taşımaya karar verdiler. Uzun süre hazırlandık. Geceleri sessizce ürünlerin çoğunu, tuzu, tahılları çıkardılar. Savaştan önce, büyükannemin annesi tavuklarını beslemek için birkaç torba kraker kurutmuştu. Bu çantalar saklandı, sonra ekmeği ıslattı ve onunla büyükannemi besledi (M.S. Pechoro'nun Anıları). Kulübede bir şeyler gizlenmişti, bahçede bir şeyler gömülüydü.

Sonra kışın Naziler onları evden kovduğunda ve 3 yıl elektriksiz, susuz bir kulübede yaşamak zorunda kaldıklarında, bu bir şekilde hayatta kalmalarına yardımcı oldu. Çok zor bir zamandı. Çocuklar, yetişkinlerin mahsul yetiştirmesine ve hasat etmesine yardımcı oldu. Ekinleri otladılar, saman biçtiler, sebze topladılar. Sonbahar-kış mevsiminde kıyafetleri tamir etmek, kulübeyi tamir etmek zorunda kaldılar. Bu bir hayatta kalma meselesiydi. Odalar soğuktu. Büyükanne ayaklarının bile yerde donduğunu söyledi.

Anneanne yetersiz beslenme nedeniyle neredeyse görme yetisini kaybediyordu. Savaşın sona ermesinden sonra, Rita birkaç kez hastaneye kaldırıldı ve burada görme yeteneği geri geldi (M.S. Pechoro'nun Anısı).

Köyün komutanı, partizanları gizleyen herkes için ölüm cezası emri verdi ve yakalanmaları için büyük bir ödül atadı. Naziler partizanlardan korkuyordu. Baskınlar düzenlediler. Komutanın ofisinin yanında duran siyah üstü örtülü bir arabaya atılıp Almanya'da işe gönderilebilirlerdi (Asla unutma..., 2010).

Ancak köy, 22 Mart 1943'te bir ceza müfrezesi tarafından yok edilen Khatyn'i yaktıkları için yakılmadı. Khatyn, kitlesel imhanın sembolü haline geldi

sivil nüfus 1969'da, köyün bulunduğu yerde, 500'den fazla yanmış köyün adının sunulduğu bir anıt kompleksi açıldı (22 Mart [Elektronik kaynak]). Khatyn'in kaderi Veino köyü tarafından paylaşılabilirdi, ama neyse ki bu olmadı.

Alayın malzeme sorumlusu hizmetinin kaptanı Stanislav Pechoro'nun Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ön yolları

Mogilev için Savaşlar

Atalarımın hayatı Mogilev şehri ile yakından bağlantılı. 1267 yılında kurulmuştur. Beyaz Rusya topraklarını kasıp kavuran çok sayıda savaş, şehrin kendisini defalarca yok etti, ancak kalesi hayatta kaldı ve bugüne kadar ayakta kalan birkaç binası, eski Mogilev'in (Mogilev Kalesi [Elektronik kaynak]) ana anıtlarıdır.

Zaten Haziran 1941'in sonunda, Alman birlikleri antik kentin surlarına dayanmıştı.

4 Temmuz'dan 21 Temmuz'a kadar on yedi gün boyunca şehrin dış mahallelerinde her yönden çatışmalar yaşandı.

Buynichi köyü için özellikle şiddetli çatışmalar yaşandı. Savaş sonrası dönemde, Buinichi köyündeki kanlı çatışmaların anısına, Mogilev "Buinichskoye Pole" (Buinichskoye Pole [Elektronik kaynak]) şehrinin kahramanca savunucularına adanmış bir anıt kompleksi açıldı. S. Bondarchuk'un bu olayları anlatan "Yaşayanlar ve Ölüler" filmi var, 1967'de ikinci bölümü "İntikam" adıyla yayınlandı. Bu film, K.N.'nin romanından bir uyarlamadır. Simonov "Yaşayanlar ve Ölüler". Buinichi sahasındaydım ve anıtı gördüm. Fotoğraf bile çekti.

Buinichesky alanı, Mogilev. P.Buinichi, 2008

Nazi Almanyası Avrupa ülkelerini işgal etmek için şunları aldı: 1 gün - Danimarka'ya; 5 gün - Hollanda'ya; Belçika'ya 19 gün. Mogilev'in savunması 23 gün sürdü (3'ten 26 Temmuz 1941'e kadar).

Mogilev'in savunması, Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihinin en parlak sayfalarından biridir.

Büyük büyükbabanın hizmeti

Büyük büyükbaba Stanislav'ın ailesi Alman işgalinde hayatta kalmak için savaşırken, kendisi de Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde savaştı. 1941'de, savaşın başlamasından 15 gün sonra büyük büyükbaba Stanislav cepheye çağrıldı. Süvari birliğinde hizmetine teğmen olarak başladı. Alay, birimlerimizin kazanın içine düştüğü memleketi Veino köyünden Chausy'ye çekildi, sonra kaçmayı başardılar:

Mogilev yakınlarındaki çatışmalar şiddetliydi, insanlar kahramanca savaştı, büyük büyükbabam bunu kendi gözleriyle gördü ve o sırada Naziler, Sovyet birliklerinin direncinin kırıldığını söyleyip durdular. Bu, arkadaki insanlarımızın umutsuzluğa kapılması, umudunu kaybetmesi ve savaşmayı bırakması için yapıldı.

Mogilev, 1941'de 23 gün boyunca savunuldu ve 1944'te Kızıl Ordu birliklerinin onu kurtarması 23 saat sürdü.

Hemşehrimizin adını taşıyan sokakta, iki kez Sovyetler Birliği Kahramanı I. I. Yakubovsky, Mogilev'i özgürleştiren 2. Beyaz Rusya Cephesi askerlerinin onuruna bir kaide üzerine bir T-34 tankı yerleştirildi. Burası annemin okula gittiği, her akşam bisiklete bindiğim, tankın yanında fotoğraf çektiğim sokak.

Mogilev. St. Yakubovsky, Ağustos 2012

Ailemiz, büyük büyükbabamız olan cephe askerimizle gurur duyuyor. Büyük büyükbabanın ordudaki hizmeti 1941'den 1946'ya kadar sürdü. Savaşın sonunda milletvekili olduğu 2. Baltık Cephesinde görev yaptı. arkadaki alayın komutanı, alayın malzeme sorumlusu hizmetinin kaptanı. Askerler ve komutanlar için yiyecek sağladı. Madalya verildi. Koenigsberg'de zaferle tanıştım.

Daha sonra batı Belarus'ta Grodno bölgesinde görev yaptı. 1946'da terhis edildi, Grodno'dan karısına ve çocuklarına döndü. Büyükanne arabalarla babalarının yanına gittiklerini, askerlerin onlarla oynadığını, onlara karpuz ikram ettiğini anlattı. Parlak kırmızı rengini ve tatlı tadını hayatının geri kalanında hatırladı (Memoirs of M.S. Pechoro).

Savaş sonrası dönemde Stanislav Ivanovich Pechoro, Mogilev Bölgesi, Knyazevka köyünde (1964'e kadar) okul müdürü olarak çalıştı, ardından emekli olduktan sonra okulda tarih öğretmeni olarak, ardından Veino devlet çiftliğinde bahçeleri korudu ve silahlı alanlar.

1954'te Sasha'nın en küçük oğlu ailede doğdu. Büyük büyükbabamın bütün çocukları yüksek öğrenim gördü. Oğullar - mühendislik, kızı - tıp.

St.Petersburg. Emb. Baypas kanalı d.51. Röportaj - büyükanne Pechoro M.S.'nin anıları. askeri çocukluk hakkında, Ocak 2015

20 Ağustos 1981'de büyük büyükbabam Stanislav Ivanovich Pechora öldü, 1997'de büyük büyükannem Natalya Fedorovna Pechora (Tchaikovskaya) öldü, ikisi de Veino köyünün mezarlığına gömüldü. Ancak hafıza, kararlılıklarını, cesaretlerini, acılarını ve zaferimize olan sarsılmaz inançlarını koruyacaktır.

Çözüm

Beyaz Rusya'nın Mogilev bölgesinde Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yaşayan nüfus hakkında çeşitli kaynaklardan bilgi okuduğumda, yürüdüğüm, bisiklete bindiğim, akraba ve arkadaşlarla buluştuğum sokakların adının verildiğini öğrenince şaşırdım. Mogilev ve Beyaz Rusya'yı özgürleştiren kahramanlar. Çocukluk yılları işgalde geçen büyükannem Pechoro Margarita Stanislavovna, savaş yıllarında iki çocuk büyüten Pechoro Natalya Fedorovna ile gurur duyuyorum. Karakterine, gücüne hayranım. Ne kadar katlanmak zorunda kaldılar!

Pechoro Stanislav Ivanovich'i anlatan aile arşivinin materyallerini ve annem Radevskaya Natalya Stanislavovna'nın anıları olan Pechora Margarita Stanislavovna'nın hikayelerini inceledikten sonra, büyük büyükbabamın ordudaki hizmetinin 1941'den 1946'ya kadar sürdüğünü öğrendim. . Savaşın sonunda milletvekili olduğu 1. Baltık Cephesinde görev yaptı. arkadaki alayın komutanı, alayın malzeme sorumlusu hizmetinin kaptanı. Askerler ve komutanlar için yiyecek sağladı. Madalya verildi. Koenigsberg'de zaferle tanıştım. Daha sonra batı Belarus'ta Grodno bölgesinde görev yaptı. 1946'da terhis edildi, Grodno'dan karısına ve çocuklarına döndü.

Mogilev'in savunmasının 23 gün sürmesine şaşırdım, büyük büyükbabamın alayı, aynı zamanda büyük büyükanne, iki çocuklu Naziler ve Veino köyünün sakinleri olan memleketi Veino köyü aracılığıyla Chausy'ye çekildi. , silah zoruyla Chausy'ye sürüldü, burada birimlerimiz kazana düştü ve sonra serbest bırakıldı. Mogilev yakınlarındaki savaşlar şiddetliydi, insanlar kahramanca savaştı.

Savaş, annelerin, binlerce ölü askerin çektiği acılar, insanların zorluklar, kayıplar ve yoksunluklar, Nazilerin vahşeti ve kurtarıcıların benzersiz cesareti hakkındaki trajik hatıralarıdır. Çok şey hatırlamak acı verir ama onu da unutamazsın. Ancak bu şekilde kendimizi ve akrabalarımızı halkımızın bir parçası olarak hissedeceğiz, ancak bu şekilde anavatanımız Rusya'nın bizim için ne kadar değerli olduğunu hissetmekten vazgeçmeyeceğiz. Ve ancak bu şekilde bu değerli anıları kendimiz koruyacağız ve zamanı geldiğinde çocuklarımıza aktaracağız ki onlar da hatırlasınlar, büyükanne ve büyükbabaları, babaları ve anneleriyle gurur duysunlar. Ailemle.

Her yıl savaş zamanından daha da uzaklaşıyoruz. Onlarca yıl bizi savaşın çetin günlerinden çoktan ayırdı. Savaşın ağır yüküne göğüs geren nesil gidiyor. Ancak zamanın insan hafızası üzerinde hiçbir gücü yoktur.

Stanislav İvanoviç Pechoro'nun Önünden Mektuplar

Stanislav Ivanovich Pechoro benim büyük büyükbabam. Cepheden gelen mektuplarından sadece biri aile arşivinde korunmuştur. Geri kalanı, akrabalarımın büyük büyükbabamın kahramanca geçmişi hakkındaki hikayelerine ve “Pechoro ailemizin üyelerinin Beyaz Rusya'daki işgalde ve cephelerde kaderi” araştırma projemin materyallerine dayanarak oluşturuldu. İkinci dünya savaşı."

Temmuz 1941

Merhaba akrabalarım ve sevgili Natasha, kız kardeşler Katya ve Marylya!

Ön cepheden, içten selamlarımla, kocanız ve erkek kardeşiniz Stas.

3 Temmuz'dan beri cephede olduğumu size bildirmek için acele ediyorum, yani. zaten yarım aydır ve hala hayatta ve iyi ki, tabii ki size de diliyorum. Bunca zaman doğuya ilerliyoruz. Köy meclisini Novoselki'deki Veyno köyümüzden geçtik ama eve koşamadım - nehir boyunca yürüdük. Evimiz uzaktan görüldü. Yankee evi yanıyordu - bizim evin yanında. Korkarım yangın evimize sıçradı. Chau'nun altında, kendileri kuşatılmıştı. Düşman üzerimize bir tabur gönderdi. Alman taburu etrafımızı sardı. Ama gece gündüz savaştık. Bu süre zarfında 300'den fazla faşist yok edildi ... Faşistleri acımasızca yendik, zayıfların önünde güçlüler, güçlülerin önünde bir hiçler. Ben ölümden korkmuyorum. Bir kez gelir.

Sizden tek bir mektup almadım, sadece üç kelimenin yazılı olduğu bir telgraf aldım. Yine de senin için endişeleniyorum, nasıl yaşadığın ve nasıl bir sağlığın olduğu hakkında hiçbir şey bilmiyorum.

Kocanız ve erkek kardeşiniz Stas

Ağustos 1941 Pechoro Stas

Merhaba sevgili Natasha, sevgili kız kardeşler Katya ve Marylya!

Ön cepheden, içten selamlarımla, kocanız ve erkek kardeşiniz Stas.

Akrabalarım, sizden haber almıyorum. Sadece gazetelerde okudum ama radyoda Alman piçlerin broşürlerle ve teslim olma çağrılarıyla Belaruslu işçilere nasıl döndüklerini duyuyorum. Bölüğümüzden bazı yoldaşlar Alman hatlarının gerisinde keşif yapıyordu ve sadece birkaç gün sonra geri döndü. Almanların bölge sakinleriyle nasıl acımasızca alay ettiğini anlattılar. Bazılarının tam yüzünde kurşun yarası var, bazılarının boynunda, göğsünde, yüzünde bıçaklarla kesilmiş. Saha komutanının ofisinin , şehirdeki adamları yavaş yavaş Luppolovo'daki savaş esiri kampına götürme emri verdiğine dair bir söylenti var .

Ağlamak, küfretmek, dövmek ve onları tüm gücümle parçalamak istiyorum. Savaş alanında senin için ölmeye hazırım. Keşke hayatta olsaydın.

Cevap ver. Orada nasıl yaşıyorsun?

Stas Pechoro

20/XI-41 Pechoro Stas

İyi günler, merhaba sevgili Natasha, kız kardeşler Katya ve Marylya. Size en içten selamlarımı gönderiyorum ve hepinize en iyisini diliyorum.

Mektubumun ilk satırlarında hastanede olduğumu, yaralı ama fena değil, sadece bacağımdan, iyileşir iyileşmez cepheyi isteyeceğimi, düşmanı daha da şiddetli yeneceğimi iletmek istiyorum. , nerede olursam olayım. Kalbim parçalara ayrıldı. Senin için çok endişeleniyorum, 5. aydır senden mektup almadım ve orada nasıl yaşadığını, sağlığının nasıl olduğunu, herkesin hayatta olup olmadığını bilmiyorum.

Sevgili Natasha, yazacak başka bir şeyim yok, Stasik ve Rita'yı benden, kocan Stanislav Pechora'dan sıkıca öp.

31-42 Aralık Pechora Stas

Merhaba sevgili Natasha!

Mektuplarınız için büyük bir umutla yaşıyorum. Bugün 31 Aralık 1942. Arkada, muhtemelen seviniyorlar, kutluyorlar. Ve açık havada ön saflardayız. Kar fırtınası, kar fırtınası. Bir ay önce askerler iskorbüt olmaya başladı, kanları akıyor, dişleri dökülüyor. Çaya demlemek için ormandaki ladin bacaklarını kırmayı emretti. Şimdi daha iyi. Bunun için bana madalya verildi. Dizlerimin üzerine yazıyorum, rahatsız ve aynı zamanda karanlık, tek bir satır görünmüyor. Canım, canım, sevgilim, seni Yeni Yıl için tebrik ediyorum! Mutlu ve sağlıklı bir yaşam dilerim. Sana sarılmak ve kalbime sımsıkı sarılmak istiyorum. Çocuklarımıza sarılın ve öpün. Kalbim sana uçuyor. İşim bitti, dışarı çıkmalıyım! Çocukları benim için öp. Katya ve Maryla'ya alçak selam. Bu yüzden çok şey söylemek istiyorum, bu yüzden seni göğsüme bastırmak, Slavik ve Rita'ya sarılıp öpmek istiyorum. Büyümüş olmalı. Slavik sana itaat ediyor mu yoksa serseri çocuklarla birlikte nehre mi koşuyor?

Artık yazmayacağım çünkü düşünceler çok düşünüyor. Ve her şeyi yazamazsın. Senden mektup bekliyorum canım. Kocan Stas'ı öpüyorum.

12-44 Ağustos Pechora Stas

İyi günler, merhaba sevgili Natasha, kız kardeşler Katya ve Marylya.

Kocanız (kardeşiniz) Stanislav İvanoviç, gelecekteki yaşamınız için sıcak selamlar ve en iyi dileklerimle!

Canlarım, uzun zamandır beklediğiniz mektubunuzu bugün, 12 Ağustos, doğum günümde aldığımı ve bunun için size çok teşekkür ettiğimi bildirmek isterim. Radyodaki haberlerden, 28 Haziran'da Mogilev'in Nazi işgalcilerinden kurtarıldığını öğrendim. Hemen size ve Mogilev'deki kız kardeşlerinize bir mektup yazdım. Ve işte tüm savaştaki ilk mektup senden geliyor. Mektubundan senin hayatta ve iyi olduğunu ve Rita'nın büyüdüğünü ve babasını beklediğini öğrendim. Ve bu buluşmayı bekliyorum ve hayal ediyorum ve nasıl bekleyeceğimi bilmiyorum. Her şeyi yazın - nasıl yaşadığınızı, nasıl hissettiğinizi, Mogilev'deki kız kardeşlerinizin nasıl olduğunu, herkesin hayatta ve iyi olup olmadığını. Ivan'dan mektuplar alıyorum, o yaşıyor ve iyi, ama başka bir yerde, adresi Field mail 37923-K.

Kendim hakkında birkaç söz; İyiyim, hayattayım ve iyiyim, bu yüzden lütfen endişelenme. Bu veda üzerine. Seni öp ve cevabını bekle!

Kocanız ve erkek kardeşiniz Stas

20-44 Ağustos Pechoro Stas

Merhaba ruhum Natasha!

Batı Cephesinden selamlarımı gönderiyorum ve ayrıca tüm aileye, kız kardeşlerime alçak, samimi bir selamla selamlarımı iletiyorum ve ayrıca Mogilev'deki kız kardeşlerinize ve erkek kardeşinize - Vera, Lida, Ivan, Claudia'ya alçak, samimi bir selam gönderiyorum. ve tüm arkadaşlarım. Nadiren yazdığım için kusura bakmayın ama sanırım siz, ailem bundan pek gücenmeyeceksiniz. Artık farklı bir yerde ve farklı bir ordu ile ilerliyoruz. Ve doğruyu söylemek gerekirse, özellikle yazmaya izin verilmiyor ama haberler radyoda yayınlanıyor ve gazetelerden okunuyor. Radyoda şu haber yayınlandı: “23 Haziran'dan 4 Temmuz'a kadar Vitebsk-Orsha, Mogilev, Bobruisk ve Polotsk operasyonları gerçekleştirildi ve düşmanın Minsk grubunun kuşatılması tamamlandı. 23 Haziran'da saldırıya geçen 1. Baltık Cephesi birlikleri, 25 Haziran'a kadar Vitebsk'in batısındaki beş Alman tümenini kuşattı ve onları yendi. 28 Haziran'da cephenin ana kuvvetleri Lepel şehrini ele geçirdi. Saldırıyı başarıyla geliştiren 3. Beyaz Rusya Cephesi birlikleri, 1 Temmuz 1944'te Borisov şehrini kurtardı. Sonuç olarak, Ordu Grup Merkezi parçalara ayrıldı ve Alman 3. Panzer Ordusu, 4. Ordu'dan ayrıldı.

Yeni bir şey? Patatesleri ve sebze bahçesini hasat etmiş olmalılar. Katya ve Marylya, Rita ve Slavik'i izlemenize yardımcı oluyor mu?

Bu veda üzerine. Seni, kocanı ve kardeşini öpüyorum ve cevabını dört gözle bekliyorum!

5-44 Eylül Pechoro Stas

İyi günler sevgili Natasha, kız kardeşler Katya ve Maryla.

Kocanız (kardeşiniz) Stanislav İvanoviç.

Günler uzar, sonra uçar. Mektuplarınla yaşıyorum - mektuptan mektuba, haberlerden haberlere. Bunca zaman doğuya ilerliyoruz.

Artık savaşın memleketime neler yaptığını yeterince gördüm. İlk başta sadece kısmen yanmış köyler gördük. Artık bütün evlerin olacağı neredeyse hiçbir köy yok. Köylerin çoğu yakıldı ve yerle bir edildi - borular dışarı çıktı ve yığınlarca harabe. Naziler tüm yolları mayınlıyor, sebze bahçelerine, patateslere, salatalık ve bezelye yataklarına mayınlar koyuyor. Şimdi mektuplarınızda okuduklarımı kendi gözlerimle gördüm ve öğrendim. Canım, canım, seninle ne kadar gurur duyuyorum! Karakterin için, gücün için. Canım, ne kadar katlanmak zorunda kaldın! Uzun yıllar, 1941 sonbaharından itibaren, ayaklarımın bile donduğu soğuk bir ahırda yaşamak zorunda kaldım. Ve pis faşistler evimizde yaşıyordu. Rita'mız neredeyse açlıktan ölüyordu. Tavuklar için kuruttuğun o kraker torbaları için değilse! Onları saklayıp Rita'yı ıslanmış galeta unu ile beslemeyi nasıl düşündün...

Hayattayım ve iyiyim. Natasha, çocuklara iyi bak. Rita'nın sağlığına dikkat edin. O zayıf. Süt içmesi gerekiyor.

Pis Fritz'den senin için, evimiz için, savaşın ilk aylarında cephede ölen kardeşim Anton için intikam alacağım.

Stanislav Peçoro.

20/XI-44 Pechoro Stas

Merhaba akrabalarım ve sevgili Natasha, Katya ve Marylya!

Size en içten selamlarımı gönderiyorum ve hepinize en iyisini diliyorum. Bugün fotoğraflı mektubunuzu aldım. Onu tuniğimin cebine koyuyorum ve her fırsatta çıkarıp sana bakıyorum. Müfrezemizle götürüldüğümüz fotoğrafımı aldın mı? İşlerimiz iyi ama birçok yoldaş hayatta değil, bazıları yaralı ama savaş kayıpsız olamaz. Müfrezemiz kahramanca öldü. Arkadaşlarını kaybetmek çok üzücü. Dün aynı tencereden yulaf lapası yedik. Ve bugün o değil. Burası çok bataklık, çamur her yerde diz boyu. Hiçbir şey, burada savaşacağız. Lanet piçleri hasta etmek için yenelim. Orada nasılsın? Bir mektup yaz, çünkü senden haber aldığımda kalbim çok iyi geliyor. Bu arada sıkıca öpün ve sarılın. Küçüklere iyi bakın. Herkese selam.

Her ay 450 ruble almanız gerektiğinden, askerlik sicil ve kayıt ofisindeki sertifikama göre para alırsanız bana yazın.

Bu, mektubu şimdilik bitiriyor. Stasınız

9 Mayıs 1945 Stanislav Pechoro

Akrabağlarım! Karım, güneşim Natasha,

sevgili kız kardeşler Katya ve Marylya!

Koenigsberg'den sıcak selamlar gönderiyorum! Bir buçuk kilometrede ele geçirilen Fritz'in sütunları, 5-6 savaşçımızın refakatindeki yollarda sıklıkla bulunabilir. Fritz hala ormanlardan silahsız çıkıyor, kollarına beyaz bir bant takıyor ve teslim olmaya gidiyor.

Sabah komutanın ofisinden bir savaşçı koşarak geldi ve savaşın bittiğini söyledi. Herkes ayağa fırladı, sabah saat 5 olmasına rağmen herkes çok mutluydu ve sabah o kadar güneşli, açıktı ki sanki sadece bu gün içinmiş gibi. Ve birliğe giderken, yollarda, şehirlerde ve her yerde savaşın bittiğini söylüyorlar ama henüz kimse gerçekten bir şey bilmiyor. Ve ancak 9 Mayıs'ta radyoda savaşın gerçekten bittiğini duydular. Grodno'ya gönderildim. Burası çok güzel, bahar geldi. Bütün gece uyumadım. Her türlü silahtan ateşlenir. İşte burada, zafer! Bunca yıldır hayal edilen şey gerçek oldu... Zaferinizi kutluyorum canlarım! Sizi ve sevgili çocuklar Rita ve Slavik'i bekliyorum. Yakında görüşürüz. Dikkatli ol. Özledim. Benim ilgim ve sevgimle korunabilirsin.

Kardeşin, kocan ve baban Stanislav.

Edebiyat

1. Kataev V.P. Alayın oğlu. - M.: Çocuk edebiyatı, 1981.

2. Asla Unutmayacağız / Antoloji / Çevirmenler: B. Buryan, Vl. Zhizenko. - Minsk: Mastatskaya Edebiyatı, 2010.

3. Simonov K.M. Canlı ve ölü. - M.: Kurmaca, 1989.

4. Mogilev Kalesi [Elektronik kaynak]. URL: [https://w.wikipedia.org/wiki] . Erişim tarihi: 11/12/2014.

5. Buinicheskoe alanı [Elektronik kaynak]. URL: [https://w.wikipedia.org/wiki] . Erişim tarihi: 14.11.2014.

6. Lupolovsky ölüm kampı [Elektronik kaynak]. URL: [ https://ru.wikipedia.org/wiki/ ] . Erişim tarihi: 11/12/2014.

7. Wehrmacht [Elektronik kaynak]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ Erişim tarihi: 11/12/2014.

8. 22 Mart [Elektronik kaynak]. URL: [ https://en.wikipedia.org/wiki/ ]. Erişim tarihi: 11/12/2014.

9. Pechoro Margarita Stanislavovna'nın Anıları

10. Radevskaya Natalya Stanislavovna'nın Anıları

I. Mogilev Savunması: güneydoğu yönünde [Elektronik kaynak]. URL: [. http: //maşeka. by/history/303-oborona-mo gileva-na-yugo-

vostochnom-napravlenii.html] Erişim tarihi: 03/11/2015.

12. BELARUS'UN KURTULUŞUNUN 65 YILINDA - 2. BÖLÜM - KURTULUŞ

MOGILEV A [Elektronik kaynak]. URL: http://mogilev-

zone.gov.bv/page/65 izin osvobozhdeniya belarusi-chast 2-

osvobozhdenie mogileva Erişim tarihi: 03/15/2015.

13. Operasyon "Bagration" [Elektronik kaynak].

URL: http://yandex.ru/images/search?img url=http%3A%2F%2Fwww.nemiga.info% 2Fturizm%2Fturist%2Fbagration-8.jpg&uinfo=sw- Erişim tarihi: 03/15/2015 .

14. Abulkhanova K.A., Berezina T.N. - Kişilik zamanı ve yaşam zamanı. - St.Petersburg: Aletheya, 2001.

15. Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisi. - M.: Rus Pedagoji Ajansı, 1998

16. Vasilenko T.D. Bir kişiliğin yaşam yolu: normda ve somatik patolojide insan varlığının zamanı ve anlamı. - Kursk: KSMU, 2011.

17. Golovakha E.I., Kronik A.A. Kişiliğin psikolojik zamanı. - Kiev: Naukova Dumka, 1984;

18. Korzhova E.Yu. Yaşam öznesi olarak insanın psikolojik bilgisi: Tezin özeti. diss. ... Dr. - SPb., 2001.

19. Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisine giriş. - St. Petersburg: Abbess Taisia'yı Anma Derneği, 2015.

20. Loginova N.A. Psikobiyografik araştırma yöntemi ve kişiliğin düzeltilmesi. - Almatı: Kazakça, un-t, 2001.

21. Nurkova V.V. Bitti Devam Ediyor: Psikoloji

bireyin otobiyografik hafızası. M.: URAO, 2000.

22. Tregubenko I. A. Bireyin yaşam yolunun öznel resmi bağlamında tarihsel hafıza: Diss. ... şeker. psikopat ve. - St.Petersburg, 2013.

YAZARLAR HAKKINDA BİLGİLER

Artemyeva Veronika Alievna - Psikolojik Bilimler Adayı, St. Petersburg Devlet Mimarlık ve İnşaat Mühendisliği Üniversitesi Organizasyon Yönetimi Bölümü Doçenti, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü doktora öğrencisi. A.I. Herzen,

Barsukova Oksana Vladimirovna - Psikoloji Bilimleri Adayı, Güney Federal Üniversitesi Eğitim Psikolojisi Bölümü Doçenti, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü doktora öğrencisi. A.I. Herzen

Bezgodova Svetlana Alexandrovna - Psikolojik Bilimler Adayı, İnsan Psikolojisi Bölümü Doçenti, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi. A.I. Herzen

Berdnikova Alexandra Viktorovna - adını taşıyan Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Psikoloji ve Pedagoji Fakültesi öğrencisi . A.I. Herzen, 2015 sayısı

Vasilenko Tatyana Dmitrievna - Psikoloji Doktoru, Profesör, Klinik Psikoloji Fakültesi Dekanı, Genel ve Klinik Psikoloji Bölüm Başkanı, Kursk Tıp Üniversitesi

Vasilyeva Svetlana Viktorovna - Psikolojik Bilimler Adayı, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Doçenti. A.I. Herzen

Vekilova Sevil Afrasyabovna - Psikolojik Bilimler Adayı, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Doçenti. A.I. Herzen

Veselova Elena Konstantinovna - Psikoloji Doktoru, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Profesörü. A.I. Herzen

Dvoretskaya Marianna Yaroslavovna - Psikoloji Doktoru, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Profesörü. A.I. Herzen

Ioffe Elena Viktorovna - Psikolojik Bilimler Adayı, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Doçenti. A.I. Herzen

Kletsina Irina Sergeevna - Psikoloji Doktoru, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Profesörü. A.I. Herzen

Korzhova Elena Yurievna - Psikoloji Doktoru, Profesör, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölüm Başkanı. A.I. Herzen

Lemish Vera Vasilievna - Psikolojik Bilimler Adayı, Sosyal Hizmet, Pedagoji ve Psikoloji Bölümü Doçenti, Omsk Devlet Üniversitesi. F.M. Dostoyevski, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü doktora öğrencisi. A.I. Herzen

Miklyaeva Anastasia Vladimirovna – Psikoloji Doktoru, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Profesörü. A.I. Herzen

Radevskaya Natalia Stanislavovna - Pedagojik Bilimler Adayı, REAVIZ Tıp Enstitüsü Kariyer Rehberliği Rektör Yardımcısı, St. Petersburg

Radevsky Andrey Valentinovich - St.Petersburg'un 189 numaralı "Şans" okulunun 11. sınıfının öğrencisi

Semenova Galina Vyacheslavovna - Psikolojik Bilimler Adayı, Doçent, İnsan Psikolojisi Bölümü, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi. A.I. Herzen

Sultanova Zarina Vyacheslavovna - Psikolojik Bilimler Adayı , Kuzey Osetya Devlet Pedagoji Enstitüsü Psikoloji Bölümü'nde Doçent , daha önce adını taşıyan Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü'nde yüksek lisans öğrencisi. A.I. Herzen

Tumanova Elena Nikolaevna - Psikolojik Bilimler Adayı, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü Doçenti. A.I. Herzen

Tregubenko Ilya Aleksandrovich - Psikolojik Bilimler Adayı, Mesleki Faaliyet Psikolojisi Bölümü Kıdemli Öğretim Görevlisi, daha önce Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi İnsan Psikolojisi Bölümü'nde yüksek lisans öğrencisi. A.I. Herzen

Yatsyshin Sergey Mihayloviç - Psikolojik Bilimler Adayı, St. Petersburg Şehir Bilgi ve Metodoloji Merkezi "Aile" Psikolojik ve Psikolojik ve Pedagojik Danışmanlık Bölüm Başkanı, daha önce İnsan Psikolojisi Bölümü yüksek lisans öğrencisi

^{^[1]}Örneğin, T. Ushakova'nın 23 Aralık 2015 tarihli "Robotlar" web seminerinin kaydı resmi web sitesinde sunulmaktadır. Kaynak: http://www.knigi-psychologia.com/zapis-vebinara-ushakovoi-roboty-23122015-n-406.html . Web semineri mecazi kartların ana özelliklerinden bahsediyor, bir deste kartla "Robotlar" ile çalışma örnekleri veriyor ve psikoterapötik yaratıcılığın sonuçlarını gösteriyor.

^{^[2]}Talimatlardaki sınıf öğretmeni formu, öğrencide gözlemlenen niteliklerin tezahür sıklığını not etme talebini içerir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

HAYAT DURUMLARININ PSİKOLOJİSİ ÜZERİNE YAŞAM DURUMLARI

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme