MEDYA PSİKOLOJİSİ

 

Temel prensipler

İlk simidini, tüm gazetelerin ­Lusitania'nın battığını bildirdiği sabah yedi. Simidi bir fincan sütlü kahveye batırdı ve gazeteyi simidin ­olduğu elini kullanmadan hafifçe bükerek açtı ve "Ne kabus! Bu en kötü trajedilerin en kötüsü!" Ancak boğulan tüm insanların ölümü ona muhtemelen milyarlarca kat daha az önemsiz göründü, çünkü üzgün ­düşüncelerini ağzı doluyken ifade ederken, yüzü memnuniyet ifade ediyordu. migrenden kurtulun.

 

Verlag W. Kohlhammer...Peter Winterhoff-Spurk

Bilimsel editör ve giriş makalesinin yazarı filoloji bilimleri adayı

Anna Arkadievna Kiseleva

(Uygulamalı Psikoloji Enstitüsü, Kharkov)

P. Winterhoff-Spurk. Medya psikolojisi. Temel ­ilkeler. 2. baskı, düzeltilmiş, gözden geçirilmiş. ve ek / Per. onunla. - X .: "İnsani Yardım Merkezi" yayınevi, AV Koçengin, OA Shipilova, 2016. - 268 s.

"Mediapsychology" kitabı ­, kitle iletişim araçlarının psikolojisi gibi modern bir araştırma alanını ele alıyor. Yazar, medya kullanımının bilişsel ve duygusal yönlerini erişilebilir bir biçimde sunmuş, medyanın kamuoyu oluşumu ve insan davranışları üzerindeki etkisini analiz etmiş ve ayrıca uygulamalı medya psikolojisindeki araştırma olasılıklarını özetlemiştir.

Kitap, psikologların, gazetecilerin, öğretmenlerin ve medyanın uygulamadaki etkisinin ve gelişiminin analizine dahil olan herkesin ilgisini çekiyor.

"Medya Psikolojisi" kitabı, kitle iletişim psikolojisi gibi yeni bir araştırma alanını ele alıyor. Kitle iletişim araçları uygulamasının bilişsel ve duygusal yönleri yazar tarafından anlaşılır bir şekilde sunulmuştur. Kitle iletişim araçlarının kamuoyu ve davranış üzerindeki etkisini analiz etmedi ve uygulamalı kitle iletişim psikolojisinin gelecekteki eğilimlerini, araştırma ve geliştirmelerini daha ayrıntılı olarak özetledi.

Bu kitap, psikologlar, gazeteciler, eğitim uzmanları ve kitle iletişim araçlarının etkisi ve gelişimi konularıyla ilgilenen herkesin ilgisini çekecektir.

Tüm hakları Saklıdır. Bu kitabın hiçbir bölümü, telif hakkı sahiplerinin yazılı izni olmaksızın herhangi bir biçimde çoğaltılamaz. Kitabın Rusça yayın hakları Humanitarian ­Center yayınevine aittir.

İçindekiler

AA Kiseleva. tanıtım makalesi

1     Medya psikolojisi. Medya araştırmalarının tarihi. Temel tanımlar 9

7.7.  "Sağlıklı olun": iletişim ve kitle iletişimi                               11

7.2.      "Ruhun Sırları": psikoloji bağlantısı üzerine

ve medya psikolojisi                                                             27

7.3.      "Kahve evi": medya psikolojisinin tarihi hakkında

araştırma                                                                            45

2     Medyanın bilişi ve duygusallığı: açma, mevcudiyet, kapatma       64

2.7.  Sihirli Sayı 7: Program Seçimi Teorisi ve Uygulaması           65

2.2.     Çocuklar Gibi Davranıyoruz: Algı Psikolojisi

ve TV Etki Çalışması                                                           8-2

2.3.     Uyaran karmaşıklığı ve ikincil aktivite:

kapatma seçenekleri                                                            91

3     Duygusal televizyon: medyanın duygular üzerindeki etkisi          97

3.1.                                                                                                                                             "Seks ve Şiddet": Medya ve Sansasyon                                                                                 100

3.2.     Aşk ve korku arasında:

4     Bilgi ve görüş oluşumu:

medyanın bir kişinin bilişsel alanı üzerindeki etkisi 120

4.1.     "Kızılderili iple televizyona indirildi":

gelişim psikolojisi ve televizyon etki araştırması                121

4.2.     "Bilgi yanılsaması": bilginin etkisi

dişli                                                                                145

4.3.     "Orada Olmak": Xiulian Çalışmaları                        162

5     Şiddet, toplum yanlısı davranış ve reklamcılık: medyanın etkisi

davranış hakkında                                          171

5.1.     "Şiddeti Yaymak": Televizyon

ve agresif davranış                                                           172

5.2.     "Uzak yakın": Medya ve Prososyal

davranış                                                                          187

5.3.     İkonik Clinton: Televizyon ve Seçimler                     194

6     Medya psikolojisinin sonuçları

araştırma: sonuçlar ve            beklentiler       215

6.1.     Bireysel tepkiler: olasılıklar ve sınırlar

medya yetkileri                                                                216

6.2.     Özet: sonuçlar ve eksiklikler

medya psikolojisinin bilimsel araştırması                         224

6.3.     Perspektifler: deneysel araştırma

medya psikolojisi                                                            232

Edebiyat

247

AA Kiseleva

tanıtım makalesi

Bu kitap nispeten genç bir bilim olan ­medya psikolojisini ele alıyor. Odak noktası, medya iletişimi ve medyanın insanların davranışları üzerindeki etkisidir. Bize göre modern toplumun abartmadan bu kitaba ihtiyacı var. Etrafımızdaki dünya giderek daha sanal hale geliyor. Sanallıktan maddi dünyaya geçiş ­kolaylaşıyor, fikirler ve kahramanlar somutlaşıyor ve hayatımıza giriyor. İnsanların fiziksel olarak var olmayan yapay gerçekliklere yüksek katılımını gözlemliyor, insanların ­yaşam sürelerini bu sanal gerçeklik aracılığıyla ve içinde nasıl organize ettiklerini görüyoruz.

Bizler yarattığımız hayali dünyanın yazarlarıyız. Biz ve sadece biz değil. Zamanımız, dikkati, algıyı, beklentileri , duyguları büyük ölçüde kontrol eden medyanın zamanıdır . ­Medyanın genişlemesi, bizi ­yazarların hedef ve değerlerine odaklanmaya, günlük davranışlarımızı tam olarak nasıl etkilediğini ve bizi bir şekilde etkileme arzusunun arkasında ne olduğunu anlamaya zorluyor. Bu etki iyi mi? Yoksa bedelini gerçek hisler ve hayal kırıklıklarıyla ödeyeceğimiz bir kötülük ve hata mı? ­Çeşitli açılar, yönler, sanatsal hareketler ve hareket ettikleri yoğunluk göz önüne alındığında, medyanın gücünü abartmak zordur. Medya dünyasının çok sesliliği seçiciliğimizi, farkındalığımızı ve yetkinliğimizi eğitiyor. Akıllı bir medya kullanıcısı olmak günümüzde bir dilek değil, bir gerçeklik ve hakikat duygusudur. Peki medyadan ne bekleyebiliriz?

Dolayısıyla, bu kitabın koşulsuz bir değeri var - yeni bir bilimsel alanı bilimsel kesinlik, derinlik ve doğrulukla tanımlıyor ve yapılandırıyor. Medyanın modern fenomenlerini ve sorunlarını dikkate alan yazara saygı göstermeliyiz. Bilimsel analizleri büyük pratik öneme sahiptir. Medyanın insanların psikolojik durumu üzerindeki etkisi, bilgileri, yeterlilikleri, inançları ve etraflarındaki dünyaya karşı tutumları , saldırganlık düzeyi, toplumdaki güncel konuların oluşumu ve seçim davranışları gibi konulardan bahsediyoruz . ­seçmenler

Kitap, belirli programları seçme stratejisini, onları izlemenin sonuçlarını ve etkilerini etkileyen medya tüketicilerinin (esas olarak televizyon izleyicileri) psikolojik özelliklerini sunuyor. Yazarın ­ampirik araştırmalardan elde edilen en önemli ve şu anda bilinen tüm verileri kullanması değerlidir. Sadece medya etkisinin sorunlarını derinlemesine anlamanıza izin vermekle kalmaz, aynı zamanda pratik çözümleri hakkında net bir fikir verir.

, medyada (televizyon, radyo basını) çalışan uygulayıcılar için ilginç ve yararlı olacaktır . ­Medya ve medya iletişiminin sorunlarını profesyonel olarak inceleyen herkes tarafından kullanılabilecek zengin kavramsal ve ampirik materyal içerir .­

Bilimsel editör, uygulamalı psikodilbilim bürosu başkanı, filolojik bilimler adayı Anna Arkadievna Kiseleva, Nisan 2016

1       Medya psikolojisi.

Medya araştırmalarının tarihi. Temel tanımlar

Habeşistan ­İtalya'dan bağımsızlığını kazandı, William McKinley Amerika Birleşik Devletleri başkanı oldu, Otto von Bismarck öldü ve Lahey Barış Konferansı'nda savaş kanunları ve gelenekleri hakkında bir sözleşme hazırlandı. Siyaset dünyasında 19. yüzyılın son beş yılı nispeten sakindi. Bununla birlikte, medya * üzerine çalışan bilim adamları ve uzmanlar için en stresli dönem bu dönemdi, çünkü bu dönemde modern ­medyayı geliştirmek için kararlı adımlar atıldı :­

► örneğin, 1895'te Lumiere kardeşler ­filmleri ilk kez Paris'teki Grand Cafe Indian Salon'da 35 seyirci önünde halka gösterdiler (Prokop'a göre, 1995);

► Skladanovsky kardeşler aynı şeyi Berlin'deki Kışlık Saray'da yaparlar;

► ilk çizgi roman çıktı: 1896'da - Outcolt'un yazdığı "The Yellow Kid" ve 1897'de - Dirks'in yazdığı "Katzenjammer Kids" (Platthouse'a göre, 1998);

► 1898'de tarihin ilk yüksek tirajlı gazetesi ­olan Morgenpost Berlin'de basıldı.

Dolayısıyla bugün, bu zamanın sözde medya veya bilgi toplumu denilen şeyin başlangıcı olduğunu söylemek için her türlü nedenimiz var.

Başlangıçta korku ve güvensizlikle karakterize olan bu yeni medya ve açık konuşmanın ortaya çıkmasından kısa bir süre sonra , bilim de bu olaya yanıt verdi. ­Örneğin 1900'den 1960'a kadar sinema, radyo ve televizyonun ortaya çıkmasıyla hemen medyanın çocuklar üzerindeki etkisine ilişkin araştırmalar yapılmış ve ortaya ­çıktıktan kısa bir süre sonra bu çalışmaların sayısı önemli ölçüde azalmaya başlamıştır (Wartella'ya göre). ve Reeves, 1985; Luke, 1990). İlk çalışmalar sözde "zaman ve suç sorunu" ile ilgiliydi; ardından medyanın oluşturduğu diğer fiziksel ve duygusal tehlikelerle ilgili makaleler; ve son olarak ­[medyanın etkisi altında] insan davranışı, tutumları ve bilgisindeki değişikliklerle ilgili çalışmalar ortaya çıktı ­⁴⁵⁸ . Günümüzde buna ek olarak izleyiciler ve medya araştırmacıları da internet ile ilgilenmektedir ­. Son yıllarda, çekici olmayan bir "Külkedisi"nden herkesin dans etmek isteyeceği güzel bir "genç hanıma" dönüştü. Bu kitapta bunun neden böyle ­olduğunu üniversitelerde psikoloji, pedagoji, sosyoloji, medya ve diğer bilim dallarında ­okuyanlar ve ilgilenen herkese açıklayacağız. Bu kitap, medya psikolojisindeki araştırmaların kuramlarına, sorunlarına ve sonuçlarına bir tür giriş niteliğindedir.

Benzer bir amacı güden çalışmalar tarihsel ve kuramsal olarak ikiye ayrılabilir; araştırmaya ve yazarın belirli araştırmalara olan ilgisine vurgu yaparak ­. Bu çalışmaları yazarın en önemli gördüğü konuya göre veya bu durumda olduğu gibi farklı mecralara göre de sınıflandırabiliriz. İlk bölümde tarihsel yöntemi uyguladık ve ­sonraki bölümlerde sistematik yöntemle birleştirdik. Sistematik yöntem, insan davranışının standart bir açıklama ve açıklama dizisini içerir. İlk olarak, bir kişinin genel psikolojik ­işlevlerinden, yani algılama, düşünme ­, öğrenme, hissetme, motivasyon ve eylemler hakkında konuşurlar (Schoenpflug, 1988'e göre) ve ardından kişilik psikolojisi, sosyal ve genetik psikolojiye geçerler. Bu nedenle, tarihsel yöntemi kullanarak, öncelikle medyanın bireysel algılanma süreçlerinden ve bunların birey üzerindeki etkilerinden bahsedeceğiz. Burada ­medya içeriğinin algılanmasından bahsediyoruz. Ardından duygu psikolojisi ve bilişsel psikolojide bu içeriğin ­işlenmesine yönelik araştırma sonuçlarını aktaracağız . Ve en sonunda , medyanın sunduğu algının bir sonucu olarak sosyal eylemleri analiz edeceğiz. Ek olarak, tüm bunların genetik psikoloji ile nasıl ilişkili olduğunu ele alacağız (Malecke'den sonra, 1963).

Bu bölümün ilk bölümünde "iletişim" ve "kitle iletişimi" terimlerini açıklayacak ve ­birbirlerinden nasıl farklı olduklarını göstereceğiz. İkinci bölümde ­medya psikolojisinin medya araştırmalarında kapladığı yeri genel hatlarıyla ortaya koyacağız . Bilimsel psikolojinin başından beri medya psikolojisinin problemleriyle ilgilendiğini örneklerle göstereceğiz . ­Ayrıca kurumsal gelişim bağlamında medya psikolojisinin Almanya'da nasıl giderek ayrı bir psikoloji alanı haline geldiği hakkında konuşacağız ve bu bilimin gelecekteki gelişimi için temel sorunları belirleyeceğiz. Son olarak ­üçüncü bölümde kısaca medyanın tarihini anlatacağız ve ardından bundan yola çıkarak medyanın kullanımı ve birey üzerindeki etkisine yönelik araştırmaların tarihinden bahsedeceğiz . ­Başka bir deyişle, sizi modern medya psikolojisinin tarihi ile tanıştıracağız.

1.1.            "Sağlıklı olmak":

Ben iletişim ve kitle iletişim

"Sağlıklı ol!" Bir doktor bir hastayı hastaneden taburcu ettiğinde kulağa çok tanıdık geliyor . Hasta aynı cümleyi evde ­FLIEGE talk show izlerken televizyonda duyar . Bu genellikle sunucu Jurgen Fliege tarafından doğrudan kameraya bakarak ­yayının sonunda söylenir ­. Fark ne?

Konuşma ve iletişim psikolojisinde, "iletişim" olgusunu tanımlamaya ve açıklamaya yönelik birçok modern girişim, 1949'da Amerikan şirketi Bell ­Telefon Laboratuvarı * araştırmacıları tarafından önerilen fikirlere dayanmaktadır . Bu, Shannon-Wee inanç modeli olarak bilinen bir bilgi aktarım modelidir.­

İncir. ІL. Shannon-Weaver iletişim modeli.

Bu modele göre en genel haliyle ­iletişim şu şekilde açıklanabilir. Gönderici, mesajı kodlar ve farklı güçlerdeki girişimden etkilenen bir kanal aracılığıyla , alınan mesajın kodunu çözen ­alıcıya gönderir. Bu modeli bir telefon görüşmesine uygularsak, bilgi kaynağı arayan kişi olacaktır. Mesajı vericiye (telefondaki mikrofona) gönderir, burada bu mesaj bir sinyale (elektriksel dürtü) dönüştürülür ve parazite duyarlı bir kanaldan ­(telefon hattı) arayan kişiye iletilir. Sinyalin alıcısı (telefon), alınan sinyali (elektriksel dürtü) ­hedefe (aranan kişiye) ulaşan bir mesaja (ses dalgaları) dönüştürür .

Bu model yüz yüze iletişime uygulanırsa, bilginin kaynağı konuşan kişi olacaktır ­. ve bilgisi ve duyguları - bir mesaj. Bu mesaj, insanın konuşma aparatında (verici), yani ses dalgalarına (sinyal) sözlü ifadelere dönüştürülür ve hava yoluyla (kanal) ­dinleyicinin konuşma algılama aparatına (alıcı) devam eder ve burada tekrar dönüştürülür. bilgi ve duygularda.

Ancak, iletişim psikolojisi ve medya psikolojisi uzmanlarından gelen eleştirilere yanıt olarak, Shannon ve meslektaşı Weaver'ın bu modeli öncelikle teknik ­araştırma sorunlarını çözmek için geliştirdiğini hemen not ediyoruz. Ve x, girişimin iletilen sinyali nasıl değiştirdiği, nasıl zayıflatılabileceği ve hangi iletişim kanalının en çok ­sinyali ilettiği ile ilgilendi. İletişimin geniş bir tanımını verdiler - " iletişim kelimesi burada çok geniş bir anlamda kullanılacak ve bir dünya görüşünün diğerini etkilemesinin tüm yollarını ima edecek. İletişim elbette ­sadece yazılı veya sözlü dili değil, aynı zamanda müzik, resim, tiyatro, bale ve aslında tüm insan davranış biçimlerini de içerir. Bazı durumlarda, daha geniş bir iletişim tanımı kullanmak arzu edilir. Yani, bir mekanizmanın (örneğin, bir otomatik izleme sistemi ve ­bir uçağın muhtemel yerinin tahmini) diğerini (örneğin, bir uçağı takip eden güdümlü bir füze) nasıl etkilediğini kapsayan bir mekanizmadır ­" (Weaver, 1994). . .

Bu modelin tamamen teknik yönüne rağmen, daha sonraki dilbilimciler ve iletişim üzerine çalışan herkes onu isteyerek kullanmaya başladı. Bununla birlikte, iletişim psikolojisinde bu modelin kişilerarası iletişime uygulanmasına bazı itirazlar vardır ­(Herrman, Grabowski, 1994'e göre):

a ) kişilerarası iletişim hiçbir zaman bağlamdan bağımsız değildir, aksine her zaman ­"genel dil durumunda" gerçekleşir (Herrman'a göre, 1972); konuşmacı ve dinleyici, eğer başarılı bir iletişim kurmak istiyorlarsa ­, bu durumun yapısı hakkında en azından kısmen aynı görüşe sahip olmalıdırlar - "ortak bir zemin" (Clark, Brennan, 1993'e göre). Muhataplar, eşlerinin ve durumlarının bilişsel bir temsiline sahiptir ve ­etkileşim sürecini aktif bilgilerine ­entegre ederler ­("zemini inşa et").

b ) Kişilerarası iletişim sadece dilin yardımıyla değil, aynı zamanda bir kişinin o anda kullanabileceği diğer yöntemlerle de oluşturulur, örneğin yüz ifadeleri, jestler, vücut hareketleri vb. Ek olarak, tüm bu yöntemler sistematik olarak birbirine bağlıdır.

c ) Başarılı kişilerarası iletişim, ­(en azından kısmen) konuşan ve dinleyen karakterlerin eşleşen bir dizisini gerektirir. Konuşmacı ve dinleyici, bir konuşmada düşüncelerini ve duygularını ifade etmek için kelimelerle ve sözsüz yollarla yaklaşık olarak aynı anlama gelmelidir. Aksi takdirde yanlış anlaşılma tehlikesi vardır veya ­iletişim tamamen durur.

d ) Kişilerarası iletişim neredeyse hiçbir zaman yalnızca dinleyicinin mesajı anlamasını sağlamayı amaçlamaz. Aksine, konuşmacı dinleyiciyi ­bir şekilde onun yardımıyla etkilemek ister. Dinleyici alınan bilgileri hatırlamalı, dikkate almalı ve sonraki eylemlerinde kullanmalıdır. Bunun için (veya tam tersi, ­konuşmacının kasıtlı etkisini önlemek için), muhataplar sürekli olarak karşılıklı dikkat göstermeli ve eylemlerini partnerin önceki eylemleriyle koordine etmelidir.

e ) Konuşma ve dinleme, iletişim ­sürecinde her iki tarafça aynı anda gerçekleştirilen iletişimsel eylemlerdir. Konuşmacı, dinleyicinin dikkat, anlayış ve değerlendirme belirtilerini gözlemler. Buna karşılık dinleyici, bazı ses sinyalleri, yüz ifadeleri ve jestlerin yanı sıra vücudun konumunu değiştirerek (geri bildirim kanallarının oluşumu) algılanan bilgilere sürekli olarak tepki verir. Ayrıca, konuşmacının konuşmasını dinlerken, aynı zamanda ­bir şey söylemek istediğini de gösterebilir (cevap yorumu için istek sinyali).

Bu eleştiriler göz önüne alındığında ­, Shannon ve Weaver'ın 1949'da ortaya attıkları "Ping-Pong" modelinin günümüzde bir hikayeden çok konuşma ve iletişim psikolojisini ilgilendirdiğini söyleyebiliriz. Ancak sonraki birçok iletişim modelinin yaratılmasının temeli oldu (McQuail'e göre, Vindahl, 1984). Shannon ve Weaver'ın bu yaklaşımının aksine, ­yüz yüze iletişimi, iki veya daha fazla aktörün etkileşimi "oluşturmak" için birbirine bağlı sözlü ve sözsüz iletişim yöntemlerini ­kullanarak birbirlerine bilgi ilettiği bir süreç olarak anlıyoruz . partner, istenen sonucu anlar ^ ve isteneni yerine getirir; aynı zamanda birbirlerine yöneliktirler ­ve benzer bir durum tanımı ve özellikleri ile keyfi kurallara göre etkileşime girerler.

Bu formda, iletişim süreci ancak iletişim ortakları ­aynı zamanda aynı yerde olduğunda başarılı olabilir, yani zamansal ve bölgesel olarak birlikte bulunmaları gerekir ( ­Winterhoff-Spurk'a göre , 1989). Bu iki iletişim engelinin aşılması, ­aracılı iletişimin başlangıç noktasıdır . Bu nedenle , bölgesel bir arada ­bulunma gerekliliği , insanların birbirini duyamayacağı ve göremeyeceği bir mesafeden akustik veya görsel (ses veya görsel) sinyaller yardımıyla karşılanabilir . ­Bu gereklilik, örneğin • radyo dalgaları gibi uzun menzilli elektromanyetik dalgalar kullanarak bir mesaj yayınlayarak karşılanır. Geçici bir arada bulunma koşulu, mesajı resimlerde, sembollerde veya kayıtlarda tutmakla yerine getirilebilir. Elektromanyetik dalgalar kullanılarak mesajların depolanması ve iletilmesi birleştirilerek her iki iletişim engeli de aşılabilir . ­Ancak bu durumların her birinde, yüz yüze iletişimin dolayımlı ­iletişime dönüşmesinde , mesajın ­başka bir sisteme çevrilmesi gerekir. İletişim bu nedenle yalnızca aşağıdaki durumlarda dolaylı olarak gerçekleşecektir:

►    sürecinde, bir kişinin yalnızca biyolojik ­yetenekleri nedeniyle üretemeyeceği ve/veya alamayacağı elektromanyetik dalgalar kullanılacaktır ;­

►    dayanıklı" medya depolanacaktır.­

İlk durumda medyayı yayınlamaktan veya yayınlamaktan bahsediyoruz ve ikinci durumda medyayı istiflemekten veya sabitlemekten/korumaktan bahsediyoruz (Kittler, 1997'ye göre).

Elbette, bu ­farklı tanımların aracılı iletişim olgusunu tam olarak tanımlamaya yetmediği hemen anlaşılır. Örneğin, en azından Claude Chappe tarafından geliştirilen optik telgraf sistemi düşünülebilir. Bu, bilginin sınırlı, iyi tanımlanmış 77 karakterlik bir sistem kullanılarak nispeten uzun mesafelerde iletilmesine izin verir ­(Flishy, 1994'ten sonra). Aynı zamanda çan kuleleri veya tepelere kurulan sabit röle istasyonları kullanılır. Böylece, 1793'te Fransız Cumhuriyeti Ulusal Konvansiyonu, ­bu sistemi Paris-Lille bölümü için ilk kez onayladı ve uyguladı. Sistem, sık sık tekrarlanan mesajların her iki semafor kanadında belirli konumlara çevrildiği bir kod çizelgesine dayanmaktadır. Başlangıçta, bu sistem yalnızca askeri ve siyasi amaçlar için kullanıldı. Telgraf istasyonlarının başı, hizmet ekiplerine yalnızca, yardımlarıyla iletilen içeriği bilmeden belirli bir zaman dizisinde gerçekleştirilen sinyal kombinasyonları dizisi hakkında bilgi verdi ­. Başka bir aktarma istasyonu sinyalleri alır ve bunlara yanıt verirse, bir sonraki kombinasyon iletilir. Strasbourg'dan Paris'e bu sistemle mesaj göndermek sadece 37 dakika sürdü.

Bu süreç, 1949'da önerdikleri Shannon ve Weaver modeli kullanılarak yeniden yapılandırılabilir. Buradaki bilgi kaynağı ­, kod defterini kullanarak bir mesaj oluşturan ve bunu gönderene ileten aktarma istasyonlarının başıdır. Bir verici, bir bakım ekibinin optik bir sinyal (yani, bir kişinin ­görsel olarak algılayabileceği elektromanyetik dalgalar) ürettiği bir telgraf istasyonudur. Bu sinyal daha sonra girişime duyarlı bir kanal olan atmosfer yoluyla daha da ileriye gönderilir. İletişimin başarılı olması durumunda bu sinyal tekrar orijinal mesaja dönüştürülür ve ­alıcıya ulaşır. Bu model ile yüz yüze iletişim arasındaki fark, bir mesajın iletilebileceği daha büyük mesafedir. Bu nedenle, ince taklit tepkiler, örneğin hafif bir gülümseme, insanın görsel algılama yeteneği sınırlı olduğundan, yalnızca birkaç metre mesafeden görülebilir. Ve ­Chappe sistemindeki metre uzunluğundaki semafor kanatlarının nispeten basit sinyalleri, çok uzak mesafeden bile açıkça görülebiliyordu. Medyayı kullanılan sinyalizasyon sistemine göre sınıflandırmak oldukça mantıklı görünmektedir . ­Işık, bayrak ve duman sinyal sistemleri (yayın medyası) unutulmamalıdır, ancak günümüzde özel bir öneme sahip değildirler ve bu nedenle, ­tıpkı resimler, fotoğraflar ve anıtlar (biriktirilen medya) gibi çok ilginç, daha çok sanat tarihi ile ilgili.

Bunun için yararlı bir sınıflandırma, 1965'te McLuhan tarafından önerildi. Sözde sıcak ve soğuk medyadan bahsetti ve bununla zengin veya fakir içeriği kastediyordu .­

Medyayı her şeyden önce konuşma kriterine göre sınıflandırıyoruz ve ayrıca insan konuşmasının ve diğer sembollerin iletilmesine ve korunmasına izin veren bu ­medyalara konuşma medyası diyeceğiz.

Onlara göre, ­bir konuşma mesajını iletmek için farklı bir sinyalizasyon sistemi kullandıklarından , sinyal veya sembolik ­medya (Chappe telgrafı gibi) olarak adlandıracağımız medyayı karşılaştıracağız.­

kitle iletişim kavramıyla ilişkili bir kritere göre - mesaj alıcılarının sayısı - ­üçüncü bir şekilde sınıflandırılabilir . Daha önce de söylediğimiz gibi, yüz yüze iletişimin temel özelliklerinden biri , davranışın karşılıklı koordinasyonu ve ­iletişim ortaklarının etkileşiminin ortak hedefleridir. Şimdiye kadar tartışmamızın dayandığı Shannon ve Weaver iletişim modeli, dolayımlı iletişimi açıklamak için geliştirilmiş olmasına rağmen, yine de yalnızca bir gönderici ve bir alıcının etkileşimini varsayar. Açıkçası, bu kitle iletişiminin özünü tam olarak veya hatta yanlış bir şekilde yansıtmamaktadır , çünkü sürece çok sayıda insanın dahil edilmesini ima etmektedir. Ancak "çok sayıda insan"ın kesin olmayan formülasyonu ­, bizi hemen kitle iletişiminin tanımının altında yatan sorunların özüne getiriyor. Bu konular daha ^{fazla tartışılacaktır 712} .

*kütle* kavramını ele alalım. Aslında, teoride, tüm kavramların "... 'nesnel' bir ­açıklamaya ve açık kullanımlarına hizmet ettikleri için mükemmel bir şekilde kesin bir tanımı olmalıdır" (Roth'a göre, 1988). O zaman modern sosyal psikolojide (bildiğiniz gibi modern sosyal psikolojinin ilk öncülerinden gelen ve ­psikanaliz ile ilişkilendirilen) "kitle" kavramının eserlerin ortaya çıkmasıyla açıklayıcı veya tanımlayıcı anlamını kaybettiğini söyleyebiliriz. 1957'de Hofstetter'den. ^{170 183} - ⁵¹³ . Bu nedenle günümüzde ­kitlenin ­yapısından söz edilirken büyük gruplar ya da toplumsal hareket kavramları , kitlelerde meydana gelen süreçlerden söz edilirken ise " kolektif davranış" kavramı kullanılmaktadır ­(Heinz'e göre, 1988). ). kullanıldı. Bu farklı tanımlamalar ­hiçbir şekilde sadece dil veya bilimdeki moda bir eğilimin yansıması değildir. Farklı bir sosyo-bilimsel araştırma durumu gösterirler. 1895'te Le Bon'a göre ­kitle , bireyin anonimliği, duygulara güveni, zeka düzeyinde azalma ve kişisel sorumluluk ile ayırt edilir . ­1990'da Joussen, Le Bon'dan alıntı yaparak şöyle yazıyor: “İşte kitledeki ­bireysel bir kişinin ana belirtileri : bilinçli ­kişilik kaybolur, bir kişinin duygulardan etkilenmesi ve ona empoze edilmesi nedeniyle bilinçsiz davranış hakim olur. ve düşünceler, bir yönde gelişirler, ­ilham edilen fikirlerin hemen uygulanmasına eğilim vardır. Birey artık aynı değildir. İradesini kontrol edemeyen bir ­otomat haline gelmiştir ." Doğal olarak, kitle, karakteristik ­özellikleriyle , amacı ­bu özellikleri analiz etmek ve onları kontrol etmenin yollarını bulmak olan psikolojik araştırmanın nesnesi haline gelir. Joussen, "kitle psikolojisiyle ilgili en şaşırtıcı şey, insanların Bir kitle ­şekil olarak oldukça farklı olabilir, benzer ya da farklı yaşam tarzları sürdürebilir, farklı faaliyetlerde bulunabilir, benzer ya da zıt karakterde olabilir, eşit ya da farklı zeka düzeylerine sahip olabilir. , ancak bir kitleye dönüştüklerinde bir tür "komünal / kollektif ruha" sahip olurlar. Onların ­“her birinin kendi başına hissedeceği, düşüneceği ve hareket edeceği şekilde değil, farklı hissetmelerini, düşünmelerini ve davranmalarını” sağlayan odur. Sadece sise dahil olan bir insanda ortaya çıkan ve eylemlerde gerçekleşen belirli fikir ve duygular vardır ­” (Le Bon, 1964; Joussen'den alıntı, 1990).

Aksine, "kolektif davranış" kavramı, insanların etkileşime girdiğini, işbirliği yaptığını ve iletişim kurduğunu gösterir ­(Korner, 1979'a göre). "Geleneksel olarak, kitle psikolojisinde, kolektif davranış fenomenini açıklarken, kural olarak psikopatolojiden gelen kavramlar kullanılmıştır. Modern ­teoriler, kolektif davranışın farklı tezahür biçimlerini, etkileşim süreçlerinin türüne ve süresine göre sınıflandırma eğilimindedir. organizasyon derecesi ­" - Heinz 1989'daki bu değişikliği böyle özetliyor. Örneğin Hofstetter, aynı yerde bulunan, birbirini tanımayan çok sayıda insan anlamına gelen "küme" kavramından geliyor. aynı anda (örneğin 'bir sinemada).Ani bir durum değişikliği ile ( ­örneğin bir yangın sırasında) bu set bir kitleye veya bir gruba dönüşebilir.Hofstetter'e göre, yeterli zaman verildiğinde ­, "liderler" ve "astlar", işbölümü ve grup üyelerinin birbirlerinin davranışları üzerindeki karşılıklı etkilerini koordine eden gruplar oluşturun Panik ve koordinasyonsuz kitle reaksiyonları yalnızca zamanın baskısı altında ortaya çıkar. Bu nedenle kütle bir kümedir dış olayların etkisi altında harekete geçen, "... ­sıralı ve bütünleşik bir rol sisteminin (henüz) geliştirilmediği" bir dizi (Hofstetter, 1957). Malecke, 1973'teki kitle tanımında bunu dikkate aldı : "Kitle, medya tarafından yayılan kamu açıklamalarını 'alabilen' , mekansal olarak ayrılmış çok sayıda birey veya küçük grup (aileler gibi) olarak anlaşılmalıdır ."­

Kitleyi bir süre düşünürsek, "iletişim" kavramıyla ilgili ikinci zor sorunu görebiliriz. Daha önce de ­belirttiğimiz gibi, iletişim psikolojisinde ve konuşma psikolojisinde bu kavram, 'bir tür etkileşimli' anlamına gelir. göndericinin veya konuşmacının , duygularını, bilgisini ve davranışını etkilemek için bir/birkaç alıcı(lar) veya dinleyici(ler)in kullanabileceği karakter setini kullanarak bilgisini ve/veya duygularını aktardığı süreç . ­" "iletişim" daha çok ikililer veya küçük gruplardaki etkileşimi tanımlamak için kullanılır ­, ancak bir birey ve büyük insan grupları arasındaki dolayımlı iletişim için kullanılmaz.

"Kitle ve " iletişim kavramlarının bu tanımlarından yola çıkarsak , bunlar birleştirildiğinde çok sayıda soru elde ederiz. Medyayı kullananlar çok duygusal, düşük ­zekalı ve zayıf iradeli olarak mı görülmeli? Kitle iletişim sürecinde kim kiminle iletişim kurar (bu tanımı kullanırsak)? Ortaklar kitle iletişiminde nasıl etkileşim kurar ve kendilerini nasıl yönlendirir? Konuşmacı ve dinleyici benzer ­sembollere sahip mi? Etkileşim vb. için ortak bir temel nasıl oluşturulur? Bu tür kavramsal yanlışlıklar (sonraki açıklamalarla birlikte), yanıltıcı olmasa da aşağı yukarı kabul edilebilir olacaktır. Bu nedenle, "kitle ­" bugün hala sıklıkla psikolojik olarak özdeş, zayıf fikirli ve son derece duygusal insanlardan oluşan bir toplulukla ilişkilendirilir. İletişimden bahsetmişken, genellikle bunun konuşmacı (yani gönderen) ile kitle (dinleyiciler) arasındaki bir etkileşim süreci olduğu konusunda yanlış bir sonuca varırlar. En azından uzun bir ­kullanım ve doyum araştırma geleneğinden etkilenmiş * (bkz. bölüm ­1.3 )

Kullanımlar ve doyumlar teorisi, kitle iletişim sosyolojisinde ­, izleyicinin medya ürünleri tüketiminde karar verme ve hedef belirlemedeki rolünü inceleyen bir teoridir. İnsanların belirli ihtiyaçları karşılamak için belirli bir medya kanalını nasıl seçtiklerini, (not, tercüme) modern medyanın yardımıyla bilginin dağıtımının ve kullanımının yeniden inşasını tanımlar, bu fikir çok eskimiştir (McQuaid ve Vindahl, 1981'e göre; Pürer ­, 1990). Bilimsel ve siyasi tartışmalarda bu tür bariz bir şekilde yanlış ve hatta yanlış fikirlerin ısrarla devam etmesi, muhtemelen bunların netliği ve özlülüğü ile açıklanabilir.

, "kitle iletişimi" kavramını şu şekilde tanımlayarak bu sorunları çözmüştür :

►    genel (yani, belirli bir kişinin adının verilmediği, sınırsız sayıda alıcı grubuna yönelik ­),

►    dolaylı / dolaylı (yani, ­iletişim ortakları arasında uzamsal, zamansal ve uzamsal-zamansal bir mesafenin varlığında),

►    tek taraflı (yani yüz yüze iletişimde olduğu gibi "konuşma" - "dinleme" rollerini değiştirmeden )­

, yapı ve işlev bakımından farklı, çeşitli (dağınık) bir halka periyodik beyanların teknik dağılımı . ­Çeşitli (dağınık) bir kamu, ­bir gazetecilik bildirisine ortak dikkat ile vaka bazında oluşturulur ­ve mekansal olarak ayrılmış ve/veya aynı yerde bulunan görece küçük gruplardan oluşan bir "küme"dir. 1990 yılında Pührer, bu tanımın ­iletişim bilimlerinde en çok kabul gören ve en çok kullanılan tanım olduğunu öne sürer. Her durumda, burada iletişim psikolojisinde tanımlandığı şekliyle etkileşimli iletişimden değil, (evrensel, dolaylı, tek yönlü, teknik) dağıtımdan - yani (Winterhoff'a göre ) bilginin dolaylı dağıtımından bahsediyoruz. Spurk, 1997). Ancak ­"kitle iletişimi" kavramı kök saldı ve muhtemelen gelecekte onun kullanımından kaçınamayacağız. Bu bağlamda, bu ­kavramı aşağıda kullandığımızda, onu kastettiğimiz belirtilmelidir.

Malecke'nin eserlerinin çoğunda tanımladığı, bilginin aracılı dağıtım süreci.

Model aşağıdaki bileşenleri içerir. "K" - iletişimci ­. Mesajları yaratan, yapılandıran veya üretimini kontrol eden herhangi bir kişi veya gruptur. Genel koşullar altında iletişimsel eylemleri bir grup editörün, medya hizmetlerinin ve halkın eylemleri olarak yorumlanması gereken ­sosyal ilişkiler ağına dahil olan insanlardan bahsediyoruz ­. Ek olarak, iletişimcinin alıcıları hakkında bir fikri vardır. "B" ile , insanların yarattığı, alıcılarda belirli zihinsel süreçlere neden olabilecek veya bunları değiştirebilecek şekilde şekillendiren bir ­ifade (Malecke bunu sembolik bir nesneleştirme veya anlamların içeriği olarak anlıyor) kastedilmektedir. ­"MSK" , kitle iletişim araçlarını ­veya kanalı (ortam) sembolize eder; kendi mekanizmasına göre işleyen ve daha önce de söylediğimiz gibi açıklamaların çeşitli (dağınık) bir halka açık, dolaylı ve tek taraflı olarak iletilmesine yardımcı olan teknik araçlar veya aparatlar olarak anlaşılmalıdır . ­"R" , en azından genel anlamda ifadenin anlamını anlayan herhangi bir kişiyi içeren alıcılardır ­. Burada Malecke, karmaşık bir sosyal ilişkiler ağında "ben" imajı (öz imajı) ve bir iletişimci imajı ile bireysel bir kişiyi ele alır.

bireysel iletişim ile kitle iletişimini birbirinden ayıracak ­daha ileri bir sınıflandırmaya ihtiyaç duyulmaktadır . Bu, daha önce verdiğimiz sınıflandırmayı ve yayın ve biriktirme ­medyasının yanı sıra konuşma ve sinyal/sembolik medyayı ayırdığımız yeri tamamlayacaktır. Tüm bu sınıflandırmalar, medya araştırmasının, araştırılacak fenomenler ve ayrıca araştırılacak teoriler ve yöntemlerle ilgili olarak genellikle çok geniş ve son derece heterojen bir bilgi alanı (“alan”) olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. geliştirilmiş ­ve uygulamaya alınmıştır. . (Burada Bourdieu'nün "bilimsel alan" tanımını kullanıyoruz. 1998 tarihli makalesinde, özel kuralları ve belirli özellikleri olan, medyanın bilimsel olarak incelenmesiyle ilgili "nispeten özerk bir mikro kozmos" olduğunu yazıyor ­). Bu tür araştırmaların amacı, telefon ve mektupların yanı sıra filmler, ses ve video cihazları, basın, radyo ve televizyon ile çalışmaktır.

Son yıllarda internetin hızlı gelişimi nedeniyle ­başka bir spesifik sorun ortaya çıkmıştır. Gerçek şu ki, bu kitle iletişim araçlarının kesin olarak bireysel veya kitle iletişim sınıfına atfedilmesi zordur. Radyo istasyonları veya gazete başyazıları mesajlarını (dahil) İnternet üzerinden dağıtıyorsa, Malecke'ye göre bu klasik ­kitle iletişimidir. Sonuç olarak, kişisel olarak tanınan ve bir şekilde ilişkili olan iki kişi arasında e-posta yoluyla yoğun bir bilgi alışverişi, aracılı bireysel iletişimin bir örneği olarak açıkça gösterilebilir. Bu iki internet kullanım biçimi, “kitle – bireysel iletişim” düz çizgisi üzerinde zıt kutuplar olarak adlandırabileceğimiz interneti kullanan ­bireysel ve kitlesel iletişimin en çarpıcı örnekleri sayılabilir . ­Diğer şekiller bu düz çizgi üzerinde kutupların her birinden daha büyük veya daha küçük bir mesafede bulunur. Örneğin çok katlı bir binanın çatısından canlı bir televizyon kamerası yardımıyla veya bir kineskop yardımıyla aldığımız görüntü ­, tıpkı özel bir yapının yaratılması gibi kitle iletişim olarak adlandırılabilir. Malecke'nin kitle iletişim tanımına her bakımdan uymasa bile, başarılı televizyon yayınları veya bilimsel bir arşivin yayınlanması için ana sayfa. ­Kitle iletişiminin bir örneği, psikologların çevrimiçi olarak yayınladıkları ve tüm kullanıcılara bunları yanıtlama fırsatı veren anketler olarak da kullanılabilir. Aynı anketi herhangi bir dergiye koyabiliriz. Aracılı ­bilgi dağıtımı kavramı, bu iletişim yollarını belirtmek için en uygun olanıdır. Aksine, bir ­konferans şeklinde, İnternet telefonu veya otel rezervasyonları şüphesiz dolaylı bireysel iletişim biçimleridir. Sorun ­şu ki, medya geliştirme tarihinde ilk kez medya farklı teknolojiler olarak değil, aynı teknolojiyi kullanmanın farklı yolları olarak tanımlanıyor. Bu çok yönlülük, İnternet'in bir medya sınıfına veya diğerine atfedilmesine izin vermez . ­Bunları teknik özelliklerine göre sınıflandırmamalı, farklı işlev biçimlerini tanımlamaya çalışmalıyız. İnternet hakkında kesinlikle ­yeni olan şey, ­çoktan çoğa iletişimi mümkün kılmasıdır. Sohbetlere, görüntülü sohbetlere veya bilgisayar oyunu oynayan kişilere gelen birçok ziyaretçi, aynı anda hem mesaj gönderen hem de alan kişilerdir. İnternetin bu kullanımları, "etkileşimli" veya "katılımcı kitle iletişimi" veya "ağ yayıncılığı" olarak adlandırılır. Bu nedenle, haklı olarak interneti, hem geleneksel hem de yeni bireysel ve kitlesel iletişim biçimlerini sağlayan bir tür melez ortam olarak değerlendirebiliriz .­

1990'da Pührer, medyanın teknik kapasitesi ne kadar genişse, ­çeşitli bilim dallarından medyaya olan ilginin de o kadar geniş olduğunu yazmıştı:

►    Dolayısıyla medya, yani medya iletişiminin sosyal yönleri ­sosyoloji tarafından incelenir ve ­sosyal normları, kültürel değerleri ve sosyal davranışı yayma aracı olarak kitle iletişim araçlarının önemine özel önem verir ³⁰² .

►    Siyasi, yasal, ekonomik konular siyaset bilimi tarafından ele alınır ve ana vurgu ­iletişim ve medya "politikası" üzerindedir ^321,578 .

►    Pedagojide öncelikle eğitim ve öğretim konuları medya ^yardımıyla araştırılır273 ­.

►    Dilbilimde , araştırmacılar esas olarak ­^{metinleri ve filmleri analiz} eder ve ayrıca ^{medya mesajlarının} anlaşılmasını ve anlaşılırlığını inceler 37-236,386 107-409 .

►    Gazetecilik ve iletişim bilimi , yukarıdakilerin tümünü ve medya tarihi ve medya etiği gibi diğer bazı yönleri tek bir "disiplinler arası sosyal bilimde" ^4v4 - ^{507 birleştirmeyi} iddia ediyor ­. ⁵⁰⁵ _ ^vv2 - ²⁴⁴ - * ⁵² - ⁷²² ,

Ancak, belirli bir bilimin araştırması gereken yönleri net bir şekilde belirlemek her zaman mümkün değildir ­ve uzmanlar her zaman sadece kendi bilim alanlarında araştırma yapmazlar. Ve bugün, dolaylı bireysel iletişim çalışmalarının medya çalışmalarına atfedilmesinin istenip istenmeyeceği veya sosyal psikolojide zaten mevcut olan yüz yüze iletişim yöntem ve teorilerini incelemenin yeterli olup olmadığı sorusu sıklıkla tartışılmaktadır . ­iletişim psikolojisi. Multimedya psikolojisi veya internet psikolojisi üzerine en son monografiler, özellikle teorik ve pratik bir bakış açısından öğrenme hakkında konuşmasalar bile, ­sosyal psikoloji ve iletişim psikolojisi ile pek çok ortak noktaya sahiptir ve teorik araçları neredeyse hiç kullanmazlar. medyayı araştıran geleneksel bilimlerin kitle iletişim araçları ^{25,141,251-668-294} . _ ^_ _ Örneğin, 1999'da Wallace, izlenim oluşumu, grup dinamikleri, çatışma ve işbirliği, sevgi ve saldırganlık ­, yardım etme ve internette cinsiyet kalıp yargıları konularını inceliyor ­. Tüm bunlar, internetin insan davranışları üzerindeki etkisine ilişkin araştırma sonuçlarını da içerebilen sosyal psikolojide araştırma konusu olan klasik konulardır. Döhring, kimlik, sosyal ilişkiler ve grubu internet araştırmalarında ana yapılar olarak ele alıyor ­ve 2003 yılında İnternetin Sosyal Psikolojisi adlı kitabını yazdı.

makro, orta ve makro düzeylerde yeni bir araştırma düzeni oluşturulmaktadır (Kaase, 1986'ya göre). Makro düzeyde ­yani kültür, ulus ve toplum düzeyinde ­gerçekleşen süreçler sosyoloji ve siyaset bilimi tarafından incelenir. Orta düzeyde , çalışma amacı küçük gruplar olan sosyoloji ve pedagoji çalışır. ­Medya mesajları, her üç düzeyde de dilbilimi ve göstergebilimi tanımlar ve analiz eder. Sonuç olarak, ­bireysel bir kişinin yalnızca mikro düzeyi özgür kalır. Bu araştırma alanının medya psikolojisine gireceğini varsaymak oldukça kolaydır .­

Ancak medya psikolojisi konusuna girmeden önce ­en başa dönelim. Dolayısıyla, doktorun hastalarına sağlık dilediği örneğimizde, hiç şüphesiz ikili bir yüz yüze bireysel iletişim söz konusudur. Ve Jürgen Fliege'in kapanış cümlesi “Tanrı seni korusun!”­

1.2.            "Ruhun Sırları":

psikoloji ve medya psikolojisi arasındaki bağlantı üzerine

1925'te Sigmund Freud, Samuel Goldwyn'den ­tüm zamanların en ünlü aşk hikayelerini konu alan bir filmde işbirliği yapma teklifi aldı. Freud , bu projeye katılması için kendisine 100.000 dolar teklif edilmesine rağmen bu teklifi reddetti . Daha sonra Ferencsi'ye şunları yazdı: “Bana ­öyle geliyor ki, bir erkek gibi görünmek için kadın saçını kestirmek kadar film uyarlamasından kaçınmak da zor olacak. Ama şahsen ben kimsenin saçını kesmek istemiyorum ve hiçbir filmle ilgili hiçbir şey yapmak istemiyorum" (Eppensteiner, Fallend, Reichmair, 1987'den sonra).

Bu vaka, psikolojinin uzun süredir kitle iletişim araçlarıyla yakından ilişkili olduğunu göstermektedir. Önceleri psikanaliz ve sinema "modernliğin" tezahürleri olarak görülüyordu. Bu nedenle, Amerikalı üreticinin ­bunları neden birleştirmek istediği oldukça anlaşılır. Daha sonra, psikolojinin dallarından biri olarak medya psikolojisinin belirli tespitlerini ve bugün hala onun için büyük önem taşıyan bazı sorunları örnekler yardımıyla analiz edeceğiz (bkz. Winterhoff-Spurk'un çalışmaları). ­Bilindiği gibi, genel psikolojinin ana görevlerinden biri, insan deneyimlerinin ve davranışlarının mümkün olan en eksiksiz tanımı ve açıklaması ve ­bu davranışın ortaya çıkması ve değişmesi için koşulların analizi olarak kabul edilir. Bunu yapmak için, asırlık gelişimi boyunca, sürekli güncellenen, kanıtlanmış bir teorik ve metodolojik temel oluşturmuştur. Sonuç olarak , ­bireysel ve kitle iletişim araçlarının etkisi altındaki bir kişinin (daha önce tanımladığımız gibi) böyle bir deneyim ve davranışının tanımlanmasında ve açıklanmasında medya psikolojisinin görevini görebiliriz . Medya psikolojisi, hem ­medya "üreticilerinin" hem de "muhataplarının" deneyimlerini ve davranışlarını inceler . ­Bu nedenle, temel olarak Shannon ve Weaver iletişim modeliyle, medya psikolojisindeki bu tür uzmanlıkları şu şekilde ayırabiliriz:

►    "göndericilerin" deneyimlerini ve davranışlarını inceleyen medya üretimi psikolojisi ;

►    doğrudan ­bilgi "alıcıları" ile ilgili olan medya algısı psikolojisi .

daha önce listelenen bilimsel disiplinlerin aksine ­, medya psikolojisi esas olarak bir kişinin deneyimlerini ve davranışlarını inceler, yani mikro analitik çalışmalar yürütür. Bununla birlikte, medyanın bir ­birey üzerindeki etkisinin, yalnızca makro- (kültürel, politik vb.) ve mezo-yapıların (aile, profesyonel vb.) onun üzerindeki etkisi dikkate alınarak analiz edilmesi gerektiği unutulmamalıdır. Bu nedenle, medya psikolojisi kendisini yalnızca psikolojik yönlere odaklanmaktan korumak istiyorsa, disiplinler arası bağlantıların rehberliğinde olması gerektiği zaten açıktır . ­Medya psikolojisi araştırması sırasında medya mesajlarının biçimsel ve somut analizini (içerik analizi) ­yapsak bile, dilbilim, film çalışmaları veya göstergebilim gibi bilimleri temsil eden araştırmacılarla işbirliği yapmalıyız. Özet olarak, medya psikolojisinin aşağıdaki bilimsel alanını sunuyoruz ­(bkz. Şekil 1.3).

Yöntemler hakkında birkaç söz daha . Medya psikolojisinde sadece bu bilimde veya en azından öncelikle bu bilimde kullanılan yöntemler olup olmadığı tartışmaları bitmiyor ­. Eğer biz

	medya psikolojisi
GÖNDEREN:	İLETİ:	ALICI:
Psikoloji	İçerik analizi	PSİKOLOJİ
medya yapımı		medya algıları

 

Mikro seviye: birey

Orta seviye: küçük gruplar

Makro düzey: sosyal tabaka, ulus, kültür

Pirinç. 1.3: Medya psikolojisinin bilimsel alanı.

Genel olarak, bu soruyu medyayı inceleyen bilimler açısından cevaplamaya çalışırsak, cevap olumlu olacaktır, çünkü ­bir deneyi medya psikolojisi için tipik bir yöntem olarak adlandırabiliriz. Ancak bu yöntem tipik olarak psikolojiktir ve bu nedenle yalnızca veya esas olarak medya psikolojisi tarafından kullanılan özel bir yöntem olarak kabul edilemez . ­Bu yöntem kullanılarak, oluşturulan, tekrarlanan, değişen ve kontrol edilen (laboratuvar) koşullar altında ­, belirli denek gruplarının deneyi yapan kişi tarafından seçilen bağımsız değişkenlere tepkileri (bağımlı değişkenler), bu konuda teorik olarak formüle edilen hipotezlerin doğruluğunu test etmek için kaydedilir. yol. Ancak, bu yöntem deneycilerin ilgilendikleri davranış üzerindeki girişimin çeşitli etkilerini nötralize etmenize veya kontrol etmenize izin verse de ­, ana dezavantajı düşük ekolojik geçerliliğidir (özellikle medyanın etkisi ile ilgili çalışmalarda), yani ­deneysel koşullardır . bu koşullara çok az benzerlik göstermeyin / taşımayın. , deneydeki katılımcının davranışının gerçek hayatta tezahür ettiği. Bu yöntemle ilgili ikinci sorun , çalışılan ­örneğin temsil edilebilirliğidir. Çünkü medya tüketimi ­ve medya etkisi (yani medya tüketimi ve etkisi) konularını incelediklerinde, kural olarak büyük sosyal grupların (tüm çocuklar, tüm nüfusun alt katmanları, tüm kadınlar, vb.) ve örneğin temsil edilebilirliği aynı zamanda, genel (genel ­) popülasyondan seçilen, /laboratuvar deneyine göre, ona katılan kişilerin sayısına da bağlı olduğundan, ­haklı olarak sık sık en azından yetersiz temsiliyet nedeniyle eleştirilir (Noel-Neumann'a göre, Peter ­Senu, 1996). Bir (laboratuvar) deneyinin bu yapısal eksikliği ancak tekrar, deney serileri veya deneyin daha temsili bir numune üreten yöntemlerle bir kombinasyonu ile telafi edilebilir. Ancak burada, birçok medya psikolojisi araştırmasında bu sorunlara yeterince dikkat edilmediğini ve bireysel sonuçların zamanından önce genelleştirildiğini not etmek özeleştiridir .­

Psikoloji açısından bakıldığında ­medya psikolojisinin kendine has yöntemleri olup olmadığı ­sorusuna olumlu yanıt verilebilir. Ne de olsa, psikolojinin başka herhangi bir dalında izleyicilerle ilgili telemetrik verilerle çalışmaları ­, alaka düzeyi ve eksiksizlikleri açısından gereksinimler ile çalışmaları pek olası değildir.Uygun ­cihazların yardımıyla izleyicilerin telemetri çalışmasında ... kimin, ne zaman ve kim olduğunu belirleyin. hangi tv programı. Bu nedenle ­, telemetri verileri televizyon tüketiminin göstergeleridir (göstergeleri) ve diğer şeylerin yanı sıra belirli bir programı/filmi izleyen kişi sayısını (izleyici kapsamı) ve bunların toplam izleyici sayısı içindeki yüzdesini (program derecelendirmesi ) belirlemek için kullanılır. ) ... Özel ölçü aletleri yardımıyla ­... ve özel olarak tasarlanmış uzaktan kumandalarla,

* Telemetrik - telemetriden - kayıt yerinden uzakta gerçekleşen bir işlemi ­(yaklaşık Transl.) kaydetmenin bir yolu , TV kanallarının açılması, kapatılması ve değiştirilmesi ile birlikte ­video kaydedicinin ne sıklıkla kaydedileceğini de belirler ve teletekst (etkileşimli videografi) kullanılmaktadır” (Schwab ve Untz, 2004'e göre). Bu şekilde elde edilen verilerin (örneğin, programın izleyici kapsamı ve pazar payı, izleyici grubunun varlık süresi) ne kadar doğru olduğu, ancak , esas olarak verilerin dış geçerliliği ile ilgili bir ­sorun.Araştırmacı, telemetrik ölçüm cihazının televizyon kullandığını gösterdiği anda, ilgili izleyicinin gerçekte ne yaptığını bilmiyor.Kötü diller, telemetrik ölçümlerin yalnızca izleyicilerin varlığı, TV'nin bulunduğu odaya yansır ve o zaman bile her zaman değil.

Laboratuvar deneyi ve telemetriye ek olarak, ­medya psikolojisinde diğer iyi bilinen psikolojik yöntemler de kullanılır - gözlem, yapımcılar ve medya katılımcıları ile anketler, medya mesajlarının içerik analizi (Vorderer, Trept, 2000'e göre). Ancak laboratuvar ­deneyi ve telemetri yalnızca medya psikolojisi araştırmalarında kullanılmadığından, medya psikolojisinin kendi yöntemleri olup olmadığı sorusu kesin olarak cevaplanabilir - yoktur.

Bu formdaki medya psikolojisi araştırması ­, "medya psikolojisi" kavramının nispeten yakın zamanda ortaya çıkmasına rağmen (Winterhoff-Spurk, 1998'e göre) Alman psikolojisinde gelişiminin başlangıcından beri mevcuttur. Örnek olarak, elbette tam bir bütünlük ve doğruluk iddiasında bulunamayan bazı eski çalışmalardan bahsedebiliriz.

1910 gibi erken bir tarihte, sinemaya büyük ilgi duyan Carl Marbe Theory of ­Cinematic Projections* adlı kitabını yayınladı. İçinde, özellikle, algı psikolojisindeki deneylerin sonuçlarına dayanarak, ­bir film projektörünün tasarımının nasıl iyileştirilebileceğini önerdi. Varsayımına göre, bu, daha önce özel cihazların yardımıyla bile önlenemeyen güçlü titremeyi azaltacaktır. 1916'da Wundt'un öğrencisi Hugo tarafından bir kitap yayınlandı.

Münsterberg'in The Photoplay: A Psychology Study adlı ­kitabı, ilk olarak 1996 yılında Almanca olarak yayınlandı. Bu kitabında ­o dönemdeki sessiz sinemanın etkisi hakkında şunları yazıyor: " ­Performansın seyirciyi büyülemesindeki derinlik, güçlü bir toplumsal etki içeriyor. Hatta insanların filmi izlerken yavaş yavaş duyusal halüsinasyonlar ve illüzyonlar geliştirdiği bile bildirildi. Öte yandan nörostenikler, ekran aracılığıyla algıladıkları dokunma/temas, sıcaklık, ses veya kokulardan kaynaklanan duyumları deneyimleme olasılıkları yüksektir... Alkışlar, özellikle kırsal kesimdeki izleyiciler arasında olayların mutlu bir şekilde ilerlemesine tepki olarak duyulanlar. bir melodram, filmin anlaşılmaz cazibesinin bir başka belirtisidir . ­Ancak böylesine nüfuz edici (güçlü) bir etkinin tehlikelerle dolu olabileceği açıktır. 1929'da Hans Sachs , hala filmin en iyi psikanalitik yorumlarından biri olarak kabul edilen "Film Psikolojisi Üzerine" ("Zur Psychologie des Films") makalesi üzerinde çalışmaya başladı (ayrıca bkz. Grabowski-Gellert, 1989). 1930'ların başında, Payne Vakfı tarafından filmlerin çocuklar ve gençler üzerindeki etkisi üzerine yapılan bir araştırmanın ilk sonuçları yayınlandı. Bugün hala oldukça alakalı olan deneysel bir yöntem kullanılarak ( ­bireysel bir çalışmada psikogalvanik cilt reaksiyonlarının ölçümü), o zaman bile bir filmin insan duyguları üzerindeki etkisi ^{incelenmiştir 154.487.124} . Daha bu çalışmalar sırasında, örneğin bir film izlemenin ­kısa ve orta vadede çocukların sosyal tutumlarını etkilediğini keşfetmek mümkündü. Örneğin, "Dört Oğul" filmi , Amerikalı çocukların Alman çocuklara karşı tutumlarını iyileştirdi (Peterson, Thurstone'a göre, 1933). İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, 1950'lerde, Federal Almanya Cumhuriyeti'nde, sinema psikolojisi, kısa bir süre içinde, Keilhacker'ın dışavurumsal ­tezahürler okulundan kaynaklanan ve daha sonra bağımsız bir bilim dalına ayrılarak geniş çapta gelişti. (Kübler'e göre, 1982).

Radyoya gelince , Paul Lazarsfeld bu yönde çalıştı - o zamanlar hala Viyanalı psikolog Karl Buhler'in meslektaşıydı. 1931'de radyo yayıncılığının nasıl bir etkisi olduğunu öğrenmek için bir saha deneyi yaptı. Radyo dinleyicilerinden , metnin farklı konuşmacılar tarafından okunma kalitesini değerlendirmeleri istendi . ­Aynı zamanda spikerin cinsiyeti, mesleği ve görünüşü ile ilgili soruları da cevaplamaları gerekiyordu. Yanıtlar , bir program kılavuzuyla (Wacker, 1998) bir dergide yayınlanan bir ankete girildi .

radyo dinleyicisi arasında belirli radyo programlarını tercihleri hakkında yazılı bir anket yaptı (Langenbucher'e göre, 1990). ­36.000 anketin işlenmesi inanılmaz miktarda emek gerektirdi - yaklaşık 165.468 dakika ve 6.000 hesaplama işlemi ­(Reiman, 1989; Wacker, 1998'e göre).

Bir yıl sonra, yine Karl Bühler'in öğrencisi ve daha sonra Paul Lazarsfeld'in ikinci eşi olan Herta Herzog ­, radyo spikerleriyle yaptığı bir araştırmanın sonuçlarını yayınladı ve " Ses ve kişilik" başlıklı bir makale yazdı. 1935'te Cantril ­ve Allport, The Psychology of Radio'yu yayınladı. Aynı yıl Lazarsfeld, 1940'larda orada araştırma yapmak üzere Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve ­bu, tıpkı bilginin yayılması ­ve savunma seçiciliği* üzerine yapılan araştırmalar gibi bugüne kadar önemini kaybetmedi.

televizyon Aralık 1952'de faaliyete geçti. Günde 3 saat süren televizyon programları, Radio North-West Germany, NWDR** tarafından gerçekleştirildi. Alman psikolojisinde bu olaya, 1954'te Manfred Koch'un ­"Yeni Çevresel Bir Faktör Olarak Televizyon" adlı kitabının yayınlanması damgasını vurdu . NWDR adına Koch ­, 126 kişiyi ( gruplara ayrılmış) televizyon programının ilk gecesine davet etti ve programın bitiminden sonra izlenimlerini tartışmaya davet etti. "Bizim için en çarpıcı sonuç, deneye katılanların çoğunun

ve yaşam konumuna karşılık gelen programları / filmleri izlemeyi seçtiğinde ortaya çıkan bir olgudur ­(kabaca çevrilmiştir.)

” Nordwestdeutsche Rundfunk'ın kısaltması. Metin boyunca bu kısaltma kullanılacaktır ­(not, çevrilmiştir) (çoğunlukla yetişkinlerin) televizyonla ilk karşılaşmasında ­pek bir etki bırakmamıştır* (Koch'a göre, 1954). Yazara göre bunun nedeni, iki saatlik TV programının ­seyircide "oda tiyatrosu ziyaretçilerinde görülene benzer bir tefekkür tepkisi" uyandırmış olmasıdır (ibid.).

1960'larda ­çizgi roman psikolojik araştırmaların da konusu oldu. “1960'ların ortalarına kadar ­bu tür medyaya yalnızca öğretmenler ve halk kütüphanecileri ilgi gösteriyordu. Çizgi romanların yayınlanmasına, bu tür edebiyatın genç okuyucular üzerindeki olumsuz etkisine ilişkin tartışmalar eşlik etti . Çizgi roman karşıtları, çizgi romanlarda kullanılan çizim sisteminin ­okuma becerilerinin gelişimini ve kişinin düşünce ve duygularını ifade etmesini, ayrıca fantezinin gelişimini ve zihinsel olarak bir şeyler hayal etme yeteneğini olumsuz etkilediğini iddia etmişlerdir. Bu ifadelerin doğruluğunu doğrulamayan ampirik çalışmalarının sonuçları ­basitçe göz ardı edildi” (Vermke'ye göre, 1982; Platthaus, 1998). Yazar ayrıca bu bağlamda, o sırada öğretmeninin güçlü tavsiyesi üzerine, kendisinin tüm bir Mickey Mouse çizgi roman koleksiyonunu Alman Kurtarma Derneği'nin (DRLG*) sıkıcı broşürleriyle değiştirmek zorunda kaldığını söylüyor.

Bununla birlikte, Paul Lazarsfeld'in ABD'deki faaliyetleri nedeniyle, ampirik ­iletişim biliminin bugün bildiğimiz biçimde, 60'larda ve 70'lerde Almanya'da doğduğu oldukça mütevazı ve ilgisiz bu başlangıçtan sonra . ­, ilk monograflar görünmeye başlar. Böylece 1963'te Malecke'nin "Televizyon Psikolojisi" kitabı , 1968'de Benes'in "Deneysel Televizyon Psikolojisi" kitabı , 1979'da Bergler ve Six'in "Televizyon Psikolojisi" adlı çalışması yayınlandı. Dergi " ­Televizyon ve Eğitim. International Journal of Media Psychology and Media Practice”, Münih'teki Uluslararası Merkez Gençlik ve Eğitim Televizyonu Enstitüsü tarafından yayınlandı (ve 1974'ten beri ayrıca Hertha Sturm tarafından). ­birkaç tanesini listeleyebilirsiniz

Rettungs Gesellschaft'ın kısaltması. (not, çevrilmiş) ancak uzun süredir ­psikolojinin diğer bölümleri olarak sınıflandırılan diğer çalışmalar: ­iletişim psikolojisi, sosyal psikoloji, eğitim psikolojisi. Ancak, medya alanındaki sayısız psikolojik araştırmaya rağmen, 1982'de Kagelmann ve Wenninger, Medya ­Psikolojisi ders kitaplarının önsözünde şöyle yazmışlardı: "Ayrı bir bilim, [1]akademik disiplin veya akademi olarak medya psikolojisi (veya kitle iletişim psikolojisi). ­konu (henüz) yoktur.Ancak medyanın etkisi, içeriği, amaçları ve yeni gelişim aşamalarına ilişkin tartışmaların son yıllardaki gelişimini takip edenler emin olabilir ki medyanın ortaya çıkacağı döneme çok az bir zaman kalmıştır. psikoloji ­bağımsız bir bilim alanı olarak şekillenmiştir.

1980'lerde, medya psikolojisi konularının yanı sıra medya yardımıyla öğrenme süreçlerine ve bu alandaki araştırmalara olan ilgi önemli ölçüde arttı (Winterhoff ­-Spurk, Groebel, 1989'a göre). Böylece, 1982'de Landau'da iletişimsel araçlara (medya pedagojisi) dayalı İletişim Psikolojisi ve ­Pedagoji Enstitüsü kuruldu ve daha sonra Herta Sturm, Marianne Grave-Parch ve Joe Groebel tarafından Medya Psikolojisi Araştırma ve Eğitim Merkezi'ne dönüştürüldü. Almanya'da (Fippenger'e göre, 1987). Diğer göstergeler ­, Alman Psikologlar Derneği başkanının medya psikolojisindeki mevcut duruma ilişkin raporlarıdır; Alman Araştırma Derneği komisyonu ve ARD * araştırma departmanı tarafından yürütülen çalışmalar ( Groebel ­, Gleich, 1988'e göre); medya psikolojisinin sorunlarına adanmış çok sayıda kitap ve makale, bu konuda giderek artan sayıda doktora tezi; ve ­1980'lerin ikinci yarısında özel toplantı ve kongrelerde çalışma gruplarının örgütlenmesi . ­Ve tabii ki 1989'da Joe Groebel, Peter Witouch ve Peter Winterhof-Spurk tarafından kurulan özel dergi Mediapsychology ­* (şimdi Mediapsychological Journal*), medya psikolojisinin gelişimine katkıda bulundu. 2001'den beri, Gary Bente, Margaret Bus, Peter Witouch ve Peter Vorderer, ­psikoloji literatüründe (Göttingen ­, Almanya) uzmanlaşmış ünlü yayınevi Hogrefe'de bu ­kitap üzerinde çalışmaya devam ediyor .

1990'larda medya ­psikolojisinin kurumsal gelişimi bilimsel psikoloji çerçevesinde başlamıştır. 1996'da Alman Araştırma Derneği (DFG') , "Televizyonun sosyal-duygusal yönü üzerindeki etkisi" konulu bir proje paketini onayladı. Ve 1999'da ­nihayet Alman Psikologlar Derneği'nde (DGfP [2]) medya psikolojisi çalışması yapan özel bir grup düzenlendi. İki yıl boyunca özel konferanslar düzenledi ve medya psikolojisi alanında bir çalışma kursu geliştirdi. Bu, medya psikolojisinin hem psikolojik hem de psikolojik olmayan uzmanlık alanlarında üniversitelerde ve özel yüksek öğretim kurumlarında öğretim için giderek daha önemli hale geldiğini açıkça ortaya koymaktadır (Winterhoff-Spurk, 2001'e göre). ­Avrupa'nın başka yerlerinde de medya psikolojisi öğretimi ve araştırmasına ilgi ­^şüphesiz 231.653.656.709.728 arttı . Alman ticaret dergisi Mediapsychology'yi kurduktan 10 yıl sonra ­Jennings Bryant ve David Roskos-Evoldsen, 1999'da ABD'de aynı isimle benzer bir özel dergi kurdular. Multimedya alanındaki yeni bir yenilik dalgasının bir sonucu olarak ­, gelecekte bu bilim dalında da olumlu bir gelişme bekleyebiliriz ^{141.252.295.582.682} . Ayrıca ­Mangold, Vorderer ve Bente'nin yeni medya psikolojisi ders kitabı da böyle bir atılımın sembolü olarak görülebilir.

İçerik yönüyle ilgili olarak, ­Medya Psikolojisi dergisinde 1989-1998 yılları arasında yayınlanan makaleler ­, televizyon çalışmalarındaki ana temaları ve kriterleri ortaya koymaktadır. Böylece, araştırmacıların en sevdiği türlerin reklamlar, haberler ve belirli etkilere neden olan programlar olduğu görülebilir. Araştırmacıların incelediği etkinin ana yönleri saldırganlık, korku ve parasosyal bağdır (hayranların idolleriyle tek taraflı ­ilişkisi). Böylece, 1999'da Trepte, medya psikolojisi konusunda 650 yayın inceledi ve yayınların yaklaşık %30'unun ­televizyonla ilgili olduğu, yaklaşık %20'sinin çeşitli medyaya atıfta bulunduğu ve yaklaşık %12'sinin sözde yeni medya ile ilgili olduğu sonucuna vardı. . ayrıca internet ve bilgisayarın her biri yaklaşık %7'dir. Sinema, yayınların yalnızca %0,6'sında ele alınmaktadır ve bu , en azından burada "sinemanın bilişsel psikolojisi" ilgi konusu olabilir ^{466.222.581 olmasına rağmen, bugün sinemanın medya psikolojisinde} son derece nadiren araştırma konusu olduğunu göstermektedir ­. Medya psikolojisi üzerine Almanca literatürde basılı medya ve radyo konulu çalışmalar da son derece nadirdir ( ­tüm yayınların yaklaşık %0,9'unu oluşturur). Öte yandan, multimedya teknolojilerinin uygulanması ve etkisi ile ilgili çalışmaların sayısı artmıştır. "Medya yetkinliği" konusuna ( medyayı ve içeriklerini ­kişinin amaç ve ihtiyaçlarına göre yetkin bir şekilde kullanma becerisi), yalnızca medya araştırması açısından değil, aynı zamanda medya araştırması açısından da giderek daha fazla önem verilmektedir . görüş. pedagoji görünümü (bkz. bölüm 6.1).

Bu nedenle, tüm varoluş tarihi boyunca (yaklaşık 100 yıl) modern psikolojinin medya öğretimi ve araştırmasında yeterli deneyim kazandığını ­ve bu, medya psikolojisinin psikolojinin bağımsız bir dalı olduğunu doğru bir şekilde iddia etmemizi sağladığını not edebiliriz. Görevi ( ­bilimsel psikolojinin görevleri hakkındaki genel fikri dikkate alarak), medyanın etkisinin bir sonucu olarak bir kişinin deneyimlerini ve davranışlarını olabildiğince tam olarak tanımlamak ve açıklamaktır. görünümleri ve değişimleri için koşullar.

son derece olumlu gelişimine rağmen ­, gelecekte buna engel olabilecek bir takım problemlere de dikkat edilmelidir.

a ) Her şeyden önce, medya psikolojisinin sıklıkla uygulamalı psikoloji olarak ^{sıralandığı söylenmelidir 287,665} . Muhtemelen Alman psikolojisindeki bilimsel-tarihsel nedenlerle, teorik temel araştırma, ­uygulamalı araştırmadan daha geçerli kabul edilir. Yeterli psikolojik araçlar olmasa bile, uzmanların teorik araştırma ­sırasında medya bilimlerinde uygulamaya yakın sorunları şaşırtıcı bir kolaylıkla tespit etmelerine rağmen, medya psikolojisinin yalnızca uygulamalı bir araştırma olarak sınıflandırılması yine de sorunlara neden olabilir. İlk olarak, medya psikolojisinin teorik temel psikolojik araştırmalarla ilgili olarak ikincil bir mantıksal, zamansal ve statü pozisyonu işgal ettiğini öne sürüyor. ­İkincisi, medya psikolojisi araştırmasının sorunları açısından gerekçelendirilmemiştir. Örneğin, araştırmayı temel bilimsel, teknolojik ve araştırma dışı ­psikolojik faaliyetler olarak ayırırsak (Herrman'a göre, 1984), o zaman medya psikolojisinin üçünü de içerdiğini söyleyebiliriz. Açıklama yoluyla belirli bir problem alanını tanımlamaya çalıştığında temel bilimsel araştırmayı hedefler ­- örneğin, TV karşısında çok zaman geçiren insanlarla yapılan çalışmalarda, yetiştirme çalışmasında ( " ­yetiştirme hipotezi" - televizyonun izleyici üzerindeki uzun vadeli etkisini inceleyen sosyolojik bir kavramdır , yetiştirme hipotezinin ana varsayımı şudur: insanlar televizyon dünyasında "yaşamak" için ne kadar çok zaman harcarlarsa, o kadar çabuk ­sosyal gerçeklik, televizyon tarafından yayınlananlara uygun olacaktır ­), vb. Araştırma dışı uygulamaları optimize etmeye hizmet ettiğinde teknolojik araştırmadır (örneğin, Susam Sokağı adlı televizyon programında eşlik eden araştırmada olduğu gibi). Ve son olarak, psikolojik teknikler uygulandığında ­ve operasyonel arka plan bilgisini kullandığında (örneğin medya kurumlarının araştırma departmanlarında) araştırma dışı bir faaliyettir. Temellere ilişkin teorik araştırma ve uygulamalı araştırma arasındaki "zararlı ­ikicilik" (Hofer'e göre, 1987) artık ­psikoloji tarihinin bir parçası haline geldi .­

b ) Ardından,          zorlu bir tartışmaya yol açan ­nicel ve nitel araştırma ­olarak adlandırılan ölümcül bölünme hakkında konuşabiliriz : nicel araştırma niteliksel olarak daha düşük görünür ve nitel araştırma tatmin edici olmayan bir nicel sonuç üretir. Aynı zamanda, hem araştırmacıların kendileri hem de dışarıdan gözlemciler tarafından araştırma yönteminin tanımı, genellikle, şaşırtıcı bir şekilde, son derece belirsizdir. Bu nedenle ­, araştırma türünün neye göre belirlendiği genellikle net değildir: araştırma konusuna göre, kullanılan veri toplama ve gözlem yöntemlerine göre, ölçme ve değerlendirme yöntemlerine göre veya araştırma yöntemine göre. yorumlama (Winterhoff-Shpurk'a göre, 1989). Kanaatimizce, her temel bilimsel araştırma ve teknolojik araştırma hem nitel hem de nicel bileşenleri içermelidir ­, yani veri toplama ve gözlemleme, ölçme ve değerlendirme yöntemlerinin yanı sıra en uygun şekilde izin veren yorumlama yöntemlerini kullanmalıdır. hem kalitatif hem de kantitatif sonuçların elde edilmesi . ­Bu nedenle, nitel ve nicel araştırma olarak değil, medya psikolojik araştırmasında incelenen sorunun yeterli ve yetersiz analizi olarak bölünmeden bahsetmeliyiz. Medya psikolojisi üzerine yapılan çalışmaların "nicel " veya "nitel" araştırmalara atfedilemeyeceğine inanıyoruz . Genel olarak, ampirik medya psikolojisi açısından çalışma olarak kabul edilemezler, çünkü ­özneler arası doğrulamaya (kontrol) tabi tutulamayan bireysel vakaların az sayıda çalışması ve yeterli nesnellik olmaması nedeniyle. ­Veri toplama ve ölçme yöntemleri, elde edilen verileri açıkça yorumlamak ve genellemek mümkün değildir ­(Noel-Neumann, Petersen, 1996'ya göre).

c ) Üçüncü sorun, medya psikolojisinin ­lisansüstü psikologların akademik eğitiminde hâlâ yeterince kök salmış olmamasıdır. Özel bir yükseköğretim kurumu öğrencisi veya "psikolog olmayan" bir öğrenci, ­iletişim bilimi ve medya üzerine özel dersler alma sürecinde medya psikolojisi ile ilgili gerekli bilgileri bir "psikolog" öğrencisinden çok daha kolay elde edebilir. seçilen uzmanlık alanında çalışma süreci (Winterhoff-Spurk'e göre, 2001). Şimdiye kadar, Almanya'daki tüm eğitim kurumlarının (örneğin Berlin, Duisburg, Göttingen, Köln, Landau, Münster, Regensburg ve Saarbrücken'de) ilgili bölümleri ve kursları yoktur. Bazı ­eğitim kurumlarında medya psikolojisi sosyal psikoloji, iletişim psikolojisi, eğitim psikolojisi ve reklam psikolojisi müfredatlarında yer almaktadır. Medya psikolojisinin bir psikoloji dalı olarak doğru gelişimi, "psikoloji" uzmanlığında okuyan öğrencilerin diplomalarına, çalışabilecekleri yalnızca üç alan ­(1983'ün ilgili emriyle kurulmuştur) dahil edilmesiyle hala engellenmektedir: pedagojik psikoloji , klinik psikoloji ve mesleki psikoloji, endüstriyel ve örgütsel psikoloji (Hoyos'a göre, 1988). Ancak, bugün burada bazı değişiklikler planlanıyor.

d ) Diğer bir sorun ise         bilimsel olmayan kuruluşlar tarafından yaptırılan araştırmaları yürütmek için mali ve insan kaynağı eksikliğidir . ­Özel ve kamu medya kuruluşları, dernekler, partiler ve hizmetler ve günümüzde bazı firmalar da medya içeriğinin tasarımını (yapısını) ve etkisini anlamak istemektedir ve ­yalnızca ampirik araştırmalar bu sorulara güvenilir yanıtlar verebilir. Ancak sorun şu ki, burada incelenen konular bilim adamlarının yüksek derecede katılımını gerektirse de ­, temel bilimsel araştırma açısından çok etkili değil. Müşteri yalnızca alıcıların belirli bir medya ürününü algılayıp algılamadığını (ve nasıl) öğrenmek istiyorsa, ­kural olarak bu konudaki teorik düşünceye kayıtsızdır. Dolayısıyla diğer birçok uygulamalı disiplinde olduğu gibi psikolojide de bilim insanı bir ikilemle karşı karşıyadır. Ne tercih edilmeli - bilimsel olarak ­değerli, ancak daha ziyade düşük ücretli temel bilimsel araştırma yapmak mı yoksa uygulama için etkisiz ancak mali açıdan karlı olan teknolojik araştırma yapmak mı? Yeterli sayıda insanın istihdam edildiği iyi gelişmiş bir disiplin (örgüt psikolojisi gibi), az ­sayıda ­temsilcisi olan (ör. medya psikolojisi olarak). ). Burada, en azından potansiyel olarak, üniversite dışındaki araştırma faaliyetleri bilimsel gelişmeyi engeller. Fransız sosyolog Pierre , bilimsel ve ekonomik alanlar arasındaki temel farklılıklar açıktır: "Farklı uygulamalar, farklı hedefler, şu veya bu projedeki katılımcılar tamamen farklı ve hatta zıt ­yaşam felsefelerine sahiptir, yanlış anlamaları önlemek neredeyse imkansızdır" diye özetledi Fransız sosyolog Pierre 1998 yılında Bourdieu.

e ) Ve son olarak, medya psikolojisi üzerine bilimsel çalışmalar için genel ve son derece önemli olan bir problemden daha bahsetmek istiyoruz. Medyada bilimsel iletişim ile ilgilidir. Medya psikolojisi araştırmalarının sonuçlarının, özellikle şiddet ve cinsellik konularıyla ilgiliyse, medyanın kendisi için son derece ilginç olduğunu söyleyebiliriz . ­Ancak ­medyanın çıkarları, araştırmacıların kibrini ne kadar tatmin edebilirse, medya ile etkileşimleri de bir o kadar zordur. İlk olarak, [medyadaki] kötü niyetli fikirler bile sıklıkla tahrif edilir ve soruların cevapları basitçe uydurulur ­. Ve bilimsel bir disiplinin gelişimi için, medyada bilimsel itibar yerine (bilim içi kaynakları dağıtırken en önemli ve hatta seçim için en önemli kriterlerden biri olarak) şöhret kullanmak son derece risklidir . ­Aynı Bourdieu, 1998 tarihli " Televizyon Üzerine ­" adlı makalesinde , medyanın "iyi müşterilerinin" ­"bilimsel alanın" tanımlarını, kurallarını ve kalite kriterlerini değiştirmemesi gerektiği konusunda uyardı. “Tarih ve antropoloji, biyoloji ve fizik gibi görünüşte bağımsız disiplinlerde, medya giderek artan bir şekilde bir aracı rolü üstleniyor, çünkü araştırma için fon tahsisi muhtemelen bilim insanının ün derecesine bağlı olacaktır. Ancak bu şöhrete tam olarak neyin neden olduğu net değil ­- ya aşırı medya ilgisi ya da uzmanlar arasında gerçek tanınma. ... Bu nedenle, bir kişinin televizyonda olup olmadığı sorusu merkezi bir sorudur ve bilim adamlarının bu konuda ne düşündüğü beni çok endişelendiriyor” (Bourdieu, 1998). Bielefeld'den sosyolog Peter Weingart , "Bilim Adamlarının İtibarı İçin Medyanın Önemi" başlıklı bir araştırma projesinde , ­1990'ların sonlarında ­"medya toplumu"ndan etkilenen sözde "bilimsel topluluk"un nasıl hala başarılı olabileceğini inceledi. kendi kalite kriterlerini karşılamaktadır. Çok sayıda vaka çalışmasının sonuçlarına dayanarak (örneğin Ulrich Beck, Horst Opaszowski ve Ernst Ulrich von Weizsäcker), aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz. "... Belki de siyasetçilerin dikkati, araştırdıkları konuların yanı sıra, her şeyden önce medyada tanınan araştırmacılara yöneliktir ­. Bununla birlikte, bu araştırmacıların şöhreti, meslektaşları arasındaki itibarlarına her zaman karşılık gelmez. Ek olarak, bu tür bir dikkatin fon tahsis etme kararını etkilemesi muhtemeldir, ancak bu karar , araştırmacıların itibarına göre belirlenen araştırma önceliklendirmesine karşılık gelmeyebilir . ­... Buna göre, bazı bilim adamlarına göre, bilim-içi çevrelerdeki engellere ve değerlendirmelere rağmen başarıya giden yolun yine de medyadaki şöhretten geçtiğini varsaymak oldukça mümkündür. ... Dolayısıyla, bilim politikasının etkisi altında, iyi çalışılmış ve finansman gerektirmeyen ­, ancak yine de medyanın ilgisini çekmiş olan konulara dikkat gösterilmesi konusunda bir sorun olabilir " (Bourdieu, 1998) ­Bourdieu ayrıca bilimin medya toplumunda* "fildişi kule"de saklı kalamayacağına da işaret ediyor: "Televizyona çıkmaktan kaçınmak bana mantıksız geliyor. Bazı durumlarda görünmek zorunda bile kaldığımızı düşünüyorum. Ancak bunun için makul önkoşullar olmalıdır ... Bu nedenle, araştırmacıların ve bilim adamlarının - ve her şeyden önce sosyologların - görevi, araştırmalarının tüm sonuçlarını kullanıma ­sunmaktır ... Husserl'in dediği gibi, biz "insanlığın hizmetkarlarıyız". devlet tarafından katlanmak

"Fildişi kulede" olmak, doğadan veya toplumdan gelen bir şeyin ışığında ­(kabaca çevrilmiştir) kendini gerçeklikten soyutlamak anlamına gelir ve bana öyle geliyor ki ­keşiflerimizi açıklamak bizim görevimizdir "(Bourdieu, 1998) . .

Tüm bu sorunlara rağmen, medya psikolojisinin mevcut durumu ve geleceği oldukça iyimser bir şekilde değerlendirilebilir. Halihazırda var olan bir ­genel konudan yeni bir disiplinin (bilim dalı) oluşumu, daha önce de söylediğimiz gibi, kademeli olarak gerçekleşir ve birçok değişkene bağlıdır: toplumdaki sorunların varlığı ve bunların çözüm düzeyi, mali ve insan kaynakları , bilimin gelişmesindeki eğilimler, bir profil seçme stratejisi, bireysel araştırmacıların çalışmaları ­, yayın olanakları vb. 1988 yılında Hoyos bu süreci şu şekilde tanımlamıştır: “Uygulamalı psikolojide yeni bir alan geliştirmek bilimin görevidir. Sorunlu alanlarda gerçekleri toplaması, açıklamalar bulması ­, ilişkileri belirlemesi ve hatta kendi bilimsel felsefesini geliştirmesi gereken kişi odur. Kısacası, sorunları çözmeye hazır olmak için bilimsel bir disiplin oluşturmalıdır." Sosyolojik ­açıdan bu, psikolojinin bilimsel potansiyelini yeniden tanımlama girişiminden başka bir şey değildir. "İktisat alanında olduğu gibi ... bilimde de güvenilir araştırmacılar deneylerinde sürekli ­olarak diğer araştırmacılar için anlamlı olan, emek harcayacakları ve üzerinde çalışacakları sorular için bir dizi önemli konu ve soru oluştururlar. " ücretli" (Bourdieu'ye göre, 1998). Medya psikolojisi için bu tür etkiler bugün çok alakalı ve hatta faydalıdır, çünkü bugün her yerde bilgi ve medya toplumundan bahsediyoruz.

Medya çalışmaları söz konusu olduğunda, medya psikologları ­bugün burada oldukça iyi bir konuma sahipler. Kabul edilmelidir ki, psikolojik teorilerin ve verilerin ilgili medya bilimi disiplinlerine aktarımı hala optimal değildir ­. Örneğin, psikolojide 1960'lara kadar araştırmalara hakim olan davranışsal yaklaşım, yerini sözde "bilişsel yaklaşım" aldı. darbe” (Neisser'e göre, 1967). Hatta birkaç yıl sonra sosyolojide bir "bilişsel devrim"den söz edildi (Fiske ve Taylor'a göre, 1984). ­O zamandan beri psikoloji, araştırmanın ana konusu haline gelen bilginin algılanması, işlenmesi ve saklanması konularının hakimiyetindedir. ­Ancak bu gelenekten doğan "şema" kavramı ilk kez 1991 yılında Brosius tarafından Alman kamuoyuna tanıtıldı. ­Bu nedenle, psikolojik odaklı medya bilimi (medya bilimi) için önümüzdeki yıllarda gerçekleşecek olan geç bir "bilişsel devrim" öngörebiliriz, oysa bugün psikoloji ve medya psikolojisinde duygusal süreçlere ilgi uyanıyor ⁴¹⁵ ' ^{465,35 , 83 748.74} [3]' ⁷¹³ . Yine de, 1996 tarihli bir Gudler araştırmasına göre ­, Almanya'daki medya araştırmaları "görünmez kolejini" oluşturan 237 araştırmacının %10'dan fazlası psikologtur.

Buna ek olarak, psikanaliz, ­daha önce de söylediğimiz gibi, Freud tarafından alınan (Sachs'a göre, 1929; Salier, 1980) tiyatroyla ilgili eski bağımsız konumunu da terk etti. Böylece, Freud'un Goldwyn'den teklif aldığı aynı yıl, o zamanlar Uluslararası ­Psikanaliz Derneği başkanı olan Berlinli analist Carl Abraham ve Berlin Psikanaliz Kliniği'nde didaktik analiz uzmanı olan meslektaşı Hans Sachs ­çoktan katılmıştı. "Ruhun Sırları" adlı sessiz filmin yaratılmasında (yönetmen Georg Wilhelm Pabst). Bu film, Alman film stüdyosu UFA'nın kültür bölümünün bir projesiydi ve ­popüler bir bilimsel ve eğitici film olması amaçlanmıştı . ­Sacks, filme ek olarak Psikanaliz adlı küçük bir kitapçık derledi. "Hatalı eylemler" *, "nevroz" ve "bir rüyanın yorumu" gibi kavramları [4]kapsayan ­Bilinçdışının Gizemleri ( Yakovson, 1997'ye göre).

Freud'un başka film projelerinde yer alamamış olması kuşkusuz ­filmdeki analistin Rus aktör Pavlov tarafından canlandırılmış olmasıyla açıklanabilir (bkz. agy).

1.3.            "Kahvehane":

medya psikolojisi araştırmalarının tarihi üzerine

"17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında, kahvehane ­hem Londra'da hem de Paris'te gözde bir buluşma yeriydi. Ama İngilizlerin kahve piyasasına hakim olması sayesinde Londra'da daha çok kahvehane vardı... Ancak kahvehaneler, geçmişe bakıldığında onlara biraz romantik bir hava katan bir işleve sahipti. O zamanlar her iki şehrin de en önemli bilgi merkezleriydiler. Gazeteler burada okunurdu ve 18. yüzyılın başından itibaren ­Londra kahvehaneleri gazeteleri kendileri çıkarmaya başlardı. 1729'da, üzerinde bir tekel elde etmeye bile çalıştılar . ... Sohbet temel kurala uyuyordu: bilgi akışı ­bizim istediğimiz kadar açık olmalı; tüm rütbe ayrımları bir süreliğine çalışmayı durdurdu. Kahvehanedeki herkesin, sohbetteki diğer katılımcıları tanıyıp tanımadığına, sohbete katılmaya davet edilip edilmediğine bakılmaksızın, bir başkasıyla konuşma, herhangi bir sohbete katılma hakkı vardı.

çıplak kahve hakkında teori ve fikirlerin gelişiminin başlangıcı olarak gördüğü kurumu anlatıyor . ­Medyanın gücüyle ilgili ilk fikirler, hükümetin önerilerde bulunmasına, parlamenterlerin bunları tartışmasına, basının bunları yayınlamasına ve tartışmaların (tartışmaların ­) ve vatandaşların kahvehanelerde özgürce tartışmasına dayanıyordu. Bu kararı verenler (örneğin kahvehanelerdeki sohbetlere katılımları sırasında) ve onlar üzerinde buna karşılık gelen etkiye sahip olanlar tarafından bilinen kamuoyu bu şekilde oluşur. Tüm önceki ­düşüncelerimizi göz önünde bulundurarak, bu temsilleri elektronik medya çağımızda [medyanın] kullanımının ve etkisinin çok basit ve zayıf bir psikolojik modeli olarak değerlendirebiliriz. Bu, o dönemde mevcut olan kitle iletişim araçları ­(öncelikle gazeteler) ve o zamanın insan ruhunun nasıl çalıştığına dair fikirleri açısından açıklanabilir. Ancak bu örnek aynı zamanda medya araştırması ve medya psikolojisi teori ve modellerinin tarihsel, sosyal ve bilimsel-tarihsel bir ­bakış açısıyla ele alınması gerektiğini de göstermektedir (Flishy'ye göre, 1994). Ve burada da medya araştırmalarında disiplinler arası bir yaklaşıma olan ihtiyaç ana hatlarıyla belirtilmiştir.

Ancak, bu konuyu ele almaya devam etmeden önce, konunun özelliklerini daha ayrıntılı olarak tanımlamak gerekir. Şimdiye kadar medya bilimi ve medya psikolojisi hakkında konuştuk ­. Dolaylı iletişim hakkındaki ön değerlendirmelere göre bununla, hem bireysel dolayımlı iletişimin hem de kitle iletişiminin bilimsel "alt alanı"nı anladık (Bourdieu, 1998). Aynı zamanda, iletişim araçlarının sistematikleştirilmesine dayanan (bkz. Bölüm 1.1) kavramların böyle bir eşitlenmesi, ampirik verilere karşılık gelmez. Başından beri, medya araştırması ve medya psikolojisi, toplum, politika, ekonomi ve psikoloji için tarihsel olarak daha önceki aracılı bireysel iletişim biçimlerinden - yazı, telgraf, fotoğraf, telefon (göre) Flishy'ye, 1994).

Bugün bile, (Alman) medya çalışmalarında, tam olarak kitle iletişim çalışmaları hakimdir. Örneğin, 1994'te Brosius, 1983-1992'de yayınlanan özel dergiler Publicism ve Radio and Television'daki makaleleri inceledi ­ve 509 ­makaleden yalnızca % 1,4'ünün ­bireysel iletişime ayrıldığı sonucuna vardı. Aynı yıl, Groebel ­, 1980-1990'da yayınlanan "Çocuk ve Medya" konulu yaklaşık 1.500 araştırma makalesini inceledi ve yayınların yaklaşık %65'inin televizyon alanıyla ilgili olduğunu, yaklaşık %20'sinin multimedya teknolojisini anlattığını, %10'dan azının yazılı medyaya ayrılmıştı ­ve her biri %3 radyo ve çizgi romandı. 1989-1998 yılları için ­* Media Psychology* dergisinde yer alan yaklaşık 150 makalenin değerlendirilmesi de çoğunluğun televizyon ­(%45), ardından yazılı basın (%9), ardından film üzerine makaleler (%8) ile ilgili olduğunu gösterdi. ) ve radyo (% 1,4). Dolayısıyla yayınların genel olarak %63,4'ünün kitle iletişim alanına ait olduğunu görüyoruz (Winter rhoff-Spurk, 1998'e göre). Bireysel iletişim araçları olarak multimedya ve bilgisayarlar, ­vakaların yalnızca %15'inde araştırma konusudur. Geri kalanının konusu ve ilgi konusu kesin olarak belirlenemez. 1987 ile 1994 yılları arasında yayınlanan medyayla ilgili 9.276 yayın üzerine yapılan bir araştırma ­da televizyon çalışmalarının ağır bastığına işaret ediyor (Gudler'e göre, 1996). 1987-1988'de yayınların %34,3'ü, 1989-1991'de makalelerin %33,6'sında ve 1992-1994'te araştırılan tüm çalışmaların %39,2'sine televizyon konu olmuştur. 1992-1994 yılları arasında %23,2 oranında yazılı basın, %16,1 oranında sinema, %10,9 oranında telekomünikasyon ve %8,8 oranında radyo olarak değerlendirilmiştir. Ve son olarak, medya psikolojisi üzerine araştırılan çalışmaların yaklaşık %30'unun televizyonla, yaklaşık %20'sinin diğer çeşitli medyalarla ilgili olduğunu, çalışmaların yaklaşık %12'sinin sözde yeni olduğunu düşündüğü 1999 Trepte araştırmasına bakalım. ­medya, yaklaşık %7'si (her medyada) internet ve bilgisayardan, yayınların %0,6'sı filmlere ve %0,6'sı radyoya ayrılmıştır.

, telefon veya internet ve ^{bilgisayar gibi} aracılı bireysel iletişim araçlarına giderek daha fazla dikkat etmeye başladılar ­. Aynı zamanda, daha önce de söylediğimiz gibi, dolayımlı bireysel iletişimi iletişim psikolojisine ­veya medya psikolojisine atfetmenin - kullanılan teorilerin, modellerin ve yöntemlerin içeriği dikkate alındığında - hala değerli ­olup olmadığı sorusu hala yanıtsız kalmaktadır . Örneğin, 1994 yılında Herrman ve Grabovsky ­, insanların bir telefon görüşmesi sırasındaki iletişimsel davranışlarının ve bilgilerin bir telesekretere aktarılmasının dilsel ve sosyo-psikolojik bir analizini yaptılar. Bu analizin medya çalışmalarının altında yatan teorilerle hiçbir ilgisi yoktu. Öte yandan, Weinreich 1998'de ­e-posta kullanım ve doyum kalıplarını araştırdı ve bunu medya araştırmalarından ortaya çıkan bir kullanımlar ve doyumlar yaklaşımıyla yaptı. Gelecekte aracılı bireysel iletişimin, ­yalnızca özel teorik yaklaşımların değil, aynı zamanda belki de psikolojiden hala izole bir konuma sahip olan alanların da geliştirileceği ayrı bir araştırma alanı haline gelmesi muhtemeldir. konuşma ve medya psikolojisi bütünleştirilecektir (Herrman'a göre, 1998; Mast, 1997).

Bu nedenle, ister istemez, daha sonraki yansımalarımızda baskın medyaya ve onların bağlamlarına da odaklanmamız gerekecek. Bu nedenle, ağırlıklı olarak televizyon araştırmalarının güncel sonuçlarına ve bu konuyla ilgili teorik kavramlara odaklanacağız . ­Ancak aynı zamanda, medya psikolojisinin televizyon psikolojisi olarak yanlış yorumlanması tehlikesi de var ki bu, elbette daha önce bahsettiğimiz bu bilim hakkındaki fikir ve anlayışımıza uymuyor.

Öyleyse, bölümün başında değindiğimiz soruna geri dönelim. Yani: modern kitle iletişim araçlarının gelişimi ve bilimsel araştırmaları ne zaman başladı? ­Elbette 1445 yılında Mainz'de Johannes Gensfleisch Gutenberg tarafından hareketli matbaanın icadını başlangıç noktası olarak alabiliriz. Bu teknoloji ilk kez ucuza kitap üretilmesini mümkün kıldı. Bu teknolojiyle basılan ilk kitaplar 1470'de Paris ve Venedik'te, ­1471'de Napoli'de, 1473'te Levin ve Leon'da, 1474'te Krakow'da ve 1479'da Potira'da çıktı (daha ayrıntılı tarih için bkz. Braudel 1985). . 1500 yılında 236 Avrupa şehrinin kendi matbaaları vardı. Ortalama 1.000 tirajla, 15.-16. yüzyıllarda yaklaşık 140.000-200.000 ­yeni baskı çıktı ve toplam tirajı yaklaşık 140-200 milyon ­kopya oldu. Ayrıca, küçük hacimli ancak büyük tirajlı başka basılı materyaller, örneğin tek sayfalık yayınlar, broşürler, bildiriler üretmeye başladılar ­; ve bu, sonunda 8 sayfadan oluşan ilk düzenli gazetelerin yaratılmasına yol açtı. Böylece 1605'te Strasbourg'da bu tür ilk gazete çıktı ve adı "Relatio", 1609'da "Aviso" adlı benzer bir gazete Wolfenbüttel'de yayınlandı.Benzer ­matbu yayınlar Hollanda'da (1618), İspanya Hollanda'sında (1620) çıktı. ), İngiltere (1621), İsviçre (1622), Fransa (1631), İtalya (1943) ve biraz sonra - İsveç'te (1645), İspanya ve Polonya'da ( 1661), ABD'de ( 1690) ) ve Rusya (1703) - "İlişki *" nin yayınlanmasından yaklaşık 100 yıl sonra . Dünya ilk günlük gazeteyi 1650'de gördü. Leipzig'de oldu ­, gazetenin adı "Einkommende Zeitungen. ****. 17. yüzyılın sonunda ­ortalama tirajı yaklaşık 400 olan 70 gazete (Wilke, Noel-Neumann'a göre, 1984) Bir nüsha yapıldı. 10 okuyucuya kadar ulaşmış ve bu sayede okuyucu sayısı etkileyici bir boyuta ­ulaşmış ve 280.000 kişiye ulaşmıştır.Hareketli tip matbaanın icadı, ancak ­ulaşım yollarının gelişmesi, kurye ve posta hizmetlerinin yanı sıra zarfın icadı için mesajların aktarımı Aynı zamanda haberciler (resmi mesajları/emirleri ve duyuruları içeren) ve dergiler (önce bilimsel, sonra da aile ­, eğitim, kadın ve sosyal/laik) yaratıldı.

Aşağıdaki ­teknolojik yenilikler sayesinde pres yeni bir kalite kazandı. 1811'de hızlı bir baskı cihazı icat edildi, 1865'te Fransız Marinoni döner baskıyı mümkün kılan bir döner baskı makinesinin patentini aldı ve 1884'te Amerikalı ­Mergenthaler bir dizgi makinesi - linotipi icat etti. Bu icatlar ve diğerlerinin tanıtılması sayesinde

' İlişki - İngilizce'den, bağlantılar, ilişkiler ve ayrıca anlatı, açıklama ­; açıklama, hikaye; İleti; rapor, (kabaca, tercüme edilmiş)

Aviso - denizcilik açısından - bir haberci gemisidir; bankacılıkta - bu bir bildirimdir, duyurudur (kabaca çevrilmiştir)

Enkommende Zeittungen - çev. onunla. "kar getiren ­gazeteler" anlamına gelir. (not, tercüme) haber iletme yöntemlerindeki değişiklikler (örneğin, ­1895'te kablosuz telgrafın icadı), 19. yüzyılın sonunda ­basın yaygınlaştı. Böylece, 1836'da Fransız yayıncı Girardin, yayınladığı gazetelerin satış fiyatını yarıya indirmek zorunda kaldı, "devamı olan roman" manşetini yem olarak halka tanıttı ve ­geri kalanını reklam, finans yoluyla sattı. Ancak alınan bu ­önlemler sayesinde tirajını birkaç adetten 20.000-30.000 adete çıkarabilmiştir. Benzer ilkeleri izleyen Penny-Press yayınevi ABD'de daha da yüksek bir tiraj elde etti. 1825'te ­sadece 100 resimli dergi üretirken, 1850'de zaten 600 vardı. Bu sayı 1900'de 3.500'e yükseldi ve toplam tirajı 65 milyon kopya oldu - "dergi devrimi" (von Saldern'e göre, 2001). ). Almanya'da da benzer bir durumu gözlemleyebiliriz. 1898'de yayıncı Ulyptein , sol görüşlü bir gazete ­olan Berliner Morgenpost'u kurdu ve 1904'te şehrin sokaklarında satılan ilk büyük gazete olan BZ am Mittag'ı kurdu.

Hareketli yazı tipiyle matbaanın icadından döner pres ve ­daktiloya (linotip) kadar, iletişim araçları oldukça yavaş değişti. Örneğin Braudel, 1985 tarihli bir makalesinde, icat ettiği baskı teknolojisi o ­zamana kadar pek değişmediği için Gutenberg'in XIV. Ludwig dönemindeki matbaada kendini evinde hissedeceğini yazdı. Ancak daha sonra, Schramm'ın 1981'de "Uzun bir süre ne anlama geliyor?" Başlıklı çalışmasında yazdığı gibi, yeni icatlar insanlığı alt etmeye başladı. Tüm insanlık tarihini bir gün (24 saat) olarak aldı ve ­iletişim teknolojisinin icat edildiği anları seçti. Örneğin, konuşma 21:33'te, mektup - 23:52'de çıktı. Dünya ilk kitabı 23:58'de gördü ve bir dakikadan biraz daha uzun bir süre sonra, 23:59'da ve 14 saniye sonra, ­Gutenberg'in bir icadı olan hareketli tipte bir matbaa ortaya çıktı. 33 saniye sonra insanlar radyo ve televizyon aldı. Belirli tarihlerde şöyle görünür: 1839'da Daguerre fotoğrafı icat etti ­, 1861'de Philippe Reis bir tür telefon icat etti - uzun mesafelere sinyal göndermeyi mümkün kılan bir cihaz. İlk telefon, İskoç Alexander Grayam Bell tarafından icat edildi. Bu 1876'da oldu. 1877'de Edison ­gramofonu yaptı ve 1895'te, bölümün başında da söylediğimiz gibi, Paris'teki Lumiere kardeşler ve Berlin'deki Skladanowsky kardeşler ilk kez halk önünde tiyatronun olanaklarını gösterdiler. İlk karikatürler ­1896'da çıktı, ardından radyo (1923'te Almanya'da), sesli film (1922) ve televizyon (19 2 8) ^{377.187.355-437.505}

Bir kez daha filmin gelişimine ve sinematografi ^505'e dönelim ve Skladanowski ve Lumiere kardeşler tarafından filmin halka açık ilk gösterimini bir hareket noktası olarak alalım. ­Skladanowski kardeşler, filmin ilk halka açık gösterimini 1 Kasım 1895'te düzenlediler. Berlin Kış Bahçesi'nde oldu. Auguste ve Louis Lumiere, 28 Aralık 1895'te filmin halka açık tanıtımını yaptılar. Bu performans, Paris'teki Boulevard des Capucines'teki Hint salonu "Grand Cafe" de gerçekleşti. Bu gösterim için ödeme yapan 35 izleyiciye "İşçilerin fabrikadan çıkışı" ve "Trenin gelişi ­evet" filmleri gösterildi . İkincisinin seyircilerde bir korku tepkisine neden olması gerekiyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nde, ­filmin halka açık ilk gösterimi Edison tarafından 1896'da New York Music Hall'da yapıldı. Varsayımlara göre, izleyicilerden Lumiere kardeşlerin " Trenin gelişi" filmiyle aynı tepkileri uyandırması beklenen ­"Denizin Dalgaları" filmi gösterildi. Kısa bir süre sonra, 1903'te ­Edison Sotrapu'nun yapım başkanı Edwin S. Porter , 40 oyuncunun oynadığı dünya tarihindeki ilk western olan The Great Train Robbery'yi halka sundu . ­1908'de Edison, Sotrapu Motion Picture Patents'i (MPPC) kurdu ve tüm üreticileri bu tröstün üyesi olmaya zorladı. MPPC lisansı olmadan Amerika Birleşik Devletleri'nde tek bir film üretilemez, kiralanamaz veya gösterilemez. ­Bu güvenin üyesi olmayan üreticiler ve distribütörler kendilerini "bağımsız" olarak adlandırdılar ve Amerika Birleşik Devletleri'nin batısına, Holly ­Wood'a taşındılar. 1927'de, Charles Lindbergh'in denizi geçmesi vesilesiyle, ilk kez izleyicilere haberler sunuldu - daha sonra yaygın bir başarı elde eden "Fox's Sound Newsreels" . Aynı yıl ­Fa'nın yapımcılığını üstlendiği ilk sesli film The Jazz Singer'ı çıkardı. Warner Bros." İlk tamamen sesli film , New York Lights, bir yıl sonra gösterime girdi. Yeni medyanın yüce sanatsal tutkuları, ­Akademi Ödüllerinin ("Oscar ­Ödülü" = "Oscar") ilk sunumuyla damgasını vurdu. 1929'dan beri "Sinema Sanatları ve Bilimleri Akademisi" tarafından ödüllendirildi. Dünya bir sonraki teknik yeniliği ­1935'te gördü. İlk kez sinemalarda "Becky Sharp" renkli filmi gösterildi. Ancak renkli filmde asıl atılım ­ancak geldi . 1939'da Rüzgar Gibi Geçti sinemalarda.İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra sinemada düşüş başladı.Teknik, biçimsel ve içerik yenilikleri ­getirilmeye devam edilse de sinema ana eğlence aracı olarak gücünü kaybetti. 1948'de Amerika Birleşik Devletleri ­sinema katılımında ilk önemli düşüşünü kaydetti. ­1952'den itibaren sinemaya "seks bombaları" (Marilyn Monroe, Jane Mansfield, Jane Russell, Rita Hayworth) çağının gelmesi, televizyonun hızlı gelişimini ve popülaritesindeki düşüşü kontrol altına alamadı. sinemaların.

Sinemanın gelişmesiyle birlikte gösterim yeri de değişti ­- sinema. İlk başta fuarlar ve çeşitli şovlar vardı, ancak 1902'de Los Angeles'ta ilk sinema ("elektrikli tiyatro") açıldı. Bir biletin maliyeti ­5 sent veya 1 nikeldi, dolayısıyla bir sinemayı ziyaret etme maliyetine referans olarak "nickelodeon" adı verildi. 1905'ten beri film gösterimleri, işçi sınıfı mahallelerinde veya eğlence ve eğlence yerlerinde bulunan amaca yönelik sinemalarda giderek daha fazla yer almaya başladı. 1907'de Amerika Birleşik Devletleri'nde zaten 10.000 nikelodeon vardı. Sonraki yıllarda, yeni medya, nüfusun diğer gruplarını da "fethetti". Böylece, 1909'da Berlin'de, Alexander Meydanı'nda, ­toplumun üst katmanları için ilk sinema olan Union sineması açıldı. Diğer büyük şehirlerde, eski tiyatro binalarında sinema salonları da donatıldı veya yeni binalar inşa edildi - sözde sinema sarayları. Tüm yeni binalar, sahne, perde, seyirci koltukları gibi unsurlardan oluşan modeli takip etti ­. Aynı zamanda Charlie Chaplin, Mary Pickford, Douglas Fairbanks, Rudolf Valentino ve diğerleri film yıldızı oldular (Faulyptych, Korte, 1997'ye göre).

^725'in gelişimine biraz dikkat edelim . Her şeyden önce, gelişim tarihinin 25 yıl sonra başladığına dikkat edilmelidir. Almanya'da düzenli ­kamu yayınları 29 Ekim 1923'te saat 20: 00'de Chrysler'in Andantino'suyla başladı ­. OOO Nemetskoye Vremya adına Kapellmeister Otto Urak oynadı . ­Society for Wireless Teaching and Entertainment" Berlin Record Company binasında piyano eşliğinde solo çello ­"Voh" , ardından Mozart, Tchaikovsky, Schumann, Wolf ve Alman milli marşı.

Ancak 29 Ekim 1923'ten önce, her şeyden önce ­Amerika Birleşik Devletleri'nin 1920 gibi erken bir tarihte kamu yayınına başlamalarına izin veren teknik, örgütsel ve ekonomik gelişimi geldi. Her şey Titanik'in batmasıyla başladı. Amerikan Magsop'tan David Sarnoff adlı genç bir telgrafçı, batan bir gemiden yardım sinyali aldı ve ­böyle bir sinyali alabilecek tüm gemilere iletti. Aniden, kablosuz bilgi aktarımının çeşitli uygulamalarının canlı resimleri gözlerinin önünde belirdi ­. Ve 1916'da kablosuz telgrafla tüm evlere müzik yayını yapma fikrini CEO ile paylaştı. O deli kabul edildi. Ancak 1920'de, Westinghouse tarafından olmasına rağmen aynı yıl uygulanan radyo ve program dergilerinin satışı yoluyla halka açık müzik yayınını finanse etmek için yeni bir plan başlattı. Bu şirketin bir çalışanı olan mühendis Frank Konrad, Kasım 1920'de radyo programları yayınlamak için bir lisans aldı ve ­ardından 1922'ye kadar 200 lisans daha izledi. Yeni medyanın ticari olarak başarılı bir şekilde kullanılmasının önündeki en büyük sorun ­, programların yapım maliyetlerini kimin karşılayacağının net olmamasıydı. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu sorun şu şekilde çözüldü - maliyetleri reklam yoluyla karşılamak veya özel radyo şirketleri oluşturmak. Böylece 1926'da ülke çapında radyo programları yayınlayan ve ­faaliyetlerini reklam yoluyla finanse eden Ulusal Yayın Kurumu (NBC) kuruldu . 1927'de Columbia Broadcasting System (CBS) kuruldu ve benzer şekilde işletildi.

Alman radyo ­endüstrisi, özel radyo şirketlerinin gelişimini büyük bir ilgiyle takip etti, çünkü ­Reichswehr'in düşürülmesinden sonra, radyo teknolojisinin satışındaki büyük kayıpları bir şekilde geri ödemek zorunda kaldı (Lenk'e göre, 1997). 16 Mayıs 1922'de "S. Lorenz AG ve Telefunken firması, Imperial Telegraph Office'ten gönderme ve alma istasyonlarını açmak ve işletmek için ortaklaşa ­izin istedi. ­Bundan bir hafta sonra, yukarıda bahsettiğimiz German Time organizasyonu açıldı . ­1922'nin sonunda, iki başvuran, programdan Deutsche Vremya'nın ve o sırada ­S. Lorenz AG" ve "Telefunken" konsorsiyumunun sorumlu olduğu bir "işbölümü" üzerinde anlaştılar. istasyonları yayınlamak ve almak için ­bir radyo derneği olarak hareket etti .

Ağırlıklı olarak ekonomik odaklı olan bu faaliyetin yanı sıra ­, siyasi gruplar da örgütlenmeye başladı (muhtemelen Almanya Dışişleri Bakanı Walter Rathenau'nun Haziran 1922'de öldürülmesinden de etkilenmiştir). İktidardaki koalisyon partilerinin (Alman Demokrat ­Partisi, Alman Halk Partisi, Sosyal Demokrat Parti ve Katolik Merkez Partisi) önde gelen temsilcileri, Reich İçişleri Bakanlığı'nın desteğiyle, adını verdikleri "Kitap ve Basın Anonim Şirketi"ni kurdu. daha sonra ­"Kablosuz hizmet. Kitaplar ve Basın Anonim Şirketi (DRADAG [5])" olarak değiştirildi. Bu dernek, ­tanıtımı siyasi aydınlanma için, özellikle de Alman İmparatorluğu'nda bir cumhuriyetçi devlet sisteminin kurulması hakkındaki fikirleri yaymak için kullanmaya çalıştı. Deutsche Vremya'nın eğlence ve eğitim programlarını devraldığı ve DRADAG'ın siyasi bilgileri devraldığı genel bir anlaşma ­. Bu nedenle, Almanya'da kamu radyo yayıncılığının organizasyonu ekonomik ve siyasi çıkarlar tarafından belirlendi. Ancak burada, aksi halde Amerika Birleşik Devletleri gibi , devletin kontrolünde geliştirilen 1924 yılından itibaren reklamcılık ies radyoda görünür - sözde ­radyo duyuruları. Mayıs 1924'te İmparatorluk Postası, sözde tanıtım yayınlarına, tanıtım raporlarına ve tanıtım konserlerine izin verdi ­. Ancak siyasi ve dini reklamlar, alkollü içecek reklamları, eğlence kuruluşları, radyo, gazete ve programlı dergilere ilişkin yasak devam etti. Çok para kazanmama izin vermedi . ­Örneğin, 1926'da tüm radyo istasyonları toplam gelirin %0,19'una tekabül eden toplam 31.000 Reichsmark topladı.

Gazete ve filmlerin aksine, radyo, ­dağıtımı için, yanıt verenlerin dairelerine ve evlerine özel bir cihaz kurulmasını gerektiren ilk kitle iletişim aracıydı. Bu nedenle, yeni medyanın geliştirilmesinin önündeki ilk engel, böyle bir cihazın yüksek maliyetiydi. O zamanlar iyi bir cihaz 400 ila 500 Reichsmark'a ­mal oluyordu ve buna, genel olarak yaklaşık 100 Reichsmark olan kulaklık ve hoparlör maliyeti eklendi. Yani toplam tutar, ortalama bir çalışanın ikiden fazla aylık maaşını içeriyordu. Ayrıca ­radyo yayınlarını almak için ayda 2 Reichmark ödemek gerekiyordu; kazanmak için bir uzmanın iki saat ve vasıfsız bir işçinin - dört saat harcaması gerekiyordu. Bu ücret her ayın başında her eve/daireye bizzat gelen bir postacı tarafından tahsil edilirdi. Ücret 1969 yılına kadar değişmeden kaldı. Bu nedenle, başlangıçta oldukça yüksek maliyetler ­, çok sayıda dinleyicinin satın alınan veya kendi kendine yapılan bir cihazı beyan etmemesine yol açtı. 1924'ün sonunda, kayıtlı bu tür cihazların sayısı 10.000'den fazla değildi, ancak "yasadışı" olanların sayısının az olmadığı varsayılabilir. Sadece ­4 Nisan 1924 tarihli "Radyo İletişiminin Korunması İçin Acil Durum Yönetmeliği" sayesinde, cezai yaptırımlarla tehdit ­edildi - 100.000 altına kadar para cezası, birkaç hafta hapis, radyoda bir ismin yayınlanması ve müsadere cihaz - ve daha önce yasadışı dinleyiciler için bir af ilan etti, kayıtlı cihazların ­sayısı 1925'in başında önemli ölçüde arttı. Böylece, 1926'da 1022299 radyo duyurdular, 1928'de zaten 2009842 ve 1933 - 4307722 vardı. ) 76 idi ve ­Alman küçük boyutlu radyo alıcısı değil - 35 Reichsmark), beyan edilen cihazların sayısı 1939'un başında 10 milyon arttı. 1923 yılında Almanya'da ortaya çıkan radyo, ancak 16 yıl sonra kitle iletişim araçlarının önemini kazandı.

Bu hızlı gelişme göz önüne alındığında, bilimin buna nasıl tepki verdiğini merak ediyoruz ­. Bu nedenle, aşağıda kitle iletişim araçlarının mikro analitik düzeyde etkisi ve kullanımına ilişkin bir çalışma kısaca sunacağız. Bunu yapmak için tekrar kahvehaneye döneceğiz. Medyanın etkisine ilişkin ilk fikirler, daha önce de belirttiğimiz gibi ­, kamuoyunun kural olarak kahvehanelerde ve diğer halka açık yerlerde oluştuğu gerçeğine dayanıyordu ( ^314,460 - ^{590 )} . Ancak, (bugün bize romantik görünen) bu fikirler daha sonra 1920'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde ampirik medya araştırmalarının başlamasıyla çöktü. ^{Bu çalışmalarda izlenen} yaklaşımlar ­genellikle şu şekilde sınıflandırılmaktadır: ^38.355.507

a ) sözde "siyasi yaklaşım" - Harold D. Lasswell tarafından yürütülen, siyasi iletişimin halk üzerindeki etkisinin incelenmesi (propaganda araştırması );­

b ) sözde "küçük grup yaklaşımı" - Kurt Lewin tarafından yürütülen , grup iletişimi ve bunun birey üzerindeki etkisi üzerine bir ­çalışma ;­

c ) sözde "deneysel yaklaşım" - Karl I. Hovland tarafından yürütülen, iletişimin etkisi altında tutumların oluşumu ve değişimi üzerine bir çalışma;

d ) sözde "örnekleme yaklaşımı" - Paul F. Lazarsfeld tarafından yürütülen, seçim kampanyaları sırasında yüz yüze iletişim ile dolayımlı iletişim arasındaki ilişkinin incelenmesi .­

dört ­araştırmacıdan ikisinin psikolog olduğuna dikkat edin. Gestalt psikoloğu Kurt Lewin, hala küçük gruplarla ilgili sosyo-psikolojik çalışmanın kurucularından biri olarak kabul edilmektedir. 1945'te Massachusetts Institute of Technology'de kurulan grup dinamiği araştırma merkezinin ilk başkanıydı ( Schmidbauer'e göre, 1982). ­Carl Hovland, Yale Üniversitesi'nde yaptığı çalışma ("Yale Tutum ve İletişim Çalışmaları") nedeniyle, tutumların ­sosyo-psikolojik çalışması içinde inanç araştırmalarında en önde gelen uzmanlardan biri olarak kabul edilir ­(Schenk'e göre, 1989) . Paul Lazarsfeld, matematik eğitimi almış ve fizik alanında doktora yapmış olmasına rağmen, 1931'de Amerika Birleşik Devletleri'ne göçünden önce birlikte "Avusturya Araştırma Merkezi"ni kuran Viyanalı psikodilbilimci Karl Buhler ile bir süre çalıştı. . Ekonomi" ­.psikoloji" üzerine (Langenbucher'e göre, 1990).

medya etkisi ve kampanyalar üzerine araştırma organizasyonunun en çok Lasswell'den etkilendiği düşünülüyor, ­çünkü Hovland medyanın oluşum ve değişim üzerindeki etkisine dair ampirik araştırma yürütmedi. (Brosius, 1998; Shenk, 1987'den sonra). Lewin [6]için bekçi kavramını 1947'de yaratmasına rağmen medyanın etkisi de merkezi bir araştırma konusu değildi. Lasswell'in araştırmasının hedefleri, ­ünlü "Lasswell formülü" kullanılarak temsil edilebilir - "Kim ­, kime, hangi kanal aracılığıyla ve hangi etki için ne söylüyor?" (Geissner'a göre, 1999). Bu hedeflerden biri, siyasi ve ticari kampanyaların spesifik, ölçülebilir, kısa vadeli, tutumsal ve davranışsal etkilerini aramaktır. Lasswell'in araştırması öncelikle ­radyo istasyonları ve ABD ordusu tarafından finanse edildi. Ve bu çalışmalar doğrudan ­, örneğin "Fa. Gallup, 1935'te kurulan ^{5.377 " gibi anketler yürüten özel kuruluşlar tarafından gerçekleştirildi} .

Bu yaklaşımla ilişkili güçlü medya etkisi kavramı çok basittir. İstenen etki elde edilene kadar bir kişinin bir ­mesaj "getirmesi" ve bu mesajla onu "alması" gereken ilkel ­davranışsal uyaran- tepki modeli ­(" ­hipodermik iğne modeli"), en ­azından birkaç ara ürünle desteklenmelidir. örneğin, yanıt verenlerin dikkati, anlayışı ve tutumları gibi değişkenler.

Paul Lazarsfeld tarafından ortaya çıkarılan ve özellikle anlamlı olduğu gösterilen ara değişkenler: yanıt verenlerin ­kişilerarası ilişkileri ve sözde savunmacı seçicilikleri. Bu nedenle, 1940'taki cumhurbaşkanlığı seçim kampanyası sırasında yürütülen bir araştırmanın sonuçları, ­radyo ve gazeteler aracılığıyla dağıtılan seçim propagandasının, ortalama yanıt verenlerin (Lazarsfeld, Berelson'a göre) siyasi tutumlarını ve seçim davranışlarını çok az etkilediğini gösterdi. , Gouda, 1944). Ancak bu ­propagandanın sözde "kanaat önderleri"ni etkilediği ortaya çıktı. Ve ancak o zaman bu kanaat önderleri sözde "küçük adamı" ("sokaktaki adam") etkiler. Bu "iletişim hareketinin iki aşamalı modeli" , medya etkisinin araştırılmasına bir zaman faktörünün dahil edilmesini mümkün kıldı ve medya etkisinin ­yayılmasına ilişkin araştırmanın ­gelecekteki gelişimi için başlangıç noktası oldu .

Paul Lazarsfeld tarafından tanımlanan başka bir araya giren değişken grubu olan savunma seçiciliğinin etkisi, ­belirli bir partinin veya adayın güçlü destekçilerinin önceden hemfikir oldukları medya haberlerini algılama eğiliminde olmalarıdır. Böylece, daha sonra temel alınarak kullanımlar ve doyumlar yaklaşımının geliştirildiği bu verilerin etkisi altında, medya araştırmalarının ana konusu ­“insanlar medya ile ne yapar?” sorusu olmuştur. daha önce baskın olan "Medya insanlara ne yapar?"

Bu keşiflerin bir sonucu olarak, ­1960'ların ortalarına kadar geçerli olan eski güçlü medya etkisi kavramı, yerini zayıf ­medya etkisi kavramına bıraktı (Brosius, 1998'den sonra). 60'larda, ­daha önce formüle edilen fikirler yeniden alakalı hale geldi, ancak şimdi belirli veya seçici etki alanları hakkındaydılar. Bu bağlamda ­ana kavramları “sosyalleşme”, “medyanın ideolojik etkisi”, “bilgi açığı hipotezi”, “gündem teorisi” ve “yetiştirme çalışmaları” olan çalışmalardan söz etmek gerekmektedir (Brosius, 1998; Katzu ­, 1978'den sonra). Winterhoff-Spurk, 1989, 2001). Şimdi bu kavramları kısaca ele alacağız ve sonraki bölümlerde onlar üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız.

Medyanın çocukların ve gençlerin gelişimi üzerindeki etkisine ilişkin tüm çalışmalar “sosyalleşme” kavramıyla ilişkilendirilmektedir. Bu ­araştırma alanı - özellikle televizyonun etkisi ­- bugüne kadar psikolojik medya araştırmalarının merkezinde yer aldı. Bu, şiddet içeren gösteri, reklam, tutum oluşturma ve değiştirme, okul başarısı ve entelektüel gelişim ve toplum yanlısı davranışların etkilerine ilişkin araştırmaları içerir.

Medyanın ideolojik etkileri ağırlıklı ­olarak seçim kararları bağlamında araştırılmaktadır. Böylece, 1960'lara kadar, kişilerarası ilişkiler hipotezinin ve savunmacı seçiciliğin etkisi altında, medyanın ­seçimlerde zaten oluşturulmuş siyasi tutumları ve niyetleri değiştirmek yerine pekiştirdiğine inanılıyordu. Nixon ve Kennedy arasında literatüre "büyük tartışma" olarak giren ilk büyük tartışmanın ardından televizyonun (öncelikle) politikacı imajının oluşturulmasında etkisi ve bu imajın seçim kararına etkisi sorusu gündeme geldi. . (ve bugün hala) en ilgili araştırma konularından biridir (Winterhoff-Spurk'e göre, Eckel, 1999).

1970'lerin başından beri medya ve özellikle televizyon aracılığıyla bilgiyi yaymanın ne kadar zor olduğuna dair araştırmalar ­"bilgi açığı" hipotezine dayanmaktadır (Tichenor, Donahue, Olien, 1970'den sonra). Medyanın farklı sosyal tabakalar arasındaki bilgi farklılıklarını azaltmaya yardımcı olabileceğine dair ­genel kabul gören varsayımın aksine ­, araştırma sonuçları bunun tam tersini göstermiştir. Toplumun üst tabakasındaki eğitimli insanlar, siyasi, bilimsel ve tıbbi konuları etkileyen bilgileri, alt tabakadakilere göre daha hızlı kavrarlar ­ve böylece aralarındaki bilgi farkı daha da artar. Bu alandaki modern araştırma, etkinin ayrıntılarını ve genelleme olasılığını (genelleme) daha fazla incelemeyi amaçlamaktadır. (" ­iletişimin etkilerinde beyaz hakkında").

Gündem hipotezine göre medya , ­yanıt verenlerin nasıl ve ne düşündüklerini değil, ne düşündüklerini etkilemelidir (Funkhouser'a göre, 1973; McCombs ve Shaw, 1972). Bu nedenle, insanlara hükümetin üzerinde çalışması gerektiğini düşündükleri en önemli konuların neler olduğunu (kamu gündemi) sorarsak , ortaya çıkan listenin ­, yanıt verenler tarafından medyada dikkate alınan en önemli konuların listesiyle (gündem) eşleşeceğini göreceğiz . KİTLE MEDYA). Günümüzde farklı değişkenlerin etkisi araştırılmakta ve öncelik modeli , belirginlik modeli veya farkındalık modeli gibi farklı gündem belirleme modelleri geliştirilmektedir ( bununla ilgili daha fazla bilgi ­için bkz. Bölüm 4.2). Ayrıca ­gündem belirleme süreci de ele alınmaktadır.

Yetiştirme araştırması fikri , medyayı da araştıran Kanadalı bilim adamı McLuhan tarafından ortaya atıldı. Ona göre, medyanın özel etkisi, öncelikle algıları için gerekli olan bilişsel yeteneklerin eğitiminde yatmaktadır ­( Winterhoff-Spurk'a göre, 1989). Salomon, "zihinsel becerileri geliştirme" fikri onun için anahtar iken, bu hipotezi televizyonun biçimsel işaretleriyle ilgili olarak araştırarak bu yönde çalıştı . ­Televizyonun sosyal tutumlar üzerindeki etkisini araştırmak için ­bir "inanç geliştirme" yaklaşımı da geliştirilmiştir (Gerbner, Gross, Morgan, Signorelli, 1993'e göre).

Bu nedenle, bugün mikro-analitik düzeyde medya etkisinin incelenmesinin, en azından kısmen, Lasswell tarafından önerilen araştırmaya yönelik (neo)davranışçı yaklaşımın fikirlerini ve dolayısıyla daha önce alıntılanan "kahvehane" modelini izlediğini görebiliriz. medyanın etkisini açıklamak, bir dereceye kadar medya araştırması için hâlâ geçerlidir. Bununla birlikte , her iki yönü de entegre etmenin ­en azından teorik olarak mümkün olduğu ­"kullanım ve etki yaklaşımı" gibi yeni yaklaşımlar da geliştirildi (Rubin, Vindal, 1986, 1994'e göre). Örneğin, 1984 tarihli çalışmalarında Rayburn ­ve Palmgreen ­, medya seçimine ilişkin oldukça basit ve inandırıcı bir yaklaşımla karar vermenin psikolojik çalışmasında geliştirdikleri beklenti-değer modelini , bir beklenti modeli - tahmin - aldıktan sonra birleştirdiler. n ki ­istenen ve alınan hazdır (Rubin, Perse, 1987'ye göre). 1982'de Frew ve Schoenbach, her bir katılımcıda yer alan bilişsel süreçleri (iç ­işlemler) ve yanıtlayanlar ile gazeteciler arasındaki iletişim süreçlerini (dış işlemler) tek bir işlemsel modelde birleştirdi ve karşılıklı etkilerine işaret etti. Bununla birlikte, medya bilgilerinin aranması, algılanması ve işlenmesine yönelik çalışmalar, yani bilişsel psikoloji alanındaki klasik çalışmalar hala son derece nadirdir. Aynı şekilde, birkaç istisna dışında ³⁵ - ³⁶ - ^83.648 ' ⁶⁵⁵ - ^{713.748 ,} duygu psikolojisi açısından medyanın incelenmesi hakkında konuşabiliriz .­

Böylece, medya geliştirme ve medya araştırmasının tarihini anlayarak, alanın daha fazla araştırma için ne kadar geniş olduğunu keşfedebiliriz. Burada, medya psikolojisi mevcut ve gördüğümüz gibi önceki önemli çalışmalara güvenebilir . ­Ayrıca mikroanalitik medya araştırmalarındaki psikolojik teoriler, yöntemler ve ampirik verilerde yeni ve/veya hala yetersiz olarak dikkate alınmalıdır.

Bununla birlikte, kahvehane kültürü 1750'de oldukça sıradan bir şekilde varlığını sona erdirdi. " ­On sekizinci yüzyılın başlarında, İngiliz Doğu Hindistan Sotrapu Şirketi , önceki kahve ithalatından daha karlı olan çay ticaretine giderek daha fazla genişledi . ­Hindistan ve Çin ile ticari ilişkiler çay arzına dayalı olarak gelişti ve sonunda çay da moda oldu. Kahvehanelerin sahipleri çay için kraliyet ruhsatına sahip değildi ve bu nedenle zarar gördü” (Sennett'ten sonra, 1987).

Son olarak, ­bu bölümün en başında belirlediğimiz 1895'ten 1899'a kadar olan dönemin sadece medya biliminin gelişimi açısından yoğun olmadığını da söylemek gerekir. Böylece, 1895'te Alman jimnastiğinde ilk kadın jimnastikçiler ortaya çıktı. Elektrikli süpürgenin patenti 1896'da alındı. 1897'de Alman Hayırseverler Derneği'ni kurdular.

■petvnzhvazyaa"

Güçlü Medya Kavramı: Etki ve Kampanyalar Üzerine Bir Araştırma

Zayıf medya kavramı

kişilerarası	ilişkiler ben

Bilginin medya aracılığıyla yayılması üzerine araştırma

Koruyucu seçicilik |

Kullanım ve Memnuniyet Çalışması

Güçlü medyanın özel kavramları

i	G
Sosyalleşme: - saldırganlık; - toplum yanlısı - davranış; - bilişsel aktivite		Yetiştirme Araştırması: - yetenekleri; - inançlar; - görüşler; - duygular		Politik etki: - seçim davranışı; - görüntü oluşturma		*  teori 1 gündem: ! - modeller; ben - geliştirme § Konular; - politik | *    temalar    ben		Boşluk tuşuna basıyorum   ! Biliyorum:    | I - Boşluklar                     ! i etkiler         І ben iletişim 1

Pirinç. 1.4: Medya araştırmasının tarihsel gelişimi.

diya). 1898 yılında arkeologlar kazı yaparken ­Babil antik kentine rastladılar. 1899'da ilk altı günlük takım yarışı New York'ta yapıldı (Stein'a göre, 1958).

2     Biliş

ve medyanın duygusallığı:

açık, varlık, kapalı

Ve yine ilk bakışta tamamen basit bir ­soru. Bir kişinin oturma odasında oturduğunu, televizyonu açıp bir süre izlediğini ve sonra kapattığını hayal edin. Psikoloji açısından bunda ilginç olan ne ?­

Her şey göründüğü kadar basit değil. Tüm süreç, psikolojik olarak önemli en az üç aşamaya ayrılabilir ­:

a ) kişinin televizyonu açıp açmamaya karar vermesi ve hangi ­programı izleyeceğine karar vermesi gerekir;

b ) sağlanan çeşitli görsel-işitsel bilgilerden, ­amaçlarına ulaşması için en önemli olduğunu düşündüğü bilgiyi ­algılamalı ve buna göre işlemelidir ;

c ) ve son olarak kişi     televizyon izlemeyi bırakmaya karar vermelidir .

Tüm bu üç aşama ­, sonraki bölümlerde daha ayrıntılı olarak ele alınacak ve mümkün olduğunca teoride yeniden inşa etmeye çalışacağız.

Ne hakkında konuşacağımızı daha net hale getirmek için. İlk bölümde, ­bugün medya araştırmalarının büyük ölçüde televizyona odaklandığını gösterdik. Ve bu çalışmalarda temel alınan kuramsal varsayımların bir ­kısmı yazılı basın, radyo ve sinema ağırlıklı olarak formüle edilmiş olsa da, yine de en popüler medya olan televizyona uyarlanmaya çalışılmıştır. Bu nedenle, esas olarak televizyondaki medya psikolojisi araştırmalarının sonuçlarına odaklanacağız. Diğer medya araştırmalarının sonuçlarını yalnızca televizyon hakkındaki bilgileri önemli ölçüde tamamlamaları halinde kullanacağız.

" un tam olarak ne olduğunu anlamanız gerekir . ­Çeşitli tartışmalarda ve çok sayıda eserde bu kelime en az üç anlamda kullanılmaktadır. Birincisi, televizyon bir ­organizasyon olarak anlaşılır (“Karl-Heinz televizyonda çalışır”). İkincisi, bilgi alıcısının cihazın önündeki eylemlerini açıklar ("bu gece huzur içinde TV izlemek istiyorum"). Üçüncüsü, televizyondan bahsediyoruz ­, yani cihazın kendisi, yardımıyla televizyon istasyonlarından gelen sinyalleri algılıyoruz ("Büyükanne, televizyonu aç"). Aşağıda, organizasyondan "televizyon", cihazın kendisinden "televizyon" ve faaliyetten "televizyon izlemek" olarak bahsedeceğiz.

Otto ve Gisela'yı ya da Amerikalı aileleri Joe Sixpack ve karısını, sıradan televizyon izleme durumunda hayal edebiliriz . ­Medya psikolojisi açısından bakıldığında, bir kişi oturma odasında oturup televizyonu ­açıp bir süre izledikten sonra kapattığında ne olur?

2.1.            Sihirli sayı 7:

I program seçimi teorisi ve pratiği

"Televizyon izleyebilir miyim?" - İki yaşındaki bir çocuğun anne babasına yönelttiği bu soruyla, 1954'ten sonra Almanya'da doğan tüm çocukların peşini bırakmayan bir sorun başlar - "TV izlemek mi izlememek mi?" (Delmar, Nowell-Smith, 1987'den sonra)

1954 yılında ARD istasyonu Federal Almanya Cumhuriyeti'nde yayına başladı. ARD programlarının alternatifi yoktu . Ancak Nisan 1963'te ­İkinci Alman Televizyonunun (ZDF) yayınlanmasıyla ve daha sonra , ek Üçüncü Programın ve 1984'te ­pilot kablolu televizyon projesi Ludwigshafen'in tanıtılmasıyla durum daha karmaşık hale geldi. Bugün Astra ve Eutelsat uyduları sayesinde Alman izleyicisi ­60 civarında televizyon programı izleyebilir, 90 civarında radyo programı dinleyebilir, 387 günlük gazeteyi, 25 haftalık gazeteyi, 805 popüler dergiyi, 1094 ticaret dergisini ve günde yaklaşık 89986 yeni kitabı okuyabilir. yıl. . Bu onun için yeterli değilse, ­(yıl boyunca) 338 yeni uzun metrajlı film daha izleyebilir veya 728 sinemadan birini ziyaret ederek bu eserin yazarıyla bizzat ^{tanışabilir'129} .

Medya tüketimi gerekli bir görev haline gelebilir ­ve insanlar medyanın sunduğu her şeyi tüketmek için ellerinden gelenin en iyisini yaparlar, bu teklifler muazzam olsa da (Ridder, Engel, 2001'e göre).

Yani, bugün en çok şunları kullanıyorlar:

►    radyo (ortalama bir ­Alman vatandaşı günde ortalama 206 dakika radyo programlarını dinliyor);

► ardından televizyon (185 dakika);

► ses ortamı (CD ve diğerleri, 36 dakika);

► günlük gazeteler (30 dakika);

► kitaplar (18 dakika);

► İnternet (13 dakika);

► dergiler (10 dakika);

► ve video (4 dakika).

Bu nedenle her Alman vatandaşı günde 501 dakika - uyuyup ­çalışmaktan daha fazla ^{429 - medyada vakit geçiriyor} . Ancak radyo daha sık kullanılsa da (ve kural olarak ­tesadüfen), televizyon hala en popüler medya olmaya devam ediyor. Radyo, gazete ve hatta internet ile karşılaştırıldığında televizyon daha iddialı, modern, geleceğe yönelik, çok yönlü, eğlenceli, ­ilgili, bilgilendirici, güvenilir, yetkin, eleştirel, cüretkar, özgür ve çekici bir medya olarak değerlendirilmektedir. Daily ­, Business Media reytinginde yalnızca birinci sırada yer alıyor.

, nüfusun farklı kesimlerinde medyayı farklı tüketme ve bekleme biçimlerini gizler . ­Nüfusun belirli bir bölümünü izole etmek için en yaygın kullanılan yöntem, yaşam tarzlarının ­benzerliklerine dayalı olarak nüfusun en büyük ve en homojen gruplarını tanımlamayı mümkün kılan ­yaşam tarzı çalışmasıdır (Winterhoff-Spurk ve Koch'a göre). ), 2000). Medya tüketiminin farklı biçimlerini tanımlamak için, son yıllarda Heidelberg Enstitüsü tarafından geliştirilen SINUS ^{206 modeli sıklıkla kullanılmaya} başlandı ve burada ­nüfusun aşağıdaki katmanları ("ortamlar") ayırt edildi:

a ) Lider sosyal çevre (nüfusun %28'i). Bu, kendine güvenen kuruluş ­(veya güçlü seçkinler) olarak adlandırılabilecek köklü insanları (% 10 ) içerir. ­Bir başarı etiğine sahipler, herhangi bir görevin yapılabileceğine inanıyorlar ve münhasırlık iddialarını açıkça sergiliyorlar ­. Postmateryalistler ­(%10) da bu tabakaya aittir. XX yüzyılın 60'lı yıllarının sonlarında oluşan özgür düşünen bir grup insandır ­. Bu insanlar liberalizm pozisyonlarında duruyorlar, post-materyalist değerlere ve entelektüel ilgilere sahipler. Bu ortamın bir başka temsilcisi, aktif bir kişisel ve profesyonel yaşam için çabalayan ve oldukça esnek olan, genç, geleneksel olmayan bir işçi eliti olan ­modern aktivistler (%8).

b ) Geleneksel çevre (%26). Bu grup, ­muhafazakarlar ( %5), karakteristik muhafazakar kültür eleştirisi, hümanist görev anlayışı ­ve kibar iletişim ve ­etkileşim biçimleriyle eski Alman eğitimli burjuvazi tarafından temsil edilmektedir. ­Aynı zamanda eski gelenekleri hararetle savunanları da içermektedir (%15). Bu, ­2. Dünya Savaşı sırasında doğup büyüyen insanların neslidir. Temel değerleri ­, küçük burjuvaziyi ve geleneksel işçi kültürünü karakterize eden güvenlik ve düzendir. Ek olarak, aynı tabakaya Doğu Almanya'yı özleyen bir grup insanı ­(%6) dahil edebiliriz. Bunlar, darbenin bir tür sıkıntı veya mutsuzluk getirdiği kişilerdir ; ­Prusya değerlerine ve eski sosyalist adalet ve dayanışma fikirlerine bağlı kalarak mevcut durumdan hayal kırıklığına uğradılar.

c ) Temel ortam (%27). Statü yönelimli, profesyonel ve sosyal açıdan istikrarlı bir konum ve istikrarlı ­ve uyumlu ilişkiler için çabalayan ortalama ­vatandaşları (%16) buraya dahil ­edebiliriz . Bu ortamın temsilcileri aynı zamanda materyalist tüketicileri (%11) içerir - materyalist ­değerleri güçlü bir şekilde ifade eden nüfusun düşük gelirli bir tabakası . ­Amaçları, geniş kitlelerin sahip olduğu tüketim standardına ulaşmak ve böylece toplumsal olarak çekici olmayan konumlarını telafi etmektir.

d ) Hazcı katmanlar (%18) deneyciler ­tarafından temsil edilmektedir ( %7) - bu, sürprizlerle, kendiliğindenlikle ve maksimum düzeyde çelişkilerle dolu bir yaşamı özleyen yeni, son derece ­bireyci bir bohemdir; ve yaşam tarzını avangard olarak görüyor. Bu çevre aynı zamanda hazcıları (%11) - modern, sosyal olarak çekici olmayan ­ve zevk almaya odaklanmış orta sınıf nüfusu da içeriyor. Çalışan nüfusun doğasında var olan davranış geleneklerini ve normlarını reddederler.

Yani yaşam tarzına bağlı olarak insanlar medyayı farklı şekillerde kullanıyor. Örneğin, yerleşik ­insanlar pek çok farklı edebiyat okur ve aynı zamanda az ama amaçlı TV izlerler. Ancak en çok haber ve ­bilgilendirme programlarının yanı sıra uzun metrajlı filmler ­ve Alman dizileri ile ilgileniyorlar. Ayrıca interneti aktif olarak kullanıyorlar. Postmateryalistler ayrıca çok ve nispeten az okurlar, ancak ­kasıtlı olarak TV izlerler. Dünya olaylarına ilgi duyarlar ve eğlence konusunda oldukça talepkardırlar. İsteyerek sinemaya giderler ve düzenli olarak interneti kullanırlar.

Bugünün liderleri de eğitimlerini geliştirmek ve eğlenmek için çok okuyor ve çok az televizyon izliyorlar. Televizyon programları arasında en çok güncel Amerikan dizilerini tercih ediyorlar; hızla hit olan uzun metrajlı filmler ; ­komedi şovları; ve diğer insanların yaşam tarzları hakkında konuşan programlar. Üstelik en aktif internet kullanıcılarıdır. Geleneksel katmanların temsilcileri, televizyonun en ateşli hayranlarıdır. Muhafazakarlar haber ve bilgilendirme programlarını, Alman dizilerini ve uzun metrajlı filmleri izler ve halk müziği dinler. Eski gelenekleri sürdüren insanlar , türküler içeren müzik programlarını ­, Alman dizilerini, bilgi yarışmalarını ve eğlence programlarını, talk show'ları tercih ediyor. Magazin dergilerini, tıbbi kılavuzları ve emekliler için tavsiyeleri okuyorlar ve internetle ilgilenmiyorlar.

GDR için nostaljik insanlar için benzer, ancak daha geniş bir ­medya tüketim profili . Kural olarak Kablo 1 kanalını tercih ederler. Ortalama bir vatandaş oldukça fazla ­televizyon izlemekle birlikte eğlence programlarını tercih etmektedir. En sevdikleri programlar, Alman ve Amerikan ­dizileri ve filmlerinin yanı sıra eğlence ve realite şovlarıdır. Materyalist tüketiciler ­isteyerek çok fazla TV izler ve eğlence programlarını seçerler. Çeşitli ­eğlence ve erotik ­dergilerin yanı sıra sürücüler ve TV hayranları için dergiler okuyorlar. İnternet çok az kullanılıyor.

Hedonistler nadiren televizyon izlerler. Bununla birlikte, ilgi alanları oldukça geniştir - Amerikan dizileri ­ve uzun metrajlı filmlerden komedi ve realite şovlarına kadar. Film, televizyon, erotik, araba ve gençlik kültürü ile ilgili dergileri okuyorlar ve ­interneti ortalama bir sıklıkta kullanıyorlar.

Deneyciler TV izlemeye isteklidir ve hem Amerikan dizileri ve ­uzun metrajlı filmlerine, hem çizgi film ve komedi programlarına, hem de klasik eserlerin dizi uyarlamalarına, kültür ve güncel konulara ilişkin programlara ilgi duyabilirler. İnternette pek aktif değiller.

Belli bir ­toplumsal gruba, tabakaya ait olmak, dolayısıyla medya ve televizyon programlarının seçimini etkiler ­.

Bu genel düşüncelerin arka planında başka bir soru ortaya çıkıyor - izleyici programı nasıl seçiyor? Bu soruyu cevaplamak için önce yetişkinlerin bir sürece dahil olduğunu hayal edelim. İlk olarak, televizyonu açıp açmayacaklarına karar vermeli ­ve bunu neden yapmak istedikleri konusunda net olmalıdırlar. Bunu program seçimi takip eder (çünkü TV'yi açmak otomatik olarak ­bir kanal seçmez). Önceden bir kanal seçebilirsiniz ( ­örneğin her Cumartesi belirli bir saatte, bir inceleme veya yayın duyurularını izleyin). Bazen böyle bir seçim süreci yoktur. Bu durumda izleyici, program rehberini tamamen veya kısmen tanıyarak veya doğrudan ­TV izlerken (uzaktan kumanda ile) programı seçer. İlginç bir program araması başarılı olursa (aksi takdirde kişi TV izlemeyecektir), izleyici uygun kanalı seçer ve/veya değiştirmez ­. Bu nedenle ana hipotez, izleyicinin TV izlemek için bilinçli, amaçlı bir karar verdiği ve bu eylemi diğer alternatifler arasından seçtiğidir. Bu karar, onun kalıcı kişilik özelliklerine ve/veya mevcut ruh haline ve ihtiyaçlarına dayanmaktadır. Bu hipotezlerde, daha önce bahsettiğimiz medya tüketimi yaklaşımının etkisini görmek kolaydır.

İzleyicilerin eğilimlerini anlatmak için ­geniş motif katalogları ^{145 554656 geliştirildi} . Örneklem, veri toplama ve değerlendirme yöntemine bağlı olarak değişen çeşitli araştırma sonuçlarını içerirler. Örneğin, Greenberg 1973'te ­motivasyonun sekiz yönü olduğunu savundu. Bunlar: gevşeme, sosyallik, bilgi, alışkanlık, zamanı doldurma ­, kendini bulma (kişinin kendi kimliğini), gerginlik ve gerçeklikten kaçıştır. Lometti, Reeves ve Bybee 1977'de üç yön belirlediler: çevresel kontrol/iletişim, duygusal destek ve doğru davranış. 1981'de Rubin, kümeleme analizini kullanarak dokuz güdü grubu belirledi: alışkanlık/eğlence, sosyal ilişkiler, uyarılma, belirli programlara ilgi, eğlence, ­bilgi, gerçeklikten kaçış, eğlence ve sosyal etkileşim. 1983'te McQuail güdüleri şu şekilde sınıflandırdı: bilgi ihtiyacı, öz ­kimlik ihtiyacı, bütünleşme ve sosyal etkileşim ihtiyacı ve iletişim ihtiyacı. İnceleme makalelerinde Roberts ve Bahen, bu konuyla ilgili araştırma literatüründe buldukları bireysel motivasyonların bir listesini sundular. Bu ­listede "kontrol, uyarılma, yönetim, beklenen iletişim, gevşeme, zihinsel bozukluk (yabancılaşma), bilgi edinme, yorumlama, stres azaltma, sosyal bütünleşme ­, sosyal ve parasosyal etkileşim, eğlence, duygusal, davranışsal yönelim, sosyal temas" yer aldı. Ben” ve kişinin kendi kimliği, yatıştırma, kaçınma vb. (Roberts ve Bahen, 1981).

Bazı akademisyenler, ­medya tüketimi için tüm bu güdüleri düzene sokmaya çalıştılar. Medya tüketiminin en iyi bilinen sınıflandırması aktif seçim ve alışkanlıklara dayanmaktadır ­(bkz. Buechner 1989; Schenk 1987; van Evra 1990; Vorderer 1991). Ancak ­hem aktif olarak ne izleyeceğini seçen TV izleyicisinin hem de kanalları alışkanlıktan izleyen kişinin, listelenen güdü ve ihtiyaçların tatminini eşit derecede beklediği varsayılabilir. Murray ve Kippax, 1979'da çalışmalarının sonuçlarının bir faktör analizi ­yaptılar ve 4 ana faktör belirlediler: kimlik, sosyal temas, eğlence ve bilgi. Bloomler 1979'da sırasıyla bunları üç faktöre indirgedi: bilişsel yönelim, eğlence/eğlence ve kişisel çıkar.

Radyo kullanımı ile ilgili olarak , bu konu 1992 yılında Ünz tarafından incelenmiştir. 100 ­radyo dinleyicisinden özel anketleri doldurmalarını istedi ve sonuçların faktör analizini yaptı. Tespit ettiği faktörlerin çoğu, TV kullanımıyla aynıdır . ­Bunlar gelişmiş sosyal etkileşim, bilgi, dikkat dağıtma ve eğlence/alışkanlıklardır. Benzer bir çalışma 1993 yılında Ecke tarafından yapılmıştır (ankete 475 kişi katılmıştır). Sonuç olarak, şu faktörleri belirledi: genel bir bilgi ihtiyacı, eğlence/rahatlama, belirli müzik türlerine ilgi ve sosyallik. Ayrıca 1977'de Kiefer ­, radyo kullanmanın nedenlerini tartıştı (ve bu göz ardı edilemez): “Radyo, ­bilgi edinmenin ilgili ve evrensel bir yolu olarak algılanıyor ve kullanılıyor. Ayrıca eğlence işlevini de yerine getirir. Bilgi, eğlence ve sosyal etkileşim/kimlik gibi benzer faktörler İnternet kullanımı için tanımlanabilir. Buna karşılık, bireysel iletişimin kullanımı için sadece iki faktörden ­bahsedilmektedir: araçsallık (amaçlı temaslar) ve sosyallik (sosyo-duygusal temaslar) (Döring, 2003'e göre).

ilginç bir psikanalitik yaklaşım bulunabilir. Televizyonu ­, izleyicilere günlük hayatın stresinden ve hüsranından ucuz ve etkili bir mola sunan uyarlanabilir bir gerileme olarak yorumluyorlar. Televizyonun etkisi, hemen keyif alan "iletişim partneri" ne olursa olsun, onu alan çocukların duruşundaki değişiklikte sıklıkla görülebilir. Televizyon gürültü, duygusal sıcaklık yaratır, sürekli ve erişilebilirdir. Bu durumda, izleyicinin gerçek insanlarla etkileşime girmesine gerek yoktur. Böylece özellikle diziler, değişmeyen ana karakterleri ve basmakalıp olay ­akışları ile insanların uyumadan önce keyifle dinledikleri bir peri masalı karakterine bürünmüştür. Ampirik çalışmaların sonuçları da böyle bir etkinin varlığını doğrulamaktadır. Örneğin telefanlar, TV izlerken normal ­izleyicilere göre iki kat daha fazla içki içiyor ve ayrıca yiyecek ve içecek hakkında daha fazla düşünüyorlar. Akşamları insanlar uzun süre televizyon seyrederken aktif hareket gerektirmeyen pasif aktivitelere yönelmekte, kendilerini rahat, gevşemiş, uykulu ve halsiz hissetmektedirler (Putnam, 2001'e göre).

Dolayısıyla, eğer bir kişi/grup insan TV izliyorsa/izliyorsa - hangi güdü veya kombinasyon onu buna sevk etmiş olursa olsun - izleyicinin (bilinçli veya bilinçsiz ­olarak) belirli bir TV programını seçtiğini ve beklediğini açıkça tespit edebiliriz. ­ihtiyaçlarını karşılamak için onun yardımıyla ^{86.142.301.568} .

Ayrıca, programlı veya programsız ­TV izleme gerçekleşebilir. Her iki duruma da bakalım.

a) Bir kişi Sports Review veya pembe dizi Lindenstraat* gibi her zaman aynı anda gösterilen belirli bir ­programı (program sadakati) izlemek istediğinde ­programlı bir TV açılışı gerçekleşir. Ayrıca, bir kişinin belirli bir türü (bir program türü yerine sadakat, örneğin genel olarak spor programları ­) veya belirli kanalları (bir kanala bağlılık, örneğin DSF spor kanalı) tercih etmesi durumunda da planlı katılımdan söz ederiz (Eckel, 1996'dan sonra). Dolayısıyla, tüm bu durumlarda sadakat, sadakat, belirli bir programa veya program türlerine bağlılıktan bahsediyoruz (genellikle ­çoklu görüntüleme ­olarak anılır ). Böylece 1989'da Wober ­, şeffaf içerikli pembe diziler ve haber programları gibi programlara sadakatin açık sonuçlarını buldu. Yetişkin izleyiciler için, bu türlerin her birinin programları arasındaki ortalama korelasyon 0,74'tür ve program türleri arasındaki - yalnızca 0,28'dir. Bireysel programlara gelince (bu durumda şunu söyleyeceğiz)

"Linde nstrafle".

Coronation Street [7]hakkında ), hayranlarının %38'i 30 gösterimden 16'sını görürken, kontrol grubunda (normal, sıradan izleyiciler) ­yalnızca %17'si bu kadar çok sayıda görüntüleme bildirdi. Goodhart, Ehrenberg ve Collins 1987'de yaptıkları çalışmada pembe dizilerin ve haber programlarının ­ABD'de %47 ve Birleşik Krallık'ta %55 oranında bu dizilerin ve bu tür programların hayranı olan izleyiciler tarafından sıklıkla izlendiğini buldu. Kanal seçimi ile ilgili olarak, çok sayıda olmaları nedeniyle, onlara bağlılık biraz daha zayıf: ABD için %40 ve Birleşik Krallık için %40 ila %50 (Barwise ve Ehrenberg, 1988'e göre). İzleyicilerin %50 ila 55'inin programa sadakat gösterdiği Amerikan pembe dizileri için de benzer sonuçlar elde edildi ­. Biraz daha yüksek olan bu oran, pembe diziler için özel programların ve içeriklerini kısaca yayınlayan telefon yardım masalarının olmasıyla açıklanabilir. Kanal sadakati, kendi telemenüsünü derleyen izleyicinin ­belirli bir kanalı daha sık tercih etmesidir. Bu sadakat , program(lar) a olan sadakatten daha az ölçüde kendini gösterir (Barwise ve Ehrenberg'e göre, 1988). Nitekim 1971 yılında İngiltere'de yapılan bir araştırmanın sonuçlarına göre ­izleyicilerin %40-50'sinde belirli bir kanala bağlılık saptanmıştır (Goodhart, Ehrenberg ve Collins'e göre, 1987). Kanal sadakati, izleyicinin seçtiği kanalda kalması ve herhangi bir program bittikten sonra başkalarına geçmemesi ve ­bu kanalda gösterilen sonraki programları izlemeye devam etmesi ile de kendini gösterir. Bu etki, ilk programı izleyen izleyicilerin çoğunu etkileyebilen "duyuru etkisi" veya "izleyici ardıllık etkisi" olarak bilinir (Barwise ve Ehrenberg 1988'den sonra).­

b) Programsız izleme ile ilgili olarak, burada izleyici hangi programı izleyeceğine karar vermelidir. Bunu yapabilmek için, şu anda hangi programların çalıştığı veya en ­yakın (ilginç) zamanda yer alacağı hakkında bilgiye ihtiyacı var. Bu tür bilgileri yazılı basında bulabilir: günlük gazeteler veya TV programları. Program seçimi, 1988'de Heather tarafından araştırıldı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki küçük bir kasabada bağlı kablo TV ve 35 kanal bulunan 232 ev/apartmanda anket yaptı . ­Elde edilen sonuçlara göre, katılımcıların %35'inde programı programa göre seçtiklerini söylediler. Aynı zamanda %30'u neredeyse hiç bu şekilde bir seçim yapmadıklarını söyledi. Sparks ve Delbel ­1989'da birkaç anket yürüttüler ve ortalama olarak izleyicilerin yalnızca %15'inin seçimlerini önceden yazılı medya aracılığıyla yaptığını buldular. Aksine, izleyicilerin %55'i programı televizyonu açmadan hemen önce izliyor ve %30'u ya ­çok sık kullanıyor ya da hiç kullanmıyor. Ticari bir kablo kanalı tarafından yaptırılan başka bir çalışmada, McKay 1988'de kablo TV bağlantısı olmayan 582 kişiyle ­bir program seçerken hangi yazılı medyayı kullandıklarını öğrenmek için röportaj yaptı. Sonuçlar, çoğu izleyicinin günlük gazetelere ve çok daha azının TV programlarına yöneldiğini gösterdi. 1988'de Greenberg, Srigley, Baldwin ve Heather, bir kablolu televizyon ağı tarafından izleyicilerin kablolu televizyonda ­ücretsiz bir programı nasıl izlediğini araştırmak üzere görevlendirildi. Anketleri, kablolu televizyona erişimi olan ve olmayanlar da dahil olmak üzere 650 kişiyi içeriyordu. Anketin sonuçları ayrıca ­tüm izleyicilerin program seçmek için hemen hemen her gün günlük gazete veya dergileri (ve en önemlisi yerel basını) kullandıklarını gösterdi. Ayrıca, kendilerine sunulan program sayısı arttıkça, giderek daha fazla yazılı basına yöneliyorlar ­. TV programı genellikle olumlu izlenir ve haftada bir veya iki kez kullanılır. Almanya'da 1982'de yapılan bir ankete göre, izleyicilerin %60 ila 75'i ^{, televizyon programlarından veya günlük gazetelere verilen özel eklerden programlar hakkında 242.172 bilgi alıyor} . Günlük gazetelerin kendileri program bilgilerinin %33 ila %46'sını sağlar. Ayrıca, emeklilik çağındaki (ortalama 68 yıl) 40 kişinin dahil edildiği çalışmanın sonuçları, program ­seçiminin ­çoğu durumda programlar yardımıyla gerçekleştiğini göstermiştir (Funk'a göre, 1988). Sadece 10 anket katılımcısı, hangi şovu izleyeceklerine karar vermelerinin şovların duyurulmasından ciddi şekilde etkilendiğini söyledi. Ancak tüm bu veri zenginliğine rağmen, ­okuyuculara gelecekteki programlar hakkında ilgi uyandırmak için nasıl bilgi sağlanacağı belirsizliğini koruyor. Greenberg bunu tavsiye ediyor. Gözlemlerine göre, izleyicilerin %80-90'ı program hakkında şu bilgileri almaya çalışıyor: başlama saati, yayını yapacak kanal, özeti ­, programın adı. Ayrıca karşılaştırma için aynı anda başka kanallarda yayınlanacak diğer programlarla ilgili bilgilere de bakar. Tuhaf görünse de, televizyon izleyicilerinin yalnızca %40'ı programa yıldızların veya diğer önemli konukların katılımıyla ilgili haberlerden etkileniyor.

Bu nedenle, Heather'ın araştırmasına göre, izleyicilerin yaklaşık 1/3'ü, yazılı medyadan aldıkları önceki bilgileri kullanmadan bir kanal seçiyor ­, ancak bunu kanalları değiştirerek ve ­her birinin sunduklarına göz atarak yapıyor. Bir program seçmenin bu yöntemi aşağıdaki hususları içerir:

►  aksiyon modu

(1)   otomatik: tüm kanalları birer birer dönüştürün ­;

(2)   denetimli: mevcut kanalların bazılarını seçerek içerir (tercih edilir);

►  arama sistemi

(1)            kapsamlı: tam veya neredeyse tamamlanmış arama;

(2)            sınırlı: eksik arama;

►  seviye

(1)   seçeneğe dönün ;­

(2)   dikkati hak eden ilk seçeneğe kadar kanalları görüntüleyin .­

Kablolu televizyon bulunan 232 evde gerçekleştirilen ve daha önce bahsedilen Heather çalışmasında, ­kolayca ayırt edilebilecek iki plansız ­program seçimi modeli belirlendi. Anket katılımcılarının %42'si bir program için plan yapmadıklarında (dikkatli ­seçim) kanalların tamamını veya neredeyse tamamını değiştirdiklerini söylerken, %55'i 14'ten fazla kanal izlemediğini (sınırlı seçim) söyledi. %53'ü tercihlerinde 5'ten fazla kanala yer vermemiş, %37'si 27 kanaldan 35 kanala geçiş yapmış ve sırayla bir kanaldan diğerine geçmiştir ­. Bu nedenle, otomatik arama, kontrollü aramadan çok daha sık gerçekleşir. Ve son olarak, programları değerlendirirken, izleyicilerin% 46'sı bunu tam olarak yaptı ve% 50'si kendilerini ilk tercih edilen programla sınırladı. Bir yandan, ­otomatik ve kapsamlı arama arasında yüksek bir korelasyon (r = 0,97) varken, diğer yandan kontrollü ve sınırlı arama arasında aynı yüksek korelasyonu gözlemleyebiliyoruz ^258,261 . Kontrollü aramada, ­ortalama bir izleyici en fazla beş kanal izler. Otomatik ve kapsamlı aramaları tercih eden izleyici grubu tam not verirken, diğer grup ( ­kontrollü, sınırlı arama yapan izleyiciler) tam tersini verme eğilimindedir. Bununla birlikte, karar verme sürecine ilişkin genel bir psikolojik çalışmanın sonuçları ( ­Payne, 1982; Svenson, 1979'a göre), tam bir aramanın sonunda daha basit bir bireysel arama modeliyle değiştirilebileceğini göstermektedir (örneğin, en çok tercih edilen arama modeli). sırayla kanallar - Neumann'a göre bu sayı genellikle 7+/-2'yi geçmez). İnsan, sürekli olarak bilişsel olarak zor durumları basitleştirmeye çalışan bir "bilişsel cimridir". Kısa sürede analiz etmesi gereken daha fazla bilgi, en basit, en güçlü kuralları o kadar sık kullanır (veya geliştirir).­

Bu tür düşünceler , iki gruba ayrılabilen bir TV programı ^142.566'yı seçmek için resmi modelleri ayırmayı mümkün kılar:­

a ) ekonomik ve bilimsel ­hipotezlere dayalı modeller (yaklaşımlar) ve

b ) kullanım ve memnuniyetle ilgili hipotezlere ­dayalı modeller (yaklaşımlar) .

İlk grup için tipik bir model, ­1972'de Beauman ve Farley tarafından önerildi. Her katılımcının ideal programın ne olması gerektiği ve alternatifleri hakkında net bir fikri olduğu hipotezine dayanmaktadır ­. İdeal hakkındaki fikirlerine en uygun programı seçer. İdeal bir program ile önerilen belirli bir program arasındaki farkı belirlemek için Bowman ve Farley ­bir mesafe ölçüsü/kriteri sunar . Alternatif olarak bir kişi ­, idealden en az "uzak" olan programı seçer. Sunulan tüm programlar idealden eşit derecede "uzaksa", o zaman kişi hiç TV izlemiyor.

İkinci gruba ­, halihazırda sunulmuş olan ihtiyaç modellerini (güdü katalogları denilen) ve 1981'de Palmgren, Wenner ve Rayburn tarafından geliştirilen tutarsızlık modelini dahil edebiliriz. Onlara göre, bir kişi ne kadar tatmin olmak istediğine ve ­belirli bir programı izleyerek tatmin yaşayıp yaşayamayacağına bağlı olarak bir program seçer. Karar vermenin psikolojik çalışmasında yaygın olarak bilinen ­"beklenen değer" modeli temelinde geliştirilen başka bir modelden bahsetmeye değer . Model, program seçiminin kendi başına tatmine değil, izleyicinin tatmin olacağına dair toplam beklentilerine bağlı olduğu varsayımına dayanmaktadır.

Ancak, az önce bahsettiğimiz her şeyin yalnızca bir kişi ­seçim hakkında kendi başına karar verdiğinde, yani yanında oturmayan arkadaşlarının veya aile üyelerinin fikirlerinden etkilenmediği takdirde anlam ifade ettiğini unutmamalıyız. o. . Karar bir grup içinde verilirse, bazı farklılıklar dikkate alınmalıdır (Heather, Greenberg, 1988). Grup halinde izlenecek program seçimi ­genellikle bir program yardımıyla gerçekleşir. Ayrıca, bir grup TV izlediğinde, özellikle önceki kanal dizi veya reklam bloğu gösteriyorsa, daha sık kanal değiştirir ve diğerlerine geçer ­. Grupta çoğunlukla televizyon izleyen araştırmaya katılanların çoğunluğu, sıklıkla (%35) veya en azından bazen (%46) diğer aile üyeleri tarafından seçilen programları izlediklerini belirtmişlerdir (Bower, 1973'e göre). “Tercih farklılıkları ” durumunda , yani ailedeki her bireyin farklı tercihleri olduğunda , kadın veya çocukların değil, erkeklerin tercih ettiği program üzerinden seçim yapılır . ­Ancak bu konuyu daha yakından incelersek, vakaların 2/3'ünde kadınların kararları esas aldığı görülmektedir ­(Lall, 1978; Venda, 1968). Ayrıca baba ile çocuk veya anne ile çocuk arasında tercih farklılıkları varsa bu durumda tercih genellikle özellikle saat 20:00'den önce çocuğa bırakılmaktadır. Daha sonra seçme ayrıcalığı ­ebeveynlere geçer (Frank'e göre, 1973). Ancak her iki ebeveyn de aynı anda televizyon izliyorsa, ebeveynin isteği, çocuğun belirli bir programı akşam 20:00'den önce bile izleme isteğine baskın gelebilir. Kardeşler arasında "seçim farklılıkları" varsa , kural olarak büyüklerin istekleri ^{yerine getirilir 69,86 113,258,288} . Bununla birlikte, bu nispeten sabit seçim kararı modeli yalnızca sabit (kalıcı, değişmeyen) izleyici grupları (genellikle "eşit izleyiciler" ­olarak anılır - yani evli çiftler veya kardeşler) için çalışır. Değişen ­gruplar için (örneğin, misafirleri olan aileler), kararları tahmin etmek daha zordur (Webster ve Wakschlag, 1982'yi takiben). Birden fazla televizyon satın alarak "seçim farklılıklarının" büyük ölçüde azaltılabileceğini varsayabiliriz. Ancak araştırmalar, çok sayıda televizyon bulunan evlerde bile, ailenin oturma odasında veya yemek odasında bir televizyonun önünde toplanma eğiliminde olduğunu göstermektedir (LoSciuto'dan sonra, 1972). ).

TV programı seçimiyle ilgili tüm faktörler tek bir genel modelde birleştirilebilir (Webster ve Wakschlag'a göre, 1983). Bu nedenle, bir programın özel seçimi, her şeyden önce, programın izleyici tarafından erişilebilirliğine bağlıdır; bu gösterge, belirli bir programı izleyen izleyicilerin yüzdesinin telemetrik ölçümleri kullanılarak ortaya çıkar. Programın içeriğinden bağımsız olarak, seçim, yayınlandığı zamandan etkilenir ve ­her izleyicinin onu izleyip izleyip izlemeyeceğine kendisi karar verir. Bu psikolojik olmayan, yapısal faktörlere ek olarak, belirli bir programın seçimini etkileyen ­psikolojik faktörler de vardır. İlk olarak, kullanım yaklaşımında temsil edilen kişilik özellikleri ve ruh halleri (ihtiyaçlar), belirli program türleri için tercihler (bir program türüne bağlılık) ve belirli programlara yönelik tercihler (belirli bir programa bağlılık) vardır. Ancak, karar bir grup içinde verilirse, program seçimi daha çok grubun etkisine bağlıdır. Ayrıca seçim, izleyicinin farkındalığından ­, yani programın sunduğu şey hakkındaki bilgisinden etkilenir . Ve son olarak, "izleyici mirası etkisi" veya kanal sadakati gibi özellikler aracılığıyla program seçimini etkileyen program teklifinin yapısı da önemlidir .

Pirinç. 2.1. Webster ve Waqilag'ın genel TV programı seçim modeli ⁶⁸⁰

Dolayısıyla, başlangıçta ilan ettiğimiz kişi hakkındaki görüşümüz, yani onun rasyonalitesi ("rasyonel kişi"), avantajları ve mevcut tüm olasılıklar hakkında net fikirleri olan programları seçtiği ( ­"rasyonel kişi") ­. "), gerçeğe tam olarak uymuyor. Hangi programın seçileceğine karar verilirken sadece ­bireyin algıları değil, aynı zamanda izleyicinin alışkanlıkları ve grubun etkisi kadar teklifin yapısal faktörleri de rol oynar ( örneğin aile üyeleri veya arkadaşlar) İzleyicinin teklif [program] hakkında tam bilgiye sahip olduğu hipotezi de temelsiz görünmektedir.1992'de ­Eckel bu argümanlara katılıyor, çünkü televizyon programı seçiminden sonra düşük maliyetli duruma atıfta bulunuyor; bu durumda yanlış karar vermenin maliyetinin düşük olması nedeniyle kişi seçim yaparken en uygun ­çözüm için hiç çaba sarf etmez ve öncelikle alışkanlıklarına, basit kurallarına ve genel ilkelerine göre hareket ­eder. Bu tür karar verme durumlarında izleyicinin prototipi.

Tüm bu yorumlar, McQuail tarafından 1997'de Webster ve Wakschlag hipotezlerini tamamladığı "pragmatik modelinde" sunuldu. Bu model ­sadece TV'ye değil, diğer tüm medyalara uygulanabilir. McQuaid'e göre seçim aşağıdaki faktörlere bağlıdır:

►    sosyo-kültürel koşullar: belirli bir ­sosyal tabakaya ait olma, eğitim, kültür, siyasi ve ailevi koşullar, ikamet yeri, yaş, cinsiyet, ailedeki rolü, meslek, yaşam tarzı;

►    bir kişinin medya yardımıyla tatmin etmek istediği ihtiyaçlar: bir gruba katılma ihtiyacı ­(bağlılık), rahatlama, bilgi;

►    bireysel zevkler ve tercihler: türler, biçimler, belirli içerik;

►    belirli ortamları kullanmak için zamansal, bölgesel ve finansal yetenek;­

► alternatif olasılıklar bilgisi;

►    kullanım koşulları: yer, sosyal bağlam ­(yalnız, arkadaşlarla, aile üyeleriyle vb.).

Bununla birlikte, McQuail medya seçiminde saf şansın sıklıkla rol oynadığına dikkat çekiyor.

"Televizyon izleyebilir miyim?" - ­Bu bölüme oldukça basit bir soruyla başladık. Ve fark etmiş olabileceğiniz gibi, bir TV şovu seçmenin psikolojik mekanizmalarını hesaba katarak bu soruyu cevaplamak o kadar basit değil. Gelecekteki araştırmalar için belki de daha aydınlatıcı ­olan, sıkıntılı bir eşin kocasının program seçimiyle ilgili bir sözüdür: “Her saniye bir kanaldan diğerine geçiyor. Beni deli ediyor. Kısa dikkat süresi ve hiperaktivitesi hakkında bir şeyler yapılması gerekiyor. Onu rahatlattığını söylüyor ama kulağa çok agresif geliyor. Sanırım birilerinin etkisi altına giriyor” (Andreasen, 1990'dan sonra).

2.2.            çocuk gibi davranıyoruz

algı psikolojisi ve televizyonun etkisi üzerine araştırma

"Gerçek dünyada, medyanın dışında, gözlerimiz neredeyse sürekli olarak bir taraftan diğerine hareket eder ­: ararlar, seyahat ederler. Gözler, bir kişinin "dokunaçlarıdır". Bizi dış dünyaya bağlayan, dış dünyayla temasımızı sürdürmemizi ve keşfetmemizi sağlayan ana köprüdür. Ama televizyon seyrettiğimizde gözlerimiz sadece hareket etmez, bakışlarımız tek bir pozisyonda donup kalır. Gözler, algıladıkları nesneden belirli bir uzaklıkta bulunurlar ve herhangi bir başka algı durumunda olduğundan daha uzun süre konumlarını değiştirmezler. Böylece 1981'de reklam ve halkla ilişkiler müdürü Jerry Mander, TV'yi İptal Et adlı kitabında televizyonun görsel algı sürecini anlattı ! ­»

program seçim sürecinin nasıl çalıştığını zaten biliyorsunuz . ­Şimdi, seçilen TV programlarının izlenmesine hangi psikolojik algı süreçlerinin eşlik ettiğini görelim. Tüm bilgilerin yaklaşık %90'ını ­gözlerimizle algılıyoruz (Lank'a göre, 1975). İnsan gözünün kendine has bir yapısı vardır. Fovea toplam görme alanının sadece 0,0001'ini işaretler, 6,5 derece sapma ile görme keskinliği %25'e düşer. Bu nedenle, algılanan nesnenin tam olarak yansıtılması ve algısının en keskin olması için, kişinin özellikle gözünü kontrol etmesi gerekir ^406.702.729 . Bir bakışta, bir kişi yalnızca az sayıda basit nesneyi kapsayabilir. Ancak ­daha karmaşık sahneleri veya nesneleri tam olarak algılamak için insan gözünün sıçramalar veya hareketler yapması gerekir. Bu iki sorunu gündeme getiriyor. Birincisi, bilgi algısı ­yalnızca fiksasyon sırasında (yani bakış sabitken) gerçekleşir. İkincisi, göz saniyede sadece 5 sabitleme yeteneğine sahiptir. Bu nedenle bilgi algısı seçici olarak gerçekleşir (seçici, seçici olarak). Burada iş başında iki ilke vardır:

a ) "aşağıdan yukarıya * veya

b ) “yukarıdan aşağıya *.

a ) “Aşağıdan yukarıya” algı (ya da “veriye dayalı algı ­*) , algılanan nesnenin belirli özelliklerine yöneliktir. Yeniliğe veya karmaşıklığa, uyaranın boyutuna ve yoğunluğuna, hareketine, rengine, ­çevreyle kontrastına ­, görsel alandaki konumuna (örneğin sol üst) veya sinyal işlevine sahip uyaranlara (özel isim, erotik uyaranlar, ünlem ) atıfta bulunabiliriz. "Dikkat!" Vb.).

b ) "Yukarıdan aşağıya" algı (veya "durum güdümlü algı ­*), yanıtlayanın kendi durumuna göre belirlenir. ­Yani kişinin vücudunun hissettiği akut eksiklikler (ağrı, açlık, susuzluk, sıcaklık vb.), karmaşık ihtiyaçları (merak, cinsellik vb.) veya kişinin ilgi, tutum ve güdüleridir.

( ­görsel duyusal kayıt, ikonik/figüratif bellek veya "ara bellek") (Taku, 1990'a göre) neredeyse tamamıyla saklanır . Şu anda ­daha yüksek bir seviyede işleniyor. Ancak, dikkat ona yönlendirilmezse, o zaman kullanılmaz ve basitçe kaybolur. Bir kişinin odaklandığı görsel bilgi ( ­diğer bilgilerle birlikte) 15 saniye boyunca kullanılabilir durumda kalır ve çalışan bellekte saklanır. Ancak çalışan bellek yalnızca sınırlı miktarda ­bilgi tutabilir (yaklaşık 7 birim). Bir kişi, bilgi tekrarlanırsa, birleştirilirse ve böylece zaten var olan bilgiyi tamamlarsa veya çağrışımlar ("hile sayfaları") oluşturulursa daha fazla bilgiyi hatırlayabilir . ­Ancak bu aşamada bilgi sahipsiz kalırsa (kişi belirli bir süre kullanmaz), o zaman ya unutulur (çürüme, çözülme) ya da yeni bilgilerle değiştirilir (müdahale). Sıklıkla tekrarlanan ­, önemli veya dikkatlice işlenmiş bilgiler, uzun süreli bellekte depolanır ve görsel olmayan bilişler (çok modlu kodlama) dahil olmak üzere diğerleriyle bağlantılıdır (Engelkamp'a göre, 1990). Karmaşıklık açısından farklı işleme yolları ­( "işleme seviyeleri ") burada ^{121-161 690} olarak ayırt edilir . Bilişi ne kadar yoğun bir şekilde ­işlersek, yani onu mevcut bilgiye dahil edersek, o kadar iyi korunur. Görsel algı ­, daha geniş dikkat tepkisine dahildir. Dikkat ^yanıtı , yönlendirilmiş bir uyanıklık durumu ve bunun sonucunda gözlemlemeye ve harekete geçmeye hazır olma halidir 13.109542 ­. Yönlendirici bir tepkiyle (pasif dikkat) başlar (Zimbardo'ya göre, 1983). Yönlendirme tepkisi, ­örneğin kaçmak veya saldırmak gibi motor becerilerin duyusal ve hazırlığının genişletilmesi yoluyla gerçekleşen bir refleks dönüşümüdür . ­Bu tepki, uyaranın etkinleştirilmesinden yaklaşık yarım saniye sonra ortaya çıkar ve 5 saniye sonra sona erer. Aynı uyaranın tekrar tekrar tekrarlanmasıyla tepki yavaş yavaş zayıflar (yani alışkanlık oluşur). Bu yanıttan sonra , ilk olarak duyu organlarının - yani duyu organlarının - harekete geçirilmesi ve planlı kullanımında tezahür ­eden aktif bir ­çekicilik/dikkat devreye girebilir . Sonunda , davranışsal bir tepki izler - nesneden kaçınmayı veya tersine onunla etkileşime devam etmeyi amaçlayan eylemlerin performansı .­

Şimdi ­tüm bu süreci televizyona uygularsak şu adımları ayırt edebiliriz (Lang, 2000'den sonra):

a ) dikkati televizyona çevirmek/yönlendirmek,

b ) yönlendirme reaksiyonu,

c ) aktif dikkat ve

d ) sözde dikkat eylemsizliği.

a) Televizyon programlarını dikkatli bir şekilde izlemek için yeterli olmasa da gerekli bir koşul, sadece televizyon izlemektir ( ­temas yüzdesi olarak adlandırılır ). Bu davranış, popüler korkuların aksine ­, bulaşma, kültür ve katılımcı grubuna göre büyük farklılıklar gösterir. Örneğin, Amerikan çalışmalarının sonuçları, yetişkinlerin toplam yayın süresinin ortalama %65,3'ünde artan dikkat gösterdiğini, filmlerin en özenli (%77,9) ve reklam bloklarının en az özenli ­(%51,8) olduğunu gösterdi (Anderson ve Field'dan sonra) . , 1984). İngiltere'de yapılan araştırmalar da benzer sonuçlar göstermiştir: erkekler yayın süresinin %63'üne, ­kadınlar ise %54'üne daha fazla dikkat göstermektedir (Gunther, 1987'nin sonuçlarına göre). Burada da reklam bloklarına en azından dikkatle bakıldı. Almanya'ya gelince, burada 52 aile ile saat 18.00'den 22.30'a kadar yapılan görüşmeler, yayın saatinin %20-75'ine dikkatin arttığını gösterdi ( ­akşamın ilk programlarını en az dikkatli izlediler ve en dikkatli hava tahminiydi) (Brenne ) çalışmalar, 1977). 20:00'den 21:00'a ­kadar, yayın süresinin %70'inden fazlası ile her zaman gelişmiş temas vardı. Bu göstergeyi yaş ölçüsüne göre dağıtırsak aşağıdaki tabloyu elde ederiz. 1 yaşın altındaki çocuklar TV'ye çok az dikkat ediyor, en çok 9 yaşındaki çocuklar izliyor (% 70'den fazla); yetişkinler biraz daha az dikkatle izliyor (yaklaşık %60). Amerikalı çocuklar en çok (%80'den fazla) çocuk programlarını izleme eğilimindedir (Anderson ve Field'a göre, 1984).­

Genellikle televizyon karşısında geçirilen süre ile televizyon karşısında geçirilen süre aynı değildir. Amerika'da yapılan bir araştırmaya göre çocuklar son çare olarak haftada 40 saati (ebeveynlerine göre) televizyon karşısında geçiriyor . ­Hatta çocukların televizyon karşısında video gözetimi sonuçlarına göre bu 40 saatin sadece 3,4'ü

görsel dikkat

Pirinç. 2.2. Yaşa bağlı olarak TV izlerken görsel dikkat (Anderson ve Field'a göre) ⁹ .

saat gerçekten TV izliyorlar (Anderson'a göre, 1985). Ebeveynlerin çocukların TV kullanımına ilişkin tahminleri, gerçek TV izleme ­ortalamalarına kıyasla haftada yaklaşık 3,2 saattir.

b) TV izlemenin yönlendirici tepkisine ilişkin ilk çalışmalar çoğunlukla *Susam Sokağı* yayını sırasında yapılmıştır . Araştırma alanı ancak son zamanlarda video filmleri, ­radyodaki cinsel yorumları ve genel olarak program kesintilerini içerecek şekilde genişletildi (Lang, 2000'den sonra). Susam Sokağı gösterisi ilk olarak 1968'de ekrana geldi (yapımcılığını Chtldren 's Television Workshop yaptı). Yaratılış amacı, dar gelirli toplumsal grupların eğitimdeki eksikliklerini televizyon yardımıyla gidermektir. Aynı zamanda, ­bu hedef gruptaki çocukların çok nadiren TV izleyebilmeleri, ­tüm dikkatlerini televizyona odaklayabilmeleri ve hiçbir şeyin dikkatlerini dağıtmamaları ana sorun ortaya çıktı. Bu nedenle bilim adamları, hangi akustik ve görsel uyaranların çocukların pasif dikkatlerini, yani yönlendirme tepkilerini tekrar çekebileceğini bulmak için bir çalışma yapmaya karar verdiler (Anderson, 1985'ten sonra). Bu çalışmanın sonuçlarına göre, bu tür teşvikler şunları içermektedir ­:

►    akustik yardımcılar, canlı müzik, ses efektleri, çocuksu veya alışılmadık sesler, sözlü olmayan seslendirmeler ­ve sık spiker değişiklikleri ­(radyo için bkz. Potter, 2000);

►    görsel biçimler, görsel özel efektler, ­sahnelerdeki, figürlerdeki veya temalardaki değişiklikler;

►    içerik: fiziksel aktivite ve aksiyon, mizah ve çekici ve ünlü ­aktörler.

c ) Yaşla ve TV izleme deneyiminin birikimiyle ­bu biçimsel özelliklerin anlamı değişir. Küçük bir çocuk için hala yeni ve heyecan verici olan şey, 60 yaşındaki "deneyimli" bir izleyicinin ilgisini çekmeyecektir. Resmi işaretler yerine, yanıtlayıcının aktif ­dikkatini harekete geçiren içerik yönleri ortaya çıkar . Bu tür bir dikkat, her şeyden önce ­izleyicinin ilgi alanlarına, mevcut sağlık durumuna ve niyetlerine bağlıdır - yani, "yukarıdan aşağıya" bir algıdır (Anderson'a göre, 1988). Aktif dikkat, ­bir göz hareketi çalışması kullanılarak ölçülebilir (Winterhoff-Spurk, 1995'e göre). Bu tür araştırmalar esas olarak reklamcılık psikolojisi alanında gerçekleştirilmiştir (Keitz'e göre, 1983, Kroeber-Riehl, 1993). Bu nedenle, yenilik veya karmaşıklık , uyaranın boyutu ve yoğunluğu, hareket, renk, çevre ile kontrast, görsel alanda en çok tercih edilen yerde konum (örneğin sol üstte) gibi daha önce sıralanan özelliklerin olduğu bulundu. ­) veya sinyal işlevine sahip uyaranlar da izleyicinin dikkatini çeker. Bu çalışmalar sayesinde çocukların eğitici bir televizyon programını izlediklerinde doğru zamanda doğru yere bakıp bakmadıklarını belirlemek mümkündür . ­Tabii ki, izleyiciye sunulan sözde görsel şemalar da burada büyük önem taşıyor (örneğin , bir devlet başkanının "tipik" resmi ziyareti, "tipik" bir konferans, ­havaalanında "tipik" bir toplantı, vb.). Bu devreler dikkati yönlendirir ve tanımayı kolaylaştırır. Bu devreler tarafından düzenlenen görüntü algısı o kadar güçlü olabilir ki, bir bellek deneyinde izleyiciler, daha önce hiç karşılaşmamış olmalarına rağmen, daha önce pek çok standartlaştırılmış görüntü gördüklerini belirlerler (Bürkle, 1985'ten sonra). Bu bağlamda, görüntüye eşlik eden metin de özel bir rol oynar. Belli bir dereceye kadar gözlerin hareketini ve ^{bakışların sabitlenme süresini kontrol edebilir 702.726} . 1993 yılında, bu konudaki araştırması sırasında, Kroeber-Riehl şu sonuca vardı: "Göz, görüntünün temasına göre ­"anlamlı bir olay" oluşturan veya yapıları - bir "görsel olay"".

İzleyicinin bu şekilde alınan görsel bilgiyi işleyip işlemediği ve bunu nasıl yaptığı ­nihai olarak tutumuna bağlıdır. 1988'de Salomon bunu "ortaya konan zihinsel çaba miktarı" olarak adlandırdı. Bir araştırma yürüttü ve okul çocuklarının ve öğrencilerin televizyonu oldukça anlaşılır bir medya olarak algıladıkları, yalnızca küçük bir zihinsel çaba harcandığı algısıyla sonuca vardı. Ancak bu değerlendirme, deneye katılanların televizyon programlarından yazılı basına göre daha az öğrendiğini (öğrendiğini) göstermektedir. Ancak bu her zaman böyle değildir. Her şey programın türüne ( ­örneğin haberler) ve izleyicinin buna karşı tutumuna bağlıdır. Bir programı izlerken daha çok zihinsel çaba harcayan daha çok hatırlar (Weidenman'a göre, 1989).

Bu bağlamda, soru sıklıkla tartışılır - bir kişinin ­artık tam olarak işleyemeyeceği bilgi miktarına, kendisi için net olmayan bilgi miktarına nasıl tepki verdiği. Bilişsel psikolojide veya medya psikolojisinde, herkesin çok korktuğu bilgi stresinin veya bilgi enfarktüsünün varlığına dair herhangi bir kanıt var mı ? ­(Winterhoff-Spurk'tan sonra, 1996). Bu konu genellikle bilişsel psikolojide "dikkat kontrolü" kavramıyla bağlantılı olarak ele alınır. İnsanlar sınırlı ­bilişsel kaynaklarını mevcut gereksinimlere bağlı olarak esnek bir şekilde kullanabilirler (esnek kaynak tahsis modeli) ^173311,690 . Görev karmaşıksa, ­kişi bilişsel kaynaklarının (işleme kapasitesi) çoğunu onu çözmeye ayırır. Bu durumda, diğer, daha az karmaşık görevlerin paralel yürütülmesi için daha az kaynak kalmıştır. Bu görsel bilgi işleme sürecini görsel olarak açıklamak için ­"spot ışık" metaforunu kullanın (Eysenck ve Keen, 1990'dan sonra). Bu nedenle, özel bir gereklilik yoksa, spot ışığı yeterince geniş bir alanı aydınlatacak şekilde kurulur. Bu alanın dışında kalan uyaranlar aydınlatılmaz, bu alana girenler loş bir şekilde aydınlatılır. Bu tür gereksinimler ­ortaya çıkarsa, ışık oldukça güçlü bir şekilde aydınlatılan dar bir alanda yoğunlaşır.

Kaynakların esnek tahsisinin başka bir avantajı daha vardır ­. Aynı anda büyük miktarda bilgi ile çalışmanıza olanak tanır . ­Bu nedenle, örneğin, bir kişi, alınan bilgilerin ilk, yüzeysel işlenmesinden sonra, belirli bir görevi hiç üstlenmemeye ve ona hiçbir bilişsel kaynak tahsis etmemeye (aktif kaçınma) veya tam tersi , belirli bir göreve ­tamamen konsantre olmaya karar verebilir. bilgi (seçici dikkat dikkat) . Ayrıca, ­iyi geliştirilmiş (ayrıntılı) bilgileri birkaç büyük birimde ( "bilgi bloklarının oluşturulması") birleştirebilir. Daha ­sonra, düzenli olarak meydana gelen bilgi modellerini şemalar, senaryolar, prototipler, çerçeveler ve klişeler gibi daha yüksek bir seviyede bilişsel yapılar halinde bir araya getirebilir (sosyal algı üzerine, Banaji ve Prentice, 1994; Fisk, 1993). Uygun bir öğrenme deneyiminden sonra, bu bilişsel yapıları yeniden tanımlar ve yeniden işler. Daha sonra bu formda ­otomatik hale gelirler ve sonuç olarak daha az bilişsel kaynak gerektirirler. Ve sadece tüm bu mekanizmaların artık yeterli olmaması durumunda (örneğin, ­büyük miktarda yeni, karmaşık, çelişkili veya mevcut şemalarla çelişen ve / veya hızla değişen önemli bilgilerle) ve uyaran -çevre öylece alıp gidemez, ancak o zaman bilgi stresi olur. Bu stres, uygun davranışı ("başa çıkma stratejileri") uyarır ve aşırı durumlarda ­bilgiyi işleme yeteneğini bile engeller (Semmer, 1988'e göre).

d ) Ancak   izleyicinin pasif ve aktif dikkati bir ­TV programını izlemeye yönlendirildikten sonra, program yapımcıları izleyicinin dikkatinin seçilen programda kalmasını sağlamalıdır. Bu aşamada, televizyon programlarının yaratıcıları, ^{izleyicinin 7-9} dikkatinin sözde eylemsizliğiyle yüzleşmek zorundadır . Ampirik araştırmalar ­, bir programın yaklaşık 10 saniye kesintisiz izlenmesinden sonra, onu izlemeye devam etme olasılığının %90'a ulaştığını göstermektedir. Ama aynı zamanda tam tersi. Bir programı 10 saniye boyunca dikkati dağılan bir kişi, yalnızca zamanın %10'unda onu izlemeye devam edecektir ­. Ayrıca, uzaktan kumanda kullanarak programlar arasında "kayma" (yani, farklı programlar arasında yavaşça "geçme", kısa bir süre izledikten sonra bir programdan diğerine geçiş) üzerine yapılan bir çalışmanın sonuçları, izleyicilerin büyük çoğunluğunun ­izlemeye devam etme eğiliminde olduğunu gösterdi. seçilen program (Stipp'e göre, 1989).

, uykuda veya hayal kurarken bile, yaklaşık bir saat boyunca göze müdahale eder. ­Ancak TV seyrettiğimizde, kaydın içeriği ve mesafesi ne olursa olsun cihazın kendisi göze hep aynı uzaklıkta ve sonsuzluk ayarında sabitlenmesini gerektiriyor. Sonuç olarak, daha sonra göreceğimiz gibi, tüm bilgiler tek boyutluluğa hizalanır, silinir ­ve izleyici bilinçsiz bir sersemlik durumuna girer” (Mander, 1981). Mander'in televizyon izleme konusundaki düşüncelerini bu bölümün başında aktarmıştık. ­Tabii ki, tüm bu düşünceler tamamen doğru değil. Nitekim, araştırma sonuçlarının da gösterdiği gibi, izleyici TV izlerken sunulan ­materyalin belirli akustik ve görsel öğelerine, yönlendirici bir yanıtla tepki vermektedir. Ve sonra, deneyimine ve iyiliğine bağlı olarak dikkatini aktif olarak kontrol eder. Bu nedenle, her halükarda, onu televizyon tarafından hipnotize edilmiş bir "tavşan" olarak düşünmek imkansızdır.

2.3.      Uyaran karmaşıklığı ve ikincil aktivite:

parametrelerden çıkıyorum

Daha sonra İngilizce Bölümü profesörünün hikayesini ­meslektaşına sunuyoruz. "Uzun süredir TV izlemeyi seven biri şöyle açıklıyor: "Televizyon benim için büyülü bir çekiciliğe sahip. Televizyon açıksa ­izleyemiyorum. Ve kapatamıyorum. Kendimi zayıf, iradeli, bitkin hissediyorum. Kapatmak için uzandığımda, bunu yapacak gücüm yok. Bu yüzden saatlerce televizyon karşısında oturuyorum." Medya eleştirmeni Marie Wynn, 1979'da The Dope in the Living Room adlı kitabında meslektaşının acıklı kaderini böyle anlatmıştı ­. Elbette, dikkat gecikmesi çalışmalarının önerilen sonuçları, bunu tamamen çürütmemize izin vermiyor. Bu nedenle, ikinci bölümün bu son bölümünde, meslektaşımız Marie Wynn İngilizce yerine medya psikolojisi öğretmiş olsaydı onun davranışını anlayıp anlayamayacağını bulmaya çalışacağız .­

Aktif dikkat üzerine yapılan bir çalışmanın sonuçları ­bunun tersini gösteriyor (uzun süredir TV tutkunu iddia ediyor). Örneğin, bir programın bitiminden sonra ve özellikle bir ­reklam bloğu sırasında izleyiciler gözlerini televizyondan ayırma, başka bir kanala geçme veya başka bir şey yapmaya başlama eğilimindedir. Amerikan araştırmalarının sonuçları, ­kablolu televizyona erişimi olan izleyicilerin yeni bir program başlamadan önce veya bir önceki program bittikten sonra ve ayrıca bir reklamın başlangıcında (Heather'dan sonra), 1988) başka bir kanala geçtiğini göstermiştir. . Genç izleyicilerin yaklaşık yarısı ve yetişkin nüfusun 1/4'ü bir reklam gösterildiğinde başka bir kanala geçiyor. Susam Sokağı* programının (Condrey'e göre, 1989) etkisine ilişkin çalışmanın sonuçlarından tekrar alıntı yapmak da mümkündür . ­Yetişkin (özellikle erkek) diyaloğu, tanıdık görsel modeller (normal ana hatlar ­, yakınlaştırma ve kaydırma), uzun, karmaşık ifadeler, şarkılar ve danslar çocukları televizyondan uzaklaştırır. Yetişkinler, bir uzmanla yapılan uzun görüşmeden benzer şekilde etkilenir (bkz. Rice, Houston ve Wright'ın teorik modeli, Şekil 2.3).

Pirinç. 2.3. Televizyon İzlemenin Dikkat Aktivasyon Modeli (Rice, Houston ve Wright'a Göre) ⁵¹⁷ .

Bu modele göre, uyaran karmaşıklığı ile dikkat arasındaki ilişki ­ters U şeklinde şematik olarak gösterilebilir. Ekrandaki işaretli, basit, tam, gereksiz, tekrarlayan ve beklenen uyaranlar, tamamen yeni iken, düşük ilgi ve genel can sıkıntısına yol açar. , karmaşık, alışılmadık, ­kaprisli, öngörülemeyen ve beklenmedik uyaranlar aşırı çabaya ve yanlış anlamalara neden olur. Sadece "altın ortalama"da yer alan uyaranlar ­dikkat skalasında maksimuma ulaşır ve yaşlandıkça ve TV izleme deneyimi arttıkça bu eğri sağa kayar. Dün yeni olan uyaranlar, tekrarlanan algılardan sonra hızla ­tanıdık (tanıdık) ve basit hale gelir.

materyali ile televizyonda gösterilene ­dikkat arasında gözlemleyebileceğimiz bu tür "aşağıdan yukarıya" ilişkinin yanı sıra, "yukarıdan aşağıya" başka bir ilişki türü de ­önemli bir rol oynar ­. En gözlemci izleyici bile sürekli olarak tam bir konsantrasyon halinde değildir. Ayrıca, TV izlerken genellikle başka bir şey yapar ( ikincil ­aktivite). Levy'nin ­1978'deki çalışmasında bulduğu gibi, yanıtlayanların %41'i televizyon karşısında yemek yiyor, %20-25'i aynı anda kitap veya gazete okuyor, aynı oranda katılımcı diğer aile üyeleriyle iletişim kuruyor veya ev ödevi yapıyor. Stauffer, Frost ve Rybolt tarafından 1983 yılında yapılan başka bir ­çalışmada, katılımcılar (%72) haberleri izledikleri zamanın %37'sinde başka bir şey yaptıklarını belirtmişlerdir. Yine ön planda yiyecek-içecek tüketimi (%45), ardından okuma yazma (%30), ardından ödev (%26) ve en az iletişim (%4) gelmektedir. Kuby ve Csikszentmihalyi tarafından 1990 yılında yapılan başka bir çalışmada, katılımcılar en çok TV izlerken (%37) etkileşime girdiklerini bildirdiler. Katılımcıların %35'i bu esnada yemek yiyip sigara içtiğini söyledi. Bechtel, Achelpohl ve Akers 1972'de insanların genellikle televizyon karşısında iletişim kurduklarını keşfettiler. Ne de olsa soru, bu durumda TV izlemenin birincil mi yoksa ikincil bir etkinlik mi olduğudur ­. Nitekim Kubi ve Csikszentmihalyi'nin daha önce tartıştığımız çalışmasında, yalnız insanlar yemek yerken (birincil etkinlik) televizyon izlediklerini (ikincil etkinlik) iddia ettiler. Ayrıca Almanya'da, ­Boş Zaman Araştırma Enstitüsü ^{468.584 tarafından yanıtlayanların temsili örnekleriyle ilgili çok sayıda anket, izleyicilerin} ortalama olarak ­yaklaşık %60'ının TV izlerken başka bir etkinlik gerçekleştirdiğini gösterdi.

Ancak ikincil etkinlik ­, izleyiciyi TV izlemekten çok fazla uzaklaştırmamalıdır. Ancak diziyi izlemekten umduğu kadar keyif almamış olması muhtemeldir. Bu, program içeriğinin ve/veya biçiminin ­izleyicinin beklentilerini karşılamayabileceği anlamına gelir ( memnuniyet derecesinde çelişki ) ­(Doll, Hasebrink, 1989'a göre). Aynı zamanda, özellikle "ölümcül izleyiciler" ve ­nüfusun orta tabakasından izleyiciler arasında, amaçsızca geçirilen zaman için bir suçluluk duygusunun ortaya çıkması alışılmadık bir durum değildir. Üstelik bu duygu , belirli bir programa bağlı olmayan TV ile kişinin geçirdiği zamanın genel bir değerlendirmesinden kaynaklanmaktadır ­^351.636 . Bilim adamları neredeyse tüm çalışmalarda sözde "üçüncü şahıs etkisi" ni bulmuşlardır. Bunun özü, izleyicilerin ve özellikle kadınların, yaşlıların ve ­bilgiye erişimi iyi olanların, diğerlerinin medyanın olumsuz etkisine kendilerinden daha duyarlı olduğuna inanmalarıdır. Bu tutum, izleyicilerin kendi medya algılarını eleştirel olarak değerlendirmelerine ^izin vermez ^{128,129'480'481,552} . Örneğin, McIlwraith 1999'da yaptığı ankette, katılımcılarının %59'unun televizyonun insanları bağımlı hale getirdiğine inandığını, katılımcıların yalnızca %10'unun ­kendilerinin bağımlı hale geldiğine inandığını buldu. Bu değerlendirme süreçlerinin, ­daha önce sunmuş olduğumuz program seçimi çalışmalarının düşünce ve sonuçları üzerindeki karşılıklı etkisi, Palmgren tarafından 1984 yılında beklenen ve alınan memnuniyeti karşılaştırdığı "beklenen değer" modelinin kendi versiyonunda gösterilmiştir. Her izleyicinin yaptığı bu tür bir karşılaştırma, seçim ^{süreçlerini sürekli olarak etkiler 483,554} - ⁵⁵⁶ .

Görünüşe göre TV izleme kararı, yalnızca izleyicinin verdiği ve ­"tamamen tükenme noktasına kadar" gözlemlediği bir karar değil. Diğer eylem alternatiflerinin varlığı bağlamında sürekli değerlendirme süreçlerinin bir sonucu/sonucudur . ­Burada önemli olan değişkenlerin paralel etkisi, 1983'te Anderson ve Pugsles-Lorch tarafından modellerinde sunuldu. Bu nedenle, onlara göre izleyiciler, özellikle çocuklar, yanlarında TV izleyen diğer kişilerin dikkatlerinin ondan dağıldığını fark ederlerse, program kesintiye uğrarsa (örneğin reklamlarla ­), çok basitse TV izlemeyi bırakırlar. veya ikincil aktivite ­daha fazla dikkat gerektiriyorsa ve dikkatleri uzun süredir televizyon izlemekten uzaksa çok zor.

Programın anlaşılırlığı

dikkat yavaşlığı

İzleyici için ilginç (anlamlı) içerik

Diğer kişinin/kişilerin dikkati izlemekten dağılmış Program çok kolay veya çok zor

Bir TV programı izlemeye karar verin: olumsuz

aktivite

pozitif

dikkat yavaşlığı

Programın felç edici etkisi

Pirinç. 2.4. TV programlarına aktif dikkat modeli (Anderson ve Pugsles-Lorch'a göre) ¹¹

Programdan dikkatin dağılması farklı şekillerde ortaya çıkabilir. Örneğin, zihinsel maliyetlerin dağılımı değişebilir, bir kişi ­başka bir şeye bakıp dikkatini dağıtabilir, bir şeyler yapabilir.

diğerleri, başka bir kanala geçin veya ­TV'yi kapatın. Dolayısıyla , bölümün başındaki örnekte İngilizce profesörünün anlattığı davranışın pek olası olmadığını söyleyebiliriz . ­Ya bir kişi televizyonun önünde "bulutların içindedir" ya da söylediği her şey tamamen doğru değildir.

1990 yılında Almanya ile Arjantin arasında oynanan dünya şampiyonası futbol karşılaşmasının ilk yarısının sonunda ­yapılan Schluchsee santrali , bir kişinin televizyon izlemeyi bıraktığında oldukça doğal durumlar olduğuna işaret ediyor (1:0). ­Elektrik tüketiminin birkaç saniye içinde 150 MW'tan fazla arttığı haller arasındaki aranın başındaydı (Dikgisser, 1990'a göre). Ve bir başka güven verici gerçek de, bu bölümün başında da belirttiğimiz gibi, çocuklar sadece televizyon izleyip izleyemeyeceklerini sormakla kalmıyor, aynı zamanda ­şu soruyu da soruyorlar: "Ben çok fazla televizyon izlemiyorum, değil mi anne?" " (5 yaşındaki çocuk) (Delmar ve No ­Well-Smith'e göre, 1987). Ebeveynlerin her iki durumda da nasıl tepki vermesi gerektiği Bölüm 6'da tartışılacaktır.

3        Etkili TV:

medyanın duygular üzerindeki etkisi

"Her zaman ve her zaman, her yerde ve her durumda, her gökyüzü altında ve her yaşta ­, her kültürde ve çağda, her insan duyguları yaşar." Böylece 1997'de Hartmut Böhme, Kültür Teorisi ve Tarih ­Üniversitesi'nden düşünce kalıplarının kökeni ve gelişimi profesörü. Berlin'de Humboldt. Ancak kişi sadece deneyimlemekle kalmaz, aynı zamanda duygular üretir. Boehme'ye göre, hem 18. yüzyılın süs bahçeciliği yapan ve melankolik, yüce ya da neşeli bahçe toplulukları yaratan sanatçıları hem de ­hükümdarların ve kiliselerin hizmetindeki mimarlar ve şehir müzisyenleri, kasıtlı ­olarak belirli duyguları uyandırmaya çalıştılar. . eserlerinin. "Günümüzde tüm meslek grupları, mağaza, pasaj, bekleme salonu, yüzme havuzu, otel vb. gibi sıradan mekanları, iç mekanın uyandırması gereken duygular temelinde tasarlamaktadır" (Böhme, 1997).

Bir önceki bölümde, dikkatimizi genel psikoloji açısından seçim sürecinin nasıl işlediğine odaklamıştık. Algı psikolojisinde bilinen ve medya-psikolojik "kullanma ve etkileme" [medya] yaklaşımının temelini oluşturan görsel bilgi algısı üzerine bir çalışmanın sonuçlarını sunduk. Şimdi medya etkisi sorununa dönmek istiyoruz . Sıradan-bilişsel alan ve insan davranışı ^115,235,248 . Medyanın duygular üzerindeki etkisi ­daha az önemlidir. Birkaç nedenden dolayı bu olağan yaklaşımdan sapmak istiyoruz.

Her şeyden önce, bize öyle geliyor ki ­, duygusal süreçler ve bunların bir kişinin bilişsel alanı üzerindeki etkileri hakkında yeni bir genel psikolojik değerlendirme yapmak gerekiyor. Bu, davranışını s2.125.371.562 daha tam olarak tanımlamamızı ve açıklamamızı sağlayacaktır. Duygusal deneyim ve ­tepki biçimlerinin daha yüksek bilişsel süreçlerin (filogenetik, ontogenetik ve genetik) altında yattığı bilinmektedir. Bu nedenle, elbette, dikkate alınmaları gerekir.

İkincisi, medya psikolojisinde, yanlışlıkla medyanın öncelikle bilişsel alanı veya davranışı etkilediğine inanılmaktadır. Örneğin , Gerbner, Gross, Morgan ve Signo ­Relly, 1993'te medyanın biliş üzerindeki etkisinin incelenmesine ilişkin sözde "inanç geliştirme" yaklaşımına atıfta bulunurlar (Condrey, 1989'dan sonra). Muhtemelen bunun nedeni anahtar kavramdır - "inanç", ancak başlangıçta bu yaklaşımda esas olarak korkuların ortaya çıkmasıyla ilgiliydi (Winterhoff-Spurk, 1989'a göre). TV tarafından ortaya çıkarılan saldırganlık veya empati ­, açıkça duygusal bileşenleri de içermesine rağmen, genellikle bir davranış olarak analiz ^edilir49,583 .

Üçüncüsü, medyanın kendisi tarafından ileri sürülen argüman özellikle ağır görünmektedir. Özel TV'nin ortaya çıkmasından önce ­(en azından gazetecilerin ve TV yapımcılarının görüşüne göre), televizyonun önce bilişsel alanı ve insan davranışını etkilemesi gerekiyordu. Aslında, öncelikle izleyicinin duygularını etkiler. Bu bağlamda, Bente ve Fromm, 1997 çalışmalarında kişiselleştirme, özgünlük ("gerçek" hikayeler), duyguların uyarılması ve yakınlık duyguları ile karakterize edilen "duygusal televizyon" ifadesini kullanırlar.

duyguların psikolojisine kısa bir giriş yapalım . ­Yani, duygusal deneyimler farklıdır. yoğunluk derecesine göre ve ruh halini, duyguları ve duygulanımları ayırt eder. Ruh hali en az yoğun ­, en az değişken ve en uzun süreli duygusal deneyimdir. Genellikle doğrudan tetikleyici uyaranla ilgili değildir. Duygular ise aksine zamanla sınırlı hallerdir ­, vücudun tepkilerinde açıkça izlenebilirler . ­Adlandırdıkları nesnelerle doğrudan ilişkilidirler. Duygu örnekleri sevgi, nefret, neşe, kıskançlık ve korkudur. Etkiler, yüksek derecede uyarılmanın eşlik ettiği özellikle güçlü duygulardır. Örnekleri kuduz atakları, panik, heyecan vb. Bu nedenle televizyonun sadece ruh halini ve duyguları etkilediğini söyleyebiliriz.

Şimdi, duyguların yapısını görselleştirebileceğimiz bir duygu "haritası" yapmaya çalışalım. Duygu psikolojisi literatüründe ­genellikle iki kutuplu bir ölçek kullanılır: "arzu-isteksizlik" ve "dinlenme-aktivasyon" ^470.562 . Bu ölçek, ­Batı kültüründe sıklıkla bulunabilen temel (temel) duyguları, örneğin öfke, korku, üzüntü, neşe, tiksinti, kaygı, utanç, sempati, sürpriz içerebilir. Aynı zamanda bu ölçek, ­medya psikolojisi araştırmalarının temel görevlerini ve eksikliklerini belirlemek için de kullanılabilir.

Son olarak, duygu psikolojisinde geliştirilen teorilerin bu noktaya kadar durumlardaki doğrudan deneyimleri kapsadığını belirtmek gerekir. Bu nedenle ­medyanın etkisi altında ortaya çıkan duyguları da incelemek gerekir. Scherer bu konuyu 1998'de ele aldı. İki tür duygu ayırt etti: gerçek olaylara verilen tepkiler olarak, ancak bir kişinin hakkında medya aracılığıyla öğrendiği duygular ve kurgusal medya bilgilerine tepkiler olarak duygular. Diğer insanların duygularını gözlemlemenin neden olduğu ­kargaşaları - duyguları da hesaba katmalısınız . Ve tabii ki duygusal deneyimler, bu duyguları yaşayan kişinin rolüne göre ayırt edilmelidir. Örneğin ­başka birinin ölümünü bir aile üyesi olarak mı, yakın bir arkadaş olarak mı yoksa seyirci olarak mı yaşıyor? "Gerçeklik duygusu" ve "psikolojik yakınlık" kavramları (Ortoni, Clore, Collins, 1988'e göre) medyanın duygusal algısına da bağlanabilir. Bir duygunun yoğunluğu aynı zamanda kişinin duyguya neden olan uyaranı ve durumu ne kadar gerçek ve mekansal olarak ona yakın olarak deneyimlediğine de bağlıdır . ­Aynı ruhla Friida, eserlerinin birçoğunda "görünürdeki gerçeklik yasasını" formüle eder - "Duygular, bir kişinin gerçek olarak değerlendirdiği olaylara tepkiler olarak ortaya çıkar. Yoğunlukları durumun keskinliğine tekabül ediyor” ^185,186,571 . Medya dil, ses ve görüntü aracılığıyla ­kişiye, anlatılan olayların gerçek ve mekânsal olarak kendisine yakın olduğu izlenimini verebilir. Filmlerden gelen bu tür izlenimlerin yoğunluğu, gerçek dünyadaki olaylardan bile daha güçlü olabilir. (Tele-) "mevcudiyet" çalışmasının sonuçları bize, bir kişinin bilgiyi işleme yeteneğinin açıkça sınırlı olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, medya uyarıcısı ne kadar güçlüyse, bir kişinin medya dışı diğer uyarıcıları işlemek için o kadar az bilişsel kaynağı vardır. Aynı zamanda kişi ­televizyon olaylarını gerçekmiş gibi yaşar (Schramm, Hartman, Klimt, 2002'ye göre). Filmleri uyarıcı malzeme olarak kullanan çok sayıda duygusal-psikolojik çalışma 290 561 ­bu "ilgilenme" etkisini ^{doğrulamaktadır .} Ancak, örneğin film izlemek çok fazla korkuya veya tiksintiye neden olduysa (başa çıkma stratejisi "onlara bunun gerçek olmadığını söyle") (Kantor, 1991, 1994'ten sonra) [kasıtlı olarak] zayıflatılabilir.

Bu bölümün ilerleyen bölümlerinde, bazı teorileri gözden geçireceğiz ve araştırma bulgularını sunacağız. Bu çalışmaların anahtar kavramı “ ­bina kontrolü”dür. Ayrıca TV'nin duyguları nasıl etkilediği sorusunu ayrıntılı olarak inceleyeceğiz ve "duyguların yetiştirilmesi" teorisine dikkat edeceğiz.­

3.1.            "Seks ve Şiddet":

Ben medya ve duyumlara olan susuzluk

"Bir kişinin bir oyunu okurken veya izlerken yaşadığı gerilim, genellikle ­onun sürece dahil olmaya ve "sürece katılma" duygusal durumunu deneyimlemeye başladığını gösterir." Olayları "başlangıç - doruk - bitiş" şemasına göre düzenlemeye yönelik dramatik ilke, artık ­daha basit bir "açma - kapama" ilkesiyle değiştirildi. Kişi sürece katılır , heyecanlanır ve artık ona zevk vermediğinde süreci ­kapatır . "Av"dayken televizyon kanallarında geziniyor. Belli bir programa bir süre bakar ve sonra başka bir program seçer, bazen ­bu "yarış"ın bitmesini beklemeden... Bilgisayar oyunlarının ve yüksek hızlarda araç kullanmanın keyfi, stabil bir hal olarak stresin estetiğine dayanır. döngüsel bir süreçten ziyade. Değişim ihtiyacı da bu ilke ile bağlantılıdır. Gerilimi sürdürmek için onu sürekli olarak yeni deneyimlerle beslemelisiniz ­. Bu nedenle, 1993 yılında sosyolog Gerhard Schulze ­The Society of Experience* adlı kitabında gençler arasında genel yaşam fikrindeki bir değişiklikten bahsediyor ve buna "gerilim şeması" adını veriyor (Schulze üç ­ana estetik kategori belirledi) tercihler insanlarda : yüksek kültür şeması, önemsiz şema ve ­gerilim /heyecan şeması Yüksek kültür şemasına göre yaşayanlar tefekkürden zevk alırlar - ­klasik müzikten veya müzeye gitmekten tatmin olurlar. yüksek kültür şeması. önemsiz şema kolaylık ve uyumdan hoşlanır - bu tür insanlar ­dizi izlemekten, roman okumaktan tatmin olurlar. Son olarak, gerilim şemasını yaşayanlar "aksiyondan" zevk alırlar, heyecanlanırlar - örneğin rock konserlerinden, gerilim filmlerinden ve korku filmlerinden, baş döndürücü gezintilerden zevk alırlar).

heyecan arayan/duygu arayan kişilik özelliği (Zuckerman'a göre, 1988). Farklı, yeni, güçlü izlenimler aramaya ve onlar için fiziksel ve sosyal riskler almaya istekli olarak kendini gösteren insan davranışındaki ­bir eğilimdir (yatkınlık ). ­Yani, bir kişi sürekli olarak belirli (farklı insanlar için farklı) bir iç aktivasyon düzeyi ( optimal uyarım teorisi ) sürdürme ihtiyacı hisseder (Loiba'ya göre, 1955). Aktivasyon bu seviyenin altındaysa, kişi sıkılır ve yeni uyarı kaynakları arar ( "meraklı davranış ­" olarak adlandırılır). Gerekli aktivasyon seviyesini sürdürmesi onun için gereklidir. Örneğin ­çok fazla gürültüden dolayı belli bir seviyenin üzerindeyse kişi bu durumu değiştirir veya aynı amaçla terk eder. ­"Heyecan arayan" kişilik özelliğini bir anket kullanarak ölçebilirsiniz . Aynı zamanda anket, eğlence seçerken tercihleri değerlendirmek için yalnızca geleneksel ölçekleri değil, aynı zamanda aşağıdaki ­alt ölçekleri de içerir:

►    "heyecan ve macera arzusu" - fiziksel olarak tehlikeli faaliyetlerde değişiklik arama eğilimi ( paraşütle atlama, dalış),

►    "yeni deneyimlerin peşinde koşma" - alışılmadık bir yaşam tarzında değişiklik arama eğilimi (seyahat ­, müzik, sanat, uyuşturucu, resmi olmayan arkadaşlar),

►    "özgürleşme arzusu" - sosyal uyarımda değişiklik arama eğilimi (partiler ­, şirkette içki içmek, sık sık cinsel partner değişikliği),

►    Can sıkıntısı duyarlılığı, can sıkıntısından kaçınma ve tüm çevre uzun süre değişmeden kalırsa endişeli olma eğilimidir .­

İkizler üzerinde yapılan araştırmalar, vakaların 2/ ­3'ünde böyle bir davranış eğiliminin genetik olarak kalıtsal olduğunu ve 1/3'ünde bunun dış çevrenin etkisinden kaynaklandığını göstermektedir. Ayrıca ­, erkekler değişime kadınlardan daha fazla ilgi gösteriyor ve genç kuşaklar yaşlılara göre daha ilgili. Bu tür ilginin zirvesi, yaşamın 20-25 yıllarına düşer (Zuckerman'a göre, 1988). Bu bölümün başında yaptığımız açıklamaya göre insanlar değişim ihtiyaçlarını karşılamak için de medyayı kullanıyor. Soru ortaya çıkıyor - medya psikolojisi araştırmasının sonuçları bu yaygın hipotezi doğruluyor mu?

Ve şaşırtıcı bir şekilde, ­radyo performanslarının etkisine ilişkin çalışmalar, "duyum arama / arzu etme" kavramının henüz var olmadığı bir zamanda zaten yapılmıştı. 1938'de De Boer, genç radyo dinleyicilerinin voltaj eğrisini araştırdı ve U-şeklinde bir grafik oluşturdu (Hut, 1978'den sonra). Bu, programın başında artan ilgiyi, ­ortasında belirgin bir düşüşü ve sonunda yeni bir dalgalanmayı yansıtır.

Ayrıca bir dizi film çalışması yaptı. Böylece ­filmleri izledikten sonra izleyicilerden onları değerlendirmeleri istendi. Anketlerin sonuçları, izleyicilerin filmlerde gerginliğe neden olmaları durumunda olumlu bir değerlendirme yaptıklarını gösterdi. Müdahaleciler ­neredeyse aşılmaz bir tehlikeye maruz kaldıklarında, ancak bununla başarılı bir şekilde başa çıktıklarında özellikle ^{güçlüydü 112.664 .} _Hagfors ve Cheney çalışmalarında, filmlerin izleyiciler arasındaki popülaritesinin, ­endişeli beklentinin (belirsizlik ­, ilgi ) etkisi nedeniyle önemli ölçüde artan izleme sırasındaki heyecana çok bağlı olduğunu gösteriyor . ­Mikunda, 2003 yılında kompozisyon, renk ve müzik gibi biçimsel yollarla izleyicide heyecanın/gerginliğin nasıl uyandırılacağını gösteriyor ­. ki bu doğrudan iletişimin içeriğine bağlıdır.Ayrıca, ­fizyolojik uyarılma ve uzun süreli ­duygusal aktivasyon vardır... ki bu filmden kaynaklansa da içeriğiyle ilgili değildir ve neredeyse " ­özel olmayan (göre) Hut'a, 1978. Bu aktivasyon, duyguların - hoş ya da nahoş - ortaya çıkıp çıkmadığına bakılmaksızın her durumda gerçekleşir.

Ama televizyona geri dönelim. TV programlarının bir kişinin genel aktivasyonunu nasıl etkilediğine dair ­bir dizi çalışma yapılmıştır ­(Tsilman'a göre, 1988). Elde edilen sonuçlara göre örneğin belgesel izlerken insan aktivasyon düzeyi oldukça düşük. Aksiyon filmleri, komediler ve oyun şovları izlemek ortalama bir aktivasyon seviyesine sahipken (Vorderer, 1996'ya göre), çok sayıda şiddet sahnesi içeren korku filmleri yüksek seviyede bir aktivasyonu teşvik eder. Yalnızca kurgusal olmayan ­hikayeler (örneğin spor programları, haber programları) ve erotik filmler daha da yüksek aktivasyona neden olur. Örneğin, Mangold, Winterhoff-Spurk, Stoll ve Hamann 1998'de ­korku ve erotik filmlerden alıntılar izlerken kişinin beyne giden kan miktarının arttığını ve bunun genel ­uyarılma sürecinin bir göstergesi olduğunu bulmuşlardır (Mangold'a göre, 1997). . Burada ekranın boyutunun doğrudan bir öneme sahip olduğunu belirtmek gerekir. 2000 yılında Lombard, Reich, Grabe, Bracken ve Ditton, filmleri büyük bir ekranda (116,8 cm diyagonal) ­izlerken, izleyicinin küçük bir ekranda (30 cm diyagonal) izlemeye göre daha fazla heyecan, heyecan ve zevk yaşadığını göstermektedir. 5cm).

Donahue, Finn ve Christus 1988'de tüm bu sonuçları analiz ettiler ve " ­heyecan arayanların" düşük düzeyde aktivasyona sahip oldukları sonucuna vardılar . ­Bu nedenle, dikkatlerini yalnızca "güçlü", heyecan verici ve yeni bilgiler çeker ve tutar. Aslında televizyon tercihleri şöyle: Karmaşık şekilleri ve kompozisyonları seviyorlar ve sık sık kanal değiştiriyorlar. Genellikle filmleri, ­özellikle aksiyon filmleri ve pornografiyi isteyerek izlerler. Bu konuda Grimm, 1997'de Almanya'da bir araştırma yürüttü ve anket yaptığı 1.042 katılımcıda heyecan arama özelliğinin ­korku ve aksiyon filmleri izlemekle yüksek oranda ilişkili olduğunu buldu. Korku filmleri ve haber programları, psikolojik engelleri aşmaya çalışan insanlar tarafından sevilir. Ayrıca, haber programında veya diğer bilgi programlarında "korkunç olaylar" 91.339.608 ile ilgili haberler almaktan çok ­^mutlular . 2003 yılında Slater, "heyecan arayışı " ile şiddet sahneleri içeren internet sitelerinin ziyareti arasında karakteristik bir bağlantı olduğunu gösterebildi . ­Sparks ve Spirek tarafından 1988'de yapılan bir çalışma örnek teşkil edebilir (elbette iç karartıcı bir çalışma). ­Challenger felaketinin televizyondaki anlatımlarını izlerken, heyecan arayanların roket patlaması sırasında ölen astronotların akrabalarının yüzlerini görmek için en güçlü arzuya sahip olduklarını keşfettiler.

Hiç şüphe yok ki "duygulara susamışlık" medyanın yardımıyla giderilebilir ve insanlar ­bunu çok ustaca yapıyor. Üstelik bu gerçek uzun zamandır biliniyor ve medya bilimi bu konuda öncü değil. Örneğin, Marcel Proust bu fenomeni ­1927'de tanımladı. Sonra gazete okumakla ilgiliydi. "İlk simidini tüm gazetelerin Lusitania'nın battığını haber yaptığı sabah yedi. Simidi bir fincan sütlü kahveye batırdı ve gazeteyi simidin olduğu elini kullanmadan hafifçe bükerek açtı ve - "Ne kabus! Bu en kötü trajedilerin en kötüsü!" Ancak boğulan tüm insanların ölümü ona muhtemelen milyarlarca kat daha az önemli geliyordu çünkü ağzı doluyken sıkıcı düşüncelerini ifade ederken yüzünde memnuniyet ifade ediyordu. migrenden kurtul” (Proust, 1984).

3.2.            Aşk ve korku arasında:

Ben "televizyon duyguları"

“Yerel bir TV yıldızına sırılsıklam aşık oldum. Hiç tanışmadık ­, onu sadece televizyonda ve oyunda gördüm. Son iki aydır kimseyle çıkmadım çünkü onunla kıyaslandığında tüm erkekler bana çocuk gibi geliyor. Her şeye olan ilgimi kaybettim” (Horton ve Wohl, 1956).

23 yaşındaki Amerikalı bir üniversite öğrencisinin sözleri bizi meraklandırıyor - medya size tam olarak ne hissettiriyor? Ampirik araştırmalar ^290-405 , en ilginç olanın ­stres, korku ve endişe gibi hoş olmayan duygular olduğunu göstermektedir. Kendilerini çeşitli tiksinti ve heyecan kombinasyonlarında gösterirler.

1933'te Bloomler, farklı yaş gruplarından 1.800 kişiyle bir anket yaptı. Bir insanın film izlerken ne hissettiğiyle ilgileniyordu . Elde edilen sonuçlara ­göre ­çocukların %93'ü (Bloomler'in 10-14 yaş arası 200 çocukla görüştüğü toplam) film izlerken korku yaşıyor. 1980'de Johnson tarafından yürütülen daha yakın tarihli bir araştırmaya göre, yetişkinlerin %40'ı bir film izledikten sonra genellikle gergin, depresif veya korkmuş hissediyor. ­Bir baskı duygusuna neden olan içsel imgeleri vardır.

Kantor ayrıca bir film izlerken duyguları deneyimleme konusunu da ele aldı. Literatürü inceledi ve ­çocukların ve gençlerin en az %25'inin (Ziel, 1977'ye göre) ve maksimum %92'sinin (Grobel, Krebs, 1983'e göre) bir film izlerken korku yaşadıkları sonucuna vardı. Groebel tarafından yürütülen 11-15 yaşındaki okul çocukları üzerinde yapılan ­boylamsal bir çalışmanın sonuçları, kendilerini TV programı katılımcıları yerine hayal edebilen çocukların özellikle güçlü bir korku yaşadıklarını göstermektedir (Friede'ye göre, 1988). ­Ayrıca televizyonda gösterilen sahnelerin gerçekte yaşanmış olabileceğine inanıyorlar. Elbette korkunun ortaya çıkması kişisel ve biyografik ­özelliklerle yakından ilişkilidir. Grimm'in 1997'de yaptığı bir araştırmaya göre, korku duygusu en çok çocuklarda şiddetli kavga veya şiddet sahneleri izlerken ortaya çıkıyor. 1984'te Dorr, birkaç çalışmanın sonuçlarını analiz etti ve ­çocuklarda korku duygusunu en çok uyaran TV programlarının ve filmlerin aşağıdaki özelliklerini belirledi. Okul öncesi çocuklar kukla canavarları, saldırganlığı ve şiddeti, hayvanların acı çekmesini veya uzun keskin silahları görünce korku yaşarlar. İlkokul ­çağındaki çocuklar özellikle ölüm ve cenaze sahnelerinden korkarlar. Ergenler, gerçek hayattan - cinsel şiddet, üçüncü dünya ülkelerinde açlık ve azınlıklara yönelik ayrımcılık - sahneleri izlerken korku yaşarlar. Challenger felaketinin fotoğrafları gibi belirli görüntülerin ­korku ve endişe duyguları uyandırabileceği ampirik olarak kanıtlanmıştır.

tüm bunları genel olarak neden izlediği sorusu devam ediyor . ­Sonuçta, ­genel psikoloji araştırmalarının sonuçlarına göre (Krohn'a göre, 1976), korkuya neden olan uyaranlar, kişinin tehlikeden kaçmasına neden olur, hatta onu engeller. Açıkçası, izleyicilerin medyayı kullanmak için korku ve korkuyu yaşama zevkiyle ­şekillenen bir güdüsü var ­. Bu güdü, güçlü bir korku arzusu olarak tanımlanabilir . Bu kavram 1959'da psikanalist Michael Balint tarafından tanıtıldı. Bu, bir kişi dış çevrenin gerçek tehlikesini anladığında ve aynı zamanda onunla yüzleşmek veya korku duygusunun üstesinden gelmek umuduyla kendisini gönüllü olarak bu tehlikeye maruz bıraktığında güçlü bir korku arzusunun ortaya çıktığı anlamına gelir. İnsan tehlikeyi atlattıktan sonra zarar görmeden huzurlu hayatına döneceğine inanır. Basitçe söylemek gerekirse, güvenlikten vazgeçtiğinde ve ardından güvenli bir duruma geri döndüğünde güçlü bir korku arzusu yaşar. Balint'in tanımladığı gibi, "korku arzusu, dış tehlike karşısında korku, neşe ve kendine güvenen umudun bir karışımıdır" (Balint, 1959). Neredeyse tüm insanlar bu korkuyu çocuklukta, örneğin yetişkinlerle saklambaç oynarken yaşadılar ve onları asla bulmak istemezler. Bir ­kukla gösterisi izlerken onları ziyaret etti ve iyi kahraman, seyircilerin yüksek tezahüratlarına rağmen ­arkalarından sinsice yaklaşan kötü timsahı fark etmedi. Ya da bir gece yürüyüşünde kamp ateşinin etrafında hayaletlerle ilgili hikayeler anlattıklarında. Yetişkinler de (yaşlılardan daha genç insanlar) aynı anda korku ve güvenlik, tehdit ve kurtarma geriliminin tadını çıkarırlar. Aynı zamanda, erkeklerin zevk alma olasılığı daha yüksektir ve kadınlar - korku duygusu. Balint, sadece son ­derece güçlü bir korku arzusunu, gizli depresyonun patolojik bir tezahürü olarak yorumlar.

Medya psikolojisi araştırmasının sonuçları ­bu yorumun doğruluğunu teyit etmektedir. Böylece, 1982'de Kantor ve Reilly tarafından yetişkin izleyiciler (ABD) üzerinde yapılan bir ankette, korku uyandıran programları %80'inin isteyerek izlediği ortaya çıktı. Benzer araştırmalarda, okul çağındaki çocuklarla 613® ⁹⁶ benzer sonuçlar elde etti - bu tür programlar ­çocukların %33 ila %75'i tarafından tercih ediliyor (Vitouch, 1993'e göre) ^. İngiltere'de 3.000 televizyon izleyicisinden oluşan temsili bir örneklem üzerinde yapılan bir anketin sonuçları, ­yanıt verenlerin dörtte birinden fazlasının televizyon izlemekten korktuğunu gösterdi (Taylor ve Mullan'a göre, 1988). Aynı zamanda, 193 kişinin katıldığı grup tartışmalarında, "Ah, televizyonda korku filmi izlemeyi seviyorum ... Korkmayı seviyorum" (Taylor ve Mullah'a göre ­, 1988). 13'üncü Cuma gibi korkunç filmler bile seyirciler tarafından aynı anda iç karartıcı ­ve eğlenceli olarak deneyimlenir (Zilman, Weaver, Mandorf ve Aust, 1986'ya göre).

Gazete okuyucuları üzerine yapılan bir araştırma (Heath 1984'ten sonra) ­, diğer şehirlerde veya ülkelerde ne kadar çok gazete suç duyurusunda bulunursa, okuyucuların kendi mahallelerinde kendilerini o kadar güvende hissettiklerini ortaya çıkardı. Açıkçası, seyirci biraz korku yaşamaktan ve her şeyden önce "mutlu sondan" sonra rahat hissetmekten hoşlanır (Tamborini'den sonra, 1991). Yani izleyiciler ­, güvenlik duygusunu kaybetmenin ve daha fazla restorasyonunun zevkini yaşarlar.

Korku ve kaygı çalışmaları, 1980'lerin başında korku filmlerinin ortaya çıkmasından ­sonra (Kantor, 1991, 1994'ten sonra) özel bir yoğunlukla başladı. Yetiştirme çalışmaları (bkz. bölüm 3.3 ve 4.3) , televizyon haberlerindeki şiddet ^{haberlerine verilen} duygusal tepkileri analiz etmeye başlamıştır 713,715,716,717 - ^727'649 . 13 ila 18 yaşları arasındaki okul çocuklarına ­, bazı haberlerin şiddet eylemlerini bildirdiği, bazılarının ise göstermediği videolar gösterildi ­. Aynı zamanda okul çocukları gözlemlenmiş ve gördükleri hikayelere verdikleri duygusal tepkiler kaydedilmiştir. Ayrıca galvanik cilt yanıtı, nabız sayısı ve solunum hızı ölçüldü. Yüz ifadeleri , ­EMFACS ("Duygusal yüz eylemi kodlama sistemi" - " ­Duyguları ifade eden yüz hareketleri için kodlama sistemi") kullanılarak analiz edildi ( Ekman ve Friesen, 1969'a göre). Bu çalışma, izleyicilerin şiddet haberlerini görüntülerken daha güçlü duygular yaşadıklarını ortaya çıkardı ­. Bu durumda en çok hor görme, öfke ve iğrenme gibi duygular ortaya çıkar (Michel, 2002'ye göre).

Daha sonraki bir çalışmada spor salonları ve genel ­eğitim okullarından 135 sekizinci ve dokuzuncu sınıf öğrencisi katılmıştır. Kasıtlı ve kasıtsız şiddet içeren videoların yanı sıra şiddet sahnesi içermeyen videolar da gösterildi. Her videoyu izledikten sonra, öğrencilerden izlemenin onlarda hangi duyguları uyandırdığını bir ankette belirtmeleri istendi ("Diferansiyel Etki Ölçeği", DAS (Merten ve Krause, 1993'e göre)). Sonuç olarak, ­çocukların şiddet eylemleri içeren sahneleri izledikten sonra neşe duyma olasılıkları daha düşüktü ve daha çok üzüntü, tiksinti, öfke, hor görme ve korku yaşadılar. Üstelik bu duygular ­, kasıtlı şiddet eylemleri gözlemlendiğinde kasıtsız şiddete göre çok daha güçlüydü. Ancak kasıtlı şiddet içeren hikayelere bakarken çocuklar da ilgi gördü. Bu nedenle, kasıtlı şiddet eylemlerine ilişkin haberlerin izleyiciler için daha enerji verici olduğu, ancak aynı zamanda küçümseyici, çileden çıkaran ve tiksindirici olduğu sonucuna varabiliriz. Bu duygu karışımını "toplumsal reddedilme tepkisi" gibi bir şey olarak adlandırabiliriz - izleyici, gerçek şiddet eylemlerini izlediğinde tehdit edilen "ben"ini uzaklaştırarak dengeler ­. "Uzakta", "bensiz" anlamına gelir.

Şimdi hoş olmayan duyumların keşfinden hoş duyumların keşfine geçelim. Çünkü, Dorr'un ­1984 ­yılında medyanın çocuklar ve ergenler üzerindeki etkisi üzerine yaptığı bir araştırmanın özetinde belirttiği gibi, " ­televizyon programlarına verilen olumlu duygusal tepkiler, olumsuz tepkiler kadar sıklıkla araştırılmaz." Aynı durumu bugün yetişkinler arasındaki duygusal etkilerle ilgili çalışmalarda da gözlemleyebiliriz (Zillman ve Bryant ­, 1991).

Bu konudaki az sayıdaki çalışmalardan biri ­empati gibi bir olgunun incelenmesidir (Fesbach'a göre, 1980; Tsilman, 1991). Norma Feshbach 1989'da bu duyguyu "Empati, gözlemciyi gözlem nesnesiyle, sosyal etkileşimde özne ve nesnenin genel duygusuyla birleştiren bir duygudur " şeklinde tanımlar. Empati, ­esas olarak medyanın çok şiddetli hale gelmesi nedeniyle medya araştırmacılarının dikkatini çekmiştir . ­Soru ortaya çıkıyor - izleyici, çok sayıda saldırganlık kurbanıyla ilgili olarak bir şeyler hissediyor mu? Empati, açıkça bilişsel bileşenlere sahip olduğu için bir duygu değildir. Empatiyi tanımlamak için Feshbach, aşağıdaki bileşenleri içeren bilişsel-duygusal bir model önermektedir:

1)     Başkalarındaki duygusal hazırlayıcı uyaranları algılamak ve tanımlamak için bilişsel yetenek ,­

2)     Bir kişinin başka bir kişinin pozisyonunu ve rollerini üstlenmesini sağlayan daha yüksek düzeyde bir bilişsel yetenek,

3)     duygusal bir tepkiye hazır olma, yani ­duyguları deneyimleme yeteneği ^49,583,69 .

medya psikolojisi araştırmalarının sonuçları, ­9-10 yaşındaki çocuklardan farklı olarak 3-5 yaş arası çocukların empatik tepkiler göstermediğini (ya da çok nadiren gösterdiğini) göstermiştir (Wilson ve Kantor'dan sonra, 1984; aktaran Feshbach , 1989). Aynı zamanda çocuğun ana karakteri nasıl değerlendirdiği de büyük önem taşır: olumlu ya da olumsuz ("dost" ya da "düşman") (Tsilman'a göre, 1991). Hem erkeklerde hem de kızlarda empatik deneyimler yalnızca bedenle - "arkadaşlarla" ilgili olarak ortaya çıkar (Tsilman, Kantor, 1977'ye göre). ­Bu tepkiler, izleyici (genç veya yetişkin), TV kahramanının şu anda yaşadığı olayların aynısını zaten yaşamışsa (Dorr'a göre, 1984) ve kahramanın yüz ifadesi ­yakından gösteriliyorsa (al. Tsilman, 1991) . Ancak duygu uyandıran televizyon hikayelerinin hızlı değişimi, ­izleyicilerin duygusal ve özellikle empatik tepkilerini zayıflatıyor. Sonuçta, tam bir bilişsel-duygusal tepki için çok az zaman kaldı ve bu, ­duyguların heterojenliğine yol açıyor.

Televizyon programlarının ­mizah üzerindeki etkisine ilişkin araştırmalar da mevcuttur (Tsilman ve Bryant 1991). Komedi spesiyaliteleri genellikle izleyiciler arasında başarılı olur ve hedeflerine ulaşır. Ancak bunların nasıl sunulduğu önemlidir. Sonuçta, farklı izleyiciler ­farklı şeylere gülüyor. Bu nedenle, mizahi TV programlarının biçimsel ve özsel özellikleri hakkında daha fazla konuşacağız. Dorr, "okul öncesi çocuklar görsel komediyi, ilginç bir sesle anlamsız kelime oyunlarını severler. Komik ­sahneler, düşmeler, saçma ve optik olarak uyumsuz unsur kombinasyonları onlara komik geliyor ..., düşmanın silahları ona döndüğünde aldatma, yetişkinlerin hiçbir şey yapamaması ve kelimelerdeki seslerdeki basit değişiklikler . 5-8 yaş arası ­çocuklar, 8-12 yaş arası çocuklarda daha da belirgin olan sözlü mizah zevkini yaşarlar. Ayrıca gençler bazı otorite figürleri hakkında şaka yapmaktan hoşlanırlar (Valkenburg, Janssen, 1999'a göre).

Erotik programlar izleyicilerde genel bir heyecana ve genellikle şaşırtıcı olmayan cinsel duygulara neden olabilir. Garip bir şekilde, Zielman ve Bryant tarafından 1988'de yapılan bir deneyin sonuçları, altı haftadan uzun bir süre boyunca her gün bir saat ­erotik film izleyen izleyicilerin, ­kontrol grubuna göre gerçek hayattaki seks partnerlerinden daha fazla memnun olmadıklarını gösteriyor. Görünüşe göre bu etki, erotik veya cinsel filmleri kısa süreli izledikten sonra zaten ortaya çıkıyor ­(Weaver'a göre, 1991). Ayrıca cinsel şiddet sahneleri kadın ve erkeklerin tutumlarını da etkiler. Erkekler, kadınlara yönelik gerçek cinsel şiddete karşı daha hoşgörülüdür ve kadın cinselliğine karşı olumsuz bir görüşe sahiptir ("cinsel ­duyarsızlık modeli") (Malamute ve Billings 1986'ya göre; Weaver 1991). Kadınlar için, zıt etkiler tipiktir. 1995'te Allen, d'Alessio ve Brezgel, 1970'ler ve 80'lerde yürütülen pornografinin etkisine ilişkin 30 çalışmanın meta-analizini yürüttüler ve pornografik filmlerin veya ­sahneli metinlerin algılanması arasında önemli ancak oldukça zayıf korelasyonlar (r = 0.22) buldular. cinsel şiddet ve bir kişinin müteakip fiili saldırgan davranışı.

Başka bir fenomene işaret edilmelidir. İzleyicilerin ayrıca televizyon programlarını sunan insanlara karşı duyguları vardır. ­ABD'de 240 izleyiciyle bir araştırma yapıldı ve bunların% 52'si TV haber spikerlerinin onlar için sürekli "tanıştıkları" bir tür arkadaş haline geldiğini doğruladı. Örneğin, bazı insanlar "New York'tan Merhaba NBC haberleri " sözlerine "İyi akşamlar John" şeklinde yanıt verir. Hatta bazıları ­“Ben televizyonda Walter Cronkite ile büyüdüm… Birlikte çok şey yaşadık. Bir insanın aya uçuşu ve benzeri” (Levi'ye göre, 1979). Bu fenomen ilk olarak 1956'da Horton ve Wohl tarafından özel bir psikiyatri ­dergisinde tanımlandı. Aynı fenomen, 1996 yılında Gleich ve Vorderer tarafından yapılan çalışmalarda parasosyal bir ilişki olarak tanımlandı. "Yeni medyanın göze çarpan özelliklerinden biri ... TV karakteriyle kişisel iletişim yanılsaması yaratmalarıdır." Hayali göz teması, konuşma ve ­uzayda yakınlık yoluyla izleyici , ekrandaki kişiyle gerçek ve kalıcı bir bağ kurduğu izlenimini edinir (Horton, Strauss, 1957'ye göre). Telefon görüşmelerinin ( Goulberg'e ­göre, 1984) ve öğrenci anketlerinin (Rubin ve McHugh'a göre, 1987) sonuçları, bazı haber spikerlerine yönelik tutumun yalnızca sosyal bağlantılarıyla ilgili olmadığını gösterdi (" ... arkadaşım olabilir. ." ), aynı zamanda fiziksel çekicilik ­, giyim ve saç modeli. 1996 yılında Gleich ve Wurst tarafından yapılan araştırmanın sonuçlarına göre, izleyiciler, örneğin iyi arkadaşlar veya iyi tanıdıklar arasında var olan kişisel ilişkilerin yapısına öncülük eden "iyi komşuları" zihinsel olarak dahil ­ederler (Koenig, Lessan, 1985'e göre). . Aynı ilişki , "pembe diziler" gibi eğlence programlarının kahramanlarında da ortaya çıkar (Rubin ve Perse'ye göre, 1988). Ancak sosyal olarak izole edilmiş ­yaşlılarda parasosyal ilişkilerin oluşumu beklendiği gibi yalnızlıklarından kaynaklanmaz ^540,537 . İzleyiciler, TV sunucularıyla olan parasosyal ilişkileri ­, gerçek sosyal temaslara ek olmaktan daha fazlası olarak görüyor.

Bu konular daha önce araştırılmış, sadece diğer medyalar çalışmanın konusu olmuştur. Böylece, 1994 yılında sabah radyo programlarından sadece 73 dinleyicinin katıldığı bir pilot çalışmada, Schroeter ­güvenilirlik (sunucunun güvenilirliği , yardımseverliği ­ve yeterliliği), özgünlük ( ­kendiliğindenlik, özgüven ve doğallık) ve dinamizm ( programın baharatlı ve hızlı tarzı). Radyo programı sunucularıyla parasosyal ilişkinin ayrı yönleri olarak hizmet ediyorlar .­

1996'da Bente ve Otto, parasosyal ilişkilerin ­sözde bilgisayar destekli sanal iletişimde kendilerini gösterip göstermeyeceği ve nasıl göstereceği üzerine spekülasyon yaptılar. Her halükarda, öyle görünüyor ki “... medya kişiliği ideal arkadaştır. Güvenilir, makul, eleştirel olmayan” (Perse ve Rubin, 1989). İnsanlar isteyerek bu "hayali arkadaşların" arkadaşlığını ^{ararlar 484,610} .

Bu nedenle, birkaç ( ­diğer medya etkisi türlerinin araştırmalarının sonuçlarıyla karşılaştırıldığında) sonuçlara dayanarak, TV tarafından sunulan belirli içeriğin, izleyicinin değişen güçteki genel aktivasyonunu ve değişen yoğunluktaki belirli duyguları uyarabileceği sonucuna varabiliriz. ­Bir televizyon programının seçimini belirleyen bu farklılıklardır ve bundan alınan zevk, tekrar tekrar seçilmesini teşvik eder. "Kullanma ve etkileme" geleneğinde formüle edilen bu hipotez, ­1988 yılında Amerikalı medya psikoloğu Dolph Zillman tarafından ortaya atılmış ve "zihin kontrolü*" teorisini ortaya atmıştır. Medyanın duygular üzerindeki etkisini araştırmaya devam etti. Bu teorinin ana tezi oldukça basittir - izleyiciler, TV programlarını izlerken ­, seçilen TV programının yardımıyla en azından geçici olarak istenen genel aktivasyon ve belirli duygular düzeyine ulaşıp ulaşamayacakları sonucuna varırlar. Bu seviyeye ulaşmak, buna göre ­iyi bir ruh haline yol açmalıdır. İzleyiciler, bu deneyime dayanarak gelecekte de istedikleri ruh haline göre seçim yapacaklar. Yani, ruh hallerini aktif olarak yöneteceklerdir. Ampirik araştırma yapıldı. Sonuçları, düşük ruh hali ve ­sinirliliğin müzikle veya içeriği orijinal stresörlerle asgari düzeyde ilişkili olan heyecan verici, eğlenceli veya erotik programlarla üstesinden gelinebileceğini gösteriyor. Örneğin, güçlü bir sosyal kaygı yaşayan insanlar, saldırganlığın nihayetinde cezalandırıldığı filmleri izlemekten hoşlanırlar. Ek olarak, bu araştırmalar, iyi bir ruh halinin, iyi bir ruh hali tetikleyicileriyle ilişkilendirilen heyecan verici, eğlenceli ve fazla ilgi çekici olmayan TV içeriğiyle sürdürülebileceğini buldu . ­1994 yılında Zillman ve Bryant ­, kadınlarda TV programı seçiminin adet döngüsüne bağlı olarak sistematik olarak değiştiğini kanıtlayan bir çalışmanın sonuçlarını rapor ederler. Döngünün başında ve sonunda kadınlar ­mizahi programları, ortasında dramaları tercih ediyor. Araştırmacılar bunu hormonal değişikliklere ve ilgili ruh hali değişimlerine bağlıyor. Bununla birlikte, kitle iletişim araçlarını kullanarak ruh halini kontrol etme girişimleri ­başarısız olabilir. Örneğin, sinirlilik ve hüsran cinsel içerikli hikayeler izlerken azalmayacak, aksine daha da artacaktır. Ancak 4-5 yaşındaki çocuklar zaten TV'nin yardımıyla ruh hallerini kontrol edebiliyorlar. Örneğin, 1983'te Masters, Ford ve Arend, deneyi ­yapan kişinin o yaştaki erkek ve kızlar hakkında kasıtlı olarak üzüldüğü, övüldüğü veya tarafsız olduğu bir deney gerçekleştirdi. O zaman çocuklar şu ya da bu ruh halini harekete geçiren TV programlarını seçip izleyebilirler ya da tarafsız bir karaktere sahip olabilirler (çocuk programlarından bahsediyorduk). Deneyci tarafından üzülen çocukların, başlangıçta olumlu davranılan erkeklere göre iki kat daha uzun süre iyi bir ruh halini destekleyen bir program izledikleri ortaya çıktı . ­Aksine, kızlar gerçek (sinir bozucu) hikayeler içeren programları izlemeyi seçtiler: ­deneyi yapan kişinin onlara olumsuz muamelesini görmezden geldiler.

Ancak TV kapatıldığında ­ruh hali kontrolü durmuyor. Bu, sözde "aktivasyon (uyarma) transfer etkisinin ­", yani duygusal uyarımdan sonra aktivasyonun art etkisi veya birikiminin varlığını kanıtlar. Bu - sadece kısa vadede - sonraki duygularda bir artışa yol açar . ­Örneğin, tahrişin uyarılması korkuyu artırır; korkunun neden olduğu ­heyecan ise cinsel deneyimleri yoğunlaştırır; ve cinsel duyguların artık uyarılması saldırganlığı artırabilir. Ancak öte yandan "bağımlılık yapıcı etkinin" varlığını tespit edebiliriz. Örneğin, pornografik ­ve şiddet içeren sahneleri izlemenin uyandırma etkileri, tekrar tekrar izlemekle belirgin şekilde azalır (Tsilman'a göre, 1991).

Yani korku, iğrenme ­, empati, mizah, cinsel uyarılma, parasosyal ilişkiler ve ruh hali kontrolü çalışmaları arasında medyanın duygular üzerindeki etkisine yönelik araştırmalar da bulunmaktadır. Bu çalışmaların sonuçlarına göre ­izleyici bu etkilere sadece pasif olarak maruz kalmamakta, aktif olarak bu etkileri aramakta ve kontrol etmektedir. "Gerçeklik duygusu" veya "ilgi" kavramları için bu sonuçlar şu şekilde yorumlanabilir - TV hikayeleri duyguları uyandırabilir ve yoğunlukları ­kişinin onları ne kadar gerçek olarak algıladığına bağlıdır (Friida, 1988'e göre). Ancak medya psikolojisi araştırmalarının durumunu bu yönde değerlendirecek olursak son derece yetersiz olduğunu söyleyebiliriz ­. Ne de olsa, çok temel duygular -tahriş, üzüntü, kaygı, utanç, suçluluk ve sempati- şimdiye kadar neredeyse keşfedilmemişti.

, sosyolog Gerhard Schulze'nin 1993'teki ünlü makalesinde bahsettiği "deneyim topluluğu "na bir kez daha dönüyoruz. ­Nürnberg sakinlerini temsil eden bir ankette, stres örüntüsü ile "değişim arayışı" ölçeği arasında önemli bir korelasyon (r = 0.41) buldu. "Bu ölçekte ­merak, yenilik sevinci, yeni uyaranlara duyulan ihtiyaç kendini gösterir. Yeni bir şey isteyen herkes eskisinden memnun olmayacaktır. Değişimi aramak, alışkanlıktan kaçınmak ve can sıkıntısından korkmak demektir” (Schulze, 1993'e göre ­) . " Gerginlik planının ­muhalifleri her türden can sıkıcıdır: cahiller, düzenbazlar, muhafazakarlar, ailenin saygın babaları, şişman göbekler, sıradan özel ev sahipleri, ev hanımları, ­Rimini'de tatil yapan İtalyanlar, hız yapmayan sürücüler. sınır geçmez” (ibid.).Bir sonraki bölümde sıkıcıların intikamından bahsedeceğiz.

3.3.    Derin duygular:

Duygulardan büyüyorum.

“Televizyon, paylaşılan görüntülerin ve mesajların en güçlü kaynağıdır. Çocuklarımızın içinde büyüdüğü ve hepimizin hayatımızı yaşadığımız genel sembolik çevrede ana akımdır. ­Amerikalı medya bilgini George Gerbner, ­1994'te televizyonun Batı toplumundaki önemini böyle tanımladı. Bu hipotez, sözde inanç geliştirme yaklaşımının temelini oluşturdu. İzleyiciler arasında fikir ve tutum oluşturma sürecini - özellikle bilişsel süreçleri - analiz etmek için kullanıldı . ­TV ve televizyon bilgileri ve değerleri ­, Amerikan toplumunun sosyalleşmesinin merkezi "vakası" haline geldi. Son bölümde, televizyonun gerçekten sadece "paylaşılan/paylaşılan görüntüler"i değil, "paylaşılan/paylaşılan duygular"ı da gerçekten etkileyip etkilemediği üzerine biraz düşünmek istiyoruz. Aynı zamanda, bu düşünceler okuyucunun ­bu kitabın yazarının medya psikolojik araştırmasının genel teorik hükümlerini anlamasına yardımcı olacaktır ^{713 715,716,717} .

1978'de Christopher Lash gibi tarihçiler toplumumuzu bir "narsisizm kültürü" olarak tanımladılar veya Gerhard Schulze gibi bir " ­deneyim toplumu"ndan söz ettiler. Ancak şimdiye kadar, en azından sosyal psikoloji ve medya psikolojisinde, bu konuda dikkate değer çok az ampirik araştırma yapılmıştır ^52,84,714 . Bazı teoriler ­yalnızca duygu sosyolojisinde ^186,207,317 ve "sembolik etkileşim" yaklaşımında mevcuttur. Böylece, 1990 yılında Arly Hochschild , toplumdaki duyguların tezahürünün yönünü, süresini ve yoğunluğunu belirledikleri "duygu kuralları" kavramını geliştirdi . ­Bu kurallar, hangi duyguların hangi duruma uygun olduğunu belirler (örneğin, bir hediyeyi kabul ettiğinizde sevinç göstermelisiniz). Zaman kuralları ­, bir duygunun süresini belirler (örneğin, yalnızca bir hediyenin sunumu sırasında veya bir süre sonra). Yoğunluk kuralları ­, duyguların ifadesinin ne kadar yoğun olması gerektiğini gösterir (hediyenin verildiği kişiye göre belirlenen değerine bağlı olarak, ­duyguları daha yoğun veya ölçülü gösterebilir). Sosyal psikolojide bu yaklaşım "ifade kuralları" olarak bilinir (Ekman ve Friesen'den sonra, 1969). Hochschild , "duygusal ­emek" kavramını kullanır, duyguların tezahüründe bir kişinin zihinsel maliyetini ifade eder. Bu duygusal çalışmanın bir parçası olan ­"yüzeysel eylem", içsel katılım olmaksızın duyguların dışsal bir gösterimidir. Ve "derin eylem", kendi içinizin derinliklerine inmek ve uygun ya da uygun olmayan bir duyguyu harekete geçirmektir (örneğin, uygunsuz bir hediye verildiğinde hayal kırıklığına uğramak).

Kuşkusuz, medya psikolojisi için ilginç bir görev ­, televizyonda gösterilen ve izleyicilere iletilen duygusal çalışma kurallarının, örneğin delicesine aşık olma veya saldırganlık imajının analizi olabilir. Ama belki de daha incelikli (zar zor ­algılanabilen) etkiler vardır. Eğer modern toplum haklı olarak yüksek oranlara ve hızlı değişimlere sahip "huzursuz bir toplum" (Sennett'e göre, 1998) veya "deneyimsel bir toplum" (Schulze, 1993'e göre) olarak nitelendirilirse, o zaman bir kişinin artık modern olmadığını varsayabiliriz. Alman psikolojisinde "derin duygu" denen şey için artık yeterli zamanı yok. ­Belki de bu, bir kişinin "yüksek hızlı" bir topluma "yüksek hızlı" duygularla yanıt vermesi için yeterli bir tepkidir. Bu durumda, kitle iletişim araçları ve özellikle TV , çok farklı duygusal değerlendirmeler alan çok sayıda hızlı mesajla ("televizyon doygunluğu"; Singer ve Singer, 1983'e göre) önemli bir rol oynayabilir . Duygular ekildiğinde, televizyon bir ­sosyalleşme vakası rolü oynayabilir . ­Muhtemelen, TV önce yönlendirici tepkilere ve yalnızca bilginin hoşluğu hakkında basit yargılara neden olur. Bu durumda, bir kişinin bireysel olarak üstesinden gelme yeteneği (başa çıkma potansiyeli) ve hatta ahlaki yargılama için zamanı yoktur. Böylece Mestrovic'in 1997'de "empati yorgunluğu" dediği şey gelişebilir ­. Televizyon haberleri ve özellikle şiddet sahneleri, yönlendirici bir tepki uyandırır, ancak ahlaki bir konum oluşturması ve uygun siyasi veya diğer eylemleri teşvik etmesi olası değildir . ­Bu nedenle, 1986'da, televizyon izleyicileri (3.000 kişi) üzerinde yapılan geniş çaplı bir ankete katılanların %70'i, televizyonun siyasi çıkarlarını hiçbir şekilde etkilemediği yanıtını verdiler (Taylor ve Mullan'a göre, 1986).

voltaj devresinin "kahramanlarına" geri dönelim ve onlar hakkında düşünelim. Gerilim şemasının deneyim topluluğunun baskın modeli haline geldiği hipotezi doğruysa ­, genç izleyiciler ­TV'de giderek daha fazla "aksiyon" talep edecek ve alacaklardır. "... aslında, televizyon endüstrisi ile ilgili herkes, televizyon yayınlarının daha dinamik olması ve izleyiciye giderek daha etkileyici görsel malzeme sunması gerektiğine hararetle inanıyor ­...", - Kubi, 1990'daki bu gelişmeyi böyle anlatıyor ve anlatıyor Csikszentmihalyi . En azından televizyon haberleri için , böyle bir eğilim ^{içerik analizinin yardımıyla} bugün zaten kanıtlanmış olabilir ­), o zaman ­duygusal dejenerasyonun etkisi (soldurma, öğütme, dejenerasyon) zamanla ortaya çıkabilir. Çünkü ­(gerçek) şiddete karşı tam bir duygusal tepki, ­kişinin bu eylemin normlara uygun olup olmadığını düşünmesini içerir. Ek olarak, duygusal tepki, empati ve yardım etme arzusuyla ilişkilidir. Deneyim odaklı bir izleyici, ekrandaki olaylar ile kendi hedefleri, ihtiyaçları ve değer fikirleri arasında herhangi bir bağlantı olduğunu reddeder. Psikanalizde bu inkar süreci , ­enerji yükünü azaltan bir korkudan korunma mekanizması olarak yorumlanır (Krause'ye göre, 1998). Bu nedenle, televizyonda artan "eylem" ve şiddet sıklığı, izleyicinin deneyimlere odaklanmasına, ­kendi sorumluluğunu kaybetmesine ve siyasi eyleme hazır olmasına neden olur. Ne de olsa aksiyon ve deneyim odaklı televizyona ilginin arttığı varsayımı, huzursuz ve hatta isyankâr bir toplum varsayımına tekabül ediyor (Türk'e göre, 2002). The Corrosion of Character (1998) adlı kitabında Sennett, modern kapitalist toplumun artık ­sadakat, sadakat ve dayanıklılık gibi niteliklerin gelişimini teşvik etmediğini savundu. Bunun yerine, esneklik veya düzlük yüksek talep görmektedir. Gerçekten de, Mestrovic'in şu şekilde tanımladığı, TV'nin "duygusal sonrası toplum"un bir unsuru haline geldiği gerçeğini düşünebiliriz: "Post-duygusallık, duygusal rahatsızlıklardan, duygu alışverişini azaltma fırsatlarından kaçınmak için tasarlanmış bir sistemdir ­. medeniyet, "vahşi" duygusal yaşamı ve genel olarak duyguların böyle bir "düzenlenmesi" için sona erer, böylece sosyal dünya iyi ­yağlanmış bir makine gibi eşit bir şekilde "vızıldar" (Mestrovich, 1997'ye göre).

Kendi notu: "Savaş raporları veya başka bir felaket" bir "korku brifingi" haline geldi. Sınırda durumların gösterilmesi, zaten ezici bölümlerin birbiri ardına yerini aldığı ve ekranda birkaç saniye oyalandığı rutin ve günlük hale ­geldi ­. Mutsuzluk gerçek olmayanın alemine düşer, çünkü spikerin tonlaması ve deneyim sunan bir dizi başka programda (filmler, sınavlar, reklamlar, pop müzik vb.) haberlerin tanıtılmasıyla terk edilir. Schulze, 1993'teki psikolojik bir konumdan düşüncelerini canlı bir şekilde anlattı. Belki de, hızlı değişikliklere rağmen, "sıkıcı" erdemleri korumak gerekli - atalet, sadakat ve azim. Duygu-sonrası bir deneyimler toplumu karşısında , duyguların küçük-burjuva mantığını - "derin duygu deneyimlerini" korumak için yalnızca "toplumsal kadimliği" korumayı başarsak bile, yapmaya değer. ­" (Boehme'ye göre, 1997).

Bilgi ve görüş oluşumu:

insan bilişsel küre

" Amerikalı bilim adamlarının incelediği hayvanlar deli gibi daireler çiziyor. İnanılmaz çaba sarf ederler ve ­çok fazla enerji harcarlar ve istenen sonuca ancak şans eseri ulaşırlar. Aksine, Alman bilim adamlarının gözlemlediği hayvanlar hareketsiz oturur, düşünür ve çözümü içsel bilinçlerinden salıverirler” (Lefrancois, 1976'dan sonra). Bertrand Russell, davranışçılık ve bilişsel psikoloji arasındaki farkı bu şekilde tanımlamıştır. "Bilişsel ­psikoloji, insan düşüncesinin altında yatan ve aynı zamanda ­diğer sosyal bilimlerin çalışma konusu olan davranış kalıplarını anlamak için önemli olan mekanizmaları araştırır." Modern bilişsel psikolog John R. Anderson, 1987'de bilişsel psikoloji alanını böyle tanımladı. Bilgiyi algılama ve işleme, bilgi edinme ve problem çözme, dili anlama ve üretme klasik araştırma konularından bazılarıdır.

Bunlardan biri , medya aracılığıyla bilgi edinilmesi, medya etkisi araştırmalarında klasik bir temadır. " ­Kitle iletişimi sayesinde kişi ­bilgisini genişletebilir, verileri, gerçekleri gözlemleyebilir, medyanın yardımıyla öğrenebilir" (Malecke, 1981'e göre). Kitle iletişiminin bu işlevi daha çok ­çocuk ve gençlik programlarında kullanılmaktadır. Yetişkinler genellikle bilgi programları aracılığıyla öğrenirler ve ­aynı zamanda TV haberlerini izleyerek de bilgi edinirler. Ancak medyanın yardımıyla kişi yalnızca verileri, gerçekleri ve bilgileri öğrenemez. Kitle iletişim araçları , sosyal psikolojide insanların, durumların ve nesnelerin bilişsel-duygusal bir değerlendirmesi olarak anlaşılan tutumları da şekillendirir (Petty, Wegener, Fabrigard, 1997'ye göre). Bu bölümde bundan bahsedeceğiz.

4.1.

"Kızılderili iple televizyona indirildi":

gelişim psikolojisi ve televizyon etki araştırması

"İnsanlar televizyona nereden geliyor?" - bu soruya, anaokulu çocuklarının yaklaşık %20'si ­ekranda gördüğümüz insanların gerçekten televizyonda olduklarını söylediler (Kvarfot'a göre, 1979). "Oraya nasıl geldiler?" çocuklar cevap verdi: "bizden daha küçükler", "soketten oraya girdiler", "oraya bir iple indirildiler" vb. TV aracılığıyla bilgi edinmenin ­önemli bir koşulu , medyanın formatı ve içeriği hakkında bilgi sahibi olmaktır. Sadece kurguyu gerçeklikten ayırt edebilmek değil, aynı zamanda kitle iletişim araçlarının biçimsel özelliklerinin türünü ve anlamını doğru bir şekilde anlamak gerekir. Bunlar arasında sahne montajı ve sahne değişiklikleri, çekim boyutu, kamera perspektifi ve açısı ­, hızlandırılmış film çekme, hızlandırılmış fotoğrafçılık vb. ile dil, görüntüler ve bunlar arasındaki ilişki yer alır. Örneğin bir film anlama çalışmasının sonuçlarının gösterdiği gibi, bunu ilk seferde anlamak imkansızdır. Çocuklara, aşk tanrısı Aşk Tanrısının ­sevgiliye ok attığı aşkla ilgili bir film gösterildi. Filmi özetlemek gerekirse, çocuklar Cupid'i şöyle çağırdılar: "Zenciyi vuran tip" ¹⁵⁴ - ²⁹⁰ .

Çocuklara yönelik eğitim programları ­, genç izleyicilerin bilişsel becerilerinin gelişimini teşvik etmelidir. Çocukların hangi yeteneklere sahip olduğunu ve hangi bilgilere sahip olmadıklarını hayal etmek için, Piaget'nin 1969'da önerdiği teorisine dönelim (ayrıca bkz. Montada, 1982). Bu teoriye göre, bir çocuğun zihinsel gelişimi dört aşamaya ayrılabilir:

1)     sensorimotor gelişim aşaması (doğumdan 18 aya kadar),

2)     işlem öncesi, görsel düşünme aşaması (18 aydan 7 yıla kadar),

3)     somut işlemler aşaması (7 ila 12 yaş arası) ve

4)     resmi işlemlerin aşaması (12 yaşından itibaren).

, çevresindeki nesneler üzerinde ve onlarla etkileşimde doğuştan gelen davranış biçimlerini deneyimler ve uygular . ­Yeni nesneleri mevcut temsillere ­ve fikirlere dahil eder ve bunları yeni nesnelere uyarlar (uyum süreci). Bu aşamanın sonunda zihinsel olarak eylemler gerçekleştirebilir, zihninde etrafındaki dünya hakkında bir fikir sahibi olur, düşünmeye başlar. İşlem öncesi, görsel düşünme aşamasında, bilişsel süreçler benmerkezcilik ile karakterize edilir. Çocuk, uyaranları nesnelerin temsili olarak algılamaya ve onlarla sembolik oyunda etkileşime girmeye başlasa da, fikirlerini özerk bir şekilde ve kendisiyle ve durumla bağlantısı olmadan hayata geçiremez ­. Düşünme, çocuğun yakın faaliyet alanının bir veya daha fazla yönü üzerinde çok yoğunlaşmıştır, yine de değişiklikleri ve eylem sırasını yanlış anlamaktadır. Belirli işlemler aşamasında, çocuk sınıflandırma sistemine hakim olur. Zihinsel olarak ­daha uzun bir dizi eylemi hayal edebilir; nesneleri doğru bir şekilde sınıflara ayırır, nicelik, uzunluk, ağırlık ve bolluğun sabitliğini doğru olarak değerlendirir ve sonuç olarak karşılaştırabilir ­. Resmi işlemler aşamasında çocuk sadece görsel olarak düşünmez, aynı zamanda hipotezler kurabilir, ­pratikte doğruluğunu test edebilir ve oranları anlayabilir. Düşünme rasyonel ve sistematik hale gelir. Gelişimin her yeni aşaması, mevcut ­yetkinliklerin üzerine inşa edilir ve onları daha da farklılaştırır.

Bu bölümün başında anlattığımız araştırmanın sonuçları, işlem öncesi, görsel düşünme aşamasındaki çocuklarla yapılan çalışmalarda elde edildi. Bu tür araştırma, ikinci, izleyici odaklı araştırma aşamasına aittir . ­Genel olarak, Shprafkin, Gadow ve Abelman'ın 1992'de öne sürdüğü gibi, medyanın çocuklar üzerindeki etkisine ilişkin çalışmanın [tarihinde] üç aşama ayırt edilebilir:

a ) medya odaklı araştırma (1960'lar), TV izlemenin çocuk izleyiciler üzerinde büyük bir etkisi olduğu varsayımına dayanıyordu ;­

b ) 1970'lerin sonunda izleyici odaklı araştırmanın bir sonraki aşaması başladı. Burada dikkat ­, medyanın içeriğini gözlemleyerek çocukların ne yaptığına odaklanır ;­

c ) 1980'lerin ortalarından itibaren, etkileşim yönelimi aşamasında , çocuğun ve sosyal çevresinin özellikleri dikkate alınarak medyanın etkisi incelenmiştir .­

Televizyon programlarını doğru anlayabilmek için çocuğun belirli bilişsel becerileri, yani bunun için gerekli olan zihinsel işlemleri geliştirmesi gerekir. Salomon ­1984'te bunları "önyargılar ve beklentiler " anlamına ­gelen "televizyon izleme modeli ­" olarak adlandırdı.

Bu şemanın gelişimi zaten duyu- motor ­aşamasında gerçekleşir. Zaten 6-12 aylıkken ^, çocuklar akustik televizyon ^{uyaranlarına 53-354-3 ™ 94 yanıt verirler} .

İşlem öncesi, görsel düşünme aşamasında , çocukların dikkati büyük ölçüde algı nesnesinin özelliklerine bağlıdır (Huston ve Wright'a göre, 1983): yoğunluk, hareket, kontrast, değişim, olağandışılık, sürpriz ­ve tutarsızlık - yani hangi çocukların dikkatini çeker. Açıkçası, televizyon programlarını ayırt eden bu özelliklerdir ve okul öncesi çocukların dikkatinin esas olarak ­yüksek sesli müzik, olağandışı sesler ve akustik efektler (yüksek - yumuşak) gibi biçimsel özellikler tarafından çekilmesi ve sürdürülmesi şaşırtıcı değildir . insanların hareketliliği, hızlı aksiyon ve kurgu temposu, sık sahne değişiklikleri ve görsel özel efektler. 2-3 yaş arası çocuklar özellikle hızlı hareket değişimlerinden etkilenirler, 4-9 yaş arası çocuklar ise hızlı hareket temposunu sever.

Alışılmadık, dikkat çekici resmi tabelalar ­sadece çocukların ilgisini çekmez. Genellikle dramatik bir işlevi yerine getirdiklerinden ­( örneğin, sahne değişikliklerini işaretlemek, görünüşte ilgisiz sahneleri bağlamak, vb. ) .

İşlem öncesi, görsel ­düşünme aşamasındaki okul öncesi çocuklar genellikle ­bir televizyon öyküsünü tam olarak yeniden canlandıramazlar. Henüz önemli bilgileri izole edemiyorlar (Collins'e göre, 1983) ve bu nedenle anlam üretmek için özellikle açık, göze çarpan işaretleri kullanıyorlar.

"Bu yaş grubundaki çocuklar sadece şimdiki zamanda yaşarlar. İletimin başını, ortasını ve sonunu güçlükle bağlayabilirler", bu konuda 1984 yılında Raidin tarafından yapılan bir çalışmanın sonucudur. Hikayenin gizli anlamı ­ve sahnedeki karakterlerin niyetleri genellikle çocuklar için anlaşılmaz kalır (Pingree ve Hawkins'e göre, 1982). Sadece parlak kahramanlar onlar üzerinde bir izlenim bırakır, isimlerini ve karakteristik özelliklerini hatırlar. Belki de bu, düzenli karakterler içeren çizgi filmlerin ­veya çocuk dizilerinin ( ­Fare Aktarımı [8]) bu yaş grubundaki çocuklar arasında neden özellikle popüler olduğunu açıklıyor (Kübler ve Svoboda, 1998'e göre). ­Çocuklar genellikle güdüleri ve ardından gelen saldırgan davranışları birbirine bağlayamazlar ­(Collins'e göre, 1983), sözde "iki yüzlü", yani kötü niyetli, ancak toplum yanlısı davranışlara sahip kahramanlar ile mücadele ederler. Dahası, sözde "ayırıcılar" onlara bu konuda yardımcı olmadıkça, programlar ile reklam araları arasında ayrım yapmakta zorlanırlar.

5-10 yaş arası çocuklar üzerinde yapılan çalışmaların sonuçları, ­en küçüklerin ekrana önceki programdaki ilgiyle reklam aralarında da aynı ilgiyle baktığını göstermektedir ­(Wartella ve Hunter'a göre, 1984). Ancak küçük çocuklar genellikle daha büyük çocuklar (7-8 yaş) kadar ekrana bakmazlar (Krull'a göre, 1983). Bu bağlamda Mehringoff'un 1980 yılında çocuklara bir hikaye okutularak çizgi film olarak gösterildiği çalışması ilgi çekicidir. Hikayeyi okuduktan sonra çocukların ­daha fazla yorum yaptıkları ve daha fazla sonuç çıkardıkları ortaya çıktı. Ve karikatürü gösterdiklerinde daha çok görsel efektlere odaklandılar. Bu yaştaki çocuklar kurgu ile gerçeği ayırt etmekte zorlanırlar. "Algılanan gerçeklik" çalışmasının sonuçları ( Rothmund, Schreier, Groeben, 2001'e göre), kurgu ile gerçeklik arasındaki doğru ayrımın, örneğin görüntünün özelliklerine ­, içeriğine ve kullanışlılığına bağlı birçok parametreye bağlı olduğunu göstermektedir. gösterilenlerden. Böylece kurgu, programın belirli türleri, müzik, kahkaha, çizgi film görüntüleri veya ­oyuncuların benzer sahne performansları gibi biçimsel özelliklerle işaret edilir. Diğer türlerin yanı sıra arka plan gürültüsü ve doldurulmamış duraklamalar gibi bireysel özellikler ^, gerçek ^{mesajların özellikleri olarak işlev görür} . İşlem öncesi, görsel düşünme aşamasındaki çocuklar ­henüz bu işaretleri yeterince kullanamazlar. Örneğin, bir ­programın içeriğinin, eğer oyuncular, haber veya suç filmlerinde olduğu gibi inandırıcı görünüyorsa, gerçek olduğunu düşünürler (Dorr'a göre, 1983). Basitçe söylemek gerekirse, gerçeği gerçek olarak algılarlar.

Somut işlemler aşamasındaki yani ­7-12 yaşlarındaki çocuklar daha esnek düşünce yapısına sahiptir . Alınan bilgileri bağımsız olarak işlerler, kendi sonuçlarını çıkarırlar ve durumlardan veya olaylardan bireysel unsurlar arasında bağlantı kurabilirler. Bu nedenle, reklam araları sırasında, ­okul öncesi çocuklara göre önemli ölçüde daha az dikkat gösterirler (Houston ve Wright, 1983'e göre) ve bir dizi teklif arasından bir program seçme konusunda daha esnek ve deneyimlidirler (Krull, 1983'e göre). İkinci sınıf öğrencileri, televizyon öykülerinin içeriğini ­gördüklerine (" boşlukları doldurma eğilimi ") değil, yalnızca mevcut bilgilere dayanarak yeniden yapılandırabilseler de ­(Palmer ve McNeil'e göre, 1991 ).

10-12 yaşından itibaren (resmi işlemler aşaması), bir çocuk veya ergen genel kalıpları kavrayabilir ­ve teorik olarak düşünebilir. Bir ergen tümdengelimli düşünür, hipotezler oluşturur ve onları test eder, aynı zamanda durumların ve içeriğin birçok özelliğini dikkate alır ve aynı zamanda kendi düşünce süreçleri (yansıtma) üzerinde düşünür. Belirli nesnelerin algılanmasının bu sonucunun bir sonucu olarak, medyanın sunduklarını değerlendirme yeteneği gelişir - genç izleyiciler ilgisiz bilgileri atlayabilir ve ­önemli unsurlara konsantre olabilir (Raidin, 1984'e göre). Bu yaşta televizyon hikayelerini "boşlukları doldurma" etkisi olmadan doğru bir şekilde yeniden kurarlar. Ayrıca, biçimsel ve özsel özellikler aracılığıyla gerçeği kurgudan ayırmayı da başarırlar (Dorr'a göre, 1983).

TV programlarının düzenli olarak izlenmesi ­de belirli bir "televizyon izleme modelinin" oluşmasına katkıda bulunabilir. Bu, Salomon tarafından ­70'ler ve 80'lerde ­"zihinsel becerileri geliştirme" üzerine yaptığı çalışmalarda kanıtlanmıştır (ayrıca bkz. Winterhoff-Spurk, 1989). Bu nedenle deneyinde, film kodunun belirli öğelerinin (bu durumda ­yakınlaştırma) belirli genel bilişsel becerileri (burada dikkati bütünün ayrıntılarına odaklama yeteneği) geliştirdiğini gösterdi. Deneyin katılımcılarına (sekizinci sınıf öğrencileri), görüntünün ölçeğini değiştirerek çeşitli detayların vurgulandığı resimlerle ilgili filmler gösterdi. Diğer katılımcılar ­asetatları sırayla görüntülerken aynı ayrıntıları gördüler. Üçüncü gruba, tüm resimleri gösteren saydamlar gösterildi. ­Ne filmin sembolik dilinin ne de saydamların sunumunun/gösterisinin zaten iyi gelişmiş olan katılımcılarda gözlem yeteneğini geliştirmediği ortaya çıktı. Kuşkusuz, başlangıçta ayrıntıları algılama yeteneği düşük olan öğrencilerin performansı arttı. Bu ­ilk olarak filmin gösterimi sırasında oldu.

İkinci deney sırasında, benzer bir ­etki, bir film kamerasının önünde dönen bir nesne örneğinde gösterildi. Bir grup ikinci sınıf öğrencisine masada zaten tanıdık nesneler (ayakkabılar, bardaklar, portakallar) gördükleri bir film gösterildi. Bu nesnelerin arkasında ­gülümseyen bir yüz görülüyordu. Film kamerası, masanın üzerindeki nesneler o gülen yüzün konumundan görünene kadar masanın etrafında yavaşça gezindi. Ve yine bu sahne bir gruba bir dizi asetat olarak, diğer gruba bütünsel bir çekim olarak gösterildi. Ve burada benzer sonuçlar almayı başardık - algısal yetenekleri zayıf olan çocuklar, ­değişen bakış açıları sonuçlarını iyileştirdiğinde (esas olarak sinematik ­araçlar nedeniyle), zaten iyi gelişmiş algısal becerilere sahip çocuklar herhangi bir değişiklik göstermedi.

Salomon, bu laboratuvar deneylerine ek olarak ­Susam Sokağı'nı malzeme olarak kullanmıştır. Sahadaki benzer etkileri analiz etmek için 1971-1972'de İsrail'de araştırma yaptı . ­Çalışmaya 317 okul öncesi çocuğu, ikinci ve üçüncü sınıf öğrencileri katılmıştır. Testlerin yardımıyla çocukların aşağıdaki bilişsel becerileri incelenmiştir:

1)     algının alan bağımlılığı ("kılık değiştirmiş ­figürler" testi),

2)     tek tek görüntülerin doğru ­sırayla hizalanması,

3)     bakış açısı değişikliği (farklı ­konumlardaki insanların algılarını test etme),

4)     şekil-zemin ilişkileri ( ­bir fotomontajdan bireysel ve ilgili nesnelerin tanımlanması) ve

5)     daha önce yakın çekimde gösterilen şekillerin tanımlanması ­("yakınlaştırma testi").

Okul öncesi çocuklarda ­Susam Sokağı izleme ile sıralanan beceriler arasında herhangi bir bağlantı bulunamamıştır ­. 1981'de Salomon, grubun testte test edilen becerilere henüz sahip olmadığını söyleyerek bunu açıkladı ve televizyon tasarımının ilgili unsurlarını basitçe göz ardı etti.

Aksine, ikinci ve üçüncü sınıf öğrencilerinde " ­bilişsel becerilerin geliştirilmesi" belirgindi. Bu, özellikle ­orta sosyal tabakadan gelen çocuklarda belirgindi (düşük gelir tabakalarından gelen çocuklara kıyasla). 1981'de Salomon, İsrail'de aynı yaştaki 489 öğrenciyle dördüncü ila altıncı sınıflardaki 160 Amerikalı öğrencinin kültürler arası bir karşılaştırmasını yaptı. Çalışma sırasında öğrencilerden resimli hikayeleri isimlendirmeleri ve bir takım görselleri resimlerle tamamlamaları istenmiştir. Ek olarak, bu sekansta gerekli olmayan görüntüleri izole etmeleri ve ­sözlü hikayeleri anlamaları gerekiyordu.

Beklenenin aksine, Amerikalı çocuklar TV izleme süresi ile bilişsel beceriler arasında anlamlı bir korelasyona sahip ­değilken, İsrailli çocuklar (yüksek düzeyde olmasa da) vardı. Toplumun düşük gelirli kesimlerinden gelen çocuklar daha yüksek düzeyde analitik beceriler ve ­görsel algı becerileri, orta sınıftan gelen öğrenciler ise daha yüksek düzeyde sentez becerileri göstermiştir.

Salomon 1981'de bu sonuçları yorumladı ve muhakemesini ­"harcanan zihinsel çaba miktarı" kavramıyla ­tamamladı (göre) . Salomon'a, 1988). Standart televizyon medyasının ­dikkatli izleyicilerde belirli bilişsel becerileri geliştirebileceği açıktır ­ve bu, etkileşimli gelişim açısından televizyon programlarının belirli özelliklerinin algılanmasının optimizasyonuna yol açar.

çocuklara genel bilgileri aktarmada kullanılabileceğini göstermektedir. ­Sözde "eğitici televizyon" 50'li ve 60'lı yıllarda ABD'de ve diğer ülkelerde ortaya çıkmış olmasına rağmen, onun sayesinde okuldaki standart derslerden biraz daha fazlasını öğrenmek hala mümkündü (Milka'ya göre) , 1984). Ancak 1968'de "Çocuk Televizyonu Atölyesi" nin kurulmasıyla televizyon değişmeye başladı.­

* Metinde ayrıca - CTW olarak kısaltılmıştır. (not, çev.) özel olarak seçilmiş hedef gruplara gerçekten yeni bilgi vermek (Palmer'a göre, 1984). ­CTW , yarısı kamu fonları ve bağışlardan gelen 8 milyon dolarlık başlangıç sermayesi ile bağımsız bir şirket olarak kuruldu . ­Şirket bu fonlarla "Susam Sokağı" ("Susam Sokağı") programını oluşturdu ve daha sonra farklı dillerde yayınladı. Bu şirket ayrıca başka programlar da geliştirdi - "The Electric Sotrapu" (okuyucu dizisi), "3-2-1 Contact" ( temel doğa bilimleri bilgilerini aktaran çocuk programları ), ­"İyi Hissetmek" (yetişkinler için bir dizi sağlık programı) .

Susam Sokağı , Harvard Üniversitesi Eğitim ve Gelişim Psikolojisi Profesörü, Harvard Üniversitesi psikologları, psikiyatrlar, sosyologlar, ­yönetmenler, televizyon yapımcıları, çocuk kitabı yazarları ve reklamcılık uzmanlarının liderliğinde beş atölye çalışmasıyla başladı . ­Asıl amaç, aktarımı Amerikan toplumunun belirli gruplarındaki bilgi boşluğunu doldurmak için kullanmaktı. Bu amaç aşağıdaki alt amaçlar kullanılarak daha detaylı ifade edilebilir:

►    şekiller) kullanmayı öğrenin ;­

►    bilişsel bağlantıların nasıl kurulacağını öğrenmek (algılanan içeriği ayırmak ve sınıflandırmak, farklı kavramlar arasındaki bağlantıları anlamak);

►    mantıklı düşünmeyi ve sorunları çözmeyi öğrenin (sorunların özünü anlayın, sonuçlar çıkarın ve neden-sonuç ilişkileri kurun, bir açıklama bulun ­, bir karar verin ve değerlendirin),

►    sosyal yeterlilik geliştirmek (sosyal birimler ­; sosyal etkileşim; insan tarafından yaratılan dünya; doğal çevre).

Her alt hedef için daha spesifik görevler belirlendi ve mümkün olduğunca hedef davranış (çocuğun programı izledikten sonraki davranışı) hakkında bir fikir oluşturuldu. Ancak o zaman ­, öğrenme hedeflerine ne kadar iyi ulaştıklarını öğrenmek için ampirik saha çalışmasında sürekli olarak değerlendirilen kahramanlar yaratıldı. Elde edilen sonuçlara göre aktarımlar tartışıldı ve defalarca değiştirildi (Palmer'a göre, 1984). Ana karakterlerin imajı oluşturulduktan, değerlendirildikten ve rafine edildikten sonra, program ­Temmuz 1969'da bir hafta boyunca yayınlandı. Ve sonra tekrar ampirik saha araştırmasına tabi tutuldu. Ve nihayet 10 Kasım'da ülke genelinde ilk kez yayınlandı.

Ancak araştırma burada durmadı. Sistematik ­kalitatif çalışmalar da gelecekte yapılmıştır. İlk yayından önce, 4-5 yaşındaki anaokulu çocuklarından oluşan bir örneklem ön testlere (ön test) tabi tutuldu. Ardından, programı üç hafta boyunca izleyen bir çocuk örneğinin üçte birini test ettiler. Üç hafta sonra bu grup güncellendi. Bu kez, numunenin diğer üçte biri ile test edildi ve üç ay sonra üç grup da tekrar test edildi. Programı izlemeyen kontrol grubu ile yapılan karşılaştırma ­sonucunda materyalin optimizasyonu için yeni öneriler geliştirilmiştir. Yayının çıktığı dönemde yapılan bu çalışmanın amacı onu değiştirmekti. Bu tür çalışmalar, kalite geliştirme değerlendirmesi veya eşlik eden değerlendirme (programın uygulama aşamasında yapılan değerlendirme) olarak adlandırılır.

1970'den 1971'e kadar olan ilk yayın döneminden sonra, Eğitimsel Test Servisi , 1971'de yayının ­özet bir değerlendirmesini yaptı . Çalışmalara 1000 okul öncesi çocuğu dahil edildi. Şu testler kullanıldı: vücut bölümleri bilgi testi, harf testi, sayı testi, şekil ve form testi, ilişki testi ­, seçim testi, sınıflandırma testi, resim kesme testi, Önce ne gelir? , maskeli figür testi ­ve Susam Sokağı'nın kendi testi. Aşağıdaki etkiler bulundu:

►    en çok program izleyen çocuklar ­test sonuçlarında en büyük başarıyı gösterdiler;

►    Programdan en çok 3 yaşındakiler yararlandı;

►    beceriler ­en çok gelişti. Kelime anlama puanları özellikle 3 ve 5 yaşındaki çocuklar arasında yüksekti (van Evra'ya göre, 1990);

►    programı izledikten sonra, etnik ­azınlıklardan çocuklar kökenleriyle daha fazla gurur duydular, beyaz çocuklar diğer etnik grupların temsilcilerine karşı daha fazla hoşgörü gösterdiler (Harris'e göre, 1986);

►    yetişkin pedagojik müdahalesi olmadan istenen (amaçlanan) etkiye sahipti . ­Ancak, ebeveynler programı çocuklarıyla tartıştığında etkiler daha güçlüydü ­(Harris, 1989'dan sonra).

Almanya'da da bu transferin etkisi araştırıldı ­. 1972'de Federal Eğitim ve Bilim Bakanı'nın ( Susam Sokağı'nın ­Almanca versiyonunun Eğitim ve Öğretim Amaçlı Eğitim Çalışma Grubu ) emriyle Hans Bredow Enstitüsü tarafından araştırma yürütüldü ­.

Bu çalışmaların sonuçları ­, programı düzenli olarak izleyen çocukların soyut düşünme, genelleme ­ve eylem dizilerini yeniden üretme açısından da geliştiğini doğruladı. Programı izlemeyen çocuklara göre daha başarılı oldular. Almanca versiyonunda çocukların sosyal davranışlarının gelişimine daha fazla önem verilmiştir. Sonuç olarak, yıl boyunca programı izleyen çocuklar, etkileşim partnerlerinin arzuları, davranışları ve hedefleri arasında daha iyi gezinmeye başladılar. Diğer çocuklardan daha hızlı öğrendiler. Çatışmalarda karşı tarafın pozisyonunu daha çok benimserler veya ­mevcut koşullara uyum sağlarlar.

Genel olarak transfer ­, sosyal kuralların daha hızlı özümsenmesini teşvik etti (Berghaus, Kobu, Marenchich, Wowinkel, 1978'e göre). Kübler ve Svoboda tarafından yapılan bir ankette , yaşları 3 ile 6 arasında değişen 220 çocuk arasında Susam Sokağı en popüler TV programı oldu ( bir röportajda çocukların yaklaşık yüzde 29'u böyle söyledi). ­İlkokul çağındaki çocukların en sevdiği programlar "Fareyle Çay Transferi ­", "Kaptan Mavi Ayı Kulübü"*, "Kaplan Ördek Kulübü"** vb.

Ancak bazı sorunlar da bulundu. Gerçekten de, öğrenmenin kısa ve orta vadeli etkileri gözlemlenebilir. Ancak birkaç ­ay sonra ve sonraki yıllarda çocuklar, programı izlemeyen akranlarına göre gelişimsel avantajlarını kaybettiler (Bogartz ve Ball, 1971'e göre). Beklendiği gibi, programın faydaları esas olarak toplumun düşük gelirli kesimlerinden çocuklar için olsa da ­, orta ve üst katmanlardan çocukların gelişimini de teşvik etti ve burada, programın yaratıcılarının niyetlerinin aksine. , çok daha büyüktü. Bu nedenle bilgi açığı azalmadı, hatta daha da arttı _ii6.548.654 Bu etki _, "Susam Sokağı" yayınını inceleyen çalışma grubu tarafından 1972'de Almanya'da yapılan izleme çalışmalarında da bulundu .

Bu bağlamda araştırmacılar, araştırmaya katılan çocuklar arasındaki bilgi artışının ­esas olarak ebeveynlerin (orta ve üst sınıf) yoğun ilgisinin bir sonucu olarak gerçekleştiğini öne sürmüşlerdir. Susam Sokağı'na karşı en ciddi argümanlar , 1975'te Russell Sage Vakfı araştırma kuruluşu ile işbirliği içinde Eğitimsel Test Hizmeti tarafından elde edilen verilerdi ­(Cook, Appleton, Conner, Shaffer, Tamkin, Weber, 1975'e göre). 4c Çocukların öğrendiği materyal miktarı önemli değildi , bu nedenle ­Susam Sokağı'nın gerçekten yatırıma değip değmeyeceği sorusu ortaya çıktı ," diye bitirdi Fowles 1992'de.

Benzer izleme çalışmaları , geliştirilmesi çok daha düşük maliyetler gerektiren (bu bölümde daha önce tartıştığımız) diğer ­CTW projeleri için yapılmıştır. Bu çalışmaların sonuçları ­ayrıca (Bryant, Alexander ve Brown'a göre, 1983) hedef kitlenin ilgi alanlarına ve bant genişliğine göre özenle tasarlanmış programların gerçekten de bilgi artışına yol açabileceğini gösterdi.

"CarSp Blaubar Club", (yaklaşık olarak çevrilmiştir)

"Tigerenten Kulübü", (yaklaşık olarak çevrilmiştir)

Ancak, transferin etkisi fazla tahmin edilmemeli ve her zaman ­çocuğun yaşam durumu bağlamında analiz edilmelidir. "Medya, gençlerin ebeveynleri de dahil olmak üzere başkalarına aktardıkları ve yorumlarını ve takdirlerini bekledikleri bilgileri sağlar. Güçlü kişilerarası etki ile karakterize edilen bu süreçte, tutumlar ve görüşler oluşur." Comstock, Schafe, Katzman, McCombs ve Roberts, ­"Televizyon Yoluyla Öğrenme" çalışmasına ilişkin 1978 tarihli bir raporda bu ilişkiyi anlatıyor .

Bu nedenle, nüfusun orta ve üst ­gelir grubundaki çocukların bu tür programlardan neden daha fazla yararlandığı açıktır. Genel olarak, ebeveynleri çocuklarını yetiştirmeye daha fazla dahil oluyor ve bu nedenle ­onların TV izleme deneyimlerine ve alışkanlıklarına daha fazla dikkat ediyorlar. Bu nedenle eğitim programları toplumdaki bilgi eksikliğini gidermez, toplumun orta ve üst tabakasındaki çocukların eğitimine yardımcı olur. Ancak, bundan bağımsız olarak, CTW'nin oluşturulması , yayınların yüksek maliyeti ve sistematik olarak eşlik etmesi veya nihai değerlendirmesi nedeniyle hala yeni bir eğitim televizyonu çağının başlangıcı olarak görülebilir . ­Ayrıca ^CTW'nin kendi türündeki diğer kuruluşlara rol model olabileceği söylenebilir ­473,117 .

olarak ­oldukça başarılı sayılabilecek (dünya çapında yaklaşık 100 ülkede 30 yılı aşkın bir süredir varlığını sürdürmektedir) ^{117 654} "Susam Sokağı" gösterisinin yanı sıra , elbette başka projeler de var, örn. okul televizyonu ­( Rockman'a göre, 1984). Ancak bu programların yapımı ve değerlendirilmesi Susam Sokağı'na benzese de geri plana çekiliyor .

Örneğin, Amerikan "Ajans Eğitim Televizyonu ­" (Ajans Eğitim Televizyonu *) programları oluşturdu ve değerlendirdi: "Self Incorporated" ( 11-13 yaş arası çocuklarda fiziksel, duygusal ve sosyal değişiklikleri analiz eden bir program ), ­" Ticaret Offs " ( ­9-13 yaş arası öğrenciler için ekonomik ilişkilere giriş), " Inside / Out " (öğrenciler için ruh sağlığı konulu bir program)

Metinde ayrıca - AIT olarak kısaltılmıştır. (not, çevrilmiş) 3-4. sınıflar) ve "Düşün" ( 10-11 yaş arası çocuklar için değerlendirme ve kendi fikirlerini oluşturma becerilerini artırmaya yönelik bir program ).­

son haberler konusunda çocuklara özel programlardan da bahsedebiliriz. ­SNT A'da, çocuk haberleri CBS kanalında - "Haberlerde" programının yanı sıra uydu kanalında ­- "Kanal Bir Haber" programında vardı ve var . Finansman kaynağı ­reklamdır. İngiltere'de çocuklara yönelik haberler ­, BBC'nin John Cravens News kanalında ve Channel 4'ün Wise Up ve First Edition programlarında sunulur. Hollanda televizyonunda Jeugd Journal adlı özel bir çocuk haber programı da bulunmaktadır ­. ve Norveç televizyonunda "Monatorevue" programı , İsveç televizyonunda - "Barnjournalen" programı . Danimarka, Fransa, İsviçre, İsrail, Avustralya ve Yeni Zelanda'da da çocuklar için özel haber programları oluşturulmuştur ­^85.735 . Manhattan Kablo ­Televizyonunun halka açık kanalındaki Kid's News özellikle ilgi çekiciydi. Arkadaşlarıyla birlikte on iki yaşındaki bir çocuk tarafından serbest bırakıldı. 1979'da yaklaşık 10.000 izleyici bu haberi izledi. Almanya'da Hessen radyosunda - "Tagesschau für Kinder", "Nachrichten des Monats" - ve programı yayınladıkları Güney Almanya, Güneybatı ve Saarland radyosunun üçüncü programında bir çocuk programı düzenlemek için benzer girişimlerde bulunuldu . Durchblick". }!L Bu tür bir proje ­, ZDF kanalındaki LOGO programını içerir.

LOGO programı , CTVV modeline benzetilerek oluşturulması ve geliştirilmesi sırasında, ­eşlik eden ve nihai bir değerlendirme ^{456.704 gerçekleştirildiği için özellikle ilginçtir} . Başlangıçta ­, 1988 yılında, bu program düzensiz ve farklı zamanlarda yayınlandı. 1989'dan beri ­öğleden sonra düzenli olarak görünmeye başladı. Test taraması sırasında, araştırmacılar aktarımın içeriğini analiz ettiler ve belirli bölümlerinin algılanması ve anlaşılması üzerine testler yaptılar (Sixx ve Winklehofer, 1989'a göre). Daha sonra 90 görüşme yardımıyla ­programın bir bütün olarak ailelerdeki algısını analiz ettiler (Rogge'den sonra, 1989). Ek olarak, programın bilgiyi genişletmenize nasıl izin verdiğini, dünya görüşünü nasıl değiştirdiğini ve izleyicilerin onu nasıl değerlendirdiğini açıkladılar (Winterhoff-Spurk, 1989'a göre) . Hedef ­grubun ­programı bir bütün olarak hem materyalin sunum şekli hem de içerik açısından olumlu değerlendirdiği bulundu. Ve ikinci anket sırasında 672 öğrenci (4-9. Sınıflar), birinci anketten ikinci ankete kadar olan dönemde bilgi düzeylerinin açıkça arttığını fark etti. İlkokul ­öğrencileri en yüksek sonuçları gösterdi, bunu lise ve spor salonu öğrencileri izledi. Yani, yaşı küçük öğrenciler LOGO programından yaşça büyük öğrencilere göre daha fazla yararlanmıştır . Kızlar erkeklerden daha hızlı ve daha iyi öğrendi. Ailenin de bu aktarım algısını etkilediği bulunmuştur. Bu nedenle, farklı sosyal tabakalara ait çocuklar edindikleri bilgileri farklı şekillerde kullanırlar. Düzenli olarak haber izleyen ailelerin çocuklarında LOGO'ya ilgi daha fazlaydı. Haberlere tamamen kayıtsız kaldıkları ailelerin çocukları programla daha az ilgilendiler. ­Bu veriler, Amerika Birleşik Devletleri'nde Comstock tarafından 1989 yılında "Çocuklar ve TV Haberleri" konusunda yapılan bir araştırmanın sonuçlarıyla tutarlıdır. Bu sonuçlara göre televizyon haberleri, bilinçli olarak haberle ilgilenen ailelerin çocuklarının bilgi tabanını genişletmektedir.­

Bu tür programlar, açık bir şekilde bilgi aktarma amacı taşıyan eğitici televizyon örnekleridir. Çocukların ve ergenlerin bilgi edinme niyetleri olmasa bile öğrendiklerini söylemeye gerek yok ( ­Huston ve Wright'a göre, 1983). Örneğin Schramm, Lyle ve Parker 1961 tarihli makalelerinde "Çoğu çocuk için televizyon öğrenimi büyük ölçüde tesadüfi (kasıtsız) öğrenmedir" dedi. Bu varsayım, ­dil edinimi, okuma yeterliliği ­ve okul başarısı üzerine yapılan araştırmalarla desteklenmektedir.

Televizyonun çocukların dil edinimini nasıl etkilediğini keşfetmeye ­çalışan Nelson tarafından 1973 yılında yapılan bir çalışmada, televizyon ­izledikleri süre ile dil edinimi arasında negatif bir ilişki buldular. Yazar, her iki değişkenin de üçüncü değere - annenin iletişimsel davranışına - bağlı olduğunu varsayar. Bu nedenle, annenin çocukla ilgili iletişimsel davranışını inceledik ve çocuk ne kadar çok televizyon izlerse, annenin ona o kadar az ilgi gösterdiğini ve ­ebeveynlerin çocuğu konuşmaya o kadar az teşvik ettiğini bulduk. Bu nedenle, yetersiz ebeveyn ilgisi sonucunda çocukların konuşma/dil gelişiminin daha yavaş olduğu varsayılabilir. Bu yüzden televizyon karşısında emekli olurlar.

çocuklarda TV izleme süresi ile dil becerileri arasında negatif bir ilişki buldu . Bu durum, ­dil becerileri daha iyi olan çocukların daha az TV izlemesi ile açıklanabilir . ­En azından bu çalışmada araştırmacılar, zeki ve iyi gelişmiş çocukların (bu durumda, iyi gelişmiş dil becerilerine sahip) daha çeşitli bir kelime dağarcığı kullanan televizyon programlarını izleme eğilimindeyken, daha az ­entelektüel çocukların çok fazla konuşan programları tercih ettiğini buldular. basit, sıradan bir dil.

2002'de Schiefer, Ennemoser ve Schneider ­anaokulu ve ikinci sınıf öğrencilerini okudu. Çok ­fazla TV izleyen (günde 2-3 saat) entelektüel olarak daha az gelişmiş çocuklar grubunda, bir yandan TV izleme ile iyi konuşma yeteneği ve kelime dağarcığı arasında önemli bir negatif ilişki olduğunu bulmuşlardır ­. diğeri

Susam Sokağı programının izleme çalışmalarından elde edilen veriler (Rice, Houston, Truglio, Wright, 1990'a göre), onu izlemenin, çizgi filmlere ve diğer çocuk programlarına ­kıyasla , özellikle ­çocuklarda anlama ve kelime üretme süreci üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu göstermektedir. 3-5 yıl Çalışmalar, bu etki ile ailenin büyüklüğü, ebeveynlerin eğitimi ve çocuğun cinsiyeti arasında istatistiksel bir ilişki ortaya koymamıştır. Bu etki ebeveynlerin müdahalesine bağlı değildi. Ancak anne babalar çocuklarıyla izledikten sonra programlar hakkında konuşabilir, böylece dolaylı olarak çocukları daha fazla konuşmaya teşvik edebilir ve böylece ­kelime hazinelerini genişletebilirler (Lall'den sonra, 1988).

Özetle, genel olarak, ­TV izleme ile dil edinimi arasında negatif bir korelasyon olduğuna dair doğrudan bir kanıt bulunmadığını söyleyebiliriz. Susam Sokağı'nın sözcükleri ve konuşmayı anlamayı teşvik ­ettiğine dair bir onay bulunabilir . Ek olarak, ebeveynler çocukları ekrandaki olaylar hakkında yorum yapmaya teşvik ederse, televizyon konuşma gelişimini özellikle güçlü bir şekilde teşvik eder. Aynı zamanda çocuklar transfer sırasında ve sonrasında soru sormayı ve açıklamayı öğrenirler (van Evra'ya göre, 1990).

Televizyonun okuma becerilerinin gelişimi üzerinde olumsuz bir ­etkisi olduğu endişesi vardır. Bu nedenle Böhm e-Dürr şöyle yazıyor: "... çoğu araştırma, çok sayıda programın, özellikle "kötü" programların (tamamen "eylem") okuma becerilerini olumsuz etkilediğini kanıtlıyor. Önceden, televizyonun etkisiyle bilişsel performansta genel bir düşüş olduğu fikri bir hipotezden başka bir şey değildi. Ancak ampirik araştırmalar, televizyon karşısında geçirilen süre arttıkça kitap karşısında geçirilen sürenin azaldığını göstermektedir” (Boehme-Dürr, 1989'a göre).

konudaki literatürde kolaylıkla bulunabilen bu tahmin ­^{182397.700'701} Amerikan araştırmalarında da onayını bulmaktadır ^. Sonuçlarına göre ­, standartlaştırılmış bir "Akademik Değerlendirme Testi"* kullanılarak değerlendirilen okuma ve yazma becerileri, 1963'ten bu yana istikrarlı bir şekilde azaldı. Wynn'in 1976'da bu sonuçları değerlendirdiği gibi, "Okuma becerilerindeki düşüş, bugün her ailenin sahip olduğu televizyon sayısındaki sürekli artışla açıkça ilişkilidir." ­Diğer araştırmacılar ⁶⁰¹⁵⁶⁰ ayrıca, uzun süre TV izleyen 7-8 yaş arası çocukların ­, daha az TV izleyen akranlarına göre daha zayıf okuma becerilerine sahip olduklarını bildiriyor.

Bu konuda başka görüşler de var. Örneğin ­, 1965'te Amerika'nın Iowa şehrinde araştırmacılar, 1940'ta yapılan testi "televizyon öncesi neslin" tüm çocukları ile tekrarladılar.

Eleştirel düşünme becerilerini test eden standart bir sınav. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yüksek öğretim kurumlarına kabul edildiğinde alınır. (yaklaşık, çev.) nia. Okuma becerilerinde belirgin bir gelişme bulundu ­. Aynı sonuçlar ^{, 1944 ve 1976162179 test verilerini karşılaştırdıkları} Amerika'nın Indiana eyaletinde de elde edildi . ABD hükümeti tarafından yaptırılan düzenli araştırmalarda, 9-13 ve 17 yaşlarındaki çocukların TV izleme sürelerinde artışa rağmen ­okuma becerilerinde azalma görülmedi. "Bugün, yeterince ­yüksek olmayan okuma becerileri, bir bütün olarak tüm ulusun özelliğidir. Ama herhangi bir çalışma, niteliksel olarak yürütülürse... aksini kanıtlar. Çocuklar 1944-45'teki kadar iyi ve hatta daha akıcı okuyor" diyen Farr, 1978'de ABD'de yaptığı araştırmanın sonuçlarını değerlendirdi.

Almanya da benzer sonuçlar aldı. Sözde Hamburg araştırması (Lehmann, Pick, Piper ve von Stritzky, 1995) Doğu ve Batı Almanya'da 250 üçüncü ve 300 sekizinci sınıftan 15.000'den fazla öğrenciyi kapsadı. Sonuç olarak “Almanya'da üçüncü sınıf öğrencilerinin %70'i ve sekizinci sınıf öğrencilerinin %80'inin boş zamanlarında en az bir kitap okuduğu tespit edilmiştir. Ankete katılan sekizinci sınıf öğrencilerinin %90'ından fazlası ­ve ilkokul üçüncü sınıf öğrencilerinin %20 ila %40'ı en az haftada bir dergi ve gazete okuyor. Dolayısıyla, ilk bakışta bu sonuç, 1990'ların başındaki çocukların ve ergenlerin hiç okumadıklarını iddia etmek için hiçbir gerekçe sağlamıyor” (ibid.).

Öte yandan bu sonuçlara göre ­velilerin ev, okul ve halk kütüphanelerindeki çok sayıda yazılı basına rağmen hala ilkokul öğrencilerinin 1/3'ü ve lise öğrencilerinin 1/5'i kitaplara ilgi göstermemektedir.

Belçika, Botsvana, Danimarka, Finlandiya, Fransa, Yunanistan, Hong Kong, İrlanda, İzlanda, İtalya, Kanada, Yeni Zelanda, Hollanda, Nijerya gibi ülkelerde toplam 210.000 kişiyle anket yapılan kültürler arası bir çalışmanın parçasıydı. ­, Norveç, Filipinler, Portekiz, İsveç, İsviçre, Singapur, Slovenya, İspanya, Tayland, Trinidad ve Tobago, Macaristan, ABD, Venezuela, Zimbabwe ve Kıbrıs. Sonuç olarak, Alman üçüncü sınıf öğrencilerinin okuma becerilerinin ortalama olduğu, sekizinci sınıf öğrencilerinin ise açıkça ortalamanın üzerinde olduğu bulundu.

(etki, baskı ­) yerini almasıyla açıklanır . Örneğin, televizyon seyrederken geleneksel okuma becerisi eğitimi olanağı yoktur ( ­Kortin ve Williams'a göre, 1986). Televizyon izleme ve okuma becerileri arasındaki ilişkiyi analiz eden kapsamlı bir çalışma Kaliforniya'da 510.000 altıncı ve on ikinci sınıf öğrencisini ( ­^{93.654 ) içermektedir} . Diğer şeylerin yanı sıra, lise öğrencilerinin, özellikle ­de televizyon izleyerek çok zaman geçirenlerin, okuma testlerinde daha düşük puanlar aldıklarını, daha az gelişmiş yazma becerilerini ve daha düşük matematik becerilerini bulduklarını gördük. 15.000 altıncı sınıf öğrencisi üzerinde yapılan başka bir araştırma da ­bu eğilimi ^{doğruladı94} .

1996'da 1.050 Hollandalı öğrenciyle yapılan iki yıllık bir çalışmada Koolstra ve van der Voort, televizyonun kitap okumayı olumsuz etkilediğini buldu. Ancak kitap okumanın kendisinden ziyade (sırasıyla %8 ve %18) okuma alışkanlıkları üzerinde olumsuz bir etkisi oldu (ikinci çalışmada katılımcıların %82'si ve üçüncü çalışmada %92'si). ­Daha fazla yazar ^{8,114,241,573} , televizyonun ­her şeyden önce diğer medyadan (çizgi roman, film ve radyo) ve belki de yürüyüşlerden veya gezilerden ve ayrıca ­hedeflenmemiş faaliyetlerden zaman aldığına işaret ediyor (Neumann'a göre, 1991).

çocukları daha sık kitap okumaya teşvik ettiğine dair kanıtlar da vardır (Schramm'a göre, 1961). ­Dolayısıyla bu sonuçlara göre ­“ The Electric Sotrapu” adlı televizyon programı çocukları daha fazla okumaya teşvik ediyor ­^53.654 . Bu nedenle, 1992'de Fowles, SAT kullanan Amerikan testinin sonuçlarının alternatif bir yorumunu sunar . Bir Amerikan kolejinde ­SAT tarafından tanımlanan okuma yeterliliğindeki düşüş , sosyal bağlılığın sosyo-demografik bir etkisidir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, sosyal geçmişleri nedeniyle okuma fırsatı bulamayan üniversiteye kaydolan öğrencilerin sayısı giderek artıyor. Ayrıca en zayıf ­okuma becerilerini de gösterdiler: “Eğitim Bakanlığı'nın diferansiyel ölçeği, Amerikalı çocukların okuma becerilerinde hiçbir sapma göstermedi. Ancak eğitimin daha önce öğrenme fırsatı verilmeyen gruplar için daha erişilebilir hale geldiğini gösterdi” (Fowles'a göre, 1992).

Genel olarak, okuma becerileri ile televizyon algısı arasındaki korelasyona ilişkin ampirik çalışmaların sonuçları ­, daha önce olduğu gibi ayrıştırılmıştır (Bintjis ve van der Voort, 1989'u takiben). 1996'da Koolstra ve van der Voort, bu konudaki sosyal araştırmaları iki döneme ayırdı. 1958-1960'da ABD'de 5991 öğrenci, 1958 ­veli, birkaç yüz öğretmen ve diğer uzmanlarla bir araştırma yapıldı (Schramm, Lyle ve Parker, 1961'den sonra). Daha sonra 1960'larda ve 1970'lerde bu araştırmalara dayanarak ­televizyonun kitap okumayı hiçbir şekilde etkilemediği tespit edildi. 1980'lerde deneysel olarak TV izlemenin azaltıldığı araştırmalar, TV izleme süresi ile okuma becerileri arasında negatif bir ilişki olabileceğini göstermiştir. ­1988'de Bentier ve van der Voort, bir inceleme makalesinde, zihinsel olarak gelişmiş çocuklar ve uzun süre TV izleyen yüksek ekonomik refaha sahip ailelerin çocukları için televizyon izleme ve okuma becerilerinin ­negatif ilişkili olduğu sonucuna vardı. Çocukların haberleri izlemesi durumunda yalnızca pozitif bir korelasyon vardır. Toplam iki milyon çocuğu ve ergeni kapsayan Amerikan çalışmalarının gözden geçirilmesi, ­televizyonun tek başına okuma becerileri üzerinde çok az etkiye sahip olduğunu göstermektedir. Okuma becerileri büyük ölçüde aile tarafından şekillendirilir (Neumann'a göre, 1991).

Bu konunun daha ayrıntılı araştırılması ­, televizyon izleme süresiyle birlikte ­, çocuğun yaşının yanı sıra çocuğun sosyo-demografik çevresi, aile eğitim yöntemleri ve kitaplara karşı tutumları gibi faktörleri dikkate almalıdır. Ayrıca çocuğun okuduğu yayın türlerinin (kitap, çizgi roman vb.) yanı sıra televizyon programlarının tercih ettiği türlerin de dikkate alınması önemlidir. Televizyonun çocuk ve ergenlerde okuma becerileri üzerindeki etkisi, çocuğun bireysel özellikleri ­(örneğin zeka, yaş, kitaplara karşı tutum vb.), çevre (ebeveynlerin kullandığı ebeveynlik yöntemleri ­, sosyo- ekonomik durum) arasındaki etkileşim olarak temsil edilebilir. -demografik ortam vb.) ve medya (tercih edilen program türleri, izleme süresi). Bu nedenle van Evra, 1990'da, sosyal tabakaya ait olmayı dikkate alarak, eğrisel bir bağımlılığın varlığını öne sürüyor. Düşük gelir düzeyine sahip bir sosyal grubun çocukları, kısa süre ­televizyon izledikleri için uyaranları güçlükle algılarlar. Aksine, ölçülü ve önemli ölçüde televizyon izlemeyle, televizyon olmadan alamayacakları teşvikleri alıyorlar. Okuma ve konuşma becerilerinin gelişimine katkıda bulunan şey budur. Günde beş saatten fazla sürekli televizyon izlemeyle, negatif bir korelasyon giderek daha olası hale geliyor. ­Yüksek varlıklı ailelerin çocukları için, uzun süreli ­televizyon izleme ve okuma becerileri arasında daha olumsuz bir ilişki vardır, çünkü televizyon bu grupta okumaya zaman ayırmaktadır (sıkıştırma etkisi).

Bu şekilde televizyon, ­belirli izleyici grupları için dil edinimini ve okuma becerilerini destekleyen bir tür "pencere" sağlayabilir. Belli ki ölçülü, anlamlı televizyon izleme, özellikle düşük gelirli ailelerin küçük çocuklarında okuma becerilerinin gelişimini teşvik ediyor. Varlıklı ailelerin çocukları için yaş arttıkça bu etki zayıflamakla kalmaz, tersine olumsuz bir hal alır. Yetişkin çocuklar ve ­varlıklı ailelerin çocukları çok fazla televizyon izliyorsa, bunun nedeni okuma sürelerinin kısalması ve ­okuma becerilerinin azalmasıdır. Her durumda, ebeveynlerin etkisi ve özellikle okumaya karşı tutumları önemlidir (Neumann, 1991'e göre).

çocuklarda ve ergenlerde hayal gücünün çalışmasına paralel olarak dikkat çekiyorlar. Gelişim psikolojisinde yapılan araştırmalar, ­iyi gelişmiş fanteziye sahip çocukların oyun sırasında daha iyi konsantre olabildikleri, daha fazla empati geliştirebildikleri, daha mutlu ve daha güvenli oldukları ve olağandışı durumlarda daha esnek davranışlar gösterebildikleri sonucuna varmıştır (van der Voort ve Valkenburg, 1994'e göre). TV'nin hayal gücünü nasıl etkilediğine dair beş hipotez formüle edebiliriz :­

►    hipotezi yerinden eder: TV izlemek ­, hayal gücünün gelişimini teşvik eden oyunlardan zaman alır;

►    "edilgenlik*" hipotezi: "tüketime" uygun kitle iletişim aracı olarak televizyon, edilgen bir eğlencedir;

►    "bilgi akışı" hipotezi*: çocuğa düşen bilgi miktarı ­o kadar fazladır ki, hayal gücünün yardımıyla onu işlemek için zamanı yoktur;

►    "uyarılma" hipotezi: televizyon , hayal gücünün dahil olduğu planlama süreçlerinde değil, hiperaktif oyunda kendini gösteren heyecan uyandırır ;­

►    korku hipotezi: televizyon , hayal gücünün çalışmasını engelleyen bir korku duygusunun gelişimini teşvik eder .­

Önceki araştırmalar, TV izlemenin hayal gücü üzerinde hiçbir etkisi olmadığını göstermiştir ­(van der Voort ve Valkenburg, 1994'e göre). Hayal gücünün içeriği ile ilgili olarak, çocuklar bir yandan ­fantezi uyandıran ilginç TV hikayelerine oyunlarında yer verirken, diğer yandan aksiyon programlarının ve şiddet sahneleri olan programların düzenli olarak izlenmesi hayal gücünü zayıflatır. Bu iki "kutup" arasında , çocukların hayal gücünün işleyişi üzerinde hiçbir etkisi olmayan (şaşırtıcı bir şekilde "Susam Sokağı" da dahil olmak üzere) birçok program vardır .

Televizyon ve okuldaki başarı arasındaki bağlantıyı düşünün. Williams, Hartel, Hartel ve Wahlberg tarafından yazılan 1982 tarihli bir inceleme makalesi bu soruna ayrılmıştır. Makale, 23 psikolojik ve pedagojik tezin, araştırma projesinin ve ulusal anketin sonuçlarını özetlemektedir ­- toplamda 26 yaşın üzerinde 87.025 katılımcı bulunmaktadır. Makalede sunulan verileri kullanarak, ­okuldaki başarı ile televizyon izleme arasındaki genel negatif korelasyon eğilimini kanıtlamak mümkündür. Bir varyans analizi yaparsanız, TV 'ses düzeyinin' okul performansındaki tüm varyansın yüzde yarısından daha azını açıkladığını göreceksiniz. Bu ortalamaların ve değerlerin arkasında ilginç kısmi (ortalama olmayan) sonuçlar gizlidir. Dolayısıyla günde bir buçuk saat televizyon izlendiğinde, ­okul başarısı ile televizyon izleyerek geçirilen süre arasında pozitif yönde anlamlı bir ilişki yoktur. Vasıfsız işçilerin çocukları, günde dört saate kadar TV izlediklerinde bile pozitif olarak ilişkilidir. Aynı zamanda günde altı saatten fazla TV izlediğinizde ­bu korelasyon açıkça negatif oluyor. Açık negatif korelasyonlar tespit edilebilir kızlarda ­, zihinsel gelişimi yüksek olan çocuklarda (ama burada bile varyans% 2'den fazla değildir) ve varlıklı ailelerin çocuklarında (Fetler, 1984'e göre).

Kaliforniya'da yapılan araştırmalarda da benzer sonuçlar elde ­^{edilmiştir93,94} . Televizyon izleme ­ile okul performansı arasında negatif bir ilişki bulmuşlardır. Ancak çok sayıda katılımcıyla (510.000 kişi) yapılan bu çalışma başka ilginç sonuçlara yol açtı (Comstock'a göre, 1989). Bu nedenle, okul performansı için ailenin sosyoekonomik durumu, televizyon izleyerek geçirilen zamandan daha önemlidir. Ayrıca, bu ilişki ­özellikle daha yüksek sosyo-ekonomik statüye sahip ailelerden gelen öğrenciler ve son sınıflardan gelen öğrenciler için karakteristiktir. Buna karşılık, düşük gelirli ­ailelerden gelen öğrencilerin ve İngilizce yeterliliği düşük olan öğrencilerin, televizyon izledikleri süre ile okul başarısı arasında pozitif bir ilişki olduğu bulundu. Bu sonuçlar , 292 okuldan yaklaşık 15.000 altıncı sınıf öğrencisini içeren başka bir ^çalışma94 tarafından da doğrulandı .

Günde altı saat televizyon izlemenin kritik bir sınır olduğu açıktır, çünkü ­bu noktadan itibaren başarı belirgin bir şekilde düşmektedir (Fetler'e göre, 1984). Bu, daha önce tartıştığımız yer değiştirme etkisi ile açıklanabilir . Ancak bu tamamen doğru değil. Daha doğru bir varsayım, televizyon izleme ve ­okul performansının, okuma becerilerinin geliştirilmesi durumunda olduğu gibi, muhtemelen öğrencilerin sosyal geçmişini içeren bir veya daha fazla değişkene bağlı olmasıdır ­(Rosengren ve Vindal, 1989).

Yani tüm söylenenlerden sonra şunu söyleyebiliriz ki televizyon yardımıyla çocukluk ve ergenlik dönemindeki izleyiciler arasındaki bilgi hacmini ve derinliğini artırmak mümkündür ­. Bu sonuç, büyük olasılıkla bu amaç için özel olarak tasarlanmış ve ön ve son değerlendirme yoluyla test edilmiş programlara bakıldığında ortaya çıkmaktadır . ­Zengin ve orta gelirli ailelerin çocuklarının, nüfusun düşük gelirli katmanlarından gelen çocuklara göre daha fazla yararlandığı açık olduğundan, bu tür programların farklı sosyal katmanlardan gelen çocuklar arasındaki bilgi uçurumunu kapatması pek olası değildir. Dil edinimi, ­okuma becerilerinin kazanılması, hayal gücünün çalışması ve okuldaki genel başarı benzer şekilde televizyondan etkilenir. Komstock bunu şu şekilde özetliyor ­: “Entelektüel gelişim ve yeni deneyimler için daha “verimli” bir ortamı “dışarıda bırakıyorsa”, TV izlemek çocuğun gelişimiyle ters orantılıdır. Televizyonun olumlu etkisi ancak ­bu ortamı tamamlarsa mümkündür” (Comstock, 1989). Ve genel olarak, sosyal kökenin etkisinin ne kadar güçlü olduğu dikkat çekicidir.

Bu arada, çocuğun filmdeki tanrı Aşk Tanrısı hakkındaki sözleri - "zenciyi vuran tip" - çocukların gelişim düzeyinin her zaman dikkate alınması gerektiğini gösteriyor. Bu ­çalışmada şaşırtıcı olan, yetişkinlerin çok trajik olarak deneyimlediği sahnelerin çocuklar üzerinde neredeyse hiç etkisinin olmamasıydı. "Benzer şekilde, yetişkinlerin çocuklar için potansiyel olarak tehlikeli olarak gördüğü hayalet filmlerinden birindeki infaz sahnesi, 2.000'den fazla kişiyle yapılan bir ankette hiçbir genç izleyici tarafından korkutucu veya nahoş olarak tanımlanmadı" (Hut'tan sonra, 1978).

4.2.

"Bilgi Yanılsaması ":

bilgi yayınlarının etkisi

“Sadece kendi radyolarının lüksüne sahip olan zenginler değil, genel halk ­da iyi eğlenceler dinlemeli ve radyo aracılığıyla öğrenebilmelidir. Ayrıca sanatsal, bilimsel ve sosyal nitelikteki raporları ve yayınları kablosuz olarak dinleyebilmelidirler ” (Lenk, 1997). ­Bir zamanlar İmparatorluk Posta Bakanlığı Devlet Sekreteri olan Hans Bredow, 1922'de bir basın toplantısında radyonun işlevlerini bu sözlerle anlattı. Bir yıl sonra Almanya'da radyo çıktı.

Bu sözler, medyanın yardımıyla, ­nüfusun yoksul ve yetersiz eğitimli kesimlerine bilgi sağlanmasındaki açığı gidermenin mümkün olabileceği umudunu ifade ediyor. Bu sorun, özellikle Almanya'da medyanın çok önemli bir görevi olarak görülüyordu. (Siyasi ­) bilginin genel nüfusa iletilmesi için ana tür haber olarak kabul edildi. Sonuç olarak, televizyon haber bilgilerinin işlenmesi konusu yirmi yılı aşkın bir süredir aktif olarak çalışılmaktadır ⁷ ''' ^3.2 • ⁶⁴⁷ .

Ana soru "Haberlerde ne gösteriyorlar ­?" (Winterhoff-Spurk, 2001'den sonra). Haber programlarında hangi olayların yer aldığı ­"haber faktörleri"/"haber özellikleri" anahtar kavramı kullanılarak incelenir (Schultz'a göre, 1997). Olaylar, aşağıdaki kriterleri ne kadar karşılarsa, tüm kitle iletişim araçları için o kadar fazla bilgi değerine sahiptir ­: olaylardaki aktörlerin durumu , çekiciliği, önemi, dinamikleri ve izleyicilerin ­olaylarla özdeşleşmesi . Ancak bu faktörler televizyon haber seçimlerinin sadece %40'ını açıklamaktadır (Staab'a göre, 1998). Televizyon haberlerinin ampirik bir analizi, ­kazaların ve savaşların, felaketlerin ve suçların televizyon için bilgi açısından büyük önem taşıdığını göstermektedir. Örneğin, 1997'de Bruns ve Marcinkowski, kamu ve özel televizyon programlarında haber ve siyasi haber yayınlarının gelişimini incelediler. 1986, 1988 ve 1991'de bir hafta, 1994'te dört haftayı esas aldılar . ­Haberlerde ve haber yayınlarında tüm dönemlerde yapılan araştırmaların öncelikle siyasi olaylara odaklandığını buldular . ­Ayrıca, siyasi çatışmalara en büyük ilgi gösterildi. "Bugün, şiddetin büyümesi teması en önemli, sansasyonel hale geldi ve elbette yardım edemeyen ama rahatsız eden bir duygu fırtınasına neden oluyor ... Şiddet daha sık hale geldi. En çok tercih edilen bilgilendirme mesajı haline gelmiştir ve aktarıma dikkat çekmelidir” (Bruns ve Martsinkovsky, 1997'ye göre).

1996'da sözde Pfetch Yakınsama Hipotezi üzerine yapılan bir çalışma, kamu hukuku ­istasyonlarının diğer kanallardan daha az şiddet göstermediğini kanıtlıyor. Bu çalışmada 1985-1986 dört haftasında RTLplus, SAT.1, ARD ve ­ZDF gibi kanallardan ekrana gelen toplam 6171 haber ve 1993 yılının dört haftasında 2174 mesaj analiz edilmiştir. diğer şeylerin yanı ­sıra, bilgilendirme programlarının, haberlerin ve eğlence programlarının süresi ve sıklığı. Çalışma, haberlerde siyasi şiddet haberlerinin (savaş, halka baskı, ­terör ve siyasi huzursuzluk haberleri) sayısında bir artış olduğunu tespit etti. 1998'de Krueger, 1985'ten 1996'ya kadar olan yayınların içerik analizinin sonuçlarını özetledi. Ortalama olarak, kamu hizmeti kanallarının yayın sürelerinin yaklaşık %10'unu suç haberleri ve felaketlerle geçirdiğini gösteriyorlar. ­Özel istasyonlar için bu rakam ortalama %16'dır. Ana haber içerik analizi ARD, ZDF, RTL, SAT. 1996 ve 1998'de Saarbrücken'de düzenlenen ­1 ve PRO7 şiddet içeren bilgi hacminde bir artış gösterdi. 1996'da tüm televizyon programlarının ve toplam yayın süresinin %10'u şiddet içeren sahneler içeriyordu. Bu rakam 1998'de programların %20'sine ve yayın süresinin %13'üne yükseldi ve 2000 ve 2002'de sabit kaldı. ­Ayrıca olay örgüsü süresinin daha kısa olduğu ve şiddet tasvirinin daha grafik olduğu görülmüştür. Daha yakından bakma ve daha fazla dinamik gösterme eğilimi bulundu ^649.727 .

Bu trendlere bir şey daha eklenmeli. Dramatik ve kanlı olayların kısa filmleri ­, tabiri caizse, ideal televizyon haberleri olsa da, çoğu günlük haber, daha önce olduğu gibi, yine de araştırmaların sonuçlarına göre, ­yalnızca az miktarda rahatsız edici mesaj içeriyor. Bugün tüm mesajların çoğu siyaset ve ekonomi ile ilgilidir (Camps'a göre yaklaşık %70, 1998). Esas olarak konferanslar, devlet ziyaretleri, parti toplantıları, parlamento tartışmaları, seçimler ^{vb . ile temsil edilirler} . Politikacıların işleri hakkında rapor vermek için gittikçe daha az zamanı oluyor. ­Amerikan televizyonunda bir siyasetçinin konuşması 1968'de ortalama 43 saniye sürerken, ­1988'de bu süre ortalama 9 saniyeye indi (Hallin'e göre, 1992). Sosyal gruplar da haberlerde çok basmakalıp. Şaşırtıcı bir şekilde, örgütlenmemiş yerli ve yabancı aktörler (yaşlılar, engelliler, tüketiciler, yoldan geçenler) ilk iki sırayı işgal ediyor - %25. Bunu, ­tüm konuşmaların %23'ü ile federal düzeydeki politikacılar ve yöneticiler izliyor. Toplamda, tüm siyasi kurumlar - hükümetler, parlamentolar, partiler, bilimsel ve ekonomik birlikler, sendikalar - çoğu zaman, yani konuşmaların %80'ini kaydeder.

Amerikalı bir medya uzmanı olan Smith, 1978'de ­çeşitli Amerikan kanallarından 300'den fazla haberi inceledi. Gönderilerin %70'inden fazlasının planlanmış etkinliklerle ilgili olduğunu tespit etti. İlk olarak, hükümet tarafından başlatıldılar (yaklaşık %45). Erkekler ­kendilerini kadınlardan (yaklaşık %3,2) on kat daha fazla temsil ettiler (yaklaşık %31). Smith, haberleri efsanevi hikayelerle karşılaştırır - sirenler, iblisler ve kahramanlar yerine bir politikacı belirir. O her türlü yasanın üzerindedir ve sıradan vatandaşın yaşaması gereken kuralları kendisi koyar. ­Smith, 1979'da "Olympus'taki Yunan tanrıları birbirlerine daha az aşina değillerdi ve sadece biraz daha güçlüydüler" diye özetledi. Alman medyasının analizinde, benzer bir gelenek bulduk - mesajların ­çoğu hükümetten geliyordu (ancak bu gelenek, çatışma ve şiddet haberleriyle bir şekilde zayıflamış olsa da (Bruns ve Marcinkowski, 1997'ye göre)). 1986'da televizyondaki tüm bilgilendirici mesajların yaklaşık %36'sı hükümetin faaliyetleriyle ilgiliyse, 1994'te bu rakam ­%22'ye düştü ve özel ve kamu hukuk kanalları arasında neredeyse hiçbir fark yok.

Bu çalışmaların sonuçlarını özetlersek, ­şu eğilimleri bulabiliriz - bilgilendirme programları ve haberler hükümetin ve devletin siyasetiyle daha az ilgili ­ve aynı zamanda siyasi çatışmalar daha fazla vurgulanıyor. Özel kanallar, kamu hukuku istasyonlarından daha yoğun ve daha çeşitli şiddet içeren haberler yayınlıyor. Daha fazla suç ve kaza göstermenin yanı sıra, şiddetin daha tam ölçekli ve ürkütücü tasvirlerini gösterme eğilimindedirler . ­Ve şimdi şu soruyu sorabilirsiniz - "İzleyici tüm bunlar hakkında ne hatırlıyor?"

Bu konuda yapılan çalışmanın sonuçları oldukça ­üzücü. Haber izleyicileri kendilerini çok bilgili görseler de , gerçekte en azından ücretsiz bir saha tekrarı çalışmasında ^{74.239.705 mesajın} maksimum %25'ini hatırlayabilirler .

Bir laboratuvar çalışmasında, göstergeler ortalama olarak daha yüksektir. 1989'da Brosius, ücretsiz tekrarda ­mesajların %92'sinin doğru bir şekilde geri çağrıldığını buldu. Aynı zamanda, izleyicilerin en az yarısı mesajların ana kısımlarını doğru anladı. Robinson ve Levy, 1986'da bu fenomeni "yanlış bilgi duygusu (hissi)" ve aynı yılki makalesinde Noel-Neumann - "bilgi yanılsaması" olarak adlandırdılar.

Bu göstergeler, materyalin sunulma şekli iyileştirilerek geliştirilebilir. Diğerleri, basit ifadelere sahip günlük metinleri, güçlü duygular uyandırmayan uygun içeriğe sahip görsel materyali (örneğin, sebebini veya sonucunu tahmin etmeniz gereken haritalar), "başlıklar" ve özetlerin yanı sıra makul bir hızda kullanmayı içerir. bilgi programlarında materyalin sunumu (Gunther'e göre, 1987). Ancak, bu faktörler abartılmamalıdır. Malzemenin ­^{anlaşılırlığını} ancak % ^5-10 oranında artırırlar.

[O^EHTMIMOHHOeJ '' güncel olayların izlenmesi Karar verme için faydalı bilgiler Problem çözmede yardım

S

SOSYAL

Heyecanlanmak

Aktif, duygusal eğlence

Dikkat dağıtma fırsatı

Rahatlamadan kaçınma

Kime oy vereceğime karar vermeme yardım et Kendi kimliğim Kendi hayatımda olanlara benzer olaylar bul

Kişisel ilişkiler

Pirinç. 4.1. izleyici memnuniyeti

Pekiştirme Herhangi bir siyasi partiye veya programa bağlılık eksikliğinden duyulan memnuniyetsizlik Yabancılaşmaktan kaçının. Komedi Eğlence Eğlence Alışkanlığı

Merak

gerçeklik keşfi

Kendini bir şeye inandırmaya çalış

Şirket

PARAORİN-I SABİT 1		b k' KK___	etkileşim
	İçerik	sürecin yani | 11-.	PAIR-g SOSYAL 1

sosyal temas değişikliği

Problem çözmede parasosyal yardım

.•'İletişim iletişiminin kişilerarası beklentisi için bilginin yararlılığı

Niyetle konuş

Bir şeye ikna etmek için komik konuşma     

haberler (Kazanan'a göre).

Haberlerin izleyici davranışı üzerindeki etkisine ilişkin veriler daha da az iyimser . ­Bazı Amerikan ­araştırmalarında, ^535.618 katılımcı, haberlerin kişisel yaşamlarıyla çok az ilgisi olduğunu bildirdi ­. Ayrıca, izleyicilerin %40 ila %50'si haberleri tamamen farklı nedenlerle izliyor. Onları eğlenceli, rahat ve rahatlatıcı buluyorlar. Bu, izleyicilerin iyi haberlere göre kötü haberleri izlemeye %33 daha istekli olduğunu gösteren bir anketin sonuçlarını içerir (Haskins'e göre, 1981). 1985'te Wenner ­, çeşitli araştırmalarda bulunan tüm haber izleme güdülerini tek bir "memnuniyet ağı ­"nda birleştirmeye çalıştı (bkz. Şekil 4.1).

Bu motiflerin fazlalığıyla (normatif haber teorileri açısından ciddi değildir), düşük akılda kalıcılık ­çok daha az şaşırtıcıdır. Haberlerle harekete geçmek ya da rahatlamak, eğlenmek ya da rahatsız olmak isteyen bir kişinin ­tüm davranışları algılaması, anlaması, hatırlaması ya da repertuarına dahil etmesi gerekmez. Bu koşullar altında herhangi biri herhangi bir şey öğrenirse, o zaman, en iyi ihtimalle, geçerken. Ve burada yine seyircilerin zaten bildiğimiz özelliklerini buluyoruz. Haber özellikle ­entelektüel olarak gelişmiş, iyi eğitimli ve siyasetle ilgilenen izleyiciler tarafından iyi hatırlanıyor. Televizyonu bir bilgi kaynağı olarak görürler, konuya büyük ilgi gösterirler ^, konu hakkında önceden bilgi sahibidirler ve aynı zamanda ^{olup bitenler} hakkında konuşur veya düşünürler . Bu durumda, bilgilerin %90'ını hatırlarlar. Bu grup sosyal ve politik hayatta daha aktiftir ­(Putnam'a göre, 2001).

Bu bize ­Susam Sokağı üzerine yapılan araştırmanın oldukça istikrarlı sonucunu bir kez daha hatırlatıyor. Açıktır ki ­, daha yüksek sosyal tabakalara ait insanlar, bilgi ve bilgi edinmek için televizyonu daha iyi kullanabilirler. Bu eğilimler arasındaki kavramsal ve teorik bağlantı, 1970 tarihli Media Influx and Differential Growth of Knowledge başlıklı bir çalışmada ortaya konmuştur ­. Üç ayda bir yayınlanan ünlü Amerikan dergisi Public Opinion'da yayınlandı. Tichenor, Donahue ve Olien, medya destekli bilgi edinmenin yüksek eğitimli, zengin ve sosyal olarak istikrarlı gruplar arasında daha hızlı olduğunu savunuyorlar ­. Ancak eğitim ve farkındalıktaki farklılıklar daralmamakta, genişlemektedir. "Medyadan gelen bilgi akışı sosyal sisteme sızarsa, ­daha yüksek sosyo-ekonomik konuma sahip nüfus grupları bu bilgiyi daha hızlı özümseme eğilimindedir. Bu nedenle, farklı sosyal gruplar arasındaki bilgi uçurumları küçülmek yerine genişler" (Tichenor, Donahue ve Olyen, 1970).­

Bu iddianın çıkış noktası ­, haber içeriği bilgisinin nüfus arasında nasıl yayıldığına ilişkin çalışmalardan geldi. Aynı zamanda, daha yüksek sosyal katmanlardan eğitimli kişilerin, N. Kruşçev'in ölümünü alt katmanlardan daha erken öğrendikleri tespit edildi. İki gün içinde bilgi ­birinci grupta ikinciden daha hızlı yayıldı.

Sigara ve kanser arasındaki bağlantı veya insanların aya iniş olasılığı gibi daha genel konuları araştırırken benzer sonuçlar bulunabilir . ­Geçici grevler nedeniyle medyanın bir kısmı kapatılınca ­, farklı sosyal gruplar arasındaki bilgi uçurumu küçüldü. Medyanın “kullanışlı” lafzının bilinen bir gerçeği ayrı bir konuya dönüştürdüğü ve bu nedenle olayın insanlar tarafından bir “bilgi boşluğunun” “doğum günü” olarak algılandığı, medya etkisi araştırmalarında sıklıkla bulunmuştur . ­".

Tichenor sosyal sınıfları "örgün eğitime" dayalı olarak işlevselleştirdi ve ­ek değişkenler oluşturdu: okuma ve anlama becerileri, ön bilgi, sosyal bağlantılar, ­medyanın seçici kullanımı ve seçici ezber (Hostman, 1991'den sonra). Bir kişi tüm bu değişkenlerde ne kadar yüksek puan alırsa ­, medya aracılığıyla o kadar fazla bilgi edinir (bkz. Şekil 4.2).

Bu olgu önceden biliniyordu (Gaziano, 1983). Eğitim kampanyalarıyla ilgili çalışmalarda (örneğin, Birleşmiş Milletler'in rolü; ABD başkanlık kampanyasındaki insanlar ve programlar ), belirli toplulukların ­etkilenemeyeceği her zaman bulunmuştur . ­Bu "kronik aptallar" genellikle daha düşük eğitim düzeyine sahip gruplara aitti. O

Pirinç. 4.2. Bilgi açığı hipotezi.

1967'de SM'yi analiz eden Amerikalı araştırmacılar şöyle yazmıştı: "... ­medyanın yardımıyla kamuoyu bilincini artırma umudu biraz safçaydı" (Robinson'a göre, 1967).­

ABD'de 1947 ile 1971 yılları arasında 80.000 kişiyle yapılan 54 anketin yeniden analizinin sonuçlarıyla birlikte ­Susam Sokağı ve diğer çocuklara yönelik eğitim programlarıyla ­ilgili çalışmalardan elde edilen ek sonuçlar . İçinde, yüksek ve düşük eğitimli okul çocukları arasındaki bilgiye karşı tutumlarındaki farklar netleşiyor. “Çok çeşitli araştırma yöntemleri kullanıldı: [TV yayınlarının] canlı izlenmesi, kitle iletişimi, yetişkin eğitimi kurslarına kayıt; sonuç olarak, ­daha önce okulda önemli avantajlara sahip olan kişilerin sürekli öğrenme için büyük fırsatlara sahip olduğu bulundu” (Hyman, Wright, Reid, 1975'e göre).

Bu düşünceler yazarları belirli sonuçlara götürür. “ Uzun bir süre boyunca, tüm okullardan ve kolejlerden ulusal düzeyde temsili bir dizi öğrenci örneği üzerinde birkaç bin yetişkinle yapılan çok sayıda ve çeşitli araştırma yapılmıştır. Sonuçlar, eğitimin ­bilgi edinme ve bilgiyi kabul etme üzerinde güçlü, geniş ve kalıcı bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir” (Hyman, Wright, Reed, 1975). Sonraki yıllarda, ­bilgi farklılıkları hipotezini destekleyen başka çalışmalar yayınlandı . Bugün 100 ­^{57 282'den} fazla var . Örneğin, 1973'te Tichenor, Minnesota'daki 15 toplulukta yaptığı bir araştırma sırasında, ­özellikle ulusal siyasetle ilgili konularda bilgi eksiklikleri buldu. Ancak yerel olaylarla ilgili konularda böyle bir ­kişi gözlenmedi. Benzer sonuçlar orijinal görünümlerin ^57.520.193 revizyonuna yol açtı . Örneğin, daha az eğitimli sosyal tabakaları ilgilendiren konularda (örneğin yerel ­haberler veya ulusal futbolcu grevi) bilgi eksikliği yoktur.

Bu bilimsel çalışmalarla yakından ilgili olan ­, belirli konulara ilgi duyulan çalışmadır . İlgi, belirli bir sosyal tabakaya ait olmaktan çok ­bilgi boşluklarının ortaya çıkması, artması veya azalması üzerinde etkilidir. ­Televizyonun şartlandırdığı bilginin büyümesine ilişkin araştırmalar, Ford ve Carter arasındaki birincil tartışma sırasında da yürütüldü (McLeod, Bybee ve Durell'e göre, 1979). Elde ettikleri sonuçlar, daha genç, daha az eğitimli okul çocuklarının ve daha az ilgili izleyicilerin, daha eğitimli, daha yaşlı ve ilgili okul çocukları ile aynı süre boyunca TV izleyerek birim zaman başına aynı bilgiyi edinebileceğini gösterdi. ­Sonuç olarak, yazarlar, bilgi farklılıklarının nedeninin entelektüel yetenekler ve eğitimle çok fazla ilgili olmadığı, ancak ­yetersiz ilgi nedeniyle daha kısa TV izleme süresi olduğu sonucuna varmışlardır.

Genel olarak, bilgi açığı etkisi ­yazılı medyada televizyondan daha belirgindir. Ayrıca, örneğin yerel olarak önemli konularda ve ayrıca sosyal politika konularında (gebeliğin sonlandırılması) ­yüz yüze iletişimin bu etkileri tamamen ortadan kaldırmasa bile en azından azalttığını gösteren araştırma bulguları vardır .

Bilgi boşluklarının araştırılmasındaki bir başka sorun da anket yöntemleriyle ilgilidir. Daha az eğitimli ­sosyal sınıflardan insanlar soruları kendi sözleriyle cevaplayabildiklerinde, farklılığın etkileri azalır. Cevapların ifadesiyle ilgisi var. Anketin zamanlaması da önemlidir, çünkü en azından gerçeklerin bilgisi ile tekrarlanan (ek) anketler oldukça küçük boşluklar ortaya çıkarır, çünkü burada bir "tavan etkisi" meydana gelebilir. Ayrıca bilginin bu şekilde tanımlanması da sonuçları etkilemektedir. Yapılar , ilişkiler ve bağlam bilgisi ("işlerin nasıl yürüdüğü bilgisi ") ­yerine ­gerçeklerin bilgisi ("ne olduğu bilgisi"), daha az eğitimli sosyal tabakaların özelliğidir . Ayrıca, konunun yüksek yaygınlığı bilgi boşluklarını azaltır.

Tüm bunlar özetlendiğinde, farklılıkların etkilerinin sanıldığından daha fazla farklılaştığı görülür ­. Bu doğru bir şekilde yapılırsa ve bilginin yapısını tek ve iyi tanımlanmış bir cevap listesiyle tanımlarsa, o zaman ­bir bilgi boşluğunun etkisinin daha çok ulusal ve uluslararası siyasetin daha az popüler olan konularında bulunabileceği söylenebilir. Bu bağlamda, bazı yazarlar ­çalışmaların sonuçlarını kıtlık teorisi ve diferansiyel teori ^{160 195 açısından yorumlamayı tercih etmektedir} . Yine de, genel olarak bu sonuçların istikrarı göz önüne alındığında, farklı ­bilgilerin nüfusun farklı kesimlerinde farklı şekilde dağıldığı varsayılabilir. Ve sosyal sınıflar arasında var olan medya izleme stratejileri, ­bu farklılıkları azaltmak yerine şiddetlendiriyor. İnternet kullanımıyla ilgili modern araştırmalar bu fikri doğrulamaktadır. Resmi olarak, bir İnternet kullanıcısı, onu kullanmayan bir kişiden ­⁶²⁴ - ^{684 daha yüksek bir eğitim ve gelir düzeyine sahiptir.} Orijinal 'bilgi boşluğu', tüm medyanın tüketimini, algılanmasını ve kullanımını kapsayan bir ' iletişim - etki boşluğu'na dönüşmüştür (Derwin'den sonra, 1980). ­Bu durum, örneğin ­1982 tarihli Ülke çalışmasında ortaya çıktı. Bunu en başında konuştuk. "Mars'tan İstila" adlı radyo oyunundan sonra panik olduğunu unutmayın. Bir CBS anketine göre, üniversite mezunlarının %28'i ve lise mezunlarının %46'sı ­radyo oyununun aslında bir haber yayını olduğunu düşündü.

Olgusal bilginin ("ne olduğuna dair bilgi") ve bağlamsal bilginin ("bir şeyin nasıl ­çalıştığına dair bilgi") ayrılması, araştırma için daha fazla alan tanımlar ve gündem hipotezini oluşturur . Burada bilgi aktarımından çok fazla bahsetmiyoruz, ancak konuları medyanın yardımıyla iletme sorunundan bahsediyoruz. Hipotezi yaratmanın temeli, Nixon'un Humphrey'e karşı yürüttüğü 1968 başkanlık seçim kampanyasıydı. İki araştırmacı, Kuzey Karolina'dan Maxwell McCombs ve Donalds Shaw, ­belirli bir adaya oy vermeyen küçük Chapel Hill kasabasının 100 sakinine telefonda bir soru sordu: "... en önemli iki veya üç şey nedir? hükümetin ilgilenmesi gereken şeyler?” Aynı zamanda, bölgesel ve bölgelerarası ­medyadaki haberler incelendi - bunlar, bu bölgenin vatandaşları için en önemli siyasi bilgi kaynaklarıydı (bu, bir ön çalışma sonucunda belirlendi). )' Bu çalışmanın şaşırtıcı bir sonucu, konut sakinleri tarafından bahsedilen konu listesi ile ­medyadaki içerik-analitik konu listesi arasındaki yüksek uyumdu . liste (kamu gündemi).

1972'de bu veriler McCombs ve Shaw'u aşağıdaki sonuca götürdü. "Kitle iletişim araçları tutumların yönünü ve yoğunluğunu etkilerken, muhtemelen her ­siyasi kampanya için siyasi konulara yönelik belirli tutumları etkileyen ­bir dizi soru soracak ve tanımlayacaklardır."­

gündem hipotezinin ana fikri belirtilir. ­Belki de medya, “işlerin nasıl yürüdüğüne dair bilgi”nin, yapı bilgisinin, ilişkilerin ve ­altta yatan bilginin (“ne düşünmeli”; Cohen, 1963'e göre) oluşumuna çok az katkıda bulunur. Bunun yerine, yanıt verenlerin ne düşündüklerini sorarlar ("ne hakkında düşünmeleri gerektiğini"). Medyanın konuları ve anlamları ­, izleyiciler için en önemli siyasi temaları belirler. Kısacası, medyanın temaları toplum için temaları şekillendirir.

Bu fikir diğer ampirik ­çalışmalarla desteklenmektedir (200'den fazla) ⁶⁸ - ⁷³ - ¹³⁰ - ¹⁵⁶ - ⁵²⁶ - ⁵⁶⁵ . Doğru, tüm yazarlar ­ilk iki çalışmanın hipotezlerini paylaşmıyor. Bu hipotezlere göre, medyanın asıl dikkatini verdiği konuların sırası, katılımcı için değişmeden kalmaktadır. Sıklıkla "konu yapılandırma ( sıralama) işlevi" ­(Ueckermann ve Weiss, 1980'e göre ) olarak çevirdiğimiz ­bu "öncelik modeli", etki derecesini yansıtan diğer modellerle çelişir. Sözde "anlam modeli " bir ­basitleştirmedir. Kullanıcının konuları önem derecesine göre iki kısma ayırdığını varsayar ("yüksek" ve "düşük").

Daha da temkinli olan "farkındalık modeli ­"dir. En popüler medya konularının izleyiciler tarafından ilginç ve değerli tartışma konuları olarak algılandığını varsayar. Konu türleri de farklıdır. Örneğin, içsel olarak ­önemli ("Ne hakkında endişeleniyorsunuz ­?"), kişiler arası ("Diğer insanlarla ne hakkında konuşuyorlar ­?"), kamusal, sosyal konular ("Hükümet ne hakkında endişelenmeli?"; göre Bonfadelli'ye, 1999).

"Gündem" hipotezi hakkındaki varsayımlar ne kadar zayıflarsa, ters nedensellik sorunu o kadar çabuk ortaya çıktı. Medyanın konusu ­, konunun kamuoyu için önemini kesin olarak belirlemez. Aynı şekilde, medyada belirli bir konunun seçilmesi, ­izleyiciler için anlamlı olan konulara bir yanıt olabilir. Medya, izleyiciler için önemli olan konuları önceden bilir veya özel olarak analiz eder. Müşterilerini elde tutmak için ağırlıklı olarak bu konuları ele alıyorlar. Bu ^{ters nedensellik} varsayımı , bazı çalışmalar ^192609-675 tarafından çürütülmüştür ­. Bu çalışmalarda, kamuoyunun ve medyanın güncel gündemi, ^{zamanın iki farklı noktasında eş zamanlı olarak analiz edilmiştir130} .

Pirinç. 4.3. Çapraz korelasyon ve Gündem Hipotezi (Schenck'e göre) ⁵⁵⁴ .

Şekil 4.3'te, tl zamanındaki medya gündeminin, ­t2 zamanındaki izleyiciler için önemli olan konuyla açık bir bağlantısı vardır. Bu ilişki, tl zamanında izleyiciler için önemli olan bir konu ile t2 zamanında medya gündemi arasındakinden daha belirgindir. Bu gerçek, medyanın etkisinin halka yönelik olduğunu göstermektedir. Ancak böyle ­bir yorum nihai değildir, çünkü konunun önemi muhtemelen, örneğin çevreleyen dünyanın gerçeklerini etkileyen üçüncü boyuta bağlıdır.

neredeyse çeyrek asır sonra ­, orijinal hipotezin aşağıdaki talihsiz teorik sonuçları tartışılmaya başlandı:

a ) Birincisi, bu sözde “gündem belirleme” çalışmasıdır (Lang ve Lang, 1981'den sonra). İçinde medya, yalnızca halk için önemli olan bir konuyu oluşturan tüm nedenlerin bir parçası olarak kabul edilir. Weaver, McCombs ve Spellmann, 1975'te Watergate skandalı örneğini kullanarak, medyanın tek başına bu konuyu önemli hale getiremeyeceğini savundu. Aksine, ­mahkemeler, Kongre ve siyasi örgütler gibi diğer sosyal kurumlardan kaynaklanıyordu. Medya ancak bu bağlamda gündem belirleme işlevini yerine getirebilirdi. Orijinal hipotezin savunucuları, ­"gündem belirleme"nin "gündem belirleme"nin yalnızca ilk aşaması olduğunu, yani zamanın daha erken gerçekleştiğini reddederler.

b ) Başka bir araştırma alanı ­, özel izleyici segmentleri, siyasi ­elitler ("siyasi gündemi belirleyen" (Brettschneider, 1995'ten sonra)) üzerine odaklanmıştır. Böylece, bazı ­çalışmalar sırasında, siyasetçilerin siyasi politika açıklamalarının veya kampanya açıklamalarının öneminin daha çok ­medya gündeminin bir sonucu olduğu ve halk için önemli olan konular tarafından belirlenmesinin pek mümkün olmadığı kanıtlanmıştır. Politikacıların davranışları göz önüne alındığında, "sembolik siyasi gündemler" ile "kaynak siyasi gündemler" arasında bir ayrım yapılmalıdır. İlki, basın toplantıları veya basın açıklamaları gibi faaliyetleri içerir. Ek olarak, sembolik gündem, ­belirli konulara artan ilgiye yanıt olarak reform önerilerinin formüle edilmesini içerir. Kaynak gündemi, kaynakların bir siyasi öncelikten diğerine "aktarılmasını/kaydırılmasını" içerir .­

c ) 1989'da Kepplinger, Gotto, Brosius ve Haack, birikim/birikim/sayma/toplama modeline ve sözde dürtü modellerine (impulse modelleri ­, rüzgarlar ­) karşı çıkmayı teklif ettiler. Uzun süredir gündemde olan ve ­düzenli olarak ele alınmayan konuların (örneğin, Balkanlar'daki barış süreci) televizyonda yer alması, halkın soruna olan ilgisi tekrar artana veya azalana kadar (eşik modeli) önemli ölçüde değişmelidir. Alakalı görünen konulardaki ( ­çocuk pornografisi gibi) medya mesajlarına halk tarafından orantısız bir şekilde yanıt verilir (hızlandırma modeli ­). İkincil konularda (örneğin, BM reformu), izleyiciler buna göre aşırı bir ­atalet (atalet modeli) ile yanıt verir. Ayrıca yazarlara göre tavan ve zeminin etkisi de dikkate alınmalıdır. Önemli ve önemsiz konular var ve basında çıkan haberler burada hiçbir şeyi değiştiremez.

d ) Ayrıca deneklerin sayı, spektrum ve değişkenlik açısından çeşitliliğine yönelik çalışmalar mevcuttur ­. McCombs ve Zhu (1995), 1954 ve 1994 yılları arasında toplumla ilgili konuların çeşitliliğinin ve değişme hızının arttığını bildirmektedir. Araştırmacılar bunu bir yandan toplumun artan farkındalığına, diğer yandan da halkın ­bir konuya uzun süre odaklanma yeteneğinin sınırlı olmasına bağlıyor.

Orijinal fikirdeki bu değişikliklere rağmen, bazı araştırma sonuçları oybirliğiyle oldukça kararlı kabul edildi.

Gündemin etkisi farklı konular için aynı değildir. Aksine, insanların kişisel deneyimlerine bağlıdır. Örneğin, işsizlik tehdidi altında olan veya bundan etkilenen biri, bu konuyu, bu sorunu yalnızca ­gazetelerin ekonomik tarihçesinden bilen birinden daha önemli olarak değerlendirecektir . ­Bir konu, bir kişinin kişisel deneyimiyle ne kadar az ilgiliyse, gündem etkileri o kadar güçlü olur. Konunun medya aracılığıyla dağıtım türü ve yöntemi ile mesajın değeri önemli bir rol oynar.

Gündem etkisinin [gücü] medyaya göre değişir. Çeşitli medya araçları (esas olarak ­gazete ve televizyon) karşılaştırıldığında, gazeteler en başta önceliğe sahipti. 1970'lerin sonlarına kadar siyasi gündem üzerindeki etkileri televizyondan çok daha güçlüydü. Kuşkusuz, esas olarak ­yerel ve bölgesel basındı. Ulusal ve uluslararası konularda televizyonun etkisi daha fazladır. Seçimlere az bir süre kala bu etki daha da güçleniyor. Aynı zamanda, televizyonun etkisi genellikle bir ışıldak ile karşılaştırılır - kısa bir süre için yönlendirilir.

özellikle cazip fırsatlar. Bu, halkın dikkatini onlara çekmeye yardımcı olur (Brosius'a göre, 1994).

Ve tüm insanlar gündemin etkilerini ­aynı ölçüde yaşamazlar. Bu bağlamda, genellikle bir kişinin yönlendirme ihtiyacı gibi bir özelliğinden söz ederler (Shenk'e göre, 1987). Bu ihtiyacı yaşayan izleyiciler ve okuyucular için bu tür etkiler daha belirgindir. Hem aktif medya kullanıcıları hem de nadiren siyasi konular hakkında konuşan insanlar için tipiktir. Bu bağlamdaki diğer özellikler, medyanın "tüketimi"nin yoğunluğu; izleyicinin ­onlara atfettiği güvenilirlik (Vanta ve Hu'ya göre, 1994); tartışmaya hazır olma ve konuya ilgi (Rogers ve Daring'e göre, 1988).

Başlangıçta çok basit bir şekilde formüle ettiğimiz hipotez ­bu nedenle karmaşık bir yapıya sahiptir; bu, Brosius tarafından zekice özetlenmiştir: “Medya, bazı katılımcılar için konuların önemini etkilerken diğerleri için etkilemez; bazı konulara dokunup diğerlerine dokunma; zamanın belirli noktalarında etki, ancak diğerlerinde değil" (Brosius'a göre, 1994). ­Haklı olarak, bu çalışma alanının, bizim görüşümüze göre psikolojik algı modellerini içermesi gereken teorik sınırlardan yoksun olduğunu kaydetti; uyaranlar ve alışkanlıklar tarafından yönlendirilen algı kalıpları ; ­değerlendirme teorilerinin yaklaşımları ve sosyal bilişin ortaya çıkışının/kökeninin teorik yönleri. Gündem teorisi araştırmasının mevcut durumu aşağıdaki şekilde özetlenmiştir.

Haber analizi, bilgi boşluğu hipotezi ve ­gündem hipotezi, her üç araştırma alanı da Hans Bredow'un medyanın genel nüfusun bilgi ve eğitim düzeyini artırmaya önemli ölçüde katkıda bulunacağına dair umudunun güzel bir yanılsama olduğunu gösteriyor. Daha 1976'da iki Amerikalı araştırmacı ­, "haberler şaşırtıcı ve çok heyecan verici olabilir. Ancak bilgilendirici değiller” (Patterson ve McClure, 1976'dan sonra). Bu bölümde sunduğumuz araştırmanın sonuçları göz önüne alındığında, amiral gemisi olarak adlandırılan haber ve bilgi programlarının TV istasyonları olması şaşırtıcı değildir .­

dır-dir. 4.4. Çalışmanın sonuçları gündemi şekillendirdi ve belirledi.

GÜNDEMİN OLUŞUMU

AJANDA AYARLARI

	kitle iletişim araçları	1       TOPLULUK BASINCI MEDYA I Konular
Olay                   1	Medya gündemi
		= tanım | kamu yararı gündem 1a) iletişimsel (yerel |• model önceliği ve bölgesel temalar) I            • anlam modeli • bilinçli olarak model alıyorum TV _________ b) darbe modu.
i olayı hakkında ikincil I bilgisi 1
		= ışıldak             I (dalga modelleri ve veya hazırlama           I • eşik modeli (ulusal               I • ivme modeli ve uluslararası | • öznenin atalet modeli )

Kitle iletişim araçlarını yazdırın

televizyon

SİYASİLERİN GÜNDEMİ

Siyasi temaların beyanı

SEMBOLİK           KAYNAK

POLİTİKA         POLİS

tions, "çamurdaki bayraklara" dönüşür. Yüzeysel haber algısının sonuçsuz geçemeyeceği gerçeğiyle durum karmaşıktır. En azından yüzeysel bir duygusal ve bilişsel değerlendirme ­her durumda mevcuttur. Ve bu değerlendirmenin sonuçları bir sonraki bölümde tartışılacaktır.

4.3. "Orada ol":

Yetiştirme çalışmaları

1979'da çekilen ­Orada Olmak'ta Peter Sellers, naif bahçıvan Mr. şans [9]_ Bay Chance , eski patronunun evinde tenha bir hayat yaşıyor . ­Dış dünya ile tek teması, her türlü televizyonu sürekli izlemektir. Patronunun ölümünün ardından evden ayrılmak zorunda kalır ve acı bir gerçekle karşı karşıya kalır. Evden ­çıkar çıkmaz kendisini bıçakla tehdit eden bir grup saldırgan gençle karşılaşır. Yanına aldığı uzaktan kumandanın düğmesine basarak bu tatsız durumdan kurtulmaya çalışır ­. Farklı bir gerçeklik yaratmak istiyor ve tabii ki başaramıyor.

etrafındaki dünya hakkındaki bilgisinin önemli bir bölümünü TV şovlarından alan bir kişiyi kişileştiriyor . ­TV'nin sosyal dünya hakkındaki tutumları ve fikirleri nasıl şekillendirdiği sorusu, inanç geliştirme yaklaşımının merkezinde yer alır. Amerikalı ­medya araştırmacısı Georg Gerbner tarafından geliştirilmiştir . ­Biz buna yetiştirme araştırması diyoruz. Ana fikir, televizyonun ­Amerikan toplumunun en önemli sosyal kurumu olduğudur. Televizyonun etkisi, belirli tutum ve fikirlerin iletilmesinde çok fazla değil, ekiminde і9 ⁶ .і ⁹⁷ .2 ^o 2, ^2o h.449.6 ° 4.5 ⁹ 8.634. Fikir orijinal haliyle Şekil 4.5'te gösterilmiştir. TV izlemek, izleyiciye o zaman (yanlış bir şekilde) gerçek günlük durumlar için doğru olduğunu varsaydıkları bilgisini verir.

Pirinç. 4.5. Yetiştirme yaklaşımı.

Bu hipotezin ampirik testi her zaman ­televizyon programlarının içerik analiziyle başlar. Belirli insan gruplarının, olayların veya davranışların oluşum biçimlerini ve sıklığını analiz edin. Bu analizin sonuçları genellikle gerçek dünyanın özellikleriyle karşılaştırılır. Bu, sözde televizyon dünyasının göstergelerini gerçek dünyanın göstergeleriyle ilişkilendirmeyi mümkün kılar . ­Üçüncü aşamada izleyicilerden sözde gerçek dünyayı değerlendirmeleri istenir. Aynı zamanda, birinci ve ikinci dereceden inançlar ­ayırt edilir. İlki, belirli olayların ve insan gruplarının değerlendirilme sıklığını ifade eder (örneğin, bir toplumdaki şiddet içeren suçların yüzdesi). İkincisi, genel tutumlardır (örneğin, ­politikacılar sıradan vatandaşların sorunlarıyla ilgilenmezler). Az önce ele aldığımız hipotezlere göre, çok fazla televizyon izleyen insanlar, sözde televizyon dünyasının bilgilerine karşılık gelen cevaplar vermelidir .­

1976'da Gerbner ve Annenberg İletişim Okulu'ndaki meslektaşları, Psychology Today'de "Sıradan TV Seyircisinin Korkunç Dünyası" başlığı altında bu fikrin bugüne kadarki en ünlü ampirik uygulamasını sundular ­. Daha sonra bu fikri sonraki yayınlarda geliştirdiler ^205-204 .

Bu çalışmalarda Gerbner, Amerikan televizyonunun sözde haftalık yayınlarını defalarca analiz eder ­(Gerbner, Gross, Morgan, Signorelli, 1986'ya göre). Saldırganlığın içeriğini analiz eder ve aktörlerin birbirlerine veya diğer insanlara silahlı veya silahsız uyguladıkları açık fiziksel şiddet olarak tanımlar. Bu sahneler 20:00 ile 23:00 saatleri arasında gösterildi, şiddet içeren sahneler ­saatte ortalama 5,7 eylem içeriyordu (Signorelli'ye göre, 1990). Ayrıca hafta sonu çocuk programları hakkında bilgi verdiler. Burada, tüm yayınların %92'si şiddet eylemleri içeriyordu - saatte ortalama 17 defaya kadar.

Buna dayanarak Gerbner, çok fazla televizyon izleyen izleyicilerin ­gerçek dünyayı gerçekte olduğundan daha tehlikeli olarak algılamaları gerektiğini öne sürüyor. Önce gençlere ve yetişkinlere TV izledikleri süreyi sordu - " Sabah, öğle ve akşam olmak üzere günde genellikle kaç saat TV izliyorsunuz?" ­Cevaplara göre ankete katılanları şu şekilde sınıflandırdı: az, orta ve çok TV izleyen izleyiciler. Gerbner, Gross, Jaxo-na-Beek, Jeffreys-Fox ve Signorelle tarafından 1987 yılında yapılan bir çalışmada ­"günde iki saate kadar", "günde iki saatten fazla ancak altı saatten az", "günde altı saatten fazla" .

Aynı zamanda katılımcılardan gerçek sosyal ­dünyayla ilgili korku ve yabancılaşma derecesini belirlediği soruları yanıtlamalarını istedi. Örneğin, "Geceleri şehirde dolaşmaktan korkuyor musun?", "Neden bazı insanlar sıradan bir insanın iyiden çok kötü olduğunu söylüyor?", "Geleceklerini aradıkları bir dünyada çocuk sahibi olmak, pek doğru değil mi?", "Birçok resmi kurum ­sıradan insanın sorunlarıyla pek ilgilenmiyor değil mi? Bazı sonuçlar Ulusal Kamuoyu Araştırma Merkezi'nin (NORC) yıllık ve açık anketlerinde elde edildi. Olası cevaplar" bu sorular - "Katılıyorum veya katılmıyorum" veya "Korkuyorum veya korkmuyorum" - önceden ­"televizyon cevapları" ve "televizyon dışı cevaplar" olarak sınıflandırıldı (ve ardından az veya çok TV izleyenler arasındaki yüzde farkı hesaplandı) . ve ­"televizyon tepkisini" seçti). Gerbner 1978'de - cinsiyete, yaşa ve okula göre - çok fazla televizyon izleyen izleyicilerde istatistiksel olarak anlamlı bir "televizyon tepkisi" yaygınlığı buldu. Çok fazla TV izleyenler korkuyorlar şehirde tek başına dolaşmak, ­köpeklerle, vagonlarla kendilerini suçlardan korumak göbek veya yeni bukleler, durumu kötü kabul edin ve bu dünyada çocukların doğumunu sorumsuzluk olarak kabul edin ve politikacılara güvenmeyin. Çok fazla TV izleyenlerde korkuya neden olan dünya böyle görünüyor ­( "korkunç dünya" hipotezi).

1980'de daha sonraki bir yayında, Gerbner, Gross, Signorelli ve Morgan, bu yetiştirme hipotezini ­sözde "anaakım" hipoteziyle desteklediler. Bununla , televizyonun ana akım veya ana akım olarak adlandırılabilecek izleyicilerin tutum ve görüşleri üzerindeki birleştirici (normalleştirici) etkisini kastediyorlar . ­Çok fazla TV izleyen (örneğin, yüksek ve düşük gelirli toplumsal tabakalardan) ve genel ­olarak belirli konulara (örneğin, hükümetin ekonomi politikasına) karşı tutumları farklı olan farklı sosyal gruplardan izleyiciler, televizyonun etkisi altında az televizyon izleyen aynı sosyal grupların temsilcileri olarak daha benzer görüşlere sahipler.

Gerbner, Gross, Signorelli ve Morgan'ın başka bir modeli "rezonans" olarak adlandırıyor. Bu olgu ile ­, belirli sosyal grupların, xiulian uygulamasının etkilerini özellikle yoğun bir şekilde deneyimlediklerini kastediyorlar. Bu gruplar özellikle ­televizyon programlarında mağdur olarak görülmektedir. Örneğin, yazarlar, çok fazla TV izleyen farklı gelir gruplarından insanların, korkulan dünyayla ilgili sorulara, aynı gruba ait olan ancak ­TV'ye çok az ilgi gösteren izleyicilere göre daha benzer yanıtlar verdiğini bulmuşlardır. Öte yandan, potansiyel kurban gruplarının (örneğin, beyaz olmayanlar, kadınlar, iç mahalleler) sözde "televizyon tepkileri" verme olasılığı diğerlerine göre çok daha fazladır.

Bütün bunlar aktif bir bilimsel tartışmaya yol açtı ⁸⁹ - ²⁵⁴ - ²⁷⁴ - ²⁷⁵ - ⁶³⁴ . 1980'lerin başında yazan Hirsch, polemik eleştirisinde Gerbner'in araştırmasındaki birkaç zayıflığa işaret ediyor. İlk olarak, ­üç izleyici grubunun altı farklı ölçümü kullanıldı. Sonuç olarak, bir çalışmada katılımcılar ­çok fazla TV izleyen izleyiciler olarak, başka bir çalışmada ise az TV izleyen izleyiciler olarak sınıflandırıldı.

İkincisi, hiç televizyon izlemeyenler ile çok fazla izleyenlerin ayrı ayrı değerlendirilmesi ­(Gerbner için bunlar az izleyenler ve çok izleyenlerdir), hakkındaki hipotezin "tersine çevrilmesine" yol açar. TV izleme ve yetiştirme etkisi arasındaki doğrusal ilişki (Potter'dan sonra, 1991). Televizyon ­izlemeyenler de az televizyon izleyenlere göre çok daha fazla "TV tepkisi" verdiler . ­Ve çok fazla TV izleyen izleyiciler (günde sekiz saatten fazla TV izleme), sadece çok fazla TV izleyenlere göre daha az "TV tepkisi" verdi ­.

Üçüncüsü, çok fazla televizyon izleyenlerin ayrı bir değerlendirmesi ­beklenmedik ve yetersiz etkilere yol açıyor. İki veya üç soru verildiğinde, bu izleyiciler yalnızca çok fazla TV izleyenlere göre daha az "TV yanıtı" verdi. Dördüncüsü, Gerbner'in analizinde yaş, cinsiyet, eğitim vb. gibi kontrol değişkenleri. ayrı düşünülür. Çok değişkenli kontrole dahil edildiğinde, hava süresinin yalnızca çok küçük bir etkisi vardır ­(standartlaştırılmış regresyon katsayıları ­0,03 ve 0,08), anket katılımcılarının eğitiminin daha büyük bir etkisi vardır (0,01 ve 0,32 regresyon katsayıları). Ek olarak, çok değişkenli analizde TV izleme süresinin yalnızca çok küçük bir etkisi ( ­%1 ile %6 arasında) kısmen ortaya çıkarılmıştır. Aynı zamanda, soruları cevaplama eğitiminin daha büyük bir etkisi vardır.

A Strange Journey ­into the Frightening World of Paul Hirsch başlığıyla yayımladıkları bu sert eleştiri elbette yanıtsız kalmadı . ­Burada ­araştırmacılar, izleyici tanımlarındaki farklılığı, çalışmalarında mutlak değerleri hesaplamadıkları, ancak az ya da çok TV izleyenlerin gruplarının sınıflandırılmasına temel teşkil etmesi gereken net terimler belirledikleri gerçeğiyle haklı çıkarıyorlar. Televizyon izlemeyenlerin ve onu izleyenlerin ayrı ayrı muhasebesi son derece büyük, örneklemin% 10'undan daha azından bahsettiğimizi savunuyorlar. Geri kalan ­%90 için, bu nedenle, TV izleme ile inanç geliştirme arasında doğrusal bir ilişki olduğu iddia edilebilir. Hemfikirler - televizyon izlemeyenler ve çok izleyenler, kesinlikle keşfedilmeye değer, ilginç ve heterojen bir gruptur. Karmaşık bir ilişkinin kurulması gerektiğini söyleyerek çoklu kontrol faktörlerinin (çoklu kontrol) yokluğuna ilişkin argümanı çürütmeye çalışırlar . ­Muhtemelen önemli olan tüm etkileyen niceliklerin eşzamanlı dahil edilmesiyle (hesaplanarak), bu küresel ­ilişki kanıtlanamaz. Bu nedenle “anaakım ­*” ve “rezonans* ” kavramlarını kullanarak tanımlamaya çalıştıkları bu istisnaları ayrı ayrı incelerler.

Yetiştirme hipotezini çevreleyen tartışma sadece teorik değildi. Bu ampirik araştırmalarda bir artışa yol açtı . ­1982 tarihli bir gözden geçirme makalesinde, Hawkins ve Pingree 12 bağımsız araştırmacı/araştırma grubundan toplam 24 farklı ampirik çalışmaya atıfta bulunur. Çoğu saldırgan televizyon ­içeriği ile korku arasındaki ilişkiyi Gerbner'in teorisi açısından inceliyor. Atıfta bulunulan 24 çalışmadan 17'si, TV izleme ve enstalasyonlar arasında pozitif bir ilişki olduğunu gösteriyor. 5 makalede korelasyon bulunamadı ve iki makale tartışmalı. Buna başka araştırma alanları da eklenebilir, örneğin [TV izleme ile arasındaki ilişki] tıbba, ­avukatlara, cinsiyete, aile görüşüne, ırk sorunlarına, yaşlılara, nüfusta hastalık artışına, kişinin kendi vücuduna, sapkın sosyal davranış , adalet , romantik ^düğünler , ­ayrıca ^{zenginlik ve yoksulluk} algısı ortalama anlamlılık düzeyi r = 0.091.

Çok fazla televizyon izleyen izleyiciler tıbba, polise, orduya, eğitim sistemine ­, dine, basına, televizyona ve sendikalara daha fazla güveniyor. Aynı zamanda büyük firmalar ve bilim onlara güvenmiyor. Televizyon severler, doktorların, avukatların ve iş adamlarının sayısını ve ayrıca bazı ­hastalıkların (örneğin kalp krizi ve kanser), boşanmaların, tutuklanmaların ve romantik bir evlilik hayallerinin görülme sıklığını abartıyorlar.

haber yayınları, pembe diziler, dedektif hikayeleri gibi ­^{türler 253 585 703 . Ayrıca televizyon} ve belirli programlarla ilgili tutum ve güdüler de izleyicileri etkiler. ­Uygulamanın etkileri, örneğin ­izlemenin yoğunluğuna (Winterhoff-Purk, 1989'a göre), izleme güdülerine (Levy ve Vindahl, 1984'e göre), gözlemlenen programın gerçekliğinin değerlendirilmesine (göre Potter'a (1988) göre medya tutumu olmayan kişinin yaş, cinsiyet (Frew, 1995'e göre), kaygı ve başa çıkma stratejileri (Vitouch, 1993'e göre), kişisel deneyim (Shrum ve Bişak). , 2001).

Bu çalışmaların yanı sıra, bazı deneyler ve boylamsal çalışmalar, ­TV izleme ve tutumlar arasındaki ilişkiyi analiz etmiştir. Nedensel ilişkinin yönü nedir - TV izleme karşılık gelen tutumlara mı yol açar, yoksa tersine, tutumlar ^{(82,631,447,20} - ^1,229 ) karşılık gelen TV izleme modeline mi yol açar ­? 1982 tarihli bir inceleme makalesinde, Hawkins ve Pingree verileri özetlemektedir. “ ­TV izleme ile sosyal gerçeklik arasında bir ilişki var mı? Çoğu çalışma , sosyal gerçekliğin türünden bağımsız olarak açıkça k-korelasyon gösterir . ­Bu araştırmalar, şiddetin yaygınlığı, aile yapısı, kişiler arası güvensizlik, şiddet kurbanı olma korkusu, geleneksel cinsel roller, yaşlı imajı, doktorlara karşı tutumlar, ^{ırksal meseleler hakkındaki görüşler gibi çeşitli alanları ortaya koymaktadır} .

Televizyonun siyasi inançlar üzerindeki etkisiyle ilgili olarak, sözde " hastalık bedeni" hipotezi formüle edildi ­(Robinson'a göre, 1976). Bu hipoteze göre, televizyonu yalnızca siyasi bilgi kaynağı olarak kullanan gruplar, siyasete ve politikacılara karşı daha alaycıdır. Bu, az okuyan ve medyaya çok güvenen aileler için geçerli, ­televizyon izlediklerinde bu gruplar eğlenceye yöneliktir. Almanya'da yapılan bir araştırmanın sonuçları, izleyiciler ne kadar eğlence odaklı olursa siyaseti o kadar eğlenceli bulduklarını gösteriyor. Sonuç olarak ­, siyaseti tamamen terk etme şansları o kadar artar. Amerika Birleşik Devletleri'nde siyaset bilimci Putnam, 2001'de, başlangıçta eğlence amaçlı olan televizyon izleme ile sosyal yardım faaliyetlerine katılım veya yalnız bir yaşam tarzı gibi çeşitli sosyal faaliyetler arasında istatistiksel ilişkiler buldu . ­Dahası, eğlence şovlarının hayranları ­siyasete pek ilgi duymuyor. Genel "televizyon hastalığı", belirli bir "eğlence hastalığı"na dönüşür (Holtz-Bach'a göre, 1994).

Sonuçları özetlemek gerekirse, tartışmanın mevcut durumu aşağıdaki gibi açıklanabilir. Bir yandan, televizyon algısının belirli ­tutumlarla (düşük) korelasyonu pratik olarak garanti edilir. Öte yandan, kanıtlanmış ilişkileri açıklamak için bir psikolojik model geliştirilmelidir ^{255,502,598,634} . "Yetiştirme teorisi ... televizyonun izleyici üzerindeki etkisini açıklamak için hala hiçbir şey sunmuyor. Bu nedenle ­bu sürecin nasıl gerçekleştiğine dair çalışmalar eksiktir. Bu çalışmalar, televizyonun üzerinde etkili olduğu konuların basit bir listesini oluşturmakla sınırlıdır" (Potter, 1993).

Bu yöndeki ilk adımlar ­, izleyicilerin uzun süreli hafızasında bilgilerin işlenmesi ve saklanmasını dikkate alan çalışmalarda atılmıştır. Winterhoff -Spurk, 1989'da izleyicilerin bilişsel alt sistemler veya farklı ­bellek arşivleri arasında ayrım yapabildiğini savunuyor. Bireysel/kişisel gerçekliğin alt sistemi, kişinin dış dünyayla doğrudan etkileşiminin bir sonucu olarak birikmiş kendi deneyimini içerir . ­Ortam ­alt sistemi , ortamdan alınan tüm bilgileri saklar. Bu bilgiler sırayla gerçek ve hayali olarak ayrılabilir. Bu tür bilgileri depolayan alt sistemlere şunlar denir:­

►    Bir kişinin gerçek olarak yargıladığı , medyadan gelen bilgilerin kaydedildiği bellek .­

►    Kişinin hayali olarak değerlendirdiği , medyadan gelen bilgilerin kaydedildiği bellek .­

1996'da Schrum, belirli televizyon bilgilerinin bilişsel kullanılabilirliğinin çok fazla televizyon izleyenlerde daha hızlı ortaya çıktığını savunuyor. Buna dayanarak, sözde "yetiştirme etkilerinin sezgisel ­olarak işlenmesi modeli" geliştirilmiştir (Shrum'a göre ­, 2001). Bu modele göre, yetiştirme etkileri, sistematik bilişsel bilgi işleme stratejilerinden ziyade buluşsal sonuçların bir sonucudur.

Yetiştirme hipotezi açısından bakıldığında ­, medya aracılığıyla topluma bilgi aktarabilme umudu ­biraz yanıltıcı görünüyor. Daha ziyade televizyon, toplumsal gerçekliğe yönelik genel tutumların oluşmasına ve " Orada Olmak" filmi örneğinde olduğu gibi, belirli ­davranış biçimlerinin kazanılmasına katkıda bulunur. ­İlk olarak, bu bölümde tartıştığımız problemler, medyanın bilişsel süreçler üzerindeki etkisinin araştırılmasının , medya değişkenlerinin daha fazla farklılaştırılması ­uygulanarak daha kesin bir tanımla genelleştirilebileceğini göstermektedir. İkincisi, bu genelleme, gözlemlenen fenomeni açıklamak için bilişsel psikolojik teoriler ve modeller uygulanarak yapılabilir.

Kapanışta. Televizyonun bilişsel süreçler üzerindeki etkisinin ­en azından Bay Chance için hiçbir olumsuz sonucu olmadığı filmin en sonunda gösteriliyor. Bay. Şansın sadece Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olmaması gerekiyordu. Son karede suda bile yürüyebildiğini görebiliyoruz. Bu davranış “inanç geliştirme” ile değil, taklit ­yoluyla öğrenme (bir modelden/modelden öğrenme) ile açıklanabilir . Bir sonraki bölümde yapacağımız şey tam olarak bu.

Şiddet, toplum yanlısı davranış ve reklamcılık:

davranış üzerindeki medya etkisi

" Bana bir düzine sağlıklı, normal ­gelişmiş bebek ve onları kendi ilkelerime göre düzenlenmiş bir dünyada büyütme fırsatı verin ve ­bunlardan herhangi birini rastgele seçeceğime ve ona herhangi bir meslekte nasıl uzman olunacağını öğreteceğime garanti ederim." -yetenekleri, eğilimleri, nitelikleri, yetenekleri ve atalarının ırkı ne olursa olsun bir doktor, bir avukat, bir sanatçı, bir tüccar ve hatta bir dilenci veya bir hırsız, ”davranışçılığın kurucularından biri olan John B. Watson, 1925'te - Davranışçılık adlı kitabında söyledi . ­Açıkçası, kendisi bu ifadenin doğruluğuna derinden ikna olmuştu. 1921'de, Wertheimer'ın şifreli bir şekilde dediği gibi, kişisel sorunlar nedeniyle Johns Hopkins'ten ayrılmak zorunda kaldı . ­Daha sonra New York'a, D. Walter Thompson'ın reklam ajansına gitti ve burada üç yıl içinde başkan yardımcılığına yükseldi. Orada, diğer şeylerin yanı sıra, Lucky Strike ­sigaraları için ilk reklam sloganını buldu - "Şeker yerine Lucky'yi al [10]." Böylece, medyanın yardımıyla, davranışçılığın ana fikirlerini katılımcıların davranışlarına sokmayı başardı. göstermek. Watson, yalnızca reklam araştırmasının teori ve pratiğini güçlü bir şekilde etkilemekle kalmadı, aynı zamanda reklamın etkisine ilişkin ilk çalışmaların ana fikirlerinden birini ortaya koydu - reklam kampanyaları üzerine araştırmanın nihai amacı ­, medyanın davranış üzerindeki etkisini kanıtlamaktı. .

Reklam kampanyası araştırmasını [medya] etki araştırması tarihinde yalnızca bir bölüm olarak kabul etsek bile ­, hedefleri yine de alakalıdır. Medyanın izleyicilerin/okuyucuların davranışları üzerindeki etkisi sorusu, medya araştırmalarında hala son derece önemli bir sorundur. Bu etki (iletişimcilerin bakış açısından) şu şekilde ayrılabilir:

►   kasıtsız ve istenmeyen;

►   kasıtsız ama arzu edilir;

►   kasıtlı (Malecke'ye göre, 1963).

Buna göre, bu bölümün malzemesini üç bölümde sunacağız:

►    bir örnek olarak saldırgan davranış ­(en aktif olarak araştırılır);

►    , kısmen kasıtsız, ancak herhangi bir durumda arzu edilen davranışa bir örnek olarak toplum yanlısı davranış (bağışlar, yardım, empati vb.) ;­

►    amaçlanan davranışın bir örneği olarak ­seçici davranış (ticari ve seçim reklamı ).­

5.1.            "Şiddetin yayılması":

saldırgan davranış "15 yaşındaki bir öğrenci, gizlice bir zombi filmi izledikten sonra en yakın arkadaşını öldürdü ­!" - Bu başlık altında BLITZ-ILLU No. 6 Mayıs 1992 tarihli 20 aşağıdaki hikaye. " Barbara Wittmanns'ın (35 yaşında) gözünde yönetilebilir korku. ­Önünde inanılmaz bir sahne oynanır: oğlu (15 yaşında) ­dizlerinin üzerindedir, yüzü deforme olacak şekilde çarpılmıştır. Ne zaman on dört yaşındaki arkadaşı Tobias'a beysbol sopasıyla deli gibi vursa ­. Kanlar içinde olan genç adam yerde baygın yatıyor. Genç kurbanın yanında, dişlerinden hâlâ kanlı deri parçaları sarkan bir el testeresi yatıyor. Bu bir korku filminden bir sahne değil, acımasız bir gerçek. Olay ­, bu yıl 29 Şubat'ta Bielefeld'deki çocuk odasında gerçekleşti. Panikleyen Barbara oğluna çılgınca durmasını söyleyerek bağırır. Kocaman gözlerle ona baktı ve sefil bir şekilde ağlamaya başladı. Tökezleyerek video hakkında bir şeyler mırıldandı. Bu korkunç günün sonucu, Tobias'ın ciddi yaralar alarak ölmesidir." Çocuk psikoloğu Doç. Raymond Franz (41), "Çocuğun hareketinin nedeni videodaki acımasız sahnelerdi" diyor. 1993 yılında genç James Bulger'ın on yaşındaki iki erkek çocuk tarafından öldürülmesi, korku filmleri ile [izleyicinin] sonraki eylemleri arasındaki ilişki hakkında hararetli bir tartışmayı ateşledi (1993 tarihli ­SPIEGEL dergisindeki makaleye bakın ).

Medyadaki şiddet sahnelerinin insanların davranışları üzerindeki etkisi ­medyanın kendisi kadar eskidir (Kunzhik, 1996'ya göre). Ayrıca hem niceliksel hem de niteliksel olarak en kapsamlı konudur. Şiddet konusunda ortalama olarak yaklaşık 5.000 anket yapıldı ve ^{233.357'de 100.000'den fazla katılımcı katıldı} . Bu konunun halka açık ve ­akademik tartışmalarında, medyadaki saldırgan davranışların içerik analizi sıklıkla kullanılır.

George Gerbner, televizyondaki şiddet gösterilerini çok sık analiz ediyor mu? ­1967'den beri ana akım televizyon zamanının ve haftalık yayınların sözde " ­şiddet profillerini" ­derliyor (Gunther'e göre, 1994) . O zamandan beri şiddet sahnelerini bir saat içinde sayma yöntemi yaygınlaştı. Gerbner, 1967 ile 1985 arasında, 20:00 ile 23:00 arasında, yayınların %70'inin saatte ortalama 5,7 şiddet eylemiyle şiddet sahneleri içerdiğini hesapladı (Signorelli'ye göre, 1990). ­Başka bir deyişle, Amerikan televizyonu her on dakikada bir silahlı veya silahsız fiziksel şiddet gösteriyordu. Daha da yüksek oranlar, çocukların hafta sonu programları ve her şeyden önce telekomünikasyon içindir. Burada, tüm programların %92'si saatte ortalama 17 defaya kadar tekrarlanan şiddet eylemleri içeriyor . ­Yaklaşık her Amerikalı çocuk yılda 7.000 gün, günde 20 gün ve 12 yaşına kadar yaklaşık 80.000 şiddet sahnesi izliyor. Aynı çocuk sadece çocuk programlarını izliyorsa bu rakam üçe katlanarak 240.000'e çıkıyor.Görünüşe göre bu rakamlar ­1993'e kadar olan dönemde (Gerbner 1995'ten sonra) çok az değişmiştir.

1998'de, İletişim Merkezi ve ­Kaliforniya Üniversitesi Sosyal Polisi, Ulusal Televizyonda Şiddet Araştırması'nın sonuçları hakkında üç yıllık bir nihai rapor yayınladı. Şiddet içeren sahnelerin sayısının 1994'ten 1997'ye kadar neredeyse değişmediğini gösterdi. Televizyonda şiddet üzerine yapılan 2700 araştırmada, tüm programların %61'inde ­saatte 7 saldırgan eylemden oluşan bir şiddet gösterisi yer aldığı bulundu. Ve burada çocuk programlarındaki [şiddet] düzeyi –yayınların %69'u ve saatte 14 eylem- çok daha yüksek (Wilson, Smith, Potter, Kunkel, Linz, Colvin, Donnerstein, 2002'ye göre).

Almanya'da ­1990'larda üç kapsamlı çalışma yapıldı. Ayrıca haber ^{programlarında} şiddet ^{gösterimi ve haberler} ayrı ayrı ^{incelenmiştir} .

►    Nordrein-Westfalen radyo istasyonu tarafından yaptırılan ve Haziran'dan Ağustos 1991'e kadar ARD, ZDF, RTL, SAT kanallarının programlarının analiz edildiği bir çalışma. 1, TELE 5 ve Pro 7 (Groebel ve Gleich, 1993'ten sonra);

►    RTL tarafından Kasım 1992'de yaptırılan ve ARD, ZDF, RTL, SAT kanallarının programlarını analiz ettikleri bir çalışma. 1, Pro 7 (Merten'den sonra, 1993);

►    ARD ve ZDF tarafından yaptırılan çocuk programlarındaki şiddet üzerine bir çalışma ­( Krueger'den sonra, 1996).

İlk çalışmanın ana sonucu, ­analiz için seçilen programların yarısından fazlasının (yaklaşık 585 tanesi vardı) saldırgan ve tehdit edici eylemler içermesiydi. Program her saat, ­20 saniyeye kadar süren yaklaşık 5 agresif eylem gösterdi. Temel olarak şiddet, kurgusal eylemlerde, yani uzun metrajlı filmlerde ­veya dizilerde mevcuttu. Haberlerde ve belgesellerde agresif sahneler %15'ten fazla olmadı. Şiddet içeren davranışlara ilişkin bir analiz, saldırgan tehditlerin (%23,8) ilk sırayı aldığını, ardından hafif yaralanmaların (%20) ve şiddet mağdurunun ölümünün gösterilmesinin (%18,5) geldiğini göstermektedir.

İkinci çalışmada ise 1291 yayın karşılaştırılmıştır. Bunlardan 764'ü toplam 3417 şiddet olayı içeriyordu. Ve burada ilk sırayı ­kurgusal bir şeyden bahseden programlar aldı -% 57 (ARB) ve% 98 (Pro 7). Haber ve kurgu dışı oranlar sırasıyla %2 (Pro 7) ve %36 (ZDF) idi. Bu çalışmanın sonuçlarına göre ­kurmaca hikâyelerdeki kurbanların büyük çoğunluğu (%38,6) yaralanmamıştır. Bunu, mağdurun ölümü (%15,7) ve hafif yaralanmaların (%12,7) gösterilmesi izlemektedir. En çok şiddet yayını yapan kanallar: Pro 7 (%83,3), ARD (%50,2), ZDF (%57,2), SAT. 1 (%59,9), RTL (%54).

ARD, ZDF, RTL, SAT.1, PRO 7 ve RTL 2 gibi istasyonlardan çocuk yayınları değerlendirilmiştir ­. Bu, Mart 1994'te bir program haftasında yapıldı. Bu durumda “şiddet” kavramı ­oldukça geniş bir şekilde tanımlanmıştır. Çalışma, kasıtsız olduğu kadar kasıtlı olarak meydana gelen fiziksel, zihinsel, maddi, sosyal ve çevresel zararları değerlendirdi ­. Diğer şeylerin yanı sıra, 4500 dakikalık program süresinin yaklaşık 250 dakikasının (%5,6) şiddet içerdiği ortaya çıktı. Toplamda bu, 706 şiddet sahnesine karşılık geliyor. Şiddet sahneleri en çok Pro 7'de gösteriliyor (tüm şiddet sahnelerinin %8,1'i), ardından RTL (%5,5), RTL 2 (%4,9) ve ARD (%4,1) geliyor. Bu liste SAT.1 (%2,1) ve ZDF (%1) tarafından kapatılmıştır. Sözde "ağır şiddet" de benzer şekilde dağıtılıyor. Kabul edilmelidir ki, çocukların izlediği programlarda bu tür ­şiddet nispeten nadirdi ­(saatte 1,7 saat, %0,5). Temelde aksiyon filmleri ve animasyon filmleriydi. Buradan hareketle “çocuklar şiddeti kavga ve kavga şeklinde görmekte, ancak gerçek yoğun şiddete nadiren bakmaktadırlar” (Kruger, 1996) sonucuna varılabilir.

Böyle bir analizin sonucu, ­büyük ölçüde şiddetle ne kastedildiğine bağlıdır . Gerbner, Gross, Jackson-Beck, Jeffreys-Fox ve Signorelli 1978'de ­saldırganlığı şu şekilde tanımladılar: ­acıya veya yaralanmaya neden olan, ölüme neden olan veya tehdit oluşturan kişi. Bu, bir kaza veya doğal olayların sonucu olan şiddeti içerir - her zaman kurbanları belli kişiler olan dramatik bir eylemdir. Bu tanıma uyan şiddet eylemleri her bağlamda kayıt altına alınır.”

1982'de Williams, Tzabrek ve Joy farklı bir şiddet tanımı kullanıyorlar : "... ­hem sözlü hem de sözlü olmayan davranışlarda gizli veya açık tehdit dahil olmak üzere fiziksel veya zihinsel zarara neden olan davranış." ­Önceki tanımla karşılaştırıldığında, burada "sözlü ve sözel olmayan davranış" terimleri mevcuttur. 1997'de Wilson, Kunkel, Linz, Potter, Donnerstein, Smith, Blumenthal ve Gray daha da ileri gitti. Ulusal ­Televizyon Şiddeti Çalışmasında tanımlanmıştır. "Şiddet, olası fiziksel şiddet tehdidinin veya bu ­tür şiddetin fiili kullanımının herhangi bir aleni tasviri olarak tanımlanabilir. Bir canlıya veya bir grup varlığa fiziksel zarar vermeyi amaçlar. Şiddet ayrıca, şiddetli eylemin bir sonucu olarak belirli fiziksel yaralanmaları da içerir."

Bu tanımda, tüm canlıları, tehditleri ve saldırganlığın zararlı etkilerini içerirler. Potter, Vaughan, Warren, Hawley, Land ve Hagemeyer 1995'te ­şiddetin en geniş tanımını veriyorlar: "... fiziksel, zihinsel, sosyal veya duygusal zarara neden olan herhangi bir eylem." Bir kişiye, hayvana, nesneye, topluma zarar verilebilir .­

Alman çalışmaları ­, kasıtsız şiddeti de içerdiğinden, genel olarak daha geniş bir şiddet tanımı sunar. Örneğin, Groebel ve Gleich 1993'te şöyle diyorlar: "Saldırganlık, ­bir veya daha fazla kişiye, kendinize, bir hayvana veya bir nesneye zarar veren herhangi bir eylemdir. Bir amaca ulaşmak için kasıtlı olarak zarar vermektir. Doğal (doğal) “ ­felaketler, kazalar sonucunda ortaya çıkan şiddet, insanlar, hayvanlar veya nesneler tarafından gerçekleştirilen tüm eylemlerdir. Ancak bu tür eylemler kasıtlı değildir*.

, bir failin diğer insanlara ve ­onlara zarar veren şeylere karşı kasıtlı eylemleri olarak tanımlıyor . ­İhmal, kaza ve doğal afetlerden kaynaklanan sözde kasıtsız şiddetten de bahsediyor. 2001'de Winterhoff-Spurk, şiddeti, ­bir kişiye veya eşyalara fiziksel zarar veren kasıtlı veya kasıtsız eylemlerin veya olayların doğrudan hazırlık, emir ve/veya sonuçlarının sahnelerinin metin veya görüntüdeki açıklaması olarak tanımlar. Şiddetin sonuçları açısından bakıldığında, en geniş ­tanım 1996 yılında Krueger tarafından verilmiştir: "Şiddet, kasıtlı olduğu kadar kasıtsız olarak fiziksel, zihinsel, maddi, sosyal ve çevresel zararın verilmesidir. Ayrı bir konu haline geldiğinde ve şiddet yapısının en az bir unsuru ­- fail, suç/olay, mağdur, bu olayla ilişkili kişi, zarar verme - olduğunda şiddet gösterisinden bahsetmek mümkündür. . Burada ilk kez çevreye verilen zarar da tanıma dahil edilmiştir.

farklı şekillerde sınıflandırılır:­

►    aktörler ve nedenler - insanlar, kurumlar, hayvanlar, nesneler;

►    eylemler veya olaylar - kasıtlı ve kasıtsız ­, fiziksel ve zihinsel, gerçek ve hayali, sözlü / sözlü ve ­şiddet içeren, tehdit ve eylem;

►  kurbanlar - insanlar, kurumlar, hayvanlar, nesneler;

►    sonuçlar - fiziksel, zihinsel, ­maddi, sosyal ve çevresel hasar.

de bir farklılaşma vardır ­: görsel, sözlü. Tamamen veya kısmen de gösterilebilir (hazırlık, uygulama, sonuçlar). En geniş ­ve aynı zamanda basit olarak tanımlanabilir: "şiddet zarardır." Buna göre, televizyonda - görsel ve/veya sözlü, ­tamamen veya kısmen - herhangi bir şiddet gösterisi, bu tür bir zararın gösterilmesidir.

Şiddet çalışmasında ikinci önemli husus, analiz birimlerinin seçimidir. Gerbner, örneğin 1978'de saldırgan eylemler ve olaylar arasında ayrım yapar. Başlangıçta ­, bir kişi bireysel eylemler gerçekleştirir. Diğer insanlara ­yöneliktirler. Ardından, örneğin silah değişikliği nedeniyle eylemin niteliğinde bir değişiklik olur. Ve işte zaten iki perdeden oluşan bölüm geliyor. Bölümün sınırları, karakter değişikliği ile işaretlenir. Bir yayında bir saldırgan eylem gösterildiğinde, yayının tamamı şiddet olarak kabul edilir.

1997'de Wilson, saldırgan bir ­olayın üç unsurdan oluştuğunu savunuyor: saldırgan, suç ve saldırganlığın amacı. Agresif olayları, sahneleri ve programları analiz eder. 1993'te Groebel ve Gleich, ­tek bir perdeyi, bir olayın bir bölümünü ve tüm aktarımı analiz birimleri olarak alıyor. Ayrı bir yasa hazırlık, uygulama ve sonuçlarını içerir. Bir olay bölümü, tek bir mesaj veya aşama birimi içerir. Aynı yıl Merten programları ve bölümleri değerlendirir. İkincisi ­, aşamalarından biriyle ilgili birbiriyle ilişkili şiddet eylemleri gösterdikleri durumdur: şiddetin hazırlanması, uygulanması veya sonuçları. 1996'da Kruger karakterleri, şiddet eylemlerini, mesajları ve tüm sahneleri analiz ediyor. 2001'de Winterhoff-Spurk, bireysel atış planlarını araştırdı.

Analizin üçüncü yönü, araştırma için materyal seçimidir. Gerbner bir hafta ­boyunca Amerikalı izleyicilere "prime-time" (televizyonun "prime time") sırasında ve Cumartesi sabahları sunulan programları inceledi. 1997'de Wilson, 23 istasyonda (2.500 saatlik malzeme) dokuz ay boyunca yayınlanan programların bir örneğini derledi. Groebel ve Gleich "yapay olarak oluşturulmuş" bir haftayı incelediler ­(yani, farklı zamanlarda farklı kanallarda bulunan programları alarak oluşturdular). Sekiz haftalık materyalden, yaklaşık 744 saatlik program kaydından oluşuyordu . ­1993 yılında, ilk çalışma sırasında Merten bir programı ve ikinci çalışma sırasında iki gerçek ­program haftasını analiz etti. 1996'da Krueger, 414 saatlik yayınla bir normal program haftası seçti. Çoğu zaman, örnek oluşturulduğunda, yapay olarak oluşturulmuş veya gerçek bir program haftası ­kullanılmıştır. Araştırma problemi ifadesi ne kadar spesifik olursa, veri toplamak için o kadar fazla zamana ihtiyaç duyulur. Bu, yayınların temsili bir örneğini oluşturmayı mümkün kılar.

Genel olarak, TV'deki şiddet sorununa ilişkin çalışmalar, ­az önce tanımladığımız üç yönün hepsinde önemli farklılıklar göstermektedir . ­Şiddet tanımları kapsam bakımından farklılık gösterir; analiz ve örnekleme birimleri de farklıdır. Bu farklılıkların çalışmaların sonuçlarına da yansıdığı açıktır. Dolayısıyla, dizideki şiddet miktarı ne kadar fazlaysa, şiddetin tanımı da o kadar hantaldır ­. Bu, örneğin Gerbner'in sonuçları 1982'de Williams, Tzabrak ve Joy'unkilerle karşılaştırıldığında açıktır. İlki saatte 5-6 şiddet eylemi bildiriyor ve nispeten dar bir tanım kullanıyor ­, meslektaşları ise aynı süre içinde 18,5 şiddet eylemi tespit ediyor. Groebel ve Gleich (1993), Merten (1993) ve Krueger'in (1996) 3 bilimsel makalesindeki yayınların içerik analizini de ele alalım . Her yerde farklı bilgiler bulabilirsiniz. Yani ilk iki ­eserde şiddet miktarı toplam program süresinin %2,9'u kadardır; bu eserlerdeki şiddet tanımı da aynı kapsamdadır. Şiddetin en geniş tanımını veren Krueger'de şiddet sahnelerinin %9'u var.

Aynı farklılıklar analiz biriminin seçiminde de geçerlidir. Analiz birimi, örneğin Gerbner'in yaptığı gibi bir aktarımsa, aktör bir noktada yumruğunu kaldırmış olsa bile bunun şiddet içerdiğini varsayabiliriz . ­Bu nedenle, çocuklara yönelik tüm hafta sonu programlarının %92'sinin şiddet içerdiğini belirten araştırmaların sonuçları ­bilimsel açıdan tamamen güvenilir değildir (Gerbner ve Gross, 1980).

Sahne birimleri veya metin birimleri olarak anlaşılması gereken epizodlar, ­değerlendirme için sorunlu birimler de olabilir. Yani filmde kısa ya da uzun bölümler vardır ve sahnelerin kendi içinde çeşitli şiddet olayları olabilir. Ayrıca bölüm, bir sahne birimi olarak haber ve bilgi programları için tipik değildir. Farklı türleri karşılaştırmak için, ­bir değerlendirme birimi olarak sahnelerin alınması tavsiye edilir. Gerekirse, daha geniş analiz birimlerine (bölümler, yayınlar) genelleştirilebilirler.

Aynısı çalışma için örneklem için de geçerlidir. Bu, genel programın yapısı hakkında daha uzun bir süre boyunca daha güvenilir bir sonuca varılmasını sağlar ­. Maliyet tasarrufu nedeniyle, birçok araştırmacı örnekleri yapay veya gerçek bir haftaya göre seçer.

Şiddetin miktarı ne olursa olsun, ­yayınların ^{içeriğine ilişkin araştırmaların} sonuçları ^{genellenebilir 101.184'357'698} . Farklı ülkelerdeki araştırma sonuçlarının karşılaştırılması, medya şiddetinin en yüksek düzeyde ABD ve Japonya'da olduğunu göstermektedir. Ardından Avrupa (İngiltere hariç) ve Avustralya gelir. İngiltere ve İskandinav ülkeleri ­, televizyonda en düşük düzeyde şiddete sahip ülkeler. Şiddetin failleri çoğunlukla orta sosyal sınıftan orta yaşlı bekar beyaz erkeklerdir. Neredeyse eşit derecede negatif ve (en azından kısmen) pozitif karakterler ("güzelleştirilmiş şiddet") olarak tasvir edilirler. Bir saldırganlık eylemi temelde haksız olarak sunulur, ancak hem mağdur hem de saldırgan için sonuçsuz kalır (“saflaştırılmış şiddet”). Kurbanlar kadınlar ­, beyaz olmayanlar ve/veya yaşlılardır. Gerbner, Gross, Jackson-Beck, Jeffreys-Fox ve Signorelli 1978'de bunu Amerikan ­toplumundaki hiyerarşinin bir yansıması olarak yorumluyorlar: "Suçlar ve cinayetler büyük ölçüde 'en üstte' yer alan Amerikalı erkekler, beyazlar, orta sınıf tarafından yönetiliyor. Ancak kurbanlar çoğunlukla "kötü" kadınlar, yaşlılar ve "kötü" insanlardır."

, şiddetin olumsuz etkisi sorusunu gündeme getiriyor. Dahası, bugün ­“şiddetin kısıtlanması” - “şiddetin teşvik edilmesi” ölçeğinin zıt kutuplarında yer alan birçok teorik kavram geliştirilmiştir :­

a ) Katarsis hipotezi. 1961 yılında Feshbach tarafından formüle edilmiştir. Teorisine göre ­, şiddet eylemlerini izlemek ve hayali katılım, bunun gerçekte tezahür etme olasılığını azaltır (yani ­alaka düzeyini kaybeder). Bununla birlikte, bu hipotez şu anda çürütülüyor, hatta daha sonra 1989'da Feshbach bile ondan ihtiyatlı bir şekilde geri adım attı: "Birçok kişi muhtemelen adımı "katarsis" hipoteziyle ilişkilendirir. Bu konuda yaptığım araştırmaların bir kısmını yayınladım ­. Medyada şiddeti izlemenin belirli koşullar altında rahatlatıcı olabileceğine inanıyorum. Bu, bazı izleyicilerde korku ve saldırganlığı azalttığı anlamına gelir. Yine de çoğu laboratuvar araştırması, saldırgan içeriğin ­saldırgan davranışı azaltmaktan çok teşvik ettiğini gösteriyor. Bu sonuçlar bana, katarsis'in meydana gelebileceği koşulların oldukça nadir olduğunu, ancak saldırganlığa neden olan koşulların tam tersine çok yaygın olduğunu gösterdi.

b ) İnhibisyon hipotezi. Bu hipoteze göre, şiddet sahneleri kendi ­saldırganlıklarından korku uyandırmalı; gerçek saldırgan davranışı engeller (Knyveton'a göre, 1978).

c ) Etki yok hipotezi. Savunucuları ( örneğin McGuire) ­, televizyon izleme ile gerçek saldırganlık arasında bir bağlantı olduğuna dair yalnızca çok zayıf deneysel kanıt olduğuna inanıyor . ­Bu nedenle genellikle ciddi kabul edilemezler (McGuire, 1986; Milavsky, Kessler, Stipp, Rubens, 1982).

d ) Alışkanlık ve duyarsızlaşma hipotezi (hassasiyet kaybı). Savunucuları , şiddet içeren sahnelerin sık sık izlenmesinin, hem televizyonda hem de gerçek hayatta, özellikle de şiddet yetkili kişiler tarafından haklı koşullar altında işleniyorsa, şiddet ^{algısının körelmesine yol açtığını savunuyorlar 101151} . Burada odak noktası pornografik filmlerdeki şiddettir (Malamut ve Billings, 1986) .­

e ) Uyarma hipotezi. Savunucuları, genel olarak televizyon programlarını ve özel olarak şiddet içeren sahneleri izlemenin artan uyarılmaya yol açtığına inanıyor ­. İleride bu saldırganlığa dönüşebilir (Tannenbaum, Tsilman, 1975; Tsilman, 1991).

f )   Provokasyon hipotezi. Sözde ­Wisconsin çalışmalarının (Berkowitz, 1962, 1989) "engellenme-saldırganlık" hipotezine dayanmaktadır. Bu hipoteze göre, şiddeti izlemek, hüsrana uğramış bir izleyicide saldırganlığa hazırlığı artırır. En azından, bu araştırmalar, şiddeti haklı/adil bir eylem olarak tasvir ettikten sonra, izleyicinin daha sonra gerçek saldırganlık yapma olasılığının arttığını ­göstermektedir (Knuzhik, 1996).

g ) Sosyal-bilişsel öğrenme teorisi , izleyicinin belirli koşullar altında TV karakterinin saldırgan davranışını öğrendiğini ve benimsediğini ima eder (Berkowitz, 1984; Bandura, 1983, 1986). ­Başlangıçta, izleyicinin ­gösterilen davranış kalıplarını doğrudan benimsediğine inanılıyordu. Ancak bu sadece çocuklar için geçerlidir. Yetişkinlerde bu bir istisnadır. Bugün, izleyicilerin (ve özellikle çok fazla TV izleyenlerin) ­agresif medya içeriğini davranışsal modeller olarak bilgilerine entegre ettikleri yaygın olarak kabul edilmektedir. Ve sonra, doğru zamanda, böyle bir davranış sergilerler. ^Bu fikir modern ^{araştırmalarda hakimdir} 113'165'240 .

Televizyondaki saldırganlığın insanlarda gerçek saldırgan davranışlara neden olup olmadığı açık bir soru olmaya devam ediyor. Bulmak için ­, ABD'de 1972 ve 1982'de iki kapsamlı çalışma yürütüldü ve bu çalışmalar sırasında elde edilen verilere dayalı olarak genel bir tahmin oluşturmaya çalıştılar® ^{27,479,113,241} . Saldırganlık sahnelerinin bir kez izlenmesinin davranış üzerinde neredeyse hiçbir etkisinin olmadığı bulunmuştur. Tehlikeli etki, sürekli, uzun süreli, sık sık TV izlenmesinden kaynaklanır. Çevresel faktörler bunda önemli bir rol oynar ­(örneğin, ebeveynlerle yaşanan çatışmalar, kültürel ve sosyal bağlamda agresif çatışma çözme örnekleri veya yüksek suç oranı olan bir dünyada yaşamak). Bireysel faktörler ( ­çocuğun saldırgan tutumu veya kişilik bozuklukları gibi) izledikten sonra gerçek saldırganlığın oluşmasını da etkiler. Medyadaki bağlamsal faktörler de önemlidir (örneğin, medyadaki saldırgan davranışların cezalandırılmaması, özellikle şiddetin gerçekçi tasviri veya haklı şiddet eylemleri). Bununla birlikte, tüm bu ilişkiler zayıf bir şekilde ifade edilmiştir (Felson, 1996; Harold, 1986; ­Piku, Comstock, 1994'e göre) - varyansın %3 ila %10'unu oluştururlar. Varyansın %10'u veya bir korelasyon olarak r = 0,31 değeri, 217 çalışmanın daha geniş bir analizinde bulunabilir. Laboratuvar koşullarında ­ilişki en yüksek seviyededir (varyansın %16'sı), anket sırasında en düşüktür (%3). Belirli izleyici grupları ve medya içeriği için - örneğin, uzun metrajlı filmler izleyerek büyüyen gençler; balçık ve küçük çocuklar ve agresif oyuncakları - ­yaygınlık değerleri %25'e ulaşabilir (Pike, Comstock, 1994'e göre; Wood, Wong, Kashere, 1991). Bu rakamlar, İletişim ve Sosyal Politika Merkezi tarafından 1998 yılında yayınlanan genel sonuçlarla doğrulanmıştır.

Son zamanlarda, şiddet içeren bilgisayar ve video oyunlarının etkisi konusu gündeme geldi. Almanya'da bu konudaki tartışma ­Avustralya'da yapılan bir araştırmayla yeniden canlandı. Halihazırda var olan çalışmaları, araştırma ekibinin kendi gözlemlerini, grup tartışmalarını ve 1.310 kişiyle yapılan bir telefon anketini analiz etti. ­Sonuç olarak, bilgisayar ve video oyunlarının şiddet içeren kullanımı ile bir kişinin gerçek saldırgan davranışı arasında bir bağlantı bulunamadı (Darkin, Isbett, 1999'a göre). Oyuncular ­isteyerek diğer insanlarla oynarlar ve oyun, çok az saldırganlık içeren sosyal, eğlence amaçlı ve yoğun bir etkinlik olarak kabul edilir. 2001'de Anderson ve Bushman, 4262 kişinin katıldığı 54 bağımsız örneğin bir meta-analizini gerçekleştirdi. Agresif davranışla pozitif bir ­korelasyon (r = 0.19) ve prososyal davranışla negatif bir korelasyon (r = -0.16) buldular. Aynı yıl, 2722 kişinin katıldığı 25 bağımsız örneklemin başka bir meta-analizi Sherry tarafından yapılmıştır. Etki gücünün ortalama 0.15 (d = 0.15) olduğu sonucuna vardı. Tüm araştırmacılar ­, özellikle oyunların uzun vadeli etkisine ilişkin bu yöndeki araştırmaların ve bu etkinin teorik açıklamasının yine de almak istediğimiz sonuçları vermediği konusunda hemfikirdir (Stackel, Trudwind, 1997'den sonra). ).

Buna bakılmaksızın, modern ­araştırmaların sonuçlarına göre, televizyonda ve video oyunlarında şiddet gösterilmesinin gerçek hayattaki saldırgan tezahürleri azaltmak için hiçbir şey yapmadığını söylemek güvenlidir. Bu sorunla ilgili bir meta-analizde, ­televizyon için 0,11 ile 0,31 arasında ve video oyunları için 0,15 ile 0,19 arasında pozitif bir korelasyon elde edilmiştir (Bushman, Anderson, 2001'e göre). Televizyon için 0,31'lik korelasyon, sigara ve akciğer kanseri arasındaki korelasyonun sadece biraz gerisindedir . ­Bu, pasif içicilik ve akciğer kanseri arasındaki ilişkiyi aşmaktadır (bkz. agy). Bu nedenle, tanınmış Amerikan sendikalarının -Amerikan Çocuk ve Ergen Psikiyatrisi Akademisi ­, Amerikan Tabipler Birliği, Amerikan Aile Hekimleri Akademisi ve Amerikan Psikiyatri Birliği- Haziran 2000'de "Şu anda, 1000 araştırma, bazı çocuklarda medya şiddeti ile şiddet içeren davranışlar arasında nedensel bir bağlantı olduğunu açıkça gösteriyor." Toplum Sağlığı Derneği'nin 30 yıllık bir araştırmaya dayalı olarak vardığı sonuç ­şu: "Şiddet sahnelerini (bir nevi oyalanma olarak) görmek, saldırgan tavırların, değerlerin ve davranışların artmasına neden olabilir ­, özellikle çocuklar. Şiddetin gençleri nasıl etkilediğine dair çok az araştırma olmasına rağmen, sonuçları yine de olumsuz etkinin ­televizyon, film veya müziğin etkisinden çok daha ciddi olabileceğini gösteriyor. .

Ancak, bu sonuçlar saldırganlığın sosyo-psikolojik çalışması bağlamında değerlendirilmelidir ^{349,385,452,490} . Bu çalışmalar, saldırganlığa neden olan bu tür faktörleri tanımlamıştır :­

►    etkileşim ortağının meydan okuyan/hoş olmayan davranışına kötü niyet atfetmek;

►    sözde silah etkisi (bir silahın anında bulunması, ­kullanım olasılığını artırır);

►    grup etkileri (çete üyeliği, suçlu arkadaşlar);

►    öfke (saldırganlığın hayal kırıklığının bir sonucu olduğu ve hayal kırıklığının kaçınılmaz olarak saldırganlığa yol açtığı engellenme-saldırganlık hipotezi);

►    çevresel etkiler (örneğin , şehrin suça eğilimli bir bölgesinde ­yaşamak , agresif ­ebeveynlik tarzı, düşük aile uyumu, düşük gelir);

►    bireysel kişilik özellikleri (düşük ­entelektüel yetenekler ve diğer bilişsel faktörler, yüksek dürtüsellik, kişilik bozuklukları);

►    gürültü, ısı, fiziksel efor, basınçtan kaynaklanan genel heyecan .

Aksine, saldırganlığın azalması, potansiyel misilleme beklentisiyle, saldırganlığın kurbanlarında ­acının gösterilmesiyle ( saldırgan saldırganlığının sonuçlarını görür), normatif tutumlarla ve yüksek özdenetimle ilişkilidir.

Bütün bunlar akılda tutularak, TV izleme ile bir kişinin gerçek saldırgan davranışı arasında aşağıdaki ­teorik ilişkiler ayırt edilebilir. Kitle

Amerikan Pediatri Akademisi, www.aap.org/advocacy/releases/jst-mtevc.htm özellikle saldırganlık içeren programları izleyin. Bireysel zevk beklentileri vardır. Kural ­olarak, bu programlar izleyicinin zevkle deneyimlediği belirli bir dinamik yaratır; "gerginlik - stres azaltma". İzleyiciler aynı zamanda saldırgan davranış kalıplarını gözlemler ­ve bunları gelecekteki davranışlarının potansiyel örnekleri olarak hatırlar. Bu, özellikle olumlu kahramanların iyi bir amaç adına gerçekçi davranışları için geçerlidir. Belirli koşullar altında, gizli saldırganlığı olan kişiler bu davranış biçimini izlerler. Bu koşullar, saldırganlığa neden olan faktörlerin varlığını (kötü ­niyetler, hayal kırıklığı, silahların etkisi, grup standartları, gürültü, ısı vb.) ve aynı anda onu zayıflatan faktörlerin (örneğin, etik normlar ve beklentiler) yokluğunu içerir. misilleme). Saldırgan davranış ­sosyal olarak başarılı olursa, yani saldırgan hedefe ulaşırsa, o zaman davranış repertuarının bir parçası haline gelir.

Ancak, bir sınırlamadan bahsetmek gerekir. Bütün bunlar sadece arkadaşlara, sınıf arkadaşlarına ve yabancılara yönelik sözde günlük ­şiddet ve ayrıca maddi hasara neden olma, sakatlama, gasp, soygun ve hırsızlık gibi suç eylemleri için geçerlidir. Almanya'da bu tür çocuk suçlarıyla ilgili araştırmaların sonuçları, saldırganlık seviyesinin 1986'dan 1994'e ve ayrıca 1964'ten 1997'ye yükseldiğini göstermektedir (Heitmeyer, 1996; Pfeiffer, Wetzels, 2001). Ancak cinayet, çatışmada cinayet ve hatta sözde "şiddetli cinayet" (yani güpegündüz herkesin önünde insanları öldürmek) neyse ki ­oldukça nadir görülen bir olaydır. Bu durumlarda, öğrenme ile eylem arasındaki zihinsel engel özellikle yüksektir. Dünyanın en yüksek cinayet oranına sahip ülkesi olan ABD'de (Grossman, 1996'ya göre) tüm suçların sadece %0,2'sini oluşturmaktadır. Bu ­eğilim 1996'dan beri (19.645 cinayet) 2000'de 15.517'ye düşmüştür (Barclay ve Tavares'e göre, 2002). Boşanmanın alkol kullanımı üzerindeki etkisine kıyasla televizyon şiddeti ve cinayet arasındaki istatistiksel ilişki oldukça düşüktür (r = 0.06) ³⁰³³⁴⁹ .

Bu nedenle televizyon ve video oyunları ­, belirli koşullar altında ­gerçek saldırganlığın meydana gelebileceği, ancak mutlaka "zorunlu" olmadığı örnekler sunar. Görsel-işitsel medyada şiddet, pek çok izleyicinin sonuçsuz katlandığı bir tür "topluma zararlı bir maddenin enjekte edilmesi" olarak görülebilir. Ancak, ­bazı gruplar üzerinde etkisi vardır.

Saldırganlığı kışkırtan TV etkisi konusunun, ­medya işleme kalıplarını takip ettiğini unutmayın. Bu, bu bölümün başında anlattığımız cinayet vakası için geçerlidir. Cinayetlerin soruşturulması komisyonunun Bielefeld kriminal polisi, savcılık, idare ve bölge mahkemesi ile Bielefeld'deki tüm hastanelere yaptığı talep şunu gösterdi: "... gazetede anlatılan cinayet, bu bölgede meydana gelmedi" ( ­Bielefeld bölge mahkemesinin basın servisinden 21 Ağustos 1992 tarihli yazının yazarına yazılan mektup).

5.2.            "Uzak Yakın":

I Medya ve toplum yanlısı davranış

Alman "Siiddeutsche Zeitung" gazetesinde, no. 1 Haziran 1995 tarihli 125, Jürgen Fliege'nin talk-show'u hakkında aşağıdaki rapor verilmektedir - "Örneğin, Fliege, tüm otel sahiplerine, ­ciddi fiziksel engelli bir oğlunun annesine bir otelde mutlu kalması için ödeme yapma talebinde bulunur; doğumundan bu yana sadece bir kez tatile çıkmış... Seyirciler arasında Vestfalya'nın Hamm kasabasından 50 Savaş Mağdurları Derneği temsilcisi de var.Transfer sırasında ­engelli bir çocuğun annesi için bağış toplamaya başlıyorlar. Plastik kutu "çanta" görevi görüyor, kilisede bağış için kullanılıyor, bunun sonucunda 400 pul toplandı.

Tabii ki, bu bölüm toplum yanlısı davranışa bir örnektir. Bununla birlikte, psikolojide prososyal davranıştan, yalnızca bir kişi ­kasıtlı olarak başka bir kişiye fayda sağladığında ve aynı zamanda gönüllü olarak yardım sağladığında ve profesyonel ­veya başka bir görevle bağlantılı olmadığında konuşulur (Bierhoff, 1996'ya göre). Açıkçası, Savaş Mağdurları Birliği tarafından yürütülen bağış toplama kampanyası bu tür davranışlara bir örnektir. Elbette bu çok özel koşullar altında, "TV'de" gerçekleşti. Peki ya ­televizyon tarafından ortaya çıkarılan günlük toplum yanlısı davranışların medya psikolojisi çalışmasına ne demeli?

Bir kişiye çeşitli şekillerde iyilik yapabilirsiniz ­; Sosyo-psikolojik araştırmalarla ilgili literatürde, ­davranışta çok çeşitli nezaket modellerine ilişkin çalışmalar bulunabilir. Bunlar arasında şunlar sayılabilir: işbirliği, fedakar davranış, sempati, sabır, normlara bağlılık, zorlukların üstesinden gelme, nezaket, adil oyun, empati, sevgi ve yetenek, diğer insanlara hoşgörü, belirli bir düşünme biçimi, hatta ­amaçlanan davranış çevre, sağlık ve eğitim ^256.248 . Belki de en sıra dışı örnek Amerikan kitabında bulunabilir (Harris'ten sonra, 1989): "Köpeklerinin arkasını temizlemeleri için insanları utandırın." Davranışın "iyi yap" ve "kötü yapma" şeklinde iki kategoride sınıflandırılması bile ­(Hartup ve Laishout, 1995'e göre) bu araştırma alanına açıklık getirmez. Bu nedenle araştırmaların sonuçlarını genellemek oldukça zordur.

Medya ile ilgili bilimsel literatürde bu konunun içerik analizi sonuçlarına bakıldığında, bu konuda neredeyse hiçbir ampirik veri olmadığı görülmektedir ­. Bu nedenle başka amaçlarla yapılmış olan içerik analizine yönelmek gerekir. Örneğin, 115 aile dizisine dayanan tipik televizyon aileleri üzerinde yapılan araştırmalar (Greenberg, Burkel-Rothfuss, Neuendorf, Atkin, 1980'e göre), ­evli çiftler arasındaki ilişkilerin genellikle ilgi odağı olduğunu ve sekiz kat daha sık olarak ilişki sempati olduğunu gösterdi. çatışmadan daha Daha yeni araştırmalarda , ­güçlü duyguların daha büyük bir tezahürüne dikkat çekmelerine rağmen , görünüşte uyumlu ilişkiler de baskındır ( ­^{80,607 )} .

Belirli davranış biçimlerinin incelenmesinde, televizyonun insan ilişkileri sorunlarını nasıl çözdüğü sorusu ortaya çıkar. Çocuk programlarına ­sorun çözmenin oldukça olumlu, agresif olmayan yolları hakimdir (Dominik, Richinan ve Wurzel, 1979'a göre), prime time'da sosyal yanlısı ve antisosyal davranışlar eşit derecede yaygındır ( ­Greenberg, 1980'e göre). Hakları tehdit edilen kişi (%25) sorunları doğrudan, saldırgan olmayan ve amaçlı bir şekilde çözmekte, bunu aktif tartışma yoluyla çözmeye çalışmak (%19) izlemektedir. Üçüncü sırada agresif davranışlar yer alıyor (%16).

diziler, gençlik ve aile programları gibi televizyon türlerinin analizi, toplum yanlısı ­davranış biçimlerinin keşfedilmesine yardımcı olur ^87,224 . Bu programlarda ağırlıklı olarak uyuşturucu bağımlılığı, suni tohumlama, frigidite, iktidarsızlık ­, ensest, boşanma, iki eşlilik (bigamy), gayri meşru çocuklar, aile ve meslek sorunları, hastalık konularına odaklanılmaktadır. Ancak oyuncular genellikle çekici, nezih, kibar ve toplum yanlısı davranışlar sergileyen kişilerdir (Signorelli'ye göre, 1986). Gençlik dizileri için en ­tipik aile, ortalama veya yüksek gelirli ailedir, çocuklarını küçük bir kasabada zengin bir şekilde döşenmiş kendi evinde büyütür. Eğitim yöntemi - p desteği. Bir dış çatışma bu idili tehdit eder ve dizi boyunca, genellikle evcil dostların yardımıyla bu ­çatışma başarıyla çözülür. Suç filmlerinde bile sadece suçu değil, nasıl açığa çıktığını da gösterirler. Bu, "... genellikle yasaları hiçe sayan dürüst ve verimli bir kahraman" yapar (Greenberg'e göre, 1980). Aynı zamanda bir prososyal davranış biçimidir.

insanları beladan ve tehlikeden kurtardığı bildirilir . ­1994 yılında Winterhoff-Spurk, Haidinger ve Schwaba tarafından yapılan bir araştırma analizi, sahnelerin çoğunun (%28) kurtarma amaçlı olduğunu gösterdi. Bunu ­afet öncesi öykü (%21,2) ve durumun kendisi (%10,3) izlemektedir. Olaylara katılanların çoğu kurtarıcı (%34,2), ardından mağdur (%29,4), kafası karışmış, kafası karışmış kişiler (yaklaşık %15) ve suçlulardır (%9,3). Çocuklara yönelik reklamların bir analizinde ­(Stout ve Mouristen, 1988) yaklaşık %60'ı toplum yanlısı davranış örnekleri bulmuştur; Reklamların %21'i yardım ve eğitim örnekleri kaydetti; İncelenen reklamların %42'si karşılıklı sempati örnekleri gösteriyor. Susam Sokağı ve Fare Şovu eğitim programlarındaki karakterlerin çok ­daha toplum yanlısı davranışlar sergilediğini ­söylemeye gerek yok . Ne de olsa, bu tür eğitim programlarının amacı, diğer şeylerin yanı sıra, toplum yanlısı davranışları yaymaktı.

1988'de Lee, Amerikan prime-time televizyonunda toplum yanlısı davranışla ilgili birkaç çalışmadan birini yürüttü. 1985 ve 1986'da, büyük bir Amerikan televizyon ağında ­toplum yanlısı davranış için 235 eğlence programı taradı ve neredeyse her programın (%97) en az bir toplum yanlısı davranış içerdiğini buldu. Özellikle, duygusal davranış (sempati ve empati , %57), özgecil davranış (yardım, %21) ve "kötü şeyler yapma" (saldırganlık kontrolü, %22) gibi kategorilerden bahsedilebilir .­

Genel olarak, toplum yanlısı davranış televizyonda hatırı sayılır miktarda ve çeşitlilikte gösterildi. Her programda en az bir prososyal davranış biçimi olduğu söylenebilir. Bunu ­saldırgan davranışın içerik analizi sonuçlarıyla karşılaştırırsak, prososyal davranışın saldırgan davranıştan daha sık gösterildiği görülmektedir. Ortaya çıkan tek soru, izleyicileri nasıl etkilediğidir.

Bu tür etki çalışmalarının bir incelemesi, 1986'da Susan Harold tarafından sağlandı. Meta-analizinde, ­1929'dan 1977'ye kadar 3 ila 70 yaşları arasındaki 105.000 katılımcıyı içeren 230 ampirik araştırmaya bakıyor. 1043 istatistiksel karşılaştırmaya dayanarak, antisosyal davranışın toplum yanlısı davranışa göre iki kat daha sık analiz edildiğini (677'ye karşı 306 çalışma), ­ezici bir şekilde saldırganlık çalışmalarının baskın olduğunu (antisosyal davranışla ilgili tüm çalışmaların %76'sı) buldu. Olumlu sosyal tepkiler açısından, özgecil davranış araştırmaları baskındır (yardım ve bağışlar, olumlu sosyal davranışla ilgili tüm araştırmaların %32'sini oluşturur), ardından ­yargılayıcı olmayan davranış (%12) ve sosyal etkileşim (%8) gelir. Medya, ­özdenetim ve özgecilik gibi değişkenler üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Televizyonun insan sağlığı ve güvenliği üzerinde önemli bir etkisi vardır ­, ancak sözde “sağlık farkındalığı kampanyalarının”* başarısı – özellikle sigara, uyuşturucu, kalp krizi konusunda – oldukça tartışmalıdır. AIDS'e karşı medya kampanyaları (Avustralya, İngiltere, İsveç ve ABD) ­hedef gruplar için yeterince etkili değildi. Yine de diğer insanlardan AIDS kapma konusunda büyük bir korkuya neden olmalarına rağmen (Brown ve Walsh-Childers, 1994'e göre). Kalp krizi kampanyaları, medya muayeneler, danışmanlık ve izleme gibi herhangi bir bireysel tıbbi müdahaleyle ilgiliyse özellikle ­^{etkiliydi 247.569} .

Genel olarak, televizyonun pro-sosyal etkisinin ­anti-sosyal olandan iki kat daha sık algılandığı ortaya çıktı. Yazar teselli edici bir genelleme yapıyor: "Prososyal davranışlarla ilgili çok az çalışma olmasına rağmen, bunlar yine de çok daha fazla sonuç içeriyor. Bu çalışmalar daha katı koşulları karşılamaktadır. Sonuçları, prososyal olma eğiliminde olan ve antisosyal programlardan etkilenmeyen kız ve erkek çocuklar için tutarlıdır” (Harold'a göre, 1986). Prososyal davranış ebeveynler ve bakıcılar tarafından yapılan pedagojik ­müdahalelerle, özellikle davranışın televizyonda sözlü olarak açıklanmasıyla, bu davranışın kendi kendine tekrarlanmasıyla ­ve genel rol ^{oynamayla yoğunlaştırılabilir 737,741} .

Saldırgan davranış kadar toplum yanlısı davranış ­için de, tezahürünün sosyo-psikolojik koşullarını belirlemek mümkündür (Bergius, 1976; Bierhoff, 1996'ya göre). Bunlar arasında aşağıdakiler bulunmaktadır:

►    durumsal özellikler (başka ­kişilerin varlığı veya yardım sağlayan kişinin kişisel sorumluluğu),

►    asistanın özellikleri (kişisel özellikler, sosyalleşme deneyimi, mevcut sağlık ­durumu ve asistanın yardım durumlarındaki deneyimi ­),

►    mağdurun özellikleri (bir gruba ait olma, görünüş, özellikler).

Şu anda, toplum yanlısı davranışın özümsenmesi temel olarak ­eğitici-kuramsal bir konumdan açıklanmaktadır, yani taklit yoluyla öğrenme olarak kabul edilmektedir ­(Bierhoff, 1996'ya göre). Gelişim sürecindeki izleyici, model (model) olarak hizmet eden bir kişide prososyal davranışın tezahürlerini gözlemler. İzleyici bu davranışı bir model veya komut dosyası olarak bellekte saklar (bkz. Bölüm 2). Bu tür bilişsel ­şemalar, örneğin bir durumun bireysel öğelerini, belirli davranışları ve beklenen sonuçları içerir. Bir kişi uygun şemayı ne kadar sık etkinleştirirse (örneğin, fantezide veya gözlemde) veya onu başarılı bir şekilde kullanırsa, ­bu davranışı repertuarına o kadar sık dahil edecektir. Belirli bir durumda, kişi uygun hazırlayıcı uyaranları algılar ve bunları belirli bir şemaya göre düzenler. Daha sonra bu şemaya uyan bir cevap seçer, kendi içinde değerlendirir ve gerekirse gösterir ­. Psikolojik gelişiminde, bir çocuk daha iki yaşında prososyal davranış gösterebilir. Anne sıcak, duyarlıysa, ancak bu tür davranışları aktif olarak teşvik ediyorsa, özellikle istikrarlı davranır (Baumrind, 1989'a göre).

Bu mekanizma çok sayıda ­prososyal davranış için çalışır. Örneğin, işbirliği, özgecil davranış, sempati ve şefkat gösterme, normlara uyma, sorunların üstesinden gelme ve belirli davranışlar (örneğin, çevreyi korumaya, sağlığı ve eğitim kazanımını sürdürmeye yönelik davranışlar) gibi belirli durumlar için. Bu, genellikle televizyonda çağrılan özellikle belirgin prososyal davranışlar için geçerli değildir. Model TV kahramanının ­davranışıyla pekiştirilen bağış çağrıları olmasına rağmen ­, diğer insanlar korku ve kafa karışıklığı hissediyor. Bunun nedeni, bağış toplanan kişilerin yoksulluğunun çok dramatik bir şekilde tasvir edilmesidir. Bu arka plana karşı, ­şaşkın izleyiciye tepki verme - para bağışlama fırsatı verilir. Daha önce ifade edilen sıkıntıyı giderebilir ve hoş olmayan bir duygusal durumu ortadan kaldırabilir.

Taklit öğrenme teorisine bir alternatif ­, psikolojik korku işleme teorileridir. Lazarus'a göre çok sayıda çalışmasında korku, kişinin bir durumu tehdit olarak algılayıp değiştiremediğinde ortaya çıkan bir duygudur ( ayrıca bkz. Krone, 1996). Bir kişinin yalnızca fiziksel durumu (örneğin bir araba kazası) için değil, aynı zamanda fikirleri, fikirleri ve değerler sistemi için de bir tehdit olabilir . ­Algılanan tehdit başlangıçta sadece strese neden olur. İlk değerlendirmede kişi ­bilginin ne kadar tehdit edici olduğunu, ikinci değerlendirmede ­ise bu tehdidi ortadan kaldırabilecek yeteneğe sahip olup olmadığını belirler. 1966'da Lazarus, başa çıkma davranışını başa çıkma davranışı olarak adlandırdı. Bu hem doğrudan eylem hem ­de bir bütün olarak durumun yeni bir değerlendirmesi olabilir. Bir kişi, doğrudan etki olasılığını görmediğinde, önce durumun yeni bir değerlendirmesine döner.

medyadan etkilenen bağışları açıklamak için kullanılabilir . ­Televizyon izleyen bir kişi, diğer insanların acı çektiği dramatik sahneleri "adil bir dünya" konusundaki temel inançlarının ihlali veya genel etik ­veya Hıristiyan normlarının ihlali olarak yorumlar. Bu tehdidin üstesinden gelmek için kendisine tehdit edici bilgilerle birlikte bağış için bir banka hesabı teklif edilirse, bu fırsatı değerlendirecektir. Bu sayede ­tehdidin nahoş halini ortadan kaldırabilecektir. Özellikle çekici bir model ise bu fırsattan yararlanacaktır. Belirli bir "yardım etme davranışı" biçimi olarak para bağışlamak ­, en azından buna neden olan koşullar veya bunun altında yatan zihinsel süreçler açısından, diğer toplum yanlısı davranışlardan (özdenetim veya kitap satın alma gibi) açıkça farklıdır. Buna ek olarak, bağış, ­esas olarak düzenli televizyon yayınları nedeniyle özel bir fenomen haline gelir. Pazarlama uzmanlarının sözde bağış pazarı ve merhamet yönetimi hakkında konuşmaları tesadüf değildir (Klein, 1996'dan sonra).

Jürgen Fliege'in şovundaki izleyicilerin neden spontane bir bağış toplama etkinliği düzenlediği anlaşılıyor . ­Bu eylem şu koşullar tarafından teşvik edildi: geniş bir izleyici kitlesinin varlığı, popüler bir ev sahibi, kendi acı çekme deneyimi ve muhtemelen kurbana sempati. Sonraki olayların gösterdiği gibi, bu şekilde tanıtılan olumlu sosyal davranış yeni sorunlar yaratabilir (Winterhoff-Spurk, 1996'ya göre). İşte Siiddeutsche Zeitung'un aynı sayısından bir başka alıntı : ­“Maalesef, Birlik başkanı engelli bir çocuğun annesine bir kutu para vermek için yaklaştığında, krediler yuvarlanıyor. Bir şey söylemek istediğinde çekim yönetmeni sözünü keser: "Stüdyoda sessizlik, Bay Fliege dergi için bir fragman daha çekmeli." Para transfer etme süreci artık kendiliğinden değildi. Bu sahne çekilirken üç kez anne parayı iade etmek zorunda kaldı, üç kez Birlik başkanı koltuğundan kalktı ” ( ­Siiddeutsche Zeitung, No. 125, 1 Haziran 1995).

5.3.            "İkon olarak Clinton":

Televizyon ve seçimler

"ABD Başkanı'nın acil daveti üzerine Eylül ortasında Filistin- ­Demiryolu Barış Antlaşması'nın imzalanması Washington'da Beyaz Saray'ın önündeki çimenlikte gerçekleşti. ... Diğer ABD hükümetleri ­gibi, Clinton yönetimi de görüntülere güveniyor. İsrail ve Filistin'in Bill Clinton'ın huzurunda birbirine uzandığı sahne ­şimdiden bir ikon haline geldi” (Müller'den sonra, 1993).

Yaklaşık 20 yıl önce, medya araştırması ­, bu tür bir kompozisyonun bir şekilde seçimlerden önceki siyasi davranışla ilişkili olduğunu gösterdi. İlk olarak, yanıtlayanları gördükleri anda doğrudan ve doğrudan etkilemesi gereken güçlü medya kavramını geliştirdik. İyi organize ­edilmiş kampanyalar sayesinde kişi hem belirli bir ürünü almaya hem de belirli bir politikacıyı seçmeye hazırlanabilir. Paul Lazarsfeld, Erie County'de yaptığı bir araştırmayla bu naif inancı yerle bir etti. 1940'ta Roosevelt ve Wilkes arasındaki ABD seçim kampanyası sırasında 600 Ohio'lu ankete katıldı. Anket, seçimden önce ve seçimden sonra altı kez yapıldı. Seçmenlere kampanya niyetleri, kampanya davranışları ve medya (radyo ve gazeteler) kullanımları hakkında sorular soruldu . Bu çalışmanın ­belki ­de en önemli sonucu, seçmenlerin çoğunluğunun daha seçim kampanyasının başındayken parti ve adayı lehine karar vermesi ve bunu değiştirmemesi oldu. Sonuç olarak, medya kampanyasının seçmen davranışları üzerindeki etkisi düşüktü. Vakaların %53'ünde kitle iletişim araçları halihazırda verilmiş olan kararı ­pekiştirdi , %14'ünde gizli (gizli) kararı ­etkinleştirdi ve yalnızca %17'sinde onları karşı tarafı seçmeye (dönüştürmeye) zorladı (Lazarsfeld, Berelson'a göre, Godet, 1944). Medyayı geniş ölçüde kullanan seçmenler ­genellikle erken kararlar verdiler. Kararsız kişiler ise, kararlarını esas olarak arkadaşları ve komşularıyla yaptıkları görüşmeler yoluyla aldıklarını bildirdiler. Başka bir deyişle, radyo ve gazetelere daha iyi erişimi olan seçmenler , kampanya ne olursa olsun erken karar verdiler . ­Onları etkilemek isteyen geri kalanlar, [bunun için] medyayı yetersiz hacimde kullandılar. Kararsız seçmenin seçim öncesi kararı medyadan değil, sözde kanaat önderlerinden etkileniyordu.

Kanaat önderleri kavramı ­, haberlerin genel (yalnızca seçimle ilgili değil) etkisiyle ilgili bağımsız bir çalışma alanının gelişimini teşvik etti. Lazarefeld, Berelson ve Godet tarafından geliştirilen kavram, medyadan kanaat önderine ve kanaat önderinden kanaat önderine olmak üzere bilginin etkisinin iki aşamasına izin verdiği için " iki aşamalı ­iletişim hareketinin modeli" olarak adlandırıldı. ­"sokak adamı" (Shenk, 1987; Peters, 1996).

Daha yakın tarihli araştırmalar, farklı ­kanaat önderi türlerini ve yayılma/etki sürecindeki diğer aşamaları tanımlamıştır. Merton böylece 1949'da iki tür kanaat önderi tanımlıyor: "yerel" ve "kozmopolit"*. Yerel ­tip, öncelikle yerel çıkarlarla ilgili bilgilerle ilgilenirken, kozmopolit tip, ulusal ve uluslararası sorunlarla ilgilenir. Daha sonra, iki aşamalı model, bazı kanaat önderlerinin kendilerinin diğer liderleri (daha düşük düzeydeki) atayabileceği çok aşamalı bir modelle değiştirildi. Daha fazla araştırma sırasında, bilgi akışında hiçbir şey algılamak istemeyen bir grup "fikirden kaçan" keşfedildi (Wright, Kantor, 1967'ye göre). Sonuç olarak, tüm bunlar aracılı ­ve kişiler arası bilgi akışı ağının (Schenk'e göre, 1994) çalışmasına ve bilgi dağılımının genel çalışmasına yol açtı ­.

1960'lara kadar, az önce tartıştığımız seçim öncesi davranış araştırmalarının sonuçları, ­kitle iletişim araçlarının güvenilir bilgisi olarak görülüyordu; Amerikalı medya araştırmacısı Clapper, 1967'de bu bilgiyi şöyle özetledi ­:

►    Kitle iletişimi öncelikle izleyicinin zaten var olan fikir ve niyetlerini pekiştirir;

►    tutumlarda radikal bir değişiklik (“din değiştirme”) çok nadirdir;

►    medyanın yardımıyla, görüşlerin yoğunluğunda küçük değişiklikler elde etmek - onları güçlendirmek veya zayıflatmak mümkündür;

►    Kitle iletişim araçları, katılımcıda henüz kendi fikrini oluşturmadığı bu tür konular/sorunlar hakkında tutumların oluşmasına katkıda bulunabilir.

fikir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk siyasi reklamlar ­, 1952'de A. Stevenson ve D. Eisenhower arasındaki başkanlık seçim kampanyası sırasında televizyonda yayınlandı (Thorson, Christ, Caywood, 1991'e göre). Ve böylece, çok geçmeden Kennedy ve Nixon arasındaki televizyon tartışması seçmenlerin tutumunu değiştirecek kadar güçlü bir etkiye sahip olabilir. Aynı zamanda, ­medyadaki ve her şeyden önce televizyondaki seçim öncesi reklamların göreli etkisizliği kavramını "döndüler". Senatör Kennedy ve Başkan Yardımcısı Nixon'ın konuşmaları , televizyondaki diğer tüm siyasi yeniliklerden çok daha fazla tartışıldı, tanımlandı, tartışıldı, araştırıldı, analiz edildi ve işlendi . ­30'dan fazla araştırma projesinde, ­medyanın etkisi ile ilgili önceki çalışmaların sonuçlarına benzer sonuçlar elde etmelerine rağmen, görsel medyaya, televizyona yeni bir nitelik kattılar - görüş değişiklikleri ve hatta tercihlerdeki bir değişiklik, esas olarak şu şekilde açıklanmaktadır: adayın imajında ^{değişiklik 113} ' ³¹³ 336-337 .

Bu pozisyondan, Kennedy tartışmanın galibi olarak ortaya çıktı. Transferden önce birçok seçmen onu genç ­, hırslı ve deneyimsiz bir politikacı olarak görüyorsa, uzmanlara göre Nixon ile yaptığı görüşmede kendisini yetkin ve ileri görüşlü bir devlet politikacısı olarak göstermeyi başardı. Nixon'ın imajı pek iyileşmedi, aksine, dikkatsizce tıraş edilmiş bir bıyık gibi önemsiz bir şey imajını biraz kötüleştirdi. Kennee ­Dee kazandı (119.500 oy farkla oyların %50.1'i). Gazeteciler ve kampanya yardımcıları, araştırmacılar ve adayların kendileri ­bu zaferi büyük ölçüde başarılı bir televizyon görüntüsünün başarısı olarak yorumladılar. Nixon'un kendisi bunu şöyle ifade etti: "Politik bir araç olarak televizyonun doğası hakkında hayal kırıklığı yaratan bir yorumum var - ilk tartışmada beni en çok yaralayan Kennedy ile yüzleşmem değildi. ­Bakışlarımızdaki kontrast benim için kaybedecek kadar açıktı. Gösteri bittiğinde annem dahil birçok kişi beni aradı. İyi görünmediğim için herkes bana ne olduğunu bilmek istedi” (Nixon, 1978).

Sosyal veya mezhepsel çizgideki geleneksel parti derneklerinin sayısı azaldı ­(Schultz'a göre, Almanya'da pozisyonlarını değiştiren seçmenlerin sayısı %40 ila %50 olarak tahmin ediliyor, 1997). Ayrıca, seçimlerde seçmenler (örneğin Almanya'da) ­iki büyük bloğu oldukça zayıf bir şekilde birbirinden ayırmaktadır. Bu nedenle, televizyonun etkisi belirleyici olabilir. Sonuç olarak, televizyonun son zamanlarda neden özel bir önem kazandığı ortaya çıkıyor - "seçmenin algısındaki bir adayın imajı ­, en azından herhangi bir partiyle özdeşleşmesi kadar, seçimlerdeki oyunu tahmin etmeyi mümkün kılıyor" ( O'Keefe'ye göre, 1975).

Araştırma sonuçları, adayların kişilikleri ve zekaları hakkında bir şeyler öğrenmek isteyen seçmenlerin önce televizyon ­haberlerini ve talk showları izlediğini göstermektedir (Schaffi ve Kanihan, 1997'ye göre). Bu bağlamda, siyasi partilerin kendileri tarafından üretilen seçim reklamları özellikle etkilidir (Biokka'ya göre, 1991; Caid, Holtz-Bacha, 1993). Almanya'daki araştırmalar, ana adaylarla ilgili televizyon mesajlarının, onların imajını ve nüfusun davranışlarını etkilediğini göstermektedir (Kepplinger, Brosius, Dahlem, 1994'e göre). 1994 yılında Kindelmann, değerlendirme için üç kriter tanımladı:

►    birincisi, ­sorunları analiz etme ve çözme yeteneği anlamına gelen mesleki yeterlilik;

►    ikincisi, karakter özellikleri, örneğin ahlak, ­kişinin bütünlüğü, doğruluk ve güvenilirlik;

►    üçüncüsü, tutum, yani görünüş, telejenik etki ve karizma.

Noel-Neumann, "sessizlik sarmalı" teorisinde, bir politikacı imajının seçim öncesi davranışıyla nasıl bağlantılı olduğunu açıklamaya çalıştı (Noel-Neumann, 1979, 1980; Winterhoff-Spurk, 2001). Ana ­tez şuydu: “Kaygısı olan bir kişi için izole olmak, kendi değerlendirmesinden daha önemlidir. Açıkçası, bu insan ­doğasının bir özelliğidir ve hatta insanların ortak yaşamının bir koşuludur. Aksi halde insanlar birliğe ulaşamazlardı. Bu bağlamda, izolasyon korkusunun (yalnızca yabancılaşma korkusu değil, aynı zamanda ­kişinin kendi değerlendirme yeteneğinden şüphe duyması) kamuoyu oluşturma süreçlerinin ayrılmaz bir parçası olduğunu öne sürüyoruz" (Noel-Neumann'dan sonra, 1979).. İzolasyondan kaçınmak için insan, "yarı ­-istatistiksel bir yapı" yardımıyla sürekli olarak kendi ve sosyal dünyasını gözlemler ve fikirlerin nasıl dağıldığını anlamaya çalışır (bkz. agy). belirli görüşler, kişi gelişme yönlerini ve belirli görüşleri ve varsayılan kararları gerçekleştirme şansını analiz etmeye çalışır.Subjektif ­bir değerlendirmeye göre, çoğunluğun görüşü oluşturulmuşsa ve ' kişi kendini bu konudaki görüşüyle görüyorsa Bu çoğunluğun tarafındaysa, o zaman bu görüşünü kamuoyuna açıklamaya hazırdır. l-Neumann bu fenomeni "sessizlik sarmalı" olarak adlandırıyor, ­çünkü "... bazılarında susma ve konuşma eğiliminden dolayı - diğerlerinde hakim görüşü giderek daha fazla güçlendiren sarmal bir hareket başlıyor" ( Noel - Neumann, 1979).

, ampirik doğrulama için aşağıdaki hipotezleri önermemize izin verir :­

►    insanlar çevrelerindeki görüşlerin dağılımı ve bu görüşlerin gelişme yönü hakkında bir değerlendirme oluştururlar,

►    bir kişinin görüşü çoğunluğun yanındaysa (veya kişi ­gelecekte çoğunluk gibi düşünebileceğini kabul ederse), o zaman kendi görüşünü toplum içinde açıklamaya daha hazırdır,

►    Nüfus arasındaki görüş dağılımının bireysel bir değerlendirmesi ve gerçek dağılımı ­farklıysa, bu, bir kişinin "abarttığı" görüşünün kamuoyunda daha sık gösterilmesiyle açıklanabilir.

Bunlar ve diğer hipotezler sözde " ­demiryolu testi" ile test edilir. Bu durumda, kişiye ­önce siyasi açıdan tartışmalı konularda (örneğin, Alman otomobil raylarında 100 km/s hız yapmak) kişisel görüşü sorulur. Bu, bazen çoğunluk görüşünün değerlendirilmesiyle ilgili soruların yanı sıra gelecekte görüşlerin nasıl dağıtılacağıyla ilgili soruları içerir (örneğin, ­geçen yıla kıyasla kaç kişinin 100 km'lik hız için lehte ve aleyhte oy kullanacağı). Sonunda şu soruyla bir "demiryolu testi" var: "Diyelim ki trenle beş saatlik bir yolculuğunuz var. Kompartımanınızda ­Alman otobanlarında asla 100 kilometre hıza ulaşamayacağınızı düşünen bir kadın var. izin ver. Konumunu daha iyi tanımak için bu kadınla konuşmak ister miydin? Konumu senin için bir şey ifade ediyor mu?" Dahası, yol arkadaşı ­her zaman yanıtlayanın pozisyonuna zıt bir görüşü savunur. 1972'den 1974'e kadar yapılan çok sayıda ankette, zaferlerinden emin olan grubun iletişim kurmaya hazır olduğu, kaybedenlerin ise sessiz kalma eğilimi gösterdiği tespit edildi. .

Bu araştırmalar sırasında böyle bir fenomen her zaman bulunabilir. Kendi konumları açıkça azınlıkta olduğu halde sessiz kalmayan güçlü bir çekirdek (bir grup insan) var . ­"Sessizlik sarmalı" teorisi bu grup için geçerli değil. Ancak geri kalanlara, ­görüşlerin nüfus arasında yayılmasıyla ilgili soruların yanı sıra, bu görüşlerin gelecekte nasıl yayılacağına dair sorular da sorulmalıdır. Sosyal aktiviteye hazır olup olmadıklarını da sormak gerekir. Bu , kamuoyunun gelişim yönü ve buna eşlik eden siyasi baskı hakkında hipotezlerin formüle edilmesini sağlayacaktır .­

Kamuoyundaki değişim medyanın etkisi altında gerçekleşir. "Medya, bir kişiyi dış çevre, çevresinde hakim olan görüşler hakkında bilgi edinmek için gözlemleyen bir sistemi ifade eder . ­Kişinin kendi hayatını ilgilendirmeyen konulardaki görüşlerini değerlendirmek için ağırlıklı olarak kitle iletişim araçlarını kullanır. Açıkça ifade edilirse ­, dış çevrenin doğrudan gözlemlendiği bu bölgede baskın eğilimler ortaya çıkar, o zaman kişi bunlardan birine kamuoyu baskısı olarak tepki verir. Aynı zamanda kendinden emin veya umutsuz davranabilir, bunun hakkında konuşabilir veya sessiz kalabilir” (Noel-Neumann, 1979).

1980'de Noel-Neumann, ­3 Ekim 1976'daki Federal Meclis seçimleri örneğinde (G. Schmidt'e karşı G. Kohl) "fikir iklimindeki" değişikliği gösteriyor. Allensbach'taki Inotig, altı ay boyunca bir seçim anketi yürüttü. Soru şuydu: "Seçimi kim kazanır?" Almanya Hristiyan Demokrat Birliği'nin (CDU) yüzde 11 oy kaybettiği, Almanya Sosyal Demokrat Partisi'nin (SPD) ise yüzde 12 oy aldığı tespit edildi. Şaşırtıcı bir şekilde, bununla kamuoyunda fikir beyan etme isteği arasında hiçbir ilişki bulunamadı ­- CDU destekçileri sürekli olarak aktifken, SPD destekçileri biraz daha pasif hale geldi. Ankete katılanlar ne kadar gazete okuduklarına veya TV seyrettiklerine göre sınıflandırıldığında yapılan ek bir analizden ilginç sonuçlar çıktı . Çok nadiren TV izleyen ­izleyiciler ­için, önceki verilere kıyasla sonuçlar neredeyse değişmedi. Ve daha fazla TV izleyen izleyiciler için sonuçlar değişti. Gazete okumanın hiçbir etkisi olmadı, bu nedenle Noel-Neumann şu sonuca vardı: "Yalnızca televizyonun yardımı olmadan dış çevreyi gözlemleyenler ­iklim değişikliğini fark etmediler" (Noel-Neumann, 1980). İklim değişikliğinin [görüşlerin] nedenleri ve seçimlerin gelecekteki kazananına ilişkin değerlendirmeler tam olarak televizyonla bağlantılıdır ­.

gazeteciler arasında yapılan bir anketin yardımıyla araştırıldı . ­Sonuçlar, gazetecilerin %76'sının Almanya Sosyal Demokrat Partisi/Hür Demokrat Parti (FDP) koalisyonunun kazanmasını beklediğini gösterdi. Ancak, nüfusun sadece %33'ü ­aynı görüşü paylaştı. Gazetecilerin %80'i seçim öncesi niyetlerinden bahsetti (nüfusun sadece %50'si). Gazetecilerin çoğu doğal olarak SPD/FDP koalisyonunun zaferini istediği için dünyayı farklı gözlerle (bir ölçüde SPD/FDP'nin gözünden) gördüler ve ­televizyon yayınlarından aktarılan kasabaya ruh halini dile getirdiler. Böylece, Noel-Neumann'ın 1980'de “ikili görüş iklimi” olarak adlandırdığı şey ortaya çıktı*: bunun yerine halk, iki blok arasında açık bir yarış ­görürken, televizyon bir SPD/FDP zaferi beklentisini yayınladı. Medyadan daha sık etkilenenler, değerlendirmelerinde daha kararsız hale geldi. Bu, Alman Hristiyan Demokrat Birliği / Hristiyan Sosyal Birliği'nin (CSU) şansının altı ayda% 11 oranında hızlı bir şekilde düşmesine ­(ve ardından seçimlerin kaybedilmesine) yol açtı. Noel-Neumann, gazetecilerin haberlerin içeriğini açıkça manipüle etmediğine inandığı ­için, TV muhabirlerinin tutumlarını izleyicilere "aktardıkları" bir tür gizli mesajlar aradı.

Amerikalı iletişim araştırmacısı Tannenbaum, 300 operatörle bir anket yaptı. Bu uzmanların nüfuz kazanmasına hangi optik araçların yardımcı olduğunu bulmak gerekiyordu . ­Ankete 151 operatör katıldı. Operatörün, bir kişinin avantajlarını veya dezavantajlarını göstermek için optik araçları kullanabileceğini bildirdiler . ­"Özellikle değer verdikleri politikacının üçte ikisini göz seviyesinden (önden görünüş) vuracaklar, çünkü onlara göre bu ­"sempati" uyandırıyor ve "sakin" ve "güven verici" izlenimi veriyor. Hiçbir kameraman bu politikacıyı yukarıdan (kuş bakışı) veya aşağıdan "kurbağa perspektifinden" (çok alçak bir noktadan çekim) gösteremezdi. Bu tutumlar "antipati" ve ­"zayıflık" ve "boşluk" izlenimini uyandırır (Noel-Neumann'a göre, 1980).

göre fikir iklimindeki değişikliği etkileyebilir . ­1970'lerin sonunda ve 1980'lerin başında Kepplinger, ARD ve ZDF kanallarının 1 Nisan - 3 Ekim 1976 arasındaki genel kampanya yazışmalarını araştırdı. İzleyicilerin izleyicilerini belirli bir şekilde etkilemek için TV'de optik araçların kullanılması sorunuyla ilgileniyordu. Koalisyon bloğundan politikacıların ­muhalefet temsilcilerinden daha sık ekranda göründüğü ortaya çıktı. Kameralar çoğunlukla önden fotoğraf çekmek için ve yalnızca ara sıra kuş bakışı veya kuşbakışı perspektiften fotoğraf çekmek için ayarlanmıştır ­. Ana adaylar G. Schmidt ve G. Kohl'un konuşmalarını analiz ederken, farklılıklar bulundu - G. Schmidt için 31 durumda ve G. Kohl için 55 durumda, operatör yukarıdan ve aşağıdan bir görünüm gösterdi . Genel ­atmosferin unsurları farklıydı - alkışlar, seyircilerin davranışları, onaylamama sesleri vb. Böylece kamuoyunun olumlu tepkileri hem muhalefete hem de koalisyona eşit oranda yansıdı, muhalefette de olumsuz tepkiler hakim oldu. İktidar ­partisinin adayı için yoğun alkışlar daha sık gösterildi. Etkili bir orta mesafeli şut veya yakın plan bir şut kullanılırken, rakip uzun şuttan genel bir kaymaya razı olmak zorunda kaldı. 1976'da sessizlik sarmalı hareket etmeye başlar. Kameramanlar ­, diğer gazeteciler gibi, SPD/FDP koalisyonuna sempati duyuyor ve koalisyonun zaferine inanıyor. Bu nedenle, tercih ettikleri grubu olumlu bir şekilde kapsayan kendi siyasi dünya vizyonlarını yaratırlar. Ana aday için, olumsuz bir bakış açısı (yukarıdan veya aşağıdan çekim) daha az kullanılır. Olumlu ­tepkiler için seyirci daha yoğun orta-uzun planlar veya yakın planlar seçer ve olumsuz tepkiler neredeyse hiç gösterilmez. TV izleyicileri bu optik sunumları fikir iklimindeki bir değişiklik olarak algılıyor ve bu görüşe çoğunluğun (şimdi inandıkları gibi) tarafında yer alıyor. Böylece nihayet televizyon operatörleri 3 Ekim 1976'da Federal Meclis'teki seçimin sonucunu belirlediler. 350.000 oyla (38 milyon seçmenle) koalisyon lehine sonuçlandılar.

Hem kitle iletişim araçlarının alışılmadık teorilerinin hem de ­siyaset açısından son derece alakalı olan teorilerin özellikle güçlü eleştirilere tabi tutulduğu açıktır. Genel olarak, Almanya'daki sosyal medya için geniş kapsamlı siyasi çıkarımlara sahip oldukları için eleştirilmelidirler. Metodolojik ­açıdan bakıldığında, ­"demiryolu testi" kullanılarak teorinin test edilmesinin sonuçları da sorgulanabilir. Görüşler (örn. otoyollarda 100 km'lik hız) ve davranış (belirli bir görüşün kamuya açık ifadesi) arasındaki ilişki, cevaplara dayalı olarak tahmin edilir. Ancak tek bir soruya dayalı olarak davranışı tahmin etmek ­sorunludur. Ayrıca, bu sınırlı öngörü Amerikan çalışmalarının sonuçları temelinde test edildiğinde, çoğunluğun görüşünün temsilcileri oldukça beklenti içinde ifade etmek istese de, ­azınlığın topluluk önünde konuşma isteğinin büyük ölçüde konunun alaka düzeyine bağlı olduğu ortaya çıktı. (Taylor'a göre, 1982).

sarmalı teorisini ­1976 seçim kampanyasının analizine uygulamak da sorunlu görünüyor. Böylece 1983'te Merten, Noel-Neumann tarafından sağlanan verileri dikkatli bir şekilde yeniden analiz ederek, ­ankete katılan gazetecilerin çoğunluğunun aslında SPD/FDP koalisyonunu tercih ettiğini tespit etti. Ancak, tıpkı gazeteciler gibi, halk içindeki CDU/CSU destekçilerinin büyük çoğunluğu iktidar koalisyonunun seçimleri kazanmasını bekliyordu. Ayrıca araştırmacılar arasında televizyonun seçmenler üzerindeki etkisinin az siyasi program izleyenler ve çok izleyenler olarak ayrı ayrı incelenmesinin daha doğru olacağı yönünde bir görüş vardır. Bu görüşe göre, ilgili televizyon programlarının daha sık izlenmesi, seçmenin adayların algılanan kazanma şansına ­ilişkin algısını değiştirmelidir. Ama bu programları biraz izleyenlerle böyle bir değişim yaşanmamalı. Genel olarak, ankete katılan 293 TV izleyicisinden 270'i SPD/FDP koalisyonunun zafer şansını daha yüksek tahmin etmeye başladı. Siyasetle ilgilenen ve çok az siyasi televizyon izleyen 23 kişiden ­Temmuz 1976'da 10 kişi (Mart 1976'daki 6 kişiye kıyasla) CDU'nun zaferine inanıyordu; bu değişiklikler istatistiksel olarak ­önemsizdir. İlk adayın sunulduğu Nisan'dan Ekim 1976'ya kadar tüm aylık programların analizi sırasında, 24 atışta (tüm programların% 5'i) G. Schmidt lehine bir fark bulundu. Ortalama 20 saniyelik çekim süresini esas alırsak G. Kohl, G. Schmidt'ten maksimum 8 dakika daha uzun, "aşağıdan" ve "yukarıdan" perspektifiyle gösterildi. Bu ­, seçmenlerin tüm siyasi yayınları izlemesi koşuluyla, seçimlerin sonucunu belirledi. Yakın gözlem , halkın G. Kohl ve G. Schmidt'e gösterdiği tepkide kritik bir fark olmadığını ortaya çıkardı . ­G. Kohl'un performansı sırasında halktan 99 olumsuz tepki gösterilmesine rağmen (G. Schmidt için 7'ye karşı) ve 304 olumlu tepki (G. Schmidt için 221'e karşı). Bu nedenle, G. Kohl'un konuşmasına verilen olumsuz ­ve olumlu tepkiler, G. Schmidt'e verilen [olumsuz ve olumlu tepkilerden] sırasıyla 92 ve 83 kat daha sık gösterildi (Kepplinger'e göre, 1982).

Bu farklılıkların fikir ikliminde bir değişikliğe yol açabileceği varsayılsa bile, bunların ­seçim öncesi davranışları değiştirmesi gerektiği söylenemez. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu konuyla ilgili birkaç ampirik çalışmadan biri (Glynn ve McLeod, 1984), gelecekteki bir seçim galibinin değerlendirilmesi ile seçmenin kendi kararı arasında böyle bir ilişki göstermeyi başaramadı. 9.500 kişiyi kapsayan 17 çalışmanın müteakip bir meta-analizi (Glynn, Hayes ve Shanahan 1997), seçmen duygu puanları ­ile bir seçmenin fikrini söyleme istekliliği arasında küçük ama istatistiksel olarak anlamlı bir ilişki buldu . ­Politikacıları televizyonda tasvir etmenin çeşitli çekimleri ve diğer resmi yolları, muhtemelen onların genel imajına katkıda bulunur. Ancak sessizlik sarmalı teorisinin 1976 seçim kampanyasına uygulanması pek inandırıcı görünmüyor.

İmaj ve seçmen davranışı arasındaki ilişkiye başka bir yaklaşım ­, 1987'de Iyengar ve Kinder tarafından geliştirildi - "hazırlama" kavramı. Psikoloji açısından bu kavram , dış ortamdaki çeşitli olayların bir sonucu olarak hafıza içeriğinin geçici olarak artan erişilebilirliği anlamına gelir . Televizyona uygulandığında, bu, TV izleyicilerinin ­, kendilerine göre bu sorunları çözmeye özellikle uygun olan politikacılar ve partilere gösterilen siyasi sorunlarla ilişkilendirdiği anlamına gelir . ­Belirli bir siyasi mesele ne kadar kamu yararı uyandırırsa, bu meseleyle ilişkili politikacı için sonuçlar o kadar ciddi olur. Yüksek yetkinliği kazanma şansını artırırken, düşük yetkinliği onu azaltır. Örneğin, ABD Başkanı Carter, İran'daki Amerikalı rehinelerle ilgili müzakereleri başlatmak için seçim kampanyasını seçimden kısa bir süre önce durdurdu. Bu, Carter'ın dış politikasındaki en zayıf noktalardan birinin seçimlerden kısa bir süre önce manşetlere çıkmasına yol açtı. Bu muhtemelen Reagan'ın zaferine katkıda bulundu.

Televizyonun etkisi ile izleyicinin sonraki davranışı arasındaki ilişkiyi analiz eden başka araştırmalar da var ­. Özellikle eğlence programlarının ­kişinin algısı üzerindeki etkisi veya televizyondaki şiddetin saldırganlık ve saldırgan davranış üzerindeki etkisi ¹¹³ < ²¹ - ^{485 araştırılır} .

Çerçeve kavramını kullanarak söylenenlerin hepsini genellemek mümkündür (Gleich'e göre, 1998). Bu kavrama göre ­haber ve bilgilendirme programları, konularına ve yönüne bağlı olarak izleyicilerde uygun bilişsel tepkilere, işlemeye ve yorumlamaya neden olur. Gleich 1988'de "framtng* "ı doğru bir şekilde "bilgi nedeniyle bilişsel devrelerin aktivasyonu" olarak çevirmiştir. Örneğin, bir çalışmada (yalnızca 28 katılımcı) ­, televizyondaki siyasi olayları yorumlamak için aşağıdaki ana modeller bulunabilir. Örneğin:

►    insan etkisi şeması, medyanın onu kullananlar üzerindeki etkisiyle ilgilenir, bu şemanın güçlü duygusal bileşenleri vardır;

►    ekonomik plan , ekonomik yaşam ve kâr olaylarını ifade eder ;­

►    "biz-onlar" şeması, siyasi olayları ­bir grup çatışması olarak sunar;

►    kontrol şeması , olayları bir ­kişinin kendi olayları kontrol etme yeteneği açısından yorumlar (Just, ­Crigler, Newman, 1996'ya göre).

Diğer ampirik çalışmalarda (Semetko, Valkenburg, 2000'e göre) içerik analizi ­, medyanın (basın ve televizyon) olayları tanımlarken kullandığı şu dilsel biçimleri ortaya çıkardı: sorumluluk atama, çatışma, ekonomik ­sonuçlar, "insan çıkarları" ve ahlak. Çerçevelemenin etkisi (yani bilişsel ­işleme ve yorumlama süreçlerinin aktivasyonu), belirli bir konuya odaklanan TV haberlerinde ("konu çerçeveleme") değil, adaylara odaklanan raporlarda ­("strateji çerçeveleme") (Rey'e göre) ortaya çıkar. . , 1997). Politika hakkında çok az şey bilen ve politika, politikacılar ve medya hakkında olumsuz bir değerlendirmeye katkıda bulunan kişiler için özellikle etkilidirler (Capella, Jameson, 1996'ya göre). Bu konu, ­tek bir çerçeveleme durumu ("epizodik çerçeveleme") veya sosyal bir sorun ("tematik çerçeveleme") (Iyengar, 1996'ya göre) olarak yorumlanabilir. Ancak buna bakılmaksızın, ­yoksulluk ve suç gibi konuların tek bir vakaya odaklanarak bildirilmesinde, sorunun sorumluluğunun olaya katılanların kendilerine atfedilmesi önemlidir. 1999'da Scheufele, genel bir çerçeve süreç modeli geliştirdi. O dışarı çeker­

ve parçalanmış televizyon dünyasını belirli bilişsel şemalar, yani çerçeveler geliştirerek anlamlandırmaya çalışmasından kaynaklanmaktadır . ­Model, "medya çerçeveleri" ile "izleyici çerçeveleri" arasında ayrım yapar, modelin kendisi bir çerçeve oluşturma sürecini ve bir çerçeve oluşturma sürecini tanımlar.

İçe aktarmak

Sonuçlar

Süreçler

•  genel organizasyon ~ koşulları

•  ideoloji, tutumlar vb.

• diğer seçkinler vb.

medya çerçeveleri

çerçeveler i çerçeve etkileri i yanıtlayanlar * bireysel j ben seviye i

Medya Katılımcıları

•  sorumluluk atama

•  kurulumlar

•  davranış

•  başka

Pirinç. 5.1. Scheufele'nin çerçeve araştırma süreci ^{modeli 559}

olarak, görüntü etkisinin keşfedilmesinden sonra televizyonun bir kişinin seçim öncesi davranışı üzerindeki etkisine ilişkin araştırmalar şaşırtıcı derecede tutarlı sonuçlar vermektedir. ­Hem 1978'de Comstock hem de 1986'da McGuire ­, medyanın seçim davranışı üzerindeki etkisinin esas olarak mevcut pozisyonları ve seçim niyetlerini güçlendirmek ve netleştirmekten ibaret olduğunu beyan ederler: "Uzmanların, kitle iletişim araçlarının siyasi kampanyalarının oylamayı güçlü bir şekilde etkilediğine dair görüşleri, ampirik ­kanıt Bu etkinin en iyi ihtimalle ılımlı olduğunu gösteriyorlar” (Mcguire, 1986'dan sonra; ayrıca bkz. Gleiha, 1998).

okuyucularının bir tarafa veya diğerine duyduğu sempatinin zaman içinde değişebileceğine dair net işaretler bulunabilir ­⁴⁴²¹²³ . 1998'de, ­Karşılaştırmalı Seçim Araştırma Projesi'nin ülkeler genelindeki sonuçlarının yeniden analizinde Schmitt-Beck, medyanın bir siyasi partiye yakınlık atfetmesi ile seçim kararı arasındaki bağlantıyı kanıtlayabildi. Bu bağlantıyı ­"savunma seçiciliği" açısından analiz ediyor. Schmitt-Beck, yazılı medya ve televizyonun etkisinin en çok partiye duyulan mevcut sempatiyle ilişkilendirildiğinde belirgin olduğuna inanıyor . ­Avrupa ülkelerinde basın daha büyük bir etkiye sahiptir ve Amerika Birleşik Devletleri'nde - televizyon.

24 öğrenci arasında ana adaylar Colet ve Lafontaine hakkında televizyon bilgilerinin etkisi üzerine bir çalışma yürüttüler . ­İzleyicilerin her iki adayın nitelikleri ve yeterliliği hakkındaki görüşleri ile bu niteliklerin televizyon haberlerindeki algıları arasında istatistiksel olarak anlamlı bir ilişki olmadığını bulmuşlardır . ­Sonunda şu sonuca vardılar: "Sunulan medya içeriği ile seçim kararı arasında metodik ve ikna edici bir şekilde doğrudan bağlantı olduğunu kanıtlayan vaka temelli bir analiz ­çok nadirdir" (Schmitt-Beck'e göre, 1998).

medya içeriği ile seçim öncesi davranış arasında bu kadar zayıf ilişkilerin bulunmamasından kaynaklanmaktadır . ­Genellikle seçim kampanyası sırasında imaj oluşmaz veya kökten değişmez (Kindelman'a göre, 1994). Medya içeriği önemlidir, ancak bir bireyin ­seçim kararındaki tek faktör değildir. Seçimin kendisi, uzun vadeli ekonomik ve sosyal gelişmeleri, belirli siyasi olayları ve bunların (seçici) medya kapsamını ve medya güdümlü gündem belirleme süreçlerini dikkate alarak seçmenin konumlarına ve değerlerine dayanmaktadır ­. Seçim aynı zamanda hazırlama, çerçeveleme ve yakın insanlarla/tanıdıklarla/arkadaşlarla iletişimin etkilerinden de etkilenir (Schmitt-Beck'e göre, 1998).

♦ Parti programlarını değil, isimleri ve yüzleri halk satın alır ­. Richard Nixon'un ABD seçim kampanyasındaki uzun ve biraz sancılı deneyimini özetlediği gibi (Schutz'a göre, 1992), bir kamu görevi adayı, diğer herhangi bir ürün gibi satılmalıdır. Bu nedenle, diğer birçok ­şahsiyet gibi, siyasi seçim öncesi reklamcılığına bitişik bir alandan, ­bilimsel olarak geliştirilmesi gereken reklam ürünleri ve hizmetleri alanından bahsediyor.

Ancak burada da iyi bilinen bir sorunla karşı karşıyayız ­: "Ticaret ve satış arasındaki ilişki net bir şekilde kurulamaz, çünkü satın alma, ­kültürel ve ekonomik koşullardaki değişiklikler, rakiplerin konumu, ürünün bulunabilirliği, karton rengi vb." (Comstock'tan sonra, 1992). Bununla birlikte, Amerikalı çocukların ve yetişkinlerin her yıl gördüğü 20.000 veya 35.000 reklamın bir etkisi olmalı (Condrey'e göre, 1989) ­1988'de Kunkel, çocuklara yönelik reklam sayısının yılda 30.000 olduğu tahmininde bulundu. ve 1990'da Evra'dan 45.000'de.

Araştırmacılar özellikle reklamların çocuklar üzerindeki etkisini tartışma konusunda aktiftirler. Bir takım endişeler var: reklam çocukları gereksiz ve zararlı ­ürünler almaya teşvik ediyor, çocuklar ve ebeveynler arasındaki ilişkiyi etkiliyor, belirli ideolojik ve politik ilkelere ilham veriyor ve eleştirel olmayan ^{tüketicileri eğitiyor} .

Bu sorunla ilgili çalışmalar aşağıdaki sonuçları göstermektedir. Başlangıçta, 6 yaşından önce çocuklar , programı ve reklamı özel bir görsel öğe ayırmadıkça, bir reklamı başka bir türden bağımsız olarak ayırt edemezler . ­Bu yaştan itibaren marka adlarını, reklam sloganlarını ve melodileri yeniden üretebilirler (Kübler, Svoboda, 1998'e göre). Ek olarak, birçok ampirik çalışma, yaşla birlikte reklam bilgilerinin ezberlenmesinin ve reklamın ­yönünün anlaşılmasının geliştiğini göstermektedir. Aynı zamanda reklama yönelik eleştiri ^ve ilgisizlik ^{artıyor 2-104105-342,354,653,658-672 .}

Yine, ­satın alma davranışını etkileyen birçok değişken vardır. Yani reklamın ve ­ürünün türü, arkadaşların ve yetişkinlerin davranışları, çocuğun motivasyonu ama en önemlisi annenin etkisi ³⁵⁴ - ⁶⁵⁸ . Çocuklar ­, annenin eleştirel tüketici davranışını benimser. Öncelikle toplumun orta ve yüksek gelirli sosyal katmanları için tipiktir. Bu davranış ­, çocuğun okulda ve hatta televizyonda aldığı bilgilerle pekiştirilebilir (Roberts ve Bahen, 1981). Tüm endişelere rağmen televizyonun çocukların davranışları üzerinde orta düzeyde bir etkisi vardır (Adler'e göre, 1980). "Çocuklar aptal alışverişçiler veya beyinleri ve ruhları reklamlarla enfekte olmuş tüketiciler olarak görülmemelidir . ­Çocukların sadece markaları ve idolleri düşünerek, kendilerini ve başkalarını onlarla birlikte değerlendirerek, satın almalarla sürekli olarak ebeveynlerini korkuttukları kabul edilmemelidir. Yıllar içinde sadece birkaç çocuk bu yönde gelişir" (Kübler, Svoboda, 1998'e göre). ­Böylece Kubler ve Svoboda, reklamın çocuklar üzerindeki etkisi sorununun çalışma kapsamını özetlediler (Goldstein'a göre, 1994).

1958'de, Amerikan ­dergisi Life Magazine'deki bir makaleye yanıt olarak , reklamcılığın bilinçaltı etkisi (reklamın bilinçaltı üzerinde etkili olan etkisi) sorusu üzerine bir tartışma başladı . Bugün, dergiden alınan bu örnek, bilimsel literatürde sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Filmin gösterimi sırasında her beş saniyede bir, ­saniyenin ­binde üçü boyunca "Coca-Cola İç" ve "Aç mısın? Patlamış mısır yiyin." Bu, her iki ürünün cirosunda olağanüstü bir artışa yol açtı, Coca-Cola tüketimi ­yaklaşık% -60 ve patlamış mısır -% 18 arttı (Condrey, 1989'a göre).

mevcut araştırma durumu ( ^{115,247,482,545),} bu gerçeğin daha doğru bir şekilde değerlendirilmesini mümkün kılmaktadır. Bilinçaltı (görsel ve sözlü) algı olmasına rağmen , reklamın etkisinin ­belirli tüketici davranışında değil, ürünün duygusal değerlendirmesinde ortaya çıktığını iddia edebiliriz ­^164,220 .

"Reklamın çocuklar üzerindeki etkisi" ve "bilinçaltı reklam" sorunları araştırmacıları cezbetmesine ­rağmen, asıl ilgi alanları hala reklamın yetişkinler üzerindeki etkisiyle ilgilidir (Mangold'a göre, 1998). Muhtemelen burada da televizyon reklamlarının tüketici davranışları üzerindeki doğrudan etkisi tam olarak açık değildir. Comstock, Schafe, Katzman, McCombs ve Roberts, "Beden Vizyonu ve İnsan Davranışı" konulu 2.500 kitaplarında, makalelerinde ve araştırma raporlarında şu sonuca varıyorlar ­: "Davranış değişikliklerinin kesin olacağı, halka açık hiçbir çalışma yok. .ve kesin olarak ­televizyon reklamlarını izlemekten kaynaklanır” (Comstock, 1978).

1986'da McGuire, bu konuyla ilgili araştırma sonuçlarını da eleştirel bir şekilde değerlendiriyor: “Zaman zaman bazı ürünler için istatistiksel olarak anlamlı sonuçlar bulunabilir. Belirli koşullar altında ortaya çıkarlar ve bazı durumlarda yokturlar... Ancak, önemli etkilerin gözlemlendiği bu izole koşullarda bile, genellikle o kadar küçüktürler ki, ­reklamın ekonomik verimliliği hakkında şüphe uyandırırlar.

Yale Üniversitesi'ndeki Sosyolojik Araştırma Grubu'ndan Carl Hovland, reklamın artımlı etki modeliyle tanınır; ­Bu model altı aşamadan oluşur: “sunum, dikkat, anlayış, onay, ilgiyi koruma ve satın alma kararı” (Condrey, 1989). Her şeyden önce izleyiciye "geçmeniz" gerekiyor, ­reklama dikkat etmesi, onu doğru anlaması, kendisini reklamı yapanın yerine koyması ve kabul etmesi gerekiyor. Sonuçta, reklamı yapılan ürünü not almalı ve satın almalıdır. Diğer modeller ­dört aşama önerir (AIDA formülü [11]- "dikkat, ­ilgi, arzu, eylem" veya PPPP [12]- "resim, söz ­, onay, teşvik"). Bu model ayrıca beş aşamayı (reklamla temas, dikkat, bilişsel ve duygusal işleme, satın alma niyeti ve davranışı) içerebilir (Kroeber-Riehl ve Weinberg, 2003'e göre). Ayrıca sekiz aşamalı ("fark et, ­gözlemle, anla, değerlendir, deşifre et, tanıdık olana dön, karar ver, harekete geç") bir modeli vardır (Shimp, Gresham, 1983'e göre). Vakratsas ve Amber tarafından 1999'da yapılan bir meta-analiz, bu çeşitliliğe bir düzen getiriyor. Şunları vurgularlar:

►   "piyasa tepki modeli";

►   "bilişsel bilgi işleme modeli";

►   "saf duygu modelleri";

►   "hiyerarşik etki modelleri";

►   "düşük katılım modelleri";

►   "bütünleştirici modeller";

►   "hiyerarşik olmayan modeller".

"Pazar tepki kalıpları", ­tüketici davranışını doğrudan etkileyen promosyon faaliyetlerini içerir. Bilginin "bilişsel işleme modelleri" satın alma davranışını rasyonel seçim davranışının bir sonucu olarak yorumlar, reklam gerekli bilgiyi iletir. Buna karşılık, "saf duygu modelleri", bir ürünü tanıtmayı ve belirli duyguları onunla ilişkilendirmeyi amaçlayan reklamcılığın duygusal işlevini vurgular . ­Hiyerarşik etki modelleri, 211. sayfada tartıştığımız reklamcılığın artımlı etki modellerini içerir. Ayrıca belirli bir biliş, deneyim ve duygulanım dizisi oluşturan "düşük katılımlı hiyerarşik modelleri" de içerirler . ­"Bütünleyici modeller", bağlama bağlı olarak farklı bir düzene izin veriyorsa, bu açıdan "biliş - deneyim - duygulanım" modelinin bir çeşididir. "Hiyerarşisiz modeller", reklam işlevlerinin paralel olarak işlenmesine izin verir.

Bu modellerin varlığına rağmen, ­bugüne kadar televizyon reklamcılığı ile tüketici davranışı arasındaki doğrudan ilişki üzerine nispeten az araştırma yapılmıştır. Örneğin, Amerikan Araştırma Enstitüsü, 293 reklam etki testinin bir analizini gerçekleştirdi. Sonuç olarak, vakaların sadece yarısında reklamın etkisinin ­her aşamada kademeli olarak arttığı tespit edilmiştir (Kübler, 1994'e göre). Bu şaşırtıcı değildir, çünkü izleyicilerin %60'a kadarı ­hiçbir şekilde "ulaşılamaz" - televizyon reklamları başladığında ­odadan çıkarlar, başka şeyler yaparlar veya kanal değiştirirler (Bonfadelli'ye göre, 2000). Televizyon reklamcılığı, yalnızca yeni ürünlere dikkat ve ilgi uyandırırsa veya ^onu zaten ^tanıdık olan 24-164-299-644'e geri çekerse başarılı olur ­^{. Bununla birlikte,} teorik ­yansımalar ve ampirik veriler, reklamın etkisi sorununun, psikolojik göstergelerin daha karmaşık yapısının yanı ^sıra çevrenin etkisini de ^dikkate alarak ^daha geniş olarak ele ^{alınması gerektiğini göstermektedir.} . Bu bağlamda, ­reklamın çocuklar ve yetişkinler üzerindeki etkilerine ilişkin çalışmaların kötü sonuçları, bu etkilerin olmadığı anlamına gelmez. Aksine, reklam bilgilerinin algılanması ve işlenmesi için modeller sosyal bağlamda henüz yeterince geliştirilmemiştir. Bu doğru olsa da, Amerikalı zincir mağaza sahibi ­John Wanamaker'ın başarısız bir reklam kampanyasıyla hayal kırıklığına uğraması oldukça haklı - "Reklam bütçemin yarısının boşa gittiğini biliyorum ama hangisinin olduğunu bilmek isterim?" (Stewart, Ward, 1996'dan sonra).

Agresif, toplum yanlısı ve seçim öncesi ­davranışları, istenmeyen ve istenmeyen, amaçlanmayan ancak arzu edilen ve kasıtlı medya etkileri açısından inceledik. Medyanın olumlu ve olumsuz etkilerine ilişkin çok sayıda ampirik kanıt bildirdik . ­Ek olarak, saldırganlığa neden olan etkiyle ilgili çalışmaların geliştirilmesiyle birlikte, medyanın yanıt verenlerin davranışları üzerindeki etkisine ilişkin genel teorik kavramlar da geliştirirler. Davranışsal uyaran-tepki modeli, medya araştırmasının ilk aşamalarında sosyal- ­bilişsel öğrenme modeliyle değiştirildi.

Yani ortada Clinton, onun önünde birbirlerine el uzatmış Rabin ve Arafat, her şey çok doğal görünüyor. Ancak tüm bunlar sadece profesyonel tasarımın sonucudur . ­Törende sadece bir sandalye vardı, bu nedenle törene katılanlar imza töreninden sonra etrafında toplandılar. Arafat ve Rabin'in tokalaşması zarif bir şekilde sahnelendi: "Clinton, sıradan bir sohbetle şaşırtıcı derecede ­kayıtsız bir Rabin'in dikkatini çekmeyi başardı ve ardından Yaser Arafat'a yaptığı konuşmayla Rabin'in dikkatini çekti ve harekete geçti. Bu noktada, başkan geri adım attı ve eski ragalardan ellerini üzerlerine uzatarak bir el sıkışma ile anlaşmayı imzalamalarını istedi. Clinton, koruyucu azizin ellerini uzattığı ve korunmaya ihtiyacı olan herkesi etrafında topladığı Hıristiyan ikonografisinden bu tanıdık hareketi benimsedi. Böylece ünlü sahne, Amerikan başkanına yönelik bir kompozisyona dönüştü” (Müller'den sonra, 1983).

Bölümün başında zaten söylenenlere ekleme yapmalıyız. Ne de olsa Watson'ın reklamcılık alanındaki profesyonel kariyeri ve medya psikolojisinde oynadığı rol, aktif bilimsel ilgisinin sonucuydu ­. Diğer şeylerin yanı sıra, (pek çok eski psikolog gibi) insan cinsel davranışını da araştırdı. Aynı zamanda, bu davranış sırasında, bir erkek ve bir kadının vücudunun en aktif bölgelerine elektrotlar bağladı (Schultz, 1981'e göre). Böyle bir çalışmaya boyun eğmek istedi. Ne yazık ki karısı işbirliği yapmaya hazır değildi. McConnell daha sonra olanları şöyle anlatıyor: "Maalesef karısı ... kocasının neden laboratuvarda bir asistanla bu kadar çok zaman geçirdiğini öğrendi, sonra sadece ­boşanma davası açmakla kalmadı, aynı zamanda onun bilimsel kayıtlarına da el koydu!" (McConnel, 1974). Boşanma davaları bölgeler arası medyada çokça duyurulduğu için Watson üniversiteden ayrılmak zorunda kaldı. Yani ironik bir şekilde, teorinin kurucularından biri ve ­medya etkisi kavramının başarılı bir kullanıcısı medyanın kurbanı oldu.

6 Medya psikolojisi araştırmasının sonuçları:

sonuçlar ve beklentiler

“T ve gece yarısı. Kuzey Friesland'daki Strukkum sakini derin bir uykuya daldı. Ve sadece varoşlardaki eski değirmende televizyonun mavi ışığı hala titriyor. Ve aniden bir skandal patlak verir, yüksek sesli çığlıklar duyulur, bir pencere açılır ve televizyon ­yanlamasına bir sebze yığınının üzerine düşer. Pencerenin yanında güçlü yapılı bir adam beliriyor, 53 yaşındaki Hannes Vader. Onu bir TV bağımlısına dönüştüren TV enkazına bakıyor. Karısının yüzündeki ifade giderek daha sakinleşiyor. Gunnes, "TV benim için bir uyuşturucu gibiydi" diyor. Her gece ­Daily Review başlamadan önce saat 20.00 civarında televizyonu açar, ardından saat 6.00'ya kadar kanallar labirentinde yolculuğuna devam ederdi. Sonuç olarak, ertesi gün boşa gitti, bir aile skandalı garanti edildi. "Karım artık dayanamadı." Böylece, SPIEGEL dergisinde , 1995 baskılarından birinde, "Televizyonun toplam gücü ve büyüsü" makalesinde , söz yazarı Hannes Vader'ın televizyon programlarını izlemeye duyduğu aşırı coşkuya tepkisi anlatılıyor.

Daha önce Ama'da sunduğumuz çok sayıda çalışmanın sonuçlarını göz önünde bulundurarak, bu tür tepki tarzlarını medya psikolojisi açısından değerlendirmeden önce, öncelikle ­teorik muhakememizi ve medya yeterliliğine ilişkin ampirik çalışmaların sonuçlarını özetlemek gerekir. Ek ­olarak, medyanın duygular, düşünme ve insan davranışları üzerindeki etkisi hakkında bildiğimiz her şeyi almak gerekir. Ek olarak, medya psikolojisi araştırması hakkında genel sonuçlar çıkarmak güzel olurdu. Ayrıca medyanın gelecekteki gelişiminin bazı yönlerini ve hem birey hem de bir bütün olarak toplum üzerindeki etkisini tartışmak istiyorum.

6.1.            Bireysel yanıtlar:

yetkinliğinin olanakları ve sınırları

"Bilgi toplumu için kilit bir kavram, toplumun gelecekteki görevi, kültür politikasının görevi, yeni bir siyasi yön, okul ve eğitim için bir gereklilik" - bunlar ­"medya yeterliliği" kavramının tanımlarından sadece birkaçıdır. " " kamuya açık tartışmalarda bulabiliriz. Enstitü müdür yardımcısı Antje von Rein, "Medya yetkinliği, 1996'nın anahtar kelimesi olarak kabul edilebilir" diyor. Adolf Grimme.

gelişimi, ­medyanın sunduğu şeylerin algılanmasından elde edilen faydaları en üst düzeye çıkarabilir ve zararları en aza indirebilir mi (ve eğer öyleyse, nasıl)? Bu soruya cevap vermeden önce “medya yetkinliği”nin ne olduğunu anlamaya çalışalım. Bugün medya üzerine uzmanlaşmış literatürde, tele ­-bot, tele-alışveriş, çevrimiçi hizmetler, tematik kanallar, TV mağazası, İnternet, multimedya bilgisayar, video ve bilgisayar oyunları, telefon, faks - ve diğerleri. Ama elbette burada yalnızca [bilginin] genel aktarım biçimleri değil, aynı zamanda bunların ­özel uygulama araçları, sözde yeni ve yerleşik ­medya olan bireysel ve kitle iletişim araçları da verilmektedir. Bu nedenle, ilk olarak, birinci bölümün materyaline odaklanarak, medyayı klasik kitle iletişim araçları (gazete, radyo ve televizyon) ve yeni bilgi teknolojisi (tüm teknik eklemelerle birlikte bilgisayar ve internet) olarak ayırmayı öneriyorum. Şimdilik mevcut ­karışık formları bir kenara bırakacağız.

"Yetkinlik" kelimesini içeren çok sayıda kavram bilinmektedir . ­Örneğin, kendi kaderini tayin etme yeterliliği, yönlendirme yeterliliği, seçme ve karar verme yetkinliği, ­teknik cihazları çalıştırmak ve bakımını yapmak için gereken bilgi ve yetenekler, yaşam boyu öğrenme yeteneği, okuma yeterliliği, film yetkinliği (sinematografi ve filmler) ve teleyetkinlik ( ­televizyon programlarını seçme ve izleme yeterliliği), genel bilgi yeterliliği ve iletişim becerisi. Bu kavramın teorik çalışmasına ilişkin olarak, burada yeterlilik (bilgi, yetenek olarak) ile performans (eylem olarak) arasında ayrım yapan dilbilimci Chomsky'ye, ­Habermas'a ve onun iletişimsel yetkinliğine ve habitus ­kavramını tanımlayan Bourdieu'ye atıfta bulunulabilir. ­Kullanılmış. (özellikler, özellikler) (Baake, 1996'ya göre), ki bu bize göre ­aşırı bilimsel tavırların bir tezahürü olarak kabul edilebilir. Yetişkinlerin endüstriyel eğitiminde, konu, I-yetkinliği (öz-yeterlilik) ve sosyal yeterlilik (Deva, Sander, 1996'ya göre ) şeklinde basit ve anlaşılır bir ­sınıflandırma vardır. Kanaatimizce burada da böyle bir ayrım oldukça ­rasyoneldir.

►    Yetkinlik, bir kişinin ­iletişim teknolojisini teknik olarak kullanma yeteneğidir.

►    I-yeterlilik - örneğin, medyanın yansıtıcı algısı, gerçeği kurgudan ayırt etme yeteneği gibi bireyin temel (temel) yetenekleri.

►    Sosyal yeterlilik, medyayı sosyal olarak yeterince kullanma becerisidir.

Ayrıca, her üç yeterlilikte de ­içerikle ilgili bilgi ( ne bilgisi?) ve becerilerle ilgili ­bilgi ( nasıl bilgisi?) arasında ayrım yapabiliriz (Weidenmann'a göre, 1986). Şimdi ­aşağıdaki kavramsal sınıflandırmayı sunabiliriz.

Medya alanındaki içerik ve becerilerle ilgili tüm konu, kişisel ve sosyal bilgi hacmi, iletişimsel yeterlilik olarak tanımlanabilir. ­İki bileşene ayrılabilir: bilgi teknolojileriyle başa çıkma yeterliliği (bilgi yetkinliği) ve ­kitle iletişim araçlarıyla başa çıkma yetkinliği (medya yetkinliği).

Bu nedenle, genel iletişimsel yeterliliğin 6 bileşenini ayırt edebiliriz (bkz. Şekil 6.1).

Bilgi yetkinliği Medya yetkinliği Teknik bilgi         Teknik bilgi

Ben yetkinliği                            Ben yetkinliği

sosyal yeterlilik                         sosyal yeterlilik

Pirinç. 6.1. İletişimsel yeterliliğin bileşenleri.

Teknik bilgi yeterliliği, uygun ekipmanı uygulamak ve sürdürmek için gereken bilgi ve becerileri ­, programlama becerilerini ve özel görevlere ilişkin bilgileri (örneğin, İnternette bir ana sayfa oluşturmak) içerir.

Kişinin kendi "Ben" merkezli bilgi yeterliliği , bilgi teknolojisini aktif ve anlamlı bir şekilde kullanma, güncellemelerini izleme ve faaliyetlerinde yeterince uygulama (örneğin, bilgisayar kursları alma) yeteneği ve hazırlığıdır.

Sosyal bilgi yeterliliği, bilgi ­teknolojileri (yansıma) ve bunların bir sosyal etkileşim aracı olarak kullanımı (örneğin, tele ­-eğitim veya uzaktan çalışma) hakkında sosyal-eleştirel düşünme yeteneği ve buna hazır olma durumudur.

Teknik medya yetkinliği, uygun medya kodlarının aktif ve pasif kullanımının yanı ­sıra (örneğin, bir açık kanal programı * oluşturmak için video üzerinde çalışmak) ekipmanı uygulamaya ve sürdürmeye yönelik teknik beceridir.

Kişinin kendi “Ben”ine odaklanan medya yetkinliği , medyayı seçici ve yansıtıcı olarak algılama yeteneğidir (örneğin, medya aracılığıyla öğrenmek).

' Açık kanal - programı ­sıradan vatandaşların doğrudan katılımıyla oluşturulan bir kanal (kabaca çevrilmiştir.)

Sosyal medya yetkinliği, medyanın toplumu nasıl etkilediğine dair bilgidir (örneğin ­, seçimlerde kime oy vereceklerine ve insanların medyayı nasıl kullandıklarına karar verme).

Medya yetkinliği ve tüm bileşenleri ­ile ilgili olarak, birkaç yıldır burada oldukça ilginç projeler uygulanmaktadır, ancak bunlar diğer anahtar kavramlar kullanılarak tartışılmaktadır. Almanya'da ­medya pedagojisinde genç yazarların hareketi hakkında böyle konuşuluyor; film reformu; film pedagojisi; sinema eğitimi; okul televizyonu; izleyicilerin televizyonda gösterilenleri eleştirme ve etkisine yenik düşmeme becerilerini geliştiren medya eğitimi ­( eleştirel-özgürleştirici medya eğitimi); video hareketi vb. ^17.293.570

Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde uygulanan projeler çok daha etkileyici. Bu, burada siyasetin bu projeleri çok daha önce kabul etmesi ve çok daha sistematik ampirik araştırma yapılması gerçeğiyle açıklanabilir . ­ABD'de bu projeler ­"medya eğitimi" veya (daha sıklıkla) "medya okuryazarlığı" anahtar kavramıyla etiketlenir (Brown, 1991, 1998'e göre; Dorr, Brannon, 1992). Ancak bir terimin tek tip kullanımı , arkasında aynı tek tip kavramın olduğu anlamına gelmez . ­ABD'de olduğu gibi Almanya'da da tek bir kavram yoktur, çünkü "medya eğitimi" programı 50 eyaletin her biri ve hatta 14.000 okul bölgesi tarafından bağımsız olarak belirlenmektedir (Dikhanets'e göre, 1997). Federal Eğitim Ofisi (ABD), TV öğrenim kursları geliştirmeye yönelik birçok projenin başlatıcısı olmuştur. Tüm bu dersler şu şekilde sınıflandırılabilir:

►    "Yazma", belirli bir düzeyde İngilizce yazma ve okuma becerisidir . Basılı medyanın yardımıyla ­öğrenme ­, çoğunlukla edebiyatla ve daha az ölçüde, örneğin bir gazete gibi kitle iletişim araçlarıyla çalışmayı içerir.

►    "Görsel öğrenme" , televizyonla ilgili projelere dayanmaktadır . ­Amacı, "görsel okuryazarlığın" (resmi olarak ­estetik bilgi ve beceriler) gelişimini ve "eleştirel görüntüleme becerilerinin" (sosyo-eleştirel tutumlar) edinilmesini teşvik etmektir. Benzer projeler 25 yılı aşkın süredir biliniyor ve bunlardan yaklaşık 30 tane var (Brown, 1991; Piett, 1992'ye göre).

►    «Bilgisayar eğitimi* . 1980'de, ­"bilgisayar okuryazarlığı" veya "telematik okuryazarlığı" için müfredatın geliştirilmesi ve uygulama testi başladı ve bu sayede teknik bilginin (esas olarak programlama becerileri) gelişimini ilk kez anladılar. Benliğe odaklanan medya ­yetkinliği ve sosyal medya yetkinliği şimdiye kadar ikincil nitelikte bir şey olarak kabul edildi.

Medya yeterliliği geliştirme programları (çoğu 1974 ile 1978 arasında geliştirildi) ­tipik olarak aşağıdaki öğrenme hedeflerine sahipti (Dorr ve Brannon 1992'ye göre; Piett 1992):

►   televizyonun gramerini ve sözdizimini anlamak;

►   bireysel seçim stratejilerinin geliştirilmesi;

►   TV teknolojisi hakkında bilgi edinme;

►   reklamla ilgili kritik konum;

►    medyayı karşılaştırma yeteneği, TV ­endüstrisi hakkında bilgi;

►  TV'ye özgü değerlerin tanımlanması;

►    medya algısı ve etkisine ilişkin medya bilimi çalışması bilgisi;

►    haber üretiminin temel ilkeleri ve gerçek ile kurguyu ayırt etme becerileri.

Açıkçası, yeterlilik sınıflandırmasının üç yönü de ­- medya yeterliliğinin teknik, ego yönü ve sosyal yönü - burada yansıtılmaktadır. Medya-psikolojik ve medya-pedagojik ek çalışmaların sonuçları, tüm bu hedeflere ^І2.247.9 ° ile ulaşılabileceğini göstermektedir. Örneğin, ilgili derslere katılmış olan çocuklar ve gençler ­, zamanla televizyonda kullanılan resmi medyayı daha iyi tanımlayabilirler ¹² - ⁶⁰¹ . Ayrıca gerçek bilgi ile kurgusal bilgi arasında daha kolay ayrım yapabildiler. Reklamları eleştirel olarak değerlendirdiler ve zihinsel kaynaklarını kurslara katılmayanlara göre daha seçici kullandılar (Dorr, Graves, Phelps, 1980'e göre).

Bu nedenle teknik, öz ve sosyal ­yetkinliğin oluşumuna yönelik özenle tasarlanmış ve sistematik olarak değerlendirilen TV kurslarının medya yetkinliğinin gelişimine önemli ölçüde katkı sağladığını söyleyebiliriz. Ancak bunu yalnızca bu tür kursların yardımıyla geliştirmek mümkün değildir. Desmond, Singer ve Singer (1990) ­, ailede anlamlı medya kullanımının, özellikle TV içeriğinin açıklanması ve etiğinin benzer bir etkiye sahip olduğunu iddia etmektedir. Bu şekilde davranan ailelerin çocukları sadece farklı TV programları ve türleri konusunda seçici davranmıyorlar; çok ­daha iyi siyasi ve coğrafi bilgiye, daha az önyargıya ve korkuya sahipler, daha ­_az saldırganlar vs. 1.12.227.601.654.

Sistematik çalışmalarda (ABD'de olduğu gibi) değerlendirilen benzer TV kursları ­^{Almanya'da çok fazla değildir90} 216 . Ancak Avustralya, Kanada, ­İngiltere, Finlandiya, Hollanda ve ^{İsviçre'de yaygın olarak kullanılmaktadır.} Okulların %70'inde (1129 okul) medya eğitimi dersleri verildiği ortaya çıktı. Ancak bu okulların yaklaşık %90'ı, yalnızca belirli günlerde yürütülen yalnızca birkaç programın olduğunu belirtti . ­Düzenli medya-pedagojik çalışma okulların sadece %8'inde yürütülmektedir. Daha ­sonra Kuzey Ren-Vestfalya'daki ilkokullarda yürütülen temsili bir ankette, okulların yarısından (1745) yazılı olarak bir anket doldurmaları istendi. Bu talebe yalnızca 742 okul yanıt verdi (örneklemin %43'ü veya Kuzey Ren-Vestfalya'daki tüm ilkokulların %21'i). Ankete katılan okulların %19'unun ­medya eğitimi dersleri verdiği veya vereceği ortaya çıktı. Ancak bu sayı fazla tahmin edilemez, çünkü okulların %70'inde ­radyonun nasıl kullanılacağına dair hiçbir ders verilmemiştir; %66 - video materyaliyle nasıl çalışılacağı konusunda; ve %67 fotoğraflarla nasıl çalışılacağı konusunda (Herzig, 2000'e göre). Daha sonra, 1999'un başlarında, Tułodziki ve Schöpf, Kuzey Ren-Vestfalya'daki (Tułodziki ve Sieke 2000'den sonra) ilkokul öğretmenlerinin temsili bir örneklemi üzerinde bir anket yürüttüler. Bu anketin sonuçları şunu ­gösterdi:

►    ankete katılan öğretmenlerin yarısından fazlası derslerinde geleneksel medyayı hiç kullanmıyor ve öğretmenlerin %90'ından fazlası ­bilgisayar veya internet kullanıyor;

►    katılımcıların yarısı (%49,9) ­projeye hiç katılmamış ve medya eğitimi dersleri vermemiştir;

►    ankete katılanların dörtte biri ebeveynleriyle ilgili ortak çalışmaları nadiren veya hiç yapmadı;

►    her iki öğretmenden biri ilgili eğitim çalışmasında medya eğitiminin istenen hedeflerini gerçekleştirmez ­(Sick, Frey, Himmler ve Balzer, 2000'e göre).

Buna dayanarak, Tulodziki ve Schöpf ­, 1992'de Almanya'daki medya eğitimi hakkında aşağıdaki sonuçları çıkarıyor. Almanya'daki genel eğitim okullarında ayrı bir ders olarak "medya eğitimi" yoktur. ­Hedeflenen medya eğitimi - eğer mümkünse - bireysel sınıflarda, çevrelerde veya özel projelerde gerçekleşir. Kural olarak, medya eğitimi normalden daha gelişigüzeldir." Ayrıca, Kuzey Ren-Vestfalya'daki ilkokul müfredatlarının analizinin sonuçlarının ­gösterdiği gibi, medya eğitiminin içeriği birkaç yıldır fiilen değişmemiştir (Möller, Tulodziki, 2000'e göre). Aile medyasında durum daha iyi değil. 2001 yılında Burkhardt'a göre bu konu, ­aile eğitimi ile uğraşan kurumlar için büyük önem taşımaktadır. Ancak aynı zamanda ebeveynlerin ve özellikle sorunlu ailelerden gelen ebeveynlerin ilgisi çok düşüktür ­. Genel olarak günümüzde medya eğitimi için yeterli miktarda materyal bulunmaktadır ancak yaygın olarak kullanılmadığı açıktır. Özellikle "bir ebeveyn - bir çocuk" ve "iki ebeveyn - ikiden fazla çocuk" ailelerinde medya eğitimi çoğunlukla müdahale etmeme ilkesine göre gerçekleşir (Burchardt'a göre, 2001).

Bu tatmin edici olmayan ­durumun nedenleri şunlardır. Birincisi, ABD'de olduğu gibi Almanya'da da her federal eyalet kendi medya ve kültür politikasını belirliyor. Örneğin, Saksonya medya çalışmalarını zorunlu bir ders olarak tanıtsa bile, Bremen aynısını yapmak zorunda değildir ­. İkincisi, çok az zaman ayrılan başka birçok önemli konu - örneğin çevre eğitimi, trafik eğitimi, barış için mücadele, cinsel eğitim , değer teorisi - vardır. ­Bu nedenle, bu öğeler birbirleriyle rekabet eder. Ayrıca, uluslararası literatürde olduğu gibi Almanca'da da, öğretmenlerin yeterli medya-pedagojik yeterliliğe sahip olmadığına dair göstergeler bulabiliriz (Considin'e göre, 1990). 2000 yılında Tuloziki bu durumu şu şekilde teşhis etmektedir: “Bugün okullarda görev yapan öğretmenler ­medya eğitimi için gerekli yeterliliklere sahip değiller. Eğitimleri ­, bu becerileri geliştirmelerine izin vermedi." Ve sonunda, medya yetkinliği kavramı bu sorunu karmaşık hale getiriyor. Kamuya açık bir tartışmada teknik bilgi yeterliliğinin (yani basit bilgisayar becerilerinin) ­gelişimi de "medya yeterliliği" kavramı kullanılarak değerlendirilecekse, o zaman "ben" medya yeterliliğinin ve sosyal medya yetkinliğinin gelişimi sorunu kolayca çözülecektir. anlamını yitirmek. Ancak en önemli gerçek, teknolojik değişimlerin ve bunlara eşlik eden bireysel adaptasyonun da kendiliğinden, herhangi bir kontrol olmaksızın meydana gelmesi ve istenmeyen sonuçları hemen ortaya çıkarmamasıdır. Federal medya hizmetleri ­, gerekli medya yetkinliğini geliştirmeye daha fazla önem vermeye başlasa bile, Mai'nin 1996'da söylediği şu sözler anlamını yitirmeyecek: "Birisi ­asılana kadar siyaset muhtemelen eksik kalacak.

medya politikasının oluşumunda en önemli müttefik ­eleştirel kamuoyudur”.

6.2.            Özet:

medya psikolojisindeki bilimsel araştırmaların sonuçları ve eksiklikleri

medya biliminde yaygın olarak bilinen bir örnek daha vermek istiyorum ­⁷¹⁷ . "Bayanlar ve baylar! Bu inanılmaz bir şey! ... Bu şimdiye kadar ­yaşadığım en kötü şey. ... Bu acil bir durum. Sözüm yok "- yani 30 Ekim 1938 akşamı Bir CBS radyosu muhabir , Grove Mill yakınlarında düşmüş bir göktaşının keşfedildiği anı anlatıyor. Kısa süre sonra öldü, uzay gemileriyle New Jersey'e inen uzaylılar tarafından öldürüldü - göktaşı olduğunu düşündükleri şey. Dinleyiciler arasında panik vardı. ­Hayatta kalan Bayan Joslyn Amerika'nın doğusundaki büyük şehirlerden birinin fakir bir mahallesinde işçi sınıfından eşiyle birlikte olan A.Ş., "İçimi büyük bir korku kapladı. Eşyalarımı toplamak, bebeğimi almak, arkadaşlarımı toplamak, içeri girmek istiyordum. arabamı alıp kuzeye doğru sürdüm. ve mümkün olduğunca uzağa. ama ben sadece pencerenin yanında durup dua ettim ve dinledim ­. korkudan donakaldım ve kocam çoktan diğer pencereden dışarı bakıp koşan diğer insanları izlemişti. sonra, radyo spikeri "şehir boşaltılacak" dedi, ben odanın karşısına koştu, bir komşuyu aradı ve yanına kesinlikle hiçbir şey almadan çocukla birlikte merdivenlerden aşağı koştu. Aşağı indiğimde dışarı çıkmaya cesaret edemiyordum. Sebebini bilmiyorum. Bu sırada kocam ­radyoyu farklı bir dalgaya ayarlamaya çalıştı. Şimdiye kadar bu mümkün oldu. Garip bir koku almadı ve koşan insanları görmedi, bu yüzden beni geri aradı ve bunun sadece bir radyo programı olduğunu söyledi. Ben de oturdum ama yine de her an ayağa fırlayıp koşmaya hazırdım. Orson Welles'in sesini duyana kadar bu durumdaydım ­: “Beyler, umarım kafanızı karıştırmamışızdır. Bu sadece bir radyo oyunu!" Ondan sonra hareket edemedim" (Cantril'e göre, 1982). Ve Orson Welles'in HD Wells'in War of the Worlds (1974) radyo yayını, 6 milyonda 1 radyo dinleyicisine neden oldu Birkaç bin kişi paniğe kapıldı. "Yayın bitmeden çok önce ­, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok kişi dua ediyor, ağlıyor ve Marslıların işgalinden ölmemek için korkudan kaçmaya çalışıyordu." Diğerleri veda etmek veya ­tehlike konusunda uyarmak için aradılar: komşuları uyardılar, gazetelerden veya radyo istasyonlarından bilgi almaya çalıştılar, polisi veya ambulansı aradılar", Amerikalı medya araştırmacısı Kantryl bir radyonun etkisini böyle anlattı. ^1973'te dinleyicilerle ilgili program .

Ancak bu örnek ne kadar etkileyici olsa da, bu etkileri modern medya araştırmalarının sonuçlarına göre tahmin etmenin ne kadar gerçekçi olduğunu merak etmek gerekiyor. Bugün medya psikolojisi araştırmalarının ­içinde bulunduğu durumu ­az önce verilen örneği göz önünde bulundurarak özetleyelim.

a ) Yani daha önce de tanımladığımız gibi medya psikolojisi, bireysel ve kitlesel iletişim araçlarının etkisiyle insan ­davranışını mikro-analitik düzeyde tanımlamayan ve açıklamayan ­bir bilim dalıdır . Bu nedenle medya psikolojisinin çalışma konusu, kitle iletişim araçlarının ve her şeyden önce TV'nin kullanımı ve etkisidir. Tüm yayınların% 40 ila 65'i onunla ilişkilidir (bkz. Bölüm 1).

b ) Medya kullanımı ile ilgili olarak, televizyon örneğinde, televizyonu açıp program seçme kararının, sunulan bilgilerin algılanması ve işlenmesinin ve ­bakmayı bırakma kararının birer faktör olduğunu açıkça görmekteyiz. karmaşık psikolojik süreçler (bkz. Bölüm 2). TV programının dahil edilmesi ve seçilmesi ile ilgili ana hipotez aşağıdaki gibidir. Katılımcılar, kural olarak ­, seçimlerini kasıtlı olarak, kasıtlı olarak yaparlar ve alternatif eylemlerin ve programın olasılıklarını karşılaştırırlar. Kullanım amacı ve teklif değişmediği sürece seçilen programı görmeye devam ederler . ­Algı iki şekilde gerçekleşebilir: "aşağıdan yukarıya" ve "yukarıdan aşağıya". TV izlerken şu aşamalar ayırt edilir: dikkatin televizyona tezahürü/yönlendirilmesi, yönlendirme tepkisi, aktif dikkat ve dikkatin durağanlığı. Büyük miktarda bilgiyle, bir kişi ­esnek kaynak tahsisi teknikleri yardımıyla başa çıkabilir - aktif kaçınma, bilgi bloklarının oluşturulması ve daha yüksek düzeyde bilişsel yapıların oluşturulması. Dikkati TV'den dağıtmak, dikkati başka bir şeye yönlendirmenin, ikincil bir faaliyete aktif katılımın veya beklenen tatmin eksikliğinin sonucudur . ­Genellikle bu , reklam birimlerinin başında veya programın sonunda gerçekleşir.

c ) Medyanın insan duyguları üzerindeki etkisine ilişkin çalışmanın sonuçlarına göre (bkz. 3. Bölüm), medyanın bir kişiyi " ­duyguları aramaya / arzulamaya" teşvik ettiği ve onu tutma durumuna soktuğu iddia edilebilir. aktivasyon. (bu en azından görsel-işitsel medyanın etkisi için geçerlidir: film ve televizyon). İnsanlar medyayı izledikten sonra, korku ( ­yaşama eğiliminde oldukları yerde = korku arzusu), empati, mizah ve cinsel duygular dahil olmak üzere belirli duygular yaşarlar. Parasosyal ilişki özel bir olgudur; bu ilişkiler uzun süredir ­"medya karakterleri" ile şekilleniyor: sunucular, spikerler, aktörler. Yakın arkadaşlar veya tanıdıklar arasındaki ilişkilere benzeyen sosyal ilişkilerin yapısında kendilerini gösterirler. Katılımcılar, SM EN'nin ve özellikle TV'nin genel bir aktivasyon durumunu ve belirli duyguları veya bunların sonuçlarını az çok teşvik edebileceğinin gayet iyi farkındadır. ­Bu nedenle aktif olarak "zihin kontrolü" için kullanırlar.

d ) Medyanın bir kişinin bilişsel alanı üzerindeki etkisinde (bkz. Bölüm 4), her şeyden önce , gelişim psikolojisi açısından, "TV izleme becerilerinin" az gelişmiş olduğu gerçeğine dikkat edilmelidir . okul öncesi çocuklar.Bu ­yaştaki çocuklar, uzun eylemleri veya belirsiz olayları algılamakta zorlanırlar.Ayrıca, ­reklamları programdan ayırmak onlar için zordur.Çocuklar ancak 10-12 yaşlarında bunu mümkün kılan beceriler kazanırlar. önemsiz izole bilgileri anlamalarını, önemli öğelerini belirlemelerini ve işlemelerini ve televizyon hikayelerini doğru ve tam ­olarak yeniden üretmelerini sağlar . ­bu programları oyuna ve çocuklarla iletişime dahil etme yönlendirmeleri TV kullanımı ile diğer beceri ve yeterlilikler arasındaki ilişki - dil edinimi g, fantezi, okuma, okul başarısı .- ­çocuğun nitelikleri (zeka, yaş, medyaya karşı tutum), içinde bulunduğu ortam ­(ebeveynlerin kullandığı eğitim tarzı ) arasında karmaşık bir ilişkinin varlığını doğrular. sosyal tabaka vb.) ve medya (program türü, TV izleme süresi vb.) Dolayısıyla TV'nin çocuğun dil becerilerinin, okuma becerilerinin, yaratıcılığının gelişmesine katkı sağladığını ve çocuğun okul başarısını artırdığını varsayabiliriz. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki televizyonun çocukların gelişimi üzerinde her zaman bu kadar olumlu bir etkisi olmamaktadır. Nüfusun düşük gelirli kesimlerinden gelen çocuklarda televizyon programlarının etkisiyle beceri ve yeterliliklerin genişlediğini gözlemleyebiliyoruz . ­Bununla birlikte, sosyal tabaka (ve çocuğun yaşı) ne kadar yüksekse, bu tür programlar çocukların gelişimini o kadar çok engeller. TV programlarının yani bilgi ve haber programlarının yetişkinler üzerindeki etkisinde de benzer farklılıklar buluyoruz. Burada da farklılıklar belirli bir sosyal sınıfa ait olmakla belirlenir . ­Haberler, TV'yi bir bilgi kaynağı olarak ciddiye alan, konularına büyük ilgi gösteren ve bazı ön bilgilere sahip olan ve aynı zamanda gördüklerini tartışan ve analiz eden daha zeki, resmi olarak daha iyi eğitimli ve politik olarak ilgili izleyiciler tarafından daha iyi hatırlanır. Tüm bu sonuçlar, bilgi boşluğu ­hipotezinin ortaya çıkmasına temel oluşturdu.Bilgi boşluğu, kendisini ­öncelikle ulusal ve uluslararası politikanın hala az tartışılan konuları hakkında yapısal bilgide ve ayrıca yazılı medyanın kullanımında gösterir. - gündem hipotezi, buna göre medya, ­katılımcıların ne bildiğini ve ne düşündüğünü değil, ne hakkında düşündüklerini ve ne hakkında konuştuklarını etkiler . “Öncelik modeli”, “model anlam” ve “bilinç modeli” olmak üzere üç seçenekli bu hipotez, ­“gündem oluşturma” ve “siyasi gündem belirleme” çalışmalarına dönüştürülmüştür. Bu nedenle, bu konudaki pek çok anekdot niteliğindeki kanıtın sonuçları, gündem etkisinin çoğunlukla az bilinen konular ve yazılı medya kullanımı ile bağlantılı olarak ortaya çıktığını kesin olarak doğrulamaktadır. Ancak medyanın etkisi, yalnızca insanın bilişsel becerileri açısından değil, aynı zamanda tutumların oluşumuyla ilgili olarak da incelenmiştir ("inançların geliştirilmesi" çalışması veya yetiştirme yaklaşımı). Böylece ­medyanın - ve her şeyden önce televizyonun - ­katılımcıların sosyal çevreye yönelik temel tutumlarını belirlemesi önerilmiştir. Ampirik çalışmaların sonuçları, televizyon tüketimi ile belirli meslek ve yaş gruplarına, aileye, zenginliğe, hastalığa, ırksal meselelere, adalete vb. yönelik tutumlar arasında genel olarak orta düzeyde bir ilişkinin varlığını kanıtlamaktadır. Ancak , türler ve programlardaki tercihlerinin yanı sıra kendilerine özgü diğer özellikler ­nedeniyle yanıt verenlerin ­daha spesifik konumlarını dikkate alırsak, o zaman daha güçlü ilişkiler belirleyebileceğiz. Bu, özellikle doğrudan gözlem için erişilemeyen alanlar için geçerlidir. Örneğin, televizyonun izleyicilerin siyasi tutumları üzerindeki etkisini ortaya çıkarmak için "TV hastalığı" hipotezi ­özel olarak formüle edildi. Bunun özü, televizyonu öncelikle siyasi bilgi kaynağı olarak kullanan insan gruplarının siyaset ve politikacılar hakkında daha alaycı olmasıdır.­

e ) Medyanın insan davranışını ­nasıl etkilediği sorusu analiz edilirken ( bkz. Bölüm 5), saldırganlığa neden olabileceği gerçeğine özellikle dikkat edilir . Bu konu hakkında birçok teori ­ortaya atılmıştır . Ancak günümüzde en popüler yaklaşım , katılımcıların televizyonda saldırgan davranışları izledikleri, öğrendikleri ve belirli koşullar altında sergiledikleri hipotezine dayanan sosyal-bilişsel öğrenmedir . Çok sayıda meta-araştırmanın sonuçları, tartışmasız bir ­şekilde, insanların saldırgan davranışı ödünç aldıklarını ve bunu, özellikle saldırganlık sahneleri içeren televizyon programlarının düzenli olarak izlenmesiyle bağlantılı olarak kendi repertuarlarında uyguladıklarını gösteriyor. Hem ilgili çevresel faktörler (örn. ebeveynlerle çatışmalar, kültürel ve ­sosyal çevrede saldırgan ve/veya kriminalize edilmiş çatışma çözme biçimleri) hem de bireysel yatkınlık (örn. saldırgan temel izleyici konumu) tarafından teşvik edilir. Medyada mevcut olan bağlamsal faktörler de önemli bir rol oynar (örneğin, saldırgan davranışların cezalandırılmaması, ­şiddetin gerçekçi veya haklı gösterilmesi). Televizyonun yardım etme, bağış yapma veya empati kurma gibi ­toplum yanlısı davranışlar ­üzerindeki etkisine ilişkin çok daha az analiz var . Medya bu tür davranışları agresif olmaktan çok daha sık gösterse de. Bu konudaki meta-çalışmaların sonuçları, televizyonun toplum yanlısı davranış üzerindeki etkisinin, saldırgan davranış üzerindeki etkisinin iki katı olduğunu göstermektedir. ­Ayrıca, bu etki, ebeveynlerin ve/veya bakıcıların uygun etkisiyle büyük ölçüde güçlendirilebilir. Prososyal davranışı açıklamak için ­günümüzde bir kez daha sosyal-bilişsel öğrenme teorisini kullanmak tercih edilmektedir. Politik ve ­ticari TV reklamlarının insan davranışı üzerindeki ­etkisine gelince , bu etkinin önemli olduğu açıktır, ancak bu konuda garip bir şekilde çok az ampirik araştırma yapılmıştır. Siyasi reklamcılık söz konusu olduğunda, buradaki araştırma ve uygulama, politikacıların imajının etkilerini yaratmaya odaklanır ; bu etkilerin yardımıyla kendilerine ait sabit bir konumu olmayan ­ve sıklıkla siyasi bağlılıklarını değiştiren seçmenleri "kazanmayı" umuyorlar . ­Ticari TV reklamcılığının etkisi, esas olarak yeni ürünlere gösterilen ilgi veya halihazırda bilinen ürünlere olan ilginin yeniden tesis edilmesi ile kendini gösterir.

Ancak burada medyanın etkisinin yalnızca zihinsel belirleyiciler ­(muhatapların tutum ve değerleri gibi) ve siyasi, medya ve sosyal çevrenin özellikleri ile açıklanabileceğini de burada bulabiliriz.

Medya kullanımının yanı sıra ­medyanın duygular, bilişsel beceriler ve insan davranışı üzerindeki etkisine ilişkin medya psikolojisi çalışmalarının sonuçlarını özetlemek için aşağıdaki açık eğilimleri belirleyebiliriz. İlk olarak, medyadaki [olayların] açıklamaları giderek daha doğru hale geliyor. Bunun nedeni, ­artık bilgisayar programları tarafından desteklenen medya mesajlarının biçimsel ve içerik özelliklerini değerlendiren sistemlerin, daha önce mümkün olmayan büyük miktarda verinin değerlendirilmesinde nesnellik, güvenilirlik ve hız sunmasıdır. Bu şekilde, kaba ­tahminlerin (örneğin medyadaki şiddet içeriğine ilişkin tahminlerin) yerini doğru tanımlamalar almıştır. Televizyon için bireysel görüntülerin analizi bile mümkün hale geldi. Giderek daha fazla, örneğin istikrarlı kişisel özellikler ve durumsal refah, medyaya karşı tutumlar vb. Ayrıca birçok çalışmanın sonuçları, medyanın ­birey üzerindeki etkisinin, onun bir sosyal sınıfa ait olmasına ve çevre koşullarının etkisine bağlı olduğunu göstermektedir. Medyanın bilişsel beceriler ve insan davranışı üzerindeki etkisinin araştırılmasında özellikle belirgin olan bir diğer önemli eğilim, ­ortaya çıkan fenomeni yeterince açıklamaya yardımcı olan bilişsel psikolojiden teorilerin ve modellerin ödünç alınmasıdır. ­Bu çalışmaların çoğu sosyal-bilişsel öğrenme teorisine dayanmaktadır. Bu nedenle, medya psikolojisinin gelişimindeki önemli yönler, medyanın içeriğinin ve biçimlerinin doğru bir şekilde tanımlanması, bireyin daha eksiksiz bir açıklaması, yanıt verenlerin genel özellikleri ve ­kullanım çalışmasında büyük önem taşıyan ­özelliklerdir . medyanın etkisi. Bu araştırma dizisi, medya içeriğinin seçimi, algılanması ve işlenmesi ile ilgili bilişsel psikoloji teorilerine ve modellerine dayanmaktadır. Ayrıca ­, yanıt verenlerin sosyal ve çevresel bağlamlarını da dikkate alır. Medya psikolojisindeki en önemli yaklaşımlardan biri, yavaş yavaş tamamlanan ve rafine edilen "kullan ve etkile" yaklaşımıdır. Ancak medya psikolojisi araştırması ­, bir kişinin sosyal ve çevresel bağlamını da hesaba kattığı için, medya psikolojisi bu açıdan diğer bilimsel disiplinlerle - sosyoloji, gazetecilik ve iletişim bilimi - kesişir. Bu, mikro analizin ve psikolojik değişkenlerin analizinin ötesine geçmemizi sağlar.

Ancak görüşlerimiz ne kadar iyimser olursa olsun ­, çok önemli bir sorunu unutmamalıyız. Medya psikolojisi günümüzde davranışsal veya davranışsal olmayan yaklaşımların ötesine geçmiş olmasına rağmen ­(McQuaid'e göre, 1987), hala güçlü bir şekilde bilişsel psikoloji teorilerine yönelmektedir. Ve genel psikolojinin ve diğer dallarının ana ilgi alanlarına karşılık gelse ve medya psikolojisinin (her zaman yararlı olmasa da) diğer birçok bilimle bağlantılar kurmasına izin vermesine rağmen, soru hala cevapsız kalıyor - peki ya duygular?

Son olarak, bu bulgular ve araştırma sonuçları ışığında ­, okuyucu tarafından zaten bilinen ­"Invasion from Mars" radyo programının etkisinin gerçekten literatürde bildirildiği kadar güçlü olması bize pek olası görünmüyor. Cantril , 1940 yılında "A Study in the Psychology of Panic" (1982'de yeniden basıldı) alt başlığıyla yayınlanan çalışmasında, yetişkin nüfusun yalnızca %12'sinin ­bu radyo programını duyduğuna ve bunların yalnızca %28'inin gözlemlediğine dikkat çekiyor. bilgi mesajı olarak Yine bu sayının sadece %70'i korkmuş ve kafası karışmıştı. Ve bu, tüm ABD sakinlerinin yalnızca %1,2'siydi. Ancak Cantril yalnızca 135 kişiyle görüştüğü için bu bilgiye de tam olarak güvenemeyiz. Bunlar, ilk görüştüğü dört kadının tanıdık çevresinden kişilerdi. Ve bunlardan 100 kişi, yalnızca bu mesaja panik tepkisi verdikleri için ankete seçildi.

Cantril bile 1982'de bunun hakkında yazdı - "... Ancak ­, anket katılımcıları grubunun temsili olduğu kesin olarak ifade edilemez."

6.3.            Umutlar:

deneysel medya psikolojisinde araştırma

"Ölümümüzün tadını çıkarıyoruz* - böylesine iddialı bir ­başlıkla, Amerikalı bilim adamı, medya bilimleri uzmanı Neil Postman, 1985'te bir kitap yayınladı ve adı bugün bir slogan haline geldi. Önsözde Orwell'in 1984'ünü Aldous Huxley'in Cesur Yeni Dünya'sıyla (1932, 1978'de Almanca olarak yayınlandı) karşılaştırdı. “ ­Orwell, kitaplara sansür yasağı koyanlardan korkuyordu. Huxley, bir gün kimse onları okumak istemeyeceği için kitapları yasaklamak için hiçbir neden kalmayacağından korkuyordu. Orwell bizden bilgi saklayanlardan korkuyordu. Hak ­sli, onu o kadar dolu yapanlardan korkuyordu ki, ondan ancak kendi içine dalarak veya tamamen pasifleşerek kurtulabilirsin. Orwell, gerçeğin alakasız bir bilgi denizinde boğulacağından korkuyordu. ... 1984'te ... insanlar onlara zarar verilerek kontrol edilecek. Cesur yeni dünyada, onlara zevk verilerek kontrol edilecekler” (Postman'dan sonra, 1985).

Gerçekten ölümüne parti mi yapıyoruz? Son olarak medya ve hepsinden önemlisi ­TV nasıl gelişecek sorusuna cevap vermeye çalışmak istiyoruz . ­Nasıl kullanılacak ve nasıl bir etkisi olacak? Ek olarak, tüm bunların toplum için ne gibi sonuçları olacağını tartışacağız.

İlk olarak, medya bilimcileri gelecekte TV kullanım düzeyinin ­sürekli olarak yüksek olmasını bekliyorlar. Ayrıca, izleyiciler belirli kanallar için tercihler ve seçilen kanal veya programlara sadakat oluşturacaktır. TV'nin kullanım şekli daha farklılaşacaktır. Hem ­"arka plan" hem de konsantre görüntülemenin (bir sinema salonunda olduğu gibi) çeşitli biçimlerini içereceklerdir. Ayrıca hem medyanın kendisi hem de kullanımı giderek ^{eğlence odaklı olacaktır} . Böylece geleneksel eğlence programlarının önemi artacak ve eğlenceye yönelik yeni program biçimleri ortaya çıkacaktır. Daha önce eğlenceyle ilgisi olmayan ­programlar bile (haber ve bilgi programları, siyasi tartışmalar ve eğitim programları gibi ­) türlerini değiştirecektir. "Infotainment" [13], "Document" [14], "Confronttainment" [15]ve "Edutainment" [16]­55.648.279 gibi programlar iki şekilde görünecektir: Birincisi, ­televizyon programlarının programına eğlence programları hakimdir, hem bireysel hem de televizyon şirketlerinin tüm ağları tarafından sunulurlar ve ikincisi, popüler ­, amacı maksimum sayıda izleyiciyi çekmek olan spor veya haber gibi - en ünlü Amerikan medya psikologlarından biri olan George Comstock, bu eğilimi 1989'da böyle tanımladı. Ticari olmayan televizyonla ilgili düşüncelerine şöyle devam ediyor: "Son zamanlarda kamu televizyonları da ­eğlence programlarının sayısını artırdı. Bu akım, tarikatın popülaritesini "yapma arzusunun bir sonucudur." ... Sonuç olarak, eğlence izleyicileri çekmenin en güvenilir yolu ve bu nedenle Amerikan televizyonunda kaçınılmaz olarak bir ev yeniliği olacak" (Hasebrink'e göre, 2001) ­. medya ve medya araştırması buna cevap vermelidir.

Medya psikolojisinin bu konudaki konumu ­nedir? Bunu anlamaya yönelik ilk girişimler bile bizde derin bir şaşkınlık duygusu uyandırır. En son psikoloji referans kitaplarında ve ders kitaplarında ^{16 311 926 752} "eğlence" kelimesi tamamen yoktur. Yani kişi ­gözlemler, düşünür, hisseder, saldırgandır, ­diğer insanlarla çalışır, sever ve korkar - ama eğlenmez. Benzer bir durumu medya biliminde de gözlemleyebiliriz. 1994'te Zillman ve Bryant, "Eğlencenin psikolojik araştırmasının hazırlık aşamasında durmasına ve başarısız olmasına rağmen, iletişim araştırmacıları ­medya tarafından sağlanan [materyal] kullanımının etkisini ve memnuniyetini incelemeye başladılar. .." ^{33 ,60,352,660,736} .

1996'da Vorderer, ­eğlence fenomenini tanımlamak ve açıklamak için birkaç güncel yaklaşımı ­gerçeklikten kaçış, tavırlar ve heyecan gibi anahtar kavramlarla birleştiriyor. “Eğlence medyası mesajlarının algılanması, ­genellikle gerçeklikten bir kaçış işlevi görür, yani kullanıcının ­sınırlı bir süre içinde alternatif gerçeklik biçimlerini deneyimlemesine olanak tanır. Tutumlar, değerler ve normlar hiç etkilenmediğinden, [gerçeklik biçimleri] kural olarak yanıt verenlerin inançlarıyla çelişmezler. Hoş olmayan duyumlara neden olan uyumsuzluk durumu (tutarsızlık) ­bu nedenle bir istisnadır. İzleyicinin veya dinleyicinin aktivasyonu/uyarılması çoğu durumda ortalama seviyenin üzerinde değildir. İzleyicinin/dinleyicinin bu ortalama seviyeyi hoş olarak deneyimlemesinin bir sonucu olarak değişebilirler ­, bu da ruh halini iyileştirmeye veya halihazırda var olan olumlu ruh halini aynı seviyede tutmaya yardımcı olur” (Vordeder, 1996). Vorderer kısa bir tanım vererek devam ediyor: "Psikolojide, doğada eğlenceli olan bir şeyin algılanması, ­belirli bilişsel ve duygusal süreçlerin eşlik ettiği bir eylem olarak anlaşılabilir." Bu nedenle tanımı, Zillman ve Bryant'ın 1994'te formüle ettikleri genel tanımına benzer - "Ayrıntılara girmeden, eğlence ­, bir kişiye zevk vermeyi amaçlayan ve (daha az ölçüde de olsa) göstererek öğrenen herhangi bir etkinlik olarak tanımlanabilir. başka birinin ve/veya kendi becerileri veya diğer insanların nasıl ­başarılı veya başarısız olduğu. Açıkçası, bu kavram sadece komedi, drama veya trajediden daha fazlasını içerir. Spor ya da entelektüel, rekabetçi ya da değil, bir kişinin sadece gözlemlediği, diğer insanlarla birlikte katıldığı ya da kendisinin oynadığı herhangi bir oyunu eğlence olarak sınıflandırabiliriz . ­Yani eğlence, duygusal-bilişsel tepkilerin eşlik ettiği bir etkinliktir (Frew, 2001; Schwab, 2003'e göre).

, "eğlence" yapısını açıklamak için aşağıdaki teorik yaklaşımı oluşturmamızı sağlar. ­Ve burada kendimizi televizyon izleyerek eğlence ile sınırlayacağız. "TV eğlencesi" ile önce bir kişinin duygusal durumunu anlıyoruz. Bu nedenle, bu yapı ­duygular teorisi bağlamında düşünülmelidir. 2001 yılında sosyal psikolog Klaus Scherer tarafından geliştirilen "uyarıcı değerlendirme" modeli bunun için en uygun model gibi görünüyor. ­Bu modele göre, bir kişi kendi refahını elde etmek (sürdürmek) için, ­sırayla (ancak kısmen paralel olarak) dış teşvikleri dört kritere göre değerlendirir:

a ) Uygunluk. İlk olarak, bir kişi olayın yeniliğini değerlendirir. Bunu üç parametreye göre tanımlar ­: Ani olup olmadığı, onun bir işareti olup olmadığı ve ­öngörülebilir olup olmadığı. Yeni uyaranlar daha fazla dikkat çeker (tepkiyi yönlendirme) ve daha fazla işlem gerektirir. Bir kişi tanıdık/tanıdık uyaranları analiz etmez. Ardından, dış uyaranın hoşluğunu değerlendirir . Hoş uyarıcılar yaklaşma davranışını, hoş olmayan uyarıcılar ise kaçınma davranışını tetikler. Ve sonunda , kişi bir dış uyaranı bir hedefle ilişkilendirir. Yani olay veya durumun amaçları, ihtiyaçları veya idealleri ile nasıl ilişkili olduğuna bakar.

b ) Alt metnin değerlendirilmesi. Bu aşamada kişi ­, olaya kimin veya neyin neden olduğunu, eylemin altında hangi saiklerin yattığını, [istenen] sonucun gerçekleşme olasılığını, sübjektif beklentilere uygunluğunu, olayın kullanışlılığını/pratikliğini ve aciliyetini dikkatle analiz eder.

c ) Üstesinden gelme/başa çıkma yeteneği (potansiyelle başa çıkma ­). Bir kişi, bir dış uyaranı idare etme ve kontrol etme becerisinin yanı sıra kendi güç ve ­uyum sağlama potansiyelini de değerlendirir.

d ) Uyumluluk. Son aşamada kişi, olay veya durumun dış ve iç normlara ne kadar uygun olduğunu değerlendirir.

Kuşkusuz, bir kişi medya mesajlarını ancak belirli bir yenilik düzeyine sahip olduklarında eğlenceli olarak algılar. Medya mesajlarının aniliği, gerilimi ­ve öngörülemezliği, yönlendirici bir tepki ortaya çıkarır ve uyarılma düzeylerini artırır ­(Bosshart'a göre, 1994; Tannenbaum, 1980). Bir kişi, daha önce de söylediğimiz gibi, ortalama bir uyarılma düzeyine ulaşmaya ve bunu sürdürmeye çalışır ve bu düzey yaş, cinsiyet, belirli bir sosyal sınıfa ait olma ve diğer sosyo ­-demografik ve psikolojik özelliklere göre değişebilir. Medya sosyalleşmesi sürecinde, kişi medya mesajlarının kendisi için en çok tercih edilen veya en azından ortalama bir uyarılma düzeyi sağlayabileceğini öğrenir. Ancak medyanın yarattığı heyecanın ­da kendine has bir özelliği var. Bunun özü, "görünür gerçeklik yasasına" göre (Frieda, 1986, 1988'e göre; ayrıca bkz. bölüm 3.1), bir kişinin kural olarak medya mesajlarını daha az gerçek olarak deneyimlemesi ve pratikte bunları kendisi ile ilişkilendirmemesidir. . . Bu şekilde, medya mesajlarının uyarımı, bir kişinin gerçek, yakın çevresinden gelen sinyallerle bağlantılı olarak oluşan uyarımdan farklıdır ­. Örneğin televizyon mesajlarını izleyen bir insan, sadece bir seyirci olduğunu asla unutmaz. Dolayısıyla medya eğlencesi, yalnızca belirli (maksimum değil) bir genel heyecan düzeyi oluşturur. Bu eğlenceleri izleyen kişi ­, genellikle katılım düzeyini ve algılanan gerçeğe yakınlık derecesini ve bununla birlikte genel uyarılma düzeyini ayarlayabileceğinden emindir.

Bununla birlikte, ilişkili duygular olmaksızın "saf" uyarılma durumlarının deneyimi ­bir istisnadır. Schechter ve Singer'in 1962'de öne sürdükleri iki faktörlü duygu teorisine göre , uyarılmaları herhangi bir duyguyla ilişkili olmayan bazı insanlar bilgiyi dış ortamda ararlar. ­Bununla heyecanlarını açıklarlar ve belirli bir duygusal durumu haklı çıkarırlar. Algılanan ­dış uyaran konfigürasyonları, her zaman ifade edilmese bile, en azından belirli bir duygusal set veya "arka plan duyguları" uyandırır (Damasio, 1994; Rost, 1994). Böylece ­kişi bir programı sadece yeniliğiyle değil, aynı zamanda hoşluğuyla da eğlenceli olarak değerlendirir. Diğer iki kriter - sonuçların değerlendirilmesi ve başa çıkma potansiyeli - pratikte önemli değil. Bu, medya eğlencesinin başka bir özelliğidir. Bu nedenle, bu teoriye göre, bir kişi ­medya mesajlarını yeni ve hoş olarak değerlendirdiklerinde eğlenceli, ancak aynı zamanda genel olarak yaşamsal hedefleri ve problem çözme potansiyeli ile ilgisiz, yani gerekli olmayanlar olarak deneyimler. kendi faaliyetleri. Bir kişinin hoş olmayan medya mesajlarını neden eğlenceli bir şey olarak deneyimlediğini açıklayan medya algısının bu özgüllüğüdür. Bir kişi medyadan gelen mesajları algıladığında, kişi kendini tamamen güvende hisseder ve durumu tamamen kontrol ettiğini anlar - bu, örneğin "korku arzusu " gibi hoş olmayan uyaranlarla "oynamasına" izin verir (bkz. ­ayrıca bölüm 3.3).

Son kriter olan " ­annelerin normlarına uygunluk" ile ilgili olarak, bu kritere göre kişi, medyanın sunduğu materyali kendi standartlarına uygun olduğunda eğlenceli olarak değerlendirir. Dolayısıyla bu hipotez, Vorderer'in 1986'da formüle ettiği önerisine karşılık gelir. Bir kişinin, ­tutumları ve değerleri ile ilgili olarak uyumsuzluktan (tutarsızlıktan) kaçınma ilkesinin rehberliğinde bir tür eğlence programı seçmeye karar verdiğini söyledi. Ancak yine de burada, yanıt verenin yeni uyaranları alma arzusu ile uyumsuzluktan kaçınma arzusu arasında bir ikilem ortaya çıkıyor. Ne yazık ki, yeni ve heyecan verici ­olan, genellikle yanıt verenin normlarına ve değerlerine aykırı davranış biçimleri hakkında bilgidir. Bu ikilem şu şekilde çözülebilir. Her şeyden önce, sözde duygusal televizyonu izleyenlerin ­( Bente ve Fromm'a göre , 1994; ayrıca bkz. ev sahibi (özellikle ilahiyatçı ise) "yanlış" davranış için ahlaki bir değerlendirme veya açıklama yapar (Winterhoff-Spurk, Gilpert, 1999'a göre). Bu sayede izleyici, korkuyu yaşama arzusunu tatmin ederken aynı zamanda ­salondaki sunucunun ve/veya seyircinin sözlerinde ortak norm ve değerlerinin pekiştirilmesini bulur.

medya algısının bir sonucu olarak, özellikle günlük yaşamsal hedefleri, ihtiyaçları veya idealleri ile ilgili olmayan veya çok gevşek bir şekilde ilgili yeni bilgileri veya başa çıkma ve "test etme" becerisini algıladığında eğlence hissediyor . ­normlarına ve değerlerine tam olarak uygundur. ­Bir kişi bu bilgiyi kesinlikle hoş olarak deneyimlemelidir. Ancak "kişisel ilgisini" ("ego katılımı") değiştiren bir kişi, ­korku arzusunu tatmin eden hoş olmayan mesajları da eğlenceli olarak deneyimleyebilir.

Bununla birlikte, bir kişinin neden bu tür durumları arzuladığı sorusu kalır. Buna cevap vermek için Zillman tarafından önerilen ruh hali yönetimi kavramına tekrar döneceğiz. Bir kişinin temel amacının, ­iyi bir sağlığa ulaşma ve kötüden kaçınma arzusu olduğunu düşünür. Ancak bu arzu belirli, toplumsal ve bireysel olarak belirlenmiş normları aşarsa, gerçeklikten kaçmak için eğlence fırsatlarını arayan insani bir eğilimden söz edebiliriz .­

Açıkçası, Zillman'ın konsepti, daha da geliştirilebilecek veya onun için bazı alternatifler yaratılabilecek yalnızca ilk (medya) psikolojik teorik yaklaşımdır ^{189 583 738} . Vober'in hipotezi de ilginçtir - "... ­TV izlerken insan davranışının neredeyse termodinamik yasaları ... insanların daha az stresli ve daha eğlenceli (hafif) materyali ­, karakteri gereği daha fazla strese ve daha az eğlenceli olana göre daha kolay algıladıklarını gösteriyor " ( Bober, 1988).

Ancak gelecekte ­televizyondaki eğlence programlarının payı gerçekten önemli ölçüde artarsa ve Wober'in hipotezi doğru çıkarsa, o zaman medya psikolojisindeki teoriler ve ampirik çalışmalar, ­medya gelişiminin bu özgüllüğüne göre yönlerini değiştirmek zorunda kalacak.

Daha önce ele aldığımız ana konuları bu konumdan tekrar analiz edelim . Medya algısıyla harekete geçirilen ­bir kişinin ­davranışıyla ilgili olarak, bir seçim hakkında karar verme sürecini incelerken, algının duygusal bileşenlerini de dikkate almalıyız. Kararı da etkilerler. İmaj oluşumu, politikacılar, ünlü kişilerle parasosyal ilişkiler sorunu ve bu tür ilişkilerin katılımcılar üzerindeki etkisi üzerine yapılan araştırmalarla yakından ilgilidir . ­Bu durumda kişinin gerçek yabancılaşmasının (temassızlık) artmasına dikkat edilmelidir (Sennett'e göre, 1998). Ticari reklamcılığın etkisinin modellerini oluştururken, bilişsel ve ­davranışsal bileşenlere ek olarak ("maruz kalma, dikkat, anlama, yerleştirme, hatırlama ve satın alma kararı") (Condrey, 1999'a göre), en azından duygusal bileşenler de dikkate alınmalıdır. hesap. hesap. Medyanın neden olduğu prososyal davranış, bugün sadece sosyo-bilişsel bir yaklaşım açısından değil, aynı zamanda insan duyguları da dikkate alınarak açıklanmaktadır. En azından bağışlar ­artık duygusal bileşenlerin önemli bir rol oynadığı piyasa mekanizmaları tarafından düzenleniyor ("dahil olma ritüeli"; Stefan, 1993). Şiddet sorunuyla ilgili olarak, fizyolojik etkilere daha fazla önem verilmelidir (ayrıca bkz. Bölüm 5.1., Uyarılma üzerine düşünceler). İlgili şiddet bağımlılığı konusu (ayrıca bkz. bölüm 5.1., Bağımlılık üzerine düşünceler), bu nedenle, ­eğlence izleme sırasında [TV içeriğinin] normlara uygunluğunu değerlendirme konusunda daha önce bahsettiğimiz problem ışığında yeniden ele alınmalıdır.

Medyanın insan düşüncesi üzerindeki etkisini analiz ederek , medyanın eğlence odaklı kullanımından nasıl etkilenebileceğimizi “televizyon hastalığı”nın “eğlence hastalığına” dönüşmesi örneği ile zaten göstermiştik. ­"İnanç geliştirme" bilişsel yaklaşımının "duygu geliştirme" hipotezine nasıl genişletilebileceğini gösterdik (Winterhoff-Spurk, 1998'den sonra) (ayrıca bkz. Bölüm ­3.1). Gündem belirleme yaklaşımına gelince, eğlencenin etkisi açısından da gözden geçirilmesi gerektiğini düşünüyoruz. Çünkü medyanın "ne hakkında düşüneceğini" öğrenmesi ve ­temalar (örneğin, aynı bölgeden savaşla ilgili düzenli haberler yardımıyla) kurması ve artık siyasi önem kazanmaması oldukça olasıdır. herhangi bir eğlence değeri var. Bilgi boşlukları hipotezinin ­aynı zamanda duygusal bir bileşene sahip olduğu gerçeği, örneğin kronik yorgunluk sendromu, Balkan sendromu [17]veya bölünmüş bir kişiliğin klinik tablosu (hastalık tablosu) gibi histeri salgınlarıyla doğrulanır (Showalter'a göre, 1997). . . Eğlenceye yönelik tutum , 1986'da Noel-Neumann tarafından formüle edildiği şekliyle bilgi yanılsamasının sözde önemli bir rol oynadığı, ancak ne olmadığı "eğitim + eğlence" kavramında da belirgindir , yani eğlence amaçlı öğrenme. ­gelişim psikolojisi açısından yeterince araştırılmıştır .­

Medyanın duygular üzerindeki etkisinin - korku, empati, mizah, cinsel uyarılma, parasosyal ilişkiler ve ruh hali kontrolü - daha önce tartıştığımız ve yeniden incelediğimiz tüm açılardan yeniden gözden geçirilmesi gerektiğini ­söylemeye gerek yok . Mestrovic'in 1997'de ifade ettiği gibi, medyanın eğlence odaklı kullanımının sonunda "duyguların McDonaldlaştırılmasına" yol açması muhtemeldir.

Medya kullanımı ile ilgili olarak, yukarıdan aşağıya algı çalışmasının sonuçları, TV algısının aynı zamanda ­kişinin duygusal durumuna da bağlı olduğunu göstermektedir; bu, kullanım ve doyum yaklaşımında genellikle "eğlence" faktörüne indirgenir. Bu bağlamda, uyarlamalı bir gerileme olarak TV izleme durumunun psikanalitik yorumunu yeniden hatırlamalıyız. Bu hipoteze göre televizyon sıcaklık, gürültü, süreklilik ve mevcudiyet yaratır, bu nedenle bir kişinin ­diğer insanlarla etkileşime girmesi gerekmez. Açıkçası, bu hipotez, daha önce bahsettiğimiz, "hedef bağlantısı" ve " ­başa çıkma potansiyeli" nin de anlamlarını yitirdiği modele benziyor. Bugün iktisatta büyük öneme sahip olan seçim kararı verme, "düşük katılım" perspektifinden de analiz edilmektedir (Eckel'e göre, 1996).

Ancak, eğlenceye artan odaklanmanın yanı sıra ­, gelecekte özel öneme sahip bir başka konu da İnternet'tir. Medyanın gelecekteki değişim süreçlerine ilişkin tahminler, bilgisayar ve internetin giderek ­gerçekliğin ayrılmaz bir parçası haline gelmesi ve bunun er ya da geç gazete kullanım düzeyinde önemli bir düşüşe yol açacağı gerçeğine dayanmaktadır. radyo ve televizyon (Gerhard, Klingler, 2002'ye göre). Modelde ve SINUS'ta analiz edilen bu tür değişiklikler, esas olarak ­önde gelen sosyal çevrenin temsilcileri tarafından desteklenecektir: modern figürler, düzen ve post-materyalistler, çünkü İnternet onlar için çevreleyen gerçekliğin doğal bir bileşeni haline geldi ve onlar kullanıyorlar. yeterince yüksek veya en azından ortalama. Çoğu zaman, İnternet aynı zamanda hazcı çevrenin temsilcileri tarafından da kullanılır: zevk almaya yönelik belirgin bir yönelime ve ­medyanın amaçlı ve rasyonel kullanımı için ortalama becerilere sahip hazcılar ve deneyciler. Ana çevrenin temsilcileri - ortalama vatandaşlar ve materyalist tüketiciler - yeni teknolojiyi ortalama düzeyde kullanırken, geleneksel çevrenin temsilcileri - muhafazakarlar, eski gelenekleri şiddetle savunanlar ve Doğu Almanya'ya özlem duyanlar ­- tam tersine, açıkça ortalama olarak daha düşük bir seviyede kullanın. Genel olarak, " ­aktif İnternet kullanıcıları" - bu durumda nüfusun %44'ünü sayıyoruz - hala 40 yaşın altındaki iyi eğitimli erkekleri içerme eğilimindedir ( ­Fritz, Gerhard, Klinger, 2002'ye göre).

modern psikolojik teorilerin üzerine inşa edildiği temel kavramlar ­şunlardır:

►  iletişim araçlarının seçimi

►    iletişim araçlarının karakteristik özellikleri ve

►    aracılı iletişimsel davranış (Döring'e göre ­, 2003).

İletişim araçlarının seçimine ilişkin teorilerin yazarları, hangi iletişimsel görev için hangi aracın en uygun olduğu sorusunu yanıtlamaya çalışırlar. ­Aynı zamanda, üç yaklaşım ayırt edilir - bir iletişim aracının rasyonel, normatif ve kişilerarası (kişilerarası) seçimi. Rasyonel iletişim araçları seçimi, iletişimsel bir görevin konusunu ve duygusal yönlerini yeterince aktarıp aktarmadığına bağlı olarak bir iletişim aracının seçildiği bir strateji olarak anlaşılır. Böyle bir teorinin bir örneği, ­iletişimsel bir görevin karmaşıklığının iletişim ortamının zenginliği (zenginliği) ile ilişkili olduğu "bilgi zenginliği" kavramıdır (Rice'a göre, 1993).

İletişim araçlarının normatif seçimi teorisi, yeterlilik, alışkanlıklar ve sosyal faktörlerin etkisini dikkate aldığı için rasyonel seçim kavramını tamamlar.

İletişim aracı Yüz yüze iletişim Video konferans Telefon/telefon konferansı Bilgisayar konferansı Faks E-posta Posta

Medya doygunluğu

İletişim görevinin karmaşıklığı

Pirinç. 6.2. Bilgi zenginliği kavramı.

tahminciler. İletişim ortaklarının alışkanlıklarının etkisine ve iletişim araçlarındaki tercihlerine odaklanan kişilerarası (kişilerarası) iletişim araçları seçimi teorisi için de aynısını söyleyebiliriz .­

İletişim ortamının karakteristik özelliklerine ­dayalı kavramlar , kanalların azaltılması, sosyal hazırlayıcı teşviklerin "düşmesi" ­ve dijital teknolojilere geçiş gibi konuları ele almaktadır. Kanalların azalması, ­bilgisayar destekli iletişimin yüz yüze iletişimden daha düşük olduğu anlamına gelir. Sosyal hazırlayıcı uyaranların "yankısı", ­bilgisayar tabanlı iletişimin gönderen hakkında herhangi bir sonuca varılmasına izin vermediği ve bu nedenle hem iyi hem de kötü bir şekilde rahatlatıcı olduğu anlamına gelir. Dijital teknolojilere geçiş, veri işleme hızının artması ve ­iletişimdeki katılımcı çemberinin genişlemesi anlamına gelir, ancak aynı zamanda büyük bir aşırı yüklenme tehlikesi vardır.

Aracılı iletişimsel davranışa yönelik yaklaşımların ­yazarları , bir bilgisayar yardımıyla iletişim kuran bir kişinin iletişimsel davranışını tanımlar ve açıklar . ­Döring burada beş tema tanımlar: sosyal bilgi işleme, simülasyon ve hayal gücü, sosyal kimlik ve bireysellikten uzaklaşma ve ­kültür ­. İnternetin Ağları ve Dili. Sosyal bilgi işleme kavramı, insanların kullandıkları iletişim araçlarını iletişimsel ihtiyaçlarına göre uyarladıkları ve örneğin Web'deki sözlü olmayan iletişim araçlarının eksikliğini ­sözde ifade ile değiştirdikleri [18]varsayımına dayanmaktadır ­. Simülasyon ve hayal gücü, metne dayalı Web üzerindeki iletişimin kişinin ­başka, kurgusal sosyal roller üstlenmesine izin verdiği gerçeğiyle bağlantılıdır. Sosyal kimlik ve bireysellikten arındırma modeli ­, kullanıcının bağlamsal olarak belirlenmiş bir kimliği kabul ettiğini ve iletişim ortağının buna sahip olduğunu kabul ettiğini ima eder. Belirli bir iletişim türü için kolektif kimlik önemliyse, iletişim ortakları kendilerini öncelikle ilgili grubun üyeleri olarak görürler. Aksine, bireysel kimlik önemliyse, iletişim ortakları bununla ilgili özellikleri dikkate alır. İnternetin anonimliğinin bu sosyal kimliklerin gelişimini teşvik ettiğine inanıyoruz. Kullanıcı grupları, "Web Kültürü" genel konsepti altında birleştirilebilir ve keşfedilebilir. Ek olarak ­, medyanın iletişimsel davranışının incelenmesi, Web kültürünün bir parçası olarak İnternetin belirli dillerinin incelenmesini de içerir.

Ancak teoriler ne kadar çeşitli olursa olsun, kitle iletişim psikolojisi ve internet psikolojisinden gelen teorilerin neredeyse hiç kesişmediği ve bugün internet psikolojisinin sosyal psikoloji ile güçlü bir teorik bağlantıya sahip olduğu açık hale geliyor. . ­ve iletişim psikolojisi. Medya psikolojisinin bu araştırma alanındaki gelecekteki ­görevleri, öncelikle bu konulardaki araştırma durumunun sistematik bir değerlendirmesini içerir. Yani öncelikle bir meta analize ihtiyaç vardır. Ancak bu bilim alanını geliştirmek için, sonunda, onun ­medya psikolojisine ikna edici teorik entegrasyonu gereklidir. Bununla birlikte, İnternetin "melez ortamı", medya psikolojisinin üç çalışma alanına bölünmesini gerektirecektir: bireysel aracılı iletişim, klasik kitle iletişimi ve etkileşimli kitle iletişimi, her biri kendi teorileri ve yöntemleri olacaktır.

genel olarak medyanın ve özel olarak televizyonun eğlence odaklı olacağı beklentisi ışığında yeniden ele ­alınması gereken çok sayıda araştırma konusunun kaba bir özetini özetledik ­. Evde gerçekten uyuşturucu var mı (Wynn'e göre, 1979)? Gerçekten ölümüne parti mi yapıyoruz (Postman'dan sonra, 1985)? Ve medyanın uygun şekilde ele alınması gerçekten onun ortadan kaldırılmasından mı ibarettir (Mander'e göre, 1979)? Bu sorular bugün hala açık. Ancak, en azından bu bölümün başında anlatılan Hannes Wader'ın tepkisi artık tamamen ­yanlış görünmüyor ( SPIEGEL dergisinin özel sayısı, 1995, sayı 8).

Görünen o ki, ­Adorno'nun 1977'de formüle ettiği hipotezi gelecekte yine de geçerliliğini kanıtlayacak. Daha önce söylediklerimize dayanarak bunun hakkında konuşabiliriz. "İnsanlar sadece onlara geçici bir zevk verdiğinde aldatmaya inanmıyorlar. İsteyerek kabul ettikleri dolandırıcılık istiyorlar. Sarsılarak gözlerini kapatıp kendilerini küçük düşürürler ve başlarına gelenleri onaylarlar ve bildikleri gibi kasıtlı olarak çarpıtılır / uydurulur. Kendilerine itiraf etmeden, aslında zevk olmayan zevklere “yapışmaktan” vazgeçerlerse hayatlarının çekilmez olacağına inanırlar ­.

Şükran

Taslağımı incelemeyi nazikçe kabul eden ve onu çok ciddiye alan Doris Mast'a teşekkür ederim ­. Metnimi hatalara karşı sabırla ve baştan sona kontrol eden Dr. Dagmar Unz ve Dr. Frank Schwab'a da teşekkür ederim. Doktora çok teşekkür borçluyum. Kitabın ikinci baskısının hazırlanmasında bana çok değerli yardımlarda bulunan Ru Precht Poensgen van Kohlhammer. Ve tabii ki, ­kitap boyunca düşüncelerimi sabırla takip eden okuyucularıma özel teşekkürler .­

Peter Winterhoff-Spurk

Edebiyat

1.    Abelman, R & Courtright, J. (1983) Televizyon okuryazarlığı: müfredat müdahalesi yoluyla televizyonun toplum yanlısı ücretinin bilişsel düzeydeki etkilerinin arttırılması. Journal of Research and Development in Education 17(1), 46-57, 2. Adier, R. P, Lesser, GS, Meringoff, L. K, Robertson, TS, Rossiter, JR & Ward, S.(l980 ), Televizyon Reklamcılığının Çocuklar Üzerindeki Etkileri: İnceleme ve Öneriler, New York: Lexington, S. 219, 3. Adorno, Th. W. (1977) Kulturkritik und Gesellschaft 1. Frankfurt: Suhrkamp, ​S. 342. 4. Allen, M., D'Alessio, D. & Brezgel, K. (1995) Pornografinin etkilerini özetleyen bir meta-analiz II. Maruz kaldıktan sonra saldırganlık. İnsan İletişimi Araştırması 22(2),258-283. 5. Allport, GW & Cantril, H. (1935). Radyo psikolojisi. New York: Harper 6. Anderson, CA & Bushman, BJ (2001). Şiddet Videolarının Agresif Davranışlar Üzerindeki Etkileri Agresif Biliş Saldırganlık Fizyolojiyi Etkiler! uyarılma ve toplum yanlısı davranış: Bilimsel yinelemenin meta-analitik bir incelemesi. Psikoloji Bilimi 12(5), 353-359. 7. Anderson, DR, & Bryant, J. (1983), Çocukların televizyon izlemesi üzerine araştırma: Son teknoloji. J. Bryant & D. R, Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı (S. 331-353). New York: Akademik. 8. Anderson, DR & Collins, PA (1988). Çocukların Eğitimi Üzerindeki Etki: Televizyonun Bilişsel Gelişim Üzerindeki Etkisi (Çalışma Belgesi No. 2) Washington ABD Eğitim Bakanlığı, Eğitim Ofisia! Araştırma ve Geliştirme 9. Anderson, DR & Field, D E. (1984) Die Aufmerkeit des Kindes beim Fernsehen: Folgerungen filr die Programmproduktion. M. Meyer (Ed.), Wie verstehen Kinder Fernsehprogramme (S 52-92)? Mdnchen: Saur. 10. Anderson, DR, Field, DE, Collins, P. A, Lorch, E. P & Nathan, JG (1985), Küçük çocukların televizyonla geçirdiği sürenin tahminleri: Ebeveyn raporlarının hızlandırılmış video korna gözlemiyle metodolojik bir karşılaştırması Chi Kimliği Geliştirme 56, 1345-1357. 11. Anderson, DR, & Pugzles Lorch, E. P (1983) Televizyon izlemek: Aetion or rcaction. J. Bryant & D. Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı: Dikkat ve anlama üzerine araştırma, New York, S. 1-33. 12. Anderson, JA (1983). Televizyon edebiyatı ve eleştirmenler! izleyici J Bryant & DR Anderson'da (Eds.), Çocukların ­televizyon anlayışı (S. 2 97-330). New York: Akademik. 13 Anderson, JR (1988). Bilişsel Psikoloji Heidelberg: Spektrum, S. 17. 14. Andreasen, MS (1990). Ailenin TV kullanımındaki evrim: Endüstri ve akademiden normatif veriler. J. Bryant'ta (Ed.), Television and the American family (S. 3-55). Hillsdale, NJ: Erlbaum. 15. Arbeitsgruppe SesamstraBe (1972). Erziehungs- und Lemziel- bestimmung fur die deutsche Version von Susam Sokağı. Rundfunk ve Fernsehen 20, 3-10. 16. Aronson, E., Wilson, TD & Akert, RM (1998). Sosyal Psikoloji New York: Addison Wesley Longman. 17. Baacke, D. (1994). Jugendforschung und Medienpadagogik Tendenzen, Discussionsgesichtspunkte und Positionen. S. Hiegemann & W Swoboda (Ed.), Handbuch der Medienpadagogik (S. 37-57). Yükleniyor: Leske & Budlich. 18. Baacke, D. (1996) Medienkompetenz - Begrifflichkeit und sozialer Wandcl. Av Rein'de (Hrsg), Medienkompetenz ais Schliisselbegriff (S. 112-124) Bad Heilbrunn: Klinkhardt. 19. Balint, M. (1959). Anksiyete ve gerileme. Stuttgart: Klett, S. 20. 20. Banaji, MR & Prentice, DA (1994). Sosyal bağlamlarda Scif. Annua! Psikoloji İncelemesi 45,297-332. 21. Bandura, A. (1983). Saldırganlığın psikolojik mekanizmaları. RG Green & EI Donnerstein'da (Eds.), Saldırganlık: Teorik ve ampirik incelemeler (s. 1-40). New York: Akademik. 22. Bandura, A. (1986). Sosyal Temeller, Düşünce ve Eylem: Sosyal-Bilişsel Bir Teori, Englewood-Cliffs: Prentice-Hall. 23. Barclay, G. & Tavares, C. (2002). Ceza adaleti istatistiklerinin uluslararası karşılaştırmaları 2000, Home Office RDS ­Communications & Development Unit London, Statistical Bulletin Nr. 05/02, 24. Barwise, P. & Ehrenberg, A. (1988). Televizyon ve seyircisi. Londra: Adaçayı. 25 Batiniç, B. (Ed.   ) ( 1997           )

27. Bechtel, RB, Achelpohl, C. & Akers, R. (1972). Gözlemlenen davranış ile televizyon izlemeye verilen anket yanıtları arasında ilişki kurar. EA Rubinstein, GA Comstock ve J. P. Murray'de (Eds.). Televizyon ve sosyal davranış (Cilt IV). Günlük hayatta televizyon: Kullanım biçimleri (S. 274-344). Rockville: Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü. 28. Beck, U. (1986). Risk toplumu. Başka bir Moderne'de Auf dem Weg. Frankfurt: Suhrkamp. 29. Becker, LB & Schoenbach, K. (1989) Medya içeriği çeşitlendiğinde: Seyirci davranışını tahmin etmek. L. Becker & K. Schoenbach (Eds.), Kitlenin medya çeşitlendirmesine tepkileri (S. 1-27). Hillsdale, NJ: Erl ­Baum. 30. Beentjes, JWJ & van der Voort, T. (1988). Televizyonun çocukların okuma becerileri üzerindeki etkisi: Bir araştırma incelemesi. Okuma Araştırması Üç Aylık 23(4), 389-413. 31. Beentjes, JWJ & van der Voort, T. (1989). Televizyon ve gençlerin okuma davranışı: Araştırmanın gözden geçirilmesi European Journal of Communication 4, 51-77. 32. Benesch, H. (1968). Televizyonun Deneysel Psikolojisi . ­Münih: Reinhardt. 33. Bente, G. & Fromm, B. (1997). Affektfemsehen Motive, Angebotweisen und Wirkungen. Yükleniyor: Leske ve Budrich. 34. Bente, G. & Otto, I. (1996) Sanal Gerçeklik ve Parasosyal Etkileşim. Medya Psikolojisi 3, 217-242. 35. Bente, G.; Stephen, E.; Jain, A. & Mutz, G. (1992). Femsehen ve Duygu. Neue Perspektiven der Psychophysiologischen Wirkungsforschung. Medya Psikolojisi 3,186-204. 36. Bente, G. & Vorderer, P (1997). Ekran medya kullanımının sosyo-duygusal boyutu. Alman medya psikolojisinde güncel perspektifler. P. Winterhoff-Spurk & T. van der Voort (Eds.), Medya psikolojisinde yeni ufuklar (s. 125-144). Ödeme: WDV. 37. Bentele, G. (1981) (Ed). Göstergebilim ve Kitle İletişim Araçları. Münih: Olschlager. 38. Berelson, B. (1959). İletişim araştırmasının durumu. Kamuoyu ­Üç Aylık 23:1-15. 39. Berens, H., Kiefer, ML, Meder, A. (1997). İkili ve Rundfunksystem'de Özel Mediennutzung. Medya Perspektifleri 2, 80-91. 40. Berger, CR (1998). Haberlerde risk ve tehditle ilgili nicel verilerin işlenmesi. İletişim Dergisi ­48(3), 87-106. 41. Berghaus, M., Kob, J., Marencic, H. & Vowinckel, G. (Ed.) (1978). Vo rschule im Femsehen. Weinheim: Beltz. 42. Bergius, R. (1976). sosyal Psikoloji. Hamburg: Hoffmann & Campe. 43. Bergler, R. & Six, U. (1979) Televizyon Psikolojisi. Bem: Huber.

44.     Berkowitz, L. (1962) Saldırganlık. Sosyal psikolojik bir analiz. New York: McGraw-Hill.

45.     Berkowitz, L. (1984). Düşüncelerin medya olaylarının anti- ve toplum yanlısı etkileri üzerindeki bazı etkileri: Bilişsel yeni çağrışım analizi. Psikolojik Bülten 95(3), 410-427. 46. Berkowitz ­, L (1989). Saldırganlık üzerindeki durumsal etkiler. J. Groebel & R A. Hinde (Ed.), ­Saldırganlık ve savaş (s. 91-100). Cambridge: Cambridge University Press. 47 Bierhoff, HW (1996). Prososyal Davranış. W Stoebe, M. Hewstone & GM Stephenson (Eds), Sozialpsychologie (S. 395-420) içinde Heidelberg: Spring er. 48. Biocca, F. (Ed.) (1991) Televizyon ve politik ­reklamcılık. Cilt I: Psikolojik Süreçler. Hillsdale: Erlbaum. 49. Bischof-Khler, D (1989). Ayna Görüntüsü ve Empati. Bem: Huber. 50. Blumler, H. (1933). Filmler ve performanslar. New York: Macmillan 51. Blumler, JG (1979). Kullanımlar ve doyumlar araştırmalarında kuramın rolü. İletişim Araştırması 6, 9-36. ­52. BOhme, H. (1997). keçe C. Wulf'ta (Ed.), Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie (S. 525-547) Weinheim: Beltz 53. Bdhme-Dürr, K. (1991) Femsehen: Gefahr oder Chance fiir Femsehanfanger? ZDF'de (Hrsg), Kinderfemsehen-Femseh-kinder (S 182-199). Mainz: von Hase & Koehler 54. Boer, de JJ (1938). Çocukların radyo dramalarına duygusal ­tepkileri. Chicago: University of Chicago (Unverdffentlichte Dissertation) 55. Bogart, L (1980) Television News as Entertainment. PH Tannenbaum'da (Ed.), TV'nin eğlence işlevleri (S. 209-250). Hillsdale. Erlbaum 56. Bogartz, GA & Ball, S. (1971) Susam Sokağı'nın ikinci yılı: Devam eden bir değerlendirme. Princeton: Eğitimsel Test Hizmeti. 57. Bonfadelli, H (1994). Wissenskluft-Perspektive: Massenmedien und gesellschaft-liche Information. Konstanz: UVK. 58. Bonfadelli, H. (1999). Medienwirkungsforschung I. Grundlagen und Perspektiven Konstanz: UVK. 59. Bonfadelli, H. (2000). Politik, Wirtschaft ve Kultur'da II . ­Konstanz: UVK, S 141. 60. Bosshart, L (1994). Uberlegungen zu einer Theorie der Unterhaltung. L. Bosshart & W. Hoffmann-Riem (Eds.), Medienlust und Mediennutz'da. Unterhaltung ais Offentliche Kommunikation Schriftenreihe der Deutschen Gesellschaft for Publizistic- und Kommunikationswissenschaft Nr. 20 (S 28-40). Münih: Olschlager 61. Botta, RA (1999). Televizyon görüntüleri ve ergenlik çağındaki kızların beden imajı bozukluğu Journal of Communication 49(2), 22-41. 62. Bourdieu, P. (1998a) Vom Gebrauch der Wissenschaft Fiir eine klinische Soziologie des wissenschaftlichen Feldes Konstanz: UVK, S. 16-17, 21, 47, 49, 86, 215. 63. Bourdieu, P. (I998b) U .das Femşehen. Frankfurt: Suhrkamp 64. Bower, RT (1973) Televizyon ve Kamu New York Holt, Rinehart & Winston. 65. Bowman, GW & Farley, J. U (1972) TV izleme: Resmi bir seçim modeli uygulaması Applied Economics 4, 245-259. 66 Braudel, F. (1985). Sittengeschichte des 15 bis 18 Jahrhunderts: Der Alltag. Frankfurt Biichergilde Gutenberg, S. 434. 67. Brenne, F (1977). Zur Messung der Wirkung von Femsehsendungen (II) Hamburg EinfluB des Fernsehens unverbale Communication unveroffentlichter Forschungsbericht des Hans-Bredow-lnstituts. 68Brettschneider, F

(1994)          . Ajanda ayarları. Forschungsstand ve politik sonuçlar. M. Jackel & P. Winterhoff-Spurk (Eds.), Politik und Medien (S 211-229). 69. Bretz, HJ, Sang, F. & Schmitz, B. (1997) Dominanz bei Programmentsscheidungen in der Familie. Medya Psikolojisi 2, 105-126. 70. Brosius, HB. (1989). Sunum özellikleri ve haber içeriğinin televizyon haberlerine etkisi. Yayıncılık ve Elektronik Medya Dergisi 33, 1-14. 71. Brosius, H. B (1991). Şema teorisi: ein brauchbarer Ansatz in der Wirkungsforschung? Reklamcılık 36(3), 285-297. 72. Brosius, HB (I994a). Entegrasyonlar mı yoksa Einheitsfach mı? "Publizistik" ve "Rundfunk und Femsehen" Dergilerinin Yazarlarının Yayın Faaliyetleri 1983-1992. Yayın ­dikişi 39(I), 73-90. 73. Brosius, HB (1994b). Vierteljahrhundert Forschung'da Gündem Belirleme: Methodischer ve teorik Stillstand? Reklamcılık 39(3), 269-288. 74. Brosius, HB.

(1995)          . Der Nachrichtenrezeption'da gündelik akılcılık. Ödeme: WDV. 75. Brosius, HB (1998). Wirkungsforschung'daki Mitler: Auf der Suche nach dem Stimulus-Response-Modell. Publicis Tip ­43(4), 341-361. 76. Kahverengi, JA (1991). Televizyon ..Eleştirel İzleme Becerileri» Eğitimi. Amerika Birleşik Devletleri ve Seçilmiş Ülkelerdeki Başlıca Medya Okuryazarlığı Projeleri. ­Hillsdale, NJ: Erlbaum.

77.     Kahverengi, JA (1998). medya okuryazarlığı perspektifleri. İletişim Dergisi 48(1), 44-57.

78.     Brown, JD & Walsh-Childers, K. (1994) Medyanın kişisel ve halk sağlığı üzerindeki etkileri. İçinde

J. _                                                       Bryant & D Zillmann (Eds), Medya Etkileri. Teori ve araştırmadaki gelişmeler (S. 389-416) Hillsdale: Erlbaum. 79. Brans, T. & Marcinkowski, F. (1997). Fem sehen'de siyasi bilgiler ­. Ein e Langsschnittstudie. Opladen: Leske & Budrich, S. 290. 80. Bryant, J. (Ed.) (1990). Televizyon ve Amerikan Ailesi. Hillsdale: Erlbaum. 81. Bryant, J., Alexander, A. & Brown, D. (1983). Eğitsel televizyon programlarının öğrenilmesi. MAJ Howe (Eds), Televizyondan Öğrenmek Psikolojik ve eğitimsel araştırma (S. 1-30). Londra: Akademik. 82. Bryant, J., Carveth, RA & Brown, D. (1981). Televizyon izleme ve kaygı: Bir deney! sınav. İletişim Dergisi 31(4), 106-119. 83. Bryant, J & Zillmann, D. (Ed.) (1991). Ekrana yanıt verin . ­alma ve yanıt verme süreçleri. Hillsdale: Erlbaum. 84. Buck, R. (1988). Duygusal eğitim ve kitle iletişim araçları. Küresel Köyün Yeni Bir Görünümü. RP Hawkins, J M. Weiman & R S. Pingree (Eds), Advancing Communication Science: Merming Mass and Interpersonal Perspectives (S. 44-76) içinde. Beverly Hills: Adaçayı. 85. Buckingham, D. (2000). Burger yapımı. Gençler, haberler ve siyaset. Londra: Routledge. 86. Bochner, B. (1989). Der Kampf um die Zuschauer. Münih: Fischer. 87. Buerkel-Rothfuss, NL & Mayes, S. (1981). Pembe dizi izleme: Yetiştirme etkisi. İletişim Dergisi 31(2), 108-115. 88. Burkle, B. (1985) Rezeption von Femsehnachrichten. Mannheim: UnverOffentlichte Diplom-arbeit. 89. Burdach, KJ (1980). Methodische Probleme der Vielseherforschung aus Psychologischer Sicht Zur Kontroverse Gerbner/Hirsch Femsehen und Bildung 15 (1-3), 99-113. 90. Burkhardt, W. (2001) FORderung kindlicher Medienkompetenz durch die Eltem. Temeller, kavramlar ve gelecek modeller. Opladen: Leske & Budrich, S. 366.                                  91. Burst, M. (1999). izleyici başına

Sdnlichkeit, Femsehmotive ve Programmpraferenzen için Voraussetung'dur. Medya Psikolojisi II (3), 157-181. 92. Boesman, BJ & Anderson, CA (2001). Medya şiddeti ve Amerikan halkı Bilimsel gerçekler ve medyadaki yanlış bilgiler American Psychoologist 56 (6/7), 477-489 93. Califomia Assessment Programs (1980) Televizyon ve öğrenci başarısı. Sacramento: California Eyaleti Eğitim Bakanlığı. 94. Califomia Assessment Program (1982) Altıncı sınıf okul performansı ve televizyon alışkanlıkları anketi. Sacramento: California Eyaleti Eğitim Bakanlığı. 95. Cantor, J. (1991). Kitle iletişim araçları prodüksiyonlarına şok tepkiler. J. Bryant & D. Zillmann(Eds), Ekrana Yanıt Verme (s. 169-197) içinde. Hillsdale: Erlbaum. 96. Cantor, J. & Reilly, S. (1982). Ergenin Ürkme Tepkileri. televizyona ve filmlere. İletişim Dergisi ­32(1), 87-99. 97. Cantril, AH (1982) Mars'tan istila. Panik psikolojisi üzerine bir çalışma. Princeton: Princeton University Press (Reprint der Originalausgabe von 1940), S. Xiii, 112, 198. 98. Cantril, AH & Allport, GW (1935). Radyo psikolojisi. New York: Harper. 99. Cappella, JN & Hali Jamieson, K (1996) Haber çerçeveleri, politika! sinizm ve medya sinizm. Hali Jamieson'da, K. (Ed.). Medya ve siyaset. Amerikan Siyaset ve Sosyal Bilimler Akademisi Yıllıkları, Cilt. 546 (S.71-84). Bin Meşe: Adaçayı. 100. Carlson, JM (1985) Prime time kanun yaptırımı: Suç, suça yönelik görüş ve tutumları gösterir! yasal sistem. New York: Praeger. 101. İletişim ve Sosyal Politika Merkezi, California Üniversitesi (Ed.) (1998) Ulusal Televizyonda Şiddet Çalışması 3. Thousand Oaks: Sage. 102. Chaffee, SH & Kanihan, S F. (1997). Kitle iletişim araçlarının politikasını öğrenmek. Siyasi ­İletişim 14. 421-430 103. Chaney, DC (1970). TV programlarına katılım, gerçekçilik ve saldırganlık algısı İnsan İlişkileri 23, 373-381. 104. Charlton, M, Aufenanger, S., Neumann-Braun, K. & Hoffmann-Riem, W. (1995a). Femsehwerbung ve Kinder. Band 1: Das Werbeangebot fflr Kinder im Femsehen Opladen: Leske & Burdich. 105 Charlton, M. Aufenanger ­, S., Neumann-Brau n. K & Hoffmann-Riem, W. (1995a). Femsehwerbung and Kinder Band 2: Analiz analizleri ve Rahmenbedingungen rechtliche. Yüklendi: Leske & Burdich 106. Charters , WW (1933). Sinema ve gençlik New York: Macmillan. 107. Chartier, R & Cavallo, G. (1999). Okuma Dünyası. Parşömenlerden ekrana. Frankfurt: Kampüs. 108. Clark, HH & Brennan, SE (1993) İletişimde topraklama. LR Resnick'te (Ed.), Perspectives in socially shareed cognition (S. 127-149). Washington, DC: APA 109 ClauB, G., Kulka, H., Lompscher, J., Rosier, HD, Timpe, KP & Vorwerg, G. (Ed.) (1976). Psikoloji Sözlüğü. Köln: Pahl-Rugenstein. 110. Cohen, BC ( 1963). Basın ve dış politika. Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. 111. Collins, WA (1983). Çocukların televizyon izlemesinde yorumlama ve çıkarım. J. Bryant & DR Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı (s. 125-150). New York: Akademik. 112. Comisky, P. & Bryant, J. (1982). Gerginliği oluşturan faktörler. İnsan İletişimi Araştırması 9(1), 49-58. 113 Comstock, G. (1989). Amerikan Televizyonunun Evrimi. Newbury Park: Sage, S. 26-27, 214. 114. Comstock, G., Chaffee, S., Katzman, N.. McCombs, M. & Roberts, D. (1978) Televizyon ve insan davranışı ­. New York: Columbia University Press, S. 210, 379. 115. Condry, J. (1989). Televizyon psikolojisi. Hillsdale, NJ: Erlbaum, S. 217. 116. Cook, TD, Appleton, H., Conner, RF Shaffer, A., Tamkin, G. & Weber, SJ. (1975). 'Susam Stre et' New York'u Yeniden Ziyaret Etti: Russell Sage Foundation. 117. Cook, TD & Curtin, TR (1986). Televizyon dizilerini değerlendirmede kullanılan modellerin değerlendirilmesi. Kamusal İletişim ve Davranış 1, 1-64 118. Considin, D M. (1990). Medya Okuryazarlığı: Buradan Gidebilir miyiz? Eğitim Teknolojisi 30 (12), 27-32 119. Comer ­, J. (1979). İletişim araştırmalarında "Kitle". İletişim Dergisi 29(4), 26-32. 120. Corteen, RS & Williams, TM (1986). Televizyon ve okuma becerileri In TM Williams (Eds ). Televizyonun etkisi (S. 39-86) . Orlando: Akademik 121. Craik, FIM & Lockhart, RS (1972). İşleme Düzeyleri: Bellek Araştırması için Bir Çerçeve Sözel Öğrenme ve Sözel Davranış Dergisi 11,671-684. 122 Cramond, J. (1979). Femsehen auf das Alltagsleben der Kinder'ın Etkileri. H Sturm & J R. Brown'da (Eds.), Wie Kinder mit dem Femsehen umgehen (S. 287-306). Stuttgart: Klett-Cotta. 123. Curtis, J. & Semetko, H (1994) Gazetelerin ne dediği önemli mi? A. Heath, R Jowell & J. Curtis'te (Eds), İşçi Partisi'nin son şansı (s. 43-63). Eski atış: Dartmouth. 124 Dale, E (1935). Çocukların filmlere katılımı. New York: Macmillan. 125 Damasio, A. (1994). Descartes* Irrtum: Fdhlen, Denken ve das menschliche Gehim. Münih: Liste. 126. Darwin, C. (1896). Ausdruck der Gemiltsbewegungen bei Menschen und Tieren. Halle: Ticaret. 127. Davis, S & Mares, ML (1998). Talk show izlemenin ­ergenler üzerindeki etkileri. İletişim Dergisi 48(3), 69-86. 128 Davison, WP (1983). İletişimde üçüncü şahıs etkisi. Kamuoyu Üç Aylık 47, 1-15. 129 Davison, WP

(1996)          . Üçüncü şahıs etkisi yeniden ziyaret edildi. Uluslararası Kamuoyu Araştırmaları Dergisi 8, 113-119. 130. Dealing, JW & Rogers, EM (1996). Gündem Belirleme Bin Meşe: Erlbaum. 131. Degenhardt, B., Degenhardt, W & Uekermann, HR. (1983). Themenstruktur des politischen Publikums im Wahlkampf 1980 Koşulları W. Schulz & K SchOnbach (Eds), Masenmedien und Wahlen (S. 321-345). Münih: OlschlUger. 132. Delmar, R. & Nowell-Smith, G. (1987). Teszelin'e bakın. P. Simpson (Eds), Ebeveyn tacizi televizyonu (S 11-18) Londra: Komedi. 133. DER SPIEGEL (1993). Kaltetod der Menschlichkeit. 9, S 232-240. 134. DER SPIEGEL özel (1995). Ausgeflimmert 8, S. 13, 134-136. 135. Dervin, B (1980) İletişim boşlukları ­ve eşitsizlikler: Yeniden kavramsallaştırmaya doğru ilerlemek. B Dervin & M. J Voigt (Eds ), Progress in Communication Sciences, Cilt 2 (S. 73-112) Norwood: Ablex 136. Desmond, RJ, Singer, JL & Singer, DG (1990) Aile arabuluculuğu : Ebeveyn iletişimi kalıplar ve televizyonun çocuklar üzerindeki etkileri J. Bryant (Eds.), Television and the american family (S. 293-309). Hillsdale: Erlbaum. 137. Deutsche Forschungsgemeinschaft (Ed.) (1986). Medienwir-kungsforschung in der Bundesrepublik Deutschland. Weinheim VCH Verlagsgesellschaft

138.    Dewe, B. & Sander, U. (1996). Medienkompetenz en Erwachsenenbildung In A. v. Rein (Hrsg ), Medienkompetenz ais Schliisselbegriff (S. 125-142) Bad Heilbrunn: Klinkhardt

139.    Dichanz, H. (1997). Medienerziehung pragmatik ve çok az problemli. Neue Technologien und Netzwerke in American Schulen, median+erziehung 41(3), 190-194.140. DickgieBer, H. (1990). Vor dem Anpfiff steig der Stromverbrauch Lion 9, 483-486 141. DOring, N. (2003). Sozialpsychologie des Internet (2. Auflage) GOttingen Hogrefe 142. Doli, J. & Hase ­brink, U (1989). Zum EinfluB von Einstellungen auf die Auswahl von Femsehsendungen In J. Groebel & P. Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsycholo gie (S. 45-63) Münih: PVU 143. Dominick, J., Richinan, S & Wurzel , Bir (1979). Popüler Çocuk Dizilerinde Problem Çözme: Assertion vs. saldırganlık. Gazetecilik Üç Aylık 56(3), 455-463. 144. Donohew, L, Finn, S & Christ, W. (1988). "Haberin doğası" yeniden gözden geçirildi: Duygulanım, şemalar ve bilişin rolleri. L. Donohew'de. HE Sypher & T. Higgins (Eds.), İletişim, sosyal biliş ve etki (s. 125-218). Hillsdale, NJ: Erlbaum 145. Donsbach. W (1989) Selective Zuwendung zu Medieninhalten. EinfluBfaktoren auf die Auswahlentscheidung der Rezipienten KOlner Zeitschrift fur Soziologie und Sozialpsychologie, Sonderheft 30. 392-405 146. Donsbach, W &

Dupre, D. (1994). Daha fazla Vielfalt mı yoksa KanSle'de "aynısından daha fazlası" mı? MOglichkeiten zum Unterhaltungsslalom im deutschen Femsehen zwischen 1983 ve 1991. In L. Bosshart & W. Hoffmann-Riem (Eds), Medienlust und Mediennutz. Unterhaltung ais Offentliche Communication (S. 229-247). Schriftenreihe der Deutschen Gesellschaft fflr Publizistik- und Kommunikationswissen-schaft 20. Münih: Olschlager. 147. Dorr, A. (1983). Gerçeği yargılamanın kestirme yolu yok. J. Bryant & DR Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı. New York: Academic, S 110, 116, 211. 148. Dorr, A. & Brannon, C. (1992). Yirminci Yüzyılın Sonunda Amerikan Okullarında Medya Eğitimi. (S.69-103). Bertelsmann Stiftung'da (1992). Medienkompetenz ais Forwarderung and Schule und Bildung. Gutetsloh: Verlag Bertelsmann Stiftung. 149 Dorr, A., Doubleday, C. & Kovaric, P. (1984) Femsehen Dargestellente and Vom Femsehen Stimulierte Emotionen. M Mayer (Eds), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme (S. 93-137)? Münih: Saur. 150. Dorr, A., Graves, SB & Phelps, E (1980). Küçük çocuklar için televizyon okuryazarlığı. İletişim Dergisi 30(3), 71-83. 151 Drabman, RS & Thomas, MH (1974). Medya şiddeti ­çocukların gerçek saldırganlığa karşı toleransını artırır mı? Gelişim Psikolojisi 10(3), 418-421. 152. Dragert, C. & Schneider, N. (2001). medya netik. Özgürlük ve Sorumluluk. Stuttgart: Kreuzverlag. 153. Durkin, K. & Aisbett, K. (1999). Bugün bilgisayar oyunları ve Avustralyalılar. Sidney: Film ve Edebiyat Sınıflandırma Ofisi. 154. Dysinger, WS & Ruckmick, CA (1933). Çocukların film durumuna duygusal tepkileri. New York: Macmillan ­. 155. Ecke, JO (1993). Wichtigkeit en Bewertung: Medienforschung Standardkonzept ile ilgili analizler. Medya Dergisi 2, 114-123. 156. Ehlers, R. (1983). Themenstrukturierung durch M assenmedien Zum Stand der der ampirischen Gündem Belirleme Forschung. Publizistik 28, 167-186 157. Ekman, P. & Friesen, WV (1969). Sözel olmayan davranış repertuarı: Kategoriler, kökenler, kullanım ve kodlama. Göstergebilim 1. 49-98. 158. Engelkamp, H. (1990). Das menschlie , Sprache, Bildem ve Handlungen'den Erinnem Gedachtnis. Gdttingen: Hogrefe. 159. Eppensteiner, B., Fallend, K. & Reichmayr, J. (1987). Die Psychoanalysis im Film 1925/26 (Berlin/Viyana). Ruh 41, 129-139. 160. Ettema, JS & Kline, GF (1977). eksiklikler, farklılıklar ve tavanlar. Bilgi boşluğunu anlamak için ön koşullar. İletişim Araştırması 4, 179-202 161. Eysenck, MW & Keane, MT (1990). kavramsal psikoloji. Bir öğrenci el kitabı. Hillsdale: Erlbaum 162. Farr, R, Fay, L. & Negley, HH (1978). O Zaman ve Şimdi: Indiana'da Okuma Başarısı, 1944-45 ve 1976. Bloomington: Eğitim Fakültesi, Indiana Üniversitesi. 163. Faulstich, W. & Körte, H (Ed.) (1997). Yıldız. Geschichte, Rezeption, Bedeutung. Münih: Fink. 164. Felser, G. (1997). İş ve Tüketici Psikolojisi. Stuttgart: ­Spectrum 165. Felson, R. B (1996) Kitle iletişim araçlarının şiddet içeren davranışlar üzerindeki etkileri. Yıllık Sosyoloji İncelemesi 22, 103-128. 166. Fetler, M (1984) Televizyon izleme ve okul performansı. Journal of Communication 34, 104-118 167. Feshbach, ND (1989). Femsehen und Empathie bei Kindem. J. Groebel & P Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsychologie (S. 76-89) Münih: PVU. 168 Feshbach, S. (1955). Fantezi davranışının dürtü azaltıcı işlevi. Journal of Anormal and Social Psychology 50, 3-11 169. Feshbach, S. (1961). tahrik edici vs vekaleten agresif bir aktivitenin katartik etkileri. Anormal ve Sosyal Psikoloji Dergisi 63, 381-385. 170 Feshbach, S (1989). Femsehen ve antisoziales Verhalten. Perspektiven fiir Forschung und Gesellschaft In J Groebel & P Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsychologie (S. 65-75) Miinchen: PVU. 171 Fipper, F (1987). Landau'da Communicatoren'den Zur Ausbildung. Der Studiengang Kommunikationspsychologie/MedienpUdagogik an der EWH Rheinland-Pfalz. M. Grewe-Partsch & J. Groebel (Eds.), Mensch und Medien. Zum Stand von Wissenschaft und Praxis ulusal ve uluslararası perspektifte. Zu Ehren von Herta Sturm (S. 327-330). Min ­chen: Saur. 172. Fischer, M H. (1983) Die Rolle der Programmzeitschrift fur das Einschaltverhalten beim Femsehen. Medya Perspektifleri 9,577-583. 173. Fiske, ST (1993). Sosyal biliş ve sosyal algı. Yıllık Psikoloji İncelemesi 44, 155-194. 174. Fiske, ST & Taylor, SE (1984). Sosyal Biliş New York: McGraw-Hill. 175. Flagg, B. (1978). Çocuklar ve televizyon ­: uyaran tekrarının göz aktivitesi üzerindeki etkileri. JW Senders, DF Fisher & RA Monty (Eds), Eye Movements and the Higher Psychologica! İşlevler (S. 279-292). Hillsdale: ­Erlbaum. 176. Fiam, H. (2002) Duyguların Sosyolojisi. Konstanz: UVK. 177. Flichy, P (1994). teyze Geschichte der modemen Kommunikation Frankfurt: Kampüs. 178. Folkins, CH (1968). Beklenti aralıklarının bir fonksiyonu olarak ağrı tehdidine yanıtlar. Berkely: University of California (Unverdffentliche Dissertation) 179. Fowles, J. (1992). İzleyiciler neden Newbury Park'ı izliyor: Sage, S 220, 236 180. Fox, W & Philliber, W (1978). Televizyon izleme ve zenginlik algısı. Sosyolojik Üç Aylık 19, 103-112. 181. Frank, B. (1973). Ekranın önünde çocuklar. Sehgewohnheiten und Sehinteressen Media Perspektiven 10, 480-483. 182 Franzmann, B (1996). Zur Soziologie des Lesens In M JSckel & P. Winterhoff-Spurk (Eds), Mediale Klassengesellschaft (S 73-88) Miinchen: Fischer 183. Freud, S. (1967). Kitle psikolojisi ve Ich analizi. Gesammelte Werke, Bd 13 Frankfurt: Fischer (zuerst 1921) 184. Friedrichsen, M &

Jenowsky, S. (1995). Yöntem ve Metodoloji: Ein Vergleich ausgewahlter Studien der der 90er Jahre zur Gewalt in den Medien. M Friedrichsen & G. Vbwe (Eds.), Gewaltdarstellungen in den Medien (S. 292-330) içinde. Ödeme: WDV. 185. Frijda, NH (1986) Duygular. Cambridge: Cambridge University Press. 186. Frijda, NH (1988). Duygu kanunları. Amerikan Psikolog 43, 349-358. 187. Fritz, I., Gerhards, M. & Klingler, W. (2002). Medya Bağlamında İnternet. Stellenwert, Entwicklung und soziale Differenzierung, In G. Roters, O. Turecek & W. Klingler (Eds.), Digitale Spaltung. Informationsgesellschaft 2002 - Eğilimler ve Gelişmeler. Schriftenreihe Baden-Baden Yaz Akademisi 3 (S. 3-18). Berlin: Vistas 188. Friih, W (1995). Die Rezeption von Femsehgewalt. Medya Perspektifleri 4, 172-185. 189 Friih, W. (2001). Femsehen'de Unterhaltung. Bir molar teori. Konstanz: UVK. 190. Fruh, W. & Schonbach,

K._ (    1982). Dinamik-işlemsel Ansatz. Reklamcılık 27, 74-88. 191. Funk, K. (1988). Program-Moderationen ve TV-film men. Universitat Mannheim: UnverOffentlichte Diplomarbeit. 192. Funhouser, GR (1973). Altmışların sorunları: Kamuoyu dinamikleri üzerine keşifsel bir çalışma. Kamuoyu Üç Aylık 37, 62-75. 193. Gaziano, C. (1983). Bilgi boşluğu. Medya etkilerinin analitik bir incelemesi Communication Research 10, 447-486 194. GeiBner, H. (1999). Lasswell'in FQnferformeln'i. Zwischen Retoriği ve yeni söylemleri değiştirdi. A. Mbnnich (Eds.), Rhetorik zwischen Tradition und Innovation'da. Münih: Reinhardt. 195. Genova, BKL & Greenberg, BS (1979). Haberlere ilgi ve bilgi boşluğu. Public Opinion Quarterly 43, 79-91. 196. Gerbner, G. (1969). 'Kültürel göstergelere' doğru: Kitle aracılı mesajlaşma sistemlerinin analizi. AV İletişim İncelemesi 17, 137-148. 197. Gerbner, G (1995). Pouvoiretdanger de la şiddet televizyonu. Les Cahiers de la Securitd IntOrieure 20.38-49 198. Gerbner, G. & Gross,

L.     (1976). TV'nin yoğun izleyicisinin korkunç dünyası. Psikoloji Bugün 89, 41-45. 199. Gerbner, G. & Gross, L. (1980). Televizyonun vahşi yüzü ve dersi. EL Palmer & A. Dorr (Eds.), Çocuklar ve televizyonun yüzleri (s. 149-162). New York: Akademik. 200. Gerbner, G., Brüt,

L.    , Jackson-Beeck, M., Jeffries-Fox. S. & Signorelli, N. (1978). Kültürel göstergeler: Şiddet profili no. 9. İletişim Dergisi 28(3), 176-208. 201. Gerbner, G, Gross, L., Morgan, M. & Signorelli, N. (1981). Paul Hirsch'in korkunç dünyasına merak uyandıran bir yolculuk. İletişim ­Araştırması 8(1), 39-72. 202. Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M. & Signorelli, N. (1986). Televizyonla Yaşam: Yetiştirme Sürecinin Dinamikleri. J. Bryant & D. Zillman (Eds.), Perspectives on media effects (s. 17-40). Hillsdale, NJ: Erlbaum. 203. Gerbner, G., Brüt, L., Morgan,

M. _     & Signo relli, N. (1994). Televizyonla büyümek: Yetiştirme perspektifi J. Bryant & D. Zillmann (Eds), Media effects. Teori ve Araştırmada Gelişmeler Hillsdale: Erlbaum, S. 17. 204. Gerbner, G., Gross, L., Signorelli, N. & Morgan, M. (1980). Amerika'nın 'ana akımı': Şiddet Profil No. 11. Journal of Communication 30 (3), 10-29 205. Gerbner, G., Gross, L., Signorelli, N.. Morgan, M. & Jackson-Beeck, M. (1979). Güç Gösterimi: Şiddet Profil No. 10. İletişim Dergisi 29(3), 177-196. 206. Gerbner, G & Signorelli, N.

(1979)          . Televizyon Dramasında Kadınlar ve Azınlıklar 1969-1978. Philadelphia: Annenberg İletişim Okulu. 207. Gerhards, J. (1988). Soziologie der Emotionen Weinheim: Juventa. 208. Gerhards, M. & Klinger, W. (2002). Programangebote und Spartennutzung im Femsehen 2001. MediaPerspektiven II, 544-556 209. Gerhards, M. & Klingler, W (2003) Mediennutzung in der Zukunft. Mevcut Verilere Dayalı Bir Tahmin Medya Perspektifleri 3, 115-130. 210. Gleich, U. (1995). Hdrfunkforschung in der Bundesrepublik Media Perspektiven 11, 554-561.211. Gleich, U. (1996). Femsehpersonen Zuschauers'ın "Freunde" u mu? P. Vorderer (1996) (Ed.), Femsehen ais „Beziehungskistee (S. 113-144) Opladen: WDV. 212. Gleich, U.

(1997)          . Actuelle AnsOtze und Probleme der Werbewirkungsforschung Media Perspektiven 6 330-338. 213. Gleich, U. (1998a). Die Bedeutung medialer politischer Kommunikation fiir Vahlen. Medya Perspektifleri 8, 411-422. 214 Gleich, U. (1998b). Talkshows im Femsehen - Inhalte und Wirkungen, Zuschauer- ve Kandidatenmotive. Medya Perspektifleri 12, 625-632. 215. Gleich, U. & Burst, M. (1996) Parasoziale Beziehungen von Femsehzuschauern mit Personen auf dem Bildschirm. Medienpsychologie 3, 182-200 216. Gleich, U. & Groebel, J (1994). Çocukların Yaşam Dünyasında Medya. Ergebnisse kaliter Studien. Media Perspektiven 1, 42-46 217. Glynn, CJ. & McLeod, JM (1984). Kamuoyu du jour: Sessizlik sarmalına yönelik bir araştırma. Public Opinion Quarterly 48, 731-740 218. Glynn, CJ, Hayes, AF & Shanahan, J. (1997). Kişinin fikirlerine destek ve konuşma isteği. "Sessizlik sarmalı" üzerine anket çalışmalarının bir meta-analizi Kamuoyu Üç Aylık 61,452-463 219. Goertz, L & SchOnbach ­, K. (1998). Bilgi Verici Dengesi ve Verstandlichkeit Attraktivitat. K. Kamps & M. Meckel (Eds.), Femsehnachrichten (S 111-126) Opladen: WDV. 220. Goldstein, J. (1994) Çocuklar ve reklamcılık: Bilimsel araştırmanın politika sonuçları. Londra: The Advertising Association 221. ­Goodhart, G.J, Ehrenberg. ASC & Collins, MA (1987). Televizyon seyircisi İzleme Modelleri (2. Auliage) Westmead Saxon House 222. Grabowski-Gellert, J. (1989) Seit die Bilder laufen lemten Eine Lileratun ibersicht zum The ­ma Film und Psychologie. Medya Psikolojisi 1, 95-119. 223. Greenberg, BS (1973). İngiliz gençleri arasında parametrelerin görüntülenmesi ve dinlenmesi. Journal of Broadcasting 17, 173-188 224. Greenberg, BS (1980). televizyonda canlı. Amerikan TV Dramasının İçerik Analizi. Norwood: Ablex, S. 185. 225. Greenberg, BS, Buerkel-Rothfuss, N.. Neuendorf, KA & Atkins, CK.

(1980)          . Üç sezonluk televizyon aile rolü etkileşimleri B. S Greenberg (Ed.), Life on Television (S. 161-172) Norwood: Ablex. 226. Greenberg, B.S, Srigley, Roger, B., Thomas F. & Heeter, C. (1988). Teşvik olarak ücretsiz sisteme özel kılavuzlar. C. Heeter & BS Greenberg'de (Eds.). Kablo beslemesi (S 264-288). Norwood, NJ: Ablex. 227. Greenfield, PM (1987). Kinder und neue Medien Münih: PVU. 228. Grimm, J. (1997). Fizyolojik ve psikososyal ­pekte der Femsehgewalt-Rezeption. Medya Psikolojisi 2,127-166. 229. Groebel, J. (1981). Vielseher und Angst. Theoretische Uberlegungen ve einige Langsschnittergebnisse . Femsehen und Bildung 15(1-3), 114-136 230. Groebel, J. (1994). Kinderund Medien: Nutzung, Vorlieben, Wirkungen. Medya Perspektifleri 1,21-27. 231 Groebel, J. (1995). Utrecht'te medya psikolojisi. Bana ­hizmet psikolojisi 7(1), 3-10. 232. Groebel, J. & Gleich, U. (1988). Vorbemerkungen zum ARD-Forschungsdienst Media Perspektiven I, 43-44. 233. Groebel, J. & Gleich, U. (1993). Almanca Femsehprogramms profil profili. Opladen: Leske & Budrich, S. 136. 234. Groebel, J. & Krebs, D. (1983). Televizyonun kaygı üzerindeki etkileri üzerine bir araştırma. CD Spielberger & R. Diaz-Guerrero'da (Eds.). Kültürler arası kaygı (Cilt 2, S. 89-98). New York: Yarımküre. 235. Groebel, J. & Winterhoff-Spurk, P. (l989)(Eds). Ampirik Medya Psikolojisi. Münih: PVU. 236. Groenben, N. (1982). Okuyucu Psikolojisi: TextverstSndnis - TextverstSndlichkeit Mflnster: Aschendorf 237. Grossman, D. (1996). Öldürmek üzerine. Savaşta ve Toplumda Öldürmenin Psikolojik Maliyeti Boston: Little, Brown & Co. 238 Gidler, J. (1996). Medya Araştırmasının Dinamikleri. Sosyal Bilimler Topluluğunun Sosyal Bilimler Topluluğuyla İlgili Bilimsel Analizi, Federal Almanya Federal Cumhuriyeti Federal Meclisi'ndeki Bir Eğitim Okulu, Bildung, Wissenschaft, Forschung und Technologie (MMBF) Bonn: Informationszentrum Sozialwissenschaften. 239. Günter, B. (1987). Kötü resepsiyon. Hillsdale, NJ: Erlbaum. 240. Günter, B. (1994). Medya şiddeti sorunu. J. Bryant & D. Zillmann (Ed.), Medya efektleri (S. 163-212). Hillsdale: Erlbaum. 241. Haase, HH

(1981)          . Çocuklar, Medya, Reklam. Schriftenreihe Media Perspektiven 1. Frankfurt: Metzner. 242. Hagemann, O. Renckstorf, K & SchrOder, H.-D. (1986) Das Femsehprogramm in Programmzeitschriften und Tageszeitungen. Ergebnisse einer inhaltsanalytischen Untersuchung. ZDF Schriftenreihe Medienforschung, Heft 34. 243. Hagfors, C. (1970). Jyvaskyla Studies in Education, Psychology, and Social Research 23. 244. Haller, M. & Holzhey, H. (Eds.) (1992). Medien-Ethik Opladen: Westdeutscher Verlag. 245 Hallin, DC (1992). Sesli ısırık haberleri: ­Seçimlerin televizyon yayını, 1968-1988. İletişim Dergisi 42(2), 5-24. 246. Haney, C. & Manzolati, J (1980). Televizyon Kriminolojisi: Ceza Adaletinin Ağ Yanılsamaları. E. Aronson'da (Eds.), Lectures on the social animal (s. 125-136). San Francisco: Freeman.

247.     Harris, RJ (1989) Kitle İletişiminin Bilişsel Psikolojisi. Hillsdale: Erlbaum.

248.     Hartup, WW & van Lieshout, CFM (1995). Sosyal bağlamda kişilik gelişimi. Yıllık Psikoloji İncelemesi 46, 655-687. 249. Hasebrink, U. (1995). Radyo araştırmasının kurumsal yapıları: Almanya'daki son teknoloji. P. Winterhoff-Spurk'ta (Eds.), Psychology of media in Europe (S. 65-72). Ödeme: WDV. 250. Hasebrink, U. (2001) Femsehen in neuen Medianumgebungen. Befunde und Prognogen zur Zukunft der Femsehnutzung Schriftenreihe der Hamburgischen Anstalt fflr neue Medien 20. Berlin: Vistas. 251. Hasebrook, J. (1995). Multimedya psikolojisi. Heidelberg: Spektrum. 252. Haskins, JB (1981). Kötü haberlerle ilgili sorun. Gazete Araştırma Dergisi 2(2), 3-16. 253. Hawkins, RP & Pingree, S (1981). Tekdüze mesajlaşma ve sıradan bakış: Sosyal gerçeklik etkilerinde gereksiz varsayımlar. İnsan ­İletişimi Araştırması 7(4), 219-301. 254. Hawkins, RP & Pingree, S. (1982). Televizyonun sosyal gerçeklik üzerindeki etkisi. Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü'nde (Hrsg), Televizyon ve davranış: On yıllık bilimsel ilerleme ve seksenlere yönelik çıkarımlar (Cilt II) (S 224-247). Rockville: NIMH. 255. Hawkins, RP & Pingree, S. (1990). Kitle iletişim içeriğinden sosyal gerçekliğin inşasında çeşitli psikolojik süreçler. N. Signorelli & M. Morgan (Eds.), Yetiştirme analizi: Medya etkisi araştırmasında yeni yönler (s. 35-50). Newbury Parkı: Adaçayı. 256. Hearold, S. (1986). Televizyonun sosyal davranış üzerindeki 1043 etkisinin bir sentezi. G. Comstock (Eds.), Halkla iletişim ve davranış (Cilt 1) (s. 66-135). Orlando: Akademik Basın. . 257. Heath, L (1984) Gazete suç haberlerinin suç korkusu üzerindeki etkisi Journal of Personality and Social Psychology 47, 263-276. 258 Heeter, C (1988). Seçim süreci modeli. Carrie Heeter & Bradley S. Greenberg'de (Eds.) Kablo görüntüleme (s. 11-32). Norwood, NJ Ablex. 259. Heeter, C, D'Alessio, D., Greenberg, BS & McVoy, DS (1988). Kablo izleme davranışı: C Heeter & BS Greenberg (Eds.), Kablo görüntüleme (s. 51-63) Norwood, NJ Ablex'te elektronik bir değerlendirme. 260 Heeter, C & Greenberg, B S. (1988a). kablo görüntüleme. norwood. NJ. Ableks

261.     Heeter, C. & Greenberg, BS (1988b). C. Heeter & BS Greenberg'de (Eds) program seçim sürecine teorik bir genel bakış. Kablo görüntüleme (S.33-50). Norwood, NJ: Ablex.

262.     Heeter, C. & Greenberg, BS (1988c). Zapperlerin profilini çıkarma. C. Heeter & BS Greenberg (Eds.), Kablo görüntüleme (s. 67-73). Norwood, NJ: Ablex. 263. Heinz, WR (1989). Kolektif Davranış. R. Asanger & G. Wenninger (Ed.), Handbook of Psychology (s. 360-362). Münih: PVU. 264. Heitmeyer, W. (1996). Gençlik suçluluğu. Artan toplumsal çözülme sorununa. Almanya'da Friedrich-Ebert-Stiftung (FES) (Eds), Kinder- und Jugendkriminalitat. Ursache, Erscheinungsfonnen, Gegensteuerung (S. 25-38). Berlin: Friedrich-Ebert-Stiftung. 265. Herrmann, T. (1972). Diller Bem: Huber. 266. Hermann, T. (1984). Benim ­thoden'im ProblemlOsungsmittel. E. Roth'ta (Ed.), Sozialwissenschaftliche Methoden (S. 18-46). Münih: Oldenburg. 267. Hermann, T. (1998). Medienentwicklung - Sprach-psychologie Amacını mı kaybediyor? Medya Psikolojisi 4, 268-275. 268. Herrmann, T. & Grabowski, J (1994). Sprechen: Psychologie der Sprachproduktion. Heidelberg: Spektrum, S. 457. 269. Herzig,

B.     (2000). Röportajlar G. Tulodziecki & U. Six (Eds), Medienerziehung in der Grundschule. Grundlagen, empirische Befunde und Empfehlun ­gen zur Situation in Schule und Lehrerbildung (S. 299-360). Yükleniyor: Leske ve Budrich. 270 Herzog, H. (1933). Stimme und PersOnlichkeit Zeitschrift for Psychologie 130 (3-5), 300-369. 271. Herzog, H. (1940). Profesör Sınavı: Bir Memnuniyet Çalışması . P F. Lazarsfeld (Ed.), Radyo ve basılı sayfa (S 64-93). New York: Duell, Sloan ve Pearce. 272. Herzog, H. (1944) Gündüz dizi dinleyicileri hakkında gerçekten ne biliyoruz? PF Lazarsfeld & FN Stanton'da (Ed.), ­Radio Research 1942-1 943 (S 3-33). New York: Duell, Sloan & Pearce 273. Hiegemann, S. & Swoboda, WH (Ed.) (1994). Handbuch der Medienpedagogik. Yükleniyor: Leske ve Budrich. 274. Hirsch, P. (1980). İzleyici olmayanların korkunç dünyası ve diğer anormallikler: Gerbner ve arkadaşlarının yeniden analizi. yetiştirme hipotezi üzerine bulguları. Bölüm I. İletişim Araştırması 7(4), 403-456. 275. Hirsch, P. (1981). Kendi hatalarınızdan ders almamak. Gerbner ve ark. yetiştirme hipotezi üzerine bulguları. Bölüm II. İletişim Araştırması 8(1), 3-37. 276. Hochschild, A. (1990) Das gäukavete Herz. Frankfurt: Kampüs. 277 Hofer, M. (1987). Pedagojik Psikoloji: Fiinf Uberlegungen zum Selbstversstandnis eines Faches. Psychologische Rundschau 38, 82-95. 278. Hofstatter, PR (1957). Grup dinamiği. Kitle psikolojisinin eleştirisi. Hamburg: Rowohlt ­279. Holly, W. (1994). Yüzleşme. Siyaset Schaukampf im Femsehen'dir. L. Bosshart & W. Hoffmann-Riem (Eds.), Medienlust und Mediennutz'da. Unterhaltung ais fleffentliche İletişim. Schriftenreihe der Deutschen Gesellschaft fiir Publizistik- und Kommunikationswissenschaft Nr. 20 (S. 422-434). Münih: Olschlager. 280. Holtz-Bacha, C. (1989). Unter ­haltung emst nehmen. Kommunikationswissenschaft um den Unterh altungsjournalismus kiimmem muB. Media Perspektiven 4, 200-206 281. Holtz-Bacha, C. (1994). Mass-medien und Politikvermittlung - Videomalaise Hipotezi yeterli bir kavram mı? M. Jackel & P. Winterhoff-Spurk (Eds.), Politik und Medien Analysen zur Entwicklung der politischen Kommunikation'da (s. 181-191). Berlin: Manzaralar. 282. Horstmann, R. (1991). Medieneinfliisse auf politisches Wissen. Zur Tragfahigkeit der Wissenskluft hipotezi. Wiesbaden: Deutscher Universitatverlag. 283. Horton, D. & Wohl, RR (1956). Kitle iletişimi ve parasosyal etkileşim ­. Psikiyatri 19, 215-224,227. 284. Horton, D & Strauss, A. (1957). Etkileşim duyulmamış katılımı gösterir. Amerikan Sosyoloji Dergisi 62, 579-587. 285. Houlberg, R. (1984). Yerel televizyon haber izleyicisi ve para-sosyal etkileşim Journal of Broadcasting 28(4), 423-429.

286. Howe, MJA (1983). (Ed.). Televizyondan öğren. Psikolojik ve eğitim ­araştırması. Londra: Akademi. 287. Hoyos, C Graf (1988) Uygulamalı Psikoloji. R. Asanger & G. Wenninger (Eds.), Handbook of Psychology (S 25-33). Münih: PVU. 288 Hurrelmann, B., Possberg, H & Nowitzky, K. (1988). Aile ve genişletilmiş medya teklifi. Dilsseldorf: Dortmund Kabelpilotprojekt ile Nordrhein-Westfalen Landes Landes Begleitforschung.

289.     Huston, AC & Wright, JC. (1984) Çocukların televizyonu işlemesi. J. Bryant & D'de.

R. _     Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı (S 34-68). New York: Erlbaum.

290.     Huth, S (1978) Filmin Duygusal Etkileri ve Femsehen. Ergebnisse aus derempirischen Forschung. Femsehen und Bildung 12(3), 235-290 291. Huxley, A. (1932) Cesur yeni dünya. (Almanca: Schone neue Welt Frankfurt: Fischer, 1978). 292. Hyman, HH, Wright, CR & Reed, JS (1975) The Lasting Effect of Education Chicago: The University of Chicago Press,

S. _     92, 109. 293. Issing, LJ (Ed.) (1987) Medienpadagogik im Informationszeitalter. Weinheim: Deutscher Studienverlag. 294. Issing, L.J & Klimsa, P (Eds) (1995). Bilgi ve Öğrenme Multimedya Weinheim: Beltz. 295. Issing, LJ & Strzebkowski, R. (1995). Multimedya ile Öğretme ve Öğrenme . ­Medienpsychologie 7(4), 286-319 296. lyengar, S (1996). Politik meseleler için sorumluluğu çerçevelemek K. Hali Jamteson'da (Ed.), The media andpolitics. Amerikan Siyaset ve Sosyal Bilimler Akademisi Yıllıkları, Cilt 546 (S 59-70) Thousand Oaks: Sage.

297.     lyengar, S. & Kinder, D. (1987). Önemli olan haberler. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları

298.     Jacobson, W. (Ed.) (1997). GW Pabst. Berlin: Stiftung Deutsche Kinemathek, S. 256,287.

299.     Jacoby, J.. Johar, GV & Morrin, M. (1998). Tüketici Davranışı: Bir Dört Yıl. Yıllık Psikoloji İncelemesi 49, 319-344. 300. Jackel, M. (1992). Mediennutzung ais Niedrigkostensituation. Anmerkungen zum Nutzen- und Belohnungsansatz. Medya Psikolojisi 4, 246-266.

301.     Jackel, M. (1996). Wahlfreiheit in der Femsehnutzung. Upload: Westdeutscher Verlag

302.      Jackel, M. (1999). Medienwerkungen: Ein Studienbuch zur Einfuhrung. Ödeme: WDV. DOZ. Jackel, M. & Winterhoff-Spurk, P. (1996). Medial Klassengesellschaft? Politik ve sosyal

tüm Folgen der Medienentwicklung. Münih: Fischer. 304. JOrg, S. (1987). Kindheit ile Knopfdruck için. Weinheim: Dörtlü. 30S. Johnson, B. (1980). Ticari stresli tepkilerin yaygın oluşumları! filmler ve öznel olarak stres etkeni olarak tanımlanan filmlerdeki öğeler. Psikoloji! Raporlar 47, 775-786. 306 Joussen, W. (1990). Kitleler ve İletişim. Zur soziologischen Kritik der Wirkungsforschung Weinheim: VCH. 307. Just, MR, Crigler, A.N & Neumann, WR (1996). Siyasetin bilişsel ve duygusal boyutları! kavramsallaştırma. A Crigler'da (Eds.), Siyasetin psikolojisi! iletişim (S. 133-148). Ann Arbor: ­Michigan Üniversitesi Yayınları. 308. Peynir, M. (1986). Massenkom iletişim ve politischer ProzeB. M. Kaase'de (Ed.), Politische Wissenschaft und politische Ordnung. Festschrift zum 65. Geburtstag von R. Wildenmann (S. 357-374). Yükle: Westdeutscher Verlag. 309. Kagelmann, J. & Wenninger, G. (1982). Medya Psikolojisi. Schlüsselbegriffen'de Ein Handbuch. Münih: Urban & Schwarzenberg, S. VII. 310. Kaid, LL & Holtz-Bacha, C. (1993). Die Beurteilung von Wahlspots im Femsehen. C. Holtz-Bacha & LL Kaid (Eds.), Die Massenmedien im Wahlkampf (S. 185-207) Opladen: WDV. 311. Kagan, J. & Segal, J. (1988). Psikoloji. San Diego: Harcourt, Brace, Jovanovich. 312. Kamps, K. & Meckel, M. (1998). Femsehnachrichten. Opladen: Westdeutscher Verlag 313. Katz, E. & Feldman, J. (1962) Araştırma ışığında tartışmalar: anketler üzerine bir anket. S. Kraus'ta (Eds.), Büyük tartışmalar: Kennedy'ye karşı. Nixon, 1960 (S. 173-223). Bloomington: Indiana University Press. 314. Katz, E. (1978). Konzepte der Medienwirkungsforschung Vortrag, gehalten auf der 8. flUmischen Konferenzuber Kommunikationswissenschaften, Brtlssel. 315. Keitz, B. von (1983). Etkili Femsehwerbung. Würzburg: Fizik. 316. Keitz, B. von

(1986)          . Wahmehmung von Informationen. F. Unger (Eds.), Konsumentenpsychologie und Markenartikel (S. 97-121). Heidelberg: Physica Verlag. 317. Kemper, TD (Ed) (1990) ­Duyguların Sosyolojisinde Araştırma Gündemleri New York: State University of New York Press. 318 Kepplinger, HM (1979). Ausgefung bis zur Selbstaufgabe? Femsehberichterstattung uber die Bundestagswahl 1976, Fallstudie eines kommunikationspolitischen Problems. Medya Perspektifleri 11, 750-755. 319. Kepplinger, HM (1980). Optische Kommentierung in der Fem ­sehberichterstattung ilberden Bundestagswahlkampf 1976. InTh. Ellwein (Eds.), Politik alan analizi. Ücretler: WDV. 320 Kepplinger HM (1982). Televizyon kampanyası kapsamındaki görsel önyargılar. İletişim Araştırması 9, 432-446. 321 Kepplinger, HM (1994). İletişim Politikası. E. Noelle-Neumann, W. Schulz & J. Wilke (Eds.), Fischer Lexikon Publizistik-Massen-kommunikation (S. 116-139). Münih: Fischer. 322. Kepplinger, HM, Brosius, HB, Dahlem, S (1994). Wie das Femsehen Wahlen fluBt. Münih: Fischer. 323. Kepplinger, HM., ­Dahlem, S & Brosius, HB (1993). Femsehen'de Helmut Kohl ve Oskar Lafontaine. C. Holtz-Bacha & LL Kaid (Eds), Die Massenmedien im Wahlkampf (S. 144-184) In C. Holtz-Bacha & LL Kaid (Eds), WDV. 324. Kepplinger, HM, Gotto, K, Brosius, HB & Haak, D. (1989). Der EinfluB der Femsehnachrichten ve politische Meinungsbildung. Freiburg: Albert. 325. Kiefer, ML (1977). Wieviel Medium'a Dikkat Edin mi? Bertelsmann Mektupları 92, (10), 6-12. 326 Kindelmann, K. (1994). Medyada şansölye adayları. Ödeme: WDV. 327. Kittler, F. (1997). İletişim medyası In C. Wulf (Eds.), Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie (S. 649-661) Weinheim: Beltz. 328. Kraker, JT (1967). Kitle iletişimi, tutum kararlılığı ve değişim. C. W Sherif & M. Sherif (Eds.), Tutum, ego katılımı ve değişim (S 297-310). New York: Wiley. 329. Kleine, M (1996) Liderlik yönetimi. Pazarlama yöntemi Hilfswerks In K Hilpert & P ­Winterhoff-Spurk (Eds), Zwischen Nachstenliebe und Betroffenheitsritual (S. 103-114). St Ingbert ROhng Universitatverlag. 330. Kleinginna, PR & Kleinginna, AM (1981). Fikir birliği tanımı için önerilerle birlikte duygu tanımlarının kategorize edilmiş bir listesi. Motivasyon ve Duygu 5, 345-379 331. Klingler, W. & Groebel, J (1994). Kinder und Medien 1990. Eine Studie der ARD/ZDF-Medienkommission. Schriftenreihe Media Perspektiven Bd. 13. Baden-Baden Nomos 332. Kniveton, BH (1978). Angst statt Aggression - eine Wirkung gaddar Film ⁹ Femsehen und Bildung 12, 41-47. 333. Koch, M. (1954). Femsehen ais neuer Umweltfaktor Psychologische Rundschau 5, 22-35 334. Koenig, F. & Lessan, G. (1985). İzleyicinin televizyon kişilikleriyle ilişkisi Psychologica! Raporlar 57, 263-266 335. Koolstra, C. M & van der Voort, T. HA (1996) Televizyonun çocukların boş zamanlarında okumaları üzerindeki boylamsal etkileri Üç ex- test

gezegen modelleri. İnsan İletişimi Araştırması 23(I), 4-35. 336. Kraus. (1988). Televizyon başkanlık tartışmaları ve kamu politikası. Hillsdale: Erlbaum. 337. Kraus, S. (1998). 1960'da Kennedy ve Nixon arasında televizyonda yayınlanan ilk başkanlık tartışmasının galipleri. İletişim Dergisi 46(4), 78-96. 33? Krause, R. (1998). Allgemeine Psychoanalytische Krankheitslehre Cilt 2: Modeller. Stuttgart: Kohlhammer. 339. Krcmar, M. & Greene, K. (1999). Televizyon şiddetine maruz kalma ve kullanımlarını tahmin etme. İletişim Dergisi 49(3), 24-45. 340. Kroeber-Riehl, W.

(1987)          . Bilgi Oberlastung durch Massenmedien und Werbung in Deutschland. Ölçme-Yorumlama-Folgen. Die Betriebswirtschaft 47(3), 257-264. 341. Kroeber-Riehl, W. (1993). Görüntü iletişimi. Miinchen: Vahlen, S. 60. 342. Kroeber-Riel, W. & Weinberg, P. (2003) Konsumentenverhalten (8. Auflage). MQnchen: Vahlen. 343. Krohne, HW (1996). Anksiyete ve Anksiyete Yönetimi. Stuttgart: Kohlhammer. 344. Kroger, UM (1994). Bilgi yayınlarında ve realite TV'de şiddet. Medya Perspektifleri 2, 72-85. 345. KrOger, UM (1996) Gewalt, Femsehsendungen'in oluşturulmasında. Medya Perspektifleri 3. 114-133. 346. Kriiger, UM (1997). Politikberichterstattung in Femsehnachrichten. Medya Perspektifleri 5. 256-268. 347. Kroger, UM (I998a). Kararlı Program yapılarında Modemierung. Medya Perspektifleri 7, 314-330. 348. Kroger, UM (1998b). Rekabet ve Yakınsama Arasında. Femsehnachrichten Offentlichrechtlicher ve privateer Rundfunkanbieter. K. Kamps & M. Meckel'de (Eds). Femsehnach zenginleştirin ­. Süreçler, Yapılar, İşlevler (S. 65-84). Ödeme: WDV. 349. Krug, EG, Dahlberg,

L.     L., Mercy, JA, Zwi, AB & Lozano, R. (Ed.) (2002). Şiddet ve Sağlık Dünya Raporu. Cenevre: Dünya Sağlık Örgütü. 350. Knill, R. (1983). Çocuklar televizyon izlemeyi öğrenirler. J. Bryant & DR Anderson'da (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı (s. 103-124). New York: Akademik. 351. Kubey, R. & Csikszentmihalyi, M. (1990). Televizyon ve yaşam kalitesi. Hillsdale, NJ: Erlbaum, S 102, 140, 145. 352. KObler, HD (1982). Sinema ve film. HJ Kagelmann & G. Wenninger (Ed.), Medienpsychologie (s. 45-59) içinde. Mflnchen: Urban & Schwarzenberg. 353. KObler, HD (1994). İletişim ve kitle iletişimi. MOnster: LIT Verlag, S. 183. 354. KObler, HD & Swoboda, WH (1998). Wenn die Kleinen Femsehen Schriftenreihe der Landesmedienanstalten Bd. 7. Berlin: Vistas, S. 253. 355. Kunczik, M. (1979). Kitle ­iletişimi. Köln: BOHlau. 356. Kunczik, M. (1993). Gewalt im Femsehen. Medya Perspektifleri 3, 98-107. 357. Kunzik, M. (1996). Şiddet ve Medya. Wien: Bdhlau (3. Auflage), S. 79. 358. Kunkel, D. (1988) Kalkık kaştan kambura: FCC ve çocuk ürünleriyle ilgili programlama. Journal of Communication 38 (4), 90-109 359. Lane, O (1975) Ergonomi. Stuttgart: Kohlhammer. 360. Uzun, A. (2000). Aracılı mesaj işlemenin sınırlı kapasiteli modeli. İletişim Dergisi 50(1), 46-70. 361. Lang, G.E & Lang, K. (1981). Watergate: Gündem Oluşturma Sürecinin Keşfi. GC Wilhoit & H. DeBock (Eds.), Mass Communication Review Yearbook 2 (S. 447-468). Beverly Hilis: Sage 362. Langenbucher, WR. (1990) (Ed ) Paul F Lazarsfeld. Schriftenreihe der Deutschen Gesellschaft für Publizistik und Kommunikationswissenschaft 16. Münih: Olschlager. 363 Lasch, C. (1978). Narsisizm kültürü. New York: Norton 364. Lasswell, HD (1948). Toplumda iletişimin yapısı ve işlevi L Bryson (Eds), Fikirlerin iletişimi (S 37-51). ­New York: Harper. 365. Lazarsfeld, PF (1940). Radyo ve basılı sayfa. New York: Duell, Sloan & Pearce 366. Lazarsfeld, PF, Berelson, B. & Gaudet, H. (19 44). Halkın Seçimi New York: Meredith. 367 Lazarus, RS (1966). Psikolojik stres ve başa çıkma süreci. New York: McGraw-I-EII. 368 Lazarus, RS (1991). Duygu ve uyum. Oxford 369. Lazarus. RS (1993). Psikolojik stresten duygulara: değişen bakış açılarının tarihi. Yıllık Psikoloji İncelemesi 44, 1-2 1 370. Le Bon, G. (1895). Faul psikolojisi. Paris (Almanca: Le Bon, G. (1964). Psychologie der Massen. Stuttgart: Kroener), S. 13, 17. 371. LeDoux, J (1996). Das Netz der GefUhle. Münih: Hanser. 372. Lee, B. (1988). Prime time ­televizyonda toplum yanlısı içerik. S. Oskamp (Eds.), Sosyal bir mesele olarak televizyon. Uygulamalı Sosyal Psikoloji Yıllık 8, 238-246. 373. Lefrancois, GR (1976). Öğrenme Psikolojisi. Heidelberg: Springer, S 116.

374.     Legewie, H. & Ehlers, W. (1972). Knaur'un Modern Psikolojisi Münih: Droemer-Knaur.

375.     Lehmann, RH, Reeck, R., Pieper, I. & von Stritzky, R. (1995) Çocuk bezindeki izleyiciler: Televizyon izlemenin erken gelişimi. T. R Lindlof (Eds), Doğal İzleyiciler: Medya kullanımları ve etkilerinin nitel araştırması. Norwood: Ablex 377. Lenk, C (1997) Die Erscheinung des Rundfunks Opladen: Westdeutscher Verlag, S: 59. 378. Lerg, WB (1977) Paul Felix Lazarsfeld und die Kommunikationsforschung. Publizistik 22 (1), 72-88 379. Lesser, GS (1974) Susam Sokağı'ndan çocuk ve televizyon dersleri. New York: Random House 380. Leuba, C (1955). Öğrenme teorilerinin bazı entegrasyonuna doğru: Optimum uyarım kavramı Psychological Reports 1,97-106 381. Levy, M R. (1979a). Televizyon haberleriyle izleyici deneyimi Journahsm Monographs 55. S 180 382. Levy, MR (1979b) Para-sosyal etkileşim olarak tv haberlerini izlemek Journal of Broadcasting 23(1), 69-80 383. Levy. MR & Windahl S

(1984). Seyirci etkinliği ve tatminleri: Kavramsal bir açıklama ve keşif. İletişim Araştırması 11, 51-78. ­384. Lewin, K. (1947) Grup yaşamının kanalları. İnsan İlişkileri 1,143-153. 385. Loeber, R. & Hay, D. (1997) Çocukluktan erken yetişkinliğe kadar saldırganlık ve şiddetin gelişimindeki temel sorunlar. Yıllık Psikoloji İncelemesi 48,371-410. 386. Lohmeier, AM (1996) Hermenötik Film Teorisi. Tübingen: Niemeyer. 387. Lombard, M., Reich, RD, Grabe, ME, Bracken, CC & Ditton, T. B (2000). Varlık ve televizyon. Ekran boyutunun rolü. Human Communication Research 26 (1), 75-98 388. Lometti, GE, Reeves, B. & Bybee, CR (1977) Kullanımlar ve doyumlar araştırmasının varsayımlarının incelenmesi ­. İletişim Araştırması 4, 321-338. 389. LoSciuto, A. (1972). Ulusal bir televizyon izleme davranışı envanteri. EA Rubinstein, GA Comstock & J P. Murray (Eds), Televizyon ve ­sosyal davranış Cilt. 4. Washington: NIMH. 390 Liibbe, H (1994). Mediennutzungsethik. Medienkosum ahlaki bir meydan okumadır. H. Hoffmann'da (Ed.), Gestem begonn die Zukunft (S. 313-320). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 39 1. Luke, C. (1990). çocuk görüntüleyici oluşturma. Televizyon ve Çocuklar Üzerine Amerikan Söyleminin Tarihi, 1950-1980. New York: Praeger. 392. Lull, J. (1978). Aile sesine göre televizyon programlarının seçimi. İletişim Üç Aylık 26.53-57.393. Lull, J. (1988). Ailece televizyon izleyerek genişleme ritüelleri oluşturmak. J. Lull'da (Eds.), Dünya aileleri televizyon izliyor (s. 237-259). Newbury Parkı: Adaçayı. 394, Lurcat, L. (1995). Le geçici mahkum. Paris: Desclee de Brouwer. 395. Mackey,

C.    (1988). Teşvik olarak ücretsiz kablo hizmeti. C. Heeter & BS Greenberg'de (Eds.). Kablo görüntüleme ­(S. 249-263) Norwood, N. 1: Ablex. 396. Mai, M. (1996). Sosyoloji ve Neue Medien. Zur Einführung. Sozialwissenschaften und Berufspraxis 19(4), 302-304. 397. Malamuth, NM & Billings, V. (1986). Pomografinin işlevleri ve etkileri: Araştırma bulguları ışığında feminist modellere karşı cinsel iletişim. J. Bryant & D. Zillmann (Eds.), Perspectives on media effects (s. 83-108). Hillsdale: Erlbaum 398, Maletzke, G. (1963). Kitle İletişim Psikolojisi ­Hamburg: Hans-Bredow-Institut. 399. Maletzke, G. (1973) Kitle İletişiminin Amaçları ve Etkileri. Hamburg: Hans-Bredow-Institut, S 4.    400. Maletzke, G. (1981).

Medienwirkungsforschung Tiibingen: Niemeyer, S. 6. 401. Maletzke, G. (1998). Communicationswissenschaft im Uberblick Opladen: WDV 402. Mander, 3. (1981). Schafft das Femsehen ab! Reinbek: Rowohlt, S. 157. 403. Mandler, G. (1975) Akıl ve duygu. New York: Wiley. 404 Mangold, R (1997). Sex tr Crime'ın duygusal Wirkungsdynamik'i var. G. Richardt, G. Krampen & H. Zayer (Eds.), Beitrige zur Angewandten Psychologie (S. 335-337) içinde. Bonn: Deutscher Psychologen Verlag. 405. Mangold, R. (1998a). W Klingler (Ed.), Femsehforschung in Deutschland: Themen - Akteure - Methoden. Baden-Baden: Nomos. 406 Mangold, R (1998b). Medienpsychologischen Pnifstand auf demsehwerbung. M Jackel'de (Ed.). Umworbene Gesellschaft (S. 17-35). Şarj ­; WDV. 407. Mangold, R., Vorderer, P. & Bente, G. (Druck'ta) (Eds). Lehrbuch der Medienpsychologie. Gottingen: Hogrefe 408. Mangold, R., Winterhoff-Spurk, P, Stoll, M. & Hamann, GF (1998) Blutflusses bei der Rezeptio n duygusallaştırıcı Film-ausschnitte. Medya Psikolojisi 1, 51-72. 409. Manguel, A. (1998). Okuma Tarihi. Berlin: Volk und Welt. 410. Marbe, K (1910). Sinematografik projeksiyon teorisi. Leipzig: Barth, S 95. 411. Massaro, DW & Cowan, N. (1993) Bilgi İşleme Modelleri: Aklın Mikroskopları. Yıllık Psikoloji İncelemesi 44, 383-425. 412. Mast, C. (1997). Mas ­senkommunikation - quo vadis? H. Fiinfgeld & C Mast (Eds.), Kitle İletişimi (S. 213-230). Yükleme: WDV 413. Masters, J. C, Ford. ME & Kartal. RA (1983). İğrenç sosyal deneyime karşı duygusal tepkileri kontrol etmek için çocukların stratejileri. Motivasyon ve ­Duygu 7, 103-116. 414. Mathews, A & MacLeod, C. (1994). Duygu ve duygusal bozukluklara bilişsel yaklaşımlar Yıllık Psikoloji İncelemesi 45, 25-50. 415. McCombs, ME & Shaw, DL (1973). Kitle iletişim araçlarının gündem belirleme işlevi Public Opinion Quarterly 36, 176-187. 416. McCombs, M. & Zhu, JH (1995) Kamu gündeminin kapasitesi, çeşitliliği ve değişkenliği. 1954'ten 1994'e Eğilimler. Public Opinion Quarterly 59, 495-525. 417. McConnell, JV (1974). insan davranışını anlamak. New York: Holt, S 345. 418. McGuire, WJ (1986) Büyük medya etkisinin mitleri. Tasarruf ve kurtarma. G. Comstock (Eds.), Kamusal iletişim ve davranış (Cilt 1), (S. 175-259). Orlando: Akademik 419. Mcllwraith, RD (1998). "Televizyon bağımlısıyım": Kendini TV bağımlısı olarak tanımlayanların kişiliği, hayal gücü ve TV izleme kalıpları. Journal of Broadcasting & Electronic Media 42, 371-386 420. McLeod, JM, Bybee, CR & Durali, JA ( 1979) .Bilgilendirilmiş siyasi katılımın eşdeğerliği: Etki kaynağı olarak 1976 başkanlık tartışmaları Communication Research 6, 463-487.421. McLeod, JM, Kosicki, GM & McLeod, DM (1994) Siyasal iletişim etkilerinin genişleyen sınırları. J. Bryant & D Zillmann (Eds.), Medya etkileri (S. 123-162).Hillsdale: Erlbaum.422. McLeod, DM & Perse, E M. (1994) Sosyoekonomik durumun doğrudan ve dolaylı etkileri. halkla ilişkiler bilgisi Gazetecilik Üç Aylık 71 (2), 433-442 423. McLuhan, M (1962).

Gutenberg Galaksisi: Topografik İnsanın Oluşumu. Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları.

424.     McLuhan, M. (1965). Medyayı Anlamak: İnsanın Uzantısı. New York: McGraw-Hill.

425.     McQuail, D. (1983). kitlesel iletişim. Londra: Adaçayı. 426. McQuail, D. (1987) Kitle İletişim Teorisi (2. Auflage). Londra: Adaçayı. 427. McQuail. D. (1997) Kitle Analizi. Bin Meşe: Adaçayı. 428. McQuail, D. & Windahl, S. (1984). iletişim modelleri. Londra: Longman 429. MEDIA PERSPECTIVES BASISDATEN 2002. S. 4. 430. Meringoff, L. K (1980). Ortamın çocukların hikayelerini anlamalarına etkisi. Eğitim Psikolojisi Dergisi 72,240-249 ­. 431. Merten, J. & Krause, R. (1993) . DAS (Diferansiyel Etki Ölçeği). Arbeiten der Fachrichtung Psychologie 173. SaarbrOcken: Universitat des Saarlandes. 432 Merten, K. (1977). iletişim. Eine Begriffs- en ProzeBanalise. Açıklama: WDV 433. Merten, K. (1983) Wirkungen der Medien im Wahlkampf. Gerçekler mi yoksa eserler mi? W. Schulz & K. Schonbach (Eds.), Kitle iletişim araçları ve seçimlerde. Schriftenreihe der Deutschen Gesellschaft fiir Publizi stik- ­und Kommunikationswissenschaften 11 (S 424-441). Münih: Olschlager 434. Merten, K (1993). Darstell akciğer von Gewalt im Femsehen. Bakan: COMDAT Forschungsbericht, S. 106. 435. Merton, RK (1949). Etki kalıpları P F. Lazarsfeld & FN Stanton'da (Eds.), ­İletişim araştırması 1948-1949 (s. 180-219). New York: Harper. 436. Mestrovic, SG (19 97). duygu sonrası toplum. Londra: Sage, S. 98, 150. 437. Metzger, D. (1989). Von den Bildem in der HOhle zu den Daten auf der Bank. Geo Wissen 2, 122-128 438. Meyer, M. (Ed.) (1984) Wie verstehen Kinder Femsehprogramme? Forschungsergebnisse zur Wirkung formaler Gestaltungs- elemente des Femsehens. Münih: Saur. 439. Michel, B. (2002). TV-Nachrichten tariflerinde duygular. Universitat SaarbrOcken: UnverOffentlichte Diplomarbeit. 440 Mielke, KW (1984). Biçimlendirici Forschung in der Programgestaltung: Die Nutzung von Produktionsvariablen fur das Lernen vom Bildschimmer. M. Meyer'de (Eds.), Wie verstehen Kinder Femsehprogram ­me (S. 221-239)? Münih: Saur. 441. Mikunda, C (2003) Kino spflren. Emo-len Film Stratejisi. Munche n: Filmland Press. 442 Milavsky, RJ, Kessler, R.C, Stipp, H. & Rubens, WS (1982). Televizyon ve Saldırganlık 443. New York: Akademik. Miller, WL (1991) Medya ve Seçmenler. Oxford: Clarendon Basını. 444. Miyo, Y. (1983). Bilgi boşluğu hipotezleri ve medya bağımlılığı: Televizyon bir bilgi dengeleyici midir? Dallas'ta Uluslararası İletişim Derneği (ICA) Kongresi'nde konuşma. 445. M61ler, D. & Tulodziecki, G (2000) Curriculare Grundlagen der Medienerziehung in der Grundschule: Ergebnisse einer Directions- und Lehr-plananalyse. G. Tulodziecki & U. Six (Eds), Medienerziehung in der Grundschule Grundla ­gen, ampirische Befunde und Recommendations zur Situation in Schule und Lehrerbildung (S 361-384). Yükleniyor: Leske ve Budrich. 446 Montada, L. (1982). Jean Piagets Sicht'in Entwicklung'u. R Oerter & L. Montada (Ed.), Entwicklungspsychologie (S. 375-424). Münih: Kent ve Schwarzenberg. 447. Morgan, M (1980). Uzunlamasına televizyon izleme kalıpları ­ve ergen rolü sosyalleşmesi. Philadelphia Üniversitesi: Annenberg ­İletişim Okulu. 448. Morgan, M. & Harr-Mazer, H. (1980) Televizyon ve ergen aile yaşamı beklentileri Philadelphia Üniversitesi: Annenberg İletişim Okulu. 449. Morgan, M & Shanahan, J. (1996). Yetiştirme araştırmasının yirmi yılı: B. R Burleson'da (Eds), Communication Yearbook 20'de (S. 1-45) bir değerlendirme ve meta-analiz. Newbury Park: Sage 450. Mulier, Marion (1993) Die Choreographie eines politischen Hindedrucks. FAZ vom 11/18/1993, SN 5. 451. Munsterberg, H. (1916). Fotoğraf oyunu: Bir psikolojik! ders çalışma. New York: Appleton (2. Auf ­lage: 1970) 452. Mummendey, A. (1996). Agresif davranış. W Stroebe, M. Hewstone & GM Stephenson (Eds), Sozialpsychologie (S 421-454) içinde. Heidelberg: Springer 453. Murray, J. P & Kippax, S. (1979). Erken pencereden gece şovuna: Televizyonun çocuklar ve yetişkinler üzerindeki etkisine ilişkin çalışmadaki uluslararası eğilimler. İleri Deneysel Sosyal ­Psikoloji Dergisi 12, 253-320. 454. Neisser, U. (1967) Bilişsel Psikoloji. New York: Appleton. 455. Nelson, K. (1973) Konuşma için yapı ve strateji. Çocuk Gelişimi Araştırmaları Derneği Monografları 149 (38). 456. Neuman, S. (1991). Televizyon çağında okuryazarlık. Norwood, NJ: Ablex. 457. Neuman, WR (1988). Programlama Çeşitliliği ve Televizyonun Geleceği: Boş Bir Bereket mi? S. Oskamp'ta (Eds.), Bir sosyal olarak televizyon! baskı (S 346-349). Newbury Parkı: Adaçayı. 458 Neumann, K. (1991). Kinder mOgen Nachrichten Beobachtungen zur Rezeption von ,logo' in der EinfOhringsphase der neuen ZDF-Kindemachrichten In M Krukow & 1 Hom (Hrsg ), Kinderfemsehen - Femsehkinder. Mainz: v. Hase & Koehler 459. Nixon, R (1978) Richard Nixon'un Anıları. New York: Grosset 460. Noelle-Neumann, E (1979) Offentlichkeit ais Brethung. Freiburg: Alber, S 172-173, 202 461. Noelle-Neumann, E (1980). Schweigespirale. Münih: Piper, S 228, 232, 234, 236. 462. Noelle-Neumann, E (1986). Bilgi Toplumunda Okumak. Gutenberg-Jahrbuch 61 (S 295-301) Mainz Gutenberg-Gesellschaft. 463. Noelle-Neumann, E. & Petersen, T (1996). Alie, nicht jeder Einfiihrung in die Methoden der Demoskopie Miinchen: dtv, S 76 464. Noelle-Neumann, E, Schulz, W & Wilke, J (1994) Fischer Lexikon Publizistik - Masssenkommunikation Frankfurt: Fischer 465. Oatley,

K. & Jenkins, JM (1992). İnsan duyguları: İşlev ve işlev bozukluğu. Yıllık ­Psikoloji İncelemesi 43, 55-85. 466 Ohler, P. (1994). Bilişsel film psikolojisi. Bir Filmde Anlatı Gösterimi ve Mental Yorumlama. MUNSTER: MAKS. 467. O'Keefe, J. (1975) Politica! kampanyalar ve kitle iletişim araştırması. S. Chaffee (Ed.), Siyasal iletişim: Araştırma için sorunlar ve stratejiler (S 129-164). Beverly Hills: Adaçayı. 468. Opaschowski, HW (1992). Freizeit und Femsehkonsum im Wandel Aktuelle Ergebnisse aus der laufenden In AT Grundlagenforschung:. Hamburg: BAT Freizeitforschungsinstitut. 469. Ortony, A, Clore, G L. & Collins, A .

(1988)          . Duyguların bilişsel yapısı. Cambridge: Cambridge University Press 470. Otto, JH, Euler, HA & Mandi, H. (2000). Duygu psikolojisi. Bir el kitabı. Weinheim: Beltz. 471. Packard, V. (1957). Diegeheimen Verführer. Frankfurt: Ullstein 472. Paik, H & Comstock, G. (1994). Televizyon Şiddetinin Antisosyal Davranış Üzerindeki Etkileri: Bir Meta-Analiz. İletişim ­Araştırması 21(4), 516-546. 473. Palmer, EL (1984). Formative Forschung bei der Produktion von Femsehprogrammen fiir Kinder. M. Meyer'de (Ed.), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme? (S. 240-26 5. Münih: Saur. 474. Palmer, EL & MacNeil, M. (1991). Çocuk anlama süreçleri: Piaget'ten kamu politikasına. J. Bryant & D. Zillmann (Eds), Responsing to ekran (S. 27-44) Hillsdale: Erlbaum 475 Palmgren, P. (1984) Der „Kullanımlar ve doyumlar yaklaşımı Raybum, JD (1981) Tatmin sapmaları ve haber programı seçimi İletişim Araştırması 8,451-478 477. Patterson, TE & McClure, R.

Ç.     (1976). Görünmez Göz: Ulusal Seçimlerde Televizyon Gücü Efsanesi. New York: Putnam, S. 54. 478. Payne, J. W (1982). Koşullu karar davranışı Psikolojik Bülten 92(2), 382-402. 479. Pearl, D. Bouthilet, L. & Lazar, J. (Eds.) (1982). Televizyon ve davranış: On yıllık bilimsel ilerleme ve seksenlere yönelik çıkarımlar (Cilt 1-2) Washington: ABD ­Hükümeti Basım Ofisi 480. Peiser, W. & Peter, J. (2000). Televizyon izleme davranışının üçüncü şahıs algısı. İletişim Dergisi 50(1), 25-45. 481. Perloff, RM (1993). Üçüncü şahıs etkisi araştırması 1983-1992: Bir gözden geçirme ve sentez. Uluslararası Kamuoyu Araştırmaları Dergisi. 482. Perrig, WJ, Wippich, W., Perrig-Chiello, P. (1993) UnbewuBte Informationsver-arbeitung. Bern: Huber 483. Press, EM (1998). Kanal değişikliği için bilişsel ve duygusal katılımın sonuçları. İletişim Dergisi 48(3), 49-68. 484. Perse, E.M & Rubin, RB (1989). Sosyal ve parasosyal ilişkilerde tanıma. İletişim Araştırması 16(I), 59-77. 485. Peter, J (2002) Medien-Priming - Grundlagen, Befunde und Forschungstendenzen. Reklamcılık 47(I), 21-44. 486. Peters, B. (1996). Önem. Opladen: WDV 487. Peterson, RC & Thurstone, LL (1933) Hareketli resimler ve çocukların sosyal tutumları. New York: The MacMillan Company, S 6. 488. Petty, RE; Wegener, DT & Fabrigar, LR (1997). Tutumlar ve tutumlar değişir. Yıllık Psikoloji İncelemesi 48, 609-647. 489. Pfau, M, Mullen, LJ, Deidrich, T. & Garrow. K (1995) Televizyon izleme ve avukatların kamuoyu algısı. İnsan İletişimi Araştırması2l(3), 307-330. 490. Pfeiffer.C. & Wetzels, P. (2001) Zur Struktur und Entwicklung der Jugendgewalt in Deutschland - Ein Thesenpapier auf der Basis aktueller Forschungsbefunde In R Oerter & S. Hofling (Eds), Mitwirkung und Teilhabe von Kindem und Jugendlichchen (S 108-144) Berichte und Studien der Hanns-Seidel-Stiftung Bd. 83. Münih: Hanns-Seidel-Stiftung 491. Pfetsch, B. (1996). Özelleştirme yoluyla yakınsama mı? Beni ­Almanya'daki çevre ve televizyon siyasetinden değiştir. İletişim Dergisi II (4), 427-451. 492. Piaget, J (1969). Das Erwachen der Intelligenz beim Kinde Stuttgart: Klett 493. Piette, J. (1992) . Televizyon eleştirel izleme becerilerinin öğretilmesi: Teoriden pratiğe ve teoriye. Bertelsmann Vakfı'nda (Eds), Medienkompetenz ais Herausdorff an Schule und Bildung (S. 218-236). Giitersloh: Verlag Bertelsmann Stiftung. 494. Pingree, S. & Hawkins, RP (1982). Çocukların televizyonla ne yaptıkları iletişim araştırması için çıkarımlar. B Dervin & M. J Voigt (Eds), Progress in Communication Sciences, Cilt. III (S. 225-244). New Jersey: Ablex 495. Platthaus. (1998). Ben Comic Verint'im. Eine Bildgeschichte derBildgeschichte. Berlin: Bayram. 496. Plutchik, R (1980) Duygu, psikoevrimsel bir sentez. New York: Harper & Row 497. Postman, N. (1982) Das Verschwinden der Kindheit. Frankfurt: Fischer. 498. Postacı, N. (1985). Wir amtisieren uns zu Tode Frankfurt: Fischer, S. 7. 499. Potter, RF (2000) Ses değişikliklerinin radyo dinleyicilerinde yönelim ve ani bilişsel aşırı yük üzerindeki etkileri Media Psychology 2, 147-177. 500. Potter, WJ (1988) Yetiştirme hipotezini geliştirmek için üç strateji Joumalizm Quarterly 65, 930-939 501. Potter, WJ (1991). Kültür araştırmasında doğrusallık varsayımı ­Human Communication Research 17, 562-583. 502. Potter, WJ (1993) Yetiştirme teorisi ve araştırması: kavramsal bir eleştiri. Human Communication Research 19, 564-601 503. Potter, WJ, Vaughan. M., Warren, R., Howley, K., Land, A. & Hagemeyer, J. (1995) Televizyon eğlence programlarında saldırganlığın tasviri ne kadar gerçek? Journal of Broadcasting & Electronic Media 41, 496-516 504. Pratsch-Hucko, K. (1992) Politikvermittlung am Beispiel der Nachrichtensendungen In Konrad-Adenauer-Stiftung (Hrsg), Wer erfullt den Auftrag zur Grundversorgung? Medienpolitisches Werkheft 2, Dokumentation des medienpolitischen Kongresses der Konrad-Adenauer-Stiftung vom 28729 Eylül 1992, Mainz (S. 55-61). St. Augustin ­Konrad-Adenauer-Stiftung SOS. Prokop D (1995) Medien-Macht und Massen-Wirkung Freiburg: Rombach. 506. Proust, M. (1984). Yeniden keşfedilen Zeit. Auf der Suche nach der verlorenen Zeit (Cilt 7). Frankfurt: Suhrkamp, S 123. 507. Piyer, H. (1990). Einfdhrung in die Publizistikwissenschaft Miinchen: Olschlager, ^ 20, 59. 508. Putnam, RD (2001). Tek başına bowling. Amerikan Toplumunun Çöküşü ve Canlanması. New York: Simon & Schuster, S. 216, 238. 509. Quarfoth, J M. (1979) Çocukların televizyon karakterlerinin doğasını anlamaları Journal of Communication 29(3), 210-218. 510 Radunksi, P. (1996). WahlkSmpfe'nin Amerikan İletişimi Politikaları. Bertelsmann Stiftung'da (Hrsg ), Politik Oberzeugend vermitteln Wahlkampfstrategien in Deutschland und den USA (S. 33-52). Giitersloh: Bertelsmann-Stiftung 511. Raybum, JD & Palmgren, P. (1984). Kullanımları ve doyumları ve beklenti değeri teorisini birleştirmek. İletişim Araştırması 11,537-562. 512. Reeves, B., Thorson, E. & Schleuder, J (1988) Televizyona dikkat. Psikoloji! teoriler ve kronometrik ölçümler J. Bryant & D. Zillmann (Eds.), Perspectives on media effects (S. 251-279). Hillsdale, NJ: Erlbaum. 513. Reich, W. (1933). Faşizmin Kitle Psikolojisi. Frankfurt: Fischer. 514. Reimann, H. (1989). AnfUnge der Kommunikationsforschung. M. Kaase & W. Schulz (Eds.), Mass Communication. Teori, Yöntemler, Bulgular (S. 28-45). KOlner Zeitschrift fir Soziologie und Sozialpsychologie, Sonderheft 30. 515. Rein, A. von (1996). Medienkompetenz - Informationsgesellschaft için Schliisselbegriff. A. v Rein'de (Hrsg), Medienkompetenz ais Schliisselbegriff (S 11-23). Kötü Heilbrunn: Klinkhardt. 516. Renckstorf, K. (1980). Erinnerungs von Nachrichtensendungen im Femsehen. Aktif izleyicilerin konturları. Medya Perspektifleri 4, 246-255. 517. Rice, M L., Huston, A.C, Truglio, R & Wright, J. (1990). "Susam Sokağı"ndan Sözler: İzlerken kelime öğrenin. Gelişim Psikolojisi 26(3), 421-428. 518. Pirinç, RE (1993). Medya uygunluğu Geleneksel ve yeni örgütsel medyayı karşılaştırmak için sosyal varlık teorisinin kullanılması Communication Research 19(4), 451-484. 519. Şövalye, C.

M. _     & Engel, B. (2001). Kitle İletişimi 2000: Karşılaştırmalı Olarak Kitle İletişim Araçlarının İmgeleri ve İşlevleri. Medya Perspektifi 3,102-125. 520. Roberts, DF & Bachen, CM (1981). Kitle İletişim Etkileri Psikolojinin Yıllık İncelemesi 32, 307-356. 521. Robertson, T., Rossiter, J. Il Gleason, T. (1979). Çocukların tescilli reklam ilaçlarına duyarlılığı. Tüketici Araştırmaları Dergisi 6, 247-255. 522. Robinson, JP (1967) World Affairs Information and Mass Media Exposure Joumalizm Quarterly 44, 23-31. 523. Robinson, JP & Levy, MR (1986). Ana kaynak. Televizyon haberlerinden öğrenin. Beverly Hills: Sage, S. 17. 524. Rockman, S. (1984). Formative Forschung bei der Produktion von Femsehprogrammen fQr Schools. M. Meyer (Eds.), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme (S 266-294)? Münih: Saur. 525. Rogers, EM & Dealing, JW (1988). Gündem belirleme araştırması: Neredeydi, nereye gidiyor? JA Anderson'da (Ed.), Communication Yearbook 11 (555-594) Newsbury Park: Sage. 526 Rogers, E.

M. _     , Dealing, JW & Bregman, D. (1993). Gündem belirleme araştırmasının anatomisi. İletişim Dergisi 43(2), 68-84. 527. Rogge, J U. (1989) Die Familie ais Faktor von Nachrichten-interesse und-nutzung bei Kindern Media Perspektiven 7, 444-448. 528. Çavdar, JU (1990). KinderkOnnen Femsehen. Reinbeck: Rowohlt. 529. Rosemann, IJ. (1991). Ayrık duyguların değerlendirme belirleyicileri. Biliş ve Duygu 5, 161-200 530. Rosengren, KE & Windahl, S

(1989)          . Medya Önemlidir Çocuklukta ve Ergenlikte TV Kullanımı Norwood: Ablex 531. Rost, W

(1990)          . Duygular Heidelberg: Springer. 532. Roth, E (1988) Allgemeine Forschungsstrategien. Erwin Roth'ta (Ed.), Sozialwissenschaftliche Methoden (S. 86-104) Münih: Oldenbourg. 533. Rothmund, J., Schreier, M. & Groeben, N (2001). Femsehen und erlebte Wirklichkeit I: Medienpsychologie 1, 33-44 için Algılanan-Gerçeklik-Forschung Zeitschrift'te Ein kritische Uberblick uber die. 534. Rubin, AM (1981). Televizyon izleme motivasyonlarının incelenmesi. İletişim ­Araştırması 8, 141-165. 535. Rubin, AM (19 86) Kullanımlar, doyumlar. ve medya etkileri üzerine araştırma ­. J. Bryant & D. Zillmann (Eds.), Perspectives on media effects (s. 281-301). tepeler,

N. _     J.: Erlbaum 536. Rubin, A M. (1994) Medya kullanımları ve etkileri: kullanımlar ve doyumlar perspektifi. J Bryant ve D. Zillmann'da (Ed.). Teori ve Araştırmada Medya Etkileri Gelişmeleri (S 417-436). hillsdale; Erlbaum. 537. Rubin, RB & McHugh, MP (1987) Para-sosyal etkileşim ilişkilerinin gelişimi Journal of Broadcasting and Electronic Media 31(3), 279-292 538. Rubin, AM & Perse, EM (1987) Seyirci etkinliği ve televizyon haberleri doyumlar İletişim Araştırması 14, 58-84. 539. Rubin, AM. & Perse, EM (1988) Seyirci etkinliği ve pembe dizi etkileşimi. İnsan İletişimi Araştırması 14(2), 246-268. 540. Rubin, AM, Perse, EM & Powell, RA. (1985). Yalnızlık parasosyal etkileşim ve yerel televizyon haberlerini izlerken Human Communication Research 12(2), 155-180 541. Rubin, A M. & Windahl. S. (1986) Kitle iletişiminin kullanımları ve bağımlılık modeli Critical Studies in Mass ­Communication 3, 184-199 542. Rlitzel, E (1977) Aufmerkschaft In Th Herrmann, P R. Hofstatter, HP P. Huber & FE Weinert ( Hrsg ), Handbuch Psychologischer Grundbegriffe (S 49-58) Münih: KOsel 543. Rydin, I. (1984). Wie Kinder Femsehsendungen verstehen and daraus lennen. H. Meyer(Eds), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme (S. 158-177)? Münih: Sur

544.     Sachs, H. (1929). Zur Psychologie des Films Psychoanalytische Bewegung 2,122-126.

545.     Saegert, J. (1987). Pazarlama neden bilinçaltı reklamcılığa şüphe avantajı sağlamayı bırakmalı? Psikoloji ve Pazarlama 4, 107-120. 546. Saldem, A. von (2001). Amerikan dergisi. Zur Geschichte gesellschaftlicher Deutungsinstanzen (1880-1940). Archive fiir Sozialgeschichte41, 171-204. 547. Salje, G. (1980) Filrn, Femsehen, Psikanaliz. Frankfurt: Kampüs 548. Salomon, G. (1976). Kültürler arası bilişsel beceri. İletişim Dergisi 26, 138-145. 549. Salomon, G. (1981). Medya, biliş ve öğrenmenin etkileşimi. San Francisco: Jossey-Bass 550. Salomon, G. (1984). Der EinfluB von VorversUndnis und Rezeptionsschemata auf die Femsehwahrnehmung von Kindem. M. Meyer (Ed.), Wie verstehen Kinder Fernseh programında (S. 199-220)? Münih: Saur. 551. Salomon, G. (1988). Televizyon izleme ve zihinsel çaba: Bir sosyal psikoloji! saygınlık. J Bryant ve DR Anderson'da (Eds). Çocukların televizyon anlayışı (S. 181-198). New York: Academic 552. Salwen, MB & Dupagne, M (2001). Üçüncü şahıs televizyon şiddeti algısı: Kendini algılayan bilginin rolü. Medya Psikolojisi 3(3), 211-236. 553. Schachter, S. & Singer, JE (1962). Bilişsel, sosyal ve fizyolojik! duygusal durumun belirleyicileri. Psikolojik İnceleme 69, 379-399. 554 Schenk, M. (1987). Medienwirkungsforschung. Tiibingen: Mohr, S. 76 555. Schenk, M. (1994) Meinungsbildung im Alltag. Zum EinfluB von Meinungsfuihrem ve sozialen Netzwerken. M. Jackel & P. Winterhoff-Spurk (Eds.), Politics and Media (s. 143-158). Berlin: Manzaralar. 556. Schenk, M. & R.Ossler, P. (1990). Rezipientenorientierterter Programvergleich: Femsehforschung için bir model var mı? Medya Perspektifleri 12, 785-791. 557 Scherer, KR (1998). Mediencontext'te duygu süreçleri: Forschungsillustration und Zukunftsperspektiven. Medya Psikolojisi 10(4), 276-293. 558 Scherer, KR (2001). Değerlendirme, çok seviyeli sıralı kontrol süreci olarak kabul edilir. KR Scherer, A. Schorr & T. Johnstone (Eds.), Duyguda değerlendirme süreçleri (s. 92-120). Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları. 559 Scheufele, DA (1999). Medya etkileri teorisi olarak tahmin. İletişim Dergisi 49(I), 103-122. 560. Schiffer, K., Ennemoser, M. & Schneider, W. (2002). Die Beziehung zwischen dem Femseh-konsum und der Entwicklung von Sprach- und Lesekompetenz im Gnindschulalter in Abhangigkeit von der Intelligenz. Medya ­Psikolojisi 14(1), 2-13. 561. Schmidbauer, W. (1982) Der Weg zu Lewin Von der Massenpsychologie zur Gruppendynamik. H. Balmer'de (Ed.), Geschichte der Psychologie. Cilt 2: Entwick-lunglimen zur wissenschaftlichen Psychologie (S 213-247) Weinheim: Beltz 562. Schmidt-Atzert, L (1996). Lehrbuch der Emotionspsychologie Stuttgart: Kohlhammer. S 45. 563. Schmitt-Beck, R. (1998a). Alie reden davon - doch ist dran mıydı? Medieneinfliisse auf Wahlentscheidungen im Internationalen Vergleich. Mannheimer Zentrum fir Europaische Sozialforschung, Arbeitsbereich 11, Nr 22, S. 3. 564. Schmitt-Beck, R. (1998b) Wahler unter EinfluB. U. Sarcinelli'de (Hrsg), Politikvermittlung und Demokratie in der Mediengessellschaft'ta (S. 297-325) Massenkommunikati-on, kişiler arası Kommunikation und Parteipraferenz. Bonn: Bundeszentrale fiir Politische Bildung 565. Schdnbach, K. (1982). "Yetmişlerin Sorunları". Elektronik İçerik Analizi ve Uzun Vadeli Beobachtung von Agenda-Setting-Wirkungen der Massenmedien Publi-zistik 27, 129-140. 566 Schönbach, K. (1997). Das hyperactive Publikum - Essay iibereine lllusion Publizistik 42 (3), 279-286. 567. SchOnpflug, W. (1988) Allgemeine Psychologie In R Asanger & G. Wenninger (Eds), HandwOrterbuch der Psychologie (S. 7-14). Münih: PVU. 568 Schneiderbauer, C. (1991). Factorender Femsehprogrammauswahl. Kommunikationswissen-schaftliche Studien Band 13. Ntirnberg: Verlag der Kommunikationswissenschaftlichen For-schungsvereinigung. 569. Schooler, C, Chaffee, SH., Flora, JA. & Roser, C. (1998). sağlık kampanyası kanalları. Araştırma kapsamı , spesifikasyonu ve etkisi arasındaki tutarsızlıklar Human Communication Research ­24(3), 410-432. 570 Schorb, B. (1995). Medienalltag ve Handeln Opladen: Leske ve Budrich. 571. Schorr, A. (1995) Realitatmanagement beim Femsehkonsum. Medien ­Psychologie 3, 184-204 572. Schramm, H., Hartmann, T. & Klimmt, C. (2002). Arzu edilen ve Perspektiven der Forschung Ober pa rasoziale Interaktionen und Beziehungen zu Medienfiguren. Publizistik 47(2), 436-459 573. Schramm, W, Lyle, J., & Parker, EB (1961). Çocuklarımızın hayatında televizyon Palo Alto: Stanford University Press, S. 75 574. Schramm, W (1981) What is a long time ⁹ In G. C Wilhoit & H.-de Wax (Eds), Kitle iletişim yıllığı ( Cilt 2) (S 201-206). Beverly Hills: Adaçayı. 575. SchrOter, D. (1994) Die Rolle der Moderation bei Morgensen-dungen. Eine keşif Fallstudie mit Programmanalysen und Hdrer-Gesprachen Miinchen: Transferzentrum Publizistik und Kommunikation 576. Schitz, A. (1992) Selbstdarstellung von Politikem Weinheim. Deutscher Studienverlag 577. Schultz, D (1981) Modern ­psikoloji tarihi (3 Auflage). New York: Academic, S. 205 578. Schulz , W (1997) Politische ­Kommunikation Opladen: Westdeutscher Verlag. 579. Schulz W. (1998) Wahlkampf unter Vielkanalbeding-gungen Media Perspektiven 8, 378-391. 580. Schulze, G. (1993) Die Erlebnisgesellschaft. Günümüzün kültürel sosyolojisi. Frankfurt: Campus, S 69, 155. 581. Schdmm, G. & Wulff, HJ (Eds) (1990) Film und Psychologie I Munster: MakS-Publikationen. 582. Schwab, F. (1995) Hiperuzayda Kayıp mı? Medya Psikolojisi 7, 262-285. 583. Schwab, F. (Druck'ta) Unterhaltung: W. Frilh & H.-J. Stiehler (Ed.). Unterhaltung: Ein interdisziplinirer Diskurs. Albay Herbert von Halem-Verlag. 584. Schwab, F & Unz, D (Druck'ta). Telemetrische Verfahren R. Mangold, P. Vorderer & G. Bente (Eds), Lehrbuch der Medienpsychologie (S 229-250) içinde. Göttingen: Hogrefe 585. Segrin, C. & Nabi, RL (2002). Televizyon evlilikle ilgili gerçekçi olmayan beklentileri besliyor mu? İletişim Dergisi 52(2), 247-263. 586. Selnow, GW (1986). Prime time televizyonda problem çözme Journal of Communication 36(2), 63-72. 587. Selnow, GW. & Bettinghaus, EP (1982). Televizyon maruziyeti ve dil seviyesi. Yayın Dergisi 26(2), 469-479. 588, Semetko, HA & Valkenburg, PM (2000). Avrupa siyasetini çerçevelemek: Basın ve televizyon haberlerinin içerik analizi Journal of Communication 50 (2). 93-109 589. Semmer, N. (1988). StreB. R. Asanger & G. Wenninger (Ed.), Handbook of Psychology (s. 744-752). Weinheim: Psychology Verlags Union 590. Sennett, R. (1987). Verfall und End of Ofiventlichen Lebens. Tyrannei der Initimitat. Frankfurt: Fischer, S. 112, 114. 591. Sennett, R (1998). Karakterin Aşınması New York: Norton. 592. Shannon, C. E & Weaver, W. (Eds) (1949). Matematiksel ­İletişim Teorisi. Urbana: Illinois Üniversitesi Yayınları. 593. Shepard, RN (1967). Sözcükler, cümleler ve resimler için tanıma belleği Journal of Verbal Leaming and Verbal Behavior 6, 156-163 594. Sheny, JL (2001). Şiddet içeren video oyunlarının saldırganlık üzerindeki etkileri. Bir meta-analiz. Human Communication Research 27(3), 409-431 595. Shimp, TA & Gresham, LG (1983). Yakın zamandaki reklamcılık literatürüne bilgi işleme perspektifi. Reklamcılıkta Güncel Sorunlar ve Araştırmalar 6, 39-75. 596. Shingy, P & Mody, B (1976). İletişim etkileri boşluğu: Televizyon ve tarım alanında sahada deney yapın! Hindistan'da cehalet. İletişim Araştırması 3,171-190. 597, Showalter, E. (1997). Hystorien Hysterische Epidemien im Zeitalter der Medien Berlin: Aufbau-Verlag 598. Shrum, L, J. (1996). Yetiştirme etkilerinin altında yatan psikolojik süreçler: Yapı erişilebilirliğine ilişkin ileri testler. İnsan İletişimi Araştırması 22(4), 482-509. 599. Shrum, LJ (2001) İşleme stratejisi, yetiştirme etkisini yumuşatır. Human Communication Research 27(I), 94-120 600. ­Shrum , LJ & Bischak, VD (2001). Yaygınlaştırma, rezonans ve kişisel olmayan etki Suç riski tahminleri için kültürleşme etkisinin moderatörlerinin test edilmesi. İnsan İletişimi Araştırması 27(2), 187-215. 601. Şarkıcı, JL ve Stinger, DG (1983). Biliş, hayal gücü ve duygu için çocukların televizyon izlemesinin etkileri. J Bryant & DR Anderson'da (Eds), Çocukların Televizyon Anlayışı (S. 265-296). New York: Academic 602. Signorelli, N (1986) Seçici televizyon izleme: sınırlı bir olasılık. Journal of Communication 36(3), 64-76 603. Signorelli, N. (1990). Televizyonun aşağılık ve tehlikeli dünyası: kültürel göstergeler perspektifinin devamı. N. Signorelli ve M. Morgan'da (Eds). Yetiştirme analizi: Medya etkileri araştırmasında yeni yönler (Sf. 85-106) Newbury Park: Sage. 604. Signorelli, N. & Morgan, M (Eds) (1990). Yetiştirme analizi: Medya etkileri araştırmasında yeni yönler. Newbury Park: Sage 605. Six, U., Frey, C, Gimmler, R. & Balzer, L (2000) Medienerziehung in der Grundschule aus der Sicht von Lehrerinnen und Lehrem: Ergebnisse einer reprSentativen Telefonbefragung. G. Tulodziecki & U. Six (Eds.), Medienerziehung in der Grundschule'de. Grundlagen, ampirische Befunde und Recommendations zur Situation in Schule und Lehrerbildung (S 31-230) Opladen: Leske & Budrich. 606. Six, U. & Winklhofer, U. (1989) Product Analysis, Akzeptanz- und Verstandnistests. Medya Perspektifleri 7, 441-444. 607. Skill, T., Wallace, S. & Cassata, M (1990) Prime-time televizyonda aileler: Bozulmamış, bozulmamış ve karma aile ortamlarında çatışma yükseltme ve çözme kalıpları. J Bryant'ta (Ed.), ­Television and the american family (S 129-163). Hillsdale: Erlbaum. 608. Slater, MD. (2003). Ergenlerin şiddet içeren film, bilgisayar ve web sitesi içeriği kullanımının yordayıcıları olarak yabancılaşma, saygınlık artışı ve sansasyon arayışı. İletişim Dergisi 53(1), 105-121. 609. Sohn, AB (1978). Yerel Siyasi Olmayan Gündem Belirleme Etkilerinin Boylamsal Bir Analizi. Gazetecilik Üç Aylık 55, 325-333 610. Sommer, CM (1997) Stars ais Mittel der Identitatskonstruktion In W Faulstich & H K6r-te (Hrsg), Der Star (S 114-124) Miinchen: Fink 611. Sotirovic, M. ( 2001) Medya kullanımı ve esenlik algısı Journal of Communication 51(4), 750-774. 612. Sparks, G G. (1989) Mass Media Child Study Journal 16, 55-66 tarafından uyarılan çocukların korku bildirimlerindeki gelişimsel farklılıklar. 613. Kıvılcımlar. GG & Spirek, MM (1988). Bireyler! Stresli kitle iletişim araçlarıyla başa çıkmadaki farklılıklar. Human Communication Yearbook 15(2), 195-216 333-352). Hillsdale. N J. Erlbaum 615. Sprafkin. J Gadow. D ve Abelman'a, R (1992). Televizyon ve istisnai çocuk Unutulmuş bir seyirci Hillsdale Erlbaum 616. Staab, JF (1998) In K. Kamps & M. Meckel (Eds), Femsehnachrichten. Süreçler, Yapılar, İşlevler (S. 49-64). Yükleme: WDV 617. Ayakta, L. (1973). 10.000 Fotoğraf Üç Aylık ­Deneyim Günlüğünü Öğrenin! Psikoloji 25,207-222. 618. Stauffer, J., Frost, R. & Rybolt, W. (1983). Ağ televizyon haberlerinin hatırlanmasında dikkat faktörü. İletişim Dergisi 33(1), 29-37. 619. Steckel, R. & Trudewind, C. (1997) Videospielen'de Saldırganlık: Gibt es Eräufkens auf die Spieler? J. Fritz & W. Fehr (Eds.), Handbuch Medien: Computerspiele'de. Teori, Forschung, Praxis (S. 217-228). Bonn: Bundeszentrale fur politische Bildung. 620 Stein, W (1958). kültürel plan. Berlin: Deutsche Buch-Gemeinschaft. 621 Stephan, C (1993). Der Betroffenheitskuld. Reinbeck: Rowohlt. 622. Stewart, DW & Ward, S. (1994). Medyanın reklam üzerindeki etkileri. J. Bryant & D. Zillmann (Eds.), Medya efektleri (S. 315-363) Hillsdale'de. Erlbaum 623. Stipp, H. (1989). Yeni teknikler, yeni izleyiciler? Medya Perspektifi 3,164-167. 624. Stipp, H. (1998). Bilgisayar geleneksel medyanın yerini alacak mı ? ­Medya Perspektifleri 2, 76-82. 625. Stout, DA & Mouritsen, RH (1988) Çocuklara yönelik reklamlarda prososyal davranış: Bir içerik analizi. Güney Konuşma İletişim Dergisi 53(2). 159-174. 62 6. Stroebe, W, Hewstone, M. & Stephenson, GM (1996). sosyal Psikoloji. Heidelberg: Springer. 627. Surgeon GeneraTs Scientific Advisory Committee (1972) Televizyon ve büyümek: Televizyon şiddetinin etkisi. Washington ­: ABD Hükümeti Basımevi. 628. Svenson, O. (1979). Karar vermenin süreç tanımları. Örgütsel Davranış ve İnsan Performansı 23, 86-112. 629. Tack, W. (1990). Das Gehim bilgisayardır. Der Mensch - bilgi işleyen bir varlık. H. Scheidgen, P. Strittmatter & W. Tack (Ed.), Information ist noch kein Wissen (S. 21-36). Weinheim: Beltz.

630.     Tamborini, R. (1991). Dehşete yanıt vermek: Maruz kalma ve çekiciliğin belirleyicileri. J. Bryant & D. Zillmann (Ed.), Ekrana Yanıt Verme (s. 305-328) içinde. Hillsdale: Erlbaum.

631.     Tamborini, R., Zillmann, D & Bryant, J (1984). Korku ve mağduriyet: Televizyona maruz kalma ­ve suç ve korku algısı İletişim Yıllığı 8,492-513. 632. Taenenbaum, P.H (Ed.) (1980). Televizyonun eğlence işlevleri. Hillsdale: Erlbaum. 633. Tannenbaum, PH & Zillmann, D (1975). Saldırgan iletişimin kolaylaştırılmasında duygusal uyarılma. L Berkowitz (Ed.), Advances in deneysel psikolojide (Cilt 8, s. 149-192). New York: Academic 634. Tapper, J. (1995). Yetiştirme ekolojisi: Yetiştirme araştırması için kavramsal bir model. İletişim Teorisi 5(1), 36-57. 635. Taylor, DG (1982). Çoğulcu cehalet ve sessizlik sarmalı: Resmi bir analiz. Kamuoyu Üç Aylık 46, 31-35. 636. Taylor, L. & Mullan, B. (1986) Davetsiz misafirler Televizyon ve radyonun mahrem sırları. Londra: Chatto & Windus, S. 54, 59, 184. 637. Thorson, E., Christ, WG & Caywood, C. (1991). Satış Adayları Diş Macunu Tüplerini Seviyor: Karşılaştırma Uygun mu? F Biocca'da (Eds), ­Televizyon ve siyaset! reklamlar. Cilt 1: Psikolojik süreçler (S. 145-172). Hillsdale: Erlbaum. 638. Tichenor, PJ, Donohue, GA & Olien, CN (1970) Kitle iletişim araçları akışı ve farklılaşma! bilgide büyümek. Public Opinion Quarterly 34, 159-170. 639 Trepte, S. (1999). Forschungsstand der Medienpsychologie Medienpsychologie 11(3), 200-218. 640. Türcke, C. (2002). Yanlış Toplum. Duyum Felsefesi. Münih: Beck. 641 Tulodziecki, G. (2000). Vergleichende Zusammenfasung und Empfehlung In G. Tulodziecki & U. Six (Eds), Medienerziehung in der Grundschule. Grundlagen, ampirische Befunde und Recommendations zur Situation in Schule und Lehrerbildung (S 459-484) Opladen: Leske & Budhch 642. Tulodziecki, G. & SchOpf, K. (1992). Almanya'da MedienpSdagogik MedienpSdagogik'in Durumu: Konzepte, Materialien, Praxis und Probleme. Bertelsmann Stiftung (Eds.), Medienkompetenz ais Herausdorff an Schule und Bildung (S. 104-176). Giitersloh: Verlag Bertelsmann Stiftung 643. Tulodziecki, G. & Six, U. (Eds.) (2000). İlkokulda medya eğitimi. Grundlagen, ampirische Befunde und Recommendations zur Situation in Schule und Lehrerbildung Opladen: Leske & Bodlich. 644. Tylxrut, AM & Artz, N (1994). tüketici psikolojisi. Yıllık Psikoloji İncelemesi 45, 131-169. 645. Uekermann, H. & Weiss, HJ (1980). Themenstrukturierungsfunktion der Massenmedien. Kommunikationswissenschaftliches Gutachten fir das Presse- und Informationsamt der Bundesregierung. Miinchen/GOttingen 646. Unz, D (1992) Wenn der RadiohOrer zum Telefon greift. Teilnehmem'in sosyolojik ve psikolojik özellikleri bir "gelen" Sendung'dur. Medienpsychologie 1, 44-61 647. Unz, D & Schwab, F (2003). "Duygular tarafından yönlendirilen" mi? - Haberlerin Kullanımında Motiflerin ve Duyguların Rolü. W. Donsbach & O. Jandura (Eds), Chancen und Gefahren der Mediendemokratie (S 305-315) Konstanz: UVK Verlagsgesellschaft. 648. Unz, D. & Schwab, F (Druck'ta). Nachrichten In Mangold, R, Vorderer, P. & Bente, G. (Eds). Lehrbuch der Medienpsychologie (S 494-525) Göttingen: Hogrefe. 649. Unz, D., Schwab, F. & Winterhoff-Spurk, P (2002) Der alltSgliche Schrecken? Emotional Processes bei der Rezeption gewaltdarstellender Femsehnachrichten. P ROBIer, S Kubisch & V. Gehrau (Eds), Empirische Perspektiven der Rezeptionsforschung (S 97-116) Miinchen'de: Reinhard Fischer. 650, Vakratsas, D. & Ambler. T (1999) Reklam Nasıl Çalışır: Gerçekten Ne Biliyoruz ? Pazarlama Dergisi 63, 26-43. 651. Valkenburg PM & Janssen, S C. (1999) Çocuklar eğlence programlarında neye değer veriyor? Kültürler arası bir araştırma Journal of Communication 49(2), 3-21 652. van der Voort, T. (1995). Bentlerin ardındaki medya psikolojisi Research al Leiden University Medienpsychologie 7(1), 53-61.653. van der Voort, TH A & Valkenburg, P. (1994) Televizyonun fantezi oyunu üzerindeki etkisi: Bir araştırma incelemesi. gelişim! İnceleme 14, 27-51 654. van Evra, J (1990). Televizyon ve çocuk gelişimi Hillsdale, NJ: Erlbaum, S 59. 655. Vitouch, P. (1993). Femsehen ve Angstbewaltigung. Açıklama: Westdeuischcr Verlag 656. Vitouch, P. (1995) Medienpsychologie Grenziberschreite. Medya Psikolojisi 7(1), 11-26. 657. Volgy, T. & Schwarz, J. (1980). Televizyon eğlence programları ve sosyopolitik tutumlar. Gazetecilik Üç Aylık 56, 283-288. 658 Vollbracht, R. (1996). Wie Kinder mit Werbung umgehen Media Perspektiven 6, 294-300. 659. Vooijs, MW & van der Voort, T (1989) Çocukların polisiye dizilerdeki şiddet algılarını bir müfredat aracılığıyla değiştirmek: Kısa vadeli ve iki yıllık etkiler. MA Luscz & T Nettelbeck'te (Eds), Psychologica! gelişme ­: Yaşam süresine ilişkin perspektifler (S. 229-238) Noord-Holland: Elsevier. 660. Vorderer, P

(1991)          . Fem-Sehen mi Mit-Leben mi? Spielfilmrezeption zwischen İlgi ve Katılım SP1EL: Siegener Periodicum zur Internationalen Empirischen Literaturwissenschaft 10, 1,161-189 661. Vorderer, P. (Ed.) (1996a). Femsehen "Beziehungskiste" dir. Yükleme: WDV 662. Vorderer ­, P (1996b). Motivasyonu yeniden tanımlayın: Orta düzeyde bir güvenlik önlemi almak mümkün mü? Reklamcılık 41(3), 310-326. 663. Vorderer, P. (1997) Aetion, Spannung, RezeptionsgenuB. M. Charlton & S. Schneider (Eds), Rezeptionsforschung (S. 241-253) Opladen: WDV 664. Vorderer, P & Bube, H. (1996). Son bağırsak - tüm bağırsak? Empathische StreB ve Filmausgang'dan EinfluB'den Uber, Rezipienten'den Befindlichkeit'e ve Medienpsychologie 2,128-143 Filmlerinin Bewertung'una. 665. Vorderer, P. & Trepte, S. (2000) Medienpsychologie. J. Straub, A. Kochinka & H. Werbik (Eds.), Psychology in der Praxis (s. 705-736). Münih: dtv 666. Vorderer, P, Wulff, HJ & Friedrichsen, M. (Eds.) (1996) Gerilim. Kavramsallaştırmalar, teorik analizler ve ampirik araştırmalar. Mahwah: Erlbaum 667, Wacker. Bir (1998). Marie Jahoda und Die Osterreichische Wirtschaftspsychologische Forschungsstelle - zur Idee einer nicht-reduktionistischen Sozialpsychologie. Psikoloji ve Tarih 1-2, 112-149. 668. Wallace, P. (1999). İnternetin Psikolojisi. Cambridge: Cambridge University Press. 669 Wallbott, HG (2000) Empati. JH Otto, HA Euler & H Mandi (Eds), Emotionspsychologie. Bir Handbuch (S. 370-380). Weinheim: Beltz. 670. Asa, B. (1968). Televizyon izleme ve aile seçimi farklılıkları. Public Opinion Quarterly 32, 84-94. 671. Wanta, W & Hu, YW (1994) Medya gündemi belirlemede güvenilirlik, itimat ve teşhirin etkileri. Bir yol analizi modeli. Gazetecilik Üç Aylık 71(1), 90-98. 672. Wartella, E. & Hunter, LS (1984) Die Presentations- formen der Fernsehwerbung und ihre Wirkung auf Kinder In M Meyer (Eds), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme (S. 138-157)? Milchen: Saur. 673. Wartella, E. & Reeves, B (1985) Çocuklar ve medya üzerine araştırmalarda tarihsel eğilimler: 1900-1960. İletişim Dergisi 35(2), 118-133. 674. Watson, JB. (1925). davranışçılık New York: Norton. 675. Watt, JH ve van den Berg, SA (1978). Alternatif medya etkileri teorilerinin zaman serisi analizi BD Ruben (Eds), Communication Yearbook 2 (S 215-224). New Brunswick: İşlem. 676. Weaver, J (1991) Erotika Yanıt Vermek: Algısal süreçler ve eğilimsel çıkarımlar J Bryant & D Zillmann (Eds), Responding to the screen (S. 329-354). Hillsdale: Erlbaum. 677. Weaver, W (1949) Matematiksel iletişim teorisine son katkılar In C. E Shannon & W Weaver (Eds.) The Mathematical Theory of Communication (S 1-28) Urbana: University of ­Illinois Press (10. Aullage) )). 678. Weaver, D., McCombs, ME & Spellman , C. (1975) Watergate ve medya: Gündem belirleme vaka çalışması. American Politics Quarterly 3,458-472 679. Webster ­, JG & Wakshlag, JJ (1982). Grup izlemenin televizyon programı seçimi kalıpları üzerindeki etkisi Journal of Broadcasting 26 445 - 455 680. Webster, J G. & Wakshlag. JJ (1983). Bir televizyon programı seçimi teorisi. Communication Research 10, 430-446 681. Weidenmann, B (1989) The mental çaba beim Femsehen. J. Groebel & P Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsychologie (S 134-149) Münih: PVU 682. Weidenmann, B (1995). Der Begriff .Multimedya Medienpsychologie için uygun değil mi? Medienpsychologie 7 (4), 256-261 683. Weidenmann, B., Krapp, A., Hofer, M., Huber, GL & Mandi, H (1986) (Ed.) Pedagogische Psychologie. Münih: PVU. 684. Weingart, P (1998) Science and the media Research Policy 27, 869-879 685. Weingart, P & Pansegrau, P (1998) Reputation in der Wissenschaft und Prominenz in den Medien. Rundfunk und Femsehen 46 (2-3), 193-208 686. Weingart, P, Pansegrau, P. & Winterhager, M (1997) Arbeitsbericht zum Lehrforschungs-projekt,.veld: Fakultat fiir Soziologie. 687, Wells, HG (1974) Der Krieg der Welten Ziirich: Diogenes 688, Wermke. J. (1982) Çizgi Romanlar In HJ Kagelmann & G Wenninger(Eds), Medienpsychologie (S 9-17). Münih: Urban & Schwarzenberg 689. Wertheimer. E (1971)

Psikoloji. Mdnchen: Piper. 690. Gemiler, MG (1984). Bilişsel Psikoloji New York Harper & Row. 691. Wilke, J. (2000). Grundziige der Medien- und Kommunikationsgeschichte. Von den AnfSngen bis ins 20. Jahrhundert. Köln: BOhlau. 692. Wilke, J. & Noelle-Neumann, E (1994). Basın geçmişi. E. Noelle-Neumann, W. Schulz & J. Wilke (Eds.), Fischer Lexikon Publizistik-Massenkommunikation (S. 417-452). Münih: Fischer. 693. Williams, PA, Haertel, EH, Haertel, GD & Walberg, HJ (1982). Boş zaman televizyonunun okul öğrenimi üzerindeki etkisi: Bir araştırma sentezi. Amerikan Eğitim Araştırmaları Dergisi 19, 19-50. 694. Williams, TM, Zabrack, ML & Joy, LA (1982). Kuzey Amerika ­Televizyonunda Saldırganlığın Tasviri. Uygulamalı Psikoloji Dergisi 12(5), 360-380. 695. Wilson, BJ & Cantor, J. (1984). Bir kahramanın duygusuyla empatide zihinsel farklılıklar geliştirin. Wisconsin: Wisconsin Üniversitesi. 696. Wilson, BJ, Hoffner, C. & Cantor, J. (1987). Kitle iletişim araçlarının korku azaltma tekniklerinin etkinliğine ilişkin çocukların algıları. Uygulamalı Gelişim Psikolojisi Dergisi ­8, 39-52. 697. Wilson, BJ, Kunkel, D., Linz, D., Potter, J., Donnerstein, E., Smith, SL, Blumenthal, E. & Gray, T. (1997). Genel olarak televizyon programlarında şiddet: Califomia Üniversitesi, Santa Barbara çalışması. Ulusal Televizyonda Şiddet Çalışması, Cilt. 1 (3-268). Newbury Parkı: Adaçayı. 698. Wilson, BJ, Smith, SL, Potter, WJ, Kunkel, D., Linz, D., Colvin, CM & Donnerstein, E. (2002). Çocuk Televizyon Programlarında Şiddet: Risklerin Değerlendirilmesi. İletişim Dergisi 52(I), 5-35. ­699. Wingert, B. (1998). Zum Stand der private Nutzung von Online-Diensten. Wissenschaftliche Berichte des Forschungszentrums Karlsruhe Nr. 6152. Karlsruhe: Forschungszentrum Karlsruhe GmbH, S. 258. 700. Winn, M. (1976). Eklenti uyuşturucu: ­Televizyon, çocuklar ve aile. New York: Viking, S. 105. 701. Winn, M. (1979) Die Droge im Wohnzimmer. Reinbeck: Rowohlt. 702. Winterhoff, P. (1980). Zum Zusammenhang von Blickbe-wegungen ve sprachlich-kognitiven Prozessen - ein Ube rblick. Psychologische Rundschau 31(4), 261-276. 703. Winterhoff-Spurk, P. (1989a). Femsehen und Weltwissen. Açıklama: WDV, S. 19. 704. Winterhoff-Spurk, P. (I989b). Begleitforschung zur ZDF-Nachrichtensendung fur Kinder "logosu". Panel çalışması: Wirkungsansdtze von "logo" Media Perspektiven 7, 448-450. 705. ­Winterhoff-Spurk, P. (1991). Wahl şapkasını takın ... . Medienpsychologische Aspekte der Femsehprogrammvermehrung. M. Jackel & M. Schenk (Eds.), Kabelfemsehen in Deutschland (S. 159-180). Münih: R. Fischer. 706. Winterhoff-Spurk, P. (1994). yer altı? Medienpsychologische Anmerkungen zur Informationsflut. H. Hoffmann'da (Eds.), Gestem begonn die Zukunft (S. 198-216) Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 707. Winterhoff-Spurk, P. (I995a). Ergebnisse der Kommunikationspsychologie. O. Jarren (Ed.), Medien und Joumalismus 2 (S. 76-SW) içinde. WDV: Şarj oluyor. 708. Winterhoff-Spurk., P. (1995b). Medienpsychologie an der Grenze: Saarbriicken'de Forschung, Lehre und Praxis. Medienpsychologie 7 (1), 27-40 709. Winterhoff-Spurk, P (Ed.) (I995c). Avrupa'da medya psikolojisi. Son teknoloji - gelecek için perspektifler. Ödeme: WDV. 710. Winterhoff-Spurk, P. (1996a). Bireysel bilgi yönetimi: Psychologische Aspekte der Medienkompetenz. J. Tauss, J. Kollbeck & J. MOnikes (Eds.), Deutschlands Weg in die Informationsgesellschaft'ta (s. 204-229). Baden-Baden: Nomos. 711. Winterhoff-Spurk, P. (1996b). Femer Nichster? Femsehen und soziales Verhalten In K. Hilpert & P Winterhoff-Spurk (Eds), Zwischen Ndchstenliebe und Betroffenheitsritual (S 15-32). St. Ingbert: ROHrig Universitatsvertag 712. Winterhoff-Spurk, P. (1997a). Kitle İletişimi ve Psikoloji. H. FOnfgeld & C. Mast (Eds), Mass Communication. Sonuçlar ve ­Perspektifler (S. 307-318) . Yüklendi: WDV 713. Winterhoff-Spurk, P. (1997b). TV Haberlerinde Şiddet: Duyguların Yetiştirilmesi. P. Winterhoff-Spurk & T. van der Voort (Eds.), Medya psikolojisinde yeni ufuklar (s. 105-115). Ödeme: WDV. 714. Winterhoff-Spurk, P (1998). Psikoloji ve Medya Psikolojisi - Uzun bir arkadaşlığın perspektifleri? Medienpsychologie 4, 1-12 715. Winterhoff-Spurk, P. (2001a). Kassensturz - Medienpsychologie Zeitschrift f Medienpsychologie 1, 3-10'dan Zur Lage der. 716. Winterhoff-Spurk, P. (2001b). TV haberleri ve duyguların yetiştirilmesi. K Renckstorf, D. McQuail & N. Jankowski (Eds.), Televizyon haber araştırmasında: Son Avrupa yaklaşımları ve bulguları (S. 311-321). Berlin: Quintessence 717. Winterhoff-Spurk, (2001c). Femsehen Fakten zur Medienwirkung. Bem: Huber (2 Auflage) 718. Winter ­hoff-Spurk, P. (2002). „Big Ego“ - Niedersdchsiche Landesmedienanalstalt (NLM) (Hrsg ), RealitAt maBgeschneidert - SchoOne, neue Welt f ur die Jugend? (S 67-79) Schriftenreihe der NLM 13. Berlin: Vistas 719. Winterhoff-Spurk, P & Groebel, J (1989). Empirische Medienpsychologie: Einige allgemeine Vorbemerkungen. J. Groebel & P Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsychologie (S. 1-6) ­Munchen: PVU 720. Winterhoff-Spurk, P, Heidinger, V & Schwab. F (1992) Der Offene Kanal in Deutschland Ergebnisse empirischer Forschung Wiesbaden: Deutscher Universitatsverlag 721. Winterhoff-Spurg, P., Heidinger, V & Schwab, F (1994) Reality-TV For mate und Inhalte eines neuen Programmgenres. Schriften der Landesanstalt für das Rundfunkwesen des Saarlandes Bd 3 Saarbriicken Logos 722. Winterhoff-Spurk, P & Hilpert, K (Hrsg) (1995) Medien und

etik. St. Ingbert: ROHrig UniversiteStsverlag. 723. Winterhoff-Spurk, P. & Hilpert, K (1999). Die Lust am Cffentlichen Bekenntnis: Medien'de Özel Sorunlar. St. Ingbert: Rehrig Universitatverlag. 724. Winterhoff-Spurk, P. & JAckel. M (1999) (Ed). Mediengeselischaft MQnchen'de Politische Eliten: Fischer. 725. Winterhoff-Spurk, P. & Koch, HJ (2000). kültürel radyo Perspektifler gehobener Radyo programı. Münih: Fischer. 726. Winterhoff-Spurk, P. & Schmitt, R. (1985). Texts bei der Femsehwerbung Eine expenmentelle Untersuchung zur Wirkung von Texten auf die Bildrezeption and die Bewertung von Werbespots Media Perspektiven 2, 142-147. 727. Winterhoff-Spurk, P., Unz, D & Schwab, F (2001). "In die bui" - Zur Kultivierung von Emotionen duch Femsehen Magazin Forschung der UniversiUt des Saarlands 2,20-33 728. ­Winterhoff-Spurk, P. & van der Voort, T. (1997) Medya psikolojisinde yeni ufuklar. Avrupa'da araştırma işbirliği ve projeleri Opladen: WDV. 729. Wittling, W. (1976). Einfiihrung in the Psychology der Wahmehmung Hamburg: Hoffmann & Campe 730. Wix, V. (1996). Abgrenzung veya Angleichung von TV-PrSsentationsformen? ARD, ZDF, RTL ve SAT.l'den Haupt-Nachrichtensendungen. Bochum: Universitatverlag Brockmeyer. 731 Wober, M (1988). Televizyonun kullanımı ve suiistimali A socia)psychologica! değişen ekranın analizi Hillsdale, NJ: Erlbaum, S. 210. 732. Wober, M. (1989). Seyirci davranışının sabitliği L. Becker & K. Schoenbach (Eds), Medya çeşitlendirmesine seyirci tepkileri (S 91-107) Hillsdale, NJ: Erlbaum 733. Wood, W., Wong, FY & Cachere, JG (1991) Sınırsız sosyal etkileşimde izleyicilerin saldırganlığı üzerindeki medya şiddetinin detaylandırılması Psychologica! Bülten 109, 371-383. 734. Wong Rhee, J. (1997) Seçim kampanyası kapsamındaki strateji ve konu çerçeveleri: Çerçeveleme etkilerinin sosyal bilişsel bir açıklaması Journal of Communication 3, 26-48. 735. Wosnitza, AR (1982). Femsehnachrichten fflr Kinder - eine kritische Bestandsaufnahme. Frankfurt: Fischer. 736. Wright, CR & Cantor, M. (1971) Fikir arayan ve kaçınan: Kanaat lideri kavramının ötesine geçen adımlar. Pacific Sociological Review 10.42 ff 737. Wright, J. C, Peters, MS & Huston, AC (1990). Aile televizyonu kullanımı ve bunun çocukların bilişsel becerileri ve sosyal ­davranışlarıyla ilişkisi. J. Bryant'ta (Ed.). Televizyon ve Amerikan ailesi (S. 227-251). Hillsdale: Erlbaum. 738. WOnsch, C. (2002). Unterhaltungstheorien Ein systematischer Uberblick In W. FrOh (Hrsg ), Unterhaltung durch das Eine molar Theorie (S 15-48) Konstanz: UVK. 739. Kurt,

C.    (1997) (Ed.), Vom Menschen. Tarihsel Antropoloji Ders Kitabı. Weinheim: Beltz. 740 Zeutschner, H. (1995). Kahverengi Mattscheibe. Femsehen im Nasyonal Sosyalizm. Hamburg: Rotbuch. ­741. Zielinska, I E. & Chambers, B. (1995) Okul Öncesi Çocuklara Sosyal Becerileri Öğretmek için Grup Olarak Televizyon İzlemeyi Kullanma Journal of Education 21(2), 85-99. 742. Zill, N. (1977). Ulusal çocuk araştırması: Ön sonuçların özeti New York: Çocuk Gelişimi Vakfı. 743. Zillman, D. (1988). Ruh hali yönetimi: Tamamen ilerlemek için eğlenceyi kullanın. L. Donohew, H. E Sypher & ET Higgins (Eds.), Communication, Social Cognition, and Affect (s. 147-172). Hillsdale: Erlbaum. 744. Zillmann, D. (1991 a) Televizyon izleme ve ­fizyoloji! uyarılma. J. Bryant ve D. Zillmann'da (Eds). Ekrana cevap verin (S.103-134) . Hillsdale: Erlbaum. 745. Zillmann, D. (1991b). Gerilim ve gizem mantığı. J. Bryant'ta &

Ç.     Zillmann (Eds.), Ekrana Yanıt Verme (S 281-303) Hillsdale: Erlbaum 746. Zillmann, D. & Bryant, J. (1988). Pomografinin cinsel tatmin üzerindeki etkisi Journal of Applied Social Psychology 18, 438-453 747. Zillmann, D. & Bryant, J. (1991) Komediye yanıt vermek: Mizahta anlam ve anlamsızlık J. Bryant & D. Zillmann (Eds) , Ekrana yanıt verin (S.261-279). Hillsdale: Erlbaum. 748. Zillmann, D. & Bryant, J (Eds) (1994) Medya efektleri. Teori ve araştırmadaki gelişmeler. Hillsdale: Erlbaum 749, Zillmann, D & Bryant, J. (1994). Medya etkisi olarak eğlence . ­J. Bryant & D. Zillmann'da (Eds.), Media effects Advances in teori ve araştırma (S. 437-462). Hillsdale: Erlbaum 750. Zillmann. D & Cantor, J R. (1977). Bir kahramanın duygularına duygusal tepkiler. Journal of Experimental Social Psychology, 13, 155-165 751. Zillmann, D., Weaver, JB, Mundorf, N. & Aust, CF (1986) Karşı cinsten bir arkadaşın korku üzerindeki etkisinin sıkıntı, zevk ve çekicilik üzerindeki etkileri. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi 51, 586-594. 752. Zimbardo, PG (1983) Psikoloji. Berlin: Springer. 753. Zuckenr.an, M (1988) Davranış ve biyoloji: Heyecan arayışı ve medyaya verilen tepkiler üzerine araştırma. L. Donohew, HE Sypher & ET Higgins (Eds 1. İletişim, sosyal biliş ve duygulanım (S 173-194)) Hillsdale: Erlbaum.

kitap nasıl yazıldı

Alman bilim adamları L. von Rohenstiel, W. Molt ve B. Rüttinger'in kitabı, örgütsel psikoloji üzerine modern bir ders kitabıdır. İçinde okuyucu , bir kişinin işyerindeki deneyimleri ve davranışları hakkında bilgi bulabilecek , örgütsel psikolojinin çeşitli yönleri üzerine çok sayıda çalışma hakkında bilgi edinebilecek. ­Kitabın dokuzuncu baskısında yazarlar, çalışma tasarımı, çalışma grupları, bir organizasyonda sosyalleşme süreci, karar verme ve çatışma yönetimi, motivasyon ve iş tatmini, liderlik ve organizasyonel ve personel gelişimi ile ilgili konuları ayrıntılı olarak analiz ettiler.­

Bu kitap sadece teorisyenler için değil, aynı zamanda örgütsel sorunları profesyonel olarak çözmek isteyen uygulayıcılar için de faydalı olacaktır. Kitap aynı zamanda ­organizasyon yöneticileri, personel uzmanları ve teoride, uygulamada ve eğitimde organizasyon psikolojisi problemleriyle ilgilenen herkes için özellikle ilgi çekicidir.

sade ve canlı bir dil, okuyucunun dikkatini çekiyor

örgütsel psikolojinin en çeşitli yönlerini açıkça gösteren birçok örnek, tablo ve şekil .­

D. Mersinkin. Medyanın cinselleştirilmesi.

- Bunu nasıl ve neden yapıyoruz?

Kitle iletişim araçlarının bizim üzerimizde büyük bir etkisi vardır ve tutumlarımızı, inançlarımızı ve alışkanlıklarımızı şekillendirir - hatta bazen bilgimiz olmadan. Reklamlarda, filmlerde, müzikte ve basında seks bolluğu ­dikkatlerden kaçmıyor çünkü bu kaynaklarla her gün karşı karşıya kalıyoruz. Debra L. Merskin, Medyanın Cinselleştirilmesi: Bunu Nasıl ve Neden Yapıyoruz adlı kitabında medyanın ­bizi tam olarak nasıl etkilediğine bakıyor: gözlerimizi neye kapatmamıza neden oluyor ve gözlerimizi neye dikiyoruz; tereddütsüz kabul ettiğimiz ve kayıtsız şartsız kınadığımız.

Bu kitap öncelikle ­medya iletişimi, kültürel çalışmalar, sosyoloji, psikoloji alanındaki uzmanların yanı sıra kitle iletişim araçlarının "mutfağına" bakmak ve tam olarak nasıl göründüklerini öğrenmek isteyen herkesin ilgisini çekecektir. biz. bağımsız noktalar vizyonu.

Hans W. Giessen. Medya - yeterli tanıtım. İçerik, yayın kavramı ve sunumlar

Bugün herkes entelektüel faaliyetinin eserlerini yayınlayabilir ­ve multimedya ürünleri oluşturabilir. Modern bilgi çağı, kelimenin tam anlamıyla, ­medya söylemini şekillendirmeye aktif olarak katılmamızı "gerektirir". İnternette tatil fotoğrafları yayınlamak, web sitesinde şiirlerinizi, makalelerinizi yayınlamak veya inceleme ve yorum yapmak, kendinize akşam yemeği pişirmek kadar doğaldır. Ama bir online sunum hazırlamak için oturduğumuzda, bir raporun ya da bir konuşmanın metnini yazdığımızda, ­fotoğraflarımızı işlerken ya da bir röportaj planlarken kendimize bunu en etkili şekilde nasıl yapacağımızı soruyoruz.

Bu kitabın yazarının yanıtlamaya çalıştığı soru budur ve ­entelektüel çalışmalarının sonuçlarını kaliteli ve medyaya uygun bir şekilde yayınlamak isteyen herkesin ilgisini çekecektir ­: gazeteciler, öğrenciler, araştırmacılar, öğretmenler, yazarlar, şairler, seyyahlar, siyasetçiler ve kamusal yaşamda aktif rol alan herkes.

I. Shmigin. tüketim felsefesi

"Tüketim Felsefesi" kitabının yazarının odak noktası, 21. yüzyılda tüketicilerin karmaşık ve öngörülemez davranışlarıdır. Yazar ­şu gibi önemli konulara değiniyor: tüketicilerin ürün tedarikçileri ve üreticileri ile ve ürünlerin kendileriyle nasıl ilişki kurduğu; nasıl ortaya çıktığı ve tüketicilerin yaratıcılığının ve yenilikçiliğinin anlamının ne olduğu; bir ürünü üretme yollarının ­tüketici seçimini nasıl etkilediği; tüketiciler yenilikçi ürünleri neden reddediyor? "Tüketim Felsefesi" ­pazarlama, sosyoloji, felsefe, ekonomi alanlarındaki bilgilerin mecazi bir sentezidir ve ilgili, pratik örneklerle desteklenmiştir, bu nedenle bu kitap çok çeşitli okuyucuların ilgisini çekecektir.

WINTERHOFF ­-SPURK - Psikoloji Profesörü , PhD. Marburg Üniversitesi'nde psikoloji ve sosyoloji okudu. Saarland Üniversitesi'nde uzun süre medya ve örgütsel psikoloji dersleri verdi. Almanya'da medya psikolojisi alanında önde gelen uzmanlardan biri. Ünlü yazar.

"İlgiyle okunacak bir kitap..."

"Bu kitap okunmaya değer çünkü derli toplu ve basit bir dille yazılmış. Yazarı ... medya psikolojisinden altı önemli konuyu seçtiği ve bunları kapsamlı ­ve erişilebilir bir biçimde sunduğu için tanınmayı hak ediyor . ­Ve son olarak, bu kitap her zaman el altında olması gerekenler kategorisine atfedilebilir. Herhangi bir bölümden okumak kolaydır."

"Medianauka" dergisi

, beklentileri, duyguları büyük ölçüde kontrol eden medyanın zamanıdır . ­... Bu etki iyi mi? Yoksa gerçek duygular ve hayal kırıklıklarıyla ödeyeceğimiz kötü ve bir hata mı? ... Akıllı bir medya kullanıcısı olmak bugün bir dilek değil , kimliğimizi, gerçeklik duygumuzu ve hakikat duygumuzu koruyan bir gereklilik .”­

Kiseleva AA

Doktora, Uygulamalı Psikoloji Enstitüsü Filolojisi, Kharkov

* Deutsche Forschungsgemeinschaft'ın kısaltması. (not, çevrilmiştir.)

---

[1]ARD - Alman televizyon ve radyo şirketi, (yaklaşık olarak çevrilmiştir)

'* Deutsches Gesellschaft für Psychologie'nin kısaltması. (not, çevrilmiştir.)

[3]Psikanalizdeki suistimal saklıdır, yazım hataları,

olan sedumlar, unutmalar, saklanmalar ve sanrılar, bunun ­sonucunda amaçlanan eylemin ihlali ve hatalı bir eylemin komisyonu meydana gelir, (not, çevrilmiş) " Yorum (yorumlama ) ) psikanalizde ­bir rüyanın açık içeriğini analiz ederek bir rüyanın gizli içeriğinin anlamını keşfetme etkinliğidir; bireyin derin - esas olarak bilinçsiz - güçlerinin ve davranışının güdülerinin bilgisine odaklanan bir yöntem, zihinsel durum, (kabaca, çevrilmiş)

[5]Drahtloser Dienst AG'nin kısaltması. (not, çevir). ;

” RM - Reichsmark - Alman (emperyal) işareti - ­1948'e kadar para birimi. (not, çevrilmiştir.)

[6]bekçi , medyaya giren bilgileri seçen kişidir ­. (not, çevrilmiştir.)

[7]"Coronation Street", (yaklaşık, çevrilmiştir.)

[8]"Sendung mit der Maus". Alman televizyonundaki en popüler ve izlenen ­çocuk programlarından biri, (yaklaşık, çevrilmiş)

[9]İngilizce'de soyadı, ­Rusça'ya "şans" olarak çevrilen bir kelime olan "Şans" olarak yazılır (kabaca çevrilmiştir.)

[10]Sloganın İngilizce metni "Tatlı yerine Şanslıya Ulaşın" dır. Diğer olası çeviriler: "Bir sigara al, sigara içme.

[11]Dikkat, ilgi, istek, eylem. (not, çevrilmiştir.)

'* İmaj, söz, ispat, baskı. (not, çevrilmiştir.)

Radyo veya televizyon yayını bilgi ve eğlence aynı anda ­. (not, çevrilmiştir.)

[14]Radyo veya TV programı belgesel ve eğlence ­aynı anda. (not, çevrilmiştir.)

[15]Hem çatışma hem de eğlence içeren bir program. (not, çevrilmiştir.)

[16]Eğitim + eğlence programı

[17]Balkan sendromu veya Körfez Savaşı sendromu, 1991 Körfez Savaşı'ndaki askeri katılımcıların, özellikle zihinsel ve nörolojik olmak üzere spesifik bir hastalığıdır. Bu hastalığın semptomları ­multipl sklerozdan artmış beyin kanseri riskine kadar değişir. Hastalığın olası nedenleri arasında *, ­sinir gazı için panzehir kullanımının etkileri; duman ve yanan yağ yangınları ile doymuş ve bu nedenle vücut üzerinde olumsuz etkisi olan hava; pestisit kullanımı vb.

[18]İfade - duygu + simgeden (argo) - elektronik metinlerdeki duyguları iletmek için bir insan yüzünün şematik bir görüntüsünün kullanılması, (kabaca çevrilmiştir.)

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar