MEDYA PSİKOLOJİSİ
Temel prensipler
İlk simidini, tüm gazetelerin Lusitania'nın battığını
bildirdiği sabah yedi. Simidi bir fincan sütlü kahveye batırdı ve gazeteyi
simidin olduğu elini kullanmadan hafifçe bükerek açtı ve "Ne kabus! Bu en
kötü trajedilerin en kötüsü!" Ancak boğulan tüm insanların ölümü ona
muhtemelen milyarlarca kat daha az önemsiz göründü, çünkü üzgün düşüncelerini
ağzı doluyken ifade ederken, yüzü memnuniyet ifade ediyordu. migrenden
kurtulun.
Verlag W.
Kohlhammer...Peter
Winterhoff-Spurk
Bilimsel editör ve giriş makalesinin yazarı filoloji
bilimleri adayı
Anna Arkadievna Kiseleva
(Uygulamalı Psikoloji Enstitüsü, Kharkov)
P. Winterhoff-Spurk. Medya psikolojisi. Temel ilkeler. 2.
baskı, düzeltilmiş, gözden geçirilmiş. ve ek / Per. onunla. - X .: "İnsani
Yardım Merkezi" yayınevi, AV Koçengin, OA Shipilova, 2016. - 268 s.
"Mediapsychology" kitabı , kitle iletişim araçlarının
psikolojisi gibi modern bir araştırma alanını ele alıyor. Yazar, medya
kullanımının bilişsel ve duygusal yönlerini erişilebilir bir biçimde sunmuş,
medyanın kamuoyu oluşumu ve insan davranışları üzerindeki etkisini analiz etmiş
ve ayrıca uygulamalı medya psikolojisindeki araştırma olasılıklarını
özetlemiştir.
Kitap, psikologların, gazetecilerin, öğretmenlerin ve medyanın
uygulamadaki etkisinin ve gelişiminin analizine dahil olan herkesin ilgisini
çekiyor.
"Medya Psikolojisi" kitabı, kitle iletişim psikolojisi gibi
yeni bir araştırma alanını ele alıyor. Kitle iletişim araçları uygulamasının
bilişsel ve duygusal yönleri yazar tarafından anlaşılır bir şekilde
sunulmuştur. Kitle iletişim araçlarının kamuoyu ve davranış üzerindeki etkisini
analiz etmedi ve uygulamalı kitle iletişim psikolojisinin gelecekteki
eğilimlerini, araştırma ve geliştirmelerini daha ayrıntılı olarak özetledi.
Bu kitap, psikologlar, gazeteciler, eğitim uzmanları ve kitle iletişim
araçlarının etkisi ve gelişimi konularıyla ilgilenen herkesin ilgisini
çekecektir.
Tüm hakları Saklıdır. Bu kitabın hiçbir bölümü, telif
hakkı sahiplerinin yazılı izni olmaksızın herhangi bir biçimde çoğaltılamaz.
Kitabın Rusça yayın hakları Humanitarian Center yayınevine aittir.
AA Kiseleva. tanıtım makalesi
1
Medya psikolojisi. Medya
araştırmalarının tarihi. Temel tanımlar 9
7.7. "Sağlıklı olun": iletişim ve kitle iletişimi
11
7.2.
"Ruhun
Sırları": psikoloji bağlantısı üzerine
ve medya psikolojisi 27
7.3.
"Kahve
evi": medya psikolojisinin tarihi hakkında
araştırma 45
2
Medyanın bilişi ve
duygusallığı: açma, mevcudiyet, kapatma 64
2.7. Sihirli Sayı 7: Program Seçimi Teorisi ve Uygulaması
65
2.2. Çocuklar Gibi Davranıyoruz: Algı Psikolojisi
ve TV Etki Çalışması 8-2
2.3. Uyaran karmaşıklığı ve ikincil aktivite:
kapatma seçenekleri 91
3
Duygusal
televizyon: medyanın duygular üzerindeki etkisi 97
3.1.
"Seks ve
Şiddet": Medya ve Sansasyon 100
medyanın bir kişinin bilişsel alanı üzerindeki etkisi 120
4.1. "Kızılderili iple televizyona
indirildi":
gelişim psikolojisi ve televizyon etki
araştırması 121
4.2. "Bilgi yanılsaması": bilginin etkisi
dişli 145
4.3.
"Orada
Olmak": Xiulian Çalışmaları 162
5
Şiddet, toplum
yanlısı davranış ve reklamcılık: medyanın etkisi
davranış hakkında 171
5.1. "Şiddeti Yaymak": Televizyon
ve agresif davranış 172
5.2. "Uzak yakın": Medya ve Prososyal
davranış 187
5.3.
İkonik
Clinton: Televizyon ve Seçimler 194
6
Medya
psikolojisinin sonuçları
araştırma: sonuçlar ve beklentiler
215
6.1. Bireysel tepkiler: olasılıklar ve sınırlar
medya yetkileri 216
6.2. Özet: sonuçlar ve eksiklikler
medya psikolojisinin bilimsel araştırması 224
6.3. Perspektifler: deneysel araştırma
medya psikolojisi 232
Edebiyat
247
AA Kiseleva
Bu kitap nispeten genç bir bilim olan medya psikolojisini
ele alıyor. Odak noktası, medya iletişimi ve medyanın insanların davranışları
üzerindeki etkisidir. Bize göre modern toplumun abartmadan bu kitaba ihtiyacı
var. Etrafımızdaki dünya giderek daha sanal hale geliyor. Sanallıktan maddi
dünyaya geçiş kolaylaşıyor, fikirler ve kahramanlar somutlaşıyor ve hayatımıza
giriyor. İnsanların fiziksel olarak var olmayan yapay gerçekliklere yüksek katılımını
gözlemliyor, insanların yaşam sürelerini bu sanal gerçeklik aracılığıyla ve
içinde nasıl organize ettiklerini görüyoruz.
Bizler yarattığımız hayali dünyanın yazarlarıyız. Biz ve sadece biz
değil. Zamanımız, dikkati, algıyı, beklentileri , duyguları büyük ölçüde
kontrol eden medyanın zamanıdır . Medyanın genişlemesi, bizi yazarların hedef
ve değerlerine odaklanmaya, günlük davranışlarımızı tam olarak nasıl
etkilediğini ve bizi bir şekilde etkileme arzusunun arkasında ne olduğunu
anlamaya zorluyor. Bu etki iyi mi? Yoksa bedelini gerçek hisler ve hayal
kırıklıklarıyla ödeyeceğimiz bir kötülük ve hata mı? Çeşitli açılar, yönler,
sanatsal hareketler ve hareket ettikleri yoğunluk göz önüne alındığında,
medyanın gücünü abartmak zordur. Medya dünyasının çok sesliliği seçiciliğimizi,
farkındalığımızı ve yetkinliğimizi eğitiyor. Akıllı bir medya kullanıcısı olmak
günümüzde bir dilek değil, bir gerçeklik ve hakikat duygusudur. Peki medyadan
ne bekleyebiliriz?
Dolayısıyla, bu kitabın koşulsuz bir değeri var - yeni bir bilimsel
alanı bilimsel kesinlik, derinlik ve doğrulukla tanımlıyor ve yapılandırıyor.
Medyanın modern fenomenlerini ve sorunlarını dikkate alan yazara saygı
göstermeliyiz. Bilimsel analizleri büyük pratik öneme sahiptir. Medyanın
insanların psikolojik durumu üzerindeki etkisi, bilgileri, yeterlilikleri,
inançları ve etraflarındaki dünyaya karşı tutumları , saldırganlık düzeyi,
toplumdaki güncel konuların oluşumu ve seçim davranışları gibi konulardan
bahsediyoruz . seçmenler
Kitap, belirli programları seçme stratejisini, onları izlemenin
sonuçlarını ve etkilerini etkileyen medya tüketicilerinin (esas olarak
televizyon izleyicileri) psikolojik özelliklerini sunuyor. Yazarın ampirik
araştırmalardan elde edilen en önemli ve şu anda bilinen tüm verileri
kullanması değerlidir. Sadece medya etkisinin sorunlarını derinlemesine
anlamanıza izin vermekle kalmaz, aynı zamanda pratik çözümleri hakkında net bir
fikir verir.
, medyada (televizyon, radyo basını) çalışan uygulayıcılar için ilginç
ve yararlı olacaktır . Medya ve medya iletişiminin sorunlarını profesyonel
olarak inceleyen herkes tarafından kullanılabilecek zengin kavramsal ve ampirik
materyal içerir .
Bilimsel editör, uygulamalı psikodilbilim bürosu
başkanı, filolojik bilimler adayı Anna Arkadievna Kiseleva, Nisan 2016
Medya
araştırmalarının tarihi. Temel tanımlar
Habeşistan İtalya'dan bağımsızlığını kazandı, William
McKinley Amerika Birleşik Devletleri başkanı oldu, Otto von Bismarck öldü ve
Lahey Barış Konferansı'nda savaş kanunları ve gelenekleri hakkında bir sözleşme
hazırlandı. Siyaset dünyasında 19. yüzyılın son beş yılı nispeten sakindi.
Bununla birlikte, medya * üzerine çalışan bilim adamları ve uzmanlar için en
stresli dönem bu dönemdi, çünkü bu dönemde modern medyayı geliştirmek için
kararlı adımlar atıldı :
► örneğin, 1895'te Lumiere kardeşler filmleri
ilk kez Paris'teki Grand Cafe Indian Salon'da 35 seyirci önünde halka
gösterdiler (Prokop'a göre, 1995);
► Skladanovsky kardeşler aynı şeyi
Berlin'deki Kışlık Saray'da yaparlar;
► ilk çizgi roman çıktı: 1896'da -
Outcolt'un yazdığı "The Yellow Kid" ve 1897'de - Dirks'in
yazdığı "Katzenjammer Kids" (Platthouse'a göre, 1998);
► 1898'de tarihin ilk yüksek tirajlı
gazetesi olan Morgenpost Berlin'de basıldı.
Dolayısıyla bugün, bu zamanın sözde medya veya bilgi toplumu denilen
şeyin başlangıcı olduğunu söylemek için her türlü nedenimiz var.
Başlangıçta korku ve güvensizlikle karakterize olan bu yeni medya ve
açık konuşmanın ortaya çıkmasından kısa bir süre sonra , bilim de bu olaya
yanıt verdi. Örneğin 1900'den 1960'a kadar sinema, radyo ve televizyonun
ortaya çıkmasıyla hemen medyanın çocuklar üzerindeki etkisine ilişkin
araştırmalar yapılmış ve ortaya çıktıktan kısa bir süre sonra bu çalışmaların
sayısı önemli ölçüde azalmaya başlamıştır (Wartella'ya göre). ve Reeves, 1985;
Luke, 1990). İlk çalışmalar sözde "zaman ve suç sorunu" ile
ilgiliydi; ardından medyanın oluşturduğu diğer fiziksel ve duygusal
tehlikelerle ilgili makaleler; ve son olarak [medyanın etkisi altında] insan
davranışı, tutumları ve bilgisindeki değişikliklerle ilgili çalışmalar ortaya
çıktı 458 . Günümüzde buna ek olarak izleyiciler ve medya
araştırmacıları da internet ile ilgilenmektedir . Son yıllarda, çekici olmayan
bir "Külkedisi"nden herkesin dans etmek isteyeceği güzel bir
"genç hanıma" dönüştü. Bu kitapta bunun neden böyle olduğunu
üniversitelerde psikoloji, pedagoji, sosyoloji, medya ve diğer bilim dallarında
okuyanlar ve ilgilenen herkese açıklayacağız. Bu kitap, medya psikolojisindeki
araştırmaların kuramlarına, sorunlarına ve sonuçlarına bir tür giriş
niteliğindedir.
Benzer bir amacı güden çalışmalar tarihsel ve kuramsal olarak ikiye
ayrılabilir; araştırmaya ve yazarın belirli araştırmalara olan ilgisine vurgu
yaparak . Bu çalışmaları yazarın en önemli gördüğü konuya göre veya bu durumda
olduğu gibi farklı mecralara göre de sınıflandırabiliriz. İlk bölümde tarihsel
yöntemi uyguladık ve sonraki bölümlerde sistematik yöntemle birleştirdik.
Sistematik yöntem, insan davranışının standart bir açıklama ve açıklama
dizisini içerir. İlk olarak, bir kişinin genel psikolojik işlevlerinden, yani
algılama, düşünme , öğrenme, hissetme, motivasyon ve eylemler hakkında
konuşurlar (Schoenpflug, 1988'e göre) ve ardından kişilik psikolojisi, sosyal
ve genetik psikolojiye geçerler. Bu nedenle, tarihsel yöntemi kullanarak,
öncelikle medyanın bireysel algılanma süreçlerinden ve bunların birey
üzerindeki etkilerinden bahsedeceğiz. Burada medya içeriğinin algılanmasından
bahsediyoruz. Ardından duygu psikolojisi ve bilişsel psikolojide bu içeriğin işlenmesine
yönelik araştırma sonuçlarını aktaracağız . Ve en sonunda , medyanın
sunduğu algının bir sonucu olarak sosyal eylemleri analiz edeceğiz. Ek
olarak, tüm bunların genetik psikoloji ile nasıl ilişkili olduğunu ele alacağız
(Malecke'den sonra, 1963).
Bu bölümün ilk bölümünde "iletişim" ve "kitle
iletişimi" terimlerini açıklayacak ve birbirlerinden nasıl farklı
olduklarını göstereceğiz. İkinci bölümde medya psikolojisinin medya
araştırmalarında kapladığı yeri genel hatlarıyla ortaya koyacağız . Bilimsel
psikolojinin başından beri medya psikolojisinin problemleriyle
ilgilendiğini örneklerle göstereceğiz . Ayrıca kurumsal gelişim bağlamında
medya psikolojisinin Almanya'da nasıl giderek ayrı bir psikoloji alanı haline
geldiği hakkında konuşacağız ve bu bilimin gelecekteki gelişimi için temel
sorunları belirleyeceğiz. Son olarak üçüncü bölümde kısaca medyanın
tarihini anlatacağız ve ardından bundan yola çıkarak medyanın kullanımı ve
birey üzerindeki etkisine yönelik araştırmaların tarihinden bahsedeceğiz . Başka
bir deyişle, sizi modern medya psikolojisinin tarihi ile tanıştıracağız.
Ben iletişim
ve kitle iletişim
"Sağlıklı ol!" Bir doktor bir hastayı hastaneden taburcu
ettiğinde kulağa çok tanıdık geliyor . Hasta aynı cümleyi evde FLIEGE talk
show izlerken televizyonda duyar . Bu genellikle sunucu Jurgen Fliege
tarafından doğrudan kameraya bakarak yayının sonunda söylenir . Fark ne?
Konuşma ve iletişim psikolojisinde, "iletişim" olgusunu
tanımlamaya ve açıklamaya yönelik birçok modern girişim, 1949'da Amerikan
şirketi Bell Telefon Laboratuvarı * araştırmacıları tarafından önerilen
fikirlere dayanmaktadır . Bu, Shannon-Wee inanç modeli olarak bilinen bir bilgi
aktarım modelidir.
İncir. ІL. Shannon-Weaver iletişim modeli.
Bu modele göre en genel haliyle iletişim şu şekilde açıklanabilir. Gönderici,
mesajı kodlar ve farklı güçlerdeki girişimden etkilenen bir kanal aracılığıyla
, alınan mesajın kodunu çözen alıcıya gönderir. Bu modeli bir telefon
görüşmesine uygularsak, bilgi kaynağı arayan kişi olacaktır. Mesajı vericiye
(telefondaki mikrofona) gönderir, burada bu mesaj bir sinyale (elektriksel
dürtü) dönüştürülür ve parazite duyarlı bir kanaldan (telefon hattı) arayan
kişiye iletilir. Sinyalin alıcısı (telefon), alınan sinyali (elektriksel dürtü)
hedefe (aranan kişiye) ulaşan bir mesaja (ses dalgaları) dönüştürür .
Bu model yüz yüze iletişime uygulanırsa, bilginin kaynağı konuşan kişi
olacaktır . ve bilgisi ve duyguları - bir mesaj. Bu mesaj, insanın konuşma
aparatında (verici), yani ses dalgalarına (sinyal) sözlü ifadelere dönüştürülür
ve hava yoluyla (kanal) dinleyicinin konuşma algılama aparatına (alıcı) devam
eder ve burada tekrar dönüştürülür. bilgi ve duygularda.
Ancak, iletişim psikolojisi ve medya psikolojisi uzmanlarından gelen
eleştirilere yanıt olarak, Shannon ve meslektaşı Weaver'ın bu modeli öncelikle
teknik araştırma sorunlarını çözmek için geliştirdiğini hemen not ediyoruz. Ve
x, girişimin iletilen sinyali nasıl değiştirdiği, nasıl zayıflatılabileceği ve
hangi iletişim kanalının en çok sinyali ilettiği ile ilgilendi. İletişimin
geniş bir tanımını verdiler - " iletişim kelimesi burada çok geniş
bir anlamda kullanılacak ve bir dünya görüşünün diğerini etkilemesinin tüm
yollarını ima edecek. İletişim elbette sadece yazılı veya sözlü dili değil,
aynı zamanda müzik, resim, tiyatro, bale ve aslında tüm insan davranış
biçimlerini de içerir. Bazı durumlarda, daha geniş bir iletişim tanımı
kullanmak arzu edilir. Yani, bir mekanizmanın (örneğin, bir otomatik izleme
sistemi ve bir uçağın muhtemel yerinin tahmini) diğerini (örneğin, bir uçağı
takip eden güdümlü bir füze) nasıl etkilediğini kapsayan bir mekanizmadır "
(Weaver, 1994). . .
Bu modelin tamamen teknik yönüne rağmen, daha sonraki dilbilimciler ve
iletişim üzerine çalışan herkes onu isteyerek kullanmaya başladı. Bununla
birlikte, iletişim psikolojisinde bu modelin kişilerarası iletişime
uygulanmasına bazı itirazlar vardır (Herrman, Grabowski, 1994'e göre):
a ) kişilerarası iletişim hiçbir
zaman bağlamdan bağımsız değildir, aksine her zaman "genel dil
durumunda" gerçekleşir (Herrman'a göre, 1972); konuşmacı ve dinleyici,
eğer başarılı bir iletişim kurmak istiyorlarsa , bu durumun yapısı hakkında en
azından kısmen aynı görüşe sahip olmalıdırlar - "ortak bir zemin" (Clark,
Brennan, 1993'e göre). Muhataplar, eşlerinin ve durumlarının bilişsel bir
temsiline sahiptir ve etkileşim sürecini aktif bilgilerine entegre ederler
("zemini inşa et").
b ) Kişilerarası iletişim sadece
dilin yardımıyla değil, aynı zamanda bir kişinin o anda kullanabileceği diğer
yöntemlerle de oluşturulur, örneğin yüz ifadeleri, jestler, vücut hareketleri
vb. Ek olarak, tüm bu yöntemler sistematik olarak birbirine bağlıdır.
c ) Başarılı kişilerarası iletişim,
(en azından kısmen) konuşan ve dinleyen karakterlerin eşleşen bir dizisini
gerektirir. Konuşmacı ve dinleyici, bir konuşmada düşüncelerini ve duygularını
ifade etmek için kelimelerle ve sözsüz yollarla yaklaşık olarak aynı anlama
gelmelidir. Aksi takdirde yanlış anlaşılma tehlikesi vardır veya iletişim
tamamen durur.
d ) Kişilerarası iletişim neredeyse
hiçbir zaman yalnızca dinleyicinin mesajı anlamasını sağlamayı amaçlamaz.
Aksine, konuşmacı dinleyiciyi bir şekilde onun yardımıyla etkilemek ister.
Dinleyici alınan bilgileri hatırlamalı, dikkate almalı ve sonraki eylemlerinde
kullanmalıdır. Bunun için (veya tam tersi, konuşmacının kasıtlı etkisini
önlemek için), muhataplar sürekli olarak karşılıklı dikkat göstermeli ve
eylemlerini partnerin önceki eylemleriyle koordine etmelidir.
e ) Konuşma ve dinleme, iletişim sürecinde
her iki tarafça aynı anda gerçekleştirilen iletişimsel eylemlerdir. Konuşmacı,
dinleyicinin dikkat, anlayış ve değerlendirme belirtilerini gözlemler. Buna
karşılık dinleyici, bazı ses sinyalleri, yüz ifadeleri ve jestlerin yanı sıra
vücudun konumunu değiştirerek (geri bildirim kanallarının oluşumu) algılanan
bilgilere sürekli olarak tepki verir. Ayrıca, konuşmacının konuşmasını
dinlerken, aynı zamanda bir şey söylemek istediğini de gösterebilir (cevap
yorumu için istek sinyali).
Bu eleştiriler göz önüne alındığında , Shannon ve Weaver'ın 1949'da
ortaya attıkları "Ping-Pong" modelinin günümüzde bir hikayeden
çok konuşma ve iletişim psikolojisini ilgilendirdiğini söyleyebiliriz. Ancak
sonraki birçok iletişim modelinin yaratılmasının temeli oldu (McQuail'e göre,
Vindahl, 1984). Shannon ve Weaver'ın bu yaklaşımının aksine, yüz yüze
iletişimi, iki veya daha fazla aktörün etkileşimi "oluşturmak"
için birbirine bağlı sözlü ve sözsüz iletişim yöntemlerini kullanarak
birbirlerine bilgi ilettiği bir süreç olarak anlıyoruz . partner, istenen
sonucu anlar ^ ve isteneni yerine getirir; aynı zamanda birbirlerine
yöneliktirler ve benzer bir durum tanımı ve özellikleri ile keyfi kurallara
göre etkileşime girerler.
Bu formda, iletişim süreci ancak iletişim ortakları aynı zamanda aynı
yerde olduğunda başarılı olabilir, yani zamansal ve bölgesel olarak birlikte
bulunmaları gerekir ( Winterhoff-Spurk'a göre , 1989). Bu iki
iletişim engelinin aşılması, aracılı iletişimin başlangıç noktasıdır .
Bu nedenle , bölgesel bir arada bulunma gerekliliği , insanların
birbirini duyamayacağı ve göremeyeceği bir mesafeden akustik veya görsel (ses
veya görsel) sinyaller yardımıyla karşılanabilir . Bu gereklilik, örneğin •
radyo dalgaları gibi uzun menzilli elektromanyetik dalgalar kullanarak bir
mesaj yayınlayarak karşılanır. Geçici bir arada bulunma koşulu, mesajı
resimlerde, sembollerde veya kayıtlarda tutmakla yerine getirilebilir.
Elektromanyetik dalgalar kullanılarak mesajların depolanması ve iletilmesi
birleştirilerek her iki iletişim engeli de aşılabilir . Ancak bu durumların
her birinde, yüz yüze iletişimin dolayımlı iletişime dönüşmesinde ,
mesajın başka bir sisteme çevrilmesi gerekir. İletişim bu nedenle yalnızca
aşağıdaki durumlarda dolaylı olarak gerçekleşecektir:
► sürecinde, bir kişinin yalnızca biyolojik yetenekleri
nedeniyle üretemeyeceği ve/veya alamayacağı elektromanyetik dalgalar
kullanılacaktır ;
► dayanıklı" medya depolanacaktır.
İlk durumda medyayı yayınlamaktan veya yayınlamaktan
bahsediyoruz ve ikinci durumda medyayı istiflemekten veya sabitlemekten/korumaktan
bahsediyoruz (Kittler, 1997'ye göre).
Elbette, bu farklı tanımların aracılı iletişim olgusunu tam olarak
tanımlamaya yetmediği hemen anlaşılır. Örneğin, en azından Claude Chappe
tarafından geliştirilen optik telgraf sistemi düşünülebilir. Bu, bilginin
sınırlı, iyi tanımlanmış 77 karakterlik bir sistem kullanılarak nispeten uzun
mesafelerde iletilmesine izin verir (Flishy, 1994'ten sonra). Aynı zamanda çan
kuleleri veya tepelere kurulan sabit röle istasyonları kullanılır. Böylece,
1793'te Fransız Cumhuriyeti Ulusal Konvansiyonu, bu sistemi Paris-Lille bölümü
için ilk kez onayladı ve uyguladı. Sistem, sık sık tekrarlanan mesajların her
iki semafor kanadında belirli konumlara çevrildiği bir kod çizelgesine
dayanmaktadır. Başlangıçta, bu sistem yalnızca askeri ve siyasi amaçlar için
kullanıldı. Telgraf istasyonlarının başı, hizmet ekiplerine yalnızca,
yardımlarıyla iletilen içeriği bilmeden belirli bir zaman dizisinde
gerçekleştirilen sinyal kombinasyonları dizisi hakkında bilgi verdi . Başka
bir aktarma istasyonu sinyalleri alır ve bunlara yanıt verirse, bir sonraki
kombinasyon iletilir. Strasbourg'dan Paris'e bu sistemle mesaj göndermek sadece
37 dakika sürdü.
Bu süreç, 1949'da önerdikleri Shannon ve Weaver modeli kullanılarak
yeniden yapılandırılabilir. Buradaki bilgi kaynağı , kod defterini kullanarak
bir mesaj oluşturan ve bunu gönderene ileten aktarma istasyonlarının başıdır.
Bir verici, bir bakım ekibinin optik bir sinyal (yani, bir kişinin görsel
olarak algılayabileceği elektromanyetik dalgalar) ürettiği bir telgraf
istasyonudur. Bu sinyal daha sonra girişime duyarlı bir kanal olan atmosfer
yoluyla daha da ileriye gönderilir. İletişimin başarılı olması durumunda bu
sinyal tekrar orijinal mesaja dönüştürülür ve alıcıya ulaşır. Bu model ile yüz
yüze iletişim arasındaki fark, bir mesajın iletilebileceği daha büyük
mesafedir. Bu nedenle, ince taklit tepkiler, örneğin hafif bir gülümseme, insanın
görsel algılama yeteneği sınırlı olduğundan, yalnızca birkaç metre mesafeden
görülebilir. Ve Chappe sistemindeki metre uzunluğundaki semafor kanatlarının
nispeten basit sinyalleri, çok uzak mesafeden bile açıkça görülebiliyordu.
Medyayı kullanılan sinyalizasyon sistemine göre sınıflandırmak oldukça mantıklı
görünmektedir . Işık, bayrak ve duman sinyal sistemleri (yayın medyası)
unutulmamalıdır, ancak günümüzde özel bir öneme sahip değildirler ve bu
nedenle, tıpkı resimler, fotoğraflar ve anıtlar (biriktirilen medya) gibi çok
ilginç, daha çok sanat tarihi ile ilgili.
Bunun için yararlı bir sınıflandırma, 1965'te McLuhan tarafından
önerildi. Sözde sıcak ve soğuk medyadan bahsetti ve bununla zengin
veya fakir içeriği kastediyordu .
Medyayı her şeyden önce konuşma kriterine göre sınıflandırıyoruz ve
ayrıca insan konuşmasının ve diğer sembollerin iletilmesine ve korunmasına izin
veren bu medyalara konuşma medyası diyeceğiz.
Onlara göre, bir konuşma mesajını iletmek için farklı bir
sinyalizasyon sistemi kullandıklarından , sinyal veya sembolik medya (Chappe
telgrafı gibi) olarak adlandıracağımız medyayı karşılaştıracağız.
kitle iletişim kavramıyla ilişkili bir kritere göre - mesaj alıcılarının sayısı - üçüncü bir şekilde sınıflandırılabilir .
Daha önce de söylediğimiz gibi, yüz yüze iletişimin temel özelliklerinden biri
, davranışın karşılıklı koordinasyonu ve iletişim ortaklarının
etkileşiminin ortak hedefleridir. Şimdiye kadar tartışmamızın dayandığı Shannon
ve Weaver iletişim modeli, dolayımlı iletişimi açıklamak için geliştirilmiş
olmasına rağmen, yine de yalnızca bir gönderici ve bir alıcının etkileşimini
varsayar. Açıkçası, bu kitle iletişiminin özünü tam olarak veya hatta yanlış
bir şekilde yansıtmamaktadır , çünkü sürece çok sayıda insanın dahil
edilmesini ima etmektedir. Ancak "çok sayıda insan"ın kesin olmayan
formülasyonu , bizi hemen kitle iletişiminin tanımının altında yatan
sorunların özüne getiriyor. Bu konular daha fazla tartışılacaktır 712 .
*kütle* kavramını ele alalım. Aslında, teoride,
tüm kavramların "... 'nesnel' bir açıklamaya ve açık kullanımlarına
hizmet ettikleri için mükemmel bir şekilde kesin bir tanımı olmalıdır"
(Roth'a göre, 1988). O zaman modern sosyal psikolojide (bildiğiniz gibi modern
sosyal psikolojinin ilk öncülerinden gelen ve psikanaliz ile ilişkilendirilen)
"kitle" kavramının eserlerin ortaya çıkmasıyla açıklayıcı veya
tanımlayıcı anlamını kaybettiğini söyleyebiliriz. 1957'de Hofstetter'den. 170
183 - 513 . Bu nedenle günümüzde kitlenin yapısından söz
edilirken büyük gruplar ya da toplumsal hareket kavramları ,
kitlelerde meydana gelen süreçlerden söz edilirken ise " kolektif davranış"
kavramı kullanılmaktadır (Heinz'e göre, 1988). ). kullanıldı. Bu farklı
tanımlamalar hiçbir şekilde sadece dil veya bilimdeki moda bir eğilimin
yansıması değildir. Farklı bir sosyo-bilimsel araştırma durumu gösterirler.
1895'te Le Bon'a göre kitle , bireyin anonimliği, duygulara güveni,
zeka düzeyinde azalma ve kişisel sorumluluk ile ayırt edilir . 1990'da
Joussen, Le Bon'dan alıntı yaparak şöyle yazıyor: “İşte kitledeki bireysel bir
kişinin ana belirtileri : bilinçli kişilik kaybolur, bir kişinin
duygulardan etkilenmesi ve ona empoze edilmesi nedeniyle bilinçsiz davranış
hakim olur. ve düşünceler, bir yönde gelişirler, ilham edilen fikirlerin hemen
uygulanmasına eğilim vardır. Birey artık aynı değildir. İradesini kontrol
edemeyen bir otomat haline gelmiştir ." Doğal olarak, kitle,
karakteristik özellikleriyle , amacı bu özellikleri analiz etmek ve
onları kontrol etmenin yollarını bulmak olan psikolojik araştırmanın nesnesi
haline gelir. Joussen, "kitle psikolojisiyle ilgili en şaşırtıcı şey,
insanların Bir kitle şekil olarak oldukça farklı olabilir, benzer ya da farklı
yaşam tarzları sürdürebilir, farklı faaliyetlerde bulunabilir, benzer ya da zıt
karakterde olabilir, eşit ya da farklı zeka düzeylerine sahip olabilir. , ancak
bir kitleye dönüştüklerinde bir tür "komünal / kollektif ruha" sahip
olurlar. Onların “her birinin kendi başına hissedeceği, düşüneceği ve hareket
edeceği şekilde değil, farklı hissetmelerini, düşünmelerini ve davranmalarını”
sağlayan odur. Sadece sise dahil olan bir insanda ortaya çıkan ve eylemlerde
gerçekleşen belirli fikir ve duygular vardır ” (Le Bon, 1964; Joussen'den
alıntı, 1990).
Aksine, "kolektif davranış" kavramı, insanların etkileşime
girdiğini, işbirliği yaptığını ve iletişim kurduğunu gösterir (Korner,
1979'a göre). "Geleneksel olarak, kitle psikolojisinde, kolektif davranış
fenomenini açıklarken, kural olarak psikopatolojiden gelen kavramlar
kullanılmıştır. Modern teoriler, kolektif davranışın farklı tezahür
biçimlerini, etkileşim süreçlerinin türüne ve süresine göre sınıflandırma
eğilimindedir. organizasyon derecesi " - Heinz 1989'daki bu değişikliği
böyle özetliyor. Örneğin Hofstetter, aynı yerde bulunan, birbirini tanımayan
çok sayıda insan anlamına gelen "küme" kavramından geliyor. aynı
anda (örneğin 'bir sinemada).Ani bir durum değişikliği ile ( örneğin bir
yangın sırasında) bu set bir kitleye veya bir gruba dönüşebilir.Hofstetter'e
göre, yeterli zaman verildiğinde , "liderler" ve "astlar",
işbölümü ve grup üyelerinin birbirlerinin davranışları üzerindeki karşılıklı
etkilerini koordine eden gruplar oluşturun Panik ve koordinasyonsuz kitle
reaksiyonları yalnızca zamanın baskısı altında ortaya çıkar. Bu nedenle kütle
bir kümedir dış olayların etkisi altında harekete geçen, "... sıralı ve
bütünleşik bir rol sisteminin (henüz) geliştirilmediği" bir dizi
(Hofstetter, 1957). Malecke, 1973'teki kitle tanımında bunu dikkate aldı
: "Kitle, medya tarafından yayılan kamu açıklamalarını 'alabilen' ,
mekansal olarak ayrılmış çok sayıda birey veya küçük grup (aileler gibi) olarak
anlaşılmalıdır ."
Kitleyi bir süre düşünürsek, "iletişim" kavramıyla ilgili
ikinci zor sorunu görebiliriz. Daha önce de belirttiğimiz gibi, iletişim
psikolojisinde ve konuşma psikolojisinde bu kavram, 'bir tür etkileşimli'
anlamına gelir. göndericinin veya konuşmacının , duygularını, bilgisini ve
davranışını etkilemek için bir/birkaç alıcı(lar) veya dinleyici(ler)in kullanabileceği
karakter setini kullanarak bilgisini ve/veya duygularını aktardığı süreç . "
"iletişim" daha çok ikililer veya küçük gruplardaki etkileşimi
tanımlamak için kullanılır , ancak bir birey ve büyük insan grupları
arasındaki dolayımlı iletişim için kullanılmaz.
"Kitle ve " iletişim kavramlarının
bu tanımlarından yola çıkarsak , bunlar birleştirildiğinde çok sayıda soru elde
ederiz. Medyayı kullananlar çok duygusal, düşük zekalı ve zayıf iradeli olarak
mı görülmeli? Kitle iletişim sürecinde kim kiminle iletişim kurar (bu tanımı
kullanırsak)? Ortaklar kitle iletişiminde nasıl etkileşim kurar ve kendilerini
nasıl yönlendirir? Konuşmacı ve dinleyici benzer sembollere sahip mi?
Etkileşim vb. için ortak bir temel nasıl oluşturulur? Bu tür kavramsal yanlışlıklar
(sonraki açıklamalarla birlikte), yanıltıcı olmasa da aşağı yukarı kabul
edilebilir olacaktır. Bu nedenle, "kitle " bugün hala sıklıkla
psikolojik olarak özdeş, zayıf fikirli ve son derece duygusal insanlardan
oluşan bir toplulukla ilişkilendirilir. İletişimden bahsetmişken, genellikle
bunun konuşmacı (yani gönderen) ile kitle (dinleyiciler) arasındaki bir
etkileşim süreci olduğu konusunda yanlış bir sonuca varırlar. En azından uzun
bir kullanım ve doyum araştırma geleneğinden etkilenmiş * (bkz. bölüm 1.3
)
Kullanımlar ve doyumlar teorisi, kitle iletişim
sosyolojisinde , izleyicinin medya ürünleri tüketiminde karar verme ve hedef
belirlemedeki rolünü inceleyen bir teoridir. İnsanların belirli ihtiyaçları
karşılamak için belirli bir medya kanalını nasıl seçtiklerini, (not,
tercüme) modern medyanın yardımıyla bilginin
dağıtımının ve kullanımının yeniden inşasını tanımlar, bu fikir çok eskimiştir
(McQuaid ve Vindahl, 1981'e göre; Pürer , 1990). Bilimsel ve siyasi
tartışmalarda bu tür bariz bir şekilde yanlış ve hatta yanlış fikirlerin
ısrarla devam etmesi, muhtemelen bunların netliği ve özlülüğü ile
açıklanabilir.
, "kitle iletişimi" kavramını şu
şekilde tanımlayarak bu sorunları çözmüştür :
► genel (yani, belirli
bir kişinin adının verilmediği, sınırsız sayıda alıcı grubuna yönelik ),
► dolaylı / dolaylı (yani,
iletişim ortakları arasında uzamsal, zamansal ve uzamsal-zamansal bir
mesafenin varlığında),
► tek taraflı (yani yüz
yüze iletişimde olduğu gibi "konuşma" - "dinleme" rollerini
değiştirmeden )
, yapı ve işlev bakımından farklı, çeşitli (dağınık) bir halka
periyodik beyanların teknik dağılımı . Çeşitli
(dağınık) bir kamu, bir gazetecilik bildirisine ortak dikkat ile vaka bazında
oluşturulur ve mekansal olarak ayrılmış ve/veya aynı yerde bulunan görece
küçük gruplardan oluşan bir "küme"dir. 1990 yılında Pührer, bu
tanımın iletişim bilimlerinde en çok kabul gören ve en çok kullanılan tanım
olduğunu öne sürer. Her durumda, burada iletişim psikolojisinde tanımlandığı
şekliyle etkileşimli iletişimden değil, (evrensel, dolaylı, tek yönlü, teknik)
dağıtımdan - yani (Winterhoff'a göre ) bilginin dolaylı dağıtımından
bahsediyoruz. Spurk, 1997). Ancak "kitle iletişimi" kavramı kök
saldı ve muhtemelen gelecekte onun kullanımından kaçınamayacağız. Bu bağlamda,
bu kavramı aşağıda kullandığımızda, onu kastettiğimiz belirtilmelidir.
Malecke'nin eserlerinin çoğunda tanımladığı, bilginin
aracılı dağıtım süreci.
Model aşağıdaki bileşenleri içerir. "K" - iletişimci . Mesajları
yaratan, yapılandıran veya üretimini kontrol eden herhangi bir kişi veya
gruptur. Genel koşullar altında iletişimsel eylemleri bir grup editörün, medya
hizmetlerinin ve halkın eylemleri olarak yorumlanması gereken sosyal ilişkiler
ağına dahil olan insanlardan bahsediyoruz . Ek olarak, iletişimcinin alıcıları
hakkında bir fikri vardır. "B" ile , insanların yarattığı, alıcılarda
belirli zihinsel süreçlere neden olabilecek veya bunları değiştirebilecek
şekilde şekillendiren bir ifade (Malecke bunu sembolik bir nesneleştirme
veya anlamların içeriği olarak anlıyor) kastedilmektedir. "MSK" ,
kitle iletişim araçlarını veya kanalı (ortam) sembolize eder; kendi
mekanizmasına göre işleyen ve daha önce de söylediğimiz gibi açıklamaların
çeşitli (dağınık) bir halka açık, dolaylı ve tek taraflı olarak iletilmesine
yardımcı olan teknik araçlar veya aparatlar olarak anlaşılmalıdır . "R"
, en azından genel anlamda ifadenin anlamını anlayan herhangi bir kişiyi içeren
alıcılardır . Burada Malecke, karmaşık bir sosyal ilişkiler ağında
"ben" imajı (öz imajı) ve bir iletişimci imajı ile bireysel bir
kişiyi ele alır.
bireysel iletişim ile kitle iletişimini birbirinden ayıracak daha ileri bir sınıflandırmaya ihtiyaç duyulmaktadır . Bu, daha
önce verdiğimiz sınıflandırmayı ve yayın ve biriktirme medyasının yanı
sıra konuşma ve sinyal/sembolik medyayı ayırdığımız yeri
tamamlayacaktır. Tüm bu sınıflandırmalar, medya araştırmasının,
araştırılacak fenomenler ve ayrıca araştırılacak teoriler ve yöntemlerle ilgili
olarak genellikle çok geniş ve son derece heterojen bir bilgi alanı (“alan”)
olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. geliştirilmiş ve uygulamaya alınmıştır. .
(Burada Bourdieu'nün "bilimsel alan" tanımını kullanıyoruz. 1998
tarihli makalesinde, özel kuralları ve belirli özellikleri olan, medyanın
bilimsel olarak incelenmesiyle ilgili "nispeten özerk bir mikro
kozmos" olduğunu yazıyor ). Bu tür araştırmaların amacı, telefon ve
mektupların yanı sıra filmler, ses ve video cihazları, basın, radyo ve
televizyon ile çalışmaktır.
Son yıllarda internetin hızlı gelişimi nedeniyle başka bir spesifik
sorun ortaya çıkmıştır. Gerçek şu ki, bu kitle iletişim araçlarının kesin
olarak bireysel veya kitle iletişim sınıfına atfedilmesi zordur. Radyo
istasyonları veya gazete başyazıları mesajlarını (dahil) İnternet üzerinden dağıtıyorsa,
Malecke'ye göre bu klasik kitle iletişimidir. Sonuç olarak, kişisel olarak
tanınan ve bir şekilde ilişkili olan iki kişi arasında e-posta yoluyla yoğun
bir bilgi alışverişi, aracılı bireysel iletişimin bir örneği olarak açıkça
gösterilebilir. Bu iki internet kullanım biçimi, “kitle – bireysel iletişim”
düz çizgisi üzerinde zıt kutuplar olarak adlandırabileceğimiz interneti
kullanan bireysel ve kitlesel iletişimin en çarpıcı örnekleri sayılabilir . Diğer
şekiller bu düz çizgi üzerinde kutupların her birinden daha büyük veya daha
küçük bir mesafede bulunur. Örneğin çok katlı bir binanın çatısından canlı bir
televizyon kamerası yardımıyla veya bir kineskop yardımıyla aldığımız görüntü ,
tıpkı özel bir yapının yaratılması gibi kitle iletişim olarak adlandırılabilir.
Malecke'nin kitle iletişim tanımına her bakımdan uymasa bile, başarılı
televizyon yayınları veya bilimsel bir arşivin yayınlanması için ana sayfa. Kitle
iletişiminin bir örneği, psikologların çevrimiçi olarak yayınladıkları ve tüm
kullanıcılara bunları yanıtlama fırsatı veren anketler olarak da
kullanılabilir. Aynı anketi herhangi bir dergiye koyabiliriz. Aracılı bilgi
dağıtımı kavramı, bu iletişim yollarını belirtmek için en uygun olanıdır.
Aksine, bir konferans şeklinde, İnternet telefonu veya otel rezervasyonları
şüphesiz dolaylı bireysel iletişim biçimleridir. Sorun şu ki, medya geliştirme
tarihinde ilk kez medya farklı teknolojiler olarak değil, aynı teknolojiyi
kullanmanın farklı yolları olarak tanımlanıyor. Bu çok yönlülük, İnternet'in
bir medya sınıfına veya diğerine atfedilmesine izin vermez . Bunları teknik
özelliklerine göre sınıflandırmamalı, farklı işlev biçimlerini tanımlamaya
çalışmalıyız. İnternet hakkında kesinlikle yeni olan şey, çoktan çoğa
iletişimi mümkün kılmasıdır. Sohbetlere, görüntülü sohbetlere veya bilgisayar
oyunu oynayan kişilere gelen birçok ziyaretçi, aynı anda hem mesaj gönderen hem
de alan kişilerdir. İnternetin bu kullanımları, "etkileşimli" veya "katılımcı
kitle iletişimi" veya "ağ yayıncılığı" olarak
adlandırılır. Bu nedenle, haklı olarak interneti, hem geleneksel hem de yeni bireysel
ve kitlesel iletişim biçimlerini sağlayan bir tür melez ortam olarak
değerlendirebiliriz .
1990'da Pührer, medyanın teknik kapasitesi ne kadar genişse, çeşitli
bilim dallarından medyaya olan ilginin de o kadar geniş olduğunu yazmıştı:
► Dolayısıyla medya, yani medya iletişiminin sosyal
yönleri sosyoloji tarafından incelenir ve sosyal normları, kültürel
değerleri ve sosyal davranışı yayma aracı olarak kitle iletişim araçlarının
önemine özel önem verir 302 .
► Siyasi, yasal, ekonomik konular siyaset bilimi
tarafından ele alınır ve ana vurgu iletişim ve medya
"politikası" üzerindedir 321,578 .
► Pedagojide öncelikle eğitim ve öğretim konuları
medya yardımıyla araştırılır273 .
► Dilbilimde , araştırmacılar esas olarak metinleri
ve filmleri analiz eder ve ayrıca medya mesajlarının anlaşılmasını
ve anlaşılırlığını inceler 37-236,386 107-409 .
► Gazetecilik ve iletişim bilimi ,
yukarıdakilerin tümünü ve medya tarihi ve medya etiği
gibi diğer bazı yönleri tek bir "disiplinler arası sosyal
bilimde" 4v4 - 507 birleştirmeyi iddia ediyor . 505
_ vv2 - 244 - * 52 - 722 ,
Ancak, belirli bir bilimin araştırması gereken yönleri net bir şekilde
belirlemek her zaman mümkün değildir ve uzmanlar her zaman sadece kendi bilim
alanlarında araştırma yapmazlar. Ve bugün, dolaylı bireysel iletişim
çalışmalarının medya çalışmalarına atfedilmesinin istenip istenmeyeceği veya
sosyal psikolojide zaten mevcut olan yüz yüze iletişim yöntem ve teorilerini incelemenin
yeterli olup olmadığı sorusu sıklıkla tartışılmaktadır . iletişim psikolojisi.
Multimedya psikolojisi veya internet psikolojisi üzerine en son monografiler,
özellikle teorik ve pratik bir bakış açısından öğrenme hakkında konuşmasalar
bile, sosyal psikoloji ve iletişim psikolojisi ile pek çok ortak noktaya
sahiptir ve teorik araçları neredeyse hiç kullanmazlar. medyayı araştıran
geleneksel bilimlerin kitle iletişim araçları 25,141,251-668-294 . _
_ _ Örneğin, 1999'da Wallace, izlenim oluşumu, grup dinamikleri,
çatışma ve işbirliği, sevgi ve saldırganlık , yardım etme ve internette
cinsiyet kalıp yargıları konularını inceliyor . Tüm bunlar, internetin insan
davranışları üzerindeki etkisine ilişkin araştırma sonuçlarını da içerebilen
sosyal psikolojide araştırma konusu olan klasik konulardır. Döhring, kimlik,
sosyal ilişkiler ve grubu internet araştırmalarında ana yapılar olarak ele
alıyor ve 2003 yılında İnternetin Sosyal Psikolojisi adlı kitabını
yazdı.
makro, orta ve makro düzeylerde yeni bir araştırma
düzeni oluşturulmaktadır (Kaase, 1986'ya göre). Makro düzeyde yani kültür,
ulus ve toplum düzeyinde gerçekleşen süreçler sosyoloji ve siyaset bilimi
tarafından incelenir. Orta düzeyde , çalışma amacı küçük gruplar olan
sosyoloji ve pedagoji çalışır. Medya mesajları, her üç düzeyde de dilbilimi ve
göstergebilimi tanımlar ve analiz eder. Sonuç olarak, bireysel bir kişinin
yalnızca mikro düzeyi özgür kalır. Bu araştırma alanının medya
psikolojisine gireceğini varsaymak oldukça kolaydır .
Ancak medya psikolojisi konusuna girmeden önce en başa dönelim.
Dolayısıyla, doktorun hastalarına sağlık dilediği örneğimizde, hiç şüphesiz
ikili bir yüz yüze bireysel iletişim söz konusudur. Ve Jürgen Fliege'in kapanış
cümlesi “Tanrı seni korusun!”
psikoloji ve
medya psikolojisi arasındaki bağlantı üzerine
1925'te Sigmund Freud, Samuel Goldwyn'den tüm zamanların en ünlü aşk
hikayelerini konu alan bir filmde işbirliği yapma teklifi aldı. Freud , bu
projeye katılması için kendisine 100.000 dolar teklif edilmesine rağmen bu
teklifi reddetti . Daha sonra Ferencsi'ye şunları yazdı: “Bana öyle geliyor
ki, bir erkek gibi görünmek için kadın saçını kestirmek kadar film
uyarlamasından kaçınmak da zor olacak. Ama şahsen ben kimsenin saçını kesmek
istemiyorum ve hiçbir filmle ilgili hiçbir şey yapmak istemiyorum"
(Eppensteiner, Fallend, Reichmair, 1987'den sonra).
Bu vaka, psikolojinin uzun süredir kitle iletişim araçlarıyla yakından
ilişkili olduğunu göstermektedir. Önceleri psikanaliz ve sinema "modernliğin"
tezahürleri olarak görülüyordu. Bu nedenle, Amerikalı üreticinin bunları neden
birleştirmek istediği oldukça anlaşılır. Daha sonra, psikolojinin dallarından
biri olarak medya psikolojisinin belirli tespitlerini ve bugün hala onun için
büyük önem taşıyan bazı sorunları örnekler yardımıyla analiz edeceğiz (bkz.
Winterhoff-Spurk'un çalışmaları). Bilindiği gibi, genel psikolojinin ana
görevlerinden biri, insan deneyimlerinin ve davranışlarının mümkün olan en
eksiksiz tanımı ve açıklaması ve bu davranışın ortaya çıkması ve değişmesi
için koşulların analizi olarak kabul edilir. Bunu yapmak için, asırlık gelişimi
boyunca, sürekli güncellenen, kanıtlanmış bir teorik ve metodolojik temel
oluşturmuştur. Sonuç olarak , bireysel ve kitle iletişim araçlarının etkisi
altındaki bir kişinin (daha önce tanımladığımız gibi) böyle bir deneyim ve
davranışının tanımlanmasında ve açıklanmasında medya psikolojisinin görevini
görebiliriz . Medya psikolojisi, hem medya "üreticilerinin" hem de
"muhataplarının" deneyimlerini ve davranışlarını inceler . Bu
nedenle, temel olarak Shannon ve Weaver iletişim modeliyle, medya
psikolojisindeki bu tür uzmanlıkları şu şekilde ayırabiliriz:
► "göndericilerin" deneyimlerini ve
davranışlarını inceleyen medya üretimi psikolojisi ;
► doğrudan bilgi "alıcıları" ile ilgili
olan medya algısı psikolojisi .
daha önce listelenen bilimsel disiplinlerin aksine , medya psikolojisi
esas olarak bir kişinin deneyimlerini ve davranışlarını inceler, yani mikro
analitik çalışmalar yürütür. Bununla birlikte, medyanın bir birey üzerindeki
etkisinin, yalnızca makro- (kültürel, politik vb.) ve mezo-yapıların (aile,
profesyonel vb.) onun üzerindeki etkisi dikkate alınarak analiz edilmesi
gerektiği unutulmamalıdır. Bu nedenle, medya psikolojisi kendisini yalnızca
psikolojik yönlere odaklanmaktan korumak istiyorsa, disiplinler arası
bağlantıların rehberliğinde olması gerektiği zaten açıktır . Medya psikolojisi
araştırması sırasında medya mesajlarının biçimsel ve somut analizini (içerik
analizi) yapsak bile, dilbilim, film çalışmaları veya göstergebilim gibi
bilimleri temsil eden araştırmacılarla işbirliği yapmalıyız. Özet olarak, medya
psikolojisinin aşağıdaki bilimsel alanını sunuyoruz (bkz. Şekil 1.3).
Yöntemler hakkında birkaç söz daha . Medya
psikolojisinde sadece bu bilimde veya en azından öncelikle bu bilimde
kullanılan yöntemler olup olmadığı tartışmaları bitmiyor . Eğer biz
|
medya
psikolojisi |
|
GÖNDEREN: |
İLETİ: |
ALICI: |
Psikoloji |
İçerik analizi |
PSİKOLOJİ |
medya yapımı |
|
medya algıları |
Mikro
seviye: birey
Orta
seviye: küçük gruplar
Makro
düzey: sosyal tabaka, ulus, kültür
Pirinç. 1.3: Medya
psikolojisinin bilimsel alanı.
Genel olarak, bu soruyu medyayı inceleyen bilimler
açısından cevaplamaya çalışırsak, cevap olumlu olacaktır, çünkü bir deneyi medya
psikolojisi için tipik bir yöntem olarak adlandırabiliriz. Ancak bu yöntem
tipik olarak psikolojiktir ve bu nedenle yalnızca veya esas olarak medya
psikolojisi tarafından kullanılan özel bir yöntem olarak kabul edilemez . Bu
yöntem kullanılarak, oluşturulan, tekrarlanan, değişen ve kontrol edilen
(laboratuvar) koşullar altında , belirli denek gruplarının deneyi yapan kişi
tarafından seçilen bağımsız değişkenlere tepkileri (bağımlı değişkenler), bu
konuda teorik olarak formüle edilen hipotezlerin doğruluğunu test etmek için
kaydedilir. yol. Ancak, bu yöntem deneycilerin ilgilendikleri davranış
üzerindeki girişimin çeşitli etkilerini nötralize etmenize veya kontrol
etmenize izin verse de , ana dezavantajı düşük ekolojik geçerliliğidir (özellikle
medyanın etkisi ile ilgili çalışmalarda), yani deneysel koşullardır . bu
koşullara çok az benzerlik göstermeyin / taşımayın. , deneydeki katılımcının
davranışının gerçek hayatta tezahür ettiği. Bu yöntemle ilgili ikinci sorun ,
çalışılan örneğin temsil edilebilirliğidir. Çünkü medya tüketimi ve
medya etkisi (yani medya tüketimi ve etkisi) konularını incelediklerinde, kural
olarak büyük sosyal grupların (tüm çocuklar, tüm nüfusun alt katmanları, tüm
kadınlar, vb.) ve örneğin temsil edilebilirliği aynı zamanda, genel (genel )
popülasyondan seçilen, /laboratuvar deneyine göre, ona katılan kişilerin
sayısına da bağlı olduğundan, haklı olarak sık sık en azından yetersiz
temsiliyet nedeniyle eleştirilir (Noel-Neumann'a göre, Peter Senu, 1996). Bir
(laboratuvar) deneyinin bu yapısal eksikliği ancak tekrar, deney serileri veya
deneyin daha temsili bir numune üreten yöntemlerle bir kombinasyonu ile telafi
edilebilir. Ancak burada, birçok medya psikolojisi araştırmasında bu sorunlara
yeterince dikkat edilmediğini ve bireysel sonuçların zamanından önce
genelleştirildiğini not etmek özeleştiridir .
Psikoloji açısından bakıldığında medya psikolojisinin kendine has
yöntemleri olup olmadığı sorusuna olumlu yanıt verilebilir. Ne de olsa,
psikolojinin başka herhangi bir dalında izleyicilerle ilgili telemetrik
verilerle çalışmaları , alaka düzeyi ve eksiksizlikleri açısından
gereksinimler ile çalışmaları pek olası değildir.Uygun cihazların yardımıyla
izleyicilerin telemetri çalışmasında ... kimin, ne zaman ve kim olduğunu
belirleyin. hangi tv programı. Bu nedenle , telemetri verileri televizyon
tüketiminin göstergeleridir (göstergeleri) ve diğer şeylerin yanı sıra belirli
bir programı/filmi izleyen kişi sayısını (izleyici kapsamı) ve bunların
toplam izleyici sayısı içindeki yüzdesini (program derecelendirmesi )
belirlemek için kullanılır. ) ... Özel ölçü aletleri yardımıyla ... ve
özel olarak tasarlanmış uzaktan kumandalarla,
* Telemetrik - telemetriden - kayıt yerinden uzakta
gerçekleşen bir işlemi (yaklaşık Transl.) kaydetmenin bir yolu , TV kanallarının açılması, kapatılması ve değiştirilmesi ile
birlikte video kaydedicinin ne sıklıkla kaydedileceğini de belirler ve
teletekst (etkileşimli videografi) kullanılmaktadır” (Schwab ve Untz, 2004'e
göre). Bu şekilde elde edilen verilerin (örneğin, programın izleyici kapsamı ve
pazar payı, izleyici grubunun varlık süresi) ne kadar doğru olduğu, ancak ,
esas olarak verilerin dış geçerliliği ile ilgili bir sorun.Araştırmacı,
telemetrik ölçüm cihazının televizyon kullandığını gösterdiği anda, ilgili
izleyicinin gerçekte ne yaptığını bilmiyor.Kötü diller, telemetrik
ölçümlerin yalnızca izleyicilerin varlığı, TV'nin bulunduğu odaya yansır ve o
zaman bile her zaman değil.
Laboratuvar deneyi ve telemetriye ek olarak, medya psikolojisinde
diğer iyi bilinen psikolojik yöntemler de kullanılır - gözlem, yapımcılar ve
medya katılımcıları ile anketler, medya mesajlarının içerik analizi (Vorderer,
Trept, 2000'e göre). Ancak laboratuvar deneyi ve telemetri yalnızca medya
psikolojisi araştırmalarında kullanılmadığından, medya psikolojisinin kendi
yöntemleri olup olmadığı sorusu kesin olarak cevaplanabilir - yoktur.
Bu formdaki medya psikolojisi araştırması , "medya
psikolojisi" kavramının nispeten yakın zamanda ortaya çıkmasına rağmen
(Winterhoff-Spurk, 1998'e göre) Alman psikolojisinde gelişiminin başlangıcından
beri mevcuttur. Örnek olarak, elbette tam bir bütünlük ve doğruluk iddiasında
bulunamayan bazı eski çalışmalardan bahsedebiliriz.
1910 gibi erken bir tarihte, sinemaya büyük ilgi duyan Carl Marbe
Theory of Cinematic Projections* adlı kitabını yayınladı. İçinde,
özellikle, algı psikolojisindeki deneylerin sonuçlarına dayanarak, bir film
projektörünün tasarımının nasıl iyileştirilebileceğini önerdi. Varsayımına
göre, bu, daha önce özel cihazların yardımıyla bile önlenemeyen güçlü titremeyi
azaltacaktır. 1916'da Wundt'un öğrencisi Hugo tarafından bir kitap yayınlandı.
Münsterberg'in The Photoplay: A Psychology Study adlı kitabı,
ilk olarak 1996 yılında Almanca olarak yayınlandı. Bu kitabında o dönemdeki
sessiz sinemanın etkisi hakkında şunları yazıyor: " Performansın
seyirciyi büyülemesindeki derinlik, güçlü bir toplumsal etki içeriyor. Hatta
insanların filmi izlerken yavaş yavaş duyusal halüsinasyonlar ve illüzyonlar
geliştirdiği bile bildirildi. Öte yandan nörostenikler, ekran aracılığıyla
algıladıkları dokunma/temas, sıcaklık, ses veya kokulardan kaynaklanan
duyumları deneyimleme olasılıkları yüksektir... Alkışlar, özellikle kırsal
kesimdeki izleyiciler arasında olayların mutlu bir şekilde ilerlemesine tepki
olarak duyulanlar. bir melodram, filmin anlaşılmaz cazibesinin bir başka
belirtisidir . Ancak böylesine nüfuz edici (güçlü) bir etkinin tehlikelerle
dolu olabileceği açıktır. 1929'da Hans Sachs , hala filmin en iyi psikanalitik
yorumlarından biri olarak kabul edilen "Film Psikolojisi Üzerine"
("Zur Psychologie des Films") makalesi üzerinde çalışmaya başladı
(ayrıca bkz. Grabowski-Gellert, 1989). 1930'ların başında, Payne Vakfı
tarafından filmlerin çocuklar ve gençler üzerindeki etkisi üzerine yapılan bir
araştırmanın ilk sonuçları yayınlandı. Bugün hala oldukça alakalı olan deneysel
bir yöntem kullanılarak ( bireysel bir çalışmada psikogalvanik cilt
reaksiyonlarının ölçümü), o zaman bile bir filmin insan duyguları üzerindeki
etkisi incelenmiştir 154.487.124 . Daha bu çalışmalar sırasında,
örneğin bir film izlemenin kısa ve orta vadede çocukların sosyal tutumlarını
etkilediğini keşfetmek mümkündü. Örneğin, "Dört Oğul" filmi ,
Amerikalı çocukların Alman çocuklara karşı tutumlarını iyileştirdi (Peterson,
Thurstone'a göre, 1933). İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra,
1950'lerde, Federal Almanya Cumhuriyeti'nde, sinema psikolojisi, kısa bir süre
içinde, Keilhacker'ın dışavurumsal tezahürler okulundan kaynaklanan ve daha
sonra bağımsız bir bilim dalına ayrılarak geniş çapta gelişti. (Kübler'e göre,
1982).
Radyoya gelince , Paul Lazarsfeld bu yönde
çalıştı - o zamanlar hala Viyanalı psikolog Karl Buhler'in meslektaşıydı.
1931'de radyo yayıncılığının nasıl bir etkisi olduğunu öğrenmek için bir saha
deneyi yaptı. Radyo dinleyicilerinden , metnin farklı konuşmacılar tarafından
okunma kalitesini değerlendirmeleri istendi . Aynı zamanda spikerin cinsiyeti,
mesleği ve görünüşü ile ilgili soruları da cevaplamaları gerekiyordu. Yanıtlar ,
bir program kılavuzuyla (Wacker, 1998) bir dergide yayınlanan bir ankete
girildi .
radyo dinleyicisi arasında belirli radyo programlarını tercihleri
hakkında yazılı bir anket yaptı (Langenbucher'e göre, 1990). 36.000 anketin
işlenmesi inanılmaz miktarda emek gerektirdi - yaklaşık 165.468 dakika ve 6.000
hesaplama işlemi (Reiman, 1989; Wacker, 1998'e göre).
Bir yıl sonra, yine Karl Bühler'in öğrencisi ve daha sonra Paul
Lazarsfeld'in ikinci eşi olan Herta Herzog , radyo spikerleriyle yaptığı bir
araştırmanın sonuçlarını yayınladı ve " Ses ve kişilik" başlıklı
bir makale yazdı. 1935'te Cantril ve Allport, The Psychology of Radio'yu
yayınladı. Aynı yıl Lazarsfeld, 1940'larda orada araştırma yapmak üzere
Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve bu, tıpkı bilginin yayılması ve
savunma seçiciliği* üzerine yapılan araştırmalar gibi bugüne kadar
önemini kaybetmedi.
televizyon Aralık 1952'de faaliyete geçti.
Günde 3 saat süren televizyon programları, Radio North-West Germany, NWDR**
tarafından gerçekleştirildi. Alman psikolojisinde bu olaya, 1954'te Manfred
Koch'un "Yeni Çevresel Bir Faktör Olarak Televizyon" adlı kitabının
yayınlanması damgasını vurdu . NWDR adına Koch , 126 kişiyi ( gruplara
ayrılmış) televizyon programının ilk gecesine davet etti ve programın bitiminden
sonra izlenimlerini tartışmaya davet etti. "Bizim için en çarpıcı sonuç,
deneye katılanların çoğunun
ve yaşam konumuna
karşılık gelen programları / filmleri izlemeyi seçtiğinde ortaya çıkan bir
olgudur (kabaca çevrilmiştir.)
” Nordwestdeutsche
Rundfunk'ın kısaltması. Metin boyunca bu kısaltma kullanılacaktır (not,
çevrilmiştir) (çoğunlukla yetişkinlerin) televizyonla
ilk karşılaşmasında pek bir etki bırakmamıştır* (Koch'a göre, 1954). Yazara
göre bunun nedeni, iki saatlik TV programının seyircide "oda tiyatrosu
ziyaretçilerinde görülene benzer bir tefekkür tepkisi" uyandırmış
olmasıdır (ibid.).
1960'larda çizgi roman psikolojik araştırmaların da konusu
oldu. “1960'ların ortalarına kadar bu tür medyaya yalnızca öğretmenler ve halk
kütüphanecileri ilgi gösteriyordu. Çizgi romanların yayınlanmasına, bu tür
edebiyatın genç okuyucular üzerindeki olumsuz etkisine ilişkin tartışmalar
eşlik etti . Çizgi roman karşıtları, çizgi romanlarda kullanılan çizim
sisteminin okuma becerilerinin gelişimini ve kişinin düşünce ve duygularını
ifade etmesini, ayrıca fantezinin gelişimini ve zihinsel olarak bir şeyler
hayal etme yeteneğini olumsuz etkilediğini iddia etmişlerdir. Bu ifadelerin
doğruluğunu doğrulamayan ampirik çalışmalarının sonuçları basitçe göz ardı edildi”
(Vermke'ye göre, 1982; Platthaus, 1998). Yazar ayrıca bu bağlamda, o sırada
öğretmeninin güçlü tavsiyesi üzerine, kendisinin tüm bir Mickey Mouse çizgi
roman koleksiyonunu Alman Kurtarma Derneği'nin (DRLG*) sıkıcı broşürleriyle
değiştirmek zorunda kaldığını söylüyor.
Bununla birlikte, Paul Lazarsfeld'in ABD'deki faaliyetleri nedeniyle,
ampirik iletişim biliminin bugün bildiğimiz biçimde, 60'larda ve 70'lerde
Almanya'da doğduğu oldukça mütevazı ve ilgisiz bu başlangıçtan sonra . , ilk
monograflar görünmeye başlar. Böylece 1963'te Malecke'nin "Televizyon
Psikolojisi" kitabı , 1968'de Benes'in "Deneysel Televizyon
Psikolojisi" kitabı , 1979'da Bergler ve Six'in "Televizyon
Psikolojisi" adlı çalışması yayınlandı. Dergi " Televizyon ve
Eğitim. International Journal of Media Psychology and Media Practice”, Münih'teki
Uluslararası Merkez Gençlik ve Eğitim Televizyonu Enstitüsü tarafından
yayınlandı (ve 1974'ten beri ayrıca Hertha Sturm tarafından). birkaç tanesini
listeleyebilirsiniz
Rettungs Gesellschaft'ın
kısaltması. (not, çevrilmiş) ancak uzun süredir psikolojinin
diğer bölümleri olarak sınıflandırılan diğer çalışmalar: iletişim psikolojisi,
sosyal psikoloji, eğitim psikolojisi. Ancak, medya alanındaki sayısız
psikolojik araştırmaya rağmen, 1982'de Kagelmann ve Wenninger, Medya Psikolojisi
ders kitaplarının önsözünde şöyle yazmışlardı: "Ayrı bir bilim, [1]akademik
disiplin veya akademi olarak medya psikolojisi (veya kitle iletişim
psikolojisi). konu (henüz) yoktur.Ancak medyanın etkisi, içeriği, amaçları ve
yeni gelişim aşamalarına ilişkin tartışmaların son yıllardaki gelişimini takip
edenler emin olabilir ki medyanın ortaya çıkacağı döneme çok az bir zaman
kalmıştır. psikoloji bağımsız bir bilim alanı olarak şekillenmiştir.
1980'lerde, medya psikolojisi konularının yanı sıra medya yardımıyla
öğrenme süreçlerine ve bu alandaki araştırmalara olan ilgi önemli ölçüde arttı
(Winterhoff -Spurk, Groebel, 1989'a göre). Böylece, 1982'de Landau'da
iletişimsel araçlara (medya pedagojisi) dayalı İletişim Psikolojisi ve Pedagoji
Enstitüsü kuruldu ve daha sonra Herta Sturm, Marianne Grave-Parch ve Joe
Groebel tarafından Medya Psikolojisi Araştırma ve Eğitim Merkezi'ne
dönüştürüldü. Almanya'da (Fippenger'e göre, 1987). Diğer göstergeler , Alman
Psikologlar Derneği başkanının medya psikolojisindeki mevcut duruma ilişkin
raporlarıdır; Alman Araştırma Derneği komisyonu ve ARD * araştırma
departmanı tarafından yürütülen çalışmalar ( Groebel , Gleich, 1988'e göre);
medya psikolojisinin sorunlarına adanmış çok sayıda kitap ve makale, bu konuda
giderek artan sayıda doktora tezi; ve 1980'lerin ikinci yarısında özel
toplantı ve kongrelerde çalışma gruplarının örgütlenmesi . Ve tabii ki 1989'da
Joe Groebel, Peter Witouch ve Peter Winterhof-Spurk tarafından kurulan özel
dergi Mediapsychology * (şimdi Mediapsychological Journal*), medya
psikolojisinin gelişimine katkıda bulundu. 2001'den beri, Gary Bente, Margaret
Bus, Peter Witouch ve Peter Vorderer, psikoloji literatüründe (Göttingen ,
Almanya) uzmanlaşmış ünlü yayınevi Hogrefe'de bu kitap üzerinde
çalışmaya devam ediyor .
1990'larda medya psikolojisinin kurumsal gelişimi bilimsel psikoloji
çerçevesinde başlamıştır. 1996'da Alman Araştırma Derneği (DFG') ,
"Televizyonun sosyal-duygusal yönü üzerindeki etkisi" konulu bir proje
paketini onayladı. Ve 1999'da nihayet Alman Psikologlar Derneği'nde (DGfP [2])
medya psikolojisi çalışması yapan özel bir grup düzenlendi. İki yıl boyunca
özel konferanslar düzenledi ve medya psikolojisi alanında bir çalışma kursu
geliştirdi. Bu, medya psikolojisinin hem psikolojik hem de psikolojik olmayan
uzmanlık alanlarında üniversitelerde ve özel yüksek öğretim kurumlarında
öğretim için giderek daha önemli hale geldiğini açıkça ortaya koymaktadır
(Winterhoff-Spurk, 2001'e göre). Avrupa'nın başka yerlerinde de medya
psikolojisi öğretimi ve araştırmasına ilgi şüphesiz 231.653.656.709.728
arttı . Alman ticaret dergisi Mediapsychology'yi kurduktan 10 yıl sonra Jennings
Bryant ve David Roskos-Evoldsen, 1999'da ABD'de aynı isimle benzer bir özel
dergi kurdular. Multimedya alanındaki yeni bir yenilik dalgasının bir sonucu
olarak , gelecekte bu bilim dalında da olumlu bir gelişme bekleyebiliriz 141.252.295.582.682
. Ayrıca Mangold, Vorderer ve Bente'nin yeni medya psikolojisi ders
kitabı da böyle bir atılımın sembolü olarak görülebilir.
İçerik yönüyle ilgili olarak, Medya Psikolojisi dergisinde
1989-1998 yılları arasında yayınlanan makaleler , televizyon çalışmalarındaki
ana temaları ve kriterleri ortaya koymaktadır. Böylece, araştırmacıların en
sevdiği türlerin reklamlar, haberler ve belirli etkilere neden olan programlar
olduğu görülebilir. Araştırmacıların incelediği etkinin ana yönleri
saldırganlık, korku ve parasosyal bağdır (hayranların idolleriyle tek
taraflı ilişkisi). Böylece, 1999'da Trepte, medya psikolojisi konusunda 650
yayın inceledi ve yayınların yaklaşık %30'unun televizyonla ilgili olduğu,
yaklaşık %20'sinin çeşitli medyaya atıfta bulunduğu ve yaklaşık %12'sinin sözde
yeni medya ile ilgili olduğu sonucuna vardı. . ayrıca internet ve bilgisayarın
her biri yaklaşık %7'dir. Sinema, yayınların yalnızca %0,6'sında ele
alınmaktadır ve bu , en azından burada "sinemanın bilişsel
psikolojisi" ilgi konusu olabilir 466.222.581 olmasına rağmen, bugün
sinemanın medya psikolojisinde son derece nadiren araştırma konusu
olduğunu göstermektedir . Medya psikolojisi üzerine Almanca literatürde basılı
medya ve radyo konulu çalışmalar da son derece nadirdir ( tüm yayınların
yaklaşık %0,9'unu oluşturur). Öte yandan, multimedya teknolojilerinin
uygulanması ve etkisi ile ilgili çalışmaların sayısı artmıştır. "Medya
yetkinliği" konusuna ( medyayı ve içeriklerini kişinin amaç ve
ihtiyaçlarına göre yetkin bir şekilde kullanma becerisi), yalnızca medya
araştırması açısından değil, aynı zamanda medya araştırması açısından da
giderek daha fazla önem verilmektedir . görüş. pedagoji görünümü (bkz. bölüm
6.1).
Bu nedenle, tüm varoluş tarihi boyunca (yaklaşık 100 yıl) modern
psikolojinin medya öğretimi ve araştırmasında yeterli deneyim kazandığını ve
bu, medya psikolojisinin psikolojinin bağımsız bir dalı olduğunu doğru bir
şekilde iddia etmemizi sağladığını not edebiliriz. Görevi ( bilimsel
psikolojinin görevleri hakkındaki genel fikri dikkate alarak), medyanın
etkisinin bir sonucu olarak bir kişinin deneyimlerini ve davranışlarını
olabildiğince tam olarak tanımlamak ve açıklamaktır. görünümleri ve değişimleri
için koşullar.
son derece olumlu gelişimine rağmen , gelecekte buna engel olabilecek
bir takım problemlere de dikkat edilmelidir.
a ) Her şeyden önce, medya psikolojisinin sıklıkla uygulamalı psikoloji
olarak sıralandığı söylenmelidir 287,665 . Muhtemelen Alman
psikolojisindeki bilimsel-tarihsel nedenlerle, teorik temel araştırma, uygulamalı
araştırmadan daha geçerli kabul edilir. Yeterli psikolojik araçlar olmasa bile,
uzmanların teorik araştırma sırasında medya bilimlerinde uygulamaya yakın
sorunları şaşırtıcı bir kolaylıkla tespit etmelerine rağmen, medya
psikolojisinin yalnızca uygulamalı bir araştırma olarak sınıflandırılması yine
de sorunlara neden olabilir. İlk olarak, medya psikolojisinin teorik temel
psikolojik araştırmalarla ilgili olarak ikincil bir mantıksal, zamansal ve
statü pozisyonu işgal ettiğini öne sürüyor. İkincisi, medya psikolojisi
araştırmasının sorunları açısından gerekçelendirilmemiştir. Örneğin,
araştırmayı temel bilimsel, teknolojik ve araştırma dışı psikolojik
faaliyetler olarak ayırırsak (Herrman'a göre, 1984), o zaman medya
psikolojisinin üçünü de içerdiğini söyleyebiliriz. Açıklama yoluyla belirli bir
problem alanını tanımlamaya çalıştığında temel bilimsel araştırmayı hedefler -
örneğin, TV karşısında çok zaman geçiren insanlarla yapılan çalışmalarda,
yetiştirme çalışmasında ( " yetiştirme hipotezi" - televizyonun
izleyici üzerindeki uzun vadeli etkisini inceleyen sosyolojik bir kavramdır ,
yetiştirme hipotezinin ana varsayımı şudur: insanlar televizyon dünyasında
"yaşamak" için ne kadar çok zaman harcarlarsa, o kadar çabuk sosyal
gerçeklik, televizyon tarafından yayınlananlara uygun olacaktır ), vb.
Araştırma dışı uygulamaları optimize etmeye hizmet ettiğinde teknolojik
araştırmadır (örneğin, Susam Sokağı adlı televizyon programında eşlik eden
araştırmada olduğu gibi). Ve son olarak, psikolojik teknikler
uygulandığında ve operasyonel arka plan bilgisini kullandığında (örneğin medya
kurumlarının araştırma departmanlarında) araştırma dışı bir faaliyettir.
Temellere ilişkin teorik araştırma ve uygulamalı araştırma arasındaki "zararlı
ikicilik" (Hofer'e göre, 1987) artık psikoloji tarihinin bir parçası
haline geldi .
b ) Ardından, zorlu bir tartışmaya yol açan nicel
ve nitel araştırma olarak adlandırılan ölümcül bölünme hakkında
konuşabiliriz : nicel araştırma niteliksel olarak daha düşük görünür ve nitel
araştırma tatmin edici olmayan bir nicel sonuç üretir. Aynı zamanda, hem araştırmacıların
kendileri hem de dışarıdan gözlemciler tarafından araştırma yönteminin tanımı,
genellikle, şaşırtıcı bir şekilde, son derece belirsizdir. Bu nedenle ,
araştırma türünün neye göre belirlendiği genellikle net değildir: araştırma
konusuna göre, kullanılan veri toplama ve gözlem yöntemlerine göre, ölçme ve
değerlendirme yöntemlerine göre veya araştırma yöntemine göre. yorumlama
(Winterhoff-Shpurk'a göre, 1989). Kanaatimizce, her temel bilimsel araştırma ve
teknolojik araştırma hem nitel hem de nicel bileşenleri içermelidir , yani
veri toplama ve gözlemleme, ölçme ve değerlendirme yöntemlerinin yanı sıra en
uygun şekilde izin veren yorumlama yöntemlerini kullanmalıdır. hem kalitatif
hem de kantitatif sonuçların elde edilmesi . Bu nedenle, nitel ve nicel
araştırma olarak değil, medya psikolojik araştırmasında incelenen sorunun
yeterli ve yetersiz analizi olarak bölünmeden bahsetmeliyiz. Medya psikolojisi
üzerine yapılan çalışmaların "nicel " veya "nitel"
araştırmalara atfedilemeyeceğine inanıyoruz . Genel olarak, ampirik medya
psikolojisi açısından çalışma olarak kabul edilemezler, çünkü özneler arası
doğrulamaya (kontrol) tabi tutulamayan bireysel vakaların az sayıda çalışması
ve yeterli nesnellik olmaması nedeniyle. Veri toplama ve ölçme yöntemleri,
elde edilen verileri açıkça yorumlamak ve genellemek mümkün değildir (Noel-Neumann,
Petersen, 1996'ya göre).
c ) Üçüncü sorun, medya psikolojisinin lisansüstü psikologların
akademik eğitiminde hâlâ yeterince kök salmış olmamasıdır. Özel bir yükseköğretim
kurumu öğrencisi veya "psikolog olmayan" bir öğrenci, iletişim
bilimi ve medya üzerine özel dersler alma sürecinde medya psikolojisi ile
ilgili gerekli bilgileri bir "psikolog" öğrencisinden çok daha kolay
elde edebilir. seçilen uzmanlık alanında çalışma süreci (Winterhoff-Spurk'e
göre, 2001). Şimdiye kadar, Almanya'daki tüm eğitim kurumlarının (örneğin
Berlin, Duisburg, Göttingen, Köln, Landau, Münster, Regensburg ve
Saarbrücken'de) ilgili bölümleri ve kursları yoktur. Bazı eğitim kurumlarında medya
psikolojisi sosyal psikoloji, iletişim psikolojisi, eğitim psikolojisi ve
reklam psikolojisi müfredatlarında yer almaktadır. Medya psikolojisinin bir
psikoloji dalı olarak doğru gelişimi, "psikoloji" uzmanlığında okuyan
öğrencilerin diplomalarına, çalışabilecekleri yalnızca üç alan (1983'ün ilgili
emriyle kurulmuştur) dahil edilmesiyle hala engellenmektedir: pedagojik
psikoloji , klinik psikoloji ve mesleki psikoloji, endüstriyel ve örgütsel
psikoloji (Hoyos'a göre, 1988). Ancak, bugün burada bazı değişiklikler
planlanıyor.
d ) Diğer bir sorun ise bilimsel olmayan kuruluşlar tarafından
yaptırılan araştırmaları yürütmek için mali ve insan kaynağı eksikliğidir . Özel
ve kamu medya kuruluşları, dernekler, partiler ve hizmetler ve günümüzde bazı
firmalar da medya içeriğinin tasarımını (yapısını) ve etkisini anlamak
istemektedir ve yalnızca ampirik araştırmalar bu sorulara güvenilir yanıtlar
verebilir. Ancak sorun şu ki, burada incelenen konular bilim adamlarının yüksek
derecede katılımını gerektirse de , temel bilimsel araştırma açısından çok
etkili değil. Müşteri yalnızca alıcıların belirli bir medya ürününü algılayıp
algılamadığını (ve nasıl) öğrenmek istiyorsa, kural olarak bu konudaki teorik
düşünceye kayıtsızdır. Dolayısıyla diğer birçok uygulamalı disiplinde olduğu
gibi psikolojide de bilim insanı bir ikilemle karşı karşıyadır. Ne tercih
edilmeli - bilimsel olarak değerli, ancak daha ziyade düşük ücretli temel
bilimsel araştırma yapmak mı yoksa uygulama için etkisiz ancak mali açıdan
karlı olan teknolojik araştırma yapmak mı? Yeterli sayıda insanın istihdam
edildiği iyi gelişmiş bir disiplin (örgüt psikolojisi gibi), az sayıda temsilcisi
olan (ör. medya psikolojisi olarak). ). Burada, en azından potansiyel olarak,
üniversite dışındaki araştırma faaliyetleri bilimsel gelişmeyi engeller.
Fransız sosyolog Pierre , bilimsel ve ekonomik alanlar arasındaki temel
farklılıklar açıktır: "Farklı uygulamalar, farklı hedefler, şu veya bu
projedeki katılımcılar tamamen farklı ve hatta zıt yaşam felsefelerine
sahiptir, yanlış anlamaları önlemek neredeyse imkansızdır" diye özetledi
Fransız sosyolog Pierre 1998 yılında Bourdieu.
e ) Ve son olarak, medya psikolojisi üzerine bilimsel çalışmalar için
genel ve son derece önemli olan bir problemden daha bahsetmek istiyoruz.
Medyada bilimsel iletişim ile ilgilidir. Medya psikolojisi araştırmalarının
sonuçlarının, özellikle şiddet ve cinsellik konularıyla ilgiliyse, medyanın
kendisi için son derece ilginç olduğunu söyleyebiliriz . Ancak medyanın
çıkarları, araştırmacıların kibrini ne kadar tatmin edebilirse, medya ile
etkileşimleri de bir o kadar zordur. İlk olarak, [medyadaki] kötü niyetli
fikirler bile sıklıkla tahrif edilir ve soruların cevapları basitçe uydurulur .
Ve bilimsel bir disiplinin gelişimi için, medyada bilimsel itibar yerine (bilim
içi kaynakları dağıtırken en önemli ve hatta seçim için en önemli kriterlerden
biri olarak) şöhret kullanmak son derece risklidir . Aynı Bourdieu, 1998
tarihli " Televizyon Üzerine " adlı makalesinde , medyanın
"iyi müşterilerinin" "bilimsel alanın" tanımlarını,
kurallarını ve kalite kriterlerini değiştirmemesi gerektiği konusunda uyardı.
“Tarih ve antropoloji, biyoloji ve fizik gibi görünüşte bağımsız disiplinlerde,
medya giderek artan bir şekilde bir aracı rolü üstleniyor, çünkü araştırma için
fon tahsisi muhtemelen bilim insanının ün derecesine bağlı olacaktır. Ancak bu
şöhrete tam olarak neyin neden olduğu net değil - ya aşırı medya ilgisi ya da
uzmanlar arasında gerçek tanınma. ... Bu nedenle, bir kişinin televizyonda olup
olmadığı sorusu merkezi bir sorudur ve bilim adamlarının bu konuda ne düşündüğü
beni çok endişelendiriyor” (Bourdieu, 1998). Bielefeld'den sosyolog Peter
Weingart , "Bilim Adamlarının İtibarı İçin Medyanın Önemi" başlıklı
bir araştırma projesinde , 1990'ların sonlarında "medya
toplumu"ndan etkilenen sözde "bilimsel topluluk"un nasıl hala
başarılı olabileceğini inceledi. kendi kalite kriterlerini karşılamaktadır. Çok
sayıda vaka çalışmasının sonuçlarına dayanarak (örneğin Ulrich Beck, Horst
Opaszowski ve Ernst Ulrich von Weizsäcker), aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.
"... Belki de siyasetçilerin dikkati, araştırdıkları konuların yanı sıra,
her şeyden önce medyada tanınan araştırmacılara yöneliktir . Bununla birlikte,
bu araştırmacıların şöhreti, meslektaşları arasındaki itibarlarına her zaman
karşılık gelmez. Ek olarak, bu tür bir dikkatin fon tahsis etme kararını
etkilemesi muhtemeldir, ancak bu karar , araştırmacıların itibarına göre
belirlenen araştırma önceliklendirmesine karşılık gelmeyebilir . ... Buna
göre, bazı bilim adamlarına göre, bilim-içi çevrelerdeki engellere ve
değerlendirmelere rağmen başarıya giden yolun yine de medyadaki şöhretten
geçtiğini varsaymak oldukça mümkündür. ... Dolayısıyla, bilim politikasının
etkisi altında, iyi çalışılmış ve finansman gerektirmeyen , ancak yine de
medyanın ilgisini çekmiş olan konulara dikkat gösterilmesi konusunda bir sorun
olabilir " (Bourdieu, 1998) Bourdieu ayrıca bilimin medya toplumunda*
"fildişi kule"de saklı kalamayacağına da işaret ediyor: "Televizyona
çıkmaktan kaçınmak bana mantıksız geliyor. Bazı durumlarda görünmek zorunda
bile kaldığımızı düşünüyorum. Ancak bunun için makul önkoşullar olmalıdır ...
Bu nedenle, araştırmacıların ve bilim adamlarının - ve her şeyden önce
sosyologların - görevi, araştırmalarının tüm sonuçlarını kullanıma sunmaktır
... Husserl'in dediği gibi, biz "insanlığın hizmetkarlarıyız". devlet
tarafından katlanmak
"Fildişi
kulede" olmak, doğadan veya toplumdan gelen bir şeyin ışığında (kabaca
çevrilmiştir) kendini gerçeklikten soyutlamak anlamına gelir ve bana öyle geliyor ki keşiflerimizi açıklamak bizim
görevimizdir "(Bourdieu, 1998) . .
Tüm bu sorunlara rağmen, medya psikolojisinin mevcut durumu ve geleceği
oldukça iyimser bir şekilde değerlendirilebilir. Halihazırda var olan bir genel
konudan yeni bir disiplinin (bilim dalı) oluşumu, daha önce de söylediğimiz
gibi, kademeli olarak gerçekleşir ve birçok değişkene bağlıdır: toplumdaki
sorunların varlığı ve bunların çözüm düzeyi, mali ve insan kaynakları , bilimin
gelişmesindeki eğilimler, bir profil seçme stratejisi, bireysel
araştırmacıların çalışmaları , yayın olanakları vb. 1988 yılında Hoyos bu
süreci şu şekilde tanımlamıştır: “Uygulamalı psikolojide yeni bir alan
geliştirmek bilimin görevidir. Sorunlu alanlarda gerçekleri toplaması,
açıklamalar bulması , ilişkileri belirlemesi ve hatta kendi bilimsel
felsefesini geliştirmesi gereken kişi odur. Kısacası, sorunları çözmeye hazır
olmak için bilimsel bir disiplin oluşturmalıdır." Sosyolojik açıdan bu,
psikolojinin bilimsel potansiyelini yeniden tanımlama girişiminden başka bir
şey değildir. "İktisat alanında olduğu gibi ... bilimde de güvenilir
araştırmacılar deneylerinde sürekli olarak diğer araştırmacılar için anlamlı
olan, emek harcayacakları ve üzerinde çalışacakları sorular için bir dizi
önemli konu ve soru oluştururlar. " ücretli" (Bourdieu'ye göre,
1998). Medya psikolojisi için bu tür etkiler bugün çok alakalı ve hatta
faydalıdır, çünkü bugün her yerde bilgi ve medya toplumundan bahsediyoruz.
Medya çalışmaları söz konusu olduğunda, medya psikologları bugün
burada oldukça iyi bir konuma sahipler. Kabul edilmelidir ki, psikolojik
teorilerin ve verilerin ilgili medya bilimi disiplinlerine aktarımı hala
optimal değildir . Örneğin, psikolojide 1960'lara kadar araştırmalara hakim
olan davranışsal yaklaşım, yerini sözde "bilişsel yaklaşım" aldı.
darbe” (Neisser'e göre, 1967). Hatta birkaç yıl sonra sosyolojide bir
"bilişsel devrim"den söz edildi (Fiske ve Taylor'a göre, 1984). O
zamandan beri psikoloji, araştırmanın ana konusu haline gelen bilginin
algılanması, işlenmesi ve saklanması konularının hakimiyetindedir. Ancak
bu gelenekten doğan "şema" kavramı ilk kez 1991 yılında
Brosius tarafından Alman kamuoyuna tanıtıldı. Bu nedenle, psikolojik odaklı
medya bilimi (medya bilimi) için önümüzdeki yıllarda gerçekleşecek olan geç bir
"bilişsel devrim" öngörebiliriz, oysa bugün psikoloji ve medya
psikolojisinde duygusal süreçlere ilgi uyanıyor 415 ' 465,35 ,
83 748.74 [3]' 713 . Yine de, 1996 tarihli bir
Gudler araştırmasına göre , Almanya'daki medya araştırmaları "görünmez
kolejini" oluşturan 237 araştırmacının %10'dan fazlası psikologtur.
Buna ek olarak, psikanaliz, daha önce de söylediğimiz gibi, Freud
tarafından alınan (Sachs'a göre, 1929; Salier, 1980) tiyatroyla ilgili eski
bağımsız konumunu da terk etti. Böylece, Freud'un Goldwyn'den teklif aldığı
aynı yıl, o zamanlar Uluslararası Psikanaliz Derneği başkanı olan Berlinli
analist Carl Abraham ve Berlin Psikanaliz Kliniği'nde didaktik analiz uzmanı
olan meslektaşı Hans Sachs çoktan katılmıştı. "Ruhun Sırları" adlı
sessiz filmin yaratılmasında (yönetmen Georg Wilhelm Pabst). Bu film, Alman
film stüdyosu UFA'nın kültür bölümünün bir projesiydi ve popüler bir
bilimsel ve eğitici film olması amaçlanmıştı . Sacks, filme ek olarak Psikanaliz
adlı küçük bir kitapçık derledi. "Hatalı eylemler" *,
"nevroz" ve "bir rüyanın yorumu" gibi kavramları [4]kapsayan Bilinçdışının Gizemleri ( Yakovson,
1997'ye göre).
Freud'un başka film projelerinde yer alamamış olması
kuşkusuz filmdeki analistin Rus aktör Pavlov tarafından canlandırılmış
olmasıyla açıklanabilir (bkz. agy).
medya psikolojisi araştırmalarının tarihi üzerine
"17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında, kahvehane hem
Londra'da hem de Paris'te gözde bir buluşma yeriydi. Ama İngilizlerin kahve
piyasasına hakim olması sayesinde Londra'da daha çok kahvehane vardı... Ancak
kahvehaneler, geçmişe bakıldığında onlara biraz romantik bir hava katan bir
işleve sahipti. O zamanlar her iki şehrin de en önemli bilgi merkezleriydiler.
Gazeteler burada okunurdu ve 18. yüzyılın başından itibaren Londra
kahvehaneleri gazeteleri kendileri çıkarmaya başlardı. 1729'da, üzerinde bir
tekel elde etmeye bile çalıştılar . ... Sohbet temel kurala uyuyordu: bilgi
akışı bizim istediğimiz kadar açık olmalı; tüm rütbe ayrımları bir süreliğine
çalışmayı durdurdu. Kahvehanedeki herkesin, sohbetteki diğer katılımcıları
tanıyıp tanımadığına, sohbete katılmaya davet edilip edilmediğine
bakılmaksızın, bir başkasıyla konuşma, herhangi bir sohbete katılma hakkı
vardı.
çıplak kahve hakkında teori ve fikirlerin gelişiminin başlangıcı olarak
gördüğü kurumu anlatıyor . Medyanın gücüyle ilgili ilk fikirler, hükümetin
önerilerde bulunmasına, parlamenterlerin bunları tartışmasına, basının bunları
yayınlamasına ve tartışmaların (tartışmaların ) ve vatandaşların
kahvehanelerde özgürce tartışmasına dayanıyordu. Bu kararı verenler (örneğin
kahvehanelerdeki sohbetlere katılımları sırasında) ve onlar üzerinde buna
karşılık gelen etkiye sahip olanlar tarafından bilinen kamuoyu bu şekilde
oluşur. Tüm önceki düşüncelerimizi göz önünde bulundurarak, bu temsilleri
elektronik medya çağımızda [medyanın] kullanımının ve etkisinin çok basit ve
zayıf bir psikolojik modeli olarak değerlendirebiliriz. Bu, o dönemde mevcut
olan kitle iletişim araçları (öncelikle gazeteler) ve o zamanın insan ruhunun
nasıl çalıştığına dair fikirleri açısından açıklanabilir. Ancak bu örnek aynı
zamanda medya araştırması ve medya psikolojisi teori ve modellerinin tarihsel,
sosyal ve bilimsel-tarihsel bir bakış açısıyla ele alınması gerektiğini de
göstermektedir (Flishy'ye göre, 1994). Ve burada da medya araştırmalarında
disiplinler arası bir yaklaşıma olan ihtiyaç ana hatlarıyla belirtilmiştir.
Ancak, bu konuyu ele almaya devam etmeden önce, konunun özelliklerini
daha ayrıntılı olarak tanımlamak gerekir. Şimdiye kadar medya bilimi ve medya
psikolojisi hakkında konuştuk . Dolaylı iletişim hakkındaki ön
değerlendirmelere göre bununla, hem bireysel dolayımlı iletişimin hem de kitle
iletişiminin bilimsel "alt alanı"nı anladık (Bourdieu, 1998). Aynı
zamanda, iletişim araçlarının sistematikleştirilmesine dayanan (bkz. Bölüm 1.1)
kavramların böyle bir eşitlenmesi, ampirik verilere karşılık gelmez. Başından
beri, medya araştırması ve medya psikolojisi, toplum, politika, ekonomi ve
psikoloji için tarihsel olarak daha önceki aracılı bireysel iletişim
biçimlerinden - yazı, telgraf, fotoğraf, telefon (göre) Flishy'ye, 1994).
Bugün bile, (Alman) medya çalışmalarında, tam olarak kitle iletişim
çalışmaları hakimdir. Örneğin, 1994'te Brosius, 1983-1992'de yayınlanan özel
dergiler Publicism ve Radio and Television'daki makaleleri inceledi ve 509
makaleden yalnızca % 1,4'ünün bireysel iletişime ayrıldığı
sonucuna vardı. Aynı yıl, Groebel , 1980-1990'da yayınlanan "Çocuk ve
Medya" konulu yaklaşık 1.500 araştırma makalesini inceledi ve yayınların
yaklaşık %65'inin televizyon alanıyla ilgili olduğunu, yaklaşık %20'sinin
multimedya teknolojisini anlattığını, %10'dan azının yazılı medyaya ayrılmıştı ve
her biri %3 radyo ve çizgi romandı. 1989-1998 yılları için * Media
Psychology* dergisinde yer alan yaklaşık 150 makalenin değerlendirilmesi de
çoğunluğun televizyon (%45), ardından yazılı basın (%9), ardından film üzerine
makaleler (%8) ile ilgili olduğunu gösterdi. ) ve radyo (% 1,4). Dolayısıyla
yayınların genel olarak %63,4'ünün kitle iletişim alanına ait olduğunu
görüyoruz (Winter rhoff-Spurk, 1998'e göre). Bireysel iletişim araçları olarak
multimedya ve bilgisayarlar, vakaların yalnızca %15'inde araştırma konusudur.
Geri kalanının konusu ve ilgi konusu kesin olarak belirlenemez. 1987 ile 1994
yılları arasında yayınlanan medyayla ilgili 9.276 yayın üzerine yapılan bir
araştırma da televizyon çalışmalarının ağır bastığına işaret ediyor (Gudler'e
göre, 1996). 1987-1988'de yayınların %34,3'ü, 1989-1991'de makalelerin
%33,6'sında ve 1992-1994'te araştırılan tüm çalışmaların %39,2'sine televizyon
konu olmuştur. 1992-1994 yılları arasında %23,2 oranında yazılı basın, %16,1
oranında sinema, %10,9 oranında telekomünikasyon ve %8,8 oranında radyo olarak
değerlendirilmiştir. Ve son olarak, medya psikolojisi üzerine araştırılan
çalışmaların yaklaşık %30'unun televizyonla, yaklaşık %20'sinin diğer çeşitli
medyalarla ilgili olduğunu, çalışmaların yaklaşık %12'sinin sözde yeni olduğunu
düşündüğü 1999 Trepte araştırmasına bakalım. medya, yaklaşık %7'si (her
medyada) internet ve bilgisayardan, yayınların %0,6'sı filmlere ve %0,6'sı
radyoya ayrılmıştır.
, telefon veya internet ve bilgisayar gibi aracılı bireysel
iletişim araçlarına giderek daha fazla dikkat etmeye başladılar . Aynı
zamanda, daha önce de söylediğimiz gibi, dolayımlı bireysel iletişimi iletişim
psikolojisine veya medya psikolojisine atfetmenin - kullanılan teorilerin,
modellerin ve yöntemlerin içeriği dikkate alındığında - hala değerli olup
olmadığı sorusu hala yanıtsız kalmaktadır . Örneğin, 1994 yılında Herrman ve
Grabovsky , insanların bir telefon görüşmesi sırasındaki iletişimsel
davranışlarının ve bilgilerin bir telesekretere aktarılmasının dilsel ve
sosyo-psikolojik bir analizini yaptılar. Bu analizin medya çalışmalarının
altında yatan teorilerle hiçbir ilgisi yoktu. Öte yandan, Weinreich 1998'de e-posta
kullanım ve doyum kalıplarını araştırdı ve bunu medya araştırmalarından ortaya
çıkan bir kullanımlar ve doyumlar yaklaşımıyla yaptı. Gelecekte aracılı
bireysel iletişimin, yalnızca özel teorik yaklaşımların değil, aynı zamanda
belki de psikolojiden hala izole bir konuma sahip olan alanların da
geliştirileceği ayrı bir araştırma alanı haline gelmesi muhtemeldir. konuşma ve
medya psikolojisi bütünleştirilecektir (Herrman'a göre, 1998; Mast, 1997).
Bu nedenle, ister istemez, daha sonraki yansımalarımızda baskın medyaya
ve onların bağlamlarına da odaklanmamız gerekecek. Bu nedenle, ağırlıklı olarak
televizyon araştırmalarının güncel sonuçlarına ve bu konuyla ilgili teorik
kavramlara odaklanacağız . Ancak aynı zamanda, medya psikolojisinin televizyon
psikolojisi olarak yanlış yorumlanması tehlikesi de var ki bu, elbette daha
önce bahsettiğimiz bu bilim hakkındaki fikir ve anlayışımıza uymuyor.
Öyleyse, bölümün başında değindiğimiz soruna geri dönelim. Yani: modern
kitle iletişim araçlarının gelişimi ve bilimsel araştırmaları ne zaman başladı?
Elbette 1445 yılında Mainz'de Johannes Gensfleisch Gutenberg tarafından
hareketli matbaanın icadını başlangıç noktası olarak alabiliriz. Bu teknoloji
ilk kez ucuza kitap üretilmesini mümkün kıldı. Bu teknolojiyle basılan ilk
kitaplar 1470'de Paris ve Venedik'te, 1471'de Napoli'de, 1473'te Levin ve
Leon'da, 1474'te Krakow'da ve 1479'da Potira'da çıktı (daha ayrıntılı tarih
için bkz. Braudel 1985). . 1500 yılında 236 Avrupa şehrinin kendi matbaaları
vardı. Ortalama 1.000 tirajla, 15.-16. yüzyıllarda yaklaşık 140.000-200.000 yeni
baskı çıktı ve toplam tirajı yaklaşık 140-200 milyon kopya oldu.
Ayrıca, küçük hacimli ancak büyük tirajlı başka basılı materyaller, örneğin tek
sayfalık yayınlar, broşürler, bildiriler üretmeye başladılar ; ve bu, sonunda
8 sayfadan oluşan ilk düzenli gazetelerin yaratılmasına yol açtı. Böylece
1605'te Strasbourg'da bu tür ilk gazete çıktı ve adı "Relatio", 1609'da
"Aviso" adlı benzer bir gazete Wolfenbüttel'de
yayınlandı.Benzer matbu yayınlar Hollanda'da (1618), İspanya Hollanda'sında
(1620) çıktı. ), İngiltere (1621), İsviçre (1622), Fransa (1631), İtalya (1943)
ve biraz sonra - İsveç'te (1645), İspanya ve Polonya'da ( 1661), ABD'de ( 1690)
) ve Rusya (1703) - "İlişki *" nin yayınlanmasından yaklaşık
100 yıl sonra . Dünya ilk günlük gazeteyi 1650'de gördü. Leipzig'de oldu ,
gazetenin adı "Einkommende Zeitungen. ****. 17. yüzyılın sonunda ortalama
tirajı yaklaşık 400 olan 70 gazete (Wilke, Noel-Neumann'a göre, 1984) Bir nüsha
yapıldı. 10 okuyucuya kadar ulaşmış ve bu sayede okuyucu sayısı etkileyici bir
boyuta ulaşmış ve 280.000 kişiye ulaşmıştır.Hareketli tip matbaanın icadı,
ancak ulaşım yollarının gelişmesi, kurye ve posta hizmetlerinin yanı sıra
zarfın icadı için mesajların aktarımı Aynı zamanda haberciler (resmi
mesajları/emirleri ve duyuruları içeren) ve dergiler (önce bilimsel, sonra da
aile , eğitim, kadın ve sosyal/laik) yaratıldı.
Aşağıdaki teknolojik yenilikler sayesinde pres yeni bir kalite
kazandı. 1811'de hızlı bir baskı cihazı icat edildi, 1865'te Fransız Marinoni
döner baskıyı mümkün kılan bir döner baskı makinesinin patentini aldı ve
1884'te Amerikalı Mergenthaler bir dizgi makinesi - linotipi icat etti. Bu
icatlar ve diğerlerinin tanıtılması sayesinde
' İlişki -
İngilizce'den, bağlantılar, ilişkiler ve ayrıca anlatı, açıklama ; açıklama,
hikaye; İleti; rapor, (kabaca, tercüme edilmiş)
Aviso -
denizcilik açısından - bir haberci gemisidir; bankacılıkta - bu bir
bildirimdir, duyurudur (kabaca çevrilmiştir)
Enkommende
Zeittungen - çev. onunla. "kar getiren gazeteler" anlamına gelir. (not,
tercüme) haber iletme yöntemlerindeki değişiklikler
(örneğin, 1895'te kablosuz telgrafın icadı), 19. yüzyılın sonunda basın
yaygınlaştı. Böylece, 1836'da Fransız yayıncı Girardin, yayınladığı gazetelerin
satış fiyatını yarıya indirmek zorunda kaldı, "devamı olan roman"
manşetini yem olarak halka tanıttı ve geri kalanını reklam, finans yoluyla
sattı. Ancak alınan bu önlemler sayesinde tirajını birkaç adetten
20.000-30.000 adete çıkarabilmiştir. Benzer ilkeleri izleyen Penny-Press
yayınevi ABD'de daha da yüksek bir tiraj elde etti. 1825'te sadece 100 resimli
dergi üretirken, 1850'de zaten 600 vardı. Bu sayı 1900'de 3.500'e yükseldi ve
toplam tirajı 65 milyon kopya oldu - "dergi devrimi" (von
Saldern'e göre, 2001). ). Almanya'da da benzer bir durumu gözlemleyebiliriz.
1898'de yayıncı Ulyptein , sol görüşlü bir gazete olan Berliner
Morgenpost'u kurdu ve 1904'te şehrin sokaklarında satılan ilk büyük gazete
olan BZ am Mittag'ı kurdu.
Hareketli yazı tipiyle matbaanın icadından döner pres ve daktiloya
(linotip) kadar, iletişim araçları oldukça yavaş değişti. Örneğin Braudel, 1985
tarihli bir makalesinde, icat ettiği baskı teknolojisi o zamana kadar pek
değişmediği için Gutenberg'in XIV. Ludwig dönemindeki matbaada kendini evinde
hissedeceğini yazdı. Ancak daha sonra, Schramm'ın 1981'de "Uzun bir
süre ne anlama geliyor?" Başlıklı çalışmasında yazdığı gibi, yeni icatlar
insanlığı alt etmeye başladı. Tüm insanlık tarihini bir gün (24 saat)
olarak aldı ve iletişim teknolojisinin icat edildiği anları seçti. Örneğin,
konuşma 21:33'te, mektup - 23:52'de çıktı. Dünya ilk kitabı 23:58'de gördü ve
bir dakikadan biraz daha uzun bir süre sonra, 23:59'da ve 14 saniye sonra, Gutenberg'in
bir icadı olan hareketli tipte bir matbaa ortaya çıktı. 33 saniye sonra
insanlar radyo ve televizyon aldı. Belirli tarihlerde şöyle görünür: 1839'da
Daguerre fotoğrafı icat etti , 1861'de Philippe Reis bir tür telefon icat etti
- uzun mesafelere sinyal göndermeyi mümkün kılan bir cihaz. İlk telefon, İskoç
Alexander Grayam Bell tarafından icat edildi. Bu 1876'da oldu. 1877'de Edison gramofonu
yaptı ve 1895'te, bölümün başında da söylediğimiz gibi, Paris'teki Lumiere
kardeşler ve Berlin'deki Skladanowsky kardeşler ilk kez halk önünde tiyatronun
olanaklarını gösterdiler. İlk karikatürler 1896'da çıktı, ardından radyo
(1923'te Almanya'da), sesli film (1922) ve televizyon (19 2 8) 377.187.355-437.505
Bir kez daha filmin gelişimine ve sinematografi 505'e dönelim
ve Skladanowski ve Lumiere kardeşler tarafından filmin halka açık ilk
gösterimini bir hareket noktası olarak alalım. Skladanowski kardeşler, filmin
ilk halka açık gösterimini 1 Kasım 1895'te düzenlediler. Berlin Kış Bahçesi'nde
oldu. Auguste ve Louis Lumiere, 28 Aralık 1895'te filmin halka açık tanıtımını
yaptılar. Bu performans, Paris'teki Boulevard des Capucines'teki Hint salonu
"Grand Cafe" de gerçekleşti. Bu gösterim için ödeme yapan 35
izleyiciye "İşçilerin fabrikadan çıkışı" ve "Trenin
gelişi evet" filmleri gösterildi . İkincisinin seyircilerde bir korku
tepkisine neden olması gerekiyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nde, filmin
halka açık ilk gösterimi Edison tarafından 1896'da New York Music Hall'da
yapıldı. Varsayımlara göre, izleyicilerden Lumiere kardeşlerin " Trenin
gelişi" filmiyle aynı tepkileri uyandırması beklenen "Denizin
Dalgaları" filmi gösterildi. Kısa bir süre sonra, 1903'te Edison
Sotrapu'nun yapım başkanı Edwin S. Porter , 40 oyuncunun oynadığı dünya
tarihindeki ilk western olan The Great Train Robbery'yi halka sundu . 1908'de
Edison, Sotrapu Motion Picture Patents'i (MPPC) kurdu ve tüm üreticileri
bu tröstün üyesi olmaya zorladı. MPPC lisansı olmadan Amerika Birleşik
Devletleri'nde tek bir film üretilemez, kiralanamaz veya gösterilemez. Bu
güvenin üyesi olmayan üreticiler ve distribütörler kendilerini
"bağımsız" olarak adlandırdılar ve Amerika Birleşik Devletleri'nin
batısına, Holly Wood'a taşındılar. 1927'de, Charles Lindbergh'in denizi
geçmesi vesilesiyle, ilk kez izleyicilere haberler sunuldu - daha sonra yaygın
bir başarı elde eden "Fox's Sound Newsreels" . Aynı yıl Fa'nın
yapımcılığını üstlendiği ilk sesli film The Jazz Singer'ı çıkardı. Warner
Bros." İlk tamamen sesli film , New York Lights, bir yıl sonra
gösterime girdi. Yeni medyanın yüce sanatsal tutkuları, Akademi Ödüllerinin
("Oscar Ödülü" = "Oscar") ilk sunumuyla damgasını
vurdu. 1929'dan beri "Sinema Sanatları ve Bilimleri Akademisi"
tarafından ödüllendirildi. Dünya bir sonraki teknik yeniliği 1935'te
gördü. İlk kez sinemalarda "Becky Sharp" renkli filmi gösterildi.
Ancak renkli filmde asıl atılım ancak geldi . 1939'da Rüzgar Gibi Geçti
sinemalarda.İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra sinemada düşüş başladı.Teknik,
biçimsel ve içerik yenilikleri getirilmeye devam edilse de sinema ana eğlence
aracı olarak gücünü kaybetti. 1948'de Amerika Birleşik Devletleri sinema
katılımında ilk önemli düşüşünü kaydetti. 1952'den itibaren sinemaya
"seks bombaları" (Marilyn Monroe, Jane Mansfield, Jane Russell, Rita
Hayworth) çağının gelmesi, televizyonun hızlı gelişimini ve popülaritesindeki
düşüşü kontrol altına alamadı. sinemaların.
Sinemanın gelişmesiyle birlikte gösterim yeri de değişti - sinema. İlk
başta fuarlar ve çeşitli şovlar vardı, ancak 1902'de Los Angeles'ta ilk sinema
("elektrikli tiyatro") açıldı. Bir biletin maliyeti 5 sent veya 1
nikeldi, dolayısıyla bir sinemayı ziyaret etme maliyetine referans olarak
"nickelodeon" adı verildi. 1905'ten beri film gösterimleri, işçi
sınıfı mahallelerinde veya eğlence ve eğlence yerlerinde bulunan amaca yönelik
sinemalarda giderek daha fazla yer almaya başladı. 1907'de Amerika Birleşik
Devletleri'nde zaten 10.000 nikelodeon vardı. Sonraki yıllarda, yeni medya,
nüfusun diğer gruplarını da "fethetti". Böylece, 1909'da Berlin'de,
Alexander Meydanı'nda, toplumun üst katmanları için ilk sinema olan Union
sineması açıldı. Diğer büyük şehirlerde, eski tiyatro binalarında sinema
salonları da donatıldı veya yeni binalar inşa edildi - sözde sinema sarayları.
Tüm yeni binalar, sahne, perde, seyirci koltukları gibi unsurlardan oluşan
modeli takip etti . Aynı zamanda Charlie Chaplin, Mary Pickford, Douglas
Fairbanks, Rudolf Valentino ve diğerleri film yıldızı oldular (Faulyptych,
Korte, 1997'ye göre).
725'in gelişimine biraz dikkat edelim . Her
şeyden önce, gelişim tarihinin 25 yıl sonra başladığına dikkat edilmelidir.
Almanya'da düzenli kamu yayınları 29 Ekim 1923'te saat 20: 00'de Chrysler'in
Andantino'suyla başladı . OOO Nemetskoye Vremya adına Kapellmeister Otto
Urak oynadı . Society for Wireless Teaching and Entertainment" Berlin
Record Company binasında piyano eşliğinde solo çello "Voh" ,
ardından Mozart, Tchaikovsky, Schumann, Wolf ve Alman milli marşı.
Ancak 29 Ekim 1923'ten önce, her şeyden önce Amerika Birleşik
Devletleri'nin 1920 gibi erken bir tarihte kamu yayınına başlamalarına izin
veren teknik, örgütsel ve ekonomik gelişimi geldi. Her şey Titanik'in batmasıyla
başladı. Amerikan Magsop'tan David Sarnoff adlı genç bir telgrafçı,
batan bir gemiden yardım sinyali aldı ve böyle bir sinyali alabilecek tüm
gemilere iletti. Aniden, kablosuz bilgi aktarımının çeşitli uygulamalarının
canlı resimleri gözlerinin önünde belirdi . Ve 1916'da kablosuz telgrafla tüm
evlere müzik yayını yapma fikrini CEO ile paylaştı. O deli kabul edildi. Ancak
1920'de, Westinghouse tarafından olmasına rağmen aynı yıl uygulanan radyo ve
program dergilerinin satışı yoluyla halka açık müzik yayınını finanse etmek
için yeni bir plan başlattı. Bu şirketin bir çalışanı olan mühendis Frank
Konrad, Kasım 1920'de radyo programları yayınlamak için bir lisans aldı ve ardından
1922'ye kadar 200 lisans daha izledi. Yeni medyanın ticari olarak başarılı bir
şekilde kullanılmasının önündeki en büyük sorun , programların yapım
maliyetlerini kimin karşılayacağının net olmamasıydı. Amerika Birleşik
Devletleri'nde bu sorun şu şekilde çözüldü - maliyetleri reklam yoluyla
karşılamak veya özel radyo şirketleri oluşturmak. Böylece 1926'da ülke çapında
radyo programları yayınlayan ve faaliyetlerini reklam yoluyla finanse eden
Ulusal Yayın Kurumu (NBC) kuruldu . 1927'de Columbia Broadcasting System
(CBS) kuruldu ve benzer şekilde işletildi.
Alman radyo endüstrisi, özel radyo şirketlerinin gelişimini büyük bir
ilgiyle takip etti, çünkü Reichswehr'in düşürülmesinden sonra, radyo
teknolojisinin satışındaki büyük kayıpları bir şekilde geri ödemek zorunda
kaldı (Lenk'e göre, 1997). 16 Mayıs 1922'de "S. Lorenz AG ve Telefunken
firması, Imperial Telegraph Office'ten gönderme ve alma istasyonlarını açmak ve
işletmek için ortaklaşa izin istedi. Bundan bir hafta sonra, yukarıda
bahsettiğimiz German Time organizasyonu açıldı . 1922'nin sonunda, iki
başvuran, programdan Deutsche Vremya'nın ve o sırada S. Lorenz AG" ve
"Telefunken" konsorsiyumunun sorumlu olduğu bir
"işbölümü" üzerinde anlaştılar. istasyonları yayınlamak ve almak için
bir radyo derneği olarak hareket etti .
Ağırlıklı olarak ekonomik odaklı olan bu faaliyetin yanı sıra , siyasi
gruplar da örgütlenmeye başladı (muhtemelen Almanya Dışişleri Bakanı Walter
Rathenau'nun Haziran 1922'de öldürülmesinden de etkilenmiştir). İktidardaki
koalisyon partilerinin (Alman Demokrat Partisi, Alman Halk Partisi, Sosyal Demokrat
Parti ve Katolik Merkez Partisi) önde gelen temsilcileri, Reich İçişleri
Bakanlığı'nın desteğiyle, adını verdikleri "Kitap ve Basın Anonim
Şirketi"ni kurdu. daha sonra "Kablosuz hizmet. Kitaplar ve
Basın Anonim Şirketi (DRADAG [5])"
olarak değiştirildi. Bu dernek, tanıtımı siyasi aydınlanma için, özellikle
de Alman İmparatorluğu'nda bir cumhuriyetçi devlet sisteminin kurulması
hakkındaki fikirleri yaymak için kullanmaya çalıştı. Deutsche Vremya'nın
eğlence ve eğitim programlarını devraldığı ve DRADAG'ın siyasi bilgileri
devraldığı genel bir anlaşma . Bu nedenle, Almanya'da kamu radyo
yayıncılığının organizasyonu ekonomik ve siyasi çıkarlar tarafından belirlendi.
Ancak burada, aksi halde Amerika Birleşik Devletleri gibi , devletin
kontrolünde geliştirilen 1924 yılından itibaren reklamcılık ies radyoda görünür
- sözde radyo duyuruları. Mayıs 1924'te İmparatorluk Postası, sözde tanıtım
yayınlarına, tanıtım raporlarına ve tanıtım konserlerine izin verdi . Ancak
siyasi ve dini reklamlar, alkollü içecek reklamları, eğlence kuruluşları,
radyo, gazete ve programlı dergilere ilişkin yasak devam etti. Çok para
kazanmama izin vermedi . Örneğin, 1926'da tüm radyo istasyonları toplam
gelirin %0,19'una tekabül eden toplam 31.000 Reichsmark topladı.
Gazete ve filmlerin aksine, radyo, dağıtımı için, yanıt verenlerin
dairelerine ve evlerine özel bir cihaz kurulmasını gerektiren ilk kitle
iletişim aracıydı. Bu nedenle, yeni medyanın geliştirilmesinin önündeki ilk
engel, böyle bir cihazın yüksek maliyetiydi. O zamanlar iyi bir cihaz 400 ila
500 Reichsmark'a mal oluyordu ve buna, genel olarak yaklaşık 100 Reichsmark
olan kulaklık ve hoparlör maliyeti eklendi. Yani toplam tutar, ortalama bir
çalışanın ikiden fazla aylık maaşını içeriyordu. Ayrıca radyo yayınlarını almak
için ayda 2 Reichmark ödemek gerekiyordu; kazanmak için bir uzmanın iki saat ve
vasıfsız bir işçinin - dört saat harcaması gerekiyordu. Bu ücret her ayın
başında her eve/daireye bizzat gelen bir postacı tarafından tahsil edilirdi.
Ücret 1969 yılına kadar değişmeden kaldı. Bu nedenle, başlangıçta oldukça
yüksek maliyetler , çok sayıda dinleyicinin satın alınan veya kendi kendine
yapılan bir cihazı beyan etmemesine yol açtı. 1924'ün sonunda, kayıtlı bu tür
cihazların sayısı 10.000'den fazla değildi, ancak "yasadışı"
olanların sayısının az olmadığı varsayılabilir. Sadece 4 Nisan 1924 tarihli
"Radyo İletişiminin Korunması İçin Acil Durum Yönetmeliği" sayesinde,
cezai yaptırımlarla tehdit edildi - 100.000 altına kadar para cezası, birkaç
hafta hapis, radyoda bir ismin yayınlanması ve müsadere cihaz - ve daha önce
yasadışı dinleyiciler için bir af ilan etti, kayıtlı cihazların sayısı 1925'in
başında önemli ölçüde arttı. Böylece, 1926'da 1022299 radyo duyurdular, 1928'de
zaten 2009842 ve 1933 - 4307722 vardı. ) 76 idi ve Alman küçük boyutlu radyo
alıcısı değil - 35 Reichsmark), beyan edilen cihazların sayısı 1939'un başında
10 milyon arttı. 1923 yılında Almanya'da ortaya çıkan radyo, ancak 16 yıl sonra
kitle iletişim araçlarının önemini kazandı.
Bu hızlı gelişme göz önüne alındığında, bilimin buna nasıl tepki
verdiğini merak ediyoruz . Bu nedenle, aşağıda kitle iletişim araçlarının
mikro analitik düzeyde etkisi ve kullanımına ilişkin bir çalışma kısaca
sunacağız. Bunu yapmak için tekrar kahvehaneye döneceğiz. Medyanın etkisine
ilişkin ilk fikirler, daha önce de belirttiğimiz gibi , kamuoyunun kural
olarak kahvehanelerde ve diğer halka açık yerlerde oluştuğu gerçeğine
dayanıyordu ( 314,460 - 590 ) . Ancak, (bugün bize
romantik görünen) bu fikirler daha sonra 1920'lerde Amerika Birleşik
Devletleri'nde ampirik medya araştırmalarının başlamasıyla çöktü. Bu
çalışmalarda izlenen yaklaşımlar genellikle şu şekilde
sınıflandırılmaktadır: 38.355.507
a ) sözde "siyasi
yaklaşım" - Harold D. Lasswell tarafından yürütülen, siyasi iletişimin
halk üzerindeki etkisinin incelenmesi (propaganda araştırması );
b ) sözde "küçük grup
yaklaşımı" - Kurt Lewin tarafından yürütülen , grup iletişimi ve bunun
birey üzerindeki etkisi üzerine bir çalışma ;
c ) sözde "deneysel yaklaşım"
- Karl I. Hovland tarafından yürütülen, iletişimin etkisi altında
tutumların oluşumu ve değişimi üzerine bir çalışma;
d ) sözde "örnekleme
yaklaşımı" - Paul F. Lazarsfeld tarafından yürütülen, seçim
kampanyaları sırasında yüz yüze iletişim ile dolayımlı iletişim arasındaki
ilişkinin incelenmesi .
dört araştırmacıdan ikisinin psikolog olduğuna dikkat edin. Gestalt
psikoloğu Kurt Lewin, hala küçük gruplarla ilgili sosyo-psikolojik çalışmanın
kurucularından biri olarak kabul edilmektedir. 1945'te Massachusetts Institute
of Technology'de kurulan grup dinamiği araştırma merkezinin ilk başkanıydı (
Schmidbauer'e göre, 1982). Carl Hovland, Yale Üniversitesi'nde yaptığı çalışma
("Yale Tutum ve İletişim Çalışmaları") nedeniyle, tutumların sosyo-psikolojik
çalışması içinde inanç araştırmalarında en önde gelen uzmanlardan biri olarak
kabul edilir (Schenk'e göre, 1989) . Paul Lazarsfeld, matematik eğitimi almış
ve fizik alanında doktora yapmış olmasına rağmen, 1931'de Amerika Birleşik
Devletleri'ne göçünden önce birlikte "Avusturya Araştırma Merkezi"ni
kuran Viyanalı psikodilbilimci Karl Buhler ile bir süre çalıştı. .
Ekonomi" .psikoloji" üzerine (Langenbucher'e göre, 1990).
medya etkisi ve kampanyalar üzerine araştırma organizasyonunun
en çok Lasswell'den etkilendiği düşünülüyor, çünkü Hovland medyanın oluşum ve
değişim üzerindeki etkisine dair ampirik araştırma yürütmedi. (Brosius, 1998;
Shenk, 1987'den sonra). Lewin [6]için bekçi kavramını 1947'de yaratmasına
rağmen medyanın etkisi de merkezi bir araştırma konusu değildi. Lasswell'in
araştırmasının hedefleri, ünlü "Lasswell formülü" kullanılarak
temsil edilebilir - "Kim , kime, hangi kanal aracılığıyla ve hangi
etki için ne söylüyor?" (Geissner'a göre, 1999). Bu hedeflerden biri,
siyasi ve ticari kampanyaların spesifik, ölçülebilir, kısa vadeli, tutumsal ve
davranışsal etkilerini aramaktır. Lasswell'in araştırması öncelikle radyo
istasyonları ve ABD ordusu tarafından finanse edildi. Ve bu çalışmalar doğrudan
, örneğin "Fa. Gallup, 1935'te kurulan 5.377 " gibi
anketler yürüten özel kuruluşlar tarafından gerçekleştirildi .
Bu yaklaşımla ilişkili güçlü medya etkisi kavramı çok basittir.
İstenen etki elde edilene kadar bir kişinin bir mesaj
"getirmesi" ve bu mesajla onu "alması" gereken ilkel davranışsal
uyaran- tepki modeli (" hipodermik iğne modeli"), en azından
birkaç ara ürünle desteklenmelidir. örneğin, yanıt verenlerin dikkati, anlayışı
ve tutumları gibi değişkenler.
Paul Lazarsfeld tarafından ortaya çıkarılan ve özellikle anlamlı olduğu
gösterilen ara değişkenler: yanıt verenlerin kişilerarası ilişkileri ve
sözde savunmacı seçicilikleri. Bu nedenle, 1940'taki cumhurbaşkanlığı
seçim kampanyası sırasında yürütülen bir araştırmanın sonuçları, radyo ve
gazeteler aracılığıyla dağıtılan seçim propagandasının, ortalama yanıt
verenlerin (Lazarsfeld, Berelson'a göre) siyasi tutumlarını ve seçim
davranışlarını çok az etkilediğini gösterdi. , Gouda, 1944). Ancak bu propagandanın
sözde "kanaat önderleri"ni etkilediği ortaya çıktı. Ve ancak o zaman
bu kanaat önderleri sözde "küçük adamı" ("sokaktaki
adam") etkiler. Bu "iletişim hareketinin iki aşamalı
modeli" , medya etkisinin araştırılmasına bir zaman faktörünün dahil
edilmesini mümkün kıldı ve medya etkisinin yayılmasına ilişkin araştırmanın
gelecekteki gelişimi için başlangıç noktası oldu .
Paul Lazarsfeld tarafından tanımlanan başka bir araya giren değişken
grubu olan savunma seçiciliğinin etkisi, belirli bir partinin veya adayın
güçlü destekçilerinin önceden hemfikir oldukları medya haberlerini algılama
eğiliminde olmalarıdır. Böylece, daha sonra temel alınarak kullanımlar ve
doyumlar yaklaşımının geliştirildiği bu verilerin etkisi altında, medya
araştırmalarının ana konusu “insanlar medya ile ne yapar?” sorusu olmuştur.
daha önce baskın olan "Medya insanlara ne yapar?"
Bu keşiflerin bir sonucu olarak, 1960'ların ortalarına kadar geçerli
olan eski güçlü medya etkisi kavramı, yerini zayıf medya etkisi kavramına
bıraktı (Brosius, 1998'den sonra). 60'larda, daha önce formüle edilen
fikirler yeniden alakalı hale geldi, ancak şimdi belirli veya seçici etki
alanları hakkındaydılar. Bu bağlamda ana kavramları “sosyalleşme”,
“medyanın ideolojik etkisi”, “bilgi açığı hipotezi”, “gündem teorisi” ve “yetiştirme
çalışmaları” olan çalışmalardan söz etmek gerekmektedir (Brosius, 1998;
Katzu , 1978'den sonra). Winterhoff-Spurk, 1989, 2001). Şimdi bu kavramları
kısaca ele alacağız ve sonraki bölümlerde onlar üzerinde daha ayrıntılı olarak
duracağız.
Medyanın çocukların ve gençlerin gelişimi üzerindeki etkisine ilişkin
tüm çalışmalar “sosyalleşme” kavramıyla ilişkilendirilmektedir. Bu araştırma
alanı - özellikle televizyonun etkisi - bugüne kadar psikolojik medya
araştırmalarının merkezinde yer aldı. Bu, şiddet içeren gösteri, reklam, tutum
oluşturma ve değiştirme, okul başarısı ve entelektüel gelişim ve toplum yanlısı
davranışların etkilerine ilişkin araştırmaları içerir.
Medyanın ideolojik etkileri ağırlıklı olarak
seçim kararları bağlamında araştırılmaktadır. Böylece, 1960'lara kadar,
kişilerarası ilişkiler hipotezinin ve savunmacı seçiciliğin etkisi altında,
medyanın seçimlerde zaten oluşturulmuş siyasi tutumları ve niyetleri
değiştirmek yerine pekiştirdiğine inanılıyordu. Nixon ve Kennedy arasında
literatüre "büyük tartışma" olarak giren ilk büyük tartışmanın
ardından televizyonun (öncelikle) politikacı imajının oluşturulmasında etkisi
ve bu imajın seçim kararına etkisi sorusu gündeme geldi. . (ve bugün hala) en
ilgili araştırma konularından biridir (Winterhoff-Spurk'e göre, Eckel, 1999).
1970'lerin başından beri medya ve özellikle televizyon aracılığıyla
bilgiyi yaymanın ne kadar zor olduğuna dair araştırmalar "bilgi
açığı" hipotezine dayanmaktadır (Tichenor, Donahue, Olien, 1970'den
sonra). Medyanın farklı sosyal tabakalar arasındaki bilgi farklılıklarını
azaltmaya yardımcı olabileceğine dair genel kabul gören varsayımın aksine ,
araştırma sonuçları bunun tam tersini göstermiştir. Toplumun üst tabakasındaki
eğitimli insanlar, siyasi, bilimsel ve tıbbi konuları etkileyen bilgileri, alt
tabakadakilere göre daha hızlı kavrarlar ve böylece aralarındaki bilgi farkı
daha da artar. Bu alandaki modern araştırma, etkinin ayrıntılarını ve genelleme
olasılığını (genelleme) daha fazla incelemeyi amaçlamaktadır. (" iletişimin
etkilerinde beyaz hakkında").
Gündem hipotezine göre medya , yanıt
verenlerin nasıl ve ne düşündüklerini değil, ne düşündüklerini etkilemelidir
(Funkhouser'a göre, 1973; McCombs ve Shaw, 1972). Bu nedenle, insanlara
hükümetin üzerinde çalışması gerektiğini düşündükleri en önemli konuların neler
olduğunu (kamu gündemi) sorarsak , ortaya çıkan listenin , yanıt
verenler tarafından medyada dikkate alınan en önemli konuların listesiyle
(gündem) eşleşeceğini göreceğiz . KİTLE MEDYA). Günümüzde farklı
değişkenlerin etkisi araştırılmakta ve öncelik modeli , belirginlik modeli veya
farkındalık modeli gibi farklı gündem belirleme modelleri geliştirilmektedir (
bununla ilgili daha fazla bilgi için bkz. Bölüm 4.2). Ayrıca
gündem belirleme süreci de ele alınmaktadır.
Yetiştirme araştırması fikri , medyayı da
araştıran Kanadalı bilim adamı McLuhan tarafından ortaya atıldı. Ona göre,
medyanın özel etkisi, öncelikle algıları için gerekli olan bilişsel
yeteneklerin eğitiminde yatmaktadır ( Winterhoff-Spurk'a göre, 1989). Salomon,
"zihinsel becerileri geliştirme" fikri onun için anahtar iken,
bu hipotezi televizyonun biçimsel işaretleriyle ilgili olarak araştırarak bu
yönde çalıştı . Televizyonun sosyal tutumlar üzerindeki etkisini araştırmak
için bir "inanç geliştirme" yaklaşımı da geliştirilmiştir
(Gerbner, Gross, Morgan, Signorelli, 1993'e göre).
Bu nedenle, bugün mikro-analitik düzeyde medya etkisinin
incelenmesinin, en azından kısmen, Lasswell tarafından önerilen araştırmaya
yönelik (neo)davranışçı yaklaşımın fikirlerini ve dolayısıyla daha önce
alıntılanan "kahvehane" modelini izlediğini görebiliriz. medyanın
etkisini açıklamak, bir dereceye kadar medya araştırması için hâlâ geçerlidir.
Bununla birlikte , her iki yönü de entegre etmenin en azından teorik olarak
mümkün olduğu "kullanım ve etki yaklaşımı" gibi yeni yaklaşımlar
da geliştirildi (Rubin, Vindal, 1986, 1994'e göre). Örneğin, 1984 tarihli
çalışmalarında Rayburn ve Palmgreen , medya seçimine ilişkin oldukça basit ve
inandırıcı bir yaklaşımla karar vermenin psikolojik çalışmasında
geliştirdikleri beklenti-değer modelini , bir beklenti modeli - tahmin -
aldıktan sonra birleştirdiler. n ki istenen ve alınan hazdır (Rubin, Perse,
1987'ye göre). 1982'de Frew ve Schoenbach, her bir katılımcıda yer alan
bilişsel süreçleri (iç işlemler) ve yanıtlayanlar ile gazeteciler
arasındaki iletişim süreçlerini (dış işlemler) tek bir işlemsel modelde
birleştirdi ve karşılıklı etkilerine işaret etti. Bununla birlikte, medya
bilgilerinin aranması, algılanması ve işlenmesine yönelik çalışmalar, yani
bilişsel psikoloji alanındaki klasik çalışmalar hala son derece nadirdir. Aynı
şekilde, birkaç istisna dışında 35 - 36 - 83.648 '
655 - 713.748 , duygu psikolojisi açısından medyanın
incelenmesi hakkında konuşabiliriz .
Böylece, medya geliştirme ve medya araştırmasının tarihini anlayarak,
alanın daha fazla araştırma için ne kadar geniş olduğunu keşfedebiliriz.
Burada, medya psikolojisi mevcut ve gördüğümüz gibi önceki önemli çalışmalara
güvenebilir . Ayrıca mikroanalitik medya araştırmalarındaki psikolojik
teoriler, yöntemler ve ampirik verilerde yeni ve/veya hala yetersiz olarak
dikkate alınmalıdır.
Bununla birlikte, kahvehane kültürü 1750'de oldukça sıradan bir şekilde
varlığını sona erdirdi. " On sekizinci yüzyılın başlarında, İngiliz
Doğu Hindistan Sotrapu Şirketi , önceki kahve ithalatından daha karlı olan
çay ticaretine giderek daha fazla genişledi . Hindistan ve Çin ile ticari
ilişkiler çay arzına dayalı olarak gelişti ve sonunda çay da moda oldu.
Kahvehanelerin sahipleri çay için kraliyet ruhsatına sahip değildi ve bu nedenle
zarar gördü” (Sennett'ten sonra, 1987).
Son olarak, bu bölümün en başında belirlediğimiz 1895'ten 1899'a kadar
olan dönemin sadece medya biliminin gelişimi açısından yoğun olmadığını da
söylemek gerekir. Böylece, 1895'te Alman jimnastiğinde ilk kadın jimnastikçiler
ortaya çıktı. Elektrikli süpürgenin patenti 1896'da alındı. 1897'de Alman
Hayırseverler Derneği'ni kurdular.
■petvnzhvazyaa"
Güçlü Medya Kavramı: Etki ve
Kampanyalar Üzerine Bir Araştırma
Zayıf medya kavramı
kişilerarası |
ilişkiler ben |
|
|
Bilginin medya aracılığıyla
yayılması üzerine araştırma
Koruyucu seçicilik |
Kullanım ve Memnuniyet Çalışması
Güçlü medyanın özel
kavramları
i |
G |
|
|
|
|
|
|
|
|
Sosyalleşme: - saldırganlık; - toplum yanlısı - davranış; - bilişsel aktivite |
Yetiştirme Araştırması: - yetenekleri; - inançlar; - görüşler; - duygular |
Politik etki: - seçim davranışı; - görüntü oluşturma |
* teori 1 gündem: ! - modeller; ben - geliştirme § Konular; - politik | * temalar ben |
Boşluk tuşuna basıyorum ! Biliyorum: | I - Boşluklar ! i etkiler І ben iletişim 1 |
Pirinç. 1.4: Medya
araştırmasının tarihsel gelişimi.
diya). 1898 yılında arkeologlar kazı yaparken Babil antik
kentine rastladılar. 1899'da ilk altı günlük takım yarışı New York'ta yapıldı
(Stein'a göre, 1958).
açık, varlık, kapalı
Ve yine ilk bakışta tamamen basit bir soru. Bir kişinin
oturma odasında oturduğunu, televizyonu açıp bir süre izlediğini ve sonra
kapattığını hayal edin. Psikoloji açısından bunda ilginç olan ne ?
Her şey göründüğü kadar basit değil. Tüm süreç, psikolojik olarak
önemli en az üç aşamaya ayrılabilir :
a ) kişinin televizyonu açıp
açmamaya karar vermesi ve hangi programı izleyeceğine karar vermesi
gerekir;
b ) sağlanan çeşitli görsel-işitsel
bilgilerden, amaçlarına ulaşması için en önemli olduğunu düşündüğü bilgiyi algılamalı
ve buna göre işlemelidir ;
c )
ve son olarak kişi televizyon
izlemeyi bırakmaya karar vermelidir .
Tüm bu üç aşama , sonraki bölümlerde daha ayrıntılı olarak ele
alınacak ve mümkün olduğunca teoride yeniden inşa etmeye çalışacağız.
Ne hakkında konuşacağımızı daha net hale getirmek için. İlk bölümde, bugün
medya araştırmalarının büyük ölçüde televizyona odaklandığını gösterdik. Ve bu
çalışmalarda temel alınan kuramsal varsayımların bir kısmı yazılı basın, radyo
ve sinema ağırlıklı olarak formüle edilmiş olsa da, yine de en popüler medya
olan televizyona uyarlanmaya çalışılmıştır. Bu nedenle, esas olarak
televizyondaki medya psikolojisi araştırmalarının sonuçlarına odaklanacağız.
Diğer medya araştırmalarının sonuçlarını yalnızca televizyon hakkındaki
bilgileri önemli ölçüde tamamlamaları halinde kullanacağız.
" un tam olarak ne olduğunu anlamanız gerekir . Çeşitli
tartışmalarda ve çok sayıda eserde bu kelime en az üç anlamda kullanılmaktadır.
Birincisi, televizyon bir organizasyon olarak anlaşılır (“Karl-Heinz
televizyonda çalışır”). İkincisi, bilgi alıcısının cihazın önündeki eylemlerini
açıklar ("bu gece huzur içinde TV izlemek istiyorum"). Üçüncüsü,
televizyondan bahsediyoruz , yani cihazın kendisi, yardımıyla televizyon istasyonlarından
gelen sinyalleri algılıyoruz ("Büyükanne, televizyonu aç"). Aşağıda,
organizasyondan "televizyon", cihazın kendisinden
"televizyon" ve faaliyetten "televizyon izlemek" olarak
bahsedeceğiz.
Otto ve Gisela'yı ya da Amerikalı aileleri Joe Sixpack ve karısını,
sıradan televizyon izleme durumunda hayal edebiliriz . Medya psikolojisi
açısından bakıldığında, bir kişi oturma odasında oturup televizyonu açıp bir
süre izledikten sonra kapattığında ne olur?
I program seçimi teorisi ve pratiği
"Televizyon izleyebilir miyim?" - İki yaşındaki bir çocuğun
anne babasına yönelttiği bu soruyla, 1954'ten sonra Almanya'da doğan tüm
çocukların peşini bırakmayan bir sorun başlar - "TV izlemek mi izlememek
mi?" (Delmar, Nowell-Smith, 1987'den sonra)
1954 yılında ARD istasyonu Federal Almanya Cumhuriyeti'nde
yayına başladı. ARD programlarının alternatifi yoktu . Ancak Nisan
1963'te İkinci Alman Televizyonunun (ZDF) yayınlanmasıyla ve daha sonra ,
ek Üçüncü Programın ve 1984'te pilot kablolu televizyon projesi Ludwigshafen'in
tanıtılmasıyla durum daha karmaşık hale geldi. Bugün Astra ve Eutelsat
uyduları sayesinde Alman izleyicisi 60 civarında televizyon programı
izleyebilir, 90 civarında radyo programı dinleyebilir, 387 günlük gazeteyi, 25
haftalık gazeteyi, 805 popüler dergiyi, 1094 ticaret dergisini ve günde
yaklaşık 89986 yeni kitabı okuyabilir. yıl. . Bu onun için yeterli
değilse, (yıl boyunca) 338 yeni uzun metrajlı film daha izleyebilir veya 728
sinemadan birini ziyaret ederek bu eserin yazarıyla bizzat tanışabilir'129
.
Medya tüketimi gerekli bir görev haline gelebilir ve insanlar medyanın
sunduğu her şeyi tüketmek için ellerinden gelenin en iyisini yaparlar, bu
teklifler muazzam olsa da (Ridder, Engel, 2001'e göre).
Yani, bugün en çok şunları kullanıyorlar:
► radyo (ortalama bir Alman vatandaşı günde
ortalama 206 dakika radyo programlarını dinliyor);
► ardından televizyon (185 dakika);
► ses ortamı (CD ve diğerleri, 36 dakika);
► günlük gazeteler (30 dakika);
Bu nedenle her Alman vatandaşı günde 501 dakika - uyuyup çalışmaktan
daha fazla 429 - medyada vakit geçiriyor . Ancak radyo daha sık
kullanılsa da (ve kural olarak tesadüfen), televizyon hala en popüler medya
olmaya devam ediyor. Radyo, gazete ve hatta internet ile karşılaştırıldığında
televizyon daha iddialı, modern, geleceğe yönelik, çok yönlü, eğlenceli, ilgili,
bilgilendirici, güvenilir, yetkin, eleştirel, cüretkar, özgür ve çekici bir
medya olarak değerlendirilmektedir. Daily , Business Media reytinginde
yalnızca birinci sırada yer alıyor.
, nüfusun farklı kesimlerinde medyayı farklı tüketme ve bekleme
biçimlerini gizler . Nüfusun belirli bir bölümünü izole etmek için en yaygın
kullanılan yöntem, yaşam tarzlarının benzerliklerine dayalı olarak
nüfusun en büyük ve en homojen gruplarını tanımlamayı mümkün kılan yaşam
tarzı çalışmasıdır (Winterhoff-Spurk ve Koch'a göre). ), 2000). Medya
tüketiminin farklı biçimlerini tanımlamak için, son yıllarda Heidelberg
Enstitüsü tarafından geliştirilen SINUS 206 modeli sıklıkla
kullanılmaya başlandı ve burada nüfusun aşağıdaki katmanları
("ortamlar") ayırt edildi:
a ) Lider sosyal çevre (nüfusun
%28'i). Bu, kendine güvenen kuruluş (veya güçlü seçkinler) olarak
adlandırılabilecek köklü insanları (% 10 ) içerir. Bir başarı etiğine
sahipler, herhangi bir görevin yapılabileceğine inanıyorlar ve münhasırlık
iddialarını açıkça sergiliyorlar . Postmateryalistler (%10) da bu
tabakaya aittir. XX yüzyılın 60'lı yıllarının sonlarında oluşan özgür düşünen
bir grup insandır . Bu insanlar liberalizm pozisyonlarında duruyorlar,
post-materyalist değerlere ve entelektüel ilgilere sahipler. Bu ortamın bir
başka temsilcisi, aktif bir kişisel ve profesyonel yaşam için çabalayan ve oldukça
esnek olan, genç, geleneksel olmayan bir işçi eliti olan modern aktivistler
(%8).
b ) Geleneksel çevre (%26).
Bu grup, muhafazakarlar ( %5), karakteristik muhafazakar kültür
eleştirisi, hümanist görev anlayışı ve kibar iletişim ve etkileşim biçimleriyle
eski Alman eğitimli burjuvazi tarafından temsil edilmektedir. Aynı zamanda eski
gelenekleri hararetle savunanları da içermektedir (%15). Bu, 2. Dünya
Savaşı sırasında doğup büyüyen insanların neslidir. Temel değerleri , küçük
burjuvaziyi ve geleneksel işçi kültürünü karakterize eden güvenlik ve düzendir.
Ek olarak, aynı tabakaya Doğu Almanya'yı özleyen bir grup insanı (%6)
dahil edebiliriz. Bunlar, darbenin bir tür sıkıntı veya mutsuzluk getirdiği
kişilerdir ; Prusya değerlerine ve eski sosyalist adalet ve dayanışma
fikirlerine bağlı kalarak mevcut durumdan hayal kırıklığına uğradılar.
c ) Temel ortam (%27). Statü
yönelimli, profesyonel ve sosyal açıdan istikrarlı bir konum ve istikrarlı ve
uyumlu ilişkiler için çabalayan ortalama vatandaşları (%16) buraya
dahil edebiliriz . Bu ortamın temsilcileri aynı zamanda materyalist
tüketicileri (%11) içerir - materyalist değerleri güçlü bir şekilde ifade
eden nüfusun düşük gelirli bir tabakası . Amaçları, geniş kitlelerin sahip
olduğu tüketim standardına ulaşmak ve böylece toplumsal olarak çekici olmayan
konumlarını telafi etmektir.
d ) Hazcı katmanlar (%18)
deneyciler tarafından temsil edilmektedir ( %7) - bu, sürprizlerle,
kendiliğindenlikle ve maksimum düzeyde çelişkilerle dolu bir yaşamı özleyen
yeni, son derece bireyci bir bohemdir; ve yaşam tarzını avangard olarak
görüyor. Bu çevre aynı zamanda hazcıları (%11) - modern, sosyal olarak
çekici olmayan ve zevk almaya odaklanmış orta sınıf nüfusu da içeriyor.
Çalışan nüfusun doğasında var olan davranış geleneklerini ve normlarını
reddederler.
Yani yaşam tarzına bağlı olarak insanlar medyayı farklı şekillerde
kullanıyor. Örneğin, yerleşik insanlar pek çok farklı edebiyat okur ve
aynı zamanda az ama amaçlı TV izlerler. Ancak en çok haber ve bilgilendirme
programlarının yanı sıra uzun metrajlı filmler ve Alman dizileri ile
ilgileniyorlar. Ayrıca interneti aktif olarak kullanıyorlar. Postmateryalistler
ayrıca çok ve nispeten az okurlar, ancak kasıtlı olarak TV izlerler. Dünya
olaylarına ilgi duyarlar ve eğlence konusunda oldukça talepkardırlar. İsteyerek
sinemaya giderler ve düzenli olarak interneti kullanırlar.
Bugünün liderleri de eğitimlerini geliştirmek
ve eğlenmek için çok okuyor ve çok az televizyon izliyorlar. Televizyon
programları arasında en çok güncel Amerikan dizilerini tercih ediyorlar; hızla
hit olan uzun metrajlı filmler ; komedi şovları; ve diğer insanların yaşam
tarzları hakkında konuşan programlar. Üstelik en aktif internet
kullanıcılarıdır. Geleneksel katmanların temsilcileri, televizyonun en
ateşli hayranlarıdır. Muhafazakarlar haber ve bilgilendirme
programlarını, Alman dizilerini ve uzun metrajlı filmleri izler ve halk müziği
dinler. Eski gelenekleri sürdüren insanlar , türküler içeren müzik
programlarını , Alman dizilerini, bilgi yarışmalarını ve eğlence
programlarını, talk show'ları tercih ediyor. Magazin dergilerini, tıbbi
kılavuzları ve emekliler için tavsiyeleri okuyorlar ve internetle
ilgilenmiyorlar.
GDR için nostaljik insanlar için benzer, ancak
daha geniş bir medya tüketim profili . Kural olarak Kablo 1 kanalını tercih
ederler. Ortalama bir vatandaş oldukça fazla televizyon izlemekle birlikte
eğlence programlarını tercih etmektedir. En sevdikleri programlar, Alman ve
Amerikan dizileri ve filmlerinin yanı sıra eğlence ve realite şovlarıdır. Materyalist
tüketiciler isteyerek çok fazla TV izler ve eğlence programlarını
seçerler. Çeşitli eğlence ve erotik dergilerin yanı sıra sürücüler ve TV
hayranları için dergiler okuyorlar. İnternet çok az kullanılıyor.
Hedonistler nadiren televizyon izlerler.
Bununla birlikte, ilgi alanları oldukça geniştir - Amerikan dizileri ve uzun
metrajlı filmlerden komedi ve realite şovlarına kadar. Film, televizyon,
erotik, araba ve gençlik kültürü ile ilgili dergileri okuyorlar ve interneti
ortalama bir sıklıkta kullanıyorlar.
Deneyciler TV izlemeye isteklidir ve hem
Amerikan dizileri ve uzun metrajlı filmlerine, hem çizgi film ve komedi
programlarına, hem de klasik eserlerin dizi uyarlamalarına, kültür ve güncel
konulara ilişkin programlara ilgi duyabilirler. İnternette pek aktif değiller.
Belli bir toplumsal gruba, tabakaya ait olmak, dolayısıyla medya ve
televizyon programlarının seçimini etkiler .
Bu genel düşüncelerin arka planında başka bir soru ortaya çıkıyor -
izleyici programı nasıl seçiyor? Bu soruyu cevaplamak için önce yetişkinlerin
bir sürece dahil olduğunu hayal edelim. İlk olarak, televizyonu açıp
açmayacaklarına karar vermeli ve bunu neden yapmak istedikleri konusunda net
olmalıdırlar. Bunu program seçimi takip eder (çünkü TV'yi açmak otomatik
olarak bir kanal seçmez). Önceden bir kanal seçebilirsiniz ( örneğin her
Cumartesi belirli bir saatte, bir inceleme veya yayın duyurularını izleyin).
Bazen böyle bir seçim süreci yoktur. Bu durumda izleyici, program rehberini
tamamen veya kısmen tanıyarak veya doğrudan TV izlerken (uzaktan kumanda ile)
programı seçer. İlginç bir program araması başarılı olursa (aksi takdirde kişi
TV izlemeyecektir), izleyici uygun kanalı seçer ve/veya değiştirmez . Bu
nedenle ana hipotez, izleyicinin TV izlemek için bilinçli, amaçlı bir karar
verdiği ve bu eylemi diğer alternatifler arasından seçtiğidir. Bu karar, onun
kalıcı kişilik özelliklerine ve/veya mevcut ruh haline ve
ihtiyaçlarına dayanmaktadır. Bu hipotezlerde, daha önce bahsettiğimiz medya
tüketimi yaklaşımının etkisini görmek kolaydır.
İzleyicilerin eğilimlerini anlatmak için geniş motif katalogları 145
554656 geliştirildi . Örneklem, veri toplama ve değerlendirme
yöntemine bağlı olarak değişen çeşitli araştırma sonuçlarını içerirler. Örneğin,
Greenberg 1973'te motivasyonun sekiz yönü olduğunu savundu. Bunlar: gevşeme,
sosyallik, bilgi, alışkanlık, zamanı doldurma , kendini bulma (kişinin kendi
kimliğini), gerginlik ve gerçeklikten kaçıştır. Lometti, Reeves ve Bybee
1977'de üç yön belirlediler: çevresel kontrol/iletişim, duygusal destek ve
doğru davranış. 1981'de Rubin, kümeleme analizini kullanarak dokuz güdü grubu
belirledi: alışkanlık/eğlence, sosyal ilişkiler, uyarılma, belirli programlara
ilgi, eğlence, bilgi, gerçeklikten kaçış, eğlence ve sosyal etkileşim. 1983'te
McQuail güdüleri şu şekilde sınıflandırdı: bilgi ihtiyacı, öz kimlik ihtiyacı,
bütünleşme ve sosyal etkileşim ihtiyacı ve iletişim ihtiyacı. İnceleme
makalelerinde Roberts ve Bahen, bu konuyla ilgili araştırma literatüründe
buldukları bireysel motivasyonların bir listesini sundular. Bu listede
"kontrol, uyarılma, yönetim, beklenen iletişim, gevşeme, zihinsel bozukluk
(yabancılaşma), bilgi edinme, yorumlama, stres azaltma, sosyal bütünleşme ,
sosyal ve parasosyal etkileşim, eğlence, duygusal, davranışsal yönelim, sosyal
temas" yer aldı. Ben” ve kişinin kendi kimliği, yatıştırma, kaçınma vb.
(Roberts ve Bahen, 1981).
Bazı akademisyenler, medya tüketimi için tüm bu güdüleri düzene
sokmaya çalıştılar. Medya tüketiminin en iyi bilinen sınıflandırması aktif
seçim ve alışkanlıklara dayanmaktadır (bkz. Buechner 1989; Schenk 1987;
van Evra 1990; Vorderer 1991). Ancak hem aktif olarak ne izleyeceğini seçen TV
izleyicisinin hem de kanalları alışkanlıktan izleyen kişinin, listelenen güdü
ve ihtiyaçların tatminini eşit derecede beklediği varsayılabilir. Murray ve
Kippax, 1979'da çalışmalarının sonuçlarının bir faktör analizi yaptılar ve 4
ana faktör belirlediler: kimlik, sosyal temas, eğlence ve bilgi. Bloomler
1979'da sırasıyla bunları üç faktöre indirgedi: bilişsel yönelim,
eğlence/eğlence ve kişisel çıkar.
Radyo kullanımı ile ilgili olarak , bu konu
1992 yılında Ünz tarafından incelenmiştir. 100 radyo dinleyicisinden özel
anketleri doldurmalarını istedi ve sonuçların faktör analizini yaptı. Tespit
ettiği faktörlerin çoğu, TV kullanımıyla aynıdır . Bunlar gelişmiş sosyal
etkileşim, bilgi, dikkat dağıtma ve eğlence/alışkanlıklardır. Benzer bir
çalışma 1993 yılında Ecke tarafından yapılmıştır (ankete 475 kişi katılmıştır).
Sonuç olarak, şu faktörleri belirledi: genel bir bilgi ihtiyacı,
eğlence/rahatlama, belirli müzik türlerine ilgi ve sosyallik. Ayrıca 1977'de
Kiefer , radyo kullanmanın nedenlerini tartıştı (ve bu göz ardı edilemez):
“Radyo, bilgi edinmenin ilgili ve evrensel bir yolu olarak algılanıyor ve
kullanılıyor. Ayrıca eğlence işlevini de yerine getirir. Bilgi, eğlence ve
sosyal etkileşim/kimlik gibi benzer faktörler İnternet kullanımı için
tanımlanabilir. Buna karşılık, bireysel iletişimin kullanımı için sadece iki faktörden
bahsedilmektedir: araçsallık (amaçlı temaslar) ve sosyallik (sosyo-duygusal
temaslar) (Döring, 2003'e göre).
ilginç bir psikanalitik yaklaşım bulunabilir. Televizyonu ,
izleyicilere günlük hayatın stresinden ve hüsranından ucuz ve etkili bir mola sunan
uyarlanabilir bir gerileme olarak yorumluyorlar. Televizyonun etkisi, hemen
keyif alan "iletişim partneri" ne olursa olsun, onu alan çocukların
duruşundaki değişiklikte sıklıkla görülebilir. Televizyon gürültü, duygusal
sıcaklık yaratır, sürekli ve erişilebilirdir. Bu durumda, izleyicinin gerçek
insanlarla etkileşime girmesine gerek yoktur. Böylece özellikle diziler,
değişmeyen ana karakterleri ve basmakalıp olay akışları ile insanların
uyumadan önce keyifle dinledikleri bir peri masalı karakterine bürünmüştür.
Ampirik çalışmaların sonuçları da böyle bir etkinin varlığını doğrulamaktadır.
Örneğin telefanlar, TV izlerken normal izleyicilere göre iki kat daha fazla
içki içiyor ve ayrıca yiyecek ve içecek hakkında daha fazla düşünüyorlar.
Akşamları insanlar uzun süre televizyon seyrederken aktif hareket gerektirmeyen
pasif aktivitelere yönelmekte, kendilerini rahat, gevşemiş, uykulu ve halsiz
hissetmektedirler (Putnam, 2001'e göre).
Dolayısıyla, eğer bir kişi/grup insan TV izliyorsa/izliyorsa - hangi
güdü veya kombinasyon onu buna sevk etmiş olursa olsun - izleyicinin (bilinçli
veya bilinçsiz olarak) belirli bir TV programını seçtiğini ve beklediğini
açıkça tespit edebiliriz. ihtiyaçlarını karşılamak için onun yardımıyla 86.142.301.568
.
Ayrıca, programlı veya programsız TV izleme gerçekleşebilir.
Her iki duruma da bakalım.
a) Bir kişi Sports Review veya pembe dizi Lindenstraat* gibi
her zaman aynı anda gösterilen belirli bir programı (program sadakati) izlemek
istediğinde programlı bir TV açılışı gerçekleşir. Ayrıca, bir kişinin
belirli bir türü (bir program türü yerine sadakat, örneğin genel olarak
spor programları ) veya belirli kanalları (bir kanala bağlılık, örneğin DSF
spor kanalı) tercih etmesi durumunda da planlı katılımdan söz ederiz
(Eckel, 1996'dan sonra). Dolayısıyla, tüm bu durumlarda sadakat, sadakat,
belirli bir programa veya program türlerine bağlılıktan bahsediyoruz
(genellikle çoklu görüntüleme olarak anılır ). Böylece 1989'da
Wober , şeffaf içerikli pembe diziler ve haber programları gibi programlara
sadakatin açık sonuçlarını buldu. Yetişkin izleyiciler için, bu türlerin her
birinin programları arasındaki ortalama korelasyon 0,74'tür ve program türleri
arasındaki - yalnızca 0,28'dir. Bireysel programlara gelince (bu durumda şunu söyleyeceğiz)
"Linde
nstrafle".
Coronation Street [7]hakkında ), hayranlarının %38'i 30 gösterimden 16'sını görürken,
kontrol grubunda (normal, sıradan izleyiciler) yalnızca %17'si bu kadar çok
sayıda görüntüleme bildirdi. Goodhart, Ehrenberg ve Collins 1987'de yaptıkları
çalışmada pembe dizilerin ve haber programlarının ABD'de %47 ve Birleşik
Krallık'ta %55 oranında bu dizilerin ve bu tür programların hayranı olan
izleyiciler tarafından sıklıkla izlendiğini buldu. Kanal seçimi ile ilgili
olarak, çok sayıda olmaları nedeniyle, onlara bağlılık biraz daha zayıf: ABD
için %40 ve Birleşik Krallık için %40 ila %50 (Barwise ve Ehrenberg, 1988'e
göre). İzleyicilerin %50 ila 55'inin programa sadakat gösterdiği Amerikan pembe
dizileri için de benzer sonuçlar elde edildi . Biraz daha yüksek olan bu oran,
pembe diziler için özel programların ve içeriklerini kısaca yayınlayan telefon
yardım masalarının olmasıyla açıklanabilir. Kanal sadakati, kendi telemenüsünü
derleyen izleyicinin belirli bir kanalı daha sık tercih etmesidir. Bu sadakat
, program(lar) a olan sadakatten daha az ölçüde kendini gösterir (Barwise ve
Ehrenberg'e göre, 1988). Nitekim 1971 yılında İngiltere'de yapılan bir
araştırmanın sonuçlarına göre izleyicilerin %40-50'sinde belirli bir kanala
bağlılık saptanmıştır (Goodhart, Ehrenberg ve Collins'e göre, 1987). Kanal
sadakati, izleyicinin seçtiği kanalda kalması ve herhangi bir program bittikten
sonra başkalarına geçmemesi ve bu kanalda gösterilen sonraki programları
izlemeye devam etmesi ile de kendini gösterir. Bu etki, ilk programı izleyen
izleyicilerin çoğunu etkileyebilen "duyuru etkisi" veya "izleyici
ardıllık etkisi" olarak bilinir (Barwise ve Ehrenberg 1988'den sonra).
b) Programsız izleme ile ilgili olarak, burada izleyici hangi
programı izleyeceğine karar vermelidir. Bunu yapabilmek için, şu anda hangi
programların çalıştığı veya en yakın (ilginç) zamanda yer alacağı hakkında
bilgiye ihtiyacı var. Bu tür bilgileri yazılı basında bulabilir: günlük
gazeteler veya TV programları. Program seçimi, 1988'de Heather tarafından
araştırıldı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki küçük bir kasabada bağlı kablo
TV ve 35 kanal bulunan 232 ev/apartmanda anket yaptı . Elde edilen sonuçlara
göre, katılımcıların %35'inde programı programa göre seçtiklerini söylediler.
Aynı zamanda %30'u neredeyse hiç bu şekilde bir seçim yapmadıklarını söyledi.
Sparks ve Delbel 1989'da birkaç anket yürüttüler ve ortalama olarak
izleyicilerin yalnızca %15'inin seçimlerini önceden yazılı medya aracılığıyla
yaptığını buldular. Aksine, izleyicilerin %55'i programı televizyonu açmadan
hemen önce izliyor ve %30'u ya çok sık kullanıyor ya da hiç kullanmıyor.
Ticari bir kablo kanalı tarafından yaptırılan başka bir çalışmada, McKay
1988'de kablo TV bağlantısı olmayan 582 kişiyle bir program seçerken hangi
yazılı medyayı kullandıklarını öğrenmek için röportaj yaptı. Sonuçlar, çoğu
izleyicinin günlük gazetelere ve çok daha azının TV programlarına yöneldiğini
gösterdi. 1988'de Greenberg, Srigley, Baldwin ve Heather, bir kablolu
televizyon ağı tarafından izleyicilerin kablolu televizyonda ücretsiz bir
programı nasıl izlediğini araştırmak üzere görevlendirildi. Anketleri, kablolu
televizyona erişimi olan ve olmayanlar da dahil olmak üzere 650 kişiyi
içeriyordu. Anketin sonuçları ayrıca tüm izleyicilerin program seçmek için
hemen hemen her gün günlük gazete veya dergileri (ve en önemlisi yerel basını)
kullandıklarını gösterdi. Ayrıca, kendilerine sunulan program sayısı arttıkça,
giderek daha fazla yazılı basına yöneliyorlar . TV programı genellikle olumlu
izlenir ve haftada bir veya iki kez kullanılır. Almanya'da 1982'de yapılan bir
ankete göre, izleyicilerin %60 ila 75'i , televizyon programlarından veya
günlük gazetelere verilen özel eklerden programlar hakkında 242.172 bilgi
alıyor . Günlük gazetelerin kendileri program bilgilerinin %33 ila
%46'sını sağlar. Ayrıca, emeklilik çağındaki (ortalama 68 yıl) 40 kişinin dahil
edildiği çalışmanın sonuçları, program seçiminin çoğu durumda programlar
yardımıyla gerçekleştiğini göstermiştir (Funk'a göre, 1988). Sadece 10 anket
katılımcısı, hangi şovu izleyeceklerine karar vermelerinin şovların
duyurulmasından ciddi şekilde etkilendiğini söyledi. Ancak tüm bu veri
zenginliğine rağmen, okuyuculara gelecekteki programlar hakkında ilgi
uyandırmak için nasıl bilgi sağlanacağı belirsizliğini koruyor. Greenberg bunu
tavsiye ediyor. Gözlemlerine göre, izleyicilerin %80-90'ı program hakkında şu
bilgileri almaya çalışıyor: başlama saati, yayını yapacak kanal, özeti ,
programın adı. Ayrıca karşılaştırma için aynı anda başka kanallarda
yayınlanacak diğer programlarla ilgili bilgilere de bakar. Tuhaf görünse de,
televizyon izleyicilerinin yalnızca %40'ı programa yıldızların veya diğer
önemli konukların katılımıyla ilgili haberlerden etkileniyor.
Bu nedenle, Heather'ın araştırmasına göre, izleyicilerin yaklaşık
1/3'ü, yazılı medyadan aldıkları önceki bilgileri kullanmadan bir kanal seçiyor
, ancak bunu kanalları değiştirerek ve her birinin sunduklarına göz atarak
yapıyor. Bir program seçmenin bu yöntemi aşağıdaki hususları içerir:
(1)
otomatik: tüm
kanalları birer birer dönüştürün ;
(2)
denetimli:
mevcut kanalların bazılarını seçerek içerir (tercih edilir);
(1)
kapsamlı: tam
veya neredeyse tamamlanmış arama;
(2)
dikkati hak
eden ilk seçeneğe kadar kanalları görüntüleyin .
Kablolu televizyon bulunan 232 evde gerçekleştirilen ve daha önce
bahsedilen Heather çalışmasında, kolayca ayırt edilebilecek iki plansız program
seçimi modeli belirlendi. Anket katılımcılarının %42'si bir program için
plan yapmadıklarında (dikkatli seçim) kanalların tamamını veya neredeyse
tamamını değiştirdiklerini söylerken, %55'i 14'ten fazla kanal izlemediğini
(sınırlı seçim) söyledi. %53'ü tercihlerinde 5'ten fazla kanala yer vermemiş, %37'si
27 kanaldan 35 kanala geçiş yapmış ve sırayla bir kanaldan diğerine geçmiştir .
Bu nedenle, otomatik arama, kontrollü aramadan çok daha sık gerçekleşir. Ve son
olarak, programları değerlendirirken, izleyicilerin% 46'sı bunu tam olarak
yaptı ve% 50'si kendilerini ilk tercih edilen programla sınırladı. Bir yandan, otomatik
ve kapsamlı arama arasında yüksek bir korelasyon (r = 0,97) varken, diğer
yandan kontrollü ve sınırlı arama arasında aynı yüksek korelasyonu
gözlemleyebiliyoruz 258,261 . Kontrollü aramada, ortalama bir
izleyici en fazla beş kanal izler. Otomatik ve kapsamlı aramaları tercih eden
izleyici grubu tam not verirken, diğer grup ( kontrollü, sınırlı arama yapan
izleyiciler) tam tersini verme eğilimindedir. Bununla birlikte, karar verme sürecine
ilişkin genel bir psikolojik çalışmanın sonuçları ( Payne, 1982; Svenson,
1979'a göre), tam bir aramanın sonunda daha basit bir bireysel arama modeliyle
değiştirilebileceğini göstermektedir (örneğin, en çok tercih edilen arama
modeli). sırayla kanallar - Neumann'a göre bu sayı genellikle 7+/-2'yi geçmez).
İnsan, sürekli olarak bilişsel olarak zor durumları basitleştirmeye çalışan bir
"bilişsel cimridir". Kısa sürede analiz etmesi gereken daha fazla
bilgi, en basit, en güçlü kuralları o kadar sık kullanır (veya geliştirir).
Bu tür düşünceler , iki gruba ayrılabilen bir TV programı 142.566'yı
seçmek için resmi modelleri ayırmayı mümkün kılar:
a ) ekonomik ve bilimsel hipotezlere
dayalı modeller (yaklaşımlar) ve
b
) kullanım ve
memnuniyetle ilgili hipotezlere dayalı modeller (yaklaşımlar) .
İlk grup için tipik bir model, 1972'de Beauman ve Farley tarafından
önerildi. Her katılımcının ideal programın ne olması gerektiği ve
alternatifleri hakkında net bir fikri olduğu hipotezine dayanmaktadır . İdeal
hakkındaki fikirlerine en uygun programı seçer. İdeal bir program ile önerilen
belirli bir program arasındaki farkı belirlemek için Bowman ve Farley bir
mesafe ölçüsü/kriteri sunar . Alternatif olarak bir kişi , idealden en az
"uzak" olan programı seçer. Sunulan tüm programlar idealden eşit
derecede "uzaksa", o zaman kişi hiç TV izlemiyor.
İkinci gruba , halihazırda sunulmuş olan ihtiyaç modellerini (güdü
katalogları denilen) ve 1981'de Palmgren, Wenner ve Rayburn tarafından
geliştirilen tutarsızlık modelini dahil edebiliriz. Onlara göre, bir
kişi ne kadar tatmin olmak istediğine ve belirli bir programı izleyerek tatmin
yaşayıp yaşayamayacağına bağlı olarak bir program seçer. Karar vermenin
psikolojik çalışmasında yaygın olarak bilinen "beklenen değer"
modeli temelinde geliştirilen başka bir modelden bahsetmeye değer . Model,
program seçiminin kendi başına tatmine değil, izleyicinin tatmin olacağına dair
toplam beklentilerine bağlı olduğu varsayımına dayanmaktadır.
Ancak, az önce bahsettiğimiz her şeyin yalnızca bir kişi seçim
hakkında kendi başına karar verdiğinde, yani yanında oturmayan arkadaşlarının
veya aile üyelerinin fikirlerinden etkilenmediği takdirde anlam ifade ettiğini
unutmamalıyız. o. . Karar bir grup içinde verilirse, bazı farklılıklar
dikkate alınmalıdır (Heather, Greenberg, 1988). Grup halinde izlenecek program
seçimi genellikle bir program yardımıyla gerçekleşir. Ayrıca, bir grup TV
izlediğinde, özellikle önceki kanal dizi veya reklam bloğu gösteriyorsa, daha
sık kanal değiştirir ve diğerlerine geçer . Grupta çoğunlukla televizyon
izleyen araştırmaya katılanların çoğunluğu, sıklıkla (%35) veya en azından
bazen (%46) diğer aile üyeleri tarafından seçilen programları izlediklerini
belirtmişlerdir (Bower, 1973'e göre). “Tercih farklılıkları ” durumunda
, yani ailedeki her bireyin farklı tercihleri olduğunda , kadın veya çocukların
değil, erkeklerin tercih ettiği program üzerinden seçim yapılır . Ancak bu
konuyu daha yakından incelersek, vakaların 2/3'ünde kadınların kararları esas
aldığı görülmektedir (Lall, 1978; Venda, 1968). Ayrıca baba ile çocuk veya
anne ile çocuk arasında tercih farklılıkları varsa bu durumda tercih genellikle
özellikle saat 20:00'den önce çocuğa bırakılmaktadır. Daha sonra seçme
ayrıcalığı ebeveynlere geçer (Frank'e göre, 1973). Ancak her iki ebeveyn de
aynı anda televizyon izliyorsa, ebeveynin isteği, çocuğun belirli bir programı
akşam 20:00'den önce bile izleme isteğine baskın gelebilir. Kardeşler arasında "seçim
farklılıkları" varsa , kural olarak büyüklerin istekleri yerine
getirilir 69,86 113,258,288 . Bununla birlikte, bu nispeten sabit seçim
kararı modeli yalnızca sabit (kalıcı, değişmeyen) izleyici grupları (genellikle
"eşit izleyiciler" olarak anılır - yani evli çiftler veya
kardeşler) için çalışır. Değişen gruplar için (örneğin, misafirleri olan
aileler), kararları tahmin etmek daha zordur (Webster ve Wakschlag, 1982'yi
takiben). Birden fazla televizyon satın alarak "seçim
farklılıklarının" büyük ölçüde azaltılabileceğini varsayabiliriz. Ancak araştırmalar,
çok sayıda televizyon bulunan evlerde bile, ailenin oturma odasında veya yemek
odasında bir televizyonun önünde toplanma eğiliminde olduğunu göstermektedir
(LoSciuto'dan sonra, 1972). ).
TV programı seçimiyle ilgili tüm faktörler tek bir genel modelde
birleştirilebilir (Webster ve Wakschlag'a göre, 1983). Bu nedenle, bir
programın özel seçimi, her şeyden önce, programın izleyici tarafından
erişilebilirliğine bağlıdır; bu gösterge, belirli bir programı izleyen
izleyicilerin yüzdesinin telemetrik ölçümleri kullanılarak ortaya çıkar.
Programın içeriğinden bağımsız olarak, seçim, yayınlandığı zamandan etkilenir
ve her izleyicinin onu izleyip izleyip izlemeyeceğine kendisi karar verir. Bu
psikolojik olmayan, yapısal faktörlere ek olarak, belirli bir programın
seçimini etkileyen psikolojik faktörler de vardır. İlk olarak, kullanım
yaklaşımında temsil edilen kişilik özellikleri ve ruh halleri (ihtiyaçlar),
belirli program türleri için tercihler (bir program türüne bağlılık) ve belirli
programlara yönelik tercihler (belirli bir programa bağlılık) vardır. Ancak,
karar bir grup içinde verilirse, program seçimi daha çok grubun etkisine
bağlıdır. Ayrıca seçim, izleyicinin farkındalığından , yani programın
sunduğu şey hakkındaki bilgisinden etkilenir . Ve son olarak, "izleyici
mirası etkisi" veya kanal sadakati gibi özellikler aracılığıyla program
seçimini etkileyen program teklifinin yapısı da önemlidir .
Pirinç. 2.1. Webster
ve Waqilag'ın genel TV programı seçim modeli 680
Dolayısıyla, başlangıçta ilan ettiğimiz kişi hakkındaki görüşümüz, yani
onun rasyonalitesi ("rasyonel kişi"), avantajları ve mevcut
tüm olasılıklar hakkında net fikirleri olan programları seçtiği ( "rasyonel
kişi") . "), gerçeğe tam olarak uymuyor. Hangi programın
seçileceğine karar verilirken sadece bireyin algıları değil, aynı zamanda
izleyicinin alışkanlıkları ve grubun etkisi kadar teklifin yapısal faktörleri
de rol oynar ( örneğin aile üyeleri veya arkadaşlar) İzleyicinin teklif
[program] hakkında tam bilgiye sahip olduğu hipotezi de temelsiz
görünmektedir.1992'de Eckel bu argümanlara katılıyor, çünkü televizyon
programı seçiminden sonra düşük maliyetli duruma atıfta bulunuyor; bu
durumda yanlış karar vermenin maliyetinin düşük olması nedeniyle kişi seçim
yaparken en uygun çözüm için hiç çaba sarf etmez ve öncelikle
alışkanlıklarına, basit kurallarına ve genel ilkelerine göre hareket eder. Bu
tür karar verme durumlarında izleyicinin prototipi.
Tüm bu yorumlar, McQuail tarafından 1997'de Webster ve Wakschlag
hipotezlerini tamamladığı "pragmatik modelinde" sunuldu. Bu
model sadece TV'ye değil, diğer tüm medyalara uygulanabilir. McQuaid'e göre
seçim aşağıdaki faktörlere bağlıdır:
► sosyo-kültürel koşullar: belirli bir sosyal
tabakaya ait olma, eğitim, kültür, siyasi ve ailevi koşullar, ikamet yeri, yaş,
cinsiyet, ailedeki rolü, meslek, yaşam tarzı;
► bir kişinin medya yardımıyla tatmin etmek istediği
ihtiyaçlar: bir gruba katılma ihtiyacı (bağlılık), rahatlama, bilgi;
► bireysel zevkler ve tercihler: türler, biçimler,
belirli içerik;
► belirli ortamları kullanmak için zamansal,
bölgesel ve finansal yetenek;
► alternatif olasılıklar bilgisi;
► kullanım koşulları: yer, sosyal bağlam (yalnız,
arkadaşlarla, aile üyeleriyle vb.).
Bununla birlikte, McQuail medya seçiminde saf şansın sıklıkla rol
oynadığına dikkat çekiyor.
"Televizyon izleyebilir miyim?" - Bu bölüme oldukça basit
bir soruyla başladık. Ve fark etmiş olabileceğiniz gibi, bir TV şovu seçmenin
psikolojik mekanizmalarını hesaba katarak bu soruyu cevaplamak o kadar basit
değil. Gelecekteki araştırmalar için belki de daha aydınlatıcı olan, sıkıntılı
bir eşin kocasının program seçimiyle ilgili bir sözüdür: “Her saniye bir
kanaldan diğerine geçiyor. Beni deli ediyor. Kısa dikkat süresi ve
hiperaktivitesi hakkında bir şeyler yapılması gerekiyor. Onu rahatlattığını
söylüyor ama kulağa çok agresif geliyor. Sanırım birilerinin etkisi altına
giriyor” (Andreasen, 1990'dan sonra).
algı psikolojisi ve televizyonun etkisi üzerine araştırma
"Gerçek dünyada, medyanın dışında, gözlerimiz neredeyse sürekli
olarak bir taraftan diğerine hareket eder : ararlar, seyahat ederler. Gözler,
bir kişinin "dokunaçlarıdır". Bizi dış dünyaya bağlayan, dış dünyayla
temasımızı sürdürmemizi ve keşfetmemizi sağlayan ana köprüdür. Ama televizyon
seyrettiğimizde gözlerimiz sadece hareket etmez, bakışlarımız tek bir
pozisyonda donup kalır. Gözler, algıladıkları nesneden belirli bir uzaklıkta
bulunurlar ve herhangi bir başka algı durumunda olduğundan daha uzun süre
konumlarını değiştirmezler. Böylece 1981'de reklam ve halkla ilişkiler müdürü
Jerry Mander, TV'yi İptal Et adlı kitabında televizyonun görsel algı
sürecini anlattı ! »
program seçim sürecinin nasıl çalıştığını zaten biliyorsunuz . Şimdi,
seçilen TV programlarının izlenmesine hangi psikolojik algı süreçlerinin eşlik
ettiğini görelim. Tüm bilgilerin yaklaşık %90'ını gözlerimizle algılıyoruz
(Lank'a göre, 1975). İnsan gözünün kendine has bir yapısı vardır. Fovea toplam
görme alanının sadece 0,0001'ini işaretler, 6,5 derece sapma ile görme
keskinliği %25'e düşer. Bu nedenle, algılanan nesnenin tam olarak yansıtılması
ve algısının en keskin olması için, kişinin özellikle gözünü kontrol etmesi
gerekir 406.702.729 . Bir bakışta, bir kişi yalnızca az sayıda basit
nesneyi kapsayabilir. Ancak daha karmaşık sahneleri veya nesneleri tam olarak
algılamak için insan gözünün sıçramalar veya hareketler yapması gerekir. Bu iki
sorunu gündeme getiriyor. Birincisi, bilgi algısı yalnızca fiksasyon sırasında
(yani bakış sabitken) gerçekleşir. İkincisi, göz saniyede sadece 5 sabitleme
yeteneğine sahiptir. Bu nedenle bilgi algısı seçici olarak gerçekleşir (seçici,
seçici olarak). Burada iş başında iki ilke vardır:
a ) "aşağıdan yukarıya * veya
b ) “yukarıdan aşağıya *.
a
) “Aşağıdan
yukarıya” algı (ya da “veriye dayalı algı *) , algılanan nesnenin
belirli özelliklerine yöneliktir. Yeniliğe veya karmaşıklığa, uyaranın boyutuna
ve yoğunluğuna, hareketine, rengine, çevreyle kontrastına , görsel alandaki
konumuna (örneğin sol üst) veya sinyal işlevine sahip uyaranlara (özel isim,
erotik uyaranlar, ünlem ) atıfta bulunabiliriz. "Dikkat!" Vb.).
b
) "Yukarıdan
aşağıya" algı (veya "durum güdümlü algı *), yanıtlayanın
kendi durumuna göre belirlenir. Yani kişinin vücudunun hissettiği akut
eksiklikler (ağrı, açlık, susuzluk, sıcaklık vb.), karmaşık ihtiyaçları (merak,
cinsellik vb.) veya kişinin ilgi, tutum ve güdüleridir.
( görsel duyusal kayıt, ikonik/figüratif
bellek veya "ara bellek") (Taku, 1990'a göre) neredeyse tamamıyla
saklanır . Şu anda daha yüksek bir seviyede işleniyor. Ancak, dikkat ona
yönlendirilmezse, o zaman kullanılmaz ve basitçe kaybolur. Bir kişinin
odaklandığı görsel bilgi ( diğer bilgilerle birlikte) 15 saniye boyunca
kullanılabilir durumda kalır ve çalışan bellekte saklanır. Ancak çalışan
bellek yalnızca sınırlı miktarda bilgi tutabilir (yaklaşık 7 birim). Bir kişi,
bilgi tekrarlanırsa, birleştirilirse ve böylece zaten var olan bilgiyi
tamamlarsa veya çağrışımlar ("hile sayfaları") oluşturulursa daha
fazla bilgiyi hatırlayabilir . Ancak bu aşamada bilgi sahipsiz kalırsa (kişi
belirli bir süre kullanmaz), o zaman ya unutulur (çürüme, çözülme) ya da yeni
bilgilerle değiştirilir (müdahale). Sıklıkla tekrarlanan , önemli veya
dikkatlice işlenmiş bilgiler, uzun süreli bellekte depolanır ve görsel
olmayan bilişler (çok modlu kodlama) dahil olmak üzere diğerleriyle
bağlantılıdır (Engelkamp'a göre, 1990). Karmaşıklık açısından farklı işleme
yolları ( "işleme seviyeleri ") burada 121-161 690 olarak
ayırt edilir . Bilişi ne kadar yoğun bir şekilde işlersek, yani onu mevcut
bilgiye dahil edersek, o kadar iyi korunur. Görsel algı , daha geniş dikkat
tepkisine dahildir. Dikkat yanıtı , yönlendirilmiş bir uyanıklık
durumu ve bunun sonucunda gözlemlemeye ve harekete geçmeye hazır olma halidir
13.109542 . Yönlendirici bir tepkiyle (pasif dikkat) başlar (Zimbardo'ya göre,
1983). Yönlendirme tepkisi, örneğin kaçmak veya saldırmak gibi motor
becerilerin duyusal ve hazırlığının genişletilmesi yoluyla gerçekleşen bir
refleks dönüşümüdür . Bu tepki, uyaranın etkinleştirilmesinden yaklaşık yarım
saniye sonra ortaya çıkar ve 5 saniye sonra sona erer. Aynı uyaranın tekrar
tekrar tekrarlanmasıyla tepki yavaş yavaş zayıflar (yani alışkanlık oluşur).
Bu yanıttan sonra , ilk olarak duyu organlarının - yani duyu organlarının -
harekete geçirilmesi ve planlı kullanımında tezahür eden aktif bir çekicilik/dikkat
devreye girebilir . Sonunda , davranışsal bir tepki izler - nesneden
kaçınmayı veya tersine onunla etkileşime devam etmeyi amaçlayan eylemlerin
performansı .
Şimdi tüm bu süreci televizyona uygularsak şu adımları ayırt
edebiliriz (Lang, 2000'den sonra):
a ) dikkati televizyona çevirmek/yönlendirmek,
b ) yönlendirme reaksiyonu,
c ) aktif dikkat ve
d ) sözde dikkat eylemsizliği.
a) Televizyon programlarını dikkatli bir şekilde izlemek için yeterli
olmasa da gerekli bir koşul, sadece televizyon izlemektir ( temas yüzdesi
olarak adlandırılır ). Bu davranış, popüler korkuların aksine , bulaşma,
kültür ve katılımcı grubuna göre büyük farklılıklar gösterir. Örneğin, Amerikan
çalışmalarının sonuçları, yetişkinlerin toplam yayın süresinin ortalama
%65,3'ünde artan dikkat gösterdiğini, filmlerin en özenli (%77,9) ve reklam
bloklarının en az özenli (%51,8) olduğunu gösterdi (Anderson ve Field'dan
sonra) . , 1984). İngiltere'de yapılan araştırmalar da benzer sonuçlar
göstermiştir: erkekler yayın süresinin %63'üne, kadınlar ise %54'üne daha
fazla dikkat göstermektedir (Gunther, 1987'nin sonuçlarına göre). Burada da
reklam bloklarına en azından dikkatle bakıldı. Almanya'ya gelince, burada 52
aile ile saat 18.00'den 22.30'a kadar yapılan görüşmeler, yayın saatinin
%20-75'ine dikkatin arttığını gösterdi ( akşamın ilk programlarını en az
dikkatli izlediler ve en dikkatli hava tahminiydi) (Brenne ) çalışmalar, 1977).
20:00'den 21:00'a kadar, yayın süresinin %70'inden fazlası ile her zaman
gelişmiş temas vardı. Bu göstergeyi yaş ölçüsüne göre dağıtırsak aşağıdaki
tabloyu elde ederiz. 1 yaşın altındaki çocuklar TV'ye çok az dikkat ediyor, en
çok 9 yaşındaki çocuklar izliyor (% 70'den fazla); yetişkinler biraz daha az
dikkatle izliyor (yaklaşık %60). Amerikalı çocuklar en çok (%80'den fazla)
çocuk programlarını izleme eğilimindedir (Anderson ve Field'a göre, 1984).
Genellikle televizyon karşısında geçirilen süre ile televizyon
karşısında geçirilen süre aynı değildir. Amerika'da yapılan bir araştırmaya
göre çocuklar son çare olarak haftada 40 saati (ebeveynlerine göre) televizyon
karşısında geçiriyor . Hatta çocukların televizyon karşısında video gözetimi
sonuçlarına göre bu 40 saatin sadece 3,4'ü
görsel dikkat
Pirinç. 2.2. Yaşa
bağlı olarak TV izlerken görsel dikkat (Anderson ve Field'a göre) 9 .
saat gerçekten TV izliyorlar (Anderson'a göre, 1985).
Ebeveynlerin çocukların TV kullanımına ilişkin tahminleri, gerçek TV izleme ortalamalarına
kıyasla haftada yaklaşık 3,2 saattir.
b) TV izlemenin yönlendirici tepkisine ilişkin ilk çalışmalar
çoğunlukla *Susam Sokağı* yayını sırasında yapılmıştır . Araştırma alanı
ancak son zamanlarda video filmleri, radyodaki cinsel yorumları ve genel
olarak program kesintilerini içerecek şekilde genişletildi (Lang, 2000'den
sonra). Susam Sokağı gösterisi ilk olarak 1968'de ekrana geldi
(yapımcılığını Chtldren 's Television Workshop yaptı). Yaratılış amacı,
dar gelirli toplumsal grupların eğitimdeki eksikliklerini televizyon yardımıyla
gidermektir. Aynı zamanda, bu hedef gruptaki çocukların çok nadiren TV
izleyebilmeleri, tüm dikkatlerini televizyona odaklayabilmeleri ve hiçbir
şeyin dikkatlerini dağıtmamaları ana sorun ortaya çıktı. Bu nedenle bilim
adamları, hangi akustik ve görsel uyaranların çocukların pasif dikkatlerini,
yani yönlendirme tepkilerini tekrar çekebileceğini bulmak için bir çalışma
yapmaya karar verdiler (Anderson, 1985'ten sonra). Bu çalışmanın sonuçlarına
göre, bu tür teşvikler şunları içermektedir :
► akustik yardımcılar, canlı
müzik, ses efektleri, çocuksu veya alışılmadık sesler, sözlü olmayan
seslendirmeler ve sık spiker değişiklikleri (radyo için bkz. Potter, 2000);
► görsel biçimler, görsel
özel efektler, sahnelerdeki, figürlerdeki veya temalardaki değişiklikler;
► içerik: fiziksel
aktivite ve aksiyon, mizah ve çekici ve ünlü aktörler.
c ) Yaşla ve TV izleme deneyiminin birikimiyle bu biçimsel özelliklerin
anlamı değişir. Küçük bir çocuk için hala yeni ve heyecan verici olan şey, 60
yaşındaki "deneyimli" bir izleyicinin ilgisini çekmeyecektir. Resmi
işaretler yerine, yanıtlayıcının aktif dikkatini harekete geçiren
içerik yönleri ortaya çıkar . Bu tür bir dikkat, her şeyden önce izleyicinin
ilgi alanlarına, mevcut sağlık durumuna ve niyetlerine bağlıdır - yani,
"yukarıdan aşağıya" bir algıdır (Anderson'a göre, 1988). Aktif
dikkat, bir göz hareketi çalışması kullanılarak ölçülebilir (Winterhoff-Spurk,
1995'e göre). Bu tür araştırmalar esas olarak reklamcılık psikolojisi alanında
gerçekleştirilmiştir (Keitz'e göre, 1983, Kroeber-Riehl, 1993). Bu nedenle,
yenilik veya karmaşıklık , uyaranın boyutu ve yoğunluğu, hareket, renk, çevre
ile kontrast, görsel alanda en çok tercih edilen yerde konum (örneğin sol
üstte) gibi daha önce sıralanan özelliklerin olduğu bulundu. ) veya sinyal
işlevine sahip uyaranlar da izleyicinin dikkatini çeker. Bu çalışmalar
sayesinde çocukların eğitici bir televizyon programını izlediklerinde doğru
zamanda doğru yere bakıp bakmadıklarını belirlemek mümkündür . Tabii ki,
izleyiciye sunulan sözde görsel şemalar da burada büyük önem taşıyor (örneğin ,
bir devlet başkanının "tipik" resmi ziyareti, "tipik" bir
konferans, havaalanında "tipik" bir toplantı, vb.). Bu devreler
dikkati yönlendirir ve tanımayı kolaylaştırır. Bu devreler tarafından
düzenlenen görüntü algısı o kadar güçlü olabilir ki, bir bellek deneyinde
izleyiciler, daha önce hiç karşılaşmamış olmalarına rağmen, daha önce pek çok
standartlaştırılmış görüntü gördüklerini belirlerler (Bürkle, 1985'ten sonra). Bu
bağlamda, görüntüye eşlik eden metin de özel bir rol oynar. Belli bir dereceye
kadar gözlerin hareketini ve bakışların sabitlenme süresini kontrol
edebilir 702.726 . 1993 yılında, bu konudaki araştırması sırasında,
Kroeber-Riehl şu sonuca vardı: "Göz, görüntünün temasına göre "anlamlı
bir olay" oluşturan veya yapıları - bir "görsel olay"".
İzleyicinin bu şekilde alınan görsel bilgiyi işleyip işlemediği ve bunu
nasıl yaptığı nihai olarak tutumuna bağlıdır. 1988'de Salomon bunu "ortaya
konan zihinsel çaba miktarı" olarak adlandırdı. Bir araştırma yürüttü
ve okul çocuklarının ve öğrencilerin televizyonu oldukça anlaşılır bir medya
olarak algıladıkları, yalnızca küçük bir zihinsel çaba harcandığı algısıyla
sonuca vardı. Ancak bu değerlendirme, deneye katılanların televizyon
programlarından yazılı basına göre daha az öğrendiğini (öğrendiğini)
göstermektedir. Ancak bu her zaman böyle değildir. Her şey programın türüne ( örneğin
haberler) ve izleyicinin buna karşı tutumuna bağlıdır. Bir programı izlerken
daha çok zihinsel çaba harcayan daha çok hatırlar (Weidenman'a göre, 1989).
Bu bağlamda, soru sıklıkla tartışılır - bir kişinin artık tam olarak
işleyemeyeceği bilgi miktarına, kendisi için net olmayan bilgi miktarına nasıl
tepki verdiği. Bilişsel psikolojide veya medya psikolojisinde, herkesin çok
korktuğu bilgi stresinin veya bilgi enfarktüsünün varlığına dair herhangi bir
kanıt var mı ? (Winterhoff-Spurk'tan sonra, 1996). Bu konu genellikle bilişsel
psikolojide "dikkat kontrolü" kavramıyla bağlantılı olarak ele
alınır. İnsanlar sınırlı bilişsel kaynaklarını mevcut gereksinimlere bağlı
olarak esnek bir şekilde kullanabilirler (esnek kaynak tahsis modeli) 173311,690
. Görev karmaşıksa, kişi bilişsel kaynaklarının (işleme kapasitesi)
çoğunu onu çözmeye ayırır. Bu durumda, diğer, daha az karmaşık görevlerin
paralel yürütülmesi için daha az kaynak kalmıştır. Bu görsel bilgi işleme
sürecini görsel olarak açıklamak için "spot ışık" metaforunu
kullanın (Eysenck ve Keen, 1990'dan sonra). Bu nedenle, özel bir gereklilik
yoksa, spot ışığı yeterince geniş bir alanı aydınlatacak şekilde kurulur. Bu
alanın dışında kalan uyaranlar aydınlatılmaz, bu alana girenler loş bir şekilde
aydınlatılır. Bu tür gereksinimler ortaya çıkarsa, ışık oldukça güçlü bir
şekilde aydınlatılan dar bir alanda yoğunlaşır.
Kaynakların esnek tahsisinin başka bir avantajı daha vardır . Aynı
anda büyük miktarda bilgi ile çalışmanıza olanak tanır . Bu nedenle, örneğin,
bir kişi, alınan bilgilerin ilk, yüzeysel işlenmesinden sonra, belirli bir
görevi hiç üstlenmemeye ve ona hiçbir bilişsel kaynak tahsis etmemeye (aktif
kaçınma) veya tam tersi , belirli bir göreve tamamen konsantre olmaya
karar verebilir. bilgi (seçici dikkat dikkat) . Ayrıca, iyi
geliştirilmiş (ayrıntılı) bilgileri birkaç büyük birimde ( "bilgi
bloklarının oluşturulması") birleştirebilir. Daha sonra, düzenli
olarak meydana gelen bilgi modellerini şemalar, senaryolar, prototipler,
çerçeveler ve klişeler gibi daha yüksek bir seviyede bilişsel yapılar
halinde bir araya getirebilir (sosyal algı üzerine, Banaji ve Prentice, 1994;
Fisk, 1993). Uygun bir öğrenme deneyiminden sonra, bu bilişsel yapıları
yeniden tanımlar ve yeniden işler. Daha sonra bu formda otomatik hale gelirler
ve sonuç olarak daha az bilişsel kaynak gerektirirler. Ve sadece tüm bu
mekanizmaların artık yeterli olmaması durumunda (örneğin, büyük miktarda yeni,
karmaşık, çelişkili veya mevcut şemalarla çelişen ve / veya hızla değişen
önemli bilgilerle) ve uyaran -çevre öylece alıp gidemez, ancak o zaman bilgi
stresi olur. Bu stres, uygun davranışı ("başa çıkma
stratejileri") uyarır ve aşırı durumlarda bilgiyi işleme yeteneğini bile
engeller (Semmer, 1988'e göre).
d ) Ancak izleyicinin pasif ve aktif dikkati bir TV
programını izlemeye yönlendirildikten sonra, program yapımcıları izleyicinin
dikkatinin seçilen programda kalmasını sağlamalıdır. Bu aşamada, televizyon
programlarının yaratıcıları, izleyicinin 7-9 dikkatinin sözde eylemsizliğiyle
yüzleşmek zorundadır . Ampirik araştırmalar , bir programın yaklaşık 10
saniye kesintisiz izlenmesinden sonra, onu izlemeye devam etme olasılığının
%90'a ulaştığını göstermektedir. Ama aynı zamanda tam tersi. Bir programı 10
saniye boyunca dikkati dağılan bir kişi, yalnızca zamanın %10'unda onu izlemeye
devam edecektir . Ayrıca, uzaktan kumanda kullanarak programlar arasında
"kayma" (yani, farklı programlar arasında yavaşça "geçme",
kısa bir süre izledikten sonra bir programdan diğerine geçiş) üzerine yapılan
bir çalışmanın sonuçları, izleyicilerin büyük çoğunluğunun izlemeye devam etme
eğiliminde olduğunu gösterdi. seçilen program (Stipp'e göre, 1989).
, uykuda veya hayal kurarken bile, yaklaşık bir saat boyunca göze
müdahale eder. Ancak TV seyrettiğimizde, kaydın içeriği ve mesafesi ne olursa
olsun cihazın kendisi göze hep aynı uzaklıkta ve sonsuzluk ayarında
sabitlenmesini gerektiriyor. Sonuç olarak, daha sonra göreceğimiz gibi, tüm
bilgiler tek boyutluluğa hizalanır, silinir ve izleyici bilinçsiz bir
sersemlik durumuna girer” (Mander, 1981). Mander'in televizyon izleme
konusundaki düşüncelerini bu bölümün başında aktarmıştık. Tabii ki, tüm bu
düşünceler tamamen doğru değil. Nitekim, araştırma sonuçlarının da gösterdiği
gibi, izleyici TV izlerken sunulan materyalin belirli akustik ve görsel
öğelerine, yönlendirici bir yanıtla tepki vermektedir. Ve sonra, deneyimine ve
iyiliğine bağlı olarak dikkatini aktif olarak kontrol eder. Bu nedenle, her
halükarda, onu televizyon tarafından hipnotize edilmiş bir "tavşan"
olarak düşünmek imkansızdır.
2.3.
Uyaran karmaşıklığı ve ikincil aktivite:
parametrelerden çıkıyorum
Daha sonra İngilizce Bölümü profesörünün hikayesini meslektaşına
sunuyoruz. "Uzun süredir TV izlemeyi seven biri şöyle açıklıyor:
"Televizyon benim için büyülü bir çekiciliğe sahip. Televizyon açıksa izleyemiyorum.
Ve kapatamıyorum. Kendimi zayıf, iradeli, bitkin hissediyorum. Kapatmak için
uzandığımda, bunu yapacak gücüm yok. Bu yüzden saatlerce televizyon karşısında
oturuyorum." Medya eleştirmeni Marie Wynn, 1979'da The Dope in the
Living Room adlı kitabında meslektaşının acıklı kaderini böyle anlatmıştı .
Elbette, dikkat gecikmesi çalışmalarının önerilen sonuçları, bunu tamamen
çürütmemize izin vermiyor. Bu nedenle, ikinci bölümün bu son bölümünde,
meslektaşımız Marie Wynn İngilizce yerine medya psikolojisi öğretmiş olsaydı
onun davranışını anlayıp anlayamayacağını bulmaya çalışacağız .
Aktif dikkat üzerine yapılan bir çalışmanın sonuçları bunun tersini
gösteriyor (uzun süredir TV tutkunu iddia ediyor). Örneğin, bir programın
bitiminden sonra ve özellikle bir reklam bloğu sırasında izleyiciler gözlerini
televizyondan ayırma, başka bir kanala geçme veya başka bir şey yapmaya başlama
eğilimindedir. Amerikan araştırmalarının sonuçları, kablolu televizyona
erişimi olan izleyicilerin yeni bir program başlamadan önce veya bir önceki program
bittikten sonra ve ayrıca bir reklamın başlangıcında (Heather'dan sonra), 1988)
başka bir kanala geçtiğini göstermiştir. . Genç izleyicilerin yaklaşık yarısı
ve yetişkin nüfusun 1/4'ü bir reklam gösterildiğinde başka bir kanala geçiyor. Susam
Sokağı* programının (Condrey'e göre, 1989) etkisine ilişkin çalışmanın
sonuçlarından tekrar alıntı yapmak da mümkündür . Yetişkin (özellikle erkek)
diyaloğu, tanıdık görsel modeller (normal ana hatlar , yakınlaştırma ve
kaydırma), uzun, karmaşık ifadeler, şarkılar ve danslar çocukları televizyondan
uzaklaştırır. Yetişkinler, bir uzmanla yapılan uzun görüşmeden benzer şekilde
etkilenir (bkz. Rice, Houston ve Wright'ın teorik modeli, Şekil 2.3).
Pirinç. 2.3. Televizyon
İzlemenin Dikkat Aktivasyon Modeli (Rice, Houston ve Wright'a Göre) 517 .
Bu modele göre, uyaran karmaşıklığı ile dikkat arasındaki ilişki ters
U şeklinde şematik olarak gösterilebilir. Ekrandaki işaretli, basit, tam,
gereksiz, tekrarlayan ve beklenen uyaranlar, tamamen yeni iken, düşük ilgi ve
genel can sıkıntısına yol açar. , karmaşık, alışılmadık, kaprisli,
öngörülemeyen ve beklenmedik uyaranlar aşırı çabaya ve yanlış anlamalara neden
olur. Sadece "altın ortalama"da yer alan uyaranlar dikkat skalasında
maksimuma ulaşır ve yaşlandıkça ve TV izleme deneyimi arttıkça bu eğri sağa
kayar. Dün yeni olan uyaranlar, tekrarlanan algılardan sonra hızla tanıdık
(tanıdık) ve basit hale gelir.
materyali ile televizyonda gösterilene dikkat arasında
gözlemleyebileceğimiz bu tür "aşağıdan yukarıya" ilişkinin yanı sıra,
"yukarıdan aşağıya" başka bir ilişki türü de önemli bir rol oynar .
En gözlemci izleyici bile sürekli olarak tam bir konsantrasyon halinde
değildir. Ayrıca, TV izlerken genellikle başka bir şey yapar ( ikincil aktivite).
Levy'nin 1978'deki çalışmasında bulduğu gibi, yanıtlayanların %41'i
televizyon karşısında yemek yiyor, %20-25'i aynı anda kitap veya gazete okuyor,
aynı oranda katılımcı diğer aile üyeleriyle iletişim kuruyor veya ev ödevi
yapıyor. Stauffer, Frost ve Rybolt tarafından 1983 yılında yapılan başka bir çalışmada,
katılımcılar (%72) haberleri izledikleri zamanın %37'sinde başka bir şey
yaptıklarını belirtmişlerdir. Yine ön planda yiyecek-içecek tüketimi (%45),
ardından okuma yazma (%30), ardından ödev (%26) ve en az iletişim (%4) gelmektedir.
Kuby ve Csikszentmihalyi tarafından 1990 yılında yapılan başka bir çalışmada,
katılımcılar en çok TV izlerken (%37) etkileşime girdiklerini bildirdiler.
Katılımcıların %35'i bu esnada yemek yiyip sigara içtiğini söyledi. Bechtel,
Achelpohl ve Akers 1972'de insanların genellikle televizyon karşısında iletişim
kurduklarını keşfettiler. Ne de olsa soru, bu durumda TV izlemenin birincil mi
yoksa ikincil bir etkinlik mi olduğudur . Nitekim Kubi ve Csikszentmihalyi'nin
daha önce tartıştığımız çalışmasında, yalnız insanlar yemek yerken (birincil
etkinlik) televizyon izlediklerini (ikincil etkinlik) iddia ettiler. Ayrıca
Almanya'da, Boş Zaman Araştırma Enstitüsü 468.584 tarafından
yanıtlayanların temsili örnekleriyle ilgili çok sayıda anket, izleyicilerin ortalama
olarak yaklaşık %60'ının TV izlerken başka bir etkinlik gerçekleştirdiğini
gösterdi.
Ancak ikincil etkinlik , izleyiciyi TV izlemekten çok fazla
uzaklaştırmamalıdır. Ancak diziyi izlemekten umduğu kadar keyif almamış olması
muhtemeldir. Bu, program içeriğinin ve/veya biçiminin izleyicinin
beklentilerini karşılamayabileceği anlamına gelir ( memnuniyet derecesinde
çelişki ) (Doll, Hasebrink, 1989'a göre). Aynı zamanda, özellikle
"ölümcül izleyiciler" ve nüfusun orta tabakasından izleyiciler
arasında, amaçsızca geçirilen zaman için bir suçluluk duygusunun ortaya çıkması
alışılmadık bir durum değildir. Üstelik bu duygu , belirli bir programa bağlı
olmayan TV ile kişinin geçirdiği zamanın genel bir değerlendirmesinden
kaynaklanmaktadır 351.636 . Bilim adamları neredeyse tüm
çalışmalarda sözde "üçüncü şahıs etkisi" ni bulmuşlardır. Bunun
özü, izleyicilerin ve özellikle kadınların, yaşlıların ve bilgiye erişimi iyi
olanların, diğerlerinin medyanın olumsuz etkisine kendilerinden daha duyarlı
olduğuna inanmalarıdır. Bu tutum, izleyicilerin kendi medya algılarını
eleştirel olarak değerlendirmelerine izin vermez 128,129'480'481,552
. Örneğin, McIlwraith 1999'da yaptığı ankette, katılımcılarının %59'unun
televizyonun insanları bağımlı hale getirdiğine inandığını, katılımcıların
yalnızca %10'unun kendilerinin bağımlı hale geldiğine inandığını buldu. Bu
değerlendirme süreçlerinin, daha önce sunmuş olduğumuz program seçimi
çalışmalarının düşünce ve sonuçları üzerindeki karşılıklı etkisi, Palmgren
tarafından 1984 yılında beklenen ve alınan memnuniyeti karşılaştırdığı
"beklenen değer" modelinin kendi versiyonunda gösterilmiştir. Her
izleyicinin yaptığı bu tür bir karşılaştırma, seçim süreçlerini sürekli
olarak etkiler 483,554 - 556 .
Görünüşe göre TV izleme kararı, yalnızca izleyicinin verdiği ve "tamamen
tükenme noktasına kadar" gözlemlediği bir karar değil. Diğer eylem
alternatiflerinin varlığı bağlamında sürekli değerlendirme süreçlerinin bir
sonucu/sonucudur . Burada önemli olan değişkenlerin paralel etkisi, 1983'te
Anderson ve Pugsles-Lorch tarafından modellerinde sunuldu. Bu nedenle, onlara
göre izleyiciler, özellikle çocuklar, yanlarında TV izleyen diğer kişilerin
dikkatlerinin ondan dağıldığını fark ederlerse, program kesintiye uğrarsa
(örneğin reklamlarla ), çok basitse TV izlemeyi bırakırlar. veya ikincil
aktivite daha fazla dikkat gerektiriyorsa ve dikkatleri uzun süredir
televizyon izlemekten uzaksa çok zor.
Programın anlaşılırlığı
dikkat yavaşlığı
İzleyici için ilginç (anlamlı) içerik
Diğer kişinin/kişilerin dikkati izlemekten dağılmış
Program çok kolay veya çok zor
Bir TV programı izlemeye karar verin: olumsuz
aktivite
pozitif
dikkat yavaşlığı
Programın felç edici etkisi
Pirinç. 2.4. TV
programlarına aktif dikkat modeli (Anderson ve Pugsles-Lorch'a göre) 11
Programdan dikkatin dağılması farklı şekillerde ortaya çıkabilir.
Örneğin, zihinsel maliyetlerin dağılımı değişebilir, bir kişi başka bir şeye
bakıp dikkatini dağıtabilir, bir şeyler yapabilir.
diğerleri, başka bir kanala geçin veya TV'yi kapatın.
Dolayısıyla , bölümün başındaki örnekte İngilizce profesörünün anlattığı
davranışın pek olası olmadığını söyleyebiliriz . Ya bir kişi televizyonun
önünde "bulutların içindedir" ya da söylediği her şey tamamen doğru
değildir.
1990 yılında Almanya ile Arjantin arasında oynanan dünya şampiyonası
futbol karşılaşmasının ilk yarısının sonunda yapılan Schluchsee santrali ,
bir kişinin televizyon izlemeyi bıraktığında oldukça doğal durumlar olduğuna
işaret ediyor (1:0). Elektrik tüketiminin birkaç saniye içinde 150 MW'tan
fazla arttığı haller arasındaki aranın başındaydı (Dikgisser, 1990'a göre). Ve
bir başka güven verici gerçek de, bu bölümün başında da belirttiğimiz gibi,
çocuklar sadece televizyon izleyip izleyemeyeceklerini sormakla kalmıyor, aynı
zamanda şu soruyu da soruyorlar: "Ben çok fazla televizyon izlemiyorum,
değil mi anne?" " (5 yaşındaki çocuk) (Delmar ve No Well-Smith'e
göre, 1987). Ebeveynlerin her iki durumda da nasıl tepki vermesi gerektiği
Bölüm 6'da tartışılacaktır.
medyanın duygular üzerindeki etkisi
"Her zaman ve her zaman, her yerde ve her durumda, her
gökyüzü altında ve her yaşta , her kültürde ve çağda, her insan duyguları
yaşar." Böylece 1997'de Hartmut Böhme, Kültür Teorisi ve Tarih Üniversitesi'nden
düşünce kalıplarının kökeni ve gelişimi profesörü. Berlin'de Humboldt. Ancak
kişi sadece deneyimlemekle kalmaz, aynı zamanda duygular üretir. Boehme'ye
göre, hem 18. yüzyılın süs bahçeciliği yapan ve melankolik, yüce ya da neşeli
bahçe toplulukları yaratan sanatçıları hem de hükümdarların ve kiliselerin
hizmetindeki mimarlar ve şehir müzisyenleri, kasıtlı olarak belirli duyguları
uyandırmaya çalıştılar. . eserlerinin. "Günümüzde tüm meslek grupları,
mağaza, pasaj, bekleme salonu, yüzme havuzu, otel vb. gibi sıradan mekanları,
iç mekanın uyandırması gereken duygular temelinde tasarlamaktadır" (Böhme,
1997).
Bir önceki bölümde, dikkatimizi genel psikoloji açısından seçim
sürecinin nasıl işlediğine odaklamıştık. Algı psikolojisinde bilinen ve
medya-psikolojik "kullanma ve etkileme" [medya] yaklaşımının temelini
oluşturan görsel bilgi algısı üzerine bir çalışmanın sonuçlarını sunduk. Şimdi
medya etkisi sorununa dönmek istiyoruz . Sıradan-bilişsel alan ve insan
davranışı 115,235,248 . Medyanın duygular üzerindeki etkisi daha az
önemlidir. Birkaç nedenden dolayı bu olağan yaklaşımdan sapmak istiyoruz.
Her şeyden önce, bize öyle geliyor ki , duygusal süreçler ve bunların
bir kişinin bilişsel alanı üzerindeki etkileri hakkında yeni bir genel
psikolojik değerlendirme yapmak gerekiyor. Bu, davranışını s2.125.371.562
daha tam olarak tanımlamamızı ve açıklamamızı sağlayacaktır. Duygusal deneyim ve tepki biçimlerinin daha yüksek bilişsel süreçlerin
(filogenetik, ontogenetik ve genetik) altında yattığı bilinmektedir. Bu
nedenle, elbette, dikkate alınmaları gerekir.
İkincisi, medya psikolojisinde, yanlışlıkla medyanın öncelikle bilişsel
alanı veya davranışı etkilediğine inanılmaktadır. Örneğin , Gerbner, Gross,
Morgan ve Signo Relly, 1993'te medyanın biliş üzerindeki etkisinin incelenmesine
ilişkin sözde "inanç geliştirme" yaklaşımına atıfta bulunurlar
(Condrey, 1989'dan sonra). Muhtemelen bunun nedeni anahtar kavramdır -
"inanç", ancak başlangıçta bu yaklaşımda esas olarak korkuların
ortaya çıkmasıyla ilgiliydi (Winterhoff-Spurk, 1989'a göre). TV tarafından
ortaya çıkarılan saldırganlık veya empati , açıkça duygusal bileşenleri de
içermesine rağmen, genellikle bir davranış olarak analiz edilir49,583 .
Üçüncüsü, medyanın kendisi tarafından ileri sürülen argüman özellikle
ağır görünmektedir. Özel TV'nin ortaya çıkmasından önce (en azından
gazetecilerin ve TV yapımcılarının görüşüne göre), televizyonun önce bilişsel
alanı ve insan davranışını etkilemesi gerekiyordu. Aslında, öncelikle
izleyicinin duygularını etkiler. Bu bağlamda, Bente ve Fromm, 1997
çalışmalarında kişiselleştirme, özgünlük ("gerçek" hikayeler),
duyguların uyarılması ve yakınlık duyguları ile karakterize edilen
"duygusal televizyon" ifadesini kullanırlar.
duyguların psikolojisine kısa bir giriş yapalım . Yani, duygusal
deneyimler farklıdır. yoğunluk derecesine göre ve ruh halini, duyguları ve
duygulanımları ayırt eder. Ruh hali en az yoğun , en az değişken ve en uzun
süreli duygusal deneyimdir. Genellikle doğrudan tetikleyici uyaranla ilgili
değildir. Duygular ise aksine zamanla sınırlı hallerdir , vücudun tepkilerinde
açıkça izlenebilirler . Adlandırdıkları nesnelerle doğrudan ilişkilidirler.
Duygu örnekleri sevgi, nefret, neşe, kıskançlık ve korkudur. Etkiler, yüksek
derecede uyarılmanın eşlik ettiği özellikle güçlü duygulardır. Örnekleri kuduz
atakları, panik, heyecan vb. Bu nedenle televizyonun sadece ruh halini ve
duyguları etkilediğini söyleyebiliriz.
Şimdi, duyguların yapısını görselleştirebileceğimiz bir duygu
"haritası" yapmaya çalışalım. Duygu psikolojisi literatüründe genellikle
iki kutuplu bir ölçek kullanılır: "arzu-isteksizlik" ve
"dinlenme-aktivasyon" 470.562 . Bu ölçek, Batı kültüründe
sıklıkla bulunabilen temel (temel) duyguları, örneğin öfke, korku, üzüntü,
neşe, tiksinti, kaygı, utanç, sempati, sürpriz içerebilir. Aynı zamanda bu
ölçek, medya psikolojisi araştırmalarının temel görevlerini ve eksikliklerini
belirlemek için de kullanılabilir.
Son olarak, duygu psikolojisinde geliştirilen teorilerin bu noktaya
kadar durumlardaki doğrudan deneyimleri kapsadığını belirtmek gerekir. Bu
nedenle medyanın etkisi altında ortaya çıkan duyguları da incelemek gerekir.
Scherer bu konuyu 1998'de ele aldı. İki tür duygu ayırt etti: gerçek olaylara
verilen tepkiler olarak, ancak bir kişinin hakkında medya aracılığıyla
öğrendiği duygular ve kurgusal medya bilgilerine tepkiler olarak duygular.
Diğer insanların duygularını gözlemlemenin neden olduğu kargaşaları -
duyguları da hesaba katmalısınız . Ve tabii ki duygusal deneyimler, bu
duyguları yaşayan kişinin rolüne göre ayırt edilmelidir. Örneğin başka birinin
ölümünü bir aile üyesi olarak mı, yakın bir arkadaş olarak mı yoksa seyirci
olarak mı yaşıyor? "Gerçeklik duygusu" ve "psikolojik
yakınlık" kavramları (Ortoni, Clore, Collins, 1988'e göre) medyanın
duygusal algısına da bağlanabilir. Bir duygunun yoğunluğu aynı zamanda kişinin
duyguya neden olan uyaranı ve durumu ne kadar gerçek ve mekansal olarak ona
yakın olarak deneyimlediğine de bağlıdır . Aynı ruhla Friida, eserlerinin
birçoğunda "görünürdeki gerçeklik yasasını" formüle eder - "Duygular,
bir kişinin gerçek olarak değerlendirdiği olaylara tepkiler olarak ortaya
çıkar. Yoğunlukları durumun keskinliğine tekabül ediyor” 185,186,571 .
Medya dil, ses ve görüntü aracılığıyla kişiye, anlatılan olayların gerçek ve
mekânsal olarak kendisine yakın olduğu izlenimini verebilir. Filmlerden gelen
bu tür izlenimlerin yoğunluğu, gerçek dünyadaki olaylardan bile daha güçlü
olabilir. (Tele-) "mevcudiyet" çalışmasının sonuçları bize,
bir kişinin bilgiyi işleme yeteneğinin açıkça sınırlı olduğunu göstermektedir.
Bu nedenle, medya uyarıcısı ne kadar güçlüyse, bir kişinin medya dışı diğer
uyarıcıları işlemek için o kadar az bilişsel kaynağı vardır. Aynı zamanda kişi televizyon
olaylarını gerçekmiş gibi yaşar (Schramm, Hartman, Klimt, 2002'ye göre).
Filmleri uyarıcı malzeme olarak kullanan çok sayıda duygusal-psikolojik çalışma
290 561 bu "ilgilenme" etkisini doğrulamaktadır . Ancak,
örneğin film izlemek çok fazla korkuya veya tiksintiye neden olduysa (başa
çıkma stratejisi "onlara bunun gerçek olmadığını söyle") (Kantor,
1991, 1994'ten sonra) [kasıtlı olarak] zayıflatılabilir.
Bu bölümün ilerleyen bölümlerinde, bazı teorileri gözden geçireceğiz ve
araştırma bulgularını sunacağız. Bu çalışmaların anahtar kavramı “ bina
kontrolü”dür. Ayrıca TV'nin duyguları nasıl etkilediği sorusunu ayrıntılı
olarak inceleyeceğiz ve "duyguların yetiştirilmesi" teorisine dikkat
edeceğiz.
Ben medya ve duyumlara olan susuzluk
"Bir kişinin bir oyunu okurken veya izlerken yaşadığı gerilim,
genellikle onun sürece dahil olmaya ve "sürece katılma" duygusal
durumunu deneyimlemeye başladığını gösterir." Olayları "başlangıç -
doruk - bitiş" şemasına göre düzenlemeye yönelik dramatik ilke, artık daha
basit bir "açma - kapama" ilkesiyle değiştirildi. Kişi sürece katılır
, heyecanlanır ve artık ona zevk vermediğinde süreci kapatır . "Av"dayken
televizyon kanallarında geziniyor. Belli bir programa bir süre bakar ve sonra
başka bir program seçer, bazen bu "yarış"ın bitmesini beklemeden...
Bilgisayar oyunlarının ve yüksek hızlarda araç kullanmanın keyfi, stabil bir
hal olarak stresin estetiğine dayanır. döngüsel bir süreçten ziyade. Değişim
ihtiyacı da bu ilke ile bağlantılıdır. Gerilimi sürdürmek için onu sürekli
olarak yeni deneyimlerle beslemelisiniz . Bu nedenle, 1993 yılında sosyolog
Gerhard Schulze The Society of Experience* adlı kitabında gençler
arasında genel yaşam fikrindeki bir değişiklikten bahsediyor ve buna "gerilim
şeması" adını veriyor (Schulze üç ana estetik kategori belirledi) tercihler
insanlarda : yüksek kültür şeması, önemsiz şema ve gerilim /heyecan şeması
Yüksek kültür şemasına göre yaşayanlar tefekkürden zevk alırlar - klasik
müzikten veya müzeye gitmekten tatmin olurlar. yüksek kültür şeması. önemsiz
şema kolaylık ve uyumdan hoşlanır - bu tür insanlar dizi izlemekten, roman
okumaktan tatmin olurlar. Son olarak, gerilim şemasını yaşayanlar
"aksiyondan" zevk alırlar, heyecanlanırlar - örneğin rock
konserlerinden, gerilim filmlerinden ve korku filmlerinden, baş döndürücü gezintilerden
zevk alırlar).
heyecan arayan/duygu arayan kişilik özelliği
(Zuckerman'a göre, 1988). Farklı, yeni, güçlü izlenimler aramaya ve onlar için
fiziksel ve sosyal riskler almaya istekli olarak kendini gösteren insan
davranışındaki bir eğilimdir (yatkınlık ). Yani, bir kişi sürekli olarak
belirli (farklı insanlar için farklı) bir iç aktivasyon düzeyi ( optimal
uyarım teorisi ) sürdürme ihtiyacı hisseder (Loiba'ya göre, 1955).
Aktivasyon bu seviyenin altındaysa, kişi sıkılır ve yeni uyarı kaynakları arar
( "meraklı davranış " olarak adlandırılır). Gerekli aktivasyon
seviyesini sürdürmesi onun için gereklidir. Örneğin çok fazla gürültüden
dolayı belli bir seviyenin üzerindeyse kişi bu durumu değiştirir veya aynı
amaçla terk eder. "Heyecan arayan" kişilik özelliğini bir
anket kullanarak ölçebilirsiniz . Aynı zamanda anket, eğlence seçerken
tercihleri değerlendirmek için yalnızca geleneksel ölçekleri değil, aynı
zamanda aşağıdaki alt ölçekleri de içerir:
► "heyecan ve macera arzusu" - fiziksel olarak tehlikeli faaliyetlerde değişiklik arama eğilimi ( paraşütle
atlama, dalış),
► "yeni deneyimlerin peşinde koşma" - alışılmadık bir yaşam tarzında değişiklik arama eğilimi (seyahat ,
müzik, sanat, uyuşturucu, resmi olmayan arkadaşlar),
► "özgürleşme arzusu" - sosyal uyarımda değişiklik arama eğilimi (partiler , şirkette içki
içmek, sık sık cinsel partner değişikliği),
► Can sıkıntısı duyarlılığı, can sıkıntısından
kaçınma ve tüm çevre uzun süre değişmeden kalırsa
endişeli olma eğilimidir .
İkizler üzerinde yapılan araştırmalar, vakaların 2/ 3'ünde böyle bir
davranış eğiliminin genetik olarak kalıtsal olduğunu ve 1/3'ünde bunun dış
çevrenin etkisinden kaynaklandığını göstermektedir. Ayrıca , erkekler değişime
kadınlardan daha fazla ilgi gösteriyor ve genç kuşaklar yaşlılara göre daha
ilgili. Bu tür ilginin zirvesi, yaşamın 20-25 yıllarına düşer (Zuckerman'a
göre, 1988). Bu bölümün başında yaptığımız açıklamaya göre insanlar değişim
ihtiyaçlarını karşılamak için de medyayı kullanıyor. Soru ortaya çıkıyor -
medya psikolojisi araştırmasının sonuçları bu yaygın hipotezi doğruluyor mu?
Ve şaşırtıcı bir şekilde, radyo performanslarının etkisine ilişkin
çalışmalar, "duyum arama / arzu etme" kavramının henüz var olmadığı
bir zamanda zaten yapılmıştı. 1938'de De Boer, genç radyo dinleyicilerinin
voltaj eğrisini araştırdı ve U-şeklinde bir grafik oluşturdu (Hut, 1978'den
sonra). Bu, programın başında artan ilgiyi, ortasında belirgin bir düşüşü ve
sonunda yeni bir dalgalanmayı yansıtır.
Ayrıca bir dizi film çalışması yaptı. Böylece filmleri
izledikten sonra izleyicilerden onları değerlendirmeleri istendi. Anketlerin
sonuçları, izleyicilerin filmlerde gerginliğe neden olmaları durumunda olumlu
bir değerlendirme yaptıklarını gösterdi. Müdahaleciler neredeyse aşılmaz bir
tehlikeye maruz kaldıklarında, ancak bununla başarılı bir şekilde başa
çıktıklarında özellikle güçlüydü 112.664 . Hagfors ve
Cheney çalışmalarında, filmlerin izleyiciler arasındaki popülaritesinin, endişeli
beklentinin (belirsizlik , ilgi ) etkisi nedeniyle önemli ölçüde
artan izleme sırasındaki heyecana çok bağlı olduğunu gösteriyor . Mikunda,
2003 yılında kompozisyon, renk ve müzik gibi biçimsel yollarla izleyicide
heyecanın/gerginliğin nasıl uyandırılacağını gösteriyor . ki bu doğrudan
iletişimin içeriğine bağlıdır.Ayrıca, fizyolojik uyarılma ve uzun süreli duygusal
aktivasyon vardır... ki bu filmden kaynaklansa da içeriğiyle ilgili değildir ve
neredeyse " özel olmayan (göre) Hut'a, 1978. Bu aktivasyon, duyguların -
hoş ya da nahoş - ortaya çıkıp çıkmadığına bakılmaksızın her durumda
gerçekleşir.
Ama televizyona geri dönelim. TV programlarının bir kişinin genel
aktivasyonunu nasıl etkilediğine dair bir dizi çalışma yapılmıştır (Tsilman'a
göre, 1988). Elde edilen sonuçlara göre örneğin belgesel izlerken insan
aktivasyon düzeyi oldukça düşük. Aksiyon filmleri, komediler ve oyun şovları
izlemek ortalama bir aktivasyon seviyesine sahipken (Vorderer, 1996'ya göre),
çok sayıda şiddet sahnesi içeren korku filmleri yüksek seviyede bir aktivasyonu
teşvik eder. Yalnızca kurgusal olmayan hikayeler (örneğin spor programları,
haber programları) ve erotik filmler daha da yüksek aktivasyona neden olur.
Örneğin, Mangold, Winterhoff-Spurk, Stoll ve Hamann 1998'de korku ve erotik
filmlerden alıntılar izlerken kişinin beyne giden kan miktarının arttığını ve
bunun genel uyarılma sürecinin bir göstergesi olduğunu bulmuşlardır (Mangold'a
göre, 1997). . Burada ekranın boyutunun doğrudan bir öneme sahip olduğunu
belirtmek gerekir. 2000 yılında Lombard, Reich, Grabe, Bracken ve Ditton,
filmleri büyük bir ekranda (116,8 cm diyagonal) izlerken, izleyicinin küçük
bir ekranda (30 cm diyagonal) izlemeye göre daha fazla heyecan, heyecan ve zevk
yaşadığını göstermektedir. 5cm).
Donahue, Finn ve Christus 1988'de tüm bu sonuçları analiz ettiler ve
" heyecan arayanların" düşük düzeyde aktivasyona sahip oldukları
sonucuna vardılar . Bu nedenle, dikkatlerini yalnızca "güçlü",
heyecan verici ve yeni bilgiler çeker ve tutar. Aslında televizyon tercihleri
şöyle: Karmaşık şekilleri ve kompozisyonları seviyorlar ve sık sık kanal
değiştiriyorlar. Genellikle filmleri, özellikle aksiyon filmleri ve
pornografiyi isteyerek izlerler. Bu konuda Grimm, 1997'de Almanya'da bir
araştırma yürüttü ve anket yaptığı 1.042 katılımcıda heyecan arama özelliğinin korku
ve aksiyon filmleri izlemekle yüksek oranda ilişkili olduğunu buldu. Korku
filmleri ve haber programları, psikolojik engelleri aşmaya çalışan insanlar
tarafından sevilir. Ayrıca, haber programında veya diğer bilgi programlarında
"korkunç olaylar" 91.339.608 ile ilgili haberler almaktan çok mutlular
. 2003 yılında Slater, "heyecan arayışı " ile şiddet sahneleri
içeren internet sitelerinin ziyareti arasında karakteristik bir bağlantı
olduğunu gösterebildi . Sparks ve Spirek tarafından 1988'de yapılan bir
çalışma örnek teşkil edebilir (elbette iç karartıcı bir çalışma). Challenger
felaketinin televizyondaki anlatımlarını izlerken, heyecan arayanların roket
patlaması sırasında ölen astronotların akrabalarının yüzlerini görmek için en
güçlü arzuya sahip olduklarını keşfettiler.
Hiç şüphe yok ki "duygulara susamışlık" medyanın yardımıyla
giderilebilir ve insanlar bunu çok ustaca yapıyor. Üstelik bu gerçek uzun
zamandır biliniyor ve medya bilimi bu konuda öncü değil. Örneğin, Marcel Proust
bu fenomeni 1927'de tanımladı. Sonra gazete okumakla ilgiliydi. "İlk
simidini tüm gazetelerin Lusitania'nın battığını haber yaptığı sabah yedi.
Simidi bir fincan sütlü kahveye batırdı ve gazeteyi simidin olduğu elini
kullanmadan hafifçe bükerek açtı ve - "Ne kabus! Bu en kötü trajedilerin
en kötüsü!" Ancak boğulan tüm insanların ölümü ona muhtemelen milyarlarca
kat daha az önemli geliyordu çünkü ağzı doluyken sıkıcı düşüncelerini ifade
ederken yüzünde memnuniyet ifade ediyordu. migrenden kurtul” (Proust, 1984).
Ben "televizyon duyguları"
“Yerel bir TV yıldızına sırılsıklam aşık oldum. Hiç tanışmadık , onu
sadece televizyonda ve oyunda gördüm. Son iki aydır kimseyle çıkmadım çünkü
onunla kıyaslandığında tüm erkekler bana çocuk gibi geliyor. Her şeye olan
ilgimi kaybettim” (Horton ve Wohl, 1956).
23 yaşındaki Amerikalı bir üniversite öğrencisinin sözleri bizi
meraklandırıyor - medya size tam olarak ne hissettiriyor? Ampirik araştırmalar 290-405
, en ilginç olanın stres, korku ve endişe gibi hoş olmayan
duygular olduğunu göstermektedir. Kendilerini çeşitli tiksinti ve heyecan
kombinasyonlarında gösterirler.
1933'te Bloomler, farklı yaş gruplarından 1.800 kişiyle bir anket
yaptı. Bir insanın film izlerken ne hissettiğiyle ilgileniyordu . Elde
edilen sonuçlara göre çocukların %93'ü (Bloomler'in 10-14 yaş arası 200
çocukla görüştüğü toplam) film izlerken korku yaşıyor. 1980'de Johnson
tarafından yürütülen daha yakın tarihli bir araştırmaya göre, yetişkinlerin
%40'ı bir film izledikten sonra genellikle gergin, depresif veya korkmuş
hissediyor. Bir baskı duygusuna neden olan içsel imgeleri vardır.
Kantor ayrıca bir film izlerken duyguları deneyimleme konusunu da ele
aldı. Literatürü inceledi ve çocukların ve gençlerin en az %25'inin (Ziel,
1977'ye göre) ve maksimum %92'sinin (Grobel, Krebs, 1983'e göre) bir film
izlerken korku yaşadıkları sonucuna vardı. Groebel tarafından yürütülen 11-15
yaşındaki okul çocukları üzerinde yapılan boylamsal bir çalışmanın sonuçları,
kendilerini TV programı katılımcıları yerine hayal edebilen çocukların
özellikle güçlü bir korku yaşadıklarını göstermektedir (Friede'ye göre, 1988). Ayrıca
televizyonda gösterilen sahnelerin gerçekte yaşanmış olabileceğine inanıyorlar.
Elbette korkunun ortaya çıkması kişisel ve biyografik özelliklerle yakından
ilişkilidir. Grimm'in 1997'de yaptığı bir araştırmaya göre, korku duygusu en
çok çocuklarda şiddetli kavga veya şiddet sahneleri izlerken ortaya çıkıyor.
1984'te Dorr, birkaç çalışmanın sonuçlarını analiz etti ve çocuklarda korku
duygusunu en çok uyaran TV programlarının ve filmlerin aşağıdaki özelliklerini
belirledi. Okul öncesi çocuklar kukla canavarları, saldırganlığı ve şiddeti,
hayvanların acı çekmesini veya uzun keskin silahları görünce korku yaşarlar.
İlkokul çağındaki çocuklar özellikle ölüm ve cenaze sahnelerinden korkarlar.
Ergenler, gerçek hayattan - cinsel şiddet, üçüncü dünya ülkelerinde açlık ve
azınlıklara yönelik ayrımcılık - sahneleri izlerken korku yaşarlar. Challenger
felaketinin fotoğrafları gibi belirli görüntülerin korku ve endişe duyguları
uyandırabileceği ampirik olarak kanıtlanmıştır.
tüm bunları genel olarak neden izlediği sorusu devam ediyor . Sonuçta,
genel psikoloji araştırmalarının sonuçlarına göre (Krohn'a göre, 1976),
korkuya neden olan uyaranlar, kişinin tehlikeden kaçmasına neden olur, hatta
onu engeller. Açıkçası, izleyicilerin medyayı kullanmak için korku ve
korkuyu yaşama zevkiyle şekillenen bir güdüsü var . Bu güdü, güçlü bir
korku arzusu olarak tanımlanabilir . Bu kavram 1959'da psikanalist Michael
Balint tarafından tanıtıldı. Bu, bir kişi dış çevrenin gerçek tehlikesini
anladığında ve aynı zamanda onunla yüzleşmek veya korku duygusunun üstesinden
gelmek umuduyla kendisini gönüllü olarak bu tehlikeye maruz bıraktığında güçlü
bir korku arzusunun ortaya çıktığı anlamına gelir. İnsan tehlikeyi atlattıktan
sonra zarar görmeden huzurlu hayatına döneceğine inanır. Basitçe söylemek
gerekirse, güvenlikten vazgeçtiğinde ve ardından güvenli bir duruma geri
döndüğünde güçlü bir korku arzusu yaşar. Balint'in tanımladığı gibi,
"korku arzusu, dış tehlike karşısında korku, neşe ve kendine güvenen
umudun bir karışımıdır" (Balint, 1959). Neredeyse tüm insanlar bu korkuyu
çocuklukta, örneğin yetişkinlerle saklambaç oynarken yaşadılar ve onları asla
bulmak istemezler. Bir kukla gösterisi izlerken onları ziyaret etti ve iyi
kahraman, seyircilerin yüksek tezahüratlarına rağmen arkalarından sinsice
yaklaşan kötü timsahı fark etmedi. Ya da bir gece yürüyüşünde kamp ateşinin
etrafında hayaletlerle ilgili hikayeler anlattıklarında. Yetişkinler de
(yaşlılardan daha genç insanlar) aynı anda korku ve güvenlik, tehdit ve
kurtarma geriliminin tadını çıkarırlar. Aynı zamanda, erkeklerin zevk alma
olasılığı daha yüksektir ve kadınlar - korku duygusu. Balint, sadece son derece
güçlü bir korku arzusunu, gizli depresyonun patolojik bir tezahürü olarak
yorumlar.
Medya psikolojisi araştırmasının sonuçları bu yorumun doğruluğunu
teyit etmektedir. Böylece, 1982'de Kantor ve Reilly tarafından yetişkin
izleyiciler (ABD) üzerinde yapılan bir ankette, korku uyandıran programları
%80'inin isteyerek izlediği ortaya çıktı. Benzer araştırmalarda, okul çağındaki
çocuklarla 613® 96 benzer sonuçlar elde etti - bu tür programlar çocukların
%33 ila %75'i tarafından tercih ediliyor (Vitouch, 1993'e göre) . İngiltere'de
3.000 televizyon izleyicisinden oluşan temsili bir örneklem üzerinde yapılan
bir anketin sonuçları, yanıt verenlerin dörtte birinden fazlasının televizyon
izlemekten korktuğunu gösterdi (Taylor ve Mullan'a göre, 1988). Aynı zamanda, 193
kişinin katıldığı grup tartışmalarında, "Ah, televizyonda korku filmi
izlemeyi seviyorum ... Korkmayı seviyorum" (Taylor ve Mullah'a göre ,
1988). 13'üncü Cuma gibi korkunç filmler bile seyirciler tarafından aynı
anda iç karartıcı ve eğlenceli olarak deneyimlenir (Zilman, Weaver, Mandorf ve
Aust, 1986'ya göre).
Gazete okuyucuları üzerine yapılan bir
araştırma (Heath 1984'ten sonra) , diğer şehirlerde veya ülkelerde ne kadar
çok gazete suç duyurusunda bulunursa, okuyucuların kendi mahallelerinde kendilerini
o kadar güvende hissettiklerini ortaya çıkardı. Açıkçası, seyirci biraz korku
yaşamaktan ve her şeyden önce "mutlu sondan" sonra rahat hissetmekten
hoşlanır (Tamborini'den sonra, 1991). Yani izleyiciler , güvenlik duygusunu
kaybetmenin ve daha fazla restorasyonunun zevkini yaşarlar.
Korku ve kaygı çalışmaları, 1980'lerin başında korku filmlerinin ortaya
çıkmasından sonra (Kantor, 1991, 1994'ten sonra) özel bir yoğunlukla başladı.
Yetiştirme çalışmaları (bkz. bölüm 3.3 ve 4.3) , televizyon haberlerindeki
şiddet haberlerine verilen duygusal tepkileri analiz etmeye
başlamıştır 713,715,716,717 - 727'649 . 13 ila 18 yaşları
arasındaki okul çocuklarına , bazı haberlerin şiddet eylemlerini bildirdiği,
bazılarının ise göstermediği videolar gösterildi . Aynı zamanda okul çocukları
gözlemlenmiş ve gördükleri hikayelere verdikleri duygusal tepkiler
kaydedilmiştir. Ayrıca galvanik cilt yanıtı, nabız sayısı ve solunum hızı
ölçüldü. Yüz ifadeleri , EMFACS ("Duygusal yüz eylemi kodlama
sistemi" - " Duyguları ifade eden yüz hareketleri için kodlama
sistemi") kullanılarak analiz edildi ( Ekman ve Friesen, 1969'a göre).
Bu çalışma, izleyicilerin şiddet haberlerini görüntülerken daha güçlü duygular
yaşadıklarını ortaya çıkardı . Bu durumda en çok hor görme, öfke ve iğrenme
gibi duygular ortaya çıkar (Michel, 2002'ye göre).
Daha sonraki bir çalışmada spor salonları ve genel eğitim okullarından
135 sekizinci ve dokuzuncu sınıf öğrencisi katılmıştır. Kasıtlı ve kasıtsız
şiddet içeren videoların yanı sıra şiddet sahnesi içermeyen videolar da
gösterildi. Her videoyu izledikten sonra, öğrencilerden izlemenin onlarda hangi
duyguları uyandırdığını bir ankette belirtmeleri istendi ("Diferansiyel
Etki Ölçeği", DAS (Merten ve Krause, 1993'e göre)). Sonuç olarak, çocukların
şiddet eylemleri içeren sahneleri izledikten sonra neşe duyma olasılıkları daha
düşüktü ve daha çok üzüntü, tiksinti, öfke, hor görme ve korku yaşadılar.
Üstelik bu duygular , kasıtlı şiddet eylemleri gözlemlendiğinde kasıtsız
şiddete göre çok daha güçlüydü. Ancak kasıtlı şiddet içeren hikayelere bakarken
çocuklar da ilgi gördü. Bu nedenle, kasıtlı şiddet eylemlerine ilişkin
haberlerin izleyiciler için daha enerji verici olduğu, ancak aynı zamanda
küçümseyici, çileden çıkaran ve tiksindirici olduğu sonucuna varabiliriz. Bu
duygu karışımını "toplumsal reddedilme tepkisi" gibi bir şey olarak
adlandırabiliriz - izleyici, gerçek şiddet eylemlerini izlediğinde tehdit
edilen "ben"ini uzaklaştırarak dengeler . "Uzakta",
"bensiz" anlamına gelir.
Şimdi hoş olmayan duyumların keşfinden hoş duyumların keşfine geçelim.
Çünkü, Dorr'un 1984 yılında medyanın çocuklar ve ergenler üzerindeki etkisi
üzerine yaptığı bir araştırmanın özetinde belirttiği gibi, " televizyon
programlarına verilen olumlu duygusal tepkiler, olumsuz tepkiler kadar sıklıkla
araştırılmaz." Aynı durumu bugün yetişkinler arasındaki duygusal etkilerle
ilgili çalışmalarda da gözlemleyebiliriz (Zillman ve Bryant , 1991).
Bu konudaki az sayıdaki çalışmalardan biri empati gibi bir
olgunun incelenmesidir (Fesbach'a göre, 1980; Tsilman, 1991). Norma Feshbach
1989'da bu duyguyu "Empati, gözlemciyi gözlem nesnesiyle, sosyal
etkileşimde özne ve nesnenin genel duygusuyla birleştiren bir duygudur "
şeklinde tanımlar. Empati, esas olarak medyanın çok şiddetli hale gelmesi
nedeniyle medya araştırmacılarının dikkatini çekmiştir . Soru ortaya çıkıyor -
izleyici, çok sayıda saldırganlık kurbanıyla ilgili olarak bir şeyler
hissediyor mu? Empati, açıkça bilişsel bileşenlere sahip olduğu için bir duygu
değildir. Empatiyi tanımlamak için Feshbach, aşağıdaki bileşenleri içeren
bilişsel-duygusal bir model önermektedir:
1)
Başkalarındaki
duygusal hazırlayıcı uyaranları algılamak ve tanımlamak için bilişsel yetenek ,
2)
Bir kişinin
başka bir kişinin pozisyonunu ve rollerini üstlenmesini sağlayan daha yüksek
düzeyde bir bilişsel yetenek,
3)
duygusal bir
tepkiye hazır olma, yani duyguları deneyimleme yeteneği 49,583,69 .
medya psikolojisi araştırmalarının sonuçları, 9-10 yaşındaki
çocuklardan farklı olarak 3-5 yaş arası çocukların empatik tepkiler
göstermediğini (ya da çok nadiren gösterdiğini) göstermiştir (Wilson ve
Kantor'dan sonra, 1984; aktaran Feshbach , 1989). Aynı zamanda çocuğun ana
karakteri nasıl değerlendirdiği de büyük önem taşır: olumlu ya da olumsuz
("dost" ya da "düşman") (Tsilman'a göre, 1991). Hem
erkeklerde hem de kızlarda empatik deneyimler yalnızca bedenle -
"arkadaşlarla" ilgili olarak ortaya çıkar (Tsilman, Kantor, 1977'ye
göre). Bu tepkiler, izleyici (genç veya yetişkin), TV kahramanının şu anda
yaşadığı olayların aynısını zaten yaşamışsa (Dorr'a göre, 1984) ve kahramanın
yüz ifadesi yakından gösteriliyorsa (al. Tsilman, 1991) . Ancak duygu
uyandıran televizyon hikayelerinin hızlı değişimi, izleyicilerin duygusal ve
özellikle empatik tepkilerini zayıflatıyor. Sonuçta, tam bir bilişsel-duygusal
tepki için çok az zaman kaldı ve bu, duyguların heterojenliğine yol açıyor.
Televizyon programlarının mizah üzerindeki etkisine ilişkin
araştırmalar da mevcuttur (Tsilman ve Bryant 1991). Komedi spesiyaliteleri
genellikle izleyiciler arasında başarılı olur ve hedeflerine ulaşır. Ancak
bunların nasıl sunulduğu önemlidir. Sonuçta, farklı izleyiciler farklı şeylere
gülüyor. Bu nedenle, mizahi TV programlarının biçimsel ve özsel özellikleri
hakkında daha fazla konuşacağız. Dorr, "okul öncesi çocuklar görsel
komediyi, ilginç bir sesle anlamsız kelime oyunlarını severler. Komik sahneler,
düşmeler, saçma ve optik olarak uyumsuz unsur kombinasyonları onlara komik
geliyor ..., düşmanın silahları ona döndüğünde aldatma, yetişkinlerin hiçbir
şey yapamaması ve kelimelerdeki seslerdeki basit değişiklikler . 5-8 yaş arası çocuklar,
8-12 yaş arası çocuklarda daha da belirgin olan sözlü mizah zevkini
yaşarlar. Ayrıca gençler bazı otorite figürleri hakkında şaka yapmaktan
hoşlanırlar (Valkenburg, Janssen, 1999'a göre).
Erotik programlar
izleyicilerde genel bir heyecana ve genellikle şaşırtıcı olmayan cinsel
duygulara neden olabilir. Garip bir şekilde, Zielman ve Bryant tarafından
1988'de yapılan bir deneyin sonuçları, altı haftadan uzun bir süre boyunca
her gün bir saat erotik film izleyen izleyicilerin, kontrol grubuna göre
gerçek hayattaki seks partnerlerinden daha fazla memnun olmadıklarını
gösteriyor. Görünüşe göre bu etki, erotik veya cinsel filmleri kısa süreli
izledikten sonra zaten ortaya çıkıyor (Weaver'a göre,
1991). Ayrıca cinsel şiddet sahneleri kadın ve erkeklerin tutumlarını da
etkiler. Erkekler, kadınlara yönelik gerçek cinsel şiddete karşı daha
hoşgörülüdür ve kadın cinselliğine karşı olumsuz bir görüşe sahiptir ("cinsel
duyarsızlık modeli") (Malamute ve Billings 1986'ya göre; Weaver
1991). Kadınlar için, zıt etkiler tipiktir. 1995'te Allen, d'Alessio ve
Brezgel, 1970'ler ve 80'lerde yürütülen pornografinin etkisine ilişkin 30
çalışmanın meta-analizini yürüttüler ve pornografik filmlerin veya sahneli
metinlerin algılanması arasında önemli ancak oldukça zayıf korelasyonlar (r =
0.22) buldular. cinsel şiddet ve bir kişinin müteakip fiili saldırgan
davranışı.
Başka bir fenomene işaret edilmelidir. İzleyicilerin ayrıca televizyon
programlarını sunan insanlara karşı duyguları vardır. ABD'de 240 izleyiciyle
bir araştırma yapıldı ve bunların% 52'si TV haber spikerlerinin onlar için
sürekli "tanıştıkları" bir tür arkadaş haline geldiğini doğruladı.
Örneğin, bazı insanlar "New York'tan Merhaba NBC haberleri "
sözlerine "İyi akşamlar John" şeklinde yanıt verir. Hatta
bazıları “Ben televizyonda Walter Cronkite ile büyüdüm… Birlikte çok şey
yaşadık. Bir insanın aya uçuşu ve benzeri” (Levi'ye göre, 1979). Bu fenomen ilk
olarak 1956'da Horton ve Wohl tarafından özel bir psikiyatri dergisinde
tanımlandı. Aynı fenomen, 1996 yılında Gleich ve Vorderer tarafından yapılan
çalışmalarda parasosyal bir ilişki olarak tanımlandı. "Yeni
medyanın göze çarpan özelliklerinden biri ... TV karakteriyle kişisel iletişim
yanılsaması yaratmalarıdır." Hayali göz teması, konuşma ve uzayda
yakınlık yoluyla izleyici , ekrandaki kişiyle gerçek ve kalıcı bir bağ
kurduğu izlenimini edinir (Horton, Strauss, 1957'ye göre). Telefon
görüşmelerinin ( Goulberg'e göre, 1984) ve öğrenci anketlerinin (Rubin ve
McHugh'a göre, 1987) sonuçları, bazı haber spikerlerine yönelik tutumun
yalnızca sosyal bağlantılarıyla ilgili olmadığını gösterdi (" ...
arkadaşım olabilir. ." ), aynı zamanda fiziksel çekicilik , giyim ve saç
modeli. 1996 yılında Gleich ve Wurst tarafından yapılan araştırmanın
sonuçlarına göre, izleyiciler, örneğin iyi arkadaşlar veya iyi tanıdıklar
arasında var olan kişisel ilişkilerin yapısına öncülük eden "iyi
komşuları" zihinsel olarak dahil ederler (Koenig, Lessan, 1985'e göre). .
Aynı ilişki , "pembe diziler" gibi eğlence programlarının
kahramanlarında da ortaya çıkar (Rubin ve Perse'ye göre, 1988). Ancak sosyal
olarak izole edilmiş yaşlılarda parasosyal ilişkilerin oluşumu beklendiği gibi
yalnızlıklarından kaynaklanmaz 540,537 . İzleyiciler, TV
sunucularıyla olan parasosyal ilişkileri , gerçek sosyal temaslara ek olmaktan
daha fazlası olarak görüyor.
Bu konular daha önce araştırılmış, sadece diğer medyalar çalışmanın
konusu olmuştur. Böylece, 1994 yılında sabah radyo programlarından sadece 73
dinleyicinin katıldığı bir pilot çalışmada, Schroeter güvenilirlik (sunucunun güvenilirliği
, yardımseverliği ve yeterliliği), özgünlük ( kendiliğindenlik,
özgüven ve doğallık) ve dinamizm ( programın baharatlı ve hızlı tarzı).
Radyo programı sunucularıyla parasosyal ilişkinin ayrı yönleri olarak hizmet
ediyorlar .
1996'da Bente ve Otto, parasosyal ilişkilerin sözde bilgisayar
destekli sanal iletişimde kendilerini gösterip göstermeyeceği ve nasıl
göstereceği üzerine spekülasyon yaptılar. Her halükarda, öyle görünüyor ki “...
medya kişiliği ideal arkadaştır. Güvenilir, makul, eleştirel olmayan” (Perse ve
Rubin, 1989). İnsanlar isteyerek bu "hayali arkadaşların"
arkadaşlığını ararlar 484,610 .
Bu nedenle, birkaç ( diğer medya etkisi türlerinin araştırmalarının
sonuçlarıyla karşılaştırıldığında) sonuçlara dayanarak, TV tarafından sunulan
belirli içeriğin, izleyicinin değişen güçteki genel aktivasyonunu ve değişen
yoğunluktaki belirli duyguları uyarabileceği sonucuna varabiliriz. Bir
televizyon programının seçimini belirleyen bu farklılıklardır ve bundan alınan
zevk, tekrar tekrar seçilmesini teşvik eder. "Kullanma ve etkileme"
geleneğinde formüle edilen bu hipotez, 1988 yılında Amerikalı medya psikoloğu
Dolph Zillman tarafından ortaya atılmış ve "zihin kontrolü*"
teorisini ortaya atmıştır. Medyanın duygular üzerindeki etkisini
araştırmaya devam etti. Bu teorinin ana tezi oldukça basittir - izleyiciler, TV
programlarını izlerken , seçilen TV programının yardımıyla en azından geçici
olarak istenen genel aktivasyon ve belirli duygular düzeyine ulaşıp
ulaşamayacakları sonucuna varırlar. Bu seviyeye ulaşmak, buna göre iyi bir ruh
haline yol açmalıdır. İzleyiciler, bu deneyime dayanarak gelecekte de
istedikleri ruh haline göre seçim yapacaklar. Yani, ruh hallerini aktif olarak
yöneteceklerdir. Ampirik araştırma yapıldı. Sonuçları, düşük ruh hali ve sinirliliğin
müzikle veya içeriği orijinal stresörlerle asgari düzeyde ilişkili olan heyecan
verici, eğlenceli veya erotik programlarla üstesinden gelinebileceğini
gösteriyor. Örneğin, güçlü bir sosyal kaygı yaşayan insanlar, saldırganlığın
nihayetinde cezalandırıldığı filmleri izlemekten hoşlanırlar. Ek olarak, bu
araştırmalar, iyi bir ruh halinin, iyi bir ruh hali tetikleyicileriyle
ilişkilendirilen heyecan verici, eğlenceli ve fazla ilgi çekici olmayan TV
içeriğiyle sürdürülebileceğini buldu . 1994 yılında Zillman ve Bryant ,
kadınlarda TV programı seçiminin adet döngüsüne bağlı olarak sistematik olarak
değiştiğini kanıtlayan bir çalışmanın sonuçlarını rapor ederler. Döngünün
başında ve sonunda kadınlar mizahi programları, ortasında dramaları tercih
ediyor. Araştırmacılar bunu hormonal değişikliklere ve ilgili ruh hali
değişimlerine bağlıyor. Bununla birlikte, kitle iletişim araçlarını kullanarak
ruh halini kontrol etme girişimleri başarısız olabilir. Örneğin, sinirlilik ve
hüsran cinsel içerikli hikayeler izlerken azalmayacak, aksine daha da
artacaktır. Ancak 4-5 yaşındaki çocuklar zaten TV'nin yardımıyla ruh hallerini
kontrol edebiliyorlar. Örneğin, 1983'te Masters, Ford ve Arend, deneyi yapan
kişinin o yaştaki erkek ve kızlar hakkında kasıtlı olarak üzüldüğü, övüldüğü
veya tarafsız olduğu bir deney gerçekleştirdi. O zaman çocuklar şu ya da bu ruh
halini harekete geçiren TV programlarını seçip izleyebilirler ya da tarafsız
bir karaktere sahip olabilirler (çocuk programlarından bahsediyorduk). Deneyci
tarafından üzülen çocukların, başlangıçta olumlu davranılan erkeklere göre iki
kat daha uzun süre iyi bir ruh halini destekleyen bir program izledikleri
ortaya çıktı . Aksine, kızlar gerçek (sinir bozucu) hikayeler içeren
programları izlemeyi seçtiler: deneyi yapan kişinin onlara olumsuz muamelesini
görmezden geldiler.
Ancak TV kapatıldığında ruh hali kontrolü durmuyor. Bu, sözde "aktivasyon
(uyarma) transfer etkisinin ", yani duygusal uyarımdan sonra
aktivasyonun art etkisi veya birikiminin varlığını kanıtlar. Bu - sadece kısa
vadede - sonraki duygularda bir artışa yol açar . Örneğin, tahrişin uyarılması
korkuyu artırır; korkunun neden olduğu heyecan ise cinsel deneyimleri
yoğunlaştırır; ve cinsel duyguların artık uyarılması saldırganlığı artırabilir.
Ancak öte yandan "bağımlılık yapıcı etkinin" varlığını tespit
edebiliriz. Örneğin, pornografik ve şiddet içeren sahneleri izlemenin
uyandırma etkileri, tekrar tekrar izlemekle belirgin şekilde azalır (Tsilman'a
göre, 1991).
Yani korku, iğrenme , empati, mizah, cinsel uyarılma, parasosyal
ilişkiler ve ruh hali kontrolü çalışmaları arasında medyanın duygular
üzerindeki etkisine yönelik araştırmalar da bulunmaktadır. Bu çalışmaların
sonuçlarına göre izleyici bu etkilere sadece pasif olarak maruz kalmamakta,
aktif olarak bu etkileri aramakta ve kontrol etmektedir. "Gerçeklik
duygusu" veya "ilgi" kavramları için bu sonuçlar şu şekilde
yorumlanabilir - TV hikayeleri duyguları uyandırabilir ve yoğunlukları kişinin
onları ne kadar gerçek olarak algıladığına bağlıdır (Friida, 1988'e göre).
Ancak medya psikolojisi araştırmalarının durumunu bu yönde değerlendirecek
olursak son derece yetersiz olduğunu söyleyebiliriz . Ne de olsa, çok temel
duygular -tahriş, üzüntü, kaygı, utanç, suçluluk ve sempati- şimdiye kadar
neredeyse keşfedilmemişti.
, sosyolog Gerhard Schulze'nin 1993'teki ünlü makalesinde bahsettiği
"deneyim topluluğu "na bir kez daha dönüyoruz. Nürnberg sakinlerini
temsil eden bir ankette, stres örüntüsü ile "değişim arayışı"
ölçeği arasında önemli bir korelasyon (r = 0.41) buldu. "Bu ölçekte merak,
yenilik sevinci, yeni uyaranlara duyulan ihtiyaç kendini gösterir. Yeni bir şey
isteyen herkes eskisinden memnun olmayacaktır. Değişimi aramak, alışkanlıktan
kaçınmak ve can sıkıntısından korkmak demektir” (Schulze, 1993'e göre ) .
" Gerginlik planının muhalifleri her türden can sıkıcıdır:
cahiller, düzenbazlar, muhafazakarlar, ailenin saygın babaları, şişman
göbekler, sıradan özel ev sahipleri, ev hanımları, Rimini'de tatil yapan
İtalyanlar, hız yapmayan sürücüler. sınır geçmez” (ibid.).Bir sonraki bölümde
sıkıcıların intikamından bahsedeceğiz.
Duygulardan büyüyorum.
“Televizyon, paylaşılan görüntülerin ve mesajların en güçlü kaynağıdır.
Çocuklarımızın içinde büyüdüğü ve hepimizin hayatımızı yaşadığımız genel
sembolik çevrede ana akımdır. Amerikalı medya bilgini George Gerbner, 1994'te
televizyonun Batı toplumundaki önemini böyle tanımladı. Bu hipotez, sözde inanç
geliştirme yaklaşımının temelini oluşturdu. İzleyiciler arasında fikir ve
tutum oluşturma sürecini - özellikle bilişsel süreçleri - analiz etmek için
kullanıldı . TV ve televizyon bilgileri ve değerleri , Amerikan toplumunun
sosyalleşmesinin merkezi "vakası" haline geldi. Son bölümde,
televizyonun gerçekten sadece "paylaşılan/paylaşılan görüntüler"i
değil, "paylaşılan/paylaşılan duygular"ı da gerçekten etkileyip
etkilemediği üzerine biraz düşünmek istiyoruz. Aynı zamanda, bu düşünceler
okuyucunun bu kitabın yazarının medya psikolojik araştırmasının genel teorik
hükümlerini anlamasına yardımcı olacaktır 713 715,716,717 .
1978'de Christopher Lash gibi tarihçiler toplumumuzu bir
"narsisizm kültürü" olarak tanımladılar veya Gerhard Schulze gibi bir
" deneyim toplumu"ndan söz ettiler. Ancak şimdiye kadar, en azından
sosyal psikoloji ve medya psikolojisinde, bu konuda dikkate değer çok az
ampirik araştırma yapılmıştır 52,84,714 . Bazı teoriler yalnızca duygu
sosyolojisinde 186,207,317 ve "sembolik etkileşim"
yaklaşımında mevcuttur. Böylece, 1990 yılında Arly Hochschild , toplumdaki
duyguların tezahürünün yönünü, süresini ve yoğunluğunu belirledikleri
"duygu kuralları" kavramını geliştirdi . Bu kurallar, hangi
duyguların hangi duruma uygun olduğunu belirler (örneğin, bir hediyeyi kabul
ettiğinizde sevinç göstermelisiniz). Zaman kuralları , bir duygunun süresini
belirler (örneğin, yalnızca bir hediyenin sunumu sırasında veya bir süre
sonra). Yoğunluk kuralları , duyguların ifadesinin ne kadar yoğun olması
gerektiğini gösterir (hediyenin verildiği kişiye göre belirlenen değerine bağlı
olarak, duyguları daha yoğun veya ölçülü gösterebilir). Sosyal psikolojide bu
yaklaşım "ifade kuralları" olarak bilinir (Ekman ve
Friesen'den sonra, 1969). Hochschild , "duygusal emek" kavramını
kullanır, duyguların tezahüründe bir kişinin zihinsel maliyetini ifade eder. Bu
duygusal çalışmanın bir parçası olan "yüzeysel eylem", içsel katılım
olmaksızın duyguların dışsal bir gösterimidir. Ve "derin eylem",
kendi içinizin derinliklerine inmek ve uygun ya da uygun olmayan bir duyguyu
harekete geçirmektir (örneğin, uygunsuz bir hediye verildiğinde hayal
kırıklığına uğramak).
Kuşkusuz, medya psikolojisi için ilginç bir görev , televizyonda
gösterilen ve izleyicilere iletilen duygusal çalışma kurallarının, örneğin
delicesine aşık olma veya saldırganlık imajının analizi olabilir. Ama belki de
daha incelikli (zar zor algılanabilen) etkiler vardır. Eğer modern toplum
haklı olarak yüksek oranlara ve hızlı değişimlere sahip "huzursuz bir
toplum" (Sennett'e göre, 1998) veya "deneyimsel bir toplum"
(Schulze, 1993'e göre) olarak nitelendirilirse, o zaman bir kişinin artık
modern olmadığını varsayabiliriz. Alman psikolojisinde "derin duygu"
denen şey için artık yeterli zamanı yok. Belki de bu, bir kişinin "yüksek
hızlı" bir topluma "yüksek hızlı" duygularla yanıt vermesi için
yeterli bir tepkidir. Bu durumda, kitle iletişim araçları ve özellikle TV , çok
farklı duygusal değerlendirmeler alan çok sayıda hızlı mesajla
("televizyon doygunluğu"; Singer ve Singer, 1983'e göre) önemli bir
rol oynayabilir . Duygular ekildiğinde, televizyon bir sosyalleşme vakası rolü
oynayabilir . Muhtemelen, TV önce yönlendirici tepkilere ve yalnızca bilginin
hoşluğu hakkında basit yargılara neden olur. Bu durumda, bir kişinin bireysel
olarak üstesinden gelme yeteneği (başa çıkma potansiyeli) ve hatta ahlaki
yargılama için zamanı yoktur. Böylece Mestrovic'in 1997'de "empati
yorgunluğu" dediği şey gelişebilir . Televizyon haberleri ve özellikle
şiddet sahneleri, yönlendirici bir tepki uyandırır, ancak ahlaki bir konum
oluşturması ve uygun siyasi veya diğer eylemleri teşvik etmesi olası
değildir . Bu nedenle, 1986'da, televizyon izleyicileri (3.000 kişi) üzerinde
yapılan geniş çaplı bir ankete katılanların %70'i, televizyonun siyasi
çıkarlarını hiçbir şekilde etkilemediği yanıtını verdiler (Taylor ve Mullan'a
göre, 1986).
voltaj devresinin "kahramanlarına"
geri dönelim ve onlar hakkında düşünelim. Gerilim şemasının deneyim
topluluğunun baskın modeli haline geldiği hipotezi doğruysa , genç
izleyiciler TV'de giderek daha fazla "aksiyon" talep edecek ve
alacaklardır. "... aslında, televizyon endüstrisi ile ilgili herkes,
televizyon yayınlarının daha dinamik olması ve izleyiciye giderek daha
etkileyici görsel malzeme sunması gerektiğine hararetle inanıyor ...", -
Kubi, 1990'daki bu gelişmeyi böyle anlatıyor ve anlatıyor Csikszentmihalyi . En
azından televizyon haberleri için , böyle bir eğilim içerik analizinin
yardımıyla bugün zaten kanıtlanmış olabilir ), o zaman duygusal
dejenerasyonun etkisi (soldurma, öğütme, dejenerasyon) zamanla ortaya
çıkabilir. Çünkü (gerçek) şiddete karşı tam bir duygusal tepki, kişinin bu
eylemin normlara uygun olup olmadığını düşünmesini içerir. Ek olarak, duygusal
tepki, empati ve yardım etme arzusuyla ilişkilidir. Deneyim odaklı bir
izleyici, ekrandaki olaylar ile kendi hedefleri, ihtiyaçları ve değer fikirleri
arasında herhangi bir bağlantı olduğunu reddeder. Psikanalizde bu inkar süreci
, enerji yükünü azaltan bir korkudan korunma mekanizması olarak yorumlanır
(Krause'ye göre, 1998). Bu nedenle, televizyonda artan "eylem" ve
şiddet sıklığı, izleyicinin deneyimlere odaklanmasına, kendi sorumluluğunu
kaybetmesine ve siyasi eyleme hazır olmasına neden olur. Ne de olsa aksiyon ve
deneyim odaklı televizyona ilginin arttığı varsayımı, huzursuz ve hatta
isyankâr bir toplum varsayımına tekabül ediyor (Türk'e göre, 2002). The
Corrosion of Character (1998) adlı kitabında Sennett, modern kapitalist toplumun
artık sadakat, sadakat ve dayanıklılık gibi niteliklerin gelişimini teşvik
etmediğini savundu. Bunun yerine, esneklik veya düzlük yüksek talep
görmektedir. Gerçekten de, Mestrovic'in şu şekilde tanımladığı, TV'nin
"duygusal sonrası toplum"un bir unsuru haline geldiği gerçeğini
düşünebiliriz: "Post-duygusallık, duygusal rahatsızlıklardan, duygu
alışverişini azaltma fırsatlarından kaçınmak için tasarlanmış bir sistemdir .
medeniyet, "vahşi" duygusal yaşamı ve genel olarak duyguların böyle
bir "düzenlenmesi" için sona erer, böylece sosyal dünya iyi yağlanmış
bir makine gibi eşit bir şekilde "vızıldar" (Mestrovich, 1997'ye
göre).
Kendi notu: "Savaş raporları veya başka bir felaket" bir
"korku brifingi" haline geldi. Sınırda durumların gösterilmesi, zaten
ezici bölümlerin birbiri ardına yerini aldığı ve ekranda birkaç saniye
oyalandığı rutin ve günlük hale geldi . Mutsuzluk gerçek olmayanın alemine
düşer, çünkü spikerin tonlaması ve deneyim sunan bir dizi başka programda
(filmler, sınavlar, reklamlar, pop müzik vb.) haberlerin tanıtılmasıyla terk
edilir. Schulze, 1993'teki psikolojik bir konumdan düşüncelerini canlı bir
şekilde anlattı. Belki de, hızlı değişikliklere rağmen, "sıkıcı"
erdemleri korumak gerekli - atalet, sadakat ve azim. Duygu-sonrası bir
deneyimler toplumu karşısında , duyguların küçük-burjuva mantığını -
"derin duygu deneyimlerini" korumak için yalnızca "toplumsal
kadimliği" korumayı başarsak bile, yapmaya değer. " (Boehme'ye göre,
1997).
insan bilişsel küre
" Amerikalı bilim adamlarının incelediği hayvanlar
deli gibi daireler çiziyor. İnanılmaz çaba sarf ederler ve çok fazla enerji
harcarlar ve istenen sonuca ancak şans eseri ulaşırlar. Aksine, Alman bilim
adamlarının gözlemlediği hayvanlar hareketsiz oturur, düşünür ve çözümü içsel
bilinçlerinden salıverirler” (Lefrancois, 1976'dan sonra). Bertrand Russell,
davranışçılık ve bilişsel psikoloji arasındaki farkı bu şekilde tanımlamıştır.
"Bilişsel psikoloji, insan düşüncesinin altında yatan ve aynı zamanda diğer
sosyal bilimlerin çalışma konusu olan davranış kalıplarını anlamak için önemli
olan mekanizmaları araştırır." Modern bilişsel psikolog John R. Anderson,
1987'de bilişsel psikoloji alanını böyle tanımladı. Bilgiyi algılama ve işleme,
bilgi edinme ve problem çözme, dili anlama ve üretme klasik araştırma
konularından bazılarıdır.
Bunlardan biri , medya aracılığıyla bilgi edinilmesi, medya
etkisi araştırmalarında klasik bir temadır. " Kitle iletişimi sayesinde
kişi bilgisini genişletebilir, verileri, gerçekleri gözlemleyebilir, medyanın
yardımıyla öğrenebilir" (Malecke, 1981'e göre). Kitle iletişiminin bu
işlevi daha çok çocuk ve gençlik programlarında kullanılmaktadır. Yetişkinler
genellikle bilgi programları aracılığıyla öğrenirler ve aynı zamanda TV haberlerini
izleyerek de bilgi edinirler. Ancak medyanın yardımıyla kişi yalnızca verileri,
gerçekleri ve bilgileri öğrenemez. Kitle iletişim araçları , sosyal psikolojide
insanların, durumların ve nesnelerin bilişsel-duygusal bir değerlendirmesi
olarak anlaşılan tutumları da şekillendirir (Petty, Wegener, Fabrigard,
1997'ye göre). Bu bölümde bundan bahsedeceğiz.
4.1.
"Kızılderili iple televizyona indirildi":
gelişim psikolojisi ve televizyon etki
araştırması
"İnsanlar televizyona nereden geliyor?" - bu soruya, anaokulu
çocuklarının yaklaşık %20'si ekranda gördüğümüz insanların gerçekten
televizyonda olduklarını söylediler (Kvarfot'a göre, 1979). "Oraya nasıl
geldiler?" çocuklar cevap verdi: "bizden daha küçükler",
"soketten oraya girdiler", "oraya bir iple indirildiler"
vb. TV aracılığıyla bilgi edinmenin önemli bir koşulu , medyanın formatı ve
içeriği hakkında bilgi sahibi olmaktır. Sadece kurguyu gerçeklikten ayırt
edebilmek değil, aynı zamanda kitle iletişim araçlarının biçimsel
özelliklerinin türünü ve anlamını doğru bir şekilde anlamak gerekir. Bunlar
arasında sahne montajı ve sahne değişiklikleri, çekim boyutu, kamera
perspektifi ve açısı , hızlandırılmış film çekme, hızlandırılmış fotoğrafçılık
vb. ile dil, görüntüler ve bunlar arasındaki ilişki yer alır. Örneğin bir film
anlama çalışmasının sonuçlarının gösterdiği gibi, bunu ilk seferde anlamak
imkansızdır. Çocuklara, aşk tanrısı Aşk Tanrısının sevgiliye ok attığı aşkla
ilgili bir film gösterildi. Filmi özetlemek gerekirse, çocuklar Cupid'i şöyle
çağırdılar: "Zenciyi vuran tip" 154 - 290 .
Çocuklara yönelik eğitim programları , genç izleyicilerin bilişsel
becerilerinin gelişimini teşvik etmelidir. Çocukların hangi yeteneklere sahip
olduğunu ve hangi bilgilere sahip olmadıklarını hayal etmek için, Piaget'nin
1969'da önerdiği teorisine dönelim (ayrıca bkz. Montada, 1982). Bu teoriye
göre, bir çocuğun zihinsel gelişimi dört aşamaya ayrılabilir:
1)
sensorimotor
gelişim aşaması (doğumdan 18 aya kadar),
2)
işlem
öncesi, görsel düşünme aşaması (18 aydan 7 yıla kadar),
3) somut işlemler aşaması (7 ila 12 yaş arası) ve
4) resmi işlemlerin aşaması (12 yaşından itibaren).
, çevresindeki nesneler üzerinde ve onlarla etkileşimde doğuştan gelen
davranış biçimlerini deneyimler ve uygular . Yeni nesneleri mevcut temsillere ve
fikirlere dahil eder ve bunları yeni nesnelere uyarlar (uyum süreci). Bu
aşamanın sonunda zihinsel olarak eylemler gerçekleştirebilir, zihninde
etrafındaki dünya hakkında bir fikir sahibi olur, düşünmeye başlar. İşlem
öncesi, görsel düşünme aşamasında, bilişsel süreçler benmerkezcilik ile
karakterize edilir. Çocuk, uyaranları nesnelerin temsili olarak algılamaya ve
onlarla sembolik oyunda etkileşime girmeye başlasa da, fikirlerini özerk bir
şekilde ve kendisiyle ve durumla bağlantısı olmadan hayata geçiremez .
Düşünme, çocuğun yakın faaliyet alanının bir veya daha fazla yönü üzerinde çok
yoğunlaşmıştır, yine de değişiklikleri ve eylem sırasını yanlış anlamaktadır.
Belirli işlemler aşamasında, çocuk sınıflandırma sistemine hakim olur. Zihinsel
olarak daha uzun bir dizi eylemi hayal edebilir; nesneleri doğru bir şekilde
sınıflara ayırır, nicelik, uzunluk, ağırlık ve bolluğun sabitliğini doğru
olarak değerlendirir ve sonuç olarak karşılaştırabilir . Resmi işlemler
aşamasında çocuk sadece görsel olarak düşünmez, aynı zamanda hipotezler
kurabilir, pratikte doğruluğunu test edebilir ve oranları anlayabilir. Düşünme
rasyonel ve sistematik hale gelir. Gelişimin her yeni aşaması, mevcut yetkinliklerin
üzerine inşa edilir ve onları daha da farklılaştırır.
Bu bölümün başında anlattığımız araştırmanın sonuçları, işlem öncesi,
görsel düşünme aşamasındaki çocuklarla yapılan çalışmalarda elde edildi. Bu tür
araştırma, ikinci, izleyici odaklı araştırma aşamasına aittir . Genel olarak,
Shprafkin, Gadow ve Abelman'ın 1992'de öne sürdüğü gibi, medyanın çocuklar
üzerindeki etkisine ilişkin çalışmanın [tarihinde] üç aşama ayırt edilebilir:
a ) medya odaklı araştırma
(1960'lar), TV izlemenin çocuk izleyiciler üzerinde büyük bir etkisi olduğu
varsayımına dayanıyordu ;
b ) 1970'lerin sonunda izleyici
odaklı araştırmanın bir sonraki aşaması başladı. Burada dikkat , medyanın
içeriğini gözlemleyerek çocukların ne yaptığına odaklanır ;
c ) 1980'lerin ortalarından
itibaren, etkileşim yönelimi aşamasında , çocuğun ve sosyal çevresinin
özellikleri dikkate alınarak medyanın etkisi incelenmiştir .
Televizyon programlarını doğru anlayabilmek için çocuğun belirli
bilişsel becerileri, yani bunun için gerekli olan zihinsel işlemleri
geliştirmesi gerekir. Salomon 1984'te bunları "önyargılar ve beklentiler
" anlamına gelen "televizyon izleme modeli " olarak
adlandırdı.
Bu şemanın gelişimi zaten duyu- motor aşamasında gerçekleşir. Zaten
6-12 aylıkken , çocuklar akustik televizyon uyaranlarına
53-354-3 ™ 94 yanıt verirler .
İşlem öncesi, görsel düşünme aşamasında ,
çocukların dikkati büyük ölçüde algı nesnesinin özelliklerine bağlıdır (Huston
ve Wright'a göre, 1983): yoğunluk, hareket, kontrast, değişim, olağandışılık,
sürpriz ve tutarsızlık - yani hangi çocukların dikkatini çeker. Açıkçası,
televizyon programlarını ayırt eden bu özelliklerdir ve okul öncesi
çocukların dikkatinin esas olarak yüksek sesli müzik, olağandışı sesler ve
akustik efektler (yüksek - yumuşak) gibi biçimsel özellikler tarafından
çekilmesi ve sürdürülmesi şaşırtıcı değildir . insanların hareketliliği, hızlı
aksiyon ve kurgu temposu, sık sahne değişiklikleri ve görsel özel efektler. 2-3
yaş arası çocuklar özellikle hızlı hareket değişimlerinden etkilenirler, 4-9
yaş arası çocuklar ise hızlı hareket temposunu sever.
Alışılmadık, dikkat çekici resmi tabelalar sadece çocukların ilgisini
çekmez. Genellikle dramatik bir işlevi yerine getirdiklerinden ( örneğin,
sahne değişikliklerini işaretlemek, görünüşte ilgisiz sahneleri bağlamak, vb. )
.
İşlem öncesi, görsel düşünme aşamasındaki okul öncesi çocuklar
genellikle bir televizyon öyküsünü tam olarak yeniden canlandıramazlar. Henüz
önemli bilgileri izole edemiyorlar (Collins'e göre, 1983) ve bu nedenle anlam
üretmek için özellikle açık, göze çarpan işaretleri kullanıyorlar.
"Bu yaş grubundaki çocuklar sadece şimdiki zamanda yaşarlar.
İletimin başını, ortasını ve sonunu güçlükle bağlayabilirler", bu konuda
1984 yılında Raidin tarafından yapılan bir çalışmanın sonucudur. Hikayenin
gizli anlamı ve sahnedeki karakterlerin niyetleri genellikle çocuklar için
anlaşılmaz kalır (Pingree ve Hawkins'e göre, 1982). Sadece parlak kahramanlar
onlar üzerinde bir izlenim bırakır, isimlerini ve karakteristik özelliklerini
hatırlar. Belki de bu, düzenli karakterler içeren çizgi filmlerin veya çocuk
dizilerinin ( Fare Aktarımı [8])
bu yaş grubundaki çocuklar arasında neden özellikle popüler olduğunu
açıklıyor (Kübler ve Svoboda, 1998'e göre). Çocuklar genellikle güdüleri ve
ardından gelen saldırgan davranışları birbirine bağlayamazlar (Collins'e göre,
1983), sözde "iki yüzlü", yani kötü niyetli, ancak toplum yanlısı
davranışlara sahip kahramanlar ile mücadele ederler. Dahası, sözde
"ayırıcılar" onlara bu konuda yardımcı olmadıkça, programlar ile
reklam araları arasında ayrım yapmakta zorlanırlar.
5-10 yaş arası çocuklar üzerinde yapılan çalışmaların sonuçları, en
küçüklerin ekrana önceki programdaki ilgiyle reklam aralarında da aynı ilgiyle
baktığını göstermektedir (Wartella ve Hunter'a göre, 1984). Ancak küçük
çocuklar genellikle daha büyük çocuklar (7-8 yaş) kadar ekrana bakmazlar
(Krull'a göre, 1983). Bu bağlamda Mehringoff'un 1980 yılında çocuklara bir
hikaye okutularak çizgi film olarak gösterildiği çalışması ilgi çekicidir.
Hikayeyi okuduktan sonra çocukların daha fazla yorum yaptıkları ve daha fazla
sonuç çıkardıkları ortaya çıktı. Ve karikatürü gösterdiklerinde daha çok görsel
efektlere odaklandılar. Bu yaştaki çocuklar kurgu ile gerçeği ayırt
etmekte zorlanırlar. "Algılanan gerçeklik" çalışmasının sonuçları
( Rothmund, Schreier, Groeben, 2001'e göre), kurgu ile gerçeklik arasındaki
doğru ayrımın, örneğin görüntünün özelliklerine , içeriğine ve
kullanışlılığına bağlı birçok parametreye bağlı olduğunu göstermektedir.
gösterilenlerden. Böylece kurgu, programın belirli türleri, müzik, kahkaha,
çizgi film görüntüleri veya oyuncuların benzer sahne performansları gibi
biçimsel özelliklerle işaret edilir. Diğer türlerin yanı sıra arka plan
gürültüsü ve doldurulmamış duraklamalar gibi bireysel özellikler , gerçek
mesajların özellikleri olarak işlev görür . İşlem öncesi, görsel
düşünme aşamasındaki çocuklar henüz bu işaretleri yeterince kullanamazlar.
Örneğin, bir programın içeriğinin, eğer oyuncular, haber veya suç filmlerinde
olduğu gibi inandırıcı görünüyorsa, gerçek olduğunu düşünürler (Dorr'a göre,
1983). Basitçe söylemek gerekirse, gerçeği gerçek olarak algılarlar.
Somut işlemler aşamasındaki yani 7-12
yaşlarındaki çocuklar daha esnek düşünce yapısına sahiptir . Alınan bilgileri
bağımsız olarak işlerler, kendi sonuçlarını çıkarırlar ve durumlardan veya
olaylardan bireysel unsurlar arasında bağlantı kurabilirler. Bu nedenle, reklam
araları sırasında, okul öncesi çocuklara göre önemli ölçüde daha az dikkat
gösterirler (Houston ve Wright, 1983'e göre) ve bir dizi teklif arasından bir
program seçme konusunda daha esnek ve deneyimlidirler (Krull, 1983'e göre).
İkinci sınıf öğrencileri, televizyon öykülerinin içeriğini gördüklerine
(" boşlukları doldurma eğilimi ") değil, yalnızca mevcut bilgilere
dayanarak yeniden yapılandırabilseler de (Palmer ve McNeil'e göre, 1991 ).
10-12 yaşından itibaren (resmi işlemler aşaması), bir çocuk veya
ergen genel kalıpları kavrayabilir ve teorik olarak düşünebilir. Bir ergen
tümdengelimli düşünür, hipotezler oluşturur ve onları test eder, aynı zamanda
durumların ve içeriğin birçok özelliğini dikkate alır ve aynı zamanda kendi
düşünce süreçleri (yansıtma) üzerinde düşünür. Belirli nesnelerin
algılanmasının bu sonucunun bir sonucu olarak, medyanın sunduklarını
değerlendirme yeteneği gelişir - genç izleyiciler ilgisiz bilgileri atlayabilir
ve önemli unsurlara konsantre olabilir (Raidin, 1984'e göre). Bu yaşta
televizyon hikayelerini "boşlukları doldurma" etkisi olmadan
doğru bir şekilde yeniden kurarlar. Ayrıca, biçimsel ve özsel özellikler
aracılığıyla gerçeği kurgudan ayırmayı da başarırlar (Dorr'a göre, 1983).
TV programlarının düzenli olarak izlenmesi de belirli bir
"televizyon izleme modelinin" oluşmasına katkıda bulunabilir. Bu,
Salomon tarafından 70'ler ve 80'lerde "zihinsel becerileri
geliştirme" üzerine yaptığı çalışmalarda kanıtlanmıştır (ayrıca bkz.
Winterhoff-Spurk, 1989). Bu nedenle deneyinde, film kodunun belirli öğelerinin
(bu durumda yakınlaştırma) belirli genel bilişsel becerileri (burada dikkati
bütünün ayrıntılarına odaklama yeteneği) geliştirdiğini gösterdi. Deneyin
katılımcılarına (sekizinci sınıf öğrencileri), görüntünün ölçeğini değiştirerek
çeşitli detayların vurgulandığı resimlerle ilgili filmler gösterdi. Diğer
katılımcılar asetatları sırayla görüntülerken aynı ayrıntıları gördüler. Üçüncü
gruba, tüm resimleri gösteren saydamlar gösterildi. Ne filmin sembolik dilinin
ne de saydamların sunumunun/gösterisinin zaten iyi gelişmiş olan katılımcılarda
gözlem yeteneğini geliştirmediği ortaya çıktı. Kuşkusuz, başlangıçta
ayrıntıları algılama yeteneği düşük olan öğrencilerin performansı arttı. Bu ilk
olarak filmin gösterimi sırasında oldu.
İkinci deney sırasında, benzer bir etki, bir film kamerasının önünde
dönen bir nesne örneğinde gösterildi. Bir grup ikinci sınıf öğrencisine masada
zaten tanıdık nesneler (ayakkabılar, bardaklar, portakallar) gördükleri bir
film gösterildi. Bu nesnelerin arkasında gülümseyen bir yüz görülüyordu. Film
kamerası, masanın üzerindeki nesneler o gülen yüzün konumundan görünene kadar
masanın etrafında yavaşça gezindi. Ve yine bu sahne bir gruba bir dizi asetat
olarak, diğer gruba bütünsel bir çekim olarak gösterildi. Ve burada benzer
sonuçlar almayı başardık - algısal yetenekleri zayıf olan çocuklar, değişen
bakış açıları sonuçlarını iyileştirdiğinde (esas olarak sinematik araçlar
nedeniyle), zaten iyi gelişmiş algısal becerilere sahip çocuklar herhangi bir
değişiklik göstermedi.
Salomon, bu laboratuvar deneylerine ek olarak Susam Sokağı'nı malzeme
olarak kullanmıştır. Sahadaki benzer etkileri analiz etmek için 1971-1972'de
İsrail'de araştırma yaptı . Çalışmaya 317 okul öncesi çocuğu, ikinci ve üçüncü
sınıf öğrencileri katılmıştır. Testlerin yardımıyla çocukların aşağıdaki
bilişsel becerileri incelenmiştir:
1)
algının alan
bağımlılığı ("kılık değiştirmiş figürler" testi),
2)
tek tek
görüntülerin doğru sırayla hizalanması,
3)
bakış açısı
değişikliği (farklı konumlardaki insanların algılarını test etme),
4)
şekil-zemin
ilişkileri ( bir fotomontajdan bireysel ve ilgili nesnelerin tanımlanması) ve
5)
daha önce
yakın çekimde gösterilen şekillerin tanımlanması ("yakınlaştırma
testi").
Okul öncesi çocuklarda Susam Sokağı izleme ile sıralanan
beceriler arasında herhangi bir bağlantı bulunamamıştır . 1981'de Salomon,
grubun testte test edilen becerilere henüz sahip olmadığını söyleyerek bunu
açıkladı ve televizyon tasarımının ilgili unsurlarını basitçe göz ardı etti.
Aksine, ikinci ve üçüncü sınıf öğrencilerinde " bilişsel
becerilerin geliştirilmesi" belirgindi. Bu, özellikle orta sosyal
tabakadan gelen çocuklarda belirgindi (düşük gelir tabakalarından gelen
çocuklara kıyasla). 1981'de Salomon, İsrail'de aynı yaştaki 489 öğrenciyle
dördüncü ila altıncı sınıflardaki 160 Amerikalı öğrencinin kültürler arası bir
karşılaştırmasını yaptı. Çalışma sırasında öğrencilerden resimli hikayeleri
isimlendirmeleri ve bir takım görselleri resimlerle tamamlamaları istenmiştir.
Ek olarak, bu sekansta gerekli olmayan görüntüleri izole etmeleri ve sözlü
hikayeleri anlamaları gerekiyordu.
Beklenenin aksine, Amerikalı çocuklar TV izleme süresi ile bilişsel
beceriler arasında anlamlı bir korelasyona sahip değilken, İsrailli çocuklar
(yüksek düzeyde olmasa da) vardı. Toplumun düşük gelirli kesimlerinden gelen
çocuklar daha yüksek düzeyde analitik beceriler ve görsel algı becerileri,
orta sınıftan gelen öğrenciler ise daha yüksek düzeyde sentez becerileri
göstermiştir.
Salomon 1981'de bu sonuçları yorumladı ve muhakemesini "harcanan
zihinsel çaba miktarı" kavramıyla tamamladı (göre) . Salomon'a,
1988). Standart televizyon medyasının dikkatli izleyicilerde belirli bilişsel
becerileri geliştirebileceği açıktır ve bu, etkileşimli gelişim açısından
televizyon programlarının belirli özelliklerinin algılanmasının optimizasyonuna
yol açar.
çocuklara genel bilgileri aktarmada kullanılabileceğini göstermektedir.
Sözde "eğitici televizyon" 50'li ve 60'lı yıllarda ABD'de ve diğer
ülkelerde ortaya çıkmış olmasına rağmen, onun sayesinde okuldaki standart
derslerden biraz daha fazlasını öğrenmek hala mümkündü (Milka'ya göre) , 1984).
Ancak 1968'de "Çocuk Televizyonu Atölyesi" nin kurulmasıyla
televizyon değişmeye başladı.
* Metinde ayrıca
- CTW olarak kısaltılmıştır. (not, çev.) özel olarak seçilmiş hedef gruplara gerçekten yeni bilgi vermek (Palmer'a
göre, 1984). CTW , yarısı kamu fonları ve bağışlardan gelen 8 milyon
dolarlık başlangıç sermayesi ile bağımsız bir şirket olarak kuruldu . Şirket
bu fonlarla "Susam Sokağı" ("Susam Sokağı") programını
oluşturdu ve daha sonra farklı dillerde yayınladı. Bu şirket ayrıca başka
programlar da geliştirdi - "The Electric Sotrapu" (okuyucu
dizisi), "3-2-1 Contact" ( temel doğa bilimleri bilgilerini
aktaran çocuk programları ), "İyi Hissetmek" (yetişkinler
için bir dizi sağlık programı) .
Susam Sokağı , Harvard Üniversitesi Eğitim ve
Gelişim Psikolojisi Profesörü, Harvard Üniversitesi psikologları, psikiyatrlar,
sosyologlar, yönetmenler, televizyon yapımcıları, çocuk kitabı yazarları ve
reklamcılık uzmanlarının liderliğinde beş atölye çalışmasıyla başladı . Asıl
amaç, aktarımı Amerikan toplumunun belirli gruplarındaki bilgi boşluğunu
doldurmak için kullanmaktı. Bu amaç aşağıdaki alt amaçlar kullanılarak daha
detaylı ifade edilebilir:
► şekiller) kullanmayı öğrenin ;
► bilişsel bağlantıların nasıl kurulacağını öğrenmek
(algılanan içeriği ayırmak ve sınıflandırmak, farklı kavramlar arasındaki
bağlantıları anlamak);
► mantıklı düşünmeyi ve sorunları çözmeyi öğrenin
(sorunların özünü anlayın, sonuçlar çıkarın ve neden-sonuç ilişkileri kurun,
bir açıklama bulun , bir karar verin ve değerlendirin),
► sosyal yeterlilik geliştirmek (sosyal birimler ;
sosyal etkileşim; insan tarafından yaratılan dünya; doğal çevre).
Her alt hedef için daha spesifik görevler belirlendi ve mümkün
olduğunca hedef davranış (çocuğun programı izledikten sonraki davranışı)
hakkında bir fikir oluşturuldu. Ancak o zaman , öğrenme hedeflerine ne kadar
iyi ulaştıklarını öğrenmek için ampirik saha çalışmasında sürekli olarak
değerlendirilen kahramanlar yaratıldı. Elde edilen sonuçlara göre aktarımlar
tartışıldı ve defalarca değiştirildi (Palmer'a göre, 1984). Ana karakterlerin
imajı oluşturulduktan, değerlendirildikten ve rafine edildikten sonra, program Temmuz
1969'da bir hafta boyunca yayınlandı. Ve sonra tekrar ampirik saha
araştırmasına tabi tutuldu. Ve nihayet 10 Kasım'da ülke genelinde ilk kez
yayınlandı.
Ancak araştırma burada durmadı. Sistematik kalitatif çalışmalar da
gelecekte yapılmıştır. İlk yayından önce, 4-5 yaşındaki anaokulu çocuklarından
oluşan bir örneklem ön testlere (ön test) tabi tutuldu. Ardından, programı üç
hafta boyunca izleyen bir çocuk örneğinin üçte birini test ettiler. Üç hafta
sonra bu grup güncellendi. Bu kez, numunenin diğer üçte biri ile test edildi ve
üç ay sonra üç grup da tekrar test edildi. Programı izlemeyen kontrol grubu ile
yapılan karşılaştırma sonucunda materyalin optimizasyonu için yeni öneriler
geliştirilmiştir. Yayının çıktığı dönemde yapılan bu çalışmanın amacı onu
değiştirmekti. Bu tür çalışmalar, kalite geliştirme değerlendirmesi veya
eşlik eden değerlendirme (programın uygulama aşamasında yapılan değerlendirme)
olarak adlandırılır.
1970'den 1971'e kadar olan ilk yayın döneminden sonra, Eğitimsel Test
Servisi , 1971'de yayının özet bir değerlendirmesini yaptı .
Çalışmalara 1000 okul öncesi çocuğu dahil edildi. Şu testler kullanıldı: vücut
bölümleri bilgi testi, harf testi, sayı testi, şekil ve form testi, ilişki
testi , seçim testi, sınıflandırma testi, resim kesme testi, Önce ne gelir? ,
maskeli figür testi ve Susam Sokağı'nın kendi testi. Aşağıdaki etkiler
bulundu:
► en çok program izleyen çocuklar test sonuçlarında
en büyük başarıyı gösterdiler;
► Programdan en çok 3 yaşındakiler yararlandı;
► beceriler en çok gelişti. Kelime anlama puanları
özellikle 3 ve 5 yaşındaki çocuklar arasında yüksekti (van Evra'ya göre, 1990);
► programı izledikten sonra, etnik azınlıklardan
çocuklar kökenleriyle daha fazla gurur duydular, beyaz çocuklar diğer etnik
grupların temsilcilerine karşı daha fazla hoşgörü gösterdiler (Harris'e göre,
1986);
► yetişkin pedagojik müdahalesi olmadan istenen
(amaçlanan) etkiye sahipti . Ancak, ebeveynler programı çocuklarıyla
tartıştığında etkiler daha güçlüydü (Harris, 1989'dan sonra).
Almanya'da da bu transferin etkisi araştırıldı . 1972'de Federal
Eğitim ve Bilim Bakanı'nın ( Susam Sokağı'nın Almanca versiyonunun
Eğitim ve Öğretim Amaçlı Eğitim Çalışma Grubu ) emriyle Hans Bredow Enstitüsü
tarafından araştırma yürütüldü .
Bu çalışmaların sonuçları , programı düzenli olarak izleyen çocukların
soyut düşünme, genelleme ve eylem dizilerini yeniden üretme açısından da
geliştiğini doğruladı. Programı izlemeyen çocuklara göre daha başarılı oldular.
Almanca versiyonunda çocukların sosyal davranışlarının gelişimine daha fazla
önem verilmiştir. Sonuç olarak, yıl boyunca programı izleyen çocuklar,
etkileşim partnerlerinin arzuları, davranışları ve hedefleri arasında daha iyi
gezinmeye başladılar. Diğer çocuklardan daha hızlı öğrendiler. Çatışmalarda
karşı tarafın pozisyonunu daha çok benimserler veya mevcut koşullara uyum
sağlarlar.
Genel olarak transfer , sosyal kuralların daha hızlı özümsenmesini
teşvik etti (Berghaus, Kobu, Marenchich, Wowinkel, 1978'e göre). Kübler ve
Svoboda tarafından yapılan bir ankette , yaşları 3 ile 6 arasında değişen 220
çocuk arasında Susam Sokağı en popüler TV programı oldu ( bir röportajda
çocukların yaklaşık yüzde 29'u böyle söyledi). İlkokul çağındaki çocukların en
sevdiği programlar "Fareyle Çay Transferi ", "Kaptan Mavi
Ayı Kulübü"*, "Kaplan Ördek Kulübü"** vb.
Ancak bazı sorunlar da bulundu. Gerçekten de, öğrenmenin kısa ve orta
vadeli etkileri gözlemlenebilir. Ancak birkaç ay sonra ve sonraki yıllarda
çocuklar, programı izlemeyen akranlarına göre gelişimsel avantajlarını
kaybettiler (Bogartz ve Ball, 1971'e göre). Beklendiği gibi, programın
faydaları esas olarak toplumun düşük gelirli kesimlerinden çocuklar için olsa
da , orta ve üst katmanlardan çocukların gelişimini de teşvik etti ve burada,
programın yaratıcılarının niyetlerinin aksine. , çok daha büyüktü. Bu nedenle
bilgi açığı azalmadı, hatta daha da arttı ii6.548.654
Bu etki , "Susam
Sokağı" yayınını inceleyen çalışma grubu tarafından 1972'de Almanya'da
yapılan izleme çalışmalarında da bulundu .
Bu bağlamda araştırmacılar, araştırmaya katılan çocuklar arasındaki
bilgi artışının esas olarak ebeveynlerin (orta ve üst sınıf) yoğun ilgisinin
bir sonucu olarak gerçekleştiğini öne sürmüşlerdir. Susam Sokağı'na karşı
en ciddi argümanlar , 1975'te Russell Sage Vakfı araştırma kuruluşu ile
işbirliği içinde Eğitimsel Test Hizmeti tarafından elde edilen verilerdi (Cook,
Appleton, Conner, Shaffer, Tamkin, Weber, 1975'e göre). 4c Çocukların öğrendiği
materyal miktarı önemli değildi , bu nedenle Susam Sokağı'nın gerçekten
yatırıma değip değmeyeceği sorusu ortaya çıktı ," diye bitirdi Fowles
1992'de.
Benzer izleme çalışmaları , geliştirilmesi çok daha düşük maliyetler
gerektiren (bu bölümde daha önce tartıştığımız) diğer CTW projeleri için
yapılmıştır. Bu çalışmaların sonuçları ayrıca (Bryant, Alexander ve
Brown'a göre, 1983) hedef kitlenin ilgi alanlarına ve bant genişliğine göre
özenle tasarlanmış programların gerçekten de bilgi artışına yol açabileceğini
gösterdi.
"CarSp
Blaubar Club", (yaklaşık olarak çevrilmiştir)
"Tigerenten
Kulübü", (yaklaşık olarak çevrilmiştir)
Ancak, transferin etkisi fazla tahmin edilmemeli ve her
zaman çocuğun yaşam durumu bağlamında analiz edilmelidir. "Medya, gençlerin
ebeveynleri de dahil olmak üzere başkalarına aktardıkları ve yorumlarını ve
takdirlerini bekledikleri bilgileri sağlar. Güçlü kişilerarası etki ile
karakterize edilen bu süreçte, tutumlar ve görüşler oluşur." Comstock,
Schafe, Katzman, McCombs ve Roberts, "Televizyon Yoluyla Öğrenme"
çalışmasına ilişkin 1978 tarihli bir raporda bu ilişkiyi anlatıyor .
Bu nedenle, nüfusun orta ve üst gelir grubundaki çocukların bu tür
programlardan neden daha fazla yararlandığı açıktır. Genel olarak, ebeveynleri
çocuklarını yetiştirmeye daha fazla dahil oluyor ve bu nedenle onların TV
izleme deneyimlerine ve alışkanlıklarına daha fazla dikkat ediyorlar. Bu
nedenle eğitim programları toplumdaki bilgi eksikliğini gidermez, toplumun orta
ve üst tabakasındaki çocukların eğitimine yardımcı olur. Ancak, bundan bağımsız
olarak, CTW'nin oluşturulması , yayınların yüksek maliyeti ve sistematik
olarak eşlik etmesi veya nihai değerlendirmesi nedeniyle hala yeni bir eğitim
televizyonu çağının başlangıcı olarak görülebilir . Ayrıca CTW'nin kendi
türündeki diğer kuruluşlara rol model olabileceği söylenebilir 473,117 .
olarak oldukça başarılı sayılabilecek (dünya çapında yaklaşık 100
ülkede 30 yılı aşkın bir süredir varlığını sürdürmektedir) 117 654 "Susam
Sokağı" gösterisinin yanı sıra , elbette başka projeler de var,
örn. okul televizyonu ( Rockman'a göre, 1984). Ancak bu programların
yapımı ve değerlendirilmesi Susam Sokağı'na benzese de geri plana
çekiliyor .
Örneğin, Amerikan "Ajans Eğitim Televizyonu " (Ajans
Eğitim Televizyonu *) programları oluşturdu ve değerlendirdi: "Self
Incorporated" ( 11-13 yaş arası çocuklarda fiziksel, duygusal ve
sosyal değişiklikleri analiz eden bir program ), " Ticaret Offs "
( 9-13 yaş arası öğrenciler için ekonomik ilişkilere giriş), " Inside
/ Out " (öğrenciler için ruh sağlığı konulu bir program)
Metinde ayrıca - AIT
olarak kısaltılmıştır. (not, çevrilmiş) 3-4.
sınıflar) ve "Düşün" ( 10-11 yaş arası çocuklar için
değerlendirme ve kendi fikirlerini oluşturma becerilerini artırmaya yönelik bir
program ).
son haberler konusunda çocuklara özel programlardan da bahsedebiliriz. SNT
A'da, çocuk haberleri CBS kanalında - "Haberlerde" programının
yanı sıra uydu kanalında - "Kanal Bir Haber" programında vardı ve
var . Finansman kaynağı reklamdır. İngiltere'de çocuklara yönelik haberler , BBC'nin
John Cravens News kanalında ve Channel 4'ün Wise Up ve First
Edition programlarında sunulur. Hollanda televizyonunda Jeugd Journal adlı
özel bir çocuk haber programı da bulunmaktadır . ve Norveç televizyonunda
"Monatorevue" programı , İsveç televizyonunda - "Barnjournalen"
programı . Danimarka, Fransa, İsviçre, İsrail, Avustralya ve Yeni
Zelanda'da da çocuklar için özel haber programları oluşturulmuştur 85.735
. Manhattan Kablo Televizyonunun halka açık kanalındaki Kid's News özellikle
ilgi çekiciydi. Arkadaşlarıyla birlikte on iki yaşındaki bir çocuk tarafından
serbest bırakıldı. 1979'da yaklaşık 10.000 izleyici bu haberi izledi.
Almanya'da Hessen radyosunda - "Tagesschau für Kinder",
"Nachrichten des Monats" - ve programı yayınladıkları Güney
Almanya, Güneybatı ve Saarland radyosunun üçüncü programında bir çocuk programı
düzenlemek için benzer girişimlerde bulunuldu . Durchblick". }!L Bu
tür bir proje , ZDF kanalındaki LOGO programını içerir.
LOGO programı , CTVV modeline benzetilerek
oluşturulması ve geliştirilmesi sırasında, eşlik eden ve nihai bir
değerlendirme 456.704 gerçekleştirildiği için özellikle ilginçtir .
Başlangıçta , 1988 yılında, bu program düzensiz ve farklı zamanlarda
yayınlandı. 1989'dan beri öğleden sonra düzenli olarak görünmeye başladı. Test
taraması sırasında, araştırmacılar aktarımın içeriğini analiz ettiler ve
belirli bölümlerinin algılanması ve anlaşılması üzerine testler yaptılar (Sixx
ve Winklehofer, 1989'a göre). Daha sonra 90 görüşme yardımıyla programın bir
bütün olarak ailelerdeki algısını analiz ettiler (Rogge'den sonra, 1989). Ek
olarak, programın bilgiyi genişletmenize nasıl izin verdiğini, dünya görüşünü
nasıl değiştirdiğini ve izleyicilerin onu nasıl değerlendirdiğini açıkladılar
(Winterhoff-Spurk, 1989'a göre) . Hedef grubun programı bir bütün olarak hem
materyalin sunum şekli hem de içerik açısından olumlu değerlendirdiği bulundu.
Ve ikinci anket sırasında 672 öğrenci (4-9. Sınıflar), birinci anketten ikinci
ankete kadar olan dönemde bilgi düzeylerinin açıkça arttığını fark etti.
İlkokul öğrencileri en yüksek sonuçları gösterdi, bunu lise ve spor salonu
öğrencileri izledi. Yani, yaşı küçük öğrenciler LOGO programından yaşça
büyük öğrencilere göre daha fazla yararlanmıştır . Kızlar erkeklerden daha
hızlı ve daha iyi öğrendi. Ailenin de bu aktarım algısını etkilediği
bulunmuştur. Bu nedenle, farklı sosyal tabakalara ait çocuklar edindikleri
bilgileri farklı şekillerde kullanırlar. Düzenli olarak haber izleyen ailelerin
çocuklarında LOGO'ya ilgi daha fazlaydı. Haberlere tamamen kayıtsız
kaldıkları ailelerin çocukları programla daha az ilgilendiler. Bu veriler,
Amerika Birleşik Devletleri'nde Comstock tarafından 1989 yılında "Çocuklar
ve TV Haberleri" konusunda yapılan bir araştırmanın sonuçlarıyla
tutarlıdır. Bu sonuçlara göre televizyon haberleri, bilinçli olarak haberle
ilgilenen ailelerin çocuklarının bilgi tabanını genişletmektedir.
Bu tür programlar, açık bir şekilde bilgi aktarma amacı taşıyan eğitici
televizyon örnekleridir. Çocukların ve ergenlerin bilgi edinme niyetleri olmasa
bile öğrendiklerini söylemeye gerek yok ( Huston ve Wright'a göre, 1983).
Örneğin Schramm, Lyle ve Parker 1961 tarihli makalelerinde "Çoğu çocuk
için televizyon öğrenimi büyük ölçüde tesadüfi (kasıtsız) öğrenmedir"
dedi. Bu varsayım, dil edinimi, okuma yeterliliği ve okul başarısı üzerine
yapılan araştırmalarla desteklenmektedir.
Televizyonun çocukların dil edinimini nasıl etkilediğini keşfetmeye çalışan
Nelson tarafından 1973 yılında yapılan bir çalışmada, televizyon izledikleri
süre ile dil edinimi arasında negatif bir ilişki buldular. Yazar, her iki
değişkenin de üçüncü değere - annenin iletişimsel davranışına - bağlı olduğunu
varsayar. Bu nedenle, annenin çocukla ilgili iletişimsel davranışını inceledik
ve çocuk ne kadar çok televizyon izlerse, annenin ona o kadar az ilgi
gösterdiğini ve ebeveynlerin çocuğu konuşmaya o kadar az teşvik ettiğini
bulduk. Bu nedenle, yetersiz ebeveyn ilgisi sonucunda çocukların konuşma/dil
gelişiminin daha yavaş olduğu varsayılabilir. Bu yüzden televizyon karşısında
emekli olurlar.
çocuklarda TV izleme süresi ile dil becerileri arasında negatif bir
ilişki buldu . Bu durum, dil becerileri daha iyi olan çocukların daha az TV
izlemesi ile açıklanabilir . En azından bu çalışmada araştırmacılar, zeki ve
iyi gelişmiş çocukların (bu durumda, iyi gelişmiş dil becerilerine sahip) daha
çeşitli bir kelime dağarcığı kullanan televizyon programlarını izleme
eğilimindeyken, daha az entelektüel çocukların çok fazla konuşan programları
tercih ettiğini buldular. basit, sıradan bir dil.
2002'de Schiefer, Ennemoser ve Schneider anaokulu ve ikinci sınıf
öğrencilerini okudu. Çok fazla TV izleyen (günde 2-3 saat) entelektüel olarak
daha az gelişmiş çocuklar grubunda, bir yandan TV izleme ile iyi konuşma
yeteneği ve kelime dağarcığı arasında önemli bir negatif ilişki olduğunu
bulmuşlardır . diğeri
Susam Sokağı programının izleme
çalışmalarından elde edilen veriler (Rice, Houston, Truglio, Wright, 1990'a
göre), onu izlemenin, çizgi filmlere ve diğer çocuk programlarına kıyasla ,
özellikle çocuklarda anlama ve kelime üretme süreci üzerinde olumlu bir etkisi
olduğunu göstermektedir. 3-5 yıl Çalışmalar, bu etki ile ailenin büyüklüğü,
ebeveynlerin eğitimi ve çocuğun cinsiyeti arasında istatistiksel bir ilişki
ortaya koymamıştır. Bu etki ebeveynlerin müdahalesine bağlı değildi. Ancak anne
babalar çocuklarıyla izledikten sonra programlar hakkında konuşabilir, böylece
dolaylı olarak çocukları daha fazla konuşmaya teşvik edebilir ve böylece kelime
hazinelerini genişletebilirler (Lall'den sonra, 1988).
Özetle, genel olarak, TV izleme ile dil edinimi arasında negatif bir
korelasyon olduğuna dair doğrudan bir kanıt bulunmadığını söyleyebiliriz. Susam
Sokağı'nın sözcükleri ve konuşmayı anlamayı teşvik ettiğine dair bir onay
bulunabilir . Ek olarak, ebeveynler çocukları ekrandaki olaylar hakkında yorum
yapmaya teşvik ederse, televizyon konuşma gelişimini özellikle güçlü bir
şekilde teşvik eder. Aynı zamanda çocuklar transfer sırasında ve sonrasında
soru sormayı ve açıklamayı öğrenirler (van Evra'ya göre, 1990).
Televizyonun okuma becerilerinin gelişimi üzerinde olumsuz bir etkisi
olduğu endişesi vardır. Bu nedenle Böhm e-Dürr şöyle yazıyor: "... çoğu
araştırma, çok sayıda programın, özellikle "kötü" programların
(tamamen "eylem") okuma becerilerini olumsuz etkilediğini kanıtlıyor.
Önceden, televizyonun etkisiyle bilişsel performansta genel bir düşüş olduğu
fikri bir hipotezden başka bir şey değildi. Ancak ampirik araştırmalar, televizyon
karşısında geçirilen süre arttıkça kitap karşısında geçirilen sürenin
azaldığını göstermektedir” (Boehme-Dürr, 1989'a göre).
konudaki literatürde kolaylıkla bulunabilen bu tahmin 182397.700'701
Amerikan araştırmalarında da onayını bulmaktadır . Sonuçlarına
göre , standartlaştırılmış bir "Akademik Değerlendirme Testi"*
kullanılarak değerlendirilen okuma ve yazma becerileri, 1963'ten bu yana
istikrarlı bir şekilde azaldı. Wynn'in 1976'da bu sonuçları değerlendirdiği
gibi, "Okuma becerilerindeki düşüş, bugün her ailenin sahip olduğu
televizyon sayısındaki sürekli artışla açıkça ilişkilidir." Diğer
araştırmacılar 601560 ayrıca, uzun süre TV izleyen 7-8 yaş arası
çocukların , daha az TV izleyen akranlarına göre daha zayıf okuma becerilerine
sahip olduklarını bildiriyor.
Bu konuda başka görüşler de var. Örneğin , 1965'te Amerika'nın Iowa
şehrinde araştırmacılar, 1940'ta yapılan testi "televizyon öncesi
neslin" tüm çocukları ile tekrarladılar.
Eleştirel düşünme
becerilerini test eden standart bir sınav. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki
yüksek öğretim kurumlarına kabul edildiğinde alınır. (yaklaşık, çev.) nia. Okuma becerilerinde belirgin bir gelişme bulundu . Aynı
sonuçlar , 1944 ve 1976162179 test verilerini karşılaştırdıkları Amerika'nın
Indiana eyaletinde de elde edildi . ABD hükümeti tarafından yaptırılan düzenli
araştırmalarda, 9-13 ve 17 yaşlarındaki çocukların TV izleme sürelerinde artışa
rağmen okuma becerilerinde azalma görülmedi. "Bugün, yeterince yüksek
olmayan okuma becerileri, bir bütün olarak tüm ulusun özelliğidir. Ama herhangi
bir çalışma, niteliksel olarak yürütülürse... aksini kanıtlar. Çocuklar
1944-45'teki kadar iyi ve hatta daha akıcı okuyor" diyen Farr, 1978'de
ABD'de yaptığı araştırmanın sonuçlarını değerlendirdi.
Almanya da benzer sonuçlar aldı. Sözde Hamburg araştırması (Lehmann,
Pick, Piper ve von Stritzky, 1995) Doğu ve Batı Almanya'da 250 üçüncü ve 300
sekizinci sınıftan 15.000'den fazla öğrenciyi kapsadı. Sonuç olarak “Almanya'da
üçüncü sınıf öğrencilerinin %70'i ve sekizinci sınıf öğrencilerinin %80'inin
boş zamanlarında en az bir kitap okuduğu tespit edilmiştir. Ankete katılan
sekizinci sınıf öğrencilerinin %90'ından fazlası ve ilkokul üçüncü sınıf
öğrencilerinin %20 ila %40'ı en az haftada bir dergi ve gazete okuyor. Dolayısıyla,
ilk bakışta bu sonuç, 1990'ların başındaki çocukların ve ergenlerin hiç
okumadıklarını iddia etmek için hiçbir gerekçe sağlamıyor” (ibid.).
Öte yandan bu sonuçlara göre velilerin ev, okul ve halk
kütüphanelerindeki çok sayıda yazılı basına rağmen hala ilkokul öğrencilerinin
1/3'ü ve lise öğrencilerinin 1/5'i kitaplara ilgi göstermemektedir.
Belçika, Botsvana, Danimarka, Finlandiya, Fransa, Yunanistan, Hong
Kong, İrlanda, İzlanda, İtalya, Kanada, Yeni Zelanda, Hollanda, Nijerya gibi
ülkelerde toplam 210.000 kişiyle anket yapılan kültürler arası bir çalışmanın
parçasıydı. , Norveç, Filipinler, Portekiz, İsveç, İsviçre, Singapur,
Slovenya, İspanya, Tayland, Trinidad ve Tobago, Macaristan, ABD, Venezuela,
Zimbabwe ve Kıbrıs. Sonuç olarak, Alman üçüncü sınıf öğrencilerinin okuma
becerilerinin ortalama olduğu, sekizinci sınıf öğrencilerinin ise açıkça
ortalamanın üzerinde olduğu bulundu.
(etki, baskı ) yerini almasıyla açıklanır .
Örneğin, televizyon seyrederken geleneksel okuma becerisi eğitimi olanağı yoktur
( Kortin ve Williams'a göre, 1986). Televizyon izleme ve okuma becerileri
arasındaki ilişkiyi analiz eden kapsamlı bir çalışma Kaliforniya'da 510.000
altıncı ve on ikinci sınıf öğrencisini ( 93.654 ) içermektedir .
Diğer şeylerin yanı sıra, lise öğrencilerinin, özellikle de televizyon
izleyerek çok zaman geçirenlerin, okuma testlerinde daha düşük puanlar
aldıklarını, daha az gelişmiş yazma becerilerini ve daha düşük matematik
becerilerini bulduklarını gördük. 15.000 altıncı sınıf öğrencisi üzerinde yapılan
başka bir araştırma da bu eğilimi doğruladı94 .
1996'da 1.050 Hollandalı öğrenciyle yapılan iki yıllık bir çalışmada
Koolstra ve van der Voort, televizyonun kitap okumayı olumsuz etkilediğini
buldu. Ancak kitap okumanın kendisinden ziyade (sırasıyla %8 ve %18) okuma
alışkanlıkları üzerinde olumsuz bir etkisi oldu (ikinci çalışmada
katılımcıların %82'si ve üçüncü çalışmada %92'si). Daha fazla yazar 8,114,241,573
, televizyonun her şeyden önce diğer medyadan (çizgi roman, film ve
radyo) ve belki de yürüyüşlerden veya gezilerden ve ayrıca hedeflenmemiş
faaliyetlerden zaman aldığına işaret ediyor (Neumann'a göre, 1991).
çocukları daha sık kitap okumaya teşvik ettiğine dair kanıtlar da
vardır (Schramm'a göre, 1961). Dolayısıyla bu sonuçlara göre “ The
Electric Sotrapu” adlı televizyon programı çocukları daha fazla okumaya
teşvik ediyor 53.654 . Bu nedenle, 1992'de Fowles, SAT kullanan
Amerikan testinin sonuçlarının alternatif bir yorumunu sunar . Bir Amerikan
kolejinde SAT tarafından tanımlanan okuma yeterliliğindeki düşüş ,
sosyal bağlılığın sosyo-demografik bir etkisidir. Amerika Birleşik
Devletleri'nde, sosyal geçmişleri nedeniyle okuma fırsatı bulamayan
üniversiteye kaydolan öğrencilerin sayısı giderek artıyor. Ayrıca en zayıf okuma
becerilerini de gösterdiler: “Eğitim Bakanlığı'nın diferansiyel ölçeği,
Amerikalı çocukların okuma becerilerinde hiçbir sapma göstermedi. Ancak
eğitimin daha önce öğrenme fırsatı verilmeyen gruplar için daha erişilebilir
hale geldiğini gösterdi” (Fowles'a göre, 1992).
Genel olarak, okuma becerileri ile televizyon algısı arasındaki
korelasyona ilişkin ampirik çalışmaların sonuçları , daha önce olduğu gibi
ayrıştırılmıştır (Bintjis ve van der Voort, 1989'u takiben). 1996'da Koolstra
ve van der Voort, bu konudaki sosyal araştırmaları iki döneme ayırdı.
1958-1960'da ABD'de 5991 öğrenci, 1958 veli, birkaç yüz öğretmen ve diğer
uzmanlarla bir araştırma yapıldı (Schramm, Lyle ve Parker, 1961'den sonra).
Daha sonra 1960'larda ve 1970'lerde bu araştırmalara dayanarak televizyonun
kitap okumayı hiçbir şekilde etkilemediği tespit edildi. 1980'lerde deneysel
olarak TV izlemenin azaltıldığı araştırmalar, TV izleme süresi ile okuma
becerileri arasında negatif bir ilişki olabileceğini göstermiştir. 1988'de
Bentier ve van der Voort, bir inceleme makalesinde, zihinsel olarak gelişmiş
çocuklar ve uzun süre TV izleyen yüksek ekonomik refaha sahip ailelerin
çocukları için televizyon izleme ve okuma becerilerinin negatif ilişkili
olduğu sonucuna vardı. Çocukların haberleri izlemesi durumunda yalnızca pozitif
bir korelasyon vardır. Toplam iki milyon çocuğu ve ergeni kapsayan Amerikan
çalışmalarının gözden geçirilmesi, televizyonun tek başına okuma becerileri
üzerinde çok az etkiye sahip olduğunu göstermektedir. Okuma becerileri büyük
ölçüde aile tarafından şekillendirilir (Neumann'a göre, 1991).
Bu konunun daha ayrıntılı araştırılması , televizyon izleme süresiyle
birlikte , çocuğun yaşının yanı sıra çocuğun sosyo-demografik çevresi, aile
eğitim yöntemleri ve kitaplara karşı tutumları gibi faktörleri dikkate
almalıdır. Ayrıca çocuğun okuduğu yayın türlerinin (kitap, çizgi roman vb.)
yanı sıra televizyon programlarının tercih ettiği türlerin de dikkate alınması
önemlidir. Televizyonun çocuk ve ergenlerde okuma becerileri üzerindeki etkisi,
çocuğun bireysel özellikleri (örneğin zeka, yaş, kitaplara karşı tutum vb.),
çevre (ebeveynlerin kullandığı ebeveynlik yöntemleri , sosyo- ekonomik durum)
arasındaki etkileşim olarak temsil edilebilir. -demografik ortam vb.) ve medya
(tercih edilen program türleri, izleme süresi). Bu nedenle van Evra, 1990'da,
sosyal tabakaya ait olmayı dikkate alarak, eğrisel bir bağımlılığın varlığını
öne sürüyor. Düşük gelir düzeyine sahip bir sosyal grubun çocukları, kısa süre televizyon
izledikleri için uyaranları güçlükle algılarlar. Aksine, ölçülü ve önemli
ölçüde televizyon izlemeyle, televizyon olmadan alamayacakları teşvikleri
alıyorlar. Okuma ve konuşma becerilerinin gelişimine katkıda bulunan şey budur.
Günde beş saatten fazla sürekli televizyon izlemeyle, negatif bir korelasyon
giderek daha olası hale geliyor. Yüksek varlıklı ailelerin çocukları için,
uzun süreli televizyon izleme ve okuma becerileri arasında daha olumsuz bir
ilişki vardır, çünkü televizyon bu grupta okumaya zaman ayırmaktadır
(sıkıştırma etkisi).
Bu şekilde televizyon, belirli izleyici grupları için dil edinimini ve
okuma becerilerini destekleyen bir tür "pencere" sağlayabilir. Belli
ki ölçülü, anlamlı televizyon izleme, özellikle düşük gelirli ailelerin küçük
çocuklarında okuma becerilerinin gelişimini teşvik ediyor. Varlıklı ailelerin
çocukları için yaş arttıkça bu etki zayıflamakla kalmaz, tersine olumsuz bir
hal alır. Yetişkin çocuklar ve varlıklı ailelerin çocukları çok fazla
televizyon izliyorsa, bunun nedeni okuma sürelerinin kısalması ve okuma
becerilerinin azalmasıdır. Her durumda, ebeveynlerin etkisi ve özellikle
okumaya karşı tutumları önemlidir (Neumann, 1991'e göre).
çocuklarda ve ergenlerde hayal gücünün çalışmasına paralel
olarak dikkat çekiyorlar. Gelişim psikolojisinde yapılan araştırmalar, iyi
gelişmiş fanteziye sahip çocukların oyun sırasında daha iyi konsantre
olabildikleri, daha fazla empati geliştirebildikleri, daha mutlu ve daha
güvenli oldukları ve olağandışı durumlarda daha esnek davranışlar
gösterebildikleri sonucuna varmıştır (van der Voort ve Valkenburg, 1994'e
göre). TV'nin hayal gücünü nasıl etkilediğine dair beş hipotez formüle
edebiliriz :
► hipotezi yerinden eder: TV izlemek , hayal gücünün gelişimini teşvik eden oyunlardan zaman
alır;
► "edilgenlik*" hipotezi: "tüketime" uygun kitle iletişim aracı olarak televizyon,
edilgen bir eğlencedir;
► "bilgi akışı" hipotezi*: çocuğa düşen
bilgi miktarı o kadar fazladır ki, hayal gücünün
yardımıyla onu işlemek için zamanı yoktur;
► "uyarılma" hipotezi: televizyon , hayal gücünün dahil olduğu planlama süreçlerinde değil, hiperaktif
oyunda kendini gösteren heyecan uyandırır ;
► korku hipotezi: televizyon , hayal gücünün çalışmasını engelleyen bir korku duygusunun gelişimini
teşvik eder .
Önceki araştırmalar, TV izlemenin hayal gücü üzerinde hiçbir etkisi
olmadığını göstermiştir (van der Voort ve Valkenburg, 1994'e göre). Hayal
gücünün içeriği ile ilgili olarak, çocuklar bir yandan fantezi uyandıran
ilginç TV hikayelerine oyunlarında yer verirken, diğer yandan aksiyon programlarının
ve şiddet sahneleri olan programların düzenli olarak izlenmesi hayal gücünü
zayıflatır. Bu iki "kutup" arasında , çocukların hayal gücünün
işleyişi üzerinde hiçbir etkisi olmayan (şaşırtıcı bir şekilde "Susam
Sokağı" da dahil olmak üzere) birçok program vardır .
Televizyon ve okuldaki başarı arasındaki bağlantıyı düşünün. Williams,
Hartel, Hartel ve Wahlberg tarafından yazılan 1982 tarihli bir inceleme
makalesi bu soruna ayrılmıştır. Makale, 23 psikolojik ve pedagojik tezin,
araştırma projesinin ve ulusal anketin sonuçlarını özetlemektedir - toplamda
26 yaşın üzerinde 87.025 katılımcı bulunmaktadır. Makalede sunulan verileri
kullanarak, okuldaki başarı ile televizyon izleme arasındaki genel negatif
korelasyon eğilimini kanıtlamak mümkündür. Bir varyans analizi yaparsanız, TV
'ses düzeyinin' okul performansındaki tüm varyansın yüzde yarısından daha azını
açıkladığını göreceksiniz. Bu ortalamaların ve değerlerin arkasında ilginç
kısmi (ortalama olmayan) sonuçlar gizlidir. Dolayısıyla günde bir buçuk saat
televizyon izlendiğinde, okul başarısı ile televizyon izleyerek geçirilen süre
arasında pozitif yönde anlamlı bir ilişki yoktur. Vasıfsız işçilerin çocukları,
günde dört saate kadar TV izlediklerinde bile pozitif olarak ilişkilidir. Aynı
zamanda günde altı saatten fazla TV izlediğinizde bu korelasyon açıkça negatif
oluyor. Açık negatif korelasyonlar tespit edilebilir kızlarda , zihinsel
gelişimi yüksek olan çocuklarda (ama burada bile varyans% 2'den fazla değildir)
ve varlıklı ailelerin çocuklarında (Fetler, 1984'e göre).
Kaliforniya'da yapılan araştırmalarda da benzer sonuçlar elde edilmiştir93,94
. Televizyon izleme ile okul performansı arasında negatif bir ilişki
bulmuşlardır. Ancak çok sayıda katılımcıyla (510.000 kişi) yapılan bu çalışma
başka ilginç sonuçlara yol açtı (Comstock'a göre, 1989). Bu nedenle, okul
performansı için ailenin sosyoekonomik durumu, televizyon izleyerek geçirilen
zamandan daha önemlidir. Ayrıca, bu ilişki özellikle daha yüksek
sosyo-ekonomik statüye sahip ailelerden gelen öğrenciler ve son sınıflardan
gelen öğrenciler için karakteristiktir. Buna karşılık, düşük gelirli ailelerden
gelen öğrencilerin ve İngilizce yeterliliği düşük olan öğrencilerin, televizyon
izledikleri süre ile okul başarısı arasında pozitif bir ilişki olduğu bulundu.
Bu sonuçlar , 292 okuldan yaklaşık 15.000 altıncı sınıf öğrencisini içeren
başka bir çalışma94 tarafından da doğrulandı .
Günde altı saat televizyon izlemenin kritik bir sınır olduğu açıktır,
çünkü bu noktadan itibaren başarı belirgin bir şekilde düşmektedir (Fetler'e
göre, 1984). Bu, daha önce tartıştığımız yer değiştirme etkisi ile açıklanabilir
. Ancak bu tamamen doğru değil. Daha doğru bir varsayım, televizyon izleme ve okul
performansının, okuma becerilerinin geliştirilmesi durumunda olduğu gibi,
muhtemelen öğrencilerin sosyal geçmişini içeren bir veya daha fazla değişkene
bağlı olmasıdır (Rosengren ve Vindal, 1989).
Yani tüm söylenenlerden sonra şunu söyleyebiliriz ki televizyon
yardımıyla çocukluk ve ergenlik dönemindeki izleyiciler arasındaki bilgi
hacmini ve derinliğini artırmak mümkündür . Bu sonuç, büyük olasılıkla bu amaç
için özel olarak tasarlanmış ve ön ve son değerlendirme yoluyla test edilmiş
programlara bakıldığında ortaya çıkmaktadır . Zengin ve orta gelirli ailelerin
çocuklarının, nüfusun düşük gelirli katmanlarından gelen çocuklara göre daha
fazla yararlandığı açık olduğundan, bu tür programların farklı sosyal
katmanlardan gelen çocuklar arasındaki bilgi uçurumunu kapatması pek olası
değildir. Dil edinimi, okuma becerilerinin kazanılması, hayal gücünün
çalışması ve okuldaki genel başarı benzer şekilde televizyondan etkilenir.
Komstock bunu şu şekilde özetliyor : “Entelektüel gelişim ve yeni deneyimler
için daha “verimli” bir ortamı “dışarıda bırakıyorsa”, TV izlemek çocuğun
gelişimiyle ters orantılıdır. Televizyonun olumlu etkisi ancak bu ortamı
tamamlarsa mümkündür” (Comstock, 1989). Ve genel olarak, sosyal kökenin
etkisinin ne kadar güçlü olduğu dikkat çekicidir.
Bu arada, çocuğun filmdeki tanrı Aşk Tanrısı hakkındaki sözleri -
"zenciyi vuran tip" - çocukların gelişim düzeyinin her zaman dikkate
alınması gerektiğini gösteriyor. Bu çalışmada şaşırtıcı olan, yetişkinlerin
çok trajik olarak deneyimlediği sahnelerin çocuklar üzerinde neredeyse hiç
etkisinin olmamasıydı. "Benzer şekilde, yetişkinlerin çocuklar için
potansiyel olarak tehlikeli olarak gördüğü hayalet filmlerinden birindeki infaz
sahnesi, 2.000'den fazla kişiyle yapılan bir ankette hiçbir genç izleyici
tarafından korkutucu veya nahoş olarak tanımlanmadı" (Hut'tan sonra,
1978).
4.2.
"Bilgi Yanılsaması ":
bilgi yayınlarının etkisi
“Sadece kendi radyolarının lüksüne sahip olan zenginler değil, genel
halk da iyi eğlenceler dinlemeli ve radyo aracılığıyla öğrenebilmelidir.
Ayrıca sanatsal, bilimsel ve sosyal nitelikteki raporları ve yayınları kablosuz
olarak dinleyebilmelidirler ” (Lenk, 1997). Bir zamanlar İmparatorluk Posta
Bakanlığı Devlet Sekreteri olan Hans Bredow, 1922'de bir basın toplantısında
radyonun işlevlerini bu sözlerle anlattı. Bir yıl sonra Almanya'da radyo çıktı.
Bu sözler, medyanın yardımıyla, nüfusun yoksul ve yetersiz eğitimli
kesimlerine bilgi sağlanmasındaki açığı gidermenin mümkün olabileceği umudunu
ifade ediyor. Bu sorun, özellikle Almanya'da medyanın çok önemli bir görevi
olarak görülüyordu. (Siyasi ) bilginin genel nüfusa iletilmesi için ana tür
haber olarak kabul edildi. Sonuç olarak, televizyon haber bilgilerinin
işlenmesi konusu yirmi yılı aşkın bir süredir aktif olarak çalışılmaktadır 7
''' 3.2 • 647 .
Ana soru "Haberlerde ne gösteriyorlar ?" (Winterhoff-Spurk,
2001'den sonra). Haber programlarında hangi olayların yer aldığı "haber
faktörleri"/"haber özellikleri" anahtar kavramı kullanılarak
incelenir (Schultz'a göre, 1997). Olaylar, aşağıdaki kriterleri ne kadar
karşılarsa, tüm kitle iletişim araçları için o kadar fazla bilgi değerine
sahiptir : olaylardaki aktörlerin durumu , çekiciliği, önemi,
dinamikleri ve izleyicilerin olaylarla özdeşleşmesi . Ancak bu
faktörler televizyon haber seçimlerinin sadece %40'ını açıklamaktadır (Staab'a
göre, 1998). Televizyon haberlerinin ampirik bir analizi, kazaların ve
savaşların, felaketlerin ve suçların televizyon için bilgi açısından büyük önem
taşıdığını göstermektedir. Örneğin, 1997'de Bruns ve Marcinkowski, kamu ve özel
televizyon programlarında haber ve siyasi haber yayınlarının gelişimini
incelediler. 1986, 1988 ve 1991'de bir hafta, 1994'te dört haftayı esas aldılar
. Haberlerde ve haber yayınlarında tüm dönemlerde yapılan araştırmaların
öncelikle siyasi olaylara odaklandığını buldular . Ayrıca, siyasi çatışmalara
en büyük ilgi gösterildi. "Bugün, şiddetin büyümesi teması en önemli,
sansasyonel hale geldi ve elbette yardım edemeyen ama rahatsız eden bir duygu
fırtınasına neden oluyor ... Şiddet daha sık hale geldi. En çok tercih edilen
bilgilendirme mesajı haline gelmiştir ve aktarıma dikkat çekmelidir” (Bruns ve
Martsinkovsky, 1997'ye göre).
1996'da sözde Pfetch Yakınsama Hipotezi üzerine yapılan bir çalışma,
kamu hukuku istasyonlarının diğer kanallardan daha az şiddet göstermediğini kanıtlıyor.
Bu çalışmada 1985-1986 dört haftasında RTLplus, SAT.1, ARD ve ZDF gibi
kanallardan ekrana gelen toplam 6171 haber ve 1993 yılının dört haftasında 2174
mesaj analiz edilmiştir. diğer şeylerin yanı sıra, bilgilendirme
programlarının, haberlerin ve eğlence programlarının süresi ve sıklığı.
Çalışma, haberlerde siyasi şiddet haberlerinin (savaş, halka baskı, terör ve
siyasi huzursuzluk haberleri) sayısında bir artış olduğunu tespit etti. 1998'de
Krueger, 1985'ten 1996'ya kadar olan yayınların içerik analizinin sonuçlarını
özetledi. Ortalama olarak, kamu hizmeti kanallarının yayın sürelerinin yaklaşık
%10'unu suç haberleri ve felaketlerle geçirdiğini gösteriyorlar. Özel
istasyonlar için bu rakam ortalama %16'dır. Ana haber içerik analizi ARD,
ZDF, RTL, SAT. 1996 ve 1998'de Saarbrücken'de düzenlenen 1 ve PRO7
şiddet içeren bilgi hacminde bir artış gösterdi. 1996'da tüm televizyon
programlarının ve toplam yayın süresinin %10'u şiddet içeren sahneler
içeriyordu. Bu rakam 1998'de programların %20'sine ve yayın süresinin %13'üne
yükseldi ve 2000 ve 2002'de sabit kaldı. Ayrıca olay örgüsü süresinin daha
kısa olduğu ve şiddet tasvirinin daha grafik olduğu görülmüştür. Daha yakından
bakma ve daha fazla dinamik gösterme eğilimi bulundu 649.727 .
Bu trendlere bir şey daha eklenmeli. Dramatik ve kanlı olayların kısa
filmleri , tabiri caizse, ideal televizyon haberleri olsa da, çoğu günlük
haber, daha önce olduğu gibi, yine de araştırmaların sonuçlarına göre, yalnızca
az miktarda rahatsız edici mesaj içeriyor. Bugün tüm mesajların çoğu siyaset ve
ekonomi ile ilgilidir (Camps'a göre yaklaşık %70, 1998). Esas olarak
konferanslar, devlet ziyaretleri, parti toplantıları, parlamento tartışmaları,
seçimler vb . ile temsil edilirler . Politikacıların işleri hakkında
rapor vermek için gittikçe daha az zamanı oluyor. Amerikan televizyonunda bir
siyasetçinin konuşması 1968'de ortalama 43 saniye sürerken, 1988'de bu süre
ortalama 9 saniyeye indi (Hallin'e göre, 1992). Sosyal gruplar da haberlerde
çok basmakalıp. Şaşırtıcı bir şekilde, örgütlenmemiş yerli ve yabancı aktörler
(yaşlılar, engelliler, tüketiciler, yoldan geçenler) ilk iki sırayı işgal
ediyor - %25. Bunu, tüm konuşmaların %23'ü ile federal düzeydeki politikacılar
ve yöneticiler izliyor. Toplamda, tüm siyasi kurumlar - hükümetler,
parlamentolar, partiler, bilimsel ve ekonomik birlikler, sendikalar - çoğu
zaman, yani konuşmaların %80'ini kaydeder.
Amerikalı bir medya uzmanı olan Smith, 1978'de çeşitli Amerikan
kanallarından 300'den fazla haberi inceledi. Gönderilerin %70'inden fazlasının planlanmış
etkinliklerle ilgili olduğunu tespit etti. İlk olarak, hükümet tarafından
başlatıldılar (yaklaşık %45). Erkekler kendilerini kadınlardan (yaklaşık %3,2)
on kat daha fazla temsil ettiler (yaklaşık %31). Smith, haberleri efsanevi
hikayelerle karşılaştırır - sirenler, iblisler ve kahramanlar yerine bir
politikacı belirir. O her türlü yasanın üzerindedir ve sıradan vatandaşın
yaşaması gereken kuralları kendisi koyar. Smith, 1979'da "Olympus'taki
Yunan tanrıları birbirlerine daha az aşina değillerdi ve sadece biraz daha
güçlüydüler" diye özetledi. Alman medyasının analizinde, benzer bir
gelenek bulduk - mesajların çoğu hükümetten geliyordu (ancak bu gelenek,
çatışma ve şiddet haberleriyle bir şekilde zayıflamış olsa da (Bruns ve
Marcinkowski, 1997'ye göre)). 1986'da televizyondaki tüm bilgilendirici
mesajların yaklaşık %36'sı hükümetin faaliyetleriyle ilgiliyse, 1994'te bu
rakam %22'ye düştü ve özel ve kamu hukuk kanalları arasında neredeyse hiçbir
fark yok.
Bu çalışmaların sonuçlarını özetlersek, şu eğilimleri bulabiliriz -
bilgilendirme programları ve haberler hükümetin ve devletin siyasetiyle daha az
ilgili ve aynı zamanda siyasi çatışmalar daha fazla vurgulanıyor. Özel
kanallar, kamu hukuku istasyonlarından daha yoğun ve daha çeşitli şiddet içeren
haberler yayınlıyor. Daha fazla suç ve kaza göstermenin yanı sıra, şiddetin
daha tam ölçekli ve ürkütücü tasvirlerini gösterme eğilimindedirler . Ve şimdi
şu soruyu sorabilirsiniz - "İzleyici tüm bunlar hakkında ne hatırlıyor?"
Bu konuda yapılan çalışmanın sonuçları oldukça üzücü. Haber
izleyicileri kendilerini çok bilgili görseler de , gerçekte en azından ücretsiz
bir saha tekrarı çalışmasında 74.239.705 mesajın maksimum %25'ini
hatırlayabilirler .
Bir laboratuvar çalışmasında, göstergeler ortalama olarak daha
yüksektir. 1989'da Brosius, ücretsiz tekrarda mesajların %92'sinin doğru bir
şekilde geri çağrıldığını buldu. Aynı zamanda, izleyicilerin en az yarısı
mesajların ana kısımlarını doğru anladı. Robinson ve Levy, 1986'da bu fenomeni
"yanlış bilgi duygusu (hissi)" ve aynı yılki makalesinde Noel-Neumann
- "bilgi yanılsaması" olarak adlandırdılar.
Bu göstergeler, materyalin sunulma şekli iyileştirilerek
geliştirilebilir. Diğerleri, basit ifadelere sahip günlük metinleri, güçlü
duygular uyandırmayan uygun içeriğe sahip görsel materyali (örneğin, sebebini
veya sonucunu tahmin etmeniz gereken haritalar), "başlıklar" ve
özetlerin yanı sıra makul bir hızda kullanmayı içerir. bilgi programlarında
materyalin sunumu (Gunther'e göre, 1987). Ancak, bu faktörler abartılmamalıdır.
Malzemenin anlaşılırlığını ancak % 5-10 oranında
artırırlar.
[O^EHTMIMOHHOeJ '' güncel olayların izlenmesi Karar verme için faydalı
bilgiler Problem çözmede yardım
S
SOSYAL
Heyecanlanmak
Aktif, duygusal eğlence
Dikkat dağıtma fırsatı
Rahatlamadan kaçınma
Kime oy vereceğime karar vermeme yardım et Kendi
kimliğim Kendi hayatımda olanlara benzer olaylar bul
Kişisel ilişkiler
Pirinç. 4.1. izleyici memnuniyeti
Pekiştirme
Herhangi bir siyasi partiye veya programa bağlılık eksikliğinden duyulan
memnuniyetsizlik Yabancılaşmaktan kaçının. Komedi Eğlence Eğlence Alışkanlığı
Merak
gerçeklik keşfi
Kendini bir şeye
inandırmaya çalış
Şirket
PARAORİN-I SABİT 1 |
|
b
k' KK___ |
etkileşim |
İçerik |
sürecin yani | 11-. |
PAIR-g SOSYAL 1 |
sosyal temas değişikliği
Problem çözmede parasosyal
yardım
.•'İletişim iletişiminin kişilerarası beklentisi için bilginin
yararlılığı
Niyetle konuş
Bir
şeye ikna etmek için komik konuşma
haberler (Kazanan'a göre).
Haberlerin izleyici davranışı üzerindeki etkisine ilişkin veriler daha
da az iyimser . Bazı Amerikan araştırmalarında, 535.618 katılımcı,
haberlerin kişisel yaşamlarıyla çok az ilgisi olduğunu bildirdi . Ayrıca,
izleyicilerin %40 ila %50'si haberleri tamamen farklı nedenlerle izliyor.
Onları eğlenceli, rahat ve rahatlatıcı buluyorlar. Bu, izleyicilerin iyi
haberlere göre kötü haberleri izlemeye %33 daha istekli olduğunu gösteren bir
anketin sonuçlarını içerir (Haskins'e göre, 1981). 1985'te Wenner , çeşitli
araştırmalarda bulunan tüm haber izleme güdülerini tek bir "memnuniyet ağı
"nda birleştirmeye çalıştı (bkz. Şekil 4.1).
Bu motiflerin fazlalığıyla (normatif haber teorileri açısından ciddi
değildir), düşük akılda kalıcılık çok daha az şaşırtıcıdır. Haberlerle
harekete geçmek ya da rahatlamak, eğlenmek ya da rahatsız olmak isteyen bir
kişinin tüm davranışları algılaması, anlaması, hatırlaması ya da repertuarına
dahil etmesi gerekmez. Bu koşullar altında herhangi biri herhangi bir şey
öğrenirse, o zaman, en iyi ihtimalle, geçerken. Ve burada yine seyircilerin
zaten bildiğimiz özelliklerini buluyoruz. Haber özellikle entelektüel olarak
gelişmiş, iyi eğitimli ve siyasetle ilgilenen izleyiciler tarafından iyi
hatırlanıyor. Televizyonu bir bilgi kaynağı olarak görürler, konuya büyük ilgi
gösterirler , konu hakkında önceden bilgi sahibidirler ve aynı
zamanda olup bitenler hakkında konuşur veya düşünürler . Bu durumda,
bilgilerin %90'ını hatırlarlar. Bu grup sosyal ve politik hayatta daha aktiftir
(Putnam'a göre, 2001).
Bu bize Susam Sokağı üzerine yapılan araştırmanın oldukça
istikrarlı sonucunu bir kez daha hatırlatıyor. Açıktır ki , daha yüksek
sosyal tabakalara ait insanlar, bilgi ve bilgi edinmek için televizyonu daha
iyi kullanabilirler. Bu eğilimler arasındaki kavramsal ve teorik bağlantı, 1970
tarihli Media Influx and Differential Growth of Knowledge başlıklı bir
çalışmada ortaya konmuştur . Üç ayda bir yayınlanan ünlü Amerikan dergisi Public
Opinion'da yayınlandı. Tichenor, Donahue ve Olien, medya destekli bilgi
edinmenin yüksek eğitimli, zengin ve sosyal olarak istikrarlı gruplar arasında
daha hızlı olduğunu savunuyorlar . Ancak eğitim ve farkındalıktaki
farklılıklar daralmamakta, genişlemektedir. "Medyadan gelen bilgi akışı
sosyal sisteme sızarsa, daha yüksek sosyo-ekonomik konuma sahip nüfus grupları
bu bilgiyi daha hızlı özümseme eğilimindedir. Bu nedenle, farklı sosyal gruplar
arasındaki bilgi uçurumları küçülmek yerine genişler" (Tichenor, Donahue
ve Olyen, 1970).
Bu iddianın çıkış noktası , haber içeriği bilgisinin nüfus arasında
nasıl yayıldığına ilişkin çalışmalardan geldi. Aynı zamanda, daha yüksek sosyal
katmanlardan eğitimli kişilerin, N. Kruşçev'in ölümünü alt katmanlardan daha
erken öğrendikleri tespit edildi. İki gün içinde bilgi birinci grupta
ikinciden daha hızlı yayıldı.
Sigara ve kanser arasındaki bağlantı veya insanların aya iniş olasılığı
gibi daha genel konuları araştırırken benzer sonuçlar bulunabilir . Geçici
grevler nedeniyle medyanın bir kısmı kapatılınca , farklı sosyal gruplar
arasındaki bilgi uçurumu küçüldü. Medyanın “kullanışlı” lafzının bilinen bir
gerçeği ayrı bir konuya dönüştürdüğü ve bu nedenle olayın insanlar tarafından
bir “bilgi boşluğunun” “doğum günü” olarak algılandığı, medya etkisi
araştırmalarında sıklıkla bulunmuştur . ".
Tichenor sosyal sınıfları "örgün eğitime" dayalı olarak
işlevselleştirdi ve ek değişkenler oluşturdu: okuma ve anlama becerileri, ön
bilgi, sosyal bağlantılar, medyanın seçici kullanımı ve seçici ezber (Hostman,
1991'den sonra). Bir kişi tüm bu değişkenlerde ne kadar yüksek puan alırsa ,
medya aracılığıyla o kadar fazla bilgi edinir (bkz. Şekil 4.2).
Bu olgu önceden biliniyordu (Gaziano, 1983). Eğitim kampanyalarıyla
ilgili çalışmalarda (örneğin, Birleşmiş Milletler'in rolü; ABD başkanlık
kampanyasındaki insanlar ve programlar ), belirli toplulukların etkilenemeyeceği
her zaman bulunmuştur . Bu "kronik aptallar" genellikle daha
düşük eğitim düzeyine sahip gruplara aitti. O
Pirinç. 4.2. Bilgi açığı hipotezi.
1967'de SM'yi analiz eden Amerikalı araştırmacılar şöyle
yazmıştı: "... medyanın yardımıyla kamuoyu bilincini artırma umudu biraz
safçaydı" (Robinson'a göre, 1967).
ABD'de 1947 ile 1971 yılları arasında 80.000 kişiyle yapılan 54 anketin
yeniden analizinin sonuçlarıyla birlikte Susam Sokağı ve diğer
çocuklara yönelik eğitim programlarıyla ilgili çalışmalardan elde edilen ek
sonuçlar . İçinde, yüksek ve düşük eğitimli okul çocukları arasındaki bilgiye
karşı tutumlarındaki farklar netleşiyor. “Çok çeşitli araştırma yöntemleri
kullanıldı: [TV yayınlarının] canlı izlenmesi, kitle iletişimi, yetişkin
eğitimi kurslarına kayıt; sonuç olarak, daha önce okulda önemli avantajlara
sahip olan kişilerin sürekli öğrenme için büyük fırsatlara sahip olduğu
bulundu” (Hyman, Wright, Reid, 1975'e göre).
Bu düşünceler yazarları belirli sonuçlara götürür. “ Uzun bir süre
boyunca, tüm okullardan ve kolejlerden ulusal düzeyde temsili bir dizi öğrenci
örneği üzerinde birkaç bin yetişkinle yapılan çok sayıda ve çeşitli araştırma
yapılmıştır. Sonuçlar, eğitimin bilgi edinme ve bilgiyi kabul etme üzerinde
güçlü, geniş ve kalıcı bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir” (Hyman,
Wright, Reed, 1975). Sonraki yıllarda, bilgi farklılıkları hipotezini
destekleyen başka çalışmalar yayınlandı . Bugün 100 57 282'den fazla
var . Örneğin, 1973'te Tichenor, Minnesota'daki 15 toplulukta yaptığı bir
araştırma sırasında, özellikle ulusal siyasetle ilgili konularda bilgi
eksiklikleri buldu. Ancak yerel olaylarla ilgili konularda böyle bir kişi
gözlenmedi. Benzer sonuçlar orijinal görünümlerin 57.520.193 revizyonuna
yol açtı . Örneğin, daha az eğitimli sosyal tabakaları ilgilendiren konularda
(örneğin yerel haberler veya ulusal futbolcu grevi) bilgi eksikliği yoktur.
Bu bilimsel çalışmalarla yakından ilgili olan , belirli konulara ilgi
duyulan çalışmadır . İlgi, belirli bir sosyal tabakaya ait olmaktan çok bilgi
boşluklarının ortaya çıkması, artması veya azalması üzerinde etkilidir. Televizyonun
şartlandırdığı bilginin büyümesine ilişkin araştırmalar, Ford ve Carter
arasındaki birincil tartışma sırasında da yürütüldü (McLeod, Bybee ve Durell'e
göre, 1979). Elde ettikleri sonuçlar, daha genç, daha az eğitimli okul
çocuklarının ve daha az ilgili izleyicilerin, daha eğitimli, daha yaşlı ve
ilgili okul çocukları ile aynı süre boyunca TV izleyerek birim zaman başına
aynı bilgiyi edinebileceğini gösterdi. Sonuç olarak, yazarlar, bilgi
farklılıklarının nedeninin entelektüel yetenekler ve eğitimle çok fazla ilgili
olmadığı, ancak yetersiz ilgi nedeniyle daha kısa TV izleme süresi olduğu
sonucuna varmışlardır.
Genel olarak, bilgi açığı etkisi yazılı medyada televizyondan daha
belirgindir. Ayrıca, örneğin yerel olarak önemli konularda ve ayrıca sosyal
politika konularında (gebeliğin sonlandırılması) yüz yüze iletişimin bu
etkileri tamamen ortadan kaldırmasa bile en azından azalttığını gösteren
araştırma bulguları vardır .
Bilgi boşluklarının araştırılmasındaki bir başka sorun da anket
yöntemleriyle ilgilidir. Daha az eğitimli sosyal sınıflardan insanlar
soruları kendi sözleriyle cevaplayabildiklerinde, farklılığın etkileri azalır.
Cevapların ifadesiyle ilgisi var. Anketin zamanlaması da önemlidir,
çünkü en azından gerçeklerin bilgisi ile tekrarlanan (ek) anketler oldukça
küçük boşluklar ortaya çıkarır, çünkü burada bir "tavan etkisi"
meydana gelebilir. Ayrıca bilginin bu şekilde tanımlanması da sonuçları
etkilemektedir. Yapılar , ilişkiler ve bağlam bilgisi ("işlerin nasıl
yürüdüğü bilgisi ") yerine gerçeklerin bilgisi ("ne olduğu
bilgisi"), daha az eğitimli sosyal tabakaların özelliğidir . Ayrıca,
konunun yüksek yaygınlığı bilgi boşluklarını azaltır.
Tüm bunlar özetlendiğinde, farklılıkların etkilerinin sanıldığından
daha fazla farklılaştığı görülür . Bu doğru bir şekilde yapılırsa ve bilginin
yapısını tek ve iyi tanımlanmış bir cevap listesiyle tanımlarsa, o zaman bir
bilgi boşluğunun etkisinin daha çok ulusal ve uluslararası siyasetin daha az
popüler olan konularında bulunabileceği söylenebilir. Bu bağlamda, bazı
yazarlar çalışmaların sonuçlarını kıtlık teorisi ve diferansiyel teori 160
195 açısından yorumlamayı tercih etmektedir . Yine de, genel olarak bu
sonuçların istikrarı göz önüne alındığında, farklı bilgilerin nüfusun farklı
kesimlerinde farklı şekilde dağıldığı varsayılabilir. Ve sosyal sınıflar
arasında var olan medya izleme stratejileri, bu farklılıkları azaltmak yerine
şiddetlendiriyor. İnternet kullanımıyla ilgili modern araştırmalar bu fikri
doğrulamaktadır. Resmi olarak, bir İnternet kullanıcısı, onu kullanmayan bir
kişiden 624 - 684 daha yüksek bir eğitim ve gelir düzeyine
sahiptir. Orijinal 'bilgi boşluğu', tüm medyanın tüketimini,
algılanmasını ve kullanımını kapsayan bir ' iletişim - etki boşluğu'na
dönüşmüştür (Derwin'den sonra, 1980). Bu durum, örneğin 1982 tarihli Ülke
çalışmasında ortaya çıktı. Bunu en başında konuştuk. "Mars'tan
İstila" adlı radyo oyunundan sonra panik olduğunu unutmayın. Bir CBS
anketine göre, üniversite mezunlarının %28'i ve lise mezunlarının %46'sı radyo
oyununun aslında bir haber yayını olduğunu düşündü.
Olgusal bilginin ("ne olduğuna dair bilgi") ve bağlamsal
bilginin ("bir şeyin nasıl çalıştığına dair bilgi") ayrılması,
araştırma için daha fazla alan tanımlar ve gündem hipotezini oluşturur . Burada
bilgi aktarımından çok fazla bahsetmiyoruz, ancak konuları medyanın yardımıyla
iletme sorunundan bahsediyoruz. Hipotezi yaratmanın temeli, Nixon'un Humphrey'e
karşı yürüttüğü 1968 başkanlık seçim kampanyasıydı. İki araştırmacı, Kuzey
Karolina'dan Maxwell McCombs ve Donalds Shaw, belirli bir adaya oy vermeyen
küçük Chapel Hill kasabasının 100 sakinine telefonda bir soru sordu: "...
en önemli iki veya üç şey nedir? hükümetin ilgilenmesi gereken şeyler?” Aynı
zamanda, bölgesel ve bölgelerarası medyadaki haberler incelendi - bunlar, bu
bölgenin vatandaşları için en önemli siyasi bilgi kaynaklarıydı (bu, bir ön
çalışma sonucunda belirlendi). )' Bu çalışmanın şaşırtıcı bir sonucu, konut
sakinleri tarafından bahsedilen konu listesi ile medyadaki içerik-analitik
konu listesi arasındaki yüksek uyumdu . liste (kamu gündemi).
1972'de bu veriler McCombs ve Shaw'u aşağıdaki sonuca götürdü.
"Kitle iletişim araçları tutumların yönünü ve yoğunluğunu etkilerken,
muhtemelen her siyasi kampanya için siyasi konulara yönelik belirli tutumları
etkileyen bir dizi soru soracak ve tanımlayacaklardır."
gündem hipotezinin ana fikri belirtilir. Belki
de medya, “işlerin nasıl yürüdüğüne dair bilgi”nin, yapı bilgisinin,
ilişkilerin ve altta yatan bilginin (“ne düşünmeli”; Cohen, 1963'e göre)
oluşumuna çok az katkıda bulunur. Bunun yerine, yanıt verenlerin ne
düşündüklerini sorarlar ("ne hakkında düşünmeleri gerektiğini").
Medyanın konuları ve anlamları , izleyiciler için en önemli siyasi temaları
belirler. Kısacası, medyanın temaları toplum için temaları şekillendirir.
Bu fikir diğer ampirik çalışmalarla desteklenmektedir (200'den fazla) 68
- 73 - 130 - 156 - 526 - 565
. Doğru, tüm yazarlar ilk iki çalışmanın hipotezlerini paylaşmıyor. Bu
hipotezlere göre, medyanın asıl dikkatini verdiği konuların sırası, katılımcı
için değişmeden kalmaktadır. Sıklıkla "konu yapılandırma ( sıralama)
işlevi" (Ueckermann ve Weiss, 1980'e göre ) olarak çevirdiğimiz bu "öncelik
modeli", etki derecesini yansıtan diğer modellerle çelişir. Sözde
"anlam modeli " bir basitleştirmedir. Kullanıcının konuları
önem derecesine göre iki kısma ayırdığını varsayar ("yüksek" ve "düşük").
Daha da temkinli olan "farkındalık modeli "dir. En
popüler medya konularının izleyiciler tarafından ilginç ve değerli tartışma
konuları olarak algılandığını varsayar. Konu türleri de farklıdır. Örneğin,
içsel olarak önemli ("Ne hakkında endişeleniyorsunuz ?"), kişiler
arası ("Diğer insanlarla ne hakkında konuşuyorlar ?"), kamusal,
sosyal konular ("Hükümet ne hakkında endişelenmeli?"; göre
Bonfadelli'ye, 1999).
"Gündem" hipotezi hakkındaki
varsayımlar ne kadar zayıflarsa, ters nedensellik sorunu o kadar çabuk ortaya
çıktı. Medyanın konusu , konunun kamuoyu için önemini kesin olarak belirlemez.
Aynı şekilde, medyada belirli bir konunun seçilmesi, izleyiciler için anlamlı
olan konulara bir yanıt olabilir. Medya, izleyiciler için önemli olan konuları
önceden bilir veya özel olarak analiz eder. Müşterilerini elde tutmak için
ağırlıklı olarak bu konuları ele alıyorlar. Bu ters nedensellik varsayımı
, bazı çalışmalar 192609-675 tarafından çürütülmüştür . Bu
çalışmalarda, kamuoyunun ve medyanın güncel gündemi, zamanın iki farklı
noktasında eş zamanlı olarak analiz edilmiştir130 .
Pirinç. 4.3. Çapraz
korelasyon ve Gündem Hipotezi (Schenck'e göre) 554 .
Şekil 4.3'te, tl zamanındaki medya gündeminin, t2 zamanındaki
izleyiciler için önemli olan konuyla açık bir bağlantısı vardır. Bu ilişki, tl
zamanında izleyiciler için önemli olan bir konu ile t2 zamanında medya gündemi
arasındakinden daha belirgindir. Bu gerçek, medyanın etkisinin halka yönelik
olduğunu göstermektedir. Ancak böyle bir yorum nihai değildir, çünkü konunun
önemi muhtemelen, örneğin çevreleyen dünyanın gerçeklerini etkileyen üçüncü
boyuta bağlıdır.
neredeyse çeyrek asır sonra , orijinal hipotezin aşağıdaki talihsiz
teorik sonuçları tartışılmaya başlandı:
a ) Birincisi, bu sözde “gündem
belirleme” çalışmasıdır (Lang ve Lang, 1981'den sonra). İçinde medya,
yalnızca halk için önemli olan bir konuyu oluşturan tüm nedenlerin bir parçası
olarak kabul edilir. Weaver, McCombs ve Spellmann, 1975'te Watergate skandalı
örneğini kullanarak, medyanın tek başına bu konuyu önemli hale getiremeyeceğini
savundu. Aksine, mahkemeler, Kongre ve siyasi örgütler gibi diğer sosyal
kurumlardan kaynaklanıyordu. Medya ancak bu bağlamda gündem belirleme işlevini
yerine getirebilirdi. Orijinal hipotezin savunucuları, "gündem
belirleme"nin "gündem belirleme"nin yalnızca ilk aşaması
olduğunu, yani zamanın daha erken gerçekleştiğini reddederler.
b ) Başka bir araştırma alanı ,
özel izleyici segmentleri, siyasi elitler ("siyasi gündemi
belirleyen" (Brettschneider, 1995'ten sonra)) üzerine odaklanmıştır.
Böylece, bazı çalışmalar sırasında, siyasetçilerin siyasi politika
açıklamalarının veya kampanya açıklamalarının öneminin daha çok medya
gündeminin bir sonucu olduğu ve halk için önemli olan konular tarafından
belirlenmesinin pek mümkün olmadığı kanıtlanmıştır. Politikacıların
davranışları göz önüne alındığında, "sembolik siyasi gündemler" ile
"kaynak siyasi gündemler" arasında bir ayrım yapılmalıdır. İlki,
basın toplantıları veya basın açıklamaları gibi faaliyetleri içerir. Ek olarak,
sembolik gündem, belirli konulara artan ilgiye yanıt olarak reform
önerilerinin formüle edilmesini içerir. Kaynak gündemi, kaynakların bir siyasi
öncelikten diğerine "aktarılmasını/kaydırılmasını" içerir .
c ) 1989'da Kepplinger, Gotto,
Brosius ve Haack, birikim/birikim/sayma/toplama modeline ve sözde dürtü
modellerine (impulse modelleri , rüzgarlar ) karşı çıkmayı teklif ettiler.
Uzun süredir gündemde olan ve düzenli olarak ele alınmayan konuların
(örneğin, Balkanlar'daki barış süreci) televizyonda yer alması, halkın soruna
olan ilgisi tekrar artana veya azalana kadar (eşik modeli) önemli ölçüde
değişmelidir. Alakalı görünen konulardaki ( çocuk pornografisi gibi) medya
mesajlarına halk tarafından orantısız bir şekilde yanıt verilir (hızlandırma
modeli ). İkincil konularda (örneğin, BM reformu), izleyiciler buna göre
aşırı bir atalet (atalet modeli) ile yanıt verir. Ayrıca yazarlara göre
tavan ve zeminin etkisi de dikkate alınmalıdır. Önemli ve önemsiz
konular var ve basında çıkan haberler burada hiçbir şeyi değiştiremez.
d ) Ayrıca deneklerin sayı, spektrum
ve değişkenlik açısından çeşitliliğine yönelik çalışmalar mevcuttur . McCombs
ve Zhu (1995), 1954 ve 1994 yılları arasında toplumla ilgili konuların
çeşitliliğinin ve değişme hızının arttığını bildirmektedir. Araştırmacılar bunu
bir yandan toplumun artan farkındalığına, diğer yandan da halkın bir konuya
uzun süre odaklanma yeteneğinin sınırlı olmasına bağlıyor.
Orijinal fikirdeki bu değişikliklere rağmen, bazı araştırma sonuçları
oybirliğiyle oldukça kararlı kabul edildi.
Gündemin etkisi farklı konular için aynı
değildir. Aksine, insanların kişisel deneyimlerine bağlıdır. Örneğin, işsizlik
tehdidi altında olan veya bundan etkilenen biri, bu konuyu, bu sorunu yalnızca gazetelerin
ekonomik tarihçesinden bilen birinden daha önemli olarak değerlendirecektir . Bir
konu, bir kişinin kişisel deneyimiyle ne kadar az ilgiliyse, gündem etkileri o
kadar güçlü olur. Konunun medya aracılığıyla dağıtım türü ve yöntemi ile
mesajın değeri önemli bir rol oynar.
Gündem etkisinin [gücü] medyaya göre değişir. Çeşitli medya araçları
(esas olarak gazete ve televizyon) karşılaştırıldığında, gazeteler en başta
önceliğe sahipti. 1970'lerin sonlarına kadar siyasi gündem üzerindeki etkileri
televizyondan çok daha güçlüydü. Kuşkusuz, esas olarak yerel ve bölgesel
basındı. Ulusal ve uluslararası konularda televizyonun etkisi daha fazladır.
Seçimlere az bir süre kala bu etki daha da güçleniyor. Aynı zamanda,
televizyonun etkisi genellikle bir ışıldak ile karşılaştırılır - kısa bir süre
için yönlendirilir.
özellikle cazip fırsatlar. Bu, halkın dikkatini onlara
çekmeye yardımcı olur (Brosius'a göre, 1994).
Ve tüm insanlar gündemin etkilerini aynı ölçüde yaşamazlar. Bu
bağlamda, genellikle bir kişinin yönlendirme ihtiyacı gibi bir özelliğinden söz
ederler (Shenk'e göre, 1987). Bu ihtiyacı yaşayan izleyiciler ve okuyucular
için bu tür etkiler daha belirgindir. Hem aktif medya kullanıcıları hem de
nadiren siyasi konular hakkında konuşan insanlar için tipiktir. Bu bağlamdaki
diğer özellikler, medyanın "tüketimi"nin yoğunluğu; izleyicinin onlara
atfettiği güvenilirlik (Vanta ve Hu'ya göre, 1994); tartışmaya hazır olma ve
konuya ilgi (Rogers ve Daring'e göre, 1988).
Başlangıçta çok basit bir şekilde formüle ettiğimiz hipotez bu nedenle
karmaşık bir yapıya sahiptir; bu, Brosius tarafından zekice özetlenmiştir:
“Medya, bazı katılımcılar için konuların önemini etkilerken diğerleri için
etkilemez; bazı konulara dokunup diğerlerine dokunma; zamanın belirli noktalarında
etki, ancak diğerlerinde değil" (Brosius'a göre, 1994). Haklı olarak, bu
çalışma alanının, bizim görüşümüze göre psikolojik algı modellerini içermesi
gereken teorik sınırlardan yoksun olduğunu kaydetti; uyaranlar ve alışkanlıklar
tarafından yönlendirilen algı kalıpları ; değerlendirme teorilerinin
yaklaşımları ve sosyal bilişin ortaya çıkışının/kökeninin teorik yönleri.
Gündem teorisi araştırmasının mevcut durumu aşağıdaki şekilde özetlenmiştir.
Haber analizi, bilgi boşluğu hipotezi ve gündem hipotezi, her üç
araştırma alanı da Hans Bredow'un medyanın genel nüfusun bilgi ve eğitim
düzeyini artırmaya önemli ölçüde katkıda bulunacağına dair umudunun güzel bir
yanılsama olduğunu gösteriyor. Daha 1976'da iki Amerikalı araştırmacı ,
"haberler şaşırtıcı ve çok heyecan verici olabilir. Ancak bilgilendirici
değiller” (Patterson ve McClure, 1976'dan sonra). Bu bölümde sunduğumuz
araştırmanın sonuçları göz önüne alındığında, amiral gemisi olarak adlandırılan
haber ve bilgi programlarının TV istasyonları olması şaşırtıcı değildir .
dır-dir. 4.4. Çalışmanın
sonuçları gündemi şekillendirdi ve belirledi.
GÜNDEMİN OLUŞUMU
AJANDA AYARLARI
|
kitle iletişim araçları |
1 TOPLULUK BASINCI MEDYA I Konular |
|
Olay 1 |
Medya gündemi |
||
= tanım | kamu yararı gündem 1a) iletişimsel (yerel |• model önceliği ve bölgesel temalar) I • anlam modeli • bilinçli olarak model alıyorum TV _________ b) darbe modu. |
|||
i olayı hakkında ikincil I bilgisi 1 |
|||
|
= ışıldak I
(dalga modelleri ve veya hazırlama I • eşik modeli (ulusal I
• ivme modeli ve uluslararası | • öznenin atalet modeli ) |
Kitle iletişim araçlarını
yazdırın
televizyon
SİYASİLERİN GÜNDEMİ
Siyasi temaların beyanı
SEMBOLİK KAYNAK
POLİTİKA POLİS
tions, "çamurdaki bayraklara" dönüşür. Yüzeysel
haber algısının sonuçsuz geçemeyeceği gerçeğiyle durum karmaşıktır. En azından
yüzeysel bir duygusal ve bilişsel değerlendirme her durumda mevcuttur. Ve bu
değerlendirmenin sonuçları bir sonraki bölümde tartışılacaktır.
4.3. "Orada ol":
Yetiştirme çalışmaları
1979'da çekilen Orada Olmak'ta Peter Sellers, naif bahçıvan Mr.
şans [9]_ Bay Chance , eski patronunun evinde tenha
bir hayat yaşıyor . Dış dünya ile tek teması, her türlü televizyonu sürekli
izlemektir. Patronunun ölümünün ardından evden ayrılmak zorunda kalır ve acı
bir gerçekle karşı karşıya kalır. Evden çıkar çıkmaz kendisini bıçakla tehdit
eden bir grup saldırgan gençle karşılaşır. Yanına aldığı uzaktan kumandanın
düğmesine basarak bu tatsız durumdan kurtulmaya çalışır . Farklı bir gerçeklik
yaratmak istiyor ve tabii ki başaramıyor.
etrafındaki dünya hakkındaki bilgisinin önemli bir bölümünü TV
şovlarından alan bir kişiyi kişileştiriyor . TV'nin sosyal dünya hakkındaki
tutumları ve fikirleri nasıl şekillendirdiği sorusu, inanç geliştirme
yaklaşımının merkezinde yer alır. Amerikalı medya araştırmacısı Georg
Gerbner tarafından geliştirilmiştir . Biz buna yetiştirme araştırması
diyoruz. Ana fikir, televizyonun Amerikan toplumunun en önemli sosyal
kurumu olduğudur. Televizyonun etkisi, belirli tutum ve fikirlerin
iletilmesinde çok fazla değil, ekiminde і9 6 .і 97 .2 o 2, 2o
h.449.6 ° 4.5 9 8.634. Fikir orijinal
haliyle Şekil 4.5'te gösterilmiştir. TV izlemek, izleyiciye o zaman (yanlış bir
şekilde) gerçek günlük durumlar için doğru olduğunu varsaydıkları bilgisini
verir.
Pirinç. 4.5. Yetiştirme yaklaşımı.
Bu hipotezin ampirik testi her zaman televizyon programlarının içerik
analiziyle başlar. Belirli insan gruplarının, olayların veya davranışların
oluşum biçimlerini ve sıklığını analiz edin. Bu analizin sonuçları genellikle
gerçek dünyanın özellikleriyle karşılaştırılır. Bu, sözde televizyon dünyasının
göstergelerini gerçek dünyanın göstergeleriyle ilişkilendirmeyi mümkün kılar . Üçüncü
aşamada izleyicilerden sözde gerçek dünyayı değerlendirmeleri istenir. Aynı
zamanda, birinci ve ikinci dereceden inançlar ayırt edilir. İlki,
belirli olayların ve insan gruplarının değerlendirilme sıklığını ifade eder
(örneğin, bir toplumdaki şiddet içeren suçların yüzdesi). İkincisi, genel
tutumlardır (örneğin, politikacılar sıradan vatandaşların sorunlarıyla
ilgilenmezler). Az önce ele aldığımız hipotezlere göre, çok fazla televizyon
izleyen insanlar, sözde televizyon dünyasının bilgilerine karşılık gelen
cevaplar vermelidir .
1976'da Gerbner ve Annenberg İletişim Okulu'ndaki meslektaşları,
Psychology Today'de "Sıradan TV Seyircisinin Korkunç Dünyası" başlığı
altında bu fikrin bugüne kadarki en ünlü ampirik uygulamasını sundular .
Daha sonra bu fikri sonraki yayınlarda geliştirdiler 205-204 .
Bu çalışmalarda Gerbner, Amerikan televizyonunun sözde haftalık
yayınlarını defalarca analiz eder (Gerbner, Gross, Morgan, Signorelli, 1986'ya
göre). Saldırganlığın içeriğini analiz eder ve aktörlerin birbirlerine veya
diğer insanlara silahlı veya silahsız uyguladıkları açık fiziksel şiddet olarak
tanımlar. Bu sahneler 20:00 ile 23:00 saatleri arasında gösterildi, şiddet
içeren sahneler saatte ortalama 5,7 eylem içeriyordu (Signorelli'ye göre,
1990). Ayrıca hafta sonu çocuk programları hakkında bilgi verdiler. Burada, tüm
yayınların %92'si şiddet eylemleri içeriyordu - saatte ortalama 17 defaya
kadar.
Buna dayanarak Gerbner, çok fazla televizyon izleyen izleyicilerin gerçek
dünyayı gerçekte olduğundan daha tehlikeli olarak algılamaları gerektiğini öne
sürüyor. Önce gençlere ve yetişkinlere TV izledikleri süreyi sordu - "
Sabah, öğle ve akşam olmak üzere günde genellikle kaç saat TV
izliyorsunuz?" Cevaplara göre ankete katılanları şu şekilde
sınıflandırdı: az, orta ve çok TV izleyen izleyiciler. Gerbner, Gross,
Jaxo-na-Beek, Jeffreys-Fox ve Signorelle tarafından 1987 yılında yapılan bir
çalışmada "günde iki saate kadar", "günde iki saatten fazla
ancak altı saatten az", "günde altı saatten fazla" .
Aynı zamanda katılımcılardan gerçek sosyal dünyayla ilgili korku ve
yabancılaşma derecesini belirlediği soruları yanıtlamalarını istedi. Örneğin,
"Geceleri şehirde dolaşmaktan korkuyor musun?", "Neden bazı
insanlar sıradan bir insanın iyiden çok kötü olduğunu söylüyor?",
"Geleceklerini aradıkları bir dünyada çocuk sahibi olmak, pek doğru değil
mi?", "Birçok resmi kurum sıradan insanın sorunlarıyla pek
ilgilenmiyor değil mi? Bazı sonuçlar Ulusal Kamuoyu Araştırma Merkezi'nin
(NORC) yıllık ve açık anketlerinde elde edildi. Olası cevaplar" bu
sorular - "Katılıyorum veya katılmıyorum" veya "Korkuyorum veya
korkmuyorum" - önceden "televizyon cevapları" ve
"televizyon dışı cevaplar" olarak sınıflandırıldı (ve ardından az
veya çok TV izleyenler arasındaki yüzde farkı hesaplandı) . ve "televizyon
tepkisini" seçti). Gerbner 1978'de - cinsiyete, yaşa ve okula göre - çok
fazla televizyon izleyen izleyicilerde istatistiksel olarak anlamlı bir
"televizyon tepkisi" yaygınlığı buldu. Çok fazla TV izleyenler
korkuyorlar şehirde tek başına dolaşmak, köpeklerle, vagonlarla kendilerini
suçlardan korumak göbek veya yeni bukleler, durumu kötü kabul edin ve bu
dünyada çocukların doğumunu sorumsuzluk olarak kabul edin ve politikacılara
güvenmeyin. Çok fazla TV izleyenlerde korkuya neden olan dünya böyle görünüyor (
"korkunç dünya" hipotezi).
1980'de daha sonraki bir yayında, Gerbner, Gross, Signorelli ve Morgan,
bu yetiştirme hipotezini sözde "anaakım" hipoteziyle
desteklediler. Bununla , televizyonun ana akım veya ana akım olarak
adlandırılabilecek izleyicilerin tutum ve görüşleri üzerindeki birleştirici
(normalleştirici) etkisini kastediyorlar . Çok fazla TV izleyen (örneğin,
yüksek ve düşük gelirli toplumsal tabakalardan) ve genel olarak belirli
konulara (örneğin, hükümetin ekonomi politikasına) karşı tutumları farklı olan
farklı sosyal gruplardan izleyiciler, televizyonun etkisi altında az televizyon
izleyen aynı sosyal grupların temsilcileri olarak daha benzer görüşlere
sahipler.
Gerbner, Gross, Signorelli ve Morgan'ın başka bir modeli "rezonans"
olarak adlandırıyor. Bu olgu ile , belirli sosyal grupların, xiulian
uygulamasının etkilerini özellikle yoğun bir şekilde deneyimlediklerini
kastediyorlar. Bu gruplar özellikle televizyon programlarında mağdur olarak
görülmektedir. Örneğin, yazarlar, çok fazla TV izleyen farklı gelir
gruplarından insanların, korkulan dünyayla ilgili sorulara, aynı gruba ait olan
ancak TV'ye çok az ilgi gösteren izleyicilere göre daha benzer yanıtlar
verdiğini bulmuşlardır. Öte yandan, potansiyel kurban gruplarının (örneğin,
beyaz olmayanlar, kadınlar, iç mahalleler) sözde "televizyon
tepkileri" verme olasılığı diğerlerine göre çok daha fazladır.
Bütün bunlar aktif bir bilimsel tartışmaya yol açtı 89 - 254
- 274 - 275 - 634 . 1980'lerin başında
yazan Hirsch, polemik eleştirisinde Gerbner'in araştırmasındaki birkaç
zayıflığa işaret ediyor. İlk olarak, üç izleyici grubunun altı farklı ölçümü
kullanıldı. Sonuç olarak, bir çalışmada katılımcılar çok fazla TV izleyen
izleyiciler olarak, başka bir çalışmada ise az TV izleyen izleyiciler olarak
sınıflandırıldı.
İkincisi, hiç televizyon izlemeyenler ile çok fazla izleyenlerin ayrı
ayrı değerlendirilmesi (Gerbner için bunlar az izleyenler ve çok
izleyenlerdir), hakkındaki hipotezin "tersine çevrilmesine" yol açar.
TV izleme ve yetiştirme etkisi arasındaki doğrusal ilişki (Potter'dan sonra,
1991). Televizyon izlemeyenler de az televizyon izleyenlere göre çok daha
fazla "TV tepkisi" verdiler . Ve çok fazla TV izleyen izleyiciler
(günde sekiz saatten fazla TV izleme), sadece çok fazla TV izleyenlere göre
daha az "TV tepkisi" verdi .
Üçüncüsü, çok fazla televizyon izleyenlerin ayrı bir değerlendirmesi beklenmedik
ve yetersiz etkilere yol açıyor. İki veya üç soru verildiğinde, bu izleyiciler
yalnızca çok fazla TV izleyenlere göre daha az "TV yanıtı" verdi.
Dördüncüsü, Gerbner'in analizinde yaş, cinsiyet, eğitim vb. gibi kontrol
değişkenleri. ayrı düşünülür. Çok değişkenli kontrole dahil edildiğinde, hava
süresinin yalnızca çok küçük bir etkisi vardır (standartlaştırılmış regresyon
katsayıları 0,03 ve 0,08), anket katılımcılarının eğitiminin daha büyük bir
etkisi vardır (0,01 ve 0,32 regresyon katsayıları). Ek olarak, çok değişkenli
analizde TV izleme süresinin yalnızca çok küçük bir etkisi ( %1 ile %6
arasında) kısmen ortaya çıkarılmıştır. Aynı zamanda, soruları cevaplama
eğitiminin daha büyük bir etkisi vardır.
A Strange Journey into the Frightening World of Paul Hirsch başlığıyla yayımladıkları bu sert eleştiri elbette yanıtsız kalmadı . Burada
araştırmacılar, izleyici tanımlarındaki farklılığı, çalışmalarında mutlak
değerleri hesaplamadıkları, ancak az ya da çok TV izleyenlerin gruplarının
sınıflandırılmasına temel teşkil etmesi gereken net terimler belirledikleri
gerçeğiyle haklı çıkarıyorlar. Televizyon izlemeyenlerin ve onu izleyenlerin
ayrı ayrı muhasebesi son derece büyük, örneklemin% 10'undan daha azından bahsettiğimizi
savunuyorlar. Geri kalan %90 için, bu nedenle, TV izleme ile inanç geliştirme
arasında doğrusal bir ilişki olduğu iddia edilebilir. Hemfikirler - televizyon
izlemeyenler ve çok izleyenler, kesinlikle keşfedilmeye değer, ilginç ve
heterojen bir gruptur. Karmaşık bir ilişkinin kurulması gerektiğini söyleyerek
çoklu kontrol faktörlerinin (çoklu kontrol) yokluğuna ilişkin argümanı
çürütmeye çalışırlar . Muhtemelen önemli olan tüm etkileyen niceliklerin
eşzamanlı dahil edilmesiyle (hesaplanarak), bu küresel ilişki kanıtlanamaz. Bu
nedenle “anaakım *” ve “rezonans* ” kavramlarını kullanarak tanımlamaya
çalıştıkları bu istisnaları ayrı ayrı incelerler.
Yetiştirme hipotezini çevreleyen tartışma sadece teorik değildi. Bu
ampirik araştırmalarda bir artışa yol açtı . 1982 tarihli bir gözden geçirme
makalesinde, Hawkins ve Pingree 12 bağımsız araştırmacı/araştırma grubundan
toplam 24 farklı ampirik çalışmaya atıfta bulunur. Çoğu saldırgan televizyon içeriği
ile korku arasındaki ilişkiyi Gerbner'in teorisi açısından inceliyor. Atıfta
bulunulan 24 çalışmadan 17'si, TV izleme ve enstalasyonlar arasında pozitif bir
ilişki olduğunu gösteriyor. 5 makalede korelasyon bulunamadı ve iki makale
tartışmalı. Buna başka araştırma alanları da eklenebilir, örneğin [TV izleme
ile arasındaki ilişki] tıbba, avukatlara, cinsiyete, aile görüşüne, ırk
sorunlarına, yaşlılara, nüfusta hastalık artışına, kişinin kendi vücuduna,
sapkın sosyal davranış , adalet , romantik düğünler , ayrıca zenginlik
ve yoksulluk algısı ortalama anlamlılık düzeyi r = 0.091.
Çok fazla televizyon izleyen izleyiciler tıbba, polise, orduya, eğitim
sistemine , dine, basına, televizyona ve sendikalara daha fazla güveniyor.
Aynı zamanda büyük firmalar ve bilim onlara güvenmiyor. Televizyon severler,
doktorların, avukatların ve iş adamlarının sayısını ve ayrıca bazı hastalıkların
(örneğin kalp krizi ve kanser), boşanmaların, tutuklanmaların ve romantik bir
evlilik hayallerinin görülme sıklığını abartıyorlar.
haber yayınları, pembe diziler, dedektif hikayeleri gibi türler
253 585 703 . Ayrıca televizyon ve belirli programlarla ilgili tutum ve
güdüler de izleyicileri etkiler. Uygulamanın etkileri, örneğin izlemenin
yoğunluğuna (Winterhoff-Purk, 1989'a göre), izleme güdülerine (Levy ve Vindahl,
1984'e göre), gözlemlenen programın gerçekliğinin değerlendirilmesine (göre
Potter'a (1988) göre medya tutumu olmayan kişinin yaş, cinsiyet (Frew, 1995'e
göre), kaygı ve başa çıkma stratejileri (Vitouch, 1993'e göre), kişisel deneyim
(Shrum ve Bişak). , 2001).
Bu çalışmaların yanı sıra, bazı deneyler ve boylamsal çalışmalar, TV
izleme ve tutumlar arasındaki ilişkiyi analiz etmiştir. Nedensel ilişkinin yönü
nedir - TV izleme karşılık gelen tutumlara mı yol açar, yoksa tersine, tutumlar
(82,631,447,20 - 1,229 ) karşılık gelen TV izleme
modeline mi yol açar ? 1982 tarihli bir inceleme makalesinde, Hawkins ve
Pingree verileri özetlemektedir. “ TV izleme ile sosyal gerçeklik arasında bir
ilişki var mı? Çoğu çalışma , sosyal gerçekliğin türünden bağımsız olarak
açıkça k-korelasyon gösterir . Bu araştırmalar, şiddetin yaygınlığı, aile
yapısı, kişiler arası güvensizlik, şiddet kurbanı olma korkusu, geleneksel
cinsel roller, yaşlı imajı, doktorlara karşı tutumlar, ırksal meseleler
hakkındaki görüşler gibi çeşitli alanları ortaya koymaktadır .
Televizyonun siyasi inançlar üzerindeki etkisiyle ilgili olarak, sözde
" hastalık bedeni" hipotezi formüle edildi (Robinson'a göre,
1976). Bu hipoteze göre, televizyonu yalnızca siyasi bilgi kaynağı olarak
kullanan gruplar, siyasete ve politikacılara karşı daha alaycıdır. Bu, az
okuyan ve medyaya çok güvenen aileler için geçerli, televizyon izlediklerinde
bu gruplar eğlenceye yöneliktir. Almanya'da yapılan bir araştırmanın sonuçları,
izleyiciler ne kadar eğlence odaklı olursa siyaseti o kadar eğlenceli
bulduklarını gösteriyor. Sonuç olarak , siyaseti tamamen terk etme şansları o
kadar artar. Amerika Birleşik Devletleri'nde siyaset bilimci Putnam, 2001'de,
başlangıçta eğlence amaçlı olan televizyon izleme ile sosyal yardım
faaliyetlerine katılım veya yalnız bir yaşam tarzı gibi çeşitli sosyal
faaliyetler arasında istatistiksel ilişkiler buldu . Dahası, eğlence
şovlarının hayranları siyasete pek ilgi duymuyor. Genel "televizyon
hastalığı", belirli bir "eğlence hastalığı"na dönüşür (Holtz-Bach'a
göre, 1994).
Sonuçları özetlemek gerekirse, tartışmanın mevcut durumu aşağıdaki gibi
açıklanabilir. Bir yandan, televizyon algısının belirli tutumlarla (düşük)
korelasyonu pratik olarak garanti edilir. Öte yandan, kanıtlanmış ilişkileri
açıklamak için bir psikolojik model geliştirilmelidir 255,502,598,634 .
"Yetiştirme teorisi ... televizyonun izleyici üzerindeki etkisini
açıklamak için hala hiçbir şey sunmuyor. Bu nedenle bu sürecin nasıl
gerçekleştiğine dair çalışmalar eksiktir. Bu çalışmalar, televizyonun üzerinde
etkili olduğu konuların basit bir listesini oluşturmakla sınırlıdır"
(Potter, 1993).
Bu yöndeki ilk adımlar , izleyicilerin uzun süreli hafızasında
bilgilerin işlenmesi ve saklanmasını dikkate alan çalışmalarda atılmıştır.
Winterhoff -Spurk, 1989'da izleyicilerin bilişsel alt sistemler veya
farklı bellek arşivleri arasında ayrım yapabildiğini savunuyor.
Bireysel/kişisel gerçekliğin alt sistemi, kişinin dış dünyayla doğrudan
etkileşiminin bir sonucu olarak birikmiş kendi deneyimini içerir . Ortam alt
sistemi , ortamdan alınan tüm bilgileri saklar. Bu bilgiler sırayla gerçek
ve hayali olarak ayrılabilir. Bu tür bilgileri depolayan alt sistemlere şunlar
denir:
► Bir kişinin gerçek olarak yargıladığı , medyadan
gelen bilgilerin kaydedildiği bellek .
► Kişinin hayali olarak değerlendirdiği , medyadan
gelen bilgilerin kaydedildiği bellek .
1996'da Schrum, belirli televizyon bilgilerinin bilişsel
kullanılabilirliğinin çok fazla televizyon izleyenlerde daha hızlı ortaya
çıktığını savunuyor. Buna dayanarak, sözde "yetiştirme etkilerinin
sezgisel olarak işlenmesi modeli" geliştirilmiştir (Shrum'a göre ,
2001). Bu modele göre, yetiştirme etkileri, sistematik bilişsel bilgi işleme
stratejilerinden ziyade buluşsal sonuçların bir sonucudur.
Yetiştirme hipotezi açısından bakıldığında , medya aracılığıyla
topluma bilgi aktarabilme umudu biraz yanıltıcı görünüyor. Daha ziyade
televizyon, toplumsal gerçekliğe yönelik genel tutumların oluşmasına ve " Orada
Olmak" filmi örneğinde olduğu gibi, belirli davranış biçimlerinin
kazanılmasına katkıda bulunur. İlk olarak, bu bölümde tartıştığımız
problemler, medyanın bilişsel süreçler üzerindeki etkisinin araştırılmasının ,
medya değişkenlerinin daha fazla farklılaştırılması uygulanarak daha kesin
bir tanımla genelleştirilebileceğini göstermektedir. İkincisi, bu
genelleme, gözlemlenen fenomeni açıklamak için bilişsel psikolojik teoriler ve
modeller uygulanarak yapılabilir.
Kapanışta. Televizyonun bilişsel süreçler üzerindeki etkisinin en
azından Bay Chance için hiçbir olumsuz sonucu olmadığı filmin en sonunda
gösteriliyor. Bay. Şansın sadece Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olmaması
gerekiyordu. Son karede suda bile yürüyebildiğini görebiliyoruz. Bu davranış
“inanç geliştirme” ile değil, taklit yoluyla öğrenme (bir modelden/modelden
öğrenme) ile açıklanabilir . Bir sonraki bölümde yapacağımız şey tam olarak
bu.
Şiddet, toplum yanlısı davranış ve reklamcılık:
davranış üzerindeki medya etkisi
" Bana bir düzine sağlıklı, normal gelişmiş bebek ve
onları kendi ilkelerime göre düzenlenmiş bir dünyada büyütme fırsatı verin ve bunlardan
herhangi birini rastgele seçeceğime ve ona herhangi bir meslekte nasıl uzman
olunacağını öğreteceğime garanti ederim." -yetenekleri, eğilimleri,
nitelikleri, yetenekleri ve atalarının ırkı ne olursa olsun bir doktor, bir
avukat, bir sanatçı, bir tüccar ve hatta bir dilenci veya bir hırsız,
”davranışçılığın kurucularından biri olan John B. Watson, 1925'te -
Davranışçılık adlı kitabında söyledi . Açıkçası, kendisi bu ifadenin
doğruluğuna derinden ikna olmuştu. 1921'de, Wertheimer'ın şifreli bir şekilde
dediği gibi, kişisel sorunlar nedeniyle Johns Hopkins'ten ayrılmak zorunda
kaldı . Daha sonra New York'a, D. Walter Thompson'ın reklam ajansına gitti ve
burada üç yıl içinde başkan yardımcılığına yükseldi. Orada, diğer şeylerin yanı
sıra, Lucky Strike sigaraları için ilk reklam sloganını buldu - "Şeker
yerine Lucky'yi al [10]."
Böylece, medyanın yardımıyla, davranışçılığın ana fikirlerini
katılımcıların davranışlarına sokmayı başardı. göstermek. Watson, yalnızca
reklam araştırmasının teori ve pratiğini güçlü bir şekilde etkilemekle kalmadı,
aynı zamanda reklamın etkisine ilişkin ilk çalışmaların ana fikirlerinden
birini ortaya koydu - reklam kampanyaları üzerine araştırmanın nihai amacı ,
medyanın davranış üzerindeki etkisini kanıtlamaktı. .
Reklam kampanyası araştırmasını [medya] etki araştırması tarihinde
yalnızca bir bölüm olarak kabul etsek bile , hedefleri yine de alakalıdır.
Medyanın izleyicilerin/okuyucuların davranışları üzerindeki etkisi sorusu,
medya araştırmalarında hala son derece önemli bir sorundur. Bu etki
(iletişimcilerin bakış açısından) şu şekilde ayrılabilir:
► kasıtlı (Malecke'ye göre, 1963).
Buna göre, bu bölümün malzemesini üç bölümde sunacağız:
► bir örnek olarak saldırgan davranış (en aktif
olarak araştırılır);
► , kısmen kasıtsız, ancak herhangi bir durumda arzu
edilen davranışa bir örnek olarak toplum yanlısı davranış (bağışlar, yardım,
empati vb.) ;
► amaçlanan davranışın bir örneği olarak seçici
davranış (ticari ve seçim reklamı ).
saldırgan davranış
"15 yaşındaki bir öğrenci, gizlice bir zombi
filmi izledikten sonra en yakın arkadaşını öldürdü !" - Bu başlık altında
BLITZ-ILLU
No. 6 Mayıs 1992 tarihli 20 aşağıdaki hikaye. "
Barbara Wittmanns'ın (35 yaşında) gözünde yönetilebilir korku. Önünde
inanılmaz bir sahne oynanır: oğlu (15 yaşında) dizlerinin üzerindedir, yüzü
deforme olacak şekilde çarpılmıştır. Ne zaman on dört yaşındaki arkadaşı Tobias'a
beysbol sopasıyla deli gibi vursa . Kanlar içinde olan genç adam yerde baygın
yatıyor. Genç kurbanın yanında, dişlerinden hâlâ kanlı deri parçaları sarkan
bir el testeresi yatıyor. Bu bir korku filminden bir sahne değil, acımasız bir
gerçek. Olay , bu yıl 29 Şubat'ta Bielefeld'deki çocuk odasında gerçekleşti.
Panikleyen Barbara oğluna çılgınca durmasını söyleyerek bağırır. Kocaman
gözlerle ona baktı ve sefil bir şekilde ağlamaya başladı. Tökezleyerek video
hakkında bir şeyler mırıldandı. Bu korkunç günün sonucu, Tobias'ın ciddi
yaralar alarak ölmesidir." Çocuk psikoloğu Doç. Raymond Franz (41),
"Çocuğun hareketinin nedeni videodaki acımasız sahnelerdi" diyor.
1993 yılında genç James Bulger'ın on yaşındaki iki erkek çocuk tarafından öldürülmesi,
korku filmleri ile [izleyicinin] sonraki eylemleri arasındaki ilişki hakkında
hararetli bir tartışmayı ateşledi (1993 tarihli SPIEGEL dergisindeki makaleye
bakın ).
Medyadaki şiddet sahnelerinin insanların davranışları üzerindeki etkisi
medyanın kendisi kadar eskidir (Kunzhik, 1996'ya göre). Ayrıca hem niceliksel
hem de niteliksel olarak en kapsamlı konudur. Şiddet konusunda ortalama olarak
yaklaşık 5.000 anket yapıldı ve 233.357'de 100.000'den fazla katılımcı
katıldı . Bu konunun halka açık ve akademik tartışmalarında, medyadaki
saldırgan davranışların içerik analizi sıklıkla kullanılır.
George Gerbner, televizyondaki şiddet gösterilerini çok sık analiz
ediyor mu? 1967'den beri ana akım televizyon zamanının ve haftalık yayınların
sözde " şiddet profillerini" derliyor (Gunther'e göre, 1994)
. O zamandan beri şiddet sahnelerini bir saat içinde sayma yöntemi
yaygınlaştı. Gerbner, 1967 ile 1985 arasında, 20:00 ile 23:00 arasında,
yayınların %70'inin saatte ortalama 5,7 şiddet eylemiyle şiddet sahneleri
içerdiğini hesapladı (Signorelli'ye göre, 1990). Başka bir deyişle, Amerikan
televizyonu her on dakikada bir silahlı veya silahsız fiziksel şiddet
gösteriyordu. Daha da yüksek oranlar, çocukların hafta sonu programları ve her
şeyden önce telekomünikasyon içindir. Burada, tüm programların %92'si saatte
ortalama 17 defaya kadar tekrarlanan şiddet eylemleri içeriyor . Yaklaşık her
Amerikalı çocuk yılda 7.000 gün, günde 20 gün ve 12 yaşına kadar yaklaşık
80.000 şiddet sahnesi izliyor. Aynı çocuk sadece çocuk programlarını izliyorsa
bu rakam üçe katlanarak 240.000'e çıkıyor.Görünüşe göre bu rakamlar 1993'e
kadar olan dönemde (Gerbner 1995'ten sonra) çok az değişmiştir.
1998'de, İletişim Merkezi ve Kaliforniya Üniversitesi Sosyal Polisi,
Ulusal Televizyonda Şiddet Araştırması'nın sonuçları hakkında üç yıllık bir
nihai rapor yayınladı. Şiddet içeren sahnelerin sayısının 1994'ten 1997'ye
kadar neredeyse değişmediğini gösterdi. Televizyonda şiddet üzerine yapılan
2700 araştırmada, tüm programların %61'inde saatte 7 saldırgan eylemden oluşan
bir şiddet gösterisi yer aldığı bulundu. Ve burada çocuk programlarındaki
[şiddet] düzeyi –yayınların %69'u ve saatte 14 eylem- çok daha yüksek (Wilson,
Smith, Potter, Kunkel, Linz, Colvin, Donnerstein, 2002'ye göre).
Almanya'da 1990'larda üç kapsamlı çalışma yapıldı. Ayrıca haber programlarında
şiddet gösterimi ve haberler ayrı ayrı incelenmiştir .
► Nordrein-Westfalen radyo istasyonu tarafından
yaptırılan ve Haziran'dan Ağustos 1991'e kadar ARD, ZDF, RTL, SAT
kanallarının programlarının analiz edildiği bir çalışma. 1, TELE 5 ve Pro
7 (Groebel ve Gleich, 1993'ten sonra);
► RTL tarafından Kasım
1992'de yaptırılan ve ARD, ZDF, RTL, SAT kanallarının programlarını analiz
ettikleri bir çalışma. 1, Pro 7 (Merten'den sonra, 1993);
► ARD ve ZDF tarafından yaptırılan çocuk
programlarındaki şiddet üzerine bir çalışma ( Krueger'den sonra, 1996).
İlk çalışmanın ana sonucu, analiz için seçilen programların yarısından
fazlasının (yaklaşık 585 tanesi vardı) saldırgan ve tehdit edici eylemler
içermesiydi. Program her saat, 20 saniyeye kadar süren yaklaşık 5 agresif
eylem gösterdi. Temel olarak şiddet, kurgusal eylemlerde, yani uzun metrajlı
filmlerde veya dizilerde mevcuttu. Haberlerde ve belgesellerde agresif
sahneler %15'ten fazla olmadı. Şiddet içeren davranışlara ilişkin bir analiz,
saldırgan tehditlerin (%23,8) ilk sırayı aldığını, ardından hafif
yaralanmaların (%20) ve şiddet mağdurunun ölümünün gösterilmesinin (%18,5)
geldiğini göstermektedir.
İkinci çalışmada ise 1291 yayın karşılaştırılmıştır. Bunlardan 764'ü
toplam 3417 şiddet olayı içeriyordu. Ve burada ilk sırayı kurgusal bir şeyden
bahseden programlar aldı -% 57 (ARB) ve% 98 (Pro 7). Haber ve kurgu dışı
oranlar sırasıyla %2 (Pro 7) ve %36 (ZDF) idi. Bu çalışmanın
sonuçlarına göre kurmaca hikâyelerdeki kurbanların büyük çoğunluğu (%38,6)
yaralanmamıştır. Bunu, mağdurun ölümü (%15,7) ve hafif yaralanmaların (%12,7)
gösterilmesi izlemektedir. En çok şiddet yayını yapan kanallar: Pro 7 (%83,3),
ARD (%50,2), ZDF (%57,2), SAT. 1 (%59,9), RTL (%54).
ARD, ZDF, RTL, SAT.1, PRO 7 ve RTL 2 gibi
istasyonlardan çocuk yayınları değerlendirilmiştir . Bu, Mart 1994'te bir
program haftasında yapıldı. Bu durumda “şiddet” kavramı oldukça geniş bir
şekilde tanımlanmıştır. Çalışma, kasıtsız olduğu kadar kasıtlı olarak meydana
gelen fiziksel, zihinsel, maddi, sosyal ve çevresel zararları değerlendirdi .
Diğer şeylerin yanı sıra, 4500 dakikalık program süresinin yaklaşık 250
dakikasının (%5,6) şiddet içerdiği ortaya çıktı. Toplamda bu, 706 şiddet
sahnesine karşılık geliyor. Şiddet sahneleri en çok Pro 7'de gösteriliyor (tüm
şiddet sahnelerinin %8,1'i), ardından RTL (%5,5), RTL 2 (%4,9) ve
ARD (%4,1) geliyor. Bu liste SAT.1 (%2,1) ve ZDF (%1)
tarafından kapatılmıştır. Sözde "ağır şiddet" de benzer şekilde
dağıtılıyor. Kabul edilmelidir ki, çocukların izlediği programlarda bu tür şiddet
nispeten nadirdi (saatte 1,7 saat, %0,5). Temelde aksiyon filmleri ve
animasyon filmleriydi. Buradan hareketle “çocuklar şiddeti kavga ve kavga
şeklinde görmekte, ancak gerçek yoğun şiddete nadiren bakmaktadırlar” (Kruger,
1996) sonucuna varılabilir.
Böyle bir analizin sonucu, büyük ölçüde şiddetle ne kastedildiğine
bağlıdır . Gerbner, Gross, Jackson-Beck, Jeffreys-Fox ve Signorelli
1978'de saldırganlığı şu şekilde tanımladılar: acıya veya yaralanmaya neden
olan, ölüme neden olan veya tehdit oluşturan kişi. Bu, bir kaza veya doğal
olayların sonucu olan şiddeti içerir - her zaman kurbanları belli kişiler olan
dramatik bir eylemdir. Bu tanıma uyan şiddet eylemleri her bağlamda kayıt altına
alınır.”
1982'de Williams, Tzabrek ve Joy farklı bir şiddet tanımı kullanıyorlar
: "... hem sözlü hem de sözlü olmayan davranışlarda gizli veya açık
tehdit dahil olmak üzere fiziksel veya zihinsel zarara neden olan
davranış." Önceki tanımla karşılaştırıldığında, burada "sözlü ve
sözel olmayan davranış" terimleri mevcuttur. 1997'de Wilson, Kunkel, Linz,
Potter, Donnerstein, Smith, Blumenthal ve Gray daha da ileri gitti. Ulusal Televizyon
Şiddeti Çalışmasında tanımlanmıştır. "Şiddet, olası fiziksel şiddet
tehdidinin veya bu tür şiddetin fiili kullanımının herhangi bir aleni tasviri
olarak tanımlanabilir. Bir canlıya veya bir grup varlığa fiziksel zarar vermeyi
amaçlar. Şiddet ayrıca, şiddetli eylemin bir sonucu olarak belirli fiziksel
yaralanmaları da içerir."
Bu tanımda, tüm canlıları, tehditleri ve saldırganlığın zararlı
etkilerini içerirler. Potter, Vaughan, Warren, Hawley, Land ve Hagemeyer
1995'te şiddetin en geniş tanımını veriyorlar: "... fiziksel, zihinsel,
sosyal veya duygusal zarara neden olan herhangi bir eylem." Bir kişiye,
hayvana, nesneye, topluma zarar verilebilir .
Alman çalışmaları , kasıtsız şiddeti de içerdiğinden, genel olarak
daha geniş bir şiddet tanımı sunar. Örneğin, Groebel ve Gleich 1993'te şöyle
diyorlar: "Saldırganlık, bir veya daha fazla kişiye, kendinize, bir
hayvana veya bir nesneye zarar veren herhangi bir eylemdir. Bir amaca ulaşmak
için kasıtlı olarak zarar vermektir. Doğal (doğal) “ felaketler, kazalar
sonucunda ortaya çıkan şiddet, insanlar, hayvanlar veya nesneler tarafından
gerçekleştirilen tüm eylemlerdir. Ancak bu tür eylemler kasıtlı değildir*.
, bir failin diğer insanlara ve onlara zarar veren şeylere karşı
kasıtlı eylemleri olarak tanımlıyor . İhmal, kaza ve doğal afetlerden
kaynaklanan sözde kasıtsız şiddetten de bahsediyor. 2001'de Winterhoff-Spurk,
şiddeti, bir kişiye veya eşyalara fiziksel zarar veren kasıtlı veya kasıtsız
eylemlerin veya olayların doğrudan hazırlık, emir ve/veya sonuçlarının
sahnelerinin metin veya görüntüdeki açıklaması olarak tanımlar. Şiddetin
sonuçları açısından bakıldığında, en geniş tanım 1996 yılında Krueger
tarafından verilmiştir: "Şiddet, kasıtlı olduğu kadar kasıtsız olarak
fiziksel, zihinsel, maddi, sosyal ve çevresel zararın verilmesidir. Ayrı bir
konu haline geldiğinde ve şiddet yapısının en az bir unsuru - fail, suç/olay,
mağdur, bu olayla ilişkili kişi, zarar verme - olduğunda şiddet gösterisinden
bahsetmek mümkündür. . Burada ilk kez çevreye verilen zarar da tanıma dahil
edilmiştir.
farklı şekillerde sınıflandırılır:
► aktörler ve nedenler - insanlar, kurumlar,
hayvanlar, nesneler;
► eylemler veya olaylar - kasıtlı ve kasıtsız ,
fiziksel ve zihinsel, gerçek ve hayali, sözlü / sözlü ve şiddet içeren, tehdit
ve eylem;
► kurbanlar - insanlar, kurumlar, hayvanlar,
nesneler;
► sonuçlar - fiziksel, zihinsel, maddi, sosyal ve
çevresel hasar.
de bir farklılaşma vardır : görsel, sözlü. Tamamen veya kısmen de
gösterilebilir (hazırlık, uygulama, sonuçlar). En geniş ve aynı zamanda basit
olarak tanımlanabilir: "şiddet zarardır." Buna göre, televizyonda -
görsel ve/veya sözlü, tamamen veya kısmen - herhangi bir şiddet gösterisi, bu
tür bir zararın gösterilmesidir.
Şiddet çalışmasında ikinci önemli husus, analiz birimlerinin seçimidir.
Gerbner, örneğin 1978'de saldırgan eylemler ve olaylar arasında ayrım yapar.
Başlangıçta , bir kişi bireysel eylemler gerçekleştirir. Diğer insanlara yöneliktirler.
Ardından, örneğin silah değişikliği nedeniyle eylemin niteliğinde bir
değişiklik olur. Ve işte zaten iki perdeden oluşan bölüm geliyor. Bölümün
sınırları, karakter değişikliği ile işaretlenir. Bir yayında bir saldırgan
eylem gösterildiğinde, yayının tamamı şiddet olarak kabul edilir.
1997'de Wilson, saldırgan bir olayın üç unsurdan oluştuğunu savunuyor:
saldırgan, suç ve saldırganlığın amacı. Agresif olayları, sahneleri ve
programları analiz eder. 1993'te Groebel ve Gleich, tek bir perdeyi, bir
olayın bir bölümünü ve tüm aktarımı analiz birimleri olarak alıyor. Ayrı bir
yasa hazırlık, uygulama ve sonuçlarını içerir. Bir olay bölümü, tek bir mesaj
veya aşama birimi içerir. Aynı yıl Merten programları ve bölümleri
değerlendirir. İkincisi , aşamalarından biriyle ilgili birbiriyle ilişkili
şiddet eylemleri gösterdikleri durumdur: şiddetin hazırlanması, uygulanması
veya sonuçları. 1996'da Kruger karakterleri, şiddet eylemlerini, mesajları ve
tüm sahneleri analiz ediyor. 2001'de Winterhoff-Spurk, bireysel atış planlarını
araştırdı.
Analizin üçüncü yönü, araştırma için materyal seçimidir. Gerbner bir
hafta boyunca Amerikalı izleyicilere "prime-time" (televizyonun
"prime time") sırasında ve Cumartesi sabahları sunulan programları
inceledi. 1997'de Wilson, 23 istasyonda (2.500 saatlik malzeme) dokuz ay
boyunca yayınlanan programların bir örneğini derledi. Groebel ve Gleich
"yapay olarak oluşturulmuş" bir haftayı incelediler (yani, farklı
zamanlarda farklı kanallarda bulunan programları alarak oluşturdular). Sekiz
haftalık materyalden, yaklaşık 744 saatlik program kaydından oluşuyordu . 1993
yılında, ilk çalışma sırasında Merten bir programı ve ikinci çalışma sırasında
iki gerçek program haftasını analiz etti. 1996'da Krueger, 414 saatlik yayınla
bir normal program haftası seçti. Çoğu zaman, örnek oluşturulduğunda, yapay
olarak oluşturulmuş veya gerçek bir program haftası kullanılmıştır. Araştırma
problemi ifadesi ne kadar spesifik olursa, veri toplamak için o kadar fazla
zamana ihtiyaç duyulur. Bu, yayınların temsili bir örneğini oluşturmayı mümkün
kılar.
Genel olarak, TV'deki şiddet sorununa ilişkin çalışmalar, az önce
tanımladığımız üç yönün hepsinde önemli farklılıklar göstermektedir . Şiddet
tanımları kapsam bakımından farklılık gösterir; analiz ve örnekleme birimleri
de farklıdır. Bu farklılıkların çalışmaların sonuçlarına da yansıdığı açıktır.
Dolayısıyla, dizideki şiddet miktarı ne kadar fazlaysa, şiddetin tanımı da o
kadar hantaldır . Bu, örneğin Gerbner'in sonuçları 1982'de Williams, Tzabrak
ve Joy'unkilerle karşılaştırıldığında açıktır. İlki saatte 5-6 şiddet eylemi
bildiriyor ve nispeten dar bir tanım kullanıyor , meslektaşları ise aynı süre
içinde 18,5 şiddet eylemi tespit ediyor. Groebel ve Gleich (1993), Merten
(1993) ve Krueger'in (1996) 3 bilimsel makalesindeki yayınların içerik
analizini de ele alalım . Her yerde farklı bilgiler bulabilirsiniz. Yani ilk
iki eserde şiddet miktarı toplam program süresinin %2,9'u kadardır; bu
eserlerdeki şiddet tanımı da aynı kapsamdadır. Şiddetin en geniş tanımını veren
Krueger'de şiddet sahnelerinin %9'u var.
Aynı farklılıklar analiz biriminin seçiminde de geçerlidir. Analiz
birimi, örneğin Gerbner'in yaptığı gibi bir aktarımsa, aktör bir noktada
yumruğunu kaldırmış olsa bile bunun şiddet içerdiğini varsayabiliriz . Bu
nedenle, çocuklara yönelik tüm hafta sonu programlarının %92'sinin şiddet
içerdiğini belirten araştırmaların sonuçları bilimsel açıdan tamamen güvenilir
değildir (Gerbner ve Gross, 1980).
Sahne birimleri veya metin birimleri olarak anlaşılması gereken
epizodlar, değerlendirme için sorunlu birimler de olabilir. Yani filmde kısa
ya da uzun bölümler vardır ve sahnelerin kendi içinde çeşitli şiddet olayları
olabilir. Ayrıca bölüm, bir sahne birimi olarak haber ve bilgi programları için
tipik değildir. Farklı türleri karşılaştırmak için, bir değerlendirme birimi
olarak sahnelerin alınması tavsiye edilir. Gerekirse, daha geniş analiz
birimlerine (bölümler, yayınlar) genelleştirilebilirler.
Aynısı çalışma için örneklem için de geçerlidir. Bu, genel programın
yapısı hakkında daha uzun bir süre boyunca daha güvenilir bir sonuca
varılmasını sağlar . Maliyet tasarrufu nedeniyle, birçok araştırmacı örnekleri
yapay veya gerçek bir haftaya göre seçer.
Şiddetin miktarı ne olursa olsun, yayınların içeriğine ilişkin
araştırmaların sonuçları genellenebilir 101.184'357'698 .
Farklı ülkelerdeki araştırma sonuçlarının karşılaştırılması, medya şiddetinin
en yüksek düzeyde ABD ve Japonya'da olduğunu göstermektedir. Ardından Avrupa
(İngiltere hariç) ve Avustralya gelir. İngiltere ve İskandinav ülkeleri ,
televizyonda en düşük düzeyde şiddete sahip ülkeler. Şiddetin failleri
çoğunlukla orta sosyal sınıftan orta yaşlı bekar beyaz erkeklerdir. Neredeyse
eşit derecede negatif ve (en azından kısmen) pozitif karakterler
("güzelleştirilmiş şiddet") olarak tasvir edilirler. Bir saldırganlık
eylemi temelde haksız olarak sunulur, ancak hem mağdur hem de saldırgan için
sonuçsuz kalır (“saflaştırılmış şiddet”). Kurbanlar kadınlar , beyaz
olmayanlar ve/veya yaşlılardır. Gerbner, Gross, Jackson-Beck, Jeffreys-Fox ve
Signorelli 1978'de bunu Amerikan toplumundaki hiyerarşinin bir yansıması
olarak yorumluyorlar: "Suçlar ve cinayetler büyük ölçüde 'en üstte' yer
alan Amerikalı erkekler, beyazlar, orta sınıf tarafından yönetiliyor. Ancak
kurbanlar çoğunlukla "kötü" kadınlar, yaşlılar ve "kötü"
insanlardır."
, şiddetin olumsuz etkisi sorusunu gündeme getiriyor. Dahası, bugün “şiddetin
kısıtlanması” - “şiddetin teşvik edilmesi” ölçeğinin zıt kutuplarında yer alan
birçok teorik kavram geliştirilmiştir :
a ) Katarsis hipotezi. 1961
yılında Feshbach tarafından formüle edilmiştir. Teorisine göre , şiddet
eylemlerini izlemek ve hayali katılım, bunun gerçekte tezahür etme olasılığını
azaltır (yani alaka düzeyini kaybeder). Bununla birlikte, bu hipotez şu anda
çürütülüyor, hatta daha sonra 1989'da Feshbach bile ondan ihtiyatlı bir şekilde
geri adım attı: "Birçok kişi muhtemelen adımı "katarsis"
hipoteziyle ilişkilendirir. Bu konuda yaptığım araştırmaların bir kısmını
yayınladım . Medyada şiddeti izlemenin belirli koşullar altında rahatlatıcı
olabileceğine inanıyorum. Bu, bazı izleyicilerde korku ve saldırganlığı
azalttığı anlamına gelir. Yine de çoğu laboratuvar araştırması, saldırgan
içeriğin saldırgan davranışı azaltmaktan çok teşvik ettiğini gösteriyor. Bu
sonuçlar bana, katarsis'in meydana gelebileceği koşulların oldukça nadir
olduğunu, ancak saldırganlığa neden olan koşulların tam tersine çok yaygın
olduğunu gösterdi.
b ) İnhibisyon hipotezi. Bu
hipoteze göre, şiddet sahneleri kendi saldırganlıklarından korku uyandırmalı;
gerçek saldırgan davranışı engeller (Knyveton'a göre, 1978).
c ) Etki yok hipotezi. Savunucuları
( örneğin McGuire) , televizyon izleme ile gerçek saldırganlık arasında bir
bağlantı olduğuna dair yalnızca çok zayıf deneysel kanıt olduğuna inanıyor . Bu
nedenle genellikle ciddi kabul edilemezler (McGuire, 1986; Milavsky, Kessler,
Stipp, Rubens, 1982).
d ) Alışkanlık ve duyarsızlaşma
hipotezi (hassasiyet kaybı). Savunucuları , şiddet içeren sahnelerin sık
sık izlenmesinin, hem televizyonda hem de gerçek hayatta, özellikle de şiddet
yetkili kişiler tarafından haklı koşullar altında işleniyorsa, şiddet algısının
körelmesine yol açtığını savunuyorlar 101151 . Burada odak noktası
pornografik filmlerdeki şiddettir (Malamut ve Billings, 1986) .
e ) Uyarma hipotezi. Savunucuları,
genel olarak televizyon programlarını ve özel olarak şiddet içeren sahneleri
izlemenin artan uyarılmaya yol açtığına inanıyor . İleride bu saldırganlığa
dönüşebilir (Tannenbaum, Tsilman, 1975; Tsilman, 1991).
f ) Provokasyon hipotezi. Sözde
Wisconsin çalışmalarının (Berkowitz, 1962, 1989)
"engellenme-saldırganlık" hipotezine dayanmaktadır. Bu hipoteze göre,
şiddeti izlemek, hüsrana uğramış bir izleyicide saldırganlığa hazırlığı
artırır. En azından, bu araştırmalar, şiddeti haklı/adil bir eylem olarak
tasvir ettikten sonra, izleyicinin daha sonra gerçek saldırganlık yapma
olasılığının arttığını göstermektedir (Knuzhik, 1996).
g ) Sosyal-bilişsel
öğrenme teorisi , izleyicinin belirli koşullar altında
TV karakterinin saldırgan davranışını öğrendiğini ve benimsediğini ima eder
(Berkowitz, 1984; Bandura, 1983, 1986). Başlangıçta, izleyicinin gösterilen
davranış kalıplarını doğrudan benimsediğine inanılıyordu. Ancak bu sadece
çocuklar için geçerlidir. Yetişkinlerde bu bir istisnadır. Bugün, izleyicilerin
(ve özellikle çok fazla TV izleyenlerin) agresif medya içeriğini davranışsal
modeller olarak bilgilerine entegre ettikleri yaygın olarak kabul edilmektedir.
Ve sonra, doğru zamanda, böyle bir davranış sergilerler. Bu fikir
modern araştırmalarda hakimdir 113'165'240 .
Televizyondaki saldırganlığın insanlarda gerçek saldırgan davranışlara
neden olup olmadığı açık bir soru olmaya devam ediyor. Bulmak için , ABD'de
1972 ve 1982'de iki kapsamlı çalışma yürütüldü ve bu çalışmalar sırasında elde
edilen verilere dayalı olarak genel bir tahmin oluşturmaya çalıştılar® 27,479,113,241
. Saldırganlık sahnelerinin bir kez izlenmesinin davranış üzerinde
neredeyse hiçbir etkisinin olmadığı bulunmuştur. Tehlikeli etki, sürekli, uzun
süreli, sık sık TV izlenmesinden kaynaklanır. Çevresel faktörler bunda önemli
bir rol oynar (örneğin, ebeveynlerle yaşanan çatışmalar, kültürel ve sosyal
bağlamda agresif çatışma çözme örnekleri veya yüksek suç oranı olan bir dünyada
yaşamak). Bireysel faktörler ( çocuğun saldırgan tutumu veya kişilik
bozuklukları gibi) izledikten sonra gerçek saldırganlığın oluşmasını da
etkiler. Medyadaki bağlamsal faktörler de önemlidir (örneğin, medyadaki
saldırgan davranışların cezalandırılmaması, özellikle şiddetin gerçekçi tasviri
veya haklı şiddet eylemleri). Bununla birlikte, tüm bu ilişkiler zayıf bir
şekilde ifade edilmiştir (Felson, 1996; Harold, 1986; Piku, Comstock, 1994'e
göre) - varyansın %3 ila %10'unu oluştururlar. Varyansın %10'u veya bir
korelasyon olarak r = 0,31 değeri, 217 çalışmanın daha geniş bir analizinde
bulunabilir. Laboratuvar koşullarında ilişki en yüksek seviyededir (varyansın
%16'sı), anket sırasında en düşüktür (%3). Belirli izleyici grupları ve medya
içeriği için - örneğin, uzun metrajlı filmler izleyerek büyüyen gençler; balçık
ve küçük çocuklar ve agresif oyuncakları - yaygınlık değerleri %25'e
ulaşabilir (Pike, Comstock, 1994'e göre; Wood, Wong, Kashere, 1991). Bu
rakamlar, İletişim ve Sosyal Politika Merkezi tarafından 1998 yılında
yayınlanan genel sonuçlarla doğrulanmıştır.
Son zamanlarda, şiddet içeren bilgisayar ve video oyunlarının etkisi
konusu gündeme geldi. Almanya'da bu konudaki tartışma Avustralya'da yapılan
bir araştırmayla yeniden canlandı. Halihazırda var olan çalışmaları, araştırma
ekibinin kendi gözlemlerini, grup tartışmalarını ve 1.310 kişiyle yapılan bir
telefon anketini analiz etti. Sonuç olarak, bilgisayar ve video oyunlarının
şiddet içeren kullanımı ile bir kişinin gerçek saldırgan davranışı arasında bir
bağlantı bulunamadı (Darkin, Isbett, 1999'a göre). Oyuncular isteyerek diğer
insanlarla oynarlar ve oyun, çok az saldırganlık içeren sosyal, eğlence amaçlı
ve yoğun bir etkinlik olarak kabul edilir. 2001'de Anderson ve Bushman, 4262
kişinin katıldığı 54 bağımsız örneğin bir meta-analizini gerçekleştirdi.
Agresif davranışla pozitif bir korelasyon (r = 0.19) ve prososyal davranışla
negatif bir korelasyon (r = -0.16) buldular. Aynı yıl, 2722 kişinin
katıldığı 25 bağımsız örneklemin başka bir meta-analizi Sherry tarafından
yapılmıştır. Etki gücünün ortalama 0.15 (d = 0.15) olduğu sonucuna vardı. Tüm
araştırmacılar , özellikle oyunların uzun vadeli etkisine ilişkin bu yöndeki
araştırmaların ve bu etkinin teorik açıklamasının yine de almak istediğimiz
sonuçları vermediği konusunda hemfikirdir (Stackel, Trudwind, 1997'den sonra).
).
Buna bakılmaksızın, modern araştırmaların sonuçlarına göre, televizyonda
ve video oyunlarında şiddet gösterilmesinin gerçek hayattaki saldırgan
tezahürleri azaltmak için hiçbir şey yapmadığını söylemek güvenlidir. Bu
sorunla ilgili bir meta-analizde, televizyon için 0,11 ile 0,31 arasında ve
video oyunları için 0,15 ile 0,19 arasında pozitif bir korelasyon elde
edilmiştir (Bushman, Anderson, 2001'e göre). Televizyon için 0,31'lik
korelasyon, sigara ve akciğer kanseri arasındaki korelasyonun sadece biraz
gerisindedir . Bu, pasif içicilik ve akciğer kanseri arasındaki ilişkiyi
aşmaktadır (bkz. agy). Bu nedenle, tanınmış Amerikan sendikalarının -Amerikan
Çocuk ve Ergen Psikiyatrisi Akademisi , Amerikan Tabipler Birliği, Amerikan
Aile Hekimleri Akademisi ve Amerikan Psikiyatri Birliği- Haziran 2000'de
"Şu anda, 1000 araştırma, bazı çocuklarda medya şiddeti ile şiddet içeren
davranışlar arasında nedensel bir bağlantı olduğunu açıkça gösteriyor."
Toplum Sağlığı Derneği'nin 30 yıllık bir araştırmaya dayalı olarak vardığı
sonuç şu: "Şiddet sahnelerini (bir nevi oyalanma olarak) görmek,
saldırgan tavırların, değerlerin ve davranışların artmasına neden olabilir ,
özellikle çocuklar. Şiddetin gençleri nasıl etkilediğine dair çok az araştırma
olmasına rağmen, sonuçları yine de olumsuz etkinin televizyon, film veya
müziğin etkisinden çok daha ciddi olabileceğini gösteriyor. .
Ancak, bu sonuçlar saldırganlığın sosyo-psikolojik çalışması bağlamında
değerlendirilmelidir 349,385,452,490 . Bu çalışmalar, saldırganlığa
neden olan bu tür faktörleri tanımlamıştır :
► etkileşim ortağının meydan okuyan/hoş olmayan
davranışına kötü niyet atfetmek;
► sözde silah etkisi (bir silahın anında
bulunması, kullanım olasılığını artırır);
► grup etkileri (çete
üyeliği, suçlu arkadaşlar);
► öfke (saldırganlığın
hayal kırıklığının bir sonucu olduğu ve hayal kırıklığının kaçınılmaz olarak
saldırganlığa yol açtığı engellenme-saldırganlık hipotezi);
► çevresel etkiler (örneğin , şehrin suça eğilimli bir bölgesinde yaşamak , agresif ebeveynlik
tarzı, düşük aile uyumu, düşük gelir);
► bireysel kişilik özellikleri (düşük entelektüel yetenekler ve diğer bilişsel faktörler, yüksek
dürtüsellik, kişilik bozuklukları);
► gürültü, ısı, fiziksel efor, basınçtan kaynaklanan
genel heyecan .
Aksine, saldırganlığın azalması, potansiyel misilleme beklentisiyle,
saldırganlığın kurbanlarında acının gösterilmesiyle ( saldırgan
saldırganlığının sonuçlarını görür), normatif tutumlarla ve yüksek
özdenetimle ilişkilidir.
Bütün bunlar akılda tutularak, TV izleme ile bir kişinin gerçek
saldırgan davranışı arasında aşağıdaki teorik ilişkiler ayırt edilebilir.
Kitle
Amerikan Pediatri
Akademisi, www.aap.org/advocacy/releases/jst-mtevc.htm özellikle
saldırganlık içeren programları izleyin. Bireysel zevk beklentileri vardır.
Kural olarak, bu programlar izleyicinin zevkle deneyimlediği belirli bir dinamik
yaratır; "gerginlik - stres azaltma". İzleyiciler aynı zamanda
saldırgan davranış kalıplarını gözlemler ve bunları gelecekteki
davranışlarının potansiyel örnekleri olarak hatırlar. Bu, özellikle olumlu
kahramanların iyi bir amaç adına gerçekçi davranışları için geçerlidir. Belirli
koşullar altında, gizli saldırganlığı olan kişiler bu davranış biçimini
izlerler. Bu koşullar, saldırganlığa neden olan faktörlerin varlığını (kötü niyetler,
hayal kırıklığı, silahların etkisi, grup standartları, gürültü, ısı vb.) ve
aynı anda onu zayıflatan faktörlerin (örneğin, etik normlar ve beklentiler)
yokluğunu içerir. misilleme). Saldırgan davranış sosyal olarak başarılı
olursa, yani saldırgan hedefe ulaşırsa, o zaman davranış repertuarının bir
parçası haline gelir.
Ancak, bir sınırlamadan bahsetmek gerekir. Bütün bunlar sadece
arkadaşlara, sınıf arkadaşlarına ve yabancılara yönelik sözde günlük şiddet ve
ayrıca maddi hasara neden olma, sakatlama, gasp, soygun ve hırsızlık gibi suç
eylemleri için geçerlidir. Almanya'da bu tür çocuk suçlarıyla ilgili
araştırmaların sonuçları, saldırganlık seviyesinin 1986'dan 1994'e ve ayrıca
1964'ten 1997'ye yükseldiğini göstermektedir (Heitmeyer, 1996; Pfeiffer,
Wetzels, 2001). Ancak cinayet, çatışmada cinayet ve hatta sözde "şiddetli
cinayet" (yani güpegündüz herkesin önünde insanları öldürmek) neyse ki oldukça
nadir görülen bir olaydır. Bu durumlarda, öğrenme ile eylem arasındaki zihinsel
engel özellikle yüksektir. Dünyanın en yüksek cinayet oranına sahip ülkesi olan
ABD'de (Grossman, 1996'ya göre) tüm suçların sadece %0,2'sini oluşturmaktadır.
Bu eğilim 1996'dan beri (19.645 cinayet) 2000'de 15.517'ye düşmüştür (Barclay
ve Tavares'e göre, 2002). Boşanmanın alkol kullanımı üzerindeki etkisine
kıyasla televizyon şiddeti ve cinayet arasındaki istatistiksel ilişki oldukça
düşüktür (r = 0.06) 303349 .
Bu nedenle televizyon ve video oyunları , belirli koşullar altında gerçek
saldırganlığın meydana gelebileceği, ancak mutlaka "zorunlu" olmadığı
örnekler sunar. Görsel-işitsel medyada şiddet, pek çok izleyicinin sonuçsuz
katlandığı bir tür "topluma zararlı bir maddenin enjekte edilmesi"
olarak görülebilir. Ancak, bazı gruplar üzerinde etkisi vardır.
Saldırganlığı kışkırtan TV etkisi konusunun, medya işleme kalıplarını
takip ettiğini unutmayın. Bu, bu bölümün başında anlattığımız cinayet vakası
için geçerlidir. Cinayetlerin soruşturulması komisyonunun Bielefeld kriminal
polisi, savcılık, idare ve bölge mahkemesi ile Bielefeld'deki tüm hastanelere
yaptığı talep şunu gösterdi: "... gazetede anlatılan cinayet, bu bölgede
meydana gelmedi" ( Bielefeld bölge mahkemesinin basın servisinden 21
Ağustos 1992 tarihli yazının yazarına yazılan mektup).
I Medya ve toplum yanlısı davranış
Alman "Siiddeutsche Zeitung" gazetesinde, no. 1 Haziran
1995 tarihli 125, Jürgen Fliege'nin talk-show'u hakkında aşağıdaki rapor
verilmektedir - "Örneğin, Fliege, tüm otel sahiplerine, ciddi fiziksel
engelli bir oğlunun annesine bir otelde mutlu kalması için ödeme yapma
talebinde bulunur; doğumundan bu yana sadece bir kez tatile çıkmış...
Seyirciler arasında Vestfalya'nın Hamm kasabasından 50 Savaş Mağdurları Derneği
temsilcisi de var.Transfer sırasında engelli bir çocuğun annesi için bağış
toplamaya başlıyorlar. Plastik kutu "çanta" görevi görüyor, kilisede
bağış için kullanılıyor, bunun sonucunda 400 pul toplandı.
Tabii ki, bu bölüm toplum yanlısı davranışa bir örnektir. Bununla
birlikte, psikolojide prososyal davranıştan, yalnızca bir kişi kasıtlı olarak
başka bir kişiye fayda sağladığında ve aynı zamanda gönüllü olarak yardım
sağladığında ve profesyonel veya başka bir görevle bağlantılı olmadığında
konuşulur (Bierhoff, 1996'ya göre). Açıkçası, Savaş Mağdurları Birliği
tarafından yürütülen bağış toplama kampanyası bu tür davranışlara bir örnektir.
Elbette bu çok özel koşullar altında, "TV'de" gerçekleşti. Peki ya televizyon
tarafından ortaya çıkarılan günlük toplum yanlısı davranışların medya
psikolojisi çalışmasına ne demeli?
Bir kişiye çeşitli şekillerde iyilik yapabilirsiniz ; Sosyo-psikolojik
araştırmalarla ilgili literatürde, davranışta çok çeşitli nezaket modellerine
ilişkin çalışmalar bulunabilir. Bunlar arasında şunlar sayılabilir: işbirliği,
fedakar davranış, sempati, sabır, normlara bağlılık, zorlukların üstesinden
gelme, nezaket, adil oyun, empati, sevgi ve yetenek, diğer insanlara hoşgörü,
belirli bir düşünme biçimi, hatta amaçlanan davranış çevre, sağlık ve eğitim 256.248
. Belki de en sıra dışı örnek Amerikan kitabında bulunabilir (Harris'ten
sonra, 1989): "Köpeklerinin arkasını temizlemeleri için insanları
utandırın." Davranışın "iyi yap" ve "kötü yapma"
şeklinde iki kategoride sınıflandırılması bile (Hartup ve Laishout, 1995'e
göre) bu araştırma alanına açıklık getirmez. Bu nedenle araştırmaların
sonuçlarını genellemek oldukça zordur.
Medya ile ilgili bilimsel literatürde bu konunun içerik analizi
sonuçlarına bakıldığında, bu konuda neredeyse hiçbir ampirik veri olmadığı
görülmektedir . Bu nedenle başka amaçlarla yapılmış olan içerik analizine
yönelmek gerekir. Örneğin, 115 aile dizisine dayanan tipik televizyon aileleri
üzerinde yapılan araştırmalar (Greenberg, Burkel-Rothfuss, Neuendorf, Atkin,
1980'e göre), evli çiftler arasındaki ilişkilerin genellikle ilgi odağı
olduğunu ve sekiz kat daha sık olarak ilişki sempati olduğunu gösterdi.
çatışmadan daha Daha yeni araştırmalarda , güçlü duyguların daha büyük bir
tezahürüne dikkat çekmelerine rağmen , görünüşte uyumlu ilişkiler de baskındır
( 80,607 ) .
Belirli davranış biçimlerinin incelenmesinde, televizyonun insan
ilişkileri sorunlarını nasıl çözdüğü sorusu ortaya çıkar. Çocuk programlarına sorun
çözmenin oldukça olumlu, agresif olmayan yolları hakimdir (Dominik, Richinan ve
Wurzel, 1979'a göre), prime time'da sosyal yanlısı ve antisosyal davranışlar
eşit derecede yaygındır ( Greenberg, 1980'e göre). Hakları tehdit edilen kişi
(%25) sorunları doğrudan, saldırgan olmayan ve amaçlı bir şekilde çözmekte,
bunu aktif tartışma yoluyla çözmeye çalışmak (%19) izlemektedir. Üçüncü sırada
agresif davranışlar yer alıyor (%16).
diziler, gençlik ve aile programları gibi televizyon türlerinin
analizi, toplum yanlısı davranış biçimlerinin keşfedilmesine yardımcı olur 87,224
. Bu programlarda ağırlıklı olarak uyuşturucu bağımlılığı, suni
tohumlama, frigidite, iktidarsızlık , ensest, boşanma, iki eşlilik (bigamy),
gayri meşru çocuklar, aile ve meslek sorunları, hastalık konularına
odaklanılmaktadır. Ancak oyuncular genellikle çekici, nezih, kibar ve toplum
yanlısı davranışlar sergileyen kişilerdir (Signorelli'ye göre, 1986). Gençlik
dizileri için en tipik aile, ortalama veya yüksek gelirli ailedir, çocuklarını
küçük bir kasabada zengin bir şekilde döşenmiş kendi evinde büyütür. Eğitim
yöntemi - p desteği. Bir dış çatışma bu idili tehdit eder ve dizi boyunca,
genellikle evcil dostların yardımıyla bu çatışma başarıyla çözülür. Suç
filmlerinde bile sadece suçu değil, nasıl açığa çıktığını da gösterirler. Bu,
"... genellikle yasaları hiçe sayan dürüst ve verimli bir kahraman"
yapar (Greenberg'e göre, 1980). Aynı zamanda bir prososyal davranış biçimidir.
insanları beladan ve tehlikeden kurtardığı bildirilir . 1994 yılında
Winterhoff-Spurk, Haidinger ve Schwaba tarafından yapılan bir araştırma
analizi, sahnelerin çoğunun (%28) kurtarma amaçlı olduğunu gösterdi. Bunu afet
öncesi öykü (%21,2) ve durumun kendisi (%10,3) izlemektedir. Olaylara
katılanların çoğu kurtarıcı (%34,2), ardından mağdur (%29,4), kafası karışmış,
kafası karışmış kişiler (yaklaşık %15) ve suçlulardır (%9,3). Çocuklara yönelik
reklamların bir analizinde (Stout ve Mouristen, 1988) yaklaşık %60'ı toplum
yanlısı davranış örnekleri bulmuştur; Reklamların %21'i yardım ve eğitim
örnekleri kaydetti; İncelenen reklamların %42'si karşılıklı sempati örnekleri
gösteriyor. Susam Sokağı ve Fare Şovu eğitim programlarındaki
karakterlerin çok daha toplum yanlısı davranışlar sergilediğini söylemeye
gerek yok . Ne de olsa, bu tür eğitim programlarının amacı, diğer şeylerin yanı
sıra, toplum yanlısı davranışları yaymaktı.
1988'de Lee, Amerikan prime-time televizyonunda toplum yanlısı
davranışla ilgili birkaç çalışmadan birini yürüttü. 1985 ve 1986'da, büyük bir
Amerikan televizyon ağında toplum yanlısı davranış için 235 eğlence programı
taradı ve neredeyse her programın (%97) en az bir toplum yanlısı davranış
içerdiğini buldu. Özellikle, duygusal davranış (sempati ve empati , %57),
özgecil davranış (yardım, %21) ve "kötü şeyler yapma" (saldırganlık
kontrolü, %22) gibi kategorilerden bahsedilebilir .
Genel olarak, toplum yanlısı davranış televizyonda hatırı sayılır
miktarda ve çeşitlilikte gösterildi. Her programda en az bir prososyal davranış
biçimi olduğu söylenebilir. Bunu saldırgan davranışın içerik analizi
sonuçlarıyla karşılaştırırsak, prososyal davranışın saldırgan davranıştan daha
sık gösterildiği görülmektedir. Ortaya çıkan tek soru, izleyicileri nasıl
etkilediğidir.
Bu tür etki çalışmalarının bir incelemesi, 1986'da Susan Harold
tarafından sağlandı. Meta-analizinde, 1929'dan 1977'ye kadar 3 ila 70 yaşları
arasındaki 105.000 katılımcıyı içeren 230 ampirik araştırmaya bakıyor. 1043
istatistiksel karşılaştırmaya dayanarak, antisosyal davranışın toplum yanlısı
davranışa göre iki kat daha sık analiz edildiğini (677'ye karşı 306 çalışma), ezici
bir şekilde saldırganlık çalışmalarının baskın olduğunu (antisosyal davranışla
ilgili tüm çalışmaların %76'sı) buldu. Olumlu sosyal tepkiler açısından, özgecil
davranış araştırmaları baskındır (yardım ve bağışlar, olumlu sosyal
davranışla ilgili tüm araştırmaların %32'sini oluşturur), ardından yargılayıcı
olmayan davranış (%12) ve sosyal etkileşim (%8) gelir. Medya, özdenetim
ve özgecilik gibi değişkenler üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Televizyonun
insan sağlığı ve güvenliği üzerinde önemli bir etkisi vardır , ancak sözde
“sağlık farkındalığı kampanyalarının”* başarısı – özellikle sigara, uyuşturucu,
kalp krizi konusunda – oldukça tartışmalıdır. AIDS'e karşı medya kampanyaları
(Avustralya, İngiltere, İsveç ve ABD) hedef gruplar için yeterince etkili
değildi. Yine de diğer insanlardan AIDS kapma konusunda büyük bir korkuya neden
olmalarına rağmen (Brown ve Walsh-Childers, 1994'e göre). Kalp krizi
kampanyaları, medya muayeneler, danışmanlık ve izleme gibi herhangi bir
bireysel tıbbi müdahaleyle ilgiliyse özellikle etkiliydi 247.569 .
Genel olarak, televizyonun pro-sosyal etkisinin anti-sosyal olandan
iki kat daha sık algılandığı ortaya çıktı. Yazar teselli edici bir genelleme
yapıyor: "Prososyal davranışlarla ilgili çok az çalışma olmasına rağmen,
bunlar yine de çok daha fazla sonuç içeriyor. Bu çalışmalar daha katı koşulları
karşılamaktadır. Sonuçları, prososyal olma eğiliminde olan ve antisosyal
programlardan etkilenmeyen kız ve erkek çocuklar için tutarlıdır” (Harold'a
göre, 1986). Prososyal davranış ebeveynler ve bakıcılar tarafından yapılan
pedagojik müdahalelerle, özellikle davranışın televizyonda sözlü olarak
açıklanmasıyla, bu davranışın kendi kendine tekrarlanmasıyla ve genel rol oynamayla
yoğunlaştırılabilir 737,741 .
Saldırgan davranış kadar toplum yanlısı davranış için de, tezahürünün
sosyo-psikolojik koşullarını belirlemek mümkündür (Bergius, 1976; Bierhoff,
1996'ya göre). Bunlar arasında aşağıdakiler bulunmaktadır:
►
durumsal
özellikler (başka kişilerin varlığı veya yardım sağlayan kişinin kişisel
sorumluluğu),
►
asistanın
özellikleri (kişisel özellikler, sosyalleşme deneyimi, mevcut sağlık durumu ve
asistanın yardım durumlarındaki deneyimi ),
►
mağdurun
özellikleri (bir gruba ait olma, görünüş, özellikler).
Şu anda, toplum yanlısı davranışın özümsenmesi temel olarak eğitici-kuramsal
bir konumdan açıklanmaktadır, yani taklit yoluyla öğrenme olarak kabul
edilmektedir (Bierhoff, 1996'ya göre). Gelişim sürecindeki izleyici, model
(model) olarak hizmet eden bir kişide prososyal davranışın tezahürlerini
gözlemler. İzleyici bu davranışı bir model veya komut dosyası olarak bellekte
saklar (bkz. Bölüm 2). Bu tür bilişsel şemalar, örneğin bir durumun bireysel
öğelerini, belirli davranışları ve beklenen sonuçları içerir. Bir kişi uygun
şemayı ne kadar sık etkinleştirirse (örneğin, fantezide veya gözlemde) veya onu
başarılı bir şekilde kullanırsa, bu davranışı repertuarına o kadar sık dahil
edecektir. Belirli bir durumda, kişi uygun hazırlayıcı uyaranları algılar ve
bunları belirli bir şemaya göre düzenler. Daha sonra bu şemaya uyan bir cevap
seçer, kendi içinde değerlendirir ve gerekirse gösterir . Psikolojik
gelişiminde, bir çocuk daha iki yaşında prososyal davranış gösterebilir. Anne
sıcak, duyarlıysa, ancak bu tür davranışları aktif olarak teşvik ediyorsa,
özellikle istikrarlı davranır (Baumrind, 1989'a göre).
Bu mekanizma çok sayıda prososyal davranış için çalışır. Örneğin,
işbirliği, özgecil davranış, sempati ve şefkat gösterme, normlara uyma,
sorunların üstesinden gelme ve belirli davranışlar (örneğin, çevreyi korumaya,
sağlığı ve eğitim kazanımını sürdürmeye yönelik davranışlar) gibi belirli durumlar
için. Bu, genellikle televizyonda çağrılan özellikle belirgin prososyal
davranışlar için geçerli değildir. Model TV kahramanının davranışıyla
pekiştirilen bağış çağrıları olmasına rağmen , diğer insanlar korku ve kafa
karışıklığı hissediyor. Bunun nedeni, bağış toplanan kişilerin yoksulluğunun
çok dramatik bir şekilde tasvir edilmesidir. Bu arka plana karşı, şaşkın
izleyiciye tepki verme - para bağışlama fırsatı verilir. Daha önce ifade edilen
sıkıntıyı giderebilir ve hoş olmayan bir duygusal durumu ortadan kaldırabilir.
Taklit öğrenme teorisine bir alternatif , psikolojik korku işleme
teorileridir. Lazarus'a göre çok sayıda çalışmasında korku, kişinin bir durumu
tehdit olarak algılayıp değiştiremediğinde ortaya çıkan bir duygudur ( ayrıca
bkz. Krone, 1996). Bir kişinin yalnızca fiziksel durumu (örneğin bir araba
kazası) için değil, aynı zamanda fikirleri, fikirleri ve değerler sistemi için
de bir tehdit olabilir . Algılanan tehdit başlangıçta sadece strese neden
olur. İlk değerlendirmede kişi bilginin ne kadar tehdit edici olduğunu, ikinci
değerlendirmede ise bu tehdidi ortadan kaldırabilecek yeteneğe sahip olup
olmadığını belirler. 1966'da Lazarus, başa çıkma davranışını başa çıkma
davranışı olarak adlandırdı. Bu hem doğrudan eylem hem de bir bütün olarak
durumun yeni bir değerlendirmesi olabilir. Bir kişi, doğrudan etki olasılığını
görmediğinde, önce durumun yeni bir değerlendirmesine döner.
medyadan etkilenen bağışları açıklamak için kullanılabilir . Televizyon
izleyen bir kişi, diğer insanların acı çektiği dramatik sahneleri "adil
bir dünya" konusundaki temel inançlarının ihlali veya genel etik veya
Hıristiyan normlarının ihlali olarak yorumlar. Bu tehdidin üstesinden gelmek
için kendisine tehdit edici bilgilerle birlikte bağış için bir banka hesabı
teklif edilirse, bu fırsatı değerlendirecektir. Bu sayede tehdidin nahoş
halini ortadan kaldırabilecektir. Özellikle çekici bir model ise bu fırsattan
yararlanacaktır. Belirli bir "yardım etme davranışı" biçimi olarak
para bağışlamak , en azından buna neden olan koşullar veya bunun altında yatan
zihinsel süreçler açısından, diğer toplum yanlısı davranışlardan (özdenetim
veya kitap satın alma gibi) açıkça farklıdır. Buna ek olarak, bağış, esas
olarak düzenli televizyon yayınları nedeniyle özel bir fenomen haline gelir.
Pazarlama uzmanlarının sözde bağış pazarı ve merhamet yönetimi hakkında
konuşmaları tesadüf değildir (Klein, 1996'dan sonra).
Jürgen Fliege'in şovundaki izleyicilerin neden spontane bir bağış
toplama etkinliği düzenlediği anlaşılıyor . Bu eylem şu koşullar tarafından
teşvik edildi: geniş bir izleyici kitlesinin varlığı, popüler bir ev sahibi,
kendi acı çekme deneyimi ve muhtemelen kurbana sempati. Sonraki olayların
gösterdiği gibi, bu şekilde tanıtılan olumlu sosyal davranış yeni sorunlar
yaratabilir (Winterhoff-Spurk, 1996'ya göre). İşte Siiddeutsche Zeitung'un aynı
sayısından bir başka alıntı : “Maalesef, Birlik başkanı engelli bir çocuğun
annesine bir kutu para vermek için yaklaştığında, krediler yuvarlanıyor. Bir
şey söylemek istediğinde çekim yönetmeni sözünü keser: "Stüdyoda
sessizlik, Bay Fliege dergi için bir fragman daha çekmeli." Para transfer
etme süreci artık kendiliğinden değildi. Bu sahne çekilirken üç kez anne parayı
iade etmek zorunda kaldı, üç kez Birlik başkanı koltuğundan kalktı ” ( Siiddeutsche
Zeitung, No. 125, 1 Haziran 1995).
Televizyon ve seçimler
"ABD Başkanı'nın acil daveti üzerine Eylül ortasında Filistin- Demiryolu
Barış Antlaşması'nın imzalanması Washington'da Beyaz Saray'ın önündeki çimenlikte
gerçekleşti. ... Diğer ABD hükümetleri gibi, Clinton yönetimi de görüntülere
güveniyor. İsrail ve Filistin'in Bill Clinton'ın huzurunda birbirine uzandığı
sahne şimdiden bir ikon haline geldi” (Müller'den sonra, 1993).
Yaklaşık 20 yıl önce, medya araştırması , bu tür bir kompozisyonun bir
şekilde seçimlerden önceki siyasi davranışla ilişkili olduğunu gösterdi. İlk
olarak, yanıtlayanları gördükleri anda doğrudan ve doğrudan etkilemesi gereken
güçlü medya kavramını geliştirdik. İyi organize edilmiş kampanyalar sayesinde
kişi hem belirli bir ürünü almaya hem de belirli bir politikacıyı seçmeye
hazırlanabilir. Paul Lazarsfeld, Erie County'de yaptığı bir araştırmayla bu
naif inancı yerle bir etti. 1940'ta Roosevelt ve Wilkes arasındaki ABD seçim kampanyası
sırasında 600 Ohio'lu ankete katıldı. Anket, seçimden önce ve seçimden sonra
altı kez yapıldı. Seçmenlere kampanya niyetleri, kampanya davranışları ve medya
(radyo ve gazeteler) kullanımları hakkında sorular soruldu . Bu çalışmanın belki
de en önemli sonucu, seçmenlerin çoğunluğunun daha seçim kampanyasının
başındayken parti ve adayı lehine karar vermesi ve bunu değiştirmemesi oldu.
Sonuç olarak, medya kampanyasının seçmen davranışları üzerindeki etkisi
düşüktü. Vakaların %53'ünde kitle iletişim araçları halihazırda verilmiş olan
kararı pekiştirdi , %14'ünde gizli (gizli) kararı etkinleştirdi ve
yalnızca %17'sinde onları karşı tarafı seçmeye (dönüştürmeye) zorladı (Lazarsfeld,
Berelson'a göre, Godet, 1944). Medyayı geniş ölçüde kullanan seçmenler genellikle
erken kararlar verdiler. Kararsız kişiler ise, kararlarını esas olarak
arkadaşları ve komşularıyla yaptıkları görüşmeler yoluyla aldıklarını
bildirdiler. Başka bir deyişle, radyo ve gazetelere daha iyi erişimi olan
seçmenler , kampanya ne olursa olsun erken karar verdiler . Onları etkilemek
isteyen geri kalanlar, [bunun için] medyayı yetersiz hacimde kullandılar.
Kararsız seçmenin seçim öncesi kararı medyadan değil, sözde kanaat
önderlerinden etkileniyordu.
Kanaat önderleri kavramı , haberlerin genel (yalnızca seçimle ilgili
değil) etkisiyle ilgili bağımsız bir çalışma alanının gelişimini teşvik etti.
Lazarefeld, Berelson ve Godet tarafından geliştirilen kavram, medyadan kanaat
önderine ve kanaat önderinden kanaat önderine olmak üzere bilginin etkisinin
iki aşamasına izin verdiği için " iki aşamalı iletişim hareketinin
modeli" olarak adlandırıldı. "sokak adamı" (Shenk, 1987;
Peters, 1996).
Daha yakın tarihli araştırmalar, farklı kanaat önderi türlerini ve
yayılma/etki sürecindeki diğer aşamaları tanımlamıştır. Merton böylece 1949'da
iki tür kanaat önderi tanımlıyor: "yerel" ve "kozmopolit"*.
Yerel tip, öncelikle yerel çıkarlarla ilgili bilgilerle ilgilenirken,
kozmopolit tip, ulusal ve uluslararası sorunlarla ilgilenir. Daha sonra, iki
aşamalı model, bazı kanaat önderlerinin kendilerinin diğer liderleri (daha
düşük düzeydeki) atayabileceği çok aşamalı bir modelle değiştirildi. Daha fazla
araştırma sırasında, bilgi akışında hiçbir şey algılamak istemeyen bir grup "fikirden
kaçan" keşfedildi (Wright, Kantor, 1967'ye göre). Sonuç olarak, tüm
bunlar aracılı ve kişiler arası bilgi akışı ağının (Schenk'e göre, 1994)
çalışmasına ve bilgi dağılımının genel çalışmasına yol açtı .
1960'lara kadar, az önce tartıştığımız seçim öncesi davranış araştırmalarının
sonuçları, kitle iletişim araçlarının güvenilir bilgisi olarak görülüyordu;
Amerikalı medya araştırmacısı Clapper, 1967'de bu bilgiyi şöyle özetledi :
►
Kitle
iletişimi öncelikle izleyicinin zaten var olan fikir ve niyetlerini pekiştirir;
►
tutumlarda
radikal bir değişiklik (“din değiştirme”) çok nadirdir;
►
medyanın
yardımıyla, görüşlerin yoğunluğunda küçük değişiklikler elde etmek - onları
güçlendirmek veya zayıflatmak mümkündür;
►
Kitle
iletişim araçları, katılımcıda henüz kendi fikrini oluşturmadığı bu tür
konular/sorunlar hakkında tutumların oluşmasına katkıda bulunabilir.
fikir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk siyasi reklamlar , 1952'de A.
Stevenson ve D. Eisenhower arasındaki başkanlık seçim kampanyası sırasında
televizyonda yayınlandı (Thorson, Christ, Caywood, 1991'e göre). Ve böylece,
çok geçmeden Kennedy ve Nixon arasındaki televizyon tartışması seçmenlerin
tutumunu değiştirecek kadar güçlü bir etkiye sahip olabilir. Aynı zamanda, medyadaki
ve her şeyden önce televizyondaki seçim öncesi reklamların göreli etkisizliği
kavramını "döndüler". Senatör Kennedy ve Başkan Yardımcısı Nixon'ın
konuşmaları , televizyondaki diğer tüm siyasi yeniliklerden çok daha fazla
tartışıldı, tanımlandı, tartışıldı, araştırıldı, analiz edildi ve işlendi . 30'dan
fazla araştırma projesinde, medyanın etkisi ile ilgili önceki çalışmaların
sonuçlarına benzer sonuçlar elde etmelerine rağmen, görsel medyaya, televizyona
yeni bir nitelik kattılar - görüş değişiklikleri ve hatta tercihlerdeki bir
değişiklik, esas olarak şu şekilde açıklanmaktadır: adayın imajında değişiklik
113 ' 313 336-337 .
Bu pozisyondan, Kennedy tartışmanın galibi olarak ortaya çıktı.
Transferden önce birçok seçmen onu genç , hırslı ve deneyimsiz bir politikacı
olarak görüyorsa, uzmanlara göre Nixon ile yaptığı görüşmede kendisini yetkin
ve ileri görüşlü bir devlet politikacısı olarak göstermeyi başardı. Nixon'ın
imajı pek iyileşmedi, aksine, dikkatsizce tıraş edilmiş bir bıyık gibi önemsiz
bir şey imajını biraz kötüleştirdi. Kennee Dee kazandı (119.500 oy farkla
oyların %50.1'i). Gazeteciler ve kampanya yardımcıları, araştırmacılar ve
adayların kendileri bu zaferi büyük ölçüde başarılı bir televizyon
görüntüsünün başarısı olarak yorumladılar. Nixon'un kendisi bunu şöyle ifade
etti: "Politik bir araç olarak televizyonun doğası hakkında hayal
kırıklığı yaratan bir yorumum var - ilk tartışmada beni en çok yaralayan
Kennedy ile yüzleşmem değildi. Bakışlarımızdaki kontrast benim için kaybedecek
kadar açıktı. Gösteri bittiğinde annem dahil birçok kişi beni aradı. İyi
görünmediğim için herkes bana ne olduğunu bilmek istedi” (Nixon, 1978).
Sosyal veya mezhepsel çizgideki geleneksel parti derneklerinin sayısı
azaldı (Schultz'a göre, Almanya'da pozisyonlarını değiştiren seçmenlerin
sayısı %40 ila %50 olarak tahmin ediliyor, 1997). Ayrıca, seçimlerde seçmenler
(örneğin Almanya'da) iki büyük bloğu oldukça zayıf bir şekilde birbirinden
ayırmaktadır. Bu nedenle, televizyonun etkisi belirleyici olabilir. Sonuç
olarak, televizyonun son zamanlarda neden özel bir önem kazandığı ortaya
çıkıyor - "seçmenin algısındaki bir adayın imajı , en azından herhangi
bir partiyle özdeşleşmesi kadar, seçimlerdeki oyunu tahmin etmeyi mümkün
kılıyor" ( O'Keefe'ye göre, 1975).
Araştırma sonuçları, adayların kişilikleri ve zekaları hakkında bir
şeyler öğrenmek isteyen seçmenlerin önce televizyon haberlerini ve talk
showları izlediğini göstermektedir (Schaffi ve Kanihan, 1997'ye göre). Bu
bağlamda, siyasi partilerin kendileri tarafından üretilen seçim reklamları
özellikle etkilidir (Biokka'ya göre, 1991; Caid, Holtz-Bacha, 1993).
Almanya'daki araştırmalar, ana adaylarla ilgili televizyon mesajlarının,
onların imajını ve nüfusun davranışlarını etkilediğini göstermektedir
(Kepplinger, Brosius, Dahlem, 1994'e göre). 1994 yılında Kindelmann,
değerlendirme için üç kriter tanımladı:
►
birincisi, sorunları
analiz etme ve çözme yeteneği anlamına gelen mesleki yeterlilik;
►
ikincisi,
karakter özellikleri, örneğin ahlak, kişinin bütünlüğü, doğruluk ve
güvenilirlik;
►
üçüncüsü,
tutum, yani görünüş, telejenik etki ve karizma.
Noel-Neumann, "sessizlik sarmalı" teorisinde, bir politikacı
imajının seçim öncesi davranışıyla nasıl bağlantılı olduğunu açıklamaya çalıştı
(Noel-Neumann, 1979, 1980; Winterhoff-Spurk, 2001). Ana tez şuydu: “Kaygısı
olan bir kişi için izole olmak, kendi değerlendirmesinden daha önemlidir.
Açıkçası, bu insan doğasının bir özelliğidir ve hatta insanların ortak
yaşamının bir koşuludur. Aksi halde insanlar birliğe ulaşamazlardı. Bu
bağlamda, izolasyon korkusunun (yalnızca yabancılaşma korkusu değil, aynı
zamanda kişinin kendi değerlendirme yeteneğinden şüphe duyması) kamuoyu
oluşturma süreçlerinin ayrılmaz bir parçası olduğunu öne sürüyoruz"
(Noel-Neumann'dan sonra, 1979).. İzolasyondan kaçınmak için insan, "yarı -istatistiksel
bir yapı" yardımıyla sürekli olarak kendi ve sosyal dünyasını gözlemler ve
fikirlerin nasıl dağıldığını anlamaya çalışır (bkz. agy). belirli görüşler,
kişi gelişme yönlerini ve belirli görüşleri ve varsayılan kararları
gerçekleştirme şansını analiz etmeye çalışır.Subjektif bir değerlendirmeye
göre, çoğunluğun görüşü oluşturulmuşsa ve ' kişi kendini bu konudaki görüşüyle
görüyorsa Bu çoğunluğun tarafındaysa, o zaman bu görüşünü kamuoyuna açıklamaya
hazırdır. l-Neumann bu fenomeni "sessizlik sarmalı" olarak adlandırıyor,
çünkü "... bazılarında susma ve konuşma eğiliminden dolayı - diğerlerinde
hakim görüşü giderek daha fazla güçlendiren sarmal bir hareket başlıyor" (
Noel - Neumann, 1979).
, ampirik doğrulama için aşağıdaki hipotezleri önermemize izin verir :
►
insanlar
çevrelerindeki görüşlerin dağılımı ve bu görüşlerin gelişme yönü hakkında bir
değerlendirme oluştururlar,
►
bir kişinin
görüşü çoğunluğun yanındaysa (veya kişi gelecekte çoğunluk gibi
düşünebileceğini kabul ederse), o zaman kendi görüşünü toplum içinde açıklamaya
daha hazırdır,
►
Nüfus
arasındaki görüş dağılımının bireysel bir değerlendirmesi ve gerçek dağılımı farklıysa,
bu, bir kişinin "abarttığı" görüşünün kamuoyunda daha sık
gösterilmesiyle açıklanabilir.
Bunlar ve diğer hipotezler sözde " demiryolu testi" ile test
edilir. Bu durumda, kişiye önce siyasi açıdan tartışmalı konularda (örneğin,
Alman otomobil raylarında 100 km/s hız yapmak) kişisel görüşü sorulur. Bu,
bazen çoğunluk görüşünün değerlendirilmesiyle ilgili soruların yanı sıra
gelecekte görüşlerin nasıl dağıtılacağıyla ilgili soruları içerir (örneğin, geçen
yıla kıyasla kaç kişinin 100 km'lik hız için lehte ve aleyhte oy kullanacağı).
Sonunda şu soruyla bir "demiryolu testi" var: "Diyelim ki trenle
beş saatlik bir yolculuğunuz var. Kompartımanınızda Alman otobanlarında asla
100 kilometre hıza ulaşamayacağınızı düşünen bir kadın var. izin ver. Konumunu
daha iyi tanımak için bu kadınla konuşmak ister miydin? Konumu senin için bir
şey ifade ediyor mu?" Dahası, yol arkadaşı her zaman yanıtlayanın
pozisyonuna zıt bir görüşü savunur. 1972'den 1974'e kadar yapılan çok sayıda
ankette, zaferlerinden emin olan grubun iletişim kurmaya hazır olduğu,
kaybedenlerin ise sessiz kalma eğilimi gösterdiği tespit edildi. .
Bu araştırmalar sırasında böyle bir fenomen her zaman bulunabilir.
Kendi konumları açıkça azınlıkta olduğu halde sessiz kalmayan güçlü bir
çekirdek (bir grup insan) var . "Sessizlik sarmalı" teorisi bu grup
için geçerli değil. Ancak geri kalanlara, görüşlerin nüfus arasında
yayılmasıyla ilgili soruların yanı sıra, bu görüşlerin gelecekte nasıl
yayılacağına dair sorular da sorulmalıdır. Sosyal aktiviteye hazır olup
olmadıklarını da sormak gerekir. Bu , kamuoyunun gelişim yönü ve buna eşlik
eden siyasi baskı hakkında hipotezlerin formüle edilmesini sağlayacaktır .
Kamuoyundaki değişim medyanın etkisi altında gerçekleşir. "Medya,
bir kişiyi dış çevre, çevresinde hakim olan görüşler hakkında bilgi edinmek
için gözlemleyen bir sistemi ifade eder . Kişinin kendi hayatını
ilgilendirmeyen konulardaki görüşlerini değerlendirmek için ağırlıklı olarak
kitle iletişim araçlarını kullanır. Açıkça ifade edilirse , dış çevrenin
doğrudan gözlemlendiği bu bölgede baskın eğilimler ortaya çıkar, o zaman kişi
bunlardan birine kamuoyu baskısı olarak tepki verir. Aynı zamanda kendinden
emin veya umutsuz davranabilir, bunun hakkında konuşabilir veya sessiz
kalabilir” (Noel-Neumann, 1979).
1980'de Noel-Neumann, 3 Ekim 1976'daki Federal Meclis seçimleri
örneğinde (G. Schmidt'e karşı G. Kohl) "fikir iklimindeki" değişikliği
gösteriyor. Allensbach'taki Inotig, altı ay boyunca bir seçim anketi yürüttü.
Soru şuydu: "Seçimi kim kazanır?" Almanya Hristiyan Demokrat
Birliği'nin (CDU) yüzde 11 oy kaybettiği, Almanya Sosyal Demokrat Partisi'nin
(SPD) ise yüzde 12 oy aldığı tespit edildi. Şaşırtıcı bir şekilde, bununla
kamuoyunda fikir beyan etme isteği arasında hiçbir ilişki bulunamadı - CDU
destekçileri sürekli olarak aktifken, SPD destekçileri biraz daha pasif hale
geldi. Ankete katılanlar ne kadar gazete okuduklarına veya TV seyrettiklerine
göre sınıflandırıldığında yapılan ek bir analizden ilginç sonuçlar çıktı . Çok
nadiren TV izleyen izleyiciler için, önceki verilere kıyasla sonuçlar
neredeyse değişmedi. Ve daha fazla TV izleyen izleyiciler için sonuçlar
değişti. Gazete okumanın hiçbir etkisi olmadı, bu nedenle Noel-Neumann şu
sonuca vardı: "Yalnızca televizyonun yardımı olmadan dış çevreyi
gözlemleyenler iklim değişikliğini fark etmediler" (Noel-Neumann, 1980).
İklim değişikliğinin [görüşlerin] nedenleri ve seçimlerin gelecekteki
kazananına ilişkin değerlendirmeler tam olarak televizyonla bağlantılıdır .
gazeteciler arasında yapılan bir anketin yardımıyla araştırıldı . Sonuçlar,
gazetecilerin %76'sının Almanya Sosyal Demokrat Partisi/Hür Demokrat Parti
(FDP) koalisyonunun kazanmasını beklediğini gösterdi. Ancak, nüfusun sadece
%33'ü aynı görüşü paylaştı. Gazetecilerin %80'i seçim öncesi niyetlerinden
bahsetti (nüfusun sadece %50'si). Gazetecilerin çoğu doğal olarak SPD/FDP
koalisyonunun zaferini istediği için dünyayı farklı gözlerle (bir ölçüde
SPD/FDP'nin gözünden) gördüler ve televizyon yayınlarından aktarılan kasabaya
ruh halini dile getirdiler. Böylece, Noel-Neumann'ın 1980'de “ikili görüş
iklimi” olarak adlandırdığı şey ortaya çıktı*: bunun yerine halk, iki blok
arasında açık bir yarış görürken, televizyon bir SPD/FDP zaferi beklentisini
yayınladı. Medyadan daha sık etkilenenler, değerlendirmelerinde daha kararsız
hale geldi. Bu, Alman Hristiyan Demokrat Birliği / Hristiyan Sosyal Birliği'nin
(CSU) şansının altı ayda% 11 oranında hızlı bir şekilde düşmesine (ve ardından
seçimlerin kaybedilmesine) yol açtı. Noel-Neumann, gazetecilerin haberlerin
içeriğini açıkça manipüle etmediğine inandığı için, TV muhabirlerinin
tutumlarını izleyicilere "aktardıkları" bir tür gizli mesajlar aradı.
Amerikalı iletişim araştırmacısı Tannenbaum, 300 operatörle bir anket
yaptı. Bu uzmanların nüfuz kazanmasına hangi optik araçların yardımcı olduğunu
bulmak gerekiyordu . Ankete 151 operatör katıldı. Operatörün, bir kişinin
avantajlarını veya dezavantajlarını göstermek için optik araçları
kullanabileceğini bildirdiler . "Özellikle değer verdikleri politikacının
üçte ikisini göz seviyesinden (önden görünüş) vuracaklar, çünkü onlara göre bu "sempati"
uyandırıyor ve "sakin" ve "güven verici" izlenimi veriyor.
Hiçbir kameraman bu politikacıyı yukarıdan (kuş bakışı) veya aşağıdan
"kurbağa perspektifinden" (çok alçak bir noktadan çekim)
gösteremezdi. Bu tutumlar "antipati" ve "zayıflık" ve
"boşluk" izlenimini uyandırır (Noel-Neumann'a göre, 1980).
göre fikir iklimindeki değişikliği etkileyebilir . 1970'lerin sonunda
ve 1980'lerin başında Kepplinger, ARD ve ZDF kanallarının 1 Nisan
- 3 Ekim 1976 arasındaki genel kampanya yazışmalarını araştırdı. İzleyicilerin
izleyicilerini belirli bir şekilde etkilemek için TV'de optik araçların
kullanılması sorunuyla ilgileniyordu. Koalisyon bloğundan politikacıların muhalefet
temsilcilerinden daha sık ekranda göründüğü ortaya çıktı. Kameralar çoğunlukla
önden fotoğraf çekmek için ve yalnızca ara sıra kuş bakışı veya kuşbakışı
perspektiften fotoğraf çekmek için ayarlanmıştır . Ana adaylar G. Schmidt ve
G. Kohl'un konuşmalarını analiz ederken, farklılıklar bulundu - G. Schmidt için
31 durumda ve G. Kohl için 55 durumda, operatör yukarıdan ve aşağıdan bir görünüm
gösterdi . Genel atmosferin unsurları farklıydı - alkışlar, seyircilerin
davranışları, onaylamama sesleri vb. Böylece kamuoyunun olumlu tepkileri hem
muhalefete hem de koalisyona eşit oranda yansıdı, muhalefette de olumsuz
tepkiler hakim oldu. İktidar partisinin adayı için yoğun alkışlar daha sık
gösterildi. Etkili bir orta mesafeli şut veya yakın plan bir şut kullanılırken,
rakip uzun şuttan genel bir kaymaya razı olmak zorunda kaldı. 1976'da sessizlik
sarmalı hareket etmeye başlar. Kameramanlar , diğer gazeteciler gibi, SPD/FDP
koalisyonuna sempati duyuyor ve koalisyonun zaferine inanıyor. Bu nedenle,
tercih ettikleri grubu olumlu bir şekilde kapsayan kendi siyasi dünya
vizyonlarını yaratırlar. Ana aday için, olumsuz bir bakış açısı (yukarıdan veya
aşağıdan çekim) daha az kullanılır. Olumlu tepkiler için seyirci daha yoğun
orta-uzun planlar veya yakın planlar seçer ve olumsuz tepkiler neredeyse hiç
gösterilmez. TV izleyicileri bu optik sunumları fikir iklimindeki bir
değişiklik olarak algılıyor ve bu görüşe çoğunluğun (şimdi inandıkları gibi)
tarafında yer alıyor. Böylece nihayet televizyon operatörleri 3 Ekim 1976'da
Federal Meclis'teki seçimin sonucunu belirlediler. 350.000 oyla (38 milyon
seçmenle) koalisyon lehine sonuçlandılar.
Hem kitle iletişim araçlarının alışılmadık teorilerinin hem de siyaset
açısından son derece alakalı olan teorilerin özellikle güçlü eleştirilere tabi
tutulduğu açıktır. Genel olarak, Almanya'daki sosyal medya için geniş kapsamlı
siyasi çıkarımlara sahip oldukları için eleştirilmelidirler. Metodolojik açıdan
bakıldığında, "demiryolu testi" kullanılarak teorinin test
edilmesinin sonuçları da sorgulanabilir. Görüşler (örn. otoyollarda 100 km'lik
hız) ve davranış (belirli bir görüşün kamuya açık ifadesi) arasındaki ilişki,
cevaplara dayalı olarak tahmin edilir. Ancak tek bir soruya dayalı olarak
davranışı tahmin etmek sorunludur. Ayrıca, bu sınırlı öngörü Amerikan
çalışmalarının sonuçları temelinde test edildiğinde, çoğunluğun görüşünün
temsilcileri oldukça beklenti içinde ifade etmek istese de, azınlığın topluluk
önünde konuşma isteğinin büyük ölçüde konunun alaka düzeyine bağlı olduğu
ortaya çıktı. (Taylor'a göre, 1982).
sarmalı teorisini 1976 seçim kampanyasının analizine uygulamak da
sorunlu görünüyor. Böylece 1983'te Merten, Noel-Neumann tarafından sağlanan
verileri dikkatli bir şekilde yeniden analiz ederek, ankete katılan
gazetecilerin çoğunluğunun aslında SPD/FDP koalisyonunu tercih ettiğini tespit
etti. Ancak, tıpkı gazeteciler gibi, halk içindeki CDU/CSU destekçilerinin
büyük çoğunluğu iktidar koalisyonunun seçimleri kazanmasını bekliyordu. Ayrıca
araştırmacılar arasında televizyonun seçmenler üzerindeki etkisinin az siyasi
program izleyenler ve çok izleyenler olarak ayrı ayrı incelenmesinin daha doğru
olacağı yönünde bir görüş vardır. Bu görüşe göre, ilgili televizyon
programlarının daha sık izlenmesi, seçmenin adayların algılanan kazanma şansına
ilişkin algısını değiştirmelidir. Ama bu programları biraz izleyenlerle böyle
bir değişim yaşanmamalı. Genel olarak, ankete katılan 293 TV izleyicisinden
270'i SPD/FDP koalisyonunun zafer şansını daha yüksek tahmin etmeye başladı.
Siyasetle ilgilenen ve çok az siyasi televizyon izleyen 23 kişiden Temmuz
1976'da 10 kişi (Mart 1976'daki 6 kişiye kıyasla) CDU'nun zaferine inanıyordu;
bu değişiklikler istatistiksel olarak önemsizdir. İlk adayın sunulduğu
Nisan'dan Ekim 1976'ya kadar tüm aylık programların analizi sırasında, 24
atışta (tüm programların% 5'i) G. Schmidt lehine bir fark bulundu. Ortalama 20
saniyelik çekim süresini esas alırsak G. Kohl, G. Schmidt'ten maksimum 8 dakika
daha uzun, "aşağıdan" ve "yukarıdan" perspektifiyle
gösterildi. Bu , seçmenlerin tüm siyasi yayınları izlemesi koşuluyla,
seçimlerin sonucunu belirledi. Yakın gözlem , halkın G. Kohl ve G. Schmidt'e
gösterdiği tepkide kritik bir fark olmadığını ortaya çıkardı . G. Kohl'un
performansı sırasında halktan 99 olumsuz tepki gösterilmesine rağmen (G.
Schmidt için 7'ye karşı) ve 304 olumlu tepki (G. Schmidt için 221'e karşı). Bu
nedenle, G. Kohl'un konuşmasına verilen olumsuz ve olumlu tepkiler, G.
Schmidt'e verilen [olumsuz ve olumlu tepkilerden] sırasıyla 92 ve 83 kat daha
sık gösterildi (Kepplinger'e göre, 1982).
Bu farklılıkların fikir ikliminde bir değişikliğe yol açabileceği
varsayılsa bile, bunların seçim öncesi davranışları değiştirmesi gerektiği
söylenemez. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu konuyla ilgili birkaç ampirik
çalışmadan biri (Glynn ve McLeod, 1984), gelecekteki bir seçim galibinin
değerlendirilmesi ile seçmenin kendi kararı arasında böyle bir ilişki
göstermeyi başaramadı. 9.500 kişiyi kapsayan 17 çalışmanın müteakip bir
meta-analizi (Glynn, Hayes ve Shanahan 1997), seçmen duygu puanları ile bir
seçmenin fikrini söyleme istekliliği arasında küçük ama istatistiksel olarak
anlamlı bir ilişki buldu . Politikacıları televizyonda tasvir etmenin çeşitli
çekimleri ve diğer resmi yolları, muhtemelen onların genel imajına katkıda
bulunur. Ancak sessizlik sarmalı teorisinin 1976 seçim kampanyasına uygulanması
pek inandırıcı görünmüyor.
İmaj ve seçmen davranışı arasındaki ilişkiye başka bir yaklaşım ,
1987'de Iyengar ve Kinder tarafından geliştirildi - "hazırlama"
kavramı. Psikoloji açısından bu kavram , dış ortamdaki çeşitli olayların
bir sonucu olarak hafıza içeriğinin geçici olarak artan erişilebilirliği
anlamına gelir . Televizyona uygulandığında, bu, TV izleyicilerinin ,
kendilerine göre bu sorunları çözmeye özellikle uygun olan politikacılar ve
partilere gösterilen siyasi sorunlarla ilişkilendirdiği anlamına gelir . Belirli
bir siyasi mesele ne kadar kamu yararı uyandırırsa, bu meseleyle ilişkili
politikacı için sonuçlar o kadar ciddi olur. Yüksek yetkinliği kazanma şansını
artırırken, düşük yetkinliği onu azaltır. Örneğin, ABD Başkanı Carter,
İran'daki Amerikalı rehinelerle ilgili müzakereleri başlatmak için seçim
kampanyasını seçimden kısa bir süre önce durdurdu. Bu, Carter'ın dış
politikasındaki en zayıf noktalardan birinin seçimlerden kısa bir süre önce
manşetlere çıkmasına yol açtı. Bu muhtemelen Reagan'ın zaferine katkıda bulundu.
Televizyonun etkisi ile izleyicinin sonraki davranışı arasındaki
ilişkiyi analiz eden başka araştırmalar da var . Özellikle eğlence
programlarının kişinin algısı üzerindeki etkisi veya televizyondaki şiddetin
saldırganlık ve saldırgan davranış üzerindeki etkisi 113 < 21
- 485 araştırılır .
Çerçeve kavramını kullanarak söylenenlerin
hepsini genellemek mümkündür (Gleich'e göre, 1998). Bu kavrama göre haber ve
bilgilendirme programları, konularına ve yönüne bağlı olarak izleyicilerde
uygun bilişsel tepkilere, işlemeye ve yorumlamaya neden olur. Gleich 1988'de "framtng*
"ı doğru bir şekilde "bilgi nedeniyle bilişsel devrelerin
aktivasyonu" olarak çevirmiştir. Örneğin, bir çalışmada (yalnızca 28
katılımcı) , televizyondaki siyasi olayları yorumlamak için aşağıdaki ana
modeller bulunabilir. Örneğin:
►
insan etkisi şeması, medyanın onu kullananlar üzerindeki etkisiyle ilgilenir,
bu şemanın güçlü duygusal bileşenleri vardır;
►
ekonomik
plan , ekonomik yaşam ve kâr olaylarını ifade eder ;
►
"biz-onlar"
şeması, siyasi olayları bir grup çatışması olarak
sunar;
►
kontrol
şeması , olayları bir kişinin kendi olayları kontrol
etme yeteneği açısından yorumlar (Just, Crigler, Newman, 1996'ya göre).
Diğer ampirik çalışmalarda (Semetko, Valkenburg, 2000'e göre) içerik
analizi , medyanın (basın ve televizyon) olayları tanımlarken kullandığı şu
dilsel biçimleri ortaya çıkardı: sorumluluk atama, çatışma, ekonomik sonuçlar,
"insan çıkarları" ve ahlak. Çerçevelemenin etkisi (yani bilişsel işleme
ve yorumlama süreçlerinin aktivasyonu), belirli bir konuya odaklanan TV
haberlerinde ("konu çerçeveleme") değil, adaylara odaklanan
raporlarda ("strateji çerçeveleme") (Rey'e göre) ortaya çıkar. . ,
1997). Politika hakkında çok az şey bilen ve politika, politikacılar ve medya
hakkında olumsuz bir değerlendirmeye katkıda bulunan kişiler için özellikle
etkilidirler (Capella, Jameson, 1996'ya göre). Bu konu, tek bir çerçeveleme
durumu ("epizodik çerçeveleme") veya sosyal bir sorun ("tematik
çerçeveleme") (Iyengar, 1996'ya göre) olarak yorumlanabilir. Ancak buna
bakılmaksızın, yoksulluk ve suç gibi konuların tek bir vakaya odaklanarak
bildirilmesinde, sorunun sorumluluğunun olaya katılanların kendilerine
atfedilmesi önemlidir. 1999'da Scheufele, genel bir çerçeve süreç modeli
geliştirdi. O dışarı çeker
ve parçalanmış televizyon dünyasını belirli bilişsel
şemalar, yani çerçeveler geliştirerek anlamlandırmaya çalışmasından
kaynaklanmaktadır . Model, "medya çerçeveleri" ile "izleyici
çerçeveleri" arasında ayrım yapar, modelin kendisi bir çerçeve oluşturma
sürecini ve bir çerçeve oluşturma sürecini tanımlar.
İçe aktarmak
Sonuçlar
Süreçler
• genel organizasyon ~ koşulları
• ideoloji, tutumlar vb.
• diğer seçkinler vb.
medya çerçeveleri
çerçeveler i çerçeve etkileri i yanıtlayanlar *
bireysel j ben seviye i
Medya Katılımcıları
Pirinç. 5.1. Scheufele'nin
çerçeve araştırma süreci modeli 559
olarak, görüntü etkisinin keşfedilmesinden sonra televizyonun bir
kişinin seçim öncesi davranışı üzerindeki etkisine ilişkin araştırmalar
şaşırtıcı derecede tutarlı sonuçlar vermektedir. Hem 1978'de Comstock hem de
1986'da McGuire , medyanın seçim davranışı üzerindeki etkisinin esas olarak
mevcut pozisyonları ve seçim niyetlerini güçlendirmek ve netleştirmekten ibaret
olduğunu beyan ederler: "Uzmanların, kitle iletişim araçlarının siyasi
kampanyalarının oylamayı güçlü bir şekilde etkilediğine dair görüşleri, ampirik
kanıt Bu etkinin en iyi ihtimalle ılımlı olduğunu gösteriyorlar” (Mcguire,
1986'dan sonra; ayrıca bkz. Gleiha, 1998).
okuyucularının bir tarafa veya diğerine duyduğu sempatinin zaman içinde
değişebileceğine dair net işaretler bulunabilir 442123 . 1998'de, Karşılaştırmalı
Seçim Araştırma Projesi'nin ülkeler genelindeki sonuçlarının yeniden analizinde
Schmitt-Beck, medyanın bir siyasi partiye yakınlık atfetmesi ile seçim kararı
arasındaki bağlantıyı kanıtlayabildi. Bu bağlantıyı "savunma
seçiciliği" açısından analiz ediyor. Schmitt-Beck, yazılı medya ve
televizyonun etkisinin en çok partiye duyulan mevcut sempatiyle ilişkilendirildiğinde
belirgin olduğuna inanıyor . Avrupa ülkelerinde basın daha büyük bir etkiye
sahiptir ve Amerika Birleşik Devletleri'nde - televizyon.
24 öğrenci arasında ana adaylar Colet ve Lafontaine hakkında televizyon
bilgilerinin etkisi üzerine bir çalışma yürüttüler . İzleyicilerin her iki
adayın nitelikleri ve yeterliliği hakkındaki görüşleri ile bu niteliklerin
televizyon haberlerindeki algıları arasında istatistiksel olarak anlamlı bir
ilişki olmadığını bulmuşlardır . Sonunda şu sonuca vardılar: "Sunulan
medya içeriği ile seçim kararı arasında metodik ve ikna edici bir şekilde
doğrudan bağlantı olduğunu kanıtlayan vaka temelli bir analiz çok
nadirdir" (Schmitt-Beck'e göre, 1998).
medya içeriği ile seçim öncesi davranış arasında bu kadar zayıf
ilişkilerin bulunmamasından kaynaklanmaktadır . Genellikle seçim kampanyası
sırasında imaj oluşmaz veya kökten değişmez (Kindelman'a göre, 1994). Medya
içeriği önemlidir, ancak bir bireyin seçim kararındaki tek faktör değildir.
Seçimin kendisi, uzun vadeli ekonomik ve sosyal gelişmeleri, belirli siyasi
olayları ve bunların (seçici) medya kapsamını ve medya güdümlü gündem belirleme
süreçlerini dikkate alarak seçmenin konumlarına ve değerlerine dayanmaktadır .
Seçim aynı zamanda hazırlama, çerçeveleme ve yakın
insanlarla/tanıdıklarla/arkadaşlarla iletişimin etkilerinden de etkilenir
(Schmitt-Beck'e göre, 1998).
♦ Parti programlarını değil, isimleri ve yüzleri halk satın alır .
Richard Nixon'un ABD seçim kampanyasındaki uzun ve biraz sancılı deneyimini özetlediği
gibi (Schutz'a göre, 1992), bir kamu görevi adayı, diğer herhangi bir ürün gibi
satılmalıdır. Bu nedenle, diğer birçok şahsiyet gibi, siyasi seçim öncesi
reklamcılığına bitişik bir alandan, bilimsel olarak geliştirilmesi gereken
reklam ürünleri ve hizmetleri alanından bahsediyor.
Ancak burada da iyi bilinen bir sorunla karşı karşıyayız :
"Ticaret ve satış arasındaki ilişki net bir şekilde kurulamaz, çünkü satın
alma, kültürel ve ekonomik koşullardaki değişiklikler, rakiplerin konumu,
ürünün bulunabilirliği, karton rengi vb." (Comstock'tan sonra, 1992).
Bununla birlikte, Amerikalı çocukların ve yetişkinlerin her yıl gördüğü 20.000
veya 35.000 reklamın bir etkisi olmalı (Condrey'e göre, 1989) 1988'de Kunkel,
çocuklara yönelik reklam sayısının yılda 30.000 olduğu tahmininde bulundu. ve
1990'da Evra'dan 45.000'de.
Araştırmacılar özellikle reklamların çocuklar üzerindeki etkisini
tartışma konusunda aktiftirler. Bir takım endişeler var: reklam çocukları
gereksiz ve zararlı ürünler almaya teşvik ediyor, çocuklar ve ebeveynler
arasındaki ilişkiyi etkiliyor, belirli ideolojik ve politik ilkelere ilham
veriyor ve eleştirel olmayan tüketicileri eğitiyor .
Bu sorunla ilgili çalışmalar aşağıdaki sonuçları göstermektedir.
Başlangıçta, 6 yaşından önce çocuklar , programı ve reklamı özel bir görsel öğe
ayırmadıkça, bir reklamı başka bir türden bağımsız olarak ayırt edemezler . Bu
yaştan itibaren marka adlarını, reklam sloganlarını ve melodileri yeniden
üretebilirler (Kübler, Svoboda, 1998'e göre). Ek olarak, birçok ampirik
çalışma, yaşla birlikte reklam bilgilerinin ezberlenmesinin ve reklamın yönünün
anlaşılmasının geliştiğini göstermektedir. Aynı zamanda reklama yönelik
eleştiri ve ilgisizlik artıyor 2-104105-342,354,653,658-672 .
Yine, satın alma davranışını etkileyen birçok değişken vardır. Yani
reklamın ve ürünün türü, arkadaşların ve yetişkinlerin davranışları, çocuğun
motivasyonu ama en önemlisi annenin etkisi 354 - 658 .
Çocuklar , annenin eleştirel tüketici davranışını benimser. Öncelikle toplumun
orta ve yüksek gelirli sosyal katmanları için tipiktir. Bu davranış , çocuğun
okulda ve hatta televizyonda aldığı bilgilerle pekiştirilebilir (Roberts ve
Bahen, 1981). Tüm endişelere rağmen televizyonun çocukların davranışları
üzerinde orta düzeyde bir etkisi vardır (Adler'e göre, 1980). "Çocuklar
aptal alışverişçiler veya beyinleri ve ruhları reklamlarla enfekte olmuş
tüketiciler olarak görülmemelidir . Çocukların sadece markaları ve idolleri
düşünerek, kendilerini ve başkalarını onlarla birlikte değerlendirerek, satın
almalarla sürekli olarak ebeveynlerini korkuttukları kabul edilmemelidir.
Yıllar içinde sadece birkaç çocuk bu yönde gelişir" (Kübler, Svoboda,
1998'e göre). Böylece Kubler ve Svoboda, reklamın çocuklar üzerindeki etkisi
sorununun çalışma kapsamını özetlediler (Goldstein'a göre, 1994).
1958'de, Amerikan dergisi Life Magazine'deki bir makaleye yanıt
olarak , reklamcılığın bilinçaltı etkisi (reklamın bilinçaltı üzerinde etkili
olan etkisi) sorusu üzerine bir tartışma başladı . Bugün, dergiden alınan
bu örnek, bilimsel literatürde sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Filmin
gösterimi sırasında her beş saniyede bir, saniyenin binde üçü boyunca
"Coca-Cola İç" ve "Aç mısın? Patlamış mısır yiyin." Bu, her
iki ürünün cirosunda olağanüstü bir artışa yol açtı, Coca-Cola tüketimi yaklaşık%
-60 ve patlamış mısır -% 18 arttı (Condrey, 1989'a göre).
mevcut araştırma durumu ( 115,247,482,545), bu gerçeğin daha
doğru bir şekilde değerlendirilmesini mümkün kılmaktadır. Bilinçaltı (görsel ve
sözlü) algı olmasına rağmen , reklamın etkisinin belirli tüketici davranışında
değil, ürünün duygusal değerlendirmesinde ortaya çıktığını iddia edebiliriz 164,220
.
"Reklamın çocuklar üzerindeki etkisi" ve "bilinçaltı
reklam" sorunları araştırmacıları cezbetmesine rağmen, asıl ilgi alanları
hala reklamın yetişkinler üzerindeki etkisiyle ilgilidir (Mangold'a göre,
1998). Muhtemelen burada da televizyon reklamlarının tüketici davranışları
üzerindeki doğrudan etkisi tam olarak açık değildir. Comstock, Schafe, Katzman,
McCombs ve Roberts, "Beden Vizyonu ve İnsan Davranışı" konulu 2.500
kitaplarında, makalelerinde ve araştırma raporlarında şu sonuca varıyorlar :
"Davranış değişikliklerinin kesin olacağı, halka açık hiçbir çalışma yok.
.ve kesin olarak televizyon reklamlarını izlemekten kaynaklanır” (Comstock,
1978).
1986'da McGuire, bu konuyla ilgili araştırma sonuçlarını da eleştirel
bir şekilde değerlendiriyor: “Zaman zaman bazı ürünler için istatistiksel
olarak anlamlı sonuçlar bulunabilir. Belirli koşullar altında ortaya çıkarlar
ve bazı durumlarda yokturlar... Ancak, önemli etkilerin gözlemlendiği bu izole
koşullarda bile, genellikle o kadar küçüktürler ki, reklamın ekonomik
verimliliği hakkında şüphe uyandırırlar.
Yale Üniversitesi'ndeki Sosyolojik Araştırma Grubu'ndan Carl Hovland,
reklamın artımlı etki modeliyle tanınır; Bu model altı aşamadan oluşur:
“sunum, dikkat, anlayış, onay, ilgiyi koruma ve satın alma kararı” (Condrey,
1989). Her şeyden önce izleyiciye "geçmeniz" gerekiyor, reklama
dikkat etmesi, onu doğru anlaması, kendisini reklamı yapanın yerine koyması ve
kabul etmesi gerekiyor. Sonuçta, reklamı yapılan ürünü not almalı ve satın
almalıdır. Diğer modeller dört aşama önerir (AIDA formülü [11]-
"dikkat, ilgi, arzu, eylem" veya PPPP [12]-
"resim, söz , onay, teşvik"). Bu model ayrıca beş aşamayı (reklamla
temas, dikkat, bilişsel ve duygusal işleme, satın alma niyeti ve davranışı)
içerebilir (Kroeber-Riehl ve Weinberg, 2003'e göre). Ayrıca sekiz aşamalı
("fark et, gözlemle, anla, değerlendir, deşifre et, tanıdık olana dön,
karar ver, harekete geç") bir modeli vardır (Shimp, Gresham, 1983'e göre).
Vakratsas ve Amber tarafından 1999'da yapılan bir meta-analiz, bu çeşitliliğe
bir düzen getiriyor. Şunları vurgularlar:
► "bilişsel bilgi işleme modeli";
► "hiyerarşik etki modelleri";
► "hiyerarşik olmayan modeller".
"Pazar tepki kalıpları", tüketici davranışını doğrudan
etkileyen promosyon faaliyetlerini içerir. Bilginin "bilişsel işleme
modelleri" satın alma davranışını rasyonel seçim davranışının bir sonucu
olarak yorumlar, reklam gerekli bilgiyi iletir. Buna karşılık, "saf duygu
modelleri", bir ürünü tanıtmayı ve belirli duyguları onunla
ilişkilendirmeyi amaçlayan reklamcılığın duygusal işlevini vurgular . Hiyerarşik
etki modelleri, 211. sayfada tartıştığımız reklamcılığın artımlı etki
modellerini içerir. Ayrıca belirli bir biliş, deneyim ve duygulanım dizisi
oluşturan "düşük katılımlı hiyerarşik modelleri" de içerirler . "Bütünleyici
modeller", bağlama bağlı olarak farklı bir düzene izin veriyorsa, bu
açıdan "biliş - deneyim - duygulanım" modelinin bir çeşididir.
"Hiyerarşisiz modeller", reklam işlevlerinin paralel olarak
işlenmesine izin verir.
Bu modellerin varlığına rağmen, bugüne kadar televizyon reklamcılığı
ile tüketici davranışı arasındaki doğrudan ilişki üzerine nispeten az araştırma
yapılmıştır. Örneğin, Amerikan Araştırma Enstitüsü, 293 reklam etki testinin
bir analizini gerçekleştirdi. Sonuç olarak, vakaların sadece yarısında reklamın
etkisinin her aşamada kademeli olarak arttığı tespit edilmiştir (Kübler,
1994'e göre). Bu şaşırtıcı değildir, çünkü izleyicilerin %60'a kadarı hiçbir
şekilde "ulaşılamaz" - televizyon reklamları başladığında odadan
çıkarlar, başka şeyler yaparlar veya kanal değiştirirler (Bonfadelli'ye göre,
2000). Televizyon reklamcılığı, yalnızca yeni ürünlere dikkat ve ilgi
uyandırırsa veya onu zaten tanıdık olan 24-164-299-644'e
geri çekerse başarılı olur . Bununla birlikte, teorik yansımalar
ve ampirik veriler, reklamın etkisi sorununun, psikolojik göstergelerin daha
karmaşık yapısının yanı sıra çevrenin etkisini de dikkate alarak
daha geniş olarak ele alınması gerektiğini
göstermektedir. . Bu bağlamda, reklamın çocuklar ve yetişkinler
üzerindeki etkilerine ilişkin çalışmaların kötü sonuçları, bu etkilerin
olmadığı anlamına gelmez. Aksine, reklam bilgilerinin algılanması ve işlenmesi
için modeller sosyal bağlamda henüz yeterince geliştirilmemiştir. Bu doğru olsa
da, Amerikalı zincir mağaza sahibi John Wanamaker'ın başarısız bir reklam
kampanyasıyla hayal kırıklığına uğraması oldukça haklı - "Reklam bütçemin
yarısının boşa gittiğini biliyorum ama hangisinin olduğunu bilmek
isterim?" (Stewart, Ward, 1996'dan sonra).
Agresif, toplum yanlısı ve seçim öncesi davranışları, istenmeyen ve
istenmeyen, amaçlanmayan ancak arzu edilen ve kasıtlı medya etkileri açısından
inceledik. Medyanın olumlu ve olumsuz etkilerine ilişkin çok sayıda ampirik
kanıt bildirdik . Ek olarak, saldırganlığa neden olan etkiyle ilgili
çalışmaların geliştirilmesiyle birlikte, medyanın yanıt verenlerin davranışları
üzerindeki etkisine ilişkin genel teorik kavramlar da geliştirirler.
Davranışsal uyaran-tepki modeli, medya araştırmasının ilk aşamalarında sosyal- bilişsel
öğrenme modeliyle değiştirildi.
Yani ortada Clinton, onun önünde birbirlerine el uzatmış Rabin ve
Arafat, her şey çok doğal görünüyor. Ancak tüm bunlar sadece profesyonel
tasarımın sonucudur . Törende sadece bir sandalye vardı, bu nedenle törene
katılanlar imza töreninden sonra etrafında toplandılar. Arafat ve Rabin'in
tokalaşması zarif bir şekilde sahnelendi: "Clinton, sıradan bir sohbetle
şaşırtıcı derecede kayıtsız bir Rabin'in dikkatini çekmeyi başardı ve ardından
Yaser Arafat'a yaptığı konuşmayla Rabin'in dikkatini çekti ve harekete geçti.
Bu noktada, başkan geri adım attı ve eski ragalardan ellerini üzerlerine
uzatarak bir el sıkışma ile anlaşmayı imzalamalarını istedi. Clinton, koruyucu
azizin ellerini uzattığı ve korunmaya ihtiyacı olan herkesi etrafında topladığı
Hıristiyan ikonografisinden bu tanıdık hareketi benimsedi. Böylece ünlü sahne,
Amerikan başkanına yönelik bir kompozisyona dönüştü” (Müller'den sonra, 1983).
Bölümün başında zaten söylenenlere ekleme yapmalıyız. Ne de olsa
Watson'ın reklamcılık alanındaki profesyonel kariyeri ve medya psikolojisinde
oynadığı rol, aktif bilimsel ilgisinin sonucuydu . Diğer şeylerin yanı sıra,
(pek çok eski psikolog gibi) insan cinsel davranışını da araştırdı. Aynı
zamanda, bu davranış sırasında, bir erkek ve bir kadının vücudunun en aktif
bölgelerine elektrotlar bağladı (Schultz, 1981'e göre). Böyle bir çalışmaya
boyun eğmek istedi. Ne yazık ki karısı işbirliği yapmaya hazır değildi.
McConnell daha sonra olanları şöyle anlatıyor: "Maalesef karısı ...
kocasının neden laboratuvarda bir asistanla bu kadar çok zaman geçirdiğini
öğrendi, sonra sadece boşanma davası açmakla kalmadı, aynı zamanda onun
bilimsel kayıtlarına da el koydu!" (McConnel, 1974). Boşanma davaları
bölgeler arası medyada çokça duyurulduğu için Watson üniversiteden ayrılmak
zorunda kaldı. Yani ironik bir şekilde, teorinin kurucularından biri ve medya
etkisi kavramının başarılı bir kullanıcısı medyanın kurbanı oldu.
6 Medya psikolojisi
araştırmasının sonuçları:
sonuçlar ve beklentiler
“T ve gece yarısı. Kuzey Friesland'daki Strukkum sakini
derin bir uykuya daldı. Ve sadece varoşlardaki eski değirmende televizyonun
mavi ışığı hala titriyor. Ve aniden bir skandal patlak verir, yüksek sesli
çığlıklar duyulur, bir pencere açılır ve televizyon yanlamasına bir sebze
yığınının üzerine düşer. Pencerenin yanında güçlü yapılı bir adam beliriyor, 53
yaşındaki Hannes Vader. Onu bir TV bağımlısına dönüştüren TV enkazına bakıyor.
Karısının yüzündeki ifade giderek daha sakinleşiyor. Gunnes, "TV benim
için bir uyuşturucu gibiydi" diyor. Her gece Daily Review başlamadan önce
saat 20.00 civarında televizyonu açar, ardından saat 6.00'ya kadar kanallar
labirentinde yolculuğuna devam ederdi. Sonuç olarak, ertesi gün boşa gitti, bir
aile skandalı garanti edildi. "Karım artık dayanamadı." Böylece,
SPIEGEL dergisinde , 1995 baskılarından birinde, "Televizyonun
toplam gücü ve büyüsü" makalesinde , söz yazarı Hannes Vader'ın
televizyon programlarını izlemeye duyduğu aşırı coşkuya tepkisi anlatılıyor.
Daha önce Ama'da sunduğumuz çok sayıda çalışmanın sonuçlarını göz
önünde bulundurarak, bu tür tepki tarzlarını medya psikolojisi açısından
değerlendirmeden önce, öncelikle teorik muhakememizi ve medya yeterliliğine
ilişkin ampirik çalışmaların sonuçlarını özetlemek gerekir. Ek olarak, medyanın
duygular, düşünme ve insan davranışları üzerindeki etkisi hakkında bildiğimiz
her şeyi almak gerekir. Ek olarak, medya psikolojisi araştırması hakkında genel
sonuçlar çıkarmak güzel olurdu. Ayrıca medyanın gelecekteki gelişiminin bazı
yönlerini ve hem birey hem de bir bütün olarak toplum üzerindeki etkisini
tartışmak istiyorum.
yetkinliğinin olanakları ve sınırları
"Bilgi toplumu için kilit bir kavram, toplumun gelecekteki görevi,
kültür politikasının görevi, yeni bir siyasi yön, okul ve eğitim için bir
gereklilik" - bunlar "medya yeterliliği" kavramının
tanımlarından sadece birkaçıdır. " " kamuya açık tartışmalarda
bulabiliriz. Enstitü müdür yardımcısı Antje von Rein, "Medya yetkinliği,
1996'nın anahtar kelimesi olarak kabul edilebilir" diyor. Adolf Grimme.
gelişimi, medyanın sunduğu şeylerin algılanmasından elde edilen
faydaları en üst düzeye çıkarabilir ve zararları en aza indirebilir mi (ve eğer
öyleyse, nasıl)? Bu soruya cevap vermeden önce “medya yetkinliği”nin ne
olduğunu anlamaya çalışalım. Bugün medya üzerine uzmanlaşmış literatürde, tele -bot,
tele-alışveriş, çevrimiçi hizmetler, tematik kanallar, TV mağazası, İnternet,
multimedya bilgisayar, video ve bilgisayar oyunları, telefon, faks - ve
diğerleri. Ama elbette burada yalnızca [bilginin] genel aktarım biçimleri
değil, aynı zamanda bunların özel uygulama araçları, sözde yeni ve yerleşik medya
olan bireysel ve kitle iletişim araçları da verilmektedir. Bu nedenle, ilk
olarak, birinci bölümün materyaline odaklanarak, medyayı klasik kitle iletişim
araçları (gazete, radyo ve televizyon) ve yeni bilgi teknolojisi (tüm teknik
eklemelerle birlikte bilgisayar ve internet) olarak ayırmayı öneriyorum.
Şimdilik mevcut karışık formları bir kenara bırakacağız.
"Yetkinlik" kelimesini içeren çok sayıda kavram bilinmektedir
. Örneğin, kendi kaderini tayin etme yeterliliği, yönlendirme yeterliliği,
seçme ve karar verme yetkinliği, teknik cihazları çalıştırmak ve bakımını
yapmak için gereken bilgi ve yetenekler, yaşam boyu öğrenme yeteneği, okuma
yeterliliği, film yetkinliği (sinematografi ve filmler) ve teleyetkinlik ( televizyon
programlarını seçme ve izleme yeterliliği), genel bilgi yeterliliği ve iletişim
becerisi. Bu kavramın teorik çalışmasına ilişkin olarak, burada yeterlilik (bilgi,
yetenek olarak) ile performans (eylem olarak) arasında ayrım yapan dilbilimci
Chomsky'ye, Habermas'a ve onun iletişimsel yetkinliğine ve habitus
kavramını tanımlayan Bourdieu'ye atıfta bulunulabilir. Kullanılmış.
(özellikler, özellikler) (Baake, 1996'ya göre), ki bu bize göre aşırı
bilimsel tavırların bir tezahürü olarak kabul edilebilir. Yetişkinlerin
endüstriyel eğitiminde, konu, I-yetkinliği (öz-yeterlilik) ve sosyal
yeterlilik (Deva, Sander, 1996'ya göre ) şeklinde basit ve anlaşılır bir sınıflandırma
vardır. Kanaatimizce burada da böyle bir ayrım oldukça rasyoneldir.
►
Yetkinlik,
bir kişinin iletişim teknolojisini teknik olarak kullanma yeteneğidir.
►
I-yeterlilik
- örneğin, medyanın yansıtıcı algısı, gerçeği kurgudan ayırt etme yeteneği gibi
bireyin temel (temel) yetenekleri.
►
Sosyal
yeterlilik, medyayı sosyal olarak yeterince kullanma becerisidir.
Ayrıca, her üç yeterlilikte de içerikle ilgili bilgi ( ne bilgisi?)
ve becerilerle ilgili bilgi ( nasıl bilgisi?) arasında ayrım
yapabiliriz (Weidenmann'a göre, 1986). Şimdi aşağıdaki kavramsal
sınıflandırmayı sunabiliriz.
Medya alanındaki içerik ve becerilerle ilgili tüm konu, kişisel ve
sosyal bilgi hacmi, iletişimsel yeterlilik olarak tanımlanabilir. İki bileşene
ayrılabilir: bilgi teknolojileriyle başa çıkma yeterliliği (bilgi yetkinliği)
ve kitle iletişim araçlarıyla başa çıkma yetkinliği (medya yetkinliği).
Bu nedenle, genel iletişimsel yeterliliğin 6 bileşenini ayırt
edebiliriz (bkz. Şekil 6.1).
Bilgi
yetkinliği Medya yetkinliği Teknik bilgi Teknik
bilgi
Ben yetkinliği Ben
yetkinliği
sosyal yeterlilik sosyal
yeterlilik
Pirinç. 6.1. İletişimsel
yeterliliğin bileşenleri.
Teknik bilgi yeterliliği, uygun ekipmanı
uygulamak ve sürdürmek için gereken bilgi ve becerileri , programlama
becerilerini ve özel görevlere ilişkin bilgileri (örneğin, İnternette bir ana
sayfa oluşturmak) içerir.
Kişinin kendi "Ben" merkezli bilgi yeterliliği , bilgi teknolojisini aktif ve anlamlı bir şekilde kullanma,
güncellemelerini izleme ve faaliyetlerinde yeterince uygulama (örneğin,
bilgisayar kursları alma) yeteneği ve hazırlığıdır.
Sosyal bilgi yeterliliği, bilgi teknolojileri
(yansıma) ve bunların bir sosyal etkileşim aracı olarak kullanımı (örneğin,
tele -eğitim veya uzaktan çalışma) hakkında sosyal-eleştirel düşünme yeteneği
ve buna hazır olma durumudur.
Teknik medya yetkinliği, uygun medya kodlarının aktif ve pasif
kullanımının yanı sıra (örneğin, bir açık kanal
programı * oluşturmak için video üzerinde çalışmak) ekipmanı uygulamaya ve
sürdürmeye yönelik teknik beceridir.
Kişinin kendi “Ben”ine odaklanan medya yetkinliği , medyayı seçici ve yansıtıcı olarak algılama yeteneğidir (örneğin,
medya aracılığıyla öğrenmek).
' Açık kanal -
programı sıradan vatandaşların doğrudan katılımıyla oluşturulan bir kanal (kabaca
çevrilmiştir.)
Sosyal medya yetkinliği, medyanın toplumu
nasıl etkilediğine dair bilgidir (örneğin , seçimlerde kime oy vereceklerine
ve insanların medyayı nasıl kullandıklarına karar verme).
Medya yetkinliği ve tüm bileşenleri ile ilgili olarak, birkaç yıldır
burada oldukça ilginç projeler uygulanmaktadır, ancak bunlar diğer anahtar
kavramlar kullanılarak tartışılmaktadır. Almanya'da medya pedagojisinde
genç yazarların hareketi hakkında böyle konuşuluyor; film reformu; film
pedagojisi; sinema eğitimi; okul televizyonu; izleyicilerin televizyonda
gösterilenleri eleştirme ve etkisine yenik düşmeme becerilerini geliştiren
medya eğitimi ( eleştirel-özgürleştirici medya eğitimi); video hareketi
vb. 17.293.570
Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde uygulanan projeler çok daha
etkileyici. Bu, burada siyasetin bu projeleri çok daha önce kabul etmesi ve çok
daha sistematik ampirik araştırma yapılması gerçeğiyle açıklanabilir . ABD'de
bu projeler "medya eğitimi" veya (daha sıklıkla) "medya
okuryazarlığı" anahtar kavramıyla etiketlenir (Brown, 1991, 1998'e göre;
Dorr, Brannon, 1992). Ancak bir terimin tek tip kullanımı , arkasında aynı tek
tip kavramın olduğu anlamına gelmez . ABD'de olduğu gibi Almanya'da da tek bir
kavram yoktur, çünkü "medya eğitimi" programı 50 eyaletin her biri ve
hatta 14.000 okul bölgesi tarafından bağımsız olarak belirlenmektedir
(Dikhanets'e göre, 1997). Federal Eğitim Ofisi (ABD), TV öğrenim kursları
geliştirmeye yönelik birçok projenin başlatıcısı olmuştur. Tüm bu dersler şu
şekilde sınıflandırılabilir:
►
"Yazma",
belirli bir düzeyde İngilizce yazma ve okuma
becerisidir . Basılı medyanın yardımıyla öğrenme , çoğunlukla edebiyatla ve
daha az ölçüde, örneğin bir gazete gibi kitle iletişim araçlarıyla çalışmayı
içerir.
►
"Görsel
öğrenme" , televizyonla ilgili projelere
dayanmaktadır . Amacı, "görsel okuryazarlığın" (resmi olarak estetik
bilgi ve beceriler) gelişimini ve "eleştirel görüntüleme
becerilerinin" (sosyo-eleştirel tutumlar) edinilmesini teşvik etmektir.
Benzer projeler 25 yılı aşkın süredir biliniyor ve bunlardan yaklaşık 30 tane
var (Brown, 1991; Piett, 1992'ye göre).
►
«Bilgisayar
eğitimi* . 1980'de, "bilgisayar
okuryazarlığı" veya "telematik okuryazarlığı" için müfredatın
geliştirilmesi ve uygulama testi başladı ve bu sayede teknik bilginin (esas
olarak programlama becerileri) gelişimini ilk kez anladılar. Benliğe odaklanan
medya yetkinliği ve sosyal medya yetkinliği şimdiye kadar ikincil nitelikte
bir şey olarak kabul edildi.
Medya yeterliliği geliştirme programları (çoğu 1974 ile 1978 arasında
geliştirildi) tipik olarak aşağıdaki öğrenme hedeflerine sahipti (Dorr ve
Brannon 1992'ye göre; Piett 1992):
► televizyonun gramerini ve sözdizimini anlamak;
► bireysel seçim stratejilerinin geliştirilmesi;
► TV teknolojisi hakkında bilgi edinme;
► reklamla ilgili kritik konum;
►
medyayı
karşılaştırma yeteneği, TV endüstrisi hakkında bilgi;
► TV'ye özgü değerlerin tanımlanması;
►
medya algısı
ve etkisine ilişkin medya bilimi çalışması bilgisi;
►
haber
üretiminin temel ilkeleri ve gerçek ile kurguyu ayırt etme becerileri.
Açıkçası, yeterlilik sınıflandırmasının üç yönü de - medya
yeterliliğinin teknik, ego yönü ve sosyal yönü - burada yansıtılmaktadır.
Medya-psikolojik ve medya-pedagojik ek çalışmaların sonuçları, tüm bu hedeflere
І2.247.9 ° ile ulaşılabileceğini göstermektedir. Örneğin, ilgili
derslere katılmış olan çocuklar ve gençler , zamanla televizyonda kullanılan
resmi medyayı daha iyi tanımlayabilirler 12 - 601 .
Ayrıca gerçek bilgi ile kurgusal bilgi arasında daha kolay ayrım yapabildiler.
Reklamları eleştirel olarak değerlendirdiler ve zihinsel kaynaklarını kurslara
katılmayanlara göre daha seçici kullandılar (Dorr, Graves, Phelps, 1980'e
göre).
Bu nedenle teknik, öz ve sosyal yetkinliğin oluşumuna yönelik özenle
tasarlanmış ve sistematik olarak değerlendirilen TV kurslarının medya
yetkinliğinin gelişimine önemli ölçüde katkı sağladığını söyleyebiliriz. Ancak
bunu yalnızca bu tür kursların yardımıyla geliştirmek mümkün değildir. Desmond,
Singer ve Singer (1990) , ailede anlamlı medya kullanımının, özellikle TV
içeriğinin açıklanması ve etiğinin benzer bir etkiye sahip olduğunu iddia
etmektedir. Bu şekilde davranan ailelerin çocukları sadece farklı TV
programları ve türleri konusunda seçici davranmıyorlar; çok daha iyi siyasi ve
coğrafi bilgiye, daha az önyargıya ve korkuya sahipler, daha az
saldırganlar vs. 1.12.227.601.654.
Sistematik çalışmalarda (ABD'de olduğu gibi) değerlendirilen benzer TV
kursları Almanya'da çok fazla değildir90 216 . Ancak Avustralya,
Kanada, İngiltere, Finlandiya, Hollanda ve İsviçre'de yaygın
olarak kullanılmaktadır. Okulların %70'inde (1129 okul) medya eğitimi
dersleri verildiği ortaya çıktı. Ancak bu okulların yaklaşık %90'ı, yalnızca
belirli günlerde yürütülen yalnızca birkaç programın olduğunu belirtti . Düzenli
medya-pedagojik çalışma okulların sadece %8'inde yürütülmektedir. Daha sonra
Kuzey Ren-Vestfalya'daki ilkokullarda yürütülen temsili bir ankette, okulların
yarısından (1745) yazılı olarak bir anket doldurmaları istendi. Bu talebe
yalnızca 742 okul yanıt verdi (örneklemin %43'ü veya Kuzey Ren-Vestfalya'daki
tüm ilkokulların %21'i). Ankete katılan okulların %19'unun medya eğitimi
dersleri verdiği veya vereceği ortaya çıktı. Ancak bu sayı fazla tahmin
edilemez, çünkü okulların %70'inde radyonun nasıl kullanılacağına dair hiçbir
ders verilmemiştir; %66 - video materyaliyle nasıl çalışılacağı konusunda; ve
%67 fotoğraflarla nasıl çalışılacağı konusunda (Herzig, 2000'e göre). Daha
sonra, 1999'un başlarında, Tułodziki ve Schöpf, Kuzey Ren-Vestfalya'daki
(Tułodziki ve Sieke 2000'den sonra) ilkokul öğretmenlerinin temsili bir
örneklemi üzerinde bir anket yürüttüler. Bu anketin sonuçları şunu gösterdi:
►
ankete
katılan öğretmenlerin yarısından fazlası derslerinde geleneksel medyayı hiç
kullanmıyor ve öğretmenlerin %90'ından fazlası bilgisayar veya internet
kullanıyor;
►
katılımcıların
yarısı (%49,9) projeye hiç katılmamış ve medya eğitimi dersleri vermemiştir;
►
ankete
katılanların dörtte biri ebeveynleriyle ilgili ortak çalışmaları nadiren veya
hiç yapmadı;
►
her iki öğretmenden
biri ilgili eğitim çalışmasında medya eğitiminin istenen hedeflerini
gerçekleştirmez (Sick, Frey, Himmler ve Balzer, 2000'e göre).
Buna dayanarak, Tulodziki ve Schöpf , 1992'de Almanya'daki medya
eğitimi hakkında aşağıdaki sonuçları çıkarıyor. Almanya'daki genel eğitim
okullarında ayrı bir ders olarak "medya eğitimi" yoktur. Hedeflenen
medya eğitimi - eğer mümkünse - bireysel sınıflarda, çevrelerde veya özel
projelerde gerçekleşir. Kural olarak, medya eğitimi normalden daha
gelişigüzeldir." Ayrıca, Kuzey Ren-Vestfalya'daki ilkokul müfredatlarının
analizinin sonuçlarının gösterdiği gibi, medya eğitiminin içeriği birkaç
yıldır fiilen değişmemiştir (Möller, Tulodziki, 2000'e göre). Aile medyasında
durum daha iyi değil. 2001 yılında Burkhardt'a göre bu konu, aile eğitimi ile
uğraşan kurumlar için büyük önem taşımaktadır. Ancak aynı zamanda ebeveynlerin
ve özellikle sorunlu ailelerden gelen ebeveynlerin ilgisi çok düşüktür . Genel
olarak günümüzde medya eğitimi için yeterli miktarda materyal bulunmaktadır
ancak yaygın olarak kullanılmadığı açıktır. Özellikle "bir ebeveyn - bir
çocuk" ve "iki ebeveyn - ikiden fazla çocuk" ailelerinde medya
eğitimi çoğunlukla müdahale etmeme ilkesine göre gerçekleşir (Burchardt'a göre,
2001).
Bu tatmin edici olmayan durumun nedenleri şunlardır. Birincisi, ABD'de
olduğu gibi Almanya'da da her federal eyalet kendi medya ve kültür politikasını
belirliyor. Örneğin, Saksonya medya çalışmalarını zorunlu bir ders olarak
tanıtsa bile, Bremen aynısını yapmak zorunda değildir . İkincisi, çok az zaman
ayrılan başka birçok önemli konu - örneğin çevre eğitimi, trafik eğitimi, barış
için mücadele, cinsel eğitim , değer teorisi - vardır. Bu nedenle, bu öğeler
birbirleriyle rekabet eder. Ayrıca, uluslararası literatürde olduğu gibi Almanca'da
da, öğretmenlerin yeterli medya-pedagojik yeterliliğe sahip olmadığına dair
göstergeler bulabiliriz (Considin'e göre, 1990). 2000 yılında Tuloziki bu
durumu şu şekilde teşhis etmektedir: “Bugün okullarda görev yapan öğretmenler medya
eğitimi için gerekli yeterliliklere sahip değiller. Eğitimleri , bu becerileri
geliştirmelerine izin vermedi." Ve sonunda, medya yetkinliği kavramı bu
sorunu karmaşık hale getiriyor. Kamuya açık bir tartışmada teknik bilgi
yeterliliğinin (yani basit bilgisayar becerilerinin) gelişimi de "medya
yeterliliği" kavramı kullanılarak değerlendirilecekse, o zaman
"ben" medya yeterliliğinin ve sosyal medya yetkinliğinin gelişimi
sorunu kolayca çözülecektir. anlamını yitirmek. Ancak en önemli gerçek,
teknolojik değişimlerin ve bunlara eşlik eden bireysel adaptasyonun da
kendiliğinden, herhangi bir kontrol olmaksızın meydana gelmesi ve istenmeyen
sonuçları hemen ortaya çıkarmamasıdır. Federal medya hizmetleri , gerekli
medya yetkinliğini geliştirmeye daha fazla önem vermeye başlasa bile, Mai'nin
1996'da söylediği şu sözler anlamını yitirmeyecek: "Birisi asılana kadar
siyaset muhtemelen eksik kalacak.
medya politikasının oluşumunda en önemli müttefik eleştirel
kamuoyudur”.
medya psikolojisindeki bilimsel
araştırmaların sonuçları ve eksiklikleri
medya biliminde yaygın olarak bilinen bir örnek daha vermek istiyorum 717
. "Bayanlar ve baylar! Bu inanılmaz bir şey! ... Bu şimdiye kadar yaşadığım
en kötü şey. ... Bu acil bir durum. Sözüm yok "- yani 30 Ekim 1938 akşamı
Bir CBS radyosu muhabir , Grove Mill yakınlarında düşmüş bir göktaşının
keşfedildiği anı anlatıyor. Kısa süre sonra öldü, uzay gemileriyle New Jersey'e
inen uzaylılar tarafından öldürüldü - göktaşı olduğunu düşündükleri şey.
Dinleyiciler arasında panik vardı. Hayatta kalan Bayan Joslyn Amerika'nın
doğusundaki büyük şehirlerden birinin fakir bir mahallesinde işçi sınıfından
eşiyle birlikte olan A.Ş., "İçimi büyük bir korku kapladı. Eşyalarımı
toplamak, bebeğimi almak, arkadaşlarımı toplamak, içeri girmek istiyordum.
arabamı alıp kuzeye doğru sürdüm. ve mümkün olduğunca uzağa. ama ben sadece
pencerenin yanında durup dua ettim ve dinledim . korkudan donakaldım ve kocam
çoktan diğer pencereden dışarı bakıp koşan diğer insanları izlemişti. sonra,
radyo spikeri "şehir boşaltılacak" dedi, ben odanın karşısına koştu,
bir komşuyu aradı ve yanına kesinlikle hiçbir şey almadan çocukla birlikte
merdivenlerden aşağı koştu. Aşağı indiğimde dışarı çıkmaya cesaret edemiyordum.
Sebebini bilmiyorum. Bu sırada kocam radyoyu farklı bir dalgaya ayarlamaya
çalıştı. Şimdiye kadar bu mümkün oldu. Garip bir koku almadı ve koşan insanları
görmedi, bu yüzden beni geri aradı ve bunun sadece bir radyo programı olduğunu
söyledi. Ben de oturdum ama yine de her an ayağa fırlayıp koşmaya hazırdım.
Orson Welles'in sesini duyana kadar bu durumdaydım : “Beyler, umarım kafanızı
karıştırmamışızdır. Bu sadece bir radyo oyunu!" Ondan sonra hareket
edemedim" (Cantril'e göre, 1982). Ve Orson Welles'in HD Wells'in War of
the Worlds (1974) radyo yayını, 6 milyonda 1 radyo dinleyicisine neden oldu Birkaç
bin kişi paniğe kapıldı. "Yayın bitmeden çok önce , Amerika Birleşik
Devletleri'ndeki birçok kişi dua ediyor, ağlıyor ve Marslıların işgalinden
ölmemek için korkudan kaçmaya çalışıyordu." Diğerleri veda etmek veya tehlike
konusunda uyarmak için aradılar: komşuları uyardılar, gazetelerden veya radyo
istasyonlarından bilgi almaya çalıştılar, polisi veya ambulansı aradılar",
Amerikalı medya araştırmacısı Kantryl bir radyonun etkisini böyle anlattı. 1973'te
dinleyicilerle ilgili program .
Ancak bu örnek ne kadar etkileyici olsa da, bu etkileri modern medya
araştırmalarının sonuçlarına göre tahmin etmenin ne kadar gerçekçi olduğunu
merak etmek gerekiyor. Bugün medya psikolojisi araştırmalarının içinde
bulunduğu durumu az önce verilen örneği göz önünde bulundurarak özetleyelim.
a ) Yani daha önce de tanımladığımız gibi medya
psikolojisi, bireysel ve kitlesel iletişim araçlarının etkisiyle insan davranışını
mikro-analitik düzeyde tanımlamayan ve açıklamayan bir bilim dalıdır . Bu
nedenle medya psikolojisinin çalışma konusu, kitle iletişim araçlarının ve her
şeyden önce TV'nin kullanımı ve etkisidir. Tüm yayınların% 40 ila 65'i onunla
ilişkilidir (bkz. Bölüm 1).
b ) Medya kullanımı ile ilgili olarak,
televizyon örneğinde, televizyonu açıp program seçme kararının, sunulan
bilgilerin algılanması ve işlenmesinin ve bakmayı bırakma kararının birer
faktör olduğunu açıkça görmekteyiz. karmaşık psikolojik süreçler (bkz. Bölüm
2). TV programının dahil edilmesi ve seçilmesi ile ilgili ana hipotez aşağıdaki
gibidir. Katılımcılar, kural olarak , seçimlerini kasıtlı olarak, kasıtlı
olarak yaparlar ve alternatif eylemlerin ve programın olasılıklarını
karşılaştırırlar. Kullanım amacı ve teklif değişmediği sürece seçilen programı
görmeye devam ederler . Algı iki şekilde gerçekleşebilir: "aşağıdan
yukarıya" ve "yukarıdan aşağıya". TV izlerken şu aşamalar ayırt
edilir: dikkatin televizyona tezahürü/yönlendirilmesi, yönlendirme tepkisi,
aktif dikkat ve dikkatin durağanlığı. Büyük miktarda bilgiyle, bir kişi esnek
kaynak tahsisi teknikleri yardımıyla başa çıkabilir - aktif kaçınma, bilgi
bloklarının oluşturulması ve daha yüksek düzeyde bilişsel yapıların
oluşturulması. Dikkati TV'den dağıtmak, dikkati başka bir şeye yönlendirmenin,
ikincil bir faaliyete aktif katılımın veya beklenen tatmin eksikliğinin
sonucudur . Genellikle bu , reklam birimlerinin başında veya programın sonunda
gerçekleşir.
c ) Medyanın insan duyguları üzerindeki etkisine
ilişkin çalışmanın sonuçlarına göre (bkz. 3. Bölüm), medyanın bir kişiyi
" duyguları aramaya / arzulamaya" teşvik ettiği ve onu tutma
durumuna soktuğu iddia edilebilir. aktivasyon. (bu en azından görsel-işitsel
medyanın etkisi için geçerlidir: film ve televizyon). İnsanlar medyayı
izledikten sonra, korku ( yaşama eğiliminde oldukları yerde = korku arzusu),
empati, mizah ve cinsel duygular dahil olmak üzere belirli duygular yaşarlar.
Parasosyal ilişki özel bir olgudur; bu ilişkiler uzun süredir "medya
karakterleri" ile şekilleniyor: sunucular, spikerler, aktörler. Yakın
arkadaşlar veya tanıdıklar arasındaki ilişkilere benzeyen sosyal ilişkilerin
yapısında kendilerini gösterirler. Katılımcılar, SM EN'nin ve özellikle TV'nin
genel bir aktivasyon durumunu ve belirli duyguları veya bunların sonuçlarını az
çok teşvik edebileceğinin gayet iyi farkındadır. Bu nedenle aktif olarak
"zihin kontrolü" için kullanırlar.
d ) Medyanın bir kişinin bilişsel alanı
üzerindeki etkisinde (bkz. Bölüm 4), her şeyden önce , gelişim psikolojisi
açısından, "TV izleme becerilerinin" az gelişmiş olduğu gerçeğine
dikkat edilmelidir . okul öncesi çocuklar.Bu yaştaki çocuklar, uzun eylemleri
veya belirsiz olayları algılamakta zorlanırlar.Ayrıca, reklamları programdan
ayırmak onlar için zordur.Çocuklar ancak 10-12 yaşlarında bunu mümkün kılan
beceriler kazanırlar. önemsiz izole bilgileri anlamalarını, önemli öğelerini
belirlemelerini ve işlemelerini ve televizyon hikayelerini doğru ve tam olarak
yeniden üretmelerini sağlar . bu programları oyuna ve çocuklarla
iletişime dahil etme yönlendirmeleri TV kullanımı ile diğer beceri ve
yeterlilikler arasındaki ilişki - dil edinimi g, fantezi, okuma, okul
başarısı .- çocuğun nitelikleri (zeka, yaş, medyaya karşı tutum), içinde
bulunduğu ortam (ebeveynlerin kullandığı eğitim tarzı ) arasında karmaşık bir
ilişkinin varlığını doğrular. sosyal tabaka vb.) ve medya (program türü, TV
izleme süresi vb.) Dolayısıyla TV'nin çocuğun dil becerilerinin, okuma
becerilerinin, yaratıcılığının gelişmesine katkı sağladığını ve çocuğun okul
başarısını artırdığını varsayabiliriz. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki
televizyonun çocukların gelişimi üzerinde her zaman bu kadar olumlu bir etkisi
olmamaktadır. Nüfusun düşük gelirli kesimlerinden gelen çocuklarda televizyon
programlarının etkisiyle beceri ve yeterliliklerin genişlediğini
gözlemleyebiliyoruz . Bununla birlikte, sosyal tabaka (ve çocuğun yaşı) ne
kadar yüksekse, bu tür programlar çocukların gelişimini o kadar çok engeller.
TV programlarının yani bilgi ve haber programlarının yetişkinler üzerindeki
etkisinde de benzer farklılıklar buluyoruz. Burada da farklılıklar belirli bir
sosyal sınıfa ait olmakla belirlenir . Haberler, TV'yi bir bilgi kaynağı
olarak ciddiye alan, konularına büyük ilgi gösteren ve bazı ön bilgilere sahip
olan ve aynı zamanda gördüklerini tartışan ve analiz eden daha zeki, resmi
olarak daha iyi eğitimli ve politik olarak ilgili izleyiciler tarafından daha
iyi hatırlanır. Tüm bu sonuçlar, bilgi boşluğu hipotezinin ortaya
çıkmasına temel oluşturdu.Bilgi boşluğu, kendisini öncelikle ulusal ve
uluslararası politikanın hala az tartışılan konuları hakkında yapısal bilgide
ve ayrıca yazılı medyanın kullanımında gösterir. - gündem hipotezi, buna
göre medya, katılımcıların ne bildiğini ve ne düşündüğünü değil, ne
hakkında düşündüklerini ve ne hakkında konuştuklarını etkiler . “Öncelik
modeli”, “model anlam” ve “bilinç modeli” olmak üzere üç seçenekli bu hipotez, “gündem
oluşturma” ve “siyasi gündem belirleme” çalışmalarına dönüştürülmüştür. Bu
nedenle, bu konudaki pek çok anekdot niteliğindeki kanıtın sonuçları, gündem
etkisinin çoğunlukla az bilinen konular ve yazılı medya kullanımı ile
bağlantılı olarak ortaya çıktığını kesin olarak doğrulamaktadır. Ancak medyanın
etkisi, yalnızca insanın bilişsel becerileri açısından değil, aynı zamanda
tutumların oluşumuyla ilgili olarak da incelenmiştir ("inançların
geliştirilmesi" çalışması veya yetiştirme yaklaşımı). Böylece medyanın
- ve her şeyden önce televizyonun - katılımcıların sosyal çevreye yönelik
temel tutumlarını belirlemesi önerilmiştir. Ampirik çalışmaların sonuçları,
televizyon tüketimi ile belirli meslek ve yaş gruplarına, aileye, zenginliğe,
hastalığa, ırksal meselelere, adalete vb. yönelik tutumlar arasında genel
olarak orta düzeyde bir ilişkinin varlığını kanıtlamaktadır. Ancak , türler ve
programlardaki tercihlerinin yanı sıra kendilerine özgü diğer özellikler nedeniyle
yanıt verenlerin daha spesifik konumlarını dikkate alırsak, o zaman daha güçlü
ilişkiler belirleyebileceğiz. Bu, özellikle doğrudan gözlem için erişilemeyen
alanlar için geçerlidir. Örneğin, televizyonun izleyicilerin siyasi tutumları
üzerindeki etkisini ortaya çıkarmak için "TV hastalığı" hipotezi özel
olarak formüle edildi. Bunun özü, televizyonu öncelikle siyasi bilgi
kaynağı olarak kullanan insan gruplarının siyaset ve politikacılar hakkında
daha alaycı olmasıdır.
e ) Medyanın insan davranışını nasıl etkilediği sorusu analiz
edilirken ( bkz. Bölüm 5), saldırganlığa neden olabileceği gerçeğine
özellikle dikkat edilir . Bu konu hakkında birçok teori ortaya atılmıştır .
Ancak günümüzde en popüler yaklaşım , katılımcıların televizyonda saldırgan
davranışları izledikleri, öğrendikleri ve belirli koşullar altında
sergiledikleri hipotezine dayanan sosyal-bilişsel öğrenmedir . Çok
sayıda meta-araştırmanın sonuçları, tartışmasız bir şekilde, insanların
saldırgan davranışı ödünç aldıklarını ve bunu, özellikle saldırganlık sahneleri
içeren televizyon programlarının düzenli olarak izlenmesiyle bağlantılı olarak
kendi repertuarlarında uyguladıklarını gösteriyor. Hem ilgili çevresel
faktörler (örn. ebeveynlerle çatışmalar, kültürel ve sosyal çevrede saldırgan
ve/veya kriminalize edilmiş çatışma çözme biçimleri) hem de bireysel yatkınlık
(örn. saldırgan temel izleyici konumu) tarafından teşvik edilir. Medyada mevcut
olan bağlamsal faktörler de önemli bir rol oynar (örneğin, saldırgan
davranışların cezalandırılmaması, şiddetin gerçekçi veya haklı gösterilmesi).
Televizyonun yardım etme, bağış yapma veya empati kurma gibi toplum yanlısı
davranışlar üzerindeki etkisine ilişkin çok daha az analiz var . Medya bu
tür davranışları agresif olmaktan çok daha sık gösterse de. Bu konudaki
meta-çalışmaların sonuçları, televizyonun toplum yanlısı davranış üzerindeki
etkisinin, saldırgan davranış üzerindeki etkisinin iki katı olduğunu
göstermektedir. Ayrıca, bu etki, ebeveynlerin ve/veya bakıcıların uygun
etkisiyle büyük ölçüde güçlendirilebilir. Prososyal davranışı açıklamak için günümüzde
bir kez daha sosyal-bilişsel öğrenme teorisini kullanmak tercih edilmektedir. Politik
ve ticari TV reklamlarının insan davranışı üzerindeki etkisine gelince ,
bu etkinin önemli olduğu açıktır, ancak bu konuda garip bir şekilde çok az
ampirik araştırma yapılmıştır. Siyasi reklamcılık söz konusu olduğunda,
buradaki araştırma ve uygulama, politikacıların imajının etkilerini yaratmaya
odaklanır ; bu etkilerin yardımıyla kendilerine ait sabit bir konumu olmayan ve
sıklıkla siyasi bağlılıklarını değiştiren seçmenleri "kazanmayı"
umuyorlar . Ticari TV reklamcılığının etkisi, esas olarak yeni ürünlere
gösterilen ilgi veya halihazırda bilinen ürünlere olan ilginin yeniden tesis
edilmesi ile kendini gösterir.
Ancak burada medyanın etkisinin yalnızca zihinsel
belirleyiciler (muhatapların tutum ve değerleri gibi) ve siyasi, medya ve
sosyal çevrenin özellikleri ile açıklanabileceğini de burada bulabiliriz.
Medya kullanımının yanı sıra medyanın duygular, bilişsel beceriler ve
insan davranışı üzerindeki etkisine ilişkin medya psikolojisi çalışmalarının
sonuçlarını özetlemek için aşağıdaki açık eğilimleri belirleyebiliriz. İlk
olarak, medyadaki [olayların] açıklamaları giderek daha doğru hale geliyor.
Bunun nedeni, artık bilgisayar programları tarafından desteklenen medya
mesajlarının biçimsel ve içerik özelliklerini değerlendiren sistemlerin, daha
önce mümkün olmayan büyük miktarda verinin değerlendirilmesinde nesnellik,
güvenilirlik ve hız sunmasıdır. Bu şekilde, kaba tahminlerin (örneğin
medyadaki şiddet içeriğine ilişkin tahminlerin) yerini doğru tanımlamalar
almıştır. Televizyon için bireysel görüntülerin analizi bile mümkün hale geldi.
Giderek daha fazla, örneğin istikrarlı kişisel özellikler ve durumsal refah,
medyaya karşı tutumlar vb. Ayrıca birçok çalışmanın sonuçları, medyanın birey
üzerindeki etkisinin, onun bir sosyal sınıfa ait olmasına ve çevre koşullarının
etkisine bağlı olduğunu göstermektedir. Medyanın bilişsel beceriler ve insan
davranışı üzerindeki etkisinin araştırılmasında özellikle belirgin olan bir
diğer önemli eğilim, ortaya çıkan fenomeni yeterince açıklamaya yardımcı olan
bilişsel psikolojiden teorilerin ve modellerin ödünç alınmasıdır. Bu
çalışmaların çoğu sosyal-bilişsel öğrenme teorisine dayanmaktadır. Bu nedenle,
medya psikolojisinin gelişimindeki önemli yönler, medyanın içeriğinin ve
biçimlerinin doğru bir şekilde tanımlanması, bireyin daha eksiksiz bir
açıklaması, yanıt verenlerin genel özellikleri ve kullanım çalışmasında büyük
önem taşıyan özelliklerdir . medyanın etkisi. Bu araştırma dizisi, medya
içeriğinin seçimi, algılanması ve işlenmesi ile ilgili bilişsel psikoloji
teorilerine ve modellerine dayanmaktadır. Ayrıca , yanıt verenlerin sosyal ve
çevresel bağlamlarını da dikkate alır. Medya psikolojisindeki en önemli
yaklaşımlardan biri, yavaş yavaş tamamlanan ve rafine edilen "kullan ve
etkile" yaklaşımıdır. Ancak medya psikolojisi araştırması , bir kişinin
sosyal ve çevresel bağlamını da hesaba kattığı için, medya psikolojisi bu
açıdan diğer bilimsel disiplinlerle - sosyoloji, gazetecilik ve iletişim bilimi
- kesişir. Bu, mikro analizin ve psikolojik değişkenlerin analizinin ötesine
geçmemizi sağlar.
Ancak görüşlerimiz ne kadar iyimser olursa olsun , çok önemli bir
sorunu unutmamalıyız. Medya psikolojisi günümüzde davranışsal veya davranışsal
olmayan yaklaşımların ötesine geçmiş olmasına rağmen (McQuaid'e göre, 1987),
hala güçlü bir şekilde bilişsel psikoloji teorilerine yönelmektedir. Ve genel
psikolojinin ve diğer dallarının ana ilgi alanlarına karşılık gelse ve medya
psikolojisinin (her zaman yararlı olmasa da) diğer birçok bilimle bağlantılar
kurmasına izin vermesine rağmen, soru hala cevapsız kalıyor - peki ya duygular?
Son olarak, bu bulgular ve araştırma sonuçları ışığında , okuyucu
tarafından zaten bilinen "Invasion from Mars" radyo
programının etkisinin gerçekten literatürde bildirildiği kadar güçlü olması bize
pek olası görünmüyor. Cantril , 1940 yılında "A Study in the Psychology
of Panic" (1982'de yeniden basıldı) alt başlığıyla yayınlanan
çalışmasında, yetişkin nüfusun yalnızca %12'sinin bu radyo programını
duyduğuna ve bunların yalnızca %28'inin gözlemlediğine dikkat çekiyor. bilgi
mesajı olarak Yine bu sayının sadece %70'i korkmuş ve kafası karışmıştı. Ve bu,
tüm ABD sakinlerinin yalnızca %1,2'siydi. Ancak Cantril yalnızca 135 kişiyle
görüştüğü için bu bilgiye de tam olarak güvenemeyiz. Bunlar, ilk görüştüğü dört
kadının tanıdık çevresinden kişilerdi. Ve bunlardan 100 kişi, yalnızca bu
mesaja panik tepkisi verdikleri için ankete seçildi.
Cantril bile 1982'de bunun hakkında yazdı - "... Ancak
, anket katılımcıları grubunun temsili olduğu kesin olarak ifade
edilemez."
deneysel medya psikolojisinde araştırma
"Ölümümüzün tadını çıkarıyoruz* - böylesine
iddialı bir başlıkla, Amerikalı bilim adamı, medya bilimleri uzmanı Neil
Postman, 1985'te bir kitap yayınladı ve adı bugün bir slogan haline geldi.
Önsözde Orwell'in 1984'ünü Aldous Huxley'in Cesur Yeni Dünya'sıyla
(1932, 1978'de Almanca olarak yayınlandı) karşılaştırdı. “ Orwell, kitaplara
sansür yasağı koyanlardan korkuyordu. Huxley, bir gün kimse onları okumak
istemeyeceği için kitapları yasaklamak için hiçbir neden kalmayacağından
korkuyordu. Orwell bizden bilgi saklayanlardan korkuyordu. Hak sli, onu o
kadar dolu yapanlardan korkuyordu ki, ondan ancak kendi içine dalarak veya
tamamen pasifleşerek kurtulabilirsin. Orwell, gerçeğin alakasız bir bilgi
denizinde boğulacağından korkuyordu. ... 1984'te ... insanlar onlara zarar
verilerek kontrol edilecek. Cesur yeni dünyada, onlara zevk verilerek kontrol
edilecekler” (Postman'dan sonra, 1985).
Gerçekten ölümüne parti mi yapıyoruz? Son olarak medya ve hepsinden
önemlisi TV nasıl gelişecek sorusuna cevap vermeye çalışmak istiyoruz . Nasıl
kullanılacak ve nasıl bir etkisi olacak? Ek olarak, tüm bunların toplum için ne
gibi sonuçları olacağını tartışacağız.
İlk olarak, medya bilimcileri gelecekte TV kullanım düzeyinin sürekli
olarak yüksek olmasını bekliyorlar. Ayrıca, izleyiciler belirli kanallar için
tercihler ve seçilen kanal veya programlara sadakat oluşturacaktır. TV'nin
kullanım şekli daha farklılaşacaktır. Hem "arka plan" hem de
konsantre görüntülemenin (bir sinema salonunda olduğu gibi) çeşitli biçimlerini
içereceklerdir. Ayrıca hem medyanın kendisi hem de kullanımı giderek eğlence
odaklı olacaktır . Böylece geleneksel eğlence programlarının önemi
artacak ve eğlenceye yönelik yeni program biçimleri ortaya çıkacaktır. Daha
önce eğlenceyle ilgisi olmayan programlar bile (haber ve bilgi programları,
siyasi tartışmalar ve eğitim programları gibi ) türlerini değiştirecektir.
"Infotainment" [13], "Document" [14],
"Confronttainment" [15]ve "Edutainment" [16]55.648.279 gibi programlar iki şekilde
görünecektir: Birincisi, televizyon programlarının programına eğlence
programları hakimdir, hem bireysel hem de televizyon şirketlerinin tüm ağları
tarafından sunulurlar ve ikincisi, popüler , amacı maksimum sayıda izleyiciyi
çekmek olan spor veya haber gibi - en ünlü Amerikan medya psikologlarından biri
olan George Comstock, bu eğilimi 1989'da böyle tanımladı. Ticari olmayan
televizyonla ilgili düşüncelerine şöyle devam ediyor: "Son zamanlarda kamu
televizyonları da eğlence programlarının sayısını artırdı. Bu akım, tarikatın
popülaritesini "yapma arzusunun bir sonucudur." ... Sonuç olarak,
eğlence izleyicileri çekmenin en güvenilir yolu ve bu nedenle Amerikan
televizyonunda kaçınılmaz olarak bir ev yeniliği olacak" (Hasebrink'e
göre, 2001) . medya ve medya araştırması buna cevap vermelidir.
Medya psikolojisinin bu konudaki konumu nedir? Bunu anlamaya yönelik
ilk girişimler bile bizde derin bir şaşkınlık duygusu uyandırır. En son
psikoloji referans kitaplarında ve ders kitaplarında 16 311 926 752 "eğlence"
kelimesi tamamen yoktur. Yani kişi gözlemler, düşünür, hisseder, saldırgandır,
diğer insanlarla çalışır, sever ve korkar - ama eğlenmez. Benzer bir durumu
medya biliminde de gözlemleyebiliriz. 1994'te Zillman ve Bryant,
"Eğlencenin psikolojik araştırmasının hazırlık aşamasında durmasına ve
başarısız olmasına rağmen, iletişim araştırmacıları medya tarafından sağlanan
[materyal] kullanımının etkisini ve memnuniyetini incelemeye başladılar.
.." 33 ,60,352,660,736 .
1996'da Vorderer, eğlence fenomenini tanımlamak ve açıklamak için
birkaç güncel yaklaşımı gerçeklikten kaçış, tavırlar ve heyecan gibi
anahtar kavramlarla birleştiriyor. “Eğlence medyası mesajlarının algılanması, genellikle
gerçeklikten bir kaçış işlevi görür, yani kullanıcının sınırlı bir süre içinde
alternatif gerçeklik biçimlerini deneyimlemesine olanak tanır. Tutumlar,
değerler ve normlar hiç etkilenmediğinden, [gerçeklik biçimleri] kural olarak
yanıt verenlerin inançlarıyla çelişmezler. Hoş olmayan duyumlara neden olan
uyumsuzluk durumu (tutarsızlık) bu nedenle bir istisnadır. İzleyicinin veya
dinleyicinin aktivasyonu/uyarılması çoğu durumda ortalama seviyenin üzerinde
değildir. İzleyicinin/dinleyicinin bu ortalama seviyeyi hoş olarak
deneyimlemesinin bir sonucu olarak değişebilirler , bu da ruh halini
iyileştirmeye veya halihazırda var olan olumlu ruh halini aynı seviyede tutmaya
yardımcı olur” (Vordeder, 1996). Vorderer kısa bir tanım vererek devam ediyor:
"Psikolojide, doğada eğlenceli olan bir şeyin algılanması, belirli
bilişsel ve duygusal süreçlerin eşlik ettiği bir eylem olarak
anlaşılabilir." Bu nedenle tanımı, Zillman ve Bryant'ın 1994'te formüle
ettikleri genel tanımına benzer - "Ayrıntılara girmeden, eğlence , bir
kişiye zevk vermeyi amaçlayan ve (daha az ölçüde de olsa) göstererek öğrenen
herhangi bir etkinlik olarak tanımlanabilir. başka birinin ve/veya kendi
becerileri veya diğer insanların nasıl başarılı veya başarısız olduğu.
Açıkçası, bu kavram sadece komedi, drama veya trajediden daha fazlasını içerir.
Spor ya da entelektüel, rekabetçi ya da değil, bir kişinin sadece gözlemlediği,
diğer insanlarla birlikte katıldığı ya da kendisinin oynadığı herhangi bir
oyunu eğlence olarak sınıflandırabiliriz . Yani eğlence, duygusal-bilişsel
tepkilerin eşlik ettiği bir etkinliktir (Frew, 2001; Schwab, 2003'e göre).
, "eğlence" yapısını açıklamak için aşağıdaki teorik
yaklaşımı oluşturmamızı sağlar. Ve burada kendimizi televizyon izleyerek
eğlence ile sınırlayacağız. "TV eğlencesi" ile önce bir kişinin
duygusal durumunu anlıyoruz. Bu nedenle, bu yapı duygular teorisi bağlamında
düşünülmelidir. 2001 yılında sosyal psikolog Klaus Scherer tarafından
geliştirilen "uyarıcı değerlendirme" modeli bunun için en uygun model
gibi görünüyor. Bu modele göre, bir kişi kendi refahını elde etmek (sürdürmek)
için, sırayla (ancak kısmen paralel olarak) dış teşvikleri dört kritere göre
değerlendirir:
a ) Uygunluk. İlk olarak,
bir kişi olayın yeniliğini değerlendirir. Bunu üç parametreye göre
tanımlar : Ani olup olmadığı, onun bir işareti olup olmadığı ve öngörülebilir
olup olmadığı. Yeni uyaranlar daha fazla dikkat çeker (tepkiyi yönlendirme) ve
daha fazla işlem gerektirir. Bir kişi tanıdık/tanıdık uyaranları analiz etmez.
Ardından, dış uyaranın hoşluğunu değerlendirir . Hoş uyarıcılar yaklaşma
davranışını, hoş olmayan uyarıcılar ise kaçınma davranışını tetikler. Ve
sonunda , kişi bir dış uyaranı bir hedefle ilişkilendirir. Yani
olay veya durumun amaçları, ihtiyaçları veya idealleri ile nasıl ilişkili
olduğuna bakar.
b ) Alt metnin
değerlendirilmesi. Bu aşamada kişi , olaya kimin veya neyin neden
olduğunu, eylemin altında hangi saiklerin yattığını, [istenen] sonucun
gerçekleşme olasılığını, sübjektif beklentilere uygunluğunu, olayın
kullanışlılığını/pratikliğini ve aciliyetini dikkatle analiz eder.
c ) Üstesinden gelme/başa çıkma
yeteneği (potansiyelle başa çıkma ). Bir kişi, bir dış uyaranı idare etme
ve kontrol etme becerisinin yanı sıra kendi güç ve uyum sağlama potansiyelini
de değerlendirir.
d ) Uyumluluk. Son aşamada
kişi, olay veya durumun dış ve iç normlara ne kadar uygun olduğunu
değerlendirir.
Kuşkusuz, bir kişi medya mesajlarını ancak belirli bir yenilik düzeyine
sahip olduklarında eğlenceli olarak algılar. Medya mesajlarının aniliği,
gerilimi ve öngörülemezliği, yönlendirici bir tepki ortaya çıkarır ve uyarılma
düzeylerini artırır (Bosshart'a göre, 1994; Tannenbaum, 1980). Bir kişi, daha
önce de söylediğimiz gibi, ortalama bir uyarılma düzeyine ulaşmaya ve bunu
sürdürmeye çalışır ve bu düzey yaş, cinsiyet, belirli bir sosyal sınıfa ait
olma ve diğer sosyo -demografik ve psikolojik özelliklere göre değişebilir.
Medya sosyalleşmesi sürecinde, kişi medya mesajlarının kendisi için en çok
tercih edilen veya en azından ortalama bir uyarılma düzeyi sağlayabileceğini
öğrenir. Ancak medyanın yarattığı heyecanın da kendine has bir özelliği var.
Bunun özü, "görünür gerçeklik yasasına" göre (Frieda, 1986, 1988'e
göre; ayrıca bkz. bölüm 3.1), bir kişinin kural olarak medya mesajlarını daha
az gerçek olarak deneyimlemesi ve pratikte bunları kendisi ile
ilişkilendirmemesidir. . . Bu şekilde, medya mesajlarının uyarımı, bir kişinin
gerçek, yakın çevresinden gelen sinyallerle bağlantılı olarak oluşan uyarımdan
farklıdır . Örneğin televizyon mesajlarını izleyen bir insan, sadece bir
seyirci olduğunu asla unutmaz. Dolayısıyla medya eğlencesi, yalnızca belirli
(maksimum değil) bir genel heyecan düzeyi oluşturur. Bu eğlenceleri izleyen
kişi , genellikle katılım düzeyini ve algılanan gerçeğe yakınlık derecesini ve
bununla birlikte genel uyarılma düzeyini ayarlayabileceğinden emindir.
Bununla birlikte, ilişkili duygular olmaksızın "saf" uyarılma
durumlarının deneyimi bir istisnadır. Schechter ve Singer'in 1962'de öne
sürdükleri iki faktörlü duygu teorisine göre , uyarılmaları herhangi bir
duyguyla ilişkili olmayan bazı insanlar bilgiyi dış ortamda ararlar. Bununla
heyecanlarını açıklarlar ve belirli bir duygusal durumu haklı çıkarırlar.
Algılanan dış uyaran konfigürasyonları, her zaman ifade edilmese bile, en
azından belirli bir duygusal set veya "arka plan duyguları" uyandırır
(Damasio, 1994; Rost, 1994). Böylece kişi bir programı sadece yeniliğiyle
değil, aynı zamanda hoşluğuyla da eğlenceli olarak değerlendirir. Diğer iki
kriter - sonuçların değerlendirilmesi ve başa çıkma potansiyeli - pratikte
önemli değil. Bu, medya eğlencesinin başka bir özelliğidir. Bu nedenle, bu
teoriye göre, bir kişi medya mesajlarını yeni ve hoş olarak
değerlendirdiklerinde eğlenceli, ancak aynı zamanda genel olarak yaşamsal
hedefleri ve problem çözme potansiyeli ile ilgisiz, yani gerekli olmayanlar
olarak deneyimler. kendi faaliyetleri. Bir kişinin hoş olmayan medya
mesajlarını neden eğlenceli bir şey olarak deneyimlediğini açıklayan medya
algısının bu özgüllüğüdür. Bir kişi medyadan gelen mesajları algıladığında,
kişi kendini tamamen güvende hisseder ve durumu tamamen kontrol ettiğini anlar
- bu, örneğin "korku arzusu " gibi hoş olmayan uyaranlarla
"oynamasına" izin verir (bkz. ayrıca bölüm 3.3).
Son kriter olan " annelerin normlarına uygunluk" ile ilgili
olarak, bu kritere göre kişi, medyanın sunduğu materyali kendi standartlarına
uygun olduğunda eğlenceli olarak değerlendirir. Dolayısıyla bu hipotez,
Vorderer'in 1986'da formüle ettiği önerisine karşılık gelir. Bir kişinin, tutumları
ve değerleri ile ilgili olarak uyumsuzluktan (tutarsızlıktan) kaçınma ilkesinin
rehberliğinde bir tür eğlence programı seçmeye karar verdiğini söyledi. Ancak
yine de burada, yanıt verenin yeni uyaranları alma arzusu ile uyumsuzluktan
kaçınma arzusu arasında bir ikilem ortaya çıkıyor. Ne yazık ki, yeni ve heyecan
verici olan, genellikle yanıt verenin normlarına ve değerlerine aykırı
davranış biçimleri hakkında bilgidir. Bu ikilem şu şekilde çözülebilir. Her
şeyden önce, sözde duygusal televizyonu izleyenlerin ( Bente ve Fromm'a göre
, 1994; ayrıca bkz. ev sahibi (özellikle ilahiyatçı ise) "yanlış"
davranış için ahlaki bir değerlendirme veya açıklama yapar (Winterhoff-Spurk,
Gilpert, 1999'a göre). Bu sayede izleyici, korkuyu yaşama arzusunu tatmin
ederken aynı zamanda salondaki sunucunun ve/veya seyircinin sözlerinde ortak
norm ve değerlerinin pekiştirilmesini bulur.
medya algısının bir sonucu olarak, özellikle günlük yaşamsal hedefleri,
ihtiyaçları veya idealleri ile ilgili olmayan veya çok gevşek bir şekilde ilgili
yeni bilgileri veya başa çıkma ve "test etme" becerisini
algıladığında eğlence hissediyor . normlarına ve değerlerine tam olarak
uygundur. Bir kişi bu bilgiyi kesinlikle hoş olarak deneyimlemelidir. Ancak
"kişisel ilgisini" ("ego katılımı") değiştiren bir kişi, korku
arzusunu tatmin eden hoş olmayan mesajları da eğlenceli olarak
deneyimleyebilir.
Bununla birlikte, bir kişinin neden bu tür durumları arzuladığı sorusu
kalır. Buna cevap vermek için Zillman tarafından önerilen ruh hali yönetimi
kavramına tekrar döneceğiz. Bir kişinin temel amacının, iyi bir sağlığa ulaşma
ve kötüden kaçınma arzusu olduğunu düşünür. Ancak bu arzu belirli, toplumsal ve
bireysel olarak belirlenmiş normları aşarsa, gerçeklikten kaçmak için eğlence
fırsatlarını arayan insani bir eğilimden söz edebiliriz .
Açıkçası, Zillman'ın konsepti, daha da geliştirilebilecek veya onun
için bazı alternatifler yaratılabilecek yalnızca ilk (medya) psikolojik teorik
yaklaşımdır 189 583 738 . Vober'in hipotezi de ilginçtir - "...
TV izlerken insan davranışının neredeyse termodinamik yasaları ... insanların
daha az stresli ve daha eğlenceli (hafif) materyali , karakteri gereği daha
fazla strese ve daha az eğlenceli olana göre daha kolay algıladıklarını
gösteriyor " ( Bober, 1988).
Ancak gelecekte televizyondaki eğlence programlarının payı gerçekten
önemli ölçüde artarsa ve Wober'in hipotezi doğru çıkarsa, o zaman medya
psikolojisindeki teoriler ve ampirik çalışmalar, medya gelişiminin bu
özgüllüğüne göre yönlerini değiştirmek zorunda kalacak.
Daha önce ele aldığımız ana konuları bu konumdan tekrar analiz edelim .
Medya algısıyla harekete geçirilen bir kişinin davranışıyla ilgili
olarak, bir seçim hakkında karar verme sürecini incelerken, algının duygusal
bileşenlerini de dikkate almalıyız. Kararı da etkilerler. İmaj oluşumu,
politikacılar, ünlü kişilerle parasosyal ilişkiler sorunu ve bu tür ilişkilerin
katılımcılar üzerindeki etkisi üzerine yapılan araştırmalarla yakından
ilgilidir . Bu durumda kişinin gerçek yabancılaşmasının (temassızlık)
artmasına dikkat edilmelidir (Sennett'e göre, 1998). Ticari reklamcılığın
etkisinin modellerini oluştururken, bilişsel ve davranışsal bileşenlere ek
olarak ("maruz kalma, dikkat, anlama, yerleştirme, hatırlama ve satın alma
kararı") (Condrey, 1999'a göre), en azından duygusal bileşenler de dikkate
alınmalıdır. hesap. hesap. Medyanın neden olduğu prososyal davranış, bugün
sadece sosyo-bilişsel bir yaklaşım açısından değil, aynı zamanda insan
duyguları da dikkate alınarak açıklanmaktadır. En azından bağışlar artık
duygusal bileşenlerin önemli bir rol oynadığı piyasa mekanizmaları tarafından
düzenleniyor ("dahil olma ritüeli"; Stefan, 1993). Şiddet
sorunuyla ilgili olarak, fizyolojik etkilere daha fazla önem verilmelidir
(ayrıca bkz. Bölüm 5.1., Uyarılma üzerine düşünceler). İlgili şiddet
bağımlılığı konusu (ayrıca bkz. bölüm 5.1., Bağımlılık üzerine düşünceler), bu
nedenle, eğlence izleme sırasında [TV içeriğinin] normlara uygunluğunu
değerlendirme konusunda daha önce bahsettiğimiz problem ışığında yeniden ele
alınmalıdır.
Medyanın insan düşüncesi üzerindeki etkisini analiz
ederek , medyanın eğlence odaklı kullanımından nasıl etkilenebileceğimizi
“televizyon hastalığı”nın “eğlence hastalığına” dönüşmesi örneği ile zaten
göstermiştik. "İnanç geliştirme" bilişsel yaklaşımının "duygu
geliştirme" hipotezine nasıl genişletilebileceğini gösterdik
(Winterhoff-Spurk, 1998'den sonra) (ayrıca bkz. Bölüm 3.1). Gündem belirleme
yaklaşımına gelince, eğlencenin etkisi açısından da gözden geçirilmesi
gerektiğini düşünüyoruz. Çünkü medyanın "ne hakkında
düşüneceğini" öğrenmesi ve temalar (örneğin, aynı bölgeden savaşla ilgili
düzenli haberler yardımıyla) kurması ve artık siyasi önem kazanmaması oldukça
olasıdır. herhangi bir eğlence değeri var. Bilgi boşlukları hipotezinin aynı
zamanda duygusal bir bileşene sahip olduğu gerçeği, örneğin kronik yorgunluk
sendromu, Balkan sendromu [17]veya bölünmüş bir kişiliğin klinik tablosu
(hastalık tablosu) gibi histeri salgınlarıyla doğrulanır (Showalter'a göre,
1997). . . Eğlenceye yönelik tutum , 1986'da Noel-Neumann tarafından formüle
edildiği şekliyle bilgi yanılsamasının sözde önemli bir rol oynadığı, ancak ne
olmadığı "eğitim + eğlence" kavramında da belirgindir , yani eğlence
amaçlı öğrenme. gelişim psikolojisi açısından yeterince araştırılmıştır .
Medyanın duygular üzerindeki etkisinin -
korku, empati, mizah, cinsel uyarılma, parasosyal ilişkiler ve ruh hali
kontrolü - daha önce tartıştığımız ve yeniden incelediğimiz tüm açılardan
yeniden gözden geçirilmesi gerektiğini söylemeye gerek yok . Mestrovic'in
1997'de ifade ettiği gibi, medyanın eğlence odaklı kullanımının sonunda
"duyguların McDonaldlaştırılmasına" yol açması muhtemeldir.
Medya kullanımı ile ilgili olarak, yukarıdan
aşağıya algı çalışmasının sonuçları, TV algısının aynı zamanda kişinin
duygusal durumuna da bağlı olduğunu göstermektedir; bu, kullanım ve doyum
yaklaşımında genellikle "eğlence" faktörüne indirgenir. Bu bağlamda,
uyarlamalı bir gerileme olarak TV izleme durumunun psikanalitik yorumunu
yeniden hatırlamalıyız. Bu hipoteze göre televizyon sıcaklık, gürültü,
süreklilik ve mevcudiyet yaratır, bu nedenle bir kişinin diğer insanlarla
etkileşime girmesi gerekmez. Açıkçası, bu hipotez, daha önce bahsettiğimiz,
"hedef bağlantısı" ve " başa çıkma potansiyeli" nin de
anlamlarını yitirdiği modele benziyor. Bugün iktisatta büyük öneme sahip olan
seçim kararı verme, "düşük katılım" perspektifinden de analiz
edilmektedir (Eckel'e göre, 1996).
Ancak, eğlenceye artan odaklanmanın yanı sıra , gelecekte özel öneme
sahip bir başka konu da İnternet'tir. Medyanın gelecekteki değişim süreçlerine
ilişkin tahminler, bilgisayar ve internetin giderek gerçekliğin ayrılmaz bir
parçası haline gelmesi ve bunun er ya da geç gazete kullanım düzeyinde önemli
bir düşüşe yol açacağı gerçeğine dayanmaktadır. radyo ve televizyon (Gerhard,
Klingler, 2002'ye göre). Modelde ve SINUS'ta analiz edilen bu tür
değişiklikler, esas olarak önde gelen sosyal çevrenin temsilcileri
tarafından desteklenecektir: modern figürler, düzen ve post-materyalistler,
çünkü İnternet onlar için çevreleyen gerçekliğin doğal bir bileşeni haline
geldi ve onlar kullanıyorlar. yeterince yüksek veya en azından ortalama. Çoğu
zaman, İnternet aynı zamanda hazcı çevrenin temsilcileri tarafından da
kullanılır: zevk almaya yönelik belirgin bir yönelime ve medyanın amaçlı ve
rasyonel kullanımı için ortalama becerilere sahip hazcılar ve deneyciler. Ana
çevrenin temsilcileri - ortalama vatandaşlar ve materyalist tüketiciler - yeni
teknolojiyi ortalama düzeyde kullanırken, geleneksel çevrenin temsilcileri -
muhafazakarlar, eski gelenekleri şiddetle savunanlar ve Doğu Almanya'ya özlem
duyanlar - tam tersine, açıkça ortalama olarak daha düşük bir seviyede
kullanın. Genel olarak, " aktif İnternet kullanıcıları" - bu durumda
nüfusun %44'ünü sayıyoruz - hala 40 yaşın altındaki iyi eğitimli erkekleri
içerme eğilimindedir ( Fritz, Gerhard, Klinger, 2002'ye göre).
modern psikolojik teorilerin üzerine inşa edildiği temel kavramlar şunlardır:
► iletişim araçlarının karakteristik özellikleri ve
► aracılı iletişimsel davranış (Döring'e göre , 2003).
İletişim araçlarının seçimine ilişkin
teorilerin yazarları, hangi iletişimsel görev için hangi aracın en uygun olduğu
sorusunu yanıtlamaya çalışırlar. Aynı zamanda, üç yaklaşım ayırt edilir - bir
iletişim aracının rasyonel, normatif ve kişilerarası (kişilerarası)
seçimi. Rasyonel iletişim araçları seçimi, iletişimsel bir görevin konusunu ve
duygusal yönlerini yeterince aktarıp aktarmadığına bağlı olarak bir iletişim
aracının seçildiği bir strateji olarak anlaşılır. Böyle bir teorinin bir
örneği, iletişimsel bir görevin karmaşıklığının iletişim ortamının zenginliği
(zenginliği) ile ilişkili olduğu "bilgi zenginliği" kavramıdır
(Rice'a göre, 1993).
İletişim araçlarının normatif seçimi teorisi, yeterlilik, alışkanlıklar
ve sosyal faktörlerin etkisini dikkate aldığı için rasyonel seçim kavramını
tamamlar.
İletişim aracı Yüz yüze iletişim Video
konferans Telefon/telefon konferansı Bilgisayar konferansı Faks E-posta Posta
Medya doygunluğu
İletişim görevinin karmaşıklığı
Pirinç. 6.2. Bilgi
zenginliği kavramı.
tahminciler. İletişim ortaklarının alışkanlıklarının
etkisine ve iletişim araçlarındaki tercihlerine odaklanan kişilerarası
(kişilerarası) iletişim araçları seçimi teorisi için de aynısını söyleyebiliriz
.
İletişim ortamının karakteristik özelliklerine dayalı kavramlar , kanalların azaltılması, sosyal hazırlayıcı
teşviklerin "düşmesi" ve dijital teknolojilere geçiş gibi
konuları ele almaktadır. Kanalların azalması, bilgisayar destekli iletişimin
yüz yüze iletişimden daha düşük olduğu anlamına gelir. Sosyal hazırlayıcı
uyaranların "yankısı", bilgisayar tabanlı iletişimin gönderen
hakkında herhangi bir sonuca varılmasına izin vermediği ve bu nedenle hem iyi
hem de kötü bir şekilde rahatlatıcı olduğu anlamına gelir. Dijital
teknolojilere geçiş, veri işleme hızının artması ve iletişimdeki katılımcı
çemberinin genişlemesi anlamına gelir, ancak aynı zamanda büyük bir aşırı
yüklenme tehlikesi vardır.
Aracılı iletişimsel davranışa yönelik yaklaşımların yazarları , bir bilgisayar yardımıyla iletişim kuran bir kişinin
iletişimsel davranışını tanımlar ve açıklar . Döring burada beş tema
tanımlar: sosyal bilgi işleme, simülasyon ve hayal gücü, sosyal
kimlik ve bireysellikten uzaklaşma ve kültür . İnternetin Ağları ve
Dili. Sosyal bilgi işleme kavramı, insanların kullandıkları iletişim
araçlarını iletişimsel ihtiyaçlarına göre uyarladıkları ve örneğin Web'deki
sözlü olmayan iletişim araçlarının eksikliğini sözde ifade ile değiştirdikleri
[18]varsayımına dayanmaktadır . Simülasyon ve
hayal gücü, metne dayalı Web üzerindeki iletişimin kişinin başka, kurgusal
sosyal roller üstlenmesine izin verdiği gerçeğiyle bağlantılıdır. Sosyal kimlik
ve bireysellikten arındırma modeli , kullanıcının bağlamsal olarak belirlenmiş
bir kimliği kabul ettiğini ve iletişim ortağının buna sahip olduğunu kabul
ettiğini ima eder. Belirli bir iletişim türü için kolektif kimlik önemliyse,
iletişim ortakları kendilerini öncelikle ilgili grubun üyeleri olarak görürler.
Aksine, bireysel kimlik önemliyse, iletişim ortakları bununla ilgili
özellikleri dikkate alır. İnternetin anonimliğinin bu sosyal kimliklerin
gelişimini teşvik ettiğine inanıyoruz. Kullanıcı grupları, "Web
Kültürü" genel konsepti altında birleştirilebilir ve keşfedilebilir. Ek
olarak , medyanın iletişimsel davranışının incelenmesi, Web kültürünün bir
parçası olarak İnternetin belirli dillerinin incelenmesini de içerir.
Ancak teoriler ne kadar çeşitli olursa olsun, kitle iletişim
psikolojisi ve internet psikolojisinden gelen teorilerin neredeyse hiç
kesişmediği ve bugün internet psikolojisinin sosyal psikoloji ile güçlü bir
teorik bağlantıya sahip olduğu açık hale geliyor. . ve iletişim psikolojisi.
Medya psikolojisinin bu araştırma alanındaki gelecekteki görevleri, öncelikle
bu konulardaki araştırma durumunun sistematik bir değerlendirmesini içerir.
Yani öncelikle bir meta analize ihtiyaç vardır. Ancak bu bilim alanını
geliştirmek için, sonunda, onun medya psikolojisine ikna edici teorik
entegrasyonu gereklidir. Bununla birlikte, İnternetin "melez ortamı",
medya psikolojisinin üç çalışma alanına bölünmesini gerektirecektir: bireysel
aracılı iletişim, klasik kitle iletişimi ve etkileşimli kitle iletişimi, her
biri kendi teorileri ve yöntemleri olacaktır.
genel olarak medyanın ve özel olarak televizyonun eğlence odaklı
olacağı beklentisi ışığında yeniden ele alınması gereken çok sayıda araştırma
konusunun kaba bir özetini özetledik . Evde gerçekten uyuşturucu var mı
(Wynn'e göre, 1979)? Gerçekten ölümüne parti mi yapıyoruz (Postman'dan sonra,
1985)? Ve medyanın uygun şekilde ele alınması gerçekten onun ortadan
kaldırılmasından mı ibarettir (Mander'e göre, 1979)? Bu sorular bugün hala
açık. Ancak, en azından bu bölümün başında anlatılan Hannes Wader'ın tepkisi
artık tamamen yanlış görünmüyor ( SPIEGEL dergisinin özel sayısı, 1995, sayı 8).
Görünen o ki, Adorno'nun 1977'de formüle ettiği hipotezi gelecekte
yine de geçerliliğini kanıtlayacak. Daha önce söylediklerimize dayanarak bunun
hakkında konuşabiliriz. "İnsanlar sadece onlara geçici bir zevk verdiğinde
aldatmaya inanmıyorlar. İsteyerek kabul ettikleri dolandırıcılık istiyorlar.
Sarsılarak gözlerini kapatıp kendilerini küçük düşürürler ve başlarına
gelenleri onaylarlar ve bildikleri gibi kasıtlı olarak çarpıtılır / uydurulur.
Kendilerine itiraf etmeden, aslında zevk olmayan zevklere “yapışmaktan”
vazgeçerlerse hayatlarının çekilmez olacağına inanırlar .
Şükran
Taslağımı incelemeyi nazikçe kabul eden ve onu çok ciddiye alan Doris
Mast'a teşekkür ederim . Metnimi hatalara karşı sabırla ve baştan sona kontrol
eden Dr. Dagmar Unz ve Dr. Frank Schwab'a da teşekkür ederim. Doktora çok
teşekkür borçluyum. Kitabın ikinci baskısının hazırlanmasında bana çok değerli
yardımlarda bulunan Ru Precht Poensgen van Kohlhammer. Ve tabii ki, kitap
boyunca düşüncelerimi sabırla takip eden okuyucularıma özel teşekkürler .
Peter Winterhoff-Spurk
1. Abelman,
R & Courtright, J. (1983) Televizyon okuryazarlığı: müfredat müdahalesi
yoluyla televizyonun toplum yanlısı ücretinin bilişsel düzeydeki etkilerinin
arttırılması. Journal of Research and Development in Education 17(1), 46-57, 2.
Adier, R. P, Lesser, GS, Meringoff, L. K, Robertson, TS, Rossiter, JR &
Ward, S.(l980 ), Televizyon Reklamcılığının Çocuklar Üzerindeki Etkileri:
İnceleme ve Öneriler, New York: Lexington, S. 219, 3. Adorno, Th. W. (1977)
Kulturkritik und Gesellschaft 1. Frankfurt: Suhrkamp, S. 342. 4. Allen, M.,
D'Alessio, D. & Brezgel, K. (1995) Pornografinin etkilerini özetleyen bir
meta-analiz II. Maruz kaldıktan sonra saldırganlık. İnsan İletişimi Araştırması
22(2),258-283. 5. Allport, GW & Cantril, H. (1935). Radyo psikolojisi. New
York: Harper 6. Anderson, CA & Bushman, BJ (2001). Şiddet Videolarının
Agresif Davranışlar Üzerindeki Etkileri Agresif Biliş Saldırganlık Fizyolojiyi
Etkiler! uyarılma ve toplum yanlısı davranış: Bilimsel yinelemenin
meta-analitik bir incelemesi. Psikoloji Bilimi 12(5), 353-359. 7. Anderson, DR,
& Bryant, J. (1983), Çocukların televizyon izlemesi üzerine araştırma: Son
teknoloji. J. Bryant & D. R, Anderson (Eds.), Çocukların televizyon
anlayışı (S. 331-353). New York: Akademik. 8. Anderson, DR & Collins, PA
(1988). Çocukların Eğitimi Üzerindeki Etki: Televizyonun Bilişsel Gelişim
Üzerindeki Etkisi (Çalışma Belgesi No. 2) Washington ABD Eğitim Bakanlığı,
Eğitim Ofisia! Araştırma ve Geliştirme 9. Anderson, DR & Field, D E. (1984)
Die Aufmerkeit des Kindes beim Fernsehen: Folgerungen filr die
Programmproduktion. M. Meyer (Ed.), Wie verstehen Kinder Fernsehprogramme (S
52-92)? Mdnchen: Saur. 10. Anderson, DR, Field, DE, Collins, P. A, Lorch, E. P
& Nathan, JG (1985), Küçük çocukların televizyonla geçirdiği sürenin
tahminleri: Ebeveyn raporlarının hızlandırılmış video korna gözlemiyle
metodolojik bir karşılaştırması Chi Kimliği Geliştirme 56, 1345-1357. 11.
Anderson, DR, & Pugzles Lorch, E. P (1983) Televizyon izlemek: Aetion or
rcaction. J. Bryant & D. Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı:
Dikkat ve anlama üzerine araştırma, New York, S. 1-33. 12. Anderson, JA (1983).
Televizyon edebiyatı ve eleştirmenler! izleyici J Bryant & DR Anderson'da
(Eds.), Çocukların televizyon anlayışı (S. 2 97-330). New York: Akademik. 13
Anderson, JR (1988). Bilişsel Psikoloji Heidelberg: Spektrum, S. 17. 14.
Andreasen, MS (1990). Ailenin TV kullanımındaki evrim: Endüstri ve akademiden
normatif veriler. J. Bryant'ta (Ed.), Television and the American family (S.
3-55). Hillsdale, NJ: Erlbaum. 15. Arbeitsgruppe SesamstraBe (1972).
Erziehungs- und Lemziel- bestimmung fur die deutsche Version von Susam Sokağı.
Rundfunk ve Fernsehen 20, 3-10. 16. Aronson, E., Wilson, TD & Akert, RM
(1998). Sosyal Psikoloji New York: Addison Wesley Longman. 17. Baacke, D.
(1994). Jugendforschung und Medienpadagogik Tendenzen,
Discussionsgesichtspunkte und Positionen. S. Hiegemann & W Swoboda (Ed.),
Handbuch der Medienpadagogik (S. 37-57). Yükleniyor: Leske & Budlich. 18.
Baacke, D. (1996) Medienkompetenz - Begrifflichkeit und sozialer Wandcl. Av
Rein'de (Hrsg), Medienkompetenz ais Schliisselbegriff (S. 112-124) Bad Heilbrunn:
Klinkhardt. 19. Balint, M. (1959). Anksiyete ve gerileme. Stuttgart: Klett, S.
20. 20. Banaji, MR & Prentice, DA (1994). Sosyal bağlamlarda Scif. Annua!
Psikoloji İncelemesi 45,297-332. 21. Bandura, A. (1983). Saldırganlığın
psikolojik mekanizmaları. RG Green & EI Donnerstein'da (Eds.),
Saldırganlık: Teorik ve ampirik incelemeler (s. 1-40). New York: Akademik. 22.
Bandura, A. (1986). Sosyal Temeller, Düşünce ve Eylem: Sosyal-Bilişsel Bir
Teori, Englewood-Cliffs: Prentice-Hall. 23. Barclay, G. & Tavares, C.
(2002). Ceza adaleti istatistiklerinin uluslararası karşılaştırmaları 2000,
Home Office RDS Communications & Development Unit London, Statistical
Bulletin Nr. 05/02, 24. Barwise, P. & Ehrenberg, A. (1988). Televizyon ve
seyircisi. Londra: Adaçayı. 25 Batiniç, B. (Ed. ) ( 1997 )
27. Bechtel,
RB, Achelpohl, C. & Akers, R. (1972). Gözlemlenen davranış ile televizyon
izlemeye verilen anket yanıtları arasında ilişki kurar. EA Rubinstein, GA
Comstock ve
J. P.
Murray'de (Eds.). Televizyon ve sosyal davranış (Cilt IV). Günlük hayatta
televizyon: Kullanım biçimleri (S. 274-344). Rockville: Ulusal Ruh Sağlığı
Enstitüsü. 28. Beck, U. (1986). Risk toplumu. Başka bir Moderne'de Auf dem Weg.
Frankfurt: Suhrkamp. 29. Becker, LB & Schoenbach, K. (1989) Medya içeriği
çeşitlendiğinde: Seyirci davranışını tahmin etmek. L. Becker & K.
Schoenbach (Eds.), Kitlenin medya çeşitlendirmesine tepkileri (S. 1-27).
Hillsdale, NJ: Erl Baum. 30. Beentjes, JWJ & van der Voort, T. (1988).
Televizyonun çocukların okuma becerileri üzerindeki etkisi: Bir araştırma
incelemesi. Okuma Araştırması Üç Aylık 23(4), 389-413. 31. Beentjes, JWJ &
van der Voort, T. (1989). Televizyon ve gençlerin okuma davranışı: Araştırmanın
gözden geçirilmesi European Journal of Communication 4, 51-77. 32. Benesch, H.
(1968). Televizyonun Deneysel Psikolojisi . Münih: Reinhardt. 33. Bente, G.
& Fromm, B. (1997). Affektfemsehen Motive, Angebotweisen und Wirkungen.
Yükleniyor: Leske ve Budrich. 34. Bente, G. & Otto, I. (1996) Sanal
Gerçeklik ve Parasosyal Etkileşim. Medya Psikolojisi 3, 217-242. 35. Bente, G.;
Stephen, E.; Jain, A. & Mutz, G. (1992). Femsehen ve Duygu. Neue
Perspektiven der Psychophysiologischen Wirkungsforschung. Medya Psikolojisi
3,186-204. 36. Bente, G. & Vorderer, P (1997). Ekran medya kullanımının
sosyo-duygusal boyutu. Alman medya psikolojisinde güncel perspektifler. P.
Winterhoff-Spurk & T. van der Voort (Eds.), Medya psikolojisinde yeni
ufuklar (s. 125-144). Ödeme: WDV. 37. Bentele, G. (1981) (Ed). Göstergebilim ve
Kitle İletişim Araçları. Münih: Olschlager. 38. Berelson, B. (1959). İletişim
araştırmasının durumu. Kamuoyu Üç Aylık 23:1-15. 39. Berens, H., Kiefer, ML,
Meder, A. (1997). İkili ve Rundfunksystem'de Özel Mediennutzung. Medya
Perspektifleri 2, 80-91. 40. Berger, CR (1998). Haberlerde risk ve tehditle
ilgili nicel verilerin işlenmesi. İletişim Dergisi 48(3), 87-106. 41.
Berghaus, M., Kob, J., Marencic, H. & Vowinckel, G. (Ed.) (1978). Vo
rschule im Femsehen. Weinheim: Beltz. 42. Bergius, R. (1976). sosyal Psikoloji.
Hamburg: Hoffmann & Campe. 43. Bergler, R. & Six, U. (1979) Televizyon
Psikolojisi. Bem: Huber.
44. Berkowitz,
L. (1962) Saldırganlık. Sosyal psikolojik bir analiz. New York: McGraw-Hill.
45. Berkowitz,
L. (1984). Düşüncelerin medya olaylarının anti- ve toplum yanlısı etkileri üzerindeki
bazı etkileri: Bilişsel yeni çağrışım analizi. Psikolojik Bülten 95(3),
410-427. 46. Berkowitz , L (1989). Saldırganlık üzerindeki durumsal etkiler.
J. Groebel & R A. Hinde (Ed.), Saldırganlık ve savaş (s. 91-100).
Cambridge: Cambridge University Press. 47 Bierhoff, HW (1996). Prososyal
Davranış. W Stoebe, M. Hewstone & GM Stephenson (Eds), Sozialpsychologie
(S. 395-420) içinde Heidelberg: Spring er. 48. Biocca, F. (Ed.) (1991)
Televizyon ve politik reklamcılık. Cilt I: Psikolojik Süreçler. Hillsdale:
Erlbaum. 49. Bischof-Khler, D (1989). Ayna Görüntüsü ve Empati. Bem: Huber. 50.
Blumler, H. (1933). Filmler ve performanslar. New York: Macmillan 51. Blumler,
JG (1979). Kullanımlar ve doyumlar araştırmalarında kuramın rolü. İletişim
Araştırması 6, 9-36. 52. BOhme, H. (1997). keçe C. Wulf'ta (Ed.), Vom
Menschen. Handbuch Historische Anthropologie (S. 525-547) Weinheim: Beltz 53.
Bdhme-Dürr, K. (1991) Femsehen: Gefahr oder Chance fiir Femsehanfanger? ZDF'de
(Hrsg), Kinderfemsehen-Femseh-kinder (S 182-199). Mainz: von Hase & Koehler
54. Boer, de JJ (1938). Çocukların radyo dramalarına duygusal tepkileri.
Chicago: University of Chicago (Unverdffentlichte Dissertation) 55. Bogart, L
(1980) Television News as Entertainment. PH Tannenbaum'da (Ed.), TV'nin eğlence
işlevleri (S. 209-250). Hillsdale. Erlbaum 56. Bogartz, GA & Ball, S.
(1971) Susam Sokağı'nın ikinci yılı: Devam eden bir değerlendirme. Princeton:
Eğitimsel Test Hizmeti. 57. Bonfadelli, H (1994). Wissenskluft-Perspektive:
Massenmedien und gesellschaft-liche Information. Konstanz: UVK. 58. Bonfadelli,
H. (1999). Medienwirkungsforschung I. Grundlagen und Perspektiven Konstanz:
UVK. 59. Bonfadelli, H. (2000). Politik, Wirtschaft ve Kultur'da II . Konstanz:
UVK, S 141. 60. Bosshart, L (1994). Uberlegungen zu einer Theorie der
Unterhaltung. L. Bosshart & W. Hoffmann-Riem (Eds.), Medienlust und
Mediennutz'da. Unterhaltung ais Offentliche Kommunikation Schriftenreihe der
Deutschen Gesellschaft for Publizistic- und Kommunikationswissenschaft Nr. 20
(S 28-40). Münih: Olschlager 61. Botta, RA (1999). Televizyon görüntüleri ve
ergenlik çağındaki kızların beden imajı bozukluğu Journal of Communication
49(2), 22-41. 62. Bourdieu, P. (1998a) Vom Gebrauch der Wissenschaft Fiir eine
klinische Soziologie des wissenschaftlichen Feldes Konstanz: UVK, S. 16-17, 21,
47, 49, 86, 215. 63. Bourdieu, P. (I998b) U .das Femşehen. Frankfurt: Suhrkamp
64. Bower, RT (1973) Televizyon ve Kamu New York Holt, Rinehart & Winston.
65. Bowman, GW & Farley, J. U (1972) TV izleme: Resmi bir seçim modeli
uygulaması Applied Economics 4, 245-259. 66 Braudel, F. (1985).
Sittengeschichte des 15 bis 18 Jahrhunderts: Der Alltag. Frankfurt Biichergilde
Gutenberg, S. 434. 67. Brenne, F (1977). Zur Messung der Wirkung von
Femsehsendungen (II) Hamburg EinfluB des Fernsehens unverbale Communication
unveroffentlichter Forschungsbericht des Hans-Bredow-lnstituts.
68Brettschneider, F
(1994)
. Ajanda ayarları.
Forschungsstand ve politik sonuçlar. M. Jackel & P. Winterhoff-Spurk
(Eds.), Politik und Medien (S 211-229). 69. Bretz, HJ, Sang, F. & Schmitz,
B. (1997) Dominanz bei Programmentsscheidungen in der Familie. Medya
Psikolojisi 2, 105-126. 70. Brosius, HB. (1989). Sunum özellikleri ve haber
içeriğinin televizyon haberlerine etkisi. Yayıncılık ve Elektronik Medya
Dergisi 33, 1-14. 71. Brosius, H. B (1991). Şema teorisi: ein brauchbarer
Ansatz in der Wirkungsforschung? Reklamcılık 36(3), 285-297. 72. Brosius, HB
(I994a). Entegrasyonlar mı yoksa Einheitsfach mı? "Publizistik" ve
"Rundfunk und Femsehen" Dergilerinin Yazarlarının Yayın Faaliyetleri
1983-1992. Yayın dikişi 39(I), 73-90. 73. Brosius, HB (1994b).
Vierteljahrhundert Forschung'da Gündem Belirleme: Methodischer ve teorik
Stillstand? Reklamcılık 39(3), 269-288. 74. Brosius, HB.
(1995)
. Der Nachrichtenrezeption'da
gündelik akılcılık. Ödeme: WDV. 75. Brosius, HB (1998). Wirkungsforschung'daki
Mitler: Auf der Suche nach dem Stimulus-Response-Modell. Publicis Tip 43(4),
341-361. 76. Kahverengi, JA (1991). Televizyon ..Eleştirel İzleme Becerileri»
Eğitimi. Amerika Birleşik Devletleri ve Seçilmiş Ülkelerdeki Başlıca Medya
Okuryazarlığı Projeleri. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
77. Kahverengi,
JA (1998). medya okuryazarlığı perspektifleri. İletişim Dergisi 48(1), 44-57.
78. Brown,
JD & Walsh-Childers, K. (1994) Medyanın kişisel ve halk sağlığı üzerindeki
etkileri. İçinde
J. _ Bryant & D
Zillmann (Eds), Medya Etkileri. Teori ve araştırmadaki gelişmeler (S. 389-416)
Hillsdale: Erlbaum. 79. Brans, T. & Marcinkowski, F. (1997). Fem sehen'de
siyasi bilgiler . Ein e Langsschnittstudie. Opladen: Leske & Budrich, S.
290. 80. Bryant, J. (Ed.) (1990). Televizyon ve Amerikan Ailesi. Hillsdale:
Erlbaum. 81. Bryant, J., Alexander, A. & Brown, D. (1983). Eğitsel
televizyon programlarının öğrenilmesi. MAJ Howe (Eds), Televizyondan Öğrenmek
Psikolojik ve eğitimsel araştırma (S. 1-30). Londra: Akademik. 82. Bryant, J.,
Carveth, RA & Brown, D. (1981). Televizyon izleme ve kaygı: Bir deney!
sınav. İletişim Dergisi 31(4), 106-119. 83. Bryant, J & Zillmann, D. (Ed.)
(1991). Ekrana yanıt verin . alma ve yanıt verme süreçleri. Hillsdale:
Erlbaum. 84. Buck, R. (1988). Duygusal eğitim ve kitle iletişim araçları.
Küresel Köyün Yeni Bir Görünümü. RP Hawkins, J M. Weiman & R S. Pingree
(Eds), Advancing Communication Science: Merming Mass and Interpersonal Perspectives
(S. 44-76) içinde. Beverly Hills: Adaçayı. 85. Buckingham, D. (2000). Burger
yapımı. Gençler, haberler ve siyaset. Londra: Routledge. 86. Bochner, B.
(1989). Der Kampf um die Zuschauer. Münih: Fischer. 87. Buerkel-Rothfuss, NL
& Mayes, S. (1981). Pembe dizi izleme: Yetiştirme etkisi. İletişim Dergisi
31(2), 108-115. 88. Burkle, B. (1985) Rezeption von Femsehnachrichten.
Mannheim: UnverOffentlichte Diplom-arbeit. 89. Burdach, KJ (1980). Methodische
Probleme der Vielseherforschung aus Psychologischer Sicht Zur Kontroverse
Gerbner/Hirsch Femsehen und Bildung 15 (1-3), 99-113. 90. Burkhardt, W. (2001)
FORderung kindlicher Medienkompetenz durch die Eltem. Temeller, kavramlar ve
gelecek modeller. Opladen: Leske & Budrich, S. 366. 91. Burst, M. (1999). izleyici
başına
Sdnlichkeit,
Femsehmotive ve Programmpraferenzen için Voraussetung'dur. Medya Psikolojisi II
(3), 157-181. 92. Boesman, BJ & Anderson, CA (2001). Medya şiddeti ve
Amerikan halkı Bilimsel gerçekler ve medyadaki yanlış bilgiler American Psychoologist
56 (6/7), 477-489 93. Califomia Assessment Programs (1980) Televizyon ve
öğrenci başarısı. Sacramento: California Eyaleti Eğitim Bakanlığı. 94.
Califomia Assessment Program (1982) Altıncı sınıf okul performansı ve
televizyon alışkanlıkları anketi. Sacramento: California Eyaleti Eğitim
Bakanlığı. 95. Cantor, J. (1991). Kitle iletişim araçları prodüksiyonlarına şok
tepkiler. J. Bryant & D. Zillmann(Eds), Ekrana Yanıt Verme (s. 169-197)
içinde. Hillsdale: Erlbaum. 96. Cantor, J. & Reilly, S. (1982). Ergenin
Ürkme Tepkileri. televizyona ve filmlere. İletişim Dergisi 32(1), 87-99. 97.
Cantril, AH (1982) Mars'tan istila. Panik psikolojisi üzerine bir çalışma.
Princeton: Princeton University Press (Reprint der Originalausgabe von 1940),
S. Xiii, 112, 198. 98. Cantril, AH & Allport, GW (1935). Radyo psikolojisi.
New York: Harper. 99. Cappella, JN & Hali Jamieson, K (1996) Haber
çerçeveleri, politika! sinizm ve medya sinizm. Hali Jamieson'da, K. (Ed.).
Medya ve siyaset. Amerikan Siyaset ve Sosyal Bilimler Akademisi Yıllıkları,
Cilt. 546 (S.71-84). Bin Meşe: Adaçayı. 100. Carlson, JM (1985) Prime time
kanun yaptırımı: Suç, suça yönelik görüş ve tutumları gösterir! yasal sistem.
New York: Praeger. 101. İletişim ve Sosyal Politika Merkezi, California
Üniversitesi (Ed.) (1998) Ulusal Televizyonda Şiddet Çalışması 3. Thousand
Oaks: Sage. 102. Chaffee, SH & Kanihan, S F. (1997). Kitle iletişim
araçlarının politikasını öğrenmek. Siyasi İletişim 14. 421-430 103. Chaney, DC
(1970). TV programlarına katılım, gerçekçilik ve saldırganlık algısı İnsan
İlişkileri 23, 373-381. 104. Charlton, M, Aufenanger, S., Neumann-Braun, K.
& Hoffmann-Riem, W. (1995a). Femsehwerbung ve Kinder. Band 1: Das
Werbeangebot fflr Kinder im Femsehen Opladen: Leske & Burdich. 105 Charlton,
M. Aufenanger , S., Neumann-Brau n. K & Hoffmann-Riem, W. (1995a).
Femsehwerbung and Kinder Band 2: Analiz analizleri ve Rahmenbedingungen
rechtliche. Yüklendi: Leske & Burdich 106. Charters , WW (1933). Sinema ve gençlik New York: Macmillan. 107. Chartier, R
& Cavallo, G. (1999). Okuma Dünyası. Parşömenlerden ekrana. Frankfurt:
Kampüs. 108. Clark, HH & Brennan, SE (1993) İletişimde topraklama. LR
Resnick'te (Ed.), Perspectives in socially shareed cognition (S. 127-149).
Washington, DC: APA 109 ClauB, G., Kulka, H., Lompscher, J., Rosier, HD, Timpe,
KP & Vorwerg, G. (Ed.) (1976). Psikoloji Sözlüğü. Köln: Pahl-Rugenstein.
110. Cohen, BC ( 1963). Basın ve dış
politika. Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. 111. Collins, WA (1983).
Çocukların televizyon izlemesinde yorumlama ve çıkarım. J. Bryant & DR
Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı (s. 125-150). New York:
Akademik. 112. Comisky, P. & Bryant, J. (1982). Gerginliği oluşturan
faktörler. İnsan İletişimi Araştırması 9(1), 49-58. 113 Comstock, G. (1989).
Amerikan Televizyonunun Evrimi. Newbury Park: Sage, S. 26-27, 214. 114.
Comstock, G., Chaffee, S., Katzman, N.. McCombs, M. & Roberts, D. (1978)
Televizyon ve insan davranışı . New York: Columbia University Press, S. 210,
379. 115. Condry, J. (1989). Televizyon psikolojisi. Hillsdale, NJ: Erlbaum, S.
217. 116. Cook, TD, Appleton, H., Conner, RF Shaffer, A., Tamkin, G. &
Weber, SJ. (1975). 'Susam Stre et' New York'u Yeniden Ziyaret Etti: Russell
Sage Foundation. 117. Cook, TD & Curtin, TR (1986). Televizyon dizilerini
değerlendirmede kullanılan modellerin değerlendirilmesi. Kamusal İletişim ve
Davranış 1, 1-64 118. Considin, D M. (1990). Medya Okuryazarlığı: Buradan
Gidebilir miyiz? Eğitim Teknolojisi 30 (12), 27-32 119. Comer , J. (1979).
İletişim araştırmalarında "Kitle". İletişim Dergisi 29(4), 26-32.
120. Corteen, RS & Williams, TM (1986). Televizyon ve okuma becerileri In
TM Williams (Eds ). Televizyonun etkisi (S. 39-86) . Orlando: Akademik 121.
Craik, FIM & Lockhart, RS (1972). İşleme Düzeyleri: Bellek Araştırması için
Bir Çerçeve Sözel Öğrenme ve Sözel Davranış Dergisi 11,671-684. 122 Cramond, J.
(1979). Femsehen auf das Alltagsleben der Kinder'ın Etkileri. H Sturm & J
R. Brown'da (Eds.), Wie Kinder mit dem Femsehen umgehen (S. 287-306). Stuttgart:
Klett-Cotta. 123. Curtis, J. & Semetko, H (1994) Gazetelerin ne dediği
önemli mi? A. Heath, R Jowell & J. Curtis'te (Eds), İşçi Partisi'nin son
şansı (s. 43-63). Eski atış: Dartmouth. 124 Dale, E (1935). Çocukların filmlere
katılımı. New York: Macmillan. 125 Damasio, A. (1994). Descartes* Irrtum:
Fdhlen, Denken ve das menschliche Gehim. Münih: Liste. 126. Darwin, C. (1896).
Ausdruck der Gemiltsbewegungen bei Menschen und Tieren. Halle: Ticaret. 127.
Davis, S & Mares, ML (1998). Talk show izlemenin ergenler üzerindeki
etkileri. İletişim Dergisi 48(3), 69-86. 128 Davison, WP (1983). İletişimde
üçüncü şahıs etkisi. Kamuoyu Üç Aylık 47, 1-15. 129 Davison, WP
(1996)
. Üçüncü şahıs etkisi yeniden ziyaret
edildi. Uluslararası Kamuoyu Araştırmaları Dergisi 8, 113-119. 130. Dealing, JW
& Rogers, EM (1996). Gündem Belirleme Bin Meşe: Erlbaum. 131. Degenhardt,
B., Degenhardt, W & Uekermann, HR. (1983). Themenstruktur des politischen
Publikums im Wahlkampf 1980 Koşulları W. Schulz & K SchOnbach (Eds),
Masenmedien und Wahlen (S. 321-345). Münih: OlschlUger. 132. Delmar, R. &
Nowell-Smith, G. (1987). Teszelin'e bakın. P. Simpson (Eds), Ebeveyn tacizi
televizyonu (S 11-18) Londra: Komedi. 133. DER SPIEGEL (1993). Kaltetod der
Menschlichkeit. 9, S 232-240. 134. DER SPIEGEL özel (1995). Ausgeflimmert 8, S.
13, 134-136. 135. Dervin, B (1980) İletişim boşlukları ve eşitsizlikler:
Yeniden kavramsallaştırmaya doğru ilerlemek. B Dervin & M. J Voigt (Eds ),
Progress in Communication Sciences, Cilt 2 (S. 73-112) Norwood: Ablex 136. Desmond,
RJ, Singer, JL & Singer, DG (1990) Aile arabuluculuğu : Ebeveyn iletişimi
kalıplar ve televizyonun çocuklar üzerindeki etkileri J. Bryant (Eds.),
Television and the american family (S. 293-309). Hillsdale: Erlbaum. 137.
Deutsche Forschungsgemeinschaft (Ed.) (1986). Medienwir-kungsforschung in der
Bundesrepublik Deutschland. Weinheim VCH Verlagsgesellschaft
138. Dewe,
B. & Sander, U. (1996). Medienkompetenz en Erwachsenenbildung In A. v. Rein
(Hrsg ), Medienkompetenz ais Schliisselbegriff (S. 125-142) Bad Heilbrunn:
Klinkhardt
139. Dichanz,
H. (1997). Medienerziehung pragmatik ve çok az problemli. Neue Technologien und
Netzwerke in American Schulen, median+erziehung 41(3), 190-194.140. DickgieBer,
H. (1990). Vor dem Anpfiff steig der Stromverbrauch Lion 9, 483-486 141.
DOring, N. (2003). Sozialpsychologie des Internet (2. Auflage) GOttingen
Hogrefe 142. Doli, J. & Hase brink, U (1989). Zum EinfluB von
Einstellungen auf die Auswahl von Femsehsendungen In J. Groebel & P.
Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsycholo gie (S. 45-63) Münih: PVU
143. Dominick, J., Richinan, S & Wurzel , Bir (1979). Popüler Çocuk
Dizilerinde Problem Çözme: Assertion vs. saldırganlık. Gazetecilik Üç Aylık
56(3), 455-463. 144. Donohew, L, Finn, S & Christ, W. (1988). "Haberin
doğası" yeniden gözden geçirildi: Duygulanım, şemalar ve bilişin rolleri.
L. Donohew'de. HE Sypher & T. Higgins (Eds.), İletişim, sosyal biliş ve
etki (s. 125-218). Hillsdale, NJ: Erlbaum 145. Donsbach. W (1989) Selective
Zuwendung zu Medieninhalten. EinfluBfaktoren auf die Auswahlentscheidung der
Rezipienten KOlner Zeitschrift fur Soziologie und Sozialpsychologie, Sonderheft
30. 392-405 146. Donsbach, W &
Dupre, D.
(1994). Daha fazla Vielfalt mı yoksa KanSle'de "aynısından daha
fazlası" mı? MOglichkeiten zum Unterhaltungsslalom im deutschen Femsehen
zwischen 1983 ve 1991. In L. Bosshart & W. Hoffmann-Riem (Eds), Medienlust
und Mediennutz. Unterhaltung ais Offentliche Communication (S. 229-247).
Schriftenreihe der Deutschen Gesellschaft fflr Publizistik- und Kommunikationswissen-schaft
20. Münih: Olschlager. 147. Dorr, A. (1983). Gerçeği yargılamanın kestirme yolu
yok. J. Bryant & DR Anderson (Eds.), Çocukların televizyon anlayışı. New
York: Academic, S 110, 116, 211. 148. Dorr, A. & Brannon, C. (1992). Yirminci
Yüzyılın Sonunda Amerikan Okullarında Medya Eğitimi. (S.69-103). Bertelsmann
Stiftung'da (1992). Medienkompetenz ais Forwarderung and Schule und Bildung.
Gutetsloh: Verlag Bertelsmann Stiftung. 149 Dorr, A., Doubleday, C. &
Kovaric, P. (1984) Femsehen Dargestellente and Vom Femsehen Stimulierte
Emotionen. M Mayer (Eds), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme (S. 93-137)?
Münih: Saur. 150. Dorr, A., Graves, SB & Phelps, E (1980). Küçük çocuklar
için televizyon okuryazarlığı. İletişim Dergisi 30(3), 71-83. 151 Drabman, RS
& Thomas, MH (1974). Medya şiddeti çocukların gerçek saldırganlığa karşı
toleransını artırır mı? Gelişim Psikolojisi 10(3), 418-421. 152. Dragert, C.
& Schneider, N. (2001). medya netik. Özgürlük ve Sorumluluk. Stuttgart:
Kreuzverlag. 153. Durkin, K. & Aisbett, K. (1999). Bugün bilgisayar
oyunları ve Avustralyalılar. Sidney: Film ve Edebiyat Sınıflandırma Ofisi. 154.
Dysinger, WS & Ruckmick, CA (1933). Çocukların film durumuna duygusal
tepkileri. New York: Macmillan . 155. Ecke, JO (1993). Wichtigkeit en
Bewertung: Medienforschung Standardkonzept ile ilgili analizler. Medya Dergisi
2, 114-123. 156. Ehlers, R. (1983). Themenstrukturierung durch M assenmedien
Zum Stand der der ampirischen Gündem Belirleme Forschung. Publizistik 28,
167-186 157. Ekman, P. & Friesen, WV (1969). Sözel olmayan davranış
repertuarı: Kategoriler, kökenler, kullanım ve kodlama. Göstergebilim 1. 49-98.
158. Engelkamp, H. (1990). Das menschlie , Sprache, Bildem ve Handlungen'den
Erinnem Gedachtnis. Gdttingen: Hogrefe. 159. Eppensteiner, B., Fallend, K.
& Reichmayr, J. (1987). Die Psychoanalysis im Film 1925/26 (Berlin/Viyana).
Ruh 41, 129-139. 160. Ettema, JS & Kline, GF (1977). eksiklikler,
farklılıklar ve tavanlar. Bilgi boşluğunu anlamak için ön koşullar. İletişim Araştırması
4, 179-202 161. Eysenck, MW & Keane, MT (1990). kavramsal psikoloji. Bir
öğrenci el kitabı. Hillsdale: Erlbaum 162. Farr, R, Fay, L. & Negley, HH
(1978). O Zaman ve Şimdi: Indiana'da Okuma Başarısı, 1944-45 ve 1976.
Bloomington: Eğitim Fakültesi, Indiana Üniversitesi. 163. Faulstich, W. &
Körte, H (Ed.) (1997). Yıldız. Geschichte, Rezeption, Bedeutung. Münih: Fink.
164. Felser, G. (1997). İş ve Tüketici Psikolojisi. Stuttgart: Spectrum 165.
Felson, R. B (1996) Kitle iletişim araçlarının şiddet içeren davranışlar
üzerindeki etkileri. Yıllık Sosyoloji İncelemesi 22, 103-128. 166. Fetler, M
(1984) Televizyon izleme ve okul performansı. Journal of Communication 34,
104-118 167. Feshbach, ND (1989). Femsehen und Empathie bei Kindem. J. Groebel
& P Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsychologie (S. 76-89) Münih:
PVU. 168 Feshbach, S. (1955). Fantezi davranışının dürtü azaltıcı işlevi.
Journal of Anormal and Social Psychology 50, 3-11 169. Feshbach, S. (1961).
tahrik edici vs vekaleten agresif bir aktivitenin katartik etkileri. Anormal ve
Sosyal Psikoloji Dergisi 63, 381-385. 170 Feshbach, S (1989). Femsehen ve
antisoziales Verhalten. Perspektiven fiir Forschung und Gesellschaft In J
Groebel & P Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsychologie (S. 65-75)
Miinchen: PVU. 171 Fipper, F (1987). Landau'da Communicatoren'den Zur
Ausbildung. Der Studiengang Kommunikationspsychologie/MedienpUdagogik an der
EWH Rheinland-Pfalz. M. Grewe-Partsch & J. Groebel (Eds.), Mensch und
Medien. Zum Stand von Wissenschaft und Praxis ulusal ve uluslararası
perspektifte. Zu Ehren von Herta Sturm (S. 327-330). Min chen: Saur. 172.
Fischer, M H. (1983) Die Rolle der Programmzeitschrift fur das
Einschaltverhalten beim Femsehen. Medya Perspektifleri 9,577-583. 173. Fiske,
ST (1993). Sosyal biliş ve sosyal algı. Yıllık Psikoloji İncelemesi 44,
155-194. 174. Fiske, ST & Taylor, SE (1984). Sosyal Biliş New York:
McGraw-Hill. 175. Flagg, B. (1978). Çocuklar ve televizyon : uyaran tekrarının
göz aktivitesi üzerindeki etkileri. JW Senders, DF Fisher & RA Monty (Eds),
Eye Movements and the Higher Psychologica! İşlevler (S. 279-292). Hillsdale: Erlbaum.
176. Fiam, H. (2002) Duyguların Sosyolojisi. Konstanz: UVK. 177. Flichy, P
(1994). teyze Geschichte der modemen Kommunikation Frankfurt: Kampüs. 178.
Folkins, CH (1968). Beklenti aralıklarının bir fonksiyonu olarak ağrı tehdidine
yanıtlar. Berkely: University of California (Unverdffentliche Dissertation)
179. Fowles, J. (1992). İzleyiciler neden Newbury Park'ı izliyor: Sage, S 220,
236 180. Fox, W & Philliber, W (1978). Televizyon izleme ve zenginlik
algısı. Sosyolojik Üç Aylık 19, 103-112. 181. Frank, B. (1973). Ekranın önünde
çocuklar. Sehgewohnheiten und Sehinteressen Media Perspektiven 10, 480-483. 182
Franzmann, B (1996). Zur Soziologie des Lesens In M JSckel & P.
Winterhoff-Spurk (Eds), Mediale Klassengesellschaft (S 73-88) Miinchen: Fischer
183. Freud, S. (1967). Kitle psikolojisi ve Ich analizi. Gesammelte Werke, Bd
13 Frankfurt: Fischer (zuerst 1921) 184. Friedrichsen, M &
Jenowsky, S. (1995).
Yöntem ve Metodoloji: Ein Vergleich ausgewahlter Studien der der 90er Jahre zur
Gewalt in den Medien. M Friedrichsen & G. Vbwe (Eds.), Gewaltdarstellungen
in den Medien (S. 292-330) içinde. Ödeme: WDV. 185. Frijda, NH (1986) Duygular.
Cambridge: Cambridge University Press. 186. Frijda, NH (1988). Duygu kanunları.
Amerikan Psikolog 43, 349-358. 187. Fritz, I., Gerhards, M. & Klingler, W.
(2002). Medya Bağlamında İnternet. Stellenwert, Entwicklung und soziale
Differenzierung, In G. Roters, O. Turecek & W. Klingler (Eds.), Digitale
Spaltung. Informationsgesellschaft 2002 - Eğilimler ve Gelişmeler.
Schriftenreihe Baden-Baden Yaz Akademisi 3 (S. 3-18). Berlin: Vistas 188.
Friih, W (1995). Die Rezeption von Femsehgewalt. Medya Perspektifleri 4, 172-185.
189 Friih, W. (2001). Femsehen'de Unterhaltung. Bir molar teori. Konstanz: UVK.
190. Fruh, W. & Schonbach,
K._ ( 1982).
Dinamik-işlemsel Ansatz. Reklamcılık 27, 74-88. 191. Funk, K. (1988).
Program-Moderationen ve TV-film men. Universitat Mannheim: UnverOffentlichte
Diplomarbeit. 192. Funhouser, GR (1973). Altmışların sorunları: Kamuoyu
dinamikleri üzerine keşifsel bir çalışma. Kamuoyu Üç Aylık 37, 62-75. 193.
Gaziano, C. (1983). Bilgi boşluğu. Medya etkilerinin analitik bir incelemesi
Communication Research 10, 447-486 194. GeiBner, H. (1999). Lasswell'in
FQnferformeln'i. Zwischen Retoriği ve yeni söylemleri değiştirdi. A. Mbnnich
(Eds.), Rhetorik zwischen Tradition und Innovation'da. Münih: Reinhardt. 195.
Genova, BKL & Greenberg, BS (1979). Haberlere ilgi ve bilgi boşluğu. Public
Opinion Quarterly 43, 79-91. 196. Gerbner, G. (1969). 'Kültürel göstergelere'
doğru: Kitle aracılı mesajlaşma sistemlerinin analizi. AV İletişim İncelemesi
17, 137-148. 197. Gerbner, G (1995). Pouvoiretdanger de la şiddet televizyonu.
Les Cahiers de la Securitd IntOrieure 20.38-49 198. Gerbner, G. & Gross,
L. (1976).
TV'nin yoğun izleyicisinin korkunç dünyası. Psikoloji Bugün 89, 41-45. 199.
Gerbner, G. & Gross, L. (1980). Televizyonun vahşi yüzü ve dersi. EL Palmer
& A. Dorr (Eds.), Çocuklar ve televizyonun yüzleri (s. 149-162). New York:
Akademik. 200. Gerbner, G., Brüt,
L. ,
Jackson-Beeck, M., Jeffries-Fox. S. & Signorelli, N. (1978). Kültürel
göstergeler: Şiddet profili no. 9. İletişim Dergisi 28(3), 176-208. 201.
Gerbner, G, Gross, L., Morgan, M. & Signorelli, N. (1981). Paul Hirsch'in
korkunç dünyasına merak uyandıran bir yolculuk. İletişim Araştırması 8(1),
39-72. 202. Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M. & Signorelli, N. (1986).
Televizyonla Yaşam: Yetiştirme Sürecinin Dinamikleri. J. Bryant & D.
Zillman (Eds.), Perspectives on media effects (s. 17-40). Hillsdale, NJ:
Erlbaum. 203. Gerbner, G., Brüt, L., Morgan,
M. _ & Signo relli, N. (1994). Televizyonla
büyümek: Yetiştirme perspektifi J. Bryant & D. Zillmann (Eds), Media
effects. Teori ve Araştırmada Gelişmeler Hillsdale: Erlbaum, S. 17. 204.
Gerbner, G., Gross, L., Signorelli, N. & Morgan, M. (1980). Amerika'nın
'ana akımı': Şiddet Profil No. 11. Journal of Communication 30 (3), 10-29 205.
Gerbner, G., Gross, L., Signorelli, N.. Morgan, M. & Jackson-Beeck, M.
(1979). Güç Gösterimi: Şiddet Profil No. 10. İletişim Dergisi 29(3), 177-196.
206. Gerbner, G & Signorelli, N.
(1979)
. Televizyon
Dramasında Kadınlar ve Azınlıklar 1969-1978. Philadelphia: Annenberg İletişim
Okulu. 207. Gerhards, J. (1988). Soziologie der Emotionen Weinheim: Juventa.
208. Gerhards, M. & Klinger, W. (2002). Programangebote und Spartennutzung
im Femsehen 2001. MediaPerspektiven II, 544-556 209. Gerhards, M. &
Klingler, W (2003) Mediennutzung in der Zukunft. Mevcut Verilere Dayalı Bir
Tahmin Medya Perspektifleri 3, 115-130. 210. Gleich, U. (1995).
Hdrfunkforschung in der Bundesrepublik Media Perspektiven 11, 554-561.211.
Gleich, U. (1996). Femsehpersonen Zuschauers'ın "Freunde" u mu? P.
Vorderer (1996) (Ed.), Femsehen ais „Beziehungskistee (S. 113-144) Opladen:
WDV. 212. Gleich, U.
(1997)
. Actuelle AnsOtze und Probleme der
Werbewirkungsforschung Media Perspektiven 6 330-338. 213. Gleich, U. (1998a).
Die Bedeutung medialer politischer Kommunikation fiir Vahlen. Medya
Perspektifleri 8, 411-422. 214 Gleich, U. (1998b). Talkshows im Femsehen -
Inhalte und Wirkungen, Zuschauer- ve Kandidatenmotive. Medya Perspektifleri 12,
625-632. 215. Gleich, U. & Burst, M. (1996) Parasoziale Beziehungen von
Femsehzuschauern mit Personen auf dem Bildschirm. Medienpsychologie 3, 182-200
216. Gleich, U. & Groebel, J (1994). Çocukların Yaşam Dünyasında Medya.
Ergebnisse kaliter Studien. Media Perspektiven 1, 42-46 217. Glynn, CJ. &
McLeod, JM (1984). Kamuoyu du jour: Sessizlik sarmalına yönelik bir araştırma.
Public Opinion Quarterly 48, 731-740 218. Glynn, CJ, Hayes, AF & Shanahan,
J. (1997). Kişinin fikirlerine destek ve konuşma isteği. "Sessizlik
sarmalı" üzerine anket çalışmalarının bir meta-analizi Kamuoyu Üç Aylık
61,452-463 219. Goertz, L & SchOnbach , K. (1998). Bilgi Verici Dengesi ve
Verstandlichkeit Attraktivitat. K. Kamps & M. Meckel (Eds.),
Femsehnachrichten (S 111-126) Opladen: WDV. 220. Goldstein, J. (1994) Çocuklar
ve reklamcılık: Bilimsel araştırmanın politika sonuçları. Londra: The Advertising
Association 221. Goodhart, G.J, Ehrenberg. ASC & Collins, MA (1987).
Televizyon seyircisi İzleme Modelleri (2. Auliage) Westmead Saxon House 222.
Grabowski-Gellert, J. (1989) Seit die Bilder laufen lemten Eine Lileratun
ibersicht zum The ma Film und Psychologie.
Medya Psikolojisi 1, 95-119. 223. Greenberg, BS (1973). İngiliz gençleri
arasında parametrelerin görüntülenmesi ve dinlenmesi. Journal of Broadcasting
17, 173-188 224. Greenberg, BS (1980). televizyonda canlı. Amerikan TV
Dramasının İçerik Analizi. Norwood: Ablex, S. 185. 225. Greenberg, BS,
Buerkel-Rothfuss, N.. Neuendorf, KA & Atkins, CK.
(1980)
. Üç sezonluk
televizyon aile rolü etkileşimleri B. S Greenberg (Ed.), Life on Television (S.
161-172) Norwood: Ablex. 226. Greenberg, B.S, Srigley, Roger, B., Thomas F.
& Heeter, C. (1988). Teşvik olarak ücretsiz sisteme özel kılavuzlar. C.
Heeter & BS Greenberg'de (Eds.). Kablo beslemesi (S 264-288). Norwood, NJ:
Ablex. 227. Greenfield, PM (1987). Kinder und neue Medien Münih: PVU. 228.
Grimm, J. (1997). Fizyolojik ve psikososyal pekte der Femsehgewalt-Rezeption.
Medya Psikolojisi 2,127-166. 229. Groebel, J. (1981). Vielseher und Angst.
Theoretische Uberlegungen ve einige Langsschnittergebnisse . Femsehen und
Bildung 15(1-3), 114-136 230. Groebel, J. (1994). Kinderund Medien: Nutzung,
Vorlieben, Wirkungen. Medya Perspektifleri 1,21-27. 231 Groebel, J. (1995).
Utrecht'te medya psikolojisi. Bana hizmet psikolojisi 7(1), 3-10. 232.
Groebel, J. & Gleich, U. (1988). Vorbemerkungen zum ARD-Forschungsdienst Media
Perspektiven I, 43-44. 233. Groebel, J. & Gleich, U. (1993). Almanca
Femsehprogramms profil profili. Opladen: Leske & Budrich, S. 136. 234.
Groebel, J. & Krebs, D. (1983). Televizyonun kaygı üzerindeki etkileri
üzerine bir araştırma. CD Spielberger & R. Diaz-Guerrero'da (Eds.).
Kültürler arası kaygı (Cilt 2, S. 89-98). New York: Yarımküre. 235. Groebel, J.
& Winterhoff-Spurk, P. (l989)(Eds). Ampirik Medya Psikolojisi. Münih: PVU.
236. Groenben, N. (1982). Okuyucu Psikolojisi: TextverstSndnis - TextverstSndlichkeit
Mflnster: Aschendorf 237. Grossman, D. (1996). Öldürmek üzerine. Savaşta ve
Toplumda Öldürmenin Psikolojik Maliyeti Boston: Little, Brown & Co. 238
Gidler, J. (1996). Medya Araştırmasının Dinamikleri. Sosyal Bilimler
Topluluğunun Sosyal Bilimler Topluluğuyla İlgili Bilimsel Analizi, Federal
Almanya Federal Cumhuriyeti Federal Meclisi'ndeki Bir Eğitim Okulu, Bildung,
Wissenschaft, Forschung und Technologie (MMBF) Bonn: Informationszentrum
Sozialwissenschaften. 239. Günter, B. (1987). Kötü resepsiyon. Hillsdale, NJ:
Erlbaum. 240. Günter, B. (1994). Medya şiddeti sorunu. J. Bryant & D.
Zillmann (Ed.), Medya efektleri (S. 163-212). Hillsdale: Erlbaum. 241. Haase,
HH
(1981)
. Çocuklar, Medya, Reklam.
Schriftenreihe Media Perspektiven 1. Frankfurt: Metzner. 242. Hagemann, O.
Renckstorf, K & SchrOder, H.-D. (1986) Das Femsehprogramm in
Programmzeitschriften und Tageszeitungen. Ergebnisse einer inhaltsanalytischen
Untersuchung. ZDF Schriftenreihe Medienforschung, Heft 34. 243. Hagfors, C.
(1970). Jyvaskyla Studies in Education, Psychology, and Social Research 23.
244. Haller, M. & Holzhey, H. (Eds.) (1992). Medien-Ethik Opladen:
Westdeutscher Verlag. 245 Hallin, DC (1992). Sesli ısırık haberleri: Seçimlerin
televizyon yayını, 1968-1988. İletişim Dergisi 42(2), 5-24. 246. Haney, C.
& Manzolati, J (1980). Televizyon Kriminolojisi: Ceza Adaletinin Ağ
Yanılsamaları. E. Aronson'da (Eds.), Lectures on the social animal (s.
125-136). San Francisco: Freeman.
247. Harris,
RJ (1989) Kitle İletişiminin Bilişsel Psikolojisi. Hillsdale: Erlbaum.
248. Hartup,
WW & van Lieshout, CFM (1995). Sosyal bağlamda kişilik gelişimi. Yıllık
Psikoloji İncelemesi 46, 655-687. 249. Hasebrink, U. (1995). Radyo
araştırmasının kurumsal yapıları: Almanya'daki son teknoloji. P.
Winterhoff-Spurk'ta (Eds.), Psychology of media in Europe (S. 65-72). Ödeme:
WDV. 250. Hasebrink, U. (2001) Femsehen in neuen Medianumgebungen. Befunde und
Prognogen zur Zukunft der Femsehnutzung Schriftenreihe der Hamburgischen
Anstalt fflr neue Medien 20. Berlin: Vistas. 251. Hasebrook, J. (1995).
Multimedya psikolojisi. Heidelberg: Spektrum. 252. Haskins, JB (1981). Kötü
haberlerle ilgili sorun. Gazete Araştırma Dergisi 2(2), 3-16. 253. Hawkins, RP
& Pingree, S (1981). Tekdüze mesajlaşma ve sıradan bakış: Sosyal gerçeklik
etkilerinde gereksiz varsayımlar. İnsan İletişimi Araştırması 7(4), 219-301.
254. Hawkins, RP & Pingree, S. (1982). Televizyonun sosyal gerçeklik
üzerindeki etkisi. Ulusal Ruh Sağlığı Enstitüsü'nde (Hrsg), Televizyon ve
davranış: On yıllık bilimsel ilerleme ve seksenlere yönelik çıkarımlar (Cilt
II) (S 224-247). Rockville: NIMH. 255. Hawkins, RP & Pingree, S. (1990).
Kitle iletişim içeriğinden sosyal gerçekliğin inşasında çeşitli psikolojik
süreçler. N. Signorelli & M. Morgan (Eds.), Yetiştirme analizi: Medya etkisi
araştırmasında yeni yönler (s. 35-50). Newbury Parkı: Adaçayı. 256. Hearold, S.
(1986). Televizyonun sosyal davranış üzerindeki 1043 etkisinin bir sentezi. G.
Comstock (Eds.), Halkla iletişim ve davranış (Cilt 1) (s. 66-135). Orlando:
Akademik Basın. . 257. Heath, L (1984) Gazete suç haberlerinin suç korkusu
üzerindeki etkisi Journal of Personality and Social Psychology 47, 263-276. 258
Heeter, C (1988). Seçim süreci modeli. Carrie Heeter & Bradley S.
Greenberg'de (Eds.) Kablo görüntüleme (s. 11-32). Norwood, NJ Ablex. 259.
Heeter, C, D'Alessio, D., Greenberg, BS & McVoy, DS (1988). Kablo izleme
davranışı: C Heeter & BS Greenberg (Eds.), Kablo görüntüleme (s. 51-63)
Norwood, NJ Ablex'te elektronik bir değerlendirme. 260 Heeter, C &
Greenberg, B S. (1988a). kablo görüntüleme. norwood. NJ. Ableks
261. Heeter,
C. & Greenberg, BS (1988b). C. Heeter & BS Greenberg'de (Eds) program
seçim sürecine teorik bir genel bakış. Kablo görüntüleme (S.33-50). Norwood,
NJ: Ablex.
262. Heeter, C. & Greenberg, BS (1988c). Zapperlerin profilini
çıkarma. C. Heeter & BS Greenberg (Eds.), Kablo görüntüleme (s. 67-73).
Norwood, NJ: Ablex. 263. Heinz, WR (1989). Kolektif Davranış. R. Asanger &
G. Wenninger (Ed.), Handbook of Psychology (s. 360-362). Münih: PVU. 264.
Heitmeyer, W. (1996). Gençlik suçluluğu. Artan toplumsal çözülme sorununa.
Almanya'da Friedrich-Ebert-Stiftung (FES) (Eds), Kinder- und
Jugendkriminalitat. Ursache, Erscheinungsfonnen, Gegensteuerung (S. 25-38).
Berlin: Friedrich-Ebert-Stiftung. 265. Herrmann, T. (1972). Diller Bem: Huber.
266. Hermann, T. (1984). Benim thoden'im ProblemlOsungsmittel. E. Roth'ta
(Ed.), Sozialwissenschaftliche Methoden (S. 18-46). Münih: Oldenburg. 267.
Hermann, T. (1998). Medienentwicklung - Sprach-psychologie Amacını mı
kaybediyor? Medya Psikolojisi 4, 268-275. 268. Herrmann, T. & Grabowski, J
(1994). Sprechen: Psychologie der Sprachproduktion. Heidelberg: Spektrum, S.
457. 269. Herzig,
B. (2000).
Röportajlar G. Tulodziecki & U. Six (Eds), Medienerziehung in der
Grundschule. Grundlagen, empirische Befunde und Empfehlun gen zur Situation in
Schule und Lehrerbildung (S. 299-360). Yükleniyor: Leske ve Budrich. 270
Herzog, H. (1933). Stimme und PersOnlichkeit Zeitschrift for Psychologie 130
(3-5), 300-369. 271. Herzog, H. (1940). Profesör Sınavı: Bir Memnuniyet
Çalışması . P F. Lazarsfeld (Ed.), Radyo ve basılı sayfa (S 64-93). New York:
Duell, Sloan ve Pearce. 272. Herzog, H. (1944) Gündüz dizi dinleyicileri
hakkında gerçekten ne biliyoruz? PF Lazarsfeld & FN Stanton'da (Ed.), Radio
Research 1942-1 943 (S 3-33). New York: Duell, Sloan & Pearce 273.
Hiegemann, S. & Swoboda, WH (Ed.) (1994). Handbuch der Medienpedagogik.
Yükleniyor: Leske ve Budrich. 274. Hirsch, P. (1980). İzleyici olmayanların
korkunç dünyası ve diğer anormallikler: Gerbner ve arkadaşlarının yeniden
analizi. yetiştirme hipotezi üzerine bulguları. Bölüm I. İletişim Araştırması
7(4), 403-456. 275. Hirsch, P. (1981). Kendi hatalarınızdan ders almamak.
Gerbner ve ark. yetiştirme hipotezi üzerine bulguları. Bölüm II. İletişim
Araştırması 8(1), 3-37. 276. Hochschild, A. (1990) Das gäukavete Herz.
Frankfurt: Kampüs. 277 Hofer, M. (1987). Pedagojik Psikoloji: Fiinf
Uberlegungen zum Selbstversstandnis eines Faches. Psychologische Rundschau 38,
82-95. 278. Hofstatter, PR (1957). Grup dinamiği. Kitle psikolojisinin
eleştirisi. Hamburg: Rowohlt 279. Holly, W. (1994). Yüzleşme. Siyaset
Schaukampf im Femsehen'dir. L. Bosshart & W. Hoffmann-Riem (Eds.),
Medienlust und Mediennutz'da. Unterhaltung ais fleffentliche İletişim.
Schriftenreihe der Deutschen Gesellschaft fiir Publizistik- und
Kommunikationswissenschaft Nr. 20 (S. 422-434). Münih: Olschlager. 280.
Holtz-Bacha, C. (1989). Unter haltung emst nehmen. Kommunikationswissenschaft
um den Unterh altungsjournalismus kiimmem muB. Media Perspektiven 4, 200-206
281. Holtz-Bacha, C. (1994). Mass-medien und Politikvermittlung - Videomalaise
Hipotezi yeterli bir kavram mı? M. Jackel & P. Winterhoff-Spurk (Eds.),
Politik und Medien Analysen zur Entwicklung der politischen Kommunikation'da
(s. 181-191). Berlin: Manzaralar. 282. Horstmann, R. (1991). Medieneinfliisse
auf politisches Wissen. Zur Tragfahigkeit der Wissenskluft hipotezi. Wiesbaden:
Deutscher Universitatverlag. 283. Horton, D. & Wohl, RR (1956). Kitle
iletişimi ve parasosyal etkileşim . Psikiyatri 19, 215-224,227. 284. Horton, D
& Strauss, A. (1957). Etkileşim duyulmamış katılımı gösterir. Amerikan
Sosyoloji Dergisi 62, 579-587. 285. Houlberg, R. (1984). Yerel televizyon haber
izleyicisi ve para-sosyal etkileşim Journal of Broadcasting 28(4), 423-429.
286. Howe, MJA
(1983). (Ed.). Televizyondan öğren. Psikolojik ve eğitim araştırması. Londra:
Akademi. 287. Hoyos, C Graf (1988) Uygulamalı Psikoloji. R. Asanger & G.
Wenninger (Eds.), Handbook of Psychology (S 25-33). Münih: PVU. 288 Hurrelmann,
B., Possberg, H & Nowitzky, K. (1988). Aile ve genişletilmiş medya teklifi.
Dilsseldorf: Dortmund Kabelpilotprojekt ile Nordrhein-Westfalen Landes Landes
Begleitforschung.
289. Huston,
AC & Wright, JC. (1984) Çocukların televizyonu işlemesi. J. Bryant &
D'de.
R. _ Anderson
(Eds.), Çocukların televizyon anlayışı (S 34-68). New York: Erlbaum.
290. Huth,
S (1978) Filmin Duygusal Etkileri ve Femsehen. Ergebnisse aus derempirischen
Forschung. Femsehen und Bildung 12(3), 235-290 291. Huxley, A. (1932) Cesur
yeni dünya. (Almanca: Schone neue Welt Frankfurt: Fischer, 1978). 292. Hyman,
HH, Wright, CR & Reed, JS (1975) The Lasting Effect of Education Chicago:
The University of Chicago Press,
S. _ 92, 109.
293. Issing, LJ (Ed.) (1987) Medienpadagogik im Informationszeitalter.
Weinheim: Deutscher Studienverlag. 294. Issing, L.J & Klimsa, P (Eds)
(1995). Bilgi ve Öğrenme Multimedya Weinheim: Beltz. 295. Issing, LJ &
Strzebkowski, R. (1995). Multimedya ile Öğretme ve Öğrenme . Medienpsychologie
7(4), 286-319 296. lyengar, S (1996). Politik meseleler için sorumluluğu
çerçevelemek K. Hali Jamteson'da (Ed.), The media andpolitics. Amerikan Siyaset
ve Sosyal Bilimler Akademisi Yıllıkları, Cilt 546 (S 59-70) Thousand Oaks:
Sage.
297. lyengar,
S. & Kinder, D. (1987). Önemli olan haberler. Chicago: Chicago Üniversitesi
Yayınları
298. Jacobson,
W. (Ed.) (1997). GW Pabst. Berlin: Stiftung Deutsche Kinemathek, S. 256,287.
299. Jacoby,
J.. Johar, GV & Morrin, M. (1998). Tüketici Davranışı: Bir Dört Yıl. Yıllık
Psikoloji İncelemesi 49, 319-344. 300. Jackel, M. (1992). Mediennutzung ais
Niedrigkostensituation. Anmerkungen zum Nutzen- und Belohnungsansatz. Medya
Psikolojisi 4, 246-266.
301. Jackel,
M. (1996). Wahlfreiheit in der Femsehnutzung. Upload: Westdeutscher Verlag
302. Jackel,
M. (1999). Medienwerkungen: Ein Studienbuch zur Einfuhrung. Ödeme: WDV. DOZ.
Jackel, M. & Winterhoff-Spurk, P. (1996). Medial Klassengesellschaft?
Politik ve sosyal
tüm Folgen der Medienentwicklung. Münih: Fischer. 304. JOrg, S. (1987).
Kindheit ile Knopfdruck için. Weinheim: Dörtlü. 30S. Johnson, B. (1980). Ticari
stresli tepkilerin yaygın oluşumları! filmler ve öznel olarak stres etkeni
olarak tanımlanan filmlerdeki öğeler. Psikoloji! Raporlar 47, 775-786. 306
Joussen, W. (1990). Kitleler ve İletişim. Zur soziologischen Kritik der
Wirkungsforschung Weinheim: VCH. 307. Just, MR, Crigler, A.N & Neumann, WR
(1996). Siyasetin bilişsel ve duygusal boyutları! kavramsallaştırma. A
Crigler'da (Eds.), Siyasetin psikolojisi! iletişim (S. 133-148). Ann Arbor: Michigan
Üniversitesi Yayınları. 308. Peynir, M. (1986). Massenkom iletişim ve
politischer ProzeB. M. Kaase'de (Ed.), Politische Wissenschaft und politische
Ordnung. Festschrift zum 65. Geburtstag von R. Wildenmann (S. 357-374). Yükle:
Westdeutscher Verlag. 309. Kagelmann, J. & Wenninger, G. (1982). Medya Psikolojisi.
Schlüsselbegriffen'de Ein Handbuch. Münih: Urban & Schwarzenberg, S. VII.
310. Kaid, LL & Holtz-Bacha, C. (1993). Die Beurteilung von Wahlspots im
Femsehen. C. Holtz-Bacha & LL Kaid (Eds.), Die Massenmedien im Wahlkampf
(S. 185-207) Opladen: WDV. 311. Kagan, J. & Segal, J. (1988). Psikoloji.
San Diego: Harcourt, Brace, Jovanovich. 312. Kamps, K. & Meckel, M. (1998).
Femsehnachrichten. Opladen: Westdeutscher Verlag 313. Katz, E. & Feldman,
J. (1962) Araştırma ışığında tartışmalar: anketler üzerine bir anket. S.
Kraus'ta (Eds.), Büyük tartışmalar: Kennedy'ye karşı. Nixon, 1960 (S. 173-223).
Bloomington: Indiana University Press. 314. Katz, E. (1978). Konzepte der
Medienwirkungsforschung Vortrag, gehalten auf der 8. flUmischen Konferenzuber
Kommunikationswissenschaften, Brtlssel. 315. Keitz, B. von (1983). Etkili
Femsehwerbung. Würzburg: Fizik. 316. Keitz, B. von
(1986)
. Wahmehmung von Informationen. F.
Unger (Eds.), Konsumentenpsychologie und Markenartikel (S. 97-121). Heidelberg:
Physica Verlag. 317. Kemper, TD (Ed) (1990) Duyguların Sosyolojisinde
Araştırma Gündemleri New York: State University of New York Press. 318
Kepplinger, HM (1979). Ausgefung bis zur Selbstaufgabe? Femsehberichterstattung
uber die Bundestagswahl 1976, Fallstudie eines kommunikationspolitischen
Problems. Medya Perspektifleri 11, 750-755. 319. Kepplinger, HM (1980).
Optische Kommentierung in der Fem sehberichterstattung ilberden
Bundestagswahlkampf 1976. InTh. Ellwein (Eds.), Politik alan analizi. Ücretler:
WDV. 320 Kepplinger HM (1982). Televizyon kampanyası kapsamındaki görsel
önyargılar. İletişim Araştırması 9, 432-446. 321 Kepplinger, HM (1994).
İletişim Politikası. E. Noelle-Neumann, W. Schulz & J. Wilke (Eds.),
Fischer Lexikon Publizistik-Massen-kommunikation (S. 116-139). Münih: Fischer.
322. Kepplinger, HM, Brosius, HB, Dahlem, S (1994). Wie das Femsehen Wahlen
fluBt. Münih: Fischer. 323. Kepplinger, HM., Dahlem, S & Brosius, HB
(1993). Femsehen'de Helmut Kohl ve Oskar Lafontaine. C. Holtz-Bacha & LL
Kaid (Eds), Die Massenmedien im Wahlkampf (S. 144-184) In C. Holtz-Bacha &
LL Kaid (Eds), WDV. 324. Kepplinger, HM, Gotto, K, Brosius, HB & Haak, D.
(1989). Der EinfluB der Femsehnachrichten ve politische Meinungsbildung.
Freiburg: Albert. 325. Kiefer, ML (1977). Wieviel Medium'a Dikkat Edin mi?
Bertelsmann Mektupları 92, (10), 6-12. 326 Kindelmann, K. (1994). Medyada
şansölye adayları. Ödeme: WDV. 327. Kittler, F. (1997). İletişim medyası In C.
Wulf (Eds.), Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie (S. 649-661)
Weinheim: Beltz. 328. Kraker, JT (1967). Kitle iletişimi, tutum kararlılığı ve
değişim. C. W Sherif & M. Sherif (Eds.), Tutum, ego katılımı ve değişim (S
297-310). New York: Wiley. 329. Kleine, M (1996) Liderlik yönetimi. Pazarlama
yöntemi Hilfswerks In K Hilpert & P Winterhoff-Spurk (Eds), Zwischen
Nachstenliebe und Betroffenheitsritual (S. 103-114). St Ingbert ROhng
Universitatverlag. 330. Kleinginna, PR & Kleinginna, AM (1981). Fikir
birliği tanımı için önerilerle birlikte duygu tanımlarının kategorize edilmiş
bir listesi. Motivasyon ve Duygu 5, 345-379 331. Klingler, W. & Groebel, J
(1994). Kinder und Medien 1990. Eine Studie der ARD/ZDF-Medienkommission.
Schriftenreihe Media Perspektiven Bd. 13. Baden-Baden Nomos 332. Kniveton, BH
(1978). Angst statt Aggression - eine Wirkung gaddar Film 9 Femsehen
und Bildung 12, 41-47. 333. Koch, M. (1954). Femsehen ais neuer Umweltfaktor
Psychologische Rundschau 5, 22-35 334. Koenig, F. & Lessan, G. (1985).
İzleyicinin televizyon kişilikleriyle ilişkisi Psychologica! Raporlar 57,
263-266 335. Koolstra, C. M & van der Voort, T. HA (1996) Televizyonun
çocukların boş zamanlarında okumaları üzerindeki boylamsal etkileri Üç ex- test
gezegen modelleri. İnsan İletişimi Araştırması 23(I), 4-35. 336. Kraus.
(1988). Televizyon başkanlık tartışmaları ve kamu politikası. Hillsdale:
Erlbaum. 337. Kraus, S. (1998). 1960'da Kennedy ve Nixon arasında televizyonda
yayınlanan ilk başkanlık tartışmasının galipleri. İletişim Dergisi 46(4),
78-96. 33? Krause, R. (1998). Allgemeine Psychoanalytische Krankheitslehre Cilt
2: Modeller. Stuttgart: Kohlhammer. 339. Krcmar, M. & Greene, K. (1999).
Televizyon şiddetine maruz kalma ve kullanımlarını tahmin etme. İletişim
Dergisi 49(3), 24-45. 340. Kroeber-Riehl, W.
(1987)
. Bilgi Oberlastung
durch Massenmedien und Werbung in Deutschland. Ölçme-Yorumlama-Folgen. Die
Betriebswirtschaft 47(3), 257-264. 341. Kroeber-Riehl, W. (1993). Görüntü
iletişimi. Miinchen: Vahlen, S. 60. 342. Kroeber-Riel, W. & Weinberg, P.
(2003) Konsumentenverhalten (8. Auflage). MQnchen: Vahlen. 343. Krohne, HW
(1996). Anksiyete ve Anksiyete Yönetimi. Stuttgart: Kohlhammer. 344. Kroger, UM
(1994). Bilgi yayınlarında ve realite TV'de şiddet. Medya Perspektifleri 2,
72-85. 345. KrOger, UM (1996) Gewalt, Femsehsendungen'in oluşturulmasında.
Medya Perspektifleri 3. 114-133. 346. Kriiger, UM (1997).
Politikberichterstattung in Femsehnachrichten. Medya Perspektifleri 5. 256-268.
347. Kroger, UM (I998a). Kararlı Program yapılarında Modemierung. Medya
Perspektifleri 7, 314-330. 348. Kroger, UM (1998b). Rekabet ve Yakınsama
Arasında. Femsehnachrichten Offentlichrechtlicher ve privateer
Rundfunkanbieter. K. Kamps & M. Meckel'de (Eds). Femsehnach zenginleştirin .
Süreçler, Yapılar, İşlevler (S. 65-84). Ödeme: WDV. 349. Krug, EG, Dahlberg,
L. L.,
Mercy, JA, Zwi, AB & Lozano, R. (Ed.) (2002). Şiddet ve Sağlık Dünya
Raporu. Cenevre: Dünya Sağlık Örgütü. 350. Knill, R. (1983). Çocuklar
televizyon izlemeyi öğrenirler. J. Bryant & DR Anderson'da (Eds.),
Çocukların televizyon anlayışı (s. 103-124). New York: Akademik. 351. Kubey, R.
& Csikszentmihalyi, M. (1990). Televizyon ve yaşam kalitesi. Hillsdale, NJ:
Erlbaum, S 102, 140, 145. 352. KObler, HD (1982). Sinema ve film. HJ Kagelmann
& G. Wenninger (Ed.), Medienpsychologie (s. 45-59) içinde. Mflnchen: Urban &
Schwarzenberg. 353. KObler, HD (1994). İletişim ve kitle iletişimi. MOnster:
LIT Verlag, S. 183. 354. KObler, HD & Swoboda, WH (1998). Wenn die Kleinen
Femsehen Schriftenreihe der Landesmedienanstalten Bd. 7. Berlin: Vistas, S.
253. 355. Kunczik, M. (1979). Kitle iletişimi. Köln: BOHlau. 356. Kunczik, M.
(1993). Gewalt im Femsehen. Medya Perspektifleri 3, 98-107. 357. Kunzik, M.
(1996). Şiddet ve Medya. Wien: Bdhlau (3. Auflage), S. 79. 358. Kunkel, D.
(1988) Kalkık kaştan kambura: FCC ve çocuk ürünleriyle ilgili programlama.
Journal of Communication 38 (4), 90-109 359. Lane, O (1975) Ergonomi.
Stuttgart: Kohlhammer. 360. Uzun, A. (2000). Aracılı mesaj işlemenin sınırlı
kapasiteli modeli. İletişim Dergisi 50(1), 46-70. 361. Lang, G.E & Lang, K.
(1981). Watergate: Gündem Oluşturma Sürecinin Keşfi. GC Wilhoit & H. DeBock
(Eds.), Mass Communication Review Yearbook 2 (S. 447-468). Beverly Hilis: Sage
362. Langenbucher, WR. (1990) (Ed ) Paul F Lazarsfeld. Schriftenreihe der
Deutschen Gesellschaft für Publizistik und Kommunikationswissenschaft 16.
Münih: Olschlager. 363 Lasch, C. (1978). Narsisizm kültürü. New York: Norton
364. Lasswell, HD (1948). Toplumda iletişimin yapısı ve işlevi L Bryson (Eds),
Fikirlerin iletişimi (S 37-51). New York: Harper. 365. Lazarsfeld, PF (1940).
Radyo ve basılı sayfa. New York: Duell, Sloan & Pearce 366. Lazarsfeld, PF,
Berelson, B. & Gaudet, H. (19 44). Halkın Seçimi New York: Meredith. 367
Lazarus, RS (1966). Psikolojik stres ve başa çıkma süreci. New York:
McGraw-I-EII. 368 Lazarus, RS (1991). Duygu ve uyum. Oxford 369. Lazarus. RS
(1993). Psikolojik stresten duygulara: değişen bakış açılarının tarihi. Yıllık
Psikoloji İncelemesi 44, 1-2 1 370. Le Bon, G. (1895). Faul psikolojisi. Paris
(Almanca: Le Bon, G. (1964). Psychologie der Massen. Stuttgart: Kroener), S.
13, 17. 371. LeDoux, J (1996). Das Netz der GefUhle. Münih: Hanser. 372. Lee,
B. (1988). Prime time televizyonda toplum yanlısı içerik. S. Oskamp (Eds.),
Sosyal bir mesele olarak televizyon. Uygulamalı Sosyal Psikoloji Yıllık 8, 238-246.
373. Lefrancois, GR (1976). Öğrenme Psikolojisi. Heidelberg: Springer, S 116.
374. Legewie,
H. & Ehlers, W. (1972). Knaur'un Modern Psikolojisi Münih: Droemer-Knaur.
375. Lehmann,
RH, Reeck, R., Pieper, I. & von Stritzky, R. (1995) Çocuk bezindeki
izleyiciler: Televizyon izlemenin erken gelişimi. T. R Lindlof (Eds), Doğal
İzleyiciler: Medya kullanımları ve etkilerinin nitel araştırması. Norwood:
Ablex 377. Lenk, C (1997) Die Erscheinung des Rundfunks Opladen: Westdeutscher
Verlag, S: 59. 378. Lerg, WB (1977) Paul Felix Lazarsfeld und die
Kommunikationsforschung. Publizistik 22 (1), 72-88 379. Lesser, GS (1974) Susam
Sokağı'ndan çocuk ve televizyon dersleri. New York: Random House 380. Leuba, C
(1955). Öğrenme teorilerinin bazı entegrasyonuna doğru: Optimum uyarım kavramı
Psychological Reports 1,97-106 381. Levy, M R. (1979a). Televizyon haberleriyle
izleyici deneyimi Journahsm Monographs 55. S 180 382. Levy, MR (1979b)
Para-sosyal etkileşim olarak tv haberlerini izlemek Journal of Broadcasting
23(1), 69-80 383. Levy. MR & Windahl S
(1984). Seyirci etkinliği ve tatminleri: Kavramsal bir
açıklama ve keşif. İletişim Araştırması 11, 51-78. 384. Lewin, K. (1947) Grup
yaşamının kanalları. İnsan İlişkileri 1,143-153. 385. Loeber, R. & Hay, D.
(1997) Çocukluktan erken yetişkinliğe kadar saldırganlık ve şiddetin
gelişimindeki temel sorunlar. Yıllık Psikoloji İncelemesi 48,371-410. 386.
Lohmeier, AM (1996) Hermenötik Film Teorisi. Tübingen: Niemeyer. 387. Lombard,
M., Reich, RD, Grabe, ME, Bracken, CC & Ditton, T. B (2000). Varlık ve
televizyon. Ekran boyutunun rolü. Human Communication Research 26 (1), 75-98
388. Lometti, GE, Reeves, B. & Bybee, CR (1977) Kullanımlar ve doyumlar
araştırmasının varsayımlarının incelenmesi . İletişim Araştırması 4, 321-338.
389. LoSciuto, A. (1972). Ulusal bir televizyon izleme davranışı envanteri. EA
Rubinstein, GA Comstock & J P. Murray (Eds), Televizyon ve sosyal davranış
Cilt. 4. Washington: NIMH. 390 Liibbe, H (1994). Mediennutzungsethik.
Medienkosum ahlaki bir meydan okumadır. H. Hoffmann'da (Ed.), Gestem begonn die
Zukunft (S. 313-320). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 39 1.
Luke, C. (1990). çocuk görüntüleyici oluşturma. Televizyon ve Çocuklar Üzerine
Amerikan Söyleminin Tarihi, 1950-1980. New York: Praeger. 392. Lull, J. (1978).
Aile sesine göre televizyon programlarının seçimi. İletişim Üç Aylık
26.53-57.393. Lull, J. (1988). Ailece televizyon izleyerek genişleme ritüelleri
oluşturmak. J. Lull'da (Eds.), Dünya aileleri televizyon izliyor (s. 237-259).
Newbury Parkı: Adaçayı. 394, Lurcat, L. (1995). Le geçici mahkum. Paris:
Desclee de Brouwer. 395. Mackey,
C. (1988).
Teşvik olarak ücretsiz kablo hizmeti. C. Heeter & BS Greenberg'de (Eds.).
Kablo görüntüleme (S. 249-263) Norwood, N. 1: Ablex. 396. Mai, M. (1996).
Sosyoloji ve Neue Medien. Zur Einführung. Sozialwissenschaften und Berufspraxis
19(4), 302-304. 397. Malamuth, NM & Billings, V. (1986). Pomografinin
işlevleri ve etkileri: Araştırma bulguları ışığında feminist modellere karşı
cinsel iletişim. J. Bryant & D. Zillmann (Eds.), Perspectives on media
effects (s. 83-108). Hillsdale: Erlbaum 398, Maletzke, G. (1963). Kitle
İletişim Psikolojisi Hamburg: Hans-Bredow-Institut. 399. Maletzke, G. (1973)
Kitle İletişiminin Amaçları ve Etkileri. Hamburg: Hans-Bredow-Institut, S 4. 400. Maletzke, G. (1981).
Medienwirkungsforschung
Tiibingen: Niemeyer, S. 6. 401. Maletzke, G. (1998). Communicationswissenschaft
im Uberblick Opladen: WDV 402. Mander, 3. (1981). Schafft das Femsehen ab!
Reinbek: Rowohlt, S. 157. 403. Mandler, G. (1975) Akıl ve duygu. New York:
Wiley. 404 Mangold, R (1997). Sex tr Crime'ın duygusal Wirkungsdynamik'i var.
G. Richardt, G. Krampen & H. Zayer (Eds.), Beitrige zur Angewandten
Psychologie (S. 335-337) içinde. Bonn: Deutscher Psychologen Verlag. 405. Mangold,
R. (1998a). W Klingler (Ed.), Femsehforschung in Deutschland: Themen - Akteure
- Methoden. Baden-Baden: Nomos. 406 Mangold, R (1998b). Medienpsychologischen
Pnifstand auf demsehwerbung. M Jackel'de (Ed.). Umworbene Gesellschaft (S.
17-35). Şarj ; WDV. 407. Mangold, R., Vorderer, P. & Bente, G. (Druck'ta)
(Eds). Lehrbuch der Medienpsychologie. Gottingen: Hogrefe 408. Mangold, R.,
Winterhoff-Spurk, P, Stoll, M. & Hamann, GF (1998) Blutflusses bei der
Rezeptio n duygusallaştırıcı Film-ausschnitte. Medya Psikolojisi 1, 51-72. 409.
Manguel, A. (1998). Okuma Tarihi. Berlin: Volk und Welt. 410. Marbe, K (1910).
Sinematografik projeksiyon teorisi. Leipzig: Barth, S 95. 411. Massaro, DW
& Cowan, N. (1993) Bilgi İşleme Modelleri: Aklın Mikroskopları. Yıllık Psikoloji
İncelemesi 44, 383-425. 412. Mast, C. (1997). Mas senkommunikation - quo
vadis? H. Fiinfgeld & C Mast (Eds.), Kitle İletişimi (S. 213-230). Yükleme:
WDV 413. Masters, J. C, Ford. ME & Kartal. RA (1983). İğrenç sosyal
deneyime karşı duygusal tepkileri kontrol etmek için çocukların stratejileri.
Motivasyon ve Duygu 7, 103-116. 414. Mathews, A & MacLeod, C. (1994).
Duygu ve duygusal bozukluklara bilişsel yaklaşımlar Yıllık Psikoloji İncelemesi
45, 25-50. 415. McCombs, ME & Shaw, DL (1973). Kitle iletişim araçlarının
gündem belirleme işlevi Public Opinion Quarterly 36, 176-187. 416. McCombs, M.
& Zhu, JH (1995) Kamu gündeminin kapasitesi, çeşitliliği ve değişkenliği.
1954'ten 1994'e Eğilimler. Public Opinion Quarterly 59, 495-525. 417.
McConnell, JV (1974). insan davranışını anlamak. New York: Holt, S 345. 418.
McGuire, WJ (1986) Büyük medya etkisinin mitleri. Tasarruf ve kurtarma. G.
Comstock (Eds.), Kamusal iletişim ve davranış (Cilt 1), (S. 175-259). Orlando:
Akademik 419. Mcllwraith, RD (1998). "Televizyon bağımlısıyım":
Kendini TV bağımlısı olarak tanımlayanların kişiliği, hayal gücü ve TV izleme
kalıpları. Journal of Broadcasting & Electronic Media 42, 371-386 420.
McLeod, JM, Bybee, CR & Durali, JA ( 1979) .Bilgilendirilmiş siyasi
katılımın eşdeğerliği: Etki kaynağı olarak 1976 başkanlık tartışmaları
Communication Research 6, 463-487.421. McLeod, JM, Kosicki, GM & McLeod, DM
(1994) Siyasal iletişim etkilerinin genişleyen sınırları. J. Bryant & D
Zillmann (Eds.), Medya etkileri (S. 123-162).Hillsdale: Erlbaum.422. McLeod, DM
& Perse, E M. (1994) Sosyoekonomik durumun doğrudan ve dolaylı etkileri.
halkla ilişkiler bilgisi Gazetecilik Üç Aylık 71 (2), 433-442 423. McLuhan, M
(1962).
Gutenberg
Galaksisi: Topografik İnsanın Oluşumu. Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları.
424. McLuhan,
M. (1965). Medyayı Anlamak: İnsanın Uzantısı. New York: McGraw-Hill.
425. McQuail,
D. (1983). kitlesel iletişim. Londra: Adaçayı. 426. McQuail, D. (1987) Kitle
İletişim Teorisi (2. Auflage). Londra: Adaçayı. 427. McQuail. D. (1997) Kitle
Analizi. Bin Meşe: Adaçayı. 428. McQuail, D. & Windahl, S. (1984). iletişim
modelleri. Londra: Longman 429. MEDIA PERSPECTIVES BASISDATEN 2002. S. 4. 430.
Meringoff, L. K (1980). Ortamın çocukların hikayelerini anlamalarına etkisi.
Eğitim Psikolojisi Dergisi 72,240-249 . 431. Merten, J. & Krause, R.
(1993) . DAS (Diferansiyel Etki Ölçeği). Arbeiten der Fachrichtung Psychologie
173. SaarbrOcken: Universitat des Saarlandes. 432 Merten, K. (1977). iletişim.
Eine Begriffs- en ProzeBanalise. Açıklama: WDV 433. Merten, K. (1983) Wirkungen
der Medien im Wahlkampf. Gerçekler mi yoksa eserler mi? W. Schulz & K.
Schonbach (Eds.), Kitle iletişim araçları ve seçimlerde. Schriftenreihe der
Deutschen Gesellschaft fiir Publizi stik- und Kommunikationswissenschaften 11
(S 424-441). Münih: Olschlager 434. Merten, K (1993). Darstell akciğer von
Gewalt im Femsehen. Bakan: COMDAT Forschungsbericht, S. 106. 435. Merton, RK
(1949). Etki kalıpları P F. Lazarsfeld & FN Stanton'da (Eds.), İletişim
araştırması 1948-1949 (s. 180-219). New York: Harper. 436. Mestrovic, SG (19
97). duygu sonrası toplum. Londra: Sage, S. 98, 150. 437. Metzger, D. (1989).
Von den Bildem in der HOhle zu den Daten auf der Bank. Geo Wissen 2, 122-128
438. Meyer, M. (Ed.) (1984) Wie verstehen Kinder Femsehprogramme?
Forschungsergebnisse zur Wirkung formaler Gestaltungs- elemente des Femsehens.
Münih: Saur. 439. Michel, B. (2002). TV-Nachrichten tariflerinde duygular.
Universitat SaarbrOcken: UnverOffentlichte Diplomarbeit. 440 Mielke, KW (1984).
Biçimlendirici Forschung in der Programgestaltung: Die Nutzung von
Produktionsvariablen fur das Lernen vom Bildschimmer. M. Meyer'de (Eds.), Wie
verstehen Kinder Femsehprogram me (S. 221-239)? Münih: Saur. 441. Mikunda, C
(2003) Kino spflren. Emo-len Film Stratejisi. Munche n: Filmland Press. 442
Milavsky, RJ, Kessler, R.C, Stipp, H. & Rubens, WS (1982). Televizyon ve
Saldırganlık 443. New York: Akademik. Miller, WL (1991) Medya ve Seçmenler.
Oxford: Clarendon Basını. 444. Miyo, Y. (1983). Bilgi boşluğu hipotezleri ve medya
bağımlılığı: Televizyon bir bilgi dengeleyici midir? Dallas'ta Uluslararası
İletişim Derneği (ICA) Kongresi'nde konuşma. 445. M61ler, D. & Tulodziecki,
G (2000) Curriculare Grundlagen der Medienerziehung in der Grundschule:
Ergebnisse einer Directions- und Lehr-plananalyse. G. Tulodziecki & U. Six
(Eds), Medienerziehung in der Grundschule Grundla gen, ampirische Befunde und
Recommendations zur Situation in Schule und Lehrerbildung (S 361-384).
Yükleniyor: Leske ve Budrich. 446 Montada, L. (1982). Jean Piagets Sicht'in
Entwicklung'u. R Oerter & L. Montada (Ed.), Entwicklungspsychologie (S.
375-424). Münih: Kent ve Schwarzenberg. 447. Morgan, M (1980). Uzunlamasına
televizyon izleme kalıpları ve ergen rolü sosyalleşmesi. Philadelphia
Üniversitesi: Annenberg İletişim Okulu. 448. Morgan, M. & Harr-Mazer, H.
(1980) Televizyon ve ergen aile yaşamı beklentileri Philadelphia Üniversitesi:
Annenberg İletişim Okulu. 449. Morgan, M & Shanahan, J. (1996). Yetiştirme
araştırmasının yirmi yılı: B. R Burleson'da (Eds), Communication Yearbook 20'de
(S. 1-45) bir değerlendirme ve meta-analiz. Newbury Park: Sage 450. Mulier,
Marion (1993) Die Choreographie eines politischen Hindedrucks. FAZ vom
11/18/1993, SN 5. 451. Munsterberg, H. (1916). Fotoğraf oyunu: Bir psikolojik!
ders çalışma. New York: Appleton (2. Auf lage: 1970) 452. Mummendey, A.
(1996). Agresif davranış. W Stroebe, M. Hewstone & GM Stephenson (Eds),
Sozialpsychologie (S 421-454) içinde. Heidelberg: Springer 453. Murray, J. P
& Kippax, S. (1979). Erken pencereden gece şovuna: Televizyonun çocuklar ve
yetişkinler üzerindeki etkisine ilişkin çalışmadaki uluslararası eğilimler.
İleri Deneysel Sosyal Psikoloji Dergisi 12, 253-320. 454. Neisser, U. (1967)
Bilişsel Psikoloji. New York: Appleton. 455. Nelson, K. (1973) Konuşma için
yapı ve strateji. Çocuk Gelişimi Araştırmaları Derneği Monografları 149 (38).
456. Neuman, S. (1991). Televizyon çağında okuryazarlık. Norwood, NJ: Ablex.
457. Neuman, WR (1988). Programlama Çeşitliliği ve Televizyonun Geleceği: Boş
Bir Bereket mi? S. Oskamp'ta (Eds.), Bir sosyal olarak televizyon! baskı (S
346-349). Newbury Parkı: Adaçayı. 458 Neumann, K. (1991). Kinder mOgen
Nachrichten Beobachtungen zur Rezeption von ,logo' in der EinfOhringsphase der
neuen ZDF-Kindemachrichten In M Krukow & 1 Hom (Hrsg ), Kinderfemsehen -
Femsehkinder. Mainz: v. Hase & Koehler 459. Nixon, R (1978) Richard
Nixon'un Anıları. New York: Grosset 460. Noelle-Neumann, E (1979)
Offentlichkeit ais Brethung. Freiburg: Alber, S 172-173, 202 461. Noelle-Neumann,
E (1980). Schweigespirale. Münih: Piper, S 228, 232, 234, 236. 462.
Noelle-Neumann, E (1986). Bilgi Toplumunda Okumak. Gutenberg-Jahrbuch 61 (S
295-301) Mainz Gutenberg-Gesellschaft. 463. Noelle-Neumann, E. & Petersen,
T (1996). Alie, nicht jeder Einfiihrung in die Methoden der Demoskopie
Miinchen: dtv, S 76 464. Noelle-Neumann, E, Schulz, W & Wilke, J (1994)
Fischer Lexikon Publizistik - Masssenkommunikation Frankfurt: Fischer 465.
Oatley,
K. & Jenkins, JM (1992). İnsan duyguları: İşlev ve işlev bozukluğu.
Yıllık Psikoloji İncelemesi 43, 55-85. 466 Ohler, P. (1994). Bilişsel film
psikolojisi. Bir Filmde Anlatı Gösterimi ve Mental Yorumlama. MUNSTER: MAKS.
467. O'Keefe, J. (1975) Politica! kampanyalar ve kitle iletişim araştırması. S.
Chaffee (Ed.), Siyasal iletişim: Araştırma için sorunlar ve stratejiler (S
129-164). Beverly Hills: Adaçayı. 468. Opaschowski, HW (1992). Freizeit und
Femsehkonsum im Wandel Aktuelle Ergebnisse aus der laufenden In AT
Grundlagenforschung:. Hamburg: BAT Freizeitforschungsinstitut. 469. Ortony, A,
Clore, G L. & Collins, A .
(1988)
. Duyguların
bilişsel yapısı. Cambridge: Cambridge University Press 470. Otto, JH, Euler, HA
& Mandi, H. (2000). Duygu psikolojisi. Bir el kitabı. Weinheim: Beltz. 471.
Packard, V. (1957). Diegeheimen Verführer. Frankfurt: Ullstein 472. Paik, H
& Comstock, G. (1994). Televizyon Şiddetinin Antisosyal Davranış Üzerindeki
Etkileri: Bir Meta-Analiz. İletişim Araştırması 21(4), 516-546. 473. Palmer,
EL (1984). Formative Forschung bei der Produktion von Femsehprogrammen fiir
Kinder. M. Meyer'de (Ed.), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme? (S. 240-26 5.
Münih: Saur. 474. Palmer, EL & MacNeil, M. (1991). Çocuk anlama süreçleri:
Piaget'ten kamu politikasına. J. Bryant & D. Zillmann (Eds), Responsing to
ekran (S. 27-44) Hillsdale: Erlbaum 475 Palmgren, P. (1984) Der „Kullanımlar ve
doyumlar yaklaşımı Raybum, JD (1981) Tatmin sapmaları ve haber programı seçimi
İletişim Araştırması 8,451-478 477. Patterson, TE & McClure, R.
Ç. (1976).
Görünmez Göz: Ulusal Seçimlerde Televizyon Gücü Efsanesi. New York: Putnam, S.
54. 478. Payne, J. W (1982). Koşullu karar davranışı Psikolojik Bülten 92(2),
382-402. 479. Pearl, D. Bouthilet, L. & Lazar, J. (Eds.) (1982). Televizyon
ve davranış: On yıllık bilimsel ilerleme ve seksenlere yönelik çıkarımlar (Cilt
1-2) Washington: ABD Hükümeti Basım Ofisi 480. Peiser, W. & Peter, J.
(2000). Televizyon izleme davranışının üçüncü şahıs algısı. İletişim Dergisi
50(1), 25-45. 481. Perloff, RM (1993). Üçüncü şahıs etkisi araştırması
1983-1992: Bir gözden geçirme ve sentez. Uluslararası Kamuoyu Araştırmaları
Dergisi. 482. Perrig, WJ, Wippich, W., Perrig-Chiello, P. (1993) UnbewuBte
Informationsver-arbeitung. Bern: Huber 483. Press, EM (1998). Kanal değişikliği
için bilişsel ve duygusal katılımın sonuçları. İletişim Dergisi 48(3), 49-68.
484. Perse, E.M & Rubin, RB (1989). Sosyal ve parasosyal ilişkilerde
tanıma. İletişim Araştırması 16(I), 59-77. 485. Peter, J (2002) Medien-Priming
- Grundlagen, Befunde und Forschungstendenzen. Reklamcılık 47(I), 21-44. 486.
Peters, B. (1996). Önem. Opladen: WDV 487. Peterson, RC & Thurstone, LL
(1933) Hareketli resimler ve çocukların sosyal tutumları. New York: The
MacMillan Company, S 6. 488. Petty, RE; Wegener, DT & Fabrigar, LR (1997).
Tutumlar ve tutumlar değişir. Yıllık Psikoloji İncelemesi 48, 609-647. 489.
Pfau, M, Mullen, LJ, Deidrich, T. & Garrow. K (1995) Televizyon izleme ve
avukatların kamuoyu algısı. İnsan İletişimi Araştırması2l(3), 307-330. 490.
Pfeiffer.C. & Wetzels, P. (2001) Zur Struktur und Entwicklung der Jugendgewalt
in Deutschland - Ein Thesenpapier auf der Basis aktueller Forschungsbefunde In
R Oerter & S. Hofling (Eds), Mitwirkung und Teilhabe von Kindem und
Jugendlichchen (S 108-144) Berichte und Studien der Hanns-Seidel-Stiftung Bd.
83. Münih: Hanns-Seidel-Stiftung 491. Pfetsch, B. (1996). Özelleştirme yoluyla
yakınsama mı? Beni Almanya'daki çevre ve televizyon siyasetinden değiştir.
İletişim Dergisi II (4), 427-451. 492. Piaget, J (1969). Das Erwachen der
Intelligenz beim Kinde Stuttgart: Klett 493. Piette, J. (1992) . Televizyon
eleştirel izleme becerilerinin öğretilmesi: Teoriden pratiğe ve teoriye.
Bertelsmann Vakfı'nda (Eds), Medienkompetenz ais Herausdorff an Schule und
Bildung (S. 218-236). Giitersloh: Verlag Bertelsmann Stiftung. 494. Pingree, S.
& Hawkins, RP (1982). Çocukların televizyonla ne yaptıkları iletişim
araştırması için çıkarımlar. B Dervin & M. J Voigt (Eds), Progress in
Communication Sciences, Cilt. III (S. 225-244). New Jersey: Ablex 495.
Platthaus. (1998). Ben Comic Verint'im. Eine Bildgeschichte derBildgeschichte.
Berlin: Bayram. 496. Plutchik, R (1980) Duygu, psikoevrimsel bir sentez. New
York: Harper & Row 497. Postman, N. (1982) Das Verschwinden der Kindheit.
Frankfurt: Fischer. 498. Postacı, N. (1985). Wir amtisieren uns zu Tode Frankfurt:
Fischer, S. 7. 499. Potter, RF (2000) Ses değişikliklerinin radyo
dinleyicilerinde yönelim ve ani bilişsel aşırı yük üzerindeki etkileri Media
Psychology 2, 147-177. 500. Potter, WJ (1988) Yetiştirme hipotezini geliştirmek
için üç strateji Joumalizm Quarterly 65, 930-939 501. Potter, WJ (1991). Kültür
araştırmasında doğrusallık varsayımı Human Communication Research 17, 562-583.
502. Potter, WJ (1993) Yetiştirme teorisi ve araştırması: kavramsal bir
eleştiri. Human Communication Research 19, 564-601 503. Potter, WJ, Vaughan.
M., Warren, R., Howley, K., Land, A. & Hagemeyer, J. (1995) Televizyon
eğlence programlarında saldırganlığın tasviri ne kadar gerçek? Journal of
Broadcasting & Electronic Media 41, 496-516 504. Pratsch-Hucko, K. (1992)
Politikvermittlung am Beispiel der Nachrichtensendungen In
Konrad-Adenauer-Stiftung (Hrsg), Wer erfullt den Auftrag zur Grundversorgung? Medienpolitisches Werkheft 2,
Dokumentation des medienpolitischen Kongresses der Konrad-Adenauer-Stiftung vom
28729 Eylül 1992, Mainz (S. 55-61). St. Augustin Konrad-Adenauer-Stiftung SOS.
Prokop D (1995) Medien-Macht und Massen-Wirkung Freiburg: Rombach. 506. Proust,
M. (1984). Yeniden keşfedilen Zeit. Auf der Suche nach der verlorenen Zeit
(Cilt 7). Frankfurt: Suhrkamp, S 123. 507. Piyer, H. (1990). Einfdhrung in die
Publizistikwissenschaft Miinchen: Olschlager, ^ 20, 59. 508. Putnam, RD (2001).
Tek başına bowling. Amerikan Toplumunun Çöküşü ve Canlanması. New York: Simon
& Schuster, S. 216, 238. 509. Quarfoth, J M. (1979) Çocukların televizyon
karakterlerinin doğasını anlamaları Journal of Communication 29(3), 210-218.
510 Radunksi, P. (1996). WahlkSmpfe'nin Amerikan İletişimi Politikaları.
Bertelsmann Stiftung'da (Hrsg ), Politik Oberzeugend vermitteln
Wahlkampfstrategien in Deutschland und den USA (S. 33-52). Giitersloh:
Bertelsmann-Stiftung 511. Raybum, JD & Palmgren, P. (1984). Kullanımları ve
doyumları ve beklenti değeri teorisini birleştirmek. İletişim Araştırması
11,537-562. 512. Reeves, B., Thorson, E. & Schleuder, J (1988) Televizyona
dikkat. Psikoloji! teoriler ve kronometrik ölçümler J. Bryant & D. Zillmann
(Eds.), Perspectives on media effects (S. 251-279). Hillsdale, NJ: Erlbaum.
513. Reich, W. (1933). Faşizmin Kitle Psikolojisi. Frankfurt: Fischer. 514.
Reimann, H. (1989). AnfUnge der Kommunikationsforschung. M. Kaase & W.
Schulz (Eds.), Mass Communication. Teori, Yöntemler, Bulgular (S. 28-45).
KOlner Zeitschrift fir Soziologie und Sozialpsychologie, Sonderheft 30. 515.
Rein, A. von (1996). Medienkompetenz - Informationsgesellschaft için
Schliisselbegriff. A. v Rein'de (Hrsg), Medienkompetenz ais Schliisselbegriff
(S 11-23). Kötü Heilbrunn: Klinkhardt. 516. Renckstorf, K. (1980). Erinnerungs
von Nachrichtensendungen im Femsehen. Aktif izleyicilerin konturları. Medya
Perspektifleri 4, 246-255. 517. Rice, M L., Huston, A.C, Truglio, R &
Wright, J. (1990). "Susam Sokağı"ndan Sözler: İzlerken kelime
öğrenin. Gelişim Psikolojisi 26(3), 421-428. 518. Pirinç, RE (1993). Medya
uygunluğu Geleneksel ve yeni örgütsel medyayı karşılaştırmak için sosyal varlık
teorisinin kullanılması Communication Research 19(4), 451-484. 519. Şövalye, C.
M. _ & Engel, B. (2001). Kitle İletişimi 2000: Karşılaştırmalı
Olarak Kitle İletişim Araçlarının İmgeleri ve İşlevleri. Medya Perspektifi
3,102-125. 520. Roberts, DF & Bachen, CM (1981). Kitle İletişim Etkileri
Psikolojinin Yıllık İncelemesi 32, 307-356. 521. Robertson, T., Rossiter, J. Il Gleason, T. (1979).
Çocukların tescilli reklam ilaçlarına duyarlılığı. Tüketici Araştırmaları
Dergisi 6, 247-255. 522. Robinson, JP (1967) World Affairs Information and Mass
Media Exposure Joumalizm Quarterly 44, 23-31. 523. Robinson, JP & Levy, MR
(1986). Ana kaynak. Televizyon haberlerinden öğrenin. Beverly Hills: Sage, S.
17. 524. Rockman, S. (1984). Formative Forschung bei der Produktion von
Femsehprogrammen fQr Schools. M. Meyer (Eds.), Wie verstehen Kinder
Femsehprogramme (S 266-294)? Münih: Saur. 525. Rogers, EM & Dealing, JW
(1988). Gündem belirleme araştırması: Neredeydi, nereye gidiyor? JA Anderson'da
(Ed.), Communication Yearbook 11 (555-594) Newsbury Park: Sage. 526 Rogers, E.
M. _ , Dealing, JW & Bregman, D. (1993).
Gündem belirleme araştırmasının anatomisi. İletişim Dergisi 43(2), 68-84. 527.
Rogge, J U. (1989) Die Familie ais Faktor von Nachrichten-interesse und-nutzung
bei Kindern Media Perspektiven 7, 444-448. 528. Çavdar, JU (1990). KinderkOnnen
Femsehen. Reinbeck: Rowohlt. 529. Rosemann, IJ. (1991). Ayrık duyguların
değerlendirme belirleyicileri. Biliş ve Duygu 5, 161-200 530. Rosengren, KE &
Windahl, S
(1989)
. Medya Önemlidir
Çocuklukta ve Ergenlikte TV Kullanımı Norwood: Ablex 531. Rost, W
(1990)
. Duygular Heidelberg: Springer. 532.
Roth, E (1988) Allgemeine Forschungsstrategien. Erwin Roth'ta (Ed.),
Sozialwissenschaftliche Methoden (S. 86-104) Münih: Oldenbourg. 533. Rothmund,
J., Schreier, M. & Groeben, N (2001). Femsehen und erlebte Wirklichkeit I:
Medienpsychologie 1, 33-44 için Algılanan-Gerçeklik-Forschung Zeitschrift'te
Ein kritische Uberblick uber die. 534. Rubin, AM (1981). Televizyon izleme motivasyonlarının
incelenmesi. İletişim Araştırması 8, 141-165. 535. Rubin, AM (19 86)
Kullanımlar, doyumlar. ve medya etkileri üzerine araştırma . J. Bryant &
D. Zillmann (Eds.), Perspectives on media effects (s. 281-301). tepeler,
N. _ J.: Erlbaum
536. Rubin, A M. (1994) Medya kullanımları ve etkileri: kullanımlar ve doyumlar
perspektifi. J Bryant ve D. Zillmann'da (Ed.). Teori ve Araştırmada Medya
Etkileri Gelişmeleri (S 417-436). hillsdale; Erlbaum. 537. Rubin, RB &
McHugh, MP (1987) Para-sosyal etkileşim ilişkilerinin gelişimi Journal of
Broadcasting and Electronic Media 31(3), 279-292 538. Rubin, AM & Perse, EM
(1987) Seyirci etkinliği ve televizyon haberleri doyumlar İletişim Araştırması
14, 58-84. 539. Rubin, AM. & Perse, EM (1988) Seyirci etkinliği ve pembe
dizi etkileşimi. İnsan İletişimi Araştırması 14(2), 246-268. 540. Rubin, AM,
Perse, EM & Powell, RA. (1985). Yalnızlık parasosyal etkileşim ve yerel
televizyon haberlerini izlerken Human Communication Research 12(2), 155-180
541. Rubin, A M. & Windahl. S. (1986) Kitle iletişiminin kullanımları ve
bağımlılık modeli Critical Studies in Mass Communication 3, 184-199 542.
Rlitzel, E (1977) Aufmerkschaft In Th Herrmann, P R. Hofstatter, HP P. Huber
& FE Weinert ( Hrsg ), Handbuch Psychologischer Grundbegriffe (S 49-58)
Münih: KOsel 543. Rydin, I. (1984). Wie Kinder Femsehsendungen verstehen and
daraus lennen. H. Meyer(Eds), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme (S.
158-177)? Münih: Sur
544. Sachs,
H. (1929). Zur Psychologie des Films Psychoanalytische Bewegung 2,122-126.
545. Saegert,
J. (1987). Pazarlama neden bilinçaltı reklamcılığa şüphe avantajı sağlamayı
bırakmalı? Psikoloji ve Pazarlama 4, 107-120. 546. Saldem, A. von (2001).
Amerikan dergisi. Zur Geschichte gesellschaftlicher Deutungsinstanzen
(1880-1940). Archive fiir Sozialgeschichte41, 171-204. 547. Salje, G. (1980)
Filrn, Femsehen, Psikanaliz. Frankfurt: Kampüs 548. Salomon, G. (1976).
Kültürler arası bilişsel beceri. İletişim Dergisi 26, 138-145. 549. Salomon, G.
(1981). Medya, biliş ve öğrenmenin etkileşimi. San Francisco: Jossey-Bass 550.
Salomon, G. (1984). Der EinfluB von VorversUndnis und Rezeptionsschemata auf
die Femsehwahrnehmung von Kindem. M. Meyer (Ed.), Wie verstehen Kinder Fernseh
programında (S. 199-220)? Münih: Saur. 551. Salomon, G. (1988). Televizyon
izleme ve zihinsel çaba: Bir sosyal psikoloji! saygınlık. J Bryant ve DR
Anderson'da (Eds). Çocukların televizyon anlayışı (S. 181-198). New York:
Academic 552. Salwen, MB & Dupagne, M (2001). Üçüncü şahıs televizyon
şiddeti algısı: Kendini algılayan bilginin rolü. Medya Psikolojisi 3(3),
211-236. 553. Schachter, S. & Singer, JE (1962). Bilişsel, sosyal ve
fizyolojik! duygusal durumun belirleyicileri. Psikolojik İnceleme 69, 379-399.
554 Schenk, M. (1987). Medienwirkungsforschung. Tiibingen: Mohr, S. 76 555.
Schenk, M. (1994) Meinungsbildung im Alltag. Zum EinfluB von Meinungsfuihrem ve
sozialen Netzwerken. M. Jackel & P. Winterhoff-Spurk (Eds.), Politics and
Media (s. 143-158). Berlin: Manzaralar. 556. Schenk, M. & R.Ossler, P.
(1990). Rezipientenorientierterter Programvergleich: Femsehforschung için bir
model var mı? Medya Perspektifleri 12, 785-791. 557 Scherer, KR (1998).
Mediencontext'te duygu süreçleri: Forschungsillustration und
Zukunftsperspektiven. Medya Psikolojisi 10(4), 276-293. 558 Scherer, KR (2001).
Değerlendirme, çok seviyeli sıralı kontrol süreci olarak kabul edilir. KR
Scherer, A. Schorr & T. Johnstone (Eds.), Duyguda değerlendirme süreçleri
(s. 92-120). Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları. 559 Scheufele, DA (1999).
Medya etkileri teorisi olarak tahmin. İletişim Dergisi 49(I), 103-122. 560.
Schiffer, K., Ennemoser, M. & Schneider, W. (2002). Die Beziehung zwischen
dem Femseh-konsum und der Entwicklung von Sprach- und Lesekompetenz im
Gnindschulalter in Abhangigkeit von der Intelligenz. Medya Psikolojisi 14(1),
2-13. 561. Schmidbauer, W. (1982) Der Weg zu Lewin Von der Massenpsychologie
zur Gruppendynamik. H. Balmer'de (Ed.), Geschichte der Psychologie. Cilt 2:
Entwick-lunglimen zur wissenschaftlichen Psychologie (S 213-247) Weinheim:
Beltz 562. Schmidt-Atzert, L (1996). Lehrbuch der Emotionspsychologie
Stuttgart: Kohlhammer. S 45. 563. Schmitt-Beck, R. (1998a). Alie reden davon -
doch ist dran mıydı? Medieneinfliisse auf Wahlentscheidungen im Internationalen
Vergleich. Mannheimer Zentrum fir Europaische Sozialforschung, Arbeitsbereich
11, Nr 22, S. 3. 564. Schmitt-Beck, R. (1998b) Wahler unter EinfluB. U.
Sarcinelli'de (Hrsg), Politikvermittlung und Demokratie in der
Mediengessellschaft'ta (S. 297-325) Massenkommunikati-on, kişiler arası
Kommunikation und Parteipraferenz. Bonn: Bundeszentrale fiir Politische Bildung
565. Schdnbach, K. (1982). "Yetmişlerin Sorunları". Elektronik İçerik
Analizi ve Uzun Vadeli Beobachtung von Agenda-Setting-Wirkungen der
Massenmedien Publi-zistik 27, 129-140. 566 Schönbach, K. (1997). Das
hyperactive Publikum - Essay iibereine lllusion Publizistik 42 (3), 279-286.
567. SchOnpflug, W. (1988) Allgemeine Psychologie In R Asanger & G.
Wenninger (Eds), HandwOrterbuch der Psychologie (S. 7-14). Münih: PVU. 568 Schneiderbauer,
C. (1991). Factorender Femsehprogrammauswahl. Kommunikationswissen-schaftliche
Studien Band 13. Ntirnberg: Verlag der Kommunikationswissenschaftlichen
For-schungsvereinigung. 569. Schooler, C, Chaffee, SH., Flora, JA. & Roser,
C. (1998). sağlık kampanyası kanalları. Araştırma kapsamı , spesifikasyonu ve
etkisi arasındaki tutarsızlıklar Human Communication Research 24(3), 410-432.
570 Schorb, B. (1995). Medienalltag ve Handeln Opladen: Leske ve Budrich. 571.
Schorr, A. (1995) Realitatmanagement beim Femsehkonsum. Medien Psychologie 3,
184-204 572. Schramm, H., Hartmann, T. & Klimmt, C. (2002). Arzu edilen ve
Perspektiven der Forschung Ober pa rasoziale Interaktionen und Beziehungen zu
Medienfiguren. Publizistik 47(2), 436-459 573. Schramm, W, Lyle, J., &
Parker, EB (1961). Çocuklarımızın hayatında televizyon Palo Alto: Stanford
University Press, S. 75 574. Schramm, W (1981) What is a long time 9 In
G. C Wilhoit & H.-de Wax (Eds), Kitle iletişim yıllığı ( Cilt 2) (S
201-206). Beverly Hills: Adaçayı. 575. SchrOter, D. (1994) Die Rolle der
Moderation bei Morgensen-dungen. Eine keşif Fallstudie mit Programmanalysen und
Hdrer-Gesprachen Miinchen: Transferzentrum Publizistik und Kommunikation 576.
Schitz, A. (1992) Selbstdarstellung von Politikem Weinheim. Deutscher
Studienverlag 577. Schultz, D (1981) Modern psikoloji tarihi (3 Auflage). New
York: Academic, S. 205 578. Schulz , W (1997) Politische Kommunikation
Opladen: Westdeutscher Verlag. 579. Schulz W. (1998) Wahlkampf unter
Vielkanalbeding-gungen Media Perspektiven 8, 378-391. 580. Schulze, G. (1993)
Die Erlebnisgesellschaft. Günümüzün kültürel sosyolojisi. Frankfurt: Campus, S
69, 155. 581. Schdmm, G. & Wulff, HJ (Eds) (1990) Film und Psychologie I
Munster: MakS-Publikationen. 582. Schwab, F. (1995) Hiperuzayda Kayıp mı? Medya
Psikolojisi 7, 262-285. 583. Schwab, F. (Druck'ta) Unterhaltung: W. Frilh &
H.-J. Stiehler (Ed.). Unterhaltung: Ein interdisziplinirer Diskurs. Albay
Herbert von Halem-Verlag. 584. Schwab, F & Unz, D (Druck'ta). Telemetrische
Verfahren R. Mangold, P. Vorderer & G. Bente (Eds), Lehrbuch der
Medienpsychologie (S 229-250) içinde. Göttingen: Hogrefe 585. Segrin, C. &
Nabi, RL (2002). Televizyon evlilikle ilgili gerçekçi olmayan beklentileri
besliyor mu? İletişim Dergisi 52(2), 247-263. 586. Selnow, GW (1986). Prime
time televizyonda problem çözme Journal of Communication 36(2), 63-72. 587.
Selnow, GW. & Bettinghaus, EP (1982). Televizyon maruziyeti ve dil
seviyesi. Yayın Dergisi 26(2), 469-479. 588, Semetko, HA & Valkenburg, PM
(2000). Avrupa siyasetini çerçevelemek: Basın ve televizyon haberlerinin içerik
analizi Journal of Communication 50 (2). 93-109 589. Semmer, N. (1988). StreB.
R. Asanger & G. Wenninger (Ed.), Handbook of Psychology (s. 744-752).
Weinheim: Psychology Verlags Union 590. Sennett, R. (1987). Verfall und End of
Ofiventlichen Lebens. Tyrannei der Initimitat. Frankfurt: Fischer, S. 112, 114.
591. Sennett, R (1998). Karakterin Aşınması New York: Norton. 592. Shannon, C.
E & Weaver, W. (Eds) (1949). Matematiksel İletişim Teorisi. Urbana:
Illinois Üniversitesi Yayınları. 593. Shepard, RN (1967). Sözcükler, cümleler
ve resimler için tanıma belleği Journal of Verbal Leaming and Verbal Behavior
6, 156-163 594. Sheny, JL (2001). Şiddet içeren video oyunlarının saldırganlık
üzerindeki etkileri. Bir meta-analiz. Human Communication Research 27(3),
409-431 595. Shimp, TA & Gresham, LG (1983). Yakın zamandaki reklamcılık
literatürüne bilgi işleme perspektifi. Reklamcılıkta Güncel Sorunlar ve
Araştırmalar 6, 39-75. 596. Shingy, P & Mody, B (1976). İletişim etkileri
boşluğu: Televizyon ve tarım alanında sahada deney yapın! Hindistan'da cehalet.
İletişim Araştırması 3,171-190. 597, Showalter, E. (1997). Hystorien
Hysterische Epidemien im Zeitalter der Medien Berlin: Aufbau-Verlag 598. Shrum,
L, J. (1996). Yetiştirme etkilerinin altında yatan psikolojik süreçler: Yapı
erişilebilirliğine ilişkin ileri testler. İnsan İletişimi Araştırması 22(4),
482-509. 599. Shrum, LJ (2001) İşleme stratejisi, yetiştirme etkisini
yumuşatır. Human Communication Research 27(I), 94-120 600. Shrum , LJ &
Bischak, VD (2001). Yaygınlaştırma, rezonans ve kişisel olmayan etki Suç riski
tahminleri için kültürleşme etkisinin moderatörlerinin test edilmesi. İnsan
İletişimi Araştırması 27(2), 187-215. 601. Şarkıcı, JL ve Stinger, DG (1983).
Biliş, hayal gücü ve duygu için çocukların televizyon izlemesinin etkileri. J
Bryant & DR Anderson'da (Eds), Çocukların Televizyon Anlayışı (S. 265-296).
New York: Academic 602. Signorelli, N (1986) Seçici televizyon izleme: sınırlı
bir olasılık. Journal of Communication 36(3), 64-76 603. Signorelli, N. (1990).
Televizyonun aşağılık ve tehlikeli dünyası: kültürel göstergeler perspektifinin
devamı. N. Signorelli ve M. Morgan'da (Eds). Yetiştirme analizi: Medya etkileri
araştırmasında yeni yönler (Sf. 85-106) Newbury Park: Sage. 604. Signorelli, N.
& Morgan, M (Eds) (1990). Yetiştirme analizi: Medya etkileri araştırmasında
yeni yönler. Newbury Park: Sage 605. Six, U., Frey, C, Gimmler, R. &
Balzer, L (2000) Medienerziehung in der Grundschule aus der Sicht von
Lehrerinnen und Lehrem: Ergebnisse einer reprSentativen Telefonbefragung. G.
Tulodziecki & U. Six (Eds.), Medienerziehung in der Grundschule'de.
Grundlagen, ampirische Befunde und Recommendations zur Situation in Schule und
Lehrerbildung (S 31-230) Opladen: Leske & Budrich. 606. Six, U. &
Winklhofer, U. (1989) Product Analysis, Akzeptanz- und Verstandnistests. Medya
Perspektifleri 7, 441-444. 607. Skill, T., Wallace, S. & Cassata, M (1990)
Prime-time televizyonda aileler: Bozulmamış, bozulmamış ve karma aile
ortamlarında çatışma yükseltme ve çözme kalıpları. J Bryant'ta (Ed.), Television
and the american family (S 129-163). Hillsdale: Erlbaum. 608. Slater, MD.
(2003). Ergenlerin şiddet içeren film, bilgisayar ve web sitesi içeriği
kullanımının yordayıcıları olarak yabancılaşma, saygınlık artışı ve sansasyon
arayışı. İletişim Dergisi 53(1), 105-121. 609. Sohn, AB (1978). Yerel Siyasi
Olmayan Gündem Belirleme Etkilerinin Boylamsal Bir Analizi. Gazetecilik Üç
Aylık 55, 325-333 610. Sommer, CM (1997) Stars ais Mittel der
Identitatskonstruktion In W Faulstich & H K6r-te (Hrsg), Der Star (S
114-124) Miinchen: Fink 611. Sotirovic, M. ( 2001) Medya kullanımı ve esenlik
algısı Journal of Communication 51(4), 750-774. 612. Sparks, G G. (1989) Mass
Media Child Study Journal 16, 55-66 tarafından uyarılan çocukların korku
bildirimlerindeki gelişimsel farklılıklar. 613. Kıvılcımlar. GG & Spirek,
MM (1988). Bireyler! Stresli kitle iletişim araçlarıyla başa çıkmadaki
farklılıklar. Human Communication Yearbook 15(2), 195-216 333-352). Hillsdale.
N J. Erlbaum 615. Sprafkin. J Gadow. D ve Abelman'a, R (1992). Televizyon ve
istisnai çocuk Unutulmuş bir seyirci Hillsdale Erlbaum 616. Staab, JF (1998) In
K. Kamps & M. Meckel (Eds), Femsehnachrichten. Süreçler, Yapılar, İşlevler
(S. 49-64). Yükleme: WDV 617. Ayakta, L. (1973). 10.000 Fotoğraf Üç Aylık Deneyim
Günlüğünü Öğrenin! Psikoloji 25,207-222. 618. Stauffer, J., Frost, R. &
Rybolt, W. (1983). Ağ televizyon haberlerinin hatırlanmasında dikkat faktörü.
İletişim Dergisi 33(1), 29-37. 619. Steckel, R. & Trudewind, C. (1997)
Videospielen'de Saldırganlık: Gibt es Eräufkens auf die Spieler? J. Fritz &
W. Fehr (Eds.), Handbuch Medien: Computerspiele'de. Teori, Forschung, Praxis
(S. 217-228). Bonn: Bundeszentrale fur politische Bildung. 620 Stein, W (1958).
kültürel plan. Berlin: Deutsche Buch-Gemeinschaft. 621 Stephan, C (1993). Der
Betroffenheitskuld. Reinbeck: Rowohlt. 622. Stewart, DW & Ward, S. (1994).
Medyanın reklam üzerindeki etkileri. J. Bryant & D. Zillmann (Eds.), Medya
efektleri (S. 315-363) Hillsdale'de. Erlbaum 623. Stipp, H. (1989). Yeni
teknikler, yeni izleyiciler? Medya Perspektifi 3,164-167. 624. Stipp, H.
(1998). Bilgisayar geleneksel medyanın yerini alacak mı ? Medya Perspektifleri
2, 76-82. 625. Stout, DA & Mouritsen, RH (1988) Çocuklara yönelik
reklamlarda prososyal davranış: Bir içerik analizi. Güney Konuşma İletişim
Dergisi 53(2). 159-174. 62 6. Stroebe, W, Hewstone, M. & Stephenson, GM
(1996). sosyal Psikoloji. Heidelberg: Springer. 627. Surgeon GeneraTs
Scientific Advisory Committee (1972) Televizyon ve büyümek: Televizyon
şiddetinin etkisi. Washington : ABD Hükümeti Basımevi. 628. Svenson, O.
(1979). Karar vermenin süreç tanımları. Örgütsel Davranış ve İnsan Performansı
23, 86-112. 629. Tack, W. (1990). Das Gehim bilgisayardır. Der Mensch - bilgi
işleyen bir varlık. H. Scheidgen, P. Strittmatter & W. Tack (Ed.),
Information ist noch kein Wissen (S. 21-36). Weinheim: Beltz.
630. Tamborini,
R. (1991). Dehşete yanıt vermek: Maruz kalma ve çekiciliğin belirleyicileri. J.
Bryant & D. Zillmann (Ed.), Ekrana Yanıt Verme (s. 305-328) içinde.
Hillsdale: Erlbaum.
631. Tamborini,
R., Zillmann, D & Bryant, J (1984). Korku ve mağduriyet: Televizyona maruz
kalma ve suç ve korku algısı İletişim Yıllığı 8,492-513. 632. Taenenbaum, P.H
(Ed.) (1980). Televizyonun eğlence işlevleri. Hillsdale: Erlbaum. 633.
Tannenbaum, PH & Zillmann, D (1975). Saldırgan iletişimin
kolaylaştırılmasında duygusal uyarılma. L Berkowitz (Ed.), Advances in deneysel
psikolojide (Cilt 8, s. 149-192). New York: Academic 634. Tapper, J. (1995).
Yetiştirme ekolojisi: Yetiştirme araştırması için kavramsal bir model. İletişim
Teorisi 5(1), 36-57. 635. Taylor, DG (1982). Çoğulcu cehalet ve sessizlik
sarmalı: Resmi bir analiz. Kamuoyu Üç Aylık 46, 31-35. 636. Taylor, L. &
Mullan, B. (1986) Davetsiz misafirler Televizyon ve radyonun mahrem sırları.
Londra: Chatto & Windus, S. 54, 59, 184. 637. Thorson, E., Christ, WG &
Caywood, C. (1991). Satış Adayları Diş Macunu Tüplerini Seviyor: Karşılaştırma
Uygun mu? F Biocca'da (Eds), Televizyon ve siyaset! reklamlar. Cilt 1:
Psikolojik süreçler (S. 145-172). Hillsdale: Erlbaum. 638. Tichenor, PJ,
Donohue, GA & Olien, CN (1970) Kitle iletişim araçları akışı ve
farklılaşma! bilgide büyümek. Public Opinion Quarterly 34, 159-170. 639 Trepte,
S. (1999). Forschungsstand der Medienpsychologie Medienpsychologie 11(3),
200-218. 640. Türcke, C. (2002). Yanlış Toplum. Duyum Felsefesi. Münih: Beck.
641 Tulodziecki, G. (2000). Vergleichende Zusammenfasung und Empfehlung In G.
Tulodziecki & U. Six (Eds), Medienerziehung in der Grundschule. Grundlagen,
ampirische Befunde und Recommendations zur Situation in Schule und
Lehrerbildung (S 459-484) Opladen: Leske & Budhch 642. Tulodziecki, G.
& SchOpf, K. (1992). Almanya'da MedienpSdagogik MedienpSdagogik'in Durumu:
Konzepte, Materialien, Praxis und Probleme. Bertelsmann Stiftung (Eds.),
Medienkompetenz ais Herausdorff an Schule und Bildung (S. 104-176). Giitersloh:
Verlag Bertelsmann Stiftung 643. Tulodziecki, G. & Six, U. (Eds.) (2000).
İlkokulda medya eğitimi. Grundlagen, ampirische Befunde und Recommendations zur
Situation in Schule und Lehrerbildung Opladen: Leske & Bodlich. 644.
Tylxrut, AM & Artz, N (1994). tüketici psikolojisi. Yıllık Psikoloji
İncelemesi 45, 131-169. 645. Uekermann, H. & Weiss, HJ (1980).
Themenstrukturierungsfunktion der Massenmedien.
Kommunikationswissenschaftliches Gutachten fir das Presse- und Informationsamt
der Bundesregierung. Miinchen/GOttingen 646. Unz, D (1992) Wenn der RadiohOrer
zum Telefon greift. Teilnehmem'in sosyolojik ve psikolojik özellikleri bir
"gelen" Sendung'dur. Medienpsychologie 1, 44-61 647. Unz, D &
Schwab, F (2003). "Duygular tarafından yönlendirilen" mi? -
Haberlerin Kullanımında Motiflerin ve Duyguların Rolü. W. Donsbach & O.
Jandura (Eds), Chancen und Gefahren der Mediendemokratie (S 305-315) Konstanz:
UVK Verlagsgesellschaft. 648. Unz, D. & Schwab, F (Druck'ta). Nachrichten
In Mangold, R, Vorderer, P. & Bente, G. (Eds). Lehrbuch der
Medienpsychologie (S 494-525) Göttingen: Hogrefe. 649. Unz, D., Schwab, F.
& Winterhoff-Spurk, P (2002) Der alltSgliche Schrecken? Emotional Processes
bei der Rezeption gewaltdarstellender Femsehnachrichten. P ROBIer, S Kubisch
& V. Gehrau (Eds), Empirische Perspektiven der Rezeptionsforschung (S 97-116)
Miinchen'de: Reinhard Fischer. 650, Vakratsas, D. & Ambler. T (1999) Reklam
Nasıl Çalışır: Gerçekten Ne Biliyoruz ?
Pazarlama Dergisi 63, 26-43. 651. Valkenburg PM & Janssen, S C. (1999)
Çocuklar eğlence programlarında neye değer veriyor? Kültürler arası bir
araştırma Journal of Communication 49(2), 3-21 652. van der Voort, T. (1995).
Bentlerin ardındaki medya psikolojisi Research al Leiden University
Medienpsychologie 7(1), 53-61.653. van der Voort, TH A & Valkenburg, P.
(1994) Televizyonun fantezi oyunu üzerindeki etkisi: Bir araştırma incelemesi.
gelişim! İnceleme 14, 27-51 654. van Evra, J (1990). Televizyon ve çocuk
gelişimi Hillsdale, NJ: Erlbaum, S 59. 655. Vitouch, P. (1993). Femsehen ve
Angstbewaltigung. Açıklama: Westdeuischcr Verlag 656. Vitouch, P. (1995)
Medienpsychologie Grenziberschreite. Medya Psikolojisi 7(1), 11-26. 657. Volgy,
T. & Schwarz, J. (1980). Televizyon eğlence programları ve sosyopolitik
tutumlar. Gazetecilik Üç Aylık 56, 283-288. 658 Vollbracht, R. (1996). Wie
Kinder mit Werbung umgehen Media Perspektiven 6, 294-300. 659. Vooijs, MW &
van der Voort, T (1989) Çocukların polisiye dizilerdeki şiddet algılarını bir
müfredat aracılığıyla değiştirmek: Kısa vadeli ve iki yıllık etkiler. MA Luscz
& T Nettelbeck'te (Eds), Psychologica! gelişme : Yaşam süresine ilişkin
perspektifler (S. 229-238) Noord-Holland: Elsevier. 660. Vorderer, P
(1991)
. Fem-Sehen mi Mit-Leben mi?
Spielfilmrezeption zwischen İlgi ve Katılım SP1EL: Siegener Periodicum zur
Internationalen Empirischen Literaturwissenschaft 10, 1,161-189 661. Vorderer,
P. (Ed.) (1996a). Femsehen "Beziehungskiste" dir. Yükleme: WDV 662.
Vorderer , P (1996b). Motivasyonu yeniden tanımlayın: Orta düzeyde bir
güvenlik önlemi almak mümkün mü? Reklamcılık 41(3), 310-326. 663. Vorderer, P.
(1997) Aetion, Spannung, RezeptionsgenuB. M. Charlton & S. Schneider (Eds),
Rezeptionsforschung (S. 241-253) Opladen: WDV 664. Vorderer, P & Bube, H.
(1996). Son bağırsak - tüm bağırsak? Empathische StreB ve Filmausgang'dan
EinfluB'den Uber, Rezipienten'den Befindlichkeit'e ve Medienpsychologie
2,128-143 Filmlerinin Bewertung'una. 665. Vorderer, P. & Trepte, S. (2000)
Medienpsychologie. J. Straub, A. Kochinka & H. Werbik (Eds.), Psychology in
der Praxis (s. 705-736). Münih: dtv 666. Vorderer, P, Wulff, HJ & Friedrichsen,
M. (Eds.) (1996) Gerilim. Kavramsallaştırmalar, teorik analizler ve ampirik
araştırmalar. Mahwah: Erlbaum 667, Wacker. Bir (1998). Marie Jahoda und Die
Osterreichische Wirtschaftspsychologische Forschungsstelle - zur Idee einer
nicht-reduktionistischen Sozialpsychologie. Psikoloji ve Tarih 1-2, 112-149.
668. Wallace, P. (1999). İnternetin Psikolojisi. Cambridge: Cambridge
University Press. 669 Wallbott, HG (2000) Empati. JH Otto, HA Euler & H
Mandi (Eds), Emotionspsychologie. Bir Handbuch (S. 370-380). Weinheim: Beltz.
670. Asa, B. (1968). Televizyon izleme ve aile seçimi farklılıkları. Public
Opinion Quarterly 32, 84-94. 671. Wanta, W & Hu, YW (1994) Medya gündemi
belirlemede güvenilirlik, itimat ve teşhirin etkileri. Bir yol analizi modeli.
Gazetecilik Üç Aylık 71(1), 90-98. 672. Wartella, E. & Hunter, LS (1984)
Die Presentations- formen der Fernsehwerbung und ihre Wirkung auf Kinder In M
Meyer (Eds), Wie verstehen Kinder Femsehprogramme (S. 138-157)? Milchen: Saur.
673. Wartella, E. & Reeves, B (1985) Çocuklar ve medya üzerine
araştırmalarda tarihsel eğilimler: 1900-1960. İletişim Dergisi 35(2), 118-133.
674. Watson, JB. (1925). davranışçılık New York: Norton. 675. Watt, JH ve van
den Berg, SA (1978). Alternatif medya etkileri teorilerinin zaman serisi
analizi BD Ruben (Eds), Communication Yearbook 2 (S 215-224). New Brunswick:
İşlem. 676. Weaver, J (1991) Erotika Yanıt Vermek: Algısal süreçler ve
eğilimsel çıkarımlar J Bryant & D Zillmann (Eds), Responding to the screen
(S. 329-354). Hillsdale: Erlbaum. 677. Weaver, W (1949) Matematiksel iletişim
teorisine son katkılar In C. E Shannon & W Weaver (Eds.) The Mathematical
Theory of Communication (S 1-28) Urbana: University of Illinois Press (10.
Aullage) )). 678. Weaver, D., McCombs, ME & Spellman , C. (1975) Watergate
ve medya: Gündem belirleme vaka çalışması. American Politics Quarterly
3,458-472 679. Webster , JG & Wakshlag, JJ (1982). Grup izlemenin
televizyon programı seçimi kalıpları üzerindeki etkisi Journal of Broadcasting
26 445 - 455 680. Webster, J G. & Wakshlag. JJ (1983). Bir televizyon
programı seçimi teorisi. Communication Research 10, 430-446 681. Weidenmann, B
(1989) The mental çaba beim Femsehen. J. Groebel & P Winterhoff-Spurk
(Eds), Empirische Medienpsychologie (S 134-149) Münih: PVU 682. Weidenmann, B
(1995). Der Begriff .Multimedya Medienpsychologie için uygun değil mi?
Medienpsychologie 7 (4), 256-261 683. Weidenmann, B., Krapp, A., Hofer, M.,
Huber, GL & Mandi, H (1986) (Ed.) Pedagogische Psychologie. Münih: PVU.
684. Weingart, P (1998) Science and the media Research Policy 27, 869-879 685.
Weingart, P & Pansegrau, P (1998) Reputation in der Wissenschaft und
Prominenz in den Medien. Rundfunk und Femsehen 46 (2-3), 193-208 686. Weingart,
P, Pansegrau, P. & Winterhager, M (1997) Arbeitsbericht zum
Lehrforschungs-projekt,.veld: Fakultat fiir Soziologie. 687, Wells, HG (1974)
Der Krieg der Welten Ziirich: Diogenes 688, Wermke. J. (1982) Çizgi Romanlar In
HJ Kagelmann & G Wenninger(Eds), Medienpsychologie (S 9-17). Münih: Urban
& Schwarzenberg 689. Wertheimer. E (1971)
Psikoloji.
Mdnchen: Piper. 690. Gemiler, MG (1984). Bilişsel Psikoloji New York Harper
& Row. 691. Wilke, J. (2000). Grundziige der Medien- und
Kommunikationsgeschichte. Von den AnfSngen bis ins 20. Jahrhundert. Köln: BOhlau.
692. Wilke, J. & Noelle-Neumann, E (1994). Basın geçmişi. E.
Noelle-Neumann, W. Schulz & J. Wilke (Eds.), Fischer Lexikon
Publizistik-Massenkommunikation (S. 417-452). Münih: Fischer. 693. Williams,
PA, Haertel, EH, Haertel, GD & Walberg, HJ (1982). Boş zaman televizyonunun
okul öğrenimi üzerindeki etkisi: Bir araştırma sentezi. Amerikan Eğitim
Araştırmaları Dergisi 19, 19-50. 694. Williams, TM, Zabrack, ML & Joy, LA
(1982). Kuzey Amerika Televizyonunda Saldırganlığın Tasviri. Uygulamalı
Psikoloji Dergisi 12(5), 360-380. 695. Wilson, BJ & Cantor, J. (1984). Bir
kahramanın duygusuyla empatide zihinsel farklılıklar geliştirin. Wisconsin:
Wisconsin Üniversitesi. 696. Wilson, BJ, Hoffner, C. & Cantor, J. (1987).
Kitle iletişim araçlarının korku azaltma tekniklerinin etkinliğine ilişkin
çocukların algıları. Uygulamalı Gelişim Psikolojisi Dergisi 8, 39-52. 697.
Wilson, BJ, Kunkel, D., Linz, D., Potter, J., Donnerstein, E., Smith, SL,
Blumenthal, E. & Gray, T. (1997). Genel olarak televizyon programlarında
şiddet: Califomia Üniversitesi, Santa Barbara çalışması. Ulusal Televizyonda
Şiddet Çalışması, Cilt. 1 (3-268). Newbury Parkı: Adaçayı. 698. Wilson, BJ,
Smith, SL, Potter, WJ, Kunkel, D., Linz, D., Colvin, CM & Donnerstein, E.
(2002). Çocuk Televizyon Programlarında Şiddet: Risklerin Değerlendirilmesi.
İletişim Dergisi 52(I), 5-35. 699. Wingert, B. (1998). Zum Stand der private
Nutzung von Online-Diensten. Wissenschaftliche Berichte des Forschungszentrums
Karlsruhe Nr. 6152. Karlsruhe: Forschungszentrum Karlsruhe GmbH, S. 258. 700.
Winn, M. (1976). Eklenti uyuşturucu: Televizyon, çocuklar ve aile. New York:
Viking, S. 105. 701. Winn, M. (1979) Die Droge im Wohnzimmer. Reinbeck:
Rowohlt. 702. Winterhoff, P. (1980). Zum Zusammenhang von Blickbe-wegungen ve sprachlich-kognitiven
Prozessen - ein Ube rblick. Psychologische Rundschau 31(4), 261-276. 703.
Winterhoff-Spurk, P. (1989a). Femsehen und Weltwissen. Açıklama: WDV, S. 19.
704. Winterhoff-Spurk, P. (I989b). Begleitforschung zur ZDF-Nachrichtensendung
fur Kinder "logosu". Panel çalışması: Wirkungsansdtze von
"logo" Media Perspektiven 7, 448-450. 705. Winterhoff-Spurk, P.
(1991). Wahl şapkasını takın ... . Medienpsychologische Aspekte der
Femsehprogrammvermehrung. M. Jackel & M. Schenk (Eds.), Kabelfemsehen in
Deutschland (S. 159-180). Münih: R. Fischer. 706. Winterhoff-Spurk, P. (1994).
yer altı? Medienpsychologische Anmerkungen zur Informationsflut. H. Hoffmann'da
(Eds.), Gestem begonn die Zukunft (S. 198-216) Darmstadt: Wissenschaftliche
Buchgesellschaft. 707. Winterhoff-Spurk, P. (I995a). Ergebnisse der
Kommunikationspsychologie. O. Jarren (Ed.), Medien und Joumalismus 2 (S. 76-SW)
içinde. WDV: Şarj oluyor. 708. Winterhoff-Spurk., P. (1995b). Medienpsychologie
an der Grenze: Saarbriicken'de Forschung, Lehre und Praxis. Medienpsychologie 7
(1), 27-40 709. Winterhoff-Spurk, P (Ed.) (I995c). Avrupa'da medya psikolojisi.
Son teknoloji - gelecek için perspektifler. Ödeme: WDV. 710. Winterhoff-Spurk,
P. (1996a). Bireysel bilgi yönetimi: Psychologische Aspekte der
Medienkompetenz. J. Tauss, J. Kollbeck & J. MOnikes (Eds.), Deutschlands
Weg in die Informationsgesellschaft'ta (s. 204-229). Baden-Baden: Nomos. 711.
Winterhoff-Spurk, P. (1996b). Femer Nichster? Femsehen und soziales Verhalten
In K. Hilpert & P Winterhoff-Spurk (Eds), Zwischen Ndchstenliebe und
Betroffenheitsritual (S 15-32). St. Ingbert: ROHrig Universitatsvertag 712.
Winterhoff-Spurk, P. (1997a). Kitle İletişimi ve Psikoloji. H. FOnfgeld &
C. Mast (Eds), Mass Communication. Sonuçlar ve Perspektifler (S. 307-318) .
Yüklendi: WDV 713. Winterhoff-Spurk, P. (1997b). TV Haberlerinde Şiddet:
Duyguların Yetiştirilmesi. P. Winterhoff-Spurk & T. van der Voort (Eds.),
Medya psikolojisinde yeni ufuklar (s. 105-115). Ödeme: WDV. 714.
Winterhoff-Spurk, P (1998). Psikoloji ve Medya Psikolojisi - Uzun bir
arkadaşlığın perspektifleri? Medienpsychologie 4, 1-12 715. Winterhoff-Spurk,
P. (2001a). Kassensturz - Medienpsychologie Zeitschrift f Medienpsychologie 1,
3-10'dan Zur Lage der. 716. Winterhoff-Spurk, P. (2001b). TV haberleri ve
duyguların yetiştirilmesi. K Renckstorf, D. McQuail & N. Jankowski (Eds.),
Televizyon haber araştırmasında: Son Avrupa yaklaşımları ve bulguları (S.
311-321). Berlin: Quintessence 717. Winterhoff-Spurk, (2001c). Femsehen Fakten
zur Medienwirkung. Bem: Huber (2 Auflage) 718. Winter hoff-Spurk, P. (2002).
„Big Ego“ - Niedersdchsiche Landesmedienanalstalt (NLM) (Hrsg ), RealitAt
maBgeschneidert - SchoOne, neue Welt f ur die Jugend? (S 67-79) Schriftenreihe
der NLM 13. Berlin: Vistas 719. Winterhoff-Spurk, P & Groebel, J (1989).
Empirische Medienpsychologie: Einige allgemeine Vorbemerkungen. J. Groebel
& P Winterhoff-Spurk (Eds), Empirische Medienpsychologie (S. 1-6) Munchen:
PVU 720. Winterhoff-Spurk, P, Heidinger, V & Schwab. F (1992) Der Offene
Kanal in Deutschland Ergebnisse empirischer Forschung Wiesbaden: Deutscher
Universitatsverlag 721. Winterhoff-Spurg, P., Heidinger, V & Schwab, F
(1994) Reality-TV For mate und Inhalte eines neuen Programmgenres. Schriften
der Landesanstalt für das Rundfunkwesen des Saarlandes Bd 3 Saarbriicken Logos
722. Winterhoff-Spurk, P & Hilpert, K (Hrsg) (1995) Medien und
etik. St.
Ingbert: ROHrig UniversiteStsverlag. 723. Winterhoff-Spurk, P. & Hilpert, K
(1999). Die Lust am Cffentlichen Bekenntnis: Medien'de Özel Sorunlar. St.
Ingbert: Rehrig Universitatverlag. 724. Winterhoff-Spurk, P. & JAckel. M
(1999) (Ed). Mediengeselischaft MQnchen'de Politische Eliten: Fischer. 725.
Winterhoff-Spurk, P. & Koch, HJ (2000). kültürel radyo Perspektifler
gehobener Radyo programı. Münih: Fischer. 726. Winterhoff-Spurk, P. &
Schmitt, R. (1985). Texts bei der Femsehwerbung Eine expenmentelle Untersuchung
zur Wirkung von Texten auf die Bildrezeption and die Bewertung von Werbespots
Media Perspektiven 2, 142-147. 727. Winterhoff-Spurk, P., Unz, D & Schwab,
F (2001). "In die bui" - Zur Kultivierung von Emotionen duch Femsehen
Magazin Forschung der UniversiUt des Saarlands 2,20-33 728. Winterhoff-Spurk,
P. & van der Voort, T. (1997) Medya psikolojisinde yeni ufuklar. Avrupa'da
araştırma işbirliği ve projeleri Opladen: WDV. 729. Wittling, W. (1976).
Einfiihrung in the Psychology der Wahmehmung Hamburg: Hoffmann & Campe 730.
Wix, V. (1996). Abgrenzung veya Angleichung von TV-PrSsentationsformen? ARD,
ZDF, RTL ve SAT.l'den Haupt-Nachrichtensendungen. Bochum: Universitatverlag
Brockmeyer. 731 Wober, M (1988). Televizyonun kullanımı ve suiistimali A
socia)psychologica! değişen ekranın analizi Hillsdale, NJ: Erlbaum, S. 210.
732. Wober, M. (1989). Seyirci davranışının sabitliği L. Becker & K.
Schoenbach (Eds), Medya çeşitlendirmesine seyirci tepkileri (S 91-107)
Hillsdale, NJ: Erlbaum 733. Wood, W., Wong, FY & Cachere, JG (1991)
Sınırsız sosyal etkileşimde izleyicilerin saldırganlığı üzerindeki medya
şiddetinin detaylandırılması Psychologica! Bülten 109, 371-383. 734. Wong Rhee,
J. (1997) Seçim kampanyası kapsamındaki strateji ve konu çerçeveleri:
Çerçeveleme etkilerinin sosyal bilişsel bir açıklaması Journal of Communication
3, 26-48. 735. Wosnitza, AR (1982). Femsehnachrichten fflr Kinder - eine
kritische Bestandsaufnahme. Frankfurt: Fischer. 736. Wright, CR & Cantor,
M. (1971) Fikir arayan ve kaçınan: Kanaat lideri kavramının ötesine geçen
adımlar. Pacific Sociological Review 10.42 ff 737. Wright, J. C, Peters, MS
& Huston, AC (1990). Aile televizyonu kullanımı ve bunun çocukların
bilişsel becerileri ve sosyal davranışlarıyla ilişkisi. J. Bryant'ta (Ed.).
Televizyon ve Amerikan ailesi (S. 227-251). Hillsdale: Erlbaum. 738. WOnsch, C.
(2002). Unterhaltungstheorien Ein systematischer Uberblick In W. FrOh (Hrsg ),
Unterhaltung durch das Eine molar Theorie (S 15-48) Konstanz: UVK. 739. Kurt,
C. (1997)
(Ed.), Vom Menschen. Tarihsel Antropoloji Ders Kitabı. Weinheim: Beltz. 740
Zeutschner, H. (1995). Kahverengi Mattscheibe. Femsehen im Nasyonal Sosyalizm.
Hamburg: Rotbuch. 741. Zielinska, I E. & Chambers, B. (1995) Okul Öncesi
Çocuklara Sosyal Becerileri Öğretmek için Grup Olarak Televizyon İzlemeyi
Kullanma Journal of Education 21(2), 85-99. 742. Zill, N. (1977). Ulusal çocuk
araştırması: Ön sonuçların özeti New York: Çocuk Gelişimi Vakfı. 743. Zillman,
D. (1988). Ruh hali yönetimi: Tamamen ilerlemek için eğlenceyi kullanın. L.
Donohew, H. E Sypher & ET Higgins (Eds.), Communication, Social Cognition,
and Affect (s. 147-172). Hillsdale: Erlbaum. 744. Zillmann, D. (1991 a)
Televizyon izleme ve fizyoloji! uyarılma. J. Bryant ve D. Zillmann'da (Eds).
Ekrana cevap verin (S.103-134) . Hillsdale: Erlbaum. 745. Zillmann, D. (1991b).
Gerilim ve gizem mantığı. J. Bryant'ta &
Ç. Zillmann
(Eds.), Ekrana Yanıt Verme (S 281-303) Hillsdale: Erlbaum 746. Zillmann, D.
& Bryant, J. (1988). Pomografinin cinsel tatmin üzerindeki etkisi Journal
of Applied Social Psychology 18, 438-453 747. Zillmann, D. & Bryant, J.
(1991) Komediye yanıt vermek: Mizahta anlam ve anlamsızlık J. Bryant & D.
Zillmann (Eds) , Ekrana yanıt verin (S.261-279). Hillsdale: Erlbaum. 748.
Zillmann, D. & Bryant, J (Eds) (1994) Medya efektleri. Teori ve
araştırmadaki gelişmeler. Hillsdale: Erlbaum 749, Zillmann, D & Bryant, J.
(1994). Medya etkisi olarak eğlence . J. Bryant & D. Zillmann'da (Eds.),
Media effects Advances in teori ve araştırma (S. 437-462). Hillsdale: Erlbaum
750. Zillmann. D & Cantor, J R. (1977). Bir kahramanın duygularına duygusal
tepkiler. Journal of Experimental Social Psychology, 13, 155-165 751. Zillmann,
D., Weaver, JB, Mundorf, N. & Aust, CF (1986) Karşı cinsten bir arkadaşın
korku üzerindeki etkisinin sıkıntı, zevk ve çekicilik üzerindeki etkileri.
Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi 51, 586-594. 752. Zimbardo, PG (1983) Psikoloji.
Berlin: Springer. 753. Zuckenr.an, M (1988) Davranış ve biyoloji: Heyecan
arayışı ve medyaya verilen tepkiler üzerine araştırma. L. Donohew, HE Sypher
& ET Higgins (Eds 1. İletişim, sosyal biliş ve duygulanım (S 173-194))
Hillsdale: Erlbaum.
kitap nasıl yazıldı
Alman bilim adamları L. von Rohenstiel, W. Molt ve B. Rüttinger'in
kitabı, örgütsel psikoloji üzerine modern bir ders kitabıdır. İçinde okuyucu ,
bir kişinin işyerindeki deneyimleri ve davranışları hakkında bilgi bulabilecek
, örgütsel psikolojinin çeşitli yönleri üzerine çok sayıda çalışma hakkında
bilgi edinebilecek. Kitabın dokuzuncu baskısında yazarlar, çalışma tasarımı,
çalışma grupları, bir organizasyonda sosyalleşme süreci, karar verme ve çatışma
yönetimi, motivasyon ve iş tatmini, liderlik ve organizasyonel ve personel
gelişimi ile ilgili konuları ayrıntılı olarak analiz ettiler.
Bu kitap sadece teorisyenler için değil, aynı zamanda örgütsel
sorunları profesyonel olarak çözmek isteyen uygulayıcılar için de faydalı
olacaktır. Kitap aynı zamanda organizasyon yöneticileri, personel uzmanları ve
teoride, uygulamada ve eğitimde organizasyon psikolojisi problemleriyle
ilgilenen herkes için özellikle ilgi çekicidir.
sade ve canlı bir dil, okuyucunun dikkatini çekiyor
örgütsel psikolojinin en çeşitli yönlerini açıkça
gösteren birçok örnek, tablo ve şekil .
D.
Mersinkin. Medyanın
cinselleştirilmesi.
- Bunu nasıl ve
neden yapıyoruz?
Kitle iletişim araçlarının bizim üzerimizde büyük bir etkisi vardır ve
tutumlarımızı, inançlarımızı ve alışkanlıklarımızı şekillendirir - hatta bazen
bilgimiz olmadan. Reklamlarda, filmlerde, müzikte ve basında seks bolluğu dikkatlerden
kaçmıyor çünkü bu kaynaklarla her gün karşı karşıya kalıyoruz. Debra L.
Merskin, Medyanın Cinselleştirilmesi: Bunu Nasıl ve Neden Yapıyoruz adlı
kitabında medyanın bizi tam olarak nasıl etkilediğine bakıyor: gözlerimizi
neye kapatmamıza neden oluyor ve gözlerimizi neye dikiyoruz; tereddütsüz kabul
ettiğimiz ve kayıtsız şartsız kınadığımız.
Bu kitap öncelikle medya iletişimi, kültürel çalışmalar, sosyoloji,
psikoloji alanındaki uzmanların yanı sıra kitle iletişim araçlarının
"mutfağına" bakmak ve tam olarak nasıl göründüklerini öğrenmek
isteyen herkesin ilgisini çekecektir. biz. bağımsız noktalar vizyonu.
Hans
W. Giessen. Medya
- yeterli tanıtım. İçerik, yayın kavramı ve sunumlar
Bugün herkes entelektüel faaliyetinin eserlerini yayınlayabilir ve
multimedya ürünleri oluşturabilir. Modern bilgi çağı, kelimenin tam anlamıyla, medya
söylemini şekillendirmeye aktif olarak katılmamızı "gerektirir".
İnternette tatil fotoğrafları yayınlamak, web sitesinde şiirlerinizi,
makalelerinizi yayınlamak veya inceleme ve yorum yapmak, kendinize akşam yemeği
pişirmek kadar doğaldır. Ama bir online sunum hazırlamak için oturduğumuzda,
bir raporun ya da bir konuşmanın metnini yazdığımızda, fotoğraflarımızı
işlerken ya da bir röportaj planlarken kendimize bunu en etkili şekilde nasıl
yapacağımızı soruyoruz.
Bu kitabın yazarının yanıtlamaya çalıştığı soru budur ve entelektüel
çalışmalarının sonuçlarını kaliteli ve medyaya uygun bir şekilde yayınlamak
isteyen herkesin ilgisini çekecektir : gazeteciler, öğrenciler,
araştırmacılar, öğretmenler, yazarlar, şairler, seyyahlar, siyasetçiler ve
kamusal yaşamda aktif rol alan herkes.
I. Shmigin. tüketim felsefesi
"Tüketim Felsefesi" kitabının yazarının odak noktası, 21.
yüzyılda tüketicilerin karmaşık ve öngörülemez davranışlarıdır. Yazar şu gibi
önemli konulara değiniyor: tüketicilerin ürün tedarikçileri ve üreticileri ile
ve ürünlerin kendileriyle nasıl ilişki kurduğu; nasıl ortaya çıktığı ve
tüketicilerin yaratıcılığının ve yenilikçiliğinin anlamının ne olduğu; bir
ürünü üretme yollarının tüketici seçimini nasıl etkilediği; tüketiciler
yenilikçi ürünleri neden reddediyor? "Tüketim Felsefesi" pazarlama,
sosyoloji, felsefe, ekonomi alanlarındaki bilgilerin mecazi bir sentezidir ve
ilgili, pratik örneklerle desteklenmiştir, bu nedenle bu kitap çok çeşitli
okuyucuların ilgisini çekecektir.
WINTERHOFF -SPURK
- Psikoloji Profesörü ,
PhD. Marburg Üniversitesi'nde psikoloji ve sosyoloji okudu. Saarland
Üniversitesi'nde uzun süre medya ve örgütsel psikoloji dersleri verdi.
Almanya'da medya psikolojisi alanında önde gelen uzmanlardan biri. Ünlü yazar.
"İlgiyle okunacak bir
kitap..."
"Bu kitap okunmaya
değer çünkü derli toplu ve basit bir dille yazılmış. Yazarı ... medya
psikolojisinden altı önemli konuyu seçtiği ve bunları kapsamlı ve erişilebilir
bir biçimde sunduğu için tanınmayı hak ediyor . Ve son olarak, bu kitap her
zaman el altında olması gerekenler kategorisine atfedilebilir. Herhangi bir
bölümden okumak kolaydır."
"Medianauka"
dergisi
, beklentileri, duyguları
büyük ölçüde kontrol eden medyanın zamanıdır . ... Bu etki iyi mi? Yoksa
gerçek duygular ve hayal kırıklıklarıyla ödeyeceğimiz kötü ve bir hata mı? ...
Akıllı bir medya kullanıcısı olmak bugün bir dilek değil , kimliğimizi,
gerçeklik duygumuzu ve hakikat duygumuzu koruyan bir gereklilik .”
Kiseleva AA
Doktora, Uygulamalı
Psikoloji Enstitüsü Filolojisi, Kharkov
* Deutsche
Forschungsgemeinschaft'ın kısaltması. (not, çevrilmiştir.)
[1]ARD - Alman televizyon ve radyo şirketi, (yaklaşık olarak
çevrilmiştir)
[3]Psikanalizdeki
suistimal saklıdır, yazım hataları,
olan sedumlar, unutmalar, saklanmalar ve sanrılar,
bunun sonucunda amaçlanan eylemin ihlali ve hatalı bir eylemin komisyonu
meydana gelir, (not, çevrilmiş) " Yorum (yorumlama ) ) psikanalizde
bir rüyanın açık içeriğini analiz ederek bir rüyanın gizli içeriğinin anlamını
keşfetme etkinliğidir; bireyin derin - esas olarak bilinçsiz - güçlerinin ve
davranışının güdülerinin bilgisine odaklanan bir yöntem, zihinsel durum, (kabaca,
çevrilmiş)
[5]Drahtloser Dienst AG'nin kısaltması. (not, çevir). ;
” RM - Reichsmark -
Alman (emperyal) işareti - 1948'e kadar para birimi. (not, çevrilmiştir.)
[6]bekçi , medyaya giren bilgileri seçen kişidir . (not, çevrilmiştir.)
[7]"Coronation Street", (yaklaşık, çevrilmiştir.)
[8]"Sendung mit der Maus". Alman televizyonundaki en popüler ve
izlenen çocuk programlarından biri, (yaklaşık, çevrilmiş)
[9]İngilizce'de soyadı, Rusça'ya "şans" olarak çevrilen bir
kelime olan "Şans" olarak yazılır (kabaca çevrilmiştir.)
[10]Sloganın İngilizce metni "Tatlı yerine Şanslıya Ulaşın" dır.
Diğer olası çeviriler: "Bir sigara al, sigara içme.
[11]Dikkat, ilgi, istek, eylem. (not, çevrilmiştir.)
[14]Radyo veya TV programı belgesel ve eğlence aynı anda. (not,
çevrilmiştir.)
[15]Hem çatışma hem de eğlence içeren bir program. (not, çevrilmiştir.)
[16]Eğitim + eğlence programı
[17]Balkan sendromu veya Körfez Savaşı
sendromu, 1991 Körfez Savaşı'ndaki askeri katılımcıların, özellikle
zihinsel ve nörolojik olmak üzere spesifik bir hastalığıdır. Bu hastalığın
semptomları multipl sklerozdan artmış beyin kanseri riskine kadar değişir.
Hastalığın olası nedenleri arasında *, sinir gazı için panzehir kullanımının
etkileri; duman ve yanan yağ yangınları ile doymuş ve bu nedenle vücut üzerinde
olumsuz etkisi olan hava; pestisit kullanımı vb.
[18]İfade - duygu + simgeden (argo) - elektronik metinlerdeki duyguları
iletmek için bir insan yüzünün şematik bir görüntüsünün kullanılması, (kabaca
çevrilmiştir.)
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar