KOMPROZİYOLOJİ Alexander Dugin (komplolar, gizli topluluklar ve gizli savaş bilimi) 1
Yazar, çalışmadaki yardımları ve sürekli ahlaki desteği
için arkadaşı MG Gagzoev'e şükranlarını sunar.
Alexander
Dugin
Komplooloji
(komplo bilimi, gizli topluluklar ve gizli savaşlar), Moskova ROF
"Avrasya", 2005 - 624 sayfa.
Ünlü
filozof, yayıncı, siyaset bilimleri doktoru ve Uluslararası "Avrasya
Hareketi" lideri IEDugin'in kitabı, çeşitli "komplo
teorilerini", sosyolojik işlevlerini, geleneklerin ve dinlerin
arketipleriyle olan bağlantılarını, genel bağlamdaki yerlerini anlatıyor.
modern siyasi mitolojinin
Komplo
teorisi, postmodern çağda yaygınlaşan özellikle abartılı bir bilgi teorisi
olarak tanımlanır: gerçek veya tamamen icat edilmiş olmalarına bakılmaksızın
çağdaşlarımızın zihinlerini eşit derecede rahatsız eden çok sayıda ve çeşitli
"komplo" örnekleri verilmiştir .
önsöz
Komplooloji
eğlenceli bir
postmodern bilimdir
Komplo
teorisi (İngilizcede "komplooloji" veya "komplo teorisi"),
bugün, postmodernite çağında, aşırı ve orantısız yapılara, saçmalığa, çeşitli
kavramlardan örtüşmelere duyduğu özlemle belirli bir kapsam kazanmış olan çok
tuhaf bir olgudur. bağlamlar. , Aydınlanma ruhunun ironik bir alaycılığına,
tarihe, siyasete, kültüre ve sanata karşı rasyonel ve pozitivist bir tutuma.
Bir
komploya, okült güçlere ve güçlü gizli örgütlere, tarihin akışını görünmez bir
şekilde kontrol eden ve ulusları ve devletleri komplocu "sır"
ustalarının kötü iradesine tabi tutan "görünmez bir el" ve
"perde arkasındaki bir dünya"ya inanmak, insanlıkta her zaman var
olmuştur. Bu anlamda modern komplo teorisi, "karanlık güçler",
"şeytanın entrikaları", "Şeytanın ve onun kölelerinin
entrikaları" hakkında tüm efsanelerin en önemli ve en önemli parçası olan
mitlerin ebedi temasını sürdürmektedir. dünya dinleri. Ancak dini bir bağlamda
"şeytan" ve "takipçileri" hakkındaki klasik fikirler,
ilgili teolojik sistemlerin katı mantığına tabidir, genel dogmalar ve ilkeler
modeliyle yakından ilişkilidir ve bu anlamda özellikle hiçbir şey yoktur.
olumsuzluk. içlerinde "garip" ve "tuhaf". inancın diğer tüm
yönleri gibi katı ve dogmatik bir şekilde yapılandırılmış bir din alanıdır
(aynı zamanda, bir bütün olarak ve eleştirmeden kabul edilmesi gereken vahye
dayalı olarak, aynı derecede keyfi olduğu söylenebilir). geleneksel
"demonolojik" ve "eskatolojik" motiflerin burada kesin
olarak tanımlanmış bir dini bağlamın dışında yer aldığını, tamamen modern ve
din sonrası fenomenlere uygulandığını ve net ve kesin olarak tanımlanmış bir
yöntem kullanmadığını, komplo teorisyenini yaratıcı bir oyuna davet ediyor. en
çeşitli hipotezlerden, en abartılı varsayımlardan, kişinin kendi zevkine göre
en saçma varsayımlardan ve kasıtlı olarak bağlamları karıştırarak bir
mozaik inşa ederken. Komplo teolojisini postmodern üslubun ayırt edici bir
özelliği yapan şey, geleneksel demonolojilerin modern bir şekilde çerçevelenmiş
çeşitli ve çoğu zaman son derece gülünç parçalarıyla uğraşma özgürlüğüdür.
Postmodernizmin
ironik oyununda uyumsuz olanı kolayca birbirine bağlaması gibi - rasyonalizm
ve mitler, modern ve geleneksel, totaliter ve liberal, anlamlı ve anlamsız,
komplo teorisi de kurallar ve yasalar olmadan çalışır: burada her şey olabilir
ve en inanılmaz hipotez - örneğin Amerika'nın CIA'in gizli departmanları ve
Federal Rezerv'in başkanıyla komplo kuran uzaylılar tarafından yönetildiği
hakkında, zaman, para, çaba ve sinirlerini harcamak için harcayan tutkulu
komplo teorisyenlerinden oluşan kalabalığı bir araya getiren en kapsamlı
soruşturmaların odak noktası olabilir. doğrulayan gerçekleri ve argümanları
toplamak.
Elbette,
postmodern sanatçılardan farklı olarak komplo teorisyenleri, çalışmalarına ve
fikrlerine çoğunlukla içtenlikle inanırlar, hiçbir ironi veya sinizm imalarına sahip
değildirler, tam bir ciddiyet ve kasvetli bir inatla tuhaf hezeyanlarının
labirentlerini didik didik ederler. Ancak bu konuda postmodernistlerin
gerisinde değiller, önde oldukları kadar - postmodern sanatçıların bu üslubun
genel vektörü boyunca daha fazla ilerlerlerse elde etmeleri gereken post-ironik
bir ciddiyettir. Eğer modernite, pozitif değerler ölçeği ve uygarlaştırma
projesi ile gerçekten tükendiyse (iddia ettikleri gibi), o zaman tarihe ve
herhangi bir sistematikleştirme veya sıralama mantığı olmadan dağınık kaotik
"bitmiş tarihin" parçalarıyla oynamaya artık yer yoktur. sonu veya
başlangıcı olmayan cehennemi Möbius şeridinin yönlerinde ciddi bir gezinti
karakterine bürünür.
Geçen
yüzyılın 60'lı ve 80'li yıllarında komplo teolojisi, marjinal eksantriklerin ve
en sarı "tabloların" kaderi olsaydı, 90'larda bir kitle kültürü
olgusu haline geldi. Atılım , istihbarat ajanları Mulder ve Scully'nin her
türlü olası "komplo" ve "istilayı" araştırırken sonsuz bir
dizi komplo fantezisini resmettiği X-files serisiyle başladı. "Gerçek
orada" - "X-files"ın sloganı diyor - "gerçek burada
değil", "gerçek gizli". Bu, dünyaya karşı komplocu tutumun ilk
jestidir. "Aldatıldık" anlamına gelir ve bu nedenle "her ne
olursa olsun gerçeğin dibine inmeliyiz. Bu nedenle, en güçlü hipotezlerle
başlamalısınız - örneğin, "dünya gizli bir Nazi düzeni tarafından
yönetiliyor. Antarktika'da bir merkezi olan; ajanları tüm hükümetlerde ve
uluslararası kuruluşlardadır. "Gerçekten de gizlenmiş olmalı. Ve
araştırmak ölümcül derecede tehlikelidir. Dolayısıyla her komplo teorisyeninin
kendisi bir ajan Mulder ya da meslektaşı Scully olur. Ve sıkıcı, darkafalı,
darkafalı bir hayatın rutini hemen yeni bir anlamla dolar.
Komplo teorilerinin parlak bir özeti 1997
yapımı Conspiracy Theory (Richard Donner'ın yönettiği ve Mel Gibson ve Julia
Roberts'ın başrollerini paylaştığı) filminde verilmektedir. Burada
ana karakter, bir taksi şoförü, ilk olarak, saplantılı sanrılara takıntılı bir
zulüm manyağı olan tam bir şizofren olarak görünür. Ancak daha sonra, tüm
abartılı hipotezlerinin gerçek gerçeği yansıttığı, yalnızca kendisinin haklı
olduğu ve etrafındaki tüm "normal" insanların derinden yanlış olduğu
ortaya çıkıyor. "Gerçek orada", - ana karakter iddia ediyor ve sadece
bu "gerçeği" bulmakla kalmıyor, aynı zamanda başkalarını da buna ikna
ediyor.
Böylece
komplo temaları büyük ekrana geldi ve modern kitle kültürünün ayrılmaz bir
parçası oldu. Çeşitli komplo çalışmalarının sirkülasyonu hızla arttı: broşürler
ne kadar saçmalıklarla dolu olursa olsun , insanlar bunları milyonlarca satın
alıyor . Komplo teorisi yavaş yavaş meşru bir tarz, bir tür moda haline
geliyor. Ve bunun sadece kısa süreli bir hobi değil, istikrarlı bir sosyolojik
eğilim olduğuna inanmak için sebepler var.
Postmodernite
açısından, bu sadece komplo teorisyenlerinin daha önce gizlenmiş olan bazı
nesnel düzenlilikleri keşfetmesiyle ilgili değildir. Hiç, hayır. Modernite
çağında oluşan dünya imajının belirsiz olduğu gerçeğinden bahsediyoruz - neyin
var olduğu ve neyin olmadığı hakkındaki fikirleriyle, "dünyanın fiziksel
ve mekanik görüntüsünün istikrarına olan inancıyla. ", dünyanın
nesnelliğine ve rasyonalist eğitim programına olan inancıyla. Ve çürümüş
modernitenin "çatlaklarından" başka bir dünya ortaya çıkıyor -
ezilmiş, tuhaf, rüya gibi, abartılı, kaotik. Bu dünyada modernitede imkansız
olan bir şey mümkündür; onda modernitede olmayan ve olamayacak bir şey var.
İçinde absürtlük mutlak gerçekle yan yanadır ve rastgele bir parça tüm sisteme
ağır basar. Komplo teorisyeni, kendisine direnirse, hiçbir şekilde böyle
olmayan, gerçekliğin kendisiyle ikna olur. daha önce olduğu gibi, pozitivist
döngüde. Gerçeklik, genel olarak insanların onun hakkında ne düşündüğünü pek
umursamaz ve dünya bir temsilden başka bir şey olmadığı için (Hegel'in
söyleyeceği gibi Schein), komplo teorisyenleri inatla kendi başlarına ısrar
ederler (kimsenin hiçbir şey için ısrar etmediği bir durumda). özellikle)
gerçeklik konusu. Ve amatörlerin birkaç fotoğrafında yakalanan, özel sivri bir
şekle sahip kısa ömürlü tanımlanamayan uçan nesneler olan "çubuklar"
hakkında bir TV programı izliyoruz. Bu gösteri kimseyi ikna etmeyi amaçlamıyor,
ancak her dizide olası olanın kenarları bulanıklaşıyor ve komplo
teorisyenlerinin manik ısrarı yavaş yavaş mümkün olanın bir vektörü haline
geliyor.
Her
şeyden önce, komplo yaklaşımı, siyasi süreçlerin analizinin karakteristiğidir.
Burada komplo teorisi çok geniş ve minnettar bir kitle desteği buluyor.
Yetkililer, en demokratik ve şeffaf toplumlarda bile her zaman gizliliği tercih
eder - çoğu siyasi karar kapalı kapılar ardında alınır ve medya bu perdeyi asla
gerçekten aşamaz. Gölgenin oldukça gerçek ve pragmatik olarak açıklanabilir
bölgesi, aktif gözlemcilerde inanılmaz boyutlara ulaşır; her türlü
"komplo" hakkındaki mitler böyle doğar, "gizli kökler" ve
"gizli bağlantılar" sistemleri oluşur, "uğursuz gizli
topluluklar" ve "etki ajanları" hakkında söylentiler ortaya
çıkar.
Uygulamalı
siyaset bilimi ve siyaset gazeteciliğinde, komplo yöntemi en yaygın hale
geldi: yetkililerin eylemleriyle ilgili gözlemci ve yorumcu genellikle neler
olup bittiğinin tüm arka planını bilmiyor ve gönüllü olarak bilinmeyen
bağlantıları veya gerçekleri tamamlıyor - "komplo teorisi" bu konuda
paha biçilmez bir yardımcıdır. Bir siyasi şahsiyet veya olay ile diğeri
arasında açık ve şeffaf bir bağlantı yoksa, ancak (bir makalenin veya yorumun
mantığına göre) birbirleriyle bağlantılı olması gerekiyorsa, bir komplo yöntemi
önerin: "Bu bağlantı var, ancak bu bağlantı var. gizlidir", bu bir
"gizli bağlantıdır" ve ana karakterlerin kendileri bu bağlantıyı
alenen reddederse, o zaman yalnızca varlığıyla ilgili şüpheyi onaylarlar.
Komplo
mantığında kesin bir kural vardır : Kanıtın yokluğu en iyi kanıttır, çünkü
"gerçek orada bir yerdedir"! Aynı zamanda, halkın saflığı işi
tamamlar: bir mucizeden yoksun kitleler, olağan ve banal mantıktan sapan her
şeye mutlu bir şekilde inanırlar, fantezinin enerjisi verimli bir zemin bulur
ve en saçma ve tuhaf " komplo teorisyenlerinin siyasi seçkinler hakkındaki
ifşaatları bir patlama ile karşılandı. Siyasi komplo teorilerinin bazı
versiyonlarında (örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde) "seçkin"
kavramı "komplocular" ile neredeyse eşanlamlıdır: köklü demokratik
fikirler, liberal bir toplumda "herkes başlangıç fırsatlarında
eşittir" konusunda ısrar eder, bu, siyasi güç ve ekonomik güç açısından
katı bir ardışıklığa sahip istikrarlı bir seçkinin izlerinin bu durumda bir
"komplo"nun ifşasına eşdeğer olduğu anlamına gelir.
Her
halükarda, ılımlı komplocu yöntemler, siyasi yorumcular arasında fazlasıyla yaygın
. Bir köşe yazısının veya bir TV yorumunun kısa formatı, karmaşık siyaset
bilimi veya belirli bir siyasi karara yol açan karmaşık faktörlerin sistematik
bir sunumu için hiç uygun değildir. Bazen, teknolojik olarak bile, açıklamayı
aşırıya itmek gerekir - bu durumda "komplo" veya "gizli
anlaşmalar" formatı da idealdir: bir yandan, anlam halk için açıktır ve
eksiklik veya ayrıntıların, kanıtların ve argümanların tamamen yokluğu, her
şeyin "perde arkasında" gerçekleştiği gerçeğiyle açıklanmaktadır.
Özel servislerin, yetkili bakanlıkların ve departmanların vb. temsilcilerinin
davaya dahil olması özellikle ikna edicidir. Burada "mis" ve
"sır", hafife alınan bir şey haline gelir.
anlaşılmaz
olayları açıklamak için "şeytani düzenleri", "uzaylıları"
veya "okült locaları" kullanan komplo teorisinden daha rasyonel ve
gerçekçidir . Ancak komplo yapısının orijinal metodolojisi genellikle her
durumda aynıdır. Bununla birlikte, komplo teorileri modern toplumda - hem
"kitle kültürü" olarak, hem de ruh hali ve siyaset bilimi analizinin
bir yapısı ve hatta bir araştırma yöntemi olarak - o kadar yaygındır ki,
dikkatli bir şekilde ele alınmasını gerektirir. .
komplo
teorilerini sosyolojik ve kültürel bir fenomen, postmodern bir kavramsal
sendrom olarak analiz etmeye yönelik ilk girişimdir . Yazar, komplo
teorilerinin tüm versiyonlarının tam bir resmini verme görevini üstlenmedi,
sayısız var ve sürekli büyüyorlar. Amaç, dilerseniz komplo bilincinin bazı
kalıplarını, paradigmatik özelliklerini anlatmak ve en tipik, çarpıcı ve
açıklayıcı komplo teorilerinin mantığının izini sürmekti. "Komplo
teorisinin" bazen çok sıra dışı ve garip olan çeşitli versiyonlarının
tanımı ve analizi, bu çalışmanın açık bir örneği olarak hizmet eder, bu da onu
kuru bir sosyolojik ve felsefi analiz değil, aynı zamanda eğlenceli (umarız)
bir okuma yapar.
Ayrıca,
bu kitabın bazı bölümlerinde, gerçekte var olan "okült örgütler" ve
"gizli topluluklar" ile ilgili belirli alanların araştırılması için
komplo yönteminin kasıtlı olarak kullanılmasına ilişkin örnekler verilmektedir
(ve bu, güvenilir belgesel verilerle kanıtlanmıştır) ya da toplu olarak belirli
eğilimler ve bazen "sosyal mitler" olarak hizmet eder. Bu bölümler
artık sadece bir yöntem olarak komplo teorilerini açıklamak ve analiz etmekle
kalmıyor , çalışma nesnesinin kendisi bunun için her türlü nedeni veriyorsa,
bu yöntemin nasıl uygulanabileceğini gösteriyor. Bu durumda, postmoderniteye ve
onun kurallarına bilinçli bir çağrıdan bahsediyoruz. Başka bir deyişle, bu
bölümler yazarın "postmodern siyaset bilimi" kullanımına - hala kalan
ironik mesafeye (onları postmodernist yaratıcılığın ürünlerine daha da
yaklaştırarak) ilişkin açıklamalarını temsil eder, ancak bir yabancı için
tutkulu bir tutkuya düzgün bir geçişle. çalışma nesnesi ve yöntemin savurganlığı
(ki bu, komplo teorisyenlerinin kendilerinde tipiktir). ). Başka bir deyişle,
kitabın kendisi, komplo teorisini yapısal ve epistemolojik mekanizmaları
üzerine düşüncelerle birleştiriyor.
1 ayrılan
bölüm , bu fenomenleri araştıranların klasik geleneğinde yazılmıştır; bu
kişiler, faaliyetlerini bilinçli olarak bir gizlilik ve gizem perdesi ile
çevrelerler, fikirlerini ve görüşlerini mitlerin, alegorilerin, sembollerin,
sembollerin arkasına saklarlar. vb. Bu tür örgütlenmeyi olgubilim ve tarihsel
pozitivizm konumundan incelemek ilginç değildir - en eğlenceli olan her şey
"eleştirel" bir tavırla kaçar. Bu gibi durumlarda "gizli
toplumlar"ın rehberliğini kullanmak ve kendi mantıklarını anlamaya
çalışmak, kendilerine özgü dillerini deşifre etmek, çağrışımlara alışmak
Böylece, 20. yüzyılın en büyük psikolog ve psikiyatristi Carl Gustav Jung, akıl
hastalıklarının, bozuklukların, nevrozların yapılarına ve genel olarak
anlaşılmıştır. derin boyutunda insan psikolojisi, aktif olarak mitleri,
ritüelleri, ritüelleri, ezoterik dogmaları, simya incelemelerini ve diğer okült
teorileri inceler. Bu bölümde, komplo söyleminin tuhaf ve bazen de grotesk
unsurlarını daha açık bir şekilde özümsemek için incelenen özne tarafından
önerilen rotada ilerlemeye çalıştık - bu söylem için kanıt yokluğu veya argüman
eksikliği hiçbir şey ifade etmiyor: gerçekler yoksa, biri onları dikkatlice
sakladı; eğer insanlar bir şeye inanmayı reddederse, birisi onları kasten
manipüle ediyor ve asıl konudan uzaklaştırıyor demektir. Bir komplo teorisyeni
hiçbir şey tarafından yıkılamaz, gerçek onun için kasıtlı bir ikamedir, kitle
hipnozunun, aldatmanın sonucudur. O, yalnızca aşikar ve banal olanın ötesinde
gizli bir anlam arayışının sonucunu gerçek olarak kabul eder. Ve onun yanında
duruyoruz, biz. Gerçekten de kendimizi Aynanın büyülü dünyasında buluyoruz,
burada "her şey birbirine bağlı" - ve eğer bağlantılar bulunamazsa, o
zaman dikkatlice gizlenirler. Kendi içinde bir içgörü, delilik ve tekbencilik
olan kusursuz mantık. Schopenhauer için olduğu gibi bir komplo teorisyeni için
de "dünya irade ve temsildir". Diğer her şey sadece çarpık bir
komplo.
Aşağıdaki
bölümler, komplocu yaklaşımın "gizli" ve "okült"
unsurlarla kesiştiği anlarda siyasete ve istihbarat teşkilatlarına
uygulanmasına ayrılmıştır. Genellikle bu alan, klasik siyaset biliminin
ilgisinin dışında kalır ve yalnızca ihrash yayınları, bilinen tüm siyasi
fenomenlerin arkasında hangi "okült faktörlerin" olduğu hakkında
varsayımda bulunmaya cesaret eder. Metodolojik bir örneklemeden ziyade belirli
bir mesafe ile “komplo teorisi”ne atıfta bulunarak bu yaklaşımı (mümkün
olduğunca) konuya sistematize etmeye çalıştık. Ancak bu durumda bile, bu alanın
katı bir tarihsel ve olgusal analizi olamaz, çünkü "gizli toplumlar"
kasıtlı olarak faaliyetlerini yalnızca dış gözlerden değil, aynı zamanda
üyelerinden ve hepsinden özel bir düzeyde gizli tutmaya çalışırlar. Dil. Bu
dilin öğelerinin tanıdık düzyazı fenomenler ve şeyler sistemi ile tam
karşılıklarını bulmak bazen o kadar kolay değildir - çoğu zaman yaklaşık
analoglar bile yoktur. Bu nedenle, sıradan siyasetin "okült örgütler"
ile kesiştiği yerde, çok özel bir yaklaşım gerektiren, en azından okült
örgütlerin dilini anlamaktan oluşan bir "tarihin gölge bölgesi"
başlar ve bu dil, tanımı gereği komplocudur ve ancak hakim olunabilir. komplo
teorileri bağlamında.
Özellikle,
farklı türdeki özel hizmetleri inisiyatif kuruluşlarıyla karşılaştırıyoruz.
Ancak bu karşılaştırma ancak inisiyatif organizasyonlarının yapısı hakkında
doğru bir fikir edinmeyi başarırsak anlaşılabilir olacaktır. Ancak bu, somut
gerçeklerin bize pek yardımcı olmayacağı bir alana doğru ilerlediğimiz anlamına
geliyor.
Ek,
"Kıtaların Büyük Savaşı" bölümünü içerir. Bu metin 1991 yılında
yazılmış ve o zamanın önde gelen Rus gazetelerinden birinde yayınlanmıştır.
Görevi, bir dizi oldukça ciddi ve rasyonel jeopolitik teori ve ilkeyi eğlenceli
ve mistik-dedektif bir biçimde sunmak ve ayrıca 1991'de SSCB'de meydana gelen
dramatik olayların kısa ama geniş bir analizini yapmaktı. Hem jeopolitik yöntem
hem de yazarın dayandığı felsefi ilkeler ve "üçüncü yol" ve
"muhafazakar devrim"in siyasi platformu o zamanlar sadece sıradan Rus
okuyucu için değil, aynı zamanda bilim adamları ve bilim adamları tarafından da
kesinlikle bilinmiyordu. Bilim insanları. uzmanlar, Sovyet insani eğitiminin
özellikleri nedeniyle. Bu göreve - bir tür felsefi karikatür biçiminde, temel
siyasi ve kültürel paradigmaların çöküşüyle ilgili ciddi olayların ciddi bir
analizini kısaca sunmak - komplo yöntemi yardımcı oldu: burada gerçek kanıtları
yasal olarak atmak mümkün oldu. , tartışma ve kasıtlı olarak her türlü
eleştiriden kaçınmak. Evet, Büyük Kıta Savaşı, eleştirmenlerin haklı olarak
işaret ettiği gibi, bir tür "postmodernist metin"dir. Evet,
isterseniz ironi ve mesafeyi okumak kolaydır, isterseniz provokasyon, ancak
materyali sunma yöntemiyle ilgilidir ve anın görevinden ve aynı anda şimdiye
kadar tamamen bilinmeyen birçok fikir, teori ifade etme ihtiyacından
kaynaklanmaktadır. ve sistemler. Daha sonra yazar, bu ana noktaların -
jeopolitik üzerine tezler ve antolojiler, siyaset felsefesi - sunumuna hacimli
ve oldukça ciddi bilimsel ciltler ayırdı. muhafazakar devrim, gelenekçilik,
eskatoloji ve dinler tarihi. Ancak o anda her şeyi hızlı, kompakt ve net bir
şekilde söylemek gerekiyordu. "Büyük Kıta Savaşında" ne yapıldı. Bir
anlamda, Rusça konuşan modern siyaset biliminde bu, bilinçli ve yapılandırılmış
bir komplo teorisinin ilk örneğidir. Bu arada, bu İngilizce kelime yazar
tarafından aynı 1991'de Rus bağlamında tanıtıldı ve bugün birçok siyaset bilimi
sözlüğüne dahil edildi - terim ve yöntem kök saldı. "Kıtaların Büyük
Savaşı" metninin bu kitapta herhangi bir düzeltme yapılmadan bir ek olarak
yayınlanması bu yaklaşımın bir örneğidir. Bugün aşikar olan, daha sonra kendi
ciddi ve mantıklı bilimsel çalışmalarımızda düzeltilen birçok saçmalık,
çelişki, yanlışlık ve abartıya rağmen orijinal haliyle yayınlamayı seçtik.
Kıtaların Büyük Savaşı, paradigma değişimleri çağının bir belgesinden başka bir
şey değildir ve bu anlamda o zamanın araştırmacıları için özel bir ilgidir.
Aynı zamanda, bu metin, bugün hala fikirlerini aynı ruhla sunan modern Fransız
komplo teorisyeni Jean Parvulesco'nun (aynı zamanda yaratıcı bir şekilde
geliştirilmiş ve 1991 darbesinin siyasi momentine uygulanmış) bir malzemesidir.
, bir polisiye romanını mistik bir inceleme ve politik gazetecilikle
harmanlıyor. Son kitabı "Vladimir Putin ve Avrasya İmparatorluğu" bu
anlamda eksiksiz ve eksiksiz bir modeldir.
Komplo
teorisi büyüleyici bir konudur, bu yaklaşım hayal gücünü uyandırır, gerçeklikle
oynamanıza, onu yeni anlamlar ve varsayımlarla doyurmanıza, modern bilgi
toplumunun çeşitli kaotik nicelikleri arasında yaratıcı bir şekilde bağlantılar
ve ilişkiler yaratmanıza izin verir. Aynı zamanda, komplo teorilerine aşırı ve
eleştirel olmayan bir hayranlık, entelektüel gerileme, zihinsel tembellik,
sosyal pasiflik ve bazı aşırı durumlarda gerçek anlamına gelen sistematik
basitleştirmelerle dolu olduğundan, bu alana hassas ve belirli bir mesafe ile
davranılmalıdır. akli dengesizlik. İyi bir baharat gibidir - belirli yemeklerde
ve kombinasyonlarda tüketilmesi baharat ekler, ancak aşırı miktarlarda ve ince
bir şekilde gözlemlenen gastronomik oranlar olmadan tiksintiye neden olabilir.
Burada beğeni her yerden daha önemlidir: Komplo sistemlerindeki çoğu şey bir
metafor, kışkırtıcı abartı, malzeme üzerinde üslupsal bir oyundur. Zor gerçek
ve baş döndürücü varsayımlar burada bir gülümseme ve göz kırpma ile
sunulmaktadır.
Komplo
teorileri dikkatimizi dağıtır ve bizi eğlendirir, ama aynı zamanda bizi büyüler
- bizi "buradan" "oradan" büyülerler. Sonuçta, "gerçek
orada", Gerçekten.
AG
Dugin, Moskova, 2005
Komplo Paradigmaları
(Komplo Teorisine Giriş)
Konu Kendi
etrafında tutkular yaratan (sadece gazetecilik değil, aynı zamanda politik ve
hatta yasal!) "komplo teorisi" gibi sorunun böylesine hassas bir incelemesini
ele alarak başlamak için, yaklaşımımızın ayrıntılarını hemen özetlemek
istiyorum. belirlemek bu konuya. "Komplo"nun varlığının veya
yokluğunun bu konuda kesinlikle hiçbir şeyi değiştirmeyeceğine inanıyoruz:
hoşumuza gitsin ya da gitmesin, modern tarihin son yüzyıllarında, tarih
yazımında, kültürel araştırmalarda ve hatta günlük siyasette komplo motifleri
ortaya çıkıyor . bunun gibi önemli bir rol (ve bazı durumlarda o kadar ağır
bir argüman ki), kendi içinde bizi "komplo teorileri" fenomenini
dikkatlice incelemeye yönlendiriyor. Burada, elbette, gerekli değişiklikler
yapıldıktan sonra, Tanrı gerçeğine dayanarak var olmayan, ancak İman gerçeğinin
bir sonucu olarak var olan dinle bir paralellik kurulabilir. Bizim durumumuzda,
kelimenin en genel anlamıyla bir "komplo"nun var olduğu söylenebilir,
tıpkı az ya da çok dikkatli bir şekilde geliştirilmiş ve çeşitli argümanlara
dayanan tarihsel ve sosyolojik olarak sabit bir inanç olduğu gibi. Tabii ki,
bir bütün olarak soru neredeyse çok büyük ve hiçbir şekilde onu tam olarak
düşünüyormuş gibi yapmayacağız. Tam tersine bizim için en önemli şey, polemik
veya tamamen olgusal tartışmaların ötesinde, "komplo teorisi"nin
tarafsız ve bilinçli bir şekilde incelenmesi için ilkeli prolegomena sunmaktır.
En
azından son birkaç yüzyıl boyunca birçok insan, bazı özel planlar peşinde
koşan ve bunları insanlığa empoze etmeye çalışan az çok evrensel bir
"komplocular" ağının varlığından emin ve mutluysa, o zaman üzerinde
çalışılacak bir konu var.
en
sık alıntılanan argüman, ilkeleri gerçekten de pitoresk bir şekilde
savunulamaz ve bazen saçma olan günlük "komplo teorilerinin"
groteskliğine işaret etmekten ibarettir. (Bu, özellikle 19. yüzyılın
sonlarındaki Masonik karşıtı mitlerin - "Taksil davası" vb.)
Ancak modern sosyologların ve din tarihçilerinin (ve özellikle Mircea
Eliads'ın) araştırmaları sayesinde, belirli tarihsel fenomenlerin toplumun
çeşitli kesimleri tarafından yetersiz bir şekilde değerlendirilmesinin, ilk
bakışta istikrarlı bilinçaltına tanıklık edebileceğini (ve çoğu durumda
tanıklık edebileceğini) biliyoruz. Bu paradigmalar tamamen rasyonel düzlemin
dışında kalsa da, belirli gerçekleri ve olayları mitolojik paradigmalara arketipler.
Örneğin, Rus Bolşevizminin karakteristik mesihçi pathos'u ve onun Yeni Gine'de
uygulanan kargo kültleriyle açık benzerlikleri (bkz. Ekim Devrimi ve bazı
mitolojik komplekslerin kolektif bilinçdışı düzeyindeki istikrarı hakkında.
Aynısı günlük "komplo teorileri" için de geçerlidir. Aşırılığı ve
sadeliği, rasyonellikle tam olarak aydınlatılamayan, ancak yine de “bir
tehlikeyi iletmek” konusundaki sessiz ve bazen de anlaşılmaz mesajlarını
iletmek için akmaya, derinliklerden yükselmeye çalışan bazı arkaik katmanlarla
yazışmalarının işaretidir. dünya komplosu". Ve komplo teorilerine duyulan
hayranlığın çoğu zaman gerçek bir zihinsel bozuklukla dolu olması ve diğer
yandan, birçok akıl hastasının doğal olarak ve kendiliğinden, önceden hazırlık
yapmadan, genel anlamda "komplo mantığı" aşamalarını yeniden üretmesi
gerçeği. (hatırlayın) en azından manik-depresif bozuklukların çeşitli
çeşitleri), bir kez daha "komplo" sorununun insan ve sosyal psişenin
temel seviyelerindeki köklerini kanıtlıyor ve hiçbir şekilde "komplo"nun
"kanıtı" olarak hizmet etmiyor. teori zihinsel bir bozukluğun
ürünüdür." Burada mantık tersine çevrilir. Rasyonel bireyselleştirilmiş
bilinç yapılarının bir nedenle zayıflaması, psişenin en derin içeriğini ortaya
çıkarır ve yalnızca bu içeriğin vurgulanması (ve ondan kaçmamak) yol açabilir.
ideal bir örneği, örneğin manevi uçurumu geçen ortodoks dini mistikler olabilen
gerçekten eksiksiz bir kişiliğin oluşumu somut, rasyonel ve hatta akılüstü
teolojinin ışığıyla çınlamak.
Her
ne olursa olsun, "komplo teorisi"nin kendi içinde, bu alanla
ilgilenen tüm araştırmacılara yürütmeyi (veya en azından elimizden gelenin en
iyisini yapmaya başlamayı) önerdiğimiz sistematik analiz ve çalışmaya
kesinlikle ihtiyacı vardır. hem de kendilerini destekleyenlere.ve rahatsız
edici "komplo teorisinin" karşıtlarına.
Şimdi, "komplo"
denildiğinde en yaygın durumda, aslında pirolojik ne anlama geldiğine
bakalım ve
daha
doğrusu, "küresel ölçekte bir komplo" - sonuçta, bazılarını
açıklamak veya "ortaya çıkarmak" söz konusu olduğunda bile
"komplonun" temelini oluşturan böyle bir "küresel komplo"
fikridir. özellikle yerel komplo.
Şematik
olarak, komplo teorimin ilk aksiyomunun , üyeleri tüm dünyayı boyun eğdirmeye
ve kilit pozisyonları işgal edecekleri ve yönetecekleri tamamen yeni bir düzen
yaratmaya çalışan gizli bir toplumun varlığı fikri olduğu söylenebilir. . en
yüksek. Aynı zamanda, önerilen komutun kendisinin neye kayıtsız olmayacağı,
ancak mevcut olanın veya eski "dün" in tam karşısında, yani
"elbette" olması önemlidir. Gizli toplumun kendisi sadece
"kötü" insanlardan değil, aynı zamanda "normal",
"doğal" insanlığa kıyasla bazı temel anomali türlerine sahip özel
"Kötülük dehalarından" da oluşur.
Yani,
nokta nokta:
1
-
"Komplo"nun merkezinde insanlar var.
2
-
Bu insanlar sır perdesi altında saklanıyorlar.
3
-
Bu insanlar özünde temelde kusurlu.
4
-
"Komplonun" amacı , komplocuların kendilerinin
"anti-normalliklerine" tekabül eden bir "anti-gerçeklik"
yaratmaktır.
5
-
"Komplo"nun olumsuz amacı, "engel" ve "engel"
olan "doğal", "normal" düzenin yok edilmesidir (veya en
azından "normal" gerçekliğin köleleştirilmesi ve tabi kılınmasıdır.
İlk
nokta hiçbir şekilde totolojik bir ifade değildir. Aksine, geleneksel kutsal
toplumlarda var olan benzer kavramların aksine, özellikle modern (yani
Aydınlanma'dan sonra ortaya çıkan) komplo teorisinin temel anlarından biridir.
Prensipte, tarihte bir amacın, bir mantığın ve önceden belirlenmiş bazı
aşamaların varlığı, tüm dini doktrinler tarafından olduğu kadar bazı din dışı
doktrinler tarafından da ("ekonomik oluşumları değiştirme" mantığıyla
Marksizm gibi) kabul edilir. Ancak, çoğunlukla dini dogmalar, sürekli olarak
kutsal kaynağından uzaklaşan ve bu nedenle sürekli olarak kaderin, kaderin
kişisel olmayan güçlerine veya insan olmayan kader uygulayıcılarına -
melekler, iblisler, varlıklardan uzaklaşan tarihin döngüsel seyri için
sorumluluk taşır. insanlığı eskatolojik düşüşe ve çürümeye "çeken"
karanlıktır. tekrar tekrar vurgulanan şey komplonun insan doğasıdır ve Kader'in
teleolojik fikirleri genellikle yardımcı bir rol oynar (ve o zaman sadece
belirli tipte komplo teorisyenleri için) .Bir "komplo" zorunlu olarak
"insanların komplosu"dur ve tarihsel komplo teorisinin ortaya
çıkışının tam olarak Aydınlanma ile örtüşmesi tesadüf değildir. insanlığın
belirli bir kısmı (yani batıda).
,
Orta Çağ'ın son yüzyıllarından itibaren hızla parçalanmaya başlayan Avrupa'daki
kutsal uygarlığın son atalet kalıntılarından keskin bir kopuştu . Modern
zamanlar, bir tür causa sui olarak kabul edilen "insan"ın zaferi haline
geldi. Ve kültürün tüm alanlarında "hümanizm"in başlamasına paralel
olarak, Batı'da dini medeniyetin fiili çöküşünden yüzyıllarca varlığını
sürdüren tarihi Kader inancı, bu inançtan sorumlu kişilerin oluşturduğu
"gizli bir toplum" şeklini almıştır. küresel ölçekte toplumda ve
medeniyette meydana gelen tüm "kötülükler" için olayların olumsuz
tarihsel seyri.
Bu
nedenle komplo teorileri çoğu durumda tarihin mantığına yönelik
"laik", "laik", "din dışı" bir tutumla
ilişkilendirilir. Aynı zamanda, pratikte tipik bir komplo bilinci, kutsal dünya
görüşünün bir kalıntısı olan böyle bir olay dönüşünün kaçınılmazlığının
anlaşılmasıyla da doyurulur. Kesin olmak gerekirse, genel olarak komplo
teorisini karakterize eden tam olarak "seküler" ve "dini"
motiflerin (veya daha doğrusu "hümanizm" ve "kadercilik")
birleşimidir ve bu kombinasyon (çoğunlukla bilinçsiz kalır) özel savurganlığı
açıklar. bu genellikle komplo teorilerinin karakteristiğidir. .
"Komplocular"
toplumunun gizli olması, tarihin mekanizmalarını anlamaya yönelik ikili
yaklaşımdan da kaynaklanmaktadır. Bir yandan şerrin uhrevî güçleri müminlerden
gizlendiği gibi, sıradan gözlerden de gizlenir. Öte yandan, Hinduizm'de olduğu
gibi "Asuraların ordusu" (şeytanlar) değil, "Şeytanın şeytani
maiyeti" değil, hala bir toplum, yani belirli bir sosyal yapıdır.
Aynı
şekilde, "komplocuların" hedefi olan "yeni dünya düzeni", "Deccal'in
apokaliptik krallığı" gibi mistiktir, ancak aynı zamanda insani olarak
rasyoneldir, sadece özel bir tersinde, ama eşit derecede "hümanisttir".
". "mantık. Örneğin, "en iyi" yerine "en kötü"
tarafından yönetilecek, "norm" yerine yasallaştırılacak
"patoloji" vb.
Ve
son olarak, belirli bir toplumun "statüko"suna karşı
"komplocuların" saldırganlığı yalnızca bir şekilde sabittir: Niteliği
ne olursa olsun her zaman o anın olana yöneliktir . Dini bilinç için,
gerçekliğin alçalması, dünyanın evrensel "düşüşünün" tek bir yönü
vardır - nihai eskatolojik felakete ve İlke ile yeni bütünleşmeye kadar her
zamankinden daha büyük bir çözülmeye doğru. Bu nedenle, komplo teorisyenleri
için medeniyet tarihinin seyri, belirli bir aşama değil, olumsuzdur. Günümüze
yönelik bu nefret, toplumsal yapılar ve siyasi öncelikler değiştikçe, her bir
çağda "komplocular" için suçlanıyor.
,
"arkaik", "atalet ve bilinçsizce dini" unsurun, Tarihin
kutsal determinizminin belirsiz bir anlayışı olduğu komplo teorilerinin yarı
bilinçli doğası ile tamamen tutarlıdır , döngüsel kaderi ve "rasyonel
üstyapı". pozitivist-hümanist "tarihin yaratıcısı olarak insan"
fikri. Bu nedenle, bu arada, komplo teorisyenleri arasında zihinsel patolojinin
sık tadı - gerçeklik algısına aynı yaklaşımda iki heterojen koordinat
sisteminin birleşimi nedeniyle. Bu nedenle, "komplocular"ın
kendileri, muhbirlerinin gözünde, "insan"ın (insanlık kusurları
dahil) "insanlık dışı" ile birleştiği özel canavarların karakterini
kazanırlar, böylece komplo teorisyenlerinin ilk tutumunu yansıtırlar. . kendi
kafalarında her iki plan da kural olarak karışıktır.
Komplo teorileri ve küçük
bir ara verelim
gelenekçilik biraz
farklıdır, ancak
komplo
alanı. Bugün, belirli bir miktarda uzlaşımla, "gelenekselci düşünce"
("Ia pensee tradiiion-nclle") olarak adlandırılan şeyi aklımızda
tutuyoruz. Modern dünyanın acımasız bir eleştirisi olan özel bir düşünce
okulundan bahsediyoruz. Modern uygarlığın eleştirmenlerinin büyük çoğunluğunun
aksine, gelenekçiler "hümanist" ve "ilerici" değerlere
değil, bütünsel bir geleneğin değerlerine dayanır, hepsini konu alan
"toplam bir fenomen" olarak anlaşılır. sosyal, politik ve kültürel
hayatın çeşitli yönleri. Bu yaklaşımın en önemli temsilcisi, “gelenekselci 1
” yaklaşımın temel ilkelerini formüle eden Fransız ezoterikçi René
Guenon'dur . Geriye dönük olarak, Genoom'dan sonra, Donoso Cortes ve Joseph de
Maistre gibi Batı'nın iyi bilinen "teokratik muhafazakarları"
gelenekçiliğin öncüleri olarak kabul edildi. "okült" yönün bazı
yazarlarının yanı sıra (ve ilk etapta Saint-Yves d'Alveidre). Yine de, terimin
tam anlamıyla "gelenekçiler" haline gelenler, üzerinde belirleyici
bir etkiye sahip olduğu Guenon ve düşünürlerdi.
Komplo
teorileri gelenekçiler için merkezi değildi ve değildir, ancak onlara her zaman
büyük ilgi göstermişlerdir (örneğin, Guénon'un bir süredir tanınmış komplo
teorisyeni ve Mason karşıtı Abel Clarin ile işbirliği yaptığı gerçeğiyle
kanıtlandığı gibi). de la Rive ve hatta "Anti-Masonic France"
dergisinde "Sfenks" takma adı altında yazdı. Ama mesele bu bile
değil. Komplo teorisinin gelenekçilerin bilincini bir ölçüde ele geçirmiş
olması. Sıradan komplo teorisyenlerinin “komplo” olarak adlandırdıkları olgunun
entelektüel ve tarihsel paradigmasını ilk kez ve en büyük netlikle formüle eden
gelenekçiler. tüm uygarlık ve tarihsel fenomenler alanına doktrinler en uç
noktaya getirildi. (en azından teorik olarak) gerçekte ve komplo teorisyenlerinin
zihinsel kompleksinin altında yatan "hümanist" ve
"pozitivist" bilincin önyargılarından arınmış. Bu nedenle
gelenekçilik, "komplo teorisinin" destekçilerinin yalnızca "yarı
bilinçli" olduklarını özgürce aydınlatabilir ve ifade edebilirdi. Ve aynı
zamanda, saf komplo teorilerini ortaya çıkarabilecek olan, bu sorunun gelenekçi
anlayışıydı.
Gelenekçilerin
bakış açısından tarih, insan dışı (ilahi, meleksel) bir kaynak ve insan dışı
bir nihai amaç ile tamamen kutsaldır. Kutsal tarihin mantığı, varlığın
metafizik yapısı tarafından önceden belirlenir ve münhasıran yüce ilahi takdir
yasasına tabidir. İnsan böyle bir hikayede tamamen sembolik ve ritüel bir rol
oynar. Yerini alır, dünyevi dünyada göksel ilkeyi taklit eder, bu varlıkta
ilahi takdir planını gerçekleştirir. Böyle bir perspektifte insan, insanlık
dışı, ilahi olanın bir kabıdır (Mezmur'daki ünlü pasajı hatırlayın: "Az
rekoh: bozi este", yani "Ben [Tanrı] dedim: siz tanrılarsınız").
Ancak kutsal tarihin eşzamanlı yapısı, özünde, özünde, dünyanın yaratılmasından
(tezahüründen) hemen sonra, bu dünyanın tek bir gelişme yolu vardır - bu
dünyanın tek bir gelişme yolu vardır - bu dünyanın tek bir gelişme yolu vardır.
Kaynak (aksi takdirde Yaradan'ın bağrına geri dönmek, Yaradan'dan ayrı bir şey
olarak dünyanın varlığının sona ermesi, yani dünyanın bu haliyle sona ermesi,
kendi Sonu anlamına gelir). Yaratılış olarak kalan (Yaradan değil) dünya,
düşüş, düşüş yönünde gelişir, İlkeye giderek daha fazla benzerliğini kaybeder.
Dünyanın döngüsü bir minimuma (yani maksimum düşüşe) ulaştığında, ani bir
yeniden bütünleşme, reddedilen gerçekliğin Birincil Kaynağın bağrına geri
dönüşü vardır. Titreşen döngüler (görünüş - kademeli düşüş - ani iyileşme), en
genel biçimiyle kutsal tarih paradigmasının ana içeriğini oluşturur. Kendi
dünyasındaki insan, kutsal kompleksin unsurlarından biridir; bu, insanlık
tarihinin aynı zamanda Altın Çağ'ın orijinal Âdem'inin göksel melek statüsünden
düşmüş şeytanlaştırılmış "alt-insanlara" kadar döngüsel bir bozulma
süreci olduğu anlamına gelir. sonraki Altın Çağın yeni kutsal insanlığının
gizemli bir şekilde ortaya çıktığı kıyamet dönemi.
Böyle
bir tablo çerçevesinde insan faktörünün tarihteki rolü dualite niteliğini
üstlenir. Bir yandan, insanlar döngünün nesnel mantığına uyarak yalnızca ilahi
takdir planlarını yerine getirirler ve diğer yandan, dünyevi düzeyde bir kişi
olduğu için (kutsal anlamda) bu hikayenin aktörleridir. ) bu terimin, yani
"daha yüksek bir kişi", "metafizik bilincin taşıyıcısı olarak
insan"), diğer varlıklarla ilgili olarak İlke'nin yerini alır. Gelenekçi
bakış açısına göre, insanlar esasen ve temelde birbirine eşit olmadığından,
tarih alanında farklı insan türlerinden oluşan bir hiyerarşi vardır.Bazıları
Tanrı'nın iradesine daha yakındır ve aktif katılımcılardır. tarih, diğerleri
ondan daha uzaktadır, bu durumda tarihin akışıyla ilgili olarak
pasiftirler.Tamamen insani bir bakış açısıyla (yani, İlahi Takdir planını
denklemden çıkarmak), birinci tip insanlar düşünülür ve baskındır, ikincisi
ikincildir Ancak Geleneğin kutsal hiyerarşisi Birliğin çokluk ve kalitenin
nicelik üzerindeki önceliğine dayandığından, o zaman yönetenlerin hiyerarşisi,
sembolik bir hiyerarşinin olduğu zirveye yaklaştıkça doğal olarak daralmalıdır.
- Dünyanın tek Kralı, Tanrı-İnsan, Aracı, Dünya (insanlar) ve Cennet (ruh)
arasındaki Büyük Arabulucu. Bu sembolik figür (Hindu doktrininin
Shakravarti'si, Çin geleneğinin kutsal İmparatoru, Yahudiliğin Kral-Mesih'i
vb.), dünyevi gücün kaynağı ve dünyevi insanlık tarihini önceden belirlenmiş
Takdir yasasına göre düzenleyen merkezdir . Ama bu varlık artık kelimenin tam
anlamıyla bir insan değildir. O daha fazlasıdır, O Tanrı-Adamdır, Melek'in
vücut bulmuş halidir. (Bkz. R. Guenon "Dünyanın Kralı").
Gelenekçilere
ve geleneğin kendisine göre , bugün döngünün son döneminde, tutulma ve
Yaradan'ın yaratılışının azami ölçüde ortadan kaldırıldığı dönemde yaşıyoruz
(bu ifadede tüm kutsal otantik dinler ve geleneksel formlar kendi aralarında
bir araya geliyor) - hem Hinduizm hem de İslam, hem Hıristiyanlık hem Budizm,
hem Taoizm hem de en arkaik, fetişist, aşağılanmış kültler), o zaman kutsal
ilkenin kendisi gizlenir ve insanlardan gizlenir ve dolayısıyla "dünyanın
kralı" figürü, Yeryüzündeki ilahi planların en üst uygulayıcısı ve tarihin
merkezi de bir sır perdesi ile örtülü, genel ilgi alanından kayboluyor, gizemli
ve ulaşılmaz bölgelere giriyor. Ancak ilkenin ortadan kaldırılması, onun gerçek
ve tam yokluğu anlamına gelmez, her yerde hazır ve merkezi olarak kalır, ancak
yalnızca özel bir gizli şekilde. "Dünyanın kralı"nın ve onun seçilmiş
ortaklarının gizli faaliyeti, en karanlık ve en kutsal olmayan dönemlerde bile
bir an için bile durmaz.
Öte
yandan, tarihin İlahi mantığında dünyanın parçalanması metafiziksel olarak
zorunlu olduğu sürece, bu zorunluluğun farkına varanlar, yıkımın taşıyıcıları
olmalıdır. Ve biz insan varoluşuyla uğraştığımıza göre, yıkıcı güçlerin
taşıyıcıları da insanlar arasında olmalıdır. Teolojide, yıkım ve çürüme
güçleri, düşmüş melek olan şeytan figüründe kişileştirilir. Gelenekçiliğin metafizik
perspektifi, yıkıcı güçlerin merkezini "inisiyasyon karşıtı", yani
tüm oranların çarpıtıldığı ve tüm vurguların tam tersine yeniden düzenlendiği
özel bir gelenek türü olarak tanımlar. Bu karşı inisiyasyonun merkezi, tarihin
ikinci kutbu, uygarlık devriminin kaynağıdır. Müjde'nin "bu dünyanın
prensi" dediği parodik, tersine çevrilmiş bir "dünyanın kralı"
tarafından yönetiliyor. İşaret zamiri "bu", "bu", ters bir
bakış açısıyla ("aşağıdan", "tamamen bu taraftan") ilahi
güç merkezinin yapısını "dan" yeniden üreten karşı inisiyasyonun
taklitçi doğasını vurgular. . yukarıda", başında gerçek "dünyanın
kralı" var. Ve karşı inisiyasyonun da bir insan projeksiyonu olması
doğaldır, yani kaderin iradesini çok bilinçli bir şekilde yerine getiren, yıkım
güçlerine itaat eden özel bir tür insan Bu tür insanlar, "bu dünyanın
prensi"nin "ajanları", İslam geleneği
"avliy-ash-şeytan" (kelimenin tam anlamıyla "kutsal
veliler") olarak adlandırır. her halükarda meraklı gözlerden saklanmalıdır,
çünkü karşı inisiyasyonun amaçları ve görevleri, en azından kutsal ve dini
duygu kırıntılarının her zaman kaldığı "tarafsız" insanları
caydıramaz.
Böylece,
tarihin metafiziğine ilişkin gelenekçi görüş, insan tarihinin gizli bir
merkezinin varlığını ileri sürer, ayrıca iki karşıt bölümden oluşur - inayet
merkezi ("dünyanın kralı") ve karşı inisiyasyon merkezi. ("bu
dünyanın prensi"). Elbette, dünyanın parçalanması ilahi takdirin
planlarına dahildir ve daha yüksek bir aşkın amaca hizmet eder (ve bu nedenle,
sonunda, "bu dünyanın prensi"nin kendisi, gerçek ve yalnızca her şeye
gücü yeten "kralın" yalnızca bir aracıdır. ". dünyanın), ama
yine de tarih sürecinde, gizemin iki kutbu, otoriteler bir uçurumla ayrılır ve
insanlığın her iki tarafında bulunur, tarihsel ve manevi sınırlarını temsil
eder - yüceltme ve kutsallık sınırı ve düşüş ve günah sınırı. Gizli iktidarın
iki kutbu arasında, insanlığın küresel döngüsünün son ve en derin içeriği olan
tarih boyunca uzlaşmaz bir mücadele yürütülmüştür . (Bkz. R. Guenon
"Miktarın Krallığı ve Zamanın İşaretleri", J. Evola "Modern
Dünyaya Karşı Devrim" vb.).
bu
nedenle gelenekçi bakış açısı bize komplo teorilerinin kutsal temellerinin en
eksiksiz ve kapsamlı resmini verir. Ancak bizim görüşümüze göre en önemli şey,
olağan komplo optiğinin, inayetin gizli merkezi ile karşı inisiyasyon merkezi
arasında net bir ayrım yapmayı mümkün kılmamasıdır; "dünyanın prensi"
ile (ve özel bir tarihsel misyonla donatılmış hizmetçileri ve işbirlikçileri
olarak seçilenler, "ajanlar") ile birlikte, komplo teorilerinin seyrinde
her zaman mevcutturlar. Beceriksiz araştırmacılar için son derece tehlikeli bir
bölge ve komplo teorisyenlerinin sık sık açıklanamayan trajik kaderlerinin yanı
sıra genel olarak komplo teorilerini ayıran rahatsız edici tadı kısmen
açıklıyor. "Komplo"nun gizemli merkezindeki iki karşıt gücü
birbirinden ayıramayan komplo teorisyenleri, su ve ateş, cennet ve cehennem
gibi birbirinden uzak bir şeyi birbirine bağlar ve bu nedenle sezgileri, her
zaman yalnızca rahatsız edici bir "şüpheli" kalmaya mahkumdur. ”, ki
burada yüce gerçek, korkunç bir yalana sıkı sıkıya bağlıdır.
Komplo Teorileri Genele gitmeden
önce kavramsal bakışımın varyasyonları
özel
komplo modelleri , "komplo teorisi" nin en yaygın varyantlarını
adlandıralım.
1
-
"Mason Komplosu". Bu tema, dini yönelimli karşı-devrimcilerin,
bütünleyici Katoliklerin, Ortodoks muhafazakarların ve köktendincilerin en
karakteristik özelliğidir . Mason komplosunu ifşa etmede geleneksel olarak
teolojik motivasyonlar hakimdir.
2
-
"Yahudi komplosu". Bu "ünlü" komplo kavramının iki ana
versiyonu vardır: teolojik (Yahudiliğin dini yönlerini eleştiren) ve ırkçı
(Yahudilerin ulusal özellikleri ve ırksal misyonlarıyla ilgilenen).
3
-
"Bankacıların komplosu", daha genel olarak "ekonomik
komplo". Burada komplo teorisi siyaset bilimi, ekonomi ve sosyoloji ile
temas halindedir . Bu komplo seçeneğinin bazı yönleri, Marksizmin politik
doktrinleriyle örtüşmektedir.
4
-
"yoksulların komplosu" veya "Bolşevik komplosu". Bu kavram,
Avrupa kitle bilincinin klişesine tekabül etmektedir .
5
-
"Globalist komplo" - "gizli dünya hükümeti"nin son
yıllardaki planlarını ifşa eden en son komplo teorisi biçimi. Komplo teorisinin
bu varyantının bir özelliği, araştırmanın ana amacının, birçok yönden çok
şüpheli olan belirli kültürel ve fütürolojik kavramlara sahip özel bir
jeopolitik merkez olarak Amerika Birleşik Devletleri olmasıdır.
6
-
"Mezheplerin Komplosu." Bu oldukça eski komplo temasının yeni bir
versiyonu olarak , neo-mistik grupların ve hareketlerin siyasi faaliyetlerini
hesaba katan "neo-spiritüalist komplo" 1 kavramı ayırt
edilebilir .
Bu
kavramların her birinin ayrıntılarını birkaç kelimeyle açıklayalım.
Bir tepsi ve spatula üzerinde
"Mason komplosu" bulunan bir önlükteki şeytan , Fransız Devrimi döneminden
bu yana ciddi bir şekilde şekillenmeye başladı , ancak daha önce, 18.
yüzyılda, oldukça ciddi Mason karşıtı konuşmalar yapıldı (bkz. "Frank
Masonlar hakkında 1748'de Sorbonne'un altı doktoru tarafından yazılan mektup ve
danışma. Fransız Devrimi'nin Masonik ve din karşıtı doğasını ortaya koyan en
temel yazılar, Fransız başrahip Augustine Barruel ve İngiliz John Robinson'ın
eserleriydi. , sırasıyla 1779 ve 1797'de yayınlandı. İşin garibi, Robinson
İngiliz Mason Locası'na aitti, ancak Avrupa'daki ve özellikle Fransa ve
Almanya'daki seyahatleri onu "din karşıtı" Kıtasal Masonluk ile
tamamen masonluk arasındaki radikal farklılığa ikna etti. İngiliz Masonluğu
kilisesine sadık Robinson'un ana eserinin başlığı kendisi için konuşur:
"Tüm Dinlere Karşı Bir Komplonun Kanıtı te ve tüm Avrupa devletleri,
İlluminati, Masonik ve Edebiyat Derneklerinin Assam blei'sinden
alınmıştır" (Londra 1797). "Mason komplosunun" bir başka ifşası
ve devrimin amansız bir düşmanının, aynı zamanda, "mutlak teokratik
muhafazakarlığın" kurucusu ve "teokratik muhafazakarlığın"
babası olarak kabul edilen en yüksek dereceli bir mason olan Joseph de Maistre
olması ilginçtir. dünya karşı devrimi."
Barruelle
ve haleflerinin mantığı genel olarak şu şekildeydi : Masonluk hayırsever
değildir.
masum
insani yardım görevlileri ve eksantrik bilim adamlarından oluşan tropikal bir
laik örgüt , ancak amaçları kilisenin ve Avrupa monarşik güçlerinin yok
edilmesi, bir kanlı diktatörlük ve şeytani tarikatlar. Bu toplumun uzun bir
tarihi vardır ve Avrupa Hıristiyan tarihinin büyük felaketlerinden sorumludur.
Masonlukta liberalizm ve özgür düşünce kisvesi altında totaliter ateizm,
tiranlık gizlenir ve Masonik ritüellerin görünüşteki absürtlüğü, tüm dünyayı
kapsayan katı ve dallanmış uluslararası kozmopolit bir yapıyı gizlemeyi
amaçlar. Fransız Devrimi bu şeytani gücün tezahürüydü.
Tüm
Masonik ritüeller, Barruel tarafından şeytani bir anahtarda yeniden yorumlandı
ve şeytana tapınma, her türlü küfür ve kutsallık, kara kitleler vb. Masonlukla
suçlandı.
Aslında,
ilk anti-Mason kitaplarında zaten tipik ve istikrarlı karşılaştırmalar
görülebilir: "Masonluk, Satanizmin sosyo-politik bir ifadesidir",
"Bir Mason bir katildir, bir çapkındır, bir ateisttir ve bir
teomagiktir". Daha sonra, komplo teması neredeyse hiçbir yeni teorik ekleme
almayacak ve "çekiç ve omuz bıçaklı önlüklerdeki şeytanları" ortaya
çıkaran kitaplarda yalnızca daha fazla gerçek ve gerçeklerin yorumu birikecek.
Bir
asır sonra, Papa III . Yeni Masonluk karşıtlığı dalgasında Armand-Joseph
Fava, Paul Copin-Albancelli, de Bessonier (daha çok Gabriel Soulacroix takma
adıyla bilinir), Abel Clarin de la Rive ve Leo Taxil gibi ünlü komplo
teorisyenleri ortaya çıkıyor. önce Masonluğun şeytani doğasına ilişkin
ifşaatları, ardından sahtecilik ve gerçeklerin manipüle edilmesi itirafları,
bir zamanlar Katolik dünyasında büyük bir skandala neden oldu .
20.
yüzyılda bu çizgi, 25 ciltlik The Mission of God to His People'ı yazan
Polonyalı aristokrat Emmanuel Malynsky ve klasik adı Counter-revolution
altında bir dergi yayınlayan ortak yazarı Leon de Ponsin tarafından devam
ettirildi.
Rusya'da,
Batı'nın (ve elbette, her şeyden önce, Batı Katolikliğinin) komplocu
anti-Mason çizgisi, Avrupalı karşı-devrimcilerin fikirlerine aşina olan Alexei
Shmakov ve Alexander Selyaninof gibi yazarlar tarafından desteklendi. onları
sadece ev eşyalarıyla ilgili olarak Rus halkına aktarmakla kalmadılar, aynı
zamanda mason karşıtı tartışmanın teolojik anlatımına Ortodoks bir unsur da
eklediler. Ancak en dikkate değer kişi (en azından, vahiylerinin 20. yüzyıl
tarihi üzerindeki etkisine bakılırsa), "komplo teorisinin" sunulduğu
ünlü "Siyon Liderlerinin Protokollerini" yayınlayan Seria Nilus'du. .
"komplocular" adına en canlı ve etkileyici biçimde. .
Kesinlikle
muhafazakar, "karşı-devrimci" tipteki anti-Masonik yazarların neredeyse
tüm eserlerinde ana paradigmanın sabit kaldığına dikkat edilmelidir . Masonluğun
teşhiri de aynı geleneksel modeli takip ediyor.
Bugün
bile, anti-Mason komplo teorisyenleri Barruelle'yi tekrar ediyor - her ikisi
de, tesadüfen, karşı -devrimci , Katolik-akıllı (ve dolayısıyla zımnen masonik
karşıtı) duyguların son yıllarda bazı siyasi ve kilise çevrelerinde yeniden
yayılmaya başladığı Avrupa'da, ve "Siyon Liderlerinin
Protokolleri"nin günümüzde farklı siyasi görüşlere sahip insanların ilgisini
çektiği Rusya'da.
Masonluk
karşıtı ve Masonluk savunucularının üç yüz yıllık azgın mikasının tüm
kanıtlarla atıfta bulunduğunu belirtmek ilginçtir . basındaki ifşaatlar,
sahtekarlıkların açılması ve gürültülü kampanyalar kesinlikle kimseyi hiçbir
şeye ikna etmedi (ve görünüşe göre kimseyi ikna etmeyecek). Komplo, Masonik
komployu ifşa edenlerin argümanlarının özel ağırlığı nedeniyle hiçbir şekilde
yükselmedi ve Masonik çürütücülerin ikna ediciliği nedeniyle hiç azalmadı.
Komplo döngülerinde, kanıtlar neredeyse hiç ağırlık taşımadı ve belirtilen tüm
gerçeklere rağmen, taraflar, şaşırtıcı bir şekilde, zamanla pek değişmeyen ve
20. yüzyılda da 20. yüzyıldan daha az taraftar bulamayan orijinal paradigmalara
şaşırtıcı bir kararlılıkla bağlı kaldılar. 18.
Anti-Mason
tezi şaşırtıcı istikrarıyla dikkat çekicidir , en azından son üç yüzyılın bu
kadar farklı kuşaklarından insanlarda benzer sezgisel korkuları uyandırmakla
kalmayıp, aynı zamanda belki de Masonları etkileyen bazı gerçek psiko-politik
arketiplerle örtüştüğünü gösterir. Kendileri.dünya, bu garip siyasi ve kültürel
harekette ikinci bir tabanın gerçek varlığını ortaya koyuyor , belki de bazen
Tapınağın kurucuları tarafından bile bilinmiyor.
Masonların
komplosu" kavramının en iyisi şimdi birbiriyle bağlantılıdır ve goyim'i
öldürür" bazen neredeyse ayrılmaz bir şekilde "Yahudi
komplosu" kavramıyla bağlantılıdır. Bu bağlantı, hem "komplo"
karşıtları arasında hem de komplo karşıtı propagandada yaygın bir klişe haline
gelen komplo teorisyenlerinin karakteristiği olan "Yahudi-Mason
komplosu" ifadesinde yer almaktadır. bu terimlerin birleşimi. Ama yine de,
anti-Mason komplo teorileri her zaman doğrudan Yahudi karşıtlığı ile aynı
değildir ve özellikle de anti-Masonluk neredeyse tamamen dini ve karşı-devrimci
bir doktrin olduğundan, esas olarak teolojik argümantasyona başvurur ve Yahudi
karşıtlığı genellikle tamamen boşanır. herhangi bir teoloji ve bu durumda
tamamen ırksal veya etnik bir argümana dayanmaktadır.
Elbette,
tarihsel Yahudi karşıtlığı ve Masonluk karşıtlığı, ağırlıklı olarak
Hıristiyandı. İsa Mesih'in bir bütün olarak Yahudilik tarafından reddedilmesi ,
iki dini bakış açısı arasında, Yahudilikle ilgili olarak Hıristiyanlığın
belirli bir sürekliliği ile daha da güçlenen temel bir karşıtlık anlamına
geliyordu. Ek olarak, bazı Yahudi karşıtı pathoslar, Yeni Ahit'in kendisinin
bir dizi pasajının karakteristiğidir. Gerçek. Talmud'daki sayısız yer, hem İsa
Mesih'e hem de Hıristiyan Kilisesi'ne karşı uzlaştırılamaz ve teolojik olarak
haklı (tamamen Yahudi bir bakış açısıyla) nefretle ayırt edilir. Genel dini
bakış açısı Hıristiyanlığın dini dogmasından çok uzak olan İslam veya diğer
geleneklerin aksine, Yahudiliğin yetkinliği Eski Ahit, yorumu, yaklaşan mesih
figürünün anlamı vb. ile ilgili tüm teolojik konuları içeriyordu. Ve bu,
elbette, kutsal havari Pavlus'un "hukuk çağı"nın (ve dolayısıyla bu
çağla bağlantılı teolojik metodolojinin) sonu ve "yeni bir çağın
başlangıcı" olarak adlandırdığı Hıristiyan öğretisine aykırı bir ruhta
gerçekleşti. Dini dünya görüşünün kutsal oranlarını kökten değiştiren
Mesih-Immanuel Sözü'nün enkarnasyonu ile gelen "lütuf çağı". İsa
Mesih'in gelişinden sonra, Yahudilik böylece Mesih Kilisesi'nin doğal ve
birincil teolojik rakibi haline geldi.
Ancak
Yahudiliğe karşı komplo çok daha sonra, ancak Batı'nın teokratik Hıristiyan
uygarlığının hızla gerilemeye başladığı bir zamanda ortaya çıktı. Kendi
dinlerinin çöküşünü gördükleri için, bazı Hıristiyanlar bunu inançlarına karşı
çıkanların "entrikaları" ile ilişkilendirdiler ve Yasa'yı Merhamet
yokmuş gibi kabul eden Yahudilerin sadece "mitolojik" değil, aynı
zamanda teolojik olması da söz konusuydu. henüz gel. (başka bir şey, bir komplo
perspektifinde, bu nesnel olarak var olan teolojik çelişkinin rolünün bazen
inanılmaz oranlarda şişirilmesidir), Böylece kilisenin gerilemesi ve toplumdaki
merkezi konumlarının kademeli olarak kaybı, din kavramının ortaya çıkmasına
neden oldu. bir "Yahudi komplosu", yani, dini hakkını sosyal, politik
ve ekonomik düzeylerde savunmaya çalışan, ancak Hıristiyan dünya görüşü ve
Hıristiyan dünya görüşü ile mümkün olan, Yahudilerin uluslararası bir siyasi
gizli örgütünün varlığı tezine. onunla ilişkili sosyal düzen dünyada yok edilir
. Yahudi karşıtı komplo teorisyenleri Talmud ve Talmud sonrası literatüre
döndüler ve orada Yahudiliğin dini ilkelerine dayanan özel bir Yahudi siyasi
stratejisinin temel ilkelerini kabul ettiler. Bazı yerler, Ortodoks Yahudilerin
bakış açısından "kafirler", "putperestler",
"dinsizler", "goyim" (İbranice - "insanlar"),
"Akum" (İbranice'de) olanlara karşı dini nefret uyandırdı. -
"yıldızlara ve gezegenlere tapanlar"ın kısaltması). Ve eğer komplo
öncesi Yahudi karşıtlığı Yahudileri (bir kereden fazla Yahudilere toplu zulme
yol açan) nispeten "küçük" büyülü veya ekonomik suçlarla suçladıysa,
o zaman Yahudi karşıtı komplonun özgüllüğü tam olarak uluslararası gizli bir
örgütün ifşa edilmesinde vardı. Yahudiliği evrensel olarak gezegendeki en
yüksek dini ve siyasi güç olarak kurmayı amaçlayan. Yahudi karşıtlarının komplo
ifşaatlarının, Adolf Cremieux tarafından "Dünya Yahudi İttifakı"nın
yaratılması veya gerçek Siyonist hareket (T. Herzl, Ahad Ha-Am, M. Nordau) gibi
siyasi fenomenlerden önce gelmesi çok ilginçtir. , genel olarak, komplo
teorisyenlerinin Yahudiliğin Hıristiyan medeniyetiyle ilgili olası küresel ve
yıkıcı siyasi faaliyeti hakkındaki korkularını doğrular gibiydi.
19.
yüzyılın Yahudi karşıtı görüşleri, siyasi Masonluğu siyasi Yahudiliğin bir
aracı olarak görmekte hemen hemen her zaman oybirliğiyle vardır. Bu Masonluk,
komploda bir "hizmet" halkası haline gelirken, 18. yüzyıldaki
Yahudiler, tam tersine, yıkıcı Mason politikasının yalnızca
"müttefikleri" olarak kabul edildi. 20. yüzyılda 19. yüzyılın
oranları korunur ve hatta dahası, komplo teorisyenlerinin Masonik karşıtı
dogması arka plana kaybolur ve Yahudi karşıtı motifler baskın hale gelir. (Ama
yine de, Masonik komplo teması devam ediyor ve hatta Stalin döneminin Sovyet
Rusyası gibi laik rejimlerde bile, Çeka, Stalinist filmlerde yansıtılan
Troçkistlere ve Buharinistlere yönelik zulüm dönemine kadar Masonları
hatırladı. komplo temaları).
19.
ve 20. yüzyılların başında, anti-Yahudiliğin özel bir tamamen etnik, ırksal
komplo versiyonu şekillendi , genellikle "anti-Semitizm" olarak
adlandırılır, ancak bu terim yanlıştır, çünkü vakaların ezici çoğunluğunda
sadece kişiler ve rakamlar Yahudilerin bir kısmı eleştiriye ve teşhire maruz
bırakılırken, diğer taraftan Sami halklarına karşı herhangi bir
"suçlama" yapılmamaktadır. Burada iki yönlü bir fenomenle karşı
karşıyayız. Birincisi, Yahudiliğin seküler ve teolojik çağrışımları, bir din
olarak Yahudiliğin sadece ve münhasıran Yahudilere milliyetlerine göre, yani
tek etnik topluluğa hitap etmesi gerçeğiyle ilişkilidir. Diğer dinlerin
çoğundan farklı olarak Yahudilik, din değiştirmeyi kabul etmez ve anneleri kan
bağıyla Yahudi olmayan tüm insanlara Yahudiliği kabul etme olanağına izin
vermez. ("İhbar", yani Yahudi olmayan bir kişinin Yahudiliğe kabulü
istisnai bir durumdur ve geleneksel Yahudi cemaati bunu yalnızca acil
durumlarda yapar; farklı tarihsel dönemlerde, Yahudilikte
"dönüştürme"ye yönelik tutum önemli ölçüde değişmiştir). Bu nedenle
bir din olarak Yahudilik, bir halk, bir ırk olarak Yahudiliğe belirli bir
aidiyeti varsayar. Bu nedenle, Hıristiyan komplo teorisyenleri tarafından Yahudilerin
etnik Yahudilerle özel bir dine mensup olarak tanımlanması kısmen haklıdır. Öte
yandan, sözde Hıristiyan dünyasında bu dönemde, teolojik argümanlar fikir
mücadelesi alanından hızla kaybolur ve yeni ateist veya tamamen pozitivist
teoriler giderek onların yerini alır. Batı'nın salgın bir şekilde
Hıristiyanlıktan arındırılması sürecinde, teolojik Yahudi karşıtlığı
inanılırlığını kaybediyor. Ancak komplo motivasyonları rasyonel ideolojik
inşalardan çok daha derin olduğu için, dini komplo teorisinin Yahudi karşıtlığı,
taşıyıcıları Anglo-Saksonlar, Almanlar ve Avusturyalılar - genellikle ya
ateistler ya da neo- putperestler veya ırkçı bir iknanın mistikleri.
Etnik
Yahudi düşmanlığı, elbette ırkçı bir gnosis (Guido von List, Jörg Lanz von
Liebenfels ve onların takipçileri olan Ariosofistler örneğinde olduğu gibi)
eşlik etmedikçe, sosyo-kültürel koşulların Yahudi halkını Yahudiliğe ittiğini
öne sürerek iddiasını Yahudiliğe dayandırır. neden olmuş. saçılma içinde. (ve
belki de bundan çok önce) toplumsal olarak "sağlıklı" etnik gruplara
entegre edemeyen patolojik, sosyal (hatta bazen biyolojik olarak) hasta bir
topluluğa özel bir dejenerasyona. (Bazıları, özellikle de von Liebenfels,
Yahudilerin etnogenezinin kökeninde karanlık bir sır olduğunu iddia ederek,
kökenlerinin abartılı versiyonlarına eski canavarlardan - sözde "Sodom
maymunları" ndan ulaştı. Aynı zamanda Yahudiler, "sağlıklı"
etnik grupları gizlice dağıtmak ve dünyaya "ekonomik ve
kültürel-psikolojik patoloji" diktalarını dayatmak amacıyla bir
"komplo"nun organizatörleri olarak kabul edildi. Bu tür optiklerde,
Yahudiliğin dini özgüllüğü, yalnızca Yahudiliğin biyo-etnik özgüllüğünün
kültürel bir ifadesi olarak görülür ve Hıristiyan komplo teorisyenlerinin
önceki Yahudi karşıtı suçlamalarından, etnik Yahudilik yalnızca kültürel,
politik, ekonomik ve yasal argümanları ödünç alır. . Bu tür bir komplo teolojik
Yahudi düşmanlığına geçişe paralel olarak, ilk kez komplo teorisyenlerinin
kendilerinde Hıristiyanlık karşıtı güdüler ortaya çıkıyor. Hıristiyanlığın
kendisinin "Yahudi özü" hakkında yeni teoriler ortaya çıkıyor.
Oldukça yaygın bir karşılaştırma ortaya çıkıyor: "Hıristiyanlık =
Yahudiler tarafından Aryan halklarını yok etmek için döşenen bir mayın."
20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Nasyonal Sosyalizm teorilerinin temel
alacağı komplo teorisinin tam da böylesine saf etnik, biyolojik ve din dışı bir
versiyonudur. Hem göçmenler arasında hem de muhalifler arasında Rus komplo
teorisinin, 18.-20. yüzyılın Hıristiyan Katolik karşı-devrimcilerinin klasik
kavramları en yaygın olarak kalması nedeniyle, tamamen etnik Yahudi
düşmanlığından son derece nadiren yararlandığını belirtmek ilginçtir. Ancak
ırkçı yaklaşımın 20. yüzyılın komplo teorileri alanında yarattığı etki de göz
ardı edilemez. genel olarak ve ana vurgunun hala bir din olarak Yahudiliğe
yönelik teolojik iddialarda olduğu yerlerde bile, etnik faktör bir şekilde
hesaba katılır (bu, etnik bir Yahudi'nin Yahudilikten çekilmesini düşünen eski
karşı-devrimcilere tamamen yabancıydı). bir din olarak kabul etmesi ve Hıristiyanlığı
kabul etmesi "komplo rehabilitasyonu" için yeterliydi.
Yahudi
düşmanlığının özel bir çeşidi, Nasyonal Sosyalist kavramların özelliği olan
"Aryan ırkçılığı" idi. Bu versiyon, Aryan medeniyetinin bir bozulma
kaynağı olarak "Yahudilere" ek olarak, Aryan olmayan halkların
rolünün de burada dikkate alınması gerçeğiyle "komplonun" genel
resmini biraz karmaşıklaştırdı. Yahudilerle olumsuz etno-politikalarında
"ırksal işbirliği" için suçlamak. Aryan olmayan ırklar, Yahudilerin
tarihi "işbirlikçileri" olarak ilan edildi. Böylece, Masonlara ek
olarak, ırkçı komplo teorisyenlerinin "Yahudi komplocuları" yeni
"araçlar" - "alt", Aryan olmayan ırklar aldı.
"Yahudi
komplosu" paradigması , anti-Masonik komployu çok geride bırakarak,
topyekûn yayılmaya başlayan en arketipsel komplo kavramıdır. 20. yüzyılda
Yahudi halkının kaderi - Almanya'da zulüm, İsrail devletinin yaratılması, Orta
Doğu'daki savaşlar - tüm bunlar sadece "Yahudi komplosu"
teorisyenlerini beslemekle kalmıyor, aynı zamanda "Yahudi faktörünü"
de yapıyor. gerçekten de 20. yüzyılın en önemli etno-politik kavramı (Arapların
kendileri ırksal Samiler, dil ve kan bakımından Yahudilerin en yakın akrabaları
olmalarına ve Bu nedenle, tüm komplo argümanları bugün her zamankinden daha
alakalı hale geliyor.Öte yandan, bir "Yahudi dünyası komplosu" fikri
yerel koşullarda diğer etnik gruplara aktarılıyor. Bu paradigmanın modeli,
diğer belirli "etnik azınlıkların komplosu" teorileri inşa edilir,
ancak hepsi aynı komplo kavramının yeniden işlenmesidir ve nerede olduğu
tesadüf değildir. herhangi bir "komplo" meselesi ise, "Yahudi
faktörü" er ya da geç, herhangi bir sebep olup olmadığına bakılmaksızın
ortaya çıkar.
Ev sahibi yüzdesi - Komplo teorilerinin başka bir
versiyonunda
noah kavramlar
ağı, "komplocular"
"bankacılar",
" dünya finansının yöneticileri" var. Bu teori saf haliyle, en az
mistik veya teolojik unsurları içerir ve tamamen politik ekonomik kategorilerle
çalışır. Ancak bu, komplo teorisinin bu dalının diğer alanlardan tamamen izole
olduğu anlamına gelmez. Genellikle "bankacıların komplosu" hem
Masonik hem de Yahudi karşıtı kavramlarda ortaya çıkar ve organik olarak komplo
teorisyenlerinin "komploculara" genel iddialarına girer - sonuçta,
ekonomik iktidarın sistematik olarak ele geçirilmesinden bahsediyoruz.
gezegenin jeopolitik alanı.
"Bankacılar
komplosu" teorisinin özü şöyledir : Batı'da tamamen kapitalist bir
uygarlığın başlangıcına paralel olarak, para (bağımsız bir fenomen olarak
sermaye) en önemli toplumsal faktör haline geldi; -kapitalist ve erken
kapitalist toplumlar, finans, önemli olmasına rağmen, devlet, dini veya tamamen
siyasi biçimlere kıyasla hala ikincil bir rol oynadı. Kamusal yaşam
çerçevesinde bağımsızlık, ancak manevi ve dini hukuk normları kamusal yaşamın
çevresine taşındığında ve sosyal sistemin doğasını belirlemeyi bıraktığında
alınan finansman. Aynı zamanda, piyasa değil banka, yani büyüme olarak faiz
alan bir kredi, sermaye kazanımının ana kaynağı haline geldi. Özel bir mülk
sahibi değil, paranın büyümesi, politik ve sosyal süreçlerin gerçek
denetleyicisi oldu. Ancak bankanın batmamasına rağmen bankaların kredi verme
kapasitesi gerçek sermayelerini aşabilir. sadece, her bir özel bankacı için
uluslararası kredi hacminin tamamını destekleyen "bankacıların karşılıklı
sorumluluğu" pahasına. Dahası, bankacılık faaliyetlerinin özgüllüğü,
yalnızca özel bir ideolojik insan kategorisinin kaderi olabilir, çünkü normal
durumda Hıristiyanlık, diğer çoğu din gibi kategorik olarak tefeciliği
yasaklar. Bu nedenle, "bankacıların komplosu", kiralık emeği kullanan
sömürücülerin bir komplosu değil, yalnızca suçluların, Hıristiyan ideolojisi
açısından, emek pahasına değil, emek pahasına para elde eden
"parazitlerin komplosu"dur. paranın kendisi pahasına ve son olarak,
gerçek para pahasına bile değil, hayali para pahasına, borçluya sadece bu işle
uğraşan tüm kişiler arasında evrensel bir anlaşma ile vaat edildi.
19.
yüzyılın sonlarına doğru bir "komplo" girişiminde bulunan Vatikan,
"düşman"a karşı kendi imkanlarıyla alternatif bir Katolik banka
kurmaya bile çalıştı. Girişim, bu bankanın başkanını itibarsızlaştırmak için
düzenlenen bir basın kampanyası sayesinde fiyaskoyla sonuçlandı. Dünya
Bankası'na bağımlılığı kırmaya yönelik tarihsel olarak başarılı girişimler,
Hitler Almanya'sında Reichsbank'ın ve Mussolini'nin İtalya'sında Ulusal
Banka'nın varlığının kısa dönemleri ve modern İslam ülkelerinde İslami bir
banka kurma girişimiydi. Böylece, "tefecilerin komplosu" teorisi,
bazı siyasi rejimlerin belirli siyasi adımlarını bir dereceye kadar önceden
belirledi ve komplo teorilerinin ideologlarının soyut bir çekiciliği olarak
kalmadı.
Belirli
bir Marksist çeşitliliğinin propagandası, yalnızca kapitalist girişimciler
tarafından "artı değere el konulmasına" değil, aynı zamanda gelişmiş
(erken değil!) kapitalizmin en kutsalı olan takas sisteminin kendisine karşı
çıkan Dünya Bankası'na yönelikti. . Unutulmamalıdır ki tarihi
RUS Marksistleri bu konuyu her zaman
gündeme getirmediler ve tam tersine, komünistlere yönelik anti-kapitalist
eleştirinin sessizce geçiştirdiği şey, tam da kapitalist sistemin bankacılık,
yüzde yönüydü. Lenin bile bazen sosyalist sistem için bir model olarak
kapitalizmin bankacılık sistemini gösterdi. En tutarlı banka karşıtları, tam
olarak Nasyonal Sosyalist teorisyenler (ve öncelikle Gottfried Feder) ve modern
İslami köktendinci ekonomistlerdi.
"faiz
sermayesinin örümcekleri" üzerine komplo arketipi. üretken, ama aynı
zamanda örgütsel, özel mülkiyet) hiçbir şey üretmeyen ve hatta hiçbir şey
örgütleyen, herhangi bir kamu ve özel girişim üzerindeki mutlak denetim hakkını
gasp eden parazitler tarafından ekonomik sansüre tabi olacaktır. Bazı modern
banka karşıtı komplo teorisyenlerinin (özellikle Şilili yazar M. Serrano)
katılımcıları basitçe “komplo”ya dahil etmediğini belirtmek ilginçtir. bankacıların
"son derece kötü insanlar, bir tür sapıklık ve günah odak noktasıdır,
ancak "bankacıların dünya kardeşliği" nin, Eski Ahit'te
"ipeddim" olarak adlandırılan ve bunun sonucu olan özel bir varlık
türünden oluştuğunu iddia ederler. insanlar ve hayvanlar arasındaki kriminal
evliliklerin ürünleri ile meydana gelen olağanüstü bir mutasyonun... Bazen
dünyanın önde gelen bankacılarının çok etkileyici fotoğrafları, bu tür abartılı
ifşaatlara örnek olarak eklenir.Böylece ana komplo senaryosunun "okült"
boyutu. ekonomi ve finans gibi sıradan bir alanda bulunabilir .
Dünyanın Ajanları Özel Bir "Komplo"
Türü
devrim komünist
sayılabilir
Rusya'da
Ekim 1917'deki devrimden sonra pratikte mantıksal olarak "Sovyet modelinin
ihracı" anlamına gelen "dünya devrimi" teorisi . 20. yüzyılın
ilk yarısında Batı'nın anti-Masonlarının komplo teolojik kaygısının yerini
belirli bir süre için "Bolşevizm tehdidi" ve "Bolivit
komplosu"nun ilişkili teorisiydi ve sonra "kapitalist" ve
"anti-Sovyet" propaganda genel klişesinin oluşturulduğu bu temel.
Bu
kavramı bir "yoksulluk komplosu" olarak tanımlayabilirsiniz.
"Komplo"nun anlamı, belirli bir insan kategorisinin, özel bir sosyal
tipin, ne üretimi örgütlemek, ne de üretime ücretli emek olarak katılmak ya da
nihai olarak bankalar üzerindeki kontrol sistemine katılmak için gerekli
niteliklere sahip olmamasıdır. üretim alanı. Aynı zamanda, bu kategori marjinal
konumundan memnun değildir ve bir an için intikam almaya, tüm toplumsal
ilişkiler yapısının hemen üstüne yükselmeye ve bir "yoksul
diktatörlüğü" örgütlemeye çalışır. Komünist ideolojinin belirli yönleri -
"proletarya diktatörlüğü", "üretken (ve dolayısıyla
"gerici" ve "işbirlikçi"!) unsurlara, profesyonel işçilere,
köylülere vb. . bu teorinin ana hükümlerini doğruladı. "Saf" devrimcilerin
"komplosu", tamamen programsız ve disipline, alaycılığa ve el
becerisine tabi olan "dilenciler" için geniş bir faaliyet alanı açan
kriz fenomenlerinin toplumda kullanılmasına yöneliktir. diğer siyasi güçler
kendi ideolojik kurgularının kölesi olarak kalırken, aslında Bolşevik
devrimlerinin orijinal gerçekliği tam da böyle bir "Lumpen"
senaryosuna tekabül ediyordu ve ancak o zaman iktidara gelen alaycı alçaklar,
unsurlar, daha olumlu sosyal programların çoğu pragmatik olarak kullanılmaya başlandı.
Bu
marjinal unsur tüm toplumlarda bir dereceye kadar mevcut olduğundan, " Bolşevikler"in
bir jeopolitik alanda zafer kazanmasından sonra, bu teorilerin taşıyıcıları
potansiyel olarak her zaman mevcut olduğundan, teorilerinin diğer bölgelere
ihraç edilmesi beklenebilir. Buna dayanarak, "henüz komünistleşmemiş"
herhangi bir rejimin siyasi ufkunda bir "Bolypevitsky komplosu"
tehlikesi her zaman mevcuttur. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra "sosyalist
kampın" yaratılması, "dünya devrimi" tehlikesine "Sovyet
yanlısı propaganda", "Sovyet özel hizmetleri" vb. şeklinde
somut, somut biçimler verdi. Ve anti-Bolşevik komplo teorisinin özel bir durumu
olarak, özel bir gizli örgüt, özel bir gizli toplum statüsü kazanan "her
yerde hazır ve nazır KGB" efsanesi oluşturuldu. Sovyet güçlerinin
ideolojik programı. "KGB" yavaş yavaş bağımsız bir komplo
kategorisine dönüştü ve komünist rejimlerin kendileriyle ilgili olarak
neredeyse bağımsız bir varlık kazandı ve pratikte tüm komplo teorileri için
kesinlikle gerekli olan insanlık dışı canavarlık perdesini yavaş yavaş
kaybetti. Ayrıca, gerçek Bolşevik rejimler (Pol Pot yönetimindeki olası
Kamboçya istisnası dışında), sosyalist ülkeleri sistemin komplocu bilinci için
fazlasıyla tanıdık sistemlere dönüştüren önemli sayıda sosyal olarak olumlu,
devlet veya milliyetçi unsuru kısa sürede özümsedi. Bununla birlikte, gizliliği
nedeniyle, "KGB" komplo teorisyenlerinin Bolşevik karşıtı
ifşaatlarının merkezinde kaldı.
"Dilencilerin
komplosu" teorisi doğal olarak "gizli " bir arka plana
sahiptir. İlk olarak, komünistlerin militan ateizmi, dini komplo teorisyenleri
arasında her zaman endişe verici şüpheler uyandırdı; bu, teolojik perspektifte
kendi içinde "Şeytanın varlığı" ve dolayısıyla onun az çok bilinçli
insan ajanları anlamına gelemez. İkincisi, ve bu özellikle geç, sözde
"gelişmiş sosyalizm" için geçerlidir, belirli çevrelerin Sovyet
Brejnev liderliğindeki okültizm ve okültizm olmayanlara olan ilgisi, KGB'nin
derinliklerinde varoluş kavramına yol açtı. Ülke içinde manevi kontrolü uygulamak
ve küresel düzeyde gezegensel psikosabotaj organizasyonu için mistik
uygulamaları kullanan bir "kara büyü enstitüsü". Bu nedenle, Bolşevik
karşıtı komplo teorisi, tüm bu alana geleneksel ve arketipsel bir
"okült" veçheye sahiptir. Ayrıca, komünist ideolojinin
"mistik" doğasını bir bütün olarak analiz eden ilginç komplo teorisi
çalışmaları (bir dereceye kadar) vardır. (Bize göre en ilginç olanı N.Kon
"Fanatic" ve Apocalypse" ve I. Shafarevich "dünya tarihinin
bir fenomeni olarak sosyalizm" in eserleridir).
"Yeni
Dünya" Tehdidi Son yıllarda ve özel
bir Düzen, ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, komplo teorisinde
"küresel komployu" veya basitçe "mondializmi" ortaya
çıkaran en son eğilim gelişti. "Mondialism 11 , Fransızca
"ağız", yani "barış" kelimesinin bir biçimidir. Prensipte,
insanlığı varoluşun en son en korkunç aşamasına götüren bir "gizli dünya
hükümeti" hakkındaki geleneksel komplo uyarılarının yeni bir
güncellemesidir. küreselleşme karşıtlığında Amerika Birleşik Devletleri'nin
özel jeopolitik rolü ve nihayet ve istikrarlı bir şekilde bugün bu süper güç
haline gelen kültürel ve sosyal arketip vardır. post-endüstriyel
neo-kapitalizmin stratejik ve ideolojik merkeziydi ve kapitalizmin ideolojik
içerimlerinin hem ekonomik hem de kültürel olarak mantıksal sınırlarına
ulaştığı yer orasıydı.
Mondialist
komplo teorisyenleri (bunların en ilgincileri Jan Montcomble, Henri Coston,
Jacques Bordieu, Georges Virbaud, Jacques Ploncard d'Assac, Vaux de Lomny,
Pierre Fontaine, Pierre de Villemarest, Pierre Virion'dur. , her şeyden önce,
yayıncı A. Kuzmich'in adını vermek için), Üçlü Komisyon (Trilatcral Komisyonu),
Bilderberg Kulübü ve Roma Kulübü, UNESCO ve Uluslararası Af Örgütü gibi gizli
olmayan kuruluşlar gibi yarı gizli kuruluşlara özel önem veriyor. . Bu komplocu
versiyona göre mondialist hareket, Amerikan modelinin bir kopyası olacak ve
içinde devletlerin ve devletlerin tüm ulusal, bölgesel ve kültürel
özelliklerinin yer aldığı aynı sosyo-politik sosyal düzen modelini dünyanın tüm
ülkelerine empoze etmeye çalışır. Uluslar, tarihsel olarak olduğu gibi ve
Amerikan devletlerinde olduğu gibi ortadan kaldırılacaktır . Mondializmin
ideolojik modeli post-kapitalizmdir , teknokratik elitin egemenliğine ve doğal
sosyal süreçler üzerinde tam kontrole dayanan özel bir "Yeni Dünya
Düzeni"dir. Özellikle, Mondialistler, çoğu Avrupa ülkesinde bir kişinin
ana finansal belgesi olarak hizmet eden bir manyetik kartın "Benlik
protezi" yapmak için kullanılmasını önermektedir (ifade, eski bir danışman
olan ünlü Mondialist Jacques Attali'ye aittir). Mitterrand'a ve Avrupa İmar ve
Kalkınma Bankası'nın eski başkanına), bu güne kadar insan kişiliğini belirleyen
tüm niteliksel özelliklerin kaldırılması ve yasal olarak yasaklanması anlamına
gelir - ulusal, devlet, siyasi mensubiyetin kaldırılması ve yasaklanması,
mükemmel numaralandırma bir kişiyi saf bir rütbe numarasına eşitlemek. Yeni
Dünya Düzeni, "ütopik sosyalizmin" bir çeşididir, ancak mondializmin
ideologlarına göre, üretim ve dağıtım süreçlerini tam olarak kontrol etmeye izin
verecek olan teknolojik, sanayi sonrası tarafa özel bir vurgu yapılır. tarihsel
endüstriyel sosyalizm altında elde edildi.
sonunda
Avrupa halklarının ve devletlerinin ulusal ve kültürel özgünlüğünü yok etmeyi
amaçlayan tamamen küresel bir girişimdir . Bu nedenle, sözde Yeni Dünya
Düzeni, bu açıdan bakıldığında, hem sosyal hem de kültürel alanda niteliksel
bir varlığın son kalıntılarını nihayetinde dünyadan kovması gereken bazı Mesih
karşıtı uygarlığın korkunç özelliklerini kazanır.
Komplo
teorisyenlerinin zihninde "komplocular" ve mondialistler, bu sefer
"Amerikancılık" ve "kozmopolitlik" jeopolitik çıkarlarından
hareket eden "Amerikan yanlısı" politikacılardır . . teknokrasi ve
"liberal ekonomi"nin (sınırsız bir pazar ekonomisi) diğer tüm sosyal,
ulusal ve politik faktörler üzerindeki mutlak önceliğidir. Küreselleşme karşıtı
komplo teorisyenlerinin gözünde "Amerikalılar" elbette Amerikalıların
kendileriyle aynı değildir, tıpkı tesadüfen başka bir komplo versiyonunda
"Bolşevik komplo ajanlarının" hiçbir şekilde "Sovyet halkı"
ile aynı olmaması gibi. "Amerikancılar", her zaman olduğu gibi, bir
"uygarlık karşıtı", bazı şeylerin en patolojik düzenini inşa etmeye
çalışan aynı eski ve tek tip "komplocu" türünün en son biçimidir,
ancak bu sefer "komplocu" öyle değildir. çok "Mason" veya
"Bolşevik", çok "teknokrat" ve pragmatik, mantıklı
"fütürist".
Küreselleşme
karşıtı komplo teorileri ve eski sosyalist kampın mevcut dönüşümleri,
"Sovyet rejimleri"nin genel küreselci planlara dahil edilmesinin bir
sonucu olarak yorumlanıyor ve yeni Rus komplo teorisyenlerinin kendileri bile
Politbüro üyelerinden hangisinin veya SSCB Bilimler Akademisi mondialist
komitenin bir parçasıdır - Üçlü Komisyon. Tabii ki, "komplonun"
güncellenmiş bir biçimdeki bu versiyonu bugün en alakalı olanıdır ve olduğu
gibi, tarihsel olarak önceki tüm komplo temalarını ve motiflerini alır ve
onlara taze ve modern bir ses verir. İlke olarak, en tutarlı küreselleşme
karşıtları, önceki yüzyılların "dünya komplosunu" mondiyalizme bir
giriş olarak görüyorlar. ve bunun kanıtı olarak mondialist yapıların modern
Masonluk (örneğin, Bilderberg kulübünün kurucusu bir Mason idi), Siyonizm ve genel
olarak Yahudilik (aynı Jacques Attali dine göre bir Yahudidir ) ile tarihsel
bağlantısının gerçeklerini gösteriyorlar. ve dolayısıyla kan yoluyla),
"bankalar" ile (tabii ki) ve hatta "Bolşevizm" ile (Doğu
Avrupa'daki perestroyka süreçlerine atıfta bulunarak kanıtlanmıştır). Ancak 20.
yüzyılın sonu özellikle dini olmadığı için, modern komplo teorisyenleri arasında
(en azından modern Avrupa komplo teorisyenleri arasında) teolojik argümanlar ve
şeytana referanslar oldukça nadirdir, çünkü paradoksal olarak, Rus komplo
teorileri aynı sıklıkta dini dogmalara atıfta bulunur. , yanı sıra İslami
komplo teorileri).
"Yeni
Dünya Düzeni"nde, mondializmin karşıtları tarafından "Walt Disney
ideolojisi" tarafından "vaftiz edilen" özel bir ideolojiye
atanan rolü not etmek ilginçtir. karakteristik _ Disney'in kendisinin Amerikan
Masonluğundaki en önemli şahsiyetlerden biri olduğu ve bu onu geleneksel komplo
teorisyenlerinin özel ilgi alanına dahil etmek için zaten yeterli bir neden.
Ancak kültür düzeyinde, "MONDIZ; Walt Disney'in yaprak ideolojisi",
"yapay dikkatsizliğin" kitle bilincine giriş, günlük davranışın en
önemsiz ayrıntılarına (örneğin, kahramanlarının kahramanları gibi) yetkisiz
yakın ve tutkulu dikkat olarak tanımlanır. karikatürler) ), eğlencenin
entelektüelizm, konformist apolitiklik, iş dünyasında küçük oportünizm ve genel
olarak, muhteşem yanılsama yasalarına göre akan bazı özel "çizgi film
şovları" üzerindeki önceliği. Bu nedenle komplo teorisyenleri arasında
Mickey Mouse bile Avrupa toplumlarının ulusal ve devlet yapılarının öz
kimliğini tehdit eden çok uğursuz bir figür haline geliyor. (Aynı kader, Rus
komplo teorisyenleri tarafından "kozmopolitlik" ve sadece ulusal
değil, aynı zamanda herhangi bir belirli hayvan türüne atfedilmesine izin veren
hayvan işaretlerinin yokluğu ile suçlanan Sovyet çizgi film karakteri
Cheburashka'nın da başına geldi.
World Inter- “Okültün
saf ifadesi”
ulusal komplo
sapkınlığı" bir komplo işlevi görebilir
çeşitli
sapkın mezheplerin jeopolitik programlarına ilişkin mantıksal teoriler. Tabii
ki burada en açık teşhir nesneleri, şeytan ve kötülükle bağlantılarını açıkça
ilan eden şeytani gizli topluluklardır. Bu tür şeytani mezhepler (LaVey'in
"Şeytan Kilisesi" ve diğer birçok hareket gibi) genel komplo
teorisini mükemmel bir şekilde doğrulamaktadır. Ancak öte yandan, bu açıkça
şeytani mezheplerin siyasi ve jeopolitik etkisi kesinlikle ihmal edilebilir
düzeydedir, öyle ki en umutsuz komplo teorisyenleri bile toplumsal veya az çok
etkili figürlerle temaslarına "kanıt" sunmaya cesaret edemezler.
siyasi hayat.
Satanizmi
veya şeytanı çoğunlukla reddeden ve tam tersine kendilerini dini veya ezoterik
gerçeğin gerçek taşıyıcıları olarak sunan diğer mezheplerde durum farklıdır.
Tipik bir tarihsel örnek, yirminci yüzyılın başında uluslararası siyaseti ve
özellikle Teosofi Cemiyeti'nin lideri Annie Bezan'ın neredeyse Hindistan Ulusal
Kongresi Başkanı seçildiği Hindistan'da büyük ölçüde etkileyen Teosofist
harekettir. Buna ek olarak, bu hareketin tarihinden, liderlerinin, genç
Krishnamurti'nin oynaması gereken rolüyle, kendileri tarafından özel olarak
hazırlanmış bir "Mesih" i dünyaya yapay olarak empoze etmek
istediklerinde, ancak kayan bir bölüm var. sahip olmak. akıl hocalarının
kontrolü dışında. Papus çizgisinin "okültistleri" hareketinin üyeleri
ve takipçileri de siyaset üzerinde önemli bir etkiye sahipti (Rusya'da
monarşinin düşüşünün arifesinde, hem Batılı hem de yerli
"okültistler", 'oldukça garip ve devletin siyasi yaşamının en yüksek
bölgelerinde az bilinen rolü).
20.
yüzyılın 60'larından itibaren, önceki tüm manevi olmayan ve tamamen sapkın
akımlardan, az çok homojen bir kültürel alan şekillenmeye başladı, her zaman
maneviyatın "mesihsel" restorasyonu ve ortodoks geleneklerden nefret
iddiasıyla karakterize edildi. . Komplo teorisyenleri için bu fenomen
semptomatikti, çünkü bu "yeni maneviyatta", ortodoksluğun
kalıntılarını yok etmeyi ve son insan kriterlerini bulanıklaştırmayı amaçlayan
tipik bir "komplo" unsurlarını kolayca buldular, çünkü çoğu mezhep
üyelere "ilişkide açıklık" teklif etti. çoğu durumda kaçınılmaz
olarak zihinsel patolojiye yol açan diğer dünya gerçeğine. Ayrıca, neo-spiritüalist
mezheplerin bir kısmı jeopolitik süreçlere açıkça müdahale etti (özellikle bazı
mondialist komitelere sponsor olan ve hatta bazı mondialist komiteler kuran Ay
mezhebi). Neospiritüalist ve mezhepçi hareketlerin yakınsama sınırı, Yeni Çağ
hareketiydi (kelimenin tam anlamıyla "Yeni Çağ", "Yeni
Çağ") - en çeşitli neomistisizm ve modern sapkınlık alanlarının bir tür
evrensel ve oldukça gayri resmi birliği. New Age yavaş yavaş mondializmin
sözde-dini bir bileşeni, herhangi bir heterodoks ve sapkın mistisizm ve
dindarlığın senkretik ve her şeyi kapsayan bir paydası haline geldi. Aynı
zamanda, New Age, modern komplo teorileri açısından, merkezde bulunan akla
gelebilecek tüm mondialist, Siyonist ve Mason komitelerinde yer alan İngiliz
Prens Charles gibi karakterler tarafından "olağanüstü" kişiler
tarafından tercih edilmektedir. . "dünya komplosu" yalancılarının
dikkatini çekti.
Neo-spiritüalist
"komplo"nun özel bir alt türü, "ufolojik komplo", yani
"anestezi komplosu" olarak kabul edilebilir . Burada komplo
teorisinin arketipsel paradigması en uç biçimine ulaşır, çünkü
"komplo"nun merkezi artık sadece insanlar değil, "diğer
gezegenlerden gelen akıllı varlıklar"dır. "Tabakların
uzaylıları", "kozmosun normlarına" uygun özel bir düzen kurmaya
çalışan "dünyanın gizli hükümdarları"dır. Çoğu zaman, ufologlar
öğretilerini o kadar etkileyici ayrıntılarla süslüyorlar ki, onları
"komplonun" kendilerinin bilgi uçuranlarından gelen talepleri mümkün
olduğunca karşılamak için kasıtlı olarak icat ettikleri görülüyor. Hatta
"uzaylılar" ve "kötü pilotlar"ın diğer dünyalardan değil,
"dünyanın merkezinden" (tabii ki cehennemin dünyanın merkezindeki
konumuyla ilgili geleneksel fikirlere tam olarak karşılık gelen) göründüğü
versiyonlar bile var. böyle bir düşünce Nedense, "yeraltı uzaylıları"
- "intraterrestre" kavramını savunan ufologların kendileri nedense
akla gelmiyor.) Naib Komplo perspektifinden UFO teorilerinin daha ayrıntılı ve
ayrıntılı bir dökümü olabilir. Jean Robin ve merhum Paul Bergier'in
kitaplarında bulunur.
Garip
bir şekilde, komplo teorisyenleri "plaka" temasını, ilk olarak Louis
Powels'ın "Sihirbazların Sabahı" kitabında ve daha sonra bir dizi
yazar için bir ilham kaynağı olarak ortaya çıkan "Nazi ezoterizmi"
motifleriyle ilişkilendirir. bu konuyu okuyanlar. Bu versiyonda,
"komplocular" eski Naziler (özellikle Nazi bilim adamları) ve
"alternatif teknoloji" veya Reich'in gizli laboratuvarlarında
geliştirilen özel sihirli araçlar kullanarak dünya egemenliğini kurmaya çalışan
neo-Nazi ortaklarıdır. gizlenmiş. Almanya'nın İkinci Dünya Savaşı'nda Güney
Amerika, Kanada ve hatta Antarktika'daki yenilgisinden sonra. Bazıları,
"tabakları" "gizli silahları" olarak fırlatanların
"Nazi ezoterikleri" olduğunu iddia ediyor ve bir UFO'nun ilk sözlü
sözünün aslında 1941'e kadar uzandığını kabul etmek gerekiyor ve biz bunu
İngiliz pilotlar arasında buluyoruz. Almanya toprakları üzerinde askeri uçuşlar
yapan. Dördüncü Reich'ın gizli güçlerinin savaştaki yenilginin intikamını almak
için insanlık için korkunç bir felaket hazırladığını iddia eden bu "Nazi
karşıtı" komplo modelinin fragmanları, hem Doğu hem de Batı'nın medyasında
sık sık yer alıyor. modern siyasi rejimlere en çok muhalif olan propagandanın
özelliği olan o paranoyak "faşizm" korkusu üzerine.
Sonuç
Komplo varyantlarının listesi, daha önce
listelenen noktaların her birini geliştirmenin mümkün olacağı gibi, alt
türleri ve içlerinde ayrı ara sürümleri vurgulayarak devam ettirilebilir. Aynı
şekilde, "komplo" komplo teorilerinin belirli yönlerini
birleştirerek, komplo teorisyenlerinin ya halihazırda geliştirilmiş ya da henüz
geliştirilecek olan komplo olasılıklarının yelpazesini büyük ölçüde genişletmek
mümkündür. Her ne olursa olsun, komplo teorilerinin metodolojik ve hatta
ideolojik bir fenomen olarak ciddiyeti hakkındaki tezi, her halükarda ayrıntılı
ve tarafsız bir incelemeye ve analize değer olan somut komplo kavramlarıyla
göstermek bizim için önemlidir. Tüm dünyada bu konunun sadece yüzlerce ve
binlerce kitaba değil, aynı zamanda bu konuyla ilgili ve taze bilgiler içeren
kalıcı komplo dergilerine ve bültenlerine ayrıldığını söylemeye gerek bile yok.
Bununla
birlikte, Batı çalışmalarında, çeşitli komplo motiflerinin ve hipotezlerinin
neredeyse hiçbir sınıflandırması ve sistematizasyonu olmadığı ve bunun daha da
üzücü olduğu sonucuna varmak isterim , çünkü Avrupa dillerinde, her şeyi
sağlayan gelenekçi literatür sıkıntısı yoktur. Belirli yönleri, yalnızca
maksimum derecede makul bir şekilde tarihsel gerçekliğe tekabül etmekle
kalmayacak, aynı zamanda daha fazla nesil araştırmacıyı kazanan temel bilinçsiz
dürtüyü tam olarak vurgulayacak tek bir komplo resmine indirgemek için gerekli
ilkeler. siyasi ve ideolojik yönelim , komplo yöntemine dönmek ve hem küresel,
küresel, cila hem de özel, yerel düzeyde tek ve genel bir komplo şemasının
çeşitli varyantlarını tekrar tekrar üretmek.
Nisan
1990
Gizli Cemiyetler ve
Tarihin Okült Güçleri
"Tarihsel"
yöntem Jean-Claude Drouin, bugünün
unutulmuş çılgınlığı üzerine raporunda , ezoterik yazar Grasse d'Orsay'e
"Hermetik Siyaseti" kolokyumunda (tarihin gizli yönlerini inceleyen
Fransız derneği) ) ), Fransız kültürcülerin toplu olarak tüm "lanet olası
şairler ve yazarlar" olarak adlandırdıkları gibi, "edebiyattan gelen
deliler" ("les fons litteraires") ile benzetme yoluyla
kullanılan "tarihten deli" ("le fou historique") ifadesi -
Nerval'den ve Baudelaire'den Celine'e, Antonin Artaud ve Ezra Pound'a.
"Tarihten bir deli" ifadesi bizce son derece başarılıdır: Bu formülün
"edebiyattan deli" ile benzerliğine dayanarak, "tarihten bir
deli"nin "merkezi bir yer" olduğunu söyleyebiliriz. modern tarih
biliminde, tıpkı "edebi deliler"in bugün modern
"edebiyat"ın en merkezi figürleri ve özgün standartları olmaları
gibi. 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında, Ferisiler ve
burjuva Avrupa'nın ikiyüzlü pozitivist kültürü için bir "patoloji"
gibi görünen şey, dinler tarihindeki modern araştırmaların ışığında,
"derinliklerin psikolojisi" ve Mitoloji, bir kişinin temel
arketiplerinin, bilinçdışının ve kısmen de süperbilinç seviyesinin temellerinin
açığa çıkması olarak entelektüel-psişik "norm"un en açık ve en
eksiksiz ifadesi gibi görünüyor. 20. yüzyılın sonunun vizyonuna dayanmaktadır.
Erken dönem "sosyalist gerçekçi" Zola, sonsuz ve ayrıntılı
betimleyici dizileriyle, Lotrsamon ya da Rimbaud'dan çok daha
"patolojik" ve "çılgın" görünür; her entelektüel ve psişik
norm.
"Tarihsel
çılgınlık", yani "komplo" (en geniş anlamıyla) tarih görüşü için
durum tamamen aynıdır, çünkü zamanımızda tüm tarihsel süreçlerin temel
olumsallığına ilişkin "burjuva" ve "pozitivist" dogma, buna
direnir. eleştiri yok. . Tarihin amansız mantığının sezgisi, bazı durumlarda
ölümcül ve diğerlerinde ilahi, ayrıca misyonlarının tamamen veya kısmen
farkında olan özel insan kategorilerinin tarihsel sürecin hazırlanmasına ve
yönlendirilmesine katılımına ilişkin şüphe. , "tarihsel delilik"
yönteminin temelidir, ki bu, agnostikleri şoke eder, aslında kutsal ve dini
öğretilere, herhangi bir gerçek geleneğin ruhuna ve harfine tam olarak karşılık
gelir.
Tarihin
anlamı ve amacı vardır, çeşitli ideolojik biçimlerde ifade edilen arketipsel
ilkelerin birleşimleri tarafından yönetilir, bu da taşıyıcıları insanlar
arasında hiyerarşik olarak ideolojik ilkeler etrafında gruplandırılır ve
bunların özüne ilişkin belirli bir anlayışa göre hiyerarşik olarak gruplanır.
Tarihin bu anlamı ve amacı, İlahi planla ilgilidir ve bu nedenle onun anlayışı
metafizik, ruh, gelenek ve bazı durumlarda din alemlerine aittir. Ayrıca, İlahi
olanla dünyevi olanın teması içinde gerçekleştiğinden, en kapalı ve gizemli
olan bu alandır. Bu nedenle, bu gizem seviyesidir ve tarihin kayıtlarını
düzelten ve yönlendiren manevi organizasyonlar "gizlidir".
(Hıristiyanlıkta bu fikir, dünyanın dayandığı yedi görünmez doğru kişi
geleneğinde tezahür eder ve elçi Pavlus'un Selaniklilere 2.
"çevre"nin, dünyevi dünyayı Deccal'in gelişinden koruyan gizemli bir
mevcudiyetidir, vb.) Fakat dış olayların gidişatını doğrudan etkilemek için,
metafizik ve tamamen "gizli" merkezler ara yapılar oluşturmaya
zorlanır. katı metafizik bilginin tamlığı ve kararlılığı ile donatılmamış
olanlardır. Gerçek gizli merkezlerin bir aracı olarak hizmet eden bu yarı gizli
organizasyonlara "gizli topluluklar" ("Ia societe secrete")
denir.
"Tarihsel
cinnet" yöntemi çoğunlukla bu yarı-gizli "gizli toplumları"
araştırır, çünkü gerçek metafizik merkezler, doğrudan ve eksiksiz inisiyasyon
ve inisiyasyonla değil, yalnızca "tarihsel sezgi" tarafından
yönlendirilen insanların ilgi alanının dışında kalır. kutsalı yalnızca dolaylı
olarak sezen, psişik alandaki yansımasını kavrayan, inisiyasyon eksikliği
nedeniyle göksel logos ile doğrudan özdeşleşmenin nihai doruklarına ulaşamayan
"edebiyat delileri" olarak, "tarihin delileri" döngüsel
gelişimin gizli mantığını kavramak, tarihin metafiziğini, yarı-gizli
organizasyonlardaki yansımaları ve onların içsel ideolojisi aracılığıyla
tanımak. Her ikisinin de onları gerçek içeriden ayıran belirli hataları,
kaymaları, kaymaları var. "Delilik" teriminin tırnak işaretleri
olmadan gerçekten uygulanabileceği tek yön budur. Aynı zamanda, din dışı ve
sözde "normal tarihçiler" ile karşılaştırıldığında, onlar gerçek
"dahiler" ve olağanüstü araştırmacılardır: kavramları, doğrulukları
ve metodolojik değerleri bakımından, "Sisifos'un tüm sefil, tamamen
olgusal ve anlamsız eserlerini sonsuza kadar aşarlar. pozitivistler" ve tarihin
"eleştirmenleri".
Sinarchy
of Saint- Şaşırtıcı derecede ilginç ve
keşiflerle dolu Yves d' Alveidre gizli komplolarından biri Saint-Yves
d'Alveidre'dir. Başlığı her zaman "misyon" ("Yahudilerin
Misyonu", "Egemenlerin Misyonu", "Hindistan Misyonu"
ve hatta "İşçilerin Misyonu" vb. kelimelerini içeren birçok kitabın
yazarıdır. .). .). Saint-Yves d'Alveidre, doktrininin birçok yönünü aldığı
Avrupalı ve hatta Doğu (özellikle Hindu) inisiyasyon örgütlerinin
temsilcileriyle kapsamlı ezoterik temaslara sahipti. Ona ilham veren hoca,
ezoterizm üzerine birçok temel eserin ve özellikle İbranice'nin kutsal
temellerini yorumladığı dev kitap "The Restore Edilmiş İbrani
Dili"nin yazarı Fransız ezoterikçi Fabre d'Olivet'tir. Yaratılış, İbranice
dilinin sembolizmine ve kutsal Yahudi terminolojisine dayanmaktadır. Her ne
olursa olsun, Saint-Yves, tarihin hacimli bir komplo modelini formüle eden ilk
kişilerden biriydi ve sayısız fantastik ve yaratıcı bükülmelere rağmen, bu
model, diğer komplo versiyonlarının bazılarında ilişkilendirildiği sentetik bir
kavram olarak kabul edilebilir. yol.
D'Alveidre'nin
teorisinin özü şudur. Dünyadaki orijinal hakimiyet (en azından insanlığımızdaki
orijinal), siyah ırk tarafından uygulandı. Merkezi olarak güney bölgeleri vardı
ve beyaz ırkın yaşadığı kuzey toprakları, tüm beyazları köleleştiren siyah
efendiler tarafından işgal edildi. Bu, çok net olmayan ve çok ayrıntılı olmayan
Prehistorya aşamasıdır. Kara ırkın dönemi, Koç takımyıldızının kış gündönümü
sektöründe olduğu dönemde (MÖ yaklaşık 8-6 bin yıl) Kuzey topraklarında ortaya
çıkan Aryan avatar Aries tarafından sona erdi . (Saint-Yves'in Aryanları,
genel olarak beyaz ırkı Keltlerle özdeşleştirdiğini vurgulamak gerekir.)
Aslında Saint-Yves d için önemli olan insanlığın kutsal, gizli tarihi Koç'un
gelişiyle birlikte ortaya çıkar. Alveidre, başlıyorum. Burada, insanlığın
gelecekte uğraşmak zorunda kaldığı ve bugün hala uğraşmak zorunda olduğu
fragmanlar veya antitezlerle bu paradigmanın temeli atılıyor. İlahi Koç, tüm
eski kutsal merkezleri içeren devasa teokratik Koç İmparatorluğunu (eski kutsal
dilde "Koç", "Ram" anlamına gelir) kurdu. Siyah ırkın maddi
boyunduruğu üzerinden atıldı ve yeryüzünde beyaz maneviyat hüküm sürdü. Koç,
imparatorluğun hükümet sistemini, üçlünün kutsal ve temel fikrine uygun olarak
üçlü bir modele göre düzenledi. İmparatorluğun en yüksek otoritesi olan Büyük
Kutsal Okul da, çeşitli emperyal mülklerde benzerleri ve benzerlikleri olan üç
bölüme ayrıldı. Kolej'in en yüksek seviyesi kehanet, tamamen metafizik ve aşkındır.
Bu, prototipi beyaz avatar Ram'ın kendisi olan dünyanın kralı olan doğrudan
ilahiyat seviyesidir. Bu, tüm güç fonksiyonlarının tam sentez seviyesidir.
Metafizik terimlerle, bu seviye, Üçlü Birlik'in ilk şahsına veya mutlak, aşkın
ilkeye, "En Yüksek Işığın Karanlığı"na, Süper-varlığa karşılık gelir.
İkinci seviye rahip, güneş, erildir. Bu, varlığın, ışığın alanıdır. Rahiplerin
bu seviyesi, peygamberlik seviyesinin görünmez etkilerinin bir alıcısı ve
onların tezahür etmiş dünyanın daha düşük seviyelerine uyumu olarak hizmet
eder. Üçlü Birliğin ikinci hipostazına, Oğul'a atıfta bulunur. En yüksek
tahtanın ikinci derecesinin sembolleri beyaz, Koç ve imparatorluk kartalıdır.
Ve son olarak, tahtanın üçüncü seviyesi, kraliyet, Ay'ın küresi, çünkü dünyevi
krallar, rahiplerin "yansıyan" güneş etkilerine göre rahip ışığının
alıcıları ve sosyal düzenin düzenleyicileri olarak hizmet ediyor. Bu seviyenin
sembolleri boğa, kırmızı renk, güvercin. Üçüncü üçlü hipostaza, Kutsal Ruh'a
karşılık gelirler. Burada ana rol, bir kadının ve üreme organlarının sembolizmi
tarafından da oynanır (Sanskritçe'de "ioni"). Varlığın metafizik
yapısının en saf düzenini ve yapısını yansıtan Rama'nın kutsal beyaz aleminin
yapısı budur. Burada her şey evrensel uyum ve hiyerarşi yasalarına dayanmaktadır
- "kutsal düzen". Saint-Yves d'Alveidre, emperyal yapı meselelerinde
üç işlevin - kehanet, rahip ve kraliyet - sentetik birliğini vurgulayarak böyle
bir yapıya "sinarşi", yani "ortak otorite" adını verdi.
D'Alvseidre için kutsal, manevi, geleneksel, dini ve politik bir ideal olan ve
dış koşullara rağmen gerçekleştirilmesi gereken sinarşidir; tarihi detaylar.
Ram'ın
Hindistan'daki kutsal imparatorluğun yönetiminden çıkarılmasından birkaç yüzyıl
sonra, Ram imparatorluğunun tüm yapısı için yıkıcı bir dürtü olarak hizmet
eden kutsal-politik bir felaket meydana gelir. Bu Prens Irshu'nun isyanıydı. Bu
isyanda, Irshu sadece Ram yasalarına göre hakkı olmayan iktidarı ele geçirme
hedefini takip etmekle kalmadı, aynı zamanda sonraki tüm tarihsel devrimlerin
paradigması haline gelen ilk devrim olan dini bir devrim gerçekleştirdi. Bu, en
yüksek kolejin üçüncü, kraliyet, seviyesinin diğer iki seviyeye ve özellikle
ikinci, rahiplik seviyesine karşı bir isyanıydı. Irshu, Hindistan'da gücün
eksiksiz olduğunu iddia etti ve bir üst konsey seviyesinin yeterli olduğunu
belirtti - kraliyet olan.
Irshu'nun
isyanına Koç imparatorluğundaki anarşist ve antinomist unsurlar katıldı: Koç
sistemine entegrasyondan memnun olmayan siyah kralların torunları, kast ve dini
ilkelerin suçluları, daha önce Koç'un imparatorluk reformlarına karşı çıkan
Toros kültünün bakanları ve diğer devrimci kadrolar. Ayaklanmanın sembolleri
kırmızıydı, boğa. kırmızı güvercin ve hilal ay. Hindistan'da Irshu ve
destekçileri yenildi, ancak devrim dalgası tüm kıtaları süpürdü ve bir rahip
karşıtı ve Truva karşıtı devrimler zinciri oluşturdu. "İrshuizm"
kutsal tarihte sabit bir faktör haline geldi. İyonyalıların akınlarında
(d'Alveidre'ye göre "Ionian" kelimesi Sanskritçe "ioni"den
gelir), Mısır Hykeimi'nin fethinde, Roma imparatorluk basınında, Turanist
baskınlarında kendini gösterdi. koyuna tapan İranlılara karşı boğaya tapan
Türkler vs. d. Aynı zamanda, Saint-Yves'in "irschuizm"
("Sezarizm") ile "tektanrıcılık" ve "ramizm" ile
"üçleme" arasında bağlantı kurması ilginçtir. Tam teşekküllü bir
yüksek kolej üç seviyeye sahiptir ve "Irshuist" monarşizm sadece bir
seviyeye sahiptir. Öte yandan, d'Alveidre, "İyonyalıların" dini
kültlerini panteizm, natüralizm ve içkinlikle olduğu kadar büyü ve kanlı
kurbanlarla da ilişkilendirir. Genel olarak. Irshu'nun dini alandaki devrimi,
aşkın ilkenin ve manevi otoritenin inkarı olarak tanımlanabilir. Ancak aynı
zamanda, "İyonya" kırmızı devrimi hiçbir şekilde ateizm anlamına
gelmez. Belirli bir animistik, natüralist ve orgiastik kutsallığın, vurgulanmış
bir kadınsı, vecd özgüllüğü olan özel kültlerin varlığını varsayar. Bunlar
Boğa, Venüs, Ay, Dünya, Büyük Anne kültlerinin yanı sıra tüm tellürik ve ay
şeytani güçleridir.
Irshu
isyanından sonraki tüm kutsal tarih, Saint-Yves tarafından iki dini ve politik
paradigma arasındaki bir çatışma olarak kabul edilir: sinarşi ve anarşi
(belirli bir örneği monarşidir, en yüksek kolejin diğer iki seviyesinden
kopuktur). Anarşist eğilimler sadece ve bağımsız dinler veya devlet ideolojileri
kadar değil, daha ziyade bir “ay-kadın-kraliyet-boğa-kırmızısı” ilan edilen bir
anarşi, bir anti-dinci diktatörlük ortaya çıkma ve yaratma yeteneğine sahip
sosyo-dini yapıların unsurları olarak hareket eder. -troian, cinsiyet karşıtı
ve peygamberlik karşıtı devrim. , daha sonra toprak ananın tellürik kültleri,
orgiastik gizemler ve büyücülerin ay maneviyatı yoluyla sinarşik yönetimin
temellerini gizlice baltalar. Bu nedenle, bu iki ideolojinin, İyonyalıların,
Hyk'ların, Filistinlerin vb. dış baskınlarından sonra mücadelesi. çoğunlukla
gizil hale gelmiştir ve tek ve aynı devlet, tek ve aynı din vb. çerçevesinde
gerçekleşir. (Mazdaizm ve Zerdüştlük konusunda d'Alveidre'nin özel
değerlendirmesi tuhaftır, bu onun saf bir güneş eğiliminin aşırı bir ifadesi, en
yüksek kolejin ikinci rahiplik seviyesi olarak kabul edilir; anti-monarşi,
tezahür eden dünyanın biricikliği ve dolayısıyla kraliyet işlevinin
biricikliği, panteist monizm üzerinde içkin bir vecd içinde ısrar eden
natüralist "İyonyalılar" ile din savaşının pragmatik bir aracı olarak
anti-anarşi. sinarşiden düalist ayrılmayı haklı çıkarır, ancak bunun pratik
nedenlerini gösterir).
İncil
Yahudiliği Saint-Yves d'Alvseidre, temelde "Ramidian" dinlerine
atıfta bulunur ve Ab-Ram adına bir Ram ipucu görür. Yahudilerin Mısır'a
muhalefetini, Svrei sinarşistlerinin kraliyet anarşistlerine, firavuna tapan
Mısırlılara karşı ideolojik bir mücadelesi olarak yorumluyor. Ancak d'Alveidre,
Mısır'ın ve rahiplerinin dini yönünü sinarşik sistemin (Osiris-Isis-Gorus
üçlüsü) unsurları olarak görür. Ancak daha sonra Yahudiliğin kendisinde
anti-senarşik bir devrim gerçekleşti. Son olarak, Yahudilik , aynı anda
peygamber, rahip ve kral olan Koç'un en yüksek ve en saf eskatolojik imajı olan
İsa Mesih'i reddetmesinden, bir anlamda Koç'un ilahi görevinin yerine
getirilmesinden ve tam olarak uygulanmasından sonra çarpıtılmıştır. , '
Kurtarıcı'nın kendisinin bir prototipi. Bununla birlikte, ikna olmuş bir
Hıristiyan olduğu için, d'Alveidre, diğer geleneklerde de üçlemenin sinarşik
gerçeğini görür: Hinduizm, Taoizm, vb. Bununla birlikte, bazı açılardan Koç
İmparatorluğu'nu sadece ruhsal olarak değil, aynı zamanda coğrafi olarak da
restore eden Hıristiyan uygarlığı (Saint-Yves'in bu konuda Rus Ortodoksluğuna
ve genel olarak Slavlara büyük bir rol vermesi önemlidir - kendisi ile evliydi.
Rus prensesi Keller), nihayet Fransız Devrimi'nde, kızıl bayrağın
sembolizminde, sosyalistlerin panteist materyalizminde, Avrupa prenslerinin
Protestan komplosunda ortaya çıkan "neoirschuistlerin" iç ve dış etkisine
maruz kaldı. Batı'nın Hıristiyanlıktan çıkarılmasında Roma'ya ve kiliseye
karşı. Ram d'Alveidre, Katolik Avusturya-Macaristan ve Ortodoks Rusya'yı Teslis
imparatorluğunun son parçaları olarak görüyordu.
,
tarihi örneklerle, dini öğretilerin ve metinlerin ezoterik yorumlarıyla, kutsal
metinlerin ezoterik yorumlarıyla dolu hacimli eserlerinde çok sayıda ilginç
ayrıntıyla geliştirdiği Saint-Yves d'Alveidre'nin komplo şemasıdır. -
isimlerin ve unvanların dilsel yorumları (haksız abartılar ve fantezilerle
birlikte, şaşırtıcı derecede değerli sezgisel tahminler ve yazışmalarla
karşılaşıldığında), İncil pasajlarının açıklamaları, belirli tarihi
şahsiyetlere hitap eder - krallar, senatörler, politikacılar, Doğu inisiyasyon
efsanelerinin yeniden anlatımı, vb. Bütün bunlar en derinlemesine çalışmayı hak
ediyor. Ayrıca d'Alveydre'nin fikirlerinin sadece okültistler - Papus, Sedira,
André Savours, vb. üzerindeki etkisinin izlerini sürmek de son derece
ilginçtir. - 20. yüzyıldaki sinarşi teması, sinarşik ilkeleri ünlü "Bilge
Adamlar" fikriyle tanımlayan anti-Semitler ve anti-Masonlar arasında son
derece popüler hale geldiğinden, sadece o dönemin siyasi figürlerine kadar
izlenebilir. Sion" (çoğunlukla hiç kimse d'Alveidre'nin eserlerini okumak
veya anlamakla uğraşmadı, yalnızca bayağılaştırılmış ve siyasallaştırılmış
kavramı eleştirdi). Öte yandan, Saint-Yves'in kitaplarının, sol sosyal-demokrat
hareketin bazı liderleri tarafından gerçekten bilinmesi, muhtemelen onun
eserlerini kendi yollarıyla anlayan ve yeniden düşünen ve onun bazı fikirlerini
formda alan bazı liderler tarafından bilinmesi mümkündür. pratiği getirdi. bir
parodi veya karikatürden. Bu nedenle, d'Alveidre'nin Higher Synargic
Collegium'u tanımlarken "sovyetler" kelimesini ısrarla kullanması
şaşırtıcıdır. Hatta "Peygamberler Konseyi", "Rahipler
Konseyi" ve "Krallar Konseyi"nden bile söz ediyoruz ve ayrıca
d'Alveidre, sinarşi fikirlerini biraz safça, doğrudan işçilere hitap etti,
ancak kendi yolunda çok ilginç bir kitap "İşçilerin Misyonu".
D'Alveidre'nin fikirleri ile proleter devletlerin "sovyetleri"
sistemi arasında bazı karşılıklı bağlantıların olması mümkündür.
Grasse
d'Orsay: Okült komplo teorilerinin "Quinta" sı sorununda Saint-Yves'den
sonra ikinci olan "Quart" 19. yüzyılın ikinci yarısının son derece
tuhaf bir yazarı olan Claude Saustin Grasse d'Orsay'den (1828) bahsedilebilir.
) -1900). 20. yüzyılın gizemli simyacısı Fulcanelli'nin kitabında kendisinden
söz edilmeseydi adı tamamen unutulacaktı. Fulcanelli'nin takipçileri ve genel
olarak Avrupalı gelenekçiler, Fransa Ulusal Kütüphanesi koleksiyonlarında Revue
Britannic'in unutulmuş sayılarını buldular ve burada Grasse
d'Orsay'ın metodik olarak alternatif bir Avrupa okült tarihi sunan bir dizi
makalesini buldular. açıklanan ve tabii ki Fransa. Özellikle çarpıcı olan,
yazarın sözde "fonetik Kabala" yardımıyla yaptığı eski gravürlerin,
halk beyitlerinin, hanedan yazıtlarının vb. ) "). iki güçlü "gizli
toplum" arasındaki gizli bir mücadele hakkında büyüleyici bir hikaye.
Grasse d'Orsay'a göre, tüm Avrupa tarihini belirleyen şey, bu örgütler
arasındaki çatışmadır. Şematik olarak, bu hayali resim aşağıdaki gibi temsil
edilebilir.
Başlangıçta,
Avrasya kıtası ve Kuzey Afrika topraklarında iki dini tür, iki kült vardı -
güneş ve ay. Bu rakip dini örgütler sürekli bir çatışma halindeydi. Eski
Galya'da iki ana kast vardı - "kulelerin sakinleri" ve
"işçiler". "Kule sakinleri" ("zhasy",
"goys" veya "hogtruses") aya tapanlardı, tanrıçaları
Bellona veya Belena idi (Grasse d'Orsay, Keltler arasında ay tanrıçası "Veiepa"
kelimesini getiriyor. ve "gönüllü", "irade").
"İşçiler" ("Pecks" veya "Picards") güneş
tanrıları Esus ve Teutat'a tapıyorlardı. Bu noktada, Grasse d'Orsay, Roma
hanedanının kurucusu olan "Aeneas"ın soyundan gelen aya tapanları
"İonyalılar" olarak nitelendirdiği ve değerlendirdiği gibi, kendisi
tarafından bilinen Saint-Yves d'Alveidre'nin eserlerinden açıkça
yönlendirilmektedir. kutsal inek Io ("İyonyalılar" - inek Io'nun
torunları). D'Alveidre gibi, "İyonyalıların" temel sembolüne kırmızı
renk adını verir (kırmızı, Fransız hükümdarlarının oriflame'inin orijinal
rengidir). Güneş "Dorianları" ve "Mithra'nın stoacı
tapanları", Ay'daki "İyonyalılara" karşı savaştı. Sembolik
renkler "Dorians" siyah ve beyaz. Ancak bu temanın geliştirilmesinde
Grasse d'Orss, d'Alveidre'den çok uzaklara gider. "İyonyalıları"
aşiret aristokrasisi fikrinin taşıyıcıları, Avrupa asaleti ile açıkça
tanımlıyor. Güneşe tapanlar da halk, köylüler, zanaatkarlar ve ayrıca din
adamları, rahip sınıfıdır. Ortaçağ Ghibelline'leri, imparatorluk gücünün
Papa'nın gücü üzerindeki önceliğini destekleyenler ve daha sonra Protestanlar
tipik "İyonyalılar" idi. Welf'ler, Papa'nın destekçileri,
"Dorianlar" ve güneş fanatikleri. Grasse d'Orsse'nin burada kan
büyüsü sorununa değinmesi ilginçtir, çünkü Katga Vallon'un soyundan gelen
"İyonyalılar" ve özellikle Fransız Capet hükümdarları ailesinin
kendilerini "mor" kanın taşıyıcıları olarak ilahi gördüklerini
belirtir. . kan ve alt kastların "mavi" kanını hor gördü. Bu nedenle
aya tapanlara bazen "mor", güneşe tapanlara "mavi"
deniyordu. Hıristiyan Avrupa'da, bu eğilimlerin her ikisi de yalnızca ideolojik
ve politik kompleksler biçiminde değil, aynı zamanda özel bir işaret, sembol,
yazışma, şifre vb. Güneşe tapanlar gizli "Dörtlü Düzen",
"Çeyreklik Düzeni"nde birleştiler. Diğer isimleri "Murcia
Âşıkları" ya da "Merhamet Âşıkları", yani kelimenin tam
anlamıyla "Merhamet Âşıkları" idi. "Quart"ın bir başka
önemli işareti de Tuileries Sarayı'nın Kuzey Köşkü ve kış gündönümü günüydü.
Rabelais'in ezoterik şifre kitabında "Quart"ın üyeleri
"gastrolatrov", "obur" adı altında anlatılmaktadır.
İngiltere'de "Whigs" parlamenter partisinde göründüler, sonra
"peruk" var, çünkü "peruk" "Dorianların" gizli
şifresi. kasaba halkı veya köylüler, kalelerde yaşayan aristokratların aksine,
"kuleler" ("tur" - "kule" ve "taureau"
- boğa kelimesinin bağlantısı).
Ay'a
tapanlar gizemli "Beşli Düzen", "Quinta Düzeni"nde
birleştiler. Aksi takdirde onlara "Minestreli Morvan" veya
"Morgan Aşıkları" denirdi. Güney ile, yaz gündönümü ile ilişkilidirler.
Geleneksel amblemleri "ölüm dansı", dans ürkütücü ve ayrıca
Tuileries'in Güney Köşkü, "Flora Köşkü"dür. Grace d'Orsay,
"Morvan Ozanları" ifadesini "ölü güney eli", "morte
ana austral" olarak deşifre etti. Rabelais'de Quinta'nın üyeleri yemekten
nefret eden engastromitlerdir. Bu nedenle, İyon aristokratlarının halkla
savaşmak ve onları boyun eğdirmek için en sevdiği araç "organize
kıtlık", "veba"dır. Grasse d'Orsay, bilinen tarihsel dönem
boyunca Avrupa'daki herhangi bir kıtlık ve vebanın bir kaza değil, ay
suikastçılarının halka karşı bir komplosunun sonucu olduğuna inanıyor.
İngiltere'de, "Quinta" parlamenter "Tories"
("Tori", "tory" - "kulelerin sakinleri",
"tur" ile temsil edilir ve boğaya "tau-" tapar.
reau").
Hıristiyan teolojisi düzeyinde, "Quarte"nin kökleri, İsa Mesih'in
şahsında insan unsurunu reddeden ilk Monofizitlerden biri olan Kerdon'un sapkın
öğretilerine kadar uzanır. Feodal Avrupa ve özellikle Fransa, Grace d'Orsay
tarafından ağırlıklı olarak "güneşli" olarak kabul edilir, temsilcisi
özellikle Jeanne d'Arc olan "Quart Düzeni" tarafından yönetilir.
Ancak yönetici kraliyet ailelerinden bazıları aya tapanlara aitti. (Violet, ilk
Capetian hükümdarlarının bayrağıydı.) Reform ve Protestanlık, tamamen,
kendisini güneş yönelimi ile Guelph rahip-halk Vatikan'ın etkisinden kurtarmaya
çalışan "Quinta"nın bir komplosunun sonucuydu.
Ancak
yumuşatılmış saf kilise ve Katolik güneş ışığının yanı sıra, Batı'da, rakip
Düzene bir kez ve herkes için bir son vermeye çalışan radikal bir güneş tapan örgütü
de vardı. Havari Pavlus ve sapkın Marcion ile ilişkili Hıristiyanlık
çerçevesindeki en eski güneş geleneği ("Monofizit Kerdon" a doğrudan
karşı olan doktrininde), Kudüs Patrikhanesi'nde korunmuştur ve oradan Avrupa'ya
getirilmiştir. Tapınak Şövalyeleri, Tapınakçılar. Daha sonra güneş sırrı
öğretileri Portekizli İsa Tarikatı'na ve hatta daha sonra Cizvitler Tarikatı'na
aktarıldı. Sonunda Avrupa Masonluğuna geçtiler. Tapınakçıların bayrağı sadece
siyah beyazdı. Fransız Devrimi de dahil olmak üzere masonluk, iki gizli Tarikat
arasındaki çatışma alanıydı; Beşler ve Dördüncüler. Başlangıçta, Masonluk
Cizvitler tarafından "İyonya" aristokrasisinin her şeye kadir gücüne
karşı mücadelede bir araç olarak yaratıldı. Ancak daha sonra Quinta'nın birçok
temsilcisi ona nüfuz etti ve bu Düzen içinde hakimiyet için savaşmaya başladı.
Güneşe tapanlar, Masonluk içinde, daha sonra 33 derecelik "İskoç Antik ve
Kabul Edilmiş İskoç Ayini" haline gelen Herodon Düzeni'ni oluşturdular.
Ay'a tapanlar Huguenot Masonik kardeşliği "Adelfi" ve daha sonra
"Carbonarii" içinde şekillendi.
Grasse
d'Orsay, Devrim'i "Quarte" ve "Quinta" savaşındaki okült
entrikaların doruk noktası olarak görüyor. İçinde Avrupa tarihinin tüm gizli
güçleri yüzeye çıktı. Grasse d'Orsay genellikle karşı-devrimci yazarların bakış
açısını paylaşır - Abbé Barruelle, Agustsen Cochin, Bernard Fay vb. -
Masonluğun devrime katılımıyla ilgili. Hatta yaşananların asıl sorumluluğunun
Masonluk olduğunu kabul ediyor. Ancak, sıradan karşı-devrimcilerin oldukça
basit şemalarının aksine, Masonluğun homojen ve birleşik bir şey olarak değil,
iki, daha da gizli, okült güç ve güç arasındaki bir karşıtlık alanı olarak
göründüğü baş döndürücü ve olağanüstü karmaşık bir versiyon sunar. gruplar.
Yani komplo resmi çok daha zengin. Birincisi, her iki gizli örgüt de doğal
olarak devrimin hazırlanmasına katıldı. “Quarta”nın kısmen bozulmuş güneş
kardeşliği, öğretilerinin çoğunu harfi harfine yorumladı ve ruhta güneş
eşitliği yerine, gücünü çok mutlak tutmaya ve baskı altına almaya çalışan
Protestan aristokrasisine yönelik demokratik kabalaştırılmış kavramlar
geliştirmeye başladı. direnç. ruhban sınıfının ve halkın değil, aynı zamanda
bir bütün olarak toplumsal toplumun kendisine karşıdır. Böylece Bavyera
İlluminati ve Brunswick Dükü (sağda Guelphs'in Avrupa partisinin başkanı, yani
Quart'ın türevlerinden biri), Huguenotlara ve Protestanlara meyleden bir
mutlakiyetçi olarak XVI. Louis'nin idamını hazırladılar. Louis XV'den önceki
Fransız hükümdarları "Quarte" ye taviz verdiyse ve hatta demokratik
Guelphs - "Dorians" ile yerel asaletin gücüne karşı bir ittifak
kurduysa, o zaman Louis XV ve Louis XVI anlaşmayı ihlal etti ve ayın yanında
yer aldılar. . -Huguenotlar ibadet eder. Köylülerin kraliyet tarlalarını ve
ormanları sürmesini reddettiler (bu talep elbette Kilise tarafından
desteklendi), Cizvit Tarikatını ve "yapay kıtlığı",
"vebayı" feshettiler, yani geçişlerinin tüm belirtilerine sahipler.
"Quinta" ve "İyonyalılar" tarafı. Fransa'da, bir tür gizli
parlamento olan Ana Loca'nın koruması altında, ortak sınıfların ve din
adamlarının temsilcilerinin katılımıyla yapılan gizli bir "Quarte"
toplantısı da Louis XVI'nın ölümü için oy kullandı. Bu nedenle Fransız Devrimi,
güneş ritüelinin Cizvit yanlısı Masonluğunun, ay ritüelinin tarafına geçen ve kaderini
Huguenot Ghibellines'e bağlayan kraldan intikamıydı. Ancak Devrim'in toplumsal
çalkantıları sırasında, "güneş düzeni" aslında eşitlikçi duygu ve
doktrinlerin taşıyıcısı oldu. Ego, hareketin orijinal dini yönelimini büyük
ölçüde değiştirdi ve bazı aşırılıklara yol açtı. Öte yandan Masonluk,
Quinta'nın Protestan etkilerine zaten doymuştu. Protestanlar, "Dans Eden
Ölüm Partisi"nin geleneksel mantığına göre, sürekli olarak tahıl satın
aldılar ve açlık tehdidi altında Protestan bankalarının sermayesini artırdılar.
Bu nedenle, müttefikleri Louis XVI'yı kaybettikten sonra,
"İyonyalılar" ekonomik başarıları toparladılar; Masonların komploya
karışması nedeniyle Cumhuriyet hükümetine katıldılar, maliyeyi ellerinde
topladılar. Böylece "mor" kanın aristokratları, kaderlerini,
Protestanlık ve aya tapınma temelinde burjuvaziye sıkı sıkıya bağladılar. Ve
daha sonra, İnek Io'nun soyundan gelenlerin ay ayini, aynı zamanda, sıradan
insanlar ve Kilise ile savaşmak için esas olarak ekonomik yöntemleri otantik
"Morvan Ozanları"ndan benimseyen "kapitalistlerin" komplo
yönelimi haline geldi. Ama her ne olursa olsun, Grace d'Orsay'a göre, güneşin
"Dörtün Düzeni"nin demokrasi ve eşitlikçiliğe doğru yozlaşması ve
Ay'ın "Quinta Düzeni"nin kapitalizmin gücüne dönüşmesinin bir sonu
var. bu "gizli toplulukların" asırlık tarihine.
İlk
başta Grasse d'Orsay, Quarte ve Quinta'nın gizli dilinin kaybolduğunu ve
unutulduğunu, mücadelelerinin kutsallaştırıldığını , sembolizmlerinin ve
hiyerogliflerinin tüm anlamını yitirdiğini, sosyal ve politik hayattaki
etkilerinin ortaya çıktığını düşündü. hiçbir şey. . Ancak hayatının sonlarına
doğru bu görüşü değiştirmiş ve orijinal inançlarının aksine Fransa'nın gizli
hiyeroglif tarihinin Duke de Barry'nin (son Gouliard) öldürülmesiyle sona
ermediğini, gizemli bir şekilde devam ettiğini yazmıştır. bugün, bazı dijital
sanat eserlerinin kanıtladığı gibi. Grasse d'Orsay'e göre özel bir anahtarı
bilen herkes, gizemli "hiyerogliflerin" 1 yaşamının
derinliklerine bakabilir, sembolik adların ve figürlerin "diplomatik"
(Grace d'Orsay'ın tabiriyle) dilini, gizemli olanın anlamını anlayabilir. .
Rabelais'in kitaplarında, "Polyphilus Rüyası"nda, Dante, Cavalcanti,
Campanella'nın yazılarında (onun "Güneş Şehri", " Çeyrek
Tarikatı"na dahil olduğunu gösterir mi?
),
Cervantes, Molière, Cyrano de Bergerac ve eserleri kuşkusuz ezoterik bir
çağrışıma sahip olan diğer birçok yazar. Prensip olarak, daha da ileri
gidilebilir ve 20. yüzyılın birçok olayını - "yapay kıtlık",
demokratik ve eşitlikçi ayaklanmalar, modern siyasi ve ekonomik propagandanın
neo-sembolizmi, "Anglo-Sakson" (= "Protestanlar" gibi)
görmeye çalışılabilir. ") dünya jeopolitiğindeki faktör, bir "Dünya
Hükümeti" yaratma ve bir "Yeni Dünya Düzeni" kurma planları -
karmaşık ve gelişmiş modeli inanılmaz bir şekilde rezonansa girdiği için Genade
d'Orsay yöntemine benzer optiklerde. en önemli modern süreçlerin gizli,
"hiyeroglif" tarafı. Son yıllarda Fransa'nın gelenekçi ve akademik
dünyasında ve daha geniş anlamda Avrupa'da artan popülaritesinin yansıttığı
gibi, Grasse d'Orsay'ın dehasının bugün de alakalı ve oldukça çekici olmaya
devam ettiği açıktır.
Karşı İnisiyasyon Şimdi, René Guénon'un "tarihsel
deli" modelleri ele alışından bir an için ayrılacağız ve René Guénon gibi
ciddi ve son derece otoriter bir gelenekçi yazara döneceğiz.
Konsepti kesin olarak bir komplo modeli olarak sınıflandırılamaz, çünkü her
şeyde Geleneğin öğretilerini sıkı bir şekilde takip eder ve belirli ve ortodoks
bir inisiyasyona dayanır. Guenon'un görüşleri, tarihin parlak
"sanatçısı" tarafından sezgisel olarak kavranan gerçeklerin bir
yansıması değil, manevi ve metafizik uygulama alanıyla ilgili olmasına rağmen,
somut, neredeyse "deneysel" verilerin bir sunumudur. Guenon'un
tarihte okült akımın "gizli toplumları"nın rolü hakkındaki teorileri,
diğer, daha özgür, komplo kavramlarını yeterince anlamak ve hakikat zerresini
fantezi saçmalığından veya kişisel tercihlerden ayırmak için kesinlikle
gereklidir. Geleneğe tam olarak uygun olarak, Guenon, insan döngüsünün
"dünya cenneti" "noktasından" cennetsel bir durumla
başladığını ve kaosa ve bozulmaya, bir tür "dünyevi cehenneme" doğru
ilerlediğini ve ardından felaketlerin son dönemi ve yeni bir döngünün
başlangıcı, yeni insanlığın yeni "dünya cenneti". Hıristiyanlıkta bu
sürece "Üçlü" denir. Bununla birlikte, tarih boyunca insanlığın iki
radikal perspektifi olmuştur: tüm insan döngüsünün niteliksel, temel içeriğini
tek bir insan yaşamının dar çerçevesi içinde gerçekleştirerek döngüsel süreci
"hızlandırmak" veya "tersine çevirmek". Guénon, bu iki bakış
açısını "başlatma" ve "karşı başlatma" olarak tanımlar.
İnisiyasyon, inisiyenin tarihsel insanlığı sınırlayan zamansal ve mekansal
koşullanmayı aşmasını sağlayacak özel bir kutsal ve gizemli eylemdir. Ancak bu
olasılık ancak ruhsal idrak gerçekleştirildiğinde, yani tüm sonuçların geri
çekilmesinden ve inisiyasyon ritüelinde verilen tüm güçlerin aktivasyonundan
sonra bir gerçeklik haline gelir. Tam bir inisiyasyonun iki aşaması vardır –
Küçük Gizemler ve Büyük Gizemler. İlk aşama, tarihsel olarak kaybedilen
orijinal "Adem", "Cennet" durumunun başlangıcına geri
dönmek için tasarlanmıştır. Eşzamanlı ve sentetik olarak alınan tüm dünyevi ve
insani olasılıkların doluluğuna ulaşmaktır. İkinci aşama - Büyük Gizemler - bir
kişiyi "dünya cenneti" nden "göksel cennete", evrensel
Varlığın diğer meleksel, ilahi ve süper dünyasal seviyelerine, Tanrı ile
birleşerek "tanrılaştırma", "teosis" i tamamlamaya götürür.
Guenon'a göre Birinci İlke, tüm manevi kutsal (ve özellikle dini) biçimlerin arkasında,
tüm geleneklerin arkasında gizli özleri ve en yüksek anlamları olarak durur.
Ancak bu istisnai bir fırsat olduğundan, inisiyasyon yalnızca seçkinler için,
istisnalar için tasarlanmıştır ve bu nedenle "ezoterik veya organizasyonların"
malıdır - dışsal değil, evrensel kutsal veya dini kurumlarla ilgili olarak
içseldir. İnisiyasyonun her zaman tarihin gidişatına karşı, geriye doğru
yönlendirildiği söylenebilir, çünkü ilk aşamasında bile inisiyenin insan
döngüsünün ilk "noktasına", "dünya cennetine" geri dönüşüne
yöneliktir. Tam inisiyasyonun iki aşaması, ruhsal dünya, ruhun dünyası (Küçük
Gizemler) ve pnömatik dünya, ruhun dünyası (Büyük Gizemler) ile
ilişkilendirilebilir. Eğer ilk aşama, bütünsel, kutsal boyutunda ele
alındığında insan arketipinin doluluğuna tekabül ediyorsa, o zaman ikinci aşama
insani olan her şeyin sınırlarının çok ötesine geçer ve zaten İlahi Olan'ın
alanına akar. Karşı inisiyasyon, aynı derecede radikal ve istisnai durumlara
ayrılmış, ancak ters yöne yönlendirilmiş bir süreçtir. O, belirli tarihsel
koşullar ne olursa olsun, "inisiyasyonu" tarihin çerçevesinin dışına
çıkarmayı, ama aynı zamanda onu "dünyevi bir cennete" döndürmeyi
değil, onu dalmak için "dünyevi bir cehenneme" yerleştirmeyi amaçlar.
. Başka bir deyişle, karşı inisiyasyon, "inisiyasyonlarını" tarihin
sonuna getirir. Karşı inisiyasyon gerçek inisiyasyonu taklit eder, ancak tam
tersi işaretle. İlahi olana değil, şeytana yöneliktir. Karşı inisiyasyonun
ikinci aşaması, "dünya cehenneminden" "yeraltı cehennemine"
geçiştir, yani insan arketipinin sınırlarının ötesine geçmek, ancak yukarıya
değil, manevi cennete, ancak aşağılara, şeytani insanlık dışı dünyalara
geçiştir. şeytanın. Karşı inisiyasyon, tıpkı gerçek inisiyasyon gibi,
"şeytanın inisiyeleri", bazen "kara büyücüler" veya
"Şeytanın azizleri" ("avlieşler" olarak, belirli tarihsel
ve coğrafi koşullarla ilgili olarak yandaşlarına hakiki ve sınırsız özgürlük
verir. "Şeytan", İslam'da), aynı zamanda tarihin diğer tarafında,
yani insan ve dünyevi uzay ve zamanın yanı sıra "Tanrı'nın
inisiyeleri" üzerinde durur. Üstelik, "başlatma" ve
"başlatmaya karşı" gerçekleşmelerin dış etkileri, paranormal
fenomenler, mucizeler, olağanüstü etki güçleri vb. - çok benzer olabilir, tıpkı
bazı azizler tarafından gerçekleştirilen mucizelerin, "kara
büyücüler": "bilokasyon", "havaya kaldırma" vb. dahil
olmak üzere sihirbazların mucizelerine benzemesi gibi. Karşı inisiyasyon
tarihin akışı boyunca yönlendirilir, tarihin hızlanmasının gücüne tekabül eder.
Karşı inisiyasyonun aktif bir "düşüş motoru" olduğunu söyleyebiliriz.
Ancak bu, Guenon'un bakış açısına göre, karşı inisiyasyonun, evrimcilerin
bahsetmekten hoşlandığı "ilerlemenin itici gücü" olduğu anlamına
gelir.
Rene
Guenon, inisiyatif örgütlerine ek olarak, belirli doktrinleri, ritüelleri,
kültleri vb. İnisiye karşıtı toplumların tarihinde, Guenon birkaç önemli
aşamayı ayırt eder. Guénon, "Kshatriyas'ın (Hindistan'da "savaşçı
kast") Brahminlere (rahip kastı) karşı devrimini" karşı inisiyasyonun
ilk küresel tezahürü olarak görüyor. Bazı geleneksel verilere dayanarak, bu
isyanın "Atlantis" döneminde (MÖ yaklaşık 10 bin yıl) gerçekleştiğine
inanıyor. Guenon'a göre bu devrimin anlamı, genellikle "Irschuist"
devrimin, "İyonyalıların" Saint-Yves d'Alveidre'deki isyanının
anlamıyla örtüşür. Guenon'un tarihteki en erken karşı-inisiyasyon makro
fenomeninin Batılı, "Atlantik" karakterini vurgulaması önemlidir.
Ayrıca Guenon, MÖ altıncı yüzyılda geleneksel uygarlıkların düşüşüne ve
ardından kısmi bir iyileşme dönemine işaret eder.
Kral
Ashoka'nın "Budist devrimi" cephesinin arkasında, Çin'deki
Taoistlerle Konfüçyüsçü polemiğin ve Tao karşıtı zulmün arkasında, Yahudilerin
Babil esaretinin arkasında, İran dini bilincindeki ayaklanmaların arkasında
(gelmeden önce) 6. yüzyıldaki "son Zerdüşt"ün tarihi), Helenik ve
Orta Doğu geleneklerindeki dönüşümlerin arkasında, vb. Guenon, geleneksel
uygarlığın düşüşünü "hızlandıran" ve "dünyevi cehennem"in
başlangıcını hızlandırmaya çalışan inisiyatif karşıtı güçlerin harekete
geçtiğini görüyor. Ancak 6. yüzyılda, bu eğilimler, gezegenin hemen hemen tüm
bölgelerinde ve tüm geleneklerin ve dinlerin bağrında, değişen ve "
dünyanın makro ve mikro kozmik ortamının şeytani koşulları.
Karşı
inisiyasyonun bir sonraki patlaması, İsa Mesih'in gelişinden hemen önceki
zamana denk gelir. Bu özellikle saf Batı, Greko-Romen , Avrupa uygarlığı için
geçerliydi. Ancak Hıristiyanlık (ve özellikle Hıristiyan inisiyatif örgütleri)
durumu nötralize etti ve yoğun tarihin sonu arayışına karşı, gelişiyle düşmüş
Eski Adem'i restore eden ve kurtaran Yeni Adem Mesih'in inisiyatif ilkesini
ortaya koydu. Guenon, Orta Çağ'ı Batı'daki inisiyasyon düzeninin en parlak
dönemi olarak görüyor, ancak daha XIV yüzyılda, Tapınakçıların yok edilmesinden
sonra ve Fransız mutlakiyetçiliğinin başlamasıyla birlikte, inisiyatif karşıtı
eğilimler kendilerini yenilenmiş bir güçle ortaya koyuyor ve sistemli olarak
önderlik ediyor. Batı ve aslında tüm dünya "dünyevi cehenneme".
Rönesans, Reform, Aydınlanma, Fransız Devrimi, materyalizm ve kapitalizm çağı,
Rusya'daki komünist ayaklanmanın Guenon için kazandığı zafer, karşı inisiyasyon
tarafından gezegen üzerindeki gücün kademeli olarak fethinin aşamalarıdır.
Guénon, 20. yüzyılın modern dünyasını, zamanın sonunun "kıyamet"
dünyası ile, tarih boyunca karşı-inisiyasyon figürlerinin kaçınılmaz olarak yol
açtığı "yeryüzündeki cehennem" ile benzersiz bir şekilde tanımlar.
Gezegensel
düzeyde karşı inisiyasyonun üstesinden gelmenin en son aşamasında, Rene
Guenon'un iki aşamayı ayırt ettiğini belirtmek önemlidir : nihai maddeleşme
aşaması ve müteakip "aşağıdan çözülme" aşaması. Materyalizasyon, 18.
yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Avrupa'nın karakteristik agnostik,
"pozitivist", "eleştirel", "ateist" ve
"materyalist" eğilimlerine karşılık gelir. Karşı inisiyasyon için bu
dönem, onun kesin zaferine ve özünün tam ifşasına hazırlıktır. Burada sadece
inisiyatif boyutu medeniyetten atılmakla kalmaz, aynı zamanda dış maneviyat ve
dindarlıkla ilişkilendirilen ağırlık da atılır. Böyle dinsiz ve inisiye olmayan
bir uygarlık durumuna Guenon, "profanizm" adını verir. Ancak,
"dünya yumurtasını" yukarıdan cennetsel, İlahi etkilerin dünyaya
müdahalesinden kapatan "profaneizm" çağını, yine "dünya
yumurtası" nın açtığı neospiritüalizm çağı izlemelidir. . , ama bu sefer
aşağıdan, insanlık dışı, subtelosenye (infracorporeal), karanlığın şeytani
varlıkları, "Goths and Magogs orduları" dünyasına girmek için. Bu
noktada karşı inisiyasyon, gezegensel düzeyde tamlığı ve bütünlüğü içinde
kendini tam olarak ortaya koymalıdır. Karşı inisiyasyonların açık krallığı dönemi,
Guenon tarafından, Hıristiyan geleneğinin "Deccal krallığının gelişi"
ve İslam'ın - "Deccal'in gelişi", "yalancı", "sahte
mesih" dediği şeyle tanımlanır.
Bu
nedenle, Guenon'a göre, modern dünya tamamen gizli karşı inisiyatif örgütlerinin
"yaratıcılığının" meyvesidir, "Şeytan'ın azizleri", gerçek
uygarlığı yüzyıllar ve binyıllar boyunca özenle hazırlamış ve yaratılışına tam
olarak sahip olduğu biçimde aktif olarak katılmıştır . bugün satın alındı. .
Tüm en önemli siyasi, jeopolitik ve ideolojik dönüşümlerin (ve özellikle
geçmiş yüzyıllardaki) arkasındaki tarih sürecine ilişkin böyle bir vizyonun,
gizli karşı inisiyatif örgütlerinin faaliyetini gerektirdiği açıktır. Bu
bağlamda, Guenon ayrıntılar konusunda oldukça cimridir, çünkü o her zaman
öncelikle genel metafizik ilkelerle ilgilenirdi ve ona göre, sonuçlar olarak
her zaman daha fazla spesifik değerlendirmeler türetilebilirdi. Yine de,
inisiye karşıtı güçlerle açık veya sözde bağlantıları açısından en şüpheli
gördüğü belirli örgütlere ve gizli topluluklara belirli imalarda bulunur.
şeytana
tapanların, "kutsal azizlerin" kesinlikle farkında ve tam olarak
farkında olduklarına inanır . Guenon, sembolik olarak onları, ezoterik
çalışmalarında belirli bir "kapıya" ulaşan ancak bunu kendilerine
kapalı bulan özel varlıklar olarak tanımlar. "Geri dönmek" zorunda
kaldılar, ancak özleri zaten geri dönüşü olmayan bir dönüşüm geçirmişti ve
psişik yetenekleri sıradan insanların seviyesinden çok daha yüksekti. Bunlar
"kara büyücüler", karşı inisiyatif kültünün bakanları ve özel güçlü
etkilerin ve yeteneklerin taşıyıcılarıdır. (Sıradan sihirbazların aksine, bir
bütün olarak dünyevi duruma dair küresel bir vizyona sahiptirler ve
yetenekleri, gerçek inisiyelerin yetenekleri gibi makrokozmik ve mikrokozmik
seviyelere uzanır). Guénon'un, JK (JC) (1) baş harfleriyle bilinen kimliği
belirsiz bir muhatabına yazdığı mektupta - görünüşe göre bu, kutsal coğrafya
bilgisine ve gazetede yayınlanan bir makaledeki bazı sözlerine göre çok yüksek
derecede bir inisiyeydi. dergisi "Etudes Traditionnelles" (N 293-295,
1951) ) yargılanabilir, - birlikte düşen yedi baş Meleğin
"kişilerine" karşılık gelen "Şeytan'ın Yedi Kulesi" nin
varlığı hakkında bir açıklama var. Lucifer. Afrika'da iki kule var (Nijerya ve
Sudan); iki tanesi Küçük Asya'da (Suriye ve Mezopotamya); Türkistan'da bir; ve
son olarak Batı Sibirya veya Urallarda iki tane daha. Eski Sovyet topraklarında
bulunan son iki kulenin yeri Guenon tarafından bilinmiyordu. Ancak muhatabı,
gizemli Zh.K., "Sovyet" kulelerinden birinin Ob Nehri Havzasında
bulunması gerektiğini öne sürüyor, çünkü ona göre, "Ob Nehri coğrafi olarak
bir destek görevi gören böyle bir şekli temsil ediyor. belirli iblis sınıfları
için sürekli aktivite için. 1935'te Zh.K. Guénon tarafından yapılan bir
başka yorum: "1934'ten beri Düşman zincirindeki belirli halkalar
kırıldı. Etkilerinin bir operası olarak hizmet veren terk edilmiş merkezi kule,
etkinliğini ortaya çıkardı. Ama yine de kendini nasıl açıklayacağını bilmiyorum
. dünyanın böyle bir evrimi, en büyük huzursuzluğa yol açmalıdır.Ancak
Deccal'in zamanı yakın olmasına rağmen, henüz gelmedi ve bu sadece onun
gelişine hazırlık meselesidir.
Bütün
bunlar, karşı girişim Düzeninin doğrudan katılımcıları için geçerlidir. Ancak
birçok ara form da vardı. Böylece, karşı inisiyasyonun "etki
ajanları" arasında Guenon, Avrupa'nın bazı gizli cemiyetlerinden bahseder.
Guenon'a göre, Masonluk bir bütün olarak inisiyatif karşıtı bir örgüt olarak
kabul edilemez. Tam tersine, gerçek inisiyatif ortaçağ örgütlerinin bir devamı
olduğuna inanıyor. Ancak aynı zamanda, Masonluğun, "sıradan
Masonluğun" gerilemesine ve bazıları zaten bir maske olarak hizmet eden
"düzensiz ayinlerin" ortaya çıkmasına yol açan karşı inisiyasyon
ajanları tarafından kitlesel sızmaya maruz kaldığını belirtiyor. aslında karşı
inisiyatif güçleri için. Karşı inisiyasyonun Masonluk üzerindeki etkisinin
mantığında, Hıristiyan Kilisesi üzerindeki etkisiyle belirli bir paralellik
görülebilir: İnananların belirli bir bölümünü Kilise'den ayırmanın mümkün
olduğu yerde, bazen doğrudan karşıtlığa dönüşen mezhepler ortaya çıktı.
-girişim yapıları; Bölünmeyi başarmanın mümkün olmadığı durumlarda, karşı
inisiyasyon en tehlikeli, yani Kilise'yi silahına dönüştürmekten çok onu
etkisiz hale getirmeye, etkisiz hale getirmeye, saf inisiyasyon anlarının
"nötrleşmesine" katkıda bulundu. güçsüz ve pasiftir. Aynı şey
Masonluğun metamorfozları için de söylenebilir. En tehlikeli ve karşı
inisiyatif Guenon, "Mısırlı" düzensiz Masonluk çeşitlerini ele
alıyor. Cagliostro (Giuseppe Balsamo), Beddarid kardeşler ve diğer birçok
esrarengiz ve şüpheli karakterden esinlenmiştir. Bu Masonluk, Memphis ve
Mizraim Tarikatı olarak bilinir. (Grasse d'Orsay'ın Cagliostro'yu "Quinta
Düzeni" nin ana temsilcilerinden biri olarak kabul etmesi, aksine Sbn-Jermsn'i
"Duvar Düzeni" üyelerine atfetmesi ilginçtir. İşte Guenon'un 22 Nisan
1932 tarihli mektubunda Mısır geleneğinin kalıntıları hakkında yazdıkları.
"... Esasen Eski Mısır'dan günümüze sadece son derece tehlikeli ve çok
düşük seviyedeki büyü gelebilmiştir. Artık Set veya Typhon'dan başkası olmayan
eşek başlı tanrı ile bağlantılıdır. Bu büyü Şimdi oldukça garip şeylerin
olduğu Sudan'a geçti: örneğin, nüfusu yaklaşık 20 bin olan sakinleri geceleri
hayvan şeklini alabilen bir bölge var; hatta geri kalan sakinler bu bölgeyi bir
çelenk ile kapatmak zorunda kaldılar. Bu yaratıkların insanları sık sık
parçaladıkları gece saldırılarını önlemek için bir çit..."
Genel
olarak, Guenon, en saf haliyle karşı inisiyasyonun, Mısır'ın Set gizemleriyle
tam olarak ilişkili olduğuna ve Mısır geleneğinin yalnızca bu unsurunun bugüne
kadar gerçekten hayatta kaldığına, Mısır'a "inisiasyon" üzerine
herhangi bir çağrının yapıldığına inanmaktadır. ". " veya "sözde
başlangıç" seviyesi (tabii ki saf fantezi değilse), karanlık başlangıç
karşıtı enerjilerin doğrudan veya dolaylı bir etkisine işaret eder.
Guenon
için Mısır faktörü neredeyse belirleyicidir, çünkü Mısır uygarlığının kendisi
onun tarafından iki oldukça ikincil ve bozulmuş kutsal eğilimin bir
kombinasyonu olarak kabul edilir - Batı, Atlantik ve güney, Orta Afrika.
Guenon'a göre bu iki kutsal yönelim - batı ve güney - insan döngüsünün
kompartımanında (kuzey ve doğunun aksine) olumsuz ve karşı inisiyatif etkileri
sembolize eder. Bu, elbette, eski Mısır'ın inisiyatif karşıtı veya şeytani bir
geleneğe sahip olduğu anlamına gelmez, ancak gelişiminin yetersiz ve yatay,
"kozmik" vektörünü vurgular, vurgunun saf olmaktan çok büyülü ve
doğal tarafına yapılan vurgu. metafizik ve Birinci İlke küresi.
Ancak
Guenon'da endişe yaratan yalnızca "Mısır" Masonluğu değil. Diğer bazı
gizli örgütler de ona biraz endişe veriyor. En operasyonel, yetkin, etkili ama
aynı zamanda son derece şüpheli gizli cemiyetler arasında Guenon,
"Uksur'un Hermetik Kardeşliği", "Uksur'un Hermeik
Kardeşliği" veya kısaltılmış olarak "L'nin NV'si"nden bahseder.
("Luxor" un bir Mısır kentinin adı olduğuna dikkat edin.) Merkezi
Amerika Birleşik Devletleri olan bu Anglo-Sakson toplumu, özellikle 19.
yüzyılın ikinci yarısında etkindi. Bu örgütün dış araçları haline gelen
Amerikan ve Avrupa neo-spiritüalist akımlarının çoğuna açık ya da dolaylı
olarak ilham veren de buydu. Maneviyatçılığın, Blavatsky'nin teosofizminin ve
Papus, Sedir vb.'nin okültizminin kökeninde bu gizli Düzen vardı.
"Uksur'un Hermetik Kardeşliği"nin öğretileri, neo-spiritüalistlerin
parodik ve gülünç derecede absürt teorilerinden çok daha yeterli, doğru ve
haklı olsa da, tüm bu hareketler üzerinde ve özellikle pratik düzeyde, çünkü
kardeşlik üyeleri, çok eksik olan okült düzenin şüphesiz operasyonel
yeteneklerine sahipti. okuma yazma bilmeyen ve sonsuz bir şekilde
neo-spiritüalist simülasyona başvurmaya zorlanan.
The
Delusion of the Spiritualists and Theosophism, the History of a Pseudo-Religion
adlı kitaplarında "Uksur'un Hermetik Kardeşliği"nin Batı
yeni-spiritüalizminin kökenindeki gizemli katılımını ayrıntılı olarak anlattı. "HBof
L.." olası bağlantı kaynaklarından biri olarak Guénon, Magia Sexualis'in
yazarı ve ezoterik çevrelerde neredeyse gizlenmemiş bir Şeytani ve Hıristiyan
aksanıyla "seks büyüsünü" teşvik eden oldukça şüpheli bir karakter
olan Beverley Randolph'tan bahseder. Randolph'un kendisi, görünüşe göre, 18.
yüzyılın ikinci yarısında Almanya'da aktif olarak "iblis çağırma"
uygulayan bazı "operasyonel büyü" merkezleriyle ilişkiliydi. Ayrıca
Guénon, temsilcileri 1648'de Avrupa'yı terk eden Gül-Haç örgütünün adını ve
bazı doktrinlerini ya da bir karşı inisiyatif kanalında gerçek ve kalan Gül-Haç
inisiyasyonunu kullanan 19. yüzyılın İngiliz Gül Haçlılarına işaret eder.
dönüştürülmüş. tas Rosicruciana in Anglia" ("The English Society of
the Rosicrucians"), "Dıştaki Altın Şafak", yani "Dıştaki
(dünyadaki) Altın Şafak" Emri'nden alınmıştır. Altın Şafak'ın Paris
temsilcisi, belediyeye Paris'te bir İsis tapınağının inşası için bir proje bile
önerdi Altın Şafak'ın Fransız şubesinin başkanı Mathers, filozof Henri
Bergson'un kız kardeşi ile evliydi ve Guénon sık sık vurguladı. bu gerçek, din
dışı kültür üzerindeki karşı-inisiyatif etkilerinin olası yollarına işaret
ederek, bu bilince "Gothlar ve Magoglar"ın planına karşılık gelen
kaotik, beden ötesi "sezgileri" sokarak.
olarak,
yazar Bullwer-Lytton, şair Yeats (Nobel Ödülü sahibi), İngiliz politikacı
Buchan ve daha birçokları gibi ünlü kişiler resmi olarak çalıştığından , Altın
Şafak örgütünün modern kültür ve siyaset üzerindeki okült etkisi muazzamdır . .
siyasi, diplomatik ve kültürel çevrelerle pek çok perde arkası ve gizli
bağlantıdan bahsetmiyorum bile. Guénon ayrıca, "hermetik tantrizm" ve
şüpheli "büyülü" ritüeller uygulayan Giuliano Kremmerz liderliğindeki
"Miriam" toplumunun karşı-inisiyatif doğasına da dikkat çekti.
İnisiyatif karşıtı takma adı Yunanca "Theon"daki "Canavar"
olan Aleister Crowley'nin faaliyetlerinin şeytani doğası açıktı. Hem Crowley
hem de Kremmerz'in tam olarak Mısır geleneğine hitap etmesi önemlidir.
Crowley'e gelince, o kesinlikle "Altın Şafak"ın bağrında inisiye
oldu, ancak elbette radikal ve doğrudan Satanizm sadece kendisi ve onun
yarattığı "Yedi Işın Manastırı" ve "Gümüş Tarikatı"
tarafından oluşturulan karşı inisiyatif örgütler için. Yıldız" ve
"OTO"
Guénon,
tüm bu örgütleri saf şeytana tapanlar - Şeytan'ın Yedi Kulesi'ne hizmet eden
"gezici büyücüler" ile dış kültürel ve politik dünya arasında
aracılar olarak gördü. Aynı zamanda, Guenon'a göre, "dünyevi
cehennem"in yaratılmasının son aşamasında, maneviyatı onarmak kisvesi
altında "dünya cehennemi"ni soldurmak için çağrılan neo-spiritüalist
akımlara özel araçsal önem verilir. dünya". aşağıdan ve insan-altı ve
şeytani varlıkların yolunu açar. Neo-spiritüalistler - okültistler, teosofistler,
maneviyatçılar, vb. - karmaşık bir karşı inisiyasyon sistemi için en dışsal
serinlik olarak hizmet ederler. Etkilerin iletkenleri olarak hareket ederler,
Pondicherry'nin "annesi" olan dış çemberin Büyük Üstadı Max Theon'un
"NV of L." liderlerinden biri dışında, kural olarak kendilerinin
bilmediği kaynağı ve önemi ashram, Mirra Alfassa, daha sonra Sri Aurobindo, o
zamana kadar sadece bir politikacı ve şairdi, okült alanında. A'nın takma adına
benzer leister Crowley.) Ancak Auroville sakinlerinin çok azı ya da Aurobindo
hayranları, tüm bu fikir ve projelerin gerçek kökenini tahmin ediyor.
Son
olarak, okült etki bağlamında, Rens Guenon'un Yahudilere biçtiği rolden
bahsetmeden olmaz. Elbette , kaba Yahudi düşmanlarıyla hiçbir ortak yanı
olmayan Guenon, diaspora Yahudilerinin bu döngüsel dönemdeki "göçebe"
durumunun onları "destek" olmaya yatkın hale getirdiğini
vurgulayarak, Yahudilerin yalnızca tarihsel rolünün ayrıntılarını kaydetti.
"şeytani etkiler için. Bu anlamda, Yahudi geleneğinin kökeninin gerçekliğini
sorgulamadan (Guenon, Yahudiliğin Batı, Atlantik kökenli bir gelenek olduğunu
vurguladı, Tek Gelenek ile doğrudan ilişkili değil, sadece bir dizi ikincil ara
form aracılığıyla), Guenon modern uygarlığın en korkunç ve yıkıcı eğilimlerinin
aktivistleri arasında ve karşı inisiyasyonun "etki ajanları" arasında
önemli sayıda Yahudi'nin varlığına işaret etti. Böylece Guénon, "Memphis
ve Mizraim" Tarikatı'nın kurucularının, "Altın Şafak"ın başı
olan Beddarid kardeşlerin, "L. Max Theon, Mirra Alfassa Auroville'in
"Annesi"; Freud, Einstein, Bergson ve diğerleri (inisiyatif karşıtı
kültür ve bilim figürleri arasında); ve sosyalist ve komünist liderlerin çoğu
Yahudiydi. Her neyse, Guenon'a göre, Diaspora Yahudileri, Guenon'un kabul
ettiği gibi, "sapkın göçebeliğin" ("göçebe devie")
temsilcileri olarak, "yeryüzündeki cehennem"in inşasında ana
rollerden birini oynadılar. Deccal'in kendisinin kan yoluyla ve zorunlu olarak
Dan kabilesinden bir Yahudi olması gerektiğine göre Geleneğin konumu.
Karakteristik
bir örnek olarak Guénon'un Freud'un psikanaliz anlayışını aktaralım; Guénon,
Guénon'un sadece saygısız ve tehlikeli değil, aynı zamanda neredeyse tamamen
karşı inisiyatif olarak kabul ettiği. Psikanaliz sürecinin kendisiyle ilgili
olarak , Guenon defalarca burada Freud tarafından icat edilmeyen, ancak onun
tarafından bazı gizli organizasyonlardan alınan özel bir karşı girişim
ritüelinden bahsettiğimizi söyledi (Yahudi Masonluğu "B 'nai Brig
olabilir) Freud'un da üyesi olduğu, ancak daha kapalı, operasyonel ve uğursuz
bir örgütle de temas halinde olması mümkün değil). Bütün bunlar, Gsion'un
ortodoks Yahudi geleneğine ve özellikle Yahudi ezoterizmine - Kabala'ya karşı
genel olarak olumlu bir tutum sergilemesini engellemedi ve yakın arkadaşları
arasında hem Yahudiler hem de Kabalistler vardı. Onunla paylaşan, olağanüstü ve
olağanüstü bir yetenekle donatılmış bu eşsiz halkın olumsuz misyonuyla ilgili
korkuları paylaşıyor. belki de çok belirsiz bir misyon. Guenon'a göre Ortodoks
Yahudiliğin, inisiyasyona karşı toplumlar ezo taşıdıkları için, karşı
inisiyasyonla doğrudan bir bağlantısı yoktur.
teik
karakter ve Yahudilik egzoterik, dışsal bir dindir.
bizimkilerden
zıt sonuçlar
Bu,
genel anlamda, Rene Genome kavramıdır ve modern komplo teorisyenlerinin ve
gizli örgütlerin insanlığın kaderi üzerindeki etkisinin araştırmacılarının
çoğunluğunun , hangi görüşe sahip olurlarsa olsunlar, görüşlerini zorunlu
olarak kendileriyle aynı çizgide tuttukları belirtilmelidir. Tenon'un noktası
bağıntısı. ya onunla tartışmak ya da bir şekilde yorumlamak, bazen farklı
komplo teorisyenlerinin sadece farklı değil, aynı zamanda doğrudan geleceği
görmelerine yol açar.
Miguel
Serrano'nun Bulanık Evreni
Tenon'dan
sonra modellerini "tarihsel delilik" yöntemine göre oluşturan komplo
teorisyenleri arasında, yalnızca mevcut kavramlara bireysel nüanslar veya
düzeltmeler eklemekle kalmayıp, tarihin beklenmedik yeni imajlarını inşa
edenleri tanımlamak istiyoruz. Çoğu genonist ve gelenekçi, tanım gereği bu tür
komplo teorisyenlerine ait değildir, çünkü onlar, eserlerini ilgiden mahrum
etmeyen, bir anlamda sezgilerinin genişliğini sınırlayan Tenon'un çizgisini
sıkı bir şekilde takip ederler. Okült komplo teorileri alanında yeni tahminler,
gelenekçi teoriler veriliyken, herhangi bir önemli keşif belirli bir miktarda
risk gerektirdiğinden, hala onlardan sapmaya izin verenlerden aranmalıdır.
"Alternatif tarih" alanındaki Ceneviz sonrası yapılar arasında en
çirkin olanı, bize göre, en çok otobiyografik ve kurgusal eserleri ve Hermann
Hess ve Carl hakkında belgesel kitapları ile tanınan Şilili yazar Miguel
Serrano'nun komplo teolojik inşasıdır. Gustav Jung, iyi arkadaşıydı.
Son
derece zengin varoluşsal ve mistik yaşamının çoğu için Serrano, Şili'nin
Hindistan, Bulgaristan ve Avusturya gibi çeşitli ülkelerdeki büyükelçisiydi.
Diplomatik servis, diğerlerinden daha fazla, okült alanda araştırma yapmaya
meyillidir: örneğin, Romanya'nın kutsal coğrafyası "Hiperborean
Dacia" üzerine temel çalışmanın yazarı olan ünlü Romen gelenekçi Getikus
ve gizemli JC, muhabiri. Guénon'un en samimi mektupları ve diğerleri. Miguel
Serrano, 20. yüzyılın önde gelen siyasi, dini, bilimsel ve kültürel
şahsiyetleriyle kişisel olarak tanışmıştı - Nicholas Roerich, Indira Gandhi,
şimdiki Dalai Lama , Profesör Hermann Wirth, psikanalist Jung, yazar Hermann
Hesse, şair Ezra Pound, gelenekçi Julius Evola, mitolojist Girne, politikacılar
Otto Skorzeny, Leon Degrelle, şansölye Kreisky, diktatör Pinochet ve daha
birçokları. Bütün bunlar, kavramlarının en inanılmazının bile gerçekte bir
temele sahip olduğunu gösteriyor. Belki de onun fikirlerini yeterince anlamak
için onları "deşifre etmemiz" ve Gracet d'Orsay'ın
"diplomatik" dediği dilden sıradan dile çevirmemiz gerekir.
Serrano'nun
komplo teorisinin metafizik öncülü, bir felaket olarak yaratılışın Gnostik
anlayışıdır . Varlığın başlangıcında, Serrano'ya göre birçok aşkın gerçeklik
vardır - "kozmik yumurtalar". Androjendirler ve Serrano'nun "var
olmayan evren" dediği şeye aittirler. Ancak bazı kötü güçlerin gizemli
istilasının bir sonucu olarak, bu "yumurtalar" patlamasından ve
kutsal enerjilerinden kötü bir gücün kişileştirilmesi, demiurgos,
psiko-materyal bir evren, bir "konsantrasyon evreni", "bir
peri" yaratır. bir aptal tarafından anlatılan hikaye", Serrano'nun
tanımladığı gibi. ve diğerleri ilkiyle dayanışma içindedir. Yakalanan
varlıklardan biri Dünyamız olan Gerda'ydı. Bu, gerçekleşmiş bir makrokozmik
aeon, kapana kısılmış ve donmuş bir yıldız, demiurge kurbanı. Mikrokozmik aeon,
ilk insan Adem'di. O da demiurge kurbanı oldu.İlk başta Adem kuzey ülkesi
Gipsrbors'da yaşadı.Daha sonra onun soyundan gelenler tüm dünyaya
yerleştiler.Ve Hyperborea'nın kendisi r"Kutupların tersine
çevrilmesi" nedeniyle kuzey olmadı, ama oldu. güney kutup kıtası,
Antarktika.
Ve
son olarak, Miguel Serrano'nun kozmogonisindeki bir diğer önemli figür, akşam
ve sabah yıldızı Venüs'ün habercileridir. Çağlar boyunca tutsak insan
insanlarının yardımına, dayanışma yasasına göre, şeytana karşı mücadelede
yardım etmek ve onları “ebedi dönüşün zincirlerinden kurtarmak” için gelen insanüstü
çağlardır, Lucifer'in çocuklarıdır . aynı."
Yani,
en genel anlamda, komplo dramasının başlangıcı . Bundan sonrası insanlığın
gerçek tarihidir. Bu hikaye şöyle gelişir. Demiurgos, hem Adem'i hem de
ağlarında yardımına gelen "Venüs'ün oğulları"nı yakalamak için
sürekli çabalar. Bunu yapmak için çeşitli araçlar kullanır. Bu nedenle, Adem'i
"hayvanlaştırmak", onu hayvan statüsüne yaklaştırmak için her şeyi
yapar. Başarılı olur ve sonra bir zamanlar bu tamamen psişik formun bir
yoğunlaşması vardır: kişi bir beden edinir. Daha sonra, şeytan kurnazca
Lucifer'in insanüstü habercilerini, "düşmüş melekleri" (Serrano'ya
göre, olumsuz bir yük taşımayan), insan hayvanı Adem'in kızlarıyla karışmaya
zorlar. Böylece demiurge, hem insanları hem de süper insanları ağlarına
yakalar.
Demiurge'nin
antropolojik alana son, en başarılı hareketi, hizmetkarlarının en sadık ve
konuşulmayan golemlerin, insansı robotların yaratılmasıydı. Her üç antropolojik
tip de tarihteki amaçlarının peşinden koşar.
1.
İnsan-hayvanlar,
"Adamitler", olumlu bir durumda, kurtuluş için
"Luciferitler"den güç elde etmeye ve sonsuz dönüşün halkalarını
bırakmanın bir yolunu bulmaya çalışırlar; olumsuz durumda ise duygulara,
içgüdülere, korkulara ve dürtülere dayalı bir hayvan yaşamı sürerler.
2.
"Venüs'ün
Çocukları", "Luciferitler" genetik hafızalarında ve kanlarında
özel kutsal güçler, güçler tutarlar ve geleneksel olarak demiurgos'a karşı
mücadelenin sopasını birbirlerine geçirirler. Bu amaçla, ruhsal öğretiler ve
kutsal medeniyetler yaratırlar ve ayrıca çeşitli anti-demiurjik genetik
mutasyonları indüklerler. Bir kafa karışıklığı ve unutulmuşluk durumunda bile,
antidemiurjik saldırganlığın ve meleksi haysiyetin taşıyıcıları olarak
kalırlar.
3.
Golemler,
biyo-robotlar basit otomatlardır ve bu nedenle kendi iradeleri yoktur.
Hedefleri, demiurge hedefleridir. Onlar onun itaatkar araçlarıdır ve asıl
amaçları gereği hem insan-hayvanları hem de "Luciferitleri"
köleleştirmek ve onların anti-demiurjik eğilimlerini etkisiz hale getirmek için
mümkün olan her şeyi yaparlar. Sürekli yıkıcı ajanlar ve kalpazanlardır.
Serrano
burada durmaz ve üç antropolojik kategori ile insanlığın ırksal bölünmesi
arasında sıkı bir ilişki kurar. Yani, "Luciferitler" Aryanlar,
beyazlar. (Aryan kabilelerinin en eski özel isimlerinin çoğu sadece
"Venüs'ün oğulları" idi: "Frizler" - Alman Venüs'ün degası,
Freya; "Veneti" - Latinler arasında Venüs'ün çocukları vb.).
Biorobots golemleri Serrano, Yahudilerle, Yahudilerle özdeşleşiyor.
"Adamitler", insan-hayvan, diğer tüm karışık insan ırklarıdır. Geçmişin
her uygarlığındaki bu bölünmeye uygun olarak, Serrano kutsal rahipler ve
savaşçılardan oluşan bir kast, "Luciferitler", Arians, insanüstü
insanlardan oluşan bir krallar kastı: yok ediciler ve anarşik eğilimlerin
taşıyıcılarından oluşan bir kast seçer. biyo-robotlar; ve insan-hayvanlardan,
işçilerden ve tüccarlardan oluşan bir ara kast. Aryanlar her zaman
"konsantrasyon evreninin" ötesine giden yolu döşemek, dünyanın
maddeleşmiş eonu Gerda'yı esaretten kurtarmak (uzayı zamana dönüştürmek,
tanrıyı Satürn'ü bağlayan tanrı yapmak için) bir süper medeniyet yaratmaya
çalışıyorlar. demiurge), sonunda kötü gücü, yerçekimi iblisini, demiurge'yi
yenmek ve yok etmek.
Stonehenge,
piramitler, Glastonbury, Externsteine, megalitler, taş siklopean binalar - tüm
bunlar, büyülü bilgiye dayanan, dünyayı ve insanlığı dönüştürmeye veya
kurtarmaya çalışan büyük Aryan uygarlığının kalıntılarıdır. Ancak tüm
girişimler başarısızlıkla sonuçlandı, çünkü kurnaz demiurge, golem otomata,
pasif ve halsiz insan-hayvanların yanı sıra "beyaz hainler" (demiurge
tarafına geçen Aryan melekler) yardımıyla her seferinde başarılı oldu. .
düşmanlarının planlarını bozmak için her şeye yeniden başlamak zorunda
kaldılar. Aynı zamanda, Ariusçular giderek daha fazla ebedi dönüş halkasına
çekildiler. Astrolojik çağa bağlı olarak, "Luciferitler" sloganları
olarak karşılık gelen mitolojik motifi aldı - Koç, Boğa, İkizler, Balık, Başak
vb. Ancak her mitolojik model, kutsal enerjiyi maddi entropik kutupların kara
deliklerine emen şeytanın hizmetkarları tarafından gasp edildi ve çarpıtıldı.
Böylece, Serrano'ya göre, Aryanların, Koç'un astrolojik çağından Balık çağına
geçiş sırasında gerçekleşen maddi uyku oyununu kırmaya yönelik son tarihsel
girişimi de hüsrana uğradı. Böyle bir girişim, Christ-Baldur'un
"İskandinav Hıristiyanlığı" ya da daha doğrusu Mesih idi, çünkü
Serrano, gerçek geleneğin Hıristiyanlık değil, Hıristiyanlık ("k" ile
ve "x" ile değil) olduğunu iddia ediyor. Ancak İbrani golemler (ve
özellikle de Haham Gamaliel'in öğrencisi olan "Tarsuslu Paul"),
Aryan geleneğinin içeriğini değiştirerek onu "Aryanların tanrılara karşı
silahı"ndan "Aryanların Aryanlara karşı silahına" dönüştürdüler.
". Arian gnosis'in aslen Hıristiyanlıkta ortaya konan gnostik temelleri, tarihsel
olarak birkaç kez yüzeye çıktı, ancak her seferinde "Tarsuslu Pavlus'un
dış Hıristiyanlığı" bu tür girişimleri acımasızca tomurcukladı. Böylece
ilk Hıristiyan Gnostiklerin ve daha sonra Katharların ve Albigensianların
hareketleri bastırıldı.
Ancak
böyle bir gasp sadece Avrupa'da olmadı. En eski Aryan geleneği olan Hinduizm, Hindistan'daki
en eski Yahudi kolonisi olan ve sözde "kara Yahudilerden" oluşan Bne
Yisrael tarafından da dövüldü (antropolojik olarak Bne Yisrael, Etiyopya
Falasha'sına yakındır). Serrano, Pankara-Charya ve Ramana Maharishi de dahil
olmak üzere diğer Advaita Vedantistlerini Yahudiliğin "ajanları"
olarak görüyor. Ona göre gerçek gelenek, yalnızca samadhi yolunu değil,
Kaivala'nın, "kişileştirilmiş Mutlak", "farklılaştırılmış
ölümsüzlük" yolunu izleyen Shaivistler ve Tantrikler arasında aranmalıdır.
Son astrolojik çağın iki bin yılı olan Balık çağı, Kova çağına geçiş anının
geleceği bu çağın sona erdiği anda doruğa ulaştı. Miguel Serrano ve konseptinin
temel taşı olan istisnai bir olay burada gerçekleşti. Antidemiurgic
"Luciferites" Aryanlarının umutsuzca yenilmiş güçleri kesin bir
intikam için toplandı. "Thule" (Kuzey Dünya'nın başkenti
Hyperborea'nın adı) olarak adlandırılan "Venüs'ün Çocukları"nın Gizli
Düzeni, ilkenin kişileşmesi olan Arian avatarının gelişinin zamanının geldiğini
hesapladı. Bu avatar, Adolf Hitler'in kişiliğindeki "Gule" üyeleri
tarafından tanındı. (1914'te Münih'te Baron von Sebbotendorf tarafından
yaratılan tarihi "Thule-Geselypafft" derneğinin yalnızca bir
"görünüm", dışarıdaki bir tezahür, eski, ancak en katı gizli örgütte
korunmuş olduğu belirtilmelidir. toplum "Armanov") .
Bu
nedenle Serrano için Adolf Hitler ve Nasyonal Sosyalizm derinden gnostik,
ezoterik, tanrısal fenomenlerdi. Serrano, Nasyonal Sosyalizm ve Üçüncü
Reich'ın tüm tarihinde, "Luciferitlerin" ezoterik mücadelesinin
demiurge ile somutlaşmasını görür ve Nazi Yahudi düşmanlığını, Roma'nın
"Venüs'ün çocukları"nın ezoterik anlayışıyla ilgili tamamen gnostik
bir fenomen olarak görür. golemlerin gizli görevi (darbe Yahudilerin kendilerine
değil, Yahudilerin "kolektif bilinçaltı" ile paradoksal bir şekilde
kaynaşmış olan tanrıları demiurgo Yahweh'e yönelikti). Serrano'ya göre,
Hitler'in kendisi ve en yakın işbirlikçileri, özellikle Thule Gesellpafft'ın
bir üyesi olan Rudolf Hess, misyonlarının ve "yeni düzen"in metafizik
arka planının çok iyi farkındaydılar. Serrano, Hitler'in kitaplarındaki şu
sözlerini alıntılamayı sever: "Nasyonal Sosyalizm'de yalnızca siyasi bir
hareket gören, hiçbir şey anlamaz."
Tamamen
ezoterik yönler Serrano tarafından SS'de ve özellikle ezoterik SS organizasyonu
"Ahnenerbe", "Ataların Mirası"nda da bulunur. Onun yorumuna
göre, Kara Düzen, şeytana karşı topyekün bir operasyon planlayan
"Luciferites" in askeri bir örgütüydü. Bu operasyonun unsurlarının
gnostik-meditatif oturumlar, büyülü ritüeller, eski Aryan medeniyetlerinin
mirasının incelenmesi - Sanskritçe, runik yazılar, farklı halkların
karşılaştırmalı mitolojisi, kutsal coğrafya, dilbilim, sembolizmin temelleri,
tantrizm, manevi simya vb. SS'de okudu. Genetik düzeyde, Nasyonal Sosyalistler
ırksal seçilimi, orijinal "Luciferitlerin" eski genetik kodunun
restore edildiği bir düzeye getirmeye çalıştılar: Friedrich Nietzsche'nin
"süpermen" terimi teknik olarak SS'de bu şekilde anlaşıldı. SS'nin
ana görevi, zaten "insan olmayan", "güneşli adam",
"Sonnenmensch" olacak yeni bir adamı yeniden yaratmaktı.
Ancak
Serrano, tüm bu aşamaları ön hazırlık olarak değerlendirdi, çünkü en önemli
şey, sözde "alternatif bilim" in yeniden inşasıydı,
"Luciferitlerin" dönüştürmesi gereken yerçekimi karşıtı "iç
patlama bilimi". maddi evrenin ilkesi. Hitler'in Aryan avatarı Kalki'nin
bahsettiği bu gizli silahtı. Ama saygısız dünya bunun sadece yeni bir teknik
buluş olduğunu düşündü.
Burada
belirtmek gerekir ki, Serrano'nun genel kozmogonik ve antropolojik şemasından
tamamen ayrı olarak, onun komplo tarih görüşü bağlamı dışında, SS'deki işlerin
gerçek tarafını ve onunla bağlantılı gizli Ariosophical organizasyonlarını
tanımlaması, görünen mantıksızlığa rağmen, çok makul. Buna ikna olmak için,
Guido von List, Jorg Lanz von Liebsnfell, Carl Maria Willigut ve takipçileri
gibi 20. yüzyılın başlarındaki Ariosophy'nin eserlerini dikkatlice incelemek
yeterlidir. Ariosofistlerin çoğu SS üyesiydi veya SS ile yakın ideolojik teması
sürdürdü. "Alternatif bilim" projelerinin de maddi bir düzenlemesi
vardı ve bu, o dönemin arşivlerinde korunan çizimlerden görülebilir.
okült
savaşının merkeziydi .
Serrano'nun
değindiği birkaç özel komplo teması burada belirtilmelidir. Bunlar uçan
dairelerin temalarıdır. Antarktika, Boş Dünya, nükleer silahlar ve Mayıs
1945'te Berlin'in düşmesinden sonra Hitler'in kurtarılması. Prensipte, bu
planlar neredeyse tüm modern komplo teorisyenlerinin fikir-sabitlerini
oluşturur, ancak Serrano'da bunlar organik olarak genele organik olarak
dokunmuştur. sentetik kavram. İlk olarak, bu temaların Nazizm ile birleşiminin,
Louis Powels ve Paul Bergier'in "Morning of the Magi" kitabının
60'larda yayınlanmasından sonra yaygınlaştığını belirtelim. Ancak Serrano'nun
New Era dergisi Nueva Edad'da II. Dünya Savaşı başlamadan önce tüm bu konulara
değindiği söylenmelidir. Bir duvarcı olan Şili Devlet Üniversitesi rektörü,
"Sihirbazların Sabahı" kitabının yayınlanmasından sonra, Serrano'nun
bu bilgiyi 20 yıl önce nasıl aldığını öğrenmek için diplomatik servisten
özellikle Serrano'yu Şili'ye çağırdı. Miguel Serrano'nun teorisinin bu yanının
en fantastik olduğu kabul edilmelidir.
Bu
nedenle, "plakalar" teması. "Uçan daireler" veya
"parlayan tanımlanamayan uçan cisimler" ile ilgili ilk resmi
raporların, II. Serrano'ya göre, "alternatif bilim" yöntemleri
kullanılarak yapılmış bir Nazi gizli silahıydı. Ancak bu tamamen teknik bir
araç değildi. Aksine, UFO'lar "bedensiz" bir varlığın,
"astral" bir bedenin bir biçimiydi. Başka bir deyişle Serrano,
UFO'yu Luciferite Arians'ın büyülü silahı olarak görüyor. Bir UFO aracılığıyla,
Adolf Hitler'in kendisi Mayıs 1945'te Berlin'den tahliye edildi.
tam
organik yaşamın akmasına izin veren bir boşluk olduğuna inanır . Kendi ışığı,
kendi yeraltı nehirleri, ağaçları vs. vardır. İçi Boş Dünya,
"Luciferitler", "yeraltı Aryanları"nın Mago-genetik
anlamında en safını temsil eden, gelecek ırkın meskenidir. Oyuk toprağa bir dağ
mağaraları sisteminden girebilirsiniz - Himalayalar, Tibet, Pamirler, Andlar,
Karpatlar, vb. Ama oradaki giriş kutuplarda - Kuzey Kutbu ve Antarktika'da.
Antarktika kıtası, Yeni Hiperborea, zamanımızda özel bir öneme sahiptir.
Gezegenin gelecekteki dönüşümlerinde en önemli rolü oynamaya mukadder olan
Antarktika'dır. Serrano, Antarktika kıyılarında, İçi Boş Dünya'nın sıcak
nehirlerinin Okyanusta birleşmesinin bir sonucu olarak var olan bir "sıcak
su vahası"nın varlığından bahseder. Serrano'nun kendisinin askeri bir Şili
seferi ile Antarktika'ya seyahat etmesi ve bu kıtanın sırtlarından birinin,
gemideki tek vatandaş olan cesur şair ve diplomatın onuruna askeri arkadaşları
tarafından adlandırılması ilginçtir. Yani, bu gizemli buzlu kıtada artık
"Miguel Serrano'nun sırtı" var.
Antarktika'ya
yapılan çok sayıda Nazi deniz seferi bilinen bir gerçektir. Nazi denizaltılarının
mürettebatının Queen Maud Land bölgesinde yaptığı tuhaf keşifler de sır değil.
Orada, birlikte geniş sıcak hava alanları oluşturan ve normal sıcaklıklarda
neredeyse yaşanabilir olan devasa bir iç boşluk sistemi keşfettiler. Amiral
Doenitz bir keresinde şu ifadeyi bile bıraktı: "Denizaltı adamlarım
gerçek bir dünya cenneti keşfettiler." Tam olarak nerede, belirtmedi.
Serrano
bu sözleri özellikle Antarktika ile ilişkilendirir.Serrano'ya göre sistemler,
Queen Maud Land geçitlerinin altında, içi boş Dünya'ya giden içi boş
geçitlerdir. Burada, 1947'de bir deniz savaşına hazırlanıyormuş gibi uçaklar,
bombardıman uçakları vb. Antarktika'ya ulaşan amiralin raporları gerçekten de
bir deniz savaşının tüm özelliklerini içeriyordu: "Bize saldırıyorlar
... Ağır kayıplar veriyoruz ... vb." Amiral Byrd bu garip savaşta
kiminle savaştı?
Bu arada, birkaç yıl sonra, bu kez Kuzey
Kutbu'na yapılan başka bir askeri sefer sırasında öldü. Serrano, SS'nin bazı
üyelerinin ve özellikle ezoterik bölümlerin önceden Antarktika'nın yeraltı
geçitlerine nakledildiğine inanıyor. Nasyonal Sosyalistlerin deniz
kuvvetlerinin bir kısmı da burada yoğunlaşmıştı. Serrano, Antarktika aramaları
sırasında bu durumu doğrulayabilecek hiçbir şey bulamadığını iddia ediyor, ancak
bu şaşırtıcı değil, çünkü oraya "içi boş Dünya" ile ilgisi olmayan
belirli görevler alan bir askeri seferin parçası olarak yelken açtı veya ılık
su vahası. Her iki durumda da, Serrano, Adolf Hitler'in Berlin'den
Antarktika'ya (UFO'nun Alman versiyonu aracılığıyla veya daha da sıradan bir
şekilde) nakledildiğine ve 80'lerin başına kadar, öldüğü zamana kadar orada
yaşadığına inanıyor. Nasyonal Sosyalistlerin doğrudan oyuk Dünya'nın
derinliklerine mi, yoksa kıtasal oyuklara mı yerleştiklerini kesin olarak söylemek
zor. Her iki durumda da, Serrano onu hayatta kalan Luciferite Nazilerinin
gelecek ırkın "yeraltı Aryanları" ile birleşmesinin bir sembolü
olarak görüyor .
Son
olarak, nükleer silahlarla ilgili olarak, Serrano oldukça tuhaf yorumlar
yapıyor. Birçok güvenilir kaynağa atıfta bulunarak, ilk nükleer bombanın Alman
bilim adamları tarafından yapıldığını iddia ediyor. En önemlisi, öyle bir
uranyum konsantrasyonu elde etmeyi başardılar ki, ancak "patlayıcı
bilim" kullanılarak küçük ve kolay taşınabilir bir bombaya
yerleştirilebildiler. özel okült ilkelere dayalıdır. Dahası, atom bombalarıyla
yapılan deney, atom silahlarıyla yapılan deneylerin tam tersi bir yöne
yönlendirilen daha önemli ve derin çalışmaların uzun bir dizisinden yalnızca
biriydi, çünkü "patlayıcı bilim"in görevi, bölünme ve ayrışmadan
enerji elde etmek değildi. . toz (ki bu dünya vampir demiurge'sine tekabül
eder), ancak tam tersine bölünmüşleri birleştirmek, androjenleştirme ilkesini
yeniden yaratmak, "içindeki maddeyi tersine çevirmek", "maddeyi
patlatmak". Ama öyle olsun ki, Serrano'ya göre, Alman nükleer bombaları,
toplam beş, savaştaki yenilgiden sonra Müttefiklerin eline geçti. Rus ve
Amerikalı nükleer bilim adamları, "alternatif bilim" yöntemleri
ulaşamayacakları bir yerde kaldığından, yüksek konsantrasyonda uranyum elde
edemezler ve şu anda elde edemezler. Herkes. inşa edebilecekleri şey, nükleer
test sürecinde patlattıkları dev nükleer reaktörlerdir. Beş Alman yapımı
kompakt bombadan ikisi Japonya'ya atıldı, biri Kaliforniya'da patlatıldı ve
ikisi de Amerika Birleşik Devletleri'nin veya eski SSCB'nin gizli
cephaneliklerinde saklandı. Serrano, nükleer silahlarla ilgili sürekli siyasi
konuşmayı, eşit derecede demiurgic yanlısı, polemikçi ve Koç karşıtı iki
"nükleer" gücün, kontrol kolaylığı için insanlığı sürekli korku ve
gerilim içinde tuttuğu bir siyasi manipülasyon aracı olarak görüyor.
Bu
komplo teorilerinin aşırı savurganlığına rağmen, tamamen değersiz bir şey
olarak kabul edildiğinden, modern insanlar arasında çoğunlukla özel ilgi uyandırmayan
çeşitli gerçek bilgilerde belirli resmi onayları vardır. (Özellikle atom
bombasıyla ilgili olarak, Serrano'nun fikirleri, yalnızca kendisi BM Atom
Enerjisi Komisyonu'nda uzun süre çalıştığı için hemen reddedilemez). Ve modern
komplo bilincinin tüm "sıcak noktalarının" sürekli olarak daha fazla
yeni araştırmacıyı çekmesi tesadüf değildir: UFO'lar, içi boş dünya, nükleer
silahlar, Antarktika, Nazi ezoterizmi konuları özellikle Batılı okült
araştırmacıları arasında popülerdir.
genel
sunumunu tamamlamadan önce , Hitler'in II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisine
ilişkin anlayışının da altını çizmek gerekir. Serrano, dış yenilginin, Kova
Çağı'nın gelecek kutsal uygarlığının temelini atan ritüel bir gereklilik
olduğuna inanıyor. Bu uygarlığın ana kültü aşkın Hitlerizm veya ezoterik Nazizm
olacaktır. Maddi düzeyde kaybedilen büyük savaş, manevi düzeyde kazanıldı.
Serrano'ya göre, Hitler sadece Berlin'de değil, aynı zamanda Antarktika'daki
geri çekilişinde de öldü. O, Valhalla'da, ruhani Ariusçular olan "Venüs'ün
oğulları"nın kutsanmış toprakları, görünmez ama fethedilen demiurge'da
yaşıyor . Demiurgos ve biorobot golemlerinin kısa dış zaferinden sonra, golem
mesih'in gelişinden sonra, son savaş gerçekleşecek. Ve sonra Adolf Hitler,
onuncu Avatar Kalki, Valhalla'nın son kahraman taburuyla çevrili olarak geri
dönecek. Onunla birlikte, var olmayan aşkın bir yumurtadan gelen meleksel
haberciler, insanüstü ışık varlıkları, "geri dönen tanrılar" dünyevi
dünyaya koşacaklar. Hem mikrokozmik hem de makrokozmik ve insanüstü - Arians ve
insan-hayvanlar, "Ademitler" ve maddeleşmiş gezegenlerin (özellikle,
soğutulmuş yıldız Gerda, Dünya) tüm demiurge mahkumlarının tamamen kurtuluşunun
gerçekleştirilmesi olacaktır. ve tanrı Satürn, zaman, demiurgos tarafından "aynı
olanın ebedi dönüşü"nün umutsuz labirentlerine sürüklenir. Bu tarihin son
anı olacak ve Kova Çağı'nın başlamasıyla birlikte demiurgos'un sonu gelecek ve
bir başkasından gelen ışık varlıkları "var olmayan anavatanına" geri
dönecekler. Artık var olmayacak olan yerçekimi "konsantrasyon
evreninin" diğer tarafında "büyük androjen yumurta".
Miguel
Serrano bu tür görüşleri yalnızca teorik olarak açıklamakla kalmaz, aynı
zamanda And Dağları'nda Hitler kültünün en önemli tarihlerine adanmış ritüel
toplantılar düzenler. Öyleyse,
diğer
şeylerin yanı sıra, Adolf Hitler'in doğumunun yüzüncü yılı vesilesiyle
muhteşem bir kutlama düzenledi ve bu tarihten itibaren zamanı takip ediyor.
Dolayısıyla Hitler'in yüzyılı aynı zamanda yeni Hitler döneminin ilk
yüzyılıydı.
Serrano'nun
komplo teorisi, kurucu unsurlar olarak hem sıradan, pemafizm, Yahudi
düşmanlığı hem de politik küreselleşme karşıtlığının çeşitli versiyonlarını
içerir. Serrano, kaba Yahudi düşmanı argümanı, daha derin ve okült gerçeklerin
basit, egzoterik bir ifadesi olarak görür ve bu nedenle, onun bakış açısından
çok sayıda, ancak oldukça anlaşılabilir hatalar görür. Her neyse, Miguel
Serrano, siyasette, dinde, kültürde, metafizikte, kutsal coğrafyada,
psikolojide vb. ifadeleri olan, çok garip olsa da, okült bir çizginin tutarlı
ve açık bir taşıyıcısıdır. Ayrıca, savaş sonrası "Yalta" dünyasında
çok az insanın keşfetmeye cesaret edebildiği bir dünya görüşünü çok cesur ve
dürüst bir şekilde ifade ediyor. Serrano, sabit fikirleri gizli bir neo-Nazi
komplosunun ifşa edilmesi ve Nazi ezoterizminin ifşa edilmesi olan birçok Nazi
karşıtı komplo teorisyeninin şüphelerinin bir teyididir. Serrano ve onun
"Hittlestik komplo teorileri"nden, Fransız Devrimi'nin teması kadar
modern komplo teorisyenlerinin merkezi haline gelen Nasyonal Sosyalizm
konusuyla şu ya da bu şekilde ilgilenen diğer yazarlara geçmek kolaydır. 200
yıl önceki seleflerine.
Jean
Robin - yeşil güreşçi
ilginç
bir gizli komplo versiyonu sunulmaktadır. dayanmaktadır
iki
eser adadığı Guenon'un fikirleri, ancak bu fikirlere ilişkin anlayışı o kadar
tuhaf ki, Avrupalı "gelenekselcilerin" çoğunluğu onu Genopian
görüşlerin "çarpıcısı" olarak görüyor. Ne olursa olsun , Jean Robin önde
gelen çağdaş komplo teorisyenlerinden biri olarak kabul edilir. Konsepti,
"eski Nazi komplosu" hakkında çok genel bir teorinin ana hükümlerini
yoğun ve gelişmiş bir biçimde içermesi ile karakterize edilir. Bununla
birlikte, bu komplo modelinin diğer tüm versiyonlarında, aynı argümanlar daha
izole ve kaotik bir şekilde ve kural olarak yalnızca gelenekçi yazarlar
durumunda mümkün olan metafizik bağlamın dışında kullanılmaktadır.
Jean
Robin'in öncülleri Louis Powels, Jacques Bsrzhs, Rene Allot, Jean Marie
Anjsbert, Fr. Martin, vb. (Hepsinin Robin'in arkadaşı veya tanıdıkları olduğuna
dikkat edin). Bergier ve Powels, The Morning of the Magicians adlı sansasyonel
kitaplarında , jeopolitiğin babası olan "dünya buzu doktrini"
teorisyeni Horbiger gibi figürler gibi siyasi ideolojinin dış cephesinin
arkasında vurgulanan Nasyonal Sosyalizmin ezoterik temellerini ortaya
çıkardılar. Haushofer, "Thule Derneği"nin kurucusu Baron von
Sebbotendorf, neo-Katarizm ideoloğu Otto Rai ve diğerleri. Bütün bunlar,
sayısız araştırmacıyı Nazi ideolojisinin gizli köklerini aramaya yöneltti.
"Hitler ve Gizli Dernekler" kitabında Rene Allo, "Thule
Derneği" nin yaratılış tarihini ayrıntılı olarak anlattı, Nazizmin
eskatolojik yönlerine değindi. Profesyonel bir sembolizm araştırmacısı ve bir
"hermetist" olan Allo, sözde "ezoterik Hitlerizm" de yeşil
rengin sembolizmine ilk kez dikkat çekti. Bu sembolizmi İslam'ın rengiyle
ilişkilendirdi ve hatta Himmler'in en sevdiği mürekkepli kalemin yeşil rengi,
Kara Düzen'in başı, kavramlarında rol oynadı. Angebert, özellikle Otto Rahn'ın
faaliyetlerini araştırdı ve bu gezgin ve yazarın Kâse'yi Pireneler'de
aramasının başarılı olduğunu ve Kutsal Kâse'nin Almanya'ya, Hitler'in
karargahına nakledildiğini ve daha sonra Alplerden birine nakledildiğini öne
sürdü. gizlenmiş. 1992 yılında erimesi beklenen buzullar. (Bunu yaparken,
Avrupa Waffen-SS'nin eski bir üyesi olan Fransız yazar Saint-Loup'nun yarı
biyografik tarihi romanlarına atıfta bulundu). Ve son olarak, Peder Martin.
Bazıları (Jean Robin'in kendisi) var olmasına rağmen, bazılarının var
olmadığını düşündüğü bilinmeyen bir yazarın takma adıdır. sanki onu şahsen
tanıyorlarmış gibi. Okült neo-Nazizm hakkındaki "ifşaatları" ile
ünlendi, Kanada gölü Gsssr'de gizli meteorolojik silahları test etmek için
üsler yarattı ve Siegfried olarak bilinen yeni Fuhrer'in dizginleri almaya
hazırlandığı gizli bir Antarktika istasyonuyla teması sürdürdü. Dünya
hakimiyeti. Rev'e göre. Martin, bu gizli Kara Düzen ile savaşmak için General
de Gaulle kendi karşı düzenini, "45 Gizli Yoldaş"ı yarattı. Bu gizli
yoldaşlardan biri - Kanadalı La Buxne - Gesser Gölü'ndeki gizli laboratuvarın
yenilgisinde ana karakter oldu. De Gaulle tarafından kurulan karşı düzenin
ideolojik yönergeleri uyarınca, Rev. Martin, oldukça tuhaf ve beklenmedik bir
isim kombinasyonundan bahsediyor - Rene Guenon, Teilhard de Chardin ve Mao Tse
Tung. (Guénon'un görüşlerinin doğrudan karşıt bir şey olduğunu ve hem Teilhard
de Chardin'in hem de Mao Tse Tung'un tüm temel varsayımlarını kökten
reddettiğini belirtmek ilginçtir, çünkü Guenon tüm evrimcilik, komünizm ve
materyalizm biçimlerinin mutlak bir rakibiydi). Tüm bu yazarlar, görüşlerini ve
sezgilerini oldukça eksiksiz bir resimde bir araya getiren Robin için bir
başlangıç olarak adlandırılabilir.
kavramını
önceden belirleyen birkaç a priori önerme vardır. Hemen hemen hepsi de
seleflerinin karakteristiğidir. Birincisi, Robin gelenekçi tarih görüşünü bir
iniş, içe dönüş, ilk ilkeden, ilk nedenden uzaklaşma süreci olarak kabul eder.
Ayrıca Guenon'un karşı inisiyasyon tezini tarihin itici gücü olarak kabul eder
ve insanlığın "şeytani" toplumlarının, (ana okült örgütü
"Satanistler" olarak adlandırdığı gibi) Set Düzeni'nin merkezi rolünü
kabul eder. reddetmek. Daha sonra birkaç gönüllü iddiada bulunur. Yahudiliği ,
tarih boyunca teolojik iyiliklerin taşıyıcısı olan ve hala olan merkezi dünya
gücüyle özdeşleştirir. Robin için Yahudiler, tüm gerçekten inisiye edici ve
kurtarıcı öğretilerin konsantrasyonudur. Ve tersine, onun gözünde
anti-Semitler, bir dereceye kadar inisiyasyonun "şeytani" etkisine
maruz kalan insanlardır. Bu değişikliğe göre, dünya tarihinin okült arka
planının tüm ayrıntılı anlatımı çok tuhaf hale gelir.
Robin'de,
bir başka önde gelen temsilcisi ünlü gelenekçi Mason Jean Tourgnac olan
gelenekçiliğin "Judophile" versiyonunun tüm ana tezlerini
bulabilirsiniz. Genon sonrası komplo teorisinin hiçbir şekilde Jean Robin'in
çizgisiyle örtüşmediği ve Guenon tarafından yapılan aynı ipuçlarının,
"Judophile 1 " veya "" hakkında konuşup
konuşmadığımıza bağlı olarak, tam tersi şekilde yorumlandığı belirtilmelidir.
Yahudi düşmanı" Genonistler. . ve kabul edilmelidir ki, Louis Powsls'ın
ünlü formülünü ifade etmek için nedenleri vardı: " Faşizm - genonizm +
panzer tümenleri."
Her
iki durumda da Robin'in "Judophilia"sı bizim için aşağıdaki resmi
çiziyor. Hıristiyan Avrupa'nın tarihi, iki gizemli örgüt arasındaki bir
mücadeledir - "72 Tarikatı" ve "Sion Tarikatı Tarikatı".
Robin'e göre "72", Mısır tanrısı Seth'in okült hizmetkarlarıdır. Aksi
takdirde, örgütlerine "Yeşil Ejderha Düzeni" denir. Özünde, bu
"72'ler Düzeni", "olumlu" ("Yahudi yanlısı")
gelenekleri ve rejimleri (Yahudiliğin kendisi, "insan
Hıristiyanlığı", "kültürel ve evrensel" olarak yok etmeyi
amaçlayan bir "Nazi ve Yahudi düşmanı örgüt" dir. Mesih'in gelişini
engellemek için en kutsal Yahudi ailelerinin yok edilmesinin yanı sıra
"İslam'ı" yok etmek vb.) Ama "Siyon Önceliği",
"Yeşiller Düzeni"nin "faşistlerinin" eylemlerini
engellemektedir. Ejderha". Bunu yapmak için, Batı'da uygarlık planları
geliştiren ve inisiyasyonu ve geleneği korumaya çalışan ezoterik örgütler
yaratıldı. Mücadelenin en dramatik aşamalarından biri, Merovenj ve
Karolenjlerin kraliyet aileleri arasındaki yüzleşmeydi. Merovenjler, efsaneye
göre, Yahudilerden birine geri dönüyor.
keten,
Benjamin kabilesine ve bu nedenle Fransa'ya Yeni İsrail denildi. Merovenjler,
"Yahudi düşmanı" ve organik olarak "faşist" Avrupa'da
jeopolitik güç mücadelesinde "Siyon Düzeni"nin karargahıydı. Ama
Merovenj soyunun son üyesinin Pepin'in emriyle öldürülmesi, Sion Tarikatı'nın
özlemlerine son verdi. Ancak, gerçekte bu cins kesintiye uğramaz. 23 Aralık'ta
(Gündönümü I gününde), 1679'da Stene şehri yakınlarında öldürülen II.
Dagobert'in oğlu Dagobert II, Prens Sigeber IV kaçmayı başardı ve o, St.
Böylece "Siyon Önceliği" kutsal İsrail kraliyet soyunu korumak için
çok gizli bir politika izlemeye, aynı zamanda Fransa'nın güç yapılarına sızmaya
ve Restorasyon olasılığını hazırlamaya zorlandı.
Robin'in
"Satanistleri" ve "Takımın Hizmetkarları"
"Naziler" olduğundan, Almanya doğal olarak "72'ler
Düzeni"nin ana jeopolitik desteği haline gelir. Robin'e göre, tüm "
jeofobik" okült tezahürlerin arkasında Almanlar var . Öyleyse. Merovenj
karşıtı çizgi 20. yüzyılda da geçerliliğini koruyor ve Robin bunu desteklemek
için gerçekten garip bir gerçeği aktarıyor. 9 Eylül 1914'te Kaiser Wilhelm
II'nin oğlu Alman Veliaht Prensi Friedrich Wilhelm, küçük Stene kasabasını
ziyaret etti. bir zamanlar Merovenj hükümdarlarının başkentiydi ve Rev.
Manzhsna "bazı önemli tarihi olaylarla ilgili olarak". O. Mangin
cevap vermeyi reddetti ve aynı günün akşamı işkenceden öldü. Bazı hesaplara
göre, Peder Manjsn, Sigeber IV'ün mucizevi bir şekilde kurtarılmasının
hikayesini anlatan ve onun soyundan gelenlerin isimlerini listeleyen el
yazmasının koruyucusuydu. Bu belge aslında Mons şehrinin manastırının sunağında
saklanmıştı, ancak 1943'te iki SD subayı en önemli kanıtları aramak için bu
manastıra geldiğinde, parşömenin oradan 31 Aralık'ta kaldırıldığını
keşfettiler. 1941. , Peder Mangin'in halefi Prens Kroism tarafından.
Tüm
bu olaylarda Jean Robin, "72'ler Düzeni"nin faaliyetlerinin koşulsuz
bir şekilde onaylandığını görüyor. önce "Pan-Cermenistler", ardından
Nasyonal Sosyalistler tarafından, sonunda Avrupa'daki Yahudi hükümdarlarının
kutsal kanını yenmeye çalıştılar. Aynı zamanda açık sözlü bir Alman düşmanı
olan René Allo'nun ardından Robin, "Bavyera İlluminati Düzeni"nin ve
özellikle Baron von Knigge'in Yahudi karşıtı, inisiye karşıtı güçlerin araçları
olduğuna inanıyor ve bu onların Fransızlardaki suç ortaklarının tam olarak
açıkladığı şey. . Devrim ve planlanmış yasal cinayet. Dolayısıyla Robin,
Fransız Devrimi'nin kökenini, yalnızca Fransız değil, Alman, özel,
pan-Cermenist, Ariosofik ve Yahudi aleyhtarı örgütlerin tek bir amaç peşinde
koşan Mason localarının faaliyeti olarak görüyor - "Siyon Önceliği"ne
karşı mücadele. ve Yahudilerin kutsal adak kanı ve bunun için - Fransa ile
savaş. Böylece, Jean Robin'in komplo teorisinde iki "ulusal" kutup
ortaya çıkıyor - "Yahudiler" ve "Almanlar" ve diğer tüm
modellerde olduğu gibi, her iki kavram da genelleştirilmiştir, çünkü
"Yahudiler" kategorisi altında Robin herhangi bir inisiyasyon
anlamına gelir, bir aksi takdirde iyi bir gizli toplum olan "Sion
Tarikatı" ile ilişkilendirilir ve "Orlen 72" nin tüm araçları
"Almanlar" kategorisine atıfta bulunur - Cizvitler, Tapınakçılar,
İslami Şiiler ve İsmaililer, tüm milletlerden Naziler ve hatta Katolik Kilisesi
(neyse ki, Robin Ortodoksluk hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyor, aksi
takdirde Ortodoks Kilisesi onun için tamamen "Germen" bir örgüt
haline gelirdi).
20.
yüzyılda, Robin'e göre, her iki karşıt gizli örgüt de yüzyıllarca su yüzüne
çıktı. Biri tarihi sona erdirmek ve Robin'in Adolf Hitler olduğuna inandığı
Deccal krallığını yaratmak; diğeri - birincisine karşı koymak ve tam tersine
geleneği ve inisiyasyonu restore etmek, dünyanın ve medeniyetin varlığını
uzatmak. "72 Düzeni", "Yeşil Ejderha Düzeni" olarak kendini
gösterdi. 20. yüzyıl tarihinin en gizemli anlarında varlığının bir işareti,
Şeytan, Sega ve karşı inisiyasyonun izini sürmeyi mümkün kılan yeşil renktir.
İslam'da ya da daha doğrusu Jean Robin'in belirttiği gibi "belirli
İslam"da "şeytani" çizgi Hızır figürüyle ilişkilendirilir.
kelimenin tam anlamıyla "Yeşil", İslami ezoterizmde
"faridleri" başlatan, "yalnızlık yolunda yürüyen" görünmez bir
öğretmen olarak kabul edilir. Genel olarak, tüm eskatolojik yönelimli ve
jeopolitik İslam Robin, "karşı inisiyasyon" anlamına gelir.
Peygamber'in çok yeşil bayrağından da endişe duyuyor , ancak bu konuda henüz
kesin sonuçlar çıkarmaya cesaret edemese de, o zaman onu Rene Guenon'un
kendisi gibi ağır bir "gnolis" olarak kabul etmek zor olurdu. İslam'a
geçer. Her iki durumda da, Arapların ve genel olarak Müslüman dünyasının
"Judofobisi", çünkü Robin, Yeşil Ejderha ile olan bağlantılarının
açık bir göstergesidir.
Jean
Robin'in Guenon'un çağdaş Yahudilik hakkındaki sert açıklamalarından
bazılarını kendi "Judophilia"sıyla uzlaştırmak gibi oldukça zor bir
mantıksal görevi nasıl ele aldığını belirtelim. Robin, Guenon'un Yahudi karşıtı
açıklamalarına atıfta bulunduğu bir figür, hatta bir tip bulur. - Nazilerle işbirliği
yapan Yahudiler ve her şeyden önce Budizm'e dönüşen ve Nasyonal Sosyalistlere
Avrasya yönelimli çeşitli jeopolitik projelerin uygulanmasını gerçekten teklif
eden Trebitsch-Lincoln. Neyse ki (Jean Robin için), Guenon kendisi hakkında
olumsuz konuştu ve bu nedenle Robin, Yahudiliğin tüm olumsuzluğunu Yahudi
işbirlikçileri örneğine kolayca kaydeder ve bu konuya bir daha geri dönmez.
"72 Düzeni" belirtileri Rusya'da
Robin'e bakın. Burada , İsveç'ten düzenli olarak gizemli "Yeşil"
imzasıyla telgraflar alan Grigory Rasputin'i "Yeşil Ejderha Düzeni"
nin ana aracı olarak görüyor. Ayrıca, öldürülen Rus Tsaritsa'ya ait Sarov
Seraphim'in simgesinde İngilizce bir yazıt olduğuna dair kanıtlar var .
Ejderha.
Kesinlikle haklıydın." Yani, "SIMGI
Green Dragon. Kesinlikle haklıydın." Robin bunu açıkça anlıyor. İlk
dört harf, onun görüşüne göre, "Üstün Inconnu Maitre Philip" anlamına
geliyor. "Superior Inconnu", bazı ayinlerde en yüksek Mason unvanıdır
ve "Maitre Philippe", Papus'u Fransa'dan Rus İmparatorluk Mahkemesine
getiren bir Fransız okültist ve şifacıdır . Robin için bu yazıtın anlamı, Usta
Philip'in Kraliçeyi "Yeşil Ejderha"nın entrikaları hakkında uyardığı
ve Rasputin'in hikayesinin bunu doğruladığı anlamına gelir. Benzer bir
vizyoner, milliyetçiler tarafından öldürülen Alman mali patronu Yahudi Walter
Rathenau'ydu. Ölümünden önce şu sözleri söylemeyi başardı: "72
idi..."
Sosyalizmin
tüm tarihine eşlik eder . Jeopolitik'in kurucusu, gizli toplum
"Vril"in bir üyesi olan Karl Haushofer, Japonya'da kaldığı süre
boyunca, "72 Düzeni"nin Uzak Doğu şubesi olan "Yeşil Ejderha
Düzeni" ile doğrudan başlatıldı. yıkamak. . Robin ayrıca bazı tarihçilere
göre Yüksek İnisiyasyon Merkezi ile ilgili gizli bir Tibet Düzeninin temsilcisi
olan gizemli "Yeşil Eldivenli Adam" ı da hatırlıyor. Takma adla
yazdığı notlarında, "Yeşil Eldivenli Adam", 30'ların başında III.
Robin ayrıca Himmler'in Yeşil Kitap'a, Kuran'a ve en sevdiği yeşil tükenmez
kaleme vs. sevgisinden bahseder... Robin'in "vahiyler" için en sevdiği
konulardan biri de 20. yılda Fransa'da kurulan "Kutup Cemiyeti"dir.
ve oldukça tuhaf ama ilginç gelenekçi araştırmalara girişti. Bu çevrenin
başındaki Jean Botiva'nın yazdığı kitabı çok olumlu değerlendiren Guénon'un
kendisi de "Kutup Toplumu"na belirli bir ilgi gösterdi. Daha sonra
Guénon, "kutup" ile temasları kesti. Ancak Jean Robin gizli tarihi
gizli "Nazizm karşıtlığı" prizmasından gördüğünden, kutupla, kuzeyle,
kuzeye ve Hyperborea'ya yönelimle bağlantılı her şey (yani, gamalı haç bu
gerçeklerin bir simgesiydi ve olmaya devam ediyor) ), doğal olarak, bu
katılımın doğrudan bir göstergesi değilse, "72'nin Düzeni" ile ilgili
şüphe uyandırdı. "Kutup Toplumu"nun eskatolojik motifleri Robin'in
güvenini daha da güçlendirdi ve bu toplumun anti-Mason ve oldukça Yahudi
düşmanı gelenekçi Marx-Rivesre'ye (bu arada, Guenon'un eski bir tanıdığı) ait
olduğu gerçeği, sonunda tüm şüpheleri ortadan kaldırıyor, "kutup",
"Yeşil Ejderha Düzeni" ile eşanlamlı hale gelir ve Robin, 19. ve 20.
yüzyıllarda gerçekleştirilen tüm kutup keşiflerinin gizli temellerinin
araştırılmasına dayanan eksiksiz bir komplo planı oluşturur. Bu bağlamda,
Miguel Serrano'yu bu şekilde işgal eden Amiral Byrd'den ve kutup seferi
sırasında garip ölümünden söz eder. Stalin'in kutup kaşiflerini ve Sovyet
buzkıranlarını dikkatinden mahrum etmiyor. Böylece, Robin'deki "Kutup
Toplumu" ve hatta basit "kutup kaşifleri", önemli bir komplo
izine, "griffe de diable"a dönüşür.
örgütün
- "Zion'un Önceliği" ve "Yeşil Ejderha Düzeni" - son
savaşla karşı karşıya kaldığında başlamalıdır . "Siyon'un Önceliği"
veya en azından bu adı taşıyan gizli bir toplum, son zamanlarda Fransa'da
gerçekten bilinir hale geldi ve "Büyük Hükümdar" teması bugün
Fransa'daki eskatolojik olarak eğimli Katolik çevrelerde aktif olarak tartışılıyor.
"Prioate of Zion" aslında Merovenj ailesi ve onun ardılları ile
ilişkilidir. Ancak Jean Robin'e göre, "Kara Düzen"in tamamen mağlup
olduğunu düşünmek için henüz çok erken. Gezegenin gizemli bölgelerinde - Güney
Amerika, Kanada, Antarktika ve hatta Rusya'da (Robin'e göre, Martin Bormann da
dahil olmak üzere birçok Nazi "savaş suçlusunun" ortadan kaybolduğu)
- gizli neo-Naziler şimdiden önemli başarılar elde ettiler. gezegensel
felaketlere neden olabilecek meteorolojik silahlar yaratmak. Yeni Fuhrer,
Siegfried, sonunda dünyayı "Yeşil Ejderha"ya boyun eğdirmeye
hazırlanıyor. Ancak General de Gaulle'ün "45 gizli arkadaşı"
umutsuzca ve kurnazca ona karşı jeopolitik entrika ağları örüyor. Bu arada,
"Zion'un Önceliği", ortaçağ Katolik azizi Malachy'nin kehanetinde
bahsedilen Büyük Hükümdar'ın gelişini hazırlıyor.
derin
jeopolitik ve ideolojik temelleri olan bir komplo şemasıyla karşı karşıyayız . Jean
Robin'in kitaplarından birinde doğrudan Fransız güvenlik teşkilatlarına hitap
etmesi ve böyle gergin bir durumda "Kara Düzen" ve lideri Siegfried'e
karşı bir şeyler yapmalarını istemesi tesadüf değildir. Ayrıca, günümüz
edebiyat araştırmacıları, çoğu fantastik ya da yalnızca maceralı edebi
eserlerin doğrudan ya da dolaylı olarak gerçek jeopolitik, bilimsel, ideolojik
ve mistik eğilimlere dayandığı sonucuna varmışlardır - Nerval, Novalis, Edgar
Allan Poe örneğinde açıkça görüldüğü gibi. , Jules Verne, Alexandre Dumas,
Bullwer-Lytton, vb. Dolayısıyla komplo senaryosunun “eleştirel kurgusu” ve
“dedektiflik gücü” hiçbir şekilde ciddiyetini inkar etmek için yeterli bir
argüman değildir. Genel olarak, günümüzün komplo teolojik kitle bilinci
hakkında konuşursak (bir dereceye kadar filmlerin ve gerilim filmlerinin
entrikalarıyla desteklenir), o zaman neo-Nazi komplosu konusu, bunun için herhangi
bir olgusal temelin yokluğuna rağmen son derece popülerdir. Tek başına bu bile,
Jean Robin'in paradigmalarının belirli bir derin eğilime tekabül ettiğini
gösterir; bu, birçok yönden, aynı zamanda oldukça yaygın olan, en parlak ve en
karakteristik temsilcilerinden biri olan " komplo Yahudiliği"nin tam
tersidir. Miguel Serrano'nun ne olduğunu. Ve bu anlamda, metafizik ve gnostik
kavramlarında Serrano'nun aşkın yeşil yumurta ve yeşil ışında (Venüs yeşil bir
gezegendir) merkezi bir rol oynaması çok karakteristiktir. Başka bir deyişle,
Robin ve Serrano, okült mücadelenin neredeyse aynı bir resmini tanımlarlar,
yalnızca ona katılan güçlerin doğrudan karşıt değerlendirmelerinde farklılık
gösterirler. Robin'in UFO'lara karşı özel bir kitap yazması ve elbette
"plakaları" gizli neo-Nazi deneyleriyle ilişkilendirmesi bile ilginç,
Serrano'nun kendisi de böyle bir bakış açısından çok uzak değil.
Her
neyse Jean Robin, Green Dragon ve Society of Set ile mücadelesine devam ediyor,
Kara Düzen'in sırlarını araştırıyor ve Fransız siyasetindeki "Priority of
Sion" ve neo-monarşist eğilimlerin faaliyetlerini yakından takip ediyor.
Bu son derece ilginç ve zengin gizli bilgi "tarihten gelen deli"nin
de Gaulle'ün "45 gizli arkadaşı" ile daha yakın bağları olup
olmadığını veya günümüzdeki çoğu ideolojik, politik ve dini organizasyon gibi
daha gizli ve kapalı çevrelere dalmış olup olmadığını kim bilebilir?
, Ahir Zaman ile ilgili karmaşık ve rahatsız
edici konularda?
Komplo Teorileri - Zıt kutuplara ek
olarak
Jean'in okült
komplo teorisyenlerinden bükümleri - gibi.
Parvulesco Miguel
Serrano ve Jean Robin olarak
(bildiğimiz
kadarıyla, bu yazarlar birbirlerinin varlığından haberdar değiller) -
"mitolojik tarihin" tuhaf alanında, sezgilerin ve kavrayışların
sınırdaş olduğu, gerçekten baş döndürücü resimler veren bu iki konumu
sentezleme girişimleri var. grotesk. Böyle bir sentez girişimi, ünlü Fransız
şair, Ezra Pound'un arkadaşı ve geleneğin tarihi üzerine birçok kitabın yazarı
Jean Parvulesco tarafından yapıldı. Parvulesco, Saint-Yves d'Alveidre ve Grasse
d'Orsay'ı takdir ederek yalnızca en parlak komplo modellerini derinlemesine
incelemekle kalmadı, yalnızca Guenon'un başlatma ve başlatma karşıtlığı
doktrinini geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda en alakalı ve "sıcak"
olarak tanımlananları da geliştirdi. "tarihsel delilik" konuları.
Parvulesco'nun
orijinal paradigması ilginçtir, harika, ilham verici ve şiirsel kitabı
"Prophetic Spiral"de açıkça ifade edilmiştir. Özü, dünya tarihi
boyunca iki gizli cemiyet arasındaki çatışmaya kadar iner (Parvulesco, Grasse
d'Orsay terminolojisini kullanır ve "Quinta Düzeni" ve "Quart
Düzeni"nden bahseder). tüm ideolojik, politik ve jeopolitik dönüşümlerin
ana içeriği ve ana kaldıracı olarak, kaçınılmaz bir ikicilik değil, birbirini
tamamlayan iki kutup arasında gerçekleşen bir süreçtir.
Jean
Parvulesco'nun komplo resmi şuna benziyor: başlangıçta iki tane yok. ve
İmparator, Gizli Düzen ve Düzenin Gölgesi olarak adlandırılan üç okült faktör.
Gizli Tarikat (bazen "Kara Tarikat", yani gizli, en iyi tezahür
etmemiş), Grasse d'Orsay terminolojisinde güneşe tapanların örgütlenmesine,
"Dört"e tekabül eder. Düzenin Gölgesi, aya tapan Quinta'dır. Ancak
onların muhalefeti, yalnızca dengelerini ve uyumlarını sağlayabilecek olan
üçüncü Prensip olan İmparator'un "gizlenmesi", "ortadan
kaldırılması" nedeniyle var olur. Böyle bir şemada, Saint-Yves
d'Alveidre'nin Teslis'in önceliği hakkındaki fikirlerinin yankıları
görülebilir. Parvulesco, komplo rollerinin böylesine çoğaldığını gösteren en
çarpıcı tarihsel örneği, "Büyük Avcı" unvanını taşıyan "Quinta
Tarikatı"nın First Lady'si Diana Poitier ile Birinci Catherine de Medici
arasındaki yüzleşmede görüyor. "Immaculate Unicorn" ezoterik
unvanıyla bilinen "Quarta Düzeni" nin hanımı. Ezoterizm ve simya ile
bağlantısı Fulcanelli tarafından işaret edilen Diana Poitiers, II. Henri'nin
metresi, Catherine de Medici ise yasal karısıydı. Parvulesco'ya göre,
imparatorluk sentetik işlevini, okült Triad'ın üçüncü üyesi olan İmparator'u
simgeleyen ve tüm komplo modelinin anahtarı olan II. Henri'dir.
Parvulesco'nun
Üç Kilise hakkındaki düşünceleri merak uyandırıyor. Gizli Tarikatların okült
muhalefetinin Kiliselerin muhalefetine de yansıtıldığına inanıyor . Bu
nedenle, Aziz Kilisesi'nin olduğuna inanıyor. Havari Peter, "Quinta Düzeni"
veya Düzenin Gölgesi'nin konumuna karşılık gelir. Kutsal Havari Yuhanna
Kilisesi, "İç Kilise" - "Quart Nişanı". Ancak en yüksek ve
en gizemli olanı, sentetik emperyal işlevle ilişkilendirdiği Kutsal Havari
Andrew Kilisesi'dir.
Parvulesco
bu üçlüyü, tarihin (son değilse de) son aşamalarından biri olarak kabul ettiği
yüzyılımıza kadar takip eder. Robin gibi, General de Gaulle'ün misyonunun
okült arka planını ve onun düzenlediği "45 Gizli Yoldaş Düzeni"ni
vurgular. Ancak bu örgütte, "Yeşil Ejderha Düzeni"ne karşı
mücadelede, özellikle neo-Nazi versiyonunda, "Zion'un Önceliği"nin
Judofilik bir aracı olarak gören Robin'in aksine, Parvulesco, Order van de
Gaulle - "45", burada "Quart -" 4 "ve" Quinta -
"5" arasındaki sentezden bahsettiğimizin doğrudan bir göstergesidir.
Ayrıca Parvulesco, de Gaulle'ün kökleri eski zamanlara dayanan en eski Galyalı
ailelerden birine ait olduğuna dikkat çekiyor. Bu aile bir zamanlar kraliyetti,
bu nedenle de Gaulle'ün okült rolü, İmparator'un sentetik işleviyle
karşılaştırılabilir. Bütün bunlar Parvulesco'yu "Gizli Sahabeler
Düzeni"nin Nazi karşıtı faaliyetlerinin, onun sadece bir yanının,
"Quinta" çizgisinin bir tezahürü olduğuna inandırıyor. Kara Düzen,
Polaris Cemiyeti, Parvulesco'nun inisiye karşıtı örgütüyle yalnızca özdeş olmakla
kalmaz, tam tersine, Geleneğin en uygun ezoterik yönünü temsil eder. Başka bir
deyişle, Parvulesco burada (yine de "Peygamber Spiral" kitabını
adadığı) Jean Robin'den radikal bir şekilde ayrılıyor, çünkü o yeni Fuhrer
"Siegfried"in tarafını "Zion'un Önceliği"nden daha çok
tercih ediyor. Bu, doğal olarak, hem siyasette hem de okült çatışmalar
dünyasında De Gaulle'ün misyonunu yeniden gözden geçirmesini sağlıyor.
Parvulesco,
de Gaulle'ü özel bir misyonla donatılmış ilahi, neredeyse kutsal bir figür olarak
görür. Bu misyon, siyasi düzeyde bile, Nazi karşıtı değil , ilk bakışta
paradoksal görünse de daha çok Nazi yanlısıdır. Parvulesco, de Gaulle'ün
Himmler'le olan gizli ilişkilerinde bunun doğrulandığını görür; de Gaulle,
sorunun en dışsal yönüne değinerek, anılarında yalnızca geçerken değinir.
Ayrıca bilindiği gibi, de Gaulle'ün en önemli jeopolitik ve metatarihsel
kavramları, Horbigsr'in takipçisi, "Dünya Buz Doktrini"nin kurucusu
ve en önemli okült figürlerden biri olan Denis Sor'un etkisi altında şekillenmiştir.
"ezoterik Nazizm" içinde. Almanya'ya karşı kazanılan zaferden sonra,
de Gaulle'ün jeopolitiği, temel özelliklerinde, dar ulusal, tamamen dışsal ve
propaganda özelliklerinde değil, Haushofer ve SS ideologlarının geliştirdiği
kıta boyutunda Alman jeopolitiğinin bir devamıydı. (Unutmayın ki, özellikle
savaş yıllarında SS'lerin "Kara Düzeni", "Koç",
"pan-Avrupa" kadar "Alman" değildi ve SS'nin Avrupa'nın
geleceğine ilişkin jeopolitik projeleri - neo- Yeni Avrupa İmparatorluğu'nun
idari veya ulusal devlet bölünmesi değil, feodal çok merkezlilik ve etnografik
- Büyük Almanya'nın eski muhafazakar projelerinden çok farklı). De Gaulle,
Avrupa'daki Amerikan ve genel olarak okyanus, Atlantik, Anglo-Sakson etkisine
karşı çıktı ve Avrupa'nın gelişiminde Üçüncü Yolu izleme fırsatını geri
kazanmaya çalıştı - Sovyet ve Amerikan değil. Ancak, Alman Nasyonal Sosyalist
hareketinin kurucularının ve onun ideologlarının jeopolitik teorilerinde
başlangıçta ortaya konan tam da bu programdı. Ancak de Gaulle, Parvulesco ile
birlikte "Kutuplar Cemiyeti" ve "Quinta"nın yanında yer
almakta ve "45 Gizli Sahabe Tarikatı"nı gerçek "Düzen"in
gölgesi olarak görmektedir. ", belki de ilahi bir işlevi yerine getiriyor,
ancak okült yönlerin gerçek hiyerarşisini fark etmiyor ve bu nedenle aslında
komplo üçlüsünün çok daha olumlu ve inisiyatif tam teşekküllü bir seviyesi olan
"Kutup Toplumu" ile mücadeleyi ciddiye alıyor. kendisi emperyal
sentezin gizemli bir tecessümü olarak – hem “Quart”ın hem de “Quinta”nın
üzerinde daha da yüksektedir.
Jean
Parvulesco, üçlü modeline dayanarak en keskin komplo entrikalarını gözden
geçirir ve yorumunda hepsi, "kötü" ve "iyi",
"iyi" ve "kötü", "hizmetçiler" şeklindeki olağan
ikili ayrımlarını kaybeder. ". Tanrı "ve" Şeytan'ın
hizmetkarları". Üçlü komplo sistemi bununla daha esnek hale gelir.
Parvulesco'nun doğrudan saldırılardan kaçınması - çok istilacı ve
"propagandist" kavramlarla tartışmadığı durumlar dışında - modeline
daha fazla inanılırlık ve hatta daha fazla inandırıcılık.En önemli okült-tarihsel
bilgileri toplar, tipolojik olarak yakın komplekslere göre doğru bir şekilde
dağıtır, ancak kesin sonuçlara varmaz.Bu nedenle, "karşı inisiyasyon"
ve "Satanizm" terimleri onun kitabında neredeyse hiç bulunmaz.
Parvulesco bir ideolog gibi davranmaz, daha çok bir "komplo teorisi
şairi", gerçek bir "tarihten deli" gibi davranır, sezgisinde
herhangi bir didaktik veya ideolojik zorunlulukla sınırlı değildir. , o en
derin, beklenmedik, güvenilir, cesur ve konformist olmayan yönelimli "tarihin
delileri" bağlamında kalır ve bu nedenle bu tür komplolarla çalışır.
sadece sözü bile kendi içinde büyük önem taşıyan halka kavramları. Aynı
zamanda, Parvulesco'nun şiirsel zevki, eserlerini hem duygusal hem de
bilgilendirici oldukça doygun hale getiriyor. Aklının komplocu dönüşlerini
takip etmek zor ve büyüleyici.
vampir ajanlar
_ _
günümüzde
hem okültizmde hem de edebi gerilim ve filmlerde son derece popüler olan
vampirizm ve vampirler konusuna bağlayarak belirli yönlerini geliştiren Dr. Okurları
korkutmak için tasarlanmış parçalı folklor ve "korku romanları"
bağlamında ele alındığında, vampirler belirli bir komplocu anlam kazanmış,
evrensel tarihsel gelişimin faktörleri haline gelmiştir. Bu komplocu damarda
tam olarak yorumlanan "vampirik" temaların unsurları Jean Parvulesco'nun
kendisinde bulunabilir, ancak Alexandre de Danann, Rene Isnar ve Milan'ın
ezoterik yayınevi "Arche" da yayın yapan anti-initiye örgütlerinin
anonim araştırmacıları gibi yazarlar bulunabilir. " dosyaları "NV
veya L"ye atanır. ve Miriam Zincirleri, Giuliano Kremmerz. Jean Robin,
"vampirizm"in belirli yönlerini kendi özel yönelimine göre
değerlendirdi ve özellikle "Nazilerin ve neo-Nazilerin vampirizmi"
ile ilgilendi. 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında yazılan "korku romanları"nın
paradigmatik olay örgülerinin çoğunun doğrudan veya dolaylı olarak gizli
örgütlerin yıllıklarından alındığı ve yazarların kendilerinin çoğu durumda üye
olduğu belirtilmelidir. bazı okült merkezler vardı ve bu nedenle sadece
bireysel karanlık fantezilere dalmak ya da eski rahatsız edici efsaneleri
modern bir bükülme içine sokmakla kalmadılar, bazı deneyimlere dayanarak daha
ciddi ve gerçek bir şey tarif ettiler, ancak bu deneyimin sembolik olarak
anlaşılan birçok unsurunun olması gerekir. Ve ancak "korku romanları"
popüler kültürün bir unsuru haline geldikten sonra, bu sorunları en derin
şüphecilik ve kayıtsızlıkla ele alan, sadece modayı kaba değerler için
kullanan, bu durumda bile konunun seçimine rağmen, tamamen fırsatçı yazarlar
ortaya çıktı. kendisi, belki de tamamen psişik bilinçdışı bir düzeyde, belirli
"cehennem" eğilimlerine tanıklık eder.
Bununla
birlikte, Arthur Matchin, Gustav Meyrink, Bullwer Lytton, Howard Philip
Lovecraft, John Buchan ve Dracula'nın yazarı Bram Stoker gibi yazarlar, gizli
inisiyasyon (ya da karşı inisiyasyon) örgütlerinin üyeleriydiler, neredeyse
hepsi aitti. Giuliano Kremzrza tarafından "Miriam" zincirine inisiye
edilen Meyrink hariç, "İngiliz Gül Haç Düzeni". Bu nedenle, bu
yazarların metinleri, doğrudan veya dolaylı olarak, teorik veya pratik olarak,
oldukça ciddi gizli ezoterik kaynaklara ve bunlara karşılık gelen deneyimlere
dayanmaktadır. Aynı şey, Sarah Péladan gibi okült "sihirbazlar"
topluluklarıyla yakından ilişkili olan "korku romanları"nın Fransız
yazarları - özellikle Huysmans - için de söylenebilir.
Ancak
"vampirizm"in komplo versiyonu edebi nitelikte değildir, çünkü
burada önemli olan canlandırılmış korkunç bir ölüyle çarpışma deneyimi ve buna
karşılık gelen olağanüstü izlenimler değil, şu ya da bu
"metafiziksel" açıklamadır. " temel bir tarihsel güç olarak
vampirizmin arka planı. Bu kavramın özü aşağıdaki gibidir. Tam metafizik ve
inisiyasyon geleneği açısından bakıldığında, "yaşam" kavramı hiçbir
şekilde en yüksek kategori değildir - ne "süre" anlamında, ne de
Varlığın merkezindeki "cennetsel bir varoluş" olarak. , kesin bir
katı sınırı olmayan. Hayat, tezahür eden psiko-maddi varoluşun özelliklerinden
biridir. Olumlu bir kategori olarak hareketsiz, "maden", tamamen
maddi cansızlık ve ölüme karşı çıkar. Ancak yaşam, en yüksek logos ve ontolojik
kategorilerle karşılaştırıldığında, yalnızca Tezahür'de değil, tezahür etmemiş
olanda da sınırlarının ötesinde ebedi olan bir sınırlama ve olumsuz bir
kategori haline gelir. Bu ebedi, süper yaşam düzeyi, Hıristiyan ezoterik
geleneği "Yüce Işığın Karanlığı" veya apophatik İlah olarak
adlandırdı. Aynı şey diğer tüm geleneklerde ve dinlerde bulunabilir. Bu
nedenle, cansız, "mineral" düzeyden gerçek sonsuzluğa doğru geçici
adım söz konusu olduğunda, yaşam teolojik olarak olumludur. Maddenin zaferi,
onun başlatıcı dönüşümü yoluyla elde edilen "ruhun hayatı",
"ebedi hayat"tır. Ancak sıradan psiko-maddi varoluşun devamı söz
konusu olduğunda, açıkça sona erer, ne kadar sürerse sürsün, teolojik bir
kötülük ve hatta bir anlamda günah olarak kabul edilir. Uzun süre yaşama, aynı
varoluşu sonsuz sınırlara kadar sürdürme arzusu, tüm inisiyasyon sürecinin
zorunlu ve zorunlu aşaması olan “dünya cenneti”ne dönmek için salt inisiyasyon
eğilimine doğrudan karşı olan bir eğilimdir. "Küçük Gizemler". Bu
nedenle, "ruhun hayatı" bir anlamda "bedenin hayatı"na
karşıdır, ancak "ruhun hayatı"nın kendisi, "Ruhun
ezeliyeti"ne, değişmezliğine ve tezahür etmemesine karşıdır. Tanrının. Son
olarak, kendi iyiliği için yaşama arzusu, dini bir perspektifte derinden kötü
ve olumsuz ve dolayısıyla "şeytani" ve "şeytani" bir şey
olarak sunulur. Saf bir Hıristiyan geleneğinde, aşağı yaşamın laneti,
Golgota'ya yolculuğu sırasında Mesih tarafından lanetlenen ve bedensel cezaya
mahkûm edilen "Ebedi Yahudi" Ahasuerus hakkındaki iyi bilinen
efsanede yer alır. Zamanın Sonuna kadar ölümsüzlük. "Ebedi Yahudi",
vampirizm ilkesini en genel, teolojik versiyonunda kişileştirir.
Metafizik
yönlerden komplo teorilerine geçerken, inisiyasyon karşıtı örgütlerin bir
şekilde vampirizm ile bağlantılı olması gerektiğini varsaymak kolaydır, çünkü
hem bedensel varlıklarını süresiz olarak ölüm eşiğinin ötesinde sürdürmek için
çabalayan vampirler hem de "karşıtlık" taşıyıcıları. -
inisiyasyon" pratikte aynı ve aynı eğilimleri gerçekleştirir - tarihin
ilerici gelişimine, tersine çevrilmesini önlemeye, ya inisiyasyon sürecinde ya
da sonrasında elde edilebilecek olan kayıp "dünya cennetine" yönelik
eğilimler. ruhun bedenden "ayrılması" (yaşam boyunca doğru bir
varoluş durumunda). Böylece, gizli bir "Vampirler Düzeni" nin varlığı
ve ayrıca insanlık tarihindeki merkezi rolü hakkındaki komplo tezi, elbette tüm
metafizik benzerlikler ve sembolik analojiler dikkate alınırsa, oldukça
gerçekçi hale gelir.
Vampirler
her zaman kanla ilişkilendirilir. Ayrıca ezoterik bir açıklaması var. Gelenek,
bir kişinin ruhu ve bedeni arasında özel bir süptil yarı-maddi-yarı-psişik
ilişki olduğuna inanır. Ruhun kendisi görünmez ateşe, ateşli ilkeye tekabül
eder. Vücutta bu ilke, sinir ve dolaşım sistemlerine karşılık gelir. Birincisi ışığın
"kutbu", ikincisi ise ısının "kutbu" dur. Sentetik ateşli
ilkede, ruhta, ışık bir logos, ilahi, entelektüel ilke, göksel bir unsurdur,
ebedi ve sarsılmazdır ve ısı, cennet ve dünya arasında daha düşük, dinamik,
arabulucudur ve sonsuzlukla örtüşmez. , ancak süre ile. . Teolojik fikirlere
göre melekler nurdan, cinler ve iblisler ısıdan yaratılmıştır. Böylece, insan
vücudundaki kan, belirsiz bir uzun süre fikrine tam olarak karşılık gelir,
yaşamın alt, " şeytani" yönleriyle ilgili "büyülü" bir
maddedir. Bu, kutsal toplulukların daha yüksek, rahip kastlarının en
karakteristik özelliği olan kanla veya genel olarak kan ve etle yemek yemeye
yönelik geleneksel yasağın temeliydi.
Açıktır
ki, daha yüksek inisiyasyon ve metafizik ilkelere karşı çıkan inisiyatif
karşıtı güçler, zorunlu olarak şu veya bu şekilde tam olarak kan ilkesi ve
dolaşım sistemi ile bağlantılı olmalıdır. Tarihsel düzeyde, bu, kanlı
kurbanların şüpheli doğasının herhangi bir gizli örgüte zorunlu olarak
atfedilmesinde ve genel olarak, bunun için hiçbir olgusal temel olmadığında
bile, büyülü amaçlar için kanın kullanılmasında kendini gösterdi. Bu durumda
komplo mantığı ve kutsal yazışmaların bilgisi gerçeklerden daha önceliklidir.
Karşı inisiyasyon, tanımı gereği, kanla ilişkilendirilmelidir ve bu nedenle bu
bağlantı aslında doğrulanamaz. Bu anlamda anlaşılan vampirler, küçük büyücülük
kesintileri değil, "motorları", evriminin kaynakları, ileriye doğru
"dünyevi cehenneme" doğru hareketi ile medeniyette bir tür
"ağırlık ağırlık eğilimi" dir. Kan tutkuları, tıpkı "uzun
ömürlülükleri" gibi, "hafif dönüşüm"ün kurtarıcı beklentisinden
kasten kopmuş olan alt "şeytani" yaşamın doluluğunun ifadesinin
özüdür.
Hermetik
bir yönelimin ezoterik edebiyatı genellikle "ölümsüzlük içeceği" veya
"uzun ömür içeceği" nden bahseder . Normal durumda,
"ölümsüzlük" ve "uzun ömür" sembolik olarak, başlangıç ve
"yeniden bütünleşme"nin ilk aşamasından yeni edinilmiş bir
"Adem", "cennet" durumuna geçme beklentisi olarak
anlaşılır. Aynı zamanda, İncil'deki kutsal prototipleri Vog tarafından vücutta
Cennete götürülen Enoch ve İlyas olan "bedensel dönüşümden" sıklıkla
bahseder. Ve bu sembolik komplekse uygun olarak, Batı'nın destansı örgütlerinin
çoğu, İlyas ve Hanok'u Büyük Çalışma'nın ana imgeleri ve karakterleri olarak
kabul etti. Hem İlyas hem de Enoch'un geleneksel olarak yeşil ışıkla
ilişkilendirildiğine dikkat edilmelidir. (İslami ezoterizmde, Enoch, Seidna
İdris, Hızır'ın kendisiyle özdeşleştirilir - "Yeşil" - Musa'nın
başlatıcısı ve "Yalnızlığın" öğretmeni). Ancak, vurgudaki bir
değişikliğin bir sonucu olarak aynı "ölümsüzlük içeceği" fikri, ışık
ve cennet yaşamına değil, sıcak ve cehennem yaşamına yönelik bir
anti-inisiyatif çizgiye de yol açabilir. . Sonra ilgili ezoterik öğretiler
anlamlarını tam tersine değiştirir ve kan, Kutsal Ruh'un enerjileri yerine
"uzun ömürlü içki" olur. Karşı inisiyasyonun prototipi olan Ebedi
Yahudi Ahasuerus'un da yeşil ile ilişkilendirilmesi, bu kavramlar arasındaki
paralelliği vurgulayarak oldukça karakteristiktir. Guenon bu nedenle yazar
Gustav Meyrink'i şiddetle eleştirdi ve Meyrink romanında İlyas'ın inisiyatif
imajını Ahasuerus'un karşı inisiyatif imajıyla karıştırdığı için, özellikle
renk sembolizminin benzerliğine dayanarak, yazar Gustav Meyrink'i karşı
inisiyasyona dahil olmakla suçladı. .
Vampirizmin
açıkça politik yönü , vampir imparatorlarında, özellikle Tiberius'ta
belirgindir. Drakula'nın da bir prens olduğunu, yani kraliyet ailesine ait
olduğunu vurgulamak önemlidir. Alexandre de Danann, Blood of the Blood adlı
kitabında, karşı inisiyasyon ve vampirizmin genetik taşıyıcıları olan özel
hanedan kraliyet ailelerinin varlığı hakkında ayrıntılı bilgi verir. Bu
hanedanlar, Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra bile eski pagan geleneklerine
sadık kaldılar , ancak elbette bu gelenekler zaten çarpıtıldı ve alt
boyutlarına indirgendi. Alexandre de Danann, Hıristiyan kraliyet inisiyatifinin
bir sonucu olarak "dönüştürülmüş" "kutsal" hanedan kanıyla
birlikte, aile bağları ile birbirine bağlanan "kara aristokrasinin"
bir "soyu" olan "ağlama" olduğunu savunuyor. vampir
imparatorlar. "Kan Yolu" iki şekilde anlaşılabilir: hanedan
hafızasının ve kişinin ailesine hanedan bağlılığının korunması, ortodoks
inisiyasyonla kutsanması ve aile geleneğinin "vampirizm" ve
"kanlı ritüeller" (kan banyoları) devamı olarak. ", "ritüel
cinayetler", vb.) Prens Drakula, "kara aristokrasinin" en önde
gelen temsilcilerinden biriydi, ancak ölümünden sonra vahşiliği ve dürüstlüğü
neredeyse tüm Avrupa "vampir kralları" ağını keşfettiği için durumu
aşırıydı. ve insanlığın evrimine müdahale etmedi. Drakula'nın cesedinin, sanki
hiç kimse taşlaşmış işaret parmağını bükemezmiş gibi rapor edilmesi önemlidir,
ancak çok az kişi bu işaretin gizli Hermetik dilde ateşli prensibi sembolize
ettiğini hatırlıyor. - vampirler uygulandı " simya sanatı", ancak
manevi simya yerine maddi simya uyguladılar ve simya "ko" olarak
adlandırılan rol yapma sanatı" olduğundan, o zaman corresp Ondence bu
alanda tamamlandı.
Vampirizm
ve sapkın Simya ile ilgili tüm bu düşünceler , belki de "İngiliz Rosecrucians
Topluluğu" 1 , "alt kuruluşu" "Goldcn
Dawn" ve daha sonra "şeytani" olan "Doğu Tapınakçıları
Tarikatı" ile en doğrudan bağlantıya sahiptir . Bu arada, "korku
romanlarının" en ikna edici yazarlarının neredeyse tamamı bu çevreye
aitti. Bu "İngiliz Gül Haçlılar"ın öğretileri, ezoterik bir bakış
açısından oldukça şüphelidir, çünkü sürekli olarak yalnızca Hermetik Gül
Haçlıları dışarıdan taşıyan inisiyasyon ayinlerinin ve öğretilerinin en düşük
yönleri Sınırlı ve zayıf canlılığa sahip sıradan insanlara ilgi duymasalar da,
bu güçlerin aşırı gelişim durumlarını - paranormal ve "sihirli"
istisnalar. İngiliz Gül Haçlılar gizli yazışmalarında genellikle "Üstün
Bilinmeyenler", "Üstün Inconnu", özel insanüstü varlıklardan
bahsederler, temasları insanlarda dayanılmaz bir gerilime ve vahşi korkuya
neden olur.Bu "Yüksek Bilinmeyenler" için bir başka isim de
karakteristik - İncil'in "dış alacakaranlık" ifadesini kesinlikle
andıran "Dış Akıllar", yani "o ben". Altın Şafak Tarikatı'nın
"İmparatoru" Samuel Liddell Masere'nin kendisinin gizemli bir
hanımdan, Bavyera Kralı Louis 1'in kızı Kontes Anna Sprengel'den ezoterik
talimatlar alması oldukça karakteristiktir. kraliyet hanedan kanıyla çarpık
Hermetizm. Üstelik bu çevrelerde sürekli olarak "ölümsüzlük iksiri"ne
sahip olan "gizemli yaşlı adam" teması ön plana çıktı. Sadece
Topluluğun en yüksek liderlerinin gizli temasta bulunduğu İngiliz Gül Haçlılar
Derneği'nin gizli başkanı olarak kabul edilen oydu. Bazı komplo teorisyenleri
bunun "hayatta kalan" vampir krallarından biri olabileceğinden
şüpheleniyor.
Aşağıdaki
yorumları alıntılamak da ilginçtir. Modern uluslararası "insani "
toplumların çoğunluğunun, başlatıcı veya karşı inisiyatif anlamındaki çeşitli
gizli örgütlerle bağlantılı kendi tarihöncesine sahip olduğu bilinmektedir .
Bazı durumlarda bu tür "ana" örgütler Mason localarıydı - özellikle
"İnsan Hakları Hareketi" örneğinde olduğu gibi (başlangıçta
"İnsan Hakları", kadın ve Yahudilerin localarında eşitliği savunan
düzensiz bir Mason locasının adıydı. diğer Masonlar), "Barış İçin
Hareket", UNESCO (bu örgüt başlangıçta medeniyetin kontrolü için tek bir
dünya merkezi oluşturmayı amaçlayan "Gül Haç Cemiyeti"nin bir
yabancılaşması olarak kabul edildi ve "Gül Haç" olarak kabul edildi.
Comenius, bir öğrenci Valentin Andrea'nın ideolojik rehberi olması için), vb.
Bazen "Teosofi Cemiyeti" (pasifist ve ekolojik hareketle bağlantılı
bu organizasyon) gibi maneviyatçı olmayan organizasyonların ara durumlar olduğu
kanıtlandı. Ama her durumda, ilgili gizli örgütlerin doktrinlerinin,
sembolizminin ve ritüellerinin unsurları, bu "insani" hareketleri
zorunlu olarak doğrudan etkiledi. Bu bağlamda, komplo teorisyenleri,
"evrim", "ilerleme" ve özellikle "hayatta
kalma"yı destekleyen "insani" akımlar arasında sözde ve bazen
gerçek bağlantılara dikkat çekmişlerdir (İngilizce'deki "hayatta
kalma" terimi, İngilizce'deki "hayatta kalma" terimi bu dilden
ödünç alınmıştır). bir yanda okültistler ve spiritüalistler ve bir yanda
"ölümden sonra yaşam" ya da bir cesetteki yaşamın yapay olarak uzatılması
anlamına gelir) ve diğer yanda karşı inisiyasyonla doğrudan ilgili okült
örgütler.
Geleneğe
ve hakiki inisiyasyona aykırı olan "evrim" fikri , zaten kendi
içinde "şeytani" bir şey taşır, ancak evrimci eğilimler gerçekten
operasyonel anti-tripitnatik güçler tarafından desteklenmeseydi, bu teorik
yetersizlik tehlikeli olmazdı. . sadece dış propaganda araçlarını değil, aynı
zamanda özel okült araçları kullanarak insanlara yanlış bir fikir empoze
edebilir. Başka bir deyişle, "Vampirler Düzeni"nin temsilcileri,
"evrim" ve "hayatta kalma" için "insani"
hareketlerin arkasında durmaktan kendilerini alamazlar. Bu, bazı ülkelerde ve
özellikle ABD ve Rusya'da var olan ve görünüşe göre hala var olan fiziksel
ölümsüzlük sorunları üzerine az çok gizli bilimsel merkezlerin varlığı ile
doğrulanır.
Eski
SSCB'de, Bolşevik devriminden hemen sonra "tıbbi ölümsüzlüğün"
gerçekleştirilmesiyle ilgili deneyler yapılmaya başlandı. Yeni
"proleter" bilimin bu gelişim çizgisinin en önde gelen
temsilcilerinden biri, ateist ve tamamen felsefi metinleri olan filozof
Bogdanov'du.
çağdaşlarının
çoğu tarafından polemik konuşma figürleri olarak anlaşılan doğrudan Satanizm'e
doğrudan başvurular içeriyor . Bogdanov, "Kan Enstitüsü" nden
sorumluydu ve oldukça şüpheli amaçlar ve istemsiz bağışçıların kullanımı için
kan nakli konusunda umutsuzca deneyler yapıyordu. Bogdanov'un hayatının sonunda
aklını nihayet kaybetmesi önemlidir. Prensip olarak, birçok saf vampirik
nitelik, Lenin'in mumya kültünde ve ayrıca Sovyet bilim adamlarının, liderin parlak
beyninin sırrına maddi araçların yardımıyla nüfuz etme girişimlerinde de yer
aldı. Bu amaçla bütün bir enstitü kuruldu - "Beyin Enstitüsü
(Lenin)". ABD'de, aynı zamanda açıkçası vampir olan "yapay
ölümsüzlük" fikri, ölenleri "dondurma" fikrine, uygarlığın
"evrimi" öyle bir yüksekliğe ulaşana kadar onları hayatta tutmak için
yansır. onları çözebilir ve hayata geri getirebilir. Tabii ki, canlanmayı ilk
talep edenler Amerikan Masonları ve çeşitli okült örgütlerin üyeleriydi , bu da
tamamen din dışı "insani" ve bilimsel hareketlerin gizli çevrelerle
bağlantısını bir kez daha gösteriyor. Pek çok benzer benzerlik var ve buradan,
medeniyetin gelişimini yönlendiren (özellikle "vampirik" türden
"insani" hareketlerin böyle bir durumda olduğu durumlarda) "Vampirler
Düzeni" kavramına zaten bir basamak taşıdır. kapsam ve bugünkü gibi bir
etki). Bu nedenle, "tarihsel delilik yöntemi" ve bu sefer, bu
durumda, ilk bakışta tamamen inanılmaz bir öncül ile başlamasına rağmen,
oldukça makul sonuçlar veriyor - "Vampirlerin Düzeni" , "kan
hafızası" , "siyah aristokrasi" vb.
Modern
dünyada, komplo teorileri , esas dikkatin sırlara verildiği en popüler
modellerdir.
Modern
komplo teorileri ve mondializm veya yarı gizli
örgütler, topluca "mondialist" olarak bilinir (Fransızca
"monde" kelimesinden gelir ve "planlama" ve
"yönetişim" ile ilgili hareketler, gruplar, vakıflar veya kurumlar
adına sürekli olarak bulunur. "uygarlığımızın küresel jeopolitik ve sosyal
süreçleri). "Mondialist" faktörü özellikle vurgulayan komplo teorisyenleri
- aralarında en ünlüleri Villemarest, Coston, Montcomble, Lavalua ve ayrıca
bazı İtalyan "gznonistler", özellikle Claudio Mutti, Tsliodromos ve
Il Circchio grupları vb. - 20. yüzyıl tarihini, yüzyıllarca ve binyıllarca
süren okült bir mücadelenin doruk noktası olarak kabul edin. "gizli
etkilerin" tüm ana hatlarını, uzun ve karmaşık bir sürecin tamamlanmasını
ortaya çıkaran komplo sentezi.
Mondialist
modelin genel şeması şu şekildedir: Uzun yıllar ve asırlardır insanlık
üzerinde iktidar mücadelesi veren gizli örgütler nihayet 20. yüzyılda uygarlığı
açıkça yönetme fırsatını elde ettiler. Üstelik bu sefer sadece ayrı bir ülke,
hatta bir imparatorluk üzerinde değil, tüm devletler ve tüm halklar üzerinde
kontrol sahibi oldular. Yani 18. ve 19. yüzyıl komplo teorisyenlerinin uyardığı
Dünya Hükümeti, 20. yüzyılın bir gerçeğiydi.
Tek
bir gezegensel güç merkezi fikri, inkar edilemez ezoterik kökenlere sahiptir,
çünkü tüm inisiyasyon gelenekleri, Yüksek İnisiyasyon Merkezi'nin varlığını
bilir: Taocular buna "Yves şehri" ve Gül Haçlılar ona "güneş
kalesi" adını verdiler. " " (Campanella'nın "güneş
şehri" formülünün aynı sembolik anlama sahip olduğuna dikkat edin),
Hindular - "Şambala ülkesi", vb. Bu fikir aynı zamanda Avrupa
Masonları tarafından da biliniyordu. Prensip olarak, başlangıcın ilk aşaması,
"Küçük Gizemler", bir şekilde bu merkez fikrini vurgular, çünkü
"Adem devletinin restorasyonu" veya "dünya cennetine
dönüş", bu merkezle doğrudan manevi temasın kurulmasıyla çakışmaktadır.
ortadaki yer" ve esasen "dünya cenneti" ile aynıdır, ancak
tarihsel değil, tarihüstü anlamda. Bu nedenle, İlahi Takdir'in planlarının
uygulanmasından sorumlu, gezegensel ruhsal gücün görünmez bir inisiyasyon
merkezinin varlığı ve ayrıca "Dünyanın Kralı" veya "Dünyanın
Kralı" olarak bilinen bu merkezin başkanlarının işlevi hakkında bilgi.
Chakravarti ("Çarkı Döndür"), tüm tam teşekküllü inisiyasyon
öğretilerinin temel bir unsurunu oluşturur. Hıristiyanlıkta da aynı düşünce,
dünyayı manevi olarak destekleyen ve koruyan "görünmez erdemli"
kavramında ifade edilir. kötü güçler tarafından yıkıma ve yıkıma karşı.
Ancak
diğer tüm ezoterik kavramlar gibi , bu tema inisiye karşıtı örgütler durumunda
"tersine çevrilebilir", "dünyevi cennet" "dünyevi
cehennem" ve "dünyanın kralı" "bu dünyanın prensi" ile
karıştırılır. "Ölümsüzlük içeceğinin" simya öğretilerinin
"vampirik" yeniden düşünülmesi durumunda olduğu gibi, burada görünmez
güç fikri de entelektüel-ruhsal seviyeden psiko-materyal seviyeye ve en yüksek
merkeze aktarılır. inisiyasyonun yerini, başı Deccal olan en yüksek karşı
inisiyasyon merkezi alır. Bu nedenle, belirli bir bağlamda dünya topluluğunun
dünya kontrolü ve yönetimi iddiaları, açıkça dürüst bir karşı-inisiyatif
karakter kazanır. Mondializm üzerine çalışan komplo teorisyenleri genellikle
20. yüzyılın kitlesel komünist, demokratik ve faşist hareketlerinin, bazı sahne
arkası operasyonlar sayesinde sonunda dünya üzerinde neredeyse meşru bir güce
ulaşan okült merkezlerden ilham aldığına inanırlar. Komünizm, nasyonal
sosyalizm ve demokrasi gibi ideolojilerin (özellikle Amerikan tipi,
"Amerikancılık") eskatolojik doğasını oldukça haklı bir şekilde
ortaya koyuyorlar. Aynı zamanda, bu güçlerin dış mücadelesinin arkasında, Dünya
Hükümeti'nin bariz etkisini görüyorlar. bir sonraki küresel çatışmadan sonra ve
her jeopolitik dönüşümün bir sonucu olarak daha da artabilir.
Uluslar,
devletler, halklar, medeniyetler ve dinler arasındaki herhangi bir niteliksel
farklılık, etkili olması için evrenselci, küresel ve evrensel olması gereken
toplam siyasi kontrolün önünde bir engel oluşturduğundan, Mondializm ana hedefi
olarak “homojen bir medeniyet alanı” yaratmayı belirler. homojen. Ancak
komünizm ve liberalizmin militan ideologlarının kendilerini belirledikleri şey
tam da bu hedeflerdi ve Nasyonal Sosyalizm durumunda (burada tam tersine
niteliksel farklılıklara duyulan ihtiyaç vurgulanmış olsa da), yine de küresel
dünya gücü ve bir gezegensel "yeni düzen". Genel olarak, Nasyonal
Sosyalizm ve faşizmle ilgili olarak, mondializm olgusunu inceleyen komplo teorisyenlerinin
görüşleri oldukça farklıdır, çünkü bu ideoloji "küreselci" olmasına
rağmen, hem "komünizme" hem de "liberalizme" hemen her
yönden karşıdır ve mondialist haritada özel bir kutup. Komplo teorisyenlerinin
bir kısmı, Nasyonal Sosyalizmin okült boyutunda mondializme ve Dünya Hükümetine
karşı kutsal ve proaktif bir muhalefet olduğuna inanıyor (bunun teyidi
Nazizm'in anti-Mason ve Yahudi düşmanı çizgisinde görülüyor). Diğer kısım ise
bu karşıtlığın bir o kadar hayali olduğuna inanıyor. "komünizm" ve
"Amerikancılık" karşıtlığının yanı sıra (genel olarak, komplo
teorisyenlerinin hiçbirinin, komünist Dünya Devrimi fikrinin ve Yeni
Amerikan'ın demokratik fikrinin hayali muhalefeti hakkında en ufak bir şüphesi
yoktur. Emir). Yine de diğerleri (kural olarak, Judofiller), inisiyatif karşıtı
mondializmin aşırı bir biçimi olan Nasyonal Sosyalizm olduğuna ve
"insan" demokratik-komünist Dünya Düzeni'nin, tam tersine, daha
yüksek bir inisiyasyon merkezinin bir tezahürü olduğuna inanıyor. Buradaki ahlaki
vurgular, genel olarak tüm komplo teorilerinde olduğu gibi, komplo
teorisyenlerinin bireysel konumlarına göre yerleştirilir, ancak hepsi bir şey
üzerinde hemfikirdir: mondializm, gizli örgütlerin okült tarihinin tezahürü ve
doruk noktasıdır. şimdiki zamanda, "mondializm çağında", gezegen
düzeyinde jeopolitik ve ekonomik güç yapılarıyla okült inisiyatif veya
karşı-inisiyatif yapıların nihai bir özdeşliği olmuştur. Bazen Dünya Hükümeti ,
komplo sisteminin iki kutbundan biri olarak anlaşılabilir; BM, UNESCO vb. gibi
çeşitli uluslararası toplumlarda, danışma merkezlerinde, planlama kurumlarında,
Bildsrbsrg gibi para-Masonik örgütlerde somutlaşan açık bir yapı, "Üçlü
Komisyon" veya Amerikan "Dış İlişkiler Konseyi" vb. - Zıt amacı
takip eden karşı gizli merkeze karşı. Bu resim açıkça Mesih-Deccal teolojik
çiftinin politik bir düzenlemesidir ve neredeyse tüm komplo teorisyenleri,
itiraflarından bağımsız olarak, mondializm analizinde tamamen dini ve kıyamet
ilkeleri tarafından yönlendirilir. Daha önceki komplo teorisinin (özellikle
Grace d'Orsay) belirli okült güçlerin - Tanrı'nın güçlerinin ve Şeytan'ın
güçlerinin karşıtlığı hakkında teolojik dilde - yüzleşme sürecinden bahsettiği
söylenebilirse, o zaman saf mondialist komplo teorisi bu karşıtlığın
tamamlanmasını, nihai sonucunu vurgular. Mondializm araştırmacıları için, onun
gerçek tezahüründen önce gelen her şey sadece tarih öncesiydi; şimdi, yani 20.
yüzyılda okült dramanın finali gerçekleşiyor. Eskatolojik motifler,
mondialistlerin kendileri ve özellikle ideologları arasında baskındır. Ayrıca,
Yeni Dünya Düzeni'nin eskatolojik doğasının tamamen sosyal bir yönü vardır
(özellikle belirli değişikliklerle ve birçok "kapitalist" küresel
ağla benimsenen komünist "tarihsel oluşumların değişimi" doktrininde
geliştirildi; burada özellikle Jacques Attali'nin fikirleri üç düzen biçiminin
art arda değişmesi, tek bir dünya ticaret sisteminin kurulmasının sona ermesi
vb.) ve manevi ve bilimsel gerekçe ile ilgili. Bunda, çeşitli yeni-ruhçu
hareketler önemli bir rol oynamaktadır - dünyayı Krishnamurti'den yapay bir
Mesih olarak hazırlayan ve Hindistan'ın iç siyaseti üzerinde muazzam bir etkiye
sahip olan Annie Bezan'ın teosofizmi; Ruhun, hümanizmin, aklın ve teknolojinin
doğa üzerindeki zaferinin (tekno-natürizm) ve bu türden diğer birçok heterodoks
akımın yeni ve mutlu bir çağının başlangıcını müjdeleyen Amerikan hareketi
"New Age" (New Era), vaaz verdi. Bilimsel açıdan bakıldığında, 20.
yüzyılı insanlığın biyolojik ve sosyal evriminin zirvesine ulaşma ve dünyaya
geçiş zamanı olarak ilan eden Rus akademisyen Vernadsky ve Fransız Cizvit
Teilhard de Chardin'in evrimci kavramları oldukça açıklayıcıdır. her şeyin
mantığa tabi olması, kontrolü altına alınması ve birleştirilmesi gereken
"noosfer"e yeni bir varoluş biçimi.
Bu
tür teorilerin bütünlüğü, mondializmin entelektüel temelidir. fakat hepsinin
kökleri inisiyatif veya inisiyatif karşıtı organizasyonlarda bulunur .
Böylece, neo-spiritüalist ve "noosphere-bilimsel" ideoloji, Dünya
Hükümeti'nin dış doktrini olan mondialist kontrol merkezlerinin etrafındaki dış
kabuktur. Pek çok komplo teorisyeni (özellikle Kaman vb.), tüm beklentilerin ve
dış demokratik eğilimlerin aksine monarşik düzende çok önemli bir rol oynamaya
başlayan monarşik faktörün önemini vurgulamaktadır. Mondialist yarı gizli Bilderberg
grubunun kurucusu Belçikalı prens eşi Bernard de Lippe'nin "nihai
demokrasi" ilkelerine dayalı Birleşik Avrupa projesine ek olarak teklifte
bulunması ve bunun gerekliliğini vurgulaması bu açıdan oldukça önemlidir. Aynı
zamanda kalıtsal hanedan kuralı kurmak için " tek bir demokratik alan
yaratın ". Üstelik, demokratik mondialistlerin hiçbiri bunda şaşırtıcı
veya olağandışı bir şey bulamadı. Bilderberg, İskoç Rite Mason Rettinger
tarafından kurulduğundan, bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur, bu, bu
para-Masonik örgütün kendisinin, "Fransa'nın Büyük Doğusu" nun
aksine, İskoç Masonluğunun güçlü etkisini deneyimlemeden edemeyeceği anlamına
gelir. , mistik kral, imparator ve prens temaları ve genel olarak monarşik
temalar, hem doktrin düzeyinde hem de ritüel düzeyinde genellikle neredeyse
merkezidir.
Monarşik
mondiyalizme bir başka karakteristik örnek, hem bilimsel hem de sahte-dini
biçiminde neo-spiritüalist kozmizmin hamisi olan İngiliz Prens Charles olarak
kabul edilebilir. Özellikle , New Age hareketinin kraliyet sembolü olarak
kabul edilir. Bazı komplo teorisyenleri, Mesleği gereği bir Yahudi ya da
Müslüman değil, elbette bir Protestan olmasına rağmen, mistik bir nedenle
üstlenilen sünnet ritüelini performansı hakkında garip bilgiler veriyorlar.
,
yaklaşan Büyük Hükümdar hakkında giderek daha fazla tutku , St. Malaki
kehanetlerinde önceden bildirdi. Ve burada bu rol için bir rakip sorunu,
yalnızca marjinal ve küçük arkaik monarşist bir partinin değil, aynı zamanda en
merkezi mondialist yapıların, çoğu zaman sosyalist ve radikal demokratik bir
iknanın endişesi haline gelir. Bunda belirli bir rol, küreselci uluslararası
örgütün görevlilerinden biri olan sosyalist Francois Mitterrand ve ideolog
Jacques Attali tarafından oynandı. Avrupa mondiyalizminin 1, baş danışmanı
olarak vardı. Ayrıca, Fransa'nın gelecekteki Büyük Hükümdarının hanedan çizgisi
konusunda, üç komplo teorisi var. Bazıları, şu anda yaşayan Paris Kontu veya
varislerinden biri olan Bourbonların soyundan gelmesi gerektiğine inanıyor. Bu,
"resmi" monarşistlerin konumudur, çünkü Bourbon ailesinin tahtına
geçme hakkı tarihsel olarak kanıtlanmıştır (elbette, komplo argümanları dikkate
alınmadıkça). Paris Kontunun Mitterrand ile oldukça yakın ilişkiler içinde
olması önemlidir. (Ulusal Cephe lideri Jean-Marie Le Pen ile de temas halinde
olması ilginç). İkinci versiyon, Merovenjlerin torunlarının "hayatta
kalma" teorisidir ve bu görüşün alışılmışın dışında olmasına rağmen,
Fransa'nın mondialist çevresinde belirli bir rezonansa sahiptir (bu, Jean Robin
ve anonim bir yazar tarafından sürekli olarak izlenen çizgidir). "Fr.
Martin" takma adı altında yazma). Ancak Büyük Hükümdar komplo teorisinin
en merak edilen çeşidi Valois çizgisidir. Burada ayrıca, Dujols adlı basit bir
köylü ailesinde Bourbonların zulmünden mucizevi bir şekilde kaçan bu soyu
tükenmiş ailenin torunlarından birinin hayatta kalmasından da söz ediyoruz.
1879'da Marsilya'da yayınlanan ve Valois'in torunlarından birinin bir türün
"hayatta kaldığına" dair kanıtlar sunduğu "Bourbonlara karşı Valois"
broşürü, birkaç yıl önce Fransa Ulusal Kütüphanesi arşivlerinden çıkarıldı.
birinin yüksek talebi. Ancak bir başka ilginç komplo hattı, iddia edilen
Valois-Dujols ailesiyle bağlantılı. Gerçek şu ki, Dujol'lardan biri olan Pierre
Dujols, yüzyılın başında Simya'yı uyguladı ve "Magafon" takma adı
altında yazılan "Sessiz Kitap" ("Mutus Liber") hakkında
yorumlara sahip. "Ölümsüzlük iksirini" elde ettiğine inanılan ve bu
güne kadar insanlardan gizlice yaşadığına inanılan gizemli simyacı Fulcanelti,
Dujol ve Fulcanelli'nin kişiliğinin sırrına sızmaya çalışan bazı yazarlar
tarafından biliniyordu . sıkı takipçilerden oluşan yakın bir çevre), Dujols ve
Fulcanelli'nin bir ve aynı kişi olduğu bile öne sürülmüştür. Her ne olursa
olsun, Pierre Dujol'un kaderi bilinmeyen iki çocuğu vardı ve torunlarının veya
torunlarının torunlarının, görünüşe göre, figürü çevreleyen gelecekteki olaylar
bağlamında tarihsel sahnede görünmeleri hala mümkündür. Fransa'nın Büyük
Monarch'ı.
Kesin
bir şey söylemeye çalışmadan, sadece Alexandre de Danann ve René Isnard
(Michel Bertrand'ın takma adı) tarafından geliştirilen "vampir
krallar" ve "kara aristokrasi" çizgisine bu güncel komplo
planlarının yakınlığına işaret edeceğiz. (İlginç bir ayrıntıdan da burada
bahsedilebilir: Fulcanelli'nin öğrencisi Eugene Canselier, ortadan
kaybolmasından yıllar sonra, 50'li yıllarda hocasını İspanya'da gördüğünü iddia
etti ve Aleister tarafından kurulan "Oryantal Tapınakçılar
Tarikatı"nın İspanyol temsilcilerini gördü. Crowley, "Zverem 666",
Fulcanelli'nin o zaman inisiyasyonlarında - ve aslında karşı inisiyasyon -
merkezinde olduğunu açıkladı.
Aslen
Bizans imparatorlarının soyundan gelen ve ideolojik ve örgütsel olarak XX
yüzyılın 20'li yıllarından itibaren bugün Avrupa'nın ana görevlerinden biri
olan Avrupa'nın birleşmesini hazırlayan Kont Coudenof-Kalergi'nin uluslararası
faaliyetlerinden de bahsetmeliyiz. ve Amerikalı küreselciler.
"Mondializm"
teriminin metafizik anlamı da izlenebilir . Mondialist anlayıştaki
"dünya" kelimesinin kendisi, "kozmos" (dolayısıyla
"kozmizm" mondializmin bilimsel ve mistik arka planı olarak),
"ekümen" (dolayısıyla mondializmin dini tezahürü -
"ekümen") gibi kelimelerle eşanlamlıdır. "evren (böylece
devletlerin ve ulusların siyasi ve kültürel "homojenleşmesi" yöntemi
olarak "evrenselcilik"). Tüm bu kavramlar, "kurtarıcı" olan
manevi aşkın bir ilke ile birleştirilirse, teolojik olarak olumlu veya tarafsız
olabilir. ilham verici" dikeyler - "Tanrı'nın dünyası",
"Tanrısal evren", "Hıristiyan ekümenizmi",
"İlahi" düzendir. Başka bir deyişle, "barış", tamamen
anarşik ve kaotik maddilik eğilimlerinin ve izole unsurların niceliksel
parçalanmasının aksine, teolojik olarak Tanrı'nın bir aracıdır. Ancak, bu dikey
indirilirse ve "barış" kategorisi ilkeden soyutlanırsa, bu kavram
olumsuz bir kategoriye dönüşür ("dünyayı ve dünyada olanı sevme").
yanılsama, aldatma, "Şeytanın kurnazlığı"dır. "Dünya"
terimi, devletin sekülerleşmesi, Kilise'nin devletten ayrılması vb. harekette
bu anlamda kullanılmıştır. Bu kavramların bağlantısı sadece tamamen anlamsal
değil, aynı zamanda tarihsel olarak izlenebilir, çünkü Aydınlanma ideologları
tam olarak "barış", "laiklik" kavramına sahiptir
(Fransızca'da bu terimlerin her ikisi de aynı köktendir " monde" -
"dünya" ve “mondain "-" seküler") merkezi olmuştur,
ancak modern mondializmin altında yatan mantıksal sınıra getirilen tam da
Aydınlanma'nın fikirleridir. Burada açıkça "vampirik" bir renge sahip
olan filozof N. Fedorov'un çalışmaları ile bağlantılı olarak Rusya'da popüler
hale gelen "kozmizm" teriminin eşanlamlısı olduğunu vurgulamak da
önemlidir (tüm yapay olarak canlanma fikri) ataları, vb.) ve hem bilimin
"kozmistlerine" (akademisyenler Vernadsky, Chizhevsky) hem de
Batı'daki Bolşevizm ideologlarına (Bogdanov, Platonov, vb.) ivme kazandırdı.
Guenon'un açık bir şekilde karşı inisiyatif ve operasyonel gizli örgütlerin
tüm eşekarısı arasında en tehlikeli olarak tanımladığı Luksor Kardeşleri
".
arka
planı olan ve "aşağı" ile "yukarı", "dünyevi" ile
İlahi, aşağıdan yukarıya karşıtlığına yönelik özel bir kavram olduğu sonucuna
götürür. hangi karşılık gelir. şeytanın geleneksel konumuna, kötülük ilkesine.
tüm geleneksel dinler ve kutsal öğretiler tarafından anlaşıldığı gibi.
Mondiyalizm çalışmasına dahil olan komplo teorisyenleri, pek çok çarpıcı
gerçeği aktarıyorlar: Eski ABD Başkanı Bush'un, yalnızca Dış İlişkiler Konseyi
ve Üçlü Komisyon gibi tüm merkezi mondialist örgütlerle değil, aynı zamanda en
yüksek düzeyde olduğu İskoç Rite Masonluğu ile de bağlantısı. 33. derece; eski
başkan Gorbaçov'un "kozmik" sempatileri ve onun ritüelci olmayan
örgütleri ve Akumsnich temaslarını himayesi ve ayrıca "yeni düşünce"
ve "ortak Avrupa evi" fikirlerinin New Age ve küresel terminoloji ile
çarpıcı benzerliği; Basra Körfezi Savaşı'nın bir Yeni Dünya Düzeni kurma
umudundaki okült rolü, binlerce yıl önce ölen hayvan ve bitki cesetlerinden
oluşan faktör yağının mistik arka planı ve modern endüstrinin "kara
kanı" ( Rene Isnar), vb.
Ancak
genel olarak bu alandaki araştırmalar , "alternatif tarih"in önceki
versiyonlarına hiçbir şey katmaz ve genel komplo teorilerini bilmeden ve
anlamadan, salt mondialist komplo teorilerini anlamak neredeyse imkansızdır. Ve
bu nedenle, mondializm çalışmaları temelde bu alanda tamamen beklenmedik ve
yeni bir şey önerecek orijinal komplo teorisyenleri üretemez. Mondiyalizmde,
"sır ortaya çıktıkça" komplocu enerjilerin kurumaya başladığı ve
komplo teolojisinin çekirdeğini oluşturan ve "ifşa"nın zirvesine
götüren özel yaratıcı gerilimin giderek azaldığı söylenebilir. gizli örgütler
bugün "dışsal" hale geliyor ve bir zamanlar canavarca görünen
doktrinler ve fikirler küresel kültürün "sıradan" haline geliyor.
Bazıları bunu "tarihsel delilik" türünün bir krizi olarak görüyor,
diğerleri ise sonunda insanlığı şok edecek ve bu insanlığın yaratmayı başardığı
"dünya cehenneminin" gerçek yüzünü ortaya çıkaracak gerçek bir
komplonun ortaya çıkmasından bahsettiğimize inanıyor. "Saints of
Satan" ın gizemli ve korkunç etkisi altında gezegende.
Yukarıdaki
komplo teorilerinin tümü, elbette, Rus tarihinde doğrudan analoglara sahiptir.
Ayrıca seçkin temsilcileri Shmakov, Selyaninov, Iilus , IPvarts-Bostunich olan
özel bir Rus komplo teorisi vardı. Buna ek olarak, komünist doktrinin kendisi
şüphesiz komplo teolojik özelliklere sahiptir ve "gizli örgütler"
konusu sadece Bolşevik hücreler arasında değil, aynı zamanda Devrim'in
zaferinden sonra ve özellikle Stalin döneminde (kişi bunu deneyebilir) son
derece popülerdi. "faşistler", "emperyalistler",
"Troçkistler", "sağ-sol muhalefet" ve diğerlerinin ortaya
çıktığı Stalinist komplo teorilerinin tüm diyalektiğinin bir modelini inşa edin
ve tüm bu komploların anlamsız siyasi etiketler olmadığı açıktır. alaycı, ancak
belirli ve oldukça karmaşık bir komplo teolojik sezgisine karşılık gelir).
Ancak Rus komplo teorisyenlerinin hiçbiri yeni veya orijinal bir sistem
yaratmayı başaramadı ve hepsi Avrupa modellerini Rus toprağına aktardı ve şu
veya bu kavramın tam yerli analoglarını buldular. Ne yazık ki, bu alandaki en
merkezi Avrupalı yazarlar - d'Alveidre, Grace d'Orsay ve diğerleri ve ayrıca
bizzat gelenekçilik eğilimi (ve tabii ki ilk etapta René Genome'nin eserleri)
bilinmiyordu. Ruslar. Ufukları hala Abbé Barruelle'nin arkaik komplo teorisi
veya Agustin Cochin'in okült boyutu tamamen görmezden gelen tamamen
politik-psikolojik kavramları ile sınırlıdır. Ve aynı zamanda hem önceki
yüzyıllarda hem de 20. yüzyılda en yoğun ve baş döndürücü komplo teorilerine
fırsat sağlayan Rus toprağıdır. Rus Tarikatlarının Gizemli Faaliyetleri; Eski
İnananların detayları ve Eski İnananların başkentinin Rusya'daki sosyal
krizleri kışkırtmadaki rolü; Rus Masonluğunun detayları; Rus okültizmi,
spiritüalizmi ve teosofizmi (Blavatsky'nin Rus olduğunu unutmayalım); "Rus
kozmizmi"nin Bolypevitskaya bilimi ile bağlantısı ve Roerich'in okült
öğretilerinin ilk astronotlar üzerindeki etkisi (özellikle, bu arada, kaderi
esrarengiz olan ve "hayatta kalması" inancıyla ilgili mitolojik
yönleri olan Yuri Gagarin üzerinde); Mareşal Tukhachevsky'nin (Alman sürgünü
sırasında General de Gaulle ile aynı hapishanede bulunduğu "Kutup
Düzeni"ne kabul edilen); Baltık baronları "Konsül"ün gizli
örgütü, imparatoriçe ve Avusturyalı aristokratlarla ilişkileri; Baron Ungern,
Doktor Badmaev ve Karl Tõnisson'un (20. yüzyılın Budizminin en saygın
azizlerinden biri haline gelen bir Estonyalı - "Kardeş Vahindra")
jeopolitik öğretileri; Brejnev ve Gorbaçov'un neo-ruhçu ortamı; Kremlin'deki
komplo ve darbelerin önemi; Gurdjieff'in Türkistan Şeytan Kulesi'ne girişi ve
Stalin üzerindeki etkisi; çarların Ruslarının hanedan sorunları ve "vampir
imparatorların" aileleriyle olası genetik bağlantıları; Bolşevikler
arasında güneşe tapanlar (Chizhevsky, Plat onov, vb.); Bolşevik bayrağının
kırmızı rengi ve Irshu ayaklanmasının bayrağıyla paralellik gösteriyor; okült
inisiye olmuş Yahudi örgütleri, Hasidik mezhebi ve Yahudilerin Sovyet
devletinin yönetimindeki rolü; Rus Ortodoks "yaşlılarının" gizli
tarihi ve Rus devlet azizi ™ 'deki başlatıcı işlevleri; "Moskova - Üçüncü
Roma" doktrininin eskatolojik önemi; Sovyet liderliğinin küreselci
projelere katılımı vb. - bütün bunlar, "tarihsel delilik"
panoramasındaki eksik halkaları doldurabilecek ve büyük manevi güçlerin kutsal
karşılaşmasının gizli ipliklerinin baş döndürücü bir resmini yeniden
yaratabilecek komplo araştırmaları için verimli ve neredeyse tükenmez bir
zemindir. Buna ek olarak, Doğu, Doğu'nun siyaseti üzerinde daha az (daha fazla
değilse) etkisi olan gizli örgütlerle dolu olduğundan, Batı'nın komplo teorisi
ile Doğu'nun komplo teorisi arasında bağlantı kurulabilir. . Batılı gizli
topluluklar (Asya'daki Sufi tarikatları, Moğolca Tibet toplumu
"Teshu-Mara", Çin "Büyük Üçlüsü", Hindu tantrikleri vb.)
olarak devletler. Ancak bu devasa çalışma, önceden var olan komplo teorilerinin
panoramasını derinlemesine incelemeden ve özellikle gelenekçi literatür bilgisi
olmadan başlatılamaz. Bununla birlikte, bu yönde bir şeyler yapılmasını
umuyoruz ve genellikle şeylerin dış tarafına güvenmek istemeyen ve fenomenlerin
derin, gizemli arka planını bilmek isteyen Rus dehası, bu alanda hala tüm
ulusal ihtişamıyla tezahür edecektir. ve manevi dolgunluk.penetrasyon. Rus
bilinci özünde eskatolojiktir ve mondialist propagandanın halkımıza dayattığı
anlamsız ve aldatıcı entelektüel klişelerin körleri nihayet düştüğünde, ilk
işaretleri şimdiden gözlemlenebilen parlak Rus komplo teorilerinin yeniden
canlandığını göreceğiz . Igor Shafarevich'in eserlerinde, O. Shishkin ve diğer
Rus araştırmacıların eserleri. Ama bunun gerçek ölçeği
sadece
gelenekçilik ve Rens Guenon'un eserleri ile bir tanıdık araştırmaya katkıda
bulunacaktır.
20.
yüzyılın sanatı olmazdı . "Tarihin delileri" olmadan sadece tarih
bilimi yoktur, aynı zamanda anlamlı ve anlamlı bir süreç olarak tarihin kendisi
de yoktur. Bu nedenle, bizce komplo teorilerinin geliştirilmesi sadece mümkün
ve arzu edilir değil, aynı zamanda gereklidir.
Ağustos
1990
Notlar
(1)
Yazar, bu çalışmayı yazdıktan sonra bile, anonim kalmak isteyen kişiler
aracılığıyla, bu baş harflerin altında, Polonya'da bir Fransız diplomat olan
Jean Calmel'in, bu arada St. ve ünlü Buryat lama'nın öğrencisi olan Dr.
Badmaeva
güneşin
haçlı seferi
Siyasi
ideolojilerin metafizik kökleri
Siyasi tanımların karışıklığı
Modern siyaset bilimi ve sosyolojisinin yanı sıra onlardan
ayrılmaz hale gelen disiplinlerde - din tarihi, etnoloji, antropoloji
komünizm,
sosyalizm, demokrasi, faşizm vb. gibi en temel siyasi eğilimlerin tanımları
konusunda tam bir kaos var . Komünistler, sosyalistler, demokratlar ve
faşistler, kural olarak, kendi ideolojik konumlarını çok belirsiz ve çelişkili
bir şekilde tanımlarlar (ki bu büyük ölçüde propaganda görevleriyle açıklanır).
"Yeni solun" bir zamanlar popüler olan metodolojileri nedeniyle
oranlar karıştı: onlar için "faşizm" kelimesi "kötü olan her
şey" ve "komünizm" ("arzulama özgürlüğü" olarak
okuyun) - "her şey iyi" ile eşanlamlı hale geldi. ". Ilımlı
demokratlar ve liberaller arasında, bir kural olarak Sovyetologlar tarafından
öne sürülen başka bir kimlik geleneksel hale geldi. "komünizm
faşizmdir." Din, otoriter yönetim, ulusal özgüllük, ekolojik felaket gibi
faktörler devreye girdiğinde, mantıksal yapılar toza dönüştüğünde ve bazen
tanımlardaki rasyonalitenin yerini tutkular, duygular, bireysel ve ulusal
sempati vb.
Bu
durumda, bizim görüşümüze göre, siyaset bilimi çelişkilerinin Gordian düğümünü
kesmeye ve ana "indirgenemez" ideolojik kompleksleri - ideolojik
"sınırları" izole etmeye yardımcı olacak temel bir siyaset bilimi
şemasının kendi versiyonumuzu sunuyoruz. varyantların ve sayısız
kombinasyonların çok renkli bir modern gezegen politikası yelpazesi yarattığı.
Metafizik İnsanın siyasi
kendi kaderini tayin etmesinin perde arkasındaki siyasetin ve
dogmaların kökenlerinin öncelikle belirli metafizik dogmalardan kaynaklandığına
ve ancak o zaman bu dogmaların doğrudan ifade bulduğu somut toplumsal
gerçeklikten sloganlar ve klişeler ödünç aldığına inanıyoruz. Çoğu durumda,
dogmaların kendileri tamamen perde arkasında kalır ve yalnızca ideolojinin
sıradan taşıyıcıları değil, aynı zamanda sözcüleri veya
"yaratıcıları" da bazen onun hakkında en ufak bir fikre sahip değildir.
Bu metafizik dogmalar, bir kişiye ya geleneksel sembollerin ve işaretlerin
(kültürel veya sosyal faktör) semantik anlamı yoluyla veya doğuştan gelen
psiko-ruhsal tutumlar (psiko-genetik faktör) yoluyla veya bir kişinin varlığa
ilişkin varoluşsal tepkisi yoluyla tanıtılabilir. varoluşsal). faktör). Her
halükarda, ideolojiyi önceden belirleyen metafizik dogma, bir kişi tarafından
içsel, koşulsuz bir şey olarak, bir tür varoluşsal zorunluluk olarak
deneyimlenir ve belki de tam da bu yüzden bu dogmayı saf haliyle tanımlama
girişiminin bu kadar sıklıkla iğrenç olmasına neden olur. itici bir tepki.
Ayrıca, belirli bir siyasi doktrinin taşıyıcısının ilkeli (ve özellikle bu
konuyla ilgili olmayan) konumunun özünü belirlemeyi, onu alınan bir şeyle
özdeşleştirmeyi genellikle zor bulduğu daha yüzeysel bir düzeyde de
görülebilir. verildiği için. (Örneğin, komünist ideolojinin, onun nesnel
konumuna tekabül eden "sol" ideolojilere ait olduğundan şüphelenmeyen
ve onu içtenlikle "sağ" veya "sol" değil, merkezi veya başka
bir deyişle , "sadece" doğru).
,
analitik okulun sıradan siyasi görüşleri sahipleri veya sofistike siyaset
bilimcileri ne kadar itiraz etseler de , modern siyasi süreçlerde gezinmenin
inceliklerini bir şekilde anlamamızı sağlayan şey, ideolojik ilkeler ve
ideolojinin metafizik dogmaları hakkındaki genellemelerdir. Bu nedenle, N.
Kon'un "Kıyamet Fanatikleri", I. Shafarevich'in "Dünya Tarihinin
Bir Olgusu Olarak Sosyalizm" gibi kitaplar, A. Besanson'un eserleri
(küresel genellemeler denemesi olarak yazılmıştır), tüm şüpheleriyle er ya da
geç lider olurlar
alandaki
çoğu uzman için kılavuz . Bu anlamda, "yeni filozofların" (A. Blevi,
A. Glucksman, vb.) neredeyse irrasyonel ideolojileri, en azından bir şeyi
genelleştirdikleri anda, genellikle daha "akıllı" olan çalışmalar
için bir başlangıç noktası olarak alınır. ve "rasyonel" sosyologlar
ve siyaset bilimciler. Dahası, küresel genellemelerde, taban tabana zıt dünya
görüşlerinin temsilcileri sıklıkla ideolojik alanın aynı nesnel görüntüsünün
iddiasına varırlar (aynı zamanda, ahlaki ve değer vurguları doğal olarak zıt
kutuplara yerleştirilir). Aynı zamanda, bu genellemeler olmadan, çeşitli siyasi
gruplar tarafından bireysel terimlerin kullanımı o kadar farklıdır ki, farklı
ideolojilere sahip insanlar farklı evrenlere aitmiş gibi görünür. Küresel
genellemeler ve şemalardan doğan ideolojik alanın nesnel imajı üzerinde siyasi
muhalifler arasındaki anlaşma, "sağ ve sol aşırılığın tesadüfü"
hakkındaki ortak klişeyi hayata geçirdi. Bu klişe, saçma olduğu için, eğer
doğru anlarsak, aslında, kendi konumlarının altında yatan metafizik dogmaları
maksimum netlikle anlayan çeşitli yönelimlerin en derin ideologları arasında
"nesnel bir genellemede anlaşma"nın çarpıtılmış bir ifadesidir. .
sıradan için, fikrin taşıyıcısı, daha çok ideolojik atalet sonucu hareket eden
ve nedeni sonuçtan, fikri taşıyıcısından, yani kendisinden ayırmaz. (F.
Dostoyevski'nin "Şeytanlar" adlı romanındaki karakterlerden birini,
Kirillov'u "fikir onu yiyip bitirdiğini" anlatırken kastettiği budur.
Bu nedenle, burada yalnızca kelimenin etimolojik anlamında
"aşırılık"tan söz edilebilir - "nihai" ("aşırı" -
"sınır"), kişinin kendisinin ve başkasının konumunun özüne nüfuz
etmesi ve "tesadüf" yerine veya gerçekte karşıtların
"füzyonu", derin kaynakların ve metafiziklerin zıt ideolojilerinin
taraftarları tarafından "anlama" (veya yokluğu, o zaman artık
"aşırılık" değildir) hakkında konuşuyoruz.
Propaganda
sloganları aracılığıyla ortaya çıkan dogmalar, belirli siyasi güçlerin
tezlerini, fikirlerini, doktrinlerini pragmatik olarak sunar.
Gerçek
ideolojik yaşamda, genel olarak gerçeklikte olduğu gibi, karşıtlar çakışmaz,
aksi takdirde hem metafizik konumların ruhsal mücadelesi hem de gerçekliğin
kendisi, nihai anlamı olmayan yanıltıcı bir gösteri olurdu.
Şemamızda kullanılan ana dünya görüşü
eğilimlerini karakterize etmek için yeterli terimleri aramak için en iyisi şuna
bakmaktır:
Geleneksel toplumlarda paradigmalar
doğrudan
ve doğrudan metafizik dilde ifade edildiği geleneksel toplumların tarihi .
İnsanlığın ideolojik tarihinin her zaman için itici gücü olmaya devam eden bu
ilkelerin "sınırlayıcı durumlarını" bulmanın en kolay olduğu yer
orasıdır.
modaya
göre değişmeyen, ancak yine de farklı ırkların temsilcileri arasındaki
ilişkilerinde farklılık gösteren insan vücudu gibi, modası geçmeyen ve
kaybolmayan, ancak görünümlerini yalnızca tarih boyunca değiştiren yüzyıllardır
.
Kutup pirinci- İlk
ideoloji türü olarak kutup cenneti ideolojisini seçiyoruz.
Bu
konumun özü , kutsanmış kozmosun merkezinde (kutupta, merkezde) duran, tamamen
ona tabi (ve dolayısıyla göksel), kozmosun - ilahi tabiatın öznesinin
olumlanmasına indirgenir. bu konunun kendisinden başka hiçbir şeyin yansımadığı
ayna, toprağın ve havanın tuzu. Bu ilahi özne kendi dışında (kendisinin üzerinde,
kendi etrafında, kendi altında) ruhsal olarak hesaba katılması gereken daha
yüksek bir metafizik ilkeye sahip değildir ve bu nedenle mutlak olarak özgürdür
ve Tanrı'dan ayrılamaz. Tanrı onun içindedir. (Bu pozisyon, İncil'de Mesih
tarafından onaylanan Eski Ahit sözüne karşılık gelir: "Az rekoh:"
Bozi este "" - "Dedim ki: siz tanrılarsınız"). Onun dışında
Tanrı yoktur. Yani, uzayda, doğada, yeryüzünde sadece onun yansıması vardır ve
bu nedenle buradaki doğa cennetle eşanlamlıdır - bir engel değil, bir devamı,
iradesinin nesnelleşmesi, onun "büyük bedeni" ..
Bunlar,
cennet-kutup dünya görüşünün temel ilkeleridir . Ortaya çıktığı yerde, ilahi
öznenin temaları ortaya çıkar - bir yanda kahraman, ilahi enkarnasyon, kutsal
imparator, melek lideri, peygamber ve kutsal kozmos, öznenin gölgesi ve devamı.
, diğer yandan ona tabidir ve aleyhine değildir. Böyle kutsal bir kozmosun
eşanlamlısı "öteki dünya", "daha iyi dünya",
"Tanrı'nın yeryüzündeki krallığı", "kutsal imparatorluk",
"yeni gökler ve yeni yer", "yeni cennet", "bin
yıl-" olabilir. eski İmparatorluk" vb. Bu tür ideolojinin tarihsel
biçimleri ne olursa olsun (bunlar çeşitli gnostik kavramları ve ezoterik, yani.
dini öğretiler çerçevesinde iç, gizli, öğretileri siyasi düzeyde içerir - Ortaçağ
Avrupa'sında Ghibellines'in kutsal emperyalizmi gibi fenomenler veya 20.
yüzyılda Alman Nasyonal Sosyalizmi), hepsi temel paradigmadan gelişir:
"kutup-özne ve kozmos-cennet". Aynı zamanda, vurgu her zaman içkin
kutup ile mutlak arasında, kutupsal öznenin içinden açılan aşkın ilke - bu
öznenin kendisi gibi, onun iç boyutu olarak - arasında bir aracı kurumun
yokluğuna düşer.
Kutup
cennetinin dünya görüşü, kural olarak, kesinlikle monarşik yönelimlidir;
gerçek tarihte hükümdar figürünü, zorunlu olarak tek ve meleksel (kutup tarafı)
maksimize etmeye çalışır. Aynı zamanda, bu hükümdarın gücünün, emperyal
genişleme yoluyla, kendisine tabi olan alana, kişiliğinin yansıma alanına,
maksimum dış uzay hacmine dahil edilmesi yoluyla "yatay" dağılımına
yönelir. böylece cennete (kutsal alana) veya başka bir deyişle restore edilen
bölgede kutsal-cennet boyutuna dönüşmektedir. Ancak burada vurgulanmalıdır ki,
monarşizm ve "emperyalizm" her zaman tarihsel monarşiler ve
imparatorluklarla örtüşmez, çünkü kutup cenneti dünya görüşünün temeli zorunlu
olarak bütünlükle ve hükümdar ve göksel boyutta öznellik eksikliği ile
ilişkilidir. kozmosta, ismen mevcudiyetleri ile bile, kutbun ve cennetin tüm
metafiziksel kapsamıyla restorasyonunu amaçlayan, göreliliğe, uzlaşıma veya
"toplu anlaşmaya" izin vermeyen gnostik devrim perspektifine yol
açar.
Temel
bir eğilim olan kutup cenneti ideolojisi, hiçbir zaman siyasi alanla sınırlı kalmamış,
saf spekülasyon alanına, dini öğretiler ve "kutsal bilimler" alanına
yansıtılmıştır. Özellikle, ortaçağ Batı'nın hermetik geleneğinde, merkezi
sembol "simya kralı" - "kırmızı kükürt" idi ve Hindu
geleneğinde "raja yoga" adı verilen bütün bir inisiyasyon uygulaması
ve manevi gerçekleştirme okulu var - " kraliyet yogası". Buna ek olarak,
çoğu ezoterik okulda - hem Hıristiyan mistikler ("cennetin kralı")
hem de Müslümanlar (özellikle Şiiler arasında), lamalar arasında en yaygın
olarak kullanılan "kral", "hükümdar", "çar"
terimidir. , Yahudi Gnostikleri (Kabalistler), vb. Açıkça söylemek gerekirse,
kutup cenneti ideolojisinin bu iki yanı - politika ve din - hem antik çağda
(rahipler Doğu'nun en eski devletlerinde monarşik yönetim sürecine katıldılar)
hem de modern zamanlarda, Almanya'da hiçbir zaman tamamen ayrılmadı. 20.
yüzyılın 10-20'leri, ırksal özelliklere sahip hermetik gizli örgütlerin
ezoterikçileri - Tapınakçıların ve Ghibellines'in (Orta Çağ'daki kutup cenneti
ideolojisinin taşıyıcıları) mirasçıları - aktif olarak katıldı Şii -gnosis için
de aynı şey söylenebilir , modern durumda Ortadoğu'da meydana gelen siyasi olaylardan
ayrılamaz olan ilahi öznenin bir analoğu olan gizli imamın kişisine odaklandı.
Örnek
olarak, temel sembolü - gül ve haç - dünya cennetinin dört ırmağı (haç) ve
inisiyenin ruhu, kutupta, ortasında yer alan Avrupa Gül Haçlarından da
bahsedilebilir. cennet. dört ırmağın kavşağında (gül). Gül Haç örgütünün
başkanının kendisi, tüm yazışma sistemini gerçekten eksiksiz yapan
"imparator" unvanını taşıyordu.Gül Haçların Avrupa'daki siyasi
süreçler üzerindeki etkisi çok önemlidir - 1648'den önceki gerçek Gül Haçlılar
durumunda olduğu gibi Reformasyon sürecine ve ortaçağ sonrası diğer önemli
siyasi olayların yanı sıra "Anglia'da Societas Rosicruciana",
"Dışta Altın Şafak", HB L gibi sözde Gül-Haç örgütlerine aktif olarak
katılan , , AMORC, vb. Batı siyasetinin tüm önemli siyasi ve jeopolitik
olaylarında.
İdeoloji "Yaratıcı -
Yaratıcı"
aynı zamanda
muhafazakar olarak da adlandırılır.
Bu,
dinsel öğretilerin egzoterik, dışsal yönüne tekabül eder, ancak atalet yoluyla
bu ideoloji dinsel olmayan bir toplumda kendini gösterebilir ve hakim olabilir.
Bu ideolojinin en saf biçimi , Katolik veya İslam ümmeti (çoğunlukla Sünni)
tipindeki kilise örgütleridir . Kural olarak, "teokrasi" veya
"din adamları" terimleri en doğru şekilde onlar için geçerlidir. Bu
tip "kayıp cennet" dünya görüşü olarak da tanımlanabilir. Kutup
cenneti ilkesinden farklı olarak, bu tür bir dünya görüşü, özneyi Dünyanın
merkezine (kutupta) değil, çevresine yerleştirir; dünyanın kendisi burada
cennetle değil, özneyi Yaratan'dan ayıran yaratılışla tanımlanır.
Elbette,
bu periferik özne, düşüşten sonra cennetten kovulduktan sonra özne, kozmosun
(iradesinin bir uzantısı olarak) tamamen ona tabi olduğu ilahi bir üstat olarak
artık tanınmamaktadır. Yaratılışla Yaradan'dan ayrılan bir sürgün olur, bundan
sonra belirsiz bir kategoriye dönüşmüştür, çünkü bir yandan Yaradan'ı gizler
(olumsuz yön), diğer yandan mührü taşır. yani Yaratan'ı dolaylı olarak ifşa
eder (olumlu yön). Görünüş). Bu postüladan, çeşitli şekillerde gidebilen dini
düşüncenin gelişimi başlar - saf apofatizmden (Yaradan'ı yaratma yoluyla bilme
olasılığını inkar etmek) saf katafata (yaratılışta Yaratan'ı bilme olasılığını
onaylayarak - aralarındaki özdeşleşmeye kadar). "panteistler"). Her
ne olursa olsun, Yaratan'ın ideolojisi ya da yaratılışçılık (Latince
"crere" - "yaratmak" kelimesinden gelir), tüm biçimleri ve
çeşitleriyle her zaman "kutup cenneti" ideolojisinin Gnostik
yaklaşımına karşıdır. Yaratılış teması ya da Yaradan ile yaratılanın tesadüf
olmaması teması genellikle yabancıdır. Aslında tarihteki ideolojik mücadelenin
ana çizgisi iki tür dünya görüşü arasında uzanır.
Bunu
daha ayrıntılı olarak ele alalım. İlahi özne dünyanın merkezinde durur ve dünya
ona tabidir ve ona tabidir. Bu durumun ihlal edilmesi durumunda kutup cenneti
ideolojisi ilkelerini değiştirmez, ancak bu koşullar normdan saptığında normu
geri getirmeye çalışır. Kutupsal-göksel bilinçteki ilahi özne cennetten
kovulamaz, çünkü cennette olmak onun için vazgeçilemez bir kendi kaderini tayin
kategorisidir. Bu, özne ustasının asla bir özne sürgününe dönüşmediği anlamına
gelir. O sadece gizlenir, ancak cennetle gizlenir (Şiilerin gizli imamı,
Ghibellines'in uyuyan imparatoru vb.) Yeni bir metafiziğe - konu olur olmaz
Yaratan yaratmaya - sürgün kurmaz. hiç yoktur ya da daha doğrusu sürgün bir
özne değildir. Bu nedenle, nihai form olarak, marifetin din karşıtlığı ve
"kötü yaratıcı", "kötü demiurge" kavramı, Yaradan ve
yaratılıştaki ayrılık gerçeğinin bir nedenden dolayı mümkün olmadığı gerçeğine
dayanmaktadır. daha uzun süre reddedilirse, o zaman ne Yaratan ne de yaratılış
ruhsal olarak olumlu hale gelir, bu da Yaradan'ın kendisinin kötü niyetli bir
gaspçıdan (Gnostiklerin "Avtad"ı veya Albigenslerin
"Samael"i) başka bir şey olmadığı anlamına gelir ve yaratılış, bir
kötülük, geçici yanılsama, cennetin üzerine bir perde. Ayrıca, cennet-kutuplu
dünya görüşünün taşıyıcılarının, kutupsal olmayan özneye ve cennet olmayan
kozmosa (bütünlüğünden, dışarıdaki Tanrı, Tanrı-nesne fikri, uzak Yaratıcı
doğar) ve hiçbir şekilde ruh veya Tanrı fikri değildir.
Öte
yandan, "Yaratıcı-Yaratılış"ın egzoterik manevi ideolojisi,
"cennet ve kutup" doktrininin taşıyıcılarını, din ve inancın
temellerini devirenler olarak kabul eder, çünkü bu ideolojinin temeli olan her
iki figürü de reddederler: konu. Sürgün ve Yaradan'ın yaratılışın arkasında -
ve ayrıca mantıksal olarak kendilerini (doğrudan dahil veya
dolaylı
olarak ilahi özneye) Yaradan'ın kendisiyle bir düzeyde ve bazen daha da yüksek.
Manevi bilincin bu tür mantıksal sonuçları , "kutup cenneti" dünya
görüşünün taşıyıcılarını Luciferians, Satanistler, Tanrı'nın ve insanların
düşmanları ile tanımlamayı mümkün kılarken, bu kavramların kendilerinin tipik
"kutup cennetini" kişileştirmeye yönelik olduğu düşünülür. gurur .
Bununla
birlikte, Gnostikler tarafından özne-sürgününün temelden reddi, bu figürün
varlığının tanınmasını dışlamaz, ancak öznelliğini varsaymaz. Bu mantıksal
olarak Gnostikleri antropolojik ikiciliğe ve aşılmaz bir eşitsizlik iddiasına
götürür. Kutup konusu fikrinin taşıyıcıları için tüm insanlar iki kategoriye
ayrılır: chslov-Tanrılara, ilahi öznelere, süpermenlere (elit, manevi
aristokrasi, daha yüksek insanlar, "Sonnenmenschen", "ışık
oğulları", vb. .) ve öznesiz insanlara -hayvanlar ("plebler",
"alt adamlar", "alt adamlar", "Ubermenschen", "karanlığın
oğulları"). Tüm saf ezoterik öğretilerde kast, ırk veya entelektüel
farklılaşma buradan kaynaklanır. Elbette, Yaratıcı yaratılış ideolojisinin
"dışlanmış öznesi", en düşük insan kategorisine ait Gnostiklere
aittir. Bu yaklaşım, Gnostiklerin egzoterik varsayımlarını daha da doğrular.
Bununla
birlikte, Hıristiyan geleneğinin kendisinin, Yaratıcı'nın yaratılışının
ideolojisinin en açık ve net bir şekilde ifade edildiği, yalnızca havarilerin
"yeni insanını" onaylayan kutup cenneti olan Yahudi din adamlığı ile
ilgili olduğu belirtilmelidir. , Mesih-Immanuel (yani, "Tanrı
bizimledir") Sözü'nün enkarnasyonu gerçeğinin tanınmasından doğmuştur.
Birkaç
yüzyıl sonra, kutup cennetinin egemenliğinde ısrar eden Hıristiyan gnosis, artık
Yahudi değil, tamamen Hıristiyan ortodoksisinin ortaya çıkmasıyla, yani
Yaratıcı'nın temasının başladığı Hıristiyanlığın manevi versiyonuyla çatıştı.
"yeni keşfedilen cennet" yerine ortaya çıkmak.-yaratmak. Gnostik
kompleks yavaş yavaş zorlandı ve ezoterik, kapalı örgütler ve hatta bazen
heterodoks mezhepler alanına transfer edildi. Albigensliler ve Katharlar, Orta
Çağ'da "kutup Hıristiyanlığının" son kitlesel taşıyıcılarıydı. Bu çok
kutuplu cennet kompleksi, bu sefer önemli ölçüde bozulmuş olsa da, daha sonra
Epifani ve Reform'da tezahür etti.
Yaratılış
İdeolojisinin bazı daha temel yönleri: Katoliklik, inanç ve muhafazakar istikrar
ile karakterizedir. Sobornost - "katolik" (Yunanca
"catholikos" - "hep birlikte") - dünyadaki merkezi konumunu
kaybetmiş, artık kendi kendine yeterli ve bu nedenle sosyal bütünleşmeye, yani
diğer dışlanmış özneler ile diyaloga girmeye ihtiyaç duyar. Sobornost, Yaradan
yaratılış ideolojisinin taşıyıcısı için gerekli hale gelir, çünkü yalnızca
cennetten son derece fazla sayıda özel sürgünün geri dönmenin bir yolunu bulma
sürecine dahil edilmesiyle, ruhsal bilinç bir olmayan statüsüne bir fırsat
görür. -ilahi konu. Sobornost bir hiyerarşi üstlenebilir ve üstlenmelidir,
ancak hiyerarşi aşağıdan inşa edilmiştir - en tepesinde en "katedral"
kişilikler olmalıdır. Buna karşılık , kutupsal-göksel bilincin hiyerarşisi, hiçbir
şekilde uyumlu, bileşik olmayan, aksine kesinlikle ayrılmaz olan ilahi özne ile
başlayarak yukarıdan inşa edilirken, hareket ettikçe bütünlük olmama derecesi
artar. ondan uzakta merdivenlerden aşağı, hiyerarşi.
Bu
farklılıklar, siyasi iktidar sorununa Sünni ve Şii çözümlerinin örneğine kadar
izlenebilir : Sünniler (İslam'ın zahiri bir dalı), belirli bir kişinin dini
niteliklerini yargıya göre yargılamanın baskın olduğu seçmeli iktidardan yanadır.
çoğunluk; Şiiler, ilk kutsal İmam Ali'nin soyundan gelen genetik miras yoluyla
sağlanması gereken kalıtsal iktidar hakkını destekler.
İnancın
gerekliliği, Yaradan'ın yaratılışın arkasına gizlenmesinden kaynaklanır; bu,
tamamen dini bir bilincin taşıyıcısı tarafından öngörülemeyen bazı irade
eylemlerini varsayar. İnanç, sürgün edilen öznenin temel bir özelliğidir.
"Cennet direği" konumu ise bilgiye dayanmaktadır. Bu nedenle
karakteristik isim: "gnosis" (bilgi), "gnostik" (bilmek).
Bilgi, inancı gereksiz kılan içsel Tanrı'nın kanıtı olan içteki Tanrı ile
doğrudan ve zaten geliştirilmiş teması varsayar. Egzoterik bilinç, Gnostik
"bilgi" iddiasını satanizm ve izinsiz kendini yüceltme olarak görür.
ani
travmatik ve spazmodik dönüşümler ima etmez. Bu tarafsızlık, yaratılış
karşısında temelde ikircikli bir tavırla sağlanır. Ona hem apofatik hem de
katafatik yaklaşımlar, yaratılışın sınırları kadar belirsiz, belirsiz bir
gerçekleşme süresi gerektirir. Başka bir deyişle, kozmosun olumlu yanını keyfi
bir zaman uzunluğu için inceleyebilir, Yaratan'ın izlerini onda arayabilir ve
ayrıca yaratılış ile O'nun arasındaki farkı bulmak için keyfi bir zaman
uzunluğu arayabilirsiniz - hepsi bu, ne sürgün edilen öznenin ne de Yaratıcı
olan Tanrı'nın temel statüsünü değiştiremez. Katoliklik ilkesi, tanımı gereği
bölünmezlik ilkesine ve inanç ilkesine - Yaradan'ın yaratılış ideolojisinin
çerçevesinin dışına çıkmadan bilgi ilkesine - gelişemez. Böylece, aslında,
tarihte, Yaratıcı'nın yaratılışı kavramını geçici bir şey olarak ele alan,
yalnızca öznenin gerçek doğuşu ve cennetin gerçek kazanımı için tasarlanmış
olan ruhbanlığın temsilcileri ile oldu. Bu tür dini liderler, manevi
özlemlerini entelektüel ve doktrinsel olarak formüle etmek istedikleri ve gizli
bir “münzevi” manevi aydınlanma ile tatmin olmadıkları takdirde, derhal
“sapkınlığa” düştüler, yani egzoterik çerçevenin dışına çıktılar. çürümek. dini
ideoloji, ondan aforoz edildi.
Ayrıca,
kutupsal-cennet dünya görüşünün muhafazakar olmaktan uzak, daha çok eskatolojik
olduğuna dikkat edilmelidir , çünkü onun içindeki göksel kutupluluğun yokluğu,
onda mutlak bir kötülük olarak ve dolayısıyla cennet dışı koşullara (ve koşula)
karşı hissedilir. "Yaratıcı-yaratma" cennet değildir ve
muhafazakarların kendi gözünde) derinden tavizsiz bir savaş yürütülmektedir.
Kutup cenneti dünya görüşünün cennet olmayan varoluşun sonuna, yani dünyanın
sonuna kadar (ve bu eskatolojidir - "sonun bilimi"), sonunda
yönlendirilen sürekli bir istikrarsızlaştırıcı eğilimdir. , en muhafazakar
yaklaşıma karşı, dini "statüko"nun korunmasına karşı. Ve biz
gerçekten bu eskatolojik pathos'u kutup cenneti dünya görüşünün her türünde
-Hıristiyan Gnostiklerden ve aşırı Şiilerden (İsmaililer) Luther'in reformuna
ve Millenium İmparatorluğu'nun, Üçüncü Reich'ın veya II. Üçüncü açıklandı.
Krallık, Kutsal Ruh'un Krallığı, Hıristiyan mistik Joachim de Flora'ya göre
(birinci krallık Baba, ikinci krallık Oğul, üçüncü krallık Kutsal Ruh'tur).
"Yaratıcı-yaratma"
ve "cennet kutbu" ideolojik konumlarının her ikisi de genellikle aynı
toplum, aynı gelenek, aynı siyasi sistem içinde bir arada bulunur. Ancak, bu
hiçbir şekilde aralarında var olan büyük farkı ortadan kaldırmaz. Bu ideolojik
tipler, ateş ve su gibi, ışık ve karanlık gibi bağdaşmaz ve aralarında şiddetli
savaşlar (Albigens Haçlı Seferi, Fatımnd Halifeliği, Guelphs ve Ghibellines
savaşları, Fransız Devrimi vb.) ) farklı geleneklerin, farklı dinlerin ve
farklı siyasi sistemlerin temsilcileri arasında düşünülemez.
"Yaratıcı-Yaratılış"
ideolojisinin siyasi biçimi, hem egzoterik bir "teokrasi"de hem de
Jakoben tipi bir devlette, Etat-Ulus'ta ifade edilebilir. Parlak siyaset
bilimci Karl Schmidt'in gösterdiği gibi, "devletin teolojisi", salt
dini örgütler toplumdaki merkezi konumlarını korusun ya da tutmasın varlığını
sürdürür. Biçimdeki "Yaratıcı-yaratma" ilkesi, aynı şekilde, Suudi
Arabistan'ın Vahhabi egzoterik teokrasisinin veya Hegelci tezleri son mantıksal
sonuçlarına kadar geliştiren Giovanni Gentile'nin faşist "mutlak
devleti"nin tipolojik ayrıntılarını belirler. Ve ideolojik bir konumun tam
da böyle bir arketipsel özgüllüğünün en karakteristik özelliklerinden biri,
zorunlu ve temel eskatolojik karşıtı karakteridir. hem seküler, seküler
rejimler hem de vurgulanan dini imalara sahip ideolojiler için eşit derecede karakteristiktir.
("Yaratıcı-Yaratılış" ideolojisinin bu dini eskatoloji karşıtlığı,
dinin kendisi, İsa'nın dünyaya sondan hemen önce geldiğinin doktriner olarak
ifade edildiği Hıristiyanlık örneğinde olduğu gibi, açıkça ve kesin olarak
eskatolojik olmasına rağmen ortaya çıkar. ve Müslümanların kendileri tarafından
eskatolojik öncesi son vahiy olarak kabul edilen İslam örneğinde). Bu,
özellikle, bir yanda birçok Batılı ülkenin -İngiltere ve Birleşik Devletler-
kötü şöhretli "Nazizm karşıtlığını" ve birçok ülkenin modern İran
karşıtlığını açıklıyor.
Büyülü
madde ” ideolojisi
diğer
Ortadoğu ve Kuzey Afrika İslami rejimleri. Her iki durumda da temel iddia, eskatolojik
pathos'un - bir durumda Aryan süper insanı ve diğerinde çağın imamının
yükselişi beklentisiyle ilişkili dünya İslam devriminin - reddidir.
Üçüncü
temel konum, "mistik materyalizm ", "büyülü maddenin
ideolojisi" veya "mutlak panteizm"dir. Bu tür bir ideoloji, hem
kutup cennetini hem de Yaradan'ın yaratılış çiftini reddeder. Saf ateizm ile de
tanımlanabilir. Burada özne, içsel Tanrı'nın kendisi olan bir kutup efendisi
olarak değil, aynı zamanda, yaratılış yoluyla dış Tanrı'dan, Tanrı-nesnesinden
ayrılmış, cennetten bir sürgün olarak da görülmez. Bu durumda özne, bu kozmosun
yansıdığı ve başka bir şey olmadığı kozmosun parçacıklarından biri olarak
alınır . Başka bir deyişle, böyle bir öznenin ne içsel ne de dışsal bir
Tanrısı vardır ve kendisi de dış dünyanın bir aynasından ve aynı zamanda bu
dünyanın bir öğesinden başka bir şey değildir. Böylece, saf ateist veya
"mistik materyalist", neden ve Tanrı kavramları özünde aynı olduğu
sürece, kozmosu tanrısallık niteliğiyle donatır. Bu bize bu ideolojiyi
"panteizm" - "otheizm", her şeyin (kozmos, dünya) Tanrı ile
özdeşleşmesi olarak tanımlamamız için sebep verir. Bu pozisyonun en çarpıcı
çeşitlerinden biri, prensipte panteizm ile eşanlamlı kabul edilebilecek
kozmizmdir.
Üçüncü
tip ideolojinin doğasında bulunan, evrim kavramı, yani kozmosun kalitesinde
mükemmelliğe doğru kademeli ve tek yönlü bir gelişmedir. "Cennet
direği" fikrinin sahipleri, cennet olmayandan ve tabi olmayandan cennete
ve tebaaya bir defalık ve nihai bir sıçrama yapmak isterse;
"Yaratıcı-Yaratılış" fikrinin taşıyıcıları, ontolojik statükoyu
sürdürmekle ilgileniyorsa (apopatik yaklaşımın katafatik olanla dengeleneceği);
o zaman "büyülü madde" fikrinin taşıyıcıları, doğal atalet seyri
nihayetinde bu gelişmenin kendisi olan kozmosun sürekli ve kademeli gelişimi
ile özellikle ilgilenirler. Bu nedenle, ideoloji düzeyinde, evrim ve ilerlemenin
anlamı, bazı özel ek yaratıcılığa değil, her şeyden önce muhafazakar din
adamları ve eskatologlar olan engelleri ortadan kaldırırken, olayların doğal
akışını takip etmeye indirgenebilir - emperyalistler. Kesin konuşmak gerekirse,
"tasavvufi materyalizm" ideolojisinin öznesi, "evrimin
hizmetkarı", yani evrim sürecinin en büyük açıklığı ve belirsizliği ile
yansıtıldığı bir aynadır.
Tanrı
fikrini asla reddetmediğine şüphe yoktur . ("Devlet teolojisi"
düzeyinde, ne "gnostikler" ne de "egzoterikler" devletin
varlığının gerekliliğini inkar etmezler, ancak birincisi imparatorluk üzerinde
taviz vermeden ısrar ederken, ikincisi ulusla tatmin olabilir. -state, ctat
-nation.) "Mistik materyalizm" de esasen din dışıdır, ateisttir,
çünkü sebep (Tanrı) sadece gizli değildir (kozmosun dışında veya insan
"Ben" in içindedir), aynı zamanda basitçe önce açıktır ve her zaman
"büyülü madde" fikrinin taşıyıcısından öncedir. ", onun
etrafında, onun altında, çünkü bu neden uzaydır ve onu başka bir yerde aramak
için hiçbir nedeni yoktur. Aynısı, "mistik materyalist" (mistik
materyalist) için temelde yabancı olan devlet fikri için de geçerlidir. Marx'ın
komünizmi altında devletin sönmesiyle ilgili tez, vb.)
"Cennet"
ideolojisi böylece ilahi bir merkezi özneden ve ona bağlı bir dünyadan bahseder.
İdeoloji Yaradan yaratımı, önünde kendisine yabancılaşmış bir yaratığın
uzandığı, ama yaratılışı Tanrı'ya işaret eden (ve aynı zamanda onu saklayan)
çepere sürgün edilmiş bir özneyi temsil eder. "Mistik materyalistler"
bu konuda hiçbir şey bilmiyorlar. Ünlü Marksist Dlukach'ın ifşasına göre.
proleterde, en radikal materyalist doktrinlerin merkezi figürü olan özne ve
nesne örtüşür. Proleter ideal bir insan-makine, bir insan-aynasıdır. Bu aslında
zihni maddenin evrimsel gelişiminden çıkaran "noosfer" kavramının
içeriğidir.Elbette zihinden dış dünyanın bir aynası olarak bahsediyoruz.
Konuya
yönelik böyle bir tutum , ideal olarak hiyerarşiyi tamamen ortadan kaldırmak,
ancak pratikte kozmiklik derecesine göre özel bir hiyerarşi yaratmak için
belirli bir materyalist katolikliği belirler, yani. dış kozmosun maddi doğasına
en büyük yakınlık.
"Büyülü
maddenin hizmetkarları", saf agnostisizm, yani irfan ve inancın yanı sıra
üçüncü bir yol ile karakterize edilir. "Mistik materyalizm"in
bilinemezciliği, özne tarafından bilgi sorununun herhangi bir formülasyonunun
imkansızlığından kaynaklanır, çünkü özne, kozmosun değişmez bir parçası
olduğundan, bu kozmosun gerçeklerinden biridir ve başka bir şey değildir. ,
yani onun yansıtıcı yeteneği (zihin) uzayın akışına hiçbir şey eklemez ve
hiçbir şeyi azaltmaz. Bilgi burada kozmik bir gerçekle örtüşür, ancak kozmos
hareket halinde olduğu için bilgi pratikle özdeşleştirilir, yani basitçe
atılır. Başka bir deyişle, agnostisizm, "büyülü madde" fikrinin
taşıyıcısı için dünyanın mutlak yüzeyi ile çakıştığından, bilgi için bir ön
koşul olarak gerekli olan bilen-bilir çiftinin yokluğunun sonucudur. onun
mutlak derinliği. (Burada Nietzsche'nin "bir kadın kendi yüzeyselliğinde
derinlik bulması gerekir" şeklindeki özdeyişini hatırlamak ilginçtir;
böyle bir benzerlik kesinlikle tesadüfi değildir, çünkü "büyülü
madde" ideolojisi açıkça ginsokratiktir. duyu, kapalı benliğin kendi
üzerine bir yansıması ve kendine bırakılan kadın bilinçaltı.)
Büyülü
maddenin ideolojisinin en saf haliyle oldukça yakın zamanda ortaya çıkmasına
rağmen - gerçek ve dürüst doktrinel materyalizm oldukça genç (2-3 yüzyıl), -
"panteist" eğilim daha önce bir tür esasen din karşıtı gerçeklik
olarak ortaya çıktı. var. dini dünya görüşü içinde gizlidir. Ama şu an için
materyalizm, bu dünya görüşünün çerçevesi içinde yalnızca dolaylı olarak,
Din'in "panteist", "kozmist" bir tefsiri biçiminde
-kutuplu-cennetsel Gnostik ve tamamen inisiyatik yorumun mutlak karşıtı olarak-
mevcuttu. Böylece, bir ve aynı Hıristiyan geleneği, tarihsel Hıristiyan
Gnostisizminin (ortaçağ Katharlarına kadar), kanonik Yahudi-Hıristiyanlığın
("Yaratıcı-yaratma") ve son olarak, yeni-spiritüalist öğretilerin
açık kozmizminin temeli olabilir. N. Fedorov veya T. de Chardin'in, saf ateist,
evrimsel panteizmin Hıristiyan sembollerine nominal çekiciliğin arkasında
durduğu yer. Bununla birlikte, Fedorov ve de Chardin tarafından açık ve net
olarak ifade edilenler, diğer sözde-dini düşünürler tarafından örtülebilir. Ama
her halükarda, Hıristiyanlığın yayılmasının başlangıcından itibaren (ve bu,
Doğu panteistlerinin favori doktrini haline gelen Budizm'de gerçekleşmeden
önce), bireysel teologlar tarafından panteist bir ruhta yeniden yorumlanma
girişimleri yapıldı. . Hıristiyanlıkta, İncil'in içeriği boyunca böyle bir
"yeni toplam kutsallaştırma" fikrinin saçmalığına rağmen, enkarne
Sözün insanlığına ve sonuç olarak enkarnasyondan sonra maddi dünyanın yeni
kutsallaşmasına vurgu yapıldı. Havarilerin Mektupları, açıkça "kötülük
içinde yatan dünya"dan ve Birinci'den sonra değil, Mesih'in İkinci (!)
Gelişinden sonra gelen yeni kutsal kozmostan bahseder. Ve (bazı yazarların,
özellikle N. Berdyaev'in yaptığı gibi), Rus komünizminin Rus Ortodoksluğu ile
ilgili olarak bir tür sürekliliği hakkında konuşmak gerçekten mümkünse, o zaman
daha çok "kozmist", "panteist", "büyülü" anlamına
gelebilir. ". Hem ezoterik (cennet) hem de egzoterik (Yaratıcı-yaratılış)
boyutlarda özsel dogmayı tamamen reddeden ve gerçek Hıristiyanlıkla çok uzak
bir ilişkisi olan özel bir materyalist ve nihayetinde ateist dünya görüşü
geliştiren maddi" Hıristiyanlık. . .
Aynı
kozmizm Küçük Araç Budizminde de mevcuttur. Öznenin ayna ve bileşik doğasını
vurgulayan (kozmik enerjilerin geçici bir yığını olarak,
"dharmalar"), ruhsal bağımsızlığı olmayan (sürgün statüsü bile)
Hinayana. Ve "mistik ateizm" olarak adlandırılabilecek Budizm'in bu
dalıdır. Ancak Hinayana Budizminde, tam ve eksiksiz "büyülü madde"
ideolojisinin aksine, ortodoks kozmizm için zorunlu olan evrimcilik yoktur ve
bu onu tipolojik olarak diğer yakın dünya görüşlerinden biraz farklı kılar.
Başka
bir mistik öğretide kozmik yön oldukça gelişmiştir - bu öğreti Avrupa
Masonluğu'dur . Genetik olarak Batılı Gnostisizm biçimlerine, yani kutup
cenneti ideolojisine kadar uzanan masonik öğretiler, belli bir tarihsel aşamada
kozmik bir şekilde yeniden yorumlanmış, ateize ve materyalize edilmiştir.
Masonik dünya görüşünün, bir kural olarak, Hıristiyanlığın doğrudan etkisinden
daha gizli ve gizli olmasına rağmen, bir bütün olarak Avrupa bilinci üzerinde büyük
bir etkisi oldu. Yavaş yavaş, 18. yüzyılda ve özellikle 19. yüzyılda, Masonluk
manevi ve ideolojik yönelimlerini çarpıcı biçimde değiştirdi ve belirli dış
özelliklerini korurken içeriği tam tersine değişti. O andan itibaren, Batı
kültür ve biliminde evrimcilik ve panteizm, materyalizm ve kozmizm son derece
önemli bir rol oynamaya başladı. Bu kültür ve bilimdeki hemen hemen tüm önde
gelen şahsiyetlerin Mason localarının üyeleri olduğu gerçeği genellikle ya
tamamen göz ardı edilir ya da sadece bir formalite, modaya bir övgü olarak
kabul edilir. Aslında, Masonluk, Masonların özel konumunu oluşturamayan ancak
oluşturamayan özel bir tür dini bilince tekabül eden temel bir doktrine
sahiptir. Ve 17., 17. ve 19. yüzyılların batısındaki birçok kültürel ve bilimsel
olayın bir tane vardı.
ayrı
dallarında veya bir bütün olarak Masonlukta, Masonluk doktrinlerinin ve
statülerinin modifikasyonlarındaki ilk korelasyonlar . Öyle olsa bile, Masonik
statünün ateizasyonu, hem tamamen metodolojik, bilimsel bir alanda hem de
özünde neo-okült panteist hareketler (teozofi, okültizm) biçiminde, Avrupa
"bilimsel" kozmizminin ve evrimciliğinin hemen yayılmasına yol açtı.
), neo-spiritüalizm, vb.).
Kutup
cennetinin dünya görüşü, herhangi bir dini formu kendi ruhu içinde yeniden yorumlayabildiğinden,
“büyülü madde” doktrini, esas din karşıtı olmasına rağmen, kendi ilkelerini öne
sürmek için dini formları benimseyebilir. "Yaratıcı-Yaratılış"
konumu, bir kural olarak, genel olarak, onları kalıntı ve cansız bir kabuk
alternamesine indirgeme pahasına bile, onları sağlam, bütün tutmaya çalışan
dini öğretilerin radikal yorumlarından kaçınır.
dogmaların siyasi sonuçları
geçmiş yüzyıllarda ayırdığımız üç temel ideolojinin
temsilcilerinin sosyo-politik konumlarını özetleyelim .
"Cennet-kutup"
fikrinin taşıyıcıları, insanüstü bir lider-kutup (Alman Nasyonal Sosyalizminin
"Üçüncü Reich" ve "Fuhrerprinzip") etrafında kurulan yeni
bir cennetsel eskatolojik imparatorluğu temsil eder; Yaratıcı-Yaratılış
konumunun destekçileri, özerk ve "cennetten kovulmuş" bireylerin
sosyal statükosunu korumaya çalışarak, kayıp ilkeyi aramaktan vazgeçmemek ve
aynı zamanda bunda ısrar etmemek için ılımlı demokrasi ve liberalizmin tarafını
tutarlar. (özellikle 18.-19. yüzyılların Orta Avrupa demokratik rejimleri ve
Kuzey Amerika devletleri).
Son
olarak, açıkça ve başlangıçta ateist olan "büyülü madde" doktrini,
türleri Kore Juche'sinin mutlak totaliter kozmizmine ve Kamboçya Pol Pot
deneyine (Pavlovcu düşüncenin Loveco nesnesinin hs-'nin kazanılmış refleksleri,
"ilkel sosyalistlerin" doğal kaba kozmosunun yerini
endüstriyel-teknolojik, yapay, modern Amerikancı ve İsveçli "tüketim
toplumu" modellerine en geniş uygulamayı buldu. sosyalleşmiş
"kozmos" - "mistik materyalist" in gerçekleşmiş bir rüyası.
Seçtiğimiz
üç pozisyon, bugüne kadar birçok araştırmacının kafasını karıştıran ideolojiler
tarihindeki bazı çelişkileri açıklamayı mümkün kılıyor. İlk olarak, bu
konumların özünde birbiriyle uyumsuz olduğu ve aynı geleneksel ideolojik biçim
içinde yer aldıkları için, bu durum, er ya da geç, bu konumların her birinin
kendi içinde kendini ilan edeceği bir iç çatışmaya yol açacaktır. kendi
bağımsızlığı. . Kutup cennetinin dünya görüşü, Hıristiyan geleneğinin genel
resminde oldukça uzun bir süre görünmez olabilir, ancak er ya da geç
Albigensian haçlı seferi ilan edilir ve Cathar Gnostikler, Hıristiyan
tapınaklarının ateşinde yanar, onların eliyle tutuşturulur. Yaratıcı-Yaratılış
fikrinin taşıyıcıları. Veya örneğin, keyfi bir süre için sosyalistler, hemen
hemen aynı sloganları savunan liberallerden veya ılımlı demokratlardan ayırt
edilemez, ancak er ya da geç, sosyalistler iktidarı ele geçirmeyi başarırsa,
demokratlar ve liberallerdir. giyotin veya Cheka zindanlarına, prensipte
"evrime hizmet etme" fikriyle bağdaşmaz, çünkü statükoyu korumak
isteyenler ilerlemeyi engeller. Ve şenlik ateşleri ve KGB zindanları uç
noktalar olsa da, gerçekte bu üç tip ideoloji birbiriyle çatışır ve er ya da
geç her zaman şu ya da bu şekilde tezahür eder.
Burada
bize bir yönü daha analiz etmek kalıyor: Almanların söyleyeceği gibi, üç
ön-ideolojiden hangisi, IJricleoiogien, temelde birbiriyle uyumsuzdur ve
hangileri birbiriyle ittifaka dahil edilebilir?
Prensip olarak, ilişkileri tamamen simetrik
değildir. Kutup cenneti ideolojisinin kesinlikle bir dünya görüşü olduğunu
söyleyebiliriz.
"sağ",
Yaradan yaratımı kesinlikle "merkezci" ve mistik materyalizm
kesinlikle "sol". Ayrıca, buradaki "mutlak" kelimesi, bu
tanımları somut siyaset alanından onun metafizik kökenleri alanına çevirmeyi
amaçlamaktadır. Bu ilişkiye yan yana da devam edebilirsiniz :
Kesinlikle "doğru" -
nesne üzerinde özne;
kesinlikle "merkezci" - nesne
ile birlikte özne; kesinlikle "sol" - nesnenin altındaki özne;
veya
kesinlikle "doğru" - çöküş
olarak tarih; acil iyileşme ihtiyacı ; eskatolojinin önceliği;
kesinlikle "merkezci" -
sabitlik olarak tarih ; manevi ve maddi dengeyi koruma ihtiyacı;
kesinlikle "sol" -
ilerleme olarak tarih; devam etmesi ve hızlanması için mümkün olan her şekilde
katkıda bulunma ihtiyacı .
Bu
metafizik diziler aynı zamanda üç konum arasındaki koalisyon olanaklarını da
belirler: mutlak "merkez" ve mutlak "sol", mutlak
"sağ"a karşı birleşebilir (örneğin, İkinci Dünya Savaşı'ndaki
müttefik kuvvetler).
Ancak
mutlak "sol" için mutlak "merkez" aynı zamanda faşizmdir
(Stalinist propaganda veya "yeni filozofların" kavramları gibi). Bu
nedenle, mutlak "sol", mutlak "merkez" ile bağdaşmaz ve onu
yok etmeye çalışır. Bazen, mutlak "merkez"e karşı mücadelede, mutlak
"sol", mutlak "sağ" ile pragmatik bir ittifak yapabilir, ancak
bir kural olarak, hızla çöker ("Ribbentrop-Molotov" paktı ve Ulusal
Parti'nin ittifakı). ZO yıllarında Almanya'da Nazi Strasser ile Bolşevik
Lauffenberg).
Nazizmi
(kesinlikle "sağ") komünizme (kesinlikle "sol")
yaklaştıranların mantığını anlamayı özellikle mümkün kılar . Böyle bir
özdeşleşme ancak mutlak "merkez"den, "Yaratan-Yaratılış"
anlayışının destekçilerinden biri için mümkündür.
Üç
proto-ideolojinin olası bir dengesi veya uyumu hakkında tarihsel verilere
dayanarak konuşmak imkansızdır , çünkü gerçekte göreli uyum ancak ideolojik
yönetimin dizginleri bu konumlardan birinin sahipleri tarafından ele
geçirildiğinde ortaya çıkar. bastırılmış ya da en azından diğerlerini çevreye
itmiştir. . Uzlaşmaları için tüm reçeteler ütopik ve gerçekleştirilemez ve bu
tür girişimlerin yalnızca evrimin rasyonelliğine ve pozitifliğine o kadar ikna
olmuş kozmistlerin ortamından gelmesi gariptir ki, evrimin önündeki engellerin
gerekliliğini haklı çıkaracak kadar ileri gidebilirler. . evrimin kendi
amaçları için (bu, bazı mondialist örgütlerin Omasonik projeleri, Roma Kulübü,
Üçlü Komisyon vb. ile demokratlara, faşistlere ve komünistlere teklifte bulunan
T. de Chardin'in bazı kavramlarıdır. tek bir siyasi sistemde birleşmek).
Öte
yandan, bahsedilen üç proto-ideoloji türü arasında tarihte bir miktar
tutarlılık vardır . Yani, antikite ne kadar derine inerse, o kadar net ve
"totaliter" tür kesinlikle "doğru" ideoloji, kutup cenneti
kompleksi. Daha sonra, ama aynı zamanda antik çağda, geç Yahudilikte ve diğer
İbrahimi dinlerde en belirgin doktrin biçimini alan
"Yaratıcı-Yaratılış" tipi hakim olmaya başlar.
("Yaratıcı-Yaratılış" yapısının bu "bütünlük" döneminde
bile, kutup-paradisist eğilimler döngüsel olarak ortaya çıksa da, ördek,
sürekli artan eskatolojiyle renklenen bir "hak devrimi" arzusu olarak
ortaya çıkıyor). Ve son olarak, modern ve çağdaş zamanlarda, önceki geleneksel
biçimlerin (kozmist Hıristiyanlık, kozmik Hinduizm ve Budizm, sosyal demokrasi,
ateist neo-masonluk, aydınlanmış Yahudilik, vb.) .) boğulmuş ve denatüre. )
Ancak "büyülü madde" fikrinin egemenliği altında bile, mutlak
"merkez" ve kesinlikle "doğru" konumlar hiçbir zaman
tamamen silinmez ve ilk fırsatta onlar tarafından biriken konumsal enerji
teokratik veya kutupsal hale gelir - egemenlik dönemlerinin cennet devrimi
değişimi, üç dünya görüşü tarzımız veya eğilimimiz birleştirilemez veya sayıca
azaltılamaz, ancak tam tersine, koşullara bağlı olarak belirli bir tarihte
üstlendikleri dış görünüş olasılıkları sınırsızdır!
Ve
yine de, mutlak sağ, mutlak merkez ve mutlak sol unsurlarını karıştırmak için
tasarlanmış en karmaşık senkretik modeller, böyle bir girişimi başlatan
kişiyi, ideo-ideolojilerden herhangi birinin temel ve değişmez aidiyetinden
kurtaramaz. ötekilik ve ötekilik bu senkretik model olacaktır. .
Temmuz 1988
Komplo
temalarının geliştirilmesine devam ediliyor. en yaygın "komplolar"
sınıflandırmasını başka bir modelle destekleme ihtiyacıyla karşı karşıyayız.
Bağımsız değildir ve belirli yönleri jeopolitik, kutsal-coğrafi, etnik ve dini
faktörlerle ilgilidir. Bu nedenle, bu model önceki malzemeden ayrı olarak düşünülemez.
Ancak öte yandan, belki de önceki şemalarda cevapsız bırakılan ve açıklığa
kavuşturulan birçok sorunun tam ve eksiksiz yorumlarını bulabilecektir.
Bu
komplocu tablo , daha geniş metafizik ve teolojik temaların yanı sıra bazı
tarihsel kalıpların incelenmesi sırasında yavaş yavaş kristalleşti.
Nihayetinde, burada her şeyden önce, gerçekliğin ilkel yapısını anlamaya
yönelik iki metafizik yaklaşımın birbiriyle ilişkili olarak iki kutuplu dünya
görüşünün varlığından bahsediyoruz. En güçlü ve etkili okült örgütlerin ve
gizli toplulukların kalbinde bu iki dünya görüşünün görünmez mücadelesinin
izlerini bulamazsak, kendimizi özel metafizik eğilimlerin ya da teolojik
yorumların yalıtılmasıyla sınırlayabilirdik. başka, manevi olmayan, daha
sıradan bir araştırma biçimi. Ancak bu metafizik ikilik tam olarak gizli
topluluklarda ve gizli düzenlerde vücut bulduğu için, yine de komplo
teorilerinden ve saf komplo araştırmalarından bahsetmek zorundayız. Bununla
birlikte, derin metafizik sorunlardan bahsettiğimiz için, metafizik ve dinler
tarihi alanına belirli bir sapma yapmak zorunda kalacağız, bunlar olmadan
sonraki sonuçlar temelsiz ve inandırıcı görünmeyecek.
Yaratılışçılık ve tezahür
Kutsal gelenekler arasındaki farkı anlamadaki temel
sorunlardan biri , orijinal kutsal dogma olan "kozmogoni" sorunudur.
,
evrenin kökeninin ayrıntıları hakkında . Bu bağlamda, her geleneğin, kural
olarak, sembolik dilde - mitler, imgeler, özel kutsal arsalar aracılığıyla
ifade edilen kendi versiyonları vardır. Her kozmogonik mit, diğerlerine hem
benzer hem de benzemez ve "dünyanın kökeni hakkındaki mitlerin"
sınıflandırılması, dinler tarihçileri için oldukça büyük bir sorundur - henüz
tüketilmemiş bir sorundur.
çözüm.
ne
olursa olsun, "kozmogonik" dogmanın değerlendirilmesindeki temel
kriterlerden biri , "Evrenin kökeni hakkındaki mitler" bütününün iki
temel kategoriye bölünmesidir - yaratılış hakkındaki mitler ve tezahür
hakkındaki mitler.
Her
şeyin başlangıcında yaratılış gerçeğini teyit eden geleneklere, Latince
"creare" yani "yaratmak", "yaratmak" kelimesinden
gelen "yaratılışçı" denir. En genel biçimiyle yaratılış doktrini,
evrenin yaratılışında, daha yüksek bir varlığın veya daha yüksek bir ilkenin
belirli ve tek seferlik bir eylemini görür; tam ve gelişmiş yaratılışçı doktrin)
dünyayı, yapısını ve içinde yaşayan varlıkları oluşturur. Böyle metafizik bir
yaklaşımla, yaratıcı potansiyelinin bir kısmını daha önce biçimsiz maddeye
aktarmış olmasına rağmen, bir sanat eseri yaratan bir zanaatkarın sanat
eserinin dışında kalması gibi, Yaradan da her zaman yarattıklarından ayrı
kalır. Yaratılışçılık, çok çeşitli mit ve sembollerle tanımlanabilir, ancak özü
sabit kalır. Yaratılan ile yaratılan arasında, hiçbir yaratılışın üstesinden
gelemeyeceği ya da üstesinden gelemeyeceği indirgenemez bir niteliksel
farklılığın onaylanması anlamına gelir. Elbette, Yaradan ve yaratılanın çok
çeşitli ilişkileri olabilir - karşılıklı sevgiden karşılıklı nefrete kadar,
ancak özleri her zaman aynı kalır: bunlar temelde birleşemeyen tamamen farklı
iki şeyin ilişkileridir (tıpkı bir efendi gibi). işiyle birleşemez).
Gerçekliğin yaratılışçı görüşü, ana çiftin şu ya da bu üyesinin değer
belirlemesinden bağımsız olarak her zaman ve her durumda kalan kaçınılmaz bir
metafizik ikiciliği varsayar. Yaratan için realitenin tamlığını tanımak ve
yaratılışı bir serap ve illüzyon olarak değerlendirmek mümkündür, ancak bu
kavram çerçevesinde genel realite anlayışı hakkında hiçbir şeyi
değiştirmeyecektir.
Evrenin
kökeniyle ilgili bir diğer temel doktrin, tezahür fikridir. "Tehdit"
( Latince "manifestaria" da) - "manifestare",
"manifest", "manifest" fiilinden; bu nedenle böyle bir
dünya görüşünün ortak adı "tezahür", "tezahür doktrini"dir.
"Tecelli"nin özü, bu dünya görüşünün evrenin kökenini Tanrı'nın
belirli yönlerinin keşfi, ilke, başlangıç, ilahi dünyanın kendini açığa vurma
ve kendini keşif. Tezahür, dünyanın ortaya çıkışını tek seferlik bir olay ve
kendisinden kesinlikle farklı, temelden farklı bir şeyin bir varlığı tarafından
bir yaratma eylemi olarak görmeyi temelde reddeder. Tezahür halindeki dünya,
Tanrı'nın bir devamı olarak, O'nun niteliklerinin olası tüm metafizik yönlerde
bir açılımı olarak görülür. Tezahürde bir Yaratıcı veya Yaratılış yoktur; ayrı
bir Tanrı ve ayrı bir dünya yoktur. Her iki kategori de burada özünde aynıdır ,
ancak elbette Tanrı basitçe dünyayla eşitlenmemiştir: ilkenin tezahür etmiş
(dünya) ve tezahür etmemiş (Tanrı'nın kendisi) yönleri arasında bir hiyerarşi,
belirli, bazen paradoksal bir sistem vardır. korelasyonlar. Fakat tezahürün
özü, dünyanın ve onun maddesinin temel birliğinin tanınmasında, maddenin
dünyada bir arada mevcudiyetinin iddiasında, herhangi bir bölünmenin ucuz
yanıltıcı doğasının vurgulanmasında yatar. Tezahür, temel dualitesizlik,
dualizmsizlik dogmasına dayanan metafizik bir dünya görüşüdür.
Yaratılışçı
doktrinin klasik versiyonu, İbrahimi gelenek ve esas olarak Yahudiliktir .
Yaratılışçı yaklaşımın baskın olduğu, net olduğu, seçildiği ve Yahudi dininin
tüm yapısına, Yahudi mitolojisine ve gerçekliğe karşı Yahudi tutumuna nüfuz
ettiği yer Yahudiliktir. Hıristiyanlığın teolojik geleneğinde, "Eski
Ahit"in kanonlaştırılmasıyla birlikte "yaratılış" dogması da
kabul edilmiş ve bu temelde Hıristiyanlık genellikle "İbrahimi"
dinler arasında sayılmıştır. Son "İbrahimi" gelenek, yaratılışçı
yönün Yahudilikten daha az canlı ve ezici olmayan bir şekilde ifade edildiği
İslam'dır. Bu nedenle yaratılışçılık, doğası gereği açıkça "dini"
olan tüm bu geleneklerin karakteristiğidir ve "din" terimi (Latince
"religio", kelimenin tam anlamıyla "bağlantı" kelimesinden
gelmektedir) iki kutbun -birbirine bağlı olanın- varlığını akla getirir.
(yaratılmış veya seçilmiş, yaratılışın iyi tarafı, inananlar topluluğu,
müminler) ve ortak oldukları (Yaratan, Yaratan Tanrı). René Guénon'a göre,
"İbrahimi" dışında hiçbir gelenek, kesinlikle orijinal yaratılışçı
ikiciliğin olmadığı temelinde "dinler" olarak sınıflandırılamaz. Üç
klasik yaratılışçı dinin kökenlerinde Sami kökenli olduğunu belirtmek ilginçtir
ve yaratılışçı gerçekliği anlama modelinin, saf bir "dini" ikiliğin
içkin olduğu Sami zihniyetiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu defalarca
belirtilmiştir. . başlangıçta ve dahili olarak.
Ancak,
yalnızca İbrahimi kökenli klasik dinler yaratılışçı bir karaktere sahip
değildir. Üç "İbrahimi" dinde var olan tam ve tam teşekküllü teolojik
modellere ek olarak , gelenekleri uzun zamandır bütünleyici karakterini
yitirmiş ve "artık", "artık" olarak var olan birçok
arkaik halkın mitolojilerinde bulunan başka yaratılışçı versiyonlar da vardır.
" parça. Haydar Cemal bir keresinde Samilere ek olarak yaratılışçı
motiflerin bazı Afrikalı Smith olmayan arkaik halklarda da bulunduğunu haklı
olarak belirtmişti. Evgeny Golovin, buna karşılık, yaratılışçı yaklaşımın,
Hint-Avrupa halklarının kompakt yerleşim bölgelerinin yanı sıra eski kutup ve
hiperbore halklarının etrafındaki bir halkada bulunan karanlık ırkların
mitolojilerinin çoğunun özelliği olduğuna dikkat çekti. (özellikle Kuzey
Amerika Kızılderilileri, Kuzey Afrika, Avrasya ve hatta Okyanusya'nın bazı
etnik grupları). Başka bir deyişle, yalnızca eksiksiz ve bütünsel
yaratılışçılık İbrahimi iken, aynı kozmogoni görüşünün diğer biçimleri diğer
birçok gelenekte bulunur - Afrika, Latin ve Orta Amerika, Asya, Okyanusya, vb.
parçalı ve arkaiktir.
Tezahür
ayrıca birçok farklı biçim alır. En tutarlı ve eksiksiz bütünsel tezahür
doktrini Hinduizm ve özellikle onun Advaita-Vedantist koludur.
Advaito-Vedantizm ve Upanishads'ın öğretileri, ilkenin ve dünyanın temel
birliğinin açıkça doğrulandığı ve dünyanın kendisinin değil,
"cehalet" in, "avidya"nın açıkça onaylandığı "tezahür
kozmogonisi"nin klasik bir örneğidir. insanları optik yanılsamaya düşmeye
ve ilkeyi ve evreni ayrı, farklı şeyler olarak görmeye zorlayan bir yanılsama
olarak kabul edildi. Küresel gelenekler arasında Budizm ve Çin geleneği de hem
egzoterik (Konfüçyüsçü) hem de ezoterik (Taocu) yönleriyle dışavurumcudur.
Toplu olarak paganizm olarak adlandırılan Hint-Avrupa geleneklerinin çoğu inkar
edilemez bir şekilde Manifestasyoneldi. Yunan, İran, Germen, Latin, Kelt ve
Slav mitolojileri vurgulu bir tezahürle karakterize edildi. Onlarda dünya,
birlikte tek bir yaşam oluşturan "tanrılar" veya "ruhlar"
olarak adlandırılan ilahi enerjilerden dokunmuş gibi görünüyordu.
en
yüksek metafizik ilkelerin sürekli tezahür ettiği kutsal dünya. Elbette, farklı
gelenekler ve farklı çağlarda tezahür fikrini, bazen belirli hatalarla, her
zaman bilinçli ve açık bir şekilde ifade etmediler, ancak tezahürcü ruh, bu
kutsallığın bozulduğu dönemlerde bile Hint-Avrupa kutsallığının bir özelliğiydi
ve en düştü. kaba ve basitleştirilmiş formlar. "Yaratılışçılık"ın
Sami doğasına benzetme yoluyla, bazı Aryan olmayan halklar arasında tezahürcü
görüşlerin varlığı olmasaydı, tezahür yaklaşımını tamamen "Aryan"
olarak tanımlamak mümkün olurdu. sarı ırkın kutsal öğretilerinin birçok
varyasyonu - özellikle Çinliler, Türkler, Moğollar, Japonlar vb. arasında. Öte
yandan Guenon, Sünni İslam'a geçen (ve çoğu Sami, Zenci ve Türk olan)
halkların, şartlı olarak "Semitik" veya "yaratılışçı" yönde
bazı genel manevi tutumlara sahip olduklarını savundu. Avrasya'nın sarı
ırkındaki tezahürün, bu hipotezin ayrıntılı kanıtlara ihtiyacı olmasına rağmen,
Aryan halklarının eski etkisinin bir izi olduğu varsayılabilir.
Belirli
kozmogonik teorilerin belirli varyasyonlarını analiz ederken ayrıntılara
girmemek için, gerçek doktrinleri örnek olarak alalım.
Kozmogonik
doktrinlerin bozulması
Hinduizm'in
Advaita-Vedantist versiyonu (tam teşekküllü metafizik tezahür) ve Yahudi
geleneği (tam teşekküllü metafizik yaratılışçılık, mükemmel
"İbrahimizm"). Bu iki gelenek en çok somutlaşan
Bu
temelin tüm sonuçlarıyla birlikte evrenin kökenine ilişkin iki bakış açısının
geliştirilmiş ve güvenilir versiyonları kutsal oranlar ve ritüel ve sembolik
öğretiler vb. Kuşkusuz, bu geleneklerin her ikisi de en yüksek ilke olan
Tanrı'yı tanır, dünyanın Tanrı'ya ikincil bir gerçeklik olarak anlaşılmasını
onaylar (bu ikincil önemi ne kadar farklı anlarlarsa anlasınlar -Hinduizm'de
temelden kaldırılmış ve Yahudilikte temelden kaldırılmamış), yakın değil uzak,
yokuş aşağı değil dağlık, yatay değil dikey değer üstünlüğü . Her iki gelenek
de ilkeye saygıya ve Vahiy'de verilen ilahi reçetelere göre yaşamın
düzenlenmesine dayanır. Her iki geleneğin de entelektüel yönü oldukça
gelişmiştir ve bu geleneklerin altında yatan evrensel ilkelerin belirli
kipliklerine uygulanmasına dayanan tüm temel metafizik ve felsefi soruları
kapsar. Bu nedenle, Aryan türünün en bütünsel dünya görüşü Hinduizm olduğundan,
tezahür geleneklerinin çoğunu Hinduizm ve Advaita ile karşılaştırmak uygundur.
Aynı şey, yaratılışçı öğretilerin, yaratılışçı tutumlardan kaynaklanan tüm
metafizik sorunları açıkça geliştiren Yahudilik ile karşılaştırılması için de
geçerlidir. Yahudiliğin diğer yaratılışçı doktrinlere göre avantajının Hinduizm
örneğindeki kadar açık olmadığı belirtilmelidir, çünkü kapsamlı çalışma
derecesi açısından birçok yönden Yahudilikle rekabet edebilecek gelişmiş ve
bütünsel bir İslam teolojisi vardır. birçok teolojik ve ideolojik problemin
"İbrahimi" gelenekler çerçevesinde, kelimenin tam anlamıyla
"kutsal diller" olarak kabul edilenlerin İbranice ve Arapça dilleri
olması tesadüf değildir (1).
Hinduizm
ve Yahudilik, tam ve özgün biçimleriyle , sırasıyla tezahür ve
yaratılışçılığın iki paradigması olarak görülebilir. Ancak müteakip komplo
argümanlarını daha iyi anlamak için, son bin yılda uzay ortamının kalitesinde
genel bir düşüş sürecinde bu iki dünya görüşünün de geçtiği gerileme yolunu
genel terimlerle izlemek gerekir. Bu düşüşün gerçeği, istisnasız (hem tezahürcü
hem de yaratılışçı) tüm kutsal gelenekler tarafından kabul edilir, çünkü
metafizik perspektifteki farklılık, genellikle tamamen aynı olan gerçekliğin
işleyişinin mekanizmasının tanımının kapsamını etkilemez. tüm azizlerde
bulunur. öğretiler. Böylece gelenek, geniş anlamda, gerçekliğin, kozmik ortamın
tek yönlü ve hızlandırılmış bozulması gerçeğini doğrular. İnsan dünyasında bu,
derinden ayırt edici özelliklerini yavaş yavaş yitiren geleneğin kendisinin
çöküşünde kendini gösterir.
Hem
tezahür hem de yaratılışçılık , gerçekliğin genel yasalarına uydukları için
yozlaşır. Bununla birlikte, her iki durumda da bu bozulmanın farklı yörüngeler
boyunca gerçekleştiğini ve sonunda eşit derecede farklı sonuçlara yol açtığını
belirtmek son derece önemlidir. Tezahürün dejenerasyonu bir şeydir.
Yaratılışçılığın yozlaşması tamamen başka bir şeydir. Bu, yozlaşmasının tüm
aşamalarında tezahür paradigmasının belirli bir iç birliği ve sabitliği ve
insan uygarlığının son bin yıldaki temel dönüşümlerinin altında yatan komplo
modelinin özünü oluşturan yaratılışçı paradigmanın aynı birliği ve
sabitliğidir. Tezahür ve yaratılışçılık, hem saf tezahürleriyle uğraşırken hem
de daha düşük, bozulmuş, parodik, parçalı ve parçalı biçimlerine ulaştıklarında
birbirinden kökten farklıdır.
kozmogonik
konumun yozlaşma aşamalarını ana hatlarıyla belirtelim .
olan
immantizme dönüşür . "Helenizm") Platonizm" ve
"Neoplatonizm") bunların arasında yer alacaktır. Hinduizm, tezahür
sürecinden etkilenmeyen ilkenin mükemmel değişmezliğini kesinlikle onaylarsa ve
"büyülü materyalizm", daha düşük malzemeyi Evrenin maddesini dinamik
yaşamsal süreçlerin temeli olarak kabul ederek, ilkenin varlığını genellikle
reddederse, o zaman için "Helen" felsefesi (ve bu en açık şekilde
Neoplatonizm'de tezahür eder), bir kural olarak, tezahür süreci
"nedencilik", yani evrenin daha yüksek bir ilkeden "akan"
bir madde olarak ortaya çıkışı terimleriyle tanımlandı. ve bu nedenle onunla
eş-tözlüdür. Böyle bir Neoplatonik resimde bir muğlaklık vardır, çünkü "yayılma"
gerçeği, ilkenin "indirgenmesini", kendi kendini tezahür etme
sürecinde "dönüştürülmesini" ima eder; başlangıç (Hinduizm'de kesin
ve kesin olarak onaylanmıştır). Böylece, tezahürün dejenerasyonunun şemasını
şartlı olarak üç aşamada sunabiliriz:
1)
tam
teşekküllü tezahür (Hinduizm, Advaito-Vedantizm);
2)
yayılmalar
doktrini ("Helenizm", "Neoplatonizm");
3)
panteist
materyalizm (büyüden modern fiziğe).
Yaratılışçılığın
kendi düşüş mantığı vardır. Mantığa göre gelişir: Yahudi İbrahimizminden
mekanizma yoluyla, evrenin bir mekanizma olarak algılanmasından rasyonalizm ve
ateizme. Eğer dışavurumculuk, yozlaşmasının tüm aşamalarında , evreni esasen
canlı, kutsal, organik ve özel ruhsal ya da en kötü ihtimalle
"hayati" enerjilerle doymuş bir şeyle ilişkilendirme zevkini
koruyorsa, o zaman yaratılışçı yaklaşım, tam tersine, şu şekilde karakterize
edilir: Evrenin ölü, yapay, mekanik, dışsal, yabancı bir çaba tarafından
yönlendirilen bir şey olarak ele alınması. Tezahür her zaman dünyaya karşı
"bütünsel" bir tutumla karakterize edilir - öyle bir tutum ki,
gerçekliğin her öğesinin eksiksiz, "bütün" (Yunanca "bütün"
kelimesinden ("bütün" kelimesinden gelen "bütünsellik"),
entelektüel incelemeye tabi olmayan bir şey olarak kabul edildiği bir tutum.
olumsuzluk. . Bu tür "bütünsellik", "çoktanrıcılık" ve
"fetişizm"de, yani insanların birincil olmayan ve ikincil bir şeyi
bağımsız ve kendi kendine yeterli olarak görmeye başladığı durumlarda açıkça
ortaya çıkan olumsuz bir karaktere de sahip olabilir. Yaratılışçılık diğer uca
gider. Orada bile birlik görmeyi reddediyor. gerçekten mevcut olduğu yerde
(metafiziksel düzeyde) ve bu yırtıcı, canlı sektörel. anatomik ve analitik
yaklaşım, yozlaştıkça, dini yaratılışçılığın postülaları da dahil olmak üzere,
istisnasız her şeye genişletilebilir. Böylece eleştirel rasyonalizm
(yaradılışçılığın yozlaşmasının son aşaması olarak) sonunda
"İbrahimcilik"in tüm teolojik varsayımlarını ve ölü Evrenin
ortasındaki soğuk ve istikrarsız bir evreni terk ederek "Eski Ahit"in
dogmalarına karşı döndü. kurmak. sadece eleştirel bir zihinle donatılmış insan
bireyi. Yaratılışçılık ve ateist rasyonalizm arasındaki bir ara seçenek,
belirli dini varsayımlara sadakati ve çevreleyen gerçekliğin mekanik, rasyonel
bir hesaplaması için bir tutkuyu birleştiren "pozitivist" tip Rönesans
bilim adamları olarak adlandırılabilir. Bu nedenle yaratılışçı ideolojideki üç
yönü ayırt edebiliriz:
1)
tam
teşekküllü yaratılışçılık (Yahudilik, "İbrahimizm", İslam);
2)
kesik
yaratılışçılık ("mekanizma", " pozitivist" bilimin
başlangıcı);
Tezahür
ve yaratılışçılığın yozlaşmasının nihai ürünlerinin, neredeyse eşanlamlı
terimler olarak adlandırılsalar da, aslında farklı kategoriler olduğunu
belirtmek önemlidir , çünkü "büyülü materyalizm" dünyayı yaşayan bir
gerçeklik olarak ele almakta ısrar eder (bunun için durum "
"büyülü" ve "canlı"), "rasyonalizm" ise tam
tersine dünyayı, tüm süreçleri katı rasyonel yönergelere tabi olan bir nesne,
aygıt, mekanik ve ölü sistem olarak ifade eder.
Tezahür
ve yaratılışçılık, gerçekliğin anlaşılmasına karşıt yaklaşımlardır ve bu dünya
görüşlerinin tam ve saf biçimleri söz konusu olduğunda, netliklerinin
bulanıklaştığı ve hatta son aşamaya kadar yozlaştığı durumlarda,
orijinal
ve otantik paradigmamla neredeyse anlaşmayı kaybettim . Ancak tüm bu
aşamalarda, din savaşları, teolojik ihtilaflar ve dogmatik ihtilaflardan din
dışı kültüre, bilimsel öğretilere ve zamanımızın siyasi ihtilaflarına kadar
değişen temel tutumların dinamik bir yüzleşmesi vardır. Bu iki konumun
maneviyatı ve metafizik içeriği yavaş yavaş "savunulur",
"kaybedilir", "unutulur", arka planda kaybolur. Ama her iki
durumda da tersi olan insanın dünyayla tipolojik ilişkisinin özü pratikte
değişmeden kalır. Bu değişmezlik, tezahürü ve yaratılışçılığı yalnızca kutsal
ve kozmogonik değil, aynı zamanda kutsal ya da din dışı bağlamlarda ortaya
çıkıp çıkmadıklarına bakılmaksızın birçok medeniyet sürecinin gizli temellerini
açıklayan komplocu kategorileri yapan şeydir.
Hıristiyan
dogmasının oluşumu
Kei
inancı doğrudan "Tanrı, cennetin Yaratıcısı" anlamına gelir.
Hıristiyanlığa
genellikle "İbrahimi" gelenekler denir ve bu nedenle yaratılışçı bir
yapıya sahip olmalıdır. Gerçekten de,
Ama
gerçekte Hıristiyan geleneğinin yaratılışçılığı sorunu daha karmaşıktır. Erken
Hıristiyanlığın birçok bilgilendirici tarihçisi, özellikle , Yu Nikolaev, V.
Lossky, Fr. G. Florovsky, saf bir Ortodoks Hıristiyan dogmasının oluşum
sürecinin iki ideolojik akım arasındaki şiddetli bir mücadelede gerçekleştiğini
gösterdi.
ve
yeryüzü", Hıristiyanlığın Yahudi yaratılış teorisine bağlılığını kesin
olarak doğrular. Creed'in ilk paragrafındaki Kutsal Üçlü Birliğin ilk kişisi
olan Baba Tanrı'nın aynı zamanda Yaratıcı olduğu gerçeğine ilişkin açıklama
yani, Hıristiyan Gnostikler (özellikle Marcion) sık sık Hıristiyan
Tanrı-Babası'na Yahudi Tanrı-Yaratıcı'ya karşı çıktıklarından, "Eski
Ahit"te atıfta bulunulan Tanrı tam olarak anti-gnostik bir argüman olarak
alındı.
"Yahudi-Hıristiyanlık"
ve "Helen-Hıristiyanlık" olarak tanımlanabilirler. Florovsky,
"antropolojik maksimalizm" (-'Yahudi-Hıristiyanlık') ve
"antropolojik minimalizm (-'Helleno-Hıristiyanlık") hakkında
konuşur. ve "theotokos" (Tanrı'nın Annesi) vb. hakkında iki
"vasiyet". tam olarak Hıristiyan öğretisinin iki aşırı kutbu
arasında.Ve dogmatik kararların tarihindeki sonraki her an, bu iki pozisyonun
her biri, belirli bir teolojik soruya bağlı olarak yeni bir biçim
aldı.Kesinlikle, bu mücadele bir mücadeleden başka bir şey değildi. Aynı
gelenek içindeki tezahür ve yaratılışçı yaklaşımlar arasında, her iki konumu da
hiyerarşik tabiiyetlerinin kapsamını açıkça sınırlamadan birleştirmeye çalıştı.
Erken
Hıristiyanlıktaki dogmatik tartışmaların analizine geçmeden önce, dürüst
yaratılışçı geleneklerin kendi çerçevesi içinde, her zaman ezoterik veya
inisiyasyon olarak adlandırılan ve bir kural olarak tezahür yaklaşımının hakim
olduğu özel akımların bulunduğunu belirtelim. Ancak bu yaklaşım, harici
yaratılışçı teolojinin aksine belirli bir dini doktrin olarak ifade edilmedi.
Daha ziyade, tüm inananlara değil, sadece özel inisiyasyon ritüellerinden geçen
ve gizli bilgiye kabul edilen seçilmiş kişilere ifşa edilen dışsal dini
dogmaların tezahür yorumuyla ilgiliydi. İslam'da bu tür batıni teşkilatların
tümüne "Tasavvuf" veya daha doğrusu "tasavvuf" deniliyordu.
Tasavvuf ezoterizmine ek olarak, İslam'da Müslüman geleneğinin temellerinin
çoğunun da bir tezahür damarında yorumlandığı özel bir zahiri yön de vardı. Bu
durumda Şii İslam'dan ve özellikle İran İslam'ından bahsediyoruz. Bu durumda,
bu gerçeği, genel Smithçi düşünceden keskin bir şekilde farklı olan İranlıların
Aryan zihniyetinin ayrıntılarına bağlamak mantıklıdır. (Prensipte, Sufi
tarikatlarının, aynı zamanda, İslam'ı uygulayan Sami, Afrika, Türk ve diğer
topluluklar, eski Aryan, Hint-Avrupa kökenli belirli gruplar ya da Batı'da
yaşayan diğer topluluklar içindeki mevcudiyet ile belirli bir şekilde ilişkili
olduğu varsayılabilir. en azından, Aryan manevi etkilerinin detaylarından
önceki dönemlerden etkilenen gruplar.) Fakat her durumda, İslam'daki tezahür
ezoterizm alanında lokalizedir ve neredeyse hiçbir zaman bu alanın sınırlarının
ötesine geçmez (tek istisna aşırı Şiiler, Ezoterizmin, genel olarak kabul
edilen, dogmatik bir ifadeyle dışsal bir alternatife yöneldiği İsmaililer )(2).
,
görüşleri Ezoterik Yahudiliğin ortodoks yaratılışçı yaklaşımına zıt olan
ezoterik örgütler de bulunabilir. Bunlar "merkaba-gnostikler"
(peygamber Hezekiel'in takipçileri), Essene toplulukları, ortaçağ kabalistleri,
Doğu Avrupa Hasidik mezhepleri vb. Yahudilikte batınicilik ile zahiriyetçilik
arasında İslam'daki kadar uyumlu bir kombinasyon olmamasına ve buna bağlı
olarak yaratılışçı ve tezahürcü yaklaşımlar arasında bu kadar katı bir
hiyerarşi olmamasına rağmen, yine de benzer bir şey burada mevcuttur: ezoterizm
tezahür perspektifine ve egzoterizme yönelir. üzerinde ısrar ediyor. radikal
bir yaratılışçılık üzerine. Yahudi ezoterizminin bir başka özelliği de,
tezahürün neredeyse hiçbir zaman "yayılmacı" modele bile
ulaşmamasıdır ve yaratılışçılığın tadı, Evrenin ustaca bir mekanizma olarak
algılanması, tezahüre benzer Kabala'nın en radikal pasajlarında bile bulunur . Yahudilik
mükemmel yaratılışçılıktır, bu yüzden onun en ezoterik yönleri tam ve eklemli
tezahürün yanına bile yaklaşamaz. Özellikle, hem Kabala hem de Merkaba Gnosis,
hem Advaita-Vedantist formülde "Atman Brahman'dır" hem de Sufi
özdeyişinde "kendini bilen, Rabbini bilir" ifadesinde ifade edilen
Özne ve Tanrı'nın kimliğine dair başlatıcı fikirden yoksundur. Konunun aşkın
boyutuna Yahudilikte ve hatta en içsel ve başlatıcı yönlerinde hiç değinilmemiştir.
Şimdi
Hıristiyan dogmasına dönelim. Bu dogmanın oluşumu , ezoterik ve egzoterik
seviyeler arasında hiçbir zaman net bir ayrım yapmadı ve Creed'in
formülasyonları üzerindeki anlaşmazlıklarda, ezoterik ve egzoterik motifler o
kadar yakından iç içe geçmişti ki, onları ayırmak çoğu zaman imkansızdı. Bu
duruma, özellikle Hıristiyan geleneğinin başlangıçta tamamen ezoterik olduğunu
(İslam ve Yahudilikten farklı olarak) ve şu anda Hıristiyanlığın ilahi ve
döngüsel yasalara göre tarihsel girmek zorunda olduğunu savunan Rene Guenon
tarafından defalarca işaret edildi. Bir egzoterik gelenek olarak arenada, diğer
Hıristiyan olmayan geleneklerin unsurlarını egzoterik normlar olarak çekmeye
zorlandı - ilk olarak Roma İmparatorluğu'nun gelenekleri, Roma hukuku, Eski Ahit
normlarının bazı yönleriyle birleşimi ve temel saf Hıristiyan ruhsal yönelimine
bütün. Bu arada Tenon'un sunduğu böyle bir açıklama, Batı'nın tarihsel bir
geleneği olarak Hıristiyan geleneğinin oluşumunda birçok karanlık anı oldukça
mantıklı ve anlaşılır kılıyor.
,
ilk Hıristiyan kilisesindeki dogmatik tartışmalar , tezahürün ve
yaratılışçılığın destekçileri arasındaki metafizik çatışmayla bağlantılı olarak
sürekli olarak yenilendi.
"Helen"
Yu. Nikolaev'in "İlahi Hıristiyanlığın
Peşinde" kitabı (SP 1913) (3), Gnostiklerle başlayan ve İznik
İnancının onaylanmasıyla sona eren bu en önemli metafizik tartışmanın parlak ve
nesnel bir analizini sunar ( aslında bu metafiziksel yüzleşme gizlice bu güne
kadar devam eder). Nikolaev, Hıristiyanlıktaki "Helen" çizgisini
"Yahudi" çizgisiyle karşılaştırıyor. "Helen" hattının ana
sembolik figürü St. Müjde'yi esas olarak Yahudi olmayanlar arasında vaaz ettiği
için geleneksel olarak "Dillerin Havarisi" olarak adlandırılan Havari
Pavlus. Ancak onu “dillerin havarisi” yapan yalnızca Yahudi olmayanlara hitap
etmesi gerçeği değildi. Pavlus'un teolojisinin kendisi, Yahudi metafizik
geleneğinden kesin olarak koptu ve Eski Ahit'in "Kanun Çağı"nın
yerini alan tamamen yeni bir metafizik çağın, "Lütuf çağı"nın başlangıcını
müjdeledi. Elçi Pavlus, Yahudilikten tamamen farklı bir dini ontolojiyi,
orijinal geleneğin eskatolojik bir canlanmasının özelliklerine sahip yeni bir
Kristolojik Evren vizyonunu ve aslında saf bir "tezahür eden"
vizyonun tüm oranlarının geri kazanılmasını onayladı. Pavlus'un teolojisi ruhta
Koç'tu. Tanrı-Kelimesinin Enkarnasyonu hakkındaki yorumuna göre, bu kurtarıcı
gerçek, dünya ve insanlık için "yaratılışın benimsenmesi", yani
"yaratık-Yaratıcı" ilişkisinin geçişi anlamına geliyordu (Yahudiliğin
yaratılışçı optiğinin özelliği, "yasanın yaşı") "Oğul-Baba"
ilişkisine. Pavlus'un teolojisinde evrenin özü ilahidir, çünkü evren Söz'ün
tezahüründen başka bir şey değildir ve Söz'ün kendisi Tanrı'dır. Pauline
Hıristiyanlığının "Helen" metafiziğinin tek özelliği, yaratılışçı
perspektifi (örneğin Hindu veya pagan gelenekleri gibi) reddetmemesi, ancak bu
geleneğin tarihsel ve eskatolojik olarak aşılmış olmasıdır. Pavlus'un kutsal
tarih vizyonu şu şekildedir: ilk olarak, dünya, semavi bir tezahür (tezahür
perspektifi) olarak Söz ve Kutsal Ruh tarafından yaratılır. Sonra yabancılaşma
dönemi ve "Hukuk dönemi", "hukuki gölgelik" gelir. Bu,
ontolojinin cennet sonrası durumudur, evren ile Tanrı arasındaki yaratılış
ilişkisinin doğru olduğu "yabancılaşma" çağıdır. Ve nihayet, zamanın sonunda,
Söz'ün bedene gelişi orijinal oranları geri yükler, Eski Adem'in yerini Yeni
Adem alır ve tüm insanlık ve tüm evren Mesih'te giyinmiş olarak lütuf dünyasına
geri döner. , Kutsal Ruh'un evrenine, ilkeden devredilemez ve devredilemez.
Hıristiyan
diyalektiğinin bu özelliği, dünyanın tüm Gnostik anlayışının temelidir.
Gnostikler, Pavlus'un teolojisi ile tam bir uyum içinde, yaratılışçı bakış
açısının geçerliliğini kabul ederler (yaratılışçı dogma ile yakın temastan uzak
kalan tezahürcü geleneklerin aksine), ancak aynı zamanda "Yasanın
çağını" değerlendirirler. olumsuz, anormal, patolojik bir şey olarak.
Yabancılaşmış Yaratıcı-Yaratılış ilişkilerinin bu anormal durumu, İlahi
Kurtarıcı'nın yaratılışçı "konsantrasyon evreni"ni ortadan
kaldıracağı ve yeni bir tezahür realitesi, "lütuf çağı" kuracağı
zamanın sonunda sona ermelidir. Gnostikler, bu diyalektik resmi en uç noktasına
kadar götürdüler ve Oğlu'nun gönderdiği "Yaratıcı Tanrı" ("kötü
şeytan", "şeytan gaspçı") ile "Baba Tanrı", "İyi
Tanrı" arasındaki farkı ve hatta antagonizmi doğruladılar. . , Kurtarıcı
İsa, "ışık oğulları"nı "kötü şeytanın" hapishanesinden
kurtarmak için. Tabii ki, aşırı Gnostikler arasında - Marcion, Valentinus,
Basilides, vb. - Yaratılışçılığın eleştirisi, havari Pavlus'un kendisinin ve
ortodoksluğun bağrında kalan diğer Hıristiyan ilahiyatçıların aksine, radikal
ve uzlaşmazdı. Ancak, Hristiyan öğretisi çerçevesinde dünya görüşünün
tezahürünün temel birliğine dikkat etmek önemlidir. Üstelik daha sonra
"sapkınlık" olarak kabul edilen şey, kural olarak, ortodoksluk
çerçevesinde var olan eğilimlerin daha yumuşak ve daha az vurgulanmış bir
biçimde yalnızca radikal ve uzlaşmaz bir ifadesi ve sunumuydu. Böylece, erken
Hıristiyanlıktaki baskın eğilimlerden biri "Hellenik-tezahürcü"
çizgiydi. Gnostisizm'in yenilgisinden sonra ortadan kalkmamış, önce
Monofizitlerde, sonra Monotelite eğilimlerde kendini göstermiştir.
Monofizitler, Oğul'un ilahi doğasının, insan olan İsa'nın insan doğasını
emdiğine ve tamamen kendi içinde çözüldüğüne, Enkarnasyonun (4) saf ilahi
yönünü vurguladığına inanıyordu (böylece "yaratılmış",
"insan"ın ağırlığı ve bağımsızlığı). Mesih'in yanı, nihai olarak
İlahi ve evrensel ilkeyi kesin olarak ayırmayı reddeden tezahürcülerin genel
mantığına uygun olarak indirgenir ve küçültülür, çünkü evrensel ilke -
Kristolojik anlaşmazlıklarda Kurtarıcı'nın insan doğası ile değiştirilir -
kendilerinden bakış açısı bağımsız bir varoluşa yol açmaz). Monothelite'ler
daha sonra, Monofizitlerden farklı olarak, Mesih'teki iki doğayı tanıdılar ve
Mesih'te tek bir ilahi iradenin varlığını doğrulayan aynı tezahür eğilimini
ifade ettiler.
Havari
Pavlus'a ek olarak, Gnostik ve Tezahür doktrinleri , İlahiyatçı Havari
Yuhanna'yı ve Havari Andrew'u tercih ettikleri otoriteler olarak seçtiler. Bazı
Gnostik çevreler ayrıca Havari Philip, Havari Thomas ve Mary Magdalene'i özel
bir kapalı Hıristiyan ezoterizm çizgisinin taşıyıcıları olarak seçtiler. Daha
sonra, İznik İnancı'nın kabulünden sonra bile, açık, gizli veya yarı gizli
olarak, "aforoz edilmiş" ve " lanetli "öncüller. .
"Helen"
Hıristiyanlığı özellikle Orta Doğu'da, Kapadokya, Anadolu, İskenderiye ve
Yunanistan'da, yani sentez arayışında yerel kutsal biçimleri özümseyen gelişmiş
bir "Helen" kültürünün bir dereceye kadar var olduğu yerlerde yaygın
olarak gelişti. Pavlus'un Hıristiyan teolojisinde, "Helen" dünyasının
birçok manevi ve inisiye akımı, ilahi olarak vahyedilmiş tamamlanmalarını
buldular, çoğu eski geleneklerin temsilcilerinin manevi özlemlerini ve
eskatolojik beklentilerini ilahi İyi Haber ile teyit ve
"mühürlediler". doğrudan veya dolaylı olarak bir Hiperborean, Arian
kökenliydi (ya Hindistan ve İran aracılığıyla, ya Yunanlılar aracılığıyla ya da
Arian kabilelerinin Orta Doğu'ya daha eski göç dalgaları yoluyla) (5).
Yahudi-Hıristiyanlık
Hıristiyan dogmadaki karşıt çizgi, en eksiksiz
ifadesini "Ebionite" hareketinde bulan Yahudi-Hıristiyan akımıydı.
"Ebionit" Hıristiyanlarının ana vurgusu, kendi bakış açılarına göre
ardı ardına gelen peygamberlerin sonuncusu olan Mesih'in gelişinin yaratılışçı
yorumuna yerleştirildi , yani. seçilmiş insanları düzeltmek ve İsrail'in
kurtuluşunu ilan etmek. Ebionitler, kendilerini Roma'nın siyasi kontrolünden
kurtarmaya çalışan Yahudi milliyetçi bir grup olan Zealotlara çok yakındılar.
Ebionitler
veya Yahudi-Hıristiyanlar, havari Pavlus'un teolojisini tamamen reddettiler.
Yahudi yasasının yürürlükten kaldırılmadığına, kurtuluşun "Helenler"
için değil, yalnızca Yahudiler için olduğuna, tüm Yahudi ayinlerine (sünnetle
başlayarak) uymanın gerekli olduğuna, Mesih'in Tanrı olmadığına ve Tanrı
olmadığına inanıyorlardı. Tanrı'nın Oğlu değil, bir insandır, Tanrı birdir ve
hiçbir şekilde üçlemeci değildir, Mesih'in gelişine rağmen, gerçek temelde aynı
kalır, vb. Genel olarak, son derece münzevi bir Yahudi mezhebi olan "Esseniler"
Ebionitlere yakındı.
Aslında
Yahudi-Hıristiyanlık, peygamberler tarafından vaat edilen mesihin çoktan
geldiği ve İsrail için eskatolojik çağın çoktan başladığı iddiası dışında
Ortodoks Yahudilikten başka bir şey değildi.
Ebponit
topluluğu , Vaftizci Yahya'nın müritlerinden (daha sonra Vaftizci Yahya'ya
tapan ve Mesih'i reddeden Mandaeanların özel bir mezhebine ayrıldılar),
Zealotlar, Esseniler ve bazı havarilerden oluşuyordu. Erken Hıristiyanlıkta
yaratılışçı eğilimin merkezi figürü, Kudüs Hıristiyan topluluğunun eski
başkanı, Rab'bin kardeşi olan havari Yakup'tu. Havari Petrus'u, havari
Pavlus'un Yahudi olmayanları Hıristiyan kilisesine kabul etme olasılığı
hakkındaki görüşüne katıldığı için kınayan, "Havarilerin İşleri"nde
Yakup'tur. Roma Kilisesi'nin kurucusu ve Katolik geleneğinin merkezi figürü
olan havari Peter (Simon Zealot) bu Yahudi-Hıristiyan eğilimine katıldı.
Elçi
Peter ile ilgili olarak, GO Nikolaev erken Hıristiyan yaşamından son derece
önemli bir ayrıntı aktarıyor. Ona göre , havari Peter ve Simon Magus
arasındaki manevi çatışmayı, karşılıklı mucizeler ve Peter'ın nihai zaferini
anlatan birçok erken Hıristiyan efsanesi, orijinal versiyonda, Simon Magus
figürü yerine, havari Paul hakkında konuştu. . , havari Petrus'a karşı çıktı. Kilisenin
ilk yüzyıllarında Peter ve Paul, birbirine zıt metafizik ve ontolojik
görüşlerin sözcüleri olarak görüldü ve ancak daha sonra, tarihsel ve politik
nedenlerle kilise bu çelişkiyi ve tüm yükü gizlemeye ve gizlemeye çalıştı.
transfer edildi. Simon Magus veya Gnostics gibi kötü şöhretli sapkınları
lanetlemekten. Her ne olursa olsun, Hıristiyan dogması açısından genellikle
katedraller, yerler ve şehirler adlarında tekrarlanan Peter ve Paul'un
birleşimi, tezahürün örtüşen (havari Paul) ve yaratılışçı ( havari) bir
kombinasyonundan bahseder. Peter'ın) görüşleri. Bu arada, böyle bir karar, Üçlü
Birliğin İlk Kişisinin hem Yaradan (Yahudi-Hıristiyan anlayışı) hem de Baba
("Helen", Gnostik anlayış) olarak adlandırıldığı Nicene Creed'de yer
almaktadır. Ancak yine de, bu iki konumun yapay olarak uzlaştırılması, içsel
manevi mücadelenin yoğunluğunu değiştirmek için hiçbir şey yapmadı.
Ebionit
çizgisi daha sonra Arian sapkınlığında vücut buldu . Arius, Yahudi
Hıristiyanlar gibi, Yahudi ayinlerini gözlemlemenin gerekliliği konusunda ısrar
etmese de, yalnızca Mesih'in insan doğasını onayladı. Her ne olursa olsun,
Arianizmin ruhu, insana yaratılan dereceler aracılığıyla manevi yükseliş
rolünün verildiği ve evrenin radikal bir dönüşümü olasılığı olmadan çileci
kendini geliştirmenin başarıldığı Evrenin yaratılışçı vizyonuna dayanıyordu.
İlahi Doğada insan doğası. Arianizm, Tanrılığın Üçlüsü'nü reddetti ve
Üniteryanizm'in genel Yahudi-Hıristiyan metafiziğine, yaratılışçı Sami
Tektanrıcılığına katıldı.
Daha
sonra, Arianizmin yumuşatılmış bir versiyonu, "Trinitarians" ve
"Elliochristians"ın birçok postülasını kabul etmesine rağmen, bununla
bağlantılı olarak "theotokos", "Tanrı'nın Annesi" terimini
kullanmayı reddeden sapkın Nestorius'ta somutlaştırıldı. Meryemana. Nasturilik,
Ebionit, Yahudi-Hıristiyan ruhunun son canlı tezahürlerinden biriydi, ancak
zaten tamamen Yahudi bağlamından alındı.
Ebionitlerden
Nasturilere, Gnostiklerden Monothelites'e kadar radikal tezahürcülerin aksine,
erken Hıristiyanlıkta saf yaratılışçı bir çizgi gelişti.
İznik -
dogmatik Hıristiyan anlaşmazlıkları dönemi
sembolü İznik'in
kabul edilmesiyle sona erdi
Creed'in
basımları, bundan böyle ortodoksluğun sarsılmaz bir gerçeği haline geldi.
Nixian sembolü, havari Pavlus'tan kaynaklanan "Helen" teoloji
çizgisinin ana postülalarını ele geçirdi - Oğul'un ilahiliği, yaratılışı,
Kutsal Üçlü Birlik'in ilk kişinin Anavatanı hakkında, ayrılmaz hakkında dogma
ve vaftizin kilise bağlantısı vb. için yeterliliği üzerine Tanrılığın ayrılmaz
Üçlemesi . Ama yine de içinde Yahudi-Hıristiyan çizgisiyle bazı sınırlı
tavizler var - Baba Tanrı'ya "Yaratıcı" da denir, Mesih'in insan
doğası vurgulanır ("ve enkarne ... ve acı çekti ...), vb. . . Bundan
böyle, yalnızca İznik formüllerine uyan böyle bir inanç Hıristiyan ortodoksisi
olarak kabul edilmeye başlandı ve hem "Helleno-Gnostik" hem de
"Ebionite-Arian" tarafına herhangi bir sapma otomatik olarak
sapkınlık kategorisine girdi.
İznik
sonrası Katolik ve Ortodoks Kilisesi'nin temel ruhu genellikle
"Helen" idi. Hıristiyanlık özellikle Aryan halkları arasında yayıldı
ve kıtanın Hıristiyanlaşmasının coğrafyası (İran ve Hindistan hariç)
Hint-Avrupa ırkının yaşam alanı ile neredeyse tam olarak örtüşüyor. Tam orada.
Hıristiyanlık öncesi geleneklerin ağırlıklı olarak dışavurumcu olduğu yerlerde,
Hıristiyanlık kabul gördü ve baskın din haline geldi. Dahası, Hıristiyanlık
öncesi Arius gelenekleri, onların inisiye edici kutsal planlarını kilisenin
somut tarihiyle iç içe geçiren yeni inançla genellikle uyumlu bir şekilde
birleştirildi. Patristik geleneğin talimatlarına göre, Eski Ahit metinleri
kilise tarafından saf bir Hıristiyan yorumuyla, yani sembolik ve hatta
tezahürcü bir şekilde yorumlanır ve metafizik konularda en yaygın Hıristiyan
teolojisi Eski Ahit ile aynı muameleye sahiptir. gelenek icra edildi. Sufiler
tarafından Kuran'ın ezoterik yorumu olarak.
Egzoterik
bir parça olarak kilise, Roma hukukunu ve kutsal imparatorluğun geleneklerini
benimsedi, böylece Yahudi-Hıristiyanlığın doğasında bulunan yaratılışçı bakış
açısı Hıristiyanlığın çevresine taşındı. Aslında, İznik dogması ve
"Hıristiyan dünyasının" emperyal etiği, tezahürün zaferi, Arian ruhu
ve Creed'de yerleşik olan Yahudi ilkesiyle bir uzlaşma anlamına geliyordu;
Beyaz halkların Hıristiyan tarihi.
Yine
de, gücün doğasında olanın er ya da geç gerçekleşmesi gerekiyordu ve
Yahudi-Hıristiyan çizgisi, "Hıristiyan yaratılışçılığı" çizgisi
tarihte kendini göstermek zorundaydı. Bu ilk olarak Batı Katolik ve Doğu
Ortodoks Kiliselerinin bölünmesinde kendini gösterdi. St. Peter Kilisesi, Roma,
bu tartışmada, St. Andrew, "Helen" hattının en yüksek otoritelerinden
biri. Daha öte. Ortodoks Kilisesi, genetik olarak, "Batılı Babalar"ın
daha pratik ve dünyevi özlemlerinin aksine, başlangıçta Gnostik perspektife
yönelen "Doğulu Babalar"ın tefekkür geleneğine bağlıydı. Belli bir
andan itibaren Roma, imparatorlukla bir mücadeleye girdi ve normal bir durumda
hiyerarşik olarak tabi olması gereken böyle bir gerçeklik karşıtlığı, yavaş
yavaş yaratılışçı ve kısmen Yahudi unsurların Katoliklik tarafından,
"dinsizlere" karşıt olarak vurgulanmasına yol açtı. imparatorluk
kutsallığı. (Bu çelişki, Guelph'ler ve Ghibelline'ler, yani saf teokrasinin
destekçileri ve kutsal imparatorluğun destekçileri arasındaki ünlü mücadeleye
yol açtı). Doğuda, Ortodoksluk topraklarında böyle bir şey olmadı ve
metropollerin ve patriklerin manevi gücü, imparatorluğun yöneticileri olan
kralların laik gücü ile asla rekabet etmedi.
Ancak
tezahür ve yaratılış arasındaki gizli savaş , İznik İnancının kabulünden sonra
hiç durmadı. Bazen bu, ortodoks olarak kabul edilen dogmalara yerleştirilen
vurgular çerçevesinde gizlice gerçekleşti. En keskin anlarında, sapkınlıkların,
reformların, bölünmelerin, mezheplerin ve dini savaşların ayaklanmasına yol
açtı. Rusya'daki "Yahudilerin" veya Avrupa'daki Kalvinizmin
sapkınlığı, aşırı biçimlerinde "Ebionite" çizgisinin bir uzantısıydı.
Öte yandan Albigensianism ve Bogomilism, Hıristiyanlığın metafizik
"Yahudileşmesine" radikal bir "Helen", Gnostik-Aryan
tepkisini temsil ediyordu. Her ne olursa olsun, Hıristiyan dünyası
çerçevesinde, örneğin İslam medeniyeti veya diaspora Yahudiliğinin aksine,
yaratılışçı ve tezahürcü metafizik yaklaşımların karşılaşması, bir an için
durmayan dramatik ve sürekli bir süreçti. Ve tam da bu sürecin diyalektiği, iki
bin yıllık Hıristiyan dünyasının gizli tarihini mümkün olan en iyi şekilde
açıklıyor, kendi hakikatlerini ortaya koymaya çalışan iki uzlaşmaz muhalifin
görünmez ve şiddetli mücadelesiyle dolu bir tarih. teolojik formüllerin
karmaşıklığı, tarihi ve ulusal entrikaların sözleşmeleri, savaşlar ve
komplolar, kültürel sabotaj ve askeri baskı, hizipleşmenin kışkırtılması ve
haçlı seferlerinin düzenlenmesi, şehitlik ve aldatma, cesaret ve dürüstlük,
sınırlı günah ve kutsallık aracılığıyla, iyi ve kötü aracılığıyla, kitleler ve
seçkinlerin dehası...
Ay kafatası Mani-
Adem'in Festasionist
ve Yaratılışçı
Albigensian
doktrini ile ilgili ilginç bir ayrıntıya rastladık . Albigensliler (ya da
Catharlar), hatırladığımız kadarıyla, aşırı Gnostik "kötü demiurgos"
teorisini savunan ve Roma Kilisesi'ni gerçek Hristiyanlığın, Havari Pavlus'un
Hristiyanlığının ve İlahiyatçı Yuhanna'nın ihanet ettiği emirlerini reddeden
ortaçağ sapkınlarıydı. Garip bir şekilde, bazı Albigensliler, Vaftizci
Yahya'nın aslında "kötü tanrının habercisi" olduğu fikrine sahipti ve
görevi, "iyi tanrı"nın habercisi ve nihai inkarda Mesih'in
öğretilerini tahrif etmekti. Tanrı'nın Oğlu'nun kurtarıcı Müjdesi'nden.
Vaftizci Yahya'ya karşı bu tutumun, her biri en önemli metafizik problemlerin ezoterik
anlayışının bazı yönlerini aydınlatan birkaç açıklaması vardır. Albigensian'ın
John'a karşı düşmanlığının en ilginç yorumlarını sıralayalım.
1)
Ünlü
bir İtalyan ezoterikçi olan Claudio Mutti, "deccal" teriminde
etimolojik ve kutsal bir belirsizlik olduğu için Albigensianların Baptistlere
bu şekilde davrandıklarını varsayıyordu. Bu kelime "deccal"
("deccal") ve "antechris" ("İsa'dan önce gelen")
olarak yazılmıştır. Vaftizci Yahya "İsa'dan önce geldi", bu nedenle
Yunanca "deccal" olarak adlandırılabilir. Esprili bir açıklama sunan
Profesör Mutti, sapkınlık meselelerinde sıklıkla çarpıtılmış ve yanlış
yorumlanmış bir sembolizmle karşılaştığımızı (başka bir deyişle, bu gerçeğe
ciddi ezoterik anlam yüklemediğini) ekledi.
2)
Gnostiklerin
"Eski Ahit" tanrısına "kötü bir tanrı" olarak karşı
tutumunu hatırlarsak, o zaman Kilisenin resmi dogmasına göre peygamberlerin
sonuncusu olan Vaftizci Yahya, İlyas'ı bitirir. Eski Ahit kutsallığı döngüsü,
aynı zamanda teolojik olarak olumsuz figürler kategorisine girer . Bu durumda,
Claudio Mutti'nin açıklaması, tamamen etimolojik bir karışıklıktan, Gnostik
kutsal tarih anlayışının özelliği olan teolojik dogma kategorisine geçer. Başka
bir deyişle, son Eski Ahit peygamberi, kökten Yahudi karşıtı Albigensliler için
"kötü tanrıdan", yani gerçek Deccal'den kaynaklanan metafizik yalanın
son enkarnasyonu haline gelir.
3)
Albigens
Gnostisizminin bir teyidi olarak, bir örnek olarak, Vaftizci Yahya'yı
peygamberlerin en yükseği ve "sahte mesih" olarak onurlandıran
Mandaeanların Ortadoğu mezhebini gösterebiliriz. gölgelendi. Böylece,
Katharların "Helen" aşırılığıyla simetrik olarak, Mandaeanların
Yahudi, Ebiyotik aşırılığı vardır, bu da Vaftizci Yahya figürünün böyle bir
yorumunun keyfi olmadığını ve önemini kanıtlar.
4)
Bir
başka sembolik detay daha var. Ortodoks (ve Katolik) kilise takviminde,
Vaftizci Yahya bayramı 24 Haziran'da, yani yaz gündönümüne yakın olarak
kutlanır. Hindu geleneğinde bu güne "Pitri-yana", "ataların
yolu" adı verildi, çünkü güneş bu andan itibaren ölülerin dünyasına iniyor.
Romalılar bu güne Janua Inferni, kelimenin tam anlamıyla "kapı altı"
veya "cehennemin kapısı" adını verdiler. Ve bu sembolizme uygun
olarak, bazı Batılı Hermetik örgütler, Vaftizci Yahya'nın sözlerini hatırlattı:
"O artmalı, ben azalmalıyım." Onun için", yani doğumu yılın zıt
noktasına, Hindular tarafından "deva-yana", "tanrıların
yolu" ve Romalılar tarafından "Janua" olarak adlandırılan kış
gündönümüne denk gelen Mesih. Celesti" ", "cennet kapısı".)
Masonlukta "iki Yahya'nın tatili" ifadesi vardır, burada "yaz
Yahyası" Vaftizci Yahya ve yaz gündönümü günüdür ve "kış
Yahyası" İlahiyatçı Yahya'dır, festivali kış gündönümüne yakın olan.,
Hıristiyanlıktaki "Helen" akımları ve "yaz Yahya", Vaftizci
Yahya, tam tersine, Yahudi-Hıristiyan çevrelerinin koruyucusudur.
5)
Ve
son olarak, Vaftizci Yahya ile ilişkilendirilen son önemli ezoterik nokta ,
onun başını keserek, yani başını keserek şehadetinin sembolizmidir. Bir
anlamda, Hıristiyan sembolizminde, Vaftizci Yahya'nın başı, ikonografisinde ve
heykeltıraşlığında ana özellik haline geldi. Ortodoks ayin takvimi, ölümünün
kutsal önemini ve benzersizliğini vurgulayarak "Vaftizci Yahya'nın başını
bulmanın" üç gününü kutlar. İlk bakışta, kafa kesme sembolizmi, güneşin
aşağı doğru hareketinin başlangıcı ile ilişkilendirilebilir - güneş, bir azizin
kopmuş başı gibi, ufka doğru alçalır ve alçalır ve kutup bölgelerinde görsel
olarak bile kaybolur " yer", arktik gecenin karanlığında. Ancak bu
sembolizmin başka, daha derin yorumları var.
kafa
veya "ölü kafa", "caput mortuum" ile ilgili başka bir
önemli olay örgüsü vardır. Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği tepe olan
Golgota'dan bahsediyoruz. İbranice'den tercüme edilen bu tepenin adı,
"kafatası" veya "ölü kafa" anlamına gelir, çünkü efsaneye
göre, ilk insan olan Adem'in başı oraya gömülmüştür. Bu "Adem'in
kafatası", İsa Mesih'in vücudu (veya bir yüzü) ile çarmıha gerilmenin
geleneksel görüntüsünde görünür. Hem Calvary'ye tarihsel bir referans hem de
Mesih'in Eski Adem'i kurtarmaya gelen Yeni Adem (çarmıhta tasvir edilmiştir)
olduğu Hıristiyan doktrininin bir unsurudur (o, 'altında bir kafatası' şeklinde
tasvir edilmiştir). geçmek). Başka bir deyişle, bir kafatası, kopmuş bir kafa
veya ölü bir kafa, Hıristiyan sembolizminde "Yaşlı Adem",
"Yaşlı Adam", yani Mesih'in, Mesih'in gelişinden önceki insanlığın
durumu ile ilişkilendirilir. Kurtarıcı. Ama şimdi, Havari Pavlus'un
teolojisindeki Oğul'un Enkarnasyonu misyonunun metafizik yorumunu hatırlayacak
olursak, burada Yaşlı Adem "Yasa çağı", yani gerçeklik,
"Yaradan'ın mantığına tabidir". -Yaratılış" ve Yeni Adem, Mesih,
"evlat edinme", yani tezahür mantığına geçişle, "kafa",
"kafatası" nın "yaratılmış Evren" in karakteristik bir
görüntüsü olarak hizmet ettiği çok açık hale gelecektir. , mükemmel bir
yaratılışçılığın sembolü, gerçekliğe karşı Sami, "Ebionite" tutumu
ilkesine dayanan bir dünya görüşünün mührü.
Prensip
olarak, başı kopmuş Vaftizci Yahya'nın görüntüsü (bazı Novgorod simgelerinde
Vaftizci Yahya başı omuzlarında tasvir edilmiştir, ancak kendi kopmuş başını
düşünün!) son Eski Ahit peygamberi olarak pozisyonuna tam olarak karşılık
gelir. , "hukuk başlığına" ait olan, ancak "lütuf" un
gelişini haber veren insan zincirindeki son halka. İlk insan Âdem'in başı ve
Vaftizci Yahya'nın kopmuş başı, ilahi varlığın doğrudan katılımı olmadan, Oğul
olmadan akan kutsal tarihin iki sembolik noktasıdır. Bu iki kafa, dönemi
"Yaratıcı" işareti altında özetler. -Yaratılış".
"Kafa",
"kesik kafa" veya "kafatası" sembolizmini inceleyerek
oldukça fazla mitolojik olay örgüsü topladık . kafa kesme, "konuşan
kafalar" vb. hakkında Bu olay örgülerinin analizi bizi geleneksel
simgeciliğin inceliklerine oldukça götürmüştür, çünkü her bir özel gelenekte
benzer bir olay örgüsü kendi mitolojik ve Inciatic yüküne sahiptir. Kafatasları
bu nedenle Shaivist kültlerde, özellikle Shakti Shiva - Durga, Parvati arasında
her zaman bulunur. Kali, Tibet Budizmi ve Vajrayana'da olduğu gibi, burada
"kesilmiş kafalar", "inisiyatif ölümü" simgeleyen
saygısızdan inisiye olana inisiyasyon geçişi anlamına gelir. Kafatasının
anlamı, Mason ayininde birinci dereceye bir "öğrenci" inisiye
edildiğinde aynıdır. Claudio Mutti, kendi adına, bazı Sufi Tarıklarında,
birinin bir rüyada kendi başının kesilmesi vizyonunun, ilk mistik
"istasyonlardan" ("makam") birine, yani inisiyenin ezoterik
manevi idrak derecelerinden birine ulaşmanın bir işareti olduğunu kaydetti. .
Benzer temalar şamanik inisiyasyonlarda bulunur.
Başla
ilgili belirgin bir şekilde arkaik bir inisiyasyon planı, Dünyanın Eksenini
temsil eden Himavat Dağı'nda bir kurban sırasında öfkeli bir Rudra tarafından
Daksha'nın kafasının kesilmesine dair Hindu mitidir ve sezyumun kış gündönümü
noktasının (bu arada Mit, tanrıların Daksha'nın kafasını hiçbir zaman
bulamadığını ve Odin'in danıştığı, İskandinavya'daki dev Mimir'in konuşan
başıyla ilgili mit kadar önem vermek zorunda kaldığını açıklar.7 barizliğine ve
hatta bayağılığına rağmen uzun bir süre.
,
"kafa" sembolizminin unuttuğumuz bu yönüne işaret ettiği için
müteşekkiriz . Başın bireyin "beyni", zihniyeti, yani rasyonel
kapasitesi olduğu basit gerçeğine dikkat çekti. Bu kadar basit bir düşünceyi
ele alırsak, yaratılışçı dünya görüşünün din dışı rasyonalizme doğru yozlaşması
hakkında biraz daha yukarıda söylediğimiz şeye geliriz. Başın
"yüksek" boyutundaki sembolizmi Yaşlı Adem'e, yani tam teşekküllü bir
Yahudi geleneğinin karakteristiği olan tam ve eksiksiz bir yaratılışçı
metafiziğe atıfta bulunuyorsa, o zaman "alt" izdüşümünde aynı sembol
şu anlama gelir: yaratılışçılığın kutsallıktan arındırılmasının ve onun
gerçekliğe karşı tamamen rasyonel, analitik, canlı sektörel bir tutuma
yozlaşmasının sınırı, modern din dışı uygarlığın özelliği. Başka bir deyişle,
kopmuş bir kafa, saygısız, rasyonel dünyanın bir görüntüsü olarak, Fransız
Devrimi ve Aydınlanma Çağı tarafından ilan edilen insan zihninin krallığının
bir görüntüsü olarak alınabilir. Ve bu durumda, Fransız Devrimi sırasında
kralın başının kesilmesi ve genel olarak bu çağda giyotinin icadı, geleneksel
sembolizmin en son nicel ve tamamen olumsuz yorumlarıyla ilgili olarak tamamen
sembolik bir anlam kazanır.
Ezoterik
gelenekte başın ay ile, ay ilkesiyle açık bir şekilde ilişkili olduğunu
belirtelim , çünkü kutsal insan anatomisine uygun olarak, beyin yalnızca
fikirlerin ışığını yansıtır (ay güneş ışınlarını yansıtır gibi). hangi insan
ruhunun merkezinden atar. Bu, başın sembolünün, kendi içlerinde olmayan, ancak
yansımalar, gölgeler olarak var olan gerçekleri tanımlayan ay, yansıtıcı bir
karaktere sahip olması gerektiği anlamına gelir.
Ayın
sembolizmi , Evrenin yaratılışçı görüşüne mükemmel bir şekilde uyar, çünkü
Yaratılış burada tam olarak Yaradan'ın bir yansıması olarak anlaşılır, esasen
O'ndan farklıdır ve bu nedenle ay gerçekliğinin güneş gerçekliğine herhangi bir
dönüşümü açıkça dışlanır.
Bu
nedenle, "kafa", "kafatası" ve "ay" sembollerinin
yaratılışçı dünya görüşünün ayırt edici özelliği olması gerektiği iddia
edilebilir. Yaratılışçılığın metafizik anlamını doğru bir şekilde ifade
ettikleri için, bu belirli işaretlerin seçiminde tesadüfi bir şey yoktur . Ve
benzersiz yaratılışçı (egzoterik düzeyde) geleneklerden biri olan İslam'ın ana
burcunun tam olarak hilal, yani Ay burcuna sahip olduğunun göstergesidir.
Şimdi
gerçek komplo seviyesine geçerken, yaratılışçı yaklaşımın tüm bilinçli
taşıyıcılarının bir tür gizli toplumda birleştiği iddia edilebilir - şartlı
olarak, amaç ve hedefleri önceliği ortaya koymak olan "Ölü Kafa
Düzeni" nde. gerçekliğin doğasına dair tam da böyle bir metafizik görüşün
Bu "Ölü Başın Düzeni", İznik formülünün dogmatik uzlaşmasının,
yaratılış doktrinini vurgulamak için teorik bir fırsat bıraktığı ve ideolojik
çalışma olan ezoterik ve egzoterik alanlara kesin bir bölünmenin olmadığı
Hıristiyan dünyasında özellikle etkindir. kilise kararnameleri ve sapkınlığın
ilhamından siyasi-devlet entrikalarına ve belirli ideolojik etkilerin kültürel
ve bilimsel sızıntılarına kadar çok çeşitli seviyelerde yaratılışçı bir damarda
gerçekleştirilmesine izin verir. Aynı zamanda, "Ölü Kafa Düzeni" nin
faaliyetlerinin kapsamı son derece geniştir: yaratılışçı kavramların dini ve manevi-dogmatik
ifadelerinden (Hıristiyan dünyası çerçevesinde toplu olarak toplam olarak
adlandırılabilir) değişir. Yahudi ya da İslami, yani aslında
"İbrahimi" dogmatik etkiler) ateist kültür ve bilim tarafından vaaz
edilen ve Mason locaları ve geç Protestan "mezhepleri" tarafından
yetiştirilen en aşağılık saygısız rasyonalizme kadar.
"Ölü
Kafa Tarikatı", " Aya Tapanlar Tarikatı" olarak da
adlandırılabilir ve bu tanımlama bizi bu komplo sorununa daha önce değindiğimiz
daha önceki çalışmalara yönlendirir (8).
Haçlı Yaratılışçılığın baskın
sembolü ise "kafa" ve
"ay" ise, yani.
tezahür
ideolojisinin gizli mührü mantıksal olarak "kalp" ve
"güneş" olmalıdır. Kalp ve güneş, ezoterik insan anatomisinde
eşanlamlıdır ve bu yazışma tüm kutsal geleneklerde kabul edilmiştir. Guénon'u
izleyerek, kalbin geleneksel olarak hiçbir zaman duygu, duygusallık,
duygusallık vb. ile eşanlamlı olmadığını vurgulamak önemlidir. Kalbe karşı
böyle bir tutum, kutsal olmayan medeniyetimizin karakteristiği olan Evrenin
manevi yapısının temel yönlerinin bozulmasının ve yanlış anlaşılmasının bir
ürünüdür. Aslında kalp, insanın akla, akla yani en yüksek ve en manevi
niteliğine tekabül eder. Gelenek sadece akıl ve aklı tanımlamakla kalmaz, bu
iki kavrama karşı çıkar. Akıl, akıl, bir kişinin aktif, manevi, ilahi bir
özelliğidir, bu sayede yalnızca İlke üzerinde tefekkür edebildiği değil, aynı
zamanda onunla özdeşleşebildiği de. Akıl potansiyel olarak insandaki içsel
İlahiyattır, İlahi Varlıktır, manevi ve aşkın "Ben"dir. Zihnin
gerçekleşmesi "tanrılaştırma"dır. Akıl, tersine, ikincil bir
niteliktir. Sadece ruhun ruhsal ışınlarını yansıtır, ayrıştırılmış, analitik
parçalara ayrışmış, tüm ilahi etki. Bir kişinin kalbi, entelektüel
"Ben"i birey-üstü ise, o zaman rasyonel, kafa "Ben" tamamen
bireyseldir. Akıl, ay gibi, yansıyan ödünç ışıkla yaşar Kendi içinde soğuk ve
siyahtır Kalp ve zihin, aksine, kendi içlerinde bir ruhsal yaşam kaynağına
sahiptir.
Bu
kimlik, tüm inisiyasyon uygulamalarının temelidir.
Yani
bireysel ruh kendi içinde soğuk ve karanlıktır . O yalnızca, Kutsal Ruh'un
kıvılcımı olan birey-ötesi İlahi Işık tarafından aydınlatılır ve canlanır.
Nasıl
ki güneşin kendisi her zaman parlıyorsa ve ay döngüsel olarak aydınlanıp
kararıyorsa, zihnin ilkesi, yani kalp, ebediyete, sabitliğe, değişmezliğe atıfta
bulunurken, bir kişinin zihni, bireyselliği, nefsi buna tabidir. yaşam ve ölüm,
aydınlık ve karanlık, uyanıklık ve uyku arasındaki döngüsel dalgalanmalar.
Kalp,
tezahür konumunun mührüdür. Ve kalple ilişkilendirilen tüm sembolizm ,
"Helen", Arian, Gnostik ruhun taşıyıcılarını
"Yaratıcı-Yaratılış" ile karşı karşıya getiren gizli bir metafizik
organizasyon olan "Yaşayan Kalbin Düzeni" ile doğrudan ilişkilidir -
yaratılış birleşir. ideoloji.
Çakralar
hakkındaki Hindu öğretisinde , narin insan vücudunun özel kutsal merkezleri
olan kalp çakrası, anahata çakra, dört yapraklı bir nilüfer ile sembolize
edilir. Dört yaprak dört elementi sembolize eder . Lotus'un merkezinde, yogik
doktrine göre, diğer tüm elementlerin sentezi olan beşinci element,
"akaşa" ya da eter bulunur. "Akaşa" kalbin küçük
ventrikülünde bulunur, bu yere "brah-maloka", "Brahma'nın
yeri", yani bir kişinin fiziksel ve ruhsal yönlerinin ruhsal, ilahi ile
bağlantılı olduğu kutsal merkez de denir. doğa.
Aynı
sembolik kompleks, Hıristiyan geleneğinin ana kutsal işaretine - Haç'a
dahildir. Haç'ın ezoterik yorumu, Hinduizm'deki dört yapraklı kalp nilüferinin
anlamına benzer. Haç, uzayın dört yönü, dört element, cennetin dört ırmağı vb.
Bu bileşenlerin kesişiminde benzersiz bir nokta vardır - her şeyin geldiği ve
her şeyin geri döndüğü Sonsuzluk noktası. Kutuptur, merkezdir, yeryüzü
cennetidir, gerçekliğin İlahi hükümdarıdır, Dünyanın Kralıdır. Özel bir
şekilde, bu "beşinci", ayrılmaz unsur, İlahi mevcudiyet, "yüksek
Benlik", merkezin, kutbun ve dinamiğin hareketsizliğini temsil eden
"döner haç" yani gamalı haç sembolünde tezahür eder. çevrenin doğası,
tezahür eden unsurlar vurgulanmıştır. Gamalı haç ve Çarmıha Gerilme, Hıristiyan
geleneğinin tercih edilen sembollerinden biriydi ve özellikle
"Helen", Aryan, tezahür çizgisinin karakteristiğidir. Ancak Çarmıha
Gerilme'nin kendisi esasen aynı ezoterik anlama sahiptir. Buradaki beşinci
unsur, Mesih'in kendisi, Söz Tanrı, Tanrılığın içkin hipostazı, Immanuel,
"Tanrı bizimledir." Prensip olarak, gamalı haç aynı zamanda Mesih'in
bir sembolüdür, çünkü aynı ezoterik fikri içerir, ancak Sözün Enkarnasyonunun
tarihsel ayrıntılarıyla biraz daha az bağlantılıdır.
Haç,
kalbin ve merkezin bir sembolüdür. Ezoterik Hıristiyanlıkta Haç,
Mesih-Człowska'nın acısıyla ilişkilendirilirse, o zaman ezoterik bir bağlamda
zafer, zafer ve şan sembolüdür. Haç, Cennetin ve Ruhun, İlahi gerçekliğin
sembolüdür. Ve "in hoc signo vips" ("bu işarette
fethedeceksiniz") sözleriyle İmparator Konstantin'e Haç vizyonu, yalnızca
Roma İmparatorluğunu Hıristiyanlaştırmanın gerekliliğinin bir göstergesi değil,
aynı zamanda cennet hakkında ezoterik bir vahiy idi. haçın doğası, tezahürün
merkeziliği hakkında. evrenin doğasının sıcak bir şekilde anlaşılması.
Bu
bağlamda, ortaçağ haçlı seferlerinin ezoterik sembolizmini düşünmek önemlidir.
Kuzeydeki Arian'ın Hıristiyan haçlılarının, çoğunlukla hilal bayrağı altında
savaşan güneydeki "Saracen" e karşı kutsal savaşı, yalnızca dini,
siyasi veya bölgesel bir mücadele değil, aynı zamanda iki dünya görüşünün
çatışmasıydı. , tezahür ve yaratılışçılık. Haçlıların, özellikle de ezoterik
tarikatların mensuplarının, tıpkı Hıristiyanlar arasında olduğu gibi tezahür
yaklaşımının hakim olduğu ezoterik İslam'ın temsilcileriyle ortak bir dil
bulması tesadüf değildir.
Torquado
Tasso'nun "Kudüs Kurtarıldı" adlı eserinde detaylandırılan ve
Hıristiyan bir Haçlı ile bir Sarazen'in kopmuş ama yaşayan başı (9) arasındaki
konuşmayı ele alan önemli bir hikayeye dikkatimizi çekti . Diyalogları, iki
düzen arasındaki gizli mücadeleyi anlamanın anahtarı olabilir - Ölü Kafa Düzeni
ve Yaşayan Kalbin Düzeni. Haçlı, şövalyenin savaşta tamamen korkusuz olmasına,
sonuçları düşünmemesine ve manevi başarılar sergilemesine izin verdiğini
söylediği Kalbe bir doksoloji söyler. Sarazenlerin başı, tam tersine, rasyonel
düşüncenin, analizin vb. Önemi üzerinde ısrar ediyor. Bu konuşma, bu çalışmanın
adandığı okült metafizik savaş için bir paradigma olarak alınabilir .
Burada
başka bir kutsal arsaya dönmek çok önemlidir - bir kişinin kafasını kestikten
sonra hayatta kalması, kafasını kesmesi hakkında. Vücuttaki yaşamın, kafanın
kesilmesinden sonra bile durmaması, bir kişinin kalbinin güneş doğasını tam
olarak idrak ettiğini, "tanrılaştırmayı" başardığını ve artık
"yabancılaşmış gerçeklik" in yaratılan ay yasalarına bağlı olmadığını
sembolik olarak kanıtlar. Gnostikler, bu bağlamda, aynı temaya işaret ederek,
kişinin kafasını havaya kaldırma ihtiyacından bahsettiler. Hıristiyan geleneği,
(örneğin, Vaftizci Yahya'nın aksine) kafalarının kesilmesine rağmen ölmeyen
bazı azizlerden böyle bahseder. Bu, özellikle üç kez kafası kesilen ve her
seferinde zarar görmeden kalan St George için geçerliydi. Aziz George'un
Hıristiyan şövalyelerinin koruyucu azizi ve Ejderhanın katili olarak görülmesi
tesadüf değildir. Aziz'in hayatında George, güneş enerjisi, tezahür, samimi
gelenek ile ilgili birçok inisiyasyon detayı var. Benzer bir mucize yaşayan bir
başka ünlü Hristiyan azizi de St. Paris'in Dionysius'u, Saint-Denis ve Katolik
dünyasında bu rakam uzun zamandır Areopagites'in (Kilise tarafından yayınlanan
teolojik eserlerin en Gnostiği) yazarıyla ilişkilendirilmiştir ve bu kişi de
Areopagite Saint Dionysius ile ilişkilendirilmiştir. kutsal havari Pavlus'un
bir öğrencisi. Ve mesele, tarihe eleştirel bir yaklaşımın savunucularının ısrar
ettiği gibi, tarihsel bir bakış açısından böyle bir özdeşleşmenin imkansızlığı
değil, anlamı zorunlu olarak dünyevi olmayandan kaçan sembolik ve ezoterik
benzerliklerin varlığıdır.
Kafa
kesme böylece başka bir sembolik yönü ortaya çıkarır. Yaratılışçı düzen söz
konusu olduğunda vurgu "konuşan ölü kafa" üzerine düşerse, o zaman
"Yaşayan Kalbin Düzeni" nden tezahürcüler, tam tersine, başsız
vücudun yaşayabilirliği gerçeğini vurgularlar. Böylece Daksha hakkında Hindu
hikayesi. "Tanrıların henüz kafasını bulamadıkları" ifadesi tam
olarak ölümsüzlük ve sonsuzluk imgesini ifade eder. Bu bağlamda,
"mriga-shirsha" takımyıldızının, yani Orion'un, eski Mısırlıların
"Osiris" adını verdikleri, parçalara ayrılan ve hayata döndürülen bir
tanrı olduğunu hatırlıyoruz.
,
"siyah çalışmak"tan "beyaz çalışmak"a geçişi simgeleyen
"karganın kafasını kesmek" ile ilgili simyasal komutlar da kafa kesme
çizgisiyle ilgilidir . Büyük Çalışma sırasında simyacıların, sonraki
işlemlerde artık kullanılmayan belirli bir maddeyi attığını ve bu maddeye
"sarip mortuum", yani kelimenin tam anlamıyla "ölü kafa"
dendiğini belirtmek önemlidir. Böylece Hermetiklerin "güneş işi",
"operatio solis"i, samimi erginleme geleneğini takip eder ve sembolik
kuşun kafası bir yana bırakılırken başı kesilmiş gövdesiyle çalışır. Daha
sonraki aşamalarda, aynı işlem, yine kafası kesilen "Diana'nın
güvercinleri" ile tekrarlanır. Burada ay (Diana ay tanrıçasıdır) ile kafa
arasındaki bağlantı daha da net bir şekilde görülmektedir.
Şunu
vurgulamak gerekir ki, yaratılışçı konumun tam teşekküllü teolojiden ateist
din dışı rasyonalizme doğru yozlaşmasıyla simetrik olarak, benzer bir
yozlaşmanın tezahür konumuyla, "Yaşayan Kalbin Düzeni" ile zaman
içinde gerçekleştiğini vurgulamak gerekir. Bu bağlamda , yukarıda bahsettiğimiz
terminolojik çarpıtma karakteristiktir ve kalbe dokunan her şeyin duygusal,
şehvetli, duygusal bir yorumundan oluşur. Eğer kozmolojik rasyonalizmden "
Ölü Kafa 1 Düzeni " , Yaratıcı merkezliyse,
insan
bireyi ve zihnine odaklanan hümanist rasyonalizme karar verdi, daha sonra
" Yaşayan Kalbin Düzeni", samimi süper-birey ve süper-rasyonel
Akıldan, insanüstü Ruh'tan, ekstra-bireysel, duygusala kadar bozulma yolundan
geçti. ve panteist renklendirmenin kolektif -insan duygusallığı. Güneşe
tapınmanın yozlaşması, hareketli kozmos hakkında, "büyülü
materyalizm" hakkında, çevreleyen dünyada zihnin anlayamadığı gizemli bir
"ışık" boyutunun varlığı hakkında, hissi esrime sarhoşluğuna ve
sarhoşluğuna yol açan arta kalan belirsiz sezgilere yol açtı. özel zevk
(ortodoks Hıristiyan öğretisindeki benzer olaylara "tılsım" denir).
Böyle bir "büyülü materyalizm" aslında "paganizm"dir ve
dünyaya karşı böyle bir tutumun tutarsızlığını ve eksikliğini kanıtlayan
ortodoks ve tam teşekküllü geleneklerin tüm eleştirileri ona uygulanır. Tezahür
geleneklerinin yozlaşmasının benzer fenomenleri, kutsal öğretiler daha yüksek
metafizik yönlerini kaybettiğinde antik çağda zaten bulunabilir, ancak bu
yozlaşma yalnızca modern dünyada tam ve geri döndürülemez hale geldi.
Yaşayan Kalbin Düzeni ve Ölü
Başın Düzeni
doğuştan biçimiyle bile
"emo"ya yönelimin son derece önemli olduğu gerçeğini not etmek son
derece önemlidir.
, "insan aklı"na
yönelmeye, "hümanist akılcılığa" kökten karşıttır .
Nitelik". Manifest
istasyonu arasındaki sürtüşmenin olduğu söylenebilir.
nizm
ve yaratılışçılık, bu eğilimler yozlaştıkça azalmaz, ortadan kalkmaz ve
silinmez. Aynı zamanda, bozulmuş tezahür ile tam teşekküllü ortodoks
varyantları arasında bir uçurum olduğu ve aynı yönelimin iki kutbu arasındaki
gerilimin teorik olarak o kadar güçlü olabileceği gerçeğini hesaba katmak
gerekir. - teşekküllü tezahür, bazen tam teşekküllü bir tezahür, bazen daha
kabul edilebilir ve teolojik olarak tam ve ortodoks, yaratılışçılığa yakındır,
yozlaşıp özgünlüğünü ve bütünlüğünü kaybetmekten ziyade paganizm veya
"büyülü materyalizm". Aynısı, tam teşekküllü varyantı, kayıtsız
rasyonalist hümanizm noktasına kadar kendi sapkınlığının bir ürünü olmaktan
ziyade otantik bir tezahür doktrinini benimseyen yaratılışçılık için de
geçerlidir. Aynı zamanda, "kafa " ve "kalp" olmak üzere
iki sapkınlık biçimi arasında belirli bir dayanışma da olabilir - ortodoksluğun
ve ruhsal bütünlüğün genel olarak reddedilmesine dayanan dayanışma, başka bir
deyişle hem "büyülü materyalizm" hem de "mekanistik".
"rasyonalizm", otantik geleneğin ve normal kutsal oranların ortak
reddiyle dayanışma içinde pragmatik olabilir. Yine de, yozlaşmanın yalnızca iki
ürününü ayrı ayrı alırsak (ve modern dünyada, tezahürün ve yaratılışçılığın tam
teşekküllü varyantları gerçekten en nadir istisna), o zaman aralarında derin ve
nüfuz eden bir çelişki vardır, bu metafizik canavarların, çarpık parodiler olan
kutupsal karşıtlıklarının doluluğunu miras alan radikal bir antagonizma vardır.
Modern
dünyada bu iki çarpık varyantın siyasi izdüşümüne dikkat çekmek ilginçtir.
Böylece tezahürün yozlaşması komünizme ve sosyalizme, yaratılışçılığın
yozlaşması ise kapitalizme ve liberalizme tekabül eder. Bu siyasi ideolojilerin
her ikisi de eşit derecede saygısız, kutsallık karşıtı, maneviyat karşıtı ve
parodiktir, ancak ideolojik savaşlara ve ölüm kalım çatışmalarına yol açarak
birbirlerine karşı katı bir şekilde dururlar. Ancak, tam teşekküllü
geleneklerle ilgili olarak siyasi analojilere devam edersek, Manifestasyonizmi
emperyal ve feodal sistemle ve yaratılışçılığı teokrasi ve kölelik ile
ilişkilendirmek mümkündür.
Aşağıdaki
komplo yazışmaları şemasını önerebiliriz :
tezahür
yaratılışçılık
ezoterizm
Güneşe Tapma Haçlı Kalbi
(İmparatorluk, Feodalizm) Paganizm
panteizm
"Büyülü
Materyalizm" (Sosyalizm, Komünizm)
egzoterizm
ay ibadeti
Deadhead (teokrasi, kölelik)
küfür
mekanizma
Rasyonalizm (kapitalizm,
liberalizm)
Bu
nedenle, teorik olarak, her biri kendi farklılıkları ve diğerleriyle belirli
bir benzerliği olan iki değil, dört komplo tarzı seçmek mümkündür . Pratikte
hiçbir temas noktası olmayan en radikal karşıtlıklar, birbirlerine çapraz
olarak yerleştirilmiş kutuplardır. Bu nedenle, ezoterik tezahürün din dışı
rasyonalizmle pratikte hiçbir ortak yanı yoktur ve tam teşekküllü
yaratılışçılık "pagan panteizmine" tamamen yabancıdır. Diğer
kombinasyonların pragmatik bir birleşimi olasılığından zaten bahsettik.
niteliksel
olarak bir bütün olarak onlara eşit olan soyut bir model olarak ele alınamaz . Birincisi,
tezahürcülük yaratılışçılıktan hiyerarşik olarak daha yüksektir, bu yüzden
onların muhalefetinde hakikat üzerinde tekel olan tezahürdür ve yaratılışçılık,
en azından normal ilişkinin her iki kutup tarafından tanınmadığı durumlarda,
merkezi rolün yetkisiz bir şekilde gasp edilmesini ister. Şunu belirtmek
gerekir ki, Hıristiyan dünyasında, tezahür ve yaratılışçılık arasındaki meşru
ilişki, hiçbir zaman (örneğin İslam'ın aksine) tüm metafizik belirsizlik ve
kesinlik ile dogmatik olarak onaylanmamıştır. Geleneksel uygarlığın var olduğu
dönemlerde bile, "Ölü Kafa Düzeni"nin destekçileri, gerçek kutsal
oranları arttırmayı ve ihlal etmeyi amaçlayan "yıkıcı" bir misyon
gerçekleştirdiler.
İkincisi,
kutsal bir medeniyetten dinsiz bir medeniyete geçiş olarak , ezoterik ve dini
sistemlerin daha geniş sosyo-politik gerçekliğe göre bağımsızlığı sürekli
olarak azaldı ve şemanın alt ve üst unsurları arasındaki çelişkiler ortaya
çıktı. , ancak iki alt öğe arasındaki yatay çelişkiler . Politik olarak,
feodal-teokratik sosyal modelin kalıntılarına yönelik kapitalist ve sosyalist
ideolojilerin ittifakından, bu ideolojilerin (kapitalist ve sosyalist)
birbirine karşı çelişkilerine ve saldırgan muhalefetine doğru kademeli değişimi
görmek kolaydır.
Üçüncüsü,
bu şemanın dört unsuru arasındaki ilişkilerin diyalektiğinde önemli ve tamamen
komplocu bir an daha vardır. Geleneksel uygarlığın gerileme süreci, herhangi
bir tam teşekküllü geleneksel öğreti tarafından reddedilemeyecek olan ilahi
Takdir'in planlarında yazılı döngüsel bir zorunluluktur. Aynı zamanda hem
tezahürcü hem de yaratılışçı konumlar, medeniyeti amansız bir şekilde en alt
ontolojik noktaya - "dünyevi cehennem" noktasına doğru çeken kutsal
tarihin "çekimsel" eğilimine rağmen karşılıklı farklılıklarını
sürdürmeye çalışırlar. Bu nedenle, teorik olarak, her iki konumun üst ve alt
kutupları arasında, dışarıdan gözle görülmeyen, okült bir bağlantı olmalıdır ,
bir yanda feodalizm ve sosyalizmin, diğer yanda teokrasi ve kapitalizmin dış
düşmanlığına rağmen devam eden bir bağlantı, diğeri. Bu an, araştırmamız için
en önemli ve önemli an.
Kutsal
tam teşekküllü sosyo- politik oluşumların, geleneksel toplumların, tarihsel
sahneden çıkarılmasından ve endemik küfür krallığının başlangıcından sonra, her
ikisinin de gerçek metafizik oranlarının bilgisini koruyan saf manevi
tarikatlar ve dini organizasyonlar. ana kozmolojik konumlar (tezahür ve
yaratılışçılık), gizli hale gelir
kendi
özgün paradigmalarının çarpıtılmasının ürünleri olan yozlaşmış sosyo-ideolojik
sistem türlerini gizlice etkileyen görünmez faktörler .
Başka
bir deyişle, diyagramımızın alt kısmında yer alan ideolojilerin her birinin
merkezinde, diyagramın en üstüne, doğrudan alttaki öğenin üzerine
yerleştirilmiş gizlice gizli bir okült eğilim vardır.
"Yaşayan
Kalbin Düzeni", kendi ikameleri altında yeterli ve açık faaliyetinin
dinsiz bir medeniyette artık mümkün olmadığı andan itibaren, "panteist ",
"pagan", "materyalist" ve "materyalist" okült
merkezinde gizlenir. belirli akımları ve eğilimleri bir bütün olarak yetersiz
bir bağlamda gizlice yönlendiren sosyalist (“komünist”) ideolojiler. Güneş
ezoterizminin izleri, belli bir tarihsel dönemden sonra tezahür öğretiminin
izleri, en paradoksal ve beklenmedik kültürel ve politik ortamda -
"devrimciler", "din muhalifleri", "avangard sanatçılar
ve evrimci bilim adamları" içinde aranmalıdır. Gnostiklerin ve
Monofizitlerin ve genel olarak tüm "Helen-Hıristiyanların"
minimalizmi", gizli bir çekirdek, gizli bir Düzen olarak kalan, kutsal
olmayan ve sapkın araçlarda derinden komplo kuran bireyci olmayan, kolektivist
ve materyalist ideolojiler tarafından miras alınır. formlar." antropolojik
minimalizm.
,
hümanizm, bireycilik, kapitalizm ve liberalizm ile ilişkili tüm yönleri
üzerinde gizli, okült bir etkiye sahiptir . "Ebionite", ay
eğilimleri, bencillik ve sağduyuya dayanan modern teknotronik, piyasa
uygarlığının gidişatını gizlice "miktar krallığına" (Guenon'un
sözleriyle) ve dünya bankacılığına yönlendirir. Kültür ve bilim alanında,
bireyin merkeziyetini, öznelciliği ve öznelliği vurgulayan yönlere karşılık
gelir.
Aydınlanma'nın
bilimsel iyimserliğine dayanan pozitivist, rasyonel normların yanı sıra "evrensel
değerler" . "Güneş" devrimcilerinden farklı olarak, modern aya
tapanlar daha çok "muhafazakar" yönelimlidir ve bir tür farisik ve
ikiyüzlü dindarlığa (çoğunlukla ahlakçı ve tamamen yanlış) yabancı değildir. Ve
böyle rasyonalist bir hümanizm, manevi dogmalara ve otantik oranlara dayanan
tam teşekküllü bir yaratılışçı din olmaktan uzak olsa da , bu iki fenomen
arasındaki doğrudan bağlantı kesintiye uğramaz. Böylece, "Yasanın
gölgesi" ve "Yaratıcı-Yaratılış" mantığını savunan "Ölü Baş
Düzeni", ilk bakışta tamamen dini olandan tamamen farklı olan
liberal-bireyci eğilimleri gizlice kontrol etmektedir. saygısız ilkeler.
Tezahürcülüğe
simetrik olan Yahudi-Hıristiyan teorilerinin "antropolojik
maksimalizmi", ateist hümanizme ve dinsiz liberallerin bireyciliğine doğru
yozlaşır. Ancak burada, önceki durumda olduğu gibi, din dışı hümanizmin
merkezinde, dini-yaratılışçı tipte gizli örgütler vardır (Hür Masonluğun
belirli dalları, özellikle İskoç Riti, bazı Katolik ve Cizvit örgütleri ve her
şeyden önce, elbette, Yahudi geleneği, dünya sinagogu, Yahudi diasporası).
"Kutsal
Gizem"
Batı'nın
gizli cemiyetleri
Birkaç
yıl önce bir kitap çıktı
Merovnngs,
Rennes-le-Chateau'nun sırları ve bazı Westerns
bir
grup Anglo-Sakson yazar hendek. Köken gizemine adanmış "Kutsal
gizem"
gizli
örgütler Araştırmanın saygısız tonu . sansasyonalizm iddiası, doğrulanmamış ve
bazen basitçe yanlış gerçeklerin bolluğu - tüm bunlar, modern kültürel bağlamda
oldukça yaygın hale gelen okült öznelerin ticari sömürüsüne yönelik başka bir
girişim olarak ilk bakışta bu esere şüpheyle yaklaşır. , bu çalışma doğrudan
ana komplo temalarıyla ilgili bir dizi argüman içeriyor. Aynı zamanda, kitabın bazı
yönleri o kadar mantıklı ve şeffaf ki, şüphe uyandırıyor. Kitabın saygısız ve
sansasyonel tonu ve ayrıca bazı kasıtlı saçmalıklar, gazetecileri ve
tarihçileri (yazarları) kullanan bilinçli ve yetenekli ezoterik kuruluşlar
tarafından en önemli ve ilgili komplo verilerinin yayınlanması için kasıtlı bir
"kapak" mı?
"Kutsal Enigma")
"aracılar" ve bilinçsiz "aracılar" olarak. Jean Robin, Jean
Parvulesco, Henri Montagu, Robert Ambelain vb. gibi ciddi komplo
teorisyenlerinin bu kadar ciddi olmaları tesadüf değildir. benzer konulara ilgi
duyar.
Kısaca
"Kutsal Gizem"in içeriği şu şekildedir. XI yüzyılda, "Tapınak
Düzeni"nin, yani "Tapınak hendeği"nin ortaya çıkmasından kısa
bir süre önce, Kudüs'te "Siyon Düzeni" veya "Zion Önceliği"
yaratıldı. Bu düzen, "Sion Tarikatı"nın dış çemberi olan
Tapınakçıların faaliyetlerini gizlice yönetiyordu. Bu düzene, Merovenj
hanedanının gizemli kökeni ile ilgili özel bir sır verildi. Merovenjlerin
İsrail kabilelerinden birinden doğması, Vatikan'ın Eski Ahit krallarının Avrupa
hanedanlarının sürekliliğini kanıtlamaya çalıştığı Orta Çağ'ın resmi Katolik
efsanesiydi. Ancak "Kutsal Enigma"nın yazarlarına göre "Siyon
Düzeni" daha önemli bir sır sakladı. İsa Mesih'in iddiaya göre çarmıha
gerilmediği, Mecdelli Meryem ile evli olduğu ve soyundan gelenlerin birkaç
yüzyıl sonra Merovenj ailesinin temellerini attıkları Duvar'da güney Fransa'ya
göç ettiklerine dair sapkın bir ifadeden oluşuyordu. bu nedenle sadece Yahudi
değil, aynı zamanda doğrudan Mesih'e yükselir. Kâse'nin gizemi, yazarlar
tarafından uygun bir şekilde yorumlanmıştır. Kâse ile ilgili olarak,
"Sainr Graal" ("Kutsal Kase") anlamına gelen "sang
real" ("kraliyet kanı") aracılığıyla Mesih'in soyunun
korunmasının alegorik bir açıklaması olduğu iddia edilmektedir. Yazarlara göre "Siyon
Düzeni" hala var ve görevleri arasında Merovenjlerin soyundan gelenlerin
(Karolenjliler tarafından kurulan IV. Ortaçağ kehanetlerine uygun olarak St.
Malachi ve Nostradamus, "Fransa'nın Büyük Hükümdarı" tarihinin sonuna
geliş hakkında. Merovenjlerin eski başkenti Sten'de gizemli bir yazıt olan
"Arcadia ego" (yani "Arcadia'dayım") ile gerçek bir gizemli
mezar, kanının korunmasının sembolik bir göstergesiyle Mesih'in mezarı olarak
yorumlanır. Bir yerde kaybolan ve başka bir yerde yeniden ortaya çıkan bir
yeraltı nehri gibi, Merovenj hükümdarlarının ailesindeki birçok nesil boyunca.
Bu
bağlamda son derece ilginç olan, yazarların "Sion Yaşlılarının
Protokolleri"nin Ortodoks Yahudilerin veya Siyonist örgütlerin bir belgesi
değil, özellikle "Sion Tarikatı"na atıfta bulunan bir metin olduğunu
öne süren bir yorumudur. aynı zamanda Fransız-monarşist ve Judeophile
pozisyonlarında duran "Düzen" (11).
The
Sacred Enigma'nın yazarları aynı zamanda Batı'nın az çok bilinen tüm okült
tarikatlarını ve ezoterik akımlarını - Cathars, Templars, Rosicrucian'lardan
modern Masonlara ve okültistlere - "Merovingianların sırrı" çizgisine
kadar içerir. Tüm ezoterik örgütlerin aynı etki alanına kümülatif atfedilmesi
Ancak yine de kitap, temel bir metafizik eğilimin tarihsel tezahürünün bazı
yönlerini açıklıyor. yukarıda "Ölüm Tarikatı" olarak tanımladığımız
bu gizli yapının tarihsel faaliyetleri hakkında bir hikaye görebilecek.
Gerçekten de, "Siyon Düzeni"nin öğretilerinin teorik ve komplocu özü,
bu perspektifte bir peygamber olarak kabul edilen, tüm Yahudileri gözlemleyen
bir adam olan Mesih'in Enkarnasyonunun Yahudi-Hıristiyan yorumu olan saf bir
"Ebionitskos"tur. onun Golgotalı İsa ile yaşadığı deneyim veya
alternatif olarak, İsa'nın çarmıhta başka bir kişi tarafından değiştirilmesi,
tüm Yahudi-Hıristiyan sapkınlığının baskın çizgisidir. İslam, yaratılışçı ve
esasen Sami gelenek tarafından İsa Mesih'in misyonunun genel anlayışıyla
tamamen tutarlı olan, tamamen aynıdır. Hıristiyan dünyasında yüzyıllardır
faaliyet gösteren ve tüm dini, siyasi, kültürel, estetik ve bilimsel olayların
üstü kapalı olarak arkasında gerçek bir gizli örgütün şubeleri. Bu, nihayetinde
Batı medeniyetinin en önemli ideolojik eğilimlerinin hem Hıristiyan dünyası
çerçevesinde hem de Batı'nın tanrıtanımazlaşmasına ve kutsallaştırılmasına
karşı insancıllaştırılmasına, rasyonelleştirilmesine ve bireyselleştirilmesine
yol açar. Elbette Kutsal Bilmece'de verilen isimler ve tarihler çoğunlukla
hayali ve anlamsızdır. "Zion'un Önceliği"nin kendisi , elbette,
yazarların sunmak istediği gibi katı bir şekilde oluşturulmuş ve sistematize
edilmiş bir organizasyon türü değildi. Metafizik ve inisiyasyon merkezleri ve
düzenleri asla sıradan din dışı toplumlar veya sosyo-politik yapılar gibi
organize edilmez. "Siyon'un Önceliği"ni, Hıristiyan ortodoksluğu
tarafından reddedilen "antropolojik maksimalizm" ilkelerini en
çeşitli düzeylerde uygulayan Yahudi-Semitik komplo havuzu için koşullu,
geleneksel bir genel isim olarak tanımlamak en doğru olacaktır. "Arius'un
sakat bırakılması" ve "Nestorius'un aforoz edilmesi" yoluyla
"Ebionitler" aleyhine konuşmalar.
"Kutsal
Gizem", kendisinden hiç bahsetmese de, bizi kesinlikle komplocu "Ölüm
Tekmesi Düzeni"ne neredeyse yaklaştırıyor. Vatikan'ın başlangıçta "
İsa'nın hayatta kalmasının sırrı" ve "soylarının Avrupa'ya
göçü"nün farkında olması, bunu gizlice itiraf etmesi ve bu sırrın
koruyucularını bastırmaması son derece önemlidir, dogmatikler için tehlikeli
değildir. . Bu "komplo" ifadesini "normal" dile
çevirirsek, Vatikan'da yaratılışçı ideolojiyi bastırmaya çalışan siyasi ve
sosyal güçleri gizlice destekleyen Yahudi-Hıristiyan yöneliminin
temsilcilerinin her zaman olduğu anlamına gelir. fark etmek. Kendi Gnostik ve
radikal Helen geleneklerinden yola çıkan Katharlar, Roma'yı doğrudan "Yahudi
şeytani tanrıya hizmet etmekle suçladılar, Baba ve O'nun Biricik Oğlu'na değil,
gerçek Tanrı'ya" hizmet etmekle suçladılar. Ancak, tereddüte dayanarak St.
Havari James (Yahudi-Hıristiyan yöneliminin bir sembolü) ve havari Pavlus
(Helenik-Hıristiyan konumunun sembolü) çizgisi arasında, Aziz Petrus'un
misyonuna dayanan Katolik örgüt devam etmek zorunda kaldı. kilise kurumu
düzeyinde, metafizik bir bakış açısından böylesine önemli bir gelenek,
tereddüt. Bu, "Ölümün Başı" ajanlarının başından beri Vatikan'da olması
gerektiği anlamına gelir. Kafirleri "Siyon Düzeni"nden koruyan
Katolik güçler kisvesi altında "Kutsal Bilmece"de alegorik olarak
bahsedilir.
Modern
Katoliklikte, Yahudi-Hıristiyan eğilimleri o kadar açık ve belirgin hale geldi
ki, şimdiki Papa II. John Paul, adının "Hellenik-Hıristiyan" Gnostik
ve Aryan yönelimli iki havariyi belirtmesine rağmen, dogmatik bir şekilde
Hıristiyanlığın metafizik birliğini iddia ediyor ve Sadece Hıristiyan
ortodoksluğundan tam bir ayrılma değil, aynı zamanda Hıristiyanlığın kutsal ve
dini bir gelenek olarak manevi yöneliminin radikal bir reddi olan Yahudi
gelenekleri. Yahudilerin muzaffer birini yakalayan dogmatik
"kararlılık" suçlamasının kaldırılması. Hıristiyanlıkta Arian
çizgisinin anlarında, Papa aslında Katolikliği "Ebionite" okült
eğilimi olan dini bir kurum olarak, yani "Ölümün Başı Düzeni"
planının uygulanmasıyla tanımladı. John Paul II'nin Amerikan Başkanı Ronald
Reagan ile sosyalist kampın altını oymayı ve kapitalist model kamu yapılarının zaferini
amaçlayan bir siyasi komploya katılması (özellikle, komplo, Sovyet karşıtı bir
örgütün örgütlenmesiyle ilgiliydi). eski sosyalist Polonya'da Katolik temelli
hareket).
Önceliği"nin
işleyişinin Vatikan'la ilgili bu yönü, gerçekten tarihsel ve ideolojik
gerçekliğe (12) oldukça doğru bir şekilde uyuyorsa, o zaman Katarlar ve onların
"Siyon Önceliği" ile olan bağlantıları ile ilgili olarak,
"Kutsal Gizem" yanlıştır. "Eski Ahit"in Tanrı-Yaratıcısını
iblis Samael'e dönüştüren , radikal metafizik "anti-Semitizm" ve
"anti-Daizm"den oluşan saf Arian geleneğini miras alan Cathar
Gnostiklerin , vb. "Siyon Düzeni" ile ilişkilendirilmesi,
gerçeklerden büyük bir sapmadır. Büyük olasılıkla, bu yanlış anlama, iki
faktörün birleşiminden dolayı ortaya çıktı:
1)
Anti-Mason
ve Yahudi karşıtı Katolik çevrelerdeki güçlü bir gelenek nedeniyle, Albigenslileri
"Yahudiliğe" sempati duymakla suçlamak yanlıştır (Fransa'nın
güneyinde yaşayan diasporadaki Yahudilere gösterdikleri hoşgörü temelinde) );
2)
Kutsal
Kâse temasının özel bir anlayışı nedeniyle , "ay" perspektifi, yani
"Mesih'in soyunun hayatta kalmasının" sırrı olarak - ki bu,
Cathars'ın Mesih ile istikrarlı bağlantısına dayanmaktadır. Ezoterik çevrelerde
Kâse teması, sözde "Siyon Önceliği" ile (yani aslında "Ölü Kafa
Düzeni" ile) mantıksal olarak temas kurdular.
Aksine,
Katharlar "güneş", "kalp" maneviyatının en açık
temsilcileriydi ve tezahürleri sorunlu, dramatik ve trajik olmasına rağmen,
tüm öğretileri ve metafizik vurguları açık bir şekilde tezahürcüydü, çünkü
Tezahür Evreni arasında, Gerçek Tanrı'nın dünyası (İsa Mesih, Tanrı-Sevgi,
elçisi ve Oğlu olarak kabul edildi) ve insanların dünyası özel bir "kötü
gerçeklik", bir gaspçı tarafından yaratılan maddi Evren, "kötü bir
şeytan" idi. , başlangıçta parlak ve güneşli ruhların kölesi. Bu nedenle,
Katarların tezahürü, yaratılmış maddi evren olan ontolojik bariyerin
ciddiyetine dair özellikle keskin bir algıyla, şiddetle yaratılış karşıtıydı.
Kâse
ile olan bağlantılarına ilişkin olarak, birkaç teorik yorum yapılmalıdır.
Böylece, Ortodoks yorumdaki Kutsal Kase ve bu, "Yaşayan Kalbin
Düzeni" nin karakteristik bir tezahürü yorumudur, aslında tam olarak
Kalbi, kutsal merkezi, Kutup'u sembolize eder, çünkü geleneksel sembolizmde
fincan (ve Kâse kupadır) ve kalp, giriş niteliğindeki eş anlamlı sözcüklerdir
(13). Tıpkı kalbin yüksek Benliğin, Tanrı'nın (Hinduizm'de
"brahmaloka") makamı olması gibi, Kutsal Kâse de Tanrı'nın Oğlu'nun
yaşayan kanının inisiyasyon makamıdır. Kâse Döngüsü efsanelerinin büyük
çoğunluğu, güneş karakterinden şüphe edilemez olan Aryan tezahür geleneğinin
belirgin bir izini taşır. Kutsal Kâse teması ile Albigensian teması arasındaki
bağlantı, doğal olarak, tek bir güneş kompleksinin iki farklı projeksiyonu
olarak, "Yaşayan Kalbin Düzeni"nin iki yayılımı olarak tamamen tipolojik
ve başlangıç düzeyinde var olur. (Ayrıca Rene Nelli ve Otto Rahn'ın Kutsal Kase
ve Cathar hareketi hakkındaki efsaneler döngüsü arasında doğrudan bir tarihsel
bağlantı olduğunu kanıtlayan ilginç çalışmaları da var.)
"Kutsal
Enigma" yazarlarına göre "Siyon Önceliği" tarafından kontrol
edilen örgütler kategorisine giren "Tapınakçılar Düzeni" ile ilgili
olarak, işler biraz daha karmaşıktır. Burada her şey daha belirsizdir, çünkü
Tapınak Düzeni konusunda kişinin tamamen güvenebileceği çok az güvenilir bilgi
kaynağı vardır ve kişi bu ezoterik organizasyonu yalnızca dağınık parçalar
temelinde ve daha ziyade aksine yargılamalıdır. efsaneler. Birincisi,
Klærvos'un güneşli Saint Bernard'ı, haçlı üniformaları, gnostik siyah-beyaz
Beaucean bayrağı, "yürekten" haykırışları "Vive Dieu Saint
Amour" ("Yaşasın Tanrı, Kutsal Aşk") ve bazı diğer noktalar,
onların " Yaşayan Kalbin Düzeni"ne yakınlıkları hakkında "Helen
ortak Hıristiyan" yönelimlerine tanıklık eder . Ama öte yandan,
Tapınakçıların karşıt komplocu eğilimine tanıklık eden bazı ayrıntılar da var.
Bu nedenle, mahkemelerde "Çarmıha Gerilme düşmanlığı" ve ona karşı
"ritüel hakaret"ten tekrar tekrar bahsedildi. Bu, İsa'nın çarmıha
gerilmesine karşı Yahudi-Hıristiyan veya muhtemelen İslami (veya en azından
"Semitik") bir tutumun işaretidir. Tapınakçıların Katolik
düşmanlarının önyargısını ve cellatların coşkusunu hesaba katsak bile,
şövalyelerin kendi aralarındaki sayısız tanıklığının benzerliği,
"Hristiyanlığa", "Mesih'e Tapınma"ya yönelik bazı özel ezoterik
eğilimlerin varlığına işaret eder. ". ". Tapınakçıların
"Ebionite" çizgisini doğrulayan bir sonraki an, Tapınakçılar
tarafından kullanılan "konuşan kafa" veya sadece "kuru
kafalar" (varyant - "kafatası") sürecinden sürekli söz edilir.
Bazı ritüel amaçlar.Tapınakçıların gizemli "Baphomet"inin, diğer
versiyonların bildirdiği gibi bir hermafrodit idolü değil, aslında bir
"konuşan kafa" olduğuna dair bir versiyon bile var.Bu
"kafaların" açıklaması ne olursa olsun, orada Tapınakçıların "Siyonist",
"antropolojik olarak maksimalist" karakterini temsil eden "Ölü
Kafa Düzeni"nin tipik ve klasik bir mühründen bahsettiğimize şüphe yok.
Bu
zıt yönler nasıl birleştirilir ?
"Tapınakçılar Düzeni"nin aslında,
her iki büyük metafizik eğilimin - ezoterik tezahür ve metafizik yaratılışçılık
- bağrında birleştirildiği çift ezoterik bir organizasyon olduğunu varsaymak en
mantıklıdır. Ezoterik toplumun iç konumuna bağlı olarak iki şekilde
yorumlanabilen Kutsal Kâse efsanesinde olduğu gibi, "Tapınakçılar
Düzeni", iki kökten zıt metafizik akımın temsilcilerini birleştirmiş gibi
görünüyor ve bu nedenle , onların "Siyon Düzeni"ne yakınlıkları
hakkındaki açıklamanın gerçek bir temeli olabilir. Buna ek olarak, "Kutsal
Gizem"de "Siyon Önceliği" ile "Tapınak Düzeni"
arasındaki çatışmadan söz edilmesi, tam olarak Tapınakçılar arasında
"güneş" ve "kalp" eğilimlerinin baskınlığı ile ilgili
olabilir. "ay" ve "kafa" olanın dezavantajı. Ve büyük
olasılıkla, başlangıçta "İsa'nın Zavallı Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı
Düzeni", ancak daha sonra " ret ile ilişkili zıt "ay
ibadeti" yönlerinden bazılarını emen "Yaşayan Kalbin Düzeni"
üzerine odaklandı " ilişkili. Haç" ve "kafatası" ritüel
kullanımı.
Benzer
bir ikilik genel olarak Hermetisizm'de, yani ortaçağ Hıristiyan Avrupa'sında
aslında tüm ezoterizm ve tüm inisiyasyonlarla eşanlamlı olan gelenekte
bulunabilir. Yukarıda simyanın "güneş" karakterinden bahsetmiştik ve
bunun çoğu genel olarak Hermetizm'e kadar uzanır. Ancak Batı Hermetizmi
çerçevesinde, kısmen Yahudi 'esoterik etkisine indirgenebilecek, kuşkusuz varlığı
boyunca Hıristiyan Hermetizm üzerinde uygulanmış olan, kesinlikle karşıt
eğilimler de vardır. Evgeny Golovin, simya geleneğinin parlak bir uzmanı.
Hermetizmde, ona göre Nicholas Flammel'in eserlerinde açıkça ayırt edilebilen
"ay", "Ebionit" eğilimlerinin varlığına dair şüphelerimizi
doğrulamaktadır . Flammel'in "başlatıcı" olarak belirli bir
"Yahudi İbrahim"e işaret etmesi önemlidir, ancak Fulcanelli bu
karakteri gerçek bir tarihsel karakter olarak değil, sadece sıradan bir simya
alegori olarak kabul eder. Her neyse, bu, İber Yarımadası'nın en batısındaki
bir şehir olan ve Katolik geleneğine göre, Rab'bin "kardeşi" olan
Kutsal Havari James'in kalıntılarının bulunduğu Campostella'ya yapılan bir hac
yolculuğunu simyasal terimlerle tanımlayan Flammel'dir. "Mucizevi bir
şekilde geldi. Yahudi-Hıristiyan dalının hamisi olarak kabul edilen ve
dolayısıyla "Ölüm Düzeninin Başı"nın sembolü olarak kabul edilen
havari James olduğunu unutmayın. Simya metinlerinde açıkçası Yahudi pasajları
da vardır. Yani bir simyada Yahudi Meryem'e atfedilen metin, "Musa'nın
karısı", "Bir Yahudi olmayanın elleri Felsefe Taşı'na
dokunmamalıdır" diyor. Simyacıların genel olarak kabul edilen kuralı
"ölü kafayı atmak" fikriyse, belli bir kısım farklı davranmış gibi
görünüyor ve bu ay tozu ile Yaratılışçı doktrinleri savunan okült bir düzenin
gizli etkisine bilinçli olarak ya da değil, giren erk. . Hermetiğin ilk
tariflerini maddi maddelerle rasyonel çalışma düzeyine aktaran "bilimsel
kimya" kurucularının, esas olarak gerçekten "kalp" in kutsal
yasalarını unutan "ay" simyacı gruplarına ait olması mümkündür. iş.
,
"küçük gizemlere" (14) inisiyasyon sırasında verilen güçlerin tam
olarak gerçekleşmesine erişmiş olan inisiyelerin tümü, açık bir güneş ve
tezahür karakterine sahiptir. , çünkü çok merkezi sembol - gül ve haç - kalp
ile doğrudan eşanlamlıdır. Açılan gül çiçeği, ruhsal olanakların doluluğunun
farkına vardığını ifade eder. Haçın ortasında yani tehlikede, dünyanın ve
insanın ortasında. Gül ve haç, gamalı haç ile benzerdir, ancak aynı zamanda
gül, kutup noktasının, "brahmaloka"nın, inisiyenin ruhunun gizemli
güçlerinin tam konsantrasyonunun yeri haline geldiğini vurgular. Prensip
olarak, "Gül ve Haç Düzeni", "Yaşayan Kalbin Düzeni"nin
tezahürlerinden biridir ve bazı durumlarda bu iki gerçeklik birbiriyle
kesinlikle özdeşleştirilir.
Batı'nın
daha modern ezoterik sistemine gelince , Gnostiklerden Albigenslilere kadar
önceki tüm inisiyasyon yapılarının mirası olduğunu iddia eden Masonluk.
Tapınakçılar ve Gül Haçlılar - burada, önceki bazı durumlarda olduğu gibi,
çifte gerçeklikle karşı karşıyayız. Masonlukta bir yanda "güneş"
motifleri vardır ("İskoç Ayini"nin derecelerinden biri "güneş
şövalyesi" olarak adlandırılır), ancak diğer yandan alternatif "ay"
ve "Yahudi" eğilimleri hala baskındır. Bu nedenle, Hıristiyan
gelenekçilerin karakteristik özelliği olan "Yahudi-Hür Masonluk"
terimi en ciddi temellere sahiptir. Üstelik, din, siyaset, kültür ve ideolojide
din, siyaset, kültür ve ideolojide masonluk, giderek daha açık bir şekilde, din
dışılaştırma ve sekülerleşme olarak, Yahudi eğilimleriyle birleşir ve bu, sözde
Hıristiyan bir medeniyette "Helen-Hıristiyan" dogmalarının
zayıflaması olarak giderek daha açık hale gelir. Tüm Masonik
"ustalar"ın yüzüklerine taktıkları, yani 3. dereceden inisiye olan
kafatasının sembolizmine dikkat etmek çok önemlidir. Bir neofitin inisiyasyon
ritüelinde bir kafatasının varlığı, doğrudan inisiyasyon ölümünün sembolizmi
ile ilgiliyse ve bu nedenle "ölüm başının emrinin" etkisi henüz kanıt
olarak kabul edilemezse, o zaman söz konusu "usta" halkası
Derecesinin, inisiyasyon ölümüyle doğrudan bir bağlantısı olmayan (daha ziyade
3. derecede inisiyasyon ayininde, ölümden diriliş vurgulanır), aslında tekke ve
atölyelerin Masonik hayatı olan derinlerde gizli olan düzeni açıkça ima eder.
doğrudan ve kontrol (15).
Masonluk,
rasyonalizm ve hümanizmin Batı'da yayılmaya başladığı "fikirler
laboratuvarı"ydı. Fransız Devrimi döneminin "akıl kültü", Mason
kökenli açık bir damga taşıyordu . "Rab'bin Kalbi", "Sacre
Cocur" onların sembolüne sahipti. İki okült gücün gizli mücadelesinin
genel mantığına mükemmel bir şekilde uyuyor. Genel olarak, Masonluğun Yahudi
yanlısı karakteri kanıtlanmıştır (ikna edici veya daha az ikna edici) yüzlerce
örnek ve argümanın verildiği yüzlerce anti-Masonik (ve Yahudi karşıtı) kitap ve
broşürde. Bu nedenle, özellikle bu konu üzerinde durmak pek mantıklı değil.
"Sion Tarikatı"ndan "Sion Büyüklerinin Protokolleri"nin
kökenini açıklarsak, Masonik çevrelerin "Ebionite", Yahudi-Hıristiyan
eğilimi ile bağlantısı oldukça mantıklı ve anlaşılır görünecektir.
Şunu
da eklemek gerekir ki, düzensiz Masonluk arasında bir dereceye kadar karşıt bir
"güneşli" eğilim vardır ve çoğu durumda Yahudi inancına sahip
kişiler tarafından kurulan düzensiz Masonluk olması daha da şaşırtıcıdır. Bu
tür Yahudiler genellikle Ortodoks Yahudiliğe karşı sapkın olsalar da, belirli
bir ana kadar düzenli localara kabul edilmediler. Ve tarihin belirli
noktalarında en aktif milliyetçi politikacıların ortaya çıkması, Yahudi
sapkınların ve ezoterikçilerin aktif katılımıyla kurulan düzensiz Masonluk
ortamından olması ve oldukça radikal anti-Semitizm ile ayırt edilmeleri
paradoksaldır. (En çarpıcı örnek, daha sonra Nazi hareketinin doğduğu, aynı
zamanda daha önce Yahudi bir çift tarafından başlatılmış olan Yahudi aleyhtarı,
Ariosofik bir örgüt olan Münih Thule Locası'nın kurucusu Baron von Sebbotendorf
figürüdür. Türkiye'de 19. yüzyılın başlarında Beddarid Yahudi kardeşler
tarafından kurulan ve düzensiz olan Memphis Mizraim Mason Locası (16).
"Kutsal
Bilmece"de belirtilen ifadelere geri dönersek, orada açıklanan
gerçeklerin büyük ölçüde doğru olduğu ve bazen altında "hareket eden"
"Ölü Kafa Düzeni" nin okült faaliyetlerinin açılmasıyla ilgili olduğu
söylenmelidir. isim. Siyon Önceliği". Ancak bu kitapta olaylar, yalnızca
bu düzenin olumlu bir değerlendirmesi açısından sunulmaktadır ve bu nedenle
sunum son derece taraflıdır. "Yaşayan Kalbin Düzeni" nden doğrudan
söz edilmiyor. veya Ek olarak, doğrudan "güneş düzeni" ile ilgili bazı
gerçekler - Kâse efsanesi, Katharlar, Tapınakçıların, Hermetiklerin ve hatta
Masonların belirli yönleri - çarpıtılmakta ve karşıt organizasyona
atfedilmektedir. Olabildiğince, böyle açık bir çalışmanın yayınlanması gerçeği,
iki düzen arasındaki okült mücadelede belirli bir dönüm noktasının yakınlığını
gösterir, çünkü aksi takdirde yayıncılık
Bu
kadar önemli komplo bilgilerini ifşa etmek sadece uygunsuz değil, aynı zamanda
tehlikeli de olacaktır.
Yaratılış,
düzen ve siyasi gerçeklerin dramı
İki
Tarikat arasındaki eski mücadelenin bugün aldığı biçimleri takip etmek
ilginçtir. Açıktır ki gerçek kutsal in-
Modern
dünyada sorunun teorik ve ezoterik formülasyonu pratik olarak anlamsızdır,
çünkü bugün metafizik ve gelenek alanındaki yaklaşık bir yetkinliğe bile
mikroskobik bir azınlığın sahip olduğu ve ana komplo problemlerinin operasyonel
bir anlayışının kaderidir. bu azınlığın küçük bir yüzdesi. Merkezi komplo
problemlerinin, çağdaşlarımızın bütünü olan o yozlaşmış insanlık için
anlaşılabilir ve erişilebilir ideolojik ve politik gerçeklikler aracılığıyla
zamanımızda tezahür etmesi gerektiğini varsaymak doğaldır. Bu soruyu daha
ayrıntılı olarak analiz edelim.
Hemen
belirtelim ki, komplo problemlerini ve metafizik faktörlerin siyasetle
ilişkisini incelerken, "Siyasi İdeolojilerin Metafizik Kökenleri"
(17) adlı makalemizde aktardığımız şemadan biraz farklı nihai sonuçlara vardık.
Önceki
diyagramın anlamını hatırlayın. Orada üç meta-ideolojiyi seçtik : kutup
gökleri (aşırı sağ), "yaratıcı-yaratma" (merkezci) ve "büyülü
madde" (aşırı sol). Genel olarak, bu şema, en yaygın ideolojilerde örtük
olan bazı siyasi kalıpları ve metafizik yönelimleri başarıyla açıklar.
"Kutup cenneti" konumunu faşizm ve nasyonal sosyalizmle,
"yaratıcı-yaratma"yı kapitalizm ve muhafazakar liberalizmle ve
"büyü meselesi"ni komünizm ve sosyalizmle ilişkilendirdik. Elbette bu
dağılım, daha önce açıklanması zor olan ittifakları veya tamamen siyasi
nitelikteki çatışmaları yorumlamayı mümkün kılarak, bazı tarihsel gerçeklere
oldukça doğru bir şekilde karşılık geldi. Ancak bu yöndeki komplo ve metafizik
araştırmaların devam etmesiyle, ilk bakışta, görünüşte doğrudan zıt metafizik
konumlar - "kutup cenneti" ve "büyülü-materyalist" arasında
giderek daha açık görünen garip paralellikler fark etmeye başladık. Nazi ve
Komünist hareketlerin okült temellerini araştırdıkça bu benzerlikler giderek
daha belirgin hale geldi ve sonunda bizi orijinal şemaya bazı açıklamalar
yapmaya zorladı.
Aslında,
yukarıdaki dört parçalı diyagram, orijinal modelin güncellenmiş bir
versiyonudur. Yapılan düzeltmeler üzerinde daha ayrıntılı durmak mantıklıdır .
Elbette,
Nazi ve komünist ideolojilerin benzerliklerinin belirli sınırları vardır, ancak
her ikisinin de tamamen "tezahürcü" bir yaklaşımın siyasi
yansımaları olduğu ve orijinal olarak "Yaşayan Kalbin Düzeni"nden
esinlendiği tartışılmalıdır. Bir yanda tam teşekküllü "kutup cenneti"
Gnostisizm ve "Helen-Hıristiyanlık" ile diğer yanda panteist,
"büyülü-materyalist" komünizm arasında doğal olarak bir uçurum vardır.
Bununla birlikte, komünizmin meta-ideolojik boyutunda tam olarak
"tezahür", "kutup cenneti" doktrininin nihai yozlaşma
derecesini temsil ettiği söylenebilir. Birey-üstü , İlahi bir öznenin Evrenin
merkezinde durduğu kutup cenneti ideolojisi, ilahi öznenin doğrudan bir
yansıması olarak algılanan dünyaya, kutsal kutbun ışıltısıyla dolu esasen
yaşayan bir gerçeklik olarak atıfta bulunur. , Dünyanın Kalbi. Gerçekliğe
yönelik böyle bir tutum, "Yaratıcı-Yaratılış" ideolojisi çerçevesinde
yaratılışçı bir perspektifte mekanik ve yabancılaşmış dünya algısıyla keskin
bir tezat oluşturmaktadır. "Büyülü madde" ideolojisinde, kutup
cenneti modeliyle karşılaştırıldığında, kutuplar karşıtlara değiştirilir -
burada insan öznesi zaten yaşayan dış kozmosun bir yansıması olarak kabul
edilir. Ama vurgunun değişmesiyle, dünyadaki temel tutum, hem kutup cennetinde
hem de büyülü-materyalist komplekslerde yaşayan bir gerçeklik olarak korunur.
Ve her iki durumda da, "Yaratıcı-Yaratılış" ideolojisinin tüm
varyantlarının karakteristiği olan, dünyaya yönelik bu tipolojik tutumun en
derin reddi vardır. Nazizm ve komünizm, karşılık gelen metafizik eğilimlerin
iki dış ifade biçimi olarak, dışavurum yaklaşımının dış sosyo-politik düzeyde
iki tarafını gerçekleştirir. Nazizm, gerçekliğin merkezinde İlahi Özne'nin
mevcudiyetinin metafizik lezzetini ve Nazizmin "paganizm" ve
"Helleno-Hıristiyanlık" karakteristiğini (aynı zamanda Gnostik
öğretilere doğrudan bir başvurunun yanı sıra) çok daha büyük ölçüde korur.
Gizli Nazi örgütleri) Arian güneş kahramanı "Siegfried" konulu figüre
odaklanmıştır. Komünizm ise, gerçekliğe karşı sergilenen tutumun nesne tarafını
vurgular. çevreleyen kozmosta, kolektif varoluşta, hayat veren kaosun psişik
okyanusunda bireyselliğin çözülmesine yönelik yönelimde somutlaşmıştır.
"Komünist" panteizm ve kolektivizmin kısmen Nazizm'deki bazı manevi
ve kültürel eğilimlerin özelliği olduğu belirtilmelidir (ve bu, birçok
gelenekçi tarafından haklı olarak "sağdan" eleştirilen tamamen
modern, geleneksel olmayan doğasını ortaya koydu). Ve tam tersi, sosyalist toplumun
bazı özelliklerinde, Nazizmin ayrılmaz bir parçası olan belirli bir
"liderlik", "kişilikçilik" ve "güneşe tapma"
kendini gösterdi. Arşivlerde bulduğumuz, Aryan uygarlıklarını ve İskandinav
kutsal geleneklerini incelemeyi kendisine görev edinen ve Komünistler
tarafından yönetilen, Sovyet ajanları tarafından yönetilen Aggarta Mason
Locası'nın 20'li yılların sonlarında Fransa'da yaratılmasından bahseden
arşivlerde bulduğumuz belgeler bu konuda gösterge niteliğindedir. ve eski
memurlar Sovyet hükümeti! Buna "Aggart"ın Tibet efsanelerine göre
"dünyanın kralı", baskın sembolü kalp (18) olan görünmez imparator
Shakra-varti'nin ikamet ettiği bir yeraltı ülkesi olduğunu da eklemeliyiz.
Şimdi
iki seviyenin de ayırt edilebildiği, iki tezahür seviyesinin nasıl zıt olduğu
ile simetrik olacak olan "Yaratıcı-Yaratılış" ideolojisine dönelim.
Antropolojik düzeydeki "Yaratıcı-Yaratılış" ideolojisi, bir kişinin,
dönüşümü veya "tanrılaştırması" pratik veya teorik olarak imkansız
olan "özerk yaratılmış bir bireysellik" olarak vizyonunu varsayar.
Tam teşekküllü bir yaratılışçılık, böyle bir insani "bireysellik",
"bağışlanmış özne" ve kesinlikle aşkın bir Yaratıcı arasındadır,
"suçlar" ve "dönüştürmeler"in "birey" tarafında diyalektik
olarak birbirini izlemesine dayanan dramatik bir dini diyaloğu gözler önüne
serer. " ve Yaradan'ın karşılık gelen "cezaları" ve
"bağışlaması". Ve tüm bunlar, insan ve Tanrı arasındaki sonsuz bir
diyalogun yapay bir dekorasyonu olan niteliksel olarak ölü bir dünyanın arka
planına karşı gerçekleşir . Yaratılışçılığın dini versiyonunda vurgu her zaman
Yaradan'a yapılır ve birey ve kaderi karamsar, trajik ve kasvetli terimlerle
anlaşılır. Ancak rasyonalist hümanizme geçişle oranlar değişiyor. Uzak aşkın
Tanrı o kadar soyutlaşır ki, bireyin görüş alanından çıkar ve kişi kendi
kendisiyle baş başa kalır, kendini "şeylerin tek ölçüsü" ve
"yaratılışın kralı" ilan eder. Dini bireyciliğin karamsarlığı, aklın
her şeye gücü yettiğine ve kişisel inisiyatife dayanan bireyci, hümanist bir iyimserliğe
dönüşür. İnsan-yaratık kendini Yaratan Tanrı'nın yerine koyar, ancak kutupların
bu tersine çevrilmesi aynı, cansız, mekanik dünyanın temel yaratılmışlığının
arka planına karşı gerçekleşir - ölü bir manzara, ruhsuz bir makine; insan aklı
tarafından temelde tanınabilen ve hesaplanabilen bir mekanizma içinde ilahi bir
bilinemez, bir tür "evrensel aygıt". Böylece Yaratıcı-Yaratılış
ideolojisinin siyasi bir izdüşümü olan kapitalist sosyo-ekonomik model
çerçevesinde iki tip toplum özetlenebilir: teokratik yönelimli ve insancıl
yönelimli. Bu çelişki en açık biçimde "İslami kapitalizm" ülkeleri
ile "ilerici Batı" ülkeleri arasındaki çatışmada gerçekleşir. Elbette
burada, Nazizm ile sosyalizm arasında insan kanıyla dolu denizlerin damgasını
vurduğu çarpıcı bir fark yoktur ve bu nedenle "yaratıcı-yaratıcı"
ideolojisinin temel ikiliği ilk başta dikkatimizden kaçmıştır, ancak vardır ve
tarihsel gerçeklikte yaratılışçı metafizikten kaynaklanan birlik, diyalektik
olarak zıt biçimlerde kendini gösterebilir.
Böylece,
modern zamanların politik gerçekliğinde, iki metafizik düzen, "Yaşayan
Kalbin Düzeni" ve "Ölü Kafa Düzeni", aşağıdaki politik
gerçekliklere yansıtılır. "Yaşayan Kalbin Düzeni", topluca sosyalizm
olarak tanımlanan tüm kolektivist ideolojilere gizlice ilham verir, üstelik nasyonal
sosyalizm, metafizik tezahür paradigmasına, "kutup cenneti"
meta-ideolojisine ve komünizme en yakın siyasi gerçekliktir. tersine, bu
paradigmanın nihai biçim bozulmasıdır.
"Ölü
Kafa Düzeni" ise, hem tam teokratik versiyonunda (bazı İslam ülkelerinde,
İsrail'de vb. , insancıl ve ateist biçim (liberal-kapitalist Batı ülkelerinde
olduğu gibi).
siyasi
yazışmalar, siyasi tarihin en önemli komplo yazışmalarının daha yeterli bir
açıklamasına ek olarak, en yeni siyasi yazışmaları mümkün kılıyor. anlaşılması
gereken fenomenler - örneğin "kızıl-kahverengi" veya
"ulusal-Bolşevikler" fenomeni gibi. Bu modelin diğer tarafı, aşırı
"hümanist" ideolojisi ile ateist ve liberal Amerika Birleşik
Devletleri gibi rejimlerin siyasi ve askeri ittifakının ideolojik keyfi olmadığını
göstermektedir. bir yanda insan hakları" ve diğer yanda ayrılıkçı
"saflık " ile Suudi Arabistan'ın teokratik İslam monarşisi olan
Vahhabi .
Hafif Kaos ve Karanlık Düzen |
Ama zamanla, tarihsel olarak sabitlenmiş olan
"kapitalist" ve "sosyalist " kamplar arasındaki son
ayrım geçmişte kaldı. istila |
SSCB
ve sosyalist ideolojinin sosyo-politik gerilemesi bizi dış dünyaya zorluyor.
iki
komplo yapısının tezahürü.
Modern
dünyada egemen hale gelen tam olarak liberal kapitalist model olduğu iddia
edilebilir, bu nedenle "Ölü Kafa Düzeni" neredeyse eski hedefine
ulaşmaya neredeyse yaklaştı - gezegende ay krallığının kurulması ,
"miktar krallığı" ve ölü mekanik yasaların zaferi. "Ölülerin
Başı Düzeni"nin son yıllardaki son kavramı, "yeni dünya düzeni"
doktrininde dışsal ifadesini bulmuştur. Piyasa-teknotronik bir sosyo-ekonomik
modele ve en yüksek ve zorunlu değere yükseltilmiş "mutlak
bireycilik" ilkesine dayanan bu "yeni dünya düzeni", tarihsel
olarak çeşitli okültlere ilham vermiş olan tüm komplocu eğilimleri çeşitli
yönleriyle birleştirir. kuruluşlar. yaratılışçı bir yönelimin "Yeni dünya
düzeni"nin merkezinde, elbette, İsrail Devleti'nin yeniden kurulmasıyla
birlikte, Mesih'in döneminin başlangıcını açık bir şekilde işaretleyen, en
eksiksiz yaratılışçı "İbrahim" dini olan dünya Yahudiliğinin
eskatolojik vizyonları vardır. Yahudiler ve tüm dünya için. Tüm Ortodoks
Yahudiler için "dördüncü diasporanın" ve "aliyah"ın sonu,
Mesih'in gelişinin ve tarihin sonunun yakın olduğunun açık bir işaretinden
başka bir şey olamaz. Ulusal bir bakış açısından, Yahudiler için Maşiah'ın
gelişi, "goy" halklar üzerinde Yahudi egemenliğinin kurulması
anlamına gelir ve Yahudilikte "goy" sadece Rus olmayanların tümü
anlamına gelmez. ama metafizik olarak Yahudilerin "putperestlik" ve
"çok tanrıcılık" ile eşitledikleri tüm "tezahürcü"
gelenekler.
"yaratılışçı
", Yahudi düşmanı lobi de "yeni dünya düzeni" için çalışıyor,
mevcut Papa'nın tüm Yahudi yanlısı ve "Helen karşıtı"
ansiklopedilerinin ve onun kamu açıklamalarının baskısını borçluyuz. Görünüşe
göre, modern Rusya'nın en yüksek Ortodoks çevrelerinde "Ölü Kafa
Düzeni" ajanları da var, çünkü Moskova Patriği II. Açıklayabilir. Amerika
Birleşik Devletleri ziyareti sırasında "iyi bir Hıristiyan - o iyi bir
Yahudidir ve iyi bir Yahudi iyi bir Hıristiyandır" derken, ortodoks bakış
açısından durum tam tersidir. Ortodoks kilise hiyerarşisinin belirli bir
bölümünün Amerikan yanlısı reformcuların liberal-kapitalist reformlarını
desteklemesi de karakteristiktir. Aynı zamanda, bir bütün olarak Doğu
Kilisesi'nin, Koç-Gnostik, "Helen" otantik "güneş" ruhunun
hayal edilmesinin imkansız olduğu kadar yüksek derecede korunduğu
Hıristiyanlığın tek versiyonu olarak kaldığına dikkat edilmelidir. .
Hıristiyanlığın başka herhangi bir versiyonunda.
Masonların
dünya egemenliğine yönelik planları, onların somutlaşmış halidir ve çoğu Batılı
hükümdarın (özellikle Amerikan başkanlarının) "Ölü Kafa Tarikatı"nın
ayrıcalıklı kollarından biri olan bu okült örgüte mensup olması tesadüf
değildir. her Usta Mason tarafından bu sembolün zorunlu olarak giyilmesinde
tezahür etti. Tamamen rasyonel ilkelere dayanan bir "Dünya
Cumhuriyeti"nin yaratılması, Masonların uzun süredir devam eden bir
göreviydi ve kapitalist kampın zaferi, sonunda tüm gezegende oldukça homojen
bir siyasi, sosyal ve ekonomik yapı yaratma fırsatını açtı. evrensel bir payda
olarak "evrensel değerler" olarak "serbest mübadele"
fikrine dayanacak olan kurmak.
Ve
son olarak, "yeni dünya düzeni"nin kurucuları zincirinin en alt
halkası, gerçekliğe bakışı bir ulusunkine benzeyen "teknik
aydınlar", "teknokratlar", "mühendisler" ve
"yöneticiler" katmanıdır. bilgisayar ve ilgileri minimum temel
içgüdüler kümesine indirgenmiş. "Teknokrasi", maksimum
rasyonalizasyon arzusunun, "rasyonel insanı" rasyonel bir makine ile
değiştirme çılgın fikrine geldiği yaratılışçı ideolojinin yozlaşmasındaki son
adımdır. "Robotlar" teorisi ve özel misyonlarına dayanan medeniyet,
sadece karanlık bilim kurgu için bir konu değil, aynı zamanda teknokratik
topluluk tarafından ciddi şekilde geliştirilen bir plandır. Bu arada, 19.
yüzyılın bilim kurgu eserlerinin çoğu, 20. yüzyılın teknik bir gerçekliği
haline geldi ve bu, tesadüfi olmaktan uzak, çünkü neredeyse tüm bilim kurgu
yazarları, kural olarak, belirli gizli organizasyonların üyesidir. genel olarak
insan toplumunun ve uygarlığın gelişimini kontrol etmekten sorumlu olanlar. Bu
nedenle, çağdaşlarımızın teknokratik "robot merkezli" ütopyalarının
gerçekleşeceği zaman çok uzak değil. "Sanal gerçeklik" yaratmaya
yönelik bilgisayar projesi, bu teknokratik eğilimlerin nihai somutlaşmış
halidir ve dünyanın şeytani imajını yansıtır. Cehennem aynasında olduğu gibi
"mekanik Evren", "yüce" versiyonu en ortodoks yaratılışçı
öğretilerde zaten görülebilir.
Tüm
bu yönler, "yeni dünya düzeni"nin öngörülen alanında bir araya
geliyor. Ve bugün "düzen" terimi (aksi halde "sistem") ,
saf yaratılışçı teorilerin zaferi ile tamamen özdeşleşmiştir; bu,
"rasyonalist" projelerin grotesk, canavarca ve karikatür bir imaja
dönüşmesiyle doğrudan veya dolaylı olarak bağlantılıdır. "yeni dünya
düzeni"nin genel planı. Sonuç olarak, fiili gerçeklikte yaratılışçı ruhu
politik olarak somutlaştıran "kapitalizm", "liberalizm",
"teokrasi" vb. değildir, ancak "düzen"e yapılan herhangi
bir çağrı, örtük bir yaratılışçı içerik taşır.
Bu
durumdaki tezahür direği , parodik ve sapkın tezahürleri düzeyinde bile
sosyo-politik konumunu giderek kaybeder. Sosyalizm ve Sovyetizm gibi
Manifestoizm'in son kaleleri bile Masonik, rasyonalist, hümanist, liberal ve
teknokratik eğilimlerin baskısı altında kalmaktadır. Komplo düzeyinde,
Yahudi-Hıristiyan eğilimler açıkça "Hellenik-Aryan" unsurların yerini
almaya başlıyor ve "Ölü Kafa Düzeni"nin zaferi neredeyse bir
oldubitti gibi görünüyor. Mevcut koşullarda , Ay'ın "yeni dünya
düzeni" nin "Yaşayan Kalp Düzeni" nin esinlerine dayanan
alternatif, güneş, yeni bir düzen ile karşıtlığından bahsetmek zordur . Bunu
yapmak için, "güneş güçleri" minimal bir sosyo-politik ve jeopolitik
tabana bile sahip değildir. Dolayısıyla, bu kritik koşullar altında, güneşin
yeni düzenine içsel olarak sadık kalan "kalp" eğilimleri, saf
"devrimci", "nihilist", "inkarcı" eğilimlere
bürünür, kaos güçleriyle pragmatik anlamda dayanışmaya geçer, "Aya
tapanlar"ın rasyonel şemasını "aşağıdan" bulanıklaştırır. Güneşe
bağlılık, hiçbir zaman ve hiçbir koşulda, yaratılışçı, ay eğiliminin tam veya
indirgenmiş biçiminin kabulüyle birleştirilemez. Tezahür eğilimleri,
teknokratik ölü düzen, masonlar ve eskatolojik yönelimli Yahudiler yerine
kaosu, yıkımı ve anarşiyi tercih eder. Tabii ki, bu elementler, şeyler, doğa ve
sosyal felaket kaosu, tezahürün Apolloncu, inisiyasyoncu ve kesinlikle
entelektüel özü ve onun güneş düzeni ile hiçbir ilgisi yoktur. Ancak dünyanın
kutsal tarihinin bu paradoksal anında, kutup cenneti ideolojisinin savunucularına
daha yakın duran "çözülme", "çözülme"nin karanlık
gerçekliğidir. Nordik gamalı haçta, mondialist gezegen sisteminin teknotronik
mimarlarının sözde düzeni olarak. "Yeni dünya düzeninin" gezegensel
çerçevesini karanlık kaos aracılığıyla bulanıklaştırma sürecinde "Yaşayan
Kalbin Düzeni" temsilcileri olan güneş kuvvetlerinin suç ortaklığı, bu
kaosun kendisini hafifleştirir, ruhsal olarak rehabilite eder, mümkün kılar.
bazı unsurlarının tam teşekküllü kutsal bir konuma yükselmesi için. Bu, bir tür
nihai "apocatastasis", bazı daha düşük, "şeytani"
varlıkların ve enerjilerin, güneş güçlerinin tarafında ay gaspçılarına karşı
eskatolojik mücadeleye paradoksal katılımlarının bir sonucu olarak cennetsel
bölgelere dönüşüdür. bazen dış çevrenin umutsuz devrimcilerinden çok daha
"parlak" ve "dost" görünebilir. "Ölü Kafa
Düzeni"nin temsilcileri, tarihin belirli bir anından itibaren, kritik bir
iktidar kitlesine ulaştıktan sonra, kendilerini "düzen
hizmetkarları", "muhafazakarlar", "dindarlık
adanmışları" ve taşıyıcılar olarak sunmaya başlarlar. "iyi",
"pozitif" değerler. Ay'a tapanların ikiyüzlü farisiliğine ilişkin bu
optik yanılsamaya, devrimci güneşe tapanların "olumsuzluk" ve
"şeytancılığına" ilişkin benzer bir yanılsama eklenebilir. Birlikte,
Geleneğin oybirliğiyle "Deccal krallığının" başlangıcının ana
özelliği olarak tanımladığı, normal kutsal oranların tamamen tersine çevrilmesi
şeklindeki ters duruma yol açarlar. Karanlık kaosun ışık düzeniyle dolup
taştığı ve "hafif" rasyonel düzenin karanlık çürüme ve ölüm unsurunu
gizlediği böylesine zor bir durumda, dışa yönelimli insanların doğru seçimi
yapmaları son derece zordur.
Tarihte
daha önce hiçbir zaman "Yaşayan Kalbin Düzeni" bugün olduğu kadar
paradoksal bir rol oynamadı ve "Ölü Kafa Düzeni" daha önce hiçbir zaman
bu kadar hipnotik bir telkin gücüne sahip olmadı. kendi kişinin yanılsaması.
kendi "parlaklığı" ve "pozitifliği" çok toplam. Bugün
içinde bulunduğumuz dönemin benzersizliği budur. Ve kökleri yalnızca eski
zamanlara değil, aynı zamanda gerçekliğin en yüksek metafizik bölgelerine kadar
uzanan büyük komplo dramını çözmeye yaklaştığımıza hiç şüphe yok. banal bir
karar verilir, ancak daha da yüksek anlam ve en yüksek riskle doludur, burada
Evrenin sonucu ve hatta kökeninin nedeni ve doğası sorgulanır ve buna paralel
olarak bazı daha yüksek metafiziklerin gerçek statüsünün sorgulandığı yer.
kategoriler açıklığa kavuşturulur, aralarında belki de bazıları gerçek kutsal
hiyerarşiyle tutarsızlıklarını bulabilir. İncil'in "son ilk olacak"
sözleri ve büyük bir olayın yakınlığını teyit eden Gnostik formül - "Tüm
Başarıların Başarısı"nın gösterdiği şey bu değil mi?
İkincisi , " Yaşayan
Kalbin Haç Düzeni"nin modern uygarlıktaki konumu ne kadar üzücü
olursa olsun , modern uygarlıktaki konumu ne kadar zayıf olursa olsun .
alternatif
bir düzenin - "Ölü Kafa Düzeni"nin topyekûn saldırganlığı karşısında
tamamen yenilgisinden bahsetmek için henüz çok erken . Güneşe tapanların
komplo faaliyetlerindeki bir dizi başarısızlık ve başarısızlık, tüm tezahür
konumunun genel paradigmasını giderek daha açık bir şekilde ortaya koyuyor ve
her bir halkanın manevi deneyimini, dramatik ve dramatik olaylara katılan
"gerçekten yaşayan" altın zincirinde topluyor. yaratılışçılığa karşı
tutkulu bir mücadele. Bu deneyim sadece bireysel bir varoluşsal olay değildir.
Bu, zaman-üstü, ebedi İlke'nin bir varoluş biçimidir. Dış insan kabukları,
sınırlı uzay-zaman biçimleri ve ruhsal süreklilik yoluyla ilahi özne. Sürekli
ve durmadan parlayan Güneş'in geceleri kendini karanlık bölgelerde gizlemesinde
daha büyük bir gizem vardır, böylece sabah dünya yeniden altın şafağın görkemli
manzarasını, Aurora Consurgens'i görecektir. Aynı şekilde “Yaşayan Gönül
Düzeni”nin ay soğuğu güçleri karşısında geçici yenilgisinde de daha yüksek bir
anlam vardır. Bununla birlikte, nihai zaferin kutsallığı yalnızca kutbun
savaşçılarına, cennete ve kazığa sadık "İlahi tebaaya sadık" Arian
topluluğuna emanet edilmiştir.
yaratılış
öğretim kampı giderek güçleniyor, yeni bir haçlı seferi geliyor. Tarihi haçlı
seferleri gibi, manevi kuzeyin güçlerinin güney medeniyetine karşı büyük bir
hareketi, "makul kafalara" karşı "haçlı kalplerin" kutsal
bir savaşı, Kutsal Topraklar için bir savaş ve Kutsal Toprakları geri almak
için bir savaş olacak. Mezar. Maddi bağımlılıkları ve ulusal ırksal ayrıcalık
iddiaları ile fedakarlık ve kahramanlık etiği, Aryan sevgi ve sadakat, saflık
ve adalet etiği tarafından meydan okunanların ellerinden.
Yeni
bir haçlı seferi zaten açıklandı. Kuzeye sadık olan, yüreğine sadık olan
herkes, güneş direği sembollü pankartların altında küçük dereler halinde akar.
Bunlar arasında devrimciler ve anarşistler, muhafazakarlar ve militaristler,
sosyal adaletin "kırmızı" destekçileri ve manevi hiyerarşinin
"siyah" savunucuları, Hıristiyanlar ve materyalistler, Sufiler ve mistikler,
Doğu'nun çocukları ve açıklanamaz bir tutkuyla birleşmiş Batı'nın oğulları var.
ve insanüstü nefret. Kuzeyden güneye, beyaz halkların Hıristiyan dünyasından
ayın topraklarına Samiler ve Sarazenler, gönül orduları, aşk orduları, yeni
şafağın taşıyıcıları hareket edecek. "Yeni dünya düzeninin"
kurucuları karşısında kaos maskeleri giymiş, hiyerarşinin yüksek yasaları,
ışık, melek, göksel dünya düzeni, savaşçılar hakkındaki "Ben"
bilgilerinin derinliklerinde saklanıyorlar. güneş son seferine çıkacak.
"Yaratık"
dünyasının ölü yasaları düşecek. Yeni Kudüs , içsel ihtişamın güneşinde
görünecek. Kadim insanlığın ölü ay kafatası, hayat veren kutup kalbinin
kurtarıcı enerjileriyle çatlayacak .
Ve
sonra haçımızı Kutsal Topraklar üzerine, dünyanın merkezi üzerine dikeceğiz,
Ortodoks Haçımızı Kudüs üzerine sonsuza kadar özgür bırakacağız .
Kasım
1992
Notlar
(1)
"Ayinsel"
ve "kutsal" dil arasındaki fark, Guénon tarafından "Apereus sur
resoterisme chrclicn" adlı kitabında açıklanmıştır. Ona göre
"litürjik" dil, ibadette kullanılan dil, "kutsal" ise
içinde kullanılan dildir. doğrudan vahiy "Kutsal Yazılar" şeklinde
orijinal biçiminde verilir. Aynı zamanda Guenon, "kutsal dil"in ancak
geleneğin yazılı bir karaktere sahip olduğu, yani sabit bir metnin manevi
otoritesine dayalı olduğu dil olabileceğini vurgular. Yunanca ve Latince
Guenon, "kutsal diller" arasında yer almaz, çünkü onun görüşüne göre,
"Tanrı tarafından verilen" bir metne değil, yalnızca sözlü aktarımla
ilgili tamamen sözlü bir geleneğin daha sonra sabitlenmesine hizmet ettiler.
(2)
Bir
İslam ezoteristi ile yaptığı konuşmada, kendisine bu eserde anlatılan komplo
vizyonunu sunmaya çalıştığında, en zor şey, tezahür ve yaratılışçı yaklaşımlar
arasındaki bir çelişkinin varlığını açıklamaktı. Gerçek şu ki, yaratılışçılığın
dinin dışsal, egzoterik bakış açısına ve tezahürün içsel, ezoterik bakış
açısına tekabül ettiği İslam ezoterikçisi için oldukça açıktı. Sufiler için bu
iki yaklaşım arasında katı bir hiyerarşik bağlılık vardır: tezahür bütün
gerçektir, yaratılışçılık kısmi bir gerçektir, Tanrı bilgisinin ezoterik
sınırlarına yükselemeyen sıradan insanlar için gereklidir.
(3)
Bizleri
bu ilginç ve derin çalışmaya yönlendiren Azer Aliyev'e şükranlarımızı
sunuyoruz.
(4)
Nın-nin.
Bay Florovsky , bu durumda "antropolojik minimalizm"den çok doğru
bir şekilde söz ediyor.
(5)
Kuzey
Atlantik merkezinden Tuatha halkları olan Hiperborluların göçleriyle ilgili
olarak, bkz. Negtap Wirth "Aufgang des Menschheit"
(6)
Mriga-shirsha
takımyıldızı, yani "keçi başı" - Greko-Romen astrolojisinde Orion takımyıldızı
- Hindu kozmik döngü doktrininde son derece önemli bir rol oynar. Bu konuda
bkz.
Ganandhar
Tilak Orion.
(7)
bir
eskatolojik temanın olması önemlidir - Odin, ragna-rekrr'in, "tanrıların
alacakaranlığı"nın başlangıcını haber veren Heimdal'ın boru seslerini
duyduğunda ona danışmaya gelir. duyurmak. Mimir'in başının eskatolojik
karakteri, Vaftizci Yahya'nın başının işleviyle ve Hindu takımyıldızı
"mriga-shirsha"nın, yani, döngüsel karakteriyle mükemmel bir uyum
içindedir. bizim Orion'umuz.
(9)
AS
Puşkin'in Ruslan ve Lyudmila adlı şiirinde Ruslan'ın kafasıyla konuşması,
Jerusalem Liberated'dan benzer bir komplonun kopyasıdır .
(10)
Bu
arada, bu gerçeğin kendisi özel bir çalışmayı hak ediyor, çünkü okülte olan bu
tür bir kitlesel ilgi dalgası, son derece ateist ve şüpheci bir rasyonalistin
bağrında oldukça beklenmedik bir fenomendir.
■
tychsskoy uygarlığı.
(11)
"'Goy'un
yıkılmasından sonra Yahudi monarşisinin kurulmasından ve yeni kast sisteminden
bahseden 'Siyon Liderlerinin Protokolleri' programının olumlu kısmının çok
makul bir argümana dayanmaktadır. monarşiler, 'trafik krallıkları', gerçekten
de, yalnızca Yahudilerin ulusal seçiminin gerçekten vurgulandığı mesihsel
eskatolojik projelerinde tamamen farklı olan Yahudi bağlamına uygulanan
geleneksel Aryan zihniyetinin damgasını gerçekten çok belirgin bir şekilde
taşırlar. ancak Maşiah'ın gelişinden sonraki son krallıkları, Arian monarşizmi
ve milliyetçiliğinin "Yahudileştirilmiş" bir kopya kağıdı değil,
yalnızca Yahudi zihniyetinin karakteristiği olan kökten farklı terimlerle
görülüyor.
(12)
Örnekler
arasında Ghibelline emperyalistleri ve Guelph teokratları arasındaki çatışma
sırasında Vatikan'ın misyonunun "yaratılışçı" doğası; Doğu Ortodoks
Kilisesi'nden ayrılma; Albigens karşıtı haçlı seferinin ilhamı, vb.
(13)
Bu
konuda bakınız: Rene Guenon "Apercus sur!'esoterisme chretien".
(14)
"Rose
and Cross" inisiyeleri ile bir organizasyon olarak
"Rosicrucians" arasındaki temel farkın ayrıntılı bir açıklaması için
bkz. Rene Guenon, "Apercus sur lnitiation", r, yani.
(15)
Mason'un
kalbini söküp atmasını taklit eden sembolik bir jestten oluşan geleneksel Mason
selamından da bahsedebiliriz . "Kardeşlerin insanlığın yüksek idealleri
uğruna kendilerini feda etmeye hazır olmalarının" ahlaki yorumuna ek
olarak, Masonluğun komploculuktaki "anti-ssdchschny" misyonuyla
doğrudan ilişkili daha derin bir yorum var. seviye.
(16)
Daha
fazla ayrıntı için, A. Dugin'in " Muhafazakar Devrim" kitabından
"Lzatoth'un Kör Flüt Oyuncuları" bölümüne bakın.
(17)
Bkz.
"Sevgili Melek" no. 1 ve A. Dugin'in "Muhafazakar Devrim"
kitabı.
(18)
Bununla
ilgili daha fazla bilgi için bkz. Rene Genov "The King of the World",
V. Stefanov'un Rusça çevirisi "Problems of Philosophy" dergisinde,
1993.
Giriş Thesbite
İlyas, peygamber İlyas, Yahudi ve Hıristiyan gelenekleri bağlamında özel bir
yere sahiptir. Onun otoritesi, Yahudiliğin tüm ezoterik akımları için esastır.
Böylece, Kabala'nın takipçileri, öğretilerinin ortodoksluğunu, en doğrudan ve
saf Kabalistik inisiyasyonu almaya eşdeğer olan, bir Kabalistin peygamber İlyas
ile kişisel bir görüşmesi gerçeğine dayandırır.
Hıristiyanlıkta,
gücü ve ruhu Vaftizci Yahya'nın yeryüzüne geldiği Mesih'in (1) ruhsal öncüsü
olarak kabul edilir. O, Enoch (Yahudi ezoterizminin bir başka merkezi figürü)
ile birlikte Kıyametin tanıklarından biri olarak kabul edilir. Vaftizci Yahya,
Hıristiyanlıkta "Eski Ahit peygamberlerinin en yükseği ve sonuncusu"
(2) olarak kabul edilir ve İlyas ile olan açık manevi ilişkisine dayanarak,
aynı özel tanım ona aktarılır. Katolik manastırda, peygamber İlyas'ı (Karmel Dağı'nda
bir mucize gerçekleştiren) manevi koruyucuları olarak kabul eden özel bir
"Karmelit Düzeni" vardı.
Başta
Gül Haçlılar olmak üzere Batı'nın birçok ezoterik organizasyonunun İlyas'ın
otoritesine başvurmuş olması da ilginçtir . Birçok Rosskreuzer el yazmasında,
peygamber İlyas'ın kendisiyle özdeşleştirilen gizemli "Elias artista"
karakteri görünür.
,
İdris (Enoch) ve peygamber İlyas'ın özelliklerini birleştiren gizemli bir
karakter olan Khizr'in (Yeşil) ortaya çıktığı İslami ezoterizmde önemli bir rol
oynar . Hızır, Kuran'da Musa'nın, Musa'yı mantıksız ve yasadışı eylemler
yapmaya zorladığı, ilahi anlamını ancak işlendikten sonra ortaya koyduğu
kıssada geçer. Önce Musa'yı genç adamı öldürmeye zorlar ve Musa dehşet içinde
reddedince, bu genç adamın dünyaya çok acı getirecek büyük bir günahkar olduğu
ortaya çıkar. Sonra Musa'yı iki zavallı yetimin evindeki duvarı yıkmaya davet
eder. Bir başka öfkeli retten sonra, Hızır kendisi duvarı kırar ve ondan
hazineler çıkarır, bu da talihsiz yetimlerin bundan böyle refah içinde
yaşamasını mümkün kılar, vb.
Hızır,
İslam tasavvufunun en önemli figürüdür.
Yahudilik,
Hıristiyanlık, İslam gibi farklı gelenekler ve bunlara karşılık gelen ezoterik
okullar için son derece önemli olan bu gizemli görüntünün ne tür metafizik bir
yük taşımadığını anlamaya çalışalım .
"İlyas Nişanı" Burada
teorik bir ots- ve Yahudilik aptallığı yapmak gerekiyor. İlyas'ın
soyunun ayrıntıları, misyonu ve kişiliğinin metafizik anlamı , Yahudi
geleneğinin yapısı ve onun tek tanrılı (Hıristiyanlık, İslam) ve tek tanrılı
olmayan diğer geleneklerle ilişkisi hakkında bazı genel düşünceler olmadan
anlaşılamaz . . . İlya peygamber öncelikle bir Eski Ahit karakteri olduğundan
ve diğer dini bağlamlarda orijinal niteliğini her zaman koruduğundan,
Yahudiliğin bu özelliği hakkında birkaç söz söylemek mantıklıdır.
Tanrı'nın
içsel niteliğinin, yaratılışın içsel niteliğinden mutlak bir yabancılaşma
fikrine dayanmaktadır . Geleneksel Yahudi teolojisinin anladığı şekliyle
"yaratılışçılık", "yaratılış" kavramı, diğer kutsal
öğretiler tarafından bilinmeyen benzersiz bir teoridir. "Yaratılış"
teorisi, sanki özü "hiç" olan dünyayı kendisinden koparıyormuş gibi,
İlahi Olan'ın tek seferlik ve tek yönlü bir eylemini varsayar (3). Evrenin,
daha yüksek, apjelik yönleri de dahil olmak üzere, bu anlamda gerçek bir
varoluşsal temeli yoktur ve nedeni, kendisiyle ilişkili olarak mutlak olarak
aşkın kalır. İçkin gerçekliğin tüm yapısına uygulanan böyle bir yaklaşım,
yaratılışçılığın orijinal aşkın postülatının içkin düzeyde tezahür ettiği tüm
olayların tek yönlü ve tek seferlik doğasını varsayar.
Yaratılanın
hiçbir şey tarafından ortadan kaldırılamayan heterojenliği nedeniyle Yaratan'a
dönme ümidi olmadığı için, yaratılıştaki her şey tek yönlü bir düşüşe tabidir.
Geri dönüş imkansızdır, çünkü yaratılanın sonsuzluk boyutu yoktur. Ebediyetin
böyle bir boyutu ancak Yaradan ve yaratılanın ortak bir alanı, kesişen bir
ontolojik alanı varsa gerçektir. Ancak tüm yaratılış, Yahudi perspektifinde,
özünde Tanrı'dan başka bir şey olduğundan, bu ortak bölgenin yokluğu, Yahudi
metafiziğinin ana içeriği haline gelir. Sonuç olarak, yaratılmış dünyadaki tüm
olaylar temelde geçici, geçici, tek yönlü ve geri alınamaz. Dünyanın kökeninin
tanrısallığını onaylayan diğer gelenekler, döngüsel zamanın temelini oluşturur.
Yahudilik, terimin modern anlamında tek yönlü zaman, klasik kronoloji, tarih
kavramına yol açtı. Bu, miti ve onunla yakından ilişkili kozmosun kutsallığını
katı ve katı bir şekilde reddeden Yahudi kozmolojisinin özüdür.
Tabii
ki , katı yaratılışçılık, Eski Ahit'in tüm içeriğini hiçbir şekilde tanımlamaz
veya tüketmez; birçok yönü, diğer halkların kutsal öğretilerine daha yakın
olan, başlangıçta farklı bir dünya görüşüne açıkça tanıklık eder. Mukaddes
Kitap hem mitolojiyi hem de Tanrı'nın içkin bir anlayışını, döngüsel bir
doktrinin unsurlarını vb. içerir. Bununla birlikte, tüm bu yönler, Yahudi
teolojisi tarafından radikal yaratılışçı bir şekilde yeniden yorumlandı.
Dahası, sonunda sadece Talmud'un en son versiyonlarında düzeltildi, ancak onlarda
bile (özellikle aggadah'ın bazı bölümlerinde ve bazı ezoterik midraşimlerde)
katı mitolojiden arındırma hala sona ermedi. Bu Yahudi eğilimleri özetleyen
doktriner külliyatın en eksiksiz biçimi, İbn Meymun'un öğretisidir. Burada Eski
Ahit entrikalarının ve dini uygulamaların kutsallıktan arındırılması ve
rasyonelleştirilmesi mantıksal sınırına götürülür.
,
en tutarlı yaratılışçılık, elbette, Yahudiliğin özünü ve manevi özgüllüğünü
oluşturan tarihin tek-noktalılığı ve doğrusal zaman kavramlarıyla açıkça
çelişen bu tür İncil karakterlerini pek barındıramaz. Bu karakterler , Adem'in
cennetten kovulmasından sonra Cennete dönen Şit'tir ; Tanrı tarafından alınan
ve ölmeyen Hanok; Gün sayısını ve ebeveynlerini kimsenin bilmediği Melkizedek
ve İlyas'ımız, tıpkı ebeveynlerini ve ölümünü hiç görmemiş olan Melchizedek
gibi.
Eski
Ahit'in atipik figürler zincirinin sonuncusu olan İlyas, onların eskatolojik özet
ifadesi olarak hizmet ederek hepsini bünyesinde barındırır. İlyas, Yahudiliğin
Yahudi antitezini temsil eder, ancak bu, her zamanki durumda
"antinomizm", Yahudi karşıtlığı haline gelmez, ancak tam ve tutarlı
bir yaratılışın ruhundan ve merkezinden mümkün olduğunca ortodoksluğun aşırı
sınırını temsil eder. kapalı. doktrin. Bu yorumdan, katı yaratılışçılığın mümkün
olan maksimum zaferine yönelen tüm Yahudi ezoterik ve mistik hareket ve
mezheplerinin neden İlyas'ın otoritesine başvurdukları açıklığa kavuşuyor:
Merkaba Gnostikleri, Esseniler, Kabalistler, Sabbatçılar, Hasidim ve diğerleri,
olsun ya da olmasın. ortodoksluk çerçevesinde kaldılar,
,
Yahudiliğin mükemmel bir aşkınlığı olan Hıristiyan geleneği perspektifinde
işlevsel rolünü anlamak oldukça kolaydır . Kurtarıcı tarafından Vaftizci Yahya
ile özdeşleştirilen İlyas, Yahudi yaratılışçılığının "tek yönlü" evrenini
aşma iddiası ile Tanrı'nın Oğlu'nun gelişi gerçeğinde bu zaferin gerçekleşmesi
arasındaki en önemli bağlantıdır. İlyas mistik Yahudiliğin zirvesidir ve bu
nedenle kendilerine "İlyas'ın takipçileri ve peygamberler okulu"
(Elia pater essenorum) diyen Essenlerin hamisiydi. O, peygamberlerin tacı,
onların temel imgesi, arketipleriydi. Yahudilik çerçevesinde, onun üzerine
başka bir kutsal karakter yerleştirmek mümkün değildir ve bu nedenle Lyons'lu
Musa, tanınmıştır.
Yahudi
Kabalasının ve Zohar'ın derleyicisinin herhangi bir otoritesi tartışıldı.
" İlyas, Musa'dan ve atalardan üstündür." Ancak, beden haline
gelen Tanrı'nın kendi karşısında, büyüklüğü göreli hale geldi ve müjde gerçeği
açıklığa kavuştu: " Doğrusu size derim ki, kadınlardan doğanlardan Vaftizci
Yahya'dan başkası yükselmedi, ancak daha az olanı ortaya çıktı. Göklerin
Egemenliği ondan daha büyüktür.” Mt. (11, 11)
Burada
İlyas figürünü ön plana çıkaran ve metafizik ve ezoterik uygulamalarını onun
otoritesine dayandıran üç geleneği ele almalıyız. Henri Corbin, bu üç geleneği
süper dini "İlyas Tarikatı" olarak tanımladı. Özellikle Şiilikte
gelişmiş olan Yahudi Kabalası, Hıristiyan Ebionizmi ve İslam peygamberliği
hakkında konuşuyoruz.
A.
Korben bu Gnostik çizgiyi "Vera Propheia'nın ilkesi", "Gerçek
Peygamber" olarak adlandırır. Sami kökenli tüm tek tanrılı, İbrahimi
geleneklerde yaşayan biçimleri vardır. Bu çizginin , ortodoksisi mutlak
aşkınlığı üzerinde ısrar eden geleneklerde, İlahi olanın içkinliği hakkında
maksimum fikirleri ifade ettiği söylenebilir . Başka bir deyişle, kesinlikle
yaratılışçı bir bağlama yerleştirilmiş yaratılışçı, dışavurumcu bir yaklaşım
değildir.
Yahudilik
ve İslam'da egzoterizmin ötesine geçen bu çizgi (çünkü ortodoks tasavvufu
heterodoks tasavvuftan ayıran "incelikleri ayırt etmek" gibi seçkinci
nitelikleri gerektirir), resmi dinî dogma ile çelişmez ve bu nedenle
"olmayan" kabul edilemez. "sapkınlık". "Kelimenin tam
anlamıyla. Bununla birlikte, Hıristiyanlıkta, resim biraz farklıdır, çünkü
böyle bir yaklaşım, Aziz Havari Pavlus'un net çizgisine dayanan dogmatik
teolojiye doğrudan aykırıdır ve bu nedenle Judeo'nun malıdır. -Kendilerini daha
sonra Arianizm'de ve daha sonra Nestorianizm'de tezahür ettiren Ebiyotik tipin
Hıristiyan mezhepleri. var olan İlah'ın gerçekliği ve yoktan yaratılan dünyanın
yaratılmış gerçekliği.
Bu
orta bağlantının birkaç adı vardır:
"Varlık"
("shekina"), "melek Metatron", "Enoch",
"Merkaba ülkesi" ("wa"), "Sefera Malkut" - mistik
Yahudilikte;
"Gerçek
Peygamber", "Melek Mesih" ("Christus Angelus") - Ebionizmlerde;
"Muhammed
[salla'llâhu aleyhi ve sellem]'in Işığı", "kutsal ruh",
"mor arkhan jel", "Khizr" - İslami
ezoterizmde.
Bütün
bu gerçekler, peygamber İlyas veya onun "ikiz" (Hızır, Fars Selman,
Zamanın İmamı, bazen İslam'da Muhammed [salla'llâhu aleyhi ve sellem]'in
kendisi) figürüyle ilgili en yüce manevi yönlerdir. Ebionitler , aynı ilkenin
mükemmel bir şekilde somutlaştığını, Tanrı olarak değil, bir Melek, bir
peygamber olarak gördükleri Mesih'te gördüler.
Leon'lu
Musa, İlyas'ı "yeryüzünde bir görevi yerine getirmek için bir peygamberin
insan suretine bürünen, tamamladıktan sonra kürenin dünyasında bedeni bir alev
içinde bırakan ve aslına dönen bir melek" olarak adlandırır. Kabala, bu
meleğin adının Sandalphon olduğunu belirtir. Yahudi melekbilimi ona "göğü
ve yeri bağlayan melek" der ve "Metatron'un kozmik yönü",
"Varlığın Prensi"dir.
İlyas'ın
bu üç ezoterizm tipindeki işlevi , mistiği doğrudan İlke'nin dünyasına
bağlayacak, yatay neden ve sonuç zincirini atlayarak doğrudan ve aracısız bir
inisiyasyon vermektir. Üstelik, bir kerelik olayların tek yönlü akışının
mantığını ihlal etme fikri, tarihsel değil, varlıkların içkin gelişiminin
amansız mantığını iptal edecek tarihüstü bir dürtüyü varsayar. "İlyas
Tarikatı", tanımı gereği, bir gelenek, alışılmış anlamda bir
"gelenek", yani tarihsel ve yatay olarak aktarılan bir şey olamaz.
Bu, aşkın olanın yaratılmış gerçekliğe doğrudan ve yıldırım hızında
müdahalesinin bir sonucudur. Aslında, "İlyas Düzeni", Hıristiyan
Kilisesi fikrine, yani Tanrı'nın kutsallardaki varlığının ebedi ve içkin
olduğu, yaratılmış yabancılaşma zincirlerinden çekilmiş verimli bir gerçekliğe
yaklaşmaktadır. tarihi. Bütün sorun, tam Kutsallığın niteliğinin orta halka
için tanınıp tanınmamasında mı yatıyor?
Eğer öyleyse, tam teşekküllü Hıristiyanlık ve
Ortodoksluktan bahsediyoruz. Değilse, İbrahimizm, yaratılışçılık ve katı Musevi
tektanrıcılığı çerçevesinde, Teslis gerçeğinden etkilenmeden kalırız.
A.
Korbsna'nın anlayışında "İlyas Nişanı", doğal olarak ikinci duruma
atıfta bulunur. Ve bu iki büyük ölçüde benzer gerçekliği ayıran çizgi, bir
yanda Essian gnosis, Qumran Yahudi-Hıristiyanlığı, diğer yanda Pavlus'un tam
teşekküllü Ortodoks Hristiyanlığı arasındaki farka tekabül eder .
Kabala
ve Şiilik - "İlyas Ordası"nın Yahudi ve İslami kolları -
Hıristiyanlığa mümkün olduğunca yakındır. Ama belli bir çizgi asla geçilmez.
Meleği İlyas, en yüksek manevi yönü, her durumda, tam ve katı yaratılışçılığın
ve tektanrıcılığın tanınmasından kaynaklanan yaratılmış gerçeklikler olarak
kalır. Tek yönlülük ve birlik ancak yaratılış çerçevesinde aşılır. Son adım -
"tanrılaştırma" perspektifine - imkansız olmaya devam ediyor. Bir
melek (cennet, ancak yaratılmış), "İlyas Düzeni" mistiklerinin ruhsal
farkındalığının son sınırıdır. Tanrı'nın Krallığı temelde erişilemez kalır.
Sadece
insan etini kabul ederek Allah'ın lütuf dolu evlat edinmesi, insanlara
yaratılışın ölümcül israfını ve geri dönülmezliğini ortadan kaldıran bir bakış
açısı açar . Ancak "su ile vaftiz edene" değil, "Ruh ile vaftiz
edene" inananların durumu budur. Ve kimin için Kutsal Ruh bir melek değil,
Tanrı'dır.
Öte
yandan, meşru bir soru ortaya çıkıyor. Eğer "İlyas Düzeni", bazı
istisnai durumlarda bile -İlyas ve onunla bağlantılı gerçekler söz konusu
olduğunda- tarihin tersine çevrilebilirliğini iddia ediyorsa, dış geleneğin
katı yaratılışçı modelini nasıl kabul edebilir?
bu durumda, ancak temel öncülde doğrudan
reddedilir mi?
Çoğunlukla, dışarıdakilerin gerçeğin tamlığını
algılayamadığı ve onlar için yaratılışçı egzoterizmin en uygun olduğu iddia
edilir. Başka bir deyişle, çifte standartla karşı karşıyayız. "İlyas
Düzeni"nin ezoterizmi, bir metafizik resmi ve dışsal egzoterik kurumları
bir diğerini tanır. İlişkinin açık ve dürüst bir açıklaması yerine, her iki
yaklaşımın kombinasyonuna izin veren ve her birinin yetkinliğini açıkça
tanımlayan ara doktrinler önerilmediğinden, belirli bir uzlaşma önerilmektedir.
Aynı
problem Kabala'nın diğer yönlerinde ortaya çıkar - meleklerin ve başmeleklerin
alt sefira, Malkuth etrafında yaratılmış doğası ve ilahi radyasyonların
gerçekliğine ait olan Malkuth'un kendisinin yaratılmamış doğası konusunda.
Sıklıkla Hanok ve bazen İlyas ile özdeşleştirilen meleklerin şefi Metatron,
bazı durumlarda Malkut'tan keskin bir şekilde ayrı olarak kabul edilir ve diğer
durumlarda neredeyse aynı zamanda Shekinah ile özdeş olan bu sefira ile
özdeşleştirilir. , ilahi Varlık veya Tanrılığın içkin bir yönü.
"Tanrılığın içkin veçhesi"nden sadece bahsetmek, yaratılışçı tipteki
tam teşekküllü monoteizm ile açıkça bağdaşmaz, çünkü burada sadece aşkın ve
eşsiz bir ilahi prensipten bahsedilebilir, bu da Kabala'nın tüm tarihsel
muhalifleri tarafından oldukça haklı olarak reddedilir. ve Yahudi mistisizmi,
sürekli Yahudi kampından. Yahudi egzoterizmi, mahlûku ve Yaratıcıyı mümkün
olduğu kadar birbirinden ayırır ve diğer geleneklerden farklılığını bu eşsiz
ana dayandırırsa, o zaman Yahudi ezoterizmi onu o kadar küçültür ki, bu
eşsizliğin metafizik temeli tamamen ortadan kalkar.
Başka
bir deyişle, "İlyas Tarikatı", son derece önemli ruhsal kategorilere
hitap eden, ancak tüm dramatik sorunları düzgün bir şekilde ifade etmeyen, yani
yalnızca onun metafizik resmini bilmeyen veya anlamayan, son derece ilginç bir
girişim ve metafizik vektör türüdür.
Her
şeyi yerine koyan Ortodoks ezoterizm.
Ortodoksluk,
hem dış hem de iç düzeylerde, birlikte var olan iki gerçekliği onaylar - sonlu
ve yaratılmış ("hiçlikten" yaratılmış) ve sonsuz, yaratılmamış, ilahi
. Dahası, Yahudiliğin tam bir analogudur, yaratılışçı ve tutarlıdır. Ama
Hıristiyanlıkta her şey bununla bitmez, her şey bununla başlar. İlahi dünya
kuru aşkın bir İlke değil, üç-hipostatik bolluktan (Dionysius the Areopagite'ye
göre) ilahi enerjileri akıtan zarif ve merhametli bir Üçlü Birlik'tir. Ama
sadece ilahi enerjilerin genel "deliliği" yaratılmış gerçekliğe
sağlıklı bir şekilde nüfuz etmekle kalmaz, ona başkalaşım imkanı verir. Üçlü
Birliğin üç şahsından biri - Oğul - dünyanın kendisine iner ve gönüllü
"tükenme" (kenosis) ve insan doğasıyla kaynaşma yoluyla yaratığı
kurtarır ve onun için İlahi dünyaya girişi açar.
"İlyas
Düzeni" ve doktrini, olduğu gibi Ortodoksluğun eşiğinde kalır. Burada,
yaratığın hareketinin tek-noktalılığı ile ters itkiyi, Dönüş itkisini
birleştirme ihtiyacı, açıkça fark edilir, olasılığı ve yakınlığı mistik
tarafından, onlara ateşli ve samimi bir çağrı sırasında açıkça deneyimlenir.
İlahi.
Vaftizci
Yahya "Yeni Ahit"in eşiğinde kaldı. En ince tarafımda.
inisiyasyondaki
rolü
Sünnet
ayini yapıldığında her zaman vardır, bunlar. o
İlyas
peygamber, Yahudi geleneği tarafından en önemli dini ritüellerde en önemli
karakter olarak kabul edilir. Hasidik irfan göre, mevcut
Yahudi
bebeğin Ahit mührünü aldığı zaman, Yahudiliğin dini uygulamasındaki en önemli
anın bir tür arabulucusu veya tanığı olarak hareket eder . Bu, tipolojik
olarak Hıristiyan vaftiz törenine benzeyen önemli bir Yahudi ritüelidir.
Sünnetli Yahudi, "seçilmiş halk"ın, "Eski Ahit Kilisesi"nin
Yahudi cemaatinin tam üyesi olur. Kendi bedeninde, Yaradan ve Yahudiler
arasındaki seçimleri, dünya tarihindeki merkezi yerleri hakkında eski
anlaşmanın görünür bir onayını elde eder. Aynı zamanda tektanrıcılığın
yaratılışçı metafiziğinin benzersizliğini de doğrular. Bir inisiyasyon ayini
gibi sünnet, dünyevi bir varoluştan, dünyevi bir varoluştan daha fazlasına,
manevi, dini-toplumsal bir varoluşa geçiş olarak görülür. Ve bu durumda İlyas
peygamberin mevcudiyeti büyük bir sembolik anlam içerir. İlyas'ın kendisi -
dönüşmüş, ölmemiş, ölümcül çizginin diğer tarafında eti ve yaşamı koruyarak -
Yahudi'nin maddi tarafı ile Yaratıcısı arasında bir aracı ve aracıdır. Bu
nedenle İlyas, kişisel birliğini korurken, dünyanın neresinde olursa olsun, her
biri kesinlikle sünnet anında bulunan birçok "varlığa" bölünmüştür.
,
bedensel bir varoluştan manevi bir varoluşa geçişten bahsettiğimizi
vurgulamaktadır . İlyas'ın kendisi, içkin fiziksellik yasalarının sınırlarını
aşmış, ruhsallaştırılmış, değişmiş bir beden olduğu gibi, "tek
parça"dan yeni sünnet edilen de "iki parçalı" olur.
Aynı
zamanda, peygamber İlyas'ın mistik Yahudilikte Ortodoks Üçlü'nün kişilerinden
biriyle, Kutsal Ruh'un ev inşa işleviyle ilgili olarak açık bir tipolojik
benzerliği fark edilebilir. İlyas bir Yahudi'nin sünnetinde - "manevi
doğumunda" olduğu gibi, Yorgan da oradadır ve "Hıristiyan
vaftizini", "yeniden doğuşunu" gerçekleştirir. Kutsal Ruh,
birliğini ve değişmezliğini kaybetmeden, yeni bir Hıristiyan kilisesi
kişiliğini ortaya çıkarmak için bölünür ve onun gücü aracılığıyla Yeni Ahit
Kilisesi'nin en önemli inisiyasyon ritüeli gerçekleştirilir.
Bu
çizgiyi sürdürerek , peygamber İlyas'ın ateşle ("ateş arabası") ve
gökyüzüne yükselme ile sembolik ilişkisini hatırlayabilirsiniz. Kutsal Ruh da
sıklıkla ateşli alevlerle sembolize edilir (Pentekost örneğinde olduğu gibi).
Ve
Tıpkı
Yahudi ezoterizminde İlyas'ın tüm başlatıcıların merkezi figürü olması gibi,
Ortodoks öğretisinde de Kutsal Ruh, tüm Ortodoks gizemlerinin ana gizemli
hakemidir. Kutsal Ruh'un ekonomisine "mükemmellik ekonomisi" denmesi
tesadüf değildir.
Lyon'lu
ünlü Kabalist Musa, İlyas ve ruhu hakkında, tipolojik benzerliği tamamlayan
bir akıl yürütme verir. Şöyle yazıyor: “Elişa'nın üzerine inen ruhun
İlyas'ın ruhu olduğu ne kadar doğrudur; İlyas'ın bedende göğe yükseldiği, ancak
ruhta indiği de doğrudur ve bu nedenle bedeni yükselir yükselmez ruhu hemen
indi ve Elisha aracılığıyla mucizeler gerçekleştirmeye başladı" ("Reponsa"
- Tishby'den alıntı) " Kabala Çalışmaları", Jerusaiim, 1982).
İlyas
peygamber figüründe Ortodoks Üçlü Birlik'in Üçüncü Kişisinin Yahudi analoguna
sahipsek, "İlyas Düzeni" resmi tamamlanır. Hristiyan ezoterizmindeki
Kutsal Ruh gibi, inisiyasyonun ve ruhsal farkındalığın eksenidir. Üçleme
metafiziğinin ayrıntılarına dayanan, aynı zamanda, "ebionist"
yönelimin sosyoloji ve profstolojisinin kabul edildiği katı tek tanrılı
yaratılışçı inanç geleneklerinde, İlyas figürü onun doğrudan eşdeğeridir, ancak
tamamen farklı bir metafizik perspektife karşılık gelir. .
Buradan,
merkezi yeri "inisiye melek", " mor baş melek",
"Khizr" ile özdeşleşen "Kutsal Ruh" figürünün işgal ettiği
İslami Sohravardi geleneğine geçmek kolaydır. ", vb.
Kabala
ortodoks ve heterodoks
Kabala'nın
en büyük modern araştırmacısı Gershom Scholem, aradaki farkla ilgili tüm
noktalara dikkatle sahiptir.
ortodoks
ezoterizm ve heterodoks ezoterizm.
Scholem,
Yahudi Kabala'sının kendisinin, mitolojik "Platonik" karaktere
tamamen yabancı olan bir din olarak Yahudiliğin ana ruhundan kökten farklı
olduğuna işaret eder. Ama aynı zamanda, geleneğin dışında kişisel, mitolojik
bir yaşam olmadan dini deneyimin ruhsal tazeliği ve gerçekliği imkansızdır, bu
yüzden Scholem Kabalistik ezoterizmi Yahudiliğin ayrılmaz bir parçası olarak
görür. Aynı zamanda, bu tür ezoterizmin tüm alanı iki bölüme ayrılmıştır: bazı
ezoterikçiler, yalnızca kendi ruhlarında yorumladıkları ortodoksinin
meşruiyetini kabul ederler ve mektubu olduğu gibi bırakırlar; mistik yorumların
girdabına dalmış diğerleri, dış dogmatik biçimlerin meşruiyetini kabul etmeyi
reddediyor. Aynı şey, Şeriat normlarına bağlı kalan "iki boyutlu"
Şiilerin mistisizmi ile İsmaili gnostikleri ("onyedi Şiiler") veya
"Aleviler" arasında açık bir çizginin olduğu İslami ezoterizmde de
görülebilir. İslami egzoterizm böyledir.
Ortodoks
Kabala, Yahudi egzoterizmi, "hukuk", "Tevrat"ı oldukça
özgün bir şekilde yorumlar. Onun bakış açısına göre , bu "yasa" her
zaman kısıtlayıcı bir karaktere sahip değildi, sadece "shemitta
geburah" olarak adlandırılan belirli bir çağdan itibaren. "Shemitta
Geburah", Sephiroth ağacının Geburah'ın 5. Sephira'sına karşılık gelen,
"sol taraf", "ceza", "Tanrı korkusu"na tekabül
eden bir döngüdür ve Hesed'in 4. farklı ve içindeki "Tevrat" vurgusu,
karşılık gelen sefira "sağ tarafa" ait olduğu için kısıtlamaya değil,
merhamete düştü. Kabalistler, dışsallığın ciddiyetini ve ruhsal
"kuruluğunu" bu döngüsel an ile haklı çıkarırlar. , ezoterik ücreti
seçkinlerin işi, metafizik elitin malı olarak gören egzoterik Yahudilik.
Kabalistlerin Maimonid rasyonalist Yahudiliğinin egzoteriklerine ve
öğretmenlerine karşı hoşgörüsü, konumlarının her noktada farklı olmasına rağmen
(genellikle sadece yorumda değil, aynı zamanda formda da) mevcut döngünün
olumsuz karakterinin tanınmasına dayanır. ilgili öğretiler).
Ama
aynı zamanda çok daha ileri giden ve ezoterizmi egzoterizmle birleştirmekle
kalmayıp onlara karşı çıkan bir heterodoks Kabala da var. Bu fenomen , öğretisi
heterodoks ezoterik Yahudiliğin harika bir örneği olan Yahudi sözde mesih
Sabetay Sevi'nin hareketinin tarihinde büyük ölçekli ve canlı bir gelişme aldı
. Bu fenomenin ayrıntılarını anlamak için, Kabalistik yaratılış teorisine kısa
bir sapma yapmak gerekir.
Kabala,
dünyanın yaratılışının 4 seviyesi olduğunu ve buna göre bu dört seviyenin 4
dünyayı temsil ettiğini öğretir. İlki (ve Yahudi bilinci için en sorunlu
olanı), "komşular" dünyası, "Atzilut", ilahi enerjilerin
dışarı akışının gerçekliğidir. Kabala (özellikle "Zohar") bu alanı tamamen
"Platonik" terimlerle, "ilahi yayılımlar" alanı olarak
tanımlar. Böyle bir ifadenin gerçeği, Musevilerin "hiçten yaratma"
fikriyle taban tabana zıttır, çünkü bu "hiçten yaratma"dan açıkça
önce gelen bir ilahi eylem meselesidir. "İki yaratılış" (ışık ve
madde, iyi ve kötü) hakkındaki Gnostik düşünceye kolayca ulaşılabilir ve bu
artık sadece bir sapkınlık değil, Yahudilik ruhunun ve bir tür manevi
"anti-Semitizm" in çürütülmesidir. ” Ancak, bu son derece tehlikeli
kavram bile Kabalistler tarafından, şu ya da bu şekilde ortodokslukla
birleşerek yönetiliyordu...
Yaratılışın
ikinci düzeyine "Berna", yani aslında "yaratılış" denir. Bu
zaten daha normal bir doktrindir ve yaratılışın başlangıcının mistik yorumuyla
örtüşür ve başlangıçta Tanrı'nın tamamen ruhsal bir eylemi olarak, başlangıçta
bazı ruhsal ilkeleri - Yer ve Cenneti - evrenin iki metafizik sınırı olarak
"hiçten" yaratır. Evren. Bu kavramların en radikal ruhsallaştırılması
bile Yahudi ortodoksisinin ruhuyla birleştirilebilir, ancak burada bile Kabalistler
sıklıkla rasyonalist yaklaşımdan uzak ve açıkça "Platonizm"e benzeyen
terminoloji ve semboller kullanırlar.
Üçüncü
seviye "Yscira", "şekillendirme"dir. Burada yine, ama zaten
daha düşük bir seviyede, maddenin maddi dünyalarını organize eden ve canlandıran
"dünya ruhu"nun, "eski" nin tipik "Helen"
doktrini ile karşı karşıyayız . Ancak bu, genel olarak, ortodoks Yahudi
ontolojisiyle çelişmez, çünkü Yahudilik, bu vakanın bir dizi yorumuna rağmen
bir "ruhun" varlığını kabul eder. En "saf" Yahudi akımlarından
bazıları - Ferisiler - "diriliş" teorisinin reddedilmesinde ifade
edilen "ruhu" inkar edecek kadar ileri gittiler.
Dördüncü
ve son dünya - "Asiya" - "aktivasyonlar " dünyasıdır, yani
canlandırılmış maddi formlar ve şeyler, gerçekliği bize duyumlar ve nesnelerle
verilir.
Böylece
dört dünya , Tora'nın dört yorumunu kabul etti. En altta - "Yazılı
Tevrat", "kaydır". İkinci seviyede, sesli kelimeler, melek
sesleri olarak var olan "Sözlü Tevrat" vardır. Üçüncü seviyede -
"Bern" dünyasında - Tevrat yine "yazılır", ancak bir
tomarda değil, "beyaz ateş üzerinde siyah ateşle". Manevi mektuplar
şeklinde.
Bu
resim her türden Kabalist tarafından tanındı, fark daha da başladı.
Heterodoks
Kabalistler, bu nedenle , anlam ve ruh bakımından değil, sadece ruhsal basitlik
derecesinde birbirinden farklı olan üç Tevrat'a ek olarak (bu ortodoks
Kabalistler hemfikirdir), ayrıca bir "Dördüncü Tora" olduğuna
inanıyorlardı. "Atzilut" dünyasına ait olan ve bilgisi yaratılışın
"üç Tevrat"ının anlamını tamamen değiştiren. " sona erer ve yeni
bir shemitta başlar, 6. iyi sefirah Tiferet ile ilişkili, "shemitta
geburah"ın eski "Tevrat"ı anlamını tüketir, yetersiz hale gelir.
Aynı zamanda, Atzilut dünyasının "vahiy"i, Beria ve ona bağlı diğer
ikisinin dünyasının kısıtlayıcı doğası ve sonuç olarak tarihsel egzoterik
Yahudiliğin meşruiyeti sona erer.
Burada
kendimizi zaten saf Gnostisizm alanında buluyoruz. Hıristiyan metinleri
Vaftizci Yahya'nın peygamber İlyas ile kimliğine atıfta bulunduğundan , Sabetay
Sevi'nin "İlyas'ın ortaya çıkışına" atıfta bulunması şaşırtıcı
değildir .
Heterodoks
Kabala'nın sıklıkla Hıristiyanlığa ve özellikle Ortodoksluğa ruhsal olarak
yaklaşması şaşırtıcı değildir . Aslında, Joachim de Flor'un Hıristiyan
eskatolojik kavramlarına açık bir paralel olan heterodoks Yahudi gnosis'in
yapısı, metafizik yönlerinde, havari Pavlus'un metafiziğinin doğrudan bir
benzerini göstermektedir.
Heterodoks
Kabala ve dünyaya "Atzilut" ve ona tekabül eden "yeni aeon"
çağrısı, "İlyas Düzeni"nin içsel inisiyasyon öğretilerinin radikalleşmesinin
yaratılışçı Sami geleneğini radikal zaferine nasıl yaklaştırdığını gösterir.
özel ve eşsiz bir Yeni Ahit müjdesi metafiziği.
Burada
çok önemli bir nokta ortaya çıkıyor. Yahudiliğin kendi içinde her zaman
Kabala'yı Hıristiyanlığa yaklaştırma eğilimi olmuştur. Bu, özellikle
"Rabbi Akib'in Alfabesi" ve "Zohar"ın kendisi gibi birkaç
erken dönem Kabalistik kitap için geçerliydi. Bu, Kabalistleri bununla suçlamak
için sebep verdi. onların "kripto-Hıristiyan" olduklarını. Örneğin,
"Rabbi Akiba'nın Alfabesi" kitabından bir pasaj, Mesih'i Mesih ve
mistik Tzade harfinin tarihsel ifadesi olarak kabul eder. Dahası, Kabala'nın
tüm ruh hali, ortodoks yönlerinde bile, aşağı dünya ile yüksek dünya arasındaki
bağlantıya azami vurguyu ve katı yaratılışçı etiğin karakteristiği olan temel,
çözülmez farklılıkları üzerinde asgari ısrarı kanıtlar. Aynı zamanda, dünyanın
tarihsel, tek yönlü yönü, tam tezahürde olduğu gibi çizilmez, ancak korunur.
Katı bir yaratılışçı bakış açısına bir tezahür perspektifi (Sephiroth teorisi
ve Shekinah'ın içkinliği) dayatılır. Birlikte bu, Hıristiyanlık metafiziğine
son derece yakın bir metafizik verir, ancak Yeni Ahit Kilisesi ve seontoloji
yerine, Yahudi, Eski Ahit anlamında "İsrail topluluğu" ndan
bahsediyoruz.
Bu
nedenle, heterodoks Kabalistler söz konusu olduğunda, Hıristiyanlığa geçiş
tamamen doğal bir adım haline gelir. Bu, özellikle Avrupa Sabbatistlerinin
lideri Jacob Frank'in takipçileri olan "Frankistler"in genel din
değiştirmesi durumunda belirgindi. Sabbatçılar, Kabalistik metafiziğin tüm
ruhsal mantığıyla Yeni Ahit'in kabulüne hazırlandılar ve son adım yalnızca
belirli tarihsel koşullar meselesiydi.
11.
ayete aittir. , Markos, bölüm 9: 11-13. Bu sadece bir tesadüf olamaz, çünkü
Kutsal Yazılarda tesadüfi hiçbir şey yoktur.
Genel
olarak, 11 sayısı (ve türevleri - 22, 33, vb.) ezoterik gelenekte büyük rol
oynar. Bu sayı 12 sayısından önce gelir, bu da döngünün sonu, tamamlanmışlık
anlamına gelir. 11, mükemmellik sayısından hemen önce gelen eskatolojik bir
sayıdır.
İlyas'ın
Vaftizci Yahya ile özdeşleştirilmesi, Kurtarıcı'nın kendisi tarafından tanıklık
edilen, ancak Vaftizci Yahya tarafından reddedilen bir gerçektir. Son dogmatik
tefsirde "İlyas'ın ruhu ve gücüyle gelen Vaftizci Yahya" ifadesi
benimsenmiştir.
Vaftizci
Yahya'nın sembolizmi ve Eski Ahit geleneğinin özü ve onun doğasında bulunan
antropoloji ve kozmoloji ile bağlantısı, başının kesilmesinin sembolizmini
detaylandırdığımız ve diğerlerinin incelendiği "Güneşin Haçlı Seferi"
çalışmasında inceledik. bununla ilgili arsalar. Ayrıca İyi Haberin Metafiziği
kitabımıza da bakmalısınız. En özlü şekilde, bu düşünceler aşağıdaki resme
indirgenebilir:
1.
Vaftizci
Yahya , aşkın yaratıcı karşısında yaratığın kendini depresyona sokma etiğine
dayanan saf Eski Ahit adaletini somutlaştırır. Böyle bir doğruluk kusurlu
kalmaya mahkum edildi (elçi Pavlus'un sözleriyle "çünkü yasa hiçbir şey
yapmadı"), çünkü Mesih'in lütfu olmadan, en ruhsal ve doğru kişiler bile -
Adem'den Nuh'a, atalar, Musa ve peygamberler - Hıristiyanlığın cehennemle özdeşleştirdiği
"ölüler krallığı" olan "sheol" de öldükten sonra yaşamaya
zorlandılar.
2.
Vaftizci
Yahya Mesih'le ilgili olarak - bir yandan Mesih'in gelişinin tanınması ve
hazırlanması ve diğer yandan Mesih hakkında şüphe - Eski Ahit geleneğinin tüm
özü, sağlamaya mahkum olan tezahür eder. tüm eskatolojik sezginin her zaman
varsayım olarak kaldığını. İlyas ile ruhsal olarak özdeş olan Vaftizci Yahya, mistik
Yahudiliğin zirvesidir, ancak bu tür Yahudilik ile Hıristiyanlık arasında bir
uçurum vardır.
3.
Vaftizci
Yahya'yı olumlu bir açıdan ele alırsak, o, Şit, Enok, Melkizedek ve İlyas'a
kadar uzanan Eski Ahit çizgisidir ve Yeni Ahit gerçekliğinin bir öngörüsü,
özel bir ilahi takdir hiyerarşisinin zirvesi, meleklerin hangi meleklerin hangi
Enkarnasyon. Ortodoks Teslis Hıristiyanlığı Vaftizci Yahya'yı böyle anlıyor.
4.
Vaftizci
Yahya'yı Ebionit inancının Yahudi-Hıristiyan irfanının ışığında veya Essene
geleneklerini ve Kumran topluluklarının çizgisini sürdüren
"unitarian" sapkın Hıristiyanlığın Arian veya Nasturi versiyonlarının
optikleri ışığında düşünürsek, o zaman onun kişiliği, Mesih'in yalnızca bir
"peygamber", "insan" ve "aziz", "melek"
olarak kabul edildiği, ancak Tanrı değil, Tanrı olarak kabul edildiği, üçlemeci
olmayan, Yahudileştirici bir peygamberlik ve Kristolojinin anahtarı olarak
düşünülebilir. Tanrının oğlu. Bu gelenekte, Yuhanna-İlyas, İlahiyatçı Yuhanna
ve havari Pavlus'un antitezi gibi, en yüksek metafizik otorite olarak görünür.
Bu çizgi, İslam Kristolojisi ve Peygamberliği tarafından tamamen kabul edilmektedir.
Bu versiyonda Sami yaratılışçı katı tektanrıcılık bozulmadan ve bütün olarak
kalırken, Ortodokslukta teslis ilkesi her şeyi tamamen farklı bir ışık altında
tutar.
5.
Bu
nedenle, Öncü Yuhanna (= İlyas) , Mesih'le ilgili olarak çift anlamda düşünülebilir.
6.
Shenia.
Bir durumda o, Kutsal Ruh tarafından hizmet etmek üzere görevlendirilmiş, Geliş
için ilahi hazırlayıcıdır. Bu formda, Vaftizci - İlyas Yeni Ahit kilisesine
girer ve manastır çalışmasında özellikle önemli bir figür haline gelir
(hesigazmdaki merkezi rolü). Başka bir durumda, Yahudi dünya görüşü veya daha
genel olarak (İslam ve Ebionit tipi Yahudi-Hıristiyan sapkınlığı içeren)
yaratılışçı tek tanrılı Samiizm içinde kalırken , Vaftizci Yahya (İlyas)
figürü anlamını kökten değiştirir ve yaklaşır. etimolojik olarak
"Mesih'ten önceki", "deccal" anlamına gelen Deccal'in
kendisine. Bu özdeşleşme, Marcion'dan Albigensliler ve Bogomillere kadar
Hıristiyan Yahudi karşıtlığının özelliğiydi. Genel olarak, yapısal olarak,
Hıristiyanların klasik Yahudiliğe karşı iki tutumuna tekabül eder: İsa'dan önce
Yahudilik , bir takdir ve tek gerçek gelenek olarak kabul edilirken, O'ndan
sonra Mesih'i kabul etmeyen Yahudiler, "seçilmiş halk"tan gelir. . ”,
“lanetli insanlar”, Tanrı öldüren insanlar ve “şeytanın çocukları”.
İlyas
figürü ve onun Kurtarıcı ile ilişkisi, Hıristiyan metafiziğinin kilit
noktasıdır ve "ne Yahudi ne de Yunan" olan tam teşekküllü Yeni Ahit
Kilisesi ile Sami monoteizminin kabul eden çeşitli versiyonları arasındaki
ayrım çizgisini işaret eder. İyi Haber ve onun paradoksal olarak benzersiz üçlü
metafiziği değil.
"İlyas
Nişanı" ve Batı Hristiyanlığı
Hıristiyan
Batı'nın resmi geleneği haline gelen Katoliklik, yalnızca Hıristiyanlık değil,
Hıristiyanlığın versiyonlarından biridir ve Yeni Ahit gerçeği çerçevesinde,
havari Pavlus ve İsa'nın teolojisinden en uzak olanıdır. buna göre Ortodoks
inancının doluluğundan. Filioque cümlesinin tabi kılınmasında ve Thomas
Aquinas'ın Aristotelesçi yaklaşım üzerine inşa edilen teolojisinde son şeklini
alan Katolik teolojisi, esasen Doğu Babaları, İskenderiyeler, Dionysius the
Areopagite'ye kadar uzanan mistik çizgiyi izleyen bir Yahudi Hristiyanlığıdır.
, İtirafçı Aziz Maximus, Yeni Simeon İlahiyatçı, Sina Gregory ve son şeklini
St. Gregory Palamas'ın yazılarında bulan ve "Ortodoksluğun Zaferi"
nin tam teşekküllü doktrininin formülasyonunun sona erdiği . Katoliklik,
egzoterizmi ezoterizmden ayıran ve hem ezoterizmin hem de egzoterizmin tek bir
kilise ortodoksisi çerçevesine oturduğu Ortodokslukta asla var olmayan (ve hala
var olmayan) bu çizgiyi kesinlikle kilisenin içine çeker. Bu, Katolik
dünyasında ezoterizmin özel bir örgütsel statü ve belirli bir kurumsal karakter
kazanmasına yol açar. Başlangıçta Katolikliğe karşı olmayan ama onu tamamlayan
bu ezoterizm, unsurları şövalye tarikatları, simyacı kardeşlikler, Gül Haç
örgütleri ve daha sonra Mason locaları arasında yayılmış olan topluca
"Hermetizm" olarak adlandırılabilir.
En
önemli nokta: tam teşekküllü hesychast Ortodoks ve Hıristiyan ezoterizmi,
itirafçı ideolojik ve jeopolitik nedenlerle Katolik Batı halkına
kapatıldığından, Batılı ezoterikçiler diğer gnosis biçimlerine - Hıristiyanlık
öncesi veya Yahudi, yani "Hıristiyan olmayan" formlar. Böylece,
Katolik ekümenizm döneminde Batı ezoterizminin temelini oluşturan Mısır,
Helenistik ve Kabalistik geleneklere dönüş konusunda istikrarlı bir gelenek
geliştirdi.
Bu
durumu şematik olarak görebiliriz. — Ezoterizm ile ezoterizm arasındaki
ilişki, bir yanda yaratılışçılık (yaratılanın ve Yaratan'ın birbirine ötekiliği
ve indirgenemezliği), bir yanda "Yahudilik" ile tecellî (yaratılanın
ve Yaratan'ın homojenliği, onların temel birliği), diğer yanda
"Helenizm" veya "Egiiiito - Helenizm". Hıristiyanlık
çerçevesinde bu ilişki Ortodoks ve Katolik olmak üzere iki düzeyde yer alabilir.
Ortodoksluk, özellikle mistik hesygast boyutunda, havari Pavlus'un itaati ve
mantıksal-rasyonalist teolojiyi, Aristotelesçi yöntemi reddeden tutarlı teslis
teolojisine dayanan, iki metafizik konum arasındaki dini, Yeni Ahit sentezini
vurgular . Bu durumda Kilisenin kendisi, Ortodoksluğun esas, metafizik yönü
olan ezoterizmin odağı haline gelir. Bu yaklaşım, hem Yahudiliği hem de
Helenizmi reddederek, her ikisini de ayrıntılı ve dogmatik olarak mutlak bir
Hıristiyan ezoterizmi ile değiştirir. Bu durumda, kilise dışı ezoterik
kurumlar, bağımsız ezoterik örgütler veya gruplar, tarikatlar veya inisiyasyon
okulları, localar vb. yoktur. Bizans'tan Ortodoks Moskova-Rus'a kadar Ortodoks
dünyasının konumu budur.
İkinci
yaklaşım, Ortodoks sentezinin reddedilmesine dayanır ve Ortodoks dışında,
egzoterizme (egzoterik kurumların kendilerinin bağrında ezoterizmin resmi
olarak inkar edilmesi) ve ifadesi için özel biçimler seçen ezoterizm için
herhangi bir yol arar. birleştirmek. Başlangıçta dış öğretilere tekabül eden,
ancak alternatif olduğunu iddia edebilen (din karşıtı bir pozisyon alan geç
Masonlukta olduğu gibi). Burada en önemli şeye geliyoruz: Katoliklik
çerçevesinde, dış yaratılışçılık ve içsel tezahürün birleşimi için tüm teorik
koşulları karşılayan ve Yeni Ahit kiliseciliğinin dışında bir ara alan,
"İlyas Düzeni" dir. en geniş anlamda. bu kavramın.
Bu
durumda üç satırın birleştirilmesinden bahsediyoruz:
1)
İlk
Hıristiyan topluluklarında ortaya çıkan Yahudi-Hıristiyan hareketleri (bazıları
Batı'da bazı tarikatlarda veya manastır kardeşliklerinde korunabiliyordu - ilk
önce Essene geleneğinin devamı olduğunu iddia eden Karmelit manastır düzenini
kastediyoruz);
2)
Yahudiliğin
Batı'da bulunan Kabalistik ve mistik okulları;
3)
Batı'nın
Haçlı Seferleri ve Arap Savaşları sırasında temsilcileriyle karşılaştığı
İslami ezoterizm.
Bu
üç kural, dıştan katı yaratılışçılığa ve Katolik teolojisinin genel havasıyla
uyumlu olan saf bir Sami ruhuna dayanıyordu. Aynı zamanda, dışavurumcu Helenizm
ve Mısır mirasına yapılan çağrılar, böylesine vurgulanmış bir İbrahimizm'in
diğer tarafında yer aldı. Başka bir deyişle, dış Yahudilik (Katolik biçimindeki
resmi Hıristiyan öğretisinden bile daha yaratılışçı) burada iç Helenizmle
bağlantılıdır (normal Hıristiyanlık için kabul edilemez). Aynı zamanda, onların
kombinasyonu, İlahiyatçı Yahya ve kutsal Havari Pavlus'un çizgisine dayanan tam
teşekküllü Ortodoks teolojisinin zıttıydı.
bu
özel yaratılışçı ezoterizmde kilit bir figür olan Enoch ve İslami Hızır ile
özdeşleştiğini daha önce görmüştük . Ancak mistik öğretilerde bu rakamlar
melek hiyerarşisi ile birleşti - melek Sandalphon, Metatron ve bazen baş melek
Gabriel ile. Henri Corbin, tasavvuf ezoterizminin bu çizgiyi İdris'i (Henoch)
Hermes ile özdeşleştirerek sürdürdüğüne dikkat çekiyor. Böylece bize Batı
ezoterizminin yapısını bir bütün olarak açıklayacak belirli bir noktaya geldik.
Tezahür geleneğinin ("yukarıda olduğu gibi, aşağıda" da) bir sembolü
olan Helen-Mısır Hermes Trismegistus, Zümrüt Tablet'in yazarıdır ve yeşil renk,
sembolik olarak özellikle Hızr'a (adı "yeşil" anlamına gelir) atıfta
bulunur ve böylece hizalanır. katı Eski Ahit yaratılışçılığı ile. Aynı zamanda,
geleneğin yapısının tam değeri resmen gözlemlenir (esoterizm ve egzoterizmin
varlığı), rasyonalist Katolik teolojisinin dış yapısı sarsılmaz kalır.
Her
ne olursa olsun, sonuçlarımız, Saint James'in, tam olarak Yahudi-Hıristiyan
eğilimlerinin somutlaşmışı ve Ebionit hareketinin kilit figürü olan
simyacıların hamisi olarak kabul edildiği gerçeğini açıklamaya kolayca yardımcı
olacaktır. Nihai Semitik yaratılışçılık (Mesih'in tanrısallığının reddi),
Avrupa Hermetizminde, dünyanın tanrısallığını onaylayan nihai Helenik-Mısır
tezahürü (Hermes ve tableti) ile birleştirilir.
Dolayısıyla
"İlyas Düzeni", Bizans ve Ortodoks metafiziği ile nihayet ve radikal
bir şekilde manevi bağları kopardıktan sonra Katolik dünyasının yapısıyla
ilgili olarak Batı ezoterizminin paradigmatik gerçekliğidir.
İç
ilişkiler sistemini yeniden kurmak ve simyacılar, Gül Haçlar ve Masonlar
tarafından atıfta bulunulan Elias Artista'nın işlevlerini anlamak artık çok
kolay. Bu karmaşıklık en açık şekilde, Protestanlığın Katolik uzlaşmasını
reddederek ve onun yerine Yeni Ahit gizemleri, ritüelleri ve ayinleri
olmaksızın Yahudi-Hıristiyan neredeyse Eski Ahit dindarlığının bir
kombinasyonunu kabul ederek bu durumu gerçekten meşrulaştırdığı Reform'da
somutlaşmıştır. En yüksek tezahürünü J. Boehme'nin eserlerinde bulan tezahürcü
hermetik mistisizm. Swedenborg ve diğer Teosofistler. Tipik Rosscrucian
ambleminin Luther'in yüzüğüne ve mezar taşına işlenmiş olmasına şaşmamalı...
Masonlukta
ve özellikle mistik düzensiz Masonlukta, "İlyas Tarikatı"nın yapısı
tam ve etkileyici bir şekilde ortaya çıkar , çünkü Batı ezoterizminin tüm
dallarının mirası olduğunu iddia eden bu organizasyonda, sembolizmin Yahudi
yönelimi ile birlikte var olur. belirgin bir Helenistik, Platonik başlangıç,
yani "hem Yahudilik hem de Helenizm" tamamen mevcuttur. Eksik olan
gerçek Hıristiyan metafiziğidir.
"İlyas Düzeni" ve yeni paradigmanın bizi
ilgilendirdiği görünen son düşünceler
İlyas'ın gizemli figürüyle ilgili komplo-
formülasyonu
zaten yüz sayfadan fazla ayırdığımız, ancak giderek daha fazla tarihsel
koşullar, teolojik argümanlar, inisiyatif kanıtları ve ideolojik faktörler
olarak bize açıklandıkça sürekli olarak rafine edilen ve dönüştürülen komplo
şemasına aittir . . Bizi ilgilendiren "komplo", teolojik
formülasyonlar, jeopolitik faktörler, sosyal ve sınıfsal çıkarlar ile ulusal
hedefler arasındaki sınıra aittir. Bu nedenle, bu modelin tüm seviyeleri
arasında bir karşılıklı ilişki vardır ve bir alandaki yeni araştırma verileri,
zorunlu olarak hem tüm modelin hem de ilk bakışta çok uzak olan diğer kavramsal
katmanların iyileştirilmesini içerir. Böylece "İlyas Düzeni" sorununu
ele almak, bizi, "Siyasi İdeolojilerin Metafizik Kökenleri" metninden
geliştirmeye başladığımız, paradigmatik komplo teorisi formülünün yeni bir
versiyonuna yaklaştırdı.
İlyas
Tarikatı'nın komplo formülünü daha anlaşılır kılmak için önceki versiyonları
kronolojik sıraya göre hatırlayalım.
"Siyasi
İdeolojilerin Metafizik Kökenleri" makalesinde üç kutuplu bir model
önerdik. Bir yanda "kutup cenneti" dünya görüşü. Merkezinde ilahi bir
özne, çevresinde tamamen kutsallaştırılmış bir ortam, cennet vardır. Karşı
kutupta "canlı madde" ideolojisi, anarşik olarak özgür tözün öznesiz,
çılgın gerçekliği vardır. Aralarında "Yaratıcı-Yaratılış" ideolojisi,
yani tam ve eksiksiz yaratılışçılık vardır. Kolaylık olması açısından bunu bir
doğru parçası üzerinde üç nokta olarak gösterebiliriz.
Düşünmenin
bir sonraki aşamasında, tanımladığımız iki uç noktanın yalnızca düzlem
görüşünde karşıt göründüğünü keşfettik. Parçayı sadece bir daireye yönelen bir
yayda bükmek yeterlidir, kutupların birbirine ne kadar benzer olduğunu
görüyoruz. Başka bir deyişle, "öznel tezahür-nesne-tezahürcülük" veya
"mutlak idealizm-mutlak materyalizm" karşıtlığı, bizim tarafımızdan
ilkesiz ve ikincil olarak kabul edildi. Her iki "tezahürcülük" birçok
yönden aralarında olandan çok daha yakındı - yani "Yaratıcı yaratımı"nın
yaratılışçı versiyonuna. "Yaratıcı-yaratma" katı yapısına kaotik
karşıtlığında "canlı madde", göreceli başarı durumunda bile, merkezi
bir öznenin, yani orijinal eşitlikçi ve anarşist yönelimine rağmen kristalleşen
merkezin gerekliliğine ikna olmuştu. Öte yandan, Yaratıcı-Yaratılış
ideolojisinin yerine kurulması için "kutup cenneti ideolojisi" bir
kaos evresi üstlendi, yani "düzen" düzeninin yabancılaşmış ve radikal
olmayan biçimleri tarafından "bastırılmış" yüzeye salıverildi. yaşam
meselesi". Böylece Güneşin Haçlı Seferi'nde ortaya konan model yavaş yavaş
olgunlaştı.
Şimdi
üçlü bir şemadan ikili bir şemaya geçtik. - "Yaratılışçılığa Karşı Tezahür
veya Ay'a Karşı Güneş Çifti Digması." Kemer kapandı, "kutup
cenneti" kompleksi, "Yaratıcı-Yaratılış" kavramının genel
karşıtlığında "canlı madde" kompleksiyle birleşti. Yine bir
segmentimiz var. Ama şimdi iki kutuplu. Bir yanda tezahür (her türden), diğer
yanda yaratılışçılık.
Daha
fazla kronolojik ve kavramsal olarak "İyi Haberin Metafiziği (Ortodoks
Ezoterizm)" kitabımızı takip eder. Burada, Ortodoks dogmasını daha
yakından incelediğimizde, "Güneşin Haçlı Seferi" formülünde nihayet
durmak için çok ciddi bir dogmatik engel keşfettik. Her ne kadar İskenderiye
ilahiyat okulu, Kapadokyalı babalar, Areopagite Dionysius ve özellikle tamamen
Ortodoks olmayan bazı yazarlar (Origen, Pontuslu Evagrius vb.), yani Ortodoks "Platonizm"
geleneği. Onları güneş tezahürü çizgisi olarak sınıflandırmak için sebep verdi,
Ortodoks teolojisinin temel normları kesin bir radikal sonuca izin vermedi ve
açıkça başka bir metafizik çözüme işaret etti. Hıristiyanlığın en dışavurumcu
versiyonu olan Monofizitizmin (daha sonra Monothelitizm) Ortodoksluk tarafından
sürekli olarak reddedilmesi tesadüf değildir (Monotelitizme karşı mücadelede, Günah
Çıkartıcı Aziz Maximus gibi olağanüstü bir Ortodoks metafizikçi, tefekkür ve
ezoterikçi kendini açıkça gösterdi). Başka bir deyişle, havari Pavlus'un
"Ne Yahudi ne de Yunan var" ifadesi, Hıristiyanlığı, Helen
metafiziğinin Yahudi bağlamına yerleştirilmiş özel bir versiyonu olarak, yani
Philo'nun öğretilerini hatırlatan bir şey olarak düşünmemize izin vermedi.
İskenderiye.
"İyi
Haberin Metafiziği"nde sonunda Ortodoksluğun "ne yaratılışçılık ne
de dışavurumculuk" olmadığına ikna olduk. Her iki yaklaşımın da özellikle
benzersiz bir ilişki içinde birlikte var olduğu çok özel, ek bir metafizik
resimdir. Bu nedenle bağımsız bir kutuptur.
"İlyas
Düzeni" çalışmasında, hangi bağlantıda üç gerçekliğin olduğu açıkça ortaya
çıkıyor: "Güneşin Haçlı Seferi" modelinden Tezahür ve Yaratılış ve
katı "ne Yahudi ne de Yunan yoktur" ile Ortodoks doktrini.
"Segment" üzerinde "tezahür - yaratılışçılık" bir merkez
belirir, bu Ortodoksluğun metafiziğidir.
Bu
modeldeki "İlyas Nişanı" nedir?
"Yahudiler-Helenler"
ikili modelinin uç noktalarının bir birleşimidir. Başka bir deyişle,
"İlyas Tarikatı", tutarlı bir Yahudi bakış açısının tutarlı bir
Helenik bakış açısıyla üst üste binmesidir. Aynı zamanda, Ortodoks "ne
Yahudi ne de Helen"den bahsetmiyoruz, ama Ortodoks olmayanlardan "hem
bir Yahudi hem de bir Helen var". Fark ilk bakışta önemsiz görünebilir,
ancak gerçekte çok büyük. Hristiyan Batı'nın maneviyatı ile Hristiyan Doğu'nun
maneviyatı arasındaki dipsiz metafizik farkı ortaya koyuyor. İlyas Tarikatı'nda
yaratılışçılık ve dışavurumculuk birleştirilir, ancak bu prosedür esasen
Ortodoks Hıristiyan sentezinin tam tersidir.
Aşırılıklar
yeniden merkeze karşı birleşti. Bipolar kesimlerden üç kutuplu hale geldi ve
bir yayda tekrar büküldü.
Doğu
Kilisesi'ne karşı "İlyas Nişanı". Ortodoksluğa karşı . Üçlü
metafizik ve Creed'e karşı. İnancımız.
Mart
1995
Notlar
(1)
İlyas'ın
soy bilgisi eksikliği geleneksel olarak onun doğaüstü kökeninin bir göstergesi
olarak yorumlanır. Bu konuda babası, annesi ve günleri olmayan Salem kralı
Melçizedek'e yaklaşır. Bu aynı zamanda "Zohar" ("Bsreshit
P1" 4bb) - "İlyas, babası ve annesi tarafından dünyaya gelmedi, dört
dere tarafından getirildi."
(3)
Yaratılışçı
yaklaşımın temeli, "yoktan yaratma" fikri, cx nihilo, Makkabiler'in
İkinci Kitabında (7, 28) yer almaktadır. Dindar bir anne oğluna dedi ki;
"Sana yalvarıyorum, çocuğum, göğe , yere ve içindeki her şeye bir bak.
Görüyorsun, anlıyorsun ki, sanki onları Allah var olanlardan yaratmış, insan da
öyle." Kilise Slavcasında "hiç yoktan" (сх nihilo) kulağa
"var olmayandan", yani "yoktan" geliyor. Slav dillerinin,
"esse" ve "exisiirc", yani "olmak" ve "var
olmak" fiillerinin Latince analizinde bulunan ontolojik ikiliği
bilmediğini vurgulamak önemlidir. Latince'de "var olmak"
("exisiirc") kelimenin tam anlamıyla "dışarıda olmak",
"esse" ise "kendi içinde olmak" anlamına gelir. Rusça'da,
herhangi bir varoluş gerçeği etimolojik olarak öz, "öz",
"ontolojik merkez" ile gerekli bir bağlantı anlamına gelir. Bu
nedenle, "yok" (Yunanca'da ouk op) terimi "varlığın" değil,
"özün" inkarı anlamına gelir.
Isaac
Luria'nın Safed Kabalistik okulunda, "Tzimtzum" veya "Tanrılığın
sıkıştırılması" doktrini geliştirildi. Yaratma eylemini, Tanrı'yı
merkezine çekme eylemi, ilkel bir gizleme eylemi olarak gördü. Böyle bir
"sıkıştırma" sonucunda oluşan boşluktan dünya, Tanrı doluluğunun
ontolojik bir antitezi olarak ortaya çıktı. Bu teoride, tüm diğer Yahudi
olmayan kozmogonik teorilere doğrudan karşı çıkan yaratılışçılığın tüm
metafizik keskinliği açıkça görülebilir. bu, tersine, dünyanın görünüşü
temelinde "ilahi doluluğun dökülmesini" onaylar. ",
"yayılma" veya "tezahür". "İlahi büzülme"
teorisi, yaratılışçılığın ruhunun son derece karakteristik özelliğidir.
İbrahimî olmayan, Yahudi olmayan gelenekler, istisnasız, "ilahi yayılma"da
ısrar ederler.
(4)
Wirth'e
göre, Kuzey Atlantik uygarlığının en eski kült merkezi, "Amoritler",
"Maori" kabilelerinin kendi adlarını, nehirlerin (Amur Nehri),
dağların (Yahudi dağı) isimlerinin geldiği Mo-Uru idi. . Moria) ve yerler. Rus
şehri Murom, bu "Ilia Muromets" ile doğrudan ilişkilidir, bu nedenle,
eski kült sembolizmi "Il of Mo-Uru"nun, yani "ilkel merkezin
ilahi ışığı"nın geç destansı bir versiyonudur. Daha fazla ayrıntı için
bkz. A. Dugin "Mysteries of Avrasya", Moskova, 1996 Dugin AG Absolute
homeland, M., 1999.
(5)
Sig-Tir,
yılın sonbahar yarısı olan "Sig" ve "Iug" runelerinin bir
kombinasyonudur.
(6)
İbranice
yazımda "Phssvityanin" ve "Teshub" neredeyse aynıdır .
(7)
"Godthorn"
veya "godthorn", Yeni Yıl sonrası rune "do",
"balta", "pulluk" veya "osten", "tekerlek
aksı" anlamına gelir. Böyle bir figür , orijinal kült kompleksine geri
döner .
(8)
Bu
konuda daha fazla bilgi A. Dugin "Hiperborean teorisi", Moskova, 1993
(9)
Yunanca
ve tüm Hint-Avrupa dillerinde, "güneş", "hlios" kelimesi
"ışık" anlamına gelen "ІГ" parçacığına sahiptir ve
"güneş", "iyi ışık" bileşik kelimesi olarak deşifre edilir
- ayrıca not ediyoruz Rusça "güneş" kelimesindeki op, Rus
"geyik"ine karşılık gelen "li" ve Wirth'in işaret ettiği
gibi "geyik" kombinasyonu, İlyas ve onun takvim tatiliyle ilişkili
ana kurban hayvanıydı. Semitik dillerde ve Khstt'de, kök II, Ni, İncil'de
"Elohim" olan "tanrı" anlamına gelir.
Bir
noktadan sonra vampir teması edebiyatta, tiyatroda ve sinemada son derece
popüler hale geldi. Bir zamanlar Doğu Avrupa folklorunun ve folklorunun bir
parçası olan romantizm çağından bu yana, Gotik romanda güçlü bir yer edinmiş,
Drakula ve Frankenstein ile birlikte modern popüler kültürün neredeyse klasik
bir konusu haline gelmiştir. Vampirlerle ilgili filmlerin sayısı neredeyse
dedektiflerin, gerilim filmlerinin, westernlerin ve romantizmin uyarlamalarının
sayısına eşitti. Aşk ve suç temaları bariz sebeplerden dolayı süper popülerdir
- korku ve cinsel arzu temel insan içgüdüleridir, bu nedenle onlara sonsuz ilgi
vardır. Ama ya vampirler?
Ortaçağ efsanelerinden bu egzotik yaratıklar
ve izole edilmiş çökmekte olan romantiklerin siyah folkloruna acı veren ilgi,
dünyanın her yerindeki kitlesel meslekten olmayanları ilgilendiren bir dizi
yanan konuya uymuyor ... Bu konuyu anlamaya ve nedenlerini bulmaya çalışalım.
"vampir çılgınlığı" gibi garip bir fenomen.
Solar
Mysteries'deki vampir arketipi
hayır
ve güneydoğu Avrupa'da. Festivallerinizin anavatanının Romanya'nın bir parçası
olan Transilvanya olduğuna inanılıyor. Ve en ünlü
Kötü
niyetli ölülerin dirilişiyle ilgili arsalar - vampirler, ruhlar, vurda lak ,
masum kurbanların kanını içme - özellikle birçok efsanenin prototipi olarak
hizmet eden Balcasty vampirinde yaygındır, tarihi bir karakterdi - Romanya prensi
Vlad Tepeshi, Hıristiyanların Türk fatihlerine karşı savaşında inanılmaz
cesaret (ve zulüm) ile karakterize edildi . Rumenlerin kendilerinin Vlad
Tepeshi'yi birçok cesur vatansever eylem gerçekleştiren ulusal bir kahraman
olarak görmeleri garip. Ancak ölümden sonra Hıristiyanlığın cesur savunucusu,
doğru bir insan için ve hatta sıradan bir insan için olması gerektiği gibi
davranmadı. Mezarın ötesinde özel bir doğaüstü yaşam sürmeye devam etti... Ama
şimdi böyle bir varoluşu sürdürmek için özel yiyeceğe ihtiyacı vardı - insan
kanına. Drakula'ya, yani geceleri mezardan çıkan ve çevredeki kasabaların
sakinlerinden veya geç gezginlerden seçilen kurbanların kanını içen korkunç bir
canavar olan "ejderha"ya dönüştü.
sonra
en popüler ve ünlü vampir olan (özellikle Bram Stoker'ın Dracula romanı
sayesinde) Vlad Tepeshi'nin kişiliğiyle ilişkili fenomen hakkında tartışmalara
girmeden, çok daha arkaik mitlerin ve efsanelerin entrikalarının bu kitapta
ifade bulduğunu not ediyoruz. . hikaye, eski zamanlara kadar.
Vampirlerle
ilgili arsa, arkaik ve daha modern gizemlerin diğer birçok kutsal arsalarında
tipik olan eski kış gündönümü efsanesine dayanmaktadır. Orijinal gelenekte, güneşin
yıllık metamorfozları, insan kaderi de dahil olmak üzere Evrenin tüm varlığının
bir modeli olarak görülüyordu. Yıllık güneş döngüsü, hem küresel kozmik
dönemlerin hem de insan yaşamı gibi göreceli ve parçalı fenomenlerin bir
ifadesiydi. Güneş yılı, makrokozmos ve mikrokozmos arasındaki ortak kıstas,
şeylerin ölçüsü ve varoluşu organize etme modeliydi - zaman, mekan, sosyal
ilişkiler, sanat, kültür, din vb.
Güneş
yılında en önemli nokta, güneşin sonbaharın kışın ortasına doğru aşağı
hareketinin keskin bir şekilde tersine - ilkbaharın yükselişine doğru
değiştiği kış gündönümüydü. Bu büyülü nokta, hem ölüm hem de diriliş olan
merkezi kutsal olayı, eski hayattan yeniye geçişi işaret ediyordu. Bu, döngünün
en paradoksal anıdır. Zıtlıkları birleştirir: bir yanda ölümün karanlığı, kış
yabancılaşması, soğuk ve ölüm, korku ve kötülük, diğer yanda yeni bir doğum,
anlayış, "iyi haber", gelecek Baharın garantisi .
Güneş
bir kahraman, bir kurtarıcı, dünyanın ışığı olarak görülüyordu, diğer taraftan
muzaffer bir şekilde çıkmak için bir yeraltı labirentine iniyordu. O anda, ölü
gibi göründüğünde, aslında yeni, taze, arınmış bir biçimde doğdu.
Vampirlerle
ilgili efsaneler elbette şeytanlaştırılıyor ve insanların en eski güneşe
başlama gizemleriyle ilgili hafıza planlarının karanlık köşelerine çevriliyor.
Tıpkı Hristiyanlık öncesi tanrıların (en parlak ve en yardımsever olanlar bile)
daha sonra karanlık şeytanlarla tanımlanması gibi, orijinal geleneğin büyük
güneşi de Transilvanya canavarlarıyla ilgili kasvetli hikayelerle
ilişkilendirildi.
Almanca
"vampir" kelimesi büyük olasılıkla, bazı etimologların "şamandıra",
"uçmak", yani "uçmak" ve ayrıca "nefes almak"
köküyle ilişkilendirdiği Eski Slav kökü "ghoul", "opir" den
gelir. "Vampir". "Kış gündönümü" kritik noktasından geçen
"ruh"un Hıristiyanlık öncesi kavramı, ölümün duraklaması ve ardından
yeni yaşam, yeni doğum.
Hıristiyanlıkta,
bu en eski kutsal komplo , ölümüyle insanlığı yeni ve kutsanmış bir ilahi
yaşama götüren Kurtarıcı'nın kaderi hakkında parlak bir hikayeye dönüştü.
Güneşin karanlığın labirentlerine inişi ve yeni dirilişi hakkındaki orijinal hikaye
Ortodoks öğretisinde de mevcuttur. Ve Hıristiyanların bu yeni ilahi yaşamına
katılımın tam olarak Rab'bin kanının katılımıyla gerçekleşmesi şaşırtıcıdır!
Başka
bir Hıristiyan ayininde - vaftiz - inanan ölür (vaftiz yazı tipinde üç kez
dalar) Mesih ile tekrar yükselmek ve seçilenlerin yeni beyaz kıyafetlerini
giymek.
en
eski arketip olan "Kurtarıcı'nın cehenneme inişi" daha doğru bir
şekilde benzeyen bir tema vardır . Çarmıha gerilmeden sonra, Mesih, Diriliş
beklentisiyle çürüyen ataları ortaya çıkarmak için yaratılışın en alt
bölgelerine iner. atalar, peygamberler, krallar, salihler.
Vampir
hikayelerinde aynı senaryo karanlık, kasvetli bir şekilde tekrarlanır - ikinci
geliş anında etin doğuşu yerine, burada mezarın karanlığında kabuğun uğursuz
uyanışından bahsediyoruz. Güneşli yeni bir hayat yerine, vampirde parça parça,
için için yanan bir varoluş titrer. Tanrı'nın Oğlu'nun kurban edilen kanı
yerine, Transilvanya'nın canavarları, sıradan insanların hayvan kanını zorla
dışkılıyor...
Ancak
vampir temasına fazla açık ve ahlaki bir yaklaşım, aceleci ve basit bir çözüm
olacaktır. Şeytani bağlam belki de aynı kutsal senaryonun farklı versiyonlarını
birbiri üzerine bindirmekten bahsettiğimiz gerçeğinin sonucudur. Gerçekten de,
eski Yunanlılar arasında, bir zamanlar parlak ve pozitif olan antik tanrıları,
yeni, daha genç tanrılar yerlerine geldikten sonra, dünyanın karanlık, alçak
bölgelerine yerleştirme eğilimi vardı. daha modern ve taze kültürel form
standartlarıyla uyumlu. Ayrıca, gelenekçilerin modern çalışmaları, din
eğitiminin dış yönünün özelliği olan geçmiş manevi kültlere yönelik tamamen
olumsuz tutumun, kitleler için gerekli, ancak çok göreceli bir basitleştirmenin
sonucu olduğunu göstermiştir. Ve ezoterik örgütlerin bağrında bu görelilik
apaçıktı. Eski zamanların entrikaları ve mitleri doğal olarak bazı rahatsız
edici unsurlar taşır, çünkü çoğunlukla en düşük, büyülü-maddi yönleri
korunurken, manevi ve cennetsel kısımlar yeni dini kurumlar tarafından emilir
ve yeni bir bağlamda bütünleştirilir. Ancak bu, yine de bu entrikaların ve
efsanelerin altında yatan arketipi şeytanlaştırmak için bir neden değil.
Başka
bir deyişle, arketip boyutlarındaki vampirler hakkındaki efsaneler, güneşin
yüce Yeni Yıl gizemiyle ilgili eski bir geleneğin yankısıdır. Bir gelenek
adamının, ölümün -tam bir son olarak- basitçe var olmadığı, ölümcül bir şeytan
olduğu inancını somutlaştırırlar.
o
mezardan kesinlikle yeni bir varoluş başlar ve bu varoluş, dünyevi olan kadar
somut ve maddidir, tıpkı gerçek (ya da isterseniz yanıltıcıdır) kadardır.
Seks
ve çocuk fedakarlığı
cinsiyet
spesifikasyonunun göstergesi - erkek vampirler
Gulyabaniler
ve gulyabanilerle ilgili tüm hikayelerde önemli bir unsur, kurbanlarının kanını
emmeleridir. Genellikle bu satır ayrıntılıdır
kızların
ve kadınların kanını içerler ve dişi vampirler erkek ve erkeklerin kanıyla
beslenirler. Bazı durumlarda yaş önemli bir rol oynar: çocuklar genellikle en
gözde kurbanlardır. Kurbanların cinsiyet ve yaş özelliklerinin aynı özelliği,
kara büyücüler, büyücüler, cadılar, kötü büyücüler, canavarlar vb. hakkında
daha geniş bir efsane ve gelenek ailesinde izlenebilir.
Kara
vampir ritüeli bu nedenle erotizmle ve cinsel ilişkinin doğrudan sonucu olan
üreme ile ilişkilidir . Vampir ön planının altında yatan güneş sembolizmi göz
önüne alındığında, bu bağlantı anlaşılabilir. Çocuklar "yeni hayatı",
en önemli büyülü andan sonra Yeni Yıl'ın doğuşunu sembolize eder - kış
gündönümü. Bebeğin sembolü, en arkaik halklar arasındaki tüm Yeni Yıl
gizemlerinin karakteristik bir özelliğidir. Tabii ki, vampir hikayelerinde de
görünürler. Ancak içlerindeki her şey cehennem gibi, şeytani bir anahtara
alındığından, bebekler de kurban gibi davranır.
Doğum,
cinsel ilişkiden önce gelir. Arkaik kültlerde yeni bir güneşin doğuşundan önce,
bir rahip ve rahibe veya kral ve kraliçenin ritüel bir eylemiyle tasvir edilen,
cennet ve yeryüzünün kutsal evliliği olan hiyerogami vardı. Uzun kış gecesinde,
gökyüzü ve yeryüzü siyahtır, aralarındaki sınırlar bulanıktır, bir evlilik
kucaklamasında iç içe geçmiştir, tek, ayırt edilemez bir varlıktır. Vampir
efsanelerindeki erotik bir an, bu ritüel hiyerogaminin hatırasıdır. Vampir
imgesi, bilinçdışının arkaik katmanlarında çarpıtılmış bir güneş ya da gökyüzü
imgesi olduğu için, onun kurban-dwits ile ilişkisi bir tür
"hiyerogimi" karakterine sahiptir. Ayrıca, sıradan cinsel ilişki
yerine vampirin kurbanın kanını emmesi ve böylece onun yaşamsal özünü emmesi,
bu törenin büyülü erginlenme niteliğini gösterir. Sıradan bir çift
çiftleştikten sonra tekrar ayrılmak zorunda kalırsa, gulyabani
"gelin" ile sonsuza kadar kaynaşır, iki varlık bir olur ve büyülü
androjenliği gerçekleştirir.
Deniz
kızları, sirenler, antik mitolojinin kadın canavarları çizgisini sürdüren
vampirlerin hikayesi, benzer bir ritüel hiyerogli kült kompleksinin simetrik
bir analogudur. Bazı mitolojilerde güneşin kendisi bir kadın, prenses, prenses
vb. Sonuç olarak, bir kadın mitin merkezi haline gelir. Açıkçası, ana mitolojik
karakterin kadın cinsiyeti, çoğunlukla, merkezi erkek kahramanla mitle ilgili
olarak arsanın büyük antikliğini gösterir. Anaerkil kutsal kurumlar, ataerkil
kurumlardan önce geldi.
yalnızca
tüm resmi tamamlayan aynı ritüel takvime, gündönümü kompleksine ait olmaları
ile açıklanmaktadır .
ve
Şimdi , Haç öykülerinin vampir gücüne neden her zaman kurbanların
kanını içme temasının eşlik ettiğini sormak uygun olur ?
Kan,
geleneksel olarak , yaşamın kendisine eşdeğer olan özel bir büyülü madde
olarak kabul edilmiştir. Bu nedenle, bazı dinlerde - örneğin Yahudilikte -
kanın yemek için kullanılması yasağı. Kanun, hayvanlardan daha önce özel bir
şekilde kan alınmadıkça Yahudilerin et yemesini yasaklar. Bu amaçla,
sinagogların özel bir kült konumu vardır - "kasap". Sadece kansız
hayvanların eti ritüel olarak temiz, "koşer" olarak kabul edilir.
Kan,
ateş prensibi ile ilgilidir. Bazen tüm karmaşık sembolizminde doğrudan bir ateş
analoğu gibi davranır ve bazen daha düşük yönü olan ısı vurgulanırken, daha
yüksek yönü olan ışık sinir sistemi ile ilişkilendirilir (R. Gsnon bu konuda
ayrıntılı olarak yazdı. "Spritüalistlerin Sanrıları" kitabı ). Kan,
fiziksel ve ruhsal seviyeler arasında bir ara durumdur. Ve kanı vücutta
hızlandıran organın, kalbin merkezinde (küçük karıncık) süptil düzleme ait bir
maddeye (eter) sahip olduğu kabul edilir (Hinduizm'de "Brahma'nın
yeri" dir). Dolayısıyla kan, yoğunlaştırılmış bir ateş veya hatta ışıktır,
katılaşmış bir "yıldız düzlemidir", Paracelsus'u izleyen
okültistlerin "astral" veya "yıldız ışığı" olarak
adlandırdıkları bu düzlemin maddi ifadesidir. Eski gelenekler, aşkın
bölgelerden dünyaya gelen insan ruhunun, maddi bedene geçerken çeşitli
kabuklara büründüğüne inanırdı. Bütün bu kabuklar, çeşitli yoğunluklardaki
yıldız ışığının yayılımlarıdır ve ruhun kendisi, "yıldızlar" olarak
kabul ettiğimiz gök kubbedeki açıklıklardan dünyaya girer. Bu yorumda kan,
yumurtalıkları yıldız mesafelerine giden bu ince kabukların son sıkıştırma
derecesidir. Beden, esasen aynı maddenin farklı halleri olan kan ve yıldız
ışığı ile ruha bağlıdır.
Bu
tür arkaik kavramlar göz önüne alındığında, vampir hikayelerinde kanın rolü
netleşir. Sizin için bayram, etin olağan gıdası ile göksel melekler dünyasının
ruhsal ışınları arasındaki boşluklarda bulunan yıldız tozuyla beslendiği için
kurbanlarının kanını içer. Ne de olsa onun durumunda bu, ruhsal ölümsüzlükle
ilgili değil, yarı fiziksel bir varoluşla, varoluşun sıradan yaşamın sınırları
dışında devam etmesiyle ilgili.
Kan
motifi, vampir efsane döngüsünün arkaik güneş kült sembolizminin orta dünyaya
uygulanmasını temsil ettiğini belirtir. Özellikle uğursuz, kasvetli olanı
konumuza getiren bu ayrıntıdır . kara büyü karakteri. Orijinal geleneğin
Gündönümü kült kompleksinin manevi yönü, Hıristiyanlığa entegre edildi. Orada
en yüksek, ilahi ışık seviyesine yükseltilir. Ya da daha kesin olarak: Hıristiyan
geleneğinde, aynı anda güneş arsasının inisiyatif içeriğini gerçekleştirmek
için tüm olasılıklar vardır. Efkaristiya, hem ruhsal melek düzeyine hem de
Hristiyan'ın psikofiziksel yapısının dönüşümüne atıfta bulunabilir. Ancak
Hristiyanlığın bu başlatıcı potansiyeli , kapalı ezoterik örgütlerin,
Hesychast'ların gizli öğretilerinin ve "akıllıca yapma" pratiğinin
mülkü haline geldikten sonra uzun bir süre arka planda kaldı . Dış gelenek,
kutsallığın biçimini korurken, onun inisiye edici karakterinin açık bir
farkındalığını kaybetti. Ve bu nedenle, Hıristiyan Efkaristiyasının
"büyülü", biçim değiştiren yanı biraz söndü, daha çok bir alegori
olarak görülmeye başlandı.
Bu
nedenle, vampirizm konusu geniş çapta geliştirildi ve en önemli inisiyasyon
planlarını ve ritüelleri kültürel hayata sanki arka kapıdan geliyormuş gibi
tanıttı. Ayinlere katılmak ve ayinlere katılmak, Hıristiyanların yaşamının o
kadar zorunlu unsurları haline geldi ki, bu olayın büyülü, doğaüstü,
dönüştürücü anlamı büyük ölçüde silindi. Bu temaya ciddi ve ciddi, derin ve
canlı anlamına geri dönmek için, sorunu gece terörü ve benzersiz canavarca
deneyim alanına aktaran büyüleyici ve korkunç bir parodiye ihtiyaç vardı,
ölümden sonra yaşam soruları, kan bilgilendirildi. büyü, yıldız gövdesi vb.
abartılı gerçekliğin tadı.
Böylece,
ortaçağ karnavallarında, bufalo danslarında ve Satürn gizemlerinde, grotesk ve
normal oranların tersine çevrilmesinde, genel olarak kabul edilen kültün
bilinçli parodisi, nihilist bir yıkım değil, kutsalın gerekli bütünleyici bir
bileşeniydi; varoluşun aydınlık, ama aynı zamanda karanlık yönleri ve ikincisi,
periyodik olarak, grotesk ve kontrollü antinomizm, tazelik, verimlilik ve güçlü
karakterin yardımıyla gelenek ve kültün olumlu tarafında iletmek zorunda kalır.
Aşağıdaki ayrıntıya dikkat edelim. Vampirlerle ilgili hikayelerde
büyülü
bir ışık aracının eski anlamı için tanıdık ve hatta banal hale gelen kültürel
bir özellikten dönen dönüştürücü bir manevi araç olarak anlamlarını geri yükler
.
Haç,
vampir saldırganlığının yaklaşmakta olan dehşetini durdurabilir. Kurtarıcı'nın insanlık
adına döktüğü kan, insanları kana bulamaya, onları hayatın yıldızlı yönünden
mahrum etmeye çalışan karanlık canavarı gücüyle durdurur. Ve bu durumda, vampir
döngüsü kesinlikle o kadar net bir şekilde olumsuz görünmüyor ve tam teşekküllü
ışık geleneği ile ilgili olarak dürüst bir olumlu rol oynuyor.
,
vampir hikayelerinin arketipsel yönü ile ilgili genel düşüncelere atıfta
bulunur . Ancak bu, bu konunun ulaşmayı umduğu garip popülerliği açıklamaya
hala bizi yaklaştırmıyor.
Modern
kültürde vampir Lena hakkındaki hikayelerin rahatsız edici arka planı . Elbette
arketipler, rasyonel olarak gerçekleştirilip gerçekleştirilmediğine
bakılmaksızın, insanların psişesinde çok güçlüdür. Ama görünüşe göre ek
faktörler var.
Burada
çok daha geniş ve daha az araştırılan bir konuya yaklaşıyoruz - gizli
örgütlerin ve inisiyasyon derneklerinin modern dünya üzerindeki etkisi. Şimdi,
neredeyse hiç kimse, geleneksel medeniyetlerin yaşamında gizli tarikatların ve
mistik toplumların önemli bir rol oynadığından şüphe duymuyor (örneğin, İslam
veya ortaçağ Avrupa siyasetinde Sufi tariklerinin ve şövalye tarikatlarının
rolünü hatırlayın). Yeni Çağ'da her şeyin değiştiği ve "karanlık çağların
kalıntıları"nın yerini rasyonel yasaların aldığı genel olarak kabul
edilir. Bir aksiyom olarak kabul edilen bu evrensel inanç, bizce hala o kadar
açık değildir. Ancak ezoterizmin siyaset üzerindeki etkisi sorusu çok
karışıksa, inisiyatif örgütlerinin modern kültür üzerindeki etkisi konusunda
her şey daha açıktır.
Burada
şunu söyleyebiliriz: Modern tarihin en rasyonel dönemlerinde ve en modern
rasyonalist ve "ayık" sanatçılar ve bilimler durumunda bile, çok
çeşitli kültürel yapıların estetik ve manevi oluşumunda mistik faktörler büyük
bir rol oynadı. rakamlar. Balzac ve Zola gibi tamamen modern gerçekçi romanın
kurucuları bile ezoterizmle büyülenmiş ve inisiyatif örgütlerinin üyeleriydi.
Eserleri, mistisizmi dikkate almaksızın, az çok kabul edilebilir bir kod
çözmeye uygun olmayan sembolistler, dekadanlar, romantikler vb. hakkında ne
söyleyebiliriz?
Vampirlerin
durumu bu açıdan bir istisna değildir . Drakula'nın en ünlü versiyonunun
yazarı Bram Stoker, İngiliz Gül Haçlılar ve en yüksek dereceli Masonlar
tarafından özellikle operasyonel sihir pratiği ve çalışma pratiği için kurulan
çok meraklı bir büyülü organizasyonun, Altın Şafak'ın bir üyesiydi. Batı
ezoterizminin en tehlikeli ve güçlü yönleri. büyücü ve hipnozcu Samuel Maseret,
ünlü şair William Butler Yeats, tutkulu İrlandalı ayrılıkçı Maud Tonn, filozof
Henri Bergson Moyne'nin kız kardeşi, en popüler İngiliz yazar Bullwer -Lytton,
uğursuz siyah okültist Aleister Crowley gibi ünlü insanları içeriyordu. , vb.
Şu ya da bu şekilde, bu örgüt ve üyeleri modern Batı kültürünü büyük ölçüde
etkilemiş ve bugüne kadarki ana temalarının çoğunu önceden belirlemiştir. Etki
çoğunlukla dolaylı ve dolaylıydı Altın Şafak'ın yoğun ve operasyonel-büyülü
ortamından, etki tanınmış kültürel şahsiyetlere daha seyreltilmiş bir biçimde
yayıldı ve onlar da belirli temaları ve olay örgülerini Tanrı'nın mülkü haline
getirdi. kitleler. Bu, intihal versiyonlarını daha da tekrarlayan bir edebi
vasatlık ordusu tarafından desteklendi. Buna ek olarak, Altın Şafak diğer okült
organizasyonlarla - Doğu Tapınakçılar Tapınağı, Miriam Zinciri, Masonlar,
Hermetikler, Teosofistler, Antropozofi ve Gül Haçlılar - aktif olarak
etkileşime girdi ve sırayla sanatsal bohemya ve aktarılan bilime itkilerini
verdiler. elit (her şeyden önce insancıl), geleneksel olarak garip, sıradışı,
grotesk dünyayla ilgilenen.
"Drakula"nın
yazarının "Altın Şafak"a üye olması bu nedenle son derece açıklayıcı
ve açıklayıcı bir gerçektir. Altın Şafak'ın kendisi çerçevesinde "kan
büyüsü" ve ara bir "yıldız" dünyasına geçişle ilgili ritüellerin
uygulandığını düşündüğümüzde, bu özellikle ilginç hale geliyor. Ek olarak, eski
güneş gizemleri ve ritüelleri aktif olarak incelenmiştir.
Şimdi
başka bir örnek. Bir süre önce , ünlü şarkıcı ve aktör David Bowie'nin
katılımıyla vampir temasına adanmış oldukça popüler bir film vardı -
"Açlık". İçinde, bazı vampirler çok çekici bir ışık altında sunuldu -
insanlığın geri kalanından daha yüksek bir gelişim aşamasında duran bir varlık
türü olarak. Ancak iki ayrıntı şaşırtıcı: vampir kahramanının adı "Miriam"
ve David Bowie, 20'li yıllarda yukarıda belirtilenlerin yerlisi olan Aleister
Crowley tarafından tamamen yeniden düzenlenen ezoterik organizasyon
"Oryantal Tapınakçılar Düzeni" ne ait. Altın Şafak".
"Miriam", bazı yazarların vampirizme yakın tehlikeli büyülü uygulamalar
kullanmakla suçladığı, İtalyan Giuliano Kremmerz'in yapısal olarak benzer bir
başka başlatıcı Tarikatının adıdır. Bir zamanlar "Miriam Zinciri"
üyesi olan ancak daha sonra egzoterik Katolikliğe dönüşen "Alexander de
Dannan" takma adı altındaki bir ezoterik yazıya göre, Kremmerz'in
takipçileri arasında, ölümünden sonra vücudunun çalındığı bilgisi yayıldı. bazı
"kardeşler" ve "hayata dönüş" tarafından. Elbette bütün
bunlara 20. yüzyılın sonlarında büyük güçlüklerle inanılıyor. Bu satırların
yazarı bu hikayedeki bazı karakterlere aşina değilse (kendisine "Alexander
de Dannan" diyen kişiyle, yazar, ezoterikçi ve Transilvanya'nın yerlisi
olan Rumen Jean Parvulesco ile ve ayrıca oldukça beklenmedik rakamlar ...), o
zaman görünüşe göre şüphecilikten başka bir şey yaşamayacaktı.
İşin
garibi, Stoker's Dracula Münih'teki Four Seasons Hotel'de başlıyor. Bir
tesadüf eseri, Baron Sebbottendorf'un ürkütücü derecede ünlü "Thule
Derneği" bir süre sonra oraya yerleşecek ve uğursuz "Almanya Ulusal
Sosyalist Partisi" onun bir kolu haline gelecekti. Ölüm eşiğini aşmak için
"kan" teması, Nazi ezoterikçilerini "Altın Şafak"
sihirbazlarından daha az meşgul etmeyecek, güneş mitolojisi ve "güneş
adamı" Sonncnmcnsch hakkındaki efsanelerden bahsetmeyecek.
Arketiplere
ek olarak, Drakula efsanesinin arkasına gizlenmiş daha somut ve ürkütücü bir
gerçek mi?
Korkunç, bilinmeyen bir gizem mi?
Cesaret
edip kendimize tehlikeli bir soru soralım: Belki söz konusu tema sadece bir
sembolik imgeler koleksiyonu değildir?
Lord
Dracula, "Yeşil Ejderha Tarikatı", çağdaşlarımızın zihinleri ve
ruhları üzerinde tuhaf bir güce sahip gizemli okült kurumlar...
Bu
konuda bazı hipotezler formüle edebiliriz. Ama şimdilik, duralım…
Vampirler
konusunun üstünkörü bir incelemesinden sonra, en az bir durum açıktır. Onlara
modern kitle kültürüne olan ilgi tesadüf olmaktan uzaktır. Bu fenomenin
çeşitli yönlerini özetledik. Bir veya başka bir faktörün belirleyici önemi
hakkında nihai bir sonuç çıkarmak zordur. Bugün vampirizmin aşırı
popülaritesinin nedeni hakkında hiçbirinde ısrar etmeden hipotezleri
listeliyoruz.
1.
Vampirlerle
ilgili arsa , kış gündönümünde Güneş'in ölümü ve yeniden doğuşu hakkındaki en
eski arkaik kült ve ritüel fikirlerle bağlantılıdır. Bu eski fikirler insan bilinçaltında
tamamen silinmedi ve Carl Gustav Jung'un "arketip" dediği şey,
"kolektif bilinçdışının" istikrarlı bir unsuru haline geldi. Ama
bilincin çeperine itilen tüm arkaik motifler gibi, güneş miti de yavaş yavaş
uğursuz, ürkütücü bir karaktere büründü, birçok ürkütücü ayrıntı ve rahatsız
edici ayrıntıyla dolup taştı.
2.
Vampirlerin
efsanelerinin altında yatan güneş efsanesi, Hıristiyan öğretileriyle belirli
paralelliklere sahiptir, ancak içinde benzer temalar vardır - ölüm ve diriliş, ölümsüzlük
veren İnsanoğlu'nun kanını yemek, vb. — yüce, 'göksel' bir anahtarla alınmış.
Hıristiyanlık büyülü boyutunu kaybederken, gerçek bir dönüşümün yaşayan
mistisizmi (Orta Çağ'da olduğu gibi), ana kutsal arsayı çatalladı. Bir yandan,
Kilise'nin ayinleri, yalnızca etik bir alegori ve Kurtarıcı'nın gelişinin
tarihsel açıklamasının bir hatırlatıcısı olarak örtük olarak yorumlanmaya
başlandı ve diğer yandan, en eskilerin canlandırdığı büyülü taraf izole edildi.
. bilinçaltında zaten Hıristiyan bağlamının dışında uyuyan mitolojik
entrikalar. Böylece, Hıristiyanlığın savunucusu ve Rumen vatansever Vlad
Tepeshi, efsanede korkunç bir vampir Drakula'ya dönüştü.
3.
cinsel
sapıklıkla ilgili gerçek bir anomalidir . Vampirlerle ilgili mitlerin
popülaritesi, modern insanın ruhunda biriken sapmaları ve sapkınlıkları
yansıtır. Bununla birlikte, bu hipotez Jung'un "derinlik psikolojisi"
ile "kolektif bilinçdışı" teorisi ile birleşir, çünkü
"derinliklerin psikolojisi" ne göre, tüm insan sapkınlıkları ve
kompleksleri, ayrıca rüyalar ve akıl hastalıkları , kültürel nedenlerle dünya
ve doğası hakkında arkaik fikirlerin sesinden başka bir şey değildir, daha
uyanık bilinç tarafından deşifre edilemez. Burada başka bir alana geçiyoruz -
"cinsel sapıklıkların" doğası hakkındaki tartışma alanında.
4.
Vampir
temaları, diğer korku filmleri ve kara edebiyat senaryoları gibi, insanların
modern hayatta çok eksik olan doğaüstüne olan inancını güçlendirmek için
tasarlanmıştır. Ayrıca, kötülüğün ve karanlığın güçlerine karşı yalnızca manevi
silahların etkili olduğu alanlar olduğunu hatırlattığı için olumlu bir sonuç
verebilir - Haç'ın gücü ve duanın saflığı. Bu türdeki belirli entrikaların ve
sanat eserlerinin arkasında, Cizvitlere veya Vatikan'ın daha da gizemli
ideolojik bölümlerine giden bir iz olduğu ortaya çıkarsa, bu şaşırtıcı değildir.
Bir örnek, en ünlü korku filmlerinden biri olan William Peter Blatty'ye yapılan
The Exorcist romanının yazarıdır ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Cizvit
tarikatının önde gelen aktivistlerinden biridir.
5.
Oldukça
"garip" bir hipotez. Özel bir karanlık doktrine dayalı vampirizmi
uygulayan özel bir büyülü okült gelenek vardır. Bu zincirin üyeleri özel bir
anormal güce sahiptir ve medeniyetteki çeşitli (esas olarak kültürel) süreçleri
etkileyebilir. Bu rahatsız edici güçler, konuyu tanıdık, ünlü ve daha az
korkutucu kılmak için vampir mitini "önemsizleştirmek"le
ilgileniyorlar. İnsanın anormalliği alışkanlık haline getirdiğinde çok daha
sakin bir şekilde tolere ettiği bilinmektedir. Bu durum, uzun süreli askeri
çatışmaların olduğu bölgelerde açıkça görülmektedir: yerel halk cesetlere,
işkenceye, tecavüze, yağmalamaya ve ölüme o kadar alışmıştır ki, bunu oldukça
"normal" olarak görmektedirler...
Belki
de bu hipotezlerden biri doğrudur. Belki aynı anda birkaç... Belki hep
birlikte.
Nisan
1994
Gizli Kadınların
manevi Amazonlarının varlığı yaygın olarak bilinmektedir. Hıristiyan
dünyasında
Bunlar
kadın manastırları. Pagan gerçekliğinde özel kadın rahiplik kurumları vardı:
vestaller, Kibele rahibeleri - Büyük Ana, İsis rahibesi, peygamber Pythia, vb.
dini
ve kült örgütlerinin yanı sıra , Amazonların krallığı hakkında daha eski
gelenekler ve efsaneler vardı, benzersiz bir uygarlık (genellikle İskit Avrasya
bozkırlarında ve Karadeniz bölgesinde aranan), kadınların tamamen erkeksiz, performans
sergilediği. katılımları olmadan tüm sosyal işlevler.
Bu
tema, Aristophanes'in komedi Lysistratus ile başlayan ve Heinrich von
Kleist'in parlak dramasıyla biten sanat eserlerinde de gelişti.
Dini
kurumlarda, rahip kültlerinde ve mitolojide ve edebiyatta kendini gösteren
izole bir kadın kolektifinin istikrarlı fikri, rastgele olmadığını öne sürüyor.
Açıkça insan ruhunun belli başlı bir yönüne, psişenin, toplumsal ve bireysel
bazı harika özelliklerine tekabül eder. Bütün bunlar anlamsız bir kaza, bir
efsane ya da bir yanlış anlaşılma olamaz. M. Eliade ve K. Jung sayesinde,
mitolojik ve dini konuların insan ruhunun temelini oluşturduğunu, bir kişinin
tüm varlığını önceden belirlediğini biliyoruz. Ve eğer bazı konular sürekli
olarak farklı biçimlerde ve farklı bağlamlarda tekrarlanıyorsa, o zaman en
ciddi dikkatimizi hak ediyorlar.
Peki,
"Amazonların krallığı"nın anlamı nedir?
Tamamen kadınlardan oluşan sosyal ve dini
organizasyonların arkasındaki fikir nedir ?
Kötü şöhretli "masonların
komplosu"na benzer bir "kadın komplosu" var mı?
Kim iddia ediyor, gizemli bir kadın düzeni,
dışarıdan görünmeyen gizli gizli işler yapıyor?
Bu sorunu anlamaya çalışalım.
Keşif İsviçreli
tarihçi Johann Bachofen - Bachofen foehn ( 1815-1887 ),
Amazon krallığının efsanelerinin önemini ilk fark eden kişiydi. Çalışmalarında
ve özellikle ana kitabında - yaşam kitabı "Annenin Hakkı"
("Mutterrecht") - birçok arkeolojik, tarihi ve sanatsal gerçeği
karşılaştıran Bahoven kesin bir sonuca vardı.
Son
altı bin yıldır bildiğimiz ataerkil uygarlığın ortaya çıkmasından önce,
neredeyse tüm Avrasya'da ve insanların yaşadığı diğer bölgelerde, kadınların
önceliğine dayanan başka bir uygarlık vardı.
Bu
sadece bireysel kültürler ve toplumlarla ilgili değildi. Hayır, kadının gücü
evrenseldi ve toplumsal, dini ve etik normların çoğu önceden belirlenmişti.
İlerlemeye
ve dolayısıyla uzak "karanlık " geçmişe ait toplumların karanlığına
ve zulmüne olan inancın sarsılmaz olduğu bir zamanda, Bachofen'in benzersiz
keşifleri oldukça sınırlı bir ilgi uyandırdı. Eserlerinin önemine rağmen, bu
kadar uzak bir geçmişin olaylarının modern insanlığın durumunu ve kaderini bir
şekilde etkileyemediği görülüyordu.
Sadece
yirminci yüzyılda, gelenekçilerin , derinliklerin psikologlarının ve dinler
tarihçilerinin yanı sıra sosyologların çabaları sayesinde, insanın en eski
tarihsel mirasının anlamını anladık, görünüşe göre günlük yaşamındaki değişim
dinamiklerine rağmen, rasyonel, rasyonel kısım, ruhunun derinliklerinde
derinden muhafazakar kalır. En eski mitler, büyük ölçekli olaylar ve sembolik
biçimler "kolektif bilinçdışının" gölgesinde kalır, ancak hiçbir
yerde kaybolmaz. Üstelik kendi yollarına giderler ve gerçek, modern ve rasyonel
dünyada olanları gizemli yasalarına göre yeniden yorumlarlar.
Bu
nedenle, Johann Bachofen'in tarihsel keşfi , en doğrudan insan ruhunun
yapısının aydınlatılmasıyla ilgilidir. Anaerkil bir toplum ise
mantıksal
olarak ataerkilden önce gelir, o zaman insan bilinçaltının katmanları tam
olarak aynı şekilde gruplanır. Ruhumuzun en derin temelleri, tam olarak
anaerkil yapının motiflerini ve sembollerini taşır. Bu, yalnızca dünyadaki
hemen hemen tüm insanların özelliği olan Anne'ye saygı etiğinde yansıtılmaz.
Aynı zamanda en yüksek dini fikirlere yansıtılır ve kısmen Hıristiyan dünyasında
yaygın olan Tanrı'nın Annesi Kutsal Bakire kültünü açıklar.
Binlerce
yıl önce toplumsal varoluştan kaybolan eski anaerkillik, başka bir düzeyde
korunmuştur. Bu, insan ruhunun en önemli faktörüdür. Bu, psikolojinin ve
sosyalliğin birçok yönünün anaerkil arketiplere başvurarak yorumlanabileceği
anlamına gelir.
Hermann
Wirth'ten İskandinav Anaerkilliği
Rum
kaba kuvvet, baskı, boyun eğdirme ve sahip olma fikirleriyle değil, uyum,
tefekkür, adalet ve etik saflık tarafından yönetiliyordu. Wirth'in
anaerkilliği Arian ırkıyla, eski Hyperborea ülkesinin sakinleriyle
ilişkilendirmesi ilginçtir. Kadının hürmet etmesi, beyaz tanrıçanın özelliği
teması
, eski kültürler araştırmacısı olan Alman profesör Hermann Wirth'ten son
derece ilginç bir gelişme aldı. Hermann Wirth, Bachofen'in temalarını
geliştirdi ve anaerkilliğin geri, ilkel bir kültürü karakterize etmediği,
aksine insan varoluşunun en yüksek manevi yapısını karakterize ettiği sonucuna
vardı; rafine manevi kültür ve güneş dini.
Ancak
güneydeki Nsari halklarıyla karıştıktan sonra ataerkillik dönemi başladı ve
Aryan dinlerini yavaş yavaş değiştirdi. Sonuç olarak, birçok göksel, güneşsel
kadın tanrıya olumsuz, itici nitelikler bahşedilmişti... Bu, erkek fatihlerin
mağlup kadınlardan bir tür intikamıydı. Mitolojilerin birçok olumsuz karakteri
buradan gelmektedir - Semiteka'lı Kibele, Orfik "kara anne" Gecesi
(Nyx), Amazonlar, Alman büyücüler ve bir zamanlar güneş prensesiyle özdeş olan
Rus Baba Yaga.
Anaerkilliğin
sonu, ırksal çözülme ve iç içe geçme, Ariusçuların yüksek manevi haysiyetini
kaybetmesi, yeni ve çok kaba ve daha düşük bir etik ve sosyal varoluş düzeyine
geçiş ile yakından bağlantılıydı.
Hermann
Wirth, kendisinin tam olarak en eski Hiperborean Arian geleneğinin manevi bir
yenilenmesi olarak gördüğü erken Hıristiyanlıkta, bir kadının haysiyetinin
yeniden onaylandığına, Eski Ahit katı ataerkilliğinin normlarının
reddedildiğine ve kadın rahipliği ve karizmatik kehanetlerin olduğuna dikkat
çekiyor. yaygın olarak uygulanmaktaydı.
Aryan,
Hint-Avrupa kültürünün karakteristik bir özelliği, görüntünün, görüntünün,
simgenin saygı görmesidir. Bu, Aryan ırkını ayırt eden genel ışık kültünün bir
sonucudur. Ve bu soruda yine sıkı yazışmalar. – Bizans'taki ikonoklastik
sapkınlığın tarihi, ikona hürmetinin mutlak destekçilerinin kadınlar olduğunu
gösteriyor - hem sıradan insanlar hem de aristokratlar ve imparatoriçeler.
İkonoklazm, garip bir tesadüf sayesinde de çok uzun sürdü - ikonoklastlar
aktif, saldırgan, tipik olarak ataerkil figürlerdi, genellikle açıkça Semitik
bir psikolojiye sahipken, imparatorlar ve manevi figürler düşünceli, uyumlu,
sezgisel, neredeyse "kadınsı" bir depo ortaya çıktı. ikonların
savunması, kıyaslanamayacak kadar daha manevi ve asil, ancak kaba kuvvet ve
aldatmada rakiplerinden daha düşük.
Okült Şimdi
çok hassas bir köken konusuna geliyoruz .
Anaerkil tabaka oluşursa
feminizm , en önemli dini ve hatta ırksal
tutumlardan bazılarıyla ilişkiliyse,
ruhumuzun temelini oluşturur - hafif ibadet, uyum ve güzelliğin kabalık ve güç
üzerindeki egemenliği ilkesi, vb. - işlerin orijinal durumuna geri dönmeyi
amaçlayan bir organizasyonun varlığına neden izin vermiyorsunuz?
Birçok ultra modern ve "ilerici"
olgunun arkasında birçok antik arkaik motif olduğunu biliyoruz. Yani, örneğin,
komünizm, örtük olarak, tarihin başlangıcında kaybedilen cennetsel varlığın
restorasyonu anlamına gelir (Marksistlerin kendileri bunu fark ettiler ve insan
toplumunun orijinal biçimini - "mağara komünizmi" - son sözde olanla
aynı adı - " komünizm "). Aynı şey, eski varoluş normlarını - ırksal
saflık, toplum yasaları vb. - yeniden kurmaya çalışan Nasyonal Sosyalizm için
de geçerlidir. Özünde aynı derecede arkaik olan, modern İsrail devletinin
varlığını uzak geçmişin efsanevi ve dini ilkelerine dayandıran ultra modern
Siyonist dünya görüşüdür. Benzer şekilde, komünistlerin, Nazilerin veya
Siyonistlerin ortaya çıkmasından çok önce, benzer hedeflere ulaşmayı amaçlayan
gruplar ve örgütler tarihte izlenebilir . Bu sosyolojik bir yasadır: Bir dünya
görüşü siyasi bir gerçekliğe, bir partiye, devlet yapısına, egemen ideolojiye
vb. dönüşmeden önce, gizli cemiyetlerin, okült örgütlerin, kapalı düzenlerin
bağrında olgunlaşır. Özellikle, imparatorluk döneminden önce gizli yeraltı
mezarlığının zor ve gizli dönemlerini bilen Hıristiyan Kilisesi'nin kendisiyle
ilgilidir.
modern
feminizm tarihinde benzer bir şey önermiyorsunuz ?
Anaerkil sisteme dönmeyi hedefleyen bir kadın
düzeni var mı?
Feminizmin
gizli Mason örgütlerinin bağrında ortaya çıktığını ve diğer kolunun (Germen)
doğrudan milliyetçilikle (neredeyse ırkçı) ilişkili olduğunu düşünürsek, tüm
bunlar daha olası hale gelir.
Kukushkins Rusya'da
çok yakın zamana kadar garip bir ritüel
korunmuştu.
"kadın
komplosuna" karşı tutum. Bu sözde.
"guguklu
cenaze". Düğünden önce köy kızları ormana çekildi, yuvarlak danslara
öncülük etti ve hüzünlü kült şarkılar söyledi. Bu şarkıların ana içeriği,
evliliğin bir yük ve ağır bir yük olacağı, kaybedilen kızın özgürlüğünün
kölelik ve her türlü acıyla dolu olmasıydı. Evliliğin olumsuz yönleri,
erkeklerin kabalığı, evdeki, ailedeki, çocuk yetiştirmedeki köle pozisyonunun
zorlukları vb. ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Ritüelin en önemli özelliği,
"guguk kuşu" adı verilen sembolik bir bebeğin gömülmesiydi. Eski
geleneklerde, bir çelenkle süslenmiş bu bebek su üzerinde yüzerdi. Boğulan
kadın kültü, deniz kızları da bu modele geri dönüyor. Avrupa çapında benzerleri
olan bu folklor teması, Shakespeare tarafından başka bir bağlamda ödünç alınmış
ve Ophelia için bir prototip görevi görmüştür.
,
"Amazon tipi" toplumlara dayanan çok eski arkaik kültlerin mirasından
bahsettiğimiz konusunda hemfikir . "Guguk kuşu"nun gömülmesi, Büyük
Ana'nın krallığına sembolik bir veda eylemidir: Ne de olsa, Tanrıça'nın en eski
dini eşanlamlısı guguk kuşuydu. Kız, evliliğe girmeden önce, "bebek"
olarak tasvir edilen kendisinin bir parçasını Büyük Anne'nin - toprak veya su -
unsurlarına verdi.
Katılımcıların
açıklamalarına göre, "guguk kuşu cenazesi" ritüeli bazen kızın
sinirlerini o kadar güçlü bir şekilde etkiledi ki, gerçek intihara veya bir
manastıra yol açtı. Ritüel psikodramanın bu nedenle sadece sembolik değil, aynı
zamanda oldukça gerçek sonuçları olabilir.
ancak geniş bir mitolojik kompleks incelenerek
yorumlanabilecek bir sembol.
Hayat Ağacı'nın hanedanlık armaları ortaçağ
Avrupa'sında büyüyor mu?
bekaret, kız ve fantastik hayvan, tek
boynuzlu at arasındaki bağlantı sağlam bir şekilde kuruldu. Çok derin ve
tuhaf.Burada Carl Gustav Jung'un "Simya Psikolojisi"nde verdiği iki
simya gravürü bize yardımcı olacak . Onlar "hayat ağacı" ve cennet
temasına adanmıştır.
Bunlardan
biri, cinsel organlarından büyüyen "hayat ağacı" ile Adem'i tasvir
ediyor. Öte yandan - Havva, ama bu sefer "hayat ağacı" kafasından
büyüyor. Bu nedenle, bir erkekte hayat ağacı ve fallus ile bir kadında beyin arasında
açık bir sembolik bağlantı vardır . Erkeklerde temel dürtü erotizm, cinsellik
ve kadınlarda akıl ve tefekkür ile ilişkilidir.
Buna
antik Yunanlılar arasındaki bilgeliğin sembolizmi eklenmelidir - bir savaşçı
kız olan Zeus'un başından doğan tanrıça Pallas Athena. Tipik Amazon.
Böylece,
güzel ortaçağ hanımlarının ebedi arkadaşı olan beyaz tek boynuzlu at, manevi
canlılık, bilge bir yaşamın ışığı, maddi değil, manevi özel bir "dişi
fallus" anlamına gelir.
Buradan,
belki de bu tür sembolizmin yayılmasının ve propagandasının arkasında olan
kadınların okült düzenine bir adım atılmıştır.
Bir
başka garip belge, Netesheim'lı ünlü sihirbaz Cornelius Agrippa'nın
"Kadının erkeğe karşı kıyaslanamaz üstünlüğü üzerine" incelemesidir.
Çok garip şeyler söylüyor. Birincisi, önce Adem yaratıldı ve başarısız oldu.
Tüm mükemmellik Havva'ya düştü. Bu nedenle, bir erkek hayvanlara bir kadından
daha yakındır - saç çizgisi, doğuştan gelen kabalık vb. Üstelik tamamen müsrif
düşünceler: Adem'in hayır ve şer bilgisi ağacından bir elma yutmadığı
bilinmektedir. Dolayısıyla - Adem elması, Adem elması, kadın anatomisinde
yoktur. Ataerkillik taraftarları genellikle bununla övünürler. Ancak Agrippa,
Adem'in bir elma yerine yılanı kendisinin yuttuğunu ve bir insan vücudundan
geçtikten sonra bir fallus şeklinde yüzeye çıktığını iddia ediyor!
Yine
aynı garip tema – bir insanın şeytanlaştırılması, varlığın daha düşük,
fizyolojik seviyeleriyle özdeşleşmesi.
Order of Women'ın
izlerini nerede arayabilirim?
boynuzlu at kurtarma?
Halkın
hiç tanımadığı parlak Fransız kriptograf ve tarihçi Grasse d'Orsay bu konuda
bize yardımcı olacaktır. Eşsiz eserleri, kökleri Hıristiyanlık öncesi druidler
ve pagan rahip ve rahibe birliklerine dayanan iki güçlü gizli tarikatın
varlığının ve muhalefetinin tarihini ana hatlarıyla belirtir. Bu iki tarikat,
Orta Çağ'da "Morvan Âşıkları" ve "Murcia Âşıkları" Tarikatı
olarak biliniyordu.
"Morvan'ın
ozanları", aristokrat ailelerle ve ataerkil sistemle ilişkili ay
kültlerine yönelikti. Kadınlar da katıldı, ancak yalnızca cinsiyetler
arasındaki (bazen aşırı kişisel özgürleşmeyi engellemeyen) genel olarak
muhafazakar ilişkileri sürdürmeyi amaçladı .
Öte
yandan Murcia Klopse'si, güneş tanrıçası ile ilişkili eski kültlere
dayanıyordu. Ve bu emrin bir kadın tarafından yönetilmesi önemlidir! Ve bu
gizli organizasyondaki hiyerarşinin en üst seviyesinin ritüel adı kesinlikle
"Immaculate Unicorn" - "Licorne Immaculee" idi.
"
tarikatının başındaki en ünlü kadın , Fransa Kralı II. Henry'nin eşi Catherine
de Medici'ydi. Döneminin "Kusursuz Tekboynuz"uydu. Grasse d'Orsay
kitabında verilen bazı verilere göre, "Murcia çakılları" Netesheim'lı
Agrippa ile de ilişkilendirilmiştir. ve aralarında Jung'un bahsettiği garip
gravürlerin ortaya çıktığı simya kardeşlikleriyle. Bu esrarengiz hikayenin
çözülmesindeki en değerli kaynak, hiyeroglifleri ve kriptogramları aracılığıyla
François Rabelais'in ("Gargantua ve Pantagruel") simya romanlarıyla
yakından bağlantılı olan Francesco Colonna'nın tuhaf kitabı "Poliphilus'un
Rüyası"dır. gizemli okültist Beroald de Verville ve Rönesans'ın ikinci
yarısının tüm ressamları, heykeltıraşları, yazarları ve şairleri için gizli bir
ilmihaldir.
Grasse
d'Orsse, "Murcia Âşıkları"nın kardeşliğini şöyle anlatır:
"Murcia veya Mercy, batının ve ölümün
tanrıçasıydı. Tapınakların batı kapılarında, elinde göğüslerini ısıran iki
yılan tutan çıplak bir kadın olarak tasvir edildi.
antik dünyanın popüler tanrıçası Marika veya
Marka ile aynıdır . Galyalılar ona Mark veya Rosemark adını verdiler ve
sembolü genellikle bir çekiçti.
Büyük olasılıkla, Roma pleblerinin en saygın
tanrısı Marika, Hıristiyan Roma'daki etkisini korudu, böylece Murcia âşıkları
her zaman papalık koruması altındaydı.
Cephesi Batı'ya bakan Fransız kiliseleri
arasında , bir zamanlar eski siyah tanrılar Marcus ve Mark'ın tapınağının
bulunduğu yerde inşa edilmiş olan Marsilya'daki Say-Martin Tapınağı da vardır.
Romanesk mahzenlerde Madonnas figürlerinin çoğunlukla siyaha boyandığı da
bilinmektedir.
"Kara
Madonnas" teması, modern simyacı Fulcanelli'nin "Katedrallerin
Sırları" kitabında ayrıntılı olarak geliştirilmiştir. Fulcanelli'nin
yazılarında Grasse d'Orsay'a atıfta bulunan en nadir yazar olması da önemlidir
.
Tabii
ki, "tanrıça" nın şeytani nitelikleri ciddiye alınmamalıdır - uzun
yüzyıllar boyunca ataerkillik , Işık Hanımının imajını karartmıştır.
"Murcia
Âşıkları" tarikatı ile plebler, yani halk arasındaki bağlantı gösterge
niteliğindedir. En eski arkaik gelenekleri ve kültleri en uzun süre muhafaza
edenlerin halk kitleleri olduğu bilinmektedir, çünkü sosyal hiyerarşide
"bireysel bilinçaltı " örneğinde olduğu gibi "bilinçsiz
güçlerin" yerini alırlar . bir birey. Aristokratik tabakalar, daha
rasyonel ve dinamik, ideolojileri daha hızlı değiştirir, geçmişi unutur,
reformlara uyum sağlar, eril prensibi bünyesinde barındırır.
İnsanlar
her zaman daha kadınsı ve köklere bağlı. Ve beyaz bayan kültü,
"tanrıça", aristokratların bilinçli olarak ışığın tarafını
seçtikleri durumlar dışında, çoğunlukla sıradan insanlar arasında yayılır.
Sonbahar
ekinoksu ile ilişkili olan Başak takımyıldızının bulunduğu zodyakın batısında
olması garip.
Yine
sembolik dizi inşa edilir ve birbirine bağlanır. — Guguk Kuşu Cenaze Ritüeli,
Batı ve Sonbahar Ekinoksu. Dişil ilke, varlığın gece (sonbahar-kış) yanı,
kitleler, kadim mahzenlerin kara anneleri... "Anneler krallığına"
girmeyi arzulayan Faust'u da hatırlayalım.
Sihirli bir
şekilde bize daha yakın Feminist feminizmin kökenleri - hareket, Bayan
Dsrszm ve onun varisi Annie Bezan'ın faaliyetleriyle açık bir şekilde
bağlantılıdır. Bu aktif okültistler, sadece erkek kardeşlerin değil, kız
kardeşlerin de locaya eşit şartlarda kabul edilebilmesi anlamında Masonluğun
reformu için savaştılar. Bu, geleneksel Masonluğun katı ataerkil doğasına
aykırıydı. Derezme Hanım'ın kurduğu tekkeye "İnsan Hakları"
deniyordu. Doğrudur, bu ortak ifadenin nereden geldiğini, sadece
"kadınların mason localarında eşitlik mücadelesi" anlamına geldiğini
belirtiyoruz. Annie Bezan bu yönü sürdürdü, ancak ona genel olarak Teozofi'nin
mezhebi hoşgörüsüz karakterini verdi.
,
Teosofizmin ayırt edici özelliği olan gamalı haç sembolünü de kullanan bu
"ilerici" kadın Masonluğuna paralel olarak, Almanya'da geliştirilen
bir başka okült feminizm dalı, sadece erkek kardeşlerin değil, kız kardeşlerin
de olduğu Ariosophic locaları ile ilgilidir. kabul edildiler. Ancak burada
feminizm o kadar saldırgan değildi ve genellikle "büyülü
anaerkilliğin" başlatıcıları erkeklerdi. Kadınların sözde
"Germanenorden" aşırı ırkçı örgütlerinde en aktif rol almaları
özellikle ilginçtir.
Bu
hareketin bazı yan dalları - ve en büyülü olmayan türden - siyasi çevrelere de
girdi. Böylece önde gelen bir Alman feminist, İngiliz sihirbaz Aleister
Crowley'nin takipçisi olan Martha Künzel, Nasyonal Sosyalist Parti'deki ilk
kadındı ve General Dudendorff'un eşi, aynı zamanda okültist ve ırkçı olan
Matilda Ludendorff, kendisini bir rahibe olarak tanımladı. Yeni Almanya...
Şaşırtıcı
bir şekilde, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Rusya'da bu tür
mistik feminizmin doğrudan bir benzerini de buluyoruz. Kurucusu Vladimir
Solovyov'dan A. Blok ve A. Bely'ye Rus sembolizminin tüm yönü, belirli bir
kadında gördüğü Tanrı'nın Bilgeliği olan Sophia'nın kadın imajına takıntılı,
dişinin aşırı yüceltilmesinde tam olarak farklıdır ( "Güzel Bayan",
"Yabancı" Blok) ve Rusya'nın kendisinde. Ve yine büyülü feminizm,
milliyetçilikle, halkın özdeşleşmesiyle, ulusun gizli ışık bakiresiyle
ilişkilendirilir.
"Ah Rus'um, karım!" “ Maça
kürek diyelim, bunu ancak derinden mistik bir milliyetçi söyleyebilir.
Son
olarak, Rus felsefesinin tüm sosyolojik çizgisi, bu idealden esinlenen bu
fikirler kompleksi ile açıkça bağlantılıdır.
Advent Hermann Wirth, karısının
son
röportajlarından birinde garip bir ifade söyledi :
"Binlerce
yıllık ataerkillik 1917'de sona eriyor" Almanya'da komünistten başka bir
şey denebilecek Ansnerbe örgütünün kurucusu olduğu için, bu arada pek komünist
sayılmayan bu kişi ne demek istedi?
Görünüşe
göre, Kuzeyli anaerkilliğin en büyük araştırmacısı olan kendisinin, yüzeysel
siyasi gerçekliklerden çok daha derinlerde yatan belirli bilgileri bildiğini
kastetmişti. "Tek Boynuzlu Atın Komplosu" dışa karşı birleşir.
Temelleri Machiavelli tarafından parlak bir şekilde gösterilen, Montesquieu
tarafından anlatılan ve "Siyon Liderlerinin Protokolleri"nin sözde
yazarı tarafından esprili bir şekilde özetlenen (bazı kaynaklara göre ünlü
okültist Papus). "Hedefinize ulaşmak için, işaret ve yön olarak dışa zıt
olmalarına bakılmaksızın, çeşitli araçlar kullanmalısınız." Binlerce yıl
hatta yüzyıllar perspektifinde, çağdaşlara çözümsüz görünen birçok çelişki,
önemsiz şeyler olarak ortaya çıkıyor.
Sadece
ilericiler, komünistler, okültistler ve ırkçılar arasında
"Amazonlar"ın gizemli organizasyonunun izleri görülebilir. Bu nedenle
Julius Evola, özel gizemli ritüeller uygulayan ve (diğer Yahudiler gibi) bir
erkek mesih'in değil, "Kadının gelişini" bekleyen Yahudi Sabbatist
mezhebinden bahseder. Ve eğer siyasi güçlerin dağılımının tüm olağan normları
ihlal edilirse, delici bir zihin için tüm kartlar karıştırılır, bu gerçeğe
yaklaştığımız anlamına gelir. Simyacılar şöyle der: "Bir şeyi anladığınızı,
metnin ve olay örgüsünün sizin için açık olduğunu düşünüyorsanız,
yanılıyorsunuz, yalan ve aldatma ile uğraşıyorsunuz. Ancak herhangi bir şeyi
anlamayı tamamen bıraktığınız zaman gerçeğe yaklaşacaksınız. gizem ve gerçek
anlayış."
"Kadın
komplosu"nu ortaya çıkarmadık, " rolleri ve görünüşleri"
keşfetmedik. Ama bir kadının kendisi gibi harika, karmaşık, çelişkili,
paradoksal, dipsiz ve güzel bir gizeme yaklaştık, bu en yüksek ve en saf
varlık, üstünlüğü yadsınamaz ve aşağılık, Sami boyunduruğundan kurtuluşu olan
ideal bir cinsiyet. , güney psikolojisi bizim manevi ve ulusal görevimizdir
(aynı zamanda büyülü ve politik).
Orion veya
Kahramanların Komplosu
Cesare della Riviera'nın kapalı metnine açık giriş
"Kahramanların Sihirli Dünyası". Cesare della
Riviera'nın bu kitabı 1605'te çıktı . Daha sonra, zaten 20. yüzyılda Julius
Evola, yorumuyla onu yeniden yayınladı ve tam olarak bu konuda olduğunu savundu.
,
manevi simya ilkelerinin, Hermetik sanatın en açık ve anlaşılır açıklamasını
içerir. Ancak René Guenon, incelemesinde della Riviera'nın çalışmalarının
Evola'nın iddia ettiği kadar şeffaf olmaktan hala uzak olduğunu belirtti.
"Kahramanların
büyülü dünyası" gerçekten de son derece esrarengizdir: birincisi edebi
biçiminde ve ikincisi, çünkü yazarın kullandığı şeyler ve kelimeler kendi
başlarına son derece gizemli, anlaşılmaz, somut gerçeklikte eşdeğeri olmayan
bir şeydir.
Ama
belki de bu konuyu anlamada zorluklar ortaya çıkıyor çünkü "kahramanlık
ilkesi"nin kendisi, kahraman figürü, bizi çevreleyen alandan oldukça uzak
mı?
Belki de gerçek kahramanlar için zor bir metin
çok nettir ve daha fazla deşifre edilmesi gerekmez mi?
Buz
gibi berrak ve şeffaf...
Kozmogoni _
_ _
problemler,
her zaman soğuk ilkesine bir itiraz vardır. Soğuk teması, ister tantra, ister
"izole insanın" varoluşsal konumu, Zen Budizmi veya Avrupa'nın
ortaçağ şövalye gizemleri, modern sanat veya otobiyografik notlar hakkında
olsun, burada ve orada ortaya çıkıyor. "Soğuk" ve "mesafe",
"kara baron" 1 sözlüğünde en sık görülen iki kelimedir .
Bir
kahraman tanımı gereği soğuk olmalıdır. Kendini etrafındakilerden ayırmazsa,
gündelik insanlığın sıcak enerjilerini kendi içinde dondurmazsa, imkansızı
başarma düzeyinde, yani bir kahramanın kahraman yaptığı düzeyde olmayacaktır.
Kahraman halktan uzaklaşmalıdır. Ancak toplumsal rahatlığın sınırlarının
dışında, nesnel gerçekliğin delici rüzgarları öfkeli, zalim ve “insanlık dışı.
Toprak ve taşlar, hayvan ve bitki dünyalarına karşı ayaklanır. Agresif bitki
örtüsü mineralleri aşındırır ve vahşi hayvanlar inatçı otları acımasızca
çiğner. Toplumun dışındaki unsurlar küçümsemeyi bilmez. Dünyanın kendisi, alt
seviyesi alt kozmik buz bloklarıyla kaynaşmış olan maddenin bir zaferidir.
Kahraman soğuktur çünkü nesneldir, çünkü kendiliğinden gücün sopasını dünyadan
çılgın ve kaba alır.
Herkül'den
Hitler'e kadar tarihi kahramanların tüm karakterleri aynıydı: son derece
doğal, spontane, son derece soğuk ve toplumsal uzlaşmadan uzaklardı. Onlar
nesnellik uçurumunun taşıyıcılarıdır.
Cesare
della Riviera, tuhaf bir şekilde hermetik tarzında "Angclo"
("İngiliz") kelimesini şöyle yorumluyor -
Angelo
= ANTico GELO, yani "Angsl = eski buz".
Zaten
başka bir başarı aşamasına atıfta bulunuyor: nesnelliğe gitmek değil,
sınırlarının ötesine geçmek, "buz gibi soğuk firma"nın,
"göklerin buzlu genişliğinin" sınırlarının ötesine geçmek.
Simya
ve Kabala, "buz gibi soğuk gök kubbenin " gizemi hakkında çok şey
biliyor. Yaşamın "alt sularını" Ruh'un "yukarı sularından"
ayıran sınırdır. Della Riviera ifadesinin kesinlikle teolojik bir anlamı
vardır: manevi yaşam alanını terk eden kahraman, çarın cennet tahtının üzerinde
durduğu parlak bir melek olan Ruh'un camsı denizinde bir buz kristali haline
gelir. Andersen'in Kar Kraliçesi, Kai'yi, buz ayakkabılarından gelen gizemli
meleksi "Ewigkeit" kelimesini yorumlamaya zorladı, ancak dünyanın
sıcak güçleri (Eski Almanca'da "Gerda" - "toprak")
başarısız kahramanı yetersiz ve umutsuz bir hayata döndürdü. Bir melek yerine,
daha sonra kırmızı yanaklı bir İskandinav vatandaşı oldu - bira ve sosisle.
Soğuk, bir cesedin ve bir inisiyenin işaretidir. Yogilerin bedenleri, kutsal
yılan enerjisi uyandığında donar - Kundalini ne kadar yükselirse, vücudun
karşılık gelen kısımları o kadar cansız hale gelir, inisiye buzlu bir heykele,
ruhsal sabitliğin eksenine dönüşene kadar.
Her
kahraman zorunlu olarak gece yarısı göbeğinde direğe bir yolculuk yapar. Orada
simyacıların " dünyamız" ya da "filozofların magnesia"
dediği o karanlık ve anlaşılmaz maddeyi sevmeyi öğrenir . Baron Evola'nın
külleriyle dolu vazo, Monte Rosa'nın zirvesinde, Alp buzulunun kalınlığına
gömüldü. Belki de dağ, ölen Friedrich Hohenstaufen'in kutsal sevgilisinin
onuruna böyle adlandırılmıştır. La Rosa di Soria. kutup gülü
Gizemli simyacı Siliani'nin Yolculuğu
yalnızca
Fulcanelli'nin arkadaşı "Magafon" Pierre Dujol'un ve ... gizli
Valois'in yardımıyla kurulan 19. yüzyılın kutup perisi ,
"kahramanların büyülü dünyasına" olan kahramanca yolculuğunun
başladığını yazdı. "kutup perisi yıldızlarından"...
İzleri
nerede?
İçeri
yönlendirirler. "Filozofların sülfürik asidi" denilen fantastik bir
maddenin saklı olduğu yerin içinde . Visitabis iç mekan düzeltmesi, occultum
lapidem'i invenies. Taş tamamen siyahtır, Gnostiklerin "zıt ruh",
"antimimon pneuma" ile örtülmüş bir ruh gibi. Oradan, kişisel
belirsizliğin karanlığından, herhangi bir isimden kaçan farklılaşmamış
"Ben"in karanlığından büyülü bir başarı başlar. Kahraman onun görünen
özünü sorgulamazsa, mahkumdur. İlahi ebeveynler bile bu soruya cevap vermez.
"Ben" in kökeni sorunu.
göksel arayışın sırrı
kesinlikle bir problemdir
ejderha tanımı gerçek kutup
yıldızlar.
Gök direği, "kaçan Atalanta" gibi bir daire içinde hareket eder. Bir
zamanlar, Arcturus'tan çok da uzak olmayan, Ursa Major'ın kürküne ince bir
yaratık saklanmıştı. Şimdi kendisine "Şemol" diyor. 12 bin yıl sonra
kendisi hakkında "Ben Vega'yım" diyecek. Ama binyılların dansının
gerçekleştiği Eksen nedir?
Kuzey
gökyüzünde siyah nokta. Ejderha onun etrafında döner, yakın gözlemciyi baştan
çıkarır ve bilginin şüpheli meyvelerini sunar. Kutup perisi Siliani'ye
Ejderhayı yenmenin anahtarını verdi. Hermetistler, psrvomatter hakkında
konuştuğumuza inanıyorlar. Ekliptiğin kuzeyinde gökyüzünün ejderhası. Siyah
geniş alanın boreal kalbini koruyor. Eksik bir merkezin etrafındaki bir spiral
gibi.
Sec , takımyıldızların
en gizemlisidir.
Betelgeuse Tyd
sağ omzunda gizlidir. O
-
yeraltı dünyasının (ve sadece yeraltının değil!) ana karakteri. Arapça'da
"betelgeuse", "kahramanın omzu" anlamına gelir .
Fulcanelli'nin önce Kanssl'a verdiği, sonra geri aldığı ve yayınlanmasını
yasakladığı kitabın sırrı bu omzunda saklıdır. Bu, ustanın üçüncü kitabı Finis
Gloria Mundi. Bakire'nin sütü "kara tanrının" kaslı omzuna
dokunduğunda ve aynı zamanda cellatların acımasız bıçakları altında kollarını
kaybettiğinde, dünya ateşi gelir, küre döner. Gökyüzü düşüyor. Taştan yapıldığı
bilinmektedir. Kahramanlar gizlice toplum için korkunç ayaklanmalar hazırlar.
Onları tarihten kovduğuna kendini ikna ediyor, ama bir kütüphane ile bir
nükleer test alanı, karanlık bir meditatif yer ile halı bombalama arasındaki
net çizgi nerede?
Memur
kılığına girmiş "sihirli kahramanlar dünyasının" sakinleri olan
Betelgeuse ajanlarının ısıtma tesisine zorla girdiklerine dair kanıtlar var.
Beyinlerinde sadece göksel yazışmaların ve presesyon döngülerinin acımasızlığı
var. Kuzey yarımkürenin nükleer ateşi onlar için Herkül'ün şenlik ateşi olan
Olympus'a giden yoldur.
Evola,
dış göreve ek olarak, gizli bir göreve de sahipti...
Orman "Rambouillet
Ormanı bir kan ormanıdır" - hipnotik
Rambouillet , Jean Parvou adlı
romanında tekrar eder
ders
Ya içinde boğazı kesilmiş beyaz bir geyik ya da aynı yaralara sahip çıplak bir
kadın cesedi bulunur. Dante'nin kaybolduğu büyülü orman. "Filozoflar
Ormanı". Üç Bilge Hermes'in "Zümrüt Tableti"ni gösteren bir
gravürde, geyik başlı bir adam Havva'ya ayı verir. Parvulesco'ya göre daha
sonra Rambouillet bahçesinde buluşacaklar.
Talihsiz
bir karşılaşma.
İsa'nın
doğumundan sonraki 4. yüzyıldaki son kehaneti, "Bir gün Apollon geri
dönecek ve bu sefer sonsuza dek" yazıyor.
Ocak
1994
Görünmez
İmparatorluğun Yıldızı
(Jean Parvulesco hakkında)
Meslek -
Jean Parvulesco yaşayan bir sırdır - Avrupa edebiyatının vizyoneri . 20.
yüzyılın ikinci yarısının (Ezra Pound ve Julius Evola'dan Raymond Abellio ve
Arno Breker'e) birçok Avrupalı ünlünün mistik, şair, romancı, edebiyat
eleştirmeni, siyasi entrika uzmanı, devrimci, dostu ve sırdaşı. Gerçek kimliği
bir sır olarak kalıyor. 1940'larda Batı'ya kaçan bir Rumen, modern düzyazı ve
şiirde Fransızca konuşan en önde gelen stilistlerden biri oldu. Ancak eserleri
ne kadar çeşitli olursa olsun, tantrik stanzalardan ve karmaşık okült
romanlardan büyük arkadaşlarının biyografilerine (özellikle Raymond Abellio'nun
Red Sun'ına) kadar, onun asıl görevi bir "vizyoner", manevi alemlerin
doğrudan ve ilhamlı bir düşünürü, açılış modern din dışı dünyanın kasvetli ve
düz görünümünün ardındaki seçilmişlere.
Aynı
zamanda, Parvulesco'nun, günlük yaşamın teknotronik bilgi rutini için bir tür
araçsal telafi olarak bugün çok yaygın olan modern peomistiğin kaba
temsilcileriyle hiçbir ortak yanı yoktur. Parvulesco'nun vizyoneri kasvetli ve
trajiktir; modern dünyanın cehennemi, cehennemi doğası hakkında hiçbir
yanılsaması yoktur (bu anlamda o daha çok bir gelenekçidir). Teosofistlerin ve
okültistlerin çocuksu iyimserliği ve Yeni Çağ'ın sözde mistik "konserve
yemekleri" ona son derece yabancıdır. Ancak “akademik” mizacın birçok
gelenekçisinin aksine, “modern dünyanın krizi” hakkında şüpheci ağıtlarla ve
Kali Yuga'nın sonunun maddi uygarlığının temelsiz, marjinal kınanmasıyla
sınırlı değildir. Jean Parvulesco'nun metinleri, garip bir vahiy, bir
"ziyaret"in rüya benzeri, neredeyse kehanet düzeyi aracılığıyla
doğrudan onun içinde konuşan kutsalla doludur; Kolektif ve kozmik psişenin
bugün. Parvulesco otantik bir vizyoner, derinden ve doktriner olarak eğitilmiş,
"ışık habercileri" olarak görünen ince gerçekliğin ilk parıltılarını
almamak için değil, aynı zamanda tehlikeli ve riskli bir "içe doğru
yolculukta" sezgisinin sınırlarını zorluyor, modern ruhların "Kara
Gölün merkezine", rasyonel dogma tarafından kurulan normların ötesine
geçme korkusu olmadan (Parvulesco'nun kitaplarının dolu olduğu çok katlı
paradoksların nedeni budur).
Parvulesco'nun
mesajı şu şekilde tanımlanabilir: "Aziz, modern dünyanın günlük
gerçekliğinden kaybolmuştur ve Ahir Zamanda yaşadığımız oldukça açıktır, ancak
bu aziz ortadan kalkmamıştır (çünkü prensipte ortadan kalkamaz). , sonsuzdur),
ama geceye, görünmez düzleme geçti ve şimdi tarihin zirvesinin korkunç kıyamet
anında, dünyanın ruhsal doğasını unuttuğu ve inkar ettiği noktada insan
fiziksel kozmosuna düşmeye hazır. o, Vahiy'in acımasız anında onunla yüzleşmek
zorunda kalacak. Bu gerçekleşene ve insanlık karanlık maddi illüzyonlarında
huzur içinde uyuyana kadar, sadece seçilmişler, vizyonerler, gizli kardeşlik,
Kıyamet Düzeni üyeleri uyanıktır, gizlice son saatin, "Krallık
Krallığı"nın gelişinin yolunu hazırlarlar. Cennet", Sonun Büyük
İmparatorluğu.
Jean
Parvulesco kendini bir yazar olarak değil, bu Görünmez İmparatorluğun spikeri
olarak görüyor (bu onun son kitabının adı - "Görünmez İmparatorluğun
Yıldızı"), gezegen seçkinlerinden oluşan gizli parlamentonun
"konuşmacısı" "uyanmış"lardan. Yazarın kendisinin ve
dublörlerinin ve okült dublörlerinin ve gerçek tarihi şahsiyetlerin ve uhrevi
gölgelerin ve "dış alacakaranlık" ve "adlandırılmış
iblislerin" kabuklarının olduğu romanlarının karakterlerinde kişiliği
çoğalır ve gizli özel servislerin gizli ajanları. Parvulesco, yalnızca bireysel
fantezilerin veya anıların senografisini değil, paralel bir dünyanın kapılarını
açıyor. Metinlerinin nüfusu ürkütücü derecede gerçektir; onun tuhaf (genellikle
oldukça kara) mizahı bazen dinin kutsal kalıntılarına, dogmalara ve kanonlara
kadar uzanır, bu nedenle ruh için ölümcül olan aptal fetişist saygı olmadan
içlerindeki gizli özleri uyandırır. Tantraların reçetesini takiben Parvulesco
dili canlandırıyor, işler hale getiriyor. Ve böylece onun metinleri edebiyattan
daha fazlasıdır. Bunlar büyüler ve skandal vahiylerdir; olayların ortaya
çıkarılması ve anlamlarının öngörülmesidir; içsellik okyanusuna, gizli olanın
yeraltı tünellerine, her birimizin içinde bulunanın ürkütücü dünyasına yapılan
bir dalıştır. Parvulesco'nun bazen gerçek bir dahi kadar korkutucu olmasının
nedeni budur: Bizi içten ve bilimsel olarak inceler ve bazen deneylerinde
belirli bir çizgiyi aşar. Vizyoner anatomist.
"Başlangıçta Parvulesco'nun
görünmez evreni vardı, kaynar, komplo kurardı..." Enerjilere, yüksek
akımlara doymuştur.
bazı
gerilimler, içgörüler, gölgeler, yaklaşan boşalmalar ve yıldırım hızında
somutlaştırmalar. İçinde kişilik, adlarını ve maskelerini sürekli değiştirir, ruhun
görünmez somutluğuna dalmış bir ışık dogma akışında çözülür. Başkenti metafizik,
dini formüller ve mistik öğretilerin uçurumunda olan ve çevresi sıradan
dünyamız, siyaseti, kültürü ile sınırlanan sarmal bir okült ülkedir... gündelik
gerçeklik, "büyük kehanet sarmalının" kollarına ve
"anti-dünyanın" gizli tuzaklarına düşme görevini yerine getirmek için
genellikle zor yoldan sapan insan ve insanlık dışı özel "aracılar"
tarafından gerçekleştirilir. , ışık dünyalarıyla sürekli bir ebedi savaş
yürüten "karanlık pelerin" gerçeğine. Orada, Ruhun Cenneti ile insan
dünyası arasındaki boşluklarda, korkunç komploların ipleri düğümlenir, diğer
karşı komplolar tarafından çoğaltılır, iç içe geçer, ajanlar ve bilgi
alışverişi, insan çatışmaları ulaşana kadar. Bu nedenle Parvulesco'da yalnızca
sıradan insanlık tarihi komplo teorisinin yardımıyla açıklanmakla kalmaz, aynı
zamanda tüm gerçeklik baştan sona komplocudur. Tipik bir örnek: Bir mümine bir
melek görünür; kim o, ışığın elçisi mi yoksa kötü bir kurt adam mı?
Yalnızca karmaşık ve ezoterik "ruhları
ayırt etme" bilimi, Hıristiyanın sübtil dünyanın özünün gerçek doğasının
gizemini çözmesine yardımcı oldu. Bu, ruhun güçlerinin komplosunun bir tür
teşhiridir. Parvulesco'da "ayırt edici ruhlar" bilimi, metafizikten
jeopolitika ve ekonomiye kadar gerçekliğin tüm seviyelerine uygulanır.
Parvulesco'ya
göre, "başlangıçta komplo vardı." Ya da daha doğrusu, aynı anda iki
komplo: varlık güçlerinin bir komploya karşı var olmayan güçlerin bir komplosu.
Bundan sonra, komplo iplikleri Evrene nüfuz etti ve ara dünyada bölünen ve
parıldayan, bükülen ve binlerce ışına parçalanan melekler ve ruhlar, dinler ve
halklar, seçkinler ve kitleler olmak üzere iki orduya bölündü. Işığın ajanları
ve karanlığın ajanları görünmez dünyaları ve insan toplumlarını doldurdu.
maddi
olmayan planların tüm olaylarının gizli kökeni onlara yükselir, doğa
fenomenleri bile bir komplo tarafından yönetilir - elementlerin ruhlarının bir
komplosu. Bu arada, (Parvulesco'nun doğasında bulunan özel ironi hariç) dünya,
kutsal medeniyete ait tüm tam teşekküllü gelenekler tarafından tam olarak bu
şekilde anlaşıldı.
Ancak
vizyon sahibi Parvulesco için her şey aynı kalır ve mistik bileşen kitleler
için artık görünür değilse, aslında moderni yöneten gizli seçkinler düzeyinde
en önemli kararları almanın ana kriteri olmaya devam eder. tam olarak bu tam
teşekküllü büyülü dünya görüşü tarafından yönlendirilen dünya.
Ama
bu gizli elitin kalitesi?
Parvulesco
aynı anda hem açık hem de paradoksal olarak yanıt verir : bu iki yönlüdür.
Varlığın ve yokluğun gizli ajanları, uygarlığın tüm süreçlerini yönlendiren
modern dünya yönetiminin tüm kilit alanlarında mevcuttur. İki okült ağın enerji
vektörlerinin birbiri üzerine bindirilmesinden, gerçek somut tarihin dokusu
yaratılır. Generaller ve teröristler, casuslar ve şairler, başkanlar ve
okültistler, kilise babaları ve sapkınlar, mafya ve münzeviler, masonlar ve
doğa bilimcileri, fahişeler ve kutsanmışlar, azizler, salon sanatçıları ve işçi
hareketi aktivistleri, arkeologlar ve sahtekarlar - hepsi bir düzende itaatkar
aktörlerdir. zengin komplo dramı ve kim bilir yüksek inisiye ne tür bir sosyal
kimlik saklıyor?
Genellikle bir soyguncu veya bir dilenci
cumhurbaşkanının veya papanın küratörü gibi görünür ve askeri lider veya
bankacı, arkasında grotesk ve hayali kişilikleri soğuk bir usta olan ve zalim
bir kişinin mimarını bulan bir salon şairinin kuklası gibi davranır. siyasi
tarih.
Şeytanlara Karşı "Görünmez
İmparatorluğun Yıldızı" en yeni ve en önemli demokrasilerden biridir - romanlar
Parvulesco.
Önceki kitapların konularını bir araya getiriyor. Burada, yazarımızın vakanüvis
olarak hareket ettiği bu aşkın meta-tarihin nihai sonucuna yönelik yaklaşımı
betimliyoruz. İşte özgeçmişi.
Gezegenin
her yerinde ve özellikle Fransa ve Portekiz'de (ve ayrıca Peru ve Meksika'da),
okült batının büyülü "akupunktur" noktalarında, hiçliğin ajanları siyah
piramitler, fiziksel ve yüzeysel nesneler kurmuşlardır. şeytani enerjilerin,
Yecüc ve Mecüc sürülerinin dünyasına doğrudan izinsiz giriş. Bu kıyamet
projesinin gizli adı "Kova Projesi"dir, çünkü astrolojik sembolizme
göre, yakında neşe ve uyum getirmeyecek olan "Kova Çağı" gelecektir
("yokluğun ajanları" gibi). garantili insanlık), ancak çürüme,
çürüme, kaos ve ölüm, "aşağı sularda çözülme". "Görünmez
İmparatorluğun Yıldızı"nın kahramanı Tony d'Entremont, "Kova
Çağı"nın başlangıcına ilişkin kehanet vizyonunu şu şekilde anlatıyor:
"Lovecraft'ta devasa iğrenç kitlelerin sürüsünün . Sonsuz dalgalar, manevi
seçkinlerin son kalan kristal direniş yapıları üzerinde ilerliyor;
Halüsinasyonlu uyanışımın kendinden geçmiş acizliği içinde, parlak siyah
köpüğü, siyah çürümenin köpüğünü, demokratik kokunun dehşetini ve korkunç
aygıtı seyrediyorum. Pis orospuların bileşiminde olan ve sahte bir
gülümsemeyle, Avrupalı anti-faşistlerin Kaliforniya sahil gülümsemesiyle,
manken fahişelerin vitrin gülümsemesiyle (ben böyle tanımlayacağım) bu kıvranan
cesetlerden - onları bizim önümüze hazırla. nihai yenilgi, bizi kendilerinin
bilmedikleri, daha doğrusu çok iyi bildikleri yerlere götürürler ve yol
boyunca iştah açıcı bir şekilde içimizden kemik iliğini emerler. halüsinasyonlu
rehberlik pelerini "insan hakları", "cehennemin bu dışkı-kusmuk
deşarjı olmasına rağmen bunu söyleyerek cehenneme hakaret ediyorum."
Dış
alacakaranlığın siyah "kabuklarına" insan dünyasının yolunu açan
"Kova"nın hizmetkarları, doğal olmayan gelişlerini bir lütuf,
kurtuluş, özlerinin gizlediği evrimin sınırı olarak sunmaya çalışırlar, Kusmuk
Zenci, siyasi ve maneviyatçı slogan "yeni çağ" veya "yeni dünya
düzeni" altında.
,
varolmama ajansının tüm korkunç, "metaaktik" potansiyelini "yeni
dünya düzeninde" nihai enkarnasyonunu arayan Kova komplosuna karşı, gizli
Batı düzeni Atlantis Magna'nın temsilcileri savaşıyor. Bu düzenin
ritüellerinde özel bir rol, mistik adı "Licorne Mordore" veya
"kırmızı-kahverengi Unicorn" olarak bilinen bir kadın tarafından
oynanır. Fiziksel gerçeklikte Jane Darlington adını kullanıyor. Ancak, bu
kadının gerçek özü temelde bireyselliğin ötesine geçer. Aksine, birbirleriyle
kişisel ve günlük ilişkileri varlığın ontolojik hiyerarşisini yansıtan
tarikatın tüm kadınları arasında dağıtılan bir tür kutsal işlevdir (bunlardan
biri ruha, diğeri ruha, üçüncüsü ise ruha karşılık gelir). vücuda). Kahraman
Tony d'Atremont da dahil olmak üzere Tarikat adamları da tam anlamıyla bireyler
değildir: romanda anlatılan ölümler ve zinalar, ana karakterlerin tamamen
işlevsel doğasını gösterir; birinin ritüel ölümü, yalnızca diğerinin komplocu
faaliyetlerini harekete geçirir ve ihanet eden eşleri, esasen aynı varlığa
sadık kaldıklarını keşfederler. Atlantis Magna böylece kıtasal ağını Kova
komplosuna karşı örüyor. En yüksek aşkın düzeyde, "yorganın"
gelişiyle bağlantılı "eskatolojik fenomenin" ritüel tantrik
gerçekleşmesinden söz ederiz. Sadece bu seviyede "kara piramitlerin"
inşaatçıları yenilebilir. "Kırmızı daire" nin en gizemli ritüelinin
hazırlanması ve organizasyonu, romanın ana konusu. Bu prosedüre giden Atlantis
Magna üyeleri, sembolik yolculuklar yapar, mistik metinleri analiz eder, siyasi
dönüşümlerin gerçek nedenlerini bulur, bazı eski Avrupa ailelerinin tarihinin
garip yönlerini keşfeder, ezoterik fikirleri deşifre eder (sıradan tabloid
literatüründe bilgi sızıntıları olarak görünür) ), aşk ve erotik ilişkiler
yaşarlar, suikast girişimlerine maruz kalırlar, kaçırma ve işkence kurbanı
olurlar, ancak büyüleyici, neredeyse dedektif bir romanın tüm bu özel etleri,
"son olay"ın birbirine bağlı vizyoner gerçekliğinin sürekli bir
okuması ve aydınlatılmasıdır. "Tarih", yansımaları modernitenin
arkasından görülebilen büyük Avrasya Son İmparatorluğun, Regnum Sacrum veya
Imperium Sacrum'un bir tezahürüdür.
Siyasi
bir komplo düzeyinde, romanın karakterleri de aktif ve kararlı bir şekilde
hareket eder. Tony d'Entremont'un temsilcileri (Alice Bailey'den Teilhard de
Chardin ve Sai Baba'ya kadar) Yeni Çağ'a, neo-spiritüalizme manevi muhalefet,
politik olarak öngörülen bir "gizli süper-Auschwitz, süper-Maidanek"
örgütlemeyi teklif ediyor. . "yeni dünya düzeni"ne, Amerikancılık ve
liberalizme karşı muhalefet, "varoluşun faillerini" mondializme
karşı olan tüm siyasi güçleri kapsayan bir gezegen komplosu ağı örmeye
zorluyor. Filistinli teröristler, Avrupalı milliyetçilerin yeraltı grupları,
sosyal devrimciler, kabalistler ve Kızıl Tugaylar üyeleri,
"demokrasi"den nefret eden aristokrat ailelerin torunları, gizlice
liberal çağın sonunu istiyorlar, İtalyan mafyasının üyeleri, Gaullistler ve
Frankocular, üçüncü dünya devrimcileri, şamanlar Amerika, Asya, komünist
liderler, Alman bankacılar - hepsi "son Avrasya imparatorluğunu"
yeniden yaratmayı amaçlayan jeopolitik bir projenin katılımcıları oluyorlar.
Diplomatik resepsiyonlar, dış geziler, gizli müzakereler ve bilgi toplama,
"varlığın ajanları" komplosunun siyasi yönünü ve gizli konuşmalar ve
kahramanların uzun ezoterik monologları üzerine yerleştirilen romanın özel
hikayesini oluşturuyor.
Parvulesco'nun
romanı, bitmiş bir hikayenin geleneksel mantığına göre inşa edilmemiştir.
Karakteristik olarak, 533. sayfada cümlenin ortasında kesiliyor. Önceki tüm
içerik okuyucuyu okült savaşın eskatolojik sonucuna çok yaklaştırdı, ama...
Burada edebi dünya sona eriyor ve gerçek gerçeklik başlıyor. Romandaki
karakterlerin çoğu tarihi şahsiyetlerdir; bazıları öldü, bazıları hala hayatta.
Anlatıda alıntılanan kitaplar ve metinler aslında var. Pek çok bölüm ve yeniden
anlatılan efsaneler de (birçoğu öyle olmasına rağmen) kurgusal değildir.
Karakteristik bir detay: adı geçen isimlerin çoğunun doğum ve ölüm tarihleri
parantez içinde verilmiştir. "Görünmez İmparatorluğun Yıldızı"nı
okuduktan sonra doğal bir soru ortaya çıkıyor; tam olarak ne okuduk?
Kitap?
Kurgu?
Fantezi mi?
Sürrealist edebiyat?
Ya da belki ezoterik bir inceleme?
,
gerçekte hiçbir şeyi açıklamayan ve hakikatten son derece uzak olan sıradan
gündelik fikirler olan halüsinasyonların ötesinde, bütünüyle metafiziksel
bütünlük konumundan görülen modern tarihin gerçek arka planının gerçek bir
ifşası mı?
Jean
Parvulesco'nun kendisi, bana verilen kopyanın ithafında, romanını şöyle
adlandırıyor: "Mutlak sevginin mutlak güce son silahını sağladığı ve
geleceğin okült temellerini attığı, en gizli ve tehlikeli erginlenme
romanı." Büyük Avrasya Sonun İmparatorluğu", Cennetin Krallığı,
Regnum Sanctum ile özdeş hale gelecek. Ne eksik ne fazla.
Shiva, kırmızı- Jean
Parvulesco bizim bs-
ona anlamını söylediğimde kahverengi
gri
Rus
siyaset terminolojisinde "bizim" terimi çok canlandı ve bana onun
erken romanlarından birinde (70'lerin ortaları) bir yer gösterdi, burada aynı
terimi ileri görüşlü bir şekilde ve çarpıcı bir şekilde benzer bir cümleyle
kullandı. Ona göre "bizimkiler", siyasi farklılıkların ötesinde ortak
bir okült amaç tarafından birleştirilen ve gezegende kurulmuş kozmopolit ve
dünyevi medeniyeti kuran gizli bir nüfuz ajanları ağı olan "varlık
komplosu"nun üyeleriydi . Dahası, İtalyan arkadaşlarım bana Parvulesco'nun
1960'ların sonlarına ait, "Avrasyacılık", kıta bloğunun jeopolitik
projesi, bir Rus-Alman ittifakı ihtiyacı (Ribbentrop'un yenilenmesi) hakkında
konuştuğu bir makalenin bir kopyasını gönderdi. ). -Molotof Paktı) ve hatta
Kızıllar ve Beyazlar ile birleşik bir devrimci küreselleşme karşıtı cephede
yakınlaşmanın tavsiye edilebilirliği! Bu şaşırtıcı adamın metinleri -sadece
edebi eserler olarak popüler ve "akademik" gelenekçiler arasında
küçümseyici bir gülümsemeyle- neredeyse kehanet gibi bir durugörüyle, sadece
son yıllarda siyasi bir gerçek haline gelen şeyi uzun yıllar ileriyi düşünerek
tarif ediyor ve hatta o zaman bile uzak geçmişte. Avrupa'dan Rusya'ya...
,
bu parlak yazarın gerçek doğası hakkında oldukça rahatsız edici düşüncelere yol
açar .
Siz
kimsiniz, Bay Parvulesco, Altavilla'nın komutanı o mu?
Her
kimse, kesinlikle "kızıl-kahverengi"dir, çünkü sırf bazı gerçek
inisiyasyon toplumlarında "kızıl-kahverengi tek boynuzlu at",
"Licorne Mordore" olarak adlandırılan gizemli kadın figürüne tüm
sempatileri vardır. Ancak, Fransızca "mordore" kelimesinin daha kesin
olarak "altın veya altın tonlu kırmızı-kahverengi" anlamına geldiğine
dikkat edilmelidir. En ilginç siyasi güçler tarafından uzun süredir damgalanan
kurnaz ve aşağılayıcı "kızıl-kahverengi" terimine ek olarak, bu
rengin asil, muhteşem bir tonu da vardır - büyük kıtanın simya altınıyla son
eskatolojik taç giyme töreni gibi. Bugün "bizim", gizli ve açık
"varlığın ajanları" tarafından hazırlanan ve yürütülen Avrasya
devrimi.
Kutsal
geleneğin bir başka karakteri de bu renge sahiptir. Litürjik olarak
"kızıl-kahverengi" ve "korkunç" olarak adlandırılan Hindu
tanrısı Shiva'dan bahsediyoruz.
Evet,
bu unsur dış tezahüründe korkunç ve yıkıcıdır. Ama zamanın sonu anında
bütünüyle açılan, "korkunç" fenomeni ile "Kova çağı"nın
başlangıcını inkar eden, sonsuzluğun sırrının koruyucusu olan müthiş
kırmızı-kahverengi Shiva'dır. Kırmızı-kahverengi Shiva, kutsal aşk geleneği
olan tantra'nın koruyucusudur. Jean Parvulesco "Tantra'nın Merhametli
Tacı" nın ilk kitaplarından birine ithaf edilen aynı tantra.
İç
kıtanın ajanları uyanık. İğrenç uygarlığımızın gece gökyüzünde, içten dışa
doğru yaklaşan dönüşümü müjdeleyen büyülü bir yıldız şimdiden beliriyor. Görünmez
alemin, Jean Parvulesco aleminin yıldızıdır.
Eylül
1994
"Arkadaşlarım
bana bir ahtapot verdi, Sarhoş bir çılgınlığın içinden bakarken, fazladan
dokunaçları kestim - Gt ve deli Jor , sivri uçlu yıldız" (EDolovin)
Naziler
tarafından ana sembol ve yıldız olarak görülen gamalı haç sembolizmi birçok
yazar tarafından analiz edilmiştir. Gamalı haç, kutup, merkez, sonsuzluğun
sabit noktası anlamına gelir. Bilindiği ve gamalı haç sembolizminin analizine
dayanarak, hem muhalifleri hem de destekçileri teorilerini Nasyonal Sosyalizmin
mistik yönelimi hakkında inşa ediyorlar. Garip, ancak Bolşevizm'in ana işareti
olan "kızıl yıldızın" sembolizmiyle ilgili neredeyse hiç benzer
çalışma yok. Belki de komünistlerin dışsal ateist ve materyalist dogmatizmi
ezoterikçileri itiyor. Aslında, yıldız gamalı haçtan daha az ilgiyi hak etmiyor
ve komünizmin mistik özüyle olan bağlantısı da aynı derecede açıklayıcı.
Nasyonal Sosyalizm örneğinde olduğu gibi.
Stella
Maris Gelenekteki yıldız, teolojik
terimlerle "melek ev sahibi" olarak adlandırılabilecek kutsal
çoğulluk anlamına gelir. İbranice'de, "ev sahibi", " meleksel ev
sahibi " ve "yıldız" terimleri genellikle tek bir
"zaba" kavramına indirgenir; buradan Tanrı'nın adı "Eski
Ahit" - "Elohim Zabaoth", "Rab" da sıklıkla
kullanılır. Hosts" , t .With. "(Göksel) Birliklerin Efendisi"
veya "Yıldızların Efendisi" (1). Yıldızlar, ilahi ışığın çeşitli
kişilikleridir. Eğer güneş ve ay, iki cinsiyetin iki arketipi, kozmosun iki
evrensel kutbu olarak yalnızca iki gök cismi ise, o zaman sayısız yıldız,
dağınık evrenin aşkın doluluğunun parçacıkları olarak dünyada yaşayan canlı varlıkların
çokluğunu sembolize eder. Kaynak. madde.
Bir
anlamda yıldız, bir kişinin ruhu, hafif göksel kökü, yüksek benliğidir.
Yıldızlar ve insanlar arasındaki böyle bir bağlantı, bir kişinin (en azından
büyük bir kişinin) ölümüne bir yıldızın düşmesinin eşlik ettiğinin doğrudan
belirtildiği Çin geleneğinde açıkça kabul edildi . "Bireysel ruh"un
"yıldız maddesi", "yıldız bedeni" gibi büyülü kavramı da
aynı düşünceye dayanmaktadır. Modern okültizmde, (çarpık bir biçimde de olsa)
eski Gül-Haç geleneğini ödünç alarak, "astral düzlemden", yani ruhun
yıldız ışığından dokunmuş içsel gerçekliğinden söz edilir. İslam ezoterizminde
ve Paracelsus'ta, insanların gökkubbedeki yıldızlar olarak gördüğümüz
deliklerden dünyaya girip aynı deliklerden maddi kozmosu terk ettikleri
teorisine rastlamak mümkündür. Aynı zamanda, bir kişinin derin, meleksi
"Ben"i, bu "Ben" ile bedensel organizma arasında bir aracı
görevi gören daha yoğun, yarı-maddi bir maddede olduğu gibi giyinir. Simyada
aynı "yıldız" gerçekliğine "cıva" veya "cıva"
denir ve sembolü de bir yıldızdır. Mısırlı Hermes Tthismegistus'a (mitolojik
kurucu olarak) ve Yunan Hermes'e (tanrı-haberci, tanrı-rehberi, yeryüzü ve
gökyüzü arasında aracı olarak) kadar uzanan tüm Hermetik gelenek, tam olarak bu
"ince düzlemi" ayrıntılı olarak inceler. yıldızlar ve onların
görünmez "maddesi" ile ilgili.
öğrencisi
olan modern simya yazarı Eugène Canselier, simyacılar arasında
"denizyıldızı" sembolizminin sıklıkla bulunduğunu belirtti. Bunda,
tüm Hermetik kozmolojinin kısa bir özetini görür. Mesele şu ki,
"cıva" veya "cıva" yoğun formlar, cisimler dünyası ile
İlkeler küresi, saf Işık arasındaki ara boşluktur. Bu "cıva" aynı
zamanda "filozofların suyu" veya "simya denizi" olarak da
adlandırılır. Bu "deniz" in dibinde , su yüzeyinin üzerinde parlayan,
daha yüksek "I" nin yoğun iki katı gibi bir deniz yıldızı vardır. "Deniz
yıldızı", stella maris, ruhun alt kutbudur ve üst kutbu, ışını ile batık,
alt bir insanı doğuran gerçek bir cennet cismidir. Bu iki yıldızın bir arada
birleşimi, hermetik yolun anlamı ve "filozofların kara magnezyasının"
"kırmızı toz"a dönüştürülmesidir.
iki
yüz ve yıldızın daha merkezi bir "günlük"
kişileştirmesi olan Yıldız mükemmel . Güneş ve ay ile birlikte
"üçüncü göksel ışık" figürü. "Gündüz yıldızı" olarak adlandırılan
ve Latince "Lucifer" olarak adlandırılan sabah yıldızıdır. Yunanlılar
bu yıldızın Aşk tanrıçası Afrodit, Venüs ile ilişkili olduğuna inanıyorlardı.
Eski Almanlar onu altın saçlı Freya, Odin'in paredrası ve Aryanların anası ile
özdeşleştirdi. Bu yıldızın, geleneksel mitolojideki herhangi bir kadın karakter
gibi çift anlamı vardı. Venüs günde iki kez gökyüzünde belirir - gün doğumundan
hemen önce ve gün batımından hemen sonra. Evrenin varlıklarını kendi gizli
yoluna başlatan ilahi ışığın yörüngesini tahmin ediyor gibi görünüyor. Sabah
yıldızı Venüs pozitif olduğu için akşamları kişi gecenin karanlığının hüznünü
taşır. Ancak onun tek ve aynı yıldız, tek ve aynı varlık olması, bununla
birlikte iki zıt işlevde hareket etmesi önemlidir. Göksel hiyerarşide ilk
sırada yer alan "düşmüş melek" teması teolojik açıdan bu kutsal
anlamı yansıtmaktadır. Dolayısıyla Yahudiliğin "düşmüş meleği"nin
Roma Lucifer'i ile özdeşleşmesi. İlk kadın olan Havva'nın sonbahardaki rolü de
bununla en doğrudan bağlantılı. "Sabah yıldızı", "gün
ışığı" çoğunlukla tam olarak bir kadın tanrı, Aşk ve erotizm tanrıçası
olarak görünür. Aynı zamanda, Kıyamet "sabah yıldızı" terimini olumlu
bir anlamda kullanır.İsa'nın kendisi şöyle der: "Fatih'e sabah yıldızını vereceğim."
Bu nedenle, bu konunun açık bir şekilde olumsuz bir yorumu açıkça tatmin edici
değildir. Hıristiyanlıkta başka bir yıldız daha var - Bethlehem, dünyanın
Kurtarıcısı'nın doğumunun bir işareti Magi'nin bu yıldızı, ilahi bebek,
dünyanın Dirilişi ile birlikte geleceğin duyurusudur.
Sabah-akşam
yıldızı, herhangi bir yıldızın, herhangi bir ruhun genel arketipidir. Her
insanda, derinliklerinde iki ilke bir arada bulunur - kalbin güneş merkezi ve
onu çevreleyen karanlığın emici yılanı. Herhangi birinde baş döndürücü bir
günah vektörü ve hafif saygınlığı geri kazanma isteği vardır. Yıldız-ruhları,
"denizyıldızı" bu nedenle en doğrudan "günlük"
sembolizmiyle ilişkilidir. Bu nedenle ruh genellikle bir kadın, bir Kadın
şeklinde tasvir edilir. Kesin konuşmak gerekirse, "zührevi"
fiziksel-cinsel değil, zihinsel hastalık olarak adlandırılmalıdır.
Venüs
(Lucifer) aynı anda çift ve birdir. İkili işlevsel ve esasen birleşik. Tıpkı insanların,
ruhları gibi, gizemli gece parıltısının ışınlarıyla birleşmesi gibi.
Baron'un kitabı Yıldız,
özellikle "yanan yıldız" - Chudi, annenin
en karakteristik sembolüdür.
uyku
hali Ünlü Mason Chudi hacimli eserini bu şekilde adlandırmıştır. Her şeyden
anlaşılması kolay olduğu için , bu görüntü, maddi-maddi ile göksel arasında
yer alan ve ikili bir ara gerçekliğe atıfta bulunmalıdır. Öyle: Masonluktaki
beş köşeli yıldız, ikinci derecenin bir özelliğidir - "çırak" veya
"yoldaş", "arkadaş". Bu derece , "mürit"ten daha
fazlası, "usta"dan daha az anlamına gelir. Bu yıldız veya
"astral" derecedir. Ortodoks (yani tamamen erkek) Masonlukta bile,
"Mısır" ve karma ayinlerden söz etmeye bile gerek yok, bu ikinci
derece ve inisiyasyonun, kadın ilkesiyle bağlantılı uzun zamandır unutulmuş
sembolizmin izlerini içinde muhafaza ettiğini belirtmek ilginçtir . birleşmiş.
Germen mitolojisine uygun olarak yeniden düzenlenen Ariozofik localarda, ikinci
dereceye giriş, kesin olarak evliliğin gizemi ve kesinlikle erotik bir doğa
ritüeli ile ilişkilendirildi.
,
ancak henüz hareketsiz cennetin merkezine ulaşmamış bir kişidir . O, yarı yolda,
maddi cehalet ile gök kubbenin diğer tarafında yer alan göksel cennet arasında,
dünyevi bir cennettir. Yıldız, büyük bir manevi başarı anlamına gelir, ancak
Mutlak'a giden yolun mutlu bir şekilde tamamlanmasını henüz garanti etmez.
Düşme olasılığı henüz dışlanmadı. Ancak bu kasvetli beklenti bile, inisiyeyi,
onu din dışı olandan keskin bir şekilde ayıran belirli bir içsel nitelikten
mahrum edemez. "Denizyıldızı"nın gizemini bilen bir kişi, yüzmeyi
başaramasa bile, asla geri dönülemez bir şekilde kaybolmuş cehalet masumiyetine
geri dönemezdi. Bu nedenle, bazı karanlık mezhepler, özellikle ters çevrilmiş
pentagram olmak üzere, ayırt edici özelliği olarak yıldızın sembolizmini
kullanırlar.
farkındalığın
en yüksek yönlerinin göstergesi olmasa bile, bu işaretin anlamını
basitleştirmemelisiniz . Okültistler genellikle "yapmanın" bu ilk
aşamasının anlamını önemsizleştirmeye eğilimlidirler ve Masonların kendileri
bazen bu ritüellere eşlik etmesi gereken derin şoklardan habersizdirler ve
genellikle egzotik jestler veya ahlaki alegoriler olarak görürler.
İnsan-yıldız, "yoldaş", "arkadaş" - bu, küfürün bedensel
eylemsizliğinden geri dönen ve varoluşsal çevresel varoluş cehenneminden
yükselen "yeni insanlık", koşulsuz seçkindir. "İlk" haline
gelen "son"dur. Bu ezoterik planın inisiyasyon olasılıklarının tam
olarak gerçekleştirilmesi, kişiye "ölümsüzlük"ten başka bir şey
vermemelidir, yani bir kişinin vücutta olup olmadığına bakılmaksızın bilincin
sürekliliğini sağlamalıdır. Hayatta kendini çoğunlukla, madde kisvesi altında
sıradan uyanık insandan gizlenen rüya dokusunun açık bir farkındalığıyla
çoğaltılan rüyalarda tam olarak dikkati sürdürme yeteneğinde gösterir. Bu
seviyenin ikili doğasına dayanarak, hem olumlu niteliklere (azizler) sahip
olabilen hem de vampirizmde yeniden doğabilen bu tür "ölümsüzlük"ün
belirsizliğini anlamak kolaydır. Yıldız mutlak anlamda bir merkez değil,
göreceli anlamda bir merkezdir. Yer seviyesinde Dünyanın Merkezine bağlıdır.
Nordic Ezoterizmden
bir süreliğine sapalım
anaerkil zaman.
Şaşırtıcı derecede ilginç yorum
Beş
köşeli yıldızın sembolizminin tekrarı Hermann Wirth tarafından verildi. Alman
argosunda pentagramın "cadının pençesi" veya "Drudenfuss"
olarak adlandırıldığı gerçeğine dikkatini çekti. Wirth "Drude"
olduğunu iddia ediyor. "cadı", skalds çağının "Thrud"
kelimelerinin bozulması, yani tanrı Thor'un annesinin adı. Bu tanrıça hakkında
neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Wirth , kış gündönümünü işaretleyen kutsal bir
takvim sembolü olarak pentagramın anlamının neredeyse tükendiğine inanıyor .
Yeni Yıl, Yul. Wirth, yazılarında zekice geliştirdiği insanlığın kutupsal
kökeni teorisine dayanarak , beş köşeli bir yıldız veya onun sembolik eşdeğeri
(avuç içi veya ayak) olan bu pentagramın yılın hiyeroglifi olduğu hipotezini
öne sürüyor. altı köşeli dolu rünü), kışın ortasında kutup gecesinde güneşin
nerede olduğunu güneye gösteren alt çizgi olmadan. Bu özelliğin olmaması, kışın
güneşin orada hiç doğmadığının bir göstergesidir. Ve eğer öyleyse, o zaman,
Zend-Avesta'da bahsedilen ve ona göre Uzak Kuzey'de bulunan antik
"Vara" şehri, kutup atalarının evi olan Arktik ile coğrafi olarak
eşanlamlı hale gelir.
Pentagram
arasındaki bu sembolik tanımlamalar zincirinde . kutup, Kuzey Kutbu,
Hint-Avrupa halkları, elin (bacak) sembolizmi, kış ortasının (Yeni Yıl) kutsal
merkeziliği ve kadın tanrı, Wirth'in tüm teorisinin ana fikrini somutlaştırır.
İnsanlığın tarihinin başlangıcında kutupta olduğunu savundu; sosyo-politik
sisteminin anaerkil (Beyaz Tanrıça kültü) olduğunu; Kutup yılı boyunca gözlemlenen
metafizik ve geometrik biçimler olan takvim işaretlerinden geliştirilen yazı;
tüm dinlerin ve geleneklerin sembolizminin fonetik, hiyeroglif ve kavramsal
niteliklerden oluşan tek bir temel ilkeye indirgenmesi.
Bütün
bunlar Wirth için beş köşeli bir yıldız ve bir gamalı haç sembolünde ve ayrıca
yükseltilmiş bir eli somutlaştırdı. Hermann Wirth'in Hitler yönetimindeki
Ahnenerbe örgütünün kurucusu olması çok önemlidir (her ne kadar Aryan
ataerkilliğinin destekçisi Rosenberg'in baskısı altında görevinden atılmış olsa
da), ama aynı zamanda komünizme sempati duymuş ve Orijinal İskandinav
kutsallığının bastırılması olarak ataerkillik dönemi Beyaz Hanım 1917'de
başarılı Bolşevik Devrimi sayesinde sona erdi! Yıldız, yüksek Kuzey Kutbu'nun
bir sembolü olarak gamalı haçla çakıştı.
Yoldaş, yıldız
nasıl daha fazlasının sembolü haline geldi?
inan,
vizma yükselecek mi?
Tarih , "Büyük Doğu" locasının bir
üyesi olan ve Masonluk üzerine (devrimci maceralar sırasında kaybettiği) büyük
bir monografinin yazarı olan ve bilinçli olarak amblem sunan Troçki'nin resmi
olarak eseri olduğunu söylüyor. ezoterik anlamının tamamen farkında olan
Bolşeviklere. Her halükarda, bir bireyin özel girişimi olamazdı, çünkü sembolün
anlamı ve aşırı sol hareketlerin manevi arka planı Troçki ve Lenin'den çok önce
yakından bağlantılıydı. Fransız sosyalizminin tarihini okuduğunuzda, okült için
bir rehberden bahsettiğimiz hissine kapılıyorsunuz. Tersine, ondokuzuncu yüzyıl
Avrupa'sının ezoterik örgütlerinin tanımı, siyasi radikalizm üzerine malzeme izlenimi
verir. Aynı isimler: Blanks, Cubs, Yarker, Leroux, Mackenzie, Eliphas Levy,
Fabre d'Olives, Fourier, vb. Masonluk ve siyasi ütopya. Gül-Haççılar ve
hermetikçiler, vücudun kurşununu ruhun altınına eriterek ve proletaryayı sosyal
devrimin filozof taşı haline getirme ve komünizmin "kırmızı tozunu"
elde etme konusunda Marksist fikirler.
Yeniden
bütünleşme, "yeni insanlık", "dünyevi cennet", cennet ve
dünya arasında aracı olarak insan , deizmin soyut dogmalarını kişisel ruhsal
idrakin hayat veren deneyimiyle değiştiren bir inisiye . Devrimci hümanizm,
inisiye edici doktrinlerden doğar ve bu doktrinlerin izleri işaretlerde, dilde,
amblemlerde, tesadüflerde, aynı entrikaların saplantılı tekrarında,
ritüellerde, jestlerde korunur. Pentagram, Bolşevizm ve devrimci sosyalizmin
özü hakkında, kongrelerin, bölünmelerin, ihanetlerin ve hiziplerin tüm tarihsel
materyallerinden daha fazlasını söylüyor. Bolşevizm, bir irade çabasıyla
bilinçsizliğin karanlığının üzerine yükselen bir insan-yıldız olan "yeni
bir adam" fikridir. Bolşeviklerin baş düşmanı yozlaşmış aristokrasi ya da
Farisi din adamları değildir. Burjuva küfür, miktar ve para imparatorluğu -
Komünistlerin isyan ettiği şey buydu. Proletarya, filozofların ilk
anaerkilliğinin sembolüdür. Davud'un Mezmurları'nda Sophia, "Siyahiyim ama
güzelim" diyor. Simyacılar için altın külçelerden daha değerli olan şey,
"kaba şey"dir. Üçüncü Roma'nın, Üçüncü Enternasyonal'in merkezi olan
Kremlin'in üzerinde kırmızı yıldızlar aydınlatılıyor. Bu, dünyanın merkezinin,
kutupların görüntüsüdür. Yıldızın işareti altında sosyalist devlet genişler,
yeni şehirler yükselir, insan pilotlar gökyüzüne çıkar, Stalin'in kutup
keşifleri buzda hareket eder, NKVD tümenleri Tibet'e doğru yola çıkar. Avuç
içi, Beyaz Tanrıça'nın işareti. "Mağara komünizminin"
Devrimi-Yenilenmesi gibi, eski bir vasiyet gibi, Bolşeviklerin ateşli
bayrağında altın gibi parlıyor.
Puşkin'in
kehaneti gerçekleşti ve kardeşine Pentagram'ı öven ünlü sözleri yazdı.
Haziran
1996
Notlar
(1)
Şuna dikkat edin. Açıkça söylemek gerekirse, yalnızca iki kelimenin adı olan
Tospod Sabaoth'un anlamı vardır, çünkü basitçe "Sabaoth" yalnızca
"ev sahipleri" veya "yıldızlar" anlamına gelir.
mondializm
Büyülü
Zihin Son zamanlarda korkunç bir şok
yaşadık - dev bir kıta devletinin ve eşsiz bir sosyal sistemin ani, şimşek
gibi çöküşü. Tüm entelektüel güçlerimizi anlamak, gerçekleştirmek, nasıl
olduğunu bulmak için atılmalı mı?
Neden?
Niye?
Nasıl?
Ve gerçekte ne oldu?
Ciddi bir dizi soru olmadan, bu olayın
anlamının tutkulu, gergin, dramatik bir açıklaması olmadan, hiçbir yöne hareket
edemeyiz, plan yapamayız, kendimizi yönlendiremeyiz, nefes alamayız. Ama
gariptir: Herkesin sessizce geçiştirdiği veya kendinden emin bir şekilde hazır,
kesinlikle savunulamaz, inandırıcı olmayan planlar önerdiği ve önemsizliği
felaketin büyüklüğüyle keskin bir tezat oluşturan soru budur.
Milletin
aklı büyülenmiş gibidir.
Bu
konuda bir şeyler yapılmalı.
Terim olarak , burada meydana
gelen felaketi açıklamanın objeopolitiğinin versiyonlarından birini sunuyoruz, değil
.
doğru
ya da mükemmel olduğunu iddia etmek . Aksine, düşünmeye, tartışmaya bir
davettir. Başka bir şey yok.
SSCB,
farklı düzeylerde incelenebilen, değerlendirilebilen ve tanımlanabilen son
derece karmaşık bir olguydu. Kendimizi yalnızca, analizin diğer tüm yönlerinin
filme alınmış bir biçimde mevcut olduğu jeopolitik düzeyle sınırlayacağız.
Böyle bir açıklama olmadan, aşağıdakiler açık olmayacaktır.
Jeopolitik
bir yapı olarak, SSCB , "tarihin jeopolitik ekseni" olan Kıta
kütlesine, Nearіаnsgy, Avrasya'ya kesinlikle karşılık geldi. SSCB'nin güney ve
batı yönlerinde genişlemesi, kıtanın birçok coğrafi detayında doğası gereği
potansiyel ve nesnel olan bölgesel entegrasyon vektörüne karşılık geldi. SSCB ,
jeopolitik düalizmin kara kutbunun misyonunu tamamen devraldı , "deniz
düzeni" nin aksine "dünya düzeninin" tam ifadesiydi.
Ve
tersine, Batı, SSCB'nin jeopolitik antitezi olarak, Avrasya'ya tüm
görünümleriyle karşı çıkan "deniz sistemi", "Dünya Adası"
nın kişileşmesiydi.
jeopolitik
bağlamda ele alındığında yakın tarihte iktidarın ana sınır çizgisinin temelidir
.
Dünya
tarihinin mevcut aşamasının (XX yüzyıl) jeopolitik açıklamasının anahtarı,
“Toprak güçleri” (Rusya, daha sonra SSCB) ve “toprak güçleri” (Rusya, daha
sonra SSCB) arasında indirgenemez, radikal, çok seviyeli, karmaşık bir
çatışmanın iddiasıdır. denizin güçleri" (İngiltere + Fransa, daha sonra
ABD). (Bu, örümcekler gibi jeopolitiğin bir aksiyomudur ve bu modelin ayrıntılı
bir sunumu için , konunun özünün ayrıntılı olarak belirlendiği A. Dugin
"Jeopolitikanın Temelleri. Rusya'nın Jeopolitik Geleceği" ders
kitabımıza atıfta bulunuyoruz. ve tutarlı).
Jeopolitik
dualizm, "kıtaların büyük savaşı", diğer her şeyi açık ve ezici bir
şekilde açıklıyor. Böyle bir yaklaşım , aksi takdirde atomik gerçeklerin
karmaşık bir kaotik girdabına dönüşen tüm olaylara derhal anlam verir.
Ancak
dünyanın jeopolitik resmi hiçbir zaman yeterince açık bir şekilde formüle
edilmemiş ve genel olarak kamuoyuna sunulmamıştır. Bu tesadüfi değildir, çünkü
toplumun geniş kesimlerinin jeopolitik yetkinliği, plan ve yöntemleri belirli
durumlarda bireysel halkların ve devletlerin çıkarlarıyla çelişen belirli
siyasi elit kesimlerinin eylem özgürlüğünü, nesnel olabilecek şeylerle büyük
ölçüde sınırlayacaktır. . "bir gücün jeopolitik çıkarları" olarak
tanımlanır.
Jeopolitik
hiçbir zaman gerçekten bir "gizli bilim", "gizli bilgi"
olmadı, aynı zamanda jeopolitik metodolojinin görünürlüğü, basitliği ve ikna
ediciliği ile bu alandaki korkutucu cehalet arasında var olan uyumsuzluk,
sadece genel olmayanı ayırt etmekle kalmıyor. . nüfus değil, aynı zamanda
analitik ve politik uzmanların sayısız temsilcisi Jeopolitikanın harici
"şeytanlaştırılması", "sözde bilimler" kategorisine sürekli
dahil edilmesi ve aynı zamanda en yetkin, neredeyse "gizli" çevreler
tarafından aktif kullanımı. dünya planlamasına dahil olan kapalı kuruluşlardaki
dünya finansal ve entelektüel seçkinleri (örneğin, Amerikan Dış İlişkiler
Konseyi, Üçlü Komisyon, Bilderberg Kulübü, Roma Kulübü vb.) - tüm bunlar, bunun
kendiliğinden olmadığını öne sürüyor. Bilim camiasının akademizme takıntılı
tutumu, ancak yapay olarak gizlemek (itibarını düşürmek) için tasarlanmış özel,
iyi tasarlanmış bir strateji veya bilgisi yönetici sınıf veya en kapalı
sektörleri için hoş olmayan sonuçlara yol açan metodolojik modellerin bir
zehirine yol açabilir.
Jeopolitik
perspektifte SSCB'nin düşüşü, "kara güçleri"nin düşüşü, "deniz
güçleri" karşısında tamamen kaybı anlamına gelir. Bu korkunç olay ancak bu
şekilde ve başka hiçbir şekilde jeopolitik olarak yorumlanmamalıdır. Ve eğer
soru baştan -perestroyka'nın ilk aşamalarından itibaren- bu şekilde
sorulsaydı, o zaman böyle bir eylem bu kadar basit ve zımnen, olduğu kadar
kolay ve cezasız bir şekilde gerçekleştirilemezdi.
Sovyet
toplumu, SSCB'ye ve Varşova Paktı ülkelerine , nesnel mekansal yasaların
iradesiyle organik olarak oluşturulmuş tamamen jeopolitik, kıtasal bir
gerçeklik olarak muamele etseydi, herhangi bir ideolojik değişiklik veya siyasi
ve ekonomik reform, kesinlikle muhafazakarlığın katı çerçevesi içinde
gerçekleşecekti (ve tercihen Avrasya'nın jeopolitik potansiyelini arttırmak,
inşa etmek, Ülke bölgeleri üzerindeki mekansal kontrolün eksiksizliği Bu
durumda ideolojik ve ekonomik reformların daha az radikal olmaması mümkündür, ancak
aynı zamanda Moskova'nın stratejik Sonuç olarak jeopolitiği gizli tutmak,
marjinalleştirmek ve yapay olarak susturmak, güçlerin "ülke
uygarlığı"nın kalesini kasten yıkmayı amaçlayan en önemli taktik hamlesi
olmuştur. Amerikan siyasi seçkinlerinin, tam tersine, planlarının jeopolitik
ile metodolojik olarak karşılaştırılan projeler, stratejilerinin ana
noktalarını bu bilime göre hizalar.
SSCB'nin ölümünün jeopolitik açıklamasını yenmek
,
suşi bilerek
çıkarılır
yalnızca
ideolojiyi veya ekonomiyi vurgulayan geleneksel yorumların parantezleri . Bu
nedenle, jeopolitik tasfiyeciliğin mekanizmaları, başlangıçtaki dürtünün
farklı, daha günlük ve basitleştirilmiş bir biçimde sonraki oluşumundan önce
gelen özel bir kavramsal ve ideolojik alanda bulunmalıdır. Başka bir deyişle, "Toprağın
güçleri" 11'in kontrolü ile emanet edilen devasa kıta
imparatorluğunun liderlerinin nasıl devlet ve stratejik intihar yoluna
girebildiklerini bulmak gerekiyor?
Büyük bir devleti jeopolitik yokluğun
uçurumuna götüren bir dizi ölümcül karar ve adım atmaya onları ne yönlendirdi ?
En
basit açıklama, SSCB liderliğinin bir şekilde (ne şekilde?
)
alternatif bir jeopolitik kampın ajanları olarak işe alındığı, "denizin
güçlerinin" hizmetine aktarıldığı iddiası olacaktır. Ancak böyle bir olasılık,
bir hayal ürünü olarak ortaya çıkıyor. Stratejik ve jeopolitik olarak dünyanın
yarısını kontrol eden, tam da Avrasya devletinde gücün zirvesine çıkan ve
“Toprağın güçlerini” savunan bir grup insan, birdenbire inançlarını değiştirip
tüm mallarını düşmana ihanet ederek nasıl oldu da düşmana ihanet etti?
?
Böyle bir dönüş, "kara güçleri" ile
"deniz güçleri" arasında bir ara konum işgal eden jeopolitik
yapılarda, kural olarak iki vektörden etkilenen "kıyı bölgelerinde"
gerçekleşebilir. - "Deniz"in dışından ve "Suşi"nin içinden.
Burada siyasi elitin, diğerine rağmen iki seçenekten birini seçerek jeopolitik
vektörlerden birini veya diğerini tercih edebileceğini varsayabiliriz. Ancak,
Avrasya'nın devlet ifadesi olarak SSCB'nin başka seçeneği yoktu. Arazi bir kıyı
alanı değildir. Ülke ikisinden birini seçemez. O sadece neyse odur; kendi
jeopolitik ve uygarlık yoluna mahkumdur . Avrasya, "Atlantisizm"i
seçemez, çünkü Kara, Deniz'i seçerse, "sular altında" olarak
varlığını sona erdirir. SSCB, gücünü Batı Avrupa, Uzak Doğu, Hindistan ve Orta
Doğu da dahil olmak üzere tüm Avrasya'ya genişletirse (Amerika'ya olduğu gibi)
bir Dünya Adasına dönüşebilir ve ardından Atlantik Okyanusu'na ve Akdeniz'e
doğru genişlemeye başlar. Pasifik bölgesi, oradan Amerika'yı yerinden ediyor.
Ancak bu durumda Kıta bir Gemiye, bir Adaya dönüşmeye başlayacaktı. Başka
herhangi bir olay seyri, Atlantis Deniz saldırısına, kıyı bölgelerinin kontrolü
yoluyla Avrasya'yı boğan Anakonda stratejisine karşı tüm cephelerde tamamen
kıtasal bir hattın korunmasını gerektiriyordu.
Başka
bir deyişle, Sovyet liderliğinde nesnel Avrasyacı bir rotadan Atlantikçilikte
suç ortaklığına geçiş, bilinçli ve doğrudan gerçekleştirilemez, çünkü böyle bir
adım o kadar doğal değildir ki , bir hainin en kara ruhu bile pek uygun bir
yer olmayacaktır. böyle paradoksal bir intihar kararı ve SSCB liderliğinin
kolektivitesi, bireyin bu konudaki belirleyici rolünü dışlar.
SSCB'nin
kendi kendini tasfiyesinin, "deniz kuvvetlerinin" en büyük zaferi ve
"Atlantik ajanlarının" zaferi olduğu açıktır. Ancak, geç Sovyet
liderlerinin beyinlerini hipnotize etmek için, atlaptist lobinin , belirli bir
etki organizmasına dayanan, Avrasya imparatorluğunun liderlerini şaşırtmayı
başaran ve onları ölümcül adımlar atmaya yönlendiren özel bir konsepti olması
gerekiyordu. ama bu, tanımı gereği Moskova'nın stratejik çıkarlarına doğrudan
düşman olan Atlantikçi bir durum vizyonunun basit bir açıklaması olmayacaktı.
Bu
kavram nedir?
Bunu öğrenirsek, büyük dramı çözmeye
yaklaşmış olacağız.
"Dünya
topluluğu yönetilebilir mi?
"
ilginç
metinlerden biri, Gorbaçov'un danışmanı Shakhnazarov'un "Dünya topluluğu
yönetilebilir" başlıklı akılda kalıcı bir makaleydi. Bu, samizdat'ta bir
"dünya hükümeti" ve tek bir "dünya devleti" kurmayı
amaçlayan bir "dünya-mason komplosu" teorisiyle yeni tanışan ilk
yurtsever halk dalgası arasında heyecan yarattı. Shakhnazarov, böyle bir
olasılığın gerçekliği (neredeyse kaçınılmazlığı) hakkında açıkça konuştu.
Shakhnazarov'un statüsü ve yayınının resmi tonu, bunun bir analistin özel
görüşü olmadığı, ancak hükümetin tepesinde aktif olarak çalışılan ve tartışılan
konulardan biri olduğu konusunda hiçbir şüphe bırakmadı. Bu oldukça totaliter
zamanda başka türlü olamazdı. Görünüşe göre, Merkez Komite ve KGB'deki, Mason
karşıtı samizdat'a da saygı duyan muhafazakar, ulusal-vatansever güçler,
Shakhnazarov'un eylemine öfkelendi ve konu uzun süre kapatıldı. Bu arada, o
zamandan beri bu konuda kesinlikle ciddi ve programlı yayınlar yapılmadı. Parti
muhafazakarları uzun süredir tarih sahnesinden kaybolduğu için, bu konuyu
susturma önerisinin, "ifade özgürlüğü" görünümüne rağmen, belirli
konuları kamuoyunun dikkatinden uzak tutmakla ilgilenen daha etkili çevrelerden
de geldiği varsayılabilir. ".
Her
ne olursa olsun, "dünya hükümeti" teorisi , genellikle açık paranoya
belirtileriyle karakterize edilen ve ifşalarının kalitesini ve ciddiyetinin
güvenilirliğini büyük ölçüde azaltan, heyecanlı komplo teorisyenlerinin
anti-Masonik spekülasyonlarına indirgenemez. onların bilgileri. Bu çizgi, zamanın
sonunda "insanlığın Babil pandemonisi döneminden bu yana bozulan birliğini
yeniden kuracağı" dini öğretilere kadar uzanıyor. Bu birleştirme
doktrininin birçok versiyonu vardır. Bazılarının belirgin bir Hıristiyan
karakteri var: Joachim de Flora tarafından öğretildiği gibi "Üçüncü
Krallık", "Kutsal Ruh dönemi" teması. Ancak moderniteye
yaklaştıkça, daha laik, ateist-insancıl, liberal karakter, genellikle aslında
Avrupa "ilerici" Masonluğunun belirli bir özelliğini oluşturan benzer
fikirler edinmeye başladı. Batı uygarlığı sekülerleştikçe, tüm insanları tek
bir devlette birleştirmeye yönelik ütopik teoriler hümanizmin bayrağı haline
geldi ve Mason localarının kapalı laboratuvarlarını terk ederek, Avrupa'nın,
daha sonra Batı'nın bilimsel, kültürel, politik ortamlarında geniş çapta
yayıldılar. , seçkinler. Nihayetinde ilerlemeye inananların hepsi gelecekte tam
da böyle bir bakış açısına yönelmek zorunda kaldılar, çünkü özel dilleri,
inançları ve kültleri ile tek tek halkların, milletlerin ve devletlerin varlığı
evrimciler tarafından evrime giden yolda ara aşamalar olarak görüldü. bütün.
insanlığın gelişimi - belirli bir noktada aşılacak aşamalar ve bunlara karşılık
gelen kurumlar gereksiz yere ortadan kaldırılacaktır. "Dünya
hükümeti"nin birçok versiyonu bir arada var olmuştur; bazı durumlarda
(Martinizm, Masonluğun "Mısır" dalı, köktendinci Protestan
mezhepleri, Cizvitler, İskoç Riti'nin en yüksek dereceleri vb.) bu tema hala
mistik, "obscurantist" (eskiden dedikleri gibi) bir karaktere
sahipti. . ; diğer durumlarda sadece hümanist, sosyal idealle ilgiliydi
("Roma Kulübü", Kont Kudsnoff-Kallergi'nin projeleri, Jean Monnet,
vb.); üçüncü olarak, finansal ve politik seçkinler için gezegensel
entegrasyonun ekonomik ve politik faydaları (İngiliz "Yuvarlak Masa Topluluğu",
"Üçlü Komisyon", "Bilderberg" vb.) değerlendirildi.
İnsanlığın birleştirilmesine yönelik, bazen yönelim ve hedeflerde doğrudan zıt
olan tüm bu projeler, Fransız "inonde", yani "barış"
kelimesinden "mondializm" olarak adlandırılmıştır. En iyi "dünya
devrimi" adı altında bilinen komünist bir "mondializm" çeşidinin
de olması önemlidir. .
Başka
bir deyişle, "tek devlet" kavramı hiçbir şekilde şüpheli egzotik
komplocuların abartılı bir hipotezi değildir, ancak çeşitli elitlerin -
pragmatistlerin (ekonomistler, sosyologlar, teknokratlar) ilgi odağındaki ana
temalardan biridir. ütopik hümanistlerden (bilim adamları, kültürel
şahsiyetler, sosyalistler) realistlere (politikacılar, endüstriyel ve finansal
kodamanlar). Aslında, "mistikler", okültistler, köktenciler ve
"İlluminati" (ki bunlar çoğunlukla komplo teorisyenlerinin odak
noktasıdır) bu konuda oldukça "marjinal" konumlara sahiptir ve
etkileri son derece önemsizdir.
Enstrümantal Mondializm,
bir “dünya
bir kavram olarak "tek adam yönetimi" miti
sonsuzluk" ciddi
bir çelişkiye düşüyor
bir
bilim olarak jeopolitik ile chii. Her ikisi de oldukça küresel kategoriler ve
karmaşık gerçeklerle uğraşmayı gerektirse de - ki bu da yaklaşımların benzer
olduğu yanılgısına yol açabilir - temel ilkeler temelde farklıdır. Jeopolitik,
kaçınılmaz, ölümcül düalizm, " kıtaların büyük savaşı ",
iki küresel uygarlığın - "kara" (Avrasya) ve denizcilik (Atlantik)
arasındaki gezegen düellosu iddiasıyla başlar ve biter . Bu düalizm, öznel
(insan) ve nesnel (coğrafi, peyzaj) boyutlarında tarihin diyalektiğini doğurur.
tam ve kendi kendine yeterli bir modeli, kendi evrensel tipini temsil
eder.Böyle bir perspektifte, "dünya hükümeti" ancak bir kutbun
diğerine karşı nihai ve geri döndürülemez zaferinden sonra mümkündür ve bu durumda
"birleşik insanlık" olmayacaktır. iki yarının tek bir bütün halinde
toplanması değil, evrenselleşme, küreselleşme, tek bir türün bütünleştirilmesi
- ister İsveç ister Atlantis olsun. perspektif, jeopolitik, fütürolojik
projelerden değil, belirli hedeflere ulaşmak için belirli bir jeopolitik
strateji ve taktiklerin geliştirilmesi ve uygulanması hakkında konuşmayı tercih
eder,
Öte
yandan Mondializm, en azından teoride, bölünmenin tesadüfi, keyfi ve
niteliksel olarak "olumsuz" bir fenomen olduğu, insanlığın temel
"hümanist" birliğini ileri sürer. İlerleyen gelişme ilerledikçe,
medeniyet hataları, önce teknokratların, "bilim adamlarının" ve
"mühendislerin" iktidarının kurulmasına yansıyacak olan "daha
akıllı" insanlık tarafından kasıtlı olarak ortadan kaldırılacaktır. -
"noosphere" de, bir şekilde "bilgi" veya "endüstri
sonrası" toplum kavramını anımsatan özel bir uygarlık aşaması.
Mondializm
ve jeopolitiğin iki yorumlayıcı model olarak birbiriyle çatıştığı açıktır .
Mondializm, jeopolitik düalizmin (aslında düalizmin kendisi gibi) kaderciliğini
ve eskatolojik önemini reddeder ve jeopolitik, sırasıyla "tek
insanlık" ve "tek ilerleme" kavramlarını onaylar ve reddeder.
Eğer "ilerleme" varsa, Avrasya uygarlığı ve Atlantis uygarlığı
örneğinde onun yörüngesi ve karakteri kökten farklıdır.
En
önemli şeye yaklaştık.
Küreselleşme
açık Sovyet döneminde Kremlin'in gizli
servislerinin tarihine dönersek , bu durumda bizi ilgilendiren iki kavramsal
yaklaşımın nasıl çarpıştığının en açık örneğiyle karşılaşırız - küreselcilik ve
jeopolitik. Sovyet istihbaratının nükleer silahlar geliştirmek ve Batılı bilim
adamlarından en önemli gizli bilgileri elde etmek için gizli bir operasyonundan
bahsediyoruz, bunlar olmasaydı Sovyet nükleer bombasının üretimi ertelenebilir
veya hatta imkansız olurdu. Oldukça nesnel olarak, tüm bu hikaye efsanevi
istihbarat subayımız Pavel Sudoplatov tarafından anlatılıyor. Bu kurguda,
kavramsal hikayenin gizli mantığı açıkça ortaya çıkıyor. İki kutuplu savaş
sonrası dünyanın tüm sisteminin, tarihin tam olarak jeopolitik ifadesinin en
büyük ve etkileyici teyidi olan nükleer silahlarla bağlantılı olduğuna dikkat
edilmelidir: iki bloğun varlığı (tam olarak jeopolitik kutuplara tekabül
eder). coğrafi, uygarlık, ekonomik ve ideolojik momentlerin bütün bir düğümünü
birbirine bağlamış ve böylece jeopolitikacıların dünya tarihinin mantığı ve
onunla ilişkisi hakkındaki görüşlerinin parlak bir doğrulamasını sağlamıştır.
coğrafya.
Büyük
Vatanseverlik Savaşı sırasında, "Suşi"nin başkenti Moskova, Hitler
Almanyası'nın (jeopolitik anlamda) intihara meyilli davranışı (iki cephede bir
savaş) tarafından başlıca jeopolitik ve ideolojik düşmanı olan liberal
kapitalist ile işbirliği yapmaya zorlandı. Batı (İngiltere ve ABD). Tüm bakış
açılarından (Realpolitik gerçekler hariç) çok çelişkili olan böyle bir ittifakı
bir şekilde haklı çıkarabilecek tek kavramsal model, mondialist modeldi,
"insancıl", "ilerici" insanlığı "faşist
yamyamlara" karşı koyma fikriydi. bir "tür anomalisi" olarak
birleşti. Mondialist projelerin belirli bir noktaya kadar - özellikle de modern
mondializmin vaftiz babalarından biri olan Teilhard de Chardin'in - "dünya
hükümeti" ve "faşist" unsurların dahil edilmesini kabul
ettiğini, ancak manik davranışı ve "anti-hümanizm" olarak telaffuz
edildiğini unutmayın. ve ırkçılık) Hitler teoride bile onu terk etmek zorunda
kaldı.
Böylece,
mondializmin farklı versiyonlarına en duyarlı çevre. Sovyet-İngiliz ve
özellikle Sovyet-Amerikan işbirliğinin kavramsal tasarımını sağlayan organizma
oldu . Ancak katı ideolojik totaliterlik koşulları altında (bir yanda
komünist, diğer yanda kapitalist), tüm küreselci özneler, özel servislerin
doğrudan ve uyanık kontrolü altında, büyük ölçüde sınıflandırılmış, kapalı
kalmaya zorlanıyor. SSCB'de mondialist operasyonun tüm detayları bizzat
Lavrenty Beria ve hatta projenin en küçük nüanslarının farkında olan Stalin'in
kendisi tarafından denetlendi. Mondialist eğilimler doğrudan Sovyet
istihbaratı, NKVD ile bağlantılıydı ve o zamanın arşiv dosyalarını analiz
ederken, kavramsal ideolojilerin alanlarının bittiği ve kaba (bilimsel, politik
veya askeri) casusluğun başladığı bir çizgi çizmek zordur. Ve yine de bir ayrım
çizgisi var. Bilimsel ve teknik alanda SSCB ile işbirliği yapmayı kabul eden
Oppenheimer, Fermi, Einstein, Niels Bohr gibi Batılı bilim adamlarının çoğu,
her zaman yalnızca ikna olmuş ve samimi mondialist olarak kaldılar ve yalnızca
birkaçı - örneğin Pontecorvo - gerçek Sovyetlerdi. ajanlar.
Bu
bölüm gösterge niteliğindedir. 1943'te Stalin, ikna olmuş bir mondialist ve
"noosphere" teorisyeni olan Rus bilim adamı Akademikus Vernadsky ile
kişisel bir toplantı düzenledi (bu arada Teilhard de Chardin bu terimi ondan
ödünç aldı). Görüşme sırasında Vernadsky, Batılı bilim adamlarının kimden
geldiklerine bakılmaksızın herhangi bir küreselci öneriye kolayca yanıt
vereceğine olan güvenini dile getirdi. Vernadsky'nin "tek insanlık"
ve "evrensel ilerleme" inancı o kadar büyüktü ki, Stalin onu
"siyasi saflığı" nedeniyle kınadı. Jeopolitik ve monyalizm arasındaki
bağlantıyı anlamayı mümkün kılan ana nokta budur. Stalin, yalnızca jeopolitik
bir yaklaşım tarafından yönlendirilir. Ona göre, bilim adamlarının (Sovyet ve
Batılı) mondialist duygularına başvurmak yalnızca taktiksel pragmatik bir
harekettir. Tüm operasyonun denetimini şahsen Beria, NKVD ve Pavel Sudoplatov
da dahil olmak üzere istihbarata emanet ederek, mondializmi kesinlikle Avrasya
amaçları için kullanmak istiyor . Sudoplatov daha sonra anılarında Sovyet
nükleer bilimciler arasında deneyimsizler için pek fark edilmeyen bir sınır
çizgisi olduğunu belirtecekti. Bazıları – Kapitsa veya Vernadsky gibi – ikna
olmuş ve samimi mondialistlerdi (Sudoplatov onlardan “devrim öncesi yolların”
taşıyıcıları olarak söz ediyor). Bu arada, bir zamanlar Harbiyelilerin ideoloğu
olan Vernadsky'nin, devrim öncesi Rusya'nın Mason çevreleriyle de bağlantılı
olduğu belirtilmelidir. Kurchatov gibi genç kuşak, sadık Stalinistler ve Avrasyacılardı
ve yaşlı yoldaşların mondialist sempatilerine anlayışsız davrandılar.
Bu
arada, bu dönemde NKVD sadece bilim adamlarının mondiyalizmini değil, aynı
zamanda diğer, daha abartılı biçimlerini de kullandı - mondializmin Siyonist
versiyonu da dahil olmak üzere, zamanın sonunda tüm insanlığın Yahudileri yok
etmek için birleşeceğini iddia ediyor. Maşiah'ın gelişiyle restore edilen
devlete hizmet etmek. Stalin ve Beria da bu yönü hizmete, NKVD'nin doğrudan
ajanları, özellikle en büyük Sovyet istihbarat subayı tarafından kontrol
edilen, kötü şöhretli Mikhoels Yahudi Anti-Faşist Komitesi'nin organize
edildiği, tamamen uygulamalı, jeopolitik, Avrasya amaçları için verdi.
Kheifitler. Siyonist çevreyle çalışmak, başka bir düzeyde Mondialist çevreye
hitap eden çizgiyi çoğaltan nükleer silahlar konusunda kayda değer bir yardım
sağladı. Oppenheimer ve Einstein, NKVD tarafından Siyonist kanallar
aracılığıyla "geliştirildi".
Faşizme
karşı kazanılan zaferden sonra, Batı ile SSCB arasındaki jeopolitik ve
ideolojik çelişkiler yeniden ortaya çıktığında, mondialist yapıların karmaşık
sistemi Stalin tarafından yuvarlanmaya başlandı. Ve Yahudi Anti-Faşist
Komitesinin tasfiyesinin yanı sıra bu dönemde bazı bilim adamlarına ve yaratıcı
entelijansiya temsilcilerine yönelik baskının, belirli bir anda ortaya çıkan
mondialist grubun dağılmasının sonucu olması mümkündür. Avrasya yöneliminde
Stalin için gereksiz. Muhtemelen, belirgin bir anti-Siyonist yönelimi olan son
Stalinist terör dalgası, bu karmaşık komplo olaylarının bir yankısıydı.
Mondialist
ağın Sovyet toplumunda, bilim çevrelerinde, NKVD'nin üst kademelerinde ne
ölçüde kök saldığını söylemek zor. Ama gerçek devam ediyor. Nükleer bomba
durumunda ve Soğuk Savaş'ın şafağında, uluslararası hayattaki en önemli
olayların çoğu, Batı ile Doğu arasındaki çatışmanın yanı sıra siyasi
seçkinlerin dramatik çatışmaları ve ayaklanmalarında (özellikle gizli
hizmetler) yalnızca jeopolitik yaklaşım ile ağırlıklı ve entelektüel açıdan
önemli sosyal grupların (bilimsel, kültürel, departman veya politik ortamlarda)
küreselci yaklaşım yönelimi arasındaki sürtüşme ile açıklanabilir.
Hayatta
Kalanlar 2000'li yıllarda, sözde "Otts- Büyük
Arınma" sırasında, tuhaf bir şekilde önceki dönemin mondiyalizmini
hatırlatan yeni bir ideolojik dalga ile karşı karşıyayız . Kruşçev'in düşünce
ve söyleminin yapısı, iki medeniyeti - Sovyet (Avrasya) ve kapitalist
(Atlantik) - maddi parametreler açısından, dolaylı olarak niteliksel
homojenliği ima ederek karşılaştırma fikrine sürekli olarak ihanet eder.
Kruşçev'in "Batı'yı yakalamak ve yakalamak" sloganı (yani,
mondializmin, medeniyetlerin birliğinin örtük olarak tanınması, çünkü herhangi
bir rekabet ancak ortak, birleşik bir standart varsa gerçekleşebilir) katı bir
antitezdir . Joseph Stalin'in jeopolitik, Avrasyacı özdeyişi:
"sosyalizmin son adamı bile, burjuva Batı'nın ilk adamından daha
üstündür." Stalin'in ortak paydası olmayan iki dünyası vardır, Kruşçev
aynı dünyanın iki versiyonuna sahiptir ve en iyisi maddi kriterlere göre
belirlenir.
Çözülme
ile mondialist tabakanın bütün bir spektrumu canlanır. Burada hangi merkezlerin
birincil olduğunu kesin olarak bulmak zordur. Ancak, belirli işaretlere
bakılırsa, son Stalinist tasfiyelerden kurtulan bir toplumda Kruşçev dönemi
mondiyalizminin üç kutbunu ayırt etmek mümkündür .
Birincisi,
nükleer fizikçilerin bilimsel topluluğu. Burada akademisyen Sakharov'un figürü
kilit bir rol oynuyor. Tüm göstergelere göre, Andrei Dmitrievich Sakharov,
bilimsel kariyerinin ilk döneminden itibaren, küreselci görüşleri açıkça ifade
eden bilim adamlarının nükleer silah projesi üzerinde çalıştıkları zamandan
itibaren küreselci yönelimli bilim adamlarıyla yakından ilişkiliydi . SSCB'deki
bu bilimsel lobinin benzer bir yönelime sahip Avrupalı meslektaşlarıyla teması
sürdürmeyi başarmış olması mümkündür.
Beria
aygıtının yok edilmesinden ve önceki Chekist nesillere karşı yürütülen yeni
Kruşçev rejiminin tasfiyesinden sonra bile bazı yapıların NKVD'nin
bağırsaklarında kaldığı neredeyse kesin olarak iddia edilebilir. Bir dizi
dolaylı işarete göre, savaşta ve savaş sonrası yıllarda mondialist projelere
nezaret eden bu Chekist çevreler ile 60'ların sonunda kurulan SSCB'nin KGB'nin
5. Müdürlüğü ile olan bağlantıyı yeniden kurmak mümkündür. , daha sonra KGB
SSCB Kryuchkov başkan yardımcısı olan Philip Denisovich Bobkov gibi garip bir
figürün kontrolü altında. Pavel Sudoplatov bu grup hakkında önemli bilgilere
sahipti. İşin garibi, belli bir anda, Philip Bobkov, başkanı Vladimir
Gusinsky'nin de Rus Yahudi Kongresi'nin başkanı olduğu MOST grubunun güvenlik
servisinin başıydı.
Sovyet
Yahudilerinin belirli bir bölümünde Siyonist projelerle desteklenen mondialist
akımların en barizidir . Bu ortamın doğal olarak bu tür duygulara yatkın
olduğu açıktır, özellikle de birçok Yahudi, İsrail Devleti'nin kurulmasına denk
gelen ve 1940'ların sonlarında SSCB'deki anti-Siyonist eğilimler tarafından
büyük ölçüde pekiştirilen Sovyet projesinde hayal kırıklığına uğradığını
hissettikten sonra. . ve 1950'lerin başı. .
yönelimli
grupların son Stalinist tasfiye dalgasından sonra hayatta kaldıkları ve Çözülme
sırasında ilk kez çok açık bir şekilde aktif hale geldikleri kesinlikle iddia
edilebilir .
Mimarlar ,
mimarlıkta yeni bir döneme işaret eden R aha'dan sonra 1967'de önemli bir olayın
gerçekleştiğini gördüler .
küreselci
projelerin torii'si. Kritik sorunları çözmek için küreselci bir yaklaşımın
gerekliliğini açıkça ilan eden uluslararası bir kuruluş olan Roma Kulübü'nün
kuruluşuna atıfta bulunuyoruz . Buna paralel olarak, Amerikan "Dış
İlişkiler Konseyi" ("CFR" - "Dış İlişkiler Konseyi"),
"Bildsrgski kulübü" gibi Batılı mali, siyasi ve diyakrat seçkinlerin
üstünü birleştiren kapalı analitik kuruluşlarda, "Üçlü Komisyon"
"Yakınsama teorisi" aktif olarak geliştirildi, buna göre gelecekte
kapitalist sistemin sosyalist sistemle ortak bir liderliğe sahip tek bir dünya
ekonomik sisteminde birleşmesi muhtemel olarak kabul edildi . İtalyan sanayici
Aurelio Peccei ve İngiliz (İskoç) bilim adamı Alexander King tarafından
yaratılan "Roma Kulübü", gizli küreselci grupların projelerini hayata
geçirmek, önde gelen bilim adamlarını ve kamuoyunu ilgilendiren önemli kişileri
bir araya getirmek için tasarlanmış bir kamu kuruluşu olarak kabul edildi.
projenin uygulanması.
,
dönemin bakanı A. Kosygin'in kızı Lyudmila ile evli olan akademisyen Jermi
Mihayloviç Gvishiani'yi "Roma Kulübü" ne delege ederek bu projelere
büyük ilgi göstermesidir . Aslında, 1972'den beri, Gvishiani'nin kişiliği,
Sovyet bilim çevrelerinde resmen tanınan mondialist sektörün merkezi haline
geldi. Aynı zamanda, "Roma Kulübü" kararıyla, Avusturya'da bir şubesi
aynı Pvishiani liderliğinde Moskova'da açılan bir merkezle Uluslararası
Uygulamalı Sistemler Analizi Enstitüsü (PAZA) kuruldu - Sistem Araştırmaları
Enstitüsü.
Ekolojik,
yıkıcı tahminlerle çalışın. "Roma Kulübü"nün küreselci ideologları,
yavaş yavaş, iki gezegen bloğu arasındaki jeopolitik çatışmanın tehlikeli bir
gelişme yolu olduğu, iki sistem arasındaki çelişkilerin demografik ve kaynak
sorunlarına dokunulmadığı kadar keskin olmadığı sonucuna vardılar. Görünüşe
göre Avrasya ve Atlantis uygarlık kalıpları arasındaki farklar - altta yatan
herhangi bir kalıbı yansıtmayan oldukça rastgele tarihsel faktörlerin sonucu,
vb. Birçok yönden, küreselci güdüler hem "dstanta"
("détente") politikasını hem de bir bütün olarak 1970'lerin pasifist
hareketini önceden belirledi.
Elbette,
Brejnev liderliği hala geleneksel Avrasya yaklaşımına bağlı kaldı, ancak yine
de Sovyet sistemindeki mondialist eğilimler de yavaş yavaş büyüyüp güçlenerek
en yüksek siyasi, bilimsel, analitik ve ideolojik ortamlara nüfuz etti.
Sistemik Araştırma Enstitüsü'nün kendisine ek olarak, mondializm havasında
CEMI, ABD ve Kanada Enstitüsü, Merkez Komitesinin en yüksek referansının önemli
bir sektörü olan APN ve özellikle KGB'nin 5. ideolojik projelerden sorumlu olan
ve özgüllüğü nedeniyle sürekli ve farklı seviyelerde küreselci projeler ve
çevrelerle uğraşmaktadır.
1980'lere
gelindiğinde, Sovyet küreselcileri , ilk bakışta insanlığın kaderiyle
ilgilenen, ancak doğrudan Üçlü Komisyonun yetkili figürleriyle ilgilenen
eksantrik bilim adamlarının, ütopyacıların ve insancılların zararsız bir örgütü
olan Roma Kulübü ile temas halindeydiler. Batı'nın en yüksek seçkinlerinin
yoğunlaştığı, dikkatimizi çeken, gizlice ve herhangi bir demokratik güç olmadan
hareket eden, kesin olarak söylemek gerekirse, karar verilmeyen dünya
insanlarının kaderini belirlemek için yasal bir hakkı yoktu.
Üçlü
Komisyonun 16 Ekim 1980 (!) tarihli ve bir kopyası elimizde bulunan gizli
belgesinden parçalar aktarıyoruz.
"Başlık:
Tokyo Başkanlar Toplantısı ve Üçlü Komisyonun Gelecekteki Faaliyetleri.
1.
Pekin toplantısı ve Sovyetler Birliği ile olası temaslar .
Pekin
ile yapılan düzenlemelere ilişkin Tokyo'daki başkanlar toplantısında şu
noktalar öne çıkıyor :
(...)
3.
Pekin ve Moskova ile temaslarımızdaki mevcut asimetri , önümüzdeki
haftalarda Sayın Başkan ile yenilenen temaslar yoluyla düzeltilmelidir.
Gvisiani. Avrupalı, Amerikalı ve Japon grupların ortak görüşüne göre, Çin
temaslarımızın Sovyet karşıtı bir yorumunu önlemek için Moskova ile
müzakerelere bir şekilde yeniden başlanmalıdır.
Ne
hakkında?
Çin perestroykasının başlangıcı, Çin
ekonomisini dünya pazarına entegre etme planları ve Sovyetler Birliği'ni aynı
sürece dahil etmenin yollarını keşfetme hakkında.
16
Ekim 1980. Brejnev hala hayatta, Varşova Paktı hala hayatta ve KGB düzgün
çalışıyor. Ancak tüm sonuçlarıyla birlikte perestroyka hazırlıkları tüm hızıyla
devam ediyor. Gvishiani'nin departmanındaki çalışmalar tüm hızıyla devam
ediyor. Bu arada, Gvisjiani'nin kız kardeşi, Gorbaçov'un en yakın
arkadaşlarından biri olan Yevgeny Primakov'un karısı. Ama özel.
Böylece
başımıza gelenlerin gizli mekanizmaları yavaş yavaş netleşiyor. Ve burada
i'leri noktalayan son derece önemli bir tarihsel paralellik var.
Genişleme Stalin ve Beria'nın kendi zamanlarında
denizi nasıl üzerime
attığını ve mondialist avantajı nasıl kullandığını hatırlayalım .
Doğu katmanları
ve ilgili gruplar
Batı'da
kendi Avrasya jeopolitik amaçları için pami, en ince ideolojik ve istihbarat
operasyonu sayesinde Avrasya'yı nükleer silahlarla donatıyor. Bu,
Avrasyacılığın mondiyalizmi kendi amaçları için nasıl kullandığının bir
örneğidir. Aynı stratejinin bir başka örneği, Komintern'in ve daha genel
olarak, "dünya devrimi"nin propagandası ve hazırlanmasının nesnel olarak
Avrasya bloğunun çıkarlarına hizmet ettiği Üçüncü Enternasyonal'in
örgütlenmesidir.
70'ler-80'lerde
aynı hareket, aynı işlem yine tekrarlanır, ancak zıt işaretle. Bu kez
mondialist proje bir başkasının, Atlantik yakasının çıkarları için kullanılıyor
ve mondialist retoriğin bir sis perdesi olan "yakınsama" kisvesi
altında, batı kutbu Avrasya bloğuna karşı tam bir zafer kazanıyor, onu felç
ediyor ve yok ediyor. kıtasal yapının iskeleti. İki kutuplu dünyayı terk etme,
karşı karşıya gelme, insanlığın nükleer intiharı ihtimali bahanesiyle Batı,
hilekarlık ve akıllıca manipülasyon yoluyla, rakibini jeopolitik mantığı (ve
ideolojik yönelimi) terk etmeye, silahsızlandırmaya zorladı, ama nihai kararda.
Joseph Stalin'in zamanında, Batı ve Batı ile ilgili olarak var olma misyonunu
yerine getiren Yahudi Anti-Faşist Mikhoels Komitesi ile yaptığına benzer
şekilde, an, karşılıklı eylemde bulunmayı kesinlikle reddetti ve Sovyetler
Birliği ve Sovyet halkı ile ilgilendi. sonra. artık gerekli görünmüyor.
Aşağıdaki
tablo ortaya çıkıyor: pratikte mondializm bağımsız bir doktrin, tam ve tutarlı
bir proje değil, sadece jeopolitikanın bir aracı, medeniyetin iki kutbu
arasındaki ideolojik mücadelede şaşırtıcı derecede etkili olsa da bir araç gibi
görünüyor.
Atlantik
topluluğunun perestroykadan sonraki tüm davranışları: NATO'nun Doğu'ya
genişlemesi, Batı'nın siyasi ve ekonomik sisteminin kafası karışmış,
sersemlemiş bir Rusya'ya katı bir şekilde dayatılması, tek taraflı
silahsızlanmadan sonra ABD stratejik gücünün bütünlüğünün korunması Avrasya'nın
- bu, pratikte tek yeterli, doğru ve baskın olan tek ve münhasıran jeopolitik
yaklaşımın doğruluğunun açık, ikna edici, görsel kanıtı iken, "birleşik
bir insanlık" hayalleri ve hümanist ütopyalar kıtaların gerçek ve acımasız,
amansız savaşı için sadece bir örtü, demagojik bir cephe görevi görür.
Hukuki Yargı Artık makalenin
başında sorulan soruya cevap verebiliriz . Sovyet
liderlik,
doğrudan bir "Atlantist ajanı" değildi (ve mantıksal olarak da
olamazdı). Böyle bir işe alım operasyonunda başarı, dünyanın en verimli
istihbarat servislerinden hiçbiri tarafından elde edilemezdi. Jeopolitik
felaketin uygulanmasında ara ve ölümcül bir bağlantı, SSCB'deki mondialist
çevreler ve mondialist kurumlardı. 70'li ve 80'li yıllarda KGB'nin 5. Müdürlüğü'nün
koruması altındaydı. Buna paralel olarak Batı'nın doğrudan ajanları da harekete
geçti ve küreselleşme ortamı olmadan asla ve hiçbir koşulda böylesine şaşırtıcı
ve yıldırım bir başarı elde edemezlerdi.
SSCB'deki
küresel projenin tüm destekçilerini ve katılımcılarını tam bir ihanetle
suçlamak yanlış olur . Bu konu daha karmaşıktır ve ayrıntılı bir değerlendirme
gerektirir. Ama en büyük gücün çöküşünün ve dünya sahnesini terk etmesinin bu
gruplar ve bireyler, bu kurumlar ve referanslar ve danışmanlar sayesinde olduğu
tartışılmaz. Avrasya fikrine, Rus devletine ve kıta uygarlığına bağlı kalmaya
devam eden herkesin, eylemlerinin bir sonucu olup olmadığına bakılmaksızın,
mondialistleri (ve suç ortaklarını) tüm ciddiyetle sorgulaması oldukça doğal
olacaktır. ölümcül bir hata, masum bir hata veya kötülük. Suçun gerçekliği
ortadadır ve suçu işleyen kişiler ve nasıl işlendiği bilinmektedir. Devasa
ölçekte bir suç, uygarlığın ölümüdür.
eylemlerinin
bilinci veya bilinçsizliği, böyle ölümcül bir konuda suçluluklarını hiç
azaltmaz. Savaş zamanının kanunlarına göre onları bekleyen tek bir şey vardır.
Ocak
1995
Kaiser
Wilhelm'in danışmanı Walter Rathenau, "Her biri geri kalanını kişisel
olarak tanıyan üç yüz kişi, Avrupa kıtasının kaderini kontrol ediyor ve
mirasçılarını seçiyor" 24-12.1912 (Wiener Freier-Presse) Walter Rathenau
Yeni
bir komplo Bugün siyasi durumumuzda pek çok
karanlık an var ve bu nedenle basında ve siyasette en sıcak konulardan biri
komplo sorunu haline geldi. Ancak bu tür tartışmalarda çoğunlukla bir tür
isteksizlik, parçalanma, duygu ve hislere hitap etmenin yanı sıra bilgi ve
spesifik veri eksikliği vardır. Burada, modern jeopolitiğin en güncel
gerçekliği olan sözde "dünya komploları"ndan sadece biri hakkında
bazı gerçekler veriyoruz. "Evrensellik", "küreselcilik"
ideolojisi olarak anlaşılabilecek sözde "mondializm" (Fransızca
"monde", "barış" kelimesinden) kastediyoruz. Bu siyasi ve
siyaset üstü fenomen, dünya ideolojileri alanında tamamen yeni bir yönü temsil
ediyor, çünkü katı bir şekilde "sol" olarak da sınıflandırılamıyor.
" veya bir "hak" olarak, yani az çok geleneksel siyasi yapılar
olarak. Ancak, dünyadaki tüm devletlerin ve halkların siyasi yönelimini
belirlemede giderek daha önemli bir kriter haline gelen odur.
SSCB'de
perestroyka başlamadan önce, dünyada gezegen etkisini kendi aralarında bölen
üç jeopolitik kutup vardı: sosyalist kamp - kapitalist kamp - Üçüncü Dünya
(gelişmekte olan ülkeler). Sosyalist kampın çöküşüyle birlikte resim değişti.
Yeni bir koordinat sistemine ihtiyaç var. İçinde en önemli faktör ve belki de
ana unsur "küreselcilik"tir ve
"dünya
komplosu" hakkında konuşursak, o zaman bugün komplocuların rolü için ilk
iddialılar, çok arkaik olan masonlar ve çok küçük mafyalar değil, tam olarak
mondialist ideolojinin taşıyıcıları olacaktır.
Bir
zamanlar liberaller ve demokratlar "Bolşevik komplosu"nun
muhbirlerine küstahça güldüler... Her şey Ekim'deki silahlı ayaklanma ve
Komünistlerin tek bir ülkede zaferiyle bağlantılı büyük jeopolitik felaketlerle
sona erdi. 1960'lardan bu yana, "küreselci komplo"nun muhbirleri,
örneğin perde arkasında Batı'daki uluslararası güçlerin Avrupa'nın birleşmesini
hazırladığını iddia ettiklerinde, ılımlı basın tarafından esprilerin hedefi
oldular. Bugün bu tür espriler yersiz görünüyor. Peki mondiyalizm nedir?
Konseyi
(C.ER)
New
York'ta merkezi. Şu andan itibaren, aslında,
1921'de
Amerikalı bankacı Morgan , "Dış İlişkiler Konseyi"ni (CFR olarak
kısaltılan Dış İlişkiler Konseyi) kurdu.
samimi
ve tutarlı bir şekilde başarılı gelişiminin ve en evrensel siyasi, ideolojik
ve kültürel klişelerinin oluşumunun izini sürüyor. Bundan böyle küresel
projelerin lideri haline gelenin İngiltere değil (geçmişte olduğu gibi) ABD
olması önemlidir ve ayrıca dünyanın en büyük bankasının bir temsilcisinin zaten
kaynakta olması da önemlidir. bu girişimin. Bu andan itibaren, R. Ryan hariç
tüm Amerikan başkanları, zorunlu olarak bu yarı gizli örgütün üyesidir.
alıntı
yapalım;
"Dış
İlişkiler Konseyi" (CFR), resmi olarak diplomasi, finans, endüstriyel bilimler
ve bilgi alanlarındaki bir grup Amerikalı uzman tarafından temsil edilmekte
olup, görevi Amerikalıların ruhunu enternasyonalist bir şekilde teşvik etmek ve
doğrudan koordinasyon çabalarını teşvik etmektir. . buna. Şimdi "Inter-
(özellikle uluslararası), medyada, CIA'de ve
hatta dinde en yüksek pozisyonlarda bulunan yaklaşık 1400 üye . Bu kuruluş
vakıflar tarafından finanse edilmektedir; Ford - Carnegie - Rockefeller -
Standard ON of New Jersey, vb. Konseyin Amerikan hükümeti üzerinde, Kongre
üzerinde, iki ana siyasi parti üzerinde belirleyici bir etkisi vardır:
Demokratlar ve Cumhuriyetçiler.Dış İlişkiler Konseyi'nin modern beyni, Başkan
David Rockefeller'dir. Chase Manhattan Bankası.
Dış İlişkiler Konseyi'nin üyeleri ,
uluslararası bağlantıları, ya doğrudan ya da Dünya Bankası gibi Konsey üyeleri
tarafından yönetilen yakın ve bitişik toplumlar ve uluslararası yapılar
aracılığıyla devletler üzerinde yakın kontrol uygulamalarını sağlayan
Amerikalılardır.
(Robert
Kamman "Dünyanın gerçek hükümdarları", Paris, 1985).
eski
başkan yardımcısı , bu örgütün bir üyesiydi ve Bush'un "yeni dünya
düzeni" hakkındaki açıklamaları, 1921'den beri Konsey lobisinde
söylenenleri açıkça tekrarlıyor. Ve bu kurulun kurucusunun (Morgan) ve şu anki
liderinin (Rockefeller) gezegendeki en büyük bankaların temsilcileri olması
önemlidir.
Bilderberg Mondializmin
ikinci aşaması , bu kez Avrupa'da Bilderberg grubunun yaratılmasıydı. Zengin
bir Polonyalı Yahudi'nin oğlu olan ünlü 20. yüzyıl maceracı Joseph
Rettinger'den (1887-1960) esinlenmiştir. Rettinger, İsveç Masonluğunun en
yüksek derecelerine inisiye oldu ve kendisine "gri bir şöhret" adını
verdi (otobiyografisi "Gri bir şöhretin Anıları" başlığı altında
yayınlandı).
Bilderberg
Grubu, adını ilk toplantısının Mayıs 1954'te gerçekleştiği Bilderberg
Oteli'nden almıştır . Bu gizli toplantının resmi tezi, "Sovyet
genişlemesine karşı Avrupa birliğinin yaratılması" idi. Ancak toplantının
yapıldığı otele ne gazeteci ne de gözlemci alınmadı. 1976 yılına kadar grubun
başında Hollanda Prensi Bernhardt de Lippe (I) vardı, ancak Lockheed
skandalındaki rolü çok açık olduğu için (ki kendisi de kabul etti) kısa süre
sonra görevinden ayrılmak zorunda kaldı . Ancak zaten 5. toplantının
katılımcıları arasında ve görünüşe göre bu organizasyonun kaynağında, Dış
İlişkiler Konseyi'ne de ilham veren aynı David Rockefeller ile tanışıyoruz.
Dolayısıyla, Rockefeller örneğinde ve Batı'nın siyasi ve mali seçkinlerinin
(Brzezinski, Kissinger, McNamara, George Ball, vb.) diğer birçok temsilcisinin
durumunda, onların her iki küresel yapıya da katılımlarını görüyoruz.
Dış
İlişkiler Konseyi ve Bilderberg grupları içinde aynı amaca yönelik iki eğilim
vardı - bir Dünya Hükümetinin kurulması ve gezegen üzerindeki mali oligarşinin
kontrolü, ancak önerilen yöntemler farklıydı. Bir eğilim - reformist,
"yumuşak" - Doğu Bloku ülkeleriyle yakınlaşmaya odaklandı; ikincisi,
daha "zor", Soğuk Savaş ideolojisiyle ilişkilendirildi . "Yumuşak",
"Sovyet"/"sert" çizgiyi belirledi - "Bilderberg".
Tuhaf bir şekilde, 1976'dan itibaren (Watergate skandalı ve Lockheed olayı),
reformist, "yumuşak" eğilim fiilen galip geldi ve her iki grupta da
"barışçıl fetih" ideolojisinin tonunu belirledi. "Sert
adamlar" - Başkan Nixon ve Bernhardt de Lippe - sahneyi terk etti.
üçlü _
komisyonu oluşturuldu
"Dış
İlişkiler Konseyi" ve "Bilderberg"in "krem"ini
birleştiren "Üçlü Komisyon"a haraç . "Üçlü" adını ana
katılımcı sayısından alır: ABD-Avrupa-Japonya.
Üçlü
Komisyon Merkezi ABD'de (345 East 46th Street, New York) bulunmaktadır. Temmuz
1973'te oluşturuldu. Ancak karar, Kasım 1972'de Chase Manhattan Bank Başkanı
David Rockefeller (Bilderberg Grubu'nun lideri ve Dış İlişkiler Konseyi'nin
beyni ), Max Konigtan (Avrupa'nın Birleştirilmesi için Jean Monnet Komitesi
başkan yardımcısı) tarafından yapılan gizli bir toplantı sırasında alındı. ). )
ve Dış İlişkiler Konseyi'nin resmi başkanı Georges Franklin.
"Üçlü
Komisyonun " ilk büyük başarısı, seçim arifesinde kimsenin bilmediği J.
Carter'ın cumhurbaşkanlığına terfi etmesiydi. Başkan olduktan sonra Carter,
Üçlü Komisyon üyelerini hemen en yüksek yetkililerle tanıştırdı: Walter
Mondheim, Cyrus Baines, Harold Brown, Zbigniew Brzezinski, Michael Blumenthal,
Richard Cooper,
Anthony
Salamon, Samuel Huntington, vb. Bu vesileyle, Amerikan Penthouse dergisi Kasım
1977'de şunları yazdı: "Üçlü Komisyonun Carter yönetimini kontrol ettiği
iddiası" yanlış olur. Üçlü Komisyon, Carter yönetimidir."
Ancak
Amerika'daki tartışmasız güce ek olarak, "Üçlü Komisyon" etkisini
kademeli olarak kapitalist ülkelerin tüm yönetici siyasi ve mali seçkinleri
üzerinde genişletti. Eski sosyalist kampı her zaman etki alanına açıkça dahil
etmeye çalıştığı gerçeğinden intikam almak özellikle önemlidir . Örneğin,
Brzezinski'nin 1976'da yazdığı gibi Üçlü Komisyonun böyle bir ideologu: "Marksizm,
aklın inanç üzerindeki zaferidir, insanın evrenselci vizyonunun hayati ve
yaratıcı aşamasıdır" ve Gerald K. Smith şunları ekledi: "
'Üçlü Komisyon' hiçbir şekilde anti-komünist olmamalıdır."
"Üçlü
Komisyonun" eylemlerinin ve tüm mondiyalizmin önemi, James Paul Warburg'un
17 Şubat 1950'de ABD Senatosu önünde söylediği şu sözlerle ifade edilebilir:
"Beğenseniz de beğenmeseniz de. , bir Dünya Hükümetimiz olacak mı. Tek
soru, bunun uzlaşı ile mi yoksa zorla mı olacağıdır."
Bu
planı gerçekleştirmek için "Üçlü Komisyon"un mondialistleri
"dış çevrelerinden" politikacıları işe alıyor. sanayiciler, farklı
ideolojik yönelimlere sahip bilim adamları. "Sol", mondialistlerin
dini yapıları, ailenin temellerini, eğitimi, sosyal düzeni, orduyu - hepsi
liberalizm, pasifizm, saf laik hayırseverlik, eşitlikçilik ve sosyal adalet
adına - düzensizleştirmelerine yardımcı oluyor. Ekonomik özgürlük, serbest
piyasa, sınırsız mübadele ve ekonomik dinamizm adına “doğru” (yani “ekonomik”
hak, kelimenin Batılı anlamıyla doğru, büyük sermayenin temsilcileri) sosyal
odaklı ulusal ekonomilerin kimliğini yok eder. ekonomik sistemler, belirli
etno-dini ve ulusal yapılar. Son olarak, "merkezciler",
"insanlar arasındaki dostluk" ve "hümanizm" adına ulus ve
yurtseverlik fikirlerini baltalamaktadır. Böylece mondiyalizm kendi amaçları
için politikacıların tüm yelpazesini kullanır, eğilimleri manipüle eder ve
gerektiğinde birini veya diğerini destekler.
Mondializmin bu
üç karanlık örgütü aracılığıyla ( "Dış İlişkiler Konseyi",
"Bilderberg", "Üçlü Komisyon ") modern siyasetin güç
hatlarını yönetiyor. Binlerce yan komisyon, kulüp, organizasyon, kurum, dernek,
vakıf vb. içeren mondialist merkezin tüm faaliyetlerinin ortak paydası.
Yaratmak, Başkan Bush'un sık sık sözünü ettiği o "yeni dünya düzeninin"
kurulmasıdır. . Küreselcilerin halkları ve devletleri ittiği "yeni dünya
düzeni", genellikle sıradan propaganda ve "evrensel" sloganlar
kisvesi altında oldukça belirsiz biçimlerde sunulur. Bu "düzen"in
uzak ihtimalini somut olarak tarif etmek gerçekten zor. Modern toplumlarda her
şeye rağmen hala korunan herhangi bir sosyal, ulusal, siyasi ve dini geleneğin
ortadan kaldırılması ve insanların sürekli hareket halinde olan bir tür homojen
ve ayırt edilemez kitleye dönüşmesi gerektiği açıktır. milliyet, cinsiyet veya
ekonomik veya dini sınırlar yoktur. Ancak böyle bir unsur üzerinde mutlak
ekonomik ve teknokratik kontrol mümkündür, aksi takdirde bir kişi, toplum veya
ulus tarafından organik izolasyonundan her zaman doğal koruma biçimleriyle
karşılaşır.
yalnızca
en maddi ve nicel yönlerinden başlayarak, farklı şeyleri birbirine eşitleyen
bir evrenselciliktir, ancak tamamen niceldir .
Kısmen,
"yeni dünya düzeni"nin prototipi, niteliksel farklılıklardan
olabildiğince yoksun olan Amerikan toplumu olabilir: Amerikalılar bir ulus
değildir, kültürleri eklektik ve topraksızdır, ekonomileri tabi değildir.
herhangi bir maddi-üstü değerden sonra, siyasetleri yalnızca aristokratik
hiyerarşiyi kaybetmekle kalmadı, hiçbir zaman sahip olmadı, tarihleri gündelik,
pragmatik ve banal olanın tarihidir. Amerika'nın, kesin bir çekinceyle, en
yabancılaşmış, niceliksel maddi modelinde "Amerikancılık" ile
eşitlenebilecek mondializmin sıçrama tahtası haline gelmesi tesadüf değildir.
ülkeleri,
Hindistan vb.), yalnızca sosyalizme değil, aynı zamanda kozmopolit tarafından
henüz tamamen dönüştürülmemiş olan Avrupa'nın kapitalist ülkelerine de karşı
olduğunu vurgulamak önemlidir. tesviye edilmemiştir. bankaokrasi ve en azından
ulusal bir kültürel ve ekonomik izolasyonun kalıntılarını korumak.
Her
ne olursa olsun, "Dış İlişkiler Konseyi", "Bilderberg" ve
"Üçlü Komisyon"un "yeni dünya düzeni" gerçekten de banka
denetimi, teknokrasi, bilgisayarın önceliği ile ilgili çok özel bir uygarlık
aygıtı biçimidir. bilim, post-endüstriyel metodolojiler, en mükemmel ve
tamamlanmış aşamasında "gösteri toplumu"... Bu biçim,
"gezegensel nicelik diktatörlüğü" olarak tanımlanabilir.
şeylerin
mantığı ve özellikle sosyalist kampın çöküşüne yol açan perestroika ve
yakınsama süreçleri mondialist projelere o kadar iyi uysa da , SSCB'deki mondialist
örgütlerin Sovyet şubesinin varlığı hakkında SSCB'de bir tür
görünmez istihbarat biriminin en üst düzeyde faaliyet gösterdiği hissinden
kurtulmak. Ancak, elimizde gizli mahiyette ilginç bir belge var. Bu, "Üçlü
Komisyon"un Avrupa şubesi başkanı Georges Berthouin tarafından 14-15 Eylül
1980'de Tokyo'daki bir sonraki liderler toplantısından sonra tüm Avrupalı
üyelere gönderilen 16 Ekim 1980 tarihli "Muhtıra"dır. İçinde , Çin
ile müzakere sorununa ek olarak (Çin'de ekonomik perestroikanın ne zaman
başladığını hatırlıyor musunuz?
)
"Sovyetler Birliği ile olası temaslar" hakkında konuşuyor.
Bu
belgede, "Toplantının Ruhu" - "Toplantının ruhu" (Pekin'de)
sütununda, paragraf 3'te, kelimenin tam anlamıyla aşağıdakiler yazıyor :
"Moskova ve Pekin ile olan temaslarımızdaki
(metinde altı çizilen) mevcut asimetri , Avrupa, Amerika ve Japon gruplarına
göre, Bay Gvishiani ile olası yenilenen temaslar yoluyla önümüzdeki haftalarda
(metinde altı çizilen) düzeltilmelidir. Çin toplantılarımızın Sovyet karşıtı
bir yorumundan kaçınmak için Moskova ile müzakereler bir şekilde yeniden
başlatılmalıdır."
Mondializmin
Fransız muhaliflerinin eline geçen bu gizli genelgede adı geçen "Bay
Gvishiani" , 1965'ten beri Moskova'daki Sistem Araştırma Enstitüsü'nün
direktörü, akademisyen ve başkan yardımcısı. SSCB Bilim ve Teknoloji Bakanlar
Kurulu Devlet Komitesi. Sovyet "Felsefe Sözlüğü"nde onun hakkında
söylenir; " Yönetim ve sosyal organizasyon sorunları üzerinde bilimsel
çalışmalar yapın ." Böyle bir bilimsel konu kendi içinde, teorisyenleri
de öncelikle "yeni dünya düzeni" koşullarında "yönetim" ve
"toplumsal örgütlenme" ile ilgilenen mondializme yakındır.
Mondialist
kavramın bazı paralellikleri, hem akademisyen Sakharov'un projelerinde hem de
Shakhnazarov'un Pravda'daki makalesinde, dürüst olmanın ötesinde, "Dünya
Topluluğu Yönetilebilirdir" başlıklı makalesinde bulunabilir. Ancak
perestroykanın başlangıcından bu yana ortaya atılan “yeni siyasi düşünce”
kavramı, eğer ulus karşıtı, devlet karşıtı ve bankokratik eğilimler
tartışılmazsa ve dünyadaki tek eğilimlerse küreselci bir damarda da
yorumlanabilir. Ülkemizdeki olayların güncel seyri. Aynı şey "ortak Avrupa
evi" kavramı için de olabilir. Her ne olursa olsun, "Üçlü Komisyon"
üyelerinin 1989'da Moskova'yı ziyaret ettikleri ve Sovyet devletinin
liderleriyle görüştükleri bilinen bir gerçektir.
yeni bir seçim Mondializm,
bağımsız bir jeopolitik ve ideolojik kategori haline geldi. Tamamen sosyalist
bir sistemin küresel çöküşü, mondialist faktörü neredeyse tek süper faktör
haline getirdi ve şimdi süper güçlerden sadece biri kaldı. Avrupa ve çoğu
Üçüncü Dünya ülkesi gibi (birkaç İslam devleti hariç), bugün SSCB de
"Amerikancılık"a (ve dolayısıyla "küreselizme") sağlam,
güçlü ve birleşik herhangi bir şeyle, "süper güç"le değil, yalnızca
basit bir güçle karşı çıkamaz. "yeni dünya düzeni"nin ve canlılığını
ve bütünlüğünü çoktan yitirmiş bir geleneğin kalıntılarının içgüdüsel reddi.
Yeni
durumu mondializm\non-mondializm (ya da anti-mondializm), yani herkes için ve
her yerde ve bir bütün olan bir "yeni dünya düzeni" kurmaya çalışan
tek bir birleştirici ideoloji açısından düşünmek daha doğru olacaktır.
benzersizliğini, özelliğini korumak isteyen aynı ulusal, ideolojik ve politik
biçimler dizisi. evrenselci "sınırsız dünya" için saldırganlığın
hedefi haline gelen özgüllük, sınırı.
,
küresel güç dağılımında son derece önemli bir rol oynadığı açıktır . Uzun
süredir alay konusu olan, bitkin ve kanı çekilmiş olan ülke bugün bir kez daha
belirleyici bir seçim yapmaya davet ediliyor.
Aralık
1990
Paramasonluk "Paramasonluk"
terimi, toplu olarak Mason localarından sonra modellenen ve gerçek Masonların
karakteristiği olan gizliliği, korumacılığı, enternasyonalizmi ve siyasete
karışmayı sürdürürken, Masonik ritüelleri, doktrinleri ve inisiyasyon sırlarını
reddeden örgütleri ifade eder. Para-Masonik örgütler 18. yüzyılın sonunda
ortaya çıkmaya başladı ve Masonik tipte (ama gerçek bir Mason locası değil)
böylesine gizli bir siyasi örgütün ilk en çarpıcı örneği, Adem'in Bavyeralı
"İlluminati" topluluğuydu. Weishaupt. "İlluminati",
Masonluk ile yakın ilişkiler içindeydi, üyeleri arasında birçok Mason vardı (ve
özellikle Weishaupt'tan sonra ikinci kişi olan Baron von Kniege, gerçek bir
Mason'du). Ve yine de "İlluminati Düzeni" aslında tamamen laik, tüm
dini toplum biçimlerini reddeden Masonlar değildi. Bu kesinlikle imkansızdı,
çünkü 18. yüzyılın tüm Mason localarının anayasaları, bir Mason için gerekli
bir koşul olarak Tanrı'ya inanç ve Kral'a sadakat koşulunu içeriyordu. Sadece
19. yüzyılda "Fransa'nın Büyük Doğusu" nihayet dini inanç ve monarşik
sadakat yükümlülüğünden vazgeçti ve sonra böyle bir vazgeçme, diğer birçok
Fransız ve yabancı Mason ayininden kopmaya yol açtı. Paramasonluk en saf
haliyle Masonluktan, Masonluk örgütlerinin yapısından dışarıyı alması ve tüm
teolojik, mistik ve inisiye edici unsurları atması ve böylece yapılarını
tamamen siyasi, ekonomik, kültürel, sosyal ve jeopolitik etki araçlarına
dönüştürmesi bakımından farklıdır. Aynı zamanda, paramasonluk, tamamen Masonik
terminolojinin bazı formüllerini koruyabilir veya hatta atabilir.
Paramasonluk
konusu, küreselleşme olgusunun yeterli bir şekilde anlaşılması için son derece
önemlidir.
benim
asıl, ama aynı zamanda modern jeopolitik dönüşümlerin en gizli gücü. Son üç
yüzyılın tüm anti-Mason eleştirilerini her şeyden önce paramasonluğa atfetmek
adildir, çünkü bu eleştiri ezici çoğunluğunda tam olarak örgütlerin veya
temsilcilerin siyasi, sosyal, ekonomik ve jeopolitik faaliyetleriyle ilgilidir.
gerçek Mason localarının yozlaşmasının, ateizmin ve siyasallaşmasının nihai
biçimi. veya (ve 19. yüzyılın sonundan beri bu en yaygın durum), Masonların
Mason yöntemlerini ve tipolojisini birçok yönden kopyalayan bağımsız Mason
olmayan yapılar olmak. kurulu Mason yapılarını kullanan, ancak yine de sadece
"düzenli" değil, aynı zamanda "düzensiz" Masonluk sayısına
dahil edilmeyen kuruluşlar. Bu tür ayrımlar yapar ve genel olarak masonluğun
son derece heterojen ve karmaşık olan mistik ve inisiyatif yanını bir kenara
bırakırsak, o zaman anti-Mason eleştirisi, itibarsızlaştırıcı yanından, yani
sadece masonlara borçlu olan masonlara karşı mesnetsiz suçlamalardan tamamen
sıyrılmış olacaktır. kutsal doktrin alanındaki eleştirmenlerin yetersizliği.
Başka bir deyişle, insanlığın sosyo-politik imajının belirli bir dönüşümünü
amaçlayan uluslararası, jeopolitik, ekonomik ve bilgisel yapılar sistemi olarak
yalnızca paramasonluğu ele alırsak ve buna göre mevcut siyasi varlıklar
üzerinde maksimum kontrol için çabalarsak, o zaman anti-Masonik eleştirinin tüm
bütünlüğü, şüpheli ve tartışmalı özelliklerini kaybedecek ve yine de tam olarak
gerçekleştirilen gizli faaliyetlerin gerçek ve rahatsız edici bir teşhiri
olarak görünecektir. Örneğin, ritüel Masonluğa mensup şu veya bu siyasi şahsın,
temsil etmesi ve koruması gereken bu ulusal devlet yapılarının çıkarlarına
karşı son derece tartışmalı bir politika izlediğini kanıtlamak bazen
imkansızdır. Ama aynı karakter
Masonik
önlük, eldivenler veya Hiram, Süleyman Mabedi'nin inşası vb. ile ilgili gizli
doktrinler hakkında hiçbir fikre sahip olmamak. hayır, bariz mondialist
hedefleri olan bir para-Masonik örgütün üyesi olabilir ve böylece gerçek Mason
kardeşlerden çok daha olumsuz, yıkıcı ve somut bir görevi yerine getirebilir.
Bir
zamanlar dejenere, alçaltıcı, saygısız Masonluğun çeper yüzü olan paramasonluk,
yavaş yavaş Masonik inceliklere ihtiyaç duymayan bağımsız bir güç haline geldi
ve belli bir andan itibaren Masonluk kendi imkanlarıyla bu yapının bir aleti
haline geldi.
Mondialist teorinin en eski biçimlerinden biri,
insanlığın küresel kontrole dayalı birleşik bir yönetişim kavramıdır.
19. yüzyılda soyut,
ütopik, inorganik ve yapay teorilerle (Dünya Hükümeti ve "yeni dünya
düzeni" kavramları) tutarlı proto-küreselizm biçimleri, radikal demokratik
bir inanç fikriydi. "Dünya hükümeti", "dünya hükümeti"
terimlerini ilk kullananlar sosyalist-demokratlardı. 19. yüzyılın başlarından
itibaren ilk sosyalist örgütler, tamamen siyasi ve ekonomik yönelimli, Masonluğun
ritüel ve dogmatik yanıyla tamamen ilgilenmeyen para-Masonik toplumlardı.
İlluminati'nin birçok takipçisi, erken sosyalizmin ana ilham kaynakları
arasındaydı: örneğin, proto-küreselci çalışmanın yazarı Clinton Roosevelt,
Doğal Hukuka Dayalı Hükümet Bilimi ve Karl Marx'ın yazdığı New York Tribune'ün
direktörü Horace Greeley gibi. Londra muhabiriydi. Dahası, bu karakterler
Marx'ın faaliyetlerini finanse ediyorlardı ve bu yardım olmasaydı, Wycliffe
Wynard'a göre, "Marx, kimsenin tanımadığı saplantılı bir devrimci olarak
kalırdı." Buna ek olarak, Marx ve Engels'in, aynı zamanda (bazı kaynaklara
göre) Adam Weishaupt'ın "Bavyera İlluminati Düzeni"nin bir devamı
olan "Adil İnsanlar Birliği" adlı gizli toplumla temasları da
gösterge niteliğindedir.
Sosyalist
"proto-küreselciler"e paralel olarak erken dönem pasifist örgütler de
faaliyet gösteriyordu. 19. yüzyılın kırklarında, İngiltere'de Henry Richard
tarafından kurulan ve dünya çapında birleşik bir tahkim ve serbest değişim
sistemi için bir proje öneren ilk kişi olan Richard Cobden ve John'un kurduğu
"Barış için Toplum" kuruldu. Daha önce "Avrupa serbest ticaret
hareketi"ni kuran Bright da yer alıyor. 1854 krizinden sonra, tüm bu
şahsiyetler Kırım Savaşı sırasında yurtseverlik karşıtı davranışlarıyla itibarsızlaşınca,
toplum "Enternasyonalist Hareket"e dönüştü. Pasifist hareketin
tarihçisi Arthur Beals, dünya hükümeti teorisine dayanan gerçek bir
enternasyonalizm ortaya çıktığında, "Bu değişiklik temel ilerleme anlamına
geliyordu " diye yazıyor.
1884'te,
mondialist hareketin başlangıç aşamalarındaki tarihinde önemli bir olay
gerçekleşti, çünkü o zamanlar sosyalist tipte yeni bir yarı gizli para-Masonik
dernek - "Fabian Society" kuruldu. Adı, Hannibal'e karşı mücadelede
kurnaz bekle-gör politikasıyla tanınan Romalı general Quintus Fabius
Maximus'tan geliyor. Bu derneğin üyeleri kendilerini bir "sosyalistler
derneği" ("Fabian Topluluğunun Temelleri") olarak görüyorlardı.
Görevleri "kendi iyiliği adına bir sınıftan tüm topluma toprak ve mülk
aktarmak"tı. Fabianlar, diğer sosyalistlerin aksine, en iyi taktiğin
kararlı eylem için doğru anı beklemek, analitik araştırma yapmak, veri
toplamak, teoriler geliştirmek, ince etkiyi yaymak, "önceden sosyalist
iklimi hazırlamak" (sözcüklerle) olduğuna inanıyorlardı. Ruskin) ) ve bu nedenle
faaliyetlerindeki vurgu bilgi ve analiz toplamaya düştü.
Son
olarak, 19. yüzyılın en önemli gizli cemiyeti, 1891'de Masonlar Cecil Rhodes
ve WT Steed tarafından kurulan ve daha sonra (1909'da) Yuvarlak Masa'yı isim
olarak seçen örgüttü.
Toplamda,
19. yüzyılın sonunda, bir Dünya Hükümeti tarafından yönetilen bir "yeni
dünya düzeni" kurulmasını hedef olarak belirleyen 400'den fazla
proto-küresel, para-Masonik örgüt vardı. Hepsi 20. yüzyıla kadar devam etti ve
inanılmaz derecede geniş mondiyalizm ağını oluşturan yüzlerce yeni topluluk,
komite, örgüt, hareket ve vakfın ortaya çıkmasına neden oldu. Ve 20. yüzyılın
örgütleri bazen bağımsız ve yeni olarak sunulsa da, aslında 19. yüzyılın
para-Masonik örgütlerinde sosyalist, pasifist veya radikal demokratik bir modelin
köklerini, kopan bağları aramak gerekir. tarihin hiçbir noktasında.
Mondializm ve "yeni
dünya düzeni" terimi - bu kavram daha önce 19. yüzyılın sosyalist ve
pasifist paramasonluğunda var olmasına rağmen, sosyalizm sadece 20.
yüzyılın başında kıvrıldı . Bu terim, bu başlık altında bir kitap yazan
bilimkurgu yazarı Herbert Wells'e aittir. HG Wells sadece Fabian Society'nin
bir üyesi değil, aynı zamanda İngiliz şubesinin liderlerinden biri olduğu için
bunun kesinlikle tesadüf olmaması son derece önemlidir. Buna ek olarak, 1916'da
Wells, diğer proto-küreselci toplumların temsilcileri - Masonlar Lionel Curtis
ve Lord Gray (her ikisi de Yuvarlak Masa Derneği'ne aitti) ve Fabian
Derneği'nin diğer bazı temsilcileriyle birlikte Hür Milletler Cemiyeti'ni
örgütledi. . Ek olarak, bilim kurgu yazarı ve aslında gelecekteki bir uygarlık
için fütürolojik projelerin geliştiricilerinden biri, 1921'de İngiltere'nin
düzeni modeli üzerine kurulan gizli toplum "Kibbo Kift" ile
ilişkilendirildi. Aynı Adam Weishaupt Wells'in böyle bir sosyalist-küreselist
geçmişini hesaba katarsak, o zaman Lenin ile iyi bilinen dostane ilişkileri ve
komünist Rusya'ya olan özel ilgisi tamamen farklı bir ışıkta görünür.
Burada,
Catherine Palfrey'in "Ve İnsanlar Ağladı" 1 adlı kitabında
aktarılan bir başka tanıklıktan söz edilebilir ( Balduin, 1954): Bir
başka gizli para-Masonik sosyalist toplumun başkanı olan Pilgrim, bir zamanlar
ünlü mondialist Lord Cecil'e şunları söyledi: beyan. Yuvarlak Masa
Derneği'nden: "Komünizm, tek bir Dünya Hükümeti, tek bir dünya polisi,
tek bir dünya parası lehine ulusal hükümetleri devireceğimiz araçtır."
Clarence
Kirschman Strait'in bazı pasajları son derece ilginçtir . Bu karakter,
mondiyalizm alanındaki kanonik kitaplardan birinin yazarıdır, "Kaos
Birliği?
"
altyazı " Bir Büyük Demokratik Rejimler Federasyonu Gerçekleştirmeye
Yönelik Amerikan Önerileri"^ 1939). Bu kitapta ele alınan temel amaç, bir
Dünya Hükümeti'nin yaratılmasıdır. Boğaz'ın Sovyet yanlısı Mondialistlerin
(örneğin, "Straat ve Atlantik İttifakı'nın bir dünya federasyonu kurmak
için yeterince şey yapmadığını" hisseden Paul S. Andrews gibi)
eleştirilerine rağmen, Strait'in kendisi 1939 tarihli kitabında şunları
savundu: "Hiçbir şey göremiyorum. Dünya Hükümeti ile Sovyet Rusya'nın
embriyosu arasında düşmanlık için bir neden ve onların iyi komşu olmaları için
her türlü nedeni görüyorum."
Bununla
birlikte, mondializm ve sosyalizm arasında tarihsel tezahürleri arasında bir
ayrım yapmak gerekir, çünkü mondializm çok daha küresel ve kapsamlı bir
eğilimdir, çünkü amaçlarının "evrenselliği" yoktur ve programının
küreselliği en çok yönlendirme ve kontrol etme yeteneğine sahiptir. çeşitli
sosyo -siyasi yapılar. Aksine, sosyalizm, örneğin Alman nasyonal sosyalizminde
olduğu gibi, belirli bir devletin veya ulusun özelliklerine özgü ve sınırlı,
ulusal, organik ve otarşik bir fenomen haline gelmenin en azından teorik
olasılığını elinde tutar.
ben
ya da Sovyet Stalin tipi sosyalizmde. Bu nedenle, "yeni dünya düzeni"
sosyalist ve komünist biçimleri hesaba katabilir ve kullanabilir, bunlardan bir
noktada faydalanabilir, ancak hedefleri çok daha ileri gider.
Mondializm,
hem demokratik kavramları hem de liberal teorileri ve hatta herkesi tek bir
hedefe ulaşılmasına katkıda bulunmaya zorlayan bazı "gerçek"
hareketleri içerir - gezegende bir Dünya Hükümeti kurulması. Böyle bir
"gerçek" mondiyalizme bir örnek, her zaman Beyaz Saray'ın
"şahin"i, yani "aşırı sağın" bir temsilcisi olarak kabul
edilen, ancak aynı zamanda aktif olarak Beyaz Saray'ın hazırlanmasına katılan
General Haig'in faaliyetidir. 1982'de komünist Çin ile "Üçlü
Komisyon" müzakerelerinde ve Henry Kissinger'ın danışmanıydı.
Son
derece mondiyalist Bilderberg kulübünün bazı yönleri, aynı zamanda , yaklaşan
"ortak Avrupa evine" katılmayı öneren Bilderberg'in kurucusu Prens
Consort de Lippe'nin faaliyetlerinde açıkça görülebilen "sağcı
mondiyalizm" yönlerini de içeriyor. kurmak "tam demokrasi" ile
birlikte, Avrupa'nın kraliyet ailelerine yönelik, Masonluk ve Paramasonluk ile
yakın bağlarla birbirine bağlı bir monarşik kalıtsal hükümet sistemi.
Mondializm,
Dünya Yahudileri ve Siyonist Hareket
bir
"Yahudi komplosu" ile için için yanan mondiyalizm. Aslında dünya
diasporasının Yahudilerini soz'a döndürmeyi amaçlayan Siyonist hareket,
Sadece
küreselleşme karşıtı eleştirinin gözden düşürdüğü tartışmalı kavramlar arasında
en yetersiz olanı ,
Siyonistler
tarafından verilen Yahudi devleti , modern siyasetin en önemli siyasi
düğümlerini etkilemesine rağmen, tamamen özel bir fenomendir, ancak yine de bir
Dünya Hükümeti'nin yaratılması ve "yeni bir dünya düzeninin"
kurulması planlarıyla örtüşmemektedir. . . Siyonizm, Yahudiliğin sadece bir
yönüdür, siyasi faaliyetinin bir yönüdür. Bu nedenle Siyonizm eleştirisi,
mondialist yayılmanın özüne dokunmayan yerel bir fenomen olarak kalmaya
mahkûmdur ve "Siyonizm" terimine daha küresel bir anlam yükleme
girişimi bir alıntıdır ve oyunlardır (örneğin Masonluk örneğinde olduğu gibi).
). muhalifleri şaşırtmaya çalışanların elinde, onları yanlış yönlendiren ve
onları en önemli ve çok daha küresel, sinsi, gizli ve aynı zamanda bariz
düşmanlardan uzaklaştıran mondializm.
birçok
etnik ve kültürel yapıya rağmen değişmeden kalan psikotipin birliği ile de
birbirine bağlıdır. karışımlar. Yahudilik, salt Siyonist hareketten çok daha
geniştir ve onun mondializmle bağlantıları daha karmaşık ve temeldir.
Siyonistlerin Yahudi devletinin örgütlenmesi ve diasporadaki Yahudilerin
"Eretz Israel"e geri dönüşü olan "Aliya" projeleri,
diasporanın yıkılmasından sonra Yahudiler için geleneksel hale gelen Diaspora
devleti ile belli bir çelişki içindedir. İkinci Tapınak. Siyonizm, dağılmanın
sona ermesini, Yahudilerin sabitlenmesini, yeni, diaspora sonrası bir devlet
çerçevesinde birleşmelerini varsayar. Ama tam da böyle bir proje, mümkün olan
en az mondialist olandır, çünkü uluslararası değil, ulusal bir düzenin,
evrensel ve eşitlikçi bir sistemin değil, liberal tekdüzecilikten değil, ırksal
ve etnik farklılaşmanın kurulması anlamına gelir. ama göreceli ekonomik
otarşiden.
Bütün
bunlardan, mondialist olanın Siyonizm değil, daha çok diasporanın
"statükosunu" sürdürmekte ısrar eden Yahudi kesimi olduğu sonucu
çıkar. Tarihsel olarak, durumlarının kendine has özellikleri nedeniyle,
diasporanın ekonomik, dini, kültürel ve bilgisel birliğini korumak için
Yahudiler, yalnızca belirli bir bütüncül ve kapalı değildi. Elbette böyle bir
durumda genel olarak uygulanamaz olan, ancak Yahudilerin yaşadığı halkların ve
devletlerin kültürlerinin bileşenlerinin zorunlu ve yapay bir kombinasyonu olan
Yahudi kültürü alanı. Bu nedenle, başlangıçta Yahudi diasporasının uluslararası
iletişim aracı olarak önerilen dil - Esperanto - esas olarak Latince'de inşa
edildi ve İbranice ve hatta Yidiş'te değil. Yalnızca ölü değil, ölü doğmuş,
yapay ve doğal olmayan bu hayali ve inorganik dil, gerçekten Yahudi
diasporasının belirli bir yanını yansıtır ve dilin ve dolayısıyla dinin,
kültürün vb. eşitlenmesini, ütopik eşitlikçileştirilmesini amaçlayan mondialist
bir yapının tipik bir örneğidir. . Ve tam tersine, Siyonizm, ölü bir dil
olmasına rağmen, tarihsel olarak Yahudi ulusunun mülkiyetini temsil eden ve en
azından kendi içinde organik olarak farklılaşmış unsurlar taşıyan İbranice'yi
popülerleştirme eğilimindedir.
vakıf
olsun, varlıkları herhangi bir mondialist girişimin temel bir unsuru haline
geldiği ölçüde, mondialist örgütlerdeki Yahudi eylemcilerin dünya çapındaki
varlığını açıklar . Ancak , Siyonist programın tam olarak uygulanması,
diasporanın sonu ve mondialist kontrol mekanizmalarının yok edilmesi anlamına
geleceğinden, Yahudi uyruklu mondialistlerin her zaman ve hatta daha nadiren
hem tam teşekküllü hem de tutarlı Siyonistler değildir. bugün, ağırlıklı
olarak Yahudi diasporasından oluşan belirli bir grubun elinde yoğunlaşmıştır.
Ve Yahudi örgütlerinin uluslararası dikte ve dünya ekonomik kontrolünü
sağlamaya çalışan diğer ulusların ve halkların yaşamlarına en saldırgan,
utanmaz müdahalenin merkezinin İsrail'de değil, tamamen bağımsız ülkelerde
bulunması çok önemlidir. devlet ve etnik yapılar, özellikle ABD'de.
Modern
küresel mondialist yapıların yaratılmasında rol alan Siyonist olmayan
Yahudiliktir. Kesin konuşmak gerekirse, bu durumda "yeni dünya
düzeni"nin kurulması, Yahudilik için kendi "diasporik"
statüsünün tamamen yasallaştırılması anlamına gelir, bu da aynı biçimin diğer
tüm halklara ve devletlere dayatılması anlamına gelir. Ve bu mantıkta ortodoks
Siyonizm sadece bir yan etki olmakla kalmayıp, genel olarak mondialist
planlarla çelişmektedir. Ve belki de yalnızca Museviliğin yüzyıllar boyunca
karmaşık tarih boyunca geliştirdiği eşsiz dayanışması ve Yahudi geleneğinin
kendisinin diğer dini ve ulusal kutsal biçimlerden kökten farklı metafizik
kökenleri içindeki özgüllüğü, Siyonizm ile Diaspora Yahudiliği arasındaki
çelişkiyi azaltır. ve travmatik. Ve BM gibi açıkça mondialist bir örgütün,
kökeninde ve başında, açık ya da gizli, radikal mondialist yönelimli Diaspora
Yahudileri olmasına rağmen, bir zamanlar Siyonizmi ırkçılık gibi mahkum etmesi
tesadüf değildir. yani, insanların, etnik grupların, ülkelerin, kültürlerin tüm
sınırlarını, farklılıklarını, özelliklerini, organik sınırlarını yok etmeye
çalışan mondialist ütopyacıların nefret ettiği, dünyadaki doğal, bariz ve her
yerde bulunan eşitsizliği onaylayan bir doktrin olarak.
Temmuz
1991
Mondializm
ve anti-mondializm
Tanım "Küreselizm"
kelimesi kademeli
mondializm ,
olağan politik terimle rüzgar
çeşitli
ideolojilerin temsilcileri arasında hangi kelime dağarcığı. Ve tesadüf değil.
Gezegenimizin modern entegrasyonu (ekonomik, politik, sosyal) ile, bir ülkenin
veya ayrı bir bölgenin iç sorunlarını uluslararası alandaki genel durumdan
izole etmek neredeyse imkansızdır. Ancak farklı ülkelerin kendi aralarındaki
sosyo-politik karşılıklı bağımlılığının tanınması, henüz mondiyalizm anlamına
gelmiyor. mondializm nedir?
Mondializm,
modern dünyadaki gerçek entegrasyon süreçlerine dayanan, nihayetinde tüm
insanlığın tek bir Dünya Hükümeti'nin kontrolü altında tek bir devlette tam bir
birleşmesini ima eden belirli bir ideolojik yöndür. "Mon dialism"
kelimesi Fransızca "le monde", "barış" kelimesinden gelir.
Böyle bir proje , geleneksel devletlerin, halkların, ırkların, kültürlerin ve
dinlerin yok olmasını ve bazı yeni özel "genel insan uygarlığı"nın
yaratılmasını, iç sektörlerin ayrımını gerekli bir koşul olarak varsayar. Böyle
bir "evrensel uygarlığın" tam da liberal ideolojisi ve piyasa
ekonomisiyle en etkili ve "ilerici" kabul edilen Batı uygarlığı
olması gerekir.
Belli
bir noktaya kadar bu fikir , Masonik veya Para-Masonik tipteki küçük
(çoğunlukla yarı gizli) örgütlerin alanı olarak kaldı, ancak yavaş yavaş ciddi
siyasi alanlarda kabul gördü ve yavaş yavaş uygulamaya konmaya başladı. Bu
yöndeki ilk adımlar, mevcut BM'nin öncülü olan Milletler Cemiyeti'nin kurulması
ve UNESCO'nun kurulmasıyla atıldı. Her iki kurumun da Masonik ve sözde Gül-Haç kökenleri
bugün hiç kimse için bir sır değildir. Ancak resmi ve büyük ölçekli
kuruluşların yanı sıra, küreselci projeler geliştiren ve uygulayan, dünya
birliğine ideolojik zemin hazırlayan, personeli ile çalışan, az çok yasal
statüye sahip çok sayıda vakıf, kulüp ve kurum bulunmaktadır. siyasi ve
kültürel sempozyumlar ve konferanslar düzenlemek, vb. e. Şu anda, tüm küçük
şube ve vakıfların küratörü olan bu türden en etkili organizasyon, geleceğin
Dünya Hükümeti'nin bir prototipi olarak hizmet veren Üçlü Komisyon'dur
("Üçlü"). Yaklaşan "genel insan uygarlığı"nın
liberal-kapitalist karakterini hesaba katarsak, o zaman bu komisyonun neden şu
anda bir bankacı - David Rockefeller tarafından yönetildiği ve başka biri
tarafından yönetilmediği anlaşılır. Bu örgütün listelerinde Brzezinski ve
Kissinger, Warren Christopher ve McNamara ile eski ABD başkanları George W.
Bush ve Bill Clinton'ı buluyoruz.
Mondialistlerin
etkinliği, en azından aşağıdaki gerçeklerle değerlendirilebilir. — Uzun süredir
devam eden projelerinden biri de Avrupa birleşme projesiydi. Bugün gerçek oldu.
Küreselcilerin bir başka gözde rüyası, iki kutuplu dünyanın reddi ve
kapitalist Batı ile sosyalist Doğu arasında (elbette tam olarak Batılı, liberal
değerlerin tanınması temelinde) "yakınlaşma" idi. Perestroyka ve
sonraki olaylarda da bu planın gerçekleştiğini görüyoruz. Bundan sonra, birçok
ülkede finansal sermayeyi, ulusötesi şirketleri ve politik (ve kültürel)
seçkinleri hizmetine sunmayı başaran bir ideoloji ve örgütsel yapı olarak
mondializmin gerçek gücünden şüphe edilemez.
Eğer
öyleyse, ülkemizdeki ve dünyadaki belirli siyasi ve sosyal değişimlerin
ardında yatan şeyin gerçek anlamını anlamak için Rus iç siyasi yaşamımızın
olaylarını mevcut mondialist projelerle ilişkilendirmek doğaldır.
Neden atama Bu
isim mondialis-
Üç taraflı mı?
modern
tskos görünümü
dünya
ve jeopolitik resmi. Bu bakış açısından, tüm gezegen üç zengin bölgeye
("bölgesel üçgen" olarak adlandırılan) bölünmüştür;
1)
ABD
ve uyduları - Kanada, Orta ve Güney Amerika;
2)
Avrupa
bir bütün olarak ele alındığında ( çeşitli Avrupa ülkelerinin tek bir
Avrupa'da birleştirilmesi, artık genel olarak tamamlanmış olan mondiyalizm için
önemli bir hazırlık aşamasıydı);
3)
Japonya
ve Pasifik bölgesi, Tayvan, Hong Kong ve Güney Kore dahil.
Küreselcilerin
bakış açısından, bu üç alan gelecekteki dünya devletinin üç direğidir, çünkü bu
alanların liberal piyasa ekonomisi en gelişmiş ve verimlidir. Bu üç bölge
arasında, diğer tüm "geri" bölgeler üzerinde ekonomik ve politik
etkinin yayılması olmalıdır ve bu etki, "üçüncü dünya"nın bu
bölümlerinin "dünyanın" üç ana bölgesinden birine kademeli olarak
entegrasyonuna yol açmalıdır. yeni Dünya Düzeni". Böyle bir üç kutuplu
genişleme, yavaş yavaş dünyanın üç devasa pazar alanına dönüşmesine yol
açacaktır ve bu da son aşamada tek bir dünya devleti olan Tek Dünya'da
birleşecektir. Bu arada, geleceğin Dünya Hükümeti'nin prototipi, Amerika,
Avrupa ve Japonya'nın siyasi ve mali yöneticilerini içeren bir "Üçlü
Komisyon" şeklinde var. Sonuç olarak, "Üçlü Komisyonun" kendisinin
üç bölümü vardır - Amerikan, Avrupa ve Japon. Bir bütün olarak tüm
"komisyonun" başkanının tam olarak bir Amerikalı, David Rockefeller,
tam olarak Sembolize edenlerin bu küresel örgütüne hakim olan David Rockefeller
önemlidir. Amerikan, "Atlantik" faktörü.
Mondialiste Mondialiste
hareketi bölünmüştür
"sağ" ve "sol" -
şartlı olarak "sağ" ve şartlı olarak "sol". " Sağ",
en radikal piyasa reformlarında, liberal ideolojinin tam zaferinde ve en ufak
bir sosyalizm ipucunun veya toplumun sosyal yöneliminin bile reddedilmesinde
ısrar ediyor. Onların bakış açısına göre "yeni dünya düzeni" bir an
önce ve ne pahasına olursa olsun kurulmalı, projelerine karşı gelmeleri
durumunda kaba kuvvete ve yıkıcı yöntemlere karşı hiçbir itirazları yoktur.
"Gerçek" mondialistler, en yüksek evrensel değerin para olduğuna,
mevcut ve özellikle gelecekteki dünyanın belirli bir "ortak
paydasına" ve ana kültürel, psikolojik ve dünya görüşlerinin
"bireycilik", hümanist "egoizm" felsefesi olduğuna kesin
olarak inanırlar. mutlak seviyeye yükseltildi.
"Sol"
küreselciler, tam tersine, bir dünya devletinin yaratılmasının karmaşık ve
kademeli bir süreç olduğuna inanıyor; bu , doğrudan baskı yardımıyla değil,
kurnaz, diplomatik ve " kültürel-sosyal" yöntemler. "Sol"
mondalistler genellikle "sosyal-demokrat" sloganlar altında ortaya
çıkıyorlar, "hümanist değerler" hakkında konuşuyorlar, bununla çok
fazla saldırgan ve toplam bireycilik değil, daha çok heterojen (kültürel,
ırksal, dini vb.) kozmopolitten sonra ortak bir paydaya. tek bir "dünya
topluluğu" içinde uluslararası bir holding. "Sol" mondalistler
piyasaya karşı değiller, piyasanın sınırlandırılmasından, küresel sosyal
kozmopolit projelere boyun eğdirilmesinden yanalar.
,
"zengin Kuzey"in gezegen üzerindeki üstünlüğünü korurlar ve ABD'nin jeopolitik
gücüne güvenirler. Aksine, "solcular" genellikle "ırksal ve
kültürel karıştırma" ihtiyacından, Kuzey veya Güney'in "tüm
insanlığın herhangi bir öncelik olmaksızın tek bir maddede kaynaşmasından"
bahsederler. Jeopolitik projeler düzeyinde, "sol" mondiyacılar
Amerika Birleşik Devletleri'nden ziyade Avrupa'ya yönelme eğilimindedir ve sağ
mondialistler gibi katı bir şekilde anti-komünist değildirler (bazen
"sol" komünistlerdir, ama "insanlaşmış" bir biçimdedirler).
, "insan yüzlü komünistler") .
Sağcı
ve solcu küreselcilerin tarifleri , son ana kadar bir dereceye kadar özerkliği
ve otarşiyi koruyan ülkelerin (esas olarak sosyalist kampa ait olanlar) tek bir
gezegensel uygarlığa giriş konusunda da farklıdır. "Üçlü Komisyon"
tarafından kontrol edilen üç ana mondialist bölge (Amerika, Avrupa, Pasifik
bölgesi). "Sağ", "geri" ülkelerin (Rusya dahil) doğrudan
dünya pazarına girmesi ve bu ülkeler ile "sağ küreselleşmenin" ana
kalesi olan ABD arasında doğrudan mali ve siyasi temaslar kurması gerektiğine inanıyor.
"Sol" küreselciler ise, bölgesel pazarlara zorunlu girişten
başlayarak kademeli ve çok aşamalı bir entegrasyonun destekçileridir. Politik
olarak "sağcı" küreselciler, kural olarak, belirli koşullar nedeniyle
tavsiyelerini uygulamada çok gayretli olmayan ve "inatçı", çözülme
süreçlerini, sosyal huzursuzluğu cezalandırmaktan vazgeçmeyen ortakları
üzerinde doğrudan güçlü baskı uygularlar. kışkırtmak , vb. .d. "Sol"
mondiyacılar ise dolaylı olarak hareket ederek daha esnek yöntemlere başvurmaya
çalışmakta ve tekelleştirmeyi "devrimci" değil, "evrimsel"
bir şekilde gerçekleştirmeye çalışmaktadırlar. Çoğunlukla yörüngelerine çekmek
istedikleri devletlerin toprak ve siyasi bütünlüklerinin geçici olarak
korunmasını savunuyorlar.
"Sol"
ve "sağ " mondalistler arasındaki fark, her alanda geçerli olacak şu
formülle tanımlanabilir: "sağ" mondalistler = liberaller:
"sol" mondiaistler = demokratlar. Bu terimler ne kadar benzer görünse
de, gerçekte anlamları çok farklıdır.
Rusya'da sosyalizmin ölümüne ve SSCB'nin
çöküşüne yol açan Mondialist "Perestroyka" bunlardan biriydi.
"Yeni
dünya düzeni" çerçevesinde gezegensel entegrasyonun nihai olarak
tamamlanması ve yakınsama için dünyanın "homojenleşmesi" için
mondialist projenin önemli ölçüde uygulanması . Ancak bu perestroyka
sırasında, sırasıyla siyasi, yapısal, sosyal, ekonomik ve personel
yönelimlerinde bir değişikliğin eşlik ettiği iki "mondializm"
biçiminin bir değişimi vardı.
"yumuşak",
"toplumsal", "demokratik" biçimiyle "yeni dünya
düzeni" nin mimarlarının örnek bir öğrencisi ve takipçisi olan
"sol" mondializmin klasik bir temsilcisiydi ve öyle olmaya devam
ediyor . Batı ile siyasi yakınlaşmaya (ve sadece sosyalizmin kendi kendini
çözmesine değil) odaklanmıştı, dağılmakta olan Birliği (her ne kadar yeni bir
"tek demokratik alan" biçiminde olsa da) korumak için sonuna kadar
çabaladı. "ortak bir Avrupa evi (yani , dünya pazarına değil , bölgesel
entegrasyona ), başlatmanın "evrimsel" gelişiminin bir savunucusuydu
ve bağlı olduğu hümanist-kozmopolit, enternasyonalist bir yönelime sahipti.
SSCB'nin ve sosyalist kampın barışçıl ve kademeli olarak Dünya Hükümeti
liderliğinde "yeni dünya düzeninin" bir bileşenine dönüştürülmesi.Bu
proje, Gorbaçov'un danışmanı Shakhnazarov'un, yüzyılın başlarında Pravda'da
yayınlanan bir makalesinde açıkça ifade edildi. "perestroika",
makalenin etkileyici başlığı "Dünya topluluğu yönetilebilir" idi.
Ancak
şu veya bu nedenle, Gorbaçov'un klasik sol küreselci rotası, Yeltsin'in
iktidara gelmesiyle birlikte radikal sağ küreselci bir yönelimle değiştirildi.
Yeltsin ve danışmanları tarafından gerçekleştirilen radikal reformlar. pratikte
bu, dünya topluluğuyla "evrimsel" entegrasyon anlamına gelmiyordu,
burjuva piyasa ideolojisinin son derece katı bir versiyonu karşısında tam bir
siyasi ve ekonomik teslimiyet anlamına geliyordu. Yeltsin, Avrupa'ya değil,
ABD'ye odaklandı. Bölgeselleşme aşamasını atlayarak hemen "dünya
pazarına" girmeye çalıştı. SSCB'nin "ortak ekonomik alanını" yok
etti, cumhuriyetlerin ayrılıkçılığının kapılarını açarken, sadece içindeki
merkezcil eğilimleri desteklemekle kalmadı, aynı zamanda Moskova yanlısı
girişimleri de kabaca uzaklaştırdı. Ekonomik olarak Yeltsin, Friedman ve von
Hayek kavramlarının sadık bir takipçisi olan Jeffrey Sachs'ın programlarını
izleyerek "bireycilik" ideolojisini ve sosyal egoizmi devlet normu
olarak onaylayarak en radikal piyasa özelleştirme sürecinin yolunu açtı.
1991-1993 yıllarında Rus ekonomisinin "dış kontrolünü" pratik olarak
gerçekleştiren.
Ağustos
1991'de, Rusya'nın küreselleşmesinin siyasi seyri, açık bir şekilde ve aniden
sol küreselci projeden (Gorbaçov) sağ küreselci projeye (Yeltsin) kaydı. O anda
meydana gelen tüm iç ve dış siyasi, sosyo -ekonomik ve yapısal dönüşümler,
mondialist reform formülündeki böyle bir değişiklikle tam olarak
açıklanmaktadır.
Siyasi
açıdan, Gorbaçov'dan Yeltsin'e iktidar geçişinin , siyasetin demokratik bir
yöneliminden (sosyal bir çağrışımla) liberal bir yönelime (antisosyal bir
çağrışımla) geçiş anlamına geldiğini söyleyebiliriz.
Dış nedenler Ağustos
1991'den sonra, Rusya'daki iç siyasi mücadele (bazı marjinal yönler
dışında) sağ ve sol mondiyalizm arasındaki karşıtlığın işareti altında
gerçekleşti. Ağustos darbesinden önce, "liberal demokratların" genel
küreselci eğilimlerine, askeri-sanayi kompleksinin küresel karşıtı
muhafazakarları ve ortodoks komünistler, dünya durumunun iki kutuplu vizyonuna
sıkı sıkıya bağlı ve aynı zamanda yakınlaşmaya meyilli olmayanlar tarafından
karşı çıksaydı. Kapitülasyon şöyle dursun kapitalizm, Ağustos'tan sonraki asıl
savaş mondialist kampta zaten yer almaya başladı ve demokratlarla liberaller
arasındaki bir çatışma karakterini kazandı. Üçlü sistem "muhafazakarlar -
sol mondiyalistler (Gorbaçov) - sağ mondiaistler (Yeltsin)" iki parçalı
bir sisteme dönüştü. Muhafazakarlar ise, milliyetçiler ve sosyalistler
tarafından temsil edilen radikal küreselleşme karşıtı muhalefetle, yani sistemi
kurnazca “kızıl-kahverengi” olarak adlandıran ve her şekilde sistemin
çerçevesinin dışına çıkmaya çalışanlarla ya dağıldılar ya da birleştiler.
politik olarak doğru kuruluş.
Ekim
1993'te, tepedeki çatışma topyekûn hale geldi ve bir halk ayaklanmasıyla
sonuçlandı. Radikal muhalefet ve özellikle yapılandırılmamış küreselleşme
karşıtı kitleler, her türlü demokrasiyi terk eden liberal diktatör Yeltsin ile
karşı karşıya gelmesinde Yüksek Sovyeti aktif olarak desteklediler. Yeltsin
karşıtı Khasbulatov ve Rutskoi'nin (teorik olarak bile, Yeltsin'e
muhalefetlerinin son aşamasına kadar küreselci dış denetimden özgür olamayan)
yanında yer alan bu radikal küresel karşıtı faktör, ilk kez taraf oldu.
birçoğunda. yıllarda bağımsız bir güç olarak kendini gösterdi. . Belki de Ekim
krizinin başka bir senaryosunu engelleyen ve farklı bir sonuç öneren olaylara
anti-mondalistlerin kitlesel katılımıydı.
Mart
1994
The Day gazetesinde
çıkan ilk yazı
Mondializm
tehdidi - 2
(8 yıl sonra)
The
Day'deki ilk yayınım 1991 baharında gerçekleşti. "L. Okhotin" takma
adı altında bir makaleydi ve adı "Mondializm Tehdidi" idi. İçinde
"mondializm" olgusundan bahsettim ve aslında bu kavramı modern
siyasi sözlükle tanıştırdım.
,
Dünya Hükümeti'nin geleneksel devlet biçimleri üzerinde doğrudan egemenliğinin
zamanının geldiğine inanan Batı'nın siyasi kuruluşunda özel bir yön anlamına
gelir . , geleneksel kurumları ile ulusal güç - Hükümetler, Başkanlar,
parlamentolar, vb. Bu makalede, bu tür fikirlerin Sovyet liderliği üzerindeki
etkisinin tehlikesine dikkat çektim (o zamanlar Sovyetler Birliği hala vardı),
küreselci projelere ve planlara olan güvenin nelere yol açabileceğini tahmin ettim
- sonuçta, ulusallığın kaldırılmasından bahsediyoruz. devletlerin ve ulusların
egemenliği ve gücün, hiç kimse tarafından seçilmeyen ve hiç kimse tarafından
kontrol edilmeyen belirli bir yabancı, gölgeli, uluslarüstü seçkinlere gönüllü
olarak devredilmesi.
Aynı
makalede , Batılı siyasi seçkinlerin mondializmin yapısal omurgası olan ve
“yeni dünya düzeni”nin kurulmasına yönelik planların uygulanmasından sorumlu
olan kurumlarını kısaca anlattım. Gorbaçov'un çevresi, "Okhotin"
takma adı altında kimin saklandığıyla ilgilenmeye ve bilgilerimin kaynaklarını
bulmaya çalışmasına rağmen, Den gazetesinde "mondializm tehdidi
hakkında" sekiz yaşındaki bir uyarının Sovyet liderliği üzerinde hiçbir
etkisi olmadı. , ama kısa süre sonra tarihimizdeki dramatik olayların yüzü
onlar için arka planda kaldı.
,
bazı Sovyet sistem bilimcilerinin mondialist örgütlerle temaslarına ışık tutan
bir belgenin elimde olduğuna dikkat çektim . Özellikle, 1980'de Sovyet
liderliğindeki temsilcisi olarak "Üçlü Komisyon" metinlerinde yer alan
Sistem Araştırmaları Enstitüsü'nden ve onun direktörü akademisyen D.
Gvisiann'dan bahsettim. Onun aracılığıyla, mondialistler bazı eylemleri
hakkında (özellikle "Çin perestroykası" ile ilgili) Politbüro
üyelerinin dikkatine açıklamalar getirdiler. O zaman perestroykamız zaten tüm
hızıyla devam ettiğinden ve yavaş yavaş yıkıcı, devlet karşıtı bir dönüşe
geçtiğinden, küreselci örgütlerin faaliyetleri ve Sovyet liderliğiyle olan
bağlantılarının araştırılması, halkın ve halkın kaderi için büyük bir görevdi.
ülke.
Ancak,
bu sinyale hiçbir şekilde yanıt verilmedi ve Üçlü Komisyonun (David Rockefeller
tarafından yönetilen) temsilcileri 1991'de Moskova'ya geldi ve burada
Kremlin'de Sovyet başkanı ve çevresi ile görüştüler . Mareşal Akhromeev
toplantıda hazır bulundu ve trajik ölümünün bir şekilde bu bölümle bağlantılı
olması mümkündür: sonuçta, birçok önemli temasa, belki de samimi bir vatansever
olan Mareşal Akhromeev'in başka türlü yapamayacağı önceden belirlenmiş sonraki
trajedilere tanık oldu. sağlamak.
Akademisyen
Gvishia'nın "Sistem Araştırmaları Enstitüsü" , yakın geçmişteki
trajik tarihimizde - ihanet, edilgenlik ve çürümenin tarihinde - kendini bir
kereden fazla göstermiştir. Bu örgütten, Jermain Gvishiani'nin emriyle
AVTOVAZ'a gönderilen iğrenç Boris Berezovsky çıktı. En ilginç şey, FIAT
şirketinin sahibi, aslında Zhiguli'yi kuran İtalyan Giovani Agnelli'nin,
Trilateral Komisyonun ve Avrupa'daki Bilderberg Kulübünün merkezi
aktivistlerinden biri olmasıdır. Bu arada, Latince "FIAT" kelimesi, İncil'deki
"FIAT", "Evet, olacak!" anlamına gelir. Bu, mason
sembolizminin ironik bir şekilde Hıristiyan inançlarıyla alay etmesidir;
mondiyalizmin mimarlarını, sırayla "yaratıcıları" göz önünde
bulundurarak, "yeni bir dünya düzeni" yaratan gizli lobi ağlarının
büyüsü yoluyla.
"Reformcuların"
diğer ölümcül karakterleri de "Sistem Araştırma Enstitüsü"nden geldi
- özellikle Yegor Gaydar. Gorbaçov'un çevresi, aynı kaynaktan çıkan küreselci
teorilerle doluydu.
En
korkunç şey, mondialist kavramlara duyulan sempatinin ve ilgili Batılı örgütlerle
temasların aslında reformları başlangıçta - Rusya'nın ekonomik ve sosyal
mekanizmasını geliştirmek, ekonomiyi daha hareketli hale getirmek ve toplumu
daha açık hale getirmek yerine - feci, yıkıcı bir rotaya koymasıydı. . Son
olarak, pozisyonumuzu güçlendirmek, devleti güçlendirmek, sosyal ve ulusal
ilişkileri uyumlu hale getirmek yerine, devletimizi ve ulusal çıkarlarımızı hiç
dikkate almayan soyut küreselci tariflerin izlenmesine ağırlık verildi. Ve
mondialist örgütlerin ve Avrasya ile savaşmak ve Sovyetler Birliği'ni boğmak
için yaratıldığını hatırlarsak, bu tür bağlar meşum bir ışıkta görünür.
kendi
kendini tasfiye eden jeopolitik adımları empoze eden ve onları IMF'nin yüzde
ağına sürükleyen mondialist yapılardı. büyük bir ülkeyi ve büyük bir halkı
tamamen Batı'nın sefil insani yardımlarına bağımlı hale getirdi.
"Mondializm
Tehdidi" makalesinin satırlarını tekrar okuduğumda öfkeden boğuluyorum. O
zamanlar hâlâ muazzam yetkilere sahip olan Sovyet Devletinin sorumlu
yetkilileri, büyük bir Devletin ve güçlü bir iktidar aygıtının varlığında (ve
birçoğu o zamanlar saygı duyulan aydınlanmış muhafazakar gazete Den'i okuyor)
olamaz mıydı?
içinde sunulan verileri dikkate alıyor musunuz?
Ve Ağustos 1991'i veya Belovezhskaya
anlaşmalarını veya cezai özelleştirmeyi veya Parlamentonun veya Çeçenya'nın
infazını veya NATO'nun Doğu'ya genişlemesini veya kardeş Sırbistan'daki sivil
tesislerin bombalanmasını beklemeden önceden tepki vermek. yoksa Dağıstan'daki
Atlantikçi Vahhabi çetelerinin işgali mi?
Ne de olsa, Anavatanımızı uçuruma sürükleyen
bu intihar rotasını yürütmekten çok sınırlı bir küreselci ajanlar grubu
sorumludur. Ülkelerinin ve halklarının kaderi hakkında gerçekten endişe duyan
ve kendilerine karşı hazırlanan vahşet hakkında güvenilir bilgiye sahip olan
insanların haklı olduğundan emin olmak için bu acı verici yılların yavaş
gerçekleşmesi neden gerekliydi?
Hem bu metnin pathosu hem de 1994'te yazılmış
jeopolitik ders kitabı "Temelleri Jeopolitik"in tezleri ve benzer
konulardaki yüzlerce makalenin argümanları - tüm bunlar bugün trajik bir
şekilde doğrulandı... Yazık.
Beklenen olmasına rağmen yeni
casus yazılım
büyümesi durdurulamaz
yaklaşımlarla
devletin sorumlularını ve kamuoyunu yeni monyalizm tehditleri konusunda bir
kez daha uyarmak gerekmektedir. Düşman dışarıdayken ve açıkça hareket ettiğinde
onu tanımak zor değildir. Tehlikeyi önlemek, en kötü şeyin olmasını önlemek çok
daha önemlidir. Halkımız elbette bazı hataları tekrarlamayacak olsa da,
monyalizm tehdidi hiçbir şekilde geçmedi.
"
sırasında yeni nesil Rus politikacılarının mondialist yapılarla zaten yakın
ilişkiler kurduğu gerçeğine dikkat etmek gerekiyor . Bu nedenle, şu anda,
Batı'nın Rusya'daki liberal intikam için son umudu olan "sivil
toplum" un sevgili çocuğu Grigory Alekseevich Yavlinsky, Üçlü Komisyon ile
aktif olarak çalışıyor. Yabloko'nun başkanı, katıldığı Mart 1998'de Berlin'i
ziyaret etti. Üçlü komisyonun çalışmasında" eski ünlülerle birlikte -
David Rockefeller, Henry Kissinger, Zbigniew Brzezinski, Kont Otto Damsdorf,
vb. Aynı yılın yazında Yavlinsky, ABD'deki Zbigniew Brzezinski Merkezini de
ziyaret etti. Bir oda dolusu CIA memurları ve Sovyetologların (neredeyse aynı)
önünde yaptığı halka açık bir konuşmada, aslında Atlantist değerlere bağlılık
sözü verdi ve daha sonra , bir destekçisi olan Batı'nın en ateşli
Rusofoblarından biri olan Brzezinski ile özel bir görüşme için emekli oldu.
Avrupa Enstitüsü müdür yardımcısı ve Dış ve Savunma Politikası Konseyi
başkanı Rusya siyaset bilimci Sergei Karaganov'a karşı en katı önlemlerden
biri.
Yavlinsky
, bu küreselci örgütün Avrupa şubesinin bir toplantısında, 6-8 Kasım 1998'de
Stockholm'deki "Üçlü Komisyon" toplantısında tekrar ortaya çıkıyor. 8
Kasım'da Yavlinsky , mali krizin sorunlarına ilişkin bir tartışmaya katıldı ve
ardından öğleden sonra tartışılan "Kosova krizi" ile ilgili olarak
mondialistlere istenen pozisyon hakkında talimatlar aldı.
Bunun
ışığında, Yabloko'nun dünün hala uzlaşmaz muhaliflerini birleştiren genel
vatansever bağlamdan keskin bir şekilde ayrılan Sırbistan konusundaki tutumu
oldukça anlaşılır hale geliyor. Biz sadece Rusya'nın iç ve dış siyasi
sorunlarına özgün bir bakış açısına sahip bir yerli politikacıyla değil, aynı
zamanda ulusal ve devlet çıkarlarımızla hiçbir ilgisi olmayan mondialist bir
ideolojinin şefi ile karşı karşıyayız. oligarşik ve aslında anti-demokratik
elit Batı.
Ancak
Rus siyasetindeki yeni küreselleşme dalgasının panoraması burada bitmiyor.
Bilderberg Kulübü'nün 1998'de Turnbury'de (İskoçya) Mayıs (14-17 Mayıs)
toplantısına katılanlar arasında Anatoly Borisovich Chubais ile tanışıyoruz.
(Bu arada, bu toplantının onursal başkanı aynı Giovanni Agnelli'dir). Bu yıl 28
Mart'ta Chubais, Itogi programına verdiği röportajda, Bilderberg grubuna ait
olduğunu açıkça kabul etti. Bugün Rusya'nın Birleşik Enerji Sisteminden sorumlu
kişinin, yalnızca gölge oligarşik seçkinlerin dar bir grubu tarafından dünya
hakimiyeti planlarının uygulanmasıyla ilgilenen gizli bir uluslararası örgüte
ait olduğu ortaya çıktı.
Burada
bir noktayı açıklığa kavuşturmak gerekiyor: Bir politikacının
"demokrasi" veya "komünizm ", "sosyalist yol"
veya "piyasa" taraftarı olması, onu henüz bir siyasi olarak
sınıflandırılmamış olarak etiketlemek için bir temel oluşturamaz. mondialis.
İnsanlar hata yapabilir, hata yapabilir ve sadece Anavatan ve halk için iyi
dileklerde bulunur.
Uğursuz
küresel merkezlerle doğrudan temaslar, ulus karşıtı çıkarların lobisi, yabancı
güçlerin gayri meşru elitleri lehine yıkıcı faaliyetler gerçeği güvenilir bir
şekilde kurulmadıkça, nihai bir karar vermek için henüz çok erken. Ama ne zaman
- Gvisiani örneğinde olduğu gibi,
Gaidar,
Yavlinsky, Gusinsky ve Chubais - bu açık ve belgelenmiştir, sonuç açıkça
kendini göstermektedir.
Mart
1998
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar