Hitit Hiyerogliflerinin Dili.... Irina Mihaylovna Dunaevskaya

Bunlarada Bakarsınız

 
Moskova 1969

Yayın Kurulu

VM Solntsev (Başkan), N. /1. Dvornikov, NA Lisovskaya (akademik sekreter), IO. J. Plum, GD Sanzheev

Makale, Türkiye ve Şirin'de bulunan Hitit hiyeroglif anıtlarına ( M.Ö. Ekte örnek metinler, tam bir işaret listesi, Hitit hiyeroglif buluntularının bir haritası vb.

Irina Mihaylovna Dunaevskaya

HIETTI HİYEROGLİFLERİNİN DİLİ

Doğu Araştırmaları Enstitüsü Akademik Konseyi tarafından yayınlanmak üzere onaylanmıştır.

EDİTÖRDEN

"Asya ve Afrika halklarının dilleri" dizisi 1959 yılında prof. Genel editörlüğü altında 75 makalenin yayınlandığı GP Serdyuchenko, Sovyet ve yabancı okuyucular arasında büyük ilgi uyandırdı.

GP Serdyuchenko'nun vefatının ardından dizinin yayınları, yayın kurulu rehberliğinde devam ediyor.

Diziyi oluşturan makaleler, ya Asya ve Afrika ülkelerinin modern dillerini ya da Doğu halklarının yaşamında büyük kültürel ve tarihsel rol oynayan geçmişin dillerini tanımlamaya ayrılmıştır. Bir dizi deneme, bireysel dil gruplarının özelliklerini içerir.

Bu seride yayınlanan makaleler, geniş bir dilbilimciler ve tarihçiler çevresine yöneliktir - bilimsel işçiler ve lisansüstü öğrencilerin yanı sıra yüksek öğretim kurumlarının doğu filolojisi ve tarihi fakültelerinin öğretmenleri ve öğrencileri için. Genel dilbilimle ilgilenen veya tek tek Doğu dillerini inceleyen okuyucular için faydalı olabilirler. Okuyucuların dizide daha iyi gezinmesi için yayınlanmış makalelerin bir listesini koyduk.

1959

Yushma.nov NV, Amharca dili.

1960

Andronov MS, Tamil dili.

Dvornikov NA, Peştuca dili.

Dmitriev NK, Türk dili.

Dorofeeva LN., Farsça-Kabuli dili.

Zograf GA, Hindistan, Pakistan, Seylan ve Nepal Dilleri.

Ivanov VV, Toporov VN, Sanskritçe.

Katenina TE, Hintçe dili.

Mazur Yu. N., Kore dili.

Myachina TR, Swahili dili.

Cipte EN, Modern Uygur dili.

Nasilov VN, Orhon-Yenisey anıtlarının dili.

Petrunicheva 3. N., Telugu dili.

Rubinchik Yu. A. Modern Fars dili.

Sanzheev GD, Modern Moğol dili.

Smirnova MA, Hausa dili.

Solntsev VM Leko.mtsev IO. K., Mkhitaryan TT, Glebova II. II., Vietnam.

Teselkin AS» Alieva II. F., Endonezya.

Todaeva B. Kh., Moğol dilleri ve Çin lehçeleri.

Tolstaya NI Pencap dili.

Feldman NI, Japonca.

Frolova VA, Baloch dili.

19 6 1

Babakaev VD, Assam dili.

Gorgonyev Yu. A. Kmer dili.

Korostovtsev MA, Mısır dili.

Korotkov NN, Rozhdestvensky IO. V., Serdyuchenko GP, Solntsev VM, Çince.

Kurdoev KK Kürtçe.

Okhotina NV Zulu dili.

Morev LN, Erik Yu. Ya., Fomicheva MF, Tay dili.

Roerich Yu. N. Tibet dili.

Sekhar Ch., Glazov Yu. Ya., Malayalam dili.

Serdyuchenko GP, Zhuang dili.

Teselkin AS, Cava dili.

Sharbatov G. Ş., Modern Arapça.

Yakovlev II. P., Ganda dili (Luganda).

1962

Andronov MS, Kannada dili.

Dymshits 3. M., Urdu dili.

Sokolov SN, Avesta dili.

1963

Arakin VD, Malgai dili.

Zavadovsky IO. N., Mağrip'in Arap lehçeleri.

Ivanov VV, Hitit dili.

Katenina TE, Marathi dili.

Maun Maun Nyun, Orlova IA, Puzitsky EV, Tagunova IM, Birmanya dili.

Nasilov VM, Eski Uygur dili.

Oransky IM. İran dilleri.

Pashkov BK, Mançu dili.

Tennshev ER, Salar dili.

Teselkin A.Ş. Eski Cava (Kavi).

Shifman I. Ş., Fenike dili.

Yakovleva VK, Yoruba dili.

1964

Wentzel TV, Çingene dili (Kuzey Rus lehçesi).

Vykhuholev VV, Sinhalese dili.

Elanskaya AI, Kıpti dili.

Karpushkin BM " Ortaca dili.

Lipin AA, Akad dili.

Melikishvili GA, Urartu dili.

Sanzheev GD, Eski yazılı Moğol dili.

Tokarskaya V. IP., Malinke dili (Mandingo).

Tsereteli KG, Modern Asur dili.

19 6 5

Andronov MS, Dravid dilleri.

Arakin VD, Endonezya dilleri.

Herzenberg LG, Khotanosak dili.

Dyakonov IM, Semito-Hamitik diller.

Elizarenkova T. Ya., Toporov VN, Pali dili.

Efimov VA, Afgan Hazarlarının dili (Yakaulang lehçesi).

Korolev NI , Nepal dili.

Pavlenko AP, Sunda dili.

Savelyeva LV, Gujarati dili.

Segert St., Ugarit dili.

Edelman DI, Dardic dilleri.

Yuan Chia-hua, Çin dilinin lehçeleri.

Yakhontov SE, Eski Çince.

1 9 6 6

Bauer GM” Güney Arap yazı dili.

Bykova EM, Bengal dili.

Egorova RP, Sindhi dili.

KrusM., Shkarban LI, Tagalog.

Rastorgueva VS, Orta Farsça dil.

Tenishev ER, Todaeva TX, Sarı Uygurların dili.

1967

Zavadovsky Yu. N., Berberi dili.

Krupa, V., Maori dili.

Starinnn Başkan Yardımcısı, Etiyopya dili.

Shevoroshkin VV, Lidya dili.

1968

Kamilev S., Arap dilinin Fas lehçesi.

Puzitsky EV, Kachinsky dili (Jinpo dili).

Editörler okuyuculardan dilek ve yorumlarını şu adrese göndermelerini istiyor: Moskova, merkez, Ermeni per., 2, Doğu Edebiyatı yayınevinin ana yayın ofisi "Nauka", "Dillerin Dilleri" dizisinin yayın ofisi. Asya ve Afrika halkları".

7

YAZARDAN

Modern Türkiye ve Suriye topraklarında, geçen yüzyılın ikinci yarısından itibaren, gezginler ve arkeologlar özel bir hiyeroglif yazının anıtlarını - yazıtları ve mühürleri buldular ve bulmaya devam ediyorlar. Türkiye'deki buluntular MÖ 2. ve 1. bin yıllara kadar uzanmaktadır. e. ve Şirin'deki buluntular - MÖ 1. binyılın ilk üç yüzyılı. e.

Şu anda, bu sözde Hitit hiyeroglifleri deşifre edilmiştir ve MÖ 1. binyılın hiyeroglif yazıtları e. çoğunlukla oku. Dilleri Hitit-çivi yazısı (Nesit), Luvi-çivi yazısı ve Palai ile birlikte MÖ 1. binyıl anıtlarından bilinen dillere aittir. e. (Likya, Lidya, muhtemelen Karya) ve aynı zamanda onomastik, Hint-Avrupa dillerinin Anadolu (başka bir deyişle Hitit veya Hitit-Luvian) grubuna, ancak bu grup içinde Libya'ya Hitit'ten daha yakındırlar. Luvi lehçelerinden biri olmak.

MÖ II binyılın hiyeroglif metinleri. e. mühürler üzerindeki bazı yazıtlar dışında henüz okunamıyor, ancak ikincisi, dili yeterince kesin olarak yargılamaya izin vermiyor . Ancak, temelde MÖ 1. binyıldaki ile aynı dil olduğunu düşünmek için nedenler var. e.

Bu kitap, verilerin bir özetidir. Küçük Asya ve Suriye'nin hiyeroglif anıtlarını toplayan ve yayınlayan birçok bilim adamının neredeyse yüz yıllık sıkı çalışması pahasına elde edilen, hiyeroglif yazının şifresini çözen, bu yazı tarafından belirlenen dilin yapısını belirledi ve o ölçüde keşfettiğini buldu. fonetik, sözlüksel kompozisyon ve gramer açısından şimdiye kadar bu mümkün olmuştur. Yazar , dil hakkında Hitit hiyeroglif anıtlarından elde edilebilecek verileri aynen aktarma görevini kendisine yüklediği için, diğer Hitit-Luvn (Anadolu) dilleriyle karşılaştırma unsurları yalnızca en gerekli durumlarda mevcuttur. veriler ağırlıklı olarak yer almaktadır. II binyıl M.Ö. e., yani Hitit-Nesitian, Luvnian ve Palaian ve bazı durumlarda MÖ 1. binyılın Likyası. e., ve Küçük Asya'nın toponomatiğinin verileri hiç dahil değildir.

Yazar, kitabın müsveddesini okuma zahmetinde bulunan ve bir dizi değerli yorumda bulunan IM Dyakonov, VV Shevoroshkin ve VA Livshits'e teşekkür eder.

1. GİRİŞ

Burada ele alınacak olan dile genellikle Hitit hiyerogliflerinin dili veya Hitit-hiyeroglif denir. Bu terim o kadar yerleşiktir ki, son zamanlarda "Luvian-hiyeroglif" tanımı da kullanılmış olmasına rağmen, yanlışlığını ihmal ederek hala takip edilmektedir.

XIX yüzyılda "Hitit", "Hitit kültürü", "Hitit krallığı" terimleri. bilimde belirli bir tür anıtla ilişkili - taşlar ve mühürler üzerindeki hiyeroglif yazıtlar ve ayrıca hiyeroglif yazıtlı ve yazısız kabartmalar. Bu konunun tarihi aşağıdaki gibidir.

Başlangıçta, bu tür anıtlar kuzey Suriye'de bulundu. Şimdiye kadar görülmemiş, Mısır'dakine benzemeyen, resimsel nitelikte yazılı işaretleri olan bir taşın ilk keşfi, bu taşı Suriye'nin Hama kentindeki çarşı duvarında gören İsviçreli gezgin L. Burckhardt tarafından 1812'de yapıldı. Ancak, Antik Doğu hakkındaki bilgi düzeyi o zaman öyleydi ki, bu buluntu kimsenin ilgisini çekmedi.

Altmış yıl sonra, Amerikalılar Johnson ve Jessep bu taşı aynı yerde buldular. Ek olarak, Kuzey Suriye'deki bazı yerleşim yerlerinde yazıtlı diğer benzer taşların farkına vardılar (yerliler çeşitli rahatsızlıkları tedavi etmek için sihirli güce sahip olduklarına inanıyorlardı). 1872'de Şam'daki İrlandalı misyoner W. Wright, bu taşlardan alçı kalıplar yaptı ve taşlar Türk yetkililer tarafından İstanbul'daki bir müzeye götürüldü. Böylece Kuzey Suriye hiyeroglif yazısı inceleme konusu oldu.

bir yandan Mısır'ın ve diğer yandan Babil ve Asur'un kültürel anıtlarından keskin bir şekilde farklı olan yeni keşfedilen kültürel anıtların mülkiyeti hakkında hemen soru ortaya çıktı . Bu arada, çok geçmeden okunabilir hale gelen Mısır hiyeroglif ve Asur-Babil (Akad) çiviyazılı kaynaklar, kuzey Suriye'de MÖ 2. binyıl olduğunu söylüyor. e. Hititlerin yaşadığı (Mısırlı li;, Akad lah'da) ve Hititlerin Kuzey Suriye'de bulunan ülkeleri ve şehirlerinden bahsedilmiş , burada Mısırlılar ve Asurlular'ın bazen barışçıl, daha çok düşmanca ilişkiler içinde oldukları belirtilmiştir. Mısır kaynakları II krallığından söz etti; firavunlarınkine rakip olan büyük bir krallık olarak. Ayrıca İncil'de Hititlere (İbranice, lepe Nei, hiint) Suriye'nin yerli nüfusu olarak atıfta bulunulmaktadır; özellikle 11 Kings (IV Book of Kings) 7:6'da Hitit kralları Mısır krallarının yanında isimlendirilmiştir 1 .

Bütün bunlar Wright'a yeni bulunan anıtların Hititçe olduğunu düşünmesi ve bunların Suriye'deki düzinelerce antik etnonimden herhangi biriyle bağlantısı olduğu fikrini reddetmesi için sebep verdi. ,

İngiliz bilim adamı AG, Wright'tan bağımsız olarak, Hititler için kuzey Suriye hiyeroglif anıtlarını da dikti. Ayrıca, Küçük Asya'nın çeşitli bölgelerinde, güneydoğuda - Maraş ve Bulgarmaden'de, merkezde - Gyavurkala'da, Ankara yakınlarında ve ayrıca Fraktin'de aynı nitelikteki anıtların daha önce bulunduğuna dikkat çekti. Aladzhahyuyuk, Boğazköy ve Yazılıkaya, batıda - İzmir yakınlarındaki Karabel'de. Hititlerin anayurdunun Kuzey Suriye'nin değil, Küçük Asya'daki Kapadokya'nın kabul edilmesi gerektiğini öne süren Says, Hititlerin etkisinin Ege Denizi'nden Fırat ve Asi'nin yukarı kısımlarına yayıldığını, böylece Mısır ve Asur ile birlikte olduğunu öne sürdü. Hititlerin ülkesi, Eski Doğu'nun en güçlü üçüncü gücüydü. Bu bakış açısı, bireysel muhalifleri olmasına rağmen, yaygın olarak kabul edildi ve "Hitit" terimi ve ilgili "Hitit sanatı", "Hitit kültürü", "Hitit krallığı" terimleri bilimde sağlam bir şekilde kök salmıştır. Buna göre hiyeroglifler ve yazdıkları dil "Hitit" olarak anılmaya başlandı.

Birkaç yıl sonra, El-Amarna'dan (Nil'in doğu kıyısında, Kahire'nin 300 km güneyinde), firavunlar Amenhotep III ve Amenhotep IV'ün (Akhenaton) etik yazışma diplomasını içeren bir arşiv bilimsel kullanıma girdi . Akad dili. Bu yazışmalar , XIV yüzyılın ortalarında Hitit krallığının olduğunu doğruladı . Küçük Asya'da bir merkezi ve kuzey Suriye'yi de içeren geniş bir toprak parçası olan güçlü bir devletti.

Oldukça uzun bir süre, Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesi , Eski Doğu'nun araştırılmasındaki temel sorunlardan biri olarak kabul edildi, çünkü Hitit hiyeroglif anıtlarının Hitit hakkında eşit derecede değerli materyal içerdiğine inanılıyordu.

1. Odysseia XI, 521'de adı geçen Keiaioi halkının Anadolu'da yaşadığını şimdi tahmin edebiliriz , ancak destan onlar hakkında kesin bir bilgi vermediğinden ve Anadolu'nun hangi bölgesinde yaşadıklarını belirtmediğinden, o zaman bu sözün bağımsız bir değeri yoktur. gibi ve bir köprü olan ülkenin tarihi kaderi hakkında bilgi edinmeyi mümkün kılacak Hitit hiyeroglif anıtları gibi. Ege dünyası ile antik Küçük Asya arasında. Ancak deşifre etmedeki başarı, harcanan çabalara hiç uymuyordu. 1906 ve 1907'de Ankara'nın 150 km doğusundaki Boğazköy'de yapılan kazılarda Hitit krallığının başkenti Hattuşa bulunduğunda 13. yüzyıl Hitit krallarına ait hiyeroglif değil çivi yazılı arşivler bulundu. M.Ö. Akad dilinde diplomatik yazışmalar ve diğer çeşitli belgelerin yanı sıra çok sayıda Hitit çivi yazılı belgeyi de içeren M.Ö.

Hitit çivi yazısı deşifresi gerektirmiyordu; Hitit krallığının orta kısmının ve kraliyet ofisinin dili için kullanılan, zaten bilinen Babil çivi yazısının kuzey Suriye çeşidiydi. Bu dil, Hitit hiyerogliflerinin dilinin aksine, daha sonra bilimde "Hitit-çivi yazısı" ve daha sonra sadece "Hitit" olarak adlandırıldı. Zaten 1915'te, Çek bilim adamı B. Grozny, yapısında Hint-Avrupa olduğu ortaya çıkan bu yeni bulunan dili yorumlamada tam bir başarı bildirebildi. Yakında, 1922'de Grozni, yasaları bu dilde başarıyla tercüme etti ve Hitit krallarının yıllıklarından alıntılar yaptı.

1919'da yapılan bir raporda, İsviçreli araştırmacı E. KZ. Forrer, Boğazköy arşivinde, Akadca ve "Hitit-çivi yazısı"na (Hititlerin kendilerinin Nesit dedikleri) ek olarak, Hitit-Nesit olarak onaylanmış iki ilgili Hint-Avrupa dili de dahil olmak üzere sekiz dilde anıtlar içerdiğini gösterdi. - Luwian ve Palai ve ikisi birbirinden ayrı. Bu sonunculardan biri, aslında, eski ІіаШ teriminin atıfta bulunduğu dildi; ancak keşfedildiği zamandan beri bilim, Boğazköy arşivinin ana dilini “Hitit” olarak adlandırma alışkanlığını sağlam bir şekilde kurmuştu - Hint-Avrupa Hitit-Nesit (“Hitit-çivi yazısı”) Küçük Asya ve Suriye'deki hiyeroglif yazıtlar, daha sonra yeni bulunan dil için farklı bir isim uygulanmalıydı; genellikle Hattian olarak adlandırılır (bazen yanlış bir şekilde Proto-Hitit olarak adlandırılır). Hatti dili, Küçük Asya topraklarında Hint-Avrupa dillerinden önce geldi ve uzun süre onlarla birlikte yaşadı ve daha sonra onların yerini aldı ve Boğazköy arşivi derlendiğinde, en azından Orta kesimde öldü. Anadolu.

Bu nedenle, "Hitit-çivi yazısı" ve ѵ Hitit-hiyeroglif" terimleri, çiviyazılı Boğaz-Köy arşivinin ana diline ve Küçük Asya ve Suriye hiyeroglif yazıtlarının diline uygulansa da, bu terimlerin bu kullanımı, Başkenti Boğazköy olan krallığın kendisinin antik çağda gerçekten Hitit olarak adlandırılması gerçeğiyle doğrulanmıştır; aynı şekilde, Küçük Asya ve Suriye'nin bu küçük krallıklarına MÖ 1. binyılda Hitit deniyordu. -"Hitit hiyeroglifleri" adı verilen yazılar kullanılmıştır.

Sonuç olarak, AG'nin Hitit krallığının merkezinin Küçük Asya yarımadasının (Kapadokya) doğu kesiminde aranması gerektiğini söyleyen hipotezi doğrulandı. Ancak bir dizi kavramın açıklığa kavuşturulması, özellikle bir değil birkaç Hitit dili ile tanışma, bilimde kullanılan terimlerin içeriğinde bir değişikliğe yol açtı : "Hitit", eskilerin kelime kullanımına uygun olarak. II binyılda Küçük Asya'nın doğu kesiminde gelişen krallık olarak anılmaya devam ediyor. e. ve kültürü, bu gücün bir veya başka bir bölümünde hangi dilin konuşulduğuna bakılmaksızın: dile gelince, haklı olarak Kapadokya'nın eski sakinlerinin Hint-Avrupa dışı diline "Hitit" denmesi gerekirdi. , ancak bilimsel geleneğe göre ve krallığın kendi adına göre, Hititlerin kendilerinin Nesit dediği Hitit devletinin resmi dilinin bilimdeki adı budur. Küçük Asya ve Suriye'nin eski yazıtlarının hiyeroglif yazıları da terimin geniş anlamıyla Hitit kültürü alanına aittir ve eski zamanlarda genellikle Hitit olarak adlandırılan alanlarda kullanılmıştır; bu nedenle, bu yazıyla ilgili olarak, "Hittian hiyeroglifleri" adının kullanılması meşrudur. Bu yazının dilinin eski adı bizim için bilinmiyor, bu nedenle onu iletmek için kullanılan yazıya göre şartlı olarak "Hitit-hiyeroglif" olarak adlandırılıyor. Ancak bu yaygın olarak kullanılan terim elbette yalnızca şartlı olarak kullanılabilir; özellikle Hitit kültürü alanında yaygın olan Hitit-Luvian (Anadolu) kolunun Hint-Avrupa dilleri arasında hiyeroglif yazı dilinin Hitit-çivi yazısına (Nesitian) daha yakın olduğu artık açıktır. Luvian ve hatta lehçelerinden biri olarak kabul edilebilir, ancak eskilerin kendilerini Luvian ile tanımladıkları henüz hiçbir şeyden net değildir. Hermin "Hitit-hiyeroglif dili" tanınamıyor

12 başarılı, çünkü hiyeroglif karakter elbette dil değil, yazı. Buna “Hitit hiyerogliflerinin dili” demek daha dikkatlidir - her durumda, bu doğru olacaktır, çünkü hiyerogliflerin kendisi kesinlikle Hitit kültürünün alanına aittir . Bununla birlikte, şu anda bu dilin herhangi bir tanımı / yalnızca şartlı olabilir.

Hitit dilinin Hint-Avrupa karakterinin yerleşmesinden ve Hatti dilinin Küçük Asya'da Hint-Avrupa dillerinden önce var olması gerçeğinden sonra, Küçük Asya ve özellikle Kapadokya, Anadolu'nun doğum yeri olarak kabul edilemezdi. Hititler. Kapadokya, Küçük Asya'daki tarihsel dönemin başlangıcında (MÖ 2. binyıl) Hititlerin yalnızca baskın yerleşim bölgesiydi, tıpkı Luvilerin baskın yerleşim bölgesinin görünüşe göre Küçük Asya'nın güneyi ve güneydoğusu olması gibi (MÖ 2. binyıl). bazı bilginlere göre güneybatı) ve Palailerin kuzeydoğusu (görünüşe göre, Kızıl-Irmak, Eşhil-Irmak ve Çorok nehirlerinin üst kısımları).

Hint-Avrupa dillerini konuşanların Küçük Asya'ya gelişlerinin zamanı ve yolu hakkında hala farklı bakış açıları vardır. Bazıları bu varış tarihini III'ün sonunda - MÖ II binyılın başında. e., diğerleri bunun MÖ III binyılın başında gerçekleştiğine inanıyor. e. (ancak Hint-Avrupa dil ailesinin tarihiyle ilgili nedenlerden dolayı, çok daha erken). Her halükarda, iki dilli Hatti-Hitit kült metinlerinde, hem Hattice hem de Hititçe (Sit olmayan) versiyonlar, Hatti metni anlaşılmadan ve Hititçe çevirisinin ona uygunluğu önemsenmeden, açıkça mekanik olarak yeniden yazılmıştır. MÖ 2. binyılın ortalarında. e. Hatti dili pratikte çoktan unutulmuştu; Öte yandan, 19. yüzyıl Eski Asur ticaret kolonilerinin belgelerinin dilindeki Hitit ödünçlemeleri. M.Ö. Kapadokya'da ve önemli sayıda Hitit özel ismi, Hitit dilinin MÖ 3. binyılın sonunda yerel halk arasında sağlam bir şekilde kök saldığından bahseder. e.

Boğazköy arşivinin en eski belgelerinden çok önce Hint-Avrupa dilini konuşan kabilelerin Küçük Asya'da ortaya çıkma teorisi lehine, Hatti'den Hititçe'ye sözcüksel ödünçlemeler ve Hititçe'de meydana gelen fonetik değişiklikler olduğuna inanılmaktadır. Dil, muhtemelen Hatti alt tabakasının etkisi altında, teori lehine tanıklık ediyor. özellikle, ünsüzlerin Ermeni dilinde ve Cermen dillerindeki hareketine benzer şekilde, birkaç bilim adamı tarafından yeniden yapılandırılan ünsüzlerin hareketi. Bu fenomenler, muhtemelen en azından birkaç yüzyılı kapsayan, Hatti-Hitit'in zorlandığı ve Hititçe'nin bazı değişikliklere uğradığı uzun bir Hatti-Hitit etkileşimi dönemini akla getirmektedir (dil gelişiminin yavaşlığı gerçeği bilinmektedir ve M.Ö. Hitit , sonraki birkaç yüzyılda meydana gelen önemsiz değişikliklerin ne kadar önemli olduğunu, yazılı anıtlar tarafından zaten doğrulanmıştır ).

Öyle ya da böyle, Hitit halkının , yerel Hatti nüfusunun Hint-Avrupa (dil açısından) kavimleri tarafından asimile edilmesi sonucu, tarihsel dönemin başlangıcında, yani zaman içinde yavaş yavaş Küçük Asya'ya sızması sonucu oluşması. yazılı anıtlar tarafından onaylanmış (MÖ XIX-XVIII yüzyıllar.), çoktan sona erdi ve Hitit metinlerinde, yarımadanın orta kesimindeki nüfusun Hint-Avrupa dışı dil gruplarının varlığına dair herhangi bir kanıt bulamıyoruz; gelenek sadece krallığın başkentinin - Hattuşa veya Hatti'nin (modern Boğazköy) dilinin bir zamanlar Hattice olduğu hafızasını korudu. Yabancı kabileler tamamen yerli halkla birleşti ve yerli nüfusun dili, onu çeşitli şekillerde (fonetik, kelime bilgisi ve bir dereceye kadar) etkilediğine inanılan yeni bir Hint-Avrupa diline yol açtı. , morfoloji).

MÖ II binyılda Hititler arasında olduğunu da belirtmek gerekir. e. Hint-Avrupa kabilelerinin Küçük Asya'ya göçüne dair hiçbir hatıra korunmamıştır.

Nispeten iyi arkeolojik olarak incelenmiş Küçük Asya'da MÖ 3. binyıldan itibaren kültürel geleneklerin sürekli bir sürekliliği olduğu gerçeği. e. 2. binyıla gelindiğinde, bazı kabilelerin başkaları tarafından değiştiğine tanıklık edecek hiçbir arkeolojik malzeme bulunamadı, yine bu değişikliğin aslında var olmadığını doğruluyor, ancak yeni gelen Hint-Avrupa kabilelerinin uzun ve kademeli bir nüfuzu ve onların asimilasyonu vardı. yerel Hatti nüfusu tarafından.

Arkeolojik verilere dayanarak kurulan Hitit kültürünün gelişiminin III binyıldan başlayarak sürekliliği, görünüşe göre, III binyılın sonunda Kapadokya denilen polikromun ortaya çıkması gerçeğinden rahatsız olmuyor. seramikler, Küçük Asya platosunun oldukça sınırlı bir alanına dağıtıldığından, polikrom seramikler monokromun yerini almaya gelmez, onunla birlikte var olur.

Tartışılmaz veri eksikliği, yalnızca Hint-Avrupa dillerini konuşanların ortaya çıkma zamanının değil

Küçük Asya'daki 14. yüzyıl neredeyse tüm bin yıl boyunca tartışmalara neden olur, ancak bunların geliş şekli hala tartışmalıdır.

İki olasılık tartışılıyor: Kuzey Karadeniz bölgesinden Kafkas Sıradağları boyunca ve daha da Karadeniz ve Hazar Denizleri arasında bir rota ve Balkan Yarımadası'ndan Boğaz ve Çanakkale Boğazı üzerinden bir rota. Kuzeydoğu yolu lehine, Hititler tarafından çivi yazısı yazısının Babil versiyonunun ödünç alınması ve Babil kökenli kültürün bazı özellikleri (örneğin, Babil kehanet doktrininin bir takım belirli özellikleri) ile ilgili düşünceler ileri sürülmektedir. , muhtemelen bir Hitit ve bir Palayan duasında yer alan bir güneş tanrısının denizden ortaya çıkışına yapılan atıfların yanı sıra, bunun Hititlerin bir zamanlar Hazar Denizi'nin batı kıyısında yaşadıklarının dolaylı kanıtı olduğuna inanıyorlar; ek olarak, çok eski zamanlardan beri Hitit krallığının doğu şehirlerinin sakinlerinin, Küçük Asya'ya daha erken varışlarıyla ilişkilendirilebilecek görevleri üstlenmedikleri gerçeğine atıfta bulunurlar; tamamen dilsel bir düzenin argümanları da burada önemli bir rol oynar. Bazı araştırmacılar, Ermeni ve Hitto-Luvian dillerinin yapısı için bu tür ortak özelliklerin, Ermenice dilbilgisel cinsiyete göre farklılaşmanın tamamen yokluğu ve Hitto-Luvian grubunda sadece iki cinsiyetin farklılaşması ve derece kaybı gibi ortak özelliklere sahip olduğuna inanmaktadır. Hem burada hem de orada karşılaştırma, Hitto-Luvian dillerini konuşanların Küçük Asya'ya taşınmadan önce uzun bir süre Kafkasya'da yaşadıklarını göstermektedir. Hitto-Luvian dillerinde ve daha sonra Ermenice'de benzer değişikliklere neden olanın Kafkas dili alt tabakasının etkisi olduğuna inanılmaktadır.

Bununla birlikte, kuzeybatı yolunun destekçileri, hareketli kabile kitlelerinin yerleşik hayata geçmeden ve devlet düzeyine yükselmeden önce yazı ve diğer kültürel özellikleri ödünç almalarının olası olmadığını ve Hititlerin sözde bir zamanlar yaşadığı deniz kıyısının olası olmadığını belirtiyorlar. , batı kıyısı da olabilir. Karadeniz veya sadece büyük bir gölün kıyısı. Doğu yoluna karşı bir coğrafi düzene ilişkin hususlar da öne sürülmektedir: dilsel verilere göre, Küçük Asya'ya göç eden Hint-Avrupa kabileleri pastoralistti ve bu nedenle Karadeniz'in Karadeniz yamaçlarını kaplayan yoğun subtropikal ormanı güçlükle geçebiliyorlardı. Kafkas Dağları'ndan çok dar ve kayalık kıyı şeridine veya Büyük Kafkasya'nın ulaşılması zor geçitlerinden (henüz binicilik kullanılmadı ve göçebe pastoral kitlelere çok sayıda ağır ilkel arabalar, savaş arabaları ve kadın ve çocuklarla dolu konvoylar yüklendi) );

15 Ancak yeniden yerleşen kabileler, kuzeydoğudan hareket için uygun olan Irkaspia'nın tepelik-bozkır bölgesinden yararlanacaklardı. o zaman büyük olasılıkla Azerbaycan veya Prana'da oyalanacaklardı ve Küçük Asya'da olmayacaklardı.

lehine olan dilsel düşüncelere gelince, bunların dayandığı olguların başka bir açıklaması olabilir: kalite derecesini ifade etmenin analitik araçları genellikle çok erken ve farklı dillerde oldukça bağımsız olarak ortaya çıkar; Alt tabakanın etkisinin bir sonucu olarak dilbilgisel cinsiyete göre muhalefetin silinmesinden bahsedersek, Kafkasya'daki Ermeni ve Hitto-Luvian dilleri için farklı, ancak biraz benzer olduğu için ortak bir alt tabaka oluşturmaya gerek yoktur. Özellikle, Ermeni Yaylaları bölgesindeki Hurri-Urartu Ermeni alt tabakası ve Küçük Asya'daki Hitto-Luvian dillerinin Hatti alt tabakası (hem Hurrito-Urartu hem de Hatti).

Kuzeybatı yolunu savunmak için, MÖ 3. binyılın son çeyreğine ait Küçük Asya arkeolojik kültürlerindeki değişiklikler öne sürülmektedir. e. - MÖ III binyılın başında Truva'nın en parlak dönemine dayanan daha az önemli yerleşim yerlerinin kalıntıları üzerinde Troya VI'nın ortaya çıkışı. e., Erken Tunç Çağı kültürünün kalıntıları üzerinde "Kapadokya" seramik kültürünün ortaya çıkışı. Ancak bu veriler, özellikle de "Kapadok" seramikleri meselesi, yukarıda bahsedildiği gibi, başka bir yoruma sahip olabilir ve bir etnosun belirli bir arkeolojik kültürle tanımlanması son derece riskli bir iştir. Batı yolu lehine yeni bir argüman, VV Shevoroshkin'in MÖ 1. binyılda var olan Karya dilinin aidiyeti hakkında yakın zamanda öne sürdüğü düşünceler olabilir. e. Küçük Asya'nın güneybatısında, Hitto-Luvian dilleri grubuna, çünkü eski geleneğe göre Kara, Ege Denizi adalarından Küçük Asya'ya geldi.

nüfuzunun zamanı ve yolu hakkında doğrudan bir veri olmadığından , bireysel Khetgoluvian dillerinin konuşmacılarının Küçük Asya'ya gelme sırası da belirsizdir (taşıyıcılar da mümkündür). Ortak Anadolu dilinin bir kısmı Küçük Asya'ya geldi ve daha sonra burada ayrı Anadolu dillerinin lehçelerinden ortaya çıktı). Hitit ve Palai için, Hattice ile tartışmasız uzun bir birliktelik varsa, Palay için Hititten bile daha uzun bir birliktelik varsa, o zaman Luwkian ve Hitit-hiyeroglifinin yerel dil alt katmanıyla etkileşiminin doğası hakkında hala yeterli veri yoktur; .muhtemelen bu alt tabaka, Hitit-Neşit ve Palai'den öncekilerden farklı olarak aynı Hatti veya Hatti lehçesiydi, ancak diğer olasılıklar dışlanmadı.

Hitit hiyerogliflerinin oluşturulma zamanını (yazı, oluşum bağımsızlığının derecesi, onu yaratan insanlar, yaratıldığı dil ve kullanılan dil ) belirlemede de bir takım zorluklar ortaya çıkmaktadır. geleceği , Hitit hiyerogliflerinin Hitit çivi yazısıyla bir arada bulunmasının doğası ve Hitit hiyerogliflerinin Hitit çiviyazısından neredeyse yarım bin yıl daha uzun yaşamasının nedenleri .

II. kaynaklar

HIETTI HİYEROGLİF ANITLARININ DAĞILIM ZAMANI VE BÖLGESİ
.

M.Ö. Binyılda Çivi Yazısı İLE BİRLİKTE YAŞAMALARININ KARAKTERLERİ

Anadolu ya da Hitto-Luvian dillerinin bize ulaşan yazılı anıtları MÖ 2. binyılın ortasından MÖ 1. binyılın sonuna kadar uzanmaktadır. e. MÖ 2. binyılın başlarında daha erken bir zamanda aynı topraklarda aynı veya benzer dillerin varlığı . e., Küçük Asya şehirleri (modern Kültepe, Alpshar, Boğazköy) yakınlarındaki Asur ve Amorlu tüccarların ticaret yerleşimlerinin yazılı materyalleri tarafından doğrulanmaktadır. Bu yerleşimlerin arşivlerinden, kaşifleri tarafından "Kapadokya" olarak adlandırılan birkaç bin kil tablet korunmuştur. Kapadokya tabletleri Akad dilinin Eski Aso-İrian lehçesinde derlenmiş ve Akad çivi yazısının Eski Asur varyantı kullanılarak kaydedilmiştir. İçlerinde bulunan onomastik ve toponimi, ayrıca = yerel dillerden ödünç alınan kelimeler, o zamanın Küçük Asya nüfusunun kısmen Hint-Avrupa, kısmen Hint-Avrupa olmayan dilleri konuştuğu ve ikincisinin farklı olarak konuştuğu sonucuna varmamızı sağlar. Eski Asur lehçesi Sami değildi.

MÖ II binyılın ortasından itibaren. e. 1200'e kadar e. Hititlere ait hem çivi yazılı hem de hiyeroglif anıtları biliyoruz.

Küçük Asya II binyılda kullanılan Hitit çivi yazısı anıtları. e. Akad çivi yazısının Eski Babil versiyonunun çeşitleri , Hitit-Neşit ve Palayan dilleri ile bu dönemin Luvi dili hakkında bilgimizin tek kaynağı; Ne Hattilerin, ne Palailerin ne de Luvilerin kendilerine ait bir çivi yazısı geleneğinin olmadığını vurgulamak gerekir, bu nedenle Luvi-çivi yazısı dilinden bahsettiğimizde Hitit krallığı döneminde derlenen çivi yazılı metinlerin belli bir bölümünün dilini kastediyoruz. Hitit yazıcıları tarafından (> ağırlıklı olarak kült amaçlı) ofis ve Hitit Boğazköy arşivinde korunmaktadır.

MÖ II binyılın Hitit hiyerogliflerinin anıtları. e., mühürler üzerindeki özel isimler dışında henüz okunamamaktadır ve bunların hangi dilde yazıldığı konusu tartışmalıdır (aşağıya bakınız).

gelen sözde "geç Hitit" zamanında, MÖ 1200 civarında. e., hiyeroglif, Orta ve Güneydoğu Anadolu'nun ve Suriye'nin bazı bölgelerinin nüfusunun tek yazılı dili haline geldi. Bu döneme ait Hitit hiyeroglif yazıtlarının dili, Luvi çivi yazısına yakın bir lehçedir.

Hitit hiyerogliflerinin varlığı , 7. yüzyılın sonlarında Geç Hitit devletlerinin Asur tarafından fethedilmesiyle sona ermiştir. M.Ö. Ancak, Yunan kökenli çeşitli alfabelerle yazılmış epigrafik 'Anıtlar' bize MÖ 1. binyılın orta ve sonlarına ait Hitto-Luvian dillerinde metinler anlatmaya devam ediyor. e. - Lidya, Karya ve Likya; Bunlardan Likya, Luvice'ye yakındır ve Hitit-hiyeroglifinde olduğu gibi, muhtemelen Luvi lehçelerinden birinin daha sonraki bir gelişimini temsil eder (Küçük Asya'nın güney kesiminin diğer dilleri olan Pisidian'ın geç Luvice'ye atfedilmesi mümkündür. Likya, İsaurya, Lykaonya, Sidetik, vb.'ye ek olarak diller veya lehçeler, Sidetik dışında, yalnızca yer adları ve onomastik tarafından onaylanmıştır).

Hitit-Nesit dilindeki hiyeroglifler ve çivi yazılı anıtlar, daha önce de belirtildiği gibi, 15. yüzyıla kadar uzanmaktadır. M.Ö. ve mühürlerdeki Hitit hiyeroglifleri, günümüze ulaşan en eski Hitit çivi yazılı metinlerden biraz daha eskiye tarihlenir ve bunlar da, 14. yüzyıla kadar uzanan, bizim bildiğimiz ilk bağlantılı Hitit-hiyeroglif metinlerinden daha eskidir. M.Ö. Aynı zamanda Kral Anitta'nın seferlerini anlatan ve 14. yüzyıla tarihlenen Hitit-Nesit dilindeki çivi yazılı anıtın da göz önünde bulundurulması gerekir. BC e., dilin özelliklerine göre, çok daha erken, muhtemelen 19.-18. yüzyıllar kadar erken bir tarihte derlenmiş bir metnin listesidir. M.Ö. e., yani, Küçük Asya'da Eski Asur ticaret yerleşimlerinin var olduğu çağda; Bu metnin orijinal versiyonunun, daha sonra Hititçe yazılmış olan Eski Babil (Kuzey Sirni) değil, Eski Asur çivi yazısı kullanılarak yazılmış olması mümkündür (kralların mektupları ve nesneler üzerindeki kısa yazıtlar korunmuştur, Eski Asur dia-

2* .ekt ve Lnitta sarayındaki Eski Asur çivi yazısı ve bu zamanın diğer Hitit hükümdarları). Ama aynı zamanda 15. yüzyılın başlarındaki Hitit hiyeroglif mühürleri hakkındaki efsaneler . M.Ö. d İşaretlerin iyi gelişmiş biçimine bakılırsa, artık bu yazının en erken aşamasını temsil etmiyorlar.

Hitit yazıları, hiyeroglifler ve çivi yazısı, 12. yüzyılın sonuna kadar bir arada var olmuştur. M.Ö. e., yani en az üç yüzyıldır. Soru, o zamanlar aynı dili - Hitit-Nesit mi yoksa MÖ 2. binyılda hiyeroglifleri mi sabitledikleri sorusu ortaya çıkıyor. e. 1. binyılda olduğu gibi kullanılmıştır. e., Luvi çivi yazısına yakın bir dil için mi? MÖ 2. binyılın bağlantılı Hitit-hiyeroglif metinleri. e. çok sayıda logogram nedeniyle hangi fonetik okumanın son derece zor olduğu ve mühürlerdeki özel isimlerin hiyeroglif yazımları, atıfta bulundukları dil hakkında yeterli kesinlik ile karar vermemize izin veremez.

2. binyılda Hitit-Nesit diline göre XT Bossert ve diğer bazı Hittologlar tarafından savunulan hipotezin dikkate alınmasıyla bağlantılı olarak, bizi ilgilendiren soruna dolaylı yoldan bir çözüm bulmaya çalıştı . e. çoktan ölmüştü ve yalnızca kraliyet ofisinin dili ve edebi dil olarak kullanılıyordu ve Hitit krallığının konuşulan dili her yerde Luvian'dı.

Şu anda bu hipotez, Hitit-Nesit ve Luvian olmak üzere iki taraftan çürütülmüştür. Hitit çivi yazılı anıtlar üzerinde yapılan araştırmalar, XIV. yüzyılın ortalarına kadar dillerinin olduğunu göstermiştir. M.Ö. Hitit-Non-Sit metinlerinin üslubu o kadar canlı ve doğrudandır ki, Hitit krallığının konuşma dili olarak Hitit-Neşit'in yaygın olarak kullanılmasından şüphe etmek için hiçbir neden yoktur. 13. yüzyılın ortalarında. M.Ö. e., III. Hattuşili döneminde Hitit-Neşit dilinde resmi belgelerin yanı sıra mitolojik ve ritüel metinler ile kehanetleri de yazmaya devam ettiler; ayrıca, III. Khatguspli veya IV. Tuthalni saltanatından, yani 13. yüzyılın ikinci yarısından kalma Ras Shamra'dan (antik Ugarit) bir tablet. M.Ö. e.. ve bize ulaşan tek Hitit özel hukuk belgesi olan saf Hitit-Nesit dili ile hatasız olarak yazılmıştır.

Luvi dilinin (daha doğrusu, bir grup Luvi lehçesinin) yayıldığı bölge ve zaman fikrini netleştirmeyi mümkün kıldı . "Luvia" (Liya) ve "Luvian" (Іu(ѵV)iii) Hititçe uygun terimlerdir. 15. yüzyılın sonunda - 14. yüzyılın başında Luvia yakınlarında. M.Ö. Nesite Hititleri, Hitit krallığının bir parçası olan üç bölgeden birini anladılar (diğer ikisi "Hatti" ve "Pala" idi). Gelecekte, "Luvia" adı kullanım dışı kaldı ve Hitit-Nesit dilinde sadece "Luvian" kavramı, yani Luvia'da konuşulan dilde korundu. Dil hakkında değil, Luvia'da konuşulan lehçeler grubu hakkında konuşmak daha doğru olurdu, özellikle Hititler diğer Luvian lehçeleri arasında Khupesna, Istanuva ve Lallupia şehirlerinin lehçelerini seçtiklerinden (hatta іzіapshppіі 'terimi). Stanavian'da' tasdik edilmiştir); ancak ortaya konulan sorun için bu açıklamanın hiçbir temel önemi yoktur.

, Luvi dilinin kullanıldığı iki bölgenin , Kizzuwatna ve Artsawa'nın yerelleştirilmesiyle bağlantılıdır. Bu alanların her ikisi de Küçük Asya'nın güney kesiminde bulunuyordu: Kizzuvatna - güneydoğuda, Kilikya ovasında ve Kilikya Toroslarının eteklerinde (toprakları yaklaşık olarak modern Adana vilayetiyle çakışıyordu), Artava - güneyde ve güneybatısında, Kizzuwatna'dan batıya (sınırlarını belirlemek henüz mümkün değil).

MÖ 1. binyılın Hitit hiyerogliflerinin dilini bir kenara bırakarak . e., inkar edilemez derecede Luvian'a yakın ve MÖ 2. binyılın Hitit hiyerogliflerinin dili sorununa önyargılı yaklaşmamak. e., bütün Luvi metinlerinin Boğazköy çiviyazısı arşivinden geldiği söylenebilir. Bazıları Hitit ritüel metinlerinde az ya da çok uzun eklemeleri temsil eder ve genellikle bu eklemelerden önce, Luvian'ın daha fazla konuşulacağına dair bir Hitit cümlesi uyarısı gelir (Іiiiiii). Bu tür eklemelerin incelenmesi, E. Vorerer'in 1922 gibi erken bir tarihte Luvi dilbilgisinin temellerini atmasına izin verdi. Ayrıca, Luvi dilinin morfolojisi ve kelime dağarcığı hakkında bilinenlere uygun olarak, "Іiiiiii" işaretine sahip olmayan metinler birleştirildi. dilsel karakterlerinde Luvian olarak ayırt edilirler. Daha yakından incelendiğinde, Boğazköy'de korunan Huaiesna (Tiana'nın güneybatısında), Istanuva ve Lallupia (yerelleştirilmemiş) şehirlerinin çivi yazısı ritüellerinin dilde Luvi olduğu ortaya çıktı. Hititçe-Non-Sit metinlerinde çoğunlukla (ama her zaman değil) önünde "parlak kama" adı verilen özel bir işaretin bulunduğu Hitit olmayan dilbilgisi dizilimine sahip kelimelerin de Luvice olduğu tespit edilmiştir. , Luvian lehçelerinden birini temsil ederler). Ayrıca, mümkün olduğu ortaya çıktı

21 tanımlanan Luvniskph kelime stoğunun Lvn etimolojisi ve yer adları ile kendi sözleriyle doldurulması.

Bütün bu materyaller birkaç yıl boyunca incelenmiş ve incelenmiştir. Bu çalışmanın sonuçları, G. Otten, B. Rosencrantz, J. Friedrich, HG Gueterbock, E. Laroche, A. Kammenhuber ve diğerleri tarafından 1950'lerin başından beri yayınlanan makaleler, yayınlar ve monograflarda yansıtılmıştır. elde edilen verilerin ilk özetini, Luvni dilinin gramer taslağının ekini içeren bir Luvni sözlüğü ve seçilmiş metinleri zaten elimizde bulunduruyoruz (E. Laroche, 1959). Luvni dilinin Hitit-Neşit ile tarihsel ilişkilerinin doğası da netlik kazandı. 14. yüzyılın ikinci yarısında Hitit metinlerinde Luvi tefsirlerinin ve Luvi alıntılarının geçtiği tespit edilmiştir. M.Ö. (II. Murşili döneminde) ve o zamandan beri sayıları giderek artıyor; Hattuşnlı III ve Tuthalia IV (MÖ 13. yüzyıl ortası) döneminde oldukça fazla sayıdadır ve özellikle II. Şuppiluliuma (MÖ 13. yüzyılın sonu) dönemine tarihlenen son Hitit-Nesit anıtlarında yaygındır. Bununla birlikte, belirtilmelidir ki, hatta

13. içinde. M.Ö. e. Luvi tefsirleri (parlak takozla işaretlenmiş ve işaretlenmemiş) (farklı Hitit metin grupları arasında eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır: bazılarında bu tür şerhler tamamen yoktur veya nadiren bulunur, ancak yazılı anıtlarda her zaman bulunurlar. bir şekilde Kizzuwatna ile bağlantılı olan, yani Kizzuwatna'dan gelen katipler tarafından derlenen veya Kizzuwatna'dan gelen bir tarikata ait olan veya Kizzuwatna'da Mezopotamya, Hurri veya Kenan motifleri temelinde gelişen destansı ve mitolojik olay örgüleri vb.

Başlangıçta yalnızca Luvi bölgelerinde doğrulanan onomastiğin kuzeye doğru hareketinin, kronolojik olarak, Luvizmlerin Hitit-Nesit diline girişiyle kabaca örtüşmesi önemlidir; Yani, XIII yüzyılın ikinci yarısında. M.Ö. Küçük Asya'nın orta kısmının topraklarında, Luvian özel isimleri belirgin şekilde baskın olmaya başlar. Hitit-Neşit dilindeki çeşitli türden Luvi ödünçlemelerinin incelendiği ve yaklaşık olarak tarihlendirildiği günümüzde (penetrasyonun başlangıcı M.Ö.

14. içinde. MÖ e., göze çarpan dağılım - XIII yüzyıl. M.Ö.), Hititlerin kültürel bağları ve ilgimizi çeken dönemde Hitit krallığında meydana gelen tarihi olaylarla ilişkilendirilebilirler . Din ve sanat tarihçilerinin yanı sıra arkeologlar tarafından da sürekli olarak belirtilen, Hititler ile Küçük Asya'nın güneyi ve güneydoğusundaki Luvian ve Luvian-Hurrian arasındaki uzun süredir devam eden ve giderek büyüyen bağlar,

22 tilki ve Hitit-Nesit dilinde - XIV yüzyılda. M.Ö. ilk luvizmler içinde ortaya çıktı. Tarihsel olaylar daha hızlı birikimlerine katkıda bulundu : Muwatalli döneminde (MÖ 14. yüzyılın sonu - 13. yüzyılın başı), Kaskların saldırısı altındaki Hitit krallığının başkenti Hattuşa'dan güneye transfer edildi, Tattassa'ya, Kizzuwatna sınırlarına; daha sonra III. Hattuşili (MÖ 13. yüzyılın ortası) başkenti Hattuşa'ya geri verdiğinde, orada yerel kültlerle birlikte Kizzuwatna tanrılarının kültlerini tanıttı. Hitit hiyerogliflerinin (Boğazköy, Emirgazi ve Köylütolu'daki anıtlar), II. binyıl M.Ö. e. bir yanda güneydoğuda, Kilikya Torosları bölgesinde, Kizzuvatna sınırında ve daha güneyde, Kizzuvatna'nın kendisinde, diğer yanda, güneybatı ve batıda, Artsava'da, yani Luvice konuştukları topraklar.

Açıkçası, XIV-XIII yüzyıllarda. M.Ö. Luvilerin kuzeye doğru gözle görülür bir yayılımı vardı ve o zamana kadar sadece Hititlerin işgal ettiği topraklara yerleştiler. Hitit-Luvian ilişkilerinin güçlenmesi, Luvilerin (ve Hurrilerin) Hitit krallığında yaşamın çeşitli alanlarına girmesiyle birlikte, Kizzuwatna'dan gelen, yani Luvian ve Hurri kökenli katiplerin kraliyet görevinde oynadığı önemli rol. (Yeni Hitit krallıklarının katipleri nispeten az sayıda aileye aitti; katiplerin "hanedanları" iyi çalışılmış; bazılarının Luvi ve Hurri adlarını taşıdıkları tespit edilmiştir). Görünüşe göre, bu, ilk bakışta çok önemli olmayan durum, Hitit krallığındaki Hitit-Nesit dili ile Luvi lehçeleri (Hitit hiyerogliflerinin dili dahil) arasındaki ilişki sorununu çözmenin anahtarıdır. Kizzuwatnalı yazıcılar Hitit-Nesit dilini biliyorlardı (bu dilin Küçük Asya'nın orta kesiminde yaşayan, konuşulan bir dil olmaya devam ettiği gerçeğine dayanarak açıklaması daha kolay olan bir gerçek; -Sümerce - Akadca veya Sümer-Hitit sözlüklerinde bulunanlara benzer Luvian el kitapları, yazıcılar tarafından doğrudan iletişimde bilgi edinemedikleri ölü dilleri veya dilleri incelemek için kullanılır); ancak ana dilleri Luvice olduğundan ve bazen Hitit-Nesite kelimelerinin eksikliğinden dolayı yazdıkları veya yeniden yazdıkları metinlere Luvice kelimeleri yerleştirdiler, bunu çoğunlukla bilinçli olarak yaptılar - Luvice kelimeyi Luvice gramer biçiminde alıp önüne koydular (eğer yapmadıysalar). unutmak) parlak kama - ve bazen bilinçsiz

23 Gerçekten de, bu durumda, Luvian kelimesi Hegtian bir dilbilgisi formu aldı ( belirli sayıda Luvinian ödünçlemenin sözlü Khsttian-Nesnian konuşmasına nüfuz etme olasılığı da hesaba katılmalıdır).

yukarıdakilerin tümüne bakılırsa, 13. yüzyılın sonunda Yeni Hitit Krallığı'nın çöküşüne kadar hayatta kalan Hitit-Nesit dilinde luvismosis'in ortaya çıkış nedenleri ve yolları belirlenir . M.Ö.

MÖ 2. binyılın Hitit hiyeroglif anıtlarının baskın yerleşimi hakkında yukarıda söylenenler. e. Küçük Asya'nın batı ve güneydoğu (Luvian) bölgelerinde ve Luvian etkisinin bu bölgelere nüfuz etmesiyle Küçük Asya'nın orta bölgelerine ilerlemelerinin ortak mülkiyeti, sadece 1. binyılda değil, 2. binyıl M.Ö. e. Hitit hiyeroglifleri Luvi dilinde yazılmıştır, ancak dillerinin doğası bu zamanın hiyeroglif yazıtlarından henüz belirlenmemiştir.

Bu bakış açısını benimsersek, Hitit hiyerogliflerinin dilinin, yani Luvi hiyeroglifinin olduğu ortaya çıkar. Yazılı anıtlarla teyit edilen varlığının süresi açısından, sadece MÖ 2. binyılın metinlerinden bildiğimiz eski Küçük Asya'nın diğer tüm dillerini önemli ölçüde aşıyor. e. (Hitit-Nesitian, Luvian, Palaian, Hattian - hepsi çivi yazısı) veya sadece MÖ 1. binyıl metinlerine göre. e. (Likya, Lidya, Frig, Karya ve diğerleri - hepsi Yunan Köken alfabesiyle yazılmıştır). Ve dağıtım bölgesi ile ilgili olarak, Hitit çivi yazılı anıtlar, sayı ve çeşitlilik açısından onları büyük ölçüde aşmalarına rağmen, Hitit hiyerogliflerinden önemli ölçüde daha düşüktür. Böylece, Hitit krallığının başkenti Hattus şehrinde (modern Boğazköy) hemen hemen tüm Hitit çivi yazılı metinler (yaklaşık 20 bin tablet ve parça) bulundu ve bunun dışında sadece birkaç belge biliniyor ve sadece bulundu. Malaya Asya topraklarında üç noktada - Aladzhahyuyuk'ta (Boğazköy'ün 35 km kuzeyinde), Mashat'ta (Zile bölgesinde, Boğazköy'ün doğusunda) ve Tarsus'ta (Kilikya); birkaç Hitit çivi yazısı metni , antik Akhetaten şehirlerinin (modern El-Amarna) yabancı diplomatik arşivlerinde korunmuştur. Alalakh (modern Tell Achan) ve Ugarit (modern Ras Shamra). Boğazköy dışında toplamda sadece 10 Hitit çivi yazılı metin bulunmuştur. Hitit hiyeroglif anıtlarına gelince (yaklaşık 300 yazıt ve parça ve 750'den fazla mühür), batıda Ege Denizi'nden (İzmir yakınlarındaki Karabel ve Sipil Dağı'ndaki yazıtlar) Fırat'a ve hatta daha doğuda bulunurlar. (Fırat'ın sol yakasındaki Tell Ahmar'da ve Ba- yakınlarındaki Khines bölgesinde yazıtlar

24 viana, Irak'ta ) kuzeyde Boğazköy bölgesinden güneyde Filistin sınırına kadar (Hama, Qal'at el-Mudik ve Restan'daki yazıtlar ). Bu alanda 70'den fazla yörede bulunan Hitit hiyeroglif yazıtları (birbirine yakın noktalar bir sayılarak) şu şekilde gruplandırılmıştır: Karabel ve Sipil yazıtları, Beyköy ve Yağry yazıtları, virajda küçük ama son derece önemli bir yazıt grubudur. Kızıl-Irmak'ın (Aladzhahyuyuk, Yazılykaya, Boğazköy, Karga, Alisharhyuk, Chalapverdi ve Karaburun), Kızıl-Irmak'ın daha güneyinde, çoğunlukla Toros ve Antitoros dağlarında, Keilyutolu-Yaila'dan uzanan alanda büyük bir yazıt grubudur. ve batıda Karadağ, doğuda Malatya ve Samsatana (bu bölgenin merkezi Kayseri'dir) ve son olarak, güneyde bile, ana merkezleri Karkamış (Kerablus), Halep (Haleb) ve kuzey Suriye grubudur. Hamat (Hama) .

Hitit hiyerogliflerinin varlık süresi ve Hitit hiyeroglif anıtlarının dağılımı, Hitit krallığında Luviler ve Hititler arasındaki ilişkinin doğası ile bağlantılıdır. Hititlerle periyodik olarak savaşan Luviler, görünüşe göre MS 2. binyılda Anadolu'nun en güçlü kuvvetinin desteğini uzun süre aldılar. e. - Hurriler ve daha sonra bir dereceye kadar onların mirasçılarıydı (Hititler MÖ 13. yüzyılın sonunda Hurri krallığı Mitanni'yi yenmeyi başardıklarında, Hitit kralı Arnuwant III, Mitannian pahasına Luwian Kizzuwatnu bölgesini genişletti. topraklar). Luviler, büyük ölçüde Hurri kültürel geleneklerini takip ettiler ve Küçük Asya'daki rehberleriydi (ve Babillerin Hititler üzerindeki kültürel etkisi, esas olarak Hitit krallığının güneydoğu kesimindeki karışık Hurri-Luvyalı nüfus aracılığıyla gerçekleştirildi). Luvian toprakları Hitit devletinin bir parçası olduktan sonra, Luviler Hititlere asimile olmadılar, kültürlerini ve dillerini korudular. Luviler, dille birlikte yazılarını, yani daha önce de belirtildiği gibi, Hitit-Nesit dili için Akad çivi yazısının ödünç alınmasıyla aynı zamanda ortaya çıkan Hitit hiyerogliflerini korudular . Hitit krallığı içinde Hititler ile Luglar arasındaki bağlar güçlendikçe, Luvian yazı sistemi sadece kaybolmakla kalmadı, aynı zamanda. tam tersine, Luvi diliyle birlikte, saltanattan başlayarak (uppnluliuma I (MÖ 14. yüzyılın ilk yarısı), daha kuzeydeki Hitit bölgelerinde yayılmaya başladı. Ülkede çivi yazısından daha geniş bir dağıtım alan Hitit hiyerogliflerinin dili, ikincisinden daha uygun olduğu ortaya çıktı: MÖ 1200 civarında, bizim için bilinmeyen fatihler (görünüşe göre, Ermeni-Frig kabileleri) dünyanın tek merkezini yok ettiğinde. Hitit çivi yazısı geleneği - Hattuşa ve bu gelenek koptu, daha sonra deniz halklarının ortak saldırısına maruz kalan Yeni Hitit Krallığı'nın kalıntıları üzerinde ortaya çıkan devletlerin yazı dili haline gelen hiyerogliflerdi - güney ve güneybatıdan, Fıçılar - kuzeyden ve Frigler - kuzeybatıdan.

Yeni devletlerin komşuları onları “Hitit” olarak görüyorlardı (Luvlular MÖ 1. binyılda Hititlerden ayırt edilmediler, hatta “Luvian” kelimesi o zamanın hiçbir dilinde yoktu); Ancak bilimde “geç Hitit” veya “yeni Hitit” veya “Hitit sonrası” devletler terimi benimsenmiştir, bu da bu devletlerin etnik bileşimi değil, tarihsel sürekliliğin doğası anlamına gelir .

Geç Hitit devletlerinin en büyüğü ve en etkilisi şunlardı: (1) Tabal, Kapadokya'da, modern çevrede. Kayseri ve Tiana'ya kadar; (2) Cue, Kilikya'da, İskenderun Körfezi yakınında; (3) Karkem ve sh, Hatay bölgesinde, Fırat'ın kıvrımı yakınında, Suriye'nin modern sınırına yakın ve (4) Melid, modern. Malatya, Fırat'ın yukarı kesimlerinde.

Karchemish, Hattuşa düşer düşmez bağımsızlığını ilan etti ve daha sonra Hitit krallığının varisi rolünü üstlendi (Karchemish kralları, “büyük kral” unvanını ve kanatlı bir güneş diski görüntüsünü, krallar arasında en yüksek kraliyet gücünün sembolü olarak benimsediler. Hititler); ancak bazen, özellikle daha erken dönemlerde Melid krallığına “Hititlerin Büyük Krallığı” da deniyordu.

Gurgum (modern Maraş), Hamat (modern Khama, Oronte Nehri üzerinde) vb. gibi daha küçük devletler bu dört devlet etrafında gruplandırılmıştır; Kral Asitavadda'nın ( Kilikya'daki modern Karatepe) devleti sadece kısa bir refah dönemi biliyordu.

Geç Hitit devletlerinin yazı dili haline gelen Hitit hiyeroglifleri, 10. yüzyıldan itibaren varlığını sürdürmüştür. M.Ö. Kapadokya'yı aynı anda kucaklayan yeni bir yükseliş (bir grup anıt Kayseri ve Tiana), Kilikya (Karatepe) ve daha fazlası

11. MÖ 1200 yıllarında Hitit krallığının yıkılmasından sonra oluşan devletlere . e., "Yeni Hitit" terimini kullanmamak, "Geç Hitit" terimini kullanmak daha iyidir.

26 doğuda İzgin (Elbistan) ve Malatya bölgeleri ve son olarak nehir arasındaki Kuzey Suriye. Orontes (modern Asi) ve r. Fırat, Karchemish'ten modern bölgeye. Antakya, MÖ 1. binyılın Hitit hiyeroglif anıtları. e. özellikle yaygındır.

Geç Hitit devletleri 8. yüzyılın sonlarındaydı. M.Ö. Asur tarafından yutuldu; MÖ 717'de e. Sargon II, son büyük Hitit devleti olan Karchemish'i fethetti; Gurgum MÖ 711'de düştü. e. Karchemish ve Gurgum'un ölümü ile Hitit hiyerogliflerinin kullanımı sona erdi.

HIETTI HİYEROGLİF ANITLARININ İNCELENMESİ

Hitit hiyeroglif anıtlarının ana türleri, anıtsal yazıtlar, mühürler ve "mühürler, çeşitli ev eşyaları üzerindeki yazıtlar ve harflerdir.

Anıtsal yazıtlar, kayaların dik yamaçlarına , dağlara oyulmuş merdiven ve geçitlerin kenarlarına, sokaklara veya yollara yerleştirilen veya binaların temellerine (binalar, sunaklar, kale duvarları ve kapıları) döşenen taş bloklar veya levhalar üzerine oyulmuştur. , yanı sıra taş stellerde. , kabartmalar ve heykeller.

Farklı taş türleri vardı - gri-siyah bazalt, granit, kırmızımsı-kahverengi trakit, kireçtaşı.

Anıtsal yazıtlar esas olarak dini amaçlara hizmet etti. Çeşitli ithaf yazıtları dağıtıldı. Bir tapınağın ya da başka bir yapının bir tanrı ya da tanrı grubuna adanma ile ilgili sözde yapı yazıtları, önce kısa, daha sonra giderek daha uzun hale geldi, hanedanın tarihi hakkında bilgi ve açıklamaları içermeye başladı. kralın işleri. Seküler motiflerin dini motiflere üstünlüğü zamanla o kadar önemli hale geldi ki, Yeni Hitit Krallığı ve Geç Hitit dönemine ait bir dizi yazıt, özellikle de Köylütolu-Yayle üzerindeki yazıt, bazı Kerkmiş yazıtları ve Karatepe yazıtları ancak şartlı olarak kült olarak kabul edilir.

Başka bir adanma yazıt türü, örneğin bir taht veya bir stel veya bir tanrının görüntüsü gibi bu veya bu nesnenin hangi tanrıya ve kim tarafından adandığını gösteren yazıtlardı . Genellikle kült sahnelerinin görüntüleri için açıklayıcı yazıtlar vardır; açıklayıcı yazıtlar da avlanma kabartma sahneleri ile tanınır.

Hitit hiyeroglif yazıtlarının eşlik ettiği rölyefler ve taşa derinleştirilmiş görüntüler bazen devasa boyutlara ulaşır, örneğin Sipil Dağı'nda bir tanrıçayı betimleyen bir kabartma hakkında 6.5 y: buna göre, gliflerin boyutları da büyüktür (genel olarak, hiyeroglif işaretlerin boyutları, doğrudan yazıtın yapıldığı nesnenin boyutuna ve yazıtın uzunluğuna bağlıdır - en eski yazıtlar tasvir edilen tanrının adını belirlemeye indirgenmiştir). ІІ bir yazıt yapma tekniği, bir görüntü yapma tekniği ile bağlantılıdır: bir taşa derinleştirilmiş bir görüntü. yazıtın girintili, oyulmuş işaretlerine, kabartma görüntüsüne - dışbükey işaretlere karşılık gelir.

En kapsamlı Hitit hiyeroglif anıtsal yazıtları bile Hitit çivi yazısı veya Asur yıllıkları kadar zengin tarihsel içerikten uzaktır, ancak bu yazıtlardan Hitit hiyeroglif mühürlerini de kullanarak, bunu mümkün kılan birçok değerli veri çıkarılabilir. Hitit krallarının ve geç Hitit hükümdarlarının adlarını diğer kaynaklardan bilinen isimlerle tespit etmek, soy kütükleri oluşturmak, yazıtların tarihlendirilmesine yardımcı olan eşzamanlılıkları ve Hititlerin ve komşu halklarının tarihindeki çeşitli olayları tespit etmek (Urartular, Hurriler, vb.); Hitit hiyeroglif yazıtları, Hitit devletinin sınırları, tek tek geç Hitit devletleri ve bunlara bitişik devletler hakkında değerli bilgiler sağlar, bazı etnonimleri ve yer adlarını vb. tanımlamaya yardımcı olur.

Hitit hiyeroglif efsaneleri olan veya olmayan, ancak motifleri Hitit hiyeroglif yazıtlı anıtsal kabartmalardan bilinen resimlere sahip mühürler, çoğunlukla kulplu veya kulpsuz yuvarlak bir damga şeklinde bulunur (o zaman bir düğme gibi görünürler); mühür halkaları da bilinmektedir; Baskı elde etmek için geri çekilmiş silindir mühürler, Küçük Asya ve Suriye'de hiçbir şekilde damga mühürler kadar sık rastlanmaz ve Hitit hiyerogliflerinde yazıtlı silindir mühürler genellikle yakıcıdır. Mühürler çoğunlukla taştan oyulmuştur - hematit, steatit, serpantin, kireçtaşı, diyorit, jasper vb., ancak aynı zamanda kemik ve metalden yapılmıştır - bronz mühürler daha sık bulunur, daha az sıklıkla gümüş veya altından. Mühürlerin yanı sıra kil tabletler veya kil büller üzerindeki izlenimlerinin önemli bir kısmı bize kadar ulaşmıştır. Hattuşa krallarının, şehzadelerin, krallık valilerinin ve diğer bazı Hitit hükümdarlarının mühürlerini (veya mühürlerin baskılarını), çeşitli rütbelerdeki ileri gelenlerin, görevlilerin ve şahısların mühürlerini biliyoruz. Açıktır ki Hitit krallarının mühürleri asil metallerden yapılmıştır ve bu sadece onların baskılarının bize ulaşmasının nedenlerinden biridir (tek altın ve gümüş mühürler günümüze ulaşmıştır, ancak bunların arasında Hitit krallarının mühürleri yoktur. Hitit krallığı).

İşaretlerin en arkaik biçimi, Tarsus'ta keşfedilen Kral Isputahsu'nun mührünün damgasını taşıyan bir boğa olarak kabul edilir. Ancak tarihlendirilmesi tartışmalıdır. Boğa üzerindeki kabartmalı mührün sahibi genellikle Hitit kralı Telepinu (MÖ 15. yüzyılın başı) ile bir anlaşma yapan Kizzuwatna'dan Isputahsu ile özdeşleştirilir.

Bununla birlikte, bu tanımlama, Telepin'in selefi olan Kral Khutzia'nın mührünün hiyeroglif işaretlerinin daha az arkaik doğası ile çelişmektedir (Khutzia'nın mührünün bir kil tablet üzerindeki bir izlenimi bilinmektedir, bu ülkeye kraliyet bağışıdır) . Boğanın üzerinde mührü korunan Isputahsu'nun Telepin'in çağdaşıyla özdeşleştirilmediği, ancak daha önce yaşamış başka bir kişi olarak kabul edildiği bakış açısı daha mantıklıdır. Bu bakış açısının savunucuları, boğa Isputahsu'yu 16. yüzyılın ikinci yarısına tarihlendirir. M.Ö. e., paleografik çalışmasının verilerine göre, Hitit hiyerogliflerinin en eski anıtı olarak görmemize izin verir.

Efsane çivi yazısı ve hiyeroglif olarak iki kez tekrarlandığından, bazı mühürlerdeki yazılar iki dilli veya en az iki yazılıdır. Hiyerogliflerin deşifre edilmesi ve yazılı anıtların tarihlendirilmesi ve ayrıca Eski ve Yeni Hitit krallıkları döneminin ve geç Hitit döneminin bireysel tarihi olayları açısından önemleri küçümsenemez.

Taş ve mühürler üzerindeki anıtsal yazıtların yanı sıra, günümüze çok az sayıda hiyeroglif yazıt veya seramik üzerine yazıt parçası gelebilmiştir . fildişi, bronz ve değerli metaller. Bilinen, özellikle, pişirilmeden önce yapılmış tabaklar üzerinde çizilen veya boyanmış yazıtların yanı sıra diğer nesneler üzerindeki yazıtlardır: bir mezar kabı, bir kil tablet, bir silah, bir orak, gümüş kaseler ve bir kadeh üzerinde. , altın bir heykelcik üzerinde. Bu yazıtlar, esas olarak Hitit hiyerogliflerinin kapsamını belirleme açısından ilginçtir.

Hitit çivi yazısı arşivlerinde yer almayan ekonomik muhasebe ve işletme belgelerine ait belgeler Hitit hiyeroglif anıtları arasında bulunmamaktadır. Bu arada, bu tür belgeler, bu zamanın hem Mezopotamya hem de Mısır arşivlerinin ana parçalarından biridir ve onlarsız, hali hazırda gelişmiş bir devlete sahip bir toplum düşünülemez; bu nedenle Hititler arasında da var oldukları, ancak kısa ömürlü bir malzemeye, büyük olasılıkla ahşap üzerine yazıldığı için günümüze ulaşmadıkları varsayılmaktadır. Bu bağlamda, özellikle ilgi çekici olan , şeritler üzerindeki tamamen orijinal hiyeroglif belgelerdir.

29 kurşun. İlk kez Asshuro'da bu tür altı belge bulundu. Buraya antik çağda bir şekilde getirilmişler ve 1905'te, bir zamanlar tapınağın duvarları ile ziggurat arasına inşa edilmiş bir konut binasının tabanından 70 cm derinlikte keşfedilmiştir . Bu belgeler, her iki tarafa bitişik el yazısıyla yazılmış, bir tüpe sıkıca sarılmış dar kurşun şeritlerdir. Böyle bir şeridin kalınlığı 0,5 mm'den azdır , genişlik yaklaşık 40 hh'dir, uzunluk metnin boyutuna bağlıdır ve 80 ila 235 mm arasında değişir. Ashur'dan gelen kurşun parşömenler kişisel olarak korunmuş ve IJ Gelb tarafından ticari mektuplar olarak tanımlanmıştır, ancak içinde bulunan kelime ve deyimler genellikle anıtsal yazıtlarla uğraşan araştırmacılara yabancı olduğundan içeriklerine henüz nüfuz etmek mümkün olmamıştır. Bazı araştırmacılara göre kurşun parşömenler Hitit hiyerogliflerinin en son anıtıdır; genellikle 7. yüzyılın sonlarına atfedilirler. M.Ö. e., yani, Hitit hiyerogliflerinin diğer geç dönem anıtlarından yaklaşık yüz yıl daha genç olarak kabul edilmek. Bununla birlikte, güvenilir kesin tarihleme yapmamaktadırlar ve kurşun üzerine yazma uygulaması Hitit krallığında kanıtlanmıştır. ve çok daha erken bir zaman için - XIV-XIII yüzyıllar. M.Ö. Her halükarda, arkeologlar 1937'de Boğazköy'deki Büyükkale'de yapılan kazılarda bulunan kurşun üzerine bitişik el yazısı belgelerini bu şekilde tarihlendirirler. Büyükkale parşömenleri <yazım şekli ve karakteri bakımından Aşur'dan gelen parşömenlerle açık bir benzerlik göstermektedir; Ne yazık ki, metal zamanla ciddi şekilde hasar gördü ve işaretler çok az ayırt edilebilir.

Bu tür belgeler, amaçlarına ve el yazısının doğasına göre, kendi zamanlarında tek olamazdı ve bize yalnızca benzersiz kopyalar gelse de, Hitit hiyerogliflerinin iş için uzun ve sık kullanımının kanıtıdır. yazışma. Bu da, büyük olasılıkla, başlangıçta ahşap olan ve daha sonra bir dereceye kadar kurşun olan, yaygın olarak bulunan, kolayca saklanan ve taşınan bir yazı malzemesinin varlığını varsayar.

yazılı belgelerin daha yaygın olması, ancak günümüze ulaşmamış olması lehine

12. W. Andre düşünüyor. kurşun parşömenlerin zeminin altındaki köşede tenha bir yere tesadüfen değil, ev sahibi tarafından kutsal nesneler veya zincir eşyalar olarak yerleştirildiğini söyledi. Andre'ye göre bu ev, 7. yüzyılın sonunda vardı. M.Ö. Böylece, belgelerin kurşun üzerine yazıldığı zamanı en geç biliyoruz; En erken derlenemeyecekleri zamana gelince, buluntunun koşulları onların MÖ 2. binyıla kadar herhangi bir döneme tarihlenmesine izin veriyor. e., arkeologlar kaymaktaşı üzerinde, kurşun parşömenlerle birlikte MÖ 11. binyılın ortasına tarihlenen bir Orta Aseir çivi yazısı yazıtı bulduklarından beri. e.

30 bana göre, krallık yazıtları, kraliyet mühürleri ve memurların mühürleri için taş üzerine Hitit hiyeroglif yazısının kullanılmasının, genellikle nispeten nadir olduğu gerçeği, tek başına Hitit hiyerogliflerinin gelişimini sağlayamayacak ve uzun vadeli varlığını destekleyemeyecekti. .

Hitit hiyerogliflerinin çok sayıda yazıt üzerindeki dışbükey formu, çoğunlukla kazıma karakterli yazıtlardan daha eskidir, bazı bilim adamları da Hitit hiyerogliflerinin orijinal olarak ahşap üzerine oyulmuş olması gerçeğini tam olarak açıklamaya meyillidir. Hitit çivi yazısının "kâtip" kelimesi için iki logograma sahip olması dikkat çekicidir - bir 1 CHEIV.VAK, Sümer ve Akad çiviyazısında zaten mevcut olan, Sümerce "man" (bp), " (kil) tablet" (OPV) ve "yaz" (8AK) ve bir (kil) tablet üzerinde yazan bir yazıcıyı ifade eder; diğeri, b^PPV.8AK.6/8, Hitit çivi yazısı kökenlidir; bir öncekinin modeline göre, aynı Sümerce sözcüklerin işaretlerinden, Sümerler için bir işaret, "ağaç" (018) eklenerek oluşturulmuştur ve bir tahta yazıcıyı belirtir.

Hititlerin yazı öğrettikleri ve belge derledikleri okullar için iki adı da vardı - biri Sümer çivi yazısında var olan Y.PIIV.BA.A 'hapın evi' logogramıyla gösterilirdi, diğeri .     ВІІВ.8АВ.СІ8 'ev pisliği

bir ağaç üzerinde tsov'.

Yukarıdaki logogramlar ilk kez Hitit çiviyazısında ortaya çıktı - Akad ve Sümer çiviyazısında yoktur, ancak Hititler arasında ahşap tabletlere Akadca referanslar vardır. Bu tür tabletlerin yalnızca bir ipe asılan kil bir bulla üzerine basılmış bir mühürle onaylanamayacağı, hatta mühürlenebileceği bilinmektedir - daha sonra mühür, üzerine konan bir kumaş kasaya tutturulmuş bir parça kil üzerine basılmıştır. tahta bir tablet.

Tüm bu veriler Hititlerin sıklıkla tahtaya yazdıklarını; Aynı zamanda, büyük olasılıkla tahtaya yazmak için elverişsiz olan çivi yazısı yerine hiyeroglif kullandılar. Bu bağlamda, çiviyazılı kayıtlarla ilgili olarak hiçbir zaman kullanılmayan 61$.NPK 'çizim, çizim' logogramının Hitit çiviyazılı yazısında hiyeroglif yazısını belirtmek için hizmet etmiş olması ilginçtir.

Hitit hiyerogliflerinin tahta tabletler üzerine kesilmediği, yazıldığı, yani fırça ile mürekkeple uygulandığı yönünde bir görüş vardır. Bu yazı tekniğinin Hititler tarafından bilindiğinin teyidi,

31 ostracon şakayığı siyah kırmızıya boyadı! Koy: Hitit hiyeroglif işaretlerinin uygulanmasına ilişkin bu yöntemin en eski kanıtı ve genel olarak Hitit hiyerogliflerinin en eski anıtı, Kanit'te (modern Kültepe, Kayseri'nin kuzeydoğusunda) yapılan kazılar sırasında keşfedilen ve tarihlenen bir mezar gemisi üzerinde daha önce bahsedilen yazıt olarak kabul edilebilir. 18. yüzyıldan. yani (katman kagygp Ka-PI5 1 b), ancak bu yazıtın çeşitli işaretlerinden yalnızca birinin Hitit hiyerogliflerine ("tanrı" kelimesinin işareti) ait olduğu belirlenmiştir, dolayısıyla bu yazıtın Hitit hiyeroglif yapısı tartışmalıdır.

Unutulmamalıdır ki, kolayca yok edilebilen bir malzeme olan tahtadan yapılmış tek bir Hitit tableti bile bize ulaşmamıştır ve bu tür tabletlerin Hititler arasında yaygın olan yazı malzemesi olduğu varsayımı, aynı malzemeye ek olarak, aynı malzemedir. Mektuplar, Hititlerin zamanımıza ulaşamayan ekonomik ve ticari belgeleri derlendi - bir dizi dolaylı verilere dayanan çok makul bir hipotez, ancak yine de bir hipotez.

HIETTI HİYEROGLİF ANITLARININ YAYINLARI;
YAZMA EĞİTİMİ İLE İLGİLİ MATERYALLER

VE HIETTI HİYEOGLİF ANITLARININ DİLİ

Hitit hiyerogliflerinin birçok anıtı, bariz nedenlerden dolayı, bulundukları yerde kalmaya devam ediyor - bunlar öncelikle kaya yazıtları ve özellikle büyük taş levhalar veya heykeller üzerindeki yazıtlardır. Aynı zamanda, taşınması prensipte mümkün olan, ancak çeşitli nedenlerle gerçekleştirilmeyen yazıtlar genellikle yerinde kalır. Ancak Hitit hiyeroglif anıtlarının çoğu müzelerdedir; Burada bırakılan birçok anıtın damgaları veya dökümleri de orada saklanıyor. Doğal olarak başta İstanbul ve Ankara olmak üzere Türkiye'nin müzeleri en geniş koleksiyona sahip; bazı anıtlar Türkiye'de (Adana, Kayseri vb.) ve Suriye'de (Haleb) çeşitli yerel müzelerde muhafaza edilmektedir. Avrupa ve Amerika'daki bir dizi müze de az çok önemli Hitit hiyeroglif anıt koleksiyonlarına sahiptir - bunlar her şeyden önce Berlin, Paris, Londra, Chicago ve New York müzeleridir; ve SSCB müzelerinde birkaç Hitit hiyeroglif anıtı var (bir yazıt ve bir düzineden fazla mühür - Leningrad'da ve bir çok ilginç mühür - Erivan'da).

hiyeroglif anıtlarının toplanması, tanımlanması, tanımlanması ve yayınlanması üzerine . Hititlerin ilk kolordu ve e- Günümüze kadar önemini kaybetmeyen İngilizce yazıtlar, 1902-1906 yıllarında L. Messerschmidt tarafından yayımlanmıştır. (mühürler külliyatta da dikkate alınmıştır), daha sonra V. Andre'nin (kurşun şeritler üzerindeki mektuplar, 1924), DJ Hogarth ve L. Woolley'in (Karkamış'taki kazı malzemeleri, 1914, 1921, 1952) önemli yayınları; yanı sıra B Grozny (bazı önemli, kısmen daha önce yayınlanmamış yazıtların, tam transkripsiyon ve çeviri girişimiyle - o zamanlar henüz erken - ve bu güne ilgi duyan çok iyi fotoğrafların uygulanmasıyla yayınlanması; 1937) . 1939'da IJ Gelb tarafından hazırlanan Hitit hiyeroglif yazıtlarının önemli bir yeni baskısı çıktı. Derleyicisi, Küçük Asya ve Suriye'de Amerikalı arkeologlar tarafından keşfedilen çok sayıda Hitit hiyeroglif anıtının yanı sıra daha önce tam olarak yayınlanmamış bir dizi anıtın yeniden fotoğrafını çekti ve yeni bir tekniğin kullanımına dayalı olarak son derece hassas imzalı kopyalarını hazırladı. başarıyla; Bu baskının önemli bir kısmı, kapsamlı bir bibliyografya ile o zamana ait Hitit hiyeroglif anıtlarının tam listesiydi.

Daha sonra, belirli yazıtlar keşfedildikçe yeni yayınlar ortaya çıktı. Ancak Karatepe'deki iki dilli yazıtların en önemli Hitit hiyeroglif versiyonunun fotoğrafları ve imzaları henüz yayınlanmadı, sadece HT Bossert'in çeşitli dergilerde yayınlanan bir dizi ön raporu var.

Hitit hiyeroglif mühürlerinin ilk kapsamlı baskısı DJ Hogarth (1920) tarafından hazırlanmış, Boğazköy, Ras Shamra ve Tarsus kazılarından çıkan mühürler sırasıyla HG Gueterbock (1940-1942), E. Laroche (1956) ve IJ Gelb (1956).

Hitit hiyerogliflerinin tüm anıtlarının ilgili kaynakça ile en eksiksiz listesi şu anda E. Laroche'nin "Hitit Hiyeroglifleri" (1960) adlı eserinin ilk bölümündeki listesidir.

33

30'lu yıllarında elde edilen Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesi alanındaki gelişmeler, Hitit hiyerogliflerinin listelerini okumalarıyla derlemeyi ve yayınlamayı mümkün kıldı - bu tür ilk liste 1937'de P. Meridzhi tarafından yayınlandı, ikincisi - Boğazköy - HG Guterbock (1942). Son zamanlarda, daha önce yayınlanan her iki listeyi ve Hitit hiyeroglifleri alanındaki tüm diğer araştırmaların sonuçlarını dikkate alan birleştirilmiş bir E. Laroche ("Hitit hiyeroglifleri", 1960) listesine sahibiz. E. Laroche listesinde, her işaret, işaretin en yaygın işaretiyle birlikte grafik varyantları, sözlü ve / veya hece okuması (veya okumaları) ile birlikte bir tür minyatür monografiye ayrılmıştır. olarak deşifre tarihi ve bibliyografyası verilmiştir.

Hitit hiyerogliflerinin dilinin, o zamana kadar bilinen tüm malzemelerin dikkate alındığı ilk sözlüğü, sözlük II'dir. Merijn. 1934'te yayınlandı; ikincisi, tamamen! Bu sözlüğün gözden geçirilmiş bir baskısı (1962), açıklamalar, açıklamalar ve eklemeler ile birlikte artık mevcuttur. Hitit hiyerogliflerinin dilinin kelime hazinesini inceleme alanındaki başarıların en son özeti olan G. Mittelberger (1963) tarafından önerildi.

Hiyeroglif metinlerin yetersiz malzemesi, dilsel ilişkileri ortaya çıkarma olanakları açısından zengin değildir. Ancak bu, her biri filolojik problemlerle birlikte tamamen dil problemlerini çözmek zorunda kalan araştırmacıları durdurmadı. Hitit hiyerogliflerinin dili ve kadim Dial Asia'nın diğer dilleri arasındaki yerinin tespiti konusunda da bir takım bilim adamları özel çalışmalar yapmışlardır . Bu B. Grozni. P. Merigi, JJ Gelb, F. Sommer, A. Götze, J. Friedrich, E. Laroche, A. Kammenhuber, X. Kronasser, R. Gusmani ve diğerleri. 1961'de genç Avusturyalı bilim adamı G Mittelberger, Hitit hiyeroglif metinlerinin dilinin çok yakın tanımlayıcı ve karşılaştırmalı bir çalışması olan, yeniden okunan ve yorumlanan Hitit hiyerogliflerinin dilinin ilk kapsamlı gramerini bir tez olarak yazdı ve savundu. yazar tarafından (özellikle, kurşun üzerindeki harflerin malzemesinden her zamankinden daha cesurca yararlanır). G. Mittelberger'in tezinin verileri bu makalede yaygın olarak kullanılmaktadır.

III. YAZI

YAZIMININ TANIMLANMASININ TARİHİ

Bilim adamları, bilinmeyen bir metnin şifresini çözerken, bilinen bir dili düzelten bir komut dosyasıyla veya yorum gerektiren bilinmeyen, unutulmuş bir dili gelecek nesiller için koruyan bir komut dosyasıyla ilgilenebilirler.

İkinci tür görev, yani Hitit hiyeroglif araştırmacılarının karşılaştığı görev, doğal olarak çok daha büyük zorluklarla bağlantılıdır, ancak ilk vaka bazen bilimsel bir başarı gerektirir.

Hitit hiyerogliflerinin çözümlenmesi ve Hitit hiyerogliflerinin yorumlanması tarihi üç döneme ayrılabilir. İlki, esas olarak çivi yazısı arşivlerinin (1880-1923) keşfinden önce gerçekleştirilen ilk deşifre girişimleri dönemidir. İkincisi, dilin deşifre edilmesi ve ilk yorumlanmasında (yüzyılımızın 30'lu ve 40'lı yılların başlarında) önemli bir başarı dönemidir ve 1947'de Karatepe'de bir versiyonu Hitit hiyeroglifleriyle yazılmış büyük bir iki dilli yazıtın keşfiyle sona erer. ve diğeri -Fenike'ye göre alfabetik olarak yazılmıştır. Bu yazıt, daha önce yapılmış olan deşifrenin doğruluğunu teyit etmiş, yapılan hataları düzeltmeyi mümkün kılmış ve hem yazı alanında hem de özellikle dil alanında araştırmalara yeni bir ivme kazandırmıştır. Hitit hiyeroglifleri.

Birinci ve ikinci dönemlerde, deşifre görevleri ağır basmış ve dilin yorumlanması, karakterinin ve gramer özelliklerinin ve yapısının belirlenmesi, özellikle dille ilgili bilgiler hala dildeki değişken başarılara bağlı olduğundan, bu ana göreve tabi tutulmuştur. deşifre alanıydı ve bu nedenle parça parçaydı ve yeterince güvenilir değildi. . İkinci dönemin sonunda ve onu takip eden ve bugüne kadar devam eden üçüncü dönemde, filolojik ve dilbilimsel çalışma büyük önem kazanır ve bu süreçte deşifre işlemi de incelenmeye devam eder.

Bir deşifre uzmanı olan I. Friedrich'in haklı olarak belirttiği gibi, "hiçbir şey yoktan deşifre edilemez", bilinmeyen bir dilde bilinmeyen bir yazının şifresini çözen kişi, bazı ipuçlarına, bazı verilere sahip olmalıdır ve bunları birleştirerek okumasını çözebileceği bazı veriler olmalıdır. unutulmuş bir senaryonun işaretleri. İki dilli bir yazı varsa, kod çözücü önce onu kullanacaktır. Hitit hiyerogliflerinin ilk deşifrecisi AG Says (1880) tam da bunu yaptı ve şimdi ünlü "Tarcondemos mührü"nü kullandı. Says onunla ilgilenmeye başladığında kaybolan gümüş bir mühürdü, ancak British Museum'da yapılan bir dökümü hayatta kaldı. Mühür üzerindeki yazı iki kez tekrarlanır - Hitit hiyerogliflerinde ve çivi yazısında, modern okuması "Dünya ülkesinin kralı Tarkumuva" dır. Baskı tabii ki takip ediyor. Yeni Hitit Krallığı dönemine atfedilir. Says, ondan "kral" ve "ülke" kelimelerinin hiyeroglif işaretlerini öğrendiğini ve bu işaretlerin bilgisi, diğer hiyeroglif yazıtların giriş bölümünü incelemesine, içlerinde yabancı kaynaklardan bilinen bir dizi coğrafi adı tanımlamasına yardımcı oldu ve böylece çeşitli işaretlerin hece okumalarını netleştirin ( özellikle, Іи ve і, ayrıca ilk hece işaretlerinin sesleri - s. ve 5. ,4 .

14. Hitit hiyerogliflerinin harf çevirisinde, bir ünsüzün yanındaki nokta bilinmeyen bir ünlüyü gösterir; Harf çevirisi sistemi için aşağıya bakın, s. 49. 50, 58.

 

Ama bilgi. bir mühür üzerindeki iki dilli kısa bir yazıt, çivi yazısı metninin kendi içinde okunması zor olan Hitit hiyerogliflerini deşifre etmek için verebilir ve ns ne-! bugüne kadar tartışmalara neden olmaktan vazgeçti, kısa sürede tükendi. Bir yol daha vardı - zaten bilinen bir dilin bilinmeyen bir yazının arkasına gizlendiğini kabul etmeye çalışmak. Ama ne? Tahmin doğru çıkarsa ve dilin kendisi yeterince iyi biliniyorsa, deşifre hızla gider ve olumlu sonuçlar verir; yanlış bir tahmin çıkmaza yol açacaktır, Khstt hiyeroglif metinlerinin eski Ermenice yazıldığını varsayan P. Jensen'in (1894) olduğu gibi, uzun süre kuruntusunda ısrar etti ve sonuç olarak çok şey israf etti. zaman ve emekten. Ancak şunu kabul etmek gerekir ki Hitit hiyerogliflerinin ilk deşifresi sırasında Hitit hiyerogliflerinin dilini belirlemenin zamanı henüz gelmemişti - Boğazköy arşivi henüz açılmamıştı, Anadolu (Hitto-Luvian) dilleri. MÖ 2. binyıl yeterince bilinmiyordu. e., ve MÖ 1. binyılın Anadolu dillerindeki yazıtlar. e. yorumlanmadıkları gibi, Hint-Avrupa ailesine ait oldukları bile henüz bilinmiyordu; Hititlerin kültürü ve tarihi ile ilgili bilgiler o dönemde yetersizdi. O zamanlar, Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesinde daha fazla, en azından kısmi sonuçlar elde etmek için tek fırsat, L. Messerschmidt tarafından önerilen ve aynı zamanda diğer kaynaklardan bilinen Hitit özel adlarının, etnonimlerinin ve yer adlarının belirlenmesiydi. başka bir deyişle, Asur yıllıklarından. Messerschmidt'in tavsiyesinden yararlanan R. Campbell-Thomson, bazı olumlu sonuçlar elde etti (1912), ancak kısmen Hitit isimlerinin Akadca aktarımının elbette doğru olamayacağı ve daha fazlası olmadığı için bu girişimi deşifre etme konusunda ciddi bir başarı vermedi. bir kereden fazla sadece Campbell-Thomson'ı değil, aynı zamanda sonraki kod kırıcıları da yanılttı. Campbell-Thomson ayrıca, Hitit hiyerogliflerinin dilinin, o zamanlar hala yorumlarının en başında olan Hitit çivi yazısı metinlerinin diliyle örtüştüğü iddia edilen kavramının önyargısına da müdahale etti.

AE Kauli kavramı daha temkinliydi, ayrıca kendisinden öncekilerin bilmediği Karchemish'ten Hitit hiyeroglif yazıtlarına ve Hitit çivi yazısı dili hakkında daha ciddi bilgilere sahipti. Cau -li, Hitit hiyerogliflerinin dilinin Hitit çivi yazısının diliyle ilgili olduğunu varsaymaya meyilliydi, ancak nihai bir yargı için, yayınlanan Hitit çivi yazılı metinlerin hacminin artmasını beklemenin gerekli olduğunu düşündü. Bununla birlikte, Hitit hiyerogliflerinin dilinin Urartu hiyeroglifleriyle karşılaştırılması onu daha çok cezbetmiştir.

36 Yağsız, Kassite veya Hurrian. Seleflerinden daha titiz bir metodolojiye bağlı kalarak , Cowley bireysel hiyeroglif karakterlerin okunmasına (1917-1918) oldukça ciddi bir katkı yaptı.

K. Frank, Kauli gibi, Hurrice'yi Hitit hiyerogliflerinin dili olarak görmeye meyilliydi, ancak Frank'in Hitit hiyerogliflerini deşifre etmeye yönelik çabalarını mahveden bu yanlış anlama değildi . Birinci Dünya Savaşı sırasında şifreleri çözme konusunda deneyime sahip olarak, deşifre etmenin ilk aşamasında dilsel ilişki sorununun hariç tutulabileceğine ve deşifrecinin asıl görevinin özel isimleri, etno- ve toponimik isimleri tanımlamak ve tanımlamak olduğuna haklı olarak inanıyordu. , özellikle yazıtın başında ve sonunda, tekrar eden karakter gruplarının tahsisinde vb. kararlı formüller belirleyin. Frank, ancak, yalnızca hataları değil, aynı zamanda öncekilerin başarılarını da reddetti. Yetersiz titiz bir yöntemle. Tanrıların ve kişilerin adlarının yanı sıra coğrafi adların (1923) listelerini derledi ve bu listeler daha sonra halefleri için yararlı oldu, ancak kendisi bu listelerden Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesini ilerleten herhangi bir veri çıkaramadı.

Böylece Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesinin ilk döneminde bilim adamlarının harcadığı önemli çabalar önemli değişikliklere yol açmadı. Bununla birlikte, bu gerçekler bir yanılsama ve keyfi iddialar denizinde boğulmuş olsa da, bir dizi ayrı gerçek doğru bir şekilde belirlendi.

Böylece Hitit ve kabartma yazıtlarla ilgili ilk gözlemlere dayanarak, yazılarının yönünün “boustrophedon” olduğu, yani satırdan satıra değiştiği ve işaretlerin “yüzünü çevirdiği” ortaya çıktı. çizginin (X. Ward). Daha sonra işaret sayılarına göre Hitit hiyeroglif yazısının, Asur-Babil çivi yazısı gibi alfabetik değil, hecesel olduğu ve bazı işaretlerin belirleyici olduğu (yani, grubu ifade eden okunamayan sözlü işaretler) tespit edilmiştir. bir kelimenin bir belirleyici ile işaretlendiği kavramlar) ve bazıları logogramlar, yani tam kelimeler için işaretlerdir.

Ayrıca, bazı işaret grupları, özellikle, adın ve fiilin dilbilgisel sonlarını ve ayrıca son eki ve mezhep sıfatının sonunu gösteren işaretler gibi, doğru bir şekilde ayırt edildi; yazıtların çoğunun başladığı işaretin “ben” zamirini ifade ettiği, sözlü işaretlerin “tanrı”, “ülke”, “kral”, enklitik bağlaç “ve” tespit edilmiş; "tanrı" kelimesinin işaretinin de tanrının (Seis) bir belirleyicisi olarak kullanıldığına dair önemli bir gözlem de yapılmıştır.

kral öncesi

eski özün bu şekilde bir kısmı Іі і, Іі, pa, rsch

ha mata

Gelecekte, Urkhilna'nın adını (modern Khama) doğru bir şekilde okuyan bir işaret, uygun isimler kurmak mümkün oldu. yanı sıra Marat Gurgum'un ilk adı ve p (g) rüyasının işaretlerinin doğru okumaları). Daha sonra psh işaretleri ve r hecelerinin ilk sesleri okunmuştur. ve g. ve ayrıca her biri iki işaretten (Kauli) oluşan birkaç işaret-bağ işareti. Bir kelime ayırıcı ve bir karakter, ondan önceki karakterin olduğunu belirtmek için tanımlandı! (veya işaretler grubu) bir logogramdır (Peyser). Ayrıca1, “kraliçe”, “hükümdar”, “baş rahip” logogramları ve işaret zamirini sabitleyen işaret, ayrıca seçilmiştir.

işaret zamirinin yanı sıra "I" kişi zamiri, "ne zaman" ve "eğer" anlamına gelen birlik ve enklitik bağlaç "ve". Bu gramer öğelerinin bilgisi ve ayrıca onları “ifade etmeye” hizmet eden bazı işaretlerin okunmasının açıklığa kavuşturulması, Forrer'in ilk kez dilin Hint-Avrupa karakteri varsayımını doğrulamasını mümkün kıldı. Hitit hiyeroglifleri.

Amerikalı oryantalist JJ Gelb, öncelikle hecesel okuması olan işaretlerin sözlü işaretlerden ayrılması konusunu ele almış ve dikkatini hece işaretlerinin okunmasını netleştirmeye ve bir bütün olarak Hitit hiyeroglif yazısının niteliğini belirlemeye yoğunlaştırmıştır. . 1931 yılına gelindiğinde, hece işaretlerinin toplam sayısının altmışı geçmediğini, hece işaretlerinin yalnızca iki tür olabileceğini belirledi: 1) "ünlü" ve 2) "ünsüz 4 ünlü" ve yazılı olarak sesli ve sessiz ünsüzler. fark etme. Ayrıca bir dizi işareti okumayı başardı ve en önemlisi, ilk kez fiilin heceli bir okumasını verdi. “Yapmak” fiiliydi – önce Gelb onu a-xha-a okudu ve ardından 1935'te doğru okuma aia'sını kurdu, bu da Hitit hiyerogliflerinin Luvi diline özel yakınlığını göstermeyi mümkün kıldı. (Hitit i]a-'daki aynı fiil, Luvian'daki - a]a-); aia- fiili uzun bir süre Hitit hiyeroglif dilinin bilinen tek fiiliydi.

1932'de XT Bossert (Almanya), Hitit hiyeroglif yazıtlarında Asur kaynaklarında geçen birkaç Hitit özel adını tespit etti ve hece işaretlerinin yeni okumalarını aldı. Daha sonra ilk önce Hitit hiyeroglif işaretlerinin formunu paleografi açısından inceledi.

1933 yılında B. Grozny, Hitit hiyerogliflerinin dili ile kurulan Hitit-Nesit.m arasındaki benzerliklere dikkat çekmiştir.

hiyeroglif yazıtlarda mi ve böylece bir dizi hiyeroglif hece işaretinin okunmasını sağlar.

1931-1932 eserlerinde. İsviçreli araştırmacı EO Forrer çok verimli metodolojik teknikler uyguladı. Metinlerin ve incelenen metnin bölümlerinin doğası ve içeriği hakkında akıllıca doğrulanmış düşüncelere, özellikle yazıtı yok etmeye çalışacak birini lanetlemek için standart formüle (böyle bir formül genellikle eski Doğu kraliyet yazıtlarını tamamlar), Forrer Tek tek kelimeleri izole etmeye, aralarındaki ilişkiyi belirlemeye , sözdizimi ve morfolojiye sahiptir. Bu, aday davanın sonlarını belirlemesine izin verdi ve Karkemnsha (Jensen) şehrinin adı birden çok kez okundu. O zamanlar! 10. sayı ve erteleme davası, okunan alt sayının sayısı ve Malatya ilinin adı ve pozitiflerin sayısı, glaula'nın emir kipi ve bitiş "9" (Frank) ile ilgili tek davadır. ) ortaya çıkar. Sonunda, geçmiş zamanın yardımcı ortaçını bulmayı başardık, datif durum işaretin tek karakteridir, bazen mevcut, bazen | kelimelerin aynı bağlamda sonlanması ve aynı kelimenin farklı yazılışlarında işaretlerin karşılıklı ikame durumlarının belirlenmesi], farklı işaretlerin (Kauli) aynı okuma olasılığının kurulmasını mümkün kıldı.

Bu, deşifrenin ilk döneminin pek de cesaret verici olmayan sonucuydu.

Bununla birlikte, bazı başlangıç verilerinin birikmesi ve kullanılamaz olduğu ortaya çıkan ve bir hatalar zincirine yol açan kavram ve yöntemlerin atılabilmesi, bir sonraki deşifre döneminde elde edilen başarıları bir dereceye kadar hazırlamıştır. . 1920'lerde Hitit çiviyazılı kaynakların araştırılmasının büyük ölçüde ilerlemesi de çok önemliydi, bu da Anadolu dillerinin sözdiziminin ana özellikleri ve özellikle de tümcelerin doğası hakkında bir başlangıç fikri yaratmayı mümkün kıldı. Hitit hiyerogliflerinin dilinde tanımlanmalıdır. Keşfedilen Hitit hiyeroglif anıtlarının sayısı da artmaya devam etti.

1930'da İtalyan bilim adamı P. Merigi, Hitit hiyerogliflerinin bazı diğer özelliklerini açıkladı. Ancak asıl başarısı, "oğul" ve "torun" kelimelerini gösteren işaret gruplarının tanımlanmasıydı. Hitit krallarının uzun soy kütüklerinde bu kelimelerin seçilmesi, özel adlara karşılık gelen işaret gruplarının doğru bir şekilde belirlenmesini ve ardından bunun kullanılmasını mümkün kılmıştır. Kuzey Suriye krallıklarının ve Azin Minor'un güneydoğu kesiminin hükümdarlarından en azından bazılarının adlarının Asur kaynaklarından bilindiğini, bu hükümdarları adı geçen kişilerle özdeşleştirmeye çalışın -

işaretler ve yerlilerin en yaygın logogramları ve belirleyicileri artık ciddi anlaşmazlıklara neden olmuyordu. Böylece, Hitit hiyeroglif yazısında hala çok belirsiz ve tartışmalı olmasına rağmen, Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesi 30'larda bir oldubitti haline geldi (Jensen ve Says'ın bu zamana kadar hayatta kalması ilginçtir: Says 1933'te öldü ve Jensen - 1936'da - ama olmamak

Hitit dilinde nominal çekimin vaka sonları ve glifler (Forrer tarafından daha önce tanımlananlara ek olarak) ve Hitit hiyeroglif metinlerinde bulunan birkaç kelimenin anlamı "baba", "dede", "inşa", "verdi" ", "yaptı" , "libasyon", "kurban". Ayrıca kabartmalardan birinin üzerindeki yazıtın da Sulumela adının olduğunu öğrenmiştir. yerel kral, Tiglath-palasar II'nin (MÖ 745-729) çağdaşı.

30'lar boyunca, aynı yazarlar tarafından bir dizi başka çalışmada, çeşitli deşifre konuları geliştirilmeye ve rafine edilmeye devam etti: Merij ilk sözlüğü (1934) ve ilk birleştirilmiş işaretler listesini (1937) derledi, ayrıca, ilk önce tutarlı bir metnin parçalarını çevirmeye çalışır; Gelb (1935-1942), bir yazı sistemi olarak Hitit hiyerogliflerinin doğasını ayrıntılı olarak inceledi, Hitit hiyerogliflerinin dilinin gramerinin ana özelliklerini özetledi ve harf sonları ve zamirlerin okumalarını inceledi; Grozni, bir dizi yazıtın (1934-1937) sürekli bir çevirisini vermeye çalıştı, ancak bu girişim açıkça erken ve inandırıcı değildi. Ancak, olabileceği gibi, Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesiyle ilgili bir dizi konuda, bu alanda çalışan bilim adamları arasında ortak bir görüş geliştirildi ve en yaygın hece kuvvetlerinin çoğunu, olağan kavram ve yöntemlerle ayrılmak için okuyan deşifre başlatıcıları artık davanın başarısına katkıda bulunamazlardı. ) . Hipotezlerin zamanı geçti, metodik olarak titiz çalışmaların ve karşılaştırmaların zamanı geldi.

deşifre ettikten ve aydınlattıktan sonra , Hitit hiyeroglif anıtlarının transkripsiyon ve çevirisinin artan bir başarıyla ilerleyeceği görülüyordu. Ancak, bu bir dizi özel koşul tarafından engellendi. Hitit hiyerogliflerinin dilinin Hitit-Nesit ile aynı olmadığı, Hitit-Luvian dil grubuna ait olmaları nedeniyle aralarındaki benzerliklerin yanı sıra aralarında dilbilgisi ve kelime dağarcığında da önemli farklılıklar olduğu ortaya çıktı. Bundan, Khstite-Pesitian'dan bilinen formların ve kelimelerin anlamlarının Hitit hiyerogliflerinin diline hiçbir şekilde mekanik olarak aktarılamayacağı ve onlardan henüz açıklığa kavuşturulmamış hiyeroglif işaretlerinin okumalarının oluşturulamayacağı sonucuna varıldı; aksine, sadece hiyeroglif yazıtlarının verileri karşılaştırılarak okuması kurulan Hitit hiyerogliflerinin dilinin kelimeleri Hitit-Pezit ile karşılaştırılmaya çalışılabilir. Bu arada Hitit hiyerogliflerinin dilinin tüm kelimelerinin yaklaşık yarısı tamamen veya kısmen logogramlarda yazılmıştır. Bu nedenle, bu dilin kelime dağarcığını netleştirmede logogramları okumak ve anlamlarını bulmak çok önemli bir rol oynamaktadır.

sesli (fonetik) okumasını oluşturmanın tek yolu , aynı kelimeyi hece yazımında tanımlamak, bazen logogramın hemen ardından genişletilmiş bir fonetik tümleç şeklinde veya benzer bir bağlamda bir logogram yerine ortaya çıkmaktır. Logogram ile işaretlenmiş teneke hece yazımında oluşmuyorsa (ister yazılı anıtların az sayıda kalması ve metin içinde tekrar olmaması, ister grafik varyantları olan kopyaların olmaması, isterse kelimenin her zaman sadece bir logogram), bir fonetik okuma logogram oluşturmak mümkün değildir .

Logogramların anlamını açıklama yöntemleri daha çeşitlidir. Bu yöntemler temelde, hece işaretleri ile yazılanlar da dahil olmak üzere, genel olarak bilinmeyen kelimeleri bulma yöntemleriyle aynıdır. Ek olarak, bazen bir logogramın anlamı doğrudan dış resimsel biçiminden belirlenebilir, ancak bu yalnızca birkaç durumda olumlu bir sonuç verir. Tabii ki, logogramın fonetik okuması bilinmiyorsa, etimolojik yöntem bu nedenle uygulanamaz; bu, bazı durumlarda yakın ilişkili dillerdeki kelimelerin anlamlarını tahmin etmeye yardımcı olabilir, eğer bu kelimeler bu kelimelerin sesini yeniden üreten işaretlerle yazılmışsa. kelime (bu durumda, hece işaretleri). Şans eseri bir iki dilli araştırmacının eline geçerse, kelimelerin anlamı, nasıl yazılırsa yazılsın onun yardımıyla kurulur. İki dilli değilse, kelimelerin netleştirilmesi bağlamın yardımıyla gerçekleştirilir ve yalnızca çok sayıda, kapsamlı ve çeşitli içerik anıtlarının varlığında yeterince hızlı hareket edebilir. Ancak şartlar öyleydi ki, Hitit hiyeroglif araştırmacılarının uzun süre iki dillileri yoktu.

■ 1947 1949 yılında Karatepe'de, Torosların eteklerinde, Ceyhan Nehri'nin ulaşılması zor vadisinde, sağ kıyısında. Burada 1934 yılında Türkiye'ye yerleşen Alman arkeolog HT Bossert, iki dilli büyük bir yazıt keşfedecek kadar şanslıydı. Daha doğrusu, bunlar içerik olarak örtüşen beş yazıttır - ikisi Hitit hiyeroglif ve üç Fenike . Tanrı heykelinin üzerine bir yazıt (Fenike) ve bazalt levhalar üzerine dördü oyulmuştur.

bazı logogramlar

verme artırmak

geçit - Fenike, diğer taraf boyunca - Hitit-hiyeroglif (hiyeroglif çizgileri, kabartmaları geçmeden plakadan plakaya geçer).

Unutulmuş dillerin ve yazıların restorasyonu için iki dilli bir dilin, özellikle daha kapsamlı bir dilin keşfi her zaman bir olaydır. Yinelenenlerin varlığı, bulgunun değerini artırır. Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesinde doğal olarak Karatepeli iki dillinin önemli bir rolü olmuştur. Etkileyici sayıda örnekle, logogramların anlamının ve daha önce kombinatoryal yöntemle açıklığa kavuşturulmuş hece işaretlerinin okunmasının çoğu durumda doğru bir şekilde kurulduğunu doğruladı; bir dizi logogramın anlamı ve hece işaretlerinin okunması hakkında birçok varsayımsal ifadenin de doğru olduğu ortaya çıktı; ek olarak, anlaşılabilir olanların listesi çok sayıda tamamen yeni ,8 ile dolduruldu.

İki dillilik aynı zamanda çok önemli bir Hitit hiyeroglif kelime hazinesine, net bir anlamı olan elli yeni kelimeye izin verdi ve yirmiden fazla kelimenin anlamı hakkında daha önce önerilen ön değerlendirmelerin doğruluğunu onayladı.

fotoğrafları ne de imzaları (çizimleri) yayınlanmadığından ve bilim adamlarının emrinde, iki dilli iki dillinin yalnızca ilk çalışmasının sonuçları ellerinde olduğundan, Karatepe'den iki dillinin Hitit hiyeroglif versiyonlarının incelenmesi yeni başlamıştır . Tabelaları kısmen üst üste, kısmen yan yana yerleştirdikleri yazıtta yer aldıkları şekliyle yeniden ve gerekli gördüğü sırayla bir satırda yeniden yazan merhum HT Bossert tarafından onları okumak için. Bu arada, çözümü için metnin tam olarak yeniden üretilmesinin gerekli olduğu başka sorular da ortaya çıkabilir. Tek kelimeyle, tüm uzmanlar Hitit hiyerogliflerinin yayınlanmasını dört gözle bekliyor.

e TsKh-IlikiyaR Bazı durumlarda Hitit hiyerogliflerini okuma sırası
II. J. Gelb) tartışmalı ve gerekçelendirilmeli

1960 yılında E. Laroche tarafından yayınlanan listeye göre Hitit hiyeroglif karakterlerinin tam listesi için bkz. aşağıda, Ek 1 D.

Sayfa 48'e bakın.

ortak

43

(Kroms Tarkumuva'nın mührü, rovkp'yi deşifre etmenin ilk adımları çok kolaydı) ve tek dilli Hitit hiyeroglif hatıralarının içeriğinin zayıf olduğu ortaya çıktı, sözlü dönüşleri monoton, metinlerin kopyaları nadirdir ve sadece kelimesi kelimesine tekrarları temsil eder. Ayrıca Hititlerin büyük bir kısmı | | Tarihi anıtlar, Hitit krallığının yıkılmasından sonra, Khstite çivi yazısı eyleminin kuruduğu zamana kadar uzanır, böylece belirli tarihsel veriler:, olaylar ve kişiler tarafından bildirilen Hitit çivi yazısı pas     in L® in ® rn “? ? p0 ™... KRS „ P °?™~ ”„°^ H0I L™ R °1 S

madenciler tarafından Hitit hiyeroglif yazıtlarının malzemesi ile karşılaştırılamamıştır. Karşılaştırmalar ancak Asur (ve Urartu) yazıtlarının tamamen farklı, ilgisiz bir dilde derlenmiş verileriyle mümkün oldu ve sonra) Hitit-Luvian özel adlarını çok yanlış aktardım. üzerinde. Bütün bunlar onu son derece zorlaştırdı ve yazının daha fazla deşifre edilmesini ve dilin yorumlanmasını engelledi.

Ancak arkeologların yeni bulguları sayesinde, bu ikili çalışmanın yürütüldüğü koşullar 1930'ların sonundan itibaren önemli ölçüde iyileşmeye başladı. 1934 yılında Boğazköy'de Hitit krallığının başkentinin bulunduğu yerde daha sonraki kazılarda; Hitit hiyeroglifleri ve çivi yazısı ile Hitit-Nesit dilinde iki kez tekrarlanan efsanelere sahip yaklaşık yüz kraliyet mührü de dahil olmak üzere yaklaşık üç yüz Hitit hiyeroglif mührü bulunmuştur. Kazılar 1939 yılına kadar sürdürülmüş ve benzer malzeme elde edilmeye devam edilmiştir. 1940 ve 1942 yıllarında HG Guterbrok tarafından yayınlanan ve araştırılan Boğazköy mühürleri, Hitit ve gliflerin deşifre edilmesi çalışmalarına devam edilmesini sağlamıştır. Güterbrock, ilk kez, daha önce önerilen bir dizi hece okumasını kurmayı veya netleştirmeyi ve büyük Hitit devletinin zamanının Hitit krallarının ve kraliçelerinin çoğunun isimlerinin hiyeroglif yazılışlarını bulmayı başardı. bazı isimlerin hece biçiminde, diğerleri - logogramların yardımıyla ve diğerleri - kelimelerde sim yardımı ile, yani yalnızca belirli bir ismin yazılışında kullanılan işaretlerle yazılmıştır.

1953-1954'te Ras Shamra'da (antik | Suriye'de Ugarit) Hitit hiyeroglif ve çivi yazısı efsanelerine sahip mühürlerin başka buluntuları . ve Tarsus'ta (Kilikya): 1935-1956. 1956'da E. Laroche ve G' için bir dizi karakterin okunmasını doğrulamayı veya netleştirmeyi mümkün kıldı? böylece Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesine yeni ve değerli bir katkı sağlıyor. Aynı zamanda Hitit krallığının çivi yazılı belgelerinde adı geçen ve mühürde* okudukları yerel kralların isimleri, önemli senkronizasyonların kurulmasını ve en eski belgelerin "Mühür mühürlerinin" izlenimleri ile tarihlendirilmesini mümkün kılmıştır. Hitit krallığının kralları.

Bununla birlikte, en sansasyonel olanı, tarafından yapılan keşifti.

Bu kapsamlı araştırmaya katılmak için fiziksel versiyonu . Ancak eldeki veriler, Karatepe'den gelen iki dillinin keşfinin Hitit hiyerogliflerinin deşifre edilmesinin ikinci ve üçüncü ve son aşamasını başlattığını düşünmek için yeterlidir. Bu son aşama bu güne kadar devam ediyor. 0> bir dizi tartışmalı konuya bir çözüm bulunduğunda sona erecektir. Hecesel veya sözlü, okunuşu henüz bilinmeyen hiç veya neredeyse hiç işaret kalmadığında, yalnızca MÖ birinci değil, aynı zamanda MÖ 2. binyılın Hitit hiyeroglif anıtları da okuma ve anlama için uygun hale gelecektir. e. vb.

Ancak bu sorunların çözümü gerçekleşecek ve aslında, kendini kuran yeni çerçevesinde zaten gerçekleşiyor: bilgi dalı - koşullu terimin kullanımını genişletmesine izin verilirse - içinde "Hitit-hiyeroglif" filolojisi ve dilbilim çerçevesi.

Zamanımızın araştırmacılarının neredeyse yüz yıl önceki seleflerinden çok daha uygun koşullarda olduğu söylenmelidir: Hitit hiyerogliflerinin önemli ölçüde daha fazla anıtı vardır ve sayıları yavaş da olsa artmaya devam etmektedir . Türkiye ve Suriye topraklarında yerel uzmanlar ve diğer ülkelerden davet edilen bilim adamları tarafından kazılar yürütülmekte; eski Küçük Asya ve Suriye'nin tarihi, kültürü ve dilleri hakkındaki bilgi düzeyi de ölçülemeyecek kadar arttı; unutulmuş yazıları ve dilleri incelemek için yeni, daha umut verici yöntemler geliştirilmiş ve kurulmuştur.

HIETTI HİYEROGLİF YAZISININ
KÖKENİ

çoğunun - Akad çivi yazısı yazısının Eski Asur ve Eski Babil versiyonu (ikincisi Kuzey Suriye çeşidinde) ve ayrıca Yunan kökenli tüm alfabelerin ilk olarak Asya dışında ortaya çıktığı belirtilmelidir. İlişkili olmayan veya yalnızca uzaktan ilişkili diller için küçük. Hitit-Luvian (buna göre, Akad dili ve Yunan lehçeleri) ve ancak o zaman "Hitit" oldular, yani Hitit-Luvian grubunun çeşitli dillerinde kayıt için uyarlandılar. Bu nedenle, yalnızca hiyerogliflerle ilgili olarak, yaratılmasının yerel kültürün bir başarısı olup olmadığı sorusu gündeme gelebilir - Hitit (geniş anlamda).

Hitit hiyeroglif yazısının kökeni:-! netleştirme. Bu konuyla ilgili farklı bakış açıları var. Hitit hiyerogliflerinin ortaya çıkışı ve gelişimi üzerindeki etki derecesinin değerlendirilmesine bağlı olarak, bir yandan Mısır ve Sümer-Akad yazıları, diğer yandan Ege kültür alanının yazıları (yazının tamamen bağımsız ortaya çıkışı). MÖ 2. binyılda Küçük Asya, tamamen gelişmiş yazı sistemlerine sahip medeniyetlerle çevrili, pek mümkün değil).

Hitit hiyeroglif yazısı ile kısa süre önce deşifre edilen Girit Doğrusal yazısı arasında. Her iki yazıdaki hece işaretlerinin sayısının yaklaşık olarak aynı olması, hece işaretlerinin yalnızca açık heceleri ifade etmesi, ikilemeli ve ikilemesiz, ayrıca sesli, sesli ve aspirasyonlu ünsüzler arasında ayrım yapılmaması ile ifade edilir. üstelik yazı, her iki komut dosyasında da bir ünsüzden önce bir sözcükte n' atlanmıştır. Ayrıca, formda çakışan ve yalnızca bu iki senaryoda bulunan küçük bir işaret grubuna da dikkat edilmelidir. Dolayısıyla Hitit hiyerogliflerinin ve Girit Lineer yazısının belirli tarihsel bağlantıları olduğunu düşünmek için nedenler var. Ancak bu, Hitit hiyeroglif yazısının Ege bölgesinde var olan bir tür yazıyı tamamen yeniden ürettiği veya tam tersi anlamına gelmez. Burada mesele, PI'nin gösterdiği gibi farklıydı. J. Gelb, Ege dünyasından Hitit hiyerogliflerini yaratırken, sadece yazı fikri ödünç alındı, bazı se tipolojik özellikler, belki tek işaretler (ancak sadece grafik olarak, yani prototipte bu grafiğin okuma özelliğini de ödünç almadan) ; Genel olarak, Hitit hiyeroglif yazısının bir grafik sistemi olarak gelişimi, yerel Hitit görsel geleneği ve yerel dil temelinde ilerlemiştir. Hitit hiyeroglif işaretleri insanları, hayvanları, bitkileri, gök cisimlerini, maddi kültür nesnelerini - binalar, silahlar, aletler, mutfak eşyaları, giysiler, mobilyalar vb. - tasvir eder ve bu görüntüler bazı durumlarda Küçük Asya kabartmalarındaki resimlerle örtüşür ve bunlara karşılık gelen açıklamalar vardır. Hitit yazılı kaynaklarındaki nesnelerin yanı sıra, maddi kültürün otantik, günümüze ulaşan anıtlarının görünümü ile. Öte yandan, Hitit hiyerogliflerinin hem sözlü hem de hecesel okunuşlarının en baştan yerel dile karşılık geldiğine inanmak için nedenler var. Bu, özellikle Hitit hiyerogliflerinin hecesel okumalarının geri döndüğü kelimelerin Hitit-Luvian grubunun diline ait olması gerçeğiyle doğrulanır . Bu nedenle, burada olanlar gibi hiçbir şey olmadı.

44

45

borçlanma. örneğin, Sümer dilinin Akad dili için yazılması, Sümerce kelimelerin işaretleri Akad dilinin karşılık gelen kelimelerinin tamamen koşullu atamaları olarak alındığında ve Sümerce kelimelerle ilişkili hece okumaları bitmiş biçimde aktarıldığında. Akad yazısına (daha sonra Sümer logogramları ve enlllabogra.mmami ile birlikte ve onların modelinde kendilerine ait, aslında Akadca ortaya çıktı, ancak bu prensipte yazının ödünç alınmış doğasını değiştirmedi; Akad yazı sistemi sırayla uygulandığında Hitit-Neşit diline, Hitit çiviyazısı iki dil temelinde oluşturulmuş okumaları miras alır, ancak bu konumuzu aşan bir sorudur).

özellikle de "yaşam" kelimesinin hiyeroglifinin ve kraliyet unvanını ifade eden ve kanatlı bir güneş diski görüntüsünü temsil eden hiyeroglifin ödünç alınabileceği olasılığını dışlamaz. Mısır yazısından. Hitit ve Mısır devletleri arasında var olan yakın siyasi ve kültürel bağlar göz önüne alındığında, bu şaşırtıcı değildir. Mısır hiyerogliflerinin Hitit hiyeroglifleri üzerindeki daha geniş kapsamlı etkisi hariç tutulmuştur, çünkü bunlar sadece görünüşte değil, aynı zamanda fonetik işaretlerin doğasında da keskin bir farklılık göstermektedir .

Hitit hiyeroglifleri ile Hitit çivi yazısı arasındaki temasın kendine has özellikleri vardır. Çivi yazısı, Hitit hiyerogliflerinin ortaya çıktığı dönemde, Küçük Asya'ya girmeden ve Hititler tarafından ödünç alınmadan çok önce resimsel görünümünü kaybettiği için bir rol model olamazdı. 12. yüzyılın sonu. BC e., aynı bölgede, aynı eyalette aynı anda kullanıldı; mühürler üzerinde birleştirilebilirler - örneğin, kraliyet mühürleri ve daha sonra devlet adamlarının mühürleri üzerindeki efsaneler, daha önce de belirtildiği gibi, hiyeroglif yazı mühürün ortasına yerleştirilmiş olarak, genellikle iki kez tekrarlandı ve kenarında çivi yazısı vardır. Her iki yazıya da hakim olmayı ve bu yazılarda belge oluşturmayı öğrenmenin, en azından kısmen, aynı yazıcı okullarında gerçekleşmiş olması ve Hitit hiyerogliflerindeki bazı bileşik logogramların tek biçimli yapısı gibi fenomenlerin tam da bu koşulla olması mümkündür. ve Hitit bağlantılıdır. çivi yazısı, örneğin: TANRI + EV = “tapınak”, ÇOCUK t Çar = “prens” vb.

HIETTI HİYEROGLİF YAZI SİSTEMİ

, Mısır resimli yazılarının işaretleri olarak adlandırıldığında, büyülü bir anlamları olduğuna inanarak yapmadılar . Sadece XVIII yüzyılda. gizlilik büyüsü Mısır hiyeroglifleri üzerinde ağırlık yaratmayı bıraktı ve bilimsel araştırma konusu oldular, ancak “hiyeroglif yazı” adı korundu ve daha sonra Hitit ve diğer bazı yazı sistemlerine aktarıldı. Şimdi, yazıya hiyeroglif diyorlar, bunun resimli olduğu veya doğrudan resimli yazıdan geldiği anlamına geliyor. Bu nedenle, yazıyı grafik bakış açısıyla karakterize eden "hiyeroglif", "hiyeroglif yazı" adı, sistemi hakkında hiçbir şey söylemez.

"Hiyeroglif" teriminin modern anlayışından da anlaşılacağı gibi , Hitit hiyeroglif işaretleri çizimlerdir. Bu çizimlerin bir kısmı onun tasvir ettiği nesnelere benzerlik göstermeye devam ederken, bir kısmı da stilizasyon ve sadeleştirme nedeniyle bu benzerliğini yitirmiştir. Bazı durumlarda, ara stiller korunmuş ve işaretler hem tam hem de basitleştirilmiş, bazen el yazısı, formda doğrulanmıştır, diğer durumlarda ara stiller bizim için bilinmemektedir ve bazen tam olarak tanımlayamıyoruz bile. ve aynı işaretin el yazısı biçimleri.

Hitit hiyeroglif işaretleri sözlü, fonetik ve yardımcı olanlara ayrılır ve Hitit hiyeroglif fonetik işaretlerinin, Mısır glif olmayan fonetik işaretlerinin aksine, ancak çivi yazısı fonetik işaretleri gibi, ünsüz kompleksleri iletmemeleri önemlidir. rastgele sesli harflerle, ancak açıkça farklı sesli harflerle hecelerle kombinasyon halinde.

Sözlü işaretler bir kelimenin başındadır ve genellikle fonetik, heceli olanlardan daha dikkatli yazılır . Zamanla, kelime işaretleri daha az yaygın hale gelir (örneğin bazı bölgelerde, örneğin Kayseri bölgesinde, neredeyse tamamen kaybolurlar) ve tüm işaretler giderek daha fazla bitişik el yazısı haline gelir ; Bununla birlikte, Hitit hiyeroglif işaretlerinin resimsel karakteri, en son el yazısı anıtlarında (örneğin, Kayseri bölgesinde bulunan Egriköy ve Erkilet'teki yazıtlar) bile ayırt edilebilir.

Assur'da bulunan kurşun şeritler üzerindeki Hitit hiyeroglif yazısı tamamen italik olarak yazılmıştır, bu nedenle , eğer Hitit hiyerogliflerinin italik biçimlerine çok sık rastlanmasaydı, Mısır'da var olana benzer şekilde anıtsal ve bitişik el yazısının işlevsel bir farklılığından söz edilebilirdi. taş üzerindeki yazıtlarda, tam formlar ve tam formlarla birlikte, izole durumlarda bile, Lshshur'dan (logogramları belirtmek için) harflerde bile rastlanmaz.

Hitit hiyerogliflerinin temel grafik ilkeleri Yeni Hitit Krallığı'nın başlangıcında (MÖ XIV yy) geliştirildi. Taş üzerindeki yazıtlar , cümleyi tek bir satıra sığdırma arzusunu gösteriyordu. Çizgi, düz çizgilerle özetlenen bir dikdörtgen olan bir grafiğe benziyor. Böyle bir sütunun içinde, sözcükleri oluşturan karakterler, sütunlar halinde (bir sütunda bir ila beş karakter arasında) dikey bir sırayla düzenlenir. İşaretler şekil olarak oldukça çeşitli olduğundan - bazıları yükseklik olarak uzar, diğerleri genişlik olarak - onları daha ekonomik bir şekilde düzenlemek için birbirlerine göre yer değiştirebilirler. Yer değiştirme kuralları henüz netlik kazanmadı, bu nedenle post- | Zamanımızdaki işaretlerin tutarlılığı bazen zorluklara ve anlaşmazlıklara neden olur ve orijinal yazıtlara veya gravürlere olmasa da fotoğraflara veya otomobillere dayanmalıdır; fotoğraflardan yapılan baskılar.

Sütunları doldurma yoğunluğu zamanla artar, işaretler birbirine daha yakın ve bazen iç içe geçerek bitişik harflerle bastırılır. Görünüşe göre ne sözlü ne de fonetik okuması olmayan, sık sık ortaya çıkan işaretin, sütunun sonundaki boş alanı doldurmayı amaçladığına dair bir bakış açısı var; kelimeyi oluşturan işaretlerin arasına da yerleştirilebilir, onları bu şekilde birbirinden ayırabilir. tüm sütunu doldurmak için Mühürlerin bileşiminde benzer bir “dolgu maddesi” rolünün, efsanenin okunmasında yer almayan, hayırsever bir anlamı olan kelimeler için bazı işaretler tarafından oynanması mümkündür.

Yazıtın ilk sütunu, kural olarak, sağdan sola (eğer tek ise - ayrıca), bir sonraki - soldan sağa, üçüncü - tekrar sağdan sola, vb. "boustrophedon" ilkesi. Profilde insan ve hayvan betimleyen karakterler ve yönlenebilen simetrik olmayan diğer karakterler her zaman satırın başına bakar.

Mühürlerin efsaneleri de baskılarda sağdan sola ezici bir şekilde okunur, ancak karakterlerin kendileri simetrik olduğunda veya asimetrik karakterlerden oluşan yazıt iki kez tekrarlandığında mühürlerin üzerindeki yazıların simetrik bir düzenlemesi vardır. , ve karakterler merkeze doğru yönlendirilir; soldan sağa doğru okunan mühür izleri nispeten nadirdir.

Bir görüntüye bir yazı eşlik ediyorsa, o zaman bir kabartma yazı, bir kabartma görüntüsüne karşılık gelir ve oyulmuş bir yazı, malzemeye (genellikle taş) gömülü bir görüntüye karşılık gelir. Genel olarak, kabartma yazıtlar daha eski olarak kabul edilir, ancak tartışmalı durumlar da vardır.

Hitit hiyeroglif işaretleri listelerinde , bu işaretler tamamen dışsal, grafik özelliklere göre sistemleştirilmiştir: insan vücudunun bölümlerini gösteren bir grup işaret, hayvanları veya bitkileri, binaları, silahları, araçları, gemileri tasvir eden bir grup işaret. , vb.

Kolaylık nedeniyle, özellikle tipografik tipografide , bilimsel kullanımda, Hitit hiyeroglif işaretleri çoğalmaz, ancak okumalarını Latince olarak iletirler - harf çevirisi yapılır (harf çevirisi genellikle yanlış olan transkripsiyon olarak adlandırılır, çünkü transkripsiyon dil seslerinin iletilmesi anlamına gelir) sadece çok yaklaşık yansıma bulunur ve harf çevirisi, harfin karakterlerinin aktarılmasıdır ve başka bir şey değildir).

4 IM Dunaevskaya

Şifre çözmenin henüz tam olarak tamamlanmadığı bir zamanda birleşik bir harf çevirisi sisteminin oluşturulması bir dizi engelle karşılaşır. Kelime işaretlerinin uluslararası bir aktarımını geliştirmek özellikle zordur . Karışık harf çevirisi kullanmaya çalışırlar: bazı durumlarda, örneğin TARAZ "gökyüzü" gibi kelime işaretlerinin fonetik bir okuması verilir, diğer durumlarda fonetik okumaları bilinmediğinde, karşılık gelen Sümer işaretleri için kabul edilen harf çevirisini kullanırlar. , örneğin, "kadın" kelimesinin Hitit hiyeroglif işareti 8Ab, t. "kadın" kelimesinin Sümer işaretinin yanı sıra, "saray" için Hitit hiyeroglif işareti - E. CAL, buna karşılık gelen Sümer işareti olarak vb. Bu karma sistem bir dizi nedenden dolayı istenmez. Özellikle, Khsttian hiyeroglif yazısının Sümero-Akad kalıbını takip ettiği gibi yanlış bir izlenim verebileceğini söylemeden, Hitit hiyeroglif kelime işaretlerinin Sümero-Akadca'ya tekabül etmesi her zaman mevcut değildir, her durumda var olduğunda, olabilir. kurulabilir ve hatta kurulduğunda bile, kural olarak, tam olarak doğru değildir - örneğin, "kadın" kelimesinin Hitit hiyeroglif işareti "anne" kelimesi anlamına da gelebilir ve Sümerce'de "anne" kelimesi ile gösterilir. başka bir işaret; Hitit hiyeroglif "saray" kelimesinin işareti iki karakterden oluşur - "büyük" 4 - "ev" ve aynı öğeleri içermesine rağmen karşılık gelen Sümerce yazım d'den s'ye - "EV" -I- " büyük" vb.

Daha kabul edilebilir olanı, sözlü işaretleri modern dillere "çevirileri" ile belirleme yoludur . Bu çeviri, bilindiğinde karşılık gelen kelimenin anlamını iletir veya karşılık gelen kelime bilinmiyorsa işaret tarafından gösterilen nesneyi adlandırır. Belirli bir işaretin neyi temsil ettiğinin net olmadığı durumlarda, kişinin kendisini listedeki sayısıyla sınırlaması gerekir.

, bir bütün olarak Hitit hiyero-glifik ibaresi hakkındaki görüşlerine ve bazen tartışmalı, tek tek karakterlerin okunmasına bağlı olarak, hece işaretlerini farklı şekillerde tercüme ederler.

sistem en yaygın olanıdır . Akad çivi yazısı için kabul edilmiştir. Bu sisteme uygun olarak, farklı hiyeroglif karakterlerin aynı hece okumaları, vurgular (ikinci okuma akut vurgu, üçüncüsü ağır) ve alt simge dijital indeksler (dördüncü okumadan başlayarak) kullanılarak Latince iletildiğinde farklılık gösterir, örneğin: için: , için, için, 4 için , 335 için.

Dolayısıyla aksan ve indislerin fonetik bir anlamı yoktur. Çivi yazısı transliterasyonunda, evrelemeleri, karşılık gelen işaretlerin kullanım sıklığı ile ilgilidir - en sık kullanılan işaretin vurgusu yoktur, kullanım sıklığının azalmasındaki bir sonraki işaret, keskin bir vurgu ile sağlanır, vb.

Bu kriteri Hitit hiyerogliflerine uygulamak mümkün değildir ve farklı Hitit hiyeroglif işaretlerinin aynı okumaları, bu okumaları açıklama sırasına bağlı kalarak (hece okumaları küçük harflerle yazılır ve okumalar tek harfle yazılır) transliterasyon sırasında vurgu ve indekslerle sağlanır. kelime kısa çizgilerle bağlanır; karakterlerin okumaları arasında , bir bitişik harf oluşturur, bazı yazarlar kısa çizgi yerine + veya X işareti koyar).

Son yıllarda, farklı yazarlara ait harf çevirisi sistemlerinde önemli bir yakınlaşma sağlanmıştır, ancak hala Hitit hiyerogliflerinin genel olarak kabul edilmiş bir çevirisi yoktur ve Hitit hiyeroglif işaretleri listelerinin derleyicileri onlara sıralı sayıların yazışma tablolarını sağlamak zorunda kalmaktadır. farklı yazarların listelerinde işaretler.

Hitit hiyeroglif işaretleri, söylendiği gibi, kelimeleri (sözlü işaretler veya logogramlar) veya heceleri (hece işaretleri veya hece işaretleri) belirleyebilir ve ayrıca yardımcı işlevleri yerine getirebilir - kelimeleri ayırmak, bir şeyi belirtmek için. ne

bitişik işaret bir logogramdır, yani belirleyici olarak hareket eden bir logogramdır, yani belirleyici ile donatılmış kelimenin ait olduğu kavram grubunun grafik olarak telaffuz edilemez bir göstergesidir (belirleyici, örneğin, bir özel ismin bir göstergesidir) .

Hitit hiyerogliflerinin toplam sayısı 500'e ulaşıyor. Bu, tüm sözlü ve tüm fonetik (hece) ve hizmet işaretlerini, ayrıca daha sonra kullanılmayan eski işaretleri ve sınırlı bir bölgesel dağılımı olan işaretleri içerir.

Bir 'Aynı işaret bir logogram olarak, bir heceogram olarak ve bir belirleyici olarak kullanılabilir, örneğin, bir eli tutan bir işaret, bir logogram "almak" anlamına gelir (fonetik okuma ia-), bir heceogramın sahip olduğu gibi ia okuması, belirleyici olarak ira- 'döşemek (temel)' fiilinden önce kullanılır.

Bir işaretin bir kavramı ifade ettiği ve bu kavramı ifade eden bir kelime olmadığı fikriyle ilişkilendirilen "ideogram" terimi yaygın olarak kullanılmaktadır. Ancak bu, yalnızca ilkel yazma biçimlerinde, bildirilen olay veya durum, bu mesajın gönderileceği kelimeleri ve ifadeleri önceden belirlemeyen bütün bir grafik kompozisyon veya bir dizi ayrı koşullu görüntü yardımıyla sabitlendiğinde geçerlidir. belirtilmiş. Bununla birlikte, Hittcon olmayan rogliflerin ilkel biçimleri kanıtlanmamıştır. Kelimenin tam anlamıyla yazı, yani bu yazı Hitit hiyeroglif yazısıdır, durumu, fikirleri veya kavramları değil, dilin sözlerini düzeltir ve sadece onlar aracılığıyla kavramları, fikirleri iletir. Sonuç olarak Hitit hiyeroglif yazısının işaretleri için olduğu gibi çivi yazısı gibi diğer gelişmiş yazı sistemleri için de zaten oldukça yaygın olan "logogram" terimi yerine "ideogram" terimi tercih edilmelidir.

51

Bazı durumlarda, logogramlar piktogramlara ve sembollere bölünür ve piktogramlar, okunması bu işaretle gösterilen nesnenin doğası tarafından yönlendirilen işaretler anlamına gelir ve semboller ve semboller, bazı ikincil kavramlar için işaretlerdir. tasvir edilen nesne ile ilgili yol. Böyle bir bölünmenin ölçütleri çok özneldir ve bölmenin kendisi, antik çağdaki pratik uygulama alanına değil, yeniden yapılandırılmış tarihsel Hitit neroglnphpkp alanına aittir. Boles, hizmet eden işaretlerle ilgili olarak ("sembol" tanımı burada da özellikle başarılı olmasa da) özel bir terimin tanıtılmasıyla motive olur. özel isimlerin yazıldığına inanılır, ancak rebus ilkesine göre ve başka hiçbir şekilde kullanılmaz (örneğin, 'saf?' şeklinde okunan işaret, Ііііа- 'rezervuar?' yazan işaretle birlikte, Hitit kralı Suppiluliuma'nın adının bilmece yazımı için kullanıldı: 8СРРІ-ШІЛА-ta).

mühürlerde bulunan ancak efsane metninde yer almayan çeşitli hayırsever kelimelerin (“yaşam”, “sağlık” vb.) Sembollerine işaretler denir .

Logogramlar, tek bir işaretten (örneğin, MADY, BÜYÜK) basit ve iki veya üç işaretten oluşan karmaşık olabilir; bazen bu işaretler bileşimsel olarak birbirine bağlanır ve bitişik harfler oluşturur. Karmaşık veya bileşik logogramlar bir kelimeye karşılık gelir (örneğin, BÜYÜK + MAD = KRALIÇE). En yeni metinler dışında, kelimeler hecelerden çok logogramlarda yazılır. Hitit hiyeroglif yazısında kullanılan logogramların toplam sayısı, heceogram sayısının birkaç katıdır. Ancak logogramlar nispeten nadiren tekrarlanırken, heceogramlar sürekli olarak tekrarlanır.

Genellikle bir logogram bir kelimeyi değil, iki veya daha fazlasını gösterir, örneğin, "fincan" ve "gökyüzü" kelimeleri, "ay" ve "ay" kelimeleri, "kafa" ve "adam" kelimeleri, "bacak" kelimeleri ”, sırasıyla bir işaret ile gösterilir. “git” ve “carry” vb. Tek bir sözlü işaretle gösterilen farklı kelimeler arasındaki bağlantının doğası, okuldaki işaretleri okumayı ezberleyen yazıcılar tarafından değil, Hitit tarihi açısından anlaşılmış olabilir. hiyeroglif, tartışılmaz bir ilgi alanıdır. Bu soru henüz özel olarak incelenmemiştir, ancak mevcut verilere göre ve diğer daha ayrıntılı sözel-hece yazıları ile benzetme yoluyla, aynı işaretle gösterilen kelimelerin ya etimolojik olarak ya da/veya anlam bakımından ilişkili olduğu varsayılabilir. veya seste çakıştılar, yani eş anlamlılardı (örneğin, "gemi" ve "yıl" kelimeleri eş anlamlı olduğu için "yıl" kelimesinin bir gemiyi gösteren bir işaretle belirtilmesi mümkündür). Bu logogram tarafından belirtilenler arasından doğru kelimenin seçimine fonetik bir tamamlayıcı, örneğin, bir erkek başını gösteren bir işaret, fonetik bir tamamlayıcı ii (veya ia) "adam" okur ve bir fonetik tamamlayıcı yi ile yardımcı olur. - "kafa" (fonetik okuma yagtai). Sözlü okumalara ek olarak, logogramlar genellikle hece okumalarına sahiptir, yani aynı zamanda syllabograms.chmm olarak da işlev görürler, örneğin, AYAK işareti ayrıca Іа, іі, İYİ işareti - zi okuma işareti, YAZDIR - zaz okuma vb.

Prensip olarak, tüm heceogramlar logogramlardan kaynaklanır. Bu durum tartışılmazdır, ancak sözel işaretlerin hece okumalarını alma biçimlerine ilişkin farklı bakış açıları vardır: Hece okumalarının, ilk heceyi sözlü okumalardan ayırarak akrofonik ilkeye göre oluşturulduğuna yaygın olarak inanılır (Laroche, Barnet, Holt). Gelb ise, akrofonik ilkeye göre hece okumalarının oluşumunu nadir ve daha sonraki bir fenomen olarak kabul eder ve Hitit hiyerogliflerinin kendisinin ve Sümer çivi yazısının yapısal olarak ona yakın verilerine dayanarak ısrar eder. morfolojik ilkeye göre, heceogramlar göründüğünde, işaretin heceli bir okuma olarak sabitlendiğine göre, tam, kesilmemiş sözlü okuması, hece ile fonetik olarak çakışıyor - örneğin, pі işaretinin hece okuması ile çakışıyor biçimbirim pі- (aynı fiil pia- biçiminden daha yaygın olan “vermek” fiilinin bir biçimi) ve ia işaretinin okunması - ia- 'almak' biçimbirimle, vb.

Hitit hiyerogliflerindeki heceler çok erken ortaya çıkar - neredeyse hepsi Hitit Yeni Krallığı'nın (MÖ XIV. M.Ö). e.) ve okunuşlarının değişmezliği, kesintisiz bir yazılı gelenek tarafından onaylanır; İşaretlerin okunmasının zamanla değiştiği birkaç durumda, örneğin, daha önce “i + sesli harf” okumasına sahip işaretler, “r 4 sesli harf” okumasını alırsa, bu fenomenin nedeni, görünüşe göre, sınırların dışındadır. yazma, çünkü okuma değişikliği büyük olasılıkla dilde meydana gelen fonetik kaymalardan kaynaklanmaktadır.

En sık kullanılan hece işaretlerinin sayısı 60'a ulaşmaktadır. Bunlardan yaklaşık dörtte biri sözlü okumalarını korumuş, yani logogram olarak da bulunmuş, geri kalanı sözlü kullanımlarını kaybetmeyi başarmıştır. Şimdiye kadar, Hitit hiyerogliflerinin homofoni (farklı karakterlerin hece okumalarının çakışması) ve polifoni (bir karakterin birkaç hece okumasına sahip olma yeteneği) ile karakterize edilip edilmediği sorusu hala tartışılmaktadır.

IJ Gelb, bu sorunun çözümünde , 1931'de tanıttığı normal bir Hitit hiyeroglif hecesi kavramına güveniyor. Normal hece, esas olarak, Assur'da bulunan kurşun şeritler üzerine Karchemish ve Hitit hiyeroglif yazılarından elde edilen yazıtlara dayanmaktadır. Bu sadece sınırlı sayıda işarete sahip bir sistemdir.

53 ko açık heceler için, yani "sesli harf" veya "ünsüz - sesli harf" gibi sesli heceler arasındaki farkı ifade etmeyen heceler için . sessiz ve aspire ünsüzlerin yanı sıra uzun ve kısa ünlüler arasında. Gelb, bu sistem içinde farklı türdeki hecelerin varlığına ve ayrıca işaretlerin eşsesliliği veya çok sesliliğine izin vermez. Normal hece işaretleri ile ilgili olarak sesteş sözcükler olan az sayıda işaret. 1ga gibi nadir bilmece yazımlarının yanı sıra ve evet. Gelb, normal müfredatın dışında yerel bir kökene ve sınırlı bir uygulamaya sahip olduğunu düşünür.

, sayarak Hitit hiyeroglif hecelerine taban tabana zıt bir bakış açısı getirdi. bir ünsüzü herhangi bir sesli harfle sabitleyen işaretlerden oluştuğunu ("ünsüz + ve" okumasının ayrı bir işaret dizisi vardır) veya hiç sesli harf içermediğini. Bu nedenle, Bossert'e göre, belirli bir ünsüz için bir sesli harfle birlikte farklı işaretler sesteş sözcüklerdir ve bu türün her işareti çok seslidir, çünkü herhangi bir sesli harfle veya onsuz okunabilir; bu nedenle, örneğin, Gelb'in sırasıyla pa, pe ve pi olarak okuduğu üç işaretin her biri için Bossert, pa, pe, pi veya p okumalarına izin verir, böylece her biri polifonik olmak üzere dört okumaya sahip olan üç sesteşlik elde eder. Böyle bir yazı sisteminin emsali yoktur ve aynı ünsüz için dört karakterden oluşan, sesli harf içermeyen veya herhangi bir sesli harf içeren bir yazının olması ve bu durumun sesli harfleri ayırt etmek için kullanılmaması olası değildir. bir hecede. .

Laroche, yalnızca başlangıçta her işaretin sabit bir anlamı olduğuna inanıyor, ancak daha sonra, yüzyıllar boyunca, belirli bir ünsüz dizi içinde, ilk başta bir sesli harf katsayısına sahip olan işaretler - ya a, ya e ya da i - karışıklık eğilimi göstermeye başladı. ve karşılıklı değiştirme; Bu nedenle, bazı durumlarda, orijinal olarak farklı okumalara sahip farklı işaretler, sesteş sözcüklere, yani aynı okumaya sahip işaretlere ve başlangıçta bir okumaya sahip olan işaretlerin her biri ek okumalar aldı ve çoksesli hale geldi.

yazının gerçek karakterine, yani sesli harfler olmadan yalnızca ünsüzleri belirtmek için hece işaretlerinin kullanımına yönelik bir eğilim olduğunu bulur . Bu nedenle, örneğin, pt işaretinin ta/ti işaretiyle (sesli harf olmadan t işareti olarak algılanır) u işaretiyle birleşiminden doğduğuna inanır (Merigi ayrıca ti hece işaretinin gerçek kullanımından da bahseder). pi için). Bu nedenle, Laroche, Bossert'in teorisini bir sempati payı ile ele alır ve hatta kendisi bile iki durumda kısmi polifoni fenomenini tanır, ancak bu fenomen ünsüzü kapsamaz ve sabit kalırken ünlüler farklı olabilir veya hatta tamamen yok olabilir ( ga, rі, r ve ia II, II). Böyle bir polifoninin varlığı, örneğin Bossert vag ve iag, ia ve ha tarafından sunulan okumalar gibi bir işaretin farklı ünsüzlerle okumaları olduğunda, Laroche kategorik olarak reddeder. Ek olarak, Bossert tarafından benimsenen Hitit hiyeroglif karakterlerinin harf çevirisi sistemini takip etmemeyi şiddetle tavsiye ediyor ve burada Gelb ve Meridzhi onunla tamamen aynı fikirdeler, çünkü öznel yorumlardan kaçınmak için her bir karakteri yeterince yansıtmak son derece önemlidir, ve bu nedenle, harf çevirisi sırasında, aynı ilk ünsüzlerle farklı karakterlerin aynı aktarımı, gerçekten aynı şekilde okuduklarını varsaysak bile, tamamen kabul edilemez (harf çevirisi metnin grafik görünümünü yeniden üretmelidir, yani orijinali geri yüklemeyi mümkün kılmalıdır). Hitit hiyeroglif metni karakter karakter).

Genel olarak, Laroche ve yalnız o değil, nihai kararların zamanının henüz gelmediğine inanan, Gelb ve Bossert arasında sesteşlik ve çokseslilik anlayışında bir ara konuma sahiptir. Bu bağlamda, Laroche, “ünlü” tipinde veya “ünsüz + ünlü” tipinde okumalarla 49 işaret verdiği normal bir heceyi seçse de, onu 60'tan daha nadir bir listeyle tamamlıyor. "ünlü + ünsüz" ve "ünsüz + sesli harf + ünsüz" gibi okumalara sahip işaretlerin yanı sıra "ünsüz" (sessiz harf) türünü de içeren oldukça güvenilir veya bileşik işaretler. Bu listedeki karakter sayısı, Gelb'in nadir ve yanlış yazımları listesinden çok daha fazladır, çünkü bazı durumlarda hece için sözlü okumalar alınır ve hece işaretlerine gramer göstergeleri olarak gerçek bir anlam verilir.

İşaretlerin kendileri hem hece hem de sözlü okumalara sahip olabileceğinden, araştırmacılar bazen tanımlarında farklılık gösterir. Bu, işaretlerin yalnızca başlangıç konumunda, yani bir kelimede birinci, ikinci ve hatta üçüncü sırada yer aldığı ve dördüncü ve sonraki yerlerde onaylanmadığı durumlar için geçerlidir. Gelb, prensipte, bu tür işaretler için hecesel okumaları kabul etmenin a priori mümkün olduğunu düşünmez, çünkü bu işaretler bir logogramı veya birleşik bir logogramın bir parçasını temsil edebilir. Fonetik okuma bubası olan ve her zaman bir kelimenin başında yer alan DED işaretini örnek olarak alalım; bu işaret farklı kombinasyonlarda ortaya çıkar, örneğin: DED-іі-a ve DED-ya-z(a); Gelb her iki durumda da bu işareti bir logogram olarak kabul eder, ve onu takip eden işaret. logogramın okunmasına yardımcı olacak fonetik bir ek olarak; aynı zamanda, Іі, kelimenin sapının [Ішііаіі-] (“büyük büyükbaba”) okunması gerektiğini ve harf çevirisi olarak gösterilebileceğini gösterir. Gelb ile aynı şekilde ve bir sonrakinde, ikinci işaretin Ііа okumasına sahip olduğu ve kelimenin bir bütün olarak okunmasının Ішііа- olduğu gerçeğine dayanarak, ilk işaret II için heceli bir okuma çıkarır (ağır stres Harf çevirisi, bunun böyle bir okumaya sahip üçüncü eşsesli olduğunu gösterir.) Ancak bu tekniği izleyerek, herhangi bir logogramdan fonetik eklemeyi çıkararak, herhangi bir türdeki hecelerin fonetik okumaları ve hatta iki heceli okuma olan sınırsız sayıda heceogram elde edebilirsiniz. Doğal olarak, sesteş sözcüklerin sayısı bu nedenle keyfi olarak artırılabilir.

Hayali okumaların bir başka kaynağı, dahası, literal okumalar, bir göstergenin işlevinin okumasıyla gerekçesiz olarak özdeşleştirilmesidir; bu nedenle, örneğin, -ç'nin yalın halinin göstergesinin bir fonksiyonu olarak genellikle bir kelimenin sonunda yer aldığı gerekçesiyle for işaretine ç okuması verilir. Ancak sonuçta, örneğin, Hitit çivi yazısı heceli hece işaretlerini sırasıyla kі ve ha vermek, k ve g'yi sadece ilk işaretin fiilin zorunlu formunun sonunda meydana gelmesi temelinde okumak hiç kimsenin aklına gelmez. Ііпк- 'yemin etmek' - 1і-іп-кі 'yemin etmek!' (11-іп-ік yazımı ile birlikte, her iki durumda da okunur [Ііпк]) ve ikincisi (tıpkı Hitit hiyeroglif işareti gibi) aday durumun göstergesinin bir işlevi olarak kullanılır -з (içinde) -И ünsüzündeki kökleri olan kelimelerin sonucu;

Hitit hiyeroglifindeki hece işaretleri üç şekilde kullanılabilir:

1. Tüm kelimeleri hecelerle yazarken, örneğin, а-іа-іи-и 'yemelerine izin verin'.

2. önceki logogramın nasıl okunması gerektiğini gösteren fonetik tamamlayıcılar (fonetik tamamlayıcılar veya daha nadiren fonetik göstergeler olarak da adlandırılırlar ) olarak, örneğin head' (her iki kelime için logogram aynıdır - bir erkek kafasını gösteren bir işaret).

3. Bir kelimenin dilbilgisel sonlarını yazmak için, örneğin , IS-іi |аіаіи] 'yesin' (-іи, emir kipinin 3. l tekilinin sonudur).

Fonetik bir tamamlayıcı ile dilbilgisel bir son arasındaki sınır çizilemez: hece işaretiyle aynı anda kelimenin köküyle ilgili ve fonetik bir ek olan bir sesi ve dilbilgisel sonla ilgili bir sesi içerebilir, örneğin BOG-pa [*shazapa] 'tanrı', 'tanrı için' (burada pa kök için fonetik tamamlayıcı [* tazapa-], ancak aynı zamanda - güney-yerel tekil durumun tarihinin sonu), TARKHU-yi- -ia-a [Tagyipia] '[tanrıya] Tarkhunt' (burada fonetik tamamlayıcı, Ni'yi ve ia karakterinin başlangıcını içerir ve işaretin sonu, önceki örnekte olduğu gibi dilbilgisi sonunu iletir) .

Hitit hiyeroglif işaretlerinin okunması, Hitit hiyeroglif yazısı hakkında oldukça eksiksiz bilgi verir, ancak Hitit hiyeroglif yazısı hakkında bilgi sahibi olduğumuz fikri, Hitit dilinin ses kompozisyonu hakkında yazıya aşina olduğumuz fikridir. Hitit hiyeroglifleri çok yaklaşıktır ve yetersiz bütünlük nedeniyle çok fazla değildir. Hitit hiyeroglif yazısı hakkındaki bilgimiz, çünkü genel olarak yazı, hatta modern alfabe, bir dizi nedenden dolayı, onlar tarafından sabitlenen dillerin seslerini ve daha az mükemmel sözlü-hece sistemlerini yeterince iletmenin bir yolu değildir ve olamaz. Antik çağda böyle bir aktarım daha az karakteristiktir. Sonuç olarak, Hitit hiyerogliflerinin dilinin sağlam kompozisyonunu aydınlatmak için, sonuçları artık harf çevirisi şeklinde değil, fonetik bir transkripsiyon şeklinde verilen ek çalışmalar yapılmalıdır. Hitit hiyeroglif anıtları, dil yapısının ayrıntılı bir incelemesi için malzeme olarak hizmet edebilir.

IV. DİLİN KISA ANAHTARI

1. YAZI VE FONOLOJİ

İşaretlerle harf çevirisinin olumlu yanı , orijinalin yazılışını yeterince geri yüklemeyi mümkün kılan metnin yeniden üretiminin yüksek doğruluğudur. Ancak bu tür harf çevirisinin olumsuz bir yanı da vardır - dilsel materyalin yetersiz görünürlüğü. Geniş bir okuyucu kitlesi için tasarlanmış bir çalışmada özellikle önemli olan daha iyi görünürlük elde etmek için, bu makale, özellikle sözlüklerde kullanılan, kısaltılmış "birleştirilmiş" bir harf çevirisi kullanmaktadır. Bir veya başka bir listeye göre hiyeroglif karakterlerin okumalarına dayanır ( La Roche'un listesini en yeni ve en eksiksiz olarak kabul ediyoruz ), bir kelime içindeki karakterlerin hece okumaları birlikte yazılır, yani kısa çizgi olmadan; önceki hecenin sesli harfiyle çakışan i lasiy için işaretlerin varlığı, hecenin sesli harfinin üzerindeki l işaretiyle gösterilir ; Harf çevirisi ve işaretler sırasında kabul edilen aksan işaretleri ve sayısal mon lexler atlanmıştır. yakın fakat farklı fonemleri ayırt etmeye hizmet ettikleri durumlar dışında (örneğin, a ve a, 8 ve h); kelime ayırıcıların hiyeroglif hizmet işaretleri ve logogramların özel göstergeleri de iletilmez; işaretlerle transliterasyonda olduğu gibi, logogramların anlamının Rusça'ya çevirisi büyük harflerle verilir; fonetik tümleç logograma bir tire ile bağlanır (logogramın ardından tam fonetik okuması geldiğinde, aralarına tire konulmaz; logogramın ardından bir fonetik tamamlayıcı mı yoksa tam fonetik yazımın mı geldiği açık değilse logogramda, kısa çizgi parantez içinde alınır). Sessiz sesli harfler (varsa) ve grafiksel olarak belirtilmemiş, ancak yeniden yapılandırılmış ünsüzlerin yanı sıra enklitik parçacıklar (bir kelimenin sınırlarını göstermek gerekirse}'') ve belirli bir kelimenin bazı yazımlarında meydana gelen ve diğerlerinde bulunmayan sesler veya heceler, parantez içinde alınmıştır.

, işaretlerle harf çevirisinin bir türevi olan, kelimelerin sesli görüntüsünü iletme doğruluğu açısından onu aşmadığı ve ne şekilde ve bu nedenle, tıpkı onun gibi olmadığı akılda tutulmalıdır. fonetik veya fonolojik transkripsiyon. ".

hece yazımı yoluyla zar zor görülebilir . Fonemik bileşimin tanımlanması, yazımlardaki çeşitli dalgalanmaların ince bir analizinin yanı sıra aynı kelimenin farklı biçimlerinin yazımlarının incelenmesini gerektirir. Yakın akraba dillerin, Luvi-çivi yazısı ve Likya'nın gerçeklerinden yararlanmalıyız. Bu tür çalışmalar büyük özen gerektirir ve genellikle önemli zorluklarla karşılaşır; bunlardan ilki ve en önemlisi, her seferinde tamamen grafiksel bir tutarsızlıkla mı yoksa fonetik bir fenomenin yansımasıyla mı uğraştığımıza karar verme ihtiyacıdır. Bu nedenle, Punisher'dan iki dilli bir dilde, ilk i olan bir işaretle paralel olarak, ilk i olan bir hece işaretinin, aynı kelimelerde, örneğin - ve AzIIakhvaia- (uygun ad - tarih, ') kullanıldığı ortaya çıktığında. gіѵсі), o zaman hemen bir alternatif ortaya çıkar: ya karşılık gelen işaretin iki "r 4 sesli harf" ve "i 4 sesli harf" okuması vardır ve işaret polifonisi fenomenine sahibiz veya d'de intervokal 1'in fonetik bir geçişi var ( rotasisizm); bu durumda, her bakış açısının destekçileri vardır, birincisi - Bossert ve Steinger, ikincisi - Merigi ve Friedrich. Bununla birlikte, fonetik bir fenomen olarak I'nin r'ye geçişinin değerlendirilmesi bir dizi örnekle (aşağıya bakınız, s. 66) doğrulanmıştır ve öyle görünüyor ki, tartışılmaz olarak kabul edilebilir. Bununla birlikte, daha temkinli bir yaklaşım gerektiren birkaç durum vardır.

Grafik gerçekleri ile fonetik fenomenler arasındaki ilişkinin, diğer verilerin yokluğunda belirlenmesi, ilgili dillerin (bazı durumlarda Geç Hittoluvya - Likya, Lidya ve Karya) gözlemlerine dayanmalıdır. Bu fenomen, tamamen farklı bir grafik sistemi kullanılarak yazılmış ilgili dillerde de gözlemlenirse, bu fenomenin fonetik olduğu ve tamamen grafik olmadığı yeterince kesin olarak kabul edilebilir. Bu kısmen, -va-/-i-, -ia-/-i- (bkz. s. 62) yazarken tereddütle birlikte, burun ünlüleri (aşağıya bakınız, s. 60-61) sorununda da geçerlidir. Bir ünsüzden önce yazılı olarak atlanan n ve t özdeşliği (s. 63), -a- üzerindeki gövdelerin -i- üzerindeki gövdelere geçişi ve aynı paradigma içinde -a-/-i- dalgalanmaları ile (s. 63). 64). Ancak bu fenomen yalnızca Hitit hiyerogliflerinin dilinin fonetiğine özgüyse, onu tamamen grafiksel bir tutarsızlıktan veya ortografik cihazdan ayırt etmek çok zordur. Bu nedenle, Hitit hiyerogliflerinin dilinin fonetiği hakkındaki fikirlerimizin hala çok yaklaşık olduğu akılda tutulmalıdır.

Hitit hiyeroglifleri, incelendiği ölçüde, tespit ettiği dil için aşağıdaki fonemik kompozisyonu tespit etmeyi mümkün kılmaktadır:

a) Ünlüler: a, a, i, i, i.

A ve i sesli harfleri için Hitit hiyeroglif karakterleri, sadece iki kısa çizgi ile altı çizili olmaları nedeniyle dış biçimlerinde onlardan farklı olan karşılık gelen çiftlere sahiptir. Bu altı çizili işaretler , vurgusuz işaretlerle gösterilenlere yakın, ancak onlardan biraz farklı olan sesleri ifade eder. Bossert ve Grozny'ye göre bu farklılık daha uzun bir süreden oluşmaktadır ve şairin altı çizili karakterler sırasıyla a ve i ile gösterilmelidir. Gelb buradaki noktanın boylam değil, burun rengi (aşağıya bakınız) olduğuna inanır ve altı çizili karakterler için a ve І isimlerini kullanır. Laroche ve Merpji, yukarıdaki bakış açılarından hiçbirine katılmazlar, kendilerine ait bir görüş sunmazlar ve é ve ben harf çevirisi, a ve a ile henüz belirlenmemiş bazı fonetik farklılığa sahip olan ünlülerin geleneksel bir gösterimi olarak kullanılır. 1 (aynı harf çevirisi anlamında a ve I aşağıda pompa olarak kullanılacaktır).

Gelb, Hitit hiyerogliflerinin dilinde a, i ve sesli harflerinin yanı sıra bir de e ünlüsü olduğu ve tüm sesli harflerin -a, e, i ve; ancak bu görüş genel olarak kabul görmemiştir.”

Gelb'in sesli harflerin nazal karakterine ilişkin teorisi şunlara dayanmaktadır: (1) kendisi tarafından oluşturulan hecelemelerin dizi işaretleri ile değiştirilmesi (1. II. I?//, yani a > e ' 4 > i, ve, ve ilk kez ?, örn. a, ё, I, u” dizisinin karakterleriyle Karchemish yazımlarından sonraki yazıtlarda ortaya     çıkıyor” (2) gözlemler üzerine

diğer dillerde bulunan sesli harflerin burun renginin grafiksel gösterimi yöntemleri (özellikle e ünlüsü yardımıyla) ve (3) gramer ve etimolojik hususlar hakkında. Gelb, örneğin, ch.-i. aiaia biçim ve anlam olarak luv'a karşılık gelir. a]a!a 'yapıyor', bir x.-i. aia - luv. a]apia 'yap', x.-i. riai - x.-n. riapii 'bırak versinler' vb. Bu tür örnekler kuşkusuz Gelb'in hipotezi lehinde konuşur. Bununla birlikte, ikinci dizinin ünlü işaretleri, genellikle, genizlerin varlığının dilbilgisi veya etimolojik düşüncelerle açıklanamadığı kelimelerde bulunur. Bu nedenle, yerel yerel durumun normal nazal olmayan eki -а ile birlikte, burada etimolojik olarak uygun olmayan ikinci dizinin sesli harfiyle aynı sonun yazılışı, örneğin isimlerde doğrulanır.

33. e sorusu dikkate alındığında, Hitit-Nssnt metinlerinde e ve bazen a'nın herhangi bir fonetik veya morfolojik neden olmaksızın birbirini takip ettiği ve e ve i'nin yazılışında, hatta bu metinlerde bile sık sık dalgalanmalar olduğu akılda tutulmalıdır. Çivi yazısının açıkça ayırt etme araçlarına sahip olduğu nispeten nadir durumlar.

34. Gelb tarafından çevrilen işaret e'dir, Merigi a anlamına gelir, La Roche anlamına gelir

35. Karşılık gelen işaret Gelb'in tanımsız olduğunu düşünüyor.

34 İkinci serinin işaretleri, Gelb'e göre bu listede transliterasyona tabi tutulmuştur; ayrıca Gelb'e göre, karşılık gelen örnek grubunun bir harf çevirisi verilmiştir (Gelb'e göre Hitit hiyerogliflerinin hecesel okumalarının bir tablosu için, bkz. Ek 1 B). Laroche ve Merigi bir ve ! a ve ben yerine ve d yerine i.

3T Gelb, a ve i işaretlerinin tabanındaki iki çizgi şeklindeki ek işaretin, sesin burun rengini iletme aracı olarak hizmet eden e için işaretli işarete geri döndüğüne inanmaktadır.

60 kendi TANRICI Kirara (-Ііа) veya KaіiѵІ (doğru isim); ayrıca, аіа- 'to do' fiilinden gelen şimdiki zamanın 1. tekil şahısının düzenli biçimiyle birlikte — аіа\ѵа düzensiz bir form vardır — аіахѵа veya sırasıyla, geçmiş zamanın tekil 1. kişisi için аіаііа - аіаба yerine; vs. Gelb'in nazal ünlülerin ikincil kullanımı olarak değerlendirdiği bu ve benzeri örnekler, onun kavramının uyumunu bir ölçüde bozduğu gibi, nazalizasyonun hiçbir şekilde ifade edilmediği durumlarda bu tür vakaların yaygınlığını not ettiğini, yani, tüm verilere göre bir nazal sesli harfin olması gerektiği yerde, ikinci dizinin işaretleri yoktur. Örnek olarak, Naira-ra-gi-ia-a-za özel adlarının x.-n ile yazılışından alıntı yapılabilir. Kaіragshіа, Arpi-pіі-va-a-za ve x.-n ile E-ga-pi-v/a-ia. AYshѵ/apia, vb., ayrıca -(п)і- ve 3. kişi çoğul şimdiki zaman ve geçmiş zaman ve zorunlu ruh halinin katılımcıları (a]a fiilinin karşılık gelen biçimlerinin bazı yazımları hariç) .

Öte yandan Gelb'in Hitit hiyerogliflerinin dilindeki kısa ve uzun ünlü ayrımının yapılmadığı, çünkü ia-a gibi imlaların etimolojik olarak boylam beklenmeyen kelimelerde ve özgürce yapılmasından dolayı Gelb'in giderek artan sayıda taraftarı var. örneğin ia gibi yazımlarla alternatif: a-ti-i(-a) ve a-shi(-\va-ti-a) 'i', ag(a)-Ia-a ve ag(a) -1ia 'from', CHILD pa-ti-\va- -aiz(a) ve CHILD pa-ti-\va-iz(a) 'oğul', CHILD-pa-a-za( -\va-za) ve CHILD -pa-z(a) 'çocuk', Ka-ta-pa-az(a) ve Ka-ta-pa-z(a) (özel isim);

b) Ünsüzler: p, t; ben, p; z (z ve z) gibi iki ses ve belki daha fazlası, çünkü r'nin varlığı - Rus "ts" gibi bir afrika - tartışmalı olarak kabul edilir: bazıları karşılık gelen işaretlerin r ile heceleri değil, ünsüzleri olan heceleri gösterdiğine inanır. z veya i gibi; k, k veya b; 1, r ve \v; Gelb, listelenen ünsüzlere ek olarak, Hitit hiyerogliflerinin dilinde var olduğuna ve grafiklere, bununla gösterilen I, I veya b tipinde bir aspire edilmiş sesin daha yansıtıldığına inanıyor; Laroche, Fenike yazımlarıyla yaptığı bir karşılaştırmadan, bunun zayıf bir sesli harf saldırısı olabileceği sonucuna varır.

Sessiz ve sesli ünsüzler yazılı olarak farklılık göstermez; dilde böyle bir farklılaşma olup olmadığı belirsizliğini koruyor.

tek bir ünsüz veya "4 ünsüz ünlü" kombinasyonunu sabitlemek için araçlara sahip olmadığından , ancak yalnızca "ünsüz N-sesli" kombinasyonunu ilettiğinden, ne ünsüzlerin birleşimi ne de son ünsüz (sesli harf olmadan) olamaz. özel olarak ifade edilirse, ünsüzleri ifade etmeye hizmet edecek herhangi bir özel teknik yoktur (örneğin, karşılık gelen ünsüz ile bir işaretin tekrarı), bu nedenle, çivi yazısıyla sabitlenmiş bir ünsüzün iki katına çıkarılması Hittek'te yansıma almaz hiyeroglif, ііаpr mer, х.-н. Na-'ga-pa - x.-n. Tsaggapa 'Harran' (şehir adı), H.-I. Ki-ki-pi - x.-n. Kikkipiz (doğru isim). Ancak bu, dildeki tüm hecelerin ісіс ■ dahil olduğu anlamına gelmez; final, açıktı. Bir kelimenin farklı biçimlerinin karşılaştırılması ve ilgili dillerle karşılaştırılması , bazı durumlarda gerçek okumaların yeniden oluşturulmasına yardımcı olur. yazılı fakat telaffuz edilmeyen ("sessiz") ünlüleri belirlemek ve son ünsüzlerin yanı sıra kelimelerdeki ünsüz kümelerini tespit etmek. Başta çivi yazısı olmak üzere diğer kaynaklardan da bilinen özel isimlerin yazılışını incelemek daha kolaydır. Yani, x.-i. Mapatazi cl'ye karşılık gelir. Ataptazi ve bu nedenle Map(a)sha8i harf çevirisi yapılmalı ve [Mapshazi], x.-i olarak okunmalıdır. Tarakipa - cl. Tarkippa - Tar(a)kipa'nın çevirisini yaptı ve [Tarkipa]'yı okudu. x.-i. TakiYN - cl. Takiiii - Taki- b(i)1і'nin çevirisini yaptı ve [Takiiii], x.-i Aiiaiaiazaraza - sınıfını okur. EBII-Tezib - AB(i)1a(i$ara$(a) harflerini çevirdi ve [Aiiaiaiaraz] okur.

arkasında durabileceği bir dizi grafik dalgalanma kaydedilmiştir.

Ünlülerin yazımındaki dalgalanmalar

1. -\va-/-i-, örneğin: ѵ/aza- 'hayırlı ol, onur': izashv 'bless', \vazipazi- : izipazi- 'slave?', az(i)v/a-: azi- 39 'at*.

2. -іа-/-і-, örneğin: аіа- : аі- 'yapılacak', ріа- : рі- 'vermek', А$Шаѵаі:і8(а) : Азіі\ѵаіа8(а) — özel ad, atiа- : ati-'benim', aria : ari 'orada'.

3. İlk a- kaybı, örneğin: a\va : \va 've', ara: pa 'that', az(a)- : s(a)- 'to be*.

4. Bu yazımların a ile alternatif yazımları, örneğin: (ariz(a)-: iagaz(a) 'image', Vagita-: 1)g1іi-8ag(a)ta, -Tizira-: -Tizara- - adı tanrı (örneğin, AB(i)1 a-Nzara- —özel ad).

5. Önemli sayıda durumda, sonu -a ile bitmeyen kelimelerin sonucunda, "fazladan" bir a veya a işareti (veya hatta her ikisi birlikte) vardır; bunun için çeşitli açıklamalar yapılmıştır: Meriji burada sandhi fenomenini görür - bir sonraki kelime bir sesli harfle başladığında “ekstra” sesli harf a görünür; Öte yandan Laroche, a işaretinin burada yalnızca dekoratif-grafik bir rol oynadığına, yani son karakterin altında kalan boş alanı doldurmaya hizmet ettiğine inanıyor.

39. Aşağıya bakın, sayfa 88.

62 sütun; Son olarak, bu iki bakış açısını uzlaştırmaya çalışan Mittelberger, a'nın başlangıçta fonetik bir fenomeni (sandhi) belirtmek için kullanıldığına inanır, daha sonra bu fenomen anlamını kaybettiğinde, karşılık gelen işaretin dekoratif kullanımı mümkün hale geldi (Bossert'in bakış açısı). son -a'nın hece işaretlerinden sonra - ve sesli harflerinin okunuşunu [o] olarak değiştirdiğini, taraftar bulmadığını).

Ünsüzlerin yazımındaki özellikler ve dalgalanmalar

1. r bir kelimenin başında oluşmaz.

2. b- Bir kelimenin başında bazen sesli harf yazılmaz, örneğin: A1 (a) rai G0R0D -, bkz. x.-n. Waira 'Halep' (şehir), Ataii-, bkz. acc. Natai 'Hama' (şehir), EKMEK ag(a)zipa, bkz. x.-n. MShS)L har8i- 'kalın ekmek, churek'.

3. Bazı durumlarda kelimenin içinde yazılmaz:

1. -ѵ/- bazen ünlüler arasında yazılmaz, örneğin: piraia, bkz. pirakhvaia, Tatapş şehri , bkz. TatakhhapII, ÇOCUK pipai, bkz. ÇOCUK pі\vapi/a-.

2. -i- (bu durumda, hece olmayan, yani]) bazen aia- 'yapmak' fiilinin formlarında yazılmaz, örneğin az(a).

3. -I-, bkz. GOD і\ ] іkag(a)\va8а ve GOD і\1kagiІіа8а (doğru ad).

4. -g-, bkz. baiya8(a) ve 1iainag(a)8(a) 'harf' (çünkü r içeren heceler hiyerogliflerde "başak" olarak adlandırılır, yani önceki işaretle bir bağ oluşturan bir eğik çizgi, yokluğu r bir yazım hatası nedeniyle olabilir).

4. Son ünsüzlerin belirtilmediği durumlarda bazı örnekler verilebilir:

1. olan -8 (+ sessiz sesli harf), bazı durumlarda mevcut olabilir, bazen diğerlerinde olmayabilir, örneğin: a) ve CHILD patihhai 'son', vb. Mühürler, özel adların yalın halinin sonunu hiç kullanmaz, her zaman saf bir kök şeklinde yazılırlar.

2. -p, genel cinsiyetin tekil halinin sonundan yargılanabildiği kadarıyla, kelimenin sonunda -p, hece işareti “p + (aptal) yardımıyla mektuba yansır. sesli harf”; Bununla birlikte, enklitik parçacıklardan önce bazı titreşimler ortaya çıkar.

3. -p- ve -t- ünsüzlerinden önce gösterilmez (veya

63 onlar tarafından sistematik olarak asimile edilir) ve bu konumda yalnızca ilgili dillerle karşılaştırılarak tanımlanır .

5. Yazılar, bireysel seslerin değişimini düzeltir:

1. için ve II. örneğin: 8ag (a) kn (mülkün adının üzerindeki tarih) ve GOD $ ag (a) 1іi (p) ia $ (a) (gen. bitti.), ka (p) іz (a) ve 1a ( n) Nz (a) (başlık).

2. і ve 1, örneğin: SPEAK Іап(а) - 'çağrı' ve аііша(п) - 'ad'; EARTH-\va11- ve EARTH-\vagі < *EARTH- хѵаіі 'bölge, düz'.

6. Hitit hiyerogliflerinin yanı sıra Luvian-klipupic ve Palayan dilinde і'den önce і'nin asimilasyonu gerçekleşmez , bu nedenle, örneğin, şimdiki zamanın tekil 3. kişinin fiil sonu -Іі değişmeden kalır (farklı olarak) Hitit-Nesit, asimilasyon sonucunda gi'ye dönüşmüştür).

2. MORFOLOJİ

isim

sözcük yapımı

İSİM TEMELLERİ

Hitit hiyerogliflerinin dilinin adının temellerinin açıklanması, Hitit hiyeroglif yazısının bilgi derecesi ve sisteminin özellikleri ile ilgili engellerle karşılaşmaktadır. Bu nedenle, bazı durumlarda şu veya bu hece işaretinin hangi ünlünün iletildiği veya farklı sesli harflerle yapılan okumaların bir işaret için kabul edildiği, örneğin ia ve (1 (veya ie) hakkında ortak bir görüş yoktur. Kökleri sesli harf olarak sınıflandırın (örneğin, bazı isimlerin gövdeleri, onları sabitleyen işaret için önerilen okumaya bağlı olarak, bazı yazarlar tarafından -a-'da kök, diğerleri tarafından -i-'de kök olarak kabul edilir, bkz. vapa- 'şarap'. a) pa-, 'ssel?', \va\va- 'bull'—Laroche'a göre ve \ѵіapі-, iag(a)kaz(a)pі-, \va\ ѵi—Mittelberger, vb.'ye göre. Öte yandan, Hitit hiyerogliflerinin sadece açık heceleri sabitleme özelliği, ünsüz köklerini belirlemek için, kök ünsüzünden sonra gelen sesli harfin her seferinde kanıtlanması gerektiği gerçeğine yol açar. yazılı olarak belirtilmesine rağmen, dilsizdir, yani dilde yoktur. Bu tür kanıtların temeli, esas olarak ilgili dillerle karşılaştırmadır, bu nedenle pratik olarak keşiflerle uğraşıyoruz. çekiş. Türev Türev Alma Problemi

(54 ve türev olmayan kökler çoğu durumda koyulmaz, çünkü adın etimolojisi neredeyse gelişmemiştir.

Genel olarak Hitit hiyerogliflerinin dilinin temellerinin yapısı Hitit-Nesit yapısına yakındır ve özelde Luvi temelleri: Luvi dilinde olduğu gibi Hitit hiyerogliflerinin dilinde -1- üzerinde kökler çok fazladır. ortak (bazı isimler dalgalanır, pa -a -'nın temelleri olarak hareket eder, daha sonra -1-'den kaynaklanır, örneğin: arpa- ve arpi 'food', 'eat', parpa- ve parpi- 'house', paia- ve paii- 'bacak', ijig(a) ra- ve ( ig(a)pi- 'ekmek', bat(a)za- ve yat(a)8i- 'torun' vb.) -r'de kaynaklanıyor -/-p-.

Aşağıdaki nominal baz türleri oluşturulmuştur:

1. -a-'da, örneğin, aza-, azapa- 'sandalye', kagshia- 'ahır', (apaia- 'duvar, bina', buba 'dede', zaza(i)- 'mühür';

2. -i-/-ia-'ye: bazı durumlarda, kökten -i-'ye kadar olan vaka formlarının yanı sıra, kökten -ia-'ye kadar oluşturulmuş formlar da vardır, örneğin, )ші- 'head', мШ( а) 'hizmetçi', іаіі(а)- 'baba, baba', -ti-'deki bir grup ortaç ve isim tamlaması, örneğin: Иаз(а)ті- 'cins', pzapihvatі- 'saygı duyulan', GOD- EV- -ti- 'tapınak' vb.;

3. üzerinde -i-/-(p)ѵ/a-: bazı durumlarda, kökten -i-'ye kadar olan durum formları ile birlikte, kökten -(i)ѵva-'ya kadar oluşturulmuş formlar vardır, örneğin, azi- /az(i) \ѵа- 'at, süvari ', >ҵazi- 'iyi' (genellikle zarf olarak);

4. -i-, -(а)І içine, örneğin, pashshѵаі- 'son', zapa\va-/-аі- ' tür, tür', iga-DіgaІ- 'büyük', kagkatizі- 'karkemish', аІ( a) rai- 'Khalpa'dan (yani Halep'ten)', aiapaxhai- 'Adana, Atanava'dan (yani, Adani veya Atapava'dan)' 4c ;

5. Tagii(n)i- özel adının yerel-dative vakası şeklinde, izole durumlarda tanımlanabilir. — Tagish(n)ba (n yeniden inşa edilmiş bir ama) '|Tanrı| Tarkhuntu' (işaretlerle transliterasyonda - TLRHU. -1ii-1a-a); genellikle, pa ünsüzünün gövdeleri, -I- veya -a- son ekinin eklenmesiyle genişletilmiş bir biçimde görünür, p pratik olarak pa -i- veya -a-'nın gövdeleri olarak düşünülmelidir, örneğin, (apiz-a- 'heykel, görüntü' , Naraz-a- 'gökyüzü', Tar!ii(p)Y/a- (tanrı adı), zar(a)laba- 'libation', TOPRAK(-) vaba/i- 'bölge, ülke, ova'.

Büyük bir ünsüz kökü grubu -(p)i(a)- veya -(p)i(i)- (p yeniden yapılandırılmış), 'örneğin, KULAK- -Іапіі(аХp)Ца)- 'güçlendirilmiş' , \va $a(p)1(i)- ' eğilimiyle ödüllendirilir '. \va11a(p)((a)- 'yüce'. Aynı zamanda, -pi-'deki kökler ve -i-'deki kökler grafiksel olarak farklılık göstermez, çünkü i'den önceki n belirtilmemiştir; ancak, farklılaşmaları için kesin ölçüt - bu, yalnızca intervokalliğin maruz kaldığı rotasizmdir, bu nedenle, örneğin, SUN(-)\vaia- özel adının -ші- ortaç son ekiyle bir varyantı vardır, bununla birlikte oluşmaz sadece -b'li formlarda, aynı zamanda -г-'li formlarda da (-(- yerine), yani SUN(-)\vaІatі- ve SUN(-) vagate-,—burada rotacism bir tabanımız olduğunu gösterir. açık ve değil -пі-.

TÜREV NOMİNAL ADIMLARIN EKLERİ

Hitit hiyeroglif dilinin ad ekleri henüz özel bir inceleme konusu olmamıştır. Ön düzende , aşağıdaki son ekler ayırt edilebilir:

1. -Іа-- isimlerden isimler oluşturur (bir ek eklendiğinde kökün anlamındaki değişimin doğası belirlenmemiştir), örneğin: хѵakhѵа-'dan \va\ѵa1a- 'bull', aynı anlamda, az(a)іага!а- az(a)iaga-'dan 'taht', aynı anlamda;

2. -хѵапі/а- yer adlarından türetilen isimler oluşturur, örneğin: Aziga STRANA - ^апі Г0Р0Д - 'Asur', Nagapakhhapі şehri, 'Harranian', HALPA-rakhvapІ- 'Halpa, Halep sakini; Aleppines', Kig(a)kisha\vapi CITY - 'Gurgumets', Aiapa^vapi- ( muhtemelen *Aiapaѵ/a-\vapi-'den) 'Adanese, Atanavets';

3. -zaga/i- kadınları ifade eden isimleri oluşturur, örneğin: yazizaga/i- 'kraliçe', papaz(a)ga/i- 'kızkardeş'; aynı son ek kiiazaga/i- 'duvar' ve zarіzaga/i- 'iyi' isimlerini oluşturmak için kullanılır; eğik çizgi gibi görünen işaret, görünüşe göre sadece ga olarak değil, aynı zamanda gi olarak da okunuyor; belki, son eklerle ilgili olarak (ayrıca bkz. -з(а)іага/і- ve -іа/і-, ga/і- sonekleri), Hitit hiyerogliflerinin dilinde olduğu için ikinci okuma seçilmelidir. Luvian'da olduğu gibi. -i-'deki saplar -a-'daki saplar üzerinde açık bir tercih vardır ve Hitit hiyerogliflerinin dilindeki -i- ve -a- saplarının dağılımı genellikle Luvice'deki sapların dağılımı ile uyumludur (bunun aksine). Hitit-Nesit);

4. -(a)11- isimlerden sıfatlar ve kanıtlanmış sıfatlar oluşturur, örneğin: iaiaii- ' baba'dan 'baba', iarag(a/1)aii- iaraga/i-'den 'usta', 'güç, düzen, komut', tiѵ/аіаіі- 'güçlü, güçlü' shiАѵаіа- 'güç, kudret, erkeklik';

5. -z(a)iaga/i- sıfatlardan isimler oluşturur , örneğin: good, good' kokusundan tha- 'good, good';

6. -ia/i-, -ga/i- fiillerden, isimlerden ve sıfatlardan isimler oluşturur, örneğin: zag(a)1aia/i- zag(a)ia/ia-'dan 'libation' 'bir libasyon yapmak', xhazaga- ѵ/aza-'dan ' hürmet', ziga-'dan 'bolluk, doygunluk' zi-'den 'doldur', iaragaia- iaraga/i-'den 'güç, düzen, komuta', tihhaia- typeva-'dan 'güç, güç, erkeklik' - aynı anlamda, koku vaga- 'refah, refah' stoktan- 'iyi, iyi';

7. -(а)зі/а—adlardan sıfatlar oluşturur, örneğin: аіабазі- *аіабаа- 'underworld'den, ѵ/іапіза- хѵіапі- 'wine'dan, CITY-shipazi- CITY-type/a- 'city'den ' ; BASIS itaiasi- itaii- 'temel, temel', MAN bar(a)tabazi- Yag(a)may/a-'dan 'kafa', SKY-zi/a- iaraza- 'gökyüzü'nden, ii\vag(a )zazі- іi\ѵag(а)зі/а- 'vine', GOD 8а(p)іазі- kendi tanrı adına 8а(p)іа-, GOD Kag- (а)bіbаzi- kendi tanrı adına ;

8. -I—isimlerden sıfatlar oluşturur, örneğin: aiitai- aiita- 'name'den, A1(a)rai- 'Halep' şehir adından A1(a)ra- 'Halpa', Aiapaxhai- 'atanavsky' Aiapa\va- 'Adana, Atanava' kentinin adından;

9. -(п)іа/і— -іа/1- son ekinden yazım açısından farklı değildir; bunların farklılaşması için ölçüt, ikinci son ekin (intervokal olarak) i'sine tabi olabilen rotasizmdir ve ayrıca -(p)ia/i-'nin karşılaştırmalı dilsel nedenlerle yeniden yapılanmada ortaçların oluşumunda kullanılmasıdır. tartışılmaz; ek olarak, yine ilgili dillerle yapılan karşılaştırmalardan kaynaklanan düşünceler, -(n)ia/i- son ekinin Arii(p)ii-, Kiv/a(n)ii tipi özel adlarda bulunduğuna inanmak için sebep verir. - vb. ve isimlerden oluşan bazı sıfatlarda, örneğin: yiya (p) ii- 'dede' (ayrıca 'büyük dede') buba- 'dede', KADIN-ia(p) ii- 'kadın' dan KADIN-paіi(а)- 'kadın', MAN-ііа(p)іі- 'erkek' den MAN-paіі(а)- 'adam';

10. 5*

11. -ti - pasif katılımcılar oluşturmaya hizmet eder

67 a$і 'to love' dan azіпіі 'sevgili' gibi geçişli fiillerden geçmiş zaman (benzer ortaçlar Luvni'de bulunur, ancak Hitit-Neptan'da yoktur) ve ayrıca isimlerden sıfat oluşturan bir sonek görevi görür, örneğin , SUN(-)\vaіanі1 (özel ad ) 'Güneş tanrısı ile ilgili; Güneş'.

sapma

Hitit hiyerogliflerinin dilindeki adın iki cinsiyeti vardır - ortak ve nötr, iki sayı - tekil ve çoğul, beş durum - yalın, tamlayan, datif-yerel, suçlayıcı ve dejenere-etkin (muhtemelen vokatif durum şeklinde de ayırt edilir) saf bir sapın).

Vaka bükülmesi

Karşılaştırma için diğer Hitto-Luvian dillerinin - Luvice, Likya, Hitit-Nesit ve Palayan'ın durum sonlarını verelim.

L in ve d ile k ve d	LIKIISKI
Birim numarası	Mn. sayı     Birim. sayıMn. sayı

42. Örneklerde parantez içinde okunamayan olarak alınan -v ve -p harf sonlarını sabitleyen bir hece işaretinin okunmasına dahil edilen sesli harf, daha fazla netlik için paradigmalarda atlanmıştır.

43. Karşılık gelen işaret için alınan okumaya bağlı olarak -33 veya -33 olarak çevrilen bu formant, iyelik ilişkilerini ifade etmesine rağmen, tamlama durumunun bir göstergesi değildir (aşağıya bakınız, s. 70).

X ttsk ve y - s ve tsky değil

P alayskiy

Genel olarak Hitit hiyeroglif dillerindeki ismin çekimi, diğer Hitto-Luvian dillerindeki ismin çekimi ile örtüşmektedir, ancak bazı özellikler vardır.

Yani, Hitit hiyerogliflerinin dilinde, nötr cinsiyetin tekilinin yalın-suçlayıcı durumunun sonu -I (örneğin, ar(a)pіzai 'kale', zazai 'mühür', EARTH-ііі 'toprak'tır. ', DOM-pai 'house' , az(а)іагаіаі 'throne', іi\ѵаг- (а)заі 'vine' , іаіі 'babanın', аіітаі 'name', SHIELD-Іаі 'kalkan') ve diğer Hitto-Luvian dillerinde ortak son -p yoktur, eğer -I -i ile tanımlanmadıkça, bu da *-p sonunu yeniden oluşturmak için zemin sağlar; sıfır son da kanıtlanmamıştır (Mittelberger, bazı ünsüzlerin -ve- ile başlayıp, nötr cinsiyetin tekilinin yalın-itici durumunda sıfır çekime sahip olabileceğini öne sürer).

Hitit hiyerogliflerinin dilinde, genel cinsiyetin çoğul halinin yalın ve suçlayıcı halleri için, Hitit-Neşit ve Palai'nin aksine, bu vakaların farklı olduğu ve nominal çekim sonlarına sahip olduğu, ortak bir zamir kökenli son karakteristiktir. - -i , örneğin: DOM kagipai 'ambary', ÇOCUK-ІаІ 'çocuklar, çocuklar', 'heykeller', 'babalar, babalar', DÜNYA 'topraklar, yerler', MAN-11 'insanlar, insanlar' ', zapaѵ/Аі 'iyi, iyi'; -і sonu, aynı zamanda , örneğin, аіітапі 'isimler' gibi, nötr cinsiyetin çoğulunun yalın-suçlayıcı durumunda da bulunur .

Tekil iyelik eki -8І$ (veya -$az) yalnızca özel isimlerle onaylanır (örneğin, Мн\ѵаіаІа$І8(а) DITYapappvaiz 'Muwatala'nın oğlu') - görünüşe göre, -(а)зі- veya -(а)$а- sonekiyle sıfatın tam hali. Luvi dilinde aidiyetin işlevi tamlama durumuyla değil, yalnızca -azzi-'deki iyelik sıfatıyla ifade edilirken, tanımlayıcı ile tutarlı olarak, Hitit-glif-olmayan'da her iki olasılık da vardır ve haklar bakımından eşittir - çünkü -а§ içindeki adın tam hali (örneğin, Rapatixhaiiaz aiitai 'Panamuvati'nin adı', tiaz MALE-IIIAZ aiitai 'kocamın adı') ve sıfatlar -(a)зі- veya -(а)for- (için örneğin, SKY- -зі-а EARTH-Зі- ba GOD-pai 'göksel ve dünyevi tanrılar', arazіp MAN'-іп 'başı'—vin. tekil düşen, Mikzazi-ya DOM-pa 've Pug'ın evi') .

Eski Hitit-Nesit'te yer alan konum ve tarih tekilinin göstergesi olarak -a ve -i ekleri arasındaki ayrım , Hitit hiyerogliflerinin dilinde yapılmamıştır: burada -a ve -i iki eşdeğer son olarak serpiştirilmiştir. örneğin, GOD-HOUSE-ia (TANRI-HOUSE-laia- 'tapınaktan'), tanrı(yinya> Kprara ( G0G(YIN) Kprara-'dan), agaia (agaia- 'resmi'nden) '), HOUSE-pia ve HOUSE rag( a) pі (paçavradan (a) pі / a- 'ev, saray'), GOSS-PODIN-pі ve MR-pіa (MR-dad (a)'dan -/- а- ' gospodin'), COUNTRY- pі ve COUNTRY-pіа (COUNTRY -пі(а) - 'country'den), іаіі ve іаііа (іаіі(a) - 'baba'dan), B0G TARKHU-yіі(p) іі ve GOD TARKHU- -и(p )ііа (Tаgyi(p)іі/а- ilahın adından), SKY Іаrаzi (іа-raz- 'gökyüzü'nden) . -i- ve gövdeleri ünsüz kökenli, -1- veya -a-/-i- gövdeleri gibi genişletilmiş bir biçimde hareket eden gövdelere sahip diğer Hitit-Luvian dillerinde karşılıklar, Hitit-hiyeroglif her iki cinsiyetin datif-yerel çoğulunun sonu -1-, örneğin: arbai (argya- 'sınır'dan), iaiiii (iaii 'babasından'), аiiiiai (aiiiia- 'kardeş'ten), GOD-pіі ( GOD-pі- 'tanrı'dan), GATE 2 -pai (GATE 2 -1apі/a- 'kapıdan').

Luvian dilinde ertelenmiş enstrümantal durumun sonu -aіі, -i- ile biten gövdelerde bile, -а- ünlüsü her zaman -іi'den önce gelir ve Hitit hiyerogliflerinin dilinde, ertelenmiş enstrümantal durum biçimleriyle birlikte -aii ile biten - iii ile biten formlar vardır, bu da -іi ( -(а)іі yerine) hakkında konuşmak için zemin sağlar, örneğin: ), EDIT-vapiii ve EDIT-xhapaii (iag(a'dan) )\vapi- 'cetvel').

70

І50Г-ПІІІ ve GOD-paіі (GOD-пі- 'tanrı'dan), BASIS-іаіі ('temelden').

zamirler

Hitit hiyerogliflerinde diğer Hitto-Luvian dillerinde olduğu gibi bağımsız ve enklitik zamirler bilinmektedir. Enklitik zamirler, (diğer Hitto-Luvian dillerinde olduğu gibi) bir cümlede ilk vurgulanan kelimeye eklenen enklitik gruplarına dahildir44 .

Aşağıda yer alan şahıs 1. ve 2. şahıs dışındaki tüm zamirler, cinsiyete göre ayrılır ve adlar gibi reddedilir (-1- ve -a- kökleri arasındaki dalgalanmalarla). Bununla birlikte, nominal çekim ile tam bir çakışma, yalnızca 1. kişinin iyelik zamirinin paradigmasında gözlenir (2. kişi, yalnızca genel cinsiyetin tekilinin suçlayıcı hali şeklinde doğrulanır); zamirlerin geri kalanı, nominal çekimden belirli farklılıklara sahiptir.

Kişi zamirleri

Hitit hiyerogliflerinin dilindeki şahıs zamirleri bağımsız ve enklitik olabilir. Bağımsız olanlar arasında ati 'I' ve II 'siz', enklitik -ti 'I' ve -ta-; ikincisi yalnızca yerel-yerel çoğul biçimde tasdik edilir ta! 'sana' . Görünüşe göre, belirsiz bir okuma a-432- ve u-432- (432, Laroche listesindeki henüz okunmamış işaretin sayısıdır) ile mülkün iki bağımsız yeri de , anlamları henüz netleşmemiş olsa da, kişisel olarak kabul edilmelidir. nihayet belirlendi; Mittelberger'e göre 2. çoğul şahıs zamiri ne kadar açık ve -432- ise, Mittelberger tarafından paylaşılan Merigi açısından o kadar az açık a-432-, büyük olasılıkla zamirdir kibar adresin 2. kişisi .

3. şahıs şahıs zamirleri olarak diğer Hitto-Luvian dillerinde olduğu gibi işaret zamirleri - bağımsız aza- ve aia- ve enklitik -a- kullanılır.

Enklitik zamirler -ті ve -іі, Hitit hiyerogliflerinin dilinde biraz ayrı dururlar, bu da ayrı bir grupta anlamlarıyla değil, enklitikler zincirinde özel bir yer işgal ettikleri için öne çıkar 41 .

Enklitik -пі1 kökü ile zamir kökü (а)піа- veya (а)ті(а)- ile bağlantılıdır ve "Ben" veya "ben" anlamına gelen 1. tekil şahısla ilgili olarak kullanılır; ikinci anlamda, ti açıkça ilgi konusu durumu ifade eder (daііѵiz еііііісіс); -піі, іі'nın aksine, görünüşe göre bir dönüş değerine sahip değil. Diğer Hitto-Luvian dillerinde -ti'ye benzeyen enklitik zamir yoktur. En clitic -іі, Luwpian dönüşlü parçacık -іі ve Hitit-Nesite dönüşlü parçacık -ga [іga] biçiminde karşılık gelir, dönüşlü bir anlamın yanı sıra 2. ve 3. tekil şahıs (aynı zamanda - tai)°.

şahıs zamirlerinin çekimi

1. ve 2. şahıs şahıs zamirleri diğerlerinden farklı olarak cinsiyete göre değişmez ve nominal ile örtüşmeyen tekil bir çekime sahiptir.

1. tekil şahıs ati ve -ti zamirleri hallerde değişmeden metinlerde geçer; bu formlar, yalın, istenci ve yerel-yerel tekil işlevi görebilir. 2. şahıs zamiri ii, yalın tekil olarak onaylanmıştır ve yerel-yerel ii'ye sahiptir. i-432- zamiri iki çoğul durumda ortaya çıkar: i-432-z tamlamasında ve yerel-yerel i-432-i'de. 3. şahıs zamirlerinin aza-, aia- ve -a- çekimleri aşağıda işaret zamirleri bölümünde ele alınmıştır.

Hitit hiyerogliflerinin dilinin şahıs zamirleri, diğer Hitto-Luvian dillerinde aşağıdaki formlara karşılık gelir:

1. e l. birim saat: h.-i. ati, -ti (im., vin. ve dat. bitti.), luv. -ti:

(tarih. sonbahar.? ve vin. bitti.?) 0 , yüz. ati/eti (şarap. güz.) 6 ', x.-n. tavan arası (im., şarap. ve veri. düşüş.).

2. e l. birim saat: h.-i. ii (im. bitti.), düştü. 11 (im. Nad.), H.-N. gіk

(ізік) (im. bitti.), H.-i. ii (tarih yukarıda), düştü. ii (Dat. Pad.), H.-N. ik (tarih. sonbahar.).

2. l. mp. saat: h.-i. i-432-І, -аі (tarih. güz.) 5a , kimya-bilim -ztaz- (dat , düşen ve düşen şarap).

, Merigi'ye göre, biri dönüşlü bir anlamı olan, diğeri gösterge olan, üçüncüsü göreceli olan dört unsur vardı; dördüncünün (ne ile dönüşümlü) anlamı henüz açıklığa kavuşturulmamıştır .

Anlamı henüz tam olarak belirlenmemiş olan enklitik zamir -ti, şimdiye kadar bildiğimiz tek Luvian şahıs zamiridir .

51 Likya dilinde başka hiçbir şahıs zamiri tasdik edilmemiştir (belki de enklitik zamir -Іі dışında. Bkz. dipnot 49).

m 47 numaralı dipnota bakınız.

 

 

Hitit hiyeroglif dilindeki iyelik zamirleri enklitik formlara sahip değildir. 1. ve 2. şahıs (a)ta-/(a)tі(a)- 'my' ve іylva/i- (belki 1(u) \va/i-) "sizin" iyelik zamirleri kişisel (Hitit-Pezit dilinde -ті- ve -Н- enklitik iyelik zamirlerine karşılık gelirler, Likya'da sadece 1. tekil şahıs ёші- 'benim' bağımsız zamiri bilinmektedir).

2. tekil şahıs 1i\va/i-'nin iyelik zamiri yalnızca genel cinsiyet iiѵ/an, 1i\vip'in tekil halinin istendiği durumda onaylanır.

2. çoğul şahısta, ai- ve ii- 'sizin' zamirleri kullanılır (ai- zamiri görünüşte a-432- şahıs zamirinden oluşur; yalnızca genel cinsiyet aіz ve yerel-yerel vaka aіа bilinmektedir ve iі için - genel cinsiyet uipinin suçlayıcı durumu).

3. şahıs arazі/а- 'onun, kendi' iyelik zamiri ara- 'o' ve ; ayrıca 3. kişinin iyelik zamiri anlamında, ara - araz zamirinin tekil halinin tam hali ortaya çıkar.

1. kişinin (а)ті(а)- iyelik zamiri aşağıdaki gibi azalır:

	Birim numarası	Mn. SAYI
toplam.	(a)w1(a)h	(а)ті(а)і
V. toplam.	(a) wі (a) p	(a) ti
I.-V. bkz.	ati, ati	at, ati
R.	ti(a)z	?
dm	(a)tі, (a)tіa	atіі, (а)тіаі (а)
İTİBAREN.	(а)ті(а)іі	?

İşaret zamirleri

(lat. iz). arazі-, aza-/azі-, a(a-/a11- ve -a- zamirleri açıklayıcı anlamlarını kaybettiler (ilk ikisi - kısmen, üçüncü - yarı-

- Hitit hiyerogliflerinin dilinde şu işaret zamirleri bilinmektedir: i- (ia-) 'bu'; ara-/ari 'o' (lat. She, 1h); ara-arazi- 'kendi, kendi' (lat. zius, eiiz); aza-/az1-, а!а-/аІі- 'aynı' (lat. Iet); enklitik -a- 'o'

ve Declension arazi/a- işaret zamirleri bölümüne bakınız.

73 ) ve ya 3. kişinin (aras) iyelik zamiri olarak ya da şahıs zamiri (aza-/az1-, aia-/aH-, -a-) olarak kullanılır.

Zamirler i ve ara- hem isim hem de sıfat olarak kullanılır , yani: I - esas olarak bir sıfat olarak, ara - esas olarak bir isim olarak.

i- doğrudan verilen nesneye işaret etme işlevine sahiptir (“Buna sahibim”). Özellikle , bu nesnelerin kendileri hakkında konuşan nesneler üzerindeki yazıtların metninde bulunur, örneğin, i-(\va) iaruza '(burada) bu görüntü' ve ayrıca orada lanet formüllerinde kendini gösterir. lanetin bu koruyucu yazının yapıldığı hasarlı cismin üzerine veya yazıtın kendisine zarar verenin üzerine düşeceği söylenirse, örneğin: ) bu sözleri siler.

Laroche tarafından desteklenen I. Friedrich, I-'in Hitit-Nesite ka- 'bu'na karşılık gelen *ki-'den gelmiş olabileceğine inanmaktadır. Bu bakış açısının muhalifleri (özellikle VV Shevoroshkin), k'nin Hitit hiyerogliflerinin dilinde (ve Luvice'de) yalnızca Hint-Avrupa *§b'yi yansıttığı durumlarda ortadan kaybolduğuna inanıyor ve I'yi Likya ve Lidya ile karşılaştırıyorlar. ı -.

ara- farklı işlevlere sahip olabilir* daha sıklıkla anaforik, örneğin, araii-ra-\va-ia... GOD(YIN) Ki-128-z(a) CURSE- Іazаіi 'a kendisi (kelimenin tam anlamıyla, bir') ... Kupala lanet etmesine izin verdi', daha az sıklıkla - temsili, örneğin, OTN B4 -ra-Аѵа-іа EARTH(-)Shaia araiai FORTRESS lag(a)pіza аіа BUILD-tia 'oysa ben daha sonra bir bu yerlerdeki kale'; görünüşe göre , burada daha uzak bir nesnenin bir göstergesinden bahsediyoruz (“sahip olduğun bu” yerine “buna sahip”) - böyle bir anlayış ara- zamirinin anaforik bir kullanımı olasılığı ile doğrulanır ve tamlama halinin (araz) 3. kişinin iyelik zamiri anlamını kazanmasıdır. Benzer bir işaret zamiri Luvi dilinde (ara-), Likni (ebe-), Palaca ( -ara-) ve Hititçe-Nesit'te (ara-) vardır ve Hititçe -Nesit'te daha uzak bir cismi işaret etme işlevi vardır. ("bu sen" veya "buna sahip") ve 3. şahıs zamiri olarak kullanılır.

Gösterişli ve anaforik anlamların tonları da aza- ve -a- zamirlerinin karakteristiğidir, birincisi - deiktik, ikincisi - anaforik.

m OTH, okuması bilinmeyen göreceli bir zamiri sabitleyen bir işaretin kısaltılmış bir tanımıdır , aşağıya bakınız, s. 76.

71

Luvi, Hitit-Nesit ve Palayan dilindeki -a- zamirinin biçimleri arasında neredeyse tam bir paralellik vardır :

	x.-i.	Sev.	H.-N.	dostum
toplam.	-38	-az	-38	-38
V. toplam.	-yukarı	-yukarı	-yukarı	-yukarı
I.-V. bkz.	-aia	-aia	-zі	-ai
d.	-ii	-ii	-81	-81

tablo 1

Hitit hiyerogliflerinin dilindeki işaret zamirlerinin çekim paradigmaları

		ben-, ı-	ara-, ari-	arazi-, araza-	aza-, azi-, *aia-, aii-	-a-
Yod. SAYI	toplam.	І8	rai, (a) kez	razaz arazisi	aza(h), aia?; aii(h)	-az
	V. toplam.	ip, ip	(a) rap, arip	arazap, arazip, arizip	(a) zap, (a) zip, aii (p)	-ap
	I.-V. bkz.	ben, ben	raia	arazai	?	-(a)ia*
	R.	ізі, іазіа	araz arazisi	araziz	?	?
	dm	W(a) iaii(a)	(a) raii rai ia	?	az(a)1, ai	-ii
	itibaren.	III	?	arazaII	?	?
Mn. SAYI	toplam.	ben(a)i	ara(a)	?	aii	?
	V. toplam.	ben(a)i	(a) rai, ari	arazі	?	?
	I.-V. bkz.	ia	ari	?	?	?
	D.-M.	і(а)ііЗі	(a) raiai	zamanlar!		?

♦ -(а)іа zamirindeki ilk a, sadece -a ile bitmeyen enklitik parçacıklardan sonra açıkça ortaya çıkar; diğer durumlarda (a)іа, aynı anlamın zamir parçacığıyla çakışır -іа.

75

Tablo 2

Hitto-Luvian dillerinde işaret zamirinin çekim paradigmaları

		SELAM.	Sev.	Yüz.	H.-N.	Dostum.
Birim numarası	toplam.	(bir zaman	ara$	*efr	ve zamanlar	?
	V. obsh.	arap	arap	ebyo, eb5ppe	aryalar	-arap
	I.-V. bkz.	(a) raia	?	ebs(y)a	ara	?
	D.-M.	(a) rayi	araii	ha!!(??)	areiapi	?
Mn. sayı	toplam.	ara	?		ariz	?
	V. toplam.	(a) rai	?	harika	ariz	?
	D.-M.	(a) raiai	?	erie	areyaz	?

oluşturulmuş birkaç bilinen zarf vardır : Ш, 'burada', 'orada', 'böylece, böyle' ve ayrıca bir yanda ip...i(p)ra\va 'bağlacı - diğer tarafla'.

Göreceli ve soru zamirleri

Yakın zamana kadar, göreceli zamirin Hitit hiyerogliflerinde iki karakter dizisi, her dizide iki karakter (geleneksel olarak KEL ile - Rusça OTN'de - karşılık gelen endekslerle gösterilir: OTN, OTN G OTN, OTN 4 ) ile gösterildiğine inanılıyordu. . Ancak Laroche, göreceli bir zamiri ifade eden işaretlerin tüm yazımlarının bir işaretin iki ana grafik çeşidine indirgenebileceğini gösterdi - OTH! ve OTN a - ve bir okuma yapın. Bossert'in bu veya b\va okuması büyük olasılıkla doğrudur; Bununla birlikte, Bossert'in ispatı şimdiye kadar okunuşu tartışılmaz olan tek bir özel isme dayanmaktadır, bu arada Hitit hiyerogliflerinin dilindeki göreceli zamirin sağlam kompozisyonunun kurulması bakış açısından çok önemlidir. özel dikkat gerektirdiğine dair daha ileri karşılaştırmalı dilsel sonuçlar; bu nedenle, ilgili zamirin (*k\va-'dan gelen) okunması, nihai olarak kurulmuş sayılmak için hala çok erkendir.

76

Göreceli zamirler hem isim hem de sıfat olarak kullanılır. Zarflara veya bağlaçlara dönüşen zamirler de dahil olmak üzere, bağlaç zamirlerinin aşağıdaki anlamları netleştirilmiştir: OTN-az(a) 'kim; olan; hangi', kök OTN-, iki kez tekrarlandı -'kimse; herkes kim'; OTN-az(a), OTN-az(a)ba 'kimse; hangisi olursa olsun; hiç'; pa OTN-z8(a)ya 'hiç kimse' OTN-aia(p) 'burada; her yerde, nerede', OTN-ii'ye; yani', otn ve otn-a'dan beri; halbuki; çünkü', belki de 'neden?'.

OTN- zamiri aşağıdaki gibi reddedilir:

Birim numarası

toplam. OTN-a

V. toplam. OTN-p

I.-V. bkz. OTN-аі55 56, OTN-І

D.-M, OTN-іi, OTN-аіі55

Mn. sayı

toplam. OTN-i, OTN-ai

I.-V. bkz. OTN-a55, OTN-ai55

Bu zamirin çekimi, Luvi ve Likya'daki karşılık gelen zamirin çekimi ile tamamen örtüşür ve Hitit-Neşit ve Palayan'daki benzer zamirin çekiminden sadece nötr cinsiyette farklıdır:

	x.-i.	Sev.	Yüz.	H.-N.	dostum
hakkında I. obsh.	1vva(?)-8	kiiz	1i 5v	kiiz	kiiz
V. toplamda .	b\va(?)-n	kiip	ii	kiip	?
"I.-V. bkz.	b\va(?)-i	cii	♦іі	kiii	kiii
4 D.-m.	1іѵѵа(?)-Н	*ki\vaii	Şi	*ki1i	isteka?
		SAYISAL

Aşağıdaki sayıları okuyarak doğrudan okuyun veya dolaylı olarak geri yükleyin:

9 — i( ve )\va-, bkz. II і(u)\vai(-)\vai*' 'iki'

3. —i(a)ga-,     bkz. III 1(a)gazy 'üç kere(?)'

4. — t...,     bkz. dört ile temsil edilen işaret için ti okuma

391(-)[І|ІІІ-ia ve 391(-)піи\ѵйіап, — belki shikha- “dört” rakamıdır (çapraz başvuru Luv. tapva, ch.-n. tep- 'dört').

9 —piva-? bkz. dokuz dikey çizgi ile temsil edilen bir işaret için pi okuması ve "dokuz" rakamının fonetik tamamlayıcısı -уѵа- (ІХ-\ѵа-) ile birkaç kez tekrarlanması.

FİİL

sözcük yapımı

Fiil TABANLARI

Ünsüz Temelleri

Fiilin bir ünsüze dönüşmesi ve ismin benzer temelleri, grafiklerin özelliklerinden dolayı sadece karşılaştırmalı bir şekilde kurulur. Diğer Hitto-Luvian dilleri ile kıyaslandığında, ünsüzün kökleri olan az- 'olmak', az- 'otur' ve ai- 'ye (ye)' fiillerinin kökleri Hititçe'de de bulunmaktadır. Nesit, ünsüz köklerine, Luvi ve Palaya dillerine atfedilebilir (ch.-n.ez-, luv. ve pal. az- 'olmak'; ch.-n. ez- 'oturmak'; ch.- n. ei-, luv. ai-, 'is').

sesli harf kaynaklanıyor

1. Birincil temeller, örneğin: ia- 'almak' (ch.-n. ia-), ia- 'gelmek (?)' (okuması dolaylı verilere göre yeniden oluşturulan bir logogramda yazılmıştır), laga - 'yok etmek', yas(a )- 'oluşturmak' (ch.-n. baz-) 'güçlü olmak, zorlamak', azi- 'sevmek' (ch.-n. azzi]a-).

2. Türetilmiş kökler, örneğin, \ѵazi- 'iyi'den ѵѵazi- 'iyi olmak' kelimatif fiil kökü.

3. -i/ia-'daki bazlar, örneğin: аіа- 'yapmak' (Luv. a]a-), pia-/pі- 'vermek' (Luv. rі]a-), Lagіi(a)- ' aramak, adlandırmak ' (luv. bа1іа/1-), іирі(а)- 'dövmek' (luv. іiraі-, іірі-).

4. -i/1a-'da -a/ai-'de varyantları olan gövdeler, örneğin: \va!a(i)-/\va1ia- 'kaldır', arEi- 'dua (birine)', \va-zai -/haza- 'iyilik, onur'; -a/ai-'den türemiş kökler: laiaga- 'write' (laipga- 'mektup'tan), kiiazaga- 'build' (kiiazaga/i- 'duvar'dan), iapaia- 'enclose (duvarlı)' ( iapaia'dan - 'duvar'), iaragizia- 'kural' (iaragiaii- 'cetvelinden'), iag(a)- ѵ/apai- 'kural' (iag(a)\vapi- 'cetvelinden'), boyunduruk- /- a1-

78 'büyük ol, büyüt' (yga- 'büyük'ten), Iarapi(a-) 'otlatmak' (çapraz başvuru Luv. iarapa- 'mera').

5. -i/i\va- içindeki gövdeler, örneğin, ii\va-/ii- 'döşemek, dikmek' (luv. ii\va- 'yerleştirmek').

TÜREV FİİL TABANLARININ EKLERİ

1. Etken eki -pi/piѵva-, örneğin: az(a)pi(\va)- az- 'oturmak' fiilinden 'ekmek', igapi(хѵа)- iga sıfatından ' büyük şim yapmak' - 'büyük' (bkz. Luv agapi(\va)- aga(i)- 'uzun'dan 'uzatmak, uzatmak').

2. Yinelemeli ek -з(а)-, örneğin: FOOT(-)from(а)- FOOT-\va- 'go'dan 'walk', rіraz(а)- rі(а)-/ra'dan 'give' - 'ver', аіаз(а)- аіа- 'to do'dan 'bir şeyle başa çıkmak', TSAR-for- TSAR-іі- 'kral'dan (-з( anlamında benzer bir sonek) а)- Luvi dilinde önemli bir dağılıma sahiptir, Hitit-Nesit'te daha az yaygındır, bu da Hitit hiyerogliflerinde ve Luvi dilinde olmayan -зк- ekine yol açar).

3. Soneki - (a) pa / (a) pі (a) - nominal köklerden, bazen de sözlü köklerden fiiller oluşturmaya hizmet eder, örneğin: va- 69 'yol', izіпі ' satmak' den izШ- 'to buy' (bu ek aynı zamanda Luvian-anі( ] a)- ve Hitit-Nesit —(а)ppa-, -(а)пі]а -'da da bulunur).

4. -ia/Н- eki (rotasizm -ga/gі- ile birlikte) fiil kökün anlamını belirsiz bir şekilde değiştirir, örneğin: fromііі- \ѵazi-/izі-'den 'satın almak', аіазаіа- 'okumak ' аіаза- 'yapmak (tekrar tekrar)', ANGER-Iazaga- 'lanet etmek' ANGER-Iaza-'dan aynı anlamda.

KÖK ÇİFT

Hitit hiyerogliflerinin dilinde kökün iki katına çıkarılması pek işe yaramaz ; fiil için sadece birkaç kısmi ikileme vakası bilinmektedir, örneğin: GO OTH-OTN 10 -ia 'o geldi' (cf. GO OTH-yia), zіzipy 'hes(?)' (cf. zipa); bazen ikileme bir sonek ile birleştirilir, örneğin: OTN-OTN-for- 'gitmek, gelmek' (OTN-a- veya OTN-for-'dan), rіraza- 'vermek' (rі(a)-/'den ra-), bkz. . aşk. pirizza-, zazag(a)1a- 'kurban' (zag(a)1a(i)-'den).

Birleşme

Hitit hiyeroglif dilinde fiilin iki sayısı vardır - tekil ve çoğul, iki zaman - şimdiki ve geçmiş - ve iki kip - gösterge ve emir ; aktif sese ek olarak, bakır-pasif olanın - birkaç artık form şeklinde - olup olmadığı sorusu tartışmalıdır (aşağıya bakınız). Bu kategorilerin tümü kişisel sonlar kullanılarak ifade edilir.

Tablo 3

Hitit hiyerogliflerinin kişisel fiil sonları
ile diğer Hitto-Luvian dillerinin kişisel sonları karşılaştırıldığında Aktif ses

gösterge

şimdiki     zaman   

		SELAM.	Sev.	Yüz.	H.-N. -ti/in -ьi'de çekim	Dostum. -ti/in -ьi'de çekim
hakkında	1. l.	-\va, (-\ѵi)	-\vi	-ve	-tі/-і	?
	2. l.	-8І			-81/-II	-8І
dört	3. l.	-іі / olmadan. TAMAM.	-І1/-І?	-ii	-7І/-І	-ІІ/-І
hakkında ; hakkında	1. l.	?			-ѵ/epі	-\vapi(?)
-	2. l.	-іапі	•)		-iepi	?
Mn.	3. l.	-(p)P	-pN	♦-pіі	-(a)pgі	-(a)pii

Tablo 4

Geçmiş zaman   

		SELAM.	Sev.	Yüz.	H.-N. -ti / in -ьi'de çekim	Dostum.
ISLO 1	1. l.	-ba	-ba	-ka	-(p)np/-bip	?
	2. l.	-için (veya -z?)	-sekiz(?)	?	-h, (-i)/-h, (-ia, -8ia)	-zі
ş	3. l.	-ia*	-ia	-yani	-1/-3 (-ia, -8(a)	-І1/-І
oh oh	1. l.	?		?	-\veep	-\vapi?
P	2. l.			?	-iep	?
	3. l.	-(p)ia*	-pia	-turta	-eg, (-іg)	-(a)pii

* Tekil 3. tekil şahısların meydana gelen biçimleri. ve .pl. sonları r'ye dönüştüğüm geçmiş sayılar vr., (Luwian ile analojiye ek olarak) bu sonların -ia ve -(p)ia (ve -i ve -(p)i değil) olarak okunması gerektiğine tanıklık edin , tahmin edilebileceği gibi, sessiz bir ünlü için kelimenin sonundaki bir ünsüzden sonra alarak), sadece intervokal i rotasizme maruz kaldı.

80

		SELAM.	Sev.	Yüz.	H.-N. çekim -ті/on -|]1	Dostum.
Birim numarası 1	e l. e l. e l.	7 hayır tamam. -ii	- (a) 11 ve olmadan. TAMAM. -ii	? -ii	-(а)11i, -Ііі, -Ііі olmadan. tamam, -1, -1 -ii/-i	? hayır tamam, -1 -ii
Mn. sayı	e l. e l.	? -(p)ii	-iap -pii	7 -pii	-iep -(a)pii	? -(a)pii

Tablo 5

Tablo 6

Orta-pasif ses Gösterge ruh hali Geçmiş zaman *

	SELAM.	Sev.	Yüz.	H.-N. -піі /na'da çekim	Dostum.
Ünite parçası 3 l.	-iaga(?), -iaia(??)	7	?	-іаі,-іаіі/-аі,-аіі	7

zorunlu ruh hali

* Diğer Hitto-Luvian dillerinde sunulan şimdiki zamanın orta-pasif biçimleri, Hitit hiyeroglifleri ps dilinde onaylanmıştır.

Tablo 7

zorunlu ruh hali

	SELAM.	Sev. -ti/ in -ьi'de çekim	Yüz.	H.-N. -ti/in -b'de konjugasyon!	Dostum.
Birim hZ-el.	-gi(?)	-igi/-gi	7	-iagi/-(a)gi	7
Mn. bölüm 3 l.	7	-piagi		-(a)piaglar	?

tekil 3. kişinin çift oluşumu - -іі ile biten ve bitmeyen - Hitit hiyerogliflerinin dilinin bir zamanlar çekim türlerinin farklılaşmasıyla karakterize edildiğini gösterir. Bir-

■ 6 IM     _ _ _ sonları -іі n -I, Hitit hiyerogliflerinin dilinde ise -Н ve sıfır.

Hitit hiyeroglif yazısının dişsel olanlardan önce n'yi sabitlememesi nedeniyle, aktif seste 3. çoğul kişinin sonları, 3. tekil kişinin sonlarından farklı değildir: -іi - şimdiki zamanda, - ia - geçmiş zamanda, -іi - zorunlu bir ruh hali içinde. Dolayısıyla bağlamın imdada yetişemediği durumlarda 3. tekil şahıs formunun mu yoksa çoğul şahıs formunun mu ele alındığı sorusu belirsizliğini korumaktadır, dolayısıyla örneğin Hititçenin dilinin olup olmadığına karar vermek imkansızdır. Hiyeroglifler Hititçe'nin doğasında vardır - Nesitsky'de yüklemin çoğul olarak nötr cinsiyet konusundan sonra tekil olarak kullanılması.

Rotasizm olasılığı, yani intervokallik і'nın r'ye geçişi, Hitit hiyerogliflerinin dilinde orta-pasif bir sesin varlığını sorgulamaktadır. Bu sesin en az sorgulanabilir biçimi 3. tekil şahıs buyruğudur. Bununla birlikte, -gi bitişi, aktif ses -іi ile biten 3. kişi zorunluluğunun fonetik bir geçişinin sonucu olarak görülebilir . -gi üzerindeki biçimler sistematik olarak yalnızca aia- 'yapmak' gibi yaygın bir fiilden meydana gelir ve diğer fiillerden yalnızca -gi'nin rotaciliğin bir sonucu olarak kolayca açıklanabildiği izole durumlarda ve buna karşılık gelen formların tekabül ettiği durumlarda doğrulanır. pasif değil aktif olarak zorunlu ruh hali. Bu durum, Mittelberger'in, bir zamanlar Hitit hiyerogliflerinin dilinde var olan edilgen sesin, emir kipinin hayatta kalan formları biçiminde, yalnızca veya neredeyse yalnızca yaygın olarak kullanılan tekil fiiller paradigmasında korunduğu varsayımını çok olası kılmaktadır.

, nispeten en fazla form çeşitliliğinin kanıtlandığı birkaç fiilin çekimi verilebilir : az- 'olmak' (Luv., Pal. az-, Ch.-N. ez-), аіа- 'yapmak' (Luv. а]а-), ріа-/рі- 'ver' (luv. рі]а-), іi\va-/іi- 'koy, yer' (luv. ii\va-) .

şimdiki zaman
Birim h. 1 litre. ?	aiaxha		?
3 litre. Azai	aynı zamanda	pi(a)	ii\va
Mn. h. 3 litre. aza(p)ii	R	pі(p)іі	?

Geçmiş zaman

Birim h, I l.	(a) zaya	aiaya	pi(a)ba	içvaya
2 litre.	?	ISA	?	?
3 litre.	(a)zaya	aiya	pі(a)ia	ii(^va)ia
Mn. h. 3 litre.	(a) için(p)ia	а ій іа chit. [aiapia]	pі(p)ia	?
	zorunlu ruh hali
Davranmak. Birim h. 2 litre.	?	aiya	?	LAY-ve
3 litre.	azai	bir ii ii	riyii
Mn. h. 3 litre.	?	bir ii ii	riyii	ii\va(n)ii
		aldatmak. [aiapii]	aldatmak. [ripia],
			pі(p)іi
M.-P.(?) h. 3 litre.	?	aigi	?	?

fiil isimleri

Aşağıdaki fiil isimleri bilinmektedir:

1. shі(a)-/-ta-'ya katılım, örneğin: azitі- 'sevgili', Іаіагійті- 'lanetli', xhazatі- 'saygı duyulan' ve örneğin -(p)і(і/а)-'ye katılım : GÜÇLÜ -1ati(a)(p)i(a)- 'güçlendirilmiş', ■\vaza(p)i(i)- 'tercih edilmiş'. Geçişli fiillere sahip her iki ortaç da pasif bir anlama sahiptir. Geçişsiz bir fiilin ortaç kullanımına ilişkin yalnızca bir vakaya tanık olunmuştur - GO (-)\vaT- 'gitmek' fiilinden GO-ITIAZ. -ti-'deki ortaçların varlığı, Hitit-Nesit dili v1'in aksine, Hitit hiyerogliflerinin ve Luvi dilinin karakteristiğidir . -ti-'deki ortaçlar , kökleri -i-'de veya daha nadiren -a-'da olan isimler olarak reddedilir ; -(p)i- üzerindeki ortaçlar da eğimlidir, çünkü -i- veya -a- soneki genellikle onların köküne eklenir (aynı zamanda genel olarak bir ünsüzün nominal gövdelerine de eklenir).

2. -pa veya -ipa'da mastar, örneğin: PIT-pa 'içmek', aiaz(a)іpa 'okumak', IS agip (ro tacism ile AI'dan) 'yemek'; Hitit hiyerogliflerinin dilindeki mastar, Luvi dilinde olduğu gibi, sırtüstüne benzer. -type(a) ile biten fiil isimleri muhtemelen mastarlardır veya daha büyük olasılıkla sözlü isimlerdir, en azından -type(a) ile biten bir fiil ile tek açık bağlamda bir isimdir (aiytip(a) 'do'), fiilin konjuge formuyla ilişkilendirilmek yerine,

61 Luvi dilinde ve Hitit hiyerogliflerinde -ti'de (yani *-to) ortaçlar kurulmadan önce, Baltık ve Slav dillerinde benzer ortaçlar biliniyordu; Hint-İran dillerinde ve Yunanca'da, aynı türden katılımcının oluşumu, Hint-Avrupa -tpo-'ya kadar uzanan bir sonek yardımıyla gerçekleşir.

83

bu genellikle katılımcılarla olur.і Hitit hiyerogliflerinin dilinde , fiilin konjuge formunun yerini alır ve bir yüklem görevi görür.

3. -пі(а)-/-pa-pli -ppі(а)-/- ppa- ile biten sözlü isimler, mastarlardan gelen sebep durumunun donmuş biçimleridir, örneğin: prapі(a)- 'taban' ( pr- 'bulundu?' dan, az(a)pa- 'yatak' (az- 'otur'dan), agipі(a)- 'yemek' (ai- 'ye'den, rotacism ile).

PARÇACIKLAR

Hitit hiyeroglif dilinin yanı sıra Hitit ve Luvi sözdiziminin sözdizimi, bir cümlenin ilk vurgulanan kelimesine az çok enklitik parçacıkların eklenmesiyle karakterize edilir. Bu ilk vurgulanan kelime, kural olarak, bir isim, bir zarf ve ayrıca vurgulanabilecek parçacıklardır (Hitit hiyerogliflerinin dilinde - (-) a- ve (-) v / a-). İkinci durumda, bir parçacıktan oluşan bir kompleks ile uğraşıyoruz. Enklitik kompleksler Eski Hititçe'de zaten kanıtlanmıştır ve Hitit-Luvian dillerinin ortaklık dönemine ait ve nihayetinde Hint-Avrupa sözdiziminin özelliklerine yükselen bir fenomeni temsil ediyor gibi görünmektedir (enklitik, cümlede ikinci sıraya yerleştirilmiştir). enklitik kompleksler olarak, tüm Hint-Avrupa dillerinde ortaktı).

Hitit hiyerogliflerinin dilinin enklitikleri arasında, kelimenin tam anlamıyla parçacıklar, doğrudan konuşma parçacıkları (-)va-, enklitik bağlaçlar -ra- 'ama, veya, ve, ve' (cümleleri bağlar) ve - Na- 've' (üyelerin önerilerini birleştirir); Bu terimin daha geniş anlamıyla parçacıklar, ek olarak, -іі- ve -ті- enklitik zamirlerinin yanı sıra, kişisel ve gösterici zamirlerin tüm enklitik biçimlerini içerir.

Hitit-Nesitik ve aynı zamanda Luvice materyallerin en iyi şekilde belirlenebileceği gibi enklitiklere katılma sırası, verilen dil içinde kesinlikle sabittir, ancak Luvian'da ve yargılanabildiği kadarıyla Hitit hiyerogliflerinin dilinde, Hititçe'den belli ölçüde farklıdır. -pesit; özellikle, Sith olmayan -ga- parçacığına karşılık gelen dönüşlü -1i- % parçacığı, -ga- gibi kişisel ve işaret zamirlerinden sonra değil, onlardan öncedir ( muhtemelen, -ti- parçacığı da, ancak nadirdir ve doğru bir şekilde belirlenebilir konumu mümkün değildir).

62 Benzer kompleksler (tabii etimolojik olarak tamamen farklı ) Hurri dilinde çok geniş bir şekilde temsil edilmektedir. öyle ki Hurri dilinin etkisi MÖ 2. binyılın ikinci yarısında Hitto-Luvian dillerindeki enklitik komplekslerin büyümesine katkıda bulunabilir . e.

84

Luvi dilinde ve Hitit hiyerogliflerinin dilinde, enklitik zincirinde ilk sırada "-\va-vz" , ikincisi ^ -іi- parçacığıdır (veya Hitit hiyerogliflerinin dilinde de -ti), üçüncüsü , datifteki kişisel veya gösterici enklitik zamirler, dördüncüsü - aday veya suçlayıcı durumda aynı zamirler.

Hitit-Nesit dilinde, enklitiklerin eklendiği vurgu parçacığı çoğunlukla pi- 've' (Palai'de tasdik edilmiştir) birleşimidir, oysa Luvi dilinde ve Hitit hiyerogliflerinin dilinde pi- yoktur: enklitikte kompleksin başlangıcında aynı işlev, a-pra- parçacıkları, Hitit dilindeki hiyeroglifler - (-)a- (anlamı belirsiz ) ve doğrudan konuşma parçacığı (-)xha-, Burada diğer Hitit-Luvian dillerinden farklı olarak sadece enklitik değil aynı zamanda vurgulu da olabilirken, Hitit dilindeki hiyerogliflerde -ra vurgulu konumda bulunmaz ve sadece olarak bulunur. enklitik.

Luvi dilinde ve Hitit hiyerogliflerinin dilinde, Hitit-Nesit birlikteliği -Na'da bilinmeyen # kullanıyorsunuz, ki bu, Hitit-Nesit birliği -a, -]a 've' gibi, ikinci (son) harfini birleştiriyor. örneğin, CHILD -1 ai WOMAN papaz(a)gai-ba 'kardeşler' sözcüklerini oluşturdu. -ba'nın her iki dilde de başka işlevleri vardır: (1) 'bile' zarfı olarak -ba, anlamı vurgulanan bir kelimeye eklenir, örneğin KADIN-ii-ba 'hatta kadınlar'; (2) bir belirsiz zamir oluşturan bir sonek olarak, -Na bağıl zamir - OTH-az(a)-ba'ya eklenir (karş. Luv. az(a)-ba) 'hiç kimse'; (3) -ba'nın bağlaç bağlacı olarak başka bir kullanımı, yalnızca Karatepe'deki yazıtlarda kanıtlanmıştır ve yerel bir özelliktir, çünkü diğer tüm metinlerde tümceler -pa bağlacı ile bağlanmıştır.

ZARFLAR-ELOGI-PREVERBA'DAN SONRA

Hitit hiyerogliflerinin dilinde (ve diğer Hitto-Luvian dillerinde) , diğer Hint-Avrupa dillerine özgü edatlar yerine edatlar kullanılır. Bağımsız fiil önekleri (önceler) gibi, ad edatları da uzaysal ilişkileri ifade eden bir grup zarfa dayanır (“içeriden” ve “içeriden”, “yukarıdan” ve “aşağıdan”, “ileriden” ve “arkadan”). Bu zarflardan bazıları Hitit hiyeroglif metinlerinde üçünde de tasdik edilmiştir.

Hititçe-Neşit'te -\va- edatı (sesliden önce -\vag-) ikinci sırada yer alır. -

85 işlev, görünüşe göre, bazıları bağımsız zarflar olarak orijinal kullanımlarını kaybetti ve yalnızca edatlar ve öncüller biçiminde bulunur. Bazen bu üç işlevin farklılaşması zordur.

1. a(p)ia veya a(p)iap(a) 'in, on, inside' bir bitişik harf olan bir logogram kullanılarak yazılır} 7 iki karakterden ('—ia). Şu şekilde kullanılır: (a) esas olarak bir atasözleri olarak kullanılır, örneğin: a(p)ia a]a- 'add', a(p)ia pra- 'bring', a(p)ia COMING 'enter'; (b) ayrıca bir edat olarak (dative.m-.local durumda), örneğin: COUNTRY-pay a(n)ia 'ülkede' ve (c) bağımsız bir zarf olarak, örneğin: a(p) )ia( -la-ѵva) Na1(a)pa\vapai ÜLKE 've iç (dahil?) •Halepler (Halep sakinleri)'.

2. arba/i 'from, pro-', kural olarak Na veya Ы fonetik tamamlayıcısı ile bir bitişik olan bir logogram ile yazılır. Şu şekilde kullanılır: (a) bir atasözü olarak, örneğin: arba ia- 'uno sit', arba par(a) pi- 'sür, sürgün', arba ai- 'devour'; (b) bir edat olarak (ertelenmiş bir dava ile), örneğin: NEBO-ii arba 'gökten'. Bağımsız bir zarf olarak ortaya çıkmaz.

3. AŞIRI - her zaman bir logogram ile yazılır; bu logogram genellikle ga işaretiyle bir bağ oluşturur, bazen ek olarak fonetik bir tamamlayıcıya sahiptir (a (grafiklerin gerçeklerine dayanarak ve bir dereceye kadar Luv. ia ile benzer şekilde). ; (c) bağımsız zarf (birkaç belirsiz bağlamda).

4. Anlamca yakın iki zarf, logogram POD ile gösterilir. Bir zarf POD'u fonetik bir tamamlayıcı ia ile yazılır (bu ia'ya ve benzer şekilde ch. -ya-\va-ia ile) FOOT izaba 'Onları bastırdım'. Başka bir zarf POD fonetik tamamlayıcısı -papa(a) ile yazılmıştır ve açıkça luv ile çakışmaktadır. appap sadece "under" değeri için değil, aynı zamanda okuma için de. Bir edat olarak kullanılır (genitif veya datif-yerel durum ile). örneğin: ati-ra-\va-ta-ia... AYAK raiai UNDER-pap(a) LAY-ba 'Ben... onları ayaklarımın altına koyarım'.

5. POD ile aynı logogram, ancak bir değnek tasvir eden 378 numaralı işaretle bir bağ oluşturan, başka bir zarf yazmak için kullanılır (bazen fonetik tamamlayıcı pa ile). Belki de ses olarak önceki ikisinden birine benzer. Bu zarf "ile, rya-" edatı olarak kullanılır.

86 ev ile”, örneğin: ѵ/a-ti TANRI TARKHU ALTINDA+378-PA GİTMEK ZORUNDA 'Tarhunt yanımda yürüyordu'.

6. Logogram İki zarf yazılmadan ÖNCE -p(a)'dan ÖNCE, ragap(a) 'önce' ve ÖNCE-a/a, raga 'dan' okuyun. Bağımsız zarflar olarak ortaya çıkmazlar, ancak her ikisi de edat olarak işlev görür ve ikincisi ek olarak bir preverb olarak kullanılır.

Örnekler: (1) ÖNCE-p(a) (yerel tarihlemeli edat): ati OTH-1 ÖNCE-p(a) aza(p)ia ' benden önce kimdi (benden önce)'; ti-ra-chva TANRI TARKHU-z (a), TANRI Kag (a) builaz (a), B0G (yin) Kirara8 (a) -Ia, ÖNCE-p (a), GO-xhazZia 'Tarkhunt yok, Karkhukha ve Kupala önümde yürüdüler.

(2a) ÖNCE-a/a (ertelenmiş durumdaki edat): GATE Kigiriaii şehri PERED 'Kurpia şehrinin kapılarının önünde' (yani 'Kurpia dışında').

(26) ÖNCE-a/a (preverb, fiilin ana anlamını pekiştirir): ÖNCE-a pia 'iletmek'.

7. FOR logogramı iki zarf yazmak için kullanılır. Birincisi ara veya arap okunur (a) (hece yazısında da bulunur). “Arkasında, arkasında” edatı olarak (anlamı tartışmalı olarak kabul edilir) ve “re-, pro-” ön fiili olarak kullanılır, örneğin: ZA-p(a) azapi\va- 'geri döndü, restore'; ZA-p(a) Іхѵа 'devam'.

ZA logogramı ile gösterilen ikinci zarf, bu kombinasyonda okunuşu belirsiz olan fonetik bir tamamlayıcı olarak bir işarete sahiptir. "Diken" olarak adlandırılan bu 383 No'lu işaret, genellikle ha okunur, ancak böyle bir okuma burada uygun değildir . Yüz belirleyici olarak da kullanılabilir. Bu durumda "dikenin" nasıl ele alınacağı ve üzerinde durduğu logogramın nasıl okunacağı açık değildir; bununla birlikte, ZA logogramından gelen bağla ve bu bağın ardından fonetik tümleyenlerle "diken" kullanılarak yazılan zarfların anlamı aşağı yukarı açıktır: ZA + 388-Іа "o zaman" anlamına gelir ve ZA + 388-$ a\vaii - "bundan böyle".

Hitit hiyerogliflerinin dilinin zarf-edat-atasözleri, diğer Hitit-Luvian dillerinde aşağıdaki karşılıklara sahiptir:

SELAM.	Sev.	H.-N.	Yüz.
a(p)ia	a(p)ia	apia(p)	turta; turta	'in, üzerinde'
arba	uh	arba	eg (?)	'itibaren'
AŞIRI-ia	zaggi	zeg	Ig; yg-rrі	'yukarı)'
POD-dap POD-ia	| uygulama uygulaması	kaPa(p)	yopyo	'altında'
ragap	paçavra	hile	?     ben
raga/i	ragi	raga	reg     [	're-, önce
ara(n)	dizi(p)	dizi(p)	erp	'başına'

87

V. SONUÇ

dilinin Küçük Asya'nın diğer dillerinin ortasındaki yerinin özel bir değerlendirmesi bu makalenin görevine dahil edilmemiştir, ancak sunulan dilbilgisi ve sözlük malzemesi, bu dilin Anadolu'ya ait olduğunu yeterince açık bir şekilde göstermektedir. Hitit-Luvian (Luvian ve Likyalıların yanı sıra Hitit-Nesit, Palayan ve Lidyalılarla birlikte14 ) . Hitit hiyerogliflerinin dilinin, Sepish grubunun dilleri olan diğer Hitto-Luvian dillerinin (Gelb ve Bonfante) aksine, bir dönem ileri sürülen Zaiet grubuna ait olduğu hipotezi halen tartışılmaktadır . tartışma: Bu hipotez, sırasıyla “at”, “boynuz” ve “köpek” kelimelerinin tartışmalı okumalarına dayanmaktadır - azihha-, zigpa- ve zihhapa-. Bu kelimelerde yer alan hece işaretinin ilk ünsüzünün 5 olarak yorumlanması (Gelb z'ye göre), başka verilerin yokluğunda sadece etimolojik değerlendirmelere dayandığından, henüz nihai olarak kabul edilemez ve yeterli bir temel teşkil edemez. Hitit hiyerogliflerinin dilini 8aiat grubuna sınıflandırmak.

Bununla birlikte, aЁіѵ/а-, zigpa ve zihvapa- okumalarını kabul eden VV Ivanov, yine de bunların Hitit hiyerogliflerinin dilini Hitit-Luvian grubunun diğer dillerinden - bu grubun tüm dillerinden - ayırt etmek için temel sağlamadığına inanmaktadır. sepіish ve zaіet dilleri arasında geçişli olan Hint-Avrupa lehçeleri grubunun güney devamı olarak kabul edilebilir, çünkü bunlar sadece önce ve ** değil, aynı zamanda diğer konumlarda da (örneğin , kh.-n. zaza- t hare?'), yanı sıra asimilasyonun daha önce yapılmadığı ve yapılmadığı anormal kelimeler (örneğin, ch.-n. gasha(p)kig 'sakal', diğerlerine benzer) Ind. ztazgi aynı anlamda) •*.

m MÖ 2. binyılın ikinci yarısına ait Hitto-Luvian dillerinin verileri. e., Lnkian ve Lydian, bu makalede verilmemiştir ( bireysel Likya paradigmaları hariç), ilgili literatüre bakınız Ek 3, s. 116.

65. Diğer ünlülerden önceki konumda , Anadolu dillerinde arka dil (damak) ve damak karşıtlığı, okuma yazma öncesi dönemde bile nötralize edilmiştir.

66. Ayrıca, sepіit - zaіet çizgisi boyunca bölünmenin, dillerin temel bir sınırlandırılması anlamına gelmediği bir bakış açısı (Porzig) vardır, çünkü bu bölünme Hint-Avrupa dil topluluğu içindeki diyalektik bölünmeyi yansıtmamaktadır, fakat doğudan yayılan Aryan dillerinin daha sonraki bir etkisinin sonucudur.

 

(FRIEDRICH TARAFINDAN)
EK 1 B GELBU'YA GÖRE NORMAL MÜFREDAT
(IL OSIb, Nishie nego^iur!^^ Sh, 1912)

EK 1 B

LAROCHE'YE GÖRE NORMAL EĞİTİM
 

(E. Lagosie, Gez Schroe & Uberez Biiiies, I, 1960)

9G

EK KIMLIĞI

LAROCHE'YE GÖRE HIETTI HİYEROGLİF İŞARETLERİNİN LİSTESİ
*

1. 

2. Vücut parçalarını ve kıyafetleri gösteren işaretler

1. "Ben", günlük; arka fon. Per. ati; ayrıca bkz.

2. "Ben" (bir öncekinin bir çeşidi, harf çevirisi - Yag) -

3. Det. yüzler.

. 4. Det. kralın adı.

5. Muhtemelen yazılı bir işaret değil.

6. "OKU", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

7. "EAT (EAT)", günlük; arka fon. Per. ai-.

8. "İÇKİ", günlük; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

9. Kayıt. fiil; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

10. I. "MAN", günlük; arka fon. -іі/іа- ayarla; arka fon. Per. Bilinmeyen

I. "HEAD", günlük., arka plan. Per. barmabi .

11. ?

12. "HEYKEL, GÖRÜNTÜ", log.; arka fon. Per. (ağız-.

13. yarışlar.

14. I. 1) "ÖNCE", log.; arka fon. Per. ragap.

2) "C", günlük; arka fon. Per. Güveç.

3. paçavra(lar)

15. "MISS", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

16. Lig: No. 15 + No. 363.

"KRALİÇE", günlük. arka fon. Per. (Karchemish'ten gelen yazıtlarda) Vazizağa-.

17. "KRAL", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

18. Lig: No. 17 + No. 363.

"VELİKİN ÇAR"; günlük., arka plan. Per. Bilinmeyen

19. ben. "ben??" (Çevriyazımda - Yaz)> log.; arka fon. Per. Bilinmeyen

II. a.

20. Lig: No. 19 + No. 378.

Arka fon. Per. a + h \u003d az- veya ag-.

21. Lig: No. 19 + No. 337.

"KAHRAMAN?", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

22. "TALK", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. Bilinmeyen

23. ?

24. I. "ÖFKE", günlük; arka fon. Per. Barzaia-.

II. Vag.

25. merhaba).

26. I. Kayıt; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

ben. pa.

27. "BOBATION", günlük; arka fon. Per. zagia-.

28. I. "GÜÇ", günlük; arka fon. Per. gpihha-.

II. "GÜÇLÜ", günlük.; arka fon. Per. ti\vaialla/i.

29. ia.

30. Kayıt. fiil; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

31. -33. ?

34. "FOR, ARKA", log.; arka fon. Per. ara(n).

35. baba, -p.

36. Lig: No. 35 + No. 378.

Kayıt. fiil; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

37. -38. ?

39. I. "GÜÇLÜ", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. Bilinmeyen

II. ia.

40. Önceki karakterin italik biçimi (ia. No. 4B ile dönüşümlü olarak)

41. I. "AL", günlüğe kaydet. ve çocuklar; arka fon. Per. ia-.

II. ia.

42. -44. ?

93

45. Lig: el 3 + No. 386.

1. "ÇOCUK", günlük; arka fon. Per. veya arka plan. (-)baba- ayarla.

P. "SON", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. veya arka plan. (-)patp\vai-'yi ayarlayın.

IP. "KARDEŞ", günlük; arka fon. -la- kümesi; arka fon. Per. iiiа-?

46. Lig: No. 45+ No. 17.

"PRINCE, PRENSES", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

47. Kayıt. bilinmeyen başlık; arka fon. Per. Bilinmeyen

48. ?

49. Lig: No. 450 + No. 29.

"IN, INIDE", log.; arka fon. Per. an(a(n) (zıt - arba, no. 216).

50. -54. ?

55. pі.

56. ka.

57. "ALT", günlük; 1) arka plan ile. set -ia; arka fon. Per. kaia?;

2) arka plan ile. -baba ayarla; arka fon. Per. uygulama

58. Lig: No. 57 + No. 378.

“C, C YAKININDA; ARASINDA?”, log.; arka fon. -pa'yı ayarla; arka fon. Per. Bilinmeyen

59. "EL", günlük; arka fon. Per. azaiaga-.

60. Det. hareket fiilleri.

61. ?

62. "UZUN, UZUN", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. Evet-.

63. -64. ?

65. "PUT, YERLEŞTİR", günlük; arka fon. Per. ii\va-.

ben     66. pі.

|     67.-69. ?

70. "AŞIRI", günlük.; arka fon. Per. Bilinmeyen

71. -74. ?

75. 41, 180° döndürülmüş.

76. -77. ?

78. kayıt.; arka fon. Per. egiya/i-, anlam. Bilinmeyen

79. I. "KADIN", günlük; arka fon. set -ii-; arka fon. Per. Bilinmeyen

2. "ANNE", günlük; arka fon. Per. veya arka plan. (-)paii-'yi ayarla.

80. Lig.: vücudun alt yarısı + No. 391.

Kayıt. tanrı Bagpnpa'nın adı, geç. Bupp formu.

2. mühürler üzerinde yazılı bir işareti, sembolü veya süs motifini temsil eden bir çizim tarafından tasvir edilen bir nesnenin adıdır (bkz. yukarı, s. 51-52).

81. Lig: No. 80 (basitleştirilmiş versiyon) + No. 383.

Kayıt. tanrı Zagta'nın adı.

82. I. "GELİYOR?", log.; arka fon. Per. 6 - ?

II. "YÜKLE", günlük; arka fon. Per. iapilva-.

3. ia e .

83. Kayıt. fiil; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

84. ?

85. ben (a).

86. Kayıt. fiil; arka fon. Per. ve imzalayın. bilinmeyen ("GEÇTİ?").

87. ?

88. ii.

89. Önceki karakterin italik biçimi? ii (Geç Hitit yazıtlarında)

90. I. "AYAK, BACAK", log.; arka fon. Per. raia-.

2. "GO, COME", günlük., arka plan. Per. ііхѵа-.

3. "TAŞIMA", günlük; 1. Arkaplan. Per. isa-;

2. arkaplan. Per. ira-.

4. Det. anlamı bilinmeyen birkaç kelime.

5. ii, yani, (ia?).

91. -92. ?

93. 90, 180° döndürülmüş.

"GİT", günlüğe kaydet. ve çocuklar. birkaç hareket fiili; arka fon. Per. Bilinmeyen

94. ?

95. "GO" (harf çevirisi - GO 2 ), log .; arka fon. -Іа- ayarla, arka plan. Per.

Bilinmeyen

96. kayıt.; arka fon. Per. iagra/i-, anlam. tartışmalı ("TREAMLE?").

P. Hayvanları tasvir eden işaretler

97. ?

98. "KÖPEK", günlük; arka fon. Per. zihapa-? (5'e göre okumak şüphe uyandırır,

bkz. No. 448).

99. "AT", günlük. (logogram göstergeli, no. 404); arka fon. Per. azichva-

(5'e göre okuma şüphelidir, bkz. No. 448).

100. I. "Eşek", (log. göstergeli, No. 404);

1. arka fon. Per. ıagkaspa-.

2. arka fon. Per. іgіakaііza-.

II. ıa 4 .

101. ?

102. I. "(tanrı) DEER", log.; arka fon. Per. Tiѵѵаb?

II. gy (gi. No. 412 ile dönüşümlü olarak).

on bir

'19

120

103. 1. “(tanrı) GEYİK” (harf çevirisi - DEER 2 ), log .; arka fon. Per. Ti-

хѵаІ-Жҵаб (bkz. No. 102).

2. gy (No. 102 ve No. 412 ile dönüşümlü olarak).

3. kag (ka + g ile dönüşümlü olarak, bkz. No. 315).

104. başına.

105. I. "BOĞA", günlük. (logogram göstergeli, no. 404); arka fon. Per. \va\va-

veya ipva-.

2. Kayıt. (logogram göstergeli, no. 407); arka fon. Per. isiraia-, anlamı.

bilinmiyor    

3. u(\va), bkz. No. 107.

106. Kayıt. tanrının adı; arka fon. Per. Bilinmeyen

107: Lig. 391 + No 105.

şşt şşt.

108. 1. "KORNA", log.; arka fon. Per. zigpa-? (acc. s'yi okumak şüphelidir, bkz.

448), det. "boynuz", "bolluk" ve anlamı bilinmeyen diğer kelimeler.     .'

II; 5.

109. Kayıt. Malatya şehrinin adı; arka fon. Per. Bilinmeyen

110. o.

111. "KOYUN", günlük. (logogram göstergeli, no. 404); muhtemel arka plan.

Per. baha-.

112. і 4 (і ile dönüşümlü olarak, no. 377).

113. -114. ?

. 115. I. Kayıt. ve çocuklar; arka fon. Per. (ara, bilinmeyen anlam

II. Lig: No. 115 + No. 383.

' Kayıt.; arka fon. Per. iaraga-, iaragі-, iarga- ((araga- 'kural, güç?', iaragiaii- 'cetvel?').

116 - 124. ?

125. II

126. ?

127. Çift başlı kartal, mühürler üzerindeki süsleme motifidir.

128. I. Kayıt; arka fon. Per. bilinmiyor (tanrıça Ku'nun adının yazılışındaki ikinci işaret *

baba).

11. ve 6 .

129. ?

130. -132. Fonet. işaretler, th. Bilinmeyen

133. ag.

134. Önceki karakterin italik biçimi, ag.

135. -140. ?

141. Arka fon. işaret, th. Bilinmeyen

142. -143. Kayıt. bilinmeyen tanrıların isimleri; arka fon. Per. Bilinmeyen

144. Mektup, işaret?

145. -146. ?

147. Mektup, işaret?

148. ?

III. Bitkileri gösteren işaretler

149. Spike - tanrı "Tahıl" ın bir sembolü (çivi yazısı. ^Naikі).

150. Hayat ağacı, mühürlerin üzerindeki bir süs motifidir.

151. Kayıt. kendi Teiiripi'nin adı.

152. Önceki karakterin şekli basitleştirildi mi? "Refah?" - pa pe sembolü sohbetler.

153. pi (pi ile dönüşümlü, No. 395).

154. Mühürler üzerindeki sembol.

155. Nar, mühürler üzerindeki bir süs motifidir (?).

156. -159. ?

160. I. "GRAPEVINE", log.; arka fon. Per. (ivarza-.

II. "ŞARAP", günlük; arka fon. Per. ѵѵiapa-.

III. Det. şarap veya şarap yapımı ile ilgili kavramları ifade eden kelimeler .

161. -162. ?

163. kayıt.; arka fon. -tiba-, arka plan ayarlayın. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

164. ?

165. I. "İYİ", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen; det. nimet için sözler

hoş kavramlar ve eylemler.

II. xha.

166. \va.

167. -171. ?

172. ii (ii, no. 319 ile dönüşümlü olarak).

173. Kayıt. saygın unvan.

174. başına.

175. Ia.

176. Önceki burcun simetrik bir versiyonu mu?

177. ?

178. Lig: No. 175 + No. 377.

Ia-gi.

179. Det. anlamı bilinmeyen birkaç kelime.

180. ?

7 IM Duvaezshaya

181. "EKMEK", günlük; 1. Arkaplan. Per. Igame-.

2. arkaplan. Per. veya arka plan. (-)arza- ayarlayın.

4. Doğal olayları tasvir eden işaretler

182. 1. "SKY", günlük; arka fon. Per. (spraz- veya Іeraz-.

I. "KASE", log.; arka fon. Per. Iaraza-?

183. -185. ?

186. II?

187. Altı ışınlı bir yıldız , mühürlerde bir sembol veya süs motifidir.

188. Birçok ışınları olan bir yıldız, üzerinde bir sembol veya süs motifidir.

mühürler.

189. Rozet, mühürlerdeki bir semboldür.

190. kanatlı disk -

1. kabartmalar ve yazıtlar üzerindeki süsleme motifleri;

2. ".MY GÜNEŞİM", günlük. kraliyet unvanı; arka fon. Per. Bilinmeyen

3. yukarıdaki konumda, kanatların uçlarının altında bulunan 18 No'lu iki işaret (“BÜYÜK KRAL”), yazıtlar ve mühürler üzerindeki geleneksel kraliyet kartuşunu (veya aedicula olarak adlandırılır) oluşturur.

191. "SUN", günlük. (det. No. 360'tan); arka fon. -хѵаі/хѵаіа- ayarlayın. arka fon. Per.

Bilinmeyen

192. "VOSTOK", günlük. (bazen det. No. 360 ile), arka plan. Per. kicha'yal;:

193. I. "AY", günlük. (det. No. 360'tan); genellikle ligler şeklindedir. 391 (ta) ile.

arka fon. Per. Ağta.

11. "AY" (takvim), günlük; muhtemel arka plan. Per. ağta-.

194. -195. Mühürler üzerindeki sembol.

196. I. "YILDIRIM", sembol ve kayıt. fırtına tanrısının adı.

II. Ba (ayrıca bkz. No. 199).

197. Lig: No. 196 4- No. 278.

Kayıt. kendi adı Naiiiiii.

198. Kayıt. tanrının adı; arka fon. Per. Bilinmeyen; det.

199. 1. Sembol ve kayıt. fırtına tanrısının adı (genellikle GOD\V.

arka fon. Per. Tszir veya Tagііy- veya TaNa(?) - zamana bağlıdır: ve mühür veya yazıtın ait olduğu bölge.

11. ba.

200. Lig.: No. 1994-bilinmiyor. işaret.

"GÜÇ", günlük; arka fon. set -baz; arka fon. Per. Bilinmeyen

201. 1. "TOPRAK", günlük; ben) arka plan. Per. (azNii'ag-(?)

2. arkaplan. set -II-; arka fon. Per. Bilinmeyen

2. "DÜZ", günlük; arka fon. -i'aghi'yi ayarla. arka fon. Per. Bilinmeyen

3. Det. anlamı bilinmeyen birkaç kelime.

.202.-203. ?

204. ѵ/a

205. kayıt.; arka fon. Per. aipa-; değer bilinmiyor

206. Kayıt. tanrının adı; arka fon. Per. Bilinmeyen

207. Lig: "DAĞ" + No. 360.

1. "DAĞ", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. Bilinmeyen

II. va“.

208. ?.

209. ben

2. e.

210. a.

211. ?

212. "NEHİR, SU", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. Bilinmeyen

213. ?

214. pa.

215. I. "POD?" log., sob adının yazılışına dahildir. Zirrininta.

x.-n'ye karşılık gelir. IIItsa-? (Bakınız No. 322).

II. Açık değil.

216. I. "SINIRLAR", günlük; arka fon. Per. agH(a)i-.

I. "FROM, FROM", günlük; arka fon. Per. arba (zıt - ania, no. 49).

217. -220. ?

221. I. "YOL", günlük; arka fon. Per. Naghap?

II. "GÖNDER", günlük; arka fon. Per. Nagvapa*.

222 >

223. ' 8(a) 6 .

224. ?

5. Binaları gösteren işaretler

225. I. "ŞEHİR", günlük. ve çocuklar, arka plan. gpipa'yı ayarla-; arka fon. Per. Bilinmeyen

II. gpy?

226. ?

227. Kombinasyon: No. 225 (bazen 4-No. 383) + No. 278.

Kayıt. Migsii'nin adı.

228. "ÜLKE", günlük. ve det., ülke adından sonra yazılmış veya

başkentler; arka fon. Per. Bilinmeyen

229. Lig: No. 228 + No. 419.

230. ii 5 .

231. "KALE", günlük; arka fon. Per. Barna5(a)i (purigaie iapispn).

232. =231. ?

233? bunlar (= №391 ?).

234.-236. ?

99

7*

237. "GATES (şehir)", log.; arka fon. Per. Bilinmeyen

238. “GATE (sarayın)” (harf çevirisi - GATE 2 ), log .; arka fon.

set -Iapa- (arka plan Thu Kіiapa-?).

239. -243. ?

244. "İNŞAAT", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

245. "BİNA", günlük; arka fon. Per. iapaia-.

246. "İNŞAAT", günlük; arka fon. -ta/i-'yi ayarla; arka fon. Per. Bilinmeyen

247. I. "EV", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. ragpa.

ı. paçavra.

248. Lig: No. 2474-No. 383.

bez (pa).

249. Lig: Hayır. 3604-Hayır. 247.

"TEMPLE", günlük; arka fon. set -baia-, arka plan. Per. Bilinmeyen

250. Lig: No. 363 4-No. 247.

"SARAY", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

251. Önceki işaretin varyantı?

252. Lig.: No. 2474 - bilinmeyen işaret.

Kayıt. kadınlar için özel bir odayı ifade eden bir isim; arka fon. set -(ahhapa-; arka plan. th. bilinmiyor

253. ?

254. "SARAY" (harf çevirisi - SARAY?).

255. "BARN", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. kagıpa-.

256. ?

257. Det. birkaç fiil ve isim.

258. -260. ?

261. Kayıt. iki fiil: 1) arka plan. set -(agi-; arka plan. th. ve değer. bilinmiyor

2. arkaplan. set -(ara-; arka plan. th. ve değer. bilinmiyor

262. -263. ?

264. "BASE. SOCL, log.; arka plan. Per. ita(i-.

265. kayıt.; arka fon. Per. veya (-) pіpаіа- ayarlayın; değer bilinmiyor

266. ?

267. "STELA", günlük; arka fon. Per. \vapai.

268. Det. taş ürünleri ifade eden isimler.

6. Silahları, aletleri,
   mobilyaları vb. gösteren işaretler.

269. "VOPSCO", günlük; arka fon. -1a(p)- ayarlayın. arka fon. Per. Bilinmeyen

270. -272. ?

273. I. Günlük. 1. Arkaplan. Per. \vagra-; değer sağlam

2. arkaplan. Per. biiai-; fiil, anlamı bilinmeyen

11. Det. fiil Інрі- 'vurmak'.

274. kayıt.; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

2 75..?

276. Log., yardımıyla bir dizi teoforik ismin ikinci bölümünün yazıldığı; arka fon. Per. bilinmiyor (XG Guterbock'a göre - xiii, Steinger'e göre -

(b)a-la, HT Bossert - zi-ia'ya göre); E. Laroche, "KARDEŞ" kelimesinin anlamını önermektedir.

277. Lig.: hançer (?) + No. 175.

Kayıt. (kraliyet unvanının bir parçası), arka plan. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

278. II.

279. Kayıt. yetkilinin adı; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

280. 1. "BREAK, YIKAMA", günlük; arka fon. Per. veya arka plan. ayarla (-)ѵvaia-?

II. \VE5.

281. -287. ?

288. "CHARIOT", günlük; 1. Arkaplan. Per. veya arka plan. ayarla (-) xvagipa*?

2. arkaplan. Per. veya arka plan. set (-) kiza-?

289. "CHARITS", günlük., arka plan. Per. iztapaia-?

290. Lig: No. 292 + No. 383.

bar = ba + r(a).

291. -293.     :

294. "THRON", günlük; arka fon. Per. azaiag(a).

295. ?

296. Lig: No. 294 + No. 207.

Kayıt. tanrılaştırılmış dağın adı; arka fon. Per. Bilinmeyen

297. Önceki işaretin varyantı?

298. "THRON" (harf çevirisi - TRON 2 ), işaret varyantı No. 294, log.;

arka fon. Per. Bilinmeyen

299. Önceki karakterin italik biçimi.

1. "KOLTUK" günlüğü; arka fon. Per. veya arka plan. (-)a$a- olarak ayarlayın.

2. az(a).

3. a.

300. "YAVRULAR" (her zaman 488 numaralı işaretle birlikte), log.; arka fon.

Per. veya arka plan. (-)ba-5u??- ayarla.

301. ?

302. "TABLO", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

303. ?

304. hpa$.

305. "SPINDLE", log., arka plan. Per. veya arka plan. (*)$a!ar(a)' ayarla.

306. Y.

307. Ni (bl ile dönüşümlü olarak, no. 342).

318 1 318-2

320

299-1, 299 2

308. -310. ?

311. Det. birkaç isim.

312. I. "MAN" (harf çevirisi - MAN). kayıt.; ("çivi yazısı.

Yetkililerin unvanlarında IZ); arka fon. Per. Bilinmeyen

II. Fonetten. set -i, '#376, eril özel isimlerdeki -giii öğesine karşılık gelir. (= çivi yazısı. -Ш-і).

313. Bir önceki burcun Geç Hitit formu.

1. 1) "MAN", günlük; arka fon. küme -ii.

2) "ERKEK", günlük; arka fon. -IIIa ayarlayın.

2. Eril özel adlarda -гііі öğesine karşılık gelir (bkz.

önceki karakter).

3. i.

314. 1. Det. birkaç isim.

II. ka.

315. Lig: No. 314 + No. 383.

ka + g = kag; ka + g, lig ile değişir. 434 + No. 383.

316. h(a) 7 .

317. ?

318. Kayıt. tanrı Tesir-ra'nın adı, her zaman bir geçmişe sahip. -ra'yı ayarla (=cli

yazı. Tezler).

319. / іі (okuma, ia 4 - No. 100, ii - No. 172 ve muhtemelen ayrıca ia - No. 39; JJ Gelb, gi okumasını önerir).

320. Muhtemelen (XG Guterbock'a göre) - log. arka plan ile. thu.sessiz;

bu günlük ile. bazen bir dizi teoforik adın ikinci kısmı yazılır (107 numaralı işaret kullanılarak daha sık yazımla dönüşümlü olarak).

321. ?

322. "TEMİZ", log., hıçkırık adının yazılışına dahildir. Zirriiiiiiiita, -

x.-n'ye karşılık gelir. zirri-? (bkz. No. 215, 1).

323. -324. 322 numaralı işaretin çeşitleri ?

325. Ій (Іи ile dönüşümlü olarak, No. 89).

326. I. "Scribe", günlük; arka fon. Per. irraia-.

ben.

327. I. "YAZDIR", günlük; arka fon. Per. $ai için.

II. $a 5 .

328. ri.

329. I. Günlük. göreceli zamir (çevrilmiş - OTN) ve

ondan türetilen sendikalar; arka fon. Per. Yok mu?

II. Hiç biri?

102

330. "OYMA", günlük; arka fon. Per. bi?

331. I. "BÜYÜK-GRANDPATH, ATA", arka plan, Per. buba-.

II. Oy.

332. 329 numaralı varyantı işaretleyin (harf çevirisi - OTN 2 ).

Başkan Yardımcısı Gemileri gösteren işaretler

333. ? Bkz. No. 341.

334. ra.

335. i.

336. I. "YIL", günlük; arka fon. Per. Söğüt-.

II. ben 5 .

337. ? Önceki işaretle aynı mı?

338. Det. anlamı bilinmeyen papipa- fiili.

339. ?

340. ? 336 numaralı imza ile aynı mı?

341. Det. isim aiapazata- 'bilgelik' ve diğerleri.

anlamı bilinmeyen isimler.

342. Hiç biri.

343. -349. ?

350. Lig No. 349 + No. 311.

kayıt.; arka fon. Per. azKagshi-.

351. -356. ?

357. Det. Katılımcı іг(а)іті-^ anlamı bilinmemektedir.

358. "GÜN", günlük; arka fon. Per. Nai-.

359. ?

8. İşaretler-semboller

360. "TANRI, TANRI", günlük. ve çocuklar; arka fon. com kare -pa-, arka plan. Per. *ta5apa-?

361. ?

362. bu 4 .

363. I. "BÜYÜK, BÜYÜK", günlük; arka fon. Per. boyunduruk- (hurr. isimlerinde

kendi - iaiti); diğer işaretlere sahip liglerde, örneğin, No. 16, 18, 250'ye bakın.

II. ig(a).

364. -365. ?

366. "TÜMÜ. TÜMÜ", günlük; arka fon. Per. (apati-.

367. iai (lig. ia x ? + 1i ?).

368. "KÖTÜ, KÖTÜ", günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. bilinmeyen _..... _   

369. "LIFE", mühürlerin üzerindeki bir sembol.

370. I. "İYİ, SAĞLIK", mühürlerde bir sembol.

II. (a) zi.

371. I. "MAHKEME, YARGIÇ?", log.; arka fon. Per. iag(a)xhapa-.

II. iag.

372. "PREST", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

373. -375. ?

376. I. "BU", günlük; arka fon. Per. ben- veya ki-?

II. i.

377. T.

378. Genelde liglerde. diğer işaretlerle, örneğin, No. 20, 36, 58'e bakın.

379. I. "BATI", çocuklar. isim arati- "batı" ve fiil atapa-,

kimin anlamı bilinmiyor.

II. bir<.

9. Çizgileri, sayıları, geometrik
   şekilleri gösteren işaretler

380. "1", günlük; arka fon. Per. bilinmeyen     biri

381. ?

382. Det. birkaç isim.

383. Sözde "diken".

1. Det. yüzler (geç Hitit yazıtlarında erkek ve kadın adlarından önce

bize ait).

2. -4-ga/gі/g; +(а/іі; her zaman diğer işaretlerle ligde, örneğin, No. 115'e bakın.

248, 290, 315.

384. "2", günlük; arka fon. Per. 1(u)\va-?

385. ?

386. Grafiğin yer aldığı Yeni Hitit Krallığı yazıtlarında kullanılmıştır.

Bu işaretin işlevi açıklanmamıştır ve geç Hitit yazıtlarında kelime ayırıcı olarak kullanılmaktadır.

387. tі (tі ile dönüşümlü olarak, No. 391).

388. "3", günlük; arka fon. Per. iaga/i- veya iga/i-.

389. Lig No. 388 + No. 383.

Іаг veya 1ha.

390. "LORD", günlük; arka fon. -appa veya -papa- olarak ayarlayın.

391. 1. "4", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

I. ti, ta, t.

392. 104 saat*.

393. "5", günlük; arka fon. Per. bilinmeyen     » ben

ben

394. "8", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

395. ?

396. I. "9", günlük., arka plan. Per. piva-?

II. pi.

397. ?

398. "10", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

399. ?

400. "100?", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

401. "1000?", günlük; arka fon. Per. Bilinmeyen

402. ?

403. I. Günlük. ve çocuklar; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

II. pas, $4 (geçiş ile dönüşümlü, no. 415).

404. ?

405. Logogram göstergesi (99, 100, 103, 105, 111 numaralı işaretlerin altında).

406. ---406. ?

407. Logogram göstergesi (Xe 105, 269, 331, 379, vb. işaretleri altında)

408. -409. ?

410. Geç Hitit yazıtlarında logogram göstergesi.

411. I. pa, -Pz (pa ile dönüşümlü olarak, No. 35 ve pa ile No. 214).

II. pі?

412. gi.

413. bі (Ka. LV 196 ile ve le/ba. no. 215 ile dönüşümlü olarak).

414. Kayıt. Başlık; arka fon. com kare -Ia; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

415. 5 için.

416. Kayıt. Mühürlerde özel isimlerde geçen ilk kelime

ilk Hitit krallığı.

417. -418. ?

419. 1. Günlük. resmi başlık?

II. tі (tі ile değişir. No. 391).

105

420. Det. xhazia- adından önce.

421. from (dan okuma yalnızca 8a + from-ka adıyla onaylanır).

422. ?

423. ki.

424. -428. ?

429. (apa, Aiapa(хѵа) adının yazılışındaki ikinci işarettir, arka planıdır. Per., А-1а«-pa- yazım çeşidi tarafından onaylanır.

430. -431. ?

432. gi. belirsiz işaretler

433. for (for, No. 445 ve for, No. 104 ile dönüşümlü olarak).

434. ka. ile.

435. -438. ?

439. I. \va. (th).

ii?

440. Mühürlerde süs motifi veya sembol.

441. -444. ?

445. I. ıa. II. II (çiviyazısı paralellerinde Pa, Pi, Pi'ye karşılık gelir).

II. Іа, Іі (Іа, No. 175 ve Іі, No. 278 ile dönüşümlü olarak; muhtemelen 186, Іи? işaretiyle aynı).

446. ki.

447. 1. <K, C(O SIDE)", log.; arka plan. set -\vap; arka plan. Per. bilinmiyor

II. pa 5 .

448. th? (ünsüz şüpheli).

449. Bir öncekinin varyantı mı?

450. Bir kesme işareti (') ile çevrilmiş dolgu karakteri .

451. Yig.

452. -561. ?

462. ra??

463. ?

464. kayıt.; arka fon. Per. Naiasha-; değer bilinmiyor

465. -471. ?

472. kayıt.; arka fon. Per. piazagi-; değer bilinmiyor

473. ?

474. kayıt.; arka fon. Per. xhazapaza-; değer bilinmiyor

475. ?

476. kayıt.; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

477. kayıt.; arka fon. Per. ve imzalayın. Bilinmeyen

478. Lig: No. 477 + No. 311.

Det. sıfattan önce kiіirііі- (kurbanlık koyunun sıfatı).

479. -487. ?

488. іц (іі/іа ile dönüşümlü olarak, No. 90).

489. -493. ?

494. Süs motifi?

495. ?

496. Kayıt. kraliyet unvanı?

497. 493     494495495497 '•

498. ?

ALFABETİK

AHIR. 255 İYİ. 370 Tanrı, Tanrıça. 360 BÜYÜK, 363 KARDEŞ, 45 KARDEŞ, 41 BULL, 105 V, 49 BÜYÜK, 363 BÜYÜK KRAL, 18 MİL, 305 ŞARAP, 160 ÜZÜM DÜŞ

DIŞ, 160 İÇ, 49 SU. 212 HAVUZ, 215 LİBONASYON, 27 ORDU. 269 KAPI, 237 KAPI. 238 DOĞU, 192 TÜMÜ, HEPSİ. 366 OYUN. 330 KAHRAMAN?, 21 ÖFKE. 24 KONUŞ, 22 YIL, 336 BAŞ, 10 DAĞ, 207 ŞEHİR, 225 RAB. 390 LADY, 15 SINIR, 216 SARAY. 250, 254 GÜN, 358 ÇOCUK. 45 UZUN. 62 İYİ, 165 UZUN, 62 EV. 247 YOL. 221 IS. 7

EK IE

LOGOGRAM LİSTESİ

KADIN. 79 HAYAT. 369 RAHİP. 372 İÇİN. 34 BATI, 379 BİNA, 245 SAĞLIK, 370 ZEMİN, 201 KÖTÜ. EVIL, 368 GO, 90, 93, 95 FROM, 216 RESİM, 12 C, 447 LAY, 65 CHARIOT, 288 CHARIOT, 289 FORTRESS, 231 MOON, 193 AT, 99 ANNE, 79 AY. 193 GÜÇ, 200 GÜNEŞİM, 190 ERKEK, 313 .ERKEK, 313 ÜST, 70 GÖK, 182 TAŞIMA?, 90 AYAK, 90 KOYUN, 111 (tanrı) Geyik, 102, 103 Eşek, 100 YER, 264 ÖN, 14 MÜHÜR, 327 SCRIPT. 326 AŞAĞIDA, 57 ARADA. 34 YER, 65 BİNA. 244 GÖNDER, 221 TEKLİF. 300 OKUYUN. 6

(LAROCHE TARAFINDAN)

BÜYÜK BABA, 331 ata. 331 PRENS, PRENSES SA, 46

GELİYOR, 82, 90 GEÇTİ?, 86 DÜZ, 201 SÜRPRİZ, 280 NEHİR, 212 KORNA, 108 EL, 59 YAKIN, 58 C, 14, 58, 216 KOLTUK, 299 KUVVET, 28 GÜÇLÜ, 28, 39 KÖPEK, 98 GÜNEŞ , 191 YANDAN. 447 ARASINDA, 58 HEYKEL, 12 ÇELİK, 267 MASA, 302 ÜLKE, 228 BİNA, 246 AYAK, 90 MAHKEME, YARGIÇ, 371 OĞL, 45 TRAPELE, 96 TAHTA, 294, 298 TAKIM, 82 EKMEK, 181 TEMPLE, 249 KRALİÇE, 16 KRAL, 7 SOCL. 264 KASE. 182 KİŞİ, YU, 312 TEMİZ?. 322 BU. 376 I. 1. 2, 19

EK 2

HIETTI HİYEROGLİF METİNLERİNDEN ÖRNEKLER

A. Restan'dan (Hama'nın güneyinde), dokuzuncu yüzyıl yazıtı. M.Ö.

Fotoğraf _ _

İmza (Gelb'e göre): IL SeІЪ, Niiiiiiiye Nieugo tіurkіs Mopitepіz, LHVII, 47

109

ÇEVİRİ (İŞARETLERLE)

1. I-tI C+g(a)-Y-II-pa Par(a)-іy-8(a) (CHILD(-)pa]-pіi-\va-i-8(a) a-pia- - (d-\va-paSTRANA KING '-\va 2. ip (a) ŞEHİR-Npbpy-p (a) YAPIYORUM + lіi-Ia i-ra-\va) STEL (\va-pA- i TANRI (YIN) ) Ra-1a-ia-II-a

SÜREKLİ ÇEVİRİ

I-pіі Tsg (a) Par (a) 1a5 (a) ÇOCUK (-) paps \ ѵаі5 (a) aіpaІiѵѵapa COUNTRY TSAR '-ѵѵа ip (a) CITY-t_pap (a) I BUILD-tіІіа і (p) - ra-\va STELA ѵapaі GOD (INYA) RаІіаІаШ GELİYOR-piІіа

TERCÜME

Ben Amat (ülke) kralı Parta'nın oğlu Urkhilina'yım; inşa ettiğim bu şehir; bu stel (tanrıçaya) kurduğum Pahalati (?)

NOTLAR

Ben günlüğüm., arka plan. Per. ati; Hitit ve kabartma yazıtların genellikle başladığı kelime; kural olarak, enklitikleri (-ti, ti-a, -\va-ti, vb.) yanında taşır.

-ti enklitik bir pronominal parçacıktır.

TsgіІіpa - onlar. ped. birim saat (bitişler olmadan), hıçkırıkların adı. ülkenin kralı Amatu (modern Hama), Asur kralı II. Şalmaneser'in (859-824) çağdaşı.

ÇOCUK - günlük. ve çocuklar; "oğul" anlamında bir arka plana sahiptir. tamamlayıcı veya arka plan. Per. (-)pagpihvai-. (-) pati \ kdv $ - cins. ped. birim saat; patikhai-, ortak. R.

ataiii'apa - dat. ped. birim saat; ataiihhapa—sıf. suff ile. -\vapa-, yer adlarından türetilen isimler oluşturan, - "Amatskaya (ülke)"; Agpaii, Geç Hitit krallığının adıdır.

ÜLKE - günlük. ve det., ülke veya Yüz kişinin adından sonra yer alır .     '.•• d

ip - vin. ped. birimler h. işaret zamiri I- 'bu'.

ŞEHİR-tipap - şaraplar. ped. birim saat; kayıt.; arka fon. set -type-; arka fon. Per. Bilinmeyen

YAPI-tіІіа - 1 l. birimler h geçmiş. sıcaklık "inşa etmek" fiili; kayıt.; arka fon. Ayarlamak

'ma bir enklitik veya bir enklitikler kompleksidir. İlk öğe Laroche tarafından (450 numaralı işaret) tamamen grafik ("dolgu"); buradan sembol '; Msrnji, karşılık gelen a işaretini okur ve onu ch.-n ile tanımlar. pi * ben'; (-) \ va - Laroche'ye göre - \ - Merpji'ye göre doğrudan konuşma parçacığı - cümleleri birbirine bağlayan bir birlik.

-ta/i-; arka fon. Per. bilinmeyen     , .

) STELA (- "stel" kelimesinin fonetik yazımından önce log.-det.;)     (- göre

logogram göstergesi.

ѵvapai - nm.-şarap. üstünde. birim saat; \vapai bkz. r., "stel".

i(p)-ra-\va şarap kombinasyonu. ped. kararname, zamirler T (ünsüzden önce n belirtilmez) enklitik kompleksle (-ra - oluştur, birlik)

ALLAH (İPYA) - çocuklar. tanrının adından önce.

Rayaiaia - tarih. ped. birim saat; Rabaiaii - hıçkırığın adı. tanrıçalar, semitler. Vaaiai.

leniya, yukarıya bakın. sayfa 63).

COME-PIIA - 1 litre. birimler h geçmiş. sıcaklık iapikhha- 'kurmak, teslim etmek , yüklemeye zorlamak' fiili (?); (?); COMING-pichvaІіа yerine COMING-piІіа yazımını (ve - -и\va—sık yav yerine-

5. Erkilet Yazıtı (Kayseri'nin kuzeyinde), VPI c. M.Ö.

bir fotoğraf _

İmza (Gelb'e göre): IL

XXXVII, 21

ÇEVİRİ (İŞARETLERLE)

a )     Gelba silabarium'a göre

1. i*\va 'z-ia-p(z) ADI S0B.'Az(a)4u-\va-zi-8(a) ii-i(c)

2. G-ra-\va-in's $(e)-ba 8a-p1-a-(a)

b )     Laroche müfredatına göre

7. i-va а-Іа-p(а) adı SOB.D.$(а).(і-va-zi-8(а) I ( ii-ia 4

2. i-ra-va-ia 4 |< pa | ( OTN-a-8(a)-ba I < za-pa-a-ii

SÜREKLİ ÇEVİRİ

i(p)-\va aiap(a) Az(a)(i\vazi5(a) iii(a) i(p)-pa-\va-ia pa OTN-az (a) Zapaii'de

TERCÜME

Bu anıt Astnvasus tarafından dikilmiştir; (bırakın) kimse (yani anıt ) onu ortadan kaldırmasın (?)!

NOTLAR

ip, -ѵ>'a - önceki metnin notlarına bakın.

aiap - vin. ped. birim saat; аіа-, toplam. r., anıtın görünümü.

İmzadaki eğik çizgi - det. kendi adı

Azііѵaziz — nm ped. birim saat; Azііѵѵazi- mülkün adı.

- kelime bölücü.

ioia - 3 litre. birimler h geçmiş. vr.; ii\va-/ii - 'put, place, install' -pa - önceki metnin notlarına bakın.

-ia - belirsiz anlamına gelen zamir olmayan enklitik parçacık; görünüşe göre x.-n'ye karşılık geliyor. konum belirleyici bir karakterin parçacığı - bir hareket fiilinin (Laroche) varlığında kullanılan başlık.

pa - olumsuzlama.

OTN-az - göreceli zamir; OTN tarafından geleneksel olarak belirtilen işaretin okunmasının doğruluğu ek onay gerektirir ^ yukarıya bakın, s. 76; -Na - belirsiz zamir - OTN-azba 'birisi' ile; olumsuzlama ile: pa OTN-azІіа - 'hiç kimse*'.

zapaii - 3 l. birimler h. Nast, zaman; zapa- 'ortadan kaldır, boşalt' (?)

KAYNAKÇA 1

1. Hititlerin tarihi ve kültürü

1. İşaretler Tamam _

2. boeiche A., Kieipasien (2. neurleagleiiieie Auguia^e), Müncien. 1957 (bibliyo

bölümlerin başında ve dipnotlarda grafik).

3. Ivanov VV, Hititlerin tarihi ve kültürü üzerine deneme, - popüler bir kitapta

Hittoloji tarihi üzerine: Keram KV, Narrow Gorge ve Black Mountain, Almanca'dan LF Wolfson, M., 1962 tarafından çevrildi.

I. Hitit hiyeroglif
anıtlarının basımları ve çalışmaları

a) Yazıtlar

4. MezzegzsItidі E., Sogryz ipzsgіrііopigp keііііісаtigp, - “MSheіІip^en derece

vogdegas.adure olmadan., 5. Zaigdap^, no. 4-5, 1900; Ersier Lacchira - 7. Zabirgane No. 3, 1902; Хѵеііер ІХІасМgad — 11. Zabg^ane. 1906.

5. "Corpeііі Asya Mіpog ve Zhe Azzugo-BayuІopіap Orgіenv'de Exredііііііііііііііііop

Tgaveiz apd Biidiez ip Zhe Meager Eazi”, ІЖаса, Me\u vogk, 1911.

6. Hodagzh VO, XvooIIeu ES, Vagneii KO, Carsketizk, !., Endop, 1914;

Çarsketizk, II, Eondon, 1921; Çarsketizk, Ş, Eopdop, 1952.

7. Andgae AV., Neiiiiiiizske Іnzskgі [en au [Vіeisіgei (daha önce Azzig, - "\Vіzz.

Vergei. derece Veizs. Og.-Sez. ”, Sayı 46, 1924.

8. Megі^і R., Oіe Іap^zіep Vaііpzskgі}1en skeіkііііііzskep "Nіegodiurkep

nebzi bioszag ga zatiiiskep Techіep, — <МііІеі1. deg voordegas.-a^UrE olmadan.", Vd 39, 1934

9. beІb 1. I., Nіiiiiiiye Nіegoburkіs Mopitepіz, “Thie Eіpіѵ. hakkında! Sysare Ogіep-

Pubccanops'a aittir", Voi. 45, 1939 (bibliyografya ile birlikte 1939'a kadar bulunan yazıtların tam listesini içerir; liste ve kaynakça şimdi 1960'a kadardır, bkz. E. Eagoske, aşağıda, no. 28).

10. Ngogpu V., nez ipzsgiriiops kiiiiiiiez kіyogo^іurkidiaz, voi. 1-3, - "Mopo-

dgaіye AgsNіѵi OgіepіаІpіeNo”, I, 1933-1937.

11. Vozzegі N. TI! ..

"Orgeps", voi. 1, 1948; işte. 2, 1949, Arschiv Ogіepіаіnі, voi. 18, 1950; "ZhZh. Iyg Keipaz. Gorsch.", Vd 1, 1950-1951, Vd 2, 1952-1953; "Mpeshes charin. R. Kreuzschmer, Vd 1, Viene, 1956.

12. Megіd^і R., Ea, Kagaіerе іp sapapeo ve ^egоеіііііісі еіеі. - "AZhe-

paeit", voi. 29, 1951; cm. aynı yazar

1 Her bölümde kronolojik sıra benimsenmiştir.

8 IM Dunaevskaya C3,     NYNprie eieosapapea'nın Kagaiere'den veya Вууеу-рірагі'dan Іс іsсrіgіopі'dan. - "Ast. Uygulama. (İstanbul'da değil. сіі Гііоз. сіsge сіеііа Ііпіѵ. Зіаіаіе <іі Мііапо», ѵоі. 4. 1951 ; Сіогдіо Eѵі beііа ѴШ",.voi. 2, 1956

13. Megiddi R. _

e g.>, voi. 1, 1953.

b) Mühürler

14. Nodagіb V. 6 .

15. Ceyerbosk YO _ _

Logsch.", Beneil 5. 1940, 7. Hafta, 1942.

16. Kitapta IL'ye bakın. Soilshap N., Excavaiiopz ve Obgіy Kiіye, Tagziz, voi. 2,

Propseiop, 1956.

17. Lagosie E.

b'Ciaagii . - kitapta. Schaeter, SA, III ariiiica, III, Paris, 1956.

PI. Hitit hiyerogliflerinin deşifresi ve Hitit hiyeroglif yazı sistemi

18. ЕгіеЛгіс L.

sckgi[i - "Bie\Ve!i aiz Cescissie", Sopsiergei 3, 1939 ( bibliyografya ile 1939'a kadar deşifre tarihi; ayrıca bkz. aşağıda, no. 26, 28).

19. Syerbosk NS, yukarıya bakın, No. 15.

20. SeIIb I. L. o( Skisado OgіepІаІ

ВпзШиіе ВіиЛіез іp Апсіепі Огіепіаі Сіѵіііхаііop”, No. 21, 1942 (kaynakça , normal hecenin işaretlerini okuma tanımı, dilbilgisi taslağı ve normal hece işaretleri tablosu).

21. Vozzegі N. Th .

bölüm", VL 18, 1944.

22. Scieggosk NS, Oie Webeiipts, Kagaіere [yg bіе Epі-

rіCegip^ çalışıyor Nіеgodіurіііep, - “Egapos. Asya rkiioi. 8e-sapa", voi. 48, 1949.

23. SeIIb I.L.

sirkegpiepі o} NiegodіurNіs Nіііііе, - "VіyіоіІіesа ogіepіаііz", Laagdapd VII, No. 5, 1950; ayrıca yukarıya bakın, hayır. 16.

24. AIP 8 .

keіkіііѕskep Zіеrеіp ipb ІпзсНгі [іеn, — “Apkaga ІLpіѵеrzіІІезі ВіІ ѵе Тагік-Содгаgua Еакiѕіеі уауіпіапсіап, 1950”, No.

25. EgіeLgіsk L. _

iaipi". ses. 21, 1953.

26. BarpeII KV _

bir ZІisiiez”, voi. 3, 1953 (ilgili kaynakça ile 1953'e kadar deşifre tarihi ).

27. Егіесігіс L. _

1954 (ayrıca bkz. Rusça - Friedrich I., Unutulan yazı ve dillerin deşifre edilmesi, çeviri ve önsöz, IM Dunaevskaya, Moskova, 1961).

28. Еагосііе Е. _

1960 (1960'tan önce bulunan yazıtların tam listesi, bibliyografya, her bir işaret için bir kaynakça içeren işaretlerin tam listesi, normal hece işaretleri tablosu, Hitit hiyerogliflerinin genel bir açıklaması vb.). Kullanırken, incelemeler dikkate alınmalıdır: Ceil IL, - “Lapriade”, voi. 38, No. 2, 1962; DSHІІІLegdeg N .. - "İyi seyrek", Tümü 8, 1962; Kattepisheg A., - "Ogіepіаііа", voi. 32, 1963.

29. Tavan 1. L., A 8/nf/ o( XVriiiipd, 2 e < 1., Cciado, 1963.

1 14

3 0 МІІІеІшгдэг I., 7ig 8сІігеібіпц ipсі аиіпн^ cіez Nіеgodіurііеpіііііііі-іізсіііеn, - “Оіе Вргасе”, ВсІ 10, 1964.

4. Hitit hiyeroglif karakterlerinin listeleri

.31. Megі^dі R., bu çok özel, - "Keviye IIШІe еі азіапі-cie", voi. 4, 1937, s. 69-114, 157-200 (özellikle s. 76-96, 173-185).

32. Oyerbosk IO, Zeyey aiz Bouakhkdu, Teii II (yukarıya bakın, No. 15),

s. 84-104 (mühürlerde bulunan işaretlerin listesi).

33. Lagosie E., Proceedings kesinlikle değil, ben (yukarıdaki No. 28'e bakın), s. 1-245.

34. Megі^»і R., Nigo^іurііііізсіі-Ііеіііііізсііez Сіозаг (aşağıya bakınız, No. 36),

s. 181-237.

5. sözlükler

35. Megі^dі R „ Сіозаг, - “Mііііеіі, сіер ѵогсіеgaz.-а^урі. olmadan.», Tümü 39, 1934

(yukarıya bakın, No. 8, ikinci kısım).

36. Megі^ёі R., Higo§ІurІііізсІі-Ііе(ІііізсІіез Сіозаг, ххѵеііе, ѵоііі^ sp^еагэі-

Іеіе Ауп^е, ХVіезасіеп, 1962. Şunları kullanırken notlar ve eklemeler dikkate alınmalıdır : Ciozzar, - "Oie Srgase", All 9, 1963.

6. Hitit hiyerogliflerinin dilinin gramerleri

37 OeІb IL Niііііе Ніііііііе Ніегогііуііз, III (yukarıya bakınız, No. 20).

38. Megid^i R-. Evet, şu anda popüler olan bir şey var degodSchiso,—

"Arsiiѵio öyle değil", voi. 37, 1952; işte. 38, 1953.

39. Msheijer^er N., ZіisNep ga Taiі- ipsі Torpіepіеііge сіez Ніего ^іurіеp-

Eski (Оізз.), VVіep, 1961.

7. Diğer Hitto-Luvian dilleri

a) Hitit-Nesit dili

-40. Egіesіgіs LN Neіііііііїzsііez Іepіepіегігісіі, 1. Teіі, Khigg^a/Me Сgapіpіаііk, 2\ѵеііе ѵерэзэгіе ipsі епѵеіііегіе АиІІа^е, NeісіеІегіе аіІІа^е, NeісіеІегіе ^, 1960 Hittite language, translation and introductory article by AV Desnitskaya, M., 1952 ).

41. Ivanov VV, Hitit dili, Moskova, 1963.

42. EgіesіgісN L., N, XVdgіerісІі, NeісіеіІеr^, 1952; I. Er^aphip^s-

NeP, Neilbeiter, 1957; 2. Egdaphipdszehn, Neissiehlerg, 1961; 3. Egdan-hipdzet, Neissiehlegd, 1966.

b )     Luvi dili

43. Lagosye E., Oisііoppaіge сіе іа іаndie Іоіѵііе, Pаrіs, 1959 (deneme ile

dilbilgisi).

c )     Palai dili

44. Kashtepier A., Oaz Paіаіісііe: Tehіe ipsi Motіzсіаіg, - “Reviie bіііTe

sekiz*

ei asiapidiee, voi. 17, 1959.

115

45. Kattenbüber A.. Espirizze de prattaіge paіаііе, - “ViIIIennp de ia 5osіё- (e de Parіs”, voi. 54, 1959.

d )     Likya dili

46. Redeg$ ep N. Oapske videcanalis perez

5e1$kab. Düşük.-PIoI. Meddeeizeg", voi. 30, 1945.

47. Tgіі$сь E. 3. iusіap. Bshvіap apd Nіііііе, - "Agsyv Ogіepіаіpі", voi. on sekiz,

1950.

48. Siztapі R „ Сopsogdapge e dіzsogdapge pііа

e dei Ііѵіo, - “Repdisopіі de1Г1 $ Ніiіo hotagdo”, voi. 94, 1960.

49. Noiѵѵіpk Iep Caie Rb. N. 3., Tke іlg&іap roriіаіііop dgoirz o/ Usіа агі

Eski Azrega Іke Нііііепізііііс regіod, Leiden, 1961 (İngilizce dilbilgisi ana hatlarıyla).

e )     Lidya dili

50. Siztapі K., Judisskez VRdgIerbisk, NeideiBegr^, 1964 (gramın bir taslağıyla birlikte)

keneler).

f )     Karya dili

51. Shevoroshkin VV, Karia yazıtlarının deşifresi üzerine çalışmalar,

M „ 1965.

g )     Genel çalışma

52. Megі^ki R-. IIIio e Pp^ie bu konuyla ilgili:

"Aslında Zodaііgіo bіoPoІo^іso Mіііаpese", vоі. 2, zirr., 1950.

53. Egіedgіs 3., 2it vegshapdіzskaіzѵegkaііkіz vp KeіІNeіІіііііііізсН, ьiѵізсИ,

Raіaіzsk ipd Vііdkeіііyііііzsk., <Mpete$ sаrіp. Cedepsischli R. Kreiachmneg, Vd 1, Viene. 1956.

54. Kattenbuyer A. 8rgasNgirre, - "Heiisssgii

Ігг ѵег^Іеісенде spracMog$cwnd aud det Oebreie deg ipdo^ermani scien sparcén", Vd 76, 1959.

55. Lagosie E „ Composite di Іоіѵііе еі di Ісіен, - “ViІІІеНп de Іа 8о-

сіёіё de Ііп^иізііdie de Parіz", voi. 53, 1958; voi. 55, 1960.

5& КаттепЬиЬег А.. 2иг Зіеііип^ дез Неіійіізсіі-Ьиѵізскеп іппегІіаІЬ дег іпдо^егтапізскеп бетеіпзргаске, — «ХеПзсЬпН Ійг ѵег^ІеісЬепде 5ргасЬГог5сЬип{г аиі дет СеЫеІе дег іпдо^еппапізсЬеп ЗргасЬеп»» Вд 77, 1961.

57. Meitapp O.

ZrgasIriyez ip GіeІІepіzіzskeg ipd gotіzskeg 2еіі, \VIе$BAdep. 1961.

58. Megі^^ і R.

işte. 21, 1963.

59. Shevoroshkin VV, Asya dil paralellikleri, - Sat. "Etimolo

gia”, M., 1965.

60. Ivanov VV, Ortak Hint-Avrupa, Proto-Slav ve Anadolu

dil sistemleri (karşılaştırmalı tipolojik denemeler), M., 1965.

İlave

Bu makalenin yayına sunulmasından sonra, aşağıdaki önemli eserler yayınlandı, ancak artık dikkate alınamadı:

1. Megі^і R., Mapia_e eіeo degodNTsso, Parіe I: (gattaііca, Kota, 1966, "Insipánіa Craesae, voi. XIII (yazma, morfoloji ve sözdizimine ayrılmış bölümleri içerir): Parіe II. Özet—І bir seri—I іезіі leo-еіеі рій о tо body соtrіеіі, Kota, 1966, "Incipialia Ogaesa", voi.XIV ( eğitim ve araştırma yapısının ayrıntılı bir yorumuyla sağlanan en iyi korunmuş Hitit hiyeroglif yazıtlarını içerir).

2. "АІІкІеіпаіаіізсе Зргасэп", - "Napbci run Ogіepіаііііізіk", 1. AI., Wb 11.2, leuben, 1968 (içerir

3. diğerleri arasında, s. 119-427'de, A. Kammenhuber tarafından Hitit-Nesit, Palayan ve Luvi dillerinin yanı sıra Hitit hiyerogliflerinin dili üzerine denemeler - bu baskıda Luvi hiyeroglifi olarak adlandırılmıştır - Likya dili [G. Neumann] ve Lidyalı [A. Heubek]).

KISALTMA LİSTESİ

acc. - Akadca

det. - belirleyici

diğer ind. - Eski Hint Ie - Hint-Avrupa cl. - çivi yazısı

ben ig.     - bağ

kimliğim .     - Lidya yüzü. - Likya

kayıt. - logogram.

aşk. – Luvian

bilinmeyen - bilinmeyen düştü. - Palayan hurr. - Hurri arka planı. işaret - fonetik işaret ]) o. set - fonetik com

aşiret arka plan. Per. - fonetik okuma ch.-n. Hitt.-Ner. - Hitit hiyerogliflerinin dili

Kh.-N., Hitt.-nes. — Hitit-Nesit

*— geri yüklenen form, gerçekten doğrulanmadı

> - gider

< - gelen

/ - veya

( ] - okuman

( ]—(harf çevirisi) metinde hasarlı yer

( - ) - fonetik okuma veya fonetik tamamlayıcı

Harita için isim listesi (A. Götze'ye göre)
(listedeki sayılar haritadaki sayılara karşılık gelir)

Sayı sırasına göre

I Sippl, 2-Karabel, 3-Bsiiköy, 4-Yagry, 5-Iflatunpınar, 6-Konlutolu, 7-Faziler, 8-Gyavur-Kale, 9-Aladzha-hyuk, 10-Begazköy, II-Karga, 12-Alişarhyuk , 13—Kırniekhir (Malkaya), 14—Çalapverdi, 15—Karaburun, 16—Sı Nae, 17—Topala, 18—Emirgazi, 19—Kızıldağ, 20—Makhalych, 21—Aidaval, 22—Ber, 23 - Bulgarmaden, 24 - Ivrn.ch, 25 - Bakhche, 26 - Egriköy, 27 - Erkilet, 28 - Asarmpk, 29 - Tsknrdsrbent, 30 - Külteps, 31 - Sultankhan, 32 - Egrek, 33 - Fraktin, 31 - Taşçın, 35 - Khanyeri, 36 -İmamkulu, 37 -Kurubel, 38 -Karakuyu, 39 - Havuzköy, 10 - Guryun, 41 - Palanga, 42 - Darende, 43 - İspekçur, 44 - Kötyukale, 45 - İzgin , 46 - Elbistan, 47 - Malatya (Arslantepe), 48 - Sirkeli, 49 - İskeyderon, 50 - Marat, 51 - Karaburçlu, 52 - Zinciri, 53 - İslahis, 54 - Sakçagyozyu, 55 - Gaziantep, 56 - Chagdyn, 57 - Selgin, 58 - Kurjoğlu, 59 - Samsat, 60 - Beybeipinary, 61 - Birejik, 62 - Cerablus, (Karkamış), 63 - Tell Ahmar, 64 - Jekke, 65 - Halep (Halep), 66 - Tell Ta'inat (Antakya), 67-Tell Amana , 68-Kal' el-Mudik'te (Apamsya'da), 69-Hama (Hamat), 70- Rostan, 71-Karatepe, 72-Erzincan (Altıtepe)

Sırayla

Aladzhahyuyuk - 9, Alişarhüyük - 12, Andaval - 21, Asarchik - 28, Bahçe - 25, Beiköy - 3, Bnredzhik - 61, Bagazköy - 10, Beybeipinary - 60, B ir - 22, Bulgarmaden - 23, Gyavurkale - 8, Gaziantep - 55, Güryun - 40, Darende - 42, Jekke - 64. Cerablus (Karkamış) - 62, Zinjirln - 52, Iivrnz - 24. İzgin - 45, İmamkulu - 36, Iskeideron - 49, Islahne - 53, 1 Speckchur - 43 , İflatunpynar - 5, Kal'at el-Mudik (Alameya on the Aronte) - 68, Karabel - 2, Karabu Rune - 15, Karaburçlu - 51, Karakuyu - 38, Karatepe - 71, Karga - 11, Kenlutolu - 6, Kötyukale -44, Kurubel - 37, Kırşehir (Malkaya) - 13, Kızıldağ - 19, Kültepe - 30,

alfabe

Kurdzhoglu - 58, Malatya (Arslantepe) - 47, Marat - 50, Makhaliç - 20, Palanga - 41, Restan - 70, Sakchagözü - 54, Samsat - 59, Selgin - 57, Sivoye - 16, Sipil - 1, Sirke Li - 48, Sultanhan—31, Taşçın—34, Tekirderbent—29, Tell Ahmar—68, Tell Amana—67, Tell Ta'inat (Antakya)—66, Topada—17, Faziler—7, Fraktin—33, Havuzköy— 39, Halep (Halep) - 65, Hama (Hamat) - 69, Khanyeri - 35, Çağdin - 56, Çalapverdi - 14, Egrek - 32, Eğriköy - 26, Elbistan - 46, Emirgazi - 18, Erzincan ( Altıntepe) -72, Erkilet -27, Yagri - 4.

İÇERİK

5. baskıdan itibaren   

yazardan     8

1. Giriş     ,9

2. Kaynaklar     18

Hitit hiyeroglif anıtlarının dağılım zamanı ve bölgesi         18

Hitit     hiyeroglif anıtlarına genel bakış27

Hitit hiyeroglif anıtlarının yayınlanması; Hitit hiyeroglif anıtlarının     yazı ve dilinin incelenmesiyle ilgili materyaller 32

3. Yazma     34

Hitit Hiyeroglif Yazısının Deşifre Tarihi. 34 Hitit     hiyeroglif yazısının kökeni ... 44

Hitit hiyeroglif     yazı sistemi47

4. Dilin Kısa Bir Anahattı.     ...             57

1. Yazma ve fonoloji         57

2. Morfoloji.     64

Ad     '.■ ...64

Kelime oluşumu     1     64

İsim Temelleri     64

Türetilmiş itibari kök ekleri     66

düşüş     68

Zamirler     71

Kişi zamirleri     '.71

iyelik zamirleri     73

İşaret zamirleri     73

Bağıl ve soru zamirleri .... 76

Rakamlar     77

Fiil •     78

• Kelime oluşumu     78

Fiil kökleri     78

79 fiilinin türemiş kök ekleri   

Kök ikiye katlama         79

konjugasyon     80

fiil isimleri.     83

parçacıklar.     84

Zarflar-edatlar-atasözleri         85

V. Sonuç     88

Uygulamalar   

1 L. 1939'dan önce önerilen fonetik işaretlerin okumaları 89

1 B. Normal müfredat (Gelb'e göre).     ..90

I B. Normal hece (Laroche'a göre)     91

1 D. Hitit hiyeroglif işaretleri listesi     (Laroche'ye göre) 92

1 E. Logogramların alfabetik listesi (Laroche'ye göre).     .. 108

2. Hitit hiyeroglif metinlerinden örnekler     109

A. Restan Yazıtı     .     10 9

B. Erknleth'ten Yazıt.     ..;111

Kaynakça     ... •.....113

Kısaltmalar listesi      

Hitit hiyeroglif anıtlarının buluntu yerlerinin haritası . . .               

55     OTN-ai ve -a- içeren diğerleri biçiminde, bu -a- sona dahil değildir - fonetik bir tamamlayıcıdır.

56     Beğen. <i-<*кѵі, son -5 düştü.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar