James Scott: Olağandışı: En Eski Devletlerin Derin Tarihi

Bunlarada Bakarsınız

İngilizceden çeviri,
Irina Trotsuk

| Yayınevi DELO |
Moskova | 2020

Scott, J.

Olağandışı: en eski devletlerin derin tarihi / James Scott; Irina Trotsuk tarafından İngilizce'den çeviri. - Moskova: Delo Yayınevi, RANEPA, 2020. - 328 s. - ISBN 978-5-85006-222-4.

Günümüz devletlerinin ataları tarafından yönetilen, tarıma ve hayvancılığa dayalı toplumlarda insanlar neden avcılığı ve toplayıcılığı bırakıp yerleşik hayata geçtiler? Çoğumuz, bitki ve hayvanların evcilleştirilmesinin insanların nihayet yerleşmesine ve tarım köyleri, şehirler ve eyaletler kurmasına izin verdiğine inanıyoruz ve ikincisi, medeniyet , hukuk, sosyal düzen yarattı ve görünüşe göre bize güvenli bir yaşam sağladı. Bununla birlikte, arkeolojik ve tarihsel kanıtlar bu geleneksel anlatıyı sorgulamaktadır.

James Scott, ilk tarımsal devletlerin bir dizi evcilleştirmenin ürünü olduğuna inanıyor: önce ateş, sonra bitkiler, hayvanlar, devlet tebaası, tutsaklar ve son olarak ataerkil ailedeki kadınlar - evcilleştirmenin tüm bu aşamaları bir yol olarak görülebilir. üreme üzerinde kontrol kazanmak için. Scott , yerleşik ve pulluklu tarımdan neden bu kadar uzun süre kaçındığımız , gezici tarımın avantajları nelerdir, bitki, hayvan ve tahıl kalabalığının neden bu kadar öngörülemeyen epidemiyolojik sonuçları olduğu ve neden tüm ilk devletlerin darı, diğer tahıllar ve özgür olmayan emeğe dayalı. Scott ayrıca çok uzun süre devlet kontrolünden kaçan "barbarları" ve "barbarlığı" devletler ile onlara tabi olmayan halklar arasındaki gergin ilişkileri anlamanın bir aracı olarak görüyor.

UDC 930,85 + 397+63

BBK 63,3(4/8) + 63,5+4 gr

ISBN 978-5-85006-222-4

İlk olarak Yale University Press tarafından yayınlandı

İçerik

Önsöz • 9

Giriiş. Kırık bir anlatım veya daha önce bilmediğim şeyler • 19

Bölüm 1

hayvanlar ve... biz • 57

Bölüm 2

evcilleştirme çılgınlığı • 89

Bölüm 3. Zoonozlar: mükemmel epidemiyolojik fırtına • 115

Bölüm 4. İlk durumların agroekolojisi • 139

Bölüm 5

esaret ve savaş • 175

Bölüm 6. İlk Devletlerin Kırılganlığı: Yıkım ve Dağıtma • 209

Bölüm 7. Barbarlığın Altın Çağı • 245

Notlar • 284

Kaynakça • 305

Ontroposen'e dalmış torunum LilyOne Louise Graeme Orwell Anya Juliet Ezra David Winifren Daisy'ye ithaf edilmiştir.

Katmanlı merkezi bir devletin kendini yeniden üretmesi için yazmak gerekli görünüyor ... Yazmak garip bir şey_ Buna her zaman eşlik eden bir olgu, şehirlerin ve imparatorlukların oluşumudur: siyasi sistemin bütünleşmesi , ... yani önemli sayıda bireyin kast ve köle hiyerarşisine dahil edilmesi ... Görünüşe göre yazı, insanlığın aydınlanmasından çok sömürüye katkıda bulunuyor .

Önsöz

Önünüzde durumu incelemeye karar veren suçlunun raporu var. Şimdi açıklayacağım. 2011 yılında Harvard Üniversitesi Tanner programında iki ders vermek üzere davet edildim . Gurur verici bir istekti, ancak zor bir kitabı yeni bitirmiştim ve aklımda özel bir amaç olmaksızın "ücretsiz okuma"nın hoş beklentisinin tadını çıkarıyordum. Dört ayda hangi ilginç şeyi bulabilirim? Uygun konuyu düşünürken, genellikle son yirmi yılda yüksek lisansta verdiğim tarım toplumları üzerine iki açık dersi düşündüm . Onlarda evcilleştirme tarihini ve ilk eyaletlerin tarımsal yapısını gözden geçiriyorum . Derslerin içeriği değişse de, umutsuzca modası geçmiş olduklarını hissettim. En son bilimsel verileri içeren ve zeki öğrencilerime yaraşır iki ders hazırlamak için evcilleştirme ve ilk haller üzerine en son çalışmaları incelemeye konsantre olabileceğime karar verdim .

Daha önce hiç olmadığı kadar şaşırdım! Derslere hazırlanırken , iyi bildiğimi sandığım şeylerin çoğuna artık meydan okunduğunu fark ettim. Pek çok tartışmaya ve yeni veriye aşina olduktan sonra, seçilen sorunu yeterince ele almak için bilimsel cephaneliğimi ciddi şekilde yenilemem gerektiğini fark ettim. Sonuç olarak, verdiğim dersler, böyle bir gözden geçirme girişiminden çok, kaç tane teorik önermenin gözden geçirilmesi gerektiğine dair şaşkınlığımın bir ifadesiydi. Beni davet eden Homi Baba, dersleri izleyen seminerde argümanımın halka sunulmaya henüz hazır olmadığına beni ikna eden üç mükemmel yorumcu seçti: Arthur Kleinman, Parthu Chatterjee ve Vina Das. Yeterince sağlam ve kışkırtıcı bulduğum bir kitabı ancak beş yıl sonra bitirebildim .

bir amatörün işine fazlasıyla benziyor . Bir siyaset bilimci ve antropolog olarak anılmaya ve ayrıca bana nazikçe bahşedilen ekolojist unvanına sahip olmama rağmen , kitap beni insan tarihöncesi , arkeoloji, antik tarih ve antropolojinin kesiştiği noktada çalışmaya zorladı . Bu alanların hiçbirinde deneyimim olmadığı için haklı olarak gururlu olmakla suçlanabilirim. Bu alanlara müdahalemin üçlü bir karaktere sahip olması beni mazur gösteriyor ama pek de haklı göstermiyor. İlk olarak, izinsiz girmemin saflığın ne gibi bir avantajı olduğunu görün ! Bu alanların her birinde birbiriyle yakından ilişkili tartışmalara dalmış bir uzmanın aksine, bitki ve hayvanların evcilleştirilmesi , yerleşik düzen, en eski yerleşim biçimleri ve ilk devletler hakkında herkes gibi neredeyse aynı incelenmemiş varsayımlarla girdim. son yirmi yılda elde edilen yeni verilerle özellikle ilgilenmeyen ve bunu doğal kabul etme eğiliminde olan bizler . Bu anlamda , cehaletim ve ardından iyi bildiğimi sandığım şeylerin çoğunun tamamen yanlış olduğunun şok edici keşfi, aynı sanrıların tutsağı olan bir izleyici kitlesi için tasarlanmış bir kitabın yazarı için bir avantaj olarak kabul edilebilir . İkinci olarak, sorularımla ilgili olan biyoloji, epidemiyoloji, arkeoloji, antik tarih, demografi ve ekolojik tarih alanlarındaki en son keşifleri ve tartışmaları incelemek için vicdani bir çaba gösterdim . Ve son olarak, üçüncü olarak, yirmi yıldır modern devlet iktidarının mantığını ( "Devletin iyi niyeti. İnsan yaşamının koşullarını iyileştirmeye yönelik projeler neden ve nasıl başarısız oldu" 1 kitabında1 ) ve yaşam pratiklerini anlamaya çalıştım. yakın zamana kadar devlet tarafından ele geçirilmekten kaçınan özellikle Güneydoğu Asya'daki vatansız halklar (The Art of Defiance. An Anarchist History of the Highlands of Southeast Asia2).

Başka bir deyişle, utanmış bir yazarın ikincil bir projesi karşınızda. Bu haliyle yeni bilgi üretmez , amacı, en iddialı ifadesiyle, mevcut verileri, aralarında çizilen çizgilerin bir şeyi daha iyi anlamaya veya düşünmeye yol açacak şekilde birleştirmektir . Son on yıllara ilişkin bilgimizdeki şaşırtıcı ilerlemeler, Mezopotamya'nın alüvyal ovalarında ve diğer bölgelerdeki ilk "uygarlıklar" hakkında güvenilir olduğunu düşündüğümüz bilgileri kökten gözden geçirmeyi veya tamamen terk etmeyi mümkün kıldı . Bitki ve hayvanların evcilleştirilmesinin doğrudan yerleşik bir yaşam tarzına ve tarıma yol açtığına (şu ya da bu şekilde, ama çoğumuz) inandık . Bununla birlikte, yerleşik yaşam tarzı, hayvanların ve bitkilerin ilk evcilleştirilmesi vakalarından çok önce ortaya çıktı : yerleşik yaşam ve evcilleştirme, köyler gibi herhangi bir şeyin şekillenmesinden en az dört bin yıl önce ortaya çıktı. Yerleşik yaşam tarzı ve ilk devletler, sulama sistemlerinin gelişmesi ve şehirlerin ortaya çıkışının bir sonucu olarak kabul edildi. Ancak gerçekte durum tam tersiydi : kural olarak, şehirler ve sulama sistemleri aşırı bataklık alanların sonucuydu . Yerleşiklik ve tarımın hemen devlet inşasının temelini attığını düşündük , ancak şehirlerin beklenmedik bir şekilde yerleşik tarımdan çok daha sonra ortaya çıktığı ortaya çıktı. Çiftçiliğin zenginlik, yiyecek ve dinlenme sağlamaya yönelik büyük bir adım olduğunu düşündük , ancak tam tersi olduğu ortaya çıktı. Devletler ve ilk uygarlıklar , insanları lüksleri, kültürleri ve fırsatlarıyla cezbeden ağırlık merkezleri olarak görülüyordu. Bununla birlikte, gerçekte, ilk devletler, nüfuslarının büyük bir kısmını ele geçirmek ve çeşitli kölelik biçimleriyle ellerinde tutmak zorunda kaldılar ve ayrıca aşırı nüfusları nedeniyle salgın hastalıklardan muzdariptiler. İlk devletler kırılgandı ve yıkıma yatkındı ve onların çöküşünü takip eden "karanlık çağlar" genellikle insanların yaşam koşullarında gerçek bir iyileşme anlamına geliyordu. Son olarak, devletler dışındaki yaşamın, yani "barbarlığın", en azından medeniyetler içindeki elit olmayan gruplar için hayattan çok daha basit, daha özgür ve daha sağlıklı olduğuna dair güçlü argümanlar vardı .

Yazdıklarımın evcilleştirme tarihinde, ilk devletlerin oluşumunda veya bunların merkez bölgelerdeki nüfusla ilişkilerinde son söz olacağı konusunda hiçbir hayalim yok. İki amacım var: Birincisi ve daha mütevazi olan, sıralanan konulardaki en güvenilir verileri özetlemek ve bu sunumun devletlerin oluşumunu ve insan ve çevre üzerindeki etkilerini anlamak için bize ne verdiğini değerlendirmektir . Bu son derece iddialı bir görev ve bu türün Charles Mann (1491)3 ve Eli Zabeth Colbert (The Sixth Extinction) 4 tarafından ortaya konan standart ilkelerini takip etmeye çalıştım . İkinci hedefim ve burada "yerel rehberlerim" işi mükemmel bir şekilde yapmalı, "katılmanın harika olacağına" inanmak istediğim ciddi ve düşündürücü sonuçlar formüle etmektir . Başka bir deyişle , evcilleştirmenin üremenin kontrolü olarak en geniş yorumunun yalnızca ateş, bitkiler ve hayvanlarla ilgili olarak değil, aynı zamanda köleler, devletin tebaası ve ataerkil ailedeki kadınlarla ilgili olarak da kullanılabileceğine inanıyorum . Tahılların, neredeyse evrensel olarak, onları erken devlet inşası için gerekli olan birincil vergilendirilebilir mal haline getiren benzersiz özelliklere sahip olduğuna inanıyorum . Demografik olarak kırılgan ilk eyaletlerde kalabalığın neden olduğu (bulaşıcı) hastalıkların önemini affedilemez bir şekilde hafife aldığımıza inanıyorum . Pek çok tarihçinin aksine, ilk devletlerin merkezlerinden kitlesel göçlerin, medeniyetlerin çöküşüne tanık olan "karanlık çağlar"dan çok, halklarının sağlığı ve güvenliği için bir nimet olup olmadığını merak ediyorum . Ve son olarak, ilk devletlerin kuruluşundan sonra bin yıl boyunca eyalet merkezlerinin dışında kalan (veya buraya kaçan) nüfusun seçiminin burada yaşam koşullarının daha iyi olmasından kaynaklanıp kaynaklanmadığını anlamak istiyorum. Okuduğum bilimsel makalelere dayanarak yapılan tüm bu varsayımları özellikle kışkırtıcı olarak formüle ettim - daha fazla akıl yürütmeyi ve araştırmayı teşvik etmek için tasarlandılar . Hangi soruların beni şaşırttığını ve hangileri için yeterli veri olmadığını dürüstçe göstermeye çalıştım ve sadece hipotezler ortaya koydum.

Kitabın coğrafyasını ve tarihi kronolojisini kısaca özetlemek gerekiyor . Anlatının neredeyse tamamı Mezopotamya'ya, özellikle de modern Basra'nın güneyindeki güneydeki alüvyal ovaya odaklanmıştır. İlgimi çekmesi , Dicle ve Fırat (Sümer) arasındaki bu bölgenin dünyanın ilk "eski" devletlerinin kalbi olması, ancak yerleşik yaşam tarzının çıkış yeri olmamasıyla açıklanıyor. bitkileri evcilleştirmeye yönelik ilk girişimler ve hatta ilk proto-kent yerleşimlerinin doğum yeri bile değil. En eski evcilleştirme tarihini dikkate almazsak , kitapta ele alınan kronoloji MÖ 6500 civarında başlar. MÖ veya Ubaid dönemi, Eski Babil döneminden geçer ve MÖ 1600 civarında sona erer. e. Bu dönemin genel kabul gören dönemlere bölünmesi (diğer kronolojik sınırları da ele alınsa da) şu şekildedir: Ubeid (MÖ 6500-3800), Uruk (4000-3100), Jemdet-Nasr (3100-2900), Early Dynastic ( 2900-2335), Akad (2334-2193), Üçüncü Ur Hanedanı (2112-2004) ve Eski Babil (2004-1595). Kitapta verilen verilerin çoğu MÖ 4. binyıldan 2. bin yıla kadar olan döneme atıfta bulunuyor. e., hem devlet inşası için kilit bir dönem hem de bilimsel ilgi odağı olduğu için.

Qin ve Han hanedanları, Eski Mısır'ın Erken Krallığı , Roma Cumhuriyeti ve Roma İmparatorluğu ve hatta Yeni Dünya'daki Maya uygarlığı gibi diğer antik devletlerin tarihine kısaca atıfta bulunuyorum . Bu tür gezilerin özü , Mezopotamya'dan elde edilen kanıtların yetersiz veya belirsiz olduğu durumlarda, karşılaştırmalı analizlerin yardımıyla uygarlık kalıpları hakkında temel varsayımlar yapmaktır . Bu, özellikle ilk devletlerde zorla çalıştırmanın rolü , çöküşlerinde hastalıkların önemi, devletlerin çöküşünün sonuçları ve onların "barbarları" ile ilişkileri için geçerlidir.

Karşılaştığım ve okuyucularımın beklediğine inandığım sürprizleri açıklamaya çalışırken , pek aşina olmadığım konularda çok sayıda güvenilir "yerel rehbere" güvendim . Ve soru hiç de yabancı bölgeleri işgal edip etmediğim değil - bunu kasten yaptım ! Soru daha çok, yasa dışı izinsiz girişim sırasında en deneyimli, özenli, deneyimli ve güvenilir yerel rehberlere başvurabildim mi? Benim için en önemli rehberlerden sadece birkaçının adını vereceğim - onları yolculuğumun katılımcıları olarak listelemek niyetindeyim çünkü onların bilgeliği yolumu bulmama yardımcı oldu. Listenin başında Mezopotamya'nın alüvyonlu ovalarında bana vakit ayırmadan eleştirel yorumlar yapan arkeologlar ve uzmanlar yer alıyor : Jennifer Pournell, Norman Yoffe, David Wengrow ve Seth Richardson. Çalışmaları bana ilham veren diğer yazarlar , belirli bir sırayla aşağıda sıralanmıştır : John McNeill, Edward Melillo, Melinda Zeder, Hans Nissen, Les Groub, Guillermo Algaze, Ann Porter, Susan Pollock, Dorian Fuller, Andrea Seri, Tate Paulette , Robert Adams, Michael Ditler, Gordon Hillman, Carl Jacoby, Helen Leach, Peter Purdue, Christopher Beckwith, Cyprian Broodbank, Owen Lattimore, Thomas Barfield, Ian Hodder, Richard Manning, K. Sivaramakrishnan, Edward Friedman, Douglas Storm , James Prozek, Aniket Ağa , Sarah Osterhoodt, Padriac Kenny, Gardiner Bovingdon, Timothy Pechora, Stuart Schwartz, Anna Qing, David Graeber, Magnus Fishesio , Victor Lieberman, Wang Haicheng, Helen Sue, Bennett Bronson, Alex Lichtenstein, Katie Shufro, Jeffrey Isaac ve Adam Smith. Görünüşe göre tahıllar ve devletler hakkındaki tartışmamın büyük bir bölümünü önceden tahmin eden ve inanılmaz entelektüel cömertliği eserinin The Bitter Truth 5 başlığını çalmamı ve bunu yapmamı sağlayan Richard Manning'e özel teşekkürlerimi sunuyorum . kendi kitabımın başlangıcı.

beni korkutmasa da , yine de argümanlarımı arkeologlar ve antik tarihçiler üzerinde test ettim. Kendilerine küçümseyici ve faydalı eleştirileri için teşekkür etmek istiyorum . Düşüncelerimle ilk travma geçirdiğim izleyicilerden biri, 2013 yılında Helldale programı kapsamında ders verdiğim Wisconsin Üniversitesi'ndeki eski meslektaşlarımdı . Clifford Ando ve meslektaşlarına, beni 2014 Chicago Üniversitesi “Antik Devletlerde Altyapı ve Despotik Güç” konferansına davet ettikleri için ve David Wengrow ve Sue Hamilton'a , İngiltere'deki Arkeoloji Enstitüsü'nde Gordon Child programı hakkında ders verme fırsatı verdikleri için minnettarım. 2016'da Londra. Kavramımın çeşitli parçaları Utah Üniversitesi'nde (Meredith Wilson programı ), Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu'nda , Londra Üniversitesi'nde, Indiana Üniversitesi'nde, Connecticut Üniversitesi'nde, Northwestern Üniversitesi'nde, Frankfurt Üniversitesi'nde , Free University'de sunuldu (ve parçalara ayrıldı!). Berlin'de, Columbia Üniversitesi'nde ve ayrıca Aarhus Üniversitesi'nde hukuk teorisi üzerine bir seminerde , bu bana araştırmaya devam etmek ve bir kitap yazmak için ücretli izin lüksü verdi . Özellikle Danimarkalı meslektaşlarım Niels Bubendt, Mikael Gravers, Christiaan Lund, Niels Brimnes, Preben Korlsholm ve Bodil Frederikson'a entelektüel cömertlikleri ve öğretimime önemli katkılarda bulunan fikirleri için minnettarım .

Şu anda bir antropolog olarak kariyer yapmaya başlamış olan asistanım Annikki Herranan'dan daha değerli ve entelektüel açıdan vahşi bir bilim asistanının kimsenin olmadığına inanıyorum . Annikki, her hafta mükemmel bir şekilde dengelenmiş ve en sulu lokmaların nasıl alınacağına dair net talimatlar içeren akıllı bir "tatma menüsü" hazırladı. Faiza Zakaria, bir zamanlar kitapta kullanılan tüm resimler için izin aldı ve Bill Nelson, okuyucunun gezinmesine yardımcı olmak için ustaca haritalar, grafikler ve "çubuk grafikler" oluşturdu. Son olarak, editör Jean Thomas Black, benim ve diğer pek çok yazarın Yale University Press'e olan bağlılığının nedenidir : O , hepimizde eksik olan kalitenin, özenin ve verimliliğin somut örneğidir . El yazmasının son versiyonunu mümkün olduğu kadar çok hatadan, üslup hatalarından ve tutarsızlıklardan temizlemeye gelince , uygulayıcı Dan Heaton'du. Mükemmellik konusundaki ısrarı, iyi doğası ve mizah anlayışı sayesinde hoşa gitti. Okuyucular bilmelidir ki, tüm bu insanlar ellerinden gelenin en iyisini yapmışlardır ve metinde kalan hatalar onarılamaz ve tamamen bana aittir.

GİRİİŞ

Paramparça anlatı
ya da daha önce bilmediğim şeyler

NEDEN Homo sapiens sapiens (insan mantıklı) nispeten yakın bir tarihte, kendi türünün tarihi , yalnızca birkaç tür tahıl yetiştiren ve bugün devlet dediğimiz ataları tarafından yönetilen, çiftlik hayvanlarıyla dolu kalabalık yerleşik topluluklarda yaşamaya başladığı için mi ? Bu yeni sosyo-ekolojik kompleks, insanlığın neredeyse tüm yazılı tarihi için bir model haline geldi. Nüfus artışı , su ve hava gücünün kullanımı, yelkenli gemiler ve uzun mesafeli ticaretle büyük ölçüde güçlenen ve genişleyen bu model, fosil yakıtların ortaya çıkmasından altı bin yıldan fazla bir süre önce egemen oldu . Aşağıda okuduğunuz her şey benim merakımın , bu tarımsal-ekolojik kompleksin varlığının kökenlerinin, yapısının ve sonuçlarının neler olduğunu bilme arzumun sonucudur .

Kural olarak, gelişiminin tanımı, ilerleme, medeniyet, sosyal düzen ve sağlık ve boş zamanların iyileştirilmesi tarihine indirgenir. Bugün eldeki veriler göz önüne alındığında , bu anlatının hatalı olduğu ve ciddi yanılgılara yol açtığı kabul edilmelidir . Bu kitabın amacı , son yirmi yılda kitaplardan derlediğim yeni arkeolojik ve tarihsel verilere dayanarak bu tarihsel anlatıya meydan okumaktır .

en eski tarım toplumları ve devletleri, gezegendeki insanlık tarihinin son %5'lik bölümünde kuruldu . Bu ölçüye göre, 18. yüzyılın sonlarında başlayan fosil yakıt çağı, insanlık tarihinin sadece %0,25'ini temsil ediyor . Rahatsız edici derecede bariz sebeplerden dolayı , bu çağda gezegenin ekolojisi üzerindeki etkimiz konusunda giderek daha fazla endişe duyuyoruz. Bu etkinin ne kadar önemli olduğu , insan faaliyetinin dünya ekosistemlerinin hayatta kalması ve atmosferin korunması için temelde önemli hale geldiği yeni bir jeolojik çağı belirtmek için türetilen "antroposen" terimi hakkındaki hararetli tartışmalarla kanıtlanıyor 1 .

Bugün hiç kimse insan faaliyetinin ekosfer üzerindeki belirleyici etkisinden şüphe etmese de , bu faaliyetin ne zaman böyle bir karakter kazandığı sorusu hala çözülmedi. Bazı yazarlar bunu, dünya çapında kalıcı ve kolayca saptanabilir bir radyoaktivite tabakası üreten ilk nükleer testlere dayandırıyor. Diğerleri , Antroposen'in Sanayi Devrimi ve fosil yakıtların yoğun kullanımı ile başladığını öne sürüyor . Yine de diğerleri, Sanayi Devrimi'nin dinamit, buldozerler ve betonarme (özellikle baraj inşa etmek için) gibi manzarayı kökten değiştirecek araçları edindiği zamana kadar uzanır . Verilen üç seçenekten yalnızca sanayi devrimi nispeten uzun zaman önce (iki yüzyıl önce) gerçekleşmişken , diğer ikisi hafızamızda hâlâ canlıdır. İnsan ırkının iki yüz bin yıllık tarihinin standartlarına göre, Antroposen birkaç dakika önce başladı.

Farklı bir referans noktası öneriyorum - tarihte çok daha uzak. Antroposen'in çevre üzerindeki etkimizde dramatik bir niteliksel-niceliksel değişiklik olarak yorumlandığını kabul ederken , bunun başlangıcını - peyzaj dönüşümü için ilk büyük hominin aracı olan - ve hatta konutların inşa edilmesi için ateş kullanımına tarihlendiriyorum . Ateş kullanımının ilk kanıtı 400.000 yıl öncesine ve hatta muhtemelen çok daha eskiye, Homo sapiens'in 2 ortaya çıkışından çok önceye dayanmaktadır . Kalıcı meskenler, tarım ve hayvancılık yaklaşık 12 bin yıl önce ortaya çıktı ve doğal peyzajın dönüşümünde bir sonraki sıçramayı işaret etti . İnsansıların tarihsel izleriyle ilgileniyorsanız , yakın zamandaki ve daha çalkantılı "yoğun" Antroposen'den çok önce meydana gelen "ince" bir Antroposen'i ayırabiliriz : her şeyden önce ilk Antroposen'in "inceliği" açıklanır. manzara değiştirme araçlarını kullanan az sayıda hominid tarafından . MÖ X binyıldaki küresel nüfusumuz . e. 2 veya 4 milyona ulaştı - gezegenin mevcut nüfusunun binde birinden çok daha az . İnsanlığın diğer belirleyici modern öncesi icadı kurumsal nitelikteydi: devlet. Mezopotamya'nın alüvyonlu ovalarındaki ilk devletler, bölgede ilk tarım biçimlerinin ve yerleşik bir yaşam biçiminin ortaya çıkışından birkaç bin yıl sonra, en erken 6.000 yıl önce ortaya çıktı. Devlet dışında hiçbir kurum, peyzaj değişikliği için teknolojileri kendi çıkarları doğrultusunda seferber etmek için bu kadar çaba harcamamıştır.

Nasıl yerleşik hale geldiğimizi , ekin ve hayvan yetiştirdiğimizi ve şimdi devlet dediğimiz yeni kuruma tabi hale geldiğimizi anlamak için antik tarihe bir göz atmak gerekiyor. Kanımca, en iyi ihtimalle tarih, disiplinlerin en yıkıcısıdır çünkü size kanıksadığımız şeylerin tam olarak nasıl ortaya çıktığını anlatabilir . Antik tarihin cazibesi

RESİM. 1. Kronoloji: ateşten çivi yazısına

, örneğin sanayi devrimi, son buzullaşmanın maksimumu veya Qin hanedanı gibi topluca ortaya çıkan sayısız olumsallığı keşfederek, birinci nesil Fransız tarihçilerinin çağrısına yanıt verdiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Annale okulundan halka açık olayları kaydetmek yerine "uzun süreli" (la longue duree) süreçlerin tarihini yazmaya . Bununla birlikte, insan ırkının tarihinden bahsettiğimiz için, modern "tarihin derinliklerine inme" çağrısı Annales okulunun fikirleriyle daha da uyumludur. "Minerva'nın baykuşu uçuşuna ancak alacakaranlıkta başlar" 3 sözünü mükemmel bir şekilde örnekleyen bu zamanın ruhunu hissediyorum .

Devlet
ve medeniyet anlatılarının paradoksları

Homo sapiens sapiens ) devletleri karakterize eden bu benzeri görülmemiş evcilleştirilmiş bitki, hayvan ve insan yığınlarının ortasında nasıl yaşamaya başladığımızdır. Bu geniş açıdan bakıldığında, bir yaşam biçimi olarak devlet, doğal ya da verili bir şey olmaktan başka her şeydir. homo sapiens Homo cinsinin bir türü olarak ortaya çıktı yaklaşık 200 bin yıl önce, Afrika ve Levant dışındaki temsilcilerinin kalıntıları en geç 60 bin yıl öncesine dayanıyor . Kültür bitkilerinin ve yerleşik toplulukların varlığına dair ilk kanıtlar yaklaşık 12 bin yıl öncesine dayanmaktadır. Bu noktaya kadar , yani gezegendeki insanlık tarihinin %95'i boyunca küçük, hareketli, dağınık, nispeten eşitlikçi avcı-toplayıcı gruplar halinde yaşadık. Devletlerin oluşumuyla ilgilenenler için daha da dikkat çekici olan,

RESİM. 2. Antik dünyada tahmini nüfus

Dicle-Fırat vadisinde MÖ 3100'e kadar aniden ortaya çıkmadığı gerçeği. e., ilk evcilleştirilmiş tahıllardan ve yerleşik unsurlardan dört bin yıldan fazla bir süre sonra . Bu inanılmaz gecikme , devleti insan için doğal bir yaşam biçimi olarak gören ve tarımsal ürünler ve yerleşik yaşam, yani devletin teknolojik ve demografik koşulları ortaya çıkar çıkmaz, o zaman olacağına ikna olan bilim adamları için bir sorundur. siyasi bir düzenin mantıklı ve en etkili unsurları olarak devletler/imparatorluklar hemen ortaya çıkar 4 .

, çoğumuzun (ben dahil) akılsızca takip ettiğimiz insan tarihöncesi versiyonu için elverişsizdir . Tarihsel bir bakış açısından insanlık, ilk büyük tarım krallıklarının yarattığı ilerleme ve medeniyet anlatısıyla büyülendi . Yeni ve güçlü toplum türleri olarak, kendilerini doğurmuş olan ve sınırlarda hâlâ onları çağıran ve tehdit eden topluluklardan katı bir şekilde uzaklaşmaya kararlıydılar . Özünde, bu anlatı "insanın yükselişi" hikayesiydi. Ona göre tarım, avcı-toplayıcıların ve göçebelerin ilkel, vahşi, ilkel, kanunsuz ve zalim dünyasının yerini almıştır. Yerleşik tarım, yerleşik bir yaşam biçiminin, resmi bir dinin, kanunlarla devlet ve hükümet oluşumunun temeli ve güvencesi oldu . Çiftçilik yapmayı reddedenler ya cahil ya da uyum sağlayamayanlar olarak görülüyordu. İlk tarım merkezlerinin neredeyse tamamında, tarımın önceliği, güçlü bir tanrı ya da tanrıçanın seçilmiş insanlara nasıl kutsal bir tahıl bahşettiğine dair gelişmiş bir mitoloji tarafından destekleniyordu.

Yerleşik tarımın geçmişteki geçim kaynaklarına göre üstünlüğü ve çekiciliğine ilişkin temel varsayımı sorguladığımızda , bu varsayımın neredeyse hiçbir zaman sorgulanmayan daha derin bir inanca dayandığı netleşir . Yerleşik yaşam tarzının göçebe yaşam biçimlerinden daha üstün ve onlardan daha çekici olduğu gerçeğinden oluşur . Ev ve daimi ikamet kavramları, uygarlık anlatısına o kadar derinden yerleştirilmiştir ki, neredeyse görünmezdirler : balık su hakkında konuşmaz! Aslında, tamamen yorgun Homo sa piens'in sonsuza dek bir yere yerleşebileceği anı bekleyemezdi, yüzlerce bin yıllık göçebe yaşamının ve mevsimlik göçlerin sonunu bekleyemezdi. Aynı zamanda, nispeten elverişli koşullarda bile, göçebe toplulukların yerleşik bir yaşam biçimine geçişe karşı yaygın ve kararlı direnişine dair çok sayıda kanıt bulunmaktadır . Çoban ve avcı-toplayıcı topluluklar, kalıcı yerleşim yerlerine karşı savaştı ve onları genellikle haklı olarak hastalık ve hükümet kontrolüyle ilişkilendirdi. Amerika'nın yerli halklarının çoğu, ancak askeri yenilgiden sonra çekincelere kilitlendi. Sioux ve Comanches'in at avcısı, tüccar ve akıncı olması ve çoğunlukla koyun çobanı olan Navajo pastoralistleri gibi diğerleri, Avrupalılarla temas kurmanın sunduğu tarihi fırsatı hareketliliklerini artırmak için kullandılar . Hareketli hayatta kalma biçimlerini (otçuluk , karada ve denizde toplanma, avcılık ve hatta kesip yakarak tarım) tercih eden çoğu halk, ticarete kolayca uyum sağladı, ancak yerleşik hayata karşı şiddetle savaştı. Modern hayatın yerleşik "verililerinin" tarihsel bir bakış açısından evrensel bir hedef olduğunu iddia etmek için hiçbir gerekçemiz yok 5 .

Yerleşik yaşam ve tarıma ilişkin temel anlatı, onu ilk başta doğrulayan mitolojiyi çoktan geride bıraktı . Thomas Hobbes'tan John Locke'a , ardından Giambattista Vico'ya, Lewis Henry Morgan'a, Friedrich Engels'e, Herbert Spencer'a, Oswald Spengler'e ve sosyal Darwinist sosyal evrim kavramlarına, avcılık ve toplayıcılıktan göçebe bir yaşam tarzına doğru kademeli bir hareket olarak ilerleme doktrini. kırsal bir ekonomi (ve topluluklardan köylere ve kentsel yerleşimlerden büyük şehirlere) değişmedi. Bu tür görüşler, aslında, Jül Sezar'ın evrim modelini yeniden üretti - hane halklarından klanlara , kabilelere ve halklara, Roma'nın gelişmenin zirvesi olduğu devlete (yasaların üstünlüğü altındaki hayata) ve Keltler ve daha sonra Almanlar, gelişmede onun gerisinde kaldı. Ayrıntılardaki farklılıklara rağmen, tarihin bu versiyonları , çoğu eğitim programında yansıtıldığı ve dünyanın dört bir yanındaki okul çocuklarının zihinlerine kazındığı şekliyle uygarlığın ilerleyişini kaydeder . Bir varoluş tarzından diğerine geçiş ani ve nihai olarak kabul edilir: tarım yöntemlerini bir kez gören hiç kimse göçebe veya toplayıcı olarak kalmak istemez . Evrimdeki sonraki her adımın , refah açısından çığır açan bir atılımı işaret ettiğine inanılıyor : daha fazla boş zaman, daha iyi yemek, daha uzun yaşam beklentisi ve son olarak, ev ekonomisinin ve uygarlığın gelişmesine katkıda bulunan yerleşik bir yaşam tarzı . Bu anlatıyı insanlığın hayal gücünden çıkarmak neredeyse imkansızdır: Bu görevi başarmak için gerekli olacak on iki adımlık kurtarma programını hayal etmek bile zordur . Ancak başlayacağım.

, birikmiş arkeolojik kanıtlarla karşılaştığımızda terk edilmek zorunda kalacak . Daha önceki iddiaların aksine, avcı-toplayıcılar - bugün bile ikamet ettikleri sınır sığınaklarında - yakın bir açlığın eşiğindeki umutsuz, muhtaç insanları gösteren folklor tasvirlerine benzemiyorlar . Aslında, avcı -toplayıcılar beslenmeleri, sağlıkları ve boş zamanları açısından hiç bu kadar iyi görünmemişti , öte yandan çiftçiler ise beslenmeleri , sağlıkları ve boş zamanları açısından hiç bu kadar kötü görünmemişlerdi . "Paleolitik" diyetler için mevcut moda, arkeolojik bilginin popüler kültüre nüfuz etmesini yansıtıyor. Avcılık ve toplayıcılıktan çiftçiliğe dönüş -yavaş, düzensiz, tersine çevrilebilir ve bazen eksik- en az kazanç kadar kayıptı. Bu nedenle, geleneksel anlatıda tarımsal mahsullerin ekilmesi ütopik bir şimdiye doğru belirleyici bir adım olarak sunulsa da, onu ilk uygulayanlar tarafından bu şekilde algılanamadı: bazı akademisyenler bu gerçeğin İncil'de yansıtıldığına inanıyor. Adem ile Havva'nın cennet bahçesinden kovulma hikayesi .

Son araştırmaların geleneksel anlatıya açtığı yaralar bana onun hayatı için tehlikeli görünüyor. Örneğin, daha önce inanılıyordu ki kalıcı ikamet , ya da yerleşik yaşam, tarla çiftçiliğinin sonucuydu : tarımsal ürünler, yoğun nüfuslu yerleşim yerlerinin oluşmasına izin vererek, şehirlerin oluşumu için gerekli bir koşul haline geldi. Anlatı için ne yazık ki yerleşik yaşam, ekolojik olarak zengin ve çeşitli tarım öncesi ortamlarda , özellikle balıkların, kuşların ve büyük hayvanların mevsimlik göç yolları boyunca uzanan sulak alanlarda yaygın hale geldi. Eski Mezopotamya'nın güneyinde (Yunanca "interfluves") yerleşik yerleşim yerleri, hatta çok az tarım yapılan veya hiç tarım yapılmayan beş bine kadar nüfusa sahip şehirler bulunabilir. Bunun tersi bir anormallik de vardır - hareketlilik ve bölgesel dağılımla birlikte tarımsal mahsullerin yetiştirilmesi (kısa bir hasat dönemi hariç). Bu paradoks, anaakım anlatının zımni önermesinin -insanların göçebe yaşam tarzlarını tamamen terk edip "yerleşene" kadar bekleyemeyecekleri şeklindeki- yanlış olabileceğini bir kez daha doğruluyor.

Geleneksel anlatı için belki de en rahatsız edici durum , altta yatan uygarlaştırma eyleminin, evcilleştirmenin inatla ondan kaçmasıdır. Öyle olabilir, ancak hominidler , Homo sapiens'ten önce bile, esas olarak ateşin yardımıyla bitki dünyasını değiştirdi. Evcilleştirme Rubicon'u ne zaman aşıldı? Yabani bitkilere bakım yapmak, onları ayıklamak , yeni bir yere dikmek, zengin çamura bir avuç tohum serpmek, iki çiviyle açılan bir çukura bir veya iki tohum koymak veya toprağı sürmek gibi mi düşünülmeli ? "Eureka!" Diye bağırabileceğiniz durum bu değil. Bugün bile Anadolu'da uçsuz bucaksız yabani buğday tarlaları var; burada, Jack Harlan'ın çok iyi gösterdiği gibi, çakmaktaşı orağı olan herhangi bir adam üç haftada bir aileyi bir yıl doyuracak kadar tahıl toplayabilir . Sürülmüş tarlalara tohumların özel olarak ekilmesinden çok önce toplayıcılar , hasat için tüm araçları , hasır savurucuları, bileme taşlarını, yabani tahılları ve baklagilleri işlemek için havaneli havanları yarattılar7 . Meslekten olmayan biri için hazırlanmış bir karık veya deliğe tohum ekmek en önemli adım gibi görünüyor. Birçoğunun filizlenip büyüyeceğini bile bile, yenilebilir meyvelerin tohumlarını kır evimin yakınındaki bir bitki gübresi yığınına atarsam , böyle sayılır mı ?

Arkeobotanistler için, tahılların evcilleştirilmesinin kanıtı, kırılgan olmayan başakçıkların keşfidir (ilk çiftçiler kasıtlı olarak veya yanlışlıkla onları tercih ettiler çünkü başakçıklar parçalanmadı, ancak biçerdöver için "bekledi") ve büyük tohumlar. Bugün, bu tür morfolojik değişikliklerin, tahıl ekinlerinin ekilmeye başlanmasından hemen sonra meydana gelmediği anlaşılıyor . Daha önce koyun ve keçilerin tamamen odomakineleştirilmesinin kesin ve sarsılmaz kanıtı olarak kabul edilen şey şimdi de sorgulanıyor. Bu tür çelişkilerin iki sonucu vardır. Birincisi, tek bir evcilleştirme olayının seçilip çıkarılmasını keyfi ve anlamsız bularak reddederler. İkincisi, evcilleştirmeyi, bazılarının "düşük düzeyli gıda üretimi" dediği çok, çok uzun bir döneme yayarlar : bitkiler artık tamamen vahşi değildi, ancak henüz tam olarak evcilleştirilmemişti. Bitki evcilleştirmenin optimal yorumları, tek evcilleştirme olayını terk eder ve bunun yerine, güçlü genetik ve arkeolojik kanıtlara dayanarak, farklı bölgelerdeki yabani türlerin üç bin yıla kadar süren ve uzayda ve zamanda çok sayıda ve dağınık evcilleştirmeye yol açan yabani türlerin evcilleştirme süreçlerini koyar. ana ürünler ( buğday, arpa, Resim, nohut, mercimek)8.

Bu tür arkeolojik buluntular genel kabul gören uygarlık anlatısını sarssa da , tarihin bu erken dönemi, insanlığın ilgi alanına giren bitki ve hayvanların üreme işlevlerini kontrol etmek için doğaya müdahale ettiği uzun ve halen devam eden bir sürecin parçası olarak değerlendirilebilir . Onları seçici bir şekilde üretir, korur ve kullanırız. Bu argümanı kadınların, tutsakların ve kölelerin üreme işlevleri üzerinde ataerkil kontrol sistemleri olan ilk tarım devletlerine kadar genişletmek muhtemelen mümkündür . Guillermo Algaze daha da cesurdu: “Orta Doğu'daki ilk köyler bitkileri ve hayvanları evcilleştirdi. Buna karşılık, Uruk'un kentsel kurumları insanları evcilleştirdi” 9 .

Devleti yerine koyalım

Devletin oluşumuna ilişkin herhangi bir çalışma, benim üstlendiğim gibi, tanımı gereği, duruma ilişkin daha dengeli bir değerlendirme yapıldığında, devlete hak ettiğinden çok daha büyük bir rol verme riskini taşır . Bu riskten kaçınmak istedim . Tarihsel gerçekler, en azından benim anladığım kadarıyla, devletin tarafsız insanlık tarihinde genellikle kendisine atfedilenden çok daha mütevazı bir rol oynadığını gösteriyor.

arkeolojik buluntulara ve tarihi kroniklere hakim olduğu bir sır değil . İnsan yaşamının bir ya da birden fazla koşuluyla düşünmeye alışkın olan bizler için , devletin ve onun yönettiği mekânların sürekliliği , varoluşumuzun kaçınılmaz bir sabiti gibi görünüyor . Devletin bir yaşam biçimi olarak mutlak hegemonyasının yanı sıra, dünya çapındaki arkeolojik ve tarihsel araştırmaların çoğu devlet tarafından finanse ediliyor ve çoğu zaman narsist bir kendini beğenmişlik uygulamasına indirgeniyor. Nispeten yakın zamana kadar, bu kurumsal önyargı , büyük kalıntıların kazısı ve analizine yönelik karakteristik yaklaşımıyla arkeolojik geleneğin kendisi tarafından daha da şiddetlendi : anıtsal bir şekilde taştan inşa ediyorsanız ve harabelerinizi uygun bir şekilde tek bir yerde konumlanmış halde bırakıyorsanız, o zaman "keşfedilen" ve antik tarihin ders kitaplarının sayfalarına hakimdi. Avcı-toplayıcı veya göçebe olsaydınız, hatta çok sayıda olsaydınız ve biyolojik olarak parçalanabilen çöplerinizi araziye ince bir tabaka halinde dağıtsaydınız , o zaman büyük olasılıkla arkeoloji tarafından fark edilmeyecektiniz.

Tarihsel kayıtlarda yazılı belgelerden (hiyeroglifler veya çivi yazısı ) söz edilir edilmez , tarihsel perspektifteki değişim daha da belirgin hale gelir. Yalnızca devletin ihtiyaçlarına yönelik metinlerle ilgileniyoruz: vergiler, emek birimleri , haraç toplama, kraliyet şecereleri, devletin kuruluşu ve yasalar hakkındaki mitler . Rekabet eden söylemler yoktur ve bu tür metinleri alışılmışın dışında bir şekilde okumaya çalışmak son derece zordur ve kahramanca bir cesaret gerektirir . Genel olarak, devletin bıraktığı arşivler ne kadar büyükse, içlerinde krallığın tarihine ve otoportresine o kadar çok sayfa ayrılır.

, Mısır ve Sarı Nehir'in alüvyal ve alüvyal ovalarında ortaya çıkan ilk devletler, sadece küçük bir demografik yapı ve coğrafyaydı. Antik dünya haritasında sadece küçük bir nokta ve M.Ö. e. yaklaşık 25 milyon insan. Devletsiz halkların veya "barbarların" yaşadığı uçsuz bucaksız alanlarla çevrili küçük güç merkezleriydiler . Sümer, Akkad, Miken, Olmec/Maya imparatorlukları, Harappa ve Çin Qin imparatorluğunun varlığına rağmen , dünya nüfusunun çoğu çok uzun bir süre devlet dışında yaşadı.

stvennogo kontrolü ve vergilendirme. Siyasi manzaranın tam olarak ne zaman yalnızca devletlerden oluşmaya başladığını tam olarak ve haklı olarak söylemek zor . Büyük miktarda birikmiş veriyi hesaba katarsak , son dört yüzyılın başına kadar dünyanın üçte biri avcı-toplayıcılar, kesip yakan çiftçiler, çobanlar ve bağımsız bahçıvanlar ve tarımsal olan devletler tarafından işgal edildi. , gezegenin tarıma uygun küçük kısmıyla sınırlıydı. Dünya nüfusunun önemli bir kısmı, devletin ana temsilcisi olan vergi tahsildarı ile hiç tanışmamış olabilir. Birçoğu, hatta belki de çoğunluğu, devlet sınırlarını her iki yönde de geçebilir ve ekonomik yapılarını değiştirerek, devletin ağır ayak izlerini atlatmak için kendilerine iyi şanslar sağlayabilir . Buna göre, devletin nihai hegemonya çağının başlangıcını yaklaşık 1600'e tarihlersek, o zaman devletin insanlık siyasi tarihinde zamanın sadece son %0,2'sine hakim olduğu ortaya çıkar.

Yalnızca ilk devletlerin ortaya çıktığı belirli bölgelere odaklanarak, görece yakın zamana kadar dünyanın büyük bir kısmında devletlerin olmadığı şeklindeki kilit tarihsel gerçeği gözden kaçırma riskine giriyoruz. Güneydoğu Asya'nın klasik devletleri, pratik olarak Şarlman döneminin çağdaşlarıdır, ancak tarımın "icadından" yalnızca altı yüzyıl sonra ortaya çıkmışlardır. Maya imparatorluğu dışındaki Yeni Dünya devletleri, hâlâ daha sonraki yaratımlardır. Ayrıca alan olarak da çok küçüktüler . Erişimlerinin ötesinde, tarihçilerin kabileler, beylikler veya basitçe gruplar olarak adlandırmayı tercih ettikleri topluluklarda birleşmiş çok sayıda "yönetimsiz" halk yaşıyordu . Üstün güce sahip olmayan ya da zor, zayıf, itibari güce sahip topraklarda yaşadılar .

Antik devletler, nadiren ve çok kısa bir süre için, genellikle iktidar dönemlerinde tanımlandıkları gibi, o müthiş devler haline geldiler. Çoğu fetih dönemindeki devlette, parçalanma ve "karanlık çağlar", konsolide etkili yönetim dönemlerinden daha sık meydana geldi . Ve burada yine biz (tarihçiler de) kendimizi hanedanların kuruluş hikayeleri veya klasik dönemler tarafından büyülenmiş buluyoruz, çünkü dağılma ve huzursuzluk dönemleri kroniklerde çok az iz bırakıyor veya hiç bırakmıyor . Yunan tarihinde yazının kaybolduğu dört "karanlık çağ", klasik dönemin oyunlarına ve felsefesine adanmış geniş literatüre kıyasla pratikte boş bir sayfadır . Tarihin amacı saygı duyduğumuz kültürel başarıları incelemekse, bu mükemmel bir şekilde tahmin edilebilir , ancak o zaman devlet biçimlerinin savunmasızlığını ve kırılganlığını gözden kaçırır . Dünyanın büyük bölümünde devlet, en kalıcı kurumsal biçimlerinde bile mevsimsel bir fenomen olmuştur. Yakın zamana kadar, Güneydoğu Asya'da yıllık muson mevsiminin başlamasıyla birlikte , devletin iradesini dayatma kabiliyeti, neredeyse saray duvarlarıyla çevrili topraklara indirildi. Devletin hayali imajına ve tarihsel anlatılardaki merkezi rolüne rağmen , ilk devletlerin ortaya çıkışından sonraki binlerce yıl boyunca, bunların sabit değil , değişken ve istikrarsız oldukları gerçeğini kabul etmek gerekir. insanlığın çoğunun hayatı.

Vatansız tarih başka bir nedenden dolayı önemlidir. Devletlerin kuruluş ve çöküşünün ya vakayinamelerde yer almayan ya da zayıf tarihi izler bırakan yönlerine dikkatimizi çekiyor . İklimsel ve demografik değişiklikleri, toprak kalitesini ve beslenme alışkanlıklarını belgelemedeki olağanüstü ilerlemeye rağmen , ilk devletlerin yaşamının pek çok yönü arkeolojik buluntularda veya eski metinlerde pek bulunamıyor , çünkü bunlar algılanamaz yavaş süreçlerdi ve görünüşe göre sembolik tehditler olarak algılanıyordu. veya anılmaya değer olmadığı için. Örneğin, ilk devletlerin merkez bölgelerinden çevreye kaçış oldukça yaygın gibi görünüyor , ancak devletin tebaanın uygarlaştırıcı bir velinimeti olarak anlatısal öz sunumuyla çeliştiği için , yalnızca formatta bahsedildi. anlaşılmaz yasal normlar. Diğer bilim adamları gibi, hastalığın ilk devletlerin kırılganlığında önemli bir faktör olduğundan neredeyse eminim . Ancak etkilerini belgelemek zordu çünkü ani ve belirsizdiler ve birçok salgın hastalığı iskelet kalıntılarından tespit etmek zordu . Benzer şekilde, kölelik, köleleştirme ve zorunlu göçlerin ölçeğini belirlemek zordur : cenazede pranga yoksa , köle ve özgür bir kişinin kalıntıları arasında ayrım yapmak imkansızdır . Tüm devletler vatansız insanlarla çevriliydi , ancak bölgesel dağılımları nedeniyle hareketleri, devletlerle değişen ilişkileri ve siyasi yapıları hakkında çok şey biliyoruz. Bir şehir yandığında, bunun yanıcı maddelerden inşa edilen tüm antik şehirlerin maruz kaldığı türden bir kaza yangını mı, bir iç savaş mı, bir isyan mı, yoksa dışarıdan bir saldırı mı olduğunu söylemek zordur.

Prensipte mümkün olduğu ölçüde , bakışlarımı devlet kendini sunumunun büyüleyici ihtişamından uzaklaştırmaya ve hanedan ve yazılı tarih tarafından sistematik olarak göz ardı edilen ve standart arkeolojik yöntemlerden kaçan tarihsel güçleri incelemeye çalıştım .

Rotanın kısa açıklaması

mümkün kıldığı yiyecek ve nüfus yoğunluğuna ayrılmıştır . Devlet inşasının bir nesnesine dönüşmeden önce , önemli sayıda ve makul bir açlıktan ölmeme beklentisiyle toplanmamız - veya toplanmamız - gereklidir . Her evcilleştirme türü, doğal dünyayı yiyecek arama yarıçapını azaltacak şekilde yeniden düzenledi. Edinmesini yaşlı akrabamız Homo Erectus'a (Homo Erectus) borçlu olduğumuz ateş , kozumuz oldu ve meyve veren bitkilerin (ceviz ve meyve ağaçları , dut çalıları) çıkarları doğrultusunda manzarayı değiştirmemize ve bir orman yaratmamıza izin verdi. ilginç av çeken genç büyüme. Yemek pişirirken ateş, önceden sindirilemeyen bitkileri hem lezzetli hem de daha besleyici hale getirdi. Nispeten büyük beyinlerimizi ve küçük midelerimizi (primatlar dahil diğer memelilerle karşılaştırıldığında ) harici sindirim öncesi yardıma (pişirme) borçlu olduğumuz düşünülüyor .

Tahılların, özellikle buğday ve arpanın ve baklagillerin evcilleştirilmesi, nüfusun daha da yoğunlaşmasına katkıda bulundu. İnsanlarla birlikte gelişen çeşitler, iri meyve (tohum), belli bir olgunlaşma süresi ve harman ( parçalanmama özelliği ) kriterlerine göre seçilmiştir . Bu tür çeşitler, evin etrafına (malikane ve çevredeki binalar) yıllık olarak ekilebilir ve kendilerine güvenilir bir kalori ve protein kaynağı sağlar - zayıf bir yıl için bir yedek olarak veya temel bir geçim kaynağı olarak. Evcilleştirilmiş hayvanlar, özellikle koyun ve keçiler aynı rolü oynarlar: onlar bizim sadık dört ayaklı (tavuklardan, ördeklerden ve kazlardan bahsediyorsak, o zaman iki ayaklı ) toplayıcı hizmetkarlarımızdır. Midedeki bakteriler sayesinde tespit edemediğimiz ve/veya parçalayamadığımız bitkileri sindirerek , ihtiyacımız olan ve sindirebileceğimiz yağ ve proteinleri "pişmiş" halde bize getirirler . Evcil hayvanları, ilgilendiğimiz niteliklere göre özenle yetiştiriyoruz : hızlı üreme, evde bakım , uysallık, süt, et ve yün üretimi.

Belirttiğim gibi, yerleşik yaşam için bitki ve hayvanların evcilleştirilmesi gerekli değildi , ancak özellikle en uygun tarımsal-ekolojik koşullarda: taşkın yataklarında, löslerde benzeri görülmemiş bir yiyecek ve nüfus yoğunluğu için koşullar yarattı. topraklar ve kalıcı kaynaklara yakın.kov su. Bu tür bölgeleri "geç Neolitik yeniden yerleşim kampları" olarak adlandırmamın nedeni budur . Böyle bir kamp, bir devletin oluşumu için ideal koşulları sağlasa da , avcılık ve toplayıcılıktan daha ağır bir çalışma gerektiriyordu ve sağlıklı değildi. Açlık, tehlike ya da şiddet tarafından zorlanmayan birinin, gece gündüz çalışmayı gerektiren tarım uğruna avcılık-toplayıcılıktan ya da hayvancılıktan gönüllü olarak vazgeçmesi pek olası değildir.

"Evcilleştirmek" kelimesi genellikle bir nesneye yönelik aktif eylem fiili olarak yorumlanır, örneğin " Homo sapiens pirinci evcilleştirdi, koyunu evcilleştirdi” vs. Ve ortaklarımız - serçeler, fareler, kurtlar , keneler ve tahtakuruları - genellikle yeniden yerleşim kampına davet edilmediler. Arkadaş ve uygun yiyecek buldukları için kaçak olarak girdiler. Homo sapiens'in ana evcilleştiricisini unutmamalıyız : o da, tarımsal çalışma döngüsüne entegre edildiğinde evcilleştirilmemiş miydi ? En sevdiği tahılları sürer, eker, yabani otları temizler, biçer, harmanlar ve her gün sığırlarıyla ilgilenir. En azından akşam yemeği vakti gelene kadar kimin kime hizmet ettiği neredeyse metafizik bir sorudur .

Evcilleştirmenin bitkiler, insanlar ve hayvanlar için önemi ikinci bölümde tartışılmaktadır. Diğerleri gibi ben de evcilleştirmenin geniş anlamda - Homo sapiens'in devam eden girişimleri olarak - yorumlanması gerektiğine inanıyorum. doğal ortamı beğeninize göre değiştirin . Doğanın işleyişi hakkında bilgi eksikliğimiz göz önüne alındığında , bu girişimlerin amaçlanan sonuçlardan daha fazla istenmeyen sonuçlar doğurduğu iddia edilebilir . Bazı bilim adamları, yoğun Antroposen'in başlangıcını, ilk atom bombasının salınmasından sonra dünya çapındaki radyoaktivite birikimine bağlasa da, benim "ince" Antroposen dediğim bir şey daha var : Homo Erectus'un ateşi kullanmasıyla başladı . yaklaşık yarım milyon yıl önce ve ormansızlaşmaya ve toprakların siltlenmesine yol açan tarım ve otlaklar için giderek daha fazla alanın temizlenmesi nedeniyle genişliyor . Antroposenin etkisi ve hızı, dünya nüfusu arttıkça arttı ve MÖ 2000'de yaklaşık 25 milyon kişiye ulaştı. e. Hem modaya uygun hem de tartışmalı olduğunu düşündüğüm Antroposen terimini kullanmakta ısrar etmek için özel bir neden yok , ancak ateşin, bitkilerin ve otlayan hayvanların evcilleştirilmesinin küresel çevresel etkisi konusunda ısrar etmek için pek çok neden var .

"Evcilleştirme", insan meskeninin etrafındaki bitki ve hayvanların genetik yapısını ve morfolojisini değiştirmiştir. Bitkilerin , hayvanların ve insanların tarımsal yerleşimlerde birikmesi , Darwinci doğal seçilimin yeni uyum biçimlerini desteklediği yeni ve büyük ölçüde yapay bir manzara yarattı . Yeni tarımsal mahsullerin o kadar "zayıf" olduğu ortaya çıktı ki, sürekli dikkatimiz ve korumamız olmadan yaşayamazsınız . Aynı durum, boyutları küçülen, daha sakin hale gelen, çevrelerinde daha zayıf bir yönelime sahip olan ve daha az dimorfik olan evcil koyun ve keçiler için de geçerlidir. Buna göre, soru ortaya çıkıyor, evcilleştirme bizi etkiledi mi? Kalıcı barınma, sınırlı hareket özgürlüğü, kalabalık, yeni fiziksel aktivite kalıpları ve sosyal organizasyon tarafından nasıl evcilleştirildik ? Ve son olarak, ana tahıl mahsulünün metronomuna ayarlanmış çiftçinin yaşam dünyasıyla avcı-toplayıcının yaşam dünyasını karşılaştırarak, çiftçinin yaşamının yaşam pratikleri açısından çok daha sınırlı olduğunu savunuyorum. ve kültürel ve ritüel açılardan çok daha fakir ...

Üçüncü bölümün teması olan ilk eyaletlerin seçkin olmayanlarının yaşamının zorlukları önemliydi. İlk olarak, daha önce de belirtildiği gibi, bu zor bir iştir. Kuşkusuz, taşkın yatağı çiftçiliği dışında , tarım, avcılık ve toplayıcılıktan çok daha sancılı bir uğraştı. Esther Boserup ve diğerlerinin işaret ettiği gibi, çoğu doğal ortamda bir toplayıcının, demografik baskı veya bir tür şiddet tarafından zorlanmadığı sürece çiftçiliğe geçmeye karar vermesi için hiçbir neden yoktur . Tarımın ikinci büyük ve öngörülemeyen belası, yalnızca insanların değil, aynı zamanda ev sahiplerini konut binalarına kadar takip eden veya orada çoktan başlamış olan çiftlik hayvanları, tahıllar ve çok sayıda parazitin yoğunlaşmasının epidemiyolojik sonuçlarıdır . Bugün alışık olduğumuz hastalıklar -kızamık, kabakulak , difteri ve diğer toplumdan/evden edinilmiş enfeksiyonlar- ilk olarak eski devletlerde ortaya çıktı . 1. bin yılda Anthony Vebası ve Justinianus Vebası veya 14. yüzyıl Avrupa'sında Kara Veba (veba) gibi birçok erken devletin salgın hastalıklar tarafından yok edildiği neredeyse kesindir . Ancak eyalette başka bir veba ortaya çıktı - tahıl ve işçilik vergilerinin yanı sıra askerlik hizmeti ve bu, en zor çalışmaya ek olarak. Bu koşullar altında ilk devletler nüfuslarını toplamayı, tutmayı ve artırmayı nasıl başardılar ? Bazı yazarlar, devletlerin oluşumunun ancak nüfusun her tarafının çöller, dağlar veya düşman çevrelerle çevrili olduğu yerlerde mümkün olduğunu öne sürüyorlar11 .

"tahıl hipotezi" olarak adlandırılabilecek şeye ayrılmıştır . Darı da dahil olmak üzere neredeyse tüm klasik devletlerin tahıllara dayanması şaşırtıcı . Tarih, manyok, sago, yer elması, muz, ekmek meyvesi veya tatlı patates yetiştiren ülkeleri bilmiyor (“muz cumhuriyetleri” sayılmaz!). Üretimin yoğunlaştırılması, vergi hesaplamaları, ödenek , kadastro takdiri, depolama ve tayınlama için sadece tahılların uygun olduğuna inanıyorum . Uygun topraklarda buğday, yüksek nüfus yoğunlukları için agroekolojik koşulları sağlar . Buna karşılık yumrulu manyok (veya manyok) yer altında yetişir, özel bakım gerektirmez, saklanması kolaydır, bir yılda olgunlaşır ama en önemlisi toprakta bırakılabilir ve iki yıl yenilebilir . . Devlet manyokunuzu almak isterse , tüm yumruları kazmak zorunda kalacak ve nakliye için değeri az olan en ağır yükü alacaktır. Mahsulleri modern öncesi bir vergi tahsildarının bakış açısıyla değerlendirecek olsaydık , kök ve yumru mahsullere kesinlikle temel mahsulleri (öncelikle sulu Resim) tercih ederdi .

Kanımca bundan, devletin ortaya çıkmasının ancak evcilleştirilmiş tahıllara dayalı geçim için pratikte hiçbir alternatif olmaması durumunda mümkün olduğu sonucu çıkıyor . Avcı-toplayıcılar, kesip yak-çiftçiler, deniz toplayıcılar, vb. gibi hayatta kalma birkaç besin ağı tarafından sağlanıyorsa, o zaman devletin ortaya çıkması pek olası değildir, çünkü sahip olabileceği kolayca değerli ve karşılanabilir bir gıda maddesi yoktur. . Bezelye, soya fasulyesi, yer fıstığı, mercimek gibi besin değeri yüksek ve kurutulduğunda raf ömrü uzun olan eski evcilleştirilmiş baklagillerin de vergilendirmeye esas olabileceği düşünülebilir . Bununla birlikte, baklagillerin çoğunun aynı anda olgunlaşmaması - büyüdükçe hasat edilebilmeleri, yani vergi tahsildarı için gerekli olan hasat için sabit bir zaman olmaması nedeniyle bu durum engellenmektedir.

, verimli alüvyon ve bol su yoluyla mahsul üretiminin ve popülasyonun yoğunlaşması için "öncelikle hazırlanır" ve bu nedenle devletlerin oluşumuna izin verir. Muhtemelen, bu tür koşullar devletlerin ortaya çıkması için gereklidir, ancak yeterli değildir, yani devletin onlar için bir seçim yakınlığı vardır. Önceki hipotezlerin aksine , devlet, mahsullerin evcilleştirilmesi şöyle dursun, nüfus toplama aracı olarak sulamayı icat etmedi - devlet öncesi halkların iki başarısı . Devletin genellikle yaptığı şey , bir kez ortaya çıktıktan sonra, peyzaj tasarımı dediğimiz şey yoluyla gücünü destekleyen tarımsal-ekolojik koşulları korumak, güçlendirmek ve genişletmek oldu : siltli kanalları onarmak, yeni sulama kanalları inşa etmek, askeri birlikleri yeniden yerleştirmek. ekilebilir arazide esir alma, çiftçi olmayanları cezalandırma, yeni tarlaları temizleme, vergiden muaf çiftçiliği yasaklama (kes ve yak tarım ve toplama) ve ayrıca nüfuslarının kaçışını engelleme girişimleri.

tarımsal-ekonomik modülün ilk devletlerin çoğunun özelliği olduğuna inanıyorum . Buğday, arpa, Resim veya mısır - bugün bile bu dört ürün dünyanın kalori alımının yarısından fazlasını oluşturuyor - hükümetlerin davranışları bir aile benzerliği gösteriyor. Antik devletler, vergiye tabi mahsullerden oluşan net, ölçülü ve oldukça monoton bir manzara yaratmaya ve üzerinde büyük bir nüfusu - angarya işçiliği , askerlik hizmeti ve tabii ki tahıl üretimi için - tutmaya çalıştılar. Devlet , çeşitli nedenlerle -çevresel, epidemiyolojik ve siyasi- bunu genellikle başaramadı, ancak ne olursa olsun, gözlerindeki ateşli parıltı sönmedi.

Dikkatli okuyucu burada durum nedir diye sorabilir. Örneğin, eski Mezopotamya'nın ilk devlet biçimlerinin devletleşme olduğunu düşünüyorum. Başka bir deyişle , devlet olma kurumsal bir devamlılıktır, bir "ya/ya da" ifadesinden çok "az ya da çok" bir yargıdır. Bir kral ile siyasi bir düzenleme, uzmanlaşmış bir idari aygıt, bir sosyal hiyerarşi, anıtsal bir merkez, surlar , bir vergi toplama ve dağıtma sistemi, kelimenin tam anlamıyla bir devlettir. Benzer durumlar MÖ 4. binyılın son yüzyıllarında ortaya çıktı . e., MÖ 2100 civarında güney Mezopotamya'daki Üçüncü Ur Hanedanlığının en güçlü bölgesel-politik oluşumu olan mükemmel bir onay . e. Bundan önce, büyük nüfuslu siyasi biçimler, ticaret, zanaatkarlar ve görünüşe göre şehir meclisleri bile vardı , ancak bu işaretlerin devletliğin katı bir tanımı için nasıl yeterli olduğunu söylemek zor .

, ilk küçük devletlerin burada ortaya çıkması gibi basit bir nedenle coğrafi ilgimin merkezini oluşturuyor . "Orijinal" sıfatı genellikle onları tanımlamak için kullanılır. Yerleşik yerleşimler ve evcilleştirilmiş tahıllar daha önce yaygın olmasına rağmen (örneğin, Eriha'da, Doğu Akdeniz'de ve alüvyonlu ovaların doğusundaki "tepelik yamaçlarda"), bunlar devletlere yol açmadı . Buna karşılık, Mezopotamya devlet biçimleri Mısır'da , kuzey Mezopotamya'da ve hatta İndus Vadisi'nde müteakip devlet kurma uygulamalarını etkiledi. Bu nedenle ve ayrıca günümüze ulaşan kil çivi yazılı tabletler ve bölgeyle ilgili mükemmel araştırmalar nedeniyle Mezopotamya'nın ilk devletlerine odaklandım . Paralellikler veya karşıtlıklar çarpıcı ve uygunsa, kuzey Çin, Girit, Yunanistan, Roma ve Maya'nın erken dönem devlet biçimlerinden söz ediyorum.

Tabii ki, devletlerin ekolojik olarak zengin bölgelerde ortaya çıktığını söylemek cazip gelebilir, ancak durum böyle değil. Kesinlikle gerekli olan başka bir zenginlikti - ölçümü kolay ve uygun olan baskın bir tahıl mahsulü ve mahsul yetiştiren bir nüfus.

RESİM. 3. Mezopotamya: Dicle-Fırat bölgesi

kolayca yönetilebilir ve mobilize edilmesi kolaydır . Sulak alanlar gibi önemli ama çeşitli tarımsal-ekolojik zenginliklere sahip alanlar , hareketli nüfuslara geçimlerini sağlamak için düzinelerce yol sağladı ve çeşitlilikleri ve kaçış fırsatları nedeniyle başarılı bir ulus inşasının alanları haline gelmedi . Kolayca ölçülebilir ve erişilebilir bir nüfusa ve ekinlere sahip olma mantığı, örneğin Yeni Dünya'daki İspanyol kolonilerinde (birçok misyoner yerleşimi ve iyi tanımlanmış bir örgütlenme modeli) bulunabileceği gibi, daha küçük kontrol ve düzenleme girişimleri için de geçerlidir. - işçiler için barakalı monokültür tarlaları).

5. Bölüm'de ele aldığım konu önemlidir, çünkü şiddetin yaratıcılığın yaratılmasındaki rolünü ele alır.

eski babil

Erken hanedan dönemi
(hanedanlar I, II)

M.Ö. 3000 e.

RESİM. 5. Zaman Çizelgesi: Nil Nehri kıyısındaki Eski Mısır

ve eski devletlerin korunması. Bu rol çok tartışma konusu olmasına rağmen , uygarlığın ilerlemesine ilişkin geleneksel anlatının özüne iner . İlk devletlerin oluşumu büyük ölçüde şiddetle ilişkilendirildiyse, o zaman toplum sözleşmesi teorisyenlerinin kalbine çok değer veren ve devleti sivil barışın, sosyal düzenin ve özgürlüğün merkezi olarak temsil eden devlet imajını yeniden gözden geçirmemiz gerekecek . korku, karizmasıyla insanları kendine çeken bir mıknatıs gibidir.

Aslında, aşağıda göreceğimiz gibi, ilk devletler genellikle nüfusu tutmada başarısız oldular: epidemiyolojik , çevresel ve politik açılardan son derece kırılgandılar ve yıkıma ve çürümeye maruz kaldılar. Devletlerin sık sık ölmesinin nedeni, prensipte sahip olabilecekleri zorlama güçlerinin olmaması değildi. Zorla çalıştırmanın yaygın olarak kullanıldığına dair sayısız kanıt var - savaş esirleri, borç esareti, tapınak köleleri, köle pazarları, çalışma kolonilerine zorla yerleştirme, mahkumlar ve köle toplulukları (örneğin, Sparta'daki helotlar). Zorla çalıştırma özellikle şehir surlarının, yolların ve kanalların inşasında , madencilik ve taş ocakçılığında , tomrukçulukta, anıtsal inşaatlarda, yünlü kumaş üretiminde ve tabii ki tarımda önemliydi. Bu nedenle, kadınlar da dahil olmak üzere konularla ilgili “tutumluluk ”, sahibi doğurganlık ve yüksek üreme oranlarıyla ilgilendiğinde, hayvancılığa benzer bir zenginlik biçimi olarak onlara karşı tutum . Antik dünya, Aristoteles'in bir kölenin yük hayvanı gibi bir "çalışma aracı" olduğu şeklindeki ifadesini açıkça takip etti. İlk yazılı metinlerde kölelerin farklı isimleri ortaya çıkmadan önce, arkeolojik buluntular bize çok şey anlatıyordu; burada kabartmalar, galipler tarafından savaş alanından götürülen yırtık pırtık giyinmiş esirleri ve Mezopotamya'da birbirinin aynısı binlerce konik kaseyi gösteriyor . , görünüşe göre işçiler için arpa ve bira porsiyonlarının ölçüsü olarak kullanılıyordu .

Antik dünyadaki resmi kölelik, klasik Yunanistan'da ve Roma İmparatorluğu'nun ilk günlerinde doruğa ulaştı, her iki köle devleti de kelimenin tam anlamıyla İç Savaş öncesi Birleşik Devletler Güneyi için kullandığımız köle devletleri. Mezopotamya'da bu türden bir düzen sistemi (köleler hiyerarşisi) vardı.

MÖ 800

Batı Zhou

MÖ 1000

MÖ 1200

Shang Hanedanı

MÖ 1400

RESİM. 6. Kronoloji: Sarı Nehir kıyısındaki Antik Çin ve Erken Krallık Mısır'ı, ancak diğer zorla çalıştırma biçimlerinden daha az yaygındı ; Yunanistan ve Roma İmparatorluğu nüfusunun önemli bir bölümünün esaret altında yaşadığı gerçeği, İtalya ve Sicilya'daki kölelerin ayaklanmaları, savaş dönemlerinde onlara özgürlük verilmesi (Atina'nın kölelerine Sparta, Atina'nın kölelerine Atina) kanıtlıyor . Sparta'nın helotları) ve ayrıca Mezopotamya'daki kölelerin kaçışına ve barınaklarına sık sık göndermeler. Bu bağlamda, Owen Lattimore'un, büyük Çin duvarlarının aynı zamanda Çinli vergi mükelleflerini içeride ve barbarları dışarıda tutmak için inşa edildiğine dair sözü hatırlanır. Zamanla değişen ve ölçülmesi zor bir değişken olan kölelik, eski devletlerin hayatta kalması için bir koşul gibi görünüyor. Kölelik kurumunu kesinlikle onlar icat etmediler, ancak onu bir hükümet projesi olarak kodladılar ve örgütlediler .

Tarihsel bir bakış açısından, ilk devletler yeni bir kurumdu, hükümet kılavuzları yoktu , ilk yöneticilerin öğüt almak için başvurabilecekleri Machiavelli yoktu , bu nedenle eski devletlerin genellikle kısa ömürlü olması şaşırtıcı değil . Yenilikçiliği ve idari başarısıyla tanınan Çin'in Qin Hanedanlığı sadece 15 yıl sürdü. Eyaletlerin kurulması için elverişli agro-ekolojik koşullar nispeten istikrarlıdır, ancak içlerinde zaman zaman ortaya çıkan eyaletler, bozuk bir trafik ışığı gibi yanıp söner ve söner. Altıncı bölümde bu kırılganlığın nedenleri ve olası geniş yorumları sunulmaktadır.

Arkeologlar, örneğin Maya imparatorluğunun "çöküşünü", Mısır'ın "ilk geçişini" ve Yunanistan'ın "karanlık çağlarını" açıklamaya çalışan birçok eser yazdılar. Genellikle mevcut kanıtlar bize kesin ipuçları vermez. Olayların nedenleri genellikle çoktur ve bunlardan yalnızca birinin belirleyici olarak seçilmesi her zaman tesadüfidir. Birçok ciddi hastalıktan mustarip bir hasta gibidir - ölüm nedenini belirlemek zordur . Bir kuraklık kıtlığa neden olduysa ve ardından isyanlar ve komşu bir devletin yararlandığı uyrukların kaçışı, bir istila başlatma, krallığı yağmalama ve nüfusunu ele geçirme, o zaman aşağıdaki nedenlerden hangisi seçilmelidir ? Dağınık yazılı kanıtlar burada nadiren yardımcı olur. Bir krallık istila, baskınlar, iç savaş veya isyan nedeniyle yok edildiğinde, görevden alınan hükümdarın yazıcıları nadiren yıkımı anlatacak kadar uzun süre görevde kalırlar. Bazen saray kompleksinin yakıldığına dair kanıtlar vardır , ancak kim tarafından ve ne amaçla yakıldığı nadiren anlaşılmaktadır .

İlk eyaletlerin agroekolojisinde yerleşik olan kırılganlığın nedenlerine odaklanıyorum . Kuraklık veya iklim değişikliği gibi dış nedenler (açıkça bir dizi eşzamanlı bölgesel "çöküşe" müdahale eden), devletlerin yok edilmesinde daha önemli bir rol oynayabilir , ancak iç nedenler, karakteristik kısıtlayıcı faktörleri daha iyi ortaya çıkarır . Bunu göstermek için devlet inşasının yan ürünleri olan üç fay hattını inceliyorum . Birincisi, mahsullerin , insanların ve evcil hayvanların benzeri görülmemiş birikiminin yanı sıra bunlara eşlik eden parazitler ve patojenlerin neden olduğu hastalıklardır . Diğer bilim adamları gibi, bitki hastalıkları da dahil olmak üzere çeşitli salgın hastalıkların, kanıt bulmanın zor olduğu bir dizi ani devlet çöküşünden sorumlu olduğuna inanıyorum . Şehirciliğin ve yoğun sulu tarımın diğer iki çevresel sonucu daha sinsi .

Şehirler, nehir eyaletlerinin drenaj havzalarının üst kısımlarında kademeli olarak ormansızlaşmaya neden oldu , bu da toprağın çamurlaşmasına ve su basmasına neden oldu . Yoğun sulu tarım , toprağın tuzlanmasına, düşük verime ve ekilebilir arazinin nihai olarak terk edilmesine neden olmuştur ve bu iyi belgelenmiştir.

olayları , kültürel başarılarını anlatmak için kullanılan "çöküş" terimini sorgulamak istiyorum . Böyle bir yoruma katılmadan önce bir düşünelim. Aslında, pek çok krallık küçük yerleşim yerlerinden oluşan konfederasyonlardı ve "çöküşleri" yalnızca , onları daha sonra tekrar bir araya getirme olasılığıyla birlikte kurucu unsurlarına ayrılmaları anlamına geliyordu . Azalan yağış ve mahsul durumunda, "çöküş" basitçe, iklim değişikliğinden sağ çıkmak için nüfusu dağıtmak anlamına geliyordu . Ve vergilere, angaryaya veya zorunlu askerliğe karşı kaçmak veya başkaldırmak söz konusu olduğunda , keyfi bir toplumsal düzenin yıkılmasına sevinmeli veya en azından pişman olmamalı mıyız ? Ve son olarak, sözde barbarlar krallığın kapılarında belirseler de, çoğu zaman devirdikleri yöneticilerin kültürünü ve dilini benimsemişlerdir . Daha dayanıklı medeniyetler, devletlerle karıştırılmamalı ve daha büyük siyasi düzen birimleri, daha küçük birimler yerine düşüncesizce tercih edilmemelidir.

İlk devletler çağında tebaalarından sayıca çok daha fazla olan ve dağınık olmalarına rağmen dünyanın yerleşim yüzeyinin çoğunu işgal eden barbarlara ne oldu ? Bilindiği gibi, "barbar" terimi ilk başta Yunanlılar tarafından hem esir alınan köleler hem de Mısırlılar, Persler ve Fenikeliler gibi oldukça "uygar" komşular olmak üzere Yunanca konuşmayan herkese atıfta bulunmak için kullanılmıştır. "Barbar" kelimesindeki "wa-va" sesleri, Yunanca olmayan konuşmanın sesinin parodisini yaptı. Terim, şu ya da bu şekilde, ilk devletler tarafından kendilerini devlet olmayanlardan ayırmak için birkaç kez icat edildi. Buna göre , yedinci ve son bölüm, devlet kontrol bölgesinin dışında yaşayan büyük bir insan kitlesi olan "barbarlara" ayrılmıştır . "Barbar" terimini ironik bir şekilde kullanacağım , çünkü kısmen en eski ve en kırılgan devletlerin döneminin barbarların iyi yaşadığı bir dönem olduğunu kanıtlamak istiyorum. Bu dönemin süresi bölgeden bölgeye değişiyordu ve devletin gücüne ve askeri teknolojiye bağlıydı , ancak genel olarak barbarlığın altın çağı olarak adlandırılabilir . Barbarların toprakları, aslında, devletin agroekolojisinin bir ayna görüntüsüydü: burada avcılık, kesip yakarak tarım , toplayıcılık, sığır yetiştiriciliği, yumuşakçalar, kökler ve yumrular topladılar ve eğer büyüdüyseler. tahıllar, çok az. Bu, fiziksel hareketliliğin, karma ve değişen hayatta kalma stratejilerinin, yani "bulanık" üretimin alanıdır. Barbarların dünyası bir çeşitlilik ve karmaşıklık alanıysa , o zaman tarımsal-ekonomik bir bakış açısından, devlet dünyası göreceli bir basitlik alanıdır. Esasen, barbarlar bir kültür kategorisi değil , devlet tarafından yönetilmeyen (hala?) bir nüfusu ifade eden siyaset kategorisidir. Barbarlığın nerede başladığını gösteren sınır aynı zamanda vergilerin ve tahılın da bittiği yerdir . Çinliler, barbarları birbirinden ayırmak için "çiğ" ve "pişmiş" terimlerini kullandılar. Ortak bir dil, kültür ve akrabalık sistemleriyle birleşmiş barbar grupları arasında , "pişmiş " veya daha "ileri" olanlar, evleri kayıtlı ve ismen de olsa Çinli yargıçlara tabi olanları içeriyordu. "Haritalarının çizildiği" düşünülüyordu.

vatansız halklar tarafından tehdit ediliyorlardı . Avcı -toplayıcıları yiyecek kaynaklarını bulma ve kullanma konusunda uzmanlar olarak düşünürsek , o zaman insanların, tahılın, evcil hayvanların , dokumaların ve metal eşyaların statik yığınları onlar için görece kolay birer av haline geldi. Yapabiliyorsanız, devletin yaptığı gibi (!), sadece tahıl ambarından el koyun. Berberi atasözünün durumu açık bir şekilde tarif ettiği gibi, "baskın bizim tarımımızdır." Her yerde ilk devletlerin temelini oluşturan yerleşik tarım yerleşimlerinin genişlemesi, tıpkı bugün bakkalın olduğu gibi, vatansız halklar için yeni ve zengin bir geçim kaynağı haline geldi . Kuzey Amerika Kızılderilileri, Avrupa evcil ineklerini "avlamanın" ak kuyruklu geyiklerden daha kolay olduğunu keşfettiler . Tüm bunların ilk devletler için ciddi sonuçları oldu: ya baskınlara karşı korumaya büyük yatırımlar yaptılar ya da/veya potansiyel soygunculara baskın yapmamaları için haraç (koruma için para) ödediler. Her halükarda, ilk eyaletlerin vergi yükü ve dolayısıyla kırılganlıkları da arttı.

Baskınların gösterişliliği onları ilk devletlerin barbarlarla olan ilişkisini betimlemelerin baskın özelliği haline getirse de elbette ticaret soygunlardan çok daha önemliydi. Çoğunlukla verimli alüvyal ovalarda bulunan eski devletler , barbar komşuları için doğal ticaret ortaklarıydı. Çeşitli manzaraların serbest dolaşımı sayesinde, yalnızca barbarlar ilk devletlere ihtiyaç duydukları ve onsuz uzun süre var olamayacakları malları sağlayabildiler : metal cevherleri, kereste, deri, obsidyen, bal, ilaçlar ve aromatik maddeler Uzun vadede, ova devletleri bir yağma nesnesi olmaktan çok ticaret için bir depo olarak daha değerliydi . Bunlar , ovalardan gelen tahıl, dokuma, hurma ve kurutulmuş balık gibi mallarla takas edilebilecek uzak bölgelerden gelen mallar için yeni, büyük ve karlı pazarlar olarak hareket ediyorlardı . Deniz taşımacılığının gelişmesi ticaret yollarının uzamasıyla ticaret hacmi kat kat arttı. Sonuçları hayal etmek için , Avrupa kunduz postu pazarının Kuzey Amerika Kızılderililerinin avlanması üzerindeki etkisini düşünün . Ticaretin genişlemesiyle birlikte avcılık ve toplayıcılık, bir geçim biçiminden çok bir zanaat haline geldi.

Bu simbiyozun sonucu, yaygın olarak kabul edilen "uygar insana karşı barbar" ikiliğinin ima ettiğinden daha büyük bir kültürel melezleşme olmuştur. İlk devletlerin ve imparatorlukların genellikle kendileriyle birlikte büyüyen ve yok olduklarında aynı kaderi paylaşan "ikiz barbarların" gölgesinde yaşadıkları ikna edici bir şekilde gösterildi13 . Roma İmparatorluğu'nun sınırlarındaki Kelt ticaret şehirleri bu karşılıklı bağımlılığın bir örneğidir .

Bu nedenle, nispeten zayıf tarım devletlerinin ve sayısız göçebe devletsiz halkın uzun dönemi, barbarlar için bir tür altın çağdı: devletlerle karlı ticaret yaptılar, bunu haraç toplama ve gerekirse baskınlarla tamamladılar ve baskıdan zarar görmediler. vergilerin ve tarımsal emeğin zorluklarının, daha besleyici ve çeşitli bir diyete ve hareketlilik için daha fazla fırsata sahipti. Ancak, devletlerle yaptıkları ticaretin iki yönü iç karartıcı ve uğursuzdu . Görünüşe göre, ilk devletleri ilgilendiren ana mal , genellikle barbarlardan gelen kölelerdi. Antik kentler nüfuslarını iki şekilde tazelediler: Fetih savaşları düzenleyerek ve köle ticaretinde uzmanlaşmış barbarlardan köle satın alarak . Ek olarak, hemen hemen tüm eski devletler, korunmaları için barbarları işe aldı. Barbarlar, kabile arkadaşlarını köleliğe satarak ve kendilerini ilk devletlerin yöneticileriyle askerlik hizmeti için kiralayarak, kısa altın çağlarının gerilemesine önemli bir katkıda bulundular .

BÖLÜM 1

Ateşin, bitkilerin,
hayvanların ve... bizlerin evcilleştirilmesi

Ateş

Ateşin homininler ve nihayetinde tüm doğal dünya için kaynağı, Güney Afrika'daki mağara kazılarıyla doğrulandı 1 . En derinde, yani en eski katmanlarda, yangının olmadığını gösteren karbon birikintileri bulunamadı. Büyük kedilerin eksiksiz iskelet kalıntıları ve Homo erectus da dahil olmak üzere hayvan dünyasının birçok temsilcisine ait diş izleriyle birlikte bireysel kemik parçaları burada bulundu . Daha yüksek, sonraki katmanda, ateş kullanımına tanıklık eden karbonlu tortular vardır. Homo Erectus'un tam iskelet kalıntıları burada bulunur. ve büyük kedilerin kemirilmiş kemikleri dahil olmak üzere çeşitli memelilerin, sürüngenlerin ve kuşların bireysel kemik parçaları. Mağaraların "sahibi"ndeki değişiklik ve - kim kimi yedi - rollerdeki radikal değişiklik , onu kullanmayı ilk öğrenen türler tarafından edinilen ateşin gücüne anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor. Ateş sıcaklık, ışık ve gece avcılarına karşı göreceli güvenlik sağlıyordu ve ocağın ve ev içi barınağın öncüsüydü .

kaderinde ateş kullanımının belirleyici bir değişiklik olduğuna dair kanıtlar inandırıcıdır. Ateş , doğanın dönüşümünde insanlığın en eski ve en büyük aracıdır. "Alet" tam olarak doğru kelime olmasa da : cansız bir bıçağın aksine, ateşin kendine ait bir ömrü vardır. En iyi ihtimalle, "yarı evcilleştirilmişti" - ateş davetsiz bir misafir olabilir ve dikkatli bir şekilde izlenmezse prangalarından kurtulup tehlikeli ve vahşi hale gelebilir.

Hominidler tarafından ateşin kullanımı antik çağlarda başlamış ve yaygınlaşmıştır. En az 400.000 yıl önce , yani türümüz tarih sahnesine çıkmadan önce, insanın ateşi kullandığına dair kanıtlar var . Hominidler sayesinde, flora ve faunanın çoğu, gelişimi ateşle desteklenen ateşe adapte olmuş türlerden (pirofitler) oluşur . Antropojenik yangının sonuçları o kadar önemlidir ki, insanın doğal dünya üzerindeki etkisinin tarafsız bir anlatımında, bitki ve hayvanların evcilleştirilmesinin rolünden açıkça daha ağır basarlar . Tarihçiler tarafından manzarayı şekillendirmenin bir aracı olarak ateşin haksız yere görmezden gelinmesinin nedeni, etkilerinin "uygarlık öncesi" insanlar veya "vahşiler" tarafından binlerce yıldır yaygın olarak kullanılmış olması gibi görünüyor . Bu dinamit ve buldozerler çağında, görünüşe göre yangın doğal manzarada çok yavaş bir değişiklik sağladı, ancak etkisinin kümülatif etkisi çok önemliydi.

Atalarımız, doğal orman yangınlarının manzarayı nasıl etkilediğini fark etmekte başarısız olamazlar: eski bitki örtüsünü nasıl temizlerler ve birçoğu eşit derecede istenen tohumları, meyveleri, meyveleri ve sert kabuklu yemişleri üreten hızlı büyüyen bitki ve çalıların yayılmasını nasıl teşvik ederler . Ayrıca ateşin kaçan avı dağıttığını, küçük avların gizli deliklerini ve yuvalarını ortaya çıkardığını ve en önemlisi genç sürgünlerin ve otlayan avları çeken mantarların büyümesini teşvik ettiğini de fark etmemiş olamazlar . Kuzey Amerika'nın yerli halkları, ateşi yaratmak için kullandılar.

EHLİ ATEŞ, BİTKİLER, HAYVANLAR VE... Avladıkları geyikler, geyikler , kunduzlar, tavşanlar, kirpiler, ela tavuğu, hindiler ve bıldırcınlar için çekici manzaralara sahibiz . Bu tür bir oyun avcılığı , kasıtlı olarak tek bir yerde toplanan ve ustalıkla onlar için çekici bir yaşam alanı oluşturan bir tür hayvan hasadıydı 2 . Avlanma alanları (gerçek rezervler) yaratmanın yanı sıra, ilk insanlar ateşi büyük hayvanları avlamak için kullandılar . Yay ve okun ortaya çıkmasından çok önce, yaklaşık 20.000 yıl önce, hominidlerin sürü hayvanlarını uçuruma sürmek için ateş kullandıklarına ve fillerin hareketsiz kaldıkları bataklıklara, daha kolay öldürüldüğüne dair kanıtlar bulundu .

Ateş, insanın doğal dünyada büyüyen gücünün kaynağı haline geldi - her yerde bulunan bir tekel ve türümüzün kozu. Amazon yağmur ormanı, araziyi ve orman örtüsünü temizlemek için ateşin kullanıldığına dair silinmez kanıtlar gösteriyor; Avustralya'nın okaliptüs ormanları büyük ölçüde insan faaliyetinin sonucudur . Kuzey Amerika manzaraları üzerindeki etkisinin ölçeği o kadar önemliydi ki , Avrupalılar tarafından kıtaya getirilen yıkıcı salgın hastalıklar nedeniyle aniden durduğunda , yeni orman örtüsünün dizginsiz büyümesi, Avrupalı yerleşimciler arasında Kuzey Amerika'nın bir yanılsama olduğu yanılsamasına yol açtı. neredeyse hiç insan tarafından dokunulmamış ilkel bir ülke, orman. Bazı iklimbilimcilere göre, Küçük Buzul Çağı (yaklaşık 1500'den 1850'ye kadar) olarak bilinen soğuma, bir sera gazı olan CO 2 emisyonlarındaki azalmanın , yerli eğik çizgi- ve -Kuzey Amerika 3 çiftçilerini yakmak .

Peyzajın kademeli olarak yavaş amaca yönelik dönüşümünün, her zamankinden daha fazla kaynak konsantrasyonuna yol açtığına inanıyorum.

Gittikçe küçülen bir alanda yiyecek temini: Uygulamalı bahçecilikte ateşi kullanan bir kişi, avlanma ve toplayıcılığı kolaylaştırmak için istenen flora ve faunayı kampların etrafındaki yoğun bir halkaya çekti . Yiyecek yarıçapının küçüldüğü söylenebilir : yiyecek kaynakları kelimenin tam anlamıyla el altındaydı, daha bol ve daha öngörülebilirdi. İnsanlık ve ateşin avlanma ve toplayıcılık için araziyi yeniden şekillendirmek için birlikte çalıştığı her yerde , kaynak açısından fakir "zirve" ormanları çok az olmuştur. Öküz, saban ve çiftlik hayvanları henüz ortaya çıkmamış olsa da , yüzlerce bin yıllık tamamen evcilleştirilmiş ekinler ve hayvancılıktan önce gelen, büyük ölçekli peyzaj ve doğal kaynak yönetiminin sistematik olarak yoğunlaşmasına tanık oluyoruz . Doğal dünyayı olduğu gibi kabul eden ve rasyonel bir aktörün yiyecek arama çabalarını nasıl dağıttığını soran optimal yiyecek arama teorisinin aksine , burada ekolojiye kasıtlı bir müdahale görüyoruz; kendisi için kaynaklar . Evrimsel biyologlar, konum, kaynak tahsisi ve fiziksel güvenlik niş inşasını birleştiren aktiviteye (örneğin bir kunduz düşünün) diyorlar. Kaynak yoğunlaşmasının bu yorumu, geleneksel uygarlık anlatısının temeline -bitkilerin ve hayvanların evcilleştirilmesine- farklı bir ışık altında, uzun, tarihsel olarak sürekli ve giderek karmaşıklaşan bir ekolojik niş sürecinin birçok unsurundan biri olarak bakmaya zorluyor. inşaat 4 .

Ateş, insanların yoğunlaşmasına başka bir şekilde katkıda bulundu: pişirme yoluyla, insanın evrimindeki önemi göz ardı edilemez. Çiğ gıdayı işlemek için ateşi kullanmak sindirimimizi değiştirdi: ateş nişastayı jelatinleştirir ve proteini denatüre eder . Bir şempanzenin bizimkinden üç kat daha büyük bir sindirim kanalına sahip olmasını gerektiren çiğ gıdanın kimyasal olarak işlenmesi , Homo sapiens'in önemli ölçüde daha az yiyecek tüketin ve ondan besinleri çıkarmak için çok daha az kalori kullanın. Sonuçlar çarpıcıydı - ilk insanlar yiyecek için önemli ölçüde daha fazla bitki ve hayvan türü toplamaya ve tüketmeye başladı : dikenli, yoğun kabuklu veya kabuklu bitkiler açılabilir, temizlenebilir ve pişirilebilir, bu da onları gıdaya uygun hale getirir; besin özellikleri daha önce sindirim maliyetlerini haklı çıkarmayan sert tohumlar ve lifli bitkiler lezzetli yiyecekler haline geldi; küçük kuşların ve kemirgenlerin etleri ve bağırsakları yenilebilirdi. Pişirmeye geçişten çok önce Homo sapiens şaşırtıcı bir şekilde çiğ bitki ve etleri dövmek, öğütmek, öğütmek, fermente etmek ve marine etmek tamamen zehirliydi , ancak ateş sayesinde sindirebileceğimiz yiyecek seti katlanarak arttı. Bu, Büyük Rift Vadisi'ndeki 23.000 yıl öncesine dayanan arkeolojik buluntularla kanıtlanmaktadır , buna göre insan diyeti o zamanlar zaten dört besin ağını (su, ormanlar, otlaklar ve kurak bölgeler) kapsıyordu ve en az 20 büyük ve küçük hayvan, 16 kuş içeriyordu. familyalar ve 140 tür meyve, sert kabuklu yemişler, tohumlar ve baklagiller, tıbbi ve zanaat amaçlı bitkilerden bahsetmeye bile gerek yok (dokuma, sepet dokuma, tuzak yapımı, baraj yapımı) 5 .

Nüfusun yoğunlaşması için, yemek pişirme aracı olarak ateş, manzarayı şekillendirme aracı olarak ateşten daha az rol oynamadı. İkincisi , istenen yiyeceği kolayca ulaşılabilecek bir yere koymayı mümkün kıldı ve ilki, daha önce sindirilemeyen birçok yiyecek türünü besleyici ve lezzetli yiyeceklere dönüştürdü. Yiyecek konsantrasyonunun yarıçapı azaldı, bu da daha yumuşak pişmiş yiyecekler elde etmenin yanı sıra (sanki harici çiğneme ile), çocukların emzirmeden ve yaşlı ve dişsiz yiyeceklerden ayrılmasını basitleştirdi . Manzarayı değiştirmek için ateşle donanmış ve bunun önemli bir bölümünü yemek için kullanabilen eski insan, ocağa yakın durabilir ve daha önce erişemediği alanlarda yeni yerleşim yerleri kurabilirdi. Neandertallerin Kuzey Avrupa'ya yerleşmeleri bunun kanıtıdır: ısınmak, avlanmak ve yemek pişirmek için ateş olmasaydı bu mümkün olmazdı.

Yarım milyon yıllık yemek pişirmenin genetik ve fizyolojik sonuçları hayret verici . Primat kuzenlerimizle karşılaştırıldığında, sindirim kanalımız yarı büyüklüktedir, dişlerimiz o kadar büyük değildir ve yiyecekleri çiğnerken ve sindirirken çok daha az kalori yakarız . Richard da Wrangham'a göre , beyinlerimizin diğer memelilerin beklediğinden üç kat daha büyük olmasının büyük ölçüde , gelişmiş sindirim etkinliğinden sorumlu olduğu 6 . Arkeolojik verilere göre beynin boyutunun artması, meskenlerin ve yemek pişirmenin ortaya çıkmasıyla örtüşüyor. Bu tür ciddi morfolojik değişiklikler, diğer hayvanlarda, diyet ve ekolojik nişte keskin bir değişiklikten yalnızca 20 bin yıl sonra not edilir.

Ateş, dünyanın bir "istilacısı" olarak üreme başarımızdan da büyük ölçüde sorumludur 7 . Birçok ağaç, bitki ve mantar türü gibi biz de ateşe uyum sağladık ve "pirofit" olduk. Alışkanlıklarımızı, beslenmemizi ve bedenimizi ateşin özelliklerine göre değiştirmiş, böylece kendimizi ona ve yiyeceğine bakmak zorunda bırakmışızdır. Bir bitkinin veya hayvanın evcilleşme derecesini değerlendirmek için turnusol testi, onun yardımımız olmadan çoğalamamasıysa, o zaman benzer şekilde, ateşe olan inanılmaz uyum, onsuz geleceğimizi imkansız kılar . Daha sonra ortaya çıkan ateşe dayalı zanaatların tümü -çömlekçilik, demircilik, fırıncılık, cam üfleme, altın ve gümüş, biracılık ve sıvacılık, tuğla, metal, odun kömürü ve tütsüleme ürünleri yapımı- hesaba katılmasa bile, bu bir abartı olmayacaktır. kesinlikle ateşe bağımlı olduğumuzu söylemek . Kelimenin tam anlamıyla bizi evcilleştirdi. İşte bunun özel ama ikna edici bir teyidi: temelde yemek pişirmeyi reddeden çiğ gıda uzmanları, kaçınılmaz olarak kilo verirler 8 .

Konsantrasyon ve Yerleşim:
Sulak Alan Hipotezi

sıcak ve nemli koşulların yönlendirdiği nüfus ve yerleşim eğilimi , MÖ 10.800 civarında aniden sona erdi. e. Bazı yazarlara göre , bin yıl süren soğuk dönem, Kuzey Amerika'daki buzulların (Agassiz Gölü) güçlü bir şekilde erimesi ve bu suların, bizim kurduğumuz sistem aracılığıyla doğuya, Atlantik Okyanusu'na ani bir şekilde akması nedeniyle olmuştur. bugün St. Lawrence Nehri'ni arayın 9 . Nüfus azaldı, geri kalanı seyrek nüfuslu yaylaları terk ederek iklimin ve buna bağlı olarak flora ve faunanın yaşama daha elverişli olduğu bölgelere sığındı . MÖ 9600 civarında e. soğuma dönemi sona erdi, iklim çok hızlı bir şekilde daha sıcak ve nemli hale geldi. Ortalama sıcaklıkların sadece on yıl içinde en az 7 santigrat derece artması muhtemeldir . Ağaçlar, memeliler ve kuşlar saklandıkları yerlerden çıktılar ve misafirperver manzarayı anında doldurdular ve onlarla birlikte yoldaş türleri Homo sapiens .

Bu zamana kadar, arkeologların birçok bölgede - Levant'ın güneyinde (Natufian kültürü), Suriye'nin Neolitik köylerinde ("çömlekçilik öncesi " dönem), Orta Türkiye'de buldukları yıl boyunca kampların varlığına dair dağınık kanıtlar vardı. ve Batı İran. Tahıl ekimi ve hayvancılıkla ilgili (tartışmalı) kanıtlar da bulunmasına rağmen, genellikle su açısından zengin bölgelerde yerleşim yerleriydi, esas olarak avcılık ve toplayıcılıkla yaşıyorlardı . Bununla birlikte, MÖ VIII. ve VI. binyıl arasında olduğundan kimsenin şüphesi yoktur . e. tüm "ata bitkileri" - tahıllar ve baklagiller (mercimek, bezelye, nohut, mercimek ve kumaş yapmak için keten) - kural olarak çok mütevazı bir ölçekte olmasına rağmen zaten ekilmişti. Aynı iki bin yılda, tarihleme tahıllardan daha az doğru olsa da , evcil keçiler, koyunlar, domuzlar ve sığırlar ortaya çıktı . Bu evcilleştirilmiş hayvanlar listesiyle, en önemli tarım devrimini - ilk küçük kentsel yığınlar da dahil olmak üzere uygarlığın başlangıcını - belirleyen eksiksiz "Neolitik set" oluşturuldu .

Kalıcı proto-kentsel yerleşimler, MÖ 6500 civarında Basra Körfezi yakınlarındaki alüvyal ovaların bataklık bölgelerinde ortaya çıktı. e. Güney alüvyon ovaları, yıl boyunca yerleşimlerin ilk oluşturulduğu yer değildir ve tahılların evcilleştirilmesine dair ilk kanıtların keşfedildiği yer değildir , bu kriterlere göre oldukça geç kabul edilebilirler. Tarihsel olarak geç kalmış bu örneklere iki önemli nedenden dolayı odaklanıyorum . Birincisi , Fırat'ın ağzındaki kentsel yığılmalar,

ATEŞİN, BİTKİLERİN, HAYVANLARIN VE HAYVANLARIN EHİLLENDİRİLMESİ... Eridu, Ur, Ümmet ve Uruk'un bir örneği olan ABD hızla gelişmiş ve daha sonra dünyanın ilk "küçük bağımsız devletleri" olmuştur . İkincisi, diğer antik toplumlar -Mısır, Doğu Akdeniz, İndus ve Sarı Nehir vadileri ve Yeni Dünya'daki Mayalar- kendi Neolitik devrim versiyonlarını yaşarken, güney Mezopotamya yalnızca ilk devlet sisteminin yeri olmakla kalmadı , aynı zamanda ayrıca Mısır ve Hindistan da dahil olmak üzere Orta Doğu'da ulus inşası için doğrudan etkili oldu.

tartışılmakta olan çok kaba bir kronoloji bile benim standart uygarlık anlatısı dediğim şeyi açıkça reddediyor. Tahılların evcilleştirilmesinin, kalıcı yerleşimin, yani şehirler ve kasabaların ve insan uygarlığının kendisinin ana koşulu olduğu iddiası üzerine inşa edilmiştir. Avcılık ve toplayıcılığın , yerleşik bir yaşam tarzının söz konusu olmayacağı kadar hareketlilik ve dağınıklık gerektirdiği inancı hâlâ devam ediyor . Bununla birlikte, tahılların ve hayvanların evcilleştirilmesinden çok önce şekillendi ve genellikle tahıl tarımının olmadığı veya yaygın olmadığı bölgelerde gözlemlendi. Açık olan bir şey var: Ekinlerin ve hayvanların evcilleştirilmesi, tarım devletinin ilk belirtileri ortaya çıkmadan çok önce ve göründüğünden çok daha önce biliniyordu . En son verilere göre , iki temel evcilleştirme ile bunlara dayalı ilk tarım ekonomileri arasındaki zaman farkı en az 4.000 yıldır10 . Açıkçası, atalarımız Neolitik devrimin ve ilk devletlerin kollarına atılmadılar.

Geleneksel anlatıyı yaratanlar başka bir temel hata yaptılar. Yakın tarihin Dicle ve Fırat vadilerinde hüküm süren kurak şartlarından yola çıkarak ,

RESİM. 7. Mezopotamya'nın alüvyonlu ovaları: arkeolojik kazı alanları, bu koşulların aynı zamanda tarımın şafağında olduğunu , yani vahalar ve nehir vadileriyle sınırlı olduğundan , artan nüfusun ekonomik uygulamaları yoğunlaştırmak zorunda kaldığını oldukça makul bir şekilde öne sürdüler. küçük tarlalardan daha fazla yiyecek . Arkeolojik buluntuların kanıtladığı gibi, yoğunlaştırma için tek uygulanabilir strateji sulamaydı . Sulama, yağışın ne yazık ki eksik olduğu yerlerde büyük mahsuller sağlamak için yeterliydi . Böylesine büyük bir peyzaj değişikliği projesi , kanalları kazmak ve bakımını yapmak için işçilerin seferber edilmesini gerektirdi ve bu , böyle bir işgücünü örgütleyebilecek ve kontrol edebilecek bir devlet otoritesini gerektiriyordu . Sulama işi, sözde , varoluşunun bir koşulu olarak devlete ihtiyaç duyan merkezi bir tarım-kır ekonomisine yol açtı .

Bataklık alanlar
ve yerleşik yaşam tarzı

"Çölü çiçeklendiren" sulu tarımın ilk büyük yerleşik toplulukların ortaya çıkmasının koşulu olduğu yönündeki yaygın inanış , aslında her açıdan yanlıştır . Aşağıda göreceğimiz gibi, en eski büyük kalıcı yerleşim yerleri kuru değil, bataklık bölgelerde ortaya çıktı; hayatta kalmaları tahıllara değil, öncelikle sulak alanların kaynaklarına bağlıydı ; kelimenin geleneksel anlamıyla sulamaya ihtiyaçları yoktu . Bu koşullarda doğal manzaraya bir tür insan müdahalesi gerekliyse, o zaman bu , sulamadan çok drenajdı. Antik Sümer'in kurak koşullarda devletin önderliğindeki bir sulama sisteminin mucizevi sonucu olduğunu söyleyen tarihin klasik versiyonunun yanlış olduğu ortaya çıktı. MÖ 7. - 6. binyıl döneminde güney Mezopotamya'nın alüvyonlu ovalarının incelenmesine yenilikçi bir yaklaşım olan tarihin bu versiyonunun eksiksiz ve belgelenmiş bir revizyonu için Jennifer Pournell'e minnettarım . e. on bir

O dönemin Güney Mezopotamya'sı kuraklıktan öteye gitmemiş , toplayıcılar için bataklık bir cennetmiş . Yükselen deniz seviyeleri ve Dicle-Fırat Deltası'nın düz yapısının bir sonucu olarak, şu anda kurak olan alanlara yaygın su girişi olmuştur. Pournell , uzaktan algılama verilerini, hava fotoğraflarını, hidrolojik tarihi, antik tortul ve nehir yatağı bilgilerini, iklim tarihini ve arkeolojik buluntuları kullanarak bu geniş delta bataklığının haritasını yeniden oluşturdu . Araştırmacıların çoğunun (hepsinin değil) hatası, yalnızca bölgenin mevcut kuraklığını 10 bin yıl öncesine yansıtmak değil, aynı zamanda o dönemdeki -yıllık tortul kayaçların çökelmesinden önceki- alüvyonlu ovaların eski olduğu gerçeğini göz ardı etmekti. on metre uzakta, mevcut seviyenin altında. Buna göre, Basra Körfezi'nin suları eskiden bugün Körfez'den oldukça uzakta bulunan eski Ur'un kapılarına sıçrardı ve tuzlu suları yüksek gelgitlerde Nasıriye ve Amara'nın kuzeyine ulaşırdı.

Öncelikle yabani bitkilere ve deniz kaynaklarına bağımlı olan büyük popülasyonların, sulu tarım ve temel mahsullerin faydaları olmadan nasıl gelişebildiğinin kısa bir açıklaması, iki önemli analitik soruyu gündeme getiriyor. İlk olarak, birkaç farklı temele dayanan geçimin istikrarını ve bolluğunu doğrular.

• Bit Bunakki

RESİM. 8. Mezopotamya'nın alüvyal ovaları:
MÖ 6500 civarında Basra Körfezi'nin ana hatları .
e.

J. Purnell tarafından derlenmiştir.

gıda ağları. Ubaid döneminde (MÖ 6500-3800; adını yaygın seramik tarzından almıştır) insan beslenmesi, bataklıklarda bolca bulunan balık, kuş ve kaplumbağalardan oluşuyordu. İkinci olarak, daha sonra, çeşitli ekolojik nişlerde avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık gibi kapsamlı geçim fırsatlarının neden birleşik bir siyasi gücün dayatılmasının önünde aşılmaz bir engel haline geldiğini gösteriyor.

Kurak interfluve'nin mevcut durumunun aksine, güneydeki alüvyal ovalar daha önce girift bir şekilde kesilmiş delta bataklıklarıydı ve sel mevsiminde şimdi birleşen ve şimdi birbirinden ayrılan yüzlerce su koluyla noktalıydı. Alüvyal topraklar, nehirlerin yıllık taşkınlarını emen, yeraltı su seviyesini yükselten ve ardından Mayıs ayından itibaren kurak aylarda yavaş yavaş su salan devasa bir sünger görevi gördü. Aşağı Fırat'ın taşkın yatağı son derece düzdür: akış eğimi kuzeyde kilometre başına 20 ila 30 santimetre ve güneyde kilometre başına 2 ila 3 santimetre arasında değişir , bu da nehrin tarihi akışını son derece dengesiz hale getirir . ve daha kaba birikintilerinden oluşan ve yamaçlardan aşağı akan barajlar , bitişik ovaları ve çukurları sular altında bıraktı. Kolların çoğu çevredeki alanlardan daha yüksek olduğu için, bir sel sırasında barajın delinmesi aynı amaca hizmet ediyordu; bu teknolojiye "doğal sulamanın desteklenmesi"^ diyebilirsiniz . Tohumlar doğal olarak hazırlanmış toprağa ekilebilir . Besin açısından zengin alüvyal topraklar, yavaş yavaş kurudukça, hem yabani otçullar hem de evcil keçiler, koyunlar ve domuzlar için bol miktarda yiyecek sağladı.

Bataklıkların sakinleri, "kaplumbağaların sırtlarında" yaşıyordu - Mississippi Nehri Deltası'nın kıyı setleriyle karşılaştırılabilir, genellikle yüksek su seviyesinin bir metreyi geçmeyen küçük göreceli yükseklikleri. Bu kaplumbağa sırtlarında, ulaşabilecekleri bataklık ovaların neredeyse tüm kaynaklarını aldılar : inşaat ve geçim için sazlar ve sazlar , çok çeşitli yenilebilir bitkiler (orman ve göl sazları, uzun kuyruk, su hattı), kaplumbağalar, balıklar, yumuşakçalar , kabuklular, su kuşları dahil kuşlar, küçük memeliler ve göçmen ceylanlar - ana protein kaynağı olarak. Bereketli alüvyonlu toprakların bol bol iki büyük nehir ağzıyla birleşimi

ATEŞİN, BİTKİLERİN, HAYVANLARIN VE ... tarafımızdan (canlı veya cansız) evcilleştirilmesi, o kadar zengin bir kıyı yaşamına yol açtı ki, çok sayıda balık, kaplumbağa, kuş ve memeliyi kendine çekti. besin zincirinde kendilerinin altında avlanan canlılar. MÖ 7. - 6. binyılda hakim olan sıcak ve nemli koşullarda . MÖ, vahşi doğada yiyecek kaynakları çeşitli , bol, istikrarlı ve sürdürülebilirdi - avcı-toplayıcı-kes ve yak çiftçi için neredeyse ideal bir durum.

Özellikle besin zincirinin en alt kısmında yer alan kaynakların yoğunluğu ve çeşitliliği yerleşik hayata geçme olasılığını artırıyor. Örneğin, büyük hayvanları (foklar, bizon, ren geyiği ) takip edebilen avcı-toplayıcılarla karşılaştırıldığında, diyetleri ağırlıklı olarak daha düşük trofik düzeylerden (bitkiler, kabuklu deniz hayvanları, meyveler, yemişler ve küçük balıklar, ceteris paribus, büyük memeliler ve balıklardan daha fazla sayıda ve daha az hareketli) göç etmeye çok daha az eğilimli oldukları ortaya çıktı. Muhtemelen, Mezopotamya'nın bataklık ovalarında, alt trofik seviyelerden gelen gıda kaynaklarının bolluğu, büyük yerleşik toplulukların oluşumu için alışılmadık derecede elverişliydi.

Alüvyal ovaların güneyindeki ilk kalıcı köyler, yalnızca verimli bataklık alanlarda değil, aynı zamanda her birinden yiyecek almayı ve herhangi birine mutlak bağımlılık riskinden kaçınmayı mümkün kılan birkaç ekolojik bölgenin kesiştiği noktada bulunuyordu. . Bu köyler , tüm kaynaklarıyla kıyıların ve haliçlerin su-deniz ortamı ile nehirlerin üst kesimlerindeki tatlı sularla temsil edilen başka bir ekolojik bölge arasındaki sınırda bulunuyordu . Acı ve tatlı su arasındaki sınır hareketliydi ve gelgitlerin gelgitlerine bağlıydı ;

RESİM. 9. Güney Mezopotamya'nın alüvyal ovaları: MÖ 4500'lerde antik nehir yatakları, barajlar ve "kaplumbağa sırtları". e.

J. Purnell tarafından derlenmiştir.

değişiklikler. Başka bir deyişle, iki ekolojik bölge manzara boyunca hareket etti ve birçok yerel topluluk, her ikisinden de yiyecek alarak yerinde kaldı. Aynısı ve daha belirgin bir biçimde, sel ve kuraklık mevsimleri ve her biriyle ilişkili kaynaklar için de geçerlidir. Yağışlı mevsimdeki su kaynaklarından kuru mevsimdeki karasal kaynaklara geçiş ve geri dönüş, tüm bölge için yıllık yaşam ritmini belirliyor. Yerleşimlerini bir ekolojik bölgeden diğerine taşımak zorunda kalan alüvyal ovalarda yaşayanların aksine , yerel halk sanki farklı doğal bölgelerin kendilerine gelmesini beklercesine tek bir yerde kalabiliyordu 14 . Çiftçiliğin riskleriyle karşılaştırıldığında, Me'nin güneyindeki bataklıktaki ekolojik bölge-

ATEŞİN, BİTKİLERİN, HAYVANLARIN VE HAYVANLARIN HAKİMİYETİ... ABD Sopotamia çok daha istikrarlı ve sürdürülebilirdi ve sürdürmek için çok az yıllık emek çabası gerektiriyordu.

Avcı-toplayıcılar için iyi konum ve zamanlama başka bir nedenden dolayı da kritik öneme sahiptir. "Hasatları" günlük rastgele eylemlere değil, alüvyonlu düzlüklere (devasa ceylan ve yaban eşekleri sürüleri) öngörülebilir (Nisan-Mayıs sonu) av hayvanlarının toplu göçünü engellemek için kuvvetlerin dikkatli bir şekilde hesaplanmasına bağlıdır. Av dikkatli bir şekilde planlandı : Sürüleri sanki bir huniden geçer gibi hayvanların öldürüldüğü özel yerlere götürmek için uzun dar yollar hazırlandı ve uzun süreli depolama için etler iyileştirildi ve tuzlandı. Başka yerlerde olduğu gibi, yıllık hayvansal protein tedariklerinin çoğu, avcılar tarafından , mümkün olduğu kadar çok göçmen avı elde etmek için bir hafta süren veya biraz daha uzun, yoğun gece gündüz çabalarıyla sağlandı . Doğal koşullara bağlı olarak, bu tür av hayvanları büyük memeliler (ren geyiği, ceylan), su kuşları (ördekler, kazlar) , rekreasyon veya geceleme alanlarındaki diğer göçmen kuşlar , göçmen balıklar (somon, yılan balığı, ringa balığı) olabilir . Çoğu durumda, "protein hasadını" sınırlayan faktör, avın kıtlığı değil , avı bozulmadan önce işleyecek işgücü eksikliğiydi . Sonuç olarak, çoğu avcı için yaşam hızı, en değerli yiyecek kaynaklarının çoğunu sağlayan doğal bir göç ritmi tarafından yönlendirilir . Herman Melville'in ispermeçet balinaları hakkında yazdığı gibi, bazı toplu göçler insan yırtıcılığına bir yanıt olabilir . Kuşkusuz bu göçler, avcı ve balıkçı topluluklarının yaşam ritmini, bu toplulukların yaşamını genellikle boş sayan çiftçilere kıyasla büyük ölçüde değiştirdi.

çoğunun en yaygın rotaları , besin kaynaklarıyla doygunluklarından dolayı bataklık alanlardan, haliçlerden ve ana nehirlerin vadilerinden geçti . Anadrom somon ve onun ayna görüntüsü katadrom yılan balığı gibi kuş göç yolları bataklıklardan ve nehir vadilerinden geçer, ancak bunlar pek çok göçmen balığın yalnızca iki türüdür. Herhangi bir su akışı, nehir taşkın yatakları, taşkın yatağı bataklıkları ve alüvyal çökeltiler nedeniyle bir besin temelidir . Bir akarsuyun ömrü yalnızca kanalına değil, aynı zamanda göçmen kuşları çeken balıkların yumurtlama ve büyüme için taşkın yatağına (taşkınların "ritmi") periyodik olarak girmesine de bağlıdır . Bu nedenle, alüvyal ovaların nüfusunun refahı, görünüşe göre, elverişli bir iklim döneminde birkaç ekotonun kesiştiği noktada verimli bataklık topraklarda yaşayarak önceden belirlenmişti ve en sevdikleri avları elde etmek için oyun göçünün geçiş yollarını kullandılar . Diğer bölgelerdeki ilk yerleşik yerleşim yerlerinin görünümünün birçok versiyonu , güvenilir geçim için en uygun koşulları sağlayan su kaynaklarının önemini de vurgulamaktadır.

Yalnızca bataklıkların ve nehir vadilerinin besin bolluğuna yapılan vurgu, kıyı ve nehir kıyısı yerleşimlerinin bir başka önemli avantajını gözden kaçırır: ulaşım. Muhtemelen bataklık ovalar, yerleşik yaşam için gerekli bir koşuldu , ancak daha sonra büyük krallıkların ve ticaret merkezlerinin gelişimi, su yolları üzerinde elverişli bir konuma bağlıydı15 . Bir eşek veya at arabası üzerinde kara yolculuğuna kıyasla su taşımacılığının avantajlarını abartmak imkansızdır . İmparator Diocletian'ın emriyle, elli millik bir yolculuktan sonra buğday taşıma maliyeti ikiye katlandı. Su yolculuğu sürtünmeyi önemli ölçüde azalttığı için olağanüstü verimlidir.

EHİLLENDİRİLMİŞ ATEŞ, BİTKİLER, HAYVANLAR VE... BİZ AMA 16 . Örneğin yakacak odunu ele alalım: demiryollarının ve her türlü hava koşuluna uygun yolların inşasından önce, çeşitli kaynaklar yakacak odunun 15 km'den daha uzağa taşındığında ve hatta engebeli arazide daha az taşındığında karlı bir şekilde satılamayacağını iddia etti. Odun kömürünün önemi, üretimi için çok fazla odun tüketilmesine rağmen, mükemmel taşınabilirliği ile açıklanmaktadır : birim ağırlık ve hacim başına kalorifik değeri, "ham" yakacak odununkinden önemli ölçüde fazladır. Modern öncesi çağda , odun, metal cevherleri, tuz, tahıl, kamış ve çanak çömlek gibi dökme yükler yalnızca uzun mesafelere su ile taşınabiliyordu.

Ve bu açıdan bakıldığında, güneydeki alüvyal ovaların benzersiz avantajları vardı . Altı ay boyunca , saz teknelerde hareket etmenin kolay olduğu bir su dünyasıydılar ve bataklık bölgelerin sakinleri nehirlerin üst kesimlerindeki mallara ihtiyaç duyduklarından, taşıyıcılar nehirde rafting yapma olasılığını kullandılar. İlk kalıcı köyleri yalnızca kendi ürettikleri ürünleri tüketen otarşik ekonomiler olarak düşünmek kategorik olarak imkansızdır . Avcı-toplayıcı ataları bile tecrit içinde yaşamadılar, uzun mesafeler boyunca obsidyen ve lüks eşya ticareti yaptılar. Alüvyal ovaların büyük bir bölümünde su ticaretinin kolaylığı, her tarafı karayla çevrili yerlere göre ticaret alışverişi için daha fazla fırsat sağladı.

görmezden gelme nedenleri

Bu şu soruyu akla getiriyor: İlk kalıcı köylerin ortaya çıkışına ve ilk şehirlerin tam olarak bataklık alanlarda gelişmesine dair kanıtlar neden göz ardı ediliyor? Elbette, kısmen suçlanacak olan şey, sivil-

, anlatının yazarlarının önlerinde gördükleri modern manzaraya karşılık gelen, kurak toprakların sulanmasıyla ortaya çıkıyor . Bununla birlikte, geniş bir perspektifte, bu tür tarihsel miyopluğun, medeniyet ile ana mahsuller - buğday, arpa, Resim ve mısır arasındaki algılanan ilişkiden kaynaklandığına inanıyorum ( "Amerika'nın güzel olduğu" "tarlaların kehribarını" hatırlayın). " aynı isimli şarkıda ) . Kural olarak, bataklıklar, kıyı ve ova bataklıkları ve sulak alanlar, medeniyetin ayna görüntüsü olarak kabul edildi - sağlık ve yaşam için tehlikeli bir vahşi doğa ve çöl geçilmezliği bölgesi. Medeniyetin görevi , bataklık bölgelere geldiğinde , onları kurutup düzenli ve verimli tahıl tarlaları ve köyler haline getirmekti. Kurak alanların uygarlığı onların sulanması anlamına geliyordu ve bataklıkların uygarlığı da onların kurutulması anlamına geliyordu, ancak her iki durumda da amaç ekinler için ekilebilir arazi yaratmaktı. G. R. Hall, eski Mezopotamya'yı " uygarlık kanallar boşaltma ve inşa etme işine başlamadan önce, Babil'in güneyinde yarı su, yarı toprak - ve alüvyon çökeltilerinden oluşan bir kaos durumu" olarak yazmıştı 17 . Aşağıda göreceğimiz gibi, uygarlığın ya da daha doğrusu devletin faaliyeti, alüvyondan kurtulmak ve onu kendi bileşenleriyle -toprak ve su* ile değiştirmekten ibaretti. Antik Çin, Hollanda, İngiltere'nin bataklıkları, Benito Mussolini'nin bozguna uğrattığı Pontus bataklıkları ya da Saddam Hüseyin'in kuruttuğu güney Irak'ın son bataklıkları olsun, devlet her zaman yönetilmeyen bataklıkları vergilendirilebilir ekin tarlalarına dönüştürmeye çalışmıştır . doğal manzara.

En azından geçerken belirtmek gerekir ki, bataklık bölgelerin bereketli bolluğunun en önemli rolü sadece Mezopotamya'da göz ardı edilmemiştir . Eriha yakınlarındaki ilk yerleşik topluluklar ve aşağı Nil boyunca uzanan ilk yerleşim yerleri, bu bölgelerin kaynaklarıyla geçiniyorlardı ve ekili mahsullere çok az, hatta hiç bağımlı değillerdi. Aynı şey, MÖ 15. binyılın ortalarında Çin'in doğu kıyısında bataklık bir bölge olan Erken Neolitik Hemudu kültürünün evi olan Hangzhou Körfezi için de söylenebilir . örneğin, evcilleştirilmemiş Resim açısından zengin. Güneydoğu Asya'daki Hoa Binh yerleşimlerinin çoğunda olduğu gibi, İndus Nehri, Harrapan ve Haripunjaya üzerindeki ilk yerleşim yerleri de bu tanıma uyuyor. Mexico City yakınlarındaki Teotihuacan veya Peru'daki Titica Gölü yakınlarındakiler gibi deniz seviyesinin üzerinde bulunan en eski yerleşim yerleri bile , çeşitli ekolojik nişlerin kesiştiği noktada balık, kuş, yumuşakça ve küçük memelilerle dolu geniş sulak alanlarda ortaya çıktı.

İlk insan yerleşimlerinin bataklık alanlarda ortaya çıktığı gerçeği başka nedenlerle göz ardı edilmektedir. Özellikle, burada ağırlıklı olarak sözlü kültürlerle uğraşıyoruz - başvurabileceğimiz hiçbir yazılı kaynak bırakmadılar . Göreceli tarihsel görünmezlikleri, yapı malzemelerinin kırılganlığıyla daha da şiddetlenir : kamış, saz, bambu, ahşap ve rattan. Sumatra'daki Srivijaya gibi okuryazar komşularının yazılı kayıtlarından bildiğimiz sonraki toplulukların izlerini bile tespit etmek neredeyse imkansızdır çünkü binalarının kalıntıları su, toprak ve zamanla tahrip olmuştur.

tarihsel görünmezliğine ilişkin nihai ve daha spekülatif bir açıklama, onların merkezileşmeye ve yukarıdan gelen kontrole ekolojik olarak dirençli oldukları ve öyle kalmaya devam ettikleridir . Bu topluluklar , topluluğun tüm üyelerinin erişebildiği, kendi hallerine bırakılan sözde ortak mülkiyet kaynaklarına, bitkilere, hayvanlara ve deniz canlılarına dayanmaktadır . Burada tekelleştirilebilecek ve merkezden kontrol edilebilecek hiçbir ana kaynak yoktu , vergilendirme de cabası. Bu tür bölgelerdeki geçim kaynakları çeşitliydi , değişkendi ve o kadar çok yaşam ritmine bağlıydı ki, en temel merkezileştirilmiş muhasebeye bile izin vermiyorlardı. Daha sonra döneceğimiz ilk devletlerin aksine , burada hiçbir merkezi otorite ekilebilir araziye, tahıla veya sulama suyuna erişimi tekelleştiremez (ve buna göre tayınlayamaz). Bu nedenle , bu topluluklarda hiyerarşilerin varlığına dair çok az kanıt vardır (kural olarak, mezar setlerindeki farklılıklar hiyerarşiyi yansıtır). Burada bir kültür pekala gelişebilirdi, ancak nispeten eşitlikçi yerleşim yerlerinden oluşan karmaşık bir ağ, bırakın hanedanları, bize büyük liderler veya krallıklar bile veremezdi . Bir devlet, en küçük proto-devlet bile, geçim için tarif edilen sulak alan ekolojik nişlerinden çok daha basit bir ortama ihtiyaç duyar .

tarihsel açıklık

ortaya çıkışı ile eski bir uygarlık olarak kabul edilen tarım ve hayvancılık topluluklarının karışımı arasındaki dört bin yıllık şaşırtıcı zaman aralığıyla ilgileniyorum . Klasik bir tarım toplumunun tüm yapı taşlarının mevcut olduğu ancak bir araya getirilemediği bu tarihin anormal doğasının açıklanması gerekiyor. Standart "uygarlığın ilerlemesi" anlatısı, ekinlerin ve hayvanların evcilleştirildikten sonra, bunların aşağı yukarı otomatik olarak ve hemen tam teşekküllü bir tarım toplumuna yol açtığını varsayar. Herhangi bir yeni teknolojide olduğu gibi, bir zorluk dönemi ve yeni bir hayatta kalma yöntemine uyum sağlama süresi beklenebilir , belki bin yıl, ancak yine de dört bin yıl veya yaklaşık 160 nesil, yeni bir sosyal sistem kurmak için fazlasıyla yeterli bir süredir.

gıda üretimi " olarak adlandırdı19 . Bununla birlikte, "üretim" üzerindeki vurgu, tatmin edici olmayan bir denge düzeyinde "sıkışmış" bir toplumun varlığını ima ettiğinden, bu atama uygun değildir. Ünlü evcilleştirme teorisyeni Melinda Zeder, tam tersini -insanların temel kalori ihtiyaçları için yerleşik tahıl çiftçiliğine tamamen bağımlı olmaktan kaçınarak aslında ne yaptıklarını bildiklerini- savunarak bu moda teleolojiden kaçınıyor: "Orta Doğu'da, geçmişte , serbest yaşayan, kontrollü ve tamamen evcilleştirilmiş kaynakların bir kombinasyonuna dayanan istikrarlı ve oldukça sürdürülebilir geçimlik ekonomiler, 4.000 yıl veya daha uzun bir süre boyunca - esas olarak evcilleştirilmiş tahıllara ve çiftlik hayvanlarına dayalı bir tarım ekonomisinin nihai gelişimine kadar - devam etmiş görünüyor . . Zeder'e göre Ortadoğu bu açıdan benzersiz değildi. Asya, Mezoamerika ve Kuzey Amerika'nın doğusu üzerine yapılan çalışmalara atıfta bulunarak , "bazen kültür bitkileri ve evcil hayvanlar , avcıların geleneksel yaşam tarzına çok az veya hiç müdahale edilmeden, binlerce yıldır ekonomik stratejiler döngüsüne dahil edilmiştir" diyor. toplayıcılar .” Ek ve çoğu zaman çok önemli bir geçim kaynağı olarak hizmet ettiler , "yabani kaynaklardan yalnızca avlanma yerine üremeyi gerektirmeleri nedeniyle farklıydılar veya Gıda üretiminin mantığı, gıda üretimini geçimlik çiftçiliğe yol gösterici bir ilke olarak empoze etmek için yetersizdir ."

kendi çıkarlarına en iyi şekilde hizmet etmek için makul bir şekilde hareket ettikleridir . Buna göre, kendi adlarına konuşamadıkları için, onları çeşitli, değişken ve potansiyel olarak tehlikeli bir ortamda çevik ve sezgileri kuvvetli gezginler olarak görmek mantıklıdır . Avcıların ve toplayıcıların sulak alanların biyolojik çeşitliliğinin sağladığı birçok geçim fırsatını kullanarak denedikleri yerleşikliğin ilk tezahürlerine benzetilerek , bu uzun dönem, doğal çevrenin denenmesi ve yönetimi olarak nitelendirilebilir . Avcılar ve toplayıcılar, bu ortamın küçük bir kısmına güvenmek yerine, çeşitli besin ağlarına dağılmış çok çeşitli yiyecek seçenekleriyle fırsatçı genelciler olmayı tercih etmiş görünüyor.

gibi Mezopotamya'nın alüvyal ovaları , yağışta daha büyük dalgalanmalar ve dünyanın herhangi bir bölgesinden daha küçük alanlarda bile daha fazla bitki örtüsü çeşitliliği ile karakterize edilir. Buradaki yağıştaki mevsimsel dalgalanmaların seviyesi de son derece yüksektir. Bu çeşitlilik çeşitli kaynakları el altında bulundurmasına rağmen , çevresel değişimlerle başa çıkmak için zengin bir ekonomik strateji repertuarı da gerektiriyordu .

MÖ 3500 dolaylarında ilk tarımsal krallıkların ortaya çıkışından önceki birkaç bin yılda. örneğin, insanlığın hafızasında "büyük bir sel" olarak kalan küresel makroiklim olayları da vardı. MÖ 12.700'den 12.000'e kadar sıcak ve nemli dönem. e. (bu bin yılda iklim değişmiş olsa da) yerini MÖ 10800'den 9600'e kadar soğuk bir çağa (Genç Dryas) bıraktı. e., yerleşim yerlerinin terk edildiği ve hayatta kalanların sıcak ovalarda ve kıyılarda iklimsel barınaklarda saklandığı . Genç Dryas'tan sonraki yaşam koşulları genellikle yaygın avcı-toplayıcı yerleşimlerini desteklese de , daha önceki düşük sıcaklıklara dönüşler de vardı , örneğin, yüz yıllık soğuk kuru hava dönemi (yaklaşık MÖ 6200'den itibaren) Küçük Buz Devri'nden daha şiddetliydi. Avrupa'da 1550-1850 dönemi modern çağın başındadır. 10.000'den sonraki beş bin yıllık dönemi inceleyen arkeologlar. MÖ, nüfus artışı ve yerleşik yaşamın yayılması için itici güçlerle dolu olduğu konusunda hemfikiriz: Yerleşik yaşamın sığınaklarda insan birikiminin bir sonucu olduğu soğuk ve kuru dönemler ve nüfus artışının ve dağılımının sıcak, yağışlı dönemleri vardı. . İklim dalgalanmaları ve riskler göz önüne alındığında , ilk insanların yiyecek için dar bir toprak şeridine güvenmeleri mantıklı değildi .

ve çevre koşullarını ve bunların nüfusun bölgesel dağılımı ve yerleşik yaşam tarzı üzerindeki etkilerini ele aldık . Bu koşullardaki dalgalanmaların bir kısmı veya çoğu kelimenin geniş anlamıyla insan faktörlerinden kaynaklanıyor olabilir: hastalıklar, salgın hastalıklar, hızlı nüfus artışı, yerel kaynakların ve av hayvanlarının tükenmesi, sosyal çatışmalar ve şiddet - hepsinden uzak. kesin arkeolojik izler bıraktılar .

Tabii ki, devlet öncesi atalarımızın el becerilerini ve uyum sağlama yeteneklerini hafife alıyoruz. Bu hafife alma , avcı-toplayıcıları, kes-yak-çiftçileri ve pastoralistleri aslında Homo sapiens'in farklı bir evrim aşamasında duran bir alt türü olarak sunan medeniyet anlatısına inşa edilmiştir . Ancak tarihsel verilere göre, Bereketli Hilal'de ve diğer bölgelerde insanlar geçim yollarını kolayca değiştirmiş ve hatta ustaca birleştirmişlerdir. Örneğin, Mezopotamya'nın alüvyal ovalarındaki yarı-yerleşik nüfusun, Genç Dryas'ın soğuması sırasında , daha önce bol miktarda bulunan yerel kaynaklar tükendiğinden , mobil geçim stratejilerine geçtiğine dair kanıtlar bulundu ; benzer şekilde , ancak çok daha sonra, Tayvan'dan Güneydoğu Asya'ya (yaklaşık 5.000 yıl önce) taşınan çiftçiler, zengin ormanlık alanlarda toplanma ve avlanma lehine genellikle tarımı terk ettiler 22 . 20. yüzyılın başında , coğrafi bir tarih görüşünün ana kriteri, avcı-toplayıcılar, çobanlar ve çiftçiler arasındaki keskin ayrımın terk edilmesiydi, çünkü çoğu insan hayatta kalmak için en az iki sandalyeye oturmayı tercih ediyordu . - "ne olur ne olmaz, bir yay için iki tel olması"23 .

tarihsel anlatılara hayat veren temel kavramlarla ilgili olarak , militan agnostikler olarak kalmalıyız. Entelektüel şüphecilik ve son araştırmaların sonuçları da bizi buna yönlendiriyor. Örneğin, bitkilerin evcilleştirilmesi ve kalıcı yerleşime ilişkin tartışmaların çoğu, eski insanların tek bir yere yerleşmek için sabırsızlandığı konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde hemfikirdir . Böyle bir iddia , gezici toplulukları ilkel olarak damgalayan tarım devletlerinin standart söylemlerinden çıkan hatalı bir sonuçtur . "Yerleşmeye yönelik toplumsal irade" hafife alınmamalıdır 24 . "Çoban", "çiftçi", "avcı" ve "toplayıcı" terimleri , en azından özcü anlamlarıyla, hafife alınmamalı - hayatta kalma stratejileri ölçeğinde farklı işaretler olarak yorumlanmalıdır , antik Yakın Doğu'da ayrı topluluklar. Akraba grupları ve köyler, hayvancılık, avcılık ve tahıl yetiştirmeyi tek bir ekonomide birleştirebilir . Bir aile veya tüm bir köy, mahsulün kıt olması durumunda tamamen veya kısmen çiftçilikten sığır yetiştiriciliğine geçebilir ve çiftlik hayvanlarının kaybından sonra çobanlar çiftçiliğe başlayabilir. Kuraklık veya sel yıllarında tüm bölgeler geçim stratejilerini kökten değiştirebilir. Farklı ekonomik stratejiler kullanan toplulukları, farklı yaşam dünyalarında yaşayan farklı insanlar olarak kabul etmek, kırsal devletlerin pastoralistleri tarihsel olarak daha geç damgalamasının hiçbir anlam ifade etmediği bir çağa uygulanmasıdır . Geçmişin değişen yorumlarının çarpıcı bir örneği, Ann Porter'ın Gılgamış Destanı'nın25 birçok versiyonunu anlayışlı okumasıdır . Destanın ilk versiyonlarında, Gılgamış'ın erkek kardeşi Enkidu, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir çiftçiler ve çobanlar topluluğunun sembolü olan bir çobandır . Bin yıl sonra, hayvanlar tarafından büyütülmüş bir insan dışı olarak ortaya çıkıyor -insan olmak için bir kadınla seks yapması gerekiyor. Başka bir deyişle Enkidu, yeni tarımın, ocağın, şehir hayatının zerresini bilmeyen ve "diz çökmesini" bilmeyen tehlikeli bir barbar olmuştur . Açıkçası, "geç" Enkidu, olgun bir tarım devletinin ideolojisinin bir ürünüdür .

Mezopotamya'nın alüvyal ovalarının sakinleri, keçi ve koyunların yanı sıra bir dizi tahıl ve baklagilleri evcilleştirerek, avcı-toplayıcı olmaktan vazgeçmeden çiftçi ve çoban oldular . Hasat edilecek bol miktarda yabani bitkiye ve avlanmak için yıllık su kuşları ve ceylan göçlerine sahip oldukları sürece , kısmen veya tamamen emek-yoğun tarıma ve evcil hayvancılığa geçme riskini almaları için hiçbir nedenleri yoktu. Onları çevreleyen kaynakların çeşitliliği ve dolayısıyla güvenliklerinin ve göreceli gıda bolluğunun en iyi garantisi olan uzmanlaşmadan (tek teknoloji veya geçim kaynağı) kaçınma yetenekleriydi .

Neden hiç çiftlik?

Oldukça fazla sayıda Erken Neolitik kamp, yabani tahılların yetiştirildiğine dair kesin kanıtlar ve bazı bitkilerin evcilleştirildiğine dair (tartışmalı) kanıtlar içerir. Bölgedeki yabani tahılların ve diğer kaynakların yoğun büyümesi göz önüne alındığında, soru, atalarımızın neden doğrudan çiftçiliğe dalmadığı değil, neden herhangi bir şey yetiştirme zahmetine girdikleridir . Genel olarak kabul edilen cevap, yaban hayatı kaynaklarında ani bir düşüş olması durumunda, tahıl mahsullerinin hasat edilebileceği, harmanlanabileceği ve bir ahırda birkaç yıl kompakt bir nişasta ve protein deposu olarak saklanabileceğidir. Bu açıklamaya göre, işçilik maliyetlerine rağmen böyle bir rezerv, çiftçilik yapmayı bilen avcı-toplayıcılar için bir tür sigorta (gıda garantisi) işlevi görüyordu.

Bu açıklama, en basit haliyle, incelemeye dayanmaz. Bu, ekilen bir mahsulün veriminin yabani bitkilerden daha güvenilir olduğu anlamına gelir. Bununla birlikte, bunun tersi doğrudur: yabani tohumlar, tanımları gereği, yalnızca gelişebilecekleri yerlerde bulunur . İkinci olarak, bu açıklama, ekin ekme, onlara bakma ve onları koruma ihtiyacıyla ilişkili yerleşik yaşamın risklerini hesaba katmaz. Tarihsel olarak, avcı ve toplayıcıların hayatta kalması , hareketlilikleri ve güvendikleri besin kaynaklarının çeşitliliği ile sağlanmıştır . Mezopotamya'nın alüvyonlu düzlüklerinin, diğer bölgelerde zaman ve mekana dağılmış ekolojik olarak çeşitli kaynaklara olan benzersiz yakınlığı , yerleşik düzenin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Daha sonra tarım, yerleşik avcı-toplayıcıların hareketlerini sınırladı ve erken kuş veya balık göçüne hızlı yanıt verememeleri, gıda güvenliklerini artırmak yerine azalttı. Bu uzun dönem boyunca dönemsel olarak , yerleşim yerlerini hayvancılık veya göçebe toplanmak için terk etmek, yerleşik yaşam biçimini bir ideolojiden çok bir strateji olarak karakterize eder ve daha sonra bu hale gelir.

"Yiyecek depolama hipotezinin" daha kaba versiyonları, alüvyal düzlüklerde ve başka yerlerde kullanılmış olan çok çeşitli yiyecek depolama yöntemleri hakkında aynı derecede dar görüşlüdür26 . Hayvancılık olarak "canlı" tutmak en bariz yöntemdir ve "Hausa halkının ahırı inektir" sözü onun özünü mükemmel bir şekilde anlatır. Eldeki hazır yağ ve protein kaynağına sahip olmak, mahsul ekmeyi daha az riskli hale getirdi ve bazı eski tarım tarihçileri, evcilleştirilmiş hayvanların görece yokluğunun, tahıl çiftçiliğinin neden bu kadar geç yayıldığını açıkladığını öne sürüyor : Güvenilir bir gıda yastığı olmadan çok riskliydi. güvenlik. Diğer yiyecekler de kısa veya uzun süre kolayca saklanabilir : balık ve et tuzlanabilir, kurutulabilir veya tütsülenebilir, baklagiller, örneğin nohut ve mercimek kurutulabilir, sebze ve tahıllar fermente edilebilir ve alkole damıtılabilir. Uruk'taki tapınak işçilerinin günlük tayınının bir bardak fermente arpa birası olması muhtemeldir . Prensip olarak, bugün bile manzarayı antik koleksiyoncunun muhtemelen gördüğü şekliyle hayal edebiliyoruz : balıklar, yumuşakçalar, kuşlar, yemişler, meyveler, kökler, yumrular, yenilebilir kamışlar ve sazlıklar, amfibiler, küçük memeliler ve büyük av hayvanlarından oluşan çok çeşitli bir yaşam deposu. . Aniden bir yiyecek kaynağı işe yaramazsa, o zaman diğerleri bolca vardı. Yaşayan bir kompleks deposunun istikrarı, içeriğinin çeşitliliği ve farklı zamansallıkları ile sağlandı .

sosyal evrim öğrencileri arasında popüler olan bir kavramsal yaklaşım , tarımı "gecikmiş kazanç" faaliyeti olarak belirleyici bir uygarlık sıçraması olarak resmetti . Burada çiftçi niteliksel olarak yeni bir insan türüdür, çünkü ileriyi planlamalı, tarlayı ekim için hazırlamalı, yabani otları temizlemeli ve hasat edilebileceğini umduğu (umduğu) zamana kadar mahsul olgunlaştıkça bakımını yapmalıdır. Bence burada temelde yanlış olan, bir çiftçinin tasviri değil, avcı-toplayıcıların bir karikatürüdür . Avcı-toplayıcılar ile çiftçiler arasında temel bir fark öne süren bu yaklaşım, avcı-toplayıcıları miyop, kendiliğinden gelişen, dürtüsel yaratıklar olarak kabul eder; ağaç ("anlık fayda"). Bu açıklama gerçeklerden çok uzak. Herhangi bir büyük av - ceylanların, balıkların ve kuşların göçü sırasında - dikkatli bir ortak hazırlık gerektiriyordu : kesim yerine uzun daralan "ağıl koridorlarının" inşası ; barajlar inşa etmek, ağlar ve tuzaklar yapmak; avın tütsülenmesi, kurutulması ve tuzlanması için tesislerin kurulması veya kazılması . Bunlar, çiftçiliğe göre çok çeşitli araçlar ve yöntemler ile daha yüksek düzeyde koordinasyon ve işbirliği gerektiren, faydaları gecikmiş faaliyetlerdir . Yukarıda açıklanan muhteşem toplu avlanma yöntemlerine ek olarak, avcılar ve toplayıcılar uzun süredir manzarayı modelliyorlar: daha sonra yiyecek ve hammadde sağlayacak bitkileri korumak, avı cezbetmek için bitkileri yakmak, istenen tahıl ve yumruların doğal ekimlerini ayıklamak. Tırmık çekme ve ekme dışında, avcılar ve toplayıcılar, çiftçilerin ekinleriyle yaptıklarını yabani ekinlerle yaptılar .

Tarihçilerin bahsettiği evcilleştirilmiş tahılların sınırlı kullanımı için ne "yiyecek depolama" ne de "gecikmeli kazanç" makul açıklamalar değildir. Ateş ve su arasındaki basit analojiye dayanarak, yeni mahsullerin yetiştirilmesi için başka bir açıklama öneriyorum . Tarımın, özellikle pullukla yapılan tarımın temel sorunu emek yoğun olmasıdır. Bununla birlikte, bir tür tarım, emeğin çoğunu ortadan kaldırır : tohumların genellikle nehirlerin yıllık taşkınlarıyla oluşan verimli alüvyona ekildiği gelgit çiftçiliği (sel çiftçiliği olarak da bilinir ). Bu verimli alüvyon, elbette, nehirlerin aşınmış üst kısımlarından besinlerin "aktarılmasının" sonucuydu . Bu tür tarım, tarihsel olarak , Nil vadisi bir yana, Dicle ve Fırat taşkın yataklarında kesinlikle ilkti . Hâlâ yaygındır ve ekilen ürün ne olursa olsun, emek tasarrufu sağlayan çiftçilik biçimi olduğu kanıtlanmıştır 28 .

, avcılar, toplayıcılar ve kesip yakarak çiftçiler tarafından kullanılan ateşle temelde aynı manzarayı modelleme işlevini yerine getirmesi bizim için önemlidir . Sel, "tarlayı" temizler, yumuşak, kolay işlenen ve besleyici bir silt tabakası uygulayarak geri çekilirken yol boyunca tüm rakip bitki örtüsünü ortaya çıkarır ve yıkar. Elverişli koşullar altında sonuç, mükemmel şekilde tırmıklanmış, gübrelenmiş ve ekilmeye hazır, emek gerektirmeyen bir tarladır. Muhtemelen atalarımız, yangının yalnızca hızla yayılan bitkilerin (sözde roastal) yeni doğal çalılıkları için zemini temizlediğini değil, aynı zamanda sel durumunda yaklaşık olarak aynı olay sırasını da fark ettiler2 9 . İlk çimenler çimen (kaba bitkiler) olduklarından, verimli alüvyona ekildiklerinde açıkça geliştiler ve yabancı ot rakiplerine karşı bir başlangıç avantajı elde ettiler . Birinin doğal bir barajda küçük bir delik açarak küçük bir sele neden olması ve taşkın çiftçiliğine izin vermesi eskisi kadar zor değil . Ve işte buradasın - zeki, tembel bir avcı-toplayıcının yapabileceği türden bir çiftçilik.

BÖLÜM 2

Dünya Gelişimi:
Evcilleştirme Çılgınlığı

GELENEKSEL anlatıya CEVAP VEREREK, tarihte Homo sapiens'in avcılığı ve toplayıcılığı tarımdan ayıran ölümcül çizgiyi aştı ve tarihöncesinden tarihe, vahşilikten uygarlığa geçiş yaptı . Bir tohum veya yumrunun hazırlanmış toprağa yerleştirildiği an, Homo erectus ile başlayan uzun ve tarihsel olarak derin manzara değişikliği karmaşasında ayrı bir olay (ve bunu yapanlar için çok az önem taşıyan) olarak değerlendirilmelidir. ve ateş ustalığı.

çevreyi kendi çıkarları doğrultusunda değiştiren tek tür değiliz . Kunduzlar en bariz örnek olsa da , filler, çayır köpekleri, ayılar ve aslında tüm memeliler , peyzajın fiziksel özelliklerini ve çevrelerindeki flora, fauna ve mikrobiyal dünyanın dağılımını değiştirerek "niş inşa etme" ile meşgul olurlar . Böcekler, özellikle "sosyal" olanlar - karıncalar , termitler, arılar - aynı şeyi yapar. Geniş ve derin bir tarihsel perspektifte, bitkiler bile peyzajın büyük ölçekli dönüşümüne aktif olarak katılmaktadır . Örneğin, son buzul çağından sonra , zamanla genişleyen "meşe kuşağı" kendi toprağını, gölgesini, refakatçi bitkilerini ve aralarında sincaplar ve Homo sapiens'in de bulunduğu düzinelerce memelinin nimeti olan meşe palamutlarını yarattı .

"uygun" tarım olarak kabul edilenden çok önce , Homo sapiens hem kasıtlı hem de tesadüfi sonuçlara yol açan, etrafındaki biyotik dünyayı kasıtlı olarak yeniden inşa etti . Binlerce yıldır uygulanan ateş yoluyla, düşük yoğunluklu bahçecilik , doğal dünya üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. 11.000 veya 12.000 yıl kadar erken bir tarihte, Bereketli Hilal nüfusunun "yabani" bitki topluluklarının yaşamına onları kendi lehlerine çevirmek için müdahale ettiğine dair güçlü kanıtlarımız var ; tahılların evcilleştirilmesinin belirtileri 1 . Evcilleştirilmiş tahılların ortaya çıkışını, aktif olarak ekilen tarlaların özelliği olan ve yönetilen bir doğal ortama uyum sağlamayan yerel bitki örtüsündeki azalmanın arka planında yayılan yabani otlara atıfta bulunarak tarihlendirmek mümkündür2 .

Peyzaj modellemenin başka hiçbir kanıtı, Amazon taşkın yatağındaki eski orman yerleşimi kadar anlayışımız üzerinde bu kadar önemli bir etkiye sahip olmamıştır. Amazonka havzasının, esas olarak kültürel-antropojenik ormanların yavaş yavaş geliştiği palmiye ağaçları, meyve ağaçları, bambu ve Brezilya fıstığı ağaçlarından oluşan bir manzara oluşması nedeniyle yoğun bir şekilde doldurulduğu ve yaşanabilir hale geldiği ortaya çıktı . Sihrin işlemesi için yeterli zaman verilirse, bu tür yavaş orman "bahçıvanlığı", besin açısından zengin bir ekolojik niş oluşturan topraklar, bitki örtüsü ve fauna yaratabilir.

Bu bağlamda, bir tohum veya yumru dikmek, istenen ancak morfolojik olarak yabani bitkilerin üretkenliğini, verimini ve sağlığını iyileştirmenin yüzlerce yolundan sadece biridir . Diğer

DÜNYAYA YARAR VERME: EVLETME ÇILGINLIĞI Teknikler, istenmeyen bitki örtüsünü yakmayı , rakiplerini ortadan kaldırmak için tercih edilen bitki ve ağaçların yabani meşcerelerini ayıklamayı, budama, seyreltme, seçici hasat, budama, başka bir yere dikme, malçlama, böcek koruyucuların yerini değiştirme, ağaçları bantlama, periyodik olarak çalıları büyütmeyi içerir. temizleme, sulama ve gübreleme 4 . Hayvanlar söz konusu olduğunda, tam evcilleştirmeye ek olarak , avcılar av bulmayı kolaylaştırmak için bitki örtüsünü uzun süre yakmış , üreme çağındaki dişilere dokunmamış, hayvanları itlaf etmiş, yaşam döngülerine ve popülasyon büyüklüğüne göre planlanmış avlanma yapmış, seçici bir şekilde avlanmış, yönetilen balık yumurtlamasını ve yumuşakça üremesini teşvik etmek için akarsular ve su akıntıları, kuşların ve balıkların yumurtalarının/yumurtalarının ve yavrularının yerlerinin değiştirilmesi, yaşam alanlarının değiştirilmesi ve bazen yavruların kendilerinin yetiştirilmesi.

Bu tür uygulamaların uzun tarihi ve büyük ölçekli sonuçları göz önüne alındığında , evcilleştirme sadece ekim ve hayvancılıktan çok daha fazla yorumlanmalıdır. Homo sapiens'in ortaya çıkışından bu yana sadece diğer türlerin değil, tüm çevrenin evcilleştirilmesiyle meşgul. Sanayi devriminden önce evcilleştirmenin ana aracı saban değil ateşti. Buna karşılık, tüm ekolojik nişlerin evcilleştirilmesi türümüze başka bir uyarlanabilir avantaj sağladı - yüksek üreme oranları, bizi dünyanın en başarılı memeli işgalcisi yapıyor (aşağıda daha fazlası). Bu sürece ister niş inşa etme, çevresel evcilleştirme, peyzaj dönüşümü veya ekosistemlerin insan yönetimi olarak adlandıralım , uzun vadede dünyanın büyük bir kısmının insan faaliyetleri (antropojenik) tarafından yaratıldığı açıktır.

tamamen evcilleştirilmiş buğday, arpa, koyun ve keçilere dayalı ilk toplumların Mezopotamya'da ortaya çıkmasından çok önce . Yaşam tarzlarının koşullu "alt tiplerinin" - avcılık, toplayıcılık , sığır yetiştiriciliği ve tarım - bireysel olarak çok az tarihsel anlamının olmasının nedeni budur . Aynı topluluklar , bazen bir ömür boyunca dört hayatta kalma modunun hepsini kullandılar; bin yıl boyunca birleşebildiler ve gerçekten de sık sık birleştiler, her biri insanın doğanın dönüşümündeki geniş bir çeşitlilik sürekliliği içinde fark edilmeden diğerinin içine aktı.

Neolitik Yeşil
Alanlardan Çiçekli Hayvanat Bahçesine:
Yetiştirmenin Sonuçları

En eski tahılların evcilleştirilmesinde belirleyici bir an arayışı anlamsız bir çaba olsa bile , MÖ 5000 yılına kadar olduğuna şüphe yok. e. Bereketli Hilal'deki yüzlerce köy, diyetlerinin temeli olarak evcilleştirilmiş tahıllar yetiştiriyordu . Bunun nasıl ve neden olduğu hala tartışmalı olan bir muamma. Nispeten yakın zamana kadar, " son savunma hattı" teorisi -ünlü Danimarkalı iktisatçı Esther Boserup5'in adıyla ilişkilendirilen pulluk çiftçiliği- bir ipucu olarak egemendi . Sabanla çiftçiliğin genellikle avcılık ve toplayıcılıkla aynı miktarda kalori elde etmek için çok daha fazla emek gerektirdiği şeklindeki reddedilemez öncülden yola çıkarak , çiftçiliğe nihai geçişin bir olasılık değil, bir gereklilik - başka alternatif olmadığında bir cankurtaran olduğunu savunuyor. sol. Görünüşe göre nüfus artışı , vahşi hayvanların avlanmasından elde edilen protein seviyelerindeki düşüş, besleyici yabani bitkilerin azalması ve zorlama, isteksiz insanları erişebildikleri topraklardan daha fazla kalori çıkarmak için daha çok çalışmaya zorladı. Çok çalışmaya yönelik bu demografik geçişin, Adem ve Havva'nın Aden'den iş dünyasına kovulmasına ilişkin İncil'deki hikayede mecazi olarak tasvir edildiğine inanılıyor.

Görünen ekonomik mantığına rağmen, "son savunma hattı" teorisi, en azından Mezopotamya ve Bereketli Hilal'de mevcut kanıtlara uymuyor. Bu teoriye göre tarım, ilk olarak, yaşam alanlarının olanaklarını tüketen toplayıcıların kendilerini zor durumda buldukları alanlarda ortaya çıkmış olmalıdır . Bununla birlikte, tarım, tam tersine , kaynak yokluğuyla değil, bollukla karakterize edilen alanlarda ortaya çıktı . Daha önce belirtildiği gibi, insanlar gelgit tarımı yapıyorlarsa, o zaman Boserup'un ağır iş olarak çiftçilik teorisinin ana dayanağı yanlış olabilir. Ek olarak, eski tarımın vahşi hayvan ve bitkilerin yok oluşuyla bağlantılı olduğuna dair inandırıcı bir kanıt yoktur . "Son savunma hattı" teorisi (en azından Orta Doğu ile ilgili olarak) incelemeye dayanmıyor, ancak şimdiye kadar tarımın yayılmasına ilişkin başka bir tatmin edici açıklama ile değiştirilmedi 6 .

Evrimin bir yapı taşı olarak Homestead

Kendi içinde, bugün tarımın kökenleri sorunu eskisinden daha az önemli görünüyor. Tarım, korkunç derecede emek yoğun hale gelene kadar, erken yerleşik toplulukların çevreyi dönüştürebildikleri pek çok yoldan biri olabilirdi . Ekilen ve ekilen mahsullerin neden bu kadar yaygınlaştığı sorusunun cevabından daha önemli olan şey, bir zamanlar mahsullerin ve hayvanların evcilleştirilmesinin geniş kapsamlı sonuçlarıdır - şimdi bu soruna dönüyoruz.

Yiyecek için evcilleştirilmiş ekinlere ve hayvanlara olan güvenin artmasının nedenleri ne olursa olsun , bu , peyzaj dönüşümü mantığında niteliksel bir değişikliği temsil ediyor. Bitki çeşitleri, hayvan türleri, ihtiyaç duydukları toprak ve yemler ve en önemlisi Homo sapiens'in kendisi değişti . Burada "yuva" (çiftlik) veya hane halkından türetilen "evcilleştirme" terimi tam anlamıyla alınmalıdır. Çiftlik evi, sürülmüş tarlalar, tahıl ve tohum ambarları, insanlar ve evcil hayvanlardan oluşan benzersiz ve benzeri görülmemiş bir koleksiyondu ve bunların birleşik evriminin, hiç kimsenin öngöremeyeceği sonuçları oldu. Evrimin bir yapı taşı olarak çiftlik evi, aynı derecede önemli bir şekilde , küçük ekosisteminde gelişen binlerce davetsiz askıyı karşı konulmaz bir şekilde kendine çekti. Bu yığının tepesinde insanın "arkadaşları" vardı - serçeler, fareler, sıçanlar, kargalar ve (sözde davet edilmiş ) köpekler, domuzlar ve kediler, bu yeni gemi onlar için gerçek bir beslenme alanı haline geldi. Buna karşılık, yoldaşların her biri kendi mikroparazit kortejini getirdi - pireler, keneler , sülükler, sivrisinekler, bitler ve yırtıcıları : fareleri, sıçanları ve serçeleri avlamak için köpeklere ve kedilere ihtiyaç vardı. Tek bir canlı bile , çok türden oluşan Geç Neolitik kampında geçici olarak kalmasının sonuçlarından kaçamadı .

, iki ana tahıl ürünü olan buğday ve arpadaki morfolojik ve genetik değişimlere özel önem verirler . Antik buğday türleri - siyez ve özellikle iki taneli - arpa ve baklagillerin (mercimek, bezelye, nohut, mercimek fiğ ve hatta keten) "kurucularının" çoğu, kelimenin en geniş anlamıyla "tahıl" a aittir . Aile, kendi kendine tozlaşan yıllık bitkiler olduklarından ve yabani atalarıyla (çavdarın aksine) neredeyse hiç çiftleşmediklerinden . Birçok bitki nerede ve ne zaman büyüyeceği konusunda oldukça seçicidir. Evcilleştirme için en uygun bitkiler , besin değerlerine ek olarak, bozuk toprakta (sürülmüş bir tarlada) gelişen, çok yoğun büyüyen ve kolayca depolanabilen "evrensel" bitkilerdi. Geleceğin çiftçisinin karşılaştığı sorun , yabani bitkilerde doğal seçilim baskısının kendisi için son derece elverişsiz özelliklerin oluşmasına yol açmasıydı. Bu nedenle, yabani başakçıklar genellikle küçüktür ve kendi kendine ekmek için kolayca düşer, düzensiz bir şekilde olgunlaşırsınız, tohumları uzun süre kış uykusuna yatabilir , ancak sonra tekrar çimlenir, birçok sürgünleri, kılçıkları, kabukları ve kalın bir kabukları vardır - yani otçullar ve mi kuşu tarafından yenmemesi için . Tüm bu özellikler , çiftçinin aleyhine çalışan doğal seçilimin sonuçlarıdır . Buğday ve arpayı (bir tür evcilleşmemiş otostopçu yoldaşları) etkileyen başlıca yabani otların tam da bu tür özelliklere sahip olması önemlidir . Sürülmüş tarlayı severler ama hem biçerdöverden hem de otçullardan kaçarlar. Görünüşe göre yulaf, tarımsal kariyerine sürülmüş bir tarlada bir yabani ot olarak başladı (hasatı taklit eden zorunlu bir haşere ), ancak sonunda ikincil bir ürün haline geldi.

Sürülmüş, ekilmiş, otlanmış bir tarla bambaşka bir üreme hikayesidir. Çiftçi, hasatta bozulmadan kalacak, öngörülebilir bir zamanda ve belirli bir olgunlukta sarsılmamış (dolu) başakçıklar elde etmek ister . Evcilleştirilmiş tahılların özelliklerinin çoğu, ekim ve hasadın uzun vadeli bir sonucudur . Eşit şekilde olgunlaşan, çok sayıda iri, ince kabuklu tohum üreten, kolayca harmanlanan, istikrarlı bir şekilde çimlenen ve az sayıda kabuğu ve sürgünü olan bitkiler, ürüne orantısız bir şekilde katkıda bulunur, bu nedenle gelecek yılın ekiminde tohumlarına öncelik verilir . Zamanla, özenle seçilmiş ve ekilmiş çeşitler ile bunların vahşi ataları arasındaki morfolojik farklılıklar çok büyük hale gelir. Buğdayda yabani ve evcilleştirilmiş çeşitler arasındaki farklar kolayca görülebilir, ancak mısır ile onun ilkel atası olan Meksikalı teosinte arasındaki fark kadar çarpıcı değildir - her ikisinin de aynı türe ait olduğuna inanmak zordur.

Eski tarım alanı, ötesindeki dünyadan çok daha basit ve "ekili" idi. Aynı zamanda kısır hibritleri ve hasat için yetiştirilen klonları ile endüstriyel tarım alanından çok daha karmaşıktı . Erken tarım, çeşitli nedenlerle yetiştirilen ve kasıtlı olarak ortalama verim için değil, çeşitli baskılara, hastalıklara ve parazitlere karşı direnç ve gıda ihtiyaçlarını karşılamada güvenilirlik için seçilen çeşitler ve ilkel çeşitlerden oluşan bir portföy yarattı. Tarımsal mahsullerin ve alt türlerin çeşitliliği, doğal ekolojik ve iklimsel çeşitlilik koşullarında, en azından güvenilir sulama ve büyüme koşullarına sahip alüvyal ovalarda en fazlaydı.

Tarla ve bahçe bakımının amacı, kesinlikle kültür bitkisi ile rekabet eden değişkenlerin çoğunu ortadan kaldırmaktır. Bu insan yapımı ve korunan ortamda, diğer tüm bitkiler yangın, sel, pulluk ve çapa ile yok edilir, yerden sökülür; Sürgün yiyen kuşlar, kemirgenler ve hayvanlar çitler tarafından korkutulur veya geride tutulur - özenle sulanan ve döllenen evcil hayvanlarımızın gelişmesi gereken ideale yakın bir dünya yaratırız. Küçük bir çocukmuşçasına gösterdiğimiz özenle, sürekli olarak tamamen evcilleştirilmiş bitkiler yaratıyoruz. "Tam evcilleştirme " onların aslında bizim yaratımlarımız olduğu anlamına gelir : artık bizim ilgimiz olmadan hayatta kalamazlar. Evrimsel bir bakış açısıyla, tamamen evcilleştirilmiş bir bitki , geleceği tamamen bize bağlı olan floranın süper uzmanlaşmış zayıf bir temsilcisine dönüşür . Aniden bizi memnun etmeyi bırakırsa, dışarı atılacak ve neredeyse kesin olarak yok olacaktır 7 . Bununla birlikte, bazı evcil bitki ve hayvanlar (yulaf, muz, nergis, zambak, köpek ve domuz) tam olarak evcilleştirmeye direnmiştir ve değişen derecelerde de olsa vahşi doğada hayatta kalabilir ve üreyebilir.

Avcının avından çiftçinin kalemine

yiyecek, ısınma ve vaat edilen av yoğunluğu arayışı içinde avcılara ve evlerine nasıl sarıldıkları kesinlikle hayal edilebilir . Onlar -en azından bir kısmı- çiftliğe baskı altında olmaktan çok gönüllü olarak geldiler. Aynı şey, eşit derecede hoş karşılanmayan, ancak gelip evcilleştirilmeden kurtulan ev fareleri ve serçeler için de söylenebilir . Bununla birlikte, Orta Doğu'daki ilk evcilleştirilmiş komensal olmayanlar olan koyun ve keçiler , memeli yaşamında büyük bir devrimin habercisiydi. Bu hayvanlar binlerce yıldır Homo sapiens'in avı olmuştur . bir avcı gibi. Neolitik köylüler yaban koyunlarını ve keçilerini öldürmek yerine onları yakaladılar, hapsettiler, diğer yırtıcı hayvanlardan korudular, gerektiği kadar beslediler, yavrularını çoğaltmak için yetiştirdiler, sütlerini, yünlerini ve kanlarını kullandılar ve sonra da leşlerini kullandılar. avcılar gibi kesilen hayvan. Avdan "korunan" veya "ekilmiş " türlere geçiş, ilgili tüm taraflar için çok büyük sonuçlar doğurdu. homo sapiens tarihteki en başarılı ve en çok sayıda istilacı tür olarak kabul edilir ve bu şüpheli başarı, müttefik bitki ve hayvanlardan oluşan taburları dünyanın hemen her köşesine beraberinde götürmesiyle açıklanır .

Avlamak için kullandığımız hayvanların hepsi evcilleştirme için iyi adaylar değildi . Evrimci biyologlar ve doğa tarihçileri, bazı türlerin "önceden uyarlanmış" olduklarını, yani vahşi doğada onları çiftlik hayatına yatkın hale getiren özelliklere sahip olduklarını vurgularlar. Her şeyden önce bunlar, gütme davranışı ve ona eşlik eden sosyal hiyerarşi , 8 farklı çevre koşullarına tahammül etme yeteneği , geniş bir diyet yelpazesi, kalabalığa ve hastalığa uyum sağlama , esaret altında üreme yeteneği ve son olarak nispeten dış teşviklere sakin (korku-uçuş) tepkisi. Çoğu yük hayvanı (atlar, develer, eşekler, bufalolar ve geyikler) gibi çoğu evcil hayvan (koyun, keçi, sığır ve domuz) aslında sürü hayvanları olsa da, sürü davranışı evcilleştirmeyi garanti etmez . Örneğin ceylan, binlerce yıldır insan avının ana hedefi olmuştur. Kuzeyde

ceylan sürülerini engellemek için tasarlanmış huni şeklindeki uzun kılavuz duvarları (“çöl uçurtmaları”) korumuştur . Ancak koyun, keçi ve sığırların aksine bu arzu edilen protein kaynağı evcilleştirilmemiştir.

Evcilleştirilmiş hayvanlar kendilerini, vahşi doğada yaşadıklarından çok farklı evrimsel zorluklarla karşılaştıkları yeni bir yaşam dünyasında buldular. Her şeyden önce, en yaygın evcilleştirilmiş hayvanları - koyun, keçi ve domuz - alırsanız, istedikleri yere özgürce gidemezler . Esir oldukları için, diyetleri ve hareketlilikleri sınırlıydı, genellikle otlaklara, mağaralara ve çitlerle çevrili tarlalara doluşuyorlardı ; Daha sonra göreceğimiz gibi, bu yoğunlaşmanın sağlık ve sosyal örgütlenmeleri üzerinde sonuçları oldu. Onları tutsak edenlerin temel amacı üreme oranlarını hızlandırmaktı. Kural olarak, modern hayvancılıkta olduğu gibi, doğurgan dişilerin ve yavrularının sayısını artırmak için üreme çağındaki genç hayvanların ayrılmasıyla sağlandı . Arkeologlar, keşfedilen koyun veya keçi kemiklerinin vahşi veya evcil bir sürünün kalıntıları olup olmadığını anlamak istiyorlarsa, o zaman cinsiyet ve yaş dağılımı, insan kontrolü ve seçiminin güçlü bir göstergesidir. Sahiplerinin koruması ve bakımı sayesinde evcil hayvanlar, tıpkı tarladaki bitkiler gibi, doğal seçilimin birçok tehdidinden (yırtıcı hayvanlar, yiyecek rekabeti, dişi mücadelesi) kurtulmuş, ancak yeni faktörlerin baskısını yaşamaya başlamıştır. - hem kasıtlı olarak hem de kazara onlar tarafından yaratılan "ana bilgisayarlar" 9 .

Evcil hayvanlar için yeni yaşam koşulları, insan eliyle yaratılanlarla sınırlı değildi - tüm ev kompleksinin mikro ekolojisi ve mikro iklimi ile ilgili : tarlalar, ekinler, binalar ve bir dizi hayvan, kuş, böcek ve parazit. Burada insanın kommensalleri olarak toplanan bakteri seviyesi. Hanehalkı kompleksinin özel etkisinin kanıtı (bir kişinin doğrudan yönetim çabalarından bağımsız olarak ), davetsiz ortakların - fareler, serçeler ve hatta domuzlar (görünüşe göre , ilk yerleşim yerlerinin atıklarıyla beslenerek bir kişiye sarıldılar) ) - tamamen evcilleştirilmiş görünümlerle bir dizi benzer fiziksel değişiklik gösterir 10 .

İnsan evinin temel olarak yeni faktörlerinin etkisi altında, evcilleştirilmiş ana hayvanlar hem fizyolojik hem de davranışsal olarak tamamen farklı özellikler kazandı . Dahası, evrimsel bir bakış açısıyla, bu değişiklikler tam anlamıyla göz açıp kapayıncaya kadar gerçekleşti. Bunu kısmen Mezopotamya'daki evcil hayvanların kemiklerinin vahşi kuzenlerinin ve atalarının kemikleriyle karşılaştırılmasından , kısmen de modern evcilleştirme deneylerinin sonuçlarından biliyoruz. Gümüş tilkilerin evcilleştirilmesine ilişkin ünlü Rus deneyi bunun çarpıcı bir örneğidir. 130 gümüş tilki arasından en az agresif (en sakin) olanı seçip onları sadece on nesilde tekrar tekrar çaprazlayarak , inanılmaz derecede uysal davranış sergileyen - sızlanan, kuyruk sallayan, sevgiye olumlu yanıt veren ve evcil hayvan gibi davranan - yavruların %18'i elde edildi. hayvanlar. tanklardan . Bu tür yavruların yirmi neslinden sonra, evcil tilkilerin oranı iki katına çıkarak %35'e ulaştı." Davranışsal değişikliklere, bazılarının adrenalin seviyelerindeki düşüşün genetik bir sonucu olduğuna inandığı sarkıklık, tüylülük ve kabarık kuyruk gibi fiziksel değişiklikler de eşlik ediyordu .

Evcil hayvanlar ve onların vahşi çağdaşları arasındaki temel davranış farkı, dış uyaranlara karşı daha düşük bir duyarlılık eşiği ve Homo sapiens dahil diğer türlere karşı daha düşük bir uyanıklıktır. 12. Bu özelliklerin "evcilleştirme etkisinden" kaynaklandığı ve tamamen amaçlı seçilim tarafından belirlenmediği olasılığı, istenmeyen insan kommensallerinin -güvercinler, sıçanlar, fareler ve serçeler- benzer şekilde azalmış uyanıklık ve duyarlılık göstermesi gerçeğiyle desteklenir . Örneğin, doğal seçilim daha küçük, daha az takıntılı farelerin ve farelerin hayatta kalmasını destekledi; bunlar keşfedilip yakalanmamak için insan çöpüyle hayatta kalmaya daha iyi uyum sağladı . Yirmi yılı aşkın bir süredir koyun yetiştiricisi olarak, "koyun" kelimesinin korkak sürü davranışı ve bireysellik eksikliği ile eşanlamlı olarak kullanılması beni rahatsız etti . Son sekiz bin yılda, en itaatkar koyunları kendimiz seçtik ve en saldırgan olanı - ağıldan kaçanları - bıçağın altına koyduk. Ama neden aniden fikrimizi değiştirdik ve bu türü, normal sürü davranışını kendi seçtiğimiz özelliklerle birleştirdiği için aşağılamaya başladık?

, genellikle erkekler ve dişiler arasındaki farklılıkların azalmasını (cinsel dimorfizm) içeren çeşitli fiziksel dönüşümlerle ilişkilidir : örneğin, koç boynuzları azalmıştır veya kaybolmuştur çünkü artık doğal seçilimde onları caydırmak için gerekli değildir. çiftleşme mevsiminde yırtıcı hayvanlar ve diğer erkeklerle kavga eder. Evcil hayvanlar, vahşi meslektaşlarından çok daha üretkendir. Evcil hayvanlardaki bir başka yaygın ve çarpıcı morfolojik değişiklik neotenidir: cinsel olgunluğun nispeten erken başlangıcı ve vahşi atalardaki genç hayvanların karakteristik özelliği olan morfolojik (özellikle kafatası ) ve davranışsal özelliklerin çoğunun yetişkinlikte korunması . Başın ve çenelerin küçülmesi , azı dişlerinin azalmasına ve adeta evcil hayvanların meralarının onlarla aşırı kalabalıklaşmasına neden oldu.

evcil hayvanlarda "itaat" oluşumu için kritik olarak kabul edilir . On bin yıllık evcilleştirme tarihi boyunca koyunun beyni, vahşi atalarına kıyasla %24 oranında küçülmüştür; gelincikler ( çok daha sonra evcilleştirildi), vahşi siyah gelinciklerden% 30 daha küçük beyinlere sahiptir; domuzların (sus scrofa) beyinleri atalarından üçte bir oranında daha küçüktür 13 . Evcilleştirmenin yeni sınırında -su ürünleri yetiştiriciliğinde- tutsak yetiştirilen gökkuşağı alabalığının bile vahşi alabalıklardan daha küçük beyinleri vardır.

Belirleyici olan beynin büyüklüğündeki genel azalma değil, farklı bölümlerinin orantısız bir şekilde değişmiş olmasıdır. Köpek, koyun ve domuzlarda en çok hormon üretiminden ve sinir sisteminin tehditlere ve dış uyaranlara tepkisinden sorumlu olan limbik sistem (hipokampus, hipotalamus, hipofiz bezi ve amigdala) değişmiştir. Limbik sistemin kasılması, saldırganlık, kaçma ve korku tepkilerini tetikleyen duyarlılık eşiğindeki artışla açıklanır. Buna karşılık, bu, neredeyse tüm evcilleştirilmiş türlerin ayırt edici özelliğini - duygusal tepkisellikte genel bir azalmayı - anlamaya yardımcı olur . Bu tür bir duygusal kısıtlama , insan gözetimi altındaki kalabalık bir evde, avcıya ve ava verilen anlık tepkinin artık doğal seçilimin güçlü bir faktörü olmadığı bir yaşam koşulu olarak düşünülebilir . Fiziksel güvenlik ve garantili gıda koşullarında evcil hayvan, yakın çevresine karşı vahşi emsallerine göre daha az ihtiyatlıdır.

, kırsal kesimde ve çiftliklerde hareketliliğin azalması ve kalabalıklaşmanın artmasıyla ilişkili olduğu gibi , evcil hayvanların görece özgürlükten yoksun bırakılması ve kalabalıklaşmasının da sağlıkları üzerinde doğrudan sonuçları vardır. Hapsedilmenin stresi ve fiziksel travması, azalan beslenme çeşitliliği ve enfeksiyonların tek bir yerde toplanmış aynı türün üyeleri arasında yayılma kolaylığı ile birleştiğinde patolojiye katkıda bulunur. En yaygın kemik patolojileri, tekrarlayan enfeksiyonlar, azalmış fiziksel aktivite ve yetersiz beslenmeden kaynaklanır. Arkeologlar , eski evcil hayvanların kalıntılarında esaret altında kronik artrit, diş eti hastalığı ve kemik yaşam belirtileri bulmaya alışmışlardır . Evcilleştirmenin bir başka sonucu da daha yüksek bebek ölüm oranıdır. Örneğin evcilleştirilmiş lamalarda %50'ye yaklaşır ki bu yabani lamalardan (guanaco ) çok daha yüksektir. Bu fark büyük ölçüde, diğer parazitler gibi konakçılarını kolayca bulan öldürücü Clostridial bakterilerin dolup taştığı kirli, gübre dolu bölmelerdeki esaret altındaki yaşamın bir sonucudur.

, tahıl verimini en üst düzeye çıkarmaya benzeterek, öncelikle hayvansal proteinin yeniden üretimini en üst düzeye çıkarmak olan insan kontrolünün hedefiyle açıkça çelişmektedir . Bununla birlikte, doğum oranı o kadar artabilir ki, yüksek ölüm oranından kaynaklanan kayıpları fazlasıyla telafi edebilir . Sebepler tam olarak açık değildir, ancak genel olarak evcil hayvanlar üreme çağına daha erken ulaşır, daha sık yumurtlar ve gebe kalır ve daha uzun üreme döngülerine sahiptir. Bir Rus deneyinde, evcilleştirilmiş gümüş tilkiler yılda iki kez, evcilleştirilmemiş tilkiler ise yılda bir kez doğum yaptı. Sıçanlardaki bu rakam daha da çarpıcıdır, ancak bizim kommensallerimiz oldukları için vahşi bir durumda kalırlar ve onları evcilleştirilmiş türlerle ancak varsayımsal olarak karşılaştırabiliriz. Yakalanan yabani fareler düşük bir doğum oranı gösterir , ancak esaret altında yalnızca 8 (ki bu çok az sayıdadır!) "esir olmayanlara" kıyasla iki katına çıktı 14 . Genel olarak, fareler üç kat daha doğurgan hale geldi. Bir yanda kötü sağlık ve yeni doğan bebek ölümlerinin yüksek olması paradoksu, diğer yanda telafi ediciden fazla doğum oranları, daha sonra üzerinde duracağız , çünkü bu, ülkeler arasındaki nüfus patlamasıyla doğrudan ilişkili. avcılar ve toplayıcılar pahasına tarım halkları .

İnsan Analojisi Hipotezi

Homo sapiens'in yerleşik hayata, kalabalığa ve giderek artan tahıl payına sahip bir diyete uyum sağlarken morfolojisinde ve davranışında benzer değişiklikler aramanın makul sınırları nelerdir ? Bu araştırma hattı heyecan verici olduğu kadar risklidir. Tam olarak verimli olduğuna inanıyorum, çünkü bizimle yaşayan türlerin evcilleştirmemizin ürünü olduğu kadar, bizim de kasıtlı ve kazara kendi kendini evcilleştirmenin ürünü olduğumuz fikrine dayanıyor .

Dokuz bin yıl önce ölen bir kadının yerleşik bir tahıl temelli toplulukta mı yoksa bir toplanma grubunda mı yaşadığını belirlemenin bir yolu, sırt, ayak parmakları ve dizlerinin kemiklerini incelemektir. Tahıl çiftçiliği yapan köylerden gelen kadınlar,

DÜNYANIN FAYDALARI: EV HAKKI ÇILGINLIĞI Tahıl öğütme sürecinde uzun saatler boyunca diz çökmenin ve ileri geri sallanmanın sonucu olarak dijital olarak bükülmüş ayak parmakları ve deforme olmuş dizler. Bu, yeni beslenme uygulamalarının (bugün "tekrarlayan stres yaralanmaları" diyeceğiz ) vücudumuzu nasıl yeni görevlere uydurduğuna, tıpkı daha sonra çalışan hayvanların - sığırlar, atlar ve eşekler - nasıl evcilleştirildiğine dair özel ama önemli bir örnektir. günlük işinin etkisi 15 .

Benzer benzetmeler bizi çok uzağa götürebilir. Hareketsiz yaşam tarzının yaygınlaşması Homo sapiens'e dönüştü diyebiliriz. eskisinden daha sürü hayvanı haline geldi . Hayvan sürülerinde olduğu gibi, benzeri görülmemiş insan kalabalığı, salgın hastalıklar ve parazit değişimi için ideal koşullar yarattı . Ancak bu sürü, tek türden oluşan bir sürü değildi, ortak patojenlere sahip farklı memeli sürülerini bir araya getirdi ve bu sürüler , tarihte ilk kez hane halkı etrafında kümelenmeleri gerçeğiyle yeni zoonotik hastalıklara yol açtı - dolayısıyla "Geç Neolitik çok türlü göç kampı" kavramı. Aslında, hepimiz bir gemide toplandık ve aynı mikro ortamda aynı havayı soluduk ve mikrop ve parazit alışverişinde bulunduk.

insanlarda ve hayvanlarda çarpıcı bir şekilde benzer olması şaşırtıcı değildir . Örneğin, "evcilleştirilmiş " bir koyun genellikle vahşi atalarından daha küçüktür ve evcilleştirmenin ayırt edici özelliklerini sergiler - kalabalıklaşmaya özgü kemik patolojileri ve bir dizi elementten yoksun sınırlı bir diyet. "Evcilleştirilmiş " Homo sapiens'in kemikleri ayrıca avcı-toplayıcıların özelliklerinden farklıdırlar : dişler gibi daha küçüktürler ve genellikle yetersiz beslenme, özellikle demir eksikliği belirtileri gösterirler.

tahıllardan oluşan üreme çağındaki kadınlarda görülen anemi .

Kuşkusuz, insanlar ve evcil hayvanlar arasındaki benzerlikler ortak habitattan kaynaklanmaktadır: çapraz enfeksiyonlara katkıda bulunan daha az hareketlilik ve daha fazla kalabalık, sınırlı beslenme (otçullarda daha az çeşitlilik , yani omnivor Homo sapiens için daha az tür ve daha az protein ), ve örneğin çiftliğin dışında pusuya yatmış avcılardan kaynaklanan bir dizi doğal tehdidin azaltılması. Ancak, Homo sapiens kendi kendini evcilleştirme süreci çok daha önce (kısmen onun sapiens'e - "zeki") dönüşmesinden önce - ateşin kullanılması , yemek pişirme ve tahılların evcilleştirilmesiyle başladı . Buna göre, insanlarda diş boyutunun küçülmesi ve yüzün kısalması, boy ve iskelet kuvvetinin azalması ve eşeysel dimorfizm Neolitik dönemden daha eski bir tarihin evrimsel sonuçlarıydı. Bununla birlikte, yerleşik yerleşim, aşırı kalabalık ve ağırlıklı olarak tahıllardan oluşan bir diyet, arkeolojik buluntularda anında net izler bırakan devrim niteliğinde değişikliklerdi .

En geniş anlamda evcilleştirmenin insan ve onun evcil hayvanları için benzer bir süreç olma olasılığı , Helen Leach tarafından inandırıcı ve güzel bir şekilde gösterilmiştir16 . Pleistosen'den beri, boyut ve yapıdaki benzer değişiklikleri (tahıllarla beslenmek genellikle boyun kısalmasına neden olur), dişlerin azalmasını, yüzün ve çenelerin kısalmasına dikkat çeker ve haklı olarak "karakteristik bir sendrom" olup olmadığını sorar. İnsanlar ve evcil hayvanlarının bir arada var olduğu artan ortak ortamlar nedeniyle evcilleştirme? "Genel çevre " ile Liç, yalnızca yerleşik yaşam ve tahılları değil , aynı zamanda çiftlikteki yaşamın genel organizasyonunu da ifade eder . Bir "ev birimi" olarak karakterize edilebilir - sonunda dünyanın büyük bir kısmını kolonileştiren aynı birim 17 .

Evcilleştirmeyi geniş anlamda evdeki iklime alıştırma olarak tanımlayan ve haneyi geniş anlamda bir ev, müştemilat, bahçe, bahçe ve bostanların bir bileşimi olarak yorumlayarak , evcilleştirme ve yaşamdan kaynaklanan biyolojik değişiklikler kriterlerini göz önünde bulundurabiliriz. çiftlik evi dediğimiz kültürel olarak değiştirilmiş yapay bir ortam.

Kış aylarında, bina ve avlu kompleksi, davetli ve davetsiz ortaklar da dahil olmak üzere tüm hane halkını barındırıyordu . İkramlar , artıklar ve bozulmuş yiyecekler , bitkilerin topraktan ve ezilmiş parçalarından hazırlanan yiyecekler köpeklere, daha sonra Neolitik çağda ise domuzlara verilerek ağıllarda tutuldu. İnsanların, köpeklerin ve domuzların giderek daha yumuşak bir dokuya sahip olan genel diyeti, bu türlerde yaygın olan gracilizasyonu ( evrim sırasında kemik kütlesindeki azalma) ve kafatasının diş ve yüz kemiklerinin boyutlarındaki küçülmeyi kısmen açıklar.

Evcilleştirmenin insanlar ve hayvanlar için morfolojik ve fizyolojik sonuçlarına ek olarak , sistematikleştirilmesi daha zor olan davranış ve duyarlılık değişiklikleri de not edilmelidir . Yaşamın fiziksel ve kültürel alanları birbiriyle yakından bağlantılıdır. Örnek olarak, diğer evcil hayvanlar gibi, çiftlik evlerinin barınağı altında yerleşik bir tahıl çiftçiliği hayatı sürdüren insanların duygusal tepkilerinde bir azalma olduğunu ve yakın çevrelerine karşı daha az temkinli olduklarını söylemek mümkün müdür ? Eğer öyleyse, evcil hayvanlarda olduğu gibi bu dönüşümler korku, saldırganlık ve kaçma tepkilerini yöneten limbik sistemdeki değişikliklerle mi ilgili ? Bu tür verileri bilmiyorum ve prensipte bu soruyu nesnel olarak cevaplamanın nasıl mümkün olduğunu hayal etmek benim için zor.

biyolojik değişiklikler söz konusu olduğunda , iki kat daha dikkatli olmalıyız. Doğal seçilim , varyasyon ve kalıtım mekanizmaları aracılığıyla çalışır , ancak tarıma geçişten sonra yalnızca 240 insan nesli sayılır ve yaygın olarak benimsenmesinden sonra muhtemelen 160 nesilden fazla değildir . Bu nedenle, geniş ölçekte kapsamlı sonuçlar çıkarmak için neredeyse hiç yetkin değiliz , ancak yerleşik yaşamın, hayvanların ve bitkilerin evcilleştirilmesinin ve tahıl diyetinin davranışlarımızı, günlük uygulamalarımızı ve sağlığımızı nasıl değiştirdiğini açıklayabiliriz .

insanın evcilleştirilmesi

Türümüzü evcilleştirme "aracı" olarak konumlandırma eğilimindeyiz: buğdayı, pirinci, koyunu, domuzu ve keçiyi "biz" evcilleştirdik. Ancak duruma biraz farklı bir açıdan bakarsak, evcilleştirilenin biz olduğumuz ortaya çıkıyor. Michael Pollan, bahçeyle uğraşırken formüle ettiği ani ve akılda kalan özetinde bu noktaya değindi.20 Çiçekli patates çalılarının etrafındaki toprağı ayıklayıp gevşetirken, birdenbire farkında olmadan patateslerin kölesi haline geldiğini fark etti. Her gün dört ayak üzerinde duruyor, yabani otları temizliyor, gübreliyor, düzeltiyor, patates çalılıklarını koruyor ve patatesin ütopik beklentilerine göre çevrelerini değiştiriyor . Bu görüş kimin emirlerini yerine getirdiği sorusunu adeta metafizik bir soruna dönüştürür. Evcilleştirilmiş bitkilerimizin bizim yardımımız olmadan gelişemeyeceği doğrudur , ancak bir tür olarak hayatta kalmamız, bir avuç evcilleştirilmiş ürüne bağlıdır.

de benzer şekilde yorumlanabilir . Kim kime hizmet ediyor burada zor bir soru: sığır ve diğer canlı hayvanları yetiştiriyoruz , onları otlatmaya götürüyoruz, besliyoruz ve koruyoruz. Evans-Pritchard, Nuer'in pastoral insanları hakkındaki ünlü monografisinde , Pollan'ın patatesleri hakkında söylediği gibi, onlar ve sığırları hakkında şunları yazdı:

Nuer'in ineğin bağımlısı olarak adlandırılabileceğini söyledik , ancak aynı gerekçeyle ineğin, tüm hayatlarını onun iyiliğine bakmaya adayan Nuer'in bağımlısı olduğu söylenebilir. Onun rahatı için kapalı ağıllar, hafif ateşler ve temiz kraallar yaparlar; sağlığı için köyden kampa, kamptan kampa , kamptan köye taşınan ; vahşi hayvanlarla savaşın, onu koruyun; onun için takı yap. İnek, Nuer^!'nin bağlılığı sayesinde sessiz, tembel ve aylak yaşar.

Pollan'ın patateslerini yediğini ve Nuer'in sığırlarını yediğini söyleyerek (ayrıca deri satma, takas etme ve tabaklama) bu argümana itiraz edilebilir . Bu doğrudur, ancak yine de patates ve inek hayattayken, refahlarını ve güvenliklerini sağlamak için günlük bakımın nesnesidirler .

evimizdeki evcilleştirilmiş hayvanlarla ilişkimizin nasıl değiştiğini tahmin edebiliriz.

hayvanları olsun ya da olmasın ) yaşam dünyalarını karşılaştıralım . Avcı-toplayıcıların yaşamlarının dikkatli gözlemcileri, yaşamın kısa faaliyet patlamalarından oluştuğu gerçeği karşısında hayrete düşmüştür. Faaliyetleri son derece çeşitlidir -avlanma ve toplanma, balık tutma, tuzak kurma ve baraj inşa etme- ve gıda mevcudiyetinin doğal ritimlerinden en iyi şekilde yararlanmak için tasarlanmıştır . Burada "ritim" kavramının esas olduğuna inanıyorum . Avcı-toplayıcıların yaşamı, dikkatle izlemeleri gereken birçok doğal ritme tabidir: av sürülerinin hareketleri (geyik, ceylan, antilop ve yaban domuzu), kuşların mevsimsel göçleri, özellikle yakalanıp yakalanabilen su kuşları . dinlenme veya yuvalama yerlerinde , istenen balığın yukarı veya aşağı hareketi , rakipler gelmeden veya bozulmadan önce hasat edilecek meyve ve yemişlerin olgunlaşma döngüleri ve av hayvanı, balık, kaplumbağa ve mantarların en az tahmin edilebilir oluşumları olarak sömürülecek. olabildiğince çabuk.

Bu liste süresiz olarak devam ettirilebilir , ancak içindeki bazı pozisyonlar özellikle önemlidir. İlk olarak, her faaliyet türü ayrı bir "araç kutusu" ve hakim olunması gereken yakalama veya toplama teknikleri gerektirir. İkincisi, uzun bir süre toplayıcıların, Neolitik sete atfettiğimiz hemen hemen tüm araçları yarattıkları doğal tahıl tarlalarından tahıl elde ettikleri unutulmamalıdır : oraklar, harman yüzeyleri ve sepetler, savurma tepsileri, ezme havanları, öğütme taşlar vb. Üçüncüsü , belirli grup etkileşimi ve işbölümü gerektirdiğinden, her tür faaliyet çabaların koordinasyonu açısından özel bir sorun teşkil ediyordu . Ve son olarak, Mezopotamya'nın alüvyonlu düzlüklerindeki ilk köylere özgü faaliyetler, çeşitli besin ağlarını (bataklıklar, ormanlar, savanlar) kapsıyordu.

DÜNYANIN FAYDALARI: EV SAHİBİ ÇILGINLIĞI (ve kurak alanlar), her birinin kendi mevsimselliği vardı. Avcı-toplayıcıların yaşamı doğal ritimlere bağlıydı, ama aynı zamanda genelci ve fırsatçıydılar, çeşitli ve dönemsel olarak cömert bir doğanın onlara sunduğu tüm fırsatlardan yararlanmaya her zaman hazırdılar .

Botanistler ve doğa bilimciler, avcı-toplayıcıların doğal çevre hakkındaki bilgilerinin düzeyi ve genişliği karşısında sürekli şaşırıyorlar. Bitki taksonomileri, Linnaean sınıflandırma kategorilerine uymaz , ancak daha pratiktir (yenilebilir, yaraları iyileştirir, maviye boyar) ve bir o kadar da düşüncelidir 22 . Amerika'da tarımsal bilginin kodlanması, geleneksel olarak , diğer şeylerin yanı sıra , ne zaman mısır ekileceğini tavsiye eden Farmer's Ilmineel'in tavsiyeleri şeklini almıştır . Aslında, avcı-toplayıcıların koca bir almanak kütüphanesi vardı: buğday, arpa ve yulafla ilgili bölümleri olan doğal tahıl tarlaları hakkında ; diğeri fındık ve meyvelerle ilgili, meşe palamudu, kayın fıstığı ve çilek üzerine bölümler; üçüncüsü, kabuklu deniz ürünleri, yılan balığı, ringa balığı ve tirsi balığı vb .

Doğal ritimler kavramına dönersek, avcılar ve toplayıcılar, doğanın çeşitli ritimlerinin net bir metronomunu dikkatle dinlemek olarak tanımlanabilir. Çiftçiler , özellikle yerleşik ve tahıl çiftçileri, tek bir besin ağıyla sınırlı olma eğilimindedir, bu nedenle günlük yaşamları onun ritmine tabidir. Birkaç taneyi başarılı bir şekilde hasada getirmek şüphesiz zor ve meşakkatli bir iştir, ancak bu, baskın bir nişastalı bitkinin gereksinimlerine tabidir. abartı olmayacak

bir montaj hattındaki monoton çalışmadan farklı olduğu gibi, karmaşıklık açısından tahıl çiftçiliğinden farklı olduğu söylenebilir : bu faaliyetlerin her biri, perspektifi daraltmaya ve çözülmesi gereken görevleri basitleştirmeye yönelik bir başka adımı temsil eder.

yerleşik tarımla temsil edilen bitkilerin evcilleştirilmesi, bizi işimizin organizasyonunu, yerleşim yerlerimizin özelliklerini, topluluklarımızın sosyal yapısını, evlerimizin düzenini ve ritüel hayatımızın önemli bir parçası . Baskın ürün , tarlayı temizlemekten (ateşle, pullukla, tırmıkla), ardından ekimden, yabani otları temizlemekten ve sulamadan, ürün olgunlaştıkça farklı bir dizi faaliyeti tetikleyen sürekli teyakkuza kadar yaşam programımızın çoğunu belirler : durumda başakçık kesmek, demet bağlamak, harman yapmak , hasattan sonra başakçık toplamak, saman ve danaları ayırmak, elemek, kurutmak ve tasnif etmek, tarihsel olarak çoğu kadın olarak kabul edilen bu işler. Bunu , ev hayatının ritmini belirleyen, tahılın yıl boyunca tüketim için günlük olarak hazırlanması - kırma, öğütme, ateş yakma, pişirme ve fırınlama - takip etti .

uygulamaların, "uygarlık süreci"nin kapsamlı bir analizinin temelini oluşturduğuna inanıyorum . Tarım insanlarını ince ince koreografiye tabi tutulmuş dans adımlarına bağlıyorlar , vücutlarının fiziksel yapısını, evlerinin mimarisini ve düzenini belirli bir işbirliği ve koordinasyonda ısrar ediyorlarmış gibi belirliyorlar. devam ederse

DÜNYA FAYDALARI: EV SAHİBİ ÇILGINLIĞI metaforumuzu yaşar, bu uygulamalar ev hayatının arka plan ritmidir. Homo sapiens olur olmaz tarıma doğru önemli bir adım attı, başrahibi, özellikle Mezopotamya'daki buğday ve arpada olmak üzere birçok bitkinin titiz genetik saat mekanizması olan katı bir manastıra girdi.

Norbert Elias, Orta Çağ Avrupası'nın kalabalık nüfusları arasında büyüyen karşılıklı bağımlılık zincirlerini ikna edici bir şekilde tanımladı , bu onların karşılıklı yerleşimine ve çevrelenmesine katkıda bulundu ve buna "uygarlık süreci" 4 adını verdi . Bununla birlikte, Elias'ın tarif ettiği toplumsal dönüşümlerden bin yıl önce (ve limbik sistemimizdeki varsayımsal değişikliklerden tamamen ayrı olarak), türümüzün çoğu üyesi zaten disipline edilmişti ve kendi mahsulümüzün metronomuna tabiydi.

Tahıllar eski Yakın Doğu'da bir temel gıda haline geldiğinde , tarım takviminin toplumsal ritüel yaşamın rutinini ne kadar dikte etmeye başladığı şaşırtıcıdır : rahipler ve krallar tarafından toprağın törensel olarak sürülmesi, hasat ayinleri ve festivaller, zenginler için dualar ve kurbanlar. hasat, çeşitli tahılların tanrıları. . İnsanların akıl yürüttüğü metaforlar giderek evcilleştirilmiş ekinlere ve hayvanlara dayanıyordu : "ekmenin ve biçmenin zamanı var", "iyi çoban" olmak25. Eski Ahit'te bu tür metaforlar olmadan en az bir paragraf bulmak pek olası değildir. Günlük ve ritüel hayatın ev pratikleri temelinde kodlanması , Homo sapiens'in evcilleştirilmesi sürecinde ikna edici bir kanıttır. tüm yabani bitki çeşitlerini bir avuç tahılla ve tüm vahşi fauna çeşitlerini bir avuç evcil hayvanla değiştirdi.

Neolitik devrimi, büyük toplumların yükselişine yaptığı tüm katkılarla birlikte , niteliksizleştirici ve basitleştirici olarak adlandırma eğilimindeyim . Adam Smith, işbölümünün getirdiği üretkenlik artışına iyi bir örnek olarak, iğne üretimindeki her adımın farklı işçiler tarafından yerine getirilen çok küçük oranlı görevlere bölündüğü toplu iğne fabrikasını önerdi . Alexis de Tocqueville, Smith'in An Inquiry into the Nature and Reasons of the Wealth of Nations adlı çalışmasına sempati duyuyordu , ancak şunu merak ediyordu: " Hayatının yirmi yılını toplu iğne başı yapmakla geçirmiş bir adamdan ne beklenebilir ?"26

olasılığından sorumlu bir atılımın çok kasvetli bir görüntüsüyse , o zaman en azından bunun türümüzün doğal dünyaya ilişkin pratik bilgilere olan ilgisini azalttığını ve beslenmemizi, yaşam alanımızı ve yaşam zenginliğimizi azalttığını kabul edelim. ritüel yaşam.

BÖLÜM 3

Zoonozlar: mükemmel
epidemiyolojik fırtına

Zor iş ve tarihi

Mera tarımı -sürülmüş tarlalar ve evcil hayvanlar- devletlerin yükselişinden çok önce Mezopotamya'nın ve Bereketli Hilal'in çoğuna egemendi . Gelgit tarımı için elverişli alanlar dışında, bu gerçek paradoksaldır ve bana öyle geliyor ki henüz net bir açıklama yapılmadı. Neden aklı başında ve kolektif tapınaklarına silah doğrultmamış toplayıcılar, yerleşik tarım ve hayvancılık için gerekli olan ağır iş gücündeki korkunç artışı tercih ettiler ? Kaynak bakımından fakir bölgelere itilen modern avcı-toplayıcılar bile, zamanlarının sadece yarısını bizim geçimlik iş olarak adlandırdığımız şeye harcıyorlar. Avcılık ve toplayıcılıktan tam ölçekli tarıma geçişin tamamının izlenebildiği Mezopotamya'daki (Ebu Hureyra) benzersiz bir arkeolojik alanda çalışan araştırmacılara göre , "avcı-toplayıcılar , çeşitli yabani ürünlerle birlikte verimli bir bölgede yaşama yeteneğine sahip. onlar için yılın herhangi bir zamanında yiyecek, ana kalori kaynakları kendi başlarına büyümeye başlamadı, çünkü birim enerji dönüşü başına enerji maliyeti çok yüksekti” 1 . Arkeologlar , "avcı-toplayıcının kafasına doğrultulan silahın" Genç Dryas'ın (yaklaşık MÖ 500-9600) soğuk darbesi olduğu sonucuna vardılar ; Daha önce de belirtildiği gibi, bu açıklama mantıksal açıdan şüphelidir ve hiçbir kanıta dayanmamaktadır.

Binlerce yıldır insanları baskın ekonomik tarz olarak tarımı seçmeye iten şeyin yorumlarındaki çelişkileri ortadan kaldırmak şöyle dursun, bu şüpheleri çözemiyorum . Genel olarak kabul edilen açıklama , neredeyse dogma, altı bin yıl boyunca ekonomik uygulamaların yoğunlaşması hakkında entelektüel olarak tatmin edici bir anlatıya indirgenir . Yoğunlaştırmanın ilk dürtüsü "geniş spektrumlu devrim"di - daha düşük trofik seviyelerde daha fazla kaynağın kullanılması. Bereketli Hilal'deki bu geçiş, hayvansal protein kaynağı olarak büyük av hayvanlarının (bizon, onager, geyik, deniz kaplumbağaları ve ceylanlar) artan kıtlığından ( aşırı avlanmadan mı?) -asılı meyveler » eski avcılık. Görünüşe göre nüfus baskısıyla şiddetlenen kıtlığın etkileri , insanları bol olan ancak daha fazla emek gerektiren ve muhtemelen daha az arzu edilen ve/veya besleyici olan kaynakları kullanmaya zorladı.

Geniş bir devrimin kanıtı her yerde arkeolojik alanlarda bulunur , örneğin, büyük vahşi hayvanların daha az kemiği ve daha fazla nişastalı bitki maddesi, yumuşakçalar, küçük kuşlar ve memeliler, salyangozlar ve midyeler bulurlar. Bu dogmanın taraftarları, geniş bir yelpazedeki devrimin mantığının, tüm dünyada ve tarıma geçişle aynı olduğuna inanıyor. küresel büyüme

ZOONOZ: KUSURSUZ EPİDEMİYOLOJİK FIRTANA

nüfus, özellikle MÖ 9600'den sonra. M.Ö., iklim düzeldiğinde, büyük av hayvanlarının sayısındaki düşüşün (Orta Doğu ve Yeni Dünya'da açıkça belgelenmiştir) zeminine karşı, avcı-toplayıcıları toplanmalarını yoğunlaştırmaya zorladı. Doğal ortamlarının kaynakları üzerindeki baskıyı artırarak, yiyecek elde etmek için daha çok çalışmaya zorlandılar. Bu açıdan bakıldığında, geniş spektrumlu devrim, saban çiftçiliği ve hayvancılığın yorulmak bilmez çalışmasında mantıksal sonucuna ulaşan emek yükünün kademeli olarak artmasına yönelik uzun bir yolun ilk adımıdır . Bu anlatının çoğu versiyonunda, geniş spektrumlu bir devrim ve tarımın beslenmeye zarar verdiği, sağlığın bozulmasına ve ölüm oranlarının artmasına yol açtığı kanıtlandı.

Pek çok bölgede, ekolojik sistem üzerindeki demografik baskı , geniş bir yelpazenin devriminin bir açıklaması olarak mevcut verilerle çelişmektedir. Görünüşe göre "devrim", kaynaklar üzerinde çok az demografik baskının olduğu koşullarda gerçekleşti. 9600'den sonra daha nemli ve daha sıcak olan iklimin M.Ö. e. toplanabilecek bitkilerin (örneğin Mezopotamya'nın alüvyonlu ovalarında ) bolluğunun artmasına katkıda bulundu , ancak bu , arkeolojik buluntularda kaydedilen besin eksikliğini açıklamaz. Geniş spektrumlu bir devrimin gerçekten gerçekleştiğine şüphe yok , ancak bunun ne nedenleri ne de sonuçları hala net değil.

Üç ya da dört bin yıl sonra, tarımsal gelişme konusu oldukça net bir şekilde karara bağlandı : demografik baskı arttı, yerleşik avcı ve toplayıcıların hareket etmesi giderek zorlaştı , daha yüksek işçilik maliyetleri yoluyla doğal çevrelerinden daha fazla kaynak çıkarmaya zorlandılar. büyük oyun sayısı azaldı veya kayboldu

hiç la. Bu, insan icadı ve ilerlemesinin liberal bir tarihi gibi değil. Bitkisel üretim teknikleri uzun zamandır biliniyordu ve bazen kullanılıyordu, yabani bitkiler düzenli olarak toplanıyor ve tohumları depolanıyordu, tahıl işleme için tüm araçlar el altındaydı ve hatta yakalanan bir veya iki hayvan yedekte tutuluyordu, ancak ekin yetiştirmek ve hayvan yetiştirmek çok zordu. bunlar için harcanan emek nedeniyle temel geçim araçları olarak kabul edilmez . Bunun çoğu, basitleştirilmiş yapay peyzajı doğadan dışlanan doğadan koruma ihtiyacından kaynaklanıyordu : monokültürleri tehdit eden diğer bitkilerden (yaban otları ), kuşlardan, otlayan hayvanlardan, kemirgenlerden, böceklerden , pas ve mantar enfeksiyonlarından. Tarımsal ekilebilir arazi, yalnızca emek yoğun değil, aynı zamanda kırılgan ve savunmasızdı.

Geç Neolitik çoklu tür
yeniden yerleşim kampı:
ideal bir epidemiyolojik fırtına

Muhafazakar bir tahmine göre, dünya nüfusu MÖ 10.000'de. e. beş bin yıl sonra , MÖ 5000'de yaklaşık 4 milyon insandı . e., 5 milyon yeniye ulaştı . Neolitik devrimin yerleşik yaşam ve tarım gibi uygarlık başarılarına rağmen, bu artışın bir nüfus patlamasına işaret etmesi pek olası değil . Sonraki beş bin yılda, dünya nüfusu 20 kat artarak 100 milyonun üzerine çıktı.Böylece, beş bin yıllık Neolitik devrim, neredeyse durağan bir yeniden üretim düzeyine sahip bir demografik geçişten başka bir şey değildi . Nüfus artışı , demografik yenileme oranlarından biraz daha yüksek olsaydı ( örneğin, %0,015), o zaman bile dünya nüfusu

ZOONOZ: MÜKEMMEL BİR EPİDEMİYOLOJİK FIRTANA, bu beş bin yılda iki kattan fazla olur . Bu paradoks için olası bir açıklama - uzun bir demografik durgunluğun arka planına karşı hayatta kalma teknolojilerinin görünürdeki ilerlemesi - epidemiyolojik bir bakış açısından, bunun muhtemelen insanlık tarihindeki en trajik dönem olduğudur. Böylece, Mezopotamya'yı tekrar tekrar nüfusunu yok eden kronik ve akut bulaşıcı hastalıkların merkezine dönüştüren Neolitik devrimin sonuçlarıydı .

Bunun kanıtını arkeolojik buluntularda bulmak zordur: bu tür hastalıklar, yetersiz beslenmenin aksine, insan kemikleri üzerinde çok nadiren karakteristik izler bırakır. Salgınların Neolitik arkeolojik buluntuların "en büyük" sessizliği olduğuna inanıyorum . Bir arkeolog ancak kazılar sırasında keşfettiklerini değerlendirebilir, bu nedenle burada ikna edici kanıtlar olmadan varsayımlarda bulunmak zorunda kalıyoruz . Yine de, kadim insan merkezlerinin ani çöküşlerinin çoğundan yıkıcı salgınların sorumlu olduğuna inanmak için iyi nedenler var . Periyodik olarak, önceden yoğun nüfuslu alanların ani ve başka türlü açıklanamayan bir şekilde terk edildiğine dair kanıtlar vardır . Sebep olumsuz iklim değişikliği veya toprak tuzlanması ise , o zaman nüfus azalması da meydana gelir , ancak bölgesel ve daha kademeli bir karaktere sahip olur. Elbette, kalabalık bir yerleşim yerinin aniden göç etmesi veya ortadan kaybolması için başka açıklamalar da mümkündür: iç savaş, fetih, sel. Ancak Neolitik devrimin mümkün kıldığı yeni kalabalıklaşma türünde, salgın hastalıkların ortaya çıktıkları anda yazılı kayıtlara geçen geniş kapsamlı sonuçlarına bakılırsa, asıl şüphelimiz salgın hastalıklardır.

gelmek. Ve salgın hastalıkların rolü yalnızca Homo sapiens üzerindeki etkiyle sınırlı değildi - evcil hayvanlar ve Geç Neolitik çok-türlü yeniden yerleşim kampında yoğunlaşan tarımsal ürünler de bunlardan muzdaripti . Bir popülasyon , sürülerini veya tahıl tarlalarını kasıp kavuran bir hastalığı, kendisini doğrudan tehdit eden bir veba kadar kolay bir şekilde yok edebilir .

Yazılı kaynaklar ortaya çıkar çıkmaz, daha önceki dönemlere kadar izlenebilen ölümcül salgınlara dair yeterli kanıta sahip olduk. Muhtemelen , "Gılgamış Destanı" bunun ikna edici bir teyididir: kahraman, şöhretinin ölümden sonra da hayatta kalacağından emindir ve görünüşe göre Fırat'ın götürdüğü hıyarcıklı vebadan ölülerin bedenlerini anlatır . Mezopotamya halkı muhtemelen ölümcül salgınların sürekli tehdidinin gölgesinde yaşıyordu. Tılsımları, özel duaları, tılsımlı bebekleri, "şifa veren" tanrıçaları ve kitlesel hastalıkları önlemek için tasarlanmış tapınakları (en önemlisi Nippur'daydı) vardı . Kuşkusuz, insanlar özlerini iyi anlamadılar ve bir tanrının onları bir günah keçisinin kurban edilmesi de dahil olmak üzere ritüel tazminat gerektiren bir suç için onları "yuttuğuna" veya cezalandırdığına inanıyorlardı 4 .

İlk yazılı kaynaklar, Mezopotamya'nın eski halklarının salgın hastalıkların yayılma ilkesini - "bulaşma" anladığını açıkça ortaya koyuyor. Mümkün olan her yerde , hastalığın ilk açık vakalarını izole etmek için önlemler aldılar - yayılmalarını ayrı mahallelere sınırladılar, mahallelere girip çıktılar. Bu halklar, uzun mesafeli yolcuların, tüccarların ve askerlerin hastalığın taşıyıcıları olabileceğini anladılar. Benimsedikleri izolasyon ve kaçınma yöntemleri, kullanılan prosedürlerin prototipi haline geldi.

Rönesans limanlarında karantinaya alınan gemilerde MÜKEMMEL BİR EPİDEMİYOLOJİK FIRINTA . Enfeksiyon mekanizmalarını anlamak, hem enfekte olanlardan hem de onların kaplarından, tabaklarından, kıyafetlerinden ve yatak çarşaflarından kaçınmakta görülebilir 5 . Bir askeri harekattan dönen askerler , bulaşıcı olduğundan şüpheleniliyorsa, şehre girmeden önce kıyafetlerini ve koruyucu kıyafetlerini yakmak zorunda kalıyordu. İzolasyon ve karantina işe yaramadıysa, o zaman şehri terk edebilen herkes, ölenleri ve ölüleri bırakarak ve geri dönerlerse, ancak salgının sona ermesinden yeterli bir süre sonra . Şehri terk edenler, sık sık hastalıkları uzak bölgelere taşıyarak yeni bir karantina ve uçuş döngüsü başlattı. Tarihlerde anlatılmayan ilk yerleşim yerlerinin birçoğunun siyasi nedenlerden çok salgın nedeniyle terk edildiğinden neredeyse eminim .

4. binyılın ortalarına kadar insan, evcil hayvan ve tahıl hastalıklarında patojenlerin rolü hakkında akıl yürütme . e. kaçınılmaz olarak spekülatiftir. Bununla birlikte, yazı geliştikçe, salgın raporların sayısı da arttı: Karen Ree Nemeth-Rejat, metinlerin tüberküloz , tifo , hıyarcıklı veba ve çiçek hastalığından bahsettiğini iddia ediyor . En eski ve ayrıntılı yıkıcı salgınlardan biri, MÖ 1800'de Fırat kıyısındaki Mari şehrinde meydana gelen salgındır. e. Eski salgın hastalıkların listesi oldukça geniştir, ancak doğaları genellikle net değildir. MÖ 701'de II . Sargon'un oğlu ve Asur kralı Sennacherib'in ordusunu yerle bir eden salgın . e. ve Eski Ahit'te farklı veba türlerinin uzun bir listesinde yer alır, bugün askeri seferler sırasında ordunun geleneksel belası olan tifüs veya koleraya atfedilir . MÖ 430'da Atina'da yıkıcı bir veba. Thukydides'in güzelce betimlediği M.Ö., Antoninus'un vebası ve Roma'da Justinianus'un vebası, eski "imparatorluklar" dediğimiz tarihte belirleyici bir rol oynamıştır.

Büyük nüfusları ve uzun mesafeli ticaretin giderek artan kapsamı göz önüne alındığında , salgın hastalıkların eskisinden daha fazla insanı ve bölgeyi etkilemeye başladığına şüphe yok . Ancak MÖ 4. binyılın sonunda . e. Mezopotamya, salgın hastalıklar için tarihsel olarak yeni bir ortam haline geldi. MÖ 3200'de e. Uruk , 25.000 ila 50.000 nüfusuyla, hayvanları ve mahsulleriyle birlikte erken Ubeyd döneminin yoğunlaşma sürecini tamamlayan dünyanın en büyük şehriydi . Demografik açıdan en zengin bölgeler olan güneydeki alüvyal ovalar salgınlara özellikle yatkındı: Akadca salgın hastalık adı "kelimenin tam anlamıyla 'kesin ölüm' anlamına geliyordu ve hem hayvanların hem de insanların salgınlarına uygulandı" 7 . Aşağıda gösterileceği gibi, kalabalıklaşmayla ilişkili hastalıklara karşı benzersiz yeni bir güvenlik açığı yaratan şey, ticaretin yoğunlaşması ve benzeri görülmemiş ölçeğidir .

yaygın olarak kullanılmasından çok önce yerleşik hayat, patojenler için ideal üreme alanları haline gelen kalabalık için koşullar yarattı. Mezopotamya'nın alüvyal düzlüklerinde büyük köylerin ve küçük kasabaların genişlemesi , Homo sapiens'e kıyasla nüfus yoğunluğunun 10-20 kat artmasını sağlamıştır. daha önce ulaştı. Kalabalığın ve hastalığın yayılmasının arkasındaki mantık son derece basittir. Örneğin, 10 tavuğu olan bir kümes düşünün ve bunlardan birine dışkı yoluyla yayılan bir parazit bulaştı. Bir süre sonra - çitle çevrili alanın boyutuna, kümes hayvanlarının faaliyetine ve parazitin bulaşma kolaylığına bağlı olarak - başka bir tavuk enfekte olur. Şimdi, 10 tavuk yerine, bir kümeste 500 tavuk hayal edin - ikinci tavuğun hızla enfekte olma şansı artar -

ZOONOSIS: MÜKEMMEL EPİDEMİYOLOJİK FIRINTA en az 50 kat daha fazladır (ve katlanarak böyle devam eder). Şimdi iki kuş dışkılarında parazit yayıyor ve yeni bir istila olasılığını ikiye katlıyor. Unutmayın, sadece tavuk sayısını değil, aynı zamanda meth hacmini de 50 kat artırdık , çok kısa sürede ve ne kadar erken, çitle çevrili alan ne kadar küçük olursa, diğer kuşların temastan kaçınma olasılığı patojen ile boşa çıkacak.

Homo sapiens'te kalabalıklaşma ve hastalığın yayılması mantığını ele almış olsak da, örneğin gösterdiği gibi, bu mantık , ister flora ister fauna olsun, hastalığa eğilimli organizmaların birikmesi için eşit derecede uygulanabilir . Kalabalık fenomeni, kuş sürüleri, balık sürüleri, koyun, geyik ve ceylan sürüleri ve tahıl tarlaları için tipiktir. Genetik benzerlik ne kadar büyük ve değişkenlik ne kadar azsa, türün tüm temsilcilerinin aynı patojenden etkilenme olasılığı o kadar yüksektir . İnsan seyahatinin başlangıcından önce , uzun mesafeli seyahati kalabalıkla birleştiren, birlikte yuva yapan göçmen kuşlar, hastalıkların mekansal yayılımının ana vektörünü belirlemiş görünüyor . Enfeksiyonların kalabalıkla ilişkisi, hastalığın yayılmasının gerçek mekanizmaları aydınlatılmadan çok önce biliniyordu ve dikkate alınıyordu. Avcılar ve toplayıcılar büyük yerleşim yerlerinden uzak durmaları gerektiğini biliyorlardı ve bölgeye yayılmak uzun zamandır salgın hastalıklarla temastan kaçınmanın bir yolu olarak görülüyordu. Orta Çağ'ın sonlarında , Oxford ve Cambridge'de kırsal kesimde öğrencilerin ilk hastalık belirtisinde gönderildiği veba evleri vardı. Aşırı kalabalık ölümcül olabilir: Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda siperler, terhis kampları ve çıkarma gemileri, büyük ölçekli ve ölümcül bir savaşın doğuşu için ideal koşullardı.

1918 grip salgını. İnsanların sosyal toplantıları -panayırlar, askeri kamplar, okullar , hapishaneler, gecekondular, dini haclar (Mekke'ye Hac gibi)- tarihsel olarak bulaşıcı hastalıkların kaynakları olmuş ve daha sonra yayılmıştır.

bunun getirdiği kalabalığın önemini abartmak zordur : Homo sapiens'e uyum sağlamış mikroorganizmaların neden olduğu neredeyse tüm bulaşıcı hastalıklar yalnızca son on bin yılda ve birçoğu da son beş bin yılda ortaya çıkmıştır. Kelimenin tam anlamıyla, tüm bulaşıcı hastalıklar bir "uygarlık etkisi" dir. Bu tarihsel olarak yeni hastalıklar -kolera, çiçek hastalığı, kabakulak, kızamık, grip, su çiçeği ve muhtemelen sıtma- şehir yaşamının ve daha sonra gösterileceği gibi tarımın sonucuydu . Çok yakın zamana kadar , birlikte insan ölümlerinin ana nedeniydiler. Bu, önceden yerleşik toplulukların parazitlerden ve hastalıklardan muzdarip olmadığı anlamına gelmez - sadece kalabalıkla ilişkilendirilmezler , daha ziyade uzun bir gizli kalma süresi ve / veya insan olmayan bir kaynakla karakterize edilirler: tifo, amipli dizanteri , uçuk , trahom , cüzzam, schistosomiasis ve filariasis8.

" veya modern halk sağlığı terminolojisinde "akut bulaşıcı hastalıklar" olarak da adlandırılır . Günümüzde taşıyıcı olarak insanlara bağımlı olan birçok viral hastalık için , enfeksiyon mekanizması, bulaşıcılık döneminin süresi ve kazanılmış bağışıklığın kalıcılığı bilinirse , enfeksiyonun ortadan kalkmaması için gerekli olan minimum popülasyon büyüklüğü belirlenebilir. yeni taşıyıcıların yokluğuna. Epidemiyologlar 18. ve 19. yüzyıllarda ıssız Faroe Adaları'ndaki kızamık örneğini vermeyi severler : denizcilerin getirdiği bir salgın 1781'de adaları harap etti, ancak hayatta kalanların ömür boyu süren bağışıklığı sayesinde adalar 65 yıldır kızamıktan haberdar değildi. - 1846'ya kadar kızamık geri döndü ve salgının ilk dalgasından kurtulan yaşlılar dışında herkes enfekte oldu . Sonraki otuz yılda, yalnızca 30 yaşın altındaki adalılar kızamığa yakalandı . Ras epidemiyologları, kızamığın sabit bir insidans oranını korumak için her yıl en az 3.000 duyarlı taşıyıcıya ihtiyaç duyduğunu ve yalnızca 300.000 kişilik bir popülasyonun bu sayıda yeni taşıyıcı sağlayabileceğini tahmin ediyor. Faroe Adaları'nın nüfusu çok daha küçük olduğu için , her salgın için yeniden kızamık "ithal etmek" zorunda kaldılar. Bu, büyük Neolitik yerleşim yerlerinin ortaya çıkmasından önce hiçbir bulaşıcı hastalığın ortaya çıkamayacağı anlamına gelir ve bu, Yeni Dünya sakinlerinin sağlık durumunu ve ardından Eski Dünya'nın patojenlerine karşı duyarlılıklarını açıklar. MÖ 13. binyıl civarında Bering Boğazı boyunca çeşitli göç dalgaları. e. bulaşıcı hastalıkların ortaya çıkmasından önce geçti ve her halükarda göçmen grupları, aşırı kalabalıklaşmayı gerektiren hastalıkların bulaşmasına izin vermeyecek kadar küçüktü.

epidemiyolojik durumun tanımı, evcil hayvanların, kommensallerin ve ekili tahılların ve baklagillerin rolünü belirtmeden tamamlanmış sayılmaz . Kalabalık ilkesi burada da işe yaradı . Neolitik dönem, yalnızca benzeri görülmemiş insan topluluklarıyla değil , aynı zamanda eşit derecede eşi görülmemiş koyun, keçi, sığır, domuz, köpek, kedi, tavuk, ördek ve kaz topluluklarıyla da işaretlendi. Daha önce "sürü" veya "paketleme" hayvanları oldukları ölçüde , zaten türlerine özgü kalabalığa bağlı patojenlerin taşıyıcılarıydılar . Tarihte ilk kez kendilerini yakın ve sürekli temas halinde bulan, bir çiftliğin topraklarında yaşarken, hemen çok sayıda enfeksiyon alışverişinde bulunmaya başladılar. Tahminler değişir, ancak bilinen 1.400 insan patojeninden 800 ila 900'ünün zoonotik olduğu, yani taşıyıcı olarak insanlardan kaynaklanmadığı düşünülmektedir . Çoğu patojen için, Homo sapiens son taşıyıcıdır, bir "çıkmaz sokaktır" çünkü insanlar onları diğer hayvanlara bulaştırmazlar.

Bu nedenle, çok-türlü yeniden yerleşim kampı yalnızca daha önce görülmemiş bir ölçekte ve yakınlık derecesinde tarihsel bir memeliler koleksiyonu değil, aynı zamanda bu memelilerle beslenen her türden bakteri, protozoan, helmint ve virüslerin bir koleksiyonuydu . Bu koşullu haşere yarışında kazananlar, evdeki yeni konakçılara hızla uyum sağlayan ve çoğalan patojenlerdi . Sonuç olarak, patojenlerin tür bariyerlerini aşıp ilk toplu geçişi gerçekleşmiş ve yeni bir epidemiyolojik düzen ortaya çıkmıştır. Doğal olarak, korkmuş Homo sapiens bu geçişten bahsediyor . Bununla birlikte, anlatıcı , bir adamın çiftliğinde gönüllü olarak yaşamaya başlamayan bir keçi veya koyun olsaydı, bu hikaye pek daha az kasvetli olmazdı . Neolitik dönemdeki hastalıkların öyküsünü anlatan, erken gelişen, her şeyi bilen bir keçinin bu görüntüsünü okuyucunun hayal gücüne bırakacağım .

ve çiftlik içindeki kommensallerde yaygın olan hastalıkların listesi şaşırtıcı sayıdadır. Artık çok daha uzun olan eski versiyonunda, insanlar kümes hayvanlarında 26 , sıçanlarda ve farelerde 32, atlarda 35, domuzlarda 42, koyun ve keçilerde 46, büyükbaş hayvanlarda 50 ve en çok çalışılan ve ilk evcilleştirilmiş hayvan, köpek . Kızamığın koyun ve keçilerdeki sığır vebası virüsünden, çiçek hastalığının develerin evcilleştirilmesinden ve aşı taşıyan kemirgenlerin atalarından ve gribin yaklaşık 4500 yıl önce su kuşlarının evcilleştirilmesinden kaynaklandığına inanılmaktadır . İnsan ve hayvan popülasyonları çoğaldıkça ve daha uzak mesafelerdeki temaslar daha sık hale geldikçe, tür atlamalı zoonozların listesi genişledi ve bu süreçler bugüne kadar devam ediyor. Buna göre, Çin'in güneydoğusunun, özellikle Guangdong eyaletinin muhtemelen en büyük, en yoğun ve tarihsel olarak en uzun Homo sapiens yoğunluğuna sahip olması şaşırtıcı değildir . ve dünyadaki domuz, tavuk, kaz, ördek ve yaban hayatı pazarları, yeni kuş ve domuz gribi türleri için dünya petri kabı haline geldi.

evcil hayvan arkadaşlarının kalıcı yerleşim yerlerinde kalabalıklaşmasının bir sonucu değildi . Aksine, tüm ev kompleksinin ana ekolojik modüle dönüşmesinin bir sonucuydu. Tarım ve meralar için alanların temizlenmesi, daha fazla güneş ışığının, ekilebilir arazinin ve meraların olduğu ve eski ekolojik nişleri rahatsız olan flora, fauna, böcekler ve mikroorganizmaların temsilcilerinin buraya koştuğu tamamen yeni bir peyzaj ve ekolojik niş yarattı . Mahsullerde olduğu gibi bazı peyzaj dönüşümleri kasıtlıydı, ancak çoğu çiftlik evi buluşunun ikincil ve üçüncül yan etkileriydi.

Hayvan ve insan atığının , özellikle de dışkının yoğunlaşması, yan etkilerin bir simgesi haline geldi . Yerleşik insanların, evcil hayvanların ve bunların atıklarının göreli hareketsizliği, aynı parazit çeşitlerinin yeniden bulaşmasına neden olur. Sivrisinekler ve eklembacaklılar için sık sık hastalık vektörleri , atıklar üremek ve beslenmek için ideal bir yerdir. Gezici avcı-toplayıcı grupları ise aksine, çoğalamayacakları yeni bir doğal ortama taşınarak parazitlerden kurtuldular . Sabit olan çiftlik evi, tüm insanları, çiftlik hayvanları, ekinleri, dışkısı ve bitki atıkları ile fareler ve kırlangıçlardan ve yırtıcı hayvanlar zincirinden pire, bit, bakteri ve diğer böceklere kadar kommensaller için çekici bir beslenme alanı haline geldi . çoğu tek hücreli. Tarihsel olarak yeni ekolojinin kurucuları, farkında olmadan ürettikleri hastalıkların taşıyıcılarını basitçe bilemezlerdi . Aslında, ancak 19. yüzyılın sonunda , mikrobiyolojinin kurucuları Robert Koch ve Louis Pasteur'ün keşifleri sayesinde , insanlığın temiz olmamasının bedelinin (kronik ve ölümcül enfeksiyonlar) ne kadar yüksek olduğu anlaşıldı. su, sağlıksız koşullar ve kanalizasyon kirliliği. Yeni yıkıcı hastalıklar, insanları onlara neyin sebep olduğundan habersiz bıraktıkça, halk hikayeleri ve geleneksel tıp gelişti. Ve tüm hastalıklar için tek bir çare - saçılma - hastalıkların ana nedeninin kalabalık olduğunu zımnen işaret ediyordu.

çok-türlü yeniden yerleşim kampının nüfusunu etkileyen yoğunluğa bağlı hastalıklar, atalarımız tarafından bilinmeyen patojenler şeklinde yeni ve amansız bir doğal seçilim aracını temsil ediyordu. Muhtemelen ilk yerleşik halkların birçok antik yerleşimi, bağışık olmadıkları hastalıklar nedeniyle yok edildi . Küçük önceden yazılmış ile ilgili olarak

ZOONOZLAR: TOPLUMLARIN MÜKEMMEL EPİDEMİYOLOJİK FIRINASI Salgınların nüfus ölümlerindeki rolünü değerlendirmek neredeyse imkansızdır ve eski mezarlıklardan elde edilen kanıtların çoğu kesin değildir. Bununla birlikte, kalabalık hastalıkların, özellikle zoonotik hastalıkların, Neolitik'in başındaki demografik gerilemeye neden olması muhtemeldir . Zamanla , bu sürenin uzunluğu bilinmemekle ve farklı patojenler için değişiklik gösterse de, büyük popülasyonlar birçok patojene karşı bir miktar bağışıklık geliştirdi ve bu da endemik hale geldi, bu da istikrarlı ve daha az ölümcül patojen-taşıyıcı ilişkilerinin başlangıcı anlamına geliyordu . Sonunda, sadece hayatta kalanlar çocuk doğurabildi! Boğmaca ve menenjit gibi bazı hastalıklar çok gençleri tehdit ederken diğerleri çok erken yaşta yakalansalar bile nispeten zararsızdır ve bir kişide bağışıklık oluşturur: çocuk felci, çiçek hastalığı, kızamık, kabakulak ve bulaşıcı hepatit 10 .

Bir hastalık sedanter bir popülasyonda endemik hale geldiğinde, daha az tehlikeli hale gelir ve çoğu taşıyıcıda subklinik bir biçimde ortaya çıkar. Daha sonra, patojene karşı bağışıklığı olmayan veya zayıf olan gruplar, patojenin endemik hale geldiği bir popülasyonla temasa geçerlerse, ona karşı açıkça savunmasızdır . Bu nedenle, savaş esirleri, köleler ve sürü bağışıklığının etki alanı dışındaki uzak veya izole köylerden gelen göçmenler, hastalıklara karşı daha az korunuyor ve büyük yerleşik toplulukların zamanla güçlü bir bağışıklık kazandığı hastalıklara karşı daha duyarlı . Kesinlikle bu nedenle, Eski ve Yeni Dünyaların çatışması, on bin yıl boyunca Eski Dünya patojenlerinden izole edilmiş, immünolojik olarak bilgisiz Yerli Amerikalılar için bir felaketti.

yerleşik ve kalabalık doğasıyla ilişkili hastalıklar, giderek tarımsal hale gelen ve birçok temel besin maddesinden yoksun olan bir diyetle şiddetlendi . Diğer şeyler eşit olduğunda, bir kişinin bulaşıcı bir hastalıktan kurtulma şansı, özellikle de çocuk veya hamile bir kadınsa, beslenme biçimine bağlıydı. Eski tarım topluluklarındaki son derece yüksek çocuk ölüm oranları (% 40-50), hasta kişiyi zayıflatan bir diyet kombinasyonunun ve onu tehdit eden yeni bulaşıcı hastalıkların sonucuydu .

Eski çiftçilerin nispeten sınırlı ve yetersiz beslenmelerinin kanıtı, aynı zamanda yakınlarda yaşayan avcı-toplayıcıların iskelet kalıntılarıyla karşılaştırılarak bulunur . Ortalama olarak, avcı-toplayıcılar birkaç santim (4-6 cm) daha uzundu, bu da daha çeşitli ve bol bir beslenmeye işaret ediyordu. Yukarıda belirtildiği gibi , bu çeşitliliği abartmak zordur: her biri gıda mevcudiyetindeki mevsimsel dalgalanmalarda ve hatta Bitkisel gıdalar söz konusu olduğunda, çeşitlilik tarımsal standartlara göre şaşırtıcıydı. Örneğin, Abu Hureyra'daki arkeolojik kazılarda (avlanma ve toplanma dönemi ), 192 bitki türünün izine rastlanmıştır, bunlardan 142'si tespit edilmiştir ve 118 türü hala modern avcı-toplayıcılar tarafından yenmektedir11 .

Neolitik Devrim'in insan sağlığı üzerindeki etkilerini değerlendiren bir sempozyum, paleopatolojik kanıtlara dayanarak şu sonuca varmıştır:

yüksek seviyelere ulaşmadan önce alışılagelmiş ve yaygın bir durum değildi . Bu aşamada <...> fizyolojik stres seviyesi ve ortalama ölüm oranları önemli ölçüde arttı. Çoğu tarım insanı genellikle gözenekli hiperostozdan ( yetersiz beslenmeye, özellikle demir eksikliğine bağlı olarak zayıf biçimli kemik dokusunun aşırı büyümesi ) ve cribra orbitalia'dan (hiperostozun yerel tezahürü - kafatasının göz yuvalarında ) muzdaripti ve ayrıca önemli bir artış vardı. hipoplazi (diş) minesi vakalarının sayısı ve ciddiyeti ve bulaşıcı hastalıklarla ilişkili patolojiler 12 .

Kural olarak, "kırsal kadınlar" dediğimiz şey ( adet sırasında kan kaybetmiş olsalar da), görünüşe göre demir eksikliği nedeniyle yetersiz beslenmeden muzdaripti. Çiftçilikten önce, kadınların diyetleri onlara av eti, balık ve çeşitli bitkisel yağlardan büyük miktarlarda omega-6 ve omega-3 yağ asitleri sağlıyordu. Bu yağ asitleri önemlidir çünkü oksijen taşıyan kırmızı kan hücrelerinin oluşumu için gerekli olan demirin emilimini kolaylaştırırlar. Tahıl bazlı bir diyet, aksine, sadece esansiyel yağ asitlerinden yoksun olmakla kalmaz, aynı zamanda demir emilimini de engeller. Sonuç olarak, tüm erken Geç Neolitik yüksek yoğunluklu tahıl diyetleri (buğday, arpa ve darıya dayalı), adli tıp uzmanları tarafından açıkça tanımlanabilir kemik izleri bırakan demir eksikliği anemisine yol açtı .

artıran faktörlerin çoğu, yeterli miktarda yabani bitki ve et içermeyen monoton bir diyetin nispeten yüksek karbonhidrat içeriğine bağlı gibi görünmektedir . Diyet büyük olasılıkla bir dizi önemli vitamin ve proteinden yoksundu. Bazen ziyafet çekmeyi başaran evcil hayvanların eti bile av etinden çok daha az önemli yağ asitleri içeriyordu. Neolitik diyetin özelliği olan raşitizm gibi hastalıklar , iyi tanımlanmış kemik izleri bıraktı; yumuşak dokuları etkileyen hastalık izlerini tespit etmek çok daha zordur (iyi korunmuş nadir mumyalar hariç ). Diyet bilgilerine ve (diyete göre daha önce var olmayan) hastalıkların eski tanımlarına dayanarak , aşağıdaki beslenme hastalıkları Neolitik gıda uygulamalarının sonuçlarına atfedildi: beriberi, pellagra, riboflavin eksikliği ve kwashiorkor.

Ekinler nasıl oldu? Onlar da kalıcı tarlalara ve sürekli kalabalık koşullara bir tür "yerleşmeye" tabi tutuldular ve yeni, insan kontrollü bir seçim seçeneği, onun için arzu edilen özellikleri geliştirmek için genetik çeşitliliklerini azalttı. Aşağıda göreceğimiz gibi, diğer tüm organizmalar gibi mahsuller de yoğunluğa bağlı kendi hastalıkları tarafından tehdit ediliyor . "Hem hayvancılık hem de tarım genellikle salgın hastalıklara, mahsul kıtlıklarına ve diğer talihsizliklere maruz kaldığından ", Nissen ve Heine eski çiftçilerin mümkünse avcılık, balıkçılık ve toplayıcılığa güvenmeyi tercih ettiklerine inanıyor. Ancak burada bile arkeolojik buluntulara pek güvenilemez: örneğin, yoğun nüfuslu bir bölgenin aniden terk edildiğini gösterebilirler , ancak yazılı kaynaklar olmadan nüfusun azalmasının nedenlerini anlamak zordur. Ekinlerde mantar, pas, böcek istilası, olgun bir ekini yok eden bir fırtına ve ayrıca yumuşak dokuları etkileyen hastalıklar iz bırakmaz veya bırakmaz.

ZOONOZ: KUSURSUZ EPİDEMİYOLOJİK FIRTINALAR çok zayıftır. Yazılı kaynaklar, eğer varsa , "hasat başarısızlığı" veya kıtlık gerçeğini, genellikle talihsizlik kurbanlarının bile anlamadığı nedenlerinden daha fazla kaydeder .

Tahıl ürünleri kendi "sebze " epidemiyolojik fırtınasından kurtuldu. Neolitik tarım arazisinin bir patojen veya böcek için ne kadar çekici olduğunu hayal edin : sadece yoğun bir şekilde ekilmiş değil, aynı zamanda yabani otlaklara kıyasla sadece iki ana ürüne ayrılmıştı: buğday ve arpa. Ek olarak, bu kalıcı tarlalar , örneğin, tarlanın bir veya iki yıl boyunca ekildiği ve ardından on yıl veya daha fazla bir süre nadasa bırakıldığı kesip yak tarımıyla karşılaştırıldığında, aşağı yukarı sürekli olarak hasat ediliyordu . Tarlanın yıllık ekimi, aslında, onu haşereler ve bitki hastalıkları için kalıcı bir beslenme alanına dönüştürdü ; yerleşik monokültür tarımı olmadan var olamayacak olan besin ağının bu seviyelerinde yerleşik olan her yerde bulunan yabani otlardan bahsetmiyorum bile .

Büyük yerleşik topluluklar, kaçınılmaz olarak , haşere popülasyonlarında orantılı bir artışa katkıda bulunan, bir tür tahılın yetiştirildiği, yakın çevrede birçok ekilebilir alana sahip olmak anlamına geliyordu. İnsanların aşırı kalabalıklaşmasının epidemiyolojisine benzeterek, Neolitik çiftçilerin muzdarip olduğu mahsul hastalıklarının çoğunun , böylesine besleyici bir agroekolojiden yararlanan yeni patojenlerden kaynaklandığını varsaymak mantıklıdır. Asal Yunanca köküne göre "parazit" kelimesinin gerçek anlamı " tahılın yanında"dır.

İnsanlar gibi ekinler de bakteriyel, fungal ve viral hastalıklar tarafından tehdit edilir ve ayrıca irili ufaklı pek çok yırtıcı hayvanla (salyangozlar, sümüklüböcekler, sümüklüböcekler,

böcekler, kuşlar, kemirgenler ve diğer memeliler ) ve kültür bitkileriyle yiyecek, su, ışık ve yer için rekabet eden çok çeşitli gelişen yabani otlarla 14 . Topraktaki bir tohuma böcek larvaları, kemirgenler ve kuşlar saldırır. Büyüme ve gelişme döneminde , aynı zararlılar onun için bir tehdit oluşturur, ancak bunlara bitkiden su emen ve hastalık taşıyan yaprak bitleri de katılır . Gelişimin bu aşamasında, mantar hastalıkları özellikle yıkıcıdır - küf (yanlışlıkla ağrılı çiy sürüsü), buğdayın ıslak isi, pas ve ergot (yutulduğunda St. Anthony ateşi olarak bilinir). Mahsulün bu avcılara boyun eğmeyen kısmı, sürülmüş toprağı seven ve tahıl mahsullerini taklit eden yabani otlarla rekabet etmek zorunda kalır . Ve mahsul ahırda olsa bile, yine de böcekler , kemirgenler ve küf tarafından saldırıya uğrayabilir.

, böcek veya kuşlar nedeniyle kaybedilmesi yaygındır . Kuzey Avrupa'da yapılan bir deneyde , arpa mahsulü gübrelendi, ancak herbisitler ve böcek ilaçları tarafından korunmadı - sonuç olarak, mahsulün yarısı kayboldu:% 20 hastalıklar nedeniyle,% 12 - hayvanlar tarafından yenildi,% 18 - yok edildi yabani otlara göre^ 5 . Aşırı kalabalık ve tek ürün yetiştirmeyle ilgili hastalıklar sürekli olarak evcilleştirilmiş mahsulleri tehdit ediyor, bu nedenle meyve vermeleri için biz Muhafızlar onları sürekli korumalıyız. Bu nedenle, eski tarım korkunç derecede emek-yoğundu. İşçilik maliyetlerini azaltmak ve mahsul verimini artırmak için teknolojiler tasarlandı : tarlalar birbirine değmeyecek şekilde uzun mesafelere dağıldı; nadas ve ürün rotasyonu kullanıldı; azaltmak için tohumlar uzak bölgelerde yıkandı.

ZOONOZ: KUSURSUZ EPİDEMİYOLOJİK FIRINTA genetik homojenlik; olgunlaşan mahsul, çiftçiler, aileleri ve bahçe korkulukları tarafından dikkatle korunuyordu. Ancak evcilleştirilmiş tahıl agroekolojisinin hastalıklara duyarlılığı göz önüne alındığında , mahsulün tüm yırtıcı saldırılardan sağ çıkacağının ve baş koruyucusu ve avcısı olan çiftçiyi besleyeceğinin garantisi yoktu.

Bir ve temel açıdan, uygarlığın ilerleyişine ilişkin eski anlatı kuşkusuz doğru çıktı : bitki ve hayvanların evcilleştirilmesi, kültürel başarılarıyla ilk uygarlıkların ve devletlerin temelini atan yerleşiklik düzeyini mümkün kıldı. Bununla birlikte, bu temelin genetik temeli son derece ince ve kırılgandı: bir avuç tahıl, birkaç evcil hayvan türü ve sürekli olarak vahşi doğanın bağrına dönmesi engellenmesi gereken son derece basitleştirilmiş bir manzara. Ve aynı zamanda, çiftlik evi hiçbir zaman kendi kendine yeterliliğe yakın olmamıştı . Sürekli olarak dışlanmış doğadan sübvansiyonlara ihtiyacı vardı : yakacak ve inşaat için odun, balık, kabuklu deniz ürünleri, ormanda otlatma, küçük av hayvanları, yabani sebzeler, meyveler ve yemişler. Kıtlık durumunda çiftçiler, avcı-toplayıcılara yiyecek sağlayan ev dışı tüm kaynaklara başvurdu .

Aynı zamanda, çiftlik evi gerçek bir tatil ve davetsiz kommensaller ve haşereler için bir hac yeri haline geldi - büyük ve küçük , mikroskobik virüslere kadar. Çiftliğin kalabalık ve sadeliği, onu yıkıma karşı oldukça savunmasız hale getirdi . Geç Neolitik tarım, insanoğlunun tercih ettiği az sayıdaki bitki ve hayvan türünden üretimi en üst düzeye çıkarmak için özel teknolojilerin geliştirilmesindeki birçok adımın ilkiydi. Tahıl, hayvan veya insan hastalıkları , kuraklık, şiddetli yağışlar,

çekirgeler, fareler veya kuşlardan oluşan bir alay - herhangi bir şey tüm yapıyı göz açıp kapayıncaya kadar yok edebilir. Çok küçük bir besin ağına dayanan Neolitik tarım, konsantrasyon yoluyla daha üretkendi, ama aynı zamanda hareketliliği farklı besin ağlarına güvenmeyle birleştiren avcılık, toplayıcılık ve hatta kesip yak tarımından daha kırılgandı . Kırılganlığına rağmen yerleşik tarıma dayalı ev modülünün, neredeyse tüm dünyayı kendine göre dönüştüren baskın agro-ekolojik ve demografik buldozer haline gelmesi bir mucizedir.

Birkaç kelime

doğurganlık ve nüfus hakkında

Neolitik tahıl kompleksinin nihai hakimiyeti, çiftliğin epidemiyolojisi tarafından pek önceden belirlenmemişti . Dikkatli okuyucu, bir tarım uygarlığının ortaya çıkışı karşısında yalnızca şaşırmakla kalmayacak, aynı zamanda, Neolitik çiftçilerin karşılaştığı tüm patojenler göz önüne alındığında, bu yeni tarımsal biçimin gelişmek şöyle dursun, nasıl hayatta kalabildiğini de merak edecektir.

Bu sorunun kısa cevabının yerleşikliğin kendisi olduğuna inanıyorum. Avcı ve toplayıcılara kıyasla sağlıkta genel bir bozulmaya ve yüksek bebek ve anne ölümlerine rağmen , yerleşik tarımcılar eşi benzeri görülmemiş yüksek bir üreme oranı gösterdiler - eşit derecede benzeri görülmemiş yüksek ölüm oranını telafi etmeye yetecek kadar . Yerleşik hayata geçişin doğurganlık üzerindeki etkisi, Kung kabilesinden sadece yerleşik ve göçebe Buşmanları karşılaştıran Richard Lee'nin eserlerinde ikna edici bir şekilde gösterilmiştir.

ZOONOSIS: MÜKEMMEL BİR EPİDEMİYOLOJİK FIRTINA Çiftçi-toplayıcı doğurganlığının diğer, hatta daha kapsamlı karşılaştırmalarında 16 .

Yerleşik olmayan topluluklar genellikle üremelerini bilinçli olarak sınırlar. Bir göçebe kampının lojistiği, onu son derece hantal hale getiriyor ve hatta iki küçük çocuğun taşınmasını imkansız kılıyor . Sonuç olarak, avcı-toplayıcılar arasında çocukların doğumları arasındaki aralık dört yıl mertebesindedir; bu da sütten kesmeyi geciktirme, kürtaj ilaçları kullanma, ihmal veya çocuk öldürme yoluyla elde edilir . Ek olarak, egzersizi yağsız, protein açısından zengin bir diyetle birleştirmek, daha geç ergenlik, daha az düzenli dönemler ve daha erken menopoz anlamına geliyordu. Aksine , yerleşik çiftçiler için, doğumlar arasındaki kısa aralık gezici toplayıcılar kadar külfetli değildir ve aşağıda gösterileceği gibi , tarımda bir işgücü olarak çocukların değeri daha yüksektir. Yerleşik yaşam nedeniyle adet görme daha erken gerçekleşir; tahıl diyeti, çocukların yumuşak gıdalardan erken ayrılmasını sağlar; Yüksek karbonhidratlı bir diyet yumurtlamayı destekler ve bir kadının üreme ömrü uzar.

Bir tarım toplumunun hastalık yükü ve kırılganlığı göz önüne alındığında, çiftçilerin avcı-toplayıcılara göre demografik "avantajı" önemsizdi. Bununla birlikte, beş bin yılı aşkın bir süredir (karmaşık hesaplamaların "mucizesi") kümülatif farklılıkların muazzam hale geldiği unutulmamalıdır . Örneğin, farklı doğum hızlarında nüfus ikiye katlanma dönemlerini hesaplarsak , o zaman yıllık %0,014'lük bir büyüme oranı, beş bin yılda nüfusu iki katına çıkaracaktır ve bu sürenin yarısında (2500 yıl) %0,028 gibi çok küçük bir büyüme oranı olacaktır ve , elbette kalan dönemde nüfus yine ikiye katlanacak, yani sonunda dört katına çıkacak. Yeterli zamanın mevcudiyeti göz önüne alındığında, küçük bir üreme avantajı

Çiftçiler topluluğu sonunda şaşırtıcı bir topluluk haline geldi 17 .

Dünya nüfusunun demografik büyümesi (eğer kaba tahminimiz gerçekçiyse) -beş bin yılda 4 milyondan 5 milyona- hiçbir şey gibi görünmüyor . Neolitik çağda çiftçilerin ve avcı-toplayıcıların oranı MÖ 5000'den beri. e. MÖ 10.000'e kıyasla eski lehine ciddi şekilde değişti. Bu demografik düşüş döneminde bile, dünyadaki tahıl çiftçilerinin avcı-toplayıcılardan sayıca fazla olması muhtemeldir . Diğer iki senaryo da mümkündür: birçok avcı-toplayıcı çiftçiliğe ya gönüllü olarak ya da baskı altında başlamıştır; Endemik hale gelen ve çiftçiler için daha az tehlikeli hale gelen tarımsal patojenler, tıpkı Avrupa patojenlerinin Yeni Dünya nüfusunun büyük çoğunluğunu yok etmesi gibi, iki grup arasındaki temasta immünolojik olarak bilgisiz avcı-toplayıcılar için ölümcül oldu. Bu olası senaryoları destekleyecek veya çürütecek kesin bir kanıt yoktur . Levant, Mısır ve Çin'in Neolitik tarım toplulukları , görünüşe göre yerleşik olmayan halkların pahasına genişledi ve alüvyal ovalara yerleşti . Alâmet ne kadar belirsiz olursa olsun , gerçek oldu.

4. BÖLÜM

İlk eyaletlerin agroekolojisi

Kimin gümüşü, değerli mücevherleri, öküzü veya koyunu varsa, tahılı olanın kapısında oturur ve bütün vaktini orada geçirir. Sümer metni "Koyun ve tahıl arasındaki anlaşmazlık"

Nihayetinde insanlar, insanlara tekrar dağıtmak için bir hazineye, bir ekmeğe veya servete sahip olabilen ve buna cesaret edebilen o kişi veya grubun önünde eğilirler.

D. G. Lawrence 1

Uygarlığı devletle , kadim uygarlığı yerleşik hayatla, tarımla, çiftçilikle, sulamayla ve şehirlerle eş tutarsak , tarihsel kronolojimizin temelden yanlış olduğunu kabul etmek zorunda kalırız. Neolitik dönemin tüm bu başarıları, biz Mezopotamya'da bir devlete benzeyen herhangi bir şey bulmamızdan çok önce vardı. Bugün mevcut olan veriler, bizi, geç Neolitik dönemde gelişen ve bir kontrol ve ele geçirme nesnesi haline gelen, tahıl stoklarının emekle birleşimi nedeniyle ortaya çıkan ilkel devlet biçimlerinin ortaya çıktığını kabul etmeye zorluyor . Daha sonra göreceğimiz gibi, bu kombinasyon bina devletleri için uygun olan tek malzemeydi.

yetiştiren yerleşik nüfus ve ticaretle uğraşan yaklaşık bin kişinin yaşadığı küçük kasabalar, Neolitik çağın istisnai bir başarısıydı ve MÖ 3300'de ilk devletlerin ortaya çıkışından yaklaşık iki bin yıl önce ortaya çıktı. e. 2 Jennifer Pournell'in işaret ettiği gibi , bu ilk şehirler

bataklık bir ovanın ortasında , uçsuz bucaksız delta bataklıklarının sınırlarında ve kalbinde yer alan adalar gibiydiler <...> Aralarındaki su yolları, sulama kanallarından çok ulaşım arterleri olarak hizmet ediyordu 3 .

Bölgede ve güneydeki alüvyonlu düzlüklerin ötesinde daha önce proto-kentsel yerleşimler var olmasına rağmen, burada sulak alanların bolluğu sayesinde şehirlerin gelişiminin başka herhangi bir yerden daha istikrarlı, dayanıklı ve kesintisiz olduğu açıktır 4 .

Proto-kent kompleksi, bir kez "ele geçirildiğinde" ( " asalak " kelimesi bir abartma olmasa da) güçlü bir siyasi güç düğümüne dönüşebilen ve tarihsel olarak yeni ve benzersiz bir emek, ekilebilir arazi ve yiyecek yoğunlaşmasını temsil ediyordu. ayrıcalık. Neolitik tarım kompleksi , devlet için gerekli, ancak yeterli olmayan bir temeldi - ortaya çıkmasını mümkün kıldı, ancak garanti edilmedi. Weberci terminolojide, neden ve sonuçtan çok "seçici yakınlık" ile ilgilidir. Böylece , o dönemde -alüvyal ovalarda, sulamanın kullanılmasıyla birlikte- yerleşik tarım mümkün ve hatta yaygındı, ancak herhangi bir devlet olma biçimi yoktu5 . Ancak, alüvyal tahıl tarımının olmadığı bir devlet hiçbir zaman olmamıştır .

Ancak bu durumda devlet nasıl ortaya çıkıyor? İlk eski devleti görsek tanıyabilir miyiz? Burada tek bir cevap yok ve ben "devletliği" katı bir "ya-ya da" karşıtlığı olarak değil, "az ya da çok" durumu olarak yorumlama eğilimindeyim. Devlet olmanın pek çok makul özelliği vardır ve belirli bir hükümet biçimi ne kadar çoksa, ona devlet dememiz o kadar olasıdır. Toplu yaşam ve dış dünya ile ticaret için ortak kurallar koyan yerleşik toplayıcıların, çiftçilerin ve çobanların küçük proto-kent yerleşimlerine bu nedenle tek başına devlet denemez. Ve devleti şiddet kullanma hakkını tekelleştiren bölgesel bir siyasi birim olarak kabul eden geleneksel Weberci kriter burada tam olarak yeterli değil çünkü devlet olmanın diğer birçok özelliğini verili kabul ediyor. Devleti , vergilerin (tahıl, emek veya madeni para şeklinde) hesaplanması ve toplanmasıyla ilgili ve bir yöneticiye veya bir grup yöneticiye tabi olan bir memurlar tabakasının bulunduğu bir kurum olarak görüyoruz . Devleti , belirgin bir işbölümüne (dokumacılar, zanaatkarlar, din adamları, demirciler, memurlar, askerler , çiftçiler) sahip oldukça karmaşık, tabakalı, hiyerarşik olarak örgütlenmiş toplumlarda yürütme gücünün bir aracı olarak tanımlıyoruz . Bazı yazarlar daha sıkı kriterler uygular: örneğin, devletin bir ordusu, savunma duvarları, anıtsal bir ritüel merkezi veya sarayı ve muhtemelen bir kral veya kraliçesi olmalıdır 6 .

Bu kadar çeşitli özellikler göz önüne alındığında, ilk devletlerin kesin doğum tarihini belirleme girişimleri, yalnızca birkaç kazı alanından elde edilen ikna edici arkeolojik ve tarihi verilerle sınırlı olan keyfi varsayımlara yol açar . Devletin nitelikleri listesinden oluşumu için en yüksek önceliği seçmeyi öneriyorum - bölge ve özel bir devlet aygıtı, yani duvarlar , vergiler ve memurlar. Bu listeye göre , Uruk'un "devleti" açıkça MÖ 3200'de zaten vardı. e. Nissen, dönemi MÖ 3200'den 2800'e kadar adlandırır. e. Ortadoğu'da "büyük medeniyetler çağı " ve "Babil kesinlikle en karmaşık ekonomik , siyasi ve sosyal düzenlerin ortaya çıktığı bölge olmuştur" 7 . Şehir duvarının inşasının Sümer devleti için önemli bir eylem olması tesadüf değildir . Uruk'ta MÖ 3300 ile 3000 yılları arasında dikilmiştir. e., Gılgamış'ın iddia edilen hükümdarlığı sırasında . Uruk, daha sonra Mezopotamya'nın alüvyonlu ovalarında yaklaşık yirmi rakip şehir devleti veya "siyasi emsal " tarafından yeniden üretilen ilk devlet biçimi oldu . Bu devlet oluşumları o kadar küçüktü ki , merkezlerinden dış sınıra kadar olan mesafeyi bir günde yürümek mümkündü .

Mütevazı bir tarımsal çevre ve hiyerarşik olarak organize edilmiş yönetim üzerindeki siyasi ve ekonomik kontrol sayesinde , MÖ 4. binyılın sonunda Sümer şehri Uruk . e. şehir devleti kriterlerini karşıladı. Başlangıçta, boyut ve güç sistemi açısından benzersiz kabul edildi , ancak bugün, 3. binyılın ilk yarısında o dönemin ana şehirleri olan Kish, Nippur, Isin, Lagash, Eridu ve Ur'un Uruk olduğuna dair kanıtlarımız var. eşleştirmek için _

Uruk'un, devlet inşasının antik aşamalarına ilişkin bir dizi çalışmada özellikle etkileyici görünmesi, yalnızca görünüşte ilk devlet olmasıyla değil, aynı zamanda birçok arkeolojik kanıt bırakmasıyla da açıklanıyor. Uruk ile karşılaştırıldığında, Mezopotamya'daki diğer erken dönem devlet merkezleri hakkındaki bilgiler parça parçadır. Uruk, kendi döneminde büyüklük ve nüfus bakımından büyük olasılıkla dünyanın en büyük şehriydi. Nüfusunun tahminleri 25.000 ila 50.000 kişi arasında değişiyor ve yüksek ölüm oranı göz önüne alındığında doğal artış nedeniyle pek olası olmayan iki yüz yılda üç katına çıktı. Ur, Uruk ve Eridu isimleri etimolojide açıkça Sümerce olmadığından , Uruk'un göçle genişlediği, eski nüfusu değiştirdiği veya emdiği varsayılabilir . Savaş esirlerini boyunlarına prangalar içinde tasvir eden günümüze kalan kabartmalar, şehir nüfusunu yenilemenin başka bir yoluna işaret ediyor.

Uruk şehir surları, üç bin yıl sonra klasik Atina'nın iki katı büyüklüğünde yaklaşık 250 hektarlık bir alanı çevreledi. Tahmini nüfusu 10.000 olan başka bir Sümer şehri olan Abu Salabih'in 10 kilometre yarıçaplı bir kırsal çevreyi kontrol ettiğine göre Postgate'in hesaplamalarına dayanarak , Uruk çevresinin en az iki veya üç kat daha büyük olduğu iddia edilebilir. 9 . Ek olarak, işçilere yiyecek ve bira tayınları dağıtmak için kullanılmış gibi görünen binlerce özdeş kasenin kanıtladığı gibi, tapınakların tarımsal ve diğer görevler için önemli işgücü kaynaklarını seferber ettiğine dair çok sayıda kanıt var. Devlet olmanın diğer belirtileri, özel bir katip grubu, tam üniformalı askerler (tam zamanlı?) ve ağırlık ve ölçüleri standartlaştırma çabalarıdır. Bu nedenle, aksi belirtilmedikçe, antik devletlerle ilgili tartışmam , Uruk hakkındaki kapsamlı literatüre dayanmaktadır, bazen yakınlardaki ve eşit derecede iyi belgelenmiş tarihi şehirden, daha kısa bir yüzyılda yaşamasına rağmen, Üçüncü hanedan Ur'un şehrinden bahsediyorum. bin yıl sonra var oldu .

, alüvyonlu düzlüklerdeki tahıl ve emek yoğunluğunu kontrol etmeye, sürdürmeye ve genişletmeye bağlıysa , o zaman şu soru ortaya çıkıyor: eski devletler bu tahıl- insan modülleri üzerinde nasıl güç elde edebilir? Varsayımsal devletin potansiyel öznelerinin , tarım dışındaki çeşitli geçim kaynaklarının yanı sıra, suya ve gel-git arası tarıma doğrudan ve anında erişimleri olduğu açıktı . Çiftçilerin devletin tebaası olarak nasıl tek bir bölgede birleşmeyi başardıklarına dair makul bir açıklama, iklim değişikliğidir. Nissen, dönemin MÖ 3500'den 2500'e kadar olduğunu iddia ediyor. e. Fırat'ta deniz seviyesinde ve su hacminde keskin bir düşüş ile karakterizedir. Artan kuraklık, nehri ana kanalına ve kollarına indirdi, bu nedenle nüfus kalan su yollarının etrafında yoğunlaştı ve susuz kalan alanlarda toprak tuzlanması, ekilebilir arazinin boyutunu keskin bir şekilde azalttı. Yavaş yavaş, nüfus şaşırtıcı bir yoğunlaşma derecesine ulaştı ve daha " kentli" hale geldi. Sulama kritikti ve daha emek yoğun hale geldi - genellikle su seviyelerini yükseltiyordu - bu nedenle kazılmış kanallara erişim hayati önem taşıyordu. Şehir devletleri (Umma ve Lagash gibi ) ekilebilir arazi ve onu sulamak için suya erişim için rekabet etti. Zamanla, angarya ve köle emeğinin yardımıyla, geniş bir yapay kanal ağı oluşturuldu. Nissen'in nüfus yoğunluğu şeklinde kuru demografik sonuçların üretilmesi senaryosu doğruysa (senaryonun ikna edici bir kanıt temeli vardır), o zaman devletlerin oluşumunun makul bir versiyonuna sahibiz. Sulama için su eksikliği, giderek daha fazla insanı kuraklığın olmadığı alanlara hapsederek , toplayıcılık ve avcılık gibi alternatif geçim biçimlerinin önemini ortadan kaldırıyor veya önemini azaltıyor . Nissen'e göre, "bunu, büyük nehirlerin kanalları boyunca yerleşimlerin yoğunlaşma eğilimi olduğu ve nehirler arasındaki alanların nüfus kaybettiği önceki dönemlerde zaten gözlemledik " 10 . Ardından, nüfusun% 90'ının yaklaşık 30 hektarlık bir alanda yaşadığı kentleşme türünü yoğunlaştıran iklim değişikliği, ulus inşası için ideal temel olan tahıl-insan modüllerinin gelişimini hızlandırdı . Kuraklık, o dönemde başka hiçbir şekilde ortaya çıkamayacak olan proto-devlet alanlarına yoğun bir nüfus ve tahılın teslim edilmesini sağlayan vazgeçilmez hizmetkarı haline geldi.

Büyük olasılıkla, ilk devletler sadece Mezopotamya'da değil, hemen hemen her yerde bu şekilde gelişti. Tahıl ve işçilerin onu sağlayabilecek tek topraklarda (alüvyal veya lös ) yüksek konsantrasyonu , tahsis, tabakalaşma ve eşitsizlik fırsatlarını en üst düzeye çıkardı. Devlet bu çekirdeği üretim üssü olarak sömürgeleştirdi, boyutunu büyüttü, üretimi yoğunlaştırdı ve zaman zaman altın yumurtlayan kazı beslemek ve kurtarmak için altyapı (ulaşım ve sulama) oluşturdu. Daha önce belirtilen terimlerle, bu yoğunlaşma biçimleri, habitatın üretkenliğini artırmak için peyzajı ve ekolojiyi değiştirerek elit bir nişin inşası olarak adlandırılabilir . Tabii ki, yalnızca verimli toprakların ve suya erişimin varlığında, tarımın yoğunlaştırılması ve demografik büyüme için ekolojik kaynaklara güvenilebilir , bu nedenle, yalnızca bu tür koşullarda ilk bürokratik devletler ortaya çıkabilirdi.

Ancak Mezopotamya'daki devletlerin gelişimi doğrusal değildi. Alüvyal ovalardaki küçük devlet biçimlerinin ve tebaalarının yaşam beklentisi son derece kısaydı. Fetret dönemleri "hüküm sürelerinden" daha sıktı ve çöküş ve çürüme dönemleri yaygındı . Daha önce gördüğümüz gibi, Geç Neolitik proto -kent kompleksi, en uygun koşullar altında bile, riskli bir girişimdi . Öngörülemeyen yağmur fırtınaları, seller , haşere saldırıları ve bitki, çiftlik hayvanları ve insan hastalıkları tarafından tehdit edildi ; ve pastoralistler.

Yoğun nüfuslu Neolitik kompleksin ciddi risklerine , devletin yükselişi, vergiler ve savaşlar gibi ek bir tehdit ve kırılganlık katmanı ekledi. Ayni vergiler (tahıl, sığır) veya emek emeği biçimindeki vergiler, çiftçinin yalnızca kendi evinde değil, aynı zamanda seçkinlerin kıtlıkta da olsa geçim ve güç gösterisi için el koyduğu kira fonunda da çalışması gerektiği anlamına geliyordu. Yıllar geçtikçe tebaalarını korumak için ambarlarından nüfusa tahıl dağıtabiliyorlardı . Vergi yükünün ne kadar ağır olduğunu söylemek zor ama tarihsel dönemlere ve devlet oluşumlarına göre değiştiği kesin . Tarım tarihinden bir bütün olarak bahsedersek, tahıl vergisinin mahsulün beşte birinden az olması pek olası değildir. Çiftçilerin sürekli olarak hayatta kalmanın eşiğinde olduğu ortaya çıktı : hasat ve vergi olmaması kıtlık anlamına gelmiyordu, ancak vergilerle birleşen mahsul kıtlığı, tam bir yıkım ve ölüm anlamına geliyordu.

Güneydeki alüvyal ovaların rakip şehir devletleri arasında sık sık savaşlar olduğuna dair çok sayıda kanıt bulundu. Savaşların ne kadar kanlı olduğunu söylemek zor , ancak tüm ilk devletler için insan kaynaklarının değeri göz önüne alındığında, büyük olasılıkla savaşlar kanlı değil, yıkıcıydı. Alüvyal ovaların çağdaş devletlerinin askeri çatışmalarına ilişkin bir değerlendirmeye göre, muzaffer ordunun ganimet ve haraç11 ile eve döndüğü anlar dışında, nüfusları her zaman hayatta kalmanın eşiğindeydi . Galip gelenin zaferi , yenilenlerin kaybı anlamına geliyordu , ancak yalnızca askeri operasyonlar ekili alanların yakılması, tahıl ambarlarına el konulması, çiftlik hayvanlarının ve ev eşyalarının çalınması anlamına geliyordu, yani kişinin kendi ordusu nüfus için daha az tehdit oluşturmuyordu. düşman ordusundan daha Hava durumu gibi değişken olan ilk eyaletler , bir hayırseverden çok, nüfuslarının hayatta kalması için bir tehdit oluşturuyordu.

Devlet binasının agrocoğrafyası

En basit maddi anlamda, arkaik devletler tarıma dayalıydı ve onları geri çekmek ve üretken olmayan sınıflarını -memurlar, zanaatkârlar , askerler, din adamları ve aristokrasi- beslemek için belirli bir tarımsal ve pastoral ürün fazlasına ihtiyaç duyuyordu . Antik dünyanın ulaşım altyapısı dikkate alındığında , bu, verimli toprakların maksimum konsantrasyonu ve minimum yarıçapta bunlar üzerinde çalışmak için gerekli insan kaynakları anlamına geliyordu . Bereketli alüvyal topraklarda ortaya çıkan geç Neolitik yeniden yerleşim kampı, içinde bir devlet yaratmanın mümkün olduğu uygun ve hazır bir insan ve tahıl çekirdek merkezi haline geldi .

Devlet inşası için gereken coğrafi koşullar da belirtilebilir - yalnızca en verimli toprak, yoğun bir alanda büyük bir nüfusu besleyecek ve vergilendirilebilir bir fazlalığı garanti edecek hektar başına verim . Bunlar löslü topraklar (rüzgarların oluşturduğu) ve alüvyal topraklardır ( sellerin oluşturduğu). İkincisi, Dicle, Fırat ve kollarının yıllık taşkınlarının tarihsel armağanı, Mezopotamya'da devlet inşasının temeli oldu: alüvyal toprak yok - devlet yok12. Felaket sonuçları olmayan öngörülebilir sel baskınlarına izin verilirse , kolayca ekilebilen verimli alüvyon üzerinde gelgit tarımı gelişti (Mısır'da Nil kıyıları boyunca) ve ardından nüfus yoğunluğu ciddi şekilde artabilir. Aynı şey, nüfus yoğunluğunun sanayi öncesi toplumlar için nadir göstergelere ulaştığı Sarı Nehir kıyısındaki lös topraklarında ortaya çıkan Çin'in eski devlet merkezleri (Qin ve Han hanedanları) için de söylenebilir . Çin devletinin gelişiminin mantığını anlamak için agroekolojisini bilmek gerekir . Owen Lattimore'un belirttiği gibi,

Toprakların yumuşak, taşsız, kolayca ekilebilir olduğu ve iklimin çeşitli mahsullerin yetiştirilmesine izin verdiği eski Çin'in orman merkezinde sulama inanılmaz derecede verimliydi - bu koşullar, arazinin uygun olduğu her yerde işe yaradı .

Hiç şüphesiz su yaşamsal bir ihtiyaçtı . Daha önce gördüğümüz gibi, bataklık alanlardaki bolluğu, ilk büyük yerleşik toplulukların oluşumu için bir ön koşul haline geldi. Devlet inşası için, yalnızca yağış garantisi olan veya sulama suyuna yakın yerlerdeki iyi nemlendirilmiş alüvyonlu topraklar uygundu. Ancak su başka nedenlerle de hayati önem taşıyordu. Taşkın yataklarında veya yakınında bulunan ve tahıl tarımında uzmanlaşan hiçbir eski Mezopotamya devlet merkezi ekonomik olarak kendi kendine yeterli değildi. Hepsinin diğer ekolojik bölgelerde üretilen (odun, yakacak odun, deri, obsidyen, bakır, kalay, altın, gümüş ve bal) ve ticaret sırasında çanak çömlek, giysi, tahıl ve el sanatları karşılığında alınıp satılan çeşitli mallara ihtiyaçları vardı . devlet oluşumları 14 . Malların çoğu kara yerine su yoluyla taşınmak zorundaydı. "Su yolu yok - devlet yok" ifadesinin büyük bir abartı olmadığını öne sürmeye cüret ediyorum ^. Gemi veya mavna ile ulaşımın eşek veya at arabasından birkaç kat daha karlı olduğu daha önce söylenmişti . Deniz taşımacılığının ekonomisini doğrulayan , 1800'de (vapur ve demiryolunun icadından önce ) İngiltere'deki Southampton'dan Ümit Burnu'na gemiyle gitmenin yaklaşık aynı zamanda mümkün olduğu şaşırtıcı bir gerçektir. Londra'dan Edinburgh'a posta arabası^. Ve tabii ki gemi çok daha fazla kargo taşıyabilirdi. Kısa sürede su taşımacılığı ile geniş mesafelerin üstesinden gelme mucizesi, tarihte ihtiyaçlarını ticaret yoluyla karşılamak için nakliye yollarına (deniz veya nehir) bağlı olmayan hiçbir eski devlet olmadığı anlamına gelir. Dicle ve Fırat arasında yer alan alüvyal ovaların ilk eyaletleri, akıntılarını kereste gibi dökme yükleri minimum işçilikle yüzdürmek için kullandılar. Görünüşe göre , "Gılgamış Destanı" nın ortasında, büyük ormanı koruyan bir devin öldürülmesinden sonra nehirde yüzen bir sedir salıyla ilgili bir hikaye olması tesadüf değil - yeni şehrin ana kapısı saldan yapılmıştır.

Genel olarak, engellerin üstesinden gelmek devlet inşasının önemli bir görevidir ve yılın büyük bir bölümünde gezilebilir ve sakin nehirler bunu çözmeye yardımcı olur. Devletlerin ve düz bölgelerin oluşumuna katkıda bulunur . Nehir taşkın yatakları tanım gereği düzdür ve engebeli arazi nakliye maliyetlerini katlanarak artırır. Devlet inşasının ekolojik arka planını anlayan İbn Haldun, Arapların ovaları kolayca fethettiklerini , ancak dağları ve geçitleri aşamadıklarını kaydetti17 .

Devlet inşasına yönelik ilk girişimler üzerine yapılan bir çalışma, aynı zamanda , devletlerin ortaya çıkmasının olası olmadığı ya da imkansız olduğu ters bir model-koşulları da ortaya koymaktadır . Nüfusun yoğunlaşması devletlerin oluşumuna yardımcı oluyorsa, o zaman dağılması tam tersine onu engeller. Verimli ve iyi sulanan alüvyal topraklar gerekli nüfus yoğunluğunu sağlasaydı, sonuç olarak alüvyal olmayan topraklarda ilk devletler ortaya çıkamazdı . Kurak çöller ve dağlık bölgeler (verimli platolar hariç) hayatta kalabilmek için kelimenin tam anlamıyla dağılmayı gerektirir ve devletin çekirdeği haline gelemez . Bu "vatansız alanlar", çeşitli ekonomik uygulamalar ve sosyal örgütlenme türleri (otlakçılık, toplayıcılık ve kesip yakarak tarım) nedeniyle devlet söyleminde genellikle "barbar" olarak damgalanır.

Devlet "modülü", esas olarak yerleşik tarım için emeğin yoğunlaşmasını gerektirir. Ancak konsantrasyon tek başına yeterli değildir : Bunun bir örneği , Yakın Doğu'da ilk büyük yerleşimlerin ortaya çıktığı güney Mezopotamya'nın alüvyonlu ovalarının bataklık bölgeleridir . Yoğun bir nüfusa sahiptiler, ancak birkaç tahıl yetiştirmelerine rağmen , ilk şehirleri düzenli olarak tarla sürülmesine dair hiçbir iz (açık bir şekilde arkeolojik) bırakmadı. Daha önce de belirtildiği gibi, burada farklı ekonomik stratejiler kullanıldı: sulak alanlarda avlanma ve toplanma, yabani saz ve saz toplama, koyun, keçi ve sığırların yazın otlatılması. Yoğunluk ve sayıca fazla olmasına rağmen nüfus tarımla uğraşmıyordu.

Antik kentlerin merkezinin yeniden inşası, sulu tahıl tarımının başlattığı toplumsal dönüşüm modelini doğrulamaz , ancak <...> kıyı biyokütlesine fırsatçı bir bağımlılıkla başlayan yerleşimlerin gelişimini doğrular19 .

, bin yıldır servet birikiminden ve şehirlerin oluşumundan sorumluydu , devletlerin değil. Sabanla tarım yapılan arazinin aksine , bu bölgelerdeki çiftçilik uygulamalarının aşırı çeşitliliği, devlet inşasına elverişli değildi. Büyük nehirlerin deltalarının antik çağda devletlerin oluşumunu desteklemediği şüphesini doğrulamak için Nil Deltası örneğine dönelim. Eski Mısır devletleri Nil Deltası'nın üzerinde yükseldi: yoğun nüfuslu ve kaynaklar açısından zengindi , ancak devletin temeli olmadı, aksine, düşmanca ve ona direnen bir bölge olarak kabul edildi. Mezopotamya sulak alanlarının sakinleri gibi , Nil Deltası halkı da kaplumbağa ve balık avlayarak, sazlık ve kabuklu deniz ürünleri toplayarak ve çok az tarım yaparak geçimini sağladı ve bu nedenle Mısır hanedan tarihinin bir parçası olmadı .

kıyısındaki ilk eyaletlerin merkezleri de deltanın değişken ve öngörülemeyen bölgelerinde değil, üst kesimlerinde ortaya çıktı . Tahıl tarımı (yalnızca darı yetiştiriliyordu), Mezopotamya'da buğday ve arpa ekimi kadar Çin'de devlet inşası için önemli bir temeldi. Çin devlet kurma projesi, hem aralarındaki dağlık bölgeleri ( “iç” barbarların toprakları) hem de Sarı Nehir Deltası'nın karmaşık ve çeşitli manzarasını göz ardı ederek, sürekli olarak bir verimli löslü topraktan diğerine taşındı.

Tahıllar eyaletlere yol açar

tüm büyük tarım devletlerinin -Mezopotamya, Mısır , İndus Vadisi ve Sarı Nehir kıyıları boyunca- besin kaynakları çarpıcı biçimde benzerdir. Bütün bu tarımsal devletler tahıldı - buğday, arpa ve Sarı Nehir kıyılarında - darı yetiştirdiler. Daha sonra ortaya çıkan eski devletler, ana ürünler listesine sulu Resim ve Yeni Dünya'da mısır eklenmesine rağmen aynı yolu izledi. Bu senaryonun kısmi bir istisnası , mısırın bir "vergi mahsulü"2° olarak önemli bir rol oynamasına rağmen, mısır ve patatese dayalı İnka devletidir . Tahıl durumunda, bir veya iki tahıl, gıda nişastasının kaynağı, doğal vergilendirme birimi ve nüfusun günlük rutinini belirleyen tarım takviminin temeli idi . Tahıl eyaletlerinin sınırları, alüvyonlu toprakların ve erişilebilir su kaynaklarının ekolojik bölgelerini oluşturdu ve bu da devlet olma olasılığını sağladı. Burada Lucien Febvre tarafından ortaya atılan “olasılık” kavramını hatırlamalıyız : devlet inşası için böyle bir ekolojik niş gerekliydi (ve peyzaj yönetimi - kanalların inşası ve teraslama yoluyla genişletilebilirdi), ancak yetersizdi 21 . Buna göre, nüfus yoğunlaşmasını devletin oluşumundan ayırmak önemlidir : verimli toprakların bolluğu , şehirlerin ve ticaretin ortaya çıkması için bir koşuldu, ancak büyük ölçekli tahıl çiftçiliği olmadan devlet ortaya çıkmadı22.

Ekinler ilk devletler için neden bu kadar önemli bir rol oynadı? Ne de olsa diğer mahsuller, özellikle baklagiller (mercimek, nohut ve bezelye ) Ortadoğu'da, taro ve soya fasulyesi Çin'de evcilleştirildi, ama neden devlet inşasının temeli olmadılar? Başka bir deyişle, nohut, taro, sago, ekmek ve odun , yer elması, manyok, patates, yer fıstığı veya muz gibi tarihi vakayinamelerde neden “mercimek hallerinden” söz edilmiyor ? Birçok ürün, buğday veya arpadan daha fazla kalori sağlar, bazıları daha az emek gerektirir ve tek başına veya birlikte karşılaştırılabilir bir beslenme düzeyi sağlar. Bu nedenle, pek çok mahsul , tahıllarla aynı nüfus yoğunluğu ve beslenme kalitesine ilişkin agro-demografik koşulları karşılar ve yalnızca sulanan Resim, birim arazi başına kalorifik değerde onları aşar 23 .

Devlet ve tahıl arasındaki ilişkiyi anlamanın anahtarının, yalnızca tahılların vergilendirmenin temeli olabileceği gerçeğinde yattığına inanıyorum: hasatlarının görülmesi, paylaşılması, değerlendirilmesi, depolanması, taşınması ve "rasyonelleştirilmesi" kolaydır . Diğer mahsuller -baklagiller, yumrular ve nişastalar- devlet tarafından istenen bu niteliklerin hepsine olmasa da bazılarına sahiptir. Tahılların benzersiz niteliklerini tam olarak takdir etmek için, kendinizi öncelikle işin basitliği ve verimliliği ile ilgilenen eski bir vergi tahsildarı yerine hayal etmeniz gerekir . Mahsulün toprağın üzerinde büyümesi ve neredeyse aynı anda olgunlaşması, herhangi bir vergi tahsildarının işini kolaylaştırır. Ordu veya vergi tahsildarları doğru zamanda doğru yerde olsaydı, tüm mahsulü anında toplayabilir, öğütebilir ve ele geçirebilirlerdi . Tahıllar, düşman ordusu için kavrulmuş toprak stratejisinin uygulanmasını son derece kolaylaştırır: Tüm tarlaları olgun bir mahsulle yakabilir ve çiftçileri kaçmaya veya açlıktan ölmeye zorlayabilirsiniz. Dahası, vergi tahsildarı veya düşman , ambarlardaki tüm tahıllara el koymak için köylülerin ekinlerini harmanlayıp ahırlara koymasını bekleyebilirdi . Ortaçağ kilise ondalık örneğinde , köylü harmanlanmamış tahılı tarlada demetler halinde toplamak zorundaydı ve toplayıcı her onda bir demeti alıyordu.

Bunu, ana mahsulün patates veya manyok/manyok gibi bir yumru olduğu durumla karşılaştırın . Yumrular her yıl olgunlaşır, ancak bir veya iki yıl daha toprakta bırakılabilir, gerektiğinde kazılabilir ve mahsulü büyüdüğü yerde - yer altında depolayabilirler . Ordu veya vergi tahsildarları yumrularınızı istiyorsa , çiftçinin kendisinin yaptığı gibi, patates üstüne patates kazmak zorunda kalacaklar ve sonunda bir araba dolusu buğdaydan çok daha ucuza (piyasa veya kalori eşdeğeri olarak) mal olan bir araba dolusu patates elde edecekler. 24 Prusya Kralı Büyük Frederick tebaasına patates yetiştirmelerini emretti , çünkü düşman ordularının yumrularına bağlı çiftçilerini dağıtmasının zor olacağını biliyordu2 5 .

Tahılların "yer üstünde" eşzamanlı yaşlanmasının en önemli avantajı, devlet vergi tahsildarlarının mahsulün büyüklüğünü tahmin etmesinin ve alınan vergileri hesaplamasının kolay olmasıdır . Bu özelliği buğday, arpa, Resim, darı ve mısırı başlıca siyasi ürünler haline getirmektedir . Vergi memuru genellikle tarlaları toprak kalitesine göre değerlendirir ve bu tür topraklarda belirli bir mahsulün ortalama verimini bilerek vergi miktarını hesaplayabilir . Yıldan yıla ayarlamalar gerekiyorsa, o yıl için beklenen verimi hesaplamak için hasattan önce tarla araştırmaları ve ürün örnekleri alınır . Daha sonra göreceğimiz gibi, hükümet yetkilileri çiftçilere bazı tarım teknolojilerini empoze ederek mahsul verimini ve dolayısıyla vergi gelirlerini artırmaya çalıştı. Örneğin , Mezopotamya'da, bitkilerin kök sistemlerini güçlendirmek ve beslenmelerini iyileştirmek için, büyük toprak parçalarını parçalamak için tekrar tekrar sürmekte ve tekrar tekrar tırmıklamakta ısrar ettiler. Gerçek şu ki, tahıllar için, toprak hazırlığı, tohum ekimi, mahsulün durumu ve büyüklüğü daha "görünür " ve değerlendirilmesi daha kolay. Bu durumu, örneğin, pazardaki alıcıların ve satıcıların ticari faaliyetlerine değer biçmeye ve vergilendirmeye çalışmakla karşılaştırın . Hükümetin Çin'deki tüccar sınıfına karşı güvensizliğinin ve damgalamasının nedenlerinden biri, Resim çiftçilerinin aksine servetlerinin kolayca gizlenmesi, yanlış tanıtılması ve vergi kaçırmasıydı. Malların ve işlemlerin şeffaf olduğu pazarlarda, yol geçişlerinde veya nehir limanlarında vergi toplamak mümkündür , ancak tüccarlardan vergi toplamak, vergi tahsildarları için bir kabustu.

Tahıl mahsulünün küçük tanelerden oluşması (kabuklu olsun ya da olmasın), yani ölçülebilir, bölünebilir ve değerlendirilebilir olması , muazzam yönetim avantajları sağlar . Şeker topakları veya kum topakları gibi , tahıl taneleri de neredeyse sonsuza kadar daha küçük ve daha küçük parçalara bölünebilir ve yine de muhasebe amaçları için ağırlıklarını ve hacimlerini doğru bir şekilde ölçebilir. Tahıl ölçüleri, ticarette ve haraç toplamada -emek de dahil olmak üzere diğer metaların değerini hesaplamak için- ölçüm ve değer standardı haline geldi . Mezopotamya, Umma'daki alt sınıf işçilerin günlük tayınları neredeyse iki litre arpaydı ve bu miktarı ölçmek için en yaygın arkeolojik eserlerden biri olan eğimli porsiyonlu kaseler kullanıldı.

Fakat nohut veya mercimek halleri neden ortaya çıkmadı? Ne de olsa tahıllar gibi besleyici ürünlerdir, yoğun bir şekilde yetiştirilebilirler, verimleri kurutulabilen küçük tanelerden oluşur, iyi depolanırlar, kolayca porsiyonlara bölünüp ölçülebilirler. kararlı

RESİM. io. Bölümlü (?) Eğimli çanaklar Fotoğraf Susan Pollock'un izniyle.

tahılların avantajı, tahmin edilebilir büyümeleri ve buna bağlı olarak neredeyse aynı anda olgunlaşmalarıdır. Vergi tahsildarı için baklagillerin çoğuyla ilgili sorun, uzun bir süre boyunca sürekli olarak meyve vermeleri ve böylece olgunlaştıkça hasat edilebilmeleridir (fasulye ve bezelyede olduğu gibi). Vergi tahsildarı çok erken gelirse , mahsulün çoğu henüz olgunlaşmamış olur ve çok geç olursa , vergi mükellefleri mahsulün aynı kısmını çoktan yemiş, saklamış veya satmış olacaktır. Olgunlaşma süresi net olan bir mahsulün hasadı için vergi tahsildarının bir kez gelmesi yeterlidir. Bu bakış açısından Eski Dünya'nın mahsulleri, devlet inşası için mükemmel bir şekilde uygundu. Yeni Dünya'da, ara mısır durumu dışında (hemen hasat edilebilir veya tarlada olgunlaşmaya ve kurumaya bırakılabilir), tüm tarlalarda aynı anda olgunlaşmak için net bir programa sahip mahsuller yoktu, bu nedenle tarım takviminde geleneksel Eski Dünya hasat festivalleri yok . Bazı mahsullerin tahmin edilebilir olgunlaşma periyodunun eski Neolitik çiftçilerin ıslah çabalarının bir sonucu olması muhtemeldir , ancak bu doğruysa, o zaman neden benzer ıslah çalışmalarını aynı anda olgunlaşma için gerçekleştirmedikleri sorusu ortaya çıkar. nohut ve mercimek.

tahılların vergilendirilmesiyle ilgili her şey o kadar açık değildir : Bir tarlaya ekilen belirli bir tahıl mahsulü belirli bir süre içinde olgunlaşacak olsa da, mevsimsel hava dalgalanmaları farklı tarlalarda farklı ekim zamanlarını zorunlu kılar , dolayısıyla onlardan elde edilen mahsul de biraz farklı zamanlarda hasat edilecektir . Tahıl tamamen olgunlaşmadan mahsulün bir kısmını gizlice hasat etmek için vergi kaçırmaya çalışan çiftçilerin yaygın bir uygulamasıydı. Arkaik devletler, mümkün olduğunda, her bölge için kesin dikim tarihleri tespit etmek için her türlü çabayı gösterdi. Sulanan çeltik söz konusu olduğunda , tüm komşu tarlalar aşağı yukarı aynı zamanda sular altında kaldı, bu da sabit bir ekim (veya yeniden dikim) programı sağladı, ancak Resim, bu tür koşulları gerektiren tek ürün.

Ek olarak, tahıllar toplu taşıma için mükemmeldir. Arkaik koşullarda bile, bir araba dolusu tahılı, diğer herhangi bir gıda ürününden daha uzun bir mesafeye karlı bir şekilde taşımak mümkündü . Su taşımacılığının mevcudiyetiyle, büyük miktarlarda tahıl önemli mesafeler boyunca taşınabilir, böylece herhangi bir antik devletin boyun eğdirmeyi ve vergilendirmeyi umduğu tarımsal çevre genişletilebilir . Üçüncü Ur Hanedanlığı'na ( MÖ üçüncü binyılın sonu) ait bir belge, mavnaların Ur çevresindeki arpa hasadının yarısını kraliyet tahıl ambarlarına 26 taşıdığı bilgisini içerir . Tekrar vurgulamama izin verin: Mezopotamya'nın ilk eyaletlerindeki vergi tahsildarları ve bu nedenle, 19. yüzyılın başlarından önce, bir tarım devletinin gezilebilir bir nehir veya kıyı ile birleşimini bir lütuf - cennette yapılan bir evlilik olarak algıladılar. . Örneğin, Roma, mesafe 100 mili aşarsa Akdeniz boyunca tahıl (genellikle Mısır'dan) ve şarap taşımanın kara vagonlarından çok daha ucuz olduğunu keşfetti .

Tahılların hacim ve ağırlık birimi başına maliyeti hemen hemen tüm diğer mallardan daha yüksek olduğundan ve iyi depolandıklarından, tahılların geçim ve vergilendirme için ideal olduğu ortaya çıktı . Artık ihtiyaç duyulmayana kadar işlenmeden bırakılabilirler. Onları işçiler ve köleler arasında dağıtmak, haraç olarak toplamak, yanlarında asker ve birlik sağlamak, onların yardımıyla yiyecek kıtlığını veya açlığı gidermek ve kuşatma altındaki bir şehri beslemek uygundu . Tahılsız eski devletleri sosyo-ekonomik güçlerinin temeli olarak hayal etmek zor .

Tahıl ve buna bağlı olarak vergi alımı sona ererse, devlet gücü çökmeye başladı. Eski Çin krallıklarının gücü yalnızca Sarı Nehir ve Yangtze havzalarındaki ekilebilir arazilere dayanıyordu . Yerleşik sulu Resim tarımının bu ekolojik ve politik merkezinin dışında, vergi kaçıran göçebe çobanlar, avcı-toplayıcılar ve kesip yakan çiftçiler yaşıyordu . Onlara "haritası çıkarılmamış" "vahşi" barbarlar deniyordu. Roma İmparatorluğu'nun toprakları , tüm emperyal emellerine rağmen, tahıl tarımı bölgesinin sınırlarının dışına pek çıkmadı. Alplerin kuzeyindeki Roma yönetimi, arkeologların İsviçre'deki kazılarda bulunan eserlere dayanarak La Tène kültürü olarak adlandırdıkları bir bölgede yoğunlaşmıştı - burada nüfus yoğunluğu daha yüksekti, tarım daha istikrarlıydı ve şehirler (oppidums) daha büyük; bölgenin dışında, Jastorf kültürü başladı - seyrek nüfuslu bir sığır yetiştiriciliği ve kesip yak tarımı ^.

Bu karşıtlık, dünyanın ve insanlarının çoğunun, yoğun tarımı destekleyen çok küçük bir ekolojik niş işgal eden eski tahıl devletlerinin dışında yaşadığını hatırlatıyor. En önemlileri avcılık ve toplayıcılık, deniz balıkçılığı ve kabuklu deniz ürünleri toplama, bahçecilik, kesip yakarak tarım ve özel sığır yetiştiriciliği olmak üzere birçok ekonomik uygulama devletlerin ulaşamayacağı bir yerde kaldı .

Devlet vergi tahsildarı için bu tür ekonomik uygulamalar mali açıdan uygun değildi - kontrol maliyetlerini karşılamıyorlardı . Avcılar ve toplayıcılar (karada ve denizde) o kadar dağınık ve hareketliydi ve "hasatları" o kadar çeşitli ve kısa ömürlüydü ki, bırakın vergilendirmeyi, onları takip etmek neredeyse imkansızdı . İlk tahıl ekilmeden çok önce kök ve yumru bitkilerini evcilleştiren bahçıvanlar, ormanda küçük bir arazi parçasını saklayabilir ve mahsulün çoğunu ihtiyaç duyana kadar toprakta bırakabilirdi. Kes ve yak çiftçiler genellikle ekin ekerdi, ancak tarlalarında farklı olgunlaşma dönemlerine sahip düzinelerce ekin yetiştirilirdi. Ek olarak, kesip yak çiftçiler birkaç yılda bir tarlalarını ve bazen de ikamet yerlerini değiştirdiler. Tarımın bir dalı olarak uzmanlaşmış hayvancılık , müstakbel vergi toplayıcısını aynı nedenlerle -dağılım ve hareketlilik- hayal kırıklığına uğratır . Çobanların kurduğu Osmanlı Devleti , çobanlardan vergi toplamaya çalışırken büyük zorluklarla karşılaştı. Yetkililer yılda bir kez, koyunların yünlerinin buzağılanması ve kırkılması sırasında çobanlar aynı yerdeyken vergi toplamaya çalıştı, ancak bunun bile organize edilmesi zor oldu. Osmanlı yönetimi bilgini Rudi Lindner şu sonuca varmıştır:

barışçıl çiftçilerden öngörülebilir vergi tahsilatları ile yerleşik bir yaşam cenneti hayali, göçebe çobanlara yer bırakmadı < ... > alan 29 .

Tahıl olmayan halklar, yani dünya nüfusunun çoğu, şu ya da bu şekilde, onları vergilendirme girişimlerine direnen ekonomik uygulamaları ve sosyal örgütlenme modellerini sürdürdüler : bölgesel hareketlilik ve mekansal dağılım, değişken büyüklükteki gruplar ve topluluklar, çeşitli ve kolay gizli geçim kaynakları, son derece az sayıda mekansal olarak sabit kaynaklar. Ancak bu, tahıl olmayan halkların kapalı dünyalar oluşturduğu anlamına gelmez , aksine, daha önce belirtildiği gibi, aralarında aktif bir ticaret vardı ve zorlama altında değil, farklı ekolojik bölgeler arasında gönüllü bir ticari veya takas mal değişimi olarak. onların karşılıklı yararı. Bununla birlikte, özel ekonomik uygulamalara bağlı kalan halklar , kendileriyle olan ticari ortaklığa rağmen, genellikle özel bir insan türü olarak algılanıyordu . Örneğin Romalılar, barbarların başlıca özelliğinin tahıl yerine süt ürünleri ve et yemeleri olduğunu düşünmüşlerdir. Mezopotamya sakinleri için Amoritler, "tahıl bilmedikleri <...> çiğ et yedikleri ve ölüleri gömmedikleri" iddiasıyla anlaşılamayacak kadar "barbarlardı" 30 .

Yukarıda açıklanan çeşitli ekonomik uygulamalar, özerk ve aşılmaz olarak alınmamalıdır. Topluluklar yaşam tarzlarını değiştirebilirler ve gerçekten de defalarca değiştirebilirler, çoğu zaman açık bir şekilde kategorize edilemeyecek kadar karmaşık uygulama kombinasyonları ortaya çıkarırlar . Unutulmamalıdır ki ekonomik yapı tercihi çoğu zaman siyasi , devlete göre konumlanma tarafından dikte edilmiştir.

Duvarlar devletler yaratır:
özgürlüğün korunması ve kısıtlanması

III binyılın ortalarında . e. Mezopotamya'nın alüvyal ovalarındaki çoğu şehir surlarla çevriliydi. Tarihte ilk kez bir devlet savunma kabuğuna kavuştu. Ve duvarlarla çevrili alanın boyutu genellikle mütevazı olmasına rağmen (ortalama olarak, 10 ila 33 hektar), böyle bir savunma çevresinin inşası ve bakımı, parçalar halinde kademeli olarak inşa edilmiş olsa bile zahmetli bir işti. Kendi içinde, bir duvarın varlığı, değerli bir şeyi koruduğunu veya onu dış tecavüzlerden koruduğunu gösterir . Duvarların varlığı, yerleşik tarımın ve yiyecek depolamanın kesin bir işaretidir. Buna göre , şehir devleti savunma duvarlarıyla birlikte çöktüğünde, yerleşik tarım da kural olarak bu topraklardan kayboldu. O zamanlar, mağlup şehrin surlarının muzaffer devlet tarafından yıkılması karakteristikti. Tek bir yerde toplanan değerli kaynaklar, soyguncuları cezbetti ve koruma talep etti. Mekansal konsantrasyonları korumayı basitleştirdi ve değer, harcanan çabayı haklı çıkardı. Bu nedenle köylülük tüm gücüyle tarlalarına, bahçelerine, evlerine, ahırlarına ve sığırlarına tutundu - onların korunması bir hayatta kalma meselesiydi. Gılgamış Destanı'nda devletin kurucu kralının halkını korumak için surlar yapmasına şaşmamak gerekir . Bu temelde, devletin yaratılması, tarım tebaasının ve yöneticilerinin (ve ayrıca onun savaşçıları ve mühendislerinin) ekinleri, aileleri ve çiftlik hayvanlarını diğer devletlerin saldırılarından korumaya yönelik ortak bir çabasının (belki de bir toplumsal sözleşmenin) sonucu olarak kabul edilmelidir. veya vatansız insanlar?

Aslında, her şey çok daha karmaşıktı. Çiftçinin hasadını yırtıcılardan (insan ve insan olmayan hayvanlar) korumaya çalışması gibi, devlet seçkinleri de güçlerinin "kaslı çerçevesini" - tarımsal nüfus ve tahıl ambarları, ayrıcalıklar ve zenginlik, siyasi ve ritüel güçler - korumakla ilgileniyorlardı . Owen Lattimore ve diğer yazarlar, Çin Seddi'nin (veya duvarlarının) sadece barbarları (göçebeleri) dışarıda tutmak için değil, vergi ödeyen Çinli çiftçileri eyalet içinde tutmak için inşa edildiğine inanıyorlardı. Yani surlar, kendi çapları içinde devletin temellerini korumaya çağırılıyordu . Dicle ve Fırat arasındaki sözde Amorit karşıtı duvarların da çiftçileri sadece Amoritleri değil, sınırlarının ötesinde (önemli bir kısmı alüvyal ovaya yerleşmişti) devlet "bölgesinde" tutması gerekiyordu. . Bir bilim adamına göre , duvarların inşası, Üçüncü Hanedan Ur'da gücün artan merkezileşmesinin bir sonucuydu : bunlar, hareketli bir nüfusun devlet kontrolünden kaçmasını önlemek veya zorla şehir surlarının dışına sürülenlere karşı korunmak için inşa edildi . Böylece, "duvarların amacı siyasi kontrolün sınırlarını belirlemekti " 31 . Nüfusun kontrol altına alınması ve kontrol edilmesi, duvarların inşa edilmesinin ve temel işlevlerinin ana nedenleridir ve tebaaların kaçışının eski devletler için ciddi bir sorun olduğunu doğrulamaktadır (daha fazla ayrıntı için bkz. Bölüm 5).

Yazmak Durumlar Yaratır:
Kayıt Tutma ve Muhasebe

Kontrolde olmak, yaptığınız her eylemin, yaptığınız her işlemin işaretlenmesi, kaydedilmesi, muhasebeleştirilmesi, vergilendirilmesi, damgalanması, ölçülmesi, numaralandırılması, değerlendirilmesi, lisanslanması, yetkilendirilmesi, uyarılması, engellenmesi, değiştirilmesi, açıklığa kavuşturulması, cezalandırılması anlamına gelir.

Pierre Joseph Proudhon

Köylülük, devlet kurma sanatına ilişkin uzun gözlemleri sayesinde, devletin kayıt, hesap ve ölçü tutan bir makine olduğunu her zaman anlamıştır. Bu nedenle, haneleri kaydetmek için kadastro ekipmanı olan bir kadastrocu veya not defterleri ve anketlerle nüfus sayımı görevlileri köye geldiğinde , denekler zorunlu askerlik, angarya, arazi gaspı , kişi başına düşen vergiler veya yeni vergiler gibi felaketlerin çok uzakta olmadığını anladılar. . Devlet baskı makinesinin arkasında , çoğunlukla kafalarını karıştıran ve anlamalarının ötesinde olan kağıt yığınları - listeler , resmi belgeler, vergi raporları, nüfus kayıtları, yönetmelikler, talimatlar , emirler olduğunu tahmin ettiler . Köylü dünya görüşü, baskının kaynağı olarak açıkça hükümet belgelerini tanımladı , bu nedenle birçok köylü ayaklanmasında ilk adım, tüm bu belgelerin saklandığı yerel yönetimi yakmaktı . Devletin kayıtlarından toprakları ve tebaasını gördüğünü anlayan köylülük, devleti kör etmenin dertlerine son vereceğine karar verdi . Eski bir Sümer atasözünün yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi, "bir adamın hem kralı hem de efendisi olabilir ama vergi tahsildarından korkması gerekir " 32 .

, MÖ 3300'den 2350'ye kadar devlet inşasında bir değil , birbiriyle bağlantılı birkaç deneyin kalbiydi . e. Savaşan Çin Devletleri ve geç dönem Yunan şehirleri gibi güneydeki alüvyonlu ovalar da hayatları inişli çıkışlı olan rakip şehir devletlerinin beşiği haline geldi . Bunların en ünlüsü Kiş, Ur ve hepsinden önemlisi, tarihte eşi benzeri olmayan şaşırtıcı bir şeyin meydana geldiği Uruk'tur . Bir yandan, rahip grupları, güçlü adamlar ve yerel liderler, şimdiye kadar yalnızca akrabalık deyimine dayanan güç yapılarını genişletti ve kurumsallaştırdı . Tarihte ilk kez, yaşananları bu şekilde düşünmemelerine rağmen, modern devlete benzer bir şey yarattılar . Öte yandan, binlerce çiftçi, zanaatkâr, tüccar ve işçi, tabiri caizse, sayıldıkları, vergilendirildikleri, askere çağrıldıkları , çalışmaya zorlandıkları ve yeni bir denetim biçimine tabi tutuldukları tebaa olarak yeniden profillendirildi.

Aynı sıralarda, ilk yazı biçimleri ortaya çıktı. İlk durumların ve ilk yazı biçimlerinin neredeyse aynı anda ortaya çıkışı , geleceğin yetkililerinin devlet inşası için çok önemli olan notasyon sistemlerini icat ettiği şeklindeki kaba işlevselci sonuca varmak için caziptir. Gerçekten de, İnka düğüm yazısı ( quipu ) biçiminde olsa bile, niceliksel muhasebenin sistematik teknolojileri olmadan en eski devletleri bile tasavvur etmek imkansızdır . Tabii ki, (herhangi bir amaç için) devlet ödeneğinin ilk koşulu, mevcut kaynakların (nüfus, arazi, ekinler, hayvancılık ve depolama kapasitesi) bir envanteridir . Bununla birlikte, kadastro araştırması gibi bu bilgiler hızla güncelliğini yitirir. Devletin genişlemesi, tahıl teslimatlarının, harcanan angaryanın, taleplerin, hesapların vb .

Kamu yönetimi ve yazı arasındaki ilişkinin ikna edici bir örneği olarak , bugün onunla ilişkilendirdiğimiz medeniyet başarılarını - edebiyat, mitoloji - yansıtmaya başlamadan yarım bin yıl önce, aslında kullanıldığı Mezopotamya'dan alıntı yapılabilir . övgü dolu ilahiler, kraliyet şecereleri ve şecereleri , tarihi kronikler ve dini metinler 34 . Örneğin, görkemli Gilga Mesh Destanı, Ur'un Üçüncü Hanedanlığı'na (yaklaşık MÖ 2100), yani çivi yazısının hükümet ve ticari amaçlarla ilk kez kullanılmasından bin yıl sonraya dayanmaktadır.

Geri yüklenen ve tercüme edilen çivi yazılı tabletlerin toplanmasından Sümer'deki gerçek yerel yönetim hakkında ne gibi sonuçlar çıkarılabilir ? En azından, sistemi oluşturmak için ne kadar çaba harcandığını gösterirler . hükümdarların ve tapınak yetkililerinin işgücünü ve üretkenliğini değerlendirmesine ve ayrıca nüfustan tahıl ve emek almasına izin veren atama . Elbette, modern bürokrasinin çok iyi farkındayız ve belgelerin her zaman hayatın gerçeklerini yansıtmadığını anlıyoruz : kişisel çıkarlar için veya yetkilileri memnun etmek için sahte ve yanlış bilgilerle dolduruluyorlar . Kâğıt üzerinde titizlikle yazılan kural ve düzenlemeler pratikte hiç işlemeyebilir. Tapu kayıtları hileli, kayıp veya hatalı olabilir . Geçit töreni alanındaki düzen gibi kayıt tutma düzeni , genellikle gerçek yönetimde ve savaş alanında korkunç bir kaosu gizler. Kayıtlar genellikle bize hükümetin bir tür ütopik resmini gösterir , mantığında Linnaean sınıflandırma modeline benzer - kategoriler ve ölçü birimleri ve en önemlisi gözlem nesneleri. “ Gözlerinde sağlıksız bir parıltı olan devlet görevlisi” imajının buraya uyduğunu düşünüyorum . Bürokratların dizginlenemeyen muhasebe tutkusunu onaylarcasına, Sümer'deki kraliyet gücünün ana simgesi "çubuk ve ipler"di -muhtemelen bir kadastrocunun aletleri35 . Ardından, Mezopotamya ve Eski Çin'deki hükümet sistemlerine kısa bir genel bakışla bu devletçi tasavvuru uygulamaya koyacağız .

Dördüncü Hanedan'ın Uruk'undan (MÖ 3300-3100) en eski idari belgeler (çivi yazılı tabletler), esas olarak işçiler, tahıl ve vergilerden oluşan listeler, listeler ve listelerdir. Günümüze ulaşan tabletlerin konuları sıklık sırasına göre şu şekildedir: arpa (erzak ve vergi şeklinde ), savaş esirleri ve köleler - erkekler ve kadınlar6 . Dördüncü Hanedanlığın Uruk'unun, daha sonra diğer devlet merkezleri gibi , endişesi nüfustu. Tüm eski krallıkların takıntısı , onu olabildiğince artırmaktı - genellikle bölgelerin fethinin arkasında bu fikir vardı. bu nüfus

RESİM. Şekil 11. Stokların yenilenmesini ve geri çekilmesini gösteren çivi yazılı tablet British Museum'un izniyle.

çiftçiler, zanaatkarlar, askerler ve köleler - devletin zenginliğiydi. MÖ 2255'e kadar uzanan birçok çivi yazısı tabletin bulunduğu Ur'a bağlı Umma . örn., 100 hektarlık bir alanı kaplayan ve 10-20 bin kişilik bir nüfusa sahip olan, yönetim açısından etkileyici olan, zamanına göre inanılmaz bir şekilde gelişmişti . Umma'daki muhasebe sisteminin temeli, kişi başına vergilendirmeyi, angaryayı ve zorunlu askerliği hesaplamak için kullanılan, ikamet yeri, yaş ve cinsiyet parametrelerine göre bir nüfus sayımıydı. Görünüşe göre tapınak ekonomisi ve zorunlu çalıştırma dışında, asla uygulamaya konulmayan "içkin" bir projeydi . Arazi tahsisleri (tapınak ve özel) , vergi amaçlarıyla değerlendirilebilecek şekilde tasarlandı (boyut, toprak kalitesi ve beklenen verim). Bir dizi Sümer devlet oluşumu, özellikle Üçüncü Hanedanlığın Ur'u , komuta-idari bir ekonomiye benzer - katı bir şekilde merkezileştirilmiş (kağıt üzerinde veya daha doğrusu kil tabletler üzerinde), militarize edilmiş , sıkı bir şekilde düzenlenmiş ve Yunan politikaları arasında savaşçı Sparta'ya benzer. Çivi yazılı bir tablet 840 porsiyon arpadan bahsediyor, muhtemelen iki litrelik eğimli kaseler (o dönemde seri üretilen bir ürün mü ?). Diğer tabletlerde, savaş esirleri, köleler ve işlenmiş angaryalardan oluşan işçi tugaylarının her yerde bulunduğunu gösteren bira, tahıl ve un tayınları kaydedildi .

devlet inşasının ana unsurları, emeği, tahılı, toprağı ve yiyeceği hesaba katmak ve tahsis etmek için gereken standardizasyon ve soyut düşünceydi . Küçük krallıklarda faturalar, iş emirleri, işçi katkı payları gibi ana belge türleri için bir terminolojinin icadı (yazma sayesinde) standardizasyon için kritik öneme sahipti . Çift sürme, tırmıklama ve ekim gibi görevler için çalışma standartları getirildi. İş emirlerindeki "alacak ve borç" oranını gösteren "çalışma periyotları" belirlendi . Balıklar, yağlar ve dokular için ağırlık ve dokuya dayalı sınıflandırma ve kalite kriterleri getirilmiştir. Sığırlar, köleler ve işçiler cinsiyete ve yaşa göre sınıflandırılıyordu. Bu nedenle, topraklarından ve nüfusundan mümkün olduğu kadar fazlasını sıkıştırmaya çalışan, genişleyen bir devlet için hayati önem taşıyan tüm istatistiksel muhasebe sisteminin emekleme döneminde olduğunu burada görüyoruz . Başka bir soru, tüm bu düzenleme sisteminin pratikte ne kadar zorlu olduğudur.

Eski Çin'de yazı, bin yıl sonra Sarı Nehir kıyılarında ortaya çıktı. Muhtemelen Erlitou kültürünün olduğu bölgede oluşmaya başlamıştır ama buna dair bir kanıt yoktur . Bu yazının en ünlü örnekleri Shang Hanedanlığına (MÖ 1600-1050) kadar uzanıyor - bunlar kehanet kemikleri. O andan itibaren Savaşan Devletler Çağı'na (MÖ 476-221) kadar yazı, özellikle kamu yönetiminde sürekli olarak kullanılıyordu . Ancak, Qin Hanedanlığının (MÖ 221-206) şanlı, kısa ve reformcu saltanatına kadar yazı ve devlet inşası arasındaki bağlantı en belirgin hale gelmedi. Qin Hanedanlığı, Ur'un Üçüncü Hanedanlığı gibi , düzen ve sistematizasyona takıntılıydı , bu nedenle oldukça kapsamlı bir değerlendirme ve kaynaklarının tam olarak seferber edilmesini başardı. En azından kağıt üzerinde, Qin Hanedanlığının emelleri sınırsızdı. Ne Çin'de ne de Mezopotamya'da yazı başlangıçta konuşulan dili kaydetmeyi amaçlamıyordu.

standardizasyon ve sadeliğin olmazsa olmazı, güncellenmiş ve birleşik bir yazı sistemiydi : ideogramların dörtte biri ondan kaldırıldı, geometrik olarak daha net hale geldi ve krallık boyunca kullanıldı. Mektup , bir konuşma lehçesinin transkripsiyonu olmadığı için bir tür evrensellik kazandı37 . Diğer eski ve hızla genişleyen eyaletlerde olduğu gibi, standardizasyon ayrıca madeni para basımını, ağırlık, uzunluk ve hacim birimlerini ( tahıl ve toprak ölçüm sistemi dahil) etkiledi. Yetkililer, yerel geleneksel ölçüm uygulamalarının çeşitliliğini ortadan kaldırmaya çalıştı , böylece tarihte ilk kez merkezi yönetim elindeki zenginliği, üretimi ve insan kaynaklarını doğru bir şekilde değerlendirebildi. Ana hedef, güçlü bir şehir devleti değil, onu çevreleyen yarı bağımsız uydu şehirlerin takımyıldızından periyodik olarak haraç toplanmasıyla yetinen merkezi bir devlet yaratmaktı . Han Hanedanlığının saray tarihçisi Sima Qian , krallığı sert bir askeri makineye dönüştüren Qin Hanedanı İmparatoru Shang Yang'ın başarılarını çok takdir etti : "Tarlalar için can ve ma ( yatay ve dikey yollar) inşa etti. ve sınırları belirledi <...> askeri ve arazi vergilerini eşitledi ve hacim, ağırlık ve uzunluğu ölçmek için standartlar getirdi ” 38 . Daha sonra çalışma standartları ve araçları birleştirildi.

Bölgesel bir askeri rekabet durumunda, rakip devletler kaynaklarından maksimum düzeyde yararlanmak zorunda kaldılar, bu da mevcut teknolojileri kullanarak yeni kaynaklar yaratmak ve mevcut kaynakları iyileştirmek anlamına geliyordu. Kişi başına vergilendirmeyi ve zorunlu askerliği kolaylaştırmak için hanelerin titiz bir şekilde kaydedilmesi ve sürekli artan bir nüfusun nüfus sayımı, güçlü bir gücün işaretiydi. Esirler kraliyet sarayının yakınına yerleştirildi, nüfusun hareketi yönetmeliklerle sınırlandırıldı. Eski tarım krallıklarında devlet inşasının temel özelliklerinden biri, nüfusu bir yerde tutma ve yetkisiz hareketlerini önleme girişimiydi . Fiziksel hareketlilik ve dağılım, vergi tahsildarının belasıdır.

Neyse ki onun için zemin aynı yerde kalıyor. Bununla birlikte, Qin Hanedanlığı özel arazileri tanıdığında , her bir ekilebilir arazi parçasını belirli bir mal sahibine/vergi mükellefine bağlayan kapsamlı bir kadastro değerlendirmesi üstlendi . Tahsisler , vergi yetkililerinin beklenen verimleri ve vergi oranlarını hesaplamasına izin verecek şekilde toprak kalitesine, ürünlere ve yağış dalgalanmalarına göre sınıflandırıldı . Ayrıca, Qin Hanedanlığı'ndaki vergi yetkilileri , en azından teoride , vergi oranlarının gerçek mahsulleri yansıtacak şekilde ayarlanmasına izin veren yıllık mahsulleri değerlendirdi.

görevlilerinin yazı, istatistiksel kayıtlar, nüfus sayımları ve ölçümler yardımıyla çözdükleri asıl görevi, saf soygundan tebaadan emek ve yiyecek almanın daha rasyonel biçimlerine geçiş oldu.

Bu proje, istisnai önemine rağmen , kontrol ettiği bölgenin manzarasını daha verimli olacak ve kaynaklarının değerlendirilmesi ve geri çekilmesi daha kolay olacak şekilde değiştirmeye çalışan devletin tek aracı değildi . Sulamayı ve suyu kontrol etmenin yollarını icat edenler antik devletler olmasa da , sulama sistemlerini genişlettiler . ve ulaşımı kolaylaştırmak ve tahıl mahsullerini artırmak için kanallar. Mümkün olduğunda , devletler tebaalarını ve savaş esirlerini zorla yeniden yerleştirerek sayılarını artırdı ve sağlıklı nüfusları üzerindeki kontrollerini sıkılaştırdı . Qin hanedanı tarafından getirilen "eşit alanlar" sisteminin, her tebaaya vergi ödemek ve kraliyet ordusunu yenilemek için yeterli arsa sağlaması gerekiyordu .

döneminde nüfusun önemini anlayan devlet, yalnızca onların topraklarından ayrılmalarını yasaklamakla kalmadı, aynı zamanda pronatalist bir politikanın unsurlarını da resmen tanıttı - yeni tebaaları ve ailelerini doğuran kadınlar için vergi avantajları . Neolitik yeniden yerleşim kampı, en eski devletlerin çekirdeğiydi, ancak o dönemde devlet kurma sanatı , zenginleştirmeyi (daha fazla tahıl, daha fazla nüfus ve daha yüksek nüfus yoğunluğu) kolaylaştırmak için manzaranın ustaca politik olarak yeniden şekillendirilmesinden oluşuyordu. devletin kaynaklara erişimini kolaylaştıran bilgi teknolojisi (yazılı kayıtlar). Bununla birlikte, en hırslı antik devletlerin ölümüne neden olabilecek şey, tam olarak kapsamlı (genişlik ve derinlikte) bir uzay politik tasarımı çabalarıydı : hiper-düzenlenmiş Üçüncü Ur Hanedanı bir yüzyıl bile sürmedi ve Qin Hanedanı. hanedan sadece on beş yıl hüküm sürdü.

Yazı devlet inşasıyla bu kadar ayrılmaz bir şekilde bağlantılıysa, devlet ortadan kalkarsa ne olur?

Eldeki kıt kanıtlar, bir memurlar ordusu, idari belgeler ve hiyerarşik iletişim olmadan , yazma kapsamının (eğer prensipte kalırsa) büyük ölçüde azaldığını gösteriyor. En eski devletlerde, başta memurlar olmak üzere çok dar bir katmanın yazabileceği düşünüldüğünde, bu şaşırtıcı değil .

MÖ 1200'den 800'e kadar. e., eski Yunan tarihinin "karanlık çağlarında " politikalar parçalandı. Yazı yeniden canlandığında, eski Linear B değil, Fenikelilerden ödünç alınan tamamen yeni bir yazı türüydü. Bununla birlikte, "Karanlık Çağlar" da Yunan kültürü ortadan kalkmadı , ancak sözlü biçimlerde korundu - bu dönemde, daha sonra kaydedilen "İlyada" ve "Odysseia" yaratıldı .

5. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun çöküşü , Latince'nin sadece birkaç dini kurum dışında neredeyse tamamen ortadan kalkmasına yol açtı. Görünüşe göre, en eski devletlerde yazı, her şeyden önce bir devlet inşası aracı olarak ortaya çıktı ve bu nedenle, ilk devletlerin kendileri kadar kırılgan ve geçiciydi .

hayatta kalma yollarından biri olduğu gibi, erken toplumlarda okuryazarlık da iletişim araçlarından biriyse ?

yalnızca belirli ekolojik ve demografik koşullarda yaygın olarak dağıtılmalarından çok önce biliniyordu .

Aynı şey yazı için de söylenebilir: icat edilmeden önce dünya "karanlık" değildi, ondan sonra tüm toplumlar ya yazıya sahip oldular ya da onu arzuladılar. İlk yazı biçimleri, devlet inşası, nüfus yoğunluğu ve bölgesel genişlemenin bir eseriydi ve bu nedenle diğer koşullar için uygun değildi.

Eski Mezopotamya yazarlarından biri , kanıtı olmamasına rağmen, diğer tüm bölgelerde devlet ve vergilerle ayrılmaz bağlantısı nedeniyle reddedildiğini ileri sürdü - tıpkı çiftçiliğin açık bir şekilde ağır çalışma ile ilişkilendirildiği için uzun süre reddedildiği gibi:

gelişmiş güney Mezopotamya'dan etkilenmiş olmasına rağmen, çevredeki tüm orijinal topluluklar yazıyı kullanmayı [neden] reddettiler ? Karmaşıklığın bu reddinin bilinçli olduğu varsayılabilir . Ama nedenleri nelerdir?

, karmaşık yazı algısı için yetersiz düzeyde bir entelektüel gelişim meselesi değildir : çevre sakinlerinin o kadar akıllı oldukları ortaya çıktı ki, en az 500 yıl boyunca baskıcı devlet yapılarından kaçtılar ve yazı sadece onlara dayatıldı. askeri fetihten sonra <.. .> Her seferinde çevre, doğrudan etkileri olsa bile tüm karmaşık teknolojileri reddetti <...> ve böylece yarım bin yıl daha devlet tarafından köleleştirilmekten kurtuldu 39 .

BÖLÜM 5

Nüfus Kontrolü:
Esaret ve Savaş

Halkın bolluğu kralın şerefi, insana olan ihtiyaç şehzadenin ölümüdür.

Atasözü

Halk dağılır ve tutulmazsa şehir devleti bir harabe yığınına döner.

Antik Çin Yönetim Kılavuzu

[Siam krallığının] benimkinden daha büyük olduğunu kabul ediyorum ama Golconda kralının insanlara, Siyam kralının da ormanlara ve sivrisineklere hükmettiğini kabul etmelisiniz.

Golconda Kralı'nın 1680 dolaylarında Siyam'dan bir ziyaretçiye verdiği bir adresten

Birçok hizmetçinin bulunduğu büyük bir evde kapı açık bırakılabilir; birkaç hizmetçinin olduğu küçük bir evde kapılar kapalı olmalıdır.

siyam atasözü

YUKARIDA , ilk devletlerin yönetim sanatının özü olan nüfusun kazanılması ve kontrolüne gösterilen ilginin derecesini göstermek için birkaç kitabe aynı anda verilmiştir . Alüvyal ovanın verimli ve iyi drene edilmiş bir bölgesinin kontrolü, orada yaşayan çiftçilerin emeğiyle meyve vermeye başlayana kadar hiçbir anlam ifade etmiyordu . Eski devletlerin "nüfus üreten makineler" olarak tanımlanması gerçeklerden uzak değildir, ancak yalnızca "makinenin " kötü durumda olduğunu ve yalnızca devlet yönetimindeki hatalar nedeniyle değil, sık sık bozulduğunu kabul edersek . Tıpkı bir çobanın sürüsüne bakması ve bir çiftçinin mahsulüne bakması gibi, devlet de "evcilleştirilmiş" tebaasının sayısını ve üretkenliğini yakından takip etti .

İnsanları bir araya toplama, onları gücün merkezine yakın bir yere yerleştirme, yerinde tutma ve ihtiyaçlarını aşan artıklar üretmeye zorlama zorunluluğu, ilk devletleri yönetme sanatının özü budur . Devlet inşasının çekirdeği haline gelebilecek yerleşik bir nüfus bulunamadıysa , bu amaçla toplanması gerekiyordu. Yeni Dünya'da, Filipinler'de ve başka yerlerde İspanyol sömürgeciliğinin yol gösterici ilkesi buydu . Yerli halkların kolonilerdeki İspanyol gücünün merkezi etrafındaki yerleşim yerlerinde yoğunlaşması (çoğu zaman zorla), medeniyet projesinin bir parçası olarak kabul edildi, ancak bu yerleşim yerleri aynı zamanda fatihlere hizmet etmek ve onları beslemek gibi önemli bir göreve hizmet etti. Kolonilerin dağınık nüfusu arasında ortaya çıkan (herhangi bir mezhepten) Hıristiyan misyonları aynı şeyle başladı - üretken emekle uğraşan nüfusu çevrelerinde topladılar ve oradan Hıristiyanlığa geçişle meşgul oldular.

Nüfusun toplanma ve artık üretmeye zorlanma yöntemi, üretime katılmayan seçkinler tarafından el konulan fazlaların burada üretildiği gerçeğinden daha az önemlidir. Bu fazlalıklar, ilk devlet biçimleri onları yaratana kadar mevcut değildi. Bunun yerine, devlet artığa el koymadığı ve sahiplenmediği sürece , ilke olarak mümkün olan herhangi bir potansiyel ek üretkenlik, boş zaman ve kültürel gelişme tarafından "tüketilir" . Devlet gibi merkezileşmiş siyasi yapılar olmadan önce, Marshall Sahlins'in ev içi üretim tarzı dediği şey hakimdi.Kaynaklara -toprak, otlaklar ve avcılık- erişim, ister kabile ister klan olsun, bir grubun üyeliği yoluyla herkese açıktı. veya bu kaynakları kontrol eden bir aile . Sürgün dışında, bireyin belirli bir grubun emrindeki herhangi bir geçim kaynağına doğrudan ve bağımsız erişimi yasaklanmamıştır . Kapitalist birikim için ne zorlama ne de şans varken , yerel yaşama ücreti ve konfor standartlarının talep ettiğinden fazlasını üretmeye yönelik hiçbir teşvik yoktu . Buna göre tarımda daha fazla çalışmak için bir neden yoktu - tek kriter yeterlilikti. Bu köylü ekonomisi modelinin mantığı, A. V. Chayanov tarafından ikna edici ampirik ayrıntılarla açıklanmıştır : diğer şeylerin yanı sıra, bir ailenin çalışmayan bakmakla yükümlü olunanlardan daha fazla işçisi varsa, o zaman emek çabalarını o düzeye ulaşır ulaşmaz azalttığını gösterdi. yeterlilik. ^

köylülüğün, eğer temel ihtiyaçlarını karşılamaya yetecek kadar üretim varsa , seçkinler tarafından el konulacak bir fazlayı otomatik olarak üretmemesi , aksine buna zorlanması önemlidir . Erken dönem devlet inşasının demografik koşullarında, geleneksel üretim araçları çok sayıdayken ve tekelleştirilmemişken, artıkların ortaya çıkışı ancak şu ya da bu özgür olmayan, zorunlu çalışma -angarya işçiliği , zorunlu tahıl teslimatı ve diğer ürünler , borç esareti, serflik, karşılıklı sorumluluk ve haraç ödemenin yanı sıra çeşitli kölelik biçimleri . Aşağıda göreceğimiz gibi, her antik devlet kendi benzersiz zorla çalıştırma biçimleri kombinasyonunu kullandı ve bir yandan devlet fazlasını en üst düzeye çıkarmak ile özellikle açık bir sınırla tebaanın göçünü kışkırtma riski arasında hassas bir denge kurması gerekiyordu. , diğerinde . Ancak çok sonraları, dünya adeta tamamen devletler tarafından işgal edildiğinde ve üretim araçları yalnızca devlet elitleri tarafından sahiplenilmeye veya kontrol edilmeye başlandığında , köleleştirme kurumları olmadan üretim araçlarının (toprak) kontrolü artık yaygınlaştı. fazlası sağlamak için yeterlidir. Esther Boserup'un klasik eserinde belirttiği gibi , başka geçim kaynakları var olduğu sürece, " alt sınıfın üyelerini, kişisel özgürlükten mahrum bırakma dışında herhangi bir şekilde arayışlarından vazgeçmeye zorlamak mümkün değildir. Nüfus yoğunluğu toprağın denetimine izin verecek ölçüde arttığında , alt sınıfları esaret altında tutmaya gerek yoktur: işçi sınıfını bağımsız çiftçiler -toplayıcılar, avcı-toplayıcılar, kes ve yak çiftçiler, çobanlar 4 .

için güvenli bir özgürlüksüzlük seviyesi, onları tahıl merkezinde tutmak ve sıkı çalışmadan ve/veya köleliğin kendisinden kaçmak için kaçmalarını engellemek anlamına geliyordu . Arkaik devlet, tebaasının kaçışını önlemek ve cezalandırmak için mümkün olan her türlü çabayı gösterirken (en eski kanunlar uygun düzenlemelerle doludur), normal koşullarda bile küçük bir nüfus çıkışını önleyecek araçlara hâlâ sahip değildi . Zor zamanlarda, örneğin mahsul kıtlığı, alışılmadık derecede yüksek vergiler veya savaş durumunda, bu ince kaçak kaçak devlet için ölümcül bir kanamaya dönüştü . Bu çıkışı durdurmanın yanı sıra, çoğu arkaik devlet, demografik kayıplarını çeşitli yollarla telafi etmeye çalıştı; bunlara köle yakalamak için yapılan savaşlar, köle tüccarlarından köle satın alma ve tüm toplulukları zorla tahıl merkezine daha yakın bir yere yerleştirme.

verimli toprakları kontrol etmesi koşuluyla, bir tahıl merkezinin nüfus büyüklüğü, göreli zenginliğinin ve askeri hünerinin güvenilir ve neredeyse hatasız bir göstergesiydi . Ticaret ve su yollarındaki avantajlı konumun veya şaşırtıcı derecede akıllı yöneticilerin yanı sıra , tarım teknolojisi, savaş yöntemleri gibi, çok durağandı ve esas olarak emeğe bağımlıydı. En büyük nüfusa sahip devlet genellikle en zenginiydi ve kural olarak askeri açıdan daha küçük rakiplerinden üstündü . Bu en önemli gerçeğin kanıtlarından biri , savaşta kazananın ödülünün topraktan çok esir olması, yani kaybedenlerin, özellikle de kadın ve çocukların kazanan tarafından kurtarılmış olmasıdır. Yüzyıllar sonra Thucydides, Spartalı general Brasidas'ı barışçıl bir teslimiyet müzakeresi yaptığı ve böylece Spartalıların hayatlarını mahvetmeden Sparta'nın üssünü ve işgücünü artırdığı için överek emeğin korunmasının mantığını kabul etti .

Uruk döneminin sonundan (MÖ 3500-3100) ve iki bin yıl boyunca Mezopotamya'nın alüvyal ovalarında savaş sanatı benzerdi ve toprak fethinden çok, nüfusun tahılda toplanmasından oluşuyordu. merkez. Seth Richardson'ın orijinal ve titiz araştırması sayesinde , alüvyonlu ovalardaki savaşların büyük çoğunluğunun büyük ve önde gelen şehir devletleri arasında yapılmadığını, her büyük devletin kendi içinde bağımsız toplulukları fethettiği küçük ölçekli askeri harekâtlar olduğunu biliyoruz. hinterland çalışan nüfuslarını ve dolayısıyla güçlerini artırmak 7 . Devlet oluşumları, hem zorla hem de ikna yoluyla, "amansız" ve "dağınık" halkları "devlet kontrolü altındaki vatansız halklar sürüsü" içinde toplamaya çalıştı . Richardson'ın belirttiği gibi, "hem eylem yoluyla hem de vatansız gruplara nüfuslarını" kaybettikleri için bu süreç devletler için değişmez bir zorunluluktu . Devlet tebaasının efendisi olduğunu iddia etse de , aslında sürekli olarak , "vergilendirilmemiş ve yönetilmeyen" halklar arasından yeni tebaa kazanmak için şiddetli kampanyalar yaparak, kaçış ve ölüm kayıplarını telafi etmek için çaba sarf ettiler. Eski Babil'in yasa kodları, açıkça kaçaklar ve firarlarla ve ayrıca onları belirlenmiş ikamet ve iş yerlerine geri gönderme girişimleriyle ilgilidir .

Devlet ve kölelik

Kölelik devlet tarafından icat edilmedi. Vatansız halklar tarafından çeşitli köleleştirme biçimleri (bireysel ve toplumsal ) yaygın olarak uygulandı . Fernando Santos-Granaros, Kolomb öncesi Latin Amerika'da komünal köleliğin birçok biçimini belgeledi, bunların çoğu Fetih'ten sonra sömürge köleliği dönemine kadar hayatta kaldı. Kölelik genellikle asimilasyon ve yukarı doğru hareketlilik süreçleriyle hafifletilse de , Yerliler arasında yaygındı. İş gücüne ihtiyaç duyan Amerikan halkları . Hiç şüphesiz eski Yakın Doğu'da insanların köleleştirilmesi , ilk devletlerin ortaya çıkmasından önce biliniyordu . Tahılların yerleşik hale getirilmesi ve evcilleştirilmesine benzer şekilde, devlet inşasından önce , ilk devletler kölelik kurumunu, çalışan nüfusun büyüklüğünü ve devletlerin el koyabileceği fazlalığı en üst düzeye çıkarmak için temel bir araç olarak geliştirdi ve genişletti.

Yakın zamana kadar devletlerin gelişiminde esaretin (şu ya da bu biçimde) merkezi rolünü abartmak imkansızdır . Adam Hochschild'in belirttiği gibi, 1800'de dünya nüfusunun yaklaşık %'si aslında esaret altında yaşıyordu9 . Güneydoğu Asya'da, ilk devletlerin tümü köle sahibiydi ve köle ticareti yapıyordu : 19. yüzyılın sonuna kadar köleler, Güneydoğu Asya'nın ada kısmındaki Malay tüccarlarının en değerli kargosuydu . Malay Yarımadası'nın "yerli halkından" ( o^ng-Osli ) ve kuzey Tayland'ın dağ halklarından yaşlı insanlar, ebeveynlerinin ve büyükbabalarının köle tüccarlarının korkunç baskınları hakkındaki hikayelerini hatırlıyorlar10 .

Köleliğin tarih boyunca aldığı çeşitli biçimler göz önüne alındığında , "kölelik olmadan devlet olmaz" önermek cazip gelebilir . Moses Finley'in ünlü sorusu "Yunan uygarlığı köle emeğine mi dayalıydı ?" ve yankılanan ve belgelenmiş cevabı evet. Köleler, Atina toplumunun mutlak çoğunluğunu, hatta belki de %'sini oluşturuyordu : kölelik kurumu sorgusuz sualsiz kabul ediliyordu , dolayısıyla onun kaldırılması sorunu hiçbir zaman ortaya çıkmamıştı. Aristoteles'e göre, bazı insanlar, rasyonel yeteneklerden yoksun oldukları için , doğaları gereği köledirler ve yük hayvanı olarak, iş aleti olarak kullanılmaları gerekir. Köleler , Sparta'daki nüfusun Atina'dakinden daha büyük bir oranını oluşturuyordu . Bununla birlikte, daha sonra geri döneceğimiz fark, Atina'daki kölelerin çoğunun Yunanca konuşmayan halklardan tutsak olmasıydı, oysa Sparta'daki köleler ağırlıklı olarak "helotlar" - Sparta'nın fethettiği yerel çiftçilerdi. toplumsal köleleştirmenin yardımı , "özgür" Spartalılar için gerekli olan her şeyi çalışmaya ve üretmeye zorladı , yani, yerleşik nüfusun tahıl kompleksinin askerileştirilmiş devlet tarafından inşaat aşamasında tahsis edilmesinden bahsediyoruz .

Yalnızca en doğudaki çağdaşı olan Han Hanedanlığı'nın Çin'i ile ölçek olarak rekabet edebilecek kadar güçlü bir devlet oluşumu olan İmparatorluk Roma, Dünya havzasının çoğunu devasa bir köle pazarına dönüştürdü. Roma'nın her seferi, bizzat esir alınan esirleri satarak veya fidye vererek zengin olmaya çalışan köle tüccarları ve askerler için bir kılıf görevi gördü. Bir tahmine göre , yalnızca Galya Savaşları yaklaşık bir milyon yeni kölenin ortaya çıkmasına yol açtı ve Augustine döneminde Roma ve İtalya'da köleler toplam nüfusun M ila %'sini oluşturuyordu. Kölelerin bir meta olarak her yerde bulunması, klasik dönemde kölenin ölçüm "standart"ı haline gelmesiyle doğrulanır : bir noktada (piyasadaki dalgalanmalar dikkate alınmalıdır ) bir çift iş katırı üç köle değerindeydi.

Mezopotamya'da kölelik ve esaret

Mezopotamya'nın en eski, yetersiz belgelenmiş küçük şehir devletlerinde, köleliğin ve diğer esaret biçimlerinin varlığı şüphesizdir. Finley'nin bizi ikna ettiği gibi, "Yunan öncesi dünya -Sümerler, Babilliler, Mısırlılar ve Asurlular...- Batı'nın bugün kullandığı anlamda özgür insanların olmadığı bir dünyaydı "/ 2 . Bununla birlikte, soru daha çok köleliğin ölçeği , biçimleri ve devletlerin işleyişi için ne kadar önemli olduğuyla ilgilidir13 . Bilim adamları arasında, köleliğin şüphesiz var olmasına rağmen, ekonomide görece küçük bir rol oynadığı konusunda genel bir fikir birliği var.'14 (Söylendiğine göre) yetersiz tarihsel kanıtları gözden geçirdikten sonra , bu görüşe meydan okumak istiyorum. Kölelik , Mezopotamya'da klasik dönemde Atina, Sparta veya Roma'da olduğu kadar temel bir rol oynamasa da , yine de üç nedenden dolayı belirleyiciydi: En önemli ihraç ürünü olan dokumaların üretimi için işgücü sağlıyordu. ; en zor işler için ucuz bir proletarya sağladı (örneğin, kanallar ve duvarlar inşa etmek); ayrıcalıklı statü için hem bir sembol hem de bir ödül olarak hizmet etti . Mezopotamya'nın devlet oluşumları için köleliğin ne kadar önemli olduğunu inandırıcı bir şekilde göstermeyi umuyorum. Diğer özgürlüksüzlük biçimlerini (borç esareti, zorla yerleştirme ve angarya) hesaba katarsak , o zaman zorla çalıştırmanın eyaletlerin merkezindeki tahıl-işçilik modülünü sürdürmek ve genişletmek için önemini inkar etmek imkansızdır .

Eski Sümer'de köleliğin rolü hakkındaki tartışmanın bir kısmı terminolojiden kaynaklanmaktadır. Bakış açılarındaki farklılık , diğer şeylerin yanı sıra, burada aynı anda hem "köle" hem de "hizmetçi", "ast", "ast kişi" veya "serf " anlamına gelebilecek birçok kelimenin kullanılmış olmasıyla açıklanmaktadır . Bununla birlikte, ne kadar yaygın oldukları bilinmemekle birlikte, insanların alım satımı (taşınır mal sahipliği) vakaları iyi belgelenmiştir .

En bariz köle kategorisi, savaşlar sırasında ele geçirilenlerdi. Sürekli insan gücüne duyulan ihtiyaç göz önüne alındığında , çoğu savaş fetih savaşlarıydı ve başarıları esirlerin -erkek, kadın ve çocuk- sayısı ve kalitesiyle ölçülüyordu . J. J. Gelb tarafından belirlenen zorla çalıştırma kaynakları arasında -ev içi köleler, borçlular, onları esir alanlardan piyasadan satın alınan köleler, fethedilen ve gruplar halinde zorla yeniden yerleştirilen halklar, savaş esirleri- son ikisi en önemlileridir . Her iki köle kategorisi de savaş ganimetleridir. 167 savaş esirinden oluşan bir listede, birkaç Sümer ve Akadca isim (yani yerel sakinler) vardı; büyük çoğunluğu Dicle'nin doğusundaki dağlık bölgelerden ve topraklardan geldi. 3. bin yılın Mezopotamya'sında "köle" için bir ideogram, "dağ" ve "kadın" işaretlerinin bir kombinasyonuydu , yani askeri baskınlar sırasında dağlara yakalanan veya köle tüccarları tarafından mallarla takas edilen kadınları ifade ediyordu. "Erkek" veya "kadın" işaretinin "yabancı ülke" işaretiyle birleştirildiği ilgili bir ideogram, muhtemelen bir köleyi de gösteriyordu. Savaşların amacı öncelikle mahkumları yakalamaksa, onları sıradan askeri harekatlardan çok köle baskınları olarak görmek mantıklıdır.

tek önemli ve tarihsel olarak belgelenmiş köle sahibi kurum, yaklaşık dokuz bin kadının çalıştığı, devlet kontrolündeki tekstil atölyeleriydi . Çoğu kaynakta köle olarak anılırlar, ancak aralarında borçlular, yoksullar, kimsesizler ve dul kadınlar da olabilir , Viktorya dönemi İngiltere'sinin çalışma evlerinde olduğu gibi. Bu dönemin bazı tarihçileri, savaşlarda esir alınan kadın ve gençlerin yanı sıra borçluların eş ve çocuklarının tekstil endüstrisindeki işgücünün temelini oluşturduğunu iddia ediyor. Bu tekstil "endüstrisinin" akademisyenleri , güçleri, kaynak bakımından fakir alüvyal ovanın dışından sürekli bir metal (özellikle bakır) ve diğer hammadde akışına bağlı olan seçkinler için bunun ne kadar önemli olduğunu vurguluyor . Devlet tekstil işletmesi, ihtiyaç duyulan girdilerle değiş tokuş edilebilecek temel bir ticari meta üretti . Atölyeler, zorunlu çalıştırmanın yeni bir dini, sivil ve askeri seçkin tabakasını desteklediği bir tür izole edilmiş "gulag" idi. Demografik açıdan daha az önemli değillerdi. Çeşitli tahminlere göre Uruk'un nüfusu MÖ 3000'de. e. 40-45 bin kişi ve ardından 9 bin tekstil işçisi - Uruk sakinlerinin en az% 20'si ve bu, ekonominin diğer sektörlerindeki tutsakları ve köleleri saymıyor. Bunlara ve diğer hükümet çalışanlarına tahıl tayınları sağlamak için , tahılı değerlendirmek , toplamak ve depolamak için müthiş bir idari aygıta ihtiyaç vardı16 .

Uruk'tan bir dizi yazılı kaynak, tutsak işçilerden, özellikle de yabancı uyruklu köle kadınlardan sık sık bahseder. Guillermo Algaz'a göre, Uruk'un17 kamu yönetiminin ana işgücünü onlar oluşturuyordu . Yazarlar, "devlet kontrolündeki evcil hayvan sürüleri" tanımına benzer şekilde, işçileri yaş ve cinsiyete göre gruplar halinde (hem yabancılar hem de yerliler) kaydetti. "Dolayısıyla , Uruk katipleri ve onları işe alan kurumlar için bu işçiler, "evcil" insanlar olarak, yani tamamen evcil hayvanlarla eşdeğer bir statüde hareket ediyorlardı"^.

, işin örgütlenmesi, esir ve kölelere karşı tavır hakkında başka ne söylenebilir ? Verilerin parçalı doğasına rağmen, Rim - Anum döneminde (M.Ö. "Büyük olasılıkla, bu tür tutsak evleri Mezopotamya'nın yanı sıra eski Yakın Doğu'nun diğer bölgelerinde de vardı" 1 ® Böyle bir "ev", iş dağıtımı için bir tür büro görevi görüyordu . Esirler çok çeşitli beceri ve deneyime sahipti ve bireylere , tapınaklara ve subaylara kayıkçı, bahçıvan, hasatçı, çoban, aşçı, sanatçı, dokumacı, çömlekçi, zanaatkar, bira üreticisi, hayvanlara bakmak, yolları onarmak için verildi. harman vb. Sağlanan iş gücü karşılığında , "ev", ancak açıkça çalışma evinin kendisi değil, un aldı. Sahipleri, küçük işçi tugayları oluşturmaya ve onları sık sık hareket ettirmeye çalıştı, böylece isyan ve firar tehdidini en aza indirdi.

Diğer tarihi kaynaklar, kölelere ve tutsaklara kötü muamele edildiğine tanıklık ediyor. Birçoğu boyun prangalı veya fiziksel olarak ezilmiş bir durumda tasvir edilmiştir. "Silindir mühürlerde , hükümdarın zincire vurulmuş mahkûmları sopalarla döven halkını kontrol ettiği bir sahnenin resimlerini sık sık buluruz " 20 . Mahkumların nasıl kasıtlı olarak kör edildiğine dair birçok açıklama bulundu , ancak bu uygulamanın ne kadar yaygın olduğu bilinmiyor. Esirlere yapılan kötü muamelenin belki de en ikna edici kanıtı, bilim adamlarının , nüfusun köleleştirilmiş kısmının kendi kendini yeniden üretmediği yönündeki vargısıdır . Ölü olarak listelenen tutsakların sayısı da dikkat çekicidir ve hangi nedenle - ağır bir zorunlu yürüyüş, fazla çalışma veya yetersiz beslenme nedeniyle2і net değildir . Değerli bir iş gücünün böylesine dikkatsizce yok edilmesinin, savaş esirlerine yönelik kültürel aşağılamadan çok, yeni savaş esirlerinin çok sayıda ve elde edilmesi kolay olduğu gerçeğinden kaynaklandığına inanıyorum.

RESİM. 12 Mahkûmun boyunları prangalı

Bağdat'taki Irak Müzesi'nin izniyle (Ah bal Kamel).

Tahmin edilebileceği gibi, kölelerin ve tutsakların yaşamlarıyla ilgili en güçlü dolaylı kanıt, birçok çivi yazılı tablet bırakan Üçüncü Ur Hanedanlığı'ndan sonraki dönemlere aittir. Üçüncü Ur Hanedanlığı'na kadar izlenebilecekleri veya Uruk döneminin (MÖ 3000 dolayları) aydınlatılabileceği oldukça şüphelidir. Ancak bu sonraki dönemlerde, köle sahibi "yönetim" aygıtının unsurları kendilerini açıkça ortaya koydu. Kaçak köleleri bulma ve kurtarma konusunda uzmanlaşmış ödül avcıları ortaya çıktı . Kaçaklar, "yeni" ve uzun süredir devam eden, "yok olan" ve "geri dönen" olarak ikiye ayrıldı , ancak birçok kaçak kölenin iade edilmesi pek olası değil22 . Birçok kaynak, nüfusun çeşitli nedenlerle şehri terk ettiği durumlardan bahseder - kıtlık, baskı, salgın hastalıklar veya savaşlar. Kuşkusuz aralarında savaş esirleri de vardı, anavatanlarına dönüp dönmedikleri

bilinmemekle birlikte tercih edilenler.

RESİM. 13. II. bin yılın başındaki harman makinesi (Ebla şehri)

Kitaptan yeniden basılmıştır: Postgate, Early Mezopotamia .

(kesinlikle memnuniyetle karşılanacakları) başka bir şehre kaçmak veya sığır yetiştiriciliği yapmak. Her halükarda , alüvyal ovalardaki şehirler için kaçış önemli bir siyasi meseleydi: Daha sonra yaratılan ünlü Hammurabi kanunu, kölelerin kaçmasına yardım eden veya onları kaçmaya teşvik edenlere verilen cezalarla doludur .

Üçüncü Ur Hanedanlığı döneminde kölelerin ve bağlı borçluların yaşam koşullarının ilginç bir açıklaması bulundu.

"kurgu". Ana tapınağın (Eninnu) inşası başlamadan önce , radikal bir eşitlikçi an için "normal" sosyal ilişkileri geçici olarak durdurmak için bir ritüel gerçekleştirildi ve şiirsel metin , bu istisna ritüelinde neyin olmadığını anlatıyor:

Köle kadın metresine denkti Köle efendisinin yanında yürürdü Yetim zenginin evine getirilmezdi Dul güçlünün yanına getirilmezdi Alacaklı adamın evine girmezdi

O [hükümdar] havuç sopa yöntemini kaldırdı Efendi kölenin kafasına vurmadı

Sahibe cariyeye tokat atmadı [hükümdar] bütün borçları sildi2 3

Yoksulların, zayıfların, mahkûmların alışılagelmiş acılarının olmadığı ütopik bir mekânın tasviri, onların günlük yaşam koşullarını çok güzel tasvir ediyor.

Mısır ve Çin

Eski Mısır'da, en azından Eski Krallık'ta (MÖ 2686-2181) köleliğin var olup olmadığı hararetle tartışılan bir konudur. Buna bir cevap veremem çünkü bu, "köleliğin" nasıl tanımlandığına ve eski Mısır tarihinin hangi döneminden söz edildiğine bağlıdır 24 . Son zamanlarda bir bilim adamının işaret ettiği gibi, angarya ve tebaaların çalışma yükümlülükleri de çok külfetli olduğundan, burada karşıtlık olmaksızın farklılıklar mümkündür . Kâtip olun talimatı, bir öznenin içinde bulunduğu kötü durumu şöyle anlatır: “Katip olun. Bu sizi ağır işlerden kurtaracak ve her türlü işten kurtaracaktır. Bu sizi çapadan , kazmadan ve sepeti taşıma ihtiyacından kurtaracaktır. Bu, sizi en zor işlerden kurtaracak ve azap çekmenize engel olacaktır , çünkü üzerinizde çok sayıda usta ve sayısız usta bulunmayacaktır .

Mezopotamya tipi fetih savaşları, Dördüncü Hanedanlık döneminde (MÖ 2613-2494) Mısır'da yapıldı: "yabancı" savaş esirleri damgalandı ve zorla kraliyet "plantasyonlarına" veya tapınak bölgelerine ve emeğin yoğun olduğu diğer devlet kurumlarına yerleştirildi. gerekli. Öğrenebildiğim kadarıyla, eski köleliğin kapsamı bilinmemekle birlikte , Orta Krallık döneminde (MÖ 2155-1650) taşınabilir köleliğe benzer bir şey yaygındı. Esirler, köle tüccarları tarafından sahip olunan ve satılan askeri kampanyalardan sonra getirildi. "Pranga talebi o kadar yüksekti ki, tapınaklar bunların üretimi için düzenli olarak sipariş veriyordu" 26 . Kölelerin miras alınmış olması muhtemeldir - miras kalan mal envanterinde hayvanlar ve insanlar belirtilmiştir. Borç esareti de yaygındı. Daha sonra , Yeni Krallık döneminde ( MÖ XVI - XI yüzyıllar), Levant'ta ve "deniz halklarına" karşı geniş çaplı askeri kampanyalar binlerce insanın yakalanmasına yol açtı ve birçoğu Mısır'a götürüldü ve ölümcül taş ocaklarında ve madenlerde arazi işadamları veya işçiler olarak kitlesel olarak yeniden yerleştirildi . Görünüşe göre, bu tutsaklardan bazıları , kendilerine yiyecek tayınları vermeyi reddettiklerinde kraliyet görevlilerine karşı tarihsel olarak kaydedilen ilk grevlerden birini düzenleyen kraliyet mezarlarının inşaatçıları arasındaydı . "Zor durumdayız <...> gereken her şeyden mahrum bırakılıyoruz <...> Gerçekten de zaten ölüyoruz, artık yaşamıyoruz," diye yazdı onların adına bir katip2 7 . Diğer fethedilen gruplar, metal , cam ve görünüşe göre köle olarak yıllık haraç ödemek zorunda kaldı . Eski ve Orta Krallıklarda bir tür köleliğin varlığının yadsınamaz olduğuna inanıyorum ve soru, bunun Mısır hükümetinde oynadığı rolün ne olduğu.

Kısa ömürlü Qin Hanedanlığı ve onu takip eden ilk Han Hanedanlığı hakkında bildiklerimiz, en eski devletlerin nüfus üreten makineler olduğu ve eldeki tüm araçlarla işgücünü artırmaya çalıştıkları izlenimini pekiştiriyor. Kölelik bu araçlardan sadece biriydi. Qin hanedanı, toplam sistemik kontrolün ilk örneklerinden biri olarak ününü tamamen haklı çıkardı . Onun altında, bu sığırların atları ve sığırları için pazarlardan hiçbir şekilde farklı olmayan köle pazarları vardı . Hanedan kontrolü dışındaki bölgelerde, haydutlar ellerine geçen herkesi yakalayıp köle pazarlarında sattılar veya onlar için fidye istediler. Her iki hanedanın başkenti, devlet tarafından esir alınan savaş esirleri , generaller ve askerlerle dolup taşıyordu. Eski savaşların çoğunda olduğu gibi, her iki hanedanın askeri kampanyaları da "özelleştirme"yi içeriyordu, yani satılabilen esirler en değerli ganimetlerdi . Qin yetiştiricilerinin büyük bir kısmının askeri kampanyalarda yakalanan köleler, borç esaretindeki insanlar ve ağır çalışmaya mahkum edilen "suçlular" olması muhtemeldir .

Azami tebaa sayısını elde etmenin ana aracı, fethedilen bölgelerin tüm sakinlerinin , özellikle kadınlar ve çocukların zorla yeniden yerleştirilmesiydi. Böylece, yenilenlerin ritüel merkezi yok edildi ve tam kopyası, yeni bir sembolik merkezin yaratılmasının münasebetiyle Qin Hanedanlığının başkenti Xinyang'da inşa edildi. Bir liderin yiğitliği ve karizmasının , büyük kalabalıkları kraliyet sarayı etrafında toplama yeteneğiyle ölçülmesi, eski Asya'da ve başka yerlerdeki devlet idaresinin karakteristiğiydi.

Bir personel stratejisi olarak kölelik

Sonunda, savaş büyük bir keşfin yapılmasına yardımcı oldu - hayvanlar gibi insanlar da evcilleştirilebilir . Yenilmiş bir düşmanı öldürmek yerine köleleştirilebilir; yaşam karşılığında çalıştırılabilir. Önem açısından, bu keşif hayvanların evcilleştirilmesiyle karşılaştırılabilir <...> Zaten eski tarihsel zamanlarda kölelik, endüstrinin temeli ve potansiyel bir sermaye birikimi aracıydı.

Gordon W. Child "İnsan Kendini Yapar"

, emek ikmalinden sorumlu ikmal şefinin yerinde hayal edilirse ve duruma onun tamamen stratejik bakış açısıyla bakılırsa, genellikle savaş esirleri tarafından temsil edilen köleliğin neden geçmişte kaldığı açık hale gelir. ek ürünün diğer atama biçimlerine göre avantajları . Birinci avantaj, fatihlerin esas olarak çalışma çağındaki, başka bir toplum pahasına yetiştirilen insanları esir almaları ve onları hayatlarının en verimli yıllarında sömürmelerinden kaynaklanmaktadır . Fatihler, belirli becerilere sahip esirleri ele geçirmek için genellikle askeri yoldan saptılar; bunlar daha sonra tekne yapımcıları, dokumacılar, metal imalatçıları, silah ustaları, kuyumcular ve gümüşçüler, sanatçılar, dansçılar ve müzisyenler olarak çalışabilirler. Bu açıdan bakıldığında, kölelerin ele geçirilmesi bir tür baskındır ve ganimeti, köle devletinin artık kendini geliştirmeye ihtiyaç duymadığı emek ve becerilerdir30 .

Esirler coğrafi olarak dağınık bölgelerde yakalandıkları , farklı geçmişlere sahip oldukları ve ailelerinden ayrı tutuldukları (neredeyse her zaman), sosyal çevrelerinden kopuk ve yalnız oldukları için kontrol edilmeleri ve asimile edilmeleri kolaydı. Savaş esirleri, onları esir alanlar tarafından yabancı olarak algılanan topluluklardan geliyorsa , o zaman esirler, sahipleriyle aynı sosyal muameleyi hak etmiyor olarak görülüyordu . Yerel tebaadan farklı olarak, bu tür savaş esirlerinin pratikte hiçbir sosyal bağı yoktu ve toplu protesto eylemlerini gerçekleştirmeleri pek mümkün değildi. Sosyal tecrit ilkesi (Yeniçeriler, hadımlar, saray Yahudileri), yöneticiler tarafından kendilerini yetenekli ve politik olarak güvenli hizmetkarlarla çevrelemek için uzun süredir kullanılmaktadır . Ancak kölelerin sayısı fazlaysa , tek bir yerde toplanmışlarsa ve etnik bağlarla birbirlerine bağlılarsa, o zaman toplumsal atomizasyon işlemez. Bu anlamda, Yunanistan ve Roma'daki çok sayıda köle isyanı gösterge niteliğindeyken, Mezopotamya ve Mısır'da (en azından Yeni Krallık dönemine kadar) kölelik bu oranlara sahip değildi.

Köleler arasında özellikle kadınlara ve çocuklara değer verildi. Kadınlar genellikle evlere eş, cariye veya hizmetçi olarak alındı ve çocuklar hızla düşük statüye asimile edilme eğilimindeydi. Bir veya iki nesil içinde, onlar ve onların soyundan gelenler , sosyal hiyerarşide daha düşük yeni ele geçirilen kölelerden oluşan yeni bir katmanla genellikle yerel toplumun üyeleri oldular . Emeğe aç yönetimlerde (Hint toplulukları ve Malay toplumu tarihsel örnekler olabilir ), sosyal hareketliliğin yanı sıra hem kölelik hem de hızlı kültürel asimilasyon her yerde mevcuttu. Örneğin, Malayların bir mahkumu genellikle yerel bir kızla evlendi ve ardından köleleri yakalamak için kendisi seferler düzenledi. Bu tür toplumların sürekli olarak köle edindiklerini düşünürsek , kesinlikle köle sahibi olarak kaldılar , ancak onlara nesiller bağlamında bakarsanız , ilk tutsaklar onları tutsak edenlerden neredeyse ayırt edilemez hale geldi.

açısından emek gücü kadar önemliydi . Antik eyaletlerdeki yüksek bebek ve anne ölüm oranları ve ataerkil ailenin ve devletin tarım işçiliğine olan ihtiyacı nedeniyle, köle kadınlar demografik bir temettü oluşturuyordu. Çocuklarının doğumu, görünüşe göre, nüfus yoğunluğunun ve evde yaşamanın olumsuz etkilerini hafifletmede önemli bir rol oynadı . Üreme kontrolünü gerektiren hayvanların evcilleştirilmesiyle bariz bir paralellik kurmadan edemiyorum . Bir evcil koyun sürüsünde , sürünün üreme potansiyelini en üst düzeye çıkarmak için genellikle çok sayıda koyun ve yalnızca birkaç koç bulunur . Benzer şekilde, üreme çağındaki kadın köleler, eski devletlerin nüfus üretim makineleri olarak işleyişine katkılarından dolayı "üreticiler" olarak oldukça değerliydi .

sosyal hiyerarşinin alt seviyelerine çekilmesi, sosyal tabakalaşmanın önemli bir aracı ve antik devletin ayırt edici bir özelliğidir. Daha önce esir alınan köleler ve onların soyundan gelenler toplumun bir parçası haline geldikçe, alt sosyal düzeylere yeni tutsaklar eklendi , bu da "özgür" tebaa ile köleler arasındaki sınırı güçlendirdi, ancak zamanla giderek daha geçirgen hale geldi. Ağır çalışmaya verilmeyen kölelerin çoğunun eski devletlerin siyasi seçkinlerinin tekelinde olduğu varsayılabilir . Yunanistan veya Roma'nın soylu ailelerini örnek alırsak , yüksek statü iddialarının çoğu, hizmetkarların, aşçıların, zanaatkarların , dansçıların, müzisyenlerin ve fahişelerin gösterişli teşhiriyle haklı çıkarıldı . En eski devletlerin ilk karmaşık sosyal tabakalaşma sistemlerini , hiyerarşinin en altında (savaşlarda esir alınan) köleler ve en tepesinde bu kölelere bağımlı seçkin gruplar olmadan hayal etmek zordur .

Elbette birçok köle de hanelerin dışında yaşıyordu. Greko-Romen dünyasında, esir alınan düşman askerleri, özellikle şiddetli bir direniş gösterdiklerinde idam edilebilirdi, ancak yine de çoğu, fidye için kullanıldı veya muzaffer ordunun savaş ganimeti haline geldi . Birkaç üreticisine bağlı olan devlet, eski askeri sanatın böylesine önemli bir ganimetini neredeyse bir kez bile pazarlamadı. Mezopotamya'daki savaş esirlerinin dağılımı hakkında bize yalnızca paha biçilmez bilgi kırıntıları gelse de , Greko-Romen topraklarında en zor ve tehlikeli işte erişilebilir ve ucuz bir proletarya olarak kullanıldıkları biliniyor : gümüşte. ve bakır madenlerinde, taş ocaklarında , ağaç kesmede ve kadırgalarda kürekçi olarak. Burada çalıştırılan kölelerin sayısı çok fazlaydı, ancak kaynakların bulunduğu yerde çalıştıkları için varlıkları daha az fark ediliyordu ve kamu düzenine yönelik oluşturdukları tehdit , hepsinin şehir merkezinde olmasına kıyasla çok daha az ciddi olarak algılanıyordu . Tugay yapıları ve yüksek ölüm oranları göz önüne alındığında, bu eserleri eski bir "gulag" olarak nitelendirmek abartı olmaz .

Bu köle emeği sektörünün iki özelliği vurgulanmalıdır. Birincisi, devlet seçkinlerinin askeri ve anıtsal inşaat görevleri için madenler, taş ocakları ve kereste hasadı son derece önemliydi . Daha küçük Mezopotamya şehir devletlerinde, benzer elit talepler daha mütevazıydı, ancak daha az hayati değildi. İkinci olarak, erişilebilir ve değiştirilebilir bir proletaryaya sahip olmanın lüksü, tebaayı en küçük düşürücü sıkı çalışmalardan kurtarması ve böylece , elitlerin tüm askeri ve anıtsal inşaat gereksinimlerini karşılarken, bu tür çalışmaların yaratabileceği isyankâr ruh hallerini önlemesidir. İnsanların tamamen çaresizlik içinde veya çok yüksek maliyetlerle gönüllü olarak üstlendikleri taş ocağı, madencilik ve tomrukçuluğa ek olarak , bu , at arabası, hayvancılık, tuğla yapımı, kanal kazma ve tarama , çömlekçilik, kömür yapma ve kürekçi olarak çalışmayı içerebilir. teknelerde ve gemilerde. Mezopotamya'nın en eski devletlerinin tüm bu malları ağır işçiliği ve onun denetimini "dış kaynak sağlayarak" elde etmiş olması muhtemeldir . Bununla birlikte, maddi bir bakış açısından, devlet inşasının çoğu bu işlere bağlıdır, bu nedenle onları kimin - köleler veya tebaa - gerçekleştirdiği son derece önemlidir. Bertolt Brecht'in "Bir Okuma İşçisinden Sorular" şiirinde sorduğu gibi:

Thebes'in yedi kapısını kim dikti?

Hükümdarların isimleri kitaplarda geçiyor.

Lordlar taşları yontup kayaları hareket ettirdiler mi?

Ve defalarca Babil'i yok etti - Onu her seferinde kim yeniden inşa etti? 3 2

Yağmacı kapitalizm
ve devlet inşası

Hilal'de, Yunanistan'da ya da Güneydoğu Asya'da olsun , eski devletlerin insan gücü saplantısının açık bir göstergesi , tarih kayıtlarında toprak ele geçirmekle ne kadar nadiren övünüldüğüdür ; lebensraum'un fethine çağrı ("yaşam alanı"). Başarılı askeri kampanyaların muzaffer tasvirleri , generallerin ve birliklerin yiğitliğini övdükten sonra , genellikle okuyucuyu ganimetin miktarı ve değeriyle etkilemek istiyordu . Mısır'ın Kadeş'te Levant krallarına karşı kazandığı zafer (MÖ 1274), yalnızca firavunun cesaretini öven kötü bir şarkıya değil, aynı zamanda bir ganimet envanterine, özellikle sığır ve esirlere - şu kadar çok at, o kadar çok - yol açtı. koyun, filanca sığır, filanca kimseler 33 . Başka yerlerde olduğu gibi, tutsaklar genellikle becerilerine ve zanaat becerilerine göre sıralanırdı, yani fatihler tarafından kazanılan yeteneklerin bir tür envanteri derlenirdi. Fatihler ilke olarak emek gücü elde etmeye çalıştılar, ancak zanaatkarlar ve sanatçılar kraliyet saraylarının ihtişamını artırdılar. Kural olarak, fethedilen halkların şehirleri ve köyleri, esirlerin geri dönecek hiçbir yeri kalmaması için yok edildi. Teorik olarak, tüm ganimet hükümdara aitti, ancak gerçekte ganimet, sığırları ve esirleri evlerine götüren, fidye veren veya satan generaller ve askerler arasında paylaştırıldı. Peloponnesos Savaşları tarihinde, Thukydides bu tür birkaç fetihten bahseder ve savaşların çoğunun ekinler olgunlaştığında başladığını, böylece ganimet olarak veya sığır beslemek için ele geçirilebildiklerini3 4 ekler .

Max Weber'in "yığmacı kapitalizm" kavramı , ister rakip devletlere karşı ister çevrelerindeki devletsiz halklara karşı olsun, bu tür çok sayıda savaşın faturasına uyuyor . Uğultu ile ilgili olarak, "yığmacı kapitalizm" yalnızca bir askeri harekatın amacının kâr elde etmek olduğu anlamına gelir . Örneğin, bir grup savaş ağası, altın, gümüş, çiftlik hayvanları ve esirler biçimindeki ganimetleri düşünerek başka bir küçük krallığı işgal etmek için bir plan hazırlıyor . Bu , tüm faaliyeti soyguna indirgenmiş bir tür "anonim şirket". Her bir komplocunun ortak girişime ne kadar asker, at ve silah sağladığına bağlı olarak , iddia edilen kuruş yatırımla orantılı olarak bölündü. Tabii ki, böyle bir girişim son derece tehlikelidir - katılımcıları (finansal destekçi değillerse ) potansiyel olarak hayatlarını riske atarlar. Kuşkusuz , bu tür savaşların ticaret yollarının kontrolü veya düşmanın yok edilmesi gibi başka stratejik hedefleri de vardır, ancak ilk devletler için ganimet, özellikle de esir almak, yalnızca bir askeri seferin yan ürünü değil, aynı zamanda onun da bir yan ürünüydü. ana görev 35 . Akdeniz'deki en eski devletlerin çoğu, emek ihtiyaçlarını karşılamak için köleleri ele geçirmek için sistematik olarak savaşlar yürüttü . Pek çok tarihi örnekte (eski Güneydoğu Asya'da ve imparatorluk Roma'sında), savaşlar zenginlik ve rahat bir yaşam elde etmenin bir yoluydu. Komutanlardan sıradan askerlere kadar katılımcılarının her biri , ganimetten kendi payları şeklinde bir ödül bekliyordu . Askerlik çağındaki erkeklerin, emperyal Roma'nın karakteristiği olan köleleri ele geçirmek için yapılan askeri kampanyalara katılım derecesi göz önüne alındığında , tahıl üretimi ve hayvancılık için emeğin kendi kendine yeterliliği ile meşgul olduğu açıktır. Zamanla, büyük bir köle akışı, toprak sahiplerinin ve köylü askerlerin, tarımsal işgücünün çoğunu zorunlu askerliğe tabi olmayan kölelerle değiştirmesine izin verdi .

Mezopotamya ve Eski Mısır'daki köleliğin ölçeğine ilişkin ikna edici verilerin göreceli eksikliğine rağmen , ilk şehirlerin tahıl komplekslerinin temeli üzerine inşa edilen köle sektörünün mütevazı boyutuna rağmen ana bileşen haline geldiğini öne sürmek isteriz. güçlü bir devletin Esir alınan kölelerin akını , ilk eyaletlerin emek ihtiyaçlarını karşılayarak demografik sorunlarını hafifletti. Az sayıda vasıflı zanaatkar dışında, köleler, güçlerinin maddi ve sembolik olarak sürdürülmesinde önemli bir rol oynayarak, çoğu zaman sahiplerinin evlerinden uzakta, en aşağılayıcı ve ağır işlerle uğraşıyorlardı . Devletler bu tür meslekler için işgücü kaynaklarını tahıl merkezlerindeki verilerden çıkaracak olsalardı , onların kaçışını veya isyanını ve belki de aynı anda her ikisini birden kışkırtma riskini alacaklardı.

Mezopotamya'da kölelik ve köleleştirmenin özellikleri

Yukarıda belirtildiği gibi, tarihçiler ve arkeologlar "kanıtın yokluğu yokluğun kanıtı değildir" demeyi severler. İncelediğimiz kölelik ve köleleştirme kanıtları şüphesiz mevcuttur, ancak o kadar dağınıktır ki, bazı bilim adamlarını kölelik ve köleleştirme ölçeğinin önemsiz olduğuna ikna etmiştir. Aşağıda , Mezopotamya'da bulunan verilerden yola çıkarak, köleliğin burada Yunanistan veya Roma'dakinden daha az müdahaleci, temel bir rol oynadığını açıklamayı umuyorum . Bunun nedenleri, Mezopotamya yönetimlerinin mütevazı boyutu ve küçük coğrafi kapsamı, sözleşmeli nüfuslarının kökeni, özgür olmayan emeğin izin verilen "taşeronluğuna" izin verilmesi, özgür tebaanın angaryasının önemi ve komünal biçimlerin olası rolüdür . köleliğin Mezopotamya'daki emeğin bilimsel araştırmasını incelerken, en azından bazı anıtsal inşaat projelerinin tebaadan (köle olmayanlardan) daha önce düşünülenden çok daha az emek gerektirdiğini ve bazen bu tür projelere inşaat tamamlandıktan sonra ritüel şölenlerin eşlik ettiğini buldum . 36 .

Üçüncü binyılın Mezopotamya'sının bize Atina veya Roma kadar köle bir toplum gibi görünmemesinin üç açık nedeni var : İlk devletlerin daha az nüfusu , geride bıraktıkları nispeten daha az sayıda belgesel kaynak ve nispeten küçük coğrafi alan . onlar tarafından kontrol edilir. Atina ve Roma , o zamanlar bilinen dünyanın her yerinden köle ithal eden ve neredeyse tüm kölelerini Yunanca veya Latince konuşmayan en çeşitli ve uzak ülkelerden getiren müthiş deniz güçleriydi . Bu sosyokültürel gerçek, devlet halklarının medeniyetle ve vatansız halkların barbarlıkla tipik ilişkisini büyük ölçüde açıklar . Buna karşılık, Mezopotamya şehir devletleri evlerine yakın esirler aldılar, bu yüzden muhtemelen kültürel olarak onları esir alanlara yakındılar. Buna göre, eğer buna izin verilirse, kölelerin efendilerinin kültür ve geleneklerini benimseyerek güçlü bir şekilde asimile olabileceği varsayılabilir . Konu genç kadınlar ve çocuklarsa (genellikle en değerli tutsaklar), o zaman karma evlilik veya bir cariyenin durumu, birkaç nesil boyunca sosyal kökenlerini unutmaya yardımcı oldu.

Savaş esirlerinin kökeni karmaşık bir faktördür. Mezopotamya'daki kölelik araştırmalarının çoğu, savaş tutsaklarını ne Akadca ne de Sümerce konuşanlar olarak tanımlar. Ancak o zamanlar alüvyonlu ovaların şehir devletleri arasındaki savaşlar sıradandı. Aslında, Mezopotamya'daki tutsakların çoğu şehirlerarası savaşların avıysa, yani daha önce bağımsız olan yerel topluluklardan tebaa mübadelesinin sonucuysa , o zaman ortak kültürleri göz önüne alındığında, büyük olasılıkla tutsaklar, daha fazla uzatmadan ve çaba, görünüşe göre resmi kölelik aşamasını atlayarak, onları yakalayan şehir devletlerinin tebaasına dönüştü . Köleler ve efendiler arasındaki kültürel ve dilsel farklılıklar ne kadar büyükse, köle toplumlarının katı sosyal farklılaşma özelliğini tanımlayan sosyal ve yasal sınırı çizmek ve sürdürmek o kadar kolay olur . Yani, MÖ 5. yüzyılda Atina'da . e. adı genellikle "yabancılar" olarak çevrilen etkileyici bir metec sınıfı (nüfusun% 10'undan fazlası) vardı . Atina'da özgürce yaşayabiliyor ve ticaret yapabiliyorlardı, vatandaşların yükümlülüklerine (ancak ayrıcalıklarına değil) sahiptiler (örneğin, vergi ödemek ve askerlik yapmak zorundaydılar) ve bunların önemli bir kısmı eski kölelerdi. Elbette, Mezopotamya şehir devletlerinin savaş esirlerini ve kültürel olarak benzer topluluklardan gelen mültecileri bünyesine katarak emek gücüne olan doyumsuz susuzluklarının bir kısmını gerçekten giderip gidermediği sorusunu soruyor ve bu soruya olumlu bir yanıt veriyorsak , daha sonra bu tutsaklar ve mülteciler, görünüşe göre köle değil, özel bir "tebaa" kategorisi haline geldi ve sonunda tamamen asimile oldu.

Tıpkı bugün Batılı tüketicilerin çoğunluğunun kendilerini hayatlarının maddi temellerinin yeniden üretildiği koşullarda asla bulamayacakları gibi , Atina'daki Yunanlılar da taş ocaklarında çalışan şehir polisinin köle nüfusunun yaklaşık yarısını pek fark etmediler. madenlerde, ormanlarda ve kadırgalarda. Mezopotamya devletleri taş çıkarmak için daha az erkek emeğine, silahlar için bakıra, inşaat için keresteye, yakacak odun ve kömüre ihtiyaç duyuyordu. Tüm bu çalışmalar taşkın yatağından çok uzakta gerçekleştirildi, bu nedenle merkezin sakinleri için nispeten görünmezdi, ancak devlet seçkinleri için değil. Belki de "Uruk genişlemesi" fenomeni - Uruk'un çevresinde ve Zagros dağlarında kültürel eserlerinin keşfi - alüvyonlu ovada bulunmayan hayati malları elde etmek için ticaret yolları yaratma veya kontrol etme girişimini yansıtıyor 37 . Kuşkusuz, bu genişleme bölgesinde köleler ele geçirildi, ancak Uruk'un köleleri ve savaş esirlerini ana ganimet olarak görüp görmediği, fethedilen halklardan ihtiyaç duyduğu mallarda haraç alıp almadığı veya tahıl, kumaş ticareti yapıp yapmadığı açık değil . ve karşılığında lüks mallar. Her halükarda doğrudan zorla çalıştırma uygulandı Uruk'a yakınlık (görünüşe göre bunlar ticaret ortaklarına devredilen taşeronluklardı), bu nedenle kendisi hakkında çok az çivi yazılı kanıt bıraktı veya hiç bırakmadı.

Ve son olarak, birçok eski devlette, köleliğe aile benzerliği olan, ancak metin kaynaklarında kölelik olarak değerlendireceğimiz şekilde kaydedilmemiş iki toplumsal kölelik biçimi yaygın olarak kullanılıyordu . İlk biçim, zorunlu toplu yeniden yerleştirme ile birlikte toplu sürgün olarak adlandırılabilir. Bu uygulamanın en iyi açıklamaları , büyük ölçekte uygulandığı Yeni Asur Krallığı'ndan (MÖ 911-609) bize kalmıştır . Neo- Asur krallığı bizi ilgilendiren dönemden çok daha sonra var olmasına rağmen, bazı akademisyenler benzer köleleştirme biçimlerinin çok daha önce Mezopotamya , Mısır Orta Krallığı ve Hitit İmparatorluğu'nda kullanıldığını iddia ediyor38 .

Yeni Asur krallığında, fethedilen topraklarda sistematik olarak toplu tehcir ve zorunlu yeniden yerleşim uygulandı. Hayvancılıkla birlikte tüm nüfusları, krallığın çevresinden , kural olarak çiftçilik için zorla yeniden yerleştirildikleri merkeze yaklaştırıldı. Tabii ki, diğer köle yakalama savaşlarında olduğu gibi , esirlerin bir kısmına özel şahıslar tarafından el konuldu veya işçi tugaylarına dönüştürüldü , ancak tehcir ve zorla yeniden yerleştirmenin ayırt edici özelliği , yakalanan topluluğun çoğunun korunup yerleşim yerine taşınmasıydı. üretim faaliyetlerini takip etmenin ve atamanın kolay olduğu yer . Burada, devletin merkezinde emek ve tahıl üretiminin yoğunlaşması mekanizması işe yaradı, ancak "toptan düzeyde" - tüm tarım toplulukları devlete hazır yapı taşları olarak hizmet etmeye başladı. Mahkeme yazarlarının abartma eğilimini hesaba katsak bile , göçlerin benzeri görülmemiş ölçeğini kabul etmek gerekir, örneğin, Yeni Asur krallığının merkezine 200.000'den fazla Babilli yerleştirildi . Toplam tehcir sayısı şaşırtıcı bir şekilde 3-9 ve uzmanların çalışmasını gerektiriyordu : yetkililer, yakalanan nüfusun (malları, becerileri ve hayvanları) titiz bir envanterini çıkardı ve onlara bir yere taşınmaları için ihtiyaç duydukları her şeyi sağlamak zorunda kaldı. minimum kayıpla yeni ikamet yeri. Görünüşe göre, tutsaklar bazen daha önce devletin tebaası tarafından terk edilmiş topraklara yerleştirildi , bu da kitlesel zorunlu yer değiştirmelerin , nüfusun kitlesel göçünü veya salgın hastalıklar nedeniyle azalmasını telafi etme girişimi olduğunu gösteriyor . Pek çok tutsağa " siknutu " - "dünyada yaşamaya çağrılan bir mahkum" deniyordu .

Neo-Asur politikası tarihsel bir yenilik değildi . Mezopotamya'da göçlerin ne kadar yaygın olduğunu bilmesek de insanlık tarihi boyunca başta Güneydoğu Asya ve Yeni Dünya olmak üzere tüm fetih devletleri tarafından gerçekleştirilmiştir . Çalışmamızın amaçları doğrultusunda , en önemlisi, yerinden edilmiş toplulukların tarihsel kayıtlarda mutlaka köle olarak anılması gerekmez . Yeniden yerleşimden sonra, özellikle topluluk kültürel olarak ana nüfustan çok farklı değilse, zamanla devletin diğer çiftçilerinden neredeyse hiç ayırt edilemeyecek kadar sıradan tebaaya dönüşebilirdi . "Özne", "savaş esiri", "askeri yerleşimci" veya basitçe "haç janin" olarak çevrilmesi gereken " erin " gibi eski Sümer kavramlarının yorumlanmasıyla ilgili bazı karışıklıklar , görünüşe göre türlerdeki farklılıklardan kaynaklanmaktadır. "tabiiyetlerinin" kökenini yansıtan konular.

yaygın olan, ancak tarihsel kayıtlarda kölelik olarak bahsedilmeyen son kölelik türü , Spartan heloty modelidir. Helotlar, Sparta'ya tabi olan Laconia ve Messinia'nın tarım topluluklarıdır . Nasıl Sparta'nın kontrolü altına girdikleri konusunda hala tartışmalar var: Messinia muhtemelen fethedildi, ancak bazı bilim adamları helotların geçmişte savaşlara katılmamayı seçen veya isyan nedeniyle toplu olarak cezalandırılan kişiler olduğuna inanıyor . Her halükarda, helotlar temelde kölelerden farklıydılar: bütün topluluklar halinde yaşıyorlardı, Sparta ayinleri sırasında her yıl aşağılanmaya maruz kalıyorlardı ve tüm arkaik tarım devletlerinin tebaası olarak efendilerine tahıl, yağ ve şarap sağlamak zorundaydılar . Savaş esirleri olarak tehcir ve zorla yeniden yerleşime tabi tutulmamaları dışında , helotlar diğer her açıdan tamamen militarize bir toplumun serf çiftçileriydi.

, fazla mahsul sağlayan devlet inşası için bir modül görevi gören bir emek ve tahıl kompleksini organize etmenin başka bir arkaik formülüdür . Tam olarak nasıl olsa da, bazı Mezopotamya şehir devletlerinin, tarımsal nüfusun dış askeri seçkinler tarafından fethi veya yerinden edilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkması muhtemeldir . Nissen, vatansız halkların damgalanmasına yönelik söylemin eleştirel bir şekilde değerlendirilmesi gerektiği konusunda uyarıda bulunuyor ve sürekli olarak karşılıklı dağlar ve ovalar değiş tokuşunu hatırlamaya çağırıyor: “ 4. binyılın ortasında Mezopotamya ovasının kitlesel yerleşimi bile bu sürecin bir parçası olabilir <...> Yazılı kaynakların cazibesine kapılarak <...> ova sakinlerinin bakış açısını benimsedik” 40 . Ur, Uruk ve Eridu şehirlerinin adlarının Sümer kökenli olmaması, bir tarım toplumu paramiliter grubu tarafından bir baskın veya ele geçirme olasılığını akla getiriyor . Muhtemelen, savaş esirlerinin çevreden ve diğer şehirlerden zorla taşınması nedeniyle tahıl merkezi genişletildi ve zenginleştirildi. Her halükarda, bu tür eski toplumlar benzer değildi ve karakteristik Atinalı veya Romalı anlamda gerçekten köle sahibi toplumlar değildi. Yine de, ilk tarım devletlerinin temel tahıl-işgücü modülünün yaratılmasında ve sürdürülmesinde köleleştirme ve zorlamanın merkezi rolü açıktır.

Evcilleştirme, ağır iş
ve kölelik hakkında varsayımsal açıklama

Bildiğimiz gibi, köleliği ve köleliği devletler icat etmedi; devlet öncesi sayısız toplumda var oldular. Bununla birlikte, devletler kesinlikle tutsakların sistematik olarak zorla çalıştırılmasına dayanan devasa toplumlar icat ettiler . Devletteki kölelerin payı Atina , Sparta, Roma veya Yeni Asur krallığındakinden çok daha küçük olsa bile, kölelik ve tutsak çalıştırma, devlet gücünün sürdürülmesinde o kadar hayati ve stratejik bir rol oynadı ki, başka türlü nasıl olacağını hayal etmek zor. bu devletler çok uzun sürebilirdi.

öküz gibi evcil bir hayvan olarak algılanabileceği iddiasını, verimli bir tahmin olarak ciddiye alırsak ne olur ? Ne de olsa Aristoteles bundan oldukça ciddi bir şekilde bahsetti. Köleliği, tarımsal savaş esirlerini, helotları ve benzerlerini, Neolitik atalarımızın koyunları ve sığırları evcilleştirmesi gibi, hizmetkar sınıfın zorla evcilleştirilmesine yönelik hükümet projeleri olarak görseydik ? Tabii ki, bu projeler hiçbir zaman tam olarak uygulanmadı, ancak olayların böyle bir yorumu abartılı görünmüyor. Alexis de Tocqueville, Avrupa'nın artan dünya hakimiyetini değerlendirirken bu benzetmeye atıfta bulundu : "Dünyada olup bitenleri gözlemleyerek, Avrupalının diğer ırklardan insanlarla ilgili olarak kişinin kendisinin aldığı gibi aynı pozisyonu aldığı sonucuna varılabilir. hayvanlarla ilgili olarak. Onları kendine çalıştırır, direncini kırmazsa yok eder” 41 .

"Avrupalı" kelimesini "eski devletler" ile ve "diğer ırklardan insanları" "savaş esirleri" ile değiştirirsek , o zaman bunun ifadenin özünü büyük ölçüde çarpıtmayacağına inanıyorum. Esirler, bireysel ve toplu olarak , devletin "ev" in hayvanları ve tahıl tarlalarıyla birlikte , devletin üretim ve yeniden üretim mekanizmasının ayrılmaz bir parçasıydı .

Eminim ki bu benzetme daha da geliştirilirse tarihte pek çok şeyi açıklığa kavuşturacaktır. Üreme konusunu ele alalım : Evcilleştirmenin özü, bitki ve hayvanların üremesi üzerinde insan denetiminin kurulması , yani onların özgürlüklerinin ve seçilim ve üreme oranlarına ilişkin kaygılarının kısıtlanmasıdır. Esir savaşlarında, doğurganlık çağındaki kadınlar kayırıldı ve bu, devletlerin emekleri kadar üreme hizmetlerine de olan ilgisini yansıtıyordu . Eski devletlerin demografik büyümesinde ve istikrarında kölelerin doğumunun önemini, karşılaştıkları epidemiyolojik zorluklar ışığında değerlendirmek yararlı, ancak ne yazık ki imkansız olurdu . İlk tahıl hallerinde köle olmayanların "evcilleştirilmesi" de benzer şekilde yorumlanabilir. Toprak mülkiyeti, ataerkil aile, ev içindeki işbölümü ve ana devlet çıkarının (nüfusun maksimizasyonu) birleşimi, kadınların üreme yeteneklerinin "evcilleştirilmesi" etkisini yarattı .

Evcilleştirilmiş bir taslak veya yük hayvanı, insanı zor işlerin çoğundan kurtarır . Aynı şey köleler için de söylenebilir: son derece yorucu saban tarımına ek olarak , yeni devlet merkezlerinin askeri, ritüel ve kentsel görevleri, benzeri görülmemiş bir ölçek ve çeşitlilikte emek gerektiriyordu . Taş ocakçılığı, madenlerde ve kadırgalarda çalışma , yollar ve kanallar inşa etme, kerestecilik ve diğer vasıfsız işçilik türleri, daha modern zamanlarda bile mahkumlar, serfler tarafından gerçekleştirildi veya proletaryanın umutsuzluğuna sürüklendi. Bunlar, köylüler de dahil olmak üzere "özgür" insanların nefret ettiği evden uzakta çalışma türleridir. Ancak bu tehlikeli ve meşakkatli işler eski devletlerin bekası için gerekliydi . Tarımsal nüfuslarını, kaçmalarından veya isyanlarından korkarak bunları yapmaya zorlayamadılar , bu nedenle, yalnızca kölelik yoluyla elde edilebilecek olan, esir alınan ve evcilleştirilen yabancı nüfusu bu işlere zorladılar - bu, eski, kesinlikle başarısız ve tarihteki son girişimdir. Aristotelesçi " insan emek aleti" ilkesini uygulamaya koymak .

BÖLÜM 6

İlk devletlerin kırılganlığı:
imha ve sökme

En eski devletler hakkında ne kadar çok şey okursanız, onların yükselişini sağlayan yönetim sanatına ve doğaçlamaya o kadar çok şaşırırsınız . Hassasiyetleri ve kırılganlıkları o kadar bariz ki, nadir görünümleri ve inanılmaz uzun ömürleri açıklanmalı . Erken dönem devlet binaları, okul çocuklarının sıraya dizmeye çalıştıkları dört veya beş katmanlı bir piramit olarak düşünülebilir , ancak piramit bitmeden çökmeye devam eder. Her şeye rağmen , tepesi de dahil olmak üzere piramit hazırsa, seyirci nefesini tutmaksızın onun kaçınılmaz çöküşü beklentisiyle titreyip sallanmasını izler. Akrobatlar şanslıysa, o zaman piramidin tepesini tasvir eden sonuncusu, seyircilerin önünde muzaffer poz verme anında hayatta kalacak . Bu metaforu biraz daha ileri götürürsek, piramidin bireysel bölümlerinin oldukça kararlı olduğunu söyleyebiliriz - onlara onun temel birimleri veya yapı taşları diyebiliriz . Ancak oluşturdukları karmaşık yapı, sallantılı ve yıkıma açık bir yapıya dönüşmektedir . Hızla dağılması şaşırtıcı değil , yaratılabilmesi şaşırtıcı.

Yerleşik bir tarım topluluğu üzerine inşa edilmiş bir siyasi yapı olarak devlet, yerleşik bir tahıl yerleşiminin tüm kırılganlıklarına sahiptir. Daha önce de belirtildiği gibi, uzlaşma bir kez ve herkes için kazanılmış değildir. Devletlerin ortaya çıkmasından önceki beş bin yıllık düzensiz yerleşimlerde (Japonya ve Ukrayna'daki tarım öncesi yerleşimleri hesaba katarsak yedi bin yıl ), arkeologlar yaratılmış, terk edilmiş, muhtemelen taşınmış ve sonra terk edilmiş yüzlerce yerleşim yeri keşfettiler. Tekrar. Olası faktörler arasında iklim değişikliği , kaynakların tükenmesi, hastalık, savaş ve gıda açısından zengin bölgelere göç ile yerleşim yerlerinin terk edilmesinin ve ardından yeniden canlanmalarının nedenleri genellikle belirsizdir . MÖ 10500'den önce var olan mütevazı yerleşik yerleşimlerin sayısındaki genel düşüş. e., büyük olasılıkla Genç Dryas'ın - Buz Devri'nin keskin bir şekilde soğumasından dolayı. MÖ 6000'de ani ve yaygın ölüm. e. Docker Neolitik B olarak bilinen Ürdün Vadisi'ndeki yerleşik yerleşimlerle ilişkili kültürel kompleks , çeşitli nedenlerden kaynaklanmaktadır - iklim değişikliği, hastalık, toprağın tükenmesi, azalan su kaynakları ve nüfus baskısı. En önemlisi, yerleşik tahıl topluluklarının bir alt türü olarak devlet, onlarla aynı parçalanma risklerine maruz kalıyordu ve aynı zamanda kırılganlığı, siyasi bir varlık olarak devlete özgü tehlikelerden kaynaklanıyordu .

İlk arkaik devletlerin kırılganlığına olan inanç oldukça hemfikirdir, ancak bu kırılganlığın nedenleri üzerinde bir fikir birliği yoktur ve mevcut birkaç kanıt pek yardımcı olamaz . Eski Mezopotamya devletlerinin tarihi hakkında emsalsiz bir bilgiye sahip olan Robert Adams, bir yüzyıl boyunca beş kralın değiştiği Üçüncü Ur Hanedanlığının varlığına biraz şaşırdığını ifade ediyor. Bu devlet de çökmüş olsa da, diğer krallıkların ortaya çıkışının ve yok oluşunun baş döndürücü hızının zemininde bir tür istikrar rekoru kırdı . Adams, kaynakların merkezileştirilmesi döngüsünü ve bunu ademi merkeziyetçilik ve "yerel kendi kendine yeterlilik" baskılarına atfettiği düzensiz ama geri döndürülemez düşüşü anlatıyor 1 . "Çökme / düşme / çökme" kavramını yeniden düşünen diğer yazarlardan çok daha derin olan Norman Yoffe, Patricia McEnany ve George Cowgill, "eski uygarlıklardaki güç yoğunluğunun, kural olarak, kırılgan ve kısa olduğuna" inanıyorlar. yaşadı" 2. Mezopotamya , Levant ve Akdeniz'in devlet oluşumlarını daha genel olarak inceleyen Cyprian Broodbank, "karmaşık kuruluş ve terk etme, yerel ve daha geniş fırsat ve olumsuzlukların baskısı altında genişleme ve daralma modellerine" dikkat çekerek aynı sonuca vardı. 3 .

MÖ 2000 civarında "Ur'un Üçüncü Hanedanlığının düşüşü" ifadelerinde "düşmek" ne anlama geliyor ? örn., 2100'de "Mısır Orta Krallığının düşüşü" mü yoksa 1450'de Girit'in "Minos saray uygarlığının düşüşü" mü? En azından, genellikle nüfusun yeniden dağılımı olarak değil, sosyal karmaşıklığın önemli ve hatta yıkıcı bir kaybı olarak yorumlanan anıtsal saray kompleksinin terk edilmesi ve/veya yok edilmesi anlamına gelir. Nüfus devam ederse, küçük yerleşim yerleri ve köyler arasında dağılması muhtemeldir 4 . Üst düzey seçkinler yok oluyor, anıtsal binaların inşası duruyor, yazının idari ve dini amaçlarla kullanımı sona eriyor , büyük ölçekli ticaret ve yeniden dağıtım keskin bir şekilde azaltılıyor , elit tüketim ve ticaret için özel el sanatları üretimi azaltılıyor veya durduruluyor . Birlikte ele alındığında, bu değişiklikler genellikle medeniyetten üzücü bir gerileme olarak algılanır . Burada, bu tür değişikliklerin bölgesel nüfusun azalması ve sağlığının, esenliğinin veya beslenmesinin bozulması anlamına gelmediğini - aşağıda göreceğimiz gibi, aksine iyileştirmeler anlamına gelebileceğini vurgulamak önemlidir . Ve son olarak, devlet merkezinin "çöküşü", kültürün ortadan kaybolması veya parçalanmasından ziyade yeniden biçimlendirilmesini ve ademi merkezileşmesini gerektirir.

"Çarpma/düşme/çökme" kavramının tarihi ve ürettiği melankolik çağrışımlar dikkatli bir şekilde incelenmeyi hak ediyor. Arkaik devletlere dair ilk bilgilerimiz ve merakımız, arkeolojide en eski uygarlıkların anıtsal merkezlerinin keşfedilip kazılara başlandığı 20. yüzyılın başlarında yaşanan sözde kahramanlık döneminden kaynaklanmaktadır . İlk uygarlıkların kültürel, estetik ve mimari başarılarına duyulan haklı saygıya ek olarak , imparatorlukların büyük soylarına ve eserlerine el koymak için rekabetçi bir mücadeleleri vardı . Ek olarak, okul ders kitapları ve müzeler sayesinde, eski devletlerin baskın standart görüntüleri ikonik hale geldi: Mısır piramitleri ve mumyaları, Atina Parthenon'u , Angkor Wat, Xi'an'daki savaşçıların mezarları. Buna göre, bu arkeoloji süper yıldızlarının ölümü dünyanın sonu olarak algılanmaya başlandı. Ancak gerçekte, yalnızca klasik arkeolojinin sevilen nesnelerinin kaybından bahsediyoruz - nispeten nadir merkezi devletlerin kalıntılarının, yazılı kaynakları ve lüks mallarıyla birlikte birikmesi. İnsan piramidi metaforunu hatırlarsak , o zaman sadece tüm dikkatimizin perçinlendiği yapının tepesinin aniden ortadan kaybolmasından bahsediyoruz.

dikkatleri tepeye değil, piramidin tabanına ve onu oluşturan unsurlara odaklanan, sayısı sürekli artan arkeolog grubuna minnettar olmalıyız . İstikrarsız yerleşim türleri, ticaret ve takas biçimleri, yağış ve toprak dokusu ve değişen ekonomik strateji kombinasyonları hakkındaki bilgileri, piramidin yerçekimine meydan okuyan tepesinden çok daha fazlasını ortaya koyuyor. Onların bilgileri sayesinde, "çökmelerin" olası nedenlerini anlayabilir ve daha da önemlisi, her bir özel durumda devletin çöküşünün anlamını açıklığa kavuşturabiliriz . Bu bilim adamlarının ana fikirlerinden biri, görünüşteki çöküşte yalnızca daha büyük ve daha kırılgan siyasi birimlerin daha küçük ve daha istikrarlı unsurlarına parçalanmasını görmektir . "Çöküş", toplumsal karmaşıklığın azalması anlamına gelse de, alüvyal ovalardaki kompakt küçük yerleşim yerleri gibi küçük güç çekirdekleri, bu çekirdekleri devasa krallıklara veya imparatorluklara bağlayan devlet idaresinin geçici harikalarından çok daha uzun sürdü . Yoffe ve Cowgill haklı olarak kontrol teorisyeni Herbert Simon'dan "modülerlik" terimini ödünç aldılar : daha büyük bir varlık oluşturan öğelerin genellikle bağımsız olduğu ve ayrılabileceği bir durum - Simon'ın terminolojisinde, bu varlık "pratik olarak bileşen parçalarına ayrıştırılabilir. 5. Buna göre , du şölenlerini taçlandıran zirvenin ortadan kalkması , daha dayanıklı ve kendi kendine yeten unsurları nedeniyle, travma bir yana, ille de kaos anlamına gelmez. Joffe ve Cowgill'i tekrarlayan Hans Niessen, "merkezileşme döneminin sonunu bir 'çöküş' olarak ve önceden birleşmiş bir bölgenin daha küçük parçalara bölündüğü bir dönemi siyasi istikrarsızlık dönemi olarak algılamamamız konusunda bizi uyarıyor6 " .

Ne yerleşik yaşam tarzı ne de tamamen ona bağlı devlet binası kesin olarak elde edilmedi. Geçmişte büyük yerleşimlerin ortadan kalktığı ve yerleşik hayatın kendi soluk gölgesine indirgendiği -ve çok uzun süreli- dönemler oldu . MÖ 1800'den 700'e kadar. e. - bin yıldan fazla bir süredir - Mezopotamya yerleşimleri eski topraklarının M'sinden daha azını işgal etti ve kentsel yerleşimler - sadece He. Bu durum tüm bölgede gözlemlenmiştir, bu nedenle zalim bir hükümdar, yerel bir savaş veya belirli bir mahsuldeki mahsulün bozulması gibi yerel öngörülemeyen koşullarla açıklanamaz . Nüfusun bu büyük ölçekli dağılımı, iklim dalgalanmaları, pastoralist akınları, ciddi ticaret kesintileri , aniden kritik bir düzeye ulaşan yavaş ama yaygın çevresel bozulma gibi önemli bölgesel faktörlerden bahsediyor . Bilim adamları arasında hangi nedenlerin belirleyici olduğu konusunda bir fikir birliği yoktur , ancak görünüşe göre göçebe çobanların baskınlarının bir sonucu olarak Üçüncü Ur Hanedanı'nın düşüşünden sonra bir bin yıl boyunca Mezopotamya'ya kentleşmenin değil kırsallaşmanın hakim olduğu açıktır 7 .

Genç Dryas (MÖ 6200'de başlayan ve iki ila dört yüzyıl süren keskin bir soğuma) veya Küçük Buz Devri gibi insanın ekolojik olanaklarını keskin bir şekilde sınırlayan iklim faktörlerinin müdahalesine ek olarak , tanımak gerekir. tüm ilk devletlerin temeli olan tahıl kompleksinin kapasitesinin temel yapısal etkisi . Özellikle alüvyal ve ormanlık topraklarda çok özel ekolojik nişlerde yerleşik bir yaşam biçimi gelişmiştir . Daha sonra ve çok daha sonra, ilk merkezi devletler, verimli ve nemli topraklardan ve gezilebilir nehirlerden oluşan ve çok sayıda ekin yetiştiren özneyi besleme kapasitesine sahip, daha da sınırlı ekolojik bölgelerde ortaya çıktı. Bu ender ve devlet lehine bölgelerin dışında toplayıcı, avcı ve çoban toplulukları gelişmeye devam etti .

yöneticilerin becerilerine veya yetersizliklerine çok az bağlı olan ekonomik başarısızlıklara karşı yapısal olarak savunmasızdı . Ana yapısal güvenlik açığı , bir veya iki ana tahılın yıllık tek bir mahsulüne mutlak bağımlılıktı . Kuraklık, sel, kasırga, haşere istilası veya bitki hastalığı nedeniyle bir mahsul kıtlığı olursa, o zaman nüfus tarafından üretilen fazlaya bağlı olan yöneticileri gibi, nüfus da ölümcül bir tehlike altındaydı . Gördüğümüz gibi, denekler ve çiftlik hayvanları, bölgesel olarak dağılmış toplayıcılara göre nüfusun daha fazla yoğunlaşması nedeniyle bulaşıcı hastalıklar tarafından tehdit ediliyordu . Son olarak, daha sonra göreceğimiz gibi, seçkinlerin tarımsal fazlalara ve ulaşım araçlarına bağımlılığı , devletin nüfusa ve merkeze yakın kaynaklara büyük ölçüde bağımlı olduğu anlamına geliyordu ve bu bağımlılık istikrarını baltalayabilirdi.

Bu nedenle, en eski devletler ustaca bir dengenin sonucuydu ve en azından kısa bir ömre güvenebilmeleri için çoğunun doğru şekilde düzenlenmesi gerekiyordu . Örneğin, eski Güneydoğu Asya'da, nadir bir devlet iki veya üç saltanattan fazla hayatta kaldı , çünkü bir devletin kurulmasıyla ilgili olması gerekmeyen herhangi bir sorun onu kolayca yok edebilir. Çoğu krallığın periyodik çöküşleri "belirlendi" ve karşılaştıkları zorluklar çok çeşitli olduğu için adli tıp arkeologları , ölümlerinin belirli nedenini güçlükle belirleyebildi.

Eski devletlerin hastalıkları:
akut ve kronik

kendilerini bekleyen çevresel, siyasi ve epidemiyolojik tehlikeleri öngörememesi anlamında, tamamen bilinmeyen topraklarda ortaya çıktılar . Bazen, özellikle yazılı kaynaklar varsa, devletlerin ortadan kaybolmasının nedenleri oldukça açıktır: düşmanı kovan başka bir kültürün başarılı bir şekilde işgal edilmesi , örneğin, devletler arasında yıkıcı bir savaş, bir iç savaş veya bir ülke içinde bir ayaklanma. durum. Bununla birlikte, çoğu zaman, devletlerin ortadan kaybolmasının arkasında daha sinsi faktörler veya derin kümülatif nedenleri olan seller, kuraklıklar ve mahsul kıtlıkları gibi felaketler vardır . En az iki nedenden dolayı bizim için özel ilgi duyduklarına eminim . İlk olarak, istilalar gibi daha öngörülemeyen olayların aksine , bu nedenler doğası gereği sistematiktir , bu da onların doğrudan devlet idaresine bağlanmalarına izin verir ve böylece eski devletin yapısal çelişkilerini görmek için eşsiz bir fırsat sağlar. İkinci olarak, bu nedenler tarihsel analiz tarafından göz ardı edilme eğilimindedir : doğrudan ve acil bir tasarım gerçekleştiren belirli bir insan failinin arkasında olmadıklarına ve genellikle açık bir şekilde tanımlanmalarına olanak tanıyan bariz arkeolojik izler bırakmadıklarına inanılır. Bu nedenlerin devletlerin ölümündeki rolüne ilişkin kanıtlar, ikinci dereceden olduğu kadar varsayımsaldır, ancak önemlerinin hafife alındığına inanmak için nedenler vardır .

Hastalık: hipersaddleness, hareket ve durum

Kalabalığa ve hayvanların evcilleştirilmesine bağlı bulaşıcı hastalıkların nedenlerini uzun bir tarihsel perspektiften zaten inceledik . Neolitik tahıl ve sığır yetiştirme komplekslerinin üzerinde ilk devletlerin oluşumunun, nüfusun yıkıcı salgınlara karşı duyarlılığını artırdığını iddia etmek için her türlü neden var. Bunun sebepleri yerleşim yerlerinin büyüklüğü, ticaret ve savaştır.

Eyaletlerden önce alüvyal ovaların bataklık kenarlarında ilk kez ortaya çıkan şehirler , gelişmelerinin zirvesinde, yaklaşık beş bin kişilik bir nüfusa sahipti. İlk devletler, kural olarak, dört kat ve bazen on kat daha büyüktü. Eyaletlerin artmasıyla birlikte riskler de arttı. Çanak Çömleksiz Neolitik B kültürünün M.Ö. e. gerçekten de bir salgının sonucuydu, iki bin yıl sonra eski devletlerin çok daha büyük boyutları, onları salgın hastalıklara karşı daha da az dirençli hale getirdi. Daha büyük insan ve hayvan toplulukları, bulaşıcı hastalıklar için daha uygun bir ortam sağladı ve hem kalabalık hem de kalabalık olmanın etkisi, bulaşıcı hastalıkların yayılma hızını katlanarak artırdı.

insanlar ve hayvanlar tarafından taşınır . Uzak eski devletlerin sınırlı ticaret ölçeğinin aksine , servetlerini maksimize etmeye ve bunu halka teşhir etmeye çalışan daha büyük ve daha geniş seçkinlerin ticaret hacmi ve coğrafi mesafeleri katlanarak büyüdü. Eyaletlerin kendileri de daha önceki yerleşik topluluklardan daha fazla kaynağa ve farklı türde kaynaklara ihtiyaç duyuyordu , bu da kara ve özellikle deniz ticaretinde patlayıcı bir büyüme ile sonuçlandı . Eski ticaret bilginleri Guillermo Algaz ve David Wengrow, örneğin MÖ 3500'den 3200'e kadar "Uruk'un dünya sistemi"nden söz ederek cesur sonuçlar çıkarıyorlar. e. - kuzeyde Kafkasya'dan güneyde Basra Körfezi'ne ve doğuda İran platosundan batıda Doğu Akdeniz'e uzanan entegre bir ticaret ve mübadele dünyası Uruk ve rakiplerinin mevcut olmayan kaynaklara ihtiyacı vardı . alüvyal ovalarda ve uzaktan getirilen : aletler, silahlar, zırhlar, dekoratif ve günlük eşyalar için bakır ve kalay; odun ve kömür; inşaat için kireçtaşı ve taş ocağı; lüksü sergilemek için gümüş, altın ve değerli taşlar. Alüvyal ovaların küçük devletleri, bu mallar karşılığında ticaret ortaklarına tekstil, tahıl, seramik ve el sanatları gönderdi. Bizim için önemli olan, ticaretin muazzam genişlemesinin, farklı hastalık gruplarının ilk karşılaştığı bulaşıcı hastalıklar alanında da benzer bir genişlemeye yol açmış olmasıdır . Buna göre, "Uruk'un dünya çapındaki sistemi", terimin ihtişamına rağmen , MÖ 1 civarında Çin , Hint ve Akdeniz hastalık gruplarının entegrasyonunun yalnızca küçük ölçekli bir prototipi olarak hizmet ediyor . 6. yüzyılda 30 ila 50 milyon insanı yok eden Justinian vebası gibi dünya çapında ilk yıkıcı salgınlara yol açan M.Ö. İronik bir şekilde, alüvyal ovaların küçük devletlerini anıtsal bir büyüklük haline getiren ticaret, onların ortadan kaybolmasında eşit derecede önemli bir rol oynamış olmalı.

korkunç epidemiyolojik sonuçları olan savaşları tercih etmeleriyle de ünlüdür . Saf demografik bakış açısından , nüfusun kitlesel olarak yerinden edilmesi ve yeniden yerleştirilmesi için savaştan daha etkili bir araç yoktur . Ordu ve mülteci ve tutsak grupları, geleneksel olarak savaşla ilişkilendirilen birçok hastalığı koruyan ve yayan mobil bulaşıcı bir modüldür : kolera, tifüs, dizanteri, zatürree , tifo ateşi vb. sivil halkın kaçınmaya çalıştığı enfeksiyonların yayılma yolu . Eski savaşlarda olduğu gibi, galip gelenin ana ödülü kendi krallığına taşınan tutsaklar ise, o zaman savaşların epidemiyolojik sonuçları ticaretten çok farklı değildi , ancak görünen o ki burada bulaşıcı hastalıkların yayılması arttı. büyük bir ölçek. Şüphesiz düşmanın hastalıklarını ve parazitlerini fatihin başkentine taşıyan dört ayaklı sığırları da galip gelenin ganimetine girmiştir.

İlk devletlerin çöküşünde ticaret ve savaş yoluyla yayılan hastalıkların rolü ne kadar önemliydi? Kesin olarak söylemek zor çünkü arkeolojik kayıtlar çok az bilgi veriyor. Antik dünyanın eyalet merkezlerinden birçok ani nüfus göçünden hastalıkların sorumlu olduğundan şüpheleniyorum , çünkü bunların başka bir açıklaması yok. Ve eğer Roma ve ortaçağ dünyasındaki salgınlar hakkında bildiklerimizden yola çıkarsak , o zaman şüphe makul bir tahmin haline gelir. Kalabalıktan kaynaklanan hastalıklar daha önce bilinmediğinden , eski devletlerin nüfusu yayılma mekanizmalarını anlamadı . Bununla birlikte, ölümcül salgın salgınların ticari gemicilik, kara kervanları , ordular ve onların tutsakları ile ilişkili olduğu anlayışı , açıkça çok erken gelişmiştir9. Dehşete kapılan kasaba halkının ilk içgüdüsel kararı, hastaları izole etmek ve şüpheli enfeksiyon kaynaklarıyla tüm teması durdurmak oldu. Deniz yolcularının karantina ve izolasyonu (daha sonra revir şeklinde kurumsallaştırıldı), yeni korkunç salgınlarla birlikte şu veya bu şekilde açıkça ortaya çıktı. Aynı zamanda, en eski şehirlerin sakinleri, ölümcül salgından uzaklaşmanın ve bölgeye dağılmanın enfeksiyondan kaçınmanın en güvenilir yolu olduğunu açıkça anladılar . İçgüdüsel olarak, mümkün olduğu kadar çabuk kırsal kesimde kaybolmaya çalıştılar (burada da şüphesiz hastalanmaktan korkuyorlardı) ve ilk devletler onları durdurmak için her türlü çabayı gösterdi.

Eski devletlerin ilk salgınlara tepkisinin bu yorumu genel olarak doğruysa, o zaman bu , büyük yerleşim yerlerinin hastalıklar nedeniyle ortadan kaybolmasına dair makul bir senaryo oluşturmamızı sağlar . Bir salgın başlar başlamaz, o sırada nüfusun büyük bir kısmının şehir merkezinde kalması şartıyla , şehrin devletin merkezi olarak yaşayabilirliğini yok etmeye yetecek kadar insanı öldürdü . Daha gerçekçi bir senaryo varsayarsak (nüfusun çoğunluğu kaçmayı başardı ), o zaman salgının sonucu ölüm açısından daha az yıkıcıydı, ancak devletin hayatta kalmasının bağlı olduğu şehir merkezi hala terk edilmişti. Her durumda, gücün merkezi olarak devlet merkezi mümkün olan en kısa sürede ortadan kayboldu. Bununla birlikte, ikinci senaryo zorunlu olarak nüfusta bir azalmayı değil, daha güvenli kırsal alanlara bir dağılmayı ima ediyordu . Örneğin, MÖ 1320'de yıkıcı bir veba salgını belgelendi. e. Hititlerden Mısır'a gelen ve hayatta kalan çiftçiler vergi ödemeyi reddettikleri ve tarlaları terk ettikleri için kıtlığa neden olan ve ödeneksiz kalan askerler soyguna başladı 10 . Salgınların antik devletleri ne sıklıkta yok ettiğini bilemeyiz , ancak savaşlar, istilalar ve ticaret yoluyla hastalık, geç Roma İmparatorluğu ve ortaçağ Avrupa'sında şehirsizleşmenin bariz bir nedeniydi . Böylece, 166'da Mezopotamya'dan askeri bir seferden dönen Romalı askerler, görünüşe göre Roma nüfusunun dörtte biri ile üçte birini öldüren bulaşıcı bir hastalığı eve getirdiler .

Ecocide: ormansızlaşma ve toprak tuzlanması

, onların yükselişi ve düşüşüyle ilgili herhangi bir çalışmada vurgulanmalıdır . Daha önce de belirtildiği gibi , tebaaları ve seçkinleri , onlar tarafından taçlandırılan benzersiz tahıl, insan ve hayvan birikimine yol açan epidemiyolojik sonuçları öngöremediler . Ayrıca, bu kümenin benzersiz ve sürdürülemez ihtiyaçları nedeniyle çevre üzerinde yaratacağı benzeri görülmemiş baskıyı kimse tahmin edemezdi . Ulusların varlığını tehdit eden iki büyük çevresel kısıtlamaya bakacağım: ormansızlaşma ve toprağın tuzlanması. Her biri eski zamanlardan beri iyi bir şekilde belgelenmiştir . Çoğunlukla, uzun vadeli olmaları ve kademeli olarak gelişmeleri, yani aniden saldırmak yerine sinsice ilerlemeleri nedeniyle salgın hastalıklardan farklıdırlar. Bir salgın bir şehri sadece birkaç hafta içinde yok edebiliyorsa , o zaman yakacak odun kıtlığı veya ormansızlaşma nedeniyle kanalların ve nehirlerin kademeli olarak dolması, kademeli bir ekonomik boğulma gibidir - aynı derecede ölümcül, ancak daha az etkileyici.

, üst kesimlerdeki toprakları yıkayıp taşkın yataklarına taşıyan Dicle ve Fırat'ın etkisi altındaki toprak erozyonunun doğal bir sonucuydu, bu nedenle ilk tarım toplumları binden fazla birikmiş besinlere bağlıydı. nehirlerin alt kesimlerinde yıllar. Ancak büyük yerleşim yerleri genişledikçe bu süreç yeni bir aşamaya girdi - alüvyonlu ovaların bataklık topraklarında bulunmayan odun ve yakacak odun ihtiyaçları arttı. MÖ 3. binyıldan başlayarak Fırat'ın üst kesimlerinde çok sayıda ormansızlaşma kanıtı bulundu . e. Kereste ve yakıt için ormansızlaştırmanın aşırı otlatmayla birleştiği Mari şehir devletinde .

Eski devletlerin odun ihtiyacı doyumsuz değildi ve büyük yerleşik toplulukların bile benzer ihtiyacını önemli ölçüde aştı . Tarım ve otlatma için alanların temizlenmesine, yemek pişirmek ve ısınmak için ormanların kesilmesine, evler ve çanak çömlek fırınları inşa edilmesine ek olarak , ilk devletler demir ve diğer metalleri eritmek, tuğla, tuz ve madenler için bağlantı elemanları yapmak ve inşa etmek için çok miktarda oduna ihtiyaç duyuyordu. gemiler, anıtsal mimari ve kireç sıva, ikincisi inanılmaz miktarda yakacak odun gerektiriyor. Uzun mesafelerde kereste taşımanın zorlukları göz önüne alındığında , eyalet merkezlerinin yerleşim yerlerinin yakınındaki mütevazı orman rezervlerini hızla tükettiği açıktır. Genellikle nehirler olmak üzere gezilebilir su yollarında bulunan neredeyse tüm antik devletler, üst kesimlerin kıyıları boyunca odunları kesmek ve merkezlerine doğru yüzdürmek için ahşabın kaldırma kuvvetini ve nehirlerin akışını kullandılar .

ile ilgili pratik nedenlerle , işçilik maliyetlerini en aza indirmek için ağaçlar nehre mümkün olduğunca yakın kesildi. Memba kıyıları ormansızlaştıkça, kereste çıkarılmaya başlandı.

RESİM. 14. Varsayımsal bir eyalet merkezinin nehirlerinin üst kesimlerinde ormansızlaşma modeli

akıntıya karşı ve/veya kıyıya getirilmesi ve aşağı doğru yüzmesi kolay olan küçük ağaçları kesin . Birçok _ bulundu klasik antik çağda ormansızlaşmanın kanıtı örneğin, Atina'nın donanmanın inşası için Makedonya'dan kereste istemesi ve Roma Cumhuriyeti'ndeki kereste kıtlığı14 . Çok daha erken , MÖ 6300'de. örneğin, Neolitik Ain Ghazal şehrinde, yerleşim yerine yürüme mesafesinde hiç ağaç kalmamıştı ve yakacak odun arzı tükenmişti. sonuç olarak _ Anlaşma dağınık hisselere bölündü ormanlık bölgelerinin ekolojik kapasitesini aştıklarında Ürdün Vadisi'ndeki birçok Neolitik yerleşim yerinde olduğu gibi mezralar .

Şehir devletinin yakın çevresinde uygun fiyatlı yakacak odun kıtlığıyla karşı karşıya olduğunun neredeyse kesin bir işareti, odun talebinin kömürle karşılanma oranıdır. Kömür , çanak çömlek yakma, kireç söndürme ve metal eritme gibi yüksek sıcaklıkta üretim için gerekli olmasına rağmen , genellikle odun arzı tükenene kadar evsel amaçlar için kullanılmadı. Kömürün ayrıcalıklı avantajı, ham oduna göre ağırlık ve hacim birimi başına daha fazla ısı sağlamasıdır, dolayısıyla uzun mesafelerde taşınması ekonomik olarak avantajlıdır . Bununla birlikte , kömürün bariz dezavantajı, iki kez yakılması, yani daha fazla odun gerektirmesidir. Yerleşim yerlerinin yakınındaki yerel ormanlardan ne kadar az yakacak odun toplanabilirse, o kadar uzaklardan getirilen kömürle değiştirilecektir.

Yakacak odun eksikliği şehir devletinin büyümesini engelledi , ancak nehrin yukarısındaki nehir kıyılarının ormansızlaşması başka ve daha ciddi sorunlar yarattı. Bunlardan ilki toprak erozyonu ve siltleşmedir. İlk devletler alüvyal ovaların ve onların verimli alüvyonlarının ürünü olduğu için , nehir kıyılarında bitki örtüsünün kaybolması veya tahıl tarlalarının açılması nedeniyle toprak siltasyonu oranı, önceden kestirilmesi zor olan hızlandırılmış toprak erozyonu gibi özel tehlikelerle doluydu. İlk eyaletler çok yumuşak ovalarda bulunuyordu , yılın büyük bir bölümünde su akıntıları yavaştı ve akıntının en yavaş olduğu yerlere alüvyon yerleşmişti. Şehir devleti sulamaya bağlıysa, kanallar sonunda alüvyonla doldu, akışı daha da yavaşlattı ve kanalları temizlemek ve tahıl üretimini sürdürmek için en azından angarya gerektirdi.

Bir başka ormansızlaşma tehdidi sinsi değil, yıkıcıydı. Ormanlar - eski Mezopotamya'da esas olarak meşe, kayın ve çamdan oluşuyordu - toprakta nemi tutma (kışın sonundaki yağmurların sağladığı) ve Mayıs ayının başından itibaren yavaş yavaş (sızma yoluyla) salma işlevi gördü. Ormansızlaşmanın veya tarlaları temizlemenin sonucu, su akıntılarının yağmur nemini alüvyona çok daha hızlı vermesiydi , bu da şehir devletinin yaşayabilirliğini tehdit eden daha ani ve güçlü düzenli sellere16 yol açtı . Çoğu zaman olduğu gibi, toprak çamurlaşması nehir yatağının neredeyse kıyılarının seviyesine yükselmesine neden olursa , nehir kararsız hale gelir ve çamurla doldukça bir kanaldan diğerine atlar. Yüksek su ve yüksek su ile birlikte kademeli siltleşme, feci derecede büyük bir sele neden olabilir . Tarihsel bir perspektiften bakıldığında, Çin'deki Sarı Nehir, milyonlarca insanın ölümünden sorumlu olan yaygın sellerin ve değişen deniz yollarının klasik bir örneğidir. Muhtemelen, devlet öncesi en büyük Neolitik yerleşim yerlerinden biri olan Jericho bile MÖ 9. binyılın ortalarında nehir yatağının tahrip edilmesinden zarar gördü . e. Stephen Miten'in yazdığı gibi, “düşmanı sel suları ve çamur akıntılarıydı . Artan yağış ve tarla temizliği Filistin tepelerindeki tortuları aşındırdığından ve yakındaki bir dere tarafından köyün dış mahallelerine getirilebileceğinden, Jericho sürekli tehlike altında yaşıyordu . Şehir devletinin ve mahsullerinin çoğunu yok edebilecek yıkıcı sellere ek olarak, nehir selin zirvesinde yönünü değiştirebilir ve şehri ana ulaşım ve ticaret arterinden mahrum bırakarak kurak bir yüksek arazide bırakabilir .

Ve son olarak, ormansızlaşmanın ve toprak siltasyonunun son ve daha varsayımsal sonucu sıtmanın yayılmasıdır. Sıtma, arazilerin tarımsal amaçlarla temizlenmesi sonucu ortaya çıkması anlamında bir "medeniyet hastalığı" olarak kabul edilir . J.R. McNeill, sıtmanın ormansızlaşma ve nehir morfolojisi ile ilgili olduğuna dair ilginç bir öneride bulundu . Hafif eğimli bir kıyı ovasını geçen silt içeren bir nehir, akıntı yavaşladıkça daha fazla silt biriktirecektir. Biriktikçe, nehrin denize akmasını engelleyen ve geri çekilmesine ve yayılmasına neden olan barajlar ve bariyerler oluşturacak, böylece hem insan yapımı hem de yerleşim olmayan sıtma bataklıkları yaratacaktır .

yetiştiren ve sulama yapan bir devletin ortaya çıkışının iki antropojenik sonucu olan alüvyon ve toprağın tükenmesi , varlığını tehdit etti. Sulama suyu , bitkilerin topraktan almadığı çözünmüş tuzlar içerir , bu nedenle zamanla tuzlar içinde birikir ve yıkanmazsa bitkileri öldürür. Sadece geçici bir çözüm olan toprak yıkanması yeraltı suyu seviyesini yükseltir: tuzlar toprakta kalır, ancak yıkandıktan sonra yüzeye çıkarlar ve bitki kökleri tarafından emilirler. Arpa, tuza buğdaydan daha dayanıklıdır, bu nedenle tuzluluğa uyum sağlamanın bir yolu, daha çok tercih edilen buğday yerine arpa ekmektir. Ancak arpaya geçilse bile yeraltı suyu ve buna bağlı olarak tuzlar toprak yüzeyine çıkarsa verim keskin bir şekilde düşer^. Güney Mezopotamya'daki ovaların düzlüğü ve az yağış sorunu daha da kötüleştirdi ve bu konularda uzman olan R. Adams, MÖ 2400'den sonra bölgenin ekolojik gerilemesinde toprak tuzlanmasının önemli bir faktör olduğuna inanıyor . e. 2 ° Mezopotamya çiftçileri, mahsul üretme yeteneklerini sürdürmek için her iki veya üç yılda bir tahıl tarlalarını nadasa bırakmak zorunda kaldılar . Üçüncü Ur Hanedanlığı'na ait tarımsal kayıtlar , düşük tahıl veriminin nedeni olarak "acı sularda", "tuzlu bir yerde", "tuzlu topraklar" üzerinde ve "çok miktarda tuz" içeren tarlalardan bahsetmektedir 21 .

Sulamanın neden olduğu toprak tuzlanmasının önemli bir sorun olmadığı verimli alüvyal düzlüklerde bile tahıl veriminin zaman içinde düşmesi muhtemeldir . Yine de, o zamanlar, insanların aynı toprak parçası üzerinde sürekli yıllık tahıl ekimi konusunda çok az deneyimi vardı. Ain Ghazal'da tahıl verimleri ilk eyaletlerden önce bile düşüyordu ve tahıl eyaletlerinin merkezindeki çiftçiliğin yoğunluğu göz önüne alındığında, ortalama verimin daha da düştüğü varsayılabilir . Meralar da aşırı otlatılmış gibi görünüyor , bu da çiftlik hayvanlarını besleme yeteneklerini azaltıyor.

İlk devletlerin kırılganlığını ve ortadan kaybolma nedenlerini açıklarken , "ani ölüm" vakaları (örneğin, MÖ 1720'de Larsa'nın ortadan kaybolması ), kademeli zayıflama ve yavaş ölümden ayırt edilmelidir. Salgın hastalıklar ve büyük seller, kümülatif gizli etkilerin sonucu olsalar da, "ani ölüm" örnekleridir . Bu şekilde ortadan kaybolan devletler bir ışık gibi söndülerse de nüfuslarının büyük bir kısmı kaçarak ve dağılarak hayatta kaldı. Toprakların siltlenmesi ve tuzlanması ve mahsullerin azalması, tarihsel kayıtlarda istikrarlı veya düzensiz bir nüfus göçü ve artan mahsul başarısızlıkları olarak yer almıştır. Bu gibi durumlarda, dramatik bir dönüm noktası olması gerekmez, bunun yerine neredeyse algılanamaz bir solma olur. Bu tür süreçlere uygulandığında , "çöküş" kelimesi kulağa çok gösterişli geliyor: bunlara dahil olan devletin vatandaşları için o kadar sıradandı ki, yerleşim yerlerinin dağıtılması ve yeniden düzenlenmesi ve yönetim biçimlerinin alışılmış uygulamaları olarak algılanıyordu . “Çöküş” trajedisi gibi olayları sadece devlet seçkinleri yaşadı.

devlet merkezinin sömürülmesi

İlkesel olarak "çöküş" temasının ortaya çıkması, merkezinde anıtsal yapıların bulunduğu surlarla çevrili yerleşimlerin ortaya çıkmasının yanı sıra bu tür yerleşimlerin "uygarlık " olduğu şeklindeki yaygın yanlış varsayımın bir sonucudur. Daha önce belirtildiği gibi, çeşitli nedenlerle, devlet öncesi kalıcı yerleşim yerlerinin nüfusu, şu veya bu nedenden ötürü, onları bir süre veya sonsuza kadar terk edebilir. Arkeologlar tarafından kaydedilen bu göçler çok büyüktü, ancak duvarlarla çevrili devlet merkezleriyle ilgili olana kadar "tarihi olaylar" haline gelmediler. Taşlar ve molozlar: Büyük bir ulusal geçmiş için etkileyici bir kazı alanı, müze eserleri ve kanonik soyağacı sağlarlar . Sumatra'daki Srivijaya gibi ölümlü malzemelerden yaratılan medeniyetler, neredeyse hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu ve tarih kitaplarının sayfalarında yer alması pek olası değilken, Angkor Wat ve Borobudur medeniyetin fenerleri olarak yaşamaya devam ediyor.

icatları ana faaliyetleri haline getirerek kapsamını genişleten devlettir ; diğer devletlerle aynı amaca yönelik savaşlar - mahkumların yakalanması. İki devletin esirler için savaşında, kaybeden kelimenin tam anlamıyla yeryüzünden silindi. İşte burada - "çöküş"! Her zamanki şey, nüfusun büyük bir bölümünü öldürmek veya götürmek, türbeleri yok etmek, evleri ve ekinleri yakmak, yani kaybeden devleti tamamen yok etmekti . İstisna, taraflardan birinin barışçıl teslim olması, ardından haraç ödenmesi ve bazen fethedilen bölgelerin kazananın halkı tarafından yerleşimiydi - daha yumuşak bir alternatif, ancak kaybeden devlet için daha az yıkıcı değil. Örneğin, Mezopotamya'nın alüvyal ovalarında, Qin hanedanından önceki Çin "savaşan devletleri", Yunan politikaları ve Maya imparatorlukları ("eş devletler") gibi , karşılaştırılabilir büyüklükte birçok komşu devlet savaşa katıldıysa, o zaman devletler hızla birbirini değiştirdi, düşüşleri sıradandı.

Sürekli savaşlar ve emek ticareti, eski devletlerin kırılganlığını şiddetlendirdi. İlk olarak ve açık bir şekilde, emek kaynaklarını en azından geçim seviyesinin üzerinde yiyecek üretmek için kullanmak yerine duvarlar inşa etmeye, savunma çalışmalarına ve saldırı operasyonlarına yönlendirdiler . İkinci olarak, devletler, şehirlerin kurucularını ve inşaatçılarını , askeri-savunma görevlerinin maddi bolluk kaygılarına üstün geldiği bir yer ve yerleşim planı seçmeye zorladı . Sonuç olarak, daha savunmacı ancak ekonomik açıdan daha az istikrarlı devletler ortaya çıktı.

Savaşın galipler için potansiyel bencilce faydalarına rağmen, bununla bağlantılı ölüm ve esaret riskleri de dikkate alınmalıdır. Görünüşe göre, akran devletlerin pek çok tebaası, kaçmak da dahil olmak üzere zorunlu askerlikten kaçınmak için mümkün olan her şeyi yaptı . Bir savaşı kaybetmekte olan bir eyalet, işgücünün tükendiğini fark etti ( 1864'teki Amerikan İç Savaşı'nın sonraki aşamalarında, yoksul beyazların Konfederasyon ordusundan kitlesel olarak ayrıldığını düşünün ). Phucydides, Syracuse'a karşı sefer başarısız olunca Atina koalisyonunun çöktüğü hakkında şunları yazdı: “Düşmana karşı üstünlüğümüzü kaybettiğimizden beri, hizmetkarlarımız düşmana kaçıyor; filoya yoğun bir şekilde alınmayan paralı askerlerin bir kısmı hemen farklı şehirlere dağılmaya başladı. İnsanlar ilk devletlerin can damarı olduğundan , kesin bir savaş yenilgisi onların çöküşünün habercisiydi.

Ve son olarak, bir iç çatışma bir şehir devletini kolayca yok edebilir : halefler savaşı , iç savaş veya ayaklanma. İç çatışmaların alamet-i farikası, uğrunda savaşmaya değer değerli yeni bir ödül haline geldi : duvarlarla çevrili, tahıl üreten bir şehir merkezi, nüfus, hayvancılık ve erzak ile birlikte . Avantajlı bir konumu kontrol etme mücadelesi , devlet-öncesi toplumlar için bile her zaman özel bir öneme sahip olmuştur , ancak antik krallıkların dönemi, riskleri ciddi şekilde yükseltmiştir: bunlar, temel sermayenin stoklarıydı - kanallar, savunmalar, tarihi kayıtlar, tahıl ambarları ve çoğu zaman. toprak, su ve ticaret yolları açısından avantajlı konumu. Bu varlıklar, muhtemelen terk edilmesi zor olan güç düğümleri oluşturuyordu. bu nedenle onlar için şiddetli savaşlar verildi ve araçlarda tereddüt etmediler.

Eyaletler arası savaşta veya iç çatışmada bir ödül olarak tahıl yerleşim kompleksi, siyasi gücün çekirdeği olmaya devam etti. Devletlerarası savaşlarda ve devletsiz halkların baskınlarında, galip ya onu yok edip taşınabilir varlıkları kendi siyasi merkezine devretmeye ya da mümkünse ona haraç vermeye çalıştı. İç savaş durumunda , mücadele, konsantrasyonu devlet merkezi olan uygun kaynaklara sahip tekel hakkı içindi.

Antik devletlerin kraliyet sarayı çevresindeki merkezi bölgeyi aşırı kullanarak neden genellikle kendi mezarlarını kazdıklarını anlamak için , ulaşımın kısıtlamalarını ve sahiplenmenin caydırıcılığını hatırlamak gerekir. Yukarıda gösterildiği gibi , yakacak odun fiyatlarının artması ve sonuç olarak, hanehalkı kömür tüketimindeki katlanarak artış, dökme malların kara yoluyla tahsis edilmesinin maliyetini artırdı ve uzun mesafeler boyunca malları taşırken bunu engelleyici hale getirdi . Aslında bu mantık, ulaşım teknolojileri değişmeden kaldığı sürece devlet kontrolünün gerçek sınırlarını belirledi. Hafifçe eğimli alüvyonlu ovaların çektiği sığırlar ve yük arabaları göz önüne alındığında , en eski devletlerin tahıla el koyma yeteneğinin 48 kilometrelik bir yarıçapı aşması pek olası değildi. En önemli istisna, yol direncindeki ciddi azalma sayesinde tahıl gibi dökme yüklerin taşıma alanını büyük ölçüde genişleten su taşımacılığıydı . Bu nedenle , devletin tarım çekirdeği, merkeze toptan mal teslimatının aşırı derecede yüksek nakliye maliyetleri gerektirmediği bir bölgedir. Ancak buradaki asıl nokta, kontrol için en karlı alanın, başkente en yakın veya seyrüsefere elverişli su yollarıyla kolayca ulaşılabilen alan olmasıdır. Buna göre, semboller ve güç kaynakları bu bölgede yoğunlaşmıştır : tahıl ambarları, büyük türbeler , memurlar, praetorians, merkezi pazarlar , en verimli ve nemli tarım arazileri ve daha az önemli olmayan saray ve tapınak seçkinlerinin meskenleri.

Devlet gücünün ve sosyal uyumun kaynağı bu merkezi bölgeydi . Ama aynı zamanda devletin Aşil topuğuydu - herhangi bir kriz durumunda ilk önce ve en radikal şekilde azaltıldı 24 . Bu bölge devlet merkezine en yakın bölgeydi, en değerli ve kaynaklara doymuş bölgeydi, bu nedenle işgücü kaynaklarının ve tahılın en büyük "hasatını" verebilirdi . Askeri veya anıtsal inşaat hırsları olan, işgalden veya iç düşmanlardan korkan pervasız bir hükümdar, en az direniş hattını almaya - merkez bölgeden tüm kaynakları pompalamaya - ayartıldı . İki koşul, bu yolu devleti yok edebilecek tehlikeli bir şans oyununa çevirdi . Birincisi, tarım krallıkları hava, yağış, haşereler, insan ve bitki hastalıkları gibi değişkenliklere tabi olduğundan, tarımsal açıdan en güvenilir çevre koşullarında bile yıllık mahsulleri son derece değişkendi. Normal şartlar altında, elitlerin merkez bölgeden çekip çıkarabilecekleri "gelir" miktarı büyük ölçüde dalgalandı. Seçkinler istikrarlı bir tahıl ve emek akışında ısrar ederse, yani kârlardaki normal dalgalanmaları hesaba katmayı reddederse , o zaman bu bölgenin tarımsal nüfusu, ekonomideki dalgalanmaların yıkıcı yükünü üstlenmeye zorlandı. hasat, kendilerine bakılmaksızın ve zaten yetersiz bir geçim aracı. Tüm tarım ekonomilerinde, sınıf ilişkilerinin ana sorunu, hangi sınıfın zayıf bir yılın kaçınılmaz şoklarının yükünü taşıdığı , yani hangi sınıfın diğerlerinin pahasına kendi ekonomik güvenliğini sağladığıdır.

ilgili olarak akılda tutulması gereken ikinci faktör, özellikle ilçe bazında ve buğday ve arpa için ayrı ayrı olmak üzere , gerçek ekilen alanlar ve olası ve gerçek verimler hakkındaki çok sınırlı bilgileridir . Devlet, yaşam destek merkezindeki durumu çevredeki bölgelere göre daha iyi anlamış olsa da, yine de verimsiz bir yılda çok fazla tahıla el koyarak tebaayı açlığın eşiğine getirebilirdi. Diğer bir deyişle, predasyon bir yana, ilk devletler kendi tebaalarının "kapasitesine" göre sahiplenme stratejilerini değiştirecek ayrıntılı bilgiye sahip değillerdi . Meslektaşımın bir keresinde söylediği gibi , ilk durumlar üzerinde "ince ayar için sadece başparmakların olduğu ve başka hiçbir şeyin bulunmadığı " ellerdir . Kendileri için daha fazlasını yağmalamaya can atan yerel vergi tahsildarlarının yağmacı iştahlarını kontrol edememeleri, hatalı kararlarının sonuçlarını daha da kötüleştirdi.

Vergi gelirini en üst düzeye çıkarmanın bir hayatta kalma meselesi olduğu acil bir durumda , nüfus kaçışına ve/veya isyana neden olma tehdidi oluştursa bile, merkez bölge üzerindeki baskı kaçınılmazdı. Çevredeki alanlar gerçekçi bir alternatif değildi: genellikle düşük ve öngörülemeyen verimlerle tarımsal açıdan daha marjinalize edilmişlerdi ; bu bölgelerden istenebilecek vergiler, teslimatlarının yüksek nakliye maliyetleri nedeniyle ciddi şekilde azaldı ; bu kaynaklara ilişkin bilgi ve bunların tahsis edilmesi için gerekli idari aygıtlar üzerindeki kontrol, devlet merkezinden uzaklaştıkça büyük ölçüde azaldı . Ölümcül bir tehlikeye ikna olmuş ya da aşırı hırslı seçkinler, devletin tahıl merkezi olan altın yumurtlayan tavuğu yok etmekle tehdit eden stratejiler kullanırlarsa hiç rahatsız olmadılar . Geriye dönüp bakıldığında "çöküş" olarak algıladığımız şeyin, çoğu zaman bu tür durumlarda çaresiz tebaanın devletin merkezinden direnişi ve kaçışıyla açıklandığına inanıyorum .

3. binyılda Mezopotamya devletleri için "çöküşün" gerçekte ne anlama geldiğini araştıran araştırmacılar . risk alanların karşılaştığı aynı sorunlara dikkat edin : “Merkezi hükümetin , toplumdaki bazı grupların gelirlerindeki düşüşle orantılı olarak harcamaları kısması pek olası değil - diğer grupların vergi yükünün artması çok muhtemel. Geç Akad Hanedanlığından (yaklaşık MÖ 2200) elde edilen arkeolojik kanıtlar , hem en zengin hem de en yakın gelir kaynağı olduğu için krallığın çekirdeğinin periyodik olarak küçüldüğünü gösteriyor . Devlet merkezi yetkilileri, tebaanın daha fazla tahıl ekmesini ve nadasa bırakılan araziyi azaltmasını, böylece uzun vadeli üretkenlik pahasına hızlı kârları en üst düzeye çıkarmasını sağlayabilir ve gerçekten de buna ihtiyaç duyabilirdi. İki yüzyıl sonra, Ur, görünüşe göre Amorit istilaları tarafından tehdit edildiğinde, savunan generaller tahıl tedariki için çiftçilere öyle bir baskı uyguladılar ki çiftçiler ya direndiler ya da kaçtılar. Tahıl ve emeğe dayalı devletin çöküşü, ünlü Ur Ağıtı'ndan bir pasajda çok iyi yansıtılır : "Açlık şehri su gibi doldurur <...> Kralları, yalnız, saraylarında derin derin iç çeker , halkı silahlar" 27 .

III binyılın sonunda Mısır . Mezopotamya'nın yirmi küsur rakip devletinden daha büyük ve daha merkezi bir krallık , görünüşe göre merkezinin tarımsal nüfusu üzerinde acımasızca baskı uyguluyor, tahıl teslimatı ve işçi ücretleri talep ediyor ve böylece yaşam standartlarını düşürüyor. Nil boyunca uzanan verimli toprak şeridinin nehrin her iki yakasında da çöllerle çevrili olması gerçeği, devletin nüfus üzerinde, sizin başka kaçma seçenekleri olan köylülere katlanacağınızdan çok daha fazla baskı uygulamasına izin verdi. Bazı araştırmacılar, nüfusun %90'ının belirli kıyafetleri giymesini, lüks mallara sahip olmasını ve seçkinler için ayrılmış ritüelleri gerçekleştirmesini yasaklayan görkemli yasaların zemininde, tarım öznelerinin son derece minimal "yaşayan grubu"nu vurguluyor .

hareketlerini izlememize izin verecek demografik verilerin yokluğunda , tebaasından giderek daha fazla tahıl ve emek çıkardıkça devletin merkezinden çıkışının artıp artmadığını anlamak imkansız . Kaçmanın mümkün ve yaygın olduğunu varsayarsak, devlet, savaş esirlerinin zorla yer değiştirmesiyle, çaresiz tebaasının merkezden kaçışını -yavaş ya da hızlı- telafi edebilir miydi?

Devletin çöküşüne övgü

Tanımladığı durum genellikle karmaşık, kırılgan ve genellikle despotik bir devletin daha küçük, özerk parçalara bölünmesini içeriyorsa, neden "çöküşün" yasını tutuyoruz ? 30 Devletin çöküşüyle ilgili pişmanlıkların basit ve tamamen açık olmayan bir açıklaması, eski uygarlıkları belgeleme görevi olan bilim adamlarını ve uzmanları ihtiyaç duydukları ilk verilerden mahrum bırakmasıdır. Arkeologların kazacak daha az önemli yeri var , tarihçilerin daha az kaydı ve metni var, müze sergilerinde irili ufaklı daha az ıvır zıvır var. 3. binyılın ortalarında Antik Yunan, Eski Mısır Krallığı ve Uruk üzerine çok güzel ve öğretici belgeseller yapılmıştır , ancak bu dönemleri takip eden karanlık zamanların betimleme arayışları boşuna olacaktır: "Karanlık Çağlar". Yunanistan, Mısır'da "Birinci Ara Dönem" » ve Akad İmparatorluğu'nda Uruk'un gerilemesi. Bununla birlikte, bu tür "boş" dönemlerin devlet tebaasına özgürlük ve refahın artması olasılığının yolunu açtığına inanmak için iyi nedenler var .

nüfusun devlet merkezlerinin çekirdeğinde birikmesinin medeniyetin zaferi olduğu ve devletin küçük siyasi birimlere bölünmesinin siyasi düzenin çökmesi veya başarısızlığı olduğu şeklindeki nadiren dikkate alınan önyargıya meydan okumak istiyorum . Siyasi düzenin periyodik ve hatta belki de faydalı dönüşümlerinin bir tür başlangıcı olarak devletlerin çöküşünü "normalleştirmeye" çalışmamız gerektiğine inanıyorum . Üçüncü Hanedanlık Ur, Girit ve Qin China gibi merkezileştirilmiş komuta -karnekle yönetilen ekonomilerde , merkezileşme, ademi merkeziyetçilik ve devletin kurucu parçalarının yeniden gruplandırılması döngüleri yaygınlaştıkça sorunlar daha da kötüleşti .

Eski devletin merkezinin "parçalanması" dolaylı olarak, ancak çoğu zaman hatalı bir şekilde insan trajedileriyle , örneğin yüksek ölüm oranıyla ilişkilendirilir . Aslında, işgal, savaş veya salgın birçok ölümle sonuçlandı ve eyalet merkezinin terk edilmesi genellikle çok az can kaybına neden oldu veya hiç olmadı. Bu tür vakalar, nüfusun yeniden dağılımı olarak düşünülmelidir - savaş veya salgın zamanlarında, şehirden kırsala göç, şehirde kurtarılamayan birçok hayatı kurtardı . Devletin "çöküşü", cazibesinin çoğunu Edward Gibbon'ın The Decline and Fall of the Roman Empire adlı çalışmasına borçludur . Ancak bu klasik eserde bile meselenin nüfusun kaybından değil , yeniden dağılımından söz edildiği belirtilmektedir (birkaç Latin olmayan halk, örneğin Gotlar, nüfusun bir parçası olmuştur)32. Daha geniş bir tarihsel perspektifte, Roma İmparatorluğu'nun "düşüşü", yalnızca , imparatorluğun kurucu parçalarından birbirine dikilmesinden önce burada hüküm süren "bölgenin eski mozaik parçalanmasını" geri getirdi 33 .

merkezi terk edildiğinde veya yok edildiğinde kültürel olarak neyin kaybolduğu sorusu ampirik bir sorudur. Elbette bu durumun işbölümüne, ticaretin ölçeğine ve anıtsal mimariye etkisi var. Öte yandan , kültürün birçok küçük merkezde hayatta kalması ve gelişmesi muhtemeldir , ancak eski devlet dikteleri olmadan. Kültürü yalnızca eyalet merkezleriyle ya da saray kültürünün gelişmesiyle özdeşleştirmek mümkün değildir . Nüfusun refahını kraliyet mahkemesinin veya devlet merkezinin güç ölçeğiyle karıştırmak kategorik olarak imkansızdır . Eski devletlerin tebaası, vergi ödememek, zorunlu askerlik , salgın hastalıklar ve baskılardan kaçınmak için genellikle tarımı ve şehir merkezlerinde yaşamı terk etti . Bir bakış açısına göre, daha ilkel varoluş biçimlerine (toplayıcılık veya hayvancılık) geri adım atıyor gibiydiler . Farklı ve daha geniş bir bakış açısından, bu adım, emek ve vergi yükümlülüklerinden kurtulmayı , kendini salgın hastalıklardan kurtarmayı , serfliği daha fazla özgürlük ve fiziksel hareketlilikle değiştirmeyi ve muhtemelen savaşta ölümden kaçınmayı mümkün kıldı. yani devlette yaşamın reddi bir kurtuluş olarak algılanıyordu. Bu, devlet dışındaki yaşamın farklı türde bir yırtıcılık ve şiddetle ilişkilendirildiği gerçeğini ortadan kaldırmaz , ancak şehir merkezindeki yaşamın reddedilmesini zulüm ve şiddet uçurumuna bir dalış olarak görmeye hakkımız yok.

Nüfusun düzensiz birleşmesi ve dağılması döngüleri, ilk devletlerden önce var olan orijinal ekonomik uygulamaları geri getirdi. Örneğin, tarihsel verilere göre , Genç Dryas'ın keskin bir şekilde soğuması ve kuraklığı, nüfusu ılık ve nemli ovalara taşınmaya ve büyük gıda kaynaklarına sahip büyük yerleşim yerleri oluşturmaya zorladı. Buna karşılık, Mezopotamya'da MÖ 7000 civarında. e. (Geç Çanak Çömleksiz Neolitik A) azalan mahsuller ve muhtemelen hastalık, nüfusun genel olarak dağılmasına neden oldu. Yağışın zamanlaması ve miktarındaki mevsimsel değişkenlik göz önüne alındığında , kıtlık dönemlerinde, tarımla uğraşan halkların, durum düzelene kadar büyük yerleşim yerlerini terk etmelerini ve bölgeye dağılmalarını gerektiren bir eylem planı geliştirdiklerine inanmak için sebepler var 34 . Mezopotamya'dan bir bilgin , "köylü ikiliği" kavramının, çiftçiler ve çobanlar arasındaki genellikle kutsal ve aşılmaz sınırın üstesinden gelmeyi mümkün kıldığını öne sürdü. Owen Lattimore'un Çin'deki Han-Moğol sınırına ilişkin eşit derecede radikal önerisine benzeterek Adams, "göçebeler ve yerleşik topluluklar arasındaki bağlantının iki yönlü bir yol olduğunu: bireyler ve gruplar sürekli olarak bu sürekliliğin her iki yönünde de hareket ederek , çevresel etkilere yanıt verirler. ve sosyal baskı”3 5 . Birçoğunun gerileme ve medeniyet sapkınlığı olarak algıladığı şey , daha yakından incelendiğinde, değişen bir ortama uyum sağlamak için makul ve geleneksel bir araç olduğu ortaya çıkıyor .

hayatta kalmak için tasarlanan adaptasyonlar, o dönemin tüm yerleşik tarım toplumlarının özelliğiydi. Bunları devletlerin ortaya çıkışının etkilerinden ayırmak için devlet dışı çevresel ayarlamalar olarak adlandırabiliriz . En eski devletlerin çağında, merkezlerinin terk edilmesinin çoğunlukla devlet inşasının doğrudan veya dolaylı bir sonucu olduğuna inanıyorum. Şehirlerdeki devlet destekli ekonomik faaliyetlerin yanı sıra mahsullerin, insanların ve hayvanların benzeri görülmemiş yoğunluğu göz önüne alındığında , bir dizi devlet inşası etkisi yaygın olmuştur - toprağın tükenmesi, tuzlanma, çamurlaşma, seller, salgın hastalıklar, yangınlar , sıtma: hiçbiri Devlet öncesi dönemde bunların hiçbiri bu oranlara ulaşmamıştı ve şimdi bunlardan herhangi biri yavaş yavaş veya aniden şehri harap edip devleti yok edebilirdi.

Ve son olarak, çalışmamızın amaçları açısından en önemli faktör, devletlerin ölümünün doğrudan siyasi nedenidir: politisid! Tahıl ve emek için ödenen fahiş vergiler, başkentteki iç savaşlar ve ardıl çatışmalar, şehirler arası savaşlar, acımasız bedensel cezalar ve gücün kötüye kullanılması - bunların hepsi , tek tek veya birlikte neden olabilecek devlet inşasının etkileri olarak adlandırılabilir. onun çöküşü. Öncelikli olarak bir işgücü elde etmek ve elde tutmakla ilgilenen bir devlette , nüfusun tahıl merkezinden göç etmesi ve sürekli "dağlara kaçma" ve felaket zamanlarında hayvancılığa yönelme, bir tür homeostaz aracı olarak hizmet edebilir. . Muhtemelen tebaasının kaçmaya çalıştığını fark eden devlet, onların yükünü hafifletmek ve bir göçü önlemek için olumlu adımlar attı. Bununla birlikte, eski devletlerin çöküş sıklığı, tebaalarından bu tür sinyalleri ya almadıklarını ya da görmezden geldiklerini düşündürmektedir.

Devletin çöküşünü genellikle bir "karanlık çağ" dönemi izledi. Tıpkı "çöküş" kelimesinin anlamının dikkatli bir eleştirel incelemeyi hak etmesi gibi , "karanlık çağlar" kavramı da açıklığa kavuşturulmayı gerektirir : "karanlık" kimin için ve hangi anlamda? Karanlık Çağlar, hanedan konsolidasyonunun efsanevi zirveleri kadar her yerde bulunur. Kavramın kendisi genellikle , merkezileşen bir hanedanın başarılarını bölünmüşlük ve ademi merkeziyetçilik olarak gördüğü şeye karşı koyduğu bir propaganda aracı olarak kullanılır . Devlet merkezinin basit bir şekilde nüfussuzlaşmasına ve anıtsal binaların ve mahkemelerin yokluğuna karanlık çağları anlatmak ve bunları medeniyet meşalesinin sönmesiyle bir tutmak en azından temelsizdir . Gerçekten de tarihte istilaların, salgın hastalıkların, kuraklıkların ve sellerin binlerce insanı öldürdüğü ve hayatta kalanların dağılmasına (veya köleleştirilmesine) yol açtığı dönemler olmuştur . Bu tür dönemler için "karanlık çağlar" kavramı, analiz için bir başlangıç noktası olarak uygundur. Bununla birlikte, bir çağın "karanlığı" kesin olarak kabul edilen bir etiket değil, ampirik bir sorudur. Tarihçilerin ve arkeologların karanlık çağı aydınlatmaya çalışırken karşılaştıkları sorun, bilgimizin sınırlı olmasıdır ve bu nedenle "karanlık çağlar" olarak adlandırılır. En az iki engelle karşı karşıyayız : Birincisi, kendini tanımlama ve kendini övmeyle meşgul olan şehrin en tepedeki siyasi gücünün ortadan kalkmasıyla. O dönemde neler olup bittiğini anlamak için çevrede - küçük kasabalarda, köylerde ve büyükbaş hayvan çiftliklerinde - araştırmalar yapmalıyız. İkincisi, tamamen ortadan kaybolmazsa, o zaman yazılı kaynakların ve kısmaların deposu tükenir ve kendimizi tam bir "karanlıkta" değilse de, izini sürmesi ve tarihlemesi zor olan sözlü kültür alanında buluruz. . Yaşamını ayrıntılı olarak belgeleyen bir mahkeme merkezi , tarihçiler ve arkeologlar için bir tür büyük mağaza yerine, parçalanmış, uzayda dağılmış ve çoğunlukla kendimizi "karanlık çağlar" olarak tanımlamayı reddediyoruz.

III. Binyılın sonunda Üçüncü Hanedan Ur'un "çöküşünden" sonra . e. Sümer'in alüvyal ovaları için, süresi hâlâ tartışılan "karanlık çağlar" başladı. Birçok kalıcı yerleşim terk edildi. "Yerleşik yaşam henüz ısınırken , görünüşe göre bu süreci kaydedebilecek yerel kronikler ve arşivler artık tutulmuyordu" 36 . Issızlığın ölçeği şüphe götürmez : Broodbank'ın belirttiği gibi, "bir tahmine göre, güney Levant'ın nüfusu 10'ya veya eski nüfusunun 1/2'sine düştü <...> Bunun yerine büyük yerleşim yerlerinin çoğu terk edildi. bunların arasında küçük, kısa ömürlü siteler ortaya çıktı” 37 .

kuraklık nedeniyle anavatanlarını terk etmek zorunda kalan çobanlar olan Amoritlerin "istilası" ile açıklanır . Bununla birlikte, emeğin rolüne ilişkin teorimizi takip edersek, bu istilanın şiddetli kan dökülmesini içermesi pek olası değildir; daha ziyade, Amorite hegemonyası yavaş yavaş kurulmuştur. Yerel nüfusa ne olduğu hala bir muamma. Burada korkunç bir katliamın gerçekleştiğine dair hiçbir kanıt olmadığı için bölgeye dağılmış olabilir . Diğer bir olası neden, birçok cana mal olan ve hayatta kalanları bölgeye dağıtan bir kuraklık ve/veya bir salgındır. Amoritlerin yönetimi muhtemelen Üçüncü Ur Hanedanlığı'nınkinden daha ılımlıydı: Amorit hükümdarları, büyük olasılıkla nüfusun kitlesel göçünü engellemek ve büyük çiftçiler, tüccarlar ve özgür insanlardan oluşan bir toplum oluşturmak için vergilerin ve çalışma harçlarının çoğunu kaldırdılar. konular. Her halükarda, barbarların soygunlarından ve zulmünden pek bahsetmiyoruz.

Bildiğimiz Mezopotamya tarihinin çoğu, Üçüncü Hanedan Ur'un, Akkad Krallığı'nın ve Babil'in kısa hükümdarlığının iyi belgelenmiş 300 yıllık "en parlak dönemi" dönemidir. Bununla birlikte, Seth Richardson bize bu tarihsel dönemin anormal olduğunu hatırlatır : dokuzda yedi yüzyıl - MÖ 2500'den 1600'e. e. — bir parçalanma ve ademi merkeziyetçilik dönemiydi 3 8. Kendi hayatını anlatan bir devlet meşalesinin yokluğu anlamında “karanlık” olan bu dönemin, açlık ve şiddet açısından da kasvetli olduğuna dair hiçbir kanıt yok .

Birinci Ara Dönem unvanını alan Mısır'ın ilk "karanlık çağları", Eski ve Orta Krallık dönemleri arasında bir yüzyıldan biraz fazla (MÖ 2160-2030) sürmüştür. Bu dönemde nüfusun keskin bir şekilde azaldığına veya eyalet topraklarına dağıldığına dair hiçbir kanıt yok - daha ziyade, merkezi hükümetin devamlılığında bir boşluktan bahsediyoruz . Bariz sonucu, kraliyet mahkemesinin yalnızca sözde sadık tebaası olarak kalan eyalet yöneticilerinin, nomarch'ların gücünün güçlendirilmesiydi. Muhtemelen, taşra seçkinleri, daha önce yalnızca ülkenin merkezinin seçkinleri için ayrılmış olan ritüelleri taklit etme hakkını kullandıklarından, bu da kültürün biraz demokratikleşmesi olan hazineye vergi gelirleri de azaldı. Genel olarak, Birinci Ara Dönem, karanlık bir çağdan çok, büyük olasılıkla Nil'deki düşük su seviyesi nedeniyle, mahsulün başarısız olmasına ve merkezi otoritenin yetenek açısından zayıflamasına neden olan kısa bir ademi merkeziyetçilik dönemi gibi görünüyor. konuları kontrol etmek için. Bu döneme ait yazıtlar, toplumsal ilişkilerde (soygun , tahıl ambarlarının yağmalanması, yoksulların egemenliği ve efendilerin yoksulluğu) en az zorluklar kadar bir devrime tanıklık ediyor 39 .

Yunanistan'ın "Karanlık Çağları" yaklaşık olarak MÖ 1100'den 700'e kadar sürdü. e. Birçok saray merkezi terk edildi, çoğu zaman yıkıldı ve yakıldı , ticaret büyük ölçüde azaldı ve Linear B ortadan kayboldu. Sözde nedenler çok sayıda ve doğrulanmamış: Pre-Ryans'ın veya Akdeniz'in gizemli "deniz halkları"nın istilası , kuraklık veya hastalık. Kültürel bir bakış açısından, klasik Yunanistan'ın ihtişamıyla ilgili olarak "karanlık çağlara" atıfta bulunuyor gibi görünüyor . Ancak daha önce de belirtildiği gibi sözlü destanlar "Odysseia" ve "İlyada" Yunanistan tarihinin "karanlık çağlarından" kalmadır ve ancak daha sonra günümüze kadar ulaşabildikleri biçimde yazıya geçirilmiştir . Aslında, tekrarlanan performans ve ezberleme yoluyla korunan böyle bir sözlü destanın , metinlerin kaderinin performanstan çok küçük bir okuryazar elit sınıfına bağlı olduğu bir destandan daha demokratik bir kültür tipi oluşturduğu tartışılabilir. kim okuyabilir Yunanistan'ın "Karanlık Çağları", ilk polislerin uzun ve tam bir düşüşünü temsil etse de, hayatta kalan bu küçük, dağınık otonom merkezlerdeki yaşam veya bunların klasik Yunanistan'ın müteakip çiçeklenmesinin temellerini atmadaki rolü hakkında pratikte hiçbir şey bilmiyoruz .

Dolayısıyla, tipik "karanlık çağlar" açısından insan refahı hakkında çok şey söylenebilir. Nüfusun karakteristik dağılımı , her şeyden önce, savaşlardan, vergilerden, salgın hastalıklardan, mahsul kıtlıklarından ve askerlik hizmetinden kaçışla açıklanır, yani "karanlık çağlar", yerleşiklerin devlet konsantrasyonunun en korkunç yaralarını iyileştirir. nüfus. "Karanlık çağlar "ın doğurduğu ademi merkeziyetçilik, yalnızca hayatın zorluklarını azaltmakla kalmaz, aynı zamanda eşitlikçiliğin mütevazi bir versiyonunu da sağlar . Ve son olarak, kültürü, üstün güce sahip devlet merkezlerinin oluşumuyla bir tutmamak koşuluyla , ademi merkeziyetçilik ve dağılma, çeşitliliğin büyümesine ve kültürel üretimin yeniden biçimlendirilmesine katkıda bulunur.

Devletin merkezlerinden uzakta, tanınmayan ve belgesiz bir karanlık çağa daha işaret etmek istiyorum . Devlet öncesi zamanlarda dünya nüfusunun çoğu vatansız avcı ve toplayıcılardan oluşuyordu . William McNeill , tahıl merkezlerinin yoğunlaşmasıyla ortaya çıkan ve giderek endemik hale gelen ve bu nedenle şehir nüfusu için daha az ölümcül hale gelen yeni hastalıklar tarafından demografik olarak yok edildiklerini öne sürüyor 40 . Eğer bu doğruysa, o zaman vatansız insanların çoğu, kendilerinden herhangi bir kanıt bırakmadan veya onlardan bahsetmeden ortadan kayboldu, yani. genellikle derinlere yayılan hastalık salgınları tarafından yok edilen Yeni Dünya halklarının başına gelen yazılı tarihe girmeden. anakara o kadar hızlı ki Avrupalıların onları fark edecek zamanları olmadı . Bu hastalıklar listesine, 19. yüzyıla kadar devam eden devletsiz halkların köleye dönüşmesini de eklersek, " tarihsiz" halklar için, tarihin kendisinin farkına varmadan geçip giden, süresi ve kapsamı görkemli "karanlık çağları" elde ederiz .

BÖLÜM 7

Barbarlığın Altın Çağı

Köylülerin tarihini kasaba halkı yazar, Göçebelerin tarihini yerleşik halklar, Avcı-toplayıcıların tarihini çiftçiler, Vatansız halkların tarihini mahkeme katipleri yazar. bölüm "Barbarların tarihi".

MÖ 2500'DE İSE . e. Mezopotamya'nın ilk devletleri, Mısır ve İndus Vadisi'ne (örneğin Harrapan) uzaydan baksaydık , neredeyse görünmez olacaklardı. Aynısını MÖ 1500'de yapmış olsaydık. MÖ, daha fazla devlet merkezi (Maya ve Sarı Nehir kıyıları) göreceklerdi , ancak coğrafi varlıkları azaldı. Roma'nın ve erken dönem Han "süper devletlerinin" altın çağında bile, gerçek kontrolleri çarpıcı biçimde küçüktü. Nüfusa gelince, bu dönem boyunca (ve muhtemelen 1600'e kadar) büyük çoğunluk devletsiz insanlardı : denizciler dahil avcılar, toplayıcılar, bahçıvanlar, kesip yakıp kül eden çiftçiler, çobanlar ve herhangi bir devlet tarafından kontrol edilmeyen veya vergilendirilmeyen çiftçiler 1 . Eski Dünya'da bile devletlerin sınırları çok genişti ve devletten uzak durmak isteyenlerin ilgisini çekiyordu.

Ağırlıklı olarak tarımsal olan eyaletler, birkaç dağ arası vadi dışında , bir avuç büyük nehrin alüvyal taşkın yataklarındaki küçük takımadalara benziyordu . Ne kadar güçlü olsalar da güçleri, güçlerinin temeli olan emek ve tahılın yoğunlaşması için gerekli olan nemli, verimli topraklar tarafından ekolojik olarak sınırlanmıştı . Kurak bölgeler, bataklıklar, bataklıklar ve dağlar arasındaki bu "altın anlam" dışında devletlerin gücü sona erdi. Cezalandırıcı seferler düzenleyebilir ve birkaç savaş kazanabilirler , ancak güç ve kontrol tamamen farklı bir konudur. Antik devletlerin çoğu, yaşam beklentisi ne olursa olsun, doğrudan kontrol edilen bir merkez, güç ve zenginlik ile birlikte halkların devlete tabiiyetinin dalgalandığı bir ara bölge ve devlet tarafından kontrol edilmeyen bir bölgeden oluşuyordu . Çoğunlukla devlet, mali açıdan umutsuz bölgeleri merkezin dışında yönetmeye çalışmadı, çünkü kontrol maliyetlerini karşılayamayacaktı. Aksine devlet, gerekli kıt hammaddeleri elde etmek için çevrede ve ticaret yoluyla askeri müttefikler ve vekiller edinmeye çalıştı.

Çevre, yalnızca yönetilemez ya da daha doğrusu hala yönetilemez bir bölge değildi, aynı zamanda devlet merkezinin bakış açısından, "barbarların" veya "vahşilerin" kontrolü altındaki bir bölgeydi. Bu kavramların kesin Linnaean kategorileri olarak ayrılması pek mümkün olmasa da, genellikle devlete askeri bir tehdit oluşturan, ancak belirli koşullar altında devletin bir parçası olabilen düşman pastoral halklara genellikle "barbarlar" ve avcı gruplarına "barbarlar" deniyordu. Uygarlık için uygun olmayan "hammaddeler" olarak görülen " vahşiler" ve toplayıcılar , bu nedenle yok sayılmak, öldürülmek veya köleliğe alınmak zorunda kaldılar. Aristo köleleri alet olarak yazdığında, muhtemelen tüm barbarları (Persler gibi) değil, "vahşileri" kastetmiştir .

"Evcilleştirme" optikleri, "barbarlar" kelimesinin ilk devletler için anlamını anlamak için yararlıdır . Tahıl çiftçileri ve eyalet merkezlerinde yaşayan zorunlu insanlar evcilleştirilmiş tebaa iken, toplayıcılar, avcılar ve göçebe çobanlar , vahşi doğanın zararlıları ve yırtıcıları gibi evcilleştirilmiş tebaaya dönüştürülmesi gereken vahşi ilkel evcilleştirilmemiş insanlar veya barbarlardır . evcil hayvana dönüştürülmüştür. En iyi ihtimalle, henüz yakalanmamış olarak görülüyorlardı ve en kötü ihtimalle, ortadan kaldırılması gereken bir engel veya tehdit oluşturuyorlardı. Sürülmüş ve ekilmiş bir tarladaki yabani otlar, barbarların uygar yaşam için olduğu gibi, evcil bitkiler için aynı zararlı olarak kabul edilir . Çiftçinin hasadından akşam yemeğine davetsiz misafir olarak gelen kuşlar, fareler ve sıçanlar gibi baş belası, devlet ve medeniyet için tehdit oluşturuyorlardı. "Evcilleştirilmemiş " yabani otlar, parazitler, haşereler ve barbarlar, tahıl devletinin uygarlığını tehdit ediyordu . Ya evcilleştirilip evcilleştirilmeleri ya da bu işe yaramazsa, yok edilmeleri ve ekonomiden ciddi şekilde uzaklaştırılmaları gerekiyordu .

"Barbar" kelimesini ironik ve eleştirel bir anlamda kullandığımı tekrar vurgulamak istiyorum. "Barbar" ve ilgili terimler - "vahşi", "kaba", "orman adamı", "dağ adamı" - devletin tebaası haline gelmeyenleri tanımlamak ve damgalamak için şehir merkezlerinde icat edildi . Ming Hanedanlığında , barbarların asimilasyonunu ifade eden "pişmiş" terimi, yerleşik bir yaşam tarzı sürmeye başlayanlar, vergi mükelleflerinin kayıtlarına girenler ve prensip olarak Han yargıçlarına itaat edenler anlamına geliyordu, yani. haritalandı." Çoğu zaman, ortak bir dil ve kültüre sahip bir grup, yalnızca hükümet bölgesi içinde veya dışında yaşamalarına göre "çiğ" ve "pişmiş" alt gruplara ayrıldı . Hem Romalılar hem de Çinliler için, vergilendirme ve güçlerinin sona erdiği yerde barbarlık ve kabilecilik başladı. Aşağıda, "barbar" terimini ve türevlerini "devletsiz halklar" için ironik bir kısaltma olarak kullanıyorum.

Medeniyetler ve barbar
alacakaranlık kuşağı

Eski devletlerin şaşırtıcı istikrarsızlığının iç yapısal , epidemiyolojik ve politik nedenlerini ayrıntılı olarak inceledik . Ayrıca diğer devletlerin saldırgan saldırılarına da maruz kaldılar. Bununla birlikte, yüzyıllardan çok bin yıllarla ölçülen bir dönemde devletlerin büyümesini engelleyen ana faktörün barbarlardan gelen tehdit olduğuna eminim . Amoritlerin Mezopotamya'yı işgalinden Yunanistan'daki "Karanlık Çağlar"a, Roma İmparatorluğu'nun çöküşü, Çin'deki Moğol Yuan Hanedanlığı vb. büyümeleri için belirleyici bir caydırıcıdır . Barbarlar - Moğollar, Mançular , Hunlar, Moğollar ve Osmanlılar - arasındaki "yıldızlardan" çok fazla bahsetmiyorum , ama tahıl çiftçilerinin yerleşik topluluklarına acımasız baskınlarla eziyet eden sayısız vatansız halktan bahsediyorum. Bu arada, baskınlarda yaşayan birçok vatansız insan yarı yerleşikti (Peştunlar, Kürtler ve Berberiler) .

kavramsallaştırmanın en iyi yolunun, onu gelişmiş ve başarılı bir avlanma ve toplayıcılık biçimi olarak görmek olduğunu düşünüyorum. Gezici toplayıcılar için , yerleşik topluluklar, yiyecek arama kaynaklarının cazip bir yoğunluğunu temsil ediyordu . Söz verdikleri ganimet hakkında kesin bir fikir, geç sömürge döneminde Batı Hindistan'daki bir ova yerleşimine tepe kabilelerinin büyük (ve nihayetinde başarısız!) Baskınının ganimet listesinden elde edilebilir: 72 öküz, 106 inek, 55 buzağı, 11 bufalo yüzü , 54 bakır ve Resim kap, 50 giysi, 9 battaniye, 19 demir saban, 65 balta, süs eşyaları ve tahıl 4 .

Devletlerin ortaya çıkışı ile devletsiz halklar üzerindeki hakimiyetleri arasındaki dönemin bir tür "barbarlığın altın çağı " olduğuna inanıyorum: o zamanlar, birçok nedenden ötürü, barbarlar için hayat "daha iyiydi" (tam olarak devletler var olduğu için ) - devletler çok güçlenene kadar . Eyaletler, yağma ve haraç toplama için lezzetli bir lokmaydı. Devletin yerleşik tahıl çiftçilerinden yırtıcı payını talep etmesi gibi , tahıl, çiftlik hayvanları, emek ve mallarla birlikte yerleşik nüfusun yoğunlaşması da hareketli yırtıcı hayvanlar için bir kaynak görevi gördü . Yırtıcı hayvanların hareketliliği develer , atlar, üzengiler veya sığ su çekimine sahip hızlı tekneler tarafından arttırılırsa , baskınların ölçeği ve etkinliği önemli ölçüde arttı. Baskın için bu tür kaynak yoğunlaşmaları olmadan barbar yaşamına geri dönüşler daha az çekici olacaktır . Barbar ekolojik bölgesinin taşıma kapasitesi açısından , küçük devletler onu geniş yabani tahıl tarlaları ve oyun göçü gibi desteklediler. Yerleşik toplulukların mikroparazitlerinin mi yoksa periyodik olarak baskın yapan makroparazitlerin mi şehirlerin ve nüfuslarının büyümesini engelleyen daha önemli faktör haline geldiğini söylemek zor .

Elbette " barbarlığın altın çağı"nı doğru bir şekilde tarihlendirmeye çalışmak boş bir girişimdir. Her bölgenin tarihi ve coğrafyası, devlet ve barbarlar arasındaki ilişkilerin özel bir konfigürasyonunu belirler ve zamanla değişebilir. Muhtemelen Amoritlerin MÖ 2100 civarında Mezopotamya'ya "istilaları". e. ve barbarlarla ilgili "sıkıntıların" zirvesini temsil ediyordu , ancak çevrelerinden gelen Mezopotamya şehir devletleri için tek endişe kaynağı kesinlikle onlar değildi . Barbar "tehditleri" hakkındaki neredeyse tüm bilgimizin , tehditleri çok dar ya da çok geniş bir şekilde küçümsemek ya da daha büyük olasılıkla dramatize etmek için kendi kendine hizmet eden nedenleri olan kamu kaynaklarından geldiği unutulmamalıdır .

Barry Cunliffe, zorlukları kabul ederken, en azından Akdeniz'de, antik devletler dünyasının barbarca yıkımının MÖ 200'e kadar bin yıldan fazla sürdüğünü öne sürme cüretini gösterdi. e. Bu dönemde MÖ 1250 ile 1150 arasındaki yüzyılı isimlendirir . e. "merkezi bürokratik saray mübadelesinin tüm binasının çöktüğü " dönem 5 . Bu dönemde birçok devlet merkezinin fiili ıssızlığı, genellikle, hakkında çok az şey bilinen, muhtemelen Miken veya Filistin kökenli "deniz istilacılarının" saldırılarına atfedilir . MÖ 1224'te Mısır'a saldırdılar . e., sonra tekrar MÖ 1186'da. e. Nil'in batısındaki çölden gelen göçebelerle birlikte. Yaklaşık aynı zamanlarda, muhtemelen karadan ve denizden gelecek akınlara karşı korunmak için kuzey Akdeniz'de birçok tahkimat ve kule inşa edildi . Bu uzun milenyumda, Akdeniz nüfusunun önemli bir kısmı birden fazla kez ikamet yerini değiştirmek zorunda kaldı . Cunliff'e göre, MÖ 200'de. e. "baskınların her yeri kaplayan ruhu neredeyse ortadan kayboldu", ancak Keltler Delphi 7'yi yağmalamadan önce değil .

Bu dönemin sonunda, Avrasya kıtasının diğer tarafında , Qin ve Han hanedanları , Sarı Nehir'in Ordos döngüsündeki geniş toprakların kontrolü için savaşarak Xiongnu kabile konfederasyonuyla sorunlarını çözüyorlardı . Bennett Bronson, kıtanın merkezinde, Hindistan alt kıtasında, güçlü devletlerin görece yokluğunun , baskınları devlet konsolidasyonunu engelleyen birçok güçlü göçebe grubun varlığından kaynaklandığını savunuyor . MÖ IV . Yüzyıldan itibaren . e. ve 1600 yılına kadar, “alt kıtanın kuzeydeki üçte ikisi, tüm bölgeyi kapsayan yeterince uzun ömürlü yalnızca iki devlete yol açtı - Chandragupta ve Babür İmparatorluğu ... Bunların hiçbiri ve tek bir küçük kuzey krallığı ikiden uzun sürmedi. yüzyıllar ve her yerde bulunan anarşist fetret dönemleri uzun ve zordu .

Çin'in güçlü kuzey militarize ve göçebe sınırıyla ilişkisi bağlamında sınır araştırmalarının öncüsü olan Owen Lattimore, kıtada ortak bir özelliğe dikkat çekiyor: Batı Avrupa'dan Orta Asya üzerinden Çin'e uzanan ve Moğollara kadar devam eden vatansız halklara karşı duvarlar ve tahkimatlar. 13. yüzyılda Avrupa'nın işgali . Aşağıdaki ifade biraz abartılı gelebilir, ancak yazarı Lattimore olduğu için dikkate alınmaya değer: "Eski uygar dünyada Pasifik'ten Atlantik'e uzanan birbirine bağlı bir müstahkem kuzey sınırları zinciri vardı . Görünüşe göre, ilk sınır tahkimatları İran topraklarında inşa edildi . Britanya'da Roma İmparatorluğu'nun batısındaki, Ren ve Tuna'daki sınır duvarları, ormanlarda, dağlarda ve çayırlarda yaşayan ve bugün göçebe çobanlar haline gelen kabilelere karşı koruma sağlıyordu” 9 .

Devletlerin ortaya çıkışının barbarlara sunduğu en önemli hediye, onları soyma değil, onlarla ticaret yapma fırsatıydı. Eyaletler agroekolojik açıdan son derece sınırlı olduğundan, hayatta kalmaları alüvyal ovaların dışındaki çeşitli ürünlere bağlıydı . Devlet ve devlet dışı halklar, doğal ticaret ortakları haline geldi. Eyaletlerin nüfusu ve zenginliği arttıkça, komşu barbarlarla ticari mübadeleleri de arttı . MÖ ilk binyılda . e. Akdeniz'de deniz ticaretinde, ticaretin hacmini ve kârlılığını katlanarak artıran patlayıcı bir büyüme olmuştur. Buna göre, "barbar ekonomisi"nin önemli bir kısmı , devletlerin ihtiyaç duyduğu mal ve hammaddelerin ova pazarlarına tedariki ile ilişkilendirilmiş ve bunların büyük bir kısmı diğer limanlara ihraç edilmiştir. Temel olarak, barbarlar eyaletlere kelimenin en geniş anlamıyla hayvancılık sağladılar: sığır, koyun ve her şeyden önce köleler. Karşılığında, çoğu aynı zamanda "uluslararası" ticari mal olan tekstil, tahıl, demir ve bakır ürünleri, çanak çömlek ve lüks el sanatları aldılar. Büyük bir ova devletinin ana ticaret yollarından birini veya daha fazlasını (genellikle üzerinde gezilebilir bir nehri) kontrol eden barbar grupları büyük karlar elde edecek ve yerleşim yerleri lüksün, yeteneğin ve isterseniz "medeniyetin" merkezleri haline gelecekti.

Yağma ve devletlerle ticaret, sınırların ekonomik faaliyetini devletlerin gelişinden önce olduğundan daha uygulanabilir ve karlı hale getirdi. Bununla birlikte, yağma ve ticaret, kaynaklara el koymanın alternatif araçları değildi - aşağıda gösterileceği gibi, belirli devlet biçimlerini taklit etmek için etkili bir şekilde birleştirildiler .

Barbar coğrafyası ve ekolojisi

yokluğu bir yana, kesinlikle bir kültür değildir . Roma ve Çin'in şirketleşme konusundaki tarihsel söylemine göre, bunlar bir vergi mükellefi olarak devlette yaşamayla sonuçlanan tarihsel veya evrimsel bir gelişme "aşama"sı da değildir . Roma imparatoru için bu yaşam, statünün kabileden (dost ya da düşmanca) "taşraya" ve nihayetinde Roma'ya ve Han imparatorluğu için "ham"dan (düşmanca ) "pişmiş"e (dostça) ve sonunda bir değişiklik anlamına geliyordu. Han'da yukarı. "Taşralı" ve "pişmiş" ara aşamalar, ideal olarak kültürel asimilasyonun izlediği , devlete özel idari ve siyasi entegrasyon türleriydi . Yapısal-teşhis açısından, "barbar" kelimesinin anlaşılması, onu bir devlet veya imparatorluk ile karşılaştırarak daha kolaydır. Barbarlar, devletin mahallesinde yaşayan insanlardır, içinde değil. Bronson'un sözleriyle, " duruma içinde olmadan bakarlar" 10 . Barbarlar vergi ödemiyorlardı ve eğer devletle bir tür mali ilişki içindeyseler, o zaman mesele toplu haraç ödemesiydi.

Antik dünyadaki devlet coğrafyasını ve ekolojisini tarif etmek , devlet inşasının tarımsal ve demografik taleplerine bağlı olarak nispeten kolaydır. Devletler yalnızca verimli nemli taşkın yatağı topraklarında ortaya çıktı . MÖ 1. binyılın ikinci yarısına kadar . e., büyük yelkenli gemiler büyük kargoları önemli mesafeler boyunca taşımaya başladığında , eyaletler tahıl merkezlerini sıkı bir şekilde kontrol etmek zorunda kaldı. Barbar coğrafyası ve ekolojisini aynı kısa yoldan anlatmak çok daha zordur , çünkü o , aslında devlet inşasına uygun olmayan tüm coğrafi alanları birleştiren, hacimli ve artık bir kategoridir. Genellikle ormanlar ve bozkırlar barbar bölgeler olarak sınıflandırılır, ancak aslında, yoğun tarıma uygun olmayan, ulaşılması zor, geçilmez veya yolsuz hemen hemen her bölge barbar olarak adlandırılabilir. Diğer bir deyişle, yoğun ormanlar, bataklıklar, bataklıklar, nehir deltaları, turbalıklar, çöller, fundalıklar, kurak bölgeler ve hatta deniz , devlet söylemi tarafından barbar bölgeleri olarak sınıflandırılmıştır . Kelimenin tam anlamıyla çevirirsek, o zaman birçok etnonim , devlet söyleminin versiyonuna göre halkların coğrafi özelliklerinin tanımları haline gelir : "dağ halkı", "bataklık sakinleri", "orman halkı", "bozkır halkları" . Bozkır, dağ ve deniz halklarının göçebe pastoralistlerinden barbarlar hakkındaki devlet söyleminde sık sık söz edilmesinin tek nedeni, onların yalnızca devletin menzili dışında olmaları değil , aynı zamanda genellikle ona askeri bir tehdit oluşturmalarıdır.

sembolik ve çoğu zaman gerçek sınırı, "uygarlık" ile "barbarlar" arasına çizilen sınırdı . Bu tipteki ilk büyük duvar, MÖ 2000 yıllarında dikilen 250 kilometrelik "toprak duvar" idi. e. Sümer kralı Şulgi'nin emriyle Dicle ile Fırat arasında. Genellikle Amorit barbar istilalarını önlemek için tasarlanmış bir duvar olarak tanımlansa da (başarısız olduğu bir görev), Ann Porter ve diğer akademisyenler, ek görevinin güney Mezopotamya'nın vergi ödeyen tarımcılarını yarıçapı içinde tutmak olduğuna inanıyorlar11 . Erken Roma İmparatorluğu için, barbarlar Ren'in doğu yakasında "başladı" ve Roma lejyonları, 9. yılda Teutoburg Ormanı Muharebesi'ndeki yıkıcı yenilginin ardından bu sınırı geçmeye cesaret edemediler. "Birkaç büyük ova ile sayısız akarsuyun geçtiği dağlar ve vadiler ülkesi" olan Balkanlar da bir tahkimat hattıyla (Roma sınır surları) ayrıldı 1 ^

, barbar ekolojisi ve demografisinin özelliklerine karşılık gelir . Kalıntı kategorisi olarak, eyaletin tahıl merkezinde benimsenenlerden farklı yönetim ve yerleşim biçimlerini tanımlar . Sümer mitinde , tanrıça Adnigkida, göçebe tanrı Martha ile evlenmemesi için teşvik edilir, çünkü "o, dağlarda yaşayan <...>, çok fazla çekişme eken <...>, o tevazu bilir, çiğ yemek yer, evi yoktur, öldükten sonra defnedilmez <...>. Çiftliğinde bir devlet öznesinin hayatını sürdüren bir tahıl çiftçisinin daha anlamlı bir ayna görüntüsü olması pek olası değil mi ? 3 . Zhou Hanedanlığı'nın Li ji'sinde (Kurallar Kitabı), et yiyen barbar kabileler (ister çiğ ister pişmiş olsun), "tahıl diyetinin" medeni savunucuları ile karşılaştırılır . Romalılar için, tahıl diyetleri ile et ve süt ürünlerinden oluşan Galya diyeti arasındaki fark, medeni statü iddiasının temeliydi . Barbarlar dağınık ve oldukça hareketliydi, küçük yerleşim yerlerinde yaşıyorlardı. Çiftçiler, pastoralistler, balıkçılar, avcı -toplayıcılar, basit toplayıcılar veya küçük hırsız tüccarlar olabilirler. Hatta ekin ekebilir ve yiyecek olarak tüketebilirlerdi, ancak devlet tebaasının aksine tahıllar temel gıdaları değildi. Hareketlilikleri , çeşitli yiyecek kaynakları ve dağılımları nedeniyle, tahsis edilmeye ve devlet inşasına uygun olmayan malzemelerdi ve bu nedenle barbarlar olarak adlandırıldılar. Listelenen özelliklerin değişen derecelerde ciddiyeti vardı ve bu, devletin medeniyete aday olan barbarları kategorik olarak kendisine uygun olmayan barbarlardan ayırmasına izin verdi. Roma bakış açısına göre, toprağı temizleyen, biraz tahıl yetiştiren ve ticaret şehirleri (oppidum) inşa eden Keltler "yüksek kaliteli" barbarlardı ve liderler kurumu olmayan gezici av partileri tamamen umutsuz kabul ediliyordu. Kelt oppidum'u gibi, barbar toplulukları da hiyerarşik olabilir, ancak kural olarak hiyerarşileri kalıtsal mülkiyete dayanmıyordu ve tarım krallıklarınınkinden daha az farklıydı.

Coğrafyanın iniş çıkışları, devletin merkezi tahıl kısmının, örneğin dağlar ve bataklıklarla bölgelere bölünmesine yol açtı; bu, devletin kalbinde birkaç "birleşmemiş" barbar bölgesinin yer alabileceği anlamına geliyor. Genellikle devlet, bitişik ekilebilir arazileri birbirine dikerek bu inatçı bölgeleri atladı veya üzerinden atladı. Örneğin Çinliler, bu tür izole bölgelerde yaşayan "iç barbarlar" ile sınır bölgelerindeki "dış barbarlar" arasında ayrım yaptı . Eski devletlerin uygarlık anlatısı, bazı ilkel toplulukların, şans ya da hünerle, ekinleri ve hayvanları evcilleştirdiklerini ve yerleşik yerleşim yerleri kurduklarını ve ardından bir sonraki adımı - şehirler ve devletler yaratmak için - attıklarını ima ediyor ya da açıkça belirtiyor . Devlet ve medeniyet uğruna ilkel hayattan vazgeçtiler . Buna göre barbarlar, geçiş yapmayarak şehirlerin ve devletin dışında kalanlardır . Bu büyük ayrışmadan sonra iki bölge ortaya çıktı: Bir tarafta uygar bir yerleşim bölgesi, şehirler ve eyaletler, diğer tarafta

avcıların, toplayıcıların ve çobanların hareketli ve tüm bölgeye dağılmış ilkel bir bölgesiyiz . Aralarındaki sınır geçirgendir, ancak yalnızca bir taraftadır (büyük anlatının iddia ettiği gibi ): İlkel insanlar uygarlık alanına girebilirler, ancak "uygar" insanın eski ilkel durumuna geri dönmesi kesinlikle düşünülemez.

Bugün tarihsel veriler sayesinde bu görüşün temelden yanlış olduğunu biliyoruz. En az üç nedenden dolayı yanlıştır: Birincisi, yerleşik ve yerleşik olmayan yaşam tarzları arasındaki bin yıllık yumuşak ve ani geçişleri ve bunların birçok karışık kombinasyonunu görmezden gelir. Devlet inşası için kalıcı yerleşimler ve pulluk tarımı gerekliydi , ancak bunlar duruma bağlı olarak kullanılabilecek veya terk edilebilecek çok çeşitli geçim kaynaklarının yalnızca bir parçasıydı . İkincisi, devletin yaratılması ve müteakip genişlemesi gerçeği , kural olarak, nüfus hareketleriyle ilişkilendirildi . Eski yerleşimin bir kısmı devlet tarafından yutuldu, ancak sakinlerin başka bir kısmı, hatta belki de çoğunluğu, kontrol bölgesini terk etti. Aslında, devletin birçok barbar komşusu, inşasının sonuçlarından kaçan mültecilerdi . Üçüncüsü, daha önce gördüğümüz gibi, devletin yaratılmasından sonra ondan kaçmak için tebaa olmaktan daha az sebep yoktu . Elbette, geleneksel anlatının savunduğu gibi, devletler insanları güvenlik fırsatları ve garantileri ile cezbetti, ancak yüksek ölüm oranlarının devlet kontrolünden kaçışla birlikte, köleliğin, fetih savaşlarının ve zorunlu göçlerin geçmişte olduğu gerçeğini telafi ettiği de doğrudur. kadim işgücünün ihtiyacını karşılamak için vazgeçilmez araçlar.

tebaasını sadece özümsemekle kalmayıp kusmuş olması da önemlidir . Kaçışlarının nedenleri son derece değişkendi (salgınlar, mahsul kıtlıkları, seller, toprağın tuzlanması, vergiler, savaş ve zorunlu askerlik) ve hem sürekli küçük bir çıkışa hem de bazen kitlesel bir göçe neden oldu. Bazı kaçaklar komşu devletlere gitti, ancak başta savaş esirleri ve köleler olmak üzere pek çoğu, farklı bir yaşam tarzı sürmek için çevreye gitti , yani kasıtlı olarak barbar oldular. Zamanla, vatansız insanların artan bir oranının "başlangıçta ilkel" ve inatla devlet içinde bir ev tutmayı reddeden insanlar olmadığı, umutsuz koşullarda da olsa devleti kendilerinden uzak tutmaya karar veren eski uyrukları olduğu ortaya çıktı. . Pierre Clastres dahil birçok antropolog tarafından ayrıntılı olarak açıklanan bu süreç, yaygın olarak bilinir ve "ikincil ilkelcilik" olarak adlandırılır14 . Devlet ne kadar uzun süre var olduysa , o kadar çok kaçağı çevrelerine ittiler. Zamanla, kaçakların yoğunlaştığı alanlar "parçalanma bölgelerine" dönüştü: dilsel ve kültürel heterojenlikleri, uzun bir süre boyunca farklı kaçak dalgaları tarafından yerleştirildiklerini gösteriyor.

İkincil ilkelleştirme veya "barbar kampına gitmek", herhangi bir standart uygarlık anlatısının izin verdiğinden çok daha yaygındır. Özellikle savaşların, salgın hastalıkların ve çevre felaketlerinin damgasını vurduğu devletlerin dağılma dönemlerinde ve fetret dönemlerinde telaffuz edilir . Bu koşullar altında barbarlığa geçiş, gelişmede üzücü bir gerileme ya da yoksunluk içinde bir yaşam olarak değil, gıda, güvenlik ve toplumsal düzende açık bir gelişme olarak görülüyordu . Genellikle bir barbara dönüşmek, kişinin kaderini daha iyiye doğru değiştirmenin bir yoluydu. Christopher Beckwith'in belirttiği gibi,

göçebeler, genel olarak, büyük tarım devletlerinin sakinlerinden daha iyi beslendiler ve daha basit ve daha uzun yaşadılar. Çin'den doğu bozkırlarının krallığına kaçan ve göçebe yaşam tarzının üstünlüğünü ilan etmekten çekinmeyen sürekli bir insan göçü vardı. Benzer şekilde, birçok Yunanlı ve Romalı , anavatanlarına döndüklerinden daha iyi yaşadıkları ve daha iyi muamele gördükleri Hunlara ve diğer Orta Avrasya halklarına katıldı15 .

Göçebe bir yaşam tarzına gönüllü geçişler nadir veya istisnai değildi. Yukarıda bahsedildiği gibi , Çin'in Moğol sınırından bahseden Owen Lattimore, Çin Seddi'nin (birçok duvarın) amacının Çinli vergi mükelleflerini sınırları içinde tutmak olduğunda ısrar etti; Han çiftçileri, özellikle siyasi ve ekonomik huzursuzluk dönemlerinde devletten "uzaklaştılar" ve "barbar yöneticilere isteyerek katıldılar"^. Lattimore, genel olarak sınır bilimcisi olarak , burada benzer bir model bulan geç Batı Roma İmparatorluğu tarihinde bir uzmandan alıntı yapıyor : "Vatandaşların acımasız vergilendirme ve zengin kanunları çiğneyenlere karşı çaresizliği " Romalıları zorladı. Hunların lideri Attila'dan korunmak için 17 . Lattimore ekliyor: "Başka bir deyişle, barbarların yasa ve düzeninin uygar insanların yasa ve düzenini aştığı zamanlar oldu ."

Tam olarak, barbarlara gitme pratiği, sanki medeniyetin yüzüne bir argüman fırlattığı için

"gerçekte öyleydi", onun referanslarını saray kroniklerinde ve resmi tarih yazımında bulamazsınız - bunlar standart medeniyet anlatısının temellerini baltalar . 6. yüzyılda , çekicilik açısından Gotlar, tarihsel selefleri Hunlardan hiçbir şekilde aşağı değildi. Totila (Ostrogotların Kralı, 541-552) sadece köleleri ve kolonileri Gotların ordusuna kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda onları mülk sahibi-senatörlere karşı çevirerek toprağın özgürlüğü ve mülkiyetini vaat etti.

ekonomik durumlarıyla ilgili umutsuzluk duygusundan Got oldular .

, kendilerinin veya başkalarının iradesiyle geri kalmış ilkel insanlar değil , devletin dayattığı yoksulluktan, vergilerden, kölelikten ve savaştan kaçmak için çevreye kaçan siyasi ve ekonomik mültecilerdi . Devletler çoğalıp genişledikçe, kendilerine karşı oy kullananları daha fazla ele geçirdiler . 19. ve 20. yüzyılın başlarında yoksul Avrupalılar için geniş sınır bölgesinin yanı sıra Yeni Dünya'ya göç etme olasılığı , devlet hayatının zorluklarından kaçmak için isyandan daha güvenli bir yol sunuyordu20 . Beckwith, Lattimore ve diğer araştırmacılar, barbar sınırının hayatını romantikleştirmeden, ikna edici bir şekilde, devlet alanından çevreye ayrılmanın dış karanlığa dalmak olarak değil, yaşam koşullarının hafifletilmesi ve hatta özgürleşme olarak algılandığını ikna edici bir şekilde gösteriyorlar. Devlet zayıflar ya da tehdit altına girer girmez, yöneticiler kayıplarını telafi etmek için devletin kalbine daha fazla baskı uygulama eğilimindeydiler ve bu bir kısır döngü yarattı - çevreye daha da fazla nüfus akışı. Bu senaryo muhtemelen merkezi saray devletleri olan Girit ve Miken'in (MÖ 1100 civarında) çöküşünden kısmen sorumludur. Cunliffe, " Mahsulleri artırmaya yönelik bürokratik baskının baskısı altında , köylülük çaresizlik içinde devletten kaçtı ve arkeolojik kanıtların kanıtladığı gibi, saraya bağlı bölgeyi insansız bıraktı " diye yazıyor . "Böyle bir sonuçtan sonra devletin çöküşü uzun sürmedi."21

Bir an için işgücü zorunluluğuna geri dönelim. İlk eyaletler, tahsis edilen topraklarda verimli topraklarla birlikte çok sayıda tahıl çiftçisini toplayabildikleri ölçüde başarılı oldular . Devlet yönetiminin temeli, nüfusu yerinde tutma ya da bu başarısız olursa kayıplarını telafi etme sanatıydı. Hareket kısıtlaması yardımcı olabilir:

Orta Avrasya'da nüfus, güç ve zenginlik kaybını önlemenin tek yolu duvarlar inşa etmek, sınır kasabalarında ticareti kısıtlamak ve bozkır halklarını yok etmek veya uzak tutmak için gerektiği kadar sık saldırmaktı.

Kabileler, devletlerin idari bir icadıdır : kabileler, devletlerin bittiği yerde başlar. "Aşiret" kelimesinin zıt anlamlısı "köylü", yani devletin tebaası demektir. Kabile yaşam tarzının, her şeyden önce, devletle ilişkilerin bir özelliği olduğu gerçeği , Roma'dan ayrılan veya Roma'ya isyan eden Roma eyaletlerinin eski kabile adlarına geri dönme pratiğinde mükemmel bir şekilde yansıtılır. Devletleri ve imparatorlukları tehdit eden ve bu nedenle tarih kitaplarına giren barbarların kendi isimlerinin - Amoritler, İskitler, Xiongnu (Xiongnu), Moğollar, Alemanniler, Hunlar, Gotlar, Jungarlar - olması, birlik ve beraberlikleri olduğu izlenimini yaratır. paylaşılan kültürel kimlik, ki bu genellikle doğru değildir. Bu grupların her biri , kısa bir süre için askeri amaçlarla birleşmiş, ancak devlet tarafından korkutulmuş tek bir "halk" olarak kabul edilen, ayrı halklardan oluşan gevşek bir konfederasyondu . Özellikle pastoralistler, mevcut mera, hayvan sayısı ve askeri olanlar da dahil olmak üzere acil görevler gibi faktörlere bağlı olarak grup üyelerini kabul etmelerine ve dışlamalarına izin veren oldukça esnek akrabalık yapılarına sahiptir. Tıpkı devletler gibi, işgücüne çok ihtiyaç duyuyorlar , bu nedenle mültecileri ve kabileleri akrabalık yapılarına dahil etmekte hızlılar.

Roma ve Tang Hanedanlığı için kabileler, kabile adı verilen halkların özellikleriyle çok az ilgisi olan veya hiç ilgisi olmayan bölgesel hükümet birimleriydi . Pek çok kabile adı aslında belirli bir vadi, sıradağ, nehir ya da orman için yer adlarıdır. Bazen kabilenin adı, grubun özelliğini ifade ediyordu, örneğin, Roma adı "Cimbri", "soyguncular" veya "hırsızlar " anlamına gelir. Romalı ve Çinli yöneticilerin amacı benzerdi - bulmak ve bu başarısız olursa, halkının iyi davranışlarından sorumlu olacak bir lider veya lider atamak . Çin'in tusi sistemi altında - " barbarları barbarları yönetmek için kullanmak" - haraç ödemek için bir lider atandı, ona unvanlar ve ayrıcalıklar verildi, bunun karşılığında Han yetkililerine karşı "halkından" sorumluydu . Elbette zamanla bu idari kurgu özerk bir varlık kazanabilirdi . Devletler bu tür kurguları doğurur doğurmaz, kraliyet mahkemeleri, haraç ödemeleri, alt kabile rütbeleri, tapu kayıtları ve günlük hayatın devletle teması içeren kısmını yapılandıran bayındırlık işleri tarafından kurumsallaştırılmaya başlandı. İdari bir büyü ile toplumsal dokudan kelimenin tam anlamıyla hayata çağrılan “ulus ” , öz-bilinç ve hatta devlete cüret eden bir kimlik olarak hayali özü. Sezar'ın yukarıda açıklanan evrim modelinde, kabileler devletlerin öncüleriydi. Bugün bildiklerimiz göz önüne alındığında , tam tersine devletlerin kabilelerin atası olduğunu ve aslında onları bir yönetim aracı olarak icat ettiğini söylemek daha doğru olacaktır .

baskınlar

dışında yaşayan bir kabilenin baskınından sonra , varlıklı bir Ur vatandaşı ağıtını kaydetti:

Yayladan gelen malımı da alıp götürdü <...> Bataklıklar malımı yuttu <...> Gümüş bilmeyenler, gümüşümle ellerini doldursunlar. Kıymetli taşları bilmeyen insanlar benim takılarımı boyunlarına astılar 23 .

Küçük bir alanda yoğunlaşan tahıl stokları, nüfus ve çiftlik hayvanlarının yoğunluğu, hem devlet gücünün kaynağı hem de mobil grupların baskınlarına karşı potansiyel olarak ölümcül savunmasızlığının nedeniydi 2 4 . Devlet genellikle zenginlik açısından çevreden farklı değildi , ancak belirleyici farkları, herhangi bir yerleşik topluluk gibi, çevrenin zenginliği geniş bir bölgeye dağılmışken, devletin tüm servetinin sınırlı bir alanda uygun bir şekilde birikmesiydi. . Gezici baskın yapan kabileler, özellikle at sırtında seyahat ediyorlarsa, askeri bir avantaja da sahipti. Yerleşik bir topluluğun savunmasındaki zayıf bir noktayı ezmek veya bir ticaret kervanını durdurmak için yeterli sayıda kendi takdirine bağlı olarak herhangi bir yere herhangi bir zamanda gelebilirler . Baskın çok sayıdaysa, kabile müstahkem şehri de alabilirdi. Mobil akıncıların avantajı, baskınların yıldırım hızıydı: müstahkem şehirleri kuşatmaları pek mümkün değildi , çünkü surlarda ne kadar uzun süre kalırlarsa , devletin kuvvetleri seferber etmesi ve akıncıların taktiksel avantajlarını geçersiz kılması için o kadar fazla zaman gerekiyordu. Modern öncesi çağda , muhtemelen topların icadından önce, gezici pastoral ordular genellikle devletlerin aristokrat ve köylü ordularından sayıca üstündü . Çobanların ve atların olmadığı bölgelerde bile bu kural işe yaradı: Daha hareketli halklar -avcı-toplayıcılar, kesip yakıp kavuran çiftçiler ve teknede yaşayanlar- genellikle hakimiyet kuruyor ve yerleşik bahçıvanlardan ve çiftçilerden haraç alıyorlardı .

girişte bahsettiğim ünlü Berberi atasözü "Akınlar bizim tarımımızdır", baskınların asalak doğasını ortaya koyuyor. Yerleşik bir toplumun tahıl ambarları, akıncıların göz açıp kapayıncaya kadar el koyduğu iki veya daha fazla yıllık tarımsal emeğin sonuçlarını içerir . Ağıllarda tutulan hayvanlar, müsadere edilebilecek canlı ambarlardır. Akıncıların avı aynı zamanda (fidye, satış veya kullanım için) köleleri de içeriyordu: Bunlar, yerleşik toplulukların oluşturmak için hatırı sayılır miktarda para harcadıkları ve bir günde kaybettikleri, yoğun bir değer ve üretkenlik deposunu temsil ediyorlardı. Ancak “optik”imizi daha da genişletirsek, aslında bir parazitin diğerini dışladığını söyleyebiliriz çünkü gezici aşiretler, baskınlar sırasında devletin malı olan varlıkları alıp dağıtıyorlardı. bu kaynakları tahsis etmek için münhasır hak fl .

Baskın yapan barbarlar, devletin intikamından nispeten güvendeydiler. Hareketli ve dağınık olduklarından, devlet ordularının onları kendi tehlikeleri ve riskleri altında takip ettikleri dağlarda, bataklıklarda ve bozkırların geçilmezliğinde basitçe çözüldüler . Ordular, sabit hedeflere ve yerleşik topluluklara karşı oldukça etkiliydi , ancak merkezi bir otoritesi olmayan, müzakere edecekleri veya bir savaşı kazanabilecekleri bir lideri olmayan gruplara karşı fiilen çaresizdiler .

Lattimore'un belirttiği gibi, örneğin Moğol akıncılarının Çin karşı saldırısına karşı görece dokunulmazlığının bir başka nedeni, bozkırlarda güç merkezlerinin olmamasıdır. Herodot'un İskit muhatabının sözlerine inanılacak olursa, baskın yapan göçebeler, gayrimenkul yokluğunun askeri avantajını çok iyi anladılar .

Ne şehirlerimiz ne de ekili topraklarımız var . Yıkımlarından ve yıkımlarından korkmuyoruz ve bu nedenle sizinle hemen savaşa girmedik2®

2. binyılın sonunda Akdeniz'de . e. Devletler için asıl tehlike bozkırlardan ve çöllerden değil, denizden geliyordu. Gezilebilir denizin yanı sıra bozkırlar ve çöller, akıncılara kıyı yerleşimlerini şaşırtmak ve yağmalamak ve bazen onları ele geçirip yönetmek için eşsiz fırsatlar sunar. Deniz göçebeleri , kara kervanlarına saldıran çobanlara benzer bir rol oynayarak, patlayan Akdeniz ticareti ve korsanlığından yararlandı . Suriye'de bugünkü Lazkiye yakınlarında hüküm süren Ugarit kralı, savaş arabalarının ve gemilerinin olmadığı bir zamanda krallığına yapılan bir saldırıyı şöyle anlatır :

Ve şimdi düşmanın gemileri buraya geldi; şehirlerim yakıldı ve düşman ülkemde çok kötülük yaptı <...> Düşmanın buradan yola çıkan yedi gemisi bize 30 büyük zarar verdi .

Mısır ve Levant'a yapılan iyi bilinen baskınlara ek olarak, Girit sarayının ve Hitit krallığının merkezinin yıkılmasından büyük olasılıkla deniz soyguncuları sorumluydu31. Güneydoğu Asya'daki diğer ünlü deniz soyguncularının - Vikinglerin ve "deniz çingenelerinin" ( orang-lauts ) öncüleriydiler . Umman Denizi'ndeki çağdaş korsanlık, bugün bile hız, hareketlilik ve sürprizin "yarı eyerli" konteyner gemilerine göre en azından geçici bir taktik avantaj sağlayabileceğini gösteriyor.

"Deniz korsanları" hakkında pek bir şey bilmiyoruz. Muhtemelen komuta noktaları Kıbrıs'tı ve bir yüzyıl boyunca birçok saldırı dalgasından sorumluydular. Karaya baskın yapan pastoralistler gibi , kültürel ve dilsel köken açısından son derece heterojendiler . Devlet belgelerinde ve kroniklerinde, bir tehdit ve dehşet kaynağı olarak bahsedilir. Bununla birlikte , modern araştırma onları rehabilite etti ve onların sadece soyguncu değil , aynı zamanda fethettikleri krallıklarda şehirlerin yaratıcısı olduklarını da gösterdi.

Baskınlarda yerleşik temel bir çelişki vardır ve bu, bir kez anlaşıldığında, baskınların neden son derece istikrarsız bir var olma biçimi olduğunu açıklar ve çoğu durumda tersine dönüşerek yozlaşır. Mantıksal sonuna kadar ele alındığında , baskın , kendine zarar veren bir yaşam biçimidir. Örneğin, soyguncular yerleşik bir topluluğa saldırırsa, nüfusu ve hayvanları alıp götürürse, tüm tahılı ve tüm değerli eşyaları alırsa, o zaman yerleşim yeri yok edilir. Seleflerinin kaderini bilen diğer insanların burada yeni bir yerleşim yeri oluşturmak istemesi pek olası değildir. Boinikler her zaman bu tür baskınlar uygularlarsa , o zaman başarılı olurlarsa, kısa sürede bölgedeki tüm "oyunu" öldürürler, yani "altın yumurtlayan kazı öldürürler." Prensipte aynı şey, ticaret kervanlarına karada ve denizde saldıran soyguncular ve korsanlar için de geçerlidir. Herkesi soyarlarsa, ticaret ya sona ermeyecek ya da daha büyük olasılıkla kendisi için daha güvenli bir yol bulacaktır .

Bunu bilen soyguncular, baskınları büyük olasılıkla "koruma raketleri" ile değiştireceklerdir: mallardan pay karşılığında , mahsuller, çiftlik hayvanları ve diğer değerli eşyalar, soyguncular tüccarları ve yerleşim yerlerini diğer soygunculardan ve tabii ki kendilerinden "korurlar". Bu ilişkiler , patojenin konakçıyı öldürmediği, ancak pahasına yaşadığı endemik hastalıklara benzer . Pek çok baskın grubu vardı ve her biri "vergi" toplamaya ve belirli toplulukları korumaya geçti. Tabii ki, genellikle çok yıkıcı olan baskınlar hala oluyordu , ancak bunlar diğer soyguncular tarafından korunan yerleşim yerlerine yapılan saldırılardı . Bu tür saldırılar, karşıt haydut gruplarının yürüttüğü dolaylı bir savaş biçimidir. Günlük ve sürdürülebilir haraççılık, tek seferlik bir soygun değil, uzun vadeli bir stratejidir ve bu nedenle istikrarlı bir siyasi ve askeri ortam gerektirir. Uzun vadeli bir koruyucu haraç, fazlaların yerleşik topluluklardan sürekli olarak çekilmesini ve dış saldırıların onların refahı temelinde püskürtülmesini içerir , bu nedenle arkaik devletlerden çok az farklıdır32 .

Kural olarak, eski devletler yalnızca duvarlar inşa etmekle ve orduları sürdürmekle kalmadı, aynı zamanda sıklıkla başka bir yola başvurdu - güçlü barbarlara baskın yapmamaları için ödeme yaptılar . Bu ödemeler çeşitli biçimler aldı: itibarını kurtarmak için, hükümdar bunları sözde boyun eğme ve haraç karşılığında bir "hediye" olarak sunabilirdi; bir grup soyguncuya belirli bir alanda veya belirli bir üründe ticaretin kontrolü üzerinde tekel vermek olabilir ; Ücretler , sınırda barışı sağlayan yerel milislere yapılan ödemeler olarak gizlenebilir . Ödemeler karşılığında, soyguncular yalnızca müttefik devletin düşmanlarını yağmalamayı kabul ettiler ve genellikle kabilenin belirli bir bölgede bağımsızlığını tanıdı. Zamanla, anlaşma uzun vadeliyse, eşkıyalar tarafından korunan bölge yarı özerk bir vilayeti andırmaya başladı33 .

Han Hanedanlığı ve onun göçebe Xiongnu komşuları ile yaklaşık 200 arasındaki ilişki , siyasi uzlaşmanın açık bir örneğidir . Xiongnu yıldırım hızında baskınlar yaptı ve devlet birlikleri onlara cevap veremeden bozkırlara geri çekilmeyi başardı . Bir süre sonra Xiongnu, sınır ticareti için uygun koşullar veya doğrudan nakit ödemeler karşılığında barış vaatleriyle imparatorun sarayına elçiler gönderdi . Anlaşma , büyük ödemeler karşılığında uygun bağlılık ifadeleriyle göçebelerin kollar olarak listelendiği bir anlaşma ile imzalandı . "Ters " haraç fahişti: yıllık devlet ödemelerinin üçte biri göçebeleri satın almaya gitti. Yedi asır sonra, Tang Hanedanlığı döneminde , yetkililer her yıl aynı şartlarla Uygurlara yarım milyon top ipek gönderdiler . Kağıt üzerinde, göçebeler Tang imparatoruna bağlı ve bağlıymış gibi görünüyordu, ancak gerçek para ve mal akışı bize aksini söylüyor . Aslında, göçebeler saldırmazlık karşılığında Tang Hanedanlığı yetkililerinden rüşvet aldılar .

Koruma şantajı muhtemelen belgelerin öne sürdüğünden daha yaygındı , çünkü bu tür anlaşmalar devlet sırlarıydı ve ifşa edilmesi sözde her şeye gücü yeten bir devletin kamusal cephesini tehlikeye atıyordu. Herodot, Pers krallarının , Pers krallığının merkezine baskın yapmamaları için Susyalılara (Mezopotamya'nın alüvyal ovalarının sınırındaki Zagroz Dağları'nın eteğindeki Susa şehrinin sakinleri) yıllık haraç ödediğini yazdı. ve kara ticaret kervanlarını tehdit etmeyecekti . MÖ 4. yüzyılda birkaç yenilgiden sonra . e. Romalılar kaçmasınlar diye oradaki hücreye bin pound altın ödediler ve aynısını Hunlar ve Gotlar için de tekrarladılar.

Tarihte bir adım geri gider ve bakış açımızı genişletirsek, devletler ile barbarlar arasındaki ilişkinin, yerleşik ekin ve iş gücü modülünün artı ürününe el koyma hakkı için iki hasım arasındaki bir rekabet olduğunu görürüz. Bu modül hem devlet inşasının hem de barbar zenginliğinin temelidir . Bu bir ödül: Bir kerelik bir soygun baskını, yerleşim yerini tamamen yok etti ve istikrarlı bir koruyucu gürültü, devletin kaynaklara el koymasını taklit etti ve uzun vadeli etkinliği açısından, eyalet tahıl merkezinin üretkenliğiyle karşılaştırılabilirdi.

Ticaret yolları ve vergiye tabi
tahıl merkezleri

ve diğer ekolojik bölgelerle değiş tokuşa bağımlıydı ve büyük devletlerin güçlenmesi bu bağımlılığı yalnızca artırdı. Antik çağın ulaşım kısıtlamaları göz önünde bulundurulduğunda, Mezopotamya ve Bereketli Hilal'deki yüksek yaylalar, dağlar arası vadiler, dağ eteklerindeki bozkırlar, alüvyonlu ovalar ve ulaşıma elverişli nehirlerin bileşimi, karlı mübadelelerden oluşan bir " dikey ekonomi " sağladı35 . Ur ve Uruk'un ortaya çıkışı ancak çok yüksek "ürünler" sayesinde mümkün oldu: taş, cevherler, yağlar, ahşap, kireçtaşı, sabuntaşı, gümüş, kurşun , bakır, bileği taşları ve değerli taşlar, altın ve en az köleler. ve tutsaklar. Rafting "ürünlerinin" çoğu nehirler boyunca uzanan vadilere döküldü. Nehir ne kadar uzun ve gezilebilirse, devlet oluşumlarının sahip olduğu fırsatlar o kadar fazlaydı. Küçük Akdeniz devletleri bu kuralın minyatür örnekleriydi. Genellikle nehrin kıyıya yakın alüvyal vadisinde ve bitişik tepelerde bulunuyorlardı , böylece tüm nehir havzası boyunca ticareti ve değiş tokuşu kontrol edebiliyorlardı. "Bu kombinasyon , karada ve denizde eş zamanlı olarak gıda ve zenginlik yaratma fırsatlarını kullanma ve entegre etme konusundaki eşsiz yeteneği nedeniyle uzun süredir karlı olmuştur " 3 6 .

-avcılar ve toplayıcılar, kesip yakıp kül eden çiftçiler, deniz toplayıcıları ve küçük devletlere baskın düzenleyen ve onlarla ticaret yapan çobanlar- farklı değildi . Barbarlar hakkında benzersiz olan şey, ölçekteki benzeri görülmemiş artıştı - atlı savaşçıların konfederasyonları, ova eyaletlerinin zenginlikleri ve ticaretin kapsamı ve kapsamı . Bize yazılı tanıklıklar sağlayan korkmuş devletlerin seçkinleri arasında uyandırdıkları dehşet göz önüne alındığında, çoğu tarihi vakayinamede baskınlara yapılan vurgu anlaşılabilir . Bununla birlikte, böyle bir yorum, ticaretin merkezi rolünü ve baskınların amaçtan ziyade araç olarak önemli rolünü gözden kaçırır. Christopher Beckwith, ticaret yollarının önemini vurgulayarak çok yerinde bir şekilde işaret etti:

Çin, Yunan ve Arap tarihi kaynakları, bozkır halklarının öncelikle ticaretle ilgilendikleri konusunda hemfikirdir. Bu anlamda belirleyici olan , Orta Avrasya halklarının saldırgan kampanyalar yürütürken gösterdiği ihtiyattır . Çatışmalardan kaçınmaya çalıştılar ve şehirleri barışa boyun eğmeye zorlamaya çalıştılar. Ancak direnirlerse veya isyan ederlerse bir ödül olabilirdi <...> Orta Avrasyalıların fetihlerinin onlara ticaret yolları veya ticaret şehirleri sağlaması gerekiyordu. Edinilmelerinin amacı, yöneticilerin sosyo-politik altyapısını ödemek için işgal altındaki bölgenin güvenliğini sağlamak ve ondan vergi toplamaktı. Bütün bunlar, yerleşik periferik devletlerin yaptıklarına benziyorsa , bunun tek nedeni gerçekten aynı şeyi yapmalarıdır37 . Galya'da. Belirtildiği gibi, Cumhuriyet Roması, Keltlere baskın yapmalarını engellemek için sık sık altın ödedi. Zamanla, Kelt şehirleri (oppidum) aslında Roma İmparatorluğu'na giden nehir yolları boyunca çok uluslu ticaret merkezleri haline geldi ve bölgedeki ticareti kontrol etti. Tahıl, yağ, şarap, pahalı kumaşlar ve prestijli mallar karşılığında Keltler, Romalılara hammaddeler, yünlü kumaşlar , deri, tuzlanmış domuz eti, eğitimli köpekler ve hammaddeler gönderdiler .

ve su ticaretini kontrol etmekten elde edilen potansiyel karlar, ticaretin kendisi büyüdükçe katlanarak arttı. Ticaretin gelişmesinin bir kısmı , gemi yapımı, yelken ekipmanı ve açık denizlerde seyrüseferdeki gelişmeler gibi teknik faktörlerden kaynaklanıyordu , ancak asıl olarak Akdeniz, Karadeniz ve çevredeki şehirlerin ve nüfusun büyümesi tarafından belirlendi. içlerine akan ana nehirler. Ticaretin genişlemesinin tarihlendirilmesi oldukça keyfidir, ancak Barry Kahnliff bunun MÖ 1500 gibi erken bir tarihte olduğunu öne sürer. e. Mısır, Mezopotamya ve Anadolu'daki ana nüfus merkezleri, uzak pazarlardan gelen malların ana tüketicileri haline geldi ve Girit , ticaret yoluyla Akdeniz'deki ana deniz gücü haline geldi40 . Üç yüz yıl sonra, kötü şöhretli "Deniz Kavimleri" Kıbrıs'ın kentsel kıyı merkezlerini kontrol etmeye geldi ve eski tarım devletlerini ticaretin kontrolünden çıkardı. Başlangıçta, altın, gümüş, bakır, kalay, değerli taşlar, kaliteli kumaşlar, sedir ve fildişi gibi pahalı malların ticareti, mümkün olduğu kadar, tarım devletlerinin seçkinlerinin tekelindeydi. Ancak, MÖ 1500'e kadar. e. bu tekel sona ermiş, mal sayısı ve çeşidi akıl almaz ölçüde artmıştır.

Uzun mesafelerde ticaret yeni bir şey değildi: Neolitik'ten önce bile, küçük ve hafif değerli mallar, geniş mesafelerde değiş tokuş ediliyordu: obsidyen, değerli ve yarı değerli taşlar, altın ve akik boncuklar. Yenilik, malların çeşitliliğinden çok , toptan hale gelmesi ve tüm Akdeniz boyunca çok daha uzak mesafelere taşınmasıydı . Mısır, önce Yunanistan'a ve daha sonra Roma'ya deniz yoluyla tahıl göndererek Doğu Akdeniz'in "ekmek sepeti" haline geldi . Yeni dönemin önemli bir farkı, eyaletlerin tarım merkezi dışında yetiştirilen, toplanan ve çıkarılan malların katlanarak genişleyen bir potansiyel pazar bulmasıydı. Daha önce sadece yerel dolaşımda olan dağlık ve bataklık bölgelerden, yüksek dağ yaylalarından ve deniz kenarlarından gelen mallar artık "tüm dünyada" satılıyordu. Gemileri doldurmak için gerekli olan balmumu ve bitüm büyük talep görüyordu. Kafur ve sandal ağacı gibi güzel kokulu ağaçların yanı sıra buhur ve mür gibi güzel kokulu reçineler çok değerliydi. Bu dönüşümün önemini abartmak zordur : birdenbire ilk devletlerin çevresi ve yarı-çevresi, etkileyici bir pazarın ortaya çıktığı değerli malların kaynağı haline geldi. Karada ve denizde toplayıcılık , avcılık gibi karlı bir ticari faaliyet haline geldi.

Birkaç kısa benzetme, olanların anlamını anlamaya yardımcı olacaktır. 9. yüzyılda , Çin ile Güneydoğu Asya arasındaki ticaret bağlantıları arttıkça, Borneo ormanlarında avcılık ve toplayıcılık önemli ölçüde arttı. Bazı yazarlar, daha önce büyük ölçüde ıssız olan adanın birdenbire yeni ticaret fırsatlarından yararlanmayı uman orman toplayıcılarla dolduğunu iddia ediyor - kafur ağacı, altın, fildişi ve gergedan kemikleri, balmumu, nadir baharatlar, kuş tüyleri , yenilebilir kuş yuvaları, kaplumbağa İkinci ve daha sonraki bir benzetme, bu ticaretin kontrolü için birçok kabileler arası savaşa neden olan ve doğal olarak yıkıma yol açan fildişi için küresel taleptir ( Kuzey Atlantik'te ağırlıklı olarak piyano tuşları ve bilardo topları için ). fil popülasyonunun çoğu . Başka bir örnek, Kuzey Amerika'daki kunduz postu ticaretidir. Bugün Çin ve Japon pazarlarında ginseng kökü, tırtıl mantarı ve matsutake mantarlarına olan talep, toplamayı Klondike altına hücum dönemini anımsatan bir ticari faaliyete dönüştürdü . Tarım devletlerinin çevreleri, zamanları için daha küçük, ancak daha az devrimci olmayan bir ölçekte, ticari açıdan değerli alanlara dönüştürüldü (bazı açılardan alüvyal ovaların kendisinden bile daha değerli), ustaca tüm Akdeniz'in ticaret ağlarına örülmüştür. Avcılar ve toplayıcılar karada ve denizde daha önce hiç bu kadar ümit verici ticari fırsatlar yaşamamıştı .

Orta Avrasya, özellikle deniz taşımacılığı ona uzak pazarlar açtığından, ticaretini yapabileceği ve tarım devletlerinin mallarıyla takas edebileceği birçok ürüne sahipti. Beckwith , ilk gezginler tarafından derlenen bu tür ürünlerin kapsamlı bir listesini verir . Bu liste çok büyük, ancak kısaltılmış versiyon çeşitliliği hakkında bir fikir veriyor: bakır, demir, atlar, katırlar, kürkler, deriler, balmumu, kehribar, kılıçlar, zırhlar, kumaşlar, pamuk, yün, halılar, battaniye kumaşı, keçe , çadırlar, üzengiler, fiyonklar, değerli tahtalar, keten tohumu, yemişler ve listeden hiç çıkmayan köleler. Tarım devletlerinin askeri seferlerine benzeyen göçebe halkların baskınları , en iyi şekilde, vergi kolları elde etmek ve ticaret yollarını kontrol etmek için bir araç olarak yorumlanır . Baskınlar, göçebelerin yoksulluğunun bir sonucu değildi, daha da az ölçüde, parlak biblolar alma arzusuyla açıklanıyorlar. Tüm göçebe topluluklar , tarım ve hayvancılıkla uğraşmaları anlamında karmaşıktı , ancak aynı zamanda etkileyici bir zanaatkâr sınıfına da sahiptiler , bu nedenle, kural olarak, tarım devletlerinin sahip olduğu tahıllara veya teknik becerilere ihtiyaç duymadılar. .

Daha geniş anlamda, barbarlar benzersiz bir konumdaydılar ve bu nedenle ticaretin patlayıcı büyümesinden yararlandılar (genellikle doğrudan gaspla uğraştılar). Çeşitli ekolojik bölgelere hareketlilikleri ve dağılımları nedeniyle , aslında yoğun tarımla geçinen yerleşik devletler için bir bağ dokusu haline geldiler . Ticaret büyüdükçe, gezici vatansız halklar ticaret ağının arterlerini ve kılcal damarlarını kontrol edebildiler ve bu temelde haraç toplayabildiler . Ayrıca hareketlilikleri Akdeniz'deki deniz ticareti için belirleyici bir öneme sahipti . Bir arkeoloğa göre , deniz göçebeleri, büyük olasılıkla, "resmi ticaret" hizmetleri sunan ve tarım krallıklarının hizmetine alınan denizcilerdi. Ticaretin gelişmesi ve olanaklarının genişlemesiyle, giderek daha bağımsız bir güç haline geldiler; kıyı devletleri yaratarak, baskınlar yaparak, ticaret yaparak ve haraç toplayarak, yani karadaki muadilleriyle kıyasen hareket ederek kendilerini dayatma yeteneğine sahip oldular . .

koyu ikizler

Devlet ve devletsiz halklar, çiftçiler ve toplayıcılar, "barbarlar" ve "uygar halklar" gerçek ve göstergebilimsel ikizlerdir. Çiftin her üyesi eşini doğurdu. Aksine birçok tarihsel kanıta rağmen , kendilerini çiftin daha “ileri” üyesi (tarım, devlet ve “uygar ” halklar) olarak tanımlayanlar, kimliklerinin devredilemez , kalıcı ve diğerlerinden üstün olduğunu düşünürler . Bu çiftlerin en eğilimlisi (uygarlık-barbarlar) ikizlerin doğumunun sonucudur. Lattimore bunu en açık şekilde "karanlık ikizler" kavramında ifade etmiştir:

Yalnızca uygarlık ile barbarlık arasındaki ayrım çizgisi değil , aynı zamanda barbar toplulukların kendileri de büyük eski uygarlıkların gelişmesi ve coğrafi olarak genişlemesiyle ortaya çıktı. Barbarlardan "ilkel" olarak bahsetmek, yalnızca medeniyetin olmadığı ve medeni halkların atalarının da ilkel olduğu o uzak zamanlarla ilgili olarak uygundur . Medeniyet gelişmeye başladığı andan itibaren <...>, bazı insanları topraklarıyla birlikte emdi ve diğerlerini yerinden etti, bunun sonucu olarak ikincisi <...> ekonomik uygulamalarını değiştirdiler ve yeni türlerle deneyler yaptılar. uzmanlaşma ve ayrıca yeni mücadele biçimleriyle birlikte yeni sosyal uyum ve siyasi örgütlenme biçimleri geliştirdi. Uygarlığın kendisi kendi barbar vebasını doğurdu 44 .

Lattimore, göçebe halkların ve devletlerin evrimindeki paralelliği doğru bir şekilde kavradı. Göçebeler , özellikle at sırtında seyahat edenler ve bir "veba" gibi şehir merkezlerine saldıranlar, tarımsal artı ürünün kontrolü mücadelesinde devletlerin en güçlü rakipleridir4 5 . Avcı -toplayıcılar ve kesip-yakan çiftçiler devleti küçük yollarla soydular, ancak yerleşik devletlerden zenginlik elde etmek için politik olarak örgütlenmiş devasa at pastoralistleri konfederasyonları yaratıldı - aslında bunlar "bekleme devletleriydi" veya Barfield'ın sözleriyle, "o imparatorluklar" 46 . Cengiz Han tarafından kurulan ve dünya tarihinde komşu toprakların en büyük imparatorluğu haline gelen gezgin devlet ve Yeni Dünya'daki "Komançi imparatorluğu" gibi en çarpıcı örnekler, görünüşe göre, "binici devletler" olarak kabul edilmelidir4 7 .

Göçebe çevrenin bitişik devletle ilişkisi çeşitli biçimler alabilirdi, ancak bunlar her zaman çok değişkendi. Yağmacı etkileşimin aşırı bir biçimi , devlet ordularının misilleme niteliğindeki askeri seferleriyle noktalanan ara sıra yapılan baskınlardan oluşuyordu. Sezar'ın Galya'daki acımasız seferleri, ardından gelen birçok isyana rağmen Roma egemenliğini genişleten başarılı bir seferin nadir bir örneğidir. Diğer durumlarda, örneğin , Xiongnu, Uygurlar veya Hunlar söz konusu olduğunda, devletin barbarlarla olan ilişkisi rüşvetleri, ödemeleri ve haraç karşılığı gibi şeyleri içeriyordu. Baskınların reddedilmesi karşılığında barbarların yerleşik tahıl kompleksinin gelirinden pay aldığı bu tür düzenlemeler, devlet ve barbarların fiilen ortak egemenliği olarak düşünülmelidir. Oldukça istikrarlı koşullar altında, böyle bir denge, yukarıda açıklanan sınır koruma haraç modeline yaklaşabilir . Bununla birlikte, devlet inşası veya göçebelerin parçalanması ve istikrarsız siyasi ittifakları nedeniyle koşullar nadiren bu kadar istikrarlı olmuştur .

Ayrıca, her biri barbarlık-devlet ikiliğini fiilen ortadan kaldıran iki "çözüm" daha vardı. İlk çözüm, barbar göçebelerin devleti veya imparatorluğu fethetmeleri ve onun yeni yönetici sınıfı olmalarıydı. Bu, Çin tarihinde (Yuan ve Mançu/Qin hanedanları) ve Osmanlı İmparatorluğu'nun kurucuları ile iki kez oldu. Barbarlar, yerleşik devletin yeni seçkinleri haline geldi, başkentinde yaşadı ve idari aygıtını kontrol etti . Bir Çin atasözünün dediği gibi , "Bir krallığı at sırtında fethedebilirsin ama onu yönetmek için atından inmelisin." İkinci çözüm daha yaygındı ama daha az biliniyordu: barbarlar devletin süvarileri/paralı askerleri haline geldiler, yollarda devriye geziyor ve diğer barbarları geride tutuyorlardı. Çok az devlet veya imparatorluk, genellikle ticari ayrıcalıklar ve yerel özerklik karşılığında barbarları istihdam etmemiştir . Galya'nın Sezar tarafından pasifleştirilmesi büyük ölçüde Galyalıların birlikleri tarafından sağlandı. Bu durumda, barbarlar devleti fethetmediler, ancak örneğin Kazaklar veya Gurkhalar gibi silahlı kuvvetlerinin bir parçası oldular. Sömürgecilik döneminde bu model “yerli alt-emperyalizm” olarak bilinmeye başlandı.48 Tang hanedanının An Lushan'ın büyük ölçekli topraklarını yıkmak için Uygur Türklerini tuttuğunda keşfettiği gibi, paralı askerlerin yaygın kullanımı yerleşik devlet için özel riskler yarattı. isyan.

Çoğu "barbar uzmanı", kırsal göçebelerin emek ve para depoları ve ticaret merkezleri olarak yerleşik topluluklara ihtiyaç duyduğu konusunda hemfikirdir. Göçebe çobanların bu tür depolar oluşturmak için çiftçileri zorla yerleştirdikleri bilinmektedir . Ayrıca bu bakış açısına göre barbar konfederasyonları, komşu büyük yerleşik devletlere karşı “gölge imparatorluklar” gibi hareket etmiş ve onlara asalaklık yapmıştır. Barbarların yarı-türevi statüsü, genellikle ev sahibi devletlerinin çöküşünden sonra ortadan kaybolduklarını doğrular. Nikolai Kradin'in belirttiği gibi,

göçebelerin merkezileşme derecesi, komşu tarım uygarlığının merkezileşme derecesi ile doğru orantılıdır <...> Avrasya'nın göçebe halklarının imparatorlukları ve yarı imparatorlukları, "eksenel zamanın" bitiminden sonra, 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. MÖ 1. binyıl . e., güçlü tarım imparatorlukları çağında (Çin'de Qin hanedanı, Hindistan'da Maurya hanedanı, Küçük Asya'nın Helenistik devletleri ve Avrupa'da Roma İmparatorluğu) ve göçebelerin zorlandığı bölgelerde <...> son derece organize tarımsal kentsel topluluklarla temas kurun 49 .

Kradin ve diğer araştırmacılar, Xiongnu ve Han hanedanına ek olarak, aynı anda ortaya çıkan ve çöken barbar devlet çiftleri listesine , Türk Kağanlığı ve Tang hanedanı, Hunlar ve Romalılar, “deniz insanları” ve Mısırlılar, görünüşe göre Amoritler ve şehir devletleri Mezopotamya. Yuan ve Mançu hanedanları bu listeye dahil edilmedi çünkü yok olmaktansa yerleşik krallığı bünyesine kattılar.

devletleri ve yok ettikleri imparatorlukları anlatmak için bu kadar çok mürekkebin boşa harcanmış olması üzücü olmakla birlikte önemlidir . Tıpkı ulusal başkentlerin haberlere hakim olması gibi, tarihsel anlatıya da hakimdirler . Tarihin daha tarafsız bir versiyonu, yüzlerce küçük devletin binlerce vatansız komşuyla ilişkisini kaydedebilir, vatansız halkların yağmacı ve müttefik ilişkilerinden bahsetmeye bile gerek yok. Örneğin , Peloponez Savaşları sırasında Atina'yı anlatırken Thukydides, düzinelerce dağ ve ova halkını tartışır: Atina'nın kralları, müttefikleri, kolları ve düşmanları olsun ya da olmasın. Bu çiftlerden herhangi biri, ilişkilerinin tarihini bilseydik, devletlerin vatansız komşularıyla olan ilişkisine dair anlayışımızı ölçülemeyecek kadar genişletirdi .

Altın Çağ?

yüzyıllarla değil, bin yıllarla ölçülen, ilk devletlerin ortaya çıkmasıyla başlayan ve sadece dört yüz yıl önce sona eren, barbarlar için "altın çağ" olarak adlandırılabilecek uzun bir dönem olduğuna inanıyorum . genel olarak vatansız insanlar. Bu çağın çoğunda, modern ulus-devletleri karakterize eden siyasi çitleme mevcut değildi. Sürekli mekansal hareket, açık sınırlar ve karma ekonomik stratejiler bu dönemin ayırt edici özellikleriydi. Bu uzun dönemde var olan istisnai ve genellikle kısa ömürlü imparatorluklar bile (Roma, Han, Ming ve Yeni Dünya'daki emsalleri Maya ve İnka emsalleri ) , siyasi yörüngeleri boyunca büyük ölçekli nüfus hareketlerini engelleyemediler . Yüzlerce küçük devlet ortaya çıktı, kısa bir süre için zenginleşti ve köyler, klanlar veya gruplar gibi kurucu sosyal unsurlara bölündü. O dönemde yaşayan insanlar , koşulların gerektirdiği şekilde ekonomik uygulamaları ustaca değiştirdiler: sabanı orman uğruna, ormandan kesip yak tarımı için ve ondan - sığır yetiştiriciliği uğruna terk ettiler. Nüfus artışı ekonomik stratejilerin yoğunlaşmasına katkıda bulunsa da , devletlerin kırılganlığı, salgın hastalıklara yatkınlığı ve geniş vatansız çevreleri, en az 1600 yılına kadar devlet hegemonyası gibi bir şeye izin vermiyor. O zamana kadar, dünya nüfusunun önemli bir kısmı (sıradan) vergi tahsildarını hiç görmemişti ve görseler de mali açıdan görünmez hale gelebilirlerdi.

yarı keyfi bir tarihte ısrar etmeye gerek yok - bu, büyük Avrasya barbar dalgalarının yaklaşık sonu: 8. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar Viking deniz baskınları , 14. yüzyılın sonunda büyük Timur krallığı yüzyılda, Osman ve onun varislerinin fetihleri. Bu dalgalar arasında barbarlar irili ufaklı yüzlerce devlet oluşumunu yok etti, yağmaladı ve fethetti ve milyonlarca insanı göçe zorladı . Barbar dalgaları aynı zamanda büyük kölelik seferleriydi: Bu seferlerin ana ödülü sadece değerli metaller değil , aynı zamanda satılık insanlardı. 1600'den sonra akınlar ticaretle birleşerek çok fazla durmadı, ancak daha parçalı hale geldi. Paganlar adına söyleyecek bir şeyleri olan nispeten nadir bir ses olan Edward Gibbon, 18. yüzyılın sonunda Avrupa'da "barbarların" kalıp kalmadığını merak etti (Makedonya'daki Berberi korsanlarından ve dağlık İskoçlardan söz etti, Avrupalıların Afrika kıtasının köle limanlarını köleler için tarayarak Araplara katıldı ). Avrupa ve Akdeniz dışında , Malay dünyasındaki ve Güneydoğu Asya'nın dağlık bölgelerindeki dağ halklarının başlıca faaliyetleri yağma, ticaret ve kölelik olarak kaldı . Devletler ve uzun ömürlü barut imparatorlukları büyüdükçe, vatansız halkların küçük devletlere baskın yapma ve kontrol etme yeteneği, öncelikle bölgeye ve coğrafyasına bağlı olarak azaldı.

En eski devletler, baskınlar ve koruyucu haraçlarla desteklenen ticaret fırsatları sayesinde, vatansız halklar için niteliksel olarak yeni bir ortamı temsil ediyordu. Etraflarındaki dünyanın önemli bir kısmı değer kazandı: devletlerin tebaası olmadan yeni ticari ilişkilere tam olarak katılabilirlerdi . Bir tabi devletin otlakçılık adına sabanı bırakıp karada veya denizde toplanmasının hem rasyonel bir ekonomik hesap hem de bir özgürlük arzusu olduğu dönemler olmuştur . Böyle zamanlarda , barbarların devlet tebaasına oranı ilkinin lehine değişiyor gibiydi, çünkü çevredeki yaşam daha az değil, daha çekiciydi.

"Geç barbarların" yaşamı nispeten iyi görünüyor. Ekonomik stratejileri birkaç besin ağını içeriyordu ve dağınık oldukları için tek besin kaynağının yok olma riskinden kaçındılar. Büyük olasılıkla , daha sağlıklıydılar ve eyaletlerin nüfusundan, özellikle de kadınlardan daha uzun yaşadılar . Kârlı ticaret, barbarlara daha fazla boş zaman sağladı, böylece toplayıcılar ve çiftçiler arasındaki boş zaman ve sıkı çalışma arasındaki uçurumu daha da genişletti. Ve son olarak, barbarlar yerleşik tarımın ve devletin hiyerarşik toplumsal düzenine tabi değil ve onlar tarafından evcilleştirilmiyorlardı. Barbarlar, hemen hemen her bakımdan ünlü çiftçi çiftçilerden daha özgürdü. Bu , uzun zaman önce tarihin dalgaları tarafından süpürüldüğü varsayılan barbar sınıfı için iyi bir son denge .

Bununla birlikte, barbarların altın çağında, her biri yaşamlarının ekolojik olarak belirlenmiş siyasi parçalanmasıyla doğrudan ilgili olan, son derece talihsiz iki durum vardı. Kuşkusuz , barbarların kendileriyle ticaret yapan devletlere getirdikleri malların çoğu, devlet merkezlerinde köle olarak satılan vatansız halkların temsilcileriydi. Bu uygulama anakara Güneydoğu Asya'da o kadar yaygındı ki, stratejik olarak daha iyi konumlanmış ve daha güçlü barbar çetelerinin daha zayıf ve dağınık komşularına baskın düzenlediği bir tür yağma zinciri ortaya çıktı . Böylece barbarlar, diğer barbarlar pahasına devletlerin çekirdeğini güçlendirdiler.

Çevrede devlet tarafından desteklenen yeni ekonomik yapılanmaların ikinci üzücü yönü, barbarların savaşma becerilerini paralı asker olarak satmasıydı . Kaçak köleleri yakalamak ve huzursuz nüfusunun ayaklanmalarını bastırmak için devletsiz insanları -bazen toplu halde- ordularına katmayan eski bir devlet bulmak zordur . Barbar paralı askerler, onları yağmalamak kadar devlet inşasına da katkıda bulundular. Barbarlar , devletin iş gücünü sistematik olarak kölelerle doldurarak ve onu askerlik hizmetleriyle koruyarak ve genişleterek, gönüllü olarak kendi mezarlarını kazdılar.

notlar

Önsöz

Scott, Bir Durum Gibi Görmek ; Scott, İyi Niyetli Durum. — Yaklaşık. başına.
Scott, Yönetilmeme Sanatı ; Scott, Kontrol Edilemez Olma Sanatı. — Yaklaşık. başına.
Mann, 1491: Colum otobüsünden önce Amerika'nın Yeni Vahiyleri . — Yaklaşık. başına.
Kolbert, Altıncı Yok Oluş ; Colbert, Altıncı Yok Oluş . — Yaklaşık. başına.
Manning, Tahıl Karşı . — Yaklaşık. başına.

Giriiş. Paramparça anlatı
ya da daha önce bilmediğim şeyler

Terim ilk olarak 2001 yılında Hollandalı iklimbilimci Paul Crutzen tarafından kullanıldı.
Kronoloji, Devid Wengrow ile kişisel görüşmelerin sonuçlarına dayanmaktadır .
"Biz bu hayata nasıl geldik?" diye düşünmemek elde değil. Benim için bu, ele alınamayacak kadar iddialı bir soru. Açık olan bir şey var - sorun büyük ölçüde kendi kendine oluşuyor ve tıbbi bir analoji gerektiriyor. Sanayileşmiş ülkelerdeki hastaneye yatışların %'den fazlasının iyatrojenik hastalıklar, önceki tıbbi müdahale ve tedaviden kaynaklanan durumlar nedeniyle olduğuna inanılmaktadır . Bugün çevresel hastalıklarımız da büyük ölçüde iyatrojeniktir. Bu durumda, onları iyileştirmeye yönelik belki de ilk adım , mevcut hastalıklarımızın kökenlerinin izini sürmeye yardımcı olacak uzun, derin bir tıbbi geçmişi yeniden oluşturmaktır .
MÖ ilk binyılda. e. (benim ilgilendiğim dönemden sonra), göçebe hayvancılık at yetiştiriciliği ile birleştirilmeye başladığında , örneğin Moğollar tarafından ve daha sonra Yeni Dünya'da Komançiler. Bu eşsiz hal biçimleri için bkz. Hâmâlâinen, “Bir Kavram Nedir? Komançilerin Kinetik İmparatorluğu”; Mitchell, At Ulusları .
Bu konuda bildiğim tek ikna edici çalışma Avustralya üzerine bir kitaptadır: Chatwin, The Songlines ; Chatwin, Şarkı Mecazları . Romanlar ya da Çingeneler, II. Dünya Savaşı'ndan sonra ünlü Norveçli diplomat Fridtjof Nansen'in onlara ilk "Avrupa" pasaportlarını vermeyi teklif ettiği amansız hareketliliğin modern bir örneğidir.
Tipik olarak, 19. yüzyılın ortalarında sanitasyon (lağım suyu ve temiz su) devriminden ve aşı ve antibiyotiklerin icadından önce, kentsel nüfus o kadar yüksek ölüm oranlarına sahipti ki, bu oranlar yalnızca kırsal kesimden büyük ölçekli göç yoluyla arttı.
Görünüşe göre bu tür yabani türler ve/veya ekili ancak evcilleştirilmemiş ekinler ve ekinleri hasat etmek ve korumak için insanların ara sıra toplanmaları, yerleşik topluluklar tamamen evcilleştirilmiş ekinler yetiştiriyormuş gibi yanlış yorumlanacak kadar yaygındı . Dengeli bir argüman şu kaynakta sunulmaktadır: Asouti, Fuller, "Emergence of Agriculture in Southwest Asia".
Muhtemelen mevcut bilgi durumuna ilişkin en eksiksiz ve ayrıntılı genel bakış şu kaynaklarda sağlanmaktadır: Fuller ve diğerleri, "Cultivation and Evcilation Has Multiple Origins"; Asouti ve Fuller, "Güneybatı Asya'da Tarımın Doğuşu."
Algaze, "Güneybatı Asya'da İlk Sosyal Karmaşıklık."
Pek çok göçebe halkın yazılı bir dili yoktu (çoğunlukla yerleşik halklardan ödünç aldılar) ve eğer öyleyse, genellikle kısa ömürlü malzemeler (kabuk, bambu ve kamış yaprakları) üzerine yazdılar ve devlet amaçları için değil (koruma) büyüler ve aşk şiirleri) . Mezopotamya'nın güney alüvyonlu ovalarında bulunan ağır kil tabletler, yerleşik bir yaşam tarzının açık bir şekilde yazılmış teknolojisidir, bu yüzden birçoğu hayatta kalmıştır.

ve Carneiro, "Devletin Kökeni Üzerine Bir Teori".

12 McAnany, Yoffee, Çöküşü Sorgulamak .

Bakınız : Barfield, Tehlikeli Sınır .

GLİVİ 1

Ateşi, Bitkileri, Hayvanları ve Ehlileştirme... NIS

Brain, Avcılar mı yoksa Avlananlar mı? Afrika Mağarasına Giriş Taph.on.omy , op. Yazan: Goudsblom, Ateş ve Uygarlık.
Cronon, Ülkedeki Değişiklikler.
Hâlâ tartışmalı olan bu teori şurada verilmektedir: Ruddiman, "Antropojenik Sera Çağı Binlerce Yıl Önce Başladı"; Nevle ve diğerleri, "MS 1600'den Sonra Neo-Tropiklerde Azaltılmış Biyokütle Yanmasının Ekolojik-Hidrolojik Etkileri."
Zeder, "40 Yaşında Geniş Spektrumlu Devrim". Ateşi bir peyzaj değişikliği, avlanma ve yemek pişirme aracı olarak vurgulasam da , Neolitik Devrim'den çok önce tahta aletleri ateşlemek, taşları yarmak, silahları şekillendirmek ve arı kovanlarını dezenfekte etmek için de kullanılıyordu . Bakınız: Pyne, World Fire .
Jones, Ziyafet , 107.
Wrangham, Ateşi Yakalamak , 40-53.
Okuyucu neden Homo sapiens diye sorabilir. ateşi kullanan ve yemek pişiren Homo Neanderthalensis'ten daha başarılı bir dünya istilacısı olduğunu kanıtladı . Daha yüksek doğum oranları anlamına gelmeyen bu sorunun bir yanıtı Pat Shipman'dan geliyor. Homo sapiens ve Neandertaller arasındaki belirleyici farkın, başka bir "araç"ın - Homo sapiens'i yapan evcilleştirilmiş kurt - kullanılması olduğunu öne sürdü. daha başarılı avcı ve büyük oyun için, çöpçüler için değil. Shipman ikna edici bir örnek veriyor: "kurt-köpekler" 36.000 yıldan daha uzun bir süre önce, iki hominin türü birbirine yakın yaşarken evcilleştirildi veya Homo sapiens ile birleştirildi; Homo Sa piens'in kullanımı sayesinde tam da bu dönem av köpekleri , her iki türün de avladığı büyük hayvanların sayısında yok olma veya keskin bir düşüş ile işaretlenir . Shipman'ın argümanı büyük ölçüde, insanın iki alt türünün uzay-zaman kesişimi ve avlanma alanları için verdikleri mücadele hakkında tartışmalı bir iddiaya dayanıyor . O zaman neden Homo Neanderthalensis kurdu evcilleştirmedi - benim için bir muamma. Bakınız: Shipman , İstilacılar .
Ateş ve yemek pişirme için bkz. Goudsblom, Fire and Civilization; Wrangham, Ateşi Yakalamak.
Carlson, " Genç Dryas Soğuk Olayına Ne Sebep Oldu?" Her ne kadar Genç Dryas'ın tarihlenmesi ve gölden gelen suların kaynağı

Agassiz (Mississippi Nehri'nin doğusu) çakışmaz, soğumadan buzul eriyiğinin bir kısmının sorumlu olması mümkündür .

Zeder, "Tarımın Kökenleri".
Pournelle, Şehirlerin Bataklığı. Araştırmasının müteakip ama daha özlü sonuçları şurada sunulmuştur: Pournelle, Darweesh ve Hritz, "Resilient Landscapes"; Hritz ve Pournelle, Beslenme Tarihi. Purnell'in konsepti, daha az sağlam kanıtlara sahip olsa da diğer yazarlar tarafından önceden tahmin edilmişti, örneğin Pollock, Antik Mezopotamya , 65-66; Matthews, Mezopotamya Arkeolojisi , 86 . Gordon Child'ın "uygarlığın vaha teorisi" nin ayrıntılı bir tarihsel ve jeolojik analizi ve revizyonu Rose'un "New Light on Human Prehistory" adlı kitabında sunulmaktadır .
Bakınız, örneğin, Pollock, Antik Mezopotamya , 32-37.
Bu süreç Azzam Awash tarafından güzel bir şekilde tarif edilmiştir: "Tarımın ilk olarak bataklıkları çevreleyen ve doğal olarak yenilenebilir doğurganlıkla karakterize edilen çayırlarda gelişmesi tesadüf değildir . Sümerlerin yaptığı, varisleri olan Bataklık Araplarının kullanmaya devam ettiği dahiyane bir sulama sistemi icat etmekti . Taşkınların en yüksek noktasında tepelere tohum ektiler ve sular çekilir çekilmez filizlendiler. Bu yaylalar , Dicle ve Fırat'ın akışını yavaşlatan ve su "rezervleri" oluşturan Basra Körfezi'nin gelgitleriyle günde iki kez sulanıyordu . Böylece tohumlar otomatik olarak sulanır , kanal açmaya veya su pompalamaya gerek kalmaz. Fideler büyüdükçe, su sulama için çok uzaktadır, bu nedenle fideler yüksek arazilerden ovalara /otlaklara nakledilir. Sulama sistemi yaz başlarına kadar günde iki kez sulamaya devam ediyor. Taşkınlar duruncaya kadar bitkilerin kökleri çoktan yer altı sularına ulaşmış oluyor, bu yüzden de zahmetli sulama işine gerek kalmıyor.” Awash, "Mezopotamya bataklıkları: Kişisel bir hatıra", 640.
J. W. Murr sayesinde tanınan (And topluluğu ülkelerinin ekolojik bölgelerine uygulandığı şekliyle) "dikey takımadalar" teorisiyle benzerliklerine dikkat çekiyor . Bakınız, örneğin: Rowe ve Murra, "John V. Murra ile Bir Röportaj".
Sherratt, "Büyük Anlatıyı Canlandırmak", 13.
Heather , Roma İmparatorluğunun Çöküşü , 111.
HR Hall, Ur, Al-Ubaid, Abu-Shahrain (Eridu) ve Başka Yerlerde Bir Mevsimlik Çalışma ... cit. içinde: Pournelle , "Şehirlerin Bataklığı", 129.
Bu sürecin arkasındaki mantığın kapsamlı bir analizi için bakınız: D'Souza, Drowned and Dammed .
Smith, Düşük Seviyeli Gıda Üretimi.
Zeder, "Tarımın Kökenleri" S230-S231.
Zeder, "Devrimden Sonra", 99.
Endicott, "Giriş: Güneydoğu Asya" 275. C. Andycott ve J. Benjamin bu dönüşü "yeniden uzmanlaşma " olarak adlandırırlar.
Febvre, Tarihe Coğrafi Bir Giriş, 241.
Konsept şurada geçer: Hodder , Avrupa'nın Evcilleştirilmesi . Hodder'ın "domus" (ev, mülk) terimini analitik olarak yararlı bulmama rağmen , daha sonra E. Sherratt doğru bir şekilde "yerleşme iradesinin" insanlık tarihinde nedensel bir güç olarak konumlandırılamayacağını gözlemledi. Bakınız: Sherratt, "Büyük Anlatıyı Canlandırmak", 9-10.
Porter , Mobil Hayvancılık, 351-393.
da dahil olmak üzere "depolama" konusu, Halstead ve O'Shea, Bad Year Economics'te farklı bakış açılarıyla ele alınmaktadır .
Kapsamlı bir analiz şu kaynakta sunulmaktadır: Rowley-Conwy, Zvelibil, "Saving It for Later".
Park, "Sınıf Tabakalaşmasına Yönelik Erken Eğilimler."
Diğer birçok fikir gibi bunun da bana ait olmadığını fark ettim! Bakınız: Manning, Against the Grain , 28.

Bölüm 2

Dünya Gelişimi: Evcilleştirme Çılgınlığı

i Zeder, "Giriş" 8. Zeder, MÖ 15.000-13.000 arasındaki Geç Epipaleolitik dönemde Abu Hureyra ve Mureybet yakınlarındaki Mureybet'te "toprağı aktif olarak eken ve yabani çavdar ve siyez buğdayı yetiştiren" insanlara dair kanıtların bulunduğunu belirtir. e." Avcılık ve toplayıcılıktan yerleşik tarıma geçişin belgelenmiş ve öğretici bir analizi için bkz. Moore, Hillman ve Legge, Village on the Fırat .

Moore, Hillman ve Legge, Village on the Fırat , 387. Yazarlar, "günümüzde kuru ekin ekimine hakim olan yabani otların" yonca, yonca, çemen otunun yabani akrabaları, tavşan arpa, küçük tohumlu otlar, sürünen sedir otu ve kanepe otu (aile

Orta Doğu'da tarımın kesin bir işareti olarak kabul edilen eski tohumların kalıntıları arasında büyük miktarlarda bulunur .

Homo sapiens'in bu tür kahramanca çabalar gösterdiği izlenimine kapılmamak için , Grönland'ın kuzeyinde yaşayan ve atıklarıyla küçük memeliler için çekici bir yaşam alanı oluşturmaya yetecek kadar toprak yaratan ve varlığı karşılığında büyük avcıları çeken balık yiyen küçük auk'u düşünün. , kutup ayısı dahil.
Bakınız: Fowler, "Avcı-Toplayıcılar Arasında Ekolojik/Kozmolojik Bilgi ve Arazi Yönetimi", 419-425.
Boserup , Tarımsal Büyümenin Koşulları .
Ticaretin rolüne odaklanarak tarımın kökenlerine dair mükemmel ve mükemmel bir şekilde resmedilmiş bir çalışma şu kaynakta sunulmuştur: Sherratt, "The Origins of Farming in South-West Asia".
Yulaf, çavdar, fiğ, ketencik, havuç, şalgam ve ayçiçekleri gibi çiftliğin dışında gayet iyi hayatta kalan domuzlar gibi yabani ot kaçaklarından bahsetmiyorum .
Elmas, Tüfekler, Mikroplar ve Çelik , 172-174; Diamond, Rouge , mikroplar ve tablolar , 219-222.
Dört ayaklı evcil hayvanlardan domuzlar ve keçiler, evcilleştirilmiş bir durumdan "vahşi" bir duruma kolayca ve şaşırtıcı bir şekilde başarılı bir şekilde atlayabilirler.
bağlamında hane halkının tarihsel gelişimine genel bir bakış için bkz. Hodder, Avrupa'nın Evcilleştirilmesi .
Описание экспериментов Д. K. Kaynak: Trut, "Erken Köpek Evcilleştirmesi".
Zeder, " Hayvanların Evcilleştirilmesine Giden Yollar ".
Zeder ve diğerleri, “Evcilleştirmeyi Belgelemek”; Zeder, “Hayvanların Evcilleştirilmesine Giden Yollar”.
Berry, "Hayvanlarda Evcilleştirmenin Genetik Etkileri".
См.: Molleson, “Ebu Hureyra Halkı”; Moore, Hillman, Legge, Fırat Nehri Üzerindeki Köy , 301-324.
Leach, "İnsanın Evcilleştirilmesi Yeniden Değerlendirildi".
Bir tarım toplumunun temel sosyal birimi olarak çiftlik evi teorisini öneren seçkin bir bilim adamı Ian Hodder'dır. Avrupa'nın Evcilleştirilmesi Hodder'da evcilleştirme sürecinde çiftlik için tanıdığı merkezi rolü, İnsan Türünün Evcilleştirilmesi : Wilson , İnsan Türünün Evcilleştirilmesi'nde Peter Wilson tarafından öngörülmüştür .
Leach, "İnsanın Evcilleştirilmesi Yeniden Değerlendirildi", 359.
İyi tanınan iki aday, antropojenik manzara değişiklikleri nedeniyle salgın hale gelen sıtmaya karşı korunmanın bir yolu olarak orak hücre özelliğinin ortaya çıkması ve özellikle kırsal göçebeler arasında artan laktoz toleransıdır . II, III ve IV kan gruplarının oluşumuna ilişkin teoriler ve hangi salgın hastalıklardan bir dereceye kadar koruyabileceklerine dair açıklamalar daha şüphelidir. Bakınız: Boyden, Medeniyetin İnsan Biyolojisi Üzerindeki Etkisi .
Pollan, Arzunun Botaniği , xi-xiv.
Evans-Pritchard , The Nuer , 36; Evans-Pritchard, Nuer , 41.
Bakınız: Conklin , Hanunoo Tarım ; Levi-Strauss , La Pensee sauvage ; Levi-Strauss, İlkel Düşünme .
Owen Lattimore, Moğol pastoralistlerini Han tarımcılarıyla karşılaştırarak, bu sorunları çözmenin ne kadar zor olduğunu anlayan vasat bir çiftçi olan benden daha sert sonuçlara varıyor : deri ve keçe işlemek, araba ve karavan sürmek, herhangi bir yerde barınak olmadan hayatta kalmak. hava ve uzun mesafeler için bir rota çizmek , ancak en önemlisi, bağımsız kararlar vermek - hayatı boyunca aynı kulübede yaşayan, hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmayan bir köylü yerleşimci ile rekabette hemen ve her koşulda bir avantaja sahipti. toprak sahibi ve takvim tarafından onun adına kararların verildiği rutin ekim ve hasat sırası . Lattimore, " Göçebe Olmanın Kötülüğü Üzerine", 422.
Elias, Uygarlaşma Süreci ; Elias , Uygarlık süreci üzerine.
Hasatla ilgili Rusça'daki olası karşılıklar: “Tarlaya getirdiğin gibi tarladan da götüreceksin”; "Sürülmemiş bir katman ürün vermez"; "Zamanında çitleme yapmazsan, hasadı düşürürsün." — Yaklaşık. başına _

2 e Tocqueville, Democracy in America , 2:1067; de Tocqueville. Amerika'da Demokrasi , 407.

Bölüm 3

Zoonozlar: mükemmel epidemiyolojik fırtına

i Moore, Hillman ve Legge, Village on the Fırat , 393. Bu, Mezopotamya'nın en zengin bölgesiyle ilgili son derece kapsamlı ve önemli bir çalışmadır.

Burke ve Pomeranz, The Environment and World History, 91, Christensen'den alıntı , The Decline of Iranshahr. Christensen daha sonraki bir tarihsel dönemi anlatıyor, ancak hastalıkların kökenini Neolitik geçişe tarihlendiriyor (bu kitabın 7. bölümüne bakın).
bu varsayımlar için daha ikna edici kanıtlar sağlaması muhtemeldir .
Bakınız, örneğin: Porter, Mobile Pastoralizm , 253-254; Radner, "Fressen und gefressen werden"; Radner, "Asur Kralı ve Alimleri"; Farber, Bir Hastalıkla Nasıl Evlenir.
Farber, Antik Çağda Sağlık Hizmetleri ve Salgın Hastalıklar. Arkeolojik kanıtlar esas olarak MÖ 2. binyılın başında Uruk'ta Fırat Nehri üzerindeki Mari şehrinde toplanmıştır . e.
Nemet-Rejat, Eski Mezopotamya'da Günlük Hayat , 80.
Nemet-Rejat, Daily Life in Ancient Mezopotamia , 146. Nemet-Rejat şunu ekliyor: "Veba tanrılarının birlikleriyle birlikte yürüdükleri kehaneti, büyük olasılıkla bir tifüs salgınından bahsediyor."
Groube, “Hastalıkların Etkisi”; Burnet ve White, Bulaşıcı Hastalığın Doğal Tarihi , bölüm 4-6; McNeill, Vebalar ve İnsanlar.
McNeill, Vebalar ve İnsanlar , 51.
Çocuk felci, çok fazla hijyenin neden olduğu salgın bir hastalığa örnektir . Örneğin, dünyanın güneyindeki büyük şehir Bombay'da, beş yaşın altındaki çocukların büyük çoğunluğunun buna karşı antikorları vardır, bu da onların hayvan dışkısı yoluyla bulaşan ve çocuklar için nadiren ölümcül olan çocuk felci ile enfekte olduklarını gösterir. . Ancak çocukluk çağında liomyelit geçirmemiş olanlar için yetişkinlikte enfeksiyon çok ciddi sonuçlara yol açabilmektedir.
Moore, Hillman ve Legge, Fırat Üzerindeki Köy , 369.
Roosevelt, "Nüfus, Sağlık ve Geçimin Evrimi".
Nissen, Heine , Mezopotamya'dan Irak'a .
Dark and Gent, "Tarih Öncesi Ürünlerin Zararlıları ve Hastalıkları".
Dark and Gent, "Tarih Öncesi Ürünlerin Zararlıları ve Hastalıkları", 60.

i® См.: Lee, “Nüfus Artışı ve Hareketsiz Yaşamın Başlangıcı”.

Bakınız: Redman, Human Impact on Ancient Environments , 79, 169. Yazar, ilk gebe kalma çağındaki küçük bir değişikliğin veya gebelikler arasındaki aralığın üç ila dört ay kısalmasının nüfus artış oranlarında büyük değişikliklere yol açtığını belirtiyor. zamanla Yüzde 1,4 oranında artan , yani her 50 yılda bir ikiye katlanan şartlı bir grup 850 yılda 13 milyona ulaşacak .
tarım kolonilerinden gelen göçlere kadar izlenebilir . Bu, eski çiftçilerin çoğunun yerel avcı-toplayıcıların torunları olduğu anlamına gelir . Bakınız: Morris , Why the West Rules—for Now , 112; Morris , Neden ZIPID Kuralları , 119.

4. Bölüm

İlk eyaletlerin agroekolojisi

Epigraflar: Sümerce metinden alıntılar: Paulette, "Grain, Storage, and State-Making", 85; D. H. Lawrence'ın F. M. Dostoyevski'nin The Grand Inquisitor'a yazdığı önsöz : Lawrence, "Giriş".
Pournelle, "Şehirlerin Bataklığı ", 255.
Pournelle, "Fiziksel Coğrafya", 28.
Pournelle, Algaze, Edin Gezileri, 7-9.
kısa ömürlü olduğundan ve yerel topluluklar tarafından kolayca organize edildiğinden , uygulandığı her yerde, Sümer sulamasının eskiden olduğundan çok daha az merkezi olduğu kabul ediliyor . Bakınız: Wilkinson, "Hydraulic Landscapes and Irrigation Systems", 48. Görünüşe göre aynı şey Mısır için de söylenebilir.
ortaya çıkışından ne zaman söz edilebilir sorusunun cevabı o kadar basit değil. Eski Mezopotamya'dan savaşların, silahların, zırhların ve tabii ki ganimetlerin ve askeri seferlerin esirlerinin görüntüleri bize geldi. Açıklamaları, o zaman bile zorunlu askerlik ve ondan kaçmak için yaygın girişimler olduğunu doğruluyor . Bununla birlikte, sürekli bir orduya ilişkin ilk net referanslar, daha sonraki bir döneme, Akkad'ın Sargon hanedanına (MÖ 2334-2279) aittir. Bakınız: Nemet-Rejat , Eski Mezopotamya'da Günlük Hayat , 231.
Nissen, Eski Yakın Doğu'nun Erken Tarihi , 127 . Yerel soyluların mezarları şeklindeki ikna edici arkeolojik kanıtlar daha sonra, MÖ 2700 civarında ortaya çıktı. e. ve kralların ve sürekli orduların varlığına dair kanıtlar - yalnızca 2500'de. 2700 yılına kadar uzanan az sayıda gömü bulunduğundan, "delil yokluğu yokluğa delil değildir" atasözü alıntılanabilir.
Nissen ve Heine, Mezopotamya'dan Irak'a , 42.
Postgate, “Bir Sümer Kenti”, 83.
Nissen, Eski Yakın Doğu'nun Erken Tarihi , 130.
Nemet-Rejat, Eski Mezopotamya'da Günlük Hayat , 100.
Ticaret daha sonra MÖ 2. binyılda gelişmeye başladı . e., bu nedenle, kara ve deniz ticaret yollarındaki (kırsal çevre hariç) stratejik olarak önemli noktalar, devlet inşasının merkezleri haline geldi. Çok daha sonra, toptan deniz taşımacılığının ortaya çıkmasıyla, avantajlı ticaret noktalarında (Venedik, Cenova ve Amsterdam) devlet inşası, yiyeceklerinin çoğunu deniz yoluyla uzak bölgelerden alan deniz devletleri yarattı.
Lattimore, "Tarihte Sınır", 475.
eritme için yeterli yüksek kaliteli yakıt bulunmadığından bakır ve kalay kısmen işlendi .
Bariz istisnalar, kara ticaret yollarında (çöldeki dağ geçitleri, geçitler ve vahalar) doğal olarak oluşturulmuş "düğüm noktaları"dır. Güneydoğu Asya'da devlet inşasının önemli bir coğrafi kavşağı olan Malakka Boğazı , hem bir su yolunun klasik bir örneği hem de Hindistan ile Çin arasındaki eski deniz ticaret yolunun bir kontrol noktasıdır.
19. yüzyıl Britanya tarihi üzerine bir kitabın açılış paragraflarında okuduğumu net bir şekilde hatırladığım bu örnek , okuyucularımdan biri tarafından "şehir efsanesi " olarak adlandırılmıştı. Orijinal alıntıyı kurtaramadım, ancak amacımı daha ikna edici yollarla kanıtlayabilirim. Nispeten hızlı mürettebat ( makadam kaldırımının ortaya çıkmasından önce!) O zamanlar günde ortalama 20 mil sürüyordu. Londra ve Edinburgh arasındaki mesafe sırasıyla yaklaşık 400 mil, yolculuk yaklaşık 20 gün sürecek. 1800'de hızlı bir kesme gemisi günde 460 mil yol alabilirdi. Southampton ve Cape Town arasındaki mesafe yaklaşık 9.000 km'dir ve güzel bir rüzgarda deniz yolculuğu 13 günden biraz fazla sürer. Günde ortalama 300 mil hızla hareket eden yavaş bir kesme gemisi 20 gün sürer. Sanayi öncesi Avrupa'da su yolculuğunun maliyeti, Io'daki bir yetkili tarafından kara yolculuğunun maliyeti olarak tahmin edildi. Örneğin, 16. yüzyılda kömür kara yoluyla taşındığında, yük her milde değerinin %10'unu kaybediyordu , bu nedenle kömürü 10 milden daha uzun bir mesafeye taşımak kârsızdı. Tahıl sevkiyatları birim ağırlık ve hacim başına daha yüksek bir değere sahipti, bu nedenle kat ettikleri her mil için yalnızca %0,4 fiyat kaybettiler, yani kârsız hale gelmeden önce 250 milden fazla yol kat etmeleri gerekiyordu. Kuşkusuz, soygun tehdidi ( otoyol soyguncuları, haydutlar ve korsanlar) ve buna bağlı olarak silahlı konvoy kiralamanın maliyeti bu soyut ekonometrik sonuçları ciddi şekilde azalttı . Bakınız: Kohn, The Origins of Western Economic Success , bölüm. 5, http://sites.dartm0uth.edu/mk0hn/files/2017/03/01-02.pdf .
Coğrafi engeller başka bir nedenle de önemlidir. Devletin büyük bir nüfusa (çiftçiler, işçiler, askerler ve vergi mükellefleri ) ihtiyacı var ve coğrafya da buna yardımcı oluyor - eğer insanların hoşnutsuzluk durumunda kaçacak yerleri yoksa. Robert Carneiro'nun gösterdiği gibi, Mezopotamya'da nüfus sıkıştı (onun versiyonunda "çevrelendi"), bataklıklarda, denizde, kurak bölgelerde ve dağlarda sıkışıp kaldığı söylenebilir , yani tahıl çiftçilerinin ciğerleri yoktu. devletten kaçmak Carneiro , devletin yaratıcılarının statüsüne sahip olanların aslında nüfusu esaret altına aldığına inanıyor ve durum hem Mısır'da hem de çöllerle çevrili eski Sarı Nehir eyaletlerinde ve Amazon havzasında ve doğuda benzerdi . Kuzey Amerika ormanları. Tarih, tarımdan hayvancılığa, kesip yakarak tarıma, denizcilik yaşam tarzlarına ve hatta avcılık ve toplayıcılığa geçişin örnekleriyle dolu olsa da, coğrafi ve çevresel kısıtlamaların varlığı ve görünüşe göre düşmanca bir ortam, en eski devletlerin başarılı olmasına yardımcı oldu . nüfuslarını alüvyal düzlüklerde tutmaktadırlar. Mezopotamya'da sorun şuydu ki, eğer isterlerse, çiftçiler görece kolaylıkla pastoralistlere dönüşebilir ve kuzeye , Dicle ve/veya Fırat boyunca uzanan alüvyal düzlüklere gidebilirlerdi . Bakınız: Carneiro, " Devletin Kökeni Üzerine Bir Teori ".
daha sonra ilk devletlerin büyüdüğü ilk uzun vadeli yerleşim yerlerinden bahsediyoruz . Alüvyal düzlüklerdeki ilk kalıcı yerleşimler, başka yerlerde olduğu gibi , tarımsal değildi, ancak kaynaklar açısından zengin ekosistemlerin kavşağında toplayıcılık ve avcılıkla uğraşıyorlardı. Muhtemelen dünyadaki ilk yerleşik topluluklar, MÖ 12. binyılda kuzeydoğu Japonya'daki Jomon kültürünün kıyı yerleşimleriydi. Bereketli Hilal'deki Natufian kültürüyle aynı anda veya hatta daha önce ortaya çıkan M.Ö. Purnell'in tarif ettiği ekosistemde olduğu gibi, Jomon, Kuzeybatı Pasifik'teki Yerli Amerikalılar gibi, kaynak açısından zengin ve kolayca erişilebilir deniz ve orman alanlarında yiyecek aradı.
Pournelle, "Şehirlerin Bataklığı ", 202.
, görünüşe göre olgunlaşma dönemleri çok uzun olduğu için (Eylül 2015'te Alder Keleman ile kişisel görüşme) önemli vergi mahsulleri haline gelmedi .
Febvre, Tarihe Coğrafi Bir Giriş , bölüm III, 171-200.
Manning, Against the Grain , bölüm 1-2'de verilmektedir .
Sulanan Resim, besin maddelerinin çoğunu topraktan ziyade sudan aldığından, uzun bir süre boyunca sürdürülebilir şekilde büyüyen Resim, buğday veya mısırdan daha az nadas ve gübre gerektirir.
Scott , The Art of Not Being Governed , 64-97, 178-219 ; Scott, Kontrolden Çıkma Sanatı , 104-149, 262-322. Kitapta, "devlet" mahsullerini (Resim) ve "elude " mahsullerini (manyok ve patates) yetiştiriyorum. Devletlerin kalıcı tarlalarda tahıllara bağımlı olduğuna ve vergi ödemek ve devlet kontrolüne boyun eğmek istemeyen nüfusun, var olabilmek için yumrulu ürünlere, kesip yakarak tarıma, avcılığa ve toplayıcılığa geçmeye başladığına inanıyorum. devletin elinin dışında.. Son zamanlarda, diğer yazarlar tarafından benzer ancak özdeş olmayan bir teori önerilmiştir: Mayshar ve diğerleri, "Cereals, Appropriability , and Hiyerarchy". Tahıllar, yumrular ve kök bitkileri arasındaki önemli bir farkı (nüfustan sütten kesilme kolaylığı) belirlediler , ancak birçok bölgede ürün seçiminin doğası gereği politik olduğunu not edemediler: Gelişmekte olan devletler, nüfusu teşvik etti ve genellikle zorladı. tahıl yetiştirmek için. Yazarlar, tahılları devlet olma ve sosyal hiyerarşi ile ve kök bitkileri devletsiz eşitlikçi toplumlarla haklı olarak ilişkilendirmelerine rağmen, yanlışlıkla ekonomik uygulamaları siyasi kurumların ve kararların bir ürünü olarak değil (ve yeterli su ve iyi toprak, farklı ülkeler). gıda etiketleri). Yazarlar ayrıca, görünüşe göre kamu mallarının kurumsal ekonomisinden yola çıkarak, devletin yaratılmasının, toplumun tahıl rezervlerini "hırsızlardan" korumak adına seçkinlerin cömert bir icadı olduğunu savunuyorlar. Ben farklı bir görüşe sahibim: Devlet, muzaffer bir soyguncu grubunun korumacı haraççılığının bir aracı olarak ortaya çıktı. Diğer yazarların ekin çeşitleri ile devlet inşası arasında önemli bir ilişki bulmuş olmalarından çok memnun olmama rağmen , korkaklıkla eleştirilme riskini göze alarak , altı yıl önce formüle ettiğim bu teorinin babası olduğum konusunda ısrar ediyorum. yazarlar görünüşe göre farkında değiller.
McNeill, "Büyük Frederick ve Patateslerin Yayılması".
Adams, “ Bir Mezopotamya Şehrine Disiplinlerarası Bir Bakış” .
Lewis, Erken Çin İmparatorlukları , 6.
Heather , Roma İmparatorluğunun Çöküşü , 56 ; Хизер, Падение Римской империи , 37.
Lindner, Ortaçağ Anadolu'sunda Göçebeler ve Osmanlılar , 65.
Yoffee ve Cowgill, The Collapse of Ancient States , 49. Seth Richardson, kişisel bir sohbette, alıntının kaynağının tanrılara şiirsel bir övgü olduğunu, bu nedenle pek temsili olmadığını belirtti.
Porter, Mobile Pastoralizm , 324. "Duvar" kelimesi biraz yanıltıcıdır, çünkü aynı zamanda siyasi kontrolün fiziksel sınırı olan ve devlet sınırı veya çevresi olarak adlandırılan bir yerleşim zincirine (güçlendirilmiş olsun ya da olmasın) atıfta bulunabilir .
Wang Haicheng, Yazma ve Kadim Devlet , 98.
Muhtemelen devletin yükselişinden birkaç yüzyıl önce , proto-çivi yazısı , büyük şehir kurumlarında, muhtemelen tapınaklarda, işlemleri kaydetmek ve malları dağıtmak için ortaya çıktı (Mayıs 2015'te David Wengrow ile kişisel bir görüşmeden).
Eski Yakın Doğu'da Yazının Doğuşu ". Nissen ekliyor: "Bence yazının ortaya çıkışı, bize onu insanlığın en büyük entelektüel başarılarından biri olarak ilan etme hakkını hiçbir şekilde vermiyor. Entelektüel yaşam üzerindeki etkisi, karanlık "tarih öncesi" çağların ve parlak tarihin üremesini haklı çıkaracak kadar ani değildi <...> Yazı ortaya çıktığında, daha gelişmiş, medeni bir yaşam biçimine yönelik adımların çoğu çoktan atılmıştı. alınmış. Yazmak, daha çok, şehirlerde ve devletlerde karmaşık yaşamın hızla gelişmesine yönelik kursun bir yan ürünüdür " (s. 360) - Ayrıca bakınız: Pollock, Antik Mezopotamya , 168 - Pollock, çivi yazısının tapınak ilahilerini kaydetmek için kullanılmadığını ve 2500 yılına kadar ithaflar, mitler ve atasözleri. e.
Crawford, Ur , 88.
Asya'da İlk Sosyal Karmaşıklık ."
Çin'in eski yazısının tanımı şunlara dayanmaktadır: Wang Haicheng, Writing and the Ancient State ; Lewis, Erken Çin İmparatorlukları .
Lewis, Erken Çin İmparatorlukları , 274.
Algaze, "Güneybatı Asya'da İlk Sosyal Karmaşıklık", 220-222 - K. K. Lambert-Karlovsky tarafından aktarılmıştır. Ayrıca bakınız : Scott, Yönetilmeme Sanatı , 220-237; Scott, Kontrolden Çıkma Sanatı , 323-348.

Bölüm 5

Nüfus Kontrolü: Esaret ve Savaş

Steinkeller ve Hudson, "Giriş: Erken Devletlerde İşçi Partisi: Erken Mezopotamya Perspektifi."
Sahlins, Taş Devri Ekonomisi ; Sahlins, Taş Devri Ekonomisi .
Chayanov, Köylü Ekonomisi Teorisi , 1-28; Chayanov, Köylü ekonomisi. Seçilmiş Yazılar , 114-143. Hemen hemen aynı mantık, sıklıkla gözlemlenen "ters emek arzı eğrisinin" temelini oluşturur: Kapitalizm öncesi halklar , standart mikroekonomik mantığa rağmen, belirli bir amaç için (bazen "hedef gelir" olarak anılır, örneğin düğün masraflarını ödemek veya bir katır satın almak gibi ) ücretli işçi haline gelirler. , hedeflerine çok daha hızlı ulaştıkları için daha fazla ücret karşılığında daha az çalışırlar .
Boserup, Tarımsal Büyümenin Koşulları , 73.
Tarım toplumlarında ataerkil aile bu durumun bir tür mikro modelidir . Ailede kadınların emeğinin - fiziksel ve üreme - yanı sıra çocukların emeğinin tutulması, tüm işletmenin başarısında, özellikle de ailenin icra direktörünün - başının - başarısında önemli bir rol oynar!
Thukydides, Peloponez Savaşı , 221.
Richardson, "Early Mezopotamya", 9, 20. "Sürü" kelimesinin kullanımının tesadüfi olmadığına inanıyorum: saklanan denekler "kaçak bir sığır sürüsü" ile karşılaştırıldı (s. 29). Büyük devletler arasındaki savaşlar bile , başarılı devlet idaresinin temeli olarak düşmanın işgücünü azaltmak için tasarlanmıştı ( s. 21-22).
Santos Granero, Hayati Düşmanlar .
Hochschild, Zincirleri Gömün , 2.
Devlet inşasının kölelik ve köle baskınlarıyla ilişkisi kitabımda anlatılıyor: Scott, The Art of Not Being Governed, 85-94; Scott, Kontrol Edilemez Olma Sanatı , 133-145.

ii Finley, "Yunan Uygarlığı Köle Emeğine Dayalı mıydı?".

Finley, "Yunan Medeniyeti Köle Emeğine Dayalı mıydı ?", 164.
Aşağıdaki düşüncelerim şunlardan alınmıştır: Yoffee, Myths of the Archaic State ; Yoffee ve Cowgill, Eski Devletlerin ve Medeniyetlerin Çöküşü ; Adams, “ Bir Mezopotamya Şehrine Disiplinlerarası Bir Bakış ”; Algaze, “Güneybatı Asya'da İlk Sosyal Karmaşıklık ”; McCorriston , "İplik Devrimi".
Benim okumamla en ilgili bakış açısı şurada sunulmuştur: Diakonoff, Structure of Society and State in Early Dynastic Sumer ; Dyakonov, Eski Mezopotamya'nın sosyal ve devlet yapısı. Sümer _
Gelb, " Erken Mezopotamya'da Savaş Esirleri" .
3. binyılın alüvyonlu ovasındaki Fara bölgesinde değerleme, toplama ve depolama sürecini ayrıntılı olarak araştırıyor : Paulette, "Mezopotamya'da Tahıl, Depolama ve Devlet Yapımı".
Algaze, "The End of Prehistory and the Uruk Period", 81. Algaze , Englund, "Texts from the Late Uruk Period", 236'dan yararlanır .
Tarihin Sonu ve Uruk Dönemi", 81.
Seri, Tutuklular Evi , 259 . Bu, Ur'un Üçüncü Hanedanlığından iki yüz yıl sonraki bir dönemdir ve buradaki koşullar olağanüstüdür, ancak anlatılan uygulamaların birçoğunun daha önceki uygulamalara "aile benzerliği" olduğuna inanıyorum; bu bölümün geri kalanı bu kitaptaki verilere dayanmaktadır .
Nissen, Heine, Mezopotamya'dan Irak'a , 31.
Gelb, "Erken Mezopotamya'da Savaş Esirleri", 90; daha sonraki fakat ilgili dönem: Tenney, Life at the Bottom of the Babylonian Society , 114, 133.
Tenney, Babil Topluluğunun En Altındaki Yaşam , 105, 107-118.
Ur III Döneminde Ulusal Bina Projelerinde İşçi İstihdamı ." Pek çok yazarın büyük anıtsal inşaat projelerinin yanardöner tasvirlerini tercih ettiği ve bunları , antropolojik literatürde sunulan toplu hasat ritüellerine benzeterek, işçilerin iyi beslendiği, sulandığı ve bol eğlence sağlandığı festival dönemleri olarak tanımladığına dikkat edilmelidir .
Bakınız, örneğin: Menü, “Captifs de guerre et Dependance kırsale dans l'Ğgypte du Nouvel Empire”; Lehner, "Emek ve Piramitler"; Goelet, "Yetki, Zorlama ve Tazminat Sorunları."
Cit. içinde: Goelet, "Yetki, Zorlama ve Tazminat Sorunları", 570.

2 e Nemet-Rejat, Eski Mezopotamya'da Günlük Hayat , 188.

Grev, Ramses III döneminde gerçekleşti. Cit. Gönderen: Golia, "Tahrir'den Sonra".
Aşağıdaki tartışma Lewis , TheEarly ChineseEmpires ; Keightley, Çin Uygarlığının Kökenleri ; Yates, Erken Çin'de Kölelik.
Bakınız, örneğin: Yates, “Erken Çin'de Kölelik”.
, Kuzey Avrupa ve Kuzey Amerika'ya yapılan kitlesel göçlerin, ağırlıklı olarak gönüllü olmakla birlikte, başka bir yerde büyümüş ve eğitim görmüş insanlar için yeni ülkede üretken yaşamlar açısından hemen hemen aynı amaca hizmet ettiğini fark etmiş olabilirler .
Taylor, "Kadimlere İnanmak ". Bu pozisyonla ilgili anlaşmazlık şurada sunulmuştur: Scheidel, " Kölelerin Kaynaklarının Nicelleştirilmesi ".
I. Fradkin'in çevirisi.

Tarafların çarpışması bize neredeyse Armagedon gibi görünse de, savaş muzaffer bir savaştan çok bir ayakta kalma savaşıydı .

Thukydides, Peloponnesos Savaşı , 173.
Cameron, Tutsaklar ve Kültür Değişimi.
Bakınız: Steinkeller, “Ulusal Bina Projelerinde İşçi İstihdamı ”; Richardson, "Larsa'yı İnşa Etmek"; Dietler ve Herbich, "Bayramlar ve İşçi Seferberliği". Richardson, örneğin bir şehir duvarı inşa etmenin önceden düşünülenden çok daha az emek gerektirdiğini savunuyor. Öte yandan, tapınağın tamamlanmasından sonra "halk" için görkemli ziyafetler düzenleyen resmi kayıtların kendini övmesinden yola çıkarak günlük çalışma koşullarını belirlemek imkansızdır. Bu argümanın toplumsal temeli , hoşnutsuz uyruklarının devletlerden kaçışının göreceli kolaylığıdır . Bununla birlikte, kaçmayı önlemek için alınan önlemlerin yanı sıra, yeni köleler satın alarak veya askeri olarak ele geçirerek kaçanların yerini almanın kolaylığını da gözden kaçırıyor.
Algaze, "Uruk Genişlemesi".
Oded, Toplu Sürgünler ve Sürgünler . Eski Mezopotamya'daki bu uygulamanın açıklamaları şu kaynakta verilmektedir: Gelb, " Erken Mezopotamya'da Savaş Esirleri ".
Oded, Mass Deportations and Deportees , 20. Yazıcılar , üç yüzyılda yerinden edilmiş 4,5 milyon insan bildiriyor , ancak bu rakam açıkça emperyal yaygara lehine abartılıyor.
Nissen ve Heine, Mezopotamya'dan Irak'a , 80.
Tocqueville, Democracy in America , 544; Tocqueville, Democracy in America , 239. Tocqueville şunu ekliyor: "Baskı sonucunda, zenciler bir insanın neredeyse tüm özelliklerini yitirdiler." Hayvanların ve insanların evcilleştirilmesi arasındaki benzer bir analoji mükemmel bir kitap olan Netz , Barbed Wire , 15'te sunulmaktadır. American South'ta evcilleştirilmiş hayvanlar ve köleler arasındaki analojinin parlak bir analizi, Jacoby, Slaves by Nature'da sunulmuştur .

6. bölüm

İlk devletlerin kırılganlığı: imha ve sökme

Adams, "Maksimizasyon, Kararlılık ve Direnç Stratejileri . "
Yoffee ve Cowgill, Antik Devletlerin ve Medeniyetlerin Çöküşü ; McAnany ve Yoffee, Çöküşü Sorgulamak .
Broodbank, Orta Denizin Oluşumu , 356.
bozulmadan hayatta kalan ve büyük siyasi oluşumların yapı taşları haline gelen klanla ilgili daha küçük ve daha istikrarlı birimlere ayrılma : Küçük, "Çöküşten Kurtulmak".
Yoffee ve Cowgill, Antik Devletlerin ve Medeniyetlerin Çöküşü , 30, 60.
Nissen, Eski Yakın Doğu'nun Erken Tarihi , 187.
Brinkman, Yerleşim Araştırmaları ve Belgesel Kanıtlar.
Algaze, " Uruk Genişlemesi"; Wengrow, Medeniyet Nedir? , 75-82.
Karantinanın tarihi şurada açıklanmaktadır: Harrison, Contagion .
Morris, Why the West Rules—for Now , 217; Morris, Neden ZigaId Kuralları , 222 .

ve Antonine Vebası olarak bilinir: Cunliffe, Europe Between the Oceans , 393.

Bu konudaki önemli eserler: Radkau, Nature and Power ; Radkau, Doğa ve etki ; Meiggs, Antik Akdeniz Dünyasında Ağaçlar ve Kereste ; Hughes, Akdeniz .
McMahon, "MÖ Üçüncü Binyılda Kuzey Mezopotamya". Yukarı Fırat ormanlarının bileşimi hakkında bir açıklama için bkz. Moore , Hillman ve Legge, Village on the Fırat , 51-63.
Deacon, Ormansızlaşma ve Mülkiyet.
Mithen, Buzdan Sonra , 87.
Toprağın nispi kaybı ve "çıplak toprağa", "darı", "çayırlara" ve "otlanmayan çalılıklara" ilişkin karşılaştırmalı veriler şu kaynakta verilmektedir: Redman, Human Impact on Ancient Environments , 101 .
Mithen, Buzdan Sonra , 50.
McNeill, Akdeniz Dünyasının Dağları , 73-75.
Artzy ve Hillel, "A Defence of the Theory of Progressif Salinization."
Maksimizasyon, Kararlılık ve Direnç Stratejileri ."
Nissen, Heine, Mezopotamya'dan Irak'a , 71 .
Thukydides, Peloponnesos Savaşı , 485; Thucydides , Tarih 7, 13. Thucydides , savaşlara katılmadan askeri bir seferde para kazanabileceklerini düşünen hayal kırıklığına uğramış askerlerin firar ettiğinden de bahseder .
On yıl önce, Atina konfederasyonunun istek uyandıran önlemlerle tehlikeye girdiği varsayılabilir . MÖ 425'te. e. Atinalılar haraç miktarını maddi ve insani olarak üçe katladılar ve böylece firar etme olasılığını artırdılar .
Bu keşfi Victor Lieberman'a borçluyum: Lieberman, Strange Parallels , 1:1-40.
Eski meslektaşım Ed Lindblom'un ünlü metaforu.
Yoffee ve Cowgill, Eski Devletlerin ve Medeniyetlerin Çöküşü , 260.
Cit. şurada: Morris, Why the West Rules—for Now , 194; Morris , Zigaid Neden Etkiler , 200.
O'Connor, "Erken Mısır'da Toplum ve Birey".
Broodbank, Orta Denizin Oluşumu , 277.

3 Burada orijinal olarak önerilen şüpheci yaklaşımı geliştiriyorum : Yoffee ve Cowgill, The Collapse of Ancient States and Civilizations ; McAnany ve Yoffee, Çöküşü Sorgulamak .

Tainter, Karmaşık Toplumların Çöküşü .
Bakınız: Bowersock, " Roma İmparatorluğunun Dağılması " . Yazar, Roma İmparatorluğu'nun daha sonra , Arap istilasından sonra çöktüğünü savunuyor.
Cunliffe, Okyanuslar Arasında Avrupa , 364.
Riehl, "Eski Yakın Doğu Çevresel ve Tarımsal Gelişiminde Değişkenlik."
Adams, "Maksimizasyon, Kararlılık ve Direnç Stratejileri", 334.
Adams, Bağdat Arkasındaki Arazi , 55.
Broodbank, Orta Denizin Oluşumu , 349.
Richardson, Erken Mezopotamya, 16.
"Şüphesiz dünya kendi ekseni etrafında çömlekçi çarkı gibi döner. Hırsızın da zenginliği var...”: Bell, “The Dark Ages in Ancient History”, 75.
McNeill, Vebalar ve İnsanlar , 58-71. Kişisel bir görüşmede Dewid Wengrow, ticari temasların ve değiş tokuşların , immünolojik olarak "saf" insanlar arasında salgınlara yol açabilecek derecede izolasyonu önlediğine olan inancını ifade etti . Bu, büyük yerleşim yerleri ve aralarındaki ticaret yolları için kesinlikle doğrudur, ancak küçük topluluklar halinde ana ticaret yollarından uzakta yaşayan vatansız insanlar için pek doğru değildir, yani en yaygın bulaşıcı hastalıklar onlar için endemik hale gelemez. Buna göre, McNeill'in versiyonu geçerliliğini koruyor ve daha fazla araştırma gerektiriyor.

Bölüm 7

Barbarlığın Altın Çağı

tebaanın ürünü, emeği ve geliri hakkında az çok düzenli değerlendirmeleri kastediyorum . Eski devletlerde, "vergiler" genellikle doğal bir biçime (örneğin, bir işadamının toprağının hasadından bir pay ) veya emek emeği (angarya emeği) biçimine sahipti.
konusunda uzman olan meslektaşım Peter Perdue, daha sonraki bir tarihi 18. yüzyılın sonlarına, "dünyanın hemen hemen tüm sınırlarının yerleşimciler ve tüccarlar tarafından işgal edildiği ve küresel tüccarların her yerden kaynak sızdırdığı" bir tarihe koyuyor. ana kıta" ( kişisel bir sohbetten alıntı).

Mezopotamya'da Postgate, "dağ" baskınları ile "kırsal" baskınları birbirinden ayırır ve ikinci türün devleti yok etmenin daha muhtemel yolu olduğunu düşünür. Bakınız: Postgate, Erken Mezopotamya , 9.

Skaria, Melez Tarihler , 132.
Cunliffe, Okyanuslar Arasında Avrupa , 229.
"Deniz insanları" hakkında bildiklerimize ve onlar hakkında neyin tartışmalı olduğuna dair yararlı bir genel bakış için bkz.: Gitin, Mazar ve Stern, Mediterranean Peoples in Transition .
Cunliffe, Okyanuslar Arasında Avrupa , 331.
Bronson, "Devletlerin Çöküşünde Barbarların Rolü", 208.
Lattimore, "Tarihte Sınır", 486.
Bronson, "Devletlerin Çöküşünde Barbarların Rolü", 200.
Porter, Mobile Pastoralizm , 324. Porter'ın gösterdiği gibi, Amoritler "barbarlar"dan ziyade Mezopotamya toplumunun bir koluydu. Elbette asi ve işgalciydiler ama kesinlikle "yabancı" değillerdi (s. 61).
Burns , Roma ve Barbarlar, 150.
Цит. Referans: Coatsworth ve diğerleri, Global Connections , 76.
Clastres, Toplum Devlete Karşı .
Beckwith , İpek Yolu İmparatorlukları , _
Lattimore, "Tarihin Sınırı", 476-481.
Lattimore, "Tarihin Sınırı", 481.
Lattimore, "Tarihin Sınırı", 481.
Beckwith , İpek Yolu İmparatorlukları , 333.
Spartacus ve isyancıları İtalya'yı terk etmeye çalıştılar , ancak ihanetle ve sonunda Sulla'nın ordusu tarafından durduruldular . Güneydoğu Asya'nın dağlık bölgelerindeki devlet uçuşu uygulamalarının tarihi için bakınız: Scott, The Art of Not Being Governed ; Scott, Kontrolden Çıkma Sanatı .
Cunliffe, Okyanuslar Arasında Avrupa , 238.
Beckwith , İpek Yolu İmparatorlukları , 333-334.
Wengrow, Medeniyet Nedir? , 99.
yılın belirli dönemlerinde görece “yerleşiklik” ve büyük sürülerin oluşumu nedeniyle “baskınlara”, yani “avlanmaya”, Homo sapiens'in köpeklere, mızraklara karşı savunmasız olduğu söylenebilir. ve yaylar, bu nedenle , avcı sayısı kat kat artar artmaz , yok olma tehdidi altındaki ilk tür oldu .
Beckwith, İpek Yolu İmparatorlukları , 321.
Santos Granero, Hayati Düşmanlar .
, hayvanlar ve böcekler aleminde de gezici akıncılar ile yerleşik yaratıklar arasında özel bir ilişkinin geliştiğini hatırlıyor . Farklı ama her zaman rekabetçi hayatta kalma stratejilerini temsil ederler.
Lattimore, " Göçebe Olmanın Kötülüğü Üzerine".
Herodot, Tarih , IV, 127.
Astrom, “Süreklilik ve Süreksizlik: Kıbrıs'ta MÖ 1200 civarında Yerli ve Yabancı Unsurlar”, 83.
Sherratt, “'Deniz Halkları' ve Doğu Akdeniz'de İkinci Binyıl Sonlarının Ekonomik Yapısı”, 305.
Эта логика прекрасно описана в: Tilly, “ Organize Suç Olarak Savaş Yapma ve Devlet Kurma”.
Ütüler, “Kültür Başkenti, Hayvancılık Baskını”.
Barfield, “Kabile ve Devlet İlişkileri”, 169-170.
Flannery, "Erken Evcilleştirmenin Kökenleri ve Ekolojik Etkisi".
Broodbank, The Making of the Middle Sea , 358. Bu mantığın Malay dünyasının küçük geleneksel nehir devletlerine zarif bir şematik uygulaması şurada gösterilmiştir: Bronson, "Exchange at the Upstream and Downstream Ends".
Beckwith, İpek Yolu İmparatorlukları , 328-329. Ayrıca bakınız: Di Cosmo, Antik Çin ve Düşmanları .
Fletcher, "Moğollar", 42.
Cunliffe, Okyanuslar Arasında Avrupa , 378.
Cunliffe, Okyanuslar Arasında Avrupa , bölüm. 7.
Tsing, Dünyanın Sonundaki Mantar ; Цзин. Doğum günü hediyesi .
Beckwith, İpek Yolu İmparatorlukları , 327-328.
Artzy, “Rotalar, Ticaret, Tekneler ve 'Deniz Göçebeleri'”, 439-448.
Lattimore, "Tarihin Sınırı", 504.
Fletcher, yerleşik halklar ve tarım devletleriyle nadiren etkileşime giren ve baskınları ticaret kadar önemli gören "bozkır göçebeleri" ile yerleşik topluluklar ve şehirlerle günlük ticaret ilişkileri kuran "çöl göçebeleri" arasında ayrım yapar: Fletcher, "The Mongols" , 41.
Barfield, " Gölge İmparatorluklar".
Örneğin bakınız: Ratchnevsky, Cengiz Han ve Hâmâlâinen, Komançi İmparatorluğu .
Ferguson ve Whitehead, " İmparatorluğun Şiddetli Ucu", 23
Kradin, "Evrimsel Perspektifte Göçebe İmparatorluklar", 504. Benzer bir görüş için bkz. Barfield, "Kabile ve Devlet İlişkileri".

Kaynakça

Herodot, Tarih / çev. ve yakl. G. A. Stratanovsky, generalin altında. ed. S. L. Utchenko; ed. başına. N. A. Meshchersky. Leningrad : Nauka, 1972.

Graeber, David. Borç: tarihin ilk 5000 yılı / çev. İngilizceden. A. Dunaeva . Moskova: Ad Marginem Press, 2015.

Grinin, Leonid ve diğerleri, ed. Erken durum, alternatifleri ve benzerleri: Makale koleksiyonu . Volgograd: Öğretmen, 2006.

Elmas, Jared M. Tüfekler, mikroplar ve çelik. İnsan topluluklarının tarihi / başına. İngilizceden. M. Kolopotina. Moskova: AST , 2010.

Jacobs, Jane. Şehirlerin ekonomisi / başına. İngilizceden. D. A. Ananyeva , G. M. Vasilyeva; toplamın altında ed. O. N. Lugovoy. Novosibirsk : Kültürel miras, 2008.

Dyakonov, I. M. Eski Mezopotamya'nın sosyal ve devlet sistemi . Sümer _ Moskova: Doğu Edebiyatı Yayınevi , 1959.

Colbert, Elizabeth. Altıncı yok oluş. Doğal Olmayan Tarih . Moskova: AST , 2019.

Levi-Strauss, Claude. İlkel düşünme / çeviri, giriş. st., not. A. Ostrovsky. Moskova: TERRA-Kitap Kulübü; Cumhuriyet, 1999.

Morris, Ian. Zipad neden hükmediyor... en azından şimdilik: tarihin kalıpları ve bunların bize gelecek hakkında söyledikleri / çev. İngilizceden. V.Egorova. Moskova: Kariyer Basını, 2016.

Radkau, Joachim. doğa ve güç. Dünya Çevre Tarihi / Per. onunla., komp. kararname. N. F. Shtilmark; giriş. kelime J. Obertreis. Moskova: HSE, 2014.

Sahlins, Marshall. Taş Devri Ekonomisi / çev. İngilizceden. O. Yu Artemova , Yu A. Ogorodnova, L. I. Ogorodny; ilmi ed. ve yakl. O. Yu Artemova; önsöz A. V. Korotaeva. Moskova : OGI, 1999.

Scott, James. Devletin iyi niyeti. İnsanlık koşullarını iyileştirmeye yönelik projeler neden ve nasıl başarısız oldu ? Moskova: Üniversite kitabı, 2005.

Scott, James. Yenilmez olma sanatı. Güneydoğu Asya'nın dağlık bölgelerinin anarşist tarihi / çev. İngilizceden. I. V. Trotsuk. Moskova: Yeni yayınevi, 2017.

İmparatorluk döneminde Moğol göçebe toplumu ". Grinin ve diğerleri, Ronney State , 5 12- 5 2 2'de.

Tocqueville de Alexis. Amerika'da Demokrasi / çev. Fransızcadan V. P. Oleinik, E. P. Orlova, I. A. Malakhova, I. E. Ivanyan, B. N. Vorozhtsova; önsöz HJ Lasky; iletişim V. T. Oleinik. Moskova: İlerleme, 1992.

Tukiditler. Tarih _ Leningrad: Nauka, 1981.

Fukuyama, Francis. Devlet düzeninin yok oluşu / çev. İngilizceden. K. M. Koroleva. Moskova: AST, 2017.

Khazanov, Anatoly M. "Tarihsel Retrospektif Olarak Avrasya Bozkırlarının Göçebeleri ." Grinin ve diğerleri, The Early State , 468-489'da.

Harari, Yuval N. Sapiens. İnsanlığın Kısa Tarihi / çev. İngilizceden. LB Summ. Moskova: Sinbad, 2019.

Heather, Peter. Roma İmparatorluğunun Çöküşü / çev. İngilizceden. A. V. Korolenkova , E. A. Semenova. Moskova: AST, 2019.

Ching, Anna Löwenhaupt. Dünyanın Sonundaki Mantar: Kapitalizmin Yıkıntılarında Yaşamın Olasılığı Üzerine . Moskova: Ad Marginem Press, 2017.

Chatwin, Bruce. Şarkı yolları . Moskova: Avrupa sürümleri, 2006.

Chayanov, A.V. Köylü ekonomisi. Seçilmiş Eserler . Moskova: Ekonomi, 1989.

Evans-Pritchard , Edward E. Nuera. Nilotik halklardan birinin yaşam destek yöntemlerinin ve siyasi kurumlarının açıklaması / ed. ed. ve ed. önsöz L. E. Kubbel. Moskova: Nauka, 1985.

İlyas, Norbert. Medeniyet süreci hakkında. Sosyogenetik ve psikogenetik araştırma : Per. Almancadan: 2 ciltte Moskova: Universitetskaya kniga, 2001.

Adams, Robert Mc. "Erken Güneybatı İran'da Tarım ve Kentsel Yaşam ." Bilim 136, hayır. 3511 (1962): 109-122.

. Bağdat'ın Arkasındaki Arazi: Diyala Ovalarında Bir Yerleşim Tarihi. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1965.

. "Eski Ticaret Üzerine Antropolojik Perspektifler." Güncel Antropoloji 15, no. 3 (1974): 141-160.

. Şehirlerin Kalbi: Fırat'ın Orta Taşkın Yatağı Üzerindeki Antik Yerleşimler ve Arazi Kullanımı Araştırmaları. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1974.

. "Mezopotamya Toplumunda, Yerleşiminde ve Tarımda Maksimizasyon, İstikrar ve Direnç Stratejileri." Amerikan Felsefe Derneği Tutanakları 122, no. 5 (1978): 329-335.

. " Mezopotamya Ovasında Devlet Gücünün Sınırları . " Çivi Yazılı Dijital Kütüphane Bülteni 1 (2007).

. " Bir Mezopotamya Şehri ve Hinterlandına Disiplinlerarası Bir Bakış. " Çivi Yazısı Dijital Kütüphane Dergisi 1 (2008): 1-23.

Algaze, Guillermo. " Uruk Genişlemesi: Erken Mezopotamya Medeniyetinde Kültürler Arası Alışveriş." Güncel Antropoloji 30, sayı - 5 (1 9 8 9 ): 571-6 08

. "Güneybatı Asya'da İlk Sosyal Karmaşıklık: Mezopotamya Avantajı." Güncel Antropoloji 42, no. 2 (2001): 199-233.

. "Tarih Öncesinin Sonu ve Uruk Dönemi." Crawford'da, Sümer Dünyası , 68-94.

Appuhn, Karl. "Doğayı İcat Etmek: Rönesans Venedik'inde Ormanlar, Ormancılık ve Devlet Gücü ." Modern Tarih Dergisi 72, no. 4 (2000): 861-889.

Armelagos, George J. ve Alan McArdle. "Nüfus, Hastalık ve Evrim." Amerikan Arkeoloji Derneği Anıları , hayır. 30 (1975), Arkeoloji ve Biyolojik Antropolojide Nüfus Çalışmaları: Bir Sempozyum , 1-10.

Armelagos, George J., et al. "Tarımın Kökenleri: Sağlığın Düştüğü Bir Dönemde Nüfus Artışı." Nüfus ve Çevre: Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi 13, no. 1 (1981): 9-22.

Artzy, Michal. “Rotalar, Ticaret, Tekneler ve 'Deniz Göçebeleri'.” Gitin ve diğerleri içinde, Mediterranean Peoples in Transition , 439-448.

Artzy, Michal ve Daniel Hillel. " Eski Güney Mezopotamya'da Aşamalı Tuzlanma Teorisinin Savunması ." Jeo-arkeoloji 3, no. 3 (1988): 235-238.

Asher-Greve, Julia M. "Kadınlar ve Aracılık: Geç Uruk'tan Ur III'ün Sonuna Kadar Bir Araştırma ." Crawford'da, Sümer Dünyası , 345-358.

Asouti, Eleni ve Dorian Q. Fuller. "Güneybatı Asya'da Tarımın Ortaya Çıkışına Bağlamsal Bir Yaklaşım: Erken Neolitik Bitki-Gıda Üretiminin Yeniden İnşası." Current Anthr ° p° l °gy 54, n o. 3 ( 201 3 ): 299 - 345.

Astrom, Paul. "Süreklilik ve Süreksizlik: Kıbrıs'ta MÖ 1200 civarında Yerli ve Yabancı Unsurlar ", içinde Gitin ve diğerleri, Akdeniz Halkları Geçişte , 80-86.

Sus, Azam. "Mezopotamya bataklıkları: Kişisel bir hatıra", Harriet Crawford, ed., The Sumerian World , 639-642.

Axtell, James. "Sömürge Amerika'nın Beyaz Kızılderilileri." William ve Mary Quarterly 3. ser. 32 (1975): 55-88.

Bairoch, Paul. Şehirler ve Ekonomik Kalkınma: Tarihin Şafağından Günümüze . Trans. Christopher Braider. Chicago: University of Chicago Press, 1988.

Baker, Paul T. ve William T. Sanders. "Antropolojide Demografi Çalışmaları ." Yıllık Antropoloji İncelemesi 1 (1972): 151-178.

Barfield, Thomas J. Tehlikeli Sınır: Göçebe İmparatorluklar ve Çin . Oxford: Blackwell, 1992.

. "Kabile ve Devlet İlişkileri: İç Asya Perspektifi." Philip S. Khoury ve Joseph Kostiner, ed., Tribes and State Formation in the Middle East , 153-182. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1990.

. " Gölge İmparatorluklar: Çin Göçebe Sınırı Boyunca İmparatorluk Devleti Oluşumu." Susan E. Alcock, Terrance N. D'Altroy, ve diğ., eds. İmparatorluklar: Arkeoloji ve Tarihten Perspektifler , 11-41. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Beckwith, Christopher. İpek Yolu İmparatorlukları: Bronz Çağından Günümüze Orta Avrasya Tarihi. Princeton: Princeton University Press, 2009.

Çan, Barbara. "Antik Tarihte Karanlık Çağlar: 1. Mısır'daki İlk Karanlık Çağ." Amerikan Arkeoloji Dergisi 75, no. 1 (1971): 1-26.

Bellwood, Peter. İlk Çiftçiler: Tarım Toplumlarının Kökenleri. Oxford: Blackwell, 2005.

Bennet, John. “Ege Tunç Çağı.” Scheidel ve diğerleri, Cambrid ge Economic History , 175-210'da.

Berelov, İlya. “Levanten Orta Tunç Çağı Boyunca Agro-Pastoral Topluluğunda Yerleşiklik ve Hareketlilik İşaretleri: Zahrat adh-Dhra 1. Journal of Anthropological Archaeology 25 (2006): 11 7 -1 43.

Bernbeck, Reinhard. "Kalıcı İttifaklar ve Ortaya Çıkan Rekabet: Erken Mezopotamya'da Ekonomik Gelişmeler." Antropolojik Arkeoloji Dergisi 14 (1995): 1-25.

Berry, RJ "Hayvanlarda Evcilleştirmenin Genetik Etkileri", Peter J. Ucko ve G. W. Dimbleby, editörler. Bitki ve Hayvanların Evcilleştirilmesi ve Sömürülmesi , 207-217.

Blanton, Richard ve Lane Fargher. Modern Öncesi Devletlerin Oluşumunda Kolektif Eylem. New York: Springer, 2008.

Blinman, Eric. “ Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nde İklim Değişikliğine Kültürel Uyumun 2000 Yılı .” AMBO : A Journal of the Human Environment 37, sp. 14 (2000): 489-497.

Bocquet-Appel, Jean-Pierre. "Neolitik Bir Demografik Geçişin Paleoantropolojik İzleri." Güncel Antropoloji 43, no. 4 (2002): 637-650.

. " Tarımsal Buluşlar Sırasında ve Sonrasında Tarımsal Demografik Geçiş ( ADT )." Güncel Antropoloji 52, no. S4 (2011): 497-510.

Boone, James L. "Geçim Stratejileri ve Erken İnsan Nüfusu Tarihi: Evrimsel Bir Perspektif." Dünya Arkeolojisi 34, hayır. 1 (2002): 6-25.

Boserup, Ester. Tarımsal Büyümenin Koşulları: Nüfus Baskısı Altında Tarımsal Değişimin Ekonomisi. Chicago: Aldine , 19 6 5-

Bowersock, Glen W., "The Dissolution of the Roman Empire", içinde Norman Yoffee ve George L. Cowgill, The Collapse of Ancient States and Civilizations , 165-175 . Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları, 1988.

Boyden , S. V. Medeniyetin İnsan Biyolojisi Üzerindeki Etkisi . Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları, 1970.

Beyin, Charles Kimberlin. Avcılar mı yoksa Avlananlar mı? Afrika Mağara Tafonomisine Giriş . Chicago: Chica Üniversitesi Yayınları , 1981.

Braund, D.C. ve GR Tsetkhladze. "Kolhis'ten Köle İhracı." Classic Quarterly yeni ser. 39, hayır. 1 (1988): 114-125.

Brinkman, John Anthony. "Yerleşim Araştırmaları ve Belgesel Kanıtlar: Mezopotamya Demografisinde Bölgesel Çeşitlilik ve Laik Eğilimler." Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi 43, no. 3 (1984): 169-180.

Brody, Hugh. Cennetin Diğer Tarafı: Avcılar, Çiftçiler ve Dünyanın Şekillendirilmesi. Vancouver: Douglas ve McIntyre, 2002.

Bronson, Bennett. "Memba ve Mansap Uçlarında Değişim: Güneydoğu Asya'da Kıyı Devletinin İşlevsel Bir Modeline Doğru Notlar." Karl Hutterer, ed., Güneydoğu Asya'da Ekonomik Değişim ve Sosyal Etkileşim: Prehistorya, Tarih ve Etnografyadan Perspektifler , 39-52. Ann Arbor: Güney ve Güneydoğu Asya Çalışmaları Merkezi, Michigan Üniversitesi, 1977.

. " Devletlerin Çöküşünde Barbarların Rolü ." Yoffee ve Cowgill'de, Antik Devletlerin Çöküşü , 196-218.

Broodbank, Kıbrıslı. Orta Denizin Oluşumu : Başlangıcından Klasik Dünyanın Ortaya Çıkışına Akdeniz Tarihi. Londra: Thames ve Hudson, 2013.

Burke, Edmund ve Kenneth Pomeranz, der. Çevre ve Dünya Tarihi. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları, 2009.

Burnet, Sir MacFarlane ve David O. White. 'Bulaşıcı Hastalıkların Doğal Tarihi , 4. baskı. Cambridge: Cambridge University Press, 1972.

Burns, Thomas S. Roma ve Barbarlar, MÖ 100 - MS 400. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003.

Cameron, Catherine M. "Esirler ve Kültür Değişimi." Güncel Antropoloji 52, no. 2 (2011): 169-209.

Cameron, Catherine M. ve Steve A. Tomka. Yerleşimlerin ve Bölgelerin Terk Edilmesi: Etnoarkeolojik ve Arkeolojik Yaklaşımlar . Arkeolojide Yeni Yönelimler. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

Carlson, Anders E. " Genç Dryas Soğuk Olayına Ne Sebep Oldu," Jeoloji 38, no. 4 (2010): 383-384.

Carmichael, G. “Enfeksiyon, Gizli Açlık. ve Tarih.” "Açlık ve Tarih: Değişen Gıda Üretimi ve Tüketim Kalıplarının Toplum Üzerindeki Etkisi", Disiplinlerarası Tarih Dergisi 14, sayı. 2 (1983): 249-264.

Carmona, Salvador ve Mahmoud Ezzamel. " Eski Medeniyetlerde Muhasebe ve Hesap Verme Biçimleri : Mezopotamya ve Eski Mısır." Çalışma Belgesi, Avrupa Muhasebe Derneği Yıllık Konferansı, Göteborg, İsveç, 2005.

Carneiro, R. "Devletin Kökeni Üzerine Bir Teori." Bilim 169 (1970): 733 - 739.

Chakrabarty, Dipesh. " Tarihin İklimi : Dört Tez." Kritik Sorgulama 35 (2009): 197-222.

Chang, Kwang-chih. " Ekonomi veya Ekoloji Olarak Antik Ticaret ." Jeremy Sabloff ve CC Lamberg-Karlovsky, ed., Ancient Civilization and Trade içinde , 211-224. Albuquerque: Amerikan Araştırma Okulu , New Mexico Press Üniversitesi , 1975.

Chapman, Robert. Karmaşıklığın Arkeolojisi . Londra: Routledge, 2003.

Chatwin, Bruce. Şarkı Sözleri . Londra: Cape, 1987.

Chayanov, AV Köylü Ekonomisi Teorisi. Ed. Daniel Thorner, Ba şile Kerblay ve REF Smith. Homewood, 1 ll .: Amerikan Ekonomi Derneği için Richard D. Irwin, 1966.

Christensen, Peter. Iranshahr'ın Düşüşü : Ortadoğu Tarihinde Sulama ve Çevreler, MÖ 500 - MS 1500. Kopenhag: Tusculanum Müzesi, 1993 .

Hıristiyan, David. Zaman Haritaları: Büyük Tarihe Giriş. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları, 2004.

Clarke, Joanne, ed. Doğu Akdeniz'de Kültür Aktarımı ve Dönüşümü Üzerine Arkeolojik Perspektifler . Levant Tamamlayıcı Seri 2. Oxford: Oxbow, 2005.

Clastres, Pierre. La Society contre l'Etat. Paris: Editions de Minuit, 1974. Coatsworth, John, Juan Cole, et al. Küresel Bağlantılar: Dünya Tarihinde Politika, Mübadele ve Sosyal Yaşam , cilt . 1, To 1500. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.

Cockburn, I. Aiden. “Eski Populasyonlarda Bulaşıcı Hastalıklar.” Güncel Antropoloji 12, hayır. 1 (1971): 45-62.

Conklin, Harold C. Hanunoo Tarım: Filipinler'de Entegre Tarım Tarım Sistemi Üzerine Bir Rapor. Roma: Birleşmiş Milletler Gıda ve Tarım Kültürü Örgütü, 1957.

Cowgill, George L. " Eski ve Modern Nüfus Değişikliklerinin Nedenleri ve Sonuçları Üzerine." Amerikan Antropolog 77, sayı - 3 (1975 ): 505 - 5 3 5-

Crawford, Harriet, ed. Sümer Dünyası. Londra: Routledge, 2013. . Ur: Ay Tanrısının Şehri. Londra: Bloomsbury, 2015.

Cronon, William. Ülkedeki Değişiklikler: Kızılderililer, Kolonistler ve New England Ekolojisi , rev. ed. New York: Hill ve Wang, 2003.

Crossley, Pamela Kyle, Helen Siu ve Donald Sutton, ed., Empire at the Margins: Culture and Frontier in Early Modern China. Berkeley: University of California Press, 2006.

Crouch, Barry A. "Ganimet Kapitalizmi ve Kapitalizmin Ganimet: Eski Roma'da ve Güney Amerika'da Köleler ve Kölelik." Kölelik ve Kaldırılma: Kölelik ve Kölelik Sonrası Çalışmalar Dergisi 6, no. 1 (1 985 ): 3 - 24.

Crumley, Carol L. "The Ecology of Conquest: Zıt Agro-pasoral ve Tarımsal Toplumların İklim Değişikliğine Uyumu." Carol L. Crumley, ed., Tarihsel Ekoloji: Kültürel Bilgi ve Değişen Manzaralar , 183-201. Amerika Okulu Araştırma İleri Düzey Seminer Serisi. Santa Fe, NM: American Research Press Okulu, 1994.

Cunliffe, Barry. Avrupa Okyanuslar Arasında: Temalar ve Çeşitlemeler: MÖ 9000 - MS 1000. New Haven: Yale University Press, 2008.

Dalfes, H. Nüzhet, George Kukla ve Harvey Weiss. MÖ 3. Binyıl İklim Değişikliği ve Eski Dünyanın Çöküşü. NATO Gelişmiş Bilim Enstitüleri Serisi, Seri I, Küresel Çevresel Değişim 49 (2013).

Dark, Petra ve Henry Gent. "Tarih Öncesi Ürünlerin Zararlıları ve Hastalıkları: Avrupa'da Erken Tahıl Ürünleri İçin Bir Verim 'Balayı' mı?" Oxford Arkeoloji Dergisi 20, no. 1 (2001): 59-78.

Darvin, John. Tamerlane'den Sonra: Küresel İmparatorlukların Yükselişi ve Düşüşü, 1400-2000. Londra: Penguen, 2007.

Deacon, Robert T. "Ormansızlaşma ve Mülkiyet: Tarihsel Hesaplardan ve Çağdaş Verilerden Elde Edilen Kanıtlar." Arazi Ekonomisi 75, hayır. 3 (1999): 341-359.

Diakonoff, IM Erken Sümer Hanedanlığında Toplum ve Devletin Yapısı. Malibu, Kaliforniya: Eski Yakın Doğu'nun Monografları, 1, no. 3 (1974).

Elmas, Jared. Tüfek, Mikrop ve Çelik: İnsan Toplumlarının Kaderleri. New York: Norton, 1997.

Dickson, D. Bruce. "Antropojenik Çevresel Yıkımla Sınırlama: Carneiro'nun (1970) Devletin Kökeni Teorisinin Genişletilmesi ." American Antiquity 52, hayır. 4 (1987): 709-716.

Di Cosmo, Nicola. "İç Asya Tarihinde Devlet Oluşumu ve Dönemlendirme." Dünya Tarihi Dergisi 10, no. 1 (1999): 1-40.

Di Cosmo, Nicola. Eski Çin ve Düşmanları: Doğu Asya Tarihinde Göçebe Gücünün Yükselişi. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.

Diyetler, Michael. "Batı Akdeniz'de Demir Çağı." Scheidel ve diğerleri, Cambridge Economic History , 242-276'da.

Dietler, Michael ve Ingrid Herbich. "Bayramlar ve İşçi Seferberliği: Temel Bir Ekonomik Uygulamayı İncelemek." M. Dietler ve Brian Hayden, ed., Feasts: Archaeological and Ethnographic Perspectives on Food, Politics, and Power , 240-264. Washington , DC: Smithsonian Institution Press, 2001.

Donaldson, Adam. " Roma Cumhuriyeti'nde Köylü ve Köle İsyanları . " Doktora diss., Arizona Üniversitesi, 2012.

D'Souza, Rohan. Boğulmuş ve Barajlanmış: Doğu Hindistan'da Sömürge Kapitalizmi ve Taşkın Kontrolü. Yeni Delhi: Oxford University Press, 2006.

Dyson-Hudson, Rada ve Eric Alden Smith. "İnsan Bölgeselliği: Ekolojik Bir Yeniden Değerlendirme." Amerikan Antropolog yeni ser. 890, hayır. 1 (1973): 21-41.

Eaton, S. Boyd ve Melvin Konner. “Paleolitik Beslenme.” New England Journal of Medicine 312, no. 5 (1985): 283-290.

Ebrey, Patricia Buckley. Cambridge Resimli Çin Tarihi. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

İlyas, Norbert. Medeniyet Süreci: Sosyojenik ve Psikojenik Soruşturmalar , rev. ed. Oxford: Blackwell, 1994.

Ellis, Maria de J. "Eski Mezopotamya'da Vergilendirme: Miksu Döneminin Tarihi." Çivi Yazısı Araştırmaları Dergisi 26, no. 4 (1974): 211-250.

Elvin, Mark. Fillerin Geri Çekilmesi: Çin'in Çevresel Tarihi . New Haven: Yale University Press, 2004.

Endicott, Kirk. "Giriş: Güneydoğu Asya." Richard B. Lee ve Richard Daly, editörler, The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers , 275-283. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Englund, Robert. "Geç Uruk Döneminden Metinler", Josef Bauer, Robert K. Englund ve Manfred Krebernik, eds., Mezopotamien: Spaturuk-Zeit und frühdynastische Zeit , 13-233. Freiburg: Universitatsverlag, 1998.

Eshed, Vered ve ark. “Tarıma Geçiş, Tarih Öncesi Nüfusların Demografik Yapısını Yeniden Şekillendirdi mi? Levant'tan Yeni Kanıt. American Journal of Physical Anthropology 124 (2004): 315-329.

Evans-Pritchard, EE The Nuer: Nilotik Bir Halkın Geçim Biçimlerinin ve Siyasi Kurumlarının Tanımı. Oxford: Clarendon, 1940.

Evin, Allowen ve ark. "Uzun ve Dolambaçlı Yol: Molar Boyut ve Şekil Üzerinden Domuz Evcilleştirmenin Belirlenmesi ." Journal of ArchaeologicalScience 40 (2013): 735-742.

Farber, Walter. "Antik Çağda Sağlık ve Salgın Hastalıklar : Eski Mezopotamya Örneği ." Anlatım, Oriental Institu te, 26 Haziran 2006, CHIASMOS , https://www.youtube.com/ izle?v=Yw_4Cghic_w.

. "How to Marry a Disease: Salgın Hastalıklar, Bulaşma ve 'Hayaletin Eli'ne Karşı Bir Sihir Ritüeli ", HFJ Horstmanshoff ve M. Stol, ed., Magic and Rationalality in Ancient Near Eastern and Greco-Roman Medicine , 117-132. Leiden: Brill, 2004.

Febvre, Lucien. Tarihe Coğrafi Bir Giriş. Trans. EG Mountford ve JH Paxton. Londra: Routledge Kegan Paul, 1923.

Feinman, Gary M. ve Joyce Marcus. Arkaik Devletler. Santa Fe, NM: Amerikan Araştırma Okulu, 1998.

Fenner, Frank. “Değişen Sosyal Organizasyonun İnsan Bulaşıcı Hastalıkları Üzerindeki Etkileri . ” Boyden'de, Impact of Civilization , 48-68.

Ferguson, R. Brian ve Neil L. Whitehead. "İmparatorluğun Şiddet Ucu." R. Brian Ferguson ve Neil L. Whitehead, ed., War in the TribalZone: Expanding States and Indigenous Warfare , 1-30. Santa Fe, NM: Amerikan Araştırma Okulu, 1992.

Fiennes, RN Zoonozlar ve İnsan Hastalıklarının Kökenleri ve Ekolojisi. Londra: Academic Press, 1978.

Finley, MI "Yunan Uygarlığı Köle Emeğine Dayalı mıydı?" Geçmiş : Zeitschriftfur alte geschichte 8, no. 2 (1959): 145-164.

Fiskesjo, Magnus. "Barbar Sınır Bölgesi ve Çin Hayal Gücü: Wa Ülkesindeki Gezginler." İç Asya 5, hayır. 1 (2002): 81-99.

Flannery, Kent V. " İran ve Orta Doğu'da Erken Evcilleştirmenin Kökenleri ve Ekolojik Etkisi ." Ucko ve Dimbleby'de, Evcilleştirme ve Sömürü , 73-100.

Fletcher, Joseph. "Moğollar: Ekolojik ve Sosyal Perspektifler." Harvard Asya Çalışmaları Dergisi 46, no. 1 (1986): 11-50.

Fowler, Catherine "Avcı-Toplayıcılar Arasında Ekolojik/Kozmolojik Bilgi ve Arazi Yönetimi", Lee ve Daly, The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers , 419-425.

French, EB ve KA Wardle, ed. Yunan Tarihöncesinde Sorunlar: Atina'daki İngiliz Arkeoloji Okulu'nun Yüzüncü Yıl Konferansında Sunulan Bildiriler. Manchester: Bristol Classical Press, 1986.

Friedman, Jonathan. "Kabileler, Devletler ve Dönüşümler: Sosyal Antropoloji Çalışması Derneği." Maurice Bloch, ed., Marksist Analyzes and Social Anthropology'de , 161-200. New York: Wiley, 1975.

Fukuyama, Francis. Politik Düzenin Kökenleri : İnsan Öncesi Zamanlardan Fransız Devrimine. New York: Farrar, Straus ve Giroux, 2011.

Fuller, Dorian Q., ve ark. "Ekim ve Evcilleştirmenin Birden Fazla Kökeni Vardır: Yakın Doğu'da Tarımın Kökeni İçin Çekirdek Alan Hipotezine Karşı Argümanlar ." Dünya Arkeolojisi 43, no. 4, özel sayı, Dünya Arkeolojisinde Tartışmalar (2011): 628-652.

Mezopotamya'da Savaş Esirleri ." Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi 32, no. 12 (1973): 70-98.

Gibson, McGuire ve Robert D. Briggs. "Gücün Örgütlenmesi: Eski Yakın Doğu'da Bürokrasinin Yönleri." Eski Doğu Medeniyetinde Çalışmalar , hayır. 46. Chicago: Chicago Üniversitesi Doğu Enstitüsü , 1987.

Gilbert, Allan S. "Modern Göçebeler ve Tarih Öncesi Pastoralistler: Analojinin Sınırları." Journal of the Ancient Near Eastern Society 7 (1975): 53-71.

Gilman, A. "Tunç Çağı Avrupa'sında Sosyal Tabakalaşmanın Gelişimi ." Güncel Antropoloji 22 (1981): 1-23.

Gitin, Seymour, Amihai Mazar ve Ephraim Stern, der. Geçiş Dönemindeki Akdeniz Halkları: MÖ 13. Yüzyıldan Erken 10. Yüzyıla . Profesör Trude Dothan'ın Onuruna . Kudüs: İsrail Keşif Derneği, 1998.

Golet, Ogden. "Eski Mısır Çalışma Uygulamalarında Yetki, Zorlama ve Tazminat Sorunları." Steinkeller ve Hudson'da, Labor in the Ancient World , 523-582.

Golia, Maria. “Tahrir'den Sonra”, Times Literary Supplement , 12 Şubat 2016, s. 14.

Goring-Morris, A. Nigel ve Anna Belfer-Cohen. "Doğu Akdeniz Bölgesi'ndeki Neolitikleşme Süreçleri: Dış Zarf." Güncel Antropoloji 52 , no. S4, Tarımın Kökenleri: Yeni Veriler, Yeni Fikirler (2011): S195-S208.

Goudsblom, Johan. Ateş ve Medeniyet. Londra: Penguen, 1992.

Graeber, David. Borç: İlk 5.000 Yıl. Londra: Melville Evi, 2011.

Greger, Micheal. "İnsan/Hayvan Arayüzü: Zoonotik Bulaşıcı Hastalıkların Ortaya Çıkışı ve Yeniden Dirilişi." Mikrobiyolojide Eleştirel İncelemeler 33 (2007): 243-299.

Grinin, Leonid E., ve diğ., ed. Erken Devlet, Alternatifleri ve Benzerleri. Volgograd: "Uchitel", 2004.

Groenen, Martien AM ve ark. "Domuz Genomunun Analizi, Domuzun Evcilleştirilmesi ve Evrimi Konusunda Bilgi Sağlıyor." Doğa 491 (2012): 391-398.

Grobe, Les. "Tarımın Ortaya Çıkışında Hastalıkların Etkisi ." D. R. Harris, ed., The Origins and Spread of Agriculture and Pastoralizm in Eurasia'da , 101-129. Washington, D.C .: Smithsonian Institution Press, 1996.

Halstead, Paul ve John O'Shea, der. Kötü Yıl Ekonomisi: Risk ve Belirsizliğe Kültürel Tepkiler . Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

Hamalainen, Pekka. Komançi İmparatorluğu. New Haven: Yale University Press, 2009.

. “Bir Konseptin İçinde Neler Var? The Kinetic Empire of the Comanches,” History and Theory 52, no. 1 (2013): 81-90.

Harari, Yuval Noah. Sapiens: İnsanlığın Kısa Tarihi. Londra: Harvill Secker, 2011.

Harlan, Jack R. Crops ve Man , 2. baskı. Madison, Wis.: American Society of Agronomi, Crop Science Society of America, 1992.

Harris, David R. Yerleşmek ve Çığır Açmak: Neolitik Devrimi Yeniden Düşünmek. Amsterdam: Kroon-Voordrachte 12, 1990.

Harris, David R. ve Gordon C. Hillman, editörler. Toplayıcılık ve Çiftçilik: 'PiantExploitation'ın Evrimi. Londra: Unwin Hyman, 1989.

Harrison, Mark. Bulaşma: Ticaret Hastalığı Nasıl Yaydı? New Haven: Yale University Press, 2012.

Headland, T N., "Ekolojik Antropolojide Revizyonizm." Güncel Antropoloji 38, no. 4 (1997): 43-66.

Headland, TN ve LA Reid. "Tarih Öncesinden Günümüze Avcı-Toplayıcılar ve Komşuları." Güncel Antropoloji 30, hayır. 1 (1989): 43-66.

Heather, Peter. Roma İmparatorluğunun Çöküşü : Roma ve Barbarların Yeni Tarihi. Oxford: Oxford University Press, 2006.

Hendrickson, Elizabeth ve Ingolf Thuesen, der. Bu Temel Üzerine: Ubeyd Yeniden Değerlendirildi. Kopenhag: Museum Tuscula num Press, Carsten Niebuhr Institute of Ancient Near Eastern Studies.

Hillman, Gordon. "Yakın Zamanda Arkaik Tahılların Geleneksel Yetiştiriciliği ve İşlenmesi: Sümer Metinlerinde Yer Alabilecek İşlemler, Ürünler ve Ekipman." Bülten of Sumerian Agriculture 1 (1984): 114-172.

Hochschild, Adam. Zincirleri Göm: Bir İmparatorluğun Kölelerini Özgürleştirme Mücadelesinde Peygamberler ve Asiler . New York: Houghton Mifflin, 2015.

Hodder, lan. Avrupa'nın Evcilleştirilmesi: Neolitik Toplumlarda Yapı ve Olumsallık. Oxford: Blackwell, 1990.

Delik, Frank. "Anıtsal Bir Başarısızlık: Susa'nın Çöküşü." Robin A. Carter ve Graham Philip, editörler, Beyond the Ubaid: Transformation and Integration of Late Prehistoric Societies of the Middle East , 221-226. Doğu Uygarlığı Çalışmaları , hayır. 653. Chicago: Chicago Üniversitesi Doğu Enstitüsü, 2010.

Houston, Stephen. İlk Yazı: Tarih ve Süreç Olarak Senaryo Buluşu. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.

Hritz, Carrie ve Jennifer Pournelle. "Besleme Tarihi: Deltaic Resiliene Miras Alınan Uygulama ve Bin Yıl Ölçekli Sürdürülebilirlik." H. Thomas Foster II , David John Goldstein ve Lisa M. Paciulli, ed., The Future in the Past: Historical Ecology Applied to Environmental Issues , 59-85. Columbia: University of South Carolina Press, 2015.

Hughes, J.Donald. Akdeniz: Çevresel Bir Tarih. Santa Barbara: ABC - CLIO , 2005.

Ingold, T "Veri Toplama, Teorilerle Kamp Yapma: Arkeoloji ve Antropolojide Avcı-Toplayıcılar ve Göçebe Çobancılar." Antik Çağ 66 (1992): 790-803.

Irons, William G. "Çobancılar Arasında Hayvancılık Baskını: Uyarlanabilir Bir Yorum." Michigan Bilim , Sanat ve Edebiyat Akademisi Makalelerinde 383-414. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1965.

. "Kültürel Sermaye, Hayvan Baskını ve Geleneksel Çobanların Askeri Avantajı." Grinin ve diğerleri, The Early State , 466-475'te.

Jacobs, Jane. Şehirlerin Ekonomisi. New York: Klasik, 1969.

Jacoby, Karl. "Doğası gereği köleler mi? Evcil Hayvanlar ve İnsan Köleler.” Kölelik ve Kaldırılma 18, no. 1 (1994): 89-98.

Jameson, Michael H. "Klasik Atina'da Tarım ve Kölelik." ClassicalJournal 73, no. 2 (1977): 122-145.

Jones, David S. "Virgin Soils Yeniden Ziyaret Edildi." William ve Mary Quarterly 3. ser. 60, hayır. 4 (2003): 703-742.

Jones, Martin. Ziyafet: İnsanlar Neden Yiyecekleri Paylaşır? Oxford: Oxford University Press, 2007.

Kealhofer, Lisa. "Değişen Risk Algıları: Güneydoğu Asya'da Agro-Ekosistemlerin Gelişimi." Amerikan Antropolog yeni ser. 104, hayır. 1 (2002): 178-194.

Keightley, David N., ed. Çin Uygarlığının Kökenleri. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları, 1983.

Kennett, Douglas J. ve James P. Kennett. "Güney Mezopotamya'da Erken Devlet Oluşumu: Deniz Seviyeleri, Kıyı Şeridi ve İklim Değişikliği." Ada ve Kıyı Arkeolojisi Dergisi 1 (2006): 67-99.

Khazanov, Anatoly M. "Tarihsel Retrospektif Olarak Avrasya Bozkırlarının Göçebeleri." Grinin ve diğerleri, The Early State , 476-499'da.

Kleinman, Arthur M., ve ark. "Giriş: Gripte Kuş ve Pandemik : Biyo-Sosyal Bir Yaklaşım." Journal of Infectious Diseases 197, ek 1 (2008): S1-S3.

Kohn, Meir. Batı Ekonomik Başarısının Kökenleri: Sanayi Öncesi Avrupa'da Ticaret, Finans ve Devlet . Ocak 2001, https://sites.dartmouth.edu/mkohn/origins/ .

Kolbert, Elizabeth. Altıncı Yok Oluş: Doğal Olmayan Bir Tarih . New York: Henry Holt and Company, 2014.

Kovacs, Maureen Galerisi, çev. Gılgamış Destanı. Stanford: Stanford University Press, 1985.

Kradin, Nikolay N. "Evrimsel Perspektifte Göçebe İmparatorluklar." Grinin ve diğerleri, The Early State , 501-523'te.

Larson, Gregor. "Antik DNA , Domuzun Evcilleştirilmesi ve Neolitik Çağın Avrupa'ya Yayılması." Ulusal Bilimler Akademisi Tutanakları 104, no. 39 (2007): 15276-15281.

. " Modern ve Eski DNA Tarafından Ortaya Çıkan Doğu Asya Domuzlarının Evcilleştirilmesi, Göçü ve Ciro Modelleri ." Ulusal Bilimler Akademisi Tutanakları 107 , no. 17 (2010): 7686-7691.

Larson, Gregor ve Dorian Q. Fuller. "Hayvan Do Mestikasyonunun Evrimi ." Yıllık Ekoloji, Evrim ve Sistematik İncelemesi 45 (2014): 115-136.

Lattimore, Owen. "Tarihte Sınır" ve "Göçebe Olmanın Kötülüğü Üzerine." Studies in Frontier History: Collected Papers, 1928-1958 , 469-491 ve 415-426'da. Londra: Oxford University Press, 1962.

Lawrence, David H. "Giriş", Feodor M. Dostoyevski, The GrandInquisitor . Londra: Elkin Matthews & Marrot, 1930.

Leach, Helen M. "İnsanın Evcilleştirilmesi Yeniden Değerlendirildi." Güncel Antropoloji 44, no. 3 (2003): 349-368.

Lee, Richard B. "!Kung Bushmenleri Arasında Nüfus Artışı ve Yerleşik Yaşamın Başlangıcı." Brian Spooner, ed., Population Growth: Anthropological Implications , 301-324. Cambridge: MIT Press, 1972. http://www.popline.org/node/517639 .

Lee, Richard B. ve Richard Daly. Cambridge Avcılar ve Toplayıcılar Ansiklopedisi. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Lefebvre, Henri. Uzay Üretimi. New York: Wiley-Black- peki, 1992.

Lehner, Mark. "Emek ve Piramitler: Giza'daki Hiet el-Ghurab 'İşçi Kasabası'." Steinkeller ve Hudson'da, Labor in the Ancient World , 396-522.

Levi-Strauss, Claude. La Pensee sauvage. Paris: Plon, 1962.

Lewis, Mark Edward. Erken Çin İmparatorlukları: Qin ve Han. Cambridge: Harvard University Press'in Belknap Press, 2007.

Liberman, Victor. Garip Paralellikler: Küresel Bağlamda Güneydoğu Asya, c. 800—1830 , cilt. 1, Anakarada Entegrasyon. Cambridge: Cambridge University Press, 2003; cilt 2, Anakara Aynaları: Avrupa, Japonya, Çin, Güneydoğu Asya ve Adalar. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.

Lindner, Rudi Paul. Ortaçağ Anadolu'sunda Göçebeler ve Osmanlılar. Hindistan- na Üniversitesi Ural ve Altay Serisi 144, Stephen Halkoviç, ed. Bloomington: İç Asya Çalışmaları Araştırma Enstitüsü, Indiana Üniversitesi, 1983.

Mann, Charles C. 1491: Kolomb'dan Önce Amerika'nın Yeni Vahiyleri. New York: Knopf, 2005.

Manning, Richard. Tahıl Karşıtı: Tarım Uygarlığı Nasıl Kaçırdı? New York: Northpoint, 2004.

Marston, John M. " Tarımsal Risk Yönetiminin Arkeolojik Belirteçleri ." Arkeolojik Antropoloji Dergisi 30 (2011): 19 0-20 5.

Matthews, Roger. Mezopotamya Arkeolojisi: Teoriler ve Yaklaşımlar. Oxford: Routledge, 2003.

Mayshar, Joram, Omer Moav, Zvika Neeman ve Luigi Pascali. "Tahıllar, Uygunluk ve Hiyerarşi." CEPR Tartışma Pa per 10742 (2015). www.cepr.org/active/publications/discussion_papers/dp.php?dpno=10742 . _

McAnany, Patricia ve Norman Yoffee, der. Çöküşü Sorgulamak: İnsan Direnci, Ekolojik Kırılganlık ve İmparatorluğun Sonrası. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.

McCorriston, Joy. "İplik Devrimi: Antik Mezopotamya'da Tekstil Genişlemesi, Yabancılaşma ve Sosyal Tabakalaşma." Güncel Antropoloji 38, no. 4 (1997): 517-535.

McKeown, Thomas. İnsan Hastalığının Kökenleri. Oxford: Black- iyi, 1988.

Roma Toplumunda Kültürel Değişim : Özgür Köleler ve Sosyal Değer." Doktora tez, Princeton Üniversitesi, 2012.

McMahon, Augusta. " MÖ Üçüncü Binyılda Kuzey Mezopotamya ." Crawford'da, Sümer Dünyası , 462-475.

McNeill, Akdeniz Dünyasının JR Dağları: Çevresel Bir Tarih. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

. "Antroposen Tartışmaları: Ne, Ne Zaman, Kim ve Neden?" Agrarian Studies Colloqui um'da Programa Sunulan Bildiri , Yale Üniversitesi, 11 Eylül 2015.

McNeill, WH Vebalar ve İnsanlar. New York: Monticello Editions, Tarih Kitabı Kulübü, 1976.

. İnsan Durumu: İdeolojik ve Tarihsel Bir Bakış. Princeton: Princeton University Press, 1980.

. "Büyük Frederick ve Patateslerin Yayılması." Byron Hollinshead ve Theodore K. Rabb, ed., Keşke Orada Olsaydım: Twenty Historians Revisit Key Moments in History , 176-189. New York: Klasik, 2007.

Meek, R. Sosyal Bilimler ve Aşağılık Vahşi. Cambridge: Cambridge University Press, 1976.

Meiggs, Russel. Eski Akdeniz Dünyasında Ağaçlar ve Kereste . Oxford: Oxford University Press, 1982.

Menü, Bernadette. " Yeni Krallık Mısır'ında Savaş Esirleri ve Kırsal Bağımlılık ." Bernadette Menu'de, ed., Rural Dependence in Egypt and Near Eastern Antiquity. Kahire: Fransız Doğu Arkeolojisi Enstitüsü , 2004.

Mitchell, Peter. Horse Nations: The Worldwide Impact of the Horse on Indigenous Societies Post 1492. Oxford: Oxford University Press, 2015.

Mithen, Steven. Buzdan Sonra: Küresel Bir İnsanlık Tarihi, MÖ 20.000-5000 . Cambridge: Harvard University Press, 2003.

Moore, AMT, GC Hillman ve AJ Legge. Fırat kıyısındaki köy . Oxford: Oxford University Press, 2000.

Morris, lan. “Erken Demir Çağı Yunanistan.” Scheidel ve diğerleri, Cambridge Economic History , 211-241'de.

. Neden Batı Yönetiyor - Şimdilik: Tarihin Kalıpları ve Gelecek Hakkında Ortaya Çıkardıkları. New York: Farrar, Straus ve Giroux, 2010.

Mumford, Jeremy Ravi. Dikey İmparatorluk: And Dağları'nın Genel Yeniden Yerleşimi. Durham, NC: Duke University Press, 2012.

Nemet-Rejat, Karen Rhea. Eski Mezopotamya'da Günlük Yaşam. Peabody, Mass.: Hendrickson, 2002.

Netz, Reviel. Dikenli Tel: Bir Modernite Ekolojisi. Middletown, Conn.: Wesleyan University Press, 2004.

Nevle, RJ, Bird, D. K., Ruddiman, WF, Dull, R., ve Stinch-comb, GE, "Ecological-Hydrological Effects of Reduced Biomass Burning in the Neotropics after AD 1500", Geological Society of America ; Programlı Özetler , 2011, cilt. 43: 399.

RJ Nevle ve diğerleri, " Neo-Tropics After AD 1600'de Azaltılmış Bio Mass Burning'in Ekolojik-Hidrolojik Etkileri", Amerika Jeoloji Derneği Toplantısı , Minneapolis, 11 Ekim 2011, özet Nissen, Hans J. "The Emergence of Eski Yakın Doğu'da Yazmak. Disiplinlerarası Bilim İncelemeleri 10, no. 4 (1985): 349-361.

. Antik Yakın Doğu'nun Erken Tarihi, MÖ 9000-2000 . Chi cago: University of Chicago Press, 1988.

Nissen, Hans J., Peter Damerow ve Robert S. Englund. Eski Defter Tutma: Eski Yakın Doğu'da Erken Yazım ve Yönetim Teknikleri. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1993.

Nissen, Hans J. ve Peter Heine. Mezopotamya'dan Irak'a: Kısa Bir Tarih. Trans. Hans J. Nissen. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları , 2009.

O'Connor, David. "Erken Mısır'da Toplum ve Birey", Janet Richards ve Mary van Buren, ed. Eski Devletlerde Düzen, Meşruiyet ve Zenginlik , 21-35.

O'Connor, Richard A. "Güneydoğu Asya Eyaletlerinde Tarımsal Değişim ve Etnik Miras: Bölgesel Antropoloji Örneği." Asya Araştırmaları Dergisi 54, no. 4 (1995): 968-996.

Oded, Bustenay. Yeni Assur İmparatorluğunda Kitlesel Sürgünler ve Sürgünler. Weisbaden: Reichert, 1979.

Ottoni, Claudio ve ark. " Batı Avrasya'da Domuz Evcilleştirme ve İnsan Aracılı Yayılma, Kadim DNA ve Geometrik Morfometri Yoluyla Ortaya Çıktı." Molecular Biology and Evolution 30, no. 4 (2012): 824-832.

Padgug, Robert A. "Kölelik ve Köle Toplumu Teorisindeki Sorunlar." Bilim ve Toplum 49, hayır. 1 (1976): 3-27.

Panter-Brick, Catherina, Robert H. Layton ve Peter Rowley-Conwy, eds. Avcı-Toplayıcılar: Disiplinlerarası Bir Bakış Açısı. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Park, Thomas. "Sınıf Tabakalaşmasına Yönelik İlk Eğilimler : Kaos, Ortak Mülkiyet ve Tarımda Sel Durgunluğu." Ameri Can Antropolog 94 (1992): 90-117.

Paulette, Tate. "Mezopotamya'da Tahıl, Depolama ve Devlet Kurma , MÖ 3200-2000 ." Linda R. Manzanilla ve Mitchel S. Rothman, ed., Storage in Complex Societies: Administration, Organization, and Control , 85-109. Londra: Routledge, 2016.

Perdue, Peter C. Dünyayı Yormak : Hunan'da Devlet ve Köylü, MS 1500-1850 . Cambridge: Harvard University Press, 1987.

. Çin Batıya Yürüyor: Orta Avrasya'nın Ching Fethi . Cambridge: Harvard University Press, 2005.

Pinker, Steven. Doğamızın Daha İyi Melekleri : Şiddet Neden Düştü? New York: Penguen, 2011.

Pollan, Michael. Arzunun Botaniği: Dünyaya Bir Bitkinin Gözüyle Bakış . New York: Rastgele Ev, 2001.

Pollock, Susan. "Bürokratlar ve Yöneticiler, Köylüler ve Çobancılar , Emperyalistler ve Tüccarlar: Mezopotamya'da Uruk ve Jemdet Nasr Dönemleri Üzerine Bir Araştırma ." Journal of World Prehistorya 6, no. 3 (1992): 297-336.

. Antik Mezopotamya: Hiç Olmamış Cennet. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Ponting, Clive. Dünyanın Yeşil Tarihi : Çevre ve Büyük Medeniyetlerin Çöküşü . New York: Penguen, 1993.

Kapıcı, Anne. Gezici Hayvancılık ve Yakın Doğu Uygarlığının Oluşumu: Birlikte Toplumları Dokumak . Cambridge: Cambridge University Press, 2012.

Possehl, Gregory L. "Mohenjo-Daro Taşkınları: Bir Yanıt." Amerikalı Antropolog 69, hayır. 1 (1967): 32-40.

Postgate, JN Erken Mezopotamya: Tarihin Şafağında Toplum ve Ekonomi. Londra: Routledge, 1992.

. “Bir Sümer Şehri: MÖ 3. Binyılda Kasaba ve Ülke” Scienza dell'Antichita Storia Archaeologia 6-7 (1996): 409 - 435-

Pournelle, Jennifer. "Şehirlerin Bataklığı: Delta Manzaraları ve Erken Mezopotamya Uygarlığının Evrimi ." Doktora kardeş , California Üniversitesi, San Diego, 2003.

. "Fiziksel coğrafya." Crawford'da, Sümer Dünyası , 13 - 32.

Pournelle, Jennifer ve Guillermo Algaze. "Edin'de Seyahatler: Büyük Mezopotamya'da Delta Direnci ve Erken Şehircilik ." H. Crawford ve diğerleri, ed., Preludes to Urbanism: Studies in the Late Chalcolithic of Mezopotamya in Honor of Joan Oates , 7-34. Oxford: Archaeopress, 2010.

Pournelle, Jennifer, Nagham Darweesh ve Carrie Hritz. "Dayanıklı Manzaralar: Güney Irak'ın Sulak Alanlarında Nehir Kıyısı Evrimi ." Dan Lawrence, Mark Altaweel ve Graham Philip, ed., New Agendas in Remote Sensing and Landscape Archaeology in the Near East içinde. Chicago: Chicago Üniversitesi Doğu Enstitüsü , yakında.

Fiyat, Richard. Maroon Societies: Amerika'daki Asi Köle Toplulukları , 2. baskı. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1979.

Pyne, Stephen. Dünya Ateşi: Yeryüzündeki Ateş Kültürü . Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları, 1977.

Radkau, Joachim. Doğa ve Güç: Çevrenin Küresel Tarihi. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

Radner, Karen. "Yiyin ve yenilin: Antik Yakın Doğu'da bir felaket ve bir incelik olarak çekirgeler." Doğunun Dünyası 34 (2004): 7-22.

. "Asur Kralı ve Alimleri: Suriye-Anadolu ve Mısır Okulları", W. Lukic ve R. Mattila, ed., Of Gods, Trees, Kings, and Scholars: Neo Assyrian and Related Studies in Ho nour of Simo Parpola, Studia Orientalia 106 , 221-233. Helsinki: Finlandiya Doğu Topluluğu, 2009.

Ratchnevsky, Paul. Cengiz Han: Hayatı ve Mirası. Trans. TN Haining. Londra: Wiley-Blackwell, 1993.

Redman, Charles. Antik Ortamlar Üzerindeki İnsan Etkisi. Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları, 1999.

Reid, Anthony. Ticaret Çağında Güneydoğu Asya , cilt. 1, Rüzgarların Altındaki Topraklar . New Haven: Yale University Press, 1988.

Renfrew, Colin ve John F. Cherry, editörler. Akran Yönetim Etkileşimi ve Sosyo-Politik Değişim. Arkeolojide Yeni Yönelimler. Cambrid ge: Cambridge University Press, 1986.

Richards, Janet ve Mary van Buren. Eski Devletlerde Düzen, Meşruiyet ve Zenginlik . Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

Richardson, Seth, ed. Çivi Yazılı Dünyada İsyanlar ve Periferiler. American Oriental Series 91. New Haven: American Oriental Society, 2010.

. "Erken Mezopotamya: Muhtemel Devlet." Geçmiş ve Bugün , hayır. 215 (2012): 3-48.

. "Larsa'yı İnşa Etmek: Eski Mezopotamya'da Emek-Değeri, Ölçek ve Ekonominin Kapsamı." Steinkeller ve Hudson'da, Labor in the Ancient World , 237-328.

Riehl, S. "Antik Yakın Doğu Çevresel ve Tarımsal Gelişiminde Değişkenlik." Kurak Ortamlar Dergisi 86 (2011): 1- 9.

Rigg, Jonathan. Suyun Armağanı: Güneydoğu Asya'da Su Yönetimi, Kozmoloji ve Devlet. Londra: Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu, 1992.

Ridos, David. Tarımın Kökenleri: Evrimsel Bir Bakış Açısı. San Diego: Academic Press, 1984.

Roosevelt, Anna Curtenius. "Nüfus, Sağlık ve Geçim Evrimi: Konferanstan Sonuçlar." M. N. Cohen ve GJ Armelagos, editörler, Paleopatoloji ve Tarımın Kökenleri , 259-283. Orlando: Academic Press, 1984.

Rose, Jeffrey I. "Arap-Pers Körfezi Vahasında İnsan Tarih Öncesine Yeni Bir Işık." Güncel Antropoloji 51, no. 6 (2010): 849-883.

Roth, Eric A. "Sedentizmin Demografik Eşlik Edenleri Üzerine Bir Not." Amerikan Antropolog 87, hayır. 2 (1985): 380-382.

Rowe, JH ve John V. Murra. "John V. Murra ile Bir Röportaj." Hispanik Amerikan Tarihi İncelemesi 64, no. 4 (1984): 633-653.

Rowley-Conwy, Peter ve Mark Zvelibil. "Daha Sonra Saklamak: Avrupa'da Tarih Öncesi Avcı-Toplayıcılar Tarafından Depolama." Halstead ve O'Shea'da, Kötü Yıl Ekonomisi , 40-56.

Rudman, William. “Antropojenik Sera Çağı Binlerce Yıl Önce Başladı,” Climatic Change 16 (2003): 261-293.

Kanallar, Curtis ve ark. "Neolitik Tesalya'da Savaş: Bir Vaka Çalışması." Hesperia 78 (2009): 165-194.

Sahlins, Marshall. Taş Devri Ekonomisi. Şikago: Aldine, 1974.

Saller, Richard P. "Hanehalkı ve Cinsiyet." Scheidel ve diğerleri, Cambridge Economic History , 87-112'de.

Sallers, Robert. "Ekoloji." Scheidel ve diğerleri, Cambridge Economic His tory , 15-37 .

Santos Granero, Fernando. Hayati Düşmanlar: Kölelik, Predasyon ve Amerikan Yaşam Politik Ekonomisi. Austin: Teksas Üniversitesi Yayınları, 2009.

Sawyer, Peter. "Viking Perspektifi." Baltık Araştırmaları Dergisi 13, no. 3 (1982): 177-184.

Scheidel, Walter. "Erken Roma İmparatorluğu'ndaki Köle Kaynaklarının Sayısallaştırılması ." Journal of Roman Studies 87, no. 19 (1997): 15 6-1 69.

. Demografi. Scheidel ve diğerleri, Cambridge Economic Histo ry , 38-86.

Scheidel, Walter, lan Morris ve Richard Saller, der. Greko-Romen Dünyasının Cambridge Ekonomi Tarihi. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

Schwartz, Glenn M. ve John J. Nichols, editörler. Çöküşten Sonra: Karmaşık Toplumların Yeniden Doğuşu. Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları, 2006.

Scott, James C. Bir Devlet Gibi Görmek: İnsanlığın Durumunu İyileştirmeye Yönelik Belirli Planlar Nasıl Başarısız Oldu . New Haven: Yale University Press, 1998.

. Yönetilmeme Sanatı : Güneydoğu Asya Dağlarının Anarşist Tarihi. New Haven: Yale University Press, 2009.

Seri, Andrea. Mahkumlar Evi: Samsu-iluna'ya Karşı İsyan Sırasında Uruk'ta Köleler ve Devlet. Boston: de Gruyter, 2013.

Sheratt, Andrew. "Büyük Anlatıyı Canlandırmak: Arkeoloji ve Uzun Vadeli Değişim" Journal of European Archaeology (1995): 1-32.

. Tarih Öncesi Avrupa'da Ekonomi ve Toplum: Değişen Perspektifler. Edinburg: Edinburgh University Press, 1997.

. "Güney-Batı Asya'da Tarımın Kökenleri." Archatlas 4.1 (2005), http://www.archatlas.dept.shef.ac.uk/Origins- Farming/Farming.php .

Sherratt, Susan. “'Deniz Halkları' ve Doğu Akdeniz'de İkinci Binyılın Sonlarının Ekonomik Yapısı”, Gitin ve diğerleri içinde, Mediterranean Peoples in Transition , 292-313.

Gemici, Pat. İstilacılar: İnsanlar ve Köpekleri Neandertalleri Nasıl Yok Olmaya Sürdü? Cambridge: Harvard University Press'in Belknap Press, 2015.

Skaria, Ajay. Hibrit Tarihler: Batı Hindistan'da Ormanlar, Sınırlar ve Vahşi Yaşam. Oxford: Oxford University Press, 1999.

Skrynnikova, Tatanya D. "İmparatorluk Dönemi Moğol Göçebe Topluluğu." Grinin ve diğerleri, The Early State , 525-535'te.

Küçük, David. "Çöküşten Kurtulmak: Oikos ve Geç Tunç Çağı ile Geç Yunanistan Arasındaki Yapısal Süreklilik." Gitin ve diğerleri, Akdeniz Halkları Geçiş Döneminde , 283-291.

Smith, Adam T. "Barbarlar, Durgunlar ve Uygarlık Makinesi: Asya'nın Erken Tunç Çağı Manzaralarında Bütünleşme ve Kesinti." Asian Dynamics Konferansında Keynote Sunumu, Kopenhag Üniversitesi, 22-24 Ekim 2014.

Smith, Bruce D. Tarımın Doğuşu. New York: Scientific American Library, 1995.

Smith, Bruce D. "Düşük Seviyeli Gıda Üretimi." Journal of ArchaeologicalResearch 9, no. 1 (2001): 1-43.

Smith, Monica L. "Eski Tarımcılar Mahsul Seçimi ve Yabani Bitkilere Güvenerek Verim Dalgalanmalarını Nasıl Yönettiler: Orta Hindistan'dan Bir Örnek ." Ekonomik Botanik 60, hayır. 1 (2006): 39-48.

Yıldız, Harry. "Kuzeybatı Avrupa'da Tarıma Geçiş İçin Geçim Modelleri ve Metaforlar ." Antropolojide Michigan Tartışmaları 15, no. 1 (2005).

Steinkeller, Piotr. “ Ur III Döneminde Ulusal Bina Projelerinde İşçi İstihdamı ”, Steinkeller ve Hudson'da, La bor in the Ancient World , 137-236

Steinkeller, Piotr ve Michael Hudson. "Introduction: Labor in the Early States: An Early Mezopotamian Perspective", Steinkeller ve Hudson, ed. Antik Dünyada Emek , 1-35 .

Steinkeller, Piotr ve Michael Hudson, der. Antik Dünyada Emek , cilt. 5, Antik Yakın Doğu Ekonomileri Üzerine Uluslararası Akademisyenler Konferansı. Dresden: LISLET Verlag, 2015.

Tainter, Joseph A. Karmaşık Toplumların Çöküşü . Cambridge: Cambridge University Press, 1988.

. "Aşırma ve Çöküş Arkeolojisi ." Yıllık Antropoloji İncelemesi 35 (2006): 59-74.

Taylor, Timothy. "Kadimlere İnanmak : Geç Premodern Avrasya'da Köleliğin ve Köle Ticaretinin Niceliksel ve Niteliksel Boyutları . " Dünya Arkeolojisi 33, hayır. 1 (2001): 27-43.

Tenney, Jonathan S. Babil Toplumunun Altındaki Yaşam : MÖ 1. ve 1. Yüzyıllarda Nippur'da Köle İşçiler . Leiden: Brill, 2011.

Tukiditler. Peloponez Savaşı Trans. Rex Warner. New York: Penguen, 1972.

Tilly, Charles. "Organize Suç Olarak Savaş Yapma ve Devlet Kurma." Peter Evans, Dietrich Rueschmeyer ve Theda Skocpol, editörler, Bringing the State Back In , 169-191. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

Tocqueville, Alexis de. Amerika'da Demokrasi , cilt. 2. New York: Vintage, 1945.

Trigger, Bruce G. Erken Medeniyetleri Anlamak: Karşılaştırmalı Bir Çalışma. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.

Trut, Lyudmilla. "Erken Köpek Evcilleştirme: Çiftlik Tilkisi Deneyleri ." Scientific American 87, hayır. 2 (1999): 160-169.

Tsing, Anna Lowenhaupt. Dünyanın Sonundaki Mantar : Kapitalist Yıkıntılarda Yaşam Olasılığı Üzerine. Princeton: Princeton University Press, 2015.

Ucko, Peter J. ve GW Dimbleby, editörler. Bitki ve Hayvanların Evcilleştirilmesi ve Sömürülmesi . Londra Üniversitesi Arkeoloji Enstitüsü'nde düzenlenen Arkeoloji ve İlgili Konularda Araştırma Semineri Toplantısının Bildirileri . Şikago: Aldine, 1969.

Vansina, Jan. How Societies Are Born: Governance in West Central Africa Before 1600. Charlottesville: University of Virginia Press, 2004.

Walker, Phillip L. "Porotic Hyperostosis ve Cribra Orbitalia'nın Nedenleri: Demir Eksikliği-Anemi Hipotezinin Yeniden Değerlendirilmesi." American Journal of Physical Anthropology 139 (2009): 109 — 125.

Wang Haicheng. Yazı ve Antik Devlet: Karşılaştırmalı Perspektifte Erken Çin. Cambridge: Cambridge University Press, 2014.

Weber, David. Barbaros: Aydınlanma Çağında İspanyollar ve Vahşileri. New Haven: Yale University Press, 2005.

Weiss, H., et. al. "Üçüncü Binyıl Kuzey Mezopotamya Uygarlığının Doğuşu ve Çöküşü", Science 261 (1993): 995-1004.

Wengrow, David. Erken Mısır Arkeolojisi: Kuzey-Doğu Afrika'da Sosyal Dönüşüm, MÖ 10.000 - 2.650 . Cambridge: Cambridge University Press, 2006.

. Uygarlığı Yaratan Nedir: Eski Yakın Doğu ve Batının Geleceği. Oxford: Oxford University Press, 2010.

Wilkinson, Toby C., Susan Sherratt ve John Bennet, editörler. İç içe Dünyalar: Avrasya'da Sistemik Etkileşimler , M.Ö. Oxford: Oxbow, 2011.

Wilkinson, Tony J. "Sümer'in Hidrolik Manzaraları ve Sulama Sistemleri." Crawford'da, Sümer Dünyası , 33-54.

Wilson, Peter J. İnsan Türünün Evcilleştirilmesi. New Haven: Yale University Press, 1988.

Orman, Christopher. Görünür Yazı: Eski Orta Doğu ve Ötesinde Yazının İcadı. Chicago: Chica Üniversitesi Yayınları , 2010.

Wrangham, Richard. Ateşi Yakalamak : Yemek Yapmak Bizi Nasıl İnsan Yaptı? New York: Temel, 2009.

Yates, Robin D. S. "Erken Çin'de Kölelik: Sosyo-Kültürel Bir Yaklaşım." Journalof EastAsian Archaeology 5, no. 1-2 (2001): 283-331.

Yoffee, Norman. Arkaik Devletin Mitleri: İlk Şehirlerin, Devletlerin ve Medeniyetlerin Evrimi. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.

Yoffee, Norman ve George L. Cowgill, der. Kadim Devletlerin ve Medeniyetlerin Çöküşü. Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları, 1988.

Yoffee, Norman ve Brad Crowell, editörler, ExcavatingAsian History: Interdisipliner Çalışmalar Tarih ve Arkeoloji. Tucson: University of Arizona Press, 2006.

Yoffee, Norman ve Andrew Sherratt, der. Arkeolojik Teori: Gündemi Kim Belirliyor? Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

Zeder, Melinda A. Antik Ortadoğu'da Besleme Şehirlerinin Uzmanlaşmış Hayvan Ekonomisi. Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1991.

. "Devrimden Sonra: Kuzey Mezopotamya'da Neolitik Geçim Sonrası." Amerikan Antropolog yeni ser. 96, hayır. 1 (1994): 97 - 1a6.

. "Yakın Doğu'da Tarımın Kökenleri." Güncel Antropoloji 52, no. S4 (2011): S221-S235.

. "40 Yaşında Geniş Spektrumlu Devrim: Kaynak Çeşitliliği, Yoğunlaştırma ve Optimum Toplayıcılık Açıklamalarına Bir Alternatif." Antropolojik Arkeoloji Dergisi 321 (2012): 241-264.

. "Hayvanları Evcilleştirmeye Giden Yollar." P. Gepts, T. R. Famula , RL Bettinger, et al., eds., Biodiversity in Agriculture: Dome stication, Evolution, and Sustainability , 227-259. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.

Zeder, Melinda A., Eve Emshwiller, Bruce D. Smith ve Daniel Bradley. "Evcilleştirmeyi Belgelemek: Genetik ve Arkeolojinin Kesişimi." Genetikteki Eğilimler 22, hayır. 3 (2016): 139 -1 55.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

James Scott: Olağandışı: En Eski Devletlerin Derin Tarihi

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme