KOMÜNİZMİN KARA KİTABI 3. Kısım

 Komünistlerin iktidara geldiği 1949'da Çin, bir barış ve uyum ülkesi değildi. Katliamla sonuçlanan şiddet, uzun zamandır ülkeyi yönetmenin, ülkeyi korumanın ve komşularla hesaplaşmanın tanıdık bir yolu haline geldi. İktidarı ele geçirme yöntemleri şu ilkeye tekabül ediyordu: şiddete karşı şiddet (yerel bir yargıç olan Peng Bai'nin kurbanlarından biri, yerel köylü birliğinin üyelerine yönelik katliamları kendisi örgütledi) ve köylülerin çoğu şiddeti, şiddetin normal düzeni olarak kabul etti. şeyler ve güç için savaşmanın bir yöntemi olarak. Çin tarihinin bu döneminin hem resmi post-Maoist tarih biliminde (1957'de “sağcı karşıtı hareket”in başlamasından önce, “Büyük Pilot”un neredeyse “suçlanacak hiçbir şeyi yoktu”) hem de Çin tarihinin bu döneminin iyi görünmesinin nedeni budur. olaylardan doğrudan yararlanan (veya bunun bir fayda olduğuna inanan) ve yurttaşlarının talihsizlikleri pahasına sakince yerleşen çok sayıda görgü tanığının gözünde. "Tasfiyeler" komünistleri (entelijensiya dahil) çok fazla etkilemedi. Yine de bu, Komünist Parti tarafından başlatılan en kanlı baskı dalgalarından biridir; Yukarıda bahsedildiği gibi, bu Çin tarihinde nispeten sakin bir dönem olmasına rağmen. Kampanyanın kapsamına, mağdur sayısına ve süresine (kısa aralardan sonra hemen hemen her yıl bir başka “kitlesel kampanya” başlatılırdı) ve Merkez tarafından ne kadar ustaca planlanıp ustaca yönetildiğine bakılırsa, bu bir kampanyaydı. zulümde yeni niteliksel sıçrama. 1943'teki Yenan "tasfiyesi" yalnızca bir önsöz, ülkenin ana topraklarından ayrılmış bir ilçe (Özel Bölge) ölçeğinde bir kostümlü provaydı. Toplumun belirli kesimlerine yönelik kanlı misillemeler, Çin'in tüm ulusa karşı bilmediği bir soykırım kapsamına girdi (13. yüzyılda Moğollar bile imparatorluğun kuzey eyaletlerinden öteye gitmediler). Mançu köyünün Shiwangzi'nin ele geçirilmesi sırasında çoğu Katolik olan beş yüz sakinin öldürülmesi gibi bazı zulümler (zaten üç yıl sürmüş olan) iç savaşa atfedildi. 1948'de komünistler kararlı bir saldırı başlattığında, daha önce propaganda amacıyla yaptıkları gibi, savaş esirlerini serbest bırakmak için hiç aceleleri yoktu. Hapishanelere sığmayan yüz binlerce mahkum, mahkumların yeniden eğitimi ile askeri operasyonları birleştiren yeni zorunlu çalışma kamplarının (“laodon gaizao” veya kısaca “laogai”) ilk yerleşimcileri oldu. Ancak savaş zamanının en kötü aşırılıkları, herhangi bir askeri gereklilik dışında, arkada gerçekleşti.

Köyler: pasifleştirme ve toplum mühendisliği

Rusya'daki 1917 devriminin aksine, 1949 Çin devrimi köylerden şehirlere yayıldı. Ve bu nedenle, tarım reformunun kentsel "tasfiyelerden" önce gelmesi oldukça mantıklı. Komünistler bu alanda uzun bir deneyime sahipti, ancak 1937'de programlarının bu temel adımını ertelemek zorunda kaldılar, çünkü Kuomintang'ın merkezi hükümeti ile Japonya'ya karşı bir "birleşik cephe"nin oluşturulması ve sürdürülmesi birinci öncelik haline geldi. Japonya'nın yenilgisinden sonra, 1946'da ortaya çıkan ve onları iktidara getirmesi beklenen iç savaş bağlamında bu fikre geri döndüler. Binlerce tugay kırsal bölgelere gönderildi - çoğu zaman Halk Kurtuluş Ordusu tarafından düşmandan henüz "temizlenmiş" olan ve bunlara dahil olan profesyonel ajitatörlerin zorunlu olarak diğer bölgelerden olacağı ve bu nedenle yapamayacakları şekilde düzenlenmiş bölgeler. yerel sakinlere sempati duymak, aile klanlarından birini tercih etmek veya gizli topluluklara sempati duymak. Ordunun ilerlemesiyle reform, henüz Tibet'e dokunmadan ülkenin güney ve batı sınırlarına yayıldı.

Yüzbinlerce Çin köyünü birbiri ardına karıştıran bu tarım devriminde sadece yukarıdan yönetilen bir darbe görmek yanlış olur; Komünist Partinin, konumlarından memnun olmamak ve değişiklik talep etmek için nedenleri olan "kitlelerin özlemlerini" karşıladığına inanmak da aynı derecede saflıktır.

O yılların apaçık adaletsizliği, köylülerin mülkiyet eşitsizliğiydi. William Hinton'un devrimci olayları gözlemlediği Long Gully (Shanxi Eyaleti) köyünde, köylülerin %7'si verimli toprakların %31'ine ve tüm çiftlik hayvanlarının %33'üne sahipti. 1945 istatistiklerine göre, kırsal zenginlerin %3'ü, Çin'de ortalama olarak toprağın %26'sına sahipti. Mülkiyet eşitsizliği, varlıklı sakinler tarafından suistimal edilen tefecilikle (kredi faizi ayda %3-5'ti ve yılda %100'e ulaştı) ağırlaştı.

Zengin mi yoksa daha az fakir mi? Çin'in güney kıyı bölgelerinde, birkaç yüz hektar araziye sahip toprak sahipleri vardı. Daha mütevazı iki veya üç hektara sahipti. Long Ravine'de, köyün bin iki yüz sakininden en zengin toprak sahiplerinin her birinin neredeyse on hektarı vardı. Köylü mülk grupları arasındaki sınırlar çok bulanıktı ve kırsal kesimde yaşayanların çoğu topraksız yoksullar ile esas olarak ücretli emekle geçinen mülk sahipleri arasında orta bir pozisyonda bulunuyordu. Savaş sonrası Doğu Avrupa'nın keskin sosyal zıtlıkları ile şu anda Latin Amerika'da görülenlerle karşılaştırıldığında, Çin kırsalında görece bir eşitlik vardı. Huzursuzluğun nedeni zengin ve fakir arasındaki çatışmalar değildi. 1927'de Hailufeng'in Sovyet bölgesinde olduğu gibi, daha sonra tüm Çin'de sosyal "mühendisler" ortaya çıktı - en önemlisi Mao olan komünistler. Kırsal grupların yapay çukurlaşmasını, keyfi bölünmelerini ve farklılaşmasını başlatanlar onlardı (parti aygıtı, kırsal nüfusun sosyal grupları için - zorunlu% 10 -% 20 "ayrıcalıklı" katı "kotalar" oluşturdu). Belirli bir köydeki bu aralıktaki rakam, Merkez tarafından dikte edilen politikanın kaprislerine ve hilelerine bağlıydı ve köylü sorunlarının ana nedeninin eşitsizlik olduğu gerçeğine her zaman atıfta bulunulabilirdi.

Yukarıda bahsedilen ajitatörler, tüm köylüleri dört gruba ayırarak işe başladılar: en fakirler, fakirler, orta köylüler ve zenginler. "Toprak sahibi" olarak adlandırılanlar, bu koşullarda - gelecekteki baskı kurbanları - sınıflandırmanın dışında tutuldu. Bazen -ayrımcı kriterin kusurlu olması nedeniyle ya da fakirlerin bir tadı olduğu için- bazıları haksız yere partinin emirlerini aşarak "zenginler" arasında sıralandı. Kırsal yetkililer istemeden iyi düşünülmüş bir oyuna girmek zorunda kaldılar. Kampanyanın sonu onlar için sancılı ama politikacılar için etkili oldu. "Geniş kitleleri", komünistlerin yenilgisi durumunda kendileri "kirlenecek" ve sorumluluktan korkacak ve ayrıca mümkünse içlerinde yaratacak şekilde reforma katılmaya zorlamak gerekiyordu. sadece yeni hükümet tarafından desteklenen, kendi özgür iradeleriyle hareket ettikleri yanılsaması. Ülke çapında hem yol hem de amaç bir oldu. Köyden köye, bölgeden bölgeye, özel koşullar sadece biraz değişti. Bugün, "köylü devrimi" gösterisinin, gerekli fikirleri yumruklarıyla insanlara sokmak zorunda kalan aktivistlerin kendilerine ne kadar çabaya mal olduğunu herkes biliyor. Savaş sırasında birçok kişinin, Halk Kurtuluş Ordusu'na götürülmeyeceklerse, Japon işgal bölgesine kaçmayı tercih etmelerinin nedeni bu değil mi? Her zaman hareketsiz, toprak sahiplerine bağımlı ve hatta onlara eski kirayı gizlice ödemeye hazır olan köylüler, reforma girişen devlet onu düşürdüğü halde, partinin ideallerini anlamaktan ve kendileri partinin bir parçası olmaktan çok uzaktı. yeni sosyal sistem Ajitatörler, köylüleri siyasi faaliyetlerinin ilkesine göre aktivistler, kayıtsız, geri ve toprak sahiplerinin uşakları olarak ayırdılar. Sonra, günah ikiye bölünerek, bu kategorileri mevcut sosyal gruplara uydurdular, bir topluluk oluşturan bazı sosyal vekiller aldılar, burada son yer hesaplaşma veya bencil çıkarlar ve hatta bazen kurtulma arzusu tarafından işgal edildi. nefret edilen bir eş. Sınıflandırma keyfi olarak değiştirilebilir: örneğin, arazinin yeniden dağıtımını geciktirmemek için, Long Ravine yetkilileri (240 hane) yoksul hanelerin sayısını keyfi olarak doksan beşten yirmi sekize düşürdü! Sivil nüfustan komünist kadrolar "proleterler" ve komünistler-ordu - "yoksul" veya "orta köylüler" olurken, her ikisi de aslında ayrıcalıklı tabakalardan geliyordu ....

Tarım reformunun kilit olayı, sözde acılık toplantılarıydı. Köylülerden önce, daha önce "hain" olarak adlandırılan müreffeh bir köylü ortaya çıktı, bazen birkaç köylü, genellikle Japon işgalcilerin gerçek suç ortaklarıyla birleştiler, aynı zamanda "unuttular" (ancak 1946'da değil - tam da kampanyanın başlangıcı) fakir köylülerin de Japonlarla işbirliği yaparak günah işledikleri. Ya köyün son zamanlarda güçlü olan sütunundan korktukları için ya da olanların adaletsizliğini anladıkları için, orada bulunanlar hemen öfkeye kapılmadılar ve bu davayı düzenleyenler ilk başta tekmeleyerek ve aşağılayarak bir örnek oluşturmak zorunda kaldılar. talihsiz Daha sonra kararsız olanlar gaddar aktivistlere katıldı ve vahiy çeşmesi tüm hızıyla devam etti. Atmosfer ısınıyordu ve köylü savaşlarının cephaneliğinden işkencenin anısını canlandırarak, insanları "sahiplerine" ölüm cezası vermeye kışkırtmak (önce mülklerine el koymaya karar verdikten sonra) zaten kolaydı. Çoğu zaman ceza, köylülerin az ya da çok aktif katılımıyla olay yerinde infaz edildi. Ancak çoğu zaman, parti liderliği, kurbana diğer köylüler tarafından verilen cezayı doğrulamak için sanığın eskort altında ilçe veya ilin ana şehrine gönderilmesini talep etti. 1976'da bu tiyatronun baş yönetmeninin ölümüyle sona eren, büyük kuklaların rollerini mükemmel bir şekilde sağlamlaştırdığı, sınıf mücadelesi dramalarının ve kendini kırbaçlama trajedilerinin oynandığı dönemde, tüm Çin seyircileri ve oyuncuları ziyaret etti. . Geleneksel olarak Çin'in zarif ritüel ve konformizm sanatı ve alaycı gücün kendi avantajına kullandığı her şey burada gösterildi.

Tarım devriminin kurbanlarının sayısı hakkında kesin bir veri yok, ancak her köyde en az bir köylü "sıraya göre" öldürülseydi, bu sayı bir milyona yaklaşacaktı ve çoğu yazar iki ila beş arasında hemfikir. milyon. Dokuz Laogai'ye dört ila altı milyon Çinli "kulak" gönderildi; İki kat daha fazla kurban, olağan yöntemleri gözetim, zorunlu askerlik ve “kitlesel kampanyalar” sırasında zulüm olan yerel yetkililerin vicdanında. Long Ravine köyünde en az on beş kişi vuruldu ve bu rakam tüm ülkeye tahmin edilirse, özellikle bu köyde reform diğer yerlerden daha önce başladığı için kurbanların sayısı korkunç bir rakama ulaşacak. 1948'den sonra artık yetkilerin aşılmasına izin verilmedi, ancak ondan önce baskılar köyü düzenli olarak sarstı. Yerel Katolik cemaati başkanının tüm aile üyelerinin yok edilmesi (kilise bundan sonra kapatıldı), zenginlerin tarafını tutan fakir köylülerin dövülmesi ve mallarına el konulması, " feodal köken" önceki üç nesilde (bundan sonra neredeyse tüm sakinler tehdit edici bir "sınıf üyeliği" revizyonuna tabi tutuldu), bazı efsanevi "hazinelerin" yeri hakkındaki bir itirafı ortadan kaldırmak için acımasız işkence (genellikle ölümcül), sürekli Kızgın demirle işkence eşliğinde sorgulamalar, katledilen aile bireylerine zulüm, aile mezarlarının yıkılması ve harap edilmesi. Geçmişte bir haydut olan sorumlu bir işçi, on dört yaşındaki bir kızı zorla oğluna verdi ve herkese duyurdu:

"Benim sözüm yasadır ve kimi ölüme mahkum edersem ölecektir."

Bu nedenle, yani, Çin'in diğer tarafında, Yunnan eyaletinde, yetkililerin keyfine göre, önceki rejimde bir polis memuru olan He Liu, "toprak sahipleri" listesine dahil edildi. Ama zaten bir “memur” olarak zorunlu çalışmaya mahkûm edilmişti. 1951'de, yerel tarım reformunun zirvesinde, "sınıf düşmanı" olarak köyden köye götürüldü, ölüm cezasına çarptırıldı ve herhangi bir özel suçlama olmaksızın idam edildi. Bir zamanlar Kuomintang'ın ordu birimlerinden birinde bir ayaklanma başlatan ve asker arkadaşlarını PLA'nın (Halk Kurtuluş Ordusu) tarafına geçmeye ikna eden bir askeri adam olan en büyük oğlu, yetkililerden resmi bir minnettarlık aldı ve daha sonra "gerici" olarak adlandırıldı ve "gözetim altına alındı". Tüm bu eylemler, daha sonra kamulaştırılan arazileri paylaşmalarına izin verilen köylülerin büyük çoğunluğu tarafından onaylanmış görünüyor. Bazı köylüler, genellikle aileleri gücendiği için haksız yere yaralandıklarını beyan ettiler. Suçlulardan intikam alma arzuları, "kültür devrimi" yıllarında, yeni kuruluşla ilgili olarak aşırı radikalizmin tezahürlerinde gerçekleşti, yani günah keçilerinin dövülmesi, köylülerin oybirliğiyle " savunan" parti.

Bu güçlü hareketin izlediği gerçek amaçlar, her şeyden önce siyasi, sonra ekonomik ve son olarak da toplumsaldı. Toprağın% 40'ının yeniden dağıtılmasına ve yeni sahiplerine devredilmesine rağmen, büyük toprakların küçük bir grup büyük feodal beylerin elinde toplanması ve Çin'deki yerleşim yerlerinin aşırı kalabalık olması, en fakir köylüleri engelledi. yeterli arazi kullanım özgürlüğü elde etmekten. Her birinin payı ortalama olarak 0,8 hektardan fazla olmayan bir arsa oluşturuyordu. Asya bölgesinin bu bölümünün diğer eyaletlerinde (Japonya, Tayvan, Güney Kore) aynı yıllarda, kırsal nüfusun eşitsizliğinin Çin'dekinden daha fazla olduğu koşullarda gerçekleşen oldukça radikal toprak reformları başarıyla tamamlandı. Bununla birlikte, bu ülkelerde toprağın tek bir kanlı yeniden dağıtımının kaydedilmediği ve kamulaştırılan mülklerin sahiplerinin hükümetten aşağı yukarı tatmin edici bir tazminat aldığı bilinmektedir. Toprağın yeniden dağıtılmasının Çin versiyonunun iğrenç vahşeti böylece reform ihtiyaçları ile değil, komünist parti seçkinleri tarafından iktidarın topyekûn ele geçirilmesi şeklindeki siyasi hedeflerle açıklanıyordu. Çin'de buna aktif bir militan azınlığın oluşumu, yani güvenilir parti kadroları, köylülüğe karşı misillemelerde yer alan "kan anlaşmaları" eşlik etti. İnatçı ve yumuşak başlılar, Partinin gerekirse en aşırı terörü nasıl serbest bırakabileceği konusunda açık bir ders aldılar. Sonunda, bu, gelecekte kolektifleştirme yoluyla endüstriyel sermaye birikimi için koşullar yaratmak üzere tasarlanan, kırsal kesimin derinliklerindeki süreçler ve ilişkiler hakkında derin bir anlayışla insanları "etkilemeyi" mümkün kıldı.

Şehirler: Salam Taktikleri ve Kamulaştırma Yöntemleri

Hareket planlandığı gibi gelişmesine rağmen, Mao Zedong kanlı baskıyı kişisel olarak desteklemeye karar verdi ve Kasım 1950'de Çin birliklerinin Kuzey Kore'ye girişinin zor bir anında şunu ilan etti:

Ölümü hak eden tüm gerici unsurlara kararlı bir şekilde baskı yapmalıyız” dedi.

Bu açıklamanın önemi, hiçbir şekilde Kuzey Çin'de neredeyse tamamlanmış olan tarım reformu hakkında yapılmamasıdır (ancak Güney Çin'de, biraz sonra "özgürleştirildi", reform o sırada daha çok eyaletlerde ortaya çıkıyordu. örneğin, 1952'nin başında hala devam etmekte olan Guangdong'da, ruhen muhalefet). Bu açıklama, "kitlelerin hareketi" sloganı altında sistematik, amaçlı, tekdüze veya şok olaylar dizisinin bir parçası olarak şehirlerde bir donanım "temizliğinin" başlangıcı oldu. "Tasfiyenin" biraz "akıl yürütmesi" gerekiyordu ve sonra nihayet şehir nüfusunun çeşitli gruplarını partinin çıkarlarına tabi kılacaktı: entelijansiya, küçük mülk sahipleri dahil burjuvazi, partisiz aktivistler, bazı fazla bağımsız komünistler - ÇKP'nin totaliter gücünü tehdit edebilecek herkes. "Salam taktikleri"nin başlangıcı ile Avrupa "halk demokrasileri"nin kurulması arasında epeyce -yalnızca birkaç yıl- vardı. Bu, hem ekonomi hem de bu ülkelerin siyasi ve baskıcı aygıtları üzerinde en açık Sovyet baskısının zamanı olacak. Çin'de cezai suç kendi yöntemiyle, ancak kararlı bir şekilde evcilleştirilecek ("muhalifler, sınıf düşmanları ve haydutlar - tüm "halk gücünün düşmanları" - arasında tehlikeli bağlar kuruldu) ve toplumun suçlu ve kriminojenik unsurları bastırılacak. Fuhuş, kumarhaneler, afyon yuvaları vb. ile bağlantılı olan herkes ortadan kaldırılacak; ÇKP'nin kendisine göre, 1949 ile 1952 arasında iki milyon "haydut" "tasfiye edildi" ve muhtemelen aynı sayıda hapishaneye gönderildi.

Çin'deki devrimin zaferinden önce bile inşa edilen devlet bastırma sistemi, gerekli güçleri hızla topladı. 1950'nin sonunda ülkede 5,5 milyon polis vardı, 1953'te - 3,8 milyon propagandacı ve aktivist ve 75 bin muhbir, birinci ve ikincinin eylemlerini koordine etmeye ve belki de gayretlerini yumuşatmaya çağırdı ... casusluk ve sürekli gözetleme (baojia), şehir yetkilileri on beş ila yirmi aileden oluşan ev komiteleri oluşturdu ve bunlar da sırasıyla sokak veya bölge komitelerine bağlıydı. Sakinlerin dikkatinden hiçbir şey kaçmamalıydı: ne bir başkasının geç misafiri ne de bir "yabancının" birkaç günlüğüne komşuya gelişi. Bunun Meclis Komitesine bildirilmesi gerekirdi. Her vatandaşın bir "hyukou", yani bu şehrin sakini olduğunu belirten bir sertifikaya sahip olması gerekiyordu. Bu, köyden izinsiz kaçak göçü önlemek içindi. Her komiser polisle ilişkilendirildi. Sayıları arttı, ilk başta "eski rejim" in hapishanelerinden veya adli çalışanlarından oluşturuldu, bunlar daha sonra geçici yararları tükendiğinde cezai tedbirler için doğal bir hedef haline geldi. Mayıs 1949'da Şangay'ın ele geçirilmesinden sonra 103 şehir polis karakolu vardı, yıl sonunda 146 idi. Siyasi polis - güvenlik güçleri - toplamda 1,2 milyon kişiyi buldu. Her yerde, en ücra kasabada bile geçici cezaevleri açıldı. Büyük şehirlerdeki gözaltı yerleri umutsuzca aşırı kalabalıktı: örneğin, Şanghay'ın merkez hapishanesinde, 100 metrekare başına 300'e kadar mahkum yerleştirildi ve toplamda on sekiz bin kişi vardı. Yetersiz yemek, insanlık dışı muamele, fiziksel işkence (örneğin, bir mahkum saflarda başını kaldırırsa dipçik darbesi: geçişler sırasında alçaltılmalıdır). Mahkumlar arasındaki ortalama ölüm oranı, görünüşe göre yılda %5'in oldukça üzerinde (bu, 1949-1978 hapishane sistemindeki ortalama rakamdır), Guangxi'de altı ay içinde ve bazı Shanxi madenlerinde zorla çalıştırmada %50'ye ulaştı. Günde 300 mahkum öldü. Sadist işkence sıradandı. Çoğu zaman, suçlu bileklerinden veya başparmaklarından asıldı. Ara vermeden 102 saat süren bir sorgulamanın ardından Çinli bir rahibin öldüğü bilinen bir vaka var. Gardiyanlar sınırsızca gaddardı; kamplardan birinin başkanı 1320 kişiyi şahsen öldürdü veya canlı canlı gömmeye zorladı: sayısız tecavüzden bahsetmeye gerek yok. Kampanyanın başlangıcında, çoğu savaş deneyimine sahip askeri olan mahkumlar henüz ahlaki olarak kırılmadı ve hükümlülerin sayısız isyanı bir katliamla sonuçlandı. Orada çalışan yirmi bin hükümlüden binden fazlası Yanchang'daki petrol sahalarında idam edildi. Kasım 1949'da, ağaç kesme alanlarından birinde, 5.000 isyancıdan bin kişi diri diri toprağa gömüldü.

"Karşı-devrimci unsurların ortadan kaldırılması" kampanyası Temmuz 1950'de başladı ve 1951'de arka arkaya üç kampanya daha başlatıldı: "üçe karşı" (yolsuzluğa, kötü yönetime ve devlet ve parti kadrolarının bürokrasisine karşı), burjuva karşıtı "beşe karşı" (rüşvet, yolsuzluk, vergi kaçakçılığı, görevi kötüye kullanma ve devlet sırlarının ifşasına karşı) ve Batı yanlısı entelijensiyaya karşı bir "düşünce reformu". Bu kampanyalara katılanlar, "yeniden eğitimin" tüm aşamalarından geçmek ve "çalışma takımlarında" (dan wei) ne kadar "ilerleme" kaydettiklerini göstermek zorundaydı. Üç kampanyanın zamanının çakışması, bundan böyle toplumun hiçbir üyesinin gölgede kalmayacağı anlamına geliyordu ve "karşı-devrimci" kavramı o kadar çok yönlü ve gevşek hale geldi ki, ÇKP çizgisinden - şimdiki veya geçmiş - herhangi bir ideolojik sapma olabilir. kınamak için yeterli. Bu, bölge parti komitelerine ve işletmelerin parti komitelerine sınırsız baskı yetkisinin devredilmesi anlamına geliyordu. Merkezin onayı ve “silahlı el” yani güvenlik teşkilatlarının yardımıyla misilleme yapmak mümkün hale geldi. Alain Roux'dan sonra bu kampanyaları "Kızıl Terör" olarak adlandırmak için her türlü neden var, 1951 yılı özellikle korkunçtu.

Bazı rakamlar etkileyici: Şanghay'da bir gecede 3.000, dört ayda 38.000 kişi tutuklandı Pekin'de bir günde 220 kişi idam cezasına çarptırıldı ve dokuz ayda 30.000 miting düzenlendi. Kanton'da iki ayda 89.000 tutuklama yapıldı ve bunların 23.000'i ölüm cezasıyla sonuçlandı. 450.000 özel işletme (bunların 100.000'i Şangay'da) sıkı bir denetime tabi tutuldu, ardından sahiplerinin üçte birinden fazlası ve birçok çalışan para dolandırıcılığından, çoğunlukla vergi kaçakçılığından suçlu bulundu ve suçun ciddiyetine göre cezalandırıldı. (yaklaşık 300.000 kurban farklı hapis cezaları aldı). Vatandaşlara-yabancılara özellikle dikkat edildi. 1950'de çoğu din adamı olan 13.800 "casus" tutuklandı; bir İtalyan piskoposu bile tutuklandı ve ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Bu eylemlerin bir sonucu olarak, 1950'de Çin'de çalışan 5.500 Katolik misyonerden 1955'e kadar neredeyse bir düzinesi hayatta kaldı. Çinli inananlar, tek bir tanık olmaksızın benzeri görülmemiş bir katliama maruz kaldılar: 1955'te en az 20.000 tutuklama ve sonraki yirmi yılda her mezhepten yüzbinlerce Hıristiyan hapse atıldı. 1949'da yalnızca Tayvan ve Hong Kong'a kaçmalarını engellemek amacıyla şatafatlı bir şekilde affedilen Kuomintang'ın siyasi ve askeri kadrolarından, sonraki on yıl içinde her on kişiden biri idam edildi ve basın bunu şu sözlerle oldukça ciddi bir şekilde haklı çıkardı: "kitlelerin gericilere karşı hoşgörüsü sınırsız değildir. Ceza yasası, baskının yoğunlaşmasına katkıda bulundu: "karşı-devrimciler" arasında "aktif" ve "tarihsel" olarak ayrım yaparak ve ikincisini cezalandırarak, keyfi olarak hukukun geriye dönük etkisi ilkesini getirdi. Ayrıca, suç işlemeyen bir mahkum kasten bir kanun maddesine tabi tutulduğunda, bazen (suçun en yakını dikkate alınarak yorumlanmasına dayanarak) kıyas yoluyla suçlama kullanıldı. Gereksiz ağır cezalar verildi. "Adi" bir suç için asgari ceza genellikle sekiz yıldır, ancak normlar yirmiye yakındır.

Bastırma ölçeğinin genel nicel tahminlerini vermek çok zordur. 1957'de Mao Zedong, kampanyalarda tasfiye edilen karşı-devrimcilerin sayısını - 800 bin kişi olarak adlandırdı. Şehirlerdeki katliamların sayısı bir milyona yaklaşıyor ki bu kırsal kesimdeki "tasfiyelerin" üçte biri demek. Kent sakini başına yaklaşık beş kırsal sakin düştüğü için, baskılardan en çok etkilenen kentin olduğu varsayılabilir. "Yeniden eğitim kampları"ndaki iki buçuk milyon tutsağı, yani şehir nüfusunun yaklaşık %4,1'ini hesaba katarsak tablo daha da kasvetli olacaktır; cezaevlerinde bulunan kırsal kesimde yaşayanların oranı %1,2 idi. Zhou Chingwen'e göre hükümlüler ve soruşturma altındakiler arasında çok sayıda intihar olduğu da unutulmamalıdır, bu sayı 700.000'dir. Kanton'da elli kadar "karşı-devrimci" intiharının gerçekleştiği günler oldu. Şehirlerde "temizlik" yöntemleri, tarım reformu uygulama yöntemlerinden farklı değildi, ancak Maoistler, neredeyse tamamen polis ve kesinlikle gizli olduğu SSCB'deki soruşturmayı bile geride bıraktılar. Yerel parti komitesi, polisin eylemleri üzerindeki kontrolü elinde tuttu ve şehirlerde, elbette onlara köylerde olduğu gibi gerçek bir güç vermeden, nüfusu mümkün olduğunca geniş bir şekilde baskılara katılmaya zorlamaya çalıştılar.

Tamamı sokak komitelerinin üyesi olan işçiler, "kapitalizmin kaplanlarının inine" saldırmak için koştular, onları (kapitalistleri) herkese özel işletmelerinin hesap defterlerini göstermeye, eleştirileri dinlemeye ve kendi kendini kandırmaya zorladı. Eleştiriler, özel üretim üzerinde devlet denetiminin gerekliliğine katılıyorum. Tamamen "pişman" olsalardı, insanların kontrol gruplarına kendileri katılabilir ve diğer özel tüccarları suçlayabilirlerdi. Ancak bir şey saklıyorlarsa prosedür tekrarlandı. Entelektüeller hemen hemen aynı şekilde muamele gördü. Görev yaptıkları kurumlarda düzenlenen "tevazu ve diriliş" toplantılarına katılmak, hatalarını dürüstçe kabul etmek, daha önce yanıldıklarını meslektaşlarına kanıtlamak, "liberalizm" ve "Batı kültürünün önceliği"nde ısrar etmek zorunda kalmışlar ve artık "Amerikan kültür emperyalizmi" entrikalarını ortaya çıkardı, içlerinde oturan ve gizlice şüpheler fısıldayan ve kendi düşüncelerini uyandıran o "yaşlı şeytanı" öldürdü. Böyle bir çalışma yılda iki aya kadar sürebilir ve bu süre boyunca işten tamamen uzaklaştırılır. Suçlayıcıların yeterli zamanı vardı, ihtiyatlı mahkemelerinden saklanacak hiçbir yer yoktu. Sadece intihar kaldı - dünyanın çıkış yolu olarak eski, başka bir irtidattan sonra utançla yanan, meslektaşlarının zorunlu suçlamalarının utancı ya da olan her şeyden umutsuzca kırılanlar için tek ve geleneksel olan. Aynı şey, ancak daha geniş ölçekte, "kültür devrimi" sırasında oldu ve buna fiziksel şiddet eşlik etti. Şehrin tek bir sakini bile, hayatından tek bir önemsiz şey bile, her şeyi gören grubun dikkatli gözünden kaçmadı. 1951'den beri işletme sahipleri, ilk talepte muhasebe kayıtlarını denetime sunmak zorunda kaldılar, vergilerle boğuldular; Aralık 1953'ten itibaren sermayelerini devlete açmak zorunda kaldılar ve 1954'ten itibaren gelirlerinin bir kısmını kamu gıda komitelerine kesmek zorunda kaldılar. (Ülke zaten evrensel bir kart dağıtım sistemi başlattı). Ekim 1955'te bir genel denetim başladı ve ertesi yılın Ocak ayında, tüm özel tüccarlar, herkese mütevazı bir yaşam ödeneği sözü verilen ve bazılarına - teknik direktörlük görevi verilen kolektifleştirmede aktif rol almaya "davet edildi". eski işletmelerinde ("kültür devrimi" yıllarında » tüm bu garantilerden feragat edilmiştir). İşletmeyi devlete vermeyi kabul etmeyen Şanghaylı bir yönetici, çalışanları tarafından yargılandı, iki ay sonra mahvoldu ve bir çalışma kampına gönderildi. Bir gecede soyulan birçok küçük atölye sahibi intihar etti. Büyük şirketlerin sahiplerine daha iyi davranılıyordu. Devlete hala yararlı olan deneyimli ve yetkin uzmanlar, diğer ülkelerdeki zengin Çin diasporasıyla güçlü ve verimli bağlara sahiptiler ve desteği için Çin o zamanlar Tayvan'la kıyasıya rekabet ediyordu.

Bu arada canavar kıyma makinesi sorunsuz çalışıyordu ve elbette 1950-51'de başlatılan tüm kampanyaların 1952-53'te tamamlandığı ilan edildi. Artık öğütmek için "hammadde" yoktu. Bununla birlikte, acımasız baskı durmadı ve 1955'te, şimdi göstermeye cesaret eden parti yoldaşları da dahil olmak üzere entelijansiyayı özel bir acıyla vuran "gizli karşı-devrimcilerin yok edilmesi" (sufan) için yeni bir kampanya başlatıldı. en azından minimum bağımsızlık. Böylece, Temmuz 1954'te, çok saygıdeğer Lu Xun'un öğrencisi olan parlak Marksist yazar Hu Feng, ÇKP Merkez Komitesine, yazarların kafalarına çakılan "beş hançer" parti ilkesinin yararlılığı konusundaki şüphelerini dile getirdi. özellikle de yaratıcılığın "partinin genel çizgisine" tabi kılınmasını gerektiren kısmı. Aynı yılın Aralık ayında ona karşı bir kampanya başlatıldı: Ünlü edebiyat ve sanat figürlerinin ihbarlarda birbirleriyle rekabet etmesi gerekiyordu ve daha sonra "geniş kitleler" onların yuhalamalarına katıldı. Dışlanmış ve dünyadan soyutlanmış olan yazar, özeleştirisini Ocak 1955'te genel mahkemeye sundu, ancak reddedildi. Aynı yılın Temmuz ayında yüz otuz "suç ortağı" ile birlikte tutuklandı, on yılını kamplarda geçirdi ve 1966'da tekrar tutuklanarak 1980'de tamamen rehabilitasyona kadar kamptan kampa nakledilmesi bekleniyordu. Aynı yıllarda ilk kez parti üyelerine yönelik yaygın tutuklamalar gerçekleştirilmiş ve Halkın Günlüğü gazetesi parti saflarında "gizli hainlerin" %10'unun saklandığını duyurmuş ve görünüşe göre bu rakam artmaya başlamıştır. eylem için bir rehber olarak hizmet eder.

Kaynaklar, Sufan kampanyasının kurbanlarının sayısına ilişkin değerlendirmelerinde hemfikir değiller: Bazıları 81.000 kişinin tutuklandığına inanıyor - oldukça mütevazı bir rakam. Diğerleri 770.000 ölü olduğunu söylüyor. Çin sırları... Ve Mayıs - Haziran 1957'deki ünlü "Yüz Çiçek"i hatırladıklarında , bunun zaten gerçekten büyük bir baskıcı eylem, "zehirli mikropların" yok edilmesinin körüklendiği bir dizi hedefli kampanyadan biri olduğu konusunda hemfikirler. Mao Zedong tarafından ilan edilen, birkaç hafta vaat ettiği ve sonra iptal ettiği toplumun liberalleşmesi umutlarıyla. İki amacı vardı. Bir yandan, herhangi bir yeni eğilim ve "hataların düzeltilmesi" döneminde (ve bu "eğilimler" hapishanelerde bile hissedildi), hayır-hayır ve beklenmedik bir söz patlak verecek, hatta daha cesur bir yargılama, ve sonra "kötü düşünceleri" olanları tespit etmek ve ezmek işe yaramaz. Öte yandan, bu tür aşağılayıcı ve teşvik edici eleştiriler, parti çalışanlarının birliğini güçlendirebilir ve onları parti başkanının radikal konumu etrafında daha sıkı bir şekilde toplayabilir. SBKP'nin 20. Kongresi, Çin'deki baskıcı uygulamaları meşrulaştırmaya yönelik bu eğilimin altını çizdi - mahkemelerin devlet güvenliği faaliyetleri ve cezaların infazı üzerindeki kontrolünü artırma. Ayrıca bu politika Mao kültünün güçlenmesine katkıda bulundu. Yenan'dan sonra "kendilerini yakan" komünist aydınlar, genel olarak ihtiyatlı bir şekilde düşük bir profil tuttular. Ancak yüz binlerce saf insan (1949'dan beri genellikle "yol arkadaşıydılar"), özellikle ÇKP'nin hala ele geçiremediği "demokratik partilerin" üyeleri, kendi seçtikleri rehineler haline geldi ve "sağ karşıtı" çeki demiri tarafından vuruldular. Ve şimdi - neredeyse infaz olmadan - utanç verici "sağcı" etiketiyle süslenmiş 400 ila 700 bin kişi (muhafazakar tahminlere göre, Çin bilimsel ve teknik entelijensiyasının% 10'u), sağlam bir "yirmi" aldı - tövbe etmek için yeterli zaman - cezalarını kamplarda ya da Allah'ın unuttuğu bir köyde çekmekle. Görev sürelerinin sonuna kadar gelenler, 1959-1961 kıtlığından, sonraki yılların umutsuzluğundan ve 1978'de ilk rehabilite edilen Kızıl Muhafızların kasırga yürüyüşünden birkaç yıl daha hayatta kaldılar . Milyonlarca bilimsel ve teknik işçi (yalnızca Henan'da yüz bin) ve öğrenci geçici olarak - ve bazıları ömür boyu - Çin'in uzak bölgelerinde "kırsal işlerde çalıştı". Bu sadece bir tür ceza değil, aynı zamanda sürgündeki "hakların" yoğunlaştığı alanları vuran "büyük sıçrama"nın da bir öngörüsüydü.

"Sağa" karşı kampanya başladığında, hapishane izolasyonundan önce kamusal izolasyon geldi. Konu ona biraz sıcak su vermek olsa bile, kimse dışlanmış kişiyi tanımak istemiyordu. İşe gitmesi gerekiyordu, ama yalnızca itiraf üstüne itirafta bulunmak, birbiri ardına "eğitim eleştirisi" toplantılarına katılmak için. Ev arkadaşları, iş arkadaşları, çocukları bile nefes almasına izin vermiyor. Alaylar, hakaretler, sokakta soldan yürüme yasağı, “haklısın diye”, “halk ölüm hakkını savunacak” sözleriyle biten bir çocuk tekerlemesi - bu saldırılar kulak asılmadan dinlenmeliydi. üfürüm, daha kötüye gitmemek için. Çok sayıda intihar oldu. Bitmeyen anketler ve kamusal özeleştiri yoluyla, her çalışma ekibinin üyelerinin en az %5'ini (eleştirinin özel hedefi haline gelen üniversitelerde %7'si) etkilemesi gereken (ne bürokratik bir mucize!) bir “tasfiye” yoluyla Yüz Çiçek'ten bu yana), parti görevlileri ana kültürel kurumların başına geçti: yüzyılın ilk yarısında Çin'in kültürel ve sanatsal entelijansiyasının tüm parlak rengi yok edildi. "Kızıl Muhafızlar" (Hongweipings ve Zaofani ) daha sonra onların anılarını bile yok etmeye çalıştı.

Bu arada, Maoizm'in fikirleriyle donanmış olgun bir toplum net şekiller alıyordu. "Kültür devrimi"nin çalkantıları onu yalnızca kısa bir süreliğine sarsacak (bu sayfanın çevrilmesi için Deng Xiaoping'in ilk büyük reformlarını beklememiz gerekti). Yol gösterici slogan, Büyük Pilot'un sözleriydi:

"Sınıf mücadelesini hatırla!"

1951'de toplumun her üyesinin genel olarak etiketlenmesiyle başladı, tarım reformu kampanyaları, kitlesel kentsel hareketlerle devam etti ve ancak 1955'te sona erdi. Mücadelede ana rolü çalışan kolektif oynadı, ancak son sözü polis söyledi. On milyonlarca insan için gerçekten şeytani sonuçları olan, toplumun saçma sapan parçalanmasından bahsediyoruz. Daha önce bahsettiğimiz Long Ravine'den bir yetkilinin 1948'de yaptığı açıklama biliniyor:

"Düşünme şeklin, geçimini sağlama şeklin tarafından belirlenir."

Ve Maoizm mantığını izlersek, toplumsal (oldukça keyfi olarak tanımlanmış) ve siyasi gruplar karıştırılarak iki grup oluşturuldu: "kızıl" (işçiler, yoksul ve orta köylüler, parti üyeleri, Halk Kurtuluş Ordusu'ndan askerler ve " şehit devrimciler") ve "siyah" (toprak sahipleri, zengin köylüler, karşı-devrimciler, "zararlı unsurlar" ve sağdan sapanlar). Bu iki oluşum arasına sıkışmış "tarafsız kategoriler" (entelektüeller, kapitalistler vb.), sınıftan çıkarılmış, marjinalleştirilmiş, "kapitalist yolu izleyen parti işçileri" ve "casuslar" ile birlikte "siyahlara" daha yakındır. "Kültür devrimi" sırasında, entelijansiya resmen "aşağılık dokuzuncu kategori", tabii ki "siyah" ilan edildi. Etiket tam anlamıyla tene yapışmıştı: Resmi olarak rehabilite edilmiş bir sağcı bile bir sonraki kitlesel kampanyanın birincil hedefi haline geldi ve şehirde yaşama hakkını bir daha asla geri kazanamadı. Mevcut sistemin cehennem mantığı şuydu: gelecekteki düşman her zaman el altında olmalı, onu yenmek için acele edecekler ve sonra onu yok edecekler ve "stok" sürekli olarak yenilenmelidir. Biri suçlu veya mülksüz ilan edilebilir, diğeri, örneğin kadrolu bir komünist, bir Sağ sapkın...

Marksist yorumdaki sınıflardan bahsetmiyoruz, bunun yerine, Hint kastlarına benzer belirli kastların oluşumunu kastediyoruz, ancak Çin geleneği, bunu vurguluyoruz, böyle bir şey bilmiyordu: gelişmiş istikrarlı bir sosyal sistem Çin, 1949'dan çok önce (daha sonra birden fazla aşağıdan yukarıya dönmesine rağmen). Bununla birlikte, Çin'deki sosyal statü genellikle babadan çocuklara geçer (karı, aksine, evlilik öncesi sosyal ilişkisini korur): bu tür bir miras, kendisine devrimci diyen bir toplumun kemikleşmesine katkıda bulundu ve onlar için hiçbir umut bırakmadı. şecere konusunda şanssız olanlar, "zayıf" . "Siyahlar" ve çocukları için, ister yüksek eğitim kurumlarına kabul edilme, ister topluma aktif katılım (Temmuz 1957'de kabul edilen direktife göre) ve siyasi örgütlere kabul edilme olsun, ayrımcılık kaçınılmaz hale geldi. Bu tür dışlanmışların "kızıl" ile evlenmesi zordu, dışlanmışlardı, çünkü etraflarındakiler yetkililerle sürtüşmeden korkuyorlardı, dışlanmışlarla tanışma sürdürülürse kaçınılmazdı. Etiketleme ve çirkin zorbalık, "kültür devrimi" sırasında doruğa ulaştı ve rejim açısından bile zararlılığını gösterdi.

Tarihin en kötü kıtlığı (1959–1961)

Batı'da, Çin demokrasi modelinin elbette mükemmel olmaktan uzak olduğu, ancak yine de "Mao'nun her Çinliye en az bir bardak pirinç vermeyi başardığı" efsanesi uzun zamandır kök salmıştır. Ne yazık ki, daha yanlış bir şey yok: Bir yandan, Çin'de köylülüğü yükseltmek için yapılan tarihte benzeri görülmemiş inanılmaz çabalara rağmen, hükümdarlığı sırasında kişi başına düşen çok mütevazı gıda tayınlarının önemli ölçüde artmadığını göreceğiz. . . Öte yandan, Mao'nun ve onun yarattığı devlet sisteminin, Çin'in tarihi geçmişinde sayısız cana mal olan en korkunç kıtlık olarak kalacak olan ulusal felaketin doğrudan sorumlusu olması çok daha önemlidir.

Mao'nun yurttaşlarını yok etmek için yola çıkmadığını varsayalım. Ancak öte yandan, açlıktan ölen milyonlarca insanla hiç ilgilenmediği de söylenebilir; Bu kara yıllarda daha çok, halkın dertlerinin vicdanında yattığını kimse anlamasın diye, meydana gelen felaketi en iyi nasıl gizleyeceğiyle ilgileniyordu. Ülkeyi kasıp kavuran kaosun ortasında başarısızlıklara neyin sebep olduğunu anlamak zordu: gerçekçi olmayan planlar mı yoksa görkemli planların başarısızlığı mı? Ekonomik yetersizlik, ülkedeki mevcut durumun cehaleti, halktan kendini beğenmiş kopukluk ve tüm parti liderliğinin ve özellikle ÇKP genel başkanının gönüllü ütopyacılığı ortaya çıkıyor. 1955-1956'da tarımın işbirliği, başlangıçta köylülerin çoğunluğu tarafından olumlu karşılandı. Kooperatifler aynı köydeki köylüleri birleştirdi ve kooperatiften ayrılma hakkı boş bir vaat değildi: örneğin, 1956-1957'de Guangdong'da 70.000 hane bu haktan yararlandı ve birçok kooperatif feshedildi. Kampanyanın bariz başarısı ve 1957'deki iyi hasat, Mao'yu Ağustos 1958'de "Büyük İleri Atılım"ın (Aralık 1957'de tartışıldı ve nihayet Mayıs 1958'de onaylandı) görevlerini formüle etmeye ve kararsızlara dayatmaya yöneltti. hedeflerine ulaşmak için "halk komünleri" olmaktı.

Mao'nun planına göre, aynı zamanda ve çok kısa bir süre içinde (o anın sloganı hemen ortaya çıktı - "üç yıllık emek ve zorluk ve bin yıllık refah") Mao'nun tüm yaşam biçimini değiştirmek gerekiyordu. köylüler, onları onbinlerce köylü hanesinden oluşan devasa birliklere katılmaya zorladı: araçlar, yiyecek de dahil olmak üzere, toplumsallaştırılmış emek ve mülkiyetti; bunu, dev sulama tesislerinin inşasına ve yeni tarımsal yöntemlerin uygulamaya konulmasına dayalı olarak tarımsal üretimde muazzam bir büyüme ve sonunda, kırsal ve endüstriyel emek arasındaki çizginin tamamen silinmesi izledi; bu, el sanatları atölyelerinin ve küçük izabe fırınlarının yaygın inşasıyla kararlı bir şekilde desteklenecekti ("tarım-kenti" ile Kruşçev'e layık bir fikir). Ana görev, her topluluğun "kendi kendine yeterliliğini" sağlamak ve aynı zamanda sanayinin, yani yerel imalat işletmelerinin hızlandırılmış bir hızla gelişmesini sağlamaktı. "Halk komünlerinin" fazla ürünlerinin, elde edilen gelirin bir kısmını, daha fazla büyümesini sağlayacak olan büyük bir endüstrinin gelişimine yönlendirecek olan devlete teslim edileceği varsayılmıştır. Böyle bir idilde -komünizm çok yakındı- sermaye birikimi ve yaşam standartlarında hızlı bir yükseliş gerçekleşmek üzereydi. Küçük şeylere kalmıştı - yukarıdan indirilen planları uygulamaya koymak ...

Birkaç ay boyunca her şey saat gibi gitti. Rüzgarda dalgalanan bayraklar altında gece gündüz çalışmalar tüm hızıyla devam etti, "daha çok, daha hızlı, daha iyi ve daha ekonomik" üretildi, yerel makamlar tarafından rekor üstüne rapor bildirildi. Çıta daha da yükseldi. 1958'de izlenen hedef, bir yıl önce hasat edilen 195 milyon tonun iki katı olan 375 milyon ton tahıldır (oldukça yüksek bir rakam). Aralık ayında görevin tamamlandığı açıklandı. Ancak Merkez İstatistik Komitesi çalışanlarının sahaları gezdikten sonra kuşku duymadıklarını ifade ettikleri de bir gerçektir... Çin'in on beş yıl içinde ele geçirmeyi planladığı Büyük Britanya'nın galip geleceğinden kimsenin şüphesi yoktu. iki yılda böylesine bir hızla geride kaldı, çünkü - Başkan Mao böyle diyor - "durum mükemmel." Ve bir kez daha üretim hedefleri ve üretim oranları artıyor, çöp kutuları dolduruluyor ve üretim atölyelerini donatmak için ekilebilir arazileri azaltma kararı var. Model Henan eyaleti, sonuçların daha mütevazı olduğu diğer eyaletlere yardım etmek için iki yüz bin işçisini gönderiyor. “Sosyalist rekabet” devam ediyor, özel araziler tasfiye ediliyor, kırsal pazarlar kapatılıyor, işçi kolektifinden ayrılma hakkı kaldırılıyor ve her yerde eritilmek üzere metal mutfak gereçleri toplanıyor, yangını söndürmemek için ahşap kapılar sık sık menteşelerinden sökülüyor. kötü şöhretli küçük eritme fırınlarında. Tazminat olarak, komüne ait tüm yiyecek stoklarının halka açık yemeklerde kullanılmasına izin verilir. Shanxi'deki yemeklere katılanlardan biri "Et yemek... En devrimci arzu" diye hatırlıyor. Ne de olsa, benzeri görülmemiş yeni bir hasat hemen köşede ... "Kitlelerin iradesi belirleyici güçtür" - bu tür manşetler, Ekim 1957'de Henan'da sulama sorunlarıyla ilgili yerel konferans sırasında gazetelerle doluydu.

Ancak kısa süre sonra, bazen gökten yere inen (Mao'nun kendisi hakkında söylenemez) partinin yerel liderleri, şüphelenmeden kendi tuzaklarına, sahte iyimserlik tuzağına, hayali başarılara düştüklerine ikna oldular. "Uzun Yürüyüş" sırasında liyakatle göreve gelen, yürüyen bir ordu gibi ekonomiye ve işgücüne komuta etmeyi üstlenen yüksek patronlarının hayali her şeye gücü yetmeleriyle kör olduklarını anladılar. Bir yetkilinin, kutsal görevlerin yerine getirilmediğini kabul etmektense, amaçlanan sonuçları elde etmek için emek başarılarının göstergelerini dengelemesinin ve astlarını aynı şeyi yapmaya zorlamasının daha kolay olduğu ortaya çıktı. Ne de olsa Mao'ya göre "sola kaymak" (gönüllülük, dogmatizm ve şiddet solculuk olarak görülüyordu) her zaman sağ "donukluk" kadar tehlikeli değildi. 1958-1959'da yalan ne kadar kabaysa, yazarı o kadar hızlı yükseldi. Hız artıyor, tutkular yükseliyor, potansiyel şüpheciler hapiste ya da sulama kanalları kazıyor.

Dramanın oynanmasının nedenleri tamamen tekniktir. Bazı agronomik yöntemler, Sovyet akademisyen Lysenko'nun deneyiminden ilham aldı ve - gönüllü bir genetik reddi ile - Çin'de, Büyük Birader ülkesinde olduğu gibi değişmez bir dogma haline geldi. Köylülere empoze edilerek iç karartıcı sonuçlara yol açtılar, ancak Mao, "tohumlar ne kadar kalın ekilirse, iyi bir toplulukta filizlenmeleri o kadar kolay olur; birlikte büyüdüklerinde kendilerini daha iyi hissediyorlar.” Sınıf dayanışması kavramını doğaya yaratıcı bir şekilde uygulamanın anlamı budur! Bu arada, mahsul yoğunluğu normalden beş ila on kat daha yüksek, genç sürgünleri öldürdü, çok derin sürmek toprağı ve açığa çıkan tuzu kuruttu ve buğdayın mısır için pek "iyi bir arkadaş" olmadığı ortaya çıktı. Tibet'in soğuk dağlık bölgelerinde geleneksel arpanın zorla buğdayla değiştirilmesi yerel halk için bir felaket oldu. Diğer hatalara Sovyet yöntemlerinin kopyalanması değil, kendi inisiyatifleri neden oldu. Tahıl zararlılarının - serçelerin - yok edilmesi, asalak böceklerin baskınlığı nedeniyle mahsul kayıplarına yol açtı; devasa bir sulama tesisleri ağı - ilkel ve "yoğun olduğu ve boş olduğu yer" ilkesine göre yerleştirilmiş - verimsiz ve hatta zararlı olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle bazı bölgelerde tarlalar nedeniyle su bastı. güvenilir olmayan bir şekilde yerleştirilmiş hidrolik yapıların ve diğerlerinde - aşırı kuruluktan hızlı erozyona maruz kalan toprak; ayrıca inşaat birçok insanın hayatına mal oldu. Henan Eyaletindeki tarlalarda, altmış bin işçiden onu telef oldu.

Gelecekteki tahıl hasadı (ve çelik eritme - ne kadar çok o kadar iyi) ile dünyayı şok etme aktif arzusu, kural olarak gıda dengesini korumak için vazgeçilmez olan hayvancılık da dahil olmak üzere yardımcı tarımsal üretimi mahvetti; Fujian'da pirinç mahsullerini genişletmek için değerli çay tarlaları yok edildi.

Ve son olarak, ekonomik hatalar. Ekonomide fon dağılımı canavarca yıkıcıydı. Sermaye birikim fonuna yapılan katkılar haksız yere büyüktü (bütçe 1959'da 43.496), ancak bunlar çoğunlukla başarısız olan tarım arazilerinin sulanmasına ve büyük şehirlerde sanayinin kitlesel gelişimine harcanıyordu. Mao'nun ünlü sloganı ortaya çıktı - "Çin iki ayak üzerinde yürüyor!". Tarımsal "ayağın" tüm "kanı" endüstriyel "ayağa" pompalanmalıdır. Ödeneklerin böylesine saçma bir dağılımı, ekonominin farklı sektörlerinde istihdam edilen işgücünde orantısızlığı beraberinde getirdi: 1958'de 21 milyon işçi devlet işletmelerine gönderildi, işçi sınıfının büyümesi bir yılda %85'i buldu! Sonuç olarak, 1957-1960 döneminde, işçi sınıfı Çin nüfusunun %15'i değil, %20'si haline geldi ve devlet onu beslemek zorunda kaldı. Köylülerin dünyadaki her şeyi yapmak zorunda olduğu kırsal kesimde de benzer süreçler yaşanıyordu: tüm ürünleri standartların altında olan ve yalnızca çöplük için iyi olan küçük dökümhaneler inşa etmek, eski köy binalarını yıkmak ve yeni evler inşa etmek, vb. Tarlada çalışmak dışında. 1958'in "muhteşem" hasadı henüz harmanlanmamıştı ve devlet tahıl için ayrılan alanı% 13 oranında azaltmaya çoktan karar vermişti. Bu "ekonomik saçmalık ve siyasi yalanların" birleşiminin sonucu, 1960'ın hasat kampanyasıydı - o zaman aç köylülerin hasat edecek gücü yoktu. Sulama çalışmalarının ve baraj inşaatının %100 tamamlandığını ilk açıklayan Henan Eyaleti, daha sonra kıtlıktan en çok etkilenen bölgelerden biri oldu; çeşitli kaynaklardan alınan tahminlere göre burada iki ila sekiz milyon arasında insan öldü. Şu anda devlete yapılan tahıl kesintileri en yüksek rakamlara ulaşıyor: 1957'de 48 milyon ton (tahıl rezervinin %17'si), 1959'da 67 milyon (%28) ve 1960'ta 51 milyon ton. Aldatıcılar tuzağa düştü, ama ne yazık ki en çok acı çekenler komuta ettikleri kişilerdi. Anhui Eyaletinin "model" bölgesi olan Fynyan'da 199.000 ton tahılın 1959'da bir önceki yıldan (178.000!) daha fazla hasat edildiği açıklandı. Aslında, 1958'deki 89 bin tona kıyasla 54 bin ton hasat yapıldı, ancak devlet payını talep etti - 29 bin ton "hayalet" mahsul! Sonuç olarak, gelecek yıl herkesi boş bir pirinç yahnisi ve 1959'un sonunda People's Daily gazetesinde basılan günün konusuyla ilgili başka bir gerçeküstü slogan bekliyordu: "Bolluk yılında perhiz içinde yaşa." Çin basını, öğleden sonra uykusunun hayat veren gücünü övmeye başladı ve Çinli tıp uzmanları, Çinli bireyin aşırı miktarda yağ ve proteini bile bağımsız olarak üretebilen benzersiz fizyolojik organizasyonunu övmeye başladı.

İlmiği gevşetme ve durumu düzeltmeye başlama zamanı Aralık 1958'de gelmiş gibi görünüyordu. Bununla birlikte, SSCB ile ilişkilerde başlayan gerilimler ve özellikle yetkili Mareşal Peng Dehuai'nin 1959'da ÇKP'nin Temmuz genel kurulunda Mao'nun bizzat izlediği stratejik çizgiye karşı yaptığı konuşma, tamamen siyasi nedenlerle Büyük Pilotu zorladı. taktik, ülkenin karşı karşıya olduğu zorlukları ve dolayısıyla en ufak bir hatayı bile kabul etmemek benim açımdan. Çok kurnaz Çin savunma bakanının yerine, Pilot'un yardımcı bir uşağı gibi davranan başka bir mareşal, Lin Piao getirildi. 1967'de kovulan Peng Dehuai, önce partiden ihraç edildi, ardından tutuklandı ve ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. 1974'te hapishanede öldü: Mao kinciydi. Gücünü yeni bir yöne yönlendirmek amacıyla Mao Zedong, Ağustos 1959'da "Büyük İleri Atılım"ı derinleştirmek için yeni bir haykırış yayınladı: artık "halk komünleri" deneyimini şehirlere yaymak gerekiyordu (nihayetinde başarısız oldu). . Çin'deki en büyük kıtlık henüz gelmemişti ama Mao hayatta kalacaktı. Çünkü - Lin Piao'nun daha sonra tartışacağı gibi - "tarih dahiler tarafından yazılır ...".

Kıtlık tüm ülkeyi sardı. Pekin'deki her spor sahası bir sebze bahçesi için kazıldı. Başkentin balkonlarında iki milyon tavuk kıkırdadı. Geniş arazilere ve çeşitli tarımsal ürünlere rağmen tek bir il bile kurtarılamadı. Bu, yetkililerin "bu yüzyılın en korkunç doğal afetleri" ifadesini çürütmek için yeterli. Doğrusu 1954 ve 1980 yılları hava şartları açısından daha elverişsizdi. 1960 yılında, Çin'deki yüz yirmi meteoroloji istasyonundan yalnızca sekizi şiddetli kuraklık kaydetti ve tüm istasyonların üçte biri kuru hava kaydetti. 1960 hasadı - 143 milyon ton tahıl - 1957 hasadından %26 daha düşüktü (1958'dekinden biraz daha fazla). 1950'li yıllara kadar düşmüş ve Çin'in nüfusu yüz milyon kişi artmıştır. Şehirler, merkezi yetkililerin yakınlığı ve katı gıda tayınlarının getirilmesi nedeniyle daha elverişli bir konumdaydı. En zor anda - 1961'de - kasaba halkı kişi başına ortalama 181 kg tahıl alırken, köylülerin her biri 153 kg aldı. Kişi başı erzak tayınları köylerde %25, şehirlerde %8 oranında azaldı. Büyük Çin hükümdarlarının geleneklerine sadık olan, ancak kendi adına alaycı bir şekilde örülmüş efsanenin aksine, Mao Zedong, köylüler gibi kaba ve ilkel yaratıkların acılarına çok yetersiz bir sempati gösterdi. Farklı alanlar farklı şekilde acı çekti: farklı illerdeki ve hatta ilçelerdeki eşit olmayan koşullar etkilendi. Geçen yüzyılın kıtlık yıllarında en savunmasız olan Kuzey ve Kuzeydoğu Çin eyaletleri, bu kez diğerlerinden daha fazla acı çekti. Aksine, Çin'in en kuzeyindeki, ekonomik olarak neredeyse gelişmemiş olan Heilongjiang eyaleti, kıtlıktan çok az etkilendi ve aç mülteciler için bir sığınak haline geldi, nüfusu bu yıllarda 14'ten 20 milyona çıktı. Kıtlık yıllarında Avrupa'da olduğu gibi, Çin'in sanayi mahsullerinin (şeker kamışı, yağlı tohumlar, yem pancarı ve en önemlisi pamuk) yetiştirilmesinde uzmanlaşmış bölgelerinin ekonomisi büyük zarar gördü ve üretimi iki- yerlerde üçte. Bu bölgelerde, açlık çeken nüfusun yiyecek alacak hiçbir şeyi yoktu. Orada, örneğin, pirincin serbest (kara) piyasa fiyatları on beş ila otuz kat arttı. Parti-Maocu dogmatizm zor durumu daha da kötüleştirdi. O anın siyaseti, "halk komünlerine" kategorik olarak kendi kendine yeterlilik diktatörlüğünü dayattı ve gıda ürünlerinin bölgesel sınırlar boyunca taşınmasını yasakladı. Akut bir kömür kıtlığı vardı. Aç madenciler yüzleri terk edip yiyecek aramaya çıktılar veya ev bahçelerinde çalıştılar. Kıtlık, genel bir ilgisizliği ve suçta bir artışı kışkırttı.

Liaoning gibi sanayileşmiş bir eyaletteki kıtlık yıllarının sonucu, 1960'ta yerel tarımsal üretimin 1958'in yarısına düşmesi ve gıda ithalatının azalmasıydı: 50'lerde buraya yılda 1.66 milyon ton gıda ithal ediliyordu ve 1958'de Çin'deki tüm eyaletler 1,5 milyon ton aldı.

Kıtlığın siyasi saikleri olduğu, önceki yıllarda vilayetleri ana tahıl ihracatçıları olmasına rağmen, en büyük ölümlerin en radikal Maocuların hüküm sürdüğü illerde meydana gelmesinden anlaşılıyor. Bunlar Sichuan, Henan, Anhui'dir. Kuzey Çin'in merkezi Anhui'de kıtlığın kurbanlarının sayısı en fazla. Burada 1960 yılında ölüm oranı %6,8'e ulaştı (normal yıllardaki %1,5'e kıyasla) ve doğum oranı %1,1'e düştü (önceki %3'e karşı). Sonuç olarak, sadece bir yıl içinde nüfus 2 milyon kişi azaldı ki bu da ilin toplam nüfusunun %6'sına tekabül ediyor. Henan aktivistleri, Mao ile uyum içinde, zorluklardan tahılı alıkoyan köylülerin sorumlu olduğunda ısrar ettiler. İşte on milyon insanın yaşadığı ve ülkenin ilk "halk komünü"nün ortaya çıktığı Xinyang'dan (Henan eyaletindeki bir şehir) bir şehir yetkilisinin yaptığı açıklama:

“Yeterince yiyecek var ve tahıl var. Sorun şu ki, nüfusun %90'ı ideolojiyle çelişiyor.”

1959 sonbaharında tam da kırsal nüfusun üzerine askeri saldırıya benzer bir saldırı düşer ve reisler, "sıradan sınıf safları" tezini bir süreliğine bir kenara bırakarak, gerilla savaşının yöntemlerini gün ışığına çıkarır. Japonya. En az on milyon köylü hapse atıldı ve birçoğu açlıktan ölüyor. Evde yemek yememeleri ve kooperatif kaynaklarını yağmalamaları için tüm mutfak gereçlerinin (standart altı çeliğe eritildikten sonra hayatta kalan) sahiplerinden alınması ve paramparça edilmesi emri verildi. Burunda sert bir kış olmasına rağmen ateş yakamazsınız! Tüm nüfusa bir baskı dalgası çöker. Binlerce tutuklu sistematik olarak işkence görüyor, çocuklar kaynar suyla haşlanarak öldürülüyor ve gübre yerine tarlalara sürülürken, aynı zamanda ülke çapında "Henan'dan öğrenin" sloganıyla bir kampanya yayılıyor. Bu arada, "yüzde 99'umuz ölse bile kızıl bayrağı koruma" kararının verildiği Anhui eyaletinde, eski gelenekler yeniden canlandırılıyor: insanlar diri diri gömülüyor veya kızgın demirlerle işkence görüyor. Ölüleri gömmek yasak, yetkililer toplu cenazelerin protesto gösterilerine dönüşmesinden korkuyor. Sokak çocuklarını almak yasaktır:

"Ne kadar çok çocuk alırsak, bize o kadar çok verecekler."

Çaresiz köylüler, makineli tüfek ateşiyle karşılaştıkları şehirlere kaçarlar. Fynyan ilçesinde 800 kişi öldü ve kırsal nüfusunun %12,5'i yani 28.000 köylü çeşitli şekillerde cezalandırıldı. Dava gerçek bir köylü karşıtı savaşa dönüştü. Jean-Luc Domenac'ın yazdığı gibi, "ütopyanın siyasetle kaynaşması toplumda her zaman teröre yol açar." Bazı köylerde açlık köylülerin yarısını sardı. Henan'da, özellikle ebeveynlerin çocuklarını yemeleri için verdiği "mevsimlik müzayedenin" zirvesinde, 63 yamyamlık vakası resmi olarak kaydedildi.

20. yüzyılın ortalarında, ilk uzay uçuşlarının yapıldığı dönemde, 30 bin kilometrelik demiryolu ağına sahip bir ülkede, Orta Çağ Avrupa monarşilerinde olduğu gibi radyo ve telefonla vahşet işleniyordu. hayatta kalma mücadelesi yaşam için değil, ölüm içindi. Şimdi, 18. yüzyılda tüm dünya nüfusuna eşit nüfusa sahip bir ülkede benzer vahşetler yaşanıyordu. Bir deri bir kemik kalmış insan kalabalığı, açlıklarını şifalı ot veya ağaç kabuğu kaynatmalarıyla ve şehirlerde kavak yapraklarıyla tatmin etti. Yiyecek bulmak için yollarda dolaştılar, yiyecek konvoylarına saldırdılar. Henan'ın Xinyang ve Lankao ilçelerinde patlak verene benzer şekilde, bazen umutsuz bir çaresizlik onları isyana itti. İki veya üç "kışkırtıcının" infazından sonra her şey aynı kaldı: Hala yiyecek yoktu, hastalıklar ve salgınlar ölüm oranını artırdı, doğum oranı düştü çünkü aç kadınların çocuklara ayıracak vakti yoktu. Çalışma kampı mahkûmları (Laogai) da yüzlercesi açlıktan öldü, durumları bazen sadaka dilenerek kamp kapılarını kuşatan köylülerin özgürlüğü kadar tehlikeliydi. Jean Pasqualini'nin Ağustos 1960'tan beri çalıştığı kamp tugayının dörtte üçü bir yıl sonra öldü ya da ölmek üzereydi ve yaşayanlar hayatta kalabilmek için at ve inek gübresinde solucan ve sindirilmemiş mısır taneleri aramaya zorlandı. İnsanlar, örneğin ekmek pişirmek için% 30 selüloz içeren un veya pirinç lapası ile bataklık planktonu gibi yeni "besleyici" ersatz karışımlarının test edildiği deneysel malzeme haline geldi. İlk üründen itibaren tüm kamp bağırsak tıkanıklığı yaşadı ve bazıları acı içinde öldü; saniyeden itibaren onlar da hastalandı ve en zayıfları öldü. Son olarak, uzmanlar en iyi seçeneği seçtiler - öğütülmüş mısır koçanlarının tozu ve bu "başarı" muzaffer bir şekilde ülke çapında tanıtıldı.

Çin'de ölüm oranı 1957'de %1,1'den 1959 ve 1961'de %1,5'e sıçradı ve 1960'ta %2,9 ile zirve yaptı. Doğum oranı 1957'de %3,3'ten 1961'de %1,8'e düştü. Doğum oranındaki düşüşü (yaklaşık 33 milyon) hesaba katmadan, 1959-1961 dönemi için 20 milyondan (bu, resmi istatistik olarak kabul edilebilecek 1988'de yayınlanan verilerdir) açlık nedeniyle artan ölümden kaynaklanan kayıplar hesaplanmıştır. 43 milyon 116. Tüm göstergelere göre, özellikle mutlak anlamda, bu sadece Çin tarihindeki en şiddetli kıtlık değil (ikinci sırada, kuzeyde 9 ila 13 milyon kişinin hayatını kaybettiği 1877-1878 kıtlığı var. ülke), ama aynı zamanda dünya tarihinin en kötüsü. Benzer siyasi ve ekonomik koşullar altında SSCB'de 1932-1933 kıtlığı, yine de, orana bakılırsa, Büyük İleri Atılım sırasında Çin'deki kıtlıktan daha az devlete zarar verdi (yaklaşık 6 milyon insanın hayatına mal oldu). Çin ve SSCB'deki nüfus sayısındaki kayıplar. Normal yıllarda köylerdeki ölüm oranı şehirlerdekinden %30-%60 daha yüksekti ve 1960'ta ikiye katlandı (%1.4'e karşı %2.9). Köylüler, acil durum rezervi olarak kabul edilen hayvanları kesmeye başladıkları için kasaba halkından daha uzun süre dayanmayı başardılar. 1957'den 1961'e kadar, devlet domuz sürüsünün %48'i ve tüm yük hayvanlarının %30'u eti için kesildi. Endüstriyel ürünlere, özellikle de Çin'in temel tarımsal ürünü olan pamuğa gelince, ekilen alan 1959 ile 1962 arasında yaklaşık üçte bir oranında azaldı. Sanayi bitkileri üretimindeki düşüş ilgili sektörleri de etkiledi. 1959'un sonundan itibaren hükümet, köylü pazarlarında ticarete bir kez daha izin vermek zorunda kaldı, ancak devletin tarımsal üretimindeki düşüş nedeniyle pazar fiyatları o kadar yüksekti ki, aç nüfusun çok azı pazardan alışveriş yapabildi. 1961'de pazardaki domuz eti fiyatı, devlet mağazalarındakinden on dört kat daha yüksekti. Ancak tahıl fiyatları, özellikle tahılın geleneksel olarak yetersiz tedarik edildiği pastoral Kuzeybatı'da daha da arttı. Gansu eyaletinde insanlar 1962'de bile yetersiz beslenmeden ölüyordu ve kişi başına düşen tahıl tayınları, yarı aç bir yaşam için gerekenin bile yarısı kadardı.

"Büyük İleri Atılım"ın veya Wei Jingsheng'in Maoizm'den nasıl ayrıldığına dair anılar 

“Buraya geldiğimde, köylülerin “büyük sıçramayı” dünyanın sonu olarak adlandırarak nasıl azarladıklarını ve hala hayatta olduklarına sevindiklerini sık sık duydum. Onları en ince ayrıntısına kadar sorgulamaya başladım. Sonra zaten bir şeyi anladım, üç yıllık doğal afetler hakkında bunların hiç de doğal olmadığını biliyordum, ama tüm mesele kasıtlı olarak yanlış bir politikaydı. Örneğin, köylüler, 1959-1960'ta, tam da komünist rüzgar sırasında, öyle bir kıtlık olduğunu, olgun pirinç hasat edecek güçlerinin olmadığını ve o yıl hasadın mükemmel olduğunu ve birçoğunun açlıktan öldüğünü söylediler. tanelerin salkımlardan yere nasıl düştüğünü ve rüzgar tarafından sürüklendiklerini. Bazı köylerde ekinlere kimse ulaşamadı. Bir keresinde bizimkinden birkaç li ötedeki başka bir köye bir akrabamla gitmiştim. Orayı ziyarete davet edildik, gittik. Tek bir çatılı evin olmadığı, tüm çatıların yırtıldığı ve sadece kerpiç duvarların kaldığı terk edilmiş bir köyün yanından geçtik.

Büyük İleri Atılım ve köylerin genişletilmesi sırasında herkesin köyü terk ettiğinden emindim, bu yüzden şaşırdım:

"Duvarları yıkmak, tarlayı sürmek için toprağı sürmek mümkün değil mi?"

Arkadaşım, diyorlar ki, bu evler hala birine ait ve sormadan yerle bir etmek mümkün mü?

Kulübelere baktığımda, içlerinde birinin yaşadığına inanamadım.

- Tabii ki kimse! Hepsi "komünist rüzgar" altında açlıktan öldü. Hiçbiri geri dönmedi. Daha sonra arazi komşu tugaylara verildi. Sadece insanlar, belki birinin geri döneceğini düşündü ve evlere ve bahçelere dokunmadı. Ve şimdi çok zaman geçti, korkarım kimse geri dönmeyecek.

Ve biz zaten köy boyunca yürüyorduk. Yabani otlar ılık güneşin altında güneşlendi ve zümrüt çimen kerpiç duvarlardan geçti ve tüm bunlar çevredeki bakımlı pirinç tarlalarına pek uymuyordu ve bu da ıssızlığı daha da vurguladı. Yabani otlara baktığımda, birdenbire gözlerimin önünde oynanan bir sahneyi hatırladım: ebeveynler, mutfağa nasıl verileceklerini görmemek için çocuklarını değiştirdi. Yerlerine kendi etlerini verdikleri çocukların etlerini yerken anne babaların acılı yüzlerini net bir şekilde gördüm. Ve geçtiğimiz ıssız köyün yakınlarındaki çayırda kelebek kovalayan küçükler, bana o küçük kurbanların vücut bulmuş hali gibi geldi. Daha sonra çocuklar ve özellikle ebeveynleri için üzüldüm. Daha önce ve en kötü rüyalarında göremedikleri şeyleri - diğer ebeveynlerin hıçkırıkları ve acı ağıtları arasında - onlara kim yutturdu? O zaman anladım kimdi o celladın, binlerce yıldır toprağın eşine rastlamadığı. Mao Zedong'du. O ve çetesi, politikaları ve devletin suç sistemi, açlıktan ölmek üzere olan ebeveynleri, açlıklarını diğer aç ebeveynlerin etiyle doyurmak için kendi etlerinden vermeye zorladı.

O, Mao Zedong, az önce işlediği suçları ve demokrasi cinayetini temizlemek için "büyük bir sıçrama" başlattı ve perişan haldeki binlerce köylüyü komşularını kafalarına kürekle öldürmeye ve kendilerini kurtarmaya zorladı. kendi çocukluk arkadaşlarını ölüm tehdidi altında yemek! Katil onlar değildi, bu köylüler değil, katiller Mao Zedong ve kliğiydi. Peng Dehuai'nin neden ÇKP Merkez Komitesini ve Mao Zedong'u eleştirme gücünü bulduğunu ancak o zaman anladım. Liu Shaoqi'nin Üç Özgürlük ve Bir Garanti politikasına saldırı başladığında köylülerin komünizmden neden bu kadar nefret ettiğini anladım ve kaşlarını çattı: artık çocuklarının ölmesini veya hayatta kalmak için çaresizlik içinde komşularını öldürmesini istemiyorlardı. kendileri. Ve bu sebep, bir araya getirilen tüm ideolojilerden daha ağır basar!

Devlet krize, bu durumda tamamen ve tamamen suç teşkil eden önlemlerle karşılık verdi. Başta SSCB olmak üzere yurt dışına tahıl satılmasına karar verildi. İhracat 1958'de 2,7 milyon ton, 1959'da 4,2 milyon ton ve 1960'ta 2,7 milyon ton olmuştur. 1961'de ise tam tersine 5,8 milyon ton ithalat yapıldı (1960'ta 66 bin ton), ancak bu Çin gibi bir ülke için çok az. Çin, siyasi nedenlerle ABD yardımını reddediyor ve yardım sağlayabilecek hiçbir ülke Çin sosyalizminin talihsizliklerinden habersiz değil. Devlet en fakirlere sübvansiyon sağladı - yılda toplam 450 milyon yuan, yani ülkenin her sakini için 0,8 yuan ve piyasada bir kilogram pirinç 2-4 yuan'a mal oluyor ... dağları yerinden oynat ve fethet doğa .. "", inşaatçılarını açlıktan ölüme terk ediyor.

Ağustos 1959'dan 1961'e kadar parti, sanki tam bir felaketten sonra taşlaşmış gibi, olayların başka bir dönüş beklentisiyle saklandı. Mao'nun Büyük İleri Atılımını eleştirmek tehlikeliydi, ancak durum o kadar umutsuzdu ki, Çin liderliğindeki iki numaralı adam Liu Shaoqi, Mao'yu savunmaya çekilmeye ve hareketten önceki "yumuşak" kolektifleştirmeye geri dönmeye zorladı. . "halkın komünleri" için. Çiftlik arazilerine, köylü pazarlarına, özel zanaat atölyelerine yeniden izin verildi. Devasa çiftliklerin ayrıştırılması gerçekleştirilmiştir. Her köyün sakinleri, önceki köye eşdeğer ve köylüler tarafından kontrol edilen ayrı bir çalışma tugayında birleştirildi. Bu önlemler açlığı hızla ortadan kaldırmayı mümkün kıldı, ancak nüfusun aşırı yoksulluğunu değil. 1952-1958 yılları arasında güçlenen tarımsal üretim ezildi ve sonraki yirmi yılda toparlanamadı. Köylülerin güveni baltalandı ve başarısız projeler ("halk komünleri" politikası) ve 1959-1961 felaket felaketleri hafızada çok taze. Gayri safi tarımsal üretim 1952 ile 1978 arasında ikiye katlandı, ancak aynı yıllarda nüfus da 574 milyondan 959 milyona yükseldi ve bu nedenle kişi başına düşen çıktıdaki artış çok küçüktü. Ancak 1965'te ve 1968-1969'da Henan eyaletinde ülke 1957'deki (brüt olarak) sanayi üretimi düzeyine ulaştı. Tarımsal üretim henüz artmamıştı ve artmamıştı. Büyük İleri Atılım'ın utanç verici kötü yönetimi, ekonomik performansı neredeyse dörtte bir oranında düşürdü. Ülke, tarımın en önemli göstergeleri açısından 1952 dönüm noktasına ancak 1983 yılında ulaşabilmiştir. "Kültür devrimi" dönemine ait belgeler, uzun yıllar açlığın eşiğinde olan ve yaşam için en gerekli şeylerden mahrum kalan (bir şişe yağ, bir aile hazinesi olarak algılanıyordu) kırsal nüfusun aşırı yoksulluğunu ve “büyük sıçrama”nın açtığı yara, propaganda oyunlarına güvensizlik yarattı. Haklarından mahrum bırakılmış köylülerin, Deng Xiaoping'in liberal reformlarına en hızlı şekilde yanıt vermesi ve "Halk Komünleri"nden tam yirmi yıl sonra Çin'in piyasa ekonomisinin vurucu gücü haline gelmesi şaşırtıcı değil.

Ancak birçok yabancı görgü tanığının önemli ölçüde katkıda bulunduğu Maocu rejimin “büyük sırrı” olan 1959-1961 felaketi hiçbir zaman bu şekilde kabul edilmedi. Liu Shaoqi, Ocak 1962'de kapalı bir kadro konferansında son kıtlığın %70'inin koşullardan değil insanlardan kaynaklandığını ilan ederek ileriye doğru büyük bir adım attı. O anda, bu trajedinin suçlusu olarak doğrudan Mao'ya işaret etmek imkansızdı. Ölümünden sonra bile ve ÇKP'nin 1981'deki "nihai kararına" kadar, "İleriye Doğru Büyük Atılım" kınanmadı, en azından alenen.

Laogai: gizli gulag

Laogai'nin ana hapis yerleri (1)

Laogai'nin ana hapis yerleri (2)

Çin komünizminin zindanları cesetlerle dolu ve şüphesiz en akıl almaz olanı, onları bu kadar uzun süre tüm dünyanın gözünden saklamayı başarmasıdır.

Çin toplama kampı sistemi yedi mühürlü bir sırdır.

ÇHC'nin yakın tarihli, nispeten ayrıntılı analizleri bile yaklaşık 1.000 büyük kamp (haritaya bakın) ve çok sayıda küçük gözaltı merkezi hakkında çok az şey söylüyor. Burada (önceki hükümette olduğu gibi) "hapse" veya "zorunlu çalışmaya" değil, "ıslah" veya "çalışarak yeniden eğitime" mahkum edildiler. Mahkumların yeni ikamet yerlerinin yerleşim yerlerine ihtiyatlı bir şekilde halk işletmeleri deniyordu. Ve herkes, Hubei 3 Nolu Eyalet Hapishanesinin Jinzhou'daki "Kimyasal Boyama Fabrikası" tabelasının altında saklandığını veya Yingde kasabasındaki "Çay Çiftliği"nin Çin'deki 7 Nolu Islah İşçisi Kolonilerinden biri olduğunu tahmin edemezdi. Guangdong Eyaleti. Mektuplar meçhul bir posta kutusu numarası içeriyordu. Maoist dönemin hapishane yasaları, akrabaların "eğitim" için gönderilenleri görmesini yasaklıyordu. Bu tür kurumlarda kalma süreleri bir yıldan az değildi. Aileler genellikle sevdiklerinin nereye götürüldüğünü bilmiyorlardı. Akrabalar, özellikle “kültür devrimi” sırasında bir mahkumun ölümü hakkında ya bilgilendirilmedi ya da çok sonra yaptılar. Özellikle gizli bir hapishanede tutulan eski Çin Devlet Başkanı Liu Shaoqi'nin çocukları, ölümünü (Kasım 1969'da izledi) ancak Ağustos 1972'de öğrendiler. Ancak o zaman yine 1967'den beri cezaevinde olan annelerini ziyaret etmelerine izin verildi. Mahkumların kamptan kampa ender transferleri sırasında, adeta görünmez hale geldiler. Kural olarak, hücrenin dışında sessizce, baş aşağı yürüdüler, ancak tren istasyonunda talimatlar değişti:

"Trende doğal davran. Başınızı eğmeniz kesinlikle yasaktır. Tuvalete gitmeniz gerekirse, bekçiye bir işaret verin - yumruk sıkılı, başparmak kenara bırakılmış. Sigara içmek ve konuşmak serbesttir. Şaka yok. Gardiyanlar uyarmadan ateş açıyor."

Eski mahkûmların hayatları hakkında sözlü veya yazılı tanıklık almayı düşünmenin bile bir anlamı yoktu. Mao döneminde denetim çok katıydı ve o zamanlar çok az kişi serbest kaldı. Ek olarak, eski mahkumun yaşadıkları hakkında sessiz kalmaları için acımasız bir yemin altında özgürlük verildi, aksi takdirde - yeni bir terim. Bu nedenle, anılar yalnızca Çin baskısının yabancı kurbanları tarafından yazıldı ve çok fazla yoktu, ayrıca eyaletlerinin hükümetleri onları serbest bırakmak için önlemler aldı ve bazen başarılı oldu. Tüm mahkumların çok küçük bir bölümünü oluşturan yabancı mahkumlar, sessiz gölgeler ordusunun, kamp arkadaşlarının çektiği acıları dünyaya anlatmak gibi gizli bir görevleri olduğunu anladılar. Bu, Jean Pasqualini'nin (Çince adı - Bao Zhovan) başına geldi. Hücre arkadaşlarından biri bir keresinde Zhan'a diğer mahkumların ona, Bao Zhovan'a neden bu kadar dikkatli davrandığını, onun sağlığına ve güvenliğine önem verdiğini açıklamıştı. Açıkladı:

“Bütün bu insanlar ve ben (...) buradan çıkacak kadar şanslı olacağımızı hayal bile edemiyoruz. Ömrümüzün sonuna kadar buradayız. Ve sen, Bao, başka bir meselesin. Belki saat gelecek - ana kapı sizin için açılacak (...) ve siz ayrılacaksınız. Yabancı serbest bırakılabilir. Biz - asla. Sadece buradan çıkarsan herkese bizden bahsedeceksin. Bu yüzden yaşamanı çok istiyoruz Bao (...) ve sen buradayken söz veriyorum hayatta kalacaksın. Diğer kamplarda da seni düşünecek birileri olacak. Sen değerli bir kargosun, ihtiyar!

Tüm zamanların en kalabalık cezaevi sistemi

Laogai... "Maoizm'in parlak güneşi"nin on milyonlarca isimsiz insanı (Harry Wu'nun en muhafazakar tahminine göre 1980'lerin ortalarında 50 milyon) içine sürüklediği "kara delik" - bu rakam yalnızca bir fikir veriyor büyüklük sırasına göre). Birçoğu sonsuza kadar orada kaldı. Jean-Luc Domenac'ın yılda on milyon insanın, yani Çin nüfusunun% 1-2'sinin ve bazen - ülke yaşamının belirleyici anlarında - öldüğü yaklaşık verilerine güvenirsek, %5, sonra neredeyse yirmi milyon Çinlinin öldüğü ortaya çıktı Sonuç olarak, yaklaşık dört milyonu 1959 ile 1962 arasındaki "Büyük İleri Atılım"ın kıtlık yıllarında hayatta kalamadı (ve ülke "yeterli" seviyeye ulaşmadı). Bununla birlikte, yiyecek tayınları, 1964'e kadar minimum olanlar). G. Pasqualini'nin son derece önemli kanıtlarını ve Wu ile Domenac'ın çalışmalarını özetleyerek, yüzyılın en büyük üç dünya toplama sisteminin en kapalısında neler olduğunun kaba bir resmini yeniden oluşturabilirsiniz.

Bu sistem yalnızca enginlik ve sonsuzlukla (ilk büyük özgürlük dalgası olan 1978'e kadar) değil, aynı zamanda çeşitlilikle de karakterize edildi. Birincisi, mahkum türleri: 1955'te %80 "siyasi" (örf ve adet hukukuna giren ihlallere siyasi renk vermek zor değildi, ağırlaştırıcı bir durum haline geldi), sonraki on yılın başında yaklaşık %50 ve 1971'deki toplam hükümlü sayısının neredeyse üçte ikisi, bu da nüfusun farklı kesimlerinde rejime karşı artan memnuniyetsizliğin ve istikrarsız bir toplumda suç artışının bir göstergesi. İkincisi, çeşitli ıslah kurumlarıdır: mahkeme öncesi gözaltı merkezleri; hapishaneler (aralarında "düşmüş" hükümet yetkilileri için özel kurumlar vardı); aslında en saf haliyle laogai; toplumdan daha yumuşak izolasyon biçimleri laojiao ve jue'dir. Gözaltı merkezleri (yaklaşık 2.500 kişi vardı), esir kampı takımadalarına giden yolda tankları yerleştiriyordu. Sanıkların farklı sürelere tabi tutulduğu şehirlerde bulunuyorlardı - genellikle on yıla kadar! - soruşturma faaliyetleri. İki yıla kadar süren hafif cezalar da burada çekildi. Mahkumların% 13'e kadarı, ülkede binden fazla olmayan cezaevlerindeydi. Esas olarak doğrudan merkezi makamlara rapor veriyorlar ve Avrupa "yüksek güvenlikli" cezaevlerine karşılık geliyorlar. Burada, en azılı ve tehlikeli suçlular artırılmış gözetim altında tutuldu (özellikle, cezanın iki yıl içinde infaz edilmesiyle ölüm cezasına çarptırılanlar; bu, Çin hukukunun şaşırtıcı bir eğitim yöntemidir; ceza, suçlu, "samimi yeniden eğitim"). Sözde dokunulmaz tutukluların ve "göz önünde" olanların - yüksek parti yetkilileri, yabancılar, din adamları, muhalifler, casuslar vb. - cezalarını çektikleri hücreler vardı. Hapishanelerdeki yaşam koşulları farklıydı ve bazen oldukça katlanılabilirdi. Bu nedenle, Pekin 1 Nolu Hapishanesinde mahkumlar karınlarını doyurdular ve çıplak tahta yataklarda değil, takımadaların diğer tüm yerleşimcilerinin rüyası olan hasırlar üzerinde uyudular. Ama burası örnek bir kurum ve yabancılar buraya gezilere götürüldü. Ancak demir disiplin, zorunlu çalıştırmada zor koşullar, yoğun ideolojik “pompalama” vardı. Ve yerel sakinler genellikle "temiz havaya", daha iyi olduğunu düşündükleri bir zorunlu çalışma kampına gönderilmeye çalıştılar.

En kalabalık suçlu birliği, Kuzey Mançurya, İç Moğolistan, Tibet, Sincan ve özellikle Çinghay'ın seyrek nüfuslu ve yarı çöl bölgelerine dağılmış büyük zorunlu çalışma kamplarında cezalarını çekiyordu - bu "hapishane eyaleti", Çin'in Kolyma'sı. yazın kavurucu sıcaktan, kışın ise buz gibi soğuktan öldüler ... Qinghai Kampı No. 50.000 sürgünle Çin'deki en büyük ve en kalabalık kamptır. Batı ve kuzeydoğu Çin'in uzak kampları çok katı olmakla ünlüydü. Şehirlerdeki fabrikalarda bulunan ıslah işçiliği kurumları, büyük "eğitici" tarım kolonilerinden çok daha sert bir rejimle ünlüydü. Çin'deki mahkumların neredeyse tamamı cezalarını doğup büyüdükleri aynı eyalet veya ilçede bulunan kamplarda çekti (sadece Şangay diğer eyaletlerden mahkumları kabul etti) ve Doğu Çin'deki kamplarda Tibet'ten hiç mahkum yoktu. Sovyet kamplarından farklı olarak, Çin'in ıslah işçiliği kurumları bulundukları il ve ilçelerin ekonomisine entegre edilmiştir ve yalnızca istisnai durumlarda, örneğin birbirine bağlanması gereken Dostluk Yolu gibi ülke çapındaki ekonomik projelere katılırlar. Çin ile Sovyetler Birliği, Kırgızistan'ın Sovyet-Çin ilişkilerine otuz yıllık bir ara vermesi sonucu yarım kalmış ancak...

Zorunlu çalışma kamplarındaki mahkûmlar, farklı statülere sahip üç gruba ayrıldı. Mao'nun planına göre en büyük ve en kalıcı grup, Laogai kamplarında "çalışma yoluyla ıslah" a tabi tutuldu. Bu mahkumlar orta veya uzun süreli cezalara çarptırıldı ve askeri birlik türlerine göre (tümen, tabur, bölük vb.) gruplandırıldı. Haklarından mahrum bırakıldılar, ücretsiz çalıştılar ve ailelerini ve arkadaşlarını nadiren gördüler. Aynı kamplarda, daha nadiren özel kurumlarda, "çalışarak yeniden eğitilecek" veya laojiao insanlar tutuldu. Ağustos 1957'de hak sapmasına karşı mücadelenin zirvesinde getirilen bu idari ceza, daha önce güvenlik teşkilatları tarafından izlenen ihlaller için kanunda öngörülmemiş bir toplumdan tecrit biçimidir. Bu tür mahkûmların cezaları yoktu (yani kampta kalışlarının belirli bir süresi yoktu), medeni hakları korunuyordu (bu tür kamplardaki seçimlerde oy kullanmasalar da), maaşlarının bir kısmını alıyordu (ama çoğu yiyecek ve başınızı sokacak bir çatı için mahsup edildi). Suçlandıkları suçlar ciddi değildi ve laojiao'daki cezaları sadece birkaç yıl sürdü, ancak ısrarla kötü davranırlarsa o zaman ... laojiao'da disiplin, gözaltı ve çalışma koşullarının aynı olduğu ima edildi. laogai , bu ve diğer mahkumlar, devlet güvenlik departmanı çalışanları tarafından denetlendi.

Biraz daha "ayrıcalıklı" bir konumda, jue koşullarında tutulanlar "denetim altında para cezasına çarptırıldı", bazen "özgür işçiler" olarak adlandırıldılar. Ancak özgürlükleri çok göreceliydi, çünkü bu mahkumların çoğunlukla kamp olan iş yerlerini terk etmeleri yasaktı. Yılda iki kez kısa bir tatil verildi. Gardiyanlar ve gardiyanlar onlara diğer kategorilerden daha iyi davrandı. Laojiao'dakinden daha fazla maaş alıyorlardı, bir aileyi arayabilir veya evlenebilirlerdi. Yaşam koşulları diğer kamp mahkûmlarına göre "daha rahattı". Ama aslında burası "kurtarılmışlar için bir getto"ydu: Müsamahaya rağmen onlar bile bazen hayatlarının geri kalanında "kampta" kalıyorlardı. 1960'lara kadar çalışma kamplarından serbest bırakılanların neredeyse %95'i jue tutuklulardı. 80'lerin başında,% 50 idi. Aynı anda serbest bırakılanların %20 ila %30'u Laojiao mahkumlarıydı. Ancak bu insanların çevrelerinden koparılmaları, işlerini kaybetmeleri ve şehirde oturma izni alma haklarını kaybetmeleri nedeniyle ailelerinden koptular (kural olarak, şehir yetkilileri kaçak kalan eşi dosyaya zorladı) "suç unsuru" olan bir boşanma), hayatları şüpheliydi ve en kötüsü, gidecek hiçbir yerleri ve günlerinin geri kalanını geçirecek hiçbir yerleri yoktu. Kaderlerine boyun eğmiş, gelecek ümidi olmayan bu insanlar, Laogai mahkumları arasında bile acıma uyandırdı.

“Yolda karşılaştığımız özgür işçiler içler acısı bir manzara. Tembel, uyumsuz, kirli. Görünüşe göre, uzun zamandır kaderlerine boyun eğmişler, ne yaparsan yap boşuna diyorlar ve bir anlamda haklılar. Gardiyanların ve gardiyanların bağırışlarına sürekli aç dolaşırlar, geceyi mahkumlarla birlikte kışlada geçirirler. Bizden tek farkları ailelerini ziyaret edebilmeleri, başka bir şey değil. Elbette maaş alıyorlardı ama o kadar azdı ki her şey yiyecek ve giyecek için harcanıyordu. Bu özgür işçiler hiçbir şeyi umursamıyorlardı (…).”

Mao altında, herhangi bir hapis cezası çoğunlukla müebbet hapisti.

"Yeni bir adam" arayışı içinde

Bir vatandaşın toplumdan sınırsız izolasyonu, hapishane sisteminin görevini, küstah sözlerle, temelde imkansız hale getirdi: mahkumu düzeltmek, onu "yeni bir kişiye" dönüştürmek. Nitekim Jean-Luc Domenac'a göre "hapis cezası bir ceza değil, derler ki suçluya toplumun tam bir üyesi olması için verilen fırsat" ilan edildi. Devlet güvenlik organlarının gizli talimatı, bir mahkumu etkilemenin eğitim yöntemlerini düzenler:

“Sadece suçlarınızı zaten anladıysanız mahkemeye gidebilirsiniz. Suçun farkında olmak bir ön koşuldur ve mahkemeye teslim olmak ıslah yolundaki ilk adımdır. Farkındalık ve alçakgönüllülük, mahkuma öğretilmesi ve tüm yeniden eğitim süreci boyunca kendisine tekrarlanması gereken iki ana derstir.

Bundan, geçmişinden kopan mahkumun "doğru fikirleri" özümsemeye çoktan hazır olduğu sonucu çıkar.

“Suçlunun siyasi düşüncesini doğru istikamette yönlendirecek dört temel eğitim ilkesini anlamak zorunludur. Marksizm-Leninizm, Mao fikrine, Çin Komünist Partisine ve halkın demokratik diktatörlüğüne olan inançtır."

Bu yönelimin bir sonucu olarak, devlet ıslah kurumları, kaderi hapishane olan huzursuz ve ağır zekalı bu "kötü öğrenciler" için çalışma yeri haline geldi. "Yeni öğrenci arkadaşlarımıza hoş geldiniz!" - böyle bir pankart J. Pasqualini'nin çalışma kampıyla karşılaştı. Ana şey ders çalışmaktır. Ve bunlar boş sözler değil: Tüm "yeniden eğitim" dönemi boyunca, her akşam en az iki saat bir hapishane hücresinde devam etti. Ancak bazı mahkûmların “başarıları” yetersizse veya ülke çapında yeni bir siyasi kampanya yürütülüyorsa, çalışma bir gün, bir hafta, hatta bir ay uzardı. Yeni başlayanlar için "kesintisiz" çalışma süresi iki haftadan üç aya kadar sürebilir. Sınıfta katı disipline uyulması emredilmiştir. Yürümek, ayağa kalkmak (bir mahkum pozisyonunu değiştirmek isterse, izin almak zorundaydı), konuşmak ve ... uyumak kesinlikle yasaktı ve bu arzu özellikle ağır fiziksel emek harcayan insanlarda şiddetliydi. tüm gün. Katolik olarak yetiştirilmiş J. Pasqualini, Marksizm-Leninizm derslerinin meditasyon, günah çıkarma ve affı dışlamadığını görünce şaşırdı, tek fark bu "kutsal ayinlerin" çok büyük olması ve itirafların alenen yapılmasıydı. Ve amaç farklıydı: Tanrı ile kesintiye uğrayan birliği yeniden sağlamak değil, herkesi partiye adanmış tek bir kitleye, ruha ve bedene sıkıştırmak. Bir değişiklik için, birinin şu veya bu mahkuma günahlarını açık sözlü (ve elbette en ayrıntılı) itirafının derslerinin arasına People's Daily gazetesinin yorum okumaları serpiştirildi ("kültür devrimi" sırasında Mao Zedong ve onun eserlerinden alıntılar koleksiyonu (Alıntı Kitabı) her zaman yanınızda olması gerekiyordu). Güncel olayların "tartışmaları" da popülerdi ve fark edilmeden öğretici sohbete dönüştü.

Her durumda amaç aynıydı - mahkumu tamamen kişiliksizleştirmek. Diğerleri gibi bir mahkûm olan ve genellikle eski bir Parti üyesi olan hücrenin başı baş rolü oynadı.

“Bizi yorulmadan tartışmalara çekti, herkesin hatasız konuşmasını istedi, bize durmaksızın ders verdi. Aile, yemek, spor, eğlence ve tabii ki seks hakkındaki konumumuzdaki yabancı, doğal düşünceler kategorik olarak kabul edilemezdi. Hükümet bizi birlikte çalışmaya ve birbirimize bakmaya teşvik ediyor - bu slogan her fırsatta hapishanede asılı kaldı.

Mahkumlar sürekli olarak "kendilerini arındırmak", yakışıksız işleri itiraf etmek zorunda kaldılar. Muhtar kendinden emin bir şekilde öğretti:

"Hangi mahkum kategorisine ait olursak olalım, hepimiz suç işliyoruz çünkü kendimize çok kötü düşüncelere izin verdik."

Ve eğer öyleyse, mahkumlar arasında bir enfeksiyon yerleşmiş demektir: düşünceler kapitalisttir, emperyalisttir, gericidir ve nihayetinde tüm suçlar politiktir. Ve siyasetten saklanacak hiçbir yerin olmadığı bir toplumda başka türlü nasıl olabilir?

Sorunun çözümü basit: fikirlerinizi değiştirmeniz ve -Çin'de kalbin emirlerine eylemin eşlik etmesi nedeniyle- kendinizi gerçek bir devrimci ve hatta Lei Feng gibi bir kahraman haline getirmeniz gerekiyor. Bu asker, daha sonra onu ezen "Büyük Dava" mekanizmasında beyinsiz bir "dişli" olma arzusuyla yandı ve 60'ların başında Mareşal Lin Piao, onu takip edilmesi gereken bir örnek ilan etti.

“Mahkum sloganlarla konuşmaya çok çabuk alışıyor ve kelimeler onu hiçbir şeye mecbur bırakmıyor. Tehlike, kesinlikle sloganlarla düşünmesidir. Örnekler her adımda.

İdrar ve diyalektik

Soğuk ve rüzgarlı bir akşam, çalışmalarım sırasında hücreden dışarı çiş yapmak için bahçeye çıktım. Buz gibi bir rüzgar yüzüme çarptı ve tuvalete iki yüz metre koşmak istemedim. Deponun köşesini dönüp duvara işedim. Ne de olsa, böyle karanlıkta beni kim görür diye düşündüm. Depoya gittim ve duvara işedim.

Ancak yanılmışım. Arkamdan gelen güçlü bir darbe beni neredeyse ayaklarımdan yere düşürüyordu. Arkamı döndüğümde karanlıkta bir figür gördüm ve muhafızımızı yalnızca sesten tanıdım.

"Kuralları unuttun mu? Hijyen kuralları hakkında? O bağırdı. "İsmini söyle!"

Kendime isim verdim. Sonrasında olanlar benim için ömür boyu iyi bir ders oldu. (...) “Yanıldığımı kabul ediyorum gardiyan, ancak suçum sadece cezaevinin iç düzenini ihlal etmek, ama sen kendin - kanunu çiğnedin. Cezaevi personelinin mahkumları dövmesine izin verilmez. Fiziksel şiddet yasaktır."

Buz gibi bir sessizlik oldu. Figür düşündü ve kendimi en kötüsüne hazırladım.

"Senin gerçeğin, Bao," diye yanıtladı itidalle, "diyelim ki ben suçluyum, inkar etmiyorum ve gardiyanların bir sonraki özeleştiri toplantısında herkesin önünde bir itirafta bulunacağım. Hücreye döndüğünde bana detaylı bir itiraf yazabilecek misin?” Bu dönüş beni şaşırttı. Ve duygulandım -gardiyanın tutukluya itiraf ettiği nerede görülüyor- mırıldandım: "Evet, elbette, her şeyi yazacağım."

(...) Hücreye geldim, elime bir kalem aldım ve itirafa geçtim. Ve birkaç gün sonra, suçlarımızı anlattığımız bir sonraki haftalık toplantıda, itirafımı tüm kamera önünde yüksek sesle okudum.

"Suçum," diye ekledim okumayı bitirdikten sonra, "ilk bakışta çok ciddi görünmüyor, ancak ne olduğunu dikkatlice analiz ederseniz, o zaman eylemlerim hapishane yetkililerinin emirlerine uymadığımı gösteriyor, geciktiriyorum. yeniden eğitim süreci. Duvara işedikten sonra, tembelliğim hakkında gizlice konuştum ve bu korkaklıktır. Önderlikten kimsenin beni görmeyeceğine karar vererek yönetimimizin yüzüne tükürmüş gibiydim. Ve tek bir şey istiyorum - suçum için beni olabildiğince şiddetli bir şekilde cezalandırın.

Bu itiraf gardiyan Yan'a verildi ve bana söylemesini bekledim. Tüm cesaretimi toplayarak çoktan ceza hücresine hazırlanıyordum. İki gün sonra Yan hücremize geldi.

"Birkaç gün önce," dedi, "biriniz tarikatın kurallarını çiğneyebileceğini ve büyük bir suistimal edebileceğini düşündü. (...) Bu sefer onu affedeceğiz ama ileride beraat mektubuyla kurtulabileceğini düşünme.

Batı'da hakkında çok sık yazılan beyin yıkamanın burada yapılanlarla hiçbir ilgisi yok. Bireysel yaklaşım ve ince yöntem yok. Sadece dosdoğru bir ideolojinin kaba bir önerisi ve ne kadar çok tepki aldıysa, onu algılayanların bilinci o kadar basitleştirildi. Amaç, mahkuma kendini ifade etmesi için en ufak bir fırsat vermek değildi. Bu çok sayıda yolla elde edildi. En basiti, mahkumu doyana kadar beslememektir. Bu, direnme arzusunu caydırdı ve bir kişinin iç yaşamını yemekle ilgili düşüncelere indirgedi. Sonra - mahkumun boş zamanının olmaması (tüm gün dakikaya göre planlanır ve çalışma, çalışma, görevle meşgul), kendi köşesi (hücreler) arka planına karşı "doğru" kavramların kafasına sürekli olarak çakılması aşırı kalabalık, ışıklar bütün gece açık, asgari temel ihtiyaçlara izin veriliyor), kendi fikirlerini ifade etme fırsatı (yetkililer tarafından sınıfta konuşmaya teşvik edilmesine rağmen, son kelimeye kadar her cümle kaydedildi) kişisel bir dosyada). 1959'da J. Pasqualini, Çin'in Tibet'e müdahalesini zımnen onaylamamaya cüret ettiğinde, bu ona pahalıya mal oldu. Örneğin, olağan yöntemler şunlardı: hapishane yetkilileri birkaç mahkum seçti ve onları propaganda çalışmaları ile bombaladı ve ardından tüm birliğin yüksek düzeyde ideolojik kavrayışı hakkında rapor verdi. Mahkumlar sürekli olarak yoldaşlarını aradılar, birbirlerinin çalışmalarının sonuçlarını değerlendirdiler (diyet bu değerlendirmelere bağlıydı). Özellikle eleştiriye ve özeleştiriye büyük önem verildi. Bazıları diğerlerini eleştirdi ve görev bilinciyle her kelimeye katılanlar ve umutsuzca kendilerini azarladılar. Özeleştiri, "yeniden eğitim" çalışmasının iyi gittiğini kanıtlamayı amaçlıyordu.

Yemek bir silahtır

“Hapishanede ne kadar iyi beslenirlerse - ve bu tüm cezaevi sistemindeki tek önemli şey, en güçlü motivasyon - mahkumlar daha mutlu oluyor. Karnenin resmi soruşturma yöntemi haline gelmesinden bir ay sonra kendimi Sisli Çim Yolunda bulma talihsizliğini yaşadım. Mısır kabuğu çıkarılmış taneden yapılan tamamen boş ve sulu yulaf lapası, votou'dan küçük sert krakerler ve hatta sebze böreği hayatımızın merkezi ve en yakın ilginin nesnesi haline geldi. Her gün bize aynı şey verildi ve kilo verdik. Her lokmayı mümkün olduğu kadar uzun süre çiğnemeyi, porsiyonu mümkün olduğu kadar uzatmayı öğrendik. Söylentiler dolaştı ve bazı görgü tanıklarının ifadeleri, çalışma kamplarındaki yiyeceklerin daha büyük ve daha lezzetli olduğuna dair bunu doğruladı. Daha sonra öğrendiğim gibi, bu hikayeler ve dedikodular kasıtlı olarak bize atıldı - bu, bizi kendimiz hakkında daha fazla şey anlatmaya zorlamak için araştırmacıların bir icadıydı. Yaklaşık bir yıl böyle bir ortamda yaşadıktan sonra, karnımı doyurmak için bile olsa Allah bilir neleri itiraf etmeye hazırdım.

Gardiyanlar, bir mahkum için yiyecek eksikliğinin ne anlama geldiğini gayet iyi biliyorlardı. Bize hayatta kalmamıza yetecek kadar yiyecek verildi ve asla yetmedi. Gece gündüz midemize kramp girdi. On beş aylık cezaevinde bana sadece bir kez pirinç verildi; Hiç et yemedim. Tutuklanmamdan altı ay sonra midemin bulunduğu yerde bir çöküntü oluştu ve cildimde karakteristik ölü benekler belirdi, devlet yatağına yattığımda ağrılarım oluyordu. Kalçalardaki deri, yaşlı bir kadının göğüsleri gibi kıvrımlar halinde sarkıyordu. Gözleri kararmıştı, başı dönüyordu. Vitamin eksikliğim öyle bir boyuta ulaşmıştı ki ayak tırnaklarım dokunur dokunmaz kırılıyordu. Makassız yapabilirsin. Saçlar dökülmeye başladı.(...)

Eskiden şimdi olduğundan daha iyi yaşıyorduk," dedi Liu, "bize iki haftada bir bir kase pirinç, ayın sonunda bir dilim gerçek beyaz ekmek ve büyük tatillerde - Yeni Yıl Arifesi, 1 Mayıs ve 1 Ekim – biraz et. O kadar da kötü değildi!

Her şey bir olaydan sonra değişti. Yüz Çiçek Harekatı sırasında Halk Müfettişliği'nden bir heyet cezaevine geldi. Ve mahkumların doyduklarına kızdılar! Karşı-devrimcilerin -toplumun pislikleri ve halk düşmanları- birçok köylüden daha iyi yaşamalarının akla uygun olup olmadığı sonucuna vardılar. Ve Kasım 1957'den beri tatillerde bile pirinç, et veya buğday ekmeği görmedik.

Sürekli yemek hakkında çılgına döndük, tam da düşüncesiyle çıldırdık. Her şeye hazırdılar, bir çalışma kampı bile istiyorlardı. Ve müfettişler orada. Hatta bir kağıt bile hazırladılar - sizden, işlediğim suçlardan tövbe ettiğimi ve bir zorunlu çalışma kampında telafi etmek istediğimi topluma kanıtlamama izin vermenizi rica ediyorum, diyorlar. Ve kimse böyle bir bildiriyi imzalayana kadar Çimenlerin Üzerindeki Sis Yolu'ndan ayrılmadı. Ve sonra, kampta ne kadar zor olursa olsun, herhangi bir gardiyan bu kağıt parçasını yüzünüze sokabilir. Mesela burada sordu. Ve kesinlikle haklıydı."

Mahkum üzerindeki diğer baskı yöntemleri eski ve denenmişti, her şeyden önce bunlar her türlü provokasyondu. Mahkum "suçlarını" kabul ettikten ve üstlerine yardım edeceğine, örnek davranacağına, diğer mahkumların "yeniden eğitilmesine" mümkün olan her şekilde katkıda bulunacağına söz verdikten sonra, "suç ortakları" hakkında bilgi vermeye zorlandı veya inatçı hücre arkadaşları (sonuçta, "düzeltmek" istiyorsa, samimi olması gerekiyordu ve ayrıca, komşuların gizli planlarını ifşa etmek kadar "harika bir tövbe yolu" var). Aşağıdaki poster genellikle müfettişlerin ofislerinde asılıydı:

Suçunu kabul edenlere hoşgörülü, kendini hapsedenlere karşı sert davranırız, güvenimizi kazananları affeder, özel erdemleri ödüllendiririz.”

Uzun süre insanlık dışı çalışma cezasına çarptırılan birçok mahkum, cezalarını en az birkaç yıl azaltmak umuduyla gayretli olmaya ve kelimenin tam anlamıyla "yeri kazmaya" başladı. Ancak tüm sorun - ve Pasqualini bunu bir kereden fazla vurgulamıştır - hiç kimse mahkumların özgürlüğü hak ettiğini kabul etmemiştir: ya "örnek davranışları" cezanın ciddiyetinden yeterince ağır basmıyordu ya da kendileri gerçekten ne kadar süreceğini bilmiyorlardı. indirilirdi, çünkü hüküm sözlü olarak açıklanmış, yani hükümlü hükmünü elinde tutmamış, hatta kimileri yargılanmadan ve soruşturulmadan buraya gelmiş ve bu gibi durumlarda özlenen "dönem indirimi" " aslında hapis süresinin tamamını çekmeye dönüştü. Kapsamlı kamp deneyimine sahip bir mahkum şunları söyledi:

“Komünistler, “düşmanlarına” verilen sözleri tutmayı düşünmezler bile. Senden istediklerini almak için hiçbir şey yapmıyorlar. Her şey hareket halinde - hileler, hileler, tehditler, vaatler. (...) Ve kesinlikle hatırlayın - kendileri haine iniş yapmazlar.

Terimdeki disiplin artırımı, itiraf etmek istemeyen, bilgi vermeyi reddeden (“yetkililerden bilgi gizlemek suç olarak cezalandırılır”), başkalarına şüphe eken, cezaya itiraz eden ve güvenmeyen mahkumları tehdit etti. "adalet iradesi". Bu gibi durumlarda beş yıl yerine tüm hayatlarını kamplarda geçirdiler ... Bazen mahkumların kendileri de birbirlerine zarar verdiler. Hapishane hücresinin gardiyanının "kariyeri", "sürüsüne" bağlıydı ve uzlaşmazlara acımasızca davrandı ve ikiyüzlüler tasmasını takmıştı. Onlar için iyilik yapma, bir "güç testi" veya "direnme" yapma fırsatı vardı. Mağdur yetkililer tarafından istendi, yer önceden seçildi - bir hücre veya hapishane bahçesi, zaman belirlendi ve prosedür uzun süredir hata ayıklandı. Tarım reformuna eşlik eden köylü pogromlarının ölümcül atmosferinde her şey saat gibi ilerledi.

"Kurbanımız bu sefer kırklı yaşlarında, yanlış inançlarla suçlanan bir mahkumdu. O sert bir karşı-devrimci, gardiyanın ağzına karton bir ağızlık koyarak ona verdiği isim buydu. (...) Bazen bize bir cevap verme umuduyla başını kaldırdı - gerçek ya da gerçek dışı bizi ilgilendirmiyordu - hemen ona düştük. - "Yalancı!", "İnsanlık utansın!", "Hain!" (...). Bu üç saat boyunca tekrar tekrar oldu ve daha çok üşüdük ve acıktık ve bu bizi daha da öfkelendirdi. Sanırım o zaman yolumuzu bulmak için onu parçalara ayırabiliriz. Daha sonra, düşündüğümde, o anda yetkililerin gücümüzü test ettiklerini, emirleri akılsızca yerine getirmeye ve saygıya değer olsa bile herhangi bir kişiye hakaret etmeye hazır olup olmadığımızı gözlemlediklerini fark ettim.

Bu tür koşullarda, neredeyse tüm mahkumların, dış belirtilere bakılırsa, işkencecilerine tamamen boyun eğmeye hazır olmaları şaşırtıcı değildir. Bunun Çinli karakterin bir özelliği olduğu konusunda ısrar etmeyeceğiz. Viet Minh ile Fransız savaşı sırasında kendilerini Çin hapishanelerinde ve kamplarında bulan ve aynı ama daha tutumlu "yeniden eğitim" okulundan geçen mahkumlar, sezgisel olarak benzer bir davranış tarzını seçtiler. "Yeniden eğitimin" etkinliği, iki güçlü psikolojik şiddet faktörünün eşzamanlı eylemine dayanıyordu: ilk olarak, eğitimli kişide belirgin çocukçuluğun oluşumu, anneye çocukça bağımlılık - parti ve baba - devlet, kim, olduğu gibi, çocuklarına tekrar konuşmayı ve yürümeyi öğretin (başını eğmek , koşmak, gardiyanların bağırışlarına), orta derecede iştah ve hijyen ihtiyaçları vb. ikincisi, kendi türünden bir ekiple birleşerek, hareketlerini ve sözlerini kontrol etme, dışarı çıkmama refleks yeteneğini geliştirirken, yerini yenisinin aldığı eski aile ile görüşme olasılığını ortadan kaldırır. Bununla birlikte, mahkumun karısı, kural olarak, kocasından boşanma davası açmaya zorlandı ve çocuklar, tutuklandıktan hemen sonra babalarını reddetmeye zorlandı.

Ancak bu yenilenme, tutsağın yeniden doğuşu ne kadar başarılı? Sloganlarla konuşuyor ve bir robot gibi hareket ediyor, diğerleri arasında kayboluyor ve genel kitle içinde çözülüyor, artık yok, "ahlaki intihar" yaşadı, kendini dış ayartmalardan korudu, hayatta kalmayı öğrendi, hayatta kaldı. Çenesini kapalı tutmanın onun için kolay olduğunu ve çifte standarda alışık olduğunu düşünmek saflık olur. Ama şimdi Büyük Birader'i hor görmüyor ve kendi inançlarına göre değil, kişisel çıkarlarına göre kararlar alıyor. Pasqualini, bir keresinde (1961'deydi) "yeniden eğitiminin çok başarılı bir şekilde ilerlediğini ve gardiyanların her sözüne içtenlikle inandığını" düşünürken yakaladığını yazıyor. Ve sonra ekliyor:

“Cezaevi kurallarını hiçbir şekilde ihlal etmeyecek şekilde davranmanın benim yararıma olduğunu çok iyi biliyordum.”

Bir karşı örnek olarak, rejime olan bağlılığını ve şevkini herkesin görmesi için mahkûmlarını erken kalkmaları ve on beş derece donda (iş Görevler öyle bir hararetle iptal edildi ki, gardiyan bile onun taşkınlıklarını yarıda kesti ve bunun "Partiye bağlılık ruhuna tamamen aykırı" olduğunu söyledi. Ancak o zaman mahkumların geri kalanı rahat bir nefes aldı. Benzer durumdaki birçok Çinli gibi onlar da gözetmenin argümanına gerçekten inanmadılar, ancak sessizce başlarını belaya sokmamayı seçtiler.

Her açıdan bir suçlu!

Hapishanenin yanlış suçlama veya beraat olasılığını asla dikkate almadığına dikkat edin. Çin'de kişi suçlu olduğu için tutuklamalar yapılmadı. Burada farklı bir mantık iş başındaydı: Bir kez tutuklandı mı, bu suçlu demektir. Ancak bu şekilde, çünkü herhangi bir tutuklama, Mao Zedong liderliğindeki Komünist Parti tarafından yönetilen "halk hükümetinin organı" olan polis tarafından gerçekleştirildiği için. Birinin tutuklanmasının geçerliliğine itiraz etmek, Başkan Mao'nun devrimci gidişatına karşı çıkmak ve kişinin bir karşı-devrimci olarak gerçek doğasını göstermesi anlamına geliyordu. Herkes, en kıdemsiz gardiyan bile bu rezalete bir son verebilir ve kızabilirdi: “Nasıl! Halkın hükümetine nişan alın! Bir mahkumun tek kaderi, günahlarını uysalca itiraf etmek ve herkese itaat etmektir. Ranzadaki komşular yalnızca yetkililerle aynı fikirdeydi: “Sen de hepimiz gibi bir karşı-devrimcisin. Diğerleri buraya gönderilmez." Bir kısır döngü içinde dolaşan bu anlaşılmaz mantıksal kurgularla şaşkına dönen sanık, tutuklama için gerekçeler bulmaya başladı. Müfettiş önce "Buraya nasıl geldiğini bize anlat," diye sordu. Tutuklanan kişi, “hak edilmiş” cezaya ilişkin tavsiyelerin de yer aldığı iddianameyi kendisi hazırlamış ve altına imza atmıştır. Daha sonra, herhangi bir ciddi sorun varsa, "itiraflar" her zaman tanık olmadan devam ettirildi ve müfettiş tatmin olmazsa, her şey sıfırdan başladı. Bu, aylarca süren özenli bir çalışma gerektirdi, yüzlerce protokol dolduruldu - tutuklanan kişinin çocukluğundan beri tüm hayatı tam olarak görülüyordu. Sonunda bitmeyen sorgulamaların sırası geldi, bunlar aylarca sürdü ve bazıları "üç bin saate" kadar sürdü. Müfettişler yorulmadan "Her zaman partiye aittir" diye tekrarladılar, en sevdikleri etkileme yöntemleri gece sorgulamaları ve hapis cezasını artırma ve hatta davayı ölüme götürme tehditleriydi. Bazen mahkuma işkence odası gösterildi: sanki şans eseri açık kapıdan geçiriliyorlar ve ancak o zaman güvence verildi - "burada bir müzemiz var."

Hapishanede fiziksel ceza nadirdi. En azından 1950'lerin ortalarından "kültür devrimi"ne kadar bunlardan bahsedilmedi. Resmi olarak işkence, dayak, hatta hakaret yasaktı; mahkumlar bunu biliyordu ve gardiyanları kışkırtmak için girişimlerde bulundu - belki o zaman yetkililer, maruz kalma korkusuyla dizginleri en azından biraz gevşetirdi. Ancak yetkililer, örneğin "kuvvet testi" (diğer mahkumlardan dayak yasaklanmadı) veya korkunç bir taş çanta - soğuk ve hiçbir şeyin olmadığı bir ceza hücresi gibi "eylemle gizli ceza" yöntemlerini biliyorlardı. nefes almak. Özellikle bütün gün ve gece ayaklarında zincirler varsa ve eller arkadan kelepçeliyse, içinde dönmek bile zordu. Mahkum gerçekten yemek yiyemez, yıkanamaz veya iyileşemezdi ... Ceza bir haftadan fazla sürerse, aç ve hayvan durumuna düşürülen mahkum genellikle orada ölürdü. Sürekli sımsıkı kelepçeli olmak aynı işkence, sadece "gizli" ve yaygın olarak uygulanıyordu. Çok geçmeden ağrı dayanılmaz hale geldi, eller şişti ve üzerlerinde iyileşmeyen ülserler belirdi.

“Bir mahkûmu bileklerinden sıkarak kelepçelemek, Mao'nun hapishanelerinde çok yaygın olan bir işkence biçimidir. Eskiden bacaklar ayak bilekleri seviyesinde zincirlerle zincirlenmişti. Ayrıca son derece acımasız bir ceza vardı: Kelepçeler bir zincirle pencere parmaklıklarına bağlandı ve mahkum yemek yiyemez, içemez veya tuvaletini yapamazdı. Amaç aynıydı: Tutsağı aşağılamak (...). Halk hükümeti her türlü işkenceyi kaldırmaya karar verdiğinde, hala kaldılar, sadece ceza veya ikna çağrılmaya başlandı.

Mao'ya nasıl direndim

Hapishane hastanesine döneceğim günün sabahı, gardiyan birden elime mürekkep hokkası ve tüy kalem tutuşturdu:

“Otur ve bir itiraf yaz. Araştırmacı bekliyor.

Bir tüp şeklinde katlanmış, araştırmacı tarafından teslim edilen bir kağıt parçası aldım, düzelttim ve bunun, 1966'da otobiyografimi yazmam için bana verilenler gibi sadece boş bir sayfa olmadığını anladım. Bu kağıda, üstte kırmızı bir çerçeve içinde, "Her zaman hatırla!" Yazıyordu ve aşağıda Mao Zedong'dan bir alıntı var: "Onlara tek hak verildi - itaat etme ve itaat etme. Kendilerinden istenmedikçe konuşma ve hareket etme hakları yoktur." En altta bir onay işareti: "Suçlunun imzası."

Aşağılayıcı "suçlu" kelimesini görünce öfkeye kapıldım ve karar verdim: İmzalamayacağım! Ancak, bir an düşündükten sonra, durumu lehime çevirmenin ve Maoculara saldırmanın bir yolu olduğunu düşündüğüm şeyi buldum.

Mao'nun sözlerinin altına bir kutu daha çizdim ve oraya da aynı kelimeleri yazdım: "Her zaman hatırla!" Aşağıda, Kırmızı Alıntı Kitabından değil, "Halk Arasındaki Çatışmaları Çözme Yöntemi Üzerine" makalesinden ödünç alınan Mao Zedong'un başka bir öğütünü girdim. Alıntı şöyleydi: "Karşı devrim nerede ortaya çıkarsa çıksın, onu acımasızca bastırmalıyız, ancak bir hata yaparsak, kesinlikle düzeltmeliyiz."

Kâğıdı müdüre verdim ve aynı gün sorgulanmak üzere çağrıldım.

Bir asker dışında, önceki sorgulamalardan tanıdığım aynı kişiler odada oturuyordu. Asık suratlar… Başka bir şey beklemiyordum, daha o sabah, hiçbir suç işlemediğim halde beni suçlu görme haklarına isyan etmeye karar verdiğimde her şeye hazırdım. Özel bir davet beklemeden, hemen Mao'nun portresinin önünde eğildim ve müfettişin işaret ettiği şu alıntıyı yüksek sesle okudum: "Emperyalist köpeklere, toprak ağalarının çıkarlarını savunanlara ve gericilere karşı mücadelede diktatörlüğümüzün gücü. Onlara itaat etme ve itaat etme hakkı verilir. Kendilerinden istenmedikçe konuşma ve hareket etme hakları yoktur."

Bu arada müfettiş, müdürün sabah kendisine verdiği bir kağıdı inceliyordu. Bir sandalyeye oturdum. Müfettiş aniden yumruğunu masaya vurdu ve bağırdı:

"Burada ne yazıyorsun? Seninle şakalaşacağımızı mı sanıyorsun?"

Komisyondan yaşlı bir işçi, müfettişi "Davranışınız ciddi değil" diye destekledi.

Genç bir işçi, "İşe karşı tutumunuzu yeniden gözden geçirmezseniz," diye yumruk attı, daha yaşlı olanı geride bırakarak, "burayı asla terk edemezsiniz."

Ben daha ağzımı açamadan müfettiş kağıdımı yere fırlattı, dosyamdaki diğer sayfaları masaya serpiştirdi ve oturduğu yerden kalktı: "Hücreye geri dön ve her şeyi olması gerektiği gibi kopyala!"

Bir güvenlik görevlisi yanıma geldi ve beni götürdü.

Soruşturmanın ana görevi, bir itiraf elde etmek (bunun ardından suç zaten otomatik olarak "kanıtlanmıştır") ve "tanıklardan" yapılan itirafın "samimiyetini" ve Maoist polis soruşturmasının çabukluğunu teyit eden ihbarlar toplamaktır. yazılı olmayan bir kural - şüphelinin kendisine karşı üç ihbar alındıktan sonra tutuklanması. Ve sonra her şey tırtıklı yoldan gitti ... Nadir istisnalar dışında, müfettiş tutuklanan kişiyi nasıl "böleceğini" biliyordu. Bunu yapmak için bir dizi profesyonel teknik vardı: sorgulanan kişiye cevaplarında çelişkiler olduğunu göstermek; soruşturmanın uzun zamandır her şeyi bildiğini ve tek şeyin tutuklanan kişinin suçunu kabul etmesi olduğunu varsayın; soruşturma altındaki kişinin itiraflarını diğer itiraflar veya ihbarlarla karşılaştırın - burada soruşturma, güce veya çok sayıda gönüllü muhbirin hizmetlerine başvurdu (neyse ki, şehirlerde her köşede isimsiz mektuplar için özel kutular vardı); Soruşturma altındaki kişinin biyografisine ilişkin uzun süredir unutulmuş bile olsa herhangi bir gerçeği soruşturmadan gizlemek imkansızdı. J. Pasqualini, hapishane dosyasındaki tüm suçlamaları okuma fırsatı bulduğunda, sayıları karşısında hayrete düştü:

“Benim için gerçek bir şoktu. Yüzlerce sayfa mektup, hatta vahiy içeren anketler. Ve belki birkaç kez gördüğüm meslektaşlarımın, arkadaşlarımın ve hatta sıradan tanıdıklarımın imzaları (...). Bana ihanet eden kaç kişi vardı? Kötü bir şeyden şüphelenmeden güvendiğim kişiler!”

Nen Cheng, 1973'te hiçbir şey itiraf etmeden hapisten çıktı (istisnai bir durum, dayanıklılığı ve cesaretinin sonucuydu ve ayrıca kısmen, yıllar boyunca ülkenin yargı ve polis sistemine aldığı bazı darbelerin sonucuydu. "kültür devrimi"), uzun yıllar, her biri daha önce devlet güvenlik organlarında kendisine karşı şu veya bu şekilde tanıklık etmiş olan bir akraba, arkadaş, öğrenci çemberinde yaşadı ve bu insanların kendileri bazen saklanmadı. bu: başka seçenekleri olmadığına inanıyorlardı.

Soruşturma sona ererken, iki ortak yazarın - bir yargıç ve bir sanık, virtüöz bir yorumu olan "kolektif çalışması" olan "bir suçlunun hayatından bir roman" yayınlanması için hazırlıklar başladı. çürütülemez kanıt”. "Suç" otantik ve gerçek olmalıdır, bu nedenle suçlayıcılar, soruşturmaya konu gerçeklerin makullüğüne dikkat etmek zorunda kaldılar. Bunun için muhteşem bir teknik kullanıldı - "suç ortaklarının" katılımı. Dava tamamen yeniden düzenlendi ve suçlama farklı bir karakter kazandı: vurgu, muhalefet duyguları ve siyasi radikalizm üzerindeydi. Yabancı bir arkadaşa yazılan bir mektup, Şangay'daki "Büyük İleri Atılım" yıllarında, nüfusa tahıl dağıtma normlarının düşürüldüğünü ve "kışkırtıcı" rakamlar olmasına rağmen bunun casusluk suçlamalarının temeli haline geldiğini ortaya çıkardı. tüm gazetelerde yayınlandı ve tüm yabancı topluluk şehirler tarafından biliniyordu.

kendinden vazgeç

Mahkum hızla kendine olan inancını kaybetti. Yıllar geçtikçe, Mao'nun polisi sorgulama yöntemlerini mükemmelleştirdi ve öyle bir beceri kazandı ki, ne Çinli ne de yabancı hiç kimse onları alt edemedi. Bir kişiyi kusurlu suçları itiraf etmeye zorlamak değil, onu tüm hayatının aşağılık ve suçlu olduğuna, cezanın doğal olduğuna, başka türlü olamayacağına ikna etmek gerekliydi, çünkü biz polis size şunu söylüyoruz: yapabilirsin Böyle yaşa, başka ideallere ihtiyacın var. Bu yöntemlerin başarısının temelinde, gardiyanlarının insafına tamamen, sonsuza kadar ve hiçbir ümidi kalmadığını anlayan mahkûmun çaresizliği yatmaktadır. Ve mahkumlar onların önünde savunmasızdı. Tutuklandıktan sonra suçlu demektir. (Hapishanede uzun yıllar geçirdikten sonra masum bir mahkumla tanıştım. Gerçekten yanlışlıkla hapse girdi: Suçlandığı suç başka biri tarafından, adaşı tarafından işlendi. Birkaç ay sonra o gerçek kişinin tüm suçlarını itiraf etti. suçlu ve gerçek ortaya çıktığında hapishane yetkilileri bitkin düştü, onu serbest kalıp ailesinin yanına dönmesi için ikna ettiler. "Hayır" diye tekrarladı, "Senin önünde çok suçluyum.") - prosedürde. Ayrıca, Avrupa yasal işlemlerinde alışılageldiği gibi, bir avukat tutma ve temyize başvurma hakkı da yoktu.

Karar açıklandıktan sonra, mahkûm bir zorunlu çalışma kampına (bir devlet tarım işletmesine, madene, fabrikaya vb.) nakledildi. Ve orada yorucu "eğitim" dersleri devam etmesine ve bazen - bir sarsıntı için - mahkum "güç testini" geçmesine, yani diğer mahkumlar tarafından dövülmesine rağmen, o andan itibaren emek hayatındaki en önemli şey haline geldi. kampçı Mahkum, öğle ve akşam yemekleri için iki kısa mola ile on iki saatlik meşakkatli bir vardiyaya katlanmak zorunda kaldı; bu arada, tutukevinde olduğu gibi, yiyecek fazlasıyla yetersizdi. Kamp diyetindeki ana bileşen, "üretim standartlarının aşırı karşılanmasının arkasındaki itici güç" olan havuçtur, "çalışan suçlular" için "özgür" işçilerden daha yüksektir. Her bir mahkumun bir hücre veya kışla çalışmasının toplam üretkenliğine katkısı da dikkate alındı, şok çalışma kampanyaları ve toplu yarışmalar düzenlendi (50'lerin sonunda bunlara "uydu fırlatma" deniyordu), bu sırada mahkumlar 16-18 saat ara vermeden çalıştılar ve onları barındıran düzeltici çalışma kurumunun ihtişamı için dilsiz hayvanlara dönüştüler. Buradaki hafta sonları sadece büyük bayramlara denk gelir ve günün siyasi konuları üzerine bitmek bilmeyen vaazları dinleyerek geçerdi. Mahkûmun kıyafetleri vücudunu zar zor kapatıyordu, bazen tutuklu kaldığı kıyafetleri bir yıldan fazla giyiyordu. Kışlık tulumlar yalnızca Kuzey Mançurya'daki (bu Çin Sibiryası) kamplarda gerekliydi, hapishane talimatlarına göre yılda bir kez kampçıya bir takım iç çamaşırı verildi.

Mahkumun aylık yemek ödeneği 12-15 kg tahıldı ve "aylaklar" için 9 kg'a düşürüldü: bu, Restorasyon sırasında Fransız hükümlülere verilenden daha az, aynı miktar Sovyet kamplarındaki mahkumlar tarafından alındı. ve yaklaşık olarak aynı - 1975–1977'de Vietnam kamplarındaki mahkumlar. Diyette et, şeker, bitkisel yağ neredeyse tamamen yoktu, mahkumlar minimum sebze ve meyve aldılar, bunun sonucunda sağlık için tehlikeli vitamin ve protein eksikliği ortaya çıktı. Suçluların çok ağır şekilde cezalandırıldığı yiyecek hırsızlığı vakaları vardı. Tarım işletmelerinde mahkumlar "besleme" fırsatına sahipti: ya kurutulmuş olarak yedikleri fareler gibi küçük kemirgenleri yakaladılar ya da yenilebilir bitkiler topladılar. Neredeyse hiç tıbbi bakım yoktu, sadece bulaşıcı hastalara veriliyordu ve zayıflamış, umutsuz hastalar ve yaşlılar, yarı tayınların işi hızla tamamladığı gerçek "ölüm kamplarına" naklediliyordu. Bir mahkûmun hayatındaki görece parlak tek hatıra, disiplinin daha yumuşak olduğu ve mahkûmların farklı olduğu, göz korkutulmadığı, herhangi bir fırsatta kuralları çiğnemekten korkmadığı bir tutukevinde kalmasıydı. Yalnızca "kendilerinin" anlayabileceği özel bir dil ve jestler vardı, yani bir tür dayanışmaya güvenilebilirdi.

Zaman zaman, Laogai sisteminin ana temel görevi - "emek yoluyla yeniden eğitim" - sanki gizlenmek üzere arka planda kaybolmaya başladı. Ve sonra mahkumun hayatı, partinin izlediği yeni siyasi rotaya tabi oldu. "Mükemmelleşme" aşamasında (1954-1965 dolaylarında), laogai sistemi milyonlarca mahkûmu dışarıdan bağırmadan kendi üzerlerinde çalışabilen gayretli öğrencilere ve bazılarını örnek teşkil edecek sadık komünistlere dönüştürdü. Ancak bir gün tüm sistem yıkıldı. "Kültür devrimi" başladı. Yerleşik disiplin yavaş yavaş ortadan kalkmaya başladı, cezaevlerinde çeteler giderek sıklaştı, cezaevi yetkililerinin morali bozuldu. Üstlere itaat ve ona saygı otomatik olmaktan çıktı. İdare disiplini ya tavizler vererek ya da şiddet kullanarak yeniden tesis etme girişimlerinde bulundu ve bu girişimler genellikle mahkûmların cezaevi yetkililerine karşı protestolarını gerektiriyordu. Düşünce reformu, gönüllü kölelik eğitimi kendi yazarlarını vurdu - bu çelişki en başından beri "yeniden eğitim" sisteminin doğasında var değil miydi? Aydınlık bir geleceğe giden yolda insanı gelişmeye, gelişmeye ve proleter kitlelerle birleşmeye çağırsa da, özünde çıkış yolu olmayan bir esaret hayatı varsayıyordu. Birisi gerçekten özgür olursa, o zaman her yerde dışlanırdı. Toplumsal patlamayı -"kültür devrimi"ni- yaratan ve çözülmeden yenilgisini hızlandıran tam da bu çelişkidir.

Laogai'de katliam

“Muhafız kalabalığının içinde kuaförümüz zincirlenmiş olarak duruyordu. Boyunda pantolon kemerine kadar uzanan bir kordon halkası vardır. Baş aşağı eğilir, eller arkada birleştirilir. Gardiyanlar, herkesin görmesi için onu oluşumun önüne koydu. Bir tövbekar gibi sessizce durdu. Gardiyan konuşmaya başladı.

"Sana söylemem gereken korkunç bir şey var. Bundan memnun değilim ve söylemenin bana düştüğü gerçeğinden hiç de gurur duymuyorum. Ama bu benim görevim ve sana ders olacak. Bu önünüzde duran çürük bir yumurta, tam bir alçak. Eşcinsel bir ilişki için ahlaksız davranıştan hapse girdi. Kendisine yedi yıl verildi. Daha sonra bir kağıt fabrikasında çalışırken daha da kötü davrandı. Bir kereden fazla hırsızlık yaparken yakalandı ve cezası ikiye katlandı. Ve son zamanlarda, zihinsel engelli bir mahkumun yanı sıra on dokuz yaşındaki bir mahkumu baştan çıkardığını öğrendik. Ücretsiz olsaydı, ağır bir şekilde cezalandırılırdı. Ama burada sadece ahlaksız bir davranışta bulunmadı. Bu, hapishanemizin itibarına ve büyük "çalışarak yeniden eğitim" politikasına bir lekedir. Bu tekrarlanan bir suç olduğu için şimdi Yüksek Halk Mahkemesi'nin temsilcisi kararı size okuyacak."

Mavi üniformalı bir adam öne çıktı ve mahkumun tüm suçlarını özetleyen bir belgeyi okumaya başladı. Ölüm cezası derhal infaz edilecekti.

Bundan sonra olan her şey kötü bir rüya gibi gözlerimin önünden geçti. Korkmadım bile. Mavili adam ağzını kapatır kapatmaz berber çoktan ölmüştü. Arkasında duran gardiyan büyük bir tabanca çıkardı ve bir el ateş ederek kafasını uçurdu. Her yöne fışkıran kan ve beyin, ön sıradaki bizleri lekeledi. Bakışlarımı çimlerin üzerinde kıvranan vücuttan çevirdim ve kustum. Muhafız tekrar öne çıktı ve tehditkar bir şekilde şöyle dedi:

"Bu sana bir uyarı olsun. Bundan sonra herhangi bir müsamaha beklemeyeceğinizi size bildirmem emredildi. Bundan sonra tüm ahlaksız davranışlar aynı şekilde cezalandırılacaktır. Şimdi hücreleri dolaşın ve neler olduğunu tartışın.”

"Kültür Devrimi" 1966-1976 - anarşist totalitarizm

Neredeyse astronomik ama az bilinen bir tarım reformu şehitliği veya "Büyük İleri Atılım" arka planına karşı, çeşitli kaynaklardan gelen verilere göre yeniden ürettiğimiz "Büyük Proleter Kültür Devrimi" kurbanlarının sayısı 400.000'dir. 1.000.000 kişiye (bizim görüşümüze göre son rakam, gerçeğe daha uygun) - mütevazı görünebilir. Bu "kültür devrimi", yalnızca aşırı radikalizmi nedeniyle değil, aynı zamanda esas olarak şehirlerde gerçekleştirildiği ve ulusun çıkarlarına darbe üstüne darbe indirdiği için, dünyayı ve halkın hayal gücünü Çin'in yakın tarihindeki diğer tüm olaylardan daha fazla şok etti. siyasi ve entelektüel elit. . Ayrıca önceki hareket ve kampanyalardan farklı olarak biter bitmez resmen kınandı ve Kızıl Muhafızların suçlarını her köşede teşhir etmek, eski parti kadroları ve eski saflardaki kayıplardan pişmanlık duymak için iyi bir biçim haline geldi. komünist liderlik, kınayın - çok fazla değil. buna odaklanarak - Çin Halk Kurtuluş Ordusunun devrimin son aşamasında "düzeni" yeniden tesis ederken kendisine izin verdiği kan dökülmesini ve zulmü.

Çin'deki "kültür devrimi"nin ilk paradoksu, daha önce hiç bu kadar yüceltilmiş aşırıcılığın zafer kazanmamış olması, devrimci sürecin daha önce hiç bu kadar dikkatli bir şekilde doğru yöne yönlendirilmemiş olmasıdır. sadece şehirleri etkileyen ve sadece öğrenci gençliğe dayanan seçici bir olay. Köyün "Büyük İleri Atılım"dan henüz kurtulamadığı ve SSCB ile çatışmanın doruğa ulaştığı bir zamanda, "Kültür Devrimi" Grubu (GCR), odaklanmış araştırma personelini bastırmamak için güçlü bir iradeye sahip karar verdi. nükleer silahların, köylülüğün ve ordunun yaratılması üzerine. GKR'nin taktikleri, ileriye doğru büyük bir sıçrama yapmak için bir duraklama, bir geri alma içeriyordu. "Kültür devrimi"nin yöneticileri, toplumun ve devletin her alanında devrimci düzenin kurulmasına karşı çıkmadılar. Ancak o anda, köylü kitleleri ev arsalarına ve Liu Shaoqi tarafından kendilerine verilen "küçük özgürlüklere" sımsıkı sarıldılar (yukarıya bakın). Orduya veya sanayiye dokunmayı düşünecek hiçbir şey yoktu. "Büyük İleri Atılım"ın üzücü deneyimi, özellikle işçi sınıfıyla ilgili olarak ihtiyatlı olmayı gerektiriyordu. Geriye entelektüel ve sanatsal “üstyapı”da işleri düzene sokmakla başlayıp devlet iktidarını ele geçirmek kaldı. Ancak ikinci görev tam olarak tamamlanmadı. Zaman zaman köylülük üzerindeki kısıtlamalar ihlal edildi, ancak o zaman bile Çinlilerin çoğunun geleneksel olarak yaşadığı kırsal alanlarda büyük çatışmalar veya büyük katliamlar olmadı. En dikkate değer çatışmalar ve çatışmalar ("kırsal huzursuzlukların" %64'ü) Çin'in en büyük sanayi şehirlerinin banliyö bölgelerinde meydana geldi. Bununla birlikte, "iktidarı ele geçirmenin" son aşamasında, bazı raporlar, bireysel olarak köylülere, elbette "karşı-devrimcilere" ve hatta bazen köylere kaçan şehirli Kızıl Muhafızlara yönelik misillemelere yer verdi. Son olarak - ve bu, 50'lerin "tasfiyelerinden" önemli bir farktı - bu kampanya, nüfusun herhangi bir kesiminin küresel olarak yok edilmesini amaçlamıyordu. Entelijansiyanın temsilcileri bile, özellikle "kültür devriminin" hegemonlarının kendileri genellikle onların arasından geldiği için, sonunda zulüm görenler listelerinin üst sıralarında yer almayı bıraktı. Tüyler ürpertici katliamlar, kural olarak, “akılsızlıkların” sonucuydu ve ortak bir strateji tarafından dikte edilmedi. Merkez, askeri operasyonların başlamasına ve dolayısıyla kan dökülmesine yeşil ışık yaktığında bile, aslında bu, kontrol edilemeyen bir duruma tepkiydi. Dolayısıyla "kültür devrimi", tüm devrimci coşkusunu yitiren Çin komünizminin başarısızlığının ilk açık örneği olarak anılacaktır.

"Kültür devrimi"nin ikinci paradoksu, ona eşlik eden olayları tartışmaya neden bu kadar çok yer ayırdığımızı anlamamıza yardımcı olur. Gerçek şu ki, Kızıl Muhafız hareketi aslında "haklı" bir isyan kisvesi altında bir baskıydı ve yenilgisi de büyük ölçekli bir baskıydı. 1920'lerin başından itibaren, Çin komünizminin terörizm olmadan yapamayacağı anlaşıldı. 1966-1967'de, devlet yapılarına bile tecavüz eden radikal gruplar, aynı zamanda sıkı bir şekilde iktidara güveniyorlardı ve onlara ilham verecek biri vardı, örneğin, herhangi bir şey yapılırken her zaman başvurulabilecek baş danışman Başkan Mao. taktik karar Uzun süredir devam eden bir Çin geleneğini izleyen Kızıl Muhafızlar, baskıların çok sert olamayacağına inanıyorlardı ... Yetkililerin "sınıf düşmanı" ile ilgili "yumuşaklığını" eleştiren isyancılar, hemen kendi "araştırmacı" tugaylarını tanıttılar. , kendi "polis yardımcısı", kendi "mahkemeleri" ve hapishaneleri. "Kültür devrimi" sırasında "yine alt sınıfların üst sınıflara karşı bir mücadelesi var, ama şimdi harekete geçen, manevra kabiliyeti yüksek, örgütlü "alt sınıflar" ve onların arkasında resmi iktidar ve onun efendileri kılık değiştirmiş olarak hareket ediyor." Birinin diğerinin aynası olduğu, birbirini eleştirdiği ve saldırdığı karşılıklı güçler dayatması, “türemesi çok uzun zaman alan, imparatorluk ve isyan kavramlarının içinde yer aldığı Maoizm'i tanımlayan formüldür. devletin değişken siyasetinde dönüşümlü olarak birbirinin yerine geçer.” Wei Jingsheng, otobiyografik öyküsünde, hareketin protestoyla sonuçlanan nihai olarak ölümcül çelişkilerini gösterdi:

“Bu öfke patlaması, bir tiran kültü biçimini aldı ve özellikle tiranlık mücadelesine ve onun uğruna fedakarlığa yönelikti (...). [Bu], insanların sırf onu daha iyi korumak için hükümetlerine karşı savaştığı çok saçma ve paradoksal bir durumun yaratılmasına yol açtı. Halk, onları köleleştiren hiyerarşik sisteme karşı çıkıyor ve bu sistemin kurucularını desteklemek için bayraklar sallıyor. İnsanlar demokratik haklar talep ederken, kendileri de demokrasiye güvensizlikle bakıyor ve bu haklar mücadelesinde bir despot tarafından yönlendirilmelerine izin veriyorlar.”

"Kültür devrimi" hakkında, özellikle doğrudan tanıkların - hem katılanların hem de kurbanların - hatıraları hakkında kapsamlı ve paha biçilmez bir literatür var ve bu olaylar, arka planlarından daha iyi biliniyor. “Kültür devrimi” bağımlı, olgunlaşmamış, şaşkın bir sözde devrim olarak görülmelidir, ancak yine de bir devrimdir ve sıradan bir “kitle kampanyası” olarak görülmemelidir. Baskılarla, terörle, suçlarla tükenmez; belirli zamanlarda ve farklı yerlerde farklı biçimler aldı. Bundan sonra “kültür devrimi”nin sadece baskıcı yönlerinden bahsedeceğiz. Burada üç farklı dönem ayırt edilebilir: entelijansiyaya ve parti kadrolarına yönelik saldırı (1966-1967), Kızıl Muhafız müfrezelerinin hizipler arası kan davaları (1967-1968) ve son olarak ordunun düzeni yeniden sağlamaya yönelik vahşi operasyonları (1968). ). 1969'da, ÇKP'nin 9. Kongresinde, 1966'nın bazı başarılarını yasal olarak pekiştirmek için girişimlerde bulunuldu (başarısız oldu). Aynı zamanda, zaten zayıf olan Mao'nun gelecekteki halefi etrafında, keskin sıçramalara ve bir yandan diğer yana fırlatmaya neden olan parti içi entrikalar başladı: Eylül 1971'de Mao Zedong tarafından ilan edilen Lin Biao'nun siyasi arenadan kaybolması resmi halef; Deng Xiaoping'in 1973'te Çin Devlet Konseyi Başbakan Yardımcılığı görevine yeniden atanması ve "revizyonizme" karşı mücadele yıllarında görevlerini kaybeden eski kadroların parti aygıtına dönüşü; 1974'te sağa saldırı; Mao'nun eşi Çiang Çing liderliğindeki Şangay Dörtlüsü'nün 1976'da iktidarı ele geçirme girişimi , ılımlı Başbakan Zhou Enlai'nin Ocak'ta ölümü ile Mao Zedong'un Eylül'de ölümü arasında bir anarşi. Ekim 1976'da, "dörtlü" (o zamana kadar tutuklanmış gibi görünüyor) zaten "çete" olarak adlandırılıyordu ve önümüzdeki iki yıl boyunca ülkenin efendisi olan Hua Guofeng, "kültür devriminden" vazgeçti. Kızıl Muhafızların bastırılmasından sonra gelen ve 50'lerin şiddetli baskılarını hatırlatan (J.-L. Domenac'ın tanımladığı şekliyle) "gri zaman"a değineceğiz.

Aktörler ve sanatçılar

1966-1967'deki "Kültür Devrimi", bir adam ile bütün bir nesil arasındaki bir düelloydu. Bu adam Mao Zedong'dur. Parti aygıtı içindeki otoritesi, Büyük İleri Atılım'ın tamamen çökmesiyle baltalandı ve 1962'den itibaren ülkenin aktif liderliğinden geri adım atmaya ve gücün dizginlerini cumhurbaşkanı Liu Shaoqi'ye devretmeye zorlandı. Mao, ÇKP başkanlığını sürdürdü ve kendisini tamamen "sözün büyüsüne" adadı ve bu alanda, bildiğiniz gibi, eşi benzeri yoktu. Deneyimli bir stratejist olarak, ülkeyi küresel planlarla bir kez daha büyülemenin mümkün olacağı pozisyonlar almaya çalıştı. Parti, Liu Shaoqi ve yardımcısı, genel sekreter Deng Xiaoping tarafından güçlü ellerde tutuldu; Tüm komünist ülkelerde olduğu gibi parti tarafından kendinden emin bir şekilde yönetilen hükümete gelince, o, entelektüel oportünist Çu Enlay liderliğindeki hükümet, gelecekteki hizip mücadelesinde tarafsız bir unsur haline gelebilir. Mao, 1957 "tasfiyeleri"nden sonra ana kadro ve aydın kitlesinin ve 1959-1961 kıtlığından sonra köylülüğün desteğini kaybettiğinin farkındaydı. Ancak komünist Çin gibi bir ülkede pasif bir çoğunluk, militan ve stratejik bir azınlık kadar tehlikeli değildir. 1959'dan beri Çin Halk Kurtuluş Ordusu, Büyük Pilot'a dua eden Lin Biao tarafından yönetildi ve Mao yavaş yavaş ondan alternatif gücün merkezini oluşturdu. Daha 1962'de ordu, hakkı "temizlemeyi", ahlakın saflığını öne sürmeyi, disiplini ve partiye sadakati, yani tamamen ordu değerlerini güçlendirmeyi amaçlayan "Sosyalist Eğitim Hareketi" ne dahil oldu. 1964'e gelindiğinde, ülkenin yeni siyasi figürlerinin en az üçte biri askeri üniforma giydi ve edebiyat eserlerinin tamamen yok edilmesi için bir program ortaya koyan Mao'nun eşi Jiang Qing'in etrafında toplanan küçük bir entelektüel ve sanatçı grubuyla yakın çalıştı. partiye ayak uyduramayan sanat. Eğitim kurumlarında yeni bir zorunlu konu getirildi - askeri eğitim. Ordu milisleri kanatları altına aldı ve 1964'ten beri silahlı müfrezeleri ve devriyeleri fabrikalarda, şehir bloklarında ve kırsal bölgelerde görev yapıyor. Ordu iktidara gelmedi - ne o zaman ne de gelecekte. Parti onu tepeden tırnağa kontrol ediyordu ve (eroin kullanıcısı olduğu söylenen) Savunma Bakanı Lin Piao'nun ne gerçek bir parti düşüncesi ne de ciddi bir siyasi yüzü vardı. Ama o anda ordu, Mao için her zamankinden daha fazla, kendi sözleriyle "Çin Seddi" haline geldi.

Mao'nun elinde tutulabileceğine inandığı başka bir manivela daha vardı. Bu yeni nesil veya daha doğrusu onun bir parçası - ortaokulların, üniversitelerin, meslek okullarının öğrencileri (askeri okullar ve akademiler dahil, Kızıl Muhafız müfrezelerinin eğitimi ile emanet edilen HKO'ya adanmış tek kurumlar). Paha biçilmez avantajları, 60'ların başında sakinlerinin dörtte birinin okul çocuğu olduğu Şangay gibi, daha sonra iktidar mücadelesinin ortaya çıktığı şehirlerde bulunmalarıydı. O zamanlar 14-18 yaşlarında olanlar, 1966'da Mao'nun en ateşli destekçileri, silahları oldular, çünkü içlerinde fanatizm ve hayal kırıklığı aynı anda var oldu. Bu, 1949'dan sonra büyüyen ilk şehirli nesildi, dolayısıyla Büyük İleri Atılım'ın dehşetinden habersizdi (Liu ve çevresi, resmi olarak eleştirmeden acı bir şekilde pişmanlık duydu). Rejimin tatlı konuşmalarıyla yatıştırılan ("tüm dünya ve Çin'in geleceği sizin"), Mao Zedong için bunların gerçekten de üzerine şanlı komünizm destanını yazacakları o "boş kağıt parçası" olduğuna inanarak, onlar Kızıl Muhafızların şarkısında söylendiği gibi “parti annemiz, parti babamızdır” inancıyla büyüdü. Ve eğer ebeveynleri bu nakarattan hoşlanmadıysa, o zaman gerekirse kendilerine hayat verenleri terk edebileceklerini kendileri için açıktı. Pasqualini, 1962'de kamptaki bir baba ile on ya da on bir yaşında değersiz, sümüklü bir çocuk olan oğlu arasındaki bir ziyareti anlatıyor. Öfkeyle bağırdı:

“Buraya gelmek istemedim ama annem beni zorladı. Sen bir karşı-devrimcisin, ailenin yüz karasısın. Sen bir baş belasısın ve hapishaneye aitsin. Beni dinle: kendini yeniden eğit, aksi takdirde daha kötü olacak.

Gardiyanlar bile bu tirad karşısında şok oldu. Baba gözyaşları içinde hücreye döndü - ve ağlamak yasaktı - ve ağlayarak, daha önce bilseydi onu doğumdan sonra boğacağını söyledi. [Müdür] Tian bile bu sefer ona bağırmadı."

Ve 1966'da bu çocuk, bir Kızıl Muhafız için en uygun yaş olan on beş yaşına basmıştı...

Bazen bu genç, iyi eğitimli "kırmızı robotlar" kendilerini kahramanlık hayallerinden yoksun bırakılmış gibi hissediyorlardı. Ebeveynler, savaştaki ve devrimdeki istismarları, "Uzun Yürüyüş", devrimci üsler, Japonlara karşı gerilla saldırıları hakkında hikayelerle kulaklarını çınlattı. Ve şimdi tarih tekerrür ediyor - yine bir devrim, ama bir saçmalık biçiminde. Başka idealleri yoktu, çünkü kitap okumadılar, öğretmenlerle özgürce iletişim kurma fırsatları olmadı, çünkü aşırı temkinli davrandılar, 1957'yi “bilincin düzelmesi” zamanını hatırladılar. Bu genç kuşağın ruhlarında yalnızca Mao'nun eserleri vardı ve kulaklarının ucuyla Lenin'den bir şeyler duydular. Erken yaşlardan itibaren "siyah katmanlardan" gelen birçok çocuk, sınıf üyeliği ilkesine göre kotalar, seçimler, "reddedildi" kelimesiyle karşılaştı. Asla iyi bir pozisyon alamayacaklarını, yeteneklerinin farkına varamayacaklarını zaten biliyorlardı. Bu "siyahların" çoğunlukta olduğu eğitim kurumları, temelde devrimcilerin tedarikçisi oldu. "Kültür Devrimi" İşleri Grubu tarafından 1 Ekim 1966'da yayınlanan "kötü kökenli" asma perdelerin özel müfrezelerinin kurulmasına ilişkin resmi izin, hemen "kültür devrimini" çok ileriye götürdü.

"Kültür devrimi" geniş bir alana yayıldı: 16 Kasım'da fabrikalarda ve 15 Aralık'tan itibaren köylerde Kızıl Muhafız müfrezelerinin örgütlenmesine karar verildi. Mayıs 1966'da, "kültür devrimi"nin başlamasından bu yana işçilere verilen tüm siyasi cezalar bozuldu. O anın çıkarları, işçilerin kendilerini “sağcı” damgalayan etiketlerin kaldırılması ve gizli dosyaların yok edilmesi bahanesiyle mücadeleye girmelerini gerektiriyordu. Böylece, şu anda Kızıl Muhafızların öğrencilerine ve okul çocuklarına iki işçi kategorisi katıldı: sözde geri unsurlar ve siyasi "huzursuz" - genç mevsimlik işçiler, kalıcı çalışma ve sendikadan korunma umudu olmayan gündelik işçiler yeni büyük fabrikaların proletaryasının çoğunu oluşturanlar. Daha yüksek ücretler ve çalışma hakkı için mücadele ettiler. Onlara hırslı genç insanlar, kariyerciler, geçmişte zulüm görmüş ve intikam arzusuyla yanan sorumlu işçiler ve çeşitli oportünistler katıldı. Memnun olmayanlar kısa süre sonra ortaya çıktı, kötülükle ve halkın başarısı için susuzlukla ele geçirildi. İster okul, ister fabrika, ister ofis olsun, herhangi bir kaleye saldırmak için koştular ... Azınlıkta oldukları için (kasaba halkı arasında% 20'den fazlası yoktu ve ülke genelinde daha da azı vardı), ayaklandılar. ordu kendi işleriyle meşguldü. Sonunda, yalnızca Mao devrimci buharın vanalarını açıp kapatma hakkına sahipti, ancak bazen bundan sonra ne yapacağını bilmiyordu. Kuvvetlerin uyumu hızla değişti, yerel özellikleri hesaba katmak gerekiyordu; ara sıra "isyancıları" yetkililerle, yani imparatorlukla uzlaştırmak zorunda kaldı. Farklı "isyancı" grupları "iktidar ver" sloganı altında birleştiğinde, kazananların iç çelişkileri ve kişisel çıkarları aşırı derecede arttı. Genellikle silahların kullanılmasıyla uzlaşmaz savaşlar çıktı ve birbirini yalnızca sayaç sayacıyla çağıran gruplar arasında bir mücadele başladı.

Kızıl Muhafızların Şanlı Saati

Sözde devrimci isyancılar olan öğrenciler ve okul çocukları tarafından gerçekleştirilen 1966 katliamları, "kültür devrimi"nin simgesi ve ana içeriği olmaya devam edecek. Genel olarak, iki damla su gibi, kurbanları entelijansiya olan 50'li yılların katliamlarına benziyorlardı. Aradaki fark, Kızıl Muhafızların eylemlerinin daha az kanlı olması, ancak biraz daha yaratıcı olmasıydı - sadizm unsurları, gençliğin coşkusuyla tatlandırılmış ve belki de daha fazla doğaçlama vardı. Mao ve grubunun Kızıl Muhafızların her müfrezesini kişisel olarak yönettiğini düşünmek saflık olur, ancak Büyük Pilot Jiang Qing'in karısının şüphesiz kişisel çıkarları, örneğin Wan'a alenen hakaret olarak böyle bir eylemde görülebilir. Guanmei, cumhurbaşkanı Liu Shaoqi'nin eşi. İkincisi, Mao'nun çabalarıyla tecrit edildi, "özeleştiriyi" kabul etmeye zorlandı ve hapishanede işkenceden öldü. Ve acımasızca eleştirilen Çu Enlay yine de acı dolu alaylardan kurtuldu. "Kültür devrimi"nin karakteristik bir özelliği, iktidarın üst kademelerinde istikrarlı ve tutarlı hesaplaşmaydı. Bu, "Uzun Yürüyüş" liderleri arasındaki "karşılıklı sorumluluğu" kararlı bir şekilde ortadan kaldıran, parti saflarını "tasfiye etmeye" başlayan Kızıl Muhafızların güçleri tarafından yapıldı (komünist kadroların% 60'ı görevlerinden alındı) Ancak daha sonra, Deng Xiaoping gibi birçok kişi Mao'nun Eylül 1976'daki ölümüne kadar geri döndü). Darbeler seçici bir şekilde indirildi ve bu anlamda Çin'deki olaylar, 1930'ların SSCB'deki Stalinist “tasfiyelerinden” önemli ölçüde farklı. Çin'in önde gelen parti liderlerinin çoğu çetin sınavdan sağ çıktı. Bununla birlikte, Kömür Madenciliği Bakanı Kızıl Muhafızlar tarafından öldürüldü (ve bu trajedi bir duruşmanın konusu olmadı), Liu Shaoqi 1969'da hapishanede delilikten öldü, Peng Dehuai "savaş tartışmalarından birinde iki taraflı kaburga kırıkları aldı. " Temmuz 1967'de ve 1974'te kanserden öldü. 1969'da sert bir şekilde eleştirilen ve "yeniden eğitim" için kırsal kesime gönderilen Dışişleri Bakanı Chen Yi, yine de Lin Piao'nun ölümünden kısa bir süre sonra siyasi sahneye dönme gücünü buldu. Devlet Güvenlik Bakanı Luo Ruiqing'in kaderi en dramatik gibi görünüyor. Kasım 1965'te görevinden alındı ve yerine Kang Sheng geçti. 1966'da tutuklanan Luo Ruiqing, kendisini pencereden atmaya çalışırken bacağından vuruldu; 1969'da kesilmesi gerekti, ancak operasyon, işkenceye dayanamayan "günahlarını" itiraf edene kadar ertelendi; yine de Mao Zedong'dan sağ kurtuldu. Yine de bu yüksek rütbeli mahkûmların aşağılayıcı ve zor tutukluluk koşulları, kendilerinin laogai'ye gönderdikleri diğerlerininkinden daha hafifti (örneğin, tıbbi bakıma hakları vardı).

Okulların ve üniversitelerin bulunduğu uçsuz bucaksız Çin'in her yerinde, Kızıl Muhafızların misillemeleri aynı senaryoya göre gerçekleşti. Her şey 1 Haziran 1966'da, Çin'in en prestijli üniversitesi olan Pekin'deki Baida Üniversitesi'nde felsefe profesörü olan Nie Yuanzi'nin bestelediği bir dazibao'yu radyoda okuduktan sonra başladı . Afiş kavga çağrısında bulundu ve parti çizgisinin muhaliflerini kınadı:

“Revizyonistlerin hakimiyetini ve kötü niyetli planlarını kararlılıkla, kökten, tamamen ve tamamen ortadan kaldırın! Canavarları, Kruşçevci revizyonistleri yok edelim!"

Milyonlarca okul çocuğu ve öğrenci müfrezeler halinde örgütlendi ve öğretmenleri, üniversite liderleri ve ardından öğretmenleri korumaya çalışan yerel ve şehir yetkilileri arasında ortadan kaldırılacak "canavarları ve iblisleri" aramaya başladı. Aynı zamanda Kızıl Muhafızlar yeni "etiketler" icat ettiler, örneğin "kötü niyetli her şeyi bilenler", "boğa iskeletleri", "kurbağa beyinleri" ... "Kültür Devrimi" İşler Grubundan bir aşırılık yanlısı Qi Benyu 18 Temmuz 1967'de bir mitingde Peng Dehuai'ye şunları söyledi:

“Zehirli yılan neredeyse hiç nefes almıyor ama hala yaşıyor! Kağıt kaplan Peng Dehuai, sıradan bir asker olduğu için ıskalamadan ateş ediyor. Solgunluğunun sizi aldatmasına izin vermeyin, o sadece bir bukalemun gibi davranıyor. O sadece ölü taklidi yapıyor. Bu kana susamış canavar bir yana, böcekler ve hayvanlar bile kendini koruma içgüdüsüne sahiptir. Onu yere atın! Onu iç! Serseri!

Kızıl Muhafızlar, çevrelerindeki insan onuruna yönelik herhangi bir sempati parıltısını bastırmaya çalıştılar, zaten savaş deneyimleri vardı ve talihsiz kurbanın ölümcül zulmünden önce hakaretlerin kalabalığı alevlendirdiğini biliyorlardı. Dazibao "sınıf düşmanlarına" asıldı, şakacı şapkası taktılar, bazen aşağılayıcı paçavralar giydiler (daha çok kadınlara), yüzlerini siyah mürekkeple boyadılar, onları köpek gibi havlamaya zorladılar; eğilerek yürümeleri veya emeklemeleri emredildi, gülünç görünüyorlardı, acı ve aşağılanmadan muzdariplerdi. Profesör Ma (adı Çince'de "at" anlamına gelir) ot yemeye zorlandı. Öğrencileri bir meslektaşını öldüresiye döven yaşlı bir üniversite hocasının görüşü şöyledir:

"Nasıl olduğunu anlayabiliyorum. Sahipler o zamanlar düşmandı. Elbette insan değiller, şiddete başvurmaları gerekiyor. Bu doğru!".

Ağustos 1967'de Pekin gazeteleri bir propaganda kampanyası başlattı: Mao karşıtları "sokaklarda dolaşan fareler ... Öldürün, öldürün!" Bütün bunlar 1949 tarım reformu döneminin vahşetini anımsatıyordu. (Daha sonra toprak sahipleri bir sabana bağlandı ve "Bize hayvan gibi davrandın, şimdi kendin bizim sığırımız olacaksın" diyerek kırbaçla çekmeye zorlandılar. Bu tür milyonlarca "hayvan" yok edildi ve yamyamlık vakaları oldu. Guangxi bölgesinde 137 kişi, üst düzey öğretim kadrosu ve yerel yönetim ve parti seçkinleri öldürüldü ve yenildi.) Kızıl Muhafızlar, aşçıları kantinlerde insan etinden yemekler pişirmeye ve servis etmeye zorladı. Belli ki bazı yönetimlerin talimatıyla aynı şey olmuş. Harry Wu, 1970 yılında bir çalışma kampında bir dönem hizmet ederken, bir güvenlik görevlisinin - bir suç suçu - "Kahrolsun Başkan Mao!"

Kızıl Muhafızların itici gücünün ne olduğunu anlamak zor - belirsiz bir sosyal dönüşüm arzusu mu yoksa yaz tatillerinde eğlenme arzusu mu? 18 Ağustos'ta Mao, ahmaklar için yeni bir slogan attı: "Kavga başlatmak için her zaman bir neden vardır!". Ama gerçekte, kime "savaşma hakkı" verileceğine ve kavganın ne zaman başlayacağına yalnızca Merkez karar verebilirdi. Kızıl Muhafızlar bu değerli hak için yarıştı. Bazı insanlar "Karargahta Ateş" çağrısından yararlanıp Kızıl Muhafızlara saldırı başlatmaktan çekinmediler , ancak Lin Piao komutasındaki ordu şimdiye kadar onlara saldırmadı ve Ulaştırma Bakanlığı sonbaharda 1966 yılı, "deneyim alışverişi" amacıyla ülke çapında seyahat etmeleri için ücretsiz tren bile sağladı (aslında bu olaylar, memleketlerinden daha önce hiç ayrılmamış gençler için genellikle baş döndürücü partilere dönüştü). "Büyük Pilot" karşısında coşkulu gözyaşları (kızlar için zorunlu) eşliğinde Mao ile sık sık toplu toplantılar yapıldı, ayrıca devrimci gösteriler ve kanlı kavgalar oldu.

18 Ağustos'ta Mao şöyle dedi: "Şefkate ihtiyacımız yok, savaşa ihtiyacımız var" - ve şimdi Hongweibing kadını Song Bingbin, yani "nazik Rüya", Song Yaowu - "Uyarı Rüyası" olarak anılmak istedi. Çiang Çing'e yakın bir adam olan yeni Devlet Güvenlik Bakanı Xie Fuzhi, Ağustos sonunda Çin polisinin bir toplantısında şunları söyledi:

“Rutin yasal işlemlere ve ceza kanununa güvenemeyiz. Birini dövdüğü için tutuklayan yanılıyor... Kızıl Muhafızları öldürmekten tutuklamaya değer mi? Ben şöyle düşünüyorum: Ben böyle öldürdüm, bizi ilgilendirmez… İnsanların öldürmesinden hoşlanmıyorum ama kitleler birinden öfkesini bastıramayacak kadar nefret ediyorsa ona karışmayız… halk polisi Kızıl Muhafızların yanında olmalı, onlarla birleşmeli, onlara sempati duymalı, onları bilgilendirmeli - özellikle beş siyah kategori hakkında.

Saldırı çok fazla risk almadan başladı: Tamamen Mao'nun baskısı altında, karşıt görüşlerle parçalanan parti aygıtı, hareketi kınamaya cesaret edemedi. Entelijansiya ve onunla ilgili her şey (kitaplar, resimler, porselenler, müzeler, kütüphaneler, kültürel anıtlar), her türden klanların hemfikir olduğu avları olarak kabul edilebilirdi.

Anti-entelektüalizmin her zaman ÇKP'nin "şanlı bir geleneği" olduğu bilinmektedir, Mao'nun kendisi onun yaşayan somutlaşmış haliydi. Kızıl Muhafızlar arasında kullanılan onun sözüydü:

“Kapitalist sınıf deridir, entelijansiya saçtır; cilt ölünce kıl kalmaz mı?

Yetkililerin temsilcileri, "entelektüel" kelimesini "kokuşmuş" sıfatını eklemeden telaffuz edemediler. J. Pasqualini bir keresinde domuz ahırının çıkışında ayakkabılarını sildi ve ona çarpan gardiyan ona havladı:

"Sizin beyinleriniz domuz pisliğinden bile daha kirli. Burjuva saçmalıklarını bırakın! Beynini temizle!"

"Kültür devriminin" başlangıcında, öğrencilere ve okul çocuklarına Mao'nun eğitimle ilgili sözlerinin küçük koleksiyonları verildi ve burada profesörleri "gereksiz burs" için aşağıladı: "beş taneyi ayırt edemiyorlar", "ne kadar çok bilirlerse" , o kadar aptallar. Burada Mao, sınav sonuçlarına göre sertifika verme ilkesini kınadı: üniversiteler "Kızıllar" içindir, "her şeyi bilenler" için değil - kökeni gereği "Kızıllara" giden yol!

Bu arada, entelijansiya iki veya üç "özeleştiri" kampanyasından sağ çıktı ve neredeyse direnmeyi bıraktı. Yaşlı yazarlar, kendilerine hakaret eden bir genç kalabalığın önünde "uçak duruşu" yaparak veya karşılaştıkları herkesin onlara vurmaya çalıştığı sokaklarda palyaço şapkalarıyla dolaşarak, tükenme noktasına kadar saatler harcadılar. Azarlamaya dayanamayan yazar Lao She (Ağustos'ta) veya Balzac ve Mallarme Fu Lei'nin (Eylül'de) ünlü tercümanı gibi birçok kişi öldü, intihar etti. Birçok kültürel figür acı çekti: Ten To öldürüldü; Wu Han, Chao Shuli ve Liu Ching hapishanede öldü; Pa Kin yıllarca ev hapsinde çürüdü; Ding Ling'in on yıllık çalışmasının meyvesi olan el yazmalarına el konuldu. "Asi" cellatların sadizmi ve fanatizmi ağır bir izlenim bıraktı. Fujian Eyaletindeki Xiamen Üniversitesi'nde yayınlanan bir dazibao şöyledir:

“Bazı [öğretmenler] eleştiri ve mücadele toplantılarına dayanamaz, kendini kötü hissetmeye başlar ve ölür, kabul edelim, bizim huzurumuzda. Onlara da, kendini pencereden atıp, kaplıcalara atlayıp diri diri kaynatılarak ölenlere de acımıyorum.”

Her onuncu okul öğretmeni "sınıf mücadelesi" prosedüründen geçti, ancak kaygı ve endişe herkese eziyet etti.

Lin Piao'nun dört eskiye karşı 18 Ağustos kampanyası sırasında: eski düşünceler, eski kültür, eski alışkanlıklar ve eski gelenekler, kasaba halkı Kızıl Muhafızların gelişini bir tayfun gibi bir doğal afet gibi bekliyordu. Manastırların girişlerine önceden barikat kurdular, kutsal emanetleri ve değerli eşyaları sakladılar, freskleri boyayla kapladılar, kitapları güvenli barınaklara taşıdılar. Ancak Kızıl Muhafızlar, arkalarında yıkım ve vandalizm izleri bırakarak manastırlara girdiler, bazen dini binaların halka açık şekilde yakılmasını sağladılar ve kırılabilecek her şeyi kırdılar. Pekin Operası gösterilerinin setlerini ve kostümlerini yaktılar: Sinemalarda yalnızca Bayan Jiang tarafından yazılan "modern hayattan devrimci operalar" gösterilmelidir. On yıl boyunca, resmi sansürün izin verdiği tek sahne sanatları türü onlardı. Kızıl Muhafızlar, "daha gerekli" domuz ahırları inşa etmek için çıkarılan tuğlaları kullanarak Çin Seddi'nin bir bölümünü yıktı. Zhou Enlai'nin ve askeri müfrezelerin çabalarıyla Pekin'deki İmparatorun Sarayını kısmen savunmak mümkün oldu. Kızıl Muhafızlar da dini atlamadılar. Ünlü Wutai Budist kompleksinin keşişlerini dağıttılar, orada eski el yazmalarını yaktılar ve altmış tapınağından bazılarını yok ettiler. Sincan'da Kuran'ın eski Uygur nüshalarını imha ettiler. Çin Yeni Yılı kutlamalarına yasak getirildi ... Yabancı düşmanlığının aşırı tezahürleri, uzun süredir hiçbir şeye şaşırmamaya alışmış olanları bile hayrete düşürdü. Kızıl Muhafızlar, "emperyalistlerin" mezarlarına ve mezar taşlarına saygısızlık etti, Hıristiyan ibadet ve ayinlerini neredeyse tamamen yasakladı, Şangay'daki Belediye Meclisi binasından İngilizce ve Fransızca yazıtları devirdi. Bir İngiliz vatandaşının dul eşi Nen Cheng, arama yapan bir Kızıl Muhafıza bir fincan kahve içme teklifine yanıt olarak kocasının şunları duyduğunu söyledi:

“Neden denizaşırı içki içmeye ihtiyacın var? Neden Çin yemeği yemiyorsun? Neden bu kadar çok yabancı kitap? Çok yabancısın!”

Kızıl Muhafızlar, kasaba halkının kedi, kuş sahibi olmasını yasakladı, ön bahçeye çiçek dikmek karşı-devrimci bir işgal olarak görülüyordu. Ülke genelinde kırmızı yangınları önlemek için Çin Başbakanı'nın müdahalesi gerekti. Şanghay gibi büyük şehirlerde Kızıl Muhafız birimleri kadınların saç örgülerini kesip, boyalı saçlarını kazıdı, dar pantolonları yırttı, kadın ayakkabılarındaki yüksek topukluları kırdı, sivri uçlu ayakkabıları ikiye böldü ve esnafı isim değiştirmeye zorladı. Şehirde Kızıl Doğu işareti altında Mao Zedong'un bir portresi ve eski Şangaylıların kafasını karıştıran bir yığın kitapla vitrinde yüzlerce kuruluş belirdi. Mao'nun küçük portreleri, sanki ev borç için mühürlenmiş veya kiralanmış gibi pencere çerçevelerine ve panjurlara yapıştırılmıştı, ancak kağıdı yırtmak saygısızlık olarak görülüyordu. Kızıl Muhafızlar her köşe başında yoldan geçenleri durdurdu ve onlara Mao'dan kendi seçtikleri alıntıları okudu. Birçok bölge sakini evlerinden çıkmaya korktu.

Milyonlarca "siyah aile" için en korkunç şey, Kızıl Muhafızların ev sahiplerinin güvenilmezliğine dair "kanıt" aramak için evleri yağmaladığı, şehir lehine hemen para ve değerli eşyalara el koyduğu aramalardı. , müfrezeleri veya ... kendi ceplerinde. Utanmaz soygunlara ve mal sahiplerinin mallarına el konulmasına geldi, tüm bunlara aşağılama, hakaret ve dayak eşlik etti. Bazıları kendilerini savunmaya çalıştı ama başarısız oldu. En ufak bir aşağılama gülümsemesi, alaycı bir söz, davetsiz misafirlerin önünde "saklanma yerleri" açmaya isteksizlik - tüm bunlar yumruk atmaya, konutu yıkmaya ve hatta cinayete neden oldu. Aynı zamanda, Kızıl Muhafızlar arasındaki kayıplar son derece nadirdi. Bazen, yakın zamanda yapılan bir aramadan sonra, diğer kuruluşlardan yeni kamulaştırma görevlileri eve daldı. Önceki mülk sahiplerinin cömertçe mağlup "kapitalistlere" bıraktıkları o yetersiz mal varlığını bile talihsiz sahiplerden aldılar. Bu tür "baskınlardan" sonra intiharların sayısı arttı, ancak birçok cinayet intihar olarak görüldüğü için kesin bir sayım neredeyse imkansız.

Bazı veriler, ülkede oynanan “Kızıl Terör” tablosunun geri yüklenmesine yardımcı oluyor. Yalnızca Pekin'de 1.700 ölüm kaydedildi, 33.600 apartman arandı ve 84.000 siyahi şehirden kovuldu. Şangay'da 150 bin daireye el konuldu, 32 ton altına el konuldu. Hubei Eyaletindeki büyük sanayi şehri Wuhan'da 21.000 arama, dayak eşliğinde yapıldı, ardından 32 kişi öldü ve 62 kişi intihar etti. Çin'in başkentinin güneyindeki Daxing İlçesinde, "kültür devrimi"nin bir parçası olarak gerçekleştirilen beş günlük yaygın Kızıl Muhafızlar sırasında 325 "siyah" öldürüldü - en yaşlı kurban seksen yaşın üzerindeydi, en genç kurban bir buçuk ay. Bir doktorun "kırmızı katil" olarak işkence edilerek öldürüldüğü söylendi, penisilin enjeksiyonu sonrası alerjik şoktan ölen bir hastayı uygunsuz tedavi etmekle suçlandı. Polisler tarafından Kızıl Muhafızlar kisvesi altında yürütülen üst düzey yetkililerin faaliyetlerine ilişkin "soruşturma" yeni kurbanların ortaya çıkmasına neden oldu. Devlet Güvenlik Bakanlığı'ndaki "duruşma" sırasında 1.200 çalışan yaralandı, 22.000 kişi sorguya çekildi ve kısa süre sonra hapse gönderildi. Liu Shaoqi hakkındaki dosya toplandığında, neredeyse hiç bir araya gelmeyen Parti Merkez Komitesi üyelerinin yaklaşık %60'ı ve taşradaki parti sekreterlerinin dörtte üçü görevden alındı ve ardından tutuklandı. "Kültür devrimi"nin tüm yıllarında, 3 ila 4 milyon parti üyesi (toplam 18 milyondan), 400 bin asker hapis cezasına çarptırıldı, ancak Kızıl Muhafızların orduya dokunması yasaktı. Entelijansiya arasında 142.000 öğretmen, 53.000 bilimsel ve teknik işçi, 500 tıp profesörü, 2.600 yazar ve diğer kültür işçileri zulüm gördü, öldürüldü veya intihara sürüklendi. 1978'de yayınlanan resmi rakamlara göre, toplumun bu katmanlarının özellikle çok sayıda olduğu Şanghay'da, "kültür devrimi"nin kanunsuz kampanyaları sırasında 10.000 kişi şiddetli ölümle öldü.

En çarpıcı olanı, toplumun tüm kesimlerini şimdiden sarsmış olan genç kuşağın 1966'nın sonlarında ve 1967'nin başlarında tam da "vaftiz babalarına" - yüksek parti liderliğine - düşme kolaylığıdır. Devasa Pekin stadyumlarında "eleştirilen" ve işkence edilerek öldürülen kişiler arasında, bir tramvay vagonuna bağlanan, sürüklenen ve dövülen Şanghay belediye meclisi başkanı Tianjin'in parti sekreteri de vardı, böylece sadece bir cümleyi tekrarladı. kendisinden özeleştiri talep edenlere: "nefes alsan iyi olur." Bunun için tek bir açıklama buluyoruz: tüm eylemler Mao'nun kendisi ve yakın çevresi tarafından yönetildi. 26 Temmuz 1966'da tüm eğitim kurumlarının, okulların ve üniversitelerin öğrencilerinin altı aylık bir tatil için dağılması, gençliğin cümbüşüne ve Kızıl Muhafız saflarının 50 milyon reşit olmayan öğrenciyle yenilenmesine katkıda bulundu. Toplum, tamamen cezasız bir şekilde şiddet uygulayan bir aylaklar ordusu tarafından saldırıya uğradı. Birini öldürürlerse, protokol şöyle yazıyordu: "kaza". Medya tarafından desteklenen vahşi ve asi, yollarına çıkan her şeyi silip süpürdüler!

İlk katliamları

“(...) Yüzdükten sonra sahilden dönüyorduk ve okul kapılarına giriyorduk ki birden çığlıklar ve yuhalamalar duyduk. Yoldaşlarımızdan birkaçı çılgınca haykırarak bize doğru koştu:

"Çabalamak! Mücadele başlıyor!"

Okulun bahçesine koştum ve orada, üç katlı yepyeni bir okulun önündeki spor sahasında kırk elli kadar öğretmenin sıralandığını gördüm. Başları ve yüzleri kalın bir şekilde siyah mürekkeple lekelenmişti, bu yüzden gerçekten bir "kara çete" gibi görünüyorlardı. Her birinin boynuna birer poster asılmış, yazılar farklıydı: “falanca bilgili gerici”, “falanca sınıf düşmanı”, “falanca kapitalist yola girmiş falan”, “falanca kafa hain çete”, tek kelimeyle hepsi gazete üslubunu tekrarladı. Her yazının üzeri kırmızı bir haçla çizilmişti ve bu, insanları idam edilmeyi bekleyen idam mahkûmları gibi gösteriyordu. Hepsinin kafasında "aptal" şapkalar vardı ve üzerlerinde - büyük harflerle - aynı yazılar. Arkalarında kirli bir fırça, bir çırpma teli ve ayakkabılar bağlanmıştı.

Boynunda taşlarla dolu bir kova asılıydı. Müdürümüzü gördüm, kovası o kadar ağırdı ki, metal sap deriyi derinden kesti, sendeledi. Herkes sitenin etrafında yalınayak yürüdü, metal gongları, tencereleri dövdü ve bağırdı:

Ben falanca haydutum!

Sonra herkes dizlerinin üzerine çöktü ve Mao Zedong'a "suçlarını affetmesi" için yalvardı. Görüntü beni hayrete düşürdü ve ben solgunlaştım ve kızlarımız bayıldı.

Sonra dayak ve zorbalık başladı. Bunu daha önce hiç görmemiştim. Zorla pislik ve böcek yedirildiler, elektrik şoklarıyla işkence gördüler, kırık camların üzerine diz çöktürüldüler, "yutturuldular", elleri ve ayakları bağlanarak asıldılar.

En katı yürekli okul çocukları ilk olarak sopaları kapıp öğretmenleri dövmeye başladılar. Adamlar, parti işçileri ve asker ailelerindendi, "beş kırmızı kategoriye" aitti, aynı kategoriler arasında işçilerin çocukları, fakirler, orta köylüler ve devrim şehitlerinin çocukları vardı. (...) Sopalı adamlar her zaman kaba ve acımasızdı, herkesin önünde hava attılar, ebeveynlerinin konumundan yararlandılar ve sınıf arkadaşlarına zorbalık yaptılar ve o kadar kötü çalıştılar ki neredeyse okuldan atılacaklardı. . Bu yüzden görünüşe göre öğretmenlerden intikam aldılar. Provokatörler tarafından heyecanlanan diğer öğrenciler, "Dövün onları!" - ve yumruklarını sallayarak ve tekmeleyerek öğretmenlere saldırdı.

Daha genç öğrenciler sessizce ayağa kalktılar, ancak bu insanlara yönelik taciz başlar başlamaz, azmettiricileri desteklemek zorunda olan onlar, yumruklarını kaldırarak yüksek sesle bağırmaya başladılar (...).

Bu gün, iyi öğretmenim Cheng Kutekh'in ölümü benim için en acımasız darbe oldu, ona diğerlerinden daha çok saygı duydum ve onu sevdim. (…)

Usta Cheng altmışlı yaşlarındaydı ve sık sık yüksek tansiyonu vardı. Öğlen bölgeye götürüldü ve kavurucu güneşin altında iki saatten fazla durdu ve ardından onu diğerleriyle birlikte bir kova ve bir pankartla aşağı yukarı yürüttüler ve davul çaldılar. Ondan sonra okulun ikinci katına sürüklediler, sonra birinci kata indirdiler, sonra tekrar yukarı sürüklediler ve yol boyunca fırça ve yumruklarla dövdüler. İkinci katta bir sınıfa sürüklendi ve bambu sopalarla dövüldü. Durmaları için yalvardım:

"Durmak! Bu çok fazla!"

Talihsiz öğretmenim birkaç kez bilincini kaybetti ama her seferinde bir kova soğuk su aklını başına topladı. Büyük güçlükle hareket edebiliyordu. Bacakları, derisini delen kesiklerden ve dikenlerden kanıyordu. Ama ruhu henüz kırılmamıştı.

"Neden beni öldürmüyorsun? diye haykırdı. "Öldürmek!"

Bu alay altı saat sürdü, tuvalete gitmek istedi ama ona güldüler ve onu içeri almadılar. İşkenceciler anüsüne bir sopa sokmaya çalıştı. Sonunda dayanamadı ve son kez yere yığıldı. Onu tekrar suyla ıslattılar ama yardımcı olmadı. Katiller bir an için şaşkına dönmüştü: İlk kez bir adamı öldüresiye dövüyorlardı ve böyle bir şeyi ilk kez görüyorduk. Herkes birer birer kaçtı (…). Kurbanın cesedi avluya sürüklendi ve bahçenin köşesindeki, öğretmenlerin teneffüslerde masa tenisi oynadığı ahşap bir çardağa sürüklendi. Haydutlar onu kirli bir paspasın üzerine attılar, okul doktorunun peşinden koştular ve ona emrettiler:

"Hipertansiyondan öldüğünü doğrulayın. Evet, böylece kimse teşhiste kusur bulamasın! Ve bize aldırma!"

Doktor cesedi muayene etti ve öğretmenin dayak ve işkence sonucu öldüğünü söyledi. Sonra haydutlar onu yakaladılar ve dövmeye başladılar:

Orada mısın? Onunla aynı şeyi istiyor musun?!”

Elbette doktor sertifikaya "ölümün ani bir hipertansif kriz sonucu meydana geldiğini" yazdı.

Devrimciler ve öğretmenleri

Batı'da, Kızıl Muhafızların kardeş oldukları, belki de Avrupalı çağdaşlarının - 60'ların sonundaki devrimci fikirli gençlerin - daha fanatik olduklarına dair bir efsane uzun zamandır var. Başka bir efsane daha var: Çin'deki "Şanghay Dörtlüsü" katliamından sonra, Kızıl Muhafızlara faşist muamelesi yapılmaya başlandı ve siyasi maceracılardan oluşan bir çetenin yandaşları olarak görülmeye başlandı. Aslında, "isyancılar" kendilerini demokrasi ve özgürlük fikirlerine kesinlikle yabancı olan Maoist komünistler olarak görüyorlardı. Özünde öyleydiler. Demokratik merkeziyetçiliği daha da az anladılar ve tam da partideki bölünmenin onu tamamen felç ettiği anda (iki yıllık destanlarını sona erdiren) bir tür “paralel komünist partiye” dönüştüler. Mao için ölmeye hazır, ideolojik olarak Lin Piao'ya ve özellikle Çiang Çing'in "Kültür Devrimi" grubuna bağımlı, Maocu Merkez için bir düşman hedefi olduğu ortaya çıkan şehre ve yerel yönetimlere bir alternatif ve yardımcı bir güç haline geldiler. Pekin'de hesaplaşma rehberi. Bu on milyonlarca gencin tükenmez enerjisi tamamen yıkıcıydı. O anlarda, çok kısa, gerçekten iktidarı ele geçirmeyi başardıklarında, onu kullanamadılar ve totaliterliğin temellerini sarstılar. Kızıl Muhafızlar, 1871 Paris Komünü'nün ilkelerini taklit ediyor gibiydi, ancak düzenledikleri seçim kampanyaları hiçbir zaman özgür ya da açık değildi. Tüm önemli kararlar, kendi kendini ilan eden küçük komiteler tarafından alındı. Onlar için liderlik değişikliği, ancak zorla boyun eğdirdikleri örgütlerine ve idari yapılarına yönelik aralıksız şiddetli grevler yöntemiyle gerçekleşti. Bu "küçüklüğe" ek olarak, onlara bazı "özgürlükler" verildi, bazen işçilere karşı toplumsal üstünlük hissetmelerine izin verildi, ancak hareketlerinin 1968'deki yenilgisi daha da acımasız oldu ...

Kızıl Muhafızlar, komünist aygıtla binlerce bağla bağlantılıydı. Mayıs-Temmuz 1966'da, "Kızıl Muhafız" çalışma ekipleri, Liu Shaoqi'nin grubu ve alt düzey yerel yönetimler tarafından, sitem için öğretmen adaylarının "düşmanın kara delikleri"nin birincil listelerini hazırlamak üzere ortaokullara gönderildi. Ağustos 1966'nın başından itibaren Mao'nun Merkez Komite'ye yaptığı darbenin ardından resmen "harekattan çekilmiş" olsalar da, uzun süre bazı ilçelerin yerel örgütlerinde yetkilerini ellerinde tuttular. Toplumun profesör ve öğretim kadrolarına karşı vahşi nefretini kararlılıkla körükleyen ve "dört yaşlı"ya yönelik saldırıya yeşil ışık veren onlardı. Yerel yetkililer tarafından desteklenen bu girişim, müsadere listelerini derleyen ve el konulan eşyaların toplanacağı yerleri belirleyen milisler tarafından gerçekleştirildi. (Nen Cheng, 1978'de on iki yıl önce kendisinden en kanunsuz bir şekilde el konulan porselenlerinin çoğunu bulmayı başardığında şaşırdı). Kurtarıcı kurbanlar, önceki tüm kampanyalarda zulüm görmüş olanlardı ve onlara, üst düzey liderleri gölgede bırakan orta düzey işçiler katıldı.

"Kültür devriminin" fabrikalara tanıtılması, Mao Zedong'un rakiplerini aygıttan tasfiye etme hedefini ilerletti ve bu nedenle o, "isyancılar" ile belediye veya taşra liderliği arasında büyük çaplı çatışmaları şiddetle teşvik etti. Bir yandan yerel liderler, özünde Mao'nun çizgisine daha yakın olan "isyancılar"dan ayırt edilmesi zor olan sözde muhafazakar kitle örgütleri kurdular. Öte yandan, daha bağımsız yerel "isyancılar" kurtuluşlarını, Kang Sheng'in gizli olduğu kadar merkezi bir rol oynadığı "Kültürel Devrim" Grubu haline gelen "süper CC" ile bir bağlantıda gördüler. Pekin ile iletişim kuran kurye müfrezeleri (başlangıçta çoğunlukla büyükşehir öğrencilerinden oluşan) vardı. Merkezden düzenli olarak talimatlar ve kara listeler gönderdi (partinin sıradan üyeleriyle birlikte Merkez Komitenin üçte ikisini dahil etti), sorgulama ve özeleştiri sonuçlarını iade postasıyla aldı ve ardından uzun zamandır beklenen " benzer düşünen insanlara "kırmızı etiketler", daha sonra sahiplerine uzun süre hizmet etti " ordu devriyeleri için " güvenli davranış ".

Yine de "isyancılar" devlet makinesinin dolaşımına "muhafazakarlardan" daha fazla dahil oldular, yani yine de birbirlerinden farklıydılar. Baskı konusunda bireysel gruplar ve hizipler arasındaki birliğin ne kadar güçlü olduğunu söylemek zor - Çin fenomeni ile Batı'nın devrimci geleneği arasında büyük bir fark olduğu açık. Çin'de devrimden çok az etkilenen laogai sistemini eleştirdilerse, bu sadece onun "hoşgörüsünden" şikayet etmek içindi. Nen Cheng, Yeni Maoist muhafızlar grubunun zulmünü ve insanlık dışılığını ilk elden deneyimledi. Öte yandan, orduya karşı açıkça savaşan aşırı solcu bir "isyancı" olan Hua Linshan, orada silah yapmak için hapishane fabrikasının çilingir dükkanını devraldığında, şunları söyledi: "[mahkumlar] kaldığımız süre boyunca. hücrelerde kaldı ve onlarla hiç görüşmedik." Bunu önemli bir taktik olarak görerek sık sık çocukları kaçırmaya başvuran Kızıl Muhafızların kendi adli ve soruşturma sistemleri vardı: her okulda, yerel yönetim binasında, fabrikada özel odalar, dolaplar, sınıflar vardı. düşmanlar" kilitlendi, sorgulamalar yapıldı, işkence aletleri her zaman el altındaydı ve hayal gücü ile beceriyi serbest bırakmak mümkündü. Lin, okulundaki "gayri resmi psikoloji derslerini" şöyle tanımlıyor:

“İşkenceyi daha az konuşmaya çalıştık ama bunu hep bir sanat olarak gördük (...). Bu alandaki araştırmamızın bilimsel nitelik taşımadığı sonucuna vardık. Pek çok yöntem biliyoruz, ancak fırsat her zaman sunulmuyor ve henüz her şey uygulamaya konmadı.

Hangzhou'nun neredeyse tamamı doğuştan "siyahlardan" oluşan ve ekipte çalışmadan önce zaten baskıdan geçmiş olan "radikal" gönüllü ekibi, üç soruşturma merkezinde yaklaşık bin kişiyi tuttu. 23 mahkûm, liderleri Weng Senhe'ye iftira atmaktan suçlu bulundu. Bu kadro mensuplarına bir günlük görev karşılığında üç gün izin verildi, ayrıca ücretsiz beslendiler. Tüm eski Kızıl Muhafızların ifade ettiği gibi, baskıcı önlemler hayatlarında o kadar çok yer işgal etti ki, sadece kendi aralarında tartıştıklarını, ya yere serilmiş düşmanı, ya işkenceyi ya da başkalarına maruz bıraktıkları aşağılamayı, hatta cinayetleri ve hatta cinayetleri yaptılar. , görünüşe göre, hiç kimse buna itiraz etmedi. "Kültür devrimi" sırasında, halihazırda parmaklıklar ardında olanların tekrar tekrar hapsedilmesinin ve bir zamanlar "sağcı sapkınlar" olan, zaten rehabilite edilmiş kurbanların tekrar tekrar suçlanmasının daha sık hale gelmesi önemlidir. Yabancıların ve denizaşırı Çinlilerin tutuklanması daha sık hale geldi. Yeni aşağılık uygulamalar uygulandı, örneğin kızı, orada ölen babasının cezaevinde bitirmediği bir dönem hizmet etmeye zorlandı. Sivil yönetim çok acı çekti, ancak kamp yetkililerinin eli boştu. Ve ne tür bir nesil olduğunu kim söyleyecek - isyancılar mı yoksa gözetmenler mi? Gençlerin toplum, siyaset ve ekonomi hakkındaki görüşlerine gelince, Hunan'dan Shengwulian grubu gibi teorik meselelerle yakından ilgilenen en aktif hakikat arayıcıları bile Mao'nun alıntılarından bir adım uzaklaşmayı başaramadı. Herkes başkanın düşüncelerinin zaten çok belirsiz olduğunu ve ifadelerin o kadar çelişkili olduğunu anlasa da, insan bazen onları kendince anlayabilir ve "kendinden biraz ekleyebilir". Hem "muhafazakarlar" hem de "isyancılar" bazen onlarla aynı alıntılara sahipti, ancak her biri aynı sözleri kendi tarzında yorumladı. "Kültür devrimi" zamanlarının bu anlaşılmaz Çin'inde, suçüstü bir hırsız, Mao'nun "karşılıklı yardımdı" dedikleri sözleriyle kendini haklı çıkardı. Diğeri, tuğla çalarken yakalanan "siyahlardan" bir işçi, en ufak bir pişmanlık duymuyordu, çünkü "işçi sınıfının kendi çizgisi olmalı". Ancak teori, şiddeti, radikalizmi, sınıf çatışmalarını ve bunların siyasi sonuçlarını haklı çıkarmak için mantığın demir kanunlarına göre inşa edildi. Hangi yolun "doğru" olduğunu bilen kişiye her şeye izin verildi. "İsyancılar", apartman dilini ödünç aldıkları resmi propagandadan uzaklaşamadılar ve daha önce olduğu gibi, hem kitleleri hem de örgütteki yoldaşlarını utanmadan aldatmaya devam ettiler.

"Kültür devriminin" en dramatik anları, 1950'lerde test edilen (yukarıya bakın) ve "kültür devrimi" tarafından pekiştirilen "kast" politikasıyla ilişkilendirilir. Kültür Devrimi Grubu, mücadele ateşi sönmesin diye, örgütlerinin kapılarını "siyahlara" açtı ve onlar da kendilerine yer bulmak için acele ettiler. Organik olarak "isyancılar" saflarına uymaları oldukça doğaldır. Örneğin, Kanton kentindeki "isyancıların" %45'i entelijansiya ailelerinin çocuklarıydı ve büyük endüstriyel güney bölgesindeki "muhafazakarların" %82'si kadrolu işçilerin ve fabrika işçilerinin çocuklarıydı. Ücretli işçilere güvenen "isyancılar", siyasi işçilerin doğal muhalifleriyken, "muhafazakarlar" saldırılarını "siyahlara" odakladılar. Ancak "isyancıların" zihniyeti, onların siyasi ve sosyal kategorileri ayırmalarına ve ayrıca kendi kökenlerinin utanç verici lekesini silmelerine izin vermediği için, "muhafazakarlara" ve "siyahlara" saldırmak için koştular. Darbenin kendi ebeveynlerinden geçmesi için Tanrı'ya dua ederek... Daha da kötüsü, daha önce bilinmeyen, ilk başta yalnızca parti işçilerinin ve ordunun çocuklarının baskın olduğu Pekin'in Hongweiping'leri arasında popüler olan sınıf kalıtımı kavramını benimsediler.

Yeni fikir, Kızıl Muhafızların devrimci yürüyüşlerinden birinde ifadesini buldu:

Baba cesursa, oğul bir kahramandır,

Baba gericiyse, oğul pisliktir.

Eğer bir devrimciysen, bizimle ilerle,

Devrimci değilseniz, kendinizi gösterin.

Kendini göster!

Seni lanetli görevlerinden atacağız!

Öldürmek! Öldürmek! Öldürmek!

İşte "iyi ki doğmuş" bir devrimcinin yorumu:

“Kırmızı doğduk. Kırmızı bize annemizden geçer. Ve sana dürüstçe söyleyeceğim: sen siyah olarak doğdun! İşte böyle öleceksin!”

Ülkeyi bir kasırga kasıp kavurdu - "siyahlar" avı. İşte Zhai Zhenhua - elinde bir kemer, dilinde sadece küfürler. Sınıfının "siyah yarısını" sıralarına oturtuyor ve Başkan Mao'nun eserlerini inceliyor:

“Utanç verici kökenlerinden utanmalılar. Utanmak ve anne babandan nefret etmek. Ve onları kırmızı müfrezelere kabul etmek söz konusu olamaz.

Pekin Merkez İstasyonunda, Kızıl Muhafız devriyeleri, "devrimci olmayan" bir kökene sahip oldukları ortaya çıkarsa, diğer şehirlerdeki akranlarını dövdü ve aynı trenle geri gönderdi. Taşrada insanlar daha hoşgörülüydü ve orada "siyahlar" genellikle sorumluluk pozisyonlarına kabul ediliyordu. Ama aralarında kökenleri "daha iyi" olan insanlar varsa, geçişlerine izin verildi.

"Pig'in ideal sınıf kökeni, en güvenilir karakterizasyondur. Duvarcı bir aileden geliyordu ve atalarının üç kuşağının başlarını sokacak bir çatıları olmamasıyla övünüyordu.”

İdeolojik tartışmalarda kökeni sarsılmaz bir argümandı, muhaliflerin biyografisindeki bu nokta en başta netleştirildi. Çok militan bir Kızıl Muhafız olan Hua Lingnan'ın diğer muhafazakar Kızıl Muhafızlar tarafından trene binmesine izin verilmedi. İtiraf etti:

“Ve varlığımın onları aşağıladığını, utandırdığını iliklerime kadar hissettim (...). Sonra kendimi bir tür pis şey olduğumu düşündüm.

Gösterilerde "beş kırmızı" her zaman sütunların başına yerleştirildi. Benzer bir apartheid Çin toplumuna yayıldı. Toplantılardan birinde - ve bu 1973'teydi - Nen Cheng, bir gözetim altında, işçilerin yanına oturdu.

"Elektrik çarpmış gibiydiler. Yakında bulunan proleterler hemen sıralarını benden uzaklaştırdılar ve kendimi kalabalık salonda yapayalnız buldum. Bir grup kadınla oturmaya karar verdim: Devrim'in yalnızca girişimci ve entelektüel ailelerinden gelen dokunulmazları vardı.

Ne partinin ne de polisin böyle bir ayırım yapmadığı söylenmelidir.

Grup çatışmalarından "isyancıların" yenilgisine

Ocak 1967'nin başlarında, iktidar sorunu ortaya çıktığında, "kültür devrimi" ikinci aşamasına girdi. Maocu Merkez, Pekin'de zaten etkisizleştirilmiş olan, ancak hâlâ çoğu eyalette otoriteye ve desteğe güvenen Liu Şaoçi'nin eski liderliğiyle yüzleşmenin bir yolu olmadığını anladı. Sonunda Liu'yu yenmek için "isyancılar" onu iktidardan mahrum etmek zorunda kaldı. Ana koz olan ordu şimdiye kadar sessiz kaldı, bu nedenle Başkan Mao'nun yeni müfrezeleri herhangi bir engel olmadan hareket edebildi. Ocak ayında Şangay'dan harekete geçme sinyali geldi ve ülke genelinde şehir yönetimlerine ve parti komitelerine yönelik sınırsız saldırılar başladı. Artık mesele bu organları eleştirmek değil, iktidarın gasp edilmesiydi. Kampanya ivme kazandı. Ancak, rakip "isyancı" gruplar, öğrenciler ve işçiler, düzenli işçiler ve sözleşmeli işçiler arasındaki gerilim ve anlaşmazlıklar kentsel huzursuzlukla sonuçlandı; silahlı çatışmalar başlamak üzereydi ama şimdilik kemer ve bıçaklar kullanıldı. Maoist liderlik zaten başarıya yakındı, ancak korku onu ele geçirdi: endüstriyel üretim aniden düştü. Wuhan'da Ocak ayında %40 düştü. Yerel makamlar devrildi ve onların yerine gelenler hiçbir şekilde mevzilerini bölemedi. Çin, ciddi bir deneyimli personel sıkıntısı yaşadı, bu nedenle daha önce baskı altına alınanlar boş görevlere iade edildi. Fabrikalarda ve fabrikalarda üretime acilen yeniden başlamak gerekiyordu. Eğitim kurumları süresiz olarak kapatılamaz. Ocak ayı sonunda ikili planın uygulanmasına başlandı. Yeni bir iktidar yapısı oluşuyordu - "üç bir arada" ilkesine, yani işçi müfrezelerinin, eski parti idari kadrolarının ve ordunun birliğine dayanan devrimci komiteler veya devrimci komiteler. Kızıl Muhafızlar, nazikçe ama emin adımlarla devrimin dışına itilmeye başlandı, daha doğrusu okul sınıflarına ve üniversite izleyicilerine geri döndü. Mao Zedong'un bir başka "silahlı kolu" devrime girdi - altı aydır kanatlarda bekleyen ordu.

Yine de "kültür devrimi" her gün sürprizler getirdi. Nisan ayından bu yana, eski düzene dönüşün hızı Mao'nun beklentilerini o kadar aştı ki, Mao'nun endişelenmesi için yeni nedenleri var. Arkalarındaki "muhafazakarlar" ve Ocak ayı bozguncuları başlarını kaldırdılar ve ordu garnizonlarıyla tehlikeli bir birleşik cephede birleştiler; "isyancıların" yeni bir birleşik güç tarafından kaçırıldığı Wuhan'daki durum buydu. Temmuz ayında Kültür Devrimi Grubu temsilcilerinin ordu güçleri tarafından iki gün boyunca tutuklanmasıyla desteklenen, soldan bir darbe daha geldi. Ancak Kızıl Muhafızlar ne zaman soğuk rüzgarların kendi yönlerinde estiğini hissetseler, şiddeti ve hizipler arası mücadeleyi serbest bırakarak yaygın bir anarşiye neden oldular ve devrimci komiteler her zaman ayakta kalmayı başaramadı. Eylül ayında ordu ateş açma izni aldı (o ana kadar yedekteydi ve cephaneliklerinin nasıl yağmalandığını izliyordu), ancak “isyancılar” bir kez daha serbest bırakıldı. 1968 kısmen 1967'yi tekrarladı. Mao yine huzursuzdu ve Mart ayında dizginleri sola verdi, ancak bir yıl öncesine göre daha ölçülüydü. "İsyancıların" protestoları daha geniş ve daha kanlı hale geldi, ancak Temmuz ayında bu kez radikal bir şekilde ortadan kaldırıldı.

Şimdi çok şey seçmek zorunda olan Mao'ya bağlıydı: ya sol güçlerin getirdiği kaos ya da sağın düzeni. Tüm "aktörler", "yönetmen" in belirleyici talimatlarının beklentisiyle dondu, herkes kendileri için olumlu bir sonuç bekliyordu. Durum çok tuhaftı: tüm ölümcül düşmanlar, yaşayan tek bir tanrının taraftarlarıydı. Wuhan'dan çok sayıda muhafazakar Milyon Kahraman Federasyonu, Temmuz 1967 olaylarını onaylamadığını ifade etti, ancak "Mevcut durum hakkında ne düşünürse düşünsün, Merkezin kararlarını uygulamakta tereddüt etmemeliyiz" dedi ve hemen dağıldı. Bununla birlikte, Merkez birleşik net talimatlar vermedi ve kimse açıklama verebilecek parti komitelerini dikkate almadı. Her yerde kafa karışıklığı hüküm sürüyordu, kimse Merkezin gerçek niyetini bilmiyordu ve kimse orada kararsızlığın hüküm sürdüğüne inanmak istemiyordu. Terazi sırayla eğildi, düşmanlık herkesi alt etti ve anlık kazananlar cömertlikle ayırt edilmedi.

Şiddetin yoğunlaşmasının nedenleri, katılımcı örgütlerin, özellikle "isyancı" derneklerinin özelliklerini karakterize eden iki iç koşulla desteklendi. Küçük grupların çıkarları ve bireylerin hiçbir zaman demokratik yönelimli olmayan hırsları, aralarında yeni bölünmelere yol açtı. Şu anda, alaycı siyasi işadamları etkilerini kullandılar ve mümkün olduğu kadar çok fayda sağlamaya çalıştılar. Halk Ordusu'nun bölgesel karargahının veya "Şanghay Dörtlüsü" liderliğinin güvenine girdiler ve yeni yerel makamlarla birleştiler. Hizip mücadelesi siyasi keskinliğini yitirdi ve gruplar - zaten iktidara gelmiş olanlar ve onu ele geçirmek isteyenler - arasındaki bir çatışmaya indirgendi. "Laogai" içinde olma deneyiminin çoğu, Çin'de suçlayanın haklı olduğunu, çünkü bir alıntı ve bir sloganla korunduğunu ve kendini savunursa daha da kötü olacağını biliyordu. Suçlayana karşı tek etkili tepki, suçluya karşı daha da korkunç bir suçlamadır. Karşı argümanlar ne kadar anlaşılır olursa olsun, asıl mesele onları politik olarak doğru terimlerle ifade etmektir. Anlaşmazlığın mantığı, saldırı cephesinin ve saldırıya uğrayanların sayısının sürekli olarak genişlemesini gerektiriyordu. Her şey doğası gereği politikti - en ufak bir olay keyfi olarak yeniden yorumlanabilir ve en ciddi suç niyetlerinin kanıtı olarak kullanılabilir. Mahkeme, davayı ölüm cezasıyla sonuçlandırdı...

"İç savaş" kavramı, bu olayları "katliam"dan daha doğru bir şekilde karakterize ediyor, ancak ikincisi neredeyse otomatik olarak birincisine yol açıyor. Herkes herkese karşı savaşıyor. Aralık 1966'nın sonunda Wuhan'da "isyancılar" 3.100 "muhafazakar" ve kadroyu hapse attı. "İsyancılar" grupları ile "Milyon Kahramanlar" toplumunun müfrezeleri arasındaki çatışmalarda ilk ölüm 27 Mayıs 1967'de kaydedildi. Bundan sonra, rakipler kendilerini silahlandırdılar ve stratejik yükseklikleri işgal ettiler. 17 Haziran'da çalışan müfrezelerden 25 "isyancı" öldü ve 30 Haziran'a kadar saflarında 158 savaşçı zaten kayıptı. Temmuz sonunda, tam bir yenilginin ardından, "muhafazakarların" kayıpları çok büyüktü: 600 kişi öldü, 66.000 kişi kaçtı, çoğu yaralandı. Mart 1968'de sola dönüş olduğunda, tutuklanan on binlerce kişi misilleme için stadyuma toplandı, muhalif avı vardı. Haydutların ve holiganların uzun süredir faaliyet gösterdiği saflarında polis terör estirdi. Komşu illerden silahlar geldi. Mayıs ayında isyancı gruplar arasındaki çatışmalar iç savaş boyutuna ulaştı. 27 Mayıs'ta ordunun cephaneliklerinden 80.000 silah çalındı (bir günlük rekor). Ülke bir yeraltı cephane pazarına dönüşüyordu. Fabrikalar siyasi gruplardan askeri emirler aldı, tanklar topladı ve bombalar yaptı. Haziran ortasında 57 kişi çalıntı kurşunlarla öldürüldü. Dükkanlar ve bankalar yağmalandı. Sakinleri şehri terk etti. Beijing deus ex machina, "isyancıların" tasfiyesinin başlamasını emretti ve 22 Temmuz'da Çin ordusu düşmanla kolayca başa çıktı. Eylül ayında Kızıl Muhafızların müfrezeleri ve örgütleri kendilerini dağıttı. Bazı illerde, örneğin, çok az sanayi kuruluşunun bulunduğu Fujian'da, mücadele "muhafazakarlar" ve "isyancılar" arasında değil, kasaba halkı ve kırsal sakinlerin müfrezeleri arasındaydı. Xiamen'den Kızıl Muhafızlar eyalet başkentine akın ettiğinde, yerel halk onlara isyan ederek bağırdı:

“Fuzhou, Fuzhou halkı içindir! (...) Sakinler, unutmayın, burası atalarınızın şehri! Her zaman Xiamen halkının yeminli düşmanları olacağız!”

Şanghay'da, Jiangsu eyaletinin kuzeyinden ve güneyinden insanlar arasındaki çatışmalar sokaklarda daha sınırlı çatışmalara neden oldu. Yukarıda bahsettiğimiz küçük Long Ravine köyünde bile, köyün kuzey kesimini kontrol eden Lu klanı ile güney eteklerinde daha popüler olan Sheng arasındaki eski bir tartışma kisvesi altında, bir "devrimci mücadele". Japon işgali günlerinden veya yirmi yıl önce tarım reformunun kanlı başlangıcından bu yana sürüncemede kalan hesapları halletmek için iyi bir fırsattı. Fabrikaların veya fabrikaların bulunmadığı tarımsal Guangxi Zhuang Özerk Bölgesi'nde, Guilin'den kovulan "muhafazakarlar", halk milislerinin müfrezeleriyle şehri kuşattı ve sonunda işgal etti. Kanton'da Temmuz-Ağustos 1967'de Kızıl Bayrak örgütüne bağlı müfrezeler ile Komünizm Rüzgârı arasında çıkan silahlı çatışmalarda 900 kişi ölmüş, çatışmalara topçu da karışmıştı.

İşte eski Kızıl Muhafızların (o sırada on dört yaşında bir genç) bu zor döneminin tanıklığı:

"Gençtik. Biz fanatiktik. Başkan Mao'nun büyük bir adam olduğuna, onun doğruyu söylediğine ve gerçeğin ta kendisi olduğuna inanıyorlardı. Ve kültür devrimine inandım. Devrimciler olduğumuza, Başkan Mao'nun takipçileri olduğumuza ve öyleyse, tüm zorlukların üstesinden gelebileceğimize ve toplumun karşı karşıya olduğu tüm sorunları çözebileceğimize inandık.”

Zulüm daha yaygın hale geldi, ama aynı zamanda bir yıl öncesine göre daha tanıdık hale geldi. Gansu Eyaleti, Lanzhu şehrinde yaşananlar, ülke için karakteristik bir fenomendi:

“Oraya yaklaşık elli araba getirildi ve her birinin radyatörüne bir kişi, bazılarına iki kişi atandı. İnsanlar çapraz olarak yerleştirildi, arabalara tellerle bağlandı veya telle vidalandı ... Kalabalık, sırayla bağlananların etrafını sardı ve kanlı bir karmaşaya dönüşene kadar onu bıçakladı.

1968'in ikinci yarısında ordu ülkedeki durumu kontrol altına aldı ve Kızıl Muhafızları dağıttı. Sonbaharda bir milyon genç (ve 1970'te 5,4 milyon) kısa sürede geri dönmeyecekleri uzak bölgelere sürgüne gönderildi. Birçoğu on yılı aşkın süredir orada. Mao'nun ölümünden önce, 12 ila 20 milyon insan kırsal bölgelere sürüldü ve bunların bir milyonu Şangaylıydı (toplam vatandaş sayısının %18'i). Askıya alınmış üç milyon memur, ıslah kampları gibi yeniden eğitim merkezlerine ve 7 Mayıs okulları gibi yarı hapishanelere gönderildi. 1968 yılı işçi, partili ve asker müfrezelerinin mücadeleye girdiği en büyük kanın döküldüğü yıl oldu. Ülkenin güneyindeki birçok şehir fırtınaya tutuldu. Guanxi Zhuang Özerk Bölgesi'ne bağlı Wuzhou şehri top atışları ve napalm bombaları ile bombalandı. 19 Ağustos'ta, uzun bir mevzi savaşından sonra, 30 bin asker ve halk köylü milis savaşçısı Guilin şehrine girdi. Köylülerin "kültür devrimine" kayıtsızlığının yerini, köylülerin ruh halini kendi çıkarları doğrultusunda kullanan parti aygıtı ve ordunun teşvik ettiği ona karşı düşmanlık aldı. Altı gün içinde şehirdeki neredeyse tüm "isyancılar" imha edildi. Düşmanlıklar sona erdikten sonra çevre köy ve köylerde amansız terör devam etti. Burada "siyahlar" ve ebedi günah keçileri olan eski Kuomintang üyeleri yok edildi. Terör saldırısı o kadar büyüktü ki, bazı köyler gururla "beş siyah elementin hepsini" tamamen ortadan kaldırdıklarını ilan edebilirdi. ÇKP'nin gelecekteki başkanı ve 1968'de kendi eyaletindeki Devlet Güvenlik Bakanlığı temsilcisi Hua Guofeng, o zaman halktan "Yunnan Kasabı" lakabını aldı. Ülkenin güneyi savaştan en çok zarar gördü. Guangxi Zhuang Özerk Bölgesi'nde 100.000, Guangdong'da 40.000 ve Yunnan'da 30.000 kişi öldü. Kızıl Muhafızlar acımasızdı. Ancak devrimin bu aşamasında, kurbanların çoğu, partinin emrini yerine getiren cellatlarının - ordu ve polisin - vicdanına yaslanıyor.

Ordu Guilin'de Kızıl Muhafızlara karşı

“Şafak söker sökmez polis evleri aramaya başladı ve tutuklamalar başladı. Boynuzlu askerler sokaklarda dolaşıp halka emirler veriyordu. Ellerinde "cezaevine el konulmasına katılmak", "banka soymak", "orduya saldırmak", "devlet emniyet teşkilatına zorla sızmak", "treni soymak" gibi 10 suçtan oluşan listeleri vardı. silahlı bir çatışmaya katılma" ve diğerleri. Bunlardan birine yakalanmanız ve "proletarya diktatörlüğü adına" tutuklanmanız yeterlidir. Beynimi dağıttım ve varlığımda bu ana yüklerden altı nokta olduğunu fark ettim. Ama bunlardan hangisi "devrim davasının gerekliliği" ile gerçekleştirilmedi? "Devrim yapmak" istemeseydim, bu suç eylemlerinin hiçbirini yapmazdım. Şimdi tüm sorumluluğu bana yüklemek istediler. Bana haksızlık gibi geldi ve korktum. (…)

Polisin bazı "savaş kahramanları" ile çoktan ilgilendiğini fark ettim. Hastanede kan nakli yapılanların damlaları kapattılar ve oksijen maskelerini söktüler ve daha fazla kurban ortaya çıktı. Kendi başına yürüyebilenler tıbbi malzemelerinden mahrum bırakıldı ve derme çatma cezaevlerine gönderildi.

Yaralı bir adam yol boyunca kaçtı; Milisler tüm mahalleyi kordon altına aldı ve kasaba halkının evlerini yeniden yağmalamaya başladı. Ev defterlerinde kayıtlı olmayanlar tutuklandı. Onlar da beni tutup götürdüler. (…)

Götürüldüğüm katta [7 Nolu Guilin Okulu hapishaneye dönüştürüldü] mekanik okulundan bir arkadaşımla karşılaştım ve bana, polislerin okulundan bir “savaş kahramanı” vurduğunu söyledi. Bir keresinde bu okula polisten üç gün üç gece karşılık verdi ve ardından şef zaofan onun cesaretini fark etti ve ona "yalnız bir kahraman" dedi. Polis daha sonra okula el koydu ve tutuklama işlemine başladı. Ayrılması emredildi. Onu keten bir torbaya koydular ve bir ağaca astılar. Gerçekten bir "safra kesesi" gibi görünüyordu. Daha sonra, diğerlerinin gözleri önünde, polisler onu ölene kadar tek tek dipçiklerle dövdüler. (…)

Hapishanede korkunç hikayeler anlatıldı. Bu korkulara daha fazla dayanamazdım. Burada bulunduğum iki gün içinde şehirde infazlar sıklaştı, herkes onlardan bahsediyordu. Ve sonra bir noktada kanlı dehşetin artık bana dokunmadığını fark ettim, bu hikayelere sağır oldum. Anlatıcıların kendileri de benim gibi kayıtsız ve duyarsızdı. Sanki tüm bunlar bizimkinde değil de başka bir hayatta olmuş gibi.

En kötüsü, hapishane yetkilileri için çalışmayı kabul eden adamlarımızdan birinin odaya girmesiydi. Kimlik tespiti için getirildi. Gardiyanlar bize "Köpeğin ağızlıklarını kaldırın!" Ve diğer insanlar da - maskeli - gelip uzun süre bize baktılar. Tanıdık bir yüz görünce ona tüfekle işaret ettiler. Polisler daha sonra kurbanı yakaladı ve silah zoruyla çıkışa doğru sürükledi. Bazen Zaofanlar olay yerinde öldürüldü.”

1968'de devlet mekanizmasının işleyişi düzeldi. Devlet, yasal şiddet tekelini devraldı ve kullanımında kendisini sınırlamadı. Kamu cezaları başladı. Polis daha büyük yetkiler aldı, "kültür devriminden" önce kullanılan eski cezai yöntemler yeniden canlandırıldı. Şangay'da, eski işçi ve şimdi Parti Başkan Yardımcısı Wang Hongwen, gelecekteki Parti Başkan Yardımcısı Çiang Çing'in bir yaratığı, "anarşiye karşı zafer" ilan etti; 27 Nisan'da "isyancıların" birkaç lideri ölüm cezasına çarptırıldı ve büyük bir kalabalığın önünde olay yerinde kurşuna dizildi. Temmuz ayında, Quartet'in başka bir üyesi olan Zhang Chunqiao şunları söyledi:

“Biri yanlışlıkla hüküm giyerse (…), bu o kadar da korkutucu değil. Gerçek düşmanların bizden saklanmayı başarması daha da korkunç.”

Toplu tutuklamalarla sonuçlanan bir hayalet avı başladı; toplum yeniden sessizliğe büründü. Yalnızca Lin Piao'nun 1971'deki ölümü, 1950'lerden bu yana en acımasız olan terör kampanyasını yumuşattı ama durdurmadı.

İlk yüksek profilli dava, sözde İç Moğolistan Halk Partisi'nin davasıydı. 1947'de feshedildi ve üyeleri otomatik olarak ÇKP'ye katıldı. Ama sonra gizlice canlandı. Şubat'tan Mayıs 1968'e kadar, üçte ikisi Moğol olan 346.000 kişi gizli faaliyetler suçlamasıyla yakalandı. Bunu idamlar, işkenceler, intiharlar izledi. Kurbanların sayısı 16.000'i öldürdü ve 87.000'i sakatlandı. Yunnan eyaletinde azınlık isyanları çıktı ve ardından 14.000 kişi idam edildi. Pekin Kızıl Muhafızlarının küçük bir aşırı sol örgütü olan ve Temmuz 1967'de birkaç düşmanca yazıyla Çu Enlay'a damgasını vuran 16 Mayıs Alayı'nın komployu ifşa etmesi özellikle acımasızdı. Bu tür on binlerce örgüt ülke geneline dağılmıştı, ancak 1970-1971'de belirsiz nedenlerle Maocu Merkez'in cezalandırıcı eli bunu gösterdi ve örgüt düşmanca açıklamalar yapmakla suçlandı. Sadece 1976'da herhangi bir duruşma veya sonuç olmaksızın sona eren gürültülü bir kampanya başladı. Ülkeyi kasıp kavuran bir tutuklama dalgası, bunu sorgulamalar, işkence, "itiraflar", "özeleştiri" izledi. Çin Dışişleri Bakanlığı'nın iki bin çalışanından 600 kişi bu süreçten geçti. Başkan Mao'nun kişisel güvenliğini sağlamakla görevli 8341 numaralı askeri birliğin davası Pekin Üniversitesi'nde alenen incelendi. 178 "düşman" tespit edildi ve bunlardan on kişi öldü. 1968'in sonunda Shanxi eyaletindeki fabrikalardan birinde 1.200 suç ortağının yardım ettiği "547 casustan oluşan bir grubun" faaliyet gösterdiği ortaya çıktı. On üç suçla suçlanan opera sanatçısı Yan Fengying, Nisan 1968'de zorbalık yerine intiharı seçti. Otopsi sırasında sağlık ekibi, vücudunu dikkatlice aradı ve orada saklandığı iddia edilen minyatür bir radyo vericisi aradı. Ünlü masa tenisi şampiyonları olan üç sporcu da o korkunç günlerde ölüm döşeğinde bulundu.

Kasvetli gerçekliğin derinliklerinde yeni bir gelecek doğdu ve birçok olay buna işaret ediyor. 1969 ve sonrasında Çin, bir vahşet kalesi, çeşitli sloganlar altında sonu gelmeyen kampanyaların arenasıdır. "Kültür devrimi"nin çöküşü, şehirli gençliği onları aldatan ve onlara ihanet eden Maocu rejimden uzaklaştırdı. Sinizm, zulüm, suç ilerledi. 1971'de, daha önce bizzat Mao tarafından halefi olarak atanan Lin Piao'nun haksız yere rezaleti, insanları "Büyük Pilot" un kendisinin hatalı olabileceği fikrine yöneltmeye başladı. Çinliler, başlarına gelen olaylar ve haberler karşısında şaşkına döndü. Birçoğu can korkusuyla yaşadı, insanlar her gün ortadan kayboldu. Laogai, 1966 ve 1976 aflarından sonra bile en az iki milyon mahkumla doluydu. Çin sakinleri hala lidere sadakat göstermeye devam ettiler, ancak yavaş yavaş yurttaşlık bilinci onlarda uyandı ve olgunlaştı. 1976-1979'da halkın Mao Zedong'un emriyle hareket ettiği “kültür devrimi”nden çok halkın umutlarını karşılayan bir protestoya dönüştü. Ağustos 1966'da söylediği "örnek" bir öğrencinin sözleri karakteristiktir: "İtaat ettiğim için isyan ettim."

Terör tiyatrosundaki "kavga" sahnesi

1969 Salonda bulunan insanlar kırmızı tırnaklarını sallayarak sloganlar atıyorlar: “Yaşasın büyük liderimiz Başkan Mao! Başkomutan ve Başkan Mao'nun Yardımcısı Lin Piao'ya sağlık!"

Herkes Lin Piao'yu sadece CPC'nin 9. Kongresinden bu yana otoritesi gözle görülür şekilde arttığı için selamlamıyor. Denendi ve bu mitingi organize eden ozanları. Benim durumumu araştırıyorlar mı?

Başım aşağıda duruyorum. Görüş alanımda iki bacak beliriyor, tepeden bir erkek sesi duyuluyor, mikrofonla güçlendiriliyor ve herkese kökenimi anlatıyor. Devrimciler biyografimi okuduklarında, her seferinde daha müreffeh ve hayatımın daha lüks ve kaygısız hale geldiğimi uzun zamandır fark ettim. İlk kez 1966 yılında böyle bir imtihan yaşadım ve o zamandan beri deneyim kazandım. Bu sefer maskaralık fantastik boyutlara ulaştı. Sessiz kalmaya kararlıydım, bu yüzden kendimi daha sakin ve eskisi kadar gergin hissetmiyordum. Salondaki herkes birdenbire koltuklarından fırladı, birkaç kişi etrafımı yoğun bir çember halinde çevreledi, heyecanla suratıma hakaretler yağdırdı. Konuşmacı bana "emperyalizmin bir ajanı" dediğinde özellikle öfkelendiler.

Zorbalık o kadar dayanılmazdı ki kendimi haklı çıkarmak için içgüdüsel olarak başımı kaldırdım. Kadınlar ciyaklamaya başladılar ve biri arkamda büktüğüm kelepçeli ellerimi öyle çılgınca bir kuvvetle yukarı kaldırdı ki, acıyı biraz hafifletmek için iki büklüm oldum. Suçlayıcı konuşmacı konuşmasını bitirene kadar beni bu pozisyonda tuttular. Herkes tekrar slogan atmaya başladı, sonra ellerimi bıraktılar ve ben doğrulabildim. Çok sonra, bunun "dalgıç pozisyonu" olduğunu öğrendim - favori bir devrimci işkence. (…)

Toplantıya katılanlar ecstasy'ye girdi. Çığlıkları konuşmacının sesini bastırdı. Aniden biri arkamdan bana vurdu ve ben rahatsız bir şekilde sendeleyerek mikrofonu yere düşürdüm. Kadınlardan biri onu kaldırıp yerine koymak için eğildi, tellere dolandı ve beni de beraberinde sürükleyerek düştü. Kelepçeler yüzünden ellerime dayanamadım, ayağa kalktım ve tekrar yüz üstü yere düştüm. Bir kargaşa oldu, arkamdan biri üzerime düştü, sonra bir başkası ve dahası... Sürekli bir çığlık duyuldu. Sonra beni kaldırdılar ve ayaklarımın üzerine koydular.

Güçler beni terk etti ve her şeyin bir an önce bitmesi için gökyüzüne dua ettim ama konuşmacılar birer birer mikrofona çıktı, konuşmalar bitmedi, sanki herkes katkısını yapmak zorundaymış gibi. Artık bana saldırmadılar, konuşmaların konusunu değiştirdiler. Şimdi herkes, zengin Çin dilimizin en pohpohlayıcı lakaplarını seçerek Lin Piao'ya övgüler yağdırdı.

Aniden, arkamda bir kapının açıldığını duydum ve bir adam, filanca bir yoldaşın gittiğini bağırdı. Etki hemen oldu. Bir sonraki konuşmacı konuşmasını bile bitirmedi, cümlesinin ortasında donup kaldı. Yan odada önemli bir yetkilinin oturduğunu ve burada konuşulanları dinlediğini fark ettim. Görünüşe göre önceki tüm konuşmalar onun kulakları içindi. Orada bulunanlardan bazıları çıkışa uzanırken, diğerleri çanta ve ceketleri topluyordu. Konuşmacı aceleyle salona birkaç slogan attı, ancak eskisi gibi desteklenmedi. Yanıt olarak sadece birkaç bağırış duyuldu ve salon neredeyse boştu. Kimse bana öfkeyle bakmadı. Kayıtsız bakışlarla üzerimden süzülüyorlardı: Onlar için mitingleri “canlandırdıkları” sayısız kurbandan biriydim. Artık seyirciler bir sonraki "mücadeleye" kadar serbestti. Kendilerinden istenen her şeyi yaptıktan sonra aceleyle eve gittiler. İtildim, sendeledim ve hatta bir adam düşmeyeyim diye beni destekledi. İnsanlar, soğukkanlılıkla şundan, bundan, dışarıda hava nasıl, hava sıcak mı, yağmur yağıyor mu diye sohbet ederek, sanki bir film programından fırlamış gibi toplantıdan ayrıldılar (…).

Deng Xiaoping Dönemi: Terörü Sınırlamak

Mao Zedong, Eylül 1976'da öldü, ancak siyasi ölümü daha erken geldi. Bu, halkın onun ölümüne karşı çekingen tepkisinin yanı sıra bir halefiyet sağlayamamalarıyla kanıtlanmaktadır. İdeolojik olarak yakın olduğu "dörtlü", "vaftiz babasının" ölümünden bir aydan kısa bir süre sonra hapse atıldı. Mao tarafından çizilen rotanın istikrarının güvenilir bir garantörü olan Hua Guofeng, Aralık 1978'de yetkilerinin kalıntılarını Maoistlerin nefret nesnesi olan "batmaz" Deng Xiaoping'e devretmek zorunda kaldı. Olayların gelişmesinde büyük olasılıkla keskin bir dönüş, ölülerin anıldığı 5 Nisan 1976'da, Pekin halkının Ocak ayında ölen Başbakan Zhou Enlai'nin anısına kitlesel bir gösteri düzenlediği zaman meydana geldi. Yetkililer şaşkındı ve kitlelerin bu şekilde birleşmeye ve onlara direnmeye hazır olmalarından korkuyorlardı: olağan hizip mücadelesine uymuyordu, partinin kontrolüne teslim olmadı; Ölülerin mezarlarına çelenk koyulmasına eşlik eden bazı konuşmalar, zayıf başkanın başarısızlığına imalar içeriyordu. Kalabalık kalabalıktı. Tiananmen Meydanı'na henüz ateş edilmedi (1989'da burada ateş edecekler), ancak yetkililerin vicdanına göre ülke genelinde en inatçı sekiz kişi öldü, iki yüz yaralı ve eyaletin tepki vermesiyle binlerce mahkum oldu. Pekin'de anma törenleri. Yüz kadar gösterici tutuklanan yaklaşık beş yüz kişi idam edildi, soruşturma ve soruşturmalar yapıldı. Ekim 1976'da, on binlerce insan zaten soruşturma önlemlerine dahil olmuştu. Ancak post-Maoizm çağı geldi ve Merkez artık halktaki huzursuzluğu kontrol altına alamadı.

"1966'da Tiananmen Meydanı'nda mutlu yüzler ve gözlerinde yaşlarla özgürlüklerini yitirmiş saf insanları gördüysek, o zaman 1976'da aynı yerde aynı kişiye karşı aşılmaz bir direniş duvarı dikildi."

Ocak 1978'den bu yana, yeni durum (1979 baharına kadar süren) Demokrasi Duvarı ile sembolize edilirken, aynı zamanda sınırlarını da gösteriyor. Deng Xiaoping'in rızasıyla, eski Kızıl Muhafızlardan oluşan bir galaksi, Maoizm altında olgunlaşan reformist duygularını Duvar'da sergiliyor. En belagatlı "isyancı" Wei Jingsheng, "Demokrasi - beşinci modernleşme" dazibao'suna sahip ve "feodal sosyalistlerin" yönetici seçkinlerinin halkı sömürdüğünü, demokrasinin ülkenin uzun süre istikrarlı refahının tek koşulu olduğunu söylüyor. zaman ve dolayısıyla başarı, Dan'in önerdiği "dört modernizasyon" - ekonomik ve teknik. Wei, Marksizmin sosyalist demokrasi teorisi tarafından benimsenmesi gereken totaliterliğin kaynağı olduğuna inanıyor. Mart 1979'da gücüne güvenen Deng, Wei ve ortaklarının tutuklanmasını emreder. Eski Kızıl Muhafız, "karşı-devrimci bir suç" olan "bir yabancıya bilgi vermek" suçundan on beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1993'te serbest bırakılan, hiçbir şey itiraf etmeyen Wei, serbest bırakıldıktan sonra rejime yeniden sert bir şekilde karşı çıkıyor ve 1995'te "devlet iktidarını devirmeyi amaçlayan eylemlerden" yeni bir ceza - on dört yıl hapis - alıyor. Yetkililer hala eleştiriye müsamaha göstermiyor ...

Bununla birlikte, Deng döneminde eleştirmek ve hayatta kalmak mümkündü - duvardaki fazladan bir kelime veya yazının çekilebildiği Mao dönemine göre açık bir ilerleme. Mao sonrası reformların merkezinde elbette ekonomi vardı ama siyaset de unutulmamıştı. Ekonomik reformlardan başlayarak her şey, toplumun özgürleşmesi ve iktidarın keyfiliğinin sınırlandırılması yönünde ilerledi. 1980'lerde köylülüğün yalnızca onda biri ÇKP'nin kontrolü altında kaldı. Aile tipi yönetime dönüş oldu. Şehirlerde özel imalat sektörü büyümeye başladı ve önemli bir iş gücünü doğrudan parti-devlet kontrolünden kurtardı. Devlet yapıları basitleştirilmiş, bu da insanlara daha fazla hak ve özgürlüğün tanınmasına yol açmıştır. 1978'de yaklaşık 100 bin mahkum için af ilan edildi, birçok kültürel ve bilimsel figür rehabilite edildi (çoğunlukla ölümünden sonra). 1957-1958 tasfiyesinin kurbanı olan Ding Ling, 1979'da kırsal sürgünden döndü ve yıllarca süren zulümden sonra Yenan'a döndü. Yeni bir "yaralı edebiyatı" ortaya çıkmaya başladı, yazarlar yavaş yavaş yaratıcılık özgürlüğünü geri kazandılar. Kültür Devrimi'nden sürgün edilenlerin üçte ikisi şehirlere döndü. Yeni anayasa, asgari meşru bireysel hakları ve yasal işlemlerin kovuşturma denetimine ilişkin düzenlemeleri geri getirdi. 1979'da, Çin Halk Cumhuriyeti'nin ilk Ceza Kanunu (Mao Zedong, ellerini serbest bırakmayı tercih etti ve mümkün olan her şekilde kabul edilmesini engelledi), özellikle ciddi suçlar işleyenler için ölüm cezasını korurken, temyiz hakkını geri getirdi. bir üst merci tarafından pekiştirilmemesi şartıyla ceza verilir. Yargı parti kontrolünden çıktı.

1982, rehabilitasyonda bir artışla işaretlendi. Yalnızca Sichuan'da 242.000 kişiden suçlamalar düşürüldü. Guangdong'da "karşı-devrimci" olarak etiketlenenlerin %78'i eski durumuna döndü ve hapiste geçirdikleri her yıl için küçük bir miktar para aldı. Yeni açılan davaların %0,5'ini siyasi suçlar oluşturmaktadır. 1983 yılında Devlet Güvenlik Bakanlığı'nın etki alanı sınırlandırılmıştır. Çalışma Kampları Dairesi yetkisinden çıkarılmış ve Adalet Bakanlığı'nın yetki alanına devredilmiştir. Savcılık tutuklamaları iptal etti, polisin hukuka aykırı eylemlerine karşı yapılan protestoları protesto olarak değerlendirdi ve gardiyanların saldırısını cezalandırdı. Mahkumların çalışma kamplarındaki gözaltı koşullarına ilişkin bir anket yapıldı. Sanığın sınıf mensubiyetinin dikkate alınması yasaktı. 1984'ten beri cezaevlerinde ve kamplarda ideolojik beyin yıkamanın yerini mesleki eğitim aldı. Mahkum yaklaşık olarak davranırsa, cezanın hafifletilmesi, hapis cezasının azaltılması için sağlanmıştır. Cezasını çektikten sonra artık eski ailesinin yanına dönebilirdi. 1986'dan beri kamp-hapishane birliğinin büyüklüğü yaklaşık beş milyon kişiye düştü ve bu seviyede kalıyor. Bu, 1976'dakinin yarısı kadar ve Çin nüfusunun %0,5'i (ABD'dekiyle aynı ve çöküşünden önceki son yıllarda SSCB'dekinden daha az). Önemli çabalara rağmen, laogai'ye atfedilebilen toplam brüt gelir yüzdesi, 50'li yılların sonundan üç kat daha az olmaya devam ediyor.

Toplumun ilerici gelişimi "ikinci Tiananmen" den sonra da devam etti. 1990'dan beri Çin vatandaşları yetkililere karşı yasal şikayette bulunabiliyor. 1996'dan bu yana, idari suçlara verilen cezalar bir ayla sınırlandırıldı ve laojiao'daki maksimum hapis cezası üç yıla indirildi. Hukuk mesleğinin rolü ve bağımsızlığı büyüdü, 1990'dan 1996'ya kadar ülkedeki avukat sayısı ikiye katlandı. 1995'ten bu yana, belediye organlarında yeni çalışanları işe almak için rekabetçi bir sistem getirilirken, kadrolarında daha önce emekli olan asker veya polis memurları ağırlıklıydı.

Ancak Çin'in bir hukuk devleti haline gelmesi için daha kat etmesi gereken çok yol var. Burada henüz masumiyet karinesi yok, karşı-devrimci komplo gibi bir “suç” dikkatli kullanılmasına rağmen ceza kanunundan çıkarılmadı. Aralık 1994'te Çin'deki tüm ıslah kurumları "laogai"den tek kelimeyle "hapishane"ye dönüştü, ancak basında yazdıkları şekliyle "cezaevi idaresinin işlevleri, doğası ve görevleri"nin değişmeden kaldığı açıklığa kavuşturulmalıdır. . Duruşmalar, kural olarak, kapalı kalır, cezalar gerekçelendirilmez ve kapsamlı bir ön soruşturma yapılmadan aceleyle verilir. Toplum baştan sona yozlaşmıştır, ancak bu madde kapsamında yargılananların en fazla %3'ü 1993-1995'te yolsuzluk suçlamasıyla hüküm giymiştir. Ülkedeki toplam nüfusun %4'ünü oluşturan Komünist Parti üyeleri, 80'lerde yargılanan tüm kişilerin %30'unu ve idam edilenlerin yalnızca %3'ünü oluşturuyordu. Bu durumun tek açıklaması, siyasi ve parti organları ile mahkeme yetkilileri arasında devam eden yakın dostluk bağlarıdır. 1990'ların ortalarında, büyük çaplı zimmete para geçirmekle suçlanan Pekin Belediye Meclisi çalışanları hakkında yüksek profilli bir dava açıldı. Ama türünün tek olayı olarak kaldı. Girişimciliğe giderek daha fazla dahil olan komünist nomenklatura, pratikte yenilmez olmaya devam ediyor.

Çin'de idam cezası yaygın olarak uygulanmaya devam ediyor. Her yıl yüzlerce insan kaçakçılık, ülkeden yasadışı sanat eseri ihracatı, devlet sırlarını ifşa etme gibi suçlardan mahkum ediliyor - ikincisi Çin'de oldukça özgürce yorumlanıyor. 1982'den beri ülkenin cumhurbaşkanına af hakkı tanınıyor ama uygulamada kullanılmıyor. Çin'de her yıl birkaç bin ölüm cezası infaz ediliyor. Bu, gezegende gerçekleştirilen tüm infazların yarısından fazlası - 70'lerin sonuna kıyasla çok yüksek ve Çin imparatorluğunun son yüzyıllarına kıyasla çok büyük. İnsanların fiziksel olarak yok edilmesindeki bu kolaylık, çeşitli kampanya ve kriz dönemleriyle açıklanabilir. 1983'te suçta bir artış oldu, bir milyondan fazla kişi tutuklandı ve yaklaşık on bin kişi idam edildi (birçok infaz, prensipte Ceza Kanunu tarafından yasaklanan "pedagojik" amaçlarla alenen gerçekleştirildi). Birçok dava kamuoyuna açıldı, süreçler 50'lerin mahkemeleri gibiydi. Resmi hükümet, kendisini tehdit eden herkesle ilgilenmek istedi. “Ahlaki kirliliğe karşı mücadele” kampanyası sırasında bilim ve kültürün sakıncalı figürlerine, din adamlarına ve yabancılara zulmedildi. 1989 baharında Tiananmen Meydanı'ndaki olaylardan sonra, Deng Xiaoping ve çevresi o kadar korkmuştu ki, isyancı halka yönelik misillemelerin gaddarlığında 1976 modelinin Maoist liderliğini geride bıraktılar. Pekin'de binden fazla ölü, yaklaşık on bin yaralı ve on binlerce kişi tutuklandı. Çin'de toplamda 30 binden fazla kişi tutuklandı. Taşrada yüzlercesi, genellikle gizlice, yargılanmadan veya soruşturulmadan kurşuna dizildi; bazen tutuklananlar suçlu olarak yargılandı. Binlerce kişi çeşitli hapis cezalarına çarptırıldı ve tövbe etmeyen konuşma düzenleyicileri 13 yıla kadar hapis cezasına çarptırıldı. Yetkililer, sakıncalı kişilere ve ailelerine karşı uzun süredir unutulan misilleme yöntemlerini, tutuklanan kişinin alenen karalanmasını, tövbe etme ve ceza verilmeden önce hatalarını kabul etme taleplerini yeniden canlandırdı. Siyasi tutuklular artık toplamın yalnızca küçük bir kısmını oluşturuyor: 1991'de bini muhalif olmak üzere 100.000 kişi vardı. 20. yüzyılın sonlarında komünist Çin, Mao dönemine göre daha müreffeh ve daha az şiddet içeriyor. Burada ütopyaya ve "temizlik" iç savaşına veda ettiler. Bununla birlikte, dünya Çin komünist despotizminin kurucusunun gerçek yüzünü görene kadar, Çin'in komünizmin restorasyonu olasılığı ve bunun sonucunda Çin'e karşı uğursuz şiddet yöntemlerinin yeniden canlanması tehdidiyle karşı karşıya kalacağı unutulmamalıdır. insanlar.

Tibet: "dünyanın çatısı" altında soykırım

Çin'in hiçbir yerinde Deng Xiaoping döneminin aşırılıkları Tibet'te olduğu kadar feci yankı uyandırmadı. Ve iki "dümencinin" - "Büyük" ve "Küçük" - politikasının sürekliliği hiçbir yerde bu kadar açık bir şekilde ortaya çıkmadı. Üniter bir devlet olan Çin, ulusal azınlıklarına özel haklar verdi ve bunların çoğuna - az ya da çok geniş idari özerklik. Bununla birlikte, dört ila altı milyon Tibetli, eski zamanlarda topraklarının tam sahibi olduklarından ve tarihi bölge yalnızca Tibet Özerk Bölgesi'nden (eski mülklerin yalnızca yarısının bulunduğu) oluşmadığından, böyle bir idari bölünmeden memnuniyetsizliklerini dile getirdiler. bugün tahsis edilmiştir), ancak tüm orijinal alanları içermektedir. Bazıları yeniden dağıtımdan sonra komşu Çin eyaletlerine gitti: 50'lerde Tibet'in Amdo bölgesi pahasına kurulan Qinghai; Siçuan, Gansu ve Yunnan. Onlarda, birkaç Tibet halkının hakları, Tibet Özerk Bölgesi nüfusundan daha fazla ihlal edildi. Bu, genellikle kuzey Tibet'in Amdo bölgesinde şiddetle bastırılan bir ayaklanma gibi şiddetli protestolara yol açtı.

1950-1951'de Çin Halk Kurtuluş Ordusu'nun Tibet'i işgali, yerel halk için gerçek bir felakete dönüştü. Bu dram, tüm ÇHC nüfusunun yüksek platolarda yaşayan "bu geri kalmış vahşileri" hor görmesiyle alevlendi. Böylece bağımsız gözlemcilere göre 1959 ve 1962-1963 yıllarında 70.000 Tibetli açlıktan öldü. Çin'in diğer ulaşılması zor eyaletlerinde olduğu gibi burada da kıtlık salgınları diğer bölgelere göre daha uzun sürdü. Kayıplar Tibet nüfusunun% 2 ila 3'ü kadardı. Becker'in son tahminlerine göre, açlıktan ölenlerin sayısı resmi olarak açıklanandan çok daha fazlaydı. Şu anki Dalai Lama'nın doğduğu Qinghai bölgesinde, nüfusun %50'ye yakını öldü. 1965-1970'te Tibet'te, diğer yerlerde olduğu gibi, ancak bir süre sonra, köylü hanelerinin militarize edilmiş halk komünlerinde zorla birleştirilmesi gerçekleştirildi. Çin hükümetinin burada, Tibet'te, ülke genelinde olduğu gibi aynı "devasa" tahıl mahsullerini toplama gerekliliği, yerel makamları köylüler için saçma sapan görevler belirlemeye zorladı: kötü tasarlanmış sulama tesislerinin inşasını hızlandırmak, yaratmak dağların yamaçlarındaki toplu tarlalar, fakir ve yetersiz gübrelenmiş topraklarda gerekli olan çok tarlalı tarımı terk etmek ve tek tarlaya geçmek, geleneksel mahsulü - dona dayanıklı ve kuruya dayanıklı arpa - daha kaprisli buğdayla değiştirmek. Aynı zamanda otlak alanı daraldı ve bu da yaks sayısında azalmaya neden oldu. Tibetliler, süt ürünleri (hayvansal tereyağı - Tibetlilerin diyetinin temeli) ve kışın evlerini kapladıkları deriler (bunun sonucunda bazı sakinlerin soğuktan ölmesi) eksikliği hissettiler. Tarım ürünlerinin devlete zorunlu teslimat hacmi, başka yerlerde olduğu gibi, Tibet çiftlikleri için engelleyici derecede yüksek çıktı. 1953'te yerel halk ek zorluklarla karşılaştı: kolektif toprağın bir kısmını tahsis etmek zorunda kalan on binlerce Çinli köylünün Doğu Tibet'e (Sichuan) yeniden yerleştirilmesi. Bundan önce, Tibet Özerk Bölgesi'nde iki yüz bin askeri personel de dahil olmak üzere yaklaşık üç yüz bin Çinli yaşıyordu ve onlar için yiyecek sağlanması yerel makamların ve dolayısıyla nüfusun omuzlarına düştü.

1962'den beri Çin'de Liu Shaoqi'nin inisiyatifiyle tarımın yenilenmesi zorla başlatıldı. Tibet'te 1965'ten beri "bir yarda - bir yak" sloganıyla dikildi.

Tibet, "kültür devrimi" tarafından baypas edilmedi. Temmuz 1966'dan bu yana, Kızıl Muhafızlar (aralarında Dalai Lama'nın destekçileri arasında popüler olan Tibetlilerin oybirliğiyle ilgili sarsılmaz mitini yok eden Tibetli gençler de vardı) köylülerin evlerini aradılar, Buda'nın resimlerine el koydular ve Mao'nun portrelerini yerleştirdiler. Ev sunaklarındaki Zedong, keşişleri her zaman canlı çıkamadıkları sonsuz "kavgalara" ve "savaş tartışmalarına" katılmaya zorladı. Kızıl Muhafızlar, özel bir enerjiyle, dünyaca ünlü olanları bile esirgemeden manastırları parçalamaya başladı. Hatta Zhou Enlai, "yaşayan tanrının" terk edilmiş konutu olan Lhasa'daki Potala Sarayı'nın dokunulmazlığına ilişkin özel bir emir çıkarmak ve onu korumak için bir müfreze tahsis etmek zorunda kaldı. Jokhang Manastırı'nın yıkılması, Tibet dini türbelerine yönelik binlerce başka küfür baskınına yol açtı. İşte o sırada meydana gelen olaylara tanık olan keşişlerden biri onlar hakkında şunları yazıyor:

“Orada yüzlerce şapel vardı ve sadece ikisi hayatta kaldı. Geri kalanlar yağmalandı ve saygısızlık edildi. Cüppeler, kutsal el yazmaları, kilise eşyaları - her şey çalındı ve şimdi nerede olduğu bilinmiyor (...). Kızıl Muhafızlar sadece Jokhang'ın girişindeki Shakyamuni heykeline ve ardından (...) Tibet'in Çin ile bağlantısını simgelediği için dokunmadı. Bütün bir hafta boyunca çirkin davrandılar ve sonra Jokhang'da bir asker kışlası ve başka bir binada bir mezbaha kurdular ... ".

Tibet toplumunda dinin önemini bilen herkes, yıkım ve yağmanın yol açtığı zararın ne kadar büyük olduğunu -her yerden daha fazla- anlayacaktır. Tamamen uzaylılardan oluşan ve yerel halktan hiçbir kökleri olmayan ordu, özellikle yerel halk onları reddettiğinde, Kızıl Muhafızları şiddetle savunmaya hazırdı. Maocu gruplar arasındaki en acımasız "hizipsel çekişmeler" (yalnızca Lhasa'da binlerce kişi öldü) burada, "kültür devrimi"nin sonunda (1968 yazı), ordu Tibet'te kendisinin önderlik ettiği bir devrimci komite dayattığında meydana geldi. . "Kültür devrimi" yıllarında, burada Tibetlilerden daha az Çinli ölmedi.

Çin ordusuyla birlikte her zaman Tibet'e zorlu denemeler geldi. Ancak 1959'da, Çin'in diğer tüm bölgelerinde zaten üç yıldır tamamlanmış olan zorunlu kolektifleştirme yerel sakinlerin üzerine düştüğünde, Tibet için daha da zordu. Cevap, vahşice bastırılan bir ayaklanmaydı. Ardından yerel halka yönelik baskılar başladı ve Tibet'in ilk ruhani ve laik insanı olan Dalai Lama'yı, Tibet'in en aydınlanmış seçkinlerine mensup yaklaşık yüz bin arkadaşıyla birlikte Hindistan'a göç etmeye zorladı. Ve 50'li yıllar Çin'in kendisinde de bir idil olmasa da, Tibet Platosu'nda yetkililer tüm zulmlerini, bölgenin toplam nüfusunun neredeyse% 40'ını oluşturan göçebe çobanlar da dahil olmak üzere küçük, boyun eğmeyen insanlara karşı gösterdiler. ve manastır sakinlerine. 1950'lerin ortalarında kolektifleştirme sürecinin tamamlanması Tibetliler için hiçbir rahatlama getirmedi. Champo'daki gerilla ayaklanması ordu tarafından acımasızca bastırıldı. 1956'da Tibet Yeni Yılı kutlamaları sırasında, Batang'daki devasa Chode Gaden Phendeling manastırı hava bombardımanıyla yerle bir edildi ve burada toplanan iki binden fazla keşiş ve hacı öldü.

Vahşetlerin listesi korkunçtur ve genellikle sayılamayacak kadar fazladır. Görgü tanıklarının ifadelerine dayanarak, Dalai Lama dünyaya acı bir şekilde Tibetlilerin "sadece vurulmakla kalmayıp aynı zamanda ölümüne dövüldüklerini, çarmıha gerildiğini, diri diri yakıldığını ve suya atıldığını, aşağılandığını, aç bırakıldığını, boğulduğunu, asıldığını, kaynayan suya atıldığını, diri diri gömüldüğünü" anlattı. yerde, dörde bölünmüş, başı kesilmiş. 1959, Tibet tarihinin en üzücü yılıydı. Sonra Kham'da (Doğu Tibet), Lhasa'nın ele geçirilmesiyle sonuçlanan bir ayaklanma oldu. Bu ayaklanmanın nedeni, bir yandan halk komünlerinin kurulmasına halkın tepkisi ve yıllarca süren gasp ve gasplara karşı kendiliğinden bir ayaklanma olan "Büyük İleri Atılım", diğer yandan da CIA , Guam ve Colorado'daki üslerde gerilla savaşı için eğitilmiş Khampa partizanlarını kitlesel olarak işe alıyor . İsyancılara sempati duyan ve onlara yardım eden sivil halk, ayaklanma bölgesinin Çin topçuları tarafından yapılan büyük bombardımanından sağ çıktı. Galipler, yaralı isyancıları diri diri gömdüler ya da aç köpeklere yem olmaları için attılar; bu, birçok isyancının neden intihar ettiğini açıklıyor. Lhasa'nın yakalanması ve av tüfekleri ve kılıçlarla donanmış 20.000 Tibetlinin yakalanması, çeşitli kaynaklara göre iki ila on bin kişinin ölümüyle 22 Mart'ta gerçekleşti. Çin ordusunun Tibet'in başkentine yaptığı saldırı sırasında, Rimpoche Sarayı ve Potala Manastırı hedef olarak kullanıldı. O zaman Tibet'in ruhani lideri Dalai Lama XIV ve ona bağlı insanlar, yabancı bir ülkeye, Hindistan'a kaçmak zorunda kaldılar. 1969'da Lhasa'da bir başka ayaklanma daha yükseldi ve bu da kana boğuldu. Khampa gerilla savaşı 1972 yılına kadar Tibet'in farklı ilçelerinde patlak verdi. Ekim 1987'den bu yana, özellikle Lhasa'da kanlı döngü - isyanlar, baskılar, daha fazla isyan - yeniden başladı ve olaylar o kadar genişledi ki, Mart 1989'da başkentte sıkıyönetim getirildi. Daha önce Lhasa, Tibet'in bağımsızlığını destekleyenler tarafından Çin karşıtı konuşmaların ardından üç gün süren protestolar yaşamıştı. General Zhang Shaosong'a göre bir buçuk yıl içinde yetkililer 600'den fazla katılımcıyı topladı ve idam etti. 1990'larda Çinli yetkililer tarafından Tibetlilere yönelik muamele önemli ölçüde iyileşti ve eskisi gibi zulümler yoktu. Ancak işgalcilerin rahibelere yönelik muamelesi gibi bazı eylemleri kabul edilemezdi. Nadir bir Tibetli aile, Çin işgali yıllarında kayıp yaşamadı.

Modern Tibet'in en büyük dramı yüzbinlerce enternedir, ortalama on Tibetliden biri. 1950'lerde ve 1960'larda, çoğu Tibet'te ve komşu illerde bulunan 166 çalışma kampından çok az insan canlı çıktı (bazı kaynaklar bu rakamı %2 veriyor) ve sürgündeki Dalai Lama'nın karargahı 1984'te 173.000 Tibetlinin olduğunu bildirdi. bu kamplarda öldü. Yıkılan Tibet manastırlarının toplulukları bazen tam güçle kömür madenlerine sürüldü. Mahkumlar, korkunç açlık, soğuk veya ölümcül sıcak koşullarında tutuldu. Tibet'in bağımsızlığı fikrinden vazgeçmeyi reddetmelerinin ardından mahkumların infaz edildiğine dair raporlar ve Büyük İleri Atılım'ın kıtlık yıllarında perişan haldeki mahkumlar arasında yamyamlık vakaları var. Altı Tibetliden biri sağcı sapkın ilan edildi - Çin'de bile onlardan daha azı vardı: yirmi kişi için bir revizyonist. Yetkililer meseleyi, yetişkin lama nüfusunun dörtte birinin tamamen şüpheli "politikacılardan" oluşmasına rağmen Tibet halkı gibi sundu. Ova Tibet'te, Siçuan'da, yerel halkın geri çekilmeden sonra bir zamanlar Mao'nun güç kazanmasına yardım ettiği yerde, 1950'lerde tutuklanan üç yerliden ikisi yalnızca 1964'te, hatta 1977'de serbest bırakıldı. Tibet Budizminin ikinci hiyerarşisi olan Panchen Lama, 1962'de Mao'ya yazdığı bir mesajda, halkının sayısını azaltan kıtlığı ve baskıyı kınamaya cesaret etti, bu yüzden hapse atıldı ve daha sonra 1977'de hapse gönderildi. sürgün; "cezası" ancak 1988'de iptal edildi.

Çinli yetkililerin Tibet halkına yönelik fiziksel soykırımı planladıklarını kesin olarak söylemeyi taahhüt etmiyoruz, ancak kültürel soykırım kasıtlı ve sistematik bir şekilde yerleştirildi. Budist manastırları ve pagodalar ilk kurbanlar oldu. Kültür Devrimi'nin sonunda 6.259 ibadethaneden sadece 13'ü hizmet verdi. Şanslı binalar hapishanelere, kışlalara, hangarlara dönüştürüldü; neden oldukları muazzam hasara rağmen direnmeyi başardılar ve bazıları şimdi yeniden açıldı. Ancak birçok bina yerle bir edildi ve hazineleri (eski el yazmaları, freskler, tank ikonları, heykeller vb.), özellikle kalıntılar değerli metaller içeriyorsa, yok edildi veya yağmalandı. Eriyeceklerdi; 1973'te Pekin izabe tesislerinden biri, hurda metal kisvesi altında 600 ton Tibet heykeli aldı. 1983'te Pekin'i ziyaret eden bir Tibet heyeti, Çin başkentinde 32 ton lamaist türbe buldu - 13.537 heykelsi resim. Budizm'i yok etme politikasına, yeni doğan Tibetli bebeklere Çince isimler verme talimatı eşlik etti ve 1979'a kadar Tibet'teki yeni okul programları, Çin dili ve Çin tarihi öğretimi vurgulanarak inşa edildi. 1911'deki Mançu karşıtı devrimin üzücü deneyimine (kesinlikle uygunsuz bir şekilde) odaklanan Kızıl Muhafızlar, Tibetlilerin ve Tibetli kadınların örgülerini zorla kesti ve o sırada Çinliler arasında popüler olan giyim modellerini onlara dayattı.

Toplam nüfusun şiddetli ölümlerinin yüzdesi, hiç şüphesiz Tibet'te bir bütün olarak Çin'den daha yüksekti. Sürgündeki Tibet hükümetinin 1984'te açıkladığı rakamları, kurbanların 1 milyon 200 bin kişi, yani dört kişiden biri olduğunu inanarak kabul etmek zor. Askeri çatışmalarda 432 bin kişinin ölmesi pek olası görünmüyor, ancak sivil nüfus ve kamplardaki mahkumlar arasındaki baskı kurbanlarının sayısı ve Tibet'in yerli halkına yönelik sistematik misillemeler göz önüne alındığında, Tibet halkının toplu imhası. Resmi istatistiklere göre Tibet Özerk Bölgesi'nin nüfusu 1953'te 2,8 milyondan 1964'te 2,5 milyona düştü. Bu göçe ve tamamen bildirilmemiş doğum rakamlarına ek olarak, 800.000 "fazladan ölüm" elde ediyoruz ve Tibet nüfusu arasındaki toplam kayıp, Kızıl Kmerler döneminde Kamboçya'daki nüfus arasındaki kayıpların sayısıyla orantılı hale gelecek. Tibetli kadınlar, söylentilere göre doktora en kısa ziyaretlerinde bile onları bekleyen kürtaj veya kısırlaştırma korkusuyla genellikle hastanelere gitmiyorlardı. Bu, milyonlarca Çin'de yerli halk üzerinde uzun süredir denenen, ancak resmi olarak ulusal azınlıklar için geçerli olmayan kaba doğum kontrolü politikasına karşı tam bir savunmasızlıklarının bir göstergesi değil mi? ÇKP Genel Sekreteri Hu Yaobang, 1980'de Lhasa'ya yaptığı ziyarette, Tibetlilerin kendisine ifşa ettiği yoksulluk, ayrımcılık ve ayrımcılığın önünde utançtan ağladı ve "açık devlet sömürgeciliğinden" söz etti. Küçük ama kendine sadık bir insan, Asya'nın tam kalbinde olağanüstü stratejik öneme sahip bir bölgede yaşama talihsizliğine sahiptir. Bunun bedelini -neyse ki, inanılmaz- fiziksel yıkımıyla mı, yoksa ruhunun kaybıyla mı ödemeliydi?

2.

Kuzey Kore, Vietnam, Laos: Ejderhanın ekimi

Pierre Rigoulo 

Kuzey Kore'de suç, terör ve gizlilik

Kore Demokratik Halk Cumhuriyeti (Kuzey Kore), 9 Eylül 1948'de 38. paralelin kuzeyindeki topraklarda kuruldu. Ağustos 1945'te Amerikalılarla imzalanan bir anlaşma ile SSCB bu bölgede geçici yönetim yürütmeyi taahhüt etti; 38. paralelin güneyinde yer alan Güney Kore, ABD'nin yetki alanına girdi.

Yakında, Sovyet yetkilileri uluslararası toplumun tüm temsilcilerinin Kuzey Kore'ye erişimini yasakladı ve Kuzey Kore hızla dünyanın en kapalı komünist devletine dönüştü.

DPRK'nın varlığının ilk iki yılında bu yakınlık daha da yoğunlaştı.

25 Haziran 1950'de Kuzey Kore, barış anlaşması olmadığı ve yalnızca 27 Temmuz 1953'te BM birlikleriyle imzalanan bir ateşkes yürürlükte olduğu için henüz resmen sona ermemiş bir savaş başlattı. "Devlet sırları" kavramının kapsadığı konu yelpazesinin önemli ölçüde genişlediği bu savaş, propaganda yalanlarının ve dezenformasyonun şiddetini artırmıştır.

Bununla birlikte, buna sadece savaş yol açmadı, bunun nedeni aynı zamanda komünist dünyanın geri kalanına çok az bağımlı olan Kuzey Kore komünist rejiminin tecrit edilmiş olmasıydı (Çin-Sovyet çatışması sırasında bu rejim, herhangi bir tarafın tarafını tutmadan manevra yaptı. uzun süredir rakipler) ve "halkın ve partinin ideolojik birliğini sarsabilecek" dış etkilerin korkusu. Aynı korku Arnavut ve Kamboçyalı komünistlerin doğasında da vardı. Kuzey Kore'nin "münzevi devlet" lakabını kazanmasına şaşmamalı. Bu izolasyon ideolojik bir biçim aldı: Kısıtlama, bağımsızlık sevgisi ve kendi kendine yeterlilik vaaz eden sözde Juche fikirleri, Kasım 1970'teki Beşinci Kongresinde Kore İşçi Partisi'nin tüzüğünde resmen kutsandı.

Bu gibi durumlarda, özellikle SSCB ve Doğu Avrupa ülkelerinin aksine, ne ülkenin içinde ne de dışında aktif bir muhalefet örgütlendiği için, Kuzey Kore'deki baskılar hakkında kapsamlı ve ayrıntılı bilgilerin ortaya çıkmasını ummak zordur. ilgili bilgileri toplayacak ve dağıtacaktır. Resmi raporların yorumlanması kadar, kaçanların ifadeleriyle de yetinmek zorundayız. Son yıllarda, ikincisinin sayısı artarken, önceki yıllarda çok az vardı. Komşu ülkeler, özellikle Güney Kore, Kuzey Kore hakkında istihbarat topluyor, ancak buna dikkatle yaklaşılmalıdır.

Komünist devletin kurulmasından önce

Kore komünizmi, Kuzey Korelilerin beşikten beslendiği lidere övgüler yağdırarak aksini ne kadar kanıtlamaya çalışsalar da, Kim Il Sung'un buluşu değil. Çok daha erken ortaya çıktı: 1919'da, ülkede kendilerini Bolşevik olarak adlandıran iki şiddetli rakip grup vardı. İlk başta Moskova hiçbirini desteklemedi. Kore komünizminin ilk kurbanları komünistlerin kendileriydi. Japonlara karşı savaşan Tüm Rusya Kore Komünist Partisi'nin sözde Irkutsk grubundan partizanlar, aynı anda Haziran 1921'de Kore Komünist Partisini oluşturan başka bir grubun partizanlarına karşı savaştı. Yüzlerce insanın hayatına mal olan bu düşmanlık, Komintern'i müdahale etmeye ve Kore komünist hareketini birleştirmeye çalışmaya zorladı.

Koreli komünistler kendilerini genellikle düşmanlarını esirgemeyen Japonlara karşı mücadelenin öncüsü olarak buldular (1910'da Japonya Kore'yi kolonisi haline getirdi). Pek çok komünist sömürgecilik karşıtı mücadelenin kurbanı oldu, ancak Koreli komünistleri bastırma sorumluluğunun bir kısmı onlara ait: yurtdışında oluşturulan kadrolar kendi ülkelerini bilmiyorlardı ve kahramanca performanslar, örneğin sembolik tarihlerde gösteriler (Mayıs gibi) 1), feci sonuçlara yol açtı.

Birçok komünist, Japonya'nın II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra ülkenin ikiye bölünmesi sırasında hizip içi çatışmaların kurbanı oldu. Mançurya sınırları yakınında savaşan bir partizan müfrezesinin basit bir komutanı olan Kim Il Sung, ülkede uzun süredir aktif olan komünistleri ihmal eden Sovyet liderliği tarafından yükseltildi. Eylül 1945'ten bu yana, önde gelen komünistlerin, Hyun Chung-hyuk gibi Kim Il Sung'un muhaliflerinin imhası Pyongyang'da başladı. Kurbanların sayısı neydi? Düzinelerce mi? Yüzlerce mi? Bu güne kadar bir sır olarak kalır.

1945-46 kışında Pyongyang'da hâlâ müsamaha gören milliyetçiler de kısa süre sonra zulüm gördü ve tutuklandı. Cho Man-sik liderliğindeki bu kişiler, Aralık 1945'te düzenlenen Moskova Büyük Güçlerin Dışişleri Bakanları Konferansı'nın Kore'nin en az beş yıl uluslararası güven altında kalacağı kararını kınadılar. Cho Man Sik, 5 Ocak 1946'da tutuklandı ve Ekim 1950'de, BM birliklerinin saldırısıyla tehdit edilen Pyongyang sakinlerinin tahliyesi sırasında idam edildi. Tabii ki, aynı kader birçok siyasi arkadaşının başına geldi ...

Baskılar ülke nüfusunu vurdu. Kuzey kesiminde, Sovyetler Birliği kendi imajına ve benzerliğine sahip bir devleti bir araya getirmek için elinden gelenin en iyisini yaptı: kolektifleştirmeyi amaçlayan bir tarım reformu, tek bir parti, ideolojik kamu kuruluşlarıyla nüfusun kapsanması vb. işbirliği yaptığından şüphelenilen her yurttaş Japonlarla yargılandı. "Tasfiyeleri" komünistlerin ayrıcalığı olarak görmek haksızlık olur: Milliyetçilerin daha az acımasız davranmaları mümkündür. Bununla birlikte, tam olarak yerleşik komünist rejim tarafından sahnelenen kanlı katliam, yüz binlerce Koreliyi güney bölgesine kaçmaya zorladı: bunlar toplumun yukarıdaki kesimleri ve genel olarak canları ve malları için korkan herkes. Kuzey çok hızlı bir şekilde resmi uluslararası kuruluşlara ve Güney Kore'ye kapatıldı, ancak 1948'e kadar (Kuzey Kore'nin resmi ilanı), insanlar hala Kuzeyden Güneye geçme fırsatına sahipti.

Silahlı mücadelenin kurbanları

Komünist yönetimin ilk üç yılında bölünmüş bir devlet koşullarında süren göç, komünist liderliğin yarımadanın nüfusunun tamamen "komünleşmesinden" vazgeçtiği anlamına gelmiyordu. Tüm Kore'nin yakında onun yönetimi altında birleşeceği varsayılmıştı. Yakın zamanda incelemeye açılan Moskova arşivleri, Kim Il Sung'un Amerikalıların kuklaları dediği kişileri devirmek için sabırsız olduğunu gösteriyor. Kim'e göre Güney ordusu, Kuzey ordusundan, komünistler otoriter güç kavramının, grevlerin, suikastların ve gerilla saldırılarının baskın olduğu Güney boyunca düzenlenmiş komünistler ve Güney'in nüfusundan önemli ölçüde daha düşüktü. Il Sung, kendisine ve ordusuna güveniyordu. 1949-50 kışında, Kim Il Sung, Stalin'in Güney Kore'yi işgal etme iznini aldı ve 25 Haziran 1950'de Kuzey Kore birlikleri beklenmedik bir şekilde Güney'i ele geçirdi. Bu, her iki Kore'nin nüfusuna yarım milyondan fazla insanın hayatına mal olan korkunç bir katliamın başlangıcıydı. General MacArthur komutasındaki BM birlikleri Kuzey Korelilerin yardımına koşan Çinliler arasında parlak bir zafer kazanmak üzereyken yaklaşık 400.000 kişi öldü ve çok daha fazlası yaralandı. Ölenler arasında 200.000 Kuzey Kore askeri, 50.000 Güney Koreli ve 50.000 Amerikalı vardı. Milyonlarca insan evsiz kaldı. Fransız BM birlikleri taburu 300 kişi öldü ve 800 kişi yaralandı.

Komünistlerin etki alanlarını - elbette "halkın iyiliği için" - genişletme arzusunun bu kadar açık bir şekilde neden olduğu çok az savaş var ... O zamanlar çok sayıda Fransız solcu entelektüel (örneğin , Jean-Paul Sartre) Komünistleri destekledi ve Güney Kore'yi barışsever bir devlete saldırmakla suçladı. Bugün elimizdeki arşivlerin incelenmesi sayesinde son şüpheler de ortadan kalktı: Komünistler bu ve diğer birçok suçtan sorumlu. Altı bin Amerikan askerinin ve diğer ülkelerden (çoğunlukla Güney Koreliler) yaklaşık aynı sayıda askerin esaret altında ölümünden, Seul'de kalan ve Kuzey Koreliler tarafından tutuklanıp sınır dışı edilen Fransız ve İngiliz diplomatların zulmünden sorumlular. ve misyonerlerin Güney Kore'den sınır dışı edilmesi.

Bildiğiniz gibi, üç yıllık düşmanlıklar, Temmuz 1953'te, iki Kore arasında, savaşın başlamasından önce onları ayıran yaklaşık olarak aynı hat boyunca askerden arındırılmış bir bölgenin kurulduğu bir ateşkesin imzalanmasıyla sona erdi. 38. paralel boyuncadır. Ancak ateşkes henüz barış değildir. Kuzey Kore, çok sayıda zayiatla birlikte Güney topraklarına yönelik saldırılarına devam etti. Kuzey'in verdiği darbeler arasında en somut olanı şunlardı: 1968 baskını, 31 kişilik bir müfreze Güney Kore cumhurbaşkanının sarayına baskın düzenlediğinde (saldırganlar arasında sadece bir kişi hayatta kaldı); 9 Ekim 1983'te Burma'nın başkenti Rangoon'da Seul hükümeti üyelerine yönelik, 4'ü Güney Koreli bakan olmak üzere 16 kişinin ölümüne yol açan saldırı ve 115 yolculu Güney Koreli bir havayolunun havada patlaması. 29 Kasım 1987'de yönetim kurulu.

Tutuklanan teröristin itirafına göre bu eylem (uçak patlaması), Seul'ün yaklaşan Olimpiyat Oyunlarının güvenliğini sağlayamayacağını ve prestijini baltalayamayacağını tüm dünyaya kanıtlamak için Pyongyang tarafından organize edildi.

Tüm kapitalist dünyayla teke tek mücadeleden bahsediyoruz. 1960'lar ve 1970'ler boyunca Kuzey Kore, İsrail'de suikast girişimleri gerçekleştiren Japon Kızıl Ordusu üyeleri, Filistinli ve Filipinli gerillalar ve benzerleri de dahil olmak üzere her türden teröristi barındırdı.

* * *

Mao Zedong liderliğindeki Çinli Komünistler 1949'da iktidara geldiler. 1958'de Çin'in endüstriyel yükselişini hızlandırmayı amaçlayan "İleriye Büyük Atılım" adlı bir kampanya başlattılar. Kampanya sırasında yürütülen faaliyetlerin sonucu, kurbanları - en muhafazakar tahminlere göre - otuz milyon Çinli olan ülkede korkunç bir kıtlık oldu. Bu arada Çin gazete ve dergileri parti liderlerinin propaganda fotoğraflarını yayınlıyor. Resimde: Mao Zedong ve Peng Chen.

1966'da başlayan "Büyük Kültürel Proleter Devrim" hükümetinin dizginlerini devralan Mao, genç "kızıl muhafızların" (Hongweipings) ülkenin entelektüel seçkinlerini hedef aldığı ve çoğu bu yıllarda yok edilen gizli bir iç savaş başlatır. .

Resimde: Tarihçi Chen Pocan, Kültür Devrimi aktivistleri tarafından düzenlenen bir duruşmada.

Bağnaz çeteler, "halk düşmanı" olarak gördükleri kişileri aşağılayarak, işkence ederek, kurşunlayarak eziyor.

Resimde: zengin bir köylünün "yoksulları sömürdüğü" için idam edilmesi.

Pekin, 1970

Mao'nun "Çin halkının büyük dostu" olan Lenin ve Stalin'in portreleri, Çin-Sovyet çatışmasına rağmen, Çin komünist rejiminin arkasındaki ana ilham kaynağı olduklarını herkese hatırlatıyor.

Bazen yetkililer halka gider. Parti ve Hükümet liderleri, Pekin Yasak Şehir'in taş duvarlarının yüksekliğinden, Tiananmen Meydanı'nda toplanan Çin Halk Cumhuriyeti vatandaşlarına bakabilir. Önderlik ile göstericilerin oluşumları arasındaki mesafe rejimin doğasını yansıtıyor.

Kızıl Muhafızlar Tiananmen Meydanı'nda ajitasyon yapıyor. Bir süre sonra Mao, "kültür devrimi"nin hedeflerinin gerçekleştirildiğine karar verdiğinde, bazıları baskı altına girecek. Ve birkaç yıl sonra "kültür devrimi"nin teşhirine tanık olacaklar ve "beşinci modernleşme" için mücadeleye katılacaklar: Mao'dan sonra demokrasinin inşası.

1989 baharında genç nesil - Pekin öğrencileri - Tiananmen Meydanı'nda bir protesto gösterisine gitti. Ana gereklilik hakimdir - demokrasi. Onu simgeleyen bir heykel, Mao'nun dev bir portresinin yanına yerleştirilmiştir.

Birkaç hafta sonra yetkililer, kitlelerin onayını kazanan öğrenci hareketine askeri direniş sunmaya karar verirler. 4 Haziran gecesi, bir tank sütunu öğrencileri Tiananmen Meydanı'ndan dışarı iter. Sonuç olarak, öğrenciler arasında yaklaşık bin kişi öldürüldü.

Çin muhalif hareketi teslim olmadı. Sembolü, eski Kızıl Muhafız Wei Jingsheng'dir. İlk kez "karşı-devrimci suçlar" nedeniyle 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Aralık 1995'te, 14 yıl boyunca tekrar mahkum edildi.

Çin'in de kendi Gulag'ı var. Bu, mahkûm emeği kullanan güçlü bir hapishane fabrikası sistemi olan Laogai'dir. Burada üretilen ürünler yurt dışına çok sık satılıyor. Sovyet birliklerinin Macaristan'a girişini eleştirdiği için çalışma kamplarında on dokuz yıl hapis cezasına çarptırılan Harry Wy, Çin'deki alıkonma yerleri hakkında birçok materyal toplamayı başardı. Bu iki çekim gizli fotoğrafçılıkla çekilmiştir.

1968 baharında Kuzey Vietnam, Güney birliklerine karşı geniş çaplı bir saldırı başlattı. Vietnam ordusu Hue şehrini ele geçirdi. Güney Vietnam birlikleri şehri kurtardığında, cesetlerle dolu hendekler bulurlar.

Vietnam'daki "Komünist yeniden eğitim" kampı. "Yeniden eğitimin" belirli bir amacı vardır - mahkum, kendisini kampa yerleştiren sistem hakkında olumlu konuşmayı öğrenmeli ve işkencecilerin ideolojisine katılmalıdır.

"Karşı-devrimci" in infazı. Komünistler, kendi sosyo-politik sistemlerini halka empoze etmek için bir kez daha "korku yoluyla eğitime" yönelirler.

1975'te Güney Vietnam'da komünist rejimin zaferi ve kurulması, yeni hükümet tarafından tehdit edildiğini hisseden birçok sakinin ülkesinden büyük bir göçe neden oldu. Kaçaklar, aşırı kalabalık teknelerle dışarı çıkmaya çalışıyor. Yeni bir diktatörlüğün pençesinde kalmaktansa denizde boğulmayı ya da korsanların elinde ölmeyi tercih ederler.

Nisan 1975'te Kamboçya. Kızıl Kmerler muzaffer bir şekilde Phnom Penh'e girdi. Çok yakında, çoğu zaman on beş veya on altı yaşındaki gençler olan bu genç savaşçılar, başkentin tüm sakinlerini kovma emrini veren "bir numaralı kardeş" Pol Pot'un politikasının bir aracı haline gelecekler.

Pol Pot rejiminin çöküşünden sonra, yeni Vietnam yanlısı hükümet, Kızıl Kmer terörünün kimliği belirsiz kurbanlarının kafataslarının ve kemiklerinin toplandığı bir "soykırım müzesi" kurdu.

Tuolslang Hapishanesi eski bir okulda bulunuyordu ve insanlık dışı işkence ve infazların yapıldığı birçok hapishaneden biriydi. İster çocuk, ister kadın, ister erkek veya yaşlı bir adam olsun, bir mahkuma acımasızca baskı uygulamadan önce, kurbanın mutlaka fotoğrafı çekildi.

"Genellikle yeni gelen mahkumların fotoğraflarını çekerdim, ancak önce her birine bir numara olan bir etiket yapıştırdılar, bazen mahkumlar gömleksizse, canlı deriye bir iğne geçirilirdi." Fotoğrafçının hikayesi.

1966'da Pol Pot ve ailesi, yakın çevreleriyle birlikte fotoğraflandı. Ancak daha Temmuz 1967'de, kendi memurları onu, aslında siyasi entrikalarla dolu bir davanın taklidi olan sözde bir mahkemeye çıkardı.

Mayın tarlaları tarafından kesilen Kızıl Kmerler, Kamboçya'nın ormanlık bölgelerinde saklandı. Bu ülkede en çok engelliler var, özellikle mayınlarla havaya uçurulmuş çocuklar ve ergenler arasında çok fazlalar.

Başta Castro'nun yöneticilerinden biri olduğu Batista rejiminin devrilmesi Kübalılara umut verdi. Ancak çok geçmeden gücün mutlak olarak Castro ve ortaklarının elinde toplanması, muhalefetin ortaya çıkmasına neden oldu. Soldan sağa: Pedro Luis Bortel, 1972'de açlık grevinden sonra hapishanede öldü; eski silah arkadaşı Castro'ya karşı silahlı bir ayaklanma düzenlemeye çalışırken vurulan Umberto Sori Marin; şair Jorge Vals, yirmi yıl hapis cezasına çarptırıldı ve kısa süre önce serbest bırakıldı.

Angola'daki Küba keşif kuvvetlerinin eski komutanı General Ochoa, Fidel Castro tarafından komplo planlamakla suçlandı. Uyuşturucu transferinde "yakalandı" (bu yöntem uzun yıllardır çeşitli özel servisler tarafından sürekli olarak kullanılıyor), Castro'nun ısrarı üzerine ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

Castro, şehirleri ve köyleri kontrol eden devrimi savunma komitelerinin (KZR) yardımıyla ülke sakinlerini susturur. KZR tarafından kontrol edilen yerleşim yerlerinde faaliyet gösteren halk mahkemeleri, bu gözetim ve raporlama organlarının sağ koludur. Resim 1974'te çekildi.

Küba "balseros", Vietnamlı kaçaklardan bile daha önce tanındı. On binlercesi atık malzemelerden yapılan sallarla adadan çıkmaya çalışıyor. Binlercesi okyanusta ölüm buluyor.

Diktatör Somoza'ya karşı Sandinista gerilla savaşının en ünlü lideri "Komutan Sıfır" lakaplı Eden Pastora'nın şirketinde Fidel Castro.

E. Pastore daha sonra, ülkede Sovyet sisteminin kurulmasına katkıda bulunan Managua'daki Sandinista hükümetinin en amansız muhaliflerinden biri oldu. Ona karşı 1966'ya kadar süren yeni bir gerilla savaşı başlattı.

Peru'da Maoist terör örgütü Light Path, emirlerine uymayan köylülere baskı yapıyor. Mazamari köyünde yetmiş iki köylü vahşice katledildi. Resimde kurbanlardan birinin başı görülüyor.

Etiyopya. 14 Eylül 1979

Sovyetler Birliği Bakanlar Konseyi Başkanı Alexei Kosygin, Mengistu Haile Mariam'ın iktidara gelişinin 5. yıldönümü kutlamalarında Addis Ababa'da bulunuyor. Bu diktatörün rejimi Sovyet komünizminden esinlenmiştir. Etiyopya İşçi Partisi kendisini Büyük Ekim Devrimi'nin halefi olarak görüyor.

1980'lerin ortalarında Etiyopya kuraklık ve kıtlık yaşadı. Mengistu, nüfusun yerinden edilmesini organize etmek için "gıda silahları" kullanıyor. Artık insanlar “toprak dönüştürme politikasının” rehinesi oluyor.

1974'te Sovyetler Birliği'nin desteğiyle ilan edilen Angola'nın Kurtuluşu İçin Halk Hareketi (MNLA), bir yıl sonra Kübalı "gönüllüler" müfrezeleri şeklinde takviye aldı; Ocak 1989'da başlayan çekilmelerine kadar MNLA tarafında Marksist hareketler

27 Aralık 1979'da Sovyet birlikleri, ülkedeki durumu kontrol edemeyen komünist yetkililerin talebi üzerine Afganistan'a girdi. Bu, en acımasız sömürge savaşlarından birinin başlangıcı oldu. Nüfusun yaygın direnişiyle karşı karşıya kalan Sovyet birlikleri, şehirleri ve köyleri yok ederek "yakılmış toprak" taktiklerini kullanıyor. Mayın tarlalarının ilk kurbanları çocuklar oldu. On yıl sonra, bir ila bir buçuk milyon kurban, %90'ı sivil olan Sovyet Ordusu'nun vicdanına yattı.

"Ölüm yolu" 1949'da Stalin, Salekhard-Igarka demiryolunun Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesine inşa edilmesini emretti.

Ölümünden sonra yol boşaldı. Önce Troçki'nin zırhlı trenini, ardından mahkumlarla trenleri çeken "tarihin lokomotifleri" şimdi ormanın çalılıklarında anlamsızca paslanıyor.

Kuzey Kore Parti-Devletinin Komünist Kurbanları

Bildiğiniz gibi Kruşçev, SBKP'nin 20. Kongresindeki raporunda her şeyden önce Stalin'in bizzat Komünistlere karşı işlediği suçları kınadı. Kuzey Kore'de, İşçi Partisi içindeki "tasfiyelerin" kurbanlarının listesi de oldukça uzun. İlk Kuzey Kore hükümetinin 22 üyesinden 17'sinin haince öldürüldüğü, idam edildiği veya "tasfiye edildiği" tahmin ediliyor.

Panmunjon'da ateşkesin imzalanmasıyla eş zamanlı olarak, Kuzey Kore partisinde bir dizi üst düzey görevliyi etkileyen "tasfiye" hakkında bilgi sahibi olundu. 3 Ağustos 1953'te, Amerikalılar için casusluk yapmakla ve iktidardaki rejimi devirmekle suçlanan içişleri organlarından komünistler hakkında büyük bir dava başladı. Duruşmada hazır bulunan Macar yazar ve gazeteci Tibor Merai, sanıklardan biri olan ve Shakespeare'i tercüme eden bir şair olan Temmuz-Ağustos 1951'de Kaesong'daki görüşmelerde Kuzey Kore delegasyonunun tercümanı olan Sol Yang Sik ile tanıştı. Korece'ye.

"14 numara"

“Her mahkumun sırtına işlenmiş bir numara vardı. Ana sanık 1 numara, en az önemli olan 14 olarak işaretlendi.

14 numara Seol Yang Sik tarafından giyildi. Onu zar zor tanıdım. Bir zamanlar ilhamla dolu olan güzel yüzü şimdi kasvetli, son derece yorgun ve teslimiyetçiydi. Hafif çekik gözleri artık parlamıyordu, bir robot gibi hareket ediyordu. Yıllar sonra, duruşmadan önce mahkumların işkence izlerinin görünmesin diye haftalarca iyi beslendiğini öğrendim. Davanın açık duruşması sırasında yetkililer, tutukluların sağlıklı olduğu, iyi beslendiği, fiziksel ve zihinsel durumlarının endişe yaratmadığı izlenimi vermeye çalıştı. Bu duruşmada Batılı muhabir yoktu, sadece Sovyet basını ve komünist gazetelerin temsilcileri hazır bulundu; yönetmenlerin amacı, sanıkların suçunu bir kez daha göstermek, daha önce önemli mevkilerde bulunan bu kişileri aşağılamaktı.

Bu özelliği dikkate alınmadan süreç Macaristan, Çekoslovakya veya Bulgaristan'daki siyasi süreçlere çok benziyordu. Saul'un görünüşünden o kadar etkilenmiştim ve duruşmadaki çeviri o kadar kötüydü ki, suçlamaların anlamını neredeyse kavrayamadım (sadece beni fark etmemesini umuyordum; salon). Hatırladığım kadarıyla, Kore halkının demokrasisine karşı bir komplo ve halkın sevilen lideri Kim Il Sung'u öldürme girişimi hakkındaydı. Sanıkların eski feodal düzeni yeniden canlandırma hayali kurdukları, (...) Kuzey Kore'yi Lee Seung-man'ın ellerine teslim ettikleri ve en önemlisi Amerikan emperyalistleri ve yandaşları lehine casusluk yaptıkları (... ).”

Sanıklar arasında başta Komünist Parti Merkez Komitesi sekreteri Lee Sun-yup, İçişleri Bakanlığı'ndan Baek Hyun-bok ve kültür ve propaganda bakan yardımcısı Cho Il-mun olmak üzere birçok üst düzey isim vardı. Sol, onlara kıyasla küçük bir yavruydu. Sanıkların çoğu Güney Koreli idi.

Uzun bir yeraltı mücadelesi geçmişi olan bir komünist olan Dışişleri Bakanı Pak Hong-yong, 15 Aralık 1955'te ölüm cezasına çarptırıldı ve üç gün sonra "gizli bir Amerikan ajanı" olarak idam edildi. Diğerleri arasında 1956'da, diğerlerinin yanı sıra, sözde Yenan grubunun bir temsilcisi, Çin 8. Ordusunun eski bir generali, Kuzey Kore topçu komutanı, daha sonra Kore-Çin Ortak Genelkurmay Başkanı My Chong izledi. Güney ve BM ile savaş sırasında kuvvetler. Bir sonraki "tasfiye", SSCB ile ilişkili personeli, özellikle Ho Kei'yi ve - yine - "Yan'an grubu" ve Çinlilerle ilişkili personeli, örneğin Mart 1958'de yakalanan Kim Du Bong'u etkiledi. Aynı zamanda, Kruşçev'in reformlarına olumlu bakan kişiler de zarar gördü. 1960-1967'de yeni "tasfiye" dalgaları süpürüldü (parti sekreterliğinin bir üyesi olan Kim Kwang-heep kampa gönderildi), 1969'da (bu "tasfiyenin" en ünlü kurbanı Hoo Hak Bong'du. Güney'e karşı gizli operasyonlardan sorumlu; aynı zamanda Pyongyang Devrimci Yabancı Diller Enstitüsü'nün 80 öğrencisi kayboldu), 1972'de (eski bir başbakan yardımcısı ve Politbüro üyesi Pak Kum Chul hapsedildi. kamp), 1977'de (Politbüro'nun eski bir üyesi olan Li Yong My kampta hapsedildi; aynı zamanda birçok öğrenci - sorumlu işçilerin çocukları), 1978-1980'de vb.

Tüm bu "temizlikler" sistemikti, rastgele veya fırsatçı değildi. Eylül 1997'de, kurbanları, Başbakan Kwang Sung-san liderliğindeki reformcu oldukları bilinen ordu subayları ve parti çalışanları olan başka bir "tasfiye" patlak verdi. Mültecilerin ifadelerine göre, toplumda ne zaman yeni maddi yoksunlukların yarattığı gerilim yükselse, yetkililer olanlardan sorumlu olmak istemeyerek hapishanelere, kamplara gönderilen veya idam edilen başka bir komünist grubu günah keçisi ilan ediyor. .

infazlar

İdam edilenlerin sayısı bilinmiyor, ancak Kuzey Kore Ceza Yasası ölümle cezalandırılabilecek 47'den az suç listeliyor. Aşağıdaki kategorilere ayrılırlar:

• devlet egemenliğine karşı işlenen suçlar;

• devlet organlarına ve devlet malına karşı işlenen suçlar;

• kişiye karşı işlenen suçlar;

• vatandaşların mallarına karşı işlenen suçlar;

• askeri suçlar.

1960'ların ve 1970'lerin Kuzey Kore hukuk sisteminin en iyi uzmanlarından biri olan Kang Ku Chin'e göre, yalnızca 1958-1960'daki parti içi "tasfiyeler" sırasında yaklaşık 9.000 kişi acı çekti: partiden ihraç edildiler, denendi ve idam edildi. Bu ciddi tahminden yola çıkarak ve bilinen toplu "tasfiyelerin" sayısını (yaklaşık on) hesaba katarak, korkunç bir rakam elde ediyoruz: 90.000 kişi idam edildi! Pyongyang'ın arşivleri artık mevcut olmadığı için elbette sadece sayıların sıralamasından bahsediyoruz.

Kaçanların ifadelerinden bazı sonuçlar çıkarılabilir. Sivil nüfusu etkilemeyi amaçlayan halka açık infazlardan bahsediyorlar: fuhuş, vatana ihanet, cinayet, tecavüz, isyan nedeniyle idam ediliyorlar ... Kalabalık bu eylemde aktif rol almalı, bu yüzden cezanın infazına çığlıklar eşlik ediyor, hakaretler, intihar bombacılarına taşlar atılıyor. Bazen gerçek bir linç söz konusudur: Kalabalığın attığı sloganlar altında mahkûmlar ölümüne dövülür. Sınıfın tüm bunlarda büyük bir rolü vardır. Asia Watch'a iki tanık, tecavüzün yalnızca "en düşük kategorilerdeki" vatandaşlar için ölümle cezalandırılabileceğini söyledi.

Partinin emirlerine uyan yargıçlar (en başından beri Marksist-Leninist doktrini sıkı sıkıya takip etmeleri gerekiyordu), hapsedilecek veya idam edilecek herkesin görünmediği davalar, son derece basitleştirilmiş bir yargı prosedürü, parti tarafından atanan avukatlar. parti örnekleri - bunlar Kuzey Kore yargısının ana özellikleridir.

Hapishaneler ve kamplar

Bayan Lee Sun-ok, İşçi Partisi'nin bir üyesiydi ve sorumlu işçiler için tedarik merkezinden sorumluydu. Başka bir "tasfiyenin" kurbanı olan diğer yoldaşlarla birlikte tutuklandı. Su ve elektrik akımıyla uzun süreli işkence, dayak ve uykusuzluktan sonra, kendisinden talep edilen her şeyi, özellikle de devlet malına el konulmasını itiraf etti. Cezası on üç yıl hapis. Bu isim ülkede resmi olarak kullanılmasa da burası gerçek bir hapishane. 2.000'i kadın olmak üzere 6.000 kişi sabah beş buçuktan gece yarısına kadar ıslahevinde çalıştı. Terlik, tabanca kılıfı, çanta, kemer, fitil, yapma çiçek yaptılar. Hamile mahkumlar acımasızca kürtaj olmaya zorlandı. Hapishanede doğan bir çocuk ya boğuldu ya da boğazı kesildi.

Gözaltındaki zorlu koşullara ışık tutan kanıtlarımız zaten var. Rejime sempati duyan ve Pyongyang'da resmi propaganda metinlerinin tercümanlığını yapan Venezuelalı komünist şair Ali Lameda, 60'lar ve 70'lerde Kuzey Kore hapishanelerinde yaşananlara dair şaşırtıcı ayrıntılar verdi. Lameda'nın bu propagandanın etkinliğine dair şüpheleri, 1967'de tutuklanmasına yetti. Esaret altında geçirdiği yıllarda kendisi işkence görmedi, ancak işkence görenlerin çığlıklarını duyduğunu iddia ediyor. Tutukluluk yıllarında 20 kilo vermiş ve üzeri çıban ve ülserlerle kaplanmıştır.

Uluslararası Af Örgütü tarafından yayınlanan bir broşürde, "sabotaj, casusluk ve yabancı ajanların Kuzey Kore topraklarına sızmasına yardım etme" suçundan 20 yıl zorunlu çalışma cezasına çarptırılmasıyla sonuçlanan bir yargılamanın parodisinden ve koşullardan bahsediyor. gözaltında tutuldu ve Venezüella yetkilileri tarafından tekrarlanan sınırlamalar sayesinde altı yıl sonra serbest bırakıldı.

Mahkûmun direnme iradesini bastırmanın bir yolu olarak açlığın kullanıldığına dair kanıtlar da vardır. Yiyecekler yetersiz miktarda, uygun olmayan kalitede veriliyor. Mahkumlar ishal, cilt hastalıkları, zatürree, hepatit ve iskorbütten muzdariptir.

Hapishaneler ve kamplar, geniş bir baskıcı kurumlar ağı oluşturur. Bunlar şunları içerir:

- güvenlik noktaları - mahkumların küçük siyasi suçların yanı sıra siyasi olmayan suçlar ve suçlar için yargılanmayı bekledikleri bir tür transit cezaevleri;

- her biri antisosyal kişilikler veya parazitler olarak tanınan yüz ila iki yüz kişiyi içeren işçi ıslah merkezleri. Hemen hemen her şehirde bu tür merkezler var. Merkezde gözaltı üç aydan bir yıla kadar sürer, genellikle mahkeme veya hüküm bulunmaz;

- zorunlu çalışma kampları. Ülkede her biri 500 ila 2500 kişiden oluşan on iki kişi var. Genellikle bunlar hırsızlıktan, cinayete teşebbüsten, tecavüzden hüküm giymiş suçlulardır; ancak aralarında siyasi tutukluların çocukları, ülkeyi terk etmeye çalışmaktan hüküm giymiş kişiler ve diğerleri de var;

- sözde güvenilmez unsurların yoğunlaştığı sınır dışı bölgeleri (Güney'e sığınanların aile üyeleri, eski toprak sahiplerinin akrabaları, vb.). Bunlar, onbinlerce insanın dahil olduğu uzak bölgelerdeki zorunlu yerleşimlerdir;

- özel rejim bölgeleri - özellikle siyasi mahkumların tutulduğu gerçek toplama kampları. Ayrıca bu tür on iki bölge var, içlerinde 150-200 bin kişi yoğunlaşıyor. Bu rakam, Sovyet Gulag'ın 1950'lerin başında ulaştığı seviyeden çok daha düşük olan, ülkenin tüm nüfusunun %1'ini temsil ediyor. Bu gösterge, yasayı ihlal edenlere karşı özel bir müsamahanın sonucu olarak değil, daha çok nüfus üzerindeki en üst düzeyde kontrolün bir tezahürü olarak görülmelidir.

Özel rejim bölgeleri, ülkenin kuzey kesiminde, ulaşılması zor dağlık bölgelerde yoğunlaşmıştır. Görünüşe göre en büyüğü Yodok bölgesi: 50 bin kişi orada tutuluyor. Bölgedeki mahkumların yaklaşık üçte ikisini oluşturan izole edilmiş Yongpyang ve Pyeongjong kamplarının yanı sıra Ku Yup, Ipsok ve Daesuk kamplarını (Japonya'nın eski sakinlerini içerir - bekarlardan ayrı aileler) içerir. Kaechon, Hwaseong, Hoeryong ve Chongjin'de de özel güvenlik bölgeleri bulunuyor.

Bu kamplar, 1950'lerin sonlarında "siyasi suçluları" ve Kim Il Sung ile aynı fikirde olmayan tüm parti üyelerini izole etmek için kuruldu. 1980'de hanedan komünizminin kurulmasına karşı çıkanların İşçi Partisi'nin 6. Kongresi'nde yenilgiye uğratılmasının ardından gerçekleşen büyük bir "tasfiye"nin bir sonucu olarak, buradaki mahkumların sayısı önemli ölçüde arttı. Yodok bölgesindeki 15 numaralı kamp gibi bazı kamplar, mahkûmların hâlâ serbest bırakılma ümidini korudukları bir "devrimci yeniden eğitim sektörü" ve kimsenin giremeyeceği bir "kısıtlı rejim sektörü" olarak ikiye bölünmüş durumda. biri gidiyor

"Devrimci yeniden eğitim sektörü", esas olarak siyasi seçkinlerin eski üyelerini ve Kuzey Kore ile bağları olan Japon örgütlerinin liderliğiyle ilişkilerini sürdüren Japonya'dan dönenleri içerir.

Kamplardan geçen birkaç sığınmacının hikayelerinden korkunç bir tablo ortaya çıkıyor: dikenli teller, gaddar bekçiler, silahlı korumalar, çevredeki mayın tarlaları, son derece yetersiz yiyecekler, dış dünyadan tamamen soyutlanma, ağır çalışma (mayınlar, taş ocakları, sulama kanalları kazmak, günde on iki saat ağaç kesmek), bunlara birkaç saat daha “siyasi eğitim” eklenir. Belki de en büyük işkence açlıktır. Mahkumlar herhangi bir numaraya giderler, özellikle kurbağaları, fareleri, solucanları yakalayıp yerler ...

Bir kabustan ya da bir korku filminden çekilmiş gibi görünen bu resim, mahkûmların gizli tüneller kazmak gibi "özel işlerde", radyoaktif bulaşma riskinin yüksek olduğu tehlikeli bölgelerde ve ayrıca gardiyanlarda insan hedefleri olarak kullanılmasıyla tamamlanıyor. atış poligonları. Buna işkence, cinsel taciz ve Kuzey Koreli mahkumların varlığının diğer korkunç "yönlerini" ekleyin.

Yukarıdakilerin hepsine ek olarak, rejim aile sorumluluğunu uyguluyor: üyelerinden yalnızca biri hüküm giyse bile tüm aile kampta kalıyor. Doğru, bu alanda bir müsamaha var: 1958'de Kim Il Sung'un rakiplerine yönelik büyük "tasfiye" sırasında, ceza artık uygulanmayan üç nesle uzatıldı. Ancak, bu tür cezaların daha sonraki örnekleri vardır. Böylece, genç bir sığınmacı olan Kang Chul-hwan, 1977'de 9 yaşındayken kampa girdi. Kyoto'daki Koreliler Derneği'nin eski bir çalışanı olan büyükbabası, kapitalizm altındaki yaşamın avantajları hakkında dikkatsiz sözler söylediği için babası, erkek kardeşi, büyükbabası ve büyükannesiyle birlikte tutuklandı ... 15 yaşına kadar, Kang Chul-hwan bir çocuk kampındaydı. Sabahları, ana konunun "ulusal deha" Kim Il Sung'un "hayatını" incelemek olduğu okula gitti ve öğleden sonra çalıştı (ot toplamak, taş toplamak vb.).

Temmuz 1950'de, savaşın en başında Kuzey Koreliler tarafından esir alınan Fransız diplomatların ifadelerine veya 1968'de tutuklanan Amerikan keşif gemisi Pueblo mürettebatının deneyimlerine atıfta bulunulabilir. Koşullardaki tüm farklılıklara rağmen, ikisinin de hikayeleri, sorgulamalar sırasında uygulanan zulüm, insan hayatına alaycı kayıtsızlık, iğrenç gözaltı koşulları hakkında fikir veriyor.

1992'de iki sığınmacı daha, Kuzey Kore'nin en büyük kampı olan Yodok'taki yaşamla ilgili yeni veriler bildirdi. Onlara göre kamptaki koşullar o kadar ağır ki, elektrik akımının geçtiği çitlere, her kilometrede bir gözetleme kulelerine, kaçınılmaz yargılamaya ve başarısızlık durumunda halka açık infazlara rağmen her yıl bir düzine buçuk mahkum kaçmaya çalışıyor. yıl. Böylece, komünizm suçlarının listesi giderek ağırlaşıyor: sonuçta, bu iki Koreliye göre, kimse onlardan önce kaçmayı başaramadı ...

Hweryeong bölgesinden eski bir kamp gardiyanının hikayesi üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım. 1994 yılında bu adam Çin'e kaçtı ve ardından Seul'e gitti. Onun sayesinde, Kuzey Kore kamplarının dünyasına ilişkin anlayışımız önemli ölçüde genişledi.

Eski gardiyan Ahn Moon-chul'a göre "kötü mahkumlar" ölüme mahkumdur. "Kötü", disiplini ihlal edenleri, itaatsizliğe azmettirenleri, katilleri, hamile kadınları (mahkumların cinsel ilişkiye girmesi yasaktır), çiftlik hayvanlarını kaybetmekten ve ekipmana zarar vermekten suçlu kişileri içerir. Bir ceza hücresine götürülürler, dizleri üzerine yatırılırlar, kalçalarının arasına bir kütük sıkıştırılır, ayakları buna bağlanır ve uzun süre bu pozisyonda bırakılırlar. Dolaşım bozuklukları nedeniyle organik değişiklikler meydana gelir ve işkence dursa bile talihsiz kişiler bağımsız hareket etme yeteneğini kaybeder ve birkaç ay sonra ölürler.

Bu kamp artık halka açık infazlara ev sahipliği yapmıyor. Daha önce, bu uygulandı ve o kadar aktif bir şekilde uygulandı ki, birden fazla kez idama sürüklenen bir seyirci isyanı tehlikesi vardı. Aşırı sayıda silahlı muhafızın mevcudiyeti gerekliydi, bu nedenle 1984'ten itibaren halka açık infazlar kaldırıldı.

Ölümcül Kürekler

“Ölüm cezasını kim uyguluyor? Seçim devlet güvenlik görevlilerine aittir. Ellerini kirletmek istemiyorlarsa kurbanları vururlar; ıstırabın tadını çıkarma arzusu varsa, kurbanı yavaş bir ölüm beklemektedir. Görünüşe göre bir sopayla, taşlarla, kürekle öldürebilirsin. Bazen mahkumlar şakacı bir şekilde öldürülür: göze nişan alarak ateş etmede rekabet ederler. Bazen birbirlerini parçaladıkları bir sonucu olarak gladyatör savaşlarına zorlanırlar. (...) Acı verici ölüm izleri olan cesetleri defalarca kendi gözlerimle gördüm. Kadınlar nadiren acı çekmeden ölür (...). Hançerlerle kesilmiş göğüsler, kürekle burulmuş cinsel organlar, çekiçlerle ezilmiş enseler gördüm. (...) Kampta ölüm sıradan bir olgudur. Siyasi tutsaklar çaresizce hayatta kalma mücadelesi veriyor. Fazladan bir porsiyon mısır ve domuz yağı için her şeyi yapmaya hazırlar. Ancak, hayatta kalma arzularına rağmen, kampta günde ortalama dört ya da beş kişi açlıktan, kazalardan ya da gardiyanların ellerinden ölüyor.

Kamptan kaçmak neredeyse imkansız. Kaçağı yakalayan bekçi, bir üyelik kartına ve üniversite kürsüsündeki bir yere güvenebilir. Gardiyanlar, mahkumları dikenli tellere tırmanmaya, ateş açmaya ve kaçışın önlenmesi hakkında rapor vermeye zorlar.

Siyasi gardiyanlar sadece insanlar değil, aynı zamanda köpeklerdir. Bunlar iyi eğitimli, korkunç canavarlar, gerçek ölüm makineleri. Temmuz 1988'de 13 Nolu Kampta iki mahkum köpeklerin saldırısına uğradı. Talihsizlerden kemiklerden başka bir şey kalmamıştı. 1991'de köpekler on beş yaşındaki iki çocuğu parçaladı (…).”

Aynı görgü tanığı, Kamp 13'ün muhafızlarının başı ile iki ast arasında kulak misafiri olduğu ve daha önce yalnızca Nazi imha kamplarında kullanıldığına inanılan yöntemlerden bahsedildiği bir konuşmayı anlatıyor. Takım lideri yardımcısı bir gardiyan şunları söyledi:

“Yoldaş, dün Üçüncü Bölüm'ün [Ulusal Güvenlik Teşkilatı'nın sınır bölgelerinden sorumlu bölümlerinden biri: bu kamp Çin sınırına yakındır] bacasından duman çıktığını gördüm. Orada cesetlerden yağ çıkardıkları doğru mu?”

Güvenlik şefi, bir zamanlar Üçüncü Tümen'in tepenin altındaki tünelinde bulunduğunu söyledi.

“Kan kokusu aldım ve duvara yapışmış saç gördüm… O gece uyuyamadım. Suçluların kemiklerinin yakılmasından çıkan dumanı gördünüz. Artık bunun hakkında konuşmaya cesaret etme, yoksa bedelini ödersin. Siyah bir fasulyeyi nasıl almazsın [ör. e. mermi] kafasına ... "

Diğer gardiyanlar, tanığa kamplarındaki mahkumları nasıl aç bıraktıklarını, vücudun direncini inceleyerek anlattılar.

“Bu tür deneyleri yapmak veya yapmakla görevlendirilen çalışanlar öldürmeye gitmeden önce alkol alıyorlar. Gerçek uzmanlara dönüştüler: Hafızasını yenmek için bir mahkumun kafasına çekiçle nasıl vurulacağını biliyorlar. Bu tür yarım cesetlerden canlı hedefler oluştururlar ve onların yardımıyla atış doğruluğu konusunda pratik yaparlar. Üçüncü Bölüm'de malzeme tükendiğinde, kuzgun adı verilen siyah bir kamyon daha fazla malzeme almak için gelir ve mahkumlar arasında korku yayar. Kuzgun kampı ayda bir ziyaret eder ve kırk elli talihsizi kimsenin bilmediği yere götürür ... "

Tutuklamalar her zaman gizlice, yasal kayıt olmadan yapılır, böylece tutuklananların ebeveynleri ve komşuları bile karanlıkta kalır. Kişinin ortadan kaybolduğunu anlayınca başlarına bela olmasın diye soru sormuyorlar.

Tüm bu dehşetlerin arka planında, Kuzey Kore'ye göre son derece zor çalışma koşulları, yarı aç bir yaşam, silahlı korumalar, itaatsizler için ceza hücreleri olmasına rağmen 1967'den beri Sibirya'da var olan Kuzey Koreli oduncu kamplarına dair hikayeler var. Kore modeli vb.

SSCB'nin dağılmasından sonra, kaçan birkaç oduncunun ifadesi ve o zamanlar Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı İnsan Hakları Komisyonu başkanı olan Sergei Kovalev'in çabaları sayesinde, bu işçilerin yaşam ve çalışma koşulları iyileşti ve şimdi sadece Kuzey Kore tarafı tarafından kontrol edilmiyor.

Bazı sonuçları özetleyelim. Bir görgü tanığının ifadesine göre 22 Nolu Kampta 10.000 kişi tutuluyor; günde ortalama beş kişi ölüyor. Kuzey Kore kamplarında toplamda yaklaşık 200 bin mahkum olduğu bilindiğinde (bu sayı çok yaklaşıktır: dağılım 150 ila 400 bin arasındadır), günde 100 kişinin, yani yılda 36.500 kişinin hayatını kaybettiği varsayılabilir. yıl. Bu rakamı 45 katına çıkararak (1953'ten 1998'e 45 yıl), Kuzey Kore komünist rejiminin doğrudan sorumlu olduğu bir buçuk milyon ölüm elde ediyoruz.

kontrollü nüfus

Kamplar yoğun bir korku ama onların dışında özgürlükten bahsetmeye gerek yok. Kuzey Kore, bireysel seçimin ve bireysel özerkliğin reddedildiği bir yerdir. 3 Ocak 1986'da radyoda şöyle deniyordu:

"Bütün toplum, ortak ideallerden ve yüce liderin kudretli iradesinden ilham alan tek bir siyasi güç olmalıdır."

Kuzey Kore'de yaygın bir slogan şu şekildedir:

"Düşün, konuş, Kim Il Sung ve Kim Jong Il gibi davran "...

Devlet, parti, toplumsal örgütler ve polis, "birliğin sağlanması için on parti ilkesi" adına toplumu tepeden tırnağa kuşatmakta ve vatandaşları kontrol etmektedir. Kuzey Korelilerin günlük yaşamlarını hala yöneten anayasa değil, bu metindir. Kendimizi bu "harika" belgenin şu üçüncü paragrafıyla sınırlıyoruz:

“Önderliğimizin hikmetine inanıyoruz”…

Zaten 1945'te, nüfus üzerindeki tam kontrolden sorumlu olan Kamu Güvenliği Departmanı ortaya çıktı. 1975'te Ulusal Sansür Komitesi resmen kuruldu (aslında böyle bir komite elbette uzun süredir vardı), 1977'de Sosyalist Yaşam Tarzı Hukuk Komitesi.

Siyasi polise gelince, 1973'te oluşturulan ve şimdi Ulusal Güvenlik Teşkilatı olarak adlandırılan Ulusal Siyasi Güvenlik Bakanlığı çerçevesinde faaliyet gösteriyor. Birkaç departmandan oluşur: ikinci departman yabancıları denetler, üçüncü departman sınırların korunmasından, yedinci kamplardan vb. sorumludur.

Haftada bir kez, her Koreli ideolojik derslere ve yine Kuzey Kore'de "yaşamın sonuçları" olarak anılan bir eleştiri ve özeleştiri oturumuna "davet edilir". Orada kendinizi en az bir siyasi hatadan mahkum etmek ve dinleyicilerinize en az iki suçlamada bulunmak gerekiyor ...

Sorumlu çalışanlar çeşitli ayrıcalıklara sahiptir, ancak daha fazla kontrole tabidirler. Özel mahallelerde yaşıyorlar, telefonlar dahil tüm konuşmaları dinleniyor, ses ve görüntü kasetleri sözde tamirciler ya da gazcılar tarafından kontrol ediliyor ve "kaçak" var mı diye bakılıyor. Düğme kilit sistemi nedeniyle tüm Kuzey Koreliler, radyo ve televizyonlarında yalnızca devlet tarafından işletilen istasyonları alabilirler; herhangi bir seyahat, iş yerinden izin ve yerel makamlardan izin gerektirir; diğer birçok komünist ülkenin başkentinde olduğu gibi Pyongyang'da da kayıt kesinlikle sınırlıdır.

Entelektüel soykırım girişimi mi?

Hükümet yönteminin ayrılmaz bir parçası olarak Kuzey Kore'nin kapalılığından zaten bahsetmiştik: Bu eyalette olup bitenler hakkında doğru ve güvenilir bilgi almak neredeyse imkansız. Dış dünyadan tecrit, burada nüfusun sürekli telkin edilmesiyle birleşiyor. Elbette rejimin demir pençesinden kurtulmayı başaran sığınmacılar, insanın inanılmaz direnme yeteneğinin canlı kanıtlarıdır. Bu nedenle totalitarizm karşıtları, direnişin her zaman ve her yerde var olduğunu ve ağabey ideali olan "bütünlüğün" ulaşılamaz olduğunu savunuyorlar.

Kuzey Kore'de propaganda iki ana yönde yürütülüyor. Birincisi, klasik Marksist-Leninist devlettir: devrimci sosyalist devlet, vatandaşlarına refah açısından emsalsiz bir yaşam sağlar. Aynı zamanda, düşman emperyalist kuşatmayla ilgili olarak sürekli uyanıklık gereklidir (dahası, bugün, yurtdışındaki neredeyse tüm "yoldaşların" şimdiden teslim olduğunu ekliyoruz). İkinci yön arkaiktir ve ulusal bir tatla renklendirilmiştir: diyalektik materyalizmi ihmal eden Kuzey Kore liderliği, Kim hanedanının tebaasını cennetin ve yeryüzünün bile liderlerinin müttefiki olduğuna ikna etmek için tasarlanmış bir mitoloji yarattı. Buradakiler sadece birkaç örnek. 24 Kasım 1996'da resmi Kuzey Kore ajansı, Kim Jong Il'in Panmunjeon'daki (ateşkesin imzalandığı bölge; Kuzey ordusu ile askeri güçler arasındaki temas hattı) Kuzey Kore ordusu birimlerini teftiş gezisi sırasında bildirdi. Güney ve Amerika Birleşik Devletleri oradan geçti), bölge aniden yoğun bir sisle kaplandı. Bu sayede “sevgili lider” fark edilmeden farklı noktaları ziyaret edebildi ve düşman mevzilerini inceleyebildi. Kim Jong Il bir grup askerle fotoğraf çekmek istediği anda sis sihirli bir şekilde dağıldı ... Benzer bir olay Sarı Deniz'deki bir adada da gözlemlendi. İleri gözlem noktasına gelen Kim Jong Il, operasyonel haritayı incelemeye başladı. Yağmur ve rüzgar sanki sihirle dindi, bulutlar dağıldı, güneş gökyüzünde parladı… Aynı resmi ajans, diğer şeylerin yanı sıra, “Büyük Tanrı'nın ölümünün üçüncü yıldönümünde Kore'de gözlemlenen gizemli olaylar” hakkında bilgi verdi. Lider yaklaştı (…). Gumcheon İlçesinde, bulutlu gökyüzü aniden maviye döndü, (…) ve üç pembe bulut kümesi Pyongyang'a doğru koştu. 4 Temmuz akşamı saat 20.10'da yağmur sabahtan beri durmuştu ve cumhurbaşkanının heykelinin üzerinde çifte bir gökkuşağı parladı (...). Karanlığın başlamasıyla birlikte, heykelin üzerinde benzeri görülmemiş parlaklıkta bir yıldız parladı ”... vb.

En katı hiyerarşi

Kendisine sosyalist diyen bu devlette, nüfus yalnızca tam kontrole tabi tutulmakla kalmaz, aynı zamanda sosyal kökene, doğum yerine (ailenin nereden - Kuzeyden veya Güneyden geldiği), siyasi geçmiş yıllardaki faaliyetler ve rejime sadakatin tezahürleri. Nüfusun bu "bilimsel" bölünmesi 1950'lerden beri var olmuştur. Bürokrasinin çabalarıyla 51 vatandaş kategorisi seçildi. Bir kategoriye veya diğerine ait olmak, her vatandaşın maddi, sosyal ve politik geleceğini belirler. Sistemin ağır olduğu ortaya çıktı, bu nedenle 80'lerde basitleştirildi: kategori sayısı 51'den 3'e düştü. sadece geçici bir ziyaret için.)

Kalan üç kategori şunlardır: "merkezi" - "toplumun çekirdeği", "belirsiz" ve "düşmanca". İkincisi, Kuzey Kore nüfusunun yaklaşık dörtte birini oluşturuyor. Bu ayrımla, Kuzey Kore komünist sistemi gerçek bir apartheid kurmuştur: "doğuştan" genç bir adam (örneğin, Japon işgaline karşı savaşan gerillaların soyundan gelenlerden biri) "kötü doğumlu" bir kızla evlenemez (örneğin, Güney). 1980'lerde Zaire'deki Kuzey Kore büyükelçiliğinin birinci sekreteri olarak görev yapan eski diplomat Ko Yong-hwan şöyle diyor:

"Kuzey Kore kasttan bile daha katı bir sisteme sahip."

Soy temelli bu tür bir ayrımcılık hâlâ Marksist-Leninist doktrinin talepleriyle açıklanabilirken, biyolojik ayrımcılığı haklı çıkarmak çok daha zordur. Bununla birlikte, gerçekler, engelli Kuzey Korelilerin maruz kaldığı acımasız dışlanmaya reddedilemez bir şekilde tanıklık ediyor. Pyongyang'da ikamet etmeleri yasaktır; yakın zamana kadar, akrabalarının onları ziyaret edebileceği başkentin en yakın banliyölerine gönderiliyordu. Artık engelliler uzak bölgelere, dağlara veya Sarı Deniz'in adalarına sürgün ediliyor. Bu tür iki sürgün yerinin adı kesin olarak biliniyor; Kuzeyde Bowjun ve Uijo, Çin sınırına yakın. Son zamanlarda, engelli insanlara yönelik ayrımcılık, engelli insanların diğer büyük şehirlerden ( Nampo, Kaesong ve Chongjin) sınır dışı edilmesiyle daha da şiddetlendi.

Engellilere ek olarak, sadece özgürlüklerinden değil, aynı zamanda çocuk sahibi olma hakkından da mahrum bırakılan cücelere zulmedilir, tutuklanır ve kamplara sürülür. "Cüce ırkı ortadan kalkmalı!" Kim Jong Il'in kendisi ilan etti.

kaçaklar

Sıkı sınır güvenliğine rağmen, bazı Kuzey Koreliler hala kaçmayı başarıyor. Savaş sonrası dönemde yaklaşık 700 kişi güneye doğru yola çıktı; binden fazla mültecinin Çin sınırını geçtiğine inanılıyor. Ülkelerinin dışında neler olup bittiği hakkında hiçbir fikirleri olmayan, dikkatli kontrolün kurbanları olan Kuzey Koreliler, henüz sınırı çok aktif bir şekilde geçmiyorlar. Bazı tahminlere göre, 1997'de yaklaşık yüz kişi Güney Kore'ye geçti. Böylece 1980'li yılların ortalamalarına ve hatta önceki on yılların ortalamalarına göre gözle görülür bir artış var. 1993 yılından bu yana sınırı geçen insan sayısı bir yılda beş kat arttı ve daha da artma eğilimi gösteriyor. Genellikle sınırı gizlice geçmeye cesaret edenler, üzerlerindeki baskıdan kaçıyorlar ya da daha önce yurtdışını ziyaret etme fırsatı bulmuş kişiler. Kaçanlar arasında diplomatların ve üst düzey yetkililerin büyük bir kısmının yer alması sebepsiz değil. Şubat 1997'de ana parti ideoloğu Kwang Chang-yup, Pekin'deki Güney Kore büyükelçiliğine sığındı; Seul nihai hedefi oldu. O yılın Ağustos ayının sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Kuzey Kore'nin Mısır büyükelçisi, siyasi geleceği için endişelenmek için sebeplere sahipti: bir yıl önce oğlu "ortadan kayboldu". Zaire'deki Kore büyükelçiliğinden adı geçen diplomat Ko Yang Hwan da tutuklanmaktan korkuyordu: Çavuşesku çiftinin davasıyla ilgili bir televizyon haberini izlerken, ülkesinde "böyle bir şeyin olmamasını" dilemek gibi bir tedbirsizlik içindeydi. liderliğe güvensizliğin açık bir kanıtı. Talihsiz dil sürçmesinden birkaç gün sonra devlet güvenlik görevlilerinin büyükelçiliğe geldiğini öğrendiğinde kaçtı. Ona göre, keşfedilen ve önlenen herhangi bir kaçış girişimi, kaçınılmaz olarak tutuklanma ve bir kampa hapsedilme anlamına gelir. Daha da kötüsü oldu: Ürdün'ün başkenti Amman'da kaçmaya çalıştığından şüphelenilen Koreli bir diplomat "etkisiz hale getirildi": tepeden tırnağa alçıya alındı ve hemen Pyongyang'a sınır dışı edildi.

Kaçma girişimleri başarısız olan sıradan insanlar artık şanslı değil. Fransız basınının yakın zamanda yazdığı gibi, kaçaklar büyük olasılıkla yakalandıktan hemen sonra ele alınıyor ve bu nedenle en korkunç zorbalığa maruz kalmıyorlar:

"Yalu Nehri boyunca toplanan kanıtlar tutarlı. Kaçakları yakalayan polis, teli alçakça oradan ayrılmayı planlayan vatan hainlerinin yanaklarından veya burun deliklerinden geçirir. Ondan sonra idam edilecekler ve aileleri çalışma kamplarına gönderilecek.”

yurt dışı faaliyetleri

Herhangi bir kaçış girişimini kabaca engellemekle yetinmeyen Kuzey Kore liderliği, rejim düşmanlarını orada da ezmek için ajanlarını yurt dışına gönderiyor. Böylece Eylül 1996'da Güney Kore'nin kültür ataşesi Vladivostok'ta öldürüldü. Japonya, Kuzey Korelilerin daha sonra zorla bir casus ve terörist eğitim okuluna gönderilen yaklaşık yirmi Japon kadını kaçırdığından şüpheleniyor. Japonya ile Kuzey Kore arasındaki gerginliğin bir başka nedeni de, 1959'dan sonra Koreli kocalarla Kuzey Kore'ye yerleşen yüzlerce Japon kadının kaderidir. O dönemde Kuzey Kore makamlarının verdiği sözlerin aksine, hiçbiri geçici de olsa anavatanlarını ziyaret edemedi. Kamplardan geçen ender sığınmacıların ifadelerinden, bu kadınlardan bazılarının tutuklandığı ve aralarındaki ölüm oranının son derece yüksek olduğu açıktır. 1970'lerin sonlarında Yodok kampında hapsedilen on dört Japon kadından sadece ikisi on beş yıl sonra hayatta kaldı. Kuzey Kore makamları, gitme sözü verilen bu talihsizleri gıda yardımı almak için kullanıyor. Doğru, Kore haber ajansının raporları, yetkililerin serbest bırakılan bir Japon kadınının kaç kilo pirince değeceğine inandığını söylemiyor. Bu durum, diğerlerinin yanı sıra, Uluslararası Af Örgütü ve Uluslararası İnsan Haklarını Savunma Derneği tarafından ele alınmaktadır.

Güney Koreli balıkçıların kaçırılması da uygulanmaktadır. 1955-1995 yılları arasında bu tür olaylar çok yaşanıyor. Güney Kore hükümetine göre 400'den fazla balıkçı kaçırıldı. Yabancı topraklarda Kuzey Kore vahşetinin kurbanı olan diğer Güney Kore vatandaşları arasında, özellikle 1969'da kaçırılan ve Güney'e geri gönderilmeyen bir uçağın yolcuları ve mürettebatı; Nisan 1979'da Norveç'te kaçırılan Güney Koreli bir diplomat; Rahip Ahn Sung Un, Çin'de kaçırıldı ve Temmuz 1995'te Kuzey Kore'ye götürüldü.

Yetersiz beslenme ve açlık

Son zamanlarda, Kuzey Kore rejimine gölge düşüren yeni bir konu ortaya çıktı: ülke nüfusu arasındaki akut gıda kıtlığı. Orada gıda arzı her zaman yetersiz kaldı, ancak son yıllarda durum o kadar karmaşık hale geldi ki, kutsal kendi kendine yeterlilik ilkesini ihmal eden Kuzey Koreli yetkililerin kendileri uluslararası yardım istemeye başladı. 1996'daki tahıl hasadı, 1990'ların başına göre 3 milyon ton daha az olan 3,7 milyon tonu buldu. Kuzey Kore, mahsullerin başarısız olmasının nedenleri olarak ülkeyi vuran çeşitli doğal afetleri (1994 ve 1995'teki seller, 1997'deki kuraklık ve tsunami) gösterdi, ancak gerçekte, gıda felaketine planlı, merkezi tarımın özellikleri neden oldu. herhangi bir sosyalist ülkenin doğasında vardır. Tepelik alanların tamamen ağaçsızlaştırılması, parti seçkinlerinin talimatlarını izleyen beceriksiz işçiler tarafından aceleyle teraslar inşa edilmesi gibi büyük hatalar da sel hasarının artmasında rol oynadı. Sovyet komünizminin çöküşü ve Çin'in yeni rotası, bu ülkelerin Kuzey Kore'ye sağladığı yardımda keskin bir düşüşe yol açtı. Bugün Rusya ve Çin, dünya pazarının yasalarına göre ticaret yapmaya ve ücretsiz yardım etmeye değil. Kuzey Koreli yetkililerin tarım ekipmanı, gübre ve yakıt satın alacak neredeyse hiç para birimi yok.

Gıda durumunun gerçekliği nedir? 1997'de ölü sayısını 2 milyon olarak tahmin eden World Vision veya Kuzey Kore'de 10.000 çocuğun açlıktan öldüğüne inanan Alman Kızılhaçı gibi insani yardım kuruluşlarının bir felaket iddialarına rağmen hiçbir şey kesin olarak bilinmiyor. ay.

Ancak, ciddi zorlukların açık belirtileri var. BM uzmanlarının raporları, Çin'in sınır bölgelerindeki nüfus arasında dolaşan söylentileri doğruluyor. Yetersiz beslenme tüm ülkeyi sardı ve bazı bölgelerde gerçek kıtlık kol geziyor. Bununla birlikte, "kendilerine yardım edilmezse milyonlarca kişi ölecek" diye kolayca ilan eden şefkatli gezginlerin ifadelerinin kullanılması, yurtdışında yetersiz beslenen çocukların fotoğraflarının dağıtılması ve Koreli izleyicilere ot yeme konusunda tavsiyelerin verildiği televizyon videoları - tüm bu noktalar elbette cesaret verici hiçbir şeyin söylenemeyeceği bir duruma tamamen karanlık bir ışık tutmak için tasarlanmış iyi düzenlenmiş bir kampanyaya. Bugün mesele - Başkan E. Herriot'un bir zamanlar Ukrayna hakkında söylediği gibi - orada açlık kasıp kavururken her şeyin yolunda gittiğini birine söyletmekle ilgili değil . Tam tersi iddia ediliyor: Kuzey Kore korkunç bir kıtlıkla boğuşuyor ve yardımın herhangi bir şekilde kesilmesi, yarımadadaki istikrarı ve tüm Uzak Doğu'daki barışı baltalayabilecek düşüncesizce ve tehlikeli eylemlere yol açabilir. Devasa Kuzey Kore ordusu yine de iyi beslendi ve her zamankinden daha isabetli füzelerle silahlandı.

Kuzey Kore makamlarının kendileri tarafından sağlanan veriler dışında, yiyecek eksikliğinden kaynaklanan kayıplar hakkında kesin bilgilere sahip değiliz. Yetersiz beslenme belirtileri olan çocukların yalnızca yüksek bir oranı bilinmektedir. Dünya Gıda Yardımı Programından beslenme uzmanları, Kuzey Koreliler tarafından seçilen 4.200 çocuğu inceledi ve %17'sinin yetersiz beslendiğini buldu. Bu, ülke çapında bir sorunun varlığını ve yerel ve hatta bölgesel kıtlık ceplerinin varlığını doğruluyor gibi görünüyor. Yetersiz beslenme, hatta açlık, Kuzey Kore rejiminin politikalarıyla yakından bağlantılıdır, ancak bu kötülüğe karşı mücadele, milyonlarca ton tahıl sağlayan "emperyalist" dünya tarafından yürütülmektedir. Son derece önemli bir sonuç da şu ki, Kuzey Kore halkı komünist rejimleriyle baş başa bırakılırsa, ülkede sonuçları korkunç olacak gerçek bir kıtlık patlak verecek. Yetersiz beslenme tehlikesine rağmen, sonuçlarının doğrudan değil, genellikle vücudun genel olarak zayıflaması ve çeşitli hastalıklara yatkınlığı olarak ortaya çıktığı da unutulmamalıdır.

Öte yandan, gıda kıtlığının doğrudan ve dolaylı yüz binlerce kurbanından bahsetmişken, Kuzey Kore hükümetinin durumu mümkün olan her şekilde karalama çabalarını da unutmamak gerekir. Bolşevikler, nefret ettikleri burjuva dünyasının dikkatini kendi sorunlarına çekmek ve gerekli yardımı almak için Temmuz 1921'de Kıtlık Yardım Komitesi'ni kurduklarında da aynı şekilde hareket ettiler.

Sonuç

Komünistlerin Kuzey Kore'yi kuşattığı talihsizlikleri ölçmek, başka herhangi bir yerden daha zordur. Bunun nedeni, istatistiklerin azlığı, durumu yerinde inceleyememek, arşivlere erişilememesi ve dahası ülkenin kapalı doğasıdır. Sahte saplantılı propagandanın ürünü rakamlarla nasıl ifade edilir? Aritmetik yardımıyla herhangi bir özgürlüğün - çağrışımlar, konuşma, hareket ve diğerleri - yokluğu nasıl aktarılır? Dedesi mahkum olduğu için kampa gönderilen bir çocuğun ya da korkunç koşullarda hapsedilip kürtaj yaptırmaya zorlanan bir kadının çarpık hayatını nasıl değerlendirmeli? Her şeyin eksik olduğu yaşamın sefaletini istatistiksel yöntemlerle nasıl tasvir edebilirim: yiyecek, sıcaklık, kolaylıklar, giyim? Güney'in kusurlu demokrasisi ile Kuzey'in örgütlü kabusunu bir tutmaya cüret eden ultra-liberallerimizin Güney Kore toplumunun "Amerikanlaşması" bununla kıyaslandığında ne duruyor?

Bazen, Kuzey Kore rejiminin, eski bir Stalinist istisna olan Kızıl Kmerlerin yönetimi kadar komünizmin bir karikatürü olduğu da belirtiliyor. Her şey öyle, sadece bu Asya "komünizm müzesi" hala çalışıyor ...

Öyleyse, parti içi "tasfiyelerin" 100.000 kurbanına, kamplarda 1,5 milyon ölü ve komünistler tarafından serbest bırakılan savaşta öldürülen 1,3 milyonu ekleyelim - hedefli, ancak oldukça ölümcül operasyonlarla kurbanların listesi hala bitmedi ve sürekli olarak artıyor ( Kuzey Kore sabotajcılarının güneye saldırıları, terör eylemleri vb.). Kıtlığın doğrudan ve dolaylı kurbanlarını buraya ekleyelim. Bu son soruda, ciddi şekilde veri eksikliğimiz var. Ancak, 1953'ten beri yetersiz beslenmenin neden olduğu vücudun zayıflaması ve gerçek açlık nedeniyle 500 bin kişinin öldüğü (ve şimdi yamyamlığın yayılmasına dair söylentiler çoğalıyor, doğrulanmamış olarak kalan) hesaplamalardan memnunsak ), o zaman 23 milyon nüfuslu bir ülkede yarım asırlık komünizmin üç milyondan fazla insanın hayatını aldığı ortaya çıktı.

Jean-Louis Margolin 

Vetnam: Savaş Komünizminin Çıkmazları

"Cezaevlerini okula çevireceğiz!"

Vietnam Komünist Partisi Genel Sekreteri Le Duan

Batı'da çok sayıda insan için Vietnam komünizmini kınamak hâlâ zor. Ne de olsa birçoğu, önce Fransız sömürgeciliğine, sonra Amerikan emperyalizmine karşı Vietnam Komünist Partisi'nin (CPV) mücadelesini destekledi ve onu bir toplum inşa etme arzusuyla bunalmış halkın özlemlerinin sözcüsü ilan etmeye hazırdı. eşitlik ve kardeşlik. Geri kalanı, partinin kurucusu ve 1969 yılına kadar lideri olan Ho Chi Minh'in ön plana çıkan görünümü, savaşçıların olağanüstü dayanıklılığı ve barış ve demokrasi değerleri üzerine inşa edilmiş becerikli dış propagandası ile yapıldı. Kim Il Sung'a ve onun inatçı politikalarına sempati duymak ne kadar zor olsa da, Nguyen Van Thieu'nun (1965-1975) çürümüş Saigon rejimini Hanoi'nin kırmızı mandalinalarının gülümseyen çileciliğine tercih etmek çok doğal görünüyordu. CPV'nin Stalinist bir parti olmadığına, her şeyden önce ulusal kurtuluş hedeflerini takip ederek, Sovyetler Birliği ve Çin'den yardım almak için komünist etiketi kullandığına inanmak istedim.

Vietnamlı komünistlerin Fransızlara, Japonlara, Amerikalılara ve Çinlilere karşı yarım asırlık emsalsiz mücadelelerinde gösterdikleri vatanseverliğin samimiyetini kimse inkar edemez. Vatana ihanet veya işbirlikçilik suçlaması Vietnam'da sık sık duyuldu (tıpkı Çin'deki karşı-devrimci faaliyet suçlaması gibi). Bununla birlikte, her yerde ve özellikle Asya'da komünizm, milliyetçilik ve hatta yabancı düşmanlığı ile oldukça uyumlu olduğunu kanıtladı. Herkese sempati duyan ulusal birlik kisvesi altında, kurucu babalara sadık Stalinist-Maoist ikna rejimi, kısa sürede gerçek yüzünü gösterdi.

Gelişmekte olan Çinhindi Komünist Partisi (CPIK) oldukça kötü bir başlangıç yaptı. Daha henüz oluşmamışken, 1930'da, 1928'de yoldaşlarını idam eden ve cesedini yakan Saygon aktivistlerinin yüksek profilli bir duruşmasında mahkûm edildi (tamamen gizli cemiyetler ve milliyetçi terörizm geleneğinde); İdam edilenin tüm suçu, partinin bir üyesi olan bir kadını baştan çıkarmasıydı. 1931'de CPI, Çin ve Vietnam ölçeğindeki farkı hesaba katmadan, Kiangsi örneğini izleyerek Ngeting'de kırsal "sovyetler" kurma konusunda fazla aktif hale geldi ve hemen yüzlerce toprak sahibini yok etmeye başladı. Sakinlerin bir kısmı kaçtı, bu da sömürge birliklerinin hızlı dönüşüne ve zaferine katkıda bulundu. "Birleşik cepheye" - Vietnam'ın Bağımsızlığı İçin Mücadele Birliği'ne (Viet Minh) katılan Vietnamlı komünistler, geniş çaplı bir silahlı mücadeleye girme riskini aldılar ve 1945 baharında "hainler" ve "gericilerle" meşgul oldular. (bazen tüm bürokrasi kastedilmiştir). Yok edilecek düşmanlar arasında iyi silahlanmış Japon işgalciler yoktu ... CPIK'nin önde gelen üyelerinden biri, "hareketin hızlandırılmış ilerlemesi" için bir suikast kampanyası önerdi. Hedefler arasında köy sahipleri de vardı: Onları yargılamak ve mallarına el koymak için "halk mahkemeleri" kuruldu. O sırada sadece 5 bin üyeden oluşan zayıf CPIK'nin siyasi muhalifleri de terörün kurbanı oldu: elenen liderlerin yerini kendilerinin alması için ulusal kurtuluş hareketinin bir an önce başını kesmek gerekiyordu. Japon destekli milliyetçi Dai Viet Partisi şiddetli bir zulme maruz kaldı: Viet Minh'in yerel bir şubesi, Hanoi'den bir elektrik jeneratörü ve "hainlere" büyük ölçekli işkence için bir uzman talep etti.

1945'teki Ağustos Devrimi ve Japonların teslim olması, Ho Chi Minh'i gücün zirvesine yükseltti ve CPI, yeni devletin ana yapısı haline geldi. Müttefik birliklerin (güneyde Fransız ve İngilizler, kuzeyde Çinliler) gelişinden önceki haftalarda parti, siyasi rekabeti ortadan kaldırmada aktif rol oynadı. Ne ılımlı anayasacılar (onların ikonik figürleri Bui Quang Thieu dahil), ne siyasi-dini Hoahao mezhebi (birçok cinayetten sorumlu olan kurucusu Huyin Phu Shuo da dahil) ne de önde gelen sağcı entelektüel politikacı Pham Quynh unutulmadı. Saygon çevresinde aktif kalan çok sayıda Troçkist, gerçek bir imhaya maruz kalmadı. Liderleri Ta Tu Thau, tasfiyelerden özellikle etkilenen Quang Ngai'de Eylül ayında tutuklandı ve öldürüldü. Moskova'da eğitim görmüş Saygon Komünist lideri Chan Wang Chiau, fiilen teşvik etmesine rağmen, daha sonra bu cinayetlerin sorumluluğunu reddetti. 2 Eylül'de şunları söyledi:

“Vatan hainleri saflarını güçlendirir ve düşmanın hizmetine girer (...). Vietnam Demokratik Cumhuriyeti'ne (DRV) zorluk çıkararak düşmanın fetih planlarına yardımcı olan çetelerin cezalandırılması gerekmektedir.

29 Ağustos'ta Viet Minh tarafından kontrol edilen Hanoi basınında, tüm mahallelerde ve köylerde "hainleri yok etmek için komiteler" oluşturulması çağrısında bulunan bir makale yayınlandı. Yakalanan ve öldürülen Troçkistlerin sayısı, yüzlerce değilse de onlarcaydı; Saygon'un Fransız-İngiliz kuvvetlerine karşı Ekim savunmasına katılan diğer Troçkistler cephane ve yiyecekten mahrum bırakıldı, çoğu öldü. 25 Ağustos'ta Saygon'da Sovyet tarzı devlet güvenlik teşkilatları kuruldu ve ardından boş hapishaneler hızla doldu. Viet Minh altında, sokak alayları düzenleyen bir "Saldırı ve İmha Komitesi" oluşturuldu; şehrin alt sınıflarından toplanan üyeleri, 25 Eylül'de Fransız karşıtı bir pogrom düzenledi ve ardından sokaklarda düzinelerce parçalanmış ceset yatıyordu. Fransızlarla birlikte yaşayan Vietnamlı kadınlar sistematik olarak saldırıya uğradı, çoğu öldürüldü; bunun suçu "sahte Viet Minh" e atıldı. Yalnızca Ağustos-Eylül 1945'te Việt Minh binlerce cinayet ve on binlerce tutuklama kaydetti; genellikle bu, yerel şahsiyetlerin inisiyatifiyle gerçekleşti, ancak merkezi aygıtın tüm kampanyadan sorumlu olduğuna itiraz etmek imkansız. Daha sonra CPIK, "düşmanları" yeterince aktif bir şekilde yok etmediğinden duyduğu üzüntüyü bile dile getirdi. Çinhindi Savaşı'nın patlak vermesine kadar CPI'nin kontrolünde kalan kuzeyde, Aralık 1946'da esir kampları ve siyasi polis kuruldu. Sonuç olarak, DRV'de yalnızca bir parti, CPIK iktidarda kaldı. Vietnam Quoc Dan Dang Partisinden (1927'de kurulan Vietnam Ulusal Partisi VKDD) radikal milliyetçiler, Temmuz 1946'da Viet Minh ile kanlı bir çatışma sırasında fiziksel olarak imha edildi. CPIK liderliği, sömürge yetkililerinin hükümdarlığı sırasında, özellikle 1930'da Yenbay'da isyanı örgütledikten sonra, bu partinin komünist partiden daha az baskıya maruz kalmadığını hatırlamak istemedi.

Daha sonra, komünistlerin baskı ve zulüm özelliği, uzun süre Fransız birliklerine karşı silahlı direnişe yönelikti. Fransız Seferi Kuvvetleri savaşçılarının esaret altında insanlık dışı gözaltı koşullarına dair birçok kanıt var. Birçoğu hayatta kalamadı: Temmuz 1954'te Cenevre Anlaşmalarının imzalanmasından sonra 20.000 kişiden sadece 9.000'i serbest bırakıldı. Mahkumlar ilaçlardan, hijyen ürünlerinden mahrum bırakıldılar, genellikle kasıtlı olarak aç bırakıldılar, bu yüzden Çinhindi dağlık bölgelerinde kasıp kavuran korkunç hastalıklar onları daha da biçti. Dayak, bazen gerçek işkence uygulandı, Fransız mahkumlar değerli malzeme olarak kullanıldı: bu "savaş suçluları" propaganda amacıyla "tövbe etmeye" zorlandı. Çin tarzı "yeniden eğitim" (1950'den beri Mao'nun gönderdiği danışmanlar Vietnam'a gelmeye başladı), daha çok "tövbe edenin" fiziksel ve psikolojik yorgunluğu nedeniyle bir dizi parlak sonuç verdi. Daha sonra, DRV'de bu yöntemler terk edildi, çünkü Fransızlardan çok daha kötü muamele gören Vietnamlı mahkumlar artık "pişmanlık" bile yapamıyorlardı.

Aralık 1953'te, zafer neredeyse kazanılırken, kurtarılan bölgelerde tarım reformu başladı. 1954'ün sonuna kadar, Cenevre anlaşmalarına göre DRV'ye tahsis edilen 17. paralelin kuzeyindeki tüm bölgeye yayıldı ve 1956'ya kadar devam etti. Reformun hızı ve hedefleri, Çin'in 1946-1952'deki tarım reformununkilerle aynı zamana denk geliyordu: 1951'de Vietnam İşçi Partisi (PTV) adı altında resmen yeniden kurulan partinin en yoksul ve en yoksullarla bağını güçlendirmek ve orta köylülük, komünizme karşı direniş olasılığını kontrol ederek ve yok ederek ekonomik büyümeye hazırlanıyor. Vietnam'da, ulusal kurtuluş için çabalayan geleneksel kırsal seçkinler, muzaffer Viet Minh'i Çin'dekinden bile daha fazla desteklediler. Bununla birlikte, tarım reformunu gerçekleştirme yöntemleri tam olarak Çin modeline karşılık geliyordu: her köyde aktivistler, fakir ve orta köylüleri "ısıttı" (bazen güçlükle, tiyatro gösterilerinin yardımıyla), ardından "kınama" talihsiz başladı, bazen keyfi olarak seçildi (nüfusun% 4 -% 5'i kotasına uymak gerekiyordu; ebedi% 5 hatırlanıyor - Maoizm'in temel taşı). Hükümlüler ya ölümle ya da hapisle ve mallarına el konulmasıyla karşı karşıya kaldılar. Çin'de olduğu gibi, baskı altındakilerin tüm ailesi rezalete maruz kaldı. Siyasi "değerlerini" hesaba katma isteksizliği, PTV'nin acımasız dogmatizmine ve toplum üzerinde tam kontrol kurma arzusuna tanıklık ediyor. Buna iyi bir örnek, Vietnamlı bir toprak sahibi ve zengin bir iş kadını, iki sadık Viet Minh savaşçısının annesi, hak ettiği bir "devrimin yardımcısı" olan Long'un hikayesidir. İki kez bir kınama kampanyasının hedefi oldu, ancak köylü arkadaşları iki kez de pasif kaldı. Daha sonra oraya Çin'de eğitim görmüş bir grup gönderildi. Bayan Long'u 1945'te üç kiracıyı öldürmekle, bir Fransızla birlikte yaşamakla, sömürgecilerin önünde yaltaklanmakla ve onlar adına casusluk yapmakla suçladı. Sonuçtan bitkin düşen kadın her şeyi "itiraf etti" ve ölüm cezasına çarptırıldı. Çin'de bulunan oğlu eve döndü, rütbesi düşürüldü, ödülleri geri alındı ve 20 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Çin "davasına" benzetilerek, sanık suçlu kabul edildi: taraf yanılmıyor. Bu koşullar altında, daha az kötü olan, öngörülen rolü oynamaktı. "Tam bir masumiyet yüzünden sessiz kalmaktansa anne babanı öldürüp sonra itiraf etmenin daha iyi olduğu" ortaya çıktı.

Şiddet muazzam boyutlara ulaştı. Düşmana - sınıfsal veya dışsal - nefret teması anahtar tema haline gelir. Daha sonra Henry Kissinger ile Nobel Barış Ödülü'nü paylaşan Le Duc Tho'ya göre, "köylülerin silaha sarılması için önce düşmana karşı nefretlerini alevlendirmeleri gerekir." Ocak 1956'da Komünist Parti'nin resmi yayın organı Nyan Zan (Halk) şunları yazdı:

"Büyük toprak sahipleri sınıfı, tamamen yok olana kadar direnmeyi bırakmayacak."

Çin'de olduğu gibi, anın sloganı şuydu:

"Yaşayan bir düşmandansa on masum ölü daha iyidir."

İşkence o kadar yaygındı ki, 1954'ün sonlarında Ho'nun kendisi için endişe yarattı:

“Bazı sorumlu yetkililer hala yanlışlıkla işkenceye başvuruyor. Bunlar emperyalistlerin, kapitalistlerin ve feodal beylerin kitleleri ve devrimi dizginlemek için uyguladıkları vahşi yöntemlerdir. (…) Bu aşamada (!) işkence kesinlikle yasaktır.”

Vietnam'da, parti reformu, tarım reformu yöntemiyle toplumun "ıslahına" eklendi (Çin'de bu daha sonra oldu). Görünüşe göre bu, çok sayıda parti üyesinin ayrıcalıklı tabakalardan gelmesinden kaynaklanıyor. Çin Kuomintang'ın müttefikleri olan milliyetçilerin (VKDD) saflarından PTV'ye sızan kötü şöhretli %5'lik kısım yeniden su yüzüne çıktı; Jiangxi'deki "tasfiyeler" örneğini takiben Çin, "karşı-devrimci Bolşevik karşıtı unsurlar" avına başladı. Paranoya akla gelebilecek tüm sınırları aştı: Çinhindi Savaşı'nın kahramanları öldü ya da kamplarda kaldı. Bu baskı patlaması, insanların hafızasında derin bir iz bıraktı: Şimdi bile, 1956 (en vahşi "tasfiyeler" yılın başında gerçekleşti) Vietnamlı komünistlerin konuşmalarında dehşetin kişileştirilmesidir. İdam cezasına çarptırılan Komünist Parti sekreterlerinden birinin silah zoruyla "Yaşasın Çinhindi Komünist Partisi!" Neler olduğunu anlayamayarak, Nazilerin onu idam edeceği inancıyla öldü. Kayıpları ölçmek zordur, ancak çok büyük oldukları bilinmektedir: kırsal alanlarda yaklaşık 50.000 infaz (çatışmalarda öldürülenler hariç), bu da toplam nüfusun %0,3 ila %0,4'üne tekabül etmektedir (bu ortalama sayıya çok yakındır). Çin'deki tarım reformunun kurbanları). Mahkum sayısının 50-100 bin kişi olduğu tahmin ediliyor; kırsal parti hücrelerinde, bileşimin% 86'sı, Fransız karşıtı direnişe katılanlar arasında -% 95'e kadar - bir "temizliğe" tabi tutuldu. Temmuz 1956'da "hatalar" yaptığını kabul eden "tasfiye" örgütleyicilerinden birine göre, "liderlik partinin örgütsel yapısını yanlış değerlendirdi. Özellikle yakın zamanda özgürleştirilen bölgelerdeki kırsal hücrelerin tamamen düşmanın elinde olduğuna veya düşman nüfuzunun nüfuz ettiğine, hatta yerel yönetimlerin bile toprak sahipleri ve karşı-devrimci unsurların etkisi altında olduğuna karar verdi. Buradan, tüm "yeni insanların" kınanmasına bir taş atımı var (Kamboçya ile ilgili bölüme bakın).

İdeolojik çalışma bölümlerinin örgütlendiği ilk yapı 1951'de orduydu. 1952-1956'da tam bir yeniden eğitim gerçekleştirildi. Bazı "sınıflarda" gerginlik o kadar büyüktü ki, insanlar makas ve bıçakları almak zorunda kaldılar ve intiharı önlemek için geceleri ışıkları açık tutmak zorunda kaldılar. Ordu tasfiyeye son verdi. Zulüm, kadrolarını o kadar şiddetli etkiledi ki, firar ve Güney Vietnam'a kaçış vakaları daha sık hale geldi. Orduyu zayıflatma ve ülkeyi birleştirme görevini yerine getirememe tehdidi vardı. Vietnam'ın askeri ihtiyaçları, olaylara gerçekçi bir bakış ihtiyacını dikte eden Çin'dekinden çok daha acildi ve ülkenin mütevazı boyutu, hoşnutsuzların kaçmasını kolaylaştırdı (açık bir örnek, Kuzey Katoliklerinin kaderidir). (1,5 milyon kişi veya nüfusun %10'u): iyi organize oldukları için misilleme tehdidi altında Fransız birlikleriyle birlikte ayrılma fırsatını değerlendirdiler. En az 600.000 Katolik Güney'e geçti). Sonuç olarak, keyfilik ve şiddet zayıflamaya başladı.

Şubat 1956'da düzenlenen SBKP XX. Kongresi'nin de etkisi oldu. Aynı yılın Nisan ayından bu yana Vietnam'da mütevazı "Yüz Çiçek" de çiçek açmaya başladı. Eylül ayında, kısaca özgürlüğe susamış bir entelijansiyanın sözcüsü haline gelen Nyan Wang (Hümanizm) dergisi çıkmaya başladı. Yazarlar, aşağıdaki şiirlerin yazarı olan resmi sansürcü To Hu'nun düzyazısıyla alay etmeye cüret ettiler:

Çok yaşa Ho Chi Minh

Proletaryanın feneri!

Yaşasın stalin

Büyük sonsuz ağaç

Dünya kimin gölgesinde büyüyor!

Öldür ve öldür ve el bir dakika bile yorulmasın,

Daha fazla pirinç üretmek için

Vergileri daha hızlı toplamak için!

Partiyi güçlendirmek için hep birlikte yürüyoruz.

Başkan Mao'ya hayranız,

Biz her zaman Stalin'e taparız.

Cüret, özgür düşünenlerin gözünden kaçmadı: Aralık 1956'da, edebi eleştirel dergiler yasaklandı ve Çinlilerin yaratıcılık özgürlüğüne karşı benzer bir kampanya başladı, bu kampanya Ho Chi Minh tarafından kişisel olarak desteklendi. Hükümetin, çoğu daha önce gerilla saflarında yer almış olan parti üyeleri ve partiye yakın kişiler olan Hanoi entelektüellerini dizginlemesi gerekiyordu. 1958'in başında, zorunlu "özeleştiri" sonrasında 476 "ideolojik cephenin sabotajcısı" Çin Laogai'sine benzer bir kampa hapsedildi. Böylece, DRV'de, ÇHC'de olduğu gibi, Kruşçev benzeri çözülme çok hızlı bir şekilde yeni bir totalitarizm saldırısına yol açtı. Ancak Çin'den farklı olarak Vietnam'da kapsamı Güney'deki savaşla sınırlıydı: 1957'de ABD destekli Ngo Dinh Diem rejiminin şiddetli anti-komünist baskısına yanıt olarak yenilenen bir güçle alevlendi. Mayıs 1959'da PTV, askeri operasyonları genişletmek ve askerlerini ve silahlarını Kuzey halkına ne kadar pahalıya mal olursa olsun Güney'e göndermek için gizli bir karar alır. Bu, Ho'nun Ekim 1958'de yayınladığı ilham verici makale dizisini izleyen Şubat 1959'da tarımda Büyük Atılım'ı engellemedi. Devasa sulama projelerinin konuşlandırılması, üretimde düşüşe ve kurban sayısı henüz belirlenemeyen ciddi bir kıtlığa yol açan şiddetli bir kuraklıkla aynı zamana denk geldi. Büyüyen savaş, 1963-1965'te ve ardından 1967'de "Sovyet yanlısı" kadroların "tasfiyesini" engellemedi (ikincisi sırasında, "Ho Amca" nın eski kişisel sekreteri, özellikle PTV paylaştığı için acı çekti. o zaman Çinli komünistlerin "anti-revizyonizmi"). Toplamda birkaç yüz kişi baskı altına alındı, bazıları daha sonra on yıl boyunca yargılanmadan kampta çürüdü.

Amerikalılarla, yalnızca Paris Anlaşmalarının imzalanması (Ocak 1973) ve Amerikan birliklerinin geri çekilmesi veya daha doğrusu Güney Vietnam rejiminin düşüşü (30 Nisan 1975) ile sona eren savaşa, aksine eşlik edilmedi. daha sonra komşu Kamboçya'da olduğu gibi, bir "kan banyosu" ile birçok kişinin korkuları. Doğru, karşı tarafta savaşan ve komünistler tarafından esir alınan Vietnamlılar, tıpkı komünistlerin saflarından "hainler" gibi, korkunç muameleye maruz kaldılar ve genellikle nakiller sırasında tasfiye edildiler. Açıkçası, iç savaşa (“kurtuluş mücadelesi” olarak da bilinir), her iki tarafta da, özellikle şu veya bu kampı desteklemekte ısrar eden sivil nüfusa karşı vahşet eşlik etti. Bu bağlamda, tüm mağdurları hesaba katmak ve terör yöntemlerinin kullanımında kimin kimi geride bıraktığını belirlemek son derece zordur. Komünistlerin en az bir büyük ölçekli katliamı var: "Tet ayının saldırısı" sırasında (Şubat 1968) ele geçirilen eski imparatorluk başkenti Hue birkaç ay boyunca Viet Cong'un elindeyken Vietnamlı komünistler Güney'e çağrıldı), aralarında Vietnamlı rahipler, Fransız rahipler, Alman doktorlar ve çeşitli kademelerden yerel yetkililer de dahil olmak üzere en az 3.000 kişiyi öldürdüler (Amerikan ordusunun en kötü suçlarını geride bıraktılar). Bazıları diri diri gömüldü, diğerleri geri dönmedikleri "çalışmaya" çağrıldı. İşleyenler tarafından hiçbir zaman kabul edilmeyen bu suçları anlamak çok güç ama Kızıl Kmerlerin siyasetini ne kadar öngördükleri görülüyor. Komünistler daha 1968'de Saygon'u ele geçirmiş olsalardı aynı şeyi yapmaz mıydılar?

Ancak 1975'te farklı davrandılar. Hatta birkaç hafta boyunca, Saygon rejiminin bir milyon eski yetkilisi ve askerinin kötü şöhretli "Başkan Ho'nun müsamaha politikası"nın boş bir söz olmayacağını ummak için nedenleri vardı; bu insanlar korkusuzca yeni makamlara kayıt oldular. Ancak daha Haziran ayı başlarında, "yeniden eğitim" için çağrılmaya başladılar: üç gün boyunca - sıradan askerler, bir ay boyunca - subaylar ve yüksek rütbeli yetkililer. Gerçekte "üç gün" üç yıla, "bir ay" yedi veya sekiz yıla dönüştü; "yeniden eğitilmiş" hayatta kalan son kişiler yalnızca 1986'da geri döndü. Dönemin Başbakanı Pham Van Dong, 1980'de 200.000 Güneylinin yeniden eğitim için gönderildiğini itiraf etti; uzman tahminlerine göre, öğrenciler, entelektüeller, din adamları (özellikle Budist ama aynı zamanda Katolikler), politikacılar (aralarında komünistler de vardı) dahil olmak üzere 500 bin ila 1 milyon (yaklaşık 20 milyon nüfuslu) sayıları vardı. Güney Vietnam Ulusal Kurtuluş Cephesi'nden Kuzey Vietnamlı komünistlerin destekçilerine sempati duydu. Bu Cephe, Güney'de iktidarı ele geçirdikten sonra Güney'in doğasında var olan insan haklarına saygı konusundaki tüm vaatlerini derhal bozan Kuzey Vietnamlı komünistler için bir cephe haline geldi. 1954-56'da olduğu gibi, dünün yol arkadaşları ve silah arkadaşları "yeniden dövmeye" tabi tutuldu. Yıllarca özel kurumlarda çürüyen insanlara, bilinmeyen ama açıkça önemli sayıda "hafifçe kurtulan", yani haftalarca iş yerlerinin veya öğrenim gördükleri yerlerin tutsağı haline gelenleri eklemek gerekir. Güney Vietnam rejiminin en büyük saldırılarının olduğu dönemlerde, soldaki muhaliflerin onu iki yüz bin insanı hapishanelerde çürütmekle suçladığına dikkat edilmelidir...

Hapis koşulları farklıydı. Şehirlerin yakınında bulunan birçok kamp dikenli tellerle çevrili değildi ve az ya da çok kabul edilebilir bir rejimle ayırt edildi. "Eğitilmesi zor" Kuzey'in sağlıksız bir iklime sahip seyrek nüfuslu dağlık bölgelerine gönderildi; oradaki kamplardan bazıları başlangıçta Fransız mahkumlar için tasarlanmıştı. Bu yerler, katı izolasyon, neredeyse tamamen tıbbi bakım eksikliği ile karakterize edildi. Hayatta kalma yeteneği, çoğu zaman, bu paketlerin kelimenin tam anlamıyla mahvettiği akrabalardan gelen yiyecek paketlerine bağlıydı. Yiyecek kıtlığı, şüphelilerin sıklıkla tutuklu bulunduğu hapishanelerde (günde 200 gram küçük çakıl taşları ve kumla karıştırılmış kırmızımsı pirinç) göze çarpıyordu. Zoan Van Toai, Çinlilere çok benzeyen gözaltı yerlerinin yürek burkan bir tanımını bıraktı ve eğer farklılarsa, o zaman daha kötüsü için - kalabalık, sağlıksız koşullar, acımasız ve genellikle ölümcül bedensel ceza (bunların arasında kırbaçlama vardı) ve uzun yargılama öncesi gözaltı, sonuçları. 20 kişilik bir hücreye 70-80 kişi tıkıldı, avluda mahkumlar için aceleyle yeni binaların inşa edilmesi nedeniyle yürüyüşler imkansızdı. Sömürge döneminden kalan kameralar, yenileriyle karşılaştırıldığında muhteşem bir lüks gibi görünüyordu. Tropikal iklim ve yetersiz havalandırma nefes almayı zorlaştırıyordu (mahkumlar tek küçük pencereye gitmeye çalıştı), hücrelerde dayanılmaz bir koku vardı ve mahkumlar sürekli cilt hastalıklarından muzdaripti. Su sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Ancak en zoru, yıllarca süren izolasyona ve aileyle iletişim eksikliğine katlanmaktı. İşkence açıktan yapılmadı, örtülü uygulandı, infazlar için de aynısı geçerli. Rejimin herhangi bir ihlali, bir ceza hücresinde hapis cezasıyla cezalandırıldı; ceza hücresindeki yiyecek standartları o kadar yetersizdi ki, orada birkaç hafta kaldıktan sonra bir kişi açlıkla tehdit edildi.

Bu "kurtuluş" resmine, ülkeden teknelerle kaçan yüzbinlerce Vietnamlının eziyetini de eklemek gerekir: baskı ve yoksulluktan kaçan bu insanlar genellikle fırtınalarda veya korsan kurşunlarından öldü. Sadece 1986'da yeni genel sekreter Nguyen Van Linh'in siyasi tutukluların çoğunu serbest bırakmasıyla biraz rahatlama geldi; 1988'de dağlardaki son ölüm kampları kapatıldı; Ceza Kanunu'nu kabul eden ilk kişi oldu. Bununla birlikte, liberalleşme gönülsüzlük ve tutarsızlıkla işaretlendi; 1990'lar, muhafazakarlar ve reformistler arasında istikrarsız bir denge ile karakterize edilir. Tutuklamalar eski kapsamını yitirmesine rağmen, baskıcı kaşıntı birçok umudu söndürdü. Pek çok aydın ve din adamı zulüm gördü ve tutuklandı; kuzeydeki köylülerin hoşnutsuzluğu, vahşice bastırılan isyanlarla sonuçlandı. Durumun düzelmesi umudu, kuşkusuz, nüfusun önemli bir bölümünün parti ve devletin kontrolünden kaçmasına olanak tanıyan, ekonominin özel sektörünün istikrarlı bir şekilde genişlemesinden kaynaklanıyordu. Bu arada devlet, Çin'dekinden bile daha fakir bir nüfus için ideolojik destekten yoksun olsa da yeni bir baskıyla dolu yozlaşmış bir mafya yapısına dönüşüyordu.

Tutuklu Vietnamlı vatanseverlerin beyanı (alıntılar)

Biz,

işçiler, köylüler ve proleterler,

- keşişler, sanatçılar, yazarlar, akıl işçileri - Vietnam'daki çeşitli hapishanelerde çürüyen vatanseverler, her şeyden önce içten minnettarlığımızı ifade ediyoruz:

- dünyadaki tüm ilerici hareketlere,

- emekçilerin ve aydınların mücadelesinin tüm hareketleri,

- son on yılda Vietnam'da insan haklarının savunulması hareketini, sömürülen ve ezilen Vietnamlılar için demokrasi ve özgürlüğü destekleyen herkese. (…)

Dünya kamuoyu tarafından haklı olarak kınanan baskıcı eski rejim, insanlık dışı zulüm açısından daha da sofistike bir başkasıyla değiştirildi. Yazışmalar da dahil olmak üzere mahkum ve ailesi arasındaki her türlü temas kesinlikle yasaktır. Mahkumun akıbeti hakkında hiçbir şey bilmeyen ailesi, dayanılmaz bir endişe içinde yaşıyor ve yeni bir tacizden korkarak sessiz kalmaya zorlanıyor, aksi takdirde fiilen rehin olarak tutulan mahkum her an infaz edilebilir (. ..).

Hapishane koşulları hayal bile edilemez. Yalnızca eski rejim altındaki resmi Saigon Thi-hoe hapishanesinde, koşulsuz kınamaya tabi olan yaklaşık 8.000 mahkum tutuldu. Bugün yaklaşık 40.000 kişi aynı cezaevinde çürüyor. Mahkumlar genellikle açlıktan, boğulmaktan, işkenceden ölür ve intihar eder. (…)

Vietnam'da iki tür gözaltı yeri vardır: resmi hapishaneler ve toplama kampları. İkincisinde, ormanda kaybolan mahkumlar, süresiz zorunlu çalışmaya mahkumdur; haklarında bir yargılama yapılmadı, avukatlar onların savunmalarıyla ilgilenemedi. (…)

Eğer modern insanlık komünizmin ilerlemesine, özellikle de "yüce Amerikan emperyalizmini ezen" Vietnamlı komünistlerin sözde "yenilmezliğine" yenik düşüyorsa, o zaman biz Vietnamlı tutsaklar Uluslararası Kızılhaç'a, dünyanın dört bir yanındaki insani yardım kuruluşlarına soruyoruz. iyi niyetli insanlar acilen her birimiz için bir ampul potasyum siyanürle sınır dışı edilsin, böylece acımıza ve aşağılanmamıza kendi başımıza son verebiliriz. Acil ölüm istiyoruz! Yapmamıza yardım et, ölmemize yardım et! Bunun için sana sonsuza kadar minnettar olacağız.

Vietnam, Ağustos 1975 - Ekim 1977.

Laos: kaçak insanlar

Vietnamlı "tekne insanlarının" dramını herkes bilir. Ancak Güney Vietnam ile aynı zamanda komünist olan Laos'tan bile, 1975'te tam bir kaçış başladı ve nüfus göz önüne alındığında çok daha büyük. Tayland'da olmak için burada Mekong Nehri'ni geçmek yeterlidir ve Laosluların çoğu bu nehrin vadisinde veya yakınında yaşar. Mekong Nehri çok uzun olduğundan, göçü durdurmak yetkililer için oldukça zor bir görevdi. Tüm bu nedenlerden dolayı, dağlarda yaşayan yerel Khmu ulusal azınlığının (yaklaşık 100 bin kişi) %30'u ve fikir işçilerinin neredeyse %90'ı dahil olmak üzere yaklaşık 300 bin kişi veya toplam nüfusun %10'u ülkeyi terk etti. teknik aydınlar ve yetkililer. Bu etkileyici rakamlar akıllara durgunluk veriyor. Asya'nın komünist ülkeleri ile ilgili olarak, bu tür istatistikler yalnızca Kore ihtilafı sırasında Kuzey Kore'den kaçan insanların sayısıyla karşılaştırılabilir.

1945'ten beri Laos'taki durum doğrudan Vietnam olaylarına bağlı. Önce Fransızlar ve ardından Amerikalılar, askeri araçlar da dahil olmak üzere ülkedeki sağcı monarşist rejimi desteklediler. Vietnamlı komünistler, buna karşı koymak için, genellikle Vietnamlılarla kişisel bağları olan birkaç yerel komünistin hakim olduğu küçük bir Pathet Lao hareketini beslediler. Askeri olarak, hareket tamamen Vietnam'ın yardımına bağlıydı. Ülkenin seyrek nüfuslu doğusu, Çinhindi ihtilafının Amerika aşamasında çatışmalara sahne oldu: Amerikan uçakları tarafından sürekli bombardımana maruz kalan hayati "Ho Chi Minh yolları" oradan geçti; CIA, Khmu yerleşim bölgesinde güçlü bir anti-komünist hareket örgütledi. Çatışmanın kendisi, ara sıra alevlenmelerle ağır ağır ilerledi ve bu sırada bariz zulümler kaydedilmedi. 1975'e gelindiğinde komünistler, tüm doğu kısmı da dahil olmak üzere ülkenin dörtte üçünü kontrol ediyordu, ancak nüfusun yalnızca üçte biri orada yaşıyordu: geri kalanı, batıda, yakınlarda birikmiş yaklaşık 600.000 iç mülteci (beş Laosludan biri) dahil. Mekong.

Çinhindi'ndeki güç dengesindeki değişimin bir sonucu olarak gerçekleştirilen iktidarın ele geçirilmesi barışçıldı, Asya "kadife devrimi" gibi bir şeydi. Eski başbakan, tarafsız Souvanna Phouma, görevden alınan kralın akrabası Prens Souphanouvong liderliğindeki yeni yetkililerin özel danışmanı oldu. Bununla birlikte, yeni halkın demokratik cumhuriyeti Vietnam yoluna gitti: eski rejimin neredeyse tüm yetkilileri (yaklaşık 30 bin kişi), çoğunlukla kuzey ve doğu illerinde bulunan "sınıflara" veya daha doğrusu yeniden eğitim kamplarına gönderildi. Vietnam sınırlarına yakın, uzak ve sağlıksız bir iklim. Orada ortalama beş yıl geçirmek zorunda kaldılar. En sert "suçlular" (ordu ve polis memurları, yaklaşık 3 bin kişi) kendilerini Nam Ngum Adaları'ndaki katı bir rejim kampında buldu. Eski kralın ailesi 1977'de tutuklandı; son veliaht prens gözaltında öldü. Bütün bunlar, trajedilerin de eşlik ettiği ülkeden insanların kaçışını artırdı - kaçaklara sık sık ateş edildi.

Lao durumu ile Vietnam durumu arasındaki temel fark, çoğu Khmu halkı olmak üzere birkaç bin savaşçının yer aldığı ülkede inatçı bir anti-komünist direnişin varlığıdır. Vientiane yetkilileri arasında o kadar endişe yarattı ki, 1977'de isyancıların elindeki bölgeleri bombaladılar. Tanıklar ısrarla kimyasal ya da bakteriyolojik "sarı yağmurların" yetkililer tarafından kullanıldığından bahsediyor ama kesin bir kanıt yok. Açık olan şu ki, savaş sırasında Khmu erkeklerinin seferber edilmesinin ardından patlak veren gerilla savaşı, aynı zamanda kitlesel bir göçü de kışkırttı. 1975'ten beri çok sayıda insan Tayland'a taşındı. Komünist orduyla en az bir büyük çatışma bildirildi. Kaçaklar, yürüyüş sırasında öldürülen ve yorgunluktan ölenlerin sayısını 45 bin kişi olarak tahmin ediyor, ancak bu verileri doğrulamak mümkün değil. 1991'de, 45.000'i dağlık bölgelerin (çoğunlukla Khmu) sakinleri olan 55.000 Laoslu, kaderlerinin kararını bekleyen (bazıları Fransız Guyanası'na sığındı) Tayland kamplarında kaldı.

Devlet ve parti seçkinleri buradaki “tasfiyelerden” kaçmadı, ancak kansızdılar. Bu, 1979'da Çin'den kopuş döneminde ve 1990'da Doğu Avrupa örneğini izlemek isteyenler varken oldu. 1988'de elli bin Vietnam askerinin geri çekilmesi, aktif ekonomik liberalleşme ve Tayland sınırının açılması durumu yatıştırdı. Ülkede neredeyse hiç siyasi tutuklu yok, komünist propaganda daha az agresif bir şekilde yürütülüyor. Ancak, "bir milyon filin ülkesine" yalnızca birkaç bin mülteci geri döndü. Bu son derece fakir ve geri kalmış ülkenin yetenekli ve müreffeh bir diaspora ile bağlarını güçlendirmek, onun için gelecekteki istikrarın ana garantörüdür.

3

Kamboçya: akıl almaz suçların ülkesinde

"Partinin tarihini temiz ve kusursuz olarak sunmakla yükümlüyüz."

Pol Pot

Mao Zedong ve Pol Pot arasındaki ilişki şüphesizdir. Doğru, burada çözümlenmesi ve hatta anlaşılması güç bir paradoksla karşı karşıyayız. Adı, bir ölüm orjisi kisvesine bürünen "Khmer devrimi" dir. Bir yandan, Kamboçyalı tiran, bu bariz sıradanlık, yalnızca, önemli bir dış yardım olmaksızın gezegendeki en kalabalık ülkede henüz tükenmemiş bir rejim yaratmayı başaran sofistike Pekin hükümdarının soluk bir kopyası olarak görünüyor. uygulanabilirliği. Öte yandan, Mao'nun "kültür devrimi" ve "büyük sıçraması", toplumsal dönüşümün en radikal girişimi olarak tarihe geçecek olan Pol Pot'un "muhteşem" eylemlerine kıyasla acınacak bir girişim ve kavrayışsızlık olarak karşımıza çıkıyor. Kamboçya'da, Marksist-Leninist dogmanın temel taşlarından biri olarak kabul edilen geçiş dönemini atlayarak komünizmi bir an önce kurmaya çalıştılar. Para bir çırpıda kaldırıldı, tam kolektifleştirme iki yıldan az sürdü, tüm sahiplerin, aydınların, tüccarların yok edilmesiyle toplumsal farklılıklar yok edildi. Köy ve şehir arasındaki bin yıllık düşmanlık, sadece ikincisinin yok edilmesiyle bir hafta içinde ortadan kalktı. Görünüşe göre bunu şiddetle istemeye değerdi - ve dünyevi bir cennet kurulacaktı. Pol Pot, şanlı seleflerinden - Marx, Lenin, Stalin, Mao Zedong - bile daha yükseğe yükseldiğini ve 21. yüzyıl Devrimi'nin, tıpkı 20. yüzyıl Devrimi'nin dilleri gibi Khmer konuşacağını açıkça hayal etti. önce Rusça, sonra Çince.

Ancak Kızıl Kmerler tarihte ancak kirli, kanlı bir iz bırakabilirdi.

Buna bir kez daha ikna olmak için, insanın yok edilmesiyle ilgili kısa bir deneye adanmış kapsamlı bibliyografyayı tanımak yeterlidir. Herkes - hem şanslı kurtulanlar hem de uzmanlar - artık korkunç baskıların gerçeğini kanıtlamıyor, ancak şu soruyu soruyor - neden? Bu nasıl mümkün oldu?

Evet, Kamboçya komünizmi, komünist sistemin diğer tüm varyantlarını geride bıraktı ve onlardan keskin bir şekilde farklı.

Bazıları bunu istisnai, marjinal bir fenomen olarak görüyor ve kırılganlığıyla doğrulanıyor gibi görünüyor (sadece 3 yıl 8 ay), diğerleri ise onu bir karikatür, komünizmin birçok genel özelliğini ortaya çıkaran uğursuz bir grotesk olarak görüyor. Anlaşmazlıklar henüz tamamlanmadı - çünkü özellikle konuşmalar ve yazılı belgeler konusunda cimri olan Kızıl Kmer liderlerine aşina değiliz ve akıl hocalarının arşivleri (önce Vietnamlılar, sonra Çinliler) kapalı. bugün.

Öte yandan, gerçekler çoktur: Kamboçya komünizmi en son kuran ve komünizmi terk eden ilk ülkeydi (1979'da) - en azından açık tezahürlerinden. Vietnam askeri işgalinin on yılı boyunca iktidarda olan komünizmin yerini alan tuhaf "halk demokrasisi", sosyalizmin tamamen gözden düşmesi karşısında, tek ideolojik gerekçesini "suçlu Pol Pot-Yeng Sari kliğini" kınamakta buldu. soykırım uyguladı."

Kısmen yurtdışında bulunan kurbanlar, dürüst olmaya (ve her fırsatta deneyimleri hakkında isteyerek konuşmaya), bilim adamına - araştırmaya teşvik edildi. 1992'de Kamboçya'da Birleşmiş Milletler'in himayesinde çoğulcu bir siyasi rejimin kurulması ve ABD Kongresi'nin Yale Üniversitesi'nin "Kamboçya soykırımı" programına fon ayırma kararı, bu sorunun anlaşılmasına yönelik fırsatları artırdı.

Aksine, Kızıl Kmer kalıntılarının siyasi oyuna dahil olmasına varan pan-Kamboçya uzlaşma çağrıları, ülke için tehlikeli bir hafıza kaybıyla doludur; bu nedenle, Soykırım Müzesi'nin (eski adıyla ana hapishane) kapatılması ve daha önce açılan toplu mezarların yeniden gömülmesi yönündeki ısrarlı talepler endişe vericidir.

Kamboçyalıların 1975-1979'da yaşadığı kabus, dış dünya tarafından az çok biliniyor, ancak kurbanların sayısı, yerel özellikler, kronoloji ve Kamboçya Komünist Partisinin (ÇKP) karar alma biçimine ilişkin görülecek çok şey var. . Şimdi, François Ponchot'un ve ondan önceki Simon Leys'in uyarılarının, o dönemde solcu konformist entelektüeller tarafından ne kadar haklı bir şekilde görmezden gelindiği açıktır.

Yavaş yavaş, kısmen Vietnamlı komünistlerin tanıklıkları nedeniyle, Kızıl Kmer terörü hakkındaki bilgiler şüphe götürmez hale geldi. Batı'da komünizm ve Marksizm krizinde önemli bir rol oynadılar. Holokost hakkındaki gerçeği dünyaya aktarmak için son güçlerini kullanan Yahudiler örneğini takiben, hayatta kalan birkaç Kamboçyalı, ülkelerinin korkunç kaderinin tanıklığını hayatlarının anlamı haline getirdi. Sebatları işe yaradı. Ellerinden hakikat meşalesini kabul etmek insanlığın görevidir. Bu bizim görevimiz - örneğin, bir ay boyunca ormanda dolaşan ve neredeyse açlıktan ölen Ping Yatkhai'den önce. Bu adam, insanlara Kamboçya soykırımını anlatma, yaşadıklarını anlatma, milyonlarca yaşlı, kadın ve çocuğu yok etme programından, yıkımdan, ülkeyi tarih öncesi çağlara sürüklemekten, işkenceden bahsetme misyonundan ilham aldı. .

"Hala hayatta olanların tamamen yok edilmekten kaçınmasına yardım etmesi için dünyaya yalvarabilmek için hayatta kalmak istedim."

Terör Sarmalı

Aklı başında Kamboçyalılar, tüm milliyetçi önyargılarıyla, ülkelerinin özünde kendi kurbanı olduğunu veya daha doğrusu katil olduğu ortaya çıkan bir avuç idealist ve trajik bir şekilde güçsüz bir ulusal seçkinler haline geldiğini kabul ediyor. Bununla birlikte, böyle bir kokteyl hem Asya'da hem de diğer kıtalarda istisnai bir fenomen olmaktan uzaktır, ancak çoğu zaman devrimlere yol açmaz. Ancak Kamboçya'da coğrafi konum (Vietnam ve Laos ile uzun bir sınır) ve tarihsel durum (1964'ten beri devam eden Vietnam Savaşı) ölümcül bir şekilde birbirine yaklaştı.

İç Savaş (1970–1975)

1863'te Fransız himayesine giren Khmer krallığı, 1946-1954'te Çinhindi Savaşı'na katılmaktan fiilen kaçındı. 1953'te ülkede kökleri Viet Minh'e dayanan bir partizan hareketi oluşmaya başladığında, Kral Sihanuk barışçıl bir "bağımsızlık kampanyası" düzenlemeyi başardı ve bu, kralın Paris'le iyi ilişkileri sayesinde inisiyatifi ele geçirmesine izin verdi. soldaki rakiplerden. Ancak Vietnamlı komünistler ile ABD arasındaki çatışma bağlamında, aşırı incelikli bir siyasi oyunda Kamboçya'nın tarafsızlığını korumaya çalışan kral, dış güçlerin desteğini yavaş yavaş kaybetti ve ülkede güvensizlik uyandırdı.

Mart 1970'te kral, kısa süre sonra mareşal olan General Lon Nol liderliğindeki kendi hükümeti ve CIA'nın onayını alan Meclis (görünüşe göre darbenin doğrudan organizatörü değildi) tarafından devrildi. . Ülkenin savaşa kayması, Vietnamlı azınlığın korkunç bir pogromu (yaklaşık 450 bin kişi, bunların üçte ikisi Güney Vietnam'a kaçmak zorunda kaldı), komünist Vietnam bürolarının kundaklanması ve (yerine getirilmeyen) bir ültimatomla belirlendi. yabancı birliklerin ülkeden çekilmesi. Kamboçya'daki tek müttefiki Kızıl Kmerler olan Hanoi, onları mümkün olan her şekilde desteklemeye karar verdi: silahlar, danışmanlar ve Vietnam'da askeri eğitim. Hanoi'nin niyeti, ülkenin çoğunu Kızıl Kmerler veya daha doğrusu Sihanuk bayrağı altında ele geçirmekti, devrilmeyle aşağılanmış ve en yeminli düşmanla bile ittifaka hazırdı. Pekin ve Hanoi'nin tavsiyelerine uyan yerel komünistler aceleyle kral için kırmızı bir halı serdiler, ancak ona direniş hareketi üzerinde zerre kadar kontrol bırakmadılar. Kralcı komünistler, geçici Khmer Cumhuriyeti'ne karşı mücadeleye öncülük ettiler.

Üstün Kuzey Vietnam güçleri tarafından baskı altına alınan Lon Nol rejimi, Sihanouk'un şehirli orta sınıf ve aydınlar arasında popüler olmamasından yararlanamadı ve kısa süre sonra yardım için Amerikalılara döndü. Bombalamalara, silahlara, danışmanlara yardım ettiler ve Güney Vietnam kara kuvvetlerinin başarısız müdahalesini organize ettiler.

1972'nin başlarında II. Tienla Operasyonunun başarısızlığından ve en iyi Cumhuriyetçi birliklerin yenilgisinden sonra, savaş uzun süreli bir ıstıraba dönüştü. Yalnızca hava yoluyla sağlanan ana şehirlerin çevresinde ilmik sıkıldı. Bu arka koruma operasyonları, Vietnamlıların aksine ilk kez ölümcül tehlikeyle karşı karşıya kalan sivil nüfusu zayiat, yıkım ve korkuya getirdi. Amerikalılar, savaş alanlarına 540 bin ton bomba attı ve bunların yarısı, ABD Kongresi'nin Ağustos 1973'te bombalama yasağı getirmesinden önceki altı ay içinde patladı. Bombalamalar, Kızıl Kmerlerin ilerlemesini yavaşlattı, ancak onlara ABD'ye karşı nefretle yanıp tutuşan kırsal kesimden askerler şeklinde takviye sağladı. Cumhuriyet, şehirlere mülteci akışıyla giderek istikrarsızlaştı (8 milyon Kamboçyalının en az üçte birini oluşturuyorlardı). İkinci durum daha sonra Kızıl Kmerlerin şehir sakinlerinin tahliyesini haklı çıkarmasını kolaylaştırdı. O zaman kazananlar, vicdan azabı duymadan ana propaganda büyülerini tekrarladılar:

"Dünyadaki en güçlü gücü yendik, bu da ne doğanın ne de Vietnamlıların bize direnemeyeceği anlamına geliyor ..."

17 Nisan 1975'te Phnom Penh'in ele geçirilmesi ve Cumhuriyetçilerin son kalelerinin düşmesi o kadar bekleniyordu ki, mağluplar bile onları rahat bir şekilde karşıladı: Hiçbir şey acımasız ve anlamsız bir savaştan daha kötü olamaz gibi görünüyordu ... Ama Kızıl Kmerler, insanlık dışı zulüm ve en aşırı önlemlere bağlılık göstermek için zaferi beklemedi. "Kurtarılmış" ülke, sertleştirilmiş "suçlulara" yönelik "gözaltı merkezlerinden" giderek daha az farklı olan "yeniden eğitim merkezleri" ile kaplıydı. İlk başta, bu kurumlar 1950'lerin Vietnam kamplarında modellendi ve çoğunlukla Lon Nol ordusundan askeri personel aldı. Savaş esirleriyle ilgili Cenevre Sözleşmelerine uymak söz konusu değildi: Cumhuriyetçiler asker değil, hain olarak görülüyordu. Bununla birlikte, Vietnam'da mahkumların - ne Fransızların, ne de yerlilerin - kasıtlı olarak imha edilmesi yoktu. Öte yandan, Kamboçya kamplarında en acımasız rejim şiddetlendi: Görünüşe göre, herhangi bir mahkum için en doğal çıkış yolunun ölüm olduğuna orada hemen karar verildi. Henry Locard, 1971 veya 1972'de kurulan binden fazla mahkumun kaldığı büyük bir kampı inceledi. Karşı tarafın askerleri, çocuklar da dahil olmak üzere akrabaları (gerçek ve hayali) ve bunlara ek olarak Budist rahipler, "şüpheli" gezginler ve diğer kişiler oraya gönderildi. Mahkumların çoğu ve istisnasız tüm çocuklar kötü koşullar, açlık ve hastalık nedeniyle öldü. İnfazlar aktif olarak uygulandı: her akşam otuza kadar idam edildi. (Kızıl Kmerler infazları her zaman akşamları gerçekleştirir ve her şeyi gizli tutardı.)

Diğer kaynaklar, 1974'te eski kraliyet başkenti Oudong'un ele geçirilmesi sırasında on bin kişinin öldürüldüğüne tanıklık ediyor.

1973'te kitlesel sivil sürgünleri başladı: Takeo eyaletinden 40.000 kişi Vietnam sınırındaki bölgelere nakledildi, ancak bu insanların çoğu Phnom Penh'e kaçtı. Kampong Cham şehrini başarısız bir şekilde ele geçirme girişiminin ardından, geri çekilen Kızıl Kmerler, binlerce vatandaşı yanlarında zorla götürdü. İstihdam edilen ilk büyük şehir olan Kratie, nüfustan tamamen "kurtarılmıştı".

1973'te, Kızıl Kmerler ve Kuzey Vietnam arasında bir kopukluk vardı: 1973 Paris Anlaşmaları nedeniyle ÇKP'nin Amerikan birliklerinin geri çekilmesinin örgütlenmesine katılmayı reddetmesine öfkelenen ikincisi, birinciye yardımı keskin bir şekilde azalttı. müttefikler Kamboçya'ya dönen hayatta kalan "Khmer Viet Minh" in - eski Fransız karşıtı direniş savaşçıları (toplamda yaklaşık bin kişi) fiziksel imhasını başlatan Pol Pot grubu tarafından kullanılan Vietnam baskısı böylece zayıfladı. 1954'te Hanoi'de Cenevre anlaşmalarının imzalanmasından sonra.

Vietnamlı komünistlerle geniş deneyime ve bağlantılara sahip olan "Khmer Viet Minh", esasen Çinhindi savaşından sonra veya Fransa'da komünizme yönelen Pol Pot liderliğine bir alternatifti ve burada Fransız komünistlerinden eğitim aldılar ve örnek aldılar. . Tarihi yeniden yazarken, Kızıl Kmer seçkinleri, ÇKP'nin 1951'de değil, Çinhindi Komünist Partisi'nin (CPIK) bağırsaklarından yalnızca 1960'ta doğduğu fikrini dayattı ve Ho Chi Minh ve Vietnam'a odaklandı. gerçeklik. Amaç, 1951'de o zamandan beri zulüm gören parti kurucularının meşruiyetini ortadan kaldırmak ve partilerini Vietnam Komünist Partisi'ne (PTV) eşit ilan etmekti. Denge için, yeraltına inen Sihanuk'un takipçileri aynı zamanda tasfiye edildi. Görünüşe göre, aynı zamanda, 1973'te Vietnam birlikleri ile Kızıl Kmerler arasında askeri çatışmalar başladı.

Sürgünler ve nüfus parçalanması (1975–1979)

Nüfusun zaferden hemen sonra Phnom Penh'ten kovulması, hem böyle bir sonuç beklemeyen kasaba halkı için hem de Kamboçya'da benzeri görülmemiş bir şeyin olduğunu ilk kez anlayan dünya toplumu için bir şok oldu.

Başkent nüfusunun kaderine ilişkin karar, görünüşe göre Ocak 1975'te verildi. Aynı zamanda yeni banknotlar yeni basılmış olmasına rağmen paradan vazgeçilmesine karar verildi. Bu karara itiraz eden tek lider, ÇKP'nin kurucularından biri olan eski bakan Sihanouk Hu Yong'du ve ardından önümüzdeki aylarda "ortadan kayboldu". Bu, sonraki kurbanların uzun bir listesini açan, bu kadar yüksek düzeydeki ilk "tasfiye" idi.

İlk başta, Phnom Penh sakinleri, yeni hükümetin argümanlarında, anlamı nüfusu olası Amerikan bombardımanlarından ve garantili ikmallerden korumak olan mantığı görmeye çalıştı. Görünüşe göre sonsuza kadar rejimin alamet-i farikası olarak kalacak olan şehir sakinlerinin tahliyesi etkileyici bir operasyondu, ancak çok sayıda kurbanın eşlik ettiği görülmedi. Kasaba halkı iyi beslendi, giyindi ve yanlarında değerli eşyalara sahip olabilirdi - altın, mücevher ve ... dolar. (Yukarıda bahsedildiği gibi, iktidara gelen Kızıl Kmerler, Khmer parasını derhal iptal etti. Sonuç olarak, dolar, elbette yasadışı olarak var olan tek döviz kuru haline geldi.)

İlk başta, halkı kışkırtmak için özellikle inatçı olanların öldürülmesi ve mağlup ordunun askerlerinin infazları dışında, henüz aşırı bir zulme ulaşmadı. Kural olarak, sınır dışı edilenlerin mülklerinden mahrum bırakılmadı ve arama bile yapılmadı. Tahliyenin doğrudan ve dolaylı kurbanları - yaralılar ve hastalar, hastanelerden kovulanlar, yalnız yaşlılar, intiharlar, aralarında genellikle tüm ailelerin olduğu - yaklaşık on binlerce kişiydi. Toplamda, başkentin iki ila üç milyon sakini ve diğer şehirlerin birkaç yüz bin sakini sokağa atıldı, bu da ülkenin toplam nüfusunun% 46 ila% 54'üne tekabül ediyor.

Hayatta kalanlar sonsuza dek travma geçirir. 24 saatten kısa bir süre içinde evlerinden ve eşyalarından ayrılmaya zorlandılar ve teselli olarak "sadece üç günlüğüne" çalındıkları şeklindeki bariz yalanı sundular (bu, birçoğunun neredeyse eli boş ayrılıp evlerini almadıkları gerçeğini kısmen açıklıyor). onlarla, sonraki aylarda ve yıllarda hayatta kalmanın tek yolu haline gelen "karaborsada" takas edilebilecekleri nesneler). İnsanlar dehşete kapıldılar, sevdiklerini bazen sonsuza kadar kaybetmenin hiçbir şeye değmediği canlı bir akıntıya döküldüler. Sarsılmaz, gülümsemeyen askerler (yothea) tarafından teşvik edildiler. Varış bölgesi, kişinin kalkış anında bulunduğu bölgeye bağlıydı; bu, kaçırma sırasında üyeleri bir arada olmayan aileler için bir trajediydi. Talihsizler ölümü ve çaresizliği bekliyorlardı. Bazı durumlarda birkaç hafta süren yolculuk boyunca Kızıl Kmerler sürgünlere yiyecek veya başka bir şeyle yardım etmedi.

Sürgün sırasında kavşakta ayıklama yapıldı. İlk başta yüzeysel ve açıklayıcıydı: Daha fazla polis denetimi ışığında görünse de, Kızıl Kmerler herkese kimlik kartlarını imha etmelerini emretti. (Görünüşe göre, herhangi bir devrimci olmayan yazı ile kağıda yönelik dogmatik düşmanlık (kitaplar ya imha edildi ya da Milli Kütüphane'de olduğu gibi gözetimsiz bırakıldı ya da kendi kendine yuvarlandı), diğer tüm hususlara galip geldi. Bu, sayısız memura ve orduya izin verdi. kendilerini başka isimlerle adlandırmak ve ömür boyu umut - ne yazık ki yanıltıcı - almak için.) Sıralama şu bahanelerle gerçekleşti: başkentte yeni rejime hizmet için seçim, 1976'ya kadar nominal olarak kalan Sihanouk ile değerli bir toplantı devlet başkanı, orta ve üst düzey yetkililere ve en önemlisi ordu subaylarına ihtiyaç var. Gönüllü olanların çoğu ya hemen öldürüldü ya da bir süre sonra cezaevlerinde öldü.

Kızıl Kmerler, küçük sayıları nedeniyle büyük vatandaş akışını yönetemedi (1975'te, örgütün ve sempatizanlarının toplam sayısı, çoğu son zamanlarda, sadece yarısı silahlı olan 120 bin kişiyi geçmedi. ), böylece tahliye edilenlerin istedikleri yere yerleşmelerine izin verildi ve köy muhtarının onayı ile yerleşebilecekler. Kamboçya küçüktür ve çok yoğun nüfuslu değildir, üstelik neredeyse tüm şehir sakinlerinin köylerde akrabaları vardır; birçoğu akrabalarına ulaşmayı başardı, bu da hayatta kalma şanslarını artırdı: köylüler onların yeni bir yere yerleşmelerine yardım etti ve hatta tahliye edilenlerin onuruna sığırları kesti. Ancak daha sonra bazıları tekrar sınır dışı edildi.

Rejimin düşmesine kadar, ama özellikle tahliyenin başlangıcında, sürgünlere karşı düşmanlıktan çok sempati gösterildi; taciz ve dayaklar nadirdi, cinayetler asla. Uzak bir eyaletteki etnik bir azınlık olan Khmer Lys özellikle arkadaş canlısıydı. Kızıl Kmerler ilk üslerini kendi topraklarında kurdular, 1977'ye kadar rejim tarafından en çok kayrılanlar onlardı; bu, tahliye edilenler ve köylüler arasında kademeli olarak yükselen gerilimin, aşırı yoksulluk ve açlıktan kaynaklandığını, biri için fazladan bir parçanın diğeri için acılı açlık anlamına geldiğinde, fedakarlığın gelişemeyeceği bir durumda olduğunu gösteriyor.

Kasaba halkının köylerde ortaya çıkması, köy yaşamının olağan akışını ve kaynaklar ile tüketim arasındaki dengeyi bozdu: 5. bölgenin (ülkenin kuzeybatısındaki) verimli pirinç yetiştirme ovalarına 210 bin yenisi eklendi. 170 bin yerel sakine! Ek olarak, KCP, savaşın en başından beri (1970'den beri) Kızıl Kmerlerin kontrolü altında oldukları için "70" rakamı olarak da adlandırılan "yerel" (Pratyeatyon Cha) arasındaki boşluğu aktif olarak derinleştirdi. ve "yeni insanlar" (Pratyeatyon Tley) veya "uzaylı", "75" veya "17 Nisan" olarak da anılır (1975'te Phnom Penh'in Kızıl Kmerler tarafından ele geçirildiği tarih). "Yurtsever proleterlerin" "emperyalistlerin uşakları olan kapitalistlere" karşı "sınıfsal nefreti" alevlendi. Yalnızca ülke genelinde hafif bir çoğunluğu elinde tutan "yerel halk", özellikle ilk aşamada kendi arsalarını geliştirme, zorunlu halka açık kantinde daha erken yemek yeme ve diğerlerinden biraz daha tatmin edici, hatta bazen yer alma fırsatına sahipti. bir adaydan “seçimlerde” . Tam bir apartheid idi: farklı kategorilere mensup insanlar sadece evlenme hakkından değil, aynı zamanda iletişim kurma ve yan yana yaşama hakkından da mahrum bırakıldı - her kategoriye köyün kendi bölümü atandı.

Tartışma, her iki büyük nüfus grubu içinde de alevlendi. "Yerel" "yoksullar" arasında "toprak sahipleri", "zenginler" ve eski tüccarlar (kollektifleştirmenin hızlı ve eksiksiz olmasına rağmen) karşı çıktı. “Yeni gelenler” arasında bürokrasiye mensup olmayanları ve eğitimsizleri eski memurlara ve aydınlara karşı koymak için her türlü koşul yaratıldı. Son iki kategori genellikle kaçınılmaz bir kaderle karşılaştı: yavaş yavaş, onları hiyerarşik merdivenden aşağı indiren işkenceciler, bazen tam bir yıkıma ulaşan bir "temizliğe" tabi tuttular; 1978'de sıra kadınlara ve çocuklara geldi.

Kamboçya nüfusunun bir kez "köylüleştirilmesi", KCP'nin liderliği için yeterli değildi: yeni bir yerde birkaç ay geçirdikten sonra, "yeni gelenlerin" çoğu, bu sefer en ufak bir oy hakkı olmaksızın yeniden yola çıkmak zorunda kaldı. . Yalnızca Eylül 1975'te yüzbinlerce insan ülkenin doğusunu ve güneybatısından ayrılarak kuzeybatıya doğru yola çıktı. Genellikle aynı insanlar arka arkaya üç veya dört sürgüne katlandı ve bu, genç ve çocuksuz yetişkinlerin yeni sığınakları haline gelen köyden uzun bir süre, bazen aylarca uzaklaştırıldığı "çalışan tugaylara" katılımı saymıyor. . Rejim dört hedefi takip etti:

• "yerel halk" ile "yeni gelenler" arasında olduğu kadar "yerliler"in kendi aralarında da güçlü ve siyasi açıdan tehlikeli bağlar kurulmasının önünde bir engel;

• Tahliye sırasında en sefil eşyalarını bile yanlarına almalarını yasaklayarak ve ektikleri mahsulün hasat edilmesini engelleyerek "yeni gelenlerin" sürekli "proleterleştirilmesi";

• Büyük projelerin başlatılmasına ve ülkenin varoşlarında ıssız dağların ve cangılların gelişmesine izin verecek şekilde, nüfus akışları üzerinde tam kontrol oluşturulması;

• maksimum sayıda "ekstra ağız"ın imhası.

(Yeni göçler -bazen yaya olarak, en iyi ihtimalle vagonla veya haftalarca beklemek zorunda kalan aşırı kalabalık ve zorlukla ilerleyen trenlerle- gerçekten de son derece yorucuydu ve bazen yetersiz beslenen, uyuşturucu açlığı çeken insanlar için ölümle doluydu.)

Özel bir durum sözde "gönüllü" yer değiştirmeydi. "Yeni gelenlere" genellikle "memleketlerine dönmeleri" veya daha az katı bir rejime sahip, daha iyi bir iklim ve gıdaya sahip bir kooperatife taşınmaları teklif edildi. Tüm "gönüllüler" ve birçoğu vardı, her zaman aldatıldılar ve daha da korkunç yerlere gönderildiler. Kendisi de böyle bir aldatmacanın kurbanı olan Ping Yathai şöyle yazıyor:

“Böylece bireyciler ortaya çıktı. (...) Şehirli, utanç verici eğilimlerinden henüz kurtulamadığını ve özellikle zor yaşam koşullarına sahip kırsal kesimde daha şiddetli beyin yıkamaya maruz kalması gerektiğini savundu. Kendimize tehcir için aday diyerek kendimizi işkenceci ilan ettik. Böylece Kızıl Kmerler, en güvenilmezleri, kaderlerinden en az memnun olanları belirlemenin etkili bir yolunu buldu.

"Tasfiyeler" ve katliamlar dönemi (1976–1979)

İnsanları sınıflandırma ve yok etme çılgın arzusunun yönlendirdiği baskı, tüm topluma yayıldı ve devlet gücünün en tepesine ulaştı. Zaten bildiğimiz gibi, gerçek "Vietnam yanlısı" figürler ve Hu Yun çok erken bir aşamada yok edildi; "kraliyet hükümetinin" komünist olmayan diplomatları, Aralık 1975'te anavatanlarına geri çağrıldı ve burada ikisi dışında hepsi işkence gördü ve idam edildi.

Hiçbir zaman normal bir şekilde işlememiş olan KKP'de şüpheler yeşerdi: Herkes hain ilan edilebilirdi. Bunun nedeni, ülkenin bölgelerinin ilk aşamadaki büyük özerkliği (ordu ancak 17 Nisan'dan sonra birleşti), ekonomik başarısızlıklar ve 1978'den beri Vietnam karşı saldırısının sınır bölgelerindeki başarısıydı.

ÇKP hiyerarşisinde altıncı sırada yer alan Cao Meah'ın Eylül 1976'da tutuklanmasının ardından parti, iç çekişmelerle parçalanmaya başladı. Hiçbir duruşma olmadı, hiçbir zaman net suçlamalar yapılmadı; tutuklananların hepsi korkunç işkencelere maruz kaldı ve ardından idam edildi. Suçlamaların içeriği yalnızca sanıkların "itirafları" ile değerlendirilebilir, ancak tövbe edenler ile Pol Pot'un çizgisi arasındaki farklar pek de aşikar olarak adlandırılamaz. Daha ziyade, baskının amacı, kişisel değerleri, bağımsızlıkları, Vietnam Komünist Partisi (veya Hu Nim örneğinde olduğu gibi Çin "dörtlü çetesi") ile bağlantıları nedeniyle kanıtlayabilen herkesi ezmekti. tehlikeli veya Pol Pot'un baskın konumuna meydan okuyun. Kampuchean paranoyası, Stalinizmin en kötü dönemlerinin korkunç bir karikatürü olarak karşımıza çıkıyor. Bu nedenle, "tasfiyelerin" ilk aşamasında Komünist Parti kadrolarının eğitimi sırasında Merkez, "sınıf düşmanına (...) karşı şiddetli, acımasız, ölümcül bir mücadele" çağrısında bulundu. özellikle kendi saflarımızda." Partinin aylık Tung Padevat'ı (Devrimci Afişler) Temmuz 1978'de şunları yazmıştı:

"Düşmanlar her yerde saflarımızda pusuda: merkezde, karargahta, tarlada, köylerde."

Bu noktada, ilk on üç yöneticiden beşi (Ekim 1975 itibariyle) idam edilmişti; aynı kader, bölge partisi sekreterlerinin çoğunun başına geldi (her bölge ilçelerden oluşuyordu). 1978 modelinin yeni liderliğinin yedi üyesinden ikisi, Pol Pot tarafından dövülen (ve hatta bacağını kıran) Başbakan Yardımcısı Vorn Vet de dahil olmak üzere Ocak 1979'dan önce elendi.

"Tasfiye" büyüdü: "CIA ajanı" türünden üç suçlama bir tutuklama için yeterliydi; sorgulamalar sırasında tutuklananların itirafları alındı (Hu Nim bu cehennemden arka arkaya yedi kez geçti). Hayali komplolar hızla büyüdü, "casus ağları" genişledi. Vietnam'a yönelik vahşi nefret tüm sınırları aştı: Bir doktor kendisine "Vietnam CIA çalışanı" diyerek iftira attı, iddiaya göre 1956'da turist kılığına giren bir Amerikalı tarafından Hanoi'de işe alındı. Katliamlar devam etti: sadece bir bölgede 40-70 bin kişi "CIA ile işbirliği yapan hainler" olarak ifşa edilmeyi başardı.

Ancak baskı, yalnızca Doğu kuşağında gerçek bir soykırım boyutuna ulaştı. Bölgenin askeri-politik lideri Sao Phim, düşman Vietnam'ın yakınlığı göz önüne alındığında, kendisi için güçlü bir güç üssü yarattı; Orada benzersiz bir fenomen meydana geldi - Mayıs - Haziran 1978'de kısa süreli bir iç savaşa dönüşen yerel liderliğin Merkeze karşı bir isyanı. Nisan ayından bu yana, Doğu Bölgesi'ndeki 409 sorumlu işçi Tuolslang'da engellendi; Haziran ayında, kaybettiğini anlayan Sao Phim intihar etti. Eşi ve çocukları, cenaze töreninin yapıldığı anda öldürüldü. Bölgenin silahlı kuvvetlerinin kalıntıları isyan etmeye çalıştı, ardından Vietnam'a geçtiler ve burada Birleşik Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin çekirdeği haline geldiler ve daha sonra Hanoi ordusuyla birlikte Phnom Penh'e girdiler. Muzaffer Merkez, "Kmer saflarındaki Vietnamlıları", yani Doğu bölgesinin sakinlerini ölüme mahkum etti. Mayıs ve Aralık 1978 arasında, 100.000 ila 250.000 kişi (bölgenin 1,7 milyonluk nüfusu dışında) öldürüldü ve grevler öncelikle gençleri ve aktivistleri hedef aldı. Böylece, yerli Sao Phima köyündeki 120 ailenin (700 kişi) tamamı yok edildi; başka bir köyde 15 aileden sadece 7 kişi kurtarıldı (12 aile tamamen yok edildi).

Temmuz ayından bu yana hayatta kalanlar -kamyonlar, trenler ve deniz yoluyla- yavaş yavaş yok edilmelerinin beklendiği diğer bölgelere (yolda binlerce kişi öldü) sınır dışı edilmeye başlandı. Pol Pot üniforması siyahken, mahkumlar mavi giyinmişti (giysiler Çin'den özel nakliye ile geldi). Blues, diğer köylüler tarafından fark edilmeden sessizce ortadan kayboldu; Kuzey-Batı'daki kooperatiflerden birinde, Vietnam birlikleri geldiğinde, üç bin yerleşimciden sadece yüz kişi hayatta kaldı. Rejimin düşmesinden kısa bir süre önce vahşet daha da yoğunlaştı: yetişkin erkeklerle birlikte kadınları, çocukları, yaşlıları öldürmeye başladılar; "yerel halk", "yeni gelenler" kadar aktif bir şekilde öldürülmeye başlandı; Görevleriyle baş edemeyen Kızıl Kmerler, "75" kategorisi de dahil olmak üzere nüfusu kendilerine yardım etmeye zorladı. "Devrim" tam bir çılgınlığa dönüştü ve her bir Kamboçyalıyı yutmakla tehdit etti.

Kızıl Kmerlerin Kamboçyalıları içine sürüklediği çaresizliğin açık kanıtı, yurtdışına kaçmanın boyutudur. Nisan 1975'teki birkaç mülteci dışında, Kasım 1976'da Tayland'da 23.000 kişi vardı. Ekim 1977'de Vietnam'da yaklaşık 60.000 Kamboçyalı vardı.

Aynı zamanda, uçuş son derece tehlikeli bir girişimdi, yakalanırsa kaçınılmaz ölümle veya ormanda aşırı bitkinlik halinde günlerce hatta haftalarca dolaşmakla doluydu, bu nedenle kaçmaya meyilli çoğu insan onu terk etmek zorunda kaldı. Cesaret edenlerin sadece küçük bir kısmı hedefe ulaştı (örneğin, iyi hazırlanmış olmasına rağmen Pin Yathai grubunun on iki üyesinden dördü). 20 ay ara sıra alevlenen, ilk başta gizli ve Ocak 1978'den itibaren açık olan sınır çatışmasından sonra, Ocak 1979'da Vietnamlıların gelişi Kamboçyalıların büyük çoğunluğu tarafından kurtuluş olarak algılandı (bu güne kadar resmi olarak anıldığı şekliyle). Samlaut köyü sakinlerinin (1967 ayaklanmasına katılanlar) diğerleri gibi zamanında kaçmayı başaramayan "kendi" Kızıl Kmerlerini öldürmeleri önemlidir. Sonunda mahkumları yok ettiler: birçok hapishanede, özellikle Tuolslang'da serbest bırakılacak kimse yoktu.

Hanoi'ye insani kaygıların rehberlik etmediğine dair bazen duyulan iddiaların aksine, kesin olan bir şey var: Pol Pot rejiminin insanlık dışı doğası göz önüne alındığında, özellikle 1978'de, Vietnam zırhlı birliklerinin gelişi çok sayıda insanı ölümden kurtardı. Ülke canlanmaya başladı, sakinleri yavaş yavaş hareket özgürlüğü kazandı, tarlalarını yeniden ekip biçebildiler, öğrendiler, inandılar, sevdiler.

Şehitlik seçenekleri

Gerçek dehşetin sayısal bir ifadeye ihtiyacı yoktur. Zaten bilinenler ÇKP'nin kurduğu rejimi tanımlamak için yeterlidir. Hesaplamalar yaparsanız, daha ziyade, anlamak için: nüfusun hangi kategorisi ana kurban oldu (tek bir kişinin bile kayıplardan kaçmaması gerçeğine rağmen)? Bütün bunlar nerede ve ne zaman oldu? Kamboçya'nın bu trajedisi yüzyılın tüm trajedileri arasında ve ülke tarihindeki yeri nedir? Yalnızca bireysel olarak tatmin edici bir sonuç vermeyen birkaç yöntemin (demografik, matematiksel, mağdurların ve görgü tanıklarının ifadelerinin işlenmesi) bir kombinasyonu gerçeğe yaklaşmamızı sağlar.

İki milyon kişi öldü mü?

Genel bir değerlendirme yapmadan yapmak mümkün olmayacaktır, ancak rakam aralığının son derece geniş olduğu unutulmamalıdır. Bu aynı zamanda fenomenin kapsamını da gösterir: katliam ne kadar açıklanabilirse, kurbanlarının sayısını hesaplamak o kadar zor olur. Ek olarak, çok fazla insan farklı yönlere giden izleri örtmekle ilgileniyor: Kızıl Kmerler yaptıklarının sorumluluğunu reddetmeye devam ediyor, Vietnamlılar ve onların Kamboçyalı yandaşları da eylemlerini haklı çıkarmaya çalışıyor. Aralık 1979'da gazetecilere verdiği son röportajda Pol Pot, "refah politikasının uygulanmasındaki hatalarımız nedeniyle birkaç binden fazla Kamboçyalı ölmüş olamaz" güvencesini verdi. Khieu Samphan 1987 tarihli resmi broşürde şunları belirtiyor: 3.000 "hata" kurbanı, 11.000 idam edilen "Vietnamlı ajan", 30.000 öldürülen "bize sızan Vietnamlı ajanlar" ... Ancak aynı belgede Vietnamlı işgalcilerin öldürüldüğü iddia ediliyor. 1979– 1980'lerde "yaklaşık bir buçuk milyon insan." Tabii ki, ikinci rakamın "Vietnamlı işgalciler" ile hiçbir ilgisi yok, bunun yerine, neredeyse tamamen Kızıl Kmerlerin kendilerinin suçlandığı 1975'ten beri ölüm oranının farkında olmadan kabul edilmesi olarak kabul edilebilir. 17 Nisan'dan önce, iç savaş sırasında meydana gelen cinayetlerin ölçeğini tahmin etmeye gelince, "ceset hırsızlığı" daha da bariz hale geliyor: Haziran 1975'te Pol Pot, 600.000 gibi açıkça abartılı bir rakam verdi; 1978'de bu rakam "1,4 milyondan fazla" "yükseldi". Kızıl Kmer kayıplarından bahseden eski Başkan Lon Nol, "iki buçuk milyon" rakamını tercih ederken, Kampuchea Halkın Devrimci Partisi (CHPK) eski Genel Sekreteri Peng Sovan (1979'dan beri iktidarda) tarafından kabul edilen sayıyı verdi. KPKK ve Vietnam propagandası: 3.100.000 kişi.

İlk ciddi hesaplamalar, 1.500.000 rakamı alan Ben Kiernan tarafından yapıldı.Araştırmacı, nüfusun farklı kesimlerindeki mikro araştırmaların tahminine dayanıyordu: mülteci ailelerde %25 kayıp; %35, %41 ve %53 - Demokratik Kampuchea döneminde üç köyde kayıplar; Phnom Penh'in bir bölgesinde %42 (sadece dörtte biri kıtlık ve hastalık kurbanı); Doğu Bölgesi'nde yaşayan 350 kişilik bir grupta %36 kayıp (neredeyse tamamı öldürüldü). Michael Vickery, rakamın yarısını veriyor (ancak, o, açıkça hafife alınan orijinal popülasyondan geliyor). Stephen Heder, Kiernan'ın verilerini kabul ediyor ve kayıpların sayısını "yerel" ve "uzaylı" olarak ikiye bölüyor (ki buna katılması zor) ve birçok insanın şiddetli ölümden olduğu kadar açlıktan da öldüğüne inanıyor. Tanınmış bir uzman olan D. Chandler, minimum rakam olarak 800 bin - 1 milyondan bahsediyor. Yaklaşık verilere dayanan CIA araştırması, 1970-1979'daki toplam nüfus düşüşünü, yani 1970-1975 savaşının kurbanları da dahil olmak üzere (kötü yaşam koşullarından kaynaklanan doğum oranındaki düşüşü de içerir) 3.800.000 olarak tahmin ediyor; 1979'da ülkenin nüfusu 5.200.000 idi. 1970 ve 1983'te pirinç tarlalarının ekili alanına dayanan bir tahmin de var : 1.200.000 kurban. Son zamanlarda demografik verilere (60'lardan 1993'e kadar nüfus sayımlarının olmaması nedeniyle yaklaşık) dayalı öncü bir çalışma yürüten Marek Slivinski, iki milyondan fazla ölümden bahsediyor, yani nüfusun% 26'sı (bu değil) doğal ölüm oranını içerir - %7 ). 1975-1979'daki aşırı ölüm oranını cinsiyet ve yaş kategorilerine ayırmaya çalışan tek araştırmacı oydu: erkeklerin %33,9'u, kadınların %15,7'si. Bu fark zaten cinayetin ana ölüm nedeni olduğunu gösteriyor. Ölüm oranı tüm yaş gruplarında korkunçtu, ama özellikle genç yetişkinlerde (20 ila 30 yaş arası erkeklerin %34'ü, 30 ila 40 yaşlarındaki erkeklerin %40'ı) ve 60 yaşın üzerindeki her iki cinsiyetten insanlar arasında (%54). Eski rejim altındaki kıtlıklar ve salgın hastalıklar sırasında olduğu gibi, doğum oranı keskin bir şekilde düştü: 1970'te %3, 1978'de %1,1. 1945'ten beri dünyanın hiçbir ülkesinin böyle bir felaket yaşamadığı açıktır. 1990'da bile, 1970'in nüfusu iyileşmemişti. Cinsiyet dengesizliği önemli olmaya devam ediyor: erkek başına 1,3 kadın var; 1989'da yetişkinler arasında %38'e karşılık %10 dul vardı. Yetişkin nüfusun %64'ü kadın, ailelerin %35'i de kadınlar tarafından yönetiliyor. Aynı veriler Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 150.000 Kamboçyalı mülteci için de elde edildi.

Halk arasında böylesine büyük bir kayıp ölçeği - yedi kişiden biri ve belki beş hatta dört kişiden biri - Kızıl Kmerlerin zulmünün, tüm kabul edilemezliğine rağmen, çılgına dönmüş bir halkın tepkisi olduğu şeklindeki oldukça yaygın hipotezi kendi içinde çürütüyor. günaha öfkeyle" - Amerikan bombalaması.

Daha az ağır bombardımana maruz kalmayan diğer halkların (İngilizler, Almanlar, Japonlar, aynı Vietnamlılar) bu tür aşırılıkçılığın kurbanı olmadıklarını, hatta bazen tam tersini söylemek yeterli. Sonuç olarak, savaşın neden olduğu sıkıntılar, ne kadar şiddetli olursa olsun, ÇKP'nin barış zamanındaki eylemleriyle karşılaştırılamaz, geçen yıl Vietnam ile olan sınır çatışmasının damgasını vurduğu olayları bir kenara bıraksak bile. Pol Pot'un kendisi, küçümsemeye pek meyilli değil, deşifre etme zahmetine girmeden oldukça yüksek bir rakam olarak adlandırdı: 600 bin kişi. İşin garibi, birçok uzman bunu yeniden üretiyor: Chandler yarım milyon kurbandan bahsediyor; Çeşitli kaynaklara göre, Amerikan bombalarından ölenlerin sayısının 30.000 ila 250.000 arasında olduğunu tahmin ediyor. Slivinsky, çoğu 1970 pogromunun kurbanları olan 70.000 Vietnamlı sivilin eklenmesi gereken ortalama 240.000 kişilik bir rakam elde ediyor. 40.000 ölümü Amerikan bombalamalarına bağlıyor (bunların dörtte biri savaşçılar), en çok bombanın 1970'te 1 milyondan biraz fazla insanın yaşadığı ve çoğu hızla şehirlere taşınan en az nüfuslu eyaletlere düştüğünü ve bunun tersinin de geçerli olduğunu belirtiyor. . , büyük ölçüde Kızıl Kmerlerin sorumlu olduğu savaş zamanı cinayetleri yaklaşık 75.000 kişinin hayatına mal oldu. Savaşın toplumun direncini zayıflattığına, seçkinlerini yok ettiğine veya moralini bozduğuna ve Kızıl Kmerleri alışılmadık bir şekilde güçlendirdiğine şüphe yok: Hem Hanoi'nin stratejisi hem de Sihanouk'un sorumsuz politikası bir rol oynadı. Elbette Mart 1970'teki darbeyi düzenleyenlerin ve onun "vaftiz babalarının" da kınayacak bir şeyleri var. Ancak bu, ÇKP'nin 1975'ten sonraki olaylardaki sorumluluğunu en azından azaltmaz: vahşet kendiliğinden değil, kasıtlıydı.

Katliamların yapısını da anlamak gerekiyor. Ciddi araştırmalar, tutarsızlıklarına rağmen, bu konuda bir miktar fikir vermektedir. Kasaba halkının zorla "köylülüğü" (sürgünler, fazla çalışma) en fazla 400 bin kişinin ölümüne yol açtı. En az kesinlik infazlarla ilgili. Çeşitli tahminlere göre, ortalama kurban sayısı yaklaşık 500 bin kişidir. Aynı zamanda, tahminde bulunarak hareket eden Locard, hapishane kurbanlarının sayısını 400-600 bin kişi olarak belirliyor (buna "yerinde" infazlar dahil değil, ayrıca çok sayıda); Slivinsky bir milyon kişinin öldürüldüğünden bahsediyor. Ana ölüm nedenleri elbette açlık ve hastalıktı: onlar tarafından taşınan insan sayısı 700 bine ulaştı. Slivinsky, burada "köylüleşmenin" doğrudan sonuçları da dahil olmak üzere rakamı 900 bin olarak adlandırıyor.

Kurbanlar ve şüpheliler

Baskıların “dağılımı” son derece eşitsiz olduğu için de genel sonuçlara varmak oldukça zordur. "70" kategorisi, özellikle açlıktan "75" kategorisinden çok daha az acı çekti, ancak yayınlanan tanıklıkların neredeyse yalnızca "uzaylılara" ait olduğu gerçeğine izin verilmesi gerekiyor. Eski kasaba halkı arasında ölüm oranı çok yüksekti: nüfusun önemli bir bölümünü oluşturan istisnasız tüm aileler etkilendi. Örneğin, Ocak 1979'a kadar Kuzey Bölgesi'ndeki köylerden birine yerleştirilen 200 aileden yalnızca 50'si hayatta kaldı ve yalnızca birinde düşüş "sadece" büyükanne ve büyükbabalarla sınırlıydı.

Nüfusun diğer kategorileri daha da fazla acı çekti. Lon Nol idaresi ve ordu yetkilileri için avlanma hakkında zaten söylendi. Sürekli "temizlik" sürekli olarak toplumun tüm sektörlerine düştü.

İstasyon başkanı sağduyulu bir şekilde kendisine makasçı demesine rağmen, yalnızca görevlerini korumayı başaran demiryolu işçileri vazgeçilmez olarak kabul edildi.

Bir Budist ülkesinde geleneksel olarak çok sayıda olan keşişler, yok edilmek üzere rekabet eden bir gücü temsil ediyorlardı: Rütbeden ayrılmayanlar sistematik olarak yok ediliyordu. Böylece, 1979'da Kandal ilindeki bir köye yerleştirilen 28 keşiş grubundan sadece biri hayatta kaldı. Ülkede toplamda 60 ila 100 bin kişi öldü. Her bir gazete fotoğrafçısı ortadan kayboldu.

Entelijansiyanın kaderi farklı şekillerde gelişti. (Bu kategoride sınıflandırılmak için bazen orta öğretime sahip olmak, hatta sadece okuryazar olmak bile yeterliydi.) Bazen insanlar tam olarak "zeka" nedeniyle zulüm görüyordu ve bu gibi durumlarda herhangi bir iddianın tamamen reddedilmesi. bilgi ve sembolik nitelikleri (kitaplar ve hatta gözlükler) kurtuluşa giden yol oldu.

"Yerlilerin" konumu, özellikle gıda arzı açısından biraz daha iyiydi: biraz meyve, şeker, et tüketebilirler; tayınları daha boldu ve - Pol Pot altında çılgın bir lüks! - bazen yurttaşlarının çoğu için açlığın sembolü olan kötü şöhretli hafif pirinç çorbası yerine "sert" pirinç aldılar. Silahlı Kızıl Kmerler, yiyecekten uzak durduklarını ilan etmelerine rağmen ilk önce yediler. "70" kategorisinin bazen gerçek tıbbi kurumlara girmesine izin veriliyordu ve Çin'de üretilen ilaçları kullanabiliyordu. Bununla birlikte, bu avantajlar göreceliydi: Köylüler genellikle evden uzakta uzun saatler çalışmak zorunda kalıyorlardı ve çalışma programı da yorucuydu. Phnom Penh'in dönüştüğü askeri kamp koşullarında yaşayan küçük işçi sınıfı, sert disipline boyun eğmek zorunda kaldı. Daha sadık görülen yoksul köylüler, 1975 yılına kadar kendi yerlerinde çalışan işçilerin yerini yavaş yavaş aldı.

1978'de, "yeni gelenler" ile "yerel halk" arasındaki çizginin bulanıklaştığına dair işaretler vardı: "yeni gelenler" bazen liderlik pozisyonlarına kabul ediliyordu. Bu fenomenin iki yorumu var. İlki, hayatta kalan şanslıların rejimin taleplerine uyum sağladığını düşünürken, ikincisi, Stalin'in 1941'de Almanya ile savaş patlak verdiğinde yaptığı gibi, Vietnam'la çatışma karşısında ulusal birliği güçlendirme kararını vurguladı. Ek olarak, toplam "tasfiyeler", doldurulması gereken personel saflarında büyük boşluklar yarattı. Öyle ya da böyle, rejimin varlığının son yılında ağırlaştırılmış baskıların zemininde “çizgilerin bulanıklaştırılması” süreci, ülke nüfusunun daha da eşitlenmesi niteliğindedir. O zaman "yerel"in çoğunun Kızıl Kmerlere sessiz muhalefet etmeye başlamasına şaşmamalı.

1970 yılında ülke nüfusunun en az %15'ini oluşturan yirmi etnik azınlık farklı kaderlere maruz kaldı. Her şeyden önce, kentsel (Çinli, Vietnamlı) ve kırsal azınlıklar (göl kıyısı ve nehir bölgelerinden gelen Müslümanlar, Khmerler - hem ormanda hem de dağlarda yaşayan farklı gruplar için genelleştirilmiş bir isim) arasında bir ayrım yapılmalıdır. İlki, 1977'ye kadar bastırılmadı. Mayıs-Eylül 1975'te 150.000 Vietnamlı gönüllü olarak ülkelerine geri gönderildi ve bu da topluluğu çoğu Khmer eşleri ve kocaları olmak üzere on binlerce kişiye indirdi. Bununla birlikte, Kızıl Kmerlerden kaçış o kadar hoş bir sonuçtu ki, birçok Khmer Vietnamlıları taklit etmeye çalıştı. O zamanlar çok büyük bir tehdit oluşturmuyordu. Sürgün yerlerinde, kentsel azınlıkların temsilcileri ile diğer eski kent sakinleri arasında hiçbir ayrım yapılmamıştır. Dahası, ortak davalar insanları topladı.

“Tüm kasaba halkı - Kamboçyalılar, Çinliler, Vietnamlılar - ayrım yapılmadan toplandılar, hepsi "yabancılar" gibi utanç verici bir damgayı aldı. Ulusal rekabeti ve karşılıklı iddiaları unutarak hepimiz kardeş olduk (…). Ancak en kötüsü Kamboçyalılardı: Cellat arkadaşları olan Kızıl Kmerlerin eylemlerinden ilham alıyorlardı. (...) İşkencecilerin de kurbanlarla aynı kişilere ait olması isyandan kendini alamadı.”

O halde bu halkların çoğunun Kızıl Kmer rejiminin kurbanı olduğunu nasıl açıklayabiliriz? 400 bin Çinli arasındaki kayıpların% 50'ye ulaştığı, 1975'ten sonra ülkede kalan Vietnamlılar arasında daha da yüksek olduğuna inanılıyor. Slivinsky, Vietnamlıların %37,5'inin ve Çinlilerin %38,4'ünün ortadan kaybolmasından bahsediyor.

Cevap, etnik azınlıkları nüfusun diğer gruplarıyla karşılaştırarak elde edilebilir: Slivinsky'nin hesaplamalarına göre, Cumhuriyet ordusundaki subayların %82,6'sı, yüksek eğitimlilerin %51,5'i, Phnom Penh sakinlerinin %41,9'u (!) ortadan kayboldu. İkinci rakam, azınlıklara ilişkin rakamlara çok benziyor: özellikle "yerleşik şehir sakinleri" olarak zulüm görüyorlardı (1962'de Çinlilerin %18'i ve Vietnamlıların %14'ü Phnom Penh'de yaşıyordu).

Ek olarak, yabancılara "ultra merkantilizm" atfedildi: birçoğu geçmişteki sosyal konumlarını zaman içinde gizleyemedi. Genellikle Khmerlerinkini aşan servetleri hem bir lütuf (yanlarında taşımayı başardıkları şey, "karaborsada ticaret yaptıkları için hayatta kalmalarına yardımcı oldu") hem de onları bariz hedeflere dönüştürdüğü için bir talihsizlikti. ustalar. İkincisi, ortodoks komünistler olarak, ırksal ve etnik gruplar arası mücadele yerine sınıf mücadelesini (ya da bundan anladıkları şeyi) tercih ettiler.

Ancak bu, Kızıl Kmerlerin milliyetçilik ve yabancı düşmanlığından arınmış olduğu anlamına gelmez. 1978'de Pol Pot, Kamboçya'nın herhangi bir yabancı modele dayanmadan sosyalizmi inşa ettiğini iddia etti ve Mao Zedong anısına yaptığı konuşma (1977'de Pekin'de teslim edildi) Phnom Penh'de yayınlanmadı. 18. yüzyılda Kamboçya'dan büyük bir toprak parçası "çalan" Vietnam nefreti, Koçin Çin'e devredilen Krom bölgesi, yavaş yavaş propagandanın ana konusu haline geldi ve hala Kızıl Kmer hareketinin tek gerekçesi olmaya devam ediyor. 1976'nın ortalarında Kamboçya'da kalan Vietnamlılar bir tuzağa düştüler: ülkeyi terk etmeleri yasaklandı. Yerde cinayetler ve pogromlar başladı. Kampanya, 1 Nisan 1977'de Merkez'den, arkadaşları ve Vietnamlı Kmerler ile birlikte tüm Vietnamlıların tutuklanıp güvenlik güçlerine nakledilmesini emreden bir direktifin kabul edilmesiyle hız kazandı. Vietnam'a komşu olan ve halihazırda düşmanlıkların yaşandığı Kratie eyaletinde, yetkililer Vietnamlıları "tarihi düşmanlar" ilan ettiğinden, en az bir Vietnamlı atasının varlığı "kara leke" haline geldi. Bu atmosferde, 1978'de Doğu Bölgesi'nin tüm sakinlerinin "Kmer kılığında Vietnamlı" ilan edilmesi ölüm cezası anlamına geliyordu.

Bir avuç Kamboçyalı Katolik, nüfusun en çok zulüm gören grubu oldu: Slivinsky'nin hesaplamalarına göre sayıları% 48,6 azaldı. Çoğunlukla şehir sakinleri olarak, aynı zamanda milliyet olarak çoğunlukla Vietnamlıydılar, bu nedenle "sömürge emperyalizmi" ile ilişkilendirildiler. Sonuç olarak, Phnom Penh Katolik Katedrali, şehirde tamamen yıkılan tek bina oldu.

Etnik azınlıklar, ulusal kimlik hakkından yoksun bırakıldı. Kararnamelerden biri “Kampuchea'da bir ulus ve bir dil var - Khmer. Şu andan itibaren Kampuchea'da başka millet yok.”

Birkaç orman avcısı olan dağların sakinleri (Khmer Ly), başlangıçta ayrıcalıklı bir konumdaydı: KCP ilk üslerini onların topraklarında kurdu ve birçoğunu saflarına çekti. Ancak 1976'nın sonlarından itibaren pirinç üretimini artırmak isteyen yetkililer dağ köylerini yok etmeye başladılar. Sakinleri, yaşam biçimlerini tamamen değiştiren ve onlar için bir dram haline gelen vadilere taşınmaya zorlandı. Şubat 1977'de, bu kabilenin yerlileri olan Pol Pot'un gardiyanları tutuklandı ve tasfiye edildi.

1970 yılında sayıları 250 bin olan ana ulusal azınlık - tyamlar, bitki yetiştiricileri ve balıkçılar - İslam'a bağlılıkları nedeniyle üzücü bir kader yaşadılar. Tyam'ların cesur savaşçılar olarak tanınmaları nedeniyle, Kızıl Kmerler "kurtuluş savaşlarının" başlangıcında onlara kur yaptı. Tyamlar, ticarette çok aktif oldukları için kınanmalarına rağmen (Kamboçyalıların çoğuna balık sağlıyorlardı) esas olarak "yerel" olarak sınıflandırıldı. Bununla birlikte, zaten 1974'te Pol Pot, gizlice tyams köylerine yeniden yerleşim emri verdi ve bu kademeli olarak gerçekleştirildi. 1976'da, tyams yerlileri olan rejimin tüm üst düzey yetkilileri görevlerinden alındı. 1975'te Kızıl Kmerler, Çamları “isimlerini Khmer olarak değiştirmeye” yönlendiren bir emir yayınladı. Tyam halkı artık yok. Talimata uymayanlardan hesap sorulacaktır." Kuzey-Batı bölgesinde, Tyam konuşmasının bedeli insan hayatıyla ödenebilir. Kadınların sarong (ulusal etek) giymesi ve uzun saç giymesi yasaklandı.

Ancak İslam'ı ortadan kaldırma girişimi en dramatik sonuçlara yol açtı. 1973'ten beri "özgürleştirilmiş" bölgelerdeki camiler yıkıldı ve namaz kılınması yasaklandı. Mayıs 1975'ten beri bu önlemler her yerde uygulanıyor. Kuran'lar götürüldü ve yakıldı, camiler tuvalete çevrildi veya yıkıldı. Haziran ayında, bazıları siyasi toplantılar yerine duayı tercih ettikleri, bazıları da Müslüman evlilikleri için izin istedikleri için on üç saygın Müslüman idam edildi. Genellikle Müslümanlar bir seçimle karşı karşıya kaldılar: domuz yetiştirmek ve domuz eti yemek ya da ölüm; etin uzun yıllar insanların diyetinden kaybolduğu bir ülkede, tyamlara ayda iki kez domuz eti yemeleri teklif edildi (bazıları yedikten sonra yapay olarak kendilerini kusturdu). Din adamları diğerlerinden daha fazla acı çekti: bin hacıdan (Mekke'ye hac ziyareti yapan Müslümanlar) otuz kişi hayatta kaldı. Kamboçyalıların geri kalanının aksine, Çamlar sık sık isyan çıkardılar ve bunun için ölümle cezalandırıldılar. 1978'in ortalarında Kızıl Kmerler, talihsizlerin domuz yemeyi kabul ettiği durumlarda bile ne kadınları ne de çocukları koruyarak çok sayıda Çam topluluğunu sistematik olarak yok etmeye başladı. B. Kiernan, tyamların yarısının öldüğüne inanıyor, Slivinsky% 40,6'lık bir rakam veriyor.

Ölümlülüğün uzay-zamansal özellikleri

Farklı bölgelerde ölüm oranı aynı değildi. Çoğu kurbanın kökeni tarafından belirlendi. Slivinsky'ye göre, Phnom Penh'in eski sakinlerinin% 58,1'i (yaklaşık bir milyon kişi) ve Kampong Cham'ın (yoğun nüfuslu bir eyalet) eski sakinlerinin% 71,2'si 1979'a kadar hayatta kaldı; ancak Samraong'da (Kuzeyde bulunan, neredeyse terkedilmiş),% 90,5 kadarı hayatta kaldı - rejimin eylemlerinden kaynaklanan ölüm oranı yalnızca% 2,6 idi. Doğal olarak, diğerlerinden daha sonra ele geçirilen, yoğun nüfuslu ve başkente yakın bölgelerde (il yerleşim yerlerinin tahliyesi daha az dramatikti), mağdurların yüzdesi daha yüksekti. Bununla birlikte, her şeyden önce, hayatta kalma, sözde Demokratik Kampuchea'nın varlığı sırasında insanların (gönüllü olarak veya sınır dışı etme sonucunda) sona erdiği bölgeye bağlıydı. Bir ormana veya dağlık bölgeye, hint keneviri gibi endüstriyel mahsullerin yetiştirildiği yerlere gönderilmek, iç gıda alışverişinin neredeyse tamamen yokluğu göz önüne alındığında, ölüm cezasına eşdeğerdi.

İnsanlar nerede bulunursa bulunsun, rejim her yerde onlardan aynı normları talep etti, ancak bunların uygulanmasını teşvik etmek için hiçbir şey yapmadı. Genellikle ormanı kökünden sökmek, sefil bir kulübe inşa etmek, şafaktan gün batımına kadar çalışmak, yetersiz tayın almak gerekiyordu. Zayıflamış insanlar dizanteri ve sıtma tarafından biçildi. Sonuçlar korkunçtu. Ping Yatkhai, orman kamplarından birindeki ölümlerin sayısını hesapladı: 1975'in sonunda, 4 ayda tüm sakinlerin üçte biri orada öldü. Azaltılmış ormanın bulunduğu yere inşa edilen yeni Donai köyünde kıtlık hüküm sürdü, çocukların doğumu durdu, ölüm oranı% 80'e ulaştı.

Öte yandan, verimli bir tarla yetiştirme bölgesinde, özellikle de çok fazla "yeni gelen" yoksa, kişi hayatta kalmayı umabilir. Öte yandan, çok daha sıkı denetimler vardı ve büyük bir "temizlik" kampanyasına girme tehlikesi vardı. Belki de en iyi seçenek, yetkililerin daha fazla hoşgörü gösterdiği ve yerlilerin (Yayla Khmerleri) daha fazla misafirperverlik gösterdiği en uzak bölgeye taşınmaktı; hastalık oradaki ana tehlikeydi.

Köylerde, "yeni gelenler" ile "yerel halk" arasındaki ilişkilerin bağlı olduğu yerel liderliğin davranışı belirleyici bir önem kazandı. Khmer bürokrasisinin zayıflığı ve beceriksizliği, olumlu ve olumsuz yanları olan yerel yönetimlerin ellerini serbest bıraktı. (Ayrıca Kamboçya'nın komünist patronları, diğer ülkelerin komünist liderlerinin aksine çok az hareket ettiler. Ülke çapında yaptıkları gezilere dair yazılı ve hatta sözlü bir kanıt yok.) Yerel liderler arasında hem acımasız sadistlere (genellikle genç) rastlandı. kadınların böyle olduğu ortaya çıktı) ve kariyerciler , baskı ve üretim standartlarının fazla tahmin edilmesinin yardımıyla kendilerini kurmaya çalışan hiçbir işe yaramayan insanlar.

Ama hayata umut veren insancıl patronlar da vardı. Böylece, 1975'te, köy yetkililerinin belirli bir temsilcisi (köyün kıdemlileri) yeni gelenleri günde sadece 4 saat çalıştırdı. Diğerleri zor zamanlarda onlarla buluşmaya gittiler: zayıflamış veya hasta olanın dinlenmesine, kocanın karısını ziyaret etmesine izin verdiler, yasak bağımsız beslenmeye göz yumdular, bu olmadan bacaklarını daha hızlı uzatmak mümkündü. Ancak gerçek kurtarıcılar, bağışçıyı bir kol saati veya bir gram altın karşılığında başka bir köye, tugaya transfer edebilen, hatta bir süre için öngörülenin tamamen ötesine geçen bir yaşam tarzı sürmelerine izin veren en yozlaşmış liderler olduğu ortaya çıktı.

Ne yazık ki, zamanla, merkezileşmenin güçlenmesi ilk hoşgörüyü geçersiz kıldı ve "tasfiyelerin" cehennemi mantığı, insancıl ve yozlaşmış yetkililerin yeni, daha genç, "bozulmamış" ve acımasız olanla değiştirilmesini dikte etti.

Ölüm oranı da her zaman aynı değildi. Kızıl Kmerler rejiminin kırılganlığı ve en önemlisi altına düşen bölgelerin doğal çeşitliliği net bir dönemlendirmeye izin vermemektedir. Ek olarak, korku ve açlık sürekli ve her yerde mevcuttu. Yalnızca yoğunlukları değişiyordu ama hayatta kalma olasılığı büyük ölçüde buna bağlıydı.

Görgü tanıkları yine de baskıların kronolojisi için yeterli bilgi sağlıyor. Rejimin ilk birkaç ayına, '75' kategorisinin başlangıçtaki saflığının da yardımıyla, toplumsal gerekçelerle toplu infazlar damgasını vurdu. Öte yandan, yetersiz beslenme sonbahara kadar somut bir sorun oluşturmadı ve halka açık kantinler henüz aile sofrasının zorunlu bir ikamesi haline gelmemişti. (Doğru, ormana sürülenler için durum çok daha hızlı bir şekilde kötüye gitti.) Mayıs ayının sonundan Ekim ayına kadar, Merkez defalarca insanların imhasına son verilmesi emrini verdi, bu da daha ılımlı liderlerin hâlâ devam eden etkisinin olduğunu gösteriyor. ve daha da büyük ölçüde, bölgesel karargahı dizginleme arzusu. Cinayetler daha sonra devam etti, ancak daha ılımlı bir ölçekte. Kuzey Bölgesi'nden bir mülteci olan bankacı Komphot'a göre, “İnsanlar birer birer öldürüldü. Hiçbir katliam olmadı. Orduda olduğundan şüphelenilen bir düzine uzaylıyla başladık. İlk iki yıl içinde, çocukları da dahil olmak üzere yeni gelenlerin yaklaşık onda biri birer birer öldürüldü. Kaç kişinin öldürüldüğünü bilmiyorum."

1976, korkunç bir kıtlık ve birçok insanın gücüne mal olan ve ülkenin tarımını baltalayan devasa projelerin çılgın kapsamıydı. 1976'nın hasadı o kadar az değildi ve yılın ilk yarısında durum düzeliyor gibiydi (ülkedeki ana hasat Aralık-Ocak aylarında yapılır); ancak, 60'ların ortalama hasadının yaklaşık yarısı toplandı. Bazı haberlere göre, 1977 yılı bir felaket oldu: yıkıcı kıtlığa yenilenen “tasfiyeler” eklendi.

Bu "tasfiyeler" 1975'teki benzer olaylardan farklıydı: daha siyasallaştılar (genellikle liderlik içindeki şiddetli çatışmaların yankıları), daha ulusal yönelimli hale geldiler ve gördüğümüz gibi yeni kategorileri, özellikle zenginleri ve hatta orta sınıfı hedef aldılar. ...köylüler, "yerel halk" ve -eskiden daha sistematik bir şekilde- öğretmenler haline geldi. ("Sınıf mücadelesinin" kırsal kesime yayılması ve ailelerde ve kendi başlarına yemek yeme yasağını içeren tam kolektifleştirmenin tamamlanması, Kiernan'a göre, " yerliler" başladı.)

Ek olarak, yeni "tasfiyeler" aşırı zulümle karakterize edildi: cumhuriyetçi subayların eşlerinin ve çocuklarının yok edilmesi 1975'in talimatlarıyla belirlendi, ancak daha önce idam edilen kişilerin eşlerinin tutuklanması ve infaz edilmesi 1977'ye kadar değildi. başlamak. "Muhteşem" Kurtuluş Günü anısına 17 Nisan 1977'de eski cumhurbaşkanı Lon Nol'un (350 kişi) memleketi köyünde olduğu gibi, tüm ailelerin ve hatta köylerin imhası bir istisna değildi.

1978 daha tartışmalıydı. Slivinsky'ye göre, ekinlerin büyümesi ve en önemlisi yönetimdeki müsamaha nedeniyle kıtlık önemli ölçüde azaldı. Pek çok görgü tanığı tarafından da desteklenen Twining, aksine, kuraklık ve savaşın benzeri görülmemiş zorluklara yol açtığını savunuyor. Kesin olan bir şey var: “Yerliler” üzerindeki baskıların yayılması ve Doğu bölgesinde şiddetlenmesi nedeniyle katliamlar görülmemiş bir boyuta ulaştı.

Günlük bir gerçeklik olarak ölüm

“Demokratik Kampuchea'da hapishane yoktu, mahkeme yoktu, üniversite yoktu, lise yoktu, para yoktu, posta yoktu, kitap yoktu, spor yoktu, eğlence yoktu ... Gün boyunca tek bir dakika boşluğa izin verilmedi. Günlük yaşam, on iki saat fiziksel çalışma, iki saat yemek, üç saat dinlenme ve çalışma, yedi saat uykudan oluşuyordu. Büyük bir toplama kampına girdik. Adalet artık yoktu. Tüm hayatımız Angkor tarafından yönetildi (devrimci örgüt - Angkor padevat - ÇKP için asla yüzeye çıkmayan bir cephe görevi gördü). Kızıl Kmerler, çelişen emirlerini ve eylemlerini haklı çıkarmak için sık sık benzetmelere başvurdu. İnsanla sığırı karşılaştırdılar: “Saban çeken bir bufaloya bakın. Kendisine söyleneni yiyor. Meraya gitmesine izin verirseniz, orada yiyecektir. Onu az ot bulunan başka bir tarlaya götürürseniz, yine de yolacak bir şeyler bulacaktır. Kendi başına hareket edemiyor, sürekli izleniyor. Sabanı çekmesi söylenir ve o da itaat eder. Karısını ve çocuklarını hiç düşünmüyor…”

Tüm hayatta kalanların anısına, Demokratik Kampuchea, tüm yer işaretlerinin ve tüm değerlerin kaybolduğu garip bir yer olarak kaldı. İnsanlar, hayatta kalma şansının oyunun sık sık değişen kurallarına bağlı olduğu gerçek Aynaya girdi. İlk kural, insan hayatını tamamen hor görmekti:

"Kaybolursanız, bu bir kayıp değildir. Kurtarırsan, sana bir faydası olmaz."

Bu korkunç formül tüm görgü tanıkları tarafından verilmektedir.

Kamboçyalılar cehenneme gerçek bir iniş yaşadılar ve çoğu için 1973 gibi erken bir tarihte başladı: Güneybatı'nın "kurtarılmış" topraklarında Budizm çoktan bastırılmıştı, gençler ailelerinden ayrılmıştı, giyimde tekdüzelik dayatılmıştı, zorla kayıt yaptırılmıştı. üretim kooperatifleri. Ölüme giden tüm yolları sıralamak zordur. Ancak, bunu yapmaya çalışacağız.

Parlak Bir Gelecek: Kölelik ve Kıtlık

Tüm Kamboçyalılar, özellikle "75" kategorisi, hemen çalışan sığırlar ve köleler arasında bir şey olduğu ortaya çıktı (burada hemen eski imparatorluk geleneğini hatırlıyorsunuz ...).

"Yerliler", sert görünüşlülerse ve yanlarında çok fazla gereksiz ağız getirmemişlerse, sürgünleri kabul etmeye daha istekliydiler.

İnsanlar yavaş yavaş mülklerinden mahrum bırakıldı: tahliye sırasında bu, askerler tarafından, köyde - yetkililer ve "yerel halk" tarafından yapıldı. Kıtlık sırasında "karaborsada" 250 gramlık bir kase pirincin fiyatı 100 dolara kadar çıkabiliyordu. Eğitimin ortadan kaldırılmasına, hareket özgürlüğünün yokluğuna, her türlü yasal ticarete, böyle adlandırılmaya değer tıbba, dine, yazıya katlanmak zorunda kaldım; elbisede (siyah üniforma, çeneye kadar düğmeli, uzun kollu) ve davranışta (duygu, tartışma, küfür, şikayet ve gözyaşı belirtisi yok) katı bir tekdüzeliğe katılıyorum. Bir kişi, herhangi bir emre körü körüne itaat etmek, bitmeyen toplantılara (ilgi göstererek) katılmak, emir üzerine bağırmak ve sevinmek, eleştiri ve özeleştiri yapmakla yükümlüydü ... 1976'daki Demokratik Kampuchea Anayasası, bir kişinin ilk hakkının açıkça belirtti. vatandaşın çalışma hakkı; “yeni gelenler” başka bir hak bilmiyorlardı. Rejimin varlığının ilk günlerinde bir intihar dalgasının ülkeyi kasıp kavurması şaşırtıcı değil; sevdiklerinden kopanlar arasında, kendini ailesine yük hisseden yaşlılar arasında, rahata alışmış insanlar arasında gerçek bir salgın haline geldiler.

"75" kategorisi yeni bir hayata uyum sağlamak zorunda kaldı. 1975 sonbaharından başlayarak, "yeni gelenlerin" çoğu kendilerini sağlıksız bir iklime sahip bölgelerde buldular. En ilkel envanter ve açlık tayınları dışında hiçbir şey için umut yoktu; teknik yardım yok, uygulamalı eğitim yok, başarısızlığın nedenleri ne olursa olsun yerleşik çalışma standartlarını karşılayamayanlar için sert yaptırımlar: bariz bir fiziksel engel bile evrensel ölüm cezasından kurtaramadı (gerçi aileler nadiren parçalandı) . Nadir istisnalar dışında hiç kimse nihai bir kalıcı ikametgahı umut edemezdi: çalışma ekiplerinin karıştırılması ve sürekli hareket, kendi güçsüzlükleri ve yetkililerin her şeye gücü yettiği duygusuyla daha da kötüleşiyordu. Gücü hâlâ parıldayanlar, hâlâ bir sağduyu, öngörülebilirlik, insanlık görüntüsünün olduğu bir yerden sürekli olarak kaçmaya çalıştılar. Çoğu zaman bu kaçışların ertelenmiş bir intihar biçimi olduğu ortaya çıktı: pusulası ve haritası yoktu (Ping Yatkhai yanlışlıkla bir harita parçasını ele geçirdi, bu yüzden kaçtı), yağmur mevsimini seçerek takipçileri zorlaştırmak, neredeyse yiyeceksiz, aşırı derecede zayıflamış, kaçaklar çoğu zaman esir almama emri alan devriyelerle görüşmeden önce öldüler. Bununla birlikte, çok dikkatli olmayan güvenlik tarafından kolaylaştırılan kaçışlar durmadı (yukarıda belirtildiği gibi, Kızıl Kmerler personel sıkıntısı yaşadı).

Yeni koşullarda kök salmak son derece zordu, iyileşmek imkansızdı. Bazı nedenlerden dolayı liderlik, "parlak bir geleceğin" kolayca ulaşılabileceğine inanıyordu, kişinin yalnızca Ağustos 1976'da Pol Pot tarafından açıklanan 1977-1980 için dört yıllık planı gerçekleştirmesi gerekiyordu. Plan, ilk fon birikimi amacıyla, ülkenin tek zenginliği olan tarım ürünlerinin üretimi ve ihracatında keskin bir artış sağladı. Tarımın sanayileşmesi, çok çeşitli hafif sanayinin geliştirilmesi ve ardından güçlü bir ağır sanayinin yaratılması öngörülüyordu.

Tüm bu fantazmagorik planların geçmiş "zaferlerin" devamı olması gerekiyordu. Pol Pot, 27 Eylül 1977'de sonu gelmeyen uzun konuşmasında, "Angkor'u yaratmayı başaran insanlarımız her şeyi başarabilir," diye güvence verdi ve sonunda Angkor ile Kampuchean Komünist Partisi'nin bir ve aynı şey olduğunu söyledi. Kızıl Kmerlerin gönüllülüğünün bir başka tezahürü, "şanlı 17 Nisan"ın yoksul Kamboçyalı köylülerin en büyük emperyalist güç olan ABD'ye üstünlüğünü kanıtladığı iddiasıydı.

Nüfustan imkansızı talep ettiler: 1970'te verim bir tonun biraz üzerinde olmasına rağmen, hektar başına 3 ton pirinç verimi elde etmek. (Aynı rakamların 1975'te Çin'in başbakan yardımcısı Hua Guofeng tarafından yurttaşlardan talep edilmesi tipik bir durumdur.) Verimli Kuzeybatı'da pirinç ekinlerinin ekildiği alanda üç kat artış da bir o kadar pratik değildi. Spesifik olarak, bunun için geniş alanların ormansızlaştırılması, devasa bir sulama sistemi oluşturulması ve yılda bir ila iki veya üç pirinç mahsulünün hızlı bir şekilde taşınması gerekecek. (İnce nüfuslu Kamboçya'da, doğal yağışa ve yıllık kontrol taşkınlarına güvenmenin geleneksel olduğu akılda tutulmalıdır). Diğer tüm kültürler arka planda kayboldu. Bitkin "yeni gelenler" karşısında bunun "emek ordusundan" ne gibi çabalar gerektireceğini kimse belirleyemedi.

"Ordu", yani neredeyse tüm nüfus tükendi ve hızla yok oldu. Diğerlerinden daha fazlasının talep edildiği en güçlü, diğerlerinden daha hızlı ortadan kayboldu. Norm, 11 saatlik bir çalışma günüydü, ancak çoğu zaman köyler arasında yarışmalar düzenleyen yetkililer, insanları sabah 4'te işe götürdüler ve akşam 10-11'e kadar gitmelerine izin vermediler ....

Hafta sonları, her on günde bir ilan edildikleri yerlerde (görünüşe göre, "dini" Pazar gününe karşı savaşan Fransız Devrimi örneğini takiben) yerlerde tamamen iptal edildi, ancak aynı zamanda sonu gelmeyen siyasi toplantılara da ayrıldılar. İşin ritmi, kural olarak, Kamboçyalı bir köylünün olağan çalışma ritmiyle örtüşüyordu. Aradaki fark, tam dinlenme eksikliği ve kronik yetersiz beslenmeydi.

Deneklerine parlak bir gelecek vaat eden yetkililer, onlara umutsuz, hatta öldürücü bir hediye garantisi verdi. Bangkok'taki Amerikan büyükelçiliği, mültecilerin ifadelerine dayanarak, 1975'ten önceki döneme kıyasla Kasım 1976'ya kadar ekili alanlarda %50 azalma olduğunu tahmin etti. Kırsal kesimde seyahat edenler, terk edilmiş tarlalardan ve nüfusu azalmış köylerden söz ettiler - inşaat alanları ve ağaç kesimi için toplu yeniden yerleşimin sonuçları.

Köyün dağınıklığı

“Yolun iki yanında göz alabildiğine ekilmemiş topraklar uzanıyordu. Boşuna çalışan köylüler arıyorum. Sadece on kilometre sonra küçük bir ekip fark ettim - birkaç kız. Radyonun bahsettiği gezici tugaylardan yüzlerce genç nerede?

Bazen omuzlarında bohçalar olan baygın dolaşan erkek ve kadın gruplarına rastlıyorum. Bir zamanlar yırtık pırtık, yırtık pırtık pantolon ve eteklere dönüşen parlak giysilerden, "yeni gelenleri" - evlerinden kovulan eski kasaba halkını - tanıyorum.

Yıl ortasında "hain çete"nin çılgın eylemlerinin neden olduğu dengeyi yeniden sağlamak için tasarlanmış yeni nüfus hareketlerinin farkındayım.

İlk olarak, bu kasaba halkı, Güney-Batı'nın seyrek nüfuslu bölgelerine gönderildi ve burada, tam bir yoksullaşma zemininde "yeni bir dünya modeli" yaratmanın planlandığı yer. Verimli alanlar geçici olarak işçisiz kaldı. Bütün ülke açlığın pençesinde kıvranırken, tüm ekilebilir arazinin sadece beşte biri ekiliyordu! Daha önce bu topraklarda çalışanlar nereye gittiler? Çok fazla soru cevapsız kalıyor.

Çalışkanlıkları ile ünlü olduğu iddia edilen gezici tugaylara gelince, bunlar zorlu koşullarda yaşıyorlar. Onlara tarlada yiyecek getirilir: bir tür sebze yahnisi, biraz pirinç - Phnom Penh'de aldığımızın yarısı. Böyle bir açlık diyetinde gerçekten çalışmak ve bir şey üretmek imkansızdır. (…)

Gözlerim kafamdan fırladı. Görüntü ürkütücüydü: tarif edilemez yoksulluk, tam bir düzensizlik, kafa karışıklığı, pislik ...

Yaşlı bir adam kollarını sallayarak arabaya doğru koştu. Yol kenarında hasta olduğu anlaşılan bir kadın yatıyordu. Sürücü direksiyonu çevirdi ve yaşlı adam ellerini gökyüzüne kaldırarak yolun ortasında durdu.

ÇKP'nin ekonomik projeleri ülke için düşünülemez bir gerilim vaat ediyordu. Bu, liderliğin kendi niyetlerini uygulamaya koyamamasıyla daha da kötüleşti. Sulama, planın mihenk taşıydı: Hiçbir çabadan kaçınmadan ve bugünü gelecek için feda ederek geliştirildi. Ancak projelerin kalitesizliği ve pratikte uygulanması, halkın yaptığı fedakarlığı boşa çıkardı. Sadece birkaç bent, kanal ve baraj ustalıkla tasarlanmış ve inşa edilmiştir. Geri kalanlar ya ilk selde (yüzlerce inşaatçı ve köylü ile birlikte) yıkanırken ya da suyun yanlış yöne akmasına izin verilirken, ya çöktü ya da birkaç ay içinde sular altında kaldı. Haklarından mahrum bırakılan "işçi ordusu" saflarına giren hidrolik mühendisleri, olanları güçsüz bir şekilde izlediler: herhangi bir eleştiri, Angkor'a düşmanlık olarak algılandı ve sonuçları hemen geldi ve çeşitlilik açısından farklılık göstermedi ... "Barajlar inşa etmek, politik bir eğitim yeterlidir" diyen köleler ilham aldı. Genellikle bu köle sürülerine liderlik eden okuma yazma bilmeyen köylüler için mevcut tek teknoloji, kazıcı konsantrasyonunu en üst düzeye çıkarmak, çalışma süresini ve küreklenen arazi hacmini artırmaktı.

Teknolojiyi ve teknisyenleri küçümsemeye, temel köylü sağduyusunun reddi eşlik etti. Binalar ve köyler, eli nasırlı yoksullar tarafından yönetiliyordu, ama bunların üzerinde, sanki mantıklı düşünmek zorundaymış gibi, ama her şeyi bilmelerine fazla güvenen şehirli entelektüeller duruyordu. Bu insanlar pirinç tarlaları arasındaki küçük köprüleri yıkma emri vererek yeni bir arazi standardı belirlediler: 1 hektar. Tarımsal iş takvimi merkezi olarak belirlenmiş ve yerel çevre koşulları dikkate alınmaksızın tüm bölge için inmiştir. Başarı için tek kriter brüt pirinç hasadıydı, bu yüzden birçok lider meyve ağaçları da dahil olmak üzere tüm ağaçları kesmeye karar verdi. Tarlalara zarar veren kuş yuvalarının yok edilmesi, açlık çeken nüfus için besin kaynaklarından birinin ortadan kalkmasına neden oldu.

Afet, insanlardan bahsetmeye bile gerek yok, doğanın bile başına geldi. Tüm nüfus, her biri ayrı ayrı seferber edilen kategorilere ayrıldı: 7 ila 14 yaş arası, 14 yaşından evlenme yaşına kadar olan kişiler, yaşlılar vb. ("Parlak bir gelecek" inşasında her zaman olduğu gibi, işçiler bir orduya ve üretim - askeri bir kampanyaya benzetildi.) Ayrıca, dar uzmanlaşma ilkesi yürürlükteydi. Tek bir belirli görevi yerine getirmek için tasarlanmış tugaylar oluşturuldu. Aynı zamanda, güçlerine inanan yüksek makamlar, astlarıyla günlük işler yapmak yerine, açıklama ve tartışma zahmetine girmeden kendilerini kategorik emirlerle sınırladılar.

Kamboçyalıları yıllarca kırıp geçiren kıtlık bile onları daha fazla köleleştirmek için kullanıldı. Ne de olsa, yiyecek tedarik edemeyen zayıflamış insanların kaçmaya karar vermesi pek olası değildir. İnsanlar sürekli olarak cinsel olanlar da dahil olmak üzere diğer tüm düşünce ve arzuların yerini alan açlıklarını gidermekle meşguldü. Kıt tayınlar evrensel bir yönetim yöntemi haline geldi: geniş insan kitlelerinin zorunlu hareketini gerçekleştirmeyi ve onları halka açık kantinlerde yemek yemeye zorlamayı kolaylaştırdı. Birkaç doyurucu yemek - ve herkes Angkor'a karşı ateşli bir sevgiyle doludur ... Aynı rasyonun yardımıyla dayanışmayı kırmak, ebeveynler ve çocuklar arasındaki bağı koparmak mümkün oldu. Çok azı kan dökse bile besleyen eli ısırmaya cesaret etti.

Üzücü ironi, insanları pirinç tanrısına kurban eden rejimin (SSCB'de tanrıya Çelik, Küba'da - Şeker deniyordu) bu ürünü geçici yapmasıydı. Kamboçya, 1920'lerden bu yana her yıl yüzbinlerce ton pirinç ihraç etti ve kendi nüfusunu tamamen bu temel gıda ile sağladı. Komünistlerin kantin sistemini uygulamaya koyduğu 1976'nın başlarından bu yana, Kamboçyalıların önemli bir bölümünün diyeti ince pirinç lapasıyla (besin değeri kişi başına 4 çay kaşığı pirince eşit) sınırlıydı.

Pirinç verimleri feci derecede düşüktü. Günlük rasyon sürekli azalıyordu. 1975'ten önce Battambang bölgesinde bir yetişkinin günde yaklaşık 400 gram pirinç tükettiği tahmin ediliyor - vücudun işleyişini sağlayan minimum miktar. Kızıl Kmerler döneminde, istisnasız tüm görgü tanıklarının ifadelerine göre, kişi başına bir kase pirinç (250 gr) benzeri görülmemiş bir lüks olarak görülüyordu. Genellikle beş, altı, hatta sekiz kişi günde bir kase pirinç yerdi.

Bütün bunlar, pirincin ele geçirilebileceği "karaborsa"yı hayati kılıyordu. Bu "ekstra" pirincin tedarikçileri, beyan edilmemiş ölülerin diyetinin "sola" gitmesine izin veren yöneticiler ve ayrıca yasak ticaretle - bireysel yiyecek arama - uğraşan kişilerdi. Angkor'un halkın refahıyla ilgilendiğine inanılıyordu, bu nedenle tayınlar onların ihtiyaçlarını tam olarak karşılıyor; ancak bu yasak hırsızlığa gelene kadar çok katı değildi. Aç insanlar için, toplu servet (hasattan önce veya hasat sırasında pirinç tarlaları, meyve bahçeleri) ile yetersiz kişisel mallar (kümes hayvanları, "yerel" evcil hayvanlar) arasında fark yoktu. Küçük hayvanlar yenildi: yengeçler, kurbağalar, salyangozlar, kertenkeleler, jöleli çeklerle dolup taşan yılanlar, kırmızı karıncalar, canlı canlı yenen dev örümcekler, ayrıca orman bitkilerinin sürgünleri, mantarları ve meyveleri. Zayıf derecelendirme ve yetersiz pişirme nedeniyle, bu genellikle ölümcül olmuştur. (Kişisel olarak yemek pişirmek yasaktı ama insanlar su kaynatıyormuş gibi yaparak yasağı aşmayı başardılar; bu önleyici tedbir Kızıl Kmerler tarafından teşvik edildi.) Gözlemlenebilen resimler, uzmanların şimdiye kadar gördüğü her şeyi aştı, hatta en fakir yerlerde bile. ülkeler: insanlar domuzlara yem aldı ve tarla fareleri yediler ...

Yiyeceklerin bireysel olarak toplanması cezalandırılabilir bir kabahatti. Suçlu, halkı korkutmak ve tarlalara toplu baskınları önlemek için bir kınama cezası alabilir veya bir kurşun yiyebilir.

Vücudu zayıflatan kronik yetersiz beslenme, hastalıklara (özellikle dizanteri) katkıda bulundu ve ciddiyetini artırdı. Diğer bir yaygın hastalık, bu tür durumlarda ortaya çıkan "açlık hastalığı", günlük pirinç lapasının aşırı tuzlu olmasının kolaylaştırdığı genel bir şişkinlikti. Zamanla, bu hastalıktan "doğal" ölüm (zayıflık, sonra unutulma ve yok olma), çoğu, özellikle yaşlılar, bunu kıskanılacak bir şey olarak görmeye başladı ...

Endemik hastalıklar (bazen tüm yerleşim yerindeki hiç kimse ayağa kalkamazdı), Kızıl Kmerlerin liderliği üzerinde en ufak bir izlenim bırakmadı. Hasta kişi, Angkor'u "çalışma ordusunun savaşa hazır bir biriminden" mahrum bırakan itaatsiz bir kişiyle eşitlendi.

Her zaman bir simülasyon olduğundan şüphelenilen talihsiz adam, ancak tayınların iki kat daha düşük olduğu ve bulaşıcı hastalıklara yakalanma riskinin yüksek olduğu ilk yardım noktasına veya hastaneye gittiği takdirde çalışmayı reddedebilirdi. Henry Locard, Khmer hastanelerini haklı olarak "nüfusun iyileşme yeri değil, imha yeri" olarak adlandırıyor.

Ping Yat-Hai, hastaneye kaldırıldığı birkaç hafta içinde dört yakın akrabasını kaybetti. Onun altında su çiçeği hastalığına yakalanan on beş genç herhangi bir tedavi görmedi: derilerindeki korkunç ülserlere rağmen işe gitmeye ve yerde uyumaya zorlandılar. Sonunda, on beş kişiden sadece biri hayatta kaldı.

Ahlaki ilkelerin yok edilmesinden - vahşeti tamamlamak için

Açlık, bildiğiniz gibi, insanlığa elverişli değildir. Aç, yalnızca kendisiyle ilgilenir ve hayatta kalmasıyla ilgili olmayan her şeyi reddeder. Sık görülen yamyamlık vakalarını başka nasıl açıklayabiliriz? Bununla birlikte, Kamboçya'da bu fenomen, Büyük İleri Atılım sırasında Çin'dekinden daha az yaygındı ve görünüşe göre ölüleri yemekle sınırlıydı. Ping Yatkhai iki özel örnek veriyor: Bir durumda, eski bir öğretmen kendi kız kardeşini yedi ve diğerinde, hastane koğuşunda yaşayanlar yeni ölmüş genç bir adamı parçalayıp yediler ... Yamyamlık en kötü suç olarak cezalandırıldı: öğretmen (kızıyla birlikte) tüm köyün önünde ölümüne dövüldü.

Çin'de de not edilen bir ceza yöntemi olarak yamyamlık da vardı. Ly Hang, idam edilmeden önce kendi kulaklarını yemeye zorlanan bir Khmer asker kaçağının hikayesini anlatıyor. Bunu yapan sadece Kızıl Kmerler olmasa da insan karaciğeri yemekten de bahsediliyor: 1970-1975'te Cumhuriyet askerleri bazen bu organı düşmanlarına yediriyordu; bu ritüel genellikle Güneydoğu Asya'da bir miktar dağıtıma sahiptir.

Khaing Ngor, hapishanede öldürülen hamile bir kadının cesedinden cenin, karaciğer ve meme bezlerinin nasıl çıkarıldığını anlatıyor; embriyo zaten hapishanenin çatısında kuruyan başkalarına atıldı, geri kalanı şu sözlerle götürüldü: "İşte bugünün eti!" Ken Khun, insan safra kesesinden göz ilacı üreten bir kooperatifin başkanından bahsediyor; ilacı herkese sağladı ve insan karaciğerinin tadını övdü. (Benzer vakalar, Khmer Ly yaylalarında da kaydedilmiştir.)

Antropofajiye bu geri dönüş, daha genel bir sürecin özel bir tezahürü gibi görünüyor - Budizm'de çok büyük bir rol oynayan insani değerlerin, ahlaki ve kültürel yönergelerin ve her şeyden önce merhametin ortadan kalkması. Kızıl Kmer rejiminin paradokslarından biri, eşitlik, adalet, kardeşlik ve özverili bir toplum inşa etme niyetlerini ilan ederek, diğer tüm komünist rejimler gibi, yaygın utanç verici bencilliği, "herkes için" ilkesinin zaferini kışkırtmalarıydı. kendisi”, güç eşitsizliği ve sonsuz keyfilik. Hayatta kalmak için her şeyden önce yalan söyleyebilmek, hile yapabilmek, hırsızlık yapabilmek ve pişmanlık duymamak gerekiyordu.

Gücün en tepesindeki temsilciler örnek teşkil etti. Partizanlara 1963'te katılan Pol Pot, 17 Nisan 1975'ten sonra bile ailesiyle bağlarını yeniden kurmak için hiçbir şey yapmadı. İki erkek kardeşi ve gelini diğerleriyle birlikte sürgüne gönderildi, bir erkek kardeşi hızla öldü. Hayatta kalan iki kişi, portrede akrabalarını tanıyan ve ülkenin diktatörü kim olduğunu anlayınca, onunla olan ilişkilerini kimseye söylememenin iyi olduğunu düşündü (ve görünüşe göre akıllıca davrandı).

Rejim, insanlar arasındaki aile bağlarını zayıflatmak ya da daha doğrusu koparmak için her şeyi yaptı ve onları haklı olarak, her bireyin her şeye gücü yeten Angkor'a tam bağımlılığını tesis etmeye yönelik totaliter projeye karşı kendiliğinden bir direniş kaynağı olarak gördü. Çalışma ekiplerinin genellikle köyün yakınında kendi evleri vardı (bazen sadece yerdeki hasırlar veya hamaklardı). Oradan ayrılmak için izin almak son derece zordu; kocalar eşlerini haftalardır görmedi, çocuklar yaşlı anne babalarını görmedi. Altı aydır gençler, akrabalarının kaderini bilmiyorlardı (bu, posta hizmetinin kaldırılmasıyla kolaylaştırıldı) ve geri döndüklerinde, genellikle artık hayatta olmadıklarını öğrendiler. Bu model aynı zamanda yukarıdan empoze edildi: birçok lider eşlerinden ayrı yaşıyordu. Bir anne, bir çocuğa, hatta bir bebeğe çok fazla zaman ayırırsa, kendini tehlikeli bir duruma sokar.

Kocalar eşleri, ebeveynleri - çocukları üzerinde güçten mahrum bırakıldı. Karısının tarttığı suratına bir tokat için kurşun yiyebilir; ebeveynleri tarafından fiziksel cezaya maruz bırakılan çocuklar onları yetkililere ihbar etseler de aynı şey olabilir; küfür veya kavga için ceza özeleştiri şeklindeydi. Bunda bir kuruş hümanizm yoktu: bu şekilde rejim, meşru şiddet üzerinde bir tekel sağladı ve kendi gücünden başka herhangi bir güç tezahürünü engelledi. Aşağılık aile duyguları alay konusu oldu ve acımasızca bastırıldı. Akrabalar genellikle bir kamyona binemeyecekleri için sonsuza dek ayrıldılar. Bazen arka arkaya iki kamyon, dönüşte beklenmedik bir şekilde farklı yönlere ayrıldı. Yetkililer, yaşlıların ve çocukların yakınlarından koparılıp bu nedenle yardımsız bırakılmalarına aldırış etmedi. Şikayetlere cevaben "Hiçbir şey" sesi geldi, "Angkor her şeyi halledecek. Yoksa Angkor'a güvenmiyor musun?"

Kızıl Kmerler, cenazeyi ölü yakmayla değiştirerek (gerçekleşmesi uzun süren nadir istisnalar hariç), aile dayanışmasına bir darbe daha indirdi: Kızıl Kmerler için, merhum bir akrabayı töreni gerçekleştirmeden soğukta veya çamurda bırakmak (yasak) yetkililer) ölen kişiyi temel saygı hakkından mahrum etmek, reenkarnasyonunu engellemek, hatta onu bir hayalet olarak dolaşmaya mahkum etmekle eşdeğerdir. Sürekli hareket koşullarında, merhumun küllerinden bir avuç tutmak büyük bir başarı olarak kabul edildi. Yetkililerin bu tür eylemleri, Kamboçya'nın zengin kültürel geleneklerine yönelik kararlı bir saldırının tezahürlerinden biriydi. Budist gelenekleri ve Budist "ilkel" Khmer ayinlerine yakın (Angkor İmparatorluğu'nda ortaya çıkan ritüellerin yanı sıra), halk şarkıları, şakalar, saray dansları ortadan kaldırıldı; tapınak resimleri ve heykelleri yok edildi. Hiç şüphesiz Çin'in "kültür devriminden" kopyalanan 1976 planı, devrimci şarkılar ve şiirler dışında herhangi bir sanatsal ifade biçimini tanımıyordu.

Ölülere yönelik alaycı tavır, yaşayanlara karşı kayıtsızlığın bir devamından başka bir şey değildi. Eski liderlerden biri olan Bakan Hu Nim, ifadesinde "Ben bir insan değil, bir hayvanım" dedi. Ama bir insan bir hayvan kadar değerli miydi? Sığırların kaybının bedeli insan hayatıyla ödenebilir, sığırların dövülmesinin bedeli acımasızca işkenceye maruz bırakılabilir. Toprağı sürerken, insanlar çalışan sığırlarla birlikte koşturuldu ve acımasızca kırbaçlandı, çünkü güçleri hayvanların çekme gücüyle karşılaştırılamadı ... İnsan hayatının tüm bedeli bu!

“Bireysel eğilimleriniz var. (…) Onlardan (…) kurtulmalısın,” dedi Khmer askeri, yaralı oğluna yardım etmeye çalıştığını öğrenen Ping Yathai'ye. Oğlu öldüğünde, Pin Yathai ona veda etmek için izin almak istedi, ancak "Angkor'a ait güçleri boşa çıkarmayacağını" kanıtlamak zorunda kaldı ve uzun süre "Angkor bunu yapacak" dediler. " İki küçük çocuğu olan ağır hasta bir kadının yardımına koşarak cellatlardan şunları duydu:

"Ona yardım etmek zorunda değilsin. Hâlâ acımaya, bir dostluk duygusuna sahip olduğunuzu gördünüz. Bu duygulardan vazgeçmeli, bireysellikten kurtulmalısınız. Şimdi kendine dön!"

İnsanlığın sistematik olarak reddedilmesinin diğer tarafı vardı: Gözetmenler ve muhbirler arkalarını döner dönmez kurbanlar pervasızca yalan söylemeye, işten kaçmaya başladı, hırsızlık yaptı. Angkor'un herkesi koyduğu açlık tayınına bakıldığında, ikincisi bir ölüm kalım meselesiydi. Küçükten büyüğe her şeyi çaldılar; Kelimenin tam anlamıyla her şey devlete ait olduğu için, birkaç meyvenin çalınması devlet suçu olarak görülüyordu. Üyelerine ölmekten, aldatmaktan ve çalmaktan başka seçenek bırakmayan bir toplum, kendisini cehennem gibi bir tuzağa düşürdü: Kamboçyalı gençler arasında hala hüküm süren sinizm ve bencillik, ülkeyi normal gelişme umudundan mahrum bırakıyor.

Zalimliğin Zaferi

Rejimin bir başka ilk çelişkisi, vatandaşlara dayatılan yaşamın ve düşüncelerin mutlak açıklığı talebinin, yönetici seçkinleri ilgilendiren her şeyi çevreleyen patolojik gizlilikle birleşmesiydi. Kamboçya'daki durum tüm komünist dünyada benzersizdir: ÇKP'nin varlığı ancak 27 Eylül 1977'de, Pol Pot rejiminin 17 Nisan 1975'te iktidara gelmesinden 30 ay sonra resmen tanındı! Pol Pot'un kimliği en katı gizlilikle örtülmüştü. İlk olarak Mart 1976'daki "seçim" vesilesiyle bir kauçuk plantasyon işçisi kılığında ortaya çıktı. Aslında, Ekim 1977'de Kuzey Kore'ye yaptığı ziyaret sırasında dolaşan resmi biyografide iddia edildiği gibi orada veya "ebeveyn çiftliğinde" hiç çalışmadı. Yalnızca Batı ülkelerinin gizli servisleri, birçok veriyi karşılaştırarak Pol Pot'un 1963'te Phnom Penh'ten kaçan ve KKP liderliği tarafından öldüğü açıklanan komünist aktivist Saloth Sar olduğu sonucuna varabildi. yeraltında. Pol Pot'un mutlak gücünü güçlendirmek için gölgede kalma arzusu o kadar büyüktü ki, ülkede resmi ve heykeli yoktu, resmi biyografisi yayınlanmadı, fotoğrafları nadiren yayınlandı, eser koleksiyonları - asla. Herhangi bir kişilik kültünden söz edilmiyordu; Kamboçyalılar liderlerinin kim olduğunu ancak Ocak 1979'dan sonra öğrendiler.

Pol Pot, Angkor kılığına girdi ve bunun tersi de geçerliydi; herhangi bir küçük köyde, herhangi bir güç temsilcisinin arkasında görünmez bir şekilde duran bir tür isimsiz tanrı olarak mevcut gibiydi. Bu aynı zamanda nüfus üzerindeki psikolojik etki yöntemlerinden biriydi: cehalet ortamında kimse kendini güvende hissedemez.

Sistemin köleleri artık kendilerine ait değildi. Bugünleri, uyanık gözetim altında yorulmak bilmeyen bir çalışma, sürekli bir yiyecek arayışı, özeleştiri ile bitmeyen toplantılar; en ufak bir itaatsizlik maliyetli olabilir. Geçmiş de sıkı kontrol altındaydı (bazen insanlar her ay ayrıntılı bir otobiyografiyi yeniden anlatmak zorunda kalıyordu; önceki versiyonla en ufak bir tutarsızlık ölümle cezalandırılıyordu). Tanıklığın doğruluğu konusunda şüpheler varsa, saklamaya çalıştıkları iddia edilen bir itiraf arayan insanlar tutuklandı ve işkence gördü. İnsanlar tamamen ihbarlara bağımlıydılar, eski meslektaşları, komşuları, öğrencileri ile rastgele toplantılardan korkuyorlardı ... Gelecek ise dengede asılı kaldı ve tamamen yüce Moloch'un kaprisine bağlıydı. Popüler sloganın dediği gibi "ananas büyüklüğünde gözleri" olan her şeyi gören güçten hiçbir şey kaçamazdı. Her şeyde siyasi imalar görüldü, kurallardan herhangi bir sapma, muhalefet duygularının bir tezahürü olarak algılandı, okuyun: "karşı-devrimci suç." Adam herhangi bir küçük hatadan kaçınmaya çalıştı: Kızıl Kmerlerin paranoyak mantığını izleyerek ("her yerde görünmez sinsi düşmanlarla çevriliyiz"), kazalar ve kasıtsız hatalar olamaz, her şey yalnızca vatana ihanet olarak nitelendirilir. Bardak kıran, bufaloya kötü davranan veya karık izine yanlış davranan bir kişi, aralarında akrabalarının ve arkadaşlarının da bulunduğu kooperatif üyelerinden oluşan bir mahkeme ile karşılaşabilir. Hiçbir zaman suçlayıcı sıkıntısı olmadı. Ölülerden bahsetmek imkansızdı: hak ettiklerini elde eden hainler ve Angkor için çalışmak istemeyen korkaklar. "Ölüm" kelimesinin kendisi tabuydu: onun yerine "bat kluon" ("kaybolan beden") ifadesi kullanılmalıydı.

Sistemin zayıf yönleri vardı: yargı aygıtı yoktu (tek bir duruşma yapılmadı) ve en önemlisi normal bir polis gücü yoktu. İç güvenlik uygun olmayan bir ordu tarafından yürütülüyordu. Baskılama aygıtının kusurlu olması, spekülasyon, hırsızlık ve aynı zamanda serbest fikir alışverişi için boşluklar bıraktı ... Personel polisinin az sayıda olmasının sonucu, çocukların ve ergenlerin jandarma asistanları olarak yoğun bir şekilde kullanılmasıydı. Bazıları, sözde "tkhlop", Kızıl Kmer aygıtının bir parçasıydı ve esasen sıradan casuslardı: evlerin sütunlarına gizlenerek, yasadışı konuşmaları gizlice dinlediler ve yasak yiyecek kaynaklarını aradılar. Diğerleri, genellikle gençler, kendi ebeveynlerinin ve kardeşlerinin siyasi ayrıntılarını araştırdılar ve onları "kendi iyilikleri için" suçladılar. İstisnasız tüm Kamboçyalılara, özellikle izin verilmeyen (veya bu şekilde nitelendirilebilecek) herhangi bir şey yasaklandı. Hapishane esasen bir morg koridoruydu, bu nedenle tekrarlanmayan küçük suçlar ve ardından aşağılayıcı özeleştiri ya affedildi ya da iş değişikliği (örneğin, Çin modeline göre, bir domuz ahırına nakledilme) veya değişen şiddette dayakla cezalandırıldı. , genellikle bir ekip toplantısından sonra. Bahane bulmak uzun sürmedi. Aile bireyleri aylarca ayrı kaldıktan ve birbirlerinden sadece birkaç kilometre uzakta çalıştıktan sonra birbirlerini görmeye çalışmaktan kendilerini alamadılar. Doğum sürecinde, özellikle bu tür işlerde tecrübesi olmayan kişiler için küçük hatalardan kaçınmak zordu; yorgunluğun da uyanıklığı körelten bir etkisi oldu. Ek olarak, zamanlarını doldurmuş araçlarla çalışmak zorunda kaldım. Ve yenilebilir bir şey alma veya "çalma", yani bir muz alma cazibesine nasıl kapılmamalı? Bu suçlardan herhangi biri hapis veya infazla sonuçlanabilir.

Herkes benzer suçlar işledi ve onlar için ceza çoğunlukla ılımlıydı. Ancak her şey görecelidir: Gençler için şaplak atmak sıradan bir cezaysa, o zaman yaşlılar genellikle ölümüne dövülürdü. Bazen ordunun kendisi, Kızıl Kmerler işkence gördü, ancak daha sık olarak suçlu, kaybeden yerine olmaktan korkan aynı "75" olan "meslektaşları" tarafından dövüldü. Dayak yiyenin kurtuluşu, onun tam bir alçakgönüllülük sergileme yeteneğine bağlıydı: ricalar, özellikle öfke, cezaya ve dolayısıyla rejime karşı bir protesto olarak görülüyordu. Amaç sadece cezalandırma değil, aynı zamanda korkutmaydı. Bu nedenle, infazların taklidi büyük ölçekte gerçekleşti.

Kontrol etmenin bir yolu olarak cinayet

Kooperatif toplantılarında Kızıl Kmerler tekrarladı:

“İnşa ettiğimiz ülke için bir milyon iyi devrimci yeterli olacaktır. Gerisi bizim işimize yaramaz. Bir düşmanın hayatını bağışlamaktansa on masumu yok etmek daha iyidir.

Soykırım mantığı her yerde pratik uygulama buldu. Ölüm, Pol Pot döneminde en yaygın fenomendi. Cinayet, hastalık veya yaşlılıktan daha yaygın bir ölüm nedeniydi. Kullanım sıklığı ve sebeplerin önemsizliği nedeniyle “sermaye ölçüsü” münhasırlık çağrışımını kaybetmiştir. Ayrıca, gerçekten ciddi olduğu düşünülen davalarda, failler, komplo itiraflarının ve suç ortaklarının isimlerinin çıkarıldığı hapishaneye gönderildi (bu, aynı ölüm anlamına geliyordu, yalnızca zaman aşımına uğradı). Baskıcı sistemin gizemine rağmen, sürgün edilenlerden bazıları sistemin nasıl çalıştığını anladı.

"İki bastırma sisteminin paralel olarak var olması mümkündür. Biri bürokrasinin ayrılmaz bir parçası olan, kendi kendini besleyen ve böylece gerekliliğini kanıtlayan hapishane, diğeri ise gayri resmi, kooperatiflerin yönetiminin adaleti yönetmesine izin veren. Her iki durumda da sonuç mahkumlar için aynıydı.

G. Locard da aynı şeyi söylüyor.

Buna, özellikle rejimin sona ermesinden önce yaygın olan üçüncü bir öldürme yöntemini eklemeliyiz. Bu, (1793-1795'teki Vendée savaşı sırasındaki "cehennem sütunlarını" akla getiren ) "askeri tasfiye"ye atıfta bulunur: Merkez tarafından gönderilen birlikler yerel liderliği katletti, "şüpheli" köyleri tamamen yok etti, tüm bölgeyi katletti. Doğu gibi belirli bölgelerin nüfusu. Burada kimse özel olarak suçlanmadı, kimse kendini savunamadı, kimse akrabalarına veya meslektaşlarına kurbanların akıbeti hakkında bilgi vermeyi ummadı. İnsanlar, "Angkor öldürür ve hiçbir şeyi açıklamaz" dedi.

Ölümle cezalandırılabilecek suçların tam bir listesini derlemek kolay bir iş değil. Hayatla ödemenin imkansız olacağı gerekliliklerden bir ihlali veya basit bir sapmayı adlandırmak zordur. Kızıl Kmerler örgütünün bir üyesi, en ufak bir görevi kötüye kullanmanın en fantastik yorumunu yapması için teşvik edildi: bu şekilde, aktivist siyasi anlayışını kanıtladı. Öldürmenin ana nedenlerini listelemekle yetineceğiz. En yaygın olanlarla başlayalım.

Hasattan sonra pirinç salkımları toplamak ve ambarlardan ve umumi mutfaklardan pirinç çalmak için sık sık ölüm cezaları veriliyordu (pirincin Kamboçyalıların beslenmesindeki birincil rolünden ve rejimin "pirinç" fikir düzeltmesinden daha önce bahsetmiştik); çapulcular genellikle "suç"un işlendiği yerde çapa darbeleriyle infaz edilir ve diğerlerine bir uyarı olarak sahaya atılırdı. Kıymetli pirinç yerine meyve veya sebze çalan aç bir adamın dayak yeme olasılığı daha yüksekti. Ancak bebeği emziren ve birkaç muz çalan aç bir kadın idam edilebilir.

Bahçelere baskın yapan gençler, akranlarının "yargılanmasına" verildi ("yargıç" rolünden kaçma şansları yoktu), suçlu bulundu ve vuruldu. "Korkudan titriyorduk. Bunun bize ders olacağı söylendi, ”diye hatırladı görgü tanığı.

Evcil hayvanlar daha az çalındı: kuş ve diğer canlılar hızla ortadan kayboldu, geri kalanı iyi korundu. Aşırı kalabalık nedeniyle büyükbaş hayvan hırsızlığı yapılmadı. Buzağı yiyen bir aile istisnasız katledilebilirdi.

Kısa süreli de olsa akrabaları gizlice ziyaret etmek daha az tehlikeli değildi: bu firar etmekle eşdeğerdi. Bununla birlikte, bu, tabii ki, suçlardan kaynaklanan bir suç - işten devamsızlık - eşlik etmedikçe, nüksetme durumunda daha sık ölümle cezalandırıldı. Akrabalara aşırı sevgiye şüpheyle baktılar, ancak akrabalarla ve yabancılarla bir tartışma, kavgacının hayatına mal olabilir (ama ilk seferinde de değil). Son derece bağnaz bir atmosferde (bir erkeğin muhatabına üç metreden daha yakın bir akraba değilse yaklaşması önerilmezdi), evlilik dışı seks sistematik olarak ölümle cezalandırıldı: Kızıl Kmer saflarından hem genç aşıklar hem de çapkınlar riske girdi onların hayatları. Ciddi suçlar ayrıca alkollü içeceklerin tüketimini de içeriyordu (genellikle fermente edilmiş hurma özsuyuydu), ancak bu, esas olarak sorumlu işçiler ve "yerel halk" için geçerliydi, çünkü "yabancılar" yiyecek arayarak hayatlarını zaten yeterince riske attılar. Aksine, en genç Khmer askerleri de dahil olmak üzere herkes sigara içiyordu; çok daha az yaygın olan uyuşturucular için özel bir yasak yoktu. Dini ayinlerin yerine getirilmesine gelince, kınanması gereken bir şey olsa da, bireysel olarak yapılırsa ölümle cezalandırılmazdı (Budizm'de bu mümkündür, İslam'da son derece zordur); ancak transa girenler vurulabilir.

Tabii ki, herhangi bir itaatsizlik ölümcül derecede tehlikeliydi. Özellikle ilk başta hayali eleştiri özgürlüğüne inanan ve örneğin yetersiz beslenme ve giyim hakkında konuşan böyle bir risk alan birkaç kişi hızla ortadan kayboldu; aynı kader, Kasım 1975'te açlık diyetine karşı bir gösteri düzenleyen sınır dışı edilmiş cesur öğretmenlerin de başına geldi (gerçi gösterinin kendisi, garip bir şekilde, dağılmadı).

Doğal olarak, herhangi bir "kışkırtıcı" konuşma - rejimin yok olmasını veya Vietnamlıların darbeleri altına düşmesini dilemek (ikincisi, 1978'de birçok Kamboçyalının gizli özlemiydi) ve ayrıca aç olduğunuzu basit bir şekilde kabul etmek, eşdeğerdi. ölüm cezasına. Spy-thlop, bu tür konuşmaları kaydetmek, hatta bazen onları kışkırtmakla görevlendirildi.

Başarısızlığın nedeni ne olursa olsun görevi tamamlamamak son derece riskliydi. Hiç kimse hatalardan ve kazalardan muaf değildir, bu nedenle herkes her an kurşunla tehdit edildi. Bu nedenle, sakatlar, sakatlar, akıl hastaları genellikle idam edildi: nesnel olarak, "uzaylılar" kalabalığından bile daha işe yaramazlardı. Elbette Cumhuriyet ordusunun tüm yaralı askerleri yok olmaya mahkumdu. Herhangi bir nedenle emirleri ve yasakları anlayamayan veya yerine getiremeyen herkesi ölümle tehdit etti: manyok sapını koparan veya hoşnutsuz sözler mırıldanan "deli" olay yerinde elendi. Fiili olarak, Khmer komünistlerinin öjeniğin kendiliğinden takipçileri olduğu ortaya çıktı.

Demokratik Kampuchea, dizginlenemeyen bir şiddet dalgasıyla süpürüldü. Bununla birlikte, Kamboçyalıların çoğu ölümü görünce değil, insanların ortadan kaybolmasını çevreleyen öngörülemezlik ve gizem karşısında titredi. Cinayetlerin çoğu gözlerden uzakta gerçekleşti. ÇKP'nin aktivistlerinin ve sorumlu çalışanlarının nezaketleriyle ünlü olmalarına şaşmamalı:

“Konuşmaları en kötü anlarda bile her zaman samimi ve sevecendi. Öldürdüklerinde bile nazik kaldılar: kurban son saniyeye kadar şefkatli sözler dinledi. Güvensizliğinizi gidermek isteyerek, size her şeyi vaat edebildiler. Tüm suçlara nazik sözlerin eşlik ettiğini veya öncesinde olduğunu biliyordum. Kızıl Kmerler, bir saniye içinde son sığır gibi kurbanı kesmek zorunda kalsalar bile şaşmaz bir şekilde kibar kaldılar.

Bu, öncelikle taktiksel düşüncelerle açıklanmaktadır. Yathai, cellatların beklenmedik davranarak kurbanın muhalefetini dışladıklarını söylerken haklıdır. İkinci sebep, kültürel gelenek alanıyla ilgilidir: Budizm, bir kişinin özdenetimini gerektirir; duygu gösteren herkes onurunu düşürür. Üçüncü neden siyaset alanından: Çin komünizminin altın çağında olduğu gibi ("kültür devriminden" önce), partinin tüm eylemlerinin demirden rasyonelliğini kanıtlamak, geçici tutkulara ve bireysel olaylara tabi olmamak için yiğitlik olarak kabul edildi. dürtüleri, olayları yönlendirmek için her saniye hazır olması. İnfazların meraklı gözlerden dikkatlice gizlenmiş olması, bunların Merkezden koordine edildiğini açıkça gösteriyordu (pogromlar gibi ilkel, dürtüsel şiddet her zaman çok belirgindir). Askerler, ölüme mahkum adamı "sorgulamaya", "çalışmaya" ve son olarak da kötü şöhretli "çalı ağacı koleksiyonuna" götürmek için akşam geldi. Bazen tutuklanan kişinin elleri arkasından bağlanıyordu - bununla dışarıdan gözle görülen şiddet sona erdi. Sonra ormanda gömülmemiş bir ceset bulundu - belki de ölüler yaşayanları sindirmek için gömülmemişti; onu teşhis etmek her zaman mümkün olmadı. Kamboçya toprakları toplu infaz yerleriyle dolu: yirmi vilayetin her birinde bu tür yerlerden binden fazla var!

Zaman zaman, Kızıl Kmerler geleneksel tehditlerini yerine getirdiler - "bir adamı pirincin altına gübreye koymak."

“Öldürülen insanlar sürekli bir gübre kaynağıydı. Toplu mezarlara gömüldüler ve üzerlerine çoğunlukla manyok olmak üzere tarımsal mahsuller ekildi. Çoğu zaman, yumruları toplayarak, kökleri göz yuvalarından dışarı çıkmış bir insan kafatasını yerden çıkarmak mümkündü.

Görünüşe göre, ülkenin sahiplerine pirinç ve manyok insan cesetlerinde maya gibi büyüyormuş gibi geldi. Bu, "sınıf düşmanını" erkek olma hakkından mahrum etmekten ibaret olan ahlaki düşüşlerinin aşırı derecesinin bir tezahürüdür.

Sistemin vahşeti infaz anında da kendini gösterdi. Mühimmattan tasarruf etmek ve aynı zamanda sadizmlerini açığa çıkarmak için cellatlar genellikle kurbanlarını vurmadılar, ancak diğer infaz yöntemlerine başvurdular (Slivinsky'nin hesaplamalarına göre infazlar katliamların% 29'unu oluşturuyordu; bu ve sonraki rakamlar burada yuvarlatılmış olarak verilmiştir). Öldürülenlerin %53'ünün kafatasları kırıldı (demir çubuk, kürek sapı, helikopterle), %6'sı asıldı veya boğuldu (başına plastik torba geçirilerek), %5'inin boğazı kesildi ve aynı sayıda dövülerek öldürüldüler. Tüm görgü tanıkları, infazların yalnızca% 2'sinin halka açık bir şekilde gerçekleştirildiğini tek bir sesle tekrarlıyor - gözden düşmüş liderler bu şekilde idam edildi. Ateşin büyük rol oynadığı (temizlik değil mi?) en barbarca şekillerde hayatlarından mahrum bırakıldılar: için için için yanan kömürlerle dolu bir çukura bel hizasına kadar gömdüler, başlarını benzine batırdılar ve ateşe verdiler. ateş. 19. yüzyılın ilk yarısında Vietnamlı işgalciler tarafından Khmerlerin maruz kaldığı - belki de kurgusal - işkenceler geliyor aklıma: bir adam çenesine kadar toprağa gömüldü, başı ateşe verildi ve çay kaynatıldı. bu ateşte...

hapishane takımadaları

Demokratik Kampuchea'nın hapishaneleri bilmediği iddia edildi. Pol Pot, Ağustos 1978'de şunları söyledi:

“Bizim hapishanemiz yok, o kelimeyi bile kullanmıyoruz. Suçlular sosyal olarak yararlı işlerle uğraşırlar.

Kızıl Kmerler bununla övünerek çifte kopuşu vurguladı: siyasi geçmişle ve din ile, karma yasasına göre, bir kişinin günahlarının bedelini başka bir hayatta ödediği yer. Şimdi ceza, ihlalin hemen ardından geldi.

"İlçe polis merkezleri" olarak da anılan "yeniden eğitim merkezleri" de vardı. Sömürge döneminden kalma şehirler gibi boş olan eski hapishaneler artık doldurulmuyordu. Bunun istisnası, otuz mahkumun birkaç kişi için tasarlanmış hücrelere tıkıldığı bazı taşra kasabalarının hapishaneleriydi. Eski okullar, bazen tapınaklar, hapishane olarak kullanılmaya başlandı.

Elbette bu kurumlar klasik, hatta katı rejim hapishanelerinden çok farklıydı. Mahkumlar için hayatı ve hatta hayatta kalmayı kolaylaştıracak hiçbir şey yapmadılar: açlık tayınları (Ping Yat-hai'ye göre genellikle 40 kişi için sadece bir kase pirinç), tıbbi bakım eksikliği, inanılmaz kalabalık, sınırlı hareketlilik (kadınlar ve bazı erkekler) , "değişiklik" nedeniyle hapsedildi, hücrenin zeminindeki ortak bir demir pime (khnokh) bir bacağından bağlandı, geri kalan erkekler - her ikisi tarafından; bazılarının dirsekleri arkalarından bağlandı); tuvalet yoktu, lavabo yoktu... Yeni bir mahkûmun bu koşullarda üç aydan fazla yaşamayı ummaması anlaşılır bir şey; Pol Pot'un hapishanelerinden nadiren kimse canlı çıktı. (Örneğin, Ping Yathai'nin yazdığı yerel hapishanedeki seksen mahkumdan sadece üçü özgürlüğü gördü.) Böyle şanslı bir adam, Batı Bölgesi'ndeki hapishanesi hakkında şunları söylüyor: “Orada mahkumların sadece yarısı, hatta daha azı öldürüldü. ”

Bu adam gerçekten şanslıydı: 1975'in sonunda, en azından serbest bırakılma ümidi varken (tıpkı 17 Nisan'dan önce olduğu gibi) götürüldü. 1976 yılına kadar mahkumların %20-%30'u cezaevlerinden salıverildi. Bunun nedeni, bu dönemde bazı hükümet yetkililerinin, Çin-Vietnam cezaevi sisteminin çekirdeği olan tutukluluğun eğitimsel işlevini hâlâ ciddiye almasıdır. Sürgünlerin başlangıcında, eski rejimin yetkilileri ve hatta ordusu, itaat ve sıkı çalışma şartıyla serbest bırakılma olasılığını elinde tutuyordu.

Daha sonra özel terminoloji kullanılmaya başlandı: hapis cezasına genellikle "çalışma çağrısı" deniyordu. I. Phandara'ya göre, çoğu öğrenci olmak üzere yurt dışından dönen Kamboçyalıların tutulduğu Bungtrabek kampı dışında, "yeniden eğitimin" "pedagojik" işlevi her yerde sona erdi. Yerel liderliğin "herkesten bir anda kurtulmak için" yaşlarına bakılmaksızın çocukları anneleriyle birlikte tutuklama emri korunmuştur. Böylece, "Ayık otları temizlerken, yabani otların köklerini unutmayın" sloganı, Maocu aşırılık yanlılarının kalbi için çok değerli olan "sınıf kalıtımı" kavramının radikal bir yorumu olan somut içerikle dolduruldu.

Her türlü bakımdan mahrum kalan bu çocukların kaderi özellikle üzücüydü; ancak yaşı ne olursa olsun parmaklıkların arkasına atılan genç suçlular için durum daha da kötüydü.

Bölge hapishanesindeki çocuklar

“Yirmi çocuğun kaderi, özellikle 17 Nisan 1975'ten sonra ebeveynleri sınır dışı edilenler için en büyük merhameti uyandırıyor. Bu çocuklar açlıktan ölmemek için çaldılar. Cezalandırmak için değil, özel bir zulümle canlarına kıymak için tutuklandılar:

- Gardiyanlar onları döverek ve tekmeleyerek öldürdüler:

- canlı oyuncaklara dönüşerek, bacaklarından çatıya bağlanarak, sonra darbelerle sallandı;

- Cellatlar, küçük mahkumları hapishanenin yanındaki bataklığa atıp tekmelerle boğdular, talihsizler boğulmaya başlayınca başlarını çıkarıp yeniden oyuna başlasınlar.

Biz yetişkin mahkumlar, böyle bir zulümle yok edilen talihsiz çocukların yasını tuttuk. Sekiz cellat vardı. Patron Boone ve belirli bir Lan (sadece bu iki ismi hatırlıyorum) özel bir insanlık dışı davranış sergilediler, ancak geri kalanı da bu aşağılık eyleme katıldı. Hepsi acımasızca rekabet etti ve genç yurttaşlara korkunç acılar çektirdi.

İki grup mahkum vardı: yavaş yavaş yok olmaya mahkum olanlar ve ölüme mahkum olanlar. Tutuklanma nedenlerine bağlıydı: yasağın ihlali, güvenilmez köken, rejime karşı bariz hoşnutsuzluk, "komploya" katılım. Son üç vakada, tutuklular "kötü" bir mesleğe mensup olduklarını veya suçlarını zorla itiraf ettirmek ve ardından onları suç ortaklarını açıklamaya zorlamak için sorguya çekildi. En ufak bir inkarda canavarlar işkenceye başvurdular ve bunu diğer komünist rejimlerin cellatlarından daha acımasızca yaptılar. Sorgulamada usta olan Kızıl Kmerler, tükenmez bir sadist hayal gücü gösterdi.

En yaygın yöntem kurbanın kafasına konulan plastik bir torba ile boğulmasıydı. Zayıflamış birçok mahkum, acımasız işkenceye dayanamadı ve öldü. İlk kurbanlar kadınlardı - en korkunç zorbalığa maruz kaldılar. Cellatlar, yöntemlerini etkinlikleriyle haklı çıkardılar - işkence, talihsizlikten "gerçeği" sorunsuz bir şekilde çıkardı. Sorgulama raporlarından biri, “mahkumun ilk başta nazikçe, dövülmeden sorguya çekildiğini söylüyor. Ancak bu, ifadesinin doğru olup olmadığını tespit etmeyi mümkün kılmadı.

En ciddi vakalarda, "itirafların" daha fazla tutuklamayı vaat ettiği durumlarda, mahkûm hapishane sisteminin bir sonraki seviyesine taşınıyordu. Yerel hapishaneden bölge hapishanesine, ardından bölge hapishanesine ve son olarak merkezi olan Tuolslang'a gönderilebilir. Son her zaman aynıydı: Haftalarca ve hatta aylarca süren sorgulamalar sonucunda, bir mahkumdan mümkün olan her şey dövüldüğünde, gereksiz bir şey olarak dışarı atıldığında, yani öldürüldüler - genellikle bıçaklarla. Burada yerel özellikler vardı: örneğin Tramkak'ta bir adamın boynu demir çubukla kırılmıştı. Hoparlörlerden gelen bravura müziği, ıstırap çığlıklarını bastırdı.

Sonucun nedenleri arasında, kooperatifte kişinin hayatıyla ödeyebileceği nedenler vardı. Pek çok basit hırsız da hapse girdi, ancak yalnızca hırsızlığın büyük çapta olduğu veya bir grup suç ortağı tarafından işlendiği durumlarda. Çoğu zaman insanlar evlilik dışı seks nedeniyle hapse atıldı, hatta daha sıklıkla "yıkıcı" ifadeler nedeniyle: gıda tedarikindeki eşitsizliğin kınanması, düşen yaşam standartları, Çin'e boyun eğdirme; askeri sefer gibi yürütülen tarım işlerinin yorgunluğunun ifadesi; devrim marşıyla alay etmek; anti-komünist partizanlar hakkında söylentiler yaymak; ateistlerin egemen olduğu dünyanın kaçınılmaz ölümüyle ilgili Budist kehanetlerinden bahsetmek. Böylece, öfkesini bu şekilde ifade etmek için bir çorba kaşığı kıran (“70” kategorisine ait) bir kadın tutuklandı - açlık zaten dört çocuğunu talep etmişti ve beşinci ile kalmasına izin verilmedi. , hastanede ölüyor...

"Siyasi" meselelerin yanı sıra, "sosyal" olanlar da vardı: eski mesleklerini saklayan veya biyografilerinin bazı bölümlerini tehlikeye atan insanlar, örneğin Batı'da uzun süre kalmak. Ayrıca mahkumların belirli bir yüzdesi "yerel", hatta Kızıl Kmerler arasından askerler ve yetkililerdi. Yani Tramkak cezaevinde bu tür 477 kişiden 46'sı vardı, tutuklanmalarının nedeni de yorgunluk ya da “firar” yani akraba ziyaretine gidememekti. Orta ve üst düzey personele gelince, bunlar çoğunlukla Merkezin emrine, Tuolslang hapishanesine gönderildi.

cehennemde hayatta kalmak

“Suçum İngilizce bilmekti. Kızıl Kmerler beni yakaladı ve bir ip üzerinde Battambang yakınlarındaki Katroteh hapishanesine sürükledi. Bu sadece bir başlangıçtı. Diğer mahkumların derisini kesen bir zincirle zincirlendim. Bacaklarımda pranga izleri var. Aylarca sık sık işkence gördüm. Tek kurtuluşum bayılmaktı. Gardiyanlar her gece hücreye girdi ve bir, iki, üç mahkumu aradı. Götürüldüler ve onları bir daha hiç görmedim. Kızıl Kmerlerin emriyle öldürüldüler. Bildiğim kadarıyla, gerçek bir işkence ve imha kampı olan Kat'rotech'te hayatta kalan birkaç mahkumdan biriydim. Bizi koruyan çocuklara ve gençlere Aesop'un masallarını ve klasik Khmer hayvan hikayelerini anlatarak hayatta kalabildim."

RCMP organizasyon şemasında S-21 olarak adlandırılan eski bir lise olan Toolslang'ı ziyaret etmek cehenneme gitmek gibidir. Ancak bu, 20 bin mahkum içermesine rağmen en kötüsünden uzak olan yüzlerce gözaltı merkezinden sadece biri. Bu hapishanede tüm ölülerin sadece% 2'si öldürüldü, tüm mahkumların% 5'i oradan geçti. Elektrik akımının yaygın kullanımı dışında belirli bir işkence yöntemi yoktur. Tuhaflıklar, rütbesi düşürülen üst düzey yetkilileri kabul eden “Merkez Komite hapishanesinin” statüsünden kaynaklanıyordu. Prensipte canlı çıkmanın imkansız olduğu gerçek bir "kara delik" idi: toplamda altı ila yedi mahkum hapishaneden serbest bırakıldı ... Bilgilerimize göre, toplamda 1975'ten 1978'in ortalarına kadar 14 bin kişi bu hapishaneye konuldu, birkaç bin ayrıntılı okuma nakavt edildi; protokollerin kanıtladığı gibi, ifadelerin çoğu rejimin önde gelen isimlerini suçluyor.

Mahkumların beşte dördü Kızıl Kmerlerdi, ancak 1978'de çoğu Çin kökenli işçiler ve teknisyenler ve birkaç yabancı (çoğunlukla denizci) yanlarına yerleştirildi. Hapishanede her zaman 1.500 ila 1.500 tutuklu vardı, ancak aşağı yukarı yıllık kurban sayısına tekabül eden hapishaneye kabul verilerinden aşağıdaki gibi ciro önemliydi: 1975'te maksimum 200 mahkum, ancak şimdiden 2.250 1976'da, 1977'de 6.330, yalnızca 1978'in ilk yarısında 5.765. Müfettişler bir ikilemle karşı karşıya kaldılar. Talimatlardan biri şöyle dedi:

"İşkencenin kesinlikle gerekli olduğunu düşünüyoruz."

Öte yandan işkence, bir mahkûmun her şeyi “itiraf etmeye” vakti olmadan ölümüne yol açabilir ve bu da “partinin davasına zarar verebilir”. Mahkumlar ölüme mahkum edildi, ancak işkence sırasında sağlık personeli hazır bulundu (...). Bazılarının uzun süre uğraşması gerekmedi: mahkumların ve idam edilenlerin eşleri ve çocukları, belirli tarihlere göre hızla imha edildi. Böylece 1 Temmuz 1977'de 90'ı idam edilenlerin eşleri olmak üzere 114 kadın öldürüldü; Ertesi gün, 15'i çocuk kurumundan özel olarak getirilen mahkumların 31 oğlu ve 43 kızının sırası geldi. Bir gündeki maksimum infaza, RCMP'nin varlığının resmi olarak duyurulmasından kısa bir süre sonra ulaşıldı: 15 Ekim 1977'de 418 kişi öldürüldü. S-21 tesisinde 1.200 çocuğun öldürüldüğü tahmin ediliyor.

deliliğin nedenleri

Yüzyılımızdaki diğer katliamlarda olduğu gibi, yaşananların korkunçluğu bizi ultima ratio'yu aramaya ve her şeyi tek bir deliye yüklememeye sevk ediyor. Pol Pot'un sorumluluğunun kaldırılması elbette düşünülemez, ancak bu ne Kamboçya'nın ulusal tarihi, ne uluslararası komünist hareket, ne de durumu etkileyen belirli ülkeler, özellikle Çin için bir mazeret teşkil etmemelidir. Kızıl Kmer diktatörlüğü, onların birleşik etkilerinin sonucuydu, ancak aynı zamanda yalnızca belirli bir coğrafi ve zamansal bağlamda ele alınmalıdır.

Kmer istisnası mı?

“Kmer devrimi emsalsiz. Yapmaya çalıştığımız şey dünya tarihinde hiç yapılmadı.”

Vietnamlı patronlarından zar zor kurtulan Kızıl Kmerler, deneylerinin benzersizliği konusunda ısrar etmeye başladı. Resmi konuşmalarında (olumsuz olanlar dışında) yabancı kaynaklara neredeyse hiç atıfta bulunulmadı, ne Marksizm-Leninizm'in kurucu babalarından, ne de Mao Zedong'dan alıntı yapıldı. Milliyetçilikleri, selefleri Sihanouk ve Lon Nol'un milliyetçi özlemlerini güçlü bir şekilde anımsatıyor ve ezilenlerin aşırılığını şovenist hırslarla harmanlıyor. "Açgözlü komşular tarafından sürekli ayaklar altına alınan, onu yok etme arzusuna takıntılı (Vietnam her zaman aralarında kışkırtıcı olmuştur)" ve aynı zamanda "tanrıların gözdesi, gururlu vaat edilmiş topraklar" kurban bir ülke. dünyanın en iyi insanlarının yaşadığı, gezegenin öncülerinin yanında durmaya çağrılan şanlı geçmiş. Bunun için hep “en ufak eksiklik vardı…”

Böbürlenmek sınır tanımıyordu. Yurtdışı yayınına gönderilen sorumlu taraf aydın:

“Benzersiz bir devrimin eşiğindeyiz. Piyasaları ve parayı ortadan kaldırmaya bizim gibi cesaret eden başka bir ülke biliyor musunuz? Birçok yönden, bize hayranlıkla bakan Çinlileri pas geçtik. Bizi taklit etmeye çalışıyorlar ama bunu henüz başaramadılar. Dünyaya rol model olacağız."

Devrilmesinden sonra bile Pol Pot, 17 Nisan 1975'i "1871 Paris Komünü hariç" tarihin en büyük devrimci olayı olarak görmeye devam etti. (Çin "kültür devrimi"nin yankıları burada duyuluyor: 1967 "Şangay Komünü" de Paris'i taklit etti.)

Bununla birlikte, gerçek çok daha yavan ve üzücüydü: küçük ülke çok uzun süre kendi içine dalmış kaldı ve sonra kendisini eski güzel geleneklerin koruyucusu konumunda Fransız himayesi tarafından nafile buldu. İç çatışmayı durdurmayan çeşitli klanlar, yabancı müdahalecilerden yardım istemekten asla korkmadı; ülkede hiç kimse ekonomik kalkınmasını ciddi olarak düşünmedi. Sonuç olarak, az sayıda işletme vardı, orta sınıf zayıftı, uzman sıkıntısı vardı ve geri tarım hakim oldu. Tek kelimeyle Kamboçya, Güneydoğu Asya'da tipik bir geri kalmış ülkeydi. (Bugün, deneyimi kısmen Laos ve Burma tarafından tekrarlanıyor. Ancak, ilki ancak 1945'te tek bir devlet haline geldi ve ikincisi İngiliz sömürgecileri altında gelişti ve komşularına karşı hiçbir zaman zayıf görünmedi.) Gerçeklikten aşırı izolasyon, aşırılığı teşvik eder yöntemler; diğer ülkelere duyulan güvensizlik ve kişinin kendi yeteneklerini aşırı derecede yüceltmesinin bir kombinasyonundan, gönüllülük ve kendi kendini tecrit etme arzusu doğar; ekonominin zayıflığı ve nüfusun büyük bir bölümünün yoksulluğu, ülkeye hızlı ilerleme sözü veren insanların çekiciliğini artırıyor. Yani Kamboçya hem ekonomik hem de politik olarak zayıf halkaydı; Gerisini başta Vietnam Savaşı olmak üzere uluslararası çevre yaptı. Kızıl Kmerlerin gaddarlıklarına gelince, bunlar hırslar ile varoluşun zorlukları arasındaki aşılmaz çelişkilerin sonucuydu.

Bazı uzmanlar, Kızıl Kmerler tarafından gerçekleştirilen katliamların Kamboçya ulusunun kendine özgü özelliklerinden kaynaklandığı görüşündedir. Budizm de hala tam olarak anlaşılamayan rolünü oynadı: Toplumsal zıtlıklara kayıtsızlığı ve mevcut erdemler ve günahlar için ödüllendirileceği bir sonraki yaşam umuduyla, devrimci ilkelerle kesinlikle bağlantılı görünmüyor. Bununla birlikte, Kızıl Kmerler, bireyi baskı altına alma politikası izleyerek, içsel bireycilik karşıtlığından yararlanmayı başardı. Sayısız yeniden doğuşa kıyasla bireyin sınırlı değeri ve şiddete başvurmama ilkeleri, inananların baskıya karşı direncini zayıflattı.

Hapisten yeni çıkmış olan Khaing Ngor, yaşlı bir kadından şunları duydu: "Muhtemelen geçmiş yaşamınızda çok kötü bir şey yaptınız ve şimdi bunun için cezalandırılıyorsunuz." Son tutuklu, "Evet," diye yanıtladı, "muhtemelen öyledir. Kötü kama'ya sahip olmalıyım (Kmerce karma kelimesi böyle geliyor).

İslam'ın aksine Budizm, üzerine düşen zulme rağmen, Kızıl Kmer rejiminin muhalifleri için birleştirici bir fikir haline gelmedi.

Şimdiki zaman genellikle geçmişe bakmamızı sağlar. Görev, gerçekleri Kuzey Kore tarzında çarpıtmak değil, hiyerarşilerini doğru bir şekilde oluşturmak ve yeterince yorumlamaktır. Çinhindi savaşlarının ortasında uzun süre tarafsız bir ada olarak kalan Sihanuk zamanlarının dışa dönük barışçıl Kamboçya'sı, “Khmer gülümsemesini” ön plana çıkardı. Gerçekten de, Angkor kompleksinin kabartmaları, iyi huylu hükümdarların, coşkuyla pirinç ve palmiye ağaçları yetiştiren, göllerde balık tutan köylülerin görüntüleriyle doludur. Onu Gotik katedrallerden çok Firavunlara ait Mısır'a yaklaştıran mimarisinin tüm arkaizmi için Angkor, hayal gücünü şok etmekten başka bir şey yapamaz; yine de savaş sahneleri, kabartmaları arasında son sırada yer almıyor. Dev binalar ve hatta daha devasa su depoları ancak çok sayıda kölenin emeği sayesinde ortaya çıktı.

Angkor'un inşa dönemi (VIII-XIV yüzyıllar) hakkında çok az yazılı kanıt var, ancak Çinhindi Yarımadası'ndaki (Tayland, Laos, Burma) tüm Hindu-Budist monarşiler aynı şemaya göre inşa edildi. Şiddet geçmişleri Kamboçya'nınkine benziyor. Her yerde reddedilen eşleri fillerle ezmek alışılmış bir şeydi, her yerde hükümdarlar akrabalarını yok etme pahasına tahta oturdular, her yerde mağluplar toplu olarak çöl bölgelerine sürüldü. Mutlakıyetçilik bu toplumların her birinde derinden kök salmıştı ve herhangi bir protesto sesi saygısızlık olarak algılanıyordu. Nüfus son derece itaatkardı: Çin'in aksine, Çinhindi'nde monarşi karşıtı isyanlar nadiren meydana geldi ve insanlar kurtuluşu bunun yerine diğer eyaletlere (genellikle çok da uzak olmayan) veya uzak bir eyalete kaçarak aradılar. (Pek çok etnolog, Kamboçyalıların Vietnam da dahil olmak üzere Çinleşmiş dünyadakilere göre toprak ve atalarla daha az bağlantıya sahip olduğuna dikkat çekiyor.)

Sihanuk'un yönetimi (ülke 1953'e kadar Fransız himayesinde kalmasına rağmen 1941'den sürdü), Mart 1970'te devrilmesinin ardından yaşanan olaylara kıyasla pastoral olabilir. Ancak prens, özellikle sol muhalefete karşı şiddet kullanmakla yetinmedi. 1959-1960'da, solun artan popülaritesinden endişe duyan, komünistlere yakın olan ve yetkilileri yolsuzlukla eleştiren Pratyeatyon gazetesinin genel yayın yönetmeninin öldürülmesini emretti ya da öldürülmesini engellemedi. ("İnsanlar"), o zaman - Kızıl Kmerler Khieu liderliğinin gelecekteki üyesi olan Fransızca haftalık haftalık "Observator" (ülkenin yayınları arasında en büyük tirajlardan birine sahip olan) yoldan geçenlerin önünde dayak Samfan. Sadece Ağustos 1960'ta 18 tutuklama yapıldı, sol güçlerin ana basın organları kapatıldı. 1962'de gizemli koşullar altında (görünüşe göre gizli polisin elinde), yeraltı NRPK'nın (geleceğin ÇKP) genel sekreteri Toy Samout öldü. Bu cinayet, Saloth Sarah'nın ilk rollerinin tanıtımına katkıda bulundu. 1967'de Samlaut ayaklanması ve Çin "kültür devriminin" bazı Çin okullarında artan etkisi, birçok kişinin ölümüyle sonuçlanan benzeri görülmemiş bir baskıya yol açtı. Ardından son yasal komünistlerin ve onlara sempati duyan yüzlerce aydının ayrılmasıyla Kızıl Kmerlerin partizan hareketi şekillenmeye başladı.

Ancak "Pol Pot'un zulmünün köklerinin Sihanouk'un baskılarından kaynaklandığına" inanan Henry Locard ile aynı fikirde olunabilir mi? Kronoloji açısından bakıldığında, haklı görünüyor: her şeye kadir prens, o zamanlar (1970'den sonra) şanlı mareşal, iktidarsız rejimlerini eleştiren insanları ezmek için elinden geleni yaptı ve sonuç olarak ÇKP, lider olarak kaldı. gerçek mücadele verebilecek tek muhalefet. Bununla birlikte, rejimin soyağacı söz konusu olduğunda, onunla aynı fikirde olmak imkansızdır: Kızıl Kmerlerin ideolojik temelleri ve nihai hedefleri hiçbir şekilde önceki baskılara bir tepki olarak değerlendirilemez. Bunlar, Stalin, Mao Zedong ve Ho Chi Minh'in başarılarıyla beslenen "büyük Leninist gelenek" ile uyumludur. Kamboçya'nın bağımsızlık sonrası sıkıntıları ve ardından gelen savaş, yalnızca RCMP aşırılık yanlılarının iktidarı ele geçirmesini ve şiddeti meşrulaştırmasını kolaylaştırdı; ancak, radikalizmlerinin kendisi herhangi bir dış koşulla açıklanamaz.

Radikal kırılma (1975)

Kamboçya devrimi için önerilerini duyurmaktansa neyi reddettiğini listelemek daha kolaydı. Gücünü intikam alma arzusundan alıyordu - daha sonra radikal kolektivizmin eklendiği bir sosyal destek bulduğu yer burasıydı. Şehirden intikam alan köyün intikamıydı: "yerliler", "karaborsa" veya basit hırsızlık yardımıyla tüm mallarını "yeni gelenlerden" hızla aldılar.

Kırsal kesimde bu, en fakir köylülerin yerel "zenginlere" karşı intikamıydı (satılık ürünleri olanlar ve ücretli emek kullananlar böyle kabul ediliyordu). Bununla birlikte, bireyler için daha da önemli olan, önceki profesyonel, aile ve diğer hiyerarşileri ayaklar altına alma olasılığıydı. Görgü tanıkları, özellikle alkolikler olmak üzere, köyün dışlanmışlarının yerel liderlik pozisyonlarına beklenmedik yükselişinden oybirliğiyle bahsediyor:

"Angkor tarafından rehabilite edilen ve komuta yetkileri verilen bu insanlar, yurttaşlarını gözlerini kırpmadan öldürebilirler."

Khaing Ngor, bunda Khmer ruhundaki en karanlık şeyin - zamanın üzerinde hiçbir gücü olmayan kum, ölümcül kötülük - siyasi kutsama olduğunu görüyor. Her şeyden önce, Ngor'la en çok şehirdeki akrabalarının yardımını kullanmak yerine memleketinde kalan teyzesi ve "yeni gelen" olarak Ngor'u almaya çalışan görevli tarafından alay edildi. doktor idam edildi ve kendisi bir ustabaşı olacak, böylece daha önce uymak zorunda olduğu hiyerarşiyi alt üst edecekti.

Böylece, Kamboçya toplumunun doğasında var olan ve bu kavramın tam anlamıyla her zaman hiçbir şekilde "sosyal" olarak adlandırılamayacak gerilimler açığa çıktı.

Değerlerde köklü bir değişiklik oldu: Daha önce ihmal edilen meslekler (aşçı, yemek odasında temizlikçi, balıkçı) arzu edilen yiyeceğe yaklaştıkça en çok arzu edilen mesleklere dönüştü. Ancak diplomalar anında, onları saklamaya cesaret edenler için tehlikeli olan "işe yaramaz kağıt parçalarına" dönüştü. En önemli erdem alçakgönüllülüktü. Köye dönen eski liderler arasında tuvaletleri temizlemek en popüler faaliyet haline geldi: tiksintiyi yenme yeteneği, ideolojik yeniden biçimlendirmenin kanıtı olarak görülüyordu. Angkor, aile bağlarının bile yerini aldı ve tekelleştirdi: alenen "baba ve anne" olarak ele alındı (Asya komünizminin özelliği olan parti-devlet kavramlarının kafa karışıklığı bu şekilde ortaya çıktı); 1975'ten sonraki devrimci dönem, "samay pouk-me" ("babalar ve anneler dönemi") terimiyle belirlendi. Askeri makamlara "büyükbabalar" deniyordu. Şehir korkusu ve ona duyulan nefret muazzam boyutlara ulaştı: Kozmopolitanizm, merkantilizm ve zevk sevgisiyle lekelenmiş Phnom Penh, Kızıl Kmerler için "Mekong'da bir fahişe" idi. Başkentin tamamen boşaltılmasının açıklamalarından biri, "Amerikan CIA ve Lon Nol rejiminin askerlerimizi baştan çıkarmaya ve kızların, alkol ve paranın yardımıyla morallerini bozmaya yönelik gizli askeri-politik planını" ifşa etmekti.

Kamboçyalı devrimciler, Mao'nun ünlü sözlerini Çinlilerin kendilerinden bile daha fazla ciddiye aldılar:

"En güzel şiirler boş bir sayfaya yazılır."

Bir şehir sakininin mülkü, fakir bir köylünün mülkünü geçmemelidir. Köye gönderilen Kamboçyalılar, kitaplar da dahil olmak üzere tüm bagajlarını vermek zorunda kaldı. "Emperyalist yazı" (İngilizce ve Fransızca) ve Khmer ("feodal kültürün külleri") içeren kitaplar yok olmaya mahkum edildi. Khaing Ngor, on yaşındaki Khmer askerlerinden şunları duydu:

“Bu kadar kapitalist kitap yeter! Yabancı kitaplar, ülkeye ihanet eden eski rejimin araçlarıdır. Neden kitapların var? Nesin sen, CIA ajanı mı? Angkor altında yabancı kitap yok!

Diplomalar, kimlik kartları, hatta fotoğraf albümleri ateşe atıldı: Bir devrim mutlak sıfırdan bir başlangıçtır. Bu mantık geçmişi olmayan insanların yükselişine katkıda bulunmuştur. Sloganlardan biri "sadece yenidoğan lekelenmez" şeklindeydi.

Eğitim en ilkel düzeye indirildi. Ya hiç okul yok ya da - ve bu en yaygın uygulamaydı - günde yaklaşık bir saat süren 5-9 yaş arası çocuklar için birkaç okuma, yazma dersi ve en önemlisi devrimci ilahiler. Öğretmenlerin kendileri bazen okuma yazma bilmiyordu. Sadece pratik beceriler önemliydi.

Yararsız kitap kültüründen uzak, “Köydeki çocuklarımız her zaman en faydalı bilgiye sahip oldular. Sakin bir ineği kuvvetli olandan nasıl ayırt edeceklerini bilirler, bir bufaloya nasıl tutunacaklarını bilirler. Sürüye nasıl liderlik edeceklerini biliyorlar. Doğayı boyun eğdirdiler. (…) Pirinç çeşitlerini avucunun içi gibi biliyorlar. Ulusun gerçek yaşamıyla son derece tutarlı bilgilere sahipler.

Pol Pot diktatörlüğü veya iktidardaki çocuklar... Tüm görgü tanıkları, Khmer ordusunun çoğunluğunun aşırı gençliğinden bahsediyor. 12 yaşından itibaren ve hatta bazen daha erken silah altına alındılar; Sihanouk'un ayrıca kedilere işkence ederek kendilerini eğlendiren reşit olmayan gardiyanları da vardı...

Ly Hang, Vietnamlıların gelişinden hemen önce ("yeni gelenleri" de kapsayacak şekilde genişletilen) bir işe alma kampanyasından bahsediyor: cinsiyet ayrımı olmaksızın 13 ila 18 yaşındaki herkesi seferber ettiler. Gönüllü asker alımının başarısızlığı nedeniyle, gezici gençlik tugayları şantiyelerden orduya gitmek zorunda kaldı. Askere alınanlar, akrabaları ve kendi köyleriyle olan tüm temaslarını kaybetti. Askeri kamplarda yaşayan, (onlardan korkan ve dışlayan) halktan kopuk, ancak yetkililer tarafından kayırılan, her şeye kadir olduklarına inandılar ve "tasfiyelerin" onları sivil liderlikten daha az tehdit ettiğini biliyorlardı. Kaçanların itiraflarına göre genç, "çalışmama ve öldürmeme fırsatı" ndan ilham aldı.

15 yaşın altındaki çocuklar en büyük korkuyu aşıladı.

“Çok genç yaşta götürüldüler ve sadece disiplin öğretildi. Emirlere uyun ve hiçbir şey düşünmeyin (…). Onlar için Kızıl Kmerlerin emirlerinden başka din, gelenek, hiçbir şey yoktu. Bu nedenle bebekler dahil kendi insanlarını sivrisinekleri ezer gibi kolayca yok ettiler.

1978 yılına kadar sadece “70” kategorisinin temsilcileri orduya alındı. "75" kategorisindeki 8-9 yaş arası çocuklar genellikle casus olarak kullanıldı; ancak rejime bağlılıkları o kadar zayıftı ki, casusluk yapmaları gereken kişilerle varlıklarını önceden tespit edebilmek için sık sık komplo kurdular. Büyüdükleri anda, bazen "milis çocukları", yeni kooperatif başkanlarının asistanları oldular (yerel liderliğin kapsamlı bir "tasfiyesinden" sonra), görevleri arasında bağımsız yiyecek arama sorumlularını tespit etmek, tutuklamak ve dövmek vardı. .

Laurence Pick'in araştırması, zamanla "çocuk diktatörlüğünün" sivil alana yayılma tehdidi oluşturduğunu gösteriyor. Köy çocuklarının hızlandırılmış "eğitimini" anlatıyor.

“İlk nesil çalışanların hain olduğu söylendi, ikinci nesil daha iyi değil. Bu nedenle, yakında konuyu ele almak zorunda kalacaklar. (...) Yeni nesil arasında çocuk-doktorlar ortaya çıktı - 9-13 yaş arası altı kız. Zar zor okuyabiliyorlardı, ancak ekip her birine birer kutu şırınga verdi ve onları enjeksiyon yapmaları için görevlendirdi.

"Çocuk doktorlarımız" diye duydum, "köylülükten geliyorlar ve sınıflarına hizmet etmeye hazırlar. İnanılmaz derecede akıllılar. Onlara kırmızı kutunun vitaminler içerdiğini ve hatırlayacaklarını söyleyin. Onlara bir iğneyi nasıl sterilize edeceklerini gösterin, onlar da bunu kendileri yapabilir.”

Bu çocuklar şüphesiz temizdi, ama iğne yapma yeteneği ne büyük bir sarhoşluk uyandırıyor! Çok geçmeden çocuk doktorlar sınırsız kibir, hatta küstahlık göstermeye başladılar.

Gündelik hayatın her alanına dayatılan dinin bastırılması ve aşırı ahlaki çilecilik de dönüm noktasını kolaylaştırdı. Daha önce de belirtildiği gibi, toplumda kronik hastalar, deliler ve engelliler de dahil olmak üzere "sapkınlara" yer kalmamıştı. Kısa süre sonra sistem, güçlü ve kalabalık bir ulusun resmi projesiyle çatışmaya girdi: cinsellik ve evlilik üzerindeki kısıtlamaların yanı sıra sürekli yetersiz beslenme, tüm arzuları öldürdü (Ping Yathai'ye göre, Kızıl Kmerler bizi yavaş yavaş "hadımlara" dönüştürdü) ve doğum oranında keskin bir düşüşe yol açtı: 1970'te 1.000'de 30 yenidoğandan 1978'de yaklaşık 11'e.

ÇKP'nin planlarına isteyerek veya bilmeden müdahale edebilecek her şey yok olmaya mahkumdu. Kararlarından herhangi biri içgörü yüksekliği ilan edildi. Sadece bu nedenle, her tutuklu ölümü bekliyordu: Çin'de olduğu gibi, tutuklama kapsamlı bir suçluluk kanıtıydı ve sonraki tüm tanıklıklar Angkor'un eylemlerinin doğruluğunu ancak bir kez daha kanıtlayabilirdi. 1972'de yakalanan bir adam, iki yıl sorgulandıktan sonra Cumhuriyet ordusuna mensubiyet suçlamasından beraat etmeyi başardı. Şanslı adam, "eski Lonnol subayının dürüstlüğünü ve samimiyetini hesaba katan" Angkor'un hoşgörüsünü yücelten bir propaganda toplantısından sonra serbest bırakıldı.

Ancak bu, baskının patlak vermesinden önce, uğursuz 17 Nisan'dan önce oldu ...

Keyfilik had safhadaydı: Parti ne siyasi kararlarını, ne kadro seçim kriterlerini, ne çizgi ve lider değişikliğini açıklamadı. "Vietnamlıların azılı düşmanlar olduğunu" ya da hareketin şu ya da bu tarihsel liderinin "aslında bir CIA ajanı" olduğunu zamanında anlamayanların vay haline! Sömürücü sınıfların ve suç ortaklarının vatana ihanet ve sabotajı, Pol Pot ve çetesinin rejimin giderek artan korkunç ekonomik ve ardından askeri başarısızlıklarına baktığı tek açıydı. İhanete ve sabotajın cevabı ancak terör olabilirdi.

Yeni Dünya

“Angkor'un şanlı yönetimi altındaki Demokratik Kampuchea'da geleceği düşünmeliyiz. Geçmiş gömüldü, "yeni gelenler" konyağı, pahalı kıyafetleri ve modaya uygun saç stillerini unutmalı. (…) Kapitalist teknolojiye kesinlikle ihtiyacımız yok! Yeni sistemde çocukları okula göndermeye gerek yok. Mektebimiz köy, kâğıdımız toprak, kalemimiz saban, mektubumuz saban! Belgeler ve sınavlar işe yaramaz; saban sürmeyi ve kanal kazmayı öğrenin - işte yeni diplomalar! Artık doktorlara ihtiyacımız yok! Birinin içini sökmesi gerekirse, bunu kendim yapacağım!”

İpucu birine çok belirsiz geldiyse, konuşmacı bir kişiye bağırsakları nasıl serbest bıraktığını bir jestle tasvir etti.

“Ne kadar kolay olduğunu görebilirsin! Bunun için okula gitmenize gerek yok. Diğer kapitalist meslekler -mühendisler, profesörler- de bizim işimize yaramaz. Ne yapmamız gerektiğini dikte eden okul müdürlerine ihtiyacımız yok: hepsi yozlaşmış. Sadece sahada çok çalışabilen insanlara ihtiyaç vardır! Ve yine de yoldaşlar, çalışmayı ve fedakarlığı reddedenler, devrimci düşünmeyi bilmeyen ajitatörler var ... İşte bizim düşmanlarımız, yoldaşlar! Bazıları şimdi burada!”

Seyirci huzursuz oldu, herkes kıpırdandı. Kızıl Kmerler yüzlere bakarak devam etti:

“Bu insanlar eski, kapitalist zihniyete tutunuyorlar. Onları tanımak kolaydır: Aranızda hala gözlük takanlar var! Neden gözlüğe ihtiyaçları var? Suratlarına tokat atmak istesem beni görmeyecekler mi?

Elini kaldırarak bize doğru koşuyor.

"Aha! Başlarını sallıyorlar, yani görüyorlar, yani gözlüğe ihtiyaçları yok! Kapitalist modayı takip etsinler diye takıyorlar, daha güzel sanıyorlar! Buna ihtiyacımız yok: gösteriş yapmak isteyenler tembel ve halkın enerjisinden beslenen kan emicilerdir!

Büyüler ve atlamalar saatlerce devam eder. Sonunda, tüm yetkililer sıraya girer ve tek bir sesle bağırır: "Kan için kan!" Kendilerini göğsüne yumruklarlar, kollarını açıp yumruklarını sıkarak selam verirler. "Kan için kan! Kan için kan!" 

Vahşi bir inançla sloganlar atıyorlar. Korkutucu gösteri, "Yaşasın Kamboçya devrimi!"

Başaramayan, hatta kendi çekici imajını yaratamayan bu sistemde, militanlığa bulanmış, dökülen kanın yüceltilmesinde ifade bulan nefret, tapınma nesnesi olmuştur. İstiklal marşının ilk mısrası “17 Nisan Zafer Şanlı” bu anlamda gösterge niteliğindedir.

Kızıl kan, Kampuchea anavatanının şehirlerini ve köylerini sular altında bıraktı.

Şanlı işçi ve köylülerimizin kanı,

Devrimci savaşçıların kanı, kadın ve erkek,

Şiddetli çatışmada dizginlenemeyen öfkeyle kan döküldü

17 Nisan, Devrim bayrağı altında,

Kölelikten kurtaran kan.

Selam olsun 17 Nisan'daki büyük zafer!

Angkor döneminden bile daha büyük bir zafer!

Pol Pot'un kendisi marş hakkında şöyle yorum yapıyor:

“Bildiğiniz gibi İstiklal Marşımız bir şair tarafından bestelenmedi. İçinde, yüzyıllar boyunca düşmüş olan tüm halkımızın kaynayan kanını duyabilirsiniz. Kan çağıran bir ilahidir."

Ping Yatkhai, şu sözlerle biten bir ninni duydu:

"Sınıf nefretini asla unutma"...

Marksizm-Leninizm'in Aşırılıkları

Kızıl Kmerleri karakterize eden takıntılı ölüm ekme arzusu, rejimlerini Holokost'a benzer bir fenomen ilan etme cazibesine yol açıyor. Diğer komünist rejimlerin ve onların savunucularının iddia ettiği tam olarak buydu: Onlara göre Pol Pot'un tiranlığı, yalnızca komünizm kılığına girmiş aşırı sol bir sapkınlık, hatta "kızıl faşizm". Bununla birlikte, zamanla muzaffer RCMP'nin tek bir "şanlı" aileye ait olduğu giderek daha açık hale geliyor; Kamboçya'nın kendine has özellikleri var elbette ama Arnavutluk Polonya olmaktan çok uzak... Kamboçya komünizmi Çin'e Arnavutluk'tan Sovyet'e daha yakın.

Kızıl Kmerler birçok farklı etki yaşadı. Örneğin, "Fransız izinden" kaçacak hiçbir yer yok: Sonuçta, Kızıl Kmerlerin neredeyse tüm liderleri Fransa'da okudu, Pol Pot da dahil olmak üzere çoğunluk PCF üyesiydi.

Onlar için kılavuz görevi gören tarihsel emsaller, eğitimlerine tanıklık ediyor. Bu nedenle, Ieng Sari'nin yardımcısı Suong Sikoewen şunları savundu:

“Fransız Devrimi'nden, özellikle de Robespierre'den çok etkilendim. Komünist olmak için sadece bir adım uzaktaydım. Robespierre benim kahramanım. Robespierre ve Pol Pot, kararlılıkla dolu ikiz kardeşler.

Bununla birlikte, Robespierre'in katılığı pratikte Fransa'dan ve hatta Fransız komünizminden ÇKP'nin açıklamalarında ve eylemlerinde geriye kalan tek şeydir. Kızıl Kmerlerin liderleri, uygulayıcılar kadar teorisyen değillerdi: "gerçek sosyalizmi" inşa etmenin somut deneyiminden ilham aldılar.

Bir zamanlar Kuzey Vietnam'da deneyim kazanıldı. PCF değil, o Kamboçya komünizminin atası olarak görülmeli ve 1973'e kadar onu elinden tuttu. Başlangıçta, ÇKP genellikle Çinhindi Komünist Partisinin (CPIK) Vietnamlılar tarafından yönetilen bir bölümüydü; daha sonra, 1951'de, TÜFE üç ulusal şubeye ayrıldı (ancak bu şekilde ortadan kalkmadı). Savaşın başlamasından önce ÇKP, PTV ile ilgili olarak ne programatik, stratejik ne de taktiksel terimlerle en ufak bir özerkliğe sahip değildi. Vietnam Savaşı sırasında Kamboçyalı komünistlerin bağımsız silahlı saldırıları, özellikle silahlar ve uzmanlar Vietnam tarafından sağlandığı için Sihanouk üzerinde baskı kurmanın bir yoluydu. Darbeden sonra bile, "kurtarılmış bölgelerin" devrimci yönetimi ve Kamboçya ordusuna asker alımı Vietnamlılar tarafından yaratıldı. 1967'de Samlaut'ta silahlı direnişin başlangıcını resmen ilan eden ayaklanma bile, Lon Nol'un Kuzey Vietnam ordusuna Kamboçya pirinci arzını kesme niyetine bir tepkiydi.

Çatlak ancak Ocak 1973'te Paris Anlaşmalarının imzalanmasından sonra ortaya çıktı: Hanoi'nin stratejisi ÇKP'yi müzakere etmeye zorladı, ancak bu Sihanuk'un işine yarayacak ve Kızıl Kmerlerin örgütsel zayıflıklarını da ortaya çıkarabilir. (Daha sonra, o zamana kadar karşılık gelen fırsatlara sahip olarak ilk kez kukla rolünü terk ettiler.)

Vietnam komünizminin ÇKP üzerindeki etkisi neydi? Bu soruyu cevaplamak çok kolay değil çünkü PTV yöntemleri de Çin pratiğine geri dönüyor. Phnom Penh'den doğrudan Pekin'den gelen ile dolaylı olarak Hanoi'den gelenleri ayırt etmek kolay değil. Ancak Kızıl Kmerler hakkında bir şeyler açıkça Vietnam'a benziyor. Her şeyden önce, bu bir gizlilik ve gizlilik tutkusudur: Ho Chi Minh, Komünist Enternasyonal'in bir çalışanı olan Nguyen Ai Quoc olarak zengin geçmişini ifşa etmeden, 1945'te sanki yeraltındanmış gibi ortaya çıktı; kariyerinin ayrıntıları ancak Sovyet arşivlerinin gizliliğinin kaldırılması sayesinde gün ışığına çıktı.

ÇKP, Kasım 1945'te kendisini feshedip Viet Minh'i yarattığını duyurdu, 1951'de Vietnam İşçi Partisi adı altında yeniden kuruldu ve ancak 1976'da "komünist" tanımına geri döndü. Güney Vietnam Halkın Devrimci Partisi, Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin yalnızca ayrılmaz bir parçasıydı. Bununla birlikte, tüm bu örgütler, komünist hareketin gazileri olan tek bir merkezden demir yumrukla kontrol ediliyordu. Pol Pot'un reenkarnasyonlarında (1979'daki yenilginin ardından istifasıyla, ardından ölümüyle ilgili raporlar anlamına gelir), "Angkor - KKP" oyunlarında, liderliğin görünmezliğinde, benzer hamleler görülür, test edilir. Vietnamlı yoldaşlar, ancak komünist dünyanın başka hiçbir yerinde bu seviyeye ulaşamadı.

Vietnam ve Kamboçya komünizmi arasındaki ikinci benzerlik, birleşik cephenin yaygın olarak kullanılmasıdır. 1945'te eski imparator Bao Dai, bir süredir Amerikalıları kazanmayı başaran ve Bağımsızlık Bildirgesini Amerikan Bildirgesinden kopyalayan Ho Chi Minh'in müttefikiydi. Buna karşılık Kızıl Kmerler, 1970'te kraliyet ulusal birlik hükümetinin bir parçasıydı ve devrildiğinde aynı taktiklere başvurmaya çalıştı. Việt Minh, Angkor gibi asla Marksizm-Leninizm'e bağlılığını ilan etmedi ve utanmadan ulusal duygularla oynadı. Son olarak, her ikisi de silahlı çatışmanın hava olarak gerekli olduğu savaş komünizmini savundu: 1975'ten sonra Vietnam'ın başarısızlıkları bunun açık bir teyidi olarak hizmet ediyor. İliklerine kadar militarist olan her ikisi de orduyu rejimin ana omurgası haline getirdi. (Çin'de bu eğilim, 1967-1971'de Mareşal Lin Piao'nun hükümdarlığı sırasında hissedildi.) Ordu, askeri ve ekonomik ihtiyaçlar için sivil nüfusun seferber edilmesini sağladı.

Kuzey Kore etkisi ile ilgili olarak, Kızıl Kmerler ekonomik ilerlemenin bir sembolü olarak Kore "kanatlı atını" (Chhollim) kullandı. Pyongyang, Pol Pot'un hükümet başkanı olarak ziyaret etmeyi başardığı iki yabancı devlet başkentinden biri oldu; Çok sayıda Kuzey Koreli uzman, Kamboçya endüstrisinin yeniden kurulmasına yardımcı oldu. Pol Pot, Kim Il Sung'dan görünüşe göre sürekli "tasfiyeler", tam polis kontrolü ve genel casusluğun yanı sıra sınıf mücadelesinin arka plana çekildiği demagoji fikrini öğrendi ve yerini "tüm insanlar" arasındaki bir çatışmaya bıraktı. ” ve “bir avuç hain”. Görünüşe göre mesele, baskıların herhangi birine yöneltilebileceği ve hiçbir toplumsal grubun Parti-Devletin yerini almayı hayal etmemesiydi. Bunun Maoizm'le çok az ilgisi var ama en doğrudan ilişkisi Stalinizm'le.

1973'ten sonra KCP, "ağabey" i değiştirmeye karar verdi. Bu rol, Pol Pot'un radikalizmine yakın ve düşman Vietnam'a baskı uygulayabilen Mao Zedong Çin tarafından dolduruldu. Eylül 1977'de Çin başkentinde ilk resmi yurtdışı gezisini yapan Kamboçyalı diktatöre lüks bir karşılama verildi ve ardından iki ülke arasındaki dostluk "yok edilemez" ilan edildi. Böylece Kamboçya, daha önce sadece Arnavutluk'un üye olduğu Çin'in en yakın dostları topluluğuna kabul edilmiş oldu. Mayıs 1975 gibi erken bir tarihte Çinli uzmanlar Phnom Penh'e akın etti, orada en az 4 bin kişi çalıştı (Kiernan 15 bin rakamı veriyor); Çin, dostlarına bir milyar dolar yardım sözü verdi.

Çin'den, kırsalın kolektifleştirilmesi temelinde ülkenin yeniden düzenlenmesi alanında bir örnek almaya karar verdiler. Halk Komünü (kendi kendine yeterlilik ilkesi üzerinde çalışan çok çeşitli bir yapı), emek seferberliği ve nüfus üzerinde azami kontrol Kamboçya işbirliğinin temelleridir. 1958'in Çin yenilikleri her ayrıntısıyla yeniden üretildi: halka açık kantinlerde zorunlu yemekler, çocukların "ortaklaştırılması", ev eşyalarının kolektifleştirilmesi, emeği tüketen büyük sulama projeleri, tercih (küresel projeyle çelişse bile) bir veya iki tarımsal ürün, planın kesinlikle harika rakamları, uygulama hızına vurgu, uygun şekilde seferber edilmiş bir işgücünün sınırsız olanaklarına güven ... Mao şunları söyledi:

"Tahıl ve çeliğiniz varsa, her şeyi başarabilirsiniz."

Kızıl Kmerler Mao'ya şu yanıtı verdi:

"Pirinç var, her şeyimiz var."

Kamboçya versiyonunda çeliğin yokluğunu fark etmek kolaydır: Kızıl Kmerler, maden fakiri Kamboçya'da çelik veya kömür yatakları icat etmeyecek kadar gerçekçiliğe sahipti. Ancak Çin'in "Büyük İleri Atılımı" Pol Pot'un sonuyla ilgilenmedi. Ancak Sihanouk, Zhou Enlai'nin 1975'te Kamboçya liderliğini bu örneği takip etmemenin daha iyi olacağı konusunda uyardığını iddia ediyor ... Kızıl Kmerlerin konuşmalarında "büyük sıçrama" çok yer kapladı. İstiklal marşı bile şu sözlerle bitiyordu:

“Vatanımızı inşa edelim, ileriye doğru büyük bir adım atalım! Büyük, şanlı, büyük sıçrama!”

Demokratik Kampuchea, Çin'in "Büyük İleri Atılımına" sonuna kadar sadık kaldı ve sonuç olarak büyük bir kıtlık yaşadı.

Ancak "kültür devrimi" Kamboçya'da neredeyse bir karşılık bulamadı. Phnom Penh komünistleri ve diğer ülkelerdeki benzer düşünen insanlar, kitleleri, hatta iyi örgütlenmiş olanları bile şu veya bu parti klanına karşı seferber etmenin ne kadar tehlikeli olduğunu anladılar. Ayrıca "kültür devrimi" şehrin bir ürünüydü, eğitim kurumlarından çıktı, bu nedenle Kamboçya toprağına nakli söz konusu değildi. Doğru, 1966'da Çin'de olduğu gibi Kamboçya'da da anti-entelektüalizm salgınları gözlemlendi. Çin'de kültürün reddi, Çiang Çing'in "devrimci operaları" tarafından örneklendirildi; Pol Pot altında onları kopyalamaya çalıştılar. Ve milyonlarca eski Kızıl Muhafızın kırsal bölgelere ayrılması, Kamboçya şehirlerinde yaşayanların tahliyesi için bir model haline gelmiş olabilir.

Genel olarak, Kızıl Kmerlerin Çin Komünistlerinin somut eylemlerinden çok teoriden, hatta Maoizm'in sloganlarından ilham aldığı izlenimi ediniliyor. Elbette, devrimin merkezi olan Çin eyaleti, özellikle "kültür devrimi"nin hemen ardından, milyonlarca kentli entelektüel için bir sürgün yeri haline geldi ve Çin rejimi, kırsal kesimden kente göçü hâlâ zorla kısıtlıyor. Ancak 1949'dan sonra büyük şehirler devletin ana itici gücü olmaya devam etti ve profesyonel işçiler rejimin gözdesi oldu. Çinli komünistler hiçbir zaman şehirleri çöle çevirmeyi, tüm bölgelerin nüfusunu sürmeyi, parayı ve tüm eğitim sistemini ortadan kaldırmayı ve tüm entelijansiyaya zulmetmeyi amaçlamadı. Mao, nüfusun bu kategorisini hor gördüğünü göstermek için her fırsatı kullandı, ancak onsuz nasıl yapacağını bilmiyordu. Hongweibing genellikle prestijli üniversitelerin öğrencisi oldu. Khieu Samphan, 1976'da Kamboçya'ya dönen entelektüelleri rejime sadakat göstermeye çağırdığında tipik Maoist retoriği kullandı:

“Size açıkça söylendi: size ihtiyaç yok. Burada toprağı nasıl işleyeceğini bilen insanlara ihtiyacımız var, başka kimseye değil. (...) Yönetimden iyi anlayan siyaset okuryazar bir insan her şeyi yapabilir, beceri sonra gelir (...) pirinç ve mısır yetiştirmek ve domuz yetiştirmek için mühendislere ihtiyaç yoktur.

Buna karşılık Çin'de, tüm bilginin inkarı hiçbir zaman gerçek siyasete çevrilmedi. Dahası, "Orta İmparatorluk"ta kendine özgü bir dinamik vardı: her baş döndürücü dönüş, ütopyacılık şapırtısı, her baskı dalgasını hemen ardından aşağı yukarı normal ilkelere dönüş izliyordu ve böyle bir dönüş için inisiyatif bağırsaklardan geliyordu. Komünist Parti'nin kendisi. Bu, rejimin uzun ömürlü olmasını sağlarken, Kamboçya Komünist Partisi hızla kendini geride bıraktı.

Aynı çelişkiler, baskı uygulama yöntemlerini de birbirinden ayırır. Baskıcı ideolojinin kendisi kesinlikle Çin'den (ve kısmen Vietnam'dan) ödünç alındı: görünüşte eğitim veya yeniden eğitim amacıyla eleştiri ve özeleştiri ile bitmek bilmeyen toplantılar; yazılı otobiyografilerin ve "pişmanlıkların" tekrarlanan koleksiyonları; Siyasi bir kişinin temeli olarak "sınıf kimliği" (köken, meslek), ceza organları ile ilişkileri belirleyen, kalıtsal ve ailenin yayılması ve kişiye bireysel bir yaklaşım değil. Son olarak, diğer Asya ülkelerinde olduğu gibi, totaliterliğin zaferi ve Parti-Devlet tarafından bireyin çok yönlü bastırılması.

Yine de Kamboçya'nın kendine has bazı özellikleri vardı. Temel fark, Çinli ve Vietnamlı komünistlerin - en azından 1960'lara kadar - "yeniden eğitim" konusunda ciddi olmaları ve hatta bazı mahkumları, özellikle siyasi olanları serbest bırakmalarıdır. Teorik olarak, "iyi hal" mahpusa özgürlüğün, rehabilitasyonun, en azından koruyucu bir tutukluluk rejimine geçme olasılığının yolunu açtı; Kamboçya hapishanelerinden neredeyse hiç kimse serbest bırakılmadı, oradaki mahkumlar çok hızlı bir şekilde öbür dünyaya gitti. Çin ve Vietnam'da kitlesel baskılar dalgalar halinde geldi ve arada hayat az çok düzeldi. Nüfusun tüm grupları baskılara maruz kaldı, ancak sayısal olarak çok sınırlıydı; Öte yandan Kamboçya'da “75” kategorisinin tamamı şüpheli kategorisine girdi ve baskılar durgunlukları bilmiyordu. Son olarak, baskı teknolojisi. Asya'daki diğer komünist rejimler, en azından ilk aşamada, bir tür örgütlenme, verimlilik, göreli tutarlılık ve hatta (sapkın da olsa) çıkar sağlamaya çabaladılar. Kamboçya'da böyle bir şey yoktu: orada, genellikle yerel bir inisiyatifle uygulanan baskılarda (temel ilkeler yukarıdan inmesine rağmen), sınırsız zulüm hüküm sürüyordu. Diğer Asya ülkelerinde, kısa tarım reformu döneminde Çin dışında (ve o zaman bile yalnızca toprak sahipleri veya bu şekilde sıralananlar kurban oldu) ve ayrıca ortada "suç" mahallinde infaz ve katliam olmadı. "kültür devrimi"nden, ama o ölçekte değil. Söylenenleri özetleyerek şu sonuca varabiliriz: Mekong kıyılarındaki Maoistler en ilkel, başka bir deyişle yozlaşmış Stalinizmi seçmişlerdir.

örnek tiran

Hem Stalin hem de Mao, rejimleri üzerinde o kadar güçlü bir kişisel iz bıraktı ki, ölümlerinin hemen ardından, öncelikle baskı ölçeğiyle ilgili ciddi değişiklikler başladı. Stalinizm ve Maoizm ile kıyaslanarak Pol Potizm'den söz edilebilir mi?

Kamboçya komünizminin tarihi, kelimenin tam anlamıyla Saloth Sarah'nın kişiliğiyle doludur. Ama bu kişinin kendisinde cellat eğilimleri var mıydı? Geçmişinden başlanabilir: Devrim efsanesine o kadar aykırıdır ki, kendisi de tüm gücüyle onu inkar etmiştir. Kız kardeşlerinden biri dansçıydı, diğeri Kral Monivong'un cariyesiydi, bir erkek kardeşi 1975'e kadar kraliyet sarayında görev yaptı ve kendisi de neredeyse tüm çocukluğunu arkaik bir monarşinin kutsallarının kutsalında geçirdi ... Muhtemelen, eski dünyayı yok ederek "kendini arındırmanın" nedeni buydu. Görünüşe göre Pol Pot, çevredeki gerçeği tüm hayatı boyunca inkar etti, aksi takdirde kendi yerini belirlemesi gerekecekti ... Donanım oyunlarına bağlı olarak, hırslarını erken gösterdi, ancak bir avuç iş arkadaşının önünde daha iyi hissetmesine rağmen. bir kalabalığın önünde. 1963'ten beri dünyadan izole bir şekilde yaşıyor: orman kampları, soğuk ve yabancı Phnom Penh'de (şimdiye kadar keşfedilmemiş) gizli konutlar. Zulüm çılgınlığı onu bir an olsun rahatlatmadı: Gücünün zirvesindeyken bile, tüm ziyaretçileri dikkatlice arandı; sık sık bir yerden bir yere taşındı, aşçılarının onu zehirleme niyetinden şüphelendi ve elektrik kesintilerinden "suçlu" tesisatçıların infaz edilmesini emretti.

Ağustos 1978'de İsveçli bir televizyon muhabirinin konuştuğu bir adama nasıl deli denmez:

“Demokratik Kampuchea'nın üç buçuk yılda elde ettiği en önemli başarı nedir?

"En önemli başarımız, tüm komploları ifşa etmemiz, tüm isyan, sabotaj, darbe girişimlerini bastırmamız, her türden düşmanın tüm saldırı eylemlerini püskürtmemizdir."

Rejimin tamamen başarısız olduğunun gönülsüz ama çok belagatlı bir itirafı!

Hassas ve çekingen, Fransız şiirine aşık ve öğrenciler tarafından saygı duyulan bir profesör, devrimin ateşli bir propagandacısı (50'lerden 80'lere kadar tüm görgü tanıkları onu böyle tanımlıyor) aslında ikiyüzlülüğün vücut bulmuş haliydi: iktidara gelmek, yakın dostu sayılan en eski devrimci silah arkadaşlarını zindanlara attı, onların yalvarış mektuplarına cevap vermedi, acımasızca işkence görmelerini ve ardından idam edilmelerini emretti; idamlarında kişisel bir rol oynadığını bile söylüyorlar.

1981'de açıklanan yenilgiden sonra pişmanlığı bir ikiyüzlülük örneğidir. İşte bir görgü tanığının anlatımı:

“Ülkedeki birçok kişinin kendisinden nefret ettiğini bildiğini ve toplu infazlardan kendisini sorumlu tuttuğunu söyledi. Birçok insanın ölümünü biliyor. Bunu söylerken neredeyse bayılıyordu, gözyaşı döktü. Sorumluluğunu biliyor: solculuk gereksizdi, neler olduğuna dair yeterli fikri yoktu. İddiaya göre, ailesinin reisi gibiydi, çocuklarının işlerinden habersizdi, iddiaya göre insanlara çok güveniyordu. (...) Ona yalan söylediler: Her şey yolunda gidiyor diyorlar, sadece falan filan hain. Aslında asıl hainler kendileriydi. Asıl sorun Vietnam'da yetişmiş liderlerdi.”

Belki de Pol Pot'u megalomanlıkla suçlayan eski meslektaşı eski damadı Ieng Sari'ye inanmalıyız:

"Pol Pot, ekonomik ve askeri alanlarda, hijyen ve şarkı yazarlığında (Sihanouk, Angkor'un marşının Pol Pot'un bestesi olduğunu iddia ediyor), müzik ve dansta, yemek pişirmede, modada - sanat dahil her şeyde kendisini eşsiz bir dahi olarak görüyor. yalan söylemenin Pol Pot, kendisini dünyadaki her şeyden önce, dünyaya inmiş bir tanrı olarak görüyor.

Stalin'in psikolojik portresine çok benzer. Bu bir tesadüf mü?

Gerçeğin ağırlığı altında

Hasta ulusal vicdan ve tarihsel hafızanın yanı sıra muzaffer komünist rejimlerin etkisine ek olarak, Kızıl Kmerlerin vahşetine rejimin gerçek işleyişinin zamansal ve mekansal koordinatları neden oldu. Küçük Kamboçya'yı çepeçevre saran büyük bir savaşın sonucu olan bu rejim, kazanmak için zamanı olmadığından, zayıflığı ve kendi ülkesinde yalnızlığı karşısında dehşete düşmüştü. Gerisini Vietnam'ın düşmanlığı ve Çin'in boğucu kucaklaşması halletti.

17 Nisan çok geç geldi: dünya o tarihe kadar yaşlanmıştı. Kızıl Kmerlerin ilk ve belki de en büyük zayıflığı, tarihsel bir anormallik -ütopik olmaktan çok anakronik- olduklarını kanıtlamış olmalarıdır. Bu, "gecikmiş komünizm"di - dünyanın başka yükseklikler için çabaladığı bir zamanda "gecikmiş antik çağ"dan söz ettiğimiz anlamda. Pol Pot iktidara geldiğinde hem Stalin hem de Ho Chi Minh ölmüştü; Mao'nun da bir ayağı çukurdaydı (Kasım 1976'da öldü) Sadece Kim Il Sung kaldı ve o, küçük ve uzak bir ülkenin hükümdarıydı. Büyük Çin modeli, yeni diktatörün önünde dağılıyor. 1975'te "dörtlü çete", "kültür devrimine" yeni bir soluk getirmeye çalıştı, ancak hiçbir şey olmadı: "Pilot" un ölümü, iskambil evlerini yok etti. Kızıl Kmerler, katı Maoculara katılmak istedi, ancak 1977'nin sonundan itibaren, Deng Xiaoping ve onun reformist destekçilerinin yakında iktidara döneceğinin farkında olarak artçı savaşlar yaptılar. Bir yıl sonra resmi Maoizm sona erdi. Kamboçya'da katliamlar devam etti ve "Büyük İleri Atılımı" unutan Çin, yeniden "revizyonizme saplandı". Phnom Penh'in bakış açısına göre Asya'nın geri kalanı daha da kasvetli bir tablo sunuyordu: Çinhindi'ndeki devrimci güçlerin zaferinin neden olduğu kısa bir yükselişten sonra Tayland, Malezya ve Burma'daki Maocu gerillalar başlarını kuma gömdüler. Daha da kötüsü, "ejderha" ile birlikte - Japonya, "ejderhalar" - Singapur, Tayvan, Güney Kore, Hong Kong, müreffeh bir ekonomiye sahip ülkeler ve Batı desteğiyle sağlanan belirgin bir komünizm karşıtı politika konusu oldu. kıskançlık ve hayranlık. Uzak Kamboçya'da, Marksizmi giderek daha kararlı bir şekilde reddeden Batı entelijansiyasının bilinmesi gerçeği, umutsuzluğa kapılmaktan başka bir şey yapamazdı. Tarih geri mi döndü?

Bu dönüşe iki şekilde tepki vermek mümkündü: ya aynı yönde hareket etmek, ılımlılık göstermek, dogmaları gözden geçirmek - ama itibarını kaybetme ve varoluşun anlamını kaybetme riskiyle; ya da Juche fikirleriyle Kuzey Kore'de olduğu gibi sertlik göstermek, radikalizmi artırmak, süper gönüllülüğü vurmak için. Her iki seçenek de, artık açık olduğu gibi, çıkmaz sokaklardı, ancak biri barışçıldı, "Avrupa komünizmi" ne yönelikti (bu onun en parlak dönemiydi), diğeri "Kızıl Tugaylar" tarafından sembolize ediliyordu (1978'de Aldo Moro'yu öldürdüler) . 1950'lerde Fransız öğrenci olan insanlar, ütopyalarını hemen ve hiçbir şekilde gerçekleştiremezlerse, kendilerinin de amansız gerçeklikle uzlaşmalara saplanacaklarını anladılar. Geriye ya çaresiz insanlara “sıfır yıl” dayatmak ya da tarihin akışına kapılıp gitmek kaldı. Çin'in "Büyük İleri Atılımı" başarısız oldu, "kültür devrimi" başarısız oldu - hepsi yarım önlemler yüzünden, karşı-devrimci direniş ceplerini kökünden söküp atamama nedeniyle: yozlaşmış ve inatçı şehirler, bilgileriyle gurur duyan ve kendilerinin de öyle olduğunu sanan entelektüeller. parayı ve alım-satım ilişkisini, kapitalist restorasyonun taşıyıcılarını ve parti saflarına sızmış hainleri kendi kendilerine düşünebilirler. Hızla tamamen farklı bir toplum ve yeni bir insan yaratma arzusu - Kamboçyalıların itaati nedeniyle veya ona rağmen - gerçekliğin kendisinin yenilmez direnişiyle karşılaşamazdı. Yenilgiyi kabul etmek istemeyen rejim, iktidarda kalmak için dökülmesi gerektiğine inandığı bir kan denizinin derinliklerine gömüldü. ÇKP kendisini Lenin ve Mao'nun şanlı bir takipçisi olarak görüyordu, ancak tarihsel olarak Marksizm-Leninizm'i sınırsız şiddet ruhsatına dönüştüren grupların öncüsü olduğunu kanıtladı: Peru'da Sendera Luminosa (Işık Getiren), Sri'da Tamil Eelam Kaplanları Lanka, Kürdistan İşçi Partisi" ve benzerleri.

Kızıl Kmerlerin başarısızlığı zayıflıklarında yatıyor. Elbette, zafer büyülerinin parıltısıyla dikkatlice gizlenmişti. Ancak gerçekte 17 Nisan iki ana koşulun sonucuydu: Kuzey Vietnam'dan gelen askeri yardım ve Lon Nol rejiminin güçsüzlüğü (ve dahası, Amerikan politikasının tutarsızlığı). Lenin, Mao ve büyük ölçüde Ho Chi Minh kendi başlarına ve ciddi rakiplerine karşı galip geldiler. Partileri (ve son ikisi ve ordu) yavaş yavaş ve sabırla oluşturuldu, bu yüzden iktidarı ele geçirdiklerinde çoktan ciddi bir güç haline gelmişlerdi. Kamboçya'da böyle bir şey yoktu. İç savaşın zirvesine kadar Kızıl Kmerler tamamen Hanoi'nin desteğine bağımlıydı. 1975'te bile, morali bozuk Cumhuriyet ordusunun 200 binden fazla askerine galip gelen yalnızca 60 bin silahlı Kızıl Kmer vardı (nüfusun %1'inden azı).

Zayıf ordu, zayıf parti. Kaynaklar tamamen güvenilir olmasa da ÇKP üyeliğini tanımlıyor: 1970'te 4.000 kişi ve 1975'te 14.000 - küçük bir gruptan küçük bir partiye...

Bu verilerden, kanlı saltanatın sonunda bile deneyimli kadroların son derece küçük olduğu ve bu da sürekli parti "tasfiyelerine" daha da fazla drama kattığı açıktır. Görgü tanıkları sonuçları anlatıyor: Yetkili bir lider için, körlüğü kibir ve zulümle ağırlaşan birçok vasıfsız lider vardı. Lider olan "yerliler" her adımda cehalet gösterdi. Dünyadaki her şeyi devrimci söylemlerle açıklamaya çalıştılar. Beceriksizlikleri Kızıl Kmerleri daha da kızdırdı. Rejimin kabul etmek istemedikleri zayıflığı ve bunun doğurduğu tehlike duygusu, giderek artan vahşi şiddete yol açtı. Hayatta kalanları travmatize eden bir güvensizlik, korku, gelecekle ilgili belirsizlik atmosferi vardı. Zirveye eziyet eden bir tecrit duygusunu yansıtıyordu: her yerde pusuda bekleyen hainler gibi görünüyorlardı. Sloganlardan birinde "Bir kişiyi yanlışlıkla tutuklamak sorun değil, sorun hatalı bir şekilde serbest bırakmaktır" yazıyordu. Bu, teröre açık bir çağrıydı. Ping Yathai bu korkunç kısır döngüyü şu şekilde analiz ediyor:

“Kızıl Kmerler halkın öfkesinden korktu ve bu nedenle baskı aygıtını güçlendirdi. Sonsuz başkaldırma korkusuyla bize itaatimizin bedelini ödettiler. Orası korkunun krallığıydı. Biz zulümden korktuk, onlar halkın öfkesinden ve aynı zamanda silah arkadaşlarının ideolojik ve siyasi manevralarından korktular (...).”

Halk ayaklanması korkusu haklı mıydı? Huzursuzluk hakkında çok az şey biliniyor (en eksiksiz bilgi Kiernan tarafından sağlandı); hepsi zorlanmadan, hızlı ve acımasızca bastırıldı. Bununla birlikte, en ufak bir fırsatta (örneğin, işkencecilerin başka bir "tasfiye" ile geçici olarak istikrarsızlaştığını hissetmek), köleler, terörü şiddetlendirerek gözetmenlere olan öfkelerini çıkardılar.

Bazı isyanlar çaresizlikten, bazıları da çılgın söylentilerden kaynaklandı. Ezilen, yük hayvanına dönüşen halk, cellatlarına küstahlık ve alayla karşılık verdi. Gecenin karanlığına gömülmüş yapım aşamasındaki barajdan, çitin üzerinde oturan bir Kızıl Kmer askeri olan muhafıza karşı kötü niyetli şakalar duyuldu. Buradaki izlenim, "yeni gelenlerin" birbirleriyle konuşmaktan korkmadıkları, hırsızlıklar ve çalınan malları saklama konusunda özgürce ve kolayca komplo kurduklarıydı; görünüşe göre ihanetler pek sık olmuyordu, ihbar yaygın değildi. Bu, "75" kategorisinin rejime tamamen boyun eğmediğini bir kez daha kanıtlıyor. Yetkililer önce bir askeri kamp kurarak, sonra gerçek bir savaş başlatarak bir çıkış yolu buldular. Bu yöntem geçmişte etkinliğini defalarca kanıtlamıştır. Sloganlar kendileri için konuşur:

"Bir eli kürek tutar, diğeri düşmana vurur",

"Pirinç suyla yetiştirilir, savaş pirinçle yapılır."

Kızıl Kmerlerin sözleri eylemleriyle çelişiyordu: Yeterince pirinçleri yoktu ve savaşı kaybettiler.

Soykırım?

Kızıl Kmerlerin suçlarını tanımlamak bilim adamlarının görevidir. Kamboçya felaketine yüzyılın diğer trajedileri arasında yer bulmak ve dünya komünizm tarihine yazmak gerekiyor. Avukatlar da bunu yapmalıdır: ÇKP'nin birçok lideri hala hayattadır. Cezasızlıklarıyla uzlaşmak gerçekten mümkün mü? Değilse, hangi suçlamalarla suçlanmaları gerekir?

Pol Pot ve suç ortaklarının savaş suçlarındaki suçluluğu şüphe götürmez: Cumhuriyet ordusunun esir alınan askerleri sistematik olarak kötü muameleye maruz kaldı, birçoğu idam edildi; Nisan 1975'te silah bırakanlar bile amansız bir zulme maruz kaldı. İnsanlığa karşı işlenen suçlar da ortadadır: Nüfusun tüm grupları var olmaya layık görülmedi; gerçek ya da hayali en ufak bir siyasi anlaşmazlık ölümle cezalandırılıyordu. Soykırım söz konusu olduğunda zorluk ortaya çıkar. Bu terim tam anlamıyla alınırsa, saçma bir tartışmaya saplanma tehlikesi vardır. Ne de olsa sadece ulusal, etnik, ırksal veya dinsel bir grup soykırıma tabi tutulabilir; Tüm Khmerler yok olmaya mahkûm olmadığından, dikkatlerin küçük etnik azınlıklara ve Budist din adamlarına çevrilmesi gerekiyor. Ancak bunları bir araya getirseniz bile çok az zayiat olacaktır; dahası, yukarıda gösterildiği gibi, Kızıl Kmerlerin azınlıkları kasıtlı olarak yok ettiğini söylemek yanlıştır (Vietnamlılar hariç - 1977'den başlayarak, ancak o zamana kadar ülkede pek çoğu kalmamıştı). Tyamlar, savundukları İslam bir direniş kaynağı olduğu için acı çekti. Sorunu ortadan kaldırmak isteyen bazı yazarlar, polis kavramını öne sürüyorlar ve bu kelimeyi siyasi nedenlerle soykırım olarak adlandırıyorlar (biri sosyokırım - sosyal grupların soykırımı hakkında da konuşabilir).

Aslında asıl mesele, baskının soykırım ölçeğine ulaşıp ulaşmadığına karar vermek. Evet ise ve çoğu araştırmacı buna itiraz etmiyorsa, neden herkesin anladığı bir terimden vazgeçerek gereksiz zorluklar yaratalım? BM'deki “Soykırım Sözleşmesi” tartışması sırasında, siyasi grupların bir suçun nesnesi olarak nitelendirilmesi olasılığına oldukça anlaşılır nedenlerle sadece SSCB'nin karşı çıktığını hatırlamak gereksiz değil. Çözüm, ırk ("milliyet" ve "millet"ten farklı) kavramını kullanmak olabilir, çünkü ırk, bilimin de kanıtladığı gibi, ancak bu "ırkı" ortadan kaldıracak olanlar için var olan bir hayalettir; "Yahudi" ırkı, diyelim ki "burjuva" ırkı kadar bir kurgudur. Çinli Komünistler kadar Kızıl Kmerler için de belirli sosyal gruplar tanımları gereği suçlu olarak algılanıyordu; üstelik bu tür "suçlardan" eşler ve çocuklar sorumluydu. Bir sosyal gruba bir ırkın işaretlerini vermenin bir temeli vardır, onun Kamboçya'da gerçekleştirilen ve orada maharetle gerçekleştirilen fiziksel yok edilmesi pekâlâ soykırım olarak nitelendirilebilir. Kızıl Kmer diye bilinen biri, 17 Nisan hakkında Yi Phandara'ya şunları söyledi:

“Hain Lon Nol rejimi kasaba halkı tarafından destekleniyordu. Aralarında çok hain var. Komünist Parti uyanıktı ve birçok kişiyi yok etti. Geri kalanlar köyde çalışıyor. Artık bize karşı ayaklanacak güçleri yok.”

Bugünün milyonlarca Kamboçyalısının ruhunda Pol Pot'un zamanı, iyileşmemiş bir iz bıraktı. 1979'da çocukların %42'si öksüzdü ve babaları annelerinden üç kat daha fazlaydı; % 7'si her iki ebeveyni de kaybetti. 1992'de gençler en kötü durumdaydı: %64'ü yetimdi.

Yaygın suç (yaygın ateşli silahlarla), genel yolsuzluk, herhangi bir dayanışmanın, herhangi bir ortak çıkar eksikliği gibi Kamboçya toplumunu hâlâ kemirmekte olan korkunç sosyal ülserlerin çoğu, 20 yıl önce patlak veren bir felaketin sonucudur. . Yurt dışına çıkan yüzbinlerce mülteci (yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde 150.000 kişi) de bu deneyimden muzdariptir: Kabuslar tarafından eziyet görüyorlar, Çinhindi'nden gelen tüm göçmenler arasında en yüksek sinir bozukluğu insidansına sahipler; yalnız gelen kadınlar yalnız kalır: onların neslinden erkekler çok daha sık ölürdü. Yine de Kamboçya toplumu kendini koruma içgüdüsünü kaybetmedi: 1985'te kırsal kesimde kolektifleştirmenin etkileri nihayet ortadan kaldırıldığında, üretimdeki artış gıda kıtlığına neredeyse anında son verilmesini mümkün kıldı.

Komünizmin en korkunç deneylerinin laboratuvarı olan Kızıl Kmerlerin diktatörlüğünden sorumlu olan suçlular cezasız kalamaz. Kamboçyalılar, normal hayata dönme konusundaki anlaşılır istekleriyle, korkunç bir geçmişin yükünü tek başına taşımamalıdır. Cellatlarına müsamaha gösteren dünya, geç de olsa bu dramı onlarla paylaşmak zorunda kalır.

Çözüm

Tıpkı Doğu Avrupa komünizmi gibi bir Asya komünizmi olup olmadığı sorusuna açık bir şekilde cevap vermek o kadar kolay değil. Avrupa'da (Yugoslavya ve Arnavutluk hariç değil) komünizmin ortak bir "ebeveyni" vardı. Orada, "ebeveyn" işler iyice kötüye gidince, komünist rejimler neredeyse aynı anda son nefeslerini verdiler ve oybirliğiyle onu mezara kadar takip ettiler. Asya'da sadece kaderleri organik olarak iç içe geçmiş olan Vietnam ve Laos benzer ilişkilere sahip. Diğer ülkelerde, fetih ve gücü pekiştirme süreçlerinin çeşitliliği dikkat çekicidir. Asya'da, Pekin ne kadar isterse istesin, hiçbir zaman "tek bir komünist blok" olmadı: yakın ekonomik işbirliği, geniş çaplı bir personel değişimi, ortak bir eğitim eksikliği vardı ve en önemlisi, ortak bir ağ yoktu. askeri-polis aygıtları. İşleri tersine çevirme girişimleri sınırlıydı ve hızla başarısız oldu (bir istisna dışında: yine Laos ve "ağabeyi" Vietnam), örnekler, Kore çatışması sırasında ve bir süre sonra Çin ile Kuzey Kore arasındaki ilişki; 1950'lerde Çin ve Vietnam; Çin ve Kamboçya Pol Pot; 1980'lerde Vietnam ve Kamboçya.

Bu nedenle, bazı noktalarda Çin (ve bazen Sovyet) yardımı kilit öneme sahip olsa da, Asya'da yalnızca güç yapılarına dayalı ulusal komünist örgütler vardır (Laos hariç). 1970'lerin sonlarında yalnızca Asya'da tamamen komünist savaşlar patlak verdi: Vietnam ile Kamboçya arasında, Vietnam ile Çin arasında. Eğitim, propaganda, tarih yorumu söz konusu olduğunda, dünyanın hiçbir yerinde Asya'daki kadar milliyetçi, hatta şovenist komünistler yoktur. Ancak bu onların ortak özelliği sayılabilir; Sorun şu ki, milliyetçi komünistler genellikle sınırın diğer tarafındaki kardeşleriyle düşmanlık içindeler ...

Ancak özellikle baskı alanındaki (bu durumda bizi diğerlerinden daha çok ilgilendiren bir konu) politikalarını analiz etmeye başlar başlamaz, önceki bölümlerde defalarca dikkat çektiğimiz bir benzerlik dikkat çekicidir. Ana ortak özellikleri tartışmadan önce, incelenen rejimlerin kronolojik bir karşılaştırmasını yapmakta fayda var. Avrupa'da, Arnavutluk dışındaki her komünist devletin tarihinin ana aşamaları tek bir kronolojik çerçevededir (bu, daha az ölçüde olsa da, Romanya ve Yugoslavya için bile geçerlidir). Asya ülkelerinde, iktidarın komünistler tarafından ele geçirilmesinin ilk anları birbirinden çok daha farklıdır: 1945 ve 1975; farklı zamanlarda, Kuzey ve Güney Vietnam'da bile tarım reformları ve kolektifleştirme gerçekleştirildi.

Komünist Parti iktidarı ele geçirdiğinde hiçbir zaman açık bir vizörle çıkmadı: zaferden bir süre sonra, ya diğer güçlerle birlikte bir “birleşik cephe” görünümü kaldı (Çin'de bu sekiz yıl sürdü) ya da Kamboçya'da olduğu gibi 1977 partisinde kendimi hiç göstermedim. Bununla birlikte, zaferden önce çoğu kişi hala çoğulcu demokrasinin vaatlerine inanıyorsa (bu, örneğin Vietnam'da olduğu gibi komünistlerin başarısına katkıda bulundu), ardından maske hızla düştü. Bu nedenle, Güney'in yakalanan askerleri için Kuzey Vietnam kamplarından birinde, 30 Nisan 1975'e kadar mahkumlar düzgün bir şekilde giyindi, beslendi ve çalışmaya zorlanmadı ve Güney'in "kurtulmasından" hemen sonra, yiyecek tayınları keskin bir şekilde azaltıldı. , disiplin sıkılaştırıldı, zorla ağır iş uygulanmaya başlandı ve kişilik baskı altına alındı. Kamp yetkilileri değişikliği şu şekilde açıkladı:

“Daha önce savaş esirleri rejimine tabiydiniz (…). Artık tüm ülke özgürleştiğine göre, biz galipleriz, siz kaybedenlersiniz. Hâlâ hayatta olduğun için mutlu ol! Rusya'da 1917 devriminden sonra yenilenlerin hepsi tasfiye edildi.

Parti diktatörlüğünün kurulmasından sonra, başta entelijansiya ve yerel kapitalistler olmak üzere "halk cepheleri" sırasında kayırılan toplum kesimleri dışlandı ve baskı altına alındı.

Bu anlamda kronoloji temel bir öneme sahip değildir. Kuzey Kore, 1950'lerin sonlarından beri kendi hızında yaşıyor ve uzun zaman önce tecrit edilmiş bir "Stalinizm Müzesi"ne dönüşüyordu. Çin'den sonra da “kültür devrimi”ni tekrar edecek avcılar yoktu. Pol Pot, Mao'nun Çin'i zaten çıkış yolundayken zafer kazandı: Çin'de 14 yıl önce terk edilmiş olan "ileriye doğru büyük bir sıçrama" hayali kurdu. Ancak önemli bir benzerlik de var: Komünist partilerin iktidarı ele geçirdikleri her yerde, karakteristik "tasfiyeleri" ve devlet güvenlik kurumlarının her şeye gücü yettiği Stalinist tipte bir rejim kuruldu. SBKP'nin 20. Kongresi tarafından yükseltilen dalga, her yerde çok hızlı bir şekilde yeni bir "baskıya" ve ekonomik alanda - gönüllü ütopik projelere (Çin "Büyük İleri Atılım", Vietnamlıları) yol açan siyasi liberalleşme dürtülerini kışkırttı. ve Koreli vekiller). Kore hariç her yerde, 1980'ler ve 1990'lar ekonomik liberalleşmeyle damgasını vurdu: Laos ve güney Vietnam'da, bu süreç, hiçbir zaman tamamlanmayan kolektifleştirmenin hemen ardından ivme kazandı. Ekonomide beklenmedik bir hızla gerçekleştirilen reformlar, bu süreç gönülsüz, ani ve çelişkilerle dolu olsa da baskı pratiğinin normalleşmesine ve hafiflemesine yol açıyor. Pyongyang dışında her yerde kitlesel terör hafızalara kazındı ve siyasi tutukluların sayısı artık banal Latin Amerika diktatörlüklerinin koyduğu normu aşmıyor. Böylece, Uluslararası Af Örgütü'ne göre Laos'ta bu rakam 1985'te 6.000'den 7.000'e, Mart 1991'de 33'e düştü; Vietnam ve Çin'de de benzer bir düşüş kaydedildi. Zamanımız, her şeye rağmen, Asya'nın komünist ülkelerinde, Avrupa'da olduğu gibi, toplu infazların geçmişte kaldığını öne süren iyi haberlerle işaretlendi.

Bu koleksiyonun ana sorununa - teröre - dönersek, çok uzun bir süre (1980'lere kadar) kasıp kavurduğunu ve her yerde büyük bir hasat topladığını kabul etmeliyiz. Şimdi onun yerini seçici ve yıkımı değil sindirmeyi amaçlayan basit bir baskı aldı; ayrıca çok daha az uğursuz olan "yeniden eğitim" uygulamasına bir dönüş var.

Tutarsızlıklardan çok daha fazla dikkat çeken kronolojik tesadüflerin anahtarı, 1956'dan beri Moskova'da değil, Pekin'de bulunuyor. 20. Kongre Mao Zedong, Ho Chi Minh ve Kim Il Sung'u Maurice Thorez kadar korkuttu. Kruşçev'in girişimlerinin cesaretini içimizde daha fazla saygı uyandırmalı. Onlardan sonra, daha önce de belirtildiği gibi, Pekin, Asya komünistleri için komünist Mekke rolünü oynamaya başladı. Bununla birlikte, Stalinist SSCB'nin prestiji muazzam olmaya devam etti ve ekonomik ve askeri gücü de büyüktü. Çin'e yeniden yönelim, Kore çatışmasına aktif katılımıyla başladı ve ardından Viet Minh'e etkili yardım geldi; 1956'dan beri Mao, kardeş Asya ülkelerinin de katıldığı "anti-revizyonist" kampa fiilen liderlik ediyor.

1960'ların ortalarındaki "kültür devrimi"nin çalkantıları Çin'in ruhani etkisini zayıflattı. Askeri yardıma muhtaç olan Vietnam, SSCB'nin yörüngesine çekildi. Bununla birlikte, Çin'in düzenli olarak ortaya koyduğu girişimler, Asya'da sadık taklitçileri buldu ve bulmaya devam ediyor. Tüm komünist rejimler yakın akrabadır, ancak Asya'da bunlar daha çok klonlanmış ürünler gibidir - Çin ve Vietnam'daki tarım reformu örneğini alın.

Kruşçev tipi "liberal komünizm"in Asyalı komünistleri (en azından 1980'lerin başına kadar) bu kadar az çekmesi, önlerinde hâlâ devrimci savaşların olması gerçeğiyle açıklanıyor; üstelik bu rejimler katı ideolojik rejimlerdi. Konfüçyüsçü "isimleri düzeltme" geleneğine göre (ve Kamboçya dışında açıklanan tüm ülkeler Konfüçyüsçülüğü benimsemiştir), gerçeklik söze uymalıdır. Ceza muhakemesi alanında önemli olan eylem değil, hükümlüye verilen ceza ve etikettir ve bunlar eylemin kendisiyle ilgili olmayan birçok koşula bağlıdır. Barış ve uyum, bir iyilikle değil, ağır bir sözle sağlanmalıdır. Asya komünizminin ikilik karakteristiği buradan kaynaklanır: iradecilikle birleştirilmiş süper ideolojileştirme. İlki, Konfüçyüsçü düşünce ile toplumun tamamen yeniden inşasına ilişkin devrimci fikirlerin birleşimiyle yaratılan sınıflandırmasal-örgütsel karmakarışıklıktan kaynaklanmaktadır. İkincisi, liderlerin yenilik arzusu göz önüne alındığında, "doğru fikirlerin" kitlelerin bilincine nüfuz etmesi için bir kaldıraç görevi gördü. Yukarıdakiler, zaferin Mao'dan alıntı yapılarak elde edildiği ve rakibin cevap verecek hiçbir şeyi olmadığı sözlü savaşlarla ilgiliydi. "İleriye Büyük Atılım" aynı zamanda bir edebiyat isyanıydı ... Ancak Asyalıların mantıksızlığının sınırları vardır: gerçekliğin laf kalabalığına çok aktif bir şekilde direndiğini görürler. Sözlerin tamamen başarısız olduğunun farkına vararak ve bu sözlerin neden olduğu sayısız felaketi kendi derilerinde deneyimledikten sonra, artık Deng Xiaoping'in tamamen ideolojik olmayan ifşaatlarından başka bir şey dinlemek istemiyorlar:

"Kedinin ne renk olduğu önemli değil, yeter ki fare yakalasın."

Bununla birlikte, Asya komünizminin özgünlüğü, Stalinist SSCB'de bile olmayan süper ideolojileştirme ve gönüllülüğü partiden tüm topluma aktarmayı başarmış olmasıdır. Çin'de, Vietnam ve Kore'de olduğu gibi, elit kültür ile popüler kültür arasındaki Batı mesafesi çoktan ortadan kalktı. Konfüçyüsçülük, neredeyse hiç değişmeden, yönetici sınıftan en uzak eyaletlerin nüfusuna geçmeyi başardı. Çin'de en çılgın geleneklerle bir arada var oldu (büyümelerini sınırlamak için kadınların ayaklarını sarmak gibi). Aynı zamanda, devlet hiçbir zaman toplumdan özerk, bir yasalar sistemine dayalı bir yapı olarak öne çıkmayı asla başaramadı. Çin tarzı hükümdarlar ne olduklarını iddia ederlerse etsinler, Orta Çağ'ın sonunda Batı krallıklarının zaten sahip olduğu kurumsallaşmış müdahale araçlarından her zaman yoksundular.

Sadece tebaasının rızasıyla hükmedebilirlerdi. Bu rıza, demokratik tartışma yoluyla veya çeşitli çıkarları sarsarak değil, aile ve toplumsal ahlaka dayalı tek tip medeni ahlak normlarının geniş çapta yayılmasıyla elde edildi. Mao'nun "kitle çizgisi" dediği şey buydu. Ahlak durumu (veya ideoloji) Doğu Asya'da uzun ve zengin bir tarihe sahiptir. Aslında böyle bir devlet fakir ve zayıftır; ancak tüm grupların, ailelerin, her bireyin bilincini kendi normlarına ve ideallerine bağlamayı başarırsa, gücü sınırsız hale gelir; yalnızca doğanın güçleri tarafından sınırlanabilir - "ileriye doğru büyük sıçrama" sırasında Mao'nun ana düşmanları. Tarihsel geleneğe sadık kalarak, Asya'nın komünist rejimleri son derece bütüncül toplumlar yaratmayı denediler ve hatta bir noktada başardılar. Yine bir mahkûm olan Vietnam hapishane hücresinin gardiyanının, yoldaşına bağırmaya hakkı olduğunu düşünmesi şaşırtıcı değil:

“Devrim tarafından atanan hücre başkanıyla çelişiyorsunuz. Demek devrimin düşmanısın!

Fransız subaylarına kadar tutsakların her birini partinin fikirlerinin taşıyıcıları ve önderleri haline getirme konusundaki karşı konulamaz arzunun nedeni budur. Rus Devrimi hiçbir zaman "onlar" ve "biz" arasındaki uçurumu kapatmayı başaramadı, "kültür devrimi" ise pek çok kişiyi Devlet ve Parti'nin kendilerinin, "kitleler" olduğuna neredeyse ikna etti: Kızıl Muhafızlar, Kızıl Muhafızlar, Kızıl Muhafızlar. Parti, bazen kendilerini ÇKP saflarından parti üyelerini ihraç etme hakkına sahiptir. Batılı komünistler de eleştiriden, özeleştiriden, bitmeyen toplantılardan, kanonik metinlerin dayatılmasından geçtiler; ancak bu, esas olarak partinin kendi bağırsaklarında oldu. Asya'da herkes için aynı normlar geçerliydi.

Bu, baskıları iki şekilde etkiledi. Birincisi, yukarıda defalarca vurgulanan keyfiliği kanun maddeleriyle meşrulaştırma ihtiyacının olmaması dikkat çekicidir: her şey siyaset tarafından tüketildi. Ceza kanunlarının geç kabul edilmesi (1979'da Çin'de, 1986'da Vietnam'da) bu ülkelerdeki "büyük terörün" sona ermesiyle aynı zamana denk geldi. İkincisi, baskıların yaygın kitlesel karakteri ve kanlı doğası dikkat çekmekten başka bir şey yapamaz: ya bir bütün olarak toplumu ya da çok geniş kesimlerini (köylülük, kasaba halkı, aydınlar vb.) Yakaladılar. Deng Xiaoping yönetiminde, "kültür devrimi" sırasında yüz milyon Çinli'nin zulüm gördüğü iddia edildi... Bu rakamı doğrulamak imkansız; ancak, bir milyondan fazla insan ölmedi - büyük Stalinist "tasfiyelere" kıyasla çok "liberal" bir oran. Gerçekten de, yeterince korkutabiliyorsanız neden öldüresiniz? "Siyasi ölümlülüğün" büyük ölçüde intiharlarla şekillenmesi şaşırtıcı değil: arkadaşların, akrabaların ve komşuların katıldığı kampanyaların yoğunluğu birçokları için dayanılmaz hale geldi - geri çekilecek yer yoktu.

Muhakememiz bir uyarı gerektiriyor. Kamboçya'yı (ve çok daha az ölçüde Laos'u) ilgilendiriyor. Konfüçyüsçülük oraya asla nüfuz etmedi, Kamboçya'nın siyasi geleneği Çinlilerden çok Hintli. Kamboçya'daki tüm dünyadaki benzerlerini geride bırakan zulmün zirvesi, Çin-Vietnam tariflerini onları reddeden nüfusa uygulama girişimi haline mi geldi? Burada düşünülecek çok şey var; ancak bu, Kamboçya dramasının patlak verdiği duruma daha yakından bakmayı gerektiriyor.

Bu durumda görevimiz farklı bir şekilde formüle edildi: Asya (daha doğrusu Çin-Asya) komünizminin özelliklerini anlamaya çalıştık. Okuyucunun kendisi, dünya komünizmi ve onun ana ilham kaynağı olan Sovyetler Birliği ile olan yakın bağlarını keşfedebilir. Diğer kıtalarda tanımlanması zor olmayan birçok fenomene (“boş sayfa” - mutlak sıfırdan başlama arzusu, gençlik kültü ve manipülasyonu ...) odaklandık. Avrupa ve Asya'da komünizmin kaderinin, bu dünya fenomeninin çeşitli biçimleri arasındaki temel farklılıklar hakkında düşünmemizi sağladığı gerçeği üzerinde duralım.

BEŞİNCİ BÖLÜM

Üçüncü dünya

Pascal Fontaine, Yves Santamaria ve Sylvain Buluk 

1.

Latin Amerika - komünist bir deney

Pascal Fontaine 

Küba: totaliter bir ada

Yüzyılın başından bu yana, Karayip Denizi'nin en büyük adası, demokratik ve toplumsal hareketlerin damgasını vurduğu aktif bir siyasi yaşam dönemine girdi. Daha 1933'te, stenograf Ruben Fulgencio Batista y Saldivar liderliğindeki bir askeri darbe, Gerardo Machado y Morales diktatörlüğünü devirdi. Genelkurmay başkanı olan ve orduya başkanlık eden Batista, yirmi yılı aşkın bir süredir ülkenin cumhurbaşkanlarını aday gösterdi ve ortadan kaldırdı, hala sosyal yönelimli bir politika izlemeye ve Amerikan müdahalesine direnmeye çalışıyor. 1940'ta Batista başkan oldu ve onun altında oldukça liberal bir anayasa kabul edildi. 1952'de eski çavuş, o yıl yapılması planlanan serbest cumhurbaşkanlığı ve parlamento seçimlerini aksatarak son darbesini gerçekleştirdi. Böylece, demokratikleşme sürecini askıya aldı ve aralarında birkaç yıl önce Küba Komünist Partisi temelinde oluşturulan Halkın Sosyalist Partisi'nin de bulunduğu farklı siyasi partilere dönüşümlü olarak güvenerek tek başına hüküm sürdü.

Batista'nın yönetimi altında, Küba ekonomisi, yaşamın faydaları çok dengesiz bir şekilde dağılmış olsa da, belirgin büyüme eğilimleri gösterdi; İtalyan-Amerikan mafyasının kolay para akını nedeniyle toprağa aç köyler ile altyapısı güçlü şehirler arasında büyük bir dengesizlik vardı, özellikle 1958'de Havana'da 11.500 fahişe vardı. Batista döneminde yolsuzluk ve dolandırıcılık gelişti ve diktatör yavaş yavaş orta sınıfın desteğini kaybetmeye başladı.

Ve sadece 1953'te öğrenciler, José Antonio Echeverria'dan ilham alarak Devrimci Öğrenci Rehberi'ni ve onunla birlikte Mart 1957'de Başkanlık Sarayı'nı ele geçirmeye çalışan silahlı bir grubu yarattılar. Girişim başarısız oldu: Echeverria öldürüldü ve Rehber'in başı kesildi. 26 Temmuz 1953'te bir grup öğrenci Moncada kışlasına saldırdı. Birçoğu öldü ve liderlerinden biri olan Fidel Castro tutuklandı. On beş yıl hapis cezasına çarptırıldı, kısa süre sonra serbest bırakıldı ve liberal fikirli gençliğe aktif olarak katılan partizan "26 Temmuz Hareketi" nin oluşumunu üstlendiği Meksika'ya göç etti. Bu gençler -barbudolar- ile Batista arasındaki silahlı mücadele yirmi beş ay sürecekti.

Batista rejimi tarafından yürütülen baskı acımasızdı ve binlerce can aldı.

Kent sakinleri en çok acı çekti: Kurbanların %80'i, Sierra'nın kırsal partizanları için %20.

7 Kasım 1958'de Ernesto Guevara liderliğindeki bir partizan müfrezesi (gerillalar) Havana'ya yürüyor. 1 Ocak 1959 Batista kaçar, liderin örneğini diktatörlüğünün birçok üst düzey yetkilisi takip eder; iki cellat - ülke çapında korku uyandıran resmi olmayan polis sözde "kaplanların" başı Rolando Masferrer ve gizli polisin başı Esteban Ventura Miami'ye gider. Batista ile birçok anlaşma imzalamış olan Küba İşçileri Konfederasyonu (CTC) lideri Eusebio Mujal ihtiyatlı bir şekilde Arjantin büyükelçiliği topraklarına sığınır. Partizanların kolayca kazandığı zafer, Batista'nın yenilgisine diğer toplumsal hareketlerin katkısını gölgeledi. Aslında, Guevara'nın birimi küçük savaşlara katılmak için düştü ve Batista'nın yenilgisi, şehir teröristlerine karşı mücadelede Havana'nın kontrolünü kaybetmesiyle açıklandı. Amerikan silah ambargosu da Batista'nın yenilgisinde rol oynadı.

Böylece 8 Ocak 1959'da Castro, Guevara ve Barbudos başkente zaferle girdiler. İktidarın ele geçirilmesinin hemen ardından Havana'daki Cabana hapishanesinde ve Santa Clara'da katliamlar başladı. Yabancı basına göre, beş aylık "tasfiye" sonucunda Batista'nın destekçileri arasında kurbanların sayısı altı yüz kişiyi buldu. Olağanüstü mahkemeler kurulur, tek amaçları hüküm vermektir. Jeannine Verdes-Leroux şöyle diyor:

"Mahkemelerin yürütülme şekli ve bunların altında yatan ilkeler, totaliter rejime ilk bağlılıklarının açıkça kanıtıydı."

Duruşma, popüler bir festivalin arka planında yapılır: Spor Sarayında toplanan on sekiz bin kişilik bir kalabalık, çok sayıda cinayetle suçlanan Batista'nın destekçisi Comandante Jesus Coca Blanco'yu ciddiyetle "kınamaktadır". İzleyicilerin parmakları aşağıyı gösteriyor. "Bu, antik Roma için bir eşleşme!" diye haykırıyor sanık. Yakında vuruldu.

1957'de, Sierra Maestra'da The New York Times'tan gazeteci Herbert Matthews'a bir röportaj veren Castro şunları söyledi:

"Güç beni ilgilendirmiyor. Zaferden sonra köyüme dönüp avukatlık yapacağım.”

Açıkça ikiyüzlü olan bu niyet beyanı, Castro'nun politikaları tarafından derhal çürütüldü. İktidarın ele geçirilmesinden hemen sonra, genç devrimci hükümette donuk bir iç mücadele başlar. 15 Şubat 1959 Başbakan Miro Cardona istifa etti. Yerine, daha önce ordu başkomutanlığı görevini yürüten Castro getirildi. Haziran ayında, bir zamanlar on sekiz ay içinde yapmayı vaat ettiği önceden planlanmış serbest seçimleri iptal etti. Havana halkına hitaben yaptığı konuşmada basit bir "açıklama" var:

"Seçimler! Ne için gerekliler?"

Böylece, Batista rejimine karşı savaşçıların yarattığı devrimci değişim programının ana noktalarından birinden vazgeçiyor. Böylece Castro, devrik diktatörün kurduğu düzeni esasen sağlamlaştırdı. Ayrıca Castro, temel hakları güvence altına alan 1940 Anayasasını askıya alır ve 1976'da Sovyet tarzı bir anayasa yürürlüğe girene kadar, yalnızca kararnamelerle yönetmeye başlar. Vatandaşların dernek kurma özgürlüğünü kısıtlayan 53 ve 54 sayılı (sendikalar ve dernekler hakkında) iki yasanın metinlerinin onaylanmasını da unutmuyor.

Castro o dönemde kendisine yakın insanlarla yakın temas halinde hareket ederek Demokratların hükümetten ihraç edilmesini istedi ve kardeşi Raul'un (Popüler Sosyalist Parti (PSP) üyesi, esasen komünist) desteğine güvendi. Sovyetlerin şiddetli hayranı - Guevara. Haziran 1959'dan bu yana, 17 Mayıs'ta başlayan tarım reformuna karşı tutumlarını paylaşan liberaller ve radikaller olmak üzere iki karşıt kamp kuruldu. Orijinal proje, toprağın yeniden dağıtılması yoluyla ortalama bir kırsal burjuvazi yaratılmasını gerektiriyordu. Castro, ortodoks-Marksist Tarım Reformu Halk Enstitüsü INRA (Institute national de reforma agraria) tarafından desteklenen daha radikal bir politika seçti ve burada ilk yönetici oldu. Bir kalem darbesiyle Tarım Bakanı Umberto Sori Marino tarafından önerilen planı iptal etti. Haziran 1959'da, tarım reformunun uygulanmasını hızlandırmak için Castro, orduya Camagüey eyaletindeki yüz çiftliğin kontrolünü ele geçirme emri verdi.

Daha önce gizli bir biçimde meydana gelen kriz, Temmuz 1959'da patlak verdi: 1956'da barbudoları cesurca savunan eski bir müfettiş olan Cumhurbaşkanı Manuel Urrutia istifa etti. Kısa süre sonra, Dışişleri Bakanı Roberto Agramonte'nin yerini ilk Castrovculardan biri olan Raul Roa aldı. Pilotların sivillere karşı işlenen suçlardan hüküm giymesini onaylamayan bir şekilde konuşan Refah Bakanı da görevden alındı. Yoğunlaşan kriz 1960 yılı boyunca devam etti ve bunun sonucunda Mart ayında, Ocak 1959'dan itibaren Maliye Bakanı Rupo López Fresque, Castro'dan ayrıldı, muhalefete gitti ve ardından sürgüne gitti. Aynı yıl, hükümetin bir başka üyesi olan Anres Suarez nihayet vatanını terk etti. Son bağımsız süreli yayınlar ortadan kayboluyor ve basın özgürlüğü sistematik olarak kısıtlanıyor. 20 Ocak 1960'ta Batista karşıtı Avanse gazetesinin genel yayın yönetmeni Jorge Zayas sürgüne gider; Temmuz'da Boemia'nın yazı işleri müdürü Miguel Angel Quevedo Küba'dan ayrıldı (Boemia, Moncada davasında Fidel Castro'nun açıklamalarını yayınlardı). Geriye kalan tek şey komünist süreli yayınlar - "Oh." 1960 sonbaharında, William Morgan ve Humberto Sori Marin gibi son önde gelen muhalefet figürleri, politikacılar ve askerler tutuklandı. Sierra'da eski bir Komutan olan Morgan, 1961'in başlarında vuruldu.

Son Demokratlar hükümetten ayrılıyor - Bayındırlık Bakanı Manolo Rey ve İletişim Bakanı Enrique Oltutzky. O zamandan beri, ilk ayrılma dalgası başlıyor: Bir zamanlar devrimi memnuniyetle karşılayan orta sınıfın elli binden fazla temsilcisi, gönüllü olarak sürgüne gidiyor. Doktor, öğretmen ve avukat sayısının yetersiz olması Küba toplumunun daha uzun yıllar zayıflamasında etkili olacaktır.

Orta sınıfın ardından işçilere zulmedildi. Yeni rejimin gerçek özellikleri ortaya çıkar çıkmaz, inatçı sendikalar ayaklandı. Önde gelen liderlerden biri, şeker endüstrisi birliğinin başkanı David Salvador'du. Sol görüşlere bağlı kaldı, Batista diktatörlüğüne karşı mücadeleyi bıraktığında Halkçı Sosyalist Parti'den koptu; 1955'te şeker fabrikalarında toplu grevler düzenledi; 26 Temmuz Hareketi'nin Castrovcuları tarafından Nisan 1958'de başlatılan bir grevi desteklediği için tutuklandı ve işkence gördü. Küba İşçileri Konfederasyonu'nun 1959'da demokratik olarak seçilmiş Genel Sekreteri, birdenbire kendisine dayatılan iki milletvekili buldu - bunlar, demokratik seçim sınavını geçememiş eski komünist parti üyeleriydi. Komünist hücrelerin ortaya çıkmasını ve birlik üzerinde komünist kontrolün kurulmasını engellemeye çalıştı, ancak 1960 baharından itibaren hala kenara itildi. Haziran ayında El Salvador yeraltına inmek zorunda kaldı. Ağustos 1962'de tutuklandı ve ardından on iki yıl hapis yattı. Batista rejimine karşı en önde gelen savaşçılardan biri daha işten çıkarıldı. Sonunda, Castro tek bir STS sendikası kurar ve 1962'de ondan grev hakkının kaldırılmasını ister. Belirli bir parti aparatçiki, "Sendika bir grev organı değildir" açıklamasını yaptı.

1953'te tutuklanmasının ardından Fidel Castro'nun hayatı tehlikedeydi ve kurtuluşunu Santiago de Cuba Başpiskoposu Monsenyör Perez Serantes'in kaderine ortak olmasına borçluydu. Din adamları, Batista'nın istifasını rahat bir şekilde karşıladı. Hatta birkaç rahip partizanları Sierra'ya kadar takip etti. Ancak kilise, Batistacıların hızlı yargılanmasına itiraz etti ve daha önce Masferrer'in "kaplanlarının" suçlarını kınadığı şevkle aynı şevkle. 1959'dan başlayarak, kilise liderleri komünistlerin artan etkisini açığa çıkarmaya başladı. Buna cevaben Castro, Cabanas Körfezi'ndeki davalar bahanesiyle, dini dergi La Quincena'yı yasaklamak için bir hükümet emri çıkarır. Mayıs 1961'de, Castro'nun kendisinin de eğitim gördüğü Belen'deki Cizvit koleji de dahil olmak üzere tüm dini okullar kapatıldı ve binalarına el konuldu. Her zaman askeri üniforma giyen Lider Maximo ("Yüce Lider") şunları ilan etti:

"Falangist rahipler bir an önce çantalarını toplasınlar!"

Uyarının asılsız olmadığı ortaya çıktı - 17 Eylül 1961'de bölge rahipleri ve keşişler, toplam 131 kişi Küba'dan kovuldu. Hayatta kalmak için kilise kendi iç yaşamına çekilmek zorunda kaldı. İktidardaki rejim ise tam tersine, dini kurumların marjinalleşmesine mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. Yöntemlerden biri, her Kübalıya, üniversiteye ve idari bir kariyere erişimini kaybetme riskini almayacağını bilerek, dini hakkında açık olma fırsatı vermekti.

Sanat insanları da baskı darbelerini sonuna kadar yaşadı. 1961'den beri Castro, sanatçıların toplumdaki rolünü açıkça tanımladı. Görüşlerinin sonucu kısa bir slogan oldu:

"Devrimde her şey, devrimin dışında ise hiçbir şey!"

Devrimci yazar Ernesto Padilla'nın kaderi, o zamanki kültürün durumunu mükemmel bir şekilde gösteriyor. Aşağılayıcı "özeleştiri" prosedürüne tabi tutulan Padilla, 1970 yılında Küba'yı terk etmek zorunda kaldı. Reinaldo Arenas, Mariel limanından gelen kitlesel bir göç dalgasıyla on yıl boyunca dolaştıktan sonra nihayet Küba'yı terk eder.

Che Guevara: efsanenin diğer yüzü

Fidel Castro, Fransız Devrimi'ne atıfta bulunarak birçok kez şunları söyledi: Jakoben Paris'in Saint-Just'ü, Havana Gerillaları'nın Che Guevara'sı, Latin Amerikalı Nechaev'i vardı.

Burjuva bir ailenin yerlisi olan Ernesto Guevara, 1928'de Buenos Aires'te doğdu. Kronik astım hastası olan bu narin burjuva genç, daha tıp diploması almadan önce, Pampa'dan Orta Amerika ormanlarına bir moped sürmeyi başardı. 1950'lerin başında, Jacobo Arbenz'in ilerici hükümetinin Amerikalı müdahaleciler tarafından devrildiği yoksul Guatemala'da sona erdi. Orada Guevara ABD'den nefret etmeyi öğrendi. 1957'de bir arkadaşına şöyle yazar:

"İdeolojik nedenlerle dünyamızın sorunlarının çözümünün sözde demir perdenin diğer tarafında olduğu kanaatindeyim."

1955'te Meksika'da bir gece Kübalı genç bir avukatla tanışır. Sürgündeyken Küba'ya dönmeye hazırlanıyor - bu Fidel Castro. Guevara, daha sonra Aralık 1956'da adaya ayak basan Kübalıların tarafını tutmaya karar verir. Partizan müfrezesinde, Guevara "sütun" komutanı olarak atanır ve hemen alışılmadık bir öfke şiddeti gösterir. Kendi köşesinden bir gerilla çocuğu, yargılama veya soruşturma yapılmadan küçük yiyecek hırsızlığı nedeniyle olay yerinde vuruldu. Komünist devrimi her yere yayan Bolivya'daki eski silah arkadaşı Régi Debre'nin sözleriyle, bu "otoriterizmin ateşli destekçisi", çoğu kez Kübalı demokratik yönelimli komutanların direnişinin üstesinden gelmek zorunda kaldı.

1958 sonbaharında, adanın orta kısmındaki Les Villas ovasında ikinci bir cephe açar. Santa Clara'da, Batista tarafından gönderilen takviye kuvvetleriyle bir trene zekice bir saldırı gerçekleştirir: ordu, savaştan uzaklaşarak kaçar. Kazanan Guevara, "savcı"nın yetkilerini üstlenir - artık af taleplerinin sonucu ona bağlıdır. Rahip olarak hizmet ettiği Kaban hapishanesi, tüm vakaları göz önünde bulundurarak, kurbanları demokrat kalan eski yoldaşlar olan çok sayıda infazın yeri haline gelir.

Ulusal Sanayi Bakanı ve Küba Ulusal Bankası Başkanı olarak atandıktan sonra, Küba'da "Sovyet modelini" tanıtarak siyasi doktrinini uygulamaya koyma fırsatını asla kaçırmaz. Parayı hor gören, ancak Havana'nın en prestijli mahallelerinde yaşayan bu Sanayi Bakanı, ekonomik faaliyetle ilgili en temel fikirlerden yoksun, sonunda Merkez Bankası'nı mahvediyor. SSCB ve Çin'e olan hayranlığının meyvesi olan "gönüllü Pazar günleri" kurmayı tercih ediyor, "kültür devrimini" de memnuniyetle karşılıyor. Regis Debre'nin notları:

"Guanaja Yarımadası'ndaki ilk zorunlu çalışma kampını (veya daha doğrusu bir zorunlu çalışma kampını) yaratmayı düşünen Fidel değil, odur ..."

Terör Okulu'nun çalışkan öğrencisi vasiyetinde "bir kişiyi aktif, zalim, seçici ve soğukkanlı bir ölüm makinesine dönüştüren üretken nefreti" övüyor. Oğlu Vladimir'i Lenin'in onuruna vaftiz eden bu fanatik, "Görüşlerimi paylaşmayan biriyle arkadaş olamam" diye itiraf ediyor. Doğası gereği dogmatik, ruhsuz ve hoşgörüsüz olan Che (Arjantinli bir takma ad), açık ve çabuk huylu Kübalıların tam tersidir. Küba'da, yeni insan kültünün sunağında fedakarlık yapmaya hazır gençlerin işe alınmasını başlatanlardan biri olur.

Küba tarzı bir devrim ihraç etme fikrine takıntılı olan bu nefret körü Amerikan karşıtı, gerillaları (gerilla savaşı) tüm dünyaya yaymaya çalıştı ve bunu Mayıs 1967'de şu şekilde ifade etti: "İki, üç yaratın .. .birçok Vietnamlı!" 1963'te Cezayir'e, ardından Darüsselam'a gitti ve sonunda kendini, Zaire'de sorumlu olan ve sivil halka yönelik toplu dayakları küçümsemeyen kötü şöhretli Marksist Desiree Kabila ile yollarının kesiştiği Kongo'da buldu.

Castro, Guevara'yı taktiksel amaçlar için kullandı. Görüşleri farklılaşınca Guevara Bolivya'ya gitti. Orada, Bolivya komünist partisinin özel konumunu hiçbir şekilde dikkate almadan, fokizm teorisini (foco - ocaktan) uygulamaya koymaya, yani bir gerilla savaşı yatağı yakmaya çalıştı. Köylülerden hiçbir destek bulamayan -hiçbiri gezici gerilla birliğine katılmadı- tek başına ve yetkililer tarafından zulüm gören Guevara, 8 Ekim 1967'de yakalandı ve idam edildi.

Ordu aynı zamanda eski isyancılar üzerinde kontrol kurma sürecini de başlatıyor. Temmuz 1959'da Castro'nun bir ortağı olan Hava Binbaşı Diaz Lance emekli oldu ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. Bir ay sonra, darbe hazırlayan komplocuların planlarını bozma bahanesiyle başlayan ilk gözaltılar çığ gibi yuvarlandı.

Uber Matos, 1956'dan bu yana Sierra Barbudos'takilere yardım sağladı, Kosta Rika'da destek organize etti, onlar için özel bir uçakla silah ve mühimmat taşıdı ve ardından ülkenin en büyük ikinci şehri olan Santiago de Cuba'yı kolun başında kurtardı. No.9 "Antonio Gutierras." Camagüey eyaletinin valisi olarak atandı, rejimin "komünleşmesine" şiddetle karşı çıktı ve istifa etti. Castro, eylemlerinde bir komplo girişimi görür ve gerilla savaşının kahramanı Camillo Cienfuegos'a Matos'u "anti-komünizm" suçlamasıyla tutuklaması talimatını verir. Bu ateşli dövüşçünün esasını dikkate almayan Castro, duruşmaya bizzat katılarak onun hakkında bir "Havana'da Moskova davası" düzenler. Mahkeme üzerinde güçlü bir baskı kuruyor ve şöyle diyor: “Size doğrudan söyleyeceğim. Seçin: Matos ya da ben!” ve sanık lehine ifade vermeye hazır tanıkların ortaya çıkmasını engeller. Matos, yirmi yıl hapis cezasına çarptırılır ve son güne kadar cezasını tamamen çeker. Tüm yakınları gözaltına alındı.

Fikrini ifade etme fırsatından yoksun bırakılan Castro'nun muhalif güçleri, Batista rejimine karşı şehrin ayaklanmasının eski beyinlerinin de katıldığı yeraltına iner. 1960'ların başlarında, yeraltı muhalefeti Escambray dağlarında merkezli bir isyan hareketine dönüştü. Hareket, diktatörlük tarafından yürütülen toprağın zorla kolektifleştirilmesine karşı çıkan gerçek barbudolar tarafından yönetiliyordu. İsyancılara kesin olarak son verme çabasıyla Raul Castro, emrindeki tüm askeri araçları aceleyle olay mahalline gönderir: tanklar, toplar, polis müfrezeleri. Ayaklanmaya yönelik kitlesel halk desteğini baltalamak için, köylü isyancıların aileleri zorla yerinden ediliyor. Adanın en batısındaki Escambray Dağları'ndan yüzlerce kilometre uzağa, Pinar del Rio'nun tütün tarlalarının olduğu bölgelere yerleştirildiler. Castro rejimi, ilk ve son kez, nüfusu tehcir etmeye başvurdu.

Çatışma beş yıl daha devam etti. Partizanlar yavaş yavaş kendilerini daha fazla yalnızlık içinde buldular ve birer birer yok oldular. İsyancıların ve liderlerinin yargılanması hızlıydı. Guevara, 1958'den beri politikalarına katılmadığını ifade eden Baptist karşıtı gerillanın eski genç liderlerinden biri olan Jesus Carreras'ı öldürme fırsatını değerlendirdi. Savaşta yaralanan Carreras, cellatların bağlı olduğu bir direğe sürüklendi. Guevara onu affetmeyi reddetti. Santa Clara'da 381 "haydut" yakalandı ve mahkum edildi. La Loma de los Coches hapishanesinde, 1959 zaferinden ve partizanların Escambray dağlarından yenilmesinden sonra binden fazla "karşı-devrimci" kurşuna dizildi.

Tarım Bakanı Umberto Sori'nin görevinden ayrıldıktan sonra Marin, Küba topraklarında bir silahlı mücadele yuvası yaratmaya çalışıyor. Askeri mahkemeye çıkarıldı, ölüm cezasına çarptırıldı. Annesi, Sori Marin ile 50'li yılların başından eski tanışıklığını hatırlayarak Castro'ya merhamet etmesi için yalvarır. Castro, Umberto Sori Marina'nın hayatını kurtaracağına söz verir, ancak birkaç gün sonra ikincisi vurulur.

Periyodik olarak, Escambray dağlarındaki gerilla gösterilerinin ardından komando muharebe gruplarını Küba topraklarına çıkarmak için girişimlerde bulunuldu. Komandoların çoğu Tony Cuesta'nın Kurtuluş hareketine ve 60'ların başında ortaya çıkan Alpha 66 birimlerine aitti. Bir zamanlar bizzat Castro'nun koyduğu örnekten ilham alan bu konuşmaların neredeyse tamamı başarısızlıkla sonuçlandı.

1960 yılında yargıçların görevden alınamazlığı kaldırılmış ve ardından yargıçlar merkezi hükümetin kontrolüne geçmiştir. Kuvvetler ayrılığı ilkesinin ortadan kaldırılması, diktatörlüğün karakteristik özelliklerinden biridir.

Evrensel itaatin dayatılması üniversiteyi atlamadı. Genç bir inşaat mühendisliği öğrencisi olan Pedro Luis Boitel, Üniversite Öğrencileri Federasyonu (FEU) Başkanlığı pozisyonu için adaylığını ortaya koydu. Daha önce Batista rejimine muhalefet ederken, Fidel Castro'nun da azılı bir rakibi değildi. Castro kardeşlerin desteğiyle, rejimin koruyucusu Rolando Cubella, FEU başkanlığına seçildi. Bir süre sonra Boitel tutuklandı ve en acımasız hapishanelerden biri olan Boniato'da hizmet etmek üzere on yıl hapis cezasına çarptırıldı. İnsanlık dışı muameleyi protesto etmek için birden fazla kez açlık grevine başladı. Kabul edilebilir tutukluluk koşulları için mücadele ederken, 3 Nisan 1972'de bir açlık grevine daha başlar. Boytel, cezaevi yetkililerinin temsilcilerinden birine kararlılıkla şunları beyan eder:

“Siyasi tutsaklar için kabul edilen hakların bana uygulanması için açlık grevine giriyorum. Tüm Latin Amerika ülkelerinin diktatörlüklerinin tutsağı için talep ettiğiniz ve kendi ülkenizin tutsağı için tanımadığınız hakların ta kendisi!”

Ancak, bu hareket onun durumunu hafifletmek için hiçbir şey yapmadı. Tıbbi bakımdan mahrum bırakılan Boytel, yavaş yavaş acı çekmeye başladı. Kırk beşinci günde durumu kritikleşti; kırk dokuzunda yarı komaya girdi. Yetkililer hiçbir şeye müdahale etmedi. Boitel, elli üç gün süren açlık grevinin ardından 23 Mayıs sabahı saat 3'te öldü. Yetkililer oğlunun cesedini annesine göstermeyi reddetti.

Castro, tüm konularda dayanak noktası haline gelen istihbarat servisinin etkili bir çalışmasını hızla kurdu. Güvenlik hizmeti Ramiro Valdes'e emanet edildi, Savunma Bakanlığı Raul Castro tarafından yönetildi. Askeri mahkemelerin faaliyetlerini eski haline getirdi ve kısa süre sonra - ölüm cezasına çarptırılanların bağlı olduğu pay - paredon tam teşekküllü bir yasal araç haline geldi.

Kübalılar tarafından Kızıl Gestapo olarak adlandırılan, Karşı İstihbarat Genel Müdürlüğü (Direction General de Contra-Inteligencid) olarak da bilinen Devlet Güvenlik Departmanı (DSE), ilk olarak 1959-1962'de örgütlere sızma emrini yerine getirerek çalışmaya başladı. Castro'ya karşı çık ve sonra onları yok et. . DSE, Escambray dağlarındaki partizan müfrezelerini ortadan kaldırmak için kanlı bir operasyona öncülük etti ve suçluların zorunlu çalışmaya gönderilmesini denetledi. Tüm cezaevi sisteminin onun yetkisi altında olduğunu söylemeye gerek yok.

Sovyet modeline göre oluşturulan DSE, başlangıcından bu yana, Sierra Madre günlerinden beri Castro'nun bir ortağı olan Ramiro Valdez tarafından yönetilmektedir. DSE yıllar içinde toplum üzerindeki etkisini artırarak belli bir bağımsızlığa ulaşmıştır. Resmi olarak İçişleri Bakanlığına (Minite) bağlıydı. Departmanın birçok şubesi vardı ve daha sonra 1987'de Miami'ye sığınan Hava Generali Del Pino tarafından ayrıntılı olarak açıklandı. Tüm devlet çalışanlarını denetleme yetkisine sahip bölümler vardı. 3. şube, kültür, spor ve yaratıcı mesleklerden insanları (yazarlar, film yapımcıları vb.) kontrol ediyordu. 4. şube, ekonomi, ulaştırma ve haberleşme bakanlıkları ile ilgili kuruluşlarla ilgilendi. Bölüm 6, telefon dinleme için binden fazla çalışana ödeme yaptı. 8. şube postayı izledi, yani aslında yazışmanın gizliliğini ihlal etti. Diğer bölümler, diplomatik birlikleri ve yabancı misafirleri denetledi. DSE, Castrovian iktidar sisteminin korunmasına katkıda bulundu - binlerce mahkumun zorunlu çalıştırma için kullanılması ekonomik açıdan çok kârlıydı. Sınırsız güce sahip ayrıcalıklı bir dünyaydı.

İçişleri Bakanlığı'nın özel bir departmanı (Direction Special del Ministerio del Interior) - DEM - nüfusu denetlemek için binlerce muhbiri işe aldı. DEM üç yönde çalışır: birincisi "bilgi" olarak adlandırılır - özü, Küba'da ikamet eden her kişi hakkında bir dosya oluşturmaktır; ikincisi, "kamuoyunun durumu", insanların niyetlerini araştırır ve araştırır; üçüncü yön - "ideolojik çizgi" - saflarına özel ajanlar sokarak kiliseyi ve cemaatleri izleme misyonunu yerine getirir.

1967'den itibaren İçişleri Bakanlığı kendi silahlı birimlerini - Özel Kuvvetler'i (Fuerzas Especiales) aldı. 1995'te sayıları elli bin kişiydi. Bu şok birlikleri, 5. müdürlük ve kişisel koruma servisi (Direction de Seguridad Personal) ile yakın işbirliği içinde çalıştı. Castro'nun koruma servisi DSP, her biri yüzden fazla kişiden oluşan üç eskort ekibinden oluşuyordu. Kişisel koruma hizmeti, bir tüplü dalış birimi ve bir deniz müfrezesi ile güçlendirildi, görevi Fidel Castro için fiziksel koruma sağlamaktır. 1995 yılında bu işi yapan birimler birkaç bin kişiden oluşuyordu, ayrıca özel uzmanlar liderin hayatına yönelik olası girişim senaryolarını inceledi, tadımcılar yemeğini denedi, günün yirmi dört saati özel bir tıbbi birim emrindeydi. .

5. Müdürlük, muhalifleri ortadan kaldırmakta uzmanlaşmıştır. Daha sonra Castro karşıtı olan Batista rejiminin iki sadık muhalifi bu Ofisin kurbanı oldu: Miami'de tasfiye edilen Elias de la Torriente ve Porto Riko'da öldürülen Batista'ya karşı şehir ayaklanmasının liderlerinden biri olan Aldo Vera. Miami'de sürgünde olan Uber Matos, gece gündüz nöbet tutan silahlı muhafızlarla etrafını sarmak zorunda kalır. Gözaltı ve sorgulamalar 5'inci Müdürlük tarafından Havana'daki Cemaat Kardeşleri Meryem Cemiyeti'nin eski binası olan Villa Marista Hapishane Merkezi'nde gerçekleştirildi. İşkence - fizikselden çok psikolojik - kapalı bir alanda, meraklı gözlerden gizlenerek gerçekleştirildi, mahkum dış dünyadan tamamen izole edildi.

Siyasi polisin bir diğer şubesi olan Genel Müdürlük de lanteligencid, klasik bir istihbarat servisi tarzında faaliyet gösteriyordu. Tercih edilen etki yöntemleri casusluk, karşı istihbarat, ajanların komünist olmayan ülkelerin idari yapılarına ve göçmen Küba örgütlerine sızmasıydı.

1960'ların baskılarını şöyle özetlemek mümkün: yedi binden on bine kadar insan kurşuna dizildi, siyasi tutuklu sayısı otuz bini buluyor. Castro rejimi, başta Escambray ve Playa Giron dağları - Cabañas Körfezi'ndeki olaylara katılanlar olmak üzere birçok siyasi mahkumunu en iyi nasıl bertaraf edeceğini çabucak anladı.

1964'ten 1967'ye kadar faaliyet gösteren Askeri Üretimi Destekleme Şubesi (UMAP), ıslah emeği düzenleme deneyimine hakim olan ilk kişi oldu. Kasım 1965'te faaliyete geçen UMAP kurumları, dini figürlerin (aralarında şu anki Havana Başpiskoposu Monsenyör Jaime Ortega'nın da bulunduğu Katolik; Protestan; Yehova'nın Şahitleri), pezevenklerin, eşcinsellerin ve eşcinsellerin karıştırıldığı gerçek toplama kamplarıydı. her türlü "toplum için potansiyel olarak tehlikeli" unsurlar . Mahkumlar, özellikle Camagüey ilinde kendi kışlalarını inşa ettiler. "Sosyal açıdan tehlikeli kişiler", giderek kötü muameleye, yetersiz beslenmeye ve izolasyona dönüşen askeri disipline tabi tutuldu. Bu cehennemden kaçmak isteyen mahkumlar bazen kendilerini yaraladılar. Bazıları gözaltı yerlerinden zihinsel bozukluklarla ayrıldı. UMAP'ın ana işlevlerinden biri eşcinsellerin "yeniden eğitimi" idi. Bu cezalandırma organının yaratılmasından önce bile, birçoğu, çoğunlukla kültür alanında olmak üzere işlerini kaybetti; Havana Üniversitesi, eşcinsel karşıtı "tasfiyelere" sahne oldu, eşcinsellerin - halka açık ve iş yerinde - davalarını düzenlemek için her şeyin sırasına göre oldu. "Kötülüklerini" kabul etmeye ve onlardan vazgeçmeye zorlandılar - aksi takdirde işten çıkarılmakla ve ardından hapis cezasıyla tehdit edildiler. Tekrarlanan uluslararası protestolar, iki yıl süren UMAP kamplarının kapatılmasına katkıda bulundu.

1964'te Pine Island'da Camillo Cienfuegos Planı adı verilen bir düzeltme programı uygulandı. Mahkumlar tugaylara bölündü, sırayla kırk kişilik gruplara bölündü, cuadrilla, bir çavuş veya teğmenin yönetimi altında; tugaylar tarım işleriyle veya mermer ocakçılığıyla uğraşıyordu. Çalışma koşulları çok zordu, mahkumlar neredeyse çıplak, sadece iç çamaşırlarıyla çalışıyorlardı. Suçlular ceza olarak çimleri kendi dişleriyle kesmeye zorlanırken, diğerleri birkaç saat boyunca lağım çukurlarına daldırıldı.

Ceza infaz sisteminin acımasızlığı sadece suçluları değil, siyasileri de etkiledi. Her şeyden önce, bu, soruşturmayı yürütmeye yetkili birim olan DTI (Departamento Technico de Investigaciones) tarafından düzenlenen sorgulamalarda ifade edildi. DTI, tecrit ve mahkûmların ruhlarını etkileme yöntemlerini kullandı: örneğin, bir kadın böceklerden çok korkuyordu - hamamböceklerinin istila ettiği bir hücreye kapatılmıştı. DTI ayrıca fiziksel baskı yöntemleri de kullandı: mahkumlar kurşunla dolu ayakkabılarla merdivenleri çıkmaya zorlandı ve ardından onları merdivenlerden aşağı itti. Fiziksel taciz, psikotrop ilaçların kullanımıyla zihinsel tacizle birleştirildi: mahkumlar, uyumalarına izin verilmeden tiyopental ve diğer uyku haplarını almaya zorlandı. Masorah hastanesinde sadece cezai amaçlı, herhangi bir kısıtlama olmaksızın elektrik şoku uygulandı. Gardiyanlar, bekçi köpeklerini indirdiler, yakın bir misilleme görüntüsü yarattılar; ceza hücrelerinde su ve elektrik kesildi; hücre hapsinde uzun süreli tutukluluk, mahkumun kişiliğini parçalamaya çalıştı.

Küba'da sorumluluk toplu olarak kabul edildi, ceza da. Bu ortama göre, başka bir baskı aracı kullanıldı: Mahkûmun yakınları, akrabalarının siyasi görüşleri nedeniyle toplumsal zulme maruz bırakıldı; çocuklar üniversiteye alınmadı, eşler işten atıldı.

Siyasi polis (GII) gibi kamu güvenlik servisleri tarafından yönetilen cezaevleri, "sıradan" cezaevlerinden ayrılmalıdır. Kilo 5.5 Hapishanesi (adından da anlaşılacağı gibi, Pinar del Rio otoyoluna 5,5 km uzaklıkta), bugün hala var olan özellikle tehlikeli suçlular için bir hapishanedir. El Nato lakaplı Yüzbaşı Gonzalez tarafından yönetiliyordu ve burada siyasi tutuklular ve suçlular birbirine karışmıştı. Yedi veya sekiz kişi, yerde uyuyan iki kişilik hücrelere tıkıldı. Ceza hücreleri, hem kış hem de yaz aylarında içlerinde tutulan dayanılmaz ısı nedeniyle Tostadoms (tost makineleri) adını almıştır. "Kilo 5.5" mahkumların el emeği kullandığı kapalı bir kurumdu. Kadınlara ayrılmış bir bölüm vardı. Pinar del Rio'da özel donanımlı yer altı hücreleri ve sorgu odaları oluşturuldu. Birkaç yıl boyunca, esas olarak psikolojik işkence kullandılar, özellikle, SSCB'de 1930'ların baskılarından bu yana yaygın olarak bilinen uyku yoksunluğuna aktif olarak başvurdular. Uykunun normal ritminin bozulmasına ve zamanla ilgili fikirlerin çiğnenmesine akrabalara yönelik tehditler ve ziyaretçi sayısının sınırlandırılmasına dayalı şantaj eklendi. Camaguey'deki Kilo 7 hapishanesinde güvenlik özellikle acımasızdı. 1974'te burada çıkan bir kavga sonucu kırk mahkum öldü.

1980'de inşa edilen Santiago de Cuba'daki GII Merkezi, çok yüksek ve çok düşük sıcaklıktaki odalara sahip olmak gibi kötü bir "avantaj"a sahipti. Mahkumlar her yirmi veya otuz dakikada bir uyandırıldı. Bu aylarca devam edebilir. Soyunmuş, dış dünyadan tamamen kopmuş insanlar, psikolojik işkenceler sonrasında geri dönüşü olmayan ruhsal bozukluklar yaşamaya başladılar.

En ünlüsü, Sori Marin ve Carreras'ın idam edildiği Cabana hapishanesiydi. 1982'de bile burada yaklaşık yüz mahkum vuruldu. Yaban domuzu, ratoneras (fare delikleri) lakaplı sıkı ceza hücrelerinde "uzmanlaştı". Bu cezaevi 1985 yılında kapatıldı. Bununla birlikte, misillemeler sona ermedi, Columbio'da, özellikle tehlikeli suçlular için, düzinelerce siyasi mahkumun açlıktan öldüğü, benzersiz acımasız gözaltı koşullarına sahip bir hapishane olan Boniato'da devam ettiler. Suçlular tarafından tecavüze uğramaktan korktukları için bazı siyasi mahkumlar kendilerine dışkı bulaştırdı. Şimdiye kadar, parmaklıklı hücreleri tapiadas ile ünlü Boniato, hem siyasi hem de suçlu olarak ölüm cezası için bir hapishane olarak kaldı. Orada tıbbi bakım eksikliği nedeniyle düzinelerce mahkum öldü. 7340 gün hapis cezasına çarptırılan şairler Jorge Valls ve Ernesto Diaz Rodriguez ile Komutan Eloy Gutierrez Menoyo, bu hapishanede kaldıkları olağandışı sert koşullara dair kanıtlar bıraktılar. Ağustos 1995'te, dayanılmaz gözaltı koşullarını protesto etmek için siyasi mahkumlar ve suçluların ortak açlık grevi ilan edildi. Yaklaşık bir aydır grevde olan tutuklular, bozulmuş yiyeceklerden ve bulaşıcı hastalıklardan (tifüs, leptospirosis) şikayetçi oldular.

Bazı cezaevlerinde yeniden demir kafesler kullanılmaya başlandı. 60'ların sonunda Tres Macios del Oriente hapishanesinde suçlulara yönelik hücreler (gavetas) siyasi hücreler tarafından işgal edildi. 1 metre genişliğinde, 1.8 metre yüksekliğinde ve yaklaşık 10 metre uzunluğunda bir odadan bahsediyoruz. İnanılmaz bir kalabalıkla, susuzlukla, sağlıksız koşullarda bu kapalı alanda, siyasetçiler ve suçlular bazen aylarca birbirine karıştırıldı.

1960'larda cezai amaçlarla gece kontrolleri (requisas) başlatıldı. Gece yarısı mahkûmlar uyandırıldı ve hücrelerinden zorla çıkarıldı. Çoğunlukla çıplak vücuda tekmelerle itilerek, toplanmaya ve bu incelemenin bitmesini beklemeye zorlandılar, ancak bundan sonra hücrelere dönmelerine izin verildi. Bazen bu tür etkinlikler ayda birkaç kez düzenlenirdi.

Akraba ziyaretleri, gardiyanlara mahkûmları taciz etmek için bir fırsat daha sağladı. Kaban'da mahkumlar ailelerinin önünde çıplak görünmeye zorlandı. Gözaltındaki kocalar, eşlerinin kişisel - çok utanmazca - aranmasında hazır bulundular.

Küba'nın hapishane dünyasındaki kadınların durumu daha da trajikti - gardiyanların sadizminin tamamen savunmasız kurbanları oldukları ortaya çıktı. 1959'dan beri on bir binden fazla kadın siyasi nedenlerle hüküm giydi. 1963'te Guanahay hapishanesine hapsedildiler. Mahkumların dövüldüğüne ve aşağılandığına tanıklık eden çok sayıda materyal toplandı; bu nedenle, duştan geçmeden önce kadın mahkumlar, gardiyanların önünde soyunmak zorunda kaldılar ve onlara yumruk yağmuruna tuttular. 1986'da Las Victorios de las Tunas yakınlarındaki Potosi kampında üç bin tutuklu kadın vardı - suçlular, fahişeler ve siyasi olanlar. Havana'da Nuevo Amenacer (Yeni Şafak) hapishanesi en büyük kadın hapishanesi olarak kabul ediliyor. 60'lı yıllarda UNESCO'da Küba'yı temsil eden Castro'nun eski bir arkadaşı olan doktor Marta Freide, burada hüküm süren bu merkezi ve insanlık dışı yaşam koşullarını şöyle anlatıyor:

“Hücre beşe altı metre. Yirmi iki kişiyiz, ranzalarda uyuyoruz, iki üç üst üste. (...) Hücrede kırk iki kişiydik. (…) Dayanılmaz koşullar, hijyen kurallarına uyulması mümkün değildir. Yıkama amaçlı tanklar kanalizasyon ile doldurulur. Tuvaletinizi yapmak tamamen imkansız. (…) Su kıtlığı. Tuvaletleri asla boşaltmayın. Taştıkça dolduruyorlar. Hücrelerimizin tüm alanına bir dışkı tabakası yayılır. Sonra durdurulamaz bir dere koridoru, merdivenleri sular altında bırakarak bahçeye karışıyor. (…) Siyasiler o kadar yaygara koparırlar ki cezaevi yetkilileri bir tanker çağırmaya karar verirler. (…) Bir sarnıcın durgun suyuyla pisliği yıkıyoruz. Ancak tankta yeterli su yok ve yine de sadece birkaç gün sonra kurtulmayı başardığımız mide bulandırıcı bir su birikintisine katlanmak zorundayız.

En büyük toplama kamplarından biri olan El Manbi, Camagüey ilinde bulunuyor. 1980'lerde orada üç binden fazla insan vardı. İğrenç yaşam koşulları ve kötü yemekleri ile tanınan Siboney kampı, kendi bölgesinde bulunan köpek kulübesi sayesinde benzersizdir. Kaçan mahkumları aramak için Alman Çobanlar kullanıldı.

Küba'da ayrıca tutuklananların, Nazi kamplarındaki kapos gibi gözetmen olarak hareket eden İşçi Mahkumlar Konseylerinin (Consejos de trabajo de lospresses) eline geçtiği "yüksek güvenlikli" kamplar da var: "danışmanlar" mahkumlar arasından kendi yoldaşlarını yargılar ve cezalandırır.

Genellikle yerel makamlar keyfi olarak cezayı artırdı. Disiplini ihlal edene asıl terime bir yenisi eklendi. İkinci ceza, bir mahkumun üniformasını giymeyi reddetmenin, "rehabilitasyon planlarına" katılmamanın ve açlık grevinin sonucu olabilirdi. Tüm bu davalarda mahkemeler, mahkûmun devlet güvenliğine saldırı düzenlemeye çalıştığını değerlendirdi ve "suç" post delictum (Latince'de "suçtan sonra") nedeniyle cezalandırılması için dilekçe verdi. Esasen hapis cezasına bir veya iki yıllık zorunlu çalışma kamplarını eklemekle ilgilidir. Genellikle mahkumlar, orijinal sürenin üçte biri veya yarısı kadar ek bir süre daha görev yaptı. On yıl hapis cezasına çarptırılan Boitel, bu sistem kapsamında kırk iki yıl hapis cezasını "biriktirdi".

Santiago de Las Vegas yakınlarında bulunan Arco Iris kampı, 1.500 genç için bir yerleşim yeri olarak tasarlandı. Böyle bir kamp tek kamp değil: adanın güneybatısında "Nueva Vida" ("Yeni Hayat") adlı benzer bir kurum var. Palos bölgesinde, on yaşından büyük çocuklar için özel bir toplama kampı olan Capatiolio bulunmaktadır. Gençler, 80'lerde Etiyopya rejimi ve MPLA (Angola Halk Kurtuluş Hareketi) tarafından eğitim için Küba'ya gönderilen çocuklar gibi kamış tarlalarında veya küçük ev endüstrilerinde çalışıyor. Hapishane ve kampların diğer sakinleri, eşcinseller de her türlü kamp rejimini deneyimlediler: zorunlu çalıştırma ve UMAP'yi "klasik" hapis cezaları izledi. Nueva Carseral de La Havana del Este'de olduğu gibi bazen hapishane içinde onlara ayrı odalar verildi.

Tüm haklardan yoksun bırakılan mahkum yine de "rehabilitasyon planına" dahil edildi - sosyalist toplumun sosyal ve profesyonel yaşamına dönüşü için hazırlandı. Plan üç aşamadan geçmeyi içeriyordu: ilki "maksimum güvenlik dönemi" olarak adlandırılıyordu ve bir hapishanede gerçekleştirildi; ikincisi "orta güvenlik dönemi" olarak adlandırıldı ve zorunlu çalışma kamplarında (granhas) gerçekleşti; üçüncüsü, inşaat ve diğer açık hava atölyelerinde (frontas) “minimum güvenlik süresi”dir.

"Planlı" mahkumlar, suçlular gibi mavi üniformalar giydiler. Rejim bu şekilde siyasi tutsaklar ile suçluları bir tutmaya çalıştı. "Plana" katılmayı reddeden politikacılar, bir zamanlar Batista karşıtı savaşçıları ikna eden birçok mahkum için son derece acı verici ve aşağılayıcı olan Batista ordusunun sarı üniformasını giydiler. "Plan"ın uygulanmasına karşı çıkan bu "disiplinsiz" mahkumlar, her iki kıyafeti de şiddetle reddettiler. Bazen yetkililer onları cezalandırdı, yıllarca aynı iç çamaşırlarıyla yürümeye zorladı - bu nedenle takma adları calzoncillos (calzoncillos) - ve ayrıca onları sevdikleriyle buluşmaktan mahrum etti. Uber Matos da benzer bir kaderi yaşayanlardan biri:

“Aylarca kıyafetsiz ve ziyaretsiz yaşadım. Sadece yetkililerin keyfiliğine boyun eğmediğim için tecrit edildim. (...) Bununla birlikte, dayanılmaz kalabalık koşullarında, benzer şekilde giyinmiş diğer mahkumlar arasında çıplak kalmayı tercih ettim.

Bir aşamadan diğerine geçiş, “yeniden eğitim görevlisinin” kararına bağlıydı; kural olarak, koğuşunu fiziksel ve zihinsel olarak yorarak alçakgönüllülüğü elde etti. Rejimin eski hizmetkarı Carlos Franchi, bu yeniden eğitim sistemini şöyle anlatıyor:

“Muhalif hastadır, polis ise doktorudur. Tutuklu, poliste güven uyandırmaya başlamadan önce serbest bırakılmayacak. Bir tedavi sürecini kabul etmezse, zaman süresiz olarak uzar.

Tutuklular cezaevlerinde uzun süre hapis yattı. Kabana hapishanesi, 1974'te kapatılana kadar hem ordu (Bölge 1) hem de siviller (Bölge 2) için özel tesislere sahipti. 2. bölgede, otuz metre uzunluğunda ve altı metre genişliğinde galerilere bölünmüş binden fazla insan vardı. Diğer hapishaneler siyasi polis olan GII'ye bağlıydı.

Kısa süreli (üç yıldan yedi yıla kadar) hapis cezasına çarptırılan mahkumlar cepheye gönderildi. Granjas, Castrovcular tarafından icat edilen bir yeniliktir. Bu, kaçmaya çalışan herkese ateş etme hakkına sahip olan İçişleri Bakanlığı muhafızlarının gözetiminde olan çok sayıda kışla. Dikenli teller ve gözetleme kuleleri ile çevrili granhalar, açıkça Sovyet tarzı bir zorunlu çalışma kampını andırıyor. Kışlanın her bölümü beş ila yedi kişiyi barındırır. Hapishane koşulları korkunç: günde on iki ila on beş saat çalışmak, işin hızını artırmak için mahkumları süngü darbeleriyle süren gardiyanlar için tam bir cezasızlık.

Frontas - açık havada inşaat ve diğer atölyeler, bir şekilde Stalin'in "sharashki" sini anımsatıyor. Mahkumların sayısı genellikle 50 ila 100 kişi arasında değişiyor, geniş cephelerde 200 kişiye ulaşıyor.Granjalardan hem siyasiler hem de suçlular prefabrik yapı elemanları üretiyor, cephede işçiler bitmiş ürünü monte ederken. Frontas mahkumlarına her ayın sonunda üç gün izin verilir. Çok sayıda tanıklığa göre, burada yemek kamplardan daha iyi. Atölyelerin (veya şantiyelerin) birbirinden izole olması yönetimi kolaylaştırıyor, ayrıca bu siyasi tutukluların yoğunluğunu azaltıyor ve muhalefet riskini azaltıyor.

Bu tip bir sistem ekonomik açıdan çok faydalıdır. Örneğin, tüm mahkumlar şeker kamışı hasadına dahil oldu. Adanın güneyindeki Oriente vilayetindeki tüm cezaevlerinin müdürü Papito Struch, "Mahkumlar ülkenin ana işgücünü oluşturuyor" dedi.

1974'te, çalışmalarının maliyetinin 348 milyon dolardan fazla olduğu tahmin ediliyordu. Devlet kurumları sürekli olarak zorla çalıştırmaya başvurur. Sosyal ve Tarımsal İşlerin Geliştirilmesi (DESA) şantiyelerinde istihdam edilen iş gücünün yaklaşık %60'ı mahkûmdur. Mahkumlar ayrıca Los Valles de Picadura'daki düzinelerce çiftlikte çalışıyor. Örnekleri, emeğin yeniden eğitim süreci üzerindeki yararlı etkisini göstermektedir. Leonid Brejnev, Houari Boumedienne ve François Mitterrand gibi devlet başkanlarına kadar birçok üst düzey konuk bu kurumları ziyaret etti.

Tüm orta dereceli taşra okulları siyasi mahkumlar tarafından inşa edildi, sivil işgücü asgari düzeyde kullanıldı ve sadece birkaç uzman dahil edildi. Oriente ve Camagüey'de mahkumlar tarafından yirmiden fazla teknik okul inşa edildi. Çalışmaları sayesinde adanın her yerinde şeker fabrikaları ortaya çıkıyor. Haftalık "Boemia", hapishane sakinlerinin elleriyle diktikleri yapıları ayrıntılı olarak anlatıyor: La Havana vilayetindeki mandıralar, hayvancılık merkezleri; Pinar del Río'daki marangoz atölyeleri ve liseler; Matanzas'ta domuz ahırı, süt çiftliği, marangoz atölyesi; Las Villas'ta iki okul ve on süt çiftliği... Çalışma planları her geçen yıl daha iddialı hale geliyor ve bunları gerçekleştirmek için giderek daha fazla mahkum gerekiyor.

Eylül 1960'ta Castro, Devrimi Savunma Komitelerini (CDR) kurar. Bu komiteler bir yerleşim bölgesi düzeyinde çalışır, her ev grubu için bir sorumlu atanır, ona bağlı sakinlerin "karşı-devrimci" entrikalarını izlemekle görevlendirilir. Bölgenin bölümlere böyle bir bölünmesi dikkatlice çalışıldı. Komite üyeleri, "düşmanın sızması" planlarını bozmak için CDR toplantıları düzenledi ve evden eve ziyaretlere katıldı. Böyle bir denetim ve raporlama sistemi, ailelerde bile güven ve bağlılığın kalmamasına neden olmuştur.

CDR'nin uygunluğu, Mart 1961'de, devlet güvenlik servisi başkanı R. Valdez'in emriyle iki gün izinli devasa bir baskın düzenlendiğinde ikna edici bir şekilde kanıtlandı. CDR tarafından derlenen listelere göre, yüz binden fazla kişi gözaltına alındı, birkaç bini stadyumlar, konutlar veya spor salonları ile donatılmış duruşma öncesi gözaltı merkezlerine nakledildi.

1980'de Mariel limanından göç, Küba toplumu için derin bir şoktu. Bu göç, büyük ölçüde CDR tarafından organize edilen, tüm muhalifleri ve ailelerinin üyelerini kamusal yaşamdan uzaklaştırmak ve ahlaki olarak bastırmak için tasarlanan, bundan böyle sadece gusanos (toprak solucanları) olarak anılacak olan “hainlerin ihbarları” (actos de repudid) ile kolaylaştırıldı. Bir muhalifin evinin önünde toplanan küskün bir kalabalık, eve taşlar atıyor ve ev sakinlerini aşağılıyor. Duvarlar Castro sloganları ve hakaretlerle boyanmış. Polis, "kitlesel devrimci eylem" kurbanın yaşamı için fiziksel olarak tehlikeli hale gelene kadar müdahale etmez. Herkesin herkesi tanıdığı küçük bir adanın sakinleri arasında karşılıklı nefret duygusu uyandıran böyle bir uygulama, bir linç olayını andırır. "Hainleri ihbar etme" eylemleri, komşular arasındaki ilişkilerin kopmasına katkıda bulunur, sosyal yapıları baltalar; böyle bir atmosferde sosyalist devletin her şeye kadir olduğu fikrini empoze etmek daha kolaydır. Kurbana, "Defol solucan!", "CIA ajanı!" nidalarıyla yuhalandı. ve tabi ki “Viva, Fidel!”, yasal olarak kendinizi korumanın bir yolu yok. Küba İnsan Hakları Komitesi başkanı Ricaro Beaufil, 1988'de bir "ihbar" eylemine maruz kaldı. 1991 yılında, Hıristiyan hareketi "Kurtuluş" lideri Oswaldo Payas Sardinas, böyle bir prosedürün kurbanı oldu. Bununla birlikte, birçok Kübalı, genel nefretin kışkırtılmasından hoşlanmadıklarını ifade etti ve ardından yetkililer, bir sonraki "ihbar" etkinliklerine diğer çevrelerden saldırganları dahil etmeye başladı.

Küba Cumhuriyeti Anayasası'nın 16. Maddesine göre, devlet "ekonomik faaliyeti sosyo-ekonomik kalkınma için birleşik bir plana uygun olarak düzenler, yönetir ve kontrol eder." Bu kolektivist retoriğin arkasında çok daha yavan bir gerçeklik yatıyor: Kendi ülkesinde bir Küba vatandaşı iş gücünü veya parasını kontrol etmiyor. 1980'de ülke çapında bir hoşnutsuzluk ve huzursuzluk dalgası yayıldı, ardından devlet güvenlik güçleri kendiliğinden kırsal pazarları dağıtmak için çeşitli illerde baskınlar düzenledi; ülke genelinde karaborsa spekülasyonuna karşı geniş çaplı bir kampanya başlatıldı.

Mart 1971'de kabul edilen 32 sayılı Kanun, işe devamsızlık için cezai tedbirler öngörmüştür. 1978 yılında Suçların Önlenmesine Dair Kanun kabul edilmiştir. Başka bir deyişle, bundan böyle, Küba'da yaşayan her kişi, yetkililerin görüşüne göre, bu yönde herhangi bir işlem yapmasa bile devlet için tehlike oluşturduğu görüşündeyse, herhangi bir bahaneyle tutuklanabilir. Aslında bu yasa, rejimin kanonlarıyla herhangi bir uyuşmazlık göstermeyi suç haline getirdi. Dahası, artık her vatandaş potansiyel olarak şüpheli kabul ediliyordu.

Rejim, UMAP deneyimini kullanarak zorunlu askerlik yapanları çalıştırdı. 1967'de kurulan Gençlik Kolu, adını 1973'teki Devrimin Yüzüncü Yıldönümü'nden almıştır ve İşçi Gençlik Ordusu'na (El Ejercito Juvenil del Trabajo) dönüştürülmüştür. Gençlerin, 1997'de bir doların üçte birine tekabül eden 7 peso gibi cılız bir maaşla, genellikle en zor koşullarda ve en zorlu programlarla tarlalarda ve şantiyelerde çalıştığı paramiliter bir örgüttü.

Toplumun bu militarizasyonu, Angola'daki savaşın patlak vermesine kadar devam etti. Her Kübalı, askerlik hizmetini tamamladıktan sonra, sosyal statüsünü (iş yeri, adres) doğrulamak için sertifikasını askerlik sicil ve kayıt ofisine sunmak ve ardından altı ayda bir sunmak zorundaydı.

1960'lardan beri Kübalılar "kürekle oy kullanıyor". Küba'dan çıkış ilk olarak 1961'de balıkçılar tarafından gerçekleştirildi. Kübalı balsero (mertek), ortaya çıkan bir gemiyle ülkeyi terk eden Güneydoğu Asyalı göçmen arkadaşı gibi, Liberty Adası'nda şeker kamışı hasatçısı kadar sıradan hale geldi. Castro, iç sosyal çatışmaları çözmek için sürgünü çok ustaca bir araç olarak kullanıyor. Anlatılan olayların başlangıcından itibaren ortaya çıkan mülteci akışı 1970'lerin ortalarına kadar durmadı. Göçmenler Florida'ya ya da Guantanamo Körfezi'ndeki Amerikan üssüne gittiler.

Bu tanıdık Küba fenomeni, tüm dünya tarafından ancak Nisan 1980 krizi sırasında bilinir hale geldi. Dayanılmaz yaşam koşullarından bitkin düşen binlerce Kübalı, yetkililerin çıkış vizesi almasını talep ederek Havana'daki Peru büyükelçiliğini kuşatıyor. Birkaç hafta sonra, bunlardan yüz yirmi beş binine (o zamanlar Küba'da yaşayan toplam nüfus on milyondu) Mariel limanından kalkan bir gemiyle ülkeyi terk etme izni veriyorlar. Castro, akıl hastası ve adi suçluları "serbest bırakma" fırsatını değerlendirdi. Kitlesel göç, mevcut düzenin genel olarak reddedildiğinin açık bir göstergesiydi, çünkü sözde marivlitolar toplumun en dezavantajlı kesimlerine aitti ve genellikle rejimin dayanak noktası olarak hizmet ediyordu. Beyazlar, siyahlar, melezler - çoğu genç - Küba sosyalizminden dostane bir şekilde kaçtılar. Mariel'den sonra birçok Kübalı ülkeyi terk etme hakkı için sıraya girmeye başladı. Neredeyse yirmi yıl geçti ve hala izin bekliyorlar.

1994 yazında, 1959'dan beri ilk kez Havana, şiddetli çatışmaların yeri haline gelir. Ülkeyi terk etmek isteyenler, balsas - derme çatma feribotlar - yelken açamayanlar polisle yüzleşir. Colombes mahallesinin sokaklarında ve Havana'daki Malecon'da gerçek bir katliam yaşanıyor. Düzeni kurarken birkaç düzine insan tutuklandı, ancak sonunda Castro hala yirmi beş bin Kübalının daha göç etmesini kabul ediyor. O zamandan beri, gidişler durmadı ve Guantanamo Körfezi'ndeki ve Panama'daki Amerikan üsleri, gönüllü sürgünlerle dolup taştı. Castro, kırılgan teknelere kum torbaları atan helikopterler göndererek uçuşu yine sallarla kontrol altına almaya çalıştı. 1994 yazında bu tür geçişler sırasında yaklaşık yedi bin kişi öldü. Genel olarak, kaçakların yaklaşık üçte birinin hedefe ulaşmadığı tahmin edilmektedir. Otuz yılda yirmi beş ila otuz beş bin Kübalı deniz yoluyla kaçmaya çalıştı. Sayısız göç akışının bir sonucu olarak, Küba vatandaşlarının %20'si anavatanlarından uzakta yaşıyor. 11 milyonluk toplam nüfusun 2 milyonu adanın dışında yaşayan Kübalılardan oluşuyor. Ayrılış, şimdi Havana, Miami, İspanya ve Porto Riko arasında bir yere dağılmış birçok aileyi yok etti ...

1975'ten 1989'a kadar Küba, Jonas Savimbi liderliğindeki Angola'nın Tam Bağımsızlığı için Ulusal Birlik'in (UNITA) muhalefet ettiği Angola'nın Kurtuluşu İçin Halk Hareketi (MPLA) tarafından kurulan komünist rejimi destekledi. Havana, sayısız uzman ve onlarca teknik danışmanın yanı sıra elli bin kişilik bir sefer kuvveti gönderdi. Küba ordusu Afrika'da fethedilmiş topraklardaymış gibi davrandı. Yasadışı ticaret (gümüş, fildişi, elmas) ve yolsuzluk olağandı. 1989'da New York'ta anlaşmalar imzalanarak çatışmanın çözülmesinin ardından, çoğunluğu siyah asker ve subaylardan oluşan Kübalı oluşumlar anavatanlarına döndü. İnsan gücündeki kayıpların yaklaşık yedi ila on bir bin kişi olduğu tahmin ediliyor.

Bu deneyim, subay birliklerinin moralini sarstı. Angola'daki keşif kuvvetlerinin başı ve ayrıca Küba Komünist Partisi Merkez Komitesinin bir üyesi olan General Arnoldo Ochoa, Castro'yu devirmek için bir komplo girişiminde bulunur. Tutuklanan general, birçok üst düzey askeri yetkili ve devlet güvenlik servisi başkanıyla birlikte bir askeri mahkeme tarafından mahkum edildi. Mahkum olanlar arasında, yasadışı uyuşturucu ticaretine bulaşan ve İspanyolca kısaltması Kübalıların "Esrar ve Kokain" olarak deşifre ettiği bir özel kuvvetler birimi olan MS adına hareket eden Guardia kardeşler de var. Angola'dan sadece biraz fildişi ve elmas getiren Ochoa'nın uyuşturucuyla hiçbir ilgisi yoktu. Gerçekte Castro, toplumda hüküm süren hoşnutsuzluğu ihtiyaç duyduğu yöne yönlendirmek için yeterli otoriteye ve siyasi ağırlığa sahip potansiyel bir rakipten kurtulma fırsatını değerlendirdi. Ochoa'nın mahkum edilmesi ve infaz edilmesinden sonra, orduda onu daha da istikrarsızlaştıran ve zayıflatan bir "tasfiye" gerçekleştirildi. Subayların rejime olan öfkesini hesaba katan Castro, "yolsuzluk" ve "ihmal" ile suçlanan selefini feda ederek İçişleri Bakanı görevine Raul Castro'nun bir arkadaşı olan bir generali atar. Rejim bundan sonra sadece gizli servislerin körü körüne bağlılığına güvenebilir.

1978'de siyasi tutukluların sayısı 15.000 ile 20.000 arasında dalgalandı. Birçoğu 26 Temmuz Hareketi'nin eski üyeleri, Baptist karşıtı öğrenci hareketleri, gerilla grupları, Escambray ve Cabañas Körfezi'ndeki savaşların gazileri. 1986'da adaya dağılmış elli "bölgesel" hapishanede 12.000 ila 15.000 siyasi mahkum vardı. Bu sayıya şimdi elli, yüz ve hatta iki yüz mahkumdan oluşan çok sayıda cephe eklenmelidir. Kentsel ortamlarda birçok cephe organize edildi. Yani 80'lerin sonunda sadece Havana'da altı tane vardı. Bugün hükümet, dört yüz ila beş yüz siyasi tutsağın varlığını kabul ediyor. Yine de 1997 baharında yeni bir tutuklama dalgası Küba'yı kasıp kavurdu. Kendileri de sık sık cezaevine giren Kübalı insan hakları aktivistlerinin sözlerine göre, Küba'da artık fiziksel işkence yok. Aynı insan hakları aktivistlerine ve Uluslararası Af Örgütü'ne göre, 1997'de Küba'da 980 ila 2500 siyasi mahkum (erkek, kadın ve genç) vardı.

1959'dan beri yüz binden fazla Kübalı kampların, hapishanelerin ve zorunlu çalışma kamplarının dehşetini yaşadı. 15.000 ila 17.000 kişi vuruldu. 1959'da genç avukat Fidel Castro, "Özgürlük olmadan ekmek olmaz, ekmek olmadan özgürlük olmaz" dedi. Bununla birlikte, bir muhalifin, Sovyet yardımının sona ermesinin ardından "özel beslenme rejimi"nin getirilmesinden önce belirttiği gibi, "bir hapishane, yiyeceklerle dolu olsa bile, yine de bir hapishane olarak kalır."

Zamana meydan okuyan, rejiminin başarısızlığına ve Küba'nın katlandığı zorluklara tanık olan bir tiran olan Castro, 1994'te "devrimden vazgeçmektense ölmeyi tercih edeceğini" yineledi. Kübalılar, onun gururunu doyurmak için hala hangi bedeli ödemek zorunda kalacak?

Nikaragua: totaliter planın başarısızlığı

Nikaragua, Orta Amerika'da, El Salvador ve Kosta Rika arasında yer alan, güçlü bir kanlı siyasi ayaklanma geleneğine sahip küçük bir devlettir. Birkaç on yıl boyunca, ülkedeki güç, başı General Anastasio Debayle Somoza'nın 1967'de Cumhurbaşkanı “seçildiği” Somoza ailesi tarafından tutuldu. Yavaş yavaş, müthiş Ulusal Muhafızların desteğiyle Somoza ailesi, sömürülen toprakların %25'inden fazlasını, tütün, şeker, pirinç, kahve tarlalarının çoğunu ve birçok fabrikayı devraldı.

Bu durum, muhalif güçler tarafından silahlı protestoların artmasına neden oldu. Carlos Fonseca Amador ve Thomas Borge, Küba devrimci deneyiminden esinlenerek, adını 1934'te öldürülen ve savaş öncesi yıllarda gerilla hareketini örgütleyen bir subay olan Cesar Sandino'nun adını taşıyan Sandinista Ulusal Kurtuluş Cephesi'ni (FSLN) kurdu. Dışarıdan destek görmeyen cephe, yeni ayaklanma merkezlerini pek kışkırtmadı. 1967'de Managua'da huzursuzluk başladı, ardından başkentin sokaklarında kurşunlanan Ulusal Muhafızlar en az iki yüz kişiyi öldürdü ve gerilla operasyonlarını yeniden başlattı. Bu sefer Cephe ile Somos muhafızları arasında gerçek bir iç savaştan bahsediyoruz. 22 Şubat 1978'de Masaya şehri ayaklandı. Ağustos ayında Komutan Eden Pastora, Somoza'nın Managua'daki başkanlık sarayını ele geçirdi ve birçok FSLN liderinin serbest bırakılmasını sağladı. Eylül ayında, kaybettiği yeri geri kazanmaya çalışan Ulusal Muhafızlar, Esteli kasabasına napalm bombaları attı; birçok sivilin hayatına mal olan şiddetli sokak çatışmaları var. 160.000 kişi komşu Kosta Rika için Nikaragua'dan kaçtı. Nisan 1979'da, yalnızca Esteli ve Leon şehirlerinde değil, aynı zamanda Granada'da da silahlı ayaklanmalar yenilenen bir güçle alevlendi. Bu kez devrimci güçler, eylemlerini bir yıl öncesine göre daha iyi organize etmeyi ve koordine etmeyi başardılar, neredeyse tüm nüfusu Somolara karşı ayağa kaldırmayı ve kazanmayı başardılar. Haziran ayında başkent Managua isyan etti ve 17 Temmuz 1979'da uluslararası yardımdan mahrum kalan diktatör ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. İç savaş ve baskı yaklaşık 25.000-35.000 kişinin hayatına mal oldu, Sandinistalar 50.000 kurbandan bahsediyor. Her halükarda bu, üç milyonluk bir ülke için fahiş bir bedel.

Ortega - Pastora: iki devrimci yol

İkisi de küçük yaşlardan itibaren Somoza zindanlarında eğitilmiş Nikaragualılar. Pastora, orta kırsal burjuvaziden geliyor, barbudoların Küba'daki zaferi sırasında ancak yirmi yaşındaydı. Ortega, 1945'te basit bir ailede dünyaya geldi. 60'ların başında rejime karşı aktif bir savaşçıydı ve çok sayıda Somos karşıtı gençlik örgütünün üyesiydi.

1961'de Carlos Fonseca Amador ve Thomas Borge tarafından kurulan Sandinista Ulusal Kurtuluş Cephesi, bir dereceye kadar, çeşitli toplumsal hareketlerin bir karışımıydı. Ancak iki kurucusu, fikir ayrılıklarını gizlemedi. Amador bir Castro, Borge ise kendisini Mao Zedong'un destekçisi ilan ediyor. Birkaç yıl sonra, FSLN'nin derinliklerinde üç akıntı oluşur. Birincisi - "Uzun Süreli Halk Savaşı" (3HB, Maoist) - kırsal kesimdeki mücadeleyi ilk sıraya koyar. Amador ve James Wheelock tarafından temsil edilen Marksist-Leninist veya "proleter" akım, ortaya çıkan proletaryayı temel alıyordu. Üçüncü eğilim - "isyancı" - kentsel ayaklanmaya örgütlenme sağlamaya çalışan Marksist muhalifleri ve demokratları saflarında birleştirdi. Pastora bu eğilime aitti ve Ortega bu tür görüşlerle başladı, daha sonra "proleterler" arasına katıldı. Lzniel Ortega, siyasi nedenlerle ve Pastora, Somoza'nın muhafızları tarafından öldürülen muhalif bir demokrat olan babasının intikamını almak için devrime geldi. 1967'de hileli cumhurbaşkanlığı seçimlerinin neden olduğu silahlı ayaklanmalardan sonra. Papaz tutuklandı. Kendi kanını içmesi için işkence gördü. Serbest bırakıldıktan sonra işkencecilerinden intikam almaya hazırlanır. Ona iki asi katıldı - Daniel ve Humberto Ortega. Daha sonra Daniel Ortega, Somos polisinin pençesine düşer. Eden Pastora, gerilla savaşının örgütlenmesi için çalışmaya devam ediyor. Fidel Castro ile yaptığı görüşmede, parlamenter demokrasiye olan bağlılığını yeniden teyit ediyor ve Orta Amerika ülkelerinin demokratları Kosta Rikalı Fugueres ve Panamalı Torrijos ile bağlar kuruyor. Ortega, 1974'te önemli bir Somoslu şahsın rehin alınması karşılığında serbest bırakıldı. İlk uçakta aceleyle Havana'ya doğru yola çıkar. Pastora taraftarlarına liderlik etmeye devam ediyor.

Ekim 1977'de birçok Nikaragua şehrinde organize ayaklanmalar meydana gelir. Muhafızların darbelerine ve Somos havacılığının bombalanmasına dayanamıyor. Pastora ve Ortega ormana çekilir. Ocak 1978'de tüm ülke savaşın alevleri içinde kalır. Aynı yılın Ağustos ayında Pastora, Temsilciler Meclisi'ne baskın düzenledi ve Thomas Borge dahil tüm siyasi tutukluların serbest bırakılmasını istedi. Daniel Ortega, Havana ile Nikaragua'nın kuzey cephesi arasında ilerliyor. Masaya'ya yapılan saldırı sırasında Daniel'in erkek kardeşlerinden Camillo Ortega öldürülür. İyi organize edilmiş, Kübalı danışmanlar tarafından desteklenen ayaklanma başarılı oldu. Daha önce Küba'ya sığınan FSLN üyeleri Nikaragua'ya dönüyor. Managua'nın güneyinde, Pastora ve adamları seçkin muhafızlara karşı sert bir şekilde savaşıyorlar.

Temmuz 1979'da Sandinistaların zaferinden sonra, Pastora kendisini İçişleri Bakan Yardımcılığı görevinde bulurken, Ortega hiç de şaşırtıcı olmayan bir şekilde Cumhurbaşkanı seçiliyor. Ortega açıkça Küba'ya saygı duyuyor. Askeri danışmanlar ve Kübalı enternasyonalistler Managua'ya akın ediyor. Parlamenter demokrasiye olan bağlılığını yeniden teyit eden Pastora, kendisini yalnız bulur. Hayal kırıklığına uğrayan Eden Pastora, Haziran 1981'de istifa eder ve ülkenin güneyinde silahlı direniş örgütler.

Muzaffer Somos karşıtları, sosyalistler, komünistler, demokratlar ve ılımlılar gibi çeşitli siyasi güçlerin temsilcilerini içeren Ulusal Uyanış Hükümeti'nin Yönetim Konseyi'nde (cunta) hemen birleşti. Burada, siyasi partilerde genel oy hakkı ve örgütlenme özgürlüğüne dayalı demokratik bir rejimin kurulmasını sağlayan on beş maddelik bir yeniden inşa programı geliştiriliyor. Ancak şimdiye kadar yürütme gücü, açıkça Sandinistaların hakimiyetinde olan cuntanın elinde toplanmıştır.

Cunta, iç savaşın neden olduğu kayıpların 800 milyon dolar olduğu tahmin edilen Nikaragua'nın ulusal canlanmasına Batılı ülkelerin katılımını dışlamamakla birlikte, Küba ile ilişkilerin önceliğini kabul ediyor. Yine de, çok geçmeden Demokratlar işten çıkarılır. Mart 1980'de, Somos karşıtı hareketin en büyük figürlerinden biri olan Pedro Joaquim Chamorro'nun dul eşi Violetta Chamorro istifa etti ve kısa süre sonra başka bir lider olan Adolfo Robelo izledi. Her ikisi de FSLN'nin Danıştay'daki hakimiyetini kınadı.

Politik bir krizde, FSLN liderliğindeki cunta gizli polisi harekete geçirir. Sandinistalar, 1979'daki 6.000 isyancıyı, on yıl sonra sayısı 75.000 olacak olan organize bir orduya dönüştürerek kendi silahlı kuvvetlerini yaratıyorlar. Zorunlu askerlik hizmeti 1980'den beri getiriliyor: on yedi ila otuz beş yaş arasındaki erkekler seferberliğe tabi ve Aralık 1980'de kurulan askeri mahkemelerin yetkisine giriyor. Bir askeri eğitim kursunu tamamlamamış herhangi bir öğrenci diploma almayı umut edemezdi. Böyle bir ordu, El Salvador'dan başlayarak Orta Amerika'da birbirini izleyen zaferlerin coşkusundan doğan bir rüyanın gerçekleşmesiydi. Ocak 1981'den bu yana, bu ülkenin yetkilileri, Sandinist militanların kendi topraklarına yaptıkları baskınları rapor ediyor.

Yeni hükümet acil durum mahkemeleri oluşturur. 5 Aralık 1979 tarih ve 185 sayılı Kararname, siviller arasında eski Ulusal Muhafız savaşçıları ve Somoza destekçilerinin davalarına bakmak için özel mahkeme bölümleri kurdu. Sandinistalar, Castrovcuların "Baptist suçluları" yargıladıkları gibi, "Somoslu suçluları" da yargılayacaklardı. Mahkumlar, suçun işlendiği tarihte yürürlükte olan Ceza Kanununa göre mahkûm edilirken, olağanüstü hal mahkemelerinin yetkileri normal hukuk sisteminin dışındaydı ve yalnızca aynı olağanüstü hal mahkemelerinin temyiz mahkemesine başvurulabiliyordu. Bu tür yöntemlere karşı savunma yapmak imkansızdı - olağan yasal aygıt çerçevesi dışında özel bir adli uygulama bu şekilde yaratıldı. Açılan davalar hukuksuzluklarla doluydu. Bu nedenle, çoğu zaman suçlar, işlendiklerine dair herhangi bir somut kanıt olmaksızın değerlendirildi. Yargıçlar masumiyet karinesini dikkate almadılar ve suçlamalar, bireysel suçun kanıtlanmasından çok kolektif sorumluluk kavramına dayanıyordu. Cümleler bazen suç eylemlerinin en ufak bir olgusal teyidi olmaksızın verildi.

Bu büyüklükteki baskılar, onları gerçekleştirebilecek uygun bir bedene ihtiyaç duyuyordu. İçişleri Bakanlığı'nın 15.000 çalışanı derhal ülkeyi bölümlere ayırdı. Siyasi polisin işlevleri, Devlet Güvenlik Genel Müdürlüğü olan Direction General de Securidad del Estado (DGSE) özel servisine verildi. Kübalı GII personelinin yardımıyla kurulan DGSE, doğrudan İçişleri Bakanlığı'na bağlıydı. Görevleri arasında siyasi mahkumları tutuklamak ve sorgulamak, ayrıca tekniği Küba ve Doğu Alman uzmanlar tarafından öğretilen işkence yapmak vardı. Düzenli ordu birlikleri sık sık uzak kırsal bölgelerden şüpheli sivilleri askeri kamplarda birkaç gün boyunca tutuklayıp alıkoyduktan sonra DGSE'ye gönderildiler. Sorgulamalar, Managua'daki InterContinental Hotel'in hemen arkasında, Loma de Tiscapa yanardağının eteğinde bulunan bir askeri bölge olan Alman Pomares askeri kompleksinde, Chipote'nin merkezinde gerçekleştirildi. Sosyal Hristiyan Parti'nin iki üyesi José Rodriguez ve Juana Blandón, mahkumların yakınlarına şantaj yapılmasının yanı sıra uykuyu bölme yönteminin kullanıldığını doğruluyor. Devlet güvenlik teşkilatlarının cephaneliğinde, mahkumu küçük düşürmenin birçok yolu vardı. Mahkumlar, chiquitas (bebekler) adı verilen küçük, karanlık kübik hücrelere kilitlendi. Taban alanı bir metrekareyi geçmediği için kişi oturma pozisyonu alamıyordu. Hücreler tamamen karanlıktı, temiz hava tamamen yoktu ve hiçbir sıhhi ekipman yoktu. Bazen mahkumlar bir haftadan fazla bu tür koşullarda tutuldu. Sorgulamalar günün veya gecenin herhangi bir saatinde düzenlendi. Bazen silah zoruyla veya sahte infazlarla ve ölüm tehditleriyle. Bazı mahkumlar tutuklandıktan sonra yiyecek ve sudan mahrum bırakıldı. Birkaç gün hapis yattıktan sonra, birçoğu o kadar fiziksel yorgunluğa getirildi ki, sonunda yanlış beyanlarda bulunarak suçlandıkları suçları itiraf ettiler.

15 Mart 1982'de cunta, bağımsız radyo istasyonlarının kapatılmasına, toplanma hakkının kaldırılmasına, sendika özgürlüklerinin kısıtlanmasına izin veren sıkıyönetim ilan etti - bu örgütler kendilerine rol atanırken düşmanca çıktılar. rejimin sağlamlaşmasına katkıda bulunan yetkililerin hizmetkarlarının. Aynı zamanda, dini azınlıklara -Protestanlar, Moravyalı kardeşler ve Yehova'nın Şahitleri- zulmediliyor. Uluslararası Af Örgütü'ne göre Haziran 1982'de ülkedeki hapishanelerde çoğu Somos muhafızı ve birkaç yüz siyasi mahkum olmak üzere 4.000 kişi vardı. Bir yıl sonra mahkum sayısı 20.000 olarak tahmin edildi. Daimi İnsan Hakları Komisyonu tarafından 1982'nin sonunda özetlenen ilk sonuçlar, tutuklanan "karşı-devrimcilerin" "ortadan kaybolmaları" ve "kaçmaya çalışırken" cinayetler gibi çok daha ciddi gerçekleri ortaya koyuyor.

Baskıcı sistemin başlamasına paralel olarak, rejim en katı ekonomik merkezileşmeyi gerçekleştiriyor: devlet, üretim araçlarının %50'sinden fazlasını kontrol ediyor. Tüm sakinler, FSLN tarafından empoze edilen sosyal modeli kabul etmeye zorlanıyor. Küba'nın imajına ve benzerliğine göre, genç Sandinista hükümeti ülkeyi kitle örgütleriyle dolduruyor. Her çeyrek, Küba Devrimini Savunma Komiteleri ile aynı işlevi yerine getiren kendi Sandinizm Savunma Komitesi'ni (CDS) oluşturur - sakinler üzerinde denetim. Somoza'dan daha iyi eğitim görmüş çocuklar da, Masai'de öldürülen Sandinista lideri Daniel Ortega'nın kardeşi Camillo Ortega'nın onuruna Camillitos adlı öncü örgütlerde birleşiyor. Kadınlar, işçiler ve köylüler, FSLN tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilen çeşitli "derneklere" alınır. Hiçbir siyasi partinin gerçek bir özgürlüğü yoktur. Basın susturuluyor, gazeteciler acımasız sansüre maruz kalıyor. Gilles Bataillon böyle bir politikayı mükemmel bir şekilde özetledi: Sandinistalar "toplumsal ve politik alanı kapsamlı bir şekilde ele geçirme" iddiasındalar.

Sandinistalar ve Kızılderililer

Nikaragua'nın Atlantik kıyısında yaklaşık 150.000 Kızılderili yaşıyordu: Miskito, Sumu ve Rama'nın yanı sıra Creoles ve Ladino. Uzun bir süre özerkliğin tadını çıkardılar, bu da onlara sömürge döneminden miras kalan önemli bir avantaj sağladı: vergilerden muafiyet ve zorunlu askerlik. Sandinistalar, topraklarını ve dillerini savunmak için kararlılıkla ayaklanan bu topluluklara saldırmakta gecikmediler. Ekim 1979'da bölge başkanı Alpromisu Lister Atders tutuklandıktan iki ay sonra öldürüldü. 1981'in başlarında, çeşitli kabilelerin temsilcilerini bir araya getiren siyasi bir örgüt olan Misurasata'nın ulusal liderleri tutuklandı. 21 Şubat'ta okuma yazma öğretmenlerine saldıran ordu güçleri yedi Miskitos'u öldürdü ve on yedi Miskitos'u yaraladı. 23 Aralık 1981'de Leimus'ta Sandinista ordusu, maaşlarının geri alınmasını talep eden yetmiş beş madenciyi katletti. Ertesi gün otuz beş madenci daha aynı kaderi paylaştı.

Sandinista politikasının bir başka manevrası da, "Honduras'a yerleşen eski Somoz muhafızlarının silahlı saldırılarına karşı koruma" bahanesiyle halkı harekete geçirmekti. Bu operasyon sırasında ordu birçok suç işledi. Binlerce Kızılderili (o yılların yaklaşık hesaplamalarına göre 7.000'den 15.000'e kadar) Honduras'a sığındı, 14.000 Kızılderili Nikaragua'da hapsedildi. Sandinistalar, Rio Coco'yu geçen kaçaklara ateş açtı. Mevcut zor durum - kitlesel imha, nüfusun yerinden edilmesi ve ülkeden zorla sürgün - etnolog Gilles Bataillon'ın "etnik kıyım politikası" hakkında konuşmasına izin verdi.

Managua yönetiminin otoriter yöntemleri, iki gerilla hareketinde - Misura ve Misurata - birleşik bir cephe olarak hareket eden Hint kabilelerinin protestosunu kışkırttı. Gerilla birimleri, ortak yaşam tarzları Managualı komutanların izlediği entegrasyon politikasıyla bağdaşmayan Sumo, Rama ve Miskito Kızılderililerinin bir karışımıydı.

Bakanlar Kurulu toplantısında, Eden Pastora öfkeyle haykırdı:

“Zalim Somoza bile onları yalnız bıraktı. Eğer onları sadece sömürdüyse, o zaman onları zorla proleterleştirmek istiyorsunuz!”

Son derece Maocu İçişleri Bakanı Thomas Borhe, "Devrim kimsenin dışlanmasına izin vermeyecek" şeklinde karşılık verdi.

Hükümet bir karar verdi ve Sandinistalar zorunlu asimilasyon uygulamaya başladı. Mart 1982'de ilan edilen sıkıyönetim 1987'ye kadar sürdü. 1982'den başlayarak, Sandinista Halk Ordusu yaklaşık on bin Kızılderiliyi iç bölgelere "yer değiştirdi". Açlık, rejimin elinde çetin bir silah haline geliyor. Hükümet yetkilileri, ülkenin merkezinde gruplandırılmış Kızılderililere kesinlikle sınırlı miktarda yiyecek verdi. Sandinista'nın Atlantik kıyılarındaki ilk yılları, çok sayıda suiistimal, bariz insan hakları ihlalleri ve Kızılderili köylerinin sistematik olarak yok edilmesiyle karakterize edilir.

Kuzeyden güneye tüm ülke, açıkça totaliterliğe doğru yönelen Managua'nın diktatörlük rejimine karşı ayaklandı. Kuzeyde Jinotega, Esteli, Nueva Segovia, merkezde Matagalpa ve Boaco, güneyde Zelaya ve Rio San Juan gibi birçok bölgeyi etkileyen yeni bir iç savaş başladı. 9 Temmuz 1981'de, herkes tarafından saygı duyulan ve aynı zamanda Savunma Bakan Yardımcısı Eden Pastora olan Comandante Zero, FSLN'den ayrıldı ve Nikaragua'dan ayrıldı. Sandinistalara direnen örgütlü müfrezeler, "kontralar", yani karşı-devrimciler kelimesiyle tanımlanır. Kuzeyde, Nikaragua Demokratik Hareketi'nin (FON) himayesinde, eski Somos ve gerçek liberaller yan yana savaşıyor. Güneyde, Kosta Rika'da, kollektifleştirmeyi reddeden köylülerin ve Honduras ve Kosta Rika'ya kaçan Kızılderililerin desteğiyle eski Sandinistalar, Adolfo Robelo'nun siyasi lider ve Eden Pastora'nın liderliğinde olduğu Demokratik Devrimci Birlik'i (ARDE) kurdular. askeri lider.

Nisan 1983'te devlet, muhalif gruplara karşı savaşmak için, Kontralarla bağlantılı oldukları iddiasıyla soruşturma altındakiler ve askeri operasyonlara katılanlar için Somosov Karşıtı Halk Mahkemelerini (TRA) kurar. Yetkililere itaatsizlik ve sabotaj gibi suçlar da TRA tarafından ele alındı. TRA üyeleri, hükümet tarafından FSLN derneklerinden birinin üyesi olan kişiler arasından atanıyordu. Çoğunlukla sıradan yargı çalışanlarından işe alınan avukatlar, olağan formalitelerin yerine getirilmesinden memnundu. Kural olarak, TRA, soruşturma tarafından değil, diğer davalar tarafından toplanan yargısız delilleri delil olarak kabul etti. ANS 1988'de dağıtıldı.

Yeni bir iç savaş ivme kazanıyor. 1982'den 1987'ye kadar ülkenin kuzeyinde ve güneyinde en acımasız çatışmalar yaşandı, her iki taraf da çok çirkin. Nikaragua çatışması, Doğu ile Batı arasındaki çatışma bağlamında gerçekleşir, Küba, Sandinista Halk Ordusu'nun komuta kadrosunu sağlar, temsilcileri her ordu birimindedir. Kübalılar, Managua'daki Bakanlar Kurulu toplantılarında bile hazır bulunurlar ve Fidel Castro, Nikaragualı komutanların akıl hocası rolünü reddetmez. Eden Pastora, daha muhalefete gitmeden önce, Havana'da çok alışılmadık bir sahneyi görünce şaşkına döndü: Sandinista hükümetinin tamamı, herkese tarım, savunma ve içişleri yönetimi konusunda tavsiyelerde bulunan Castro kabinesinde toplandı. Managua tamamen Küba'ya bağımlıydı. Bir zamanlar ana askeri danışman Kübalı General Arnoldo Ochoa idi. Bu ortamda Sandinistalar Bulgarların, Doğu Almanların ve Filistinlilerin desteğiyle uzun mesafelerde nüfus nakli gerçekleştirmektedir.

1984 yılında hükümet, kendisine demokratik bir görünüm ve yeni bir meşruiyet kazandırmak amacıyla cumhurbaşkanlığı seçimleri düzenledi. Mayıs 1984'te, FSLN'nin ulusal yönetiminin dokuz liderinden biri olan Bayardo Arce'nin yaptığı bir konuşmada, Sandinistaların niyetleri özellikle net bir şekilde özetleniyor:

“Emperyalistler tarafından sorgulanan ve mahkûm edilen Sandinizm olduğuna göre, seçimlerin herkesin Sandinizme oy vereceğini kanıtlamak için kullanılması gerektiğine inanıyoruz. Seçimler, Nikaragua halkının aynı Sandinizm ve Marksizm-Leninizm'den yana olduğunu göstermeyi mümkün kılacaktır. (…) Şimdi çoğulcuların oyunlarına, Sosyalist Parti'nin, Komünist Parti'nin, Sosyal Hristiyan Parti'nin ve Sosyal Demokrat Parti'nin varlığına nasıl son verileceğini düşünün; bugüne kadar bizim için faydalı oldular. Ama artık her şeyi bitirme zamanı..."

Ve Bayardo Arce, Nikaragua Sosyalist Partisi'nden muhataplarını (Sovyet yanlısı yönelim) tek bir partide birleşmeye davet ediyor.

Sandinista partisinden haydutlar olan Turbas'ın şiddetinden korkan muhafazakar aday Arturo Cruz adaylığını geri çekti ve elbette Daniel Ortega seçildi, ancak bu ülkeyi sakinleştirmeye yardımcı olmadı. 1984-1985'te iktidardaki rejim, inatçı Sandinistalara karşı tekrar tekrar büyük çaplı saldırılar başlattı. 1985-1986'da Managua'nın birlikleri Kosta Rika ile sınır bölgelerine saldırdı. Yerel halkın bir kısmının desteğine rağmen, Eden Pastora 1986'da savaşmayı bıraktı ve halkıyla birlikte Kosta Rika'ya sığındı. 1985'ten bu yana, Sandinista komandoları tarafından bölümlere ayrılan Mosquitia'da yalnızca ara sıra direniş patlamaları gözlemlendi. Kontraların askeri güçleri ve Sandinista karşıtı direniş yenildi ama yok edilmedi.

Hükümet, kontraların eylemleriyle getirdiği birçok siyasi ve sivil özgürlüğün kaldırılmasını haklı çıkarıyor. Tüm bunlara, Amerika Birleşik Devletleri tarafından 1 Mayıs 1985'te açıklanan ambargo (ancak Avrupa ülkelerinin eylemleriyle hafifletildi) eklendiğinde, ülkenin dış borcu hızla büyüyor, 1989'da enflasyon en yüksek noktasına -% 36.000'e ulaştı. Hükümet karneleri tanıtıyor. Bütçenin %50'den fazlası askeri harcamalara gidiyor. Devlet, halkı ihtiyaçtan kurtaramaz; akut süt ve et kıtlığı; savaşın harap ettiği kahve tarlaları.

1984-1986'da, kırsal alanlarda bir tutuklama çığı kasıp kavurdu. FSLN Komiseri Carlos Nuves Tellos, "kırsal kesimde yüzlerce sorgulamayı yürütmenin zorluğundan kaynaklanan gerekliliği" öne sürerek, mahkeme öncesi gözaltı süresinin uzatılmasını savundu. Muhalefet partilerinin üyeleri - liberaller, sosyal demokratlar, Hıristiyan demokratlar, muhalefet sendikalistleri - "düşmana yardım" suçlamasıyla tutuklandı. DGSE, "Devrimi savunmak" adına giderek daha fazla tutuklama emri çıkarıyor. Şikayet yok. Acımasızlığıyla tanınan gizli polis, herhangi bir şüpheli kişiyi herhangi bir suçlama olmaksızın tutuklama ve onları süresiz olarak tam tecritte tutma yetkisine sahiptir. Mahkumun tutukluluk koşulları ve bir avukat ve akrabalarıyla olan temasları da gizli polise bağlıdır. Bazı mahkûmlar asla avukatlarıyla görüşemedi.

Ayrı hapishane kurumları, özellikle zulüm ile ayırt edildi. Bu nedenle, Las Texas'ta mahkumlar, kollarını veya bacaklarını bükemeyecekleri şekilde sürekli ayakta durmaya zorlanıyorlar. Tüm hücreler aynı modeldir: elektrik ve sıhhi tesisat yoktur. Bazen mahkumlar aylarca bu tür koşullarda tutuldu. İnsan hakları örgütleri tarafından yürütülen bir teşhir kampanyasından sonra, Chiquita'lar 1989'da yok edildi. Uluslararası Af Örgütü'ne göre, DGSE merkezlerinde çok fazla ölüm olmadı. Ancak resmi versiyona göre Danilo Rosales ve Solomon Tellevia "kalp krizinden" öldü. 1985 yılında, kendisi de tabanca dipçiğiyle darbe almış olan mahkum José Ángel Vilchis Tijerino, mahkum arkadaşlarından birinin dayak sonucu ölümüne tanık oldu. Uluslararası Af Örgütü ve diğer sivil toplum kuruluşları, kırsal alanlarda işlenen ihlallerin birçoğunu ortaya çıkardı. Matagalpa'daki Rio Blanco hapishanesindeki mahkumlardan birine göre, diğer yirmi mahkumla birlikte sıkışık bir hücreye kapatılmıştı ve ayakta uyumaya zorlandılar. Beş gün boyunca yiyecek ve sudan mahrum bırakılan başka bir mahkûm, hayatta kalabilmek için kendi idrarını içmek zorunda kaldı. Kursta elektrikle işkence yapıldı.

Nikaragua hapishane sistemi Küba modelinden kopyalanmıştır. Benzer Küba belgelerini örnek alan 2 Kasım 1981 tarihli af yasası, bir mahkumun davranışına bağlı olarak salıverilmesine karar verdi. Yasa kısa sürede sınırına ulaştı. Olağanüstü hal mahkemeleri tarafından mahkûm edilen yüzlerce mahkum affedilmiş olsa da, bu tür cezaların sistematik bir incelemesi yapılmamıştır.

Tutuklamalar, belirli bir anlamı olmayan sözde Somosyan suçu kavramına göre gerçekleştirildi. Böylece, 1989'da karşı-devrimci suçlardan hapis cezasına çarptırılan 1.640 kişiden sadece 39 Somosov aktivisti vardı. Ancak kontraların personelinde eski Somosovsky muhafızlarının sayısı hiçbir zaman% 20'yi geçmedi. Ancak bu çarpıcı argüman, muhaliflerini hapse attıkları zaman Sandinistalar tarafından ortaya atıldı. Böylece altı yüzden fazla kişi Carcel-Modelo hapishanesine yerleştirildi. Kanıtların tahrif edilmesi ve hatta asılsız suçlamalar, Sandinist "hukuk"un ilk yıllarının karakteristik özellikleridir.

1987'de 3.700'den fazla siyasi mahkum Nikaragua zindanlarında çürüdü. Central Las Texas, mahkumlara kötü davranmasıyla ünlüdür. DGSE hücrelerine gönderilmeden önce mahkumlara soyunmaları ve mavi üniforma giymeleri emredildi. Minik hücreler, beton duvara oyulmuş ranzalarla donatıldı. Hücreler penceresizdi ve çelik kapının üzerindeki kalın havalandırma ızgarasından sızan ince bir ışık şeridiyle aydınlatılıyordu.

Buna emeğin yeniden uyarlanması eklendi. Beş hapis kategorisi vardı. Güvenlik nedeniyle çalışma programlarına uygun olmadığı açıklananlar, özellikle tehlikeli suçlular için bloklarda tutuldu. Aileyle sadece kırk beş günde bir görüşüyorlar ve haftada sadece altı saat hücreden çıkıyorlardı. Yeniden uyum programlarına dahil edilen mahkumların ücretli iş yapmasına izin verildi. Ayda bir eş ziyareti hakkı vardı ve iki haftada bir sevdiklerini görebilirlerdi. Çalışma programının gereksinimlerini karşılayanlar, "yarı açık" adı verilen daha az katı bir işletme rejimine sahip bir çiftliğe nakledilmek ve ardından "açık" moda geçmek için başvurabilirler.

1989'da, Managua'ya yirmi kilometre uzaklıktaki Carcel Modelo'nun merkezinde 630 mahkum vardı. Otuz sekiz eski Somosovsky gardiyanı cezalarını ayrı bir blokta çekiyordu. Siyasi mahkumların geri kalanı bölgesel hapishanelerde hapsedildi: Esteli, La Granja, Granada. Özellikle Carcel-Modelo'daki bazı mahkûmlar ideolojik nedenlerle ıslah çalışmasına katılmayı reddettiler. Cezalar yoktu. Uluslararası Af Örgütü, protesto edenlerin ve açlık grevine gidenlerin dövüldüğünü not ediyor.

19 Ağustos 1987'de bir düzine El Chipote sakini gardiyanlar tarafından dövüldü. Mahkumlar elektrik şoku coplarının kullanıldığına dair ifade verdiler. Şubat 1989'da Carcel-Modelo'daki 90 mahkûm, tutukluluklarının zorlu koşullarını protesto etmek için açlık grevine başladı. Otuz grevci El Chipote'ye transfer edildi ve burada soyunmaya zorlanarak cezalandırıldılar, bir hücreye tıkıldılar ve iki gün orada tutuldular. Diğer cezaevlerinde de birçok tutuklu çıplak, kelepçeli ve susuz tutuldu.

Hükümet, silahlı muhalefet sempatizanı olarak tanımlanan nüfusu hareket ettirmeye devam etti. İki savaşan kampın çok sayıda saldırısı ve karşı saldırısı, meydana gelen kayıpların doğru bir şekilde hesaplanmasını zorlaştırıyor. Buna rağmen en vahşi çatışmaların yaşandığı kırsal alanlarda yüzlerce muhalifin idam edildiği biliniyor. Katliamlar, ordu birimleri ve İçişleri Bakanlığı birimleriyle savaşmak için tanıdık hale gelmiş gibi görünüyor. Özel kuvvetler İçişleri Bakanı Thomas Borhe'ye bağlıydı. Küba Bakanlığı (İçişleri Bakanlığı) altındaki özel kuvvetlerin bir benzeriydi.

Selaya ilinde köylülere yönelik vahşi misillemenin bilinen gerçekleri. kesin verilere sahip değiliz. Kurbanların cesetleri genellikle parçalanır, erkekler hadım edilir. Kontralara yardım ettiğinden şüphelenilen köylüler öldürüldü. Evleri yerle bir edildi ve hayatta kalan sahipleri yeniden yerleştirildi. Bunlar düzenli ordunun askerlerine atfedilen gerçeklerdir. Hükümet, politikasını terör yoluyla dayattı ve silahlı muhalefeti her türlü sosyal destekten mahrum etti. Direnişçilerin yolunu kapatamayan Sandinistalar, intikamlarını akrabalarının başlarına saldı. Şubat 1989'da Uluslararası Af Örgütü, özellikle Matagalpa ve Jinotega eyaletlerinde düzinelerce yargısız infaz olduğunu kaydetti. Kurbanların parçalanmış cesetleri evlerinin yakınında bulundu ve yakınları tarafından teşhis edildi. DGSE birimlerinin amansız faaliyetlerine atfedilen, savaş boyunca çok sayıda kayıp kaydedildi. Bütün bunlara, iç kesimlerdeki nüfusun zorla yerinden edilmesi eşlik etti. Miskito Kızılderilileri ve sınır köylüleri özellikle etkilendi. Vahşet, bir askeri kampanyadan diğerine yoğunlaştı. Böylece İçişleri Bakanı, tereddüt etmeden Managua'daki siyasi mahkumları makineli tüfekle bizzat vurdu.

Ağustos 1987'de Guatemala'nın Esquipulas kentinde imzalanan anlaşmalarla barış sürecine yeni bir ivme kazandırıldı. Eylül 1987'den bu yana, muhalefetin haftalık La Prensa dergisinin yeniden yayınlanmasına izin verildi. Aynı yılın 7 Ekim'inde, Segovia, Jinotega ve Celaya eyaletleri olmak üzere üç bölgede tek taraflı ateşkes anlaşması imzalandı. Şubat 1990'da sayıları hâlâ 1.200 olmasına rağmen 2.000'den fazla siyasi tutuklu serbest bırakıldı. Mart 1988'de, Kosta Rika'nın Sapoa kentinde hükümet ile muhalefet arasında doğrudan müzakereler başladı. Haziran 1989'da, cumhurbaşkanlığı seçimlerinden sekiz ay önce, Sandinista karşıtı savaşa katılan 12.000 kişinin çoğu Honduras'taki üslerine döndü.

Savaş ülkeye 45.000-50.000 insan hayatına mal oldu, kurbanların çoğu sivildi. En az 400.000 Nikaragualı Kosta Rika, Honduras ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, Miami'de ve özellikle Kaliforniya'da saklanarak kendi ülkelerinden kaçtı.

İdeolojilerini topluma empoze etmeye devam edemeyen, hem ülke içinde hem de dışında savaşan, iç çekişmelerle zayıflayan Sandinistalar, demokratik yöntemlerle siyasi oyunlara devam etmek zorunda kaldılar. 25 Şubat 1990'da yapılan seçimlerde demokrat lider Violetta Chamorro oyların %54,7'sini alarak cumhurbaşkanı oldu. Yüz altmış yıllık bağımsızlıktan sonra ilk kez, siyasi güçlerin değişimi sakin bir atmosferde gerçekleşiyor. Devam eden savaş hali, barış arzusunun sebebi haline geldi.

Bunun nedeni ne olursa olsun -nihayet demokrasinin önemini kavrayan ya da yeni bir güç dengesine boyun eğen- Nikaragualı komünistler, diğer komünist rejimlerin örneğini izlemediler ve terörizm adına terör mantığını sonuna kadar takip etmediler. ne pahasına olursa olsun gücü korumak. Bununla birlikte, siyasi hegemonya çabası ve gerçeklikle hiçbir ilgisi olmayan doktrinleri dayatmak adına, Sandinistalar kanlı diktatörlüğe karşı haklı mücadeleyi raydan çıkardılar ve ikinci bir iç savaşı kışkırttılar; sivil halk arasında kayıplar.

Peru: "aydınlık yol" boyunca kanlı "büyük yürüyüş"

17 Mayıs 1980, cumhurbaşkanlığı seçimlerinin yapıldığı gün, Peru, Işık Yolu (Sendere luminoso) adlı küçük bir Maoist grubun ilk silahlı eylemine sahne olur. Hareketin genç aktivistleri Chuschi'deki oy sandıklarını ele geçirip yakıyorlar, bu da bir "halk savaşı" ilanı anlamına geliyor - o zaman kimse bu uyarıyı hala dikkate almıyor. Birkaç gün sonra, başkent sakinleri sokak direklerine asılmış köpekleri ve onlara iliştirilmiş tabletlerde, bir zamanlar "kültür devrimine" ihanet etmekle suçlanan Çinli "revizyonist" lider Deng Xiaoping'in adının yazılı olduğunu keşfederler. Bu kadar tehditkar taktiklere sahip bu garip siyasi grubun kökeni nedir?

Peru'da 70'lerin sonuna çalkantılı olaylar damgasını vurdu: 1977 ile 1979 arasında birbiri ardına gelen altı genel grev ve ardından en büyük taşra şehirlerinde - Ayacucho, Cusco, Huancayo, Arequipa, Pucallpa - kitlesel seferberlikler. Grevcilerin çeşitli taleplerine uygun olarak oluşturulmuş çok sayıda Savunma Cephesi aniden ortaya çıkıyor. Ayacucho'da bu türden bir organizasyon birkaç yıldır vardı ve bu, Işık Yolu için bir tür modeldi. Kızılderililerin dili olan Quechua'da Ayacucho "ölülerin köşesi" anlamına gelir; bu bölüm Peru'nun en yoksul yerlerinden biridir: ekilebilir arazi %5'ten azdır, kişi başına ortalama yıllık gelir 500 franktır ve ortalama yaşam beklentisi kırk beş yıldır. Çocuk ölüm oranı %20 gibi rekor bir seviyeye ulaşırken, ülke çapında bu rakam "yalnızca" %11'dir. Çaresizliğin beslediği böyle bir toprakta "Işık Taşıyan Yol" kök salıyor.

Ayacucho ayrıca 1959'dan sonra yüksek siyasi aktiviteye sahip bir üniversite merkezidir. Bebek bakımı, uygulamalı antropoloji ve tarımsal mekanizasyonu öğretiyorlar. Çok geçmeden, üniversitede özel bir etki kazanan Devrimci Öğrenciler Cephesi örgütlendi. Ortodoks komünistler, Guevaristler ve Maocular, bunun öğrenciler üzerindeki etkisine inatla karşı çıkıyorlar. 1960'lardan beri, genç bir Maoist aktivist ve felsefe öğretmeni olan Abimael Guzman, liderlik pozisyonlarını üstlendi.

Abimael Guzman, 6 Aralık 1934'te Lima'da doğdu. Karakter olarak kapalı olan genç adam, çalışmalarını zekice tamamladı. 1958'de Komünist Partiye katıldı ve olağanüstü hitabet becerileri sayesinde hemen fark edildi. 1965'te, Çin-Sovyet ilişkilerindeki komplikasyonların bir sonucu olarak Peru Komünist Partisi saflarında bölünmeye katkıda bulunan komünist grup Bandera Roja'nın ("Kızıl Bayrak") kurulmasında yer aldı. Bazı kaynaklara göre, diğerlerine göre Çin'i ziyaret etti - hayır. 1966'da öğrenci huzursuzluğu ve ayaklanmalarından bıkan hükümet, Üniversiteyi kapattı. Ardından Bandera Roja'dan Maoistler Ayacucho Halk Savunma Cephesini örgütlediler ve 1967'den itibaren Guzmán silahlı mücadeleye geçti. Haziran 1969'da, Ayacucho eyaletinin kuzeyindeki Huerta'da, kaymakam Octavio Cabrera Rocha'nın yakalanmasına katıldı; 1970 yılında Guzmán, bir devlet suçu işlediği şüphesiyle gözaltına alındı, ancak birkaç ay sonra serbest bırakıldı. 1971'de, IV. Bandera Roja Konferansı'nda yeni bir komünist grup olan Light Bringer'ın ortaya çıkmasının bir sonucu olarak başka bir bölünme gerçekleşti. İsim, bir zamanlar şunları yazan José Carlos Mariategui'den ödünç alınmıştır:

"Marksizm-Leninizm, devrimin ışık yolunu açacaktır."

Guzmán, hareketin aktivistleri tarafından "Marksizmin dördüncü kılıcı" (Marx, Lenin ve Mao'dan sonra) olarak övüldü. Vargas Llosa, "devrim planını" şöyle anlatıyor:

“(...) José Carlos Mariatega'nın açıklamalarına göre 20'li yılların Peru'su, temelde o yılların Çin gerçekliğiyle örtüşüyor, Mao'nun eserlerinde yarı feodal ve yarı sömürge bir toplum olarak karakterize ediliyor ve o [ Abimael Guzmán], Çin Devrimi'nin ruhuna uygun bir strateji uygulayarak ülkenin kurtuluşunu sağlamayı amaçlıyor: kırsal bölgeyi bir bel kemiği olarak kullanan ve ardından şehirleri "fırtınaya sokan" uzun süreli bir halk savaşı. (…) Stalinist Rusya'dan, Çin'deki Kültür Devrimi'nden ve Kamboçya'daki Pol Pot rejiminden oluşan bir sosyalizm modeline sahip olma hakkını savunuyor.”

Path of Light, 1972'den 1979'a kadar, Lima'daki San Martin de Torres Teknoloji Üniversitesi'nden öğrenci takviyelerini kullanarak öğrenci organizasyonlarının kontrolünü ele geçirmeye odaklanıyor. Işık Taşıyan Yol aktivistleri, İlkokul Öğretmenleri Sendikasını da mücadeleye dahil ediyor, öğretmenler genellikle kırsaldaki isyancıların sütunlarının liderleri olarak atanıyor. Guzman, 1977'nin sonundan beri yeraltında saklanıyor. 1978'de başlayan süreç sona eriyor: 17 Mart 1980'de Maocu Parti ikinci genel kurul toplantısında silahlı mücadeleden yana olduğunu ilan etti. Işıkyolu üyeliği, Carlos Messich'in Troçki eğilimli destekçileri ve Pucaliakta grubunun Maocu muhalifleri tarafından artırıldı. Silahlı mücadelenin saati geldi, bunun bir teyidi, Chuschi'de 23 Aralık 1980'de toprak sahibi Benigno Medina'nın öldürülmesiyle sona eren operasyondu - "halk adaletinin" ilk eylemi. Başlangıçta saflarında yalnızca iki yüz ila üç yüz kişiyi barındıran "Aydınlık Yol", yine de sistematik olarak mülk sahibi sınıfların temsilcilerini ve kolluk kuvvetlerini ortadan kaldırır.

1981'de Totosa, San José de Secca ve Quinca'daki polis karakolları saldırıya uğradı. Ağustos 1982'de Maoistler, Viecahuaman'daki polis karakoluna baskın düzenleyerek anti-gerilla güçlerinden Sinchis'ten altı polis memurunu öldürdü ("cesur", "cesur" anlamına gelen bir Quechua kelimesi), on beş kişi kaçtı veya yakalandı. İsyancılar herhangi bir dış destek olmaksızın polis depolarından silahlar, şantiyelerden patlayıcılar ele geçirmeyi başarıyor ve maden köylerine yapılan saldırılar karşısında durmuyorlar. Geleneksel maraka sapanıyla fırlatılan dinamit çubuğu, tercih ettikleri silah haline gelir. Ayrıca kamu kurumlarına, elektrik hatlarına, köprülere sürekli baskınlar yapıldı. Mart 1982'de Ayacucho'da sağlam bir şekilde kurulan komandolar şehri ablukaya aldı, hapishaneyi ele geçirdi ve 297 mahkumu (siyasi ve suçlu) serbest bıraktı. Saldırı tekniklerinin dikkatli bir şekilde geliştirilmesinde, şehir topraklarına sızmada, polis kışlasını ele geçirmek için eş zamanlı birkaç operasyonda, yıkımın eğitim kursu yavaş yavaş kavrandı.

Senderistler (Sendere luminoso'dan; Aydınlık Yol grubunun üyeleri) kendi "halk komünlerini" yaratmak için inatla hükümet kurumlarını ve altyapılarını yok ettiler. Böylece, Ağustos 1982'de, bir savaş grubu Alpaak'taki tarımsal araştırma merkezini yendi: deney hayvanları yok edildi, ekipman yakıldı. Bir yıl sonra, devegiller familyasının (lamalar, guanakolar, alpagalar) Teknik Araştırma Enstitüsü'nün alevler ve duman içinde kaybolma sırası gelmişti. Akıncılar geçerken, kapitalizmin yozlaşmış unsurlarının temsilcileri olarak mühendisleri ve uzmanları öldürürler. Bilimsel projenin başkanı Tino Alansaya öldürüldü, vücudu dinamitle havaya uçuruldu. Senderistler kendilerini haklı çıkarmak için onu "bürokratik feodal devletin bir ajanı" ilan ettiler! Kırsal kesimde sekiz yılda altmış mühendis öldürüldü. Gelişmekte olan ülkelerde bir işbirliği anlaşması kapsamında çalışan çeşitli sivil toplum kuruluşlarından yabancı uzmanlar da bağışlanmadı: 1988'de, Uluslararası Kalkınma Ajansı'ndan bir Amerikalı Konstantin Gregory, Senderistlerin elinde öldü. Aynı yılın 4 Aralık günü iki Fransız uzman öldürüldü.

Guzmán şu tahminde bulundu: "Devrimin zaferi bir milyon ölüme mal olacak!" - o zamanki Peru'da on dokuz milyon kişi yaşıyordu. Bu ilkenin rehberliğinde Maocular yorulmadan "Devrimin zaferi"nin yolunu açtılar. Ocak 1982'de öğrencilerin gözleri önünde iki öğretmeni katlettiler. Birkaç ay sonra, bir sonraki "halkın adaleti" eylemi sırasında 67 "hain" alenen yok edildi. Latifundistlere ve diğer toprak sahiplerine yönelik misillemeler, vergiler tarafından ezilen ve borç faiz oranlarının köleleştirilmesiyle boğulan köylüleri gerçekten şok etmedi. Öte yandan, küçük burjuvazinin ve tüccarların baskısı, onları bir dizi avantajdan (kabul edilebilir faiz oranlarında krediler, iş sağlama, çeşitli destek biçimleri) mahrum etti. Senderistler, "devrimci saflık" için bir endişe işareti olarak ve sınırsız güçlerini doğrulamak için yaylalarda soyan "sığır hırsızları" çetelerini yok ediyorlar. Suça karşı böyle bir mücadele, doğası gereği tamamen taktikti, çünkü 1983'ten beri Senderistler Huanuco uyuşturucu tacirleriyle işbirliği yapıyorlar.

Başkan Gonzalo'nun (Guzmán) işaret etmeyi sevdiği gibi, etnik çatışma bölgelerinde Işık Yolu, "nefret dolu sömürge geçmişinin" bir kalıntısı olan Lima'daki merkezi hükümete karşı nefreti kışkırtmayı başardı. Angkor döneminin Khmer saflığına atıfta bulunan Pol Pot gibi Kızılderililerin ulusal ve kültürel kimliğinin savunucusu olarak poz veren "Işık Taşıyan Yol", bazı Kızılderili kabilelerinin sempatisini çekti, ancak zamanla azaldılar ve Maoistlerin şiddetine daha az katlanmak. 1989'da Yukarı Amazon'da Asaninca Kızılderilileri zorla tugaylarda birleştirildi veya zulme maruz kaldı. 25 bini ise düzenli ordunun koruması altına alınana kadar uzun süre ormana sığındı.

Maoistlerin egemen olduğu Ayacucho bölgesi, suçlulara yönelik zulmün şu şekilde gerçekleştiği yeni bir ahlaki kurala göre yaşamaya başladı: fahişeler kısa kesildi, rüzgarlı kocalar ve sarhoşlar kafa derisine ısrarla kırbaçla cezalandırıldı. , orak ve çekiç görüntüsü kesildi; ahlaka aykırı olduğu kabul edilen tatiller yasaklandı. Topluluklar, beş "siyasi komiser" tarafından yönetilen "halk komiteleri" tarafından yönetiliyordu - böyle bir piramidal yapı, "Işık Taşıyan Yol" un siyasi ve askeri yapısının karakteristiğidir. Birkaç komiteden, ana sütuna bağlı olan bir destek üssü oluşturuldu - bu tür yedi ila on bir üssü içeren bir oluşum. Tarımsal üretimi organize etmekten sorumlu komiserler, siyasi komiserlere bağlıydı. Onların liderliğinde "kurtarılmış bölgelerde" toplu çalışmalar yürütüldü. Reddetmeye izin verilmedi, en ufak bir suçun hemen ardından suçlunun ölümü geldi. Işık Yolu , kırsal alanları şehirlerden izole etmek için köprüleri yıkma noktasına kadar tutarlı bir otarşi politikası izledi ; bu tür ilk eylem, hemen köylülerin kılık değiştirmemiş hoşnutsuzluğuna dönüştü. Nüfus üzerindeki hakimiyetini sürdürmek amacıyla Senderistler, daha sonra ebeveynlerine şantaj yapmak için çocukları zorla götürdüler.

İlk başta hükümet, terörle mücadele için özel komando grupları (Sinchiler) ve denizcileri bölgeye çekti. Ancak tüm çabalar boşunaydı. 1983-1984'te "halk savaşı" saldırgan bir karakter kazandı. Nisan 1983'te, "Işık Taşıyan Yol" un elli savaşçısı, baltalar ve bıçaklarla otuz iki "hain" ile ve aynı zamanda kaçmaya çalışan herkesle uğraştıkları Lukomanka'yı ele geçirdi. Öldürülenlerin toplam sayısı altmış yedi kişiye ulaştı, bunların dördü çocuktu. Işık Getiren, bu vahşetlerle kimsenin bağışlanmayacağını yetkililere açıkça belirtti. 1984-1985'te yetkililerin temsilcilerine yönelik bir saldırı düzenlendi. Kasım 1983'te maden kasabası Cerro de Pesco'nun belediye başkanı öldürüldü, cesedi dinamitle havaya uçuruldu. Kaderin insafına terk edilmiş hisseden ve yetkililerin desteğine güvenmeyen birkaç belediye başkanı istifa eder, birkaç rahip kaçar.

1982'de savaş iki yüz insanın hayatına mal oldu. 1983 yılında bu rakam on kat arttı. 1984'te Senderistler 2.600'den fazla terör saldırısından sorumluydu. Askeri operasyonlarda 400'den fazla asker ve polis öldürüldü. Bunu "Işık Taşıyan Yol" un suç eylemlerine yanıt olarak ordudan misillemeler izledi. Haziran 1986'da Senderistler, büyük olasılıkla savaşı şehirlerin topraklarına taşımak amacıyla Lima'daki üç hapishanede bir isyan çıkardığında, ordunun tepkisi özellikle acımasızdı: iki yüzden fazla insan öldürüldü. . Maocular, iyi örgütlenmiş toplumsal ilişkiler ağıyla iyi örgütlenmiş madenci sendikalarında uzun süre kök salmayı başaramadı. "Işık Getiren Yol", etkisini sürdürmek için iktidardaki çoğunluk partisi APRA'ya (Halk Partisi) büyük darbeler indirir. Parti, 1924 yılında Perulu Victor Raul Aya de la Torre tarafından kuruldu. Başlangıçta, tüm kıta bir etki alanı olarak kabul edildi, ancak yavaş yavaş APRA'nın varlığı yalnızca Peru topraklarıyla sınırlı kaldı. 1985'te yedi aprili öldürüldü, yüzleri kesildi: kulakları ve dilleri kesildi, gözleri oyuldu - muhbirlere böyle davranıyorlar. Aynı yıl Senderistler Puno'da yeni bir cephe açar. Savaş, Libertad eyaletlerini, Huanuco eyaletlerini ve Yukarı Amazon'u Mar'ı kapsıyor. Cusco ve Arequipa şehirlerine hizmet veren baltalama santralleri ayarlandı. Haziran 1984'te Maocular kurşun konsantresi taşıyan bir treni raydan çıkardılar; yakında başka bir trenin sırası gelir - bakırla. 1984'te Peru'nun 146 eyaletinden onu olağanüstü hal ilan etti.

Ordu, terörün yayılmasını durdurmak amacıyla önce cezai önlemlere başvurdu: öldürülen altmış köylü için, karargah üç Senderci partizanı tasfiye etme sözü verdi. İlk başta, böylesine baskıcı bir politika, yalnızca şüphe duyanları "Işık Taşıyan Yol" tarafına gitmeye itti. 1990'ların başında hükümet rotasını değiştirdi: köylü artık bir düşman olarak değil, olası bir ortak olarak görülüyordu. Askeri hiyerarşideki dönüşümler ve askere alınanların iyileştirilmesi, köylülükle bağların ve koordineli eylemlerin güçlendirilmesine katkıda bulundu. Luminous Path'in taktikleri de daha sofistike hale geliyor; Maoist Grubun 3. Konferansında dört mücadele biçimi geliştirildi: gerilla savaşı, sabotaj, seçici terörizm ve kırsal pazarlara saldırılar gibi psikolojik savaş.

Muhalif bir dalga parti saflarını yalayıp geçer geçmez, bunu "burjuva çizgisine bağlı hainlere" karşı misillemeler izledi. "Halkın güçlerine" ihanet edenleri cezalandırmak için "Işık Taşıyan Yol" Amazon'da çalışma kampları düzenler. Aralık 1987'de üç yüz aç kadın, yaşlı ve çocuk bu "Peru gulagından" kaçtı ve Belem'in bakir ormanlarının sınırına ulaştı. 1983'ten beri zorla çalıştırılan köylüler, emekçilerin toprağı, kokain tarlalarını ekip biçmek ve ayrıca militan Maoistlerin tüm ihtiyaçlarını karşılamak zorunda kaldıkları Senderistlere bağlı bölgeleri terk ettiler; kaçmaya teşebbüs ettikleri için olay yerinde öldürüldüler. Yaylalarda doğan birçok çocuk bebekken öldü. Kamplara kapatılan insanlar aç bırakıldı, onları Başkan Gonzalo'nun metinlerini ezberlemeye ve sınavlara girmeye zorladı. Bu, Sözleşme topraklarında, beş yüz kişinin tutulduğu bir kampta oldu.

Eylül 1983'te polis, Guzmán karargahının liderlerinden Carlos Messich'i tutuklayarak ilk önemli adımı attı. Senderistlerin zulmünden bıkan, içinde bulundukları kötü durumu hafifletemeyen köylüler, artık Guzman devriminin safına geçmiyorlar. Ayrıca "Aydınlık Yol" diğer siyasi hareketler tarafından bir kenara itiliyor. Birleşik sol güçler, sendikaların güçlü desteğiyle, nihayetinde kanlı terör yöntemlerini toplumsal açıdan yararlı faaliyetlere katılmaktan çok daha şevkle kullanan bir örgüt olan "Işık Taşıyan Yol"un etki alanlarını genişletme girişimlerine başarılı bir şekilde direniyor. Böylece, 1988-1989'da Lima ve Cusco, daha doğrusu en yoksul bölgeleri, Işık Taşıyan Yol için doğrudan hedef haline geldi, çünkü Başkan Gonzalo'nun talimatlarına göre, devrimci kültürün üreme alanı gecekondu mahalleleridir:

"Gecekondu mahalleleri taban örgütleri ve proletarya onların lideri olarak görülüyor!"

Bu direktiflere uygun olarak, Işık Getiren Yolu, kışla kasabalarını-favelaları bölümlere ayırarak, inatçıların direncini ortadan kaldırır. Aktivistleri, Peru Halkın Yardımı gibi bazı hayır kurumlarına sızıyor. Özünde bu, Maoist grubun, kökleri kent toprağına dayanan solu, klasik Marksistleri kovma arzusu anlamına gelir. Sendikaları tekrar devralmak için yapılan birkaç girişim başarısızlıkla sonuçlanıyor. Üstüne üstlük, Senderistler yollarına çıkan bir engelle karşılaşırlar: MRTA (adını Tupac Amaru'dan alan Devrimci Hareket). Rakiplerin çatışması, duyulmamış kan dökülmesiyle karakterizedir. 1990'da 1.584 sivil ve 1.542 isyancı öldürüldü. MRTA hareketi tarafından bastırılan ve ordu tarafından oldukça hırpalanan Işık Getiren Yolu yavaş yavaş azalıyor.

12 ve 13 Eylül 1992'de Guzman ve yardımcısı Helene Iparragire tutuklandı. Birkaç gün sonra, "üç numaralı aktivist" - Oscar Alberto Ramirez - polisin eline geçer. 2 Mart 1993'te, Işık Yolu'nun askeri lideri Margo Dominguez (yeraltı takma adı Edith) tutuklandı. Ve son olarak, Mart 1995'te, Markhier Clavo Peralta liderliğindeki otuz Senderciden oluşan bir konvoy, güvenlik servisi tarafından silahsızlandırıldı. Tüm bunlara rağmen organizasyon büyümeye devam ediyor.

2.

Afro-komünizm: Etiyopya, Angola, Mozambik

Yves Santamaria

Dünya kamuoyu, gelişmekte olan ülkeler ile komünist hareket arasındaki bağlantıyı, hareketin daha Soğuk Savaş başlamadan sömürgecilik karşıtı mücadeleye verdiği desteğe bağlı olarak değerlendirmiştir. Washington'un sömürgecilik karşıtı politikasıyla aynı fikirde olmayan IV . Nitekim Lenin'e atfedilen açıklamaya göre, doğudan Paris'e giden yol Cezayir'den geçmektedir. Dolayısıyla, Afrika ve Etiyopya'daki eski Portekiz kolonilerinde Sovyet yanlısı rejimlerin kurulması, kötülüğün jeopolitik sınırlarla sınırlı olmadığı fikrinin bir teyidiydi.

Komünizmin Afrika versiyonu

"Kara Khmerler" - 1989'da, Berlin Duvarı'nın yıkılmasından kısa bir süre sonra böyle bir takma ad, Pol Pot rejimine sempati duyduğundan şüphelenilen Ruanda Yurtsever Cephesi (Tutsi) savaşçılarına verildi. Amerika Birleşik Devletleri'nde eğitim görmüş liderleri Paul Kagame, Afrika kıtasındaki Anglo-Sakson entrikalarını yakından takip eden Fransız yetkililer tarafından "Amerikalı" lakabıyla anıldı. Artık "Afrika komünizmi"nden şüphe edebilir miyiz? Mozambik Devlet Başkanı Joaquim Chissano bile Doğu Avrupa'da Tarihin sarkacı geri dönerken, "Marksizmle olan bu durumun bizim için sorun yaratmaya başladığını" tereddüt etmeden kabul etti. Ve General de Gaulle için SSCB "sevgili ve güçlü Rusya" olmaktan asla vazgeçmediyse, neden Angola'nın Kurtuluşu İçin Halk Hareketi (MPLA) "Marksizm-Leninizm" in vücut bulmuş hali olmasın? “Kızıl negus” Mengistu'ya “komünist” unvanının verilmemesi çağrılarına gelince, o zaman, bildiğiniz gibi, Troçkistlerin önemli bir rol oynadığı aşırı sol Marksistler arasında bu tanım, bir zamanlar Stalin'e her zaman reddedildi . zaman.

Aslında, burada adı geçen devletler ve rejimler tarafından Marx'a yapılan atıfların ciddiyeti, incelenen tüm dönem boyunca (esas olarak 1974-1991), ne aktörlerin kendileri ne de muhalifleri tarafından tartışılmadı. Resmi olarak, bir azınlık komünist kampa aitti; Sovyet tahminlerine göre 1939'da bu rakam tüm Afrika'da 5.000 kişi iken, 70'lerin başında 60.000'e çıktı.Ancak sayısız örnek, özellikle Avrupa örnekleri, hatırlatılmalıdır ki, Leninist mantığa göre, önemli olan tek şey, ideolojilerin iktidara tekabül etmesidir (bir yaşam biçimi veya bir hükümet biçiminden daha fazlası) ve bu iktidar, toplumun komünist kültürle önceden doyurulmasına karşı duyarsızdır. İktidara gelir gelmez yeni liderler, 1950'lerde ve 1960'larda bağımsızlığını kazanmasının hemen ardından gelişen "Afrika sosyalizmi"nden kopuşun kanıtlarını çoğaltarak, ülkeyi sembolik olarak hemen böldüler. Birinci dalganın başarısızlığının dersleri şu şekilde formüle edildi: Julius Nyerere tarafından Tanzanya'da izlenen tarım politikasının (yuamaa) istenen sonuçları getirmediği biliniyor, ancak hem FRELIMO hem de Etiyopyalı uzmanlara göre bu oldu çünkü TANYU / ASP partisi tam olarak "Marksist-Leninist" değildi. "Bilimsel sosyalizmin" benimsenmesi, yönetici seçkinlerin kabile birliğini ve sonuç olarak "plansız" köylü dayanışmasını etkisiz hale getirmesine izin verdi. Devletin bir ulus yarattığı ifadesine katılan iktidar güçleri, bu fikirle uluslararası camiaya girmeye çalıştılar. Mozambik'in başkenti Maputo'ya indiğinde "insanlığın serbest bölgesine" düştüğü herkes tarafından anlaşılmış olmalıydı.

Havaalanının cephesindeki slogan, komünist programın iki ana noktasını ilan ediyordu: Güney Afrika ırkçılığına karşı anti-emperyalizm ve dünya komünist sistemine sosyalist devletlerle katılmak. "Sosyalist yönelim" ülkeleri - Mozambik, Angola ve Etiyopya - burada yerlerini aldı. Aslında, Kruşçev'in zamanından bu yana, Sovyet analistleri tipolojilerini daha incelikli hale getirmeye özen göstermeye başladılar: yeni "ilerici" ulusların ortaya çıkışı onları yeterli terminoloji kullanmaya zorladı ve "kapitalist yolu" terk edenlere yer kazandırdı. ", "sosyalist" etiketini hak edemedi. Bu etiket gerçekten de Sovyetler Birliği'nden belirli maddi ve mali destek garantileri anlamına geliyordu. Tabii ki, askeri işbirliğini - Büyük Birader'in "proleter yardım borcunu" unutmamalıyız. Askeri teçhizat tedariki açısından, Afrika'daki Sovyet müşterileri elbette sadece Mozambik, Angola ve Etiyopya ile sınırlı değildi, aynı zamanda SSCB ile yakınlaşmadan maksimum faydayı sağlayanlar onlardı. Dünya komünist sistemine entegrasyon, liderlerinin kaynaklarını kullanmasına izin verdi: kıtada faaliyet gösteren 8.850 Sovyet danışmanıyla birlikte, 1988'de 53.900 Kübalı vardı, özellikle devlet güvenliği alanında Doğu Alman uzmanlarından da söz edilemez.

"Burjuva sınıfının" yokluğundan dolayı devlet mülkiyetinin kullanılması tek kişisel zenginleşme kaynağı haline geldiğinde, mafya tipi "göbek siyasetinden" de bahsetmek gerekir.

20. yüzyılın ideolojik çalkantısında, bu eyaletlerde iktidarı ele geçiren seçkinlerin neden ideolojik bahislerini Marksizm-Leninizm üzerine yaptıkları merak edilebilir. Elbette burada önemli bir rol, diktatörler için sınırsız olanaklar açan doktrinin körlüğü tarafından oynanır. Ancak Afrika'da komünizm, uzun bir şiddet dizisinin yalnızca bir bölümüdür; bunun incelenmesi, sömürge öncesi uyum (veya barbarlık), sömürge düzeni (veya baskı) ve ardından gelen bağımsızlık ve/veya/den doğan kanunsuzluk arasındaki karşıtlığı aşma girişimleriyle başlar. veya neo-sömürgeci iddialar. Elbette, komünist Afrika ıssız bir şiddet adası değildi: Biafra ile savaş sırasında Nijerya ve Hutu soykırımıyla Ruanda, kendi türlerini umutsuzluğa sürükleyecek kadar önemli katkılarda bulundular. Bununla birlikte, Etiyopya, Angola ve Mozambik'in, örneğin kırsal nüfusun köylerde zorla birleştirilmesi veya açlığın siyasi amaçlar için kullanılması gibi, toplumun yapısını yeniden şekillendirme sürecinden oluşan kendi suç özgüllüğü vardır. Aynı zamanda bir partinin “tasfiyesi”, bir sol hareketin tasfiyesi ya da muhalefete -milliyetçi, etnik, partizan ya da dindar- karşı tavır gibi tanıdık fenomenleri anımsatırlar.

Artık katliamları inkar etmek mümkün değil ve Afrika komünizminin suçlarının boyutları yeni gerekçelere yol açıyor: Marksist-Leninist bir devletin her girişimi, onlar tarafından karşı-devrimci güçlerin saldırısına bir tepki olarak sunuluyor. . Bolşevik Devrimi tarafından yeniden canlandırılan, Fransız Devrimi'nin terörüne ilişkin eski tartışma, "koşulların yumuşattığı tiranlık" çağrıları, Afrika bağlamında, Komünistler tarafından hararetli bir savunma konusu haline geldi. Bu anlamda Batı'da Etiyopya, Angola ve Mozambik ile bağlantılı olarak başlayan tartışmanın kapsamı, çalışmamızın nesnesi olarak onların seçilmesini haklı kılmaktadır.

Etiyopya kırmızı bir imparatorluktur.

12 Eylül 1974'te, 82 yaşındaki negus Haile Selassie I'de somutlaşan imparatorluk ortadan kayboldu.Rejim büyük karışıklıklar olmadan çöktü: ülke, hükümdarının belirsizliği nedeniyle zayıfladı (her ikisi de kimliği hakkındaki şüphelerle açıklandı). halefi ve petrol krizinin patlak vermesi), sınır savaşları, kentsel tabaka arasında memnuniyetsizliğe neden olan yiyecek eksikliği, toplumun modernleşmesi için çabalıyor. Devletin dümeninde, Kore Savaşı'nda Amerikalıların yanında savaşan, devrilen hükümdarın jeopolitik hırslarının şefi olan ordu durdu. 108 kişi Derg'e - Geçici Askeri İdari Konsey'e (VVAS) girdi ve görünüşe göre tüm ideolojik farklılıklar yüksek sesli "Etiyopya Tykdem" ("Önce Etiyopya") sloganından önce geri çekildi. Ancak, illüzyon kısa sürede dağıldı. Hükümetin başına getirilen Eritre asıllı General Aman Andom, Somali ile savaşın kahramanı 22-23 Kasım gecesi öldürüldü. Birkaç saat sonra 59 kişi daha sıraya girdi: liberal politikacılar, eski rejimle ilişkilendirilen gelenekçilerle aynı kaderi paylaştı. VVAS'ın diğer üyelerinin kaderi artık Temmuz ayında liderleri olarak tanıdıkları kişiye bağlıydı. Adı Mengistu Haile Mariam'dı. 21 Aralık 1974'te Etiyopya'nın sosyalizm yolunu izleyeceğini duyurdu.

Bu kişinin biyografisi henüz yazılmadı. Mengistu, imparatorluğun temeli olan Amhara klanına karşı savaşan bir bariakh (köle) kılığına girerek, derisinin rengi ve küçük boyuyla (ancak yüksek topuklu ayakkabılarla düzeltildi) oynayan bir parya rolünü memnuniyetle üstlendi. rejim. Bu arada, annesi aristokrat bir aileden geldiği için kendisi de bu ayrıcalıklı sınıfa aitti. Gayrimeşru bir çocuk olmasına rağmen (babası okuma yazma bilmeyen bir onbaşıydı), Mengistu, Negus hükümetinde bir bakan olan ve askeri bir kariyere başlamasını kolaylaştıran amcasının himayesinden yararlanıyordu. Mengistu'nun eğitimi ilkokulla sınırlıydı, ancak sertifikası olmadan fakir ailelerden gelen genç erkeklere yönelik Holetta askeri okuluna kabul edildi. Mekanize bir tugaya komuta etti ve nitelikleri sayesinde iki denemeden sonra Fort Leavenworth'ta (Teksas) staj yapmayı başardı.

Aşırı güç hırsıyla hareket ederek rakiplerini 3 yılda ortadan kaldırmayı başardı: önce Albay Sysae ("sağcı" bir komplo düzenlediği için), ardından 3 Şubat 1977'de General Teferi Bante ve sekiz yoldaşı. Efsaneye göre 12,7 mm'lik bir makineli tüfek ona yardım etti. VVAS liderliğinin unutulmaz bir toplantısında "teslim olanların" kaderini belirleyen bu makineli tüfekti.

II. Menelik tarafından yaptırılan Büyük Saray'da Etiyopya'nın yüce lideri artık parlamento dışında imparatordan sonra kalan her şeyi kullanabiliyordu. Mengistu'nun çok profesyonelce sunulan propagandayla popüler hale gelen acımasız liderlik tarzının, merhum "Kralların Kralı" tebaasını utandıracak hiçbir şeyi yoktu. Artık içinde güvenilir bir ortağa sahip olan sosyalist kampın gözünde meşruiyeti tartışılmazdı: Şubat darbesinden önce Mengistu'nun Aralık 1976'da Moskova'ya yaptığı ziyaret geldi. Nisan 1977'de Etiyopya, ABD ile askeri ilişkilerini kesti. Küba ve Sovyetler Birliği, ona hem ekipman hem de insan olarak güçlü yardım sağladı. Ve bu destek, Eritreli ayrılıkçılara karşı mücadelede ve Temmuz 1977'de Ogaden'de düzenlenen Somali saldırısında belirleyici oldu. Sovyetler Birliği, rejimin üstlendiği Sovyetleştirme çabalarını takdir etti (kısmen o zamanlar SSCB'nin bir müttefiki olan Somali'de vaaz edilen sosyalizmi taklit ederek). Geçici Konsey tarafından Aralık 1974'te haritası çizilen "Etiyopya Yolu" nihayet Ocak 1975'te EBAC'ın bankaları, sigortacılığı ve büyük sanayi sektörlerini kamulaştırmasıyla şekillendi. Mart ayında, özel arazi mülkiyeti kaldırıldı ve mülk sahipliği, rejimin radikalleştiğini gösterecek şekilde aile başına bir mülkle sınırlandırıldı. Moskova, ona göre liderleri niteliksel bir sıçrama yapmaya zorlayabilecek tek aracı - partileri yaratması için onu daha da ileri götürdü. Ancak İşçi Partisi Teşkilat Komisyonu 1979 yılına kadar faaliyetlerine başlamadı. Ocak 1983'teki 2. kongresinin çalışmaları Sovyetler Birliği tarafından oldukça verimli olarak değerlendirildi ve 11 Eylül 1984'te Etiyopya İşçi Partisi'nin (EPP) kurulması, devrimin 10. yıldönümünü kutlama törenini taçlandırdı. Kendisini Büyük Ekim Devrimi'nin varisi olarak tanıyan RPE, dünya komünist sistemine erişim ve partiler arası bağları kullanma fırsatı elde etti. Ancak Etiyopya "halk demokrasisi" mertebesine yükseltilmedi: Etnik gruplar arası parçalanma ve Batı'ya ekonomik bağımlılık hâlâ "çaresiz hastalıklar"dı.

Partiyi inşa etme ritmi, partinin "doğru" toplumsal bileşimini sağlamak için hiçbir şey yapmadı. RPE'ye "işçi sınıfının partisi" ile daha uyumlu bir görünüm vermek için gösterilen çabaların aksine, resmi kuruluşunun arifesindeki sosyal grupların oranı şu şekildeydi: işçiler - toplamın dörtte birinden azı, askerler ve memurlar - dörtte üçü, köylüler - sadece% 3. (Ve bu, köylülerin nüfusun %87'sini oluşturduğu bir ülkede.) Liderlik düzeyinde, güç dengesi askeri kadroların lehine daha da fazla eğildi. RPE'nin Politbüro'su, esas olarak VVAS'ın hayatta kalan üyelerinden oluşuyordu. Entelijansiyanın temsilinin asgariye indirilmesi, onun "bir sınıf olarak" tasfiye edilmesiyle açıklanır. Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üniversitelerden dönen 50.000 öğrenci ve bazı öğretmenler, Mao-popülizm ruhuyla yürütülen bir işbirliği kampanyasının (zameka) parçası olarak "köylülüğün dünyasıyla tanışmak için" kırsal bölgeye gönderildi. . Şehre dönüşleri, Marksist-Leninist ikna örgütlerinin - Etiyopya Halkının Devrimci Partisi (RPNE) ve Sosyalist Tüm Etiyopya Hareketi (SVED) - güçlenmesine ivme kazandırdı. Tamamen kayıtsız bir nüfusun gözünde, iki hareket arasındaki rekabet, etnik yapılarıyla açıklanıyordu. Amhara RPNE'ye, Oromo ise SVED'e hakim oldu. İdeolojik olarak yakın olan iki örgütün Eritre sorununa yaklaşımları farklıydı. SVED, VVAS'ın merkezi önlemleriyle karşılaştırıldığında bile önde gitti. Mengistu, iki grup arasındaki silahlı çatışmaları ustalıkla "beyaz terör" olarak nitelendirerek, onları iki adımda ortadan kaldırmak için bir operasyon yürüttü. Yeni başlayanlar için, 1976 sonbaharında "Kızıl Terör" RPNE'yi yok etti. 17 Nisan 1977'de halka açık bir konuşma yapan Mengistu, halkı "devrim düşmanlarına" karşı savaşmaya çağırdı. Sözü eylemle tamamlayarak, "emperyalizmi", "feodalizmi" ve "bürokratik kapitalizmi" simgeleyen üç şişe kanı (görünüşe göre gerçek değil) arka arkaya kırdı. SVED, Fransız Devrimi'nin Paris "bölümleri" modeline göre VVAS tarafından oluşturulan bir örgütten 293 kebele - şehirli milisleri seferber ederek ve gerekirse ordudan silah alarak ona geniş destek verdi. SVED'in VVAS'taki ana patronu Yarbay Atnafu Abate'nin 11 Kasım'da infaz edilmesinin ardından bu örgütün sırası da geldi. Tuzak kapandı ve Etiyopyalılar arasında kötü bir üne sahip olan rezil 504 beyaz "boğucu" ("devlet güvenlik servislerinin emriyle hareket eden ölüm filoları") SVED'i ele geçirdi.

Bugün terör kurbanlarının sayısına dair kesin bir veri elde etmek hala mümkün değil.

Mayıs 1995'teki Addis Ababa Davası, yalnızca başkentte Şubat 1977 ile Haziran 1978 arasında 10.000 siyasi suikast olduğunu bildirdi. Kurbanlar (bir yanda Maoistler, diğer yanda Falaşa, yerel Yahudiler, 1979 katliamının kurbanları) arasında ayrım yapmak uygunsuz görünebilir. Karel Bartoszek bunu Çekoslovakya ile bağlantılı olarak hatırlattı:

"Katliamların kurbanları arasında, bildiğiniz gibi çocuklarını yiyip bitiren Bolşevik Satürn'le birlikte oynayanları ayırmaya cüret ettikleri zaman geçti."

VVAS'a bağlı savcıların alelacele uydurulmuş suçlayıcı konuşmalarında, aynı kişilerin aynı anda Hitler, Chamberlain, Daladier ve Mikado'ya maaş bordrosunda olmakla suçlandığı Stalinist mahkemeler örneğini takiben, çok sayıda RPNE'nin tasfiye edilmek üzere olan üyelerine "gericiler, karşı-devrimciler, halk düşmanları, anarşistler ve RPNE sabotajcıları" adı verildi. Eski SSCB'de olduğu gibi, burada tekrar tekrar toplu mezarlar bulundu, burada çok sayıda "kaybolan" kişinin kalıntılarının yattığı yerde daha sonra Uluslararası Af Örgütü tarafından dikkate alındı. Ailelerin cezaların infazı için ödeme yaparak devleti maliyetlerin bir kısmından kurtarması gerekiyordu ("kurşun ücreti"); Çin'de de benzer bir uygulama vardı. Devlet güvenliğinin en nefret edilen liderlerinden biri olan Albay Teka Tulu ("Sırtlan" lakaplı), genellikle öldürmek için kullanılan naylon bir boğazın ("Mengistu kelebeği") alamet-i farikasıydı. Bu şekilde Ağustos 1975'te devrilen imparator öldürüldü. Resmi raporlara göre, başarısız bir cerrahi müdahale nedeniyle ölüm geldi (hükümdarın torunu Prenses Ijegaehu Asfa'da olduğu gibi).

Doğu Almanya ("Stasi") ve SSCB devlet güvenlik servislerinin yardımı büyük beğeni topladı. Moskova'da bulunan öğrenciler de katliamdan kurtulamadı. Çoğu zaman Sovyet yetkilileri onları Etiyopya özel servislerinin eline verdi. Addis Ababa'da Çavuş Legesse Asfaw, Avrupalı "uzmanlar" ile onların yerel muadilleri arasında aracılık yaptı. İkincisi, eğitim amacıyla, işkence kurbanlarını Addis Ababa'nın kaldırımlarında sergiledi. 17 Mayıs 1977'de İsveç Çocukları Kurtarın Vakfı'nın genel sekreteri şu ifadeyi verdi:

“Addis Ababa'da binlerce çocuk cesetleri sokaklarda serseri sırtlanlara yem olarak öldürüldü. (…) Addis Ababa'dan çıktığınızda yolun kenarında 11-13 yaşlarında katledilmiş bir yığın çocuk görüyorsunuz.”

1991'den sonra Meles Zenawi'nin cumhurbaşkanlığı döneminde açılan 1.823 dava, esas olarak şehrin önde gelen isimlerini ilgilendiriyor. Ancak başkente odaklanmak, 1.222.000 metrekareyi işgal eden bir ülkenin başına gelen terörün sosyolojik ve coğrafi resmini bozuyor. km, yaklaşık 40 milyon nüfuslu. RPNE'nin belirli bir etkiye sahip olduğu Wollo eyaleti de baskıya maruz kaldı. Mayıs 1997'de Albay Fantae Ihdego ve Teğmenler Haile Jebeyahu ve Ambachow Alemu, Addis Ababa'daki Yüksek Mahkemenin Ceza Dairesi huzuruna çıktılar ve Şubat ayında Dessa ve Kombalcha'da 24 RPNE üyesinin zehirli gazla öldürülmesi de dahil olmak üzere işledikleri suçların hesabını vereceklerdi. 1977. Shoa eyaletinin dışında, Üçüncü Dünya ülkelerinin Marksist hareketlerinden iyi örgütlenmiş ve geniş çapta desteklenen milliyetçi bir muhalefetin Addis Ababa rejimini dünyanın gözünde itibarsızlaştıran bilgileri toplayıp yaymayı başardığı Eritre'deki durum en iyi biliniyor. kamuoyu.

Bu rejim, 20 Aralık 1974'ten itibaren devletin bütünlüğünü onayladı; eski İtalyan kolonisinin topraklarının ayrılması, aslında Etiyopya'yı Kızıldeniz'e erişimden mahrum etti. Güneydoğuda, Hint Okyanusu'na bakan burada, pan-Etiyopya eğilimleri, 1969'dan beri Siad Barre rejiminin de Marksizm-Leninizm'i resmi ideoloji olarak benimsediği Somali'den Ogaden'e yönelik iddialarla çatışıyordu. Ayrıca, Moskova ile Mogadişu arasındaki yakınlaşma doruk noktasına ulaştı - Dostluk Antlaşması (1974) imzalandı. SSCB, iki koğuşu arasında bir seçim yapmak zorunda kaldı. Etiyopya-Somali-Güney Yemen birleştirme planı başarısız olduktan sonra, Sovyetler Birliği Addis Ababa'yı eline aldı. Şimdi Mengistu, Sovyet ordusunun ve Küba birliklerinin ateş gücünü ve lojistiğini kullanarak - Temmuz 1977'den Ocak 1978'e kadar gerçekleşen Kızıl Yıldız Operasyonu sırasında - Eritre'nin Kurtuluşu için Halk Cephesi'nin saldırısını püskürtmeyi başardı. (Marksist-Leninistler) ve Somali ordusu.

Mengistu'nun performansı öyleydi ki, 30 Mart 1988'de Addis Ababa'da düzenlenen Dünya Sendikalar Federasyonu'nun (Fransız Genel İşçi Konfederasyonu'nu (CGT) içeren ve o zamanlar Henry Krasutsky tarafından yönetilen bir örgüt) 39. oturumunda, Mengistu'nun performansı buydu. "barış ve halkların güvenliği, ulusal ve ekonomik bağımsızlıkları için verilen mücadeleye katkı" nedeniyle altın madalya ile ödüllendirildi. Aslında, bu "katkı" bazen aynı insanlar için bir trajediye dönüştü: oturumun kapanışından kısa bir süre sonra, Haziran 1988'de, Hausen'de 2.500 kişi bombalarla öldürüldü. İspanya'nın bir Bask şehri olan Guernica'da olduğu gibi, bombalama bir pazar gününde gerçekleşti.

İster kolonyal bir savaş, ister halk karşıtı bir baskı olsun, imparatorluğun çevresi (Eritre, Tigre, Oromo, Ogaden, Wallega, Wallo) her zaman ayaklanmalarla sarsıldı; genellikle üyeleri rakipleriyle Marksist-Leninist ideolojiyi paylaşan "halk cepheleri" içeriyordu. Bu "cephelere" karşı çeşitli askeri araçlar kullanıldı ve diğer solcu ve/veya Çin yanlısı hareketler bu baskılar için ABD'yi, SSCB'yi veya İsrail'i suçlamaktan mutluydu. Mayıs 1980'de Amerika'nın Vietnam'a müdahalesine karşı alınan tedbirlere benzetilerek, Uluslararası Halkların Hakları ve Özgürlüğü için Uluslararası Lig Daimi Mahkemesi'nin bir oturumu Milano'da yapıldı. 1981'de Belçika Eritre'ye Yardım Komitesi, Eritre'nin Kurtuluşu için Halk Cephesi'nin (EPLF) tutumunu yayınlarına yansıttı. Uluslararası Af Örgütü raporlarıyla desteklenen bazı kanıtlar, bu baskıyı birçok benzer askeri operasyonla karşılaştırıyor; bu nedenle, bir Fransız gözlemcinin kiliseye sürülen sivil halkın katledilmesiyle ilgili hikayesinde, Oradour-sur-Glan ("Fransız Khatyn") adı birdenbire ortaya çıktı. Daimi Mahkeme tarafından yayınlanan bir broşür, 1975 yazında bir Ortodoks kilisesinde 110 kişinin katledildiği Wakiduba köyünden bahsediyor. Asmara'da faaliyet gösteren ölüm mangaları, Mendefer yakınlarındaki Adi Kualla toplama kampında artık bırakılamayanları “mezbahaya” (ortak mezarlara) götürmek için Addis Ababa'nın beyaz Peugeot'ları yerine bej renkli Volkswagen kamyonlarını tercih etti.

Ağustos 1977'de Mengistu tarafından Eritreli ayrılıkçılara karşı başlatılan "topyekun savaş" henüz özetlenmedi. Bazı haberlere göre, yalnızca 1978-1980 döneminde 80.000 sivil ve askeri ölüm meydana geldi. Ağırlıklı olarak kitlesel baskı ve terörist hava saldırılarının kurbanlarını dikkate alan bu değerlendirmeye, kırsal yaşamı sistematik bir şekilde yok etme politikasını eklemek meşru olacaktır.

Şehirlere daha iyi yiyecek sağlandı, ayrıca ticareti destekleyen ücretli bir ordu yaşıyordu; aynı zamanda tarım, özellikle havacıların develeri ve mayınları avlamayı tercih etmesi, ormanların yok edilmesi ve yetkililerin hatası nedeniyle ticaretin aksaması nedeniyle canlı hayvan kaybından muzdaripti. Ağırlıklı olarak tarımda çalışan kadınların askerler tarafından sürekli şiddete maruz kalması, sürekli bir tehlike ortamı yaratıyordu ve bu da saha çalışmasına elverişli değildi.

Her ne kadar başka yerlerde önemli demografik değişimler meydana gelse de, hükümetin gerillaları sivil üslerinden ayırma çabalarının 1982-1985 kıtlığı sırasında büyük ölçekli nüfus hareketlerinin ilk nedeni olduğunu iddia etmek zor. Ancak Eritre neredeyse hiç etkilenmediyse, Wallo ağır darbe aldı: Kasım 1984'ten Ağustos 1985'e kadar yerinden edilen 525.000 kişiden 310.000'i (yani, bu eyaletin nüfusunun %8,5'i) Wallo'nun yerlileriydi. Bazı sınır bölgeleri (Gondar) tam anlamıyla harap edildi ve nüfusun önemli bir bölümü (%30-%40) Sudan'da muhalif örgütlerin kontrolündeki kamplarda toplandı. Nüfusun yaklaşık %25'ini etkileyen kıtlık, en sonuncusu (1972-1973'te) emperyal rejimin düşüşüne önemli ölçüde katkıda bulunan, yüzyıllar öncesine dayanan uzun bir benzer felaketler dizisine uyuyor. Durum, devlet tarafından tahsis edilen ikmal kotalarını sağlamak için kendilerini en gerekli şeylerden mahrum etmek zorunda kalan köylülüğün büyük bir kısmının yoksullaşmasıyla daha da kötüleşti. Yüksek oranda vergilendirilen köylüler, bazen pazarda yüksek fiyattan tahıl satın almak zorunda kalıyordu. Bu tahıl daha sonra idare tarafından belirlenen fiyatlarla onlardan satın alındı. Birçok köylü hayvancılıktan vazgeçmek zorunda kaldı. 1982'de başlayan kıtlık dönemi, şiddetli bir kuraklığın sonucuydu. Tüccarlara yönelik zulmün ve güvenlik eksikliğinin önemli rol oynadığı ticaretin felç olması nedeniyle kriz çok büyük boyutlara ulaştı. Bu kriz, Mengistu rejimi tarafından, Etiyopya Politbüro'nun oluşturulması olan Yardım ve Rehabilitasyon Komisyonu (CRC) tarafından belirlenen hedeflerin hizmetinde hizmete açıldı. İnsanların araçları ve hareketleri üzerinde kontrol kullanan gıda "silahının" birçok görevi vardı; bunların arasında muhaliflerin bastırılması ve Parti-Devlet'in yardımıyla ülkenin "bilimsel" düzenlenmesi de önemli bir yer tutuyor. Tigre'ye yönelik reddedilen yardım olan Wallo dışında sivil toplum kuruluşlarının herhangi bir yere müdahalesinin yasaklanması, o zamana kadar gerillaların kontrolünde olan kırsal nüfusun ordunun işgal ettiği bölgelere akın etmesine neden oldu. Genellikle gıda dağıtımlarının duyurulmasıyla tatlanan zorunlu göç, kurak Kuzey'den nemli ve bereketli Güney'e doğru doğal bir hareket olarak sunuldu. Dahası, öncelikli hedef hiçbir şekilde açlık kurbanlarına yardım etmek değildi - ne olursa olsun, halkı ordunun kontrolü altına almaya çalıştılar. Yeniden yerleşim alanındaki gıda durumu herhangi bir rol oynamadı. Ve bu bakımdan, VVAS ile Tigre Kurtuluş Cephesi arasında hakkında ihtilaf olan bölgelerin sakinleri tipik bir örnek oluşturuyordu. Gönüllülük ilkesi, kitlesel tehcir saldırıları karşısında tamamen reddedilemese de geri plana çekildi. Bu düzenleyici despotizm, düzenleyicileri tarafından "koşma" (iyi niyet) "sıkışık" (zorlama) - "gönüllü-zorunlu" olarak adlandırılan nüktedan değildi. 1980'den beri, ordu tarafından büyük yerleşim yerlerinde devlet çiftliklerinde çalışmak üzere işe alınan diğer "gönüllüler" pahasına, köleliğe karşı Anglo-Sakson toplumlarının dikkatini çeken varoluş koşulları için kullanılıyor.

Farklı bireysel çiftlikleri zorla köylerde birleştirme politikası, bazen kanlı olan güçlü bir direnişle karşılaştı ve bu, komünist rejim altındaki köylü savaşlarının uğursuz antolojisini zenginleştirdi. Mozambik'te olduğu gibi, kırsal kesimde yaşayanları partilerin onları daha kolay kontrol edebilecekleri yerlerde toplamayı amaçlayan bu politika, köylülüğün "hayatlarını ve ideolojilerini değiştirmesine ve modern bir toplumun yaratılmasında yeni bir sayfa açmasına" izin vermeyi amaçlıyordu. kırsal kesim ve sosyalizmin inşasına yardımcı olun. Yeniden yerleşim programıyla birlikte bu politika, hem devlet tarım sektörünün tarımda genişletilmesini hem de "yeni bir insan" yaratılmasını özetledi. Coğrafyacı Michel Fouchet, "kıtlığın sonuçlarının, doğal afetten etkilenen bireysel bölgelerin ve popülasyonların çok ötesine geçtiğini, çünkü habitatın büyük bir şiddetli yeniden örgütlenmesinin başlamasına izin verdiğini" belirtti. Bazı temel hesaplamaların başarısını inkar etmeksizin, yine de tüm olayın sonucu olarak insan kayıplarının kesin rakamlarını verme özgürlüğüne sahip değiliz. Wollo'daki Büyükelçi gibi bazı geçiş kamplarındaki ölüm oranı (%14), açlıktan ölenler arasındaki ölüm oranından daha yüksekti. Kuşkusuz, dikkatsizliğin 200-300 bin kurbanına ve gizlenenlere, "feodalizm" den "sosyalizme" hızlandırılmış bir geçişin sunağına getirilen, kasıtlı olarak ulaşamayacağı bırakılan aynı sayıda insanı güvenle ekleyebilirsiniz. uluslararası yardım, toplamalar ve kaçma girişimleri sırasında öldürüldü, "cennete" giderken kargo AN'lerinde boğuldu, daha önce gelenlerin ölümcül düşmanlığı atmosferinde geçim kaynağı olmadan terk edildi. Medyanın çizmeye başladığı sonuçlar rejim için hayal kırıklığı yarattı ve kıtlığın boyutunu gizlemeye yönelik başarısız girişimlerin ardından Mengistu bir karşı saldırı başlattı. 1984 sonbaharında Batı'da dolaşan şok edici raporlardan yararlanarak, 16 Kasım'da (durumla ilgili endişelerin dorukta olduğu bir zamanda) 2,5 milyon insanı yeniden yerleştirme niyetini açıkladı - uluslararası yardım umuduyla. projelerini desteklemek için ve düşmanca Reagan yönetimine rağmen. Fransa'da görüş ikiye bölündü. MSF, yerleştirme politikasını desteklememeye karar veren tek kuruluştu, bu nedenle 2 Aralık 1985'te çalışanları istenmeyen adam ilan edildi. Dünya toplumu söz konusu olduğunda, yeniden yerleşim planı, aksine, birçok BM uzmanından geniş destek ve benzeri görülmemiş bir insani dayanışma gördü; Bob Geldorf ve Michael Jackson gibi Amerikan rock yıldızları ve Amerikan şov dünyasının diğer gelişen figürleri özellikle dikkate değerdir. We are the World marşının, geçmiş 80'lerin on milyonlarca eski gencinin anısına Etiyopya dramasının tek izi olarak kalması mümkündür!

Mengistu'nun 1988'de başlayan alacakaranlığı, yalnızca kısmen SSCB'nin gün batımına denk geldi. Sovyet danışmanlarının savaş bölgelerinden ayrıldığı Mart 1990'da açıklandı. Bu zamana kadar güç dengesi değişmişti: Ordu, Eritre ve Dicle'nin kurtarılması için halk cephelerindeki isyancıların saldırısı altında her yönden geri çekiliyordu ve rejim artık ipleri elinde tutamaz hale gelmişti. vatanseverlik, "Vatan tehlikede" sloganını atıyor. Yeniden yerleşim politikasının askıya alınması ve ekonomiyi serbestleştirmeye yönelik önlemlerle ilgili yayın açıklamaları, silahlı kuvvetlerin "temizlenmesi" ile desteklendi ve 16 Mayıs 1989'da safları gizli servis ajanlarıyla dolu erken bir darbe girişimi kana boğuldu. 21 Haziran 1990'da Mengistu genel bir seferberlik ilan etti: teorik olarak 18 yaşından büyük gençler buna tabiydi. Ancak futbol stadyumlarında ve okul binalarının yakınında yakalanan çok gençleri (14-16 yaşları) esirgemedi. 1991 yılı tüm yüksek öğretim kurumlarının kapatıldığı ve tüm öğrencilerin milleti kurtarmak için savaşa çağrıldığı yıldır. Addis Ababa'nın etrafındaki mengene sıkıldı ve ardından 19 Nisan 1991'de Mengistu, bir milyon savaşçıya ulaşmayı umarak Irak'ın zorunlu askerlik hizmetine dayalı bir ordunun kurulduğunu duyurdu. Ancak Sahra Afrika'nın en büyük ordusu olan 450.000 kişilik (1974'te 50.000 idi) artık emirlere yanıt vermiyordu ve yeni Amerikan ve İsrailli müttefikleri, bir değişimin ufukta olduğunu memnuniyetle gördüler. 21 Mayıs 1991'de Albay Mengistu, Kenya üzerinden Zimbabwe'nin başkenti Harare'ye uçtu: Rodoslu beyaz sömürgecilere karşı mücadelenin kahramanı Robert Mugabe ona siyasi sığınma hakkı verdi. 1994 sonbaharında, Zimbabwe eyaleti, L'Ethiopian Herald'dan Doğu Alman gazetecilere en gürültülü beyanatlarından birini veren Etiyopya trajedisinden sorumlu kişinin Addis Ababa'da yargılanmak üzere iade edilmesi için yapılan bir dilekçeyi reddetti:

"Geçmişin şeytani mirasını ortadan kaldırıyor ve doğayı kontrol altına alıyoruz."

Portekizce konuşulan ülkelerde şiddet: Angola, Mozambik

15. yüzyıldan beri Afrika kıyılarında bulunan Portekiz, sömürgeleştirmenin sonlarında (ana ülkenin 25 katı büyüklüğünde) devasa bir imparatorluğun sömürgeleştirilmesine başladı ve bu, Kara Kıta'da Avrupa içi çekişme yaratmasına izin verdi. Bu geç ve yüzeysel işgal, elbette, bu toprakların nüfusu arasındaki sömürgecilere bağımlılık duygusunu ortadan kaldırmadı. 1960'larda kurtuluş için silahlı mücadeleyi başlatan örgütler, beyaz olmayan nüfusun sömürgecilik karşıtı duygularına bel bağladılar ve bunlar ulusal özlemlerinden daha güçlüydü.

Jakoben tavrının karşılaştığı engellerin farkına varan milliyetçi liderlik, I'lnimigo interno'ya ("iç düşman") saldırmak için acele etti - sömürgecilerle işbirliği yapan geleneksel yaşlılar, "vatanı tehdit etmekle" suçladıkları siyasi muhalifler. İkili genetik kodu - Salazar ve Stalin - temsili demokrasiyi hiçbir şekilde desteklemeyen bir siyasi kültürün bu karakteristik özellikleri, Portekizli muhafızların ayrılmasıyla ortaya çıktı.

Angola Halk Cumhuriyeti

27 Temmuz 1974'te Lizbon'da iktidardaki subaylar, beyaz halkın öfkesine rağmen kolonilerin bağımsızlığından yana konuştukları anda, Portekiz ordusu Angola topraklarının efendisiydi. Çabuk "oyundan çıkması", bağımsızlık için savaşan üç örgütün önünü açtı: Angola'nın Kurtuluşu için Halk Hareketi - MPLA (MPLA - Movimento Popular de Libertagao de Angola), Angola Ulusal Kurtuluş Cephesi - FNLA (FNLA - Frente National de Libertagao de Angola) ve Angola'nın Tam Bağımsızlığı için Ulusal Birlik - UNITA (UNITA - Uniao National para a Independencia Total de Angola). 15 Ocak 1975'te yeni Portekiz Cumhuriyeti, Alvor'da bağımsızlık anlaşmasının imzalanması sırasında onları "Angola halkının tek meşru temsilcileri" olarak tanıdı. Plan ümit vericiydi: 9 ay sonra Kurucu Meclis seçimleri; 11 Kasım 1975'te bağımsızlık ilanı. Ancak 400.000 Portekizlinin göçü Şubat'tan Haziran 1975'e kadar devam ederken, (MPLA'nın bilgi, adalet ve finansı devraldığı) hükümet koalisyonunun sürdürülemez olduğu hızla ortaya çıktı. "İstiklal savaşçıları" arasındaki kanlı olaylar çoğaldı ve her hareket güçlerini topladı ve yabancı müttefiklerinin işgalini hazırladı.

Ekim 1974'ten itibaren Sovyet silahları, Silahlı Kuvvetler Hareketi'nde (MFA) birleşen Portekiz ordusunun sol kanadının da desteğini alan MPLA müfrezelerinin potansiyelini artırdı. Portekiz Komünist Partisi'nin etkisi altında olan müfrezeleri, Mayıs 1974'ten itibaren "Kızıl Amiral" Rosa Coutinho'nun Luanda'da olacağına güvenebilirdi. Mart 1975'te ilk Sovyet ve Küba temsilcileri Angola'ya çıktı. Fidel Castro daha sonra şu düşünceyi dile getirdi:

“Afrika bugün emperyalizmin zayıf halkasıdır. Burada, dünyanın diğer bazı bölgelerinin geçmek zorunda kaldığı çeşitli aşamaları atlayarak, neredeyse ilkel bir komünal sistemden sosyalizme geçiş için mükemmel beklentiler var.

Hükümetin düşüşünden sonra (8-11 Ağustos), Vietnam Heroico gemisi, gemide yüzlerce askerle birlikte Luanda kıyılarına yaklaştı. Güney Afrika Cumhuriyeti 23 Ekim'de Pravda'nın "Güney Afrikalı ve Rodezyalı ırkçıların yardımıyla Çinli ve CIA paralı askerleriyle silahlanmış bir kukla güç" olarak adlandırdığı UNITA'nın safında savaşa katıldığında, halihazırda 7.000 asker vardı. çok fantastik değildi. Maocu modelden sonra modellenen UNITA'nın liderliği belli bir şeytani başlangıcı taşıyordu. Ancak hava ve deniz yoluyla sağlanan Sovyet-Küba askeri yardımı, MPLA rejiminin hayatta kalmasında belirleyici bir rol oynadı. 11 Kasım 1975'te MPLA ve UNITA ayrı ayrı ülkenin bağımsızlığını ilan etti. Portekiz tacının eski mücevherinin yeni bir haritası ortaya çıkıyordu: MPLA limanları, petrolü ve elmasları, yani tüm sahili ele geçirdi; rakipleri (anası UNITA'dır) Kuzey'e ve özellikle Merkez Plato'ya güveniyordu.

Artık Batı'nın, aslında Güney Afrika'nın komünistleri olarak, ana aktörlerini neyle tanımlayacağı belli oldu. Mozambikli lider Samora Machel için amansız bir mücadele tablosu şu şekilde görülüyordu:

“Angola'da birbirine zıt iki güç var: bir yanda emperyalizm, onun müttefikleri ve kuklaları, diğer yanda MPLA'yı destekleyen ilerici güçler. Başka hiçbir şey".

Hareketin tanınmış lideri, uzun süredir asimile edilmiş (asimilado) bir Protestan papaz ailesinden siyah bir adam olan Agostinho Neto, 1950'lerden beri Portekiz Komünist Partisi tarafından Sovyet yanlısı bir ruhla Sovyet yanlısı yetiştirildi. 1956'da kurulan MPLA, liderlerini (J. Mateusz Paulo Tulo veya A. Domingos Van Dunem gibi) 60'larda SSCB'de sık sık ve uzun süre kaldıkları süre boyunca o zamanki Marksizm-Leninizm ruhuyla eğitti. Bazıları için (J. Nyamba Yemina), bilimsel sosyalizm çalışması, Sovyetler Birliği'nde veya Küba'daki partizan okullarında alınan askeri eğitimle desteklendi. İktidara geldikten sonra, Luanda'daki MPLA kongresi (4–10 Aralık 1977), cephe tipi bir hareketten Bolşevik modelinden kopyalanan bir “öncü müfreze” öncü yapısına geçme ihtiyacına ilişkin bir karar aldı ve uluslararası komünist harekette “kardeş partiler” saflarını yenileme yeteneğine sahip. Yeni "MPLA - İşçi Partisi", kongrede hazır bulunan Raul Castro tarafından "emekçilerin çıkarlarını doğru bir şekilde ifade edebilen tek parti" olarak hemen tanındı. "Tek bir partinin çizdiği yönü takip edebilen bir araç" olan devlet kavramı, yeni partiye "karşı-devrimci özünü solcu söylemlerle kamufle edebilen" rakip oluşumlara karşı uyanıklığını artırma yükümlülüğünü yükledi ve denenmiş ve test edilmiş demokratik merkeziyetçilik ilkesini de doğruladı. Sonuç olarak, şimdiye kadar Kuzey Yarımküre'nin çoğu olan "sapkınlarla" mücadele uygulamasının güney enlemlerinde uygulanmaya başlamasına şaşılacak bir şey yok. Angola Bolşevizminin resmi ilanından önce bile Neto bu alandaki becerisini gösterdi. Şubat 1975'te Ovimbundu temsilcisi Daniel Shipenda liderliğindeki "Doğu'nun Yükselişi" fraksiyonunun boyutunu (Portekiz birliklerinin yardımıyla) büyük ölçüde küçülttüğünde, ikincisi resmen Neto'yu saflarındaki muhalifleri çok sayıda tasfiye etmekle suçladı. 1967'den beri yürütülen MPLA. MPLA tarafından Şubat 1974'te yayınlanan ve hareketin "Başkan'ı ve yakın çevresini fiziksel olarak yok etmeyi amaçlayan" bir iç karşı devrim "komplosunu" önlemede başarılı olduğunu belirten bildiri artık anlaşılabilir.

sömürge rejiminin ölüm çanı haline gelen 25 Nisan 1974 olayları patlak verdiğinde Luanda'daydı . Dışarıdan liderliğin yokluğunda, sömürge karşıtı olduğunu kanıtlayanlar dışında, beyazları Angola vatandaşları olarak tanımayarak şehirli zencilerin hayırsever ilgisini çekmeyi başardı. Zaferi için tipik Stalinist eylemlerden önce geri çekilmediği, ancak kurbanlarını şaşırtmayan (esas olarak Maoist yönelimli) bir bölge komiteleri ağına (Poder populer) güvendi. Sovyetler Birliği, Küba ve Portekiz Komünistlerinin desteğine güvenerek, 27 Mayıs 1977'de destekçilerinin kısa süre önce başlayan "tasfiyesini" önlemek için bir darbe girişiminde bulundu. Darbenin başarısızlığı ortaya çıktığında (muhtemelen Nito Alves'in dış danışmanlarının bekle ve gör politikası nedeniyle), Neto radyoda şunları söyledi:

Halkımızın bu olaylarla bağlantılı olanlara karşı neden belli bir zulümle hareket ettiğimizi anlayacağını düşünüyorum” dedi.

"Irkçılık, aşiretçilik ve bölgecilikle" suçlanan hizipçiler, radikal bir "tasfiyenin" konusu oldu. Merkez Komite ve aygıt tamamen yenilenirken, Luanda sokaklarında kan döküldü, eyaletlerin ana şehirlerini baskılar ele geçirdi: Ngunza'da (Güney Kuanza), yalnızca 6 Ağustos gecesi 204 "sapkın" öldürüldü hayatta kalanların 1991'den sonra verdiği rakamları teyit eden; ifadelerine göre, MPLA bu konuda radikal bir "tasfiye" geçirdi ve binlerce üyesini kaybetti. Silahlı kuvvetlerin siyasi komiserleri (FAPLA), Luena'daki (Moxico) tasfiyelerini bizzat denetleyen Merkez Komite üyesi Sapilinha'nın uyanıklığının kurbanı oldu. Nito Alves'in göreceli popülaritesi, Diario de Luanda'nın sayfalarında ve Kudi-bangela ve Povo em armas radyo programlarında kötüleşen yaşam koşulları hakkında yapılan açıklamalarla da açıklandı. Bu kaynaklar, bazı bölgelerde ciddi gıda kıtlığına (Nito'nun destekçileri zaten doğrudan kıtlıktan bahsetmişti), rejimin savaş yasaları uyarınca muamele etmeye başladığı şehir sakinleri, işçiler ve çalışanların aşırı derecede tükenmesine işaret etti: Kasım yasası 1975 tarihli ve 1976 tarihli Mart kararnamesi katı bir disiplin tesis etti, sendikasız grev (yani parti karşıtı grev), "üretmek ve üstesinden gelmek" parti sloganına karşı suç olarak nitelendirildi. Böylece hoşnutsuzluk belirtileri ortaya çıkmaya başladı, kötüleşen yaşam koşullarına karşı protestolar. Beyazların ayrılmasına ve savaşa yönelik bürokratik referanslar yardımcı olmadı. 60'lardan beri gelişen Angola ekonomisi 1975'te kelimenin tam anlamıyla çöktü ve sistemin devlet kontrolü, genel dolarizasyonu giderek daha zor maskeledi: iktidar tekeli ve döviz kuru "siyah" olan bir para birimi elde etme olasılığı. "pazar" resmi olandan elli kat daha yüksekti, "emekçi halkın" varoluş koşullarına tamamen kayıtsız kalan bir isimlendirmenin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. On yıl boyunca, hiç kimse ülkenin uçsuz bucaksız genişliğinde gıda ile ilgili durumu doğru bir şekilde değerlendiremedi. Hükümetin petrol rantıyla beslenen şehir pazarını yerel üreticilerden ayırmayı başardığı zamandan beri, devlet, savaştan ve her iki savaşan kampın gaspından mustarip kırsal kesime hiç aldırış etmedi. Şimdiye kadar resmi çevrelerin kullanmamaya çalıştığı "açlık" kelimesi, 1985 yılında FAO'dan gelen bir uyarıda karşımıza çıktı. Angola hükümeti, Sovyet perestroykasının kışkırttığı geniş bir özeleştiri kampanyası sırasında, UNICEF'in (Uluslararası Birleşmiş Milletler) 1987'nin başlarındaki bir raporunda, Türkiye'den on binlerce çocuğun ölümüne kadar durumun ciddiyetini kabul etti. açlık.

Cabinda'nın petrol rezervleri açısından zengin, ancak insan gücü, askeri ve endüstriyel kaynaklar açısından fakir olan rejimin, kollektifleştirme ve yerleşim planları için ayıracak çok az şeyi vardı. Rejimin eylemleri, birçok köylü grubu tarafından varlıkları için bir tehdit olarak görüldü. Vergi gaspları, tarıma yetersiz yatırım, ticarileşmenin önündeki engeller ve kentsel pazarların küçülmesi, köyün gerilemesine neden olan özel memnuniyetsizlik yarattı. Bağımsızlıktan on üç yıl sonra, Angola hükümeti resmi bir raporda tarım uzmanı René Dumont'tan bir uyarı yayınladı ve köylüleri "kârlarından" mahrum eden "eşitsiz mal mübadelesini" dinleyicilerinin anlayabileceği bir dille kınadı. Bu durum, MPLA'nın üst kademelerinde yaygın olarak temsil edilen Assimilados kültürünün - Creoles veya mestizos'un hüküm sürdüğü kıyı nüfusuna karşı hızla düşmanlığa yol açtı. Ve bu temelde, yabancılara - Kübalılar, Ruslar, Doğu Almanlar ve Kuzey Koreliler - nefretle pekiştirilen Jonas Savimbi'nin UNITA'sı (halkının yerel sakinler pahasına yaşama sanatında mükemmel bir şekilde ustalaşmasına rağmen) yararlanmayı başardı. köylülerin ve kaleleri olan etnik temellerini temsil eden Ovimbundu halkının topraklarının dışında artan desteği. MPLA'nın köylülüğe karşı yürüttüğü Stalinist tipteki savaş, daha doğru bir şekilde "köylü savaşı" olarak adlandırılabilir. Reagan yönetimi tarafından desteklenen, ancak Maocu bir kültürle dolu olan UNITA liderleri, MPLA'nın "Kreol aristokrasisini" "Afrika halkı" adına damgalayarak, "şehire karşı köy" gibi retorik ifadelere kolayca başvurdular. Bununla birlikte, Doğu'daki belirleyici değişikliklerin arifesinde köylülerin Savimbi'yi ne kadar desteklediğini belirlemek zordur. Her durumda, 22 Aralık 1988'de New York Anlaşmaları sonucunda Küba ve Güney Afrika müdahalesinin sona ermesinin ardından, MPLA'da cesaret verici değişiklikler oldu.

Haziran 1990'da liderliği tarafından bir piyasa ekonomisinin yanı sıra parti çoğulculuğunun benimsenmesi, 1992 seçimlerinde UNITA'nın yenilgisine yol açtı.

UNITA örgütünün bağımsızlığının ilk on beş yılı boyunca yadsınamaz ve istikrarlı gelişimi, esas olarak "Devlet - MPLA" sistemini inşa etme politikasının reddedilmesinin bir tepkisiydi; örgütün kendisi, ticaretin aksamasından, zorla askere alınmasından ve nüfusun kitlesel olarak yerinden edilmesinden ve ayrıca muhaliflere yönelik kitlesel zulme yol açan yasal güvencelerin eksikliğinden doğan bir "hastalığın" ürünüydü.

Bununla birlikte, çoğulculuğa geçiş dönemi, insan hakları ihlallerinin sorumlularının aranmasına özellikle elverişli değildi ve siyasi polis üyeleri (SSCB'de olduğu gibi, genellikle etnik azınlıklardan) önceki faaliyetlerinden sorumlu tutulmadı: hükümet çok az değişti, süreklilik korundu. "Tasfiyeden" sağ kurtulan insanların bulunduğu küçük gruplar dışında, iki büyük partiden hiçbiri on binlerce kurbanın kaderine ışık tutmayı gerekli görmedi. Uluslararası Af Örgütü karakteristik bir kısalıkla bunun "dünya çapında tanınan adalet standartlarına" uygun olmadığını kaydetti.

Mozambik

25 Eylül 1974'te Portekiz ordusu, Lizbon'da çok partili bir sistem kurmadan önce, Mozambik'in kaderini yalnızca Haziran 1962'de ortaya çıkan FRELIMO Mozambik Kurtuluş Cephesine (FRELIMO - Frente de Libertagao do Mozambique) emanet etti. Antropoloji doktoru Eduardo Shivambo Mondlane liderliğindeki cephe, uluslararası toplumun sempatisini kazanmayı ve hem Çin'in hem de SSCB'nin askeri desteğini almayı başardı. Angola'dan farklı olarak FRELIMO, Portekiz'deki "karanfil devrimi"nin (25 Nisan 1974) arifesinde, çoğu Afrikalı olan sömürge birliklerine birçok zorluk çıkarmayı başardı. Cephe, ulusal entelektüel seçkinlerin önemli bir bölümünü ilhak etti ve içinde var olan ideolojik farklılıkları yansıtıyordu. Ancak 1974'e gelindiğinde, Marksizm-Leninizmin liderliğine sızması giderek daha belirgin hale geliyordu. 2. Cephe Kongresi'nden (1968) başlayarak, Samora Machel tarafından Çin'in "kurtarılmış bölgeler" yaratma stratejisi ruhuyla başlattığı anti-emperyalist mücadelenin seyri, onun 1969'da ortadan kaybolmasından kısa bir süre önce söylediği sözleri giderek daha fazla haklı çıkardı. Mondlanet tarafından:

"Bundan bugün, FRELIMO'nun her zamankinden daha sosyalist, devrimci ve ilerici olduğu ve çizgimizin her geçen gün daha fazla Marksist-Leninist sosyalizme yöneldiği sonucuna varıyorum."

Bu gelişmenin nedenlerini şöyle gördü:

"Mozambik'teki koşullar öyle ki, düşmanımız bize başka seçenek bırakmadı."

Bağımsızlığın ilanının ertesi günü, düşman yeni efendilere biraz mühlet vermeli gibi görünüyordu. Aralarında asimile edilmiş kentsel unsurun -beyazlar, mestizolar veya Kızılderililer- hüküm sürdüğü bu ustalar, coşkuyla ulus inşasına giriştiler. Kırsal bir ülkede, bir ulusun kazanılması, onlara göre, parti-devletin düzenleyici faaliyetini öngerektirdi - homem novo'nun (yeni adam) ortaya çıkmasına katkıda bulunan komünler-köyler yaratma konusunda tutarlı bir politika sağlayabilecek tek güç. ), kalbe çok değer veren şair Sergio Gieira. 70'lerin başından beri farklı yaşam standartlarında "kurtarılmış bölgelerde" denenen "yerleşim yerlerinde toplanma" politikası ülke genelinde sistematik olarak uygulanmaya başlandı. Kırsal kesimde yaşayanların tamamının, yani nüfusun %80'inin köylerde birleşmek için geleneksel konutlarını terk edeceği varsayılmıştır. Bağımsızlık coşkusunda, halk ilk başta idarenin çağrılarına olumlu yanıt verdi, toplu tarlalar ekti (sonraki yıllarda hızla terk edildi), bazen yeni konutların inşasına katıldı, her zaman bunlara yerleşmeyi kabul etmedi. Ancak kağıt üzerinde ülke, teorik olarak parti hücrelerinin kontrolü altında olan bir hiyerarşik idari bölünmeler ağıyla kaplıydı. 1977'de parti, Bolşevizmi miras alma talebini açıkça ortaya koydu ve toprağın kolektifleştirilmesinin genişletilmesi ve uluslararası komünist hareketle bağların güçlendirilmesi çağrısında bulundu. Doğu devletleri ile çok sayıda anlaşma yapıldı ve Zimbabwe Afrika Ulusal Birliği'nden Rodezya milliyetçilerini desteklemek için silah ve eğitmen tedariki düzenlendi.

Mozambik Sovyet bloğuna katıldıktan sonra, Ian Smith'in "beyaz" Rodezyası, onun tarafından boğulma korkusuyla, köylerde kendini göstermeye başlayan FRELIMO rejimine karşı direnişi desteklemek için baskı kullanmaya karar verdi. Alphonse Dlakam liderliğindeki Resistencia National Mocambicana (Mozambik Ulusal Direnişi - RENAMO), Zimbabwe'nin bağımsızlığını ilan ettiği güne kadar, askeri-teknik vesayetin Güney Afrika'ya geçtiği tarihe kadar (1980) Rodezya istihbarat servislerinin himayesinde faaliyet gösterdi. ). Eylemleri Rodoslu patronlarını bile dehşete düşüren RENAMO'nun yöntemlerinin barbarlığına rağmen, birçok gözlemciyi şaşırtacak şekilde, kırsal nüfusun direnişi arttı. Ancak Servio National de Segurana Popular'ın (Ulusal Halk Güvenlik Servisi - SNASP) çabalarıyla 1975'ten beri çoğalan "yeniden eğitim kamplarından" hayatta kalanların gösterdiği gibi, "halkın güvenliği" yöntemleri de daha az iğrenç değildi.

İç savaşın parçaladığı bir ülkede, ne pahasına olursa olsun nüfusun mümkün olduğu kadar büyük bir kısmını kontrol altına alma arzusu, karşıt kampların her biri için hayati hale geldi ve bu çabaların nadir kanıtları, İnsan Hakları İzleme Örgütü'nün kapsam ve vahşete ilişkin gözlemlerini doğruluyor. Her iki tarafta da sivillere yönelik baskı.

FRELIMO'dan farklı olarak devlet aygıtı tarafından desteklenmeyen RENAMO'nun şiddeti, yine de patronları onlara sırt çevirdikten sonra kendilerine bırakılan silahlı çetelerin eylemleriyle sınırlı değildi. RENAMO'nun her şeye rağmen sahip olduğu destek, kökleri FRELIMO rejiminin eylemlerinin duyulmamış zulmünde yatan ve "kabileciliğe karşı mücadele" yürütme ihtiyacıyla haklı çıkarılan devlete yönelik bir nefreti ortaya koyuyor. ve müstehcenlik”, yani dini kültlerin uygulaması. Aşiret ilişkilerine ve aşiret liderlerine sadakat, rejim tarafından "feodalizm" olarak görülüyordu.

RENAMO'nun yarattığı tehdidin büyüklüğü Maputo yetkilileri tarafından fark edilmeden önce bile, SNASP'ın yetkileri istikrarlı bir şekilde genişlemeye başladı. Ekim 1975'te kurulan Halkın Güvenlik Servisi, "devlet güvenliğini" (ekonomik suçları içeren bir kavram) teşebbüs ettiğinden şüphelenilen herkesi tutuklama ve gözaltına alma yetkisine sahipti. SNASP, bu kişileri mahkemeye çıkarmak için oluşturuldu, ancak soruşturma ona emanet edildi. Halkın Güvenliği de onları doğrudan bir "yeniden eğitim kampına" gönderebilir. Direniş güçleri tarafından Sacuse'deki yeniden eğitim kampına yapılan ilk büyük baskın sırasında (1977), Ceza Muhakemesi Kanunu'nun 115. Salazar döneminde uygulandı) . Samora Machel'in ara sıra yasallık (pfensivas para legalidade) adına yaptığı saldırılar, SNASP'ı ayrıcalıklarından mahrum bırakmadı, yasal normları gerçeklere uydurmayı amaçlıyordu; Portekiz'de ve 1867'den beri tüm kolonilerinde ölüm cezasını kaldıran 28 Şubat 1979 tarihli (halkın ve halk devletinin güvenliğine karşı suçlar hakkında) 2/79 sayılı kanunun mantığı buydu. Bununla birlikte, idam cezası her zaman, özellikle de FRELIMO muhalifleri söz konusu olduğunda, resmi bir cezayla uygulanmadı. Örneğin, 1983'te hapisteyken öldürülen Lazar Nkavandane, Jonas Simanou ve Uria Simango'nun kaderi böyle. Partinin Marksizm-Leninizm'e son verdiği güne kadar akıbetleri bilinmiyordu. Tam olarak ödemek için, aynı 1983'te rejim, Eduardo Mondlane Hukuk Fakültesi'nin kapatıldığını ilan ederek içtihadı da etkiledi, çünkü bir hükümet mesajında belirtildiği gibi, avukatlar orada "korumak için değil" eğitildi. Halkın çıkarlarını değil, sömürücülerin çıkarlarını korumak için."

Entelijansiya rejim karşısında hızla hayal kırıklığına uğradı, ancak çoğunlukla sessiz kaldılar, Mozambik Yazarlar Derneği'nin resmi çukurundan beslenmeyi tercih ettiler ve Halkın Güvenliğini kendi ülkelerinde KGB ve CIA ile karşılaştırmaya daldılar. Muhalefetinin bedelini önce bir psikiyatri hastanesine yatarak, sonra da sürgüne göndererek ödeyen şair Georges Viegas gibisine çok ender rastlanırdı.

1980'lerin başındaki bariz siyasi sıkılaştırma, Sovyet Rusya'nın ilk adımlarında zaten test edilen mantığa göre, ekonomide bir dönüşle birleştirildi. Tabii ki, yabancı ülkelerle ilgili olarak, bir dönüşten bahsetmeye neredeyse hiç gerek yok: SSCB'nin Karşılıklı Konsey'e katılmayı reddettiği "sosyalist yönelimli" bir ülke için olması gerektiği gibi, Batılı yatırımlar her zaman memnuniyetle karşılandı. Ekonomik Yardım. Ancak köylülükle ilgili olarak bir dönüş gerçekleşti: IV FRELIMO Kongresi (1983), olumsuz sonuçlar veren kollektifleştirme politikasını durdurdu. Toplantıda yaptığı konuşmalardan birinde Samora Machel şu sözleri sarf etti:

“Ülkemizin öncelikle köylülerden oluştuğunu unutuyoruz. Ağır ağır işçi sınıfından bahsediyoruz ve nüfusun büyük bir bölümünü geri plana itiyoruz.

Kolektifleştirmenin hızından endişe duyan, hiyerarşilerin emriyle hükümet milis müfrezeleri tarafından ateşe verilen her köylü kulübesi, RENAMO'yu otomatik olarak güçlendirdi. Gıda ile ilgili durumu neyin daha karmaşık hale getirdiği açık değil - kültürel sistemin yok edilmesi, şehir ve kır arasındaki mübadelenin bozulması, ticaretin çökmesi veya tarımın gerilemesi. Bununla birlikte, açlık silahlarının hem yetkililer hem de RENAMO tarafından sistematik olarak kullanıldığı görülmemektedir. Aynı zamanda, gıda yardımının dağıtımı üzerindeki kontrol, FRELIMO'nun her iki kampın da uğrunda savaştığı nüfusu kazanmasının son yolu olmaktan çok uzaktı. Yeni bir yerde hiçbir şey üretemeyen ve topraklarına dönme fırsatından mahrum kalan kırsal bölge sakinlerinin saflarındaki büyüme gerçeği, gelecekteki gıda zorluklarının ana kaynağıydı. Genel olarak, İnsan Hakları İzleme Örgütü'ne göre, 1975-1985 döneminde yetersiz beslenme, askeri operasyonların kurbanlarının sayısını aşan birçok ölüme yol açtı. Nüfusu kurtarmak için uluslararası yardım sağlandı. Ocak 1987'de ABD'nin Maputo büyükelçisi Dışişleri Bakanlığı'na bir rapor göndererek Mozambik'te 3,5 milyon insanın açlık tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu bildirdi; Bunu hemen Washington ve çeşitli uluslararası kuruluşlardan gelen yardım takip etti. Bu arada, en uzak ve iklimsel olarak eğilimli bölgeler, boyutunu değerlendirmek zor olan şiddetli ve ölümcül bir kıtlığın kurbanı oldu. İnsani yardım kuruluşlarına göre Memba bölgesinde 1989 baharında 8.000 kişi açlıktan öldü. Uluslararası dayanışmanın canlandırdığı topraklara gelince, burada pazar hızla kendine geldi. Bu, 1991 Avrupa Topluluğu raporunun vardığı sonuçlardan biridir; bundan, gıda yardımının yalnızca %25'inin kararlaştırılan fiyatlarla satıldığı, %75'inin siyasi-idari aygıtın elinde kaldığı ve daha sonra yüksek pazarda satıldığı sonucu çıkar. Fiyat:% s. Samora Machel ve çevresinin yaratmaya çalıştığı "yeni adam", "uzlaşmanın son derece patolojik bir ürünüydü: birey açısından, o bir namussuzluk, yalan ve şizofrenik bir delilikti. Yaşamak istiyor ama bunun için ikiye ayrılmalı, gizli ama gerçek bir yaşam ve kamusal bir yaşam sürmeli ama yanlış, birincisini korumak için ikinciyi kabul etmeli, bir köşeyi kurtarmak için sonsuza kadar yalan söylemeli gerçeğin.

Doğu ülkelerinde Parti-Devletlerin ani ve ani çöküşü, bu rejimlerin zayıflıklarının ve özellikle sivil toplumda karşılaştıkları direnişin yakından incelenmesi yönünde oldukça doğal bir yönelime yol açtı. İncelenmekte olan on beş yıl boyunca, Afrika komünizminin kamuoyunda "modern siyasi meşruiyet" olarak nitelendirilmesi, yerli bir üniversite öğretmeni için talihsiz sonuçlara yol açmış olsa bile, böyle bir algı hala öğretici olmaya devam ediyor ve çok şey açıklıyor. Ve Marksizm-Leninizm'e bağlı devletlerde gözlemlenen şiddetin özelliklerinin, çoğunlukla tek bir tarafın gücünü, sivillerin öldürülmesini ve açlığı gördüğünüz kıtanın genel arka planına karşı pek öne çıkmadığı doğruysa, o zaman o zaman gerçekte, Afrika ülkeleri (A. Mbembe'nin bu konuda yazdığı gibi) “Batılı güçler tarafından sömürgeleştirilip bağımsızlığına kavuşturulmasına rağmen, sonuç olarak Sovyet tipi rejimleri model olarak seçtiler” ve bu nedenle hiçbir demokratikleşme çabası “ Afrika devletlerinin derinden Leninist doğası”. Bu cümlenin sonuna soru işareti konulmalıydı.

3.

Afganistan'da komünizm

Sylvain Buluk 

Afganistan 640 bin kilometrekarelik bir alanı kaplıyor. km, yani Fransa'dan biraz daha büyük bir bölge ve kuzeyde Tacikistan, Özbekistan ve Türkmenistan, batıda İran, doğuda ve güneyde Pakistan ile sınır komşusudur, ayrıca doğuda küçük, sadece birkaç on kilometre, Çin sınırı. Topraklarının üçte birinden fazlası, bazıları 7 bin metreyi aşan yüksek dağlarla kaplıdır. 1979 itibariyle, Afganistan'ın nüfusu 15 milyon kişiydi ve birçok etnik gruptan oluşuyordu. Çoğunlukla ülkenin güneyinde yaşayan 6 milyonluk baskın etnik grup, İslam'ın Sünni mezhebinin çoğunluğuna bağlı olan ve kendi dilleri olan Peştuca konuşan Peştunlardır. Tacikler ağırlıklı olarak Sünniliğin Fars koluna mensuptur, Fars dil grubuna ait olan ve yaklaşık 4 milyon nüfuslu Dari dilini konuşurlar ve esas olarak ülkenin doğu bölgelerinde yaşarlar. Sünniliğin diğer takipçileri, ülkenin kuzeyinde yaşayan 1,5 milyon kişilik Türkçe konuşan Özbeklerdir. Yaklaşık olarak aynı sayı, yaklaşık 1,5 milyon Hazar'dır, esas olarak İslam'ın Şii yönelimine bağlıdırlar ve ülkenin orta bölgelerinde yaşarlar. Türkmenler, Kırgızlar, Beluciler, Aimaklar, Kokhistaniler ve Nuristaniler dahil olmak üzere diğer etnik gruplar, bölge genelinde yerleşiktir ve birlikte toplam Afgan nüfusunun yaklaşık %10'unu oluşturur.

Ülkenin milli birliğinin ana unsuru İslam'dır. Afganistan'ın %99'u Müslüman, %80'i Sünni ve %20'si İslam'ın Şii mezhebine mensup. Hindular ve Sihlerin dini azınlıklarının yanı sıra küçük bir Yahudi topluluğu da var. Afganistan'da hem şehirlerde hem de taşrada günlük hayatın ritmini belirleyen ılımlı İslam'dı. Yaşlıların küçük toplulukların tüm yaşamını kontrol ettiği komünal-kabile sisteminin geleneksel yapılarını olduğu gibi tuttu. Ağırlıklı olarak kırsal bir ülke olan Afganistan'da, 1979'da nüfusu 500 binden fazla olan tek bir büyük şehir vardı - bu, ülkenin doğusunda, Kabil'de bulunan başkentidir; batıda Herat, güneyde Kandahar, Mezar-ı Şerif ve Kunduz gibi çok daha küçük diğer şehirlerdeki nüfus 200 bini geçmedi. Afganistan halkının birliğine katkıda bulunan bir diğer faktör, ülkeyi dışarıdan fethetme girişimlerine karşı uzun bir direniş geleneğiydi. Afganlar Moğolların, ardından Rusların işgaline direndi. 19. yüzyılın ortalarında Afganistan, 1919'a kadar var olan İngiliz vesayeti altına girdi. İngiltere ve Rusya ve daha sonra Sovyetler Birliği, Orta Asya halklarını karşı karşıya getirerek bu bölgede hakimiyet için savaşırken, Afgan monarşisi her zaman göreli bağımsızlığını savunmaya çalıştı, çünkü çoğu kez bu bölgede bir paya dönüştü. iki büyük güç arasındaki siyasi oyun ve rekabet. 1963'te Şah Zahir'in başarılı bir şekilde iktidarı ele geçirmesi, ülkenin kültürel, ekonomik ve siyasi yenilenme sürecini hızlandırdı. 1959'dan itibaren kadınların peçe takması zorunlu değildi, okullara gidebiliyorlardı ve üniversiteler karma hale geldi. Şah, rejimin demokratikleşmesi yolunu seçti, Afganistan parlamenter sistemin kurulmasına doğru ilerliyordu: 1965'te siyasi partiler tanındı ve serbest seçimler yapıldı. 27 Nisan 1978'deki komünist darbe ve ardından gelen Sovyet müdahalesi ülkedeki dengeleri alt üst etmiş, geleneksel temelleri sarsmış ve ilerici değişimlerin seyrini uzun süre yavaşlatmıştır.

1917'den 1973'e kadar Afganistan ve SSCB

Sovyetler Birliği'nin Afganistan ile uzun süredir devam eden bağları vardı. Nisan 1919'da Afgan kralı Amanullah Han, yeni Moskova yetkilileriyle beş konsolosluk açmalarına izin veren diplomatik ilişkiler kurdu.

28 Şubat 1921'de bir barış anlaşması ve işbirliği anlaşması imzalandı, ardından Sovyetler Birliği Afganistan'da bir telgraf hattının oluşturulmasına katıldı. Sovyetler Birliği tarafından Şah'a ödenen yıllık sübvansiyon 500.000 dolardı. Tüm bu adımlar, Sovyet liderlerinin yalnızca Afganistan'daki İngiliz etkisine karşı bir denge sağlama değil, aynı zamanda devrimi sömürge ve yarı-sömürge yönetim altındaki ülkelere yayma niyetlerini de kanıtladı. Böylece Komintern'in önde gelen işçileri, 1-8 Eylül 1920 tarihlerinde Bakü'de toplanan Doğu Halkları Kongresi sırasında, anti-sömürgeci ve anti-emperyalist sloganların “ezilen ulusları” kamplarına çekebileceğini umarak, , “sınıf mücadelesi” kavramı yerine cihat (“kutsal savaş”) teriminin kullanıldığı açıklamalarda bulundu. Bu kongreye üç Afgan'ın katıldığına dair kanıtlar var: Afgan komünistlerinden Agazade, sözde partisizlerden Azim ve daha sonra Enternasyonal Kongresi'nde partisizlerin temsilcisi olan Kara Tadjiev. . Böylece, 7 Kasım 1922'de açılan Komintern Dördüncü Kongresi'nin kararları, "birleşik bir anti-emperyalist cephe" yaratarak "emperyalist güçlerin" zayıflatılması çağrısında bulunuyordu.

Bu arada, Eylül 1920'de ilhak edilen Nestor Makhno liderliğindeki Ukrayna anarşist hareketinin bastırılmasına bu arada katılan Kızıl Ordu liderlerinden biri olan Mikhail Vasilyevich Frunze'nin (1888-1925) komutasındaki Sovyet birlikleri Bir zamanlar Afganistan krallığının bir parçası olan Buhara Hanlığı. Aynı zamanda Kızıl Ordu, bu Orta Asya bölgesindeki Rus ve daha sonra Bolşevik yönetimine inatla katlanmak istemeyen yerel köylülere - sözde Basmacılar veya haydutlara karşı askeri operasyonları genişletti ve yaklaşık olarak aynı yöntemlere başvurdu. Rusya'daki asi köylülüğe karşı kullanılan yöntemler. Bu bölgenin son ilhakı 1924'te gerçekleşti, ancak bundan sonra bile mücadele azalmadı ve bir milyon Basmacı Afganistan'a sığındı. Ve sadece 1933'te Kızıl Ordu nihayet Basmacı'nın direnişini nihayet ezmeyi başardı. Bu arada Afganistan'ın yönetici çevrelerinde komünistlerin etkisi hissedilmeye başlandı; birçok Afgan subayı, SSCB'nin askeri eğitim kurumlarına gönderildi. Aynı zamanda, sözde Sovyet diplomatları ve uzmanları da yeraltı faaliyetlerinde bulundular: bu tür faaliyetler için bir askeri ataşe ve birkaç mühendis ülkeden ihraç edildi. Afganistan'da GPU ajanlarının, özellikle de 1920'den beri Çeka'nın bir çalışanı olan ve Dışişleri Bakanlığı'na sızan ve böylece önce Kabil'de sonra da İstanbul'da yasadışı bir şekilde ikamet eden Georgy Agabekov'un varlığına dair kanıtlar var. 1930'da GPU ile arası bitene kadar Afganistan'la uğraşmaya devam etti.

1929'da Amanullah bir tarım reformu başlattı. Aynı zamanda din karşıtı bir kampanya da yürütüldü. Kanunlar, Türk reformcu Kemal Atatürk'ün yasama sisteminden kopyalandı ve Amanullah rejimini deviren "su taşıyıcısının oğlu" Bachai Saccao liderliğindeki bir köylü ayaklanmasına neden oldu. Komintern bu ayaklanmayı ilk başta anti-kapitalist olarak algıladı. Daha sonra SSCB, Moskova'daki Afgan büyükelçisi Ghulam Nabi Khan komutasındaki eski rejimin birliklerinin tekrar Afganistan'a dönmesine yardım etti. Afgan askeri üniformalı Sovyet birlikleri (Rus uçakları tarafından havadan desteklenen seçilmiş Taşkent oluşumları) Afganistan'a girdi. Hükümet silahlı kuvvetlerini temsil eden beş bin Afgan öldürüldü ve yola çıkan barışçıl köylüler olay yerinde idam edildi. Amanullah Khan ve Ghulam-Nabi Khan, Sovyet yardımının kesildiği yurtdışına kaçtı. Ardından sürgünde yaşadığı Fransa'dan alelacele dönen Nadir Şah, Afgan ordusunun başında yer aldı; soylular ve kabile büyükleri onu meşru hükümdar ilan etti ve ilk başta saklanan "su taşıyıcısının oğlu" Bachai Saccao tutuklandı ve idam edildi. Nadir Şah hem İngilizlerle hem de Sovyetler Birliği ile müzakere etmeye çalıştı. Asi Basmacı'yı desteklemeyi bırakma sözü karşılığında Moskova'da tanındı ve dinlendi. Basmacıların lideri İbrahim Bek, Afgan ordusu tarafından tutuklanıp idam edildiği SSCB topraklarına geri sürüldü. 24 Haziran 1931'de Kabil ile Moskova arasında yeni bir saldırmazlık paktı imzalandı. Nadir Şah bir öğrencinin elinde öldü ve 1933'te oğlu Zahir Şah ülkenin kralı oldu.

1945'ten sonra Afganistan, meyveleri esas olarak başkentte hissedilen birkaç "modernleşme" dalgası yaşadı - beş yıllık ve yedi yıllık planlar uygulamaya kondu. Sovyetler Birliği ile yeni dostluk ve işbirliği anlaşmaları yapıldı. Özellikle Aralık 1955'te imzalanan antlaşma, birbirlerinin iç işlerine karışmama ilkesini ilan etti. Bu arada, Afgan ordusunun modernizasyonuna yardımcı olmak için SSCB'den giderek daha fazla danışman Afganistan'a geldi.

Kralın kuzeni ve başbakanı Prens Muhammed Daoud, 1953'ten 1963'e kadar iktidardaydı. Bağlantısızlar hareketinin yaratılmasında yer aldı. Zamanla, SSCB'nin ülke üzerindeki etkisi belirleyici hale geldi, Sovyet danışmanları orduya ve Afgan yaşamının tüm kilit alanlarına sızdı. Prensin düzenli olarak ABD ile yakınlaşma girişimleri yapmasına rağmen, hemen hemen tüm ekonomik anlaşmalar, SSCB ile ilişkilere özel bir öncelik verdi. 1963'te, o zamandan beri konumunu önemli ölçüde güçlendiren Zahir Shah tarafından iktidardan uzaklaştırıldı. Zahir, on yıl boyunca (1963-1973) rejimi meşruti bir monarşiye dönüştürmeye çalıştı. Siyasi partiler yasallaştırıldı ve Ocak 1965'te ülkede ilk serbest seçimler yapıldı. 1969'da ikinci bir oylama yapıldı. Seçimler sonucunda oyların çoğunluğu yerel soylular ve hükümeti destekleyen gruplar lehine kullanıldı. Afganistan, Batı Avrupa yaşam tarzını açıkça özümsüyordu ve o zamanlar henüz tam anlamıyla demokratik bir ülke olarak adlandırılamasa da, yenilenme ve modernleşme yoluna giriyordu. Michael Barry şunları vurgulamaktadır:

“Kraliyet iktidarının rejimi mükemmel olmaktan çok uzaktı: havalı bir şekilde günah işledi, ayrıcalıklara dayanıyordu ve çoğu zaman yozlaştığı ortaya çıktı. Yine de, Afgan komünistler meseleyi bu şekilde tasvir etmekten hoşlansa da, barbarlığın uçurumuna hiç batmamıştı.Ayrıca, 1905'ten beri monarşi işkenceyi kaldırdı, şeriat tarafından sağlanan bedensel ceza bile artık uygulanmadı. ülkede. Bununla karşılaştırıldığında, komünist rejim barbarlığa dönüşü temsil ediyor."

Afgan komünistler

Afganistan'ın yeraltı Komünist Partisi, Afganistan Halkın Demokratik Partisi (PDPA) adı altında yasallaştırıldı. Seçimler Babrak Karmal ve kız arkadaşı Anatiha Ratebzad'ın milletvekili olmasına izin verdi. 1969 seçimleri sonucunda biri Hafızullah Emin olduğu ortaya çıkan iki komünist daha seçildi. 1965 yılı başında yapılan PDPA kongresinde, Sovyetler Birliği'nin teşvikiyle Hyp partisinin genel sekreterliğine Muhammed Taraki atandı. Bu arada, parti içindeki dış birlik görüntüsünün arkasında, hem siyasi ikna mülahazalarından kaynaklanan hem de aşiret çelişkileri ve kişisel düşmanlıktan kaynaklanan anlaşmazlıklar ve rekabetler vardı. Babrak Karmal, Kabil'den, yani kraliyet ailesine yakın aristokratlardan geldi, General Muhammed Hüseyin Han'ın oğluydu ve Karmal sadece "işçilerin dostu" anlamına gelen bir takma ad. KGB'den ayrılan bir kişiye göre Karmal, Sovyet güvenlik teşkilatlarıyla uzun yıllar işbirliği yaptı. Partinin bir diğer kurucusu Hyp Muhammed Taraki, zengin bir köylünün oğluydu ve Gazne vilayetinde bir köyde dünyaya geldi. Peştun etnik grubuna aitti ve İngilizce bildiği için yönetici çevrelere nüfuz etti. Hafızullah Amin de Peştunlardandı, Kabil'in varoşlarında küçük memurlardan oluşan bir ailede doğdu.

PDPA iki gruptan oluşuyordu - "Khalk" ("Halk") ve "Parcham" ("Banner"), her birinin kendi gazetesi vardı. "Khalq", ülkenin güneydoğu bölgelerindeki Peştunları birleştirdi ve Fars dilinin lehçelerini konuşan ve birleşik cephe teorisini uygulamaya koymaya çalışan zengin sınıfların temsilcileri "Perçem" etrafında toplandı. Parcham, Moskova'nın isteklerini biraz daha hazırlıklı bir şekilde dinliyor gibi görünse de, her iki grup da açıkça tam bir ortodoksluk gösterdi ve itaatkar bir şekilde Sovyet siyasi direktiflerini izledi. İki hizip arasındaki bölünme 1966'dan 1976'ya kadar sürerken, her biri Afgan komünistleri temsil ettiğini ve PDPA adına hareket ettiğini iddia etti. Khalq ve Parcham 1976'da yeniden birleşti. Görünüşe göre, parti üyeliği neredeyse hiçbir zaman 4.000-6.000 üyeyi geçmedi. PDPA altında birleşen bu iki grubun yanı sıra, ülkede Çin yanlısı komünizm türleri de vardı. Destekçilerini ağırlıklı olarak Şii nüfus ve öğrencilerden toplayan Şolay-Cavid (Ebedi Alev) partisi daha sonra birçok kola ayrıldı. Maoist eğilimin tüm grupları isyana katıldı. 1965-1973'te Afgan komünistler, hükümeti ve monarşiyi itibarsızlaştırmak için devam eden bir kampanya yürüttüler. Giderek artan bir şekilde gösteriler düzenlediler, demarklarıyla meclis oturumlarını aksattılar. Aynı zamanda, PDPA aktivistleri, ülkenin yönetici çevrelerinde yeni taraftarlar kazanmak için girişimlerde bulundu.

Muhammed Davud darbesi

1963'te Zahir Şah tarafından iktidardan indirilen Daud isyan etti ve 1973'te komünist subayların desteğiyle bir darbe yapmayı başardı. Bu noktada görüşlerin farklı olduğunu belirtmek gerekir: Bazıları bunun Moskova tarafından kontrol edilen bir eylem olduğuna inanma eğilimindeyken, diğerleri Daoud'un komünistlerin etkisinden yararlandığına inanıyor. Her ne olursa olsun, Daoud hükümetinde Parcham fraksiyonuna mensup yedi komünist bakanın olduğu gerçeği devam ediyor. Anayasal özgürlükler askıya alındı. Komünistlerin kışkırtmasıyla, ilk baskı dalgası süpürüldü. "Milliyetçi hareketin lideri" Hashim Meiwandwal (1965-1967 yılları arasında iktidarda olan eski liberal başbakan), dördü idam edilen dört düzine kişiyle birlikte komplo suçlamasıyla tutuklandı. Resmi versiyona göre Meiwandwal hapishanede intihar etti. Genel görüşe göre, Daoud'un geri çekilmesinin tüm yollarını kesmeyi ve komünist olmayan bir dizi etkili kişiyi ortadan kaldırmayı amaçlayan özel olarak planlanmış bir eylem olan cinayetle ilgiliydi. Terör ve işkence her yerde sıradan hale geldi ve 1974'te ilk mahkumlar uğursuz Poli-Charki hapishanesine kabul edildi.

Ancak Daoud, 1975'te Komünistleri iktidardan uzaklaştırdı ve İran ve Hindistan'ın yanı sıra Doğu Bloku ülkeleri ile yeni ticaret anlaşmaları imzaladı. SSCB ile ilişkiler bozulmaya başladı ve Sovyetler Birliği'ne yaptığı resmi bir ziyaret sırasında Brejnev ile tartıştı ve ülkesinin ekonomik bağımsızlığını güçlendirmeye çalıştı. Ancak günleri sayılıydı ve 27 Nisan 1978'de Davud devrildi. Michael Barry, bu darbenin arifesinde ülkedeki durumu çok doğru bir şekilde karakterize ediyor:

“1978'e kadar Afganistan seküler bir devletti, birleştirici Müslüman muhalefete bile tahammülü yoktu, resmi olarak tarafsızdı, Sovyetler Birliği'ne karşı müsamahakârdı, ne sınırlarına ne de diğer Müslümanların köleleştirilmesine hiçbir şekilde karşı çıkıyordu. (…) SSCB'nin birleştirici Müslüman hareketinin yükselişini engellemek isteyen önleyici bir adım attığını iddia etmenin bir anlamı yok, çünkü Davud'u ortadan kaldırarak, o zamana kadar hafife alma eğiliminde olan İslami etkiyi daha çok güçlendirdi; dahası, bu komünist darbenin, Afganistan'ın Sovyet imparatorluğunun kucağından kaçmasını kelimenin tam anlamıyla son anda engellemek için hızlandırıldığı izlenimi ediniliyor.

1978 Nisan darbesi veya "Saur devrimi"

Komünistlerin iktidara gelmesini tetikleyen olay, PDPA'nın kurucularından Mir Ekber Hayber'in çok gizemli koşullar altında öldürülmesiydi. Parcham hizbinin destekçilerinin iktidara gelmesinden sonra ortaya atılan bir versiyona göre, Hafizullah Amin liderliğindeki Halk halkı tarafından ortadan kaldırıldı. İkinci versiyon, cinayetin, SSCB gizli servislerinin suç ortaklığı ile Afgan gizli servislerinin gelecekteki başkanı Muhammed Necibullah'ın işi olduğu gerçeğine dayanıyor. Bu suikastın sonucu, artan sayıda komünist protesto ve Daoud'un devrilmesiydi. Görünüşe göre bu iktidarın ele geçirilmesi önceden planlanmış olsa da. Özellikle askeri çevrelerle yakından ilişkili olan Halkın başı Amin, başlangıçta Nisan 1980 için bir darbe planladı. Özünde, Afganistan'da komünizmin tanıtılmasının karakteristik bir özelliği, İspanya'da test edilen ve daha sonra "halk demokrasisi" ülkelerinde başarıyla kullanılan yöntemleri benimsemesiydi: yönetici çevrelere sızma, ordudaki yıkıcı faaliyetler ve Nisan 1978'de yapıldığı gibi, en yüksek kademelerde iktidar, ardından şiddetli bir iktidar ele geçirme. Darbeye "Nisan" veya "Saur Devrimi" (çeviride "boğa devrimi" anlamına gelir) adı verildi. Komünistlerin iktidardan uzaklaştırılması ve Mir Ekber Hayber'in öldürülmesi hazırlıkları hızlandırdı. Komünistlerin eylemleri çoğaldı ve genişledi. Daoud, önde gelen komünist liderlerin tutuklanmasını veya ayrılmamaları için onlardan yazılı bir taahhüt alınmasını emretti. Ev hapsinde olan Amin, polisi (görünüşe göre evini izlemekle görevlendirilen PDPA üyeleri) kazanmayı başardı ve bu şekilde evinden çıkmadan bir darbe düzenlemeyi başardı.

Cumhurbaşkanlığı Sarayı, 27 Nisan 1978'de tank ve uçakların kullanılmasıyla fırtınaya tutuldu. Daoud, ailesi ve Cumhurbaşkanlığı Muhafızları teslim olmayı reddetti. Ertesi gün, o ve ailesinin on yedi üyesi öldürüldü. 29 Nisan'dan itibaren, komünist olmayan ordu arasında 3.000 kişinin ölümüyle sonuçlanan ilk “tasfiye” gerçekleştirildi. Ve eski rejim yandaşlarına yönelik baskılar yaklaşık 10 bin can aldı. 14.000 ila 20.000 kişi siyasi nedenlerle hapse atıldı.

Hyp Muhammed Taraki liderliğindeki yeni bir hükümetin kurulduğu 30 Nisan'da açıklandı. Khalq Taraki, Afganistan Demokratik Cumhuriyeti Başkanı oldu, Parcham'dan Babrak Karmal Başkan Yardımcısı ve Başbakan Yardımcısı oldu ve Khalq'tan Hafızullah Amin, İkinci Başkan Yardımcısı ve Dışişleri Bakanı oldu. Sovyetler Birliği, yeni hükümeti tanıyan ilk devlet oldu ve iki ülke arasında karşılıklı yardımlaşma ve işbirliği anlaşması imzalandı. Taraki, tüm gözlemcilerin ve görgü tanıklarının görüşüne göre Afgan toplumunun geleneksel temellerini yıkan reformları duyurdu: köylü borçları iptal edildi ve toprak teminatı kaldırıldı, okul herkes için zorunlu hale getirildi ve din karşıtı bir propaganda kampanyası başlatıldı. Taraki, "Nisan Devrimi'nin lideri ve babası" olarak selamlandı. Ancak bu reformlar yaygın bir hoşnutsuzluğa neden oldu; ilk ayaklanmalar Temmuz 1978'de Afganistan'ın güneydoğusundaki Asmara'da ortaya çıktı. Siyasi şiddet, toplumun günlük yaşamının ayrılmaz bir parçası haline geldi. 14 Şubat 1979'da ABD Büyükelçisi Adolph Dabs, Maocu Setem-i-Milli tarafından kaçırıldı; o zamana kadar AGSA tarafından idam edilmiş olan liderlerinden biri olan Barrudim Bakhes'in serbest bırakılmasını talep ettiler (Sovyet meslektaşlarının tavsiyelerini ihmal etmeyen Afgan güvenlik servislerinin adı buydu). AGSA ajanları müdahale ederek hem Amerikan büyükelçisini hem de onu tutsak edenleri öldürdü. Araştırmacılara göre, "bu operasyonun gizlice Taraki rejiminin diplomatik konumunu tehlikeye atmayı amaçladığından şüphelenmek için nedenler var." Her halükarda, bu rehin almanın tek bir görgü tanığı hayatta kalmadı.

Aynı zamanda, komünist hükümet geniş bir din karşıtı kampanya başlattı. Halka açık yerlerde Kuran'ı yaktılar, Müslüman dini liderleri - imamları tutukladılar ve vahşice öldürdüler. Böylece, Şii inancının en etkili dini aşiretlerinden biri olan Müjaddedi aşiretinde, 6 Ocak 1979 gecesi, akraba olan 130 kişi olmak üzere tüm erkekler vahşice öldürüldü. Esas olarak Kabil ve Herat'ta yaşayan (daha sonra İsrail'e sığındılar) sadece 5.000 inanandan oluşan küçük Yahudi topluluğu da dahil olmak üzere tüm mezhepler için dini tören yasaklandı.

Bu arada, isyan, merkezi bir örgütlenme olmamasına rağmen, giderek daha yeni biçimler alarak genişliyordu. İlk başta şehirleri kapsadı, sonra kırsal bölgelere yayıldı.

“Her klan, her etnik grup, geleneklerine uygun olarak, yavaş yavaş isyan hareketinin tek koluna katıldı. Halkla sürekli temas halinde olan birçok grup direnişe katıldı; Onları birbirine bağlayan asıl şey İslam'dı.”

İktidarın ele geçirilmesini genel bir ret ile karşı karşıya kalan Afgan komünistler, Sovyet danışmanlarının yardımıyla teröre başvurdular. Michael Barry şöyle yazıyor:

“Mart 1979'da Kerala köyü Afgan Oradur-sur-Glan oldu: Köyün erkek nüfusunun tamamı olan 1.700 yetişkin ve çocuk meydana toplandı ve yakın mesafeden vuruldu; ölüler ve yaralılar, üç ortak mezara iç içe bir buldozerle defnedildi. Korkmuş kadınlar uzun süre dünyanın nasıl sallandığını, höyüklerde kabardığını gördüler - bunlar dışarı çıkmaya çalışırken diri diri gömüldü. Sonra hiçbir şey, sessizlik. Anneler ve dullar Pakistan'a kaçtı. Ve sefil mülteci kulübelerinde acı içinde ağlayarak "Çin-Amerikan emperyalistlerine satılmış olan karşı-devrimci feodal beyler" yaşadıklarını dehşetle anlattılar.

Ve sonra Afgan komünistler, Sovyetler Birliği'nden önce mütevazı bir şekilde ve sonra giderek daha fazla yardım istemeye başladılar. Mart 1979'da Sovyetler Birliği topraklarından kalkan uçaklar, isyancı güçlerin yeni ele geçirdiği Herat şehrini bombalayarak komünist rejime karşı direndi. Çeşitli kaynaklara göre, bombardımanlar ve müteakip baskılar sonucunda (orduya asi şehri "temizlemesi" emredildi), toplam 200.000 nüfustan 5 ila 25 bin kişi öldü. Baskıların boyutuna dair bir kanıt yok. Bu arada isyan ülke geneline yayılıyordu ve komünistler, hemen sağlanan yardım için yeniden Sovyetler Birliği'ne başvurmak zorunda kaldılar.

“140 uzun menzilli silah, 90 zırhlı personel taşıyıcı (50'si acil), 48.000 hafif silah, yaklaşık 1.000 el bombası fırlatıcı, 680 hava bombası dahil olmak üzere toplam 53 milyon ruble tutarında özel amaçlı ekipman. (...) Sovyetler Birliği birinci öncelik olarak 100 yangın çıkarıcı tank, 150 kutu bomba tedarik etti, ancak Afganların talebini karşılayamadığı ve zehirli gazla dolu bombaları tedarik edemediği için özür dilemek zorunda kaldı. helikopter ekipleri için pilotlar.

Bu sırada Kabil'de terör hüküm sürüyordu. Şehrin doğusunda bulunan Poli-Çarki hapishanesi gerçek bir toplama kampına dönüştürüldü. Hapishane müdürü Seyyid Abdullah mahkûmlara şunları anlattı:

"Seni pisliğe çevirelim diye buraya geldin."

İşkence gündelik gerçekliğe girdi.

"Hapis cezasının en yüksek ölçüsü canlı canlı bir lağım çukuruna gömmekti."

Her gece yüzlerce mahkum idam edildi ve "ölüler ve ıstırap içinde kıvrananlar buldozerlerle diri diri gömüldü." Böylece, yetkililere karşı çıkan halklara karşı mücadelede kendini zaten kanıtlamış olan Stalin'in yöntemleri yeniden uygulandı. Özellikle 15 Ağustos 1979'da Hazar etnik grubuna mensup 300 kişi, isyan hareketini desteklediği şüphesiyle tutuklandı.

“Yüz elli tanesi buldozerlerle diri diri gömüldü; geri kalanı üzerine benzin döküldü ve diri diri yakıldı.”

Eylül 1979'da hapishane yetkilileri 12.000 mahkumun katledildiğini kabul etti. Poli-Charki cezaevi müdürü halka şu sözlerle hitap etti:

"Sadece bir milyon Afgan'ı hayatta bırakmak niyetindeyiz, bu sosyalizmi inşa etmek için oldukça yeterli!"

Afganistan yavaş yavaş sürekli dev bir hapishaneye dönüşürken, PDPA Khalq ve Parcham gruplarının destekçileri arasındaki çatışmalarla parçalanmaya devam etti. Avantajlar açıkça Halk hizbinin tarafındaydı. Parcham taraftarları Doğu ülkelerinin elçiliklerine gönderildi. KGB ajanı olan liderleri Babrak Karmal, Sovyetler Birliği'nin acil talebi üzerine Çekoslovakya'ya sürgüne gönderildi. 10 Eylül 1979'da Amin, PDPA'nın başbakanı ve genel sekreteri oldu. Taraki cinayetini organize ederek potansiyel rakipleri ortadan kaldırıyor - resmi versiyona göre, ikincisi uzun bir hastalık nedeniyle öldü ve SSCB'ye yaptığı bir geziden döndü. Birçok gözlemci, SSCB Kara Kuvvetleri Genelkurmay Başkanı Albay General Ivan Grigoryevich Pavlovsky de dahil olmak üzere Afganistan'da 5.000 Sovyet danışmanının varlığına dikkat çekti.

Bir yıldan biraz fazla bir süre sonra, komünist yönetimin ele geçirilmesinin sonucu düpedüz ürkütücüydü. Afganistan'daki olaylar üzerine bir kitabın yazarı olan Shah Bazgar şöyle yazıyor:

“Babrak Karmal, selefleri Taraki ve Amin tarafından gerçekleştirilen tasfiyeler sonucunda 15.000 kişinin öldüğünü kendisi itiraf etti. Gerçekte en az 40 bin kurban olmasına rağmen. Bunların arasında, ne yazık ki, anne tarafından kuzenlerimden ikisi Poly-Charki'nin ağır iş hapishanesinde iz bırakmadan kayboldu. Bunlardan biri olan Selab Safey, radyo ve televizyonlarda eserleri okunan ünlü bir yazardı. Ona derin bir saygım vardı. Bir diğer kuzenim, öz erkek kardeşi öğretmendi. Ülkenin tüm seçkinlerinin kafası kesildi. Hayatta kalmayı başaran birkaç kişi, komünistlerin canavarca zulmüne tanıklık ediyor. Hücre kapıları açıldı ve askerler ellerinde listelerle mahkumların isimlerini haykırdı. Yükseliyorlardı. Birkaç dakika sonra sağır edici bir makineli tüfek sesi duyuldu.

Yukarıda belirtilen kurbanların sayısı, yalnızca Kabil'deki ve ülkenin diğer büyük şehirlerindeki olaylara atıfta bulunmaktadır. Her türlü direnişi bastırmaya çalışan komünistlerin terörle düzen getirdikleri illerdeki katliamlar ve aynı köylerin bombalanması 100 bine yakın insanın hayatına mal oldu. Bazı uzman tahminlerine göre katliamdan kaçan Afgan mültecilerin sayısı 500 bini geçti.

Sovyet müdahalesi

Afganistan giderek iç savaşa saplanıyor. Tüm baskılara rağmen komünistler güçlerini ortaya koyamadılar ve yardım için tekrar Sovyetler Birliği'ne başvurmak zorunda kaldılar. 27 Aralık 1979'da Shkval 333 Operasyonu başladı ve Sovyet birlikleri Afganistan'a girdi. Dostluk ve işbirliği antlaşmasına göre, Kabil "kardeşlerine" yardım etmeye çağrıldılar.

"Albay Boyarinov (...) komutasındaki KGB hava sabotaj grubundan bir grup militana, cumhurbaşkanlığı sarayına baskın yapma, Amin'i öldürme ve ayrıca bu olayları anlatabilecek tüm tanıkları yok etme talimatı verildi."

Amin, Amerikalılarla temas kurarak (1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde okudu) ve Sovyetler Birliği'nin doğrudan etkisi altında olmayan ülkelerle bağlarını genişleterek Sovyet vesayetinden çıkmaya çalışıyor gibiydi. Aslında, Sovyetler Birliği'nde kaderi 12 Aralık 1979'da çoktan kararlaştırılmıştı. Yerini Babrak Karmal aldı. Belki de Amin gönüllü olarak iktidardan vazgeçmeli ve onurlu bir istifayı kabul etmeliydi. Ancak bunu istemedi ve Sovyetler Birliği'nin güneyinde bulunan bir radyo istasyonu, Amin'in öldürülmesini bile beklemeden yeni bir hükümetin kurulduğunu duyurdu.

Sovyet işgali ile ilgili birçok versiyon var. Bazıları bunu, ılık denizlere erişim elde etmek için Rusya'nın yayılmasının bir devamı olarak görüyor; diğerleri için, radikal İslamcılığın yayılması karşısında bölgede istikrar sağlama niyetini gösterir, tabii ki bu işgal Sovyetler Birliği'nin emperyal özlemleri veya, diyelim ki, Marksistlerin mesihçi niyetleri tarafından dikte edilmediyse. tüm halkları komünist etkisinin yörüngesine çekmeye çalışan rejim. Sovyet liderliğinin, Komünistlerin iktidarda olduğu ve "emperyalizmin ajanları" tarafından tehdit edildiği iddia edilen devleti savunma arzusu da etkili oldu.

Sovyet birlikleri 27 Aralık 1979'da Afganistan'ı işgal etti. 1980'den beri, Sovyet birliğinin sayısı yaklaşık 100 bin kişiyi buldu. Afganistan'daki savaş dört aşamada gelişti. İlk aşama - birliklerin tanıtımı - 1979'dan 1982'ye kadar sürdü. Bu topyekun savaşın en şiddetli aşaması 1982-1986'ya denk geldi, düşmanlıkların azalması 1986-1989'u ifade ediyor. 200.000 Sovyet askeri Afganistan'da kalıcı olarak konuşlandırıldı. 1989-1992'de gerçekleşen son aşamaya, evrensel ulusal uzlaşma sözü veren bir tür Afgan Gorbaçov rolü atanan Muhammed Necibullah'a Sovyet desteği damgasını vurdu. Sovyetler Birliği'nin 15 Şubat 1989'da birliklerini geri çekmesinin ardından Afganistan'a 1989'da 2,5 milyar ruble ve 1990'da 1,4 milyar ruble değerinde askeri teçhizatı karşılıksız gönderdiği dönemdi. Necibullah'ın hükümeti, Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından ancak 1992'de düştü.

Sovyet birliklerinin işgalinden bu yana, aynı anda iki taktik kullanıldı: bir yandan, "yakılmış toprak" politikası izleyen SSCB'nin topyekun savaşı ve diğer yandan, kitlesel terör ve rakiplerin sistematik olarak yok edilmesi. veya 1980'de KHAD (Devlet Bilgi Servisi) ve ardından 1986'da WAD (Devlet Güvenlik Bakanlığı) olan AGSA örgütünün (Afganistan Çıkarlarını Koruma Örgütü) özel cezaevlerinde hükümet karşıtı eylemlerde bulunduğundan şüphelenilenler, doğrudan KGB tarafından finanse edilen ve eğitmenlerinin tavsiyelerini görev bilinciyle yerine getiren. Ülke, 1989'da Sovyet birliklerinin Afganistan'dan çekilmesine kadar kitlesel terörle yönetildi. Aslında bu uygulama, Muhammed Necibullah hükümetinin nihayet düştüğü 1992 yılına kadar sürdü.

On dört yıllık savaş sırasında, Sovyet birlikleri ve Afgan komünistler ülke topraklarının en fazla %20'sine boyun eğdirmeyi başardılar. Ana otoyolları, ana şehirleri ve ayrıca tahıl, gaz ve petrol açısından zengin bölgeleri kontrolleri altında tutmakla yetindiler - ürünleri doğal olarak Sovyetler Birliği'ne gitti.

“Afganistan'ın doğal kaynaklarının geliştirilmesi ve işletilmesi, tipik bir kolonyal sömürü ekonomisiyle uyumludur: koloni, hammadde sağlar ve ana ülkenin endüstriyel üretimini tüketmek zorundadır, böylece kendi endüstrisini yönetir. (…) Bilinen Sovyet yöntemlerine göre işgalciler, işgal edilen ülkeyi fetih ve işgalinin tüm masraflarını ödemeye zorlar. Ordunun bakımı, tanklar, yerleşim yerlerinin bombalanması - her şey faturalandırılıyor ve her şeyin gazı, pamuğu ve daha sonra bakırı ve elektriği ile ödenmesi gerekiyor.

On dört yıl içinde Sovyetler Birliği, Afgan ordusunun yardımıyla gerçek bir topyekun savaşı ateşledi. Ancak 1978'de sayısı 80.000 olan Afgan ordusu, artan firarlar nedeniyle her geçen gün küçülüyordu. Sonuç olarak, iki yıl sonra sayısı artık 30.000'i geçmedi. 1982'de yedek askerler aktif göreve çağrıldı. Ve Mart 1983'te, on sekiz yaşın üzerindeki tüm erkeklerin genel seferberliği ilan edildi. On beş yaşındaki gençler zorla götürüldü.

Özel kuvvetleri saymayan Afganistan'a gönderilen askerler, esas olarak Birlik cumhuriyetlerinin vatandaşlarından oluşuyordu - Ukraynalılar, Letonyalılar, Litvanyalılar, Estonyalılar. Yetkililer radikal İslamcılığın bulaşmasından korktukları için onların yerini Sovyet Müslüman birlikleri aldı. Toplamda en az 600.000 asker Afganistan'a gönderildi. Ölü Sovyet askerlerinin sayısı 30 bin kişiyi aştı. Cesetleri sadece akrabalarına teslim edilmekle kalmadı, SSCB'ye bile iade edilmedi. Mühürlü çinko tabutlara ceset yerine kum döküldü veya bazı ölülerin yerine bazılarının cesetleri yerleştirildi. Bu savaşın moralini bozan askerler, alkol ve uyuşturucuda - esrar, afyon ve eroin - unutulmayı buldular. Yeraltı uyuşturucu ticaretinin bir kısmı KGB tarafından organize edildi. Afgan uyuşturucu satışından elde edilen gelir, "altın üçgen" gelirini aştı. Ne pahasına olursa olsun eve dönme arzusuyla yanan askerler, gönüllü olarak kendilerini yaraladılar. Geri döndüklerinde, bu savaş için seferber edilenlerin çoğu kendi başlarının çaresine bakmak zorunda kaldı: zihinsel bozuklukları olan bazıları psikiyatri hastanelerinde sona erdi, diğerleri suç gruplarına çekildi ve yine de diğerleri, milliyetçi demagoji yoluna girdi. KGB'den çok hayırsever bir destek kazanan aşırı milliyetçi anti-Semitik hareket “Pamyat”.

Sovyet müdahalesine yanıt olarak bir Afgan direniş hareketi yaratılmaya başlandı. Uzman tahminlerine göre katılımcı sayısı 60 ila 200 bin kişi arasında değişiyordu. Halkın desteğini aldılar. Afgan isyanı, Pakistan'da arka cepheye sahip yedi Sünni gruptan ve İran'da destek üsleri bulunan sekiz Şii gruptan oluşuyordu. İsyan tarafından ortaya çıkan tüm gruplar, örneğin saha komutanı Mesud'un grubu gibi, kendilerini radikal veya ılımlı İslamcılığın destekçisi ilan ettiler. Direniş hareketi, isyancılara, 1980'lerin ortalarından itibaren, en önemli mücadele yöntemlerinden biri olan Sovyet hava saldırılarını püskürtmelerine izin veren Stinger füzeleri de dahil olmak üzere, silahlar sağlayan Amerikan Kongresi'nin desteğini aldı. bir fetih savaşı. Sovyetler Birliği'nin ana stratejisi terör stratejisiydi. İsyancılara yardım ettiğinden şüphelenilen herhangi bir kişi, herhangi bir yer, hemen baskı kurbanı oldu. Sürekli ve her yerde katliamlar yapıldı.

Canavar vahşet her savaşın doğasında vardır. Afganistan'a yönelik Sovyet askeri operasyonlarının genel sertliği ve genişlemesinden kaynaklanan bir şiddet patlaması tüm ülkeyi sardı. Katliamdan Afgan isyancılar da sorumluydu. Ve bu tür vakaları burada bir kenara bırakırsak, bu, onları kabul edilemez ve affedilemez olarak görmediğimiz anlamına gelmez. Afganistan'ın sık sık karşılaştırıldığı Vietnam savaşı gibi diğer benzer çatışmaların aksine, bu savaş medyada neredeyse hiç yer almadı ve bununla ilgili yalnızca küçük bir video görüntüsü ekranlara sızmayı başardı. Ama komünist darbeye tepki olarak ülke geneline yayılan ve dış müdahalenin eşlik ettiği genel bir ayaklanma hakkındaydı. Bununla birlikte, isyancıları destekleyen güçlerin, kendilerinin insan haklarına ne kadar saygı duyduklarına çok fazla dikkat etmedikleri, bazen en acımasız cahillere yardım ettikleri belirtilmelidir. Ancak bu, Afganistan'daki olayların sorumluluğunun tamamen yerel komünistlere ve onların SSCB'den müttefiklerine ait olduğu konusunda en ufak bir şüphe uyandırmıyor. Kitlesel terörle yönetim ve bir zorlama sistemi, komünizm tarihinde değişmez bir faktör olmaya devam ediyor.

baskı kapsamı

mülteci sorunu

Mülteci akışı giderek arttı. 1980'in sonunda, bazı uzman tahminlerine göre sayıları bir milyonu aştı. Entelijansiyanın %80'inin 4 Temmuz 1982'de ülkeyi terk ettiği biliniyor. 1983'ün başında mülteci sayısı yaklaşık 3 milyona ulaştı ve bu, toplam nüfusu sadece 15 milyon kişiydi. Ve 1984'te mülteci sayısı, ülke nüfusunun dörtte birine tekabül eden 4 milyonu aştı, 90'ların başında zaten 5 milyondu. Afganistan'ı terk eden mültecilere, evlerini, köylerini terk ederek savaştan ve baskıdan kaçan "iç mülteciler" de eklenmelidir - sayıları yaklaşık 2 milyon kişiye ulaştı. Uluslararası Af Örgütü'ne göre, Afganistan'dan kaçan mülteciler "dünyadaki en büyük mülteci grubu". Bunların büyük çoğunluğu, üçte ikisinden fazlası Pakistan'a yerleşti, üçte biri İran'da yaşıyor ve yalnızca küçük bir azınlık Batı Avrupa'ya veya Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşmeyi başardı. İşte Afganistan'da görev yapan Michael Barry'nin ifadesi:

"1985 sonbaharında, Uluslararası İnsan Hakları Federasyonu tarafından ülkenin doğu ve orta kesimlerindeki dört ilde yaptırılan gizli bir araştırma sırasında, İsveçli doktor Johann Lagerfelt ve ben yirmi yılda bir nüfus sayımı yapmayı başardık. üç bölge; tahminlerimize göre oradaki nüfus düşüşü yaklaşık %56,3'e ulaştı.

Ülke çapında, Afgan nüfusunun yaklaşık yarısı evlerini terk etmek zorunda kaldı - kaçış, Sovyet ordusu ve onun Afgan ortakları tarafından yürütülen büyük çaplı terörün doğrudan bir sonucuydu.

Köylerin yok edilmesi ve savaş suçları

Müdahalenin en başından itibaren, Sovyet saldırıları esas olarak dört yönde yoğunlaştı: sınır boyunca, Pyanj Nehri vadisinde, ülkenin güneyinde Kandahar bölgesinde ve doğuda Herat bölgesinde (son iki bölge) Şubat 1982'de işgal edildi). Sovyetler Birliği tarafından başlatılan topyekûn savaş, Daimi Halk Mahkemesi (faaliyetleri "doğrudan Nürnberg Mahkemesi'nden ilham alan; yasal normları yasal işlemlerinin temelini oluşturan" Russell Mahkemeleri'nin halefi) tarafından hızla kınandı. Daimi Halk Mahkemesi katliamlarla ilgili soruşturma yürüttü. Afganistan uzmanı Michael Barry, avukat Ricardo Frele ve fotoğrafçı Michel Baret'e emanet edildi. Soruşturma, 13 Eylül 1982'de Sovyet askerlerinin bir yeraltı sulama kanalında saklanan Padhabi-Shana köyünde (Kabil'in güneyindeki Lsgar eyaletinde) 105 sakini diri diri yaktığını doğruladı. Askerler, orada saklanan Afganları öldürmek için tanker kamyonlarından yeraltına pompalanan petrol, pentrit ve dinitrotoluen (son derece yanıcı bir sıvı yakıt) kullandılar. 20 Aralık 1982'de Daimi Halk Mahkemesi toplantısı bu suçu resmen kınadı. Afgan hükümetinin Paris'teki temsilcisi, mahkemeyi emperyalistlerin elindeki bir oyuncak olarak nitelendirerek, "karezlerin tavanlarının" yüksekliğinin birkaç santimetreyi geçmediğini, bu nedenle kesinlikle imkansız olduğunu savunarak suçlamayı reddetti . oraya nüfuz edecek kişi.

Benzer bir katliam Logar vilayetinde bulunan Khashamkala köyünde de işlendi. İsyan hareketiyle hiçbir ilgisi olmayan yüz sivil de aynı şekilde öldürüldü. Sovyet birlikleri herhangi bir köye girdiklerinde hemen bir katliam başladı:

“Köyü gören silahlı müfreze durdu. Bir ön topçu ateşinin ardından tüm yollar kapatıldı, ardından askerler zırhlı araçlarından indi ve düşman aramak için köyü aramaya başladı. Çok sık - ve bunun sayısız kanıtı var - köy aramalarına kör vandalizm eylemleri eşlik etti, korkmuş kadınlar ve yaşlılar en ufak bir dikkatsiz harekette olay yerinde öldürüldü. Hem Sovyet hem de Afgan askerler evlerden radyoları ve halıları aldılar, kadınların mücevherlerini yırttılar.

Savaş suçları ve barbarca vahşet eylemleri dikkate değer bir düzenlilikle işlendi:

“Sovyet askerleri, herhangi bir bilgi vermeyi reddettikleri için çocuğun ellerine gazyağı sürdüler ve ebeveynlerinin önünde ateşe verdiler. Köylüleri konuşturmak için, çok düşük sıcaklıklarda karda uzun süre çıplak ayakla durmak zorunda kaldılar. Bir asker, "Savaş esiri almıyoruz," diye açıkladı. - Bir tane bile değil. Genellikle mahkûmları olay yerinde vuruyoruz (…)” Cezai operasyonlarda kadın ve çocuklar ateşli silahlarla öldürülmedi. Bir odaya kilitlendiler ve el bombalarıyla bombalandılar.”

Sovyetler Birliği'nin temel amacı korku salmak, halkı korkutmak ve insanları isyancıları desteklemekten caydırmaktı. Aynı ruhla cezai operasyonlar gerçekleştirildi. Çıplak kadınlar helikopterlerden atıldı ve bir Sovyet askerinin ölümüne misilleme olarak tüm köyler yok edildi. İşte görgü tanıklarının ifadeleri:

“13 Ekim 1983'te Kandahar bölgesindeki Muşkize köyü yakınlarında bir konvoya düzenlenen saldırıya misilleme olarak Kolşabad, Muşkize ve Timur-Kalaça köylerinin sakinleri öldürüldü. Toplam kurban sayısı 126 kişiydi: 40 - Timur Kalacha'da veya istisnasız bu köyün tüm sakinleri, 51 - Kolşabad'da ve 35 - Muşkiz'de. Çoğunlukla kadın ve çocuklardı: yirmi ila otuz iki yaş arası 50 kadın ve 26 çocuk; müfrezenin yaklaştığını öğrenen tüm erkekler askere çağrılmaktan kaçınmak için köyleri terk etti.

Ayrıca isyancıların karşı saldırılarını önlemek için yerleşim yerleri sistematik olarak bombalandı. Böylece, 17 Nisan 1985'te Sovyet birlikleri, Lagman bölgesindeki direnişin arkasını baltalamak için bir dizi köyü yeryüzünden silip süpürdü ve yaklaşık bin kişiyi yok etti. 28 Mayıs 1985'te Sovyet birlikleri Lagman-Kunar bölgesini terk etti ve yerleşim yerlerinde bir "temizlik" gerçekleştirdi.

Aynı zamanda, uluslararası sözleşmeler sistematik olarak ihlal edildi. Napalm ve fosforlu yangın bombaları, Afganistan'ın kırsal bölgelerinin Sovyet uçakları tarafından bombalanması sırasında yoğun bir şekilde kullanıldı. Sivil halka karşı düzenli olarak çeşitli türlerde zehirli gazlar kullanıldı. Bombalama baskınları sırasında uyarıcı ve boğucu etkiye sahip toksik maddelerin yanı sıra göz yaşartıcı gazların havadan püskürtüldüğüne dair çok sayıda tanıklık var. 1 Aralık 1982'de Afgan isyancılara karşı sinir gazı kullanıldığı kaydedildi, ancak kurbanların sayısı bilinmiyordu. 1982'de ABD Dışişleri Bakanlığı biyolojik bir silahın, bir mikotoksin kullanıldığını kaydetti. Les Nouvelles d'Afghanistan dergisi Aralık 1986'da şunları yazdı:

"Görünüşe göre bu yaz, Sovyet birlikleri Kandahar'da kimyasal silahlar kullandı ve 6 Ekim 1986 tarihli "Le Point" dergisine göre, Laghman'da da ölümcül kimyasalların kullanıldığına dikkat çekildi."

Aynı zamanda, Sovyet birlikleri içme suyu kaynaklarını zehirli maddelerle zehirledi, bu da insanların ve çiftlik hayvanlarının ölümüne neden oldu. Sovyet komutanlığı, Afganların onlara barınak vermemesi için kaçakların saklandığı köylerin bombalanmasını emretti. Aynı emir, Afgan askerlerini mayın bölgelerini ve ileri karakolları temizlemeye gönderdi. 1988'in sonunda, Sovyet ordusu ana yönleri "temizlemek" ve böylece kendi geri çekilmelerini hazırlamak için Scud ve Uragan füzelerini kullandı. 1989'da Sovyet güçleri, on yıl önce denedikleri yolu yeniden alarak, isyancı saldırılara karşı korunmak için yolların kontrolünü ele geçirdi. Düşmanlıkların nihai olarak azaltılmasının arifesinde, Sovyet birlikleri yeni bir stratejiye başvurdu: mültecilerin yok edilmesi. Uluslararası Af Örgütü şunları kaydetti:

“Köylerinden kaçan erkek, kadın ve çocuk grupları, Sovyet ve Afgan silahlı kuvvetleri tarafından yoğun bir şekilde bombalandı - bunlar, partizan saldırıları için cezai tedbirlerdi. Belirtilen vakalar arasında şunlar yer alıyor: Ülkenin kuzeybatısındaki Faryab eyaletine bağlı Sherhudo köyünde 100 ailelik bir grup, mültecilerin bulmayı umdukları Pakistan sınırına kadar 500 kilometrelik yolculukları boyunca iki kez saldırıya uğradı. sığınak Ekim 1987'deki ilk saldırı sırasında, görünüşe göre hükümet güçleri tarafından kuşatıldılar ve altı yaşından küçük yedi çocuk da dahil olmak üzere on dokuz kişiyi öldürdüler. İki hafta sonra helikopterler aynı mülteci grubuna ateş açarak beş kişiyi daha öldürdü.”

Pakistan'daki mülteci yerleşimleri de birkaç kez bombalandı, bu da isyancılar için arka üs görevi görebilir; 27 Şubat 1987'de Pakistan'daki Matazangar kampı böyle bir bombalamanın hedefi oldu.

Gözlemciler ayrıca anti-personel mayınların yoğun olarak kullanıldığına da dikkat çekti. Başta güvenlik bölgeleri olmak üzere 20 milyon mayın yerleştirildi. Bu mayınlar, Sovyet birliklerini ve Sovyetler Birliği'ne ürün tedarik eden endüstriyel tesisleri korumaya hizmet ediyordu. Ayrıca verimli toprakların işlenmesine müdahale etmek için helikopterlerden tarım alanlarına atıldılar. Anti-personel mayınların patlaması sonucunda en az 700 bin kişi sakat kaldı ve kurbanlar bugüne kadar artarak devam ediyor. Sivil nüfusu terörize etme girişiminde bulunan Sovyet birlikleri, çocuklara "hediyeler" - çoğunlukla uçaklardan atılan ölümcül patlayıcılarla doldurulmuş oyuncaklar - sunarak hedef aldı. Köylerin sistematik olarak yok edilmesini anlatan Şah Bazgar şu sonuca varıyor:

“Sovyet birlikleri öfkeyle her eve saldırdı, kadınları soydu ve tecavüz etti. Bu tür bir barbarlık sadece hayvan içgüdüleri tarafından dikte edilmedi, görünüşe göre bu eylemler kasıtlı olarak planlandı: işgalciler bu tür zulümler yaparak toplumumuzun temellerini baltaladıklarını biliyorlardı.

"Kavrulmuş toprak" ve topyekun savaş stratejisine, Afganistan'ın kültürel mirasının sistematik olarak yok edilmesi de eşlik etti. Bu nedenle Kabil, "özel bir Kabil ruhunun hüküm sürdüğü - özgür düşünceye yakın bir neşe, yardımseverlik ve hoşgörü atmosferinin hüküm sürdüğü, ahlak özgürlüğüne tanıklık eden ve dolayısıyla Kabil'in sert yaşam tarzından farklı olan" kozmopolit bir şehir olarak biliniyordu. vilayet." Kente özgü bu kültürel gelenekler, savaş ve Sovyet işgali sonucunda ortadan kalktı. Herat şehri ise, Mart 1979'dan bu yana ülkenin batısını etkisi altına alan genel ayaklanmayı cezalandırmak için tekrarlanan Sovyet bombalamaları sonucu bir şehit şehri haline geldi. 12. yüzyıldan kalma Katedral Camii ve 16. yüzyılda inşa edilen Eski Kent gibi bu şehrin tarihi eserleri ciddi şekilde hasar görmüş ve Sovyet işgali restorasyonlarını engellemiştir.

Sivil halka karşı yürütülen acımasız savaşa, Sovyetler Birliği'nin desteğine bel bağlayan Afgan komünistlerin kontrolündeki bölgelerde süregelen siyasi terör eklendi. Sovyet yönetimi altındaki Afganistan, devasa bir toplama kampına dönüştürüldü. Hapishaneler ve işkence, rejime karşı çıkan herkese sistematik olarak uygulanan olağan araçlar haline geldi.

siyasi terör

Ülkede iktidarın dizginleri, Sovyet KGB benzeri Afgan gizli polisi KHAD'ın elindeydi. Bu hizmetler, gözaltı yerlerini kontrol ediyordu ve yaygın olarak kullanılan işkence ve cinayetti. KHAD'ın faaliyetlerinden resmi olarak Muhammed Necibullah sorumluysa, o zaman “Sovyet işgalinin başından itibaren KHAD'a tabi olan hürriyetten yoksun bırakma yerlerinde işkence ve sorgulamalar kırk yaşındaki (. ..) Vatan Şah adlı Sovyet Tacik.” Kabil'in 12 kilometre doğusunda bulunan Poli-Çarki hapishanesi, Babrak Karmal'ın iktidara gelmesiyle ilan edilen affın ardından boşaltıldı. Ancak Şubat 1980'de Karmal sıkıyönetim ilan etti ve hapishaneler yeniden doldu.

“Bu hapishane, tekerlek ekseni etrafında parmaklıklar şeklinde dizilmiş sekiz bloktan oluşuyor. (…) 1 numaralı blok daha önce sorgusu yapılmış ancak henüz hüküm giymemiş tutuklulara ayrılmıştı. En önemli tutuklular, esas olarak iktidarı kaybetmiş gruplardan hayatta kalan komünist figürler olmak üzere ikinci blokta toplandı. (...) Dördüncü blokta sıradan olmayan mahkumlar tutuldu (...), en çok üç numaralı bloktan korkuldu, çünkü diğer iki blokla çevriliydi ve güneş ışınları oraya ulaşmıyordu; en inatçı mahkumlar burada, bu ceza hücrelerinde tutuldu. Üçüncü bloğun hücreleri o kadar sıkışıktı ki, içlerinde ayağa kalkmak veya uzanmak imkansızdı. Hücreler doluydu. (...) 1982 baharında, yeraltı kazamatları yaratılarak hapishane iç bölgelere genişletildi. Mahkumların dehşetle hatırladıkları ve onlara "tünel" adını verdikleri bu yeraltı odaları olmalı. (...) Edinilen bilgiye göre Poli-Çarki cezaevinde 12 ila 15 bin arasında tutuklu bulunuyor. Bu rakama, Kabil'deki diğer hapishanelerde ve diğer sekiz büyük özgürlükten yoksun bırakma yerinde tutulan en az 5.000 siyasi mahkum daha eklenmelidir.”

Birleşmiş Milletler tarafından 1986 başlarında Afganistan'daki insan hakları üzerine yayınlanan bir rapor, KHAD'ı suçladı ve örgütü bir "işkence makinesi" olarak nitelendirdi. Rapor, Kabil'de Khad'ın yetkisi altında yedi gözaltı yeri olduğunu belirtti:

“1) Khad-i-Pyanj olarak bilinen 5 Nolu Departman.

2) KHAD'ın Shasharak semtindeki genel merkezi.

3) İçişleri Bakanlığı binası.

4) Sedarat olarak bilinen merkezi sorgu bölümü.

5) Khadi-Nizami olarak bilinen Khad askeri tümeninin bölümleri ve Sedarat binasının yanında iki ayrı bina.

6) Ahmed Şah Han'ın Evi.

7) Hovzai-Bankat bölgesinde KHAD departmanının bulunduğu Vezir Ekber Han'ın evi.

Ayrıca KHAD, başkent çevresinde ve büyük şehirlerde iki yüz özel eve, hapishanelere ve askeri karakollara el koydu. Rapor şöyle devam etti:

“İşkencenin doğasına gelince, özel komiser kullanılan tüm işkence yöntemlerine dair kanıt elde etmeyi başardı. Eski bir güvenlik görevlisi ifadesinde sekiz tür işkenceden söz etti: ağırlıklı olarak erkek cinsel organlarına ve kadın göğüslerine uygulanan elektroşok işkencesi; elektrik şoku kullanarak tırnakları çıkarmak; mahkumları doğal fizyolojik ihtiyaçlarını karşılama fırsatından mahrum bırakmak, böylece bir süre sonra hücre arkadaşlarının önünde iyileşmeye zorlanmak (...); erkeklerin anüsüne tahta nesnelerin sokulması, çoğu zaman özellikle ileri yaştaki saygın insanlar buna maruz kaldı; mahkumların sakallarını saçlarından yolan bu kader, esas olarak yaşlıların ve dini bir tarikatın bakanlarının başına geldi; ayrıca mahkumların boğazları sıkıca sıkılarak ağızlarını sonuna kadar açmaya zorlandı ve ardından oraya işediler; mahkumlara karşı polis köpekleri kullanıldı; mahkumlar uzun süre ayaklarından baş aşağı asıldı; kadınların bacakları ve kolları bağlanarak tecavüze uğruyor, vajinalarına çeşitli cisimler tıkılıyordu.”

Tüm fiziksel işkencelere psikolojik işkence de eklenmelidir: cinayet taklidi, mahkûmun gözü önünde sevdiklerine şiddet, yalan yere salıverme. SSCB'den danışmanlar sorgulamalara katıldı ve cellatlara silahlı destek sağladı. Christopher Andrew ve Oleg Gordievsky, "KGB'nin Stalinist geçmişinin birçok dehşetini Afgan topraklarına aktardığını" belirtiyor. Khad'da 1.500 KGB görevlisinin kontrolü altında olan 30.000'i sivil olmak üzere 70.000 Afgan vardı.

Komünistlerin iktidara gelmesinden bu yana Kabil'de şiddetlenen siyasi teröre rağmen, isyancı grupların sayısı artıyor ve önde gelen komünist görevlilerin ikamet ettiği yerlere defalarca bombalar isabet ediyor. Kitlesel gösteriler çoğaldı. Böylece 27 Nisan 1980'de öğrenciler, darbenin yıldönümünü kendi yöntemleriyle kutlamak isteyerek bir haftalık greve gittiler. Bu gösteri sırasında bazı tahminlere göre altısı kız olmak üzere altmış öğrenci öldürüldü. Grev tam bir ay sürdü. Sonuç olarak birçok öğrenci ve kız öğrenci cezaevine girdi, bazıları işkence gördü.

"En şanslı olanlar, eğitim kurumlarından geçici veya kalıcı olarak atılanlardı."

Komünist Partiye mensup olmayan kişiler için meslek yasağı uygulandı. Daha da şiddetli baskı, öğretmenleri ve öğrencileri etkiledi.

“Ortaokul öğrencilerine daha fazla korku aşılamak isteyen cellatlar, onları isyancılara işkence ettikleri korku odalarına götürdüler; Farida Ahmadi, Khad korku odasında insan uzuvlarının koptuğunu ve yere saçıldığını gördü. (...) Öğrenci çevresinden seçici kurbanlar, bazen yoldaşlarının arasına korku salmak ve onları hikayeleriyle yeni performanslara karşı uyarmak için serbest bırakıldı.

1983 sonbaharında, Uluslararası Af Örgütü bazı mahkumların serbest bırakılması çağrısında bulunan bir belge yayınladı. Boston ve Harvard Üniversitelerinde ders veren Afgan tarihi uzmanı Tarih Bölümü Dekanı Profesör Hasan Kahhar, (PDPA üyesi olmasa da) Parcham fraksiyonunun üyelerine destek sağladığı ve ihtiyacı olan birçok kişiyi ağırladığı için tutuklandı. onu insanlara. Duruşması, avukatı olmadan kapalı kapılar ardında yapıldı. Karşı-devrimci suçlardan hüküm giydi ve sekiz yıl hapis cezasına çarptırıldı. Aynı zamanda profesör olan iki meslektaşı on ve sekiz yıl hapis cezasına çarptırıldı. Tek Afgan atom fizikçisi Muhammed Yunus Akbari 1983'te açığa alındı, tutuklandı ve hiçbir suçlama olmaksızın hapsedildi; ondan önce, 1981'de ve 1983'te iki kez parmaklıkların arkasındaydı ve ardından 1984'te ölüm cezasına çarptırıldı. Ceza 1990 yılında infaz edildi. Ülkede barışı sağlamanın yollarını arayan grupların faaliyetlerine katılan entelijansiyanın temsilcileri de hapse atıldı. Rejime karşı en ufak bir tehdit oluşturabilecek herkes sistemli bir şekilde elendi.

Herhangi bir güvenilir bilgi en sıkı kontrol altında tutuldu. Rejim akreditasyonu almayan yabancılar istenmeyen adam ilan edildi; aynı kader kaçınılmaz olarak doktorların ve gazetecilerin başına geldi. Tutuklandıkları andan itibaren, Sovyet temsilcileri onlara sorguya çekildikleri merkez hapishaneye kadar eşlik ettiler. Fiziksel işkence görmediler çünkü insani yardım dernekleri Afganistan topraklarında olduklarının farkındaydılar ve derhal serbest bırakılmalarını talep ettiler. Ve yine de, ülke topraklarında bulunmalarının insani doğasına rağmen, sahte, zekice hazırlanmış davalar sırasında, yine de yabancı devletler için casusluk yaptıklarına ve silahlı isyanlara katıldıklarına dair yalan itiraflarda bulunmaya zorlandılar.

Yabancılar rahatsız seyirci oldukları için işkence görmediler veya öldürülmediler. Aksine, zan altında kalan herhangi bir Afgan, metodik ve kaçınılmaz olarak tutuklandı, işkence gördü ve ardından, kural olarak, öldürüldü. Böylece 1966'da kurulan Peştun Sosyal Demokrat Partisi'nin (Afgan Melat) destekçileri, o dönemde Afgan isyancılara herhangi bir destek vermemesine rağmen 18 Mayıs 1983'te tutuklandı. Uluslararası Af Örgütü, "kamuya açık itiraflarda" bulunduğu iddia edilen tutuklanan on sekiz parti destekçisinin bir listesini yayınladı (daha sonra yeni isimlerle eklendi). 8 Haziran 1980 ile 22 Nisan 1982 arasında hükümet, 1984'te yetmiş yedi ve 1985'te kırk olmak üzere, karşı-devrimci faaliyetler nedeniyle elliden fazla ölüm cezasını resmen açıkladı.

19 Nisan 1992'de Poli-Çarki hapishanesi ele geçirildi ve 4.000 mahkum serbest bırakıldı. Ve Mayıs 1992'de, yakınında 12.000 cesedin gömüldüğü bir toplu mezar alanı keşfedildi. 1986 yazında Shah Bazgar, Kabil hapishanelerindeki 52.000 ve Celalabad hapishanelerinde bulunan 13.000 mahkumun katıldığı bir anket yaptı. Uzmanlara göre cezaevlerindeki toplam tutuklu sayısı 100 bin kişiyi geçti.

1986'da Babrak Karmal'ın tüm görevlerinden alındı ve yerine, Allah'la herhangi bir ilişkiden kaçınmak için ilk başta "Necip yoldaş" olarak anılmayı tercih eden ve zamanı geldiğinde yeniden Necibullah olan Gorbaçov eğilimli cumhurbaşkanı Muhammed Najibullah geldi. Ulusal uzlaşma için. Eski doktor, İran büyükelçisi, Parcham üyesi Necibullah, Moskova'nın koruyucusuydu. KHAD'ı 1980'den 1986'ya kadar yönetti ve hizmetinden dolayı, daha sonra SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri olan KGB'nin eski başkanı Yuri Andropov tarafından övüldü. Kardeşi Seddikullah Rahi ona Boğa lakabını taktı ve onu Beria ile karşılaştırdı. Necibullah'ın altı yıl içinde 90.000 ölüm fermanı imzaladığını iddia etti. Necibullah, gizli servislerin genel liderliğine ek olarak, mahkumlara birden fazla kez şahsen işkence yaptı. Böylece, hayatta kalan birkaç görgü tanığından biri ifade verdi:

“Beni suçlamaya çalıştıkları suçlamalarını defalarca reddettikten sonra Necibullah yanıma geldi ve yüzüme ve karnıma birkaç darbe indirdi. yere çöktüm. Zaten uzanmış, neredeyse bilinçsiz bir durumda, yüzüme ve sırtıma nasıl tekmelediklerini uzun süre hissettim. Ağız ve burundan kan aktı. Bilincimi ancak birkaç saat sonra, zaten hücremdeyken geri kazandım.

Siyasi teröre en sınırsız keyfilik eşlik etti. Böylece, Kral Zahir yönetimindeki Ulusal Meclis'in eski bir üyesi olan bir tüccar yanlışlıkla tutuklandı, işkence gördü ve sonra serbest bırakıldı. O tanıklık etti:

“Tutuklanmam akşam saat on buçukta gerçekleşti. (…) Kabil'in kuzeyindeki Kalahana'dan bir işçi ve Tarım Bakanlığı'nda çalışan Nangahar vilayetinden bir memur olmak üzere iki mahkûmla aynı hücreye yerleştirildim. İşçinin görünüşüne bakılırsa, kendisine açıkça çok acımasız davranılmıştı. Giysileri kan içindeydi ve elleri tamamen korkunç morluklar ve sıyrıklarla kaplıydı. (…) Sorguya götürüldüm. Orada, geçtiğimiz haftalarda Mezar-ı Şerif'i ve Kandahar'ı ziyaret ettiğim ve gezilerimin amacının sözde karışıklık çıkarmak ve hükümete karşı bir isyan çıkarmak olduğu bilgisi verildi. (…) Altı aydan fazladır Kabil'den ayrılmadım. Suçsuzluğumu kanıtlayarak suçlamayı reddettim ama bunu açıkladığım anda beni dövmeye başladılar. (...) Ayak parmaklarıma telefon telleri bağlandı ve cihazın kulpunu çevirmem elektrik boşalmasına neden oldu. (…) Ondan sonra artık sorgulanmadım. İki gün sonra sorguma katılan KHAD ajanlarından biri hücreme geldi ve serbest olduğumu duyurdu. KHAD'ın benim yanlışlıkla tutuklandığıma artık ikna olduğunu söyledi…”.

Terör çocukların yanından da geçmedi. Kaçırıldılar, isyancıların saflarına sızacak çocuk casuslar olarak eğitildikleri Sovyetler Birliği'ne gönderildiler. On yaşındaki Naim, Şah Bazgar'a şunları söyledi:

“Ben Heratlıyım. Sekiz yaşımdayken okuldan alındım ve Sazman'a [Afgan Komünist Gençlik Örgütü] katılmaya zorlandım, ardından dokuz ay SSCB'de kaldım. Bazı ebeveynler bunu zorla yapmak zorunda kaldı. Bana gelince, babam komünistlerden yanaydı, diye kabul etti. Anne öldü. Tekrar evlendi. Evde erkek ve kız kardeş dışında herkes Halk grubundandı. Babam beni Sovyetlere sattı. Aylarca benim için para aldı. (…) Casusluk yapmak zorunda kaldık.”

Çocuklar, özgürlüklerini sınırlamak için uyuşturucu bağımlısıydı ve daha yaşlı olanlar fahişelerin hizmetlerini kullanabilirdi.

Shah Bazgar ve Naim arasındaki bir sohbetten:

“Hiç yanınızda çocukların öldüğünü gördünüz mü?

- Bir cok zaman. Bir kez elektrik çarpmasından. Bebek vücudu sıçradı ve muhtemelen bir metre uçtu, sonra yere düştü. Bu çocuk casusluk yapmayı reddetti. Başka bir sefer bize başka bir çocuk getirildi. Bir Rus tankını ateşe vermek için altına tırmandığı iddia edilen bir arkadaşı hakkında bilgi vermemekle suçlandı. Gözümüzün önünde bir ağaca asıldı. Ve patronlar bağırdı: "Senden isteneni yapmazsan seni bekleyen şey bu."

Toplamda, altı ila on dört yaşları arasındaki 30.000 çocuk SSCB'ye gönderildi. Protesto eden ebeveynler, isyancılarla eşitlendi ve hapse atıldı.

Terör tüm nüfusu etkilemiş, bu topyekun savaşın ve totaliter politikaların kurbanları her yaştan ve her toplumsal gruptan temsilciler olmuştur. İşgalci Sovyet birlikleri, herhangi bir direniş merkezini yok etmeye çalıştı. Bu amaca ulaşmak için geniş çaplı terör kullandılar: sivil halkın bombalanması, köylülerin kitlesel imhası, zorunlu toplu göç. Sivil halka yönelik teröre siyasi terör de eklendi: her büyük şehirde mahkumların işkence gördüğü ve çoğu zaman yaşamlarından mahrum bırakıldığı özel hapishaneler oluşturuldu.

Müdahalenin sonuçları

Komünistlerin yönetimi ele geçirmesi ve ardından Sovyetlerin Afganistan'a müdahalesi ülke için en trajik sonuçlara yol açtı. 1960'lardan itibaren ülke, demokratik reformlar ve ekonominin modernizasyonu yoluna girdi, ancak bu süreç, komünistlerin desteğiyle gerçekleştirilen Daoud darbesiyle aniden kesintiye uğradı. Moskova'dan kontrol edilen insanların iktidarı ele geçirmesi, ülkenin ekonomik yükselişini kesintiye uğrattı. Afganistan iç savaşın uçurumuna sürüklendi. Ekonomisi, esas olarak Sovyetler Birliği'nin ihtiyaçlarına odaklanan bir savaş ekonomisine dönüştü ve kısa süre sonra neredeyse yok edildi, ancak her türlü yeraltı ticareti (silah, uyuşturucu vb.) gelişti. Bugün bile felaketin tam kapsamını değerlendirmek zordur. Yaklaşık 16 milyonluk toplam nüfustan 5 milyondan fazla insan ülkeyi terk etmeye ve sefil bir yaşam sürdükleri Pakistan veya İran'a kaçmaya zorlandı. Toplam ölü sayısını doğru bir şekilde hesaplamak zordur: tanıklara göre, savaş% 90'ı sivil olan 1,5 ila 2 milyon can aldı. Ayrıca iki ila dört milyon kişi yaralandı. İslamcı hareketin yükselişinde ve etnik gruplar arası çelişkilerin uyanışında komünizmin doğrudan veya dolaylı suçunu inkar etmek de zordur. Afganistan yenilenme yoluna girmiş bir ülkeden, bir savaş ve şiddet ülkesine dönüşmüştür.

Stephen Courtois 

Neden?

"Devrimin mavi gözleri

Gerekli zulümle yanıyor"

Louis Aragon. Kızıl Cephe

Bu kitap, bireysel cinayetleri de katliamları da küçümsemeyen komünist dünyanın işlediği suçların körlüğün, tutkuların ve gönüllü bilinçsizliğin üzerine çıkarak bir resmini çizme girişimidir. Son zamanlarda, 1991'de, 20. yüzyıl komünizmi bir dönüm noktası yaşadı: sistemin çekirdeği Moskova'da çöktü ve o zamana kadar bir gizlilik perdesi altında saklanan belgeler incelemeye açıldı. Ancak en doğru, en ispatlı bilgi bile, ne kadar gerekli olursa olsun, bilgi susuzluğumuzu gidermez, vicdanımızı susturmaz. En önemli soru cevapsız kalıyor: NEDEN? 1917'de zar zor doğan modern komünizm neden hemen kanlı bir diktatörlüğe ve ardından da suçlu bir rejime dönüştü? Hedeflerine, aşkın zulümden başka türlü ulaşılamaz mıydı? Komünist hükümetin onlarca yıldır suçu sıradan, normal, günlük bir uygulama olarak algılaması nasıl açıklanır?

Sovyet Rusya, komünist rejimin kurulduğu ilk ülke oldu. İlk başta mütevazı bir hızla büyüyen ve 1945'ten sonra güçlü bir sıçrama yapan dünya komünist sisteminin motoru, kalbiydi. Leninist-Stalinist Sovyetler Birliği, modern komünizmin başlangıç noktasıdır. Bu örnek hemen bir suç canavarı olarak ortaya çıktı. Bu çarpıcı olmaktan başka bir şey olamaz: Ne de olsa dünya sosyalizmi tam tersi yönde gelişti.

19. yüzyıl boyunca, devrimci şiddet üzerine düşüncelere Fransız Devrimi deneyiminin hatıraları eşlik etti. 1793-1794'teki bu devrim, üç ana biçimde dizginsiz bir şiddet aşamasından geçti. Eylül ayında bin kişinin katledildiği en vahşi cinayetler, Paris'te isyancılar tarafından yukarıdan herhangi bir destek olmaksızın, herhangi bir tarafın kışkırtması olmaksızın işlendi. Ayrıca, Paris'te 2.625 kişiyi ve Fransa genelinde 16.600 kişiyi ölüme gönderen "ihtiyat komiteleri [ihbarlar] ve giyotin" Devrim Mahkemesi kuruldu. Uzun bir süre, Cumhuriyet'in Vendée'yi yok etmeye çağrılan "cehennem sütunları" tarafından yürütülen terör susturuldu ve on binlerce silahsız insanın ellerine düştü. Yine de terör ayları sadece kanlı bir dönem, anayasaya, meşru olarak seçilmiş bir meclise ve siyasi tartışma özgürlüğüne sahip demokratik bir cumhuriyetin kurulmasıyla sembolize edilen uzun bir yörünge üzerinde bir nokta. Konvansiyon cesareti toplar toplamaz, Robespierre'in işi bitti, terör de öyle.

Yine de François Furet, aşırı önlemlerden ayrılamaz olan belirli bir Devrim fikrinin doğuşunu gösteriyor:

"Terör, Robespierre'in teorik hilelerle erdem kuralına dönüştürdüğü korkunun kuralıdır. Aristokrasiyi ortadan kaldırmanın bir yolu olarak doğan terör, davetsiz misafirler ve suçlularla savaşmanın bir yolu olarak yeniden doğdu. O, Devrimin ayrılmaz bir yoldaşı oldu: Bir yurttaşlar cumhuriyeti doğurabilecek tek kişi odur. (…) Hür Vatandaşlar Cumhuriyeti henüz yoksa, o zaman geçmiş tarihin yozlaştırdığı insanlar suçludur; Devrim, bu benzeri görülmemiş modern tarih, terör aracılığıyla yeni bir insan yaratacak.

Bazı açılardan terör, Bolşeviklerin faaliyetlerini öngördü: Bu, Jakoben fraksiyonunun dahil olduğu toplumsal gerilimin manipülasyonu, şiddetli ideolojik ve politik fanatizm, köylülüğün asi kısmına karşı bir savaşın başlatılmasıyla ilgilidir ... Robespierre şüphesiz atıldı Lenin'in daha sonra dehşete kapıldığı kaldırımdaki ilk parke taşı. Konvansiyona şunları beyan etmedi mi:

“Vatan düşmanlarını cezalandırmak için isimlerini belirlemek yeterlidir. Ceza değil, yıkım olacak!”

Bu terör mirası, 19. yüzyılın büyük devrimci düşünürlerine ilham vermek için çok az şey yaptı. Marx'ın kendisi buna çok az ilgi gösterdi: Elbette "tarihte şiddetin rolünü" vurguladı ve haklı çıkardı, ancak bunda insanlara karşı sistematik, kasıtlı bir şiddet kullanımını varsaymadan en genel önermeyi gördü; bununla birlikte, konumu, terör yandaşları tarafından sosyal çatışmaları güç kullanarak çözmeye çalışan bazı ikilikler ile karakterize edildi. İşçi hareketi için felaket olan ve ardından şiddetli baskılar (en az 20.000 kişi öldürüldü) olan Paris Komünü deneyimine dayanarak, Marx bu tür eylemleri sert bir şekilde eleştirdi. Birinci Enternasyonal çerçevesinde Marx ile Rus anarşist Mihail Bakunin arasında gelişen tartışmada, Marks görünüşte koşulsuz bir zafer kazandı. 1914 savaşının arifesinde, sosyalist ve işçi hareketi içindeki terör şiddeti konusundaki iç tartışma kendiliğinden ölmüş gibiydi.

Yeni ve çok önemli bir durum, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde parlamenter demokrasinin hızlandırılmış gelişimiydi. Parlamento seçimleri sayesinde sosyalistler sürekli olarak siyasi ağırlık kazandılar. 1910 seçimlerinde İkinci Enternasyonal'in Fransız seksiyonu 74 sandalye kazandı; lideri Millerand'ın 1899'dan beri "burjuva" hükümetinde çalıştığı bağımsız sosyalistler 30 sandalye kazandı. Jean Jaurès, eski devrimci retorik ile günlük reformist-demokratik faaliyetin sentezini kişileştirdi. Avrupa'nın en iyi örgütlü ve en güçlüsü Alman sosyalistleriydi: 1914 arifesinde partilerindeki üye sayısı 1 milyon kişiye ulaştı, 110 sosyalist parlamentoda oturdu, 220 Landtags'ta (yerel yasama organları), 12 bin vardı belediye sosyalist meclis üyeleri. Alman Sosyalist Partisi 89 gazete yayınladı. Güçlü sendikalara dayanan İngiliz İşçi hareketi de çok sayıda ve örgütlüydü. Reformist, parlamenter görüşlere bağlı kalan İskandinav sosyal demokrasisi çok aktifti. Yakın gelecekte sosyalistler, mutlak bir parlamento çoğunluğu kazanmaya ve radikal ama yalnızca barışçıl sosyal reformları başlatmaya güvenebilirlerdi.

Bu eğilim teorik olarak Eduard Bernstein tarafından doğrulandı: kapitalizmde Marx'ın öngördüğü çöküş belirtilerini gözlemlemeden, işçi sınıfının demokrasi ve özgürlük değerlerinin özümsenmesine dayanan sosyalizme kademeli ve barışçıl bir geçişte ısrar etti. Marx'ın kendisi, 1872'den beri ABD, İngiltere ve Hollanda'da devrimin barışçıl biçimler alabileceği umudunu dile getirdi. Bu eğilim, arkadaşı ve takipçisi Friedrich Engels tarafından, Marx'ın 1895'te yayınlanan Fransa'daki Sınıf Mücadelesi'nin ikinci baskısının önsözünde geliştirildi.

Bununla birlikte, sosyalistlerin demokrasiye karşı tutumu yeterince kesin değildi. Yüzyılın başında Fransa'daki "Dreyfus Olayı" sırasında çelişkili bir pozisyon aldılar: Jaurès, Dreyfus'u savunurken, Fransız Marksizmi'nin önemli bir figürü olan Jules Guesde, küçümseyici bir şekilde, proletaryanın partinin iç çekişmelerine karışacak hiçbir şeyi olmadığını ilan etti . burjuvazi. Avrupa sol hareketi homojen değildi: bazı akımları -anarşistler, sendikalistler, Blanquistler- hâlâ parlamentarizme karşı radikal, genellikle şiddetli direnişe yöneliyordu. Bununla birlikte, 1914 savaşının arifesinde, Marksizme bağlılığını resmen ilan eden İkinci Enternasyonal, kitlelerin faaliyetlerine ve genel oy hakkına dayanarak barışçıl çözümlere yöneldi.

Yüzyılın başından itibaren, Enternasyonal'de, Rus sosyalistlerinin en uzlaşmaz fraksiyonuna - Lenin liderliğindeki Bolşeviklere - ait olan aşırılık yanlısı bir kanat öne çıktı. Bolşevikler, Avrupa Marksist geleneğine bağlı kalırken, aynı zamanda Rus devrimci hareketine de kök salmışlardı. 19. yüzyıl boyunca ikincisi, ilk radikal tezahürü, Dostoyevski'ye "Şeytanlar" romanından devrimci Peter Verkhovensky imajını yaratması için ilham veren ünlü Sergei Nechaev'in faaliyeti olan şiddetle nüfuz etti. 1869'da Nechaev, aşağıdaki kelimeleri içeren Bir Devrimcinin İlmihali'ni yazdı:

“Devrimci ölüme mahkum bir kişidir. Kendi çıkarları yok, özel işleri yok, duyguları yok, kişisel bağları yok, mülkü yok, hatta bir adı bile yok. Diğerlerinin yerini alan tek bir kaygıya, tek bir düşünceye, tek bir tutkuya - devrime - tamamen kapılmıştır. Sadece sözle değil, fiilen de mevcut düzenden, tüm medeni dünyayla, bu dünyanın tüm kanunlarıyla, edepiyle, sosyal gelenekleriyle ve ahlaki kurallarıyla tüm bağlarını kopardı. Devrimci tüm bunların amansız düşmanıdır, yalnızca hepsini yerle bir etmek için yaşar.

Ardından, Nechaev hedeflerini netleştiriyor:

“Devrimci, politik dünyaya, dünyaya, sözde aydınlanmış çevreye nüfuz eder, içinde yalnızca onu bir an önce tamamen yok etmek için yaşar. Bu dünyada en azından acıma uyandıran bir şeye sahip olan bir devrimci değildir.

Dava hakkında daha fazla bilgi:

“Bütün bu aşağılık toplum birkaç kategoriye ayrılmalıdır. İlki, ani ölüme mahkûm olanları içerecek. (...) İkincisi, canavarca eylemleriyle halkı isyana itmek için geçici olarak yaşamlarıyla baş başa bırakılan insanlar.

Nechaev'in rakipleri vardı. 1 Mart 1887'de Çar III. Aleksandr'a suikast girişiminde bulunuldu. Kral hayatta kaldı, suikastçılar tutuklandı. Bunların arasında, dört suç ortağıyla birlikte asılan Lenin'in ağabeyi Alexander Ilyich Ulyanov da vardı. Lenin'in rejime duyduğu nefretin derin kökleri vardı; silah arkadaşlarından gizlice kraliyet ailesini idam etmeye karar veren ve 1918'de örgütleyen oydu.

Marten Malle'ye göre, bir avuç entelektüelin zulmü, “Fransız Devrimi'ne bu hayali dönüş, (bireysel terörün aksine) siyasette sistematik bir taktik olarak dünya sahnesinde terörizmin ortaya çıkışına işaret ediyordu. Aşağıdan (kitlelerde) doğan ve yukarıdan (yönetici çevrelerden gelen) terörle birleşen Popülist ayaklanma stratejisi, Rusya'da 1789'dan 1871'e kadar Batı Avrupa'da olan her şeyi geride bırakarak siyasi şiddetin meşrulaştırılmasına yol açtı.

Ancak siyasetteki şiddet, yüzyıllardır Rus yaşamının ayrılmaz bir parçası olan şiddetin bir devamı haline geldi. Helene Carrère d'Encos, Russian Misfortune adlı kitabında şöyle yazıyor:

"Bu ülkenin benzeri görülmemiş talihsizliği, kaderini inceleyen herkes için bir sır gibi görünüyor. Bu asırlık sorunların altında yatan nedenleri anlamaya çalışırken, ölümcül bir bağlantı belirledik: gücün fethi veya elde tutulması ile bireysel veya kitlesel, gerçek veya sembolik siyasi suikast arasındaki talihsiz bağlantı. (…) Bu uzun gelenek, barışçıl siyasi bir arada yaşamaya yer olmayan kolektif bir bilinç oluşturdu.”

Korkunç lakaplı Çar İvan IV, zaten on üç yaşında, 1543'te ilk bakanı Prens Shuisky'nin köpeklerini yırtmasını emretti. 1560 yılında, karısının ölümü nedeniyle intikamcı bir öfkeye kapıldı: Her birinde potansiyel bir hain olduğundan şüphelenerek, eşmerkezli daireler çizerek yalnızca gerçek ve hayali düşmanlarını değil, sevdiklerini de yok etti. Kişisel muhafız muhafızları, bireysel ve toplu terör ekme hakkını aldı. 1572'de Ivan muhafızları idam etti, ardından tahtın varisi olan kendi oğlunu öldürdü. Hükümdarlığı sırasında, köylülüğün serf köleliği nihayet resmileştirildi. Büyük Peter, Rusya'nın yeminli düşmanlarına, aristokrasiye ve kendi halkına karşı daha az acımasız değildi ve aynı zamanda varisinin oğlunun yok edilmesinde de durmadı.

Korkunç İvan'dan Büyük Petro'ya kadar olan dönemde, Rusya'da, mutlak güçten gelen ilerleme iradesinin, hem halkın hem de toplumun üst katmanlarının giderek daha acımasız bir şekilde boyun eğdirilmesiyle birleştiği özel bir sistem geliştirildi. diktatör, terörist devlet. Vasily Grossman, serfliğin kaldırılması hakkında şu şekilde yazdı:

"Gelecek yüzyılın gösterdiği gibi, bu olay, Büyük Ekim Sosyalist Devrimi olaylarından daha devrimciydi: Bu olay, Rusya'nın bin yıllık temellerini sarstı, ne Peter ne de Lenin'in dokunmadığı bir temel: Rusya'nın bağımlılığı. köleliğin büyümesine ilişkin gelişme.”

Doğal olarak, kölelik yüzyıllar boyunca sürekli şiddet yoluyla sürdürüldü.

Devrimci Rusya'yı iyi tanıyan (1917'den 1919'a kadar orada kaldı) 1918'de Çekoslovak devletini kuran aydın devlet adamı Tomas Masaryk, Çarlık şiddeti ile Bolşeviklerin şiddeti arasındaki sürekliliği gösterdi. 1924'te şunları yazdı:

“Bolşevikler dahil Ruslar, çarlığın çocuklarıdır; onları yüzyıldan yüzyıla yonttu. Çarı devirmeyi başardılar ama çarlığı deviremediler. Hala tersyüz edilmiş kraliyet üniformalarında gösteriş yapıyorlar. (...) Bolşevikler idari, pozitif bir devrime hazır değillerdi, dolayısıyla negatif bir devrim yaptılar: doktriner fanatizmleri, dar görüşlülükleri ve kültürsüzlükleri nedeniyle pek çok anlamsız yıkıma imza attılar. Her şeyden önce onları, kralları örnek alarak zevkle cinayet işlemekle suçluyorum.

Şiddet sadece yönetici çevrelerde yaygın değildi. Köylü ayaklanmalarına soylu cinayetleri ve vahşi terör de eşlik etti. Bu tür iki ayaklanma, halkın ortak hafızasında özellikle derin bir iz bıraktı: 1667-1670'te Stenka Razin'in ayaklanması ve 1773-1775'te büyük bir köylü ordusunu yöneten Yemelyan Pugachev'in isyanı. Pugachev, Catherine II'nin tahtını sendeletti ve Volga kıyılarını kanla doldurdu, bunun için dörde bölündü ve köpekler tarafından yenmesi için verildi.

Devrim öncesi Rusya'nın yoksulluğunun tanığı ve tarihçisi olan yazar Maxim Gorky'ye inanıyorsanız, şiddet oradaki tüm topluma nüfuz etti. 1922'de Bolşevik yöntemleri kınayarak şunları yazdı:

“Zulüm, hayatım boyunca beni hayrete düşüren ve peşini bırakmayan şeydi. İnsan zulmünün kökleri nelerdir? Bunun hakkında çok düşündüm ama hiçbir şey anlamadım ve hala da anlamıyorum. (...) Şimdi, Avrupa savaşının korkunç çılgınlığından ve kanlı devrimci olaylardan sonra (...) Rus zulmünün değişmediğini belirtmek zorundayım; biçimleri aynı kaldı. Tarihçi, 17. yüzyılın başında çağının işkenceleri hakkında yazdı: bazıları ağızlarına barut koyup ateşe verdi, diğerleri kıçına soktu. Kadınların göğüslerine delikler açtılar, deliklerden ipler geçirip astılar ... 1918-1919'da Don ve Urallarda aynı şey oldu: talihsizler kıçlarına dinamit çubukları yapıştırılarak baltalandı. Kanımca, Rus halkı - İngilizlerin mizah anlayışına sahip olduğu ölçüde - özel, soğukkanlı bir zulüm, insanın sabrının sınırlarını acı çekerek test etme, komşusunun canlılığını deneme arzusu ile karakterize ediliyor. . Rus zulmünde bir tür şeytani incelik var: içinde incelik, incelik var. Bu özelliği aslında hiçbir şeyi açıklamayan psikoz ya da sadizm sözleriyle açıklamak mümkün değildir. (...) Bu zulüm sadece bireylerin sapkın psikolojisinin bir tezahürü olsaydı, hakkında konuşmaya değmezdi: Ahlakın değil, psikiyatrinin alanına girerdi. Ama ben acı çekmenin kolektif zevkinden bahsediyorum. (...) Kim daha zalim - kırmızı mı beyaz mı? İkisi de Rus olduğu için eşit derecede acımasızlar. Tarih, zulmün derecesi hakkındaki soruya net bir cevap veriyor: Daha zalim olan, daha aktif olandır.

Ancak 19. yüzyılın ortalarından beri Rusya daha ılımlı, daha "Batılı", daha "demokratik" bir yol izliyor gibi görünüyor. 1861'de Çar II. Aleksandr serfliği kaldırdı ve köylüleri serbest bıraktı, zemstvos - yerel makamlar yarattı. 1864'te hukuk devleti kurma çabasıyla bağımsız yargıyı kurdu. Üniversiteler, sanat, edebiyat ve gazetecilik gelişti. 1914'e gelindiğinde, nüfusun% 85'inin yaşadığı kırsal kesimde cehalet büyük ölçüde aşıldı. Toplum daha medenileşmiş görünüyordu, bu da şiddet seviyesinin düşmesine neden oldu. 1905'in mağlup devrimi bile tüm toplumun demokrasiye doğru hareketini teşvik etti. Paradoks şu ki, reform nihayet şiddete, belirsizliğe ve antik çağa bağlılığa galip gelme şansı bulduğunda, bu olumlu değişikliklere son veren bir savaş patlak verdi. 1 Ağustos 1914'te, Avrupa sahnesinde kitlesel, dizginlenemeyen şiddet zafer kazandı.

Martin Mallya'nın yazısı şöyle:

“Aeschylus, Oresteia'da suçun suça, şiddete - şiddete yol açtığını zaten gösterdi ve bu, insan ırkının ilk günahının kefaretine kadar devam edecek. Aynı şekilde, Ağustos 1914'ün Avrupa evindeki kanı, tüm 20. yüzyıla damgasını vuran korkunç bir dizi uluslararası ve toplumsal şiddeti açığa çıkararak Atrides'in laneti haline geldi: Birinci Dünya Savaşı'nın katliamı, kazanımla kıyaslanamazdı. savaşan tarafların güvenebileceği. Rus devrimine ve Bolşeviklerin iktidarı ele geçirmesine neden olan savaştı.

Lenin bu sonuca katılırdı: Ne de olsa 1914'ten beri "emperyalist savaşın bir iç savaşa dönüşmesi" çağrısında bulundu ve kapitalist bir savaşın sosyalist bir devrime yol açacağını kehanet etti.

Dört yıl süren yaygın şiddet, kesintisiz ve anlamsız bir karşılıklı imhaya dönüştü; sekiz buçuk milyon insan başını yatırdı. Bu, Alman generali Ludendorff'un topyekun olarak adlandırdığı yeni bir savaş türüydü: orduyla birlikte çok sayıda sivil öldürüldü. Bununla birlikte, tarihte benzeri görülmemiş boyutlara ulaşan şiddet, en azından bir şekilde çok sayıda yasa ve uluslararası anlaşmalar çerçevesine girmiştir.

Gündelik katliamlar ve hatta ağırlaştırılmış koşullar altında bile -zehirli gazların kullanılması, aynı anda binlerce askerin kurşun yağmuru altında ölmesi ve yaralıların karşı tarafların mevzileri arasında hiç kimsenin olmadığı bir bölgede uzun süre ıstırap çekmesiyle- güçlü bir etkiye sahipti. insan ruhu üzerindeki etki, bir kişinin - kendisinin ve komşusunun - ölüme karşı direncini zayıflattı. Bu, duyuların genel olarak körelmesine yol açtı. Alman sosyalizminin lideri ve teorisyeni Karl Kautsky 1920'de şöyle yazmıştı:

“Savaş, hümanizmi zalimlikle değiştirmekten suçludur. (...) Dört yıldır dünya savaşı sağlıklı bir erkek nüfusu eziyordu, acımasız militarist eğilimler duyarsızlığın ve hayvanlığın doruklarına ulaşmıştı, öyle ki proletarya bile onların etkisine karşı koyamadı. Bu enfeksiyonu kaptığı için artık onun damgasını taşıyor. Savaş alanından dönen insanlar, barış zamanında çıkarlarını ve taleplerini askeri ahlak ruhu içinde savunma eğilimi gösterirler - yurttaşlara karşı kan dökmeye ve şiddete başvururlar. İç savaşın nedenlerinden biri açıktır.”

Paradoksal olarak, Bolşevik liderlerin hiçbiri savaşa katılmadı: bazıları sürgündeydi (Lenin, Troçki, Zinoviev), diğerleri Sibirya'da (Stalin, Kamenev) görev yapıyordu. Tüm bu insanlar, koltuk bilim adamları veya miting konuşmacıları, hiçbir askeri deneyime sahip değiller, asla ölümün hüküm sürdüğü ciddi savaşlara katılmadılar. İktidarı ele geçirdikleri ana kadar savaşları sözlü, ideolojik, siyasi kaldı. Ölüm, cinayet, insani felaketler hakkındaki fikirleri soyuttu.

Meselenin pratik yönü hakkındaki bu cehalet, rejimin gaddarlığına katkıda bulundu. Bolşevikler, askeri çatışmanın ulusal, hatta milliyetçi arka planı hakkında hiçbir fikirleri olmayan, tamamen teorik bir sınıf analizinden yola çıktılar. Katliam için kapitalizmi suçlayarak, devrimci şiddeti apriori olarak haklı çıkardılar: kapitalistlerin gücüne son vererek, devrim, felaketten sorumlu bir avuç kapitalisti feda etmek zorunda kalsa bile savaşı sona erdirecekti. Bunlar, kötülükle kötülüğün yardımıyla savaşılması gerektiği şeklindeki tamamen yanlış hipoteze dayanan insanlık dışı spekülasyonlardı. Bununla birlikte, 1920'lerde, savaştan nefretten doğan pasifizm, birçok kişiyi komünistlerin kollarına itti.

Aynı zamanda, François Furet'nin “Bir Yanılsamanın Geçmişi” adlı çalışmasında haklı olarak vurguladığı gibi, “savaş, bilinmeyen bir amaç için sıraya dizilmiş ve bağımsız bir yurttaşın devletinden askeri bir alt konuma nakledilmiş bir sivil kitlesinin işidir. kişinin "tutulması" ve cesaret edip kazanmaması gereken cehenneme ve ateşe atılan bir süre. Normal varoluştan kopuk milyonlarca insanın gözünde askerlik hiç bu kadar küçük düşmemişti. (…) Savaş, bir vatandaş için en garip siyasi durumdur. (...) Gerekliliği tutkular tarafından belirlenir ve hiç de karlı bir anlaşma yapma veya rakipleri zihinlerine hitap ederek uzlaştırma arzusuyla değil. (...) Savaş yürüten bir ordu, kişiliğin olmadığı ve insanlık dışılığının karşı konulamaz bir atalete yol açtığı sosyal bir kurumdur. Savaş, şiddet ve insanı hor görmek için bir mazeret haline geldi, ortaya çıkan demokratik kültürü zayıflattı ve özgürlükten yoksun bir toplum kültürünü yeniden canlandırdı.

Yüzyılın başında, Rus ekonomisi hızlı bir büyüme aşamasına girdi, toplum günden güne yetkililerden daha bağımsız hale geldi. Savaşın zorlukları, insanları ve üretimi acımasız bir sınava tabi tuttu ve kraliyet başkanının durumu kurtarmak için gerekli enerjiye ve içgörüye sahip olmadığı rejimin ahlaksızlıklarını ortaya çıkardı. 1917 Şubat Devrimi, feci bir duruma bir tepkiydi ve ilk başta klasik senaryoya göre gelişti: burjuva-demokratik devrim - Kurucu Meclis seçimleri - toplumsal alanda işçi ve köylü devrimi. 7 Kasım 1917'deki Bolşevik darbesinden sonra her şey çöktü: devrim tırmanan bir şiddet aşamasına girdi. Soru şu ki, tüm Avrupa ülkeleri arasında neden sadece Rusya böyle bir felaketten kurtuldu?

Dünya savaşı ve Rusya'nın şiddet alışkanlığı, elbette Bolşeviklerin iktidara geldiği durumu anlamaya yardımcı oluyor; ancak, ilk başta gerçekten barışçıl ve demokratik bir şekilde ilerleyen Şubat Devrimi ile bu kadar keskin bir tezat oluşturan şiddet yöntemlerine neden hemen başvurdukları belirsizliğini koruyor. Şiddet, partisine iktidarın ele geçirilmesini dayatan aynı adam tarafından devrime dayatıldı: Lenin.

Lenin'in diktatörlüğü hızla terörist ve kanlı bir diktatörlüğe dönüştü. Devrimci şiddet, monarşik güçler karşısında sadece bir tepki, savunma refleksi olmaktan hemen çıktı - sonuçta, birkaç ay önce varlıkları sona ermişti. Hayır, aktif şiddetti, eski gaddarlık içgüdülerinin uyanışıydı, toplumsal öfkenin uykuda olan zulmünü yeniden alevlendiriyordu. Kızıl Terör resmi olarak yalnızca 2 Eylül 1918'de ilan edildi, ancak aslında çok daha erken başladı: Lenin, terörü kasıtlı olarak Kasım 1917'de, diğer partilerden ve toplumsal katmanlardan herhangi bir açık direnişin yokluğunda serbest bıraktı. 4 Ocak 1918'de, Rusya tarihinde ilk kez genel oyla seçilen Kurucu Meclisin dağıtılması ve keyfiliği protesto eden göstericilerin kurşuna dizilmesi emrini verdi.

Terörün ilk aşaması, Ağustos 1918'de yazan, Menşeviklerin lideri Rus sosyalisti Julius Martov tarafından derhal ve şiddetle kınandı:

“İktidarda kaldıkları ilk günlerden itibaren, hatta ölüm cezasını sözde kaldırmış olan Bolşevikler öldürmeye başladılar. Tüm vahşilerin yaptığı gibi iç savaşın tutsaklarını öldürün. Savaştan sonra teslim olan düşmanları, hayatlarını kurtarma sözüne inanarak öldürün. (...) Bolşevikler tarafından organize edilen veya durdurulmayan bu cinayetlerden sonra, yetkililer düşmanlarının imhasını kendileri üstlendi. (...) On binlerce kişiyi yargılamadan yok eden Bolşevikler, her türden infazlara (...) başladı. Sovyet rejiminin düşmanlarını yargılamak için yeni bir Yüksek Devrim Mahkemesi oluşturuldu.

Martov, ağır önsezilerle eziyet çekiyordu:

"Canavar sıcak insan kanını yaladı. Ölüm makinesi tüm hızıyla devam ediyor. Medvedev Bey, Bruno, Peterson, Karelin - Devrim Mahkemesi yargıçları - kolları sıvadılar ve gönüllü kasap oldular. (…) Ama kan daha çok kan dökülmesini gerektirir. Ekim ayından bu yana Bolşeviklerin başlattığı siyasi terör, Rusya'yı kanlı bir sisin içine çekmiştir. İç Savaş şiddetleniyor, insanları acımasız vahşilere dönüştürüyor. Sosyalizmi her zaman beslemiş olan gerçek hayırseverliğin büyük ilkeleri giderek daha fazla unutuluyor.

Martov, Bolşevik saflarına geçen sosyalistler Radek ve Rakovski'yi sert bir şekilde azarlıyor:

“Çarlar tarafından beslenen ilkel barbarlığımızı geliştirmek, eski Rus kurban sunağına sıçmak, vahşi ülkemizde bile bilinmeyen derecelerde insan hayatını hor görmek ve bu topraklar üzerinde bina yapmak için bize geldiniz. Büyük Rus bürokratik kasaplığının bir parçası. (...) Cellat, Rus yaşamının merkezi figürü oldu!”

Vendee dışında her yerde nüfusun çok küçük bir bölümünü etkileyen Fransız Devrimi terörünün aksine, Leninist terör tüm siyasi yapıları ve tüm kategorileri etkiledi: soylular, büyük burjuvazi, ordu, polis ve onlarla birlikte Kadetler, Menşevikler, Sosyalist-Devrimciler, hatta sıradan insanlar - işçiler ve köylüler. Entelijansiya özellikle etkilendi. 6 Eylül 1919'da, birkaç düzine önde gelen bilim adamının tutuklanmasından dehşete düşen Gorki, Lenin'e kızgın bir mektup gönderdi:

“Benim için ülkenin zenginliği, halkının gücü, entelektüel potansiyelinin niceliği ve niteliğiyle ölçülüyor. Bir devrim ancak bu potansiyelin büyümesine ve gelişmesine katkıda bulunursa anlam kazanır. Bilim adamlarına azami nezaket ve saygıyla davranılmalıdır. Biz ise tam tersine derimizi kurtarmak için insanların kafalarını kesiyoruz, beyinlerini yok ediyoruz.

Gorki'nin düşünceleri ne kadar derindi, Lenin ona ne kadar kaba bir şekilde cevap verdi:

“Halkın entelektüel güçlerini burjuva entelijensiyasının 'güçleri' ile özdeşleştirmek yanlıştır. (...) İşçi sınıfının ve köylülüğün entelektüel güçleri, burjuvaziyi ve onun yandaşlarını -kendilerini ulusun beyni olarak hayal eden küçük entelektüeller, sermayenin uşakları- devirme mücadelesinde güçleniyor. Aslında onlar beyin değil, g ... ".

Entelijensiya hakkındaki bu açıklama, Lenin'in çağdaşlarına, hatta aralarındaki en parlak beyinlere bile duyduğu derin küçümsemenin ana işaretiydi. Kısa süre sonra hor görme, yıkımda somutlaştı.

Lenin'in ana hedefi mümkün olduğu kadar uzun süre iktidarda kalmaktı. Daha bir buçuk ay sonra, Paris Komünarlarının görev süresi sona erdiğinde, Lenin gelecek hakkında hayaller kurmasına izin verdi ve iktidarı devretmeme arzusu kat kat arttı. Tarihin birkaç yolu olabilirdi, ancak Bolşeviklerin eyerlediği Rus devrimi en bilinmeyen yolda ilerledi.

İktidarın korunması neden herhangi bir aracın kullanılmasını ve ahlakın en temel gerekliliklerinin unutulmasını haklı çıkaracak kadar önemli hale geldi? Çünkü Lenin ancak bu şekilde “sosyalizmi inşa etme” fikirlerini hayata geçirebilirdi. Bu cevap, terörün asıl itici gücünü ortaya koymaktadır: Leninist ideoloji ve tamamen ütopik bir şekilde gerçekle tamamen çelişen bir doktrini hayata geçirme arzusu.

Bu bağlamda şu sorulabilir: 1914 öncesi ve özellikle 1917 sonrası Leninizm ile Marksizm arasında ortak olan nedir? Elbette Lenin, eylemlerini ilkel Marksist büyülerle haklı çıkardı: sınıf mücadelesi, "şiddet Tarihin ebesidir", Tarihin anlamının sınıf taşıyıcısı olarak proletarya vb. Yapılacak mı? orduya yakın bir disiplinle gizli bir örgüt içinde birleşmiş profesyonellerden oluşan yeni bir devrimci parti kavramını haklı çıkardı. Alman, İngiliz ve hatta Fransız tarzında büyük sosyalist örgütler kavramından çok uzak, Nechaev modelinin bir gelişimiydi.

1914'te Leninistler nihayet İkinci Enternasyonal'den ayrıldılar. Milliyetçi duygulara yenik düşen ve ülkelerinin hükümetlerini destekleyen çoğu sosyalist partinin aksine, Lenin "emperyalist savaşın bir iç savaşa tırmanması" için teorik gerekçelendirmeyi üstlendi. Soğuk muhakeme, sosyalist hareketin henüz milliyetçiliğin üstesinden gelecek kadar güçlü olmadığı ve yaklaşan savaştan sonra -kaçınılamaz olduğuna göre- yeni militanlık patlamalarına direnmek için yeniden bir araya gelmesi gerektiği sonucuna varmaktan başka bir şey yapamazdı. Ancak Lenin'in devrimci tutkusu galip geldi: risk aldı, her şeyi tehlikeye attı. İki yıl boyunca Lenin'in kehaneti gerçekleşmedi. Ama sonra yukarıdan gönderilen bir kaza oldu: Rusya'da bir devrim başladı. Lenin'in bunun, öngörüsünün açık bir teyidi olduğundan hiç şüphesi yoktu. Böylece, Nechaev'in iradeciliği, Marksist determinizme galip geldi.

İktidarı ele geçirme olasılığına ilişkin tahmin zekice doğrulandı, ancak Rusya'nın sosyalist yolu izlemeye hazır olduğu ve ona benzeri görülmemiş bir ilerleme vaat ettiği varsayımının yanlış olduğu ortaya çıktı. Terörün en derin nedenlerinden biri işte bu yanlış hesaplamada yatmaktadır: Gerçeklik -özgürlüğe susamış bir Rusya- ile Lenin'in doktrinini deneysel olarak uygulamak için mutlak güç elde etme arzusu arasındaki tutarsızlıktı.

1920'de Troçki, bu trajik zincirin özünü şöyle tanımladı:

“Üretim araçlarının özel mülkiyetinin kaldırılmasını hedef olarak koyduğumuza göre, bunu ancak tüm devlet iktidarını proletaryanın elinde toplayarak, geçiş dönemi için en katı rejimi kurarak başarabileceğimiz oldukça açıktır. . (...) Diktatörlük kesinlikle gereklidir, çünkü bu kısmi değişimlerle ilgili değil, burjuvazinin varoluşuyla ilgilidir. Burada anlaşma mümkün değil, mesele ancak zorla çözülebilir. (...) Kendine bir hedef koyan, imkandan cimri olamaz.

Lenin, doktrinini pratikte uygulamak istedi, ancak aynı zamanda iktidarı elinde tutmak gerekliydi ve ardından dünya çapındaki Bolşevik devrimi mitini icat etti. Kasım 1917'den itibaren, başta Almanya olmak üzere tüm savaşan ülkeleri yutacak bir devrim ateşi umuduyla kendini avuttu. Bununla birlikte, dünya devrimi olmadı, aksine: Kasım 1918'de Almanya'nın yenilgisinden sonra, oluşumu Macaristan, Bavyera ve hatta Berlin'de hızla söndürülen devrimci patlamalarla engellenemeyen yeni bir Avrupa ortaya çıktı. . Lenin'in Avrupa ve dünya devrimi teorisinin başarısızlığının korkunç bir habercisi, Kızıl Ordu'nun 1920'de Varşova yakınlarında yenilmesiydi. Almanya'daki Ekim 1923 ayaklanmasının başarısızlıkla sonuçlanması Bolşevikleri nihayet yalnız bıraktı, anarşiye sürüklenen Rusya ile karşı karşıya kaldı. Şimdi, her zamankinden daha fazla, terör her şeydi. İktidarı elinde tutmak, toplumu teoriye göre yeniden kurmaya başlamak, konuşmalarıyla, eylemleriyle, hatta varoluşlarıyla - sosyal, ekonomik, entelektüel - günden güne herkesin ağzını kapatmak için tek başına umut verdi. teorinin uygulanabilirliğini çürüttü. Bir ütopya iktidara geldi ve ölümcüldü.

Önce Marksist teori ile Lenin'in teorisi, sonra Lenin'in teorisi ile gerçeklik arasındaki bu çifte boşluk, hemen Rus Devrimi ve Bolşevik darbesinin anlamı hakkında bir tartışmayı kışkırttı. Daha Ağustos 1918'de Kautsky, temyize tabi olmayan bir karar açıkladı:

“Büyük Fransız Devrimi olaylarının Batı Avrupa'da tekrarlanabileceğini düşünmek için bile hiçbir neden yok. Bugünün Rusya'sı, 1793'te Fransa'daki durumla bu kadar çok benzerlik gösteriyorsa, bu, onun Fransız Devrimi aşamasına yakınlığını kanıtlıyor. (…) Orada yaşananlar ilk sosyalist değil, son burjuva devrimidir.”

Çığır açan bir olay gerçekleşti: sosyalist harekette ideolojinin statüsünde tam bir değişiklik. 1917'den önce bile Lenin, gerçek sosyalist doktrine yalnızca kendisinin sahip olduğuna, "Tarihin gerçek anlamı"nı yalnızca kendisinin deşifre ettiğine olan inancını gösterdi. Rusya'da patlak veren devrim ve özellikle iktidarın ele geçirilmesi, Lenin tarafından ideolojisinin, analizinin doğruluğunun reddedilemez kanıtı olarak "yukarıdan gelen sinyaller" olarak algılandı. 1917'den sonra, politikası ve ona eşlik eden teorik gerekçelendirme, Kutsal Kitap rolünü üstlendi. İdeoloji bir dogma, mutlak, evrensel bir gerçek haline gelir. İdeolojinin bu kutsallaştırılması ve sonuçları K. Castoriadis tarafından çok iyi özetlenmiştir:

“Gerçek bir tarih teorisi varsa, fenomenlerde rasyonel bir zerre bulunursa, o zaman olayların yönetiminin bu teorideki uzmanlara, rasyonel öze nüfuz etmiş uzmanlara emanet edilmesi gerektiği ortaya çıkıyor. Partinin mutlak hakimiyetinin (...) felsefi bir boyutu vardır, materyalist tarih anlayışına dayanır. (...) Bu kavram doğruysa, iktidar mutlak olmalıdır ve herhangi bir demokrasi, liderlerin insani zayıflıklarına bir taviz haline gelir veya yalnızca onların uygun dozlarda kullanma hakkına sahip olduğu pedagojik bir yöntem haline gelir.

Böylece ideoloji ve siyaset Mutlak, yani bilimsel Hakikat mertebesine yükseltilir. Komünist totalitarizm bundan kaynaklanmaktadır. Bu Hak adına toplumu tek parti yönetmektedir. Aynı Hakikat terörü haklı çıkarır. Ayrıca, yetkilileri istisnasız kamusal ve özel hayatın tüm alanlarına girmekle yükümlü kılar.

Kendi ideolojisinin tek doğru olduğunu ilan eden Lenin, başını kaldırır kaldırmaz ezmekte gecikmediği küçük Rus proletaryasının temsilcisi olduğunu ilan etti. Kendisini bir sınıf olarak proletarya ile koşulsuz özdeşleştirmesi, Lenin'in sahtekarlığının en açık tezahürlerinden biriydi; 1922'de işçiler arasından çıkan birkaç Bolşevik liderden biri olan Alexander Shlyapnikov'un sert bir şekilde azarlanmasına neden oldu. 11. Parti Kongresinde şunları söyledi:

“Vladimir İlyiç dün Rusya'da Marksist anlamda proletarya olmadığını söyledi. Sizi tebrik edeyim: var olmayan bir sınıf adına diktatörlük uyguluyorsunuz!”

Proletaryanın adının bu şekilde manipüle edilmesine, Çin'den Küba'ya kadar Avrupa ve Üçüncü Dünya'nın tüm komünist rejimlerinde rastlıyoruz.

Leninizmin temel özelliklerinden biri, soyut bir toplum yaklaşımıyla kavramları manipüle etme, sözcükleri temsil etmesi gereken gerçeklikten koparma eğilimidir: Bu yaklaşımda insanlar etlerini kaybederler ve devasa bir çarkın çarklarına dönüşürler. tarihsel ve sosyal mekanizma. İdeolojikleştirmeyle yakından ilgili olan bu soyutlama, terörün temel dayanaklarından biridir: yok edilmesi gereken insanlar değil, "burjuvalar", "kapitalistler", "halk düşmanları"dır; ailesiyle birlikte II. Nicholas'ı değil, “feodalizmin sembollerini”, “kan emicileri”, “asalakları”, “aşağılık bitleri” idam ettiler! ..

Böyle bir ideoloji, meşruiyet, prestij ve gücün bir sembolü olan, onu savunan devlet sayesinde toplum üzerinde önemli bir güç kazandı. Doktrinlerinin doğruluğunu kanıtlayan Bolşevikler, sembolik şiddetten gerçek şiddete geçtiler: kontrolsüz iktidarı ele geçirdikten sonra, Marx'ın mektuplarından birinde yanlışlıkla kullandığı ifadeyi kullanarak, buna "proletarya diktatörlüğü" adını verdiler. Aynı zamanda Bolşevikler, devrimci fikrin saflığı yanılsamasını yaratarak yeni mühtedileri tapınaklarına çektiler. Bu çağrı, savaş sonrası intikam susuzluğundan bunalmış olanların yanı sıra - genellikle aynı kişiler - devrimci mitin yeniden canlanmasını hayal edenlerin kalplerinde hızla bir yanıt buldu. Bolşevizm hızla uluslararası tanınırlık kazandı ve beş kıtanın tamamında taraftar kazandı. Sosyalizm kendisini bir yol ayrımında buldu: bir ok demokrasiye, diğeri diktatörlüğe işaret etti.

K. Kautsky, 1918 yazında yayınlanan Proletarya Diktatörlüğü adlı kitabıyla yarayı açtı. Bolşevikler sadece altı ay iktidarda kaldılar ve iktidarlarının nasıl bir kabusa dönüşeceğini hayal etmek hala zordu ve Kautsky çoktan maça maça demişti:

“Sosyalizmdeki iki akım arasındaki çelişkiler (...) iki yöntemin temel uyumsuzluğundan kaynaklanmaktadır: demokratik ve diktatörce. Her iki eğilim de aynı şeyi istiyor: sosyalizmi kurarak proletaryanın ve onunla birlikte tüm insanlığın kurtuluşu. Ancak bu amaca yönelik izlenmesi gereken yollar o kadar zıttır ki, akımlar birbirinin tamamen çökmesini öngörür. (…) Serbest tartışmada ısrar ederek, hemen demokrasiyi seçiyoruz. Aksine diktatörlük, karşıt görüşü çürütmeyi değil, onu ifade edenleri zorla bastırmayı amaçlar. İki yöntem - demokratik ve diktatörce - tartışma başlamadan uzlaşmazlıklarını kanıtlıyor. Biri buna can atıyor, diğeri reddediyor.

Demokrasiyi argümanının merkezine koyan Kautsky, soruyu doğrudan ortaya koyuyor:

“Bir azınlığın diktatörlüğü, her zaman en güçlü desteğini sadık bir ordu karşısında bulur. Ama çoğunluğun yerine silahlı gücü koydukça, sandığa değil süngüye ve yumruğa güvenerek kurtuluş arayışındaki her muhalefeti o kadar köstekliyor, siyasi ve toplumsal muhalefet iç savaşa o kadar meylediyor. Tam bir sosyo-politik kayıtsızlık veya boğucu korkunun olmadığı bir ortamda, bir azınlığın diktatörlüğü sürekli bir darbe veya sürekli iç savaş tehdidi altındadır. (…) İç savaşı kazanamayan bir diktatörlük ezilme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Böyle bir savaş, sosyalist bir toplum inşa etmenin önündeki en büyük engeldir. (...) Bir iç savaşta, her iki taraf da hayatta kalmak için savaşıyor, çünkü mağlup olanlar tamamen yok olmayla karşı karşıya. İç savaşları bu kadar acımasız yapan da bu kavrayıştır.”

Bu kehanet niteliğindeki sözler acil bir yanıt gerektiriyordu. Lenin, meşgul olmasına rağmen ünlü eseri Proleter Devrimi ve Dönek Kautsky'yi yazdı. Adından bile tartışmaya karşı bir tavır ya da Kautsky'nin tahmin ettiği gibi herhangi bir tartışmanın reddi geliyor. Lenin, düşüncelerinin ve eylemlerinin arka planını şöyle tanımlar:

“Devlet, yönetici sınıfın elinde, sınıf düşmanlarının direnişini ezmek için tasarlanmış bir makinedir. Bu anlamda, proletarya diktatörlüğünün özünde başka herhangi bir sınıfın diktatörlüğünden hiçbir farkı yoktur, çünkü proleter devlet burjuvaziyi bastırmak için bir makinedir.

Devletin böylesine ilkel bir fikri, Lenin'in diktatörlüğünün özünü açığa çıkarmasını sağlar:

“Diktatörlük doğrudan şiddete dayanan ve herhangi bir kanunla bağlı olmayan bir iktidardır. Proletaryanın devrimci diktatörlüğü, proletaryanın burjuvaziye uyguladığı şiddetle kazanılan ve elinde tutulan iktidardır, iktidar yasalara bağlı değildir.

Ana soruyla - demokrasi hakkında - karşı karşıya kalan Lenin, kavramların ikamesine gider:

“Biçimlerinden biri Sovyetlerin iktidarı olan proleter demokrasi, demokrasiyi dünyanın başka hiçbir yerinde olmadığı kadar, nüfusun büyük çoğunluğunun, sömürülenlerin ve emekçilerin lehine geliştirmiş ve genişletmiştir.”

Onlarca yılın en büyük vahşetlerini örtbas edecek olan bu “proleter demokrasi”yi hatırlayalım.

Kautsky ve Lenin arasındaki çatışma, Bolşevik devrimin temel çelişkilerini ortaya çıkardı - sözde "tarihsel yasalar"ı hesaba kattığı iddia edilen Marksizm ile devrimci tutkuları harekete geçirdiği sürece her şeyin işe yarayacağı aktif öznelcilik arasındaki. . 1848'de mesihvari "Komünist Parti Manifestosu" ile başlayan ve "Kapital"de toplumsal fenomenlerin soğuk bir analiziyle sona eren Marx'ın erken ve geç çalışmaları arasındaki yaklaşım farkı, dünyanın etkisi altında dönüşmüştür. savaş ve iki devrim -Şubat ve Ekim- sosyalistler ve komünistler arasında derin ve karşı konulamaz bir bölünmeye dönüştü. Anlaşmazlıklarının konusu bugüne kadar olan ilgisini kaybetmedi: demokrasi mi yoksa diktatörlük mü, insanlık mı terör mü?

Bolşevik devriminin ilk aşamasının iki ana kahramanı - devrimci tutkularla yanan, olayların girdabına kapılan Lenin ve Troçki, eylemlerinin teorik gerekçelendirmesinden vazgeçmediler. Aksine, siyasi durumun dikte ettiği sonuçlara ideolojik bir biçim verdiler. Buluşları sürekli devrimdi: Rusya'daki durum, burjuva (Şubat) devriminden proleter (Ekim) devrimine geçmeyi mümkün kıldı. Sürekli devrimden sürekli iç savaşa geçiş de ideolojik bir biçim aldı.

Savaş kendi mantığını devrimcilere dikte etti. Troçki şunları yazdı:

Kautsky, savaşta, onun ahlak üzerindeki korkunç etkisinde, devrimci mücadelenin kanlı karakterinin nedenlerinden birini görüyor. Bununla tartışamazsın."

Bununla birlikte, daha fazla sonuç farklılaşıyor. Militarizmin yükünü hisseden Alman sosyalizmi, giderek daha fazla demokrasiye ve insanın korunmasına yöneldi. Troçki'ye göre, "Modern demokrasinin ortaya çıktığı burjuva toplumunun gelişimi, hiçbir şekilde, sosyalist demokrasinin en büyük ütopyacılarından Jean Jaurès'in savaştan önce hayalini kurduğu ve en aydınlanmış olanların yaşadığı kademeli demokratikleşme süreci değildir. bilgiçler, Karl Kautsky şimdi rüya görüyor.

Troçki, düşüncelerini özetleyerek, "tüm dünyayı saran acımasız bir iç savaştan" bahsediyor. Ona göre gezegen, "siyasi mücadelenin hızla bir iç savaşa dönüştüğü", "iki ana gücün yakında belirleyici bir savaşta çatışacağı" bir dönemden geçiyor: komünistlerin önderliğindeki devrimci proletarya ve karşıt güç. - generallerin ve amirallerin komutası altında devrimci demokrasi." Troçki çifte hata yaptı. Birincisi, tarih, demokrasi arzusunun ve mücadelesinin tüm dünyayı kasıp kavurduğunu ve hatta 1980'lerin ortalarında Sovyetler Birliği'ne ulaştığını göstermiştir. İkincisi, Troçki, Lenin gibi, Rus deneyimini çarpıtarak yorumlayarak önemini abarttı. Bolşevikler, Rusya'da bir iç savaşın patlak verdiğine göre - büyük ölçüde onların hatası yüzünden - bunun Avrupa'da ve ardından tüm dünyada alevlenmesi gerektiği ve kesinlikle alevleneceği anlamına geldiğine inanıyorlardı. Ancak on yıllardır süren komünist terörün gerekçesi bu çifte hata üzerine inşa edildi.

Troçki'nin vardığı sonuçlar kesindir:

“İç savaş sırasında Beyaz Muhafızları yok ettiğimiz anlaşılmalıdır ve anlaşılmalıdır, aksi takdirde onlar emekçileri yok edeceklerdir. Bu nedenle amacımız insan yaşamını yok etmek değil, korumaktır. (...) Düşmanın bize zarar vermesi engellenmeli, bu savaş sırasında ancak onun bastırılmasıyla ifade edilebilir. Bir savaşta olduğu gibi bir devrimde de düşmanın iradesini kırmak, onu galibin şartlarına göre teslim olmaya zorlamak gerekir. (...) Ülkede iktidar, yani burjuvazinin yaşamı ya da ölümü sorunu, Anayasa maddelerine göre değil, çeşitli şiddet biçimleriyle çözülecektir.”

Böylece, Troçki'nin kalemi altında, Ludendorff'un "topyekun savaş" kavramına benzer hükümler ortaya çıkıyor. Kendilerini büyük yenilikçiler olarak gören Bolşevikler, aslında dönemlerini karakterize eden ultra-militarizm tarafından yönetiliyordu.

Troçki'nin savaş zamanında basının işlevi ve özgürlüğüne ilişkin açıklaması, askeri zihniyetin Bolşeviklerin zihinlerine ne kadar nüfuz ettiğini kanıtlıyor:

“Savaş zamanında, devlet iktidarının ve kamuoyunun tüm kurumları, organları, doğrudan veya dolaylı olarak, savaş organları haline gelir. Her şeyden önce, bu baskı için geçerlidir. Ciddi bir savaş yürüten hiçbir hükümet, topraklarında doğrudan veya dolaylı olarak düşmanı destekleyen yayınların dağıtılmasına izin veremez. Özellikle iç savaş söz konusu olduğunda. Doğası öyledir ki, düşman bir nüfus karşıt kampların gerisinde kalır. Başarı ya da başarısızlık kriterinin ölüm olduğu bir savaşta ordunun gerisine sızan düşman ajanları ölüm cezasına çarptırılır. Bu yasa elbette insanlık dışıdır, ancak henüz hiç kimse savaşa, özellikle de iç savaşa bir hümanizm okulu demedi.”

1918 ilkbahar-yazından itibaren Rusya'yı içine çeken ve neredeyse dört yıl süren iç savaş sırasında, yalnızca Bolşevikler değil, her iki savaşan taraf da gaddarlık yaptı: ikisi de çarmıha gerildi, kazığa oturtuldu, dörde bölündü ve diri diri yakıldı. Bununla birlikte, yalnızca Bolşevikler iç savaş için teorik bir gerekçe buldular ve kesinlikle gerekli gördüler. Doktrinin ve savaşın şekillendirdiği yeni adetlerin etkisi altında, iç savaş onlar için kalıcı bir siyasi mücadele biçimi haline gelir. Beyaz Muhafızlara karşı savaşın arkasında, işçi sınıfının ve köylülüğün önemli bir kısmıyla, 1918 yazından itibaren Bolşevikleri desteklerinden mahrum bırakan çok daha ciddi başka bir mücadele gizlidir. Savaş artık, çatışmanın iki siyasi grup arasında geliştiği geleneksel şemaya uymuyordu: yetkililer ile toplumun çoğunluğu arasında bir çatışmaya dönüştü. Stalin yönetiminde bu, Parti-Devlet ile tüm toplum arasında bir mücadele haline geldi. Bu tamamen yeni bir fenomendi ve toplumdaki her şeyi ve herkesi kontrol eden ve kitlesel terör gibi bir baskı aracı kullanan totaliter bir sisteme güvenmeden bu kadar geniş bir alanda uzun süre var olamazdı.

Arşivlerde yakın zamanda yapılan bir araştırma, Sovyet rejimini doğuran şeyin 1918-1921 "kirli" savaşı olduğunu (bu kitabın I. Kısmına bakın) gösterdi. Devrimin bayrağını daha da ileriye taşıyan insanları döven pota, idealist coşku, kinizm ve insanlık dışı zulmün bir karışımı olan Leninist-Stalinist komünizmin özgül zihniyetinin geldiği cehennem kazanıydı. Sovyet topraklarından tüm dünyaya yayılan ve tüm dünyada sosyalizmin zaferi için ne kadar sürerse sürsün diye tasarlanan iç savaş, zulmü insanlar arasında normal bir ilişkiler sistemi haline getirdi. Geleneksel olarak yaygın şiddeti durduran barajlar aşılmıştı.

Bununla birlikte, Bolşevik devriminin ilk günlerinden itibaren, Rus devrimcileri, Kautsky'nin ana hatlarını çizdiği sorunlar yüzünden eziyet çektiler. Bolşeviklerin müttefiki, Aralık 1917'den Mayıs 1918'e kadar kendi hükümetlerinde Adalet Halk Komiseri olarak görev yapan Sol Sosyal Devrimci Isaac Steinberg, daha 1923'te Bolşevik hükümetini "yöntemli bir devlet terörü sistemi" olarak adlandırdı ve bir anahtar yükseltti. soru - devrimdeki şiddetin sınırları hakkında:

“Eski dünyanın devrilmesi, eski ahlaksızlıkları koruyan, aynı eski ilkelerle enfekte olmuş yeni bir hayatın onun yerine geçmesi - sosyalizmi radikal bir seçimle karşı karşıya getiren şey budur: eski [çarlık, burjuva] şiddet ya da en azından devrimci şiddet. belirleyici mücadele anı. (...) Eski şiddet, köleliğin acımasız bir savunmasıdır, yenisi ise özgürlüğe giden sancılı bir yoldur. (…) Seçimimizi belirleyen de bu: şiddete sonsuza kadar son vermek için şiddet aletini elimize alıyoruz. Ne de olsa, onunla savaşacak başka bir araç yok. Devrimin vücudunda açık bir ahlaki yaranın açıldığı yer burasıdır. Çatışkısının, iç acısının, çelişkisinin kökleri buradadır.

Ve ekledi:

"Terör gibi, zorlama ve yalan biçimini de alan şiddet, önce yenilenin ruhunun yaşamsal dokularını zehirler, sonra kazananı yok eder, sonra da tüm toplumu yok eder."

Steinberg, yalnızca "evrensel ahlak" ve "doğal hukuk" açısından da olsa, sosyalist deneyin riskli olduğunun farkındaydı. Gorky, 23 Nisan 1923'te R. Rolland'a yazarak benzer görüşlere sahipti:

“Rusya'ya dönmek için en ufak bir arzum yok. Eski "Öldürmeyeceksin" şarkısını tekrarlamak zorunda kalsaydım yazamazdım. Ancak Bolşevik olmayan devrimcilerin tüm şüpheleri, bizzat Bolşeviklerin tüm uyarıları, yerini Stalin'in aldığı Lenin'in öfkesiyle boşa çıktı.

2 Kasım 1930'da, zaten "parlak lider" e katılmış olan Gorki, aynı Rolland'a şunları yazdı:

“Bana göre, en basit gerçekle, yani Sovyet hükümeti ve işçi partisinin öncüsünün bir iç savaş durumunda olduğu konusunda hemfikir olsaydınız, Birlik'teki olaylara daha mantıklı ve dengeli yaklaşırdınız. bir sınıf savaşı. Savaştıkları ve savaşmaları gereken düşmanlar, burjuvazinin gücünü geri getirmeye çalışan entelijansiya ve kapitalizmin temeli olan sefil mülkiyetlerini savunurken kolektivizasyon davasına engel olan zengin köylülüktür; teröre, kollektif çiftçilerin öldürülmesine, kamulaştırılmış mülkiyetin yakılmasına ve diğer gerilla savaşı yöntemlerine başvururlar. Ve savaşta öldürürler.

Böylece Rusya, 1953'e kadar Stalin tarafından sembolize edilen devrimin üçüncü aşamasına girdi. Sembolü 1937-1938 Büyük Terörü olan kitlesel terörle karakterize edildi. Şimdi devlet ve parti aygıtları da dahil olmak üzere tüm toplum saldırıya uğradı. Stalin, imha edilecek insan gruplarını metodik olarak belirledi. Bu terörün dizginlerinden salınması artık son derece elverişli savaş koşullarını gerektirmiyordu. Dış dünya dönemlerinde bile öfkeliydi.

Baskılarla hiçbir zaman tek başına ilgilenmeyen ve bu "ikincil" görevleri Himmler gibi güvenilir kişilere emanet eden Hitler'in aksine, Stalin bu konulara kişisel bir ilgi gösterdi ve baskıları kendisi başlattı ve örgütledi. Binlerce ismin infaz listelerini onayladı ve Politbüro üyelerini de aynısını yapmaya zorladı. 1937-1938 Büyük Terörünün 14 ayı boyunca 1,8 milyon kişi özenle hazırlanmış 42 kampanya kapsamında tutuklanmış, bunlardan 690.000'i hayatını kaybetmiştir. halsiz Sıklıkla “sınıf mücadelesi”nin yerini alan “sınıf savaşı” ifadesi, metafor olmaktan çıkıp bir teşhise dönüştü. Siyasi düşman artık şu ya da bu muhalif ya da "düşman sınıf" değil, tüm toplumdu.

Toplumu yok etmeyi amaçlayan terör, zamanla iktidarı elinde bulunduran partiye de ulaşmayı başaramadı. Zaten 1921'de, yani Lenin'in yaşamı boyunca, sapkınlar ve muhalifler yaptırımların hedefi haline geldi. Ancak, partisiz insanlar o zamanlar potansiyel düşmanlardı. Stalin yönetiminde, parti üyelerinin kendileri potansiyel düşmanlar mertebesine yükseltildi. Ancak, bu olayı bahane olarak kullanan Stalin, ancak Kirov'un öldürülmesinden sonra parti üyelerini infaz etme fırsatı buldu. Bu, Bakunin'in Haziran 1870'te yazdığı ve ondan ayrıldığını bildirdiği Nechaev'in fikirlerine bir dönüştü:

“Faaliyetlerimiz basit bir yasaya dayanmalıdır: tüm kardeşler [devrimciler] arasında dürüstlük ve güven; yalanlar, kurnazlık, aldatmaca ve gerekirse düşmanlarımıza karşı şiddet. (...) Ama sen, sevgili dostum - ve bu senin ana, devasa hatan - Loyola ve Machiavelli'nin yolunda gittin . (...) Polisiye, Cizvit usullerini benimseyerek teşkilatınızı bunlar üzerine kurmayı umarsınız (...) ve bu nedenle dostlarınıza düşman muamelesi yaparsınız.

Stalin'in bir başka yeniliği de cellatların da kurban kategorisine geçmek zorunda kalmasıydı. Buharin'in eski parti yoldaşları Zinoviev ve Kamenev'in idamından sonra, ikincisi karısına şunları söyledi:

"Bu köpeklerin vurulmasına çok sevindim!"

İki yıldan kısa bir süre sonra Buharin'in kendisi de köpek gibi vuruldu. Stalinist rejimin bu icadı diğer birçok komünist rejim tarafından benimsendi.

Stalin, bazı "düşmanları" için özel bir kader hazırladı: göstermelik davalarda sanık oldular. Bu tür tahrif edilmiş yargılamaların ilk uygulaması, 1922'de Sosyalist-Devrimcilerin yargılanmasını düzenleyen Lenin tarafından başlatıldı. Stalin bu icadı mükemmelleştirdi ve kalıcı bir baskı aracına dönüştürdü. 1948'den itibaren Doğu Avrupa'da da gösteri denemeleri yapılmaya başlandı.

Annie Kriegel, bu süreçlerin sosyal ve önleyici anlamını, dinin vaat ettiği cehennemin yerini alan "cehennem pedagojisini" ortaya çıkardı. Aynı zamanda, sınıf nefreti ve düşmanı kınama "pedagojisi" iş başındaydı. İktidara gelen Asyalı komünistler, "nefret günleri" düzenleyerek bu prosedürü mantıklı bir sonuca götürdüler.

Stalin, nefret "pedagojisini" gizlilik "pedagojisi" ile tamamladı: tüm tutuklamalar, nedenleri, cezaları, baskı altına alınanların kaderi mutlak bir gizlilik perdesiyle çevrelenmişti. Gizlilik, terörle birleştiğinde, tüm nüfusu felç edici bir korku içinde tuttu.

Bolşevikler savaş yürüttüklerine inandılar ve düşmanı belirtmek için yeni terminoloji icat ettiler: "düşman ajanları", "düşmana sempati duyan halk" vb. ". Yine askeri kökenli "kamplar" kategorilerinde düşünmek galip geldi: "devrimci kamp", "karşı-devrimciler kampı". Herkes ölüm acısı çekerek kamplardan birine katılmak zorunda kaldı. Demokrasi için çabalayan burjuva bireyin yüz elli yıllık çabalarını sona erdiren, siyasetin arkaik bir aşamasına içler acısı bir geri çekilmeydi.

Bir düşman nasıl belirlenir? İki güç -burjuvazi ve proletarya- arasındaki bir iç savaşa indirgenmiş ve taraflardan birinin şiddet yoluyla yok edilmesini gerektiren bir politika altında, düşman sadece eski rejimin bir temsilcisi, bir aristokrat, büyük bir burjuvazi olmaktan çıktı. , subay; Bolşevik politikasına karşı çıkmaya cesaret eden herkes bir "burjuva"ya dönüştü. "Düşman" kelimesi zaten Bolşeviklerin mutlak güçlerinin önünde bir engel olarak gördükleri herhangi bir kişi veya toplumsal tabaka anlamına geliyordu. Bu fenomen, terör saltanatından önce bile - Sovyetler seçimlerinde - kendini hissettirdi. 1918'de böyle bir sonucu öngören Kautsky şöyle yazıyordu:

“Yalnızca geçimini üretimden ya da diğer sosyal açıdan yararlı emekten kazananlar [Sovyetlere] seçme hakkına sahiptir. Ama endüstriyel ya da toplumsal olarak yararlı diğer emek nedir? Aşırı geniş bir tanım. Kâr amacıyla ücretli emek kullananlar da dahil olmak üzere, oy hakkından yoksun bırakılan kişilere ilişkin kararname de aynı derecede gevşektir. (...) Sovyet Cumhuriyeti'nde benimsenen seçim sistemi altında kapitalist damgasını kazanmanın ve oy hakkını kaybetmenin her zamankinden daha kolay olduğunu görmek kolaydır. Seçim mevzuatında kullanılan tanımların esnekliği, dizginlenemeyen keyfiliğe kapıları açar. Buradaki mesele mevzuatta değil, amacındadır. "Proletarya" terimi kesin, yasal olarak kusursuz bir tanıma tabi değildir.

Robespierre döneminde kullanılan "vatansever" kavramını "proleter" kavramıyla değiştirdikten sonra, düşman kategorisi - mevcut politikaya bağlı olarak - çok gevşek hale geldi. "Düşman", komünist teori ve pratiğin ana unsuru haline gelir. Tsvetan Todorov, “terörün ana gerekçesi düşmandır. Totaliter bir devlet, düşmanları olmadan var olamaz. Eğer yoksa, onları icat etmek zorundasın. Düşman tarafından tayin edilenler merhameti hak etmezler. (…) Düşman silinmez, kalıtsal bir lekedir. (…) Bazen Yahudilerin yaptıklarından dolayı değil, sadece Yahudi oldukları için zulüm gördükleri duyulur. Komünist yöneticiler de aynısını yapıyor: bir sınıf olarak burjuvaziye karşı baskı (ve bir kriz döneminde, yıkım) talep ediyorlar. Sadece bu sınıfa ait olmak yeterlidir, herhangi bir şey yapmanıza gerek yoktur.

Geriye kalan en önemli soru: "düşmanı" neden yok edelim? Baskının geleneksel rolü, bildiğimiz gibi, "gözetleme ve cezalandırma" idi. Yoksa “gözlem ve ceza” aşaması geçmişte mi kaldı? "Sınıf düşmanı" bu kadar umutsuz mu? Solzhenitsyn, Gulag'da suçlulara karşı tutumun siyasi olanlardan açıkça daha iyi olduğunu göstererek bu soruyu yanıtladı. Bu, yalnızca pratik hususlarla (suçlular güvenlik suç ortağı rolünü oynadılar) değil, aynı zamanda “teorik” hesaplamalarla da açıklandı. Ne de olsa Sovyet rejimi "yeni" bir insan yaratmaktan ve sertleşmiş suçluları yeniden eğitebilmekten gurur duyuyordu. Bu, Stalin'in Rusya'sında, Mao Zedong'un Çin'inde ve Fidel Castro'nun Küba'sında komünist propagandanın ana yönlerinden biriydi.

Ve yine de, neden "düşmanı" öldüresiye vuralım? Sonuçta, düşmanlar ve arkadaşlar olarak bölünme, siyasetin yeni bir amacı olmaktan uzaktır. İncil'de bile şöyle denir: "Benimle olmayan bana karşıdır."

Buradaki yenilik, Lenin'in sadece "Benimle olmayan bana karşıdır" demesi değil, aynı zamanda - "Benimle olmayan ölmeli" demesinde yatmaktadır. Ayrıca bu sloganın kapsamını siyasi hayattan bir bütün olarak toplum hayatına kaydırır.

Terör altında düşman önce düşman, sonra cani olur, toplum hayatından dışlanır. Dışlama neredeyse otomatik olarak yok etme fikrine yol açar. Ne de olsa, "dost-düşman" diyalektiği, totaliterliğin temel sorununu - yeni, saflaştırılmış, uzlaşmaz bir insanlık yaratma arzusunu - çözmek için tek başına yeterli değildir. Bu, proletaryanın tüm insanları birleştirdiği ve onları kendisine benzettiği mesihçi Marksist proje sayesinde gerçekleştirilmelidir. Bu proje, partinin, toplumun, imparatorluğun zorla birleştirilmesi ve plana uymayan herkesin reddedilmesi yoluyla yürütülür. Politik mücadele mantığının yerini dışlama mantığı, imha ideolojisi ve son olarak da tüm "saf olmayan"ların fiziksel imhası alır. Sonunda, böyle bir mantık insanlığa karşı bir suça yol açar.

Çin ve Vietnam gibi bazı Asya ülkelerinin komünistleri soruna karşı biraz farklı bir tavır sergiliyorlar: orada, Konfüçyüsçü geleneğin etkisi altında, yeniden eğitime daha fazla önem veriliyor. "Öğrenci" veya "öğrenci" olarak adlandırılan bir mahkum, cezaevi danışmanlarının gözetiminde düşüncesini değiştirmekle yükümlüdür. Bu "yeniden eğitimde", onu sıradan yıkımdan ayıran ikiyüzlülük görülür. Düşmanı cellata boyun eğdirmek daha insanlık dışı değil mi? Aksine Kızıl Kmerler, hemen radikal bir çözüm lehine bir seçim yaptı: Halkın bir kısmını yeniden eğitmek hakkında düşünecek hiçbir şey olmadığını düşünerek, çünkü insanlar çok "şımarık", insanları değiştirmeye karar verdiler. . Eğitimli nüfusun tamamının, genel olarak kasaba halkının yok edilmesinin nedeni budur, ancak bundan önce mahkumların psikolojik imhası, bireyin imhası geldi: talihsizler kendilerini küçük düşüren "özeleştiri" yapmak zorunda kaldılar. yine de onları idamdan kurtarmadı.

Totaliter rejimlerin liderleri, bunu yapmak için "manevi hakları" olduğuna inanarak kendi türlerini ölüme gönderme ayrıcalığına sahip çıkıyorlar. Her zaman aynı şekilde haklı çıkarlar: eylemlerinde sözde bilimsel zorunluluk tarafından yönlendirilirler. Totalitarizmin kökleri üzerine düşünen Tsvetan Todorov şöyle yazıyor:

Totalitarizmin ideolojik gerekçesinin yaratılması, hümanizm tarafından değil, bilimcilik tarafından kolaylaştırıldı. (...) Bilimcilik ile totalitarizm arasındaki bağlantı, vahşetlerin tamamen bilimsel (biyolojik veya tarihsel) zorunlulukla gerekçelendirilmesiyle tüketilemez: tam olarak inanmak için kişi zaten ("vahşi" de olsa) bilimcilik hayranı olmalıdır. toplumun şeffaflığı ve onu kişinin kendi idealine göre devrimci araçlarla yeniden kurma olasılığı.”

Troçki, 1919'da bunu şu sözlerle kanıtladı:

Proletarya, tarihin yükselişinde olan bir sınıftır. (…) Zamanımızın burjuvazisi yozlaşmış bir sınıftır. Sadece üretimde baş rol oynamakla kalmıyor, aynı zamanda emperyalist gasp yöntemleriyle dünya ekonomisini ve insanlığın kültürünü de yok ediyor. Bununla birlikte, burjuvazi muazzam bir tarihsel canlılığa sahiptir. İktidara tutunuyor ve tutuşunu gevşetmeyecek. Böylece tüm toplumu uçuruma sürüklemekle tehdit ediyor. Onu güçten mahrum etmek gerekiyor ve bunun için ellerini kesmeniz gerekiyor. Kızıl Terör, lanetli ama hırlayan bir sınıfa karşı kullanılan bir silahtır.”

Ayrıca şu sonuca varıyor:

"Şiddetli devrim, tam da tarihin acil talepleri parlamenter demokrasi aracılığıyla karşılanamadığı için bir zorunluluk haline geldi."

Yine karşımızda, dünyadaki her şeyin feda edilebileceği Tarihin tanrılaştırılması ve diyalektiğiyle daha adil ve daha insancıl bir toplumun yaratılmasına katkıda bulunduğunu sanan devrimcinin çaresiz saflığı var. Bunun için suç yöntemlerine.

12 yıl sonra Gorki çok daha sert konuştu:

“Tarihle ölçüldüğünde, zamanını dolduran her şey bize karşı silahlanıyor ve bu bize kendimizi sürmekte olan bir iç savaşın savaşçıları olarak görme hakkı veriyor. Bundan doğal bir sonuç çıkar: Düşman teslim olmazsa yok edilir.

Aynı yıl, Louis Aragon bu düşünceyi dizelere döktü:

"Devrimin mavi gözleri

Gerekli zulümle yanıyor."

Ancak daha 1918'de Kautsky bu soruna çok daha cesurca ve daha açık yüreklilikle yaklaştı:

“Aslında bizim nihai hedefimiz sosyalizm değil, herhangi bir sınıfa, partiye, cinsiyete veya ırka yönelik olsun, her türlü sömürü ve baskının ortadan kaldırılmasıdır. (…) Yanıldığımızı ve proletaryanın ve tüm insanlığın kurtuluşunun ancak üretim araçlarının özel mülkiyeti temelinde gerçekleşebileceğini kanıtlayabilirsek, o zaman sosyalizmi terk etmek zorunda kalacağız. nihai hedefimizin reddi olmak. Bunu tam olarak nihai hedefe ulaşmak için yapmak zorunda kalacağız.

Kautsky, en önde gelen temsilcisi olmasına rağmen, hümanizmi açıkça Marksist bilimin önüne koydu.

Mortification pedagojik bir görevdir: Bir kişi komşusunu öldürme ihtiyacı karşısında doğal olarak tereddüt eder, bu nedenle en etkili pedagoji kurbanın erkek olma hakkını önceden reddetmektir! Alain Brossa haklı olarak şunları belirtiyor:

"Tasfiyelerin barbarca ritüeli, yok etme makinesinin tam hızda çalışması, cellatların konuşma ve eylemlerinde Öteki'nin hayvanlaştırılmasıyla, hayali ve gerçek düşmanların hayvan durumuna indirgenmesiyle yakından bağlantılıdır."

Ve gerçekten de, Moskova gösteri duruşmalarında, bir entelektüel, bir avukat, iyi bir klasik eğitim almış bir adam olan savcı Vyshinsky, sanığa hayvanlarla karşılaştırarak utanmadan hakaret etti:

“Kuduz köpekler gibi ateş edin! Yırtıcı dişlerini, etçil sırıtışını halk kitlelerinden gizleyen çeteye ölüm! Marksizm-Leninizm'in büyük fikirlerinin üzerine püskürttüğü zehirli köpükler saçan akbaba Troçki'yi yok edin! Bu yalancıları, soytarıları, sefil cüceleri, güçsüz melezleri, file havlayan pugları etkisiz hale getirmek için! (...) Kahrolsun bu aşağılık velet! Aşağılık tilki ve domuz haçlarını, kokuşmuş leşleri ortadan kaldıralım! Sovyet topraklarımızın en iyi evlatlarını parçalamayı planlayan kapitalizmin çılgın köpeklerini yok etmek için! Partimizin liderlerine duydukları vahşi nefretle boğazlarını kapatalım!”

Jean-Paul Sartre'dan başkası 1952'de şöyle haykırmıştı:

"Herhangi bir anti-komünist bir köpektir!"

Bu şeytani zoolojik retorik, Annie Kriegel'in "gösteri denemeleri" adı verilen performansların pedagojik önemi hakkındaki hipotezini bir kez daha doğruluyor. Onlarda, ortaçağ gizemlerinde olduğu gibi, kötü adamlar-kafirler halka gösterildi: önce "Troçkist" idiler, sonra onların yerini "kozmopolit Siyonistler" aldı, tek kelimeyle, etten şeytanlar ...

Brossa, 18. yüzyıldan beri siyasi karikatürde bilinen Öteki'nin hayvanlaştırılmasına ilişkin karnaval geleneğini anımsatıyor. Böylece metafor yardımıyla genellikle zoolojik, gizli kalmış çatışmalar ve krizler dile getirilmiştir. Ancak 1930'larda Moskova'da mesele metaforlarla ilgili değildi: Bir hayvana benzetilen düşman, önce avlanan oyuna, sonra "darağacının ağladığı", yani yıkıma aday olana dönüştü. Stalin, daha sonra Çinli, Kamboçyalı ve diğer takipçileri tarafından yaygın olarak kullanılan bu tekniği sistematize etti ve genelleştirdi. Bununla birlikte, keşfeden Stalin değildi: ilk kelime, daha çok, iktidarı ele geçirerek düşmanlarına "zararlı böcekler", "bitler", "akrepler" ve "kan emiciler" diyen Lenin tarafından söylendi.

İnsan Hakları Birliği, sözde Sanayi Partisi'nin hileli duruşması sırasında, diğerlerinin yanı sıra Albert Einstein ve Thomas Mann tarafından imzalanan öfkeli bir protesto yayınladı. Gorki onlara açık bir mektupla cevap verdi:

“Bu infazın tamamen yasal olduğunu düşünüyorum. İşçi-köylü iktidarının düşmanlarını tahtakurusu gibi ezmesi gayet doğaldır.

Alain Brossa tüm bunlardan şu sonuçları çıkarıyor:

"Her zaman olduğu gibi, totalitarizmin şairleri ve kasapları kendilerini öncelikle kelime dağarcığıyla ortaya koyuyorlar: Moskova cellatlarının "tasfiye" dediği şeye, Nazi katilleri "işleme" adını verdiler. Bu iki kelime birlikte, onarılamaz bir zihinsel ve kültürel felaketin dilbilimsel bir mikrokozmosunu oluşturuyor, şu anda Sovyet alanında en belirgin olanı: insan hayatı değerini kaybetti, kategoriler (“halk düşmanları”, “hainler”, “güvenilir unsurlar) ” (...)) insan ırkının pozitif etiğine doymuş kavramların yerini almıştır. (…) Nazilerin konuşmalarında ve imha pratiklerinde, kir ve enfeksiyon korkusuyla yakından ilişkilendirilen Öteki'nin hayvanlaştırılması, ırkçı ideolojiye bağlandı. Bu ideoloji, katı bir süper insan ve alt insan hiyerarşisini ima ediyordu; (…) ancak 1937'de Moskova'da ırkçı söylemler ve buna bağlı totaliter tezahürler düşünülemezdi. Daha da önemlisi, totaliter müsamahakârlık politikasını kanıtlama ve uygulama yöntemi olarak Öteki'nin hayvanlaştırılmasıdır.

Bununla birlikte, ideolojik engeli aşmak ve sosyal kriterlerden ırksal kriterlere geçmek isteyenler vardı. Bu arada, GPU şefi Yagoda'nın kişisel arkadaşı ve bu örgütün bir çalışanının babası olan Gorki, 1932 mektuplarından birinde şunları yazdı:

“Sınıf nefreti, daha düşük bir varlık olarak düşmanın organik reddi yoluyla geliştirilmelidir. Düşmanın daha aşağı düzeyde bir yaratık, hem fiziksel hem de ahlaki açıdan yozlaşmış bir yaratık olduğuna derinden inanıyorum.

Bunun üzerinde durmayan Gorky, SSCB'de uğursuz Deneysel Tıp Enstitüsü'nün yaratılmasına katkıda bulundu. 1933'ün en başında, “bilimin sözde normal insanlara ısrarlı bir soruyla döneceği zaman yaklaşıyor: Hastalıkların, şekil bozukluklarının, bunamaların ve vücudun erken ölümünün dikkatlice incelenmesini istiyor musunuz? Köpekler, tavşanlar ve kobaylar üzerinde yapılan deneylerle sınırlıysa, böyle bir çalışma imkansızdır. Kişinin kendisi üzerinde deney yapmak gerekir, vücudunun nasıl çalıştığını, hücreler arası beslenmeyi, hematopoietik süreci, nöronların kimyasını ve diğer her şeyin nasıl işlediğini incelemek gerekir. Bu, yüzlerce insan birimi gerektirecektir. Bu, insanlığa gerçek bir hizmet olacaktır - kuşkusuz, fiziksel ve ahlaki olarak yozlaşmış, yırtıcı hayvanlar ve asalaklardan oluşan sefil bir sınıfın rahat yaşamı uğruna on milyonlarca sağlıklı insanın yok edilmesinden çok daha önemli ve faydalı olacaktır. Böylece sosyo-tarihsel ve biyolojik bilimselliğin mutlaklığa yükseltilmiş en olumsuz yönleri bir araya geldi.

Bu "biyolojik önyargı", komünizmin insanlığa karşı suçlarının ne olduğunu ve Marksist-Leninist ideolojinin bu suçları neden tolere edebildiğini ve hatta haklı çıkarabildiğini daha iyi anlamaya yardımcı olur. Biyolojideki en son keşiflerle ilgili yasal kararlardan söz ederken, Bruno Gravier şuna dikkat çekiyor:

“Biyoetik yasaları (…), bir “hareket yasası” olarak teröre dayalı ideolojilerin gelişimindeki rolü henüz tam olarak aydınlatılamayan bilimin ilerlemesinden kaynaklanan daha korkunç tehlikelere dikkat çekiyor. (...) Richet ve Carrel gibi büyük hekimlerin öjenik inançları, Nazi doktorlarının utanç verici eylemlerinin ve kitle imhasının habercisi oldu.

Komünizm, sosyo-politik öjeni, sosyal Darwinizm ile doymuş hale geldi. Dominic Cola'nın yazdığı gibi, "Sosyal türlerin evrimi konusunda uzman olan Lenin, tarihin hükmü sonucunda kimin yok olacağına karar verir." Burjuvazinin insanlığın evriminde geçilmiş bir aşama olduğunu ilan eden ve ideolojik ve politik-tarihsel bilim - Marksizm-Leninizm tarafından "desteklenen" bir kararname çıkarıldığı andan itibaren, burjuvazinin bir sınıf olarak tasfiyesi başlar. bu sınıfı oluşturan ya da sözde ona ait olan belirli kişilerin tasfiyesidir.

Nazizmden söz eden Marcel Colin, “suç ideolojisinin doğasında bulunan sınıflandırma, ayrım ve diğer tamamen biyolojik kriterlere işaret ediyor. Kalıtım, melezleşme ve ırksal saflık hakkında konuşan bu sözde bilim adamları, fanteziye karşı bir tutkuya sahiptiler, binlerce yıllık ve gezegensel ölçeklerde faaliyet gösteriyorlardı. Benzer sözde bilimsel uydurmalar, ancak yalnızca tarihe ve topluma uygulandığı şekliyle ("proletarya - tarihin anlamının taşıyıcısı" vb.), tüm fantastikliklerine ve gösterişlerine rağmen, komünist deneye nüfuz eder. Onlardan, tamamen ideolojik kriterlere göre, keyfi ayrım (burjuvazi/proletarya) ve sınıflandırma (küçük burjuva, büyük burjuva, kulaklar, orta köylüler ve yoksul köylüler, vb.) kuran kriminojen bir ideoloji doğar. Marksizm-Leninizm, bu ayrımı pekiştirerek -sanki kesin olarak belirlenmiş parametrelerden bahsediyoruz ve insanlar bir kategoriden diğerine geçemiyorlarmış gibi- kategorinin, soyutlamanın gerçeklik ve insan üzerindeki önceliğini kurar; her birey veya grup, ilkel ve cansız bir sosyolojinin arketiplerinin karakterini kazanır. Bu, suçu kolaylaştırır: NKVD'nin dolandırıcıları, müfettişleri, infazcıları, yaşayan insanları kınamaz, zulmetmez, öldürmez, ancak genel mutluluğa zararlı bir soyutlamayı yok eder.

Doktrin, temel bir gerçeği -Robert Anthelme'nin "insan türü" olarak adlandırdığı şey ile 1948 İnsan Hakları Bildirgesi'nin önsözünde "insan ailesi" olarak tanımlanan şeyin birliğini - inkar ettiği için bir suç ideolojisi haline gelir. Marksizm-Leninizm'in kökleri belki de bizzat Marx'ın öğretilerinde değil, sosyal alana uygulandığında Nazilerin ırk teorisini anımsatan canavarca sonuçlara götüren sapkın bir Darwinizm'de yatmaktadır. Açık olan bir şey var ki, insanlığa karşı suçlar, insana ve insanlığa kapsamlı ve çok yönlü bir yaklaşımı reddeden ve onları biyolojik/ırksal veya sosyo-tarihsel olarak daha alt bir düzeye indiren bir ideolojinin ürünüdür. Komünistler propagandalarıyla, yaklaşımlarının evrensel olduğu ve tüm insanlığı kapsadığı izlenimini yaratmayı başardılar. Nazizm ile komünizm arasındaki fark, tam olarak, Nazilerin dar anlamda milliyetçi, ırksal bir yaklaşımı savunmasında görülürken, Lenin'in öğretisi tam da evrenselliği nedeniyle değerliydi. Bunun gerçekle hiçbir ilgisi yoktur: Lenin ve takipçileri, kapitalistleri, burjuvaları, karşı-devrimcileri ve diğerlerini hem teoride hem de pratikte kayıtsız şartsız dışlayarak, onları mutlak düşman haline getirdiler. Daha 1918'de Kautsky, düşman kavramını "kauçuk" olarak adlandırdı, bu da halkın saflarından herhangi birini utanmadan vurmayı mümkün kılıyor. Bu da doğrudan insanlığa karşı suçlara yol açmaktadır.

M. Delmas-Marty şöyle yazıyor:

"Henri Atlan gibi biyologların kendileri, insanlık kavramının insan hakkında söyleyecek neredeyse hiçbir şeyi olmayan biyolojinin ötesine geçtiğinin farkındalar. (...) Gerçekten de, insan türünü, yeni hayvan ve bitki türlerinin nasıl üretileceğini zaten öğrenmiş olan insanın kendisi tarafından yaratılmış bir tür olan hayvanlar aleminin türlerinden biri olarak görmemizi hiçbir şey engellemez.

Komünistlerin yapmaya çalıştığı da bu değil miydi? Komünist projenin merkezinde "yeni bir adam" fikri yok muydu? Megaloman Lysenkos, yeni mısır ve domates çeşitleriyle birlikte yeni bir insan türü üretmeye çalıştı mı?

Tıbbın zafer kazandığı 19. yüzyılın sonlarına özgü bu yaklaşım, Vasily Grossman'ı Bolşevik liderlerle ilgili şu düşüncelere sevk etti:

“Bu karakter, insanlar arasında bir kliniğin koğuşlarında bir cerrah gibi davranır (…). Cerrahın ruhu bıçağındadır. Bu tür insanların özü, bir cerrahi bıçağın her şeye kadir olduğuna fanatik bir inanç içindedir. Cerrahi bıçak, yirminci yüzyılın büyük teorisyeni, felsefi lideridir.”

Bu yaklaşımın mantıksal sonucu, Pol Pot'un eylemleriydi, tek bir hareketle kangrenden etkilenen kısmı - "yeni insanlar" veya "yeni gelenler" kamu vücudundan kesip "sağlıklı" kısmı - "yerel halk" bıraktı. ". Tüm çılgınlığına rağmen, bu fikir o kadar da yeni değil. Zaten 19. yüzyılın 70'lerinde, Nechaev'in çalışmalarının değerli bir halefi olan Rus devrimci Pyotr Tkachev, devrim fikrini uygulamaya koyamayan 25 yaşın üzerindeki tüm Rusları yok etmeyi önerdi. Bakunin, Nechaev'e yazdığı mektupta bu yamyamlığa kızmıştı:

"Bizim insanlarımız, sizin komünist programınız gibi, gizli bir cemiyetin üzerine canının istediğini yazabileceği boş bir kağıt parçası değil."

Mao ayrıca kendisini temiz bir kağıda kaligrafik harfler yazan dahi bir şairle karşılaştırdı. Sanki bin yıldan daha eskiye dayanan bir medeniyet boş bir sayfaya benzetilebilir!

Bu kitapta tartışılan terör, Leninist-Stalinist Sovyetler Birliği'nden kaynaklanmıştır ve Marksizm-Leninizm'e bağlılıklarını ilan eden çeşitli ülkelerdeki tezahürleri, her ülke, her komünist parti kendi tarihini yaşadığı için bir şekilde değiştirilmiş olabilir. yerel ve bölgesel özellikleri. Ancak tüm bunlar, Kasım 1917'den beri Moskova'da oluşturulan şablona uyuyor ve verilen "genetik kod" ile çelişmiyor.

Bu korkunç sistemin aktörlerini nasıl anlamalı? Herhangi bir özel özellikleri var mı? Her totaliter rejimde, mekanizmalarının işleyişini sağlayabilen insanlar vardır. Hepsinden önemlisi, Stalin genel seriden sıyrılıyor. Strateji alanında, iç durumu nasıl kontrol edeceğini ve dünyadaki durumu nasıl etkileyeceğini bilen Lenin'in değerli bir varisiydi. Tarihsel bir bakış açısıyla, 1922 modelinin zayıf Sovyetler Birliği'ni bir dünya süper gücüne dönüştürmeyi ve onlarca yıl boyunca insanlığa kapitalizme alternatif olarak komünizmi empoze etmeyi başardığı için 20. yüzyılın en büyük siyasi figürü olarak kabul edilir. .

Aynı zamanda, birçok kanlı cellat tanıyan, yüzyılın en büyük suçlularından biriydi. Onu 1953'te Boris Suvarin ve Boris Nikolaevsky'nin dediği gibi yeni bir Caligula olarak görmeli miyiz? Yoksa Troçki'nin iddia ettiği gibi paranoyak mıydı? Yoksa tam tersine, demokratik yöntemleri reddeden fanatik, son derece yetenekli bir politikacı mı? Stalin, Nechaev'in öne sürdüğü fikirleri somutlaştıran Lenin'in işine son verdi: aşırı bir politika yürütmek için aşırı araçlara başvurdu.

Stalin, bir hükümet aracı olarak insanlığa karşı suç işleme yoluna kasıtlı olarak girdi, bu nedenle bu kişiliğin tamamen Rus bileşenini anlamalıyız. Kafkasya yerlisi, çocukluğundan beri yüce abreklere - klanlarından kovulan, düşmanlarından intikam almaya yemin eden ve çaresizlik içinde cesaret toplayan Kafkas yaylalarına hayran kaldı. Dulların ve yetimlerin koruyucusu olan bir tür Robin Hood olan efsanevi asil soyguncu onuruna "Koba" takma adını seçti. Bakunin, Nechaev'e yazdığı ve ondan ayrıldığını duyurduğu mektubunda şunları yazdı:

"Sana abrek dediğimde bana ne kadar kızdığını hatırlıyor musun? Tüm insanların böyle olması gerektiğini, mutlak özverinin ve tüm kişisel ihtiyaçlardan, zevklerden, duygulardan, sevgilerden ve bağlardan vazgeçmenin istisnasız herkes için normal, doğal, günlük bir durum olması gerektiğini söylediniz. Kendi gaddarlığınız, kendini inkarla dolu, aşırı fanatizminiz, şu anda tüm insanlar için kural koymaya çalışıyorsunuz. Saçmalık, imkansız, doğanın, insanın ve toplumun tamamen reddedilmesini istiyorsunuz.

Kendini özverili bir şekilde devrime adamış Bakunin, 1870'te devrimci eylemlerin bile belirli ahlaki kısıtlamalara tabi olması gerektiğini fark etti!

Komünist terör genellikle Kutsal Engizisyon terörü ile karşılaştırılır. Burada açıklama için tarihçilere değil yazarlara başvurmak daha iyidir. Mükemmel romanı The Shameful Cassock'ta Miguel Castillo şöyle diyor:

“Amaç işkence edip yakmak değil, amaç doğru soruları sormak. Hakikat olmadan yıldırma anlamsızdır, gerçek yıldırmanın sebebidir. Gerçeğe ulaşamıyorsanız, hatanızı nasıl kabul edeceksiniz? (...) Ve hakikatin sahibine olan güven, kişinin komşusunu yanlış bir bitki örtüsüne bırakmasına izin vermez.

Kilise, ilk günahın bağışlanmasını ve sonraki dünyada kurtuluşu ya da cehennemde sonsuz azabı vaat ediyor. Marx, insanlığın Promethean kendini kurtarmasına inanıyordu. Son Akşam Yemeği'nin mesihsel rüyasıydı. Aksine, Leszek Kolakowski, “mevcut dünyanın o kadar yozlaşmış olduğu ve onu iyileştirmenin düşünülemeyeceği fikrine ve tam da bu nedenle mevcut dünyanın yerini alacak dünyanın mükemmelliğin somutlaşmış hali olacağına inanıyordu. özgürlüğün apotheosis'i - bu fikir, insan zihninin en korkunç yanılsamalarından biridir. (...) Elbette bu yanılsama bizim zamanımızda icat edilmedi; bununla birlikte, tüm geçici değerlere, doğaüstü inayetin gücüne karşı çıkan dini düşüncenin, cehennemin uçurumundan cennete atlayarak kurtulabileceğimizi söyleyen dünyevi doktrinlerden çok daha az korku uyandırdığını kabul etmek gerekir.

Ernest Renan "Felsefi Diyaloglar"da ateistlerden oluşan bir toplumda mutlak güç elde etmek için efsanevi bir cehennemin alevlerini korkutmanın yeterli olmadığını yazarken kesinlikle haklıydı: gerçek bir cehennem, bir yoğunlaşma ayarlamanız gerekir. herkesin gözünü korkutmak için isyancıların yenildiği kamp; Orada, vicdan azabıyla ezilmeyen ve tamamen mevcut hükümete bağlı insanlardan oluşan, "her türlü zulme hazır itaatkar makineler" den oluşan özel bir polis hizmet etmelidir.

Gulag mahkumlarının çoğunun serbest bırakılmasından sonra, terörün en bariz biçimlerine son veren SBKP'nin 20. Kongresinden sonra bile, terör ilkesi hizmette kaldı ve etkinliğini korudu. Dehşetin hatırası bile iradeyi felç etmeye yetiyordu. Aino Kuusinen şöyle hatırlıyor:

“Dehşetin hatırası, yüreğimizde ağır bir taş gibi durdu. Kimse Stalin'in bittiğine inanmıyor gibiydi. Moskova'da zulüm görmeyen aile neredeyse yoktu ama kimse bundan bahsetmedi. Aynı şekilde mesela ben arkadaşlarımın yanında hapishane ve kamptan hiç bahsetmedim ve onlar da bana bunu hiç sormadılar. Korkuyla çok sıkı bir şekilde bağlıydık.”

Terör kurbanları onun hatırasından asla kurtulamadı ama cellatlar için bir ilham kaynağı olarak kaldı. Zaten SSCB'de Brejnev'in yönetimi altında, Çeka'nın 50. yıldönümü onuruna bir pul ve onun övgüsünü söyleyen bir koleksiyon basıldı.

Sonuç olarak, 1924'teki ölümünden sonra Lenin'i şu sözlerle öven Gorki'ye bir kez daha söz verelim:

“Eski tanıdığım, nazik ruhlu bir Sormovo işçisi, Çeka'da çalışmasının kendisi için zor olduğundan şikayet etti. “Sana da yakıştığını düşünmüyorum. Sende o karakter yok." "Hiç de değil," diye onayladı üzgün bir şekilde ve sonra biraz düşününce ekledi: "Ama Ilyich'in de ruhunu kesinlikle kanatlarından tutması gerektiğini düşündüğümde, zayıflığımdan utanıyorum."

Lenin ruhunu kanatlarından mı tuttu? Kendisi hakkında başkalarıyla konuşamayacak kadar kendine çok az dikkat etti; ruhunun sırlarını saklamakta herkesten daha iyiydi. Sadece bir kez çocukları okşayarak bana, “Onların hayatı bizimkinden daha iyi olacak; başımıza gelenlerin çoğundan kaçacaklar. Hayatları bu kadar acımasız olmayacak." Ve mesafeye bakarak hülyalı bir şekilde ekledi: "Yine de onları kıskanmıyorum. Bizim neslimiz muazzam tarihsel öneme sahip bir sorunu çözdü. Koşulların dikte ettiği yaşamlarımızın acımasızlığı anlaşılacak ve affedilecektir. Her şey anlaşılacak, her şey!”

Evet, anlayış gelmeye başlıyor, ancak Vladimir İlyiç Ulyanov'un umduğu gibi değil. Bugün "muazzam tarihsel öneme sahip sorundan" geriye ne kaldı? Hayali "sosyalizmin inşası" bitmiş olsa bile, yüz milyonlarca insanın hayatını felç etmeye devam eden ve üçüncü binyıla doğru sürünmekle tehdit eden korkunç bir trajedi devam ediyor. Stalingrad'da savaş muhabiri olarak görev yapan, KGB'nin ana romanı Life and Fate'in müsveddeleriyle birlikte kendi hayatına da el koyduğu bir yazar olan Vasily Grossman, yine de ödünç almaktan zarar gelmeyecek bir iyimserliği dile getirdi:

“Yüzyılımız, insana karşı en yüksek devlet şiddetinin yüzyılıdır. Ama burada insanların gücü ve umudu yatıyor. Dünya tarihsel sürecine ilişkin Hegelci ilkeyi sarsan yirminci yüzyıldı: "Gerçek olan her şey makuldür", geçen yüzyılın Rus düşünürlerinin on yıllık endişeli tartışmalarda ustalaştığı bir ilke. Ve tam da şimdi, Hegel yasasını alt üst ederek, devlet iktidarının insan özgürlüğü üzerindeki zaferi sırasında, kamp dolgulu ceketler içindeki Rus düşünürler dünya tarihinin en yüksek ilkesini hazırlıyorlar: "İnsanlık dışı her şey anlamsız ve yararsızdır."

Evet, evet, evet, insanlık dışılığın tam zaferi anında, şiddetin yarattığı her şeyin anlamsız ve yararsız olduğu, geleceği olmadan, iz bırakmadan var olduğu ortaya çıktı.

YAZARLAR

Stephen Courtois . Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi'nde (CNRS - GEODE, Paris X) Lider Araştırmacı. "Komünizm" dergisinin editör-yayıncısı. Fransız Komünist Partisi ve İkinci Dünya Savaşı'ndaki rolü üzerine birçok kitabın yazarı.

Nicholas Werth . Çağdaş Tarih Enstitüsü'nde (IHTP) Araştırma Görevlisi. SSCB'deki Stalin dönemi hakkında, o dönemde Sovyet toplumunun yaşamının çeşitli yönlerini ayrıntılı olarak inceleyen kitapların yazarı. “Sovyet Devleti Tarihi” adlı kitabı Rusça olarak yayınlandı (Moskova, Progress, 1992).

Jean-Louis Pannet . Tarihçi Fransız İşçi Hareketi Sözlüğü'nün yazarlarından biri.

andrzej pankowski Polonya Bilimler Akademisi Siyasi Araştırmalar Enstitüsü Müdür Yardımcısı, İçişleri ve İdare Bakanlığı Arşivleri Bilimsel Konseyi Üyesi. Polonya tarihi üzerine kitapların yazarı.

Karel Bartoszek . Tarihçi Aslen Çek Cumhuriyeti'nden. 1983'ten 1996'ya kadar Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi'nde çalıştı. Orta ve Doğu Avrupa uzmanı "La Nouvelle Alternative" dergisinin editörü. Çekoslovakya tarihi üzerine kitapların yazarı.

Jean-Louis Margolin . Provence Üniversitesi'nde Doçent, Güneydoğu Asya Çalışmaları Enstitüsü'nde (CNRS) Araştırma Görevlisi.

Kitapla ilgili çalışmalarda şu kişiler yer aldı:

Remy Kasası . İstihbarat servisleri, terörizm ve gizli teşkilatlar tarihinde uzman. Konuyla ilgili kitapların yazarı.

“The World History of Intelligence Services” adlı kitabı Rusça olarak 2 cilt halinde yayınlandı (Moscow, Terra, 1997, 1993-1994 Fransız baskısından çevrilmiştir).

Pierre Rigulo . Sosyal Tarih Enstitüsü'nde araştırmacı. Cahiers d'histoire sociale'in Genel Yayın Yönetmeni. Konuyu araştıran kitapların yazarı: Fransızlar ve Gulaglar.

pascal fontaine Gazeteci, Latin Amerika uzmanı.

Yves Santamaria . Araştırma Görevlisi, Mans'taki IUFM'de ve Paris'teki IEP'de Doçent.

Sylvain Buluk . Tarihçi, GEODE (Paris X) Üyesi.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar