Tantra Kadınlık kültü...Hayata ve aşka bir bakış

Bunlarada Bakarsınız

 

André Van Lisbeth

Rostov-on-Don  "Anka kuşu"

1998

Hindistan'dan Avrupa'ya

hayali yolculuk

2000 yılında Hindistan'a hayali bir geziye davet ediyorum ... M.Ö. Ağır kağnılarımız , 20. yüzyıl arkeologlarının himayesinde unutulmaktan kurtulan Hint İmparatorluğu'nun ilk büyük yerleşim yeri olan Harappa yolunda ağır ağır ilerliyor .

Kolaylık çok görecelidir, çünkü aydınlatma elbette yoktur. Vagonumuz gerçekten harika bir yapı: tek parça metalden ve ahşap, masif , tekerlek teli olmadan yapılmıştır , tekerlekler dingile yalnızca dar bir deri kayışla sabitlenmiştir ! Ekip , macera için çok ağır, ancak bir avantaj hâlâ tartışılmaz: düşünmek için zamanımız var . Ayrıca eşsiz aracımız her türlü engel ve bariyere tabidir . Antik Harappa harabelerinde , arkeologlar pişmiş kil oyuncaklar şeklinde bu tür yüzlerce araba keşfettiler . Modern Hindistan'daki öküz arabaları, bunların yalnızca biraz modernize edilmiş bir kopyasıdır; dörde bölünmüş tekerlekler bile Harappa ve Mohenjo -Daro'da keşfedilenlerle benzerlikler gösteriyor .

Bu yüzden, nehir boyunca uzanan Hindistan yollarında arabamızda zorlukla ilerliyoruz . End. Öküzün ölçülü adımı , elbette yolculuğumuzu süslemeyen ince bir toz bulutu yükseltir . Neyse ki, saz gölgelik bizi kavurucu güneşten kurtarıyor . Ama yol kesinlikle ıssız değil, aksine! Ara sıra buğday demetleriyle yüklü kervanlar ağır ağır sallanarak bize doğru geliyor : hasat başlıyor. Çevredeki tarlalarda, Harappa sakinleri daha sonraki bir buğday çeşidi yetiştiriyor . Yüksek mısır başakları, rüzgarın esnek jetleri altında bükülür; taneler dolu ve olgunlaşmak üzere. Nehrin iki yakası arasında 50 km boyunca uzanan bu alüvyal (alüvyal) ova çok verimli ve bol mahsulüyle ünlü.

incirlerin gölgesinde öküzlerimizi dinlendirmek için mola veriyoruz . Ve sonra tekrar yola.

Dolambaçlı yol bizi ovaya götürüyor . İlk yerleşimi görüyoruz : harman yapılıyor . Oğlanın eşlik ettiği bufalolar, mahkum bir şekilde bir daire içinde yürürler. Hafif pamuklu peştamallar giymiş kadınların hasat ettiği olgun buğdayı ayaklar altına alıyorlar . Dravidlerin kısa boylu, koyu tenli ve düz saçlı oldukları söylenmelidir . Çok da uzakta olmayan bir rezervuar göletinde, beline kadar suda duran çıplak bir köylü bufalolarından birini temizliyor . Hayvanların geri kalanı, kirli ve çamurlu kıyı sularında sıcaktan kaçar . ( Yüzeyin yakınında sadece hayvanların başları ve boynuzlarının göründüğü yer. 20. yüzyılın turistleri bu sevimli “aile” sahnelerini bir kereden fazla izlemek zorunda kalacaklar .)

Ve işte güçlü filler. Büyük bir kafada , huysuz gözler parlıyor . Hayvanın monoton hareketleriyle sakinleşen sürücü, uyukluyor. Sevgili yavru fil hortumuyla filin kuyruğuna tutunarak zıplayarak bu heybetli eskorta eşlik ediyor . Yolun ebedi köleleri - büyük hareketli kulakları olan eşekler - fahiş bir yüke boyun eğerek görev bilinciyle çalışırlar. Size yukarıdan bakan sarkık bir alt dudağa sahip uzun develerden çok daha güzeller .

öküz arabalarına hizmet vermek için park yeri : bir arabacının atölyesi - önemli bir kişi. Kırık çeki demirlerini tamir eder . Vagonlar için malzeme görevi gören ahşap, bir gölgelik altında kurutulur .

Mohenjo-Daro'ya yaklaşıyoruz . Yol genişliyor ve barajlı nehir boyunca ilerliyor. Şimdi su elementi sakin ve huzurlu, ancak arkeologlar yıkımın izlerini bulacaklar - sellerin sonuçları .

, nehrin ani ruh hali değişimlerini evcilleştirmeye, muson suyunu tutmaya ve onunla tarlaları sulamaya yardımcı olan İndus kanalları üzerine inşa edilen barajların yaratıcılarıydı . İlk zayıf barajlar su saldırısını engelleyemediyse , sonrakiler işlerini mükemmel bir şekilde yaptılar . Ancak, olumlu ve olumsuz yanları vardı. Bir zamanlar Aryan fatihler , güçlü bir baraj ve ovaya yönlendirilen şiddetli bir nehir tarafından tutulan " suyu serbest bıraktılar" , tarlaları harap etti ve halkı dayanılmaz bir açlığa mahkum etti .

Ama kendimizi aşmayalım. Barış zamanı hala devam ediyor . Yüz yıl boyunca Hint halkı , imparatorluğu örgütleyen ve bütünlüğünü sağlayan güçlü ama despotik olmayan merkezi hükümet sayesinde ölçülü bir hayat yaşadı .

Son dönüş ve işte uzun zamandır beklenen gösteri - Mohenjo-Daro ufukta beliriyor . Muhteşem bir şehir: kırk bin nüfuslu! Ve bu atom çağından 4 bin yıl önce!

Buradan, şehirden birkaç kilometre uzaklıktaki bir tepenin üzerine kurulmuş olan akropolü net bir şekilde görebilirsiniz . Müstahkem bir yerde , ufkun üzerinde müthiş ana hatları yükseliyor . Rig Veda'nın " dünyanın üzerinde süzülen düşman kalelerini" tanımlamasının nedeni budur . Ve mitolojiye göre gökyüzünde bile bulunurlar.

Şehrin banliyölerine girip ilk zanaat mahallelerini geçiyoruz . Evler birbirine yaklaşıyor. Yolumuzda sürekli karşımıza çıkan çömlekçi çarkları ve ocaklar, halkı zehirlememek için şehrin orta kesiminden kovuldu . Çoktan!

On metre genişliğinde, ana cadde asfalt değil . Boğa kızakları, yayalar, hayvanlar her yerde en ince tozdan sütunları yükseltir : bu nedenle konut binalarının cepheleri avluya bakar.

Dar bir yan sokakta yürüyoruz. Her Hint kasabası iyileştirilmiş bir kanalizasyon ve drenaj sistemiyle donatılırken , Oxford bu keşif için 1888'e kadar bekleyecek ! Dipsiz yere kazılmış büyük bir fırınlanmış kili temizleyen bir işçi görüyoruz . Sonra katırların yanlarından sarkan iki sürahinin kötü kokulu içeriğini dikkatlice içine pompalar . Sıvı atık, eğimi durmasına izin vermeyecek şekilde tasarlanmış özel bir oluk içinden serbestçe akar . Pis koku yok, kir yok: kusursuz hijyen ve yine de tarih öncesi çağlardayız ! Kol kanalları yavaş yavaş genişler ve 1.20 m genişliğindeki çok heybetli ana kanalla birleşir .

Mohenjo-Daro'daki standart bir konut örneğidir . Hint İmparatorluğu'nun diğer konut binaları gibi , caddenin kenarından yüksek bir duvarla çevrilmiş ve tam bir mahremiyet sağlıyor ! Geniş bir koridor verandaya çıkar ; evdeki tüm odaları birbirine bağlayarak hoş bir serinlik sağlar. Avluda bir kuyu var ve Hinduların günde birkaç kez banyo yaptıkları evde bir yüzme havuzu zorunludur (modern Batı'da pek çok insanın banyosu bile yok !).

Duvarın iç nişinde , klasik dönemin Yunan heykelini onurlandıracak pişmiş topraktan bir büst vardır. Odanın köşesinde, yastıkların üzerinde, modern gitarın atası olan lavta gibi telli bir müzik aletini mutlaka göreceğiz . Kasaba halkı refah içinde yaşıyor ve sanatı  seviyor : dans ( tasvir eden çok sayıda figürin

dans), müzik, tiyatro, heykel. Toprak kaplarda bulunan iki tonlu süslemeler , mükemmel bir zevkin işaretidir . Barış ve düzen hüküm sürer . Daha sonra Aryan fatihlerine karşı özverili bir şekilde savaşacak olan ordu, imparatorluğu , yerli halkın torunları olan dağınık dağ kabilelerinin baskınlarından koruyor . Ancak şimdiye kadar uzun ölümcül savaşlar olmadı . bazı _ Kabilelerin çoğu yakında Aryan göçebelerle ittifak kurarak zaferlerine çok katkıda bulunacak . İhaneti affetmeyen Hint halkı onlara "maymun" adını verecek ve "maymun kral" Kral Hanuman , Aryanlar tarafından tanrılaştırılacak .

Elbette sosyal eşitsizlik var - bu konutlardaki farklılıkla kanıtlanıyor, ancak orantısızlığıyla toplumu baskılamıyor . Irkçılık Kızılderili halkı tarafından bilinmiyordu: Mezarlarda yan yana yatan farklı ırklardan insanların kalıntılarını bulacaklar . Bu da karma evliliklerin varlığını teyit etmektedir .

Dönemin büyük uygarlıkları ile deniz yolları üzerinden aktif ticaret yapılıyordu ve bu da imparatorluğun refahına büyük katkı sağlıyordu .

Harappa sakinleri, modern Kızılderililerin çoğundan çok daha rahat yaşadılar . Kural olarak , herkesin balkonlu iki katlı evleri vardı ve aynı zamanda düz çatı, akşamları tazeliğin ve serinliğin tadını çıkarabileceğiniz bir teras görevi görüyordu .

Mohenjo-Daro'nun girişinde bazı yüksek binalar görüyoruz. Zevkle solarak, binanın inanılmaz boyutunun yakınında duruyoruz : iki metrelik bir duvar kalınlığı ve 80 m'lik bir uzunluk  ! - şüphesiz burası imparatorluğun sarayı

onurlu. Şehrin 12 m yukarısında yükselen Akropolis , boyutları etkileyici olan dev bir toprak höyüğün üzerinde duruyor : 370 m (bu, Eyfel Kulesi'nin yüksekliğinden 180 m daha fazladır ). Dikdörtgen kuleli ( 10m x 7m!) kalın pişmiş tuğla duvarlar akropolün tepesini desteklemektedir .

Yanında , aynı katta 27 bloğa bölünmüş devasa bir silo var; binlerce ton tahıl burada depolanıyor ve selden güvenilir bir şekilde korunuyor .

Tuğla döşeli terasta geniş bir yüzme havuzu görülmektedir . Arkeologlar bunun sıradan bir su deposu olduğunu iddia ediyorlar. Öyleyse neden kabin tarzında küçük tuğla yapılarla çevrili : sonuçta, bu durumda, onların varlığı basitçe haksız mı? Haydi hayal gücümüzü serbest bırakalım... Güneşten ve rüzgardan korunmak için sığınak görevi göreceklerini tahmin etmek zor değil . Meraklı gözler olmadan soyunabilir ve son olarak masaj ve balneolojik prosedürler yaptırabilirsiniz . Aslında yıkanma ritüeli Hinduların hayatında büyük bir yer tutuyordu: her evde yıkanmak için ayrı bir oda bunun kanıtıdır. O halde, akropolün tepesinde elverişli bir konumda bulunan havuzun , bölge sakinleri tarafından toplu abdest yeri olarak kullanılması ve burada birbirlerinin arkadaşlığının tadını çıkarabilmeleri şaşırtıcı değildir . Ancak havzanın bu amacı , uzun süreli kuraklık durumunda rezervuar haline gelmesine engel değildir.

Lothal - uluslararası liman

refahı için çok önemli olan uluslararası ticaretin etkileyici bir miktarına ev sahipliği yapan büyük bir nehir ve deniz limanı olan Lothal'a kısa bir turistik gezi için Mohenjo-Daro'dan ayrılıyoruz .

Yol, alışkanlıkla buğday ekilmiş tanıdık tarlaların etrafından dolaşıyor . Ama burada bizim için alışılmadık bir manzara var : ilk kez erkeklerin ve kadınların pirinç ektiği pirinç tarlalarını görüyoruz . Hindistan'da tarih öncesi çağlardan beri pirinç yetiştirildiğini ve 20. yüzyılda Hintlilerin uzun süre bu amaçla inşa edilmiş sulama sistemlerini kullandığını unutmayın . Şimdi vagonumuz, akasyaların, demirhindi ağaçlarının ve tabii ki tekton - tik ağacının yükseldiği ormanlık bir alandan geçiyor. Dayanıklı, çürüyen ahşabı, Lothal'ın kendi nakliye tersanelerine sahip olması nedeniyle , özellikle deniz inşaatında çok değerlidir .

Kıyıya yaklaşıyoruz , uzun otların çalılıkları arasında boğuluyoruz ve ... ne güzel! Bir gergedan ziyafetine geldik : Kendilerine yeşil bir lezzet ısmarlarken , uzakta, tepelerde bir vahşi fil sürüsü otluyor . Ne yapmalı: bölge bölünmesi.

MÖ 25. yüzyılın en büyük limanlarından biri gözümüze açıldı, yüksek kalın tuğla duvarlar şehri bir halka şeklinde çevreliyor . Korumak için tasarlandılar ama düşmandan değil çünkü. bu bölge oldukça huzurlu, ancak yıkıcı ve acımasız sellerden. Evet, nehir ve deniz, sularında hem uğur hem de kayıp taşırlar .

Şehrin kendisini ziyaret etmeden önce geçmişi yeniden canlandıralım . Bu bölge tarih öncesi çağlardan beri iskan edilmiştir . Burada Hint uygarlığının kurulmasından çok önce , Lothal , nehrin sol kıyısında , alçak bir tepede, deniz boğazının yanında , ülkenin içlerine doğru ilerleyen oldukça gelişmiş müreffeh bir yerleşim yeriydi . toprak baraj ile korunmaktadır . Irk özellikleri henüz belirlenemeyen yerli halkı , kültürel olarak çağdaşlarının ilerisindeydi . Metalurji okudular, bakır eritmede ustalaştılar . Yerel çömlekçiler, motifleri tüm imparatorluğun sanatsal üslubuna ilham kaynağı olacak , karakteristik mika süslemeli, en yüksek kalitede ince seramikten çömlek çarklarında kaseler ve sürahiler yarattılar .

Lothal'ın sakinleri balıkçılık, sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraşıyordu ; Buna ek olarak, tüm Harappan uygarlığının sakinlerinin dikkatini işlerine çeken deniz kabuklarından ve özellikle işlenmiş incilerden ve yarı değerli taşlardan sedef bilezikler yapma sanatsal zanaatlarıyla ünlendiler .

Güneye giden imparatorluk ticaret gemileri her zaman Lothal Limanı'nda durarak orada küçük bir koloni kurardı . Ziyaretçi tüccarlar yanlarında yeni trendler getirdiler : bu şekilde daha gelişmiş ev eşyaları ortaya çıktı ( saplı kızartma tavaları, yerel halk arasında çok popüler olan ve talep gören çanak çömleklerde yeni süsleme biçimleri ). Dolayısıyla, şiddet, savaşlar ve nüfusun büyük ölçüde köleleştirilmesi olmadan , Hindular yavaş yavaş yerli halkla asimile oldu . Lothal'ın kaderinde hızla gelişmek vardı. Mühendisleri , ustaları ve sanatçıları bu dönemde en yüksek gelişme düzeyine ulaştı . Son derece kısa bir süre içinde, uluslararası ticaretin incelikli stratejisini de öğrendiler .

Hintlilerin gelişiyle kuyumculuk oldukça gelişmiş ve orijinal bir zanaat haline geldi . Tüm Harappa sakinlerinin geniş talebine yanıt veren Lothal ustaları, her şekil ve renkte incileri her türlü cilalamayla işler; sabuntaşı, fayans, yarı değerli taşlar, bakır ve hatta altından harika eserler yaratın . Lothal, sanayisini geliştirip uluslararası ticaretin merkezi haline geldikçe , kıyılarında seyreden ve yerel limanlara uğrayan ticaret gemilerinin sayısı orantılı olarak arttı .

MÖ 2350'de şehirde ilk drama patlak verecek - korkunç bir sel tüm yapıları yerle bir edecek , iskeleye demirlemiş tüm gemileri yıkayacak . Ancak, sele karşı dayanıklılık yaşayan sakinler kendilerini nasıl koruyacaklarını biliyorlardı. Cesur vatandaşların cesareti ve teknik yeterliliği, bu talihsizliğin üstesinden gelmeye ve onu zor ama Tanrı'nın istediği bir işe dönüştürmeye yardımcı olacaktır: taşıma kapasitesi olan 30 gemiyi alıp navigasyon sağlayabilen geniş bir yapay rezervuara sahip yeni bir şehir inşa edecekler . aynı anda 20 tona kadar, o zamanın muazzam ve eşsiz bir deneyimiydi .

iki bin yıl öncesinin modasına göre giyinmiş olarak , Lothal'ın çok temiz ve ferah ve Mohenjo-Daro'dakiyle aynı yer altı kanalizasyon ağına sahip sokaklarında ve caddelerinde dolaşalım . Erkekler basit bir pamuklu tunik giymişken , kadınların kıyafetleri modern kumsallarda uyumlu görünür : mini etekleri uyluğun sadece yarısına kadar gelir ve göğüsleri tamamen çıplaktır. Oh, bunlar cilveler! Üzerinde ne kadar çok çeşit mücevher var : kolyeler, pandantifler, bilek ve ayak bileklerinde bilezikler , kulak küpeleri , taraklar, taş işlemeli kemerler . Neye sahip olmadıklarını Tanrı bilir ! Saçları , güzel saç modellerinde son derece dikkatli bir şekilde şekillendirilmiş - dudaklarında bakır aynalar, parlak kırmızı ruj var . Koyu ten, fildişi ve altın kolyeleri etkili bir şekilde ortaya çıkarır - yerel kesiciler ve kuyumcular için canlı bir reklam . Daha sonra arkeologlar, bu tür hazineleri, fakir modern Batı'dan uzak olanların kıskançlıktan yeşereceği önbelleklerden çıkaracaklar .

En önemli ortakları saymak gerekirse, Lothal Mezopotamya, Suriye, Kıbrıs, Mısır ile ticaret yaparken çok sayıda yabancı tüccar da görüyoruz . Hepsi geniş tuğla depolarda yavaş yavaş mal seçiyor .

Zamanımız kısıtlı ve tüm manzaraları göremiyoruz . Bununla birlikte, ilk ürkek kentleşme girişimlerini fark etmemek imkansızdır : şehir mahallelere bölünmüştür, konutlar yüksek, ferah ve güzeldir. Lothal'ın tepesi akropoldür. Daha sonra şehir , her yerde görülebilen meşgul perakende satış mağazaları ile kademeli olarak azalır ; gürültülü ve renkli pazar meydanı. Sosyal ayrım ve katı kast ayrımları yok: fakir kasaba halkı, zengin tüccarlarla yan yana . Ayrıca gerçek bir kesim atölyesinin bulunduğu endüstriyel mahalleyi de görebiliriz . Büyük bir taşlama çarkının etrafında çalışan bir düzine kadar elmas kesici vardır . Lothal zanaatkarları, imparatorluk standardına göre kübik ölçekler bile icat ederken , küresel ölçekler Babil standardını takip etti. Endüstriyel atıklar düzenli olarak şehir dışına çıkarılmakta, işliklerin bacaları rüzgarın dumanı yerleşim yerlerine geri döndürmemesi için düzenlenmektedir .

Lothal'ın endüstriyel gelişimi sorusuna, zanaatkarların , tahılın harmanlanmasını büyük ölçüde kolaylaştıran , modern delme makineleriyle donatılmış olanlara benzer çok sayıda sarmal cihaza sahip dairesel bir bronz testere ve dönen değirmen taşları icat ettiğini ekleyelim . Ayrıca , bir balmumu modeli suya batırarak kalıplama tekniğini kullandılar . Gerçekten de, Lothal'da, zamanının teknik düşüncesinin yeşermesine tanık oluyoruz .

, üzerinde durmayı hak eden devasa bir rezervuarın kıyılarında yürüyeceğiz : insanlık tarihinde ilk kez , hidrolik sorunlarını kapsamlı bir şekilde çözen bir rezervuar yaratıldı . 230 x 60 metre boyutlarında ve 30 metreden daha derin bir suni gölet kazmak , onbinlerce ton toprağı taşımak elbette hiç de basit bir mesele değildi.

Sandbanks, dünyanın tüm limanlarında seyrüsefer için ciddi bir engeldir . Zamanımızda , onlarla savaşmak için çeşitli teknik araçlar kullanılıyor ve en önemlisi, eski Lothal'da söz konusu olmayan güçlü bir trol sistemi kullanılıyor . Bununla birlikte, gelgit modellerini, tatlı su ve deniz akıntılarının karşılıklı etkisini inceleyen Lothal mühendisleri bu sorunu çözmede başarılı oldular.

Tersanenin rıhtımında dururken , gemilere pamuk balyaları yükleyen liman işçilerinin aralıksız hareketini izliyoruz ve şaşırtıcı bir şekilde , bu yüklerin her birinde İndus Vadisi'nin en ünlü foklarından biri seçilebiliyor .

İlginç bir gerçek şu ki, arkeologlar 50 Hint mührünün ve Paskalya Adası'ndan karşılık gelen işaretlerin stil benzerliğini ve mutlak kimliğini keşfettiler . Bu uzak ve gizemli adanın Dravid kolonizasyonunun kanıtı değiller mi ? Dravidler eski zamanlardan beri cesur ve korkusuz denizciler olduklarından , böyle bir varsayım o kadar da fantastik değil .

Akdeniz ve Yakın Doğu hiç de Fr. Paskalya.

Bu arada, arkeologlar bu mühürleri keşfettiklerinde önce muska olduklarını varsaydılar , oysa aslında sadece çanta , kargo vb. mühürlemek için tasarlanmış mühürlerdi . onların güvenliği için . Ayrıca bir ticari marka ve tabii ki gümrük vergilerinin ödendiğinin kanıtı olarak da kullanıldılar .

bir miktar gizem havasını kaybettiyse , o zaman bilmeceleri hala kalır. Örneğin , Dravidianlar gibi korkusuz denizciler gerçekten de uzak ve mistik Paskalya Adası'nı kolonileştirdiler mi ? Kaza? İnanması zor !

Lothal ve İmparatorlukta Din

Mısır'da olduğu gibi görkemli dini tapınakların ve lüks sarayların tamamen yokluğu, Harappa'daki toplum yönetiminin bir tanrı-kral veya yüksek rahipler tarafından değil ,  daha ziyade yerine getirildiğini gösteriyor .

sivil disiplini sağlayabilecek merkezi otorite  _ _

geniş alan  ve uzun süre . _ bu konuda mümkün mü

Dravidianların dinsiz olduğu sonucuna varmak için neden ? Tabii ki hayır. Tantrik kültün kökenleri , yerli dehadan ve Alp-Akdeniz uygarlığından doğan bu uygarlıkta aranmalıdır . Ana tanrıça kültünün , Shiva'nın, lingam'ın , yılanların vb . sadece Aryan öncesi kökenli değil, aynı zamanda Hindistan'ın ilk sakinleri arasında Dravid uygarlığının varlığından önce ortaya çıktı .

Kült ritüelleri merkezileşmedi , büyük dini tapınaklarda yoğunlaşmadı ve her yerde uygulandı . Çoğu evin , örneğin ateşe kurban vermek için sunakları vardı ve bu ritüel, Vedik kurbandan önemli ölçüde farklıydı . Hint meskenlerinde ( Chatal Huyuk) yanmış tuğladan yapılmış küçük dikdörtgen sunaklar da bulundu ve bunların altında kül yığınları vardı.

Kesinlikle sıradan pişirme fırınları değillerdi , çünkü onlar yakıt ve mutfak gereçleri - tencere, kase vb. - koymak için uygun büyüklükte bir bölmeleri yoktur . Bu nedenle, bir kült ritüeli gerçekleştirmeleri amaçlandı . Kült ayinlerinden bahsetmişken , cenaze töreni geleneğinin katı bir şekilde ritüelleştirildiği ve Lothal'ların ruhani yaşamının zenginliğine tanıklık ettiği belirtilmelidir .

Lothal hakkında bu bölümde yer alan bilgileri başarılı bir şekilde çıkardığım mükemmel çalışma Lothal and Hindu Civilization'ın yazarı S. Rao şöyle yazıyor : " Sonuç olarak , Harappa sakinlerinin çok çeşitli dini felsefi görüşleri takip ettikleri tartışılabilir. kavramların yanı sıra ham animizm . Teknik alanda bu kadar bilgili olan bu insanların, karmaşık felsefe kavramları geliştirme konusunda eşit derecede yetenekli olduklarını düşünmek hiç de saçma değil .

Aynı S. Rao şunları ekliyor: “ Hint İmparatorluğu'nun kazıları sırasında bulunan çok sayıda figürin , yoga varsayımlarını unutulmaktan diriltiyor . Açıkçası, Lothal sakinleri sadece yoga yapmakla kalmadı, aynı zamanda fiziksel ve ruhsal disiplin bilimini de en yüksek dereceye kadar geliştirdi . Tanrıları bile meditasyon duruşlarında sunulur . Yoganın yaratılması, " Hint uygarlığının gelişimine paha biçilmez katkılardan biridir." (Ve şunu belirtiyorum: Yoga'nın dalı olduğu Tantra'nın yaratılışı .) Ama uygarlıklar doğar ve yok olur. Lothal, heybetli baraj sistemi sayesinde yüzyıllar boyunca güçlü sellere dayanabilmiştir . Ama sonunda, ihtiyatlı uyanıklığı zayıfladı. Bir zamanlar gerçekten azgın bir su elementi bu bölgeyi inanılmaz bir sel ile vurdu , şehri yerle bir etti ve limanı alüvyonlu tortuların altına gömdü. Lothal için bu felaket ölümcüldü. Tehlikeden kaçan sakinlerinden birkaçı, her seferinde şehirlerini yeniden inşa eden atalarının cesaretini kaybetti . Çoğu daha az "korkunç" bölgelere gitmek zorunda kaldı, ancak Hint uygarlığının tamamen ortadan kalkmasına yol açan nedenler de Lothal'ı eşit derecede etkiledi . Bundan sonraki bölümde bahsedeceğim .

Unutulmuş Atlantis

Son derece sıra dışı Hint uygarlığında her şey bir sırdır: kökeni, dili, yazımı. Her medeniyetin kendi kültürünü yarattığı, geliştiği, doruk noktasına ulaştığı ve ardından kaçınılmaz olarak gerilediği ve öldüğü bilinmektedir . Bununla birlikte, aynı anda Fransa, Büyük Britanya ve Almanya'yı barındırabilen , her biri on binlerce nüfusa sahip yüzlerce şehre sahip , bir milyon kilometrekareden daha büyük bir imparatorluğun ortadan kaybolabilmesi şaşırtıcı değil mi ? 3 bin yıl önce yeraltında iz bırakmadan, kendinize dair hiçbir hatıra bırakmamak mı?

Bu bilmeceden önce arkeologlar kaybolur ve tek bir versiyon onları bir fikir birliğine götürmez . Aryanların fetih savaşlarını medeniyetin yok oluşunun nedeni olarak kabul etmek mümkün müdür ? Böyle bir açıklama' ancak kısmen kabul edilebilir , çünkü ne Mohenjo-Daro, ne Harappa, ne de başka bir şehir tamamen yok edilmedi . Bir yığın halinde bulunan birkaç iskelet, soyguncuların zulmünün kalıntıları olabilir .

Hiç şüphesiz, yıkıcı Aryan seferleri burada gerçekleşti - sonuçta bu bölge , "hareketli" savaş için iyi silahlanmış hafif Aryan savaş arabaları için ideal bir manevra platformuydu .

Şüphesiz, Aryanlar İmparatorluğun düşüşünü hızlandırdı, gücünü dağıttı, Dravidyalıların çoğunu güneye itti ve hayatta kalanları köleleştirdi .

Öne sürülen hipotezler arasında biri bence o kadar da yanlış değil. Bu nedenle, medeniyetin gelişimini olumsuz yönde etkileyen şeyin, giderek daha sıcak ve kuru hale gelen iklim değişikliği olduğunu savunuyor . Bazı bilim adamları zıt hipotezi öne sürdüler: yıkım, feci bir sel getirdi. Nitekim yapılan kazılar, Mohenjo-Daro gibi şehirlerin, İndus'taki seller sonucu büyüyen alüvyal toprak tabakası nedeniyle yüzyıldan yüzyıla yükseldiğini gösteriyor .

Hintli mühendislerin nehri tamamen kontrol altına alamadıklarına da inanılıyor : örneğin, bir barajın yıkılması nedeniyle tüm şehir yok oldu . Rig Veda'nın " suları tutan " iblis Vritra ile "kurtarıcıları" Aryan tanrısı Indra arasındaki efsanevi savaşı nasıl tanımladığını hatırlayalım . Barajı yok ederek, mahsulleri yok ederek ve tabii ki zorunlu askeri saldırı ile fatihler, uygarlığın gelişimini kesintiye uğratarak sakinleri kaçmaya zorladı.

Jeologlar , tektonik süreçlerin İndus'un coğrafi konumunu değiştirdiğini, düz akıntılarının yönünü değiştirdiğini ve tüm Hint ovasını su bastığını öne sürüyorlar . Okyanusun dibindeki tüm jeolojik çağlar olan Himalayalar , sıradan bir dağ silsilesine dönüştü .

Bu bağlamda , kendi refahına karşı koyamayan Hint uygarlığının kendi yıkımına zemin hazırladığı varsayılmamalı mı ?

Biyoarkeolojik verilerden , 8000 yıl önce, ilk uygarlıkların ortaya çıktığı zamanlarda , bölgenin yoğun, geçilmez ormanlarla kaplı olduğu bilinmektedir . Ancak, bu günlerde bölge neredeyse ıssız. Doğanın bir kaprisi miydi yoksa insanın işi miydi? Bence çöl, iki faktöre bağlı olarak meydana gelen ormanların yok edilmesinin sonucuydu. Her şeyden önce, şehirlerin gelişmesidir. Elbette özellikle Yakın ve Orta Doğu ile ticaret sayesinde geliştiler, ancak yerel tarım nüfusu beslemek zorunda kaldı ve demografik genişlemenin nedeni oldu. Bu nedenle, ormanlardan geri kazanılan arazinin sürekli olarak genişletilmesi için artan ihtiyaç. İkinci faktör kentleşmenin kendisidir. Eski Kızılderili yerleşim yerlerinden çıkarılan tuğla ürünlerinin bolluğu dikkat çekicidir : tuğlalar, yine tuğlalar, her zaman tuğlalar. Zamanlarına göre benzersiz ve mükemmel kalitede standart formatta , otuz beş yüzyıl boyunca bozulmadan kaldılar . Adı "ölüler tepesi" anlamına gelen Mohenjo-Daro'dan milyonlarca tuğlayla kaplı Multon -Lahore demiryolundaki 160 kilometrelik safrayı düşünün . Daha sonra bir çömlek atölyesi: onbinlerce sürahi, amphora, çanak, tabak vb. çıkarıldı . yanmış topraktan - o dönemin plastikleri .

Bu milyarlarca tuğlanın odun yardımıyla iyi bir şekilde pişirilmesi gerekiyordu, böylece orman tamamen tükendi . Bununla birlikte, İmparatorluğun gerileme döneminde , tuğlalar sadece yarı pişmişti , bu da mutfak gibi diğer kullanımlara da hizmet eden önemli bir odun kıtlığının belirgin bir belirtisiydi .

Ormanların yok olması, kara alanlarının ormanlardan bilinçli olarak kurtarılmasıyla karşılaştırılamaz . Böylece, yüzlerce yıldır ormanlarla kaplı Etiyopya dağları artık tamamen çıplak ve tüm Etiyopya topraklarına çöl hakim . Aynı şey, antik çağlardan beri vahşi , aşılmaz orman çalılıkları ile tanınan Himalayalar için de söylenebilir . 30 yıldır tamamen çıplaklar ve eski ihtişamlarını hayal etmek zor ...

"Çöl" ve yiyecek eksikliğine , aynı üzücü sonuçlara yol açan fetih savaşlarını ekleyin : güneye kitlesel göç , merkezi otoritenin zayıflaması ve İmparatorluğun çöküşü . Gün batımı öncesi dönemde , Mohenjo-Daro'nun geniş yollarının eski lüksünün yerini sefil yarı gecekondu mahalleleri alıyor - medeniyetin yok edildiğinin acı kanıtı.

"Dolaptaki Ceset"

Bu ırkçılık “aksine ” de olsa ırkçılık mantığına uymamalısınız . Harappan İmparatorluğu'nun çöküşü yalnızca Aryanlara yüklenemez . Aksine yok olması , toprak altına gömülmesi ve 35 asır boyunca tamamen unutulması hiç şüphesiz bilinçli bir iradenin sonucudur . İngiliz işgali olmasaydı , demiryolunun yanlışlıkla müdahalesi olmasaydı , "ceset dolapta kalacaktı" ve Vedik Aryanların aydınlanmamış vahşilerin yaşadığı ülkeyi fethettiği ve " uygarlaştırdığı " resmi versiyon, bugüne kadar desteklendi . "Hint vahşilerinin" statüsünü haklı çıkarmak için , fatihlerin, yenilenleri köleleştirdikten sonra , tutsak köleleri yeniden küçük düşürmek ve onları tüm haklarından mahrum etmek için atalarının "göz kamaştırıcı" medeniyetinin tüm izlerini yok etmeleri gerekiyordu . tek ayrıcalık dışında - efendilerine görev bilinciyle hizmet etmek . Bu dönemde Hindistan'ın asırlık kültürel gelişiminde bir "kara delik", manevi bir boşluk oluştu. Bu zamansızlık , Maharajaların lüks ve görkemli saraylarını inşa etmek için sudraların karşılıksız iş gücünü kullanan Brahmanizm Hint toplumunda galip gelene kadar sürdü .

Böylesine geniş bir imparatorluğun ve uygarlığın böylesine sistematik ve programlı bir şekilde yok edilmesi tarihte eşi benzeri görülmemiştir . Tıpkı okyanusun derinliklerinde Atlantis'i aramanın boşuna olduğu gibi , kalın bir toprak tabakasının altına gömülü Hint İmparatorluğu'nun kalıntıları, muhtemelen sonsuza dek çözülmemişliğiyle sonsuza dek çağıran o gizem olarak kalacak .

Atlantis'in ikinci ıstırabı

Arkeologlar, tarihçiler ve halk , eski Mısır'ın piramitleri ve devasa sarayları gibi görkemli anıtsal yapıların olmamasından dolayı , eski Hint uygarlığı hakkında bir yanlış anlaşılmaya sahipler .

Krallar Vadisi'nde (Mısır) Howard Carter ve "sponsoru" Kont Carnarvon'un Tutankhamun'un tamamen bozulmamış, muhteşem hazinelerle dolu cenazesini keşfetmesi önemlidir . Yüzyılın bu sansasyonel olayı, önemli bir keşfi daha gölgede bıraktı . Garip bir tesadüf eseri, aynı 1922'de, başka bir ovada - Karaçi'nin 400 km kuzeybatısındaki İndus Vadisi'nde - dünyanın en eski metropollerinden biri olan Mohenjo-Daro bulundu .

Yaklaşık yüz hektarlık bir alana sahip şehrin geometrik ve rasyonel organizasyonu , piktogramlar, takılar, kumaşlar ve diğer arkeolojik kanıtlar, bu tarih öncesi uygarlığın yaşayabilirliğini kanıtladı . Onu keşfeden John Marshall, Illustrated London News'de şöyle yazmıştı : " Kaybolan bir uygarlığın bu en nadir arkeolojik keşfi , önemi bakımından Schliemann'ın Ege'de ve Stein'ın Türkistan çölündeki ünlü keşiflerinden daha aşağı değildir . Umuyoruz ki onlar yeni arkeolojik araştırmaların eşiğidir ” Ve haklı olduğu ortaya çıktı,  bu  tür düzinelerce yer kazılıp keşfedildi

Atlantis'i yine  unuttun ,  bu  sefer  temelli mi? mohenjo-daro şehri,

yüzyıldan fazla bir süredir mumyalanmış , derin yeraltı katmanlarının mineral tuzları öldü , bin yıllık tuğlaları yavaş yavaş yok etti ve şiddetli yağmurlar ve seller temel kalıntılarını aşındırdı .

İnsanlığın en önemli varlıklarından biri olan bu şehri hâlâ ancak acil uluslararası yardım kurtarabilir . Kurtarma kampanyası UNESCO, Mikael Jansen liderliğindeki Alman misyonu , Prof. Urban ve Prof. T - F Jarije liderliğindeki Fransız misyonu sayesinde yürütülüyor . Şehrin ve Aix-de-Chapelle Üniversitesi'nin himayesinde Mohenjo - Daro'ya adanmış bir sergi düzenlendi . Gerçekten harika - bu gerçekten Mohenjo-Daro'ya bir gezi 35 yıl önce Üç yıllık sergi Avrupa'nın en büyük şehirlerinde sergileniyor Böyle bir fırsatınız varsa mutlaka ziyaret edin , pişman olmayacaksınız ve Mohenjo-Daro'nun kurtarılmasına yardımcı olacaksınız.

Yine de mimari anıtsallıktan yoksun bir medeniyetin haklı bir gerekçesi vardır . _ _ _ güçlü bir teokratik rejimin egemenliği

Sadece bir anıt dikkati hak ediyor - etkileyici boyutu uluslararası standartlarda modern bir oteli onurlandıracak olan ünlü şehir hamamı. Sıcak bir yaz gününde , kasaba halkı orada gölgenin ve deniz tazeliğinin tadını çıkarabilirdi , çünkü banyo en üstte yer almaktadır . üzerinde yükselen akropol manzarası .

Oradan, Mohenjo-Daro sakinleri memleketlerinin panoramasını , nehri, olgun buğday tarlalarını , ürünleri barınmak için burada, akropolde bulunan devasa bir silo kulesine yerleştirilen yakındaki köyü düşünebiliyorlardı . İndus'un sellerinden .

Dolayısıyla sınıf eşitsizliğinin neredeyse hiç olmadığı , bir yanda muhteşem villaların , diğer yanda barakaların olmadığı bir toplumda huzurlu , mutlu, rahat bir yaşam yaratma misyonu, görkemli anıtlar dikmekten çok daha asildir . diğeri ise çevreyi önemsedikleri yer : kirletici endüstriler (tuğla fabrikaları, çömlekçiler ) şehirden kaldırıldı ve bu, şehirde hissedilen gerilemenin belirtilerinden biriydi .

"İyi Aryanlar" efsanesi

Harappan uygarlığının beklenmedik keşfine kadar , Eski Hindistan uygarlığının değerinin Aryanlara ait olduğu ve onların işgalinden önce ülkenin yalnızca vahşi, aydınlanmamış kabilelerden oluşan bir topluluk olduğu şeklindeki resmi versiyona kimse itiraz etmedi . Bu son derece gurur verici

Aryan teorisi, Hindistan'ın erişilemeyen dağlık orman bölgelerinde bugüne kadar son derece düşük bir sosyal gelişme düzeyinde duran yerli kabilelerin varlığı gerçeğiyle doğrulanmaktadır . Ancak gerçek tam tersidir:  yırtıcı Ari göçebeler rafine edilmişleri yok etti.

kentleşmiş Hint uygarlığı neredeyse yerle bir oldu . Nazi dönemi Alman yazarı Hermann Lommel , The Ancient Aryans'ta ( 1943'te Golisher tarafından yayınlanan Fransızca baskısının bir kopyasını bir giyim pazarında buldum) yazan : kendi kültürlerine sahip olmayan ve entelektüelleri sayesinde barbarlar . ve manevi üstünlük, içinde yeni bir yüksek medeniyet yarattı , ancak bu, gerçek durumla örtüşmüyor . Aryanlar, Hindistan'a bir eğitim misyonuyla değil , servetini yağmalamak ve nüfusu kölelerine dönüştürmek amacıyla gelen fatihlerdi . Getirdikleri zihniyet aslında militarist güçle ilişkilendirildi , ancak yüksek kültürle hiçbir şekilde ilişkilendirilmedi . Uygarlığı buldukları anda bir itme (şok) sayesinde zihinleri gelişti , çünkü maddi zenginliği ele geçirdikten sonra manevi mirası da kabul ettiler . Hem ruhun derinliklerini hem de dehşeti aynı anda simgeleyen Rudra-Shiva'nın görünüşünü ona borçlu olduğunu varsaymak saflık olur. Aryanlar ve kökeni, haksız yere hafife alınan otokton nüfusun düşüncelerine ve özlemlerine atfedilmelidir .

Ve bir ağır suçlama daha : " Hindistan'ı işgal ederek , güçlü Aryan fatihler kadim en yüksek kültürü yok ettiler ve böylece insanlığın bir bölümünü gerçek evriminden mahrum bıraktılar."

Köleleştirilmiş nüfusla çatışmaya alışkın, çevik, savaşta sertleşmiş, iyi silahlanmış Aryan savaşçıları belirleyici bir avantaja sahipti : gerçek anlamda " saldırı " , vagonlar . Hafif ve dayanıklı telli tekerleğin icadı, iki savaşçı için savaş arabaları tasarlamalarına izin verdi ve bu zorlu savaş arabaları, düşmana güçlü bir şekilde saldırdı.

Bir savaş sahnesi hayal edin : kulakları sağır eden toynak sesleri, tekerleklerin kaldırdığı toz bulutları , savaş naraları, kılıç darbeleri ve düşmana atılan ok bulutları ... Bu arada okların üreyen sürülere yönelik olabileceğini de söyleyelim . Efsanelere göre bu, Vedik Aryanların en sevdiği spordu . Aralarında boğalar ve inekler varsa ganimetleri zengin sayılırdı ve bazen her şey bir savaştan çok bir soyguna benziyordu . Boğa, ilkel erkekliği sembolize ediyordu ve buzağı olan inek, anneliği ve yavrulara bakmayı sembolize ediyordu.

George Thomson, Antik Kızılderili Kültleri adlı çalışmasında şöyle yazıyor: " Hemen ticareti yapılan av hayvanı ve tahsis edilemeyen topraktan farklı olarak , elde edilen sığırlar gerçek ve kalıcı bir zenginlikti, çünkü kolayca bir şeyle takas ediliyorlardı veya bir yere götürülüyorlardı . arkalarında başka meralar . Göçebe Aryan "çoban" kabileleri, zorunluluk dışında , baskınlar ve çiftlik hayvanı hırsızlığı yoluyla hızla kendilerini zenginleştirdiler . Durmadan hareket eden bu huzursuz kalabalıklar birbiri ardına mahalleleri yağmaladılar . Erkek tutsaklar acımasızca öldürüldü, kadınlar köleliğe sürüklendi .

Fethedilen kadınlar köle oldu. Ayrıca Aryanlar onlara " kamp eğlencesi için kadınlar" gibi aşağılayıcı bir rol verdiler . Bu "sendikalarda" doğan çocuklar karışık kanlıydı . Aryan kabileleri sadece sayıca artmadı, aynı zamanda genetik olarak da asimile oldu . Bu nedenle , hem Hindistan'da hem de ötesinde, "saf Aryan ırkı " hakkındaki mitler , sonuçlarının bugüne kadar bedelini dünyanın ödediği sıradan yalanlar ve sahtekarlıklardır .

koyunlarımıza ", daha doğrusu sürülere ve sahiplerine geri dönelim -

göçebe Aryan kabileleri. Saldırgan politika, benzersiz bir hükümet  biçimi gerektiriyordu : kabile, orduya göre örgütlenmişti .

hiyerarşi ve lideri , kralı öngören bir figürdü . Ganimet paylaşıldığında , aslan payı - en güzel kadınlar, en iyi hayvanlar - kabilenin sosyal eşitsizliğinin hızlı gelişiminin başlangıcı olan lidere gitti . Modern ataerkil toplumlarımız aynı piramidal yapıya sahiptir ve devlet başkanı - ister kral ister cumhurbaşkanı olsun - aynı zamanda ordunun başkomutanıdır.

Eski Hindistan gibi yeni bölgelerin fethi , klanlar arasındaki ölümcül çekişmelerle parçalanmış olan Aryan toplumuna etnik birlik unsurları getirdi . Cesaretleri ve stratejik becerileriyle tanınan askeri liderler arasında , Indra ve Vishnu'nun isimlerini saymak mümkün değil . Stuart Piggo , Prehistorik Hindistan adlı kitabında şöyle yazıyor: " Rigveda'da , Indra'nın görüntüsü , Aryan kabilesinin liderinin apotheosis'idir ve tepeden tırnağa silahlı, sakallı, iri, bol içki içerek şişkin, yine de ilahi bir ışıltı yayar . . Savaş vagonunda dururken ölümcül oklar attı. Bir obur olarak, inanılmaz sığır eti, yulaf ezmesi ve tatlı kek parçalarını açgözlülükle yuttu ve onları güzel soma yudumlarıyla yıkadı .

Rigveda, Indra'yı " on kraldan iki kat daha güçlü ve Aryan olmayanların kalelerini yok ederek, Kızılderilileri gelişigüzel bir şekilde burunsuz, koyu tenli, bozuk , cahil bir dil konuşan olarak nitelendirerek" övüyor. Rig Veda'ya göre Indra, tehlike anında yardım etmeye her zaman hazır olan kaba kuvvetin vücut bulmuş halidir .

İlahilerin son satırlarında , somaya olan inanılmaz tutkusundan hemen bahsedilse de , bir güneş tanrısına dönüşüyor . Indra , panteonun bu huzursuz, cüretkar ve müthiş favorisini büyük bir kesinlikle yeniden yaratan Brueghel'in tablosunda favori bir karakter oldu .

Rigveda'ya göre , Indra'nın düşmanları dazalardı (yaz'dan - Sanskritçe kötülüğe neden olmak , yaralamak). "Daza" ayrıca iblisler, vahşiler, barbarlar, köleler, balıkçılar olarak da adlandırılırdı . Mitolojide onlara "hava" iblisleri rolü verildi ( ayrıca Hint tanrıları ile ilgili bölüme bakın ).

Şeytanlar: Rigveda'daki Harappa sakinleri " kitabında Malati Shenj soruyor: "Rigveda" ya göre "daza" insanlarsa, o zaman İndra neden bir tanrı oldu? Efsanevi kendini övmenin perdesi gerçek gerçekleri gizler, Rig Veda'nın ilahileri insanları ve onların eylemlerini, özellikle de Aryanların Aryan olmayanlarla olan savaşını ilgilendirir . Daha sonra Aryanlar , İyilik tanrıları olarak adlandırılma hakkını kendilerine iddia edecekler ve Aryan olmayanlar , Evrenin şeytani güçleri olan Kötülüğe hizmet etmeye başlayacaklar .

Ancak "Rig Veda" , düşmana şiddetli bir direniş gösteren "kafirlerin" özverili kahramanlıklarından hiç bahsetmiyor . Sadece " iblis salonlarının " batırılması veya ateşe verilmesi, yeryüzünden silinmesi gerektiği söyleniyor . Ancak Rig Veda, Harappa sakinlerinin tarımı geliştirdiği ve muson yağmurlarının şelalelerini fetheden ve geniş bir sulama ağını besleyen muhteşem bir baraj sistemi kurduğu gerçeği hakkında tek kelime etmeden , yalnızca " yapay engellerden" bahsediyor.

Rig Veda'nın bir yılan ve canavardan başka bir şey olarak adlandırmadığı Vritra'nın komutası altındaki Dravid savaşçıları tarafından korunuyordu . Onu öldüren ve barajları yok eden Indra, ovaları sular altında bırakan " suyu serbest bıraktı" . Şehirler su akışıyla harap oldu , tarlalar sular altında kaldı, hasat geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybedildi ve nüfus acı verici bir açlıktan ölmeye mahkum edildi . Bu "başarıların" onuruna Indra'ya " suların büyük kurtarıcısı " deniyordu . Ve mitolojide, iki yüzlü Indra Goritra, kutsal Vedik ritüelin merkezi unsuru olan İyi ve Kötü arasındaki ebedi mücadelenin yerleşik bir sembolü haline geldi.

Ancak kafirlerle mücadelesinde Indra, sadece sudan değil, ateşten de yardım istedi . Ateşin parıltısında ekinlerin ölmesi , şehirlerin yanması gerekiyordu; ateş , düşmanın yok edilmesinde imdada yetişecek , panik ekecek, savaşma ruhunu yok edecek. Ateşin (agt) belirleyici rolü , Rig Veda'nın iki yüz ilahisinde yüceltilir : "Ey Ateş, siyah tenli insanları yakın , tapınak hizmetkarlarını bile esirgemeyin ..." ( Hint tanrıları ile ilgili bölüme bakın ).

Dövüşçüler kıdemli oluyor

Eski Hindistan'daki Aryanların yaygın ırkçılığıyla karşılaştırıldığında , Güney Afrika apartheid'ı bir şakadan başka bir şey gibi görünmüyor. Aryanların Dravidyalılara karşı kazandığı zaferden sonra eski Hindistan'daki durumu anlamaya çalışalım .

Yenilen , ancak her zaman düşman olan nüfusa göre azınlıkta olan Aryanlar, konumlarının istikrarsızlığını anladılar . Çatışma , düşmanın teslim olmasıyla bitmedi . Halkın ruhu tarafından kırılmayan fethedilenlerin iktidara dönüşü potansiyel olarak mümkündü. Savaşın sonu, yavaş yavaş sönen bir ateş gibiydi : ana tehdidi önlendi, ancak küllerin altındaki ateş, uyanıklık zayıflarsa, her an yenilenmiş bir güçle parlamaya hazır, hala için için yanıyordu.

Ari galipler iki " tehlikeyi" yeterince püskürtmek zorundaydı : yakın gelecekte, yenilenlerin isyankar eylemleri ;

ırkının artan asimilasyonu ve karışık evlilikler ve "saf olmayan" kandan çocukların doğumu nedeniyle nihai etnik yok oluşu olasılığı .

Bu tehditler , acımasız mantığı etnik hayatta kalmayı ve mağlup insanlar üzerinde mutlak hakimiyeti sağlamak için tasarlanmış acımasız bir sınıf, kast sisteminin ortaya çıkmasına yol açtı . Birincisini önlemek için gerekliydi: Dravidians'ın askeri ve sosyal örgütlenmesinin  tüm izlerini  yok etmek , 

şehirleri yok et , direnişlerine dair her türlü  anıyı yok et ,

mağlupları böl . Bu hedeflere ulaşıldı ve yalnızca eski Hint yerleşimlerini dünyanın bağırsaklarından çıkaran ve keşfeden İngiliz arkeologların beklenmedik keşifleri , dünyanın bu medeniyetin varlığını unutmasına izin vermedi ; klasik önlem, yenilenleri köle konumuna indirgemektir ; onları mülklerinden ve tüm haklarından mahrum etmek;

savaşı bir Vedik din kültüne dönüştürerek, galiplerin mücadele ve nefret anısını yaşatmak .

Etnik asimilasyondan ve ırkların daha fazla karışmasından kaçınmak için şunlar gerekliydi :

1. kendilerini "usta ırk" ("Hergepuok"), "yaşlılar ırkı" ilan etmek

ve sonuç olarak , " yenilenleri serfler mertebesine indirgemek ve asileri "dokunulmaz" ilan etmek;

2. evliliklere tüm şiddetiyle son vermek; bu amaçla kullanmak

sınıf pozisyonundaki kısıtlamalar (yanlış adlandırılmış kastlar) ve "ihlal edenler" için korkutucu yaptırımlar;

3. son olarak, Aryan kadını hapsederek , cinselliğini bastırarak ve

tamamen erkeğin emrinde. Bu katı tasım konumu, değişmez bir yasama biçimine bürünmüştü. İlgili eylemlere yansıyan bu, Aryan toplumunun karmaşık yapısının başlangıç noktasıydı .

İlk, en bariz tehlike hemen kendini gösterirse , ikincisi çok daha sonra etkilenir. Objektif olalım : fatihler ancak zaman içinde son derece gerici ırkçılar oldular. Fetihten sonraki ilk yüzyıllarda , koyu tenli krallar genellikle fatihlerin yanında yer aldılar ve onlar tarafından Arileştirildiler. Aryanlaşma, Dravid toplumunun üst katmanlarını da etkiledi, örneğin Brahminlerin "doğru ödülüne" çok katkıda bulunan zengin tüccarlar .

olarak , alınan önlemler gönülsüz olmaktan uzaktı . Endogami, etnik homojenliği korumanın güçlü bir yoluydu . Ancak, saf hallerinde, Hint nüfusu için kabul edilemez olduklarından , üç bin yıldan fazla bir süredir yenilenlerin utanmazca sömürülmesinin eşlik ettiği aşağılayıcı bir ırk sistemi kuruldu .

Bir halkın etnik kimliğini korumak istemesi ve bir tür doğum kontrolü yardımıyla sınırsız melezleşmeden , yok olma tehdidinden kaçınması şüphesiz düşünülebilir . Yukarıda vurguladığım gibi göçebe Aryan fatihler en saf ırk olmasa bile bu bir " etnik devrim " olurdu .

Aryan yalanları

Yanlış kavramlar dayanıklıdır. Bu nedenle, alternatifi Arian-İdo-Avrupa ırk ittifakı olan “saf” bir Aryan ırkının varlığı sorusu tartışmalı olmaya devam ediyor . Avrasya bozkırlarının özlerini gasp eden İskandinav göçebe kabilelerinin değil , Alp-Akdeniz atalarımızın gerçek Hint-Avrupalılar olduğunu not edelim .

Hint-Avrupalıların etnik kökenlerini (Hint-Germen veya Alpo- Akdeniz) kesin olarak saptadıktan sonra , gerçek kültürümüzün köklerini de saptayabiliriz ; bu bağlamda, tantrik görüş egzotik bir doktrin olmaktan çıkar , daha önce bize yabancı bir ataerkil sistem tarafından kovulduğu kolektif bilinçdışımızda var olduğu iddia edilebilir .

Gerçeklere geri dönelim. İlk bakışta sadece bilim adamları için zararsız ve ilginç görünen bir bilim var - karşılaştırmalı filoloji. Onun yardımıyla, 1786'da William Jones, ortak kökenlerini kabul ederek Sanskritçe, Latince, Yunanca, Almanca ve Kelt arasındaki benzerlikleri belirtti . Ayrıca Baskça, Fince ve Macarca dışındaki tüm Avrupa dilleri arasında bir bağlantı kurdu .

Bütün bunlar, en azından 1861'de ünlü Sanskritçi ve Oxford Üniversitesi'nde profesör olan Max Müller'in "Aryan ırkı"nı icat ederek önemini artırmasından daha fazla patlayıcı görünmüyordu . Bu terimin gelecek yüzyılda kendi ülkesinde ne kadar süre kullanılacağını tahmin etmemişti .

Raporunda, "Beschire op lebe scence o! bangeage" Max Müller ölümcül bir şekilde yön değiştirdi. Aryan toprakları klişesine ihtiyatlı bir şekilde bağlı kalmak yerine, önce büyük Aryan ailesini, ardından Aryan ırkını hatırladı.

Karakteristik romantik cazibesiyle ekliyor: "Hintliler, Persler, Yunanlılar, Keltler, Slavlar, Romanesk ve Germen halklarının ilk ataları aynı yeryüzünde, aynı göksel çatı altında yaşadılar."

Isaac Taylor, 1889'da The Origin of the Aryans'ta (Aryanların Kökeni) yazdığında yanılmıyordu: "Hiçbir bilgin, az sayıda satırda bu kadar değerli sözcüklerin böylesine bir birikimini bulmayı nadiren başarmıştır." Gerçekten de Max Müller, Hint-İran deyimlerinde "Aryan" sıfatını şu şekilde muhafaza etmeliydi: A.L.'ye göre. Ulusal Avustralya Üniversitesi'nden Bashash... "aria" (agua), modern İran'da da bulunabilen "atua"nın eski Farsça anlamından gelir; Hint-İran grubuna ait olduğunu gösterir. Etimolojik olarak "asil" veya "asil doğum" anlamına gelmez, ancak kısa ve uyumludur, bu nedenle tüm dünya bu uyarlamayı hızla kabul etti. Sözde "Aryan dili" Almanlar, İngilizler ve Fransızlar tarafından konuşulmaktadır.

Kendini "saf" ilan eden eşsiz bir ırkın varlığı hakkında (herhangi bir kanıt olmadan) hemen sonuca varmak ölümcül bir yanılgı olur . Bir küçük adım daha - ve onlar zaten "üstün" bir ırk, Negrepuok; Hitler bu adımı tereddüt etmeden attı. Antropolojiyi dilbilime dayandırmak saçmadır : örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde beyazlar, siyahlar, kızılderililer ve hatta sarıderililer aynı Aryan dilini - İngilizce konuşur.

Alpo-Akdenizliler değilse , kim gerçek Hint-Avrupalılar olarak adlandırılabilir ?

Görmeyi önerdiğim şey bu ve o zamandan beri. Antropoloji üzerine bir inceleme yazmadığım için , açıklığa kavuşturmak için fazla şematik ve dolayısıyla muğlak olmama izin verin . İnsanlığın, muhtemelen Afrika'nın kökenlerine çok fazla girmeden , köken arayışımızı Paleolitik dönemle (MÖ 30.000 - 10.000) sınırlayacağız ve Ukrayna'dan İspanya'ya uzanan yoğun nüfuslu bir bölgeye gideceğiz . Altamira ve Lasko'nun arkaik kültürü , eski sakinlerin dindarlığına tanıklık eden çok sayıda sunak, tapınak ve kutsal alanla temsil edilmektedir . Mağaralarında hayvan resimleri bulacağız (örneğin, Leroy- Gourne'da ). Sanki iki yarıyı simgeliyormuş gibi simetrik olarak düzenlenmişlerdir : "dişi" - turlar ve bizon ve "erkek" - ren geyiği , at. Ayrıca kaya resimlerinde her iki cinsiyetin cinsel organlarının şematik bir temsili vardır .

Bu sırada, buzullaşma bölgesi İskandinavya ve İskoçya'da yoğunlaştı . Ren geyiği ve bizon sürüleri tundra otlaklarının son derece kıt bitki örtüsünü yiyerek tundrada otladı . İnsan varlığının kaynakları toplayıcılık ve avcılıktı; eski insanlar mamutlarla cüretkar dövüşlere bile cüret ettiler . Kaya resimleri, Paleolitik insanların çevreleyen gerçeklikle neredeyse mistik bir ortak yaşam içinde yaşadıklarına tanıklık ediyor . MÖ 10.000'de iklim gözle görülür şekilde daha sıcak hale geldi; ren geyiği sürüleri kuzeye taşındı . Ancak onları takip eden insanlar yeni koşullara uyum sağlayamadılar ve Paleolitik'in son döneminin uygarlığı varlığını sona erdirdi .

İklim değişikliğiyle eşzamanlı olarak, bu döneme başka bir önemli olay damgasını vurdu - insan hayatını kökten değiştiren ateşin "evcilleştirilmesi" . Bu gerçekten bir Neolitik devrimdi: insanın çevrenin kaprislerinden kurtulmasının ve bağımsız gıda üretiminin başlangıcı . Avcı-toplayıcı yerleşik bir çiftçi haline geldi. Ama gerçekte tarım kadınlar tarafından "icat edildi ".

, MÖ 8G>00'e, Ege bölgesine kadar uzanır . "Artan doğurganlık" Filistin'e, Anadolu'ya, Kürdistan'a ve daha doğuda İran ve Hindistan'a doğru hızla yayılıyor . Sonuç olarak , "tarım uygulaması" Orta Doğu'nun bir bölümünü işgal etti ve simetrik olarak Orta Doğu ve Güney-Batı Avrupa'ya doğru ilerleyerek, büyük Avrupa medeniyetlerinin gelişmesi için sağlam bir temel oluşturdu. Ama şimdiden 5. binde . _ kuzey obledi'nin bozkırlarından gelen fatihler tarafından yapılan yıkıcı bir baskın dalgası tarafından süpürüldüler .

"Yuvarlakkafalar" ve "Uzunkafalar"

Irkı belirlemek için, iskelet ve fizikten daha çok, antropoloji - kranyoloji dalı tarafından incelenen kafatasının şekli gösterge niteliğindedir. Bu nedenle, kraniyologlar şöyle der: Bir kişinin yaşam alanı ne kadar güneydeyse, kafatası o kadar genişler ve cildi koyulaşır. Aksine, insanlar kuzeye ve Asya'ya doğru hareket ettikçe, kafatası giderek yuvarlak bir şekil alır ve cilt daha açık hale gelir.

O zaman neden -kısacası konusunda uyarmıştım-  bu Neolitik çiftçilerin uzun kafalı, zayıf yapılı, tıknaz , esmer , koyu renk saçlı ve kahverengi gözlü oldukları iddia ediliyor ? Afrikalı-Akdenizliler olarak yine hem karadan hem de denizden kuzeye göç ettiler . Bir ata kültü vardı . Ölüleri önce mağaralara , sonra derme çatma mağaralara, kafatasları gibi uzun tepeciklere gömdüler; Bu mezar yapısının içinde uzun koridorlarla birbirine bağlanan odalar yer almaktadır . Bazı mezar höyükleri 100 m uzunluğa ve 15 m genişliğe ulaşmaktadır . İnsanlar bu "katedralleri" açıkta inşa ettiler; bu tür megalitik toplulukların örnekleri, İngiltere ve Karnak'taki Stonehenge'in devasa tonozlarıdır .

Cezayir, İspanya, Fransa, Belçika ve Büyük Britanya'nın her yerinde uzun kafatasları ve uzun höyükler bulundu - İrlanda'ya kadar bu topraklarda aynı ırktan insanların yaşadığının kanıtı . Aynı tip , Akdeniz boyunca, Alp alanı boyunca dağılmıştır ve kuzeye doğru genişleyerek Almanya'nın bazı bölgelerini içerir. Dolayısıyla bu Akdeniz tipine Alpo-Akdeniz denmesi daha doğru olur .

Önemli bir ayrıntı: Çiftçiler toprakla ve yaşam alanıyla sıkı bir şekilde bağlantılıydı . Bu bakımdan modern köylüler , Neolitik çağın çiftçilerinin doğrudan torunları olarak kabul edilebilirler . _ _ _ _ _ _ _ katlar ve taş örgüler hala yerini demire bırakmışsa , bu onların yaşam biçimlerini bir nebze de olsa değiştirmiştir .

kuzeyde, Rusya'dan Mançurya'ya uzanan uçsuz bucaksız bozkırlarda neler oluyordu ?

Buzul geri çekilirken, " yuvarlak kafalı" avcı kabileleri kuzeye doğru "ren geyiği ve vahşi atlar" avının peşine düştü . Göreceli ısınmaya rağmen , bu bölgedeki iklim insan yaşamı için sert ve kabul edilemez olmaya devam etti .

Avcılar uzun boylu, güçlü yapılı, dayanıklı, cesur ve savaşçıydı. Göçebeler , zorunlu olarak , kafatasları gibi yuvarlak ahşap kulübelerde yaşarlar ve ölülerini daha önce yaktıktan sonra yuvarlak mezarlara gömerlerdi . Uzun İskandinav kışları boyunca , yuvarlak meskenler yarı yarıya toprağa kazılırdı. Enerjik, büyük bir canlılıkla donatılmış , kıllarla büyümüş ve hayvan derileri giymiş olan barbarlar, yalnızca görünüşleriyle dehşete kapıldılar .

silahlarını (dart, cirit, yay) ve av taktiklerini geliştirdiler . En sevdikleri avlanma teknikleri, pusu kurmak ve kurnazca tuzaklar kurmak ve av hayvanlarını acımasızca tuzağa düşürmekti - bu sırada silahlı avcılar onu yoğun bir çemberle çevrelediler. Hayatta kalabilmek için acımasız yırtıcı katiller ve soyguncular olmaları gerekiyordu . Bu yaşam tarzı uygun yönetimi dikte etti: kabilenin başı aynı zamanda sayısız baskın yapan ordunun lideriydi .

Neolitik devrim göçebeleri de etkiledi . Avlanmanın yanı sıra vahşi atlar gibi çeşitli memelileri evcilleştirmeye başladılar ve böylece göçebe çobanlara dönüştüler . Tekerlekli arabalarını geliştiren huzursuz barbarlar yeni fetihlere hazırdı .

Sürüler onların tek serveti olarak kaldı ve bu fchkt, Rig Veda'nın ilahilerine yansıdı . Avcılığın aksine , sığır yetiştiriciliğinin çok daha istikrarlı bir geçim kaynağı olduğu , bol miktarda yiyecek sağladığı ve demografik büyümeyi olumlu yönde etkilediği kanıtlanmıştır .

Ancak bu devasa sürüleri beslemek için daha fazla alana, yeni bölgelere sahip olmak gerekiyordu ve yaşam tarzları modern Tatarlara benzeyecekti: bir Tatar ailesinin normal bir yaşam için üç yüz inek beslemesi gerekiyordu ; Bu, tüm göçebe kabilenin yaşamı için (50.000 kişi değil ) Fransa'ya eşit bir alanda bir otlak gerekeceği anlamına gelir .

Göçebe ırkların bir diğer karakteristik özelliği de ortaklaşa sahip oldukları kadınlara karşı davranışlarıdır . Burada ilk bakışta bir kadın ve onun sosyal statüsü ile hiçbir ilgisi olmayan göçebe yaşamından bir başka gerçeği aktarmak istiyorum . Sığır sürüşü sırasında, erkek çobanlar bu bölgeyi işgal ederlerse kaçınılmaz olarak diğer kabilelerle çatışmaya girerler.Avcı her şeyden önce bir katildir, öldürmesi hızlıdır: aynı savaşçılar hem bir geyiği hem de bir insanı öldürür ve uygun beceriyle , neredeyse aralarında ayrım yapmıyorlar ... Ve zamanımızda, seçkin ordunun askerleri genellikle hala "avcılar" - Alp avcıları, Arden, at sırtında vb . veya eski Wehrmacht'ın daha da tehlikeli Geyg L' aceg veya Raizsypttsa Bacağı . Amacın tasfiye değil, başkasının sürüsünü ele geçirmek olduğu bu tür savaşlarda, savaşan taraflar yine de düşmanlarını kolayca öldürür, ama her zaman erkekleri; kadınlar ve bazen çocuklar kurtulur. Neden? Kadın daha az tehlikelidir ve her zaman kullanılabilir.1 Köle olduktan sonra, hiçbir şekilde "dokunulmaz" kalmazlar ve kabile, melez çocuklar tarafından büyük ölçüde artırılır. Göçebe kabileler, yerleşik olanlardan çok daha fazla bu tür "geçişlere" tabidir. Bu nedenle, "saf" bir ırk sorununun hiçbir temeli yoktur.

Yeni otlaklar aramak için başlangıçta avlarını kuzeye doğru takip eden göçebe Aryan kabileleri, yırtıcı özlemlerini yine güneye yönlendirirler. "Yuvarlak kafalı" avcı-savaşçılar, yerleşik "uzun kafalı" çiftçilerin bölgelerine baskın düzenleyerek onları boyunduruk altına alıyor ve köleleştiriyor. Önce İngiltere, İskoçya ve İrlanda'yı işgal ederler; sonra Orta, Doğu Avrupa, Ukrayna'nın bir kısmı kılıçlarına boyun eğiyor. İlk fetih dalgası, MÖ 5. binyıl civarında anakarayı vurdu ; Bu zamana kadar Aryanlar, Volga'ya ulaşarak büyük bir alanı etkilerine boyun eğdirdiler.

Fetihler aynı felaket senaryosuna sahipti: Göçebeler, çiftçilerin barışçıl yerleşik yerleşimlerine saldırdı, medeniyetlerini yok etti ve hayatta kalanları köleleştirdi.

Bu yıkımlar daha da küfürdür, çünkü Aryan müdahalesinden kısa bir süre önce, yerleşik halklar tarafından bütün bir medeniyetler galaksisi yaratılmıştır: Orta Doğu'da - Anadolu, Mezopotamya, Hindistan; Ege uygarlıkları - Kıbrıs, Kiklad, Roda vb.

Fatihler her yerde ataerkil ideolojilerini ve sosyal yapılarını empoze ettiler.

Kültürel gelişmedeki "kara başarısızlıktan" yüzyıllar sonra, yeni medeniyetler yükselecek ve Aryanlar yorulmadan ve ilkesizce insanlığa aydınlanmamış barbarların medeniyetini hak ettikleri efsanesini dayatacaklar. Gerçekten benzeri görülmemiş bir yalan, çünkü tam tersi oldu!

Antropometrik araştırmalar, tüm Ari-öncesi kültürlerin, hatta arkeolojik dönemin bile rafine edildiğini, etnik kökenlerinin benzersiz olduğunu kanıtlıyor; ve Alpo-Akdeniz halklarının karşılıklı etkisi başarıyla güneye, Güney Hindistan'a kadar ilerliyor.

Yukarıdakileri özetlemek için  karşılaştırmalı düşünmeyi öneriyorum

tablolar s. 30-31, en dikkatli analize değer.

Tantra

Hindistan'dan Avrupa'ya _ aynı senaryo , aynı dram her yerde tekrarlanıyor ... MÖ 3. binyıldan başlayarak , göçebe soyguncuların yırtıcı kabileleri buzlu bozkırları terk ederek güçlü bir dalga halinde Alp-Akdeniz Aryan öncesi medeniyetlerin üzerine düşüyor ve mağlupları köleleştiriyor. Bu barbarlara (Persler, Medler, Baltlar, Keltler, Kuzey Almanlar, Hititler, İliryalılar, Slavlar, Kürtler, Arnavutlar, Yunanlılar, İtalyanlar, İskitler, Frigler, Luvitler) saf veya "üstün" bir ırk denemez . Onların acımasız saldırıları her yerde medeniyetlerin yıkımına neden oldu.

Gri renkli kısım, barbar ordularının işgalinden önce gelişen anaerkil uygarlıkların Avrupa'dan Hindistan'a yayılmasını gösterir .

Akdeniz ve Orta Doğu iklimi sayesinde yerleşik bir yaşam tarzı ve çiftçilik mümkün hale geldi; bu medeniyetler aktif olarak gelişiyor ve nüfuslarına gerçek medeniyetler denilebilir . Harita, Hint-Avrupalıların daha doğru bir şekilde Hint-Alpo-Akdenizliler olarak adlandırılacağını gösteriyor . Alpo-Akdeniz ve Dravid nüfusunun büyük ve istikrarlı kütlesini oluştururlar .

Neolitik uygarlıklar

Irk tipi: uzun kafatası, oval yüz, kısa boy, narin yapı, ince cilt, siyah gözler.

Bölge:  "batı" kolu - Akdeniz alanı, kuzey

Afrika, İspanya, Fransa, Belçika, İngiltere, İrlanda, Danimarka'ya kadar .

"Doğu" kolu - Akdeniz adaları , İtalya, İsviçre, Güney ve Batı Almanya, Romanya, Doğu Avrupa'nın geniş verimli ovaları , Orta Doğu, Hindistan'a kadar .

ekonomi: tarım, sığır yetiştiriciliği (koyun, keçi, domuz, kümes hayvanları , at yetiştiriciliği yok). Nüfusun yerleşik yaşam biçimi sayesinde küçücük köyler büyük yerleşim yerlerine ve şehirlere dönüşüyor . Daha fazla etnik ve coğrafi istikrar. Parlak, uyumlu medeniyetlerin yaratılması.

Sosyal yapı: piramidal olmayan, eşitleyici, mülkiyet anne hattı üzerinden aktarılır . Bir kadının sosyal statüsü yüksektir, bir erkeğe tabi değildir (kabile, üreme yeteneği ve onun tarafından "icat edilen" tarım sayesinde gelişir ).

İdeoloji ve din:  Büyük Ata Ana Tanrıça kültü ,

kadın değerlerinin yaygınlaşması : barış, sevgi, sanat, doğanın korunması. Kadın bir rahibedir . Cinsel olarak özgür ve sınır tanımaz. Maneviyat ve cinsellik arasında çelişki yoktur . Fetih savaşları yok: aktif genişleme olmadan ilerleme yavaş .

bozkırların göçebe kabileleri

Irk türü: yuvarlak kafatası, kare yüz, devasa güçlü çene, uzun boylu, güçlü yapı, açık ten, açık renk gözler, kızıl ve sarı saçlar.

Bölge: ilk başta - buzullaşmanın sonuna kadar Avrasya bozkırlarına devam eden kuzeye göçler .

Hayvanları (atlar, köpekler, domuzlar, koyunlar) yavaş yavaş evcilleştiren göçebe avcılar-yırtıcı hayvanlar, çoban-sığır yetiştiricisi olurlar. Yeni otlaklar aramak için yerleşik nüfusa yağmacı baskınlar yaparak güneydoğuya doğru hareket ederler . yön, İtalya'yı, Almanya'yı, Akdeniz adalarını, Orta Doğu'yu, İran'ı, Hindistan'ı fethetmek . Medeniyetlerin yok edicileri.

Ekonomi:  geçici yerleşim yerleri, toprağa oyulmuş yuvarlak kulübeler . HAYIR

şehirler ve şehirleşme belirtileri. Tek zenginlik sürülerdir. Kültür, sözlü yaratıcılıkla temsil edilir: mitler, destanlar, efsaneler.

Sosyal yapı: ataerki, piramidal hiyerarşik güç yapısı (başında klanın lideri, ardından savaşçılar vb.), toplumun militarizasyonu, disiplin. Kadın erkeğe tabidir; köle olmasa bile sosyal statüsü en düşüktür .

İdeoloji ve din: erkek tanrı , kahraman kültü ve fetih savaşı, ırksal üstünlük ısrarı . Savaşçılar kıdemli olur ; kölelerin sömürülmesi , ucuz emek . Artık boş bölge kalmadığında , Ay'ı ve Uzay'ı bile fethetmek isteyecekler .

Hindistan. Hem eski Hint imparatorluğunun hem de modern Avrupa çiftçiliğinin gıda temelinin temeli buğday ve arpadır. Orta Doğu tarım biliminin etkisi altında , Dravidian Hindistan, yalnızca egzotik Güney Hindistan mahsullerini değil, aynı zamanda susam (Changhu-Daro'da bulunur), darı, keten ve yağlı tohumları da yetiştirdi . Eski zamanlardan beri Hintliler ( Etiyopya'dan ithal edilen) pamuk yetiştirdiler . Sadece 19. yüzyılda İngiliz iplik fabrikaları, renklerinde benzersiz kumaşlar üreten Hint dokuma makinesiyle rekabet edebildi . Antik çağda , Hint pamuğu hem ona stubu adı verilen Babil hem de Yakın ve Orta Doğu tarafından gerektiği gibi değerlendirildi . Yunanlılar buna "sindok ", Araplar - "saten", Yahudiler - "sadine" adını verdiler.

Hint mutfağının ayrılmaz bir parçası olan nişastalı bitkiler de (groh, dhal vb. ) Hindistan tarafından Doğu ülkelerinden ödünç alınmıştır. Dravid gastronomi sanatının bir inceliği olan Akdeniz'e özgü soğan ve sarımsağın ortodoks Aryanlar tarafından tamamen reddedilmesi dikkat çekicidir : " Pis kokulu soğan ve sarımsak yiyen , şehirden kovulmayı hak eder. ."

Bütün bunlar, Batı'dan Doğu'ya - Akdeniz'den Hindistan'a sürekli bir hareketin varlığını dilbilimsel araştırmalarla doğrulanan açıkça kanıtlıyor. Orta Doğu'nun kadim dillerinin Dravid dilleriyle benzerliği de Dravidlerin Hindistan'ın orijinal nüfusu olmadığını, Batı'dan göçmen olarak geldiklerini gösteriyor .

Bir sonraki bölümde ayrıntılı olarak tartışılacak olan Dr. Boulnoise şöyle yazıyor: " Dravidianların bize beyaz ırk ile Akdenizli çoğunluk arasında bir uzlaşma , Melanezyalı, Avustralyalı ve Negroid ırksal unsurların bir karışımı olarak göründüğü oldukça açık. ."

Böylece , modern Avrupalıların büyük çoğunluğunun atalarının bozkırların göçebe kabileleri değil , Alpo-Akdenizliler olduğunun farkına varılması , ulusal önceliklerimizi yeni bir konumdan kavramamıza, köklere yeni bir bakış atmamıza izin veriyor. hayatımızın .

Ataerkilliğin sahte değerleri üzerine kurulu modern uygarlık , maddi değerler yaratma noktasında bile tam bir fiyasko yaşamıştır . Hızlı kendi kendini yok etmekten kaçınmak için, erkek ve kadının ahenkli gelişiminin tek olası koşulu olan kadınlık kültünü yeniden canlandırmak gerekir .

Hitler, "gülünç derecede az sayıda" Aryan fatihin dünyayı ele geçirdiğini iddia ettiğinde , " yüz altmış fatihin yardımıyla imparatorluğu ve medeniyeti yok etmeyi" başaran Pizarre'nin deneyimine atıfta bulundu .

Yani Pizarre! "Pizarr" mı dedin ?

Drama, 15 Kasım 1552'de İnka imparatorluğunun kalbinde , güç mücadelesinde iki kardeşin rekabetiyle parçalanmış durumda ortaya çıktı. Konum : Caiamarca, deniz seviyesinden 3.000 metre yükseklikte bulunan kasvetli bir vadidir .

Bir yandan Güneşin Oğlu korkusuz ve silahsız bir İnka'dır, gücünün düşmanı Pizarra'yı çevreleyen on iki bininci orduda olduğunu bilir . Ama sonra bir çığlık duyulur: "Santiago için ileri" ve daha çok bir katliama benzeyen savaş başladı. Eşi görülmemiş bir şey oldu : Ölümcül bir deliliğe kapılan Pizarra ordusu düşmanın yüzüğünü kırdı - ve sonuçta bire karşı iki yüz savaştılar - İnka'yı ele geçirdi , binlerce Kızılderiliyi yok etti . Pizarr , kapsamı ve nüfusu yalnızca firavunların imparatorluğuyla karşılaştırılabilecek olan heybetli İnka imparatorluğunun hükümdarı oldu .

Açgözlü maceracıları ele geçiren bir başka "pervasızlık" da altına susuzluktu. Peru'da altının gerçek varlığı , yeni kazananların dizginlenemeyen fantezilerini heyecanlandırdı . İnkaların devlet hazinesine " ellerini koyarak" imparatorluk zenginliklerini utanmadan yağmalıyorlar : kraliyet mücevherleri, ilahi ritüellerin nesneleri , eşsiz güzellikteki sanat eserleri - yırtıcı bakışlarından hiçbir şey kaçmadı . Sonra tapınakları ve sarayları yağmalamaya koyuldular , duvarlardaki altın kaplamaları bile yırttılar .

Tüm insanlığın bu mülküne ne oldu - paha biçilmez hazineler, asırlık medeniyet mirası, isimsiz yaratıcıların yaratıcılığının meyveleri? Soyguncular bu başyapıtları küfürlü bir şekilde altın külçeler halinde eriterek İspanya'ya götürdüler . Ne adına bu zalimce eylemler yapılmıştır ? Bu, ulaşım ve üretim bölümü kolaylığı için yapıldı . Ancak bahane, İnkaların putperest kültünün " tamamen yok edilmesi" ihtiyacıydı .

İmparatorluğun her yerinden altın yüklü uzun lama kervanları And Dağları'nın yamaçlarından denize indi , burada kalyonlar hemen demir atmaya ve çok tonlu ganimetleri İspanya'ya götürmeye hazırdı .

Fetihçilerin ebedi tutsağı olan saflığında acıklı olan İnka, fatihlere hapishanelerini (40 m 2 ) bir el kaldıracak kadar altınla doldurma özgürlüğü karşılığında teklif etti . 50 yılda üretilen tüm Avrupa ürünlerine eşit değerde muhteşem bir servet ( altın paralar biçiminde ) bir odada toplandığında, zavallı Güneşin Oğlu ağırlığı altında ezilerek öldü: böylece gerçek bedelini ödedi . Hıristiyan cömertliği.

Bu, 29 Ağustos 1533'te, Caiamarca Ovası'ndaki dramdan bir yıldan kısa bir süre sonra oldu . Pizarra'nın açgözlülüğünü bilen İnka'nın çevresi, derinliklerinde sayısız kutsal kurban hazinesinin gömüldüğü gizli antik mezarları ona ifşa ederek güvenini kazanmaya çalıştı . Böylece bu türbeler de yağmalandı ve İnka imparatorluğu ulusal bir hazineden yoksun kaldı . 20. yüzyılda , eski lüksün son kalıntıları keşfedildi ve varlıklı koleksiyonculara satıldı . Pizarra'dan önce var olan hazinelerin yalnızca milyarda birini oluşturan Lima Müzesi'nde yalnızca birkaç şaheser evlerini buldu .

Hindistan'dan Avrupa'ya

Sizi Avrupa'dan Güney Hindistan'a Alpo-Akdeniz uzayında bir dönüş yolculuğu yapmaya davet ediyorum . Ama yola çıkmadan önce Sanskritçi olmadığımı açıklamayı gerekli görüyorum ve bundan mutluyum! Bu hiçbir şekilde arkadaşlarıma - Sanskritçilere düşmanlık veya Sanskritçe hakkındaki bilgilerin küçümsenmesi anlamına gelmez , aksine, hem felsefenin ve bilimin inceliklerini hem de şiirsel duyguları ifade etmeme izin veren bu güçlü ve sesli dile hayranım . Erişilemezliği nedeniyle incelemedim : tüm hayatınızı buna adamalısınız, bu durumda yüzeysel bilgi , eski Kutsal Yazıların dilini incelemek istiyorsanız , sadece küfürdür .

belki de Sanskritçiler kadar mutluyum çünkü hayatım boyunca Sanskrit-Brahminik sisteme "çekildim" . Yirmi yıldır sadece İngilizce konuşan Hintlilerle iletişim kuruyorum , onların felsefelerini, geleneklerini ve dünya görüşlerini inceliyorum.

İnisiyasyonumu , bu kitabın sonunda bahsedeceğim Nataraja Guru'ya borçluyum . Başka bir Hindistan'ı keşfetmeme ve sevmeme yardım etti - kendim gibi hissettiğim , ruhumun açılıp sevindiği güneydeki Dravidian Hindistan'ı . Tantra'nın ana yönlerini aydınlatan, iki Hindistan'ın yüzeydeki algılanamaz, ancak derin düşmanlığını bana ifşa eden Nataraja Guru'ydu .

Bir kez daha Hindistan'da , Madras'ın güneyinde, taştan oyulmuş ve devasa ağaçların altına yerleştirilmiş Dravid caduceuses'in (pa lakm ) görüntüsü beni çok etkiledi - bunlar Akdeniz'dekilerin tam bir kopyasıydı. Bu benzerlikte tesadüften daha fazlasını gördüm. Yılanın ölümcül gücü ve mistik yaşamıyla her zaman insanı büyülediği bilinmektedir. Aynı zamanda arketipsel bir imge ve fallik bir sembol olan yılan, özellikle yükseltildiğinde, farklı insanların efsanevi olay örgüsünün ayrılmaz bir parçasıdır: İncil'deki baştan çıkarıcı yılanı hatırlayın.

Caduceus'un (pagakmiz) kuyruklarının üzerinde duran iç içe geçmiş iki yılanı tasvir etmesi şaşırtıcıdır, ancak böyle bir duruş doğal değildir: örneğin bir kobra, vücudunu kaldırmak için vücudunun üçte birini spiral şeklinde bükülmüş halde bırakır. Destek. Temsil zorluklarından kaçınmak için Kızılderililer onları taşa oyarlar ve Akdenizli ustalar, Yunanistan'a yabancı ve Lidya mitolojisinden gelen bir tanrı olan Hermes'in asasına yılanlar sararlar.

Brahminler, iki yılanın omurga boyunca akan enerji kanalını sembolize ettiğini, "nagakhal"ın ise lingamla hemen hemen aynı anlama gelen cinsel bir tantrik sembol olduğunu söylerler: Hindistan'da herkes bunun kobraların çiftleşmesinden bahsettiğini bilir, ancak çiftleşme sırasında bükülme ve yükselme biçimleri. Kobra, özellikle çiftleşme mevsiminde seyircilere tahammül etmeyen en korkunç sürüngendir. Bununla birlikte, yılanların çiftleşmesi, Hint resim ve sembolizminde görülen tek hayvan çiftleşmesidir.

Akdeniz asalarında savaşan yılanların görüntüleri vardır ve Hermes'in asası onları ayırmaya çalışır, ancak bu sembolün muhtemelen farklı bir yorumu vardır.

Parantez içinde, "kopyalar" hakkında: Güney Hindistan'da, < Ben Mısırlıların mükemmel bir kopyası olan eski norias (kova mekanizmaları) gördüm, modelleri British Museum'da tesadüfen rastladım, aynı devasa ahşap tekerlekler, yanmış topraktan yapılmış kepçeler, derin kuyulara iniyor, onları harekete geçiren mekanizma bile aynı - bir daire içinde giden öküzler kolu çeviriyor. Bu inanılmaz bir benzerlik. Ve bir gün ikinci el bir kitapçıda tesadüfen Dr. Boulnoise'ın 1939'da basılmış bir kitabını buldum  . Hangi

programını şöyle ifade ediyor:  "Caduceus ve Dravidian Hint-Akdeniz

bir ağacın sembolizmi, bir yılan taşı ve bir ana tanrıça. Boulnoise'ın sözlerinden bazılarını alıntılayacak olursak: "Gerçek Hindistan'ın kitaplarda anlatılandan ne kadar farklı olduğu, ne kadar gizli anlamı olduğu beni çok şaşırttı."

"Dravid uygarlığını incelerken, tarihöncesi Hindistan kültürü ile Kalkolitik'in geniş Hint-Ege yapısı arasında çarpıcı bir benzerlik buldum."

"Ege uygarlığı, Güney Hindistan'da var olan Tamillerin, yani Dravidlerin ve Pona'nın uygarlığıydı."

Boulnoise Sanskritçe çalışmışsa, şüphesiz o da farkında olmadan Arianizm'in hipnotik etkisini deneyimlemişti. Yalnızca "Aryan" önyargısından yoksun olması, gerçek Dravid Hindistan'ını keşfetmesine izin verdi.

Jouveau-Dibrel, Boulnoise'ın kitabının önsözünde benim görüşüme katılıyor. Bu nedenle şöyle yazıyor: " 1925 civarında  , eski Hindistan tarihiyle ilgili tüm çalışmalar

çarpıcı bir şekilde benzer bir şekilde başladı: Aryan uygarlığının bir panoraması. Her yeni kitap sıkıcı bir şekilde bir öncekini önsözüyle tekrarlıyordu. Maalesef,

ders çalışmak ha!  metinler , içlerindeki hemen hemen her şeyin yanlış olduğunu fark etti ; 

Rigveda onlar tarafından aydınlatıldı  ve tüm  uygarlıklar, Aryan uygarlıkları kendi içinde kayboldu.

serap olarak yorumlamak .  "Ve  aniden, 1925'te, Mohenjo araştırmacıları-

Daro. Harappalılar, Aryanların gelişinden 400 yıldan fazla önceye dayanan parlak bir uygarlığın varlığını keşfettiler. 1000 yıldır." " Aryan öncesi bu uygarlığın Hindistan'ın güneyinde hala var olması şaşırtıcıydı . Aryan etkileri, eski inançları ve gelenekleri "cilaladı", ancak orijinal Hint geleneklerini ortaya çıkarmak için uzaylı ölçeği E1'i hafifçe kazımak yeterlidir .

"Dr. Boulnoise, Aryan öncesi dönemleri olağanüstü bir canlılık ve özgünlükle tanımladı, ancak derin bir çalışma ve kültür , diğer tarih öncesi uygarlıklarla (Mezopotamya, Yahudiye, Hindistan, Mısır, Akdeniz havzası, Çin, Hint-Çin) çarpıcı bir benzerliği ortaya koyuyor . karşılaştırmalarının küresel bir öneme  yol açtığını : Aryan öncesi Hindistan kültürün merkeziydi

Valenna'nın büyük bir kısmına yayıldı . Sonraki sonucu somutlaştırarak açıklığa kavuşturacaktım : parlak Dravian uygarlığının Alpo-Akdeniz uzayına yayılması vardı .

Tantrik cinsel sembol "nagakhala"ya (caduceus) dönelim . Bulnoise, gezginlerin yanlışlıkla bu asaların tek bir ağacın dibinde toplandığını düşündüklerini belirtiyor. Aslında , burada birbirine yakın büyüyen, iç içe geçmiş iki ağaçtan bahsediyoruz - sembolik "eşler". Bunlardan biri eril prensibi somutlaştırır ( kural olarak, bu bir incir ağacı veya Shiva'nın kutsal ağacı Ruiz gendyuza'dır ) . Başka bir - "Vepu" - bir dişi ağaç, Shakti'nin (Agaolgasya shshsa) vücut bulmuş hali.

Caduceus topluluğu (birçok eş ağacının yetiştiği bir yerde) o kadar cinsel güce sahiptir ki, kısır kadınlar onlara bir çocuk göndermek için dua ederek taşlara kurban verir . İncir ağacı düşünün! erkek ağaç, salgıladığı lateks nedeniyle - spermi andıran viskoz beyazımsı bir sıvı . Hindistan'da kimsenin kesmeye veya sakatlamaya cesaret edemediği tek ağaç bu . Tohumları duygusallığı harekete geçirir ve sevgi dolu Hintliler tarafından erotik bir tonik olarak aktif olarak kullanılır .

"Nagakhal" ın tantrik kökeni, öncelikle onun lingam benzeri heykel biçiminde bulunur . Sarmal yılanların oluşturduğu halkalarda sembolik işaretler tasvir edilmiştir : üstte geleneksel yoga lingam ; Aşağıda yoganın sembolü olan bir nilüfer çiçeği var . Bir günden sonra semiring her zaman boş kalır. Örneğin eski Sümerler arasında altı halkalı caduceuses var ! 3. yüzyılda _ M.Ö.; benzer semboller eski kaselerde ve kadehlerde bulunur .

Bazen nagahaller, bir asanın etrafına dolanmış çok başlı bir kobrayı tasvir eder ; ayrıca tura sayısı mutlaka tektir: 3, 5, 7 veya 9 kutsal sayılardır. Hindistan'da kobra her zaman _ Shiva, Orta Doğu'da daha çok tanrıçaları temsil etmesine rağmen ( Rzspep *, spobboz ).

taş ve ahşabın sembolik kombinasyonu , Avrupa'nın çoğunu içeren Alpo- Akdeniz bölgesine özgüdür . İncil'deki yılanın kutsal bir ağacın dallarında saklanarak Havva'yı nasıl baştan çıkardığını hatırlayın . Salem'deki megalitik kültürün arkeolojik araştırması sırasında , Dravidian dolmenlerinin altında tarih öncesi taş baltalar ve diğer aletler bulundu ve bunların yanında kuyruklarında yükseltilmiş yılanları tasvir eden bir heykel bulundu ve taş aletlerin sayısı mutlaka eşitti. tasvir edilen yılanların sayısı . İç içe geçmiş yılanlar cinsel ilişkiyi simgeliyor , şöyle okuyoruz: "Yılanları  temsil eden caduceus

başları birbirine dönük kıvrık yılanlar , utanç verici çiftleşmelerinin bir anıtı olarak kabul edilebilir ” (Antenagoras).

Tüm bu semboller, sahte Hint-Avrupalılar - Aryanlar için yabancıdır . "Rigveda", Aryan tanrısı Indra'nın düşmanları olan "kafirler" kültlerinin bir parçası olarak lingam, yılan, kutsal ağaç, Shiva boğası kültünü reddeder .

Chatal Huyuk - ilk tantrik şehir?

"Hüyük"ü istediğiniz gibi telaffuz edin . Her halükarda, dünyadaki bu ilk Alpo-Akdeniz Tantrik şehrinin kendi döneminde ne olarak adlandırıldığı asla bilinemeyecek .

9.000 yıl önce var olan ve 10.000 nüfuslu bu şehrin kazıları 1958 yılında İngiliz arkeolog James Milart tarafından Anadolu'da yapılmıştır . Anadolu'da tarihöncesi dönemde neredeyse hiç anıt bulunmadığına inanılıyordu . Gerçek sansasyon, Çatalhöyük şehrinin, sanki sakinler tarafından yeni terk edilmiş gibi , orijinal haliyle korunmuş olmasıydı ve öyle olmaya da devam ediyor. Kazılar sırasında giysi kalıntıları , silahlar, ev eşyaları, freskler ve heykeller içeren iskeletler bulundu .

Kendimizi Çatalhöyük şehrinin sakinleri olarak hayal edelim ve Tantra'nın bize verdiği "anahtarlar" sayesinde onların yaşam tarzlarını ve hatta manevi dünyalarını yeniden yaratmaya çalışalım .

Böylece şehre giriyoruz . Elverişli bir yerde - Çarşamba Nehri'nin suladığı verimli bir ovada yer almaktadır . Son derece verimli toprak, çeşitli mahsullerin yetiştirilmesini mümkün kılar . Bahar: Arpa ve üç çeşit buğday ekilmiş tarlalar arasında yürüyoruz . Zengin bir hasat vaat eden genç filizlerden oluşan yeşil bir halı göze hoş geliyor. Tepenin yamacında adeta çevredeki doğayla bütünleşen , düz damlı, pişmemiş tuğladan yapılmış sıra sıra evler görülüyor . Şehir bahçelere gömülü, çiçekli elma ağaçları, bademler, fıstık ağaçları beyaz bir bulut gibi dondu (daha sonra arkeologlar bu ağaçların ve meyvelerin kalıntılarını keşfedecekler ).

İşte şehrin kapısı . “Kapı” ve “ şehir ” kavramları çok keyfi, “ yatay bir arı kovanının dibinde ” demek daha doğru olur , çünkü şehir birbirine sıkı sıkıya bağlı dikdörtgen bir “petek” hücreler dizisidir. ne kapılar ne de pencereler. Evin içindeki terastan tek açıklık, hem pencere hem baca hem de eve sadece merdivenlerden inilen bir giriş görevi görüyor . Şehirde sokak yok, sakinler bir terastan diğerine merdivenlerle hareket ediyor . Dört bir yanı boş bir duvarla çevrili olan Çatalhöyük, zaptedilemez bir kale gibidir ve içine ancak merdivenle çıkılır .

Davetsiz yabancılar sadece terasın çatısına kolayca ulaşabilir ve sakinlerin bunu önlemek için  sadece iç merdivenleri kaldırması yeterlidir.

düşmanların evinize girmesi . Ancak konuta girmek de kolay değil: sadece bir kişi evin çatısındaki açıklıktan aşağı atlayabilir . Bu akrobatik numaralar, her biri için her zaman trajediyle sonuçlandı , çünkü 2,5-3 m yükseklikten düşen düşman, ayağa kalkmak için zaman bulamadan şehrin savunucularının mızrakları veya hançerleriyle delindi . Ayılar, aslanlar , yaban domuzları veya leoparlar tarafından korkutulamayan cesur ve yetenekli avcılar olduklarını söylemeliyim . Şehri ele geçirmek için bu labirent kovanının her hücresine saldırmak gerekiyordu . Bu yüzden şehir hiçbir zaman fırtınaya kapılmadı.

Ayrıca evler sismik olarak dayanıklıdır:  tek katlı ,

pişmemiş tuğla, hafif ahşap bir çerçeveye sahipler ve sazdan dokunmuş tavan kil ile kaplanmış . Bu, tasarımın büyük bir avantajıdır, çünkü şehir , patlama anında görüntüsü olan Khasan-Dag yanardağının etki bölgesinde yer almaktadır.

inşası için yer iyi seçilmiş ve şehirde volkanik kül bulunmaması , bir kereden fazla şiddetli sarsıntıya maruz kalmasına rağmen, asla bir volkanik patlama tarafından yok edilmediği gerçeğini bir kez daha kanıtlıyor.

Şimdi James Milart'ın yaptığı çizim ve fotoğraflardan oluşan ve bir şehirlinin günlük hayatını hayal etmemize izin veren illüstrasyonları inceleyelim . odada nezih bir hacim yarattı . Shen boyunca sandalye görevi gören yumuşak hasır koltuklar yerleştirildi . erkekler ve çocuklar için yataklar.Kadınlar için tasarlanan yatak çok daha büyüktü ve bir ucu yükseltilmişti, merdivenlerin dibinde , ocağa yakın bir yerde gurur duyuyordu .

Bu geniş yatağın “ ayrı gömme ” adetlerinin varlığından dolayı evin hanımı için yapıldığı bilinmektedir . _ evlerde, giysiler içinde ( o günlerde kadınlar saçaklı yünlü elbiseler giyerdi ) ve eşyalarıyla birlikte kendi yataklarının altına gömüldüler.Bu iskeletlerin incelenmesi, Çatalhöyük şehrinde yaşayan insanların etnik gruplarını belirlemeyi mümkün kıldı. , Earth Sears, modern Akdenizliler ve Alp Anadoluluları arasında eski , şimdiki torunlarına benzer.Bu , Çatalhöyük şehrinin Alpo-Akdeniz olarak adlandırılma hakkını kanıtlar.Sadece "tantrik" tanımını doğrulamak için kalır .

Evlerin zeminleri sıkıştırılmış toprak, hasır ve kilimlerle kaplanırdı . Evlerin iç duvarları her yıl boyalı sıva ile kaplanırdı . Buğday ve arpadan un yapmak için evlere harçlar yerleştirildi Çatal-Hüyük şehri sakinlerinin beslenmesi oldukça doğruydu.Ekmeğin yanı sıra yulaf ezmesinden kendileri için ince yulaf lapası hazırladılar.hayvancılık ( koyun , keçi) , domuzlar ve diğer çiftlik hayvanları ) Bezelye, mercimek, meyveler ve bazı yeşil sebzeler de diyete eklendi.Şehrin erkek nüfusundan neşeli eğlence düşkünleri ardıç ve meyveler (şarap ve bira yaptıkları zalim auguris) yetiştirdiler.

Şehir sakinlerinin yemekleri tahta tabaklar, tabaklar, kaseler, kaşıklar ve hatta çatallardan oluşuyordu.Ayrıca taş vazolar ve boyalı kapaklı ahşap kutular kullandılar.Bütün bu ürünler mükemmel kaliteleriyle şaşırtıyor.makyaj kutuları, cilalı taş aynalar, kolyeler ve yüzükler Yukarıdakilerin hepsini dikkate alarak, bu insanların yaşam tarzlarının oldukça kabul edilebilir olduğu sonucuna kesinlikle varabilirim.

Tantrik tarikat mı?

Çatal Höyük tantrik bir şehir miydi? Kuşkusuz, özellikle Tantra'nın engin temalarını bir kadınlık kültü olarak yansıttığı için bu dizinin ilki denilebilir.Çatal Hüyük şehrinde Mohenjo-Daro ve Harappa'nın bir öngörüsünü görüyorum. Bu güne kadar ayakta kalmış olmaları, İndus vadilerinde sık görülen sel tehlikesi olmaması nedeniyle onları yakmaya gerek olmadığını gösteriyor.

Tüm Hint şehirleri gibi , Çatalhöyük o günlerde ortaya çıkan şehirleşmenin kanıtıdır , çok basit ama net bir şekilde planlanmış ve düşünülmüştür.Hint yerleşimleri gibi, görkemli binaların olmaması şaşırtıcıdır . Mohenjo -Daro ve Harappa'da olduğu gibi görkemli tapınaklar yoktu , Keldaniler arasında veya Babil'de bulunabilecek devasa tapınak heykelleriyle ortak hiçbir şey bulamayacağız . çok sayıda açık kutsal alan aktif bir manevi yaşamın kanıtıdır Arkeologlar tarafından yerden kazılan 140 evde, tasarımlarıyla dikkat çeken 40'tan fazla kutsal alan bulundu.

Kadınlığa tapınma, Çatal-Hüyük şehrinin her yerinde mevcuttur , şüphesiz, içinde hüküm süren matriar kulübesi Kadın, hem dünya hayatında hem de dinde onurlu bir yer işgal etti , temeli ana tanrıça kültü idi. Her tapınağa bir kadın figürü hakimdir . Kolları açık ve bacakları açık bir şekilde kendini ibadete sunuyor ve boğa başlarıyla çevrili kült topluluğunun merkezi . Diğer türbelerde , ellerinin çoğu kadın göğsü şeklinde kısmalarla duvarlara doğru uzatılmıştır . Ana Tanrıça bereketin görkemli bir simgesidir ; her zaman yalnız , kolçakları leopar şeklinde olan bir tahtta oturuyor ( veya kollarında iki küçük leopar tutuyor ) kollarında kızı , ardından korkunç yırtıcılar tarafından takip edilen yaşlı bir kadın

Erkek tanrıya gelince , görünüşe göre eşi , ona ikincil bir rol verilir.Kural olarak , bir boğanın üzerinde otururken tasvir edilir ( onda Shiva'nın prototipini görüyorum ) - Hindistan'da , Naydi boğası Ebedi arkadaşıdır . Heykelde çok nadiren temsil edilen Shiva Adamları , yine de neşeli, kurnaz, sakallı eğlence düşkünlerine benziyorlar .

Sembol İbadeti

Çatal-Hüyük şehrinde yazıyı bilmiyorlardı, ancak yokluğu , herkesin erişebileceği evrensel ve ölümsüz sembol dilinin kullanılmasıyla tamamen telafi edildi ... Tüm kutsal alanlar , sembollerin doygunluğuyla hayrete düşüyor . Anlamlarını net bir şekilde hayal edebilmek için , bu çizimlere "girelim" ve gece tapınağındaki ibadet törenini hayal edelim . Yağ veya gres yakan sönmekte olan lambaların ışığıyla loş bir şekilde aydınlatılan kutsal alanda , antik sanatın hayranları sembolleri düşünürler . Her şeyden önce, bu kollarını kaldırmış ve bacaklarını birbirinden ayırmış ana tanrıçadır ; insanlar, hayvanlar ve bitkiler için verimli bir yaşam kaynağı olan bir kadında somutlaşan yaşamın kapılarını , tüm sırları ve gücü sembolize ederler . Büyük boğa başları erkek cinsel gücünü tasvir eder . Ancak kadının altına yerleştirilmeleri, güçlerinin kadına tabi olduğunu gösterirler .

Binlerce yıldır bu küçük tapınaklarda hangi gizemli ayinler gerçekleşti ? Hiç kimsenin bundan haberi olmayacak .

tantrik ritüele göre şehrin sakinleri olan erkekler ve kadınlar bu kutsal alanlarda ekmek, et ve şarap paylaştılar mı? Belki de burada cinsel kült ayinler de yapmışlardır ? Bunun için hiçbir kanıt yok, ancak hiçbir şey bizi böyle bir sonuca varmaktan alıkoyamaz, çünkü tarımla ilişkili tüm halklar arasında, ruhsal doğurganlık ayinlerine her zaman cinsel uygulama eşlik ederdi . Kutsal alanlar, bu tür tantrik faaliyetleri gerçekleştirmek için çok uygundu .

bir şekilde yetiştirilmiş olduğumuz için bu tür sonuçlara varma eğiliminde olmadığımızın farkındayım , ancak kutsal alanlarda cinsel ayinlerin yapılmaması çok şaşırtıcı olurdu . Ayrıca Çatalhöyük şehrinde ölüme tapınıldığına inanıyorum. Zavallı yaşlı kadının üzerinde gezinen yırtıcı kuşlar ( fresklerde tasvir edildiği gibi) ölümü simgeliyordu . Ölüm kültü ve Seks kültü birbirinden ayrılamazdı , kutsal alanlarda seks kültlerinin icra edilmesinin ana nedeni budur; bu şekilde ölümün ruhuna bir tür fedakarlık yapılmıştır .

Çatalhöyük şehrini Tantra kültüyle birleştiren bir başka nokta da , farklı renklerde boyanmış geometrik figürlerin - sözde yantralar - her yerde bulunan tasviridir .

Çatalhöyük şehrinin sonu.

Çatalhöyük şehrinin sonu, eski Hint uygarlıklarının çöküşünden bile daha gizemlidir . Yıkıldı mı (eğer öyleyse, bu ıstırap ne kadar sürdü ) yoksa yavaş yavaş çürümeye mi başladı ? Arkeolojik araştırmalar, şiddetli yıkımına dair tek bir iz bile bulamadı , ancak yıkıma dair çok sayıda kanıt var. Zaten MÖ 3500 yıl. uygun bakıma sahip olmayan konut binaları çökmeye başladı ; sakinlerin yaratıcı ilhamı öldü: o zamandan beri tek bir kutsal alan inşa edilmedi . Yerel zanaatlar ve avcılık çürümeye yüz tuttu ; tek kelimeyle, her şey Harappa'daki gibi oldu .

Kasaba halkına ne oldu ? Koşulların etkisiyle doğuya , Hindistan'a göç etmeleri o kadar olası değil mi ? Birkaç yüzyıl sonra, Hindistan'ın güneyinde , Alpler-Akdeniz'de yaşayan insanların, Çatalhöyük'te bulunanlara benzer kafataslarının bulunması sadece bir tesadüf mü ? Ölüleri daha sonra evlerde yatakların altına gömülmeden önce yırtıcı kuşlara yemeleri için bırakma geleneği de çok benzerdir . Ölülerin iskeletleri , bu insanların hatırası ve dünyadaki tüm yaşamın kırılganlığının bir hatırlatıcısı olarak evlere gömüldü . Bu insanlar ahirete inanıyor muydu ? Bu bir sır olarak kalıyor. Ancak bu durumda Çatalhöyük uygarlığı , Hint kültürünün ilerici etkisini yaşamış olmalıdır . Bu sorunun cevabı bir sır olarak kalıyor ve bu sorunun kapsamlı bir şekilde incelenmesini gerektiriyor .

Bu gelişen uygarlığın Anadolu'nun bu küçük köşesinde katı bir şekilde izole kalması garip olurdu . Son araştırmalar , tarih öncesi çağlardan beri Yakın ve Orta Doğu bölgelerinin şehirleri arasında var olan ticari ve kültürel bağların beklediğimizden çok daha gelişmiş olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor .

köyü Kyusuk-Koy köylülerinin Çatal-Hüyük şehrinden Alpo-Akdenizlilerin torunları olmadığını söylemek güvenli midir ? Ana tanrıçanın yerini Allah aldı ve öfkeli Boğa Tanrısı, erkeklerin adımlarını hızlandırmak için peşinden koştuğu sakin ve itaatkar bir evcil boğaya dönüştü . Yaşam çarkı , geçmiş uygarlıkların parlaklığını ve gerilemesini geride bırakarak yavaşça döner .

Kastlar , tehlikelerle dolu patlayıcı bir karışımdır.

Tantrikler her zaman kastları reddetmiştir . Hindular bu yakıcı konu hakkında yabancılarla konuşmaktan kaçınırlar ve bu sohbeti her yeniden açmaya çalıştığımda , ustaca doğrudan bir cevaptan kaçınırlar .

Batı eğitimi almış genç Hintli bir kadın için renkli safarisinde çok güzel , kast "yalnızca bir saflık meselesidir ." Ona bunun ne tür bir "saflık" olduğunu sorma ; onun için, Hint tozunda dilenci bir varoluşu sürükleyen koyu tenli ve sefil paçavralarla " dokunulmazların " ona kıyasla " kirli " - zarif , iyi huylu ve dikkatli giyimli olduğu açıktır . Binlerce yıldır bozulmalarının istendiğini , kayırdığı sistem tarafından programlandığını kabullenmek istemiyor .

Cevabı beni "kast" kelimesine götürdü . 16. yüzyılın başlarında , Hindistan'a ayak basan Portekizli denizciler , Hint toplumunun sosyal bölümünün Portekizce'de "saflık" anlamına gelen "kastlara" (ca51a) bağlı olduğunu fark ettiler . Ama bizim Hintli kadınımızın aksine , onda kanın , ırkın saflığını görerek bu terimle yanıltılmadılar . Sanskritçe "yati" (]a11) terimi "kast" dediğimiz şeyi tanımlar ve "ırk" tan başka bir anlama gelmez.

Aynı soruyu cesur, yakışıklı bir Hindu "swami"ye sorarsam, o da bu sorundan ustaca kaçınacak ve "dharma"ya (shappa) dayandığını söylediği sistemin adaletsizliğini asla kabul etmeye cesaret edemeyecektir. Söylemeye gerek yok, cevabının küflü ırkçılık kokmamasını sağlamaya çalışacak . Karşılaştırmaları tercih ederek , bir arabanın tekerlekleri , motoru , direksiyonu vb . _ _ _ _ _ _ bu "kader" sayesinde, herkesin çocukluktan itibaren hayatını belirleyecek olan rolüne hazırlandığını . Son olarak, en üstün argümanını sunacak : Böyle bir sistemin bin yıllık varlığı , onun yaşayabilirliğinin kanıtıdır , ancak " rol dağılımının " sistem tarafından dayatıldığı açıklamasını atlar . Mesleğe göre sosyal bölünme ile ilgili olarak , loncalarımıza benzediğini , üyelerinin çıkarlarını koruduğunu ve işlerinin kalitesini garanti ettiğini söyleyecektir . Ayrıca zanaatkarlığın tüm sırlarının aktarımının ancak babadan oğula mümkün olduğunu ekleyerek kastların kalıtsal doğasını haklı çıkaracaktır . Son olarak, 1954'te yeni Hint medeni kanununun kastları kaldırdığını söyleyerek üçüncü hilesine başvuracak . Bu doğru, ancak pratikte o zamandan beri çok az şey değişti ve sorularımız hala doğru bir şekilde açıklanmadı .

O zaman neden üstesinden gelemeyeceğimiz bir sorunu diriltelim? Bizi bu konuyla ilgilenmeye iten argümanlar arasında hümanizm yönüne ek olarak , asıl olan , küresel ölçekte en öngörülemeyen sonuçlarla dolu , Hindistan'ın istikrarsızlaşmasına yönelik gizli, patlayıcı tehdittir . Brahminik ırkçılığın acımasız aşırılıklarını ve bunun toplumsal olarak yıkıcı ataerkinin kaçınılmaz sonucunu bilen okuyucu, bu kitabın neden sistem taraftarlarını, özellikle de meydan okuma fırsatını kaçırmayacak olan Hintli "swami"yi memnun etmeyeceğini anlayabilecektir. argümanları; ancak, fitne çıkarmak gibi en ufak bir niyetim yok .

Dikkatle sürdürülen "belirsizlik"

Sözde "kastlar" sistemi , aslında birbirinden o kadar farklı olan iki toplumsal bölünme tarzıyla sonuçlanır ki, insan "kast" kelimesini tamamen terk etmek ister, çünkü onun gerçek anlamını karartan her şey kasten karıştırılmıştır . Ama bu, kafamızı karıştırmak için " sisleri doldurmayı" tercih edenlerin hoşuna gitmeyebilir .

Tamamen ırksal ayrımcılığın ilk kriteri , Sanskritçe "renk" (belli ki ten rengi ) anlamına gelen "varna"dır (vagpa) . Gelecekte "varna" (varpa), "yati" (\aN) kelimelerini kullanacağım . ya da 'ırk' kavramına dayanan ve sistemin sarsılmaz temeli olan dört sınıfı birbirinden ayırmak için 'sınıf' (c1as5e) .

Yani, bir yandan, "soluk yüzlü" Aryanlar var, sırasıyla iki ana sınıfa bölünmüş, etkileri bakımından baskın , ancak sayısal bir azınlık oluşturuyor: brahminler (rahipler) ve kshatriyalar (savaşçılar, laik güç) . Ardından, " iki kez doğmuş" büyük bir üçüncü sınıfı oluşturan "vaishyas" (çiftçiler, zanaatkarlar, tüccarlar, tefeciler) gelir ve Vedik dininin "kutsal kordonuna " kabul edilir ve nüfusun diğer tüm kesimleri buradan alınır . hariç . Sonra Ari olmayanlar, sudralar, serfler, yenilenlerin torunları gelir, Aryan sistemi tarafından dördüncü sınıfa zorlanır ; haraç vergisine tabi bir karşılıksız emek kitlesi oluştururlar . Son olarak, sistemden dışlanan ve kastın dışında duran , köle olarak adlandırılmaya bile layık olmayan "sonuncunun sonuncusu" - "dokunulmazlar" - inatçı yerli sakinlerin torunlarıdır . Bu , sistemin ırksal farklılığa dayalı ve doğumda önceden belirlenmiş beş katlı bir bölümünü oluşturan şeydir .

İkinci " ortak bölüm", yukarıda tartışılan profesyonel derecelendirmedir . "Yati" (\ai) dokunulmazken , her biri meslek sayısı kadar "bölmeye" bölünmüştü . Sayısız tane oluşturmuşlar , "yati" ise sadece dört altbölüm çerçevesinde kalmıştır. Birbirine bağlı olduklarından , bu bölünme biçimlerini karşılaştırmak yanlıştır .

Aryan istilasından önce bile belirli profesyonel nitelikler vardı . Ülkeyi fetheden Aryanlar , profesyonel loncalarda örgütlenmiş, hatta belki de kalıtsal bir Dravid toplumu buldular. Bu yapı ilk başta Aryanlar tarafından çok ihtiyatlı bir şekilde kabul edildi; ancak daha sonra ondan maksimum faydayı sağlamaya çalıştılar ve bu derecelendirmeye "varna" kriterini eklediler - ten rengi, ırk.

Akıl yürütme  mantığının  gerektirdiği şekilde sınıflandırmama Brahminler, Kshatriyalar vb. ile başladım . Bununla birlikte,  efsanevi asimilasyon  korkusu

Brahmanizme öncelik veren sistemleştirici Manu'ya , aşağıdaki bölümleri "sonun sonuncusuna" - "dokunulmazlara" ayırıyorum .

Yenilenlerin talihsizliği

Savaşı kaybetmek telafi edilemez bir hatadır' 3500 yıl boyunca, Hindistan'ın Dravidians ve diğer Ari olmayan halkları, bu benzeri görülmemiş Aryan saldırganlığıyla savaştaki yenilgilerinin bedelini çok pahalıya ödediler . Ancak bu fahiş intikam yükünün asıl yükü “dokunulmazların” omuzlarına düştü.

“Dokunulmazlar” o kadar korkunç bir kelime ki, gölgesi dokunduğu her şeyi kirleten insanı , Tanrı'nın veya doğanın nasıl yarattığını anlamak mümkün değil . Bu sınıf, Aryan sistemi tarafından reddedilenleri - tüm yenilmezleri, ulaşılması zor ormanda yaşayanları , orijinal Dravidyalıları - kendi içinde birleştirdi . Tüm bu paryalar arasında , Aryanların "saf olmayan" bir birlikten (örneğin, bir Aryan anne ve bir Sudra baba) doğan gayri meşru torunları en büyük pişmanlığı hak ediyor . Aryan toplumu tarafından aforoz edildiler , reddedildiler ve izole edildiler, tıpkı torunlarının bu gaddarca önlemlerinin safkan olmayan bağları ortadan kaldırmak için tasarlandığı gibi.

Bugün Hindistan'da kaç tane "dokunulmaz" var ? Yüz, yüz elli milyon? Kim bilir. Biz Batı Avrupalılar kastların dışında yaşıyoruz ; ve "dokunulmazlar" durumunda olduğu gibi benzeri görülmemiş bir muameleye maruz kalmıyorsak , bu, ekonomik ve askeri gücümüzün yanı sıra, Brahminlerinkinden daha açık ten rengimizden kaynaklanmaktadır .

"Dokunulmazlar" arasında Aryanlar özellikle en iğrenç ve değersiz olan "shandala" yı (sparschias) ayırırlar. Onların suçu nedir ? Aryanların fatihlere karşı mücadelesinde o kadar amansız bir kabilenin torunları olma talihsizliğine sahip olmaları gerçeği , Aryanların savaşlardan sonra ölü isyancıların dişlerini çekip onlardan kolyeler yapmalarıdır . Daha sonra, "shandala" kelimesi daha geniş bir anlam kazanacak ve kast dışı tüm "dokunulmazlar" anlamına gelecektir . Zaman içinde Manu'nun sudralarla ilgili bazı yasaları gevşetilirken , " shandal" la ilgili olarak bunlar her zaman katı ve acımasız kaldılar.Modern yasalar , şehirler dışında ve o zaman bile yalnızca hafif bir ölçüde.

alıntı yapacağım : " Dokunulmazlar" "panshama" (rapsataz) (beşinci sınıf, tüm dokunulmazları birleştiren ) diğer kastların yerleşim yerlerinde yaşamaları yasaktır . Brahminlerin yürüdüğü kuyulara, tapınaklara ve yollara yaklaşmaya cesaret edemiyorlar . Ahşap veya taş ev yapmaları yasaktır . Toprak kulübelerinin girişi o kadar alçak olmalıdır ki, eve giren herkes aşağılanarak eğilmek zorunda kalsın . Temiz giysiler giymeleri , küçücük bir arsaya bile sahip olmaları yasak. Son olarak , tamamen diğer kastlara bağımlılar .”

boyunca çok aktif bir şekilde dönüşen bu yasaların acımasızca uygulanması , nüfusun bu bölümünü yozlaşmış , kendine saygısı olmayan ve insanlığın geleceği için umuttan yoksun hale getirdi . Leş ve diğer iğrenç yiyeceklerle beslenirler , en kirli suyu içerler. Hastalanırlarsa , hiçbir doktor onlara yardım etmez. Brahminler hayvanlar ve kuşlar için hastaneler inşa ederler , ancak hiçbir Aryan doktoru kastın dışında duran insan kardeşleriyle ilgilenmez . Onlar için bir "panchamp" ın ölümü, sevgili bir kedinin kaybından çok daha az önemlidir , sokakta ve diğer halka açık yerlerde görünmek suç kabul edilir . En önemsiz suç, alenen kırbaçlama ve sakatlama ile ve örneğin sokakta görünme - ölümle cezalandırılır .

Yasa, paryaların öğleden sonra saat üçten sonra şehirde görünmesini yasaklıyor , çünkü batan güneş, "etraftaki her şeye saygısızlık eden " gölgelerini çizecek . Bu kadar iğrenç olmasaydı buna gülünebilirdi . Başka bir örnek:  sayısız ritüel ve tören arasında

Aryanların hayatı, merhumun ebeveynlerinin onuruna gerçekleştirilen bir cenaze töreni "shradha" (apgasypa) vardır; yaşayan ile ölüm arasında başlı başına takdire şayan bir bağ kurmak içindir . Bu vesileyle cenaze pastası , merhumun ailesinin üç kuşaktan temsilcileri arasında paylaştırılır.Bu ritüel, merhumun hatırasını bakışlarıyla kırmamak için mutlaka bir kulübede meraklı gözlerden saklanarak gizlice yapılır. bir "dokunulmaz", hamile bir kadın (hatta Aryan) veya bir kafir.

Manu "panshama" yasalarının kurbanları , insanlardan uzakta, orman gecekondu mahallelerinde yaşıyor , kertenkeleler ve topraktan çıkarılan bitki kökleri ile besleniyor. Onlara acımamak gerçekten inanılmaz görünüyor , ancak bu , zamanımızda alaka düzeyini kaybetmemiş acı bir gerçek . Eğitimli Kızılderililer size , alt kastların üyelerinin yalnızca eğitim ( üniversitede bile ) almakla kalmayıp , aynı zamanda zengin de olabileceklerini söyleyecektir . Bu doğrudur, ancak tıpkı bir kelebeğin zıplayamaması gibi, talihsiz bir Brahmin bile multimilyoner olsa bile bir "dokunulmaz" ı asla tanımayacaktır .

Bir gün bir arkadaşım bana Hindistan büyükelçiliğinde yaşanan bir olaydan bahsetti, iki saygın adam meydan okurcasına, korkunç bir öfkeyle kabul odasından ayrıldı ve yine çok saygın görünen birkaç Kızılderili içeri girdi . Bu beklenmedik tepki karşısında şaşırarak , ikisine bu hareketlerine neyin sebep olduğunu sordum . Ve işte cevap: "Ama bunlar "dokunulmazlar" mı?!") Köleye dönüşen bir parmak izi

"Kurmi" (küçük toprak sahipleri) "dokunulmazları" utanmadan ve acımadan sömürüyor. Express'ten tekrar alıntı yapıyorum : "Dokunulmazlar", çalıştıkları tarladan hasat edilen günde bir kilo tahıl için "kurmi" ye kiralanıyor . Onlara asla para ödenmez ; tarım işçilerinin aldığı 2 rupi (1 frank. frangı) gibi yetersiz maaş bile onlar için söz konusu bile değil . Ancak "dokunulmazlar" hala bir borç ( örneğin 100 rupi ) - ilaçlar , tıbbi hizmetler vb . "dokunulmaz", onu ömür boyu köle yapan resmi bir belge haline gelir ."

En asgari, neredeyse sefil yaşam ücretinin 12 rupi ( Hindistan'da 1 litre benzinin fiyatı ) olduğu düşünüldüğünde , resmi olarak belirlenmiş asgari ücretin yalnızca altıda birini alan "dokunulmazların" feci mali durumu hayal edilebilir .

Başka bir "parmak izi" hikayesi . Hindistan'ın dünyanın en büyük demokrasisi olduğu söyleniyor . Bu, anayasaya ve düzenli seçim kampanyalarına göre doğrudur . Bu durumda "düzenli olarak" yerine "düzenli aralıklarla" demek istiyorum ama bunlardan "kurallara uygunluk" demek istiyorsak , o zaman bu terim çok tartışmalı olacaktır. Tekrar ifade edin : “Bazı köylerde ahali uzun yıllar resmi makam görmemiştir . Ancak bir seçim kampanyası sırasında sandık başına gittiklerinde , sol işaret parmağında mürekkep olmaması aksini gösterse bile ( oyları sayan yetkili , seçmen listelerine parmak izlerini girer , dolayısıyla mürekkep izleri ). Bu "sözde seçmenler" direnmeye çalışırsa veya sivil hakların ihlal edildiğini iddia ederse , polis imdada yetişir ve cop protestocuları çabucak bastırır."

etkili idari yetki ve polisin yokluğunda haklarınızı nasıl savunacaksınız ? Kurtuluş ancak güçlerin birliğindedir. Her sınıf, her dini topluluk , "sena" adı verilen kendi yardımcı ordusunu oluşturur . Böylece , örneğin "kurmiler", büyük toprak sahipleri tarafından güçlerinin bariz bir şekilde kötüye kullanılmasına karşı kendilerini savunmak zorunda kalırlar . Yüzleşmeleri potansiyel patlayıcılıkla doludur . "Dokunulmazlar" binlerce yıldır sefil varlıklarını sürdürüyorlar , kendilerini savunamıyorlar veya içinde bulundukları kötü durumu hiçbir şekilde hafifletemiyorlar . Bununla birlikte, siyasi gericilik alanında, yeni bir özbilincin ürkek filizleri hayata uyanıyor . Dolayısıyla, komşu Bengal'de, yirminci yüzyılın 70'lerinde, Marksistlerin faaliyet alanlarından biri, "lanet toprakların" durumunu iyileştirme sorunuydu . Tekrar ifade edin: “Çevrede , “dışlanmışlar” arasında Marksizm-Leninizm fikirleri aktif olarak vaaz ediliyor . Marksist hareket, aktif olarak paralel idari yapılar, kendi operasyonel polisi ve adaletini yaratarak, yerel yönetimin pasifliğinden ve yolsuzluğundan yararlanmayı başardı .”

"Dokunulmazların" siyasi hareketleri yerel ve sınırlıdır, peki ya Hindistan'ın her yerine yayılırlarsa ? Elbette, gerici hükümet ve polis, alt tabakaların siyasi faaliyetini dizginlemek için mümkün olan her şeyi yapıyor , ancak ... Ülke, sosyal gruplar arasında sürekli bir çatışma halindedir , dolayısıyla bölümün başlığı "Kastlar - bir patlayıcı karışım."

Sudraların kaderi

Manu'nun "dokunulmazlar" dan sonra "serfler" - köleler ve "sudralar" için ne amaçladığını görelim :  "Büyük öğretmen, sudralar için önceden yalnızca bir görev belirledi - -

liyakatlerini sorgulamadan üst sınıflara hizmet edin."

adı, "olumlu himaye", "büyük merhamet", "kshatriya" - güç anlamına gelir; "vaishya" - zenginlik; "sudra" - alçaklık ve aşağılık. Muhtemelen dünyadaki tek din olan Vedik din, ırkçılığın çirkin aşırı uçlarını ahlaki bir kod statüsüne yükselterek , bayağılığı ve kinizmi kurumsallaştırdı . Yasama sistemi , ünlü "göze göz", "dişe diş" in önemsiz olduğu serflerle ilgili bu kadar sert önlemler sağlıyor .

" Aşağıdan gelen biri üst sınıftan birini gücendiriyorsa , sakat olması gerekir - Manu yasası böyledir."

“ Bir serf, bir soyluya elini kaldırırsa, onu kesmelidir; bir öfke anında ayağıyla vurursa, ondan mahrum kalacak - Manu yasası böyledir.

“ Alt sınıftan bir insan, üst sınıftan birinin yanında yer almaya cesaret ederse, utanç verici bir damgalanmayı ve kovulmayı hak ediyor ; ancak merhamet eden kral bu cezayı kırbaçla değiştirebilir .

“Sudra , en kutsal dini kitap olan Vedaları okumaya layık değil . Eğer bu kanunu çiğnerse dili kesilir ve kulaklarına kurşun dökülür. Bir brahmanın hayatına tecavüz ederse , asılması gerekir. Tersine, eğer bir brahmana bir sudrayı öldürürse, bu suç ağırlık olarak bir kediyi, kuşu, shasmayı, kurbağayı, kertenkeleyi, köpeği, baykuşu veya kargayı öldürmekle eşdeğerdir .

Kızılderililerin basitçe nefret ettiği kedilere kıyasla bu hayvanların belanın habercisi olarak kabul edildiğini unutmayın .

Ayine göre , sudralar, Aryan "dvijas" - "iki kez doğmuş" tan daha az tabuya tabidir . Diğer " varnaların " (kastların) üyelerini utandırmadıkları sürece ( bazı kısıtlamalar dışında ) istedikleri gibi yemek yiyebilir, ikamet edecekleri yeri kendi takdirlerine göre seçebilirler .

Bazı daha hoşgörülü bölgelerde, Sudralar, tefecilik kurumu tarafından "düzeltilmiş" bazı mülklere hak kazanırlar . Çok saygı duyulan tefeci zanaatının , üçüncü Aryan ırkı olan Vaishyas'ın ayrıcalıklarından biri olduğuna dikkat edin .

Tefeciler evlilik kurumundan büyük kazanç sağlar , çünkü modern Hindistan'da bile bu tören gelinin ebeveynleri için son derece yıkıcıdır . Çeyizin yanı sıra baba , yüzlerce kişinin davet edildiği ve haftalarca süren düğünün masraflarından bahsetmeye bile gerek yok, müstakbel damadın tüm aile üyelerine hediyeler vermelidir . Bir ailenin bu masraflara dayanabilmesi ve kendini tam bir yıkımdan koruyabilmesi enderdir . İşte o zaman tefeci ortaya çıkar ve %20, %30 veya %40'lık bir kredi  sunar .

Bu borçları ödemek uzun yıllar alacaktır . Üstelik Hintli bir aile zar zor geçimini sağlamakta , hayatları boyunca büyükannelerinin "düğün" işini ödeyebilmektedir .

Nayarlar ve Nambudiri

Çoğunlukla Dravidians ve diğer yatiler olan Sudralar arasındaki ilişki çok karmaşıktır ve bölgeden bölgeye değişir .

Nayarlar ve Nambudiriler , Güney Hindistan'daki Aryan genişlemesinden - Goa ile Cap Camorin arasındaki bölge olan Malabar'a sığınan Dravid halklarının torunlarıdır ;

kuzeybatısındaki konumunu sağlamlaştıran Aryan etkisi, Aryan olmayan nüfusun direnişiyle karşılaşarak bugüne kadar geliştiği güneye yavaş yavaş ulaştı . Bunun kanıtı: Yakın tarihli bir yasa tüm Hindistan'da anaerkiyi resmen yasakladı , ancak Kerala'dan Hintli bir dansçıya göre bu yasa, hâlâ ülkelerinin bin yıllık geleneklerini sürdüren Kızılderililer tarafından büyük ölçüde göz ardı ediliyor .

Nayarlar , "saf Aryan ırkı" olduklarını iddia eden Nambudiri tarafından köleleştirildi . Uzun süre bu bölgede yaşayan P. Thomas, Sudralar ile diğer sınıflar arasındaki ilişki sorununu kısaca ortaya koyarak buradaki durumu anlatır .

"Hayat, " diyor , " Aryan ırkçılığının şaşırtıcı mantığına uygundur , buna göre " utanma " nın zirvesi "rassenschanda"dır - ırka saygısızlık . Sadece anne karnında ortaya çıktığı için , tüm önlemler bir Aryan ile bir Aryan olmayan arasındaki " saf olmayan" bağlantıyı önlemeye yöneliktir . Bunun için çok etkili bir yöntem vardır : Bir kadını kıskançlıkla korumak. Yalnız başlarına refakatsiz dolaşmaları , kocalarından başka erkeklerle konuşmaları kesinlikle yasaktır . Buluğ çağına gelmiş bir kızın bile babası ve erkek kardeşleriyle konuşmaya hakkı yoktur . Böylece , Nambudiri kadını ev hapsinde, dış dünyadan tamamen izole bir şekilde yaşıyor .

Nayyar kadınları halka açık yerlerde ona eşlik ediyor . Her nambudiri , onu tepeden tırnağa örten büyük bir palmiye yaprağı şemsiyesi takar . Nambudiri'nin önünde yürüyen Nayyar kadınları, kendilerine doğru gelen erkekleri kaba bir şekilde, hatta bazen kaba tacizle dağıtırlar . Bu alayı saygılı bir mesafeden gözlemleyen P. Thomas daha sonra şunları yazdı : _ _ _ hem parlak dış dünyanın hem de insanların bakışları , onlara yalnızca uzaktan bakabildikleri için daha da muhteşem .

Tüm bu önlemler, kocasından başka herhangi bir erkekle cinsel ilişki imasını bile dışlamak için tasarlanmıştı . Ancak bu tür zorluklar hiçbir şekilde karşılıklı değildir! Geleneğe göre, yalnızca en büyük oğullar bir nambudiri ile evlenme ve ondan çocuk sahibi olma hakkına sahiptir . Onlar için evlilik son derece kârlı bir anlaşmaya dönüşür: Kendi ırkının en saygın temsilcisiyle evlenerek çok sağlam bir çeyizin de sahibi olur . Küçük oğulları ne olacak ? Kendilerini yoksun mu yoksa mutsuz mu hissediyorlar ? Ne münasebet. Kendi ırklarından kadınlarla evlenmeleri ve hatta cinsel ilişkiye girmeleri yasaklanırsa kendilerine büyük bir tazminat bulurlar . Aslında, Nambudiri münzevileri donuk ve sıkıcıyken, Nayyar, tüm Dravid kadınları gibi özgür, canlılık ve çekicilik dolu ve dahası, alışılmadık derecede çekici . Kendi türleriyle evlenemedikleri için Nayyarların kızlarıyla çok eğlenebilirler . Aynı zamanda , engelsiz bir ilişkinin tüm avantajlarından yararlanmakla kalmazlar , aynı zamanda seçtikleri kişinin ailesiyle , onunla evlenme durumunda olduğu gibi ilgilenemezler . Ateşli ve maharetli nayyarları ile geçirdikleri bir gecenin ardından , neşe içinde , canlı ve neşeli bir şekilde anne babalarının evine dönerler . Olası yavrular? Sorun değil, Nayyar anne onları yetiştirir. Babalarının adını, servetini veya sınıfını miras almayacaklar , ancak anneleri gibi "sudralar" olacaklar ve nambudiri babaları onlara köle köleler gibi davranacak !

İki sınıftan insanlar arasındaki ilişkiler, onların sosyal konumlarını karakterize eder. Bu yüzden Nambudiri'ye hitap eden Nayyar, ondan saygılı bir mesafede duruyor ; ayrıca dış giysisini de çıkarıp elinde tutmalıdır . Nayyar, bir Nambudiri Brahmin ile konuşurken ağzını eliyle kapatmalıdır : Nambudiri'ye tükürük sıçrarsa , uzun süre yemekten uzak durmakla cezalandırılır . Brahmin'e yaşayan bir tanrı gibi davranır , kendisini yalnızca bir köle olarak görür . Bu gelenek bugün hala var ve Naiyarlar hala Brahminlerin hizmetinde . Modern fikirlerin etkisi altında , Naiyarlar kendilerine daha önce kabul edilemez özgürlükler vermeye başladılar : Brahminlerle meydan okurcasına davranırlar , durumlarını tamamen görmezden gelirler .

Ama hepsi bu değil ! Nayyarların "dokunulmazlar" kadar hor gördüğü kast dışı "ulladakh" (Shayabz) da aynı topraklarda yaşıyor ! Her Nambudiri Aryan, "dokunulmazlar" ile buluşmaktan kaçınır. İkincisi , gecekondularını inşa ettiklerinde veya kırsal kesimde çalıştıklarında ,

özel bir işaretle "kirletici" varlığı : nambudiri'nin koltuğundan altmış adım ötede bir taş üzerinde yeşil dallar Tüm ezilenlerin "varna" sisteminin kaldırılmasını coşkuyla kabul edeceğini varsaymak mantıklı olacaktır , ancak istenen vurgu ortaya çıkıyor Hindistan'daki yaygın reenkarnasyon ve karma doktrini nedeniyle değiştirilecek .

Hem Dravidian hem de yerli olan Aryan öncesi insanlar , Aryan istilasından önce ve sonra reenkarnasyona inanıyorlardı ; bu fikir, kurbanların kendilerinin yardımıyla sistemi korumanın dahiyane bir yolu olarak ortaya çıktı .

Sistem sanki iki boyutlu gibi çalışıyor . Birincisi, Sudralar, kötü karma nedeniyle bu hayatta köle olmaları gerektiği fikrini kabul etmeye ikna edilmelidir, başka bir deyişle, önceki yaşamlarında yapılan hataları şimdiki enkarnasyonlarında kefaret ederler . O zaman - ve bu gerçekten harika bir fikir - onlara , bu hayatta kölelik karmalarını özenle yerine getirirlerse , daha sonra üst sınıfta yeniden doğacaklarına ve yeni hayatta asil sayılacaklarına söz verilir . O zaman "varna" nın ortadan kaldırılmasının hayal kırıklığından başka bir şey olmadığı ortaya çıkıyor : Sonuçta, Sudralar hatalarının en az yarısını düzelttikten sonra, hiçbir şey onların bir Brahmin ve bir Kshatriya olarak reenkarne olmalarını engellemiyor !

Eski bir hayatın günahları için aynı kefaret hikayeleri, Zencilerin ırkçı dini tarafından geniş çapta yayılıyor ; ayrıca mevcut durumlarına  uysal bir şekilde katlandıkları  için beyaz  tenli insanlara  dönüşme  sözü verildi .

siyah kölelerin varlığı  . Ama  eğer Güney Afrika'nın beyazları , meşrulaştırıyorsa

gettonun varlığı , siyahları tek bir izole kampa itti , istemeden içlerinde tek bir kolektif ruhun ortaya çıkmasına katkıda bulundu, siyahların kontrolden çıkmasına , ırk ayrımcılığına karşı mücadele etmek için örgütlenmelerine izin verdi , Hint Brahminizm farklı bir politika seçti . Köle nüfusunu karşılıklı olarak birbirini hor gören birçok podcast'e ayırdılar ve bu mantıklı, çünkü küçük topluluklarda ayrımcılık politikasının uygulanmasını kontrol etmek çok daha kolay . Böyle bir önlem, 3.500 yıldır var olan bir sistemin yaşayabilirliğinin anahtarıydı .

"Dokunulmazlar" ile birlikte Hint nüfusunun büyük bölümünü oluşturan Sudralardan daha az sayıda olmalarına rağmen , "Vaishyalar" sayı bakımından üç " yüksek" ( yani Aryan) Varna'nın en güçlü bölümünü temsil eder.

Toplam sömürü

"Vaishya" ile ilgili olarak Manu'nun konumu yeterince açıktır:

“ Yüce Tanrı sığırları yarattığında, onları Vaishya'nın bakımına emanet etti.

"Vaishya" sığır yetiştirir , fedakarlık yapar, Vedaları inceler, ticaret yapar , toprağı işler ve parayı yönetir .

yetiştirileceğini bilmeli , doğurganlığın tüm sırlarını biliyor ."

Değerli taşların, incilerin, mercanların, metallerin, kumaşların, kokuların ve baharatların gerçek değerini bilmeli . "

Bazı yazarlar tarımı Vaishyalara atfettiklerinde , bu bir tarz tuhaflığından başka bir şey değildir . Aslında , toprağın sahibi onlar ve serf kölelerini çalıştırmaya zorluyorlar: Toprağı işlemekle ellerini kirletmek onların onuruna aykırı olur !

Vaishya'lar büyük toprak sahipleridir. Kuşkusuz serflerin  emek  gücünü sömürerek hem  kadınları hem de

erkekler kavurucu güneşin altında 10-12 saat çalışacak ve onlara asgari ücretin sadece dörtte biri  veya  beşte biri ödenecek . Onlar  da biliyorlar 

bir serf buna müdahale etmeye cesaret edemeyecek , çünkü öncelikle hepsi okuma yazma bilmiyor ve haklarını bilmiyor ; kovulmaya cesaret eden serf, yeni bir iş bulma şansı olmadığı için pratikte kendini açlığa mahkum ediyor : tüm büyük toprak sahipleri, karşılıksız işgücünü sonsuza kadar kullanarak onu köleleştirme arzularında hemfikir . İşsizlik maaşı ve sosyal yardım alma hakkı yoktur . Belki de polise gitmeli ? Bunu aklına bile getiremez çünkü polisin şahsında başka bir Aryan bulacak ve şikayeti doğru dürüst dikkate alınmayacaktır. Tek alternatifi , hayatta kalabilmek için bu şiddetli acıya katlanmak .

Acımasız sömürü her zaman sürekli isyan tehlikesiyle doludur. "Kanun ve düzeni" korumak için, her mal sahibinin , diğer şeylerin yanı sıra, kaçak hükümlülerden oluşan silahlı bir koruması vardır . İsyanın lideri bir şekilde kendini gösterirse, ertesi gece dövülecek . Bu tekrar olursa , onu ölüm beklemektedir .

İnanılmaz: bugün Hindistan'da milyonlarca köle var - "helva". Bu, kelimenin tam anlamıyla, bir kişinin bir kişiyi sığırlardan daha fazla sömürdüğü durumdur . Vahşet konusunda , elimde büyük bir Hintli toprak sahibiyle BBC gizli kamerası tarafından kaydedilen bir röportajın video kopyası var . Peki, muhabirin sorusuna: “  Evinizde zulüm ve vahşet oldu mu ?

İşçilere muamele ” diyen patron içtenlikle , “Tabii ki hayır , asla ” diye cevap vermiş . "Hayır, buna ihtiyacım yok" diye karşılık verir.

Ancak zaman değişiyor ve acımasız sömürü tarafından ezilen köle serfler yavaş yavaş güçlerinin farkına varıyor. Yeni bir gerçek: Basın, mülk sahiplerine ve Brahminlere karşı bir cezai sefer düzenlendiğini bildiriyor , anlatılarını mümkün olan her şekilde çok sayıda kurbanın raporlarıyla süslüyor , oysa daha önce bu tür olaylardan neredeyse hiç bahsedilmiyordu. Bu, büyüyen bir sosyal patlama tehlikesine tanıklık ediyor . "Vaishyalar" aynı zamanda denenmiş ve test edilmiş bir köleleştirme yöntemi olarak sosyal rolü son derece önemli olan çok saygı duyulan tefecilik faaliyetleriyle de tanınırlar . Sosyal basamakta aşağı indikçe vergiler artar : Bir brahmin yalnızca %15 öderse , bir hizmet %40 ve daha fazla ödemeye tabidir . Vaishyalar ( shettiers ve banyas olarak da bilinirler) aynı zamanda tüccar olarak da bilinirler . "Banya" dükkânına sabah 8'de gelir , akşam 9'a kadar oradan ayrılmaz .

Ağır iş mi? Kendinize hakim olun: Tüm bu zamanını yastıkların üzerinde oturarak , inanılmaz sayıda bardak aşırı tatlı sıcak çay içerek geçiriyor . Kısa sürede o kadar şişmanlar ki zorlukla hareket edebilir .

Diğer "vaishyalar" en zengin sanayiciler haline gelir ve Hindistan ağır sanayisinin gelişmesinde büyük rol oynarlar . Bunların arasında, tapınakların inşası ve bakımı için büyük miktarlarda para bırakan cömert patronlar da var . Karşılığında, Hint " cennetinde" güvenli bir yer olan Brahminlerin kutsamasını alırlar veya gelecekte reenkarnasyon olan mevcut konumlarından daha elverişlidirler .

Tabii ki, tüm bunlar çok şematik, neredeyse karikatürize edilmiş, ancak bazen iyi bir karikatür , kötü bir portreden daha doğrudur. Kalın bir yayın hacmi bile , Hint toplumunun tüm kıtasındaki tüm kastların gerçekliğini tam olarak yansıtamadı .

büyük mülk sahipleri ve para çantaları değildir . Güney Hindistan'da, "Vaishyaların" sosyal statü bakımından Hizmetkarlara o kadar yakın olduğu (ve tersi) yerel Brahminlerin "kutsal insanlar" arasında yer alma ve "iki kez doğmuş " olarak anılma haklarına sık sık itiraz ettikleri bölgeler de vardır. ." Amerika'da kast sistemi olmamasına rağmen , Güney Amerika'nın büyük toprak sahiplerinin sosyal konumlarının Kızılderililere benzediğini de not edelim .

Ama onlar, bu sömürücüler, tıpkı Hindistan'da olduğu gibi , mevcut uygarlıkları yok eden ve yerel halkı köleleştiren fatihlerin torunları değilse kimdir ? Soygun felsefesinden kaynaklanan kanunsuzlukları ve vahşetleri , her zaman toplumsal patlamayla dolu olan ataerkil sistemi karakterize eder .

İşte ganimet...

Savaşçı sınıfın temsil ettiği Maharajaların Hindistan'ı kurumsallaşmış hırsızlığa dayalıdır . Vedik savaşçılar tanrılara sordu: “ Yaylarımız, onun tüm sürülerini düşmanlardan fethetmesine yardım etsin. Bizi bu adil savaşta muzaffer kıl .” (Rigveda)

Tek servetin hayvancılık olduğu ve kısa sürede tek parasal eşdeğeri haline gelen göçebe pastoral kabilelerin mantığını izlediler . Ardından, hızlı dönüşüm için harika bir yol keşfettiler: başkalarından çalmak . Bu tür " hayvancılık savaşlarından " sonra , kazananlar düşman sürülerini kendi sürülerine ekleyerek sermayelerini artırdılar . "sNERY" (hayvancılık) ve "sarya!" kelimelerinin etimolojisi dikkate değerdir. (başkent). Ortak bir Latince kökü var "sari!" - KAFA. Kelimenin tam anlamıyla, bu şu anlama gelir: "sığır, gezgin bir başkenttir."

Ernest Borneman, muhteşem çalışması Patriarchy'de şöyle yazıyor: " Çift hayvan hırsızlığı yoluyla, bu insanlar hırsızlık ve diğer zenginlik fikrine alışıyorlar . Ataerkillik yalnızca yozlaşmış bir sistem değildir ... aynı zamanda hırsızlık ideolojisidir , başka birinin mülküne silahlı olarak el koymanın ödülü olarak görülen, ahlaki olarak gizlenmiş soygunun meşrulaştırılmasıdır . Ataerkilliğin özünü anlamak istiyorsanız , köklerinin hırsızlıkta olduğunu unutmayın . "

Manu bu kılık değiştirmiş soygunu bir ahlak haline getiriyor : "Vagonlar, atlar, filler, gümüş, tahıl, sığırlar, kadınlar ve basılan para değerindeki diğer tüm zenginlikler bundan böyle onları ele geçirenlere aittir ."

“Veda , savaşçıların ganimetlerinin bir kısmını krala verdiğini söyler ; fethedilen şey kral ve diğer savaşçılar arasında paylaştırılmalıdır ."

Kadınların ganimetin bir parçası olduğunu ve değerli parasal mallarla eş tutulduğunu unutmayın .

Manu sadece kadınları değil, aynı zamanda giyim eşyalarını da çok takdir ediyor ; değer olarak vagon ve sığırlardan sonra hak ettikleri yeri alırlar . Aynı ideoloji, fatihlerin tüm ataerkil rejimlerine ilham vermeye devam ediyor: modern sömürgecilik , yabancı bir kültürün değerlerini çantasına koyarak , vicdan azabı çekmeden buna dayanıyor .

Savaşçıların ilk ve değişmez yasası : Bir kshatriya , savaşta öldürülen bir düşmandan geriye kalanları bırakmamalıdır ." “Eline geçen her şeyi dikkatle korumalı; ganimet , hak edene verilir . Bu ödüle en layık olanlar hiç şüphesiz Brahmanlardır.

ın yardımıyla , Hindistan'daki feodal çatışmalar da dahil olmak üzere tüm fetih savaşlarının özünü anlayabilirsiniz , amacı bilinçli ya da bilinçsiz, diğer halkların maddi zenginliklerinin sınırsız soygunu ve ele geçirilmesidir .

Manu ayrıca bir savaşçının katı kurallarını da ilan eder: Merhamet isterse düşmanı serbest bırakmalı , öldürmemeli ve yaralıları bırakmamalıdır. Ve aynı zamanda: " Karşılıklı imha için mucizeler gösteren ve savaştan çekinmeyen krallar cennete gider."

Irklar hakkında daha fazlası : Hindistan'daki en vahşi ve tehlikeli olarak kabul edilen Rajput savaşçıları , kendilerine güvenle eski kraliyet klanlarının en "safkan" torunları olduklarını ilan ediyorlar . Bu iddia da yanlıştır. Aslında, 5.-6. yüzyıllarda kuzeybatıdan Hindistan'a giren "Gurjalar" ve " Khunlar" veya Orta Asya'nın diğer kabilelerinden geliyorlar . AD Kraliyet silahlarıyla tepeden tırnağa silahlanmış olarak , Hindu kadınlarla evlenerek orta Hindistan'a yerleştiler . İktidara, gerçek yöneticilere sahip olan onlar, herhangi bir otoritenin gözüne girmeye çalışan brahminleri kendilerini "aryanlaştırmaya" ikna etmekte hiç güçlük çekmediler .

“ Tıpkı Virgil'in Roma İmparatorluğu'nun kurucularının soylarını Truva Savaşı'nın kahramanlarıyla ilişkilendirmesi gibi, Brahminler de onlar için kahramanlık zamanlarından kalma sahte soyağaçları utanmadan uydurdular . Chandel'ler gibi diğer " Rajput" klanları , Ganda'nın yerli nüfusunun soyundan geliyordu . Güçlendikten sonra "asilleştirildiler" ve Hinduizm ile birleştiler" (P. Thomas).

Rajalar, aylak yaşamları için lüks saraylar yaratan alt sınıfların sıkı çalışmalarını utanmadan sömürmekle kalmadı , aynı zamanda onları hor gördü. "Alt" olanın küstahlığı ve reddi , göçebe barbarlar olarak sivil nüfusa yönelik yıkıcı baskınlarını bastırdıklarında geçmişlerine dayanır: " Şehirlerin yok edicisi haline gelen göçebe pastoral kabileler, el emeğine karşı derin bir küçümseme yaşadılar . ... ama zorla çalıştırmayı da görevleri olarak görüyorlardı . Yönetici sınıf haline geldikten sonra, dünyadaki görevlerini , aşağı varlıkları köleleştirmek, onları özgürlüklerinden ve mülklerinden mahrum etmek olarak anladılar” ( Borneman ).

Aralıksız feodal savaşlar, en yüksek kastların saflarını kana buladı ve zayıflattı . Böylece Brahminler, Kshatriya ırkının ortadan kaybolduğunu ve "dokunulmazlar" ve Sudralara karşı tek "gerçek" Aryanlar olarak kaldıklarını iddia ettiler , bu Brahminler ayrıca "Vaishyas" ı da ihlal ettiler: onlar tarafından devrildiler . Südralar.

Golconda'nın Hazineleri

Maharajaların lükslerini anlatan Avrupalı seyyahların hikayelerini okurken , " Uzaktan gördüklerimiz aldatıcı," diye düşündük . Evet, yakın zamana kadar Maharajaların bu muhteşem Hindistan'ı gerçekten vardı . İnanılmaz derecede zengin rajalar, Hindistan'ın kaba ve görgüsüz fatihlerinin torunlarıydı - senyör olan "cellatlar" (kendi terimimi kullanıyorum) .

Sınıf kast sisteminin ender avantajlarından biri de doğumdan itibaren yenidoğanın geleceğini kurmasıdır . Daha beşikten, geleceğin prensi ya da savaşçısı fiziksel ve psikolojik olarak gelecekteki bir kshatriya ya da hükümdar zanaatına hazırlanıyordu . Tıpkı Avrupa soyluları gibi silah bulundurma ve kullanma hakkını elde ederler , "kıdemli cellatların" torunları , inatçı serfleri "uygar" yöntemlerle ezmeyi öğrenirler.

Bir keresinde muhteşem bir hanımefendi ve güzel bir arkadaş olan Anna -Louise d'Arenberg'e birlikte yemek yediğimiz Himalayaların eteğindeki Rishikesh'e giderken eşlik etmem gerekti . Bana gizlice prens ve prensesin hayatının bu incelikleri bilmeyenlerin uydurduğu masallara hiç benzemediğini söyledi . Soyluların soylu çocukları, çocukluklarından itibaren ciddi talimlere tabi tutulurlar. Çocuklar duygularını bastırmayı öğrenmelidir : örneğin, beklenmedik bir şimşek ve gök gürültüsü ile irkilmeleri , kendilerini iyi hissetmediklerinde ağlamaları, düşen bir elmayı almaları vb . yasaktır.

Bir maceracının nasıl “ soylu”ya dönüştüğünü ve bir hanedan kurduğunu ilk elden görmek için , sizinle 16. yüzyıla yolculuk edeceğiz . Bu sırada Moğol fatihler Asya bozkırlarına saldırarak orada 19. yüzyıla kadar süren Müslüman Moğol imparatorluğunu kurdular . Son Moğol imparatoru Aurangzeb'in ölümüyle imparatorluk geriledi ve kurnaz ve acımasız bir maceracı olan Azaf Jah, %83 Hindu tarım eyaleti olan Andhra Pradesh'teki Haydarabad'ın ilk valisi oldu . Yakınlarda ünlü elmas madenleriyle Golconda kalesi vardı, bu nedenle ikinci adı " Işık Dağı" idi. Başlangıçta, 756 karatlık pırlantalar burada nadir değildi , ancak yüzyıllar boyunca , " kilo verme kursu" aşamalı olarak tükenmeye yol açtı ve son rekor, Kraliçe Victoria'ya verilen 106 karatlık bir elmas tarafından tutuldu .

Hızlı zenginleşme için, valiler (nizamlar) yerel zorunlu nüfusun işgücünü acımasızca ve utanmadan sömürdüler . 17. yüzyılda , başka bir maceracı ve kuyumcu olan Jean-Baptiste Tavernier, yarı aç bir yaşam sürdüren 60.000 erkek ve kadının yorulmadan , en kötü koşullarda, halihazırda 12 milyon karat çıkarmış olan elmas madenlerinde çalıştığını yazdı. dünya pazarı için en yüksek kalite. Halk yoksulluğa batmışken vali “kasalarını” en güzel elmaslarla doldurarak dünyanın en zengin adamı oldu . Selefleri Maharajalarla aynı şekilde hareket etti , Sudralar ve "dokunulmazlar " hakkında demir yumrukla hüküm verdi . Alt sınıflar için bir "korku tanrısı" gibi bir şey haline gelen acımasız sömürücü , hayattaki alt sınıflar mükemmel bir beyefendi ve rafine bir estet idi . Hilderabad'daki sarayı , lüksüyle benzersizdir . _

Zalim Nizam'ın tek tutkusunun elmas tutkusu olmasına şaşmamalı . İmrenilen taşları yanına alamadan bu dünyadan ayrıldı . _ _ Cenazesinden sonra bulunamayan 162 karatlık fantastik elmastan elbette pişman olacaktı . Ve yıllar sonra oğulları en beklenmedik yerde paha biçilmez bir hazine keşfettiler : babalarının mürekkep lekeli şifona sarılı terliklerinde . Altın kaplama bir çerçeveye yerleştirilmiş büyük bir elmas, ustaca bir kağıt ağırlığına gömüldü.

Bağımsızlığın ilanından sonra , servet Maharajalardan yüz çevirdi. İki gizli güçlü güç -vergiler ve bürokrasi- onların refahını yok ediyordu. Kendi zamanlarında Manu kanunlarının gerektiği gibi anlaşılmamasına ve incelenmemesine muhtemelen nasıl üzüldüler : “Tıpkı bir sülük, arı veya buzağı yavaş yavaş yemeğini emdiği gibi , kral da tebaasından vergi toplar . Hayvanlarının beşte birini veya altını, hasadın sırasıyla sekizde, altıda veya on ikide birini alır " (elbette bu sadece Aryanlar için geçerlidir). Ancak modern Hintli Vaishyalar , devletin gelirin yalnızca % 2-15'ini toplamak yerine onlara bu yetersiz miktarı bıraktığını çabucak öğrendi . Ancak yoksullaşmaları alt tabakaları zenginleştirmez . Maharajalar, örneğin fonlarını endüstriyel üretime ya da lüks saraylarını zengin Batılı turistler ya da müzeler için otellere çevirerek dönüştürüyorlar .

Bir keresinde bir anekdot olayına tanık olmuştum . Maharaja'nın Jaipur'daki müzeye dönüştürülmüş saraylarından birini ziyaret ettim . Rehber bizi eskiden yatak odası olan bir odaya davet etti. Muhteşem Hindistan ve Kama Sutra hakkındaki hikayelerle büyümüş , burayı tıpkı romanlarda ve filmlerde olduğu gibi, birçok ipek yastığa sahip , lüks içinde boğulmuş, muhteşem bir şımartma ve zevk yeri olarak hayal ettim . Bizi dar, karanlık bir koridordan geçirdikten sonra rehber, kraliyet odalarının kapılarını açtı ... ve kendimizi mutlak karanlıkta bulduk . Sonra bir mum yaktı: kendimizi binlerce yıldızla parıldayan bir gökyüzünün altında bulduk . İki dakika sonra tek elektrik ışığı yandığında, çapı 3 metreyi geçmeyen bu küçücük odanın tamamının bir gök kubbe olduğunu ve tavanın tüm yüzeyinin yüzlerce tümsek aynayla kaplı olduğunu gördük . Mumun zayıf ışığı yansıdı ve sonsuza kadar çoğaldı , aynadan aynaya, bizi göksel yüksekliklere daldırdı.

gerçeklikten ağır bir kapıyla ayrılmış bu küçük küçük dünyada , Maharaja uykusunda bir hançer tarafından delinme korkusu olmadan güvenle uyuyabilirdi: kurtuluşu inancında buldu.

Brahmanlar

Aryanlaşmış Hindistan, tüm insanlara üstünlükleriyle övünen ve kendilerini Allah'ın yaratışının zirvesi olarak gören ırkçı brahminlerin topukları altındadır . Aşırı derecede yüksek sosyal kast statülerini sabitleyen Vedik sistem tarafından üretilirler .

Aryanlar henüz göçebe pastoral kabilelerken, bitmeyen gezintileri sırasında akşamları ateşin etrafında toplanırlardı . Tanrıların himayesini kazanmayı dileyerek , Vedik kültteki merkezi rolünü açıklayan ateşe fedakarlıklar yaptılar . Zamanla, bu ritüeller daha karmaşık hale geldi ve bu , kabilenin bir kısmının dini ayinleri gerçekleştirmede uygun "uzmanlaşmasını" gerektirdi: brahminler, rahipler böyle ortaya çıktı .

Manu şuna karar verir: "Yüce,  brahminleri performans sergilemeleri için görevlendirdi.

fedakarlıklar, Vedaları inceleyin."

Dünyaya gelen Brahman, dünyadaki lider yeri aldı ; tüm varlıkların bölünmez efendisi olarak , ilahi ve medeni (laik) yasaların hazinesinin korunmasına özen göstermelidir .

Dünyanın içerdiği her şey Brahmanların malıdır. Doğuştan gelen hakkı ve yüksek doğumuyla, dünyada var olan her şeyin hakkını elde edecektir .

Sistemini yüksek bir kökene dayandıran Manu, Aryan toplumunun hiyerarşik, ırksal ilkesini meşrulaştırdı. Dış evliliklerin yasaklanması, bu sistemin iç sosyal kast izolasyonuna neden oldu .

toplumun başına koyarak , kendisi de bir brahmin olan Manu, böylece savaşçıların ve prenslerin gücünün öncelik hakkını mahrum etmek istedi. Manu , brahminlerin kendilerini tamamen misyonlarına adayabilmeleri için onları dini hizmet dışındaki tüm işlerden kurtardı ve ekonomik bağımsızlıklarını da sağladı ; Brahminlerin utanç verici buldukları tüm el emeğini hor görmelerinin geldiği yer burasıdır .

Aslında , Brahminler toplum pahasına yaşıyorlar , ama onları önceden kıskanmaya değer mi ? Hayatın her anında katı reçetelere ve katı tabulara tabidirler , hatta bazıları Hint folklorunda bir karşılık bulmuştur . Kendinize hakim olun: Manu , bir Brahmin'in güneşe, sudaki yansımasına bakmasını, bir buzağının bağlı olduğu bir ipin üzerinden geçmesini , bir kadına yaklaşmasını , nasıl yediğini, hapşırdığını, esnediğini veya dikkatsizce oturduğunu görmesini yasaklar . yağmur.

Manu her şeyi öngördü ve her şeyi düzenledi : Bir Brahman'ın dans etmesi, şarkı söylemesi, müzik aletleri çalması yasaktır ; bir dizi kural onun hareket ve seyahat kurallarını sağlar , duygularını mümkün olan her şekilde bastırmalıdır : evde, öfke halindeyken sesini yükseltmeyin, dişlerini gıcırdatmayın . Zar oynamasına , elinde ayakkabı taşımasına , yatakta yemek yemesine vb. izin verilmez.

Manu, çok ciddi olmasalar sizi gülümsetebilecek bir dizi batıl inancı ritüelleştirdi . Öyleyse, uzun ömürlülüğünüzü önemsiyorsanız , Manu'nun tavsiyesine kulak verin: "... kim uzun yaşamak isterse saça , küle, pamuğa , samana, kırıklara basmasın ."

Manu, brahminlerin doğal ihtiyaçlarını listelemeye takıntılı !

Şahsen kimseden bahsetmeden , bu konunun diğer tarafına - bin yılın derinliklerinden Hindistan'a gelen aşırı brahminik ırkçılığa - dönmek istiyorum . Aryan fethi hem Hindistan hem de göçebe kabilelerin yayılmasına maruz kalan tüm Alpo-Akdeniz halkları için gerçek bir felaketti . Bir an için Hunların medeniyetimizi fethettiğini ve yok ettiğini hayal edelim ve bizler, gelecekteki torunlarımız gibi , sefil bir varoluşu sürüklüyoruz , o zaman mağlup Harappa medeniyetinin draması bize açıkça gösterilecek .

trajedinin unsurlarından biri olan kast sistemi paradokslarla doludur. Gerçekten de, eğer sudraların ve "sonuncunun sonunun" - "dokunulmazların" - kaderi acınası ve içler acısıysa, o zaman Brahminlerin kaderi artık kıskanılacak bir şey değildir . Çok sayıda yasak ve tabu nedeniyle , kendileri neredeyse “ dokunulmaz” olarak kabul edilirler! " Irk saflığı" fikrine takıntılı olarak , kendileri de yönetici sistemin kurbanı oldular! İlk başta derinin rengine bağlı olarak , ırksal "saflık" aynı zamanda fiziksel "saflık" haline geldi ve adı geçen kavramın bütünlüğünü korumak için , bir dizi yeni ritüel ortaya çıktı ve kaçınılmaz olarak uygulamalarında kafa karışıklığına yol açtı . günlük hayat

Bu nedenle, Hindistan'da bulunan ve bu ritüel inceliklerden habersiz olan bir Avrupalı , bir dizi yanlış adım  atabilir : örneğin, sol eliyle bazılarına dokunarak .

ait bir nesne , ona talihsizlik getirecektir . Ortodoks bir brahman sizi asla masaya davet etmeyecektir : konuğun gölgesi , atmak zorunda kalacağı yemeğini kirletecektir . Brahminik olmayan bir evde , hostesi lezzetli yemek için övmek kesinlikle kabul edilemez: bu onun için en büyük hakaret olacaktır. Aksine, yüksek sesli ve hiçbir şekilde gizli olmayan bir geğirme, iyi yetiştirildiğinizi kanıtlar ve  sahiplerini tok olduğunuza ve emeklerinin boşuna olmadığına ikna eder . Evet

Avrupalılar ortalığı karıştırmazlar, daha sessiz olmaları ve daha az hareket etmeleri daha iyidir ! Gerçekten, ait olmamak ve  hakkı kazanmaya çalışmamak mutluluk nedir?

olarak doğmak .

Hindistan'daki Aryan ataerkilliğinin vahşetini ve kast sisteminin adaletsizliğini ifşa etmek, Brahminleri ve sistemin tüm savunucularını küçük düşürmeme neden olur , ancak bu, bu korkunç gerçekleri örtbas etmek için bir argüman olamaz . Tekrar ediyorum, eleştirim tüm sistemi ilgilendiriyor, bireysel temsilcilerini değil. Arkadaşlığına çok değer verdiğim birçok brahman arkadaşım var. Ancak bir kimera daha çürütülmeli - Hint medeniyetinin erdemlerine sahip çıkan Brahmanizm'in sahte ihtişamı . Gerçekten de Aryanlar dünyaya Sanskritçe gibi bir anıt ve tüm edebiyatı miras bıraktılar, ancak Hint medeniyetinin gerçek yaratıcıları Alpo-Akdenizliler . Tac Mahal, Mahaba-lipuram tapınakları, Dilwara, Mont-Aby, Ajanta, Jaipur sarayları gibi Hint mimarisinin muhteşem anıtları, güney Hindistan'ın tüm mimari ve heykel şaheserleri serflerin elleriyle yaratıldı ve aşağılayıcı bir şekilde "kast dışı" olarak adlandırılanlar . "Utanç verici el emeğini" derinden hor gören Aryanların - Brahminler ve Kshatriyaların - halkın bu devasa ve parlak yaratıcılığıyla hiçbir ilgisi yok .

Brahmanizm Hindistan'ın gelişimini demir bağlarla engelledi . Adil olmak gerekirse, Bağımsızlığın ilanından sonra Pandit Jawaharlal Nehru ve ortaklarının , diğer demokratik özgürlüklerin yanı sıra kastları, çeyiz ödeme geleneğini kaldıran yeni bir anayasa duyurduklarına dikkat edilmelidir . , Hintli kadını özgürleştirdi, boşanmayı ve dul kadınların yeniden evlenmesini yasallaştırdı. Ancak pratikte tüm bunlar yalnızca kağıt üzerinde kaldı; asırlık geleneklerin ataleti, tüm bu yeniliklerin uygulanmasına izin vermedi . Bunu anlamak için, General de Gaulle'ün otuz yıl önce nasıl eski frangı kaldırdığını ve böylece parasal reforma yalnızca bir virgül koyduğunu hatırlayalım . Bin yıllık temelleri ile Hindistan hakkında ne söylenebilir ?

Kastlar ve Brahmanizm ne kadar süre var olacak? Bu soruyu kim cevaplayabilir ? Uyanan siyasi bilinç , Aryan kadınlar da dahil olmak üzere ezilen kitleleri giderek daha fazla kucaklıyor ; toplumda toplumsal gerilim tırmanıyor . Hindistan çok uzak sanıyoruz. Ama bu doğru olmaktan çok uzak. Tüm dünya süreçleri birbirine bağlıdır ve birbirine bağlıdır ve Hindistan'ın etkisi tüm gezegenin geleceği için giderek daha önemli hale geliyor. Hindistan , dünya ekonomik ekonomisinin önemli bir demiryolu ağı , dünyanın en güçlü dördüncü askeri gücü . Bu , uzay uyduları fırlatan, atom çekirdeğine ve nükleer bombaya boyun eğdiren Hindistan'dır ve matematikçileri dünyanın en iyisi olarak kabul edilmektedir . Demograflara göre 21. yüzyılda Hindistan nüfus olarak Çin'i bile geride bırakacak . Gelecek Asya'nındır.

Brahminlerle ilgili hikayenin sonunda, Alexandra David -Neal tarafından anlatılan , Avrupalıların kirletildiğini gösteren eğlenceli bir vakaya dikkatinizi çekmek istiyorum . Bir keresinde Hint Trishinapali'de yürürken tapınağa baktı. "Koruyucu brahmin , içeri girmemi engellemek için öfkeyle ellerini kaldırdı . Bu jest beni şaşırtmadı ; Bir süre bekledim ve denememe devam ettim. Sonra brahmin hızla oturduğu yerden kalktı ve elini uzatarak bana yaklaştı.

"Baksheesh!" dedi, bahşiş istemek için yaygın bir Doğu deyimini kullanarak.

“Nasıl,” diye haykırdım , “ girmemi engelliyor ve bunun için sana para vermemi mi istiyorsun?”

Kapıcı içtenlikle, "Yabancılar buraya girmemeli ama baksheesh verebilirler, " dedi .

Cevabının ardındaki fikrin basitliği o kadar yatıştırıcıydı ki, bu sohbete devam etmeye karar verdim .

" Bunu al," dedim çantamdan birkaç şeker çekerek . Sadece eğlenmek istedim çünkü onları reddetmesi gerektiğini biliyordum .

"Hayır," dedi hediyeyi iterek, "yiyemem."

"Neden?"

"Onlar kirli."

şekerlerden birini kemirmeye başladım , gerisini iki rupi çıkardığım bir çantaya koydum . Onları görünce açgözlülükle elini uzattı ve hareketli gözlerle bana baktı.

"Onları alacak mısın ? Ama çikolata ve ben saf değilsem , tapınağa giremezsem, dokunduğum para da alınamaz mı? Brahmin çok ciddi ve derin bir inançla , "Para saf olamaz ," diye yanıtladı .

Cevabı, İmparator Vespasian'ın "para kokmaz" sözünü hatırlatmıyor mu ? Şaşırdım ve çok sevindim: “Neredeyse bir nJ>Plélélll sral ilkesi gibi alaycı bir saflık dikildi .

Benares ve Kalküta'dayken, sık sık şu inancın farklı versiyonlarını duydum: " Yabancılardan yiyecek kabul etmemiz yasak ama para başka bir konu. Para kirletilemez."

Altıncı kast: Aryan kadın

Ari kadını erkeğe boyun eğdiren Manu, onu suira mertebesine indirdi. Saygın olmayan altıncı kastı oluşturur. Kadınların köleleştirilmesini reddeden Tantra'ya karşı çıkmasının nedenlerinden biri, Brahman rejimi tarafından kendisine biçilen gıpta edilmeyen rol iken, Aryan dünya görüşü onun koşulsuz ve tam teslimiyetini gerektirir. Onun ooaaiaet "baltalayan, kast, yapı, -j.-svmv-"?8 - * "düşüncesinden kurtulma arzusu Aryan sistemi için dayanılmazdır.

Manava Dharma Shastra'da erkeğin kadın üzerindeki mutlak üstünlüğünün "ilahi hakkını" onaylayan Manu, yaratıcı adına konuşma özgürlüğünü aldı.

Aryan'ı resmen serf rütbesine yükseltti: “... Çocuklukta bir kadın babasına güvenmelidir; gençken - kocasından; ve onun vefatından sonra oğullarından; ve eğer oğlu yoksa, o zaman kocasının yakın akrabalarından. Bir kadın her istediğini yapamaz."

Hindu İncili Bhagavad Gita'da tanrı Krishna şöyle der: "Bana sığınanların hepsi, sudra ile günah işleyen günahkar bir kadının karnından doğdu ." Biliyoruz ki , eğer bir Aryan kendisinden daha düşük bir kasta mensup bir adamla günah işlemişse , onun "günahkar karnı" paryalara, "dokunulmazlara", sistemin dışlanmışlarına yol açar .

Bir kadının eğitime ihtiyacı yoktur , çünkü evlilikteki işlevi yalnızca çocuk yetiştirmektir . Hiçbir "ilerici" brahmin bile kızlarına temel seviyenin ötesini öğretemezdi . Büyük şehirlerde, Brahman ailelerinden gelen her yüz kızdan sadece biri üniversitede okuyor *. Avrupalılaşmış, eğitimli , İngiliz aksanı bilmeyen ve dünya ticaretinin önemli meselelerinde bilgili bir Kızılderili , erkek çocukları olduğu ve tamamen kocasına tabi olduğu sürece , sıkıcı, renksiz, neredeyse okuma yazma bilmeyen bir eşten oldukça memnundur .

Çok az Batı Avrupalı, ortodoks Hint ailesinin nasıl örgütlendiğini biliyor . Bizim için aile baba, anne, ocağın etrafında toplanmış çocuklardır. Hindistan'da , "bağlantılı bir aile", bir kabile, bazen sayıları yüz kişiye kadar çıkıyor . "Geniş aile" fikri , tarihsel açıdan şüphesiz yeni değildi . Dünyanın her yerinde , yüzyıllar boyunca , evli oğullar, eşlerini genişleyen ebeveyn evine getirdiler , > Genç aileleri içine almaktan çekinmiyorlar. Şehirler büyüyüp vatandaşlarla dolunca bu sistem kabul edilemez hale geldi . Ancak Hindistan'da bu sistem gerçek çiçeklenme noktasına ulaştı . Oğullar, kızlar , teyzeler, kuzenler ve daha uzak akrabalar aynı çatı altında toplandı . Ekonomik ve sosyal açıdan bu sistem , toplumun zayıf üyelerini şımartmış , onları bağımsız bir yaşamın zorluklarından ve karar verme ihtiyacından korumuştur. Geniş Aile, üyelerinin karşılıklı sevgisinden çok korku ve Katı disiplin üzerine kuruludur . Ailenin reisi , yaşlı cimri patrik, herhangi bir yakınlığa müsamaha göstermez , tüm hane halkı üyelerini katı ve sert bir şekilde yargılar.

bir kadının kaderi Çoğu zaman evden çıkma hakkı bile yoktur; dişi yarısı gepapa, yaşlı kayınvalidesi tarafından kontrol ediliyor. Oya cimri, önemsiz, kavgacı, kadınlar krallığının gerçek bir tiranı. Genç ve Güzel 'gelinlerinden' intikam alarak, acımasız bir baskı içinde yaşadığı zor, neşesiz hayat için Kendini haklı çıkarıyor olmalı. Az uyur, horozlarla kalkar ve çıtırtı sesi evin her yerinde duyulur. Agnamby gecesinin şafağından itibaren herkesi çalıştırır; homurdanarak, gelinleri için her türlü AVruchenya'yı icat ederek bir köşeden diğerine koşturuyor (bu arada, yetişkinler, çok genç yaşta evlenen kendi kızları da yeni ailelerinde aynı kaderi yaşıyor). Yabancı, kızın evlenmeden önce ne tür gözyaşları döktüğünden şüphelenmez bile ; kendisini neyin beklediğini, kayınvalidesinin ona nasıl eziyet ve eziyet edeceğini çok iyi biliyor. Cilvenin herhangi bir tezahürü, kişinin görünüşüne en ufak bir dikkat, sefahatin bir tezahürü olarak kabul edilecektir. Hindistan'da "timsah gözyaşı dökmek" değil, "gelinin ağlayan kayınvalidesinin gözyaşları" demeleri dikkat çekicidir. Genç karısı, sadece geceyi onunla geçiren kocasından hiçbir destek, anlayış ve koruma görmemektedir.

Hint tarihinin antik döneminde, kızlar olgun yaşta evlendirilirdi, ancak çağımızın başında, dini metinler henüz evlenmemiş bir kızla evlenme ihtiyacını şiddetle emretmeye başladı.

ergenliğe ulaştı ve Orta Çağ boyunca çocuklar arasındaki evlilikler olağan hale geldi. Bunun birçok nedeni vardı. Her halükarda, evli olmayan kızlar geniş aile için bir engeldi ve ayrıca, diğer birçok halk gibi Hindular da kızların doğal olarak şehvetli ve ilk fırsatta bekaretlerini kaybetmeye hazır olduklarını düşündükleri için, onları bağlamak arzu edilirdi. o zamana kadar kocaları, ta ki böyle bir talihsizlik meydana gelene kadar. Erken evlilik sayısındaki artışta bir diğer etken de kadın sayısındaki düşüş olabilir. Her ne kadar Hindistan, MÖ bin e. ve kuzeyden gelen fatihlerin istilasına maruz kalmasına rağmen , nüfusta keskin dalgalanmaların olmaması, Lyst'in ölümünün hâlâ düşük olduğunu gösteriyor . Bununla birlikte, Hindistan'da altın LL yl ., çok yaygın bir L ve belasıdır . nüfus ölmese de büyüme hızı yavaşladı. Kıtlık sırasında ölüm oranı, özellikle hamile kadınlar arasında yüksekti .

ve erkek kardeşlerini beslemeleri için yemek verilmeyen yeni doğan kızlar. Yoksullar kız çocuklarını bile öldürmeye cüret ettiler ( zengin Rajput'lar bile 19. yüzyılın ortalarına kadar bunu yapmaya devam ettiler).

II-III yüzyıllarda . AD İdeal evlilik, gelinin yaşının damadın yaşının 1/3 olduğu evliliktir. Manu'nun hukuk kitaplarında uygun yaşın sırasıyla 8 ve 24 olduğu söylenir. Çoğu durumda, gelecekteki eşler aynı sınıfa (ve daha sonraki zamanlarda - aynı kasta) aitti, bu nedenle dünya görüşleri ve yetiştirilme tarzları benzerdi. Bununla birlikte, ebeveynlerin kızlarını tam anlamıyla daha yüksek bir ırktan, daha açık tenli vb.

Şimdi, Jivaharlal Nehru'nun anayasasının kastlarla aynı şekilde kaldırdığı çeyiz sorunu hakkında. Bu eylem sonuçsuz kaldı. Şubat 1988'de The Express, 18, 20 ve 23 yaşlarındaki üç kız kardeşin fan kanatlarından sarkan bir fotoğrafını yayınladı. Tek ölüm nedeni, mütevazı bir memur olan babalarının kızlarına düzgün bir koca bulmaları için yeterli çeyiz sağlayamamasıydı.

Ölü doğan çocukların çoğunluğunun kız olmasında çeyiz geleneğinin bir etkisi var mı sizce? Yoksa bu sadece bir kadın düşmanlığı durumu mu? Aslında, aşırı nüfusu sınırlamak için devlet sadece yasaklamakla kalmıyor, aynı zamanda mümkün olan her şekilde hamileliğin sonlandırılmasını da destekliyor. Ek olarak, modern bilim, ekografik bir çalışma yardımıyla doğmamış çocuğun cinsiyetini belirlemeyi mümkün kılar. Bir kızın doğacağından korkmuyorsanız, neden gelecekteki çeyiz ve bir kızın evliliği konusundaki ıstırabından kaçınmaya çalışmıyorsunuz?

Hint evliliğinin amacı elbette sevgi ve müstakbel eşlerin uyumu değil, oğulların doğumudur. Hindistan'da şöyle derler: "Bir Hindu, servetini miras alacak, cenaze ateşini yakacak, ruhunu dünyevi kötülüklerden kurtaracak oğullar bırakmadan ölürse, ilk çocuğunun erkek olarak doğduğu aileye ne mutlu." zincirler? Hintli bir kadın, sadece kızları varsa ve kocasına bir erkek çocuk vermemişse kısır sayılır.” Böyle bir "ahlaksızlıktan" kaçınmak için Hintli bir kadın her türlü fedakarlığı yapmaya hazırdır.

Erkek çocuk sahibi olma saplantısı onun cinsel davranışını da belirler. Kama Sutra, evlilik yatağının bir şehvet yeri olduğunu beyan eder. Ne büyük bir yanılsama! Aryan, bir kadının cinsel üstünlüğünden korkar ve bu durumda yalnızca bir kızı tasavvur edebileceğine inanır.

Aryan toplumunun yalnızca çocuk doğurma işlevi verdiği bir kadın, kocasının ve ailesinin ne ilgisinden ne de himayesinden zevk almak zorunda değildir. Aksine çok sayıda yasak ve kısıtlamaya tabidir. Bu yüzden kocasının evinin en pis ve en küçük odasında, çocuk doğurana kadar yıllarını geçirdiği yükünden kurtulması gerekir. Çok genç yaşta evlenen ve otuz yaşına geldiğinde yedi sekiz çocuk annesi olan bir kadın, sağlığını tamamen baltalar ve özgürlüğünü kaybeder.

Hindu erkeği çocukluktan itibaren kadını hor görecek şekilde yetiştirilir; Onun bir köle gibi davranılması gereken güçsüz bir yaratık olduğu fikri, zihninde sağlam bir şekilde kök salmıştır. Açıklayıcı sözlükte “köle” kelimesi, “kendisini esir alan veya satın alan efendisine tam bir teslimiyet içinde olan kimse” anlamına gelir. Tüzel kişiliğinden, haklarından mahrum bırakılan bir köle hür olamaz, kendi takdirine göre hareket edemez ve kendi iradesine göre hareket edemez. Bu tanım tam olarak bir kadın-eş statüsüne karşılık gelir , tek farkı satın alınmamasıdır .

İngilizler Hindu tapınaklarında (tapınak dansçıları-fahişelerin erkeklerin cinsel ihtiyaçlarını karşıladığı yer) "devadasi"yi (o'eyac1a515) yasakladığında , Brahminler ülkeyi bir ahlaksızlık dalgasının silip süpüreceği bahanesiyle bu kararı şiddetle protesto ettiler . . Devadazi onların cinsel ihtiyaçlarının "haklı" tatminini sağladığı ve aynı zamanda tapınağa bir gelir unsuru görevi gördüğü için eleştirileri elbette kendi çıkarlarının ihlalinden geliyordu . Hintli bir adam cinselliğe o kadar takıntılıdır ki , babaları veya erkek kardeşleriyle ensest ilişkilerden korktukları için kızları ergenliğe ulaşmadan önce evlendirmeye çalışırlar ! Bundan kaçınmak için , kelimenin tam anlamıyla bebeklikten itibaren anne , kıza babasının onu çıplak , yatakta yatarken vb. kışkırtır . Babasının yanından uzak durması çok arzu edilir , ancak bu mümkün değilse ondan uzak durmalı, başını kaldırmamalı , gülümsememeli, esnememeli, yüksek sesle ve hızlı konuşmamalıdır .

Erkek kardeşleriyle olan ilişkisi de büyük sıkıntılarla doludur . Kendilerinden büyükse otoritesini tanımazlar , onu aşağılarlar ve alay ederler . On yaşından beri onlarla oynaması yasak , sürekli mesafesini korumak zorunda . Buluğ çağına yaklaştığında , bırakın erkek kardeşlerinden biriyle yalnız kalmayı , kimsenin yanında bile yanlarına oturamaz .

Oturan bir erkeğin önünde , kocası olsa bile, bir kadın tamamen sessiz kalarak ayakta durmalıdır . Genelde evde oturmadıkları için ailesindeki erkekleri çok az görüyor . En cesur ve kararlı olanlar (bu nadirdir) çalışırken, geri kalanlar zamanlarını boşta hareketsizlikle geçirirler: kumar , dedikodu ve alem. Ağır fiziksel emek , bu arada, Manu yasasında yer alan birçok serf ve kadın olmaya devam ediyor. Dahası, geniş aile üyelerinin sorumsuzluğu ve aylaklığı , kadınların ve kast dışı hizmetlilerin yıpratıcı emeğinden beslenir . Daha sonra ailenin tüm üyeleri arasında dağıtılan ve onları günlük ekmekle ilgili herhangi bir endişeden kurtaran gelir kaynağı haline gelen onlardır . Özel mizacın bir işareti olarak , koca bazen karısını pazara götürür. Ama “kendi başına” değil, “kendi arkasında” demek daha doğru olur çünkü bir kadın tanrısını en az üç metre öteden takip etmelidir . Önemli ve kibirli efendisi , elinde sadece onu güneşten koruyan bir şemsiye tutuyor . Bir kadın satın alımlarla başının üstüne yüklenir ve çoğu zaman bir bebek de taşır . Otobüste bir adam oturuyor ve "madamı" ayakta durmak zorunda kalıyor.

Ortodoks ailelerde yetişkin erkekler, gençleri anneler de dahil olmak üzere kadınlara itaatsizlik etmeye mümkün olan her şekilde teşvik ederek gelecekteki " erkekliklerini " eğitirler . Gençlerin annelerine , kız kardeşlerine, teyzelerine karşı ihmalkar ve kibirli davranışlarının nedeni budur . Ancak, babaları tarafından hiçbir şekilde şımartılmazlar . Manu şöyle buyuruyor: "Bir Aryan, öfkeyle bile olsa elini bir başkasına kaldırmamalıdır ... gerekli özeni göstermezlerse cezalandırılması gereken oğulları ve öğrencileri hariç . "

İngilizler der ki: " Kırbacı şımarık çocuğa saklamalıyız . " 

bizim " şiddetle seven - şiddetle cezalandırır " ifademize karşılık gelir. Modern Hindistan'da , bu uygulama sadece kelimenin tam anlamıyla alınmakla kalmaz , aynı zamanda yasaya da yükseltilir . Öğretmenler eski günlere göre daha az acımasız olsalar da, kırbaç okula hükmediyor ; ayrıca ceza, öğrencilerin babaları tarafından şiddetle desteklenir.

Evde dövülen , okulda taciz edilen çocuklar genellikle ailelerinden ve okuldan kaçarlar .

Ama Aryan kadına geri dönelim. Oğulların yokluğundan daha kötü bir talihsizlik onlar için bir eşin kaybıdır - bu günahı asla affetmeyecek olan bir kayınvalidenin oğlu . Dul kadının Aryan toplumunda kocasını cenaze ateşine kadar takip etmekten başka yeri yoktu . Sati Gita ona şu talimatı verir : “ Sati cenaze ateşinde kocasının kaderini paylaşmalı ; bunu yapmayı reddederse, en aşağılık ve en düşmüş kadın olarak utandırılmayı hak ediyor ... Savaş alanından kaçan bir savaşçı ile aynı aşağılanmayı hak ediyor ve ailesi sonsuza kadar utançla damgalanacak.

Bu iğrenç barbarca gelenek 1829'da kaldırıldı, ancak uzun süre gizlice devam etti . Neden? Ataerkil sistem tarafından güçlü bir şekilde desteklendiğini açıklamaya gerek yok .

1923'te oldukça Batılılaşmış Hindu Ananda Komaraswami , Tantra ile hiçbir ilgisi olmayan The Dance of Shiva adlı kitabında şöyle yazmıştı: “ Hint toplumunun dullar hakkındaki genel görüşünü paylaşmıyoruz . Onlara sempati duymadan edemiyoruz , onları anlıyoruz ve cesaretlerine hayran kalıyoruz . Fedakarlığı kesinlikle anlamsız olsa da, onun yüksek ahlaki kahramanlığını kabul etmemek mümkün değil ... Sati ("erdemli kadın") kurumu, toplumdaki önemini küçümseyerek kadınları köleleştirmenin argümanlarından biri olarak Aryan erkekler tarafından icat edildi .

ölümünden kısa bir süre sonra eşinin yeniden evlenmesine izin verir : “ Kutsal cenaze yakma töreninden sonra eş uzun süre yalnız bırakılmamalı ; düğün ateşi ikinci kez yakılsın.”

Bu uygulama 1829'da yasaklandı. Ancak 1987'de Rajastan'da 18 yaşındaki genç bir dul kadının kocasının peşinden gönüllü olarak yangına gitmesiyle bir olay öğrenildi . Ve bu "gösteri" de bulunan bininci kalabalığın hiçbiri bunu önlemek için parmağını kıpırdatmadı. Bugün bu kara kül bir hac yeri olmuş ve her evin duvarlarında bu vahşetin fotoğrafları asılıdır.

, bir eşin kaybı durumunda olduğundan daha büyük ölçüde , Hintli aileler sürekli artan miktarlarda çeyizden muzdariptir ( bu gelenek anayasa tarafından kaldırılmış olsa da). Her yıl yaklaşık 9.000 Hintli kız kendilerini kazıkta değil , mutfakta diri diri yakarak intihar ediyor . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ "

Cinsel saplantılı brahminik Hindistan

Tantra'yı en aşağılık cinsel  sapkınlıkla suçlayan brahminik Hindistan gerçekten bu kadar iffetli mi ? 

erdem safsatadır Gandi'nin İngilizleri şiddet uygulamadan ve kan dökmeden ülkeden kovduğu , bağımsızlık havai fişeklerinin milyonlarca kurbanın olduğu bir katliamda patladığı , Hindular ve Müslümanların birbirlerini vahşice yok ettiği , ülkeyi mültecilerle doldurduğu doğrudur. Mutlu istisnalar yoktu, herkes yaşlılara, yeni doğanlara, brahminlere ve sıradan insanlara acı çekti .

Hindistan'da ineğin kutsal bir hayvan olarak kabul edildiği ve Hindular'ın etini yemek için yemedikleri doğrudur , ancak domuz eti  de yerler , çünkü onu inek olarak kabul ederler .

kirletilmiş Bununla birlikte, Hintlilerin çoğu kümes hayvanları , kuzu eti, keçi eti, deniz ve nehir balıklarını yemeyi reddetmeyecektir , # eğer az yerlerse, bunun nedeni etin çok pahalı olmasıdır!

4. Sariye sarınmış Hintli bir kadının tsndiis.krm.rshchematograph'ta öpücük göstermesinin yasak olduğu doğrudur ( zaten bir şeyler görüyor olsak   da ) . ,  resmi dde  $ 1L

l uritdansdaa?) Bra*Mana, del> Ben kamış * ne, doz rezervasyonlarını fark etmeyin, u l erzhdaet l n l git hizmet etsinler, gök gürültüsü, orts © damy> $ t & soesem- ve * şaka. Urmila Agaravala'nın "Brihat-Samhita" adlı eserinden alıntı yapıyorum "Bu heykeller tapınağı şimşek, kasırga ve tanrılar Indra ve Varuna'ya bağlı diğer doğal afetlerden koruyor. Bir yandan tapınaklar bu tanrıları çekerken, heykeller onları itiyor. dindarların samimiyetinin bir testi olarak hizmet et Eğer ikincisi soğukkanlı kalırsa , o zaman tapınağa girebilir ve en yüksek gerçekleri öğrenebilirler.Ajitasyona girenler , ruhu zayıf olanlar, güçlenmeden tapınağa girmeyecekler . onların inancı.

Böylece, ünlü Khajuraho, Konarak ve Bhubaneswar tapınakları yalnızca kutsal emanetler olarak hayatta kaldı.Müslüman orduları Hindistan'ı işgal ettiğinde , ülke geneline dağılmış bu türden yüzlerce türbe , İslam'ın fanatik püritenliği bayrağı altında vahşice yağmalandı . tropik bitki örtüsü Yüzyıllar boyunca tamamen unutulduktan sonra, ölümlerini Hindistan'daki Viktorya dönemi erdeminin zaferine bağlayan aynı İngilizler tarafından keşfedildiler .

Bağımsızlığın ilanından sonra , " genç cumhuriyetin iyi adına sahip çıkan" milliyetçi siyasetçiler, "kınılacak" statüleri somutlaştırmak için "güçlü" radikal bir yol önerdiler ve yine Batı tarafından kurtarıldılar . Ulusal proje iki nedenden dolayı hiç gün ışığı görmedi 4 birincisi  , operasyon "beton" halk patlamasına neden oldu

öfke; ikincisi, bu bölgeyi iyi bir kar sağlayan uluslararası turizmin merkezine dönüştürme olasılığı belirleyici bir argüman haline geldi - heykeller için tasarlanan beton, turist kamp alanlarının inşasına hizmet etti .

Bireysel kültür örnekleri henüz kültürün bir göstergesi olmasa da, genel olarak Hint püritenliği ile aynı fikirdeyim : Yukarıda açıklanan heykeller , Tantra ile hiçbir ilgisi olmayan pornografidir . "tanrılaştırılmış erotizm" olarak grup seks, Brahmanizm'in cinsel ahlaksızlığının apaçık bir tezahüründen başka bir şey değildir , aşırı utangaç kadınların korku dolu ünlemlerini bir kenara bırakalım ve tüm bunların bakış açısını biraz değiştirdiğini kabul edelim.

Brahminik püritenlikte bu tür fenomenlerin nedeni neydi ? Bu sorunun cevabı basit ve net : Bir Hint tapınağı bir kilise ya da katedral değildir . İbadet yeri? Belki. Bir asırdan daha kısa bir süredir, tapınak sadece bir sosyal toplantı yeri değil, aynı zamanda bir genelev olmuştur !

İngiliz püritenliği tapınaklarda "devadasi" geleneğini yasakladı (bakire - tanrı, dazi - hizmetkar; tanrının hizmetkarı mı ?) Gerçekten de, dans etme, şarkı söyleme ve etkileyici yüz ifadeleri konusunda mükemmel bir şekilde eğitilmiş bu baştan çıkarıcı bayadère'ler , aşk sanatının gerçek rahibeleridir . "Hindistan'ın Erotik Sanatı" kitabının yazarı Dewangan Dezan'dan alıntı yapıyorum “Kökenleri doğurganlık kültüne kadar uzanan Devadasi'nin kurulması , bir kült biçimi kisvesi altında cinsel zevk almanın bir yolu haline geldi . Orta Çağ boyunca , tapınaklardaki "devadasi" sayısı önemli ölçüde arttı , çünkü kutsal yazılar cemaatçilere "Surya-loka" (günahların bağışlanması ) elde etmek için güzel genç kızları tapınağa getirmelerini "tavsiye etti" . Rahipler kadar prensler de tapınaklarda "devadasi" nin muhafaza edilmesini talep ettiler .

ihtiyaçlarını bir ücret karşılığında tapınaklarda karşıladıkları yerdi , bu nedenle tapınak gerçek bir süper genelevdi, yüzlerce fahişeden ( Tanjar'da dört yüz vardı ), neredeyse tedmy , tıpkı Yunan hetaeraları gibi Erotik danslar "devadasi", "natyamandapa *" olarak adlandırılan, "doğaüstü zevk" ( lo Latapsara) tatmayı bekleyen "parasal" müşteriler için $> dko gerçekleştirdi . Toplumun kutsadığı ticaret, yakın zamana kadar, tüm toplumun ve özellikle erkeklerin büyük zevkine göre gelişti.

n Brahminik ortaçağ Hindistan'ında parlak bir simbiyoz içinde üç kurum vardı : Hindu evliliği , harem ve genelev tapınağı. Hint evlerinde mahremiyet eksikliği cinsel eğlenceye katkıda bulunmadı , ancak tapınaklarda erkekler para için en sofistike arzuları tatmin edebilirdi . Brahminler , tapınak hizmetlilerinin cinsel menüsünden ziyafet çekmeyi de reddetmeden ceplerini nakit parayla doldurdular .  | ve yüksek fiyatlar sayesinde tapınak

mihraceler için istikrarlı bir gelir kaynağı - vergi tahsildarları Kim bilir, belki bazı siyasi partiler "devadasi" geleneğini yeniden canlandırmayı teklif edecek , bunu tapınakların ülkenin refah kaynağı haline geleceği gerçeğiyle motive edecek , çünkü onlar bundan çok daha aptalca fikirleri vardı .

bu üçlemede nasıl bir rol oynuyor ? Bir Maharaja'nın yaşam standardı sahip olduğu kadın ve hadım sayısıyla doğru orantılıdır ; bazılarının yüzlercesi var . Ama mutlu harem sahiplerini kıskanmak gerekli mi ? Maharaja , geri kalan kadınları çocuk doğurmaktan kurtaran, çok da az olmayan on iki ana favori "içerir" . Bu orijinal doğum kontrol yöntemi sayesinde , Hintlilerin sayısı yüzyıllar boyunca sabit kaldı . Nüfusun giderek artması son zamanlarda ortaya çıkan bir olgudur ve bu arada tıp da bunda önemli bir rol oynamıştır . Kadın tılsımları pazarındaki "malları" incelten harem , erkekleri şehvetli bir güzellik için önemli karlar koydukları tapınağa getirir, böylece kraliyet hazinesini ve mihracelerin gelirini doldurur ve ikincisinin devam etmesine izin verir. ve haremlerini genişletirler. Kârın yanı sıra, heyecan verici dansçılarıyla tapınak, mihracelerin  diğer ihtiyaçlarını da karşılar : en güzel "devadasi" yi mahkemeye davet ederler .

Şehvetli, heyecanlı dansların yerini korkak harem kadınlarıyla karşılaştırılamayacak becerikli tapınak metresleriyle aşk sevinçleri alıyor .

İngilizler bile bu bayadèreleri ihmal etmemiştir . Kraliçe Victoria döneminin Püritenleri de şehvet düşkünlüğüne yabancı değillerdi : "Ne kadar nazik bakışları , davetkar büyüleyici gülümsemeleri ve hareketleri , nezih olarak adlandırılmaktan uzak olsa da , arzu ve hayranlığı heyecanlandırıyor ." Ancak "devadasi"ye karşı çıkan ve hizmetlerini yasaklayan İngilizlerdi. Püritenlik fikirleri tarafından dikte edilen bu yasağın mutlu bir "hijyenik" sonucu oldu. Gerçek şu ki, İngiliz denizcilerin ve askerlerin akını altındaki tapınaklar, frengi ve belsoğukluğunun yayılma merkezleri haline geldi. Sadece tapınak zevklerine tapan sevgi dolu erkekler değil , aynı zamanda sonsuza dek karılarının kalbine zincirlenmiş iffetli eşler de enfekte oldu : Tapınaklardan kovulan "devadasi"nin yeri alt sınıflardan fahişeler tarafından alındı ve bir dalga dalga zevke aç erkekler düşük dereceli genelevlere akın etti .

Bu "saygıdeğer" kurumun yasaklanması, bir halk protestosunun patlak vermesine yol açtı . Bu karara en ateşli muhaliflerin Brahminler olması şaşırtıcı değil . Obrey Menen'den alıntı yapacak olursak : "Brahminler, günlük "kurbanları" ön plana koyarak hayatın tüm eylemlerini resmen düzenlediler . Zorunlu "hediyeler" her aileye  düştü : bir çocuğun doğumu , düğünler, cenazeler, geziler,

bir ev inşa etmek, satmak ve satın almak vb. Brahmanizmin pençelerinden kurtulan tek şey sekstir. Bir erkek evlilik borcunu ödedikten sonra brahminlere rüşvet ödemeden istediği kadınla ücretsiz yatabilir . Ne telafi edilemez bir kayıp! Brahminik çözümün basit olduğu ortaya çıktı: fahişeliği Cosa Nostra'ya yakışır bir kinizmle organize edin ve sonra sömürün . Brahminler, inananlarına, "devadasi" tapınağıyla cinsel ilişkinin , elbette, Manu'ya karşılık gelen ödeme için, ama basitçe konuşursak, rahibe uygun, erdemli bir eylem olduğunu açıkladılar.

Bu "kült ayini" gerçekleştirmeye yönelik tapınaklarda , stil katı ve titiz bir şekilde korunur. Burada kirli, iğrenç oyuklar bulamazsınız ; her kızın kendi odası vardır. Geyşalar gibi, bu görevliler dans etmeyi, şarkı söylemeyi, ziyaretçileri eğlendirmeyi biliyorlar.

Burada,  nihayet, erotik varoluşun gerçek sebebine geliyoruz .

pornografik tapınak heykelleri. “ Reklam panoları gibi tapınağın içinde olup bitenleri duyuruyorlar . Her şey para kazanmakla ilgili ." Pornografik sinemamız repertuarını haftalık olarak yenilerken, heykeller yüzyıllardır yüzsüzlüklerini sergiliyor .

Tantra'nın bu nahoş kompozisyonlarla hiçbir ilgisi yoktur . Tantrizm'in daha derin kök saldığı bölgelerde - Orissa, Assam, Bengal, kuzeybatı Hindistan  - tapınakların tamamen yoksun olması önemlidir.

benzer süslemeler. Brahmanizm tarafından gaddarca damgalanan on altı kişilik çember (ilgili bölüme bakın), Shakra Puja ( çoğu kişinin görmek isteyeceği gibi ) bir cinsel alem değil , eski doğurganlık kültlerinin ritüelleştirilmiş bir kalıntısıdır . "Shakra Puja", tapınaklarda oynanan müstehcen sahnelerle uzaktan yakından ilgili bile değil . Nadir istisnalar dışında , genellikle akrobatik egzersizleri anımsatan tapınak heykellerinin çiftleşme pozisyonları bile maithuna ritüelinin tantrik asanaları olarak adlandırılamaz .

Tantrizm, tapınak faaliyetleriyle yalnızca dolaylı olarak ilişkilidir . Cinsel eylemler neden tapınaklarda yapılıyordu ? Maneviyatın cinselliği dışladığı biz Avrupalılar için, Tantra için seksin neden kutsal olduğunu anlamak zordur . İlk tapınaklar, tantrik cinsel ritüeller "puja" (r|f$) gerçekleştirmek için ayrıcalıklı bir yerdi . O zaman şu soru ortaya çıkıyor : o zamanlar zaten fahişelik biçimlerinden biri miydiler ? Hayır ve fark , bir kadına veya daha doğrusu kadınlığa yönelik tutumda yatmaktadır. Tantra'ya göre kadın ve onun somutlaştırdığı değerler kutsaldır ve saygı görür. Tanrıça Shakti merkezli bir kült , kadın cinselliğinin erkekler tarafından ticari olarak sömürülmesini engeller .  Pezevenklik ve pezevenklik ataerkilliğin ürünleridir.

erkeğe boyun eğen kadının acımasızca sömürüldüğü sistemler .

5. yüzyıla kadar uzanan tanımından da anlaşılacağı üzere tantrik "puja", en çok Orta Hindistan'da yaygındı . Tantra'nın Tanrı'nın Annesi tapınağında gerçekleştirilen Dakinilerin (ciniler) cinsel ritüelleriyle bağlantısı da kanıtlanmıştır. Erotik heykel kompozisyonlarının iffetiyle diğerlerinden ayrılan bu tapınağın tek tapınak olması şaşırtıcı olurdu . Tantrizm, Brahminik kültürü yoğun bir şekilde kullanır ve ondan olumlu büyü uygulamaları ve cinsel teknikler ödünç alır . Buna karşılık , Tantra'nın olumlu deneyimini reddeden Brahmanizm, tapınakta gerçekleşen cinsel etkinlikleri yalnızca önemli ölçüde kâr sağlayan bir meta olarak görür . Aryan maço bir erkek için bir kadın, gücü gaddarlığa benzeyen cinsel baskısının kurbanından başka bir şey değildir . Alexandra David-Neil'in Madurat'ta gördüğü sahne bu anlamda belirleyicidir : " Tanrıça Mitakshi'yi yatıştırmadan önce geniş bir sahnede kırk "devadasi" dans etti . Bu dans neydi, bilmiyorum. Bir tür sarsıcı maskaralıktı ; sallanan kalçalar, açıkta kalan göğüsler ve karınlar iğrençti. Kızlar bana güzel ya da zarif görünmedi . Asıl dikkatimi çeken , sahnenin etrafına toplanmış yüz kadar adamdı : gözleri heyecanla parlıyordu ve kızarmış terli yüzlerinin ifadesi en etçildi ...

Hindu mistikleri , zihnin arzu nesnesinden başka bir şeyi algılamayı reddettiği bir esrime olan "samadhi" den (zatayo) bahseder . Manzaranın büyüsüne kapılan ve arzudan deliye dönen bu insanlar , kanımca bu aşamaya geldiler.

Devadasi sahneden indi ve tanrıçanın mabedine giden kasvetli koridorda aceleyle gözden kayboldu . Bir grup çılgın adam peşlerinden koştu; Muhtemelen eski bir bayadère olan eski görevli onları alıkoymaya boşuna uğraştı : bu gerçekten büyük bir istilaydı. Sunakta güvenli bir sığınak arayan bu kızların yüzlerine yansıyan dehşet , onlara zulmedenlerin aşağılık açgözlülüğünün yanı sıra kelimelerle ifade edilemez .

Bu sahne Tantra'nın antipodudur , çünkü onun takipçileri her kadına saygı duyarlar, onda av veya fedakarlık değil, kozmik Shakti'nin somutlaşmış halini görürler.

Tantrik görünüm  Tanım "Tantra"

Hintli düşünürler, kullandıkları kelimelerin içeriğinin bir tanımını emeklerinin başına koymak gibi muhteşem bir geleneğe sahiptir . " Tantra " kavramına kadar uzanır . Her yazar , anlamlarının çeşitliliğine yeni açıklamalar getirdi . Bağlama bağlı olarak , "Tantra" iplik, kumaş, mekik, devam, köken, törenlerin sunumu, sistem, teori, doktrin, bilimsel keşif, yaratıcılık türü anlamına gelir. Son olarak Tantra, tüm yaratılışa ilham veren mistik ve büyülü bir doktrindir .

S. I. Dasgupta'ya göre "tan" (1ap), "Tantra"dan gelir ve teşhir etme, açıklama anlamına gelir . Tantra aynı zamanda anlaşma, anlaşma anlamına da gelir. Bu özel anlamlarda " Tantra" terimi literatürde sıklıkla kullanılırken , "Tantrizm" ile hiçbir ilgisi yoktur .

Çoğu Kızılderili için Tantra , Tantra ile Aryan Vedik-Brahminik sistemi arasındaki tüm düşmanlığı gösteren bir doktrin veya Vedik olmayan bir külttür .

Bu kitapta Tantra, doktrinlerin ve binlerce yıllık uygulamanın temeli olarak sunulmaktadır . Ancak, kelimenin kendisinin 11. yüzyıldan önce ortaya çıkmadığı unutulmamalıdır .

Tantra aynı zamanda "dokumacı, dokumacı"dır. Ve öyle görünüyor ki, böyle bir tanımın "doktrin" terimiyle hiçbir ilgisi yok . Ancak Tantra'ya göre Evren, her şeyin kendi yerinin olduğu ve her şeyin onun çatısı altında gerçekleştiği sonsuz bir tuval (kumaş) olarak algılanır .

"Tantra" kelimesinin kökeni, "tan" ( uzatmak, yaymak anlamına gelir) köküne -tra ( herhangi bir çalgıya ait anlamına gelir) ekinin eklenmesiyle de açıklanabilir , yani. gerçek anlamda - varlığın temeli olan daha yüksek bilince dokunan bilinç alanının genişlemesi ; Tantra'nın amacı, bilinmeyen olasılıkların "meiYuYaYaShA"sının uyanışı ve bunların kullanımıdır.

Burada olan her yerde oluyor , burada olmayan hiçbir yerde olmuyor .

Başlığın Vishvassara Tantra'dan alıntılanan bu birkaç kelimesi Tantra'nın özünü ifade eder. Açıkça ortaya çıkmadan, baş döndürücü sonuçları , dünyanın tanıdık duyusal algısının sınırlarını bulanıklaştırır ve Varlığın tam kalbine götürür.

, maddenin homojenliğini doğrular ; özü , enerjinin temelidir . Tantra'ya göre, Evrendeki her tür enerji , ne olursa olsun - yerçekimi, nükleer, elektromanyetik - uzayın her yerinde ve hatta çevremizde mevcuttur . Einstein sonrası dönemin insanlığı için madde ve enerjinin özdeşliği nedense yalnızca nükleer fizikle ilgilidir.

Evren , çekirdek içi seviyeden astronomik seviyeye uzanan devasa bir sürekliliktir . Otuzbeş asırdır Tantrikalar, yalnızca akıl ve sezgileriyle donanmış olarak, dünyanın bu evrensel birliğini gözlemlemişlerdir . Bununla birlikte, bu, bir kişinin günlük yaşamda çevreleyen dünyaya karşı tutumunu hiçbir şekilde değiştirmez : zihin, bir kum tanesini yalnızca bir kum tanesi ve Galaksiyi bir yıldız kümesi olarak algılar.

Burada olan her yerde var ” sözü, alışılagelmiş kavramları çürütüyor ve uzayın her yerinde yaşamın var olduğunu , Evren'in yaşayan bir organizmadan başka bir şey olmadığını düşündürüyor . Fantastik! Varlığını sona erdiren Dünyamız , hala yaşam hakkının tekeline sahiptir . Gökbilimciler , her birinde milyarlarca yıldız bulunan milyarlarca galaksinin yanı sıra , sakinleriyle birlikte sayısız güneşin ve diğer gezegen sistemlerinin olduğuna inanıyor . Ve dünya kıyılarındaki tüm kum tanelerinden daha fazla var. Belki bazı göktaşlarının organik yapısı da cansız değildir? Bu dikkate değer hipotez bizi hala kayıtsız bırakıyor çünkü bizden binlerce ışık yılı uzaktaki bu uzaylı varlıklarla gerçek bir temas umudumuz yok .

Amerikan Ulusal Gözlemevi'ndeki gökbilimciler, termal parametrelerde Güneş'e benzer 123 yıldız üzerinde çalıştılar. Yörüngelerinin sabit değerleri, diğer gezegenlerin ve güneş sistemlerinin varlığına dair hipotezi doğrular .

Diğer dünyaların var olma olasılığına ilişkin karmaşık astronomik hesaplamalara girmeden , maddenin cansızlığına dair "kanıtımız" var : bunun için, çağdaşlarımızın yaşadığı Evrenin küçük ölü adalarına bakmak yeterli .

Tantra'ya göre, aksine, Evren kelimenin en geniş anlamıyla canlıdır, her yıldız, en önemsiz süpernükleer parçacığa kadar yaşamla doludur - özel bir bilinç biçimi . Yıldızlar, atomlar şuurludur. Bu birleştirici yaşam gücü , varlığın ve bilincin sayısız varoluş seviyesinde cisimleşmiştir . Hayati madde yıldızlararası boşlukları doldurur. düşünülemez mi? Belki, ama evrenin sonsuzluğu anlaşılmaz. Yüzlerce bin ışıkyılı arasında hokkabazlık yapan astronomlar için bile , bu uçsuz bucaksız mesafeler inanılmaz ama yine de gerçek. Sanskritçe'de dev kozmik Varlık "Mahat" (tapaO - Harika) olarak adlandırılır . Bu kavram Hint tantrik olmayan klasik felsefesinden - samkhya (zatkNaua) alınmıştır.

Tantra'ya göre yaşam , zaman ve mekana yayılan bir süreçtir ; Mahatların tüm yaşam biçimleri arasında hiçbir engel yoktur . Genel planın bir parçası olarak , içinde yer alıyorum . Sonsuz olarak devam eden kozmik enerji, yaşamla ilişkilidir ve bu iki hipostaz birbirinden ayrılamaz.

Tantra'ya göre Evren, Bilinç ve Enerjinin bir araya gelmesidir. Bu, tüm yaşama koşulsuz hayranlıkla somutlaştırılır : bir hayvanın, bir bitkinin, bir mikroorganizmanın yaşamı. Herhangi bir yaşam biçimine bilinçli olarak zarar vermek , kendine zarar vermeye dönüşür . Böylece ekoloji kozmik bir ölçek alır .

Ama bu aynı zamanda çelişkilere de yol açar . Bir yandan, her ot yaprağı insan varlığı için önemlidir . Ancak bir nükleer felaket , patlamasıyla gezegeni de yaralar , tüm yaşamı yok eder . Bu konuda İngiliz fizikçi Eddington'ın şu sözü yerindedir : "Serbestçe titreşen bir elektron evreni sallar."

Bir adım daha ileri götürelim: "Yaşam", "Bilinç"tir. Sodyo örn. Lozit , bireysel bilincimizle ilgili olduğu için şüphe duymadığımız ender varsayımlardan biridir. Bu ünlü deyişte:  "Düşünüyorum, öyleyse varım " - "düşünmek" sözcüğü kafamı karıştırıyor . Gerçekten de, mikroorganizmaların yapılandırılmış yansıma kabiliyetini inkar etmek mümkündür , yani. düşünür ve bir kişi için saklar, ancak kişinin varlığına, çevresine ilişkin algısını tamamen inkar edemez ve bu onların bilinçli varlıklar olduğunu kanıtlar .

için , yaşayan organizmaların Evren'den herhangi bir düzeyde izole edildiğini varsayalım : bilincin iç içe geçmesi olmadan, Evren'in varlığı sona erer . Her birey şu fikri geliştirir :  ilk olarak, bireysel bilincim diğerlerinden izole edilmiştir .

psikofizyolojik birimler - insanlar ve hayvanlar; ikincisi, zihin tarafından belirlenir ; üçüncüsü - fiziksel kabuğunun - vücudun - dışında "bilinçsizdir". Tantra böyle bir fikre farklı bir bakış açısıyla karşı çıkıyor : Ayrı bir hücre, kendi bütünsel Bilincine, ruhuna, duygularına, hafızasına sahip , beyin ve Evrenin yüksek zihni tarafından kontrol edilen canlı bir varlıktır . Sinir sisteminden , beyinden yoksun bir hücrenin (ya da bir mikroorganizmanın) dünya algısını kendi seviyesinde ve kendine göre şekillendirir; çevresinin ve kendisinin bilincindedir . Bu nedenle , mutlu veya mutsuz olabilir , vb.

Vücudum, “her şey” varsayımından bilinçlidir . burada olan her yerde olur " denildiğinde , şuurun sadece beynin değil, aynı zamanda bedenin de vazgeçilmez bir niteliği olduğu sonucu çıkar . Beyinde şuur ve/veya akıl "varsa" , aynı zamanda tüm bedene, tüm vücut seviyelerine nüfuz eder.Böylece , vücudun fiziksel kabuğu, ruhsal gelişime bir çerçeve, engel veya direnç olarak değil , bir engel olarak düşünülebilir . Yüksek Bilincin “itaatkar hizmetkarı ”

Bundan, özbilincin (öz-bilgi) milyarlarca yaşayan ve bilinçli hücre-bireyleri etkileşime soktuğuna dair baş döndürücü varsayım gelir. Beyin bilinci ve yerel hücresel kimlikler hiçbir şekilde hermetik değildir . En yüksek kaderlerinin bu  iletkenleri, katı bir  hiyerarşik düzen içinde  "planlar"  yürütürler. 

diziler, ancak hassas bir şekilde birbirini dinliyor .

Serebral düzeyde (merkezi sinir sistemi ) sakin, sakin, iyimsersem , o zaman tüm vücudum bu ruh haline doymuş , serçe parmağımın son hücresine kadar! Aksine, periferik hücrelerin uygun yaşam koşullarını sağlayarak onları mutlu, sakin ve iyimser hale getireceğiz . Ve bu, zihnimizde bir derinlik ve varlık dolgunluğu hissine yol açacaktır . Böylece , bu fenomenin altında yatan nedenleri tahmin edemesek de, tüm organizmanın yüksek canlılığı , pozitif dinamikleri serebral düzeyde gerçekleşir . Aksine, hayattaki bir yığın başarısızlık ve kuruntu vücudumuzu üzüyorsa işe her hücrenin gelişimiyle başlamalıyız . Tüm hücresel cumhuriyet, vücudun daha yüksek Bilgeliğinin düzenini izleyerek , tüm organizmanın kaybettiği sağlığı geri kazanması için her bir bireyinin (hücrelerinin) sinirlerini seferber eder .

Periferik hücreleri kontrol etme yeteneği , hastalık durumunda , duruma uygun zihinsel temsillerin yardımıyla , hücresel ekiplerin savaş yeteneğini keskin bir şekilde artırmaya ve çabalarını birleştirerek vücudun savunmasını uyandırmaya ve harekete geçirmeye (bağışıklık) izin verir . ).

Tantra'ya göre beden yaşayan bir tapınaktır. ( "Bedenim bilinmeyen bir evrendir" bölümünü okuyun) Batı'nın dramı, bedenin zihne  karşıtlığıdır . Tantra'ya göre  aralarında sınır ya da  ayrım yoktur. 

zihin  ve beden birey ve sadece  onun  içsel ruhu için .  sağlık değil

şansın meyvesi olabilir - vücudun iyiliği için endişelenmek ilk görevimiz olmalıdır . Hemşehrilerinin sağlığını düşünmeyen devlet başkanı birinci görevini ihlal ediyor .

Milyarlarca kişinin hükümdarı olan " ben" için  ilk görev

bir bütün olarak ve özel olarak tek bir hücre olarak benim zerrecik cumhuriyetimin bütünleşmesini , sağlığını ve esenliğini sağlamaktır . Bedeni korumanın bu tür yollarını uygulayan Hatha Yoga'nın tantrik görüşlerle itilmesi mantıklıdır .

Ve bir kez daha' “ Burada olan her yerde var ; burada olmayan - hiçbir yerde değil. Benim küçük "Ben"imin bilinmeyen gücü , Evrenin sabit enerjisini üretir ve sürdürür . Tantra'ya göre yaratım bir kerelik bir eylem değil , zamanla devam eden sürekli bir süreçtir . "Yaratılış burada ve şimdi gerçekleşir." Evreni oluşturan yaratıcı enerji gerçekten tüm kozmosta, ayrıca bedenimde , beynimde, hücrelerimde var . Kozmik güçler, sürekli değişen yerel " koşullarda" görünmez bir şekilde mevcuttur , ayrı bir "ben" tarafından anlaşılmaz, bir bireyin yaşamını evrim yolu boyunca yönlendirir. Hayatımın her anı, fiziksel bedensel benliğimin mistik yaratıcı gücüyle işaretlenmiştir ; ve aynı zamanda Evreni doğurur ( Tantra'nın yazıları , sarmal bir yılanda veya "iç kadında" somutlaşan psiko-organizmanın doğuştan gelen enerjisinden bahseder - Kundalini (KshkYY), Neyse ki , Tantra bir din değildir ; onun algısı dünyanın dine karşıtlığı yoktur : İnsan kendini aynı anda "Müşrik ve Tantrika" olarak görebilir . ( Hint tanrıları bölümüne bakınız .) Tantra sayesinde benim dinim başka bir boyuttadır . Burada olmayan hiçbir yerde yoktur ve O burada yoksa, hiçbir yerde yoktur . " saf haliyle herhangi bir dine bağlı olan kişiyle karşılaştırıldığında , Tantrik ateist, dünya hakkında ölçülemeyecek kadar daha ayrıcalıklı ve zengin bir algıya sahiptir .

Pascal, insanı düşünen bir kamış olarak hayal etti , korkuyla dolu iki uçurumun üzerinde "asılı duran" önemsiz bir toz - sonsuz büyük ve sonsuz küçük. Böyle bir temsil , bir fark dışında Tantrik temsile benzer : bu uçurumlar birbirinden tamamen izole edilemez . Tantrik vizyon "yok eder", aralarındaki sınırları bulanıklaştırır , çünkü özneldirler ve yalnızca akılda bulunurlar. Ancak fizikçilere göre madde bir tür kapalı ve havasız uzay, elektronların atom çekirdeği etrafında birbirlerinden çok uzaklarda bir kasırga gibi döndükleri bir boşluk gibi görünüyor ; yani içindeki her maddi parçacık ... o kadar boş ki, gezegenimizi atomların temasına sıkıştırmak mümkün olsaydı , içeriden sıkıştırılmış bu halde kalırdı . Anlaşılmaz ama yine de şu gerçeğe inanmak gerekiyor : Her saniye uzayın derinliklerinden gelen parçacıklara maruz kalıyorum . En küçük atom çekirdeğine dokunmadan bana nüfuz ediyorlar . Yani ben sadece bir filtreyim! Bu parçacıklardan birine binen varsayımsal bir astronot , benimle sandalye arasında herhangi bir sınır fark etmeyecek ve yalnızca birbirine kenetlenmiş iki enerji alanını geçecekti .

Fizikçilerin Evrenin enerji olduğu ifadesi tantrik kavramı tatmin eder , buna göre: Uzay = Bilinç + Enerji. Bu açıdan bakıldığında, her örgütlü birim belli bir bilinç düzeyi varsayar. Tantra'ya göre, yayıcının her atomu bilinç alanı tarafından kopyalanmalıdır , ancak yayıcı - basit bir inorganik moleküler küme olarak bir nesne, tek bir bilince sahip olamaz.

Modern fizik, fiziksel yasalara rağmen bilinç ve enerjinin birliğini kabul etmekten kaçınır . Aslında, bu yasaların yalnızca istatistiksel doğruluğu vardır, büyük atom birikimlerinin incelenmesi için kabul edilemezler : sıradan bir santimetre küpte milyarlarca atom vardır. Aksine, Shiva-Shakti birliği ile sembolize edilen kozmos -bilinç-enerji kavramları ve kavramları tanıtılmadan belirsiz ve izole bir atom altı kozmik parçacığın davranışı açıklanamaz ...

Şuur evrenin bir boyutudur sözüm nasıl anlaşılmalıdır ? Bu bağlamda bilinç , ortadan kaybolması ikincisinin yok edilmesini gerektiren Evrenin kurucu bir gücü olarak temsil edilir.

Tantra , uzay ve zamanın dört boyutuna beşinci bir bilinç ekler ; bu bilincin tamamen yok edilmesi evrenin yok olmasına yol açar . Bu bağlamda, "boyut" ve "bileşen" kelimeleri aynıdır ve eşit derecede doğru bir şekilde tantrik düşünceyi yansıtır , tek değişiklik "boyut" kavramının daha soyut olmasıdır. "Ben" in bilinç-enerjisi, tantrik uygulama sırasında oluşur .

Bu bir dogma değil

Tantra, Genesis çalışmasında ne bilimle ne de dinle çelişmez . Tantra'ya göre bilinç hiçbir şekilde metafizik ve doğaüstü bir kategori değildir - en geniş bağlamda maddi Evrenin ayrılmaz, temel bir parçasıdır .

Tantra , küçücük bir gezegende yaşayan herkesi kozmik yıldızlararası uzaya atılan kozmik toz olarak değil, evrensel bir evrensel sürecin parçası olarak görür . Tantra'ya göre yaşam, Evren ile tamamen birleşmiş , genişletilmiş ve bilinçli bir süreçtir. Tantrik bilinç, Tanrı'ya eşdeğer değil , çok daha geniştir.

Atomaltı düzeyde yaşamın ve bir tür bilincin var olduğu fikri, Batı Avrupa'da ara sıra ortaya çıkmış ve bazı bilim adamları tarafından olumlu bir şekilde desteklenmiştir . Böylece, ilk kez, 1964'te, dışarıdan bir gözlemcinin bakış açısından, bir parçacığın elektronik ve yerçekimi özelliklerinin sansasyonel bir varsayımını ifade eden İngiliz profesör D. G. Larden tarafından çok ciddi bir bilimsel raporda formüle edildi . zihinsel niteliklerinin bir yansımasıdır . Larden, yaşam ve ölümün göreceli olduğunu savundu.

" Aşkın yaşam gücü" fikrine katılmayarak, temel parçacıklar düzeyinde bilincin varlığı hakkında oldukça materyalist bir öneride bulundu . Bu hipotez o dönemde bilim camiasını çalkalayan skandal tartışmalara neden oldu, ancak hiçbir zaman çürütülmedi.

Nobel Ödülü sahibi Prigozhy şunları söyledi: “Madde hiçbir şekilde durağan değildir; o canlı ve aktif. Hayat , değişen varoluş koşulları nedeniyle değişkendir . Evrenin determinizmi fikrinin ortadan kalkmasıyla , en iyi ve en kötü tezahürlerinde kendimizi kaderimizin yaratıcıları olarak hissedebiliriz .

Prigogine'in bakış açısından şu sonuç çıkar: Birincisi, madde bizim küçücük gezegenimizle sınırlı değildir , tüm "yaşayan ve aktif" Evrendir; ikincisi - hayat sürekli bir evrimdir, "bilinç " kavramı olmadan anlaşılamaz .

Bu sonuçlar Tantra'da bağlantılıdır ...

1943'te İsviçreli fizikçi Wolfgang Pauli , "elektron kaldırma ilkesini" keşfettiği için Nobel Ödülü'ne layık görüldü . Bilim adamı, elektronların atom çekirdeği etrafındaki dönüşünün kesin olarak tanımlanmış bir enerji seviyesinde gerçekleştiğini kanıtladı . ( Kristal yapılara uygulandığında , bu ilke transistörlerin çalışmasını açıklar.) Ancak Pauli için şu konu belirsizliğini koruyordu: Elektronlar kendi seviyelerini nasıl "bilir"? Elektronların nasıl bilgilendirildiğini hiçbir mekanik model açıklayamadı . Parapsikoloji ve simyaya yabancı olmayan Pauli , ünlü İsviçreli psikanalist Jung ile birlikte , tamamen tantrik bir keşif keşfederken , maddenin bilinçli enerjisinin parçacıkları olarak elektronların davranışı açısından bu fenomenlerin yorumuna yaklaşmaya çalıştı . olayları açıklama yaklaşımıdır .

Tantrik sistem herhangi bir aşkın ilkenin müdahalesini dışlar . Tantra'ya göre yaşam, bilinç, zeka yerçekimi ve elektromanyetizma gibidir . Bunun kanıtlarından biri de Pauli'nin keşfiydi .

19. yüzyılın sonunda , daha önce alıntıladığım Viyanalı Tantra alimi Ludwig Ansengrüber şöyle yazmıştı:

“... hiçbir şey tesadüfen olamaz . Size tamamen hakim olan evrensel özün bir parçasısınız . Hiçbir şey tesadüfen olmaz ...

Böyle bir güven ve onunla birlikte gelen ruhun derin dinginliği meditasyonla elde edilir. Bu görüşün taraftarları , içlerinde bulunan sınırsız potansiyel olasılıkları , kozmik çakışan güçleri hissederler.

Tantrik dünya görüşünün yüksek anlamı budur : sonsuz kozmik bilincin bir parçası olarak kişinin farkındalığı, uyanmış içsel Zihin, Evrenin yaratıcı ilkesiyle uyuma ulaşmak . Bununla birlikte, çok sayıda önyargı, yerleşik davranış kalıpları, sözde sağduyu, tantrik görüşlerin kalıcı önemini bizden gizler.

özü, şair ve film yapımcısı Abel Hans tarafından 1955'te kız kardeşine yazdığı bir mektupta çok güzel ifade edilmişti: “ İnsanın yıldızların ağladığı atomların izlerini topladığı an ne kadar parlaktır. Adam bütün sırları kavradığını sanıyor. Ne aşkın yüksekliklerde , ne derin derinliklerde , ne büyükte ne de küçükte değiller . Kendine olan güvenine aldanan gözleri dalgın dalgın denizin derinliklerinde gezinir. Her şey farklı anlaşılmalıdır. Yıldızların gözyaşları bana bunu öğretecek."

Bu metin doğası gereği derinden tantriktir . Yıldızların gözyaşları mı? Sağduyuya omuz silkme açısından gülünç ve saçma ; en iyi ihtimalle böyle bir metaforun fantazi tarafından üretilebileceği söylenebilir . Ancak Evrende yayılan bilinç gerçekten yıldızların kalbinde bile yaşıyor - bu zaten kanıtlanmış bir gerçek.

, gösterişli felsefi incelemelerden çok daha derin bir anlamla dolu olan bu metni deşifre etmemiz için bize gizli bir anahtar verir .

" Her şeyi farklı anlamalıyız " ifadesini tekrar okudum - Her kelimenin derin anlamını anlamaya çalışıyorum .

Bir şair-sanatçı için oldukça kabul edilebilir olan fikirler, nesnel bir bilimsel dünya görüşünden uzak görünmektedir . Ancak bu sadece ilk bakışta. Bu tür düşünce akımları, bilimsel dünya görüşünde radikal bir dönüşün habercisi olarak, bilimin kalesinde ara sıra ortaya çıkar .

Böylece İngiliz astrofizikçi, matematikçi ve biyolog Fred Hoyle, etkileyici "Evrenin Zihni" başlığıyla bir çalışmayı dünyaya açıkladı . Bu monografi , yalnızca madde olan Evren'in ne "akıllı" ne de bilinçli olamayacağını savunan Batı Avrupa bilim çevrelerinde bir şok yarattı .

Bilincin yıldızlararası boşluklarda var olabileceği iddiası, sağduyulu pratiklik anlayışına ve rasyonalizmin kanaatlerine aykırıdır . Batı Avrupa bilimsel düşüncesi, bilincin sinir sistemi ve beynin zorunlu varlığıyla ( bu sistem kapalı olsa bile ) oluştuğuna inanmaktadır . O zaman beynim nedir? Cevap açıktır: bunlar , sırasıyla moleküllerden ve buna bağlı olarak milyarlarca atomdan oluşan milyarlarca sinir hücresidir . Beynimin maddeselliğini atomik düzeyde hayal etmeye çalışacağım . Niels Bohr'un , sonsuz küçüğün sonsuz büyüğe yol açtığını ve her atomun, uydu elektronlarının çekirdeğin etrafında gezegenlerle aynı şekilde döndüğü minyatür bir güneş sistemi olduğunu söyleyen bakış açısını paylaşıyorum .

fiziğin böyle bir atom modelini çoktan terk ettiğini biliyorum , ancak yeni modeller ne kadar açıklayıcı olursa olsun , Niels Bohr'un "atom-güneş sistemi" yapısını ikna edici buluyorum .

Bir an için beynin Galaksi olduğunu hayal edelim . Samanyolu'ndaki milyarlarca yıldız atom gibidir . Varsayımsal bir uzay cücesi, bir nötrinoyu cennetin kasasından, yani beyinden geçirir . Galaksinin canlı olduğunu bile varsayamaz . Yıldızların atomlarının ilham verici düşüncesiyle canlıdır . Milyarlarca moleküler takımyıldızda düşünüyorum . Atom Evrenim durağan değil - içindeki atom altı takımyıldızlar zaman içinde sürekli değişiyor . Ama eğer ben atomik galaksilerim açısından düşünebiliyorsam , neden Büyük Mahat yıldızlara başvuramıyor ? Birincisi, ikincisinden daha saçma değil. Ağaç bilinçli mi ?

Tantra'ya göre ağaç, sadece odun üreticisi değil , yaşayan bir varlıktır . Sıradan bir Batı Avrupalı , ağacın gerçekten yaşadığını kabul eder - ve bununla tartışmak zordur , ancak onda bilinçli bir varlık görmez .

Bir ağacı kesmeden önce ... zihnine dönen bazı Afrika kabilelerinin davranışlarını saçma ve gülünç olarak adlandırmak imkansızdır . Etrafında dans ederler , bir pirogue yapmak için ona nasıl ihtiyaç duyduklarını söylerler ve gövdesini dikkatlice planlamak için "söz verirler". Bazıları, küçümseyici bir gülümsemeyle, bir ağacın rasyonel faaliyet ve sonuçlara varma yeteneğine sahip olduğunu söyleyecektir . Bununla birlikte, Tantra'ya göre, aklımız için erişilebilir olmasa bile bir tür bilinçli faaliyet vardır . Bitkilerin zengin bir duygusal yaşama sahip olduğuna inanılır . Örneğin Findhorn topluluğunun üyeleri , bitkilere doğrudan sevgi ve hayranlık sözleriyle hitap ederek onlardan "güzellik ve şefkat " isterler. İskoçya'da da benzer bir gelenek var . Garip, ama böyle bir uygulama Hindistan'da , efsanelerle dolu uzak geçmişte bile hiç yoktu . Tabii ki, bu henüz Tantra pratiğinde dogmayı reddeden (yukarıya bakın) bir ön inanç eylemi değildir . Bunları , Tantra'nın temel ilkesi olan "Burada ne olursa olsun her yerde vardır " sözünün bizi nereye götürdüğünü göstermek için hatırlıyorum , daha doğrudan bir göstergesi var . Gerçekten de, yaşamın ve ölümün tüm sırları , Evrenlerin yaratılışı ve çürümesi burada benim bedenimde bir arada var oluyor ( "vücudumla sınırlı" yazmadığıma dikkat edin ). O halde neden Varoluş gerçeğini idrak etmek ve elde etmek için tüm dünyayı geçmek, Himalayalara veya diğer kutsal yerlere gitmek ? Gizli özü keşfetmek için , evrenin herhangi bir mikroskoba veya teleskopa ihtiyacı olmadığını unutmayın: anlamak için sadece kendime odaklanmam gerekiyor . Hücrelerimin derinliklerinde , " benim" atalarımdan geçen ve milyonlarca yıllık insan evriminin anısına damgasını vuran atom altı parçacıkların enerjisine çekiliyor .

Giordano Bruno

Bu, 17 Şubat 1600'de Roma'da Çiçek Meydanı'nda oldu .

Büyük bir platformda ateş yanıyor. Bahar öncesi gökyüzü kadar yoğun, gri, duman ve alev dilleri arasında , Dominikli cüppeli keşiş ve hayalperest Giordano Bruno'nun figürünü ayırt ediyoruz . İnfazdan kaçınmak için "hatalarını" kabul etmesi yeterliydi . Ama kendini inkar etmeye kazıkta yakmayı tercih etti . Ve bu korkunç olaydan 7 yıl önce , Papa VIII . _ _ _ _ _ _ _ Keşfetmedi , icatlara sahip değil . Bununla birlikte, kilisenin gözünde affedilemez hatası, zamanının beş asır ilerisinde olan parlak bir sezgiye dönüştü . Aşağıdaki metinler onun kusursuz tantrik tavrını özetlemektedir .

“Her beden yaşamla doludur . Masa, elbise cansızdır ama bu ilk bakışta öyledir. Doğal ve karmaşıktırlar çünkü formun ve maddenin varlığını varsayarlar . Madde , manevi maddeyi içeren sonsuz küçük bir varlıktır . Ne kadar önemsiz olursa olsun , ne kadar kendi bilincinde olursa olsun, her şeyde bir akıl vardır .

"Her bir bilinçte , evrenin zihninin bir uzantısı vardır ."

" Var olan her şey bir hiçtir . Bu birliğin bilgisi , her felsefenin ve dünya görüşünün başı ve sonudur . O'nu bulmak , yani bu birliğin hakikatini , tefekkürün tabiatının, âlemin anahtarını bulmak demektir .

Giordano Bruno, evreni dogmalardan bağımsız bilim yoluyla ortaya koyan doğa yasalarının kalıcı değerini ilan etmiş ve sadece duyguların gerçeği yansıtmadaki yetersizliğine dikkat çekmiştir . Yaşamın yalnızca Dünya'da mümkün olmadığını öne sürdü - Evren sonsuzdur ve birçok dünyadan oluşur ; Güneş Dünya'nın etrafında dönmez , Dünya Güneş'in etrafında döner, bu nedenle Dünya Evrenin merkezi değildir ve yıldızlar da diğer gezegen sistemlerinin merkezi olabilir. Görüşleri , zamanında hüküm süren Aristoteles'in kozmogonisine tamamen karşıydı . 350 yıl sonra Niels Bohr'un yaptığı gibi , atomda güneş sisteminin benzerliğini gördü . Son olarak, Giordano Bruno çok sayıda dünyaya inanıyordu , bu büyük "mürted" , "başka bir hayalperestin ve hayalperestin " bakış açısını istemeden paylaşan " Teilhard de Chardin" ile daha düşük düzeydeki bedenlerde bile psişenin bazı unsurlarının varlığını üstlendi . , kim yazdı: " Biyosferden türlere ... her şey , formlarda somutlaşmasını arayan tüm canlıların ruhunun sonsuz bir dallanmasıdır .

Tantrik meditasyon: maddemizin tefekkürü , deniz

Meditasyon evet, ama neden tantrik? Çok basit: tezahürlerinin (eylemlerinin) tüm dışsal benzerliğine rağmen , Tantra ve meditasyonun hedefleri ve hızı, dünya algılarında zıttır . Öncelikle temas noktalarından bahsedelim .

Birincisi:  izin veren sabit ve rahat bir hareketsiz duruş seçmek

dış dünyadan soyutlayın ve kendinizi tefekküre daldırın .

İkincisi:  tefekkür, rasyonelin aksine , rasyonel

aktivite, bilincin ve aklın en yüksek biçimlerine bir yükseliş süreci vardır ve bir anlamda tüm Evrende olmanın sırlarına aşina olmaktır .

Ancak hem amaç hem de konu bakımından farklılıklar vardır . Hindistan'da üç akımın varlığına yansırlar : Vedanta , Budizm ve Tantra.

Vedanta için Evren gerçek dışı ve yanıltıcıdır (Maya). Tek gerçeklik Brahma'dır, mutlak, bilinemez Nedendir. Vedanta meditasyonunun amacı, bilincin bedenden ayrılması ve gerçekliğin tezahürüdür, "okyanustaki köpük" gibi yanıltıcı Mutlakta çözülme; isimlere (pata) ve biçime (gipe) kayıtsızlık buradan kaynaklanır . Beden bir engeldir; unutulmaya, neredeyse olumsuzlanmaya teslim edilmelidir , sayıların dünyasında beden gerçek değildir. Meditasyon konuları da buna karşılık gelir. Kişinin fiziksel durumunun vurgulanarak ihmal edilmesi, sağlığın bozulmasına ve zayıflamasına yol açar. Vedik meditasyonun ustaları genellikle çok genç ölürler (Ramana Maharshi - kanser, Rama Krishna - kanser, Vivekananda - diyabet). Bu eğilim , bedenin kutsal olduğu ve neredeyse tanrılaştırıldığı Tantra ve Budizm ile karıştırılmamalıdır .

bir zamanlar anavatanı olan Hindistan'dan neredeyse kayboldu , cesurca panteondan ayrıldı ve Brahmin kastlarına karşı çıktı . Budist tefekkür esas olarak kültten oluşur. Meditasyon yapan kişi , paradoksal olarak aynı zamanda bir taşma, bir duygu doluluğu olan mutlak bir "boşluk" (nirvana) durumuna ulaşmaya çalışır ; aynı zamanda norm, karmayı " şeytanın reenkarnasyonlarından " kurtarır ve temizler .

Vedanta'nın aksine Tantra , Evreni , Shiva ve Shakti tarafından sembolize edilen iki karşıt kozmik ilkenin sürekli etkileşiminde kendini gösteren , gerçek hayattaki galaksilerin bir koleksiyonu olarak görür . “ Burada olan her yerde oluyor , burada olmayan hiçbir yerde yok.” Tantra, Evrenin somutluğunu reddetmeden yine de onu bir bütün olarak görür . Kozmik Annenin ruhsallaştırılmış cinselliği , en yüksek yaratıcı dürtü veya deniz - tüm başlangıçların başlangıcı (aşağıda açıklanmıştır) olarak algılanır. Beden-evrende somut duyumlar ve kozmik prensipler birleşir ve akıl ve bilinç ilahi vasfın vücut bulmuş hali haline gelir .

kayıtsız tefekkür

Önerilen tefekkür, evrenselliği nedeniyle tarafsızdır ; bu uygulama hem dinleri ne olursa olsun inananlar tarafından ve inanmış ateistler tarafından yapılmaktadır .

meditasyonun asanası (b'azana) bir oturma pozisyonudur , ancak başka bir seçeneğe dikkat edeceğiz - sözde "fetal pozisyon" (aşağıdaki şekil yorum gerektirmez ), tek açıklama omurganın taklit ettiğidir . ana rahminde orijinal şeklini tekrarlayan hilal şeklindedir . Böylece, vücudun embriyonik durumu hakkında dirilen hafızası, duyuların zenginliğine eklenir . Konu: gece manzarası. Bin yıl önce terk edilmiş bir sahil hayal ediyorum. Uçsuz bucaksız okyanus önümde uzanıyor ; yıldızların yumuşak ışığı ve ayın ince hilali parıldayan vurgularla suya yansır . Evrenin bu sonsuz manzarasını düşünüyorum . Ayın yerini ay almıştır . Zaman benden uzaklaşıyor: ve ben zaten döngüsel zamandayım.

Hava hareketsiz, gece ılık, su gibi . Okyanus nefes alıyor : tembel dalgalar kıyıyı okşuyor. Burada bir an köpürerek ve fısıldayarak oyalanırlar ve tekrar okyanusa çekilirler ve bu sonsuza kadar devam eder . Her dalgayla flört eden rüzgarın gizli planı sanırım . Yükseliyor - nefes alıyorum ; kaynar - nefesimi tutarım ; denize geri çekiliyor - ciğerlerimi boşaltıyorum, bir iki dakika bekliyorum ve bir sonraki dalgayla tekrar nefes alıyorum . Nefesimin ritmine hayali bir mantra "OM" eşlik ediyor.

Böylece, dalgaların yatıştırdığı, küçük bir deniz gibi, tüm yaşamın beşiği olan okyanusun devasa organizmasıyla birleşerek barışa ve kayıtsızlığa ulaşıyorum.

Bu meditasyon ne kadar sürüyor ? Şimdilik nasıl hissettiğime bağlı . Ufuk soluklaşır, ardından gökyüzü pembeye döner . Sonunda, sanki gerçekteymiş gibi, sakin , bulutsuz bir gökyüzünde, görkemli bir yavaşlıkla güneş doğuyor ve yükseliyor .

Turuncu diskinin yavaş yavaş küreselleştiğini görebiliyorum . Hafif sıcaklığı havaya, suya, kuma, vücuduma yayılır . Sabah güneşi ne büyük mutluluktur! Dalgaların nefesimi nasıl onların ritmine tabi kıldığını hatırlıyorum . Ve ruhum güneşin ve denizin ruhsal enerjisiyle dolduğunda , içsel tefekkürümü yarıda keseceğim , gözlerimi açacağım ve acele etmeden doğrulacağım.

Akşamları böyle bir meditasyon yapılırsa , senaryo ters sırada gelişmelidir:  okyanusta loş bir güneş, kasvetli bir alacakaranlık gökyüzü,

sakin, dingin gece manevi özümü sakinleştiriyor . Ay küçülür, bir aya dönüşür ama o da kaybolur. Cennetin mahzeninde yıldızlar parıldıyor ve parlıyor ; parıldayan yansımaları suya yansır.

Okyanus - atası ve bekçisi - uykuya dalar. Böyle bir tefekkür en çok uykuya hazırlanırken gereklidir .

Bu durumda, yan tarafıma (tercihen solda) uzanırım, siper alırım ve şekilde gösterilen asanadan daha çok "fetal" bir pozisyona benzer bir pozisyon alırım .

Spekülatif yapılarla hiçbir ilgisi olmayan bu tür bir meditasyon , sembolizm zenginliğinin anısına bir diriliş olarak dikkati hak ediyor .

İfade zenginliği

Meditasyonda sürekli mevcut olan uçsuz bucaksız okyanusla ilişki elbette tesadüfi değildir. Zihnimin bir maddesi hayatın okyanustan kaynaklandığını biliyor; deniz, okyanus tüm canlıların anasıdır ve atalarımız antik okyanusun tek hücreli organizmalarıdır . Birkaç kişiden, ancak atalarımızdan önce antik okyanusun tek hücreli organizmaları var. Birkaç ama güvenilir gerçeklerden , okyanusta ve hücrelerimin her birinde titreyen yaşamın sonsuz ve sürekli olduğu sonucu çıkıyor . İçimde dünyanın yaratılışının hatırasını taşıyorum . Böylece ben kendim Evrenin bedenlenmiş sonsuzluğuyum.

Memeliler sınıfının bir temsilcisi olarak havanın benim için yaşam ortamı olduğu yanılgısıdır . Ne de olsa, suya batırılmış, bin yıl boyunca ondan mahrum bırakıldım . Cousteau , "Biz denizden geliyoruz " diyor ve bu gerçek anlamda bile doğru. Hücrelerimin %95'i su , tropikal denizlerle aynı konsantrasyonda . Ben çağlar boyunca dolaşan bir akvaryumum ve hücrem - küçük bir rezervuar - bunu biliyor. ( Tantrik meditasyonun beden ve beyin arasındaki önemli bir etkileşim olduğunu tekrar unutmayın.)

aylarımı amniyotik sıvının içinde , rahmin ılık gecesinde yaşadım . Annenin dalgaların şırıltısıyla uyumlu nefesi benim ritmim oluyor. Meditasyonun üç unsuru -okyanusun ılık suyu, dalgalarla oynayan rüzgar , " fetal pozisyon " - zihnimde anne imajını yeniden yaratıyor. "Ben"imin bir isim ve milliyetle işaretlenmediği o eski hayatın atmosferi , zihnimde bir sanallık ve aşkınlık izi bıraktı. Henüz 20. yüzyıla ait olmayan bir dünya vatandaşı olarak ben zaten ebediydim ve annem kozmik Ana Deniz'di.

Ay ışığında

sıradan insan ve ne yazık ki daha da az bilim insanı şu soruya cevap verebildi : " Ay olmasaydı gezegenimize ve dünyadaki yaşamımıza ne olurdu ? " Bazıları böyle bir sorunun en azından gereksiz olduğunu düşünür, diğerleri omuzlarını silkerek şöyle bir şeyler mırıldanır : "Bir şekilde kendi kendine yoluna girecek " veya "İşte astronomlar için başka bir eğlence " ve sonunda romantikler pişmanlıkla iç çekerdi . baladları için ilham kaynağı hakkında . Bununla birlikte, ay etkisinin önemi sorusu çok önemlidir.

Tantra'ya göre, tüm sıvıları bir bütün halinde birleştiren "su" kavramının , kozmosun dürtülerini ve ritimlerini hassas bir şekilde yakalama yeteneğine sahip olduğunu hatırlayın . Böylece , milyarlarca yıldır Ay, devasa okyanus kütlelerinin gelgitlerinin ritmini ayarlıyor , kıyıları şekillendiriyor ve fethedilen su elementi yaşamın beşiği haline geldi . Ay ve Güneş karşılaştırıldığında , yerçekiminin küçük Ay'ın sadece üçte biri olmasına rağmen , öncelik Güneş'e verilir .

Suda çözünen canlı madde, kozmik nabızlara çok duyarlıdır : hem kan akışında hem de hücrelerde kendi bakanlıkları da vardır. Örneğin istiridyeler, "ay" deniz gelgitlerine tam olarak uygun olarak kabuklarını açarlar . Amerika Birleşik Devletleri'nde , Atlantik istiridye kabuklarının "açılma" zamanlaması (saat mekanizması ) Pasifik'teki kız kardeşlerininkinden farklıdır . Bir deney olarak , Amerikalı bir biyolog, Üniversite profesörü ( Illinois) Frank Brown, Doğu Kıyısı istiridyelerini iki okyanustan eşit uzaklıktaki bir rezervuardan gelen suyla bir kaba yerleştirdi . Işığa maruz kalmayı tamamen ortadan kaldırmak için kap özel bir bodrum katındaydı . "Sertleşmemiş" yumuşakçalar, iki hafta içinde deney sahasının yakınında bulunan bu rezervuarın saatlik programına tamamen uyum sağladı . Bu deney , canlı maddenin ayın etkisine tabi olduğunun ve bunun da yaşamın ritmini etkilediğinin tartışılmaz bir kanıtıdır. Hücresel dokularımızın gizli derinliklerinde, ay ritimlerini yakalayan ve onları hatasız bir şekilde biyolojik olanlara dönüştüren bir yön bulma cihazı olduğu varsayılabilir . Örneğin, ayın evrelerinin en basit organizmalar ve uyku üzerindeki etkisi bilinmektedir. Ay, bitkiler dünyasının yaşamını belirler: bitkilerin büyümesi ve gücü , ay ışığının dağılımına bağlıdır . Köylüler uzun süredir ekim, hasat vb. için ayın evrelerini takip ettiler . Bugün bile deneyimli bahçıvanlar ağaçların yalnızca dolunayda aşılanması gerektiğini biliyor; dolunayın ışığı meyvenin yumurtalıklarını uyarır , ağaçlardaki kesikleri yaralar.

Ay ile randevuda güneş

Ama Yaşam enerjisini Güneş'ten alır . Gezegenimizde, Güneş ve Okyanusun birleşmesi , Yaşamın tezahürüne hizmet eder, ancak kökenine değil . Tantra'ya göre Hayat ve Bilinç , kozmosun ayrılmaz varlıkları, evrensel özellikleri ve boyutlarıdır ; çıkarmada bile böyleydiler . Bu anlamda Hayat bir elektrik flaşı gibidir ; ancak ikincisi Volta'nın galvanik hücresinin yardımıyla icat edilmedi , sadece onun tarafından ortaya çıkarıldı  ! Hayat kendini gösterir

güneş sayesinde; onun enerjisinden ve ışığından hayati kaynakları çeker . Yaşamak için farkında olmadan güneş enerjisini “çalmak” zorundayız . Bilinçli benliğimin bir maddesi bunu biliyor ve güneşe uzanıyor.

Üç dernek: okyanus-güneş-ay - benim hayal gücümde tek bir güçlü sembolde birleştirildi . Buna "embriyonik konumun" anlamsal yükünü ve bilinçli "Ben"imin özünü ekleyerek , sembolümüzün önemini çoğaltacağız . Zekamın sınırlarının ötesinde , bilinçaltının derinliklerinde bu tefekkür bizi kozmik annemizle buluşturabilir .

Bu tefekkürün bileşenleri özellikle yaz aylarında çekicidir . Bu konuda ve tüm mantığın aksine milyonlarca tatilci deniz kıyılarına yapışıp sıcak sahil kumlarında vücutlarını yakıyor . O kadar doğal görünüyor ki, bu eylemlerin saçmalığını neredeyse hiç kimse fark etmiyor. Gerçekten de kumda, su kütlesinde ve güneşte ilginç olan nedir ? Mantık açısından, dağlar , iyi bir şirket ve diğer herhangi bir tatil, daha az çekici ve ilginç değildir . O halde yaşamın orijinal kaynakları olarak deniz-kum-güneş'e bir hac yolculuğu söz konusu değil mi ? Bu durumda, denizin yavaş aşılmaz dalgalarında parıldayan ayın sessizliğinde tefekkür , gündüz güneşinin ısıttığı ılık kum tepeleri, konusu güneş-ay-deniz olan derin bir meditasyona dönüşür - kaynaklar hayatımızın .

hayat meditasyonu

ikinci meditasyon , bir öncekiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır . Yaşam ve bilinç birbirinden ayrılamaz ve en basit organizmalar da dahil olmak üzere gezegenimizde yaşayan tüm canlıların doğasında vardır . Önerdiğim meditasyon , en basit ve en verimli tantrik tefekkürlerden biridir ; teması, hayatın tasavvurudur .

için olağan pozisyonda otururken gerçekleştirilir ( bir sandalyede otururken de meditasyon yapabilirsiniz ). Omurganın sabit bir dikey (ancak tam olarak düz değil ) bir pozisyonda kalmasını dikkatlice sağlayarak , yüz kaslarını unutmadan kasları olabildiğince gevşetiyorum . Hafifçe açık göz kapaklarından bakışlarımı burnun ucuna yönlendiriyorum (herhangi bir çabadan kaçınmak için göz bebeklerinin konumu sabitlenmelidir ). Nefesime konsantre oluyorum : Temiz havanın ciğerlerimi nasıl yıkadığını ve sıcak bir şekilde dışarı çıktığını hissediyorum . Vücudumu, en küçük hissi, onunla ilgili tüm, hatta kısacık düşünceleri dinliyorum . Ayak tabanlarından başlıyorum , bacaklara, gövdeye, başın arkasına çıkıyorum , sonra düşüncem avuç içlerine, kollara, omuzlara gidiyor ve tekrar başın arkasını ve başın içini sarıyor .

, asi ruhumu sakinleştirmek, boş düşüncelerin kasırgasını yatıştırmak için tasarlandı . Yine bilincimi nefes almaya yönlendiriyorum : Göğsümün eşit ve sakin bir şekilde yükseldiğini hissediyorum. Nefesin ve hayatın bedenimi doldurmasıyla mutluyum . Sadece hayatta olmak harika ! Sonra hayatın bana annem ve ona da büyükannem tarafından verildiğini anlıyorum . İsimsiz nesillerin sonsuz düz çizgisine gözlerimi diktim . Onlara bu bayrak yarışı için, bana hayat ışığı verdikleri için teşekkür ediyorum . Şükran günüm dudakların bir hareketiyle değil, bir sevgi dalgasıyla gerçekleşir . Bu meditasyon hiçbir şekilde duyguları dışlamaz , aksine onun itici gücüdür.

Bilinen , ancak gerçekten var olan soy kökenlerine geriye dönük bir yükseliş , beni dünyadaki yaşamın kökeni fikrine götürüyor . Antik okyanusun en basit tek hücrelisiyle temsil edilen bu canlı, tüm biçimleriyle evrim geçirmiştir . Milyarlarca yıldır meşalesini taşıyan bu yaşamım . İçimde evrenin hatırası ve yeni zamanın nabzı var . Ama benim küçük "ben"im kendini unutabilir ve Yaşamın kendisinde çözülebilir . Bu mistik ve olağanüstü sürecin içine atılmış olarak, tüm gezegendeki tüm geçmiş ve şimdiki yaşam formlarıyla bağlantılıyım . Evrimin dönüşleriyle birlikte , hala annemin rahminde tüm gelişim aşamalarından geçiyorum - balıklar ve larvalar, amipler ve siliyatlardan daha mükemmel, dinamik organizmalara kadar. Yaşamın tüm gücü ve zekası bende mevcut, genlerim nesillerin tüm deneyimlerini yoğunlaştırdı . Bireysel hayatım istisnai ve aynı zamanda önemsiz. Hayatımı hangi inanılmaz tesadüfe borçluyum ? Ya annem babamdan farklı bir adamla tanışmışsa ve onun yumurtası başka bir sperm tarafından döllenmişse ? Belki de aynı türden bir çocuk

cinsiyet ve aynı doğum tarihi. Ama ben olmazdım! Sonuçta , bir boşalma sırasında tasarlanan birbirinden tamamen farklı ikizler var mı ?

Büyük felsefi tartışmaları bir yana bırakırsak , yine de tüm gezegenin yaşamına dahil olduğumuzun bilincine varalım, kendimizi onun bir parçası gibi hissedelim . Ağaç, böcek benim kardeşlerim. Bu açıdan bakıldığında , büyük ve küçük endişelerimiz ne kadar göreceli görünüyor . Ben, Yaşamın yenilmez gücünün, inanılmaz bilgeliğinin ve dinamizminin bir dalıyım. Sevinç ve umutsuzluk anlarımda ruhumu destekliyor .

Bizim için yaşam süresi nedir ? Bunu kimsenin bilmesine izin verilmiyor , alt ve üst sınırlarını kimse bilmiyor . Bir dakika, beş, otuz, yüz yıl olabilir . Büyük Hayat açısından bize gerektiği kadar zaman verildi .

Bu meditasyon, içsel güçlerin olağanüstü potansiyelini içimizde canlandırır . Ancak hiçbir dine ve hatta ateizme aykırı değildir . Akşam, yatakta yapılabilir : Kozmik Ana Atanın göğsündeki ağır endişelerinizi unuttuğunuzu hayal edin - bu sizin için en iyi uyku hapı olacaktır . Derin ve dinlendirici bir uyku garanti edilecektir !

Dünyevi zaman ve kutsal zaman

da sadist bir Bavyeralı doktor, kliniğinin bekleme odasında hastalarının önüne bir duyuru asmıştı : " Ne kadar geç olduğunu bile bilmiyorsun. " Farkında olmadan ya da bilinçli olarak, bu hüzünlü zekanın aklında "sıradan " doğrusal zamanın draması vardı .

toplumuna saatlerden ve takvimlerden olduğu kadar doğrusal zamandan da kurtulmanın gerekli olduğunu vaaz etmek , olağan rutinin kurallarını yıkmak anlamına gelir : “Ama zaman nesnel ve açıktır. Saatim bunu Tanrı bilir kaç yıldır ölçüyor , -diye bağırırdı sakini , - reddetmekle ne elde edileceği belli değil ? Zamanın doğası nasıl değiştirilebilir? Rahatsızlığı tam olarak nedir? Peki lineer zaman nedir ?

doğrusal zaman

Bizi ilgilendiren zaman meselelerini ele alalım ve her şeyden önce, apaçık ve kendi kendine yeterli olarak gündelik zaman kavramının eleştirisi üzerinde duralım .

Zamanın böyle bir temsili doğrusaldır, çünkü ikincisi, üzerinde olayların bulunduğu sonsuz bir düz çizgi olarak algılanır . “15 Mayıs 19 ...  11.33

am, Greenwich Ortalama Saati ” - bu bizim için yeterli, ancak bilim adamları açıklama fırsatını kaçırmayacaklar : “15 Mayıs, yıl 15.223.967.467, Büyük Patlama'dan itibaren, entropi Evrende 48.793.538.193 yılına kadar yayılacak .”

Bu sonsuz düz çizgi üzerinde “şimdi” , ihmal edilemeyecek kadar küçük bir nokta olarak geleceğe doğru sabit bir hızla hareket eder ve olaylara kayıtsızdır . Bu, sağduyu için o kadar açık ki , eski insanın bu konuda farklı bir fikre sahip olabileceğini hesaba katmıyor bile .

Kronometrenin diktesi bana o lineer zamanı unutturdu :

1. soyut;

2. sinsi ve zararlı;

3. nispeten yeni.

başka bir elma aşığı olan Newton , zamanı "e'homme natural" - doğal insan için olduğu gibi döngüsel olarak tasavvur etti. Ancak bizim açımızdan zaman, bir kum saatindeki kum taneleri gibi, üst damarın gelecek olduğu alt kapta geçmişimiz birikiyor ve aralarında kumun kaydığı dar boyun gibi tekdüze ve eşit akıyor. , kaybolan şimdiki zamanımızdır. Kum saati bir yaşam modelidir: doğum anında üst damar doludur, sonra amansızca sonuna kadar boşalır. Üzülerek kendime şu soruyu soruyorum: "Kum saatimde ne kadar kum kaldı?" Zaman lineerliğinde döner ve bizi 17. yüzyıla, 10 Kasım 1619 gecesi, genç Descartes'ın birdenbire Evren'i her şeyin mükemmel ifadesini bulduğu devasa bir makine olarak gördüğü zamana götürür . Yani evreni kozmik bir saat kulesine benzetiyorlardı! Bu mekanik düşünceyi en üst düzeye taşıyarak insan yaşamına yaymıştır . Nitekim İnsan Üzerine Risale'sinde şöyle yazar : " Organların benzersiz ve kesin dizilişi nedeniyle , tüm işlemler (işlevler) bu makinede (vücutta) doğal olarak, tıpkı saat kulesinin hareketleri gibi gerçekleşir ." Aynı 17. yüzyılda , Hollandalı astronom Christian Huygens , dişli çark aktarma sistemine sahip bir sarkaç icat ederek Kartezyen Evren-makinesi fikrini somutlaştırdı ve geliştirdi ; son olarak, geçen süre doğru bir şekilde ölçülebilir .

Pazar meydanına bir saat diken varlıklı vatandaşlar kendilerine zaman işleyişi şeklinde bir hediye yaptılar ve doğrusal zaman yanılsaması yarattılar.

"Zamanın doğrusallaşmasına" da katkıda bulunan benzer bir başka aksesuar da takvimdi. Bir yandan geçmişi belli bir düzende düzenleyip somutlaştırdı : “Geçmişte 15 Mart'tı…”, öte yandan geleceği öngörmeyi mümkün kıldı ve peşinen satın aldı. , gerçek gibi görünmeye başladı . Bir deftere basılan Noel tarihi , onu o kadar gerçek kılıyor ki, tatil için önceden hazırlanmaya başlıyoruz .

Bu icatların kusuru, hayatımızı "yemeleri" idi : Zaman içinde değilse neden ölüyorlar ?

De Vigny, "Yaşamak için kalan dakikaları sayıyoruz , kum saatini çılgınca sallayarak zamanı hızlandırıyoruz " diye yazdı . Bavyeralı doktoru kinizmiyle tekrar düşünün : "Ne kadar geç olduğunu bile bilmiyorsunuz." Acımasız "spgopo" , bir fare gibi hayatımızı kemiren zamanı somutlaştırır .

Ters eylemin tepkisi mantıklıdır : önde, zamanın önünde koşmak . Sınırlı mı ? Sınıra kadar dolduralım . Bunu yapmak için kendinizi daha çok göstermeniz, daha çok keyif almanız, hayatın tüm zevklerini "elde etmeniz", tek kelimeyle acele etmeniz gerekir.

Saat ve takvim ciddi stres etkenleri haline geldi : "İş daha önce bitmeli...". Daha uzun yaşamak , daha hızlı yaşamak , daha hızlı koşmak, daha hızlı uçmak için ... Sonuç? Ayrıca daha erken ölürler : aceleyle ezilir, bizi çıldırtır, biyolojik ritimlerimizi bozar ve yok eder , Evrenin biyo-dürtüleriyle bağlantılarını koparır .

Çizgisel zaman, hayatın parmaklarımızın arasından kayıp gittiği duygusuyla bizi korkutur , zaman özlemiyle içimize bulaştırır . Dr. Friedman ve Rozman'a göre ezilen insanlar zaman sendromundan muzdariptir : çok fazla adrenalin , insülin, hidrokortizon salgılarlar ; mideleri yüksek asitlikten muzdariptir ; çok hızlı ve düzensiz nefes alıyorlar , kas kasılmalarına maruz kalıyorlar ve kolesterol tehditkar bir şekilde yukarı doğru sürünüyor. Bu çılgın hızlanma , örneğin kalp krizinden erken ölüme yol açar.

Lineer zamanın zararlı bir sonucu , sürekli karşı konulamaz lineer ilerleme mitidir . Gerçekten de, bir bilgi işlem makinesi, mekanik bir toplama makinesinde bir ilerlemedir .

İlk başta, yeni ürünler öncekilere göre bir "ilerleme" durumundadır: bugün yüzlerini dünden daha temiz yıkarlar , ancak yarın bu artık yeterli olmayacaktır. Modern arabalar, geçmiş yılların modellerine göre " ilericidir " vb . Bu aynı zamanda gelişiminde durmayan bilim için de geçerlidir . Bizim için yeni olan her şey değişmez bir şekilde en iyisidir. Her şey değişir, hareket eder, hareket eder, ilerler ve gelişir. Mutlak değeri doğrusal zamanla aynı ölçüde olan böyle bir ilk ilerleme kavramı soyut, yıkıcı ve ek bir stres etkenidir.

Kendimizi , örneğin bir Kızılderili köyünde olduğu gibi , istikrarlı, zayıf bir şekilde değişken bir yaşamla ilgili olarak geri gidenler olarak görüyoruz . Ancak bu hareketsizlik - ve bu bizi korkutur - doğrusal zamanı yok eder.

içinden geçen yaşlı bir adam orada çocukluğunu görür . Çocukluğundan beri köyün kuyuları hiç değişmemiş , bu ona babasını ve dedesini hatırlatmış . Kadınlar başlarına aynı sarileri, aynı küpleri giyerler, çocuklar aynı oyunları oynarlar. Zaman kulübeleri ve tarlaları değiştirmek için çok az şey yaptı .

Bugün dün gibi yarın bugün gibi her şey birbirine benziyor. ( Hindistan'ın zamanımıza ve doğrusal ilerleme fikrine zaten bulaştığına dikkat edin . )

Biz Avrupalılar çocukluğumuzun köylerinde ne göreceğiz ? Kuşkusuz aynı kilise, ancak etrafındaki her şey buldozer kovalarıyla yıkılacak ve "modernize edilecek" . Bizden geriye sadece nostalji kaldı. Gençliğimizin tek izini sadece çekmecelerdeki unutulmuş aile yadigârlarında buluyoruz : solmuş fotoğraflı albümler . (Çıldırtan ilerleme karşıtlığının savunucusu değilim ama yine de göreliliğinin ölçüsünü belirlemek istiyorum . )

Doğada ve yaşamda gerçekten ilerleme var mı ? İnsanlığın fiziksel gelişimi, örneğin her yıl sporcuların önceki emsalsiz rekorları kırmasından mı geliyor ?

Elbette yaşam gelişir, ancak böyle bir ilerleme sonsuz kabul edilebilir mi? Evrim doğrusal mı? Bugünün meşesi, bir milyon yıl önceki selefine kıyasla ilerici olacak mı ? Jeolojik kayaların tarih öncesi çağla ilişkisi nedir ? Sadece değişen ortama uyarlanırlar . _ Daha ilerici olan nedir ? Tavşan mı dinozor mu, karınca mı mamut mu?

Modern insan, ne çıkarlarına ne de görüşlerine göre , tarih öncesi atalarından hiçbir şekilde üstün değildir . Ekvator ormanlarında yok olmaya mahkum olan cücelerle ilgili olarak , modern şehir sakini , gerçekten daha ilkel bir yaşam tarzı sürmedikçe , güç ve sağlık , var olmanın zevkleri açısından hiç de ilerici değildir . Her halükarda cüce için "XX yüzyıl" kavramı yoktur , kendi doğasını takip eder.

döngüsel zaman

İtiraz: Zamana bakışı ne değiştirirdi ? Her halükarda hepimiz ölmeliyiz ve zaman bizim için sayılı ve her geçen gün zaman kredimizi azaltıyor.

getirmeye çalışmadan önce , insanların doğrusal zamanının tamamen faydacı bir soyutlama olduğunu anlayalım . Köpek , 20. yüzyılda yaşadığını ve bugünün 15 Mayıs olduğunu biliyor mu ? Belirli bir tarih onun için hiçbir şey ifade etmiyor ve kesinlikle anlaşılmaz. Peki ya kedi, kuşlar, sessiz ağaçlar? Diyecekler ki: hayvanlar için zamanın doğrusallığına gerek olmayabilir ama insanlar için her şey farklı . Hayır, arkaik insan lineer zamanda var olmadı . Örneğin 12.322 yılında yaşadığını bilemezdi , çünkü onun zaman algısı döngüseldi : "başlangıcı" olmasa da sonu da yoktu .

Döngü her zaman kendi kendine biter. Kısır döngü! Bugün bile, geniş insan topluluğu döngüsel zamanda yaşıyor . Güneşin görünüşünü , gökyüzündeki parlaklığını , batışını ve ertesi gün yeniden doğuşunu görür . Ay büyür, dolunay olur , sonra azalır, kaybolur ve sonra yeniden ortaya çıkar. Kışın ardından ilkbahar gelir , ardından yaz ve sonbahar gelir ve ardından yeni bir kış, döngünün yenilenmesini müjdeler . Bu model hayvanlar tarafından da bilinir .

İlkel insan için doğa , döngüleri hayatını düzenleyen ebedi bir yenilenmedir . Hint Hopi dilinde zamanın doğrusallığı için bir kelime yoktu ve fiilleri eşlenik değildi . Hopi, geçmişe veya geleceğe atıfta bulunmadı . "Geçmiş" dediğimiz her şeyi içeren ebedi bir "şimdi"de yaşadılar . Saatlerle bile döngüsel zamanda yaşamaya devam ederler . Yine de, Hopi'ler bugünü, geçmişi ve geleceği açıklamadan, şaşırtıcı bir şekilde varlıklarını çok düzenli bir şekilde inşa ediyorlar .

İnsan uzun zamandır güneş saatini icat etti. Gölge, hayatı güneşin gösterdiğine göre takip etmenizi ve şekillendirmenizi sağlar. Modern saatlerin de kuvars kristallerinin titreşimi nedeniyle kendi ritmi vardır, ancak bu bizden gizlenmiştir: yalnızca sayılar ve ibrelerin titreşimi.

Söylemeye gerek yok, doğrusal zaman, bu mutlak öz, fizikçilerin lehte bir mazeretinden başka bir şey değildir. Hiçbiri şu soruya kesin olarak cevap veremez: zaman nedir, gelecek, geçmiş, şimdiki zaman. Düşünülmesi gerekenler: Yarın sabah evrendeki her şey iki kat daha hızlı veya daha yavaş gerçekleşseydi, onda ne görürdük? Az ya da çok yaşar mıydınız? Gerçekte hiçbir şey değişmeyecekti. Uzayda da durum aynı: yarın sabah evren yarı yarıya küçülseydi kimse bunu fark etmezdi. Kapalı bir sistemde (Evrenimiz) bile, bu fenomenin gelişimini bir başkasıyla (zamanın hesaplanması) veya bir nesnenin boyutunu diğerine göre (Dünya ile Güneş ve ikincisi Galaksi ile) karşılaştırabilirsiniz. Ancak Evrenimiz temelde büyük veya küçükse bu tanımlanamaz. Bunun için onu başka bir Evren ile karşılaştırmak gerekir ki bu da yeni bir sistem oluşturacaktır vb. Burada görelilik kavramı olmadan yapamayız.

kutsal zaman

Ancak sakinleşin ve neşelenin, tüm bu incelikleri atlayabilir ve devam edebilirsiniz - sonunda! - kutsal zamana. Açıklama: Din ile bazı temas noktaları olmasına rağmen, "kutsal", "dini" ile eşanlamlı değildir. Dahası, zamanın bu lineerliği, döngüselliği ve kutsallığı kavramları iyi tanımlanmamıştır ve Tantra'da neredeyse hiç yeri yoktur. Bunun açıklaması oldukça basit: Hint Tantrikleri, lineer zaman gibi bir Batı Avrupa soyutlamasının varlığından habersizler. Dahası, Tantrik ritüeller sayesinde Hintli ustalar, uygun terimle belirtmeden doğrudan kutsal zamana yükselirler (bu aynı zamanda Tantra'nın amaçlarından biridir). Ama (kendimi kurtarmaya çalıştığım) doğrusal zamanı kutsal zamanla karşılaştıran bir Batı Avrupalı olarak ve öyle kalarak, yine de bu konuda yüksek bir notla konuşmayı umuyorum.

Mircea Eliade, The Myth of the Eternal Return'de kutsal zaman hakkında şunları söylüyor: “Tüm kurbanlar, mitik kökenlerinin olduğu andan itibaren faydalıdır; Böylece dünya zamanı ertelenir.”

"Belirli paradigmatik jestlerin tekrarında, eylem (ya da nesne) belirli bir gerçeklik kazanırken, dünyevi zaman, açıkça olmasa da, ortadan kalkma eğilimi gösterir." (Anahtar kelimelerin altını çiziyorum: tekrar, jestler.)

Tantrik dünya görüşünden, yalnızca kutsal zamanın tek gerçek olduğu ve aynı zamanda bir paradoks olduğu açıktır! — diğer zaman biçimlerini yok eder. Gerçekten de geçmiş, zaten olduğu için artık yok. Sadece olacak bir eylem olarak gelecek, henüz mevcut değil! Şimdiki zamana gelince, nedir bu? Yıl, gün, saniye, saniyenin milyarda biri? Doğrusal ve hatta döngüsel zaman sistemindeki yerini belirlemek imkansızdır (aman başım!).

gidiyoruz . Tantra'ya göre yaratılış bir kerelik bir olay değil , ebediyen devam eden bir süreçtir; sadece burada ve şimdi olabilir . Görünür Evren, gizli zamansız zihinsel özünün sabitliğinde kendini gösterir . Tantrik kaynaklarda , kelimenin tam anlamıyla alınması gereken " zamanın sınırı " ifadesi vardır . " Evren yeniden belirli bir İlk Sebebin (dünyanın sonu dediğimiz) bağırsaklarına daldığında , zaman-uzay da kaybolacak , büyük "Brahma gecesi" gelecek ve ardından "yeni bir gün" gelecek. , bu da yeni bir Evren anlamına gelir ve bu sonsuza kadar devam eder ”.

Sizinle birlikte temel kavram olan " süreç " konusunu ele aldık . Örneğin, eski , güçlü bir meşe alın . Nesnel olarak, tamamen özerk , diğerlerinden farklı ve geçici bir mekanda konumlanmış bir organizasyondur. Belki de ne zaman ekildiği, çimlerde nasıl tek başına kaldığı biliniyor . Öyle ya da böyle, burada ve şimdi geçmişini barındırıyor ; her bahar, her yağmur onun hafızasında saklanır . Onun bugünü , geçmişin özü ve geleceğin koşuludur. Dolayısıyla geçmiş ve gelecek ancak gerçek varlık koşuluyla mümkündür .

Tantra , meşeyi bütünlüğü içinde tüm faktörlerin etkileşim süreci olarak algılar : verimli toprak, meşe palamudu, bir ağacı deviren bir kasırga , tüm ormanın yaşamı . Genişletilmiş varlığı, gezegenin evrensel yaratıcı yaşam enerjisi ile yeniden birleşir .

basit örnekten insan varlığına, diyelim ki çekici bir genç kadına geçelim . Tantra, güzelliğinin anlamını şu şekilde tanımlar: karmaşık bir süreç olarak algılanan kozmik dişinin vücut bulmuş halidir . Tantra, sanki birkaç aynadaymış gibi , incelememiz için küçük, sevimli bir bebek ve sonunda dönüşeceği buruşuk yaşlı bir kadın sunuyor . Varlığın büyük sırrını devam ettiren , onun spermini ele geçirmiş bir adamla coşku içinde birleştiğini görür . Bir kadının büyük kaderi kısırlığıyla bile değiştirilemez , çünkü onun hayatı insanlık tarihinin ayrılmaz bir parçasıdır , gezegendeki ve uzaydaki ebedi yaratılışın bir parçasıdır. Zayıf yaşlı bir kadın geçmişinde yaşıyor : annesinin döllenmiş yumurtasını doğuran eski güzellik, gençlik , çocukların kahkahaları ve ağlamaları . Bu nedenle yaşamı , ilk algıyla başlamaz , anısında kendisini deneyimlediği bir süreç olarak görülmelidir .

tek bir kozmik bütünün bileşenleri olan "daha geniş" bir başkasına dahil edilir . Bu saat modeli size Descartes'ın evrenini hatırlatmıyor mu ? Bu benzerlik yanlıştır, çünkü her bir varlık, kendi evrimsel dinamizmiyle sıradan tekerlek mekaniğinin sınırlarının ötesine geçer . Evren, Kartezyen modelin aksine canlı ve bilinçlidir !

Böyle bir zaman - zaman dışı vizyonu , yaratılışın (sürecin) burada ve şimdi sürdürüldüğü gerçeğinin anlaşılması nedeniyle sıradan , dünyevi olmaktan çıkan tantrik ritüel eyleme ( maithuna) da uzanır . Maithuna, yalnızca iki ortağın ilk bağlantısında gerçek zamanı yeniden üretir . Ancak, iki kozmik ilke - Shakti (kadın) ve Shiva (erkek) tarafından gerçekleştirilen, gerçekten yeni bir Evren yaratan eylem , yalnızca kutsal zamanda, var olmayan bir geçmişten yoksun, ancak var olan tek şimdidir.

Yarattığım her şey , dünyevi saatlik zamanın sınırlarının ötesine geçerek evrensel sürece dahil ediliyor . Bu özgürleştirici deneyim tüm içsel gerilimimi çözüyor , tüm varlığımı netlik ve huzurla dolduruyor . "Ben"imin ortadan kaybolması, parçası olduğum süreci bozmaz : yani,

dalgalardan birinin zayıflaması okyanusu değiştirmez, çünkü okyanus kendisidir .

Böylece tantrik ritüel , bilinci daha yüksek gerçeklerin bilindiği başka bir varoluş düzlemine (varlık) taşır . Tantra bu konuda doğrusal ve döngüsel zamanı yok eden ilahi kutsal zaman duygusuna geri döner .

Hayatlarımızı yiyip bitiren dünyevi zamandan bu tarif edilemez kurtuluş deneyimi , bizi kutsal zamanın farkına varmaya götürür . Artık hiçbir şey hayatımızı bir anda değiştiremez veya bizi strese sokamaz. Bugün veya 10 yıl sonra ne olursa olsun - fark eder mi ?

Sürece (yaratılışa ) ve kutsal, hatta döngüsel zamana katılım , hâlâ saatimi çöp kutusuna atmamı sağlamıyor ; onları saklayacağım _ Bana geç olduğunu ve yatma vaktinin geldiğini söylediler . Yarın güneş yeniden bulutların arkasından doğacak . Takvimimi ve defterimi atmayacağım : Yarın için randevularım var . Yine de, bu zamansal kavramların göreliliğini ve bazı gelenekselliğini unutmayalım .

Doğrusal, döngüsel, kutsal zaman? Tekrar ediyorum: devam eden bir süreci somutlaştırdığımın farkına varmak , ölümden sonra bile "ben"imin ötesine geçmemi sağlıyor . Kısa bir fiziksel varoluşun parıltısı artık beni korkutmuyor . Dünya dışı bir sonsuzluk duygusuyla , doğrusal zamanın üstesinden geliyorum ve bu ruhumu harekete geçiren bilgi her şeyi basit ve net kılıyor : Kendimi özgür hissediyorum. Saat artık beni geçen saniye saplantısıyla yormuyor .

aşırı akıl

"Oyernshchsh  " kavramı  tantrikte  esastır  . 

üstünlük sıfatlarının bolluğuna rağmen dünya görüşü . Ama sonuçta, bu terim neden İngiliz dilinden ödünç alınmıştır : Fransızca kelime hazinesi gerçekten bu kadar zayıf mı ? Ne yazık ki! Lüks Fransızca sözlüğünde, karşılık gelen anlamı olan bir kelime bulamadım . Bu kavramın aşağı yukarı yaklaşık bir eşdeğeri, yalnızca haklı aklın kapsamını genişleten "süper akıl" olarak kabul edilebilir , ancak bu son derece yetersizdir. "Oyer", aşma anlamında, daha çok Tantrik düşünceye uygundur, " zirga " öneki - üzerinde - yalnızca "yukarı" çağrışımına sahiptir . Böylece, "ouermino 1 " -süperakıl- çok sayıda bireysel "alt-akıl" ı aşan ve tek bir bütün halinde yeniden birleştiren bir tür otonom zihinsel seviye anlamına gelir . Terimin bu yorumu ile baş döndürücü felsefi bakış açıları netleşir .

Konumuzu tartışmadan önce son bir not : İngilizce "mto 1 " e karşılık gelen "tepy" (akıl, akıl) isminin Fransızca'da çoğulu yoktur ve sıfat olarak çevrilir . Yazım kurallarını çarpıttığım için okuyucu beni bağışlasın : Başka seçeneğim yok .

terimi ile ilgili olarak - daha kesin bir tanım bulmayı beklemeyin : bu, metinden çıkarılacaktır . Öncelikle "gshpo!" kelimesinden kurtulalım. (İngilizce) ve yaklaşık olarak Fransızca karşılığı " mem" , Latince etimolojisini hatırlatır : mens, mercis = esri (akıl, akıl) ve sadece "zeka" değil.

"Düşünüyorum, öyleyse varım " (cogKo erdo sit) özdeyişinin ardındaki fikir, neredeyse hiç yanıtı olmayan çok sayıda soruyu gündeme getiriyor . "Ben" ne anlama geliyor? "Düşünmek" kelimesinin anlamı nedir? Bu sorular bizi yine açık ve temel olan başka bir soruna - Batı'da çözülemeyen psişe sorununa - götürüyor . "Ruh" (Yunanca "rzikje" - "ruh" olarak tercüme ediyorum), madde ve zihnin karşıtlığı dışında hiçbir konuda hemfikir olmayan rasyonalist ve ruhçu arasındaki şiddetli tartışmada tökezleyen bir blok haline gelecek .

Tantra , psişenin - yani bilincin - kozmosun bir boyutu ve ana aksesuarı olduğunu savunarak onları uzlaştırır . Bu tantrik aksiyomun kalıcı bir önemi vardır.

"Düşünme" kavramının içeriğine dönelim . Bir akılcı için , bir bilgisayar makinesinin sayma mekanizması gibidir - beynin faaliyetinin sonucudur , düşünme onun dışında yoktur . Spiritüalizme göre , düşünme ve bilinçli olma yeteneği, özel bir kapalı alanda yatar ve beynin rastgele bir işlevidir . Tantra'nın özgünlüğü, her bir  bireysel  psişenin  bir güç  alanı olarak  algılanmasında  yatar .

terimin geniş anlamıyla maddi olan ve atomik parçacıklar ve moleküler yapı ile sınırsız olan oldukça organize bir enerji sistemi . Güç alanım , tüm nötronlarımı birleştiriyor ve her biriyle tüm dış etkilere tepki veriyor . Beynimle düşünebiliyorum ama ruhum onunla özdeşleşmiyor . _ Üstelik aklım da buna dahil. Benim bireysel psişik organizasyonum , nötronlarımın ve vücuttaki tüm hücrelerin "süper zekası" olan " düşünce " dir .

Bu fikri açıklığa kavuşturmak için bir karşılaştırmaya başvuracağım: tıpkı bir manyetik alanın bir mıknatısta olması gibi, ruhum da beynin içinde yer alıyor . Demir atomları maddedir ve yapılarını bir elektron mikroskobuyla gözlemleyebilirim . Her bir demir atomu, bir mıknatıs atomudur ve minyatür olarak genel manyetik alanı oluşturur . Bu görünmez ağırlıksız madde demir kadar maddedir . _ Mıknatıstan ayrılamaz , sınırlarının ötesine uzanır . _ Beyne gelince, fiziksel açıdan nötronlar , sırasıyla atomlardan ve atom altı parçacıklardan oluşan maddi moleküllerdir .

Sorumuzun metafizik tarafına değinelim . Beynim, tüm maddeler gibi boşluktur! Fizik yasalarına göre , atom boşlukları tamamen yok olana kadar maddeyi sıkıştırabilseydim , çekirdek ve elektronlar birbirine sıkıca bitişik olur ve Dünya bir yüksük içine sığardı . O zaman beyin hakkında ne söylenir ? Bir toz zerresinden daha küçük olurdu . Başka bir deyişle, beynim dinamik bir boşluk, birkaç tanesinin serpiştirilmiş sonsuz küçük enerji parçacıklarıyla bir güç alanı . Bilimsel açıdan beynimin güç alanı, kapalı kompakt yapılardan farklı olarak, parçacıklar arasında enerji alışverişinin yapıldığı bir enerji bulutu gibidir . Ve bu hala bir düşünme boşluğu!

Bir "ultra-Lilliputian" olarak, kendimi " beynin güç alanında " bulursam ve zihinsel enerji bulutunu keşfedersem, o zaman beynimde hiçbir görüntünün olmadığını kanıtlardım . Hem uyanıkken hem de rüya görürken zihnimizde görüntülerin hangi anda ve nasıl ortaya çıktığını kimse bilemez . Tantra'ya göre bu , tıpkı manyetik alanın mıknatısların dışında var olması gibi beynimizi de içine alan ve onun ötesine geçen anlaşılması zor bir güç alanı olan zihnimizde gerçekleşir .

, bir düşünme gücü alanı fikrini tüm evrene, devasa bir yıldızlararası düşünme boşlukları oluşturan milyarlarca galaksiye genişletir . Tantra'ya göre bu Bir Şey, tıpkı tek bir bireyin atomlarla düşünebildiği gibi, yıldızların yardımıyla düşünür . Böylece canlılık ve bilinç Evren'in doğasında vardır.

Pascal'a göre insan, doğada var olan en zayıf varlık olan "düşünen bir kamış" tır . Öte yandan Tantra , bireysel bilinci Evrensel Zihnin bir parçası olarak görür. Evrenden atom altı yapıya kadar, evrensel akıl, bilincin sonsuz otonom alt seviyelerini birbirine bağlar.

Psikolojik yapı, enerji materyali alanına karşılık gelir ve ondan ayrılamaz . Einstein'ın "enerjik maddesi" Galaksinin bir kum tanesidir ve bu da bir galaksi kümesi için böyledir . Evrendeki düşünen enerji maddesinin ebedi yeniden birleşmesi bu şekilde gerçekleşir . Yukarıdakilerin hepsi Tantrik ezoterizmin temel konseptinden çıkar , yani Evren her seviyede bilinçlidir. Ruh, boyutlarından biridir ve bu nedenle varlığı için gerekli bir koşuldur .

bilinçli bir evren fikri Batı Avrupa'da da yandaşlarını buldu . Böylece, İngiliz fizikçi, astronom ve genetikçi Fred Hoyle , "Akıllı  Evren"  program çalışmasında klasikleri  çürütüyor . 

Batı Avrupa fikri , düşünce ve bilincin yalnızca belirli , oldukça organize bir yapıda (belli ki beyinde) doğduğu fikri . Avrupalı bilim adamlarının, bir hücrenin egemen bir sinir sistemine ve beyne sahip olamayacağı gerçeğine ilişkin temkinli akıl yürütmelerinin aksine , gerçekten tantrik bir sonuca varıyor :  hücre, bir bilinç birimidir.

Evren canlı, bilinçli ve akıllıdır.

birden çoğuna

bir boşalmadan üretilen beş yüz milyon spermin inanılmaz maratonunu tekrar düşünelim . Biri hariç hepsinin kaderi , üreme hücresini döllemek ve onu hayata döndürmek olan tek arayışlarında yok olmaya mahkumdur . Anne rahminin karanlık karanlığında , yumurtanın bu tek kazanana odaklanması ne kadar eğlenceli bir kader: Bu andan itibaren, henüz bir aksama olmasa da, küçücük - bir - şeklinde ilk ve tek varlığıma başlıyorum . milimetrenin onda biri - döllenmiş bir hücrenin damlası . Tantra'ya göre burada var olan her yerde vardır ; burada olmayan hiçbir yerde olmuyor. Bu , şu anda ve bununla birlikte , Dünya'daki başlangıcından itibaren insan ırkının geçmişinde zaten var olduğum anlamına gelir .

gelecekteki organizmanın hücresi, Evrenin güçlü düzenleyici dinamizmi ile bağlantılı içsel bir bilince sahiptir. Tantra , evrimsel dinamizmi kör ve mekanik olarak değil, daha çok hücrenin milyonlarca yıl boyunca planlanmış bir süreci katı bir şekilde takip etmesi için bilinçli organize etme yeteneği olarak görür. Eğer bir test tüpünde gebe kalsaydım , gözlemci bu jelatinimsi ortamda yalnızca çok küçük kromozom liflerini ayırt edebilirdi . Biyologlar , sinir sisteminden, beyinden ve buna bağlı olarak bilinçten yoksun bırakıldığında , hücrenin böylesine fiziksel bir resminin önceliğini şiddetle savunurlar . Tantrik bakış açısından biyoloji bu konuda değirmenine su döker . Gerçekten de, tek hücreli bir organizma olarak , kaçınılmaz olarak benzer bir amip gibi olurdum. Tek hücreli organizmalara benzerliğimle dalga geçmek şöyle dursun , kendime bir karşılaştırma daha yapma izni vereceğim ; onlar gibi ben de doğrudan bölünerek çoğalmalıydım - önce ikiye, sonra dört özdeş hücreye vb . Bundan şu soru gelir: Sırasıyla , iki katına mı çıkacağım, dört katına mı yoksa tek hücreli bir organizma olarak mı kalmaya devam edeceğim? Cevap: Ben bir ve çokum, sonuna kadar öyle kalıyorum. Bütün bu iki, dört, on altı vb . hücreler bireysel bir psişe ile donatılmıştır . Üst üste binerek, kolektif bir birleştirici - otonom bir "süper akıl" oluştururlar .

Vücudum geliştikçe , hücreler yeni dokular ve organlar oluşturmak için uzmanlaşır . Her seviyedeki " alt zihinler" yeni bir bilinçli, piramidal ve kesinlikle hiyerarşik organik yapı oluşturur . Bu tantrik organik "süper akıllar" kavramı, Batı'da genellikle düşünülenden daha yaygındır. Böylece, 1557'de Brüksel'de doğan ünlü kimyager ve doktor Jean-Baptiste Van Helmont, vücudun temel şeklini belirleyen, yaratan ve sürdüren sözde "usta zihin" olan Arschetus laber terimini önerdi. , organların faaliyetlerini yönlendirir. Ona bağlı "archee" (zihinler), kendisi tarafından tanıtılan organların yanı sıra tantrik görüşlere karşılık gelen dolaşım, sindirim, sinir ve diğer sistemlerin aktivitesinden sorumludur .

Tantrik ezoterizme dayanan böyle bir kolektif ruh , zihinsel imgeler yardımıyla merkezi zihin tarafından yönlendirilen , kendi hafızası ve duygusal tepkileri ile belirli bir bilinç düzeyidir. Ezilen ruh (öfke, kaygı) , organik işlevleri bozarak psikosomatik hastalıklara neden olabilir . Tersine , tükenmiş, yetersiz oksijenlenmiş hücreler nihayetinde ruhu bastırır .

Terimimizin yazarı "arspee" (akıl, ruh) Bilimsel bir araştırmacı olan ve hiçbir şekilde sessiz bir hayalperest olmayan Van Helmon, 1644'te mide suyunun bileşimini araştırdı . Önemli olan, karbondioksitin fiziksel özellikleri ve vücut üzerindeki etkisi hakkındaki gözlemleridir . Termometreyi de icat etti . "Gaz" kelimesini bile ona borçluyuz.

kovan zihni

Eskimo ritüel ayinlerinde "akıl", " ruh" kavramlarımızla bazı benzerlikler buluyoruz . Bu nedenle hastalık durumlarında “ruh bedeni terk etti ” derler ve ritüel büyülerle ruhu hastalıklı organa dönmeye ikna eden şamandan yardım isterler . Bu safça ve hatta saçma görünebilir veya bunda düşündüğümüzden daha fazla bilgelik var mı?

Tantrik "süper akıl" fikrine dönelim . Hücrelerin kendi ruhuna, hafızasına, duygularına sahip bir tür bilinçli varlık olduğu ve bir hücrenin bireysel zihninin "vay canına ! " - tüm hücresel cumhuriyetin kolektif süper zekası . Aksine, tantrik ezoterizmde temel olanlardan biri olan bireylerin ayrı zihinlerinin bir koleksiyonu olarak süper akıl fikri bizim algımız için zordur .

İlkemizi insan varlığına uygulamadan önce , bunu arılar gibi topluluk halinde yaşayan böcekler örneğinde ele alalım .

, içinde yaşayan arıların akıllarını birleştiren bir tür canlı olarak hayal etmemiz zor olmayacaktır . Maurice Maeterlinck , The Life of the Bees'de onu "kovanın aklı" olarak adlandırdı, alıntı yapıyorum: " Arı, kalabalığın yaratığı olan karıncadan daha fazlasıdır . Kovanda ayrı bireyler yoktur , her birinin varlığı son derece birbirine bağlıdır. İçinde yaşayan her kişi , tüm türün bir aracısından , onun ebedi varlığının bir kurbanından başka bir şey değildir. Ve yaşlı kraliçe arıdan bahsederken şunu ekliyor: " Geleneksel anlamda ona kraliçe denilemez . Emir vermez ve kimseyi boyun eğdirmez , ancak kovanın zihni dediğimiz bazı koşulsuz yüksek bilgeliği, gizli gücü somutlaştırır .

“... Kovan zihin, nerede ve onu kim somutlaştırıyor ? Örneğin, yuvasını nasıl ve nereye yapacağını bilen, yeni yuvasını uçarken hatasız olarak belirleyen bir kuşun özel içgüdüsü gibi değildir . Bu, öngörülemeyen sert koşullar rutinleri bozduğunda bile bir türün kör, mekanik hayatta kalma alışkanlığından daha fazlasıdır . Büyük bir göreve uyarak , tüm kanatlı insanların servetini, mutluluğunu, özgürlüğünü acımasızca elden çıkarır . Her gün doğum oranını tam olarak açan çiçek sayısına göre düzenler , yavruları annelerinin "siyasi nefretinden" korur , arıları tehlikeli çiftleşme uçuşlarında destekler , geleceğin ilk prenseslerinin olmasını sağlar . yeni doğanlar beşikte öldürülmez kız kardeşleri - ve tüm bunlar çok renkli baharın cömertliğine bağlıdır .

“Bu akıl ihtiyatlı, tutumlu ama cimri değil. Görünüşe göre, aşkla ilgili biraz eksantrik ve hoşgörülü doğa yasalarını biliyor . Yemyeşil , bereketli bir yaz mevsiminde, kraliçe arı yavruların doğumu için bir rakip seçer . Üç ya da dört yüz beceriksiz, kaba, gereksiz yere telaşlı , doymak bilmez, suç işleyecek kadar aylak erkek oburun varlığı ne kadar acı verici . Ancak kraliçe arı döllenir. Geç açan çiçekler yakında kapanır. Kovanın acımasız aklı gereksiz hale gelen erkekleri yok etme emrini verir .

"Son olarak, ailenin dehasına yapılan büyük fedakarlığın bir kısmını belirleyen kovanın zihnidir - yani arıların sürüsünü kastediyorum , refahlarının zirvesinde olan bütün bir insan gelecekteki yavrularına her şeyi bıraktığında . yeni vatanlarının zorluklarını ve geçiciliğini kazanmak için tüm emeklerinin meyveleri olan zenginlik ".

“Bir gün, kovanın aklının buyurduğu , amansız bir yasaya uyan halkın bir bölümü , henüz şekillenmemiş umutlar adına yerini terk eder . Kraliyet aşığının seçileceği uyuyan şehirde erkek erkek arıları, yavrularla ilgilenen genç arıları ve bal toplamak, birikmiş hazineleri depolamak ve kovanın ahlaki ilkelerini korumak için birkaç bin işçi arı bırakırlar . Her kovanın kendine özgü bir ahlakı vardır ve erdeme ahlaksızlık ve aylaklık eşlik eder . Tedbirsiz ve dikkatsiz bir arıcı, böyle bir halkın temellerini yıkabilir , başkalarının malına olan saygısını kaybetmelerine neden olabilir, onları soygun yoluna itebilir . Fetih ve aylaklık alışkanlığı, kovanımızı çevredeki küçük cumhuriyetler için sürekli bir tehlike kaynağına dönüştürüyor.

Elbette bu uzun alıntıyı affedeceksiniz ama bu hikaye ne kadar iyi ve belirleyici! Tanıdığım bir arıcı, kovanın "süper zeki" davranışını onaylarken , ölen arıcının halefinin kendisini her kovana tanıtması gerektiğine dair yazılı olmayan bir kuraldan bahsetti , yüksek sesle ve net bir şekilde şu sözleri söyledi:  "Benim, yeni efendin benim. ." "Kovan zihni" duyar ve algılar

bir kişinin zihinsel durumu. Arılar yeni patronlarını kabul etmeyebilirler ve ona sadakatle hizmet edebilirler . Arkadaşım ayrıca , onları çok seven eski sahiplerinin mezarı üzerinde aylarca bir arı sürüsünün dolaştığını hatırladı . Köylüler buna şaşırmadılar, " Bunlar Peder Thomas'ın kendisine veda eden arıları " dediler .

Kovanın üreme organı olan kraliçe arının cinselliğine değinmeden arılarla ilgili hikayemizi tamamlayamayız . Işığı hiç görmemiş olan ve artık kraliyet esaretinden çıkmayacak olan bu tutsağa acımaya değer mi ? Kocaman, döllenmiş bir göbek, onu tam bir hareketsizliğe mahkûm etti. Üreme endişesi , günde yaklaşık üç bin yumurta bırakmaya zorlar . Tek cinsel eylemi , talihsiz sevgilisinin paha biçilmez yatırımı olan yirmi beş milyon sperm hücresini anında çekip aldığı trajik evlilik uçuşu sırasında gerçekleşir . Babalığı asla gerçekleşmeyecek , kraliçe arı tarafından midesi parçalandıktan hemen sonra ölüm gelecektir . Spermatozoa, yaşamının sonuna kadar , arının "vajina" nın sayısız kası sayesinde "kendi kendine boşaldığı", ardından döllenme için gerekli gametlerle tamamladığı bezinin seminal sıvısında yaşayacaktır .

Maeterlinck tekrar : “ Halkımızın bu talihsiz kölesi için ancak üzülebiliriz. Ama belki de, aynı zamanda, rahminde gerçek zevkin döküldüğü ... tek evlilik uçuşu sırasında büyük şehvetli bir metres . Bu cinsel eylem, bir erkek ve bir kadın arasındaki birliğe benzer ."

Eril ve dişil ilkelerin (Shiva-Shakti) böyle bir birliği muhtemelen bir Tantrika'yı ürpertirdi . Kim bilir belki ilişki sırasında üç bin orgazm yaşıyor , neden olmasın!

Arıların doğasında bulunan "kovan zihni", ömürlerinin ötesine geçer (işçi arılar iki aydan az yaşar ). Onlardan toplumuna koşulsuz hizmet ve fedakarlık talep eder . Oğullanma sırasında " bölünür ", bir parçası ayrılan kraliçeye eşlik eder ve yeni bir sığınağa yerleşir , diğeri terk edilmiş kovanda yeni bir "zihin" oluşturur . "Kovanların akılları"nın bütünü, Maeterlink'in terminolojisinde , milyonlarca yıldır evrimini yöneten " türün dehası " dır ; geçmişinin bekçisi ve geleceğinin garantörüdür . İnsan sağduyusundan ne kadar farklı ! Böceklerimizden ayrılmadan önce , Johns Hopkins Üniversitesi'nde profesör olan James Colman'ın sözlerini alıntılamak istiyorum : “Bir zamanlar sivrisineklerin uçuşunu gözlemlemek zorunda kaldım . Muhteşem bir performanstı . Her böcek bitkin bir halde büyük bir hızla uçtu ama sürü hareketsiz kaldı. Uçan elipslerden oluşan donmuş ama çılgın bir havai fişekti . Aniden bir ok gibi uzanan bu bulut uçup gitti ve yine uzaklarda bir yerde asılı kaldı. Uzun bir süre bu vizyonu göksel yüksekliklerde hayal ettim - bazen dağınık, zar zor farkedilir, bazen elips düğümleriyle bir araya getirilmiş ... ".

Bu "fenomen" bizim için pek çok soruyu gündeme getiriyor : her tatarcık uçuşunu kim ve ne kontrol ediyor ? Sonuçta, yörüngesi tüm sürünün hareket yönünden tamamen farklı mı ? Sürü başka bir yere hareket ettiğinde her uçan sineğin uçuş yönünü değiştirmesine neden olan eliptik konum nasıl sonsuza kadar korunur ? Kontrolün yapısı nedir, her bir bireye nasıl iletilir ?

Gordon Retray Taylor, The Great Evolutionary Mystery'de şöyle yazar : " Kuşların uçuşu, böceklerinkiyle hemen hemen aynıdır ve ben , hakkında çok az şey bildiğimiz, içgüdüsel düzeyde bir iletişim süreci olduğunu düşünmeye meyilliyim . "Kuş zihni" ifadesine rağmen , kuşların oldukça etkili bir zihni vardır (beynin ağırlığı birkaç gramdır). Böcekler söz konusu olduğunda, Profesör Kolman gibi benim de beyinlerinin mikroskobik olarak küçük olduğu ve yalnızca birkaç yüz nöron olduğu gerçeği dışında iletişimleri hakkında net bir hipotezim yok .

Tantra'ya göre, "overmind" ("oyegshpo!"), bir arı sürüsünün , bir kuş sürüsünün, bir geyik sürüsünün ve bir balık sürüsünün davranışını benzer kılar. Böyle bir hipotezin var olma hakkı olduğunu düşünüyorum .

Hayvanların davranışlarına daha aşina olmak için nihayet böceklerden ayrılalım . Kolektif ruh , özellikle hayvanların hareketlerinin yönünü anında ve titizlikle değiştirebildikleri büyük ren geyiği sürülerinde belirgindir . Kolektif ve bireysel zekanın aynı birleşimi balıklarda da görülür.

çok güçlü bir grup ruhuna sahip ilginç bir hiyerarşik topluluk gözlemlenebilir. Şu örneği ele alalım : kümese giren yeni bir tavuk , hemen eski zamanlayıcıların şiddetli saldırılarına maruz kalır . Zamanla kolektif zihniyle grubun bir parçası olur ve üzücü geçmişini unutarak, diğer ziyaretçilere olduğu kadar herkesle birlikte acımasızca hareket eder . Bu sözde reddetme olgusudur. Yeni nakledilen bir organın vücut tarafından reddedilme sorununa bu açıdan bakmaya çalışalım . Van Helmon'un terminolojisine göre , her organa kendi kolektif aklı - "agspee" - bahşedilmiştir ve aynı zamanda tüm organizmanın süper aklının bir parçasıdır . Bu süper zekaların birleşimi , olduğu gibi, bir klan oluşturur. Herhangi bir organın nakline , kaçınılmaz olarak, yerleşik bir kolektif zihne yabancı bir ruhun istilası eşlik eder . Sonra tavuk ya da arı örneğinde gördüğümüz gibi reddetme faktörü devreye girer ; ama bizim durumumuzda daha acı verici ve radikal bir şekilde hareket ediyor. Daha az ölçüde , reddedilme sorunu ikizleri ilgilendirir , çünkü. ruhları benzer ve uyumludur. Tersine, duygu ve duygulanımlarla uyarılan bir organ söz konusu olduğunda reddedilme riski ölçülemeyecek kadar artar . Böylece, duygulara son derece duyarlı tepki veren kalp , durumunu tüm vücuda iletir ve artan kalp atışı , tüm hücresel cumhuriyette panik ekebilir . Nakledilen organların tahmini , Tantra ile hiçbir ilgisi olmayan kişisel hipotezimdir. Ama bence bazı açıklanamayan olaylara ışık tutuyor .

Ancak yeni terimi (" kalabalık psikolojisi") tanımadan önce, dikkatinizi arıların hayatındaki bir ana çevirmeme izin verin ; bu daha fazla anlayış için önemlidir . Arılarla kovanımıza sahip çıkalım . Oğullama sırasında bazı arıların ondan uzaklaştığını hatırlayın . Kendisi, "süperakıl"ın taşıyıcısı olarak sabittir ve uzayda hareket etmez . Öte yandan insan, hareket eden bir "hücresel * cumhuriyet, gezgin bir kovandır. Bu bizi şu tantrik ifadeye götürür : as bir birey , ben çeşitli " süper akıllara" dahil olan bir hücreyim ve burada " kalabalık psikolojisi " terimi olmadan yapamayız *

Kalabalığın psikolojisi

le Bon , 1895'te Kalabalığın Psikolojisi'ni yayınladığında , fikirleri fark edilmedi . Şimdi birer klasik haline geldiler ve kitap dünyanın on beş diline çevrildi ... ama kısa sürdü"

"Kalabalık, netoria'da her zaman önemli bir rol oynamıştır , ancak hiçbir zaman bugünkü kadar önemli bir rol oynamamıştır. Bireylerin bilinçli faaliyetlerinin yerini alabilecek olan kalabalığın bilinçsiz eylemi , şimdinin özelliklerinden biridir ."

"kalabalık" kelimesi gerçekten ne anlama geliyor? 1 Bir araya toplanmış bir insan kitlesi 3 Gerekli değil Gustave le Bon, birkaç kişiden oluşan bir araya gelmenin, sanki yüzlerce ya da binlerce insan varmış gibi bir kalabalık oluşturduğunu düşünüyor . dünya, din ve imparatorluğun kurucuları , tüm inançların havarileri, önde gelen devlet adamları ve daha mütevazı çevrelerdeki küçük insan topluluklarının liderleri , bilinçsizce onun psikologları oldukları için, kalabalığın ruhu hakkında her zaman içgüdüsel bir bilgiye sahip olmuşlardır. onlar liderler.

Ve sonra Gustave le Bon, aklınıza gelebilecek kimden alıntı yapıyor - Napolyon "Asla, belki de İskender ve Sezar'ın zamanından beri , hiçbir büyük adam kalabalığın nasıl güçlü bir izlenim bıraktığını, hayal gücünü nasıl yakalayacağını anlayamadı . tüm eylemlerinin, konuşmalarının, yorucu vaazlarının ve zaferlerinin zamanı ve hatta ölüm döşeğinde "

Ama aslında bir kalabalık nasıl doğar ?3 “Yalnızca belirli koşullar altında bir insan kalabalığı, öncekilerden önemli ölçüde farklı olan yeni karakterlerin ortaya çıkmasına neden olur . Bilinçli kişilik kaybolur; her bireyin önceki tüm düşünceleri ve duyguları tek bir yöne yönlendirilir.Kollektif bir ruh oluşur, kuşkusuz geçicidir, ancak özgür, bütün, yüklerden arınmış karakterleri temsil eder .

Kolektif ruh, süperakıl, " kalabalığın zihinsel topluluğu yasasına tabi tek bir varlık oluşturur." Yine de , "Meydanda belirli bir amaç olmadan rastgele toplanan binlerce birey asla "psikolojik" bir kalabalık haline gelmeyecektir .

Psikolojik kalabalığın özellikleri ' “ İnsanlar, bileşenleri ne kadar benzer olursa olsun , meslekleri, karakterleri, akılları, hayatları ne kadar benzer olursa olsun, onları bir kalabalığa dönüştüren, onlara kolektif bir ruh kazandıran tek bir düşünce vardır . Onları , her birinin bireysel olarak hissedeceğinden, düşüneceğinden ve hareket edeceğinden tamamen farklı bir şekilde düşünmeye, hissetmeye , hareket etmeye zorlar.Kalabalığı oluşturan bütünlükte sonuç yoktur , sadece yeni unsurlar yaratmak için bir kombinasyondur . görünüm ve kişiliğin kendisi , hipnoza yakın özel bir duruma dalan Gustave le Bon bu gerçeği mümkün olan en iyi şekilde yorumluyor “Kalabalık, kültürlü ve aydınlanmış bir bireyde, doğuştan gelen dizginsiz kendini ifade etme, vahşi yakınlık ile bir barbarın içgüdülerini uyandırır. ve ilkel kahramanlık Kalabalık insanın hareketli, çabuk heyecanlanan, kelimelerden ve imgelerden kolayca etkilenen bir ruhu vardır .

Konuşmacının adresi ile akademisyenin konuşması arasındaki fark nedir ? İkincisi, dinleyicilerin duygusal alanını neredeyse etkilemeden , makul mantıksal argümanlarla akla hitap eder ve onu etkiler . Halk, kibarca alkışlıyor, yine de kayıtsız kalıyor Tribune , tutkulu konuşmasının dokunaklılığı ve biraz karizması sayesinde kalabalığın süper zekasını oluşturuyor , seyirci arpop yeterince aklı başında olsa bile ne mantıklı ne de entelektüel . Kalabalık, yalnızca ilkel ilkel duygulara tepki verecektir . "Superraeum" terimi , ulusal ilişkiler için de geçerlidir . gerçek bir ulus , etnik farklılıklarla bile oluşur , ancak yeterli tarihsel ve coğrafi önkoşullara sahiptir. Örneğin , Avrupa'daki herhangi bir ulus , etnik olarak heterojen bir gruptur . Hıristiyanlar Bu, makul bir zeki kişinin ( aynı "kalabalığın zihninin" etkisi altında) nasıl bağırabileceğini tam olarak açıklar 1 "Nee su göçmenlere"

Oluşturan yukarıda belirtilen  reddetme  faktörünü  hatırlayın  . 

karşılık gelen reddetme reaksiyonu. Böylece yeni vatan , göçmenlerin yeni etnik kültürünü yabancı bir beden olarak reddeder. Orantı ilişkileri burada oldukça dikkat çekicidir : göçmen çevresi ne kadar genişse , yerli halkla düşmanlık o kadar şiddetli hale gelir (getto sorunu). Aksine, göçmenlerin dahil edilmesi ne kadar az olursa (örneğin, bir köyde 2-3 aile ), asimilasyon süreci o kadar özgür olur . Bu gizli ulusal çelişkiler, birçok topluluk lideri için lezzetli bir lokma haline geldi . Ne tür sosyal sıkıntılar için göçmenleri suçlamıyorlar : hem işsizliğin artması hem de toplumun kriminalize edilmesi! Konumlarını rasyonalist bir şekilde açıklamak çok zordur ve irrasyonel bir renk alan bu sorun , yine "kalabalığın zihni" kavramımıza geri döner .

İlaç? Ne yazık ki, mevcut değil ! İnsanlık dışı ve birçok nedenden dolayı imkansız olan göçmen akışına engel oluşturmak için güçlü "uzaylı süper zekaların" oluşmasını önlemek dışında . Bazı yerel makamların bu tür çatışmaları kışkırtma konusunda oldukça becerikli ve kasıtlı olduğunu not ediyorum : Güney Afrika'daki apartheid politikasından bahsediyorum .

Kolektif ruh zaten iki kişinin varlığında , örneğin ikizlerde veya evli bir çiftte ortaya çıkar. İkizler söz konusu olduğunda , kolektif psişe, iki bedeni birleştiren tek bir zihinle neredeyse aynıdır .  Kesinlikle

Bunun istisnai bir teyidi, iki kız kardeş Greta ve Freda Chaplin'in hayatıdır . Otuz yedi yaşına kadar birbirlerinden tamamen ayrılamazlardı: tamamen aynı giyinirler , adım adım yürürler, aynı ritimde aynı yemekleri yerler , eşzamanlı olarak bir kaşık veya çatal kaldırırlar ve yemeği bitirirler.

bu mutlak eşzamanlılık, onlar için özel bir şekil aldı . İkizler, birbirleri olmadan varlıklarını hayal edemezlerdi ; anlık ayrılıklara bile kabus gibi öfke nöbetleri eşlik ediyordu.

Ama en dikkat çekici olan , sanki bir stereo sisteme bağlıymış gibi aynı anda ve aynı cümlelerle konuşmalarıydı . Duygusal ve etkilenebilir olan kız kardeşler, sürekli tartışıp tartıştılar, bazen aynı çantalarla birbirlerine biraz vurdular ve sonra birbirlerinin kollarında hep birlikte ağladılar . Bu şaşırtıcı doğa fenomeni , iki bedenin zihinlerini birleştiren tek bir ruhun var olduğu hipoteziyle açıklanabilir ; bu arada, üçten fazla çalışan Amerikalı bilim adamı David Likken'in bilimsel deneyleriyle de desteklenmektedir. yüz çift ikiz. Bir ensefalografın yardımıyla , ikizlerin her birinin beyninin aynı şekilde uyarılmasıyla beyin dalgalarının salınımlarının kimliğini belirledi ve aralarında kalıcı bir telepatik (muhtemelen bilinçsiz) bağlantı olduğu sonucuna vardı .

garip aile

Anlatımızda , tantrik olmayan Batı Avrupa bilimine ve büyük İsviçreli psikanalist K.G.'ye dönme zamanı . Genç (1875-1961).

Evet, harika bir aileydi! Genç Carl Gustav, çocukluğunu ve gençliğini , babasının papaz olduğu bir rahip cemaatinde geçirdi. Oğlan , Freud'un genç ve çekici annesinin aksine , otoriter, kibirli ve çirkin bir kadın olan annesinden büyük ölçüde etkilenmişti . Bu nedenle Jung, Freud'un her erkek çocuk annesine aşıktır sözünü saçma bulmuştur . Ancak bu, onun şunu yazmasını engellemedi : "Bir çocukta en gerçek olan her şey, annesinin imajıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ."

anne tarafından büyükbabasının Augusta Faber ile ikinci evliliğinden on üç çocuğu oldu ! Harika ve gizemli bir insandı. Aile efsanesine göre ölülerin ruhlarıyla iletişim kurdu . Bu nedenle, ofisinde bir sandalye her zaman boş kaldı ve karısını ve çocuklarını üzen , onu her hafta ziyaret ettiği iddia edilen ilk vefat eden karısına yönelikti . Adı , Fransa-Maconry'deki üniversitenin rektörü olan en ünlü doktor Carl Gustav olan baba tarafından büyükbaba efsanevi bir figür olarak biliniyordu ve bilim çevrelerinde ona saygıyla Büyük Öğretmen deniyordu. Büyükbaba ve torun birbirini hiç tanımadı , ancak kişiliğinin halesi genç Carl Gustav'ı o kadar etkiledi ki babası gibi papaz değil doktor oldu.

Bu garip aile ağacının gerçek cevheri kuzeni Helen'di . Zeki, esprili, ikna olmuş bir ruhaniyetçiydi . Genç Jung onun deneylerine katıldı ve doktora tezini kız kardeşine adadı. Bu harika ailenin hayal edilemez bir ilgi alanları, hobileri ve görüşleri karışımı, geleceğin bilim adamının dünya görüşünü oluşturdu .

Bu biyografik ara söz öğreticidir ve iyi bilinen, ancak belki de çoğu kişi için belirsiz olan kolektif bilinçdışı kavramının algılanmasını kolaylaştırır . Kanaatimce, mantıksal olarak Jung'un çalışmalarından gelen "kolektif süperbilinç" terimini kullanmak daha uygundur.

bir rasyonalist ve pragmatist olduğu da vurgulanmalıdır - bu çok önemlidir ve bunlar bir psikanalist için değerli niteliklerdir . Bu nedenle Jung şöyle yazdı: " Bilmediğim şeye inanamam ve eğer biliyorsam, ona inanmaya ihtiyacım yok." Veya: “ Benim bir filozof değil, ampirist olduğumu çok iyi biliyorsunuz . Kolektif bilinçdışı kavramım ampiriktir ve kesinlikle felsefi değildir .

Jung'un "kolektif bilinçdışı" ve Tantrik "süperakıl" kavramının bir kabuktaki iki bezelye gibi olduğu giderek daha açık hale geliyor . “ Bilinçdışı madde kişileştirilseydi , cinsel farklılıkların, yaşlılığın, gençliğin, doğumun ve ölümün ötesine geçen ve yalnızca bir veya iki bin yıllık ölümsüz insan deneyimine dayanan kolektif bir insan varlığının özelliklerini alırdı . Bu varlık zamansal farklılıkları siler ..."

" Bir dereceye kadar sonsuz bir bilinç akışına benzeyen kolektif bir varoluş , anormal bir zihinsel durumda ortaya çıkan bir fikirler ve biçimler okyanusu ..."

“ Görünür ve gerçekten hissedilen bedenimiz, üzerine bindirilmiş önceki nesillerin izlerini taşıyan bir deneyim (bilgi) sistemidir .”

Tantra'ya göre, bu varoluş sırasıyla Shiva-Shakti, Jung'daki Animus-Anima birliği ile kişileştirilir .

Ve işte bir başka dikkat çekici alıntı:  “En derin ve en

tüm canlıların milyonlarca yıllık evrimiyle doğal olarak sıkıştırılmış , ölçülemez bir fikir yığınıyla dolu insan ruhunun uçurumu ve yüksekliği karşısında saygılı bir zevk. Bu temsiller hiç de loş gölgeler değil , güçlü etkisini hafife aldığımız , ancak güçleri nedeniyle inkar etme hakkımız olmayan özel zihinsel durumlardır.

Ve yine:  "Doğaüstü bilinçdışı tüm yapıya nüfuz eder .

beyin; bu her yerde hazır ve her şeyi bilen zeka kendini her yerde gösterir, bir kişinin geçmişte nasıl biri olduğunu bilir ama bugününü bilemez. Bu açıdan bakıldığında, bilinçdışı, süperbilinç veya kolektif ilkelerin bağlantısı, kişisel varlığın ölümü ve yeni bir boyutta yeniden doğuşu anlamına gelir .

Tantrik bir bakış açısından, önemli olan kolektif bir süperbilincin varlığı değil , yaratıcı yaratımın ve bilginin hakikatinin doğrudan birincil kaynağı olarak ona başvurulmasıdır .

Doğu'nun rolü

Jung , Doğu'nun modern dünyadaki muazzam rolünü öngördü ve öngördü: “ Doğu'nun işgali , uzun tarihsel gelişimi nedeniyle büyük ölçüde Doğu'nun psikolojik etkisidir ; burada gerçek Doğu'dan değil, her yere yayılmış kolektif bilinçdışından bahsediyoruz .

"Kolektif bilinçdışı bir tür" imge " değildir - önceki kültürün tamamını kucaklayan uzun bir inisiyasyon yoludur ."

fikri, şimdiye kadar anlaşılmayan birçok felsefi fikir için bir açıklama sağlar . Ve bu bağlamda , sadece Tantra'nın önceliği değildir . Yani, "oueggshps! " Katolik Kilisesi'nin gözünden kaçamadı . Cüppesi tütün kokan papazın İsa'nın mistik bedeni hakkında bir şeyler mırıldandığına inanmak elbette güç . Konuşulan kelimelerin anlamının önemini kendisinin anlaması pek olası değildir . Aslında , her inanan Katolik'in (ve Katolik inancının ortaya çıkışından bu yana böyle olan bir durum ) dini resmi bir tören töreninde fiziksel olarak bulunması, onu dokunaklı bir biçimde istisnai olan bir süper-bilinçli kolektivizme dahil eder . Mesih'in bu mistik bedeni, Mesih var olmasa bile " yaratılacak "tı . Yerleşik kilise tapınmak için başka birini icat ederdi .

Peki O'nun gerçekte kim olduğunu biliyor muyuz ? Ve gerçekten bu kadar önemli mi ?

Ve yine Jung: “... Gerçek adam - İsa - adını çevreleyen duyguların ve kurguların arkasında kayboldu ; çevresinde ortaya çıkan ve arketipsel yorumlarında yorumlanan çeşitli dini sistemler tarafından emildi . Çağdaşlarının çok özlediği kolektif bilinçdışının somutlaşmış hali haline geldi ve bu temelde ona, gerçek olana ilgi göstermediler .

Resmi ritüelizmle dolu bu kutsal beden kültü , yüzyıllar boyunca hayatta kaldı . Öyleyse, Kilise'nin, bu devasa süper aklın anısını koruyarak, katedral mahzenlerinin altında ve inananların ruhlarında çok uzun süredir yankılanan Gregoryen ilahisini bu kadar kaba bir şekilde sınırlama hakkı var mıydı ? Öyle ya da böyle, kilise bazı modern dini problemler karşısında hala çok hareketsiz . Ateizmle mutlu bir şekilde bir arada var olur ve kalabalığın süper zekası, kilise için herhangi bir ciddi sonuç olmaksızın var olmaya devam eder .

Yukarıdakilerin tümü ile Tantra arasındaki bağlantı nedir ? Tantrik çift Arvind ve Shant Kale'den alıntı yapacağım : “ Bu kaynaktan şair ilham alır, oyuncu anlaşılmaz sezgisini ve telepat diğer zihinlerle iletişim kurma konusundaki inanılmaz yeteneğini alır . Görünüşe göre tüm insanlar telepatik olarak birbirine bağlı. Bu, esasen insan vücudunun hücreleri arasında var olan bağlantıya yakındır .”

Tantrik ezoterizme dayanan bu Overmind , insanlığın hafızasının koruyucusu ve merkezidir . Onunla paydaşlığa yükselen herhangi biri , bugün yaşayan veya geçmişte yaşamış her erkek veya kadının düşünce yeteneğinin yanı sıra, insan bilgisinin ve deneyiminin tümünü bilecektir .

"Bu Overmind doğası gereği ırksal olduğu için bireysel değil . Kozmik Eril ve Dişil ilkeleri içeren eşsiz bir " Biz" topluluğu oluşturur . Tantra , bencil benliğin orgazmdan önceki kısa anlarda, partnerlerin "zihinleri" Süperakıl ile geçici bir kaynaşma sağladığında çözüldüğünü söylüyor . O zaman erkek ve kadın orijinal kozmik özlerine kavuşurlar ; vecd onları evrende devam ettirir, bencil "Ben" büyük Varlıkta yok olur ki bu, tüm büyük dinlerin nihai hedefidir .

cinsel zevki 'edo'nun koruyucu kabuğundan , tüm içsel engellerden kurtulma , her şeye gücü yeten ve her yerde var olan Süpraakıl'a bir çağrı olarak görmesinin nedeni budur ."

"Bedenim bilinmeyen bir evren"

Tüm gerçekler insan vücudundadır. Bu yüzden evrenin tüm sırları insan vücudunun yardımıyla açıklanmalıdır .

N.N. Bhattasarya (Tantrik Din Tarihi)

, tantrik tapınağın anahtarıdır . Tantra'ya göre beden ne alçakgönüllü bir hizmetkar, ne savaşlara dayanabilen "titreyen bir iskelet" , ne manevi ilkenin antitezi , ne de ruhunu kurtarmak için giydiği sefil paçavralara bürünmüş aşağılık bir et olabilir . bir münzevi tarafından aşağılanır ve sokulur.

Tantra'ya göre beden, muhteşem bir biyolojik mekanizma olan "Ben" in tezahürü için en güzel araçtır ; ilahidir. Ama gerçekten öyle mi ? Bilincin merkezi olan beynin tanrılaştırılması konusunda hemfikir olunabilir , ancak iç kısım: çok fazla değil mi ? Yine de şunu açıkça anlamalıyız:

gerçek bedenim, gizli yaşamı benim için bilinmeyen olağanüstü karmaşıklıkta bir evrendir;

bedenim canlıdır - bu basit bir imge, bir şema, zihinsel bir yapıdır, bilebildiğim tek yön bu ;

bedenim , hem en küçük atom altı parçacıkları hem de dev galaksileri yaratan ve koruyan yaratıcı evrensel Zihin tarafından yaratıldı ve ilham aldı ;

bedenim gizli bağırsaklarında en beklenmedik olasılıkları, sıradan bir insanda dokunulmamış, ancak tantrik pratikte tezahür edip uyanan olağanüstü enerji kaynaklarını saklıyor .

İtiraz: Tantra'ya göre bedenim bilinemez mi? Ama acı çektiğimde, sevindiğimde ya da sadece acıktığımda onun canlı ve titrediğini hissediyorum . Yanıt: Yaşayan ve hisseden bir beden , gerçek bedenin görkemli verimliliğiyle hiçbir ilgisi olmayan basit bir "zihinsel" yeniden üretimdir .

Akıl yürütme Kol saatimi çıkarıp önümdeki masanın üzerine koydum . Önümde bir saat - bir nesne (dışsal) ve bir saat - zihnimle algıladığım bir görüntü (içsel) var . Saatler - bir nesne - atomlardan ve en küçük enerji parçacıklarından oluşan fiziksel bir bedendir . Algımızda somut ve somut olan maddenin boşluklardan oluşan bir enerji maddesi olduğu Einstein'ın keşfinden bilinmektedir . Atomik parçacıklar arasındaki boşluğu yok edersek , gezegenimizin aynı kütleye sahip bir yüksük içine sığacağı yukarıda zaten belirtilmişti !

Saatim gerçek bir nesne ve herhangi bir fiziksel beden gibi içinde aynı boşluk ve güç alanına sahip . Aklım hayal edemiyor . Deney yapan nükleer fizikçi artık ayrıcalıklı değil : tıpkı benim gibi saat görüntüsünü " göremiyor " . Sonuçta, sadece beyinde veya daha doğrusu zihinde var . Böylece , bir nesne olarak saat , adeta bizim için görüntüsü tarafından karartılır ve bu "peçe" , Vedik "maya" terimiyle belirtilir .

Böylece, bedenim sorununu ele almanın kilit noktasına geliyorum , yani benim de iki bedenim var! Beden nesnesi (bilinmeyen) ve beden imgesi. Masadaki saatimize geri dönelim . Bu nesne hakkındaki algımız nasıl ? Çok basit: Bir nesneden yansıyan ışık retinayı tahriş eder; bu da optik sinir yoluyla beyne karşılık gelen bir dürtü gönderir ve zihnimde bir görüntü belirir . Dolayısıyla inanılmaz sonuç: hayatım boyunca sadece dış dünyanın, bunun etrafımdaki gerçek dünya olduğunu düşünerek zihnimden doğan görüntülerini görüyorum . Bunu söylerken manzaranın aynadaki yansımasıyla aynı olduğu konusunda da hemfikir olmalıyız. Ancak bu çok büyük bir yanılgıdır. Aslında, bu görüntüler, örneğin şehrin planı gibi dış gerçekliğe çok az karşılık gelir: bu yalnızca faydacı bir şemadır .

Şu andan itibaren, özellikle dikkatli olun. Bir adım daha atıp saatimi taktım. Ne oldu? Hiçbir şey değişmedi : onlar sadece aklımdaki (zihinsel) bir görüntü. Bu durumda benim (maddi) elim ile onun zihnimdeki temsili arasında da bir ayrım yapmam gerekiyor . Burada yine bir çelişkiyle karşılaşıyoruz , yani : saat - gerçek bir dış nesne olarak - bir şey olarak algılıyoruz , ancak bildiğimiz tek şey onun zihinsel görüntüsü. Pratik hayatta bu bizim için yeterli ve nesnenin görüntüye sofistike bir karşıtlığı olmadan zamanı belirleyebileceğiz . Ama benim vücudum farklı . Bir yanda bedenimle bağlantılı zihnim ve "benim" var , ama öte yandan onun dışında, uzayda başka "varlıklar" da var - insanlar ve şeyler. Yapay spekülasyonla , bedenimi dünyanın geri kalanından izole ediyorum ki bu aşırı derecede doğru değil . Bedenim aynı zamanda, dış dünyadaki diğer nesneler gibi , ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğum bir maddi parçacıklar topluluğudur: bu nedenle, gece ve gündüz, hava moleküllerini solur ve solurum, yiyecek tüketirim , vb . Ve böylece vücudum, tuğlaların sürekli değiştirilmesi nedeniyle şeklini koruyan bir binaya benzetilebilir . Bedenim meçhul bir delildir, kozmik sonsuzlukta küçücük tekerlekli bir mekanizmadır .

Bedenim maddidir, çünkü o, maddenin yapısının benim "Ben"im olduğu maddi uzayın bir parçasıdır . "Ben" vücudun daha yüksek zekasıdır, onu üretir ve sürdürür . Maddi bir töz olarak benim "Ben"im sadece bir dış faktör değil , aynı zamanda metafizik bir faktördür. Dinler ve felsefeler ne olursa olsun, bedenin zihni benim "Ben"im aracılığıyla bedenimde var olan bir kader planına sadık kalır. Bedenim - kendimi tekrar etmekten korkmuyorum - bu bilinmeyen dev hücresel cumhuriyet - bedenin zihinsel imgesiyle karıştırılmamalıdır.

İncil'de Tanrı, bir kadını lanetleyerek ona şu kehanette bulunur : “ Senin acını artıracağım ; acı çekerek çocuklarını doğuracaksın .” Ve gerçekten de kadınların doğum sancılarının ne kadar dayanılmaz olduğu bilinmektedir . Bununla birlikte, ünlü İngiliz jinekolog-doğum uzmanı Carol Reed, (bu inanılmaz!) Önerinin yardımıyla doğum sancılarında ilaçsız belirli bir ağrı giderme sağlamayı başardı . Örneğin , doğum yapan kadınlardan dikkatlerini ... rahim kasılmalarına yoğunlaştırmalarını istiyor . Aynı zamanda  kadın  istemsiz  olarak işine  odaklanmıyor .

ilişkili düşünceler ve gerçekten de doğum sırasında gerçek acı yaşamaz .  Tersine  , doğum yapan bir kadın sürekli olarak  nasıl olduğunu düşünürse 

acıya direnir, farkında olmadan işkencesine odaklanır ve daha da fazla acı çeker . Doğum öncesi dönemde özel egzersizlerin yardımıyla kadın uterus kasılmalarını normal kas gerginliği olarak algılamaya alışabilir ve doğum eylemi tamamen ağrısız olacaktır. Tantrik Shakti bu açıdan daha da ileri gider . Hamilelik dönemindeki hayatı dolu ve hareketlidir. Bilinçli hazzını rahminde gelişmekte olan gelecekteki yaşama yönlendirir . Doğum sırasında, tantrik bir kadın kendini tamamen vücudun Yüksek Aklına emanet eder ve böylece kendisini İncil'deki lanetten kurtarır .

Bedenin en yüksek Bilgeliğinin tantrik kavramına sizinle birlikte geldik . Hem erkek hem de kadın , bedenlerinin derin ve gizli anlamlarıyla milyarlarca yaşayan, bilinçli, zeki hücrenin bir koleksiyonu olduğunu fark etmelidir. Ne yazık ki , çoğumuz için bilinmeyen gerçek bedenimiz, kullanılmayan olasılıkların harika bir mozaiği olarak kalıyor . Ve bu, tantrik uygulamada ustalaşmamızın yolunu açar .

vücut bilgeliği

bedenimde yaşamakla kalmayan, aynı zamanda bedeni oluşturan bu Yüksek Akıl, bu Yüksek Bilgelik nedir ? Bu entelektüel bir soyutlama değil , soğuk bir felsefi uzmanlık değil - bu yaşayan bir gerçeklik. Ve bu ifadenin kanıtı olarak size iki heyecan verici deney sunuyorum .

İlk deney. Sıcak bir yaz gecesinde, amatör bir teleskopu sayısız yıldızla dolu gökyüzüne doğrultun . Her bir ışık noktasının milyonlarca yıldır bize ışınlarını gönderen Güneş olduğunu bir düşünün . Gördüğümüz gök resmi , gezegenimizde yaşayan insanlıktan çok daha eski , güneşin etrafında dönen bu küçücük kozmik toz . Belki yüzlerce, binlerce başka gezegen başka güneşlerin etrafında dönüyor ve orada canlılar yaşıyor ve biz birbirimizin varlığı hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.

Güneşimiz patlayacak olsaydı - uzayda gülünç bir felaket ! - bununla ilgili bilgiler diğer bilinmeyen gezegenlere asla ulaşamaz . Bu nedenle, yıldızlı gökyüzüne baktığımızda, birçok yıldızın uzun süredir yok olduğundan şüphelenmeyebiliriz . Bundan, şimdiki zamanımızın sayısız geçmiş varoluşun bir yansıması olduğu sonucuna varabiliriz .

İkinci deney bize daha yakın ve daha az fantastik : bir sperm damlasının mikroskop altında incelenmesi . Şu manzaraya da hayran kalacaksınız : Binlerce genetik iribaş, bir eşey hücresi aramak için beyhude bir arayış içinde çılgın bir heyecan içinde hareket ediyor . Bu türden her iribaş , tüm kalıtımınızı, atalarınızın tüm tarihini ve nihayetinde yaşamın ortaya çıkış tarihini taşır. Her bir sperm hücresinin bir eşey hücresini dölleyerek yeni bir yaşam meydana getirdiğini ve böylece insanlığın geleceğinin olasılığı , gelecek nesillerin başlangıç noktası olarak görülebileceğini düşünün . Sperm hücresi büyük bir gerçekliktir . Bir gün belirli bir süpermen ortaya çıkarsa , yine her zamankinden farklı , örneğin çağdaşımızdan bir Cro-Magnon adamı gibi , onun genetik potansiyelinin başlangıç noktası sperm olacaktır .

Sperm üretme yeteneği sadece insan vücuduna aittir . Gündüz ve gece, daha doğrusu her saniye, testisler sperm üretir: Sonuçta, sadece bir boşalma ile beş milyon tanesi dışarı atılır. Bir düşünün - bu, vücudun beş milyon yumurtayı dölleme yeteneğidir ! Bu fantastik bir yaşam koşusu , inanılmaz bir maraton, tek galibi yumurta tarafından emiliyor ve kendisinin geldiği tüm hücresel cumhuriyeti ölümsüz kılıyor.

Mikroskopumuzu düşünün . "Ben" hikayemin tamamı, mikroskobik bir iribaş ile anne rahminin bir germ hücresinin (çap - sadece! - milimetrenin onda biri ) buluşmasıyla başlar . Etkileşimlerinin başlatıcısı , "makul" çalışması vücudun Yüksek Aklına tabi olan testislerdir . Bir erkeğe yeni bir hayat anlayışındaki rolünü dikte eder . Vücut bilir , Yüksek Zihnin eylemi nedeniyle , "onsuz var olamayacağımızı " - cinsel davranışın algoritması . Dolayısıyla bu süreç bir köy delisinin testislerinde de, Einstein'da da bir suçluda ve bir azizde aynı şekilde gerçekleşir .

Tantra'nın amaçlarından biri , deneyimsel benliğim ile bedenin Yüksek Zihni arasında bilinçli bir bağlantı kurmaktır ve bu Hatha Yoga'nın gizli anahtarıdır .

Beden-evren kutsaldır

Paradoks: gerçek bedenin yüksek bilgeliğiyle maksimum bağlantı için, mevcut bedenimi geliştirmeliyim, bedensel düzenimi zenginleştirmeliyim. İkincisini şehrin planıyla karşılaştırarak şunu açıklığa kavuşturmalıyım: plan statik olsa da, bedensel şema ile gerçek beden arasında karşılıklı, dinamik bir bağlantı vardır. Gerçek bedenimi vücut imajına (şemasına) göre manipüle ediyorum ve bunun tersi de geçerli. Bu bağlantı nasıl gelişir? Çok basit: örneğin asanalar sırasında kendi içinizin derinliklerine inmek, vücudunuzu dinlemek, duygularınızı mümkün olduğunca algılamak, onlara farkındalık vermek yeterlidir. Bu şekilde, bilinçli benliğimi özünde kozmik ve ilahi olan bedenin Yüksek Aklının dahiyane çalışmasıyla hizalarım. Tantra'ya göre vücudumuz Shakti'nin kişileştirilmiş enerjisi tarafından kontrol edilir. Bedenin en temel fizyolojik ihtiyaçları bile tantrik tarafından dikkate değer bir süreç olarak algılanır. İçinde somutlaşan Shakti'nin hayattan nasıl keyif aldığını düşünüyor ve hissediyor (bir erkeğin tantrika olabilmesi önemli değil).

Tantrik ritüelin ilk aşaması meditasyondur. İki ilkenin birbirine bağlı olduğu cinsel eylemde (maithuna), bu bağlantı iki hücresel cumhuriyeti birleştiren harika, kutsal bir olayda somutlaşır. Derinleşen bu birlik, her hücrenin sürece katılımına yol açar. Tantrik maithuna, iki farklı hücresel topluluğu tek bir bütün halinde birleştirir, böylece İncil'deki Adem'e benzer bir tür biseksüel yaratığı yeniden yaratır.

Bedenin Yüksek Bilgeliği ile bilinçli benlik arasındaki ilişki ne kadar aktif gelişirse, ona olan güvenim o kadar artar. Yavaş yavaş, hayatıma rehberlik eden şaşmaz bir sezgi de geliştiriyorum.

Bunu anlamak için yine akıl yürütme yolunu izleyeceğim. Dış dünyanın başlangıç noktası olarak bu kitabı yazdığım odayı ve içindeki tüm nesneleri -bir çalışma masası, bir sandalye, bir telefon, kitaplar, vb.- alalım. benim dışımda Gerçekte, bu odanın içindekileri ve kendimin (bedenimin) yansımasını zihnimde bir yerlerde, beynimde görüyorum. Peki "dış" kavramının anlamı nedir?

Önce "dış" kavramının ne olmadığını görelim. Ne ışık, ne ses, ne renk, ne koku, ne soğuk, ne ısı. O zaman "neredeyse herkes aynı şeyi - aynı dış dünyayı görüyor" ifadesine nasıl katılabiliriz? Doğru mu? Gerçekten de, aynı dış nesnelerden yola çıktıkları için insanların benzer zihinsel imgeler yaratması muhtemeldir. Fakat bu aynı dış Evren, duyu organları insandan farklı olan başka bir organizmanın, örneğin köpeklerin, kedilerin veya arıların hayalinde nasıl algılanacaktır? Yüzlerce fasetli görme organı dünyayı ultraviyole spektrumunda algılayan bir arının zihniyetinde bir fincan nasıl olur? Bunu kendinden başka kimse bilemez. Elbette "dış" kavramı, belirli bir ışık radyasyonu algısını, fotonlardaki farklılıkları ima eder, ancak bu fenomenler içseldir, zihinseldir. "Dışarı" titreşen havadır, ancak bunun ürettiği ses yalnızca zihinselde vardır. "Dışarıda" - kokulu maddeler, ancak koku zihinseldir.

Buna şöyle itiraz edilebilir: “Ancak herkes güzel çorbanın kokusunu burnuna çeker ve ağzına birer kaşık götürür. Bunun sadece hayal gücü olduğuna nasıl inanılır? Bu cümlenin şüpheciliği benim için özellikle Hindistan'da akbabaların titizlikle titizlikle leş kemirdiğini izlediğimde netleşti. Bizim için (fu!), iğrenç. Bu bir akbabanın zihinsel görüntüsü mü? Tabii ki hayır. Onun için leş, en hoş narin kokuyu yayar ve iki ayaklıların diğer kokulara olan garip tercihini paylaşmak onun için zordur. Böylece aynı dış moleküller, insanın zihinsel imgesinde bir pis koku, boyunda ise enfes bir aroma haline geldi. Zevkler farklıdır!

Aynı akıl yürütme diğer duygular için de mümkündür.

yabancı evren

Tanıdık seslerin, kokuların, renklerin olmaması nedeniyle ilk başta bizi kafa karışıklığına sürükleyen dış dünya fikri hala geçerliliğini koruyor . Dış dünyanın her nesnesi güçlü bir güç alanı, bir enerji bulutu ve bu nedenle tek tek nesneler arasındaki sınırlar bulanık ve iç içe geçiyor. Bu nedenle, kitap hiçbir şekilde hareketsiz bir nesne değil, evrenle sürekli ve ayrılmaz bir bağlantı içinde olan dinamik bir süreçtir.  Bu yüzden unutmayın: her maddi nesne

dinamik gelişim; dış dünyanın tüm maddi birimleri birbirine bağlıdır ve iç içe geçer.

O zaman canlılar hakkında ne söylenebilir? Vücudum da bu karşılıklı bağımlılığı barındırıyor. Evrene bağlı bir parçacık olduğundan her an değişir. Özü, Evrenin ebedi birliğine bağlı dinamik bir süreçtir.

Bu açıdan tantrik cinsel eylem, sıradan, dünyevi olandan oldukça farklı algılanır. Bu, bir erkek ve bir kadının cahil bir çiftleşmesi değil, iki Evrenin, iki hücresel cumhuriyetin buluşmasıdır.

Ortaklar aynı zamanda birbirlerine nüfuz ederler. Aşk oyunu burada konu dışıdır. Zevk ekseni etrafında dönen bencil zevk yerine, her biri kendisi için diğerinin ve kendi bedeninin Evrenini keşfeder. Shiva ve Shakti , orgazmı reddetmeden, ona dünyevi olandan tamamen farklı bir anlam yüklediler . Tantrik maithuna , katılımcılarının tefekkür davranışlarının kozmik topluluklarını yarattığı ritüelleştirilmiş kutsal bir eylemdir.

Batı Avrupalılardan farklı olarak bu cinsel davranış , İngiliz araştırmacı Alan Watts'ın Nature, Man and Woman adlı çalışmasında iyi bir şekilde ele alınmıştır.

Akıl ve duygularla zenginleşen cinsel eylem , bir vahiy haline geldi . Erkek orgazmına ulaşmayı amaçlamayan cinsel dürtü psikolojik hale geldi ; birbirine karışan iki ortağın sıcak erimesidir . Yalnızca bir erkek ve yalnızca bir kadın vardır, onların spontane duyumlarını dikkatle inceler ; tefekkürlerinin olması gerektiği gibi bir ilişkisi yoktur - ilişkilerin banal " şemaları" - ama şimdi aralarında olup bitenleri kavrar. Saatlerin egemen olduğu bir dünyada , zamanın "psikolojik" geçişinin önemi kaybolmuştur. Anlam ve nesne arasındaki ilişkiyi kurmak için acele etmeden bir saniye bile dikkatimizi vermeye korkarız . Bu durumdan zarar gören kültürümüzde cinsel deneyim özünü yitirmiştir . yetenekleri ; temas kısa ömürlü oldu, kadın orgazmı nadir ve erkek çok erken oldu.

İlişkiler  üzerine  tefekkür  süresiz olarak  uzatır

ortakların herhangi bir rahatsızlık vermeden iç içe geçmesi erkeğin orgazmını engeller , ona büyük ve uzun süreli aktivite sağlar ve kadına maksimum heyecan getirir.

Tantrik tefekkür iç içe geçmenin ana değeri, her bir hücrenin katılımı için gerekli olan zaman ve deneyime karşılık gelmesidir . Ama bu kozmik erimeye ne kadar az zaman ayırıyoruz ! Partnerlerin her bir hücresini cinsel birliğe dahil etmek için beş ila on dakikaya ihtiyacımız var ! Amerikalı seksolog Kinsey ilginç veriler aktarıyor: Amerikalı bir çiftin çiftleşmesi vakaların %75'inde 10 dakikaya kadar sürüyor ve vakaların %91'inde 20 dakikadan az sürüyor . Avrupa'da rakamların aksini söylediğinden şüphe edilebilir .

Daha uzun bir cinsel ilişki sırasında, cinsel ilişkiler üç şekilde gelişir :

ampirik, zihinsel, oyuna katılan , zevkten sorumlu ; bilinçsiz bir zihinsel düzeyde, sürece vücudun duyumlarının derinliğini dahil etmek ;

psişik düzlemde , tefekkür bilinçdışının derinliklerinde samimi bir erimeyi içerdiğinde .

Tantrik eylem arasındaki fark nedir ? Dört nala koşan sıradan cinsel eylemi zorunlu orgazm ve boşalmayla - tantrik tefekkür zevkiyle bir refleks spazmı - karşılaştırırsak , bu daha açık hale gelecektir . Tantrik coşkulu sokratik tefekkürle karşılaştırıldığında bu kısa "sırtın küçük bir kısmının hapşırması" ne kadar az ilgi çekicidir (sözlerimi dikkatli seçmeliyim çünkü bu günlerde terminoloji mistik küf kokuyor , oysa her mistik esrime cinseldir, Bunu Aziz Teresa d' Avila'nın ağzından duysak bile ) . Anlamlı bir şekilde, esrikliği en çok erotik terimlerle tanımlayanlar ve bizim tantrik bağlamımız için uygun olmayan, cinsellik ve zihin arasındaki çelişkilerle uğraşanlar mistiklerdir. Sevgi dillerinin sembolik olduğu açıklamasını ancak gülümseyerek kabul edebilirsiniz .

Bazı mistik görüşler gerçekten de semboliktir . Aziz Teresa şöyle dediğinde : " Eşi görülmemiş güzellikte bir melek, alevli uçlu mızrağıyla kalbimi deldi ," Freud'un anlamlarını deşifre etmesi için çağrılmasına gerek yok .

Tekrar yazarımız  Alan Watts'a  dönelim : " En özgür insan ilişkileri için herhangi bir kural koymayı kesinlikle istememekle birlikte , yine de yavaşlığa başvurmak istiyorum . Bir çift en yüksek aşamaya yeterince yaklaştığında , iç huzurunu korumalı , aceleciliği ortadan kaldırmalıdır , böylece istenen anda erkek kadının içinde çözülür , ancak ona aktif bir şekilde nüfuz etmez.

“Bu aşamada, bekleme cömertçe telafi ediliyor. Vücut hareketleriyle orgazmı kışkırtmaya çalışmazsanız , cinsel merkezler zihinsel karşılıklı zenginleşme kanalları haline gelir, kendinizi bir başkasıyla tam olarak özdeşleştirir . İki başlangıcı, iki planı - erkekler ve kadınlar - birleştiren yeni bir öz, yeni bir hayata başlar . Bu yaşam - buna Tao denebilirdi - onları kendisinin üzerine yükseltir , onları da artık ne " ben"in ne de "sizin" var olmadığı tek bir yaşamsal kozmik enerji akışına dahil eder . Ne pahasına olursa olsun hızlanmaya veya tam tersine en yüksek boşalma anından kaçınmaya çabalamayan bir adam , bu tür bir iç içe geçmeye bir saat veya daha uzun süre katılabilir . En az uyarılmayla bile , bir kadın bu süre zarfında birkaç kez orgazm olabilir ; duyarlılığına , sürece dahil olma derecesine bağlıdır . "Bu rıza deneyimi doruğa ulaştığında , en uzağında yıldızlar olan bir kıvılcım yağmurunda patlar ." Son cümlenin kozmik kapsamı , yazarın bir üslup tuhaflığı veya lirik dürtüsü değildir . Tantra'ya göre insan ruhu ile kozmosun yani yıldızların psikolojisi arasında sınır yoktur .

Karşıdaki kişinin devasa bir güç alanı olarak algılanması sadece cinsel ilişkilerle sınırlı değildir . İlk bakışta ne kadar sıradan görünseler de , en çeşitli temas alanlarına kadar uzanır . Hayvanlar ve insanlar - tüm canlı varlıklar - hiçbir şekilde zihinsel bilinçli aktivite yeteneğine sahip hayaletler veya robotlar değildir . Her biri, bireyselliklerinin ötesine geçen , uzaya tanıtılan bir süreçtir . Bu varoluş , genel ezelîlik sürecine dahil olduğu için şimdiki mevcudiyetle sınırlı değildir . Tantra , insan varlığını, ne olursa olsun , tüm zaman boyutlarında , özellikle geçmişe dikkat ederek algılar . Yani, örneğin, "ben", doğumdan bu yana tüm geçmişimi içerir , tıpkı her baharda bir ağaçta yeni bir halkanın belirmesi gibi. Doğumumu borçlu olduğum spermatozoon, ölçülemez bir sürecin tamamlanmasıdır ( bunu kutsal zamandan bahsederken ayırdık , bölüm "Kutsal Zaman").

Hayatım hem kırılgan hem de sabit , hareketli ve sarsılmaz. Annem tarafından bana ve annesi tarafından sırayla ona aktarılan, Yaşamın genel sürecinin bir parçasıyım . Kesintisiz bir nesiller boyunca yükselerek, atamız Havva'ya ve ardından yaşamın başladığı ılık okyanusun en basit hücresel organizmalarına ulaşılabilir . Hayatım  zaten eski ve hala yeni. bu  bir  dev

milyarlarca  yılda  gelişen  ve  sonsuza dek devam eden bir süreç 

aynı süre devam eder . Bitkiler, böcekler ve hayvanlar için bir yeri vardır .

İsimler ve formlar (nama ve rupa) farklılık gösterir ve değişir, ancak tek öz zamansız kalır . Dünyevi yaşam , tek bir düşüş ve yeniden doğuş, tükenme ve yenilenme sürecidir .

Tantra , biyosferiyle dünyayı, kozmostan ayrılamaz , içsel kolektif ruhuyla benzersiz bir canlı organizma olarak algılar . Çevremize uygulanan süreç fikri çok verimli: her nesne - olay kozmik bir boyut kazanıyor . Okuyucuya Hinduların Ana Ganj'ın kutsal sularında ( Hindistan'daki Ganj nehri dişildir) yıkanma ritüelini hatırlatma cüretinde bulunuyorum .

kutsal nehir

Karışık ve yoğun bir kalabalıkla çevrelenmiş olarak nehirde duruyorum; ve avuçlarımda bir kurban kâsesi ; Topladığım kutsal suyu yükselen güneşe teslim ediyorum .

Bu nedenle , güneşten sadece kutsal Ganj'ı terk etmemesini değil , onu da tek bir sürece dahil etmesini rica ediyorum . Ganj , zaman ve mekanın enginliğinde orada burada var olan hareketli bir birliktir : Ganj dün ve yarındı ve öyledir, kıyıları pek çok neslin doğumuna ve ölümüne tanık olmuştur . İlk yerleşim yerleri Ganj kıyılarında ortaya çıktı , suları fatihlerin susuzluğunu giderdi : Aryan barbarlar, vahşi Moğollar, İngilizler. Geldiler ve gittiler ama ebedi, her zaman kendine benzeyen ve farklı olan Ganj her zaman var olacak. Yunanlılar " Aynı nehre iki kez giremezsiniz " dedi ve buna katılmamak elde değil . “ Hiç kimsenin ve hiçbir şeyin durduramayacağı görkemli ve dingin Ganj yavaş ama sonsuz bir süreçtir. Ganj, herhangi bir nesne ve varlıkla aynıdır .

Gebelikten ölüme kadar her insan bir nehirdir, ancak bu yalnızca bir damladır - ebedi insan nehrinin ölçülemez enginliğinde akışkan ve kısacık bir an . Geçmişi, bugünü ve geleceği birbirine bağlayan tantrik prensibi taşır . Tantra'ya göre: " Burada olan - her yerde var , burada olmayan - hiçbir yerde değil." Büyük Ganj, insan nehri gibi kozmosu taşır ve Evrende sonsuzdur.

Ölüm hayattır!

Var olan her şey hayattır , ölüm denen her şey sadece bir soyutlamadır.

David Bohm

düşüncesi aklıma geldiğinde henüz on yaşında değildim . Benimle ailemizin bir arkadaşı olan doğa bilimleri profesörü tarafından "tanıştırıldı". Bana göre bir çocuk, gerçek bir bilim adamı gibi görünüyordu . Meslek olarak entomolog , meslek olarak jeolog, paleontolog ve tutkuyla tarihçi olarak bölgemizde arkeolojik araştırmalarla uğraştı . Böylece, kanalizasyonun yanındaki küçük bir oyukta , kesme taştan bir düzine eski alet çıkardığı bir " Neolitik atölye" keşfetti .

Sık sık ona bir komşu gibi koştum ve o da benim merakımla eğlendi. Zamanla evde küçük bir özel müze kurdu ve özel çerçevelere özenle iğnelenmiş her türden ve renkte kelebek koleksiyonu beni büyüledi .

İyi bir ruh halindeyken , hazineleriyle  birlikte benim için pencereler açtı : bunlar ilkel taş aletlerdi . Yakında

muhtemelen çok eski, sanki balmumuyla ovulmuş gibi göz yuvalarının koyu oyuklarına sahip üç insan kafatasıyla dolduruldu . Bir gün profesör dolaptan bir tanesini çıkardı ve bana "Bak orada, içeride biri yaşamış ve düşünmüş " dedi. Kafatasının ani dönüşümü beni şaşırttı : Bu sıradan kemik çerçeve birdenbire garip ve düşünceli hale geldi. Birinin kafatasımı ellerinin arasına alıp "Orada biri yaşıyor , içeride, düşünmüş " diyeceğini düşündüm . Beni gerçekten korkutmadı , ama bu düşünce ilgimi çekti . O zamandan beri, fırsat için aldığım kafatası şeklindeki kağıt ağırlığı, siyah sinek noktalarıyla beneklenmiş olarak her zaman öğrenci masamın üzerinde duruyordu.

O zamandan beri, ölümün gizemi düşüncelerimi meşgul etti ( tabii ki, tantrik biliminin varlığından henüz şüphelenmedim), özellikle de birçok insanın ölümüne mal olan savaş sırasında .

Bölümümüzün başlığına geri dönelim ve yaşam ve ölüm hakkındaki ortak fikirlere dönelim . Bu yüzden sık sık şu diyaloğu duyarız :

Birinin öldüğünü duydun mu?

Ne yapmalı, hayat böyle!

Tantrik görüşte ölüm , dünya görüşümüzü destekleyen bir yaşam öyküsüdür . Batı'da ölüm, yaşamın sonu ya da yokluğu anlamına geliyorsa , Tantra bunu doğumun karşıtı olarak görür .

Böyle bir formülasyon, yakın zamana kadar seks kadar tabu olarak kalan ölüm hakkındaki Batı Avrupa ve Doğu fikirleri arasındaki uçurumu ortaya koyuyor . Hindistan'da bile vurgu bu konuya kaydırıldı : bu nedenle, ölümü reenkarnasyonla ilişkilendiren Hintli filozoflar, ikincisini tercih ettiler . Bu bölümde reenkarnasyon gibi karmaşık bir fenomene değinmeyeceğim ve kendimi ölümün gizemini derin bir tantrik anlam açısından aydınlatmakla sınırlayacağım .

Tantra, her şeyden önce, tüm biçimleriyle bir yaşam kültüdür; sevinçlerini ve kaygılarını, köleliğini ve özgürlüğünü kabul eder . Hayat , en utanç vericisinden yücesine kadar tüm tezahürlerinin birbirine bağlı olduğu bir deneyimdir . Kişi ölüme karşı kazandığı zaferin farkına varmadan ne hayatı anlayabilir ne de ondan zevk alabilir .

fethetmek, onun varlığını inkar etmek anlamına gelmez , çünkü ondan kaçınmak imkansızdır . Ölüme karşı zafer, onun kaçınılmazlığı korkusundan kurtulmaktır .

Aslında, tüm acı ve korkuların nedeni , hem kendisinin hem de sevdiklerinin ölümünde bulunur . Çocukken annemin ölümsüz olmadığını ve bir gün ölümsüz olmayacağını ilk anladığımda çok heyecanlanmıştım . Yaklaşan yaşlılığın ve ardından ölümün habercisi olan ilk beyaz saçları beni o kadar korkuttu ki annem gülümseyerek aceleyle yoldu. Zavallı anne, böyle bir gülümsemenin ne kadar aldatıcı olduğunu biliyordu.

hastalık ya da ölüm olmasaydı hayatın güzel olacağını düşünürüz . Ama bu doğru mu ? Birincisi, bilinçsizce kendimizin değil başkasının ölümünden korkarız : sıramız geldiğinde bunun hakkında konuşamayacağız.

birey için korkunçtur , çünkü onun ortadan kaybolması anlamına gelir. Ancak bir bütün olarak biyolojik türler için ölüm uygun ve gereklidir.

sonra ya da reenkarnasyondan sonra yaşamın devamını vaat eden çeşitli dinler bizi teselli ediyor ... Bu doğru mu yoksa kurgu mu, kim bilir? Herkesin bu konuda kendi görüşü vardır . Bu nedenle bu bölüm, bu konunun biyolojik yönü ile sınırlıdır .

Ölüm hayatın itici gücüdür

Özetle: Tantra'ya göre ölüm, onsuz tüm çekiciliğini ve anlamını yitirecek olan yaşam için bile itici güçtür .

Ben ("Ben" - her birimiz ) yaşıyorsak , bunun nedeni diğerlerinin ve bir zamanlar dünyamızda yaşayan dinozorların ölmüş olmasıdır. Ne demek istiyorum ? Dinozorlar yok olmaya mahkum edildi ve yok oldular , dünya denizleri neredeyse ölümsüz tek hücrelilerle dolup taşıyordu . Doğrudan bölünerek çoğalarak kendi türlerini iki kat hızla doğurdular , öyle ki annenin nerede ve kızın nerede olduğunu kesin olarak belirlemek imkansızdı ; onlar ikiz kız kardeşler ve doğuştan yetimlerdi . Gerçek ölüm, yalnızca sonsuz sayıda türün evriminin sonucu olan karmaşık çok hücreli organizmaları geride bıraktı . Hayat mutlak önceliklerini ölümsüzlere verir , bireylerden farklı olarak türler, her birine paradoksal bir varoluş tarzı bahşeder . Bazılarında şiddetli bir hayatta kalma içgüdüsü aşılar , bazılarında ise bir yok olma programı ortaya koyar . Bu mantıklı: ölümsüz bireylerden oluşan bir tür evrimleşemez . Ölüm sayesinde her nesil, her tür kendi evrim şansını elinde tutar . Ölümü ortadan kaldırmaya çalışın ; tüm türler hareketsizlik içinde donacak !

Muhtemelen ölümü ekarte edelim ; bu durumda ne olacak ? Çok basit: hayat onarılamaz bir şekilde donacak. Ölüm olmadan ( kulağa tuhaf gelse de ) çocuklar olmayacak, yaşlılar olmayacak - sadece yetişkin, olgun insanlar, her zaman kendilerine benzer. Ölüm kalıcı bir süreçtir. Her gün milyarlarca hücre ölür deri hücreleri başta olmak üzere sürekli kendini yenileyen sinir hücreleri hariç. Bir birey olarak ölümsüzlüğüm , hücrelerimin ölümsüzlüğünü içerir ve böylece sonsuza dek kendimle aynı kalırım!

Ölümsüzlüğün başka bir yönüne dönelim . Tüm cinsellikten yoksun, ömür boyu yetişkinlerin yaşadığı bir dünyanın kasvetli bir resmini hayal edin . Çocuk kahkahası yok , eğlence yok . (Üzgünüm, çocuk sahibi olmak cinsel ilişkiyi gerektirir.) Aynı umutsuzluk bitki dünyasında da hüküm sürüyor . Bunlar tek cinsiyetli yaratıklar bile değildir (çünkü ölümsüz Evrende ne erkek ne de dişi bitkiler yoktur), taçları , pistilleri ve stamenleri, tohumları ve meyveleri yoktur.

Ölümsüzlük can sıkıntısı doğurur

Ölümsüz dünyanın sakinlerine , diyelim ki birkaç milyar yıl sonrasına imrenilemez . Bu can sıkıntısını bir şekilde gidermek için sevişilebilir.  Ne yazık ki! Böyle  bir  dünyada  seksin olmadığını unuttunuz  mu ?  Sen nesin

iyi bir öğle yemeğine karşı mı söylüyorsun ? Yine hayal kırıklığı - ölümsüzlerin yemek yeme  arzusu  yoktur , özellikle de  salata  tavşanlar kadar ölümsüz olduğundan ,

tavuklar, balıklar, inekler vb . Ne biftek! Omlet yapacak hiçbir şey bile yok ve elbette peynir için umut edilecek hiçbir şey yok, özellikle Camembert çünkü ölümsüz ineklerin sütü yok: sonuçta buzağıları beslemiyorlar ! Pekala , bu talihsizler hiçbir şey yemediklerine göre , muhtemelen sindirim sistemleri de yok ! Evet, bence bu kıskanılmayacak bir varoluş:  seks olmadan, olmadan

sindirim sistemi. Faydaları açık olmasına rağmen - ağrılı hazımsızlık ve aşk dramaları yoktur . Ama cidden konuşursak , böylesine değişmeyen cansız bir varoluş dayanılmaz ve bu sadece başlangıç!

Ölümsüz insanlara ilişkin saçma varsayımın başka bir sonucu daha vardır ; onları yenilmez kalmaya mecbur ediyor . Aksi takdirde yüzyıllarca yaralarımızı , izlerimizi toplar , ampütasyonlardan ölürdük . _ Binlerce yıl sonra insanlığın durumu ne olurdu ?

İlkinin aksine , savunmasız kişiler kendilerini bir uçurumdan aşağı atmak ve zarar görmeden kalmak gibi her türden fanteziye kapılabilirdi . Bu akıl yürütme yolunu izleyerek, yine saçmalığa gelirdik .

Dolayısıyla, fiziksel ölümün yaşamın itici gücü olduğunu hâlâ kabul ediyoruz ; onsuz hayat saçma, tüm cazibesinden yoksun , tek kelimeyle dayanılmaz hale gelirdi . Ölümün kara bulutu hayatımızın ufkunu karartırken neden son saatimizi korkuyla düşünmeye devam ediyoruz ? Sadece hayatı önemseyerek ölümünü unutmak daha iyi değil mi ?

Dini doktrinlerin dışında , yaşam kültü ölüm düşüncesine karşıdır . Tantriklerin neden yaşam kültünü ölüme sonsuz yakınlıkla birleştirdiğini anlamaya çalışalım . Yani, hayattan bir anekdot muhakememize yardımcı olacaktır .

Bir gün telefonla bize tanıdığımız evli bir çiftin bir trafik kazasında yaralandığı söylendi : leğen kemikleri hasar gördü , adam beyin sarsıntısı geçirdi . Ertesi gün hastanede onları ziyarete gittik ve en iyi ruh halinde arkadaşlar bulduk : bir elmayı kemirdi, olayı coşkuyla anlattı ve aynı zamanda bize başına gelen her şeyi mükemmel bir şekilde hatırladığını söyledi , ama sonra orada tamamen unutulmuştu - başarısızlık ve bilincini ancak hastanede geri kazandı . Karısı: “ Yaşamak harika ! Sadece bir elma kırmanın bu kadar harika olduğunu bilmiyordum! Koca: “ Aslında ölmek kolay. Dün çok fazla endişem vardı ve şimdi hepsi önemsiz görünüyor. tazelenmiş hissediyorum Şimdi neyin gerçekten önemli olduğunu biliyorum ."

Bu dava benzersiz değil ve şüphesiz kaderin benzer cilvesi ile karşılaşmışsınızdır . Bu dersin anlamı yeterince açık: ölüm karşısında hayat inanılmaz bir anlam kazanıyor . Başka bir örnek. Son savaşın sayısız insan dramıyla ilgilidir . Genellikle tutuklamalar, kanunsuz keyfi ölüm cezaları vardı . Binlerce insan yaklaşan ölüm beklentisiyle yaşıyordu .

Bu tür hükümlüler mucizevi cesaret gösterdiler ; ve bakışları sakin ve netti. Hayata farklı baktılar. Mucizevi bir şekilde ölümden kurtulmuş olarak, dünyevi eziyetlerden kurtulmanın inanılmaz durumundan bahsettiler .

Tantrikler elbette yukarıdaki örneklerin kanıtlarını test etmek ve hayatın gerçek anlamını kanıtlamak için bir fırsat beklemeyecektir .

Ölümün var olduğu fikrine alışmak biraz zaman alıyor . Ölüm korkunç değil. Bütün drama , ölmek zorunda olman.

Bu soruna iyimser bakalım . Her biyolojik bireyin, ne pahasına olursa olsun ölümden kaçmaya ve mümkün olduğu kadar uzun yaşamaya çalışmasına neden olan bir hayatta kalma içgüdüsüne sahip olduğunu söyleyebiliriz . (İntihar durumunda , aynı içgüdü bazı durumlarda insanı hayatın kıyısında tutmaya çalışır .) Bir elmanın fırtınada bile ağaca tutunması gibi biz de hayata tutunuruz . Ancak ekim rüzgarı sırasında, son dansta sarı yapraklar dönerken, olgunlaşır, herhangi bir direnç göstermeden dalı kırar : bu kadar basit ve "uygun" bir ölüm de genlerimizde var . Bedenin Yüksek Zihni, hayatta kalmak için sonuna kadar savaşır, ancak bedenin tedavi edilemez zayıflaması ve yok olması onun sonunu kaçınılmaz kılıyorsa, bedenin aynı bilgeliği onu programının sağladığı " ölüm süreci" ne dahil eder. Bu süreç karmaşık ve oldukça yavaştır; Vücut bir anda ölemez .

Ağırlıksız zihinsel töz, tıpkı fiziksel beden gibi, maddidir ve tantrik konsepte göre , yine yavaş yavaş ( haftalarca ) küçük parçacıklara ayrışır . Bu nedenle, ölü Hintli Tantrikleri yakma Aryan geleneğinin aksine , dünyevi yükümlülüklerden kurtuluşlarının yavaş yavaş ilerlediği toprağa gömülürler . Başka bir soru: ölüm , dünyevi varoluşun sonu mu ? Hayır, genlerinde bu ebedi asayı taşıyan çocuklarda, torunlarda, adı insanlık olan genel süreçle birleşerek devam eder .

Huzurlu doğal ölüm

Ölümle ikinci karşılaşmam (o sırada on yaşındaydım), gerçek doğal ölümün acıya neden olmadığına dair inancımı güçlendirdi .

Köydeki evimizin yanında lüks bir bahçe vardı . Yaşlı bir duvarcı olan sahibi tutkulu bir bahçıvandı. Bahçesindeki  yeşilliklerin tarhları ve  bordürleri ne kadar da  tertemizdi ! Dinlenme anlarında ,  yaşlı adam  oturmayı severdi . 

kendisinin yaptığı tezgah ve çalışmalarına hayran. Böyle  anlarda  onunla konuşmaya bayılırdım .  _ Ben, bir erkek fatma,  delice  ilgilendim

genellikle suskun olan bu kişiyi dinlemek , onunla birlikte yarım asırlık geçmişine sürüklenmek . Bir gün bana babasını anlattı. Bu inanılmaz sessiz ve çalışkan, şafak vakti kalktı. On iki saat taş ocağında çalıştı , ağır bir çekiçle taş blokları yonttu ve akşamları bahçesiyle ilgilendi ve hayvanlara baktı . Hayatı çok çeşitli endişeler ve sıkıntılarla doluydu ve sadece dini bayramlarda biraz dinlenmeye izin verdi . 90 yaşını geçmiş olan baba bir akşam “ Yorgunum” demiş ve bu tüm hayatındaki tek yakınması olmuş ve ertesi sabah yatağında ölü bulunmuş .

Artık "doğal ölüm " kavramını tanımlayabiliriz . O kendi zamanında, organizma kendi zamanını bitirdiğinde gelir ; acı çekmekle karakterize edilmez , daha çok yaklaşan bir rüya gibidir . Yine de nadiren olur; doğada acımasız ölüm kuraldır. Ancak öyle olsa bile, ölüm korkunç deneyiminden çok uzaktır . Bu incelikleri anlamak çok zor çünkü kimse gözlemlerini bizimle paylaşamaz . Doğru, şu anda diriltme teknolojisi sayesinde , klinik ölümden dirilen insanlar ölüme yakın hallerini kendinden geçmiş olarak tanımlıyorlar . Çoğu zaman, tehlikeden kaçtıktan ve daha sonra kendilerini çok sayıda tüple bir hastane yatağında gördükten sonra , hayata döndürüldükleri için öfkelenirler . Bu , ilk bakışta ne kadar korkunç görünse de ölüm anının aslında hayatın parlak sonu olduğuna inanmak için sebep verir.

Ölümle üçüncü karşılaşmam 12 yaşındaydı. Birinci Dünya Savaşı gazisi olan babam , bütün sorularıma rağmen siperlerde geçirilen korkunç günlerden hiç bahsetmezdi ama arkadaşı çok endişeliydi...

kazara ölüm

neredeyse bir siperde diri diri gömüleceğini anlattı . Devasa bir toprak kütlesi tarafından bastırılan asker ne hareket edebiliyor ne de nefes alıyordu. Boğularak ölmek yakın görünüyordu . O anda çılgın korku aniden diğer tarafa döndü: ruhuna huzur ve sükunet girdi , hafızasında tüm hayatının resimleri belirdi, uzun süre önce ölmüş bir anne iki kova su taşıyordu . Neyse ki, yoldaşları onu dünyevi esaretten kurtararak korkunç bir ölümden kurtardı . Bu hikaye, apaçıklığıyla beni o kadar etkiledi ki , bugüne kadar kendimi onun anısından kurtaramıyorum . Hayatın ölenlere karşı merhametli olduğuna dair inancımı da pekiştirdim .

"Öldürülen" bir askerden duyduğum başka bir hikaye . Dünya Savaşı sırasında yakalandı ve ölüme mahkum edildi. İstilacıların tutsaklara yönelik sofistike zulmünü anlamak benim için zor . İnfazdan önceki bütün gece, kahramanımızın şaka yollu bir şekilde tekrarlandığı iddia edildi: "Yarın sabah , yarın sabah öldürüleceksin " ve sabah kendi mezarlarını kazmaya zorlandılar . Mahkumun kendi infazını görme şansı hiç olmadı : derin bir psikolojik şok nedeniyle bilincini kaybetti . Ve uyandığında, affıyla ilgili alaycı sözler duydu . Hayat, ilk örneğimizde olduğu gibi , merhametle onun ölüm sancılarını "kurtardı" , onu son anların dehşetinden kurtardı.

Ölümün yüce guru (öğretmen) olduğu bu konunun tantrik algısına dönelim . Tantra'ya göre ölümle "flört etmenin" kendi hedefleri vardır: kendine  ve  bir  kişiye karşı  uygun tutumu belirleyen yaşamın gerçek anlamını ortaya çıkarmak .

kal değerleri;

varlığın gizli yüksek anlamını açığa çıkarın;

kendi ölümünüzü deneyimlemeye hazırlanın ;

tüm korkuların temeli olan ölüm korkusunu yen .

bir kendi kendini incelemeden değil, geçici bir hayatın sürekli bilincinden bahsediyoruz . Bu, yalnızca korkudan kurtulmanıza değil, aynı zamanda pratikte hayatınızı nasıl yöneteceğinizi öğrenmenize ve böylece ölüme hazırlanmanıza olanak tanır . Ölümünüzü hazırlamanın en iyi yolu - ve bu kesinlikle bir şaka değil - mümkün olduğu kadar uzun ve doğal ölümünüze kadar yaşamak için mümkün olan her şeyi yapmaktır . Shava sadhana ritüeli

Tantrik gelenek, takipçilerini ölü yakma alanlarının yakınında yaşamaya mecbur eder . Bunun sadece sembolik değil, aynı zamanda belirli bir anlamı da vardır . Çarpık duyguları bir kenara bırakarak anlamaya çalışalım . Hindistan'ın yenilgisinin toplumun tabakalaşmasına daha fazla katkıda bulunduğunu hatırlayalım : yeni sosyal topluluklar ortaya çıktı; mağlup olanlara serfler (sudralar), ilan edilen sisteme karşı çıkan yenilmezler - "dokunulmazlar" denilmeye başlandı . Tantrik inançlar , kadınlık kültüyle birlikte , brahminik ırkçılığın ataerkil sistemine karşıdır ve fatihlere karşı bin yıllık bir direnişin parçasıdır . Bu nedenle, "Manu Kanunu" tantrik kaynağında şöyle diyor: "İnsanlar meskenlerini dev ağaçların eteklerinde , ölülerin yakıldığı yerlerde , ormanların ve dağların yakınında düzenlerler, böylece var olan her şeyi ( "dokunulmazlar" gibi ) kavrarlar. ) ve kendi emekleriyle yaşarlar .”

Brahminik anlayışta çalışmak, bir cesedin çürütücü çürümesi kadar utanç verici ve iğrençtir . Görünüşte birbiriyle bağdaşmayan şeylere böyle bir bakışın çıkış noktası, insan onurunun aşağılanmasıdır .

Ölülere tantrik bağımlılık , bir dereceye kadar brahminik hakimiyete bir muhalefet eylemidir. Böylece ölü yakma yerlerinin yakınında yaşayan Tantrikas, binlerce yıl boyunca ölülerle ruhsal deneyim biriktirdi . Lalan Prasad Singh , Tantra: Its Mystical and Scientific Basis adlı kitabında shava -sadhana ritüelini şöyle anlatıyor :  "Sadhana" bağlantı kurmak için uygulanır .

Kundalini ve Param Shiva. Yeni ay gecesi yapılan bu manevi uygulama , en zorlarından biri olarak kabul edilir . Tantra uygulayıcıları tarafından detaylandırılan ritüel , kesinlikle ezoterik ilkelere uymalıdır . Ritüel kuralların ihlali, en feci sonuçlara yol açar.

"Bu, Tantrik mistisizmin en gizemli yönlerinden biridir, Aryan kökenli olmadığı için anlaşılmazdır . Ceset taze, hasarsız olmalıdır; parmağı olmasa veya başka yaraları olsa bile , sadhana (sasShapa) ritüelini gerçekleştirmek için uygun değildir . Bu tantrik ilkelere aykırı olur ."

Daha sonra ayin katılımcısı gece cesetle baş başa bırakılır . Meditasyonunda , onu , yani yaşayanı , dün yaşamış olandan ayıran belli bir maddeye yönelir . Hayal gücünde kendisini bir cesetle özdeşleştirir, kendi içinde "yaşam ilkesini" ortaya çıkarmak için vücudun ayrıştığını görür . Bu tehlikeli deneyim, sadece hayal gücünde yapılsa bile , ancak deneyimli öğretmenlerin rehberliğinde gerçekleştirilebilir .

Başka bir ritüel olan kapalika sadhana'da cesedin yerini bir insan kafatası alır. “5M” ritüelinde , şarap bir kafatasından ( tercihen bir Brahmin) sembolik bir kupadan içilir . Bazı Tantrikalar kafataslarının asılı olduğu kulübelerde yaşar ve meditasyon yapar .

Bazen mezarlıktaki cesetler arasında cinsel ritüeller uygulanır , seks ölüme karşı çıkmanın bir simgesidir. Tantra, bu ritüeli ölümle yakınlığın bilgisi - yaşamı onaylayan bir başlangıç olarak yorumlar.

Bu uygulamalar Batı'da uygulanabilir mi? Tabii ki değil. Ancak hayatın anlamını ölüm açısından yansıtmak , kendi etrafında olmayı dikkatli bir şekilde düşünmek , ölümün bir yaşam draması olmadığını , sadece onun doğal tamamlanması olduğunun farkına varmak mümkündür .

ölüm bir soyutlamadır

Tantrik algıda ölüm bir soyutlamadır; tek gerçek sadece hayattır. Bu açıdan altını değil , ölümü değerlerin standardını almalıyız . Bazı aşırı hırslı faaliyetler, iş gününe başlamadan önce kendilerine şu soruyu sormuş olmalı : "Buna hayatımın doluluğu için mi yoksa mezarlıktaki en zengin ölü kişi olmak için mi ihtiyacım var ?" Bir iş adamı tanıyordum ve o, sonsuz işlem ve operasyonların başarısı için çılgınca çalışan türünün tek örneği değil . Şans onun için gerçekten elverişliydi ve onun bakış açısından iş boşuna değildi. İnanılmaz derecede zengin oldu ve lüks bir kale aldı. Ancak bitmeyen endişeler nedeniyle yaşadığı yerin güzelliğinin ve huzurunun tadını çıkarmasına gerek kalmamıştı . Bu satın alma, yalnızca bahçıvanına gerçek zevk getirdi . Kalenin talihsiz sahibi, iki yıldır mezarlıkta ölen en zengin adam . Ahiret ona ne gibi sevinçler ve endişeler getirdi ? Ölüm bilmecesinin gerçek cevabı Tantrik'te bulunur . tanım: ölüm hayattır; ölüm tam tersi

doğum.  Ama  mantığımı daha da ileri  götürüyorum ve  açıklığa  kavuşturuyorum  : hayat

insanın doğum anından , hatta döllenmesinden itibaren  başlamaz  .  _ 

anne yumurtasının spermi; hayat gelişen bir süreçtir . ( "Seküler Zaman ve Kutsal Zaman" ile ilgili bölüm, "süreç" teriminin anlamını ayrıntılı olarak tartıştı .)

Ölümün kaçınılmazlığı, yaşamın yüksek anlamının ve amacının anlaşılmasıyla aşılabilir .

Ölümün tartışmalarda sıklıkla kaçınılan başka bir yönü daha vardır - yaşlılığın ıstırabı, ciddi bir hastalığın ölüm sancıları . Ne yazık ki kimse onların gerçekliğini inkar edemez . Ama gerçekten geri alınamazlar mı? Elbette uzun yaşamanın tek yolu yaşlanmaktır, ancak yaşlılık hiçbir şekilde kaçınılmaz değildir ve hiç de doğal bir tasarım değildir . Hiçbir hastalık, hatta kanser bile kaçınılmaz değildir. İlk bakışta hayat , tatlıyla - mutlu bir çocuklukla başlayan ve cezayla - hastalık, ıstırap, bunaklık - ile biten bir ziyafet gibi görünüyor . Aslında doğa böyle bir son sağlamaz . Hayat bizim için doğal bir ölüm öngörür - uyku sırasında diğer dünyaya kaymak , ancak hastalık sırasında değil .

Yoga , yaşlılığı ve hastalığı bir tür maaş günü olarak görür : yaşamları boyunca , sözde medeni insanlar , çekleri gelecekte güvence altına almadan imzalarlar ; kötü yaşarlar , yanlış yerler, yanlış nefes alırlar , az hareket ederler , kısacası, organizmanın ahlaksızlığına mümkün olan her şekilde kapılırlar ve inanılmaz bir sebatla karamsar bir son hazırlarlar .

Tantra'nın Üstatlarının ve takipçilerinin inanılmaz gençliği , onlara kıyasla ne kadar açık ve çarpıcı ! Yoga ve tantra yaparak hayatınızı düzene sokmak için size yine kitaplarımı tavsiye ediyorum .

Ölümdeki davranış ( ölüme karşı tutum )

Ölüm ve ölüm teması bütün bir kitabı hak ediyor. Bununla birlikte, hayatımızın somut yönü için şunu hatırlamalıyız : Birincisi, "Yaşam" sürecinin kaynağıyım ; hayatım doğumla , hatta ana rahmine düşmeyle başlamaz ; ikincisi, Tantra, inansam da inanmasam da ölümün kaçınılmaz bir son olmadığını öğretir , çünkü yaşam süreci " top yodo" ( "benim") sona erdiğinde bile devam eder .

Evrimleşen bir süreç olarak , kozmosta yaşamın diğer, daha büyük süreçlerinde evrimleşiyorum. Önemsiz ve aynı zamanda devasa bir atom biçiminde, uzayın düzenleyici dinamizminde , her şeyi kapsayan Yaşamın yaratıcı ve bilinçli gücüne vücut buluyorum .

Bütünüyle dünyevi yaşam , üreme süreçlerinin sürekli olduğu, tükenmenin yerini üreme, sonsuz çeşitlilikte formların aldığı devasa bir organizmadır .

Yüksek sesle sözler? Belki... Ama bunlar da büyük gerçekler.

Ama argümanlarımın felsefe alanından olduğu ve teorilerin ölümcül kaçınılmaz ölüm sorununu çözmediği konusunda haklı olarak itiraz edeceksiniz . İşte tantrik cevap: ölüm karşısında ruhen sakin olmalısın.

Aklımızda , eskimiş ve halsiz yaşlılığın ölüm sancıları , “akşam” ile, yaşamın yok oluşuyla ilişkilendirilir , çünkü günümüzde hastalıktan ölümün insan yaşamının normal sonu olduğu genel olarak kabul edilmektedir . Tantrik bakış açısından, acı çekmenin doğanın tasarımının bir parçası olmadığını ve bu nedenle önlenebileceğini zaten biliyoruz . Bu nedenle kişi, hücresel cumhuriyetinin birliğini bilinçli olarak korumalıdır , Evrensel Akıl karşısında bu onun görevidir .

makul, yogik, uzun ve mutlu bir yaşamı, onun doğal ve huzurlu ölümünün garantisidir .

Kendi ölümlülüğünün bilincini kendi içinde sürdüren tantrik, paradoksal olarak ölüm dakikalarında bu konuda endişelenmez . Neden? Çünkü genlerimize programlanmış "ölüm davranışı" , kaygımız ne olursa olsun harekete geçer . "Ben" karşı çıksa bile beden nasıl öleceğini bilir .

Bir çocuğun nasıl doğduğunu hatırlayın . Doğumuna ne acılar eşlik ediyor ! Ana rahminin sıcacık esaretinden çıkmak ne kadar zor ! Neyse ki, aklı bunu düşünmek için çok genç . Gelecekteki yaşamını , kurtuluşunun sırrını bilen bedenin bilgeliğine teslim eder . Uygun anda onun "programı" işlemeye başlar . Çocuğa davranış şekli hakkında bilgi verir . Böylece doğum birlikte gerçekleşir: annenin vücudunun yüksek bilgeliği , çocuğun " doğum davranışına " karşılık gelen " genel davranışı" dikte eder ; bu iki programın hataları milyonlarca yıllık evrim tarafından ayıklanmıştır . Aynı şekilde, "ölümde davranış" benim doğamda var; ve zihnim bunu ne önceden tahmin edebilir ne de umursayabilir : ölüm doğal olarak, zamanı gelince , ben ne düşünürsem düşüneyim gelecek . Ölüm süreci ilerledikçe içgüdüsel davranışım sürekli olarak kendini gösterir . Bana söyleyecekler: çoğu insan sadece ölüm  hakkında düşünmemeye  çalışıyor ve kasvetli düşünceler

görmezden gelmeye çalışır . Tantrik ölümü düşünür , hayatına  özen gösterir , içeriğini doğal  sonuna  yaklaştırır  .

varlığınızı ışıkla doldurmak için ölüm , vücudun daha yüksek bilgeliğine güvenerek , yaşam bilgeliğini kişileştirerek

Ölüm koruması _

Hastanelerimizin kapılarına "ölümden korunma " yazabilirdik . Aslında tıp, her hastanın ölümünü tıp akademisi için bir başarısızlık ve utanç olarak algılar , dolayısıyla ne olursa olsun  hastanın  hayatını koruma ve uzatma arzusu . Doğal ölüm, insanlar için uygunsuz bir anomali haline geldi.

sadece "bir şey tarafından ölüme" saygı duyulan toplumlar ; hiç kimse onların  da sağlıktan öldüklerini hayal bile edemez  ve çünkü yeni geldi

zaman.  Dahası, doktorlar ne pahasına olursa olsun acıyı dindirmeye çalışırlar ve tabii ki

kimse  onları bunun için suçlamayı düşünmüyor .  Bu tıbbi uygulama

aşırı sonuçları vardır . Yaşam savaşı hala kaybedilirse, güçlü ilaçlar sayesinde hastalık bilinç katılımı olmadan ölüme geçer .

Modern edebiyat, ölümü hayatın yüce, parlak bir sonu olarak görür ve bu bakış açısında ölümle birleşir. Doğulu düşünürler ve yoga ustaları. Bu görüşün tıp çevrelerine de sızmaya başladığını memnuniyetle kabul ediyorum . Bunun üzerine bir doktor arkadaşım ölüm saatinde yakınlarının arasında olmak istediğini söyledi . Böyle bir arzu, tantrik "ölüm için yüce hazırlık " kavramına benzer .

Kadın onun kültü, sırrı

Kadın evreni yaratır; o onun vücudu.

Kadın üç dünyanın direğidir , vücudumuzun özüdür .

Dünyada bir Kadının verdiği mutluluktan başka mutluluk yoktur.

Kadının bize göstereceğinden başka yol yoktur .

Ne dün, ne bugün, ne de yarın bir Kadından başka bir mutluluk hiçbir zaman olmadı ve olmayacak .

Ne krallık, ne gezinme, ne yoga, ne de

çilecilik, hiçbir fanatik inanç, hiçbir duygu doluluk, Kadının bize cömertçe verdiği şeyle karşılaştırılamaz .

(Shaktisangama Tantra)

Her kadın bir Shakti'dir

Tüm yaşamın temel nedeni , zevk kaynağı, aşkın olana sonsuz yükseliş olan Ana Tanrıça - bir kadın ve onun sırrı , dünya üzerindeki bin yıllık gücünün nedenlerini bilen Tantra'nın kalbinde yaşıyor .

bu iddialı listenin modern kadınlarımızla , annelerimizle, bacılarımızla, gelinlerimizle, ev kadınlarımızla ne alakası var diyeceksiniz . Buradaki sır nerede?

Tantra , sıradan modern kadında Kadın'ın sonsuz derinliğini görür . Kulavali Tantra şöyle der: “ İster gençliğinin baharında olsun ister yaşlı , güzel veya çirkin, kibar veya huysuz olsun, her kadının önünde secde etmeliyiz . Onun sabrını suistimal edemezsiniz , onun hakkında iftira atamaz, ızdırap çekmesine sebep olamazsınız . Tüm bu eylemler onu kaderinden uzaklaştırır . Tantra, özgürleşmiş kadın kültüne adanmıştır . Bu özgürleşme, onun kendine ve kendisinde somutlaştırdığı dünyaya dönmesiyle bağlantılıdır .

Kadının Shakti'de somutlaştığı Tantrik adam , davranışında da sıradan erkekten farklıdır . Bu bürokrasi değil , Don Juan da değil. Onun için kadın sadece flört ve zevk amaçlı bir cinsel obje değildir . Sadece onunla bir kadının korkacak hiçbir şeyi yoktur: davranışlarında kendini güvende ve rahat hisseder . Tantrik bir erkek son derece saygılıdır, sinir bozucu değildir , kadının haysiyetine saygı duyar.

Tantra'nın içeriği hem erkekleri hem de kadınları ilgilendirir. Tantrik bir kadın, gerçek derinliğini ortaya çıkarmak için varlığının en derin sırlarına giren ( ya da olmaya çalışan) gerçek bir kadındır .

Kadın, yaşayan en yüksek kozmik enerjiyi bünyesinde barındıran bir tanrıçadır . Ne yazık ki , pek çok kadın , kendilerini ne kutsal ne de gizemli kabul ederek , yüksek kaderlerinin farkında değiller . Kadının gerçek sırrı hayatın sırrıdır , çünkü bütün insan ırkı anne karnında var olmaya başlar.

Günümüzde biyogenetiğin gelişmesi sayesinde doğum efsanesi tamamen ortadan kalktı . Çocukların leylekler tarafından getirildiği veya lahanalarda bulunduğu şeklindeki naif hikayeler geride kaldı . Spermin yumurtayı döllediğini ve ardından embriyonun rahimde geliştiğini herkes okuldan bilir . Genetik, kalıtımın sırlarını ortadan kaldırmıştır ; şimdi en ufak bir utanç duymadan genleri manipüle ediyoruz , rahim fetüsün yaşamı hakkında filmler yapıyoruz , basit bir enjeksiyonla doğumu geciktirebilir veya hızlandırabiliriz (neredeyse dört ay, bu jinekolojide çok uygulanmaktadır , bebeklerin boşuna değil) geceleri daha az doğarlar!).

Ancak tüm bunlara rağmen kadında ve kadında saklı olan hayatın sırrı hala bilinmiyor. Anne kadının içerdiği yaratıcı güçte yatar . Bu yaratıcı olasılık sayesinde , rahmin sıcak karanlığında bir yumurta oluşur ve kozmik öz, sonraki döllenmesinin uygunluğunu belirler . Anne rahminde gerçekleşen sürecin gerçek mahiyetini bilmek, evrenin sırrına nüfuz etmek demektir . Bu fantastik ve yaratıcı dinamizm, atomları ve galaksileri yaratır, mikroorganizmaları meydana getirir , buğday tanesini filizlendirir ; her dişil ilkede ve tabii ki bir kadında mevcuttur . Bu görkemli gerçekliği keşfetmek ve ona tapmak gerçek lirizm değil midir ?

Döllenmiş hücrede ve onun genetik kodunda bulunan aynı dinamikler , embriyonun evrimini ve doğumdan sonraki yaşamını belirler . Ama yumurtayı makine değil kadın üretir . Bir zamana kadar, tüm insan evriminin önceki nesillerinin deneyimini koruyarak içinde uyur . Kadın, üreme içgüdüsü sayesinde biyolojik türün taşıyıcısı ve koruyucusudur . Ama bunda erkeklerin rolü nedir ? Genetik sermayenin yarısına sahip değil mi ve ne ölçüde yaratıcı ? Ne de olsa, erkek cinsel organında her gün milyonlarca " kalıtım torpidosu" - spermatozoa - üretiliyor . Ne yazık ki bu konuda öncelik kadına veriliyor . Türün genetik cephaneliği , biyologların dilinde dişidir. İnsan, doğası gereği genlerin dağılımı (gen havuzu) için “icat edilmiştir ”. Bir kadın , bir erkek için ana tanrıçanın ilk tanrısı olduğu ilk dindir . Öyle miydi ? Bu konuya girmeden, sadece bunun tarih öncesi dünyada böyle olduğunu belirtiyoruz . Bu, tarih öncesi insanların kökenleri hakkındaki fikirlerini yansıtan ilk beceriksiz heykellerle doğrulanır . Ana tanrıça aynı zamanda erotik prensibi de bünyesinde barındırır. Bu Shakti'dir - tüm Evrenin kendini gösterdiği birincil enerji .

aynı zamanda kozmik aracıları olan rahibeler ve büyücüler aracılığıyla da konuşur . Bir kadının sırrı biyolojik cinsiyetiyle sınırlı değildir ve tüm psikolojik organizasyonuna nüfuz eder . Bir kadın, duygusallığı ve kozmik ritimlere açıklığı nedeniyle oldukça sezgiseldir . Hayatın, sağlığın, bitkilerin ve çiçeklerin sırlarını bilir . Kadınlar uzun süredir çiftçilik yapıyor. Eski zamanlarda kadının doğurganlık gücünün toprağa iletildiğine ve toprağın daha verimli hale geldiğine inanılıyordu .

Bir kadın, insan ruhunun en içteki derinliklerini anlayabilir :  onun

hareketli bir psişe, onu çevreleyen "zihinsel organizmaların" herhangi bir tonunu yakalama yeteneğine sahiptir .

Büyüleyebilir ve korkutabilir. Her erkek ideal kadınını arıyor . Neyse ki, çok azı onu gerçekte bulmayı başarır . Böylece, mükemmel bir kadının hayali, çok sayıda film yıldızının doğmasına neden oldu. Örneğin, Greta Garbo, milyonlarca erkeğin idealine duyduğu nostalji nedeniyle "ilahi " oldu .

Gizli bir kadın kültü , hem eski ikonlara hem de aynı erkekler tarafından yaratılan modern bir kadının karikatürlerine yansır .

Peki o kim, gerçek bir kadın mı? Bu harika bir soru. Her kadın en yüksek kadın erotik ilkesini bünyesinde barındırır, ancak gerçek Shakti nadirdir. Kim suçlanacak ? Bir kadın mı yoksa onu baskı altına alan ataerki mi ? Bugün kadın kendi karikatürü, bir zombi haline geldi ve onda bir kadın-tanrıça tanımak zor.

Anaerkillik rejimi, kadının ve onunla birlikte erkeğin gelişmesine katkıda bulundu , çünkü refahı kadına bağlı .

dönemde , anaerkil uygarlık, Akdeniz havzasından Dravid Hindistan'a kadar tüm bölgeye hakim oldu . Orada , örneğin Kerala gibi alanlarda bugün hala var . Hindistan dışında , Claude Levi- Strauss tarafından iyi incelenmiş olan Trobriand yerleşimi yaygın olarak biliniyor. Sakinleri , topluluklarının anaerkil örgütlenmesi sayesinde dünyanın en mutluları . Özgür, özgürleşmiş erkekler ve kadınlar altın çağlarının zirvesindeler . Anaerkil ilişkilerde erkek, karısının ailesine yerleşmek zorundadır ve anne, ailenin merkezi olan ocağın koruyucusudur .

Alain Danielu, Kerala'nın anaerkil rejimi hakkında şunları yazıyor : “ Tüm aile mülkünün bir kadına ait olduğu ve kızın annenin doğrudan varisi olduğu anaerkil sistem , güney Hindistan'da Kerala'da hâlâ egemen. Kraliyet ailesinde bile, taht anneden kızına geçer ve krala yalnızca suç ortaklığı (eş) hakkı kalır . Bu uygulama, kraliyet kanını saf tutmanın etkili bir yolu olarak her türlü saygıyı hak ediyor . Anaerkil bir ailede , ne yazık ki babalık hakkında söylenemeyen annelik gerçeğini kurmak kolay ve tartışılmazdır . Eski bir Hint atasözü şöyle der: “Bir baba : işte oğlum, bu bir şey, bir anne aynı şeyi söylediğinde, bu tamamen farklı - güvenilirlik. Toplumsal kurumlar da varsayıma değil bilgiye dayalı olmalıdır .”

Çizginin babadan en büyük oğula çekildiği ataerkil bir toplumda bu sorun nasıl çözülür ? Tartışmalı babalık , kadının gelecekteki kaderi ve ataerkil ilişkilerin gelişimi hakkında acımasız bir şaka yaptı . Bir erkek , bir kadını ve cinsiyetini tamamen gasp etmek, onun için psikolojik (örneğin bir haremde) ve sosyal izolasyon yaratmak zorundaydı - evlilikten önce zina ve bekaret kaybına dayanan bir kurallar ve yasaklar ağından .

Erkeklerin bu vahşi ve tutarsız mantığı , "dikilmiş" kadınların ortaya çıkmasına yol açtı (Müslüman Afrika'da milyonlarca kadın var !): klitoris ve labia minora'yı - anestezi ve antiseptik kullanmadan - kesip çıkarıyorlar , sonra girişi dikiyorlar vajinaya , sadece küçük bir delik bırakarak . Bu tür bir manipülasyon, bir bekaret kemerinden daha güvenilir bir bekaret garantisidir ! Ya düğün gecesi? Elinde hançer olan adam babalık yolunu açıyor! Ertesi gün kanlı silahlarını ve iç çamaşırlarını gururla sergiliyor .

Ve erkek "inceliğini" tamamlamak için - yaşlı kadınlar genç kızları kendileri diker ! Evet, bir hançerle bekaretini bozduğundan beri erkekler ellerini lekelemedi !

Aynı ataerkil mantık , kadının tek kaderini mutfakta bırakarak , kocasına yakınmadan hizmet etmeyi ve ırkını "sürdürmeyi" bırakarak kadını yine alçaltıyor. Brahminik Hindistan'da , bir eşin görevleri Manu ve Sati yasalarında tanımlanır : koca , efendidir, çirkin, şaşı olsa ve ona kötü davransa bile ona hizmet etmesi ve tapması gereken yaşayan Tanrı'dır . Ama Brahminik Hindistan'da dul kalmak daha da korkunç : eğer kocası ölürse, o zaman talihsizlik getirir ! Zavallı dul kadının , ölen kocasının ardından ateşe tırmanmaktan başka seçeneği yoktur , çünkü bundan sonraki kaderi hiçbir şekilde bu yok edici alevden aşağı olmayacaktır . Aryan toplumunda dul kadın her türlü neşeden yoksundur : bir münzevi olarak yaşamalı, sadece eski püskü giysiler giymeli ve sofradan arta kalanları yemelidir . Yasak ayrıca herhangi bir coquetry tezahürüne de uygulanır. Sonunda , herkesi memnun edecek şekilde yaşayan bir hayalete dönüşür . Talihsizlik habercisi , şenliklere katılamıyor . Ayrıca sadece bir erkeğe değil, erkek bir hayvana bile bakması yasaktır . Söylemeye gerek yok , kocası genç yaşta ya da savaşta ölse bile yeniden evlenemez . Sonunda hayatı tıpkı kocasınınki gibi biter; kendini yakma, sonunda onu evrensel kınama ve ıstıraptan kurtarır .

bu dehşetlerin geçmişte kaldığı ve yalnızca Hindistan'la ilgili olduğu söylenecek . Bu doğrudur ve dullar artık kocalarından sonra kendilerini kazıkta öldürmezler . Ancak her yıl binlerce Hintli kadın , ebeveynleri damadın ebeveynlerine fahiş bir şekilde artan fidyeyi ödeyemediği için kendilerini mutfakta "yakıyorlar"; Bütan patlamasının bir kazaya çok benzediği doğru değil mi ? Ölüm bu kadar çabuk mu gelir?

Yine de, hararetli tutkular dağılan modern dünyamızda , kadınlar giderek artan bir şekilde kendi gerçek anlamlarının farkına varıyorlar . Ancak bir erkekle eşit olması yetmez , yeniden gerçek bir kadın olması gerekir . Ve sonra ortadan kayboldu. Nasıl ve neden? Louis Pauwels buna kitabının başlığıyla "Kadın nadirdir" yanıtını verdi .

Kadın nadirdir

“Sorun şu ki , neredeyse hiç kadın yok … Kadın ırkı, kabul etmek istemesek de dağılmış ve yok edilmiş durumda . Beyler, bize Paleolitik ve Neolitik çağlardan gelen bir kadın , bir tanrıça, bir anne, erkek kadını dediğim bir yaratık , yine kayboldu ."

“ Kadın dediğimiz varlık kadın değildir. Bu bir yeniden doğuş, bu bir kopya, içinde ne özü ne de ana ilkesi var ... "" Yeni ortaya çıkan varlıklara kadın diyoruz , neredeyse tamamen yok edilmiş bu taklidi kucaklıyoruz ."

Giraudoux, "Bir kadın nadirdir," dedi . Çoğu erkek, kendilerinin vasat, tuhaf taklitleriyle evlendiklerinde kendilerini kucaklarlar. Biraz daha geniş kalçaları ve biraz daha uzun boyunları ve eşit derecede trikoya sarılmış olmaları dışında kendilerini sokaklarda görüyorlar . Erkekler aynadaki görüntüsüyle evlenir ... Gerçek bir kadın nadirdir . Teni mermer gibi, kalçaları kutsal bir amfora. Tahtları devirir ve zamanı durdurur . O dünyanın merkezidir. Nehirler nerede akar, bulutlar yüzer, kuşlar uçar? Cennetine - Kadın . Ama Kadın nadirdir... Ortaya çıkınca kaçmak gerekir , sevgisi , nefreti , şefkati çok acımasızdır . Ama Kadın nadirdir.

" Yüzyılların derinliklerinden gelen ve bize kaderin verdiği gerçek kadın , tamamen adı İnsan olan Evrene aittir . Diğer sınırını - yaratılışı kutsar . Suların, taşların, hayvanların ve bitkilerin sırlarını bilir . Güneşi durdurur ve geceyi  görür  . Ellerinde  sağlığın anahtarları , _ 

maddenin  dinginliği ve uyumu.  Bu beyaz bir büyücü,  ıslak bir kadınla 

bir rahmi ve şeffaf gözleriyle, bir erkeğin onunla bir dünya cenneti bulmasını bekleyen , kendini ona veren, sıcak rahminin kutsal titremesiyle başka dünyaların yolunu açar . Michelet kadını böyle gördü. Kadın erdemin ve iffetin kaynağıdır:  Kadının uyandırdığı arzu, tutkuyu yutar .

iffet doğurur . Zaman çarkını durdurduğunda sonuçsuz kalır . Ama kısa süre sonra, bir erkek tarafından tohumlanarak, dünyanın çocukluğuyla zamanın sonsuzluğuna nüfuz eder , sıkı çalışan bir adama gücünü geri kazandırır ve onu yeteneklerinin doruklarına yükseltir . Gerçek bir kadın, bir erkeği gerçekte olduğundan daha fazlası yapar , onu bir süper adama dönüştürür . Bir kadına nüfuz eden bir erkek , varlığın gizemine de nüfuz eder ve burada tekrar bir kadınla sembolik imgelerde karşılaşır ..”

gerçek bir kadını keşfetmek Tanrı'nın büyük bir lütfudur . Bunda bir çelişki yoktur . Onunla birleşme, Tanrı'nın lütfunu ilan eder. Ne garip bir buluşma! Birdenbire sahte dublörlerinin kalabalığı arasında belirir ve onu gören adam arzu ve korkuyla ürperir . Sonunda, uzun süredir kendini aldatması dağılır , hayatı nihayet gerçek anlamını kazanır .

Lütfen okuyucuyu bu uzun alıntı için bağışlayın, ancak şimdiye kadar okuduğum en güzel eserlerden biri olan bu keyifli metinden sizi mahrum bıraktığım için üzgünüm . Yazarımızın derin tantrik görüşleri, kendime derinden saygı duyduğum Hıristiyan kamuoyunu şok edebilir . Ancak bunun için yazarı eleştirmeye değer mi ? Yukarıdaki alıntı bizi iki sonuca götürüyor. Birincisi: Bir kadını tanıyan bir erkek , varlığın özünü kavrar. Her kadın yeni bir erkek yetiştirir , ona Yüce'ye giden yolda rehberlik eder . İkincisi: Bir erkeği gerçek kadınlardan mahrum eden ataerkil sistem, onun önceliğini tehlikeli hale getirdi. Buna karşılık kadın , içinde uyuyan Kadını keşfetmeye bilinçli olarak çabalamalıdır ; uzun zaman alacak ama kozasından kurtulacaktır .

Tantra, bu en önemli görevin gerçekleştirilmesini kendine hedef olarak belirleyerek dünyamızı yıkımdan kurtarabilir . Bir kadının evriminin bu yolu verimli olabilir ve sonunda kadınlarımızda büyük Ata, ebedi Shakti'yi canlandıracaktır. Bir erkeğin gerçek bir kadına layık olabilmesi için hayatını kadınlık değerleri etrafında yeniden yapılandırması gerektiğini kabul etmesi gerekir . Ataerkil sistemimiz idealleri , ruhu ve gerçek aşkı olmayan teknokratik bir medeniyet yarattı . Yanlış önceliklere dayanarak savaşlara ve felaketlere yol açar. Ataerkilliğin mutlak başarısızlığı , ekonomi ve toplumsal ilişkiler de dahil olmak üzere modern yaşamın tüm alanlarına nüfuz etti. Bu çıkmazdan kurtulmak için bir erkek, bir kadında bastırdığı kadınlığı yeniden ortaya çıkarmalıdır . Bu bir ütopya mı ? Hayır, çünkü eski kadın kültü tükenmez bir pınar gibidir ("Cadılar ve Büyücüler Yeniden" bölümü bize bunu gösterecek ).

Ana Tanrıça

Büyük Ata olan Ana Tanrıça, evrensel tapınmanın nesnesi olan insanın ilk diniydi .

Neolitik ve Paleolitik kadınların sonsuz imgeleri her yerde bulunur : eski Hint imparatorluğunda, Fransa'da , İspanya'da , Akdeniz havzasındaki tüm ülkelerde , Yugoslavya'da ve daha doğuda, Sibirya'ya kadar .

Ve bu oldukça mantıklı. Bir kişi kendisine nereden geldiğini sorduğunda, cevap açıktır : annenin rahminden , o da kendi anne karnından ve bu sonsuza kadar böyle devam eder . Bu sürekli anne silsilesinin başlangıcına tırmanmak bizi ortak Ataya , tüm insan ırkının annesine götürür . Onu Ana Tanrıça olarak adlandırmak , tanrılaştırmak çok doğal olurdu . Ama tarih öncesi bir heykeltıraş neden ona karikatürize edilmiş, neredeyse itici bir bakış attı ? Bu çirkin, doğal olmayan, şişmiş Venüsler sadece uyanamamakla kalmıyor, aynı zamanda estetik duyularımızı da şok ediyor. Bununla birlikte, grotesk obezitelerinden garip bir çekicilik geliyor . Büyük olasılıkla, bilinmeyen bir sanatçının elini estetik ve gerçekçilik değil , sembolizm yönetti . Magdalene ve Venüs heykellerinin ilkel tekniği dikkate alındığında bile , çarpık oranları kasıtlıdır. Gerçekten de, insanların, hayvanların ve bitkilerin atası olan Ana Tanrıça'nın tükenmez doğurganlığının sembolik önemi, tüm yavrularını içeren şişmiş bir göbekle nasıl gösterilebilir ? Aynı orantısız göğüsler değilse, sayısız yavrunun onun tarafından beslenmesini hangi sembol ifade edebilir ? Aksine, sanatçının imgesinde kadın bedeninin geri kalanı ne kadar kırılgandır: kollar , baş , gövde , dizler, ayaklar. Tarih öncesi heykeltıraş, kendisine kozmik Progenitor'un bir sembolünü yaratma hedefini koymadığında ve bir kadını olduğu gibi tasvir ettiğinde, eserleri şaşırtıcı derecede gerçekçiydi, zarafet ve acı veren maneviyatla ayırt edildi .

Hinduizm'de olduğu gibi Tantrizm'de de sanatta annelik yönü olduğuna dikkat edin - ve bu harika! - yok: örneğin, hamilelik imajını sembolize etmez , ancak yalnızca bir eser bilinir - çift imaj - sembolik on parmağı olan bir anne-çocuk .

kadınlık değerleri

Taptığım tanrılar Ölümün Dansını istiyor ...

Belki kadınlara verir

Dünyanın kaderi , çünkü onlar _

Yol gösteren akıl değil , duygudur.

Bu kelimeler ne anlama geliyor ? Belki de toprağa ve kadını ateşe ve köleliğe onurlandıran insanlara ihanet eden Ari barbarlar tarafından ele geçirilmeden önce Hindistan'daki ana odaklı uygarlığın nostaljisini yansıtıyorlar ? Hayır, ataerkil totaliter rejimi, savaş kültü ve Ölüm Dansı ile Aryan kökenliler . Balistik füzelerle yakılan bir dünyanın ve zırhlı ucubelerin yeni Ölüm Dansı'na doğru hızla koşmasının şu anki kabusunu nasıl bir kesinlikle sunuyorlar . İnsanlığın ve tüm uygarlığın toptan çöküşü ve kendi kendini yok etmesi nasıl önlenir ? Hintli bir yazarın tavsiyesine kulak verelim : Dünyanın kaderinin sorumluluğunu kadınlara verin ! Ütopik? Belki...

Bölümümüzün başına dönelim ve bu sözlerin yazarı İsrail'de ölüm cezasına çarptırılan Adolf Eischmann'ın idamından önce itirafını yazdığını hatırlayalım. El yazması on beş yıl boyunca gizli arşivlerde kaldı . Asla bir Yahudi aleyhtarı olmadığını da kabul ettiği bu manifestonun samimiyetinden elbette şüphe duyulabilir , ancak tam da bu konuda hiçbir zaman pişmanlık duymamıştı .

Tüm itirazın şüpheli olmasına rağmen  ,  olağandışı olanı fark  etmemek mümkün değil. 

önerisinin doğası : dünyanın kaderini bir kadına emanet etmek .

Doğrusu  bu  mümkün değil. Tantra  tarikata  odaklansa da _ 

Kadınlar, tüm devlet görevlerini kadınlara devretmek hata olur . Kimse bunu  düşünmüyor  bile . _ Kadınların liderlik  işlerindeki  başarısı hala  _

"neo-anaerkil" çağın gelişini ifade eder ; hala eski sistem altında faaliyet gösteriyorlar, burada görev her zaman erkeksi bir kelimeyle gösteriliyor ve kendilerine "Bayan Hanım" veya "Bayan Başkan" olarak atıfta bulunuyorlar.

Aslında burada medeniyetin kendisini içinde bulunduğu felaket durumundan kurtarmasını sağlayacak değerlerden bahsediyoruz , bunlar arasında kadınlığın gücüne önemli rol verilmelidir .

toplumu ve yaşamı kadınlık "etrafında" yeniden yapılandırmak için , erkek onu kendi gerçek varlığında keşfetmelidir . Kadın ve erkeklerin erkek önceliklerine göre yetiştirildiği toplumumuz için zor bir görev . Bir kadının gerçek anlamını anlamak , tüm medeniyet hayatını onun etrafında geliştirmek ve yoğunlaştırmak - bu gerçek bir kadın kültü !

Dolayısıyla şu soru ortaya çıkıyor: hangi cinsiyet biyolojik olarak "baskın" olarak kabul ediliyor ("üstün" ile eşanlamlı değil ). Ve ikincisi, görünüşte saçma: Cinsiyet nedir? "Cinsiyet" in genital organlarla özdeşleştirilmesi safçadır. Herhangi bir cinsiyete ait cinselliğin ilk kanıtı, hücrelere ve organlara karşılık gelen şu veya bu kan bileşimidir . Olimpiyat Oyunlarında, sadece bir hematolojik test, sporcuların cinsiyetini tartışmasız bir şekilde kanıtlar. Beyin, doğumdan önce bile cinsiyetimize göre programlanmıştır ve bu yönelimdeki hataları ortadan kaldırır ; yani bir "dişi" veya "erkek" beyni vardır ve buna karşılık gelen bir zihin vardır. Bu nedenle , "benim" cinsiyetim, hem zihinsel hem de fiziksel olarak erkek (veya kadın) ayırt edici özelliklerini içerir .

Halk dilinde "güzel seks" ve "güçlü seks" ifadeleri kabul edilir ve bu nedenle baskındır. Ataerkil sistemde erkek, pazılarıyla tüm insan türünün adını kendine mal etti : "Erkek", "İnsan Hakları", "Tırnak saplen5". Yine de, biyolojik olarak baskın olan erkek değil, kadındır !

1950'de Kansas Üniversitesi'nde (ABD) Charles Phoenix, William Young Robert Goy tarafından yapılan araştırmalar , memelilerin temel organik ve beyin yapısının başlangıçta dişi olduğunu ve ancak o zaman erkek olduğunu kanıtladı. Buna dayanarak, biyolog Tom Alexander, Adem ve Havva'nın efsanevi öyküsünde vurgunun değiştirilmesi gerektiği sonucuna vardı: Adem, değiştirilmiş bir Havva'dır! Henüz embriyonik gelişimin ilk aşamalarında olan beynin , doğmamış çocuğun uygun erkek veya dişi davranışını belirleyecek bir "planı" ve gizli bir nörolojik "rotası" vardır . Bununla birlikte, özel bir hormonal dürtü olmadan , fetüs her zaman dişi formuna dönüşür. Sadece bir androjen ile etkileşime girdiğinde , embriyoda bir erkeklik hormonunun oluşumuna yol açan bir ardışık biyokimyasal reaksiyonlar zinciri başlar.

Tantra'ya göre bu başlangıç noktası - dişil ilke - bir kişinin yaşamı boyunca mevcuttur ve davranışını etkiler. Bu, bir kadının - evrensel ata - bir erkeği kendi içinde dişil işaretlerin varlığıyla bilinçli olarak ilişki kurmaya mecbur ettiği teziyle tamamen tutarlıdır!

Kadın doğası gereği her şeyden önce annedir. Erkek fiziksel olarak onu ve çocukları her türlü tehlikeden (vahşi hayvanlar, düşmanlar vb .) korumalıdır . Bir kadın aynı kaslara sahip olsaydı , inan bana, yavrularına bakar ve ... erkekleri korurdu !

Bir erkeğin genetik fiziksel gücü bile onun kurban edilebileceğini gösterir . Teorik olarak, ikizlerin doğumunu hesaba katmazsanız, bir kadın en fazla yirmi çocuk doğurabilir ki bu çok da küçük değildir, bir erkek ise teorik olarak yılda iki veya üç yüz kadını hamile bırakabilir . Tüm insanlar yok edilirse ve sadece birkaçı hayatta kalırsa, kısa bir süre sonra insan ırkı yeniden eski haline döner.

Bir erkekte "kadınsı görüşlerin" gelişmesi, onu erkekliğinden mahrum etmek anlamına gelmez , aksine hem erkekler hem de kadınlar için yeni bir dünya görüşünün kapılarını açar .

Ataerkil sistem göçebelikten kaynaklandı ve sürekli yeni bölgelerin aranması ve fethi bir insanı doğurdu - bir düşman ve bir işgalci. Savaş , erkek değerleri yeniden yönlendirdi ve entelektüel bir renk alarak ailenin hayatta kalmasının ana unsuru haline geldi . Modern dünyada , "hayatta kalma mücadelesi " , teknoloji, bilim, organizasyon, endüstri vb. yardımıyla maddi dünyayı keşfetmek ve zafer kazanmakla ifade edilir. Eischmann , "bir kadının akıl tarafından değil , duygu tarafından yönetildiğini" ancak bir filozof olmadığını ve "duygu" ve "zeka" kavramlarına ilişkin yorumunun açıklığa kavuşturulması gerektiğini savunarak kadın değerleri ile erkek değerleri karşılaştırdı .

Akıl akıldır, muhakeme yeteneğidir , rasyonel faaliyettir, soğuk mantıktır. Bu kavram , kadın tipinin irrasyonel ve duygusal unsurlarını içeren, entelektüelden daha sezgisel olan " akıl" ile karıştırılmamalıdır . Yani akıl akıl değildir .

değerlerimizi değiştir

Kadın değerleri sevgi, şefkat, gerçek insan ilişkileri, doğaya ve hayata yakınlıktan oluşur . Kadın aynı zamanda anne ve ocağın bekçisidir . Varlığının bu temel yönü ilk önce tanıtılmadı , böylece bu metni okuyan bir kadın, onu ünlü Nazi üç " K " - "Kteer, Reinsen, Yurche" - çocuklarına hapsetme niyetinden şüphelenmesin . mutfak, kilise.

Müzik, dans, şiir, edebiyat da doğaları gereği dişildir ; bir de ocak sıcaklığı, hayvanlar, doğal çiçekler, uygulamalı sanatlar ve tabii ki çocuklar neden olmasın? Bununla birlikte, bir kadının en gerçek ve en derin değerleri, rasyonel olan her şeyi irrasyonalizmin doruklarına yükselten , katı bir şekilde ayarlanmış , bilimsel, genel olarak ataerkil olan her şeyi rahatsız eden değerler olarak kabul edilir .

Akıldışıcılık , genellikle içgüdü, dürtü, bilinçdışı duyum olarak adlandırılan ruhun derin katmanlarını içerir . Bir kadının bir sezgisi vardır ve bunu Yoga Nadha: A Tantric View of Life'ta G. Günther'den daha iyi söylemeyeceğim : “Bir kadının bilinci farklı türdendir : o fenomenleri algılarken, erkek dokunarak hareket eder . Bir kadın, bir erkeğin pratikte yapamayacağı çevredeki koşulları ve bunlarla ilişkili fırsatları hisseder . Bu nedenle kadının dünyası ona kozmik sonsuzluğa aitmiş gibi görünür. Bir kadının aşırı duyarlılığı ve bilgeliği - sezgisinin inanılmaz dürtüleri - entelektüel bilginin kapsamının ötesine geçer ... Bir kadın ve onunla bağlantılı her şey, bir erkeğe sarhoş edici derecede tuhaf görünür ve Evreninin enkarnasyonunu bekleyen bir parçasıdır .

Bu değerler erkekte de vardır ama ataerkil yetiştirilme tarzıyla tamamen bastırıldığı için gün ışığına çıkarmak kolay bir iş değildir . Ve ilk adım, hiçbir şeye ihtiyaç olmadığını anlamakla başlar .

akılla, sadece duygu ve duyumla anlayın .

Bu nedenle Tantra'ya göre kadın bilginin başlatıcısıdır, erkeğe varlığın derinliklerine, sonsuz uzaya giden gizli kapıları açar . Ve eğer Tantra bir din olsaydı, o zaman kadınlar onun rahibeleri olurlardı ve kendi içlerinde aşırı duyarlılık ve sezgi gibi dişil ilkeleri geliştirmeyi başaran erkekler onun rahipleri olurlardı .

Tantrik bir adam , belirli bir kadının gizli dünyasına girerek , ona hayatta eşlik ederek, kendini ve yapabileceği her şeyi onda keşfederek bu kadın evrenine katılır. Bir kadın da bir erkeğin görüşlerini dinlemelidir . Gunther yine: “ Bir erkek dişi yarısıyla her iletişim kurduğunda , bu ona bilinçli davranışından farklı bir yaşam görüşü ve algısı ortaya çıkardığında , gizli kadınlığını keşfeder . Hayatı tek taraflı olmaktan çıkar, varlığı ölçülemez bir şekilde zenginleşir ki bu, gelecekteki varlığı için çok önemlidir . “ Kadınlığın derin bilgisi, ruhunun sonsuz olasılıkları gerçek hayatta bir erkek için mevcuttur . Bir kadında özünü bastırmaya çalışan bir erkek, varlığın derin katmanlarıyla bağlantısını koparabilir .

Günlük yaşamda Tantra

Tantra'da kadın başlatıcıdır . Günlük hayatta bu nasıl oluyor ? Güzel kozmik ifadeler kesinlikle doğrudur, ancak bu bir soyutlamadır. Gerçeğe çevrilebilirler mi ? Bu somutlaştırmayı gerçek hayattan bir örnekle destekleyeyim .

Uzun yıllar şehirde yaşadık . Ve sonunda eski hayallerini gerçekleştirmeye karar verdiler : bir kır evi inşa etmek . Bu tür konularda biraz bilginiz varsa , bunun nasıl bir macera olduğunu anlayacaksınız. Öyle ya da böyle, bu girişim hem kadınların hem de erkeklerin "zihinsel" gözlüklerini ilk elden gösterdi ve bu iki dünya görüşünün ne kadar farklı olduğunu gösterdi . Bir evin planını tartışırken, mimarla evin kapasitesi , gerekli malzemeler, ısıtma vb. Sadece yaşanabilir alanla ilgilenen eşi Shakti, gelecekteki tasarımı ve iç mekanı hakkında düşündü . Ama yoğun düşüncesinin en önemli nesnesi ... bahçeydi!

Buldozerin yerini duvarcılar aldı ... ve şimdi iskeledeki duvarlar yükseliyor . Fikrimiz basitti: vahşi yaşama daha yakın olmak için , evimizde cimri kuzey güneşinin girmesi gereken çok sayıda pencere vardı .

Bir gün, mimar ve ben, bize göre evimizi dekore etmesi gereken orijinal duvarın tuğla duvarına hayran kaldık. Shakti ne dedi? Bu duvar korkunç! Tüm duvarlar iğrenç!" Kafamız karışmıştı : erkek "zihinsel" gözlüklerimizin ardından her şey harika görünüyordu; gerçekten öyleydi ! Ama eşim geri adım atmadı: “Duvarlar çıplak ve çirkin, onları yeşilliklerin altına saklayacağım !” Ve onu dikti ! Yıllar geçti , bitkiler büyüdü ve uzadı. Artık dikey bahçenin arkasında tamamen kaybolduğu için duvarları seviyor . Mayıs ayında akasma çiçek açtığında karım mutlulukla parlıyor ve itiraf etmeliyim ki tüm bunlar benim için hiç de hoş değil . Bu metni yazdığım ofisimin penceresinden bu çiçek çağlayanını görebiliyorum . Kuşlar kıvırmak

akasma yuvalarının çalılıklarında . Telaşlı ebeveynler çocuklarını beslemeye asla doymazlar . Duvar bir mikro evren haline geldi: burada arılar, kelebekler ve karıncalar yaşıyor ...

Akşamları canlılar dünyasının sıcacık huzurundan daha rahat sıyrılırız . Artık duvarları eşimin gözünden görüyorum ve hoşuma gidiyor. Haklıydı: çıplaktı, ölü ve çirkindiler .

Shakti'nin gözünden keşfettim . Bir erkek doğayı küresel, sentetik olarak algılar ve bir kadın analitik olarak algılar, bir çiçeği bir çiçeğin, bir ağacın bakış açısından - ağacın gözünden görür. Bir kadın doğanın ritmine göre yaşar, onu derinden hisseder .

kışın gidişi tam bir olay. Termometreler sıfır sıcaklıkla flört ederken baharın gelişini müjdeleyen ilk çiğdemdir . Benim "erkek" algım için bu ilginç, ama daha fazlası değil. Çiğdeme bakıyorum ve şunu not ediyorum: baharla gepyeguoiz (tarih) 11 :05'te gerçekleşti , ancak ona Shakti'nin gözünden baktığımda , baharın onun yüzünden geldiğini anlıyorum .

Bir bahçeyle yaşamak, onun hayatını onunla paylaşmak demektir . Bitkilerle ilgili olarak Shakti, ister unutma beni ister güçlü bir sedir olsun , her birini "kişisel olarak" tanıyan bir anne gibi davranır . Bahçede bitkinin nerede daha mutlu olduğunu bilir ve hisseder ; bu nedenle, her evcil hayvana uzun süre bakar ve gerekirse onu uygun bir ortama nakleder . Ancak o zaman tatmin olacaktır.

Bahçe de sebzedir. Turpları , bitkilerin sulanması gerektiği için değil, o susadığı için sular . İşin en ilginç yanı , böyle garip bir tarımla bol miktarda hasat toplaması. Onun için bitkiler sadece bir nesne değil , en doğrudan anlamıyla sürekli etkileşim halinde olduğu canlı varlıklardır .

İlkbaharda kuş yuvaları arar , içlerinde kaç civciv olduğunu ve ne zaman uçabileceklerini hesaplar . Kuşların dilini biliyor ve tıpkı bir kedinin bıyıklarıyla ilgilendiği gibi onlarla ilgileniyor .

Sabah ilk jest: bugün havanın nasıl olduğunu görmek için perdeleri açın . Sadece rüzgarlı olup olmadığını söyleyebilirim . Ama başka soruları da var. Ne rüzgar, kuzey ya da doğu. Gökyüzüne neler oluyor ? bulutlu mu ? Ya da belki yağmur yağacak? Ya da tam tersi, güneş yine bizi memnun edecek mi? Bütün bunlar onun zihinsel ve fiziksel ruh halini, yaşam iklimini belirler. Yavaş yavaş, onu bu dişi Evrene kadar takip ediyorum ve o, tüm işlerimde benim için bir ilham kaynağı oluyor .

Bu nedenle, bir kadının tantrik kültü yalnızca en yüksek felsefi yönlere ait değildir , aynı zamanda tüm günlük yaşamımıza nüfuz eder . Shakti'nin yardımıyla ve aracılığıyla gizli dişil evrenimi keşfettim. Zamanla, acımasızca bastırılmış kadınsı değerler, gerçek kadın cinselliği anlayışıyla ruhumuzun derinliklerinden yükselecek , varlığın her alanına nüfuz edecektir .

Dişil olanın bastırılması , bir kadının çok az şey anladığı başka bir alanda, yani "mekanik" alanında gözlemlenebilir . Hayatın bu tarafı bir kadına yabancı kalır . Bu, zeka eksikliğinden değil, soğuk, ölü teknolojiye tamamen kayıtsızlıktan kaynaklanmaktadır . Ancak, yüklemeyi bana bırakmasına rağmen bulaşık makinesini takdir etmeyi başardı !

Kusursuz Gebelik

Bernard Icart (Religious Ceremonies and Customs, 1733) şöyle yazar: “ Çin'de ana tanrıçalardan biri doğa tanrıçası Sin-Mo, Kutsal Ana, Mükemmel Bilgelik Anasıdır .

Mısır İsis, Hint Ganj, Yunan Demeter ile aynıdır . İlk misyonerler, Bakire Meryem'den önceki azizler kümesi tarafından rahatsız bir şekilde bunalmışlardı . Ancak Kurtarıcı'yı doğuran Sin -Mo'nun da iffetli kalması kafalarını daha da karıştırdı .

Bilinen ve çözümsüz olan ikilemde önce tavuk mu yumurta mı gelir, horozdan başlamak kimsenin aklına gelmez . Aynı mantık, insanlığın ilk insandan gelmesini de engellemektedir . Böylece Büyük Ata olan Ana Tanrıça bilinir , ancak onu hamile bırakan adamdan söz edilmez . Ve bu doğaldır, çünkü "iffetli ve bakire" olan kadının yalnızca ilk erkeğini doğurması gerekir . Elbette biyoloji ve mitoloji her zaman uyum içinde yaşamaz , ancak bakireden doğum efsanesi biraz mantıklıdır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, diğer dinlerde de bulunur .

Yine cadılar ve büyücüler

"Büyücülük, büyücülük" ve buna karşılık gelen İngilizce eşdeğeri "cadı zanaatı", kötü niyetli, uğursuz bir büyü uygulaması anlamına gelir. Orta Çağ'da büyücülük suç olarak kabul edildi ve cadıları bir ateş bekliyordu . Bugün , büyücülüğü kabul etmek bir gülümsemeye veya en kötüsü paniğe neden oluyor: siyah bir cüppe giymiş ve bir süpürgeye binmiş , Şeytan'la müstehcen ritüellere düşkün çirkin, kötü, yaşlı bir cadının zihninde ortak bir görüntü beliriyor .

Cadı zanaatı şüphesiz en eski Batı Avrupa dinidir. Buna daha sonra Kadim Din diyelim . Hıristiyanlık, Yahudilik, İslam, Budizm ve Hinduizm'den çok önce ortaya çıktı . Eski din , zihniyetinde Amerikan yerlilerinin ve Kuzey Kutbu şamanlarının geleneklerine yakındır .

Efsaneye göre , bu kült 35.000 yıldan daha uzun bir süre önce, büyük buzullaşma sırasında, buz bloğu yavaşça güneye hareket ettiğinde ortaya çıktı . Bu sırada ilk dinler ortaya çıktı : şamanizm ve arkaik Ana Tanrıça kültü . İfadelerini resimlerde buldular : Yeni hayatlar doğuran Ana Tanrıça, boynuzlu çirkin bir tanrı - sonsuza dek ölüm çizgisini aşan bir avcı ve av .

Hayvan derilerine bürünmüş kasıtlı olarak gülünç ve çirkin şamanlar, kendilerini ilkel bir kabilenin tanrısı olarak tanımladılar . Kadın rahibeler, tanrıçalarımızı somutlaştırdılar ve çok çeşitli doğurganlık ritüellerine katıldılar. Kaçınılmaz ebedi bir varlıkta yaşam ve ölüm ayrılmazdı .

Eski Hint imparatorluğunun topraklarındaki çok sayıda cenaze töreninde , eski insanların kalıntıları ( duruşları bir fetüsün konumuna benziyordu ) ve ayrıca çeşitli aletler bulundu , mutfak eşyaları, mücevherler - tüm bunların bir kişiye hizmet etmesi gerekiyordu. yeni hayat

Sibirya ve Ukrayna'da , tanrıçanın görüntüsü bir dişi mamutta somutlaştırıldı . Taş heykellerde ölümsüzleştirilen yemyeşil formlar, yaşamın bolluğunu ve sonsuzluğunu simgeliyordu. Avrupa'da, Fransa ve İspanya'nın güneyindeki büyük mağara tapınaklarında , ritüeller alışılmadık bir şekilde gerçekleştirildi : "gizlice" dünyanın bağırsaklarından . Mağaranın duvarlarında karşıt güçlerin kişileşmesi olarak bir bizon ve bir at üst üste bindirilmiş gibi betimlenmiştir . Derme çatma meşalelerin titrek ışığıyla aydınlatılan rüyalar canlanıyor gibiydi.

Buzulun ilerlemesiyle birlikte , bazı kabileler kuzeye doğru hareket eden hayvanları - ren geyiği, bizon - takip etti. Diğerleri toprak köprüyü geçerek Alaska'ya ve oradan da Amerika'ya geçtiler . Avrupa'da kalanlar avcılık, balıkçılık, yabani bitki toplama, yumuşakçalarla uğraşıyorlardı . İlk çok sayıda yerleşim yeri olan yeni emek araçları ortaya çıktı . Güçlerini birleştiren şamanlar ve rahibeler, gizli topluluklar düzenleyerek kabile arkadaşları üzerindeki etkilerini artırdılar . Starhawk'a göre bunlar ilk "manastırlar" dı . Hayvanların ve bitkilerin yaşamıyla derinden bağlantılı olan insanlar, daha önce avlanan, koyun, keçi, domuz yetiştirenleri evcilleştirdi. Toplayıcılık yavaş yavaş yerini tarıma bıraktı . Av tanrısı, tahıl tanrısı oldu: sonbaharda, hasat istenerek ona fedakarlıklar yapıldı . Ve baharda yeni bir hayatın doğması için ana tanrıçaya dua ettiler . Yabani bitkilerin ruhuna tapınma yerini yavaş yavaş hasatın annesinin tanrılaştırılmasına bıraktı . Ay ve güneş döngülerine uygun olarak mahsul ve hasat üretildi. Bir zamanlar buzulun hakim olduğu bölgede , toprağın işlenmesiyle ilgili çeşitli kültler ortaya çıktı ve gerçek bir güç kazandı .

Hava şartlarından yıpranmış esmer yüzleri olan kırılgan küçük insanlar, devasa kayalardan ilk doğaçlama tapınakları inşa ettiler . Ve ilk vaizleri, onları zamanın sırrına ve kozmosun gizli yapısına inisiye eden rahibelerdi . Matematik, astronomi, şiir, müzik, tıp, insan aklının olanaklarına ilişkin bilgi, yaşamın mistik sırrıyla yan yana gelişmiştir .

Tapınakların inşası, megalit çağına kadar uzanıyor . Megalitik çağ bize hem uzak hem de yakın . Robert Wernick (The Megalith People) tarihöncesi insanların yerleşmiş karakterizasyonunun aksine şöyle yazar : “... onlar vahşi değillerdi . İlk tapınakları atalarından Taş Devri'nden miras alan nüfus , zengin ve güçlü hale geldi . Avrupa'nın köylü nüfusu , göçmen dalgalarının ve fetihlerin kasırgasına rağmen, Neolitik kanın kalıntılarını korudu ve eski ritüellere ve batıl inançlara saygı duymaya devam etti .

Neolitik kan kalıntıları mı? Onun etkisinin önemsiz olduğunu düşünüyorum . Büyük büyük büyükbabalarımızdan başlayarak yakın zamana kadar köylülük çok istikrarlı bir yapı olarak kaldı : İkinci Dünya Savaşı'ndan önce bile topraklarını terk etmeyi düşünmeden çiftliklerinde doğdular , yaşadılar ve öldüler . Başka bir köyden bir kızla evlenmek çok nadirdi. Panayır şenliklerinde köyün erkekleri, " kendi" kızlarıyla flört etmeye çalışan "yabancı" arkadaşlara kaba baktılar . Ve "yabancılar" yalnızca komşu bir köyden olmasına rağmen , kur yapmak ve hatta evlilikler neredeyse imkansızdı. Çoğu zaman , köyler arasında şiddetli bir kavga başlatmak için yeterli biraya sahip olmak yeterliydi . Bu bakımdan Cro-Magnon adamından pek de uzak değillerdi .

Yazar, o eski zamanların geleneklerini hafızamızda canlandırarak şunları ekliyor: “ Bundan binlerce yıl sonra , Saint-Jean'in ışıkları , tıpkı uzak geçmişte olduğu gibi, güneşe tapınmanın simgesi olacak . Geleneğe göre, erkekler ve kızlar bütün gece şarkı söylediler , ateşin etrafında dans ettiler, alevlerin üzerinden atladılar ve büyü yaptılar. Çığlıkları , zıplamaları, şarkıları ve tutkulu kucaklamalarıyla çılgın eğlencenin yerini genel bir bacchanalia aldı . Aynı zamanda her şey geleneksel ve kutsal kaldı . ”

“Eski kilise otoriteleri , Ay ve Güneş'e putperest tapınmayı yasaklayan fermanlar yayınlamayı bırakmadılar . Kilisenin binlerce yıllık inançları putperestliğin kanıtı olarak ortadan kaldırmaya çalıştığı açıktır .

Tunç Çağı'nda , sürüleri takip eden dayanıklı, kaba ve cesur insanlar önce avcı, sonra da sığır yetiştiricisi oldular. Yeni otlaklar aramak için hızla güneye taşındılar : Avrupa, Orta Doğu, Hindistan, yerleşik medeniyetleri yok ettiler. Bereket tanrıçasının bir kült olduğu halkları hor görüp köleleştirerek , bugün meyvelerini yediğimiz ataerkil medeniyetlerini diktiler .

Bu dönemde Hıristiyanlığın etkisi önemsizdi . Köylüler, Mesih'in hikayesinde yalnızca bir ana tanrıça ve onun ilahi oğlu hakkında eski bir efsane gördüler . Eski din, eski rahibelerin halefleri tarafından korunmuştur .

Bu nedenle, şenliklerde rahibeler , cadıların hazırlıksız bir şekilde toplanmasına öncülük ettiler - baş döndürücü danslarla büyüleyen bir Şabat . Sözde "ince güçleri" tanıma ve kendi iradesine boyun eğdirme arzusu , zamanlarının en eğitimli kadınlarını içeren ilk gizli " cadı toplantılarının " ortaya çıkmasının nedeni oldu : şairler, şifacılar, büyücüler.

Eski dinin canlanması ve gelişmesi 12.-13. yüzyıllara kadar uzanıyor . Ozanların asil hanımlara adanan şiirleri, tanrıçalarına gerçek aşk ilahileriydi. Antik tanrıçanın özellikleri , şerefine tapınakların dikildiği En Saf Meryem'in görüntüsünde de görülür .

Böylece eski din , Hıristiyanlık için tehlikeli bir rakip haline geldi . Cadılar zanaatı sapkın ilan edildi. Sonraki yüzyıl şiddetli tutkular, savaşlar, haçlı seferleri, köylü huzursuzluğu ve salgın hastalıklarla doluydu . Feodal sistem çöktü ve Kilise'nin dokunulmazlığı sarsıldı . Din adamları artık rakip tarikatlara müsamaha gösterme lüksünü karşılayamıyordu . 1484'te Papa Innocent VIII , antik dine Engizisyon'a ihanet etti . The Hammer of the Witches'ın yayınlanması, kadınlara yönelik bir terör saltanatını meşrulaştırdı ( 18. yüzyılın ortalarına kadar !). Sapkın gericiliğin 9 milyon kurbanı - bunların %80'i annelerinden " kötülüğü miras almakla " suçlanan çocuklar ve kızlar ! Hıristiyan ilkel çileciliği insan etini reddetti ve Kilise, kadınlara ve onların günahkârlığına karşı evrensel bir nefret ilan etti . Kadın düşmanlığı, ortaçağ Hıristiyanlığının ana unsuru haline geldi . Kadın ve onun cinselliği, kötüden başka türlü tasavvur edilmiyordu.

Cadıların Çekici şöyle der: "Her cadı , her kadında doyumsuz olan bedensel tutkulardan gelir ." Kadınlara yönelik terör emsalsiz hale geldi:  kıskanç bir komşunun kışkırtmasıyla bir kadın ilan edildi

sapkın günahın suçlusu . En acımasız işkencelerle, Şeytan'la suç ortaklığı yaparak ve müstehcen ayinler yaparak ondan bir itiraf çıkardılar . Ödül, basit bir idamla "kolay ölüm" dü . " Hayallerinde " ısrar edenler kazıkta diri diri yakıldı . Büyücülük, Hindistan'daki Tantra gibi , o zamanlar gizli ve gizli dinlerden biriydi . Büyücülük "toplulukları" arasındaki iletişim kesildi. Bilgi alışverişi ve ritüel gelenekler yalnızca Büyük Tatil sırasında gerçekleşti . Bu manevi kültürün değerli deneyimi geri alınamaz bir şekilde kayboldu ve unutuldu ve sadece periler ve cadılar hakkındaki halk hikayeleri ve şarkılar bize dolaylı ve üstü kapalı bilgiler aktardı .

18. yüzyılın inançsızlığı ve tanrısızlığı, cadı avı geleneğini miras aldı . Gerçek doğalarının hatırası yerini gülünç veya trajik klişelere bıraktı . Ve ancak bizim yüzyılımızda bu kasvetli görüntüleri canlandırma ve aydınlatma eğilimleri ortaya çıktı . Starhawk, " Bir kadın kendini cadı ilan ederek , güçlü olma hakkını ilan ediyor " diye yazıyor . Adam cadıda kadını tanımak için yeni bir olasılık görüyor ; görüşleri tantrik değil mi ? "

"Cadı olmak," diyor Starhawk ayrıca, " dokuz milyon ikiyüzlülük ve nefret kurbanıyla birleşmektir ; önyargının pek çok canın feda edilmesini gerektirmeyeceği yeni bir dünya inşa etme arzusudur .

göremediğimiz dünyayı şekillendirdiği için haklı olarak ortak yaratıcı olarak adlandırılabilir . Hayatı sadece sihirle değil, aynı zamanda bilgelikle de doludur Cadıların zanaatı teolojik değil , kelimenin tam anlamıyla şiirsel bir dindir. Mitler, efsaneler ve cadı sembolleri, sıradan zihnin bütünüyle algılamayı reddettiği, ifade edilemez Mutlak'ın bir alegorisidir . Semboller ve ritüeller , varlığın ifade edilemez yüksek anlamının sözlü imgelerin ötesinde olduğu , değiştirilmiş yeni bir bilinç verir.

“Orijinal sembol, tanrıçanın görüntüsüdür . Bu her yerde mevcut olan gerçeklik, her birimizin içinde çeşitli yönlerin, görüşlerin, isimlerin sonsuzluğuyla kendini gösterir . O gerçeğin ta kendisidir, apaçık bir tanrıdır, her yerde erimiştir ... Tanrıça dünyadan uzak değildir, tüm çeşitliliğiyle dünyanın kendisidir : ay , güneş , dünya , yıldızlar, taş, nehir, rüzgar, dalga, yaprak ve dal, tomurcuk ve çiçek, akbaba ve horoz, erkek ve kadın. Büyücülük aynı zamanda tek bir akıl ve bedendir ve eğer Tanrıça'nın dini hayal edilemeyecek kadar eskiyse, büyücülük Yeni Din olarak adlandırılabilir . Sadece diriltmekle kalmıyor, yeni bir kadın yaratıyor, içinde bir tanrıçayı uyandırıyor , kadın gücünün "yetkinliğini" ve iyiliğini gösteriyor .

"Tanrıça kültünün gerilemesi, kadını kendi ihtiyaçlarına ve deneyimlerine uygun dini bir modelden ve ruhani sistemden mahrum etti. Batı ve Doğu dinleri , erkek tanrı kültüne dayanmaktadır . Peygamberler, ahlakçı vaizler, gurular, Buda hepsi insandı. Bütün bunlar , bir kadını kendi kendini gerçekleştirmesini ifade etmeye teşvik etmedi . Erkek gücüne teslim olarak , erkek ruhani idealleriyle aşılanması, etini reddetmesi, cinselliği boğması , dünyayı erkek değerleri açısından algılaması gerekiyordu .

Doğu kültleriyle ilgili olarak, Starhawk uygun bir şekilde bunların tamamen

tantrik algıya karşılık gelir:  “Ana tanrıçanın simgesi olamaz.

Baba Tanrı'ya “paralel” bir yapı olarak adlandırmak gerekirse, Ana Tanrıça dünyaya değil, tüm dünyaya hükmediyor ve her birimizin içinde  muhteşem bir çeşitlilikle kendini gösteriyor . Bir cinsiyetin üstünlüğünü iddia etmesine  gerek yok. 

diğerleri,  geçici  hiyerarşik seküler iktidarda olduğu gibi .  zanaat içinde

cadıların her biri kendi gerçek doğasını ortaya çıkarabilir. Tanrısallığımız , bilinçsiz mutlak bir öz biçiminde kendini gösterir ve cinsiyetten bağımsızdır . Bir "kutsal" statüsü kazanan seks , varlığımızı kozmosla birleştiren bir din haline gelir . Tanrıça, kadını kutsal bedeninin gücü aracılığıyla kutsallığı deneyimlemeye teşvik eder ."

ana tanrıça kültü erkek için de büyük önem taşıyor. Ataerkil sistemin ve ataerkil dinin baskısı onun için kadın kadar trajikti ." Adam iç çelişkilerle parçalandı: bir yandan, manevi "Ben" i şehvetin dizginlenmesini talep ederken, diğer yandan hayvani içgüdüleri bunların gerçekleştirilmesini talep etti Doğu - "arzularınızı öldürmek" ve sizi yatıştırmak "BEN". Tanrıça kültü, bir erkeğe , varlığının en derin ve en hassas parçası olan orijinal kadınlığını hissetmesine izin verdi . Hiçbir tantrik, Starhawk'ın söylediklerinin bir sözünün üstünü çizemez : " Yeryüzünün tüm yerleşim alanına karşı tavrımız , dini modellerimiz tarafından koşullandırılmıştır . Doğaya yabancı olan Tanrı , gezegenin kaynaklarını köleleştirmemiz ve yağmalamamız için bizi kutsuyor Ve sonuç olarak: insanlığı bile tehdit eden kirlilik ve ekolojik bütünlüğün yok edilmesi . Büyücülük ekolojik bir dindir, çünkü amacı , hayatın yeşermesi için tek olası yol olan doğa ile uyum sağlamaktır .

Eski dinin modern halefleri dışında , zamanımızda nadiren kimse uzun süredir acı çeken medeniyetimizde hüküm süren değerleri yukarıdaki kelimeler lehine yeniden değerlendirmeyi düşünür ... Ve kurtuluş, gelişme ve güçlenme ile ilişkilendirilmelidir. kadın değerlerinden . Eski dinin taraftarları , Amerika ve Büyük Britanya'da kendi küçük , birbirine sıkı sıkıya bağlı kadın topluluklarını (20-30 kişi) oluştururlar.Hiçbir merkezi otorite onlar için katı bir ayin ve ayin önerme yetkisine sahip değildir . Erkek modelin aksine bu yapıda hiyerarşik bir piramit yoktur .

Ancak dışsal zayıflığın arkasında yenilmez bir güç vardır, çünkü bu hareket ne başı kesilebilir ne de yok edilebilir .

Tantra için olduğu kadar "cadı zanaatı" için de "her aşk ve zevk eylemi bir ritüeli işaret eder ." Yaşam gücünün doğrudan ifadesi olarak cinsellik kutsaldır. Aşk tarafından yönlendirildiği için özgürce kendini ifade etmeyi teşvik eder.Evlilik karşılıklı bir taahhüt, büyülü bir ruhsal ve psişik bağlantıdır, ancak aynı zamanda sevgiyi ve cinselliği ifade etmenin yollarından yalnızca biridir.

Seks sihirdir, yani kişinin kendini ifade etmesinin görünmez "süptil" güçlerini hissetme ve sonra dönüştürme sanatı, aklın ötesindeki en derin bilinç düzeylerinin uyanmasıdır . "Cadı zanaatının" tüm ritüelleri ve Tantralar büyücülüktür: "her ritüel, kutsal bir alanın oluşturulması ve merkezinde bir tapınağın yaratılmasıyla başlar . Her katılımcıda tanrıça ve tanrılar dirilir . Bu görünmez güç şarkılar, danslar, semboller yardımıyla canlanır ve şekillenir . Bu " güç konisi" nin uyanışı , daha yüksek gerçekliğin doğrudan algılanmasında yatar ve bir vecd ve trans durumuna neden olur . Ritüelde katılımcılar arasında yiyecek ve içecekler paylaşılır .” (" Güç konisi ", karikatürize edilmiş cadıların konik şapkasından gelir ).

"Her ay, tercihen dolunayda , gizli bir yerde toplanın ve bana tapın, çünkü ben bilgeliğin kraliçesiyim. Esaretinizden kurtulacaksınız ve tüm ritüeller sırasında çıplaklık, özgürlüğünüzün bir simgesi olacak . Şarkı söyleyin, kutlayın, dans edin, aşk müziği besteleyin - ve bunların hepsi benim şerefime, çünkü ben ruhsal coşkuyum, dünyanın neşesiyim. Benim kanunum, tüm varlıklar arasındaki sevginin kanunudur .”

Bu neredeyse "shakra-puja" tantrik uygulamasının bir açıklamasıdır ...

ne hiyerarşik bir yapısı ne de  bir kilise  organizasyonu  olmamasına rağmen, "cadı zanaatında" Tantra ile tam bir özdeşlik görmek yanlış olur . Tantra  kesinlikle  kendi

ayırt edici  özellikler ,  iki manevi akım  rekabet etmese  de

kendi aralarında ve üstünlük tartışması yapmayın .

Yine de , hiç şüphesiz aynı kökene sahip olan bu iki dünya algısı türü arasında neredeyse tam bir uygunluk gözlemlemek hoştur . Her tantrik okumaktan mutluluk duyacaktır : "Tanrıçanın simgeleştirilmesi modern kadını canlandırır ve alevlendirir. Eski uygarlıkların yeni canlanması , yeni bir kültür yaratma ve taşıma konusundaki gururumuzu, yeteneğimizi - ve bu daha çok kadınlar için geçerlidir - gerçekleştirmemize yardımcı olur. Ataerkilliğin dehşeti yerine bize kadın gücünün bir modeli veriliyor . Arkaik tanrıça, orijinal tanrı, Taş Devri avcılarının ve erken ekicilerin hamisi ; bilinmeyen sanatçılar tarafından ölümsüz eserlerin yaratılmasına ilham veren , müzik ve şiirin kaynağıydı, şerefine görkemli megalitik tapınaklar dikildi , yeniden dünyamıza girdi .

Bu tam olarak Shakti'nin Tantrik kültüne karşılık gelir : "Cadı zanaatında" tanrıçanın varlığına inanmayabiliriz, ancak var olan her şey aracılığıyla onunla bağlantılıyız : ay, yıldızlar, okyanus, dünya, ağaçlar , hayvanlar, kendimiz . O burada, herkesin ve herkesin kalbinde . Bu bir kısır döngüdür: toprak, hava, ateş, su ve öz; beden, zihin, duygu, değişim. Tanrıça dünyanın ortaya çıkmasından önce vardı, o sıcak bir karanlık, o bir anne, doğuran ve yeni yaşamı besleyen. O yaşamın doğurgan gücüdür , ama aynı zamanda ölümün gücüne girdiğimiz saatte mezarımızın mezar taşıdır . Her şey ondan akar , her şey onun etrafında döner . O et ve kutsal bir bedendir. Rahim, göğüsler, karın, vajina, penis, kemikler, kan - vücudun tek bir parçası kısır değildir , sürecin hiçbir tarafı günahla lekelenmez. Doğum, ölüm ve çözülme - bunlar döngünün üç kutsal kısmıdır! Tüm eylemlerimiz: sevişmek , uyumak, yemek yemek, dışkılamak onun ilahiliğinin tezahürleridir .

Shakti " ile değiştirin ve bu satırlar bir tantrik metinden ödünç alınmış gibi görünüyor : "Onun kültü herhangi bir biçim alabilir , herhangi bir ayin, kilise veya gizli itiraf gerektirmez ... elektronları çekirdeğe bağlar . , gezegenden güneşe, yeni biçimler yaratır, yaşam yaratır: arzunuzun son sınırına kadar izleyin , onunla yeniden birleşin , onu bir tanrıçaya dönüştürün.”

“Tanrıça, bir kadının derin özünü, onun özgürleştirici ve kutsanmış gücünü sembolize eder. Kadın bedeni kozmosun bir modelidir ve kutsaldır . Hayatın her aşaması kutsaldır. Yaş bir talihsizlik değil, bir nimettir. Tanrıça kadını bedeniyle sınırlamaz, duygularını , zihnini ve bilincini uyandırır . Tanrıça, bir kadına hem öfkesinin gücünü hem de sevginin gücünü anlama yeteneği bahşeder .

"Cadı zanaatında" kadınlarla birlikte boynuzlu bir tanrı imgesi vardır. Bu sembol , ataerkil kültürümüzdeki erkeklik tasvirinden kökten farklıdır ." Aldatılan tanrı nazik ve zariftir ama aynı zamanda bir avcıdır. Cinselliğinde dizginlenmemiş, son derece hassas ve kutsaldır. Ataerkillik olmadan erkeklerin nasıl olacağını somutlaştırıyor . _ Boynuzlu boğanın görüntüsü, ortaçağ kilisesi tarafından kararlı bir şekilde yeniden çizildi ve o, şeytanın kendisi oldu . "Zanaat", Hıristiyan Şeytan'a değil, boynuzlu bir tanrıya tapıyor... Boğası şehvetlidir, ancak cinselliği kutsaldır ve müstehcen küfürden yoksundur . Tanrımızın boynuzları , canlılığın simgesi olan ay tanrıçasının hilalidir. Siyahtır çünkü gece ruhsal güçlerin zamanıdır ve zaman döngüsünün bir parçasıdır. Boynuzlu tanrı, derin kaynaklardan gelen erkek erdemlerini somutlaştırır ; ve zamanımızın çabuk sinirlenen ve duygusal dizginsiz adamından çok uzak . Aldatılan bir tanrı modeline uyan bir adam "vahşi" olmalı ama zalim olmamalı, cinsel olmalı ama şiddetli olmamalı, ruhani olmalı ama cinsiyetsiz olmamalı, gerçek aşka muktedir olmalıdır . Sonra tanrıça denilen sirenler şarkı söyleyerek onu yüceltirdi .

“Modern kültürümüz erkeklere erkekliğin duyarsız olduğunu öğretti . Duyguları ve bedensel sağırlığı dizginleyerek onları militarist bir yaşam tarzına taşıdı . Erkek saldırgan ve baskın olmalı , kadın ise pasif ve itaatkâr olmalıdır . Ataerkillik altında, erkekler ve kadınlar, erkeklerin hükmettiği ve kadınların itaat ettiği hiyerarşik bir sistem içinde var olurlar .”

Batı Avrupa tantrik ve Melbourne'den arkadaşım John Mumford Cinsel Okültizm  adlı çalışmasında şöyle yazıyor :

İngiltere ve Amerika'daki "büyücülük", kalıcı bir değerin atalardan kalma bir kaynağıdır . Bu , modern insanın susuzluğunu faydalı yaşamsal güçlerle gidermek için 20. yüzyılda ortaya çıkan Batı Avrupa Tantrizmidir .

Tantra ile modern 'cadı zanaatı' arasındaki benzerlik, hem Doğu'da hem de Batı'da bilinçdışının tatminini toprak, anaerkillik ve kadınlık kültünde aradığını gösteriyor ..."

Shakra Puja tantrik bir ritüeldir. Uygulaması sırasında , çıplak katılımcılar bir daire şeklinde otururlar ( "Cadı El Sanatları" ndaki "topluluk" ile tamamen tutarlıdır ) . Dişil olanı ve ana organı olan rahmi simgeleyen daire, katılımcıların bedenlerinden yayılan psişik enerjileri (prana) kapalı bir alana kapatmak için tasarlanmıştır . Cinsel ve duygusal uyarılma arttıkça enerji açığa çıkar ; içgörü ruhları ziyaret eder, özgürleşmiş psişik güçlerin tamamı, bir "güç konisi" olarak çiftleşmenin üzerinde bir kasırga bulutu gibi asılı kalır . Merkezi Tantrik sembol Shiva-Lingam ile "cadı gücü konisi " arasındaki benzerlik vurgulanmalıdır.

Ayrıca, John Mumford, Ağustos 1973'te "Gnostik" in Amerikan baskısında yayınlanan modern "büyücülüğün" temel ilkelerini formüle eder : tezahürü kutuplaşmıştır: bu iki zıtlık , bir yandan  Tanrıça tarafından  temsil edilir.

diğeri eril ve dişildir;

Tanrıça, kadın ve erkekte olduğu gibi her yaşamda da kendini gösterir ;

kozmik uzayın çiçeği , güzellik  ve  doğurganlığın  vücut bulmuş halidir .

olduğumuz şey .

Ve ekler:

1. kadın hem aşk ve sihrin meyvelerine hem de tüm insanlara hayat verir .

özlemler;

2. kadın , güzelliğe yönelik yaratılış ölçütümüzdür , 

verimlilik ve bütünlük;

3. Bir kadına karşı tavrımız , hayatı sevmekle eşdeğer olmalıdır .

uzay  boyunca  _

kadınlık;

4. tanrısallık kadında cisimleşmiştir ; bu bizim Tanrıçamız ve Kraliçemiz; o yapmaz

bize  hakim  ama  biz _ 

ona tapmalı;

5. topluluklarımızın Baş Rahibesi olmak, kozmik olanı tezahür ettirmektir.

bir kadının özü;

6. kadınlığın özünü ifade eden her şey sembolik olarak yansıtılır.

kadın gücü  kavramı  ,

doğada somutlaşmış : sembolü aydır ; dünya Annemizdir; kızı ay tanrıçasıdır.

Sadece bu ilkelerin tantrik sonuçlarla tam olarak aynı çizgide olduğunu tekrarlayabilirim .

Tantra, Zohar ve Kabala

Yahudi erkek, kendisini kadın yaratmadığı için Tanrı'ya her gün şükreder. Bu , Yahudilik ile Tantrizm arasındaki mutlak farklılığın kanıtı değil mi? İlk bakışta bu sorunun cevabı açıktır, ancak yarın Yahudi integristlerin cinsel ritüellerini tantrik prensibe göre gerçekleştirecekleri de bir gerçektir .

kolejinin müdürü olan Ortodoks bir Yahudi olan arkadaşım Tantra hakkında konuştuktan sonra haykırdı: "Bir Kabalist aksini söylemez!"

, alan " anlamına gelen "Kabala" yazmak daha doğru olacak olan "Kabala " kelimesi, Tantrik Geleneğe benzer Herkesten ve Öğretmenlerden alınan bir Gelenektir . İsrail'de "Kabala" aynı zamanda bir taksi şoförüne verilen "bahşiş" için yaygın bir kelimedir .

Tantra ve Gelenek arasında birçok temas noktası vardır : hem konunun içeriğinde hem de cinsellik üzerine görüşlerde.

Tantra gibi Kabalistik, İncil , İncil, Kuran veya Vedalar gibi kutsal bir kitapla sınırlı değildir . Uygulamaların sırlarının öğretilmesi, Gelenek Öğretmenleri tarafından sözlü olarak yapılır . Tantrik ve Kabalistik görüşler, manevi akımlara dönüştürülmeden çok önce vardı . Ve Tantra, bin yıllık varlığına rağmen adını yalnızca 6. yüzyılda aldıysa da, eski İbrani mistik düşüncesi yalnızca 12. yüzyılda dini bir yön olarak ifade edildi . Kuşkusuz, temel tantrik ilkenin karşılığı : “ Burada olan her şey her yerde var ; burada olmayan hiçbir yerde yoktur” ve Kabalistik öz: “ Cennette olanın aynısı burada da oluyor .”

Geleneği daha derin bir şekilde incelemek için , Kabalacılığın temel çalışmasına başvurmalıyız : Leonlu Musa'nın (1250-1305) yazdığı Aydınlatıcı Aydınlık Kitabı veya Zohar, 2 . yüzyıl , Simon bar Yochai.

O zamanlar kitap beğenilmemişti . Ve yine de yüzyıllar boyunca hayatta kaldı! Kabalistik'in bugün bile hayranları var . Bunların arasında Marc Chagall, Martin Buber, Ellie Weisel, filozoflar Heschel, Levinas ve ünlü Porgy ve Bess'iyle Gershwin var .

Tantrika için olduğu kadar Kabalist için de "yaratılmış her fenomen, ne kadar önemsiz olursa olsun , bir ruha sahiptir ve kutsallığın bir tezahürüdür." Bilinçli bir evren fikri, hem Tantra hem de Kabalizm için temeldir .

Kabalistik mistisizm, ataerkil dinin derinliklerinde ortaya çıktı. Hem Kabala'da hem de Zohar'da bir kadının tanrılaştırılmasının gerçekleşmesi, onun Zeksha - Shekinah olması daha da şaşırtıcı . Sözlü Kabalistik geleneğe göre , Tanrı, Shiva-Shakti'nin tantrik birliği gibi, ayrılmaz biçimde birbirine bağlı erkek ve dişi ilkeleri cisimleştirir . Shekinah , "ilahi varlık", " bilinmeyen perde ", "tüm nedenlerin Anası ", "maddi Evren" dir. Kabalizme göre , Shekinah, tantrik Shakti gibi , her kadında kendini gösterir ve ona kutsallığını bahşeder.

Kabalistler bir erkeği sadece bir kadınla birlikte görürler . Zohar şöyle der: "Kutsal Ruh, ne kadar dua ederseniz edin, kadın ve erkeğin ayrı olduğu bir evde asla barınmaz ." Ve ayrıca: “ Bir erkek ne zaman O olur? Bir erkek ve bir kadın cinsel birlik içinde kaynaştığında , o zaman tek bir irade ve akıl oluştururlar . Tıpkı maithuna'nın tantrik cinsel eyleminde olduğu gibi , burada da evrenin daha yüksek gerçekliklerini kavramanın bir aracı olarak cinsiyetin kutsallaştırıldığını gözlemliyoruz .

Louis Rebke şöyle yazar:  " Müminin , eşiyle birleştiği anda ,

sevgili, iki ruhtan oluşan yeni bir topluluk oluşur, iki yarı - bir erkek ve bir kadın. Yahudi geleneğini takiben, bu birlik, Evrendeki yeni bir ilahi düzen için bir kap haline gelir ... Shekinah , bu çılgın ve hüzünlü dünyada bir adam için bir sığınak, bir tesellidir . Kabalist yeniden doğuşunun anahtarını sevdiğinde bulur ; sevdiğinin evine giderken Tanrı'yı idrak etmenin yolunu bulur (Prana, 1982 ) .

Louis Rebke'ye göre : “Gerçek Kabalist, gerçek kadın olan Shekinah'tan asla ayrılmayan sevgilidir ; onunla birleşir, bilgelik ve sevgi sözlerini duyar .

bir Kabalistin, tıpkı bir tantrika gibi , eylemlerinin ilham kaynağı olarak hareket eden bir kadınla içsel ve dışsal olarak ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu anlamına gelmez mi ? Jean Pauly'nin Zohar çevirisinde şunları okuyoruz : " Kutsal yazının ' Onu kutsadı ...' yerine ' Onları kutsadı, onlara Adem adını verdi ' demesinin nedeni budur , çünkü Tanrı ancak bir insan ve kadın bir bütündür ... Kadınla bütün olmayan erkek, insan adını bile hak etmez . Metinde “erkek”, “kadın” kelimelerinin kullanılması , cinselliğe dayalı ilişkilerden bahsettiğimizi gösterir .

Mircea Eliade "Dinler Tarihi" nde şöyle diyor:  "Çok sayıda

haham yorumları Adem'in biseksüel bir varlık olduğu fikrini veriyor ... Havva'nın ortaya çıkışı, biseksüelliğin sembolizmini tamamlama ihtiyacından kaynaklanıyordu . Ve devamı:  “Bir adamın ilk görüntüsünde, sol tarafı

kişileştirdi , sağ - Havva, ama Tanrı bu iki yarıyı ayırdı .

Tantrik mitinin karakteristiğidir (bu arada, Latince "zehe" ses1us'tan gelir - "ayrılık"), burada sol taraf dişil ve sağ taraf erkeksi gösterir .

Yahudi ezoterizmi, insanın yapısını anlamada Tantrizm ve Hint Samhya felsefesi ile temasa geçer:  ruhtan yaratılmıştır,

çok sayıda mermi (keçi) ve onlara şekil veren dört "rüzgar". Ezoterizmde olduğu gibi Tantra'da da, bu "rüzgarlar" bedeni canlandıran incelikli, son derece organize güçlerdir (waui) ve büyülü "dört" sayısı Tantra'da dört elemente karşılık gelir: toprak, su, hava, ateş. Tantrizm ve Samhya'da ortak olan, Yahudi ezoterizmine de aşina olan "dinamik boşluk" (akazba) fikridir.

Yahudi ezoterizmi ve Ari olmayan Hindistan'da ortak olan, ölümden sonra reenkarnasyon fikridir ve şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde modadır. Paulie'nin kitabına dönelim: "Ruh dünyadaki görevini tamamlamazsa, reenkarne olan kişi kendini yer üstü uzayda bulur...". Bu yüzden Eyüp kitabında şöyle der: "İnsan yeniden dünyaya döner ...". "Yeryüzünde kalış sürelerini tamamlamış ve daha iyi bir kaderi hak etmiş olan ruhlar, Allah'a yaklaşın ve onunla kalın...". “Ölülerin kaderini yaşayanların kaderine tercih ederim” (Vaiz, IV). "Eski efendisinin hatalarını artık kefaret etmek zorunda kalmayan ruha ne mutlu" (I).

Bir Batı Avrupa tantrik için asıl mesele, reenkarnasyon fikrinin kabulü veya reddi değil, şimdiki an, yaşam sürecinde kendinin farkındalığıdır. Reenkarne olsun ya da olmasın, görevi burada ve şimdi yaşamak, Tanrı'nın kaderini yerine getirmektir.

uzayda güneşlenmek

Hint Tantrizminin bazı yönleri bizim için zor ve kabul edilemez. Bununla birlikte, herkes anlamını kendisi için algılayabilir, ancak bu, cinsel ritüellerin sapkınlığı anlamına gelmez. Tantra cinsel enerjiyi cesurca yorumluyorsa, uygulamalarının erosla hiçbir ilgisi yoktur. Tantrizm, bilinç alanının genişlemesi, yaşamın kozmik yönlerinin farkındalığıdır. Bu nedenle, ne kadar banal olursa olsun , herhangi bir deneyim tantrik hale gelebilir . Bir örnek "tantrik güneş banyosu" dur .

Nasıl? Çok basit. Güneşli bir kumsalda yanıma uzanan netantrik komşum sadece bronz bir bronzluk hayal ederken , ben olabildiğince çok bedensel duyum almaya çalışıyorum: sıcaklık, tenin hava akımlarıyla teması , parmaklar kumda, deniz tazeliği , vb. . Bu ilk aşama. Sonra güneşin kozmik bir fenomen olarak gerçekleşmesi gelir.

Atalarımınki gibi her zamanki algıma göre , Güneş göksel yüksekliklerde büyük , parlak bir toptur . Bir Yunan düşünür, Akropolis kadar büyüyebileceğini açıkladığında , yalan söylediği için güvensiz vatandaşlar tarafından ciddi şekilde azarlandı . Bugün her okul çocuğu , Güneş'in Dünya'dan bir milyon kat daha büyük olduğunu biliyor, ama bunu kendi gözlerimizle hayal edebilir miyiz ? Işık hızı 300.000 km/s! Bu mesafenin büyüklüğünü somutlaştırmak için , zihinsel olarak kendinize Güneş-Dünya otoyolunu çizin . Hiç durmadan hareket ederek , Güneş'in 1 ışık gününde kat ettiği mesafeyi - 150.000.000 km - 175 yılda kat edebilirim ! Sahilde, yorucu sıcağın gizli şifresini gerçeğe dönüştürmeye çalışırken, beni güneşten ayıran buzlu uzayı (-273°) düşünüyorum ve ışığını bedenime giren bir foton akışı, mikro projeksiyonlar olarak algılıyorum. .

Ancak ışık aynı zamanda gerçek bir maddi maddedir. Kelimenin tam anlamıyla güneşte yıkanıyorum, maddesini emiyorum . Zihinsel olarak, bu patlamış lüks kütleyi görselleştirmeye çalışıyorum , ancak ruh bu korkunç görüntüyü kabul etmeyi reddediyor . Sonra başka bir etkileyici resim hayal ediyorum : volkanik bir patlama. Ya tüm gezegenimiz böyleyse ? Ve eğer bahsediyorsak , bu inanılmaz kabusun 33.000  kat büyütülmesi gerekiyor.

güneş patlaması! Evet, hiçbir insan ruhu buna karşı koyamaz ! Ve yine de gerçek. Ve ay tozu üzerinde yürüyen her astronot bunu doğrulayabilir . Tantrik olsun ya da olmasın, en çılgın hayal gücü bile bu güçlü gerçek güç karşısında boyun eğer .

Kızgın kumların üzerinde uzanmış, "güneşin ortaya çıkışı"nın önemiyle doluyum. Güneş enerjisi tüm dünya yüzeyinin üzerine saçılır ; güneş maddesi tüm canlılarda yoğunlaşmıştır . Tüm cilt yüzeyimin neredeyse 2 metrekare olduğunu düşünüyorum, bunun sadece yarısını güneşe maruz bırakıyorum ve bir yaz öğleden sonra bu metrekare de gölgede kalmalı !

Dünyamız güneşe muhtaç milyonlarca kilometre karedir . Ancak gezegenimiz, güneş tarafından gezegenler arası boşluğa salınan güneş enerjisinin çok küçük bir bölümünü emen küçücük bir kozmik noktadır . Her saniye yüzlerce ton "kilo veren", milyarlarca yıldır hala hayatta olan güneşe hayran olmamak elde değil .

güneşten yaratıldım . Vücudumun her atomu, her kum tanesi, çevreleyen dünyanın her nesnesi katılaşmış bir güneştir ve dünya, donmuş bir yıldızın bir parçası olan katılaşmış bir yıldız plazmasıdır. Ben ve bedenimde güneş yoğunlaştı; onun hayatı benim hayatım . _ Serçe parmağımı hareket ettirmek, uyumak , düşünmek için güneş enerjisi kullanmalıyım . Ama yaşamak  için onu başka  bir güneş enerjisi  kaynağından  alıyorum :

bitki ve hayvansal besinler (düşünün, güneş bifteğe dönüştü !). Arabam için yakıt  da  yararlı  enerji içerir  _ _

fosiller. Bu liste sonsuzdur ve tek bir cümleyle ifade edilebilir : Güneş sayesinde varım !

Ama güneş aynı zamanda Evrende tezahür eden en yüksek yaratıcı enerjidir , Tantrik Shakti'dir.

Güneşlenmem sıradandan kozmik hale geçtiği için , güneş çarpması tantrik olacak ( çok fazla rüya görüyordum !) Bununla birlikte, vücudum inanılmaz bir dönüşüm yaşadı; evreni kendi gözleriyle biliyordu ; dünya görüşüm ve kendim cennete yükseldi!

Bir başka "kozmizasyon" örneği. Denizde veya nehirde yüzmek tamamen hijyenik veya spor amaçlı olabilir. Ama aynı zamanda, örneğin büyük Ana Ganga'da dindar Hinduların yaptığı gibi kutsal sularda yıkanmak da olabilir . Tantra, yalnızca ritüel eylemlerin somutlaştırılması değil , metodolojisidir ; hem duyumları almaya hem de genel olarak varoluşa karşı seküler olandan farklı bir yaklaşım anlamına gelir . Olayların ve nesnelerin tantrik duyusal algısı onları aşkın kılar ve içlerinde saklı olan anlam bize kozmik görünür.

Aşka farklı bir bakış

Seks sorun olduğunda

bin yıllık ataerkil baskının ardından , biraz gevşeme dönemleri dışında , günümüzün cinselliği dizginlenemez bir nitelik kazanmıştır . Sarkaç yasasına göre hem püritenliğe hem de kuduz ahlaksızlığa dönüşebilir . Ancak gelecekteki evriminin kaderi ne olursa olsun , tartışılmaz bir gerçeği belirtiyoruz: toplumumuz aşırı cinselleşiyor.

camları , sabun ambalajları, dergiler, park reklam panoları vb. seks çağrılarıyla dolu .

Cinsel patlama elbette tesadüfi değil. Sanayi uygarlığının kaçınılmaz bir sonucu olarak metropollerdeki aşırı nüfus sorunu ile ortaya çıkmıştır .

Rakamları karşılaştıralım: yakın zamana kadar nüfusun %80'i bir köyde veya bir çiftlikte yaşıyordu ; şimdi tam tersi bir sürece tanık oluyoruz : Amerika Birleşik Devletleri'nde yalnızca %6-7'si tarımla uğraşıyor , yalnızca nüfusun geri kalanının ihtiyaçlarını karşılamakla kalmıyor , aynı zamanda fazlalığı da ihraç ediyor.

Bir köylü için seks sorun değildir. Genel mekanizasyondan önce bile , hasat sırasında biçme makineleri şafakta kalktı . Tırpanın ölçülü salınımları altında , ağır buğday başakları düştü . Kadınlar ve çocuklar onları demetlere bağladı. Bolluk zor elde edilir ! Brueghel , köylülerin derin anlamlarla dolu bu çalışmalarını ölümsüzleştirdi . Köylüler gün batımına kadar çalıştılar ve yorgun ve bitkin bir halde evlerine, çiftliğe döndüler.

1940 yılında teslim olduktan sonra bir çiftlikte saklanmak zorunda kaldım ve farkında olmadan çiftlik işlerinin yükünü çekmek zorunda kaldım . Ahıra tahıl yüklemiştim. İşten sonra tek yapmak istediğim uyumaktı. Seks? Onun hakkında hiçbir düşünce yoktu .

Köyün farklı bir değerler sistemi vardır : hasatla ilgilenmek , sığırları beslemek ve beslemek, yeni ekim için değerli zamanı kaçırmamak vb . En çeşitli ve spesifik görevler, cinsiyetle ilgili düşüncelerin bilince nüfuz etmesini engeller .

Şimdi şehre, sıkışık sokaklara ve ofislere hapsolmuş bu insan karınca yuvasına gidelim . Şehirli, doğaya yakın köylünün aksine , yapay bir çevre ile çevrilidir : beton binalar, devasa mobilyalar, halılar, ofis kağıtları , flüoresan ışık . Otuzuncu kattaki ofisinden , yalnızca televizyon antenleriyle "süslenmiş" bir çatı denizini ve mekanik böceklerin - arabaların - zorlukla ilerlediği dar sokak kanyonlarını görüyor . Şehir sakinlerinin parklarda çiçek açan yapraklara şaşkınlıkla bakması dışında doğaya yer yoktur .

Bir çiftlikte, bir adam hayvanların yanında yaşar : şafak vakti bir horozun çığlığı , minik tavukların gıcırtısı , domuzların homurdanmasıyla uyanır; çayırlarda buzağılar eğleniyor ve inekler melankolik bir şekilde geviş getiriyor; çevresinde keçiler, koyunlar, atlar, kuşlar, böcekler. Köylüler, hatta hayvanları sömürerek hayatlarını paylaşıyorlar . Peki şehrin "canlı" doğası nerede ?

ofisinin hücresine kilitleyen şehir sakini, tüm vahşi yaşam dünyasını kendisi için kaybetti : temiz hava, rüzgar, yağmur, akarsular, ağaçlar, orman, hayvanlar. Ancak değerlerin çok koşullu olduğu bu esareti kendisi yarattı . İş nadiren onun beğenisine göredir. Yalnızca tüketim ürünlerinin büyümesini önemseyen sanayi toplumu, emeği külfetli bir hizmete dönüştürdü ve tüm bunları harika bir gelecek adına yaptı. Bu uygarlık tutsağının ilgisini başka cinsten başka ne ilgilendirir ? Metroda veya sokakta insan kalabalığından sıkılmış , HER'yi bulur . İlişkileri nasıl olacak ? Seksi, agresif ama arkadaş canlısı - son derece nadir. Eğlence endüstrisinde , seks her yerde bulunur, can sıkıntısından ve günlük yaşamdan sözde cinsel özgürlüğe bir kaçış (aynı zamanda çok büyük) sunar . Seks, televizyon ekranlarını ve reklamları doldurarak , müdahaleci bir şekilde bilinmeyen bir cennet vaat ediyordu . Hipertrofik ve çarpık seks bir sorun haline gelir .

İkiyüzlülük ve püritenliğin engellerini yıktıktan sonra , diğer uca düştük . Kimsenin bunu düşünmemesi dikkat çekicidir.Püritenlik her zaman diktatörlükle ilişkilendirilir - askeri , siyasi veya manevi. Ve bu mantıklı: Püriten prangaların dışında biriken bastırılmış cinsel enerji, iktidardaki rejimin ideolojik fanatizmini besliyor.

hem püritenliğe hem de pornografik bayağılığa bir alternatif olabilir . Umutsuz monotonluğuyla bir seks dükkanını ziyaret etmek öğreticidir: İçinde "sağlıklı cinsellik" norm haline gelmiştir. Ancak bu durumda, sergilenen cinsel ıvır zıvırlarda, en iyi ihtimalle "genetik bilgi" adını hak eden , tamamen kusurlu bir cinsel eğitim örneğini görüyoruz .

Soruna bir başka alternatif ve gerçek çözüm , sol tantrik akımın bize sunduğu bir uygulama olan " cinsiyetin ruhsallaştırılması " dır . "Sağlıklı cinsellik" arayışı içinde hem aşırı iffeti hem de pornografik sözde erotizmi reddeden herkese hitap ediyor . Sol Tantrizm, bu cinsel sorunu , terimin asil anlamıyla "özgürleşme" ve cinselliğe kutsal bir yaklaşımla çözer.

Julius Evola'dan alıntı yapıyorum : "Böyle bir cinsel ilişki , dualite yasasının eylemini geciktirir ve yeni bir coşku hali yaratarak , mutlak ve koşulsuz aydınlanmayı öngörür ... En yüksek birlik ancak cinsel birliktelikte elde edilebilir ." (Tantrik yoga).

doğaya dönüş ve erotik-büyülü ritüellerin uygulanması olmadan , insanlığın daha fazla refahı ve insanın ve diğer yaşam biçimlerinin uyumu imkansızdır. Aksi takdirde , insan ırkının yok edilmesi uzun sürmeyecek .

maneviyatın düşmanı mı ?

“Dinler (Yahudi-Hıristiyan) var olduğundan beri , “ahlaki saflık” kavramı iffetle ilişkilendirilmiştir . Mükemmel olmak, cinselliğinizi evcilleştirmek demektir - ve bu, aklın zaferinin en yüksek tezahürü olarak kabul edildi ... ".

Bekaret fikrinin geçerli ve açıklayıcı bir anlamı olduğundan eminim . Ancak bu fikir henüz ne teoride ne de pratikte uygun bir formülasyon bulamamıştır . Pratikte zühdün sınırlamalarından başka bir şey görmeyen iffet fikrinin samimi taraftarlarının sayısı giderek artan şüphelidir .

"İffet, psişik ve fiziksel evrenimize ancak eskimiş geleneklerin zayıf bir yansımasıyla nüfuz eder ...

Hristiyanlıkta bu doktrin (veya uygulama) çok kesin olarak iki ana fikirde ifade edilir :

1. cinsel birliktelik eşleri birleştiriyorsa iyi ve hatta kutsaldır

sadece  üreme amaçlı  _ 

cinsin reddi ;

2. Bu hedefin dışında , cinsiyetlerin yakınlığı en aza indirilmelidir .

" Hıristiyanlık açısından cinsel ilişkiler ahlaksızlıkla lekelenmiştir ve ahlaki yozlaşmanın damgasını taşır . Cinsel eylem günahtır. Hristiyan cinsellik kavramı şu ifadeyle ifade edilir: "Chasest, kendilerini kadınlarla kirletmemiş olanlardır ... "

“ Ruhunuzu ancak günahkarlığın, çileciliğin yokluğuyla kurtarabilirsiniz . Günaha karşı zihnin bulanıklaşmasına yenik düşmemek için , günaha uçurumdan kaçmalı , tövbeye , mahrumiyete ,  tövbeye ve kendini empoze etmeye sığınmalıdır.

Değerlerin iffete yönelik bu meraklı kayması , ahlaki hadımlara yol açar, büyük tövbenin tüm erdemlerine yol açar ... " Hristiyan bakış açısına göre beden , ruhun ikizidir. Yaratıcının iradesiyle zihne bağlanan  bu yoldaş bilinemez, tehlikeli  ve şehvetlidir.  Talep ediyor

sürekli frenleme Bir aziz  ancak şu durumlarda mükemmelliğe ulaşabilir :

maddenin reddi - kişinin bedeni ve hatta bir kadın gibi çok kısır bir madde .

İffet ve vücudun dokunulmazlığına duyulan ilgi , yasağa saygı gösterilmesi kadar mantıksız hale geldi. Eylemlerin ahlaki değeri artık manevi özlemleriyle ölçülüyor .

" 18. yüzyıla kadar. ahlak konusundaki çatışmalar iki klanı karşı karşıya getirdi: idealistler ve materyalistler; bazıları, yaratıcısı belirli bir plan olduğu için dünyanın ebedi olduğuna ve ebedi olacağına inanıyordu; diğerleri evreni maddenin varlığıyla sınırladı. Ancak tüm filozoflar , zamanımızda hala geçerli olan, çevremizdeki Evrenin yaşamın tezahürü için büyük bir olasılık deposu olduğu fikrinde hemfikirdir . Madde (beden), tükenmez bir psişik enerji çeşitliliğinde kendini gösterir …”

erkek için bir kadın, Evrenin kendisinde var olan her şeyin , maddenin ruhsal gücünün, etin ruhsal gücünün bir sembolü ve kişileştirilmesidir . "

Hıristiyan iffet yasasının temeli , bir erkek için kadının ailenin yeniden üretimi için bir araçtan başka bir şey olmadığı varsayımıdır . Ama duygularımız bu basitleştirmeye isyan ediyor . Ne de olsa annelik , ruhsal dölleme kapasitesiyle karşılaştırıldığında neredeyse hiçtir . Bir kadın sadece çiçek açmaz, aynı zamanda onu seven kişinin ruhsal kaynaklarını da ortaya çıkarır .” “ Ahlaki yozlaşma olgusunu karakterize eden , bize öyle geliyor ki, ahlakın düzeltilmesinin ve gerçek özgürlüğünün nedeni, bize beşikten itibaren reçete edilen biçimlerin maneviyatında ve zenginleşmesinde yatıyor. Ama önce gerçeğe , bir erkeğe ve bir kadına dönmeliyiz . Bir kadın , bir erkeğin tüm olanaklarını henüz ortaya çıkarmadığı gibi , bir erkek de bir kadında kendini henüz göstermemiştir .

“Öyleyse insan tapınılacak bir nesne değil , hadım da değil ; bu felsefi bir " monad" - bir varlık birimi - değil , bir kadınla birlikte gerçek maneviyat olasılığını veren bir "ikili" oluşturduklarını görmelisiniz . Şimdiye kadar , Hıristiyan çileciliği şöyle dedi:  ruhun kutsallığını kazanmak için , kişi

kendine hakim olma Şu andan itibaren, iffeti, maddenin gözünden yeni bir ahlaki açıdan ele alıyoruz ... Yaratılan enerjiler denizinde yükselmek için kendinizi ruhsallaştırılmış maddeye bırakın , ilkini dışlamadan ve aralarında parıldayarak ( cinsel enerji) ... "

"Kadınlık, maddenin en zorlu ve tehlikeli güçlerinden biridir . " Bundan nasıl kaçınılır?" ahlakçılar soracaktır . "Usta olması gerekiyor," diye yanıtlıyorum. Gerçekliğin tüm alanlarında - psişik, entelektüel, duygusal - bir şeyin "tehlikesi", onun gücünün bir "belirtisi" olarak sunulur .

“ Ahlakçılar tarafından müstehcen olarak adlandırılan bedenin ruhsal kaynaklarından , sonraki yaşam için ilham ve güç alınır . Fiziksel aşkta , ruhsal olanaklar mucizevi bir şekilde açığa çıkar . Ruhlarımızda uyuyan her şey uyanıyor ve bizi Gerçeğe çekiyor ... Yüce bir özveri anı, Tanrı ile buluşmak demektir. Er ya da geç, vücutlarına olan güvensizliğin üstesinden gelen insanlık bir sonraki adımını atacaktır . Gerçek olan her şey ortaya çıktığında , en iyisi gelmekte gecikmeyecektir . ”

Teilhard de Chardin'e ait . Tantrik bir bakış açısıyla bize kadının ilham verici rolünü, cinsel ilişkilerde maneviyatın gücünü ve önemini gösterdi . Bu görüşler kilisenin görüşüyle örtüşmese bile yazarı bu sorunu görmezden gelmekle suçlayamayız . cinsel eğitim

Ataerkil rejim, erkeğe cinsel eylemde baskın bir konum verdi : penisi ana organdır, vajina ise hoş bir hazneden başka bir şey değildir . Vajinaya giren penis ritmini ayarlar , boşalır ... ve adam tatmin olur. Bu durumda , bir kadına pasif bir rol verilir - sadece eşine uyum sağlar.

"Vajina" kelimesinin etimolojisine dönelim - yorumlardan daha anlamlıdır. "Vajina" Latince kökenlidir ve "kılıf" anlamına gelir.

Doğru, Alman eşdeğeri (scHeShe) bir açıklama getiriyor - " kılıç için bir kın." Sonuç açıktır: kılıç ana nesnedir, kın yalnızca onun korumasıdır, yani. konumları açıkça ikincildir.

Batı'da en sık kullanılan aşk pozisyonu bile erkek egemenliğini yansıtır ve kadının aktif katılım olasılığını keskin bir şekilde sınırlar . İğrenç bir Alman atasözü şöyle der: " Akşam yemeğinden sonra sigara içmeliyim veya bir kadın kullanmalıyım." Kıskanılacak yiğitlik:  bir kadının bir karşılaştırması

içmek !

Bir erkeğin doğuştan cinsel bilgiye sahip olduğuna inanılır , ancak bir kadının cinsel eylemlerindeki cehaleti ve beceriksizliği ne sıklıkla "fark etmemesi" gerekir . Ama en kötüsü, bunun için suçlanamayacak olmasıdır. Gençlik yıllarımda cinsel konu en katı tabu altındaydı, bu da birçok gencin ve hatta yetişkinin cinsel cehaletine yol açtı .

Cinselliğin sistematik olarak bastırılması ( hiçbir şekilde reenkarnasyon fikrinin kabulü veya reddi), dini eğitim kurumlarında 18-20 yaşına kadar ve hatta bazen evlilikten önce , yapısı hakkında hiçbir şey bilmeyen erkeklerin özelliğiydi . kadın vücudu Ve nasıl bilebilirlerdi : Anatomi dersinde bile ilgili tüm ayrıntılar "unutuldu " ! O zamanlar tüm cinsel organların varlığı bizden ne büyük bir sevinçle gizlenirdi!

Çıplaklık yasaktı ve iyi yetiştirilmiş kızlar - bugünün büyükanneleri - gömleklerle banyo yaptılar . Ganj'da yıkanan Hintli kadınların da sarilerini çıkarmadıkları söylenecek bana . Bu doğru, ancak burada aynı zamanda tüm Hindistan'a bulaşmış olan Viktorya dönemi püritenliğiyle de uğraşıyoruz . Gülümseyerek, emeklilerin hala anne olduklarını söyleyecekler , ancak her şey çocukların "yaratılmasını" engelledi . Evet, ama hangi koşullar altında? Resmi olarak, evlilik öncesi tüm cinsel ilişkiler kesinlikle yasaktı; erkekler ve kızlar, erkekler ve kızlar birbirinden ayrı tutuldu . Ancak büyüklerin planlarına rağmen gençler yasak meyveleri yediler. Ancak görüşmeleri gizliydi ve cinsel ilişkileri aceleciydi. Evet ve bir çayırda , cinsel ilişki için en elverişsiz koşullarda kaçak hurmalardan ne beklenebilir ki ! Sahte cinsel girişim, erkekleri hüsrana uğratmış ve beceriksiz, kızları ise cahil ve küskün bırakmıştı. İstenmeyen gebelik korkusuyla pekiştirilen evrensel yasak , genç aşıkları eylemlerinde bir günahkarlık ve suçluluk duygusuyla baş başa bırakmaktan kendini alamadı . Gelecekteki evliliklerinin mutlu olmasını ve cinsel yaşamlarının dolu olmasını ummak mümkün müydü ?

Günümüzde cinsel eğitim resmi müfredata dahil edilmiştir . Ancak genital organların anatomi ve fizyolojisinin seyri sadece genel bilimsel bilgiler içerir, cinsel eğitimin içeriği ile hiçbir ilgisi yoktur . Böyle bir cinsel eğitim girişiminin çok sağlam temellere dayanmadığının farkındayız . Bazı Kızılderili kabileleri bu konuda bizi aydınlatabilir . Cinsel eğitimleri sosyal olarak "gotul" da - gençlerin yatak odalarında düzenlenir . Bu taktiklerin hikmetini benimsemeliydik .

Uzun süre Kızılderili kabileleri arasında yaşayan ve hatta “ kabilenin kızlarından” biriyle evlenen Erwin Verrier şöyle yazıyor: “ Böyle bir cinsel eğitim çok doğal. Oğlan, ergenliğe ulaşmadan yetişkinlerin hayatını gözlemleyerek cinsel deneyime katılır. Büyürken, evlilik ilişkilerine kademeli olarak alışmak için cinsel oyunları taklit eder . Genç bir adama bir kızı takdir etmesi ve onunla hesaplaşması , fikrini oluşturması ve bunun tersi öğretilir .

“ Hint kabilelerinde evlilik öncesi ilişkiler sakıncalı değildir ; aksine kabile, ilişkilerine saygı duyarak ve onları teşvik ederek ortak seçimine önem verir . “ Zamanımızda yok olmaya yüz tutan 'gotul' olgusu , evlilik öncesi cinsel ilişkilerin bilinçli düzleminde yadsınamaz bir öneme sahip bir örneği temsil ediyor . Ortakların toplantısı makul bir şekilde şartlandırılmıştır. Organize masumiyet, cinsel ahlaksızlığa galip gelir. "Gotul"daki cinsel ilişkiler , suçluluk ve günahkarlık bilincinden, her türlü dış baskıdan kurtulur . Gençler , eşit bir partnerle ve uygun bir ortamda gerçekleştirildiği için cinsel aktivitelerinin estetik ve psikolojik değerlerine ikna olmuş durumdalar . Çok gençler , aşkta cinsel davranışı taklit ederek cinsel gizemlere inisiye edilir . Bu tür eğitimler yurtlarda  (ortak yatak odaları)  gülümsemeler, kahkahalar, ortak danslarla başlar;  kimse  onları rahatsız etmiyor

tenha yerlerde veya doğada buluşalım . Böylece, genç yaşlardan itibaren ergenler cinsel teknolojinin sırlarını  kavrar , kişisel rollerinin farkına varır. 

Gotul diye bir sosyal  yapının bulunmadığı diğer aşiretlerde ise gençlere panayırlarda ,  düğünlerde  ,

dans akşamları, saha çalışmasında bile. Gelecekteki ortaklarla  tanışmak için bu tür bir kapsam, nihayetinde güçlü ortaklıkların kurulmasına yol açar .

cinsel ilişkiler ve ardından mutlu evlilikler .

“Bazı kabilelerde (Santala, Hos, Mundas) kendine özgü “evlilik dışı” ilişkiler normal kabul edilir . Yani tatillerde herkes cinsel ilişki için dilediği partneri seçmekte özgürdür . Bu halkların cinsel yaşamlarının bir diğer özelliği de herkesin sayısız evliliklere girebilmesidir ... Bir erkek herhangi bir kadınla cinsel ilişkiden memnun değilse veya cinsel istekleri çok değişkense , başka kadınlarla ilişkiye girebilir . .. Ve bir kez ve evlilik töreni boyunca .

Bu tür kabilelerde zina, kıskançlık, boşanma , hem eski eşlere hem de çocuklara acı veren sorunlar ve cinsel tatminsizlik dışlanır .

kendi gerçekliğimize aktarmak imkansız ama belli bir cinsel idilin varlığını bilmek güzel , belki de sosyal koşullarımıza göre avantajlarını düşünmeye değer mi ?

Günümüzde cinsel farkındalığa duyulan ihtiyaç giderek artmaktadır . Erkekler, boşluklarını doldurma çabasıyla , "aşk sanatı" üzerine kılavuzlar bulmak için ikinci el kitapçıları karıştırırlar.

Çalışkan bir öğrenci, ön sevişme, erojen bölgeler, öpücüklerin açıklamalarını kaçırmaz ; kelime dağarcığı artık yeni terimlerle dolduruluyor ; artık aşk pozisyonlarının 101 çeşidini biliyor . Tek kelimeyle mükemmel bir sevgiliye dönüştü . Ama asıl mesele şu ki bu kitaplar erkekler tarafından erkekler için yazılmış ve bir erkeğin bakış açısını yansıtıyor. Bana bu kitabın da bir erkek tarafından yazıldığını söyleyeceksiniz : evet, ne yazık ki , ben transseksüel değilim!

Ama siz kadınlar, yazarımızın niyetinden ne bekliyorsunuz ? Karrog bile! Bir erkek için son derece gurur verici bir kitap olan H11e sizi memnun edemez . Adresimizde yine sitemler duyuluyor : “Beyler, biz buyuz ! İşte yaşadıklarımız! İşte böyle sevilmemiz gerekiyor !" Belki de modern incelemeler asıl şeyi unutuyor: kadınlara ve sekse karşı tutumu kökten değiştirmek Tantra, herkesi ilgilendiren tüm sorulara kapsamlı cevaplar veriyor.

Bir erkek, bir kadının cinsel oyuna eşit katılımı , kadınlığına mutlak saygı ve cinselliğini keşfetme görevi gerçeğinden yola çıkmalıdır . Bu, onun zayıflıklarını küçümsemekle ilgili değil , bir kadının inanılmaz potansiyellerine dair artan bir algıyla ilgili . Bu,  bir erkek ve  bir kadın  arasında  bir diyalog gerektirir ; Çok

bir kadının dürüstlüğünde bu kadar ölçülü olması üzücü .

Neden ona  ondan ne beklediğini  doğrudan  söylemiyorsun ?  neden  olmasın

duygularınızı ve gizli arzularınızı paylaşıyor musunuz? Neden sonunda cinsel eylemi başlatan kişi olarak hareket etmiyor? Ama kaç erkek, kadınlardan en ufak bir eleştiri almadan kendilerini kadın cinselliği "uzmanları" olarak görüyor !

Tantra sadece cinsel bir eylem değildir. Shiva ve Shakti'de somutlaşan tantrik ustalar , "sıradan" bir kucaklamada bile birbirlerini tatmin edebilirler . Tantrik bir birliktelik, yalnızca "normal" cinsel ilişkileri mükemmelleştirebilen eşler arasında mümkündür .

Cinsel incelemeler menüsü, kaçınılmaz olarak , karmaşık tekniklerin tanımını içeren " ön sevişme" üzerine bir bölüm içerir . Tantra'ya göre gerçek ön sevişme , bireysel erojen bölgelerin uyarılmasından (öpücükler, okşayarak) değil, yakın bir zihinsel ve fiziksel bağlantının, derin bir birleştirici uyumun yaratılmasından oluşur . Bunu yapmak için, herkes eşinin kişiliğinin bilinciyle aşılanır ve kelimenin tam anlamıyla cinsel kimliğini hisseder (bu, genital organlarla eşanlamlı değildir ). Kişinin sevgilisini Evren olarak keşfetmesi, onunla yakalanması zor "ince" bir temasın yaratılması, genellikle minimum sayıda erotik jestle başarılır. Bir kadın, bir erkekte saklı olan erkekliği fark edebilirse , tutkusu (rati) aktive olur ve bir partnerde "viriya" (erkeklik) uyandırır . Okşamaları ve tüm şövalye erotizm cephaneliğini reddedemezsiniz , ancak bunlar cinsel eylemin anlamının yerini almamalıdır; ortaklar arasında ruhsal ve fiziksel temas zaten kurulduğunda, ön sevişme gereksiz hale gelir.

Rati (dişi tutku) ve viriya (erkeklik) uyandığında, yoni açılır, sıcak ve ıslak vajinası bir erkeği çağırır. Lingam içine giremez ; titreyen yoni tarafından hoş bir yavaşlıkla yutulmalıdır . Unutmayın, bir lingam bir matkap değildir!

Alan Watts bunu çok iyi anlıyor . Bu nedenle, “Erkek, Kadın ve Doğa” adlı kitabında şöyle yazar : “ Bir çift temas anına yaklaştığında , kadın üyeyi ele geçirebilmesi için acele etmemeli ve sakin kalmalıdır. en doğal şekilde, ona sert bir şekilde girmeden . Bu durumda vajinal kontrol, ortaklara paha biçilmez bir hizmet sağlar. Shakti, erkeği kendisinin bir parçası olarak hisseder; eski bir çift cinsiyetli sembol gibi tek bir bedende , tek bir varlıkta birleşirler . Tüm bunları "tamamlamaları" ne kadar sürer ? Ama hiçbir şey yapmaya gerek yok , sadece büyük bir kendini gösterme beklentisi yeterli!

İkinci cinselliğimiz

Cinselliğimiz iki kutupludur: Birincisi türün kutbu , ikincisi bireyselliğimizi yansıtır. Biri vücudun alt kısmında , türün ölümsüz koruyucuları olan cinsel organlarda (muladhara ve svadisthana çakralar) bulunur ; amaçları yavru kavramı ve türün devamıdır . Diğeri, "bireysellik" direği , omurganın sonunda, beyindedir - bin yapraklı Lotus; bireyselliğin merkezi, benim "Ben" im .

Cinsel organlar tarafından desteklenen ve somutlaştırılan türün cinselliği , gezegendeki tüm yaşamı üremeye iten yaşamsal gücün karşı konulamaz dürtüsüdür . Tantra'da, kundalini sembolü ile kişileştirilmiştir . Doğuştan gelen hayvan cinselliği (hiçbir şekilde aşağılayıcı bir anlamda değil) bir kadına gebe kaldığı belirli günlerde artan bir cinsel istek dikte eder. Ayrıca, dölleyici sperm beklentisiyle pelvisin ritmik hareketlerinin ve vajinanın kasılmalarının başlatıcısı olarak bir erkek ve bir kadının tek içgüdüsel cinsel davranışını yönetir ve böylece türün amacını gerçekleştirir .

Cinselliğin böyle bir tezahürü, “ türün iradesinin bir diktatör gibi hareket ettiği yerde zorlayıcıdır . Bu cinsel eylem bedene aşinadır ve içgüdüsel düzeyde gerçekleştirilir . Cinselliğin diğer kutbu "insanlaştırılmıştır": vurur, şaşırtır, çoğu zaman öngörülemezdir; yine de, Tantrik maithuna ile özdeşleştirilirken , özellikleri yanlışlıkla ilk kutupla karıştırılır . Tantrik bir bakış açısından, bu doğru değil. Tantra, türün kutbunun gücünü ve canlılığını gerektiği gibi takdir eder , ancak maithuna ritüelinin amacı üreme değildir . Türün sürekliliği, bir yaşam boyunca çok az sayıda çiftleşme ile sağlanabilir . Teorik olarak: 20 yıl içinde 20 boşalma , türünüze 20 mirasçı vermek için yeterlidir . Bu mantığa göre , bazı mezhepler (Hari Krishna gibi) evlilik dışı ve evlilikte sık sık cinsel eylemleri yasaklar - ayda bir defadan fazla olmamak üzere.

Tantra her iki cinsellik biçimini de kullanır , ancak üremeyen (ilk) biçim hâlâ önceliklidir . Türlerin cinselliğinin lokalizasyonu ve refleks doğası, dişi peygamber devesi örneğiyle iyi bir şekilde gösterilmektedir . Çiftleşme sırasında , ona yeterince "aktif" görünmüyorsa, eşinin kafasını keser . Bireysel kutup böylece ortadan kaldırılır ve inisiyatif , kesintiye uğrayan eylemi artan bir güçle sürdüren ve dişinin döllenmesiyle sona eren türün kutbuna geçer. Bundan sonra talihsiz ortağının kalıntılarını yutar . Bazı entomologlar bu hikayenin kurgu olduğunu düşünüyor. Ancak kelebeklerin benzer davranışları deneysel olarak doğrulanmıştır . Başsız gövde, ilk durumda olduğu gibi, soğukkanlılıkla cinsel aktivitelerini sürdürür , böylece türün kutbunun beyinle ilgili olarak özerkliğini gösterir.

"Birey" kutbu, türünkinden farklı bir cinselliktir . Cinsiyetlerin cinsel karşıtlarına dayanır .

cennet ve cehennem

Fizyoloji bu konuda ne diyor ? Bu noktada Tantrik tezle aynı fikirdedir: serebral cinselliğin merkezi , "bireysel" cinsel kutup vardır; yerelleştirildi ve yerelleştirildi! Cinsel coşkuyu ona borçluyuz!

Amerikalı araştırmacı Olds , elektrotları farelerin beynine bağlayarak özel bilimsel deneyler yaptı, bireysel beyin alanlarının elektriksel uyarımının farelerin davranışları üzerindeki etkisini araştırdı . Karşılık gelen elektriksel dürtüler, içlerinde korku , uyuşukluk, öfke, ilgisizlik vb . Deney fareleri , insan deneycinin yanı sıra bu garip ruh hali değişimlerine alıştıktan sonra , araştırma yeni bir aşamaya girdi. Amaçları beynin zevkten sorumlu kısmını bulmaktı ; ek olarak, bilim adamı, Leningrad araştırmacısı Levy'nin terimini kullanarak elektriksel uyarılma yoğunluğunun zevk almaya, "cennet" e karşılık gelmesiyle ilgilendi. Olds , zevkten sorumlu olan hipotalamusu elektriksel dürtülerle uyararak , "cennet" yerine güçlü tahrişin hayvanlara dayanılmaz ıstırap - "cehennem" verdiğini keşfetti .

Doğa merhametlidir: Farenin beyninde "cennet", "cehennem" den yedi kat daha uzundur. Beyindeki bu "cennet" ve "cehennem" oranı balıklarda, kuşlarda , kedilerde, köpeklerde, yunuslarda, tavşanlarda vs. gözlenir.

Tantra için bu keşifler son derece öğreticidir. Bu nedenle Olds, güçlü heyecanın, cinsel doygunluğun hayvanlara çok az cinsel zevk getirdiğini belirtti . Aksine, açlığın tatmini beyne zevkle damgalanır, gerçek bir "cennet". Bu sonuçlar, "büyük soytarılığın", herhangi bir aşırılığın, kasıtlılığın kırılgan erotik biçimlerin etkisini zayıflattığı şeklindeki tantrik iddiayı pekiştiriyor . Peki ya yemek yerken alınan keyif ? Bu bir kişi için yasak değil - sağlıklı yemek, daha iyi ne olabilir?

Olds'u takiben, diğer deneysel bilim adamları, beyinlerine elektrik yükleri uygulandığında hayvanlarda kendi kendini uyarma olgusunu incelediler . Hayvanların pedala iki veya üç kez basması yeterliydi - onun için bir " arzu nesnesi" haline geldiği için bir elektriksel uyarı kaynağı . Yüzlerce kez pedala bastılar , art arda bir orgazm zinciri yaşadılar , ancak kendilerini sürekli uyarma olasılığından vazgeçemediler ve kendilerini tamamen tükenme noktasına getirdiler .

Bir başka önemli açıklama: Bu elektrik orgazmları cinsel hormonal geçmişe bağlıdır . Örneğin , bir kastratoya erkeklik hormonları enjekte edildiğinde, kendi kendini uyarma yeteneği keskin bir şekilde artacaktır.

Tantrik maithuna'da türün kutbunun uzun süreli ve yoğun uyarılması, beynin "cennet" inin maksimum aktivasyonu için gerekli olan erkek ve dişi cinsiyet hormonlarının oluşumunu artırır .

Olds'un deneyleri hakkında yorum yapan Dr. Levy şöyle yazıyor: “ Farelerin hakkını teslim edelim . Mümkün olduğu kadar mantıklı kaldılar, sadece yiyecek aradılar, ancak elektriksel uyarım onlara hayatın diğer zevklerini unutturdu .

Yaşlılar, araştırmasında , bu farelerin en canlı ve enerjik olduğunu, az yediklerini, ancak "elektromaninin" etkisi altında olduklarını da belirledi - yani bireysel kutbun uyarılması . Bu onları daha enerjik yapıyor, sanki bu yeni zevk içlerine yeni hayat veren güçler akıtıyor . Sıçanlardan tantriklere bu hızlı geçişi bağışlayın , ancak her iki cinsiyetten Tantra ustalarının , hatta en ileri yaştakilerin inanılmaz gençliğini, canlılığını ve hareketliliğini fark etmekten kendimi alamıyorum .

En yakın akrabalarımızın - "primatların" hayatını inceleyen Dr. Levy, gözlemleri  hakkında şunları yazdı: " Özel bir sandalyede oturan maymun,

ne acı çekiyor ne de ondan kurtulma arzusu duyuyor . Aksine yüz ifadelerine bakılırsa hayattan son derece memnun , neşeli heyecanı sevinçten farksız. Kafasında beyne elektrotlar yerleştirilmiş özel bir miğfer var. Deneyi yapan kişi "cennetin" merkezini (cinsel zevk) bir suçlamayla rahatsız ettiğinde , hayvan tarif edilemez bir zevkle boğulur . Deneyimiz 20 saat sürdü , ancak yemek için verilen kısa molalardan sonra, çiğnemeyi henüz bitirmemiş olan maymuna tekrar elektrik uyarımı gerekti. Tanınmaz hale geldi. Ancak uykudan sonra yorgunluğu ve ağlamaklı hali yerini yeniden neşeye bıraktı; itaatkar ve itaatkardı ve minnetle deneysel bilim adamının ellerini yaladı.

“ Hayvanların beyinlerinin kendi kendini uyarması, kaba zevk dediğimiz şeye karşılık gelir ; bu içsel durum , yalnızca çeşitli nedenlerle deneyimlediğimiz ifade edilemez yüce mutluluk, coşku, coşku hisleriyle karşılaştırılabilir . Yukarıdakiler "cennetin": a) erotik olduğunu ; b) cinsel kutbumuzu oluşturan; c) insan varlığına uygulanabilir mi ? Cevap açık: evet! Yine Dr. Levy'nin kitabından  bir alıntı : “İlk insan elektromanisi vakası , Leningrad beyin cerrahı Natalya Bekhtereva tarafından tanımlandı . Elektrik uyarısına maruz kalan hasta , daha sonra aynı hisleri yaşamak için en ustaca girişimleri yaptı . Herhangi bir bahaneyle laboratuvara geri dönmeye çalıştı , ilgilenen doktorları bekledi , yarı yolda buluşmaları için yalvardı . Hoşnutsuzluğu ve sabırsızlığı provokasyon politikasına neden oldu. Kısa süre sonra, deneyciye delicesine aşık olan hasta , ondan karşılıklı cinsel eylemler talep etmeye başladı. Bu, deneyin tehlikeleri hakkında bir uyarı değil mi ? Hastanın durumu, serebral "cennet"in hem erotik ve orgazm doğasını (kendi kendini uyarma) hem de "bireysel" kutbun işleyişini doğrular .

V. Levy'nin şu açıklamasını okuyalım : “Bazen insan , beyni ve zihinsel yaşamı çalışma nesneleri olarak seçen modern bilimin, keşiflerinde yeni bir şey getirmediği izlenimine kapılıyor ; aynı sonuçlara dikkatli iç gözlem ve daha az karmaşık gözlemlerle ulaşılabilir . Beyne elektrotlar yerleştirilmeden serebral sistemlerin varlığı hakkında uzun süre tahmin etmek mümkün olabilirdi .

Tantra bu görüşü paylaşıyor. Binlerce yıldır, insan varoluşunun bu şaşırtıcı ve büyüleyici Evrenini ve onun ruhunu elektriksel uyarı olmadan keşfediyor . Ancak araştırma çalışması zaten yapıldığından, sonuçlarının tantrik sonuçlarla çakıştığını not ediyoruz .

geçmeden önce , bir deneye daha dönelim . Dr. Delgado (Yell Üniversitesi, ABD), radyo sinyallerini kullanarak maymunların yukarıda açıklanan beyin stimülasyonunu gerçekleştirdi ; hayvanlar , deneycinin herhangi bir emrine körü körüne itaat ederek uzaktan kumandalı zombilere dönüştü. Bir de üniversitedeki bilim adamlarının icat ettiği bezelye büyüklüğünde bir telestimülatör  var .

Atlanta ( Georgia, ABD), saçlı deri altına implante edilir .

Telestimülasyon , astronotların davranışlarını kontrol etmenin ideal bir yoludur : bu şekilde, onların tehlikeli durumlarda konsantre olmalarına , yalnızlıktan kurtulmalarına vb. yardımcı olabilirsiniz. Ama aynı zamanda hem süper itaatkar paralı askerlere hem de süper kamikazelere yol açan bir toplu ölüm aracı haline gelebilir.

Beyin serebral elektrik stimülasyonu da geleceğin yeni bir ilacına dönüşebilir .

Aksine, Tantra uzaktan kumandalı bir robotun antipodudur . Büyük bir psişik enerji potansiyelinin salınmasını teşvik eder ; tantrik özdenetim, içsel özgürlüğün ve kişinin sınırsız olanaklarını ifşa etmesinin bir koşuludur .

Birleştirici coşku

İki cinsellik arasındaki farkın bir başka tezahürü de erotik rüyalardır. Aynı zamanda , cinsel coşku ve zihinsel orgazm duyumları gerçekte olduğundan çok daha yoğundur . Halüsinasyonlarla ilişkili hipnotik esriklik , cinselliğin "bireysel" kutbunun tipik bir tezahürüdür . Türün kutbunun üreme organlarının aktivitesinin bir yansıması olarak , hayal gücü oyunuyla zihinsel bir yapıya sahiptir.Genç erkek çocuklarında, kadınlardan uzun süre tecrit edilmiş erkeklerde (denizciler, askerler, mahkumlar) bu tür rüyalar ) genellikle istemsiz boşalma ile sonuçlanır - sözde "gece emisyonu".

Her iki cinsellik, tüm farklılıklarına rağmen birbirine bağlıdır, örneğin, ereksiyona neden olan dolu bir mesane , erotik uykunun nedeni olur .

Tantra , türün kutbunun organik etkinliğinin "bireysel" kutbun beyinsel esrikliğiyle kaynaşmasını , mutlak esrimeyi amaçlar . Bu nedenle cinsel organların tantrik uyarılması bilinçli ve kontrollü olmalıdır. Bu durumda bilinçli bir düşünce ile uyanan türün kundalini kutbu , serebral kutbun “sahasrara çakrası” ile bağlantı kurarak en yüksek coşkuyu üretir. Tantra'nın simgesel dilinde bu , Shakti'nin gizli enerjisinin Shiva'nın bilinciyle bin yapraklı haz Lotus'unda yeniden bir araya gelmesidir .

kutbun ve onun aracılığıyla ve bilinç kutbunun uyarılması için elektriksel uyarıma gerek yoktur . Bu nedenle, müstehcen cinsel görüntülerin yardımıyla bir porno film izlemek aynı zamanda beyinsel ve ardından cinsel uyarılmayı da üretir . Tantrik durum? Olamaz . Tantra , erotik imgeyi nihayetinde en yüksek zevk için kullanır ve insan varoluşunu aydınlatır . Ve yine, Dr. Levy bize bir ipucu veriyor :  “Dostoyevski, sara nöbetlerinin arifesinde

kendi içinde neredeyse ilahi bir sezgi hissederek , tarif edilemez bir manevi zevk, en yüksek zevk yaşadı ; Bu kısa anlarda varlığın anlamı ona açıklanmış gibi geldi ona ... Sadece müzik, çok ritmik de olsa buna benzer bir duruma neden olabilir .

Bu düşündürücü ifade , elektrotlar ve epileptik nöbetler olmadan kozmik varoluşa katılımıyla insan ruhunu aydınlatan ve açığa çıkaran ruhsal coşkuya ulaşmanın bir yolu olarak tantrik cinsel ritüellerin içeriğiyle uyumludur .

Dostoyevski'nin daha yüksek gerçekliğe dair vecd halindeki algısı, bir beyin anomalisi olarak, yine de bireysel kutbun "yükseltici" eyleminin bir olgusudur . Epileptik durum, sıradan ampirik bilinci daha yüksek bir seviyeye aktarır - kozmik bir varlık olarak gerçekliğin farkındalığı , sonsuza atlamaya benzer ve mistik görünebilir . Bilinç düzlemindeki aynı değişiklik , günlük yaşamda , uyku veya erotik fanteziler sırasında meydana gelir.

Kozmik birlik deneyimi

Tantra'ya göre bilgi planını değiştirmek , kişinin "Ben"ini yükseltmenin , onu en yüksek kozmik deneyimle tanıştırmanın bir yoludur . Kişinin "ben" sınırlarının ötesine geçmesi, zayıflatıcı çilecilik çerçevesinde yapılmaz .

Sıradan bilincin kozmik bilince dönüşümü, cinsel ilişkilerin doruğa ulaşan gelişimi sırasında gerçekleşir . Aynı zamanda bu deneyimi “orgazm” kavramıyla adlandırmaktan kaçınıp “doruk” kavramını tercih ediyorum . Tantrik görüşe yabancı olan , aşırı derecede, bu durumda en yüksek gerilim anlamına gelen "paroksizm" kavramıdır .

Tantra, sıradan orgazmdan vazgeçmeden, cinsel süreçleri kontrol eden refleks mekanizmalarına bağlı olduğu gerçeğini dikkate alır . Bu, orgazmı zihin kontrolünden kurtarır . Bir kadın için orgazm , erkek boşalmasıyla aynı kaçınılmaz spazmodik tepkidir . Esrikliğin mistik simyasında Shakti , genital orgazmından vazgeçmeden Shiva üzerindeki kontrolünü kaybetmemeye özen gösterir : onun orgazmı aşkın bir biçim almalı ve beynin "cennet* bölgesinin aktif enerjisini uyandırmalıdır . Buna karşılık Shiva, bilinçli kontrol yoluyla sıradan boşalmanın da ötesine geçer . Bu iki durumda orgazm, psişik güçlerin etkileşiminin doruk noktası olur .

cinsel hisleri  şöyle tarif ediyor : “ İlkim

cinsel duyumlar genital bölgede yoğunlaştı, ancak daha sonra tüm vücuda geniş dalgalar halinde yayıldı . Dokunaklı ve güzellerdi . Bazen tonalitelerini sesimin titreşimiyle ifade etmek için karşı konulamaz bir şarkı söyleme isteği duydum .

“ Sevinçle dolup taşan hoş bir duygu yaşadım . Bedenin maneviyatla birlik duygusunu kelimelerle ifade etmek zordur . Bu yüce vecd gerçeği için Tanrı'ya şükretmek istiyorum . Bu orgazm, başka bir dünyaya metafiziksel bir dalış gibidir - dini ... evrensel yükseklikten nefes kesicidir, ancak zihnimde toplanan düşünceler ve ruhsal imgeler, bir duyum çığıyla patlar ve beni olan kişiye dönmeye zorlar. kollarımda _

“Orgazm bir ışık hissidir. İndirilmiş kirpiklerin altına dağılmış bu ışıltı, havai fişekler beni kör ediyor . Bütün evren bu aşk akıntısında boğuluyor .

Bu metin açıkça iki cinselliği ve iki tür cinsel deneyimi göstermektedir .

Shakti için genital orgazm, yeni bir duruma, bilinçten gelen "cennetsel" bir deneyime giden ilk aşamadır . Kozmos ile daha fazla birliği, yalnızca cinsel eylemin tantrik kavrayışıyla gerçekleşir . Shakti'yi yakından izleyen Shiva, görüş direğinin sınırlarını terk ettiği anı kontrol eder . Bu durumda, hareket etmeden, sakin kalarak , onun zihinsel bilinçsiz yaratıcılığına katılmalıdır .

Tantrik deneyim ilk kez gelmez ama her kadının bunun için büyük bir potansiyeli vardır. Bu konuda iki açıklama yapayım . İlk olarak, doruk, uzay alemine erişim için zorunlu bir giriş bileti değildir (" Vadiye Giden Yol" bölümüne bakın). İkincisi:  Bir kadının antifrigid kaslarının gelişimi ve maithuna uygulaması

erkek özdenetim Shakti'nin ikinci cinselliğini salıverir ve bu , kendisi bir Tantrika olsun ya da olmasın , eşiyle cinsel deneyimin tam derinliğine başarıyla ulaşır .

Size sadece "Uygulamada" bölümüne atıfta bulunmam kalıyor .

Kadın erotik şampiyonudur

Bir erkek bir erkek unvanından oldukça gurur duyarken, neden Havva'nın kızları, arkadaşlarımız , kadın olarak adlandırılmak isterler de kadın olarak adlandırılmazlar ?

Şüphesiz , kadın daha geniş bir kavramdır , basitçe dişi bir hayvana benzetilemez , erkek ise gezegendeki tüm erkeklere benzer . Bir kadın neden bu kadar eşsizdir, kadından farkı nedir ? Her şeyden önce, dişiler kızışmalarıyla ünlüdür . Böyle günlerde köpeğinizi eve kilitlemeye çalışın , mahallenin bütün erkekleri dairenizi kuşatacaktır . Ve kurtulup kaçmayı başarırsa , seks partileri tam kaldırımda gerçekleşecek.

dişi bir köpekle özdeşleştirmek çok kaba bir karşılaştırmadır . ABD'de en kötü hakaret “Zop o! а ЬНсЬ" - " orospu çocuğu". Bu arada, biyoloji böyle bir tepkiyi haklı çıkarıyor : Bir kadın, uzak akrabaları olan dişi maymunlar da dahil olmak üzere tüm kadınlardan önemli ölçüde farklıdır . Tekrarlamak gerekirse: Çılgınca çiftleşme mevsimini görmezden gelen bir kadının doğasının benzersizliği . Onun için yumurtlamanın doğrudan bir sonucu olan "östrus" neredeyse ortadan kalktı . Bu doğal sürecin yalnızca kalan küçük tezahürleri , "gebe kalma" günlerini karakterize eder: vajinanın sıcaklığında ve hassasiyetinde bir artış, renksiz bir sırrın salınması. Kadınlar , her sabah bir sıcaklık eğrisi çizdiklerinden bahsetmiyorum bile, kendilerini dikkatlice izlerler .

Aynı dönemde dişi maymun keskin bir kokuyla erkekleri kendine çeker ve heyecanlandırır , cinsel organları şişer, karakteristik saldırganlığıyla kendisi koitusa neden olur. Kadınlarda böyle bir şey olmaz . Elbette primatlarla bazı ortak özellikleri var : klitorisin varlığı, adet döngüsü, yumurtlama dönemi (12 gün). Onun aksine , babunlar veya şempanzeler, çok sayıda erkekle en şaşırtıcı şekilde çiftleşerek, tutkularını mümkün olan her şekilde göstererek, yalnızca cinsel tatminle meşguller . Bu coitus maratonunun kaçınılmaz sonucu , onun için cinsel bir engel haline gelecek yavruların üretilmesidir . Ne hamilelikte, ne hamilelikte , hatta bebekleri memeden kesme döneminde bile cinsel aktivite yeniden başlamaz. Hiçbir aşk iki üç yıl iç çekmez! Bir dişi maymunun hayatında kaç gün cinsel ilişki yaşadığını sayın ! Erkek primatlar, tüm memeliler arasında en ayrıcalıklı konumu işgal eder . Dar bir yıllık döngü ile sınırlı değildirler , ancak arka arkaya tüm ayları çiftleştirebilirler.

Ama kadınlarımıza geri dönelim. Hiç şüphesiz , kadın tüm kategorilerde seks şampiyonudur . Oldukça uzak bir geçmişte, cinsel kısıtlama için bir moda vardı. Cinsel arzularınızı ifade etmek ve hatta orgazm göstermek uygunsuz kabul edildi : bu, belirli bir "mevcut" kadın çevresinin kaderiydi . Kutsal cinsel kayıtsızlığın yerini bir saplantı aldı - "hemen ve ne pahasına olursa olsun orgazm ." Zamanımızda, kadınların soğukluğu sorunu bir engel haline geldi . Soğukluğun sadece bir kadının kaderi olduğuna inanılıyor ; Hiç böyle bir adam diye bir şey duydun mu ? Her soğuk kadın, bilmeden seksi bir atlettir . İkiyüzlü olduğu kadar baskıcı da olan ataerkil bir ahlakın ağırlığı altında eziliyor . Bir kadının soğukluğu , en nadir görülen fizyolojik anormallikler dışında , edinilmiş bir olgudur .

Bu çalışmada , frijit kadın olmadığını, donmuş, frijit - beceriksiz, beceriksiz ve en önemlisi erken boşalan erkekler olduğunu savunuyorum . Teorik olarak hiçbir kadın nesnel olarak soğuk değildir ; her biri cinsel aktivite ve orgazma ulaşma yeteneğine sahiptir . Fizyolojik cinsel engellemenin sorumlusu sadece sorumsuz bir partner değil , aynı zamanda püriten yetiştirme ve yetersiz cinsel eğitimdir.

Bir kadın aşka ve erotizme uyarlanmış mıdır ? Helen Fisher, Cinsel Anlaşma'da şöyle yanıtlıyor : " Bizim  kadın ırkımız ,

cinsellik Onun hakkında konuşuyor , onun hakkında düşünüyor, her zaman sevgiye ihtiyacı var. Neden? Çünkü bir kadın her an heyecanlı olabilir. Fizyolojik olarak, yetişkin hayatı boyunca her gün sevişebilir , hamilelik sırasında bile ; Doğumdan sonra cinsel hayata bir miktar geri dönülebilir. İstediği sıklıkta seks yapabilir . Başka türlerin hiçbir dişisi böyle bir ritimde cinsel yaşam sürdüremez .

"Harika bir evrim numarası: Kızgınlığın olmaması, bir kadının döllenme zamanının ne zaman geleceğini bilmemesine neden olur . Çocuk sahibi olmak isteyen evli bir çiftin sürekli sevişmesi gerekir . Doğa , bir kadına günlük aşk kapasitesini aşılamıştır .

“ Bir kadın uyarılma durumundayken, cinsel organlarına ve tüm pelvisine kan hücum eder . Sinir lifi demetleri açılır, klitoris kasları, vajinal açıklık ve anüs şişer. Vajinal açıklığın etrafındaki süngerimsi doku normal boyutunun 3 katı büyür ve vulvanın dudakları hacminin 2 katı olur , genital bölgenin tüm kasları kanla dolar.

Önce rahmin iç duvarları titremeye başlar , ardından vajinanın ilk üçte biri , yani anal sfinkter, vajina açıklığına ve klitoris. Her yarım saniyede bir, yeni bir kasılma kanı pelvik bölgeye ve ardından tüm vücuda iter . Aynı kalıp erkekler için tipiktir . Cinsel uyarılma , düşüncelerle veya erotik okşamalarla başlar, ardından penisin sertleşmesi gelir. Penisin süngerimsi dokusunun kan basıncı çok arttığında kaslar kasılır. Erkekler ve kadınlar orgazmı nasıl deneyimledikleri açısından farklıdır ve bu evrimsel bir dönüm noktasıdır. Erkek orgazmı 3-4 yoğun kasılma ile sınırlıdır . Daha sonra zayıflama, genital bölgede lokalize olur . Bundan sonra cinsel girişimi keskin bir şekilde zayıflar. Penisten kan çıkışından sonra zayıflar ve eylem fiilen durur.

“ Bir kadın için bu tamamen farklı bir süreç; normal olan 5-8 büyük kasılma ve 9-12 ikincil kasılmadır, pelvik bölge boyunca yayılır .

olmaktan çok , seks onun için daha yeni başlıyor . Bir erkeğin aksine , cinsel gerilimin azaldığını hissetmez ve isterse tekrar doruğa ulaşabilir . Her seferinde daha derin bir zevk hissederek orgazm sayısını artırabilir .

Helen Fisher , çoğu kadının cinsel yeteneklerinin farkında bile olmadığını iddia etse de, her biri fiziksel olarak birden fazla orgazm yaşayabilir. Bu basit bir uygulama meselesi. Bir telaş gibi orgazmlar, zaman içinde uzayan tek bir orgazma dönüşerek birbiri ardına gelebilir .

Gebe kalma ve üreme açısından , orgazm titreşimleri vücudun alt kısmına yönlendirildiği için kadın orgazmı yararsız ve elverişsizdir . Nesli korumak için cinsel ilişki yapıldığında, bunlar ne zina , ne şehvet, ne de ahlaksızlıktır; insanlığın kaderini yaratırlar . Türümüz erotizme , hayvanın üreme dürtüsünden arınmış dahiyane bir cinsel oyuna mahkûmdur . Aşk coşkusunda, bir insan çifti için daha yüksek maneviyata giden yol açılır. Hayvanlarda dişi döllenmek için spermi ele geçirir - artık yok . Anlık bir zevkten sonra , bir insan gibi kozmik, ruhsal bir düzlemde yeniden doğmak için çabalamaz .

Helen Fisher , erkek ve kadın orgazmları arasındaki farklara dikkat çekerek , ilk kadın orgazmının yalnızca sonraki cinsel aktivitenin başlangıcı olduğu , erkek boşalmasının ise bir plato aşamasına ve cinsel aktivitenin kesilmesine yol açtığı gerçeğinden kısaca bahsetti . Her iki partner için de denge sorununun çözümü ancak boşalmayı kontrol altına almak olabilir .

Ama bu yapay, doğal olmayan bir yöntem! Buna katılarak , konuşma yeteneğinden başlayarak bizi hayvanlardan ayıran her şeyi farkında olmadan kınıyoruz .

Çocuk beşikten konuşmayı öğrenmelidir , bununla ergenliğe kadar beklerseniz asla konuşmaz . Suya düşen köpek yüzmeyi bilir, yüzmeyi öğrenmemiş insan ise hemen boğulur. Ancak uygun uygulamadan sonra, bir köpekten kıyaslanamayacak kadar iyi bir yüzücü olacaktır .

İki ayaklı olmamız bizi sadece göreve değil, aynı zamanda bilinçli öğrenme kapasitesine de mecbur ediyor . Gerçekten de, arka ayakları üzerinde yükselen uzak atalarımız neden iki ayaklı kaldılar? Çünkü hareketten kurtulan ön pençeler el oldu. Bu, araçlar ve yeni faaliyetler icat etmeyi mümkün kıldı . Ve ... dinlenin. Beyin ve devamı - el - karşılıklı olarak gelişti ; Öte yandan, omurganın dikeyliği kafatası ve beyindeki artışa katkıda bulundu . Ancak dikey konumun da kritik sonuçları oldu. Omurganın dikeyleştirilmesi , pelvik bölgenin yeniden yapılandırılmasını gerektirdi ve işte sonuç - geçit daraldı ve çocuğun kafası onun için çok büyük. Kadın "acılar içinde çocuklarını doğurmaya" başladı .

yaşamın ilk aylarında , bir şempanze harika bir aktivite ve el becerisi gösterirken , bir insan yavrusu beceriksiz ve hareketsizdir. İlk adımların bilimini güçlükle kavrar ve ancak birkaç yıl sonra özgürce ve bilinçli hareket edebilir . Erken doğduğu için vücudu ve beyni aşırı derecede esnektir. Doğuştan gelen hayvan içgüdüsü bunda sınırlı bir rol oynar . Dövülebilir ve esnek bir ruha sahip olarak , şu anda her şeyi öğrenebilir ve öğrenmeli ve yaşam becerileri kazanmalıdır. Yani yetişkin bir maymun, 20 bin yıl önceki selefini aynen kopyalar ; ama insan yeteneklerinin gelişmesi nedeniyle modern insanı ve Neandertal'i ne kadar büyük bir uçurum ayırıyor. Erken doğmuş bir fetüsün esnekliği ve duyarlılığı, küçük bir kişinin kültürünün gelişimi olan öğrenme algısı için verimli bir zemindir . Onlar olmasaydı sanat yapamazdı , tapınaklar ve piramitler inşa edemezdi . İnsan, başarılarında sıfırdan başlar; belki de gülümseme ve gülme yeteneği dışında . Normal bir çocuk yüksek sesle güler, çınlar. Hayvanlar güler mi ? Geriye sadece , insanda hayvan cinsel dürtüsünden çok farklı olan kendine özgü cinselliğini geliştirmenin oldukça normal ve "doğal" olacağını eklemek kalır . Cinsel aktivite genlerimizde olduğu için arzu edilir ve zorunludur ; suni yasaklar ve uyuşturucularla kişinin doğasını ihlal etmeden bunu hesaba katmak gerekir . Hatta cinsellikten uzaklaşmak, kişinin en önemli tezahürlerinden birinde kendini fark edememesi anlamına gelir diyebilirim .

Eros'a yenildik

başka bir yönünü tanımlar . Yani, eğer seks dört ayaklılarda gizliyse - bir bakışta bir kediyi kediden ayırmaya çalışın - agresif bir şekilde açıkta kalan bir penis , çıplak bir erkeği kolayca tanımlar . Venüs de Milo'nun dökümlü gövdesi bize kadınsı güzelliğin idealini gösteriyor. Bu Romalı bakirenin göğsü , elbette, yavruları beslemeye yönelik meme bezlerini simgelemiyor .

Bir ineğin şişmiş memesinin boğayı heyecanlandırması pek olası değildir. Primatlarda bile meme uçları ne şekil ne de hacim olarak dişi memeye benzemez .

Son olarak, pelvik bölgenin konumu , insan cinsel duruşunun ayrıcalığını belirledi : yüz yüze . Aynı zamanda biyolojik uygunluğu da açıktır ; cinsel ilişki sırasında vajina , partnerin cinsel organlarına tam olarak uygun açıdadır . Shakti'nin bu rolü oynadığı tantrik "binici" pozisyonu da " yüz yüze " temel cinsel pozisyonun bir çeşididir .

maymunlardan daha güzel ve daha iyi olduğumuzu sormanın zamanı geldi . Saç çizgimizi ne zaman, nasıl ve neden kaybettik ? Hayatta kalmak için ne gibi avantajlar sağladı ? Sadece bunun, hızla çoğalarak tüm gezegeni doldurmamızı engellemediğini not edelim . Afrika'nın tropikal ikliminin atalarımızı saç striptizciye sevk ettiğini varsayalım . Peki o zaman tropikal akrabalarımız olan maymunlar neden hala saç çizgilerini koruyorlar ? İklim adaptasyonundan bahsediyor olsaydık , Eskimolar kutup ayıları gibi kıllı olurdu . Ama senin ve benden daha kıllı değiller . Son olarak, evrim neden sadece ayrı ayrı saç adacıklarını korumuştur : kasıklarda, kafada, yüzde (kaşlar, kirpikler, sakal)? Ve koltuk altları? Bu aynı zamanda bir hayatta kalma avantajı mı ? Burada ancak onlara olan bağlılığımızın alanıyla ters orantılı olduğunu söyleyebiliriz . İnsan varlığımız onları ne kadar tutmaya çalıştığımıza , yani saç şeklimize bağlıdır; bunun için de yıkamaya, kesmeye ve kıvırmaya zaman ayırmıyoruz .

Yani açıklamamız bizi çıkmaza soktu ; Başka bir şey bulmaya çalışalım . Hayvanlarda cinsel temas cinsel organlarla sınırlıdır ; saç çizgisi ise cinsel organların yakın temasını engeller. Kozmik bir antenle , okşamalara delici hislerle tepki veren milyarlarca hassas alıcıyla tüm tenimizle teması hissediyoruz . Goriller gibi saçlarla kaplı olsaydık aşkımızın nasıl olacağını bir düşünün .

Tüm bu ek farklılıklar, türümüzün - ve özellikle kadınların - gezegendeki benzeri olmayan türümüzün ancak kendi içinde kavranabileceğini doğrulamaktadır.

cinsellik ve erotizm. İnsan varoluşu son derece cinseldir; yalnızca üreme sürecinden başka öncelikleri cinsel eyleme verebilir . Bu fikri açıklayalım . Haftada iki kişiyle , ortalama evli bir çift yılda 4.000 kez seks yapıyor . Böylece 4 çocuk annesi (ki bu zamanımızda çok fazla) 1.000  çocuktan 999'unda ( bir döllenmeye karşı ) tamamen cinsel ilişkiye giriyor.

anlamsız - üreme işlevi açısından. Bu, cinselliğimizin tek amacı türü çoğaltmak ve yavrulamak olan hayvanın cinselliğinden ne kadar farklı olduğunun ikna edici bir kanıtıdır . Ve yine de bu program genlerimize gömülüdür .

Bu sırrın gerçek anlamı Tantra tarafından binlerce yıldır saklanmaktadır .

Eşcinsel arzu hormonu

Bu bir gülümsemeye neden olabilir, ancak "erotik" hormon - testosteron -: a) eşcinsel; b) erkek. Erkekler ve kadınlar, erkek ve dişi hormonları üretir. Ancak erkekler kadınlara göre 10 kat daha az östrojene sahiptir . Kadınlarda ise bunun tersi doğrudur, ancak kadınları "erotikleştiren" şeyin erkeklik hormonu olduğunu not ediyoruz .

Anlamlı bir şekilde, insanlık hormonal olarak eros için programlanmıştır . Dişi hormon, dişi hayvanlarda karşı konulamaz koitus dürtüsünün sebebidir . Dişi bir kediye bu hormonun enjekte edilmesinin onun cinsel uyarılışını önemli ölçüde artırdığı tespit edilmiştir . Aksine bir kadınla böyle bir prosedür onun cinsel tonunu değiştirmez. Bir kadın, erotik ve üreme ilkelerinin neredeyse tamamen hormonal olarak ayrılmasının benzersiz bir örneğidir : yumurtalıkları kadınlık hormonları üretir ve adrenal bezleri erkek hormonları üretir . Zevk merkezinin - beynin uyarılması için gereklidirler . Doğa , kadın bedeninin yumurtlama işlevini (yumurtalıkların işlevini) cinsel hazdan ayırmıştır; ancak erkek hormonları sayesinde bir kadının erotik yeteneği menopozun başlamasından sonra bile , yani neredeyse hayatının sonuna kadar değişmeden kalır .

Ama eğer testosteron aynı cinsten zevk alma hormonuysa, o zaman bir erkeği bir kadından ayıran nedir ? Miktar ve başka bir şey yok . Cinsel uyarılma için , bir kadının testisleri çok aktif olarak üreten bir erkekten 10 kat daha az testosterona ihtiyacı vardır .

Bu nedenle erkekler için soğuk, skrotal bir duş tavsiye ediyorum: Bu tedavi cinsel organların gizli bezlerini genç tutacak ve ailenin yararına azalan cinselliği uyandıracaktır .

Dr. Silber'in vaka çalışması, erkeklik hormonunun kadın hassasiyetindeki rolünü ve yukarıda bahsedilen hormonal işlevlerin ayrılmasını göstermektedir . Evli bir çiftin ikinci bir çocuğa sahip olma konusundaki övgüye değer arzusuyla ilgiliydi . Konsültasyon sırasında , o sırada kriz geçiren kadına başka bir doktorun tavsiyesi üzerine tonik olarak azaltılmış dozlarda testosteron verildiği ortaya çıktı . Cinsel açıdan yorgun ve oldukça soğuk bir kadından , doyumsuz ve ateşli bir sevgiliye dönüştü . Kocası (tantrika değildi ) onun cinsel iddialarından yorulmuştu ama istedikleri hamilelik gelmedi . Karısının erotik duygusallığını keskinleştiren testosteron, yumurtlama hormonal aktivitesini (yumurtalık fonksiyonu) keskin bir şekilde engelledi. Tabii ki, bu durumda uygun düzeltici randevu, testosteron preparatının kaldırılmasıydı.

Bir erkeklik hormonunun enjeksiyonu bir kadını aşırı heyecanlandırırsa, o zaman bir erkekle ilgili olarak her şey farklıdır. Böylece, testosteronun cinsel manyağa girmesiyle , testislerin işlevinin inhibisyonu ve sonuç olarak erkeklik hormonlarının üretimi gözlendi . Bunu, cinsel hayal gücünün tamamen ortadan kalkması ve herhangi bir cinsel faaliyete kayıtsız kalma takip etti .

İyileştirme değilse de , cinsel açıdan güçsüz erkeklerin solmuş arzularını testosteron yardımıyla diriltmelerine yardımcı olmak mümkün müdür ? HAYIR. Bu yanlış bir umut çünkü bu kategorideki erkeklerde (ve ayrıca çok yaşlılarda), nadir istisnalar dışında vücuttaki testosteron kaynakları yeterli kalıyor . Cinsel başarısızlıklarının nedenleri tamamen farklıdır.

Tıbbi uyarılara rağmen , testosteron preparatları geniş çapta ve halka açık bir şekilde benzeri görülmemiş bir tonik olarak ilan ediliyor . Aynı zamanda , ilaç firmaları tabletlerle oral uygulamada ısrar ediyor ; Burada kar elde etme amacı açıktır. Ancak hormon mide suyu tarafından yok edildiğinden oral yöntem etkisizdir . Ek olarak, testosteron karaciğer için toksiktir . Bu nedenle, minimum dozları bile sadece etkisiz değil, aynı zamanda sağlık açısından da güvensizdir .

Anladığınız gibi , arzu hormonu olduğu için hormonun etkisi zihinsel alanla ilgilidir. Bu nedenle, cinsel sıkıntılarınız için çılgınca her derde deva bir çare aramak yerine , sorunlarınızı bilinçli bir şekilde analiz edin .

Tantra'nın Işığında Eşcinsellik

Bu kitabı yazmak otuz yıl sürdü . Bu süre zarfında, farklı izleyicilerle birçok tantrik soru ve sorunu anlattığım birçok toplantı yaptım . Her seferinde dinleyicilerimin tepkisi beni şaşırttı .

uygarlığımızın bazı gaddarlıklarından keskin bir şekilde bahsederek ve kadınsı değerleri göklere çıkararak , erkek kampından firar etmekle suçlanmayı bekliyordum . Ama işin garibi , argümanlarıma direnenler kadınlar ; yeni bir uygarlıktaki yeni rollerinden korkarlar ; eşlerin eski ikincil konumunu korurken, kadın nesnesinin yeni niteliğinden daha fazla tatmin olacaklardı .

Başka bir olayda, kilise temsilcilerinin tantrik cinsel uygulamalarla ilgili yorumlarını onaylamamaktan korktum . Ancak salonda bulunan rahip , aksine, birçok tantrik görüşü geniş ölçüde onayladığını ifade etti.

Bir gün, haberi yakından takip eden ve ilgilenen dinleyiciler, " Tantra eşcinsellik hakkında  ne düşünüyor ?"

Gerçekten de, toplumda şiddetlenen eşcinsellik salgını nedeniyle böyle bir soru meşrudur . Her şeyden önce soruyu farklı bir şekilde ortaya koyalım : eşcinsellerin kendileri nasıl

kabul ediyor musun ? Tantra'nın dinsiz , apolitik, ahlaksız vb . olduğunu hatırlayın. Bu olumsuz " a " , Tantra'nın kendi özel ahlakını , dinini vb . Tantra kimseyi ve hiçbir şeyi kınamaz . Yeni adeptlere ahlaklarının  ve  dinlerinin kendileri için ne anlama geldiğini ,  maneviyatlarıyla örtüşüp örtüşmediğini belirleme fırsatı sağlar . 

öncelikler. Son olarak  Tantra,  neyse  ki  organize bir  yapıya sahip değildir .

dogmatik otoriterliğe tabi değildir : hiç kimse onun adına konuşma yetkisine sahip değildir - hatta yalnızca tantrik yönü temsil eden guru bile , bir bütün olarak Tantra'yı temsil etmez.

yanıtlamadan önce , cinsel açıdan "Hiçbir şey" kavramının *Çivi" - bir kişi kavramını içerdiğine dikkat etmek önemlidir . Bunu anlamak için “Tırnak” ın oluşum faktörlerini ve erkek ve kadın eşcinselliği arasındaki farkları yeniden canlandıralım . Üstelik ikincisi toplumda daha az reddedilmeye neden olur . Birincisi ,  kız çocuğu  içeride

Annesiyle "şehvetli" , yani "homoseksüel" ilişki kurarken, erkek çocuk için buradaki karşıtlık aşikardır. Bu  şehvetli

iletişim çok önemlidir ve doğum anından itibaren birçok sorunun çözümünü açıklar . Yeni doğmuş bebek küçük bir hayvandır ( aşağılayıcı anlamda değil ). O zamanın  dışındadır . Ana  rahminden çıkıp onun bir parçası olarak kalırken , 

çocuk kaba bir şekilde alışılmadık, potansiyel olarak düşmanca bir  dünyaya atılır; sanki henüz rahminden çıkmamış gibi sıcaklığa, annenin vücuduyla doğrudan temasa ihtiyacı var .

Buna ihtiyacı , yemek kadar hayatidir . Annenin vücudunun hissi, çevredeki dünyanın şehvetli algısının bir yoludur ; dış gerçekliği hissetmesi ve anlaması onun yardımıyla olur . İlk hayal kırıklığı ve bir doyumsuzluk kompleksi, kundaktaki bir bebeğin annenin giysilerine dokunamaması veya sadece giysilerine dokunmasıyla doğar !

intrauterin gelişimi sırasında iki cismin uzun süreli etkileşiminden sonra ağrılı bir yırtılma dönemi başlar . Çocuk tanıdık ortamdan koparılır . Beşikte bir anne sesi duyar , ona varlığının ilk dakikalarından itibaren aşinadır . Çocuğu yatıştırır ve yatıştırır, ancak onun yerine onunla şehvetli, bedensel temas kuramaz. Henüz farkına varmadan anneleri tarafından terk edilen çocuklar , bu temasın olmadığının şiddetle farkındadırlar ; ve en öngörülemeyen sonuçlar onları daha olgun bir yaşta bekliyor . Karşı cinsle ilişkilerindeki zorluklar , kendilerinden destek aramalarına neden olur .

Bundan bağımsız olarak , eşcinselliğin ortaya çıkmasının başka bir nedeni daha var . Ana akım değildir, ancak gözaltı yerlerinde , gemilerde, kışlalarda vb. yaygın olan cinsel ayrım adını hak eder . Bir heteropartnerin yokluğu sözde " koşullara göre eşcinselliği " kışkırtır ; karşı cinsten bir partner belirir .

Eşcinselliğin bir başka küçük nedeni de karşı cinsten partnerlerin yetersizliğidir . Yani, genç ve çekici bir dulun eşcinsel olduğu bir vaka biliyorum . İki çocuk annesi olan kendisinin neden "bariyerin diğer tarafında" olduğunu sordum . Bana olağanüstü bir samimiyetle cevap verdi : " Artık evde sürekli sigara içen, öksüren ve homurdanan, cinsel iddiaları yalnızca Pazar günleri saat 8: 15'te uyanan bir adam görmek istemiyorum . " Tüm erkeklerin o kadar iğrenç olmadığını ve o zaman bir kocaya sahip olmanın gerekli olmadığını , bırakın sadece cinsel bir partner olduğunu iddia etmeye çalıştım .

Bu örnek bir mektubun şu satırlarında yankılandı : “ Siz erkekler kendinizle ve cinsel tatmininizle çok meşgulsünüz , bir kadına nasıl davranılacağını bilmiyorsunuz . Şiş göbekli, kıllı ve genellikle kötü yıkanmış bir erkek vücuduna kıyasla kadın bedeni ne kadar güzel ! Bu suçlamalara itiraz etmek zor , ancak tantrik öğütlerin arkasına saklanabilirim , söyleyecek başka bir şeyim yok.

Genellikle kadın lezbiyen ilişkileri gerçekten derin ve kalıcı bir sevgiye dönüşür . Bana otuz yıldan fazla bir süredir birlikte yaşayan böyle bir kadın çiftten bahsedildi ve onların mutluluğu ve refahı , heteroseksüel evli bir çiftin kıskanacağı bir şeydi.

Erkek ve kadın eşcinselliğine methiyeler yazmıyorum ama sizi bunun ortaya çıkmasının kendi iyi nedenlerinden kaynaklandığına ikna etmek istiyorum . Heteroseksüel partnerlerin yetersizliği, cinsel cinsiyetiniz arasında uygun bir partner aramaya teşvik eder. Böylece , hayal kırıklığına uğrayan ve cinsel ideallerini bir erkekte gerçekleştiremeyen bir kadın , lezbiyenliğe döner . Ancak böyle bir tepki, bir bütün olarak ataerkil toplumumuzun cehaletinin , cinsel eğitim eksikliğinin sonucudur . ( Anaerkil topluluklarda kadınların ne kadar mutlu olduğunu hatırlayın !)

benzeri görülmemiş bir şekilde yayılmasıyla tanınan İtalya örneği , akıl yürütmemizin kanıtı olabilir . "Maço" (erkek şovenizmi) uygarlığı, gençlere bir nesne olarak kadın, bir oyun olarak bir kadın veya bir köle olarak bir kadın fikrini aşıladı . Ve modern İtalyan kadınları bu klişeyle giderek daha az tutarlı olsa da, kadınlara nasıl davranılacağını anlamayan erkeklerin kafasını karıştıran şey , durgun klişelerdir . Hangi cinsel cinsiyete yönelmenin daha iyi olduğunu gerçekten bilmedikleri için , yine de kendilerine benzer bir erkeği tercih ederler; en azından içinde sır yok ve onunla ne yapılacağı biliniyor .

dişi olduğunu ve erkeğin yatay gen difüzyonu için gerekli bir adaptasyon olduğunu biliyoruz . Hem kadınlar hem de erkekler ve çok daha sık olarak erkekler, dişil olanın önceliği tarafından yanıltılır . Kadın ruhu bedenle acımasız şakalar yapar . Bazıları kadın gibi giyinmekle yetinirken , transseksüeller bu yolu sonuna kadar takip ederek kadın ruhunu kadın bedenine yerleştirmek için uzun, sancılı ve bazen de yıkıcı girişimlerde bulunurlar.

Her erkeğin kadınsı hali için bir nostaljisi vardır ; bu yüzden birçok heteroseksüel erkek biseksüelliğe yöneliyor .

konumu nedir ? Eşcinsel bir erkek çift aslında bilinçsizce de olsa heteroseksüel bir ilişkinin ikamesidir . Öyle ya da böyle , bunlar birlik içinde birleşmiş Shiva ve Shakti'dir. Cinsel dürtünün kutsal doğasını ve eşinizin kutsallığını fark ederseniz , bu bağlantı gerçekten tantrik hale gelir. Tantrik kaynaklarda ve Hint "puja" sında (rif'ao) - ritüel konuşmalarda - Shiva-Shakti ilişkisinin heteroseksüelliği şüphe götürmez . Ancak bu, Tantra'ya aykırı olsa da , eşcinselliğin Hindistan'da yabancı olduğu anlamına gelmez .

Tantra dünyaya farklı bir bakış açısıdır , sadece cinsel ilişkilerle sınırlı değildir . Bir din olmadığı için ya hep ya hiç pozisyonu almaz . Takipçilerinin her birine şu ilke rehberlik ediyor: Nasıl olursam olayım - eşcinsel veya heteroseksüel olursam olayım burada ve şimdi buradayım ! Bir erkek yoni hakkında ne düşünür?

Eril gururumuz ne kadar derinden yaralanmış olursa olsun , baylar, eril ilkenin hâlâ ikincil olduğunu kabul ediyoruz . Doğanın pratik tasarımlarına bir aksesuardan, elinde komik bir oyuncaktan başka bir şey değildir ve yine de bir kadına öncelik vereceğiz - sonuçta , çok hücreli organizmaların hayatta kalması için gerekli olan dişil ilkedir .

Üreme sorunu , türlerin çeşitliliğine ivme kazandıran çok hücreli biyolojik yapıların doğa tarafından "icadı" anından milyonlarca yıl önce ortaya çıktı. Bu soruna mantıklı ve etkili bir çözüm partenogenezdi. İncil'deki "verimli ol ve çoğal" ifadesini somutlaştırmak için partenogenetik türlerin çifte üreme potansiyeli vardı. Her dişi, üreme aktivitesinde iki işlevi yerine getirdi.

W. Drescher şöyle yazıyor: “Erkek, evrimin oldukça geç bir icadıydı. Çocuk doğurabilen bir varlık , elbette bir kadındı. O olmasaydı, yavru olmazdı . Erkek rolü tamamen terk edilebilirdi... Erkek tarafının üreme sürecine katılımı, onda bazı iyileştirmeler getirdi , ancak çok sayıda sorun pahasına .

Biyolojik olarak, partenogenez insan varlığı için de kabul edilebilir olacaktır : eşey hücresinin genetik sermayenin sadece yarısını değil , tamamını içermesi yeterli olacaktır . Aksine, bunun yokluğunda yumurtlama hücresi erkek gametleri beklemek zorundadır ve bu nedenle hareketlerinde sorun ortaya çıkar . Doğa bu soruyu tartışılmaz bir zarafetle çözmüştür Modern bilim yapay partenogenezi gerçekleştirmeye devam edebilir . Pekala, biyolog Jean! Rostand , bir kurbağanın üreme hücresini kimyasal reaktifler yardımıyla izole etmeyi ve bir erkeğin yardımı olmadan onu döllemeyi başardı . Teknik olarak , bir insan annenin yumurtasını çıkarmak ve onu sperm olmadan döllemek , rahme yeniden yerleştirmek bile mümkündür , anne, babasız bir test tüpü çocuğu üretecektir .

Öyleyse neden adamım, samei? Eşcinsel partenogenez hipotezi altında biyolojik durumun nasıl gelişeceğini görelim. Her kadın , anne olarak katı kimliğini korurken , deyim yerindeyse, dikey bir azalan çizgide yavrular üretecekti . Aralarındaki genetik değişim olasılığı Böylece, pozitif mutasyonlar bile genetik bilgi olarak aktarılmayacaktır .

gelişiyle durum değişir.Örneğin , bir erkeğin birçok dişiyi döllediği çok eşli maymun ailelerinde , hızlı bir yatay gen yayılımı vardır.Tek eşlilik bu süreci yavaşlatır ama sonuç aynı kalır . erkekler sadece annelerini ve kız kardeşlerini dölleseydi , soy kendi üzerine kapanırdı , bu yüzden seks oyununun kuralları bu kadar yakın genetik hareketleri engeller ;

genetiğinde olumlu bir mutasyon meydana gelirse , birçok dişiye aktarılacak ve kısa sürede tüm türün malı haline gelecektir.Dişi mutasyon durumunda , sorunun çözümü de olumlu bir bekçi olacak ve erkek soyundan gelen distribütör olacak

Doğa , genlerin yatay yayılmasını korumak için erkeğe , dişiden binlerce kat daha büyük , güçlü bir genetik potansiyel bahşetti . Aynı dönemde kadınlar için Doğa da uygun bir genotipin dikkatli bir şekilde seçilmesini sağlar Böylece, deniz fillerinde en güçlü ve en dayanıklı erkek harem sürüsünün tamamını döller.Öncelik, bölge ve dişilerin mülkiyeti için en şiddetli rekabete gider. türler, böylece pozitif yönde evrimleşerek pozitif mutasyonları güçlendirir .

Bu ilkenin uygulanmasına bir örnek, senyöre  mülkünün yeni evli her gencinden ilk gece hakkı sayılabilir.Senyör , daha güçlü bir biyolojik tip olarak müstakbel gayrimeşru çocuğunu genetik " sermayesi" ile zenginleştirir .  gayri meşru  oğul  çizgiye devam ediyor

Serf-kölenin " aşağı " ortamındaki "kıdemli gen havuzu * Senyör'ün gerçek biyolojik üstünlüğüne ilişkin bu hipotezi izlersek , sıradan insanların biyolojik seviyesinin kademeli olarak yükseleceğini varsayabiliriz . Bu bağlamda , ilk gece feodal hakkını bir  hayırseverlik olgusu olarak değerlendirmek .

halktan biri, asil kana "saygısızlık etme" girişimi olarak ciddi şekilde kınanır

Böylece , yaşamın kökenlerinin koruyucusu olarak kadın ve ilk dinleri olan dişi tanrıça kültüne tapan arkaik erkek, biyolojik yasaları takip etti ve ona saygı duydu.

XV misin yoksa XX mi ?

Modern genetik , bir erkeğin bir kadının gen havuzunun transferine izin veren bir modifikasyonu olduğu şeklindeki tantrik sezgiyi doğrular .

44 kromozom genetik sermayenin taşıyıcılarıdır Erkeklere X ve Y tipi kromozomlar verilir , kadınlara - XX Sperm embriyonun cinsel kimliğini belirler Gerçekten de germ hücresi her zaman X ise , sperm X veya Y'dir. XX'nin kromozom kombinasyonu bir kızın doğumuna yol açar , XY - bir erkek Penetrasyon anından itibaren XX ve XY kromozom çiftleri doğmamış çocuğun cinsiyetini belirler ve sabitler , ancak ilk 6 hafta doğrulamak zordur.Bu süreden sonra , farklılaşmamış gonad, biyolojik cinsiyetinin testislerine uygun olarak kendi genital aparatını oluşturur.

Bununla birlikte, bu versiyon, College de France'dan Profesör Alfred Jost ve New York'tan bir biyolog olan Stephen Watchel tarafından tartışıldı ve şunları belirlediler: potansiyel biyolojik cinsiyetin kendini gösterdiği andan önce embriyonun gonadını çıkarırsanız , hepsi Embriyolar -ister XX ister XY olsunlar- dişi olacaktır.Aksine , erkek embriyonun çıkarılan testisleri, erkek kromozom kombinasyonu oluşturmaz.Bu deney , hem hayvanlarda hem de insanlarda ilk cinsel cinsiyetin dişi ve erkek olduğunun kanıtıydı . birinciye dayalı ikincil bir yapıdır

erkek yokluğunda

şema, türün erkeğin "icadı"ndan önceki durumunu göstermektedir . Sonuçlar nelerdir ?

Sadece kadın hatlarından oluşur .

Kızları kesinlikle annelerinin aynısı olduğu için çizgiler basmakalıp .

Tür, genetik bilgi alışverişinin imkansız olduğu izole çizgilerle temsil edilir .

bir sonucu olarak , yararlı bir mutasyon başkalarını etkilemeden  yalnızca kızlara aktarılabilir . 

çizgiler.

Erkek cinsiyetini "icat edin" !

Hayat bir adam icat etti ve genetik sermayeyi ikiye böldü . Doğa, spermin dişi yumurtaya girmesi için özel bir erkek genital organı yaratmıştır - penis. Yeni bir durumu ele alalım .

Görüş, erkek ve kadın ilkelerini birleştirme arzusunu dikte eder , dolayısıyla cinsellik kaynaklanır .

Bir genetik bilgi alışverişi vardır ; bundan böyle genetik olarak ilişkilidirler . Hayatta kalma açısından faydalı bir mutasyon kısa sürede tüm türün malı haline gelir , çünkü  her  koca

rütbe (erkek) birçok kadını (dişi) dölleyebilmektedir .

Eski pozisyonlara geri çekilmekten kaçınmak için ensest ilişkiler tabudur .

Genetik yayılma , stereotiplerin dışında kalan bireylerin farklılaşmasına yol açar.

türün refahı için elverişsizse , doğal seçilim  taşıyıcılarını  ortadan kaldırır . 

cinsel olgunluğa ulaşmaları .

Sonuç: Erkek cinsiyeti olumlu bir faydacı icattı, ancak türün temel platformu dişi cinsiyettir . Bazı transseksüel erkekler kadın hallerine geri dönmeye çalışır , ancak bu tersine dönüş son derece nadirdir.

Mantra - reenkarnasyonun büyüsü

Erwin Verrier , Fransız soyadına rağmen safkan bir İngiliz'dir. Hindistan'a bir fatih olarak giden bu Anglikan papaz, onun tarafından kazanıldı. Ama onu cezbeden brahminik Hindistan değildi . Ormanda unutulmuş, eski kabilelerin sert ve güzel uygarlığı ruhunu büyüledi . Otuz yıl boyunca "ilkel yerliler" arasında yaşadı , manastır cübbesini bırakıp "ay ışını kadar nazik" ve ona mutluluk ve iki çocuk veren güzel Hintli Leela ile evlendi . Büyüleyici "The Life of the Tribe" kitabında tasvir ettiği için, yerli kabilelerin hayatını herhangi bir Hintli veya İngilizden daha iyi biliyordu .

Bir gün başına inanılmaz bir şey geldi . O ve eski arkadaşı Beiga , aniden kendilerini büyük bir kaplanla burun buruna bulduklarında hayvan izini takip ediyorlardı . Erwin Verrier daha sonra inanılmaz derecede korktuğunu itiraf etti . Kitapta "Ancak, yaşlı Baiga," diye yazıyor , "tamamen soğukkanlılığını korudu; bazı büyüler mırıldandı , iki dakika sonra kaplan sakince ormana çekildi .

Bu bölüm, Kızılderililerin "sihirli formüllerin" veya kendi adlarıyla mantraların gücüne olan sınırsız inancının bir örneği olarak dikkati hak ediyor. Yaşlı Beiga, onların mucizevi güçlerine mutlak bir güven duyuyordu ; bu yüzden kaplan yaklaştığında çok soğukkanlı ve korkusuzdu . Buna karşılık kaplanın davranışı da açıklanabilir . İnsanda korku ve saldırganlık olmaması, canavarın saldırı refleksini yavaşlattı . Hayvanlar, olası kurbanlarının korkup korkmadığını ince bir şekilde hissederler ve bu onların davranışlarını belirler . Yani tabiri caizse , korkunun onlar için bir kokusu vardır . Ayrıca hayvanlar seslere karşı çok hassastır . Bazı sesler içlerinde saldırganlığı harekete geçirir , diğerleri sakinleştirir ve yatıştırır. Ama aynı zamanda belirli bir mutlak ses de var - sembolden yoksun bir mantra . Titreşim özelliği ile bedeni ve zihni etkiler . Tantrikalar, algılayabildiğimiz her şeyin bu birincil sesle ilgili olduğunu söyler .

Mantranın büyülü evrenine girmeden önce, ünlü Hintli Max Müller'in " Hint Felsefesinin Altı Sistemi " çalışmasına dönelim : 

bu fenomenin pervasızlığı ; ilk bakışta sanıldığından çok daha derin bir bilgelik içeriyor ... Zihnin yaratıcı enerjisi fikri Batı'da oldukça yaygın. Hindistan'da bu antik doktrin , bazıları yanlış kullanımı önlemek için gizli tutulan tantrik uygulamaların temelidir . Bununla birlikte, bu sorunun özel bir yönü - Mantravidya'nın (Mantravidya) içerdiği düşünce gücü - henüz Batı Avrupalılar tarafından algılanmadı .

Binlerce yıldır Tantra , bedenin ve ruhun canlılığını geri kazandıran "pranava" (rgapaua - "OM") şifalı mantralarını kullandı  .

heceli bija mantraları: temple, hrim, hrum, hrem, hraum, hrah, her biri vücudun ilgili bölümünü harekete geçirir . Ancak Batı Avrupalılar fenomenlerin akılcı bir açıklamasını tercih ediyor: neden ve nasıl ortaya çıktıklarını bilmeleri gerekiyor . Bu bağlamda , otuz yılını seslerin beden ve zihin durumu üzerindeki etkilerini inceleyerek geçiren Leather-Lazario'nun hikayesi gösterge niteliğindedir . Çocukluğunda kırılgan sağlığı ile ayırt edildi, ancak ebeveynlerinin zevkine göre çalışkan ve meraklı bir çocuk olarak büyüdü . Uzun saatler boyunca kitap okumak ve hareketsizlik sonunda çocuğun sağlığına zarar verdi . 18 yaşına geldiğinde, akut eklem romatizması onu uzun süre aktif yaşamdan uzaklaştırdı : doktorlar durumunu umutsuz buldular.

“... Her “la”nın ruhu tuhaf, titreşen bir dürtüyle nasıl heyecanlandırdığını hissettim . Heyecan vericiydi ! Sonra kendim şarkı söylemeye çalıştım ve bu titreşimi tüm vücudumda hissettim. Bu fenomenin etkisi onun için netleşti : 1) her ses ruh halini ortaya çıkardığı için, görünüşe göre çocuk mutluydu ; 2) titreşim etkisi telaffuz edilir; 3) akciğerler tamamen boşalana kadar nefes verirken sesler telaffuz edilir ; 4) Derin bir nefesten sonra ciğerler uzun süre dolu kalır , diyafram yükselir, karın kaslarının geniş ve ritmik kasılmaları yavaş, pürüzsüz bir nefes vermeyi sağlar .

sırtüstü uzanmış ve doğanın gücüne inanan genç Lazario , zihinsel ruh halini ifade etmeye çalışırken monoton sesler mırıldandığı gibi, saatlerce bir çocuğun ruhunu taklit etti . "Ben-ve-ve"  - onun için eğlenceliydi ve

parlak, "oh-oh-oh"  - biraz kasvetli ama üzgün değil , vb. Başından sonuna kadar

birkaç hafta sağlığı düzeldi, vücut fonksiyonları yavaş yavaş doğru dengeye geldi ve en önemlisi eklem romatizması geriledi.

neye borçluydu : birleşik titreşimli nefes mi yoksa içsel duygusal iklim mi? Otuz yıl sonra

kendini tamamen iyileştirdikten ve binlerce hastayı hastalıklardan kurtardıktan sonra soruyu şu şekilde yanıtladı : Nefes almayı sesle birleştirerek , kişi istenen organa bilinçli bir irade dürtüsü göndererek ona iyileşme ortamı sağlayabilir. Tantrikler buna şunu da eklerdi: sempatik ve endokrin sistemleri uyaran vücudun "hayati enerjisinin" dürtüsü .

Lazario bir tantrik değildi , ancak onun emisyon yöntemine tantrik denilebilir . "Önce uzun bir sesli harfin duygusal görüntüsünü hayal etmeli, sonra onu alçak sesle söylemelisiniz ... Her birinin kendi hareket alanı vardır " diyor ve sesleri daha da sınıflandırıyor :

"ve" - yüksek titreşimli bir sesin gırtlak, burun boşluğu, kafa üzerinde titreşimli bir etkisi vardır ( migreni önler);

"e" - tiroid bezi, gırtlak, ses telleri ile ilgilidir;

"a"  - akciğerlerin üst lobları olan yemek borusunun işlevini etkiler ( önleme

tüberküloz);

"o" - göğsün merkezini ve diyaframı etkiler ( kalbi besler ve heyecanlandırır);

"y" - karın boşluğunun tüm iç organları ve ayrıca cinsel organlar için geçerlidir (üreme aktivitesini uyarır).

çok çeşitli hastalıkları önlemek için 32 ses ve bunların kombinasyonlarını kullandı . Yöntemi, tantrik olanla tamamen aynıdır .

“ Seçtiğiniz sesli harfin sizi heyecanlandırdığı hissine odaklanın . Sonra, bu ruh halini değiştirmeden , yavaşça burnunuzdan hava çekin ; zahmetsizce nefesinizi tutun ve gelecekteki sese odaklanarak onu telaffuz edin . Nefes tutma süresi maksimum olmalıdır ! Pratik yaparak elde edeceğiniz şey budur .”

İstenen titreşimin nesnesine odaklanılarak istenen sesler mırıldanılabilir . Burada, aşırı çabaların kabul edilemezliği hakkında yavaş ve derin ekshalasyon hakkında da hatırlamak gerekir . Bu titreşim masajı aynı zamanda vücut dokularında biriken toksinlerin dolaşımını ve hastalıklı organlardan atılmasını da destekler. Oksijenli, arınmış kan tüm hücreleri besler ve daha canlı hale getirir .

Lazario'nun sesi kullanma yöntemi , tantrik mantranın dışsal bir yönüdür , kesinlikle önemli ve gereklidir, ancak yalnızca mantrayı kullanmanın ilk adımı olarak .

Başlangıçta birincil ses vardı

Aynı zamanda enerji olan madde , bir kum tanesinden kozmik bir galaksiye kadar her yerde mevcuttur ; aynı zamanda sürekli titreşen halinde bir güç alanıdır .

Tantra'ya göre, "başlangıçta" Shakti'nin " saf" kozmik durumu temsil eden farklılaşmamış enerjisi "OM" vardı; galaksileri doğuran ilkel sesti . "OM", bir kişinin Evrenin temel prensibi ile en yüksek gerçeklikle sezgisel temasa geçtiği mistik bir hecedir. "OM", Evrenin "bija" hece sembolüdür - diğer tüm hecelerin temeli . Hindistan'da , farklı varyasyonlardaki "OM" mantrası tek bir anlamla birleştirilir : Vishnovita'nın öğretileri için "OM" Vishnu'dur , Vedanta için Atman ve Brahma'dır. Tantrik Shakta için "OM" , eril ilkeyle dinamik bağlantı içinde Evreni meydana getiren dişil ilkedir . "OM" , Hindistan'ın tüm dini akımlarında, sınıflarında ve kastlarında , tüm tapınak aşramlarında titreşir .

Ancak bu evrenselliğin arkasında , bu seslerin telaffuzunda derin bir farklılık yatmaktadır . Hindistan ve Batı'nın tantrik olmayan akımlarındaki "OM", kırmızı balığın "OM" sidir. Aynı zamanda , "OM" tek nefeste telaffuz edilir , "O" üzerinde ağzı açıp kapatır ve "M", "O" telaffuzunun ikinci aşaması ile birleşir . Bu nedenle dudakların hareketi, kırmızı bir balığın ağzının hareketlerine benzer .

nin tantrik telaffuzu uzun bir ekshalasyonla ilişkilendirilir , ağız uzun "O" boyunca açık kalır . Bu uzatılmış ses, kafatası kasasını ve göğsü titreştirir : elinizi göğsünüzün üzerine koyun , hissedeceksiniz. "M" telaffuz etmek için , gırtlağı bloke ederek dilinizi geri almanız gerekir. Ünsüz ses uzun ve sesli olacaktır : "mmm." Ama gerçek klasik "m" nin "ng" olarak telaffuz edilmesidir . Sonra gökyüzü, burnun kanatları, kafatası kubbesi ve göğüs titreşimle kaplanır! Bu, titreşim hazinesinin en yüksek kazanımıdır.

, her duygunun, her varoluşun, her nesnenin kristal veya cam bir kadeh gibi kendi titreşimine sahip olduğunu belirtir . Tersine , her sesin kendi görüntüsü vardır . Yani "OM" kendi grafik sembolüne sahiptir .

Bu işaretin gizli anlamını anlamak için, "OM"nin var olan her şeye , kozmik maithuna Shiva-Shakti'ye yol açan bir titreşim olduğunu ve insan tantrik maithuna'nın onun dünyevi ifadesi olduğunu hatırlayalım .

"OM", tantrikanın tüm zihinsel yeteneklerini En Yüksek gerçekliğe yoğunlaştırmasına izin verir . "OM" sembolü , bilinçli eylemlerimizin gizli anlamını ifade eden, bilinç çalışmasının görünür bir şeklidir .

Hiyeroglif "OM" aynı zamanda bir yantradır (vagyga), mistik ve büyülü bir diyagram - sembolik olarak bir daire olarak tasvir edilen, evrenin yaratıcı enerjisinin dinamiklerini simgeleyen, derinliği ve gücü en iyi şekilde yansıtan bir mandala.

Sanskritçe ve Devanagari yazısından önce bile, " OM " kil nesneler veya palmiye yaprakları üzerinde tasvir ediliyordu . Sanskritçe'de ay ve alevlerle taçlandırılmış güneş sembolleri bilinmektedir. Bu figür herhangi bir dualitenin tam çözümünü temsil eder : ahenkli birliktelikte erkek ve dişi, tutulmada ay ve güneş , menşe noktalarına dönen ünlüler ve ünsüzler . Maithuna Shiva-Shakti ritüelinin bir imgesi olarak “OM”, iki ilkenin kozmik birliği olan aşk imgesini sembolize eder .

"OM" şüphesiz hilaldir; ay dişiliği sembolize eder ve üzerindeki nokta - "bindu" (Ypei) - başlangıç, nesil, sperm; ve son olarak, tüm sembol sesin burundan gelmesi anlamına gelir .

, aşıkların gizli buluşmalarının anısına ağaçlara oydukları okla delinmiş bir kalp sembolüne ve ok atan bir meleğin saf görüntüsüne benzerliği eğlencelidir . Bu "yumuşatılmış" ve iğdiş edilmiş sembol, sakinleri (tabii ki Tantrik olmayanlar) tatmin ederse - bu onların hakkıdır. Ancak Tantra'nın gerçek bir takipçisi , maithuna Shakti ve Shiva'nın kutsal ritüelinin meyvesi olan kozmik varoluşun bir sembolü olarak ezoterik "OM" imgesinin gerçekten derin bir anlamı ile doludur .

Antik Budist mantra sembolizminde Tantra'nın gerçek anlamının açık bir şekilde çarpıtıldığını görüyoruz . "OM mani padm Hum" - " nilüferin incisi" olarak tercüme edilir ve hiçbir şey ifade etmez . Brahmanik içerikle dolu aşırı Budist utangaçlık , sembolün süslü deseninin arkasına saklanarak yüzünü buruşturur . Ancak bu grafik görüntünün gizli anlamı nedir ? Geleceğin Buda'sı olan genç Kral Siddharth'ın tarihsel imajına dönelim . Saltanatının zamanı , Brahminik dinin etkisinin güçlenmesiyle karakterize edilir . Bu "ilahi seçilmişlerin" sayısı, yeni kültlerin yaratılması kadar hızlı arttı . Bitmeyen kefaret ritüelleri , devlet hazinesini mahveden önemli miktarda fon gerektiriyordu. Buna , Tanrı'nın yeryüzündeki elçileri olarak Brahminlerin, kamu otoritesine tecavüz ederek olağanüstü bir kibirle davrandıklarını da ekleyelim . Konumları , lükse ve bolluğa alışkın laik soyluları rahatsız etmekten başka bir şey yapamadı .

Kral Siddhartha, kurban etme eylemlerini işe yaramaz hale getiren Hindu panteonunun devlet gücünden ayrılma politikasını başlatarak bu husumeti "kristalize etti" . Brahmin unvanının kazanılması gerektiğini , miras alınmadığını söyleyerek Brahminizmin ruhani otoritesine tecavüz etmeye cesaret etti . Kaderin ironisi : Tarikatları reddeden kral, takipçileri tarafından tanrılaştırıldı .

Kast sistemini revize etti ve dul kadınların yeniden evlenmesine izin verdi; tüm sosyal politikası Brahmanizme karşıydı . Yeni bir dinin kurucusu olan o , gücün önceliği sorununa yeniden karar verdiği için bir anlamda bir devrimci olarak kabul edilebilir . Akranlar, savaşçılar, yerel soylular, reform faaliyetlerinde sosyal destek oldu . Ancak bu dersi alan Brahminler , yavaş yavaş yeni siyasi koşullara uyum sağlayarak etkilerini yeniden kazandılar . Hindistan'ın ötesine , Asya'nın çoğuna yayılan Budizm'in “ikinci derisi” olan sırdaş oldular .

ne ilgisi var ? Her şeyden önce Buda, Brahminlerin ve aydınlanmış panditlerin ayrıcalığı olan ve Tantrikleri kendi tarafına çekemeyen Sanskritçe'nin aksine , yaratıcı dişil ilke olan " Prakrit" ini halkın dilinde ilan etti . . Brahminik sistemin aksine, Budizm'in tantrik bir dalı oluşturuldu - cinsel ritüeller uygulayan "vahrayana" ( bunlardan biri "shakra puja").

Ve son olarak, tarihi geçmişe aşina olduktan sonra , "OM mani padm Hum" un şifresini çözmeye çalışalım . "Mani" - eğlence, neşe, Budist "vazhra" (elmas) eşdeğeri anlamına gelir , bu bir erkek organıdır. Padm , dişil ilke olan yoni'yi simgeleyen bir nilüfer çiçeğidir . Böylece , "OM = lingam in yoni" nin tarihsel anlamı tantrik olanla örtüşür . Uzun süre Doğu'da yaşamış olan R. Van Gulik, " Antik Çin'de Cinsel Yaşam " monografisinde şunu doğruluyor: "Vazhra" - " mani" adı verilen erkek organı, bir nilüfer çiçeği olan "padm" e nüfuz ediyor , vulvayı simgeliyor . Yani, "OM mani padm Hum" un gerçek anlamı, iki ilkenin cinsel iç içe geçmesidir . Aynı cinsel mistisizm , temel formülü cinsel mistik ve cinsel birliğe işaret eden ve Tibet dini pratiğinin temelini oluşturan Vahrayana sistemini karakterize eder.

"OM mani padm hum" un tantrik olmayan Budist yorumu, bu mantranın gerçek anlamını örten terminoloji ile aşırı yüklenmiştir .

Mantra bilimi, nefes dinamiği mekanizmasını ortaya çıkaran pranayama nefes pratiğinin bir bileşenidir ( bu problemle ilgili kitabımı okuyun , Pranayama - Nefes Dinamiği).

Mantra ve nefes

emisyonu, kapsamlı bir nefes alma ile telafi edilen uzun ve derin bir nefes verme ile ilişkilidir . Değişirken, kendi özel ritmi kendiliğinden kurulur - mantra ve pranayama'nın bir başka önemli unsuru.

ekshalasyon sürecini düşünün . Tantra , nefes vermenin yalnızca mümkün olduğu kadar uzun ve derin olmaması, aynı zamanda "yağ gibi pürüzsüzce akması" gerektiğini söylüyor . "OM" telaffuzunun tamamı boyunca , ses aynı kalmalıdır, bu da karşılık gelen kasların gevşemesi ve ses tınısının perdesinin kontrolü anlamına gelir . Hiçbir durumda ses vurgulanmamalıdır . _ "OM"  telaffuz edilirken havadan tasarruf etmeniz gerekir ; bu avuç içi için 

Önce ağzını biraz kapatmalısın . Tam bir sesli "OM" sırasında bile  avuç içi yardımı zorunludur; açık ağızdan 5-6 cm  uzakta  olmalıdır  ; 

sıcak hava yükselir ve burun tarafından emilir .

Nefes vermenin sonunda, karın kasları titreşerek kasılır ve gerilir . Kendiliğinden ortaya çıkan "mula band-dha" (rmita baneba - sfinkterlerin ve levator ani'nin kasılması) daha fazla çabayı daha zahmetsiz hale getirir.

Elbette ciğerleri boşalttıktan sonra nefes almanız gerekir . "OM" nin tam sesli telaffuzu durumunda bile , akciğerler boşken ağız kapatılmalıdır; hava burun tarafından yavaşça içeri çekilir . Ciğerleriniz yeniden tasarruflu hava ile dolduğunda " OM" demeye başlayın . Sesi, tüm ekshalasyonun zamanına eşit olmalıdır . Dilin hareketiyle , sesini uzatmaya yardımcı olun ve ardından her bir "OM", her üçlünün bir kalp atışına karşılık geldiği "On-gong-ong" adlı bir çağlayana dönüşecektir .

Tam sesli "OM"dan fısıldamaya kadar pek çok mantra sesi vardır . İkinci durumda, nefes alırken ağız zar zor açılır , gırtlak gergindir ve “Ao” yayar. Ekshalasyon ağızdan yapılır ; aynı zamanda “ tak-a-tak!” sesi duyulur . "A-hang" - genellikle yanlışlıkla yazılı "Aham" - "Ben oradayım" olarak yorumlanır . Tabii ki, herkes mantraya kendi keyfi anlamını koymakta özgürdür , ancak bu, karşılık gelen zihinsel atmosferi oluşturan titreşim frekanslarının rasyonel olmayan büyülü diliyle çelişir . Bir mantra bir kelime veya bir cümle değildir , ancak Vedik mantralar Tantrik mantraların aksine kısa cümlelerle ifade edilir .

Tantrik mantra, ustalarının dikkatini sesin kendisine çeker. Ne de olsa, her birimiz karakteristik bir biçim ve sesle farklıyız . Tantrik doktrin, iç ve dış seslerin sürekli farkındalığını önerir . Bu daha çok bedenimizin ve zihnimizin mantrası ve yantrası için geçerlidir . Nefesinizin sesini dinleyin ve ince değişiklikleri tanımayı öğrenin . Tantrik mantraların dahili veya harici tekrarını yapmaya çalışın .

" O'ara ) - ağzınız kapalıyken ve sadece burnunuzdan nefes alıp verebilirsiniz . Oturun, gözlerinizi kapatın ve nefesinize odaklanın ; burun deliklerinde ve gırtlakta hava akımlarının karşılıklı hareketini hissedin . Tamamen sessizlik içinde uygulanan aham mantra, derin bir kendine odaklanmaya yol açar, hemen sakinleşir ve Maharishi Mahesh'in sözleriyle "aşkın meditasyon" veya "M. T.". Aşkın olana götürmüyorsa, esasen herhangi bir meditasyon nedir ?

Hint geleneğine göre mantralar bir öğretmenden veya gurudan alınır . Farklı güçlere sahip birçok mantra türü vardır . Bazen sezgiden gelirler veya doğal ya da hayvani bir ses hissinden ilham alırlar . Vizyonlar, telepati, uyku veya uzun süreli yogik daldırma durumu yoluyla bir transa girebilirler ve bu fenomenlerin geri bildirimleridir . Bedeni olumsuz psikolojik etkilerden korumak veya günlük aktivitelerin yanı sıra ritüel ve büyülü aktiviteler sırasında zihni odaklamak için kullanılırlar . Tantra'nın gerçek bir takipçisinin , yüksek sesle bir şey söylemese bile aklında bazı mantralar bulundurduğu söylenir . Mantralar nefes egzersizleri , meditasyon, ritüeller ve aşk eylemi sırasında birlikte kullanılır . Cinsel enerjiyi kontrol etmenin yanı sıra kundalini'yi uyandırmaya ve yönlendirmeye yardımcı olurlar . Her öğe ve kişilik, "kozmik bir hiyerarşinin" parçasıdır . Ses bilimi veya "mantrayana", şekiller ve renkler ile ince bağlantıyı temsil eder ve bu hiyerarşiyi anlamanın ve onunla temasa geçmenin anahtarıdır . 

Batı ortaçağ doktrinleri bu görüşün izlerini taşır. Onlara göre canlı ve cansız tabiatın unsurları renk, şekil  ve ses  ile lişkilendirilir. 

insan vücudunun parçaları ve gök cisimleri.

Tantra , ses ve biçimin doğrudan ilişkili olduğunu söyler . Tıpkı bir müzik tonunun belirli bir biçimi olduğu gibi , her mantranın da farklı bir biçimi vardır - bir “yantra”. Tantra'ya göre vücudumuz kişisel yantraların bir koleksiyonudur ve nefes almanın sesi kişisel bir mantradır . Örneğin, duruşumuzu değiştirirsek yantramız değişebilir ve aşırı yüklenirsek nefes alma mantramız değişebilir . "Yantra, mantra tarafından ruhsallaştırılır ve içsel bilincim, kişisel bir mantranın ifadesidir . Vücut, insan ruhunun kabı olduğundan , yantra kozmik bilinci kendi içinde yoğunlaştırır ” (“Kularnova Tantra”).

Mantranın nefes alma ile bağlantısından bahsetmişken , nefes almayı durdurmanın önemli anlamsal yükü üzerinde durmaktan başka bir şey yapılamaz . Nitekim nefes vermenin sonunda , karın kuşağı kaslarının kasılması , spontan "mula bandha" ( sfinkter ve anüs kaslarının kasılması ) süreci ve akciğerlerin boşalması ile karşı karşıyayız . bir seçim: burundan yavaş bir nefes almak veya nefesi bloke etmek - "kumbhaka".

nefes kesilmesi

"OM" derken , nefesin bloke edilmesi zihnimde yankılanmaya devam eden uzun bir "ng" nin tutuluşuna denk geliyor . böylece _

Çizim, ağzı açmanın yanlış yolunu tasvir ediyor: çene öne ve aşağı doğru çıkıntı yaparken

Buradaki noktalı çizgi, sondaj öncesi ve sondaj başlangıcındaki çene sınırının yer değiştirmediğini gösterir .

Ağız , sesin tamamen ve serbestçe titreşmesine izin verecek şekilde maksimum düzeyde açıktır . Dil, çene sertliğini korurken bile hedeflenen ses modülasyonuna izin verir

isim ve zihinsel. Bu "sesli" duraklamanın süresi nedir ? Burada kesin bir rakam olamaz : biri kendine zarar vermeden 5 saniye, diğeri 20 saniye tutar ; bu durumda süre önemli değildir . Ancak, değişmez bir kurala  uymak gerekir : bu durumda ,

ritmik olarak aynı hızda karın boşluğunun kaslarını kasın ve rahatsızlık hisseder hissetmez hemen derin ve yavaş bir nefes alın . Derin tantrik anlamlarla dolu bu karmaşık süreçte denemeyin herhangi bir rekor kırmak için bedeniniz, onun Zihni tarafından yönlendirilmelisiniz .

Bu nedenle, gereken yavaşlıkla ciğerleriniz tekrar dolar, tekrar “OM” demeden önce nefesinizi tekrar tutun . Bu duraklama, uzayan  "OM"nin "  gibi akması "  için  yeterli olmalıdır. 

tatsız yağ." Ardışık maratonun "zamanlamasını" kendiniz belirlemelisiniz: nefes verin - durun - nefes alın  - durun ;  ne seni yormalı  ne de

gücünü tüket.

Sonuç olarak , "OM" mantrasının tam anlamıyla bilincinizi büyüleyebileceğini söyleyelim .

Bu mantranın büyücülük büyüsü , düzenlenmiş titreşimlerin mutlaklığından gelir . Mutlak ses, duyumlarınızı içerir . Çocuklara süresiz bir tatil için derslerin aniden kesildiğini duyurun . Size mutlu, sağır edici bir “Aaaa!” İle cevap verecekler , “Aaaa” nız yumuşak ve rüya gibi olacak (çünkü

iyi!) ılık bir bahar güneşi görünümünde uzun bir kıştan sonra. Hayranlıktan donar kalırken " Oh-oh-oh! " parıldayan havai fişekleri görünce . Ve son olarak, lezzetli bir yemek beklentisiyle gurme ellerini ovuşturarak mırıldanır: "M-m-m",  "A-a-a",  "Oh-oh-oh." "Mmm",  iradenizle modüle edilen gamı uyandırır

duygular: neşe, zevk, zevk. Aynı mutlak ses, "ai" (lanet olsun !) - kalabalığın içinde ezilmiş ayak parmağına öfke olarak ifade edilecektir . Bu "ai" hayvanlar için bile netleşecek .

Mantraların yardımıyla bilinçli olarak modüle edebilir, doğru duyguyu uyandırabilir, rahat bir iç iklim yaratabilirsiniz. Ve tam tersi, mantra sizin hüznünüzü giderecek, sizi manevi rahatsızlıktan kurtaracaktır . Parlak bahar güneşi ağır bulutları dağıtırken, mantra " ruh halinizin kötü ruhlarını çağırır ve kovar , ruha netlik ve barış yerleştirir."

Dinamopsişik: yantra

Yantra, bir mantranın görünür eşdeğeridir , onunla bütünleşir . "Yang" (veya "çukurlar") - "destek, enerji desteği " , "tra" - araçsallığın bir son ekinden gelir . Günlük anlamda bir yantra, eğlenceli bir oyuncak veya robot gibi teknik bir yeniliktir .

Tantrik sistemde bir yantra, basit bir nokta veya üçgenden iki veya üç yazışma veya özellik içeren sihirli-sembolik bir diyagramdır . Hindu tapınağına ve ardından okültün dev yantrik kompleksine geri döner .

boyunca yantrayı hem bir bilim hem de bir sanat olarak gördü . Bu bir bilimdir, çünkü her yantra dinamizmin bir direğidir, Shakti; yaratılışı değişmez yasalara tabidir . Ama aynı zamanda sanattır , çünkü sembolik figürlerin ve renk kombinasyonlarının kombinasyonu, tantrik sanat yıllıklarında onurlu bir yer tutan gerçek başyapıtlardır . Ne yazık ki, gizli şifreleri neredeyse bilinmiyor ve bu grafiklerin doğru yorumlanmasına ve kullanılmasına izin vermiyor . Tantra, bu eserlere hayat veren tek yogik-felsefi harekettir ve onsuz sanat kökenlerini kaybederdi .

Son soyutlama

Bir fotoğrafta veya kadın portresinde belirli bir kadının imajını görürüz : annemiz , eşimiz, kız kardeşimiz. Arkeologlar tarafından bin yıllık höyüklerden dikkatlice kazılan, bilinmeyen bir yazara ait tarih öncesi bir heykelcik , aksine, bize ortak bir şey sunuyor - bir kadın sembolü. Sanatçı , genital kutbunu geometrik bir üçgen şeklinde tasvir ederek seçti . İmgenin grotesk ve profesyonellikten uzaklığı, onun kalıcı anlamından bir şey eksiltmez : Kadınlığın, kozmik Annenin, Evreni anlamaya erişim sağlayan aşkın bir soyutlamanın sembolüdür.

Bu nedenle aşağıyı gösteren üçgenin Tantrik sistemdeki dişilliği, dişiliği , Shakti'yi simgelediğini tahmin etmek zor değil . Bir düzlemdeki bir üçgenin doğrusal görüntüsü, uzayı sembolize eder; bu durumda yantranın işlevi , onu en az sayıda satırla yapılandırmaktı ! Ters çevrilmiş kırmızı üçgen, kadınlığın yantrasıdır . Hindistan'da , çiftleri doğum oranlarını sadece iki çocukla sınırlamaya çağıran posterlerde , aile planlaması bültenlerinde görülüyor . Kırmızı örtüdeki cenaze alayının gözlemcisi, ölen kişinin bir kadın olduğunu, beyaz olanın bir erkeğe yönelik olduğunu tahmin edecektir .

Bütün bunlarda sadece saf bir entelektüel soyutlama, gerçeklikten kopuk boş bir kurgu mu görmek gerekiyor ?

Bu soruyu cevaplamadan önce , kadının erkeklik hormonlarından önemli bir pay aldığını utanç içinde ifade ediyorum : burası onun derin sesinin, gelişen kıllarının ve kasık üçgeninin yukarı doğru çekildiği yer , bir erkeğinki gibi. Tantra'ya göre Shiva , tepesi üstte olan beyaz bir üçgenle temsil edilir .

Yantra'nın "bilinç dışı" özümüzü etkileyen büyüsü , sembolizmini görmezden gelenler arasında bile yaygındır . Bir kez bir gösteriye katıldım . Sonunda, siyah zemin üzerine kırmızı bir üçgen olan üç metrelik büyük bir pankart belirdi . Seyirci şok oldu ve büyülendi. Sıradan bir metrik rakamın , hedefi bu kadar isabetli bir şekilde vurarak böyle bir etkiye sahip olması pek olası değildir .

l' in işaretinin Sanskritçe bir görüntü olmadığını göstermenin en iyi yolu , onu aşağıda gösterildiği gibi Devanagari tarzında yazmaktır: İşaretler, olduğu gibi, yatay bir çizgi üzerinde "askıya alınmıştır" . Son olarak, "OM", Aryanların etkisine atfedilemez: Vedik kültüne yabancıdır. Sanskritçe-İngilizce bir sözlüğün yazarı olan Monnier-Williams, Hindistan'ın fethinden yüzyıllar sonra yazılan Upanishad'lardan önceki Sanskritçe metinlerden habersiz olduğunu iddia ediyor.

Sembolizm açısından, üçgen açıkça üçlüyü somutlaştırır. İkizkenar üçgen - denge ve uyum. Aşağıyı gösteren üçgen de suyu simgeliyor. Yukarısı ateştir. Bazı üçgen kombinasyonlar aşağıda tartışılacaktır.

Tepesi altta olan kırmızı üçgen, Shakti'yi Evrenin yaratıcı enerjisi, Kozmos'un rahmi olarak somutlaştırır.

Tantra'ya göre büyük tanrıça Shakti, tüm yaradılışın kendisinden geldiği ebedi dinamik ilkedir. Tepesi üstte olan beyaz bir üçgen olarak Yantra çok daha az kullanılır; evrenin statik alt katmanını - eril ilke Shiva'yı sembolize eder.

İlginç bir şekilde, kraliçenin yatak odasının girişindeki Cheops piramidinde ters bir üçgen yazılıdır.

Nokta varlığın bir sembolüdür

Sıradan bir noktadan daha önemsiz ne olabilir? Ancak Tantra'ya göre zirve noktası tam anlamıyla her şeyi simgeliyor. Her yantra, yalnızca ima edilmiş olsa bile, merkezi bir nokta etrafında yapılandırılmıştır. Evrimsel süreç onun etrafında gelişir, kapsayıcı olan ona geri döner ve bu merkez etrafında yoğunlaşır. Başka bir deyişle, sembolik anlam, ağırlık merkezinden çevreye yayılır ve tersine, ikincisi, orijinal sembolün alt tabakası tarafından çekilir ve emilir. Yantrik zirve (nokta), mümkün olan maksimuma yoğunlaştırılmış en yüksek enerjinin bir görüntüsüdür. Karşılaştırma, bunu anlamamıza yardımcı olacaktır. Çocuklukta hepimiz büyüteçle "güneş ışınlarını" yakaladık. Büyüteci bir kağıdın çok yakınına yerleştirirseniz, güneş çemberi büyük görünür, ancak loş bir şekilde aydınlatılır ve çok sıcak olmaz. Ancak büyüteç kaldırıldığında çemberimiz daralacaktır; bu işlem tekrarlandıkça radyan yansıma ısınır ve sonunda tutuşur.

Tıpkı teoride olduğu gibi, sonsuz küçük, güçlü değişimin odak noktası haline gelir. Tantra, Kabala'nın gizli anlamına benzer şekilde, sembolik yantrik noktasında kendi özel gücünü, tüm planın ağırlık merkezini görür.

Herhangi bir sembol gibi, bu nokta da çok değerlidir, yani çok amaçlı bir karaktere sahiptir. Orijinal kozmik enerji "büyük patlamayı" (Yd bandı) somutlaştırır. Tantra buna kelimenin tam anlamıyla yumurtlama hücresine bağlı sperm anlamına gelen "bindu" (Ypyi) adını verir. Nokta aynı zamanda meditasyonun nesnesidir.

Bu nokta, erkek ve dişi ilkeleri ayrılmaz bir birliğe, tantrik birlik "Shiva-Shakti" ye bağlayan döllenmiş bir hücreyi sembolize eder. Her şeyin sembolüdür ; atalarımızın mirası , insanlığın üreme hücresi. Evrenin enerjisi olan "bindu" ya dahil olan zihinsel ve fiziksel bireysel varlığımın başlangıç noktası olarak hizmet ediyor . Ancak geri bildirim de var - her şey bu noktaya geri dönüyor .

Yantraların merkezi noktası, evrenin önceki tüm deneyimlerini içerir - bu, bilincimin bir tür "odak noktasıdır" . Dikkatimi kendine odaklayarak psişik ve zihinsel yeteneklerimi çoğaltıyor .

Güneş ışınlarını gördüğümüz ve onları ruhumuzun güçlü enerjisine dönüştürdüğümüz bir büyüteçtir . Bu, yantranın sırlarından biridir: Sadece geometrik bir figür , inanılmaz bir güce ulaşan psişik enerjimi yoğunlaştırır .

Büyüteç yantrası olmadan güneş kuru bir ağacı tutuşturmaz , ancak bunun tersi de doğrudur: güneş olmadan büyüteç mucizevi olmazdı .

Temel kare

Kare oldukça statik bir tabandır. Kararlı ve kapalı, kuvvetler kuralının temelini, planını temsil ediyor , Dünya'nın elementi . Dört zirvesi , zaman ve uzayın dört boyutudur . Kare dörtlü, Tantra'nın sembolik sayısı olan on altıyı oluşturur.

Yantra'da kare, dış dünyaya girişin kutsal bir simgesidir ; "T" şeklindeki dört portal, inisiyasyonun eşiğini sembolize eder. Çoğu yantranın tasarımında dört kapı vardır - Evrenin Yüksek Aklına katılmanın dört yolu .

Daire ve lotus

Lotus çiçeği mükemmel bir tantrik semboldür. Yantra sembollerinde , çevresinde nilüfer yaprakları bulunan bir daire görüntüsü ile karşılaşıyoruz .

"Bindu" (nokta), sürekli tekrar eden döngünün bir simgesi olan nilüfer tohumudur : tohumdan bir çiçeğin doğuşu ve ikincisinin yeniden tohuma dönüşmesi . Çiçek, düzenleyici kozmik ilkeyi somutlaştıran, dişil yetinin merkezi , tüm biçimlerin kaynağı olan yoni'dir; nilüfer - bir su çiçeği - ayrıca başka bir kadın sembolü olan suyla da ilişkilendirilir .

Bir tantrik her çiçekte bir döngü, dış dünyanın maddi parçacıklarını belirli bir çiçeğe dönüştüren "ince" mistik enerjinin bir kasırga bulutu görür : bir gül, bir vadi zambağı veya bir nilüfer.

Tantrika bu dinamiğin hayat veren gücünü bedeninde hisseder; her hücre, her organ, düzenleyici mistik bir ilkenin, bir "alt akıl"ın iletkenidir. Bu enerjileri somutlaştırmak için , çakralarınızı - enerji bulutunun yoğunlaştığı vücudun stratejik noktaları - etkinleştirin - Tantra, karşılık gelen sayıda nilüfer yaprağı görüntüsünde bu enerjiyi somutlaştıran yantrik sembollerin yardımıyla onları temsil eder. "Sert" yantralar, çakraları ("Kundalini yoga") uyandırmanın tantrik yöntemlerini temsil eder.

İlginç bir not: Tantrik ritüelde nilüferin önemli anlamı "puja"ya (ri]a) yansır . Sanskritçe'de " rsh" kökü saygılı davranış anlamına gelir . Eşlerin nişanında "puja", " bir çiçekle ifade edilen hayranlık " anlamına gelir.

Daire, "puja" çakranın merkezi sembolüdür , döngüsel evrimin tezahürü anlamına gelir; en yüksek derecede kozmik bir formdur. Tarihöncesi insan, çevresindeki doğada kendisine bilinmeyen gizli bir anlam bahşedildiğini , güneşin diskini, ayın çemberini, ufkun yuvarlak çizgisini görerek , yorulmadan mükemmel bir çemberin sembolünü yaratmaya çalıştı .

Amerikan Kızılderilileri daireyi en önemli sembollerinden biri olarak görüyorlardı. Eski dini geleneklere göre , kadınların üzerinde ay resmi olan bir kemer takmaları , güneşi sembolize eden küpeler ve boncuklar olması gerekiyordu . Bu işaretler, kötü büyücülükten korunan Yüksek Aklın ibadetini somutlaştırdı .

"Şu çizimlere bak , " dedi (rahibe). "Bu benim ve halkımın hikayesi . Bu kara ok kutsal "Büyük Dağ"dır. İlk başta onun tarafından reddedildik . Güneş babamız, dünya annemizdir. İki ikiz çocukları oldu : biri sudan , ikincisi kötü bir canavardan doğdu . Birincisi sayesinde hayatta kalabildik, katil canavar bize bir kasırga ve fırtına gönderdi . Yukarıda cennetin ebedi kubbesi var ve ayaklarımızın altında dünya var. Ritüel nesnelerimize bakın - asa, mumlar, renkli kum. Birlikte bir daire oluştururlar . Evrenin tüm güçleri bir kısır döngü içinde hareket eder. Gökyüzü yuvarlak, dünya yuvarlak, yıldızlar yuvarlak, güçlü rüzgarlar kasırga gibi dönüyor, bir kuş yuvarlak yuva yapıyor, bizim meskenimiz de yuvarlak. Çemberin büyülü kutsal yetenekleri var. Bu yüzden dans ettiğimizde öncelikle bir daire çizeriz . Şu mukaddes dağlara bak , altı tane var , onlar da bir çember oluşturuyor. Ortasında göründük . Titreşimleri sayesinde bize mucizevi şifalı otların bileşimlerini fısıldayan, teselli eden ve bize cesaret veren Yüce Zihin ile konuşabiliriz . Vatanımızı mı terk edelim ? Para için mi? Hayır, asla!”

Modern insanlar gök cisimlerinin yuvarlak değil, küresel olduğunu bilirler , ancak yantra onları daha az kesin olarak görselleştirir. Sembollerini iki boyutta kağıda çizerek , yine de bize üç boyutlu uzayın dinamikleri hakkında bir fikir veriyor , bu da bir daire içindeki nilüfer yaprakları görüntüsünde çok açık . Böylece "bindu"yu , yani tohumu üç boyutlu olarak açıkça algılarız .

Merkezi olan bir daire, kendi ekseni etrafında dönen bir güç konisinin yatay bir izdüşümüdür ( cadıların "Güç Konisini " hatırlayın). Bir kare, bir küpün aynı izdüşümüdür .

Yantrik sembol bir kare değil, bir daire içine alındığında buna " mandala" denir . Bu durumda daire, kozmik kürenin izdüşümünü gösterir .

Sonsuz Bağlantılar

Bir nokta, bir üçgen, bir kare, bir daire, bir çiçek , sonsuz kombinasyonlarda sembolik tantrik figürler oluşturan yantranın ilk öğeleridir.

Her geometrik öğe, derin bir sembolik anlamı bünyesinde barındırır . nokta, daire,

yukarıyı gösteren üçgen, hilal ve kare aynı zamanda 5 tatwayı, yani Tantra'nın 5 elementini sembolize eder. Ortak bir tepe noktasına sahip zıt yönlü iki üçgen, bir "damaru" - Shiva'nın davulunu temsil eder; Dravid kültünde bu işaret, maddenin ebedi varlığını koruyan titreşim olan orijinal "titreşimi" sembolize eder. Son olarak, Shakti'nin Shiva ile buluşması, birliklerinin başlangıcı anlamına gelir.

Lotus, kozmik ilkenin tezahürünün önemli bir ilkesi olan yoni'yi sembolize eder. Sekiz yaprakla çerçevelenmiş merkezi bir daire (Ay) olarak tasvir edilmiştir. Bu tür iki işaretin kombinasyonu ve buna göre, taç yaprakların sayısını ikiye katlamak, büyülü tantrik sayıyı verir - on altı. En basit kombinasyonlarda toplanan bu işaretler, sonsuz bir

bir taşıyıcı olan birçok yantra ve mandala

tantrik enerji. Evrenin  bu "tuğlaları" yaşamın ana kaynakları haline gelir,  sonsuz çeşitliliğinin garantisi TantraVerilere göre

elemanlar: dört "kapılı" bir kare, bir daire, lotus yaprakları, bir üçgen ve "bindu" - çekim merkezi

tüm unsurlar - bu yantranın anlamı kolayca deşifre edilir.

Yantra iki boyutta yazılmıştır; yine de görüntüsü kabartmadır: üçgenler, tepesi "bindu" olan bir piramit oluşturur. Piramit, yaprakları gökyüzüne bakan nilüferin merkezinde bulunur. Bir kare bir temeldir , sağlam bir temeldir, bir tür

dış dünyaya açılan dört kapılı bir podyum. Her köşede tantrikler için

kare, her nilüfer yaprağı veya üçgen himayesi altındadır

Shakti'nin enerjisi.

Bu görselleştirme yolu, Batı Avrupa düşüncesi tarafından algılanmaz.Budizm, Buda'nın transyantrik imgesi tarafından gizlenen yantralarla doyurulur; Heykeltraş , Budizm'in kurallarına sıkı sıkıya uymalıdır . İnsan vücudu görüntülendi

en yüksek yantra olarak tantrikami . Öte yandan, her Hint tapınağı , ünlü Budist kompleksi Barabudur'un bir örneği olan dev bir kabartma yantradır .

anlayabileceği birkaç basit örnek : ortasında bir nokta bulunan kırmızı bir üçgen - " bindu " - bu döllenmiş bir rahimdir, aynı zamanda kozmik bir rahimdir. Üst üste bindirilmiş, zıt yönlere yönlendirilmiş tepe noktalarına sahip kırmızı ve beyaz üçgenler , Shiva-Shakti'nin kozmik birliğini sembolize eder. Bir tepe noktasında birleşen iki üçgen, iki boyut anlamına gelir: Shiva-Shakti birliğinin başlangıcı veya sonu , görünür Evrenin başlangıcı veya sonu . Bu, davulun maddenin derinliklerindeki parçacıkların birincil titreşim, itme, çılgın kozmik dansının bir sembolü olduğu, elinde bir davulla dans eden Shiva'nın Dravidian görüntüsüne karşılık gelir .

Hindistan'da bir yantra veya karmaşık bir tantrik "mandala", evrenin kozmogonik bir modelini temsil eder : her  noktada , her tepe noktasında

üçgen ve üçgen, nilüferin her yaprağında "ilahiyat " sembolünde adını almamış olsa bile kök salmıştır . Meditasyon yaparken, tantrik başlangıç noktası olarak " ağırlık merkezini" - bindu - alır ve sonra zihinsel olarak, olduğu gibi, yeniden çizer, yantrayı inşa eder , onun derin anlamına nüfuz eder ve onunla iç içe geçer. Dahası, her yantrik işaret kendi "titreşimini" - karşılık gelen zihinsel tonaliteye sahip bir mantrayı - iletir . Tantrikler, insan sesinin çıkardığı seslerin evrensel doğasını keşfederek Sanskritçe harfleri kullanırlar , bu anlamda Sanskrit alfabesi evrenseldir .

Batı Avrupalılar için karmaşık yantrik sembolizmi anlamak zordur . Ancak yantra, bu bilimde mükemmelliğe ulaşmış olsalar da , yalnızca Tantriklerin bir görüntüsü değildir . Basit yantrik işaretler, güçlü bir zihinsel etki silahıdır .

Latin haçını ele alalım . Hıristiyan mistisizmi , Mesih'in çarmıha gerilmesine karşılık gelen anlamıyla aşılanabilir ve çapraz yantrayı dini coşku elde etmek için kullanabilir.

ürkütücü yeteneğinden şüphe duyan herkes, Tahran camilerinde yazılı Davut Yıldızına veya Kudüs'teki Ağlama Duvarı'ndaki gamalı haça bakmalı ve daha da iyisi (üzgünüm, daha kötüsü) ona "Heil," mantrasıyla eşlik etmelidir . Hitler!". Bu iki durumda birisinin "yantra-mantra" kombinasyonunun güçlü etkisi hakkında bilgilendirildiğini düşünmüyor musunuz ?

yüce yantra

Bu bölümü bitirmek için , tantrik bilim adamı S. R. Dastupt'un The Darkness of Dini Kültler kitabından alıntı yapacağım : "Ne kadar karmaşık olursa olsun , hiçbir dış simge vücudumuzun yantrasının yerini alamaz . Tantra , zihinsel ve fiziksel varoluş açısından insan vücudunu ruhsal dönüşüm için güçlü bir araç olarak görür : o, tanrısallığın psişik temelidir - evrimsel sürecin ortaya çıktığı yer , tükenmez olasılıkların deposu . Sadece onda uyuşukluğundan uyanın ve ilahi güçleri seferber edin. Bedenin kendi içindeki kalıcı değeri ve ebedi özü ; o zaman neden dışarıdan kurtuluş yolları arıyorsunuz ?

"Beden her ritüelin, her mantranın , meditasyonun ve ayinlerin kutsal merkezidir ." Ganjarva Tantra bu konuda şunları ekliyor: “... Burada (vücutta) kendi Güneşleri ve Ayları (erkek ve dişi), kutsal sırları vardır. Hiçbir hac yeri bedenimle kıyaslanamaz . Vücudumun yantrası, yantraların en iyisidir. ”

Tantrik olsun ya da olmasın, her birimiz hem gerçek yantrasıyla hem de içsel ses olan mantrayla sürekli uyum içinde yaşamalıyız . Tantrik yantraların evrenselliği açısından münhasırlığı olan Tantra, kendisi bir din olmadığı için yantrik sembolizmi dini içerikle donatmaz . İnanan ve inanmayan her Batı Avrupalıya, tantrik ritüellerin uygulanmasında bir test ve sonsuz kişisel gelişim sunuyorum .

Mitler ve semboller

Hindu Tanrıları: İnanmalı Mısınız?

Hindu tanrılarına gerçekten inanıp inanmadığım sorulduğunda, "Yalnızca Noel Baba'da ve çocukları korkutan değnekleri olan muhteşem Noel Baba'da" yanıtını verirdim.

Ama "Hindu Tanrısı" nedir? Bu kavramı tanımlamadan önce, her inananın - Hristiyan, Müslüman veya Yahudi - dininin, perzo Gasto, birçok tanrıya veya "küçük" bir tanrıya olan inancı, yetkili bir şekilde yüceltilmiş bir büyülü sözler yerleştirerek dışladığı gerçeğine dair şüphelerimi ifade etmekten kendimi alamıyorum: " Ben yalnız Allah'a kulluk ederim  ." Elbette

akademik teozofi, sürüsünün müteakip çoktanrıcılığı düşüncesine izin vermeksizin, Hindu mitolojisinin incelenmesini kabul eder. Anlayışlarına göre çok kollu egzotik tanrılara tapınmak, kiliseden aforoz edilmekle tehdit eden sapkın bir günahtır.

Ancak bu irtidatla ilgili değil. Eğer ben bir tektanrıcıysam ve dolayısıyla bir ateistsem, kafamı çoktanrıcılıkla meşgul etmeye hiç gerek yok; Ben ve bir Tanrı çok fazla. Batı Avrupa için, Hindu tanrıları yabancı oldukları kadar tuhaftır. O zaman neden umursayalım? Güzel soru, ama her şeyden önce, Hindu "tanrı" ya da "tanrıça"nın Tanrı ile uzak bir ilişkisinin bile olmadığına dikkat çekiyoruz. "(Ney" in "tanrı" nın tek anlamındaki olağan çevirisi hatalıdır, çünkü Sanskritçe "yeua" "siu" - "parla, parla" kelimesinden gelir ve bu nedenle daha geniş bir anlamı vardır - "parlayan, harika, göksel". Bu nedenle, "(Ne"yi unutarak "o * eua" Hindu transkripsiyonunu korumalıdır. Ayrıca "ünlü şarkıcı" anlamına gelen "sh" ua kelimesinin "yeezze" ile aynı Latince kökten geldiğine dikkat edin. " - tanrıça.

Kendilerini en yüksek kast olarak kabul eden Brahminler ve Kshatriyalar, Karanlığın iblislerine karşı kendilerini "Işığın oğulları", "Yeuaz", yani ikincisi tarafından köleleştirilmiş yerli halk olarak ilan ettiler.

En eski Hint-Avrupa eseri olan Rigveda, otuz yüzyıldır Brahmanik dine sadık, İyi - devalar (geeuas) ve dazas (etasas) - Kötülük iblisleri arasındaki uzlaşmaz mücadeleyi anlatır ve över. Ama bu dövüş efsanevi miydi? Burada Hindistan'ın Aryanlar tarafından fethini "tanrılaştırmak" için girişimlerde bulunulmadı mı? Yeni Delhi Üniversitesi'nde profesör olan Malati Shenj, "Uygar Demons: The People of Harappa on the Pages of the Rig Veda" adlı harika çalışmasında gerçeği oluşturmaya çalıştı: "Rig Veda'nın sürekli referansları neye benziyor  ?

tanrılar ve iblisler arasındaki şiddetli savaşlar? Bu gerçekten İyinin yüksek atanması, Kötülüğü devirmekle ilgili mi - yaygın olarak inanıldığı gibi - yoksa gerçek durumu ortaya çıkarmalı mıyız: Aryanların Eski Hindistan ile ilgili gerçek saldırgan politikası. Rigveda, Aryanların düşmanlarına karşı kazandığı zaferin ihtişamıyla övünmez mi?.. Aryanlar, liderlerini tanrılaştırmak için bir din yarattılar ; hiçbir sebep olmaksızın kendilerine "Kozmik İyi" unvanını verdiler , elbette rakiplerini "Kozmik Kötülük"ü somutlaştıran iblisler olarak vaftiz ettiler .

«  .. İlahi 11.20.07, surları yıkan Indra'yı övüyor

siyah insanlar "daz".

Yalnızca silahların zaferiyle yetinmeyen Aryanlar , yüksek tarım kültürü ve harika bir sulama sistemiyle tanınan Mohenjo-Daro uygarlığına ateş edip su vermek için ihanet ettiler . Baş Aryan tanrısı Indra, şehri ele geçirip yok etme girişiminde , Hintli savaş ağası ve baraj bekçisi Razor'u " suyu serbest bırakarak" öldürür ve böylece iki hedefe ulaşır. Bir yandan sular şehirleri harap etti , ahaliyi neredeyse evlerinde boğdu, beraberinde eşi benzeri olmayan felaketler ve acılar getirdi . Öte yandan, sel ekinleri yok etti ve susuzluk tarımla uğraşmayı daha da imkansız hale getirdi ve hayatta kalanları aç bir varoluşa mahkum etti .

Suyun kurtarıcısı ", şehirlerin yok edicisi Indra , silahlarının parlaklığı ve benzersiz zulmü ile bir "terfi " elde etti - yüceltildi ve tanrılaştırıldı ve "parlak" imajı bize cennetten bakıyor .

Indra ile aynı derecede saygı gören ateş tanrısı Agni , kurbanın en önemli parçası oldu . Aryan göçebe kabileleri için ocak ateşi çok önemli bir rol oynadı ; kısa molalar sırasında tüm klanın etrafında toplandılar : yemek pişirdiler ve daha sonra brahminler - kutsal ateşin rahipleri olan ozanları dinlediler . Agnihotra, ateş kurbanı, Vedik dönemlerden günümüze kadar uygulanmıştır ; Bunda bir kereden fazla bulundum . Bu tarikatın başka bir sebebi var mı ? Belki de Agnihotra, yerli halk olan "daza" nın yok edilmesinde ateşin başarılarına saygı gösteriyor ? Yani kurban tasına atılan tahıl ve ekmek , mahvolan hasadın ve ülkenin refahının bir simgesi , et parçaları ise düşmanın yanmış kalıntılarıdır ...

Rigveda'nın bir başka efsanevi unsuru da soma'dır. Aslında, korkusuz ve aceleci bir savaşçı olan Indra , tanrılaştırılmış olsa bile , çok "insan" olarak kaldı. Büyük cesaret için "boğaz her zaman ıslatılmalıdır", bu nedenle "cahillere" karşı savaşlardan önce her zaman bol miktarda içki içilirdi. İdolüne kutsal bir şekilde hayranlık duyan Rigveda, Indra'nın içkisi haline gelen etkileyici miktarda soma'yı bardak ardına tükettiğini anlatır . Bununla birlikte, iksirlerden geçen bir ayyaş olarak karısıyla alay ettiği ev hayatından sahneler hemen alıntılanır . Büyük İndra'nın ortakları olan diğer "devalar" da kendilerini soma tatmanın zevkinden mahrum bırakmadılar !

Bu "Brueghelian" cennetinde sıkılmaları gerekmiyordu : Vedik tanrıların dikkatini dağıtmak ve büyülemek için , şiirsel adı " sudan gelen yaratık " anlamına gelen ve apsaralar olan periler ve göksel dansçılardan oluşan bir kadro vardı . gökyüzündeki bulutların sembolü olarak tasvir edilmiştir . Dünyevi savaşlar sırasında, Cermen kuzenleri - Valkyrieler gibi - ölü savaşçıları ( elbette Aryanlar) canlı olarak değiştirmek ve ayrıca onları son yolculuklarında toplayıp çiçeklerle süslenmiş arabalara koymak için savaş alanlarına indiler ; bu nedenle cennet haklarını Indra ile eşit bir şekilde kullanmaları gerekir .

Muhakememize daha fazla devam etmek için, sonsuz "cennetsel" savaşçıların sonsuz listesini listelemeyi bırakmama izin veriyorum . Yani, gözlerinizin önünde ilk tanrılaştırma süreci var . Klanların şefleri savaşlarda üstündür ve yeni kahramanlar Hint- Aryan Valhalla'ya "devalar" olarak göç ederler . Apsaraların içki içmek ve dans etmek arasında , göksel konutlarına yerleşirler , yerel ekonomiyi ve hatta atmosferik olayları yönetirler , örneğin bulutları, rüzgarı (Vayu ve Vata) antropomorfize ederler. Aryan güneşi de üniter tek bir fenomen değildir . Zirvede duran , yükselen ve alçalan "görünen" güneş , tanrı Savitur'dur; "Kör" güneş, Surya'ya dönüşür . Bu erkeksi üstünlüğünün dışında, şafağın tanrıçası büyüleyici Usha vardır. Her sabah güneşi doğurur ve adam büyük bir zevkle ona bu mirası verir. Rigveda övgüde sınır tanımadı : çok sayıda şiirsel ilahi, tanrıça Usha'ya adanmıştır . Diğer Aryan tanrıçaları, erkek tanrıların eşlerinin ikincil rolünü oynarken, Tantra'da tanrıça her kültün özüdür.

Aryanların dinlerinde yıldızları dikkate almamaları gariptir . Brahman dini misyoner olmaktan uzak , kendi kendine yeten ve ırkçıdır . Yalnızca "iki kez doğmuş" - Aryanlar için tasarlanmıştır - mağlupların torunlarını - Sudraları ve hatta dokunulmazları - yandaşları arasından dışlar . Ve bu mantıklı: atalarının büyük dininin hatırasını ve kurtuluş mücadeleleri gerçeğini onlardan tamamen silmek gerekiyordu .

Aryan olsun ya da olmasın, her bir Hint tanrısının kişileştirilmesi sınırlı olduğundan , hiçbir Hint tanrısı Yüce Varlık olarak algılanamaz . İdealleştirilmiş erkek ve kadınların birçok insani özelliği vardır: genellikle kıskanç, kinci , önemsizdirler ve mitolojik olay örgüsü onları duvara çivilerse yalan söylemekten çekinmezler . Yine de alegorik olarak inşa edilmiş mitler bize, kahramanlarının mükemmelliğe erişebildiğini gösterir ; bu fikir Hint sanatında, örneğin muhteşem bronz heykellerde göze çarpıyor .

Bilinmeyen sanatçılar, tanrılarının doğaüstü güçlerinin sembolik önemini bulsa bile, onlara birçok silah ve çeşitli aksesuarlar bahşetti . Çoğu zaman, canavarın korkunç yüzünün arkasında parlak karakter özellikleri bulunur . Hint tanrısı, neredeyse ailenin bir üyesi , bir saygı ve ibadet nesnesi haline gelir. İnsanların yanında bulunur , elinizle dokunup görünümünü görebilirsiniz ; Onun gücüne inanmak , cennetteki müminin araştıran bakışlarından saklanmaktan daha kolaydır .

Bu tür tanrılar, eğer mucizeler yaratmıyorlarsa, en azından zarar vermezler . Yine de bu egzotik semboller bizim tarafımızdan tam olarak bilinemez . Algımıza yabancı kalıyorlar _ _

Ama karşılığında elimizde ne var? Azizlerimiz birbirine çok benziyor. Hint tanrıları gibi onlar da cennette yaşayan idealize edilmiş insanlardır , tek farkları müminlerin dualarına daha duyarlı olmalarıdır.Her halükarda heykele tapıyoruz, yanına mumlar yakıyoruz ve çiçekler koyuyoruz . Köylerimizin kiliseleri neredeyse birbirinden farklı değil ve mimari özgünlüğü bir kenara bırakırsak, Kızılderili köylerinin küçük tapınaklarını tekrar edecekler . Diğer kültlerin aksine , azizlerimiz doğrudan göksel otoritelerin önünde araya girerler ve buna göre doğaüstü görevlerini daha büyük bir özveriyle yerine getirirler . Hindular sevdikleri tanrılarına ne kadar sadıksa , Katolikler de azizlerine o kadar bağlıdırlar . Bazıları , örneğin Saint Medar, atmosferik olayları (yağmur, kuraklık) kontrol eder . Diğerleri , Saint Elijah gibi renkli şirketlere patronluk taslıyor ve Saint Barbara, denizcileri talihsizlikten koruyor .

Noel Baba: Yaşayan Efsane

Sadece mitlerde veya bazı yaygın kültürel prototiplerde somutlaşan Hint tanrıları, bizde bir reddetme tepkisi uyandırmaz . Hindistan'ın yarısında bulunan Japonya'ya böylesine başarılı bir nakil örneğine gidelim . Japon Yeni Yılı'nın - karusyumashu - ayrılmaz bir parçası Noel Babamızdır. Noel Noel Baba veya Noel Baba, kabilenin reisi olan Baba'nın prototipidir ve tüm insanlığın ortak hafızasına damgasını vurmuştur . Beyaz sakalı, kırmızı kıyafetleri, itaatkar çocuklara verdiği bir çanta dolusu hediye bize onun kayıtsız imajını gösteriyor. Bir kürk şapka ve kalın bir kürk manto bize uzun bir kış gecesinin buz gibi kalbinden geldiğini gösteriyor . Çocukları korkutmak için kullandığı sopalarla kasvetli bir peri masalı olan Büyükbaba, " cennette yaşayan " arkaik Baba'nın gerici bir yönüdür . Daha sonra çocuk gerçeği keşfettiğinde, bunu yaparak ne elde edecek? Hiç bir şey. Yetişkin olup çocukları için Noel Baba gibi giyinmediği sürece , sadece efsaneyi oynayacaktır .

Noel Büyükbabasının bize sadece 1850'de geldiğini düşünüyorum . Bununla birlikte, kökeni Avrupa halklarının eski efsanelerine , örneğin tanrı Bel'in bir sepet taşıyan oğlu Kelt Gargan'a götürür. çocuklar için hediyeler ile . 1981'de Rennes Piskoposu Kardinal Roque'un bu geleneği " kılık değiştirmiş bir paçavra toplayıcının - bir Noel Noel Baba'nın aptal kabadayılığı" olarak adlandırması önemlidir .

1961'de Dijon'da 250 çocuk verandadaki Noel Baba resmini yaktı ve ertesi gün onu belediye binasının çatısına restore ettiler . İnatçı arketip! Sanki şans eseri, Noel alemleri , güneşin ve ışığın doğumunu kutlayan kış gündönümünün Hıristiyan bayramlarıyla çakışıyor . Rennes Piskoposu'ndan daha aklı başında ve becerikli olan ve Noel Baba kültünü açıkça bastırmaya cesaret edemeyen Kilise , onu Hıristiyanlaştırmaya karar verdi . 354'ten beri, Kurtarıcı'nın "resmi doğum tarihi " ( Papa Liberius'un kararına göre ) 25 Aralık, ondan önce ise 6 Ocak'ta (Doğu Kilisesi) kutlanıyordu . Karar elbette herkesi memnun etti .

Ama Noel Baba'ya geri dönelim. Bu karakter, gerçekçi değil, efsanevi olarak adlandırılabilir . Noel Büyükbabasının tüm görünümünde , gülünç bir kıyafetle bile, sembolizmi amansız bir şekilde hissediliyor . Görünüşündeki en ufak bir bozulma, sembolik ifade gücünü azaltacaktır . Yani örneğin Noel Baba yeşil giysiler giyemez çünkü kırmızı renk çok semboliktir ve çocuğun bilinçsiz ruhu bunu hisseder. Noel Baba'yı tıraş etmek kesinlikle düşünülemez : sakalsız, arkaik Baba'nın vücut bulmuş hali olmaktan çıkacak . Boyu bile önemlidir: uzun ve heybetli, tıpkı prototipi gibi zorlu ve sert olur ; kısa ve dolgun - bu sadece küçük bir Noel baba.

Çocuk , yetişkinlerin düşüncelerine kayıtsızdır . Bununla birlikte, Noel Büyükbabasının devasa figürü, bilinçsiz bir zihinsel düzeyde arkaik Baba imajını uyandırır . Noel Baba, ulusal sınırların dışına çıkmış evrensel bir semboldür. O, büyülü evrenin, çocuklarına ebeveyn sevgisinin vücut bulmuş halidir .

Tıpkı Noel Baba'daki "inanıyorum", karakteri ve efsanesi son derece sembolik olan Shiva'daki "inanıyorum" gibi . Batı Avrupalı, gerçek Tantrizm'e nerede ve nasıl katılabileceğini kendine sorar . Bu inisiyasyon daha çok Tantra'nın sunduğu sembolik mitleri bilinçsizce deşifre etme çabalarına bağlıdır . Tıpkı pagan Noel Baba'nın Hıristiyan dinleri, Japon kültleri ile bir arada var olması gibi , tantrik mitler de herhangi bir gerçek din ile uyumludur , çünkü varlığımızda gizli kozmik güçlerin, Evrenin Aklının eylemini açığa çıkarırlar .

uzun girişin , bir sonraki bölümün konusu olan Shiva'nın sembolik önemini herkesin anlamasına yardımcı olacağını düşünüyorum . Bunu görmezden gelmek , Tantra'nın özünü kabul etmemek demektir .

hayatın sembolleri

Semboller özü açığa çıkarır , gizler,

Ve gizle, açığa çıkar.

G. Gurviç

Söz bildirirken, sembol açığa vurur ve ortaya çıkarır. Varlığın ve kozmosun daha yüksek gerçekliklerine yaklaşmanın sözsüz, sözlü olmayan yolu, bununla birlikte, herhangi bir geleneğin yanı sıra Tantra'nın da temellerinden biridir . Konuşma, bir kişi için ana iletişim aracıdır ; ve Söz'ün önemine dair gerçek bir anlayışa ulaşarak (ki bu çok nadiren gerçekleşir), kişi herhangi bir gelenekte yerini bulur .

Bir kelime akışında boğulan modern insan, elbette üzücü olan sembolik dile erişimini kaybetti . Sembollerle ifade edilen tantrik düşüncenin en iyi şekilde şifacı ve kahin Tahka Ushte'nin metinlerinde temsil edilmesi önemlidir . Beyaz arkadaşı Richard Erdoyce'a hitaben , “ Burada ne görüyorsun dostum ? Bu doğru, eski bir sızdıran dökme demir, isli siyah .

Bu dökme demir, kurbanlık bir tripoda benzer bir ahşap kaide üzerine yerleştirilmiştir. Su kaynayacak ve buhar dökme demirin kapağının hafifçe açılmasına neden olacaktır . Et parçaları , yağ ve bol miktarda patates tencerede sarhoş edici kokar ve kaynar suda çürür . "Bu eski kazan, sıkıcı hizmetinden bıktı ve bahse girerim , çorbanın sarhoş edici kokusu olmasaydı onun ruh halini seve seve paylaşırdınız ; sana ne kadar aç olduğunu hatırlattı . Muhtemelen bunun köpek yahnisi olduğundan mı korkuyorsun ? Lütfen endişelenme, sadece sığır eti."

“Ama ben bir Hintliyim. Bu potada devam eden birçok fenomeni düşünüyorum . Kaynar su bir yağmur bulutundan kaynaklanmıştır . Tüm canlılara sıcaklık veren güneşten bize ateş geldi : insanlar, hayvanlar, ağaçlar. Et , dört ayaklı canlıların, bizim hayatımız için kendini feda eden soydaşlarımızın simgesidir . Buhar hayatın nefesidir."

“O (buhar) sadece suydu ve şimdi göğe dönecek ve tekrar bir bulut olacak. Bütün bunlar kutsaldır. Harika çorba dolu tencereye baktığımda, kendi kendime tekrar söylüyorum ki, Okan Tanka bu kadar basit bir şekilde, Yüksek Aklın benim için ilgisini gösteriyor. Biz Siyu , kapalı kirpiklerimizin altında manevi fenomenlere dönüşen basit şeyleri düşünmeye çok zaman ayırıyoruz . Çevremizdeki dünyada, hayatın anlamını kavradığımız çok sayıda sembol görüyoruz . Fark edilmeden kaldığınız şeylerin çoğunu anlıyoruz . Ruhen o kadar bunalımda ve baskı altındasın ki, istesen de fenomenlerin anlamını kavrayamayacaksın . Biz Hintliler farklıyız ; günlük hayatımıza ilham veren semboller ve fikirler dünyasında yaşıyoruz .

"Sizin için semboller sadece yüksek sesle söylenen veya kitaplarda okunan kelimelerdir . Bizim için onlar kendimizin ve çevreleyen doğanın bir parçasıdır . Bunlar dünya, güneş, ağaçlar, hayvanlar ve hatta çekirge ve karınca gibi böceklerdir . Onları akılla değil, yürekle anlamaya çalışırız ; gizli anlamlarını ortaya çıkarmamız için bir ipucu yeterlidir . Size sıradan görünen her şey, varlığımızın en ince alanlarına kadar nüfuz eden sembolizm sayesinde bizim için güzeldir .

" Doğumdan ölüme kadar , biz Kızılderililer semboller kisvesi altında yaşıyoruz . Bebeğin beşiğinin çubukları geleceğimizin modeline göre geri döner , yenidoğana gelecekteki mutluluğunu ve sağlığını nasıl koruyacağını söyleyecektir . Ölülerin mokasenlerinin tabanları, dünyevi varoluşlarının ötesine yolculuklarını kolaylaştırmak için mükemmel bir şekilde parlatılır .

Hayatımın her günü ağaçların köklerinde ve dallarında semboller görüyorum . Taşların üzerinde kendi kendime bir itiraz okudum : Bu konuda yalnız değilim , bunu tüm Kızılderililer yapıyor. “İnyan taşları kutsaldır. Her insanın hayatına dikkat ederek taşına ihtiyacı vardır .

yaşamamıza yardımcı olması için bir taşa ihtiyacımız var ; ve biz - ben ve kadınım - adı lingam olan bu siyah yumurta şeklindeki Kızılderili sembolüyle yakın temas halinde yaşıyoruz .

Lingam mutlak bir semboldür

Lingam, Hindistan genelinde yaygın bir semboldür . Hem Hinduizm hem de Tantra tarafından kabul edilir .

Catherine Mayo 1927'de Hindistan Ana'da şöyle yazmıştı: “ Hindu panteonunun ana , ana tanrılarından biri olan Shiva her yerde tasvir edilmiştir ; ve yol kenarındaki küçük hanlarda ve tapınaklarda ve Kızılderili evlerinin şapellerinde ve kişisel muskalarda . Çok sayıda inanan, üreme organının bu sembolüne tapar .

Lingam herkese açıktır, tüm kastlar, mezhepler ve dinler için koşulsuz olarak kabul edilir . Tantrik ritüelde merkezi bir rol oynar ve hem Shaivitler hem de Shakti kültünün takipçileri için eşit derecede önemlidir . Lingamın olağanüstü sembolik önemi ve evrenselliği, hem inananları hem de ateistleri onun etrafında birleştirir .

Hindistan'ı ziyaret eden ilk Batı Avrupalılar, onda fallik, priapik bir görüntü gördüler. 1670'te, Hollanda'nın Doğu Hint Adaları seferinin kaptanı şok içinde şöyle yazdı:  “Onlar adında bir tanrıya tapıyorlar.

lingam. Bu, insan bağımlılıklarının yeryüzünde çoğalttığı tüm insan iğrençlikleri arasında en uygunsuz olanıdır . yorum yok !

arasındaki ırksal farklılıklardan bağımsız olarak insanlığa verilen yüksek gerçekliklere en erişilebilir yaklaşım biçimidir . İlk bakışta, tantrik algı, ritüeller ve tekniklerin lingam kültüne bağımlılığı garip görünüyor . Tantra'ya göre linga , erkek organ ve onun çerçevesinden oluşan tek bir topluluktur - dişil ilke; evrenselliği nedeniyle bu güçlü sembol yaygın olmasına rağmen , sadece fallus anlamında anlaşılamaz .

George Riley Scott şöyle yazıyor : “ Antik Bretonların taşlara ve sütunlara tapmaları , onlarda erkeksi unsurlar görmeleri oldukça doğal görünüyor ; aynı fenomeni eski Yahudiler, Yunanlılar, Romalılar, Mısırlılar, Japonlar ve diğer birçok millet arasında gözlemliyoruz . Bu kültün izleri eski Galyalıların ülkesi olan İngiltere ve İskoçya'da bulunmuştur , ancak gerçekçi fallik heykeller son derece nadirdir. Bu tür örnekler vardı, ancak muhtemelen yok edildiler ve bununla ilgili yazılı talimatların üzeri, din adamları veya diğer yetkililer tarafından dikkatlice çizildi .

Aynı yazar başka bir bilgin olan J. B. Haney'den (Christianity: Sources of Doctrine and Symbolism) alıntı yapıyor : “Phallik sütunlar Britanya'da nadir değildi . Bunlar , eski kroniklerin uzun listelerinde listelenmiştir . Ancak çoğu, yüzyıllarca süren rüzgarlar ve kötü hava koşulları tarafından yok edildi, sakatlandı ve silindi . Araştırmalar sırasında birdenbire öyle mükemmel fallik sütunlar keşfedildi ki, Hintliler bugün hala onlara tapabiliyorlar .

Orijinal olarak yontulmuş taşlar , Filitosa'nın Korsika tarih öncesi manzarasında bulunmuştur ; gerçekçilikleri inkar edilemez bir şekilde lingamın sembolleri olduklarını kanıtlıyor . Arkeologlar utangaç bir şekilde onları askeri kahramanlıkları simgeleyen dikilitaşlar olarak sınıflandırırlar . Ancak bu, cinsel ve askeri hünerleri karşılaştırma gerçeği olmasına rağmen , yine de gerçeğe uymuyor .

Arkadaşımız Burgess , "kutsanmış piçin" - iki metre boyunda ve not edilmelidir, iyi yapılı bir çocuğu - gören Kaptan Hamilton'ın anlattığı olay yerinde bulunsaydı ne düşünürdü? Adam Zhuzhi mezhebine mensuptu , neredeyse çıplak bir şekilde bir ağacın gölgesine oturdu . Erkek organın sünnet derisinden altın bir halka geçirildi. Bu neşeli adama, kendilerini ayaklarının dibine atan ve aynı zamanda gıpta ile bakılan tapınma nesnesine dokunan çok sayıda evli kadın tarafından son derece saygı duyuldu. Sahibi, aptal kafalarını nazikçe okşadı , belirsiz bir şekilde müstehcen dualar mırıldandı ve onlara yavru verme sözü verdi. Bu performansın şok edici izlenimine rağmen , kadının erkek organlarına değil , Shiva'nın yaratıcı yeteneğinin bir sembolü olan lingam'a taptığını hala not ediyorum .

Şaşkınlık! Skandal! Başka bir gezgin , bir ağacın altında oturmuş penisini çiçekler ve başka şeylerle süsleyen bir münzevi gördü . Bir münzevi için ereksiyon , yeni bir hayatın ortaya çıkmasına neden olan yaratıcı bir gücün tezahürüdür . Dolayısıyla davranışı, bireyin cinsel kutbunun ( bilinçli "ben") türün kutbundan ayrılmasında kendini gösteren kozmik ilkeye bir saygı olarak görülebilir .

Hindistan'da Lingam kültünün kökenleri tarih öncesi çağlara, eski cinsel doğurganlık kültlerine, Büyük Tanrıça kültüne kadar uzanır . Erkekler ve kadınlar , toprağın verimliliğini artıracağına inanarak, ekip biçtikleri tarlada toplu cinsel eylemlerde bulundular. Ardından, yaratıcı güçleri çağırarak tarlalara lingam'ı simgeleyen taşlar koyarlar .

Bu kült, Aryan istilasından önce geldi. Rigveda, lingamın tek olmasa da Aryan öncesi ana sembollerden biri olduğuna tanıklık ediyor , ancak Aryanlar onu sadece görmezden gelmekle kalmadı , aynı zamanda ondan tiksinti de duydular .

Dravidyalılara hitap eden aşağılayıcı lakaplar ("akarmen" - "ritüel olmadan ", "ayadzhvan" - " kurban sunmamak", "shishna-deva" - "tanrısı penis olan"), lingamın derin sembolizminin kanıtladığını kanıtlıyor Aryanlar tarafından reddedildi ve Vedik ayinlerden kovuldu.

Ancak bu dönemde Aryan görüşlerinde de “kafirlerin” dinine doğru belirli bir dönüş oldu . Yenilen ülkeye sıkı bir şekilde sızan ve orada apartheid yoluyla sözde "ırksal birlik" kuran Aryanlar, dini hoşgörü lüksünü karşılayabilirdi. Serflerin, sudraların eski kültlerini korumalarına izin verdiler .

gibi , fatihler yenilenlere dinlerini empoze ederken , Aryanlar vasallarını tamamen Brahminleştirmek istemedikleri gibi , Vedaları dinlemelerini bile yasakladılar . Bu kuralın ihlali durumunda , Manu yasası "mürtedleri" saygısızlıktan ağır şekilde cezalandırdı.

Zamanla, inançlar ve büyülü uygulamalar tek bir panteonda birleşerek "aryanlaştırıldı" ; bu etkinin sonucu Hinduizm oldu .

Başlangıçta hor görülen lingam, Hindistan'daki en yaygın sembol haline gelir . Yine de , ataerkil Aryanların yeni sembole nispeten "acısız" adaptasyonunun, onun sadece bir erkek organı olarak algılanmasıyla açıklandığını fark etmemek imkansızdır .

İlk bakışta lingam fallokratik bir semboldür . Ama muzaffer görünüşünü bir kadına borçlu olduğunu da unutmayalım ! Tantrik ifadeye  göre : " Shakti'siz Shiva yalnızca" shava "- bir cesettir. "

Ereksiyon l dsh " bir kadının gücünü ve gücünü arayın ; eril ilkenin bilinçli aktifliğini uyandıran odur. Böylece, lingam sembolü çifte anlam taşır:  onun fallokratik görünümü sembolize eder.

heyecanlı erkek organının önceliği ve Tantra dış görüntüsünü kozmik içerikle doldurur - yeni bir hayatın doğuşunun ön koşulu olarak iki ilkenin birleşmesi.

Bir erkek organını heykelsi bir forma sokmak kolayken,  bir kadın özünü  tasvir etmek teknik olarak imkansızdır  .  Böyle bir  "sertlik"

Hint sembolizmindeki resimsel ifade, kadın özünün yükseltilmiş bir fallusta ifade edildiği iki sembolün lingamında istemsiz bir birleşmeye yol açtı.

Soru:  Sembolik lingamlar neden hep taştan oyulmuştur (hariç

üst Ganj'daki bazı kil heykeller) ve bunlar genellikle siyah mı? Cevap basit: tanrısı Shiva olan Dravidianların ten rengi yüzünden.

"Linga-puja" ayini - lingam ibadeti - örneğin Himalayaların eteğindeki Rishikesh aşramında olduğu gibi böylesine püriten bir ortamda nasıl gerçekleşir? Tapan, taş lingamı çiçek çelenkleriyle süslüyor, ona nazikçe, neredeyse sevgiyle dokunuyor, ardından üzerine sandal ağacı reçinesiyle sembolik ritüel işaretleri çiziyor. Tüm kutlama boyunca - ve bu saatlerce sürebilir - din adamı ve törene katılanlar koro halinde "Om Namah Shivaya" şarkısını söyleyerek dikilitaşa çiçek tepesine dönüşene kadar çiçekler fırlatırlar.

Zirvede rahip lingamın üzerine süt ve baldan kaynatılmış beyaz yapışkan ( viskoz) bir sıvı döker ( sembolizmi açıktır) . Yavaşça taşın üzerine yayılır ve tekrar özel bir kaba düşer , böylece daha sonra ritüeldeki tüm katılımcılar arasında saygıyla bekleyerek bölünebilir.

bu ilahi içkiden payınız . ( Ritüelin bu kısmı Katolik cemaatine benzer .) Bu andan itibaren Shiva'nın lingam'a yerleştiğine inanılıyor .

Bu ritüelde yalnızca cinsel bir çağrışım gören Batı Avrupalılar , bunun gerçek anlamı hakkında düşünmeye zahmet etmiyorlar . Dahası, titiz Avrupalı kadınlar iğneleyici bir şekilde şunu fark eder: Bu , cinsel birliğin sembolü olduğu için yatay olarak  yerleştirilmelidir  ! Ancak. masraflı

rakip, bu  Batı Avrupa alışılmış cinselliği ile ilgili  değil

konum, ancak  Shakti'nin parlak olduğu tantrik maithuna hakkında 

Shiva'yı eyerleyen binici ve onun "dik L lingam_._ Tantrikaları, boşalmayı, yeni bir yaşam yaratmak adına dişi enerjinin spermi ele geçirdiği en yüksek yaratım anı olarak kabul eder. Shiva-Shakti'nin yaratıcı eylemine  zevk ve zevk eşlik eder;  birleştirilmiş

birlikte, iki  evrensel  ilke kozmik bir orgazmda yeni bir orgazma yol açar.

Gökada.

Her kozmik deneyim kendinden geçmiştir ve tantrik cinsel ritüeller bunu kanıtlar.

Tantra'ya göre kozmik cinsellik yaradılışın ana enerjisidir: Evren, yaşayan herhangi bir varlık gibi arzudan doğar. Libido - arzu ve zevk L - L, gerçekten yaratıcı bir eyleme eşlik eder \\

Tantrik birliklerin tüm yaratıcılığı, arzuyu uyandırmayı amaçlar . Belirli bir cinsel eylem, en yüksek hazzı elde etmek adına bir ritüel haline gelir kosmi LL with LLL kst L z L LTo L Gantre L iki bedenden alınan zevk ptr de'gl dts " d " Evren , yonilerin ilişkisinden kaynaklanmıştır . lingam ile . Bu nedenle, var olan her şey lingamın yoni ile etkileşiminin izini taşır. Lingamın bir fallus biçimindeki tanrısallığı, bekleyen rahme nüfuz ederek yeni bir hayat yaratır.

Tantrik eylemin fiziksel ve ruhsal gücü dizginlenmesinde değil, kişinin cinselliğini kontrol etmesinde ve ritüelleştirmesinde yatar. Bunu gerçekleştiren organlar, yaratıcı yeteneğin gözle görülür ifadesi, somut simgesidir. Hindular lingamı fiziksel bir organ olarak değil; onda mikro kozmosun ebedi ve ilahi tezahür biçimini görürler. Bu nedenle, kutsallığın bir sıfatı ve simgesi -nedeni- olan cinsellikte içerilen yaratıcı insan yetisi, tüm fenomenlerde ebediyen mevcuttur: "Pallusun ilahi doğasını tanımak istemeyenler, cinsel ritüele önem veren ve bir eylemi fiziksel işlevlerin basit bir egzersizi olarak görenler, hem maddi hem de manevi  alanda  yer alma girişimlerini savunulamaz bulabilirler  . Kutsal  karakteri göz ardı etmek 

erkeklik organı tehlikelidir,  ona saygı duymak  ise haz  verir . 

inkar ("bhukti") ve kurtuluş ("mukti").

Batı Avrupa'ya geri dönelim: haç gizli bir lingam değil mi? (Halkın bu soru karşısında ne kadar şoke olduğunu hayal etmek zor - ve boşuna!) Katolikler için o, Tanrı'nın oğlunun kefaret eden fedakarlığının bir sembolüdür. Ama onda aynı zamanda daha yüksek yaratıcı ilkelerin bağlantısının bir sembolünü görmemizi engelleyen şey. Simgesel imgenin zenginliği onun çokdeğerliliğinde yatmıyor mu? Sonunda onu fallik bir sembol olarak görecek olmamız nasıl bir küfür? Haç sembolizminden önce , inkar edilemeyecek kadar bariz bir fallik sembol olan balığın Hıristiyan işareti tarafından geldiğini hatırlayın . Bugün bile, güney İtalya'da , kelime aynı anda erkek organı ve balık ailesi anlamına gelir: daha fazla inandırıcılık için, bunu Napoli limanındaki balıkçılara sorabilirsiniz .

Lingam - tanım

"Linga" l nak demektir! Fenomenlerin daha yüksek doğasını bilmenizi sağlayan ayırt edici işarete "linga" denir (Pp l aT-Böylece, "linga" erkek ve dişi organların bir araya geldiğini belirtir; bunların birleşmesi l , yaratıcı enerjinin görünür bir "işaretidir". Evren Dinimiz (ya da dinsizliğimiz) ya da felsefemiz ne olursa olsun, evrenin varlığını kozmik enerjiyle (ve Tantra, Shakti'ye göre) açıklar ve bu enerji galaksiden galaksiye kadar sonsuz çeşitlilikte formlara yol açar. atom, virüslerden fillere, cinsellik, eril ve dişil.Bu kozmik enerji, gerçek cinsel eylemde aktiftir. Ebeveyn genlerinde potansiyel olarak mevcut olan yeni varoluşun gerçek olabilmesi için, maithuna'dan kaynaklanan cinsel istek ve haz, Tantra böyle bir eylemi en "önemli ve kutsal" olarak kabul eder.

Guru Nishtura Nanjanasharya (Viraşava'nın akımı), lingam'ı yalnızca yaratılışta tezahür eden mutlak olan Shiva ile özdeşleştirir. Ona göre "lingam", "gam" köküne sahiptir - üretmek, derinlemesine nüfuz etmek, anlamak, dahil etmek; ve "lin" ön eki - emmek, çözmek ("The Notebook of Virashivism", S. K. Nadimat), Radhkrishna "lingam" kelimesinin kökenini "li" köklerinden açıklar - çözmek, çözmek ve "gam" - içinden çıkmak, üretmek, yani "tüm varlıkların çözüldüğü ve yeniden ortaya çıktığı nihai gerçeklik" anlamına gelir.

at ) yazmanın iki yolunun geldiği yer burasıdır. Uyarılmış bir erkek organ, yaratıcı yeteneğin bariz bir "işareti", bir erkeğin potansiyel güçlerinin uyanmasıdır, bu nedenle "lingam" aynı zamanda "ereksiyon" veya "ereksiyon halindeki erkek üye" anlamında da kullanılır.

Shiva: ilahi alanı

Dans, Eros gibi, kökenlerde duruyor

her olay; bu hoş

öncelik koreografiyi yarattı

takımyıldızlar ve gezegenler, onların uyumlu karşılıklı bağımlılıkları

Aryan panteonu tarafından yanlış anlaşılan ve reddedilen Shiva, bin yıl boyunca hayatta kaldı ve Hinduizm ve Tantrizm'in ana tanrısı oldu. Hep birlikte - Brahma, Vishnu ve Shiva - Hindu güç üçlüsünü oluşturur (eşkenar bir üçgen olarak tasvir edilebilir, burada Shiva'nın gücü - mükemmellik - en üsttedir ve Brahma'nın yaratıcı gücü ve Vishnu'yu korumak iki noktadır) tabanda). Batı Avrupalı Kızılderililer ve Hintli Şivanist araştırmacılar, Shiva kültünün Dravid kökenli olduğunu düşünmeye eğilimlidirler ve bu doğrultuda çeşitli araştırmalara girişirler: “Himalayalardan Cap Kemorin'e kadar, vahşi yerli halk arasında, başarısız arayışlar devam etmektedir. karısı Shiva veya Kali'nin Tantrik kültünün en azından en ufak izlerini bulmak için gerçekleştirildi. Bununla birlikte, fallik amblemler - Shiva'nın sembolleri bile henüz bulunamadı (N. Bauz, Hoyder. "Tantra: felsefe ve okült sırlar") .

Shiva'nın kutsal adı bilinmiyor; hatta söylemekten kaçın. "Shiva" - Hindistan'da - "hayırsever", "olumlu" anlamında kullanılan günlük bir sıfat. “Shiva kültü, insan uygarlığının şafağında yaygın olan güneş kültünden gelir; *shivan" adı güneşe verilir ve Tamilce "shivanu" - kırmızıya benzer;

Shiva'nın imajı, kırmızı veya yükselen güneş kültüyle ilişkilendirilir . "Şivan" aynı zamanda Tamil kavramlarına benzer "şemam", "şeme" - "refah", "açık sözlülük" anlamına gelir. Zamanla "kırmızı"  anlamına ek olarak "şivan"  yeni  anlamlarla zenginleştirildi  1  "şanslı",

"öncü" vb . (P. Parjoti, "Seva Sidhante"). Aynı zamanda "Şambra", "Şamkara" - "iyi", "lütuf dolu" olarak da adlandırılır . Alan Danielou , gerçek adının "Ann" olduğuna inanıyorsa , diğerleri onun " Hari" - kelimenin tam anlamıyla tanrı - olduğunu düşünme eğilimindedir . Dravidlerin fethinden ve boyun eğdirilmesinden sonra , bu evrensel kültün serfler arasında yaygınlaşmasından tatsız bir şekilde etkilenen Aryan fatihler , Shiva'yı "kafirlerin" tanrısı olarak reddettiler. Ancak zamanla kültü Aryan dinine uyarlandı . İlginç bir süreç, ilk enkarnasyonunda Vedik tanrı Rudra olarak bilinen Shiva'nın Aryanlaşmasıdır .

Görünüşe göre, Rudra, Maru gibi , yerel askeri kamptan bir sığınmacıydı . Fethedilen ülkenin önde gelen bir askeri lideri olarak , Aryanlar tarafından sadece nezaketle karşılanmadı, aynı zamanda onlar tarafından tanrılaştırıldı (adil olmak gerekirse, iradesine karşı söylenmelidir ). " İndra, Varuna, Vayu vb.'nin yüceltici tanrılaştırılmasından çok , ona 'gözyaşı tanrısı' statüsü verildi . ' Ağlayan tanrı' sıfatıyla ölü yakma alanlarının yakınına yerleştirildi ." (Bhattatarya, "Sevizm ve fallik dünya").

Shatarudrya'ya göre, avcılara ve soygunculara katıldığı ormanlara ve dağlara yerleşti . Bir tanrı için kötü bir itibar değil mi?

Rudra'nın popülaritesinden rahatsız olan Brahminler, onun önemini küçümsemeye çalıştılar ve bunu "ağlayan tanrıyı" bir "hastalık tanrısı"na çevirerek kısmen başardılar. Dravidians için Shiva, erkek yaratıcı ilkenin somutlaşmış hali haline geldi . Voltaire'i hatırlayın : "Tanrı bir insanı kendi benzerliğinde yarattı ve ona aynı şekilde karşılık verdi ." Shiva , Tantra'nın en eski ve güçlü sembollerinden biridir . Sembolik imajı , hayvanların babası ve sahibi Razupati gibi vahşi hayvanlarla çevrili olarak tasvir edildiği "Hindu mührü" üzerinde bile bulunur :  bir kaplan, bir fil, bir gergedan ve bir boğa. boynuzları,

Ayın veya bir boğanın güçlerini simgeleyen , cinselliğin nitelikleridir: Kilisenin iradesiyle şeytan olan Çatal Höyük tapınaklarının boğa boynuzlarını ve cadıların boynuzlu tanrısını hatırlayalım . Bu üç formda , evreni uyandırır ve sürdürür .

Vedik panteonuna hizmet eden Shiva , ilahi hiyerarşik merdiveni istikrarlı bir şekilde tırmanır ve yalnızca Vishnu ve Brahma'ya eşit olmakla kalmaz, aynı zamanda Hindu "güçler üçlüsünde" de baskın bir konuma sahiptir .

Dravidians tarafından sevilen Shiva, Aryan fethine karşı kahramanca direnişlerini somutlaştırdı. Çok sayıda efsane onun bilgeliğini ve cesaretini övüyor. Efsanelerden birinin konusu bize iki ülke sunuyor: Hindistan fatihleri ve Hindistan mağlup . Efsane, Shiva ile Aryan kralı Daksha'nın kızı Sati arasındaki bir idilin tasviriyle başlar . Sati, babasının isteği dışında Shiva'nın karısı oldu ve onun tarafından lanetlendi . Çift, krallıktan uzakta , Himalaya dağlarının ormanlarına yerleşmek zorunda kaldı . Yıllar sonra babasının düzenlediği muhteşem tatili öğrenen Sati , sevdiklerini görmek için babasının evine gitmeye karar verir . İlahi kocası onu bu düşüncesiz davranıştan caydırdı , ama o ilk kez ona itaatsizlik etti. Ve şimdi Sati , Aryan soylularının renginin toplandığı sarayda sona erdi : krallar, prensler, asalet. Kızını perişan paçavralar içinde gören kral öfkelendi . Öfkeden beti benzi atarak gök gürültüsü ve şimşekler yağdırdı ve onu küçük düşüren Shiva'ya en kötü lanetleri yağdırdı . Zavallı Sati için  bu korkunç bir darbeydi, duyularını kaybetti  ve bilinci  yerine gelmeden öldü .

Acı haber bir anda  tüm yurda yayıldı.  Karısının  öldüğünü öğrenen  Shiva , _

kederinde korkunç. Uzun yıllar Brahman zulmüne katlanan halkın sabrı taşmıştı . Eşi görülmemiş ölçekte bir isyan şehri kasıp kavurdu . Kalabalık ritüel tapınağa girdi, onu kirletti ve yok etti . Shiva'nın Aryan tanrılarına eşit ilan edilmesini talep etti . Brahminler öfkelerini yatıştırmak için Shiva'nın Hindu panteonuna girmesine izin verdiler .

Hindistan'da bugüne kadar çok popüler . Bu ülke binlerce yıldır sarsılmaz Aryan toprağını sallayan bir volkan gibi . Hindistan isyan ederse dünya titreyecek ...

Shiva'nın ikonografisinde en sevdiği silah trident'tir. "Resmi olarak" üç "nadi"yi sembolize eder - süptil enerji (ida, pingala, sushumna) tarafından üretilen üç özel yogik durum ve ayrıca üç "guna" samkhya (satva, raya, tama). Bu "teslis" uzmanlar için önemlidir , çünkü trident, Shiva'nın Dravid kökenli olduğunun bir başka kanıtı iken, onun Aryan eşdeğeri dört uçlu bir silaha sahiptir. Rigveda şöyle der: " Mitra ve  Varuna  ,  dört  uçlu silahlarıyla silahlı

tridentler." " Rig Veda'nın Özeti " nde  Hintli  Rajmohon Nath 

hakkında yorumlar : "Bu, Hindistan'da bugüne kadar devam eden, iki karşıt güç kampı arasındaki eski bir çatışmanın kanıtıdır ." (Nadiren kimse bundan bahseder .) Ancak, bu resmi versiyon da dahil olmak üzere herkes bu sembolizme kendi anlamını katmakta özgürdür .

Shiva - ilahi dansçı

Hiçbir şey bir Batı Avrupalıyı Shiva'ya onun kutsal dansının evrensel sembolizmi kadar çekemez . Anlamına geçmeden önce dansın insanlık için her dönemde ne ifade ettiğini hatırlayalım . Sadece resmi balolarda veya gece kulüplerinde psikolojik rahatlama için dans eden modern bir insan için koreografi bir sanat, bir gösteri, birçok profesyonel haline geldi . Aksine, eski insan ve bugüne kadar hayatta kalan vahşi kabileler için , kendiliğinden etkinliğin bir tezahürü olarak dansa büyük bir önem verilmiştir . Tarihöncesi insan, av veya savaş öncesi üzüntüsünü, sevincini , düğün ve cenaze törenlerinde ifade etmek için dans etmiş ; ritüeller sırasında bütün geceler yorulmadan dans edebilirdi . Onun için dans, kabilenin kolektif ruhunu uyandırmanın ayrıcalıklı bir yoluydu . Dansın coşkusunda, evrenin kozmik ritmi ve onun mistik gücüyle birleşti . Dansın tantrik özünü Maurice Béjart'ın metninden öğrendik : “Dans, her şeyden önce iletişim kurmak , konuşmak, başkalarıyla kendi varlığının tüm derinlikleriyle kaynaşmaktır . Dans, insanın insanla, Tanrı'yla, kozmosla birliğidir .

Shiva'nın "üstünlüğünü" tasvir eden steatit mührü . O, hayvanların efendisidir ; mantıklı poz onun erkeksi özelliklerini gösterir . Orijinali Ulusal'da tutulur .

Delhi Müzesi (boyut 3,5x3,5 cm) ( "Hindu Medeniyeti"nden alıntı)

“Konuşmamız bizi bir yanılsama dünyasında bırakıyor; kelimeler, gerçek anlamlarına ne kadar girmeye çalışırsak çalışalım , aldatıcı görüntüleri gizler veya açığa çıkarır , bizi sonsuz anlamsal arayışların labirentine sokar. İnsanlar bir kez konuşmaya başladıklarında, nadiren anlaşmaya varırlar. Hakikat bir anlaşmazlıkta doğmaz , çünkü bir anlaşmazlık her zaman anlaşmazlığın kendisi için yapılır . Dans etmek , hayvanların dilini konuşmak , denizin şarkısını ve taşların sessizliğini , rüzgarın nefesini , yaprakların hışırtısını ve yıldızların fısıltısını anlamak demektir. Dans, Varlığın tahtına bir yaklaşımdır, kozmosun yaşamıyla derin bir bütünleşme adına zavallı insan varoluşunun üzerine bir yükseliştir . " Afrika dansını keşfettiğimde , gerçekliğin otantik, insanüstü tasvirinden unutulmaz bir keyif duydum ." Leopold Sedar Senghor bu görüşü paylaşıyor: "Afrika dansı, dokunaklı atalara özgü imgelere- sembollere başvuruyor , bize yeni bir ruhani gerçeklik gösteriyor. Afrika şarkılarının ve danslarının eşsiz melodisi ve ritmi olmadan bu imgeler anlamlarını yitirir ve sembol olmaktan çıkar .”

Dansta kişi, varlığın kutsal anlamını kavrar. Lascaux'nun heybetli kutsal alanları, tarih öncesi dansçıların dans adımlarının izlerini hâlâ taşımaktadır . Antik tapınaklarda da cinsel ritüellerin gerçekleşmiş olması muhtemeldir .

Dans aynı zamanda erotizmin özüdür. Günah uyandıran şehvetler olarak vals ve tangonun kilise tarafından yasaklanmış olması tesadüf değildir .

Dans sihir ve sihirdir. İlk Neolitik çiftçiler, ekili alanların yanında ekim veya hasat sırasında dans ettiler . Böylece dünyanın verimli gücünü uyandırdılar , onu enfeksiyondan korudular. Genellikle bu ritüeller toplu cinsel eylemleri içeriyordu .

Hindistan'da dans önemli bir rol oynadı . Bizim için öncelikle tapınak dansları şeklinde bilinir . Başlangıçta, bu erotik danslar kutsal cinsel ritüellerin başlangıcıydı ; ve devadasi dansçıları tanrının hizmetkarları oldular. Daha sonra, Brahminler Devadasi'nin sömürülmesinden büyük ölçüde kâr elde ettiler (bununla ilgili bölüme bakın ). Ve işte sonuç: tapınak bir geneleve dönüştü !

Öyleyse, yukarıdakilerin tümünün ilahi dansçı Shiva ile ne ilgisi var ? Her şeyden önce dans, tüm evrene nüfuz eden bir ritimdir . Nihayetinde, kozmosun özü , ritim ve bilincin canlı enerjisidir: bunun kanıtı , yıldızların gece ve gündüz hareketidir ; atomun iç yapısında da gizlidir. Saatlerimizin kuvars kristallerinin titreşimlerinin ritmi, Evrenin ritmini belirler . Hayat da bir ritimdir - sıradan bir tavuk yumurtasında, döllenmeden birkaç saat sonra , gelecekteki kalbin nabzı duyulur , ritim organdan ve hatta embriyonun kendisinden önce gelir .

Dans, bir dereceye kadar, zeka düzeyinde çözülemeyen şu sorunun cevabıdır: Tanrı, milyarlarca güneşle bu devasa Evreni neden yarattı ? Kendine yetmiyor muydu ? Ve bu dünya neden bu kadar kusurlu? Tantra , bu soruların cevabını yalnızca bu dünyanın tezahüründe görür - Shiva , oyun, dans, çünkü gerekçelendirmeye ve kanıta ihtiyaçları yoktur ; kendi kendilerine yeterlidirler . Tantra , Shiva'yı heykeltıraşın basit bir ışıklı halka ile sınırlandırdığı kozmik ateşli bir kürenin merkezinde dans ettiğini görür. Ateş, insanlığın ana sembollerinden biridir . Atalarımızdan daha eskidir ve benim vücudum da dahil olmak üzere tüm evrende mevcuttur, yaşam yavaş , ölçülü yanmanın bir tezahürüdür . Ateş tüm gök cisimlerini tutuşturur: sayısız galaksinin sıcaklığı milyarlarca güneşle birlikte milyarlarca dereceye ulaşır . Kozmik ateş , ayaklarımızın altında, dünyanın bir yumurta kabuğundan daha kırılgan olan ince kabuğunun altında gizlidir .

Şiva dansı

Shiva dansının tüm varyasyonları arasında en ünlüsü Güney Hindistan Nataraja dansıdır . Ana "anahtar semboller" şekilde kısaca gösterilmiştir . Bu semboller bir Kızılderili için açıksa , daha fazla açıklamaya ihtiyacımız var . Bu bronz heykelle ilgili en çarpıcı şey Shiva'nın dört eli.

Sağ elinde tuttuğu davul , Dravidyalılar bu enstrümanda mükemmel bir şekilde ustalaştığı için Shiva'nın Aryan öncesi kökenini doğrular. Damaru davul orijinal sesi sembolize eder . Unmai Willakam şöyle der: "Tef, tüm yaradılışın başlangıcıdır ." Modern psişenin "Ng-Lang"ı inanılmaz bir sezgi değil mi ? Uyumluluk , en hafif tabirle heyecan vericidir . Sağ elini küçümseyen bir hareketle ("abhya mudra") kaldıran Shiva, "Ben patronluk taslıyorum, koruyorum" diyor . Sol eliyle ateşli yüzüğe dokunuyor. Dönüştürücü ve yok edici bir alev orada tutuşturulur . Brahmanik tanrıların aksine , Shiva üç kozmik gücü bir kişide birleştirir: yaratma (doğum), himaye (koruma), yıkım. Brahminik üçgende , Brahma yaratır, Vishnu himaye eder, Shiva'ya yalnızca onursuz bir yok etme yeteneği verilir . Son olarak, efsaneye göre sağ kaldırılmış bacağa yönlendirilen el, içindeki kozmosun enerjisini serbest bırakır ve ortaya çıkarır . Shiva'nın sol bacağı kötü cüceyi dümdüz eder . Tantra'ya göre bu, nazik Sati'nin ölümünden suçlu olan Aryan kayınpederidir, ancak resmi yoruma göre bu , elinde bir kobra tutan iblis Muyalaka'dır . Bu grubun tamamı lotus şeklindeki bir kaide üzerinde duruyor .

saçı birçok sembolü bünyesinde barındırır . Mücevherlerle süslenmiş ve özenle örülmüş, evreni ayakta tutan çılgın bir dansla etrafta sallandılar . Uçan teller, sürekli hareketin çabukluğunu ve karşı konulmazlığını sembolize eder . Böylece her bir atomun elektronları, saniyede binlerce kilometre hızla çekirdeğin etrafında bir girdap içinde dönerler. Kozmik enerji aniden hareketini durdursaydı , Evren "dinamik yokluk" ("akasha" ) içinde kaybolurdu .

Saçına örülmüş bir kobra ona zarar vermez , Kafatası Brahma'dır! Shiva'nın düşünceleri sağır Ganj tarafından fısıldanır. Shiva'nın başı, kutsal Kassia bitkilerinden oluşan bir çelenk ve bir hilal ile taçlandırılmıştır . Sağ kulakta bir erkek küpesi ve solda bir dişi küpe vardır ki bu Şiva'da birleşen iki başlangıcı gösterir .

Takıları kutsallığı vurgular : boyun pahalı bir kolyeyle dolanır , kemer değerli taşlarla işlenir, bilekler, ayak bilekleri, eller bileziklerle süslenir ; ayak parmakları bile yüzük ve yüzüklerle süslenmiştir . Tüm kıyafetleri kısa kaplan derisi pantolon ve peştemalden oluşuyor . Brahminlerle alay ederek ince, kutsal bir kurdele takıyor .

O, zarif aceleciliğin, şevkin, hafifliğin vücut bulmuş halidir: Shiva bir oyundur ! Ancak dansın çılgınlığına rağmen Shiva'nın yüzü sakin. Alnında Shiva'nın üçüncü gözü var - sezgi; bakışları görünür ve bariz olana nüfuz ederek onu aşkın hale getirir.

dansı Yüce Gerçekliği ortaya çıkarır . Shiva , Nataraja dansının kralıdır ve sembolik olarak Nataraja Guru da aynı adı taşır .

Shiva'nın başka bir dansı - Tandava - Shiva-Bhairava'nın ("korkunç") geceleri, ölü yakma yerlerinde, oynak şeytanların eşlik ettiği vahşi bir dansta döndüğü kozmik bir dans . Bu Shiva , halkının kendiliğindenliğini ve isyankarlığını cisimleştiren yarı-tanrı-şeytanın Ari- öncesi cinsidir .

Shiva efsanesi ve modern bilim

Bazıları onu bu sınırlarla sınırlama eğiliminde olsa da, Tantra seks kültünün ötesine geçer . Her şeyden önce bir inisiyatif geleneğidir, ki bu neredeyse bir totolojidir, çünkü her gerçek gelenek inisiyatiftir; sembolizm veya mitoloji yoluyla sırlarını vermesi ve başlatması istenir . Açıklığa kavuşturuyorum:  "inisiyatif" mantıklı değil sezgisel anlamına gelir ,

gerçekliğe ve onun gizli itici güçlerine rasyonel bir yaklaşım . Bu nedenle gelenek, Evrenin tezahürünün gerçeklerine ve yasalarına dayanan bilime karşıdır . Bilim, gerçekliğin farkındalığının beyin düzeyinde güçlü bir şekilde iddiada bulunur; "niteliklerinden" biri, yargıların "nesnelliği" hakkının ilanıdır . Bununla birlikte, tantrik ve bilimsel görüşler birbirini dışlamakla kalmaz , aynı zamanda tamamlar.

Bilim , sembolizm ve mitolojiyi umutsuzca modası geçmiş kavramlar olarak görüyor ; onlara karşı tek bir olumlu taviz veriyor : olay örgüsünün incelenmesi . Bununla birlikte, kendi evrimini veya kozmik varoluşun özünü sembolizm açısından açıklamak hiç kimsenin aklına gelmez . Muhteşem mi? Hayır, çünkü bizim uygarlığımız gelişimini ve özgünlüğünü bilime ve onunla bağlantılı teknolojik devrime borçludur : İnsanlık daha önce hiç bu kadar kısa sürede bu kadar çok bilgi edinmemişti ve hatta böylesine maddi bir güce sahip olmamıştı .

bu tartışılmaz avantajlarının kaçınılmaz sonucu, düşünen, tartan, karşılaştıran, yasalar çıkaran hipertrofik bir zeka haline geldi ... Pratik düzeyde çok etkili olan bu sınırlama , arkasında gizlenen daha yüksek gerçekler söz konusu olduğunda çaresiz kalıyor . banal fenomenler Bilim, hücrenin ve atom çekirdeğinin sırlarını keşfettiğinde , Evrenin devasa genişliklerini keşfettiğinde bile, fenomenlerin derinliklerine inmedi ve keşifleri yüzeyde kaldı : araştırmacılar tarafsız ( kayıtsız ) bir konum sürdürüyorlar . süreçlerin altında yatan nedenleri görme zahmetine katlanıyorlar .

daha yüksek gerçekliklerin incelenmesine yönelik yaklaşım ne kadar entelektüel hale gelirse , onların anlamı kaçınılmaz olarak o kadar fazla kaçar . Bu ebedi hakikat arayışı, çocukluğumun anılarını geri getirdi. Bir keresinde , bir fırtınadan sonra gökyüzünde bir gökkuşağı gördüm . Ağır, antrasit renkli bulutların derinliklerinden bir kıvılcım demeti gibi parlıyordu . Gökkuşağı o kadar netti ki, bir kenarı ıslak çayır çimenlerine değiyor gibiydi . Çayırın kendisi , söğüt korusunun yakınında oldukça yakından görülebiliyordu . Bu inanılmaz parlaklığa daha yakından bakmak için bisikletime atladım ve son hızımla oraya koştum . Ama gökkuşağına ne kadar hızlı yaklaşırsam , o benden o kadar çabuk uzaklaştı.

boşuna peşinden koştuğu gökkuşağının aynısıdır .

Zeka , soğuk rasyonel faaliyet kapasitesidir . Ona başvuran bilim, nesnel olma ayrıcalığını öne sürerek yalnızca kısmen haklıdır . Evreni sıradan bir araştırma nesnesi mertebesine yükselterek , “canlı” gerçekliğe de entelektüel analiz konumundan yaklaşır . Modern insan , yapay "teknolojik" Evren ile doğa arasında, entelektüel soyutlamalar ile yaşayan gerçeklik arasında oldukça büyük bir uçurum kazdı . Entelektüel "gizem giderme" aslında hayatımızın kutsallıktan arındırılmasına dönüşür .

Kutsal olan her şey ayaklar altına alındığında, hayat şaşırtıcı derecede pratik (uygun) hale gelir: doğal kaynakların açgözlü ve utanmazca yağmalanmasını hiçbir şey engelleyemez ; bu süreç yalnızca yaşam ve sağlığa yönelik doğrudan tehdit anlarında askıya alınır . Nesne olarak tasarlanan hayvanlar , "küçük kardeşlerini" acımasızca ve düşüncesizce yok eden bir kişinin "iyi niyetinin" sonuçlarına da tabidir : onların acısını duyarsız bir zihin bilmez.

Modern dünyanın kriz durumunu kimse inkar edemez . Doğayı yabancılaştıran insan , kendisini onun ayrılmaz bir parçası olarak hissetmez ;  o  gibi

ortamına geri döndürmezseniz , kaçınılmaz olarak ölüme mahkum olan kökünden sökülmüş ağaç . Bu bağlamda , şu soru meşrudur: Laboratuvarları kapatmak ve araştırmaları durdurmak gerekli midir ? Hayır cevabını veriyorum çünkü modern bilimin Tantra, onun sembolizmi ve mitolojisi ile oldukça uzlaştırılabilir olduğuna ikna oldum . Aklı ve onun kazanımlarını reddetmek hata olur , ancak bu muhteşem bilgi aracının "sterilleştirici" hale gelmemesi için , onu sembolizm ve mitoloji pratiğiyle güncellemek acil hale gelir . Nataraja ile bilimin en ileri noktası olan modern fizik arasında uzlaşma olasılığına inanıyorum . Nataraja ve fizik

Modern fizik ve Doğu düşüncesi sadece uyumlu değil , aynı zamanda birbirini tamamlıyor. Nükleer fiziğin gelişmesiyle , algımızda sağlam bir şekilde yerleşmiş olan bu kadar yakın ve belirsiz bir dünya, yerini yabancı ve bilinmeyen bir matematiksel formüller Evrenine bıraktı. Bilincimiz açısından aşılmaz ve dayanıklı dış gerçekliğin nesneleri , girdap benzeri hareketli enerjinin güç alanlarıdır , yani . Tantrik Shakti. Bu koşullar, aklımızı tam bir karışıklığa sürükler , çünkü akıl ile dış gerçeklik arasındaki bu çelişkiyi anlamayı reddeder . Tantra, zekayı aşkın düzleme aktararak semboller ve mitlerin yardımıyla bu boşluğu doldurur.

“Tao of Physics” adlı kitabında şöyle yazıyor: “ Ilık bir yaz akşamında okyanus kıyısında otururken ve nefesimin ritmini yansıtan azgın dalgalara bakarken , aniden çevremin devasa bir kozmik dans olduğunu açıkça anladım . Ama bir fizikçi olarak , kayaların , kumun , suyun ve havanın sonsuzdan oluşan titreşen moleküllerden ve atomlardan oluştuğunu da biliyordum .

çöken ve yeni doğan parçacıkların etkileşimleri”.

"Dünya atmosferinin, atmosfere girdiklerinde çok sayıda çarpışmaya uğrayan yüksek enerjili parçacıklar olan kozmik ışın kasırgaları tarafından bombalandığını biliyordum. Sezgisel olarak, tüm bunların bana yakın ve tanıdık geldiğini fark ettim. Ancak ancak şimdi, yüksek enerjinin fiziksel yasalarının araştırmacısı olarak yalnızca bana tanıdık olan diyagramlara, grafiklere ve matematiksel teorilere başvurabileceğime ikna olduğumu fark ettim *.

"Shiva'nın dansını anlamam, diğer benzer fenomenleri gözlemleyerek mümkün oldu. Kademeli olarak, Evrenin bütüncül algısının, eski Doğu bilgeliğiyle birleşen modern fiziğe dalmakla başladığını fark ettim.

Doğu düşüncesinin fikirlerini görmezden gelmeye devam etseler bile, fiziğin felsefi anlayışıyla ilgilenen bilim adamları bulmayı umuyorum. fizik kanunları.”

Böylece, okyanusun kıyısında, Capra kendiliğinden bir tantrik deneyim yaşadı. Zekası uzun süredir maddeyi enerjinin temeli olarak görüyordu, ancak bu yalnızca soğuk, soyut bir kavramdı ve yaşam deneyimiyle desteklenmiyordu. Bir noktada "bilgisi" "bütüncül bir algıya" dönüştü ve yaşayan gerçeklik ona kozmik dansçı Shiva mitinin gizli anlamını gösterdi. Efsanelerin yardımıyla V l to l i_s l s l | sh l t_s l shndst Tantra

ve semboller, aklın sınırlarını aşmak ve En Yüksek İllet'i gerçekleştirmek için . aynı zamanda l t_s.l farklı türde bir deneyim öğreniyorum . Yüksek içgörü anında, zihnimizin yarattığı hayali Evren ile görünmeyen, etkimizden etkilenmeyen ve hatta daha az gerçek olan "manevi" ve "maddi" arasındaki yapay sınırlar silinir.

F. Capra, kozmosun ritmik titreşimini gerçekten hissetti, Evrenin enerji doğasını gördü, sezginin yardımıyla temel evrensel sesi duydu - özel bir algı organı - Shiva'nın "üçüncü gözü" .

Böylece, bilimin Tantrizm ile nihai uzlaşmasının zamanı geldi . Fizik için gerçekliğin doğrudan ve dolayımsız entellektüel algısı , yeni ve harika bir bilgi deneyimidir. Tantra'ya göre, modern bilimin evrenin kozmolojik yapısına ilişkin Tantrik görüşü doğrulaması oldukça doğaldır .

Shakti: yaratılışın doğası

koşullu sembolik bir madeni para olarak sunulursa , ön yüzü Shakti - yaratıcı kadın yeteneği ve arka yüzü - Shiva, erkek yönü olacaktır . Her iki taraf da elbette birbirinden ayrılamaz . Elbette taraflardan biri tercih edilebilir ama birleştirilirse ayrılamaz . Tantra'da Shaivism , Shiva'yı tercih etmekten gelirken, Shakta'nın akımı veya Shaktism, Shakti'ye öncelik verir . Tantrik atasözü şöyle der: " Shakti olmadan Shiva, Shavo'dur, "cesettir".

Shakti adının - yaratıcı doğa - geleneksel çevirisi burada uygunsuz olur. Ancak doğa soyut bir kavramdır ve insan zihni soyutlamalardan hoşlanmaz . Kişileştirilmiş, bir tantrika'nın mitlere ve sembollere başvurmadan ayırt edeceği yaratıcı bir evrensel enerji olan tantrik bir "tanrıça", Shakti olur . algıya tabi tüm fenomenlerin doğasında vardır . Her ağaçta, her çimende, her canlıda, bu kaynayan güç alanı, sonsuz yaşam okyanusunun akıllı enerji kasırgası vardır. Vücudum aynı zamanda bu ilkel enerjinin evidir . Enerji ve Bilgelik! Enerji ve Zihin! “Bedenim bilinmeyen bir evrendir” bölümünde, beden Bilgeliğinin, ana rahmine düştüğü andan ilk izlenimden ölüm denilen çözülmeye kadar gece gündüz durmadan işini yaptığını söylemiştim . Onun desteği ve önderliğiyle kendimi güvende hissediyorum : O beni dış dünyanın zararlı etkisinden koruyor , hayatımı koruyor , çünkü kendisi benim varoluşum aracılığıyla ifade edilen evrensel Yaşam .

Tantric Higher Wisdom beni sihirle dolu bir evrende yaşayan arkaik bir adama geri getiriyor , bilim tarafından kör edilmiş, gizem perdesini kaldırmak için tasarlanmış , çağdaş artık çevreleyen dünyanın büyüsünü ve kendisini onun bir parçası olarak hissetmiyor .

Gezegenimiz , buz gibi bir enginlikte kaybolmuş ay kadar çorak, tozlu bir kaya olabilir . Sadece hayatın büyüsü sonsuz sayıda canlıya nefes aldırır. Bilimin hala varlığın en yüksek kaynağı olarak kabul etmek istemediği büyü .

Kadim insan , kendisini bazen ona tepeden bakan, bazen ona düşman olan görünmez güçlerle çevrili hissetti . Yeryüzündeki her yeni yaşamın görünümü onun için kutsaldı . Çiftçi olduktan sonra burada kadın cinsiyetini kullanmak daha doğru olur çünkü. tarım bir kadının icadıdır - dünyayı tüm canlıların annesi olan Büyük Tanrıça olarak adlandırarak tanrılaştırdı . Dünyanın doğurganlığını ve Kadının yenilenme kapasitesini tek bir sembolde birleştirdi . Örneğin, Mohenjo -Daro'da bulunan bir mühür , gövdesi ve dalları olan bir ağaç doğuran baş aşağı duran bir kadını tasvir ediyor ! Sayısız Dravid Tanrıçası

Dravid Hindistan'ında , her yerleşim biriminin kendi "ama"sı ya da "mata"sı, "ilahi bir akıl"la donanmış küçük bir anne vardı : Veda panteonunda bu rolün erkek tanrılara verildiğini hatırlıyoruz.

Doğanın kendisi gibi , doğal afetler zamanında , bunaltıcı sıcağı, yıkıcı musonları, ölümcül salgınları ile Hint ikliminin çok karakteristik özelliği olan tanrıçalar, genellikle ilk bakışta korkunç bir pozisyon alırlar ve çocuklarını öldürürler .

Korkunç ve tehlikeli tanrıçalar arasında çiçek hastalığı tanrıçası Polerama sayılabilir . Kızgın, hastalığı gönderir, güvence verir - iyileşme. Kendi tapınağı var ve öfkesini bastırmak için kana susamış . Saygıyla kurbanlar getirir: keçiler, boğalar, kümes hayvanları. Kızılderililer , insan hayatını feda ederek doğal afetlerin önlenebileceğine inanıyorlardı . Bu amaçla, kural olarak , kamikazeler gibi vatandaşlarının uğruna gönüllü olarak hayatlarını feda eden değerli insanlar seçildi . Batıl inanç? şüphesiz. Ve çiçek hastalığına yakalanırsam, Polerama'yı yatıştırmak için tavuk öldürmeyi düşünmem bile !

çok yüksek olan Hintliler, özellikle Güney Hindistan'da sürekli korku içinde yaşarlar . Mutlu görünümlerinin talihsizliğe dönüşeceğine inanarak , ne pahasına olursa olsun kötü ruhların dikkatini çekmemeye çalışırlar . Hintli arkadaşlarınızı ziyarete davet edilirseniz, her halükarda sahibine iyi bir evi ve güzel sağlıklı çocukları olduğunu söylemeyin : onların başına bela olma riskini alırsınız . Her yerde kusur ve kusur bulmak nezaket görevi olarak kabul edilir . Avrupalılar, bir babanın oğluna nasıl "aptal,  piç, dengesiz" dediğini duyduklarında şok olurlar.

kambur." Sadece  takılar ve giysiler hayranlığı ve onayı hak ediyor.

bir elbiseyi, kolyeyi vb  . güvenle övebilirsiniz . Sırasıyla,

deneyimsiz (cahil) Batı Avrupalılar, Hintli arkadaşları modaya uygun evlerini veya yeni arabalarını eleştirdiklerinde hayal kırıklığına uğramamalı ve gücenmemelidir .

Bununla birlikte, sayısız batıl inanca rağmen , Kızılderililer, yerel tanrıçaların her birinin Büyük Tanrıça'nın yalnızca bir yüzü olduğuna kesin olarak inanıyorlar . Yüzyıllar boyunca , tanrıçalar eski kültlerde öncelik hakkı için "kura çektiler" ve bazıları , karakterlerinin özgünlüğü ve evrenselliği nedeniyle bugüne kadar zihinlere hükmediyor.

Tantrik Tanrıçalar

Tantrik tanrıçalar çoğunlukla , enerjisinin kaynağı olan Shiva'nın eşleridir . Vedik panteonun eksantrik tanrıçalarının aksine , Hindu dininde oldukça yüksek bir konuma sahiptirler . Onlarla ilgili efsaneler derin bir sembolik ve mitolojik anlam içerir . Böylece, Himalaya dağlarının göksel sessizliğinde , Shiva ve eşi Parvati sadece aşk tutkusuna kapılmakla ve felsefi konulardan bahsetmekle kalmazlar . Shiva , karısına Vedik olmayan yazıları - "agama" öğretirken, Vedik yazılar - "nipama" her yere hakimdir. (Parvati tutkulu ve şehvetlidir. Karlı zirveler kadar beyaz olan Himalayaların kızıdır , kadınlığı kişileştirir , bu iffetli bir kadının ilahi idealdir ). Shiva'nın bir başka sevgili karısı , daha önce bahsettiğimiz sadık Sati'dir .

Görüntüleri özel tantrik sembolizmle dolu iki tanrıça daha biliniyor :  Kali ve Durga, tek bir bütün oluşturuyor . geçtiler _

hatırlatan tantrik semboller , çok eski zamanlardan beri bizi çağırıyor . Bu vesileyle, V. Bean “Shakta Hinduism'de Mit, Kült ve Semboller ” adlı çalışmasında şöyle yazıyor: “ En eski Hint uygarlığı ile Akdeniz bölgesinin ve Orta Doğu'nun daha sonraki geri üretim tarzı arasındaki sembolik ve dini benzerlik ve Doğu Batı Avrupalı \u200b\ u200bbilim adamları , "Hint dışı" etkinin doğuya daha fazla yayıldığı sonucuna vardılar ; buradan, dini hareketlerin tamamen dinsel tek bir gelişmeye karıştırılmasından sonra Batı yönünde gerçekleştirildi . "(yine Hindistan'a)

Onu tekrarlayan Laxmanshastri Joshi devam ediyor , " Mısır, Mezopotamya ve Girit'in ilk uygarlıklarında, yine tanrılar Shiva, Vishnu, tanrıça Kali , sürüngenlere ( Kobra ) , cinsel organlara, Ay'a ve atalara tapınmayı kıyılarda buluyoruz . Nil, Dicle ve Fırat nehirlerinin yanı sıra İndus vadilerindeki uygarlıklar da "

bu etkinin Batı'ya yayılmasının (ve tersi), Hindistan'ın henüz ilkel Avrupa toplumuyla etkileşiminden çok daha dolaylı olduğuna ve Tantrik tanrıça sembollerinin doğrudan Aryan soyundan gelmemesine rağmen ikna oldum. barbarlar , hem Tantrik hem de Dravid doğaları gereği , hala Dravidianların ve Dravid öncesi Harappan nüfusunun "kolektif" yaratıcılığı hipotezine eğilimliyim.

Kali, Kala, Kalki ...

Araştırmamda etimolojik hileler sunarak güveninizi kötüye kullanmadığım konusunda muhtemelen benimle aynı fikirde olacaksınız . Ancak * Kali adının etimolojik belirsizliği neredeyse bir sembolle eşitlenebilir . Dravid kökü "Kal" - siyah, " Kali" , " kara tanrıça" olarak çevrilir, müthiş, ürkütücü bir yok edici , Kala - " kara tanrı " , bazen Shiva Kala" - " zaman , büyük yok edici" ile özdeşleştirilir. Bunların "kal" kelimelerinin kökeniyle hiçbir ilgisi yoktur. ve "kala" , çünkü etimolojileri Vedik değildir, bu da Rig Veda tarafından onaylanır . Kara tanrıça "Kali", Ay'ın sembolizminde kullanılır Kal, Dravid dilinde "kara ay", onun son dördü, İkonografide on altı kollu (16 ay evresi) ve başında hilal şeklinde bir süs bulunan bir kadın olarak tasvir edilen “ Aydaki Tanrıça ” olarak da anılır. a, evren üzerindeki kozmik gücü simgeleyen

Öte yandan, Adyakali - birincil tanrılaştırılmış enerji olduğundan, belirli bir formu yoktur ve insan zihni için anlaşılmazdır.Başlangıcı , sonu , belirli bir tezahürü , geçici özü, karakteristik işaretleri yoktur.Ama Kali haline geldikten sonra , Zamanı doğurur - yeni bir Evren, dördüncü boyutu Görev süresinin sonunda çocuklarını yiyip bitiren Chronos gibi , doğurduğu her şeyi yine unutulmaya yüz tutar.

Sembolizmi de ikili, adının etimolojisi gibi Yok Edici , Korkunun Annesi, her yere korku ve huşu ekiyor, ancak buna rağmen ikonografide değişmez bir karakter , olacağı yerde böyle bir tantrik sanat eseri yok. Kali yok ve her sanatçı onu olabildiğince çirkin ve itici göstermeye çalışıyor .

İkili doğa, bir yandan "resmi" semboller düzeyinde ve diğer yandan Dravidian "gizli okültizm" düzeyinde kendini gösterir.

"Resmi" yorumda , gece kadar siyah olarak temsil edilir, çünkü siyah renk tüm farklılıkları yumuşatır (O, dış ve iç uzayın boşluğuna açılan kapıdır. Karalığı , karanlık boşluklar gibi tüm renklerden oluşur . Evren Parlak olan her şey sonunda karanlıkta boğulur ve manevi olan her şey Kali'nin bilinciyle birleşir ) Vücudu çıplak, illüzyonların örtülerini atarken "uzayda örtülü" Yüzü korkunç derecede büyük , sanki Drakula ve vampirlerin dişleri , yarattığı her şeyi yok etmek için tasarlanmıştır Kana can atıyor, ağzından ince ırmaklar akıyor ve ateşli dilinden (Dört kolu ufkun dört yönünü - kuzey, güney, doğu, batı - simgeliyor ve bize hatırlatıyor ) kişinin baş, kalp, gırtlak, göbek deliği gibi ana psikolojik merkezlerinde uyum sağlaması gerekir - uzun süreli gevşeme elde etmeden önce )

sol üst eli şüpheleri yok ettiği bir kılıç tutar , sol alt eli yeni kopmuş kafasını saçından tutarak sallar, bu kişinin kendi benliğini kesmesini ve kaderin sınırlayıcı güçlerini sembolize eder. ilmik veya kement ("paşa"), tüm korkuları ortadan kaldıran bir koruyucunun mistik bir hareketidir ; sağ altta - kafatasının üzerine kaldırılmış bir mızrak - kasvetli bir ölüm sembolü. Ama hepsi bu kadar değil : bir kolye ve bir kemer yerine , üzerine insan kafaları asılır . Kulaklara yeni öldürülmüş iki kişinin cesetleri iliştirilmiştir ; bilekler parçalardan yapılmış bilezikler ve kopmuş kafalarla süslenmiştir . Sonunda, öfkeyle ayaklarıyla cesedi çiğner . Kabul edilen yoruma göre , tüm bunlar , hiç kimsenin ve hiçbir şeyin onun yıkıcı, ölümcül etkisinden kaçamayacağı anlamına gelir .

Bu korkunç listeye, ölülerin şiş üzerinde kızartıldığı, diğerlerinin çakallar tarafından kemirildiği görüntüsü de eklenebilir. Bu "resmi" sembolizmin Dravid gizli alt metni ... Ancak, korkunç Kali'nin niteliklerinin " beyaz" adamların başları ve cesetleri , en kötü ihtimalle biraz esmer olduğu gerçeğine dikkat edin ; dikkat edin, aralarında ne kadın ne de siyah var ,

Brahmanizm'in tüm bu ölü insanların tamamen beyaz tenli (yani Aryan kökenli) olduğu gerçeğini sorgulamaması veya tartışmaması şaşırtıcıdır . Muhtemelen gerçek nedeni biliyorlar ve doğrudan bir cevaptan korkuyorlar .

Bariz olanı görmek  çok fazla içgörü gerektirmez : Alpo-

tropikal Hint ikliminin etkisi altında koyu tenli yerli halkla karışan Akdenizliler , gerçek Dravidyalılardan daha koyu hale geldi; Kuzeyli, Aryan düşmanlarına elbette sadece "solgun yüzlü" denilebilir . Şimdi her şey yerine oturuyor . Markandeya Purana'da , iyi bir hasadın habercisi olan ambika'nın, İyi Koruyucu Anne'nin karanlık, bulutlardan daha kara, yüzü ve alnı olduğunu , düşmana karşı öfke ve nefreti ifade eden derin kırışıklarla çatılmış olduğunu okuduk . Böylece Kali , bir anlamda, düşmandan korunmak için ayağa kalkan İyi Anavatan kavramının bir türevidir . Öyleyse, Aryanlar değilse , Dravidianların düşmanı kimdi ? Kali koruyucuyu simgeliyor, elindeki silah onlara yönelik. Dravid kaynaklarında bu , Shiva mitinde daha da korunan bir trident'tir .

Aryan fethi, inanılmaz kana susamışlıkla karakterize edildi. Dravid savaşçıları cesur ve özveriliydi ama yaya olarak savaştılar; savaş teçhizatındaki üstünlük, vagonlarda ve savaş arabalarında hareket eden Aryanların tarafındaydı .

eski Tamil şiiri "Purananuru" dan bir alıntı , kahramanlık acılarıyla doludur :

Damarlarımdaki kan dondu ,

annenin vücudu gevşedi -

Utancı biliyordu!

Oğlu savaş alanından kaçtı...

Ve sonra büyük bir öfkeyle Göğüslerini kesti , Oğlu bir kez emzirdi.

Elinde bir kılıçla kanlı savaş alanına baktı ve orada oğlunun cesedini bulunca ikiye böldü.

Ve sonsuz neşe yerleşti

Perişan yaşlı bir kalpte.

Oğlunun ve diğer Dravid kahramanlarının intikamını alan bir annenin görüntüsü, Kali'nin sembolizmiyle aynıdır. ( Tanrıça Kali'nin kendisi değil mi ?)

Aryan fatihler söz konusu olduğunda Kali'nin "beyaz adamları" sakatladığını ve yok ettiğini söylemeye gerek yok . Bu gizli sürüm , genel olarak kabul görmese de oldukça mantıklıdır . Destekçilerini, Kali'nin imajını farklı bir açıdan yorumlayan Nataraja Guru da dahil olmak üzere Tantrik alimler arasında buldu .

yaşı . Kıyamet dönemi

çağında , "kali yuga" sırasında yaşıyoruz : "kali" kavramı, Hint kutsal metinlerinde öngörülen "demir çağı (çağı)", "alacakaranlık çağı" anlamına gelir .

"Yuga" (yoga değil!) çeyrek anlamına gelir: yani ayda dört "yuga" vardır. Mircea Eliade'ye göre "Kali" aynı zamanda "çekişme, anlaşmazlık, uyumsuzluk, çatışma" anlamına gelir. Bu , insan toplumunun yozlaşmaya , barbarlığa ve bölünmüşlüğe battığı zamandır . _ _ _ _ _

"Krita" veya "Krita Güney", insanlığın altın çağıdır (çağı), dört noktalı bir zar .

"Treta" veya "Treta Yuga" gümüş çağıdır, üç noktalı bir zardır "Dvapara" veya "Dvapara Yuga" bir zarda iki noktalı bir bakır çağıdır . "Kali" veya "Kali Yuga" - kayıp bir yüz, tek uçlu bir kemik

Hint kaynağı " Purana " da bu " yugalar " hakkında ne söylenmektedir : _ _ sonsuz günahlar içinde yuvarlanacaklar ve yaşayanların başına gelebilecek tüm talihsizlikler , en gaddar ve saf olmayanlar, Kali çağında doğacak .

"Kali'nin saltanatının sonlarına doğru erkekler sapkın mezheplerde birleşecek ve burada kadınlar için tartışacaklar. Demir Çağı'nda insanlık böyle bir kaderi yaşayacak : salgın hastalıklar, kuraklıklar, kıtlıklar, devrimler. İnsanlar kötü alışkanlıklara boyun eğerek erdemlerini kaybederler ; sinirli, çabuk sinirlenen ve onursuz hale gelecekler . Hayat kısalacak, birçoğu dilenciye dönüşecek : can sıkıntısı, yorgunluk, hastalık ve yoksulluk, mantıksız insanlığa galip gelecek.

Harivamska şöyle açıklıyor: “Son döngüde şiddetli savaşlar ve iç çekişmeler patlak verecek , büyük bir sel gelecek. Yeryüzünde korku hüküm sürecek ."

Alain Danielou'nun "Linga Purana"dan alıntılar kullanarak "Shiva ve Dionysius" kitabından daha fazla alıntı yapıyorum :  "Kali çağındaki insanlar dengesizdir,

sinirli, gaddar, eylemlerinin sonuçlarına kayıtsız ; arzuları kötülüğe yöneliktir ve bilgi zararlı amaçlar için kullanılır ... Devletin liderleri çoğunlukla alçak ve suçludur - diktatör ve zorbadırlar.

“Hırsızlar ve soyguncular kral olur ve krallar hırsız olur ; namuslu ve iffetli kadın enderdir. Halkın iyiliği için kaygı duymadan her şeye kadir uygun kamu gücü; ahlaksız azınlık ahlakı vaaz etmeye cüret ediyor. Ülkenin her yerinde suç yapıları oluşturuluyor .” Hint kroniklerinin kehanetleri, Kıyamet sahnelerini çok anımsatıyor . Tek teselli , Kali'nin yaşının 432.000 yıl sürmesi. Mahanirvana Tantra'da Sri Sadashiva şöyle bildirir: "İlk üç çağda, bu ritüel (Tantra) büyük bir sırdı: ama insanlar , onu gizlice uygulayanlar bile içsel 'özgürlüğe' ulaştılar . Kali çağı, tantrik ritüel inisiyasyonun açık bir ilanıdır."

Kali çağının sonu, tanrı Vishnu'nun son enkarnasyonu olan Kalki'nin gelişiyle işaretlenecek . Günahın kurtarıcısı ve intikamını alan o , beyaz kanatlı bir at üzerinde bir savaşçı şeklinde görünecek , bir elinde Shiva'nın tridentine benzer bir kılıcı olacak , diğerinde - sembolik bir disk - Vishnu'nun kendisi , Hindu üçlüsünün ikinci üyesi... Sonra bu dünyayı yok edecek .

olarak , tanrıça Kali'nin korkutucu özellikleri nedeniyle kabul edilemez bir meditasyon konusu olduğunu not ediyoruz . Tantrik meditasyon Shakti ile daha tutarlı - birincil kozmik enerji, bir kadın. Ve biliyoruz ki her kadın bir tanrıçadır .

Her kadın bir tanrıçadır

Tantra'ya göre her kadın, hatta en sıradan kadın, Tanrıça'yı , mutlak Kadın'ı, kozmik Anne'yi cisimleştirir .

sözleri tarz tuhaflıkları olarak görecektir . Hele koca, küçük burjuva karısıyla tartıştıktan sonra bunları duyarsa; en iyi ihtimalle sırıtır: “Evet, gülüyorsun! Tanrıça? Kaplan mı? Ah evet!"

Tantra'ya göre, her kadının ilahi yönüne dair somut bir algı , bu gerçekliği olumlamayı ve somutlaştırmayı amaçlayan tantrik ritüelden önce gelen bir önkoşuldur . Ama insan her kadının içindeki gizli Tanrıça'yı nasıl görebilir ?

bize şu yolu sunuyor : yeniden çocuk olma fırsatının yokluğunda , en azından annenle olan ilişkiyi yeni doğmuş bebek konumundan hatırlamaya çalış. Nitekim çocuk, anne karnından çıktıktan sonra da onun vücudunun bir parçası olmaya devam eder; nihayet ondan ayrılıp bağımsız hale gelmesi yıllar değilse de aylar alacaktır . Merkezi elbette anne olan çocukların hayran algısı Evreninde , ona ideal Kadın olarak görünür. Huysuz , aptal ve çirkin de olsa çocuk bunu fark etmez. Onun için anne güzelliğin, nezaketin ve sevginin vücut bulmuş halidir , yalan söyleyemez, tek kelimeyle mükemmeldir, o bir Tanrıçadır. Çok sonra, onda kusurları, huysuzluğu ve bukleleriyle "gerçek", sıradan bir kadın keşfedecektir . Kendilerini makul ve aklı başında gören biz yetişkinler için , günlük hayatımızın ve edebi olay örgülerimizin "gerçek" kahramanı gibi görünen tam da böyle bir kadındır .

Öyleyse ilahi Anne'nin yalnızca çocuğun hayal gücünde ilgiyi hak ettiği doğru mu ? Tantra, gerçeğe ulaşma hakkını , dış özelliklerin ardında gerçek bir kadın kılığında somutlaşan en yüksek Gerçeği, ilahi Anneyi, kozmosun yaşamını ayırt edebilen çocuğa bırakır .

Bir kadındaki Mutlak'ı keşfetmenin başka bir yolu daha hoştur; ona tutkuyla aşık olmak yeterlidir. İdeal (en azından bir süreliğine) Kadın olan Onunla tanışırken uyanan en güzel duyguyu hiç yaşamamış olanı derin pişmanlık hak eder .

Aşıklar birbirleri için güzellik ve mükemmelliğin vücut bulmuş halidir ; her şeyin hayranlık uyandırdığı büyüleyici bir evrende süzülürler . Bir kelime, bir jest, hafif bir dokunuş onları memnun eder . İlk buluşma, ilk öpücük, okşamalar ve sarılmalar - bu bir mucize değil mi? Romanlar, filmler ve tiyatro gösterileri başka bir şeyi mi kutlar?

Ama sevenler gerçeği görür mü ? Kadının güzel ve eğitimli olduğu evli bir çift örneğini muhtemelen herkes bilir ve bizce erkek genç, çirkin, zengin değil, tek kelimeyle eşleşmiyor. Aynı zamanda herkes şöyle düşünüyor: “ Ona nasıl kapılabilir ? Peki onun hakkında özel olan ne?" Karakterini, tavrını , yetiştirilme seviyesini bilerek kendimize bu soruları soruyoruz , sonunda ne kadar sıkıcı ve ilgi çekici olmadığını kendimiz deneyimledik . Ama her şeyi farklı bir açıdan görüyor : onun için bu bir erkeğin ideali. Tantrika , "O Shiva'nın vücut bulmuş halidir" derdi . Gün gelecek , zaten evli olan kadın, duygu patlamasından arınıp gerçeğe döndüğünde , onu " gerçekte olduğu gibi" görecek ve geçici şevk sıradanlığa dönüşecek , ardından bir mola veya alçakgönüllülük gelecek. İlahi Shiva ortadan kaybolacak ve insanlar "Sonunda görme yetisine kavuştu" diyecekler .  Bu psikolojik veda neden

anlaşmazlık? Tantra'nın bakış açısından cevap , aşık bir kadının, tıpkı aşık bir erkek için olduğu gibi, belirli bir kişiye dönmeden en yüksek gerçekliği algılamasında yatmaktadır - kadın bir Tanrıçadır , Shakti.

Açıkça belirsiziz ve dış, anekdotsal tezahürü insanın derin, gerçek özüyle karıştırıyoruz . Fiziksel bir bakış açısıyla bile , gerçek bedenimiz gerçek bedenimizi gizler: kimse kendi gerçek, genetik programlı doğasını fark etmez . Ancak yalnızca gelecek nesillere aktarılabilecekler doğrudur.

Bir kişinin tanrılaştırılması, bir idealin üç yönde elde edilmesidir : bedensel, zihinsel ve ruhsal - genotip programının gerçek hayattaki uygulamasına kıyasla mutlak bir ifadesi .

Tanrıça Shakti ve Shiva hakkındaki efsane , var olan her şeyi, canlı maddenin tüm kozmik enkarnasyonlarını içerir . Tantra'nın her kadının içindeki kozmik Shakti'ye tapmasının nedeni budur . Olanakların gerçekleştirilmesi ve bilinç üzerindeki etkilerinin yayılması Tantra'nın amaçlarından biridir .

Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, kendisini yalnızca modern insanda değil, aynı zamanda onun sonsuz uzak öncüllerinde ve torunlarında da gösteren evrimsel dinamikler olan kundalini kavramının anlamı sorusundan kaçınamayız ; kundalini enerjisi muhtemelen sizden ve benden daha mükemmel ve zeki bir tür "süpermen" yaratacaktır . Ancak evrim doğrusal bir süreç değildir . Dürtüsel şokları sırasında , türlerin bir karışımı ve yayılması meydana gelir. "Sakin" dönemde , hücrenin döllendiği andan itibaren kundalininin mistik dinamikleri evrimi yönlendirir . Kundalini enerjisi, türün kutbu olan cinsel organlarda yoğunlaşır ve cinselliğimiz ve canlılığımızla ilişkilidir . Kundalini gizli, “uykuda” bir enerji şeklidir , sembolik olarak lingamın etrafına sarılmış uyuyan bir yılana benzetilir . (“ Kundalini uyurken, insan ruhu sınırlar içindedir ve gerçek bilgiyi uygulayamaz .”) Tantra, insanlığın gelecekteki evrimini etkileyen tüm erdemleri ortaya çıkarmak için kundalini enerjisini uyandırmanın çeşitli yöntemlerini öğretir . Kozmik arastırmamızın ardından tombul kız arkadaşına “Tabii ki Shiva'nın vücut bulmuş haliyim ama yine de bu kadar çekici bir kadının nasıl olup da bunu yapabildiğini anlayamıyorum ” diyen beyefendinin sözlerini doğru bir şekilde değerlendirebileceğiz . benim gibi çok yaşlı bir milyardere aşık olmak mı ? ".

zararlı yol

kocasının önemli bir konuma sahip olduğu Hindistan'da yaşayan Batı Avrupalı bir tanıdığım bana, bir Katolik misyonerin kendisine " tamamen cinsel uygulamalardan oluşan " yoga yapmamasını şiddetle tavsiye ettiğini yazdı . Gerçekten de, bu ünlü rahibin sözleri, Tantra'ya ve bu bölümün başlığıyla ilişkilendirilen ayağa duyulan brahminik hoşnutsuzluğu yansıtıyor . Brahmanizm, Tantra'yı müstehcen, barbarca, iğrenç bir kült olarak görür ve buna en kötü cinsel sapkınlıklar eşlik eder. Tantrik etkinin ortaya çıkmadığı böyle bir suç ve rezillik yoktur ve bu nedenle Tantra'nın var olma hakkı yoktur .

Hindu mitolojisiyle ilgilenen Anglikan rahip W. Wilkins'in Hinduizm ile Sol Yol Tantrası arasındaki çelişki kültüyle ilgili bölümündeki çalışmasında şunları okuyoruz: “Tanınmış ve saygı duyulan bir kült var. Sağ Elin Yolu olarak anılan Shakti'nin ; Sol El Yolu ile karşı karşıyadır . İlk durumda, ayinler ve törenler halka açık olarak yapılabilir ; Hindu mezheplerindeki benzer uygulamalardan farklı değildir ; _ Sol El ustaları , ibadet biçimlerini oluşturan doktrinleri ve uygulamaları inisiye olmayanlardan saklamaya çalışırlar . Ama onlar hakkında bilinenler, bu sistemle en azından dolaylı bir ilişkisi olan herkesin yüzünü kızartıyor . Sıradan Hindular arasında kesinlikle yasak olan et tüketimi , sarhoş edici içecekler, kaba cinsel müstehcenlikler tanrıça kültünün ayrılmaz bir parçasıdır ” (1882, 1972'de yeniden basılmıştır ).

Tantriklerin ünü böyledir ! Böyle bir açıklamanın ardından , örneğin İngilizler, kendilerine göre ahlaksızlık ve şehvet çağrışımına sahip olan her şeye kamu yasağı koydu . Ulusun ahlaki temizliğindeki başarıları, tantrik örgütlerin yeraltındaki varlığına yol açtı.

Eski Aryan öncesi kültü güçlendiren sol akım, yaşamın ayrılmaz bir parçası olan cinsiyeti içerir : hayatın ve kozmosun bu yönünü değersizleştiren herhangi bir dünya görüşü, gerçeklikten boşanır .

Bu arada, Rig Veda dolaylı olarak Sol Yolun - "Vama Marga" - esasen bir Tantrik akım olduğunu kabul eder ve ona Aryan öncesi tanrı Shiva'nın adından sonra "Vama" (Sol) adını verir .

Suçlamalar ve önyargılarla ilgili olarak , yazar D. Bowes ve

Nirolala Khaldara (Tantra: Philosophy and Occult Mysteries): “ Büyük bir isteksizlikle de olsa kabul edilmelidir ki , çok saygın bir halk arasında tantrik dünya görüşüne karşı önyargılar ve ön yargılar vardır; Bunun nedeni, ilk  bakışta göründüğü gibi bazı  ritüellerdi  .

müstehcen, aşırı şehvetli ve itici. Ama onların  derin anlamlarına nüfuz etme zahmetine girerseniz , hiçbir şekilde gerçek olmadıkları ortaya  çıkar .

Tantrika'ya ahlaki gelişim, özgürleşme ve azat etme misyonunda hizmet eden , mistik çıkarlara sahip olanlardır . Sol Yol

Sol El'in tantrik akışında , kara büyüye düşkün ve insan kurban etmeye susamış bir tür cinsel manyak olan uğursuz karakterler sıklıkla görülür . Bu bağlamda, "kötü alamet, tehlike, kasvetli durum" ile eşanlamlı hale gelen Latince "sinshsss:er" = lausche ("sol") kullanmak uygun olacaktır . "51shz1er"  bir felaket, talihsizlik,

kaza. Hindistan'da sol el kirli, müstehcen kabul edilir: onunla yiyeceğe dokunamazsınız, yalnızca ... müstehcenlik için özür dilerim, anüsü yıkamak için. Sol eliyle uzatılan sadakayı yüz defa antiseptikle yıkasa da dilenci geri çevirmez! Aynı şekilde Hindular da Avrupalıların tokalaşma alışkanlığını iğrenç buluyor.

Yalnızca önemsiz bir Avrupalılaşmış azınlık sağ eli sıkmaya tenezzül edecek (ancak, aşırı bir kararsızlık içinde).

Brahmanizm, "sol el" Tantrizminin karşısına, kendi gözünde daha düzgün olan "sağ el" Tantrizminin karşısına çıkar. "Sol el" adı kasıtlı olarak gösterişlidir. Tantra'ya göre, sol el ile ilgili olmayan "Vama Marga" ("vama" - sol, "marga" - yol) kavramı anlamına gelir.

Francis King'in görüşünü paylaşıyorum:

<*Affedilemeyecek bir kolaylıkla, Avrupalılar "sol"u "uğursuz" ile değiştirdiler. . bu sadece yanlış değil, aynı zamanda suçtur.”

“Aslında bu kelime herhangi bir ahlaki öğüt içermez, sadece cinsel bir eylemin eşlik ettiği bir ritüelde kadın partnerin erkeğin solunda olması gerektiğini, cinsel kaynaşmanın olmadığı tantrik bir ritüelde kadının oturduğunu açıklar. onun hakkı."

Biseksüelliğin sembolünde dişi yarının her zaman solda olduğunu da ekleyeceğim. Vama Marga Dişil olanın yoludur, başka bir şey değil!

Hermafrodit efsanesi

Bu çizim çok semboliktir, Immann'ın bir asırdan uzun bir süre önce 1868'de yayınlanan "Antik İnançlar" kitabından ödünç alınmıştır. Bize, yarısı Shiva, diğer yarısı Shakti olan Hintli bir hermafrodit tanrısı olan Ardhanari'yi sunar. Shiva vücudun sağ tarafını "işgal eder"; ana özelliklerini tanıyoruz: bir kobra boynuna dolanmış ve başlığı Shiva'nın başının üzerinde açık, saç stili tipik olarak erkeksi; sağ kulakta - küpe şeklinde bir erkek ritüel takı; Shiva'nın eli bir cinsel sembol olan bir yılanın etrafına sarılmıştı. Sol yarı - Shakti - kalça ve göğüs çizgisinin yuvarlaklığından tanınır; yarım kolyesi, yarım kemeri, bacağındaki bileziği, küpesi Hintli kadınların birbirinin aynısı olan aksesuarların şeklini tekrarlıyor. Bereket tanrıçası, elinde bir nilüfer tutar. "Çift", "ilkel" sularda yüzen devasa bir nilüferin üzerinde duruyor.

Bilinmeyen bir sanatçı, erkek ve dişi ilkelerin birleşimini Mısır sembolü "ankh" (çanın dili) şeklinde işaretledi, burada yoni bir toka şeklinde tasvir edildi ve lingam sembolik olarak tasvir edildi. geçmek. Ankh işaretinin tamamı, yoni'ye nüfuz eden bir lingam olarak da yorumlanabilir (şekle bakın).

Muhtemelen Mısırlılar bu işareti eski Hindulardan ödünç almışlardır, ancak bunun tersi de mümkündür: "ankh" ın şeffaf sembolizmi Hint sanatına hitap etmekten başka bir şey yapamazdı.

Tantrik ritüel

Vadiye Giden Yol

Vadiye Giden Tantrik ritüel , özellikle boşalmayı kontrol etmek için en kolay olanıdır, çünkü bu tür bir cinsel birliktelik aktif hareket gerektirmez ve fiziksel ve zihinsel gevşemeye dayanır . Düşük heyecan verici, düşük heyecan verici bir cinsel ilişki biçimi olarak da düşünülebilir ki bu nispeten doğrudur . " Vadiye Giden Yol " ritüeli , iki partnerin ruhsal, zihinsel ve bedensel özlerinin mutlak birliğine ulaşıldığı , zamana yayılan bir zevk olan yeni , bilinmeyen bir duyumlar ve deneyim dünyası açar ; Batı Avrupalıların bilmediği, uzun vadeli cinsel tatminin bir neşe kaynağıdır .

Özel bir tür bilgi deneyimi

Giden Yol ritüeli sayesinde tantrik, cinsel deneyimine bir "dişileştirme" unsuru getirebilir .

Sıradan "insan" için cinsel eylem, türün kutbunda , yani cinsel organlar üzerinde, zaman ve mekanda örtüşen bir eylemdir . Bir kadının uyarılması daha sonra, penisin ereksiyon durumunda olduğu ve yavaş yavaş genital bölgeye odaklandığı anda gelir . Netantrik adamı penisi vajinaya yerleştirerek tüm dikkatini penisin başında duyumlar elde etmeye odaklıyor . Buna paralel olarak, cinsel "deneyde" zaman içinde bir azalma vardır : cinsel tatmin, boşalmadan kaynaklanan kısa bir zevk anına indirgenir . Bundan sonra erkeğin cinsel inisiyatifi ortadan kalkar ve kadından yüz çevirir .

Aksine, bir tantrika için herhangi bir cinsel ritüel, hem " Vadiye Giden Yol " hem de maithuna, dişileştirilmiş bir cinsel iletişim türüdür. Bir kadının “cinsel varlığına” nüfuz eden bir erkek, penisini vajinaya yerleştirmekle sınırlı değildir ve genital bölgenin ötesine geçen zevk , partnerlerin bedenlerini kucaklar. Güçlü bir orgazm dalgası, her hücreyi tek bir dürtüye çeker ve varlıklarının zevklerini hazla doldurur . Bu tür bir esrime zamanla artar ve bu nedenle uzun bir süre ile karakterize edilir. Böyle bir cinsel eylemin coşkulu yankıları, eşlerin ruhlarında uzun süre yankılanır .

Tantrik ritüel eylem, bir kadının kişiliğinin tüm yönlerini içerir : fiziksel, psikolojik, kozmik - başka bir deyişle, kadın , Shakti'nin vücut bulmuş hali olmalıdır . Erotik hissi , ilahi lingamıyla yoni'ye nüfuz eden Shiva tarafından yaratılır ve paylaşılır . O andan itibaren cinsel duyum yavaş yavaş tüm karın bölgesini, omurgayı kaplar ve vücudun her hücresini titretir. Shiva , Shakti'nin sırrını hissediyor , vücuduna sahip olmaya veya cinsiyetini köleleştirmeye gerek duymuyor ; “Bu benim kadınım; Onun vücuduna, cinselliğine sahibim . ”

pratikte _

Tantrik ritüel uygulamasının başlangıcı, kabul edilebilir bir vücut pozisyonu seçimidir .

Alışılmış Batı Avrupa "misyoner" duruşu, " eylemi uzatma " görevimize hiç uymuyor : üzerinde yatan bir adamın ağırlığını uzun süre taşıması gereken Shakti'yi yoruyor ; ayrıca gevşeme durumunda vücut ağırlığı daha da külfetli hale gelecektir . " Vadiye Giden Yol " ritüelinin 2 saatten fazla sürebileceğini de hesaba katalım . Eşlerin bitkin ve neredeyse uykulu hali hiçbir şekilde bir engel değildir, çünkü bu, manyetik ve psikolojik değişikliklere duyarlı bilinçaltı seviyelerin hizalanmasını sağlar . Örneğin uykuda gizli bir psikolojik enerji düzlemi oluştururlar .

- Purushayata (RigizpayaY ) pozisyonu, gevşeme olasılığına karşılık gelir ; aynı zamanda, ortakların sırtlarının altına yastıklar yerleştirilmelidir .

yatay veya 45° ' lik bir açıyla eğimli olarak bedenlerin zıt konumlarında durabilirsiniz (maithuna ritüelinin asanaları hakkındaki bölüme bakın ). Bu asana gelenekseldir ve belirgin bir tantrik karaktere sahiptir:  süptil enerjinin dolaşımını teşvik ederek ,

mutlak rahatlama ve doğru cinsel teması kurma. Bu durumda hareketler çok sınırlı olmalı veya hiç olmamalıdır. Önemli bir ayrıntı: İklimimiz oldukça soğuk, bu nedenle ortaklar kendilerini bir battaniyeyle örtmelidir çünkü. gevşeme vücut ısısını önemli ölçüde azaltır; en ufak bir rahatsızlık deneyin başarısını tehlikeye atar. Bu asananın avantajı dikkat çekicidir:  Bu pozisyonda boşalma kontrolü sağlanmaz.

problem yaratmaz .

Bir başka uygun duruş , asimetrik “yan” pozisyondur - Paryankasana (Raguapkazala) - Batı Avrupa koşulları (yatak, battaniye, vb. ) için kabul edilebilir .

Vadiye Giden Yol " göreli hareketsizliği akla getirir . Hareket hem Shiva hem de Shakti için sınırlandırılmalı , partnerlerden biri aktif , diğeri pasif ve rahat kalmalıdır .

Çoğu zaman hareketler , örneğin bir ereksiyonu sürdürmek için Shakti tarafından gerçekleştirilir , ancak bu, eylemin "muzaffer" bir tarzı haline gelmemelidir . Bu durumda salınımlı hareketler kabul edilebilir ve oyunun bir parçasıdır . Shakti , artan gücünü dizginlemeye çalışmadan, kendiliğinden ortaya çıkan cinsel heyecana oldukça güvenebilir . Aksi halde lingamın uyarılmasının zayıflaması nedeniyle bu cinsel deneyim kesintiye uğrama tehlikesiyle karşı karşıyadır . Vadiye Giden Yol ritüeli sayesinde Shaktn , normal bir cinsel eylemde olduğu gibi genital bölgede değil , doğrudan beyin tarafından kontrol edilen "bireysel" direğe etki ederek orgazma ulaşma yeteneğine sahiptir .

ilk bakışta biraz çelişkili olan bu ritüelin akış şekli mümkündür : Shakti gevşeme halindeyken , Shiva kendiliğinden ortaya çıkan, ancak sıkı bir şekilde kontrol edilen hareketlerle eylemin gidişatını destekler . Böylece kendisine özgürce kendini ifade etme inisiyatifi sunulur. Aynı zamanda bilinç , salınımların genliği ve ritmi üzerinde katı bir denetim uygular.

Roller değişebilir: önce oyun Shakti tarafından oynanır , sonra Shiva veya tam tersi: hareketsizlik aşamalarının değişimi her iki durumda da lingamın vajinal kasılmalara tepkisiyle doğru orantılıdır . Bununla birlikte , hareketlerin aşırı "anlayışından" ve ayrıca eylemin "entelektüelleştirilmesinden" kurtulmak , onu bilinçten mahrum bırakmamalıdır. Partnerler böylece hem en ufak cinsel uyarılma nüanslarına hem de tüm vücuttaki psikofizyolojik değişikliklere duyarlı hale gelirler . Son tahlilde iki Evrenin birleşmesi olan tarif edilemez "erime" duygusu , Vadiye Giden  Yol'un en yüksek başarısıdır  . Görünüşe göre  seksi _  _ 

"tatminsizlik" aslında yeni, büyüleyici bir evrenin şehvetli bir keşfi olarak ortaya çıkıyor .

Bununla birlikte, tantrik ritüel, bu tür cinsel birliğin en küçük ayrıntısına kadar katı bir yazışmasını ima etmez.Boşalmanın koşulsuz cinsel kontrolünü sağlayan Vadiye Giden Yol, Shiva'nın Shakti ile sonsuz uzun bir temas sürdürmesine izin verir . herhangi bir şekilde cinsel şehvet sınırlayıcı olmadan .

Karecca yöntemi

Vadiye Giden Yol " ritüelinin bir benzeri , Batı'da keşfedilen ve uygulanan "Karezza" yöntemidir . Tantrik olmamak ve ritüelleştirilmiş ve kutsallaştırılmış her türlü bağlamı reddetmekle birlikte , yine de bizim ritüelimizle ortak temas noktalarına sahiptir ve böylece Tantrizm'in Batı'daki uygulaması hakkındaki şüphelerini çürütür .

Carezza yöntemi, 1844  yılında  Carezza adını verdiği  Oneida  topluluğunun  kurucusu Amerikalı John Humphrey Noyce tarafından icat edildi .

(tercüme edilemez bir İtalyanca kelime!). Noyce ayrıca buna "erkek kontinansı" yöntemi olarak da  atıfta bulundu . ABD'de  tanıtıldı  ve geniş ilgi gördü . 

Dünya Savaşı'na kadar yayıldı , gayretli propagandacısı Alice Stockham şöyle yazdı: " Carezza" , ne kadının ne de erkeğin hiçbir şey arzulamadığı ve orgazm aramadığı aşk sanatının en yüce ve mükemmel biçimidir .

Amerika Birleşik Devletleri'nde bu yöntemin bir başka ateşli destekçisi William Lloyd'du. Sonraki anlatımım bu yazarların görüşlerine dayanacak .

kurala dayanmaktadır : boşalma dışında her şeye izin verilir ve bu olursa, o zaman hiçbir durumda vajinada bir erkek bu durumda "geri çekilmemelidir" . "Erkeklerin devamlılığını" tehlikeye atmadığı sürece kadın orgazmına izin verilir .

Carezza'ya göre "erkek orgazmı" ve "boşalma" eşanlamlıdır . Tantra'ya göre boşalma erkek orgazmını kusurlu kılar , ancak kaçınılmazsa vajinada gerçekleşmelidir . Boşalma ve orgazmın özdeş olduğu ifadesi , Carezza yönteminin takipçileri tarafından kabul edilir , o kadar da koşulsuz değildir. Bu nedenle Alice Stockham , "bir erkeğin , tohum salmayan bir kadın gibi , boşalmadan orgazm yaşama olasılığı " hakkında yazıyor .

Carezza'nın taraftarlarına tam olarak ne sunduğuna bir göz atalım . Her şeyden önce, "Carezza", partnerlerin derin bir duyguya sahip olduklarını , cinselliklerini genel erişilebilirlikten yoksun bir alana yönlendirme arzusunu ima eder; bunda tantrizme benzer . William Lloyd şöyle yazar: “ İnsanın ilk dini cinsellik üzerine kuruludur ; onun gerçek inancının nedenini onda aramalıyız , ” bir Tantrika'nın kalemine layık bir cümle . Carezza cinsel birlikteliği gerçek bir aşk şöleni olarak görüyor ve Tantra'ya göre boşalmayı bir kadına yaklaşma arzusunu öldüren nahoş , kaba, estetik olmayan bir gözetim olarak görüyor . Adam, birkaç dakikalık çılgınlığın ardından kadına sırtını döner ve onun duygularını derinden incitir.

William Lloyd , boşalmayı sona erdiren cinsel birliği , bir anda tüm füze cephaneliğini patlatan bir piroteknisyen tarafından söndürülen yapay bir havai fişekle karşılaştırır . Lloyd ayrıca boşalmanın aşkı tek bir darbeyle öldürdüğüne ve yüce olan her şeye müdahale ettiğine inanıyor .

Carezza yöntemine göre cinsel birliktelik, insan yakınlığına dayalı karşılıklı bir değiş tokuştur ve bu birlik ne kadar uzun sürerse tam anlamıyla gerçekleşir .

herhangi bir aşk pozisyonunu övmez , yalnızca boşalmaya yol açan artan ritmik hareketlerden kaçınmayı önerir . Hareketlerin ritmini, genliğini ve süresini değiştirmeyi ve "yaklaşan tehlike" durumunda hareketsiz kalmayı tavsiye ediyor .

, maithuna'nın tantrik ritüellerinde ve özellikle pranik, manyetik değişimden oluşan " Vadiye Giden Yol" ritüelinde yeni bir yön açtı .

Carezza yönteminin bir başka takipçisi olan Albert Chavannes, erkek ve dişi genital organlarının manyetik olarak kutuplaştığını belirterek , Tantrik "pranik alışveriş" kavramına "mıknatıslanma" adını vererek yeni bir incelik getirdi .

William Lloyd şöyle yazıyor: “Kural olarak , cinsel birliğin sanatçı-yaratıcısı erkektir , konumu aktiftir , kadın ise edilgenliğiyle dikkat çeker . Bu nedenle, Carezza yönteminde ustalaşmak isteyen bir erkek, okşama ve çekici temas sanatını uygulamalıdır . Kendisini , sağ elin pozitif kutbu, sol elin ise negatif kutbu temsil ettiği bir elektrikli cihaz rolünde hayal etmelidir . Elleri canlı, alıcı bir bedene dokunduğunda , bir elektrik akımı üretilir. Erkek, sol tarafından gelen elektriksel darbenin sağ tarafa - kadına - nasıl yönlendirildiğini hissetmelidir . Bu manyetizmanın etkisi altında , sadece eline dokunarak kadın vücudunun tepkisini hissediyor .

kullanımında ustalaşarak , manyetizmasıyla şarj etmek, heyecanlandırmak veya sakinleştirmek istediği herhangi bir varlığın vücudunun en çeşitli bölgelerine ve sinir merkezlerine yönlendirebilecektir . Bu konuda güven ve mükemmelliğe ulaşana kadar becerisini geliştirmeye çalışmalıdır . Manuel temas yoluyla ağrıyı ve sinirsel heyecanı yatıştırmak için bu egzersizleri kendi üzerinizde de kullanabilirsiniz .

Carezza yönteminin manyetik özelliği , yukarıdaki uygulama olmadan da muhteşem bir şekilde kendini gösterebilir : bizde mevcut olan doğal manyetizma ve sezgi, bir şekilde doğru eylemlere yol açar . Bununla birlikte, bilgi ve kendini yönetmeye yönelik bilinçli irade faydalı sonuçlar getirebilir.

"Bu manyetik temasın , hasta ve zayıflamış insanların rehabilitasyonunda etkili olduğu kanıtlandı . Bu yönteme sıkı sıkıya bağlı kalmanın sağlığımız üzerinde olumlu bir etkisi vardır ve zararlı etki tamamen ortadan kaldırılmıştır . Harry Gaz, "Carezza" nın aşk ilişkilerini güçlendirdiğini , kendini tanımaya olan inancı güçlendirdiğini , güzelliği ve gençliği yaşlılığa uzattığını iddia ediyor . Buna karşılık, manyetik güçler üreten kadın, erkeği bunlarla boğar ve onu o kadar tatmin eder ki, verilen zevkten önce kayıp duygusu geri çekilir . Enerji akışının ve değiş tokuşunun sonuçları, ruhsal ve fiziksel denge ve faydalı dinlenmedir. “Aşk sanatının deneyimli bir uzmanında bu manyetizma parmak uçlarından ve avuç içlerinden bile gelir ; gözlerden, sesten yayılır ve bir partnerden diğerine vücudun herhangi bir yerine iletilebilir.”

Bazı özel terimlerde değişiklikler yaparak kısaltmak istemediğim bu metne bir tantrik eser denilebilir .

William Lloyd ayrıca şöyle yazıyor: “Carezza başarılı bir şekilde uygulandığında , cinsel organlar tıpkı boşalmada olduğu gibi pasifleştirilir ve manyetikliği giderilir . Aşıkların bedenleri inanılmaz bir güç ve bilinçli neşe yayar, mutluluk ve mutlu, huzurlu bir dinlenme içinde kendilerini şımartırlar . Tüm varlıkları, hayati enerji, canlılık ve sağlıkla dolu sevgi dolu romantik neşeyle parlıyor . Sanki bir mübarek ziyafetteymişiz gibi mutluluk ve memnuniyetle dolduk . ”

sonra nasıl hisseder ?

Mutlu bir özgürleşme hissinin eşlik ettiği kutsanmış rahatlamanın ilk anlarından sonra, kaçınılmaz olarak bir boşluk ve kayıp duygusu başlar :  rüya çürür, adam yeniden ayıktır .

gerçeklik. Kısa bir içgörü parıltısı o kadar kısacıktı ki, tıpkı bir sara nöbeti gibi, hiçbir anı ya da iz bırakmıyordu. Tutku ateşleri söndü, ruhun müziği azaldı, tatil daha başlamadan bitti. Bazen sonraki zayıflık baş dönmesine, hazımsızlığa , utanç duygularına, hayal kırıklığına ve sinirliliğe, hatta öfkeye neden olur. Muhteşem bir deneyin böylesine kaba bir sonucu, elbette, hem erkeklerin hem de kadınların umutlarını haklı çıkarmaz . Çoğu durumda , her şeye kayıtsız kalan bir adam uykuya dalar. Aşk tutkusu iz bırakmadan kayboldu .

“Carezza yöntemini takiben her şey farklı oluyor. Aşıklar, “tatlı bir pişmanlıkla birbirlerinden yavaş yavaş ayrılırlar . Birbirlerinin kollarında kalırlar , birbirlerine öpücükler ve titreyen okşamalar yaparlar. Aşk ve hayranlıkla parlayarak , bu keyfin hafızalarından asla silinmeyecek yankılarını içlerinde tutmaya çalışırlar .

Böyle bir övgü bir dithyramb'a benzemiyor mu ? Öyle ya da böyle, alıntılanan edebi kaynağın üslubunu yansıtır . Ne olursa olsun , Carezza yöntemi, böyle bir yolun Batı toplumu için oldukça kabul edilebilir olduğunu kanıtlıyor . Tantra gibi Carezza, yalnızca genital bölgeye odaklanan sıradan teması nevroza, saplantılı bir alışkanlık olarak görür . İlaç? Maithuna tantrik bir birlikteliktir!

Maithuna - tantrik birlik

Maithuna ritüelinde erkek pasif kalır ; görevi, herhangi bir şekilde boşalmaya neden olan her şeyden kaçınmaktır. Shakti, bir erkeğin aksine , aktif bir rol oynar ve ritüel boyunca inisiyatifi sürdürerek bunun tonunu belirler . Maithuna uygulamasının temel amacı ereksiyon elde etmek değil , ayrılmaz bir cinsel birliği sürdürmektir . Tantra'ya göre Shakti , Ay, Güneş ve Dünya'nın kozmik ritimlerini algılama ve iletme konusunda Shiva'dan çok daha yeteneklidir . Ecstasy'yi bilmek için , bir erkeğin Shakti'nin manyetik enerjisiyle doldurulması, onun "ilahi titreşimine" katılması gerekir . Bunun için vücutta meydana gelen tüm değişikliklere sakin bir şekilde dikkat etmek , ani değişikliklere izin vermemek yeterlidir .

Tiryakasana

“Tirjak”, “kenara”, “aradan” anlamına gelir. Burada Hindistan'da çok az kullanılan , ancak Batı Avrupalılar için son derece yararlı olan asimetrik bir konumdan bahsediyoruz . Nedenini daha sonra anlayacağız.

Başlangıç pozisyonunda, Shakti "misyoner" pozisyonunda olduğu gibi sırt üstü yatar , ancak sağ bacağı bükülür ve sol bacağı yatakta uzatılır . Sol tarafında yatan Shiva , Shakti'nin sağındadır ve aşağı yukarı ona diktir . Ardından Shakti'nin bükülmüş sağ bacağını atlayarak sol uyluğunu Shakti'nin bacaklarının arasına yerleştirir . Shakti'nin sağ bacağı bu sırada partnerin sağ tarafında durmaktadır. Lingam yoni'ye girdiğinde , adamın kasık bölgesi Shakti'nin aynı yerine diktir .

çok zor görünebilir . Gerçekte , anlatmak uygulamaktan daha zordur . Bir örnek, bu soruyu netleştirmenize yardımcı olacaktır . Bu asana'nın basitleştirilmiş bir versiyonu da var . Shakti sırt üstü yatıyor , bacakları dizlerinden bükülü. Sol tarafında yatan Shiva, sağda ve ona dik . Yavaşça Shakti'nin bükülmüş bacaklarının oluşturduğu "kemerin" altından kayar ve lingamı yoniye sokar . Şimdi Shakti'nin her iki bacağı da Shiva'nın üzerinde duruyor : soldaki uyluğun üzerinde, sağdaki ise yan tarafında. Klasik asanada (yukarıda verilmiştir ) , Shakti'nin sol bacağı gerilir ve partnerinin kalçaları tarafından "yakalanır" . Klasik pozisyonun aksine, bu durumda , ortakların bacakları birbiri üzerinde "katman" oluşturmaz ve tek rahatsızlık , daha az temas yakınlığı derecesidir .

Bu asana Batı Avrupalılara ne gibi faydalar sağlıyor? Bölgelerimizde hava sıcaklığı , ayinleri battaniyesiz, çıplak olarak yapacak kadar düşük . Tantrik gelenek tarafından giyim yasaklanmasa da , yine de katılımcının ritüeldeki hareket özgürlüğüne müdahale eder . Dahası, Batı'da Tantra genellikle asanalar için fazla yumuşak olan bir yatakta uygulanır . Yanal konum bu tür koşullar için idealdir ; bu durumda battaniyeler karışmaz, aksine serin bir odada termal rahatlığa katkıda bulunur . Hintli tantrikalar bu asanayı neredeyse hiç kullanmazlar , çünkü ritüeli yatakta veya kalın bir şilte üzerinde nadiren yaparlar .

Yanal pozisyonun bir başka avantajı da lingam-yoni'nin yakınlığını yaratması ve ereksiyonun zayıflaması durumunda bile temasın sürmesini sağlamasıdır. Tiryakasana duruşunun asimetrisine rağmen , eylemin süresi herhangi bir sorun teşkil etmez : o kadar rahattır ki, ortaklar ona tamamen güvenebilir ve hatta uykuya dalabilir, bu da ritüelin gelişmesine engel değildir . Uyku durumunda , partnerlerin bilinçli "Ben"i cinsel eyleme katılmayı bırakır , ama bedenlerin Bilgeliği faaliyetini sürdürür ; "erime" ve manyetik değişim uykuda bile gerçekleştirilir . Batı Avrupa tantrik çiftler , geceleri derin ve dingin bir uyku onları ziyaret etsin diye ritüeli akşamları uygularlar; aynı zamanda, " lingamın penetrasyonu" olmaksızın dış cinsel temas tercih edilir.

Bu duruş çok erotik değildir, bu nedenle Vadiye Giden Yol ritüelinde kullanılabilir . Mümkünse hareketler sınırlıdır, bu da boşalma kontrolünü kolaylaştırır . Lingam, hafif bir heyecan durumunda bile büyük bir duyarlılığa sahiptir ; Tiryakasana, tonunu koruyarak "yan kayma" riskini azaltır , yani. penisin yavaş boşalması . Son olarak, bu pozisyonda eller, Shiva için kontrolü kaybetme riski olmaksızın Shakti'nin cinsel gerilimini artıran okşamalar için serbest kalır .

Parshva Piditaka - posterolateral pozisyon

Bu pozisyon, ya da daha doğrusu durum , "tantrik uyku" ya da "uyku birlikteliği" anlamına gelir . Ortaklar bu ritüeli kısa bir uyku sırasında gerçekleştirir ve ardından yavaş pasif eylemi gelişmeye devam eder. Postero-lateral duruş olan Parshva Piditaka , böyle bir eylemin süresiz olarak uzatılmasına izin verir . Parshva Piditaka: Shakti, Shiva'nın rahminde "eğilmiş" pozisyonda yan yatmaktadır . Yine yan tarafında yatan Shiva , onunla arkadan "bağlanır" ve lingam'ı dikkatlice  yoni'ye sokar ; Shiva'nın  göğsü Shakti'nin sırtına , kalçasına değmez  . 

Shiva'nın göbeğine sıkıca oturur . Bu pozisyonda, lingam sürekli olarak yoni içindedir : Shakti, bükülmüş bacaklarını serbest bırakarak tekrar yanına döner ve Shiva'nın rahmi bölgesine yerleştirilir . Bu duruşun amacı elbette rüyanın kendisi değildir; avantajı , hem uykuda hem de uyanışta , temasın yavaş olmasına rağmen saatlerce devam etmesi ve lingamın hala yoni tarafından büyülenmiş halde kalmasıdır .

Asana Parshva Piditaka , Shakti'yi hareket özgürlüğünden mahrum etmez , ancak genellikle pasif kalmayı tercih eder . Tamamen hareketsiz kalarak ve Shiva'yı kendi takdirine bağlı olarak hareket etmeye bırakarak ,

süreç üzerinde kontrol sahibi olmasını sağlar . Bu, Shiva'nın cinsel eylemin "en yüksek sınırı" durumunda sonsuz uzun bir süre kalmasına izin verir, Shakti'nin zamansız hareketinin karşı konulamaz bir boşalma spazmına yol açacağından korkmaz .

pozisyonlarda , Shiva yaklaştığını hissettiğinde veya bir "zirveye " ulaştığında, hareketsizlik içinde donar ve heyecanın geçmesini bekler ve ardından motor aktivitesine devam eder .

Postero-lateral pozisyonda, Shakti'nin tam hareketsizliği, Shiva'nın boşalma kontrolünü hatırlarken dorukta bile hareket etmeyi öğrenmesine izin verir . Başka bir deyişle, "tıraş bıçağı" üzerinde olmak , boşalmanın kabul edilemez olduğu düşüncesine odaklanarak hafif hareketler yapar . Bu nedenle , mutlak hareketsizlik Shiva açısından zorunlu, değişmez bir tantrik kontrol yasası değildir .

Yanujugmasana — Poz X

Yanujugmasana, X duruşu veya " birbirlerine karşı ", maithuna'nın tantrik ritüelinin özel bir asanasıdır . Tarih öncesi Hindistan'da uygulandığını fark etmek çok dokunaklı . Daimabad, modern Maharashtra'daki kazılar sırasında, bu pozda donmuş sevgi dolu çiftlerin resimleriyle süslenmiş toprak kaplar bulundu . Açıkçası, eski sanatçıya erotizm veya sanatsal kurgu düşünceleri rehberlik etmedi ; eski Hint sanatının tantrik yönelimini yansıtıyordu .

Stilizasyona rağmen , bu çizim açıktır. Konark'taki Hindu tapınakları Keduraho'nun aşk sahnelerini bu kadar detaylı tasvir eden erotik heykellerinde böylesine alışılmadık bir duruşun tamamen bulunmadığını not etmek ilginçtir . Kama Sutra ve Koka Shastra'yı gösteren erotik minyatürlerde bulunamaz ve yine de aşk sahneleriyle doludurlar. Bu yokluğa ne sebep oldu? Sadece bu asana çok heyecan verici olmadığı için mi ? Öyle düşünmüyorum. Batı'da bu duruş da en azından garip görünüyor ve çoğu kişi tarafından bilinmiyor.

Nepal'de başka bir tantrik bölgede zemin kazanıyor . Ajit Mukherjee'nin 18. yüzyıla ait " Tantra Asana" çizimlerinde onun imajını görüyoruz . Tantra bu asanayı gereğince takdir etti , çünkü tam bir gevşeme ile uzun süreli teması içerir , cinsel açıdan karşı cinsler düzeyinde pranik , manyetik alışverişi teşvik eder . Sıradan aşk birliktelikleri onu gözetimsiz bırakır ve bunun nedeni , güçlü bir ereksiyonu bile zorlaştıran lingamın zayıf nüfuz etmesidir . Tantrik bir bakış açısından, bu tam olarak bu asananın avantajıdır - zayıf bir ereksiyonla veya hatta yokluğunda yakın bir bağlantı sağlamak .

Bu asanada çiftleşme hareketleri mümkündür ancak sınırlıdır. Açıkça erotik olmayan bu duruş, özellikle Shakti için zevke, keskinliğe veya orgazma müdahale etmeden tantrik deneyime "hayat solumasına" izin verdi.

Bu asananın başlangıç pozisyonu, "binici" - Sukhasana'nın duruşudur. İstenilen pozisyonu almak için geriye yaslanmak, bacakları partnerin arkasında olacak şekilde germek yeterlidir X pozisyonu ... Seçenek: ortaklar birbirlerine zıt pozisyon alırlar; yastıklar, vücutlar yatağına yaklaşık 45 ° açı yapacak şekilde sırtın altına yerleştirilmelidir. Böylece bu duruşun faydaları kalıcı olarak korunur ve temas daha samimi ve derin hale gelir.

Bu pozisyonun ritüel, "inisiye edici" doğası, Batı Avrupa'ya yakın başka bir gelenekte bulunur. Bu, ezoterik bir mandala (kozmik güçlerin tezahürünü simgeleyen kutsal bir daire) ve sihirli bir kare ritüelidir. Bu asana'nın sihirli bir kare şeklindeki sembolik görüntüleri, Kabalistik kaynaklarda, Pompeii'de bulunan madalyalarda, MS 822 Latin İncilinde, Yunanca el yazmalarında, XII. Yüzyıl katedrallerinin duvarlarında bulunur . Ve dört yüzyıl sonra bir Avusturya madeni parasında yeniden görünecekler. Eğlenceli! Mandala'nın Tantrik çözümlemesini  kutsal bir daire olarak biliyoruz,

ritüele katılanlar tarafından oluşturulur. Bu durumda mandala, yoni'nin evrensel sembolü olan ters bir üçgendir. Onda ayrıca gecenin güçlü güçlerinin ve bilinçaltının yoğunlaştığı çıplak Shakti'yi de görüyoruz; koyu teninin ve gözlerinin parlaklığının geldiği yer - sonuçta bu, gece gökyüzündeki yıldızların ışıltısıdır Beyaz erkek rengi, "eylemleri gün içinde kendini gösteren aklın olasılıklarını sembolize eder. Güneş ışığı. Üst üste bindirilmiş iki üçgen, erkek ve dişi ilkelerin birliğini gösterir. Ancak sihirli karede karşılıklı olarak bulunan bu aynı iki üçgen, efsanevi Shiva ve Shakti'nin birleştiği X konumunu tekrarlar. Daha yakından bakın, "IV" pozu - bu birliği somutlaştırır; tek fark, bu asanadaki gerçek Shakti'nin ayaklarını Shiva'nın ayaklarına basmak zorunda kalacak olmasıdır. "Mandala" topluluğu - kare içindeki üçgenler - yaratıcı eylemi sembolik olarak yeniden üretir, daha yüksek kozmik güçlerin tezahürünü ortaya çıkarır.

Ayrıca iki büyük üçgen yerine altı küçük üçgen gördüğümüz sembolik bir görüntü (mantra) vardır. Bu altıgen iki daire ile özetlenmiştir; altıgenin her köşesi efsanevi bir sembolik figürü işaret ediyor. Güney Hindistan'da, alt Shakti üçgeninin tepesinde bir boğayı tasvir etmek gelenekseldir , cinsel gücün bir sembolüdür , ancak vahşi ve dizginsiz değildir, ancak bilinç ve irade ile sınırlıdır (daire sınırlamayı sembolize eder). Kartal Garuda'dır! Kanatlı aslan Ortadoğu'nun ezoterik bir sembolüdür . Son karakter - bir melek veya kanatlı bir adam - ritüelin manevi önemini sembolize eder . Tabii ki, bu topluluğun sembolizmi bu kısa yorumla tüketilmekten çok uzaktır. Ancak sembollerin her biri hakkında derinlemesine bir çalışma henüz yapılmamıştır.

ritüeller, maithuna

Yonipuj - bir kadında somutlaşan yaratıcı yetenek olan Shakti kültünde yoni'ye tapınma .

Bu ritüel üzerine yayınlanmış ender metinler arasında, iyi bildiğim tek metinler Yoni Tantra ve Brihadiyoni Tantra'dır*. Bu tantrik ritüele ilişkin açıklamam Yoni Tantra'ya dayanacaktır ,  çünkü bu

kaynak, küçük değişikliklerle , Batı Avrupalılar için en kabul edilebilir olanıdır . Tantrik metinlerde olduğu gibi burada öğretiler bulamazsınız ; incelemenin didaktik yönünü sunmanın bir anlamı yok , ancak bu ritüelin ana sonuçlarını tanımak önemlidir . "Yonipuj" ritüelindeki belirleyici rolü , tüm teknikleri yöneten ve ritüelin gelişimini izleyen bir guru olan bir öğretmen (bir kadın olabilir ) olan asharya oynar .

bu uygulamaya doğrudan başlamaya erişimi yoktur ; bu nedenle, yetersiz pratik talimatları orijinal kaynaktan alıntılarla tamamlamanın gerekli olduğunu düşünüyorum . Bu nedenle, bilinmeyen bir yazar, hangi kadınların ritüele katılabileceğini belirtir: "Bir yogi şehvetli , hatta rastgele, aşık ve ... iffetli olmalıdır ."

Ritüelin başlangıcında Yonipuja Shakti, kozmik yoniyi simgeleyen bir daire içine alınmış bir üçgen olan mandalanın merkezinde yerini alır. Sonra ritüelin bir başka katılımcısı olan sadhaka, ona bileşimi Hindistan'daki her inisiye tarafından bilinen heyecan verici bir içecek verir . ( Metnin tercümanı J. Shoterman, Hint kenevirine dayalı bir kompozisyon olan bhanga'dan bahsettiğimize inanıyor . ) Ancak Shakti , bu içecekle uyuşturulmamalıdır . Batı'da bu içeceğin yerini bir bardak şampanya veya köpüklü suyla seyreltilmiş cin gibi başka bir hafif alkollü içecek alır .

Böyle bir önsözün amacı, Shakti'yi en yüksek derecede erotikleştirmek, ecstasy'ye yol açacak şekilde cinsel enerjisini arttırmaktır.

Ön aşama aynı zamanda mantraların ve "bijaların" (kavramsal içeriği olmayan ünlüler ) okunmasını da içerir .

ardından Yonipuja'nın ilk bölümü başlar . Yogi, partnerin sol uyluğuna oturur; o da, " onu narin, hoş kokulu bir çiçeğe  dönüştürmek " için  yoniyi sandal ağacı yağıyla  yağlayarak ibadet ritüeline başlar . Sonra bir hayran

Shakti'ye yeni bir kase  vijaya -  aşk  iksiri  - verir  ve onu süsler

alnında parlak kırmızı bir hilal görüntüsü var. Burada rutin bir mekanizmadan bahsetmediğimize dikkat edilmelidir : her hareketin sembolizmi, her ortak için son derece önemlidir. Örneğin , ayın işareti Shakti'nin ay güçlerini harekete geçirir (ona kozmik ritimleri yakalama yeteneği bahşeder ). Sonra Shiva ellerini Shakti'nin göğsüne koyar ve kozmik özüyle aşılanmış olarak yüz sekiz kez " bhagabija " mantrasını (vulvanın orijinal sesi) söyler . Son olarak tapan kişi, göğse, kalçalara , yoniye hafif hareketler ve dokunuşlarla Shakti'yi olabildiğince heyecanlandırmaya çalışır .

Shakti üçgeninin merkez noktası olan "Bindu" , aynı zamanda erkek üçgenin de merkezidir ve Shiva-Shakti'nin iki kozmik ilkesinin birleşmesi olan samimi "erimeyi" sembolize eder . Usta ayrıca cinsel birliğin anlaşılmaz gizemine ve derin kutsal anlamına da nüfuz eder ; aynı zamanda guruyu takip ederek zihinsel olarak "OM" veya "OM mani padma hum" mantrasını tekrarlar.

Partnerinin iki yönü -bireysel ve kozmik- ancak şimdi zihninde birleşiyordu . Şimdi bu üçgende ritüel eylemlerin icrası, ona bunların bireysel dünyevi yönü aşan mutlak önemini hatırlatacaktır .

On altının çileciliği

Tantra'nın ana ritüeli, "M" "shakra puja" nın beş unsuru veya Batı'da en az uygulanan on altı çilecilik içeren bir daire içinde ibadet etmektir.

Bununla birlikte, çarpıcı sembolik önemi somut içerikle doludur ve tantrik dünya görüşünün derin anlamını yansıtır . "Shakra Puja" ritüelini ve "M" ("Makara") beş elementini göz ardı etmek, Tantrizm'in kült temelinin cehaletine eşdeğerdir .

Nelerden oluşur ? Özetle, bunların hepsi kaba bir eylem, tüm "dehşeti" içinde somut bir uygulamadır . On altı kişi gizli bir yerde toplanır : sekiz erkek ve sekiz kadın. Adamın solunda oturan kadınla bir daire şeklinde toplanarak bir ziyafet çekerler : şarap (madya) içerler , et (mamsa), balık (mat-sya) ve buğday taneleri (mudra) yerler, sonra cinsel birleşmede birleşen her çift, tantrik eylem (maithuna) gerçekleştirir. Sanskritçe "M" harfiyle başlayan beş temel unsurun : mudra (buğday taneleri), madya (şarap), mamsa (et), matsya (balık) ve maithuna (cinsel birleşme) bileşenleri olduğuna inanılmaktadır . fenomenal dünyanın ve sembolik olarak sırasıyla beş elementle ilişkilendirilir : toprak, su, ateş, hava ve uzay. Tahıllar, et ve balık , bitki, hayvan ve su krallıklarının varlığını somutlaştırır ; onlara "ritüel müttefikler" denir . Şarap, mistik rahatlamayı teşvik eder ve duyuları yükseltir. Tantrik metinler, bu kutsal ritüeli küçümsememeyi , onu bir ziyafete veya seks partisine dönüştürmemeyi, çeşitli elementleri ve yaşam formlarını özdeşleştirme ve onlarla kaynaşma konusundaki eşsiz yeteneğine saygı duymayı öğütler ; bu anlamda ritüel bir ayin gibi olmalıdır .

Edward Sellone'nin çalışmasında ritüelin bazı ayrıntılarını ( yalnızca bir çift örneğinde olsa da) buluyoruz * Hindistan'da uzun yıllar geçiren bu parlak yazarın bu ülke için sevgi dolu esprili eserler yazdığını unutmayın . Ancak bunlar biraz nezaket değil .

Bu nedenle otobiyografisinde şöyle yazıyor : “Cinsel bilim bana Hintli kadınlar tarafından öğretildi . Bu tür "derslerin" olağan fiyatı iki rupiydi. Ve beş rupiye çok baştan çıkarıcı ve büyüleyici bir Müslüman kadın, gerçek bir fahişe elde edebilirsin . Bu tür kadınlar, Batı Avrupalı solgun yüzlü arkadaşlarından ne kadar farklıdırlar , içki içmezler , temizlik konusunda çok titizdirler , zarif giyinirler ve büyüleyici takıları göz okşar. Bu tür kadınlar iyi eğitimlidirler: Batı Avrupa divaları görünüşleri hakkında memnuniyetle dedikodu yapsa da , harika bir şekilde şarkı söylerler, kendilerine ud üzerinde eşlik ederler , baştan çıkarma sanatında ustaca ustalaşırlar ve her zevke hitap edebilirler .

Bu sirenlerin kollarında tatma şansı bulduğum hazzı tarif etmem mümkün değil mi ? Pek çok kadın tanıdım : Almanlar, Fransız kadınlar ve İngiliz kadınlar - çok çeşitli sosyal tabakalardan kadınlar - ama Doğu'nun bu şehvetli ve büyüleyici "hurileri" ile karşılaştırılamazlar . shakra puja ritüeli ile ilgili görüntülerin nesnelliğinden şüphe duymama hakkı. "Shiva ratri adlı büyük festival sırasında Hindular, Venüs kültünü onurlandırırlar. Ayini gerçekleştirmek için, kastından bağımsız olarak genç ve güzel bir kız seçilir: bu bir parya, bir köle (köle) veya bir fahişe olabilir; asıl mesele, mükemmel dans etmesi gerektiğidir. Kızılderililer , seçtiklerine "duti" - göksel meleklerin habercisi diyorlar , çünkü o, Tanrıça (Shakti) ile ilişkilerinde arabulucu olarak hizmet ediyor . Ayine katılmak için kız , kastlara herhangi bir saygı duymadan tamamen farklı olacak kadar uzun bir perhiz yapmaya mahkumdur . Bu ritüelin taraftarları, Tantra tarafından ilan edilen ve Shiva'nın karısına hitaben söylediği doktrine göre kendilerini enkarne Shiva ve Shakti olarak görüyorlar : “Bütün erkekler benim şeklime büründü ve kadınlar seninkine büründü; sihirli çemberde kast adaletsizliğini gören herkes delirmiştir. "

Edward Sellone bu ritüel hakkında şunları yazar : "Shakti" terimi , ritüele katılan tüm kadınları gururla onun enkarnasyonu olarak adlandırarak birleştirir .

“Ana törenler , Shakti'ye tapınmayı ve hayranlığı, gücü ve yaratıcı yeteneği içerir ve bu kapasitede Tanrıça'yı temsil edecek güzel bir kadının varlığını gerektirir . Bu kült, karışık bir kompozisyonda gerçekleştirilir : erkekler Bhairava veya Vira, kadınlar - Bhairavi veya Nayak olarak hareket eder . Çıplak bir genç kadında vücut bulan Tanrıça Shakti hediyeler getirir : daha sonra katılımcılar arasında bölüştürdüğü şarap ve et ; bu "dağıtım" a büyülerin (mantraların) ve kutsal metinlerin söylenmesi eşlik eder . Ritüel , kaynakların açıklamalarına bakılırsa çok müstehcen bir seks partisi ile sona erer. Bu törene Sri Shakra, Purnabisheka veya Sihirli Yüzük denir .

Shakti ibadetinin bu biçimi, Vanilerin otoritesini tesis etmek için tasarlanmış metinlerde inkar edilemez bir şekilde tanınabilir . Tarikat üyeleri , "shakra puja" ritüeline katılımın sırrını saklayacaklarına yemin etmek zorunda kaldılar ... Sadece günümüzde , inisiyasyonun sırlarının ifşa edilmesini hiçbir şey engellemiyor .

hayali inisiyeler

Farklı bölgelerin ritüelleri birbirinden farklıdır , ancak onlar için her zaman ortaktır : daire, dairenin merkezi, yeni bir çift oluşturan (oluşturan) kader (kaza), "maithuna" uygulaması ve en önemlisi . , her katılımcının kozmik Shiva ve Shakti ile özdeşleşmesi .

Ritüel "kolektif ruhu oluşturur", ouertsi - süper zeka L , bkz. bölüm), Yüksek bilince erişimi engelleyen "edo" ile yanıltıcı özdeşleşmeyi geçici olarak ortadan kaldırmak için.

Ritüel, Evrenin doğduğu en yüksek hayati dürtü olan somut cinsel enerjinin evrensel yaratıcı gücünü gösterir.

Sihirli çemberde, çiftler uzun bir kült ayiniyle ayrılır, ancak kader onları gerçek tantrik birliklerde birleştirerek eşlere dönüştürür.

"Ve sonra Shiva takipçilerini topladı ve Shakti'ye şöyle dedi: beni eşin olarak seçer misin (uzun bir ritüel için). Arzusuna boyun eğerek ona çiçekler yağdırdı ve ellerini ona uzattı. Ardından guru, gizli bir mantra okuyarak çifte lavanta kokulu su serper ve bu birlikteliği kutsar.

Bu ritüel, "shakra puja" ya katılan tüm çiftler için tekrarlanır, yani. sekiz kere. Bu "evlilikte" derin bir hikmet vardır. Ritüel sırasında partnerler derinden birbirine bağlanır, bireysel bilinçleri yeni bir psişik toplulukta birleşir ve yeni ilişkileri flört etmenin dar çerçevesini aşar.

Ritüel sırasında eşleri birleştiren "şans" ya da takdir, kişisel olmayan cinselliklerini aşkın bir maddeye dönüştürdü, yeni bir "kişilikötesi" gücü * eritti.

Günther, "Tantrik U1elu o{Y!e"de şöyle yazar: "Bir erkek ve bir kadının ritüel birlikteliğinin iki birey arasındaki sıradan bir aşk ilişkisinin kapsamının ötesine geçtiği gerçeğini destekleyen pek çok argüman var! Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiler kesinlikle kişiselleştirilmemelidir. Kökleri, sınırlı "ego" nun bilinmeyen derinliklerine gider ve yeni, aşkın bir bilince dayanır .

Sıradan bir aşk birliğinde, o ve o, buluşmalarının benzersiz olduğuna ve kaderin kendisi olduğuna ve böyle bir sevginin ancak aralarında mümkün olduğuna inanırlar . Tantra, gerçek aşk duygusunu reddetmeden veya reddetmeden , yine de bunun kişileştirilmiş olduğunu düşünür , çünkü aşk hiçbir zaman yalnızca kişisel ilişkilerin sınırlarıyla sınırlı değildir . Böylece bir erkek, belirli bir kadında , ideal görüntüsünü hayatı boyunca aklında tuttuğu ebedi Shakti'yi görür . Buna karşılık, kozmik mutlak olan Shiva, erkekte kadına hayranlık duyar . *

Sıradan  aşıklar  görmezden gelir  ya da  habersizdir  . 

ilişkilerinin aşkın doğası . Tantrik ritüel "şans", bir tür evrensel insan cinsel içgüdüsü olan yeni "evli" çiftleri oluşturan benzersiz bir faktördür .

ritüele göre, acharya tarafından kutsandıktan sonra katılımcıları arasında yeniden dağıttığı tahılların yanı sıra çiçekler .

Bacaklarını ayırarak sırt üstü yatan genç bir kadın - kozmik rahmin yaşayan bir sembolü - böylece sandal ağacı kokulu yonisini inceleme ve meditasyon için sunar : imparator ya da dilenci, aziz ya da katil - herkes cennete giden bu dar kapıdan geçecek. dünya. Tantrik Asharya, erkek ya da kadın, yoni'yi saygıyla öper , ardından kırmızı bir testle yoni'nin tam üstüne bir nokta ve kaşların arasına bir nokta daha koyar , böylece uyanmış kundalini enerjisinin puja sırasında izleyeceği yolu işaretler;

Erkek adanmışlar , Shakti'nin önünde eğilerek , vücudunun çeşitli bölgelerini saygıyla öperek fısıldayarak: “ Bu sihirli çemberin kilidini açan dizleriniz kutsansın ; Yoni'niz mübarek olsun - saadet kaynağı , karnınız mübarek olsun - hayatın baharı, göğüsleriniz mübarek olsun - süt kaynakları ; Sihirli sözler söyleyen dudaklarınız mübarek olsun , arkasında uyanmış kundalinanın bulunduğu alnınız mübarek olsun .

Puja ritüellerinde tatlandırma yoktur ; Guru ve Shakti çemberin ortasında birleşerek dişi ve erkek ilkelerin kozmik birliğini insan düzlemine taşıyor ve aynı zamanda diğer çiftlerin ritüel birliği için bir sinyal veriyor .

Başlangıçta birleşme, yalnızca gizli bir dile izin verildiğinde , hareketsizlik içinde gerçekleşir . Tüm Shiva ortakları için boşalma üzerinde mutlak kontrol zorunludur . Aslında erken boşalma çakra puja ritüelinin dışında gerçekleşirse, bu sadece teknik bir kazadır. Ri] a'da (puja), tersine, deneyi sona erdiren bir veya daha fazla çiftteki herhangi bir kayma, psişik siklotronda eşit derecede kısa dairelerin ortaya çıkmasına neden olur ve çok geçmeden kolektif gerilim dağılır. Aşaryaların inisiyeleri katı bir şekilde seçmesinin ve yalnızca cinsel hüner derecesine ve uygun manevi seviyeye ulaşmış olanları bırakmasının nedeni budur.

Ardından hareketlere izin verilir; Shiva'nın yan kaymasına neden olmaması koşuluyla , Shakti için kısıtlama olmaksızın orgazma izin verilir . Bu orgazmlar yavaş yavaş çember boyunca hissedilecek ve cinsel gerilimi doruğa çıkaracaktır . Hindistan'dan başlayarak , chargari pi]a , bu ritüelin kendine özgü doğasına tanıklık eden Çin'e " ihraç edildi " .

Antik Çin'de Cinsel Yaşam " da Van Gulik şunları bildiriyor: " İmparatorun sarayında gerçekleştirilen tantrik ayinlerin bir açıklaması var , bu da Cheng-si-chao'nun gözlemlerini doğruluyor . Bu konuda şöyle diyor : “ İmparator Hoei-Tbong'un (1333-1367) gözdesi Ha-ma, onu gizli (tantrik) ayin uzmanı Tibetli keşiş Ka-Ming-Chen ile tanıştırdı . Bu keşiş imparatora şöyle der: “Majesteleri , İmparatorluğundaki her şeye hükmediyor ve dört denizin zenginliklerine sahip . Ama Majesteleri bu hayattan daha fazlasını düşünse iyi eder . İnsan hayatı kısadır: bu yüzden kişi ( uzun ömürlülüğü garanti eden ) yüce Sevincin "gizli yöntemini" uygulamalıdır . İmparator , "Çiftler halinde Disiplin " adı verilen bu tekniği hemen uygulamaya koyuldu . Buna wen-1-1eeig yani sır da denir. Bu uygulamalar Yatak Odası Sanatı ile ilgilidir . İmparator daha sonra bu törene başkanlık etmeleri için Hintli rahipleri çağırdı ve Tibetli keşişe "Büyük Yang İmparatorluğunun Efendisi" unvanını verdi .

Bu metin cinsel ritüellerin tarihsel gerçekliğini (özgünlüğünü) doğruluyorsa , yine de hiçbir şey imparatorun fiziksel zevkin ötesine geçtiğini kanıtlamaz . Gerçekten de, mükemmel bir tantrika olmak için bir shakra puja ritüeli getirmek , hatta otantik ve Hintli bir guru tarafından yönetilen bir ritüel getirmek yeterli değildir ! Her halükarda, eğer her gün pratik yapıyorsa , en azından boşalmayı kontrol etmeyi öğrendiği anlamına gelir !

Dairenin yardımıyla puja ritüeli , döngüsel zamanda ay sembolizmine dahil edilir . Tantra'ya göre 16  oldukça kutsal bir sayıdır .

Ayın dört evresini ve dört mevsimi içerir . (Üstelik 16, geleneksel kutsal sayıları içerir: 3'ün karesi artı 7; 3x3+ 7= 16!). 16 ve 8 Budist Tantra'da tekrar bulunur ve ek olarak bu kültteki cinsel kutsal birliğin oldukça spesifik doğasını doğrular : "Mandala ritüeli Tattvasamgrana'da anlatıldığı gibi yapılmalıdır : * On altı yaşındaki bir çocuğu sıkıştırmak yogini kollarında , öğretmenin kutsamasını alıyor .” Ya da: “ On iki ila on altı yaşları arasındaki sekiz büyüleyici baştan çıkarıcı kadın , boncuklar ve bileziklerle süslenmiş çembere davet edilir . Onlara saygıyla eş, kız kardeş, kız kardeş, yeğen , teyze, kayınvalide, hala denir . Yoginin eşine öpücükler ve derin kucaklamalarla saygılarını sunmasına izin verin. Kafur içsin ve bahçıvana serpsin . Müşterilerinin aysız gecelerde Tanrıça'ya gerçekten taptığını doğruladı . Vaishnavita mezhebine mensuptu ve ev sahiplerinin ve misafirlerinin bahçenin seçilen pavyonunda toplanıp kutladığı tarikat sırasında gerçekleşen fedakarlık eylemini sert bir şekilde kınadı .

Bahçıvan, yaşadığı kulübenin yanındaki servis kapısından geceleri beni içeri almasının onun için zor olmayacağına dair güvence verdi . Verandanın köşesinde, terasa çıkan bir merdiven vardı ve üzerinde durduğumda, pavyonun içinde olup biten her şeyi boş alandan görebildim .

alt kasttan kadınların giydiği gibi basit, çok kasvetli mavi bir elbise giymişti . Merdivenlerin başında dururken , toprakla dolu özel bir çerçeveye yazılmış yantrayı görebiliyordu . Ayrıca üzerlerine dizilmiş , topak haline getirilmiş yenilebilir öğeler ve etkileyici bir sürahi şarap içeren tabakları ayırt etmeyi başardı . Kendi bakış açısından ritüel sürecini kendi gözleriyle görebiliyordu: " Yorgunluktan bunalmıştım . Merdiven basamaklarındaki rahatsız duruş , başın gergin duruşu , hiçbir şeyi gözden kaçırmamak için kapı deliğine eğilmiş hali beni yordu. Sadece gecenin mürekkep gibi karanlığında çakal sürüleri dolaşıp havlıyordu , o gece Kızılderili varoşlarının temizlikçileri ...

Müminler arasında bir hareketlilik vardı. Bir kurban getirdiler , meleyen zavallı küçük bir keçi. Onun üzerine kurbanlık içki içildi . Görevli kulağına bir mantra fısıldadı. Daha sonra kurbanı gerçekleştiren rahip , kıvrık ağızlı bıçağın tek hareketiyle hayvanın kafasını kesti . Kanlı kafa , boynuzların arasına yerleştirilmiş küçük bir lamba ile yantraya yerleştirildi . Acınası bir görüntüydü ."

yeniden başladı , ardından özellikle sıvı unsuru açısından bana oldukça bol gelen cemaat zamanı geldi . Her katı gıda parçasına bol miktarda içki eşlik etti . Bununla birlikte, sınırlı görüş alanımın fark ettiğim kadarıyla , müminlerin hiçbiri sarhoşluk belirtisi göstermedi .

Her erkeğin Shakti'sini kendine çekmesi daha uzun zaman aldı . Bu toplantıda Shakti'nin pujasının Tanrıça'nın vücut bulmuş hali olarak tapınılması anlamına geldiğini görmedim . Tüm inananlara, yasal eşleri veya " gelinleri" olan tek Shakti'leri eşlik ediyordu . Bu çiftleri birbirine bağlayan bağların doğasını net bir şekilde tahmin edemedim .

" Beşinci unsurun, yani cinsel birliğin, bana mükemmel bir uygunlukla sunulduğunu söyleyebilir miyim ? Doğuluların neyin uygun neyin uygunsuz olduğu konusundaki fikirleri bizimkinden çok farklı ve onlara seks hakkında hiçbir şey neşe ya da skandala yol açabilecek gibi görünmüyor .

Sadhaka, kesinlikle gevşek ve konsantre, düz bir büstü ile, bazı Tantrik tanrılar gibi oturuyor, sevdikleriyle birleşmiş , şehvetten arınmış, gerçekten dinsel bir eylem gerçekleştiriyor .

Biliniyor ve Hindistan'da benzer bir şey gözlemledim , diğer Shakti'lerin diğer toplantılarda, uzanarak, sarhoş bir şekilde seks partisine nasıl katıldıkları . Ama hileyle girdiğim bu yabancı evde öyle değildi . ("Hindistan, yaşadığım yer ").

Gerçek bir dini eylem ( Alexandra'nın terminolojisini kullanacak olursak ) şehvetten uzaktır ve bu, gerçek bir çakra pujasının vazgeçilmez bir özelliğidir. Bu yüzden ritüelleştirilmelidir , çünkü onu sarhoş bir seks partisi olarak kabul etmekten çok uzağız .

seks partisi ve biz

"On altı çilecilik" ritüeli bizi sadece on altı ortak tarafından uygulandığı için şok etmiyor. Zihinsel organizasyonumuza göre bu bir sarhoşluk alemidir ; orgy müstehcen, ahlaksız, kötü demektir . Bunu bir orgazm kültü haline getirmemizi istemek bana düşmez , ama bildiğimiz kadarıyla doğuştan gelen cinsellik , gerçek ifadesinden oldukça farklıdır . Kısıtlamalar bize yapay olarak dayatılıyor ve bunun " dizginleri geri çekmek" ile ilgili olmadığı konusunda bir kez daha ısrar ediyorum - bu sosyal düzeni ihlal eder . Az ya da çok püriten yetiştirilme tarzımızı reddetmeden , iffet ve edep gibi bu tür "bariz " kavramların çok göreceli olduğunu ve bugün ve burada uygunsuz olanın davranış normu haline gelebileceğini kabul ediyoruz : şimdi kim kızacak? plajlarımızda açık emziren kadınlar ; ama Orta Çağ'da ne büyük bir öfke çığlığı atardı ! Bu nedenle , edep, edep ve edepsizlik kavramlarını değiştirmek sadece birkaç on yıl sürdü ve Avrupa'daki zamanımızda (ve en çok yukarıda bahsedilen İskandinav St. Jean festivalinde ), karnaval bu doğurganlık ritüellerini sürdürüyor . Önceden, güçlü cinsel uyarılma, tüm hamile kadınların hamile kalmasına yol açıyordu ki bu, kısırlık ve doğum kontrol hapları çağında can sıkıcı görünüyor, ancak insanlığın diğer tüm dönemlerinde oldukça arzu edilir .

Samiler bile tarihlerinin bir noktasında kutsal bir çifte tapıyorlardı - kasırga ve doğurganlık tanrısı Vaem ve doğurganlık tanrıçası Belit. Bu şekilde gaddarlığı ve doğal olmayanlığı , organik yaşamın kutsallaştırılmasını, cinselliğin, akrabalığın ve doğurganlığın uyarıcı güçlerini açığa vuran bu Paleo-Semitik kült, binlerce yıl olmasa da en azından yüzyıllar boyunca önemini korumuştur .

Tantrizm ve Karışıklık '

Okurlar arasında birden fazla kişi Tantra'yı rastgele cinsel ilişki ile tanımlıyorsa , "shakra puja"yı tarif ederken bu uygulamanın Batı'da uygulanmasını önermek niyetinde olmadığımı , ancak uygun koşullar altında bunu göstermek istediğimi tekrar ediyorum. ve gerçek bir guru tarafından dikkatle eğitilen ve yönlendirilen bazı üstatlar , doğru zihin durumuyla , bu ruhsal kolektif deneyi gerçekleştirebilirdi .

" Shakra puja" fikirlerin yayılmasının konusu olmasa da , sembolizmi derin tantrik düşünceyi sergilemek için gerekli bir tuvaldi . Gerçekten de, en saf haliyle , sarhoş bir seks partisi, gerekli manevi atmosferi dışladığı için antitantriktir .

Bununla birlikte, Tantra ile ilişkilendirilen rastgele ilişkiye karşı bu önyargının sürdürülmesine yardımcı olan biri varsa , o da tüm alçakgönüllülüğüyle kendisini Bhotswyat Stree Ka]peesn ilan eden " 92 Rolls-Royce'lu adam" Rajnesh'tir . Başka bir deyişle , İlahi Rabbimiz Rajnesh . Yani bir Kızılderili , Rabbimiz İsa Mesih'i Bhagwan Sri Christus olarak tercüme ederdi. İstisnai bir hatip, ütopik olsa da orijinal bir filozof, ilginç şeyler söyledi ve ben de ara sıra alıntı yapıyorum. Anlayışın özü  budur : "Hepiniz nevrotiksiniz. O zaman bir araya gelin

Cinsel kısıtlamalarınızı kırmak için çiftleşin ve nevrozunuzdan kurtulacaksınız ” Poon'daki sınırsız seks partilerinin düzenlendiği merkezinde uyguladığı doktrinin özüdür .

Gün boyunca saklanmadan, konuşmalarıyla kendilerini cesaretlendiren çiftler kucaklaştılar, birbirlerine sarıldılar ve üstelik... Bodrumlardaki bu “buluşma gruplarında ” yaşananları hiç konuşmamak daha iyi . Bu şenlik Poona sakinlerini o kadar kızdırdı ki Rajnesh Hindistan'dan kovuldu ve merkez kapatıldı.

Rajnesh'i veya takipçilerini , neredeyse tamamen Batı Avrupalıları suçlamıyorum , özellikle de (gerçekten baş döndürücü) bir dönüş yaptığı için - onu saklandığı ABD'de avladıktan sonra Rajnesh, Poon'da yeniden ortaya çıkıyor. Kısıtlama ona geldi ve "grup" sorunu artık gündeme gelmiyor gibiydi . Ancak, kötülük oldu ve katılımlarından dolayı büyük ölçüde şok olan birçok insan tanıyorum . bu tür gruplar. Rajnesh, 1958'de 58 yaşında Poon'da öldü. Huzur içinde yatsın .

kabul etmemiz için yeterli olacağı halde "neo Tantra" adını vermesidir . Gerçekten de, içinde otantik Tantrik gelenekten alınacak hiçbir şey yok :  ritüel yok, mantra yok, yantra yok , tantrik sembol yok, hayır

cinselliğin kutsallaştırılması. Bu biraz, İsa'yı, İncil'i, Ayini ve rahipleri reddeden bir "neo-Katolik mezhep" olarak " vaftiz edilmek " gibi bir şey! Kim olursa olsun, nerede olursa olsun öpüşmek ( cinsel ilişkide bulunmak mı ?) Tantra değildir.

Ne yazık ki , gerçek Tantra için , ZYG'nin yadsınamaz etkinliği o kadar çok ses çıkardı ki , "tantra" kelimesini " gelişme " ile eşanlamlı hale getirdi . kendisini bir araya gelen, eş değiştiren ve sonra çiftleşen sekiz çiftin kaba davranışlarından alıntı yapmakla sınırlıyor . Tantrik bir ritüeli sarhoş bir alemden ayıralım .

Başka bir yanlış anlama kaynağı: Tantra, ne bir din ne de sosyal bir organizasyon olduğundan , hiçbir dogma , inanç , hazır ahlak taşımaz.Tantra'ya göre tüm ahlak görecelidir ve zamana ve yere bağlıdır . Karşılaştırma: teorik olarak, solun eylemlerini sağın eylemlerine tercih etmek için neredeyse hiçbir neden yoktur . Bir apop anlaşması söz konusu olduğunda , Tantra kimseye öncelik vermez . Bununla birlikte, İngiltere'de sol akımı takip etmek ahlaki kabul edilirken , Avrupa kıtasında suç sayılmaz . Sonra Fransa'da veya Büyük Britanya'da hükmedene göre dış dünyanın tantriki. Tantra'ya göre Evren, her varlığın, her nesnenin, her atomun duyarlı olduğu devasa bir dokudur. Ben, bir birey olarak, özünde trajik bir yanılsama olan özerk bir varlık olan bir edo'nun kendi kendine yeterli varlığı yanılsamasına sahibim . yiyeceğim yükseldikçe esaretim olur , tüm acıların gizli nedeni . Dikkat: yükselmek, aşmak inkar etmek ya da yok etmek anlamına gelmez . Yemeğimin gerçek, sınırlı bir varlığı var. Bu gerekli bir yapıdır, ancak gerçek ve daha yüksek bir benlik yoktur .

tantrik hem de fizikçi için , bilincimiz tarafından algılanan sonsuz çeşitlilikteki formların , maddenin ve onun özünün , Shakti'nin saf kozmik enerjisinin temel birliğini gizlediğini hatırlamamız gerekir ! Aynı şekilde, türlerin ve bireylerin bolluğu , kozmik yaratıcı enerjinin başka bir biçimi olan yaşamın birliğini gizler .

tantrik, hayata sırt çevirmek ve küçük düşürücü bir çilecilik pahasına metafizik bir mutlak aramak yerine , dünya ve yaşamla birleşir ve ondan zevk alır . Onun için hayattaki asıl amaç zevktir ; her zaman ve her yerde varlık , madalyonun diğer yüzü olan acıyı arar ve bundan kaçınır.

İstese de istemese de, yiyeceği en sınırlı olan her birey, hayatta kalabilmek için diğer yaşam formlarıyla birleşmek, çiftleşmek ve yemek yemek zorundadır. Yemek yemek aynı zamanda daha yüksek bir kaynaşma eylemidir , çiftleşmeden bile daha mahremdir : Yediğim her şey benim özüm olur . Kendini devam ettirebilmek için , bir insan kendini özdeşleştirdiği yemeğinden vazgeçmelidir: kalıtımını, genlerini bir " yabancı" veya "yabancı" genleriyle karıştırmalıdır.

Canlı madde sürekli olarak kendi döngüsünü tekrarlar : bugün bir varlığın bedeni olan yarın başka bir şeye dönüşecektir ve bu sonsuza kadar böyle devam eder . Yemek yemek için kişinin bir bitkiyi veya hayvanı öldürmesi gerekir - Alexandra David-Neal'ın da hazır bulunduğu keçi kurbanının geldiği yer burasıdır . Bir restoranda, neşeli bir şirkette bifteğini yiyen modern insan , canını aldığı boğayı unutur : bu neredeyse bir soyutlamadır. Ancak kurbanı gördükten sonra her usta, diğer yaşam biçimleri sayesinde hayatını kurtardığını fark eder - hayvanlar veya bitkiler, zararsız bir parça peynir bile milyonlarca bakterinin - canlı ve bilinçli varlıkların - ölümüne yol açar . Yemek (aka cinayet) bakteriden balinaya kadar herkes için kaçınılmaz bir ihtiyaçsa , aynı yasa benim varoluşumu , başkaları tarafından yutulmayı da içeriyor; bir kişinin cesedi bir tabuta kilitleyerek veya bir cesedi küle çevirerek kaçınmaya çalıştığı bir şey.

Bu sonsuz dramın ötesinde tek bir hayat vardır . Seks, ona yönelik hayati bir evrensel dürtü, ölüme bir tepki, genlerin sonsuza kadar birbirine karıştığı , türlerin mistik bir iç içe geçmesidir .

Yemek yemek ve üretmek aynı zamanda yüce hazzın tezahürleridir : "shakra puja" ve beş Makara için suçlanmak şöyle dursun , Tantra onları övüyor.

Bütün canlılar öldürüyor, yiyor ve ürüyorsa , bunlar tantrik midir? Hayır, çünkü Tantra'da biyolojik dürtü ritüelleştirilir ve kutsallaştırılır. Mircea Eliade şöyle yazıyor (" Labirent Deneyimi"):  " Tantrizmde

insan hayatı , uzun yogik hazırlıklarla dolu ritüellerle temsil edilir ... Ritüel birliktelikte aşk, erotik veya basitçe cinsel bir eylemden daha fazlasıdır , bir ayin gibi bir şeydir ; Tantrik deneyde şarap içmek , alkol içmek anlamına gelmez , her şeyden önce kutsal ayini, inisiyasyonu paylaşmaktır.

Ritüelleştirme, dönüşüm - bu , beş Makar'ın anlamı ve özüdür .

Unsurlar: Gizli Anlamları

“Sevgili varlık, ateşin (enerji) birinci tattva, ikincinin hava, üçüncünün su , dördüncüsünün toprak olduğunu bilin. Beş tattva ilmi ve Kula ayinleri ile insan bu hayatta özgürleşir .

“İlk tattva, tüm varlıklara yaşam enerjisi veren , üzüntülerini yumuşatan ; ikincisi - havadan, ormandan, köyden gelir - besleyici olmalı , bilgelik, enerji ve güç katmalı; üçüncüsü, Ey Talihli Alâmetin Hanımı, suda doğar - güzeldir , hoştur ve yeni bir Hayat doğurma gücüne sahiptir ; dördüncüsü, biraz pahalı, toprak tarafından üretilir , tüm varlıklara hayat verir ve üç krallıktaki yaşamın temelidir ; son unsur, ey Tanrıça, zevk verir - tüm varlıkların kökeninde , başı ve sonu olmayan , evrenin köküdür. Sadashiva böyle dedi . Hayırlı alâmet"

Bu unsurun hayati enerji kaynaklarımızla bağlantılı pragmatik yönü , örneğin klimalı havanın bulunduğu binalarda " zil altında yaşayanları " etkileyen "ofis hastalığı " şeklinde kendini gösterdi . yaygın " Dolapların hastalığı " , yogik teori ile kolayca açıklanabilir: pranadan yoksun hava , kaçınılmaz olarak hayati enerjiyi tüketmeli ve çeşitli rahatsızlıklara neden olmalıdır . Bununla birlikte, kapalı pencereleri olan kibirli gökdelenler var ve uzun bir süre daha var olacaklar. Orada kalmak zorunda kalanlar için, günde birkaç dakika Pranayama egzersizlerine ayırarak bu eksikliği telafi etmek kalır.

Element "Ateş" (Teyas). Bu , güneşin parlaklığı ve sıradan ateş gibi "parlak" bir durumda olan maddedir .

"Ateş" unsuru olmasaydı gezegenimiz basitçe donardı çünkü. güneş , ısısını uzayın enginliği boyunca yayamazdı ve biz onun varlığını ve yıldızların yaşamını hâlâ bilmezdik .

Aslında, bu sorun ortaya çıkmaz , çünkü yaşamlarımızı canlandırmak için güneş aydınlatması olmadan var olamazdık ( ayrıca evrensel ateş içinde dans eden kozmik Dansçı Shiva hakkındaki bölüme bakın). Öğe "Eter" (Akasha). Bilimin saldırılarına en uzun süre dayanan simyasal elementtir . Aslında, her şeyi kapsayan boşluğun , dalgaların ve yüksek enerjili parçacıkların yayılmasına karşı herhangi bir direnç olmaksızın , sınıra kadar sıkıştırılmış bir madde ile doldurulduğu bir aksiyom olarak kabul edilebilir : bunun yoklukta nasıl yayılabileceği anlaşılmaz görünüyordu . Bu iddia , 1880'de , icat ettiği aşırı duyarlı bir interferometre yardımıyla eteri izole etmeye çalışan Michelson'un yaptığı deneylerin olumsuz sonuçlarıyla çürütüldü. O zamandan beri fizik bu unsuru en azından bir süreliğine terk etti çünkü. yine de kararsız ve çekingen bir şekilde dönüşünü hazırlar .

Tantra'ya göre, "Eter" (Akasha) öğesi "bizim" eterdir, başka bir deyişle, ince bir şekilde somut bir durumdaki madde artı bilimsel olarak tanımlanamayan ( "geçici olarak" demeye cesaret edebilir miyim ? ), Eksiklik olarak adlandıracağım daha iyi , dinamik bir alan. Her zamanki saf algıda bu , Yaradan'ın Evreni sıkıştırdığı büyük , hareketsiz bir deliktir. Bu, elbette, yine de pek isteyerek paylaşmadığı bilimin görüşü değildir , çünkü. uzayın doğasını olduğu kadar zamanın doğasını da kesinlikle göz ardı eder.

Akasha Tantra için dinamik alan , yaradılışın tezahürünün zirvesi, tezahürün aniden tezahür etmeyenden, her yerde ve her yerde ortaya çıktığı anlaşılmaz çizgidir . Görünür evrenin her yerde mevcut olan sütunudur . Bu çok yaratıcı eylem, yaratıcı kozmik eylemin bir tekrarı (yankısı) olduğu için, ritüel birlik olan maithuna'nın onu sembolize etmesinin nedeni budur .

Bu kitaptaki akademik olmaktan çok panoramik olan diğer pek çok şey gibi , bunun da çok kabataslak olduğu konusunda size katılıyorum . Bunu belirttikten sonra , sadece tattva'nın sembolizmini beş Makars'ın sembolizmiyle birleştirmemiz gerekiyor .

Mudra (tahıl) ile başlayalım. Onu saygıyla yiyen tantrik , dünyanın ürettiği bu "düşük değerli" maddenin tüm varlıklara hayat verdiğini ve üç krallığın yaşamının temeli olduğunu anlar. Onun yardımıyla , kadim insanın verimli Toprak Ana'ya dönüşü , doğurganlığın orgazm ritüelinin dayandığı saygıyla gerçekleştirilir . Tahıl yemek , yiyecek veren dünyayla bağlantı kurmak , sürekli ilişki içinde olduğum maddi dünyayı özümsemek demektir .

Suda doğan, güzel, çekici ve üreme yeteneğine sahip balık (Matsya) yiyen tantrik , tüm yaşamın kaynağı olan ve onsuz Dünya'nın ölü bir göksele dönüşeceği Su unsurlarıyla sembolik olarak yeniden birleşir . vücut ve denizlerde, göllerde, nehirlerde yaşayan tüm canlılarla . Kaptan Cousteau'nun sözlerini hatırlıyorum ("Tantrik Meditasyon: Maddemizi Düşünmek , Deniz" bölümüne bakın ): "Biz evcilleştirilmiş denizin suyundan geliyoruz ." Bu kelimenin tam anlamıyla doğrudur. Ben gezici bir akvaryumum. Ve buna göre, ritüel aksesuarlar arasında aromatik su ile doldurulmuş , amniyotik sıvıyı tasvir eden , çiçekler, meyveler, dallar ve tilaka ritüel işaretleri ile süslenmiş , yazılı bir ghata (amphora - uterusun bir sembolü) vardır . parlak kırmızı toz (vermilion) veya sandal ağacı suyu ile . Orada, anne karnında, cenin halindeyken yeniden “balık” evresinden geçiyorum ve bir yanım bunu hatırlıyor .

Usta et (mamsa) yiyerek havada yaşayanlara, tüm hayvanlara , memelilere, kuşlara katılır . Kurbanlık bir keçinin etini yiyen usta, yemek için onu öldürmesi gerektiğini anlar ve bu kurbanı saygıyla kabul eder . Hayvanı acı çekmekten kurtaran tek bir darbeyle kafasını kesmeden önce , keçi uzun süre ritüele " başlatılır" . Katılımcılar pujanın doruk noktasının yaklaştığını bildikleri için ( unutmayalım ki onları bu gece bir araya getiren kaderdir ) .

Bir ritüel bağlantı (maithuna) gelir : “Son tattva, ey Tanrıça, çok neşe getirir; başı ve sonu olmayan tüm varlıkların kökeninde , tüm evrenin köküdür. ” Tekrar okuyalım ve şu cümleyi düşünelim; açık ve öz, pujanın özünü içerir .

Tüm ritüel, olana yalnızca maksimum yoğunluk değil, aynı zamanda maneviyat da vermek için maithuna için çabalar .

alıntı yapıyorum : "Tantra'da, cinsel enerjinin uyanışından sonra, onun için bir kullanım bulmalısın . Onu saf yaşam enerjisine dönüştürmek için , her zamanki evini - cinsel organlarını - terk etmesi gerekir . Böylece , cinsel temasta doğan fiziksel yakınlık, zihinsel erimeye kadar uzanır: hiçbir şey olmaz , aksine, orgazm yerine, her şey güçlü bir ruhsal alışveriş akışı yaratmayı amaçlar . Orgazm reddedilmez, ancak sıradan çiftleşmede olduğu gibi cinsel düzeyde değil, serebral düzeyde gerçekleştirilmelidir .

çiftlerin düzeni tüm ritüellerde aynı değildir . Bu nedenle, bazen Shaktiler, sırt üstü uzanmış, kolları ve bacakları birbirinden ayrı, her biri yanan beş köşeli sembolik bir yıldız çizer. Diyagramın beşinci dalı olan baş , genellikle dairenin içine doğru yönlendirilir, ancak tersi de uygulanmaktadır . Son olarak, shakra pujaya, her an ve her seviyede, mantraların büyülü büyüsü ve görsel somutlaştırmaları - mantra nesneleri ( bir sonraki bölümün konusu ) eşlik eder .

Shakra puja Batı'da neredeyse ithal edilmiyorsa , o zaman beş Makars, aksine, Batı Avrupa tantrik uygulamasının ayrılmaz bir parçası haline gelebilir .

Tantra'yı eleştirenler , katılımcıları alaycı ve hatta rastgele olmakla suçlayarak, şüpheyle bu eylemleri akıl almaz olarak adlandıracaklar . Ancak , tıpkı ayin sırasında duş almanın fıskiyeye dalmakla aynı şey olduğunu düşünenler gibi derin bir yanılgı içindedirler . ( Her iki durumda da hala ıslanıyorsunuz .)

Shakti'nin artan uyarılması, ince pranik enerjileri uyandıran "yüce öz" olarak adlandırılan yoni - "tatva utama" dan bol miktarda salgı salgısının ortaya çıkmasına yol açar. Ritüelin gelişmesi için çok önemlidirler .

Ritüelin ortasında roller biraz tersine döner. Buna karşılık Shakti , lingam'a safranla renklendirilmiş sandal ağacı kokulu karışımı sürüyor . Aynı zamanda mevcut olan guru, ritüele sıkı sıkıya uyulmasını sıkı bir şekilde izler ve uygun mantraları söyler . Ancak o zaman lingamın yoni'ye dikkatlice girmesine izin verilir . Maithuna ritüeli sıradan bir "laik" ilişkiye dönüştürülmemelidir ; güçlü karşılıklı heyecana rağmen sıkı bir şekilde kontrol edilmeli , ritüel kutsal tantrik anlamını kaybetmemelidir . Tantrik maithuna'nın ana özellikleri, asanaları gerçekleştirmenin kesin doğruluğu ve boşalmanın kontrolüdür .

Ritüelin ana kısmı, "yüceltilmiş" özün karşılıklı olarak özümsenmesidir . Lingam, vajinal salgılara uygun salgıyı ekleyerek, yoni'nin bol miktarda hidrasyonunu destekler . Bu iki sıvının karıştırılması, Tantrikalar tarafından yogini ve yoginin karşılıklı soğurulması olarak kabul edilir: Shakti vajinanın mukoza zarından , Shiva "vairroli" aracılığıyla (ilgili bölüme bakın). Tantra'ya göre bu alışveriş, her iki partnerin de yaşam enerjisini zenginleştiriyor . "Karşılıklı emilim" olmadan bile, uzun süreli cinsel uyarılmanın gonadların aktivitesini uyardığı , bunun da hormonal salgı aktivitesine ve dolayısıyla "yüce bir öz" oluşumuna katkıda bulunduğu tespit edilmiştir .

Ritüel sırasında ortaklar meditasyon yapar, rahminde yaratıcı yeteneğin uyanışını düşünür , Kozmik Enerjiye taparlar .

Yoni-lingam birliğinin süresi belirli sayılarla gösterilemez ; kibir ve acele içinde gereken konsantrasyon olmadan bu birlik tek başına elde edilemez . Ritüel çiftleşmeden sonra Shiva, Yoni Yogini'ye hayranlık ve minnettarlığından söz ederek şefkatle saygı gösterir . Ritüelin sonunda Shiva, parmağı vajinal sıvıyla hafifçe nemlendirilmiş olarak alnına - kendi alnına ve Shakti'ye (kızıl hilal yerine) - "tilaka" işareti ( kozmik Yüce Dahi'ye başlamayı simgeleyen) çizer . ). Çift, asharya gurusuna derin saygı duyuyor ve ritüeli yönettiği için ona teşekkür ediyor . Sonuçta, bir gurunun varlığı, katılımcıların ritüelin kutsal anlamını korumalarına, katılımcıları arasında güvene dayalı bir yakınlık yaratmalarına yardımcı oldu .

Yoni Tantra bu ritüelin uygulanmasını günlük olarak reçete eder ve Hintli ustalara bu konuda doğrudan talimatlar verir .

Bu ritüelin tam olarak yerine getirilmesi için Batı Avrupa koşulları pek kabul edilemez . Bununla birlikte, yukarıdaki tavsiyeler ve bu uygulamanın ayrıntılı bir açıklaması , Batılı tantrik çiftlerin bu ritüelin uyarlanmış, daha yumuşak bir biçimini algılamalarına ve aynı zamanda manevi odağını korumalarına yardımcı olacaktır .

ritüel üçgen

Bir ritüel tantrik birliğe rastgele ortaklar değil, Shiva ve Shakti katılmalıdır . Başka bir deyişle, bir erkek ve bir kadın, yüksek amaçlarının tamamen farkında olmalı , kozmik güçlere dahil olmalı, Shiva ve Shakti'nin ideal enkarnasyonları gibi hissetmelidir.

Bu amaçla, maithuna ritüelinden önce mantranın algılanması gelir. Usta, önce birliklerinin gerçekleşeceği yeri belirler : merkezin "bidu" - tohum tohumu olduğu kırmızı bir üçgen çizer . Daha sonra ters üçgen ve bindu sembolleri üzerinde meditasyon yapar . Mantranın seslerini tekrarlayarak , Shakti'nin zihinsel imajını kırmızı üçgene yansıtır ve belirli bir kadının, partnerinin mutlak Shakti ve onun tarafından somutlaştırılan kozmik enerji ile nasıl birleştiğini hisseder .

Bundan sonra, "tüm yaşamın kapısı " nın kozmik anlamı ile dolu yoni'yi görselleştirir , dişil prensibin - Shakti - yaratıcı dinamizmini formun kutbunda algılar. Shakti, yoni'de lingam'ı uyandırabilecek, dölleyici spermi ele geçirebilecek karşı konulamaz bir cinsel çekim görüyor . Sonra zihinsel olarak Shiva'nın beyaz üçgenini tepesi yukarı bakacak şekilde hayal eder ve zihinsel olarak onu kırmızı dişi üçgenin üzerine yerleştirir.

, köyde yetişen bir keçi veya koçun etinden veya bir keklikten ve ayrıca havada yaşayan diğer kuşlardan ve hatta geyik ve diğer orman oyunlarından bahsettiğimize açıklık getiriyor . Üçüncüsü , kaynağın dediği gibi, " yavru ekleyen ve başka bir deyişle genetik potansiyeli artıran her şey" olan bir balığı açıkça belirtir . Dördüncüsü tahıllar ve beşincisi maithura - evrenin desteği olarak.

Tantra'nın beş unsuru - toprak, su, hava, ateş ve eter - en yüksek amacı sıradan, cahil bir kişinin ruhsal yeniden doğuşu olan ve ona en yüksek gerçekliği ve olasılıklarını ifşa eden simyanın unsurlarıdır . bariz olanın arkasına gizlenmiş .

Tantra bu eylemleri kısmen ortaya çıkarır , ancak Tantra ve simya esas olarak kullanılan yöntemlerde farklılık gösterir.

Aslında, her atom ve algılanan her nesne, sıcak bir gök cisminin parçası olan kozmik yoğun maddedir . Bedenim kelimenin tam anlamıyla soğutulmuş, yoğunlaştırılmış bir Güneş .

"Su" elementi, elbette, maddeyi sıvı halde tutan elementtir , çünkü sıvılar , biyoritimlerimizi yöneten kozmik ritimlerin ardıllarıdır . Bunlardan en bariz olanı , ay ve güneş çekiminin etkisi altında gece gündüz okyanusu çizen denizin gelgitinin ritmi ; birbirlerini tamamlayarak büyük gelgitler yaratırlar . Sınırda , galaksilerin her biri , sadece gezegenimizi değil, evrenin tüm sıvılarını etkiler .

Ancak kozmik ritimlere tabi olan sadece okyanuslar değildir : Bir bardak suda, bir su damlasında küçük bir gelgit vardır : %85'i su olan bedenim bu biyoritimlere tabidir . ( Bu konuda "Tantrik Meditasyon: Maddemiz , Deniz Üzerine Düşünmek" bölümünü okuyun .) Ağaçlar bile bunlara tabidir : özellikler tomruk sırasında odun, ay evresine göre belirlenir . Bu ağaç, kışın kesilen dolunayda - büyüme mevsiminin kış tatilinde daha iyi korunur ve bu da sebze suyunun dolaşımının neredeyse tamamen durmasını gerektirir .

Theodor Schwenk, "Oas stilde kaos" adlı kitabında , Güney Amerika'dan gelen asil ahşabın her zaman , değerini belirleyen, ağaç kesimi sırasındaki ay evresini işaretleyen mühürlerle işaretlendiğini belirtiyor.

Böylece , vücut sıvılarının yardımıyla , dokularımın sıcak gerginliğinde , her hücremde , Ay ve tüm gök cisimleri, yaşam ritimlerimin anlaşılmaz balesine fark edilmeden rehberlik ediyor.

Hava (vayu), tahmin edebileceğiniz gibi, gaz halindeki maddedir . Tantra'ya göre, gaz halindeki maddeler süptil kozmik enerjiler taşır. Tantrik yogiler havanın etkisiz bir gaz olmadığını binlerce yıldır biliyorlar ; mevsimlere ve yere göre değişen "algılanamaz" enerjiyi (prana) yakalar ve iletir . Yaşam enerjimizin buna bağlı olduğunu da biliyorlardı .

tattva'un tanımı

tanımlanamaz, incelikli ama maddi olan tattwaları veya öğeleri tanımlamak zordur . Genel olarak, bir öğe somut bir nesne değildir ; maddenin özel bir durumunu belirleyen ve ona belirli özellikler veren bir yasalar ve kuvvetler bütünüdür .

Öğe "Dünya" (Ksiti). Evrenin boşluktan başka bir şey olmadığını tam olarak anlamak için başınızı yıldızlı gökyüzüne kaldırmanız yeterlidir . Bununla birlikte,  "burada burada "  kozmik  madde  yerine  yoğunlaşır .

Pascal'ın çok korktuğu bu boş metagalakside eşit şekilde genişle .

Elementin  tanımına  bağlı olarak , tüm kanunlar  ve olağanüstü  kozmik

bu yoğunlaşmada kesişen enerjiler "Toprak" elementini oluşturur. Dolayısıyla dünyamız, "Dünya" elementinin yalnızca basit bir yerel tezahürüdür . Güneş ve tüm gök cisimleri de bu elementin tezahürleridir , açıkça daha temeldir.

Öğe "Hava" (Ana). Yakın zamana kadar, bilim ( özellikle biyoloji) havanın moleküler bileşimi ile çok meşguldü: nitrojen, oksijen, nadir gazlar, iyonlaşmasını gözetimsiz bırakıyordu . Oksijen atomunun iyonlaşabileceği , başka bir deyişle serbest ve dolayısıyla kullanılabilir enerjiden oluşan bir "paket"e sahip olabileceği artık bilinmektedir . İyonize oksijen atomlarının oranına uygun olarak , hava çeşitli hayati özelliklerle donatılmıştır. Bunu bilen yogiler, canlılığımızı artıran prana'yı yakalamak, biriktirmek ve kontrol etmek için özel teknikler icat ettiler .

daha sonra daha mükemmel bir forma reenkarne olacaktır. Tüm bu süre boyunca sakinliği dikkat çekicidir : Başı U şeklindeki sunağa sabitlenip sıkıldığında bile, sanki fedakarlığının farkında ve kabul ediyormuş gibi direnmiyor . Harika!

Markandeya Purana diyor ki:

hayvanı korusun

bu boynuzlar ve uzuvlar.

OM, hayvanı yaşamı ölümden ayıran karanlık sütuna bağla .

OM, evreni simgeleyen hayvanı iyi bağla .

Ve ölümcül darbeden önce :

OM, Hrim, Kali, Kali, senin korkunç dişlerinle yutar, yutar, keser, öldürür.

...Sonra bir metal parıltısı: Kıvrımlı bir kılıç düşüyor. Yetkisi olmadan öldürenler için zalimce görünür . Mezbahalarımız ortalıkta dolaşmıyor . O zaman öldürdüğümüz sığırları onurlandırıyor muyuz ? Soru sormak ona cevap vermek demektir .

Kurbanın görüntüsü hafızamda yaşıyor olsa da , kafasının boynuzları arasında yanan bir lamba olan bir tabağa yerleştirildiğini hatırlıyorum - onun ölümsüz ve bilinçli "Ben" inin bir sembolü .

Şarap (Madhya) ateş unsurudur ve Mahanirvana Tagiga (Mahanirvana Tantra) şunu belirtir: “Shakti'si solunda oturur , adanmış ona altın, gümüş, kristal veya hindistan cevizi kabuğundan oluşan güzel bir kase verir . Sağ tarafa bir tabak et koyacak . Daha sonra deneyimli bir akıl hocası, kıdem sırasına göre şarabın kaselere, etlerin tabaklara dağıtılmasına yardımcı olacaktır . Müritlerle birlikte önce en iyi et yemeğini yiyip içecek , sonra kalplerinde neşe içinde Tantrikler bir anda şarap taslarını kaldıracaklar . Ardından, bilincin kalbi olan kundalini üzerine meditasyon yaparak ve dilden vücudun dibine doğru hareket eden spiral enerjiyle ana mantrayı yaratacaklar ve son olarak, karşılıklı izin alarak kaseyi dudaklarına kaldıracaklar .

Önce yoni'yi simgeleyen ve böylece kafatasını dirilten kupadan bahsedelim : puja'da  panzehirini - yemek ve dünyaya getirmek - harekete geçirmek için ölüm imgesi canlı bir şekilde sunulmalıdır .

Daha önce , şarap geleneksel olarak gerçek bir kafatasından içilirdi. Kanla ilişkilendirilen şarap sembolize eder ve bu nedenle Brahmin kafatası özellikle zarifti. Daha sonra, kafataslarının kullanımı nadir hale geldi ve yerini hindistancevizi kabukları aldı . Bunu bilerek, Hindistan'da hala var olan bir geleneğe farklı bakılabilir : Yüksek ırktan bir Kızılderili'nin ( çoğunlukla bir Brahmin) en büyük oğlu babasının cenaze ateşini yakmadan önce kafatasını kırar . Resmi olarak - ruhun bedeni terk edebilmesi için ; "uygunsuz" iadeleri önlemek için gayri resmi olarak .

Tibet'te , bu tür kaseler-kafatasları, basılmış ritüel motiflerle gümüş bir tabaka ile kaplandı . Bir keresinde Cenevre'de bir antika vitrininde muhteşem bir örnek görmüştüm ama fiyatından vazgeçmek zorunda kaldım. Düşünceli, birkaç gün sonra oraya döndüm ama çok geç, satıldı. Ama tüm hoş olmayan duygular içinde pişmanlık en yararsız olanıdır ilkesi gereğince , pişman değilim.

Şarap arzuyu alevlendirmeli ve görüşün direğinde , omurganın tabanında kundalini ateşini uyandırmalıdır . Asharya ile birlikte, her Shiva iki eliyle bir fincan alır ve doğrudan gözlerinin içine bakarken Shakti'nin dudaklarının yüksekliğine kaldırır. O da bardağı iki eliyle alıyor ve yavaşça ilk yudumun tadını çıkarıyor. Daha sonra kaseyi sırayla içmesi için Shiva'ya geri verir . Kase , Shiva ve Shakti arasında koşuşturacak ve birbirlerine bakmayı her bıraktıklarında , bu da güçlü bir karşılıklı çekim yaratıyor. Bu, ritüelin çok önemli bir anıdır , çünkü katılımcılar pujanın doruk noktasının yaklaştığını bilirler (unutmayalım ki onları bu gece bir araya getiren kaderdir).

Bir ritüel bağlantı (maithuna) gelir : “Son tattva, ey Tanrıça, çok neşe getirir; başı ve sonu olmayan tüm varlıkların kökeninde , tüm evrenin köküdür. ” Tekrar okuyalım ve şu cümleyi düşünelim; açık ve öz, pujanın özünü içerir .

Tüm ritüel, olana yalnızca maksimum yoğunluk değil, aynı zamanda maneviyat da vermek için maithuna için çabalar .

alıntı yapıyorum : "Tantra'da, cinsel enerjinin uyanışından sonra, onun için bir kullanım bulmalısın . Onu saf yaşam enerjisine dönüştürmek için , her zamanki evini - cinsel organlarını - terk etmesi gerekir . Böylece , cinsel temasta doğan fiziksel yakınlık, zihinsel erimeye kadar uzanır: hiçbir şey olmaz , aksine, orgazm yerine, her şey güçlü bir ruhsal alışveriş akışı yaratmayı amaçlar . Orgazm reddedilmez, ancak sıradan çiftleşmede olduğu gibi cinsel düzeyde değil, serebral düzeyde gerçekleştirilmelidir . Tantrik çiftlerin düzeni tüm ritüellerde aynı değildir . Bu nedenle, bazen Shaktiler, sırt üstü uzanmış, kolları ve bacakları birbirinden ayrı, her biri yanan beş köşeli sembolik bir yıldız çizer. Diyagramın beşinci dalı olan baş , genellikle dairenin içine doğru yönlendirilir, ancak tersi de uygulanmaktadır . Son olarak, shakra pujaya, her an ve her seviyede, mantraların büyülü büyüsü ve görsel somutlaştırmaları - mantra nesneleri ( bir sonraki bölümün konusu ) eşlik eder .

Shakra puja Batı'da neredeyse ithal edilmiyorsa , o zaman beş Makars, aksine, Batı Avrupa tantrik uygulamasının ayrılmaz bir parçası haline gelebilir .

Cinsel hüner

erkek orgazmı

Seksologlara ve psikologlara göre çoğu kadın orgazm olmuyor . Aynı zamanda seksolojik literatür , orgazm olmadan cinsel ilişkinin tamamlanmadığını iddia eder ve "ne pahasına olursa olsun" orgazma ulaşmayı önerir . Tantra , kadın orgazmı sorununun aciliyetini inkar etmeksizin , cinsel ilişkinin ideali olarak zorunlu orgazm saplantısını görmezden gelir.

Hiçbir meditasyon, hiçbir felsefe, hiçbir din ve hiçbir ahlak, bir kadını birlikte yaşadığı erkekle rahat ettiremez . Kadınınız açıksa , statükoyu yeniden gözden geçirmelisiniz çünkü sebep sadece kadında değil , erkekte de olabilir .

Kadınlar orgazma ulaşamadıkları zaman , cinsellik karşıtı olurlar, incelikli cinsel oyunlara kayıtsız kalırlar , içsel bir haz duymazlar ve cinsel eylem onları acı bir şekilde hayal kırıklığına uğratır. Kadınların çoğunluğunun mutluluğa ulaşamaması , kadından koşulsuz teslimiyet ve edilgenlik gerektiren ataerkil toplumun cinsellik karşıtı konumunun suçlanmasıdır . Ayrıca orgazm sorununun sadece bir kadın için var olduğuna inanılıyor : bir erkek ejakülat var ve bu bir orgay*. Ama boşalma bir şeydir ve orgazm başka bir şeydir . İnanılmaz ama gerçek, erkeklerin %90'ının orgazm hakkında hiçbir fikri yok. Yani bir erkek, uyarılma ve boşalma meydana gelirse orgazmın tamamlanmış olduğuna ikna olur:

Ancak boşalmanın gerçek orgazmı - en yüksek cinsel zevki - engellediği binlerce örnek var. Dürüst olalım: Erkeklerin %85'i erken boşalma yaşadığı için kadınların %90'ı orgazm olamıyor.

Erken boşalma, bir erkeğin, kadın tamamen tatmin olana kadar boşalmayı erteleyemediği bir olgudur. Gecikmeli boşalma, bir kadının gerçek bir orgazma ulaşmasını sağlar. Bu durumda seks yoğun olarak adlandırılamaz ve bir erkeğin cinsel deneyimi eksiksiz ve tatmin edicidir!

Boşalma, arzuyu öldürür ve eşlerin cinsel ortamlarının müziği olan keyifli düetini keser. Genital organların gevşemesiyle birlikte cazibe kaybolur, büyülü bir gösteri, Shiva-Shakti birliği kaybolur, ortaklar dayanılmaz bir iktidarsızlık içinde tekrar hayal kırıklığı ve hayal kırıklığı çekmek için birbirlerinden uzaklaşırlar.

Tantra, bir erkeğe sınırsız cinsel olanaklarının ufkunu açar: yalnızca arzusuna bağlı olarak uzun bir ereksiyon süresi; kişinin Shakti'si ile sonsuz sayıda ilişkiye sahip olma yeteneği. Program baştan çıkarıcıdır, ancak bunun bedeli boşalmanın reddedilmesidir. Aslında, senaryo klasiktir: öpücükler, az çok becerikli okşamalar, penetrasyon, boşalma - bunların hepsi bize tamamen doğal bir "süreç" gibi görünüyor. Ama aniden cinsel dürtü büyür, bu dürtü enerjisini biriktirmek ve doğmak isteyen inanılmaz bir maddenin karşı konulamaz bir fışkırmasına dönüşür, yani. patlak! Genlerimize işlenmiş bu davranışlar, yetiştirilme tarzımız ve cinsel eğitimimiz tarafından pekiştirilir. Tantra'nın öğretilerine göre, bu cinsel eylemler dizisi, rejeneratif işlev söz konusu olduğunda haklı çıkar. Ancak cinsel zevk için boşalma yıkıcıdır; Bununla birlikte, bir erkeğin rahatlaması ve boşalmadan kaçınması teklif edildiğinde mırıldanması anlaşılabilir , bu eylemleri neşe için bir engel olarak görürler ve böyle bir oyunun mumya değmeyeceğine inanırlar.

Tao on the Art of Love'da (Tao bir tür Çin Tantrasıdır) Jolan Shang şu görüşü paylaşıyor: "Erkek orgazmı ve boşalma tam olarak aynı şey değil . Uzun süreli boşalma hiçbir şekilde bir erkeğin cinsel olarak kısıtlandığı ve daha az fiziksel zevk aldığı anlamına gelmez. Genişletilmiş boşalma, arzunun doruk noktası olarak kabul edilebilir .

“İnsanlar bana sık sık sadece bir kez boşalmaktan hangi zevki aldığımı soruyorlar . Şöyle cevap veriyorum: “Bu derin zevki, sizin tatmin yollarınızın hiçbirine değişmem . Boşalmam bir kerelik bir şeyken 12 yılın boşa gittiğini düşünüyorum . Alçakgönüllü ve şaşkın muhatabım , bir erkek, samimiyetimi sorgulayamaz : Karşısında huzurlu, mutlu, sağlığı mükemmel ve çılgınca sevişme arzusu olan bir adam görüyor . " " Cinsel ilişkilere yaklaşımım şüpheleri ortadan kaldırıyor ve kadınları birlikte cinsel mutluluğun doruklarına ulaşmak ., Böyle bir cinsel oyunun yeniliğine ikna olması onun için yeterli olacaktır ... Çoğu kadın, cinsel eylemin doğasında var olan derin neşe ve coşkuyu bilmez ve onlara hakkını vermeliyiz . , onu tanırlar .

“Yani 12 yıl boyunca vajinaya boşalmak ya da mastürbasyon yapmakla yetindim (şimdi bunu anlıyorum) . Şimdi, haz isyanının vazgeçilmez niteliklerine ve patlamanın şiddetli gücüne sahip olmayan boşalmasız cinsel eylemin yine de vazgeçilmez avantajları olduğunu söyleyebilirim : daha derin, yüce ve şehvetli. Her iki partnerin de bu delici bölünmemiş ilişki hissini hiçbir kelime ifade edemez , sadece birinin kasılmaları değil L -

Ancak böyle bir uygulamaya aşamalı olarak başlamak gerekir; boşalmanın derhal ve tamamen reddedilmesi kesinlikle kabul edilemez. Sonraki önerilerimin hayranlarını bulacağını düşünüyorum! *-

Birincisi, erkeklerdeki potansiyel cinsel olasılıklar çok çeşitlidir, ancak haftada bir cinsel ilişkiden (Pazar günleri saat 8.15?) her gün cinsel ilişkiye kadar çok sınırlıdır. Aksine, bir kadının potansiyelleri sınırlı değildir.

İkincisi, heyecan halindeki bir erkeğin fizyolojisi, ereksiyonların süresini veya sayısını sınırlamaz. Boşalmayı geciktirmek spermi korur ve arzuyu kısıtlar, ereksiyon gücünü artırır, cinsel temasların zaman çerçevesini zorlar ve sayısını artırır.

Sonuç: Gecikmeli boşalma ile cinsel ilişki, partnerler için "saf erotik kazanç" olmalıdır! Boşalma rezervlerini ve uyarılma gücünü koruyan bir erkek, cinsel yeteneklerini kademeli olarak bir kadının düzeyine yükseltir. Bu denge, ortakların uyumunda ana faktör haline gelir.

Öyleyse neden denemiyorsun? Deneyimlerden, maksimum mutluluğa, güçlü bir itme-gevşeme - boşalma spazmı - en yüksek zevkin kanıtı olan son saniyelerde ulaşıldığı bilinmektedir. Sonra - ortakların kaçınılmaz hayal kırıklığı.

Ereksiyon: sırları ve sorunları

İnsanlığın hayatta kalması... ereksiyona bağlıdır! Penis "ölü" ise, yeni oluşan yumurta döllenmemiş kalacaktır. Bu nedenle, Adem'in zamanından bu yana, bu fikri beğensek de beğenmesek de hayatımız yücelmiş fallusa bağlı olmuştur. Bir erkek, ereksiyonun paha biçilmezliğini ancak kadın ondan ayrıldığında düşünür ve o zamana kadar ona kabul edilemez bir şekilde düşüncesizce davranır. Ona göre ereksiyon süreci bir balonu şişirmek kadar basit görünüyor.

İnsanlarda ve maymunlarda ereksiyonun "hidroliği" aşırı sadisttir. Doğa, diğer memelilere ereksiyon için daha fazla kolaylık ve güvenlik bahşetmiştir . İçlerinde bir tür ereksiyon garantisi, bükülmeyen , sert bir penis kemiğidir . Bu penislerin şekli ve boyutu büyük ölçüde değişir. Örneğin, bir sincabın mini penisinin kemiği çivi gibi keskindir. Ve balinanın en büyük penisi var - iki metre! Mors "sadece " 30 santimetreye sahiptir. Penis kemiğinin sahipleri de köpek, ayı, kurttur. Ancak bazı durumlarda kemik kırılabilirse, o zaman penis ereksiyon halindedir - asla !

Paradoks: Bir erkeğin penisinden değil, vücudunun herhangi bir yerinden ayrılma olasılığı daha yüksektir. Bu arada , gurur duyduğu nesnenin nasıl çalıştığına dair hiçbir fikri yoktur .

Gerçekten de kaba cinsel literatür , erkek cinsel organlarının sertleşmesi ve düzenlenmesi sorununu göz ardı ederek, kadın cinsel organı konusunda çok ayrıntılıdır . Ancak erkek cinsel organının görünür olması onları sırlarından mahrum etmez . Sadece boşalma tekniklerinde ustalaşmaya çalışmayanların , bir aşk oyununun akıllıca yürütülmesini düşünmeyenlerin ilgisini çekmezler .

Tantra , boşalma kontrolü yöntemlerinde ustalaşarak cinsel akea duyumlarının dolgunluğunu , egoist prensibin ehlileştirilmesini öğretmek için tasarlanmıştır .

Fizyoloji çalışmasının ayrıntılarına girmeden , bununla ilgili şematik ancak tantrik örneklerle düzeltilmiş bir fikir vereceğiz.

Penisin sertleşmesi iki kavernöz ve bir süngerimsi cisim tarafından sağlanır . Peniste, süngerimsi bir yüzeye sahip silindirik bir şeklin ön serbest kısmı vardır , bir kafa ile biter , bunun üzerinde üretranın yarık benzeri bir dış açıklığı vardır - üretra ve arka kısım - kök penisin. Penisin merkezi silindiri boşalmada önemli bir rol oynar . Penisin en hassas kısmı olan kafa tarafından taçlandırılmıştır . Penis kökünün her iki yanında boşalmadan sorumlu iki süngerimsi odacık vardır. Penisin kökü, enine bölgedeki kasık kemiklerine bağlanır , bu olmadan penis ilerleyemez . Ayrıca penis kaslıdır. Tabanını sıkıştıran kaslar oldukça güçlüdür ; spazmodik kasılmaları, boşalmanın şehvetli olmasının nedenidir . Penis kökünün altında ve arkasında kas-deri kesesi olan skrotum bulunur. Skrotumun içinde iki ayrı bölmede erkek cinsiyet bezleri bulunur - testisler veya testisler. İşlevleri , erkek üreme hücrelerinin ( sperm) oluşumu ve erkek seks hormonlarının salınmasıdır . Hormonlar kan dolaşımına girer ve spermatozoa iki vas deferens yoluyla iki seminal veziküle koşar. Bu veziküllerin yanında, spermin bir parçası olan bir sırrı salgılayan kas-bez organı olan prostat bezi bulunur.

Bununla birlikte, açıkta kalan penis çok kırılgan ve dengesiz görünüyor. Pratikte deneyimleme arzusu olmadan , ameliyat sırasında penisin yılan balığı gibi neşterin altında kıvrandığını söyleyecek olan cerrahın sözüne güvenelim .

nasıl olur? Bu öncelikle bir kas kasılmasıdır.İlk olarak , kaslar kasılmaya başlar , tohumu seminal veziküllerden dışarı atar ve sırrı prostat bezinden üretranın lümenine bırakır . Tohum üretranın ön duvarına çarpar (en yüksek şehvet anı ). Prostat bezinden gelen sır ve meni keseciklerinden gelen meni karıştırılır ve sırayla penis ve üretra kaslarının kasılmasıyla vajinaya atılır .

Şimdi ereksiyon hakkında, orada her şey bu kadar basit mi ? Bir ereksiyonun "hidroliği", penisteki kan dolaşımını ve kan basıncını düzenleyebilen milyonlarca kanalı ve birçok mekanizmayı içerir . İnsan tarafından yaratılan hiçbir sistem, karşılıklı süreçlerin bu kadar tutarlı olmasıyla övünemez . Bu nedenle penis başını parmaklarıyla sıkarak cinsel iktidarsızlıkla mücadele etmeye çalışanlara tavsiyelerde bulunacağız . Umutları gerçekleşmeyecek, aksine biraz heyecandan sonra penis maviye dönecek ve hatta kararacak ve uzun süre çok içler acısı bir durumda kalacaktır .

İstirahat halindeyken penise giden kan akışı engellenir ve penisin sıkılaşması için milyonlarca kapakçığın genişçe açılması gerekir . Çok önemli bir durum:  Valflerin gevşemesinden dolayı ereksiyon meydana geldiği için ,

lingama kan akışının engellenmesi , stres ve sinirsel deneyimler (örneğin, başarısızlık korkusu)' uyarılmasını engeller .

Sadece gevşeme, kan akışının penisi elastik hale getirmesine ve tüm ereksiyon boyunca heyecanı korumasına izin verir . İktidarsızlar ya da öyle olduklarını düşünenler genellikle umutsuz bir ruh hali içindedirler . Bununla mücadele etmek için örneğin derin nefesler alarak * rahatlamayı öğrenmeleri gerekir . <

Ancak ereksiyon olmak bir şeydir. Bu durumun başka bir ereksiyon için korunması, şimdiden vücudun bir sonraki, çok daha karmaşık, psikofizyolojik uyumuna bağlıdır .

Pnömatikte bir valf yeterlidir, uygun basınca ulaşıldığında hava bloke edilir. Ancak iki valfli bir pnömatik tasarım hayal edin : birincisi havanın odaya girmesine izin verir ve burada sıkıştırılır , ikincisi ise onu sıkıştırır. Haznedeki basınç, bu iki valfin hassas ve koordineli çalışmasına bağlıdır . Mekanizmaların bu tür ultra hassas aktivitesi, vücudun Yüksek Aklının bir tezahürüdür ve mutlu sahibine penisin esnekliğini sağlar!

Pnömatikte , ereksiyon durumunda kabul edilemez olan uzun süreli hava durgunluğu normal kabul edilir . Ereksiyon sırasında arteriyel kanın penisin süngerimsi yüzeyinin tüm kıvrımlarını yıkaması , venöz kanın ise buradan uzaklaştırılması gerekir.Böylece istenilen basınca ulaşıldığında ereksiyonun sağlanması için giren kan hacmi ile ereksiyonun sağlanması arasında kesin bir denge olması gerekir . ve penisi terk etmek

cinsel ilişki

Tantrik cinsel eylem, görünüşte çelişkili olan iki koşulun yerine getirilmesini gerektirir :

1. .İrade çabasıyla desteklenen, güçlü erotik uyarılma anlamına gelen güçlü ve uzun süreli bir ereksiyonun varlığı:

2. .Uyarılmanın boşalmaya yol açmadığını kontrol edin .

Bu iki konumu uzlaştırmak için , cinsel oyunun üç sinir uyarımı hattının çalışmasına bağlı olduğu gerçeği üzerinde duralım :

-  seks ve zihin arasında motor-duyusal bir bağlantı kurar ;

bir diğeri, parasempatik, ereksiyonu kışkırtır ve sürdürür;

son olarak, boşalmadan sempatik sinir sistemi sorumludur .

Tantrik sonuçları formüle etmeden önce , aşağıdakilerin varlığına dikkat çekiyoruz:

1. gece ereksiyonları (veya sabah, uyanmadan önce ) - refleks ve değil

cinsel uyarılma ile ilişkili ;

2. erotik kökenli ereksiyonlar (cinsel rüya, özel veya

hayali sahne) penisin uyarılması ile.

tipi ereksiyonlar, cinsel rejimi azalmış yaşlı erkeklerde ve ayrıca bazı işlevsel bozuklukları olan erkeklerde bulunur . Sözde iktidarsız olanlar bu kategoriden mutlu bir şekilde dışlanırlar , her gece yarım saatte bir 5 ereksiyon olurken kendilerine bu düşünceyle ilham verirler .

Dr. Sherman Silber'in "Erkek" adlı kitabında hakkında yazdığı Alman araştırmacılar, hastaların penislerinin uyku sırasındaki durumunu gözlemlediler ve uzun süre ( 25 dakika veya daha fazla ) , her zaman heyecanlı durumda olabileceğini kaydettiler. sözde "hızlı göz hareketleri " aşamaları , ancak uyandıktan sonra , tüm erkekler rüyalarının erotik olmadığını açıkça anladılar. Yani 75 yaşına kadar "ereksiyon aritmetiği"ne göre her penis 33.000 saat yatak başlığını kaldırıyor !

Ereksiyon olgusu, kalp atış hızını, solunumu, damar genişlemesini düzenleyen parasempatik sinir sisteminin eylemiyle ilişkilidir , boşalma ise sempatik sinir sistemi tarafından kontrol edilir . Bundan, erken boşalma ve iktidarsızlığın ortak bir temas noktasına sahip olduğu sonucuna varabiliriz - sempatik nitelikte aşırı uyarılma . . İşte klasik bir durum. Bir erkek önce tanımadığı, çok arzulanan bir kadınla tanışır . Endişeli bir şekilde düşünüyor: Keşke formda olsaydım. Aşağılayıcı bir başarısızlık korkusu , sempatik sinir sistemini aşırı uyarır ve sonuç olarak  :  kalp hızlı ve kederli bir şekilde atar,  nefes alır

yüzeysel -  parasempatik sinir sisteminin  tüm bu eylemi  ,

ereksiyon  sağlamak .  İle

Bundan sonra, utanan baştan çıkarıcının tüm çabaları solma noktasında kalır veya tam tersi, aşırı heyecan erken boşalmaya yol açar. Bir kadın partner, talihsiz partnerini cesaretlendiren ve rahatlatan sakin okşamalarla durumu kısmen kurtarabilir.Yavaş yavaş , sempatik sinir sistemi sakinleşir (özellikle derin ve yavaş karın solunumunun yardımıyla ) , ve burada parasempatik sinir sistemi nihayet intikam alır . uzun zamandır beklenen ereksiyon şehvetli cennetin kapılarını açar. '*

Şimdi boşalma konusuna geri dönelim . Prematüre olsun ya da olmasın, en yüksek heyecan anında prostatın arkasındaki seminal bezlere spermin dışarı atılmasına yol açan bir uyarı gönderen sinir sistemiyle de yakından ilgilidir . Son şehvetli harekette sempatik sinir sistemi

penis tabanındaki kasların güçlü bir şekilde kasılmasına neden olur . Son olarak, bir nöro-sempatik senkronizasyon mucizesi meydana gelir - hiçbir şeye tabi olmayan , geri dönüşü olmayan bir boşalma süreci .

Tantrik sonuçlar: Cinsel iktidarsızlığı düzeltmek için sempatik sinir sistemini sakinleştirmek gerekir . Parasempatik sinir sisteminin uyarılması erken boşalmayı önler , ereksiyonu kontrol eder.

Nasıl uygulamaya koyulur ? Parasempatik sinir sistemini harekete geçirmek için nefes almayı kontrol etmeniz gerekir : bu bilince odaklanarak , derin ve yavaş nefesler alın ve verin ( mide ile nefes almak). Soluma yavaş olmalı , gevşemeye çok elverişli olan "gizli" Ön sevişme aşamasında kurulan böyle bir solunum rejimi cinsel ilişki boyunca sürdürülmelidir . Shiva ihtiyatla kendini izler , sakin kalır, cinsel ateşin tutuşmasına izin vermez . Ve işte ödül: Shakti tarafından tatmin edilen sorunsuz ereksiyon, geç boşalma .

Ve son olarak : sempatik sinir sisteminin sizi ele geçirmemesi için kendinize hükmetmeyi öğrenin . Cinsel ilişki sırasındaki hareketler , güzel bir danstaki eşler gibi uyumlu olmalıdır . Gerizekalı ve yarı histerik hareketler yok . Yüzünüzü buruşturmak yerine gülümseyin , alıştığınız sinirlilik ve yüz buruşturmalardan uzaklaşın . Potansiyeldeki artışla birlikte , tantrik Shiva, aksine, cinsel ilişkilerde sabrı ve kısıtlamayı sürdürür , arzularının yakıtını - spermi - korur . Tantric Shiva , genç yıllardaki ereksiyon salgınlarının geçmişte kaldığını fark ederek 40 yıllık dönüm noktasını geçen erkeklerin kaygısını paylaşmıyor ! Genç adam, kısa süreli boşalmalarını sık tekrarlarla telafi ediyor . Bu yaşta zaman o kadar keskin algılanmaz ve genellikle iki eylem arasındaki fark sadece birkaç dakikadır , ancak birkaç yıl sonra saatlerce beklemeye dönüşecektir.Telafi olarak yıllar her cinsel olgunluğu getirir, takdir edilir . uygun ölçülerde ortak. Ereksiyon - geçmişin bir parıltısı, çok arzu edilir miydi? Beyaz saçlı bir aşık, belirli tantrik teknikler olmadan bile cinsel yeteneklerini kıyaslanamayacak kadar uzun süre korur ve ona değer verir. Ve elbette, genç, zevk ve arzu dolu bir kadın onu tercih ederdi ve yeniden başlamak için bitiren bir ölçüde heyecanlı, beceriksiz "horoz" olmadan olmaz.

Yaşla birlikte "sinsice yaklaşan" cinsel erozyon sorununa dönelim. Neden? Bu ,  önemsiz  de olsa  sürekli bir  shrma israfıdır , 

vücudun genel tonunda yıllar içinde biriken azalma. Buradan şu sonuç çıkıyor: Cinsel YKTYv'yyy'yi azaltmadan, spermi kurtarmaya özen göstermelisiniz.

Nadir boşalma, erkekliği uzun süre korur.  Aksine  çok sık

ortalama bir erkekte boşalma "orgazmlarını" kısaltır ve bunlar sırasındaki boşalmalar yetersiz ve zayıf hale gelir. İlişkiden hemen sonra acil uzun süreli gevşeme gereklidir. '

Doğa, insan tarafından sperm israfını sağlamadı. Tabii ki, "cinsel iştahı" olan insan, diğer memeliler arasında bir istisnadır, ancak yine de onlara benzer. Genellikle hayvanlar sadece kısa bir çiftleşme mevsiminde ve yavruların hayatta kalması için elverişli bir mevsimde çiftleşirler. Çiftleşme mevsimi dışında erkekler boşalmazken, erkek haftada birkaç kez, hatta günde bir kez boşalır!

Özetle - savurganlığımız, cinsel tonun giderek kaybolmasını tamamen açıklıyor l . Tantra ve Tao, aşırı meni kullanımımızın canlılığımızı azalttığını ve erken boşalmaya neden olduğunu belirtir. Semen tutma, tam ve sağlıklı bir cinsel yaşamın (günde birkaç cinsel temasa kadar) ve harika biyolojik gençliğin anahtarıdır. Bununla birlikte, erkeklerin cinsel tonlarını etkili bir şekilde geri kazanmaları için 1-2 haftalık perhiz yeterlidir.

Bazen basında bu tür itirazlar olur: Yüksek sıklıkta boşalma olsa bile, testisler sürekli olarak sperm üretir. Bu doğrudur, ancak çalışmalar bu tür spermlerin çok sayıda az gelişmiş gamet (cinsiyet hücresi) ve az miktarda sperm içerdiğini göstermektedir , bu da testislerin işlevlerini buna göre yeniden oluşturduğunu gösterir.

Son olarak, taraftarlarımıza nihayet güvence vermek için, tamamen gecikmiş bir boşalmanın bile gerçekten herhangi bir risk taşımadığını ve gece emisyonlarının, erotik uyku sırasında istemsiz boşalmanın bu fenomen için bir düzeltme işlevi gördüğünü ekliyoruz.

Bu resim , erkek organın tabanını sıkıştıran güçlü, çalıştırılmış kasları göstermektedir.Hareketsizlik durumunda bile, yoni'nin ritmik kasılmalarına tepki verirler ve tantrik partnerlerin " gizli diline" katılırlar .

Erkeklerde ve kadınlarda inguinal ve genital kaslar anatomik olarak çok benzer olduğundan , vajinal kontrol egzersizleri ( bölüm " Yoni kaslarının gelişimi " ) kas kontrolü ve _  _

genital organların aktivitesini arttırmak  hem erkekler hem de erkekler için geçerlidir  .

erkek ustalar için kadınlar

Ereksiyon, Tantra'nın mihenk taşıdır

Bir ereksiyonun gücü ve süresi, erkek cinsel gücünün standardıdır . Ne pazı dağları ne de göğsün atletik boyutu , cinsel açıdan güçsüz olduğu ortaya çıkan bir erkeği haklı çıkarmaz . Tantra , tohumun boşalmasını partnerde tam bir esriklik başlangıcına kadar geciktiremeyen herhangi bir erkeği erken boşalma olarak nitelendirir . Tersine , bir erkek bu süreci kontrol edebiliyorsa gerçekten "eril" olarak kabul edilebilir .

Tantra insana kendinden geçme ve vecd sanatını öğretir , ancak vecd onun iradesine tabidir .

Ereksiyon , tantrik öğretilerin takipçileri ve inisiye olmayanların bir erkek ve bir kadın arasındaki cinsel ilişkilerinin dayandığı köşe taşıdır . Ancak cinsel iktidarsızlık ve erken boşalma , yalnızca ruhani deneylerle tedavi edilemez . Eşlerin cinsel ilişkisinin önündeki bu son derece rahatsız edici engeller, bu bölümde açıklanan egzersizlerle ortadan kaldırılabilir .

Okuyucuya yukarıda belirtilen egzersizleri sunmadan önce , önceki sayfalarda açıklanan ereksiyon fizyolojisi bilgilerini pekiştirmek için iki dakika ayıralım .

Cinsel uyarılma sırasında penisin cinsel organlarında bulunan sinir uçlarının süngerimsi yüzeyin duvarlarını gevşetirken , damarların artan kan dolaşımının mekanizması hemen harekete geçtiğini hatırlayın .

penisin kavernöz gövdelerinin kanla dolmasının bir sonucu olarak cinsel organların :  gevşemiş penis yükselir. Örnek ^ ereksiyon şu şekilde başlar:

gevşeme Cinsel ilişkinin fizyolojisinden bahsetmişken, ereksiyonun mutlaka cinsel uyarılma ile ilişkili olmadığı unutulmamalıdır. Bu nedenle, sabahları dolu mesane penisin damarlarını sıkıştırdığında ereksiyon meydana gelebilir. Çoğu ereksiyonun kaynağı, merkezi sinir sisteminin uyarılmasıdır.

Sonuç: Cinsel iktidarsızlık (iktidarsızlık) temelde • fizyolojik ve psikolojik nedenlere sahip değildir. Boşalmanın eşlik ettiği aşırı cinsel duyumlar geçici, kısa süreli iktidarsızlığa yol açar.

Bazı egzersizler bu "hastalığı" iyileştirmeye yardımcı olur, ereksiyonun süresini (birkaç saate kadar) uzatır ve uzatır. Aynı zamanda, bir erkeğin cinsel gücü hiçbir şeyle sınırlı değildir.

Genç yaşta, uzun süreli cinsel ilişki ile potens geri yüklenir ve durum normale döner. Boşalmadan önce cinsel gerilim arttığı için penisin süngerimsi gövdesi kanla dolar. Buna göre, kaslar-kompresörler ve ejakülatörler sıkıştırılır. Kısa bir orgazmdan sonra gevşerler, kan çıkışı olur, penis elastikiyetini kaybeder.

Şimdi kaslardan bahsedelim. Ne de olsa, çalışmaları sayesinde fallus muzaffer bir şekilde yükseliyor. Tantra, ereksiyon kaslarının, üretranın sıkıştırıcı kaslarının ve perine sfinkterinin enine kaslarının güçlendirilmesini önerir. Sistematik egzersizler yapmak, kasları güçlendirmenin ve sorunsuz çalışmasını sağlamanın tek yoludur. Bu şekilde eğitildiklerinden, sık sık ve uzun süreli tantrik ilişkilerde sadakatle hizmet edeceklerdir. Kasların iyi koordine edilmiş çalışması, Tantra'ya göre bir erkeğin neden sadece zayıflamakla kalmayıp cinsel gücünü de artırdığını açıklıyor. Ek olarak, iyi korunmuş gonadlar tarafından hormonların salgılanması, şaşırtıcı derecede uzun bir biyolojik gençlik sağlar.

Kas eğitiminin bir başka beklenmedik sonucu da penisin kendisinin gelişmesidir. Erkek her alanda erkek olduğundan beri, penisini büyütmek için her türlü hileyi ve hileyi icat ediyor; bu keşiflerin çoğu etkisizdi, en iyi ihtimalle etki kısa sürdü. Bunların arasında piston prensibi ile çalışan karmaşık bir yapı vardır. Penisin yerleştirildiği bir silindir ve kauçuk bir armuttan oluşuyordu.

Armutun yarattığı havanın seyrelmesi, güçlü bir kan akışına neden oldu. Penis şişti ve inanılmaz bir boyuta ulaştı. Ama ne yazık ki! Böyle bir galibiyet belayla doluydu. Bununla birlikte, eylemi hiçbir şekilde zararsız olmayan bu tür "cihazlarda" boşta kalan satıcılar vardı. Yeni çarenin etkinliğini agresif bir şekilde ilan ettiler. Fizyologlar buna şüpheyle yaklaşıyorlar, işte onların görüşü: penis ergenliğe ulaşmak için maksimum boyutunu geçemez, yani yetişkin bir erkek penisinin boyutu değişemez. Kime inanmalı? Fizyologların penis boyutunun değişmezliği hakkındaki görüşüne katılıyorum, ancak bazı çekincelerle. Diğer boşalma kontrolü egzersizleri

Bu egzersizler, özel koşullar ve özel beden eğitimi gerektirmediğinden hemen hemen herkes tarafından kullanılabilir.

Boşalmanın engellenmesine katkıda bulunan bir sonraki egzersiz, skrotum kaslarını güçlendirmeyi amaçlamaktadır. Bu kaslar çok az çalışılmıştır, çoğu erkek skrotumu sadece deri bir çanta olarak görür. Skrotumun içinde testisler vardır - işlevi erkek germ hücrelerinin oluşumu - spermatozoa ve erkek cinsiyet hormonlarının kan dolaşımına salınması olan erkek seks bezleri (testisler). Ancak bu vücudun işlevi sınırlı değildir.

salgılama etkinliği. Testis torbası kaslarının kasılmasıyla birlikte testislerde yukarıdan aşağıya doğru kısmi bir yükselme meydana gelir; aynı zamanda ısınırlar , böylece türlerin hayatta kalması için biyolojik olarak uygun olan termoregülasyon gerçekleşir .

Orgazma yaklaştıkça testisler lingamı yükseltir ve seminal kanallar boşalma için hazırlanır * Bu süreç bilinçli olarak kontrol edilebilir. İlk olarak, zihinsel olarak bu kasların yuvasına "girin" , ardından dönüşümlü olarak onları kasın veya gevşetin. Günlük yaşamınızın zaman yükünden yararlanın (örneğin, kavşaklarda "yeşil ışığı" beklemek): sizi ilgilendiren boşalma bölgesini düşünün ve yavaş yavaş hissetmeyi öğrenecek ve ardından kasılmayı veya gevşemeyi görselleştireceksiniz . kaslarınızın . Biraz pratik yapın ve sonuçlar sizi bekletmeyecektir. Bir irade çabasıyla testislerinizi kaldırıp indirebileceksiniz . Yine de ciddi bir zaman sıkıntısı yaşıyorsanız , maithuna kontrol tekniğini kullanabilirsiniz .

Burada meditasyonunuz ve tam kas ve solunum kontrolünüz apotheosis'e ulaşmalıdır . Maithuna, aksi takdirde "yavaş kayma" şu şekildedir :  ilişkinin zirvesinden başlayarak ,

testisler boşalmaya hazır bir konumdadır , bu sırada irade ile kaslar tamamen gevşetilmelidir , bu arada seminal sıvının kısmi bir çıkışı meydana gelerek tam boşalmayı önler . Maithuna sadece hareketsizlik durumunda mümkündür , ancak gerekli becerinin kazanılmasıyla ritmik ileri geri hareketler mümkündür. Bu uygulama zor olmasına rağmen çok etkilidir .

tantrik uygulamasının başlangıcında , yaklaşık 2 saat boyunca boşalma olmadığında , bir ağırlık hissi, ağrı ve yorgunluk oluşabileceğini not etmek önemlidir . Bu çok hoş olmayan bir duygu , ama endişelenmemelisin - acı geçicidir . Bu sadece bir "giriş ücreti". Yakında kaslar güçlenecek, hiperemi kaybolacak: bu birkaç günlük bir mesele. Ancak ağrı sizi hala rahatsız ediyorsa orta derecede ılık su ile ıslatmak yeterlidir .

Skrotum ve hayat!

Bir ereksiyonun gücü ve uzun sürmesi elbette erkek erdemlerinin özellikleridir. Ama çok daha büyük ölçüde , bir erkeğin cinsel görünümü testis torbasının durumuna bağlıdır . Düzgün bir şekilde penis tabanına kadar çekilen skrotumun kime ait olduğunu ve tam tersi halsiz, genişlemiş ve sarkmış olanın kime ait olduğunu tahmin etmek zor değil. Bu bağlamda , bir soru sormak istiyorum, "dartos" biliyor musunuz ? Eylemini hissetmek kadar onu görmek de zordur . Bu kas tam olarak anlaşılamamıştır. Testis torbası derisinin altında bulunur ve bir erkek için son derece önemli olan testislerin görünümünden ve durumundan tamamen sorumludur . Sıcakken "dartos" , skrotumun kaslarını gevşeterek aşağı indirir . Aynı şekilde testisler soğukta bile “taze” tutulur ! Ancak yukarıdakilerin hepsini şaka olarak almayın . Bu çok ciddi.

Neden böylesine hayati bir organ, midede güvenli bir şekilde saklanmak yerine , sıcaklık değişimlerine ve mekanik strese maruz kalan bu kadar savunmasız bir yerde bulunuyor? Cevap çok basit: spermatogenez, insan vücudunun normal sıcaklığından daha düşük bir sıcaklıkta gerçekleşir . Bu nedenle normal vücut sıcaklığında bu paha biçilmez maddeyi korumak için testisleri yıkayan kanı "soğutmak" gerekir . Bundan , İskoçlar veya Yunan savaşçılar gibi erkeklerin kadınlardan çok daha fazla etek giymesi gerektiği şeklindeki saçma olmayan öneri çıkar : bu, rasyonel erkek giyimine bir örnektir . Ayrıca testisler dartos kası tarafından kontrol ediliyorsa çok sıkı giysilerle sıkıştırılamaz ve yaralanamaz .

böyle bir İskoç eteği giymiyorum diye soruyorsun . Açıkçası, böyle bir modayı seve seve kabul eder ve uysalca itaat ederdim ama ne yazık ki, edep kuralları var! Ama şimdi bizi uygun önlemleri almaktan kim alıkoyuyor : bu çok abartılı olurdu!

İskoç eteğinin bir tür eşdeğeri kısa, uyluğun ortasına kadar uzanan Bavyera deri pantolonlardı. Soğuk havanın cinsel organlara ulaşması için yeterince genişlerdi . Evet, atalarımız daha pratikti ve onların modası nesiller boyu varlığını sürdürdü .

Skrotal termoregülasyon, dikkatle tedavi edilmesi gereken gerçekten şaşırtıcı bir olgudur . Peki testis kaslarını korumanın ve güçlendirmenin doğru yolu nedir ? Sert ve günlük soğuk suyla ıslatma ve nemli kaba bir eldivenle sert bir masaj herkes için zorunlu hale gelmelidir. Testis torbasının derisi çok hassas değildir , bu nedenle tüm bu manipülasyonlar size fazla rahatsızlık vermeyecektir . Soğuk ayak banyoları da çok faydalıdır. Dartosun azalmasına katkıda bulunurlar ve testislerin seminifer kanallarını daraltırlar . Bu durumda mideye "yukarı çekme" refleksleri oluşur. Şiddetli soğuk algınlığında olduğu gibi , testis testisleri sıcaklıklarını artırmak için vücudun karşısına yerleştirir . Yaşasın soğuk - vücudun sağlığı ve gençliği için çok gerekli olan paha biçilmez hormonal ürünlerin koruyucusu !

boşalma kontrolü

1680'de ölen ve çağdaşları arasında büyük bir eğlence düşkünü ve çapkın olarak tanınan beşinci Dalai Lama hakkında eski bir efsane Tibet'te yaygındır . Tükenmez sevgi bolluğu ve ahlaksızlık , dedikodu için tükenmez kaynaklar olarak hizmet etti . Yine de bestelediği dokunaklı aşk serenatları, küçük Tibet nüfusu arasında çok popüler oldu ve nesilden nesile geçerek çağdaşlarımıza ulaştı .

Efsane, bir keresinde, Dalai Lama Potala'nın sarayının en yüksek terasında, kendisini cinsel ahlaksızlıkla suçlayan yakın arkadaşları ve danışmanlarla çevrili olarak şöyle dediğini anlatır: "Evet, kadınlarım var , ama beni bunun için suçlayanlar, onlar da var Üstelik benim için cinsel ilişki senin için ifade ettiğinden tamamen farklı bir şey ifade ediyor .” Bu sözleri onaylayarak terasın korkuluğuna işemeye başladı . Sarayın sayısız basamağına çarpan idrar jetleri aşağı koştu. Sonra Dalai Lama anlaşılmaz, mucizevi bir şekilde idrarı geldiği yere geri döndürdü . Ve şaşkın iftiracılara , " Aynısını yapabildiğiniz zaman, benim cinselliğimin kaba sefahatten farklı olduğunu anlayacaksınız" dedi .

Sessiz filmlere daha uygun olan bu gülünç sahne , Tantra'nın zihniyetini karakterize eder . İnanılmaz ve inandırıcı olmayan hikaye , deneyimsizler için tantrik pratiğin tanımı olan gerçek anlamı maskeliyor . "Benim için cinsel ilişki senin için olan şey değil" ifadesi, sıradan bir erkeğin ( Dalai Lama'ya öğüt vermeye cesaret edebilir mi?) zevk için çiftleştiği ve aynı zamanda doğal üreme içgüdüsüne itaat ettiği anlamına gelirken , Tantra cinselliği aşar . cinsel içgüdünün sınırları , onları kozmik projeksiyonda aşkın kılıyor . Peki bu anlaşılmaz hikayenin bizimle ne ilgisi var ?

Bu efsaneyi Tantra'nın konumundan düşünün . Tantrik Budizm ve Taoizm, ( Hint guruları nadiren boşalmaya izin verse de , prensipte asla gerçekleşmemesi gereken boşalma üzerinde değişmez "mutlak kontrolü sınırlar .

tutmanın bir erkeğin cinsel ilişkiyi süresiz olarak uzatmasına ve boşalmadan bağımsız olarak yüksek bilinç düzeyinde gerçek orgazma ulaşmasına izin verdiğini zaten biliyoruz . Böyle bir başarı, özellikle sfinkterler olmak üzere koşulsuz, daha sıkı genital-üretral kontrol gerektirir . Bunu başarmak için , sıralı sürtünme idrara çıkma yönteminde ustalaşmak gerekir . nasıl ? Belirli kurallara uyarsanız , bunu öğrenmesi oldukça kolaydır . 1-2 saniyede bir miktar idrar çıkarmak , ardından 5 saniye idrara çıkmayı geciktirmek ve mesane tamamen boşalana kadar tekrar çok azar azar devam etmek gerekir .

Yukarıdaki molalar sırasında kişi mula bandha uygulamasını uygulamalıdır: aynı anda hem sfinkteri hem de levator ani'yi kuvvetle kasmak . Aynı zamanda , genellikle omurgada titremenin eşlik ettiği , tarif edilmesi zor bir şehvet hissi ortaya çıkar. Artık hiçbir şeyin size bağlı olmadığını düşündüğünüzde idrara çıkmayı geciktirmeye çalışın ve idrara çıkma dürtüsü dayanılmaz hale gelir , yine de zorlayın, yoğunlaştırın , ancak idrara çıkmanıza izin vermeyin. Bu nedenle 5-10 kez bu şekilde mola vermelisiniz . Bu tekniklerde uzmanlaştıktan sonra , boşalma kontrolüne kolayca erişilebilir. Tibet'i ziyaret ederseniz , beşinci Dalai Lama'yı düşünün!

Egzersiz yapmak

Şimdiye kadar kontrol eden kasların kasılmasına odaklandım .  _ 

cinsel ilişkinin  gidişatı ,  çünkü  irade gücüyle  kasları getirmek mümkündür 

penisi bir heyecan (veya gevşeme) durumuna sokar. Ayrıca vajinanın tüm dürtülerine duyarlı oldukları için "ortakların gizli dili" olarak hizmet ederler .

için , orgazma yaklaşırken irade çabasıyla onları bilinçli olarak nasıl gevşeteceğinizi öğrenmeniz gerekir . Bunu yapmak için, ereksiyon sırasında , tüm kasları mümkün olduğunca zorlamanız gerekir : aynı zamanda , omurgada bir titreme hissi görünmelidir . Sonra - ve egzersizdeki en önemli şey budur - onları gevşetin | Rahatlatıcı dalga penisi kaplar ve tüm vücuda yayılır. Ardından kasları birkaç saniye tekrar sıkmanız ve tekrar gevşetmeniz gerekir . Gevşeme aşamasını en üst düzeye çıkarmaya çalışın , ardından ereksiyon tamamen kaybolana kadar zayıflayacaktır .

Bu uygulama yakın cinsel temasta kullanılabilir.Öncelikle boşalma kontrolü sadece durağan halde yapılır , ardından cinsel ilişki hareketlerinde kas gevşemesi sizin için kullanılabilir . Yaklaşan orgazm, vücuttaki eşzamanlı refleks değişiklikleri ile karakterize edilir : kalp atış hızı ve solunumda artış , kalça, karın, bel bölgesi ve peniste kas gerginliği.

Müdahale olmadan, bu refleks boşalmaya yol açar . Boşalmayı önlemek için - her zaman hareketsiz durumda - nefes alma üzerinde bilinçli kontrol sağlamak ve kasları gevşetmek gerekir .

Gevşemenin etkisi altında , sürtünme hareketleri sakinleşir , yumuşar , modları Shakti için daha uygundur.Ancak , boşalmanın ancak penis gevşediğinde boyun eğdirilebileceğini unutmayın ; bu durumda “tehlikeli bölgeden yoksun ” cinsel ilişki süresiz olarak devam edebilir. Uygulama ile , sürekli kontrol istemsiz ve refleks hale gelecektir . Cinsel eylem şehvetli bir aşk oyununa dönüşecek . Boşalmanın geçici zevki , sevişmenin tatlı işkencesiyle karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir . Bu, en yüksek zevk sanatının aşamasıdır , Akıl tarafından bir tür madde . Zevkten zevke _

Bhagwan Shri Rajnesh şöyle yazdı: “ Kaygı ve huzursuzluk durumunda ne kadar kısa bir boşalma ! Ama çok da gerekli olmadığını bildiğinizde keyif saatlerce hatta günlerce sürebiliyor . Aşıklar , boşalma ile sınırlı olmamak üzere yıllarca birbirlerine tatlı eziyet edebilirler . Birbirlerinin içinde çözülürler . Vücutlar acı verici bir rahatlama için birbirine dokunur . Er ya da geç seks, heyecanı aşacak ve özgürlük ve rahatlamanın kalıcı bir esaretine dönüşecektir . Ancak , yalnızca içinizdeki yaşam enerjisine , yaşamın özüne - spermlere güvenirseniz bu gerçekleşmeyebilir . O, sevdiğine verilmek için var . Tantra bize rehberlik eder ve potansiyelimizi nasıl gerçekleştireceğimizi öğretir ” (“ Sırlar Kitabı”).

Bu durumda Rajnesh haklı:  gerçekten kaygı ve kaygı,

Temel nedeni erken boşalma korkusu ve cinsel iktidarsızlık olan cinsel ilişkide ciddi bir engeldir . Ayrıca gergin bir durumda boşalmayı kontrol etmenin imkansız olduğu bilinmektedir . Bu nedenle Tantra, size ne kadar garip gelse de ... sakin ve rahat olmanızı tavsiye ediyor ; yakında bunun ne kadar gerekli olduğunu anlayacaksın .

Tantrika Dasgupta'nın "Tantrik Budizm'e Giriş" adlı kitabından daha fazla alıntı yapacağım : " Vajra -Yana ve Sahaja-Yana kavramını takip ederek, boşalmanın zevki kalite ve yoğunluk bakımından, tutuklamayla elde edilen o ifade edilemez zevkten daha düşüktür. yogik tekniklerin yardımıyla spermin dışarı atılması . Alçalan akış durur ve zihinde yaşayan dokunulmazlık nilüferine ulaşmak için büyülü yukarı doğru hareket geri çekilir.

tutmanın sevincine mahasukha denir. Etimoloji: "maha" - büyük, "sukha" - mutluluk. Tantrik eylemin böylesine pastoral bir tanımından sonra , şu soru hala geçerli: bu neden oluyor? Bu soruyu yanıtlamak için , yoga ve Tantra'nın kendine özgü fizyolojisinden , yaşamsal "kozmik" enerjinin çeşitli organik işlevleri yöneten beş vayusu temsil ettiği sonucu çıktığını hatırlamak gerekir . Boşalmayı kontrol etme açısından kendimizi iki ana prana ile sınırlayacağız: sağ vayu ve apana vayu. Birincisi enerji ve maddenin emilmesi, ikincisi ise boşaltım enerjisidir. Sonuç olarak, sağlık ve hayati kaynakların optimizasyonu , hayati enerjiyi alma ve harcama arasındaki tam dengeye bağlıdır . Prana vayu eksikliği, canlılık eksikliği anlamına gelir , eğer apana vayu "atık" enerjinin salınmasıyla baş edemezse , vücut "zehirlenir" ve sağlık tehlikededir. İşeme, terleme, dışkılama boşaltım enerjisinin işlevleridir . "Apana Prana" aynı zamanda doğum ve boşalmadan da sorumludur (ayrıntılı bir çalışma için "Pranayama - nefes almanın dinamikleri" kitabımı değerlendirmeye sunuyorum ) . Boşalmayı engelleme mekanizmasına ilişkin tantrik görüş kavramı, boşalmaya yol açan boşaltım enerjisinin yönünü değiştirmektir . »

Bu bilgi, Dasgupta'nın metnini yeni bir şekilde aydınlatır : " Boşaltım enerjisinin akışını durdurmak ve onu yukarıya, zihne yönlendirmek gerekir ." Bu, elbette , bu ifadenin gerçek bir yorumu değil , "apana" enerjisinin boşalmanın bilinçli kontrolüne dönüşü anlamına gelir ( Dalai Lama ile komik durumu hatırlayın ); bu nedenle tantrik meditasyonun savunucuları boşalmayı süresiz olarak engelleyebilirler .

, seksi zırh koleksiyonumuza başka bir boşalma önleyici silah eklememizi sağlıyor .

işlevleri listesinde önemli bir eksiklik var : Ekshalasyondan bahsediyorum. Ekshalasyon işlevi aynı zamanda apanın ekshalasyonudur: zararlı gaz halindeki toksinler, örneğin atılmamış idrar gibi vücut için zararlıdır .

Yoga , nefes almanın her iki prananın da sorumlu olduğu vücudun tek işlevi olduğu gerçeğinden kaçmadı : nefes alırken prana vayu, nefes verirken apana vayu . Daha önce de belirttiğimiz gibi , apana hipostazlarında benzersizdir , bu nedenle boşalma sürecinin kontrolü ile nefes almanın kontrolü arasında bir bağlantı vardır . Ayrıca nefes alma , otonom sinir sisteminin bilinçsiz eylemi ile merkezi sinir sisteminin bilinçli, kontrol edici etkinliğini birbirine bağlayan bir işlevdir . Nefes almak istemsizdir, yani otomatik olarak yapılır , ancak onu bilinçli olarak etkilemek ve buna bağlı olarak prana ve apana'yı kontrol etmek için yalnızca arzu yeterlidir. Bu durum, herhangi bir özel teknik zorluk olmadan boşalma sürecini düzenleme olasılığını gösterir .

Nasıl? Tüm cinsel ilişki boyunca , özellikle orgazma yaklaşırken , bilinçli nefes alma sakinliğini koruyun, uyarma aşamasında , koitus hareketleri ve nefes alma ritmik ve senkronizedir: itme - nefes verme - geri hareket etme - nefes alma. Sakin suda, tehlike bölgesinden uzakta gezinmek gibi . Tantra ritmik getirme için seçenekler sunar: 1) zirve anının arifesinde , karşılıklı çiftleşme hareketi sırasında nefes yönünü değiştirin (ortaya çıkıyor: nefes verme - 1 - penisin kasılması ve nefes alma - bir itme ile ) ; 2) tüm cinsel temas sırasında , yavaş ve derin bir nefes alma hızı ayarlayın, her derin nefesi veya nefesi tüm ileri geri hareketlere dağıtın Lll Yo Garantiler değişebilir: penisin vajinaya girdiği andan itibaren tüm temas sırasında yavaş ve derin nefes önemli ölçüde değişir orgazm yaklaştığında" ilk seçenekte belirtildiği gibi. Hareketsizlik aşamasında, eşler boşalmayı engelleme eğiliminde olduklarında, ikinci seçeneği takip etmek gerekir.

Cinsel ilişki biraz endişeli bir durumda başlıyorsa, karşılıklı hareketlere yavaş ve derin nefes alma eşlik etmelidir. Her çift denemeli, karşılıklı anlayış için çabalamalıdır.

Başka bir teknik çok etkilidir:  art arda nefes alın

aralıklarla burundan nefes verin - ağızdan tek bir nefesle. Başka bir deyişle: bir itme ve kısmi nefes - geriye doğru hareket, nefesi tutma, yeni bir itme ve kısmi nefes - bir kasılma ve tekrar nefesi tutma ve ciğerler dolana kadar (ortalama 5-9 bu tür döngüler). 9 Akciğerleri doldurduktan sonra, penis geri hareket ederken kısa bir nefes alın "ve ağzınızla nefes verin," a "kelimesini tek bir nefeste telaffuz edin. Bütün bunlar aynı karşılıklı ritimde olur. Okuması karmaşık gelebilir, ancak pratikte bir bisiklet lastiğini şişirmek kadar basittir.

Sonunda kaçınılmaz boşalmanın doruk noktası gelir. Nefesinizi keskin bir şekilde yavaşlatın, durgunluk içinde donun ve (Dalai Lama'nın durumunda olduğu gibi) idrarın ne kadar keskin bir şekilde kısıtlandığını ve aynı anda kendi içine çekildiğini hayal edin. Solunan havayı kuvvetli bir şekilde karından aşağı doğru zihinsel olarak yönlendirin, aynı zamanda bel bölgesi ve kalça kaslarını gevşetin, çünkü boşalma sırasında keskin kasılmaları meydana gelir.

Bu manipülasyonlara, aşağıdakilerden oluşan "Jiva Bandha" eşlik etmelidir: mümkün olduğu kadar, dili gökyüzünün kubbesiyle birleştiği tabanına geri götürün, ardından basınç pompalıyormuş gibi bükün. gökyüzü bir kompresör gibi.

Jiva bandha ile birlikte khenari mudra uygulaması var ama Avrupalıların bunu kabul etmesi zor. Kalın saçlı dilin frenulumunun günlük derin bir kesisinden oluşur: şişmiş bir dil hava akışını ve dolayısıyla nefes almayı engeller. İlk hocamın dili o kadar uzundu ki kaşlarına ulaşıyordu. Elbette böyle bir prosedür sadece bir gurunun gözetiminde yapılmalıdır. Yaranın uzun süre iyileşmemesi için uygun kesi uzunluğuna ve şiddetine ulaşılana kadar haftalarca tuz serpilir. Bu korkunç prosedürün açıklamasına girmeyeceğiz - titremeden algılanamaz.

Taocu uygulama, boşalmayı önlemenin orijinal bir yolunu sunar: orgazma yaklaşırken, bir endişe durumuna yenik düş , gıcırdatmak için dişlerini sık ve kulaklarında bir titreşim hissedene kadar göz kapaklarını kapat . Bu uygulama erken boşalma riskini büyük ölçüde azaltır . Karın nefesi özellikle etkilidir , çünkü Tantrik bakış açısından "sperm midede kalmalıdır ." Boşalmakta olan bir adama , seminal sıvının ve salınan sekresyonun üretranın lümenine geçerek prostat kaslarını harekete geçirdiği kesinlikle kesin olmasına rağmen , sperm skrotumdan püskürüyormuş gibi görünür .

Tantra'ya göre cinsel doruk anında bilincinizi lingamdan , özellikle penis başından koparmak ve "mula bandha" yaparak karın kaslarına odaklamak gerekir . Öğrencinin ilk deneyimlerinde maliyetler kaçınılmazdır ve “ boşalma kayması” vakaları mümkündür . Ancak ilerlemenin gelmesi uzun sürmeyecek . Tantra'nın iddia ettiği boşuna değil: kim düşünmeye hakim olursa, nefese ve sperme hakim olur .

sadece bir erkek değil, bir kadın da bu sürece aktif olarak katılmalıdır # Shakti, Shiva'nın orgazmının başlangıcını bilir ve tahmin eder ; onun aşk deneylerine konsantre olmasına yardımcı olur.3 Aslında , pek çok şey kadına bağlıdır , yani . çok az erkek spermini isteyen tutkulu bir kadının "saldırısına" karşı koyabilir . Shiva üzerinde nöbet tutma ve erken boşalmanın gücüne direnmesine yardım etme konusunda özel yeteneğe sahip olan Shakti'dir . Aynı zamanda Tantra, ortakları sinir bozucu hareketsizliğe mahkum etmez . Nefes almada olduğu gibi , Tantra cinsel eylemin dönüşlülüğünü elde etmeyi teklif eder, ancak bunun için onu bilmek gerekir . Bunu yapmak için, erkek ilişki sırasında içgüdüsel bir oyuna hangi kasların dahil olduğunu gözlemler . Kontrol edilemeyen bir reflekse göre hareket ederek ( ancak Tantra için değil) lumbosakral, ischio-gluteal kasların yanı sıra karın boşluğunun kaslarının çalışmasını hissetmeli , çalışmalıdır . Bu boşalma mekanizmasının kaçınılmaz olarak tetiklenmesini önlemek için , anında gevşeme sanatında ustalaşmak ve tüm sarsıntılı spazmodik hareketleri ortadan kaldırmak gerekir .

Karşılıklı hareket, lomber bölgenin değil , tüm omurganın dalgalı hareketleriyle sağlanmalıdır . Kas gevşemesi ne kadar fazla sağlanırsa , boşalma üzerinde o kadar etkili kontrol sağlanır . Penis ne kadar sıkı sıkıştırılırsa boşalma olasılığı o kadar azalır.'

Gerekli tantrik hareketlerin sayısıyla ilgili olarak , Tao oldukça net bir şekilde şunları söylüyor: "Başlangıçta, 81 itme için 3 sığ ve 1 derin ( onlar için 81 mükemmel bir sayıdır), sonra ilerledikçe, kişi bir derin için dokuz sığ itme yapmalıdır - dokuzun karesi (dokuz, üçün karesi kutsal sayısından başka bir şey değildir ).

Orgazm aşamasında boşalmayı önlemek için Tao, penisin vajinadan çıkarılmasını ve sadece başının (yeşim taşlı tepe) su altında bırakılmasını tavsiye ediyor. 20-30 saniye sonra tekrar sürtünme hareketlerine devam edin .  Tao  teklifleri

doruk noktasında nefesi engelleyen uygulama  :  diyafram

kaslarının eşzamanlı gerginliği ile göğüs açılır (çıkıntı hareketi) . Bu durumda akciğerlerde hava kalmamalıdır . Tao'ya göre , bu egzersizi sistematik olarak uygulayan bir adam 5.000 itme için boşalmaktan kaçınabilir ! Tao on the Art of Love'da Jolan Chang , zamanla daha az kesinti olacağını açıklıyor . Eski Çin'de başka bir etkili uygulama  daha vardı :

derin bir nefes alırken sol elin işaret ve orta parmakları ile skrotum ile anüs arasındaki bölgedeki kas ampulüne 3-4 saniye kuvvetlice basmak gerekir . Bu uygulama boşalmayı önler , ancak meydana gelirse sperm penisten dışarı çıkmaz , kalır ve adeta bir pompa gibi içeri çekilir . Nereye gidiyor? Fiziksel olarak mesaneye giremez ve idrarla dışarı atılır . Başlangıç noktasına - prostata geri döndüğüne dair bir görüş var .

Tao'nun takipçilerinden farklı olarak tantrik , boşalma durumunda meninin yoni'de son bulması gerçeğiyle tatmin olur . Sadece bunun zevki söndürdüğü ve harika meditasyonun çok aşağılayıcı bir şekilde sona erdiği durum pişmanlık duymaya değer .

erken boşalma

için , Shakti sırtüstü yatan Shiva'nın üstüne oturur ( yani " binici " pozisyonunu alır ) , ardından parmaklarının yardımıyla vajinanın dudaklarını açar, vulvanın katlanmamış kenarlarını penise bastırır - baş ve kök arasındaki serbest kısım , penisin başına değmeden kasık kemiklerine bağlanır , böylece penisin sokulması olmadan basit bir genital temas oluşturur . Shiva karın ve kalça kaslarını maksimum düzeyde gevşetirken, bilinçli olarak kontrol edilen derin nefes almayla birleşirken , Shakti yavaş, ölçülü ileri geri hareketler yapar, ıslak vajinasını ve klitorisini bazen orgazma ulaşana kadar penis boyunca kaydırır . Bu tür hareketler Shiva'yı çok fazla heyecanlandırırsa, Shakti geçici olarak kaymayı bırakır . Ardından, pozisyonunu değiştirmeden , vajinal refleks kasılmalarının yoğunluğunu azaltmak için yeterli süreye (5-10 dakika) dayanmalıdır . Bundan sonra, birleşmelerinin çok arzu edilen anı tekrar gelir. Sıradan çiftleşmede , bir erkek bir kadına nüfuz ederek onu tatminsiz bırakır. Tantrik maithuna'da Shakti penisi yavaşça ele geçirir . Bu durumda penisin başı vajina kasları tarafından sıkıca kapatılır. Hareketsiz kalan ortaklar, içlerinde ve aralarında olup bitenleri yakından izler . Tantra, aynı zamanda daha fazla hassasiyet göstermeyi , cinsel dürtüyü keskinleştirecek ve sertleştirecek hiçbir şey yapmamayı tavsiye ediyor; ve sonra bu eriyen aşk "bir kez daha her şeyi harekete geçirecek ve kendiliğinden tutuşacaktır." İlerici hareketler ve derinlemesine istekler yok - yalnızca samimi kasılmaların gizli diline izin veriliyor .

Erotik gerilimin dengelenmesiyle, tıpkı bir dansta olduğu gibi , ritmik ve uyumlu hareketler başlar . Shakti , cinsel içgüdü tarafından yönlendirilen kasların kasılmalarının iradenin sınırları içinde ayarlanmasını dikkatle izler . Sadece ritminin ince ve algılanamaz hareketleriyle orgazma ulaşabilir ve ulaşmalıdır .

Normal ilişki sırasında lomber-sakral itmeler birbirini takip ederek yoğunlaşır ; kasıklar giderek daha sık birleşir ve birbirinden uzaklaşır . Kaçınılmaz sonuç iyi bilinir: Bazı istisnalar dışında, bu itmelerden 2-3 düzine sonra , meni patlar , erkeği mahveder ve kadını tatminsiz bırakır . Böyle bir sonucu önlemek için , "vajroli" uygulamasıyla da elde edilen mutlak boşalma kontrolü gereklidir .

İyi bir şövalyenin atının hızlı koşmasıyla birleşmesi gibi, zarif Shiva da Shakti'nin hareketlerini yumuşatarak veya yoğunlaştırarak ritmini yansıtır . Tantrik ustalar , penisin sıralı, çok aşamalı yerleştirilmesini önerir: önce uzunluğunun 1/3'ü , ardından 2/3'ü ve son olarak, yukarıda açıklanan işlemin her seviyede tamamen tekrarlanması. Tantrik uygulama , penisin girişi sırasında duruşu değiştirmektir . Bu durumda , ortaklar yanal bir pozisyon alırlar - parayankasana. Bu pozisyon , kadının pelvik bölgesinin oldukça serbest hareketlerini içerir, ancak vajinanın derinliklerine nüfuz etmek zordur . Bir erkeğin dikey kasık kemiği klitorisi tahriş eder , bu da erken boşalma riski olmadan zevki artırır .

Böylesine sakin , telaşsız bir birliktelik birkaç saat sürebilir .

Vajroli - mükemmel silah

boşalma önleyici silahlar cephaneliğindeki en gelişmiş silahtır ve erken "boşalanları" boşalma üzerinde bilinçli kontrol konusunda gerçek uzmanlara dönüştürme yeteneğine sahiptir .

Tantra'nın ezoterik kaynakları arasında vajroli'nin gizemi binlerce yıldır korunmuştur. Çok sayıda tantrik kaynakta, vajroli tekniklerinin tek bir ayrıntılı açıklaması yoktur . Vajroli uygulamasının Avrupa'da öğretilmediğine dair yalnızca kısa bir gösterge var ve bu, modern Hindistan'da nadiren yapılıyor .

Vajroli'nin cinsel tekniği kesinlikle değişmez değildir. Bununla birlikte, sadeliği ve etkinliği açısından sansasyonel olarak kabul edilemez . Bir kadın için de mevcut olmasına rağmen , yalnızca Shiva ile ilgilidir . Ama bir kadın boşalma yeteneğine sahip değilse hangi hizmeti sunabilir ? Bazı seksologların, erkek boşalmasıyla karşılaştırmaları onlarda şüphe uyandırsa da , bir kadının boşalma yeteneğine sahip olduğuna inandıklarını hatırlayın .

Genel anlamda vajroli (“elmas mühür”), lingamdan sıvıyı uzaklaştıran bir yoga tekniğidir . Aynı zamanda, üretraya ve ardından mesaneye bir kateter (sonda) sokulur içinden sıvı çıkışı meydana gelir ( giderek daha kalın). Bu önce bir sondayla, sonra onsuz olur .

Vajroli uygulaması yalnızca bir tantrik guru öğretmeninin rehberliğinde yapılmalıdır , çünkü Aksi halde gerekli önlemler alınsa bile bu yöntem sağlık açısından son derece tehlikelidir. Bu tekniğin teknik detaylarına girmeden önce , vajroli'nin ikinci bölümünün Avrupalılar için o kadar zor olduğunu ve muhtemelen bunu uygulamamaları gerektiğini açıkça belirteceğim . Yine de okuyucuyu bu şaşırtıcı teknik ayrıntılarla tanıştırmak ilginç olurdu .

İlk koşul: bir kateter satın almalısınız . Modern yogiler, eczanelerde satılan sıradan bir kauçuk veya plastik kateter kullanır. Bu işlem için daha ince, daha esnek bir burun sondası da kullanılabilir ; rahatsızlık vermeden daha kolay hareket eder . Çap resimde gösterildiği gibi olmalıdır , ancak artan çaplarda iki veya üç tane satın alın .

Daha önce Hindistan'da , kauçuk probların toplu akışına kadar , bu prosedüre çekicilik katmayan, ancak yalnızca esnek olanlardan daha fazla tehlike ekleyen sert sert metal ve gümüş kateterler kullanılıyordu .

Ve böylece bir üretral probun sahibi oldum. Hermetik steril ambalajından çıkarıyorum , yanına yağlama ve antiseptikler için bir jinekolojik jel koyuyorum , kateteri yağlıyorum, ardından lingamı bir elimle tutuyorum ( içinde değil

hiçbir durumda ereksiyon durumunda veya hatta yarı ereksiyon halinde ), diğeri çok dikkatli bir şekilde üretraya bir sonda sokar. İlk santimetre: her şey yolunda gidiyor , neredeyse hiçbir şey hissetmiyorum . Daha da ilerliyorum , prob hassas mukoza yüzeyine dokunuyor; Sanki penisi kateterin üzerine koyuyormuş gibi hafif dönme hareketleriyle daha da ilerletiyorum. Ağrı henüz hissedilmiyor ama sabırlı olmakta fayda var . Yani ilk gün sadece 1 cm ile yetinmek zorundasınız ! Fazla değil ama zamanım var! Kateteri çıkarıyorum ve hizmete alıyorum : mesaneyi ameliyattan önce boşaltamazsınız , ancak sonra! İdrar yapmak oldukça acı vericidir, ancak steril idrar üretrayı durular ve dezenfekte eder . Probu antiseptik bir solüsyonda yıkarım, bir sonraki prosedür için hazırlarım .

Ertesi gün - ah, şevksizliğimle beni suçlamanın faydası yok - her şeye yeniden başlıyorum , bu sefer biraz daha ilerliyorum . Her gün... Her şeyi baştan tekrarlıyorum - yerleştir, döndür, yıka... ve devam et. Ve tüm bunların amacı, hassasiyeti azaltmak, mukoza zarını duyarsızlaştırmaktır.

Bu yüzden yavaş yavaş yeni "bölgelerde" ustalaşıyorum ve inatla devam ediyorum : 5 cm, 10 cm, 20 cm ... Ve sonra bir gün sondanın serbest ucundan sıvı akmaya başlıyor . Probun mesaneye girdiğinden şüphe edilemez ( kateterizasyondan önce boşaltılmamıştır). Boşalma sürecinin prostat bezinin katılımıyla gerçekleştiğini tekrar hatırlatmak istiyorum . İçinden geçen vas deferens üretranın prostatik kısmına açılır. Boşalma kanallarının açıklıkları seminal tüberkülün her iki yanında açılır ve çevresi boyunca prostat bezinin boşaltım kanallarının açıklıkları vardır .

tarif edilen yöntem , bir dereceye kadar, üremiden muzdarip hastaları inceleyen klinik uygulama ile karşılaştırılabilir . Ama benim durumumun aksine , bu tekniği sorgulama şansları yok çünkü sadece acil yardıma ihtiyaçları var . Nesnellik adına ve belgesel kaynaklara dayanarak, Hindistan'da böyle bir uygulamanın kullanılmasının erken bir aşamada olduğunu ekleyeceğim !

En yüksek vajroli formu indiana bandha uygulamasında ve daha da büyük ölçüde, sıvının çıkışının alt karın diyaframının kasılmasına dayandığı nauli'de yansıtılır . Bu şekilde oluşturulan intrakaviter vakum nedeniyle hava kateterden çekilir ve mesaneye girer.

Probun çok yavaş ilerlemesi durumunda ve ayrıca üretrayı genişletmek için proba yerleştirilen tüpten ilave hava üflenir .

Vajroli görevlerini nasıl yerine getiriyor ? Boşalma sırasında spazmodik refleks kasılmaları nedeniyle spermin üretra yoluyla dışarı atıldığını hatırlayın . Ancak üretradaki sinir uçlarının duyarsızlaşması nedeniyle boşalma riski azalır . Boşalma refleksi o kadar körelmiştir ki bu tekniğin günde 2-3 kez uygulanmasına gerek yoktur ve daha sonra haftada bir işlem yeterlidir.

Tantrik "elmas mührün" sırları yukarıdakilerle sınırlı değildir . Vajroli'nin bir başka sırrı da çok ilginç - "ters bağlantı" - cinsel enerji akışını tersine çevirmeye dayanan bir yöntem .

Bu uygulama , klitorisin kavranması ve geniş bir kateter yardımıyla üretranın yeterince gerildiği penisle çekilmesinden oluşur .

Tantrik literatürde , bu tekniğin ayrıntılı bir açıklaması yoktur , tıpkı kesin bir gösterge olmadığı gibi : bir kadın yukarıda veya aşağıda olmalıdır .

“Ters bağlantıda ” penis “mini vajina” görevi görür ve içine giren klitoris penis ile aynıdır. Tantra öğretmeni Sri Prabhu Ji , Shakti'nin heyecanlı "zayıf sinirinin" boşalma riski olmadan her iki ortağa da en yüksek ilahi zevki verdiğini kaydetti.

Shakti'nin gücü tohumun lingamda kalmasını sağlar , bu her zaman faydalıdır ve kendini geliştirme gücü olarak adlandırılır . Buna, sperm rezervlerini (yaşam kaynağı) olduğu gibi bırakan vajroli uygulamasının bir gençlik pınarı olduğunu eklemek kalır. Peki tüm bunlardan vazgeçmek neden gerekli? Vajroli yöntemleri o kadar korkunç değil ama sonuçları ne!

Ve sonuç olarak , yayınlanmış tantrik literatüre bir göz atalım . Vajroli tekniği hakkında aşağı yukarı kesin bilgiler, yalnızca 1982'de M. Venkata Redd tarafından çevrilen ve yayınlanan çok eski bir el yazması olan "Hathharatnovaln" da verilmektedir . Ancak vajroli'nin pratik tarafı yeterince kapsanmamıştır.

Üretraya altın, gümüş veya metal bir prob yerleştirmekten korkmadan gereklidir . Bu, penise güç ve stabilite kazandıracak ve sperm miktarını artıracaktır.” " Cinsel duyumu güçlendirmek için lingamın diyaframını genişletmek gerekir ."

bazı satırlarda daha belirgin hale geliyor: “ Aşkın teriyle kıvranıyorlar, yorulana kadar birbirlerini kaşıyorlar . 'Bindu' ( vajina tarafından salgılanan sıvı), sürekli uygulama yoluyla penis tarafından çekilir ...".

“Lingam tohumunu yayarsa , o zaman vajroli sayesinde onun tarafından tekrar çekilecektir ; böylece bu “yaşam incisini” kurtaran yoga, ölümü yener...”.

Sonuç: Vajroli hala çekici gücüyle sizi cezbetmediyse, bunun Avrupalılar için en kabul edilebilir tantrik uygulama olmadığı konusundaki fikrimi hatırlayın ve başka bir konuya geçelim - yoni kasları.

Yoni Kas Gelişimi

, birkaç istisna dışında, Batı Avrupalı kadınların vajinasının eski, yıpranmış bir ayakkabıya benzediğini söyleyen bir tanıdığım beni derinden etkilemişti . Ne yazık ki bu küçük şiirsel karşılaştırmanın doğru olduğunu kabul etmeliyim .

Ancak kimsenin aklına kadınlarımızı aşağılamak, küçük düşürmek gelmiyor. Aslında, hiç kimse onlara yoni kaslarını nasıl geliştireceklerini söylemedi veya öğretmedi . Seksolojik literatür , modern Don Juan'ın sayısız zaferinin açıklamalarıyla doludur ve bir kadını ince vajinal kontrol sanatı hakkında basitçe aydınlatmayı unutur. Cinsel tekniklerin incelenmesi bile bir kadının gerçek cinsel yetkinliğinin gelişimine kesinlikle hiçbir şey katmaz . O halde vajinanın kas kontrolü gibi seksolojik pratiğinin bu kadar önemli bir parçasının Batı Avrupa'da bu kadar nadir olmasında şaşılacak bir şey var mı ?

arasında cinsel uyum ve karşılıklılık sağlamak için , kadına haksız yere mahrum kaldığı baştan çıkarma ana kozunu vermek gerekir . Ve sonra bir erkek , ayakkabıya benzeyen bir yoni olan herhangi bir film yıldızını (hatta Brigitte Bardot!) , daha az güzel olan ancak paha biçilmez vajinal kontrol sanatına sahip bir kadını ( tabii ki film yıldızlarıyla karşılaştırma , mecazi) tercih edecektir .

Bir kadın bu kasları geliştirme zahmetine katlandığında , yorulmak bilmez partnerine layık, tam teşekküllü aktif bir cinsel ilişki katılımcısı olur . Ek olarak, elastik dürtü kasları, ağrıyı keskin bir şekilde azaltırken emek aktivitesini kolaylaştırır .

Her kadın, hangi yaşta olursa olsun , yetişkinliğe kadar karanlıkta kalan Batılı kadınların aksine , annelerin bunu çocukluktan itibaren kızlarına öğrettiği Hindistan'ın bazı bölgelerinde adet olduğu gibi vajinal kaslarını güçlendirebilir ve kontrol etmelidir .

Sahajoli - vajinal kontrol

Konunun uzmanı Richard Benson şöyle yazıyor: “Vajinal kontrol, kadınların en acil sorusunun yanıtıdır . Bir kadın, kaslar lingamı sıkı bir halkayla çevreleyecek ve üzerinde hareket edecek şekilde eğitilene kadar yoniyi kasabilmeli ve bilinçli olarak daraltabilmelidir. Aynı zamanda , dikkat sadece vücudun bu kısmına yoğunlaştırılmalıdır ; sanki kulaklarınızı zorluyormuşsunuz gibi aynı hareket gibi ... Bu deneyim ancak uzun pratikler sırasında kazanılır ... Ve o zaman kocanız sizi diğer kadınlardan çok daha fazla takdir edecektir ; Üç Dünyanın en güzel kraliçesiyle bile seni aldatmak istemeyecek ."

Seksolog Alex Camphor şunları ekliyor: “Her kadın vajinal ve pelvik kasları bilinçli olarak kontrol etmeyi öğrenebilir . Bu sanat, onu çocukluktan itibaren öğrenen Güney Hindistanlı kadınlarla aynı ölçüde ustalaşabilir . Bu sadece bir uygulama meselesidir, herhangi bir ırk yoluyla değil . Ne yazık ki , seksolojik literatürde bu uygulamanın kesin bir açıklaması yok .”

ilk kişinin ben olduğumu sanmıyorum . Her durumda, vajinal kasları kontrol etmenin tantrik yöntemi, her kadının erotik sanatta ustalaşmasına yardımcı olacaktır .

Hindistan'da genç Dravidian Shakti'lere sahajoli teknikleri çok erken, ergenliğe ulaşmadan önce öğretilir . Genellikle bu bilim kızlara anne tarafından ve onun yokluğunda tantrik guru tarafından öğretilir . Tabii ki, bu uygulamaya giriş kademeli olarak gerçekleşir ve mutlak kontrol ancak vajinal kasları güçlendirdikten sonra mümkündür .

Sahajoli, Yunan hetaerae'sine benzer şekilde , tapınağın kutsal dansçıları olan devadasi'nin gizli yetiştirilme tarzının bir parçasıdır . İkincisi için profesyonel hazırlık için bir tür sınav, hamurdan yapılan doğaçlama bir fallusun kas kasılması yardımıyla yoniyi bölme görevidir !

Belli bir azim ve sabırla her kadının olumlu sonuçlar elde etme konusunda oldukça yetenekli olduğundan şüphem yok . Vajina, vücuttaki diğer herhangi bir kas gibi kasılabilen ve güçlendirilebilen bir kastır , bu nedenle sahajoli, karmaşık Hint asanaları kompleksine dahil edilir . Bu uygulamaları çocukluklarından beri uygulayan Hintli yogiler , esnek ve iradelerine itaatkar hale gelen bedenleri üzerinde inanılmaz derecede kontrol sahibi olurlar . Ancak deneyimler, yetişkinlikte bile vücudunuz üzerinde öyle bir güç elde edebileceğinizi gösteriyor ki , genç olanlar bile onun gücünü ve esnekliğini kıskanacaklar .

Sahajoli yöntemi, anal sfinkterlerin ( iki tane vardır ) ve yükselen anüs kasının kasılmasından oluşan mula bandha uygulamasına dayanır ( Pranayama - Dynamics of Breathing kitabıma bakın ) . Mula bandha uygulaması aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır .

moola bandha nasıl yapılır

Başlama pozisyonu: otururken veya uzanırken, yavaş ve derin nefes alın , bilincinizi anal bölgeye yönlendirin. Bir dakika sonra , zaten tamamen odaklanmış olduğunuzda , anüsün dış sfinkterini (ilk başta çok hafifçe) kasın . Ardından,  çabalarınızı kademeli olarak artırarak, ikinci ile aynı işlemi  yapın  . 

sfinkter ve levator ani; bu kasların hareketi ise içe -yukarı doğru yönlendirilmelidir. Basılar, bu üç seviyeyi ilk denemeden ayırarak yavaş ve kademeli olarak yapılmalıdır . Şimdi, anal bölgede bir titreşim ve tüm omurilikte bir titreme hissedene kadar üç kası da mümkün olduğu kadar çok kuvvetle kasın . Bu maksimum konsantrasyonu koruyarak nefesinizi altı saniye tutun . Bu prosedürü takip eden taburculuk aşaması size tüm egzersiz alanında hoş bir sıcaklık hissi verecektir . Bandha sırasında nefesinizi tutmayı seçebileceğiniz unutulmamalıdır . Bu işlem arka arkaya beş defaya kadar tekrarlanmalıdır . Mula bandha uygulaması sayesinde kasılma dalgalarının sadece anüsü değil perine, vulva, klitoris, vajina ve hatta rahmi de kapladığını hissedeceksiniz . Bu normaldir, çünkü vajinanın gelen sfinkterleri, anüs sfinkterleri ile sanki sekiz şeklinde bağlıymış gibi iki halka oluşturur : birinin kasılması diğerinin refleks kasılmasına yol açar.

Deney: sekiz şeklindeki halkalardan birini kasın ve perine ( ilmeklerin birleştiği yer ) , anüs ve vajina girişinde ortaya çıkan hisleri dikkatlice dinleyin . Kasılmaları bilinçli olarak yönetebildiğinizi hissettiğinizde , iradenizi bilinmeyen yeni derinliklere , yeni hislerin gelişeceği vajinaya yönlendirin. Mula bandha kasları güçlendirmeye , kasılmaların yoğunluğunu artırmaya yardımcı olur; Göreviniz kesin ve en önemlisi düzenli egzersizi gözlemlemektir .

Vajina kaslarının rolü , diğer cinsel organlar gibi , sadece sıkıştırma değil , aynı zamanda daraltmadır . Orgazm sırasında, yoni'nin heyecan verici ritmik kasılması ve daralması, lingam'a kadar uzanan şehvetli duyumlar üretir . Vajina kaslarının gelişimi

Aşağıdaki tantrik egzersizler , erotik uyarılma ve cinsel temasla ilişkili olmasalar da vajina kaslarını güçlendirir . Daha fazla sıkıştırma verimliliği için hayali bir lingam kullanılır - gerçek bir lingam'a yakın bir çapa sahip silindirik bir nesne . Böyle bir "nesne" olarak, bir vajinal duşun içi boş tüpü oldukça uygundur ; vajinayı tahriş etmez veya incitmez. Pek çok kadın bu amaçla bir seks dükkanından satın alınabilen özel bir titreşimli masaj aleti kullanır. Vajinal mukoza çok kuru ise tükürük veya jinekolojik kremle nemlendirebilirsiniz . Ama asla şişman değil .

Egzersiz sırt üstü yatarak yapılır . Psödolingamı vajinal kaslarla sıkıca kavramak için anal sfinkterleri mümkün olduğunca sıkın . Bu kasılmayı tutun ve anal-genital bölge boyunca uzandığını hissedeceksiniz . Nefesinizi verdikten ve böylece akciğerleri serbest bıraktıktan sonra aynı anda nefesinizi tutmayı unutmayın (bu çok önemlidir!) . 5-6 saniye sonra derin bir nefes alın ve kaslarınızı gevşetin . Üç veya dört normal nefesten sonra, tekrar moola bandha yapın , ancak bu sefer nefesi bloke edin , yani ciğerler doluyken . Bu döngü istenildiği kadar tekrar edilebilir .

Bu egzersizlerin maksimum süresi üç dakikadır . En önemli şey, bu uygulamanın düzenliliğidir : Küçük bir günlük doz, düzensiz olarak gerçekleşen uzun seanslardan çok daha etkilidir.

Anal-vajinal kaslar güçlenir güçlendirilmez , partnerinizi hoş bir şekilde şaşırtacak yeni olasılıkları keşfedebileceksiniz .

Bazı kadınlara - azınlık olmaları üzücü - doğal bir vajinal kontrol yeteneği bahşedilmiştir , ancak bu onları kaslarını geliştirme ve güçlendirme , tonlarını koruma ve onları ritmik çalışmaya alıştırma ihtiyacından kurtarmaz .

İdeal olarak , bu, opera prima donnas'ın inatçı günlük seslendirmelerine benzer, günlük, metodik bir uygulamadır . Bu alıştırmaların sizin için sadece bir alışkanlık haline gelmesine izin verin , o zaman size fazla zaman ve çaba harcamazlar, ancak ölçülemez faydalar sağlarlar .

Öğe Manipülasyonu

kasları güçlendirdikten sonra , yoni kaslarının tam kontrolünü elde etmek için yalancı lingam veya silindirik nesneleri nasıl manipüle edeceğinizi öğrenin . "Manipüle et" yazıyorum çünkü gerçekte yoni (vajina), sağım sırasında bir ineğin memesini tutan bir gopinin (çoban) elleri gibi güçlü, "becerili" ve becerikli olmalıdır : Alex Comfort tarafından kullanılan bir karşılaştırma , daha önce burada alıntılanmıştır . . Bunu yapmak için yukarıda belirtilen içi boş tüpe ihtiyacınız olacak : serbest ucu vajinadan dışarı çıkmalı ve gövdesi dikkatlice vajinaya yerleştirilmeli ve yaklaşık 20 cm (!) derinliğe kadar ilerletilmelidir ; tüpün serbest ucunun hareket etmesi vajinal kasılmaların etkisini görmenizi sağlayacaktır . İlk başta, ilk egzersizin ritmik kasılmaları onu ileri geri hareket ettirecektir . Daha sonra, daha fazla uygulama sırasında , sözde "yan dönüş" gerçekleştirecektir. Son olarak, en yüksek sanat, onu önce saat yönünde, sonra saat yönünün tersine çevirmektir .

Aynı beklenmedik sonuçlara Batı Avrupa ülkeleri tarafından da ulaşılabilir . 

kadın, günde en az beş dakikasını bu faaliyetlere ayırıyor .

Bu alıştırmalar evli bir çiftin hayatını dönüştürebileceği veya tamamen değiştirebileceği için oyun kesinlikle muma değer ; menopoz durumunda olsa bile her kadını sadece korumakla kalmaz, aynı zamanda ona yeni bir güç verir . Sonunda , hiçbir kadın esnek, itaatkar güçlü bir yoni'nin erdemlerini takdir edemez !

Aksesuarsız spor yapılabilir mi? Bir dereceye kadar evet, ancak bunları kullanmak derslerinizi daha etkili hale getirecektir. İçi boş bir tüp, titreşimli bir masaj aleti vb. Bu durumda fiziksel kültürdeki halterlerle aynı rolü oynar : ağırlıklarıyla vücut kaslarını güçlendirirler . Ayrıca aksesuarlar esnemeye ve kas direncini artırmaya yardımcı olur.

Ritmik bilinçli vajinal kasılmalar, vücudun hormonal dengesini olumlu yönde etkileyen kanın ve süptil enerjinin (prana) genital organlara akışına katkıda bulunur .

Bu egzersizler aynı zamanda hoş hisler uyandırır , ancak amaçları bu değildir . Her zaman , her yerde, hatta metroda bile pratik yapabilirler (elbette aksesuarlar olmadan!). Ancak bunları akşam, yatmadan önce ve sabah uyandıktan hemen sonra koca kahvaltı hazırlarken yapmak en uygunu olacaktır .

Vajinal Kontrolü İyileştirme

Bu egzersizler, çok ısrarcı olmayan kadınları bile kaslı, hareketli ve kontrol edilebilir bir yoni ile ödüllendirir . Sadece Tantrik'in değil, Batı Avrupalı kadınların da mülkiyeti haline gelmesi gereken bu "sanatta" gelişmelerine izin veriyorlar .

Ananga-Ranga'ya göre: " Bazı ırkların kadınlarında vajinanın kasıcı kasları iyi gelişmiştir . Örneğin Habeşistan'da bir kadın onları o kadar sıkabilir ki bir erkeği incitebilir . Sürücü pozisyonunda, partnerinin kalçaları üzerinde oturmak , vücudunun diğer kısımlarını hareket ettirmeden boşalmaya neden olabilir. Araplar "kaballah" (sıkıştıranlar ) denilen bu tür cariyelere çok para , çok para ödüyorlar.

“Her kadının içinde, çoğu zaman suç ihmaliyle ele aldıkları en çeşitli olasılıklar gizlidir ; birçok ırk varlığından haberdar bile değil .”

Kocasını memnun etmek için , yoni'yi sanki eliyle yapmış gibi lingamı sıkıca kucaklaması için eğitmeli. Bu beceride uzun süre pratik yaparak ustalaşabilir , ayrıca iradesini ve bilincini sanki çok zayıf bir ses dinliyormuş gibi vücudunun bu bölgesine yönlendirmeyi öğrenebilir.

Yukarıdaki egzersizler sayesinde Shakti, tüm anal-vajinal kompleksin kaslarını kasma ve gevşetme yeteneği kazanır . Ayrıca vajinal, karın ve perineal bölgelerin her bir kasının çalışmasını mükemmelleştirmenizi sağlarlar .

Mula bandha hareketleri , kasık kemiğine bağlı vajinanın levator kaslarını içerir , ardından vulva ve klitorise yayılır ve lingamda olduğu gibi bir ereksiyona neden olur . Aşağıda tarif edilecek olan vajinal kasların seçici hareketi , perinenin enine (enine) kaslarının , anüs ve vulva arasında yer alan vücudun mini kapılarının işlevini tamamlar . Burada, vajinal perineal bölgede muladhara çakra bulunur - yaşamın en önemli " vücut merkezlerinden" biri.

Alt karın kaslarının da vajinal kasların hareketini desteklediğine dikkat edin ; bu nedenle sistematik egzersizlerle tonu artırma ihtiyacı .

" gopi'nin eli" gibi

Shakti, anal-vajinal kompleksin her bir kasını kasmayı öğrenmelidir .

Her şeyden önce, daha sonra ikincisini serbestçe kontrol edebilmek için rektum ve vajinanın kasılmasını kesmesi gerekiyor. Bu operasyonun başarısı çok fazla zorlanmadan, ancak belli bir derecede sebatla elde edilir . Vajina girişinden önce gelen kasılan kasın yanı sıra levator kasının kasılmasını ve gevşemesini sağlar . Bu süreci kontrol etmek için parmağını vajinaya sokabilir : sıkıştıran kas onu sıkıca kavrayacak ve kaldırma kası onu vajinanın derinliklerine doğru hareket ettirecektir .

Yüklenici eylemi dalgalar halinde yayılır: aşağıdan yukarıya, sonra yukarıdan aşağıya, sürekli olarak yörüngesindeki her bir kas seviyesini içerir . Vajinanın kasılma gücünün gopilerin eli ile karşılaştırılması bence oldukça uygun. Aslında vajinal kasların çalışması, sağım sırasında meme uçlarının parmaklarının ritmik sıkılmasına benzer olmalıdır .

Bunu yapmak için önce vajinanın levator kası kasılır ( bundan önce vajinaya silindirik bir psödolingam yerleştirilmesi önerilir ), ardından serviksten başlayarak yukarıdan aşağıya tüm kas hatlarını kademeli olarak gevşetin . Daha sonra hareket , vajina girişinden başlayarak , aşağıdan yukarıya doğru parça parça ters yönde gider . İlk başta , tabii ki yavaş ve sonra doğal ve doğal bir şekilde, bir dalga veya rüzgarda sallanan olgun başaklar gibi olur .

ritüeli dışındaki eğitim sırasında , vajinanın kas "enstrümanı" bilinçli kontrole o kadar alışır ki, eylemi daha sonra neredeyse kendiliğinden olur.

Shakti'nin belirli bir cinsel eyleminde kasılmalara odaklanmaya gerek yoktur ; Yoni'nin şehvetli kasılmaları refleks olarak meydana gelir ve kaçınılmaz olarak orgazma yol açar.

Shakti, yeni hoş hisler keşfederek Shiva'nın boşalmayı kontrol etmesine yardımcı olur . Bu nedenle, örneğin, pelvisin belirli sayıda ritmik cinsel birleşme hareketlerinin boşalma spazmına yol açtığı bilinmektedir ; ve nadiren herhangi bir erkek ona karşı koyabilir . Vajinal kontrolün "gizli dili" sayesinde , aşıklar en bağımlılık yaratan hisleri deneyimlemeden deneyimleyebilirler .

hiçbir hareket yapmazken .

Eşinin boşalma patlamasından kaçınmasına yardımcı olan kadın , yine de erkekte akut cinsel uyarılmayı sürdürerek orgazma giden yolu açar.

"Gopilerin eli" gibi hareket eden bir vajinal kasılma dalgası , lingamın ereksiyonunu sürdürür. Doruk başlangıcında, Shiva midede derin ve yavaş bir nefes almalı ve karın ve kalça kaslarını gevşetmelidir. Bu hareketsizlik durumunda , cinsel oyunun inisiyatifi, çeşitli vajinal kasılmaların yardımıyla cinsel gerilimi süresiz olarak uzatabilen Shakti'ye geçer .

Mula bandha ayakta dururken

Bu egzersiz ayakta ( silindirik bir nesne olsun veya olmasın ), bacaklar 20 cm genişliğinde , topukların üzerinde dinlenerek yapılır ; vücut ve bacaklar gevşer, eller arkada iç içe geçer , parmaklar kalçaya dokunur.

, tabiri caizse " ileriye bakmak" olan dizlere odaklanın . Bacaklarınızı sabit tutarak ve uyluk kaslarınızı gerin, dizlerinizi yana, vücudunuzun dışına doğru çevirin; üst vücut ise gerginlik yaşamamalıdır . Kalça ve alt karın kaslarının kasılması , normal bir solunum ritmini korurken uzun süre yapılabilen mula bandha uygulamasını oluşturur .

Bir sonraki adım vajinanın kaslarını kasmaktır : klitorisin nasıl aşağı çekildiğini hissetmelisiniz . Ereksiyon durumuna girmesi mümkündür : bu durumda kas sistemine odaklanın . Tantrik çakra svadisthana'nın - kundalini'yi harekete geçiren hayati merkez - klitoriste yoğunlaştığı yerdir (unutmayın , ana çakra muladhara perinede bulunur ). Mula bandha tüm bu alanı uyarır .

sadece klitorise odaklayarak kasılmalarını güçlendirin . Bir dakika sonra gerilimi gevşetin ve bunun tüm genital sistemdeki, özellikle klitoristeki yankısını dinleyin.

Bu egzersiz pelvik ve karın kaslarını güçlendirir ; günde birkaç kez yapılabilir.

hula hup

Bu egzersiz ayakta da yapılır. Özel bir tür "oryantal dansı " temsil eden pelvisin dairesel hareketlerinden oluşur .

Ayaklarınızı 30 cm genişliğinde, parmak uçlarını yana , ayakların iç kısmına yaslanacak şekilde yerleştirin . Ardından, pelvis yerden 20 cm yüksekliğe düşecek şekilde dizlerinizi bükün (artık yok!). Ellerini kalçalarına koy. Bu yarı oturma pozisyonunda, alt karın kasları gergin ve sırt gevşemişken, sanki aniden bir hulahop çeviriyormuşsunuz gibi, vücudun pelvik bölgesi ile hayali bir daire çizin . Tüm egzersiz boyunca baş ve göğüs hareketsiz kalmalıdır : kas gerginliği sadece bel seviyesinde gerçekleşir .

Egzersiz dört aşamadan oluşur:

bölgeyi sallarken  pubisin karşılıklı hareketi (ileri-yukarı)

gövde.

Pelvik kısmın sola doğru dönme hareketi .

Sağa dönüş.

Son olarak, pelvis ve kalçaların sağa döndürülmesi .

Bu dört hareket, pelvisin bir dönme dairesini oluşturur . 3-4 turdan sonra başlangıç pozisyonuna dönün . Biraz dinlenin , nefesin eşitlenmesini bekleyin ve döngüyü istediğiniz kadar tekrarlayın .

Bu egzersiz lomber- pelvik bölgenin kaslarını ve sinir uçlarını harekete geçirir ve güçlendirir , kadın genital aparatının gelişimini olumlu yönde etkiler . Kabilelerde yaşayan Hintli kadınların çok hareketli ve zarif olduklarını ve Batı Avrupalı güzellerin kalçalarına ve pelvislerine imreneceklerini not ediyorum . Yukarıdaki dönme hareketleri, tüm erotik Hint danslarının ayrılmaz bir parçasıdır . Ve daha yavan bir gözlem: hulahup, modern şehirlerin gerçek bir belası olan kabızlık için iyi bir çare.

Antifrijit kasları

Soğuk algınlığı tedavisi görme arzusu, modaya uygun bir hevesin özelliklerini alır , bazen tuhaf ve komik biçimler alır. Seks terapistlerinin ve psikiyatristlerin ofisleri , " bir haftadır (ya da birkaç haftadır) cinsel ilişkiden hiç zevk almadıkları " için doktordan yardım dilenen genç kadınlarla dolup taşıyor . Bu tür sapmaları tedavi etmek için ciddi girişimler yapıldığında saçma bir noktaya gelir ve bu da müşteriyi tamamen sağlıklı olmadığına daha da ikna eder .

ciddi vakalar da var . Bu yüzden, 42 yaşında bir ABD vatandaşı olan belirli bir Mary Cole, doktor arkadaşım ünlü jinekolog -cerrah Arnold Kegel'e danıştı .

nym teşhis:  soğukluk. Yirmi yıllık evliliğinde asla

bir orgazm yaşadı . Vajinası Sahra çölü kadar kuru olduğu için cinsel ilişki genellikle imkansızdı ve çift son yıllarda sadece birkaç kısa ilişkiyle sınırlıydı. Ayrıca idrar kaçırma şikayeti de vardı. Bu ona büyük sıkıntı verdi : örneğin, çok sayıda astarlı iç çamaşırının tekrar ıslanması için sadece hapşırmak, öksürmek veya aniden ayağa kalkmak yeterliydi . Evet , komik değil Zavallı kadının sorunlarını bilmesi ve durumunu iyileştirmek için elinden gelenin en iyisini yapması küçük bir teselli oldu .

Hastalığının nedenlerinden birinin vajinal kasların körelmesi, çok sarkık ve gergin olduğu ortaya çıktı . Arnold Kegel'in perine ölçmek için kauçuk bir silindir ve bir basınç göstergesinden oluşan özel bir aparat icat ettiği söylenmelidir . Silindir yoniye yerleştirilir ve kadın vajinayı olabildiğince kastığında, basınç göstergesi ortaya çıkan basıncın kuvvetini doğru bir şekilde ölçer . Mary Call durumunda , tekrarlanan ölçümlerde bile basınç ölçer ibresi inatla sıfırda kaldı . Hasta elinden gelenin en iyisini yapmasına rağmen kaslarını geremedi . Yukarıdaki yönteme göre altı haftalık sıkı bir eğitimden sonra, basınç göstergesi ibresi halihazırda 12 mm / Hp'yi gösteriyordu. Ve üç ay sonra kadın, zayıflatıcı enürezisi unuttu . Son muayenede, birkaç ay sonra basınç göstergesi 22 mm/Hp gösterdi ve vajinal kaslar sıkı ve elastik hale geldi. Yüzü kızaran Mary Call , doktora hayatındaki ilk orgazmı yaşadığını itiraf etti ve o ve kocası neredeyse her gün aralarını bozdular .

Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum:

1. kendiniz üzerinde çalışmaya başlamak için asla geç değildir ;

2. genellikle sözde "soğukluk" alışılmadık bir hal alır

bir kadının şüphelenmediği duygusallık . Mary Call gibi kaç kişi cinsel yeteneklerinin tamamen farkında değil ...

1951'de Dr. Kegel, cinsel duyum yokluğu ile vajinal kasların atrofisi arasında doğrudan bir bağlantı kurduğu cinsel sorunlar üzerine bir makale yayınladı . Elastik, iyi kaslanmış bir vajina, jinekolojik sorunlardan ve hatta idrar kaçırmadan kurtulmanın anahtarıdır .

Ve bu mantıklı: vajinanın mukoza zarı , kasların aksine , çok az innerve edilir ve bu nedenle duyarsızdır . İkincisi körelirse, cinsel duyumlar neredeyse sıfıra iner . Menopozda , östrojen eksikliği nedeniyle , kadınlar genellikle vajinal mukozada kuruluk ve tahriş yaşarlar . Uzun süreli tantrik cinsel eylemler, bol miktarda vajinal salgıların salınmasına ve hormonal  aktivitenin dengelenmesine katkıda bulunur.

hormonal ajanlar kullanılmadan osteoporozdan korunmaya yardımcı olur . Tantrik kasılmalar ayrıca perine kaslarını güçlendirebilir ve geliştirebilir , bunların arasında perineyi kuyruk sokumuna bağlayan kas vardır ki bu cinsel duyu için son derece önemlidir .

anüs ve vajinanın sfinkterleri ve levator kasları ile ilgiliyse , aşağıdakiler ünlü perineokoksigeal kası güçlendirmeyi amaçlamaktadır . Üç "delikten" oluşan bir hamak gibi görünüyor : anüs, vajina ve üretra.

İlk egzersiz

Bir jimnastik matını rulo şeklinde sarın ve dizleriniz açık olacak şekilde (bacaklarınızın arasında olacak şekilde) üzerine oturun . Vulva ve perineokoksigeal kas silindire sıkıca bastırılmalıdır .

Elleriniz perineyi ölçmek için bir cihaz görevi görecektir . Sol elinizi vulva matının arasına yerleştirin , işaret ve orta parmaklarınızı vajinaya sokun .

Sağ elinizi arkanıza alın ve orta parmağınızla perineokoksigeal kas ile anüs arasındaki alana bastırın .

Yani, egzersizi yapmaya hazırsınız . Daha iyi konsantre olmak için gözlerinizi kapatın . Derin nefes alın , ardından ciğerlerinizi yavaşça boşaltın, nefesinizi tutun ve gövdenin pelvik bölgesinde bir titreme hissedene kadar hamak kasını mümkün olduğunca sıkın.

Sağ orta parmağınız, kuyruk kemiğinizin ileriye doğru hareket ettiğini hissedecektir . Sol el vulvanın tepkisini hissedecek : parmak vajinal halka tarafından sıkıca sıkılacaktır . Bu aşamada perineokoksigeal kas, kalça ve anal sfinkterlerin kasılmaları aynı anda meydana gelir; Bu kasları güçlendirdikten sonra kasılmaların ayrılmasıyla daha sonra ilgileneceksiniz .

Artık pelvik kasları gevşetirken yeni bir nefes alabilirsiniz . 2-3 nefesten sonra nefes normale döner ve egzersizi tekrarlayabilirsiniz (ve 5 kez böyle devam eder!).

Tercihen yumuşak bir sandalyede otururken de egzersiz yapabilirsiniz ; parmaklar yukarıdaki durumda olduğu gibi aynı pozisyonu işgal ederken . Ellerinizi kullanamazsınız, ancak egzersiz üzerindeki kontrol daha kötü olacaktır.

Gluteal kasların güçlendirilmesi

Shakti'nin cinsel kozu , basit tantrik egzersizler yaptıktan sonra güçlü kaslı kalçalardır .

Yerde oturarak lotus pozisyonunu alın ( bacaklarınızı altınıza sıkıştırarak bir sandalyeye oturabilirsiniz ), ciğerlerinizi boşaltın ve nefesinizi tutarak kalçalarınızı olabildiğince sıkın. Bu işlemi 4-5 kez tekrarlayın .

kalça ve perineokoksigeus kasının dönüşümlü olarak kasılmasını uygulayın . Aynı zamanda , nefesinizin ritmini sürekli izleyin . Bu, egzersizlerin süresini ve etkinliğini artırmanıza izin verecektir . Fazla çalışmaya izin verilmemelidir :  kasılmalar mutlaka dinlenme ile birleştirilmelidir. Kural:

dinlenme süresi egzersiz süresinin 2 katı olmalıdır .

Bir sonraki aşama, bu kasların hızlı ve kesintisiz olarak kasılması ve gevşemesidir . Bu tantrik uygulama , özellikle menopoz dönemindeki kadınlarda ve doğum yapacak olan kadınlarda birçok jinekolojik sorunu çözmektedir .

Başka bir eğlenceli egzersiz daha var : bacakların arasına yerleştirmek ve küçük bir nesneyle kalçayı tutmaya çalışmak , örneğin yarım santimetre kalınlığında ve 5 cm çapında bir disk veya sıradan bir yuvarlak okul elastik bandı . Eski günlerde balerinlerin tonda duruşlarına dikkat ederek yaptıkları buydu .

Bu egzersiz ayakta yapılır. Derin bir nefes aldıktan sonra , nefesinizi tutun ve kalçanızla diski sıkıca sıkın, ardından kasık kemiğinin öne ve yukarı baktığından emin olarak pelvisinizi döndürün . Yorgun hissetmek, dinlenin, rahatlayın ve nefes almayı normalleştirin. Egzersizi 5 kez tekrarlayın. Aksesuar olmadan yapılabileceğini not ediyorum .

Zarif Uyluklar Zarif kaslı uyluklar, her iki cinsiyetteki tantriklerin cinselliğinin temel bir özelliğidir .

Dik durun, ayaklarınızı 39 cm genişliğinde topuklarınızdan destek alarak yerleştirin. Derin bir nefes alın ve nefesinizi tutun; ayak başparmağınızı vücudunuzun dışına doğru bakacak şekilde tutmaya çalışarak topuklarınızın üzerinde dönün . Aynı zamanda lingam veya vajinanın tabanındaki levator kaslarını da kasın; pubis gerçekleştirmek zorunda iken ileri-yukarı hareket . Egzersiz yeterince uzun yapılmalı ve 3-5 kez tekrarlanmalıdır. Sonunda kasları gevşetmek ve nefes almayı yeniden sağlamak da gereklidir . Aynı egzersiz , uylukların diğer kaslarını güçlendirmek için topukları (yerden kaldırılmış) sizden farklı yönlerde döndürerek ayak parmaklarında yapılır . İki kişilik egzersiz

Tantrik Kızılderili çift Arvind ve Shanta Kale şu egzersizi önerdiler: “Eşler , birbirlerinin dizlerini tutmalarına izin verecek bir mesafede , kendi sandalyelerinde karşılıklı otururlar . Birbirlerinin omuzlarına tutunarak dizini " esaretten" kurtarmaya çalışır ve bu sırada kadın bunu önlemek için elinden geleni yapar . Altıya kadar saydıktan sonra rahatlayabilir ve rolleri değiştirebilirsiniz . Egzersizin süresini yavaşça 5 dakikaya çıkarın . Haftada bir kez yapmanız yeterlidir .

Perine stratejik bir kavşaktır

Perine egzersizlerini daha iyi anlamak ve uygulamak için anatomik detaylar üzerinde durmalısınız . "Resmen" perine, pelvik bölgenin alt girişini kaplayan tüm yumuşak dokuları içerir; Tantra'da, "pelvik taban, platform" anlamına gelen ilgili terim benimsenmiştir . Latince adı

interstisyel (veya daha doğrusu onunla ilgili organlar) - sepguit {encipeum ( tendonların merkezi ) - perine tendonları değil kasları ve lifli dokuları birleştirdiği için işlevini tam olarak yansıtmaz .

Anüs ve yoni arasındaki konumu ve erkeklerde sırasıyla anüs ile lingamın tabanı arasındaki alan, bu şaşırtıcı organı gerçek bir tantrik Cebelitarık'a dönüştürür : en önemli genital kasların tümü ( sekiz !), kas anüs ve rektum dokuları burada birleşir ve üst üste biner .

sırasında ve özellikle doğum sırasında perine yırtılması vakalarına çok sık rastlanmaktadır . Deneyimli bir cerrahın acil müdahalesi olmadan , bu tür yaralanmalar tüm "pelvik tabanı" açık bir deliğe dönüştürebilir . Ek olarak, vajinaya çıkıntı yapan mesanenin fıtığı tehdidi , rahim , yumurtalıklar veya rektumun sarkması ve sarkması olasılığı oldukça yüksektir . Aşağıdaki egzersiz genital kasları güçlendirir ve bu riski azaltır.

Yani, egzersizin kendisi . Dizlerinin üstüne çök veya bir sandalyeye otur. Gözlerinizi kapatın ve bir an için sfinkterleri ve levator ani'yi, yani yoni kaslarını unutun ve perineye , özellikle de vajina ile anüs arasındaki kas düğümüne odaklanın. Tamamen odaklandığınızda , bu süreci zihinsel olarak kendinize çekerek perineumun tüm kaslarını yavaşça kasılmaya başlayın . Önce "pelvik tabanın " kasılmaları , ardından alt karın bölgesi gelmelidir .

Kalça, uyluk ve bel kaslarının gevşetilmesi gerektiğini unutmayın . Normal nefes alın ve egzersizi mümkün olduğunca uzun süre yapın . Başlangıçta sadece birkaç saniye pratik yapabilirsiniz, ancak antrenmanın sonunda ve nefes kontrolü yardımıyla bir dakikaya kolayca dayanabilirsiniz .

alıştırmanın özelliği , kasılmaların eşmerkezli daireler halinde kendiliğinden yayılmasıdır ; perine tüberkülüne sadece ilk güçlü uyarıyı vermeniz yeterlidir .

Egzersizin ikinci kısmı, kasılmaları artık bilinçli olarak sürdüremediğinizde başlayacaktır . Gerginliğin yavaş yavaş kaybolmasına izin verin , olduğu gibi ters sırayla çözün: çevreden perineye . Ardından, kasları tamamen gevşettikten sonra, prana'nın - hayati enerjinin - burada yoğunlaştığı tüm hisleri (sıcaklık, titreşimler, titreşimler vb.) Hassas bir şekilde dinleyerek düşüncenizi tüm genital bölge üzerinde yoğunlaştırmaya devam edin. Bu içselleştirme ve gevşeme aşaması , kasılmaların kendisinden daha az önemli değildir , çünkü bu anda enerji tüm genital sistem boyunca yeniden dağıtılır.

ritüelinin bir parçası olan bu egzersizler, cinsel temas dışında bile çok değerlidir, çünkü bunlar gonadlara hayati enerji çekerler : tonlarını arttırarak, aşırı "gençleşme" hormonları üretirler .

Bu egzersizlerin kümülatif bir etkisi vardır , zamanla güç ve sağlık rezervlerini güçlendirir ve ekler .

Tantra bizim dünyamızda

Batı'da Tantra'ya Giriş

Tantra'ya Batı'da Giriş bizim için bir sorun teşkil ediyor , bu şu mektupta açıkça ifade ediliyor : "Tantrizm'e olan ilgim nedeniyle, konuyla ilgili geniş literatürü inceledim ve bu düşünce tarzını mevcut tüm ruhsal akımların en cüretkarı olarak buldum. . Ancak, Tantra'nın Batı'da "cinsel yoga" olarak önerilen ve sıradan şehvetle özdeşleştirilen versiyonunun bir sürü şarlatanı tek bir kampta birleştireceğinden korkarak , sonunda bu yöne katılmaya cesaret edemiyorum .

nerede tanışabileceğimi sorayım , böylece bu uygulamaya net bir ruhla katılabilirim ? "

, ona bu adresi verecek durumda olmadığımı söyledim .

Dolayısıyla sorun şu ki, Tantrizm'in etkisi arttıkça , cinsel gelişigüzellik ve şehvet düşkünlüğünün kanun koyucusu olarak itibarı giderek daha fazla sağlamlaşıyor . Tantra'nın bayrağı altında , muğlak pratiklerin uygulanmasını savunan , şüpheli cinsel özgürlük savunucularından daha fazlası var . Gerçek guruların az bulunduğu ve az tanındığı Hindistan'da bile, resmi çevrelerin düşmanlığı onları sürekli olarak gölgede bırakıyor .

Ama durum gerçekten bu kadar umutsuz mu ? Hayır ve bu kitap aracılığıyla Tantra'nın fikirlerine ve uygulamalarına yönelik tutumları değiştirmeyi umuyorum . Bence bu ciddi çalışma , sözde Tantrizm'e ve sözde inisiyelere yöneliktir . Tantra hakkında pek çok harika kitap var ama ne yazık ki! - belirli bir uygulamaya gelince , aptallaşırlar veya en iyi ihtimalle tamamen saçma sapan sözler söylerler .

Bu yazarların temkinliliğini anlıyorum ve ben de bu adımı atmak için yıllarca uğraştığım için kitabımı yayınlamadan önce uzun süre tereddüt ettim . Bununla birlikte, daha fazla sessizlik sözde Tantrizm ile anlaşmak anlamına gelir . Güvenilir bilgi, korkunç modernitemizin inanılmaz bir hızla ürettiği sahte gurularla başa çıkmanın en iyi yoludur ; bu kitap , şimdiki ve gelecekteki tüm takipçilerimizin Tantra'nın gösterdiği yolu dışarıdan yardım almadan kararlı bir şekilde takip etmelerini sağlayacaktır .

sayısı nihayet yeterli olduğunda, ciddi bir sessizlik ve sessizlik içinde tam inisiyasyon mümkün olacaktır. Bu bağlamda, gerçek cemaate eşlik eden birkaç değişmez kural vardır : bireysel olmalı ve  artık alışıldığı gibi  seri  değil  ;  ona borçlu

bazen yıllarca uzayan özenli fiziksel ve psikolojik hazırlıktan önce gelir .  Ve son olarak  ve en önemlisi ,  kendini  adama ,

son derece manevi bir bağlam, ustanın kendisiyle ve çevreleyen gerçeklikle uyumu . Tantrizm'in içeriğinden daha az önemli olmayan, inisiyasyondaki Tantrik gurudur .

Guru ve takipçiler

Antik çağlardan beri guru, Tantra'nın dayanak noktası ve ana motoru olmuştur. Öğrencileri ile olan ilişkisi, ancak onu ilk elden görerek elde edilebilecek bir yakınlık ve doyum derecesine ulaşır .

" Öğrenci inisiyasyona hazır olduğunda , guru ortaya çıkar" ifadesi doğrudur ve kelimenin tam anlamıyla doğrudur. Ancak bunun tersi de doğrudur : " Bir öğretmen gücünü kazandığında , bir takipçisi vardır." Buluşmaları tahmin edilemez, bu olay tüm yaşamları üzerinde özel, silinmez bir iz bırakır. Tantra'nın bir kadını guru olarak kabul ettiğini unutmayın .

Ne mürit ne de guru birbiriyle tanışmak istemez : "o"nun kendiliğinden olmasını beklerler . Çoğu insan karşılaşmasını yöneten, şans beklentisinin programlanmamış "bir şeyi" dir . Birbirlerini hemen bulurlar : ilişkilerinin güçlü bağları, sonsuz aşk ateşinin parıltısından doğar . Neden? Onu sadece onlar biliyor .

Bu mistik bağlantı hayatlarının en büyük keşfidir . Hayatın değerlerine yeni bir ışık tutan , kırılmaz bir ruhsal ve duygusal bağ oluşturur . Tantrik bir guru , şüpheleri ortadan kaldıran, bilgiyi aktaran ve uygulamaya rehberlik eden bir öğretmen, akıl hocası , geleneklerin koruyucusudur . Öğrenci genellikle (zorunlu olmamakla birlikte) bu toplantıdan önce çeşitli mentorların rehberliğinde uzun bir yoga-tantrik uygulama yolundan geçer .

Guru ve öğrencinin karşılıklı yazışması, yeni bir psişik maddenin ortaya çıkmasına neden olur . Ne biri ne de diğeri kendini ayrı ayrı gerçekleştiremez . Burada boyun eğme yoktur , yaşlı bilge öğretmeni susuz öğrenciden ayıran o saygılı mesafe bile yoktur . Guru, müritlerini asla sömürmez , üstelik bu tür bir sömürü yalnızca sözde-guruyu karakterize eder. Bu ilişkilerde birinin verdiği, diğerinin aldığı da söylenemez . Burada bu ikisinden hangisinin guru olduğunu ayırt etmek zordur , çünkü birlikteliklerinde , cinsiyet, yeterlilik, yaş veya kaç yıl uygulama yaptıkları önemli değildir .

Bu bağlantı bir ana koşula bağlıdır - ortak uygulama. Genellikle guru ve takipçisi, eğer karşı cinsten ise , olağanüstü doğası nedeniyle sıradan cinsel ilişkiyle kıyaslanamayacak bir cinsel ilişkiye girerler . Ayrı yaşayabilirler ve çok nadir durumlarda buluşabilirler . Aynı zamanda , her biri bağımsızlığını korur, tantrik olsun ya da olmasın, başka bir partnerle zengin bir cinsel yaşam sürdürür : birbirlerine karşı herhangi bir kıskançlık duymazlar . Bu tür ilişkilerin bir örneği , genel kabul görmüş seküler ilişkileri yalnızca yok etmekle kalmaz, aksine zenginleştirir ve güçlendirir . Paradoksal mı? Kabul edilemez? Kavramlarımıza göre , belki, ama değerleri nedir ( gerçekten değerliler mi , önemliler mi )? Mutlak mı yoksa evrensel mi ? Cevap ne olursa olsun , kimsenin konuyla aynı görüşü benimsemesini gerektirmez .

ve bir mürit (şela) birliğinde , ters bir aşk ilişkisini (kıskançlık, saplantı, sahiplenme) karakterize eden her şey yoktur . İkizler arasındaki ilişkiye çok benzeyen yeni bir topluluk oluştururlar ; ama öncelikle manevi akrabalığa dayanır. Uzun bir ayrılık bile onların acı çekmesine neden olmaz . Zaman ve mekanın üstesinden gelen ilişkileri aşkın hale gelir. Günlük meditasyonlarıyla, Evrenin Yüksek Zihni ile yeniden birleşirler, ancak bu uygulamalar olmasa bile , bilinçleri sonsuza dek birleşir ve ölümün bile üstesinden gelir.

Bu karşılaşmalar istisnai, ama varlar. Bazen gurular ve shelalar yıllarca birlikte yaşarlar . Birinin ruhsal gelişimi, diğerinin ruhsal gelişimi için bir dürtü görevi görür ; bu neredeyse mistik ittifak, bilincin akıl almaz yüksekliklerine ulaşır.

Bu ilişkilerin olağanüstü tuhaflığı nedeniyle , bir tantrik gurunun çok az gerçek şelası olabilir . Öğretilerinin taraftarları için bile bir guru olarak bilinmeyebilir ve çok azı onu tanıyabilir (bu hem Batı Avrupa hem de Hindistan için geçerlidir ). Ama umutları var mı ? Gerçeği samimi bir şekilde arayanın, yolunda her zaman yardım, rehberlik ve destek bulacağı yanıtını vereceğim . Guru paha biçilmez, yeri doldurulamaz bir rehber ve akıl hocasıdır, ancak başka bir yargıç daha vardır - Yüce Guru - siz kendiniz, evrensel özün parçası olan zihniniz, iradeniz ve ruhunuz .

Sahte Gurular

Saflığımız, Tantrik öğretilerin çeşitli saygısızlarına - gerçek bir gurunun yüksek unvanını kendine mal eden sahtekarlara - güç veriyor . Kızılderili oldukları için güvenilirler , dağlar vaat ediyorlar ve gürültülü ve çatırdayan isimleri Kızılderili kibirine hitap ediyor.

Birkaç saat içinde kundalini enerjisini uyandırmayı ve çakraları açmayı güvenle üstlendiklerinde bile bunlara inanılır , ancak gerçek ustalar bunu gerçek bir gurunun rehberliği altında uzun süreli pratik yaparak başarabilirler . Mucizevi numaraların bir oyalanmasıdır ve iyi de kazandırır ; giysilerde küçük bir edep, birkaç hipnotik panayır numarası ve seyirci çok memnun.

Bu sözde mucizevi seansların Tantra ile hiçbir ilgisi olmadığı gibi kırılgan zihinsel temsillerimize onarılamaz zararlar verir . Yüce Guru, Tantra'da bizi en yüksek gerçeğin bilgisine götüren başka ufuklar görür . Gerçek değerlerimizi belirlememize yardımcı olmak , asi ruhumuzu yatıştırmak için bizi dünyanın kibrinden yukarı kaldırır . Ancak ziyaret eden gurular, çeşitli nesneleri ustaca kendi lehlerine sarmayı başaran bu "halifeler bir saatliğine" izleyicilerine ne sunabilir ? Böylece, böyle bir guru, nesneleri "gerçekleştirme yeteneği" nedeniyle popülerlik kazandı : güneşler, boncuklar, madeni paralar. Harika bir öğretmen olarak tanındı ve "yetenek" hayranlarından oluşan bir kalabalık onun halefi olmaya hazırdı . Ama aynı zamanda kimse kendine şu soruyu sorma zahmetine girmedi : Bu , ziyarete gelen satıcılar için bir reklama çok benzeyen bir performans değil mi? Ancak Hint gökyüzünün altında her izlenim neredeyse gerçeğe dönüşüyor. Bana gelince, örneğin bir tren ya da bir gemi gerçekleşseydi , onun doğaüstü yeteneklerine inanırdım belki . Ama bu bile onun benim gurum olması için yeterli olmayacaktı . Gerçek bir gurunun, ustalarının önünde gösteri yapmasına gerek yoktur .

Öyle ya da böyle, hem Hindistan'da hem de Avrupa'da sözde gurular hala sayısız izleyici çekiyor. Ancak bu zaten bir zaman meselesi ve Tantrizmin propagandasıdır .

Sevgili gurum Hazretleri Maharishi Yogiraj Ben-sensalandadji'nin adını pek çok kişinin bilmemesine üzülüyorum . Tavsiyesi akıllıca olduğu için ona sık sık danışırım, ama ne yazık ki, tüm gerçek guruların gerçeği olan çok az insan ona gelir . Belki tavsiyesi nadir olduğu için ... ya da en kötüsü, bedava olduğu için? Batı Avrupa için Ritüel

Önümüzde , dünya görüşümüze ve dini inançlarımıza gereken saygıyı korurken , otantik tantrik ritüeli Batı Avrupa yaşam tarzına uyarlama gibi hassas bir görev olduğunu söyleyebilirim . Tantra bir din değil, bir kült olduğu için, bence ikincisi pek sorun değil ; bir pagan ayini değil, bir ritüel, derinden "anlamlı" eylemleri, bizi günlük hayatın yükünden kurtarmak, bizi parçası olduğumuz daha yüksek gerçekliklerle tanıştırmak için tasarlandı .

Tantra'nın ana fikirleri üzerinde durmadan önce , kültün amaçlarını netleştirelim . Ana mesajımız , bedenin bir tantrik kültün nesnesi ve olay örgüsü olduğu, bir tapınak, kozmik güçlerin yaratıcı faaliyetlerini gerçekleştirdiği ayrıcalıklı bir alan olduğudur . Shakti ve Shakta kitabında Arthur Avalon şöyle yazar: " Shiva-Shakti'nin yüksek enerjileri vücutta yoğunlaşmıştır . Beden, büyük bir yaratıcı olanaklar deposudur (Shakti). Tantrik ritüelin amacı bu enerjileri uyandırmaktır .” Tantra gizli güçleri fark eder , herhangi bir din ile çatışmaya girmeden kişilik gelişimini destekler . ( "Beden bilinmeyen bir evrendir" bölümünde verilen mantığı hatırlayın .)

Ayini başlatırken , gerçek hayattaki kozmik güçlerin her partnerde mevcut olduğunu anlamanız gerekir ; pranayama'nın yogik uygulamaları (bkz. kitabım Pranayama - Nefes Dinamiği) ve tantrik maithuna ritüelinin doruk noktası aracılığıyla uyandırılabilir ve etkinleştirilebilirler . Ancak bunu veya bunu Hint tantrik ritüelini tarif etmek oldukça basittir. Ana özü değiştirmeden Batı'nın koşullarına uygulamak çok daha zordur . Karmaşık ve bazen sofistike olan bu ritüeller, günlük disiplin, yeterli zaman, uygun bir ortam ve Batı'da ender bulunan yiyecekler gerektirir . Ayrıca, bir guru olmadan ciddi bir inisiyasyon imkansızdır. Ancak Hindistan'da bile gerçek bir guru bulmak o kadar kolay değilse , o zaman Batı'da bu daha da büyük bir sorundur.

Bir başka zorluk da çok katı, süssüz bir ritüel seçiminde yatmaktadır . Kökenlerini araştırma zahmetine katlanıp orada orijinal gerçek sadeliği ve özgünlüğü bulursak bu mümkündür .

bir karşılaştırma sunuyorum . Böylece Katolik Ayininin ne kadar karmaşık ve karmaşık olduğunu herkes bilir . Ancak orijinal olay olan Son Akşam Yemeği'nde herhangi bir karmaşıklık veya tahrifat bulamayacağız . Hristiyan erdeminin orijinal özünü temel alan Kilise , onu yüzyıllar boyunca törenlerle süsledi ve sonunda onu muhteşem bir modern ayin haline getirdi: Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'ndeki kutsal ibadet , onsuz Son Akşam Yemeği'nden çok uzaktır . tüm anlamını yitirirdi.

Tantrizm'de de benzer bir fenomen meydana gelir : oldukça basit ve içeriği derin olan ritüeller, doğurganlık kültünün toplu ayinlerine kadar uzanan shakra puja ritüeli de dahil olmak üzere bin yıllık karmaşık uygulamaların yükünün altında gizlenir . Ancak , ne belgesel kanıtlara ne de ilk ritüelleri anlatan başka herhangi bir kaynağa sahip olmadan , birincil basitliklerine nasıl geri dönülür ? Yolun yeterince kesin olarak işaretlendiğini düşünüyorum : tüm aşırılıkları en aza indirerek kendinizi ritüellerin temel unsurlarıyla sınırlayın .

Ritüellerin özü, Kularnava Tantra'dan bir pasajda ifade edilir: " İbadet eden kişi, ancak ilahiliğini idrak ettikten sonra ayinlere başlamalıdır . Evet, beden ilahidir; En Yüksek Bilgelik tarafından üretilir, içindeki yaşamı sürekli destekler ; Bilgelik ve içsel "Ben", egoist "Ben" den farklıdır . Tantrik ritüelin özü budur . ” Ancak "Ben" her zaman ampirik bilinç düzleminde kalır, yalnızca ritüel yoluyla uyandırılabilir veya yükseltilebilir , bu da değişmez bir şema değildir; herkes , bireyselliğine uyarlanmış birkaç basit uygulama arasından seçim yapmakta özgürdür .

Bu nedenle, örneğin, başka uygulamalara ihtiyaç duymadan , "Ben" i özgürleştirmeyi amaçlayan Yaşam meditasyonunu reddetmeyeceğim . Rahat bir pozisyon alarak , ancak her zaman sırtımı dikleştirerek ve nefes alma ritminin kurallarına uyarak , atalarımın sopasını bana devrederek hayatın bedenimde var olduğunu hayal ediyorum . Benim "Ben"im, bireyselliğimi aşan ve varlığıma güç veren yaşamdır .

göz önünde bulundurmadan , yine de çeşitli yardımcı noktaların bu tür deneyler için büyük önem taşıdığını not edeceğim . Örneğin, tantrik ritüelin nerede gerçekleştiği önemlidir . Bunun için evinizde tenha bir yer , örneğin bir yatak odası belirlenmişse iyi olur .

Bu odada bir köşe, içinde küçük bir "sunak" için donatılabilir . Ancak bunda sapkın bir kült veya dini bir hile görerek inananlar ve münzeviler korkmasın . Bu sadece olanların kutsallığının bir sembolü. Bizi çevreleyen şeyin kutsal olduğunu ve dini bir bağlamın dışında olduğunu biliyoruz : kutsal hayattır, kutsal topraktır, vatandır, vb.

Sunağın varlığı bir sır olarak kalsın : Utanmaz bakışlarla kirletilmemelidir . İpek gibi pahalı bir kumaşla kaplı alçak , küçük bir masa olması yeterlidir . Üzerine uygun sembolik nesneleri yerleştirin . Bunlardan bazılarını listeliyorum : yantra, ortasında bir mum bulunan , Shiva'yı veya lingam'ı temsil eden kırmızı bir üçgen ; mum yerine dans eden bir Shiva heykelciği veya Hindistan'da yaygın olan küçük bir fallus heykeli kullanabilirsiniz . İkincisinin yokluğunda , sembolizmini bildiğiniz imgeleri yeterli olacaktır .

Bu aksesuarlar, Evreni bir aşk eyleminin ürünü , kadın ve erkek kozmik ilkelerinin bir kombinasyonu ( maithuna ritüeli) olarak anlamanıza yardımcı olacaktır . Başka bir sembolik imajı beğendiyseniz , onu da kullanmaktan çekinmeyin . Sıradan bir taşı Shiva-Shakti birliğinin sembolüne dönüştüren Güney Hindistan köylülerinin örneğini izleyin . Tercihen yarım küre şeklindeki bir kaba biraz kum ( Toprak elementi) dökün ve içine bir taş yerleştirin, örneğin, Su ve lingam'ı sembolize edecek, cilalı , yumurta şeklinde küçük bir çakıl taşı .

Renkli suyla dolu bir amfora (annenin ve kozmik rahmin sembolü) şeklindeki bir vazo , Antik Okyanusun sularını ve amniyotik sıvıyı sembolize eder . Kabuk , Annemizin - Deniz'in anılarını canlandıracak . Ve elbette çiçeklere ihtiyaç vardır - onlarsız tek bir ritüel olamaz : muhteşem bir çelenk veya küçük, mütevazı bir buket olabilir . Evrenin yaratıcı dinamizminin yaşayan bir ifadesi olan çiçek , onun güzelliğini ve mükemmelliğini sembolize eder .

Hindistan'da , ritüelin tamamlanmasından önce bile, katılımcılar kendileri bir sunak dikerler, yani sembolik nesnelere dokunup incelerler, gelecekteki ritüel eylemlere karar verirler . Sembolik olarak da ona arınmış, yani temiz yıkanmış , mis kokulu yaklaşmalıdırlar . Ritüelin akışı için uygun ortamın yaratılması çok önemlidir . Alacakaranlıkta gerçekleşmesi gerekiyor . Parlak ışığı kapatın , odanın geleneksel kandil yerine mumu loş bir şekilde aydınlatmasına izin verin. Tütsü çubuklarını tutmayı başarırsanız , üç veya dört ışık: bunlar uygun bir atmosfer yaratmaya yardımcı olur ve tütsü kokusu onu tamamlar . Çubukların yokluğunda parfüm kullanabilirsiniz . Hint melodilerinin en uygun olduğu ritüelinizin müzikal formuna dikkat edin . Gerçek şu ki, Hint kutsal müziğinin temel frekansı - dakikada yedi ila sekiz vuruş - dünyanın rezonans frekansına ve derin bir meditasyon halindeyken insan beyninin dalgalarına eşittir . Ama Batı Avrupa ritimlerinde daha nazik, daha iyi bir erotik melodi yakalayabilirsiniz . Her şey bir güzellik, huzur, şehvet ve lüks (lüks, elbette göreceli) ortamına elverişli olmalıdır .

Mümkünse güzel pahalı ipekten yapılmış hafif giysiler (sabahlık) giymiş ritüele katılanlar , sunağın önünde yumuşak bir halının üzerine yüzleri birbirine dönük olarak otururlar . Dizleri ve elleri birbirine değerek ilk fiziksel teması kurar . Ritüel, sunağın ve sembolik nesnelerin eşit alevinin sessizce tefekkür edilmesiyle başlar ve bilinçaltının derinliklerine nüfuz etmelerine izin verir.

kibirden ve endişeden kurtulur . Katılımcılar , karşılıklı varlığın uyanan heyecanını hissederek birbirlerinin gözlerine bakarlar . Önemli olan , işleri aceleye getirmemek ve ritüelin seyrini hızlandırmamaktır .

Bir süre sonra ortaklar yemeğe başlar . Bir adam hafif atıştırmalıkların olduğu bir tepsi koyar : bisküvi, meyve. Dört "M" "çakra puja" nın hepsini toplamak gerekli değildir , ancak bu, ritüelin yerine getirilmesi için çok arzu edilir . Kadın bu yemeği paylaşıyor ve her iki partner de kendi bedenleri olacağını , hayatta kalmak için dış dünyaya bağımlı olduğumuzu düşünerek tam bir sessizlik içinde yiyorlar .

Bir sonraki nokta çok önemlidir. Kadın, tantrik ritüel kafatasının yerini alan kaseye kırmızı şarap döker ve partnerinin gözlerinin içine bakarak yavaşça bir veya iki yudum alır . Sonra adam şarabı yudumlar. Böylece katılımcılar kaseyi birbirlerine geçirerek yavaş yavaş dibe boşaltırlar. Bundan sonra, tüm yaşamın ortaya çıktığı ve tüm yaşamın sona erdiği birincil ateşin bir sembolü olan bir iksir olarak şarabı düşünerek tekrar meditasyona kapılırlar ( Hindistan'da içeceğin sevilen birine sözle geçtiğini not ediyorum ). ağız). Ritüel bir yemekten sonra (unsurların tanınması ), çift bir aşk eylemine girişir. İlk sevişmenin inisiyatifi Shakti'ye ait olmalıdır. Hindistan'da aşk kaynaşmasından önce "niyaza" gelir - iç enerjilerini uyandırmak için vücudun çeşitli bölgelerine hafif dokunuşlar . Sonra kıyafetlerini çıkardığı an gelir : çıplak, ilkel tanrıçanın yaşayan bir sembolü haline gelir veya daha doğrusu, kendisi - Kozmik Shakti'de enkarne olur . Bundan sonrası çifte aittir ama hiçbir şey dondurulmamalı , rutin; eşler birbirini dinlemeli ve en önemlisi yakınlaşma saygılı ve telaşsız olmalı , hiçbir şey aceleye getirilmemeli .

Maithuna , ritüelin en önemli anı olan doruk noktasıdır ( uygulamalı kısmı kitabın ilgili bölümünde anlatılmaktadır ; * ondan, deneyinin başarılı bir şekilde yürütülmesi için gerekli bilgileri çıkaracaksın ) .

aşk olayı, her ikisi için de bir kutlama , bulunan birlik kutlaması , eski biseksüel tanrıya dönüş olmalıdır . Zamanın üstesinden gelen bu cinsel birlik, yaratıcı bir kozmik eylem haline gelir ve anandaya dalmanın keyfini çıkarmanın keyfini verir .

Nataraja Guru'dan Mesaj

Anneme göre gömlekli doğmuştum ve batıl inançları hiç bilinmeyen ben de mutlu kaderime inanmaya başladım .

Ancak vaat edilen şans beni çok fazla şımartmadı . Çocukken ciddi bir hastalığa - karmaşık bir enterit şekline - katlanmak zorunda kaldım . Hayatım için altı ay savaştıktan sonra sağlığım ve aynı zamanda inancım tamamen baltalandı . Ufak tefek, zayıf, öğrenciler arasında ebediyen dışlanmış, sürekli alay konusu olan bendim. Kötü şans mı? Açıkçası evet. İlk başarı, yalnızca dili ve Fransız edebiyatını çok iyi bilen değil , aynı zamanda öğrencilerini konusuna nasıl sevdireceğini de bilen harika bir öğretmenle iki yıllık yoğun çalışmalardan sonra geldi . Onsuz tüm kitaplarımı yazabilmem pek olası değil , bu da dahil .. Şansın farklı suçlamaları kabul etmeyi sevdiğini düşündüm.Böylece savaş bana kendimi sınama fırsatı da verdi . Ondan tamamen hasta ve zayıflamış olarak çıktım , ama bu tam olarak beni hayatımın tek şansına - yoganın ve daha sonra Tantra'nın keşfine götüren şeydi .

Son şansımı üç "kazara" karşılaşmaya daha borçluyum . İlki - Shidambaram'da bilinmeyen bir yogi ile hayatımda gerçek bir devrimdi : Meditasyon öğrendim . Sıradaki kişi, beni yoganın fiziksel ve zihinsel temelleriyle tanıştıran Rishnikesh'ten Swami Sivanada idi . 25 yıldır yaptığım yoga hakkında bir dizi kitap yayınlama arzusunu bende uyandıran oydu . Ana şansım , beni açan ve bir başkasına, Brahminler tarafından ezilen Dravidian Hindistan'a aşık olmamı sağlayan Nataraja Guru ile tanışmaktı . Bu tesadüfü neye bağlayacağımı bilmiyorum ama bu insanların hepsi Güney Hindistan'dan. Her ne kadar veya daha doğrusu "olmuş" olsalar da, çünkü hepsi bu dünyayı terk etti

Nataraja Guru, zamanımızın en anlayışlı beyinlerinden biriydi . Gençliğinde bile , memleketi Kerala'da iki milyondan fazla takipçiyi bir araya getiren ruhani bir hareketin kurucusu olan Narayan Guru'nun favori öğrencisi oldu . Nataraja Guru'yu halefi olarak gördü ve müritini sonraki yüksek misyonunun anlayışıyla yetiştirdi.Nataraja Guru , en yüksek kültüre ve olağanüstü bir hafızaya sahip bir adamdı . Birçok Dravid dili, Sanskritçe, İngilizce ve Fransızca konuşuyordu ve Hindistan'ın birçok eski kutsal yazısını ve felsefi tezini ezbere biliyordu .

, öğretmeninin talimatıyla Batı Avrupa felsefi düşüncesi çalışmasıyla tamamlamak isteyen Nataraja Guru, eğitimine İngiltere'de ve ardından Fransa'da devam etti . Sorbonne'da en yüksek akademik dereceyle ödüllendirildi ( Batı Avrupa bilim dünyasında ünlü olduğu tahmin ediliyordu ). Mavi Dağlar olan Nilgari'de "manevi merkezini" kurduğu Hindistan'a döndü . Onunla hayatının sonunda tanıştım . _ Tantrik düşünce onun için tüm derinliğiyle açıktı ve çeşitli dini ve felsefi konularda saatlerce baş başa konuştuk . Tükenmez zihni , zamanımız için çok nadir olan evrenselliğiyle beni şaşırttı . Modern matematik de dahil olmak üzere çeşitli konulara değinmek , Marx, Einstein, Teilhard de Chardin'den özgürce alıntılar yaptı .

Modern uygarlığı eleştiriyordu . 1967'de "Değerler" yayınında , kendisi tarafından coşkuyla karşılanan "Dünyaya Çağrı " sını yayınladı  .

takipçiler Makaleden önce, öğretmen Narayan Guru'nun mirasından bir alıntı yer almaktadır . "İnsan, gezegeni yok edici bir iblis gibi süpürür , yoluna yıkım ve boşluk eker. Doyumsuz arzuları adına , doğanın güzelliğini yok eder , onun yerine seyrek bitki örtüsünün donuk tekdüzeliğini ve kentsel endüstrinin pis kokusunu koyar . Ama ..." sadece yüzeyle yetinmiyor, dünyanın bağırsaklarına bile tecavüz ediyor, onları fahiş madencilikle akılsızca mahvediyor .

biriktirir ve açgözlülüğü tüm yaşamın yok edilmesiyle tatmin olur . Zulümler sadece onu tehdit etse çok da önemli olmazdı . Ama masum hayvanların ve kuşların ölmesi, ormanların harap olması tam da onun suçu. Doğa, yalnızca kendini yok etme süreci yalnızca kendisiyle ilgiliyse , " tüm canlıların barışçıl varoluşuna tecavüz etmemişse - doğuştan herkese verilen hak " ise insana minnettar olacaktır.

uygarlığı kurtarmak

Ayrıca Nataraja Guru, gezegenimizi medeniyetin vazgeçilmez bir özelliği olan dev bir çöplükle acı bir şekilde karşılaştırıyor . Sözde başarıları gerçek bir felakete dönüştü . Milyonlarca hektarlık arazi betonla kaplı ve ilerleyen ormansızlaşma , bir zamanlar bereketli olan araziyi yakında bir çöle çevirecek . Tarım ilaçları başta olmak üzere kimyasal gübrelerle yeryüzünün zehirlenmesi, hava ve deniz kirliliği tüm hayvan ve bitki aleminin ölümünü tehdit ediyor.

Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nden bir biyolog olan Dr. James Oliver'dan alıntı yapıyor : "Bütün uygar dünya ekolojik felaketin eşiğinde . " Nataraja Guru hala hayatta olsaydı , kesinlikle stratosferin ozon tabakasının artan seyrelmesinden ve tüm canlıları acı verici ölümle tehdit ettiğinden bahsederdi . Ne yazık ki bu konular çok iyi biliniyor ve gereksiz ayrıntılara girmeyeceğim .

Genel yıkım ve kirlilik Hindistan'ı esirgemedi ve Nataraja Guru devam ediyor: “Kirlilik sadece gelişmiş ülkeleri etkilemedi . Monhir'de insanlar , şehir kanalizasyonu ve endüstriyel atıklarla kirlenmiş olan Ganj Nehri'nden su içmekten şimdiden korkuyor . Zararlı böcek ilaçlarının ve kimyasal gübrelerin kötüye kullanılması en talihsiz sonuçlara yol açar. Güney Hindistan'ın yüksek platoları olan Nilgari'de , pestisitlerin yoğun kullanımı, benzeri görülmemiş derecede büyük patateslerin bol miktarda hasat edilmesini sağlıyor . Ancak topraktan patates yumrularına nüfuz eden zehirler insanı zehirler. (Ayrıca, Nataraja Guru, zehirlenme kurbanlarının hala zarar görmüş sağlıkları için tazminat beklediği Bhopal'daki felaketten bahsetmeyi unutmadı .)

Zehirli maddeler ve nükleer bozunma çağından önce kaç tane iyimser bilim adamı olduğunu hatırlıyor musunuz ? Yeni bir altın çağın gelişini ve yeryüzü cennetine dönüşü önceden bildirdiler. İyimserlikleri ne çabuk söndü.

Tek istisna , politikacıların zehirli maddeler üreten üreticiler tarafından tamamen yozlaştırıldığı gelişmekte olan Asya , Afrika, Latin Amerika ülkeleridir . Çok uluslu şirketler, milyonlarca beyaz olmayan insanın kendi yıkıcı ürünleriyle yavaş yavaş zehirlendiği gerçeğine kesinlikle kayıtsız . Sempatinin burada yeri yok:  para kazanmak ya da kapatmak gerekiyor

üretme".

"Dünyanın yalnızca büyük şehirlerin henüz gelişmediği bazı bölgelerinde, örneğin tropik bölgelerde , köylüler binlerce yıldır doğayla uyum içinde yaşıyorlar, hala bilimin ve ilerlemenin sahte erdemlerini övüyorlar , sallantılı modern uygarlığın erdemleri .”

“Fakat Batı, bizi bekleyen trajik gelecek hakkında tahminlerde bulunmaya başlıyor . Şeytanın bu müritleri olan bilim adamlarının kendileri , yaptıklarına hayret ediyorlar. Keşifleri artık kontrol edilemez. En aklı başında bilim adamları , bir zamanlar çok güzel olan gezegenimizin enfeksiyonu , yıkımı ve şeklinin bozulmasına karşı savaşmak için toplumun ilerici kesimleriyle birleşiyorlar .

Gezegendeki tüm yaşamın karşılıklı bağımlılığını , evrende tezahür eden tüm fenomenlerin derin kimliğini , yani yoganın binlerce yıldır ilan ettiği her şeyi hatırlamalıyız . Bunu fark ederek, bütünün sadece bir parçasının yok edilmesinin tüm varlığını tehlikeye attığını da anlayacağız .

hayatın, mutluluğun, aklın, tefekkürün düşmanı, adı “modern uygarlık” olan bir canavardan daha kötü bir düşman yoktur . Şimdi, insanlığı yiyip bitiren alevi söndürmek için hala çok geç değilken , bilim adamları ellerini yıkıyorlar ve kendi derilerini kurtarmak istiyorlar . Sözde "uygar" insanların çoğu , yalnızca insanlığın kurtuluşunu düşünmemekle kalmıyor, aynı zamanda üzerlerine yaklaşan tehdidi hayal etmeye bile zahmet etmiyorlar . Uzun süredir acı çeken gezegenimiz Nuh'un Gemisi'nin bu modern versiyonu sızdırıldığında kurtarılmayı reddediyorlar . " “ Evet, insanlığı ve hatta Dünya'da yaşayan her şeyi kurtarmak güzel olurdu . Ama ne olursa olsun, aşırıya kaçan doğa kendi düzenini kuracaktır . Böyle bir medeniyeti kurtarmayı ancak bir deli düşünür ."

Peki ne yapmalı?

Bu krizden çıkmak için kadınlık değerlerine geri dönmelisiniz . Dünyayı yönetirlerse, insanlık devasa çabalar sarf etmeyecek ve füzelerin, nükleer denizaltıların, binlerce nükleer savaş başlığının, torpidoların ve Tanrı bilir başka nelerin üretimi için baş döndürücü meblağlar harcamayacak , çünkü pahalı silahlar insan toplumunun insani hedeflerine hizmet etmiyor . Bu silahların her biri, kırsal göçebe kabileler tarafından çiftlik hayvanlarının çalındığı günlerde olduğu gibi , kaçınılmaz olarak savaşa yol açan ataerkil bir yayılmacılığı bünyesinde barındırıyor . Hiçbir anne oğullarını ve torunlarını top yemi olarak görmek istemez.

efsaneyi ortadan kaldırmak ve bilimin yanı sıra onun kız kardeşi, dev tröstlerin ve ordunun hizmetinde fahişelik yapan ve aynı zamanda pahalı katkılar talep eden teknolojinin gizemini çözmek gerekiyor .

"Daha yüksek" bir uygarlığın prototipi olarak seve seve kabul ettiğimiz uygarlığımız , bilimin hızlı ama kesinlikle tutarsız gelişimi açısından önceki tüm uygarlıklardan farklıdır . Büyük harfle bilim , çünkü sadece bilim tarafından tanınan şeylere saygı duymaya alışkınız . Bundan şunu söyleyebiliriz : Birincisi, insanlığın son on yıllarda önceki bin yılda olduğundan daha fazla bilgi biriktirdiği gerçeğine kimse itiraz etmiyor ; ikincisi, ataerkil uygarlığın toptan başarısızlığının tüm sorumluluğunu bilime yüklemeden , onun yalnızca yıkıcı sonuçlarını öngörmek istemediğini, aynı zamanda onları hiçbir şekilde engellemediğini de not ediyoruz .

hiçbir değeri olmadığını söylemiyorum , ancak insan varoluşunun yalnızca çok sınırlı bir alanını ilgilendirdiği için , asıl özünü kavramıyor , gerçekliği yalnızca belirli bir yönüyle araştırıyor .

Postacının gelinden uzun zamandır beklenen bir mektubu teslim ettiği aşık genç bir adam hayal edin. Yazma iki şekilde "keşfedilebilir" : bilimsel bir konumdan ve sezgi açısından . İlk durumda, bilim kağıdın kendisini analiz eder : ne tür bir ağaçtan yapılır, liflerin uzunluğu ve kökeni nedir, bu kağıt kaplanmış mı yoksa mumlu ve parlak mı , vb. mürekkep formülü . Ben, sabrınızı esirgemeyin , bu listeyi tamamlıyorum, çünkü süresiz olarak devam ettirilebilir . Yani bilim yazmakla ilgili her şeyi çözdü , ama din değiştirmeyi sevmekle ilgili hiçbir şey bulamadı . Ama sevenler için asıl önemli olan budur !

Kendisini çevreleyen dünyanın bir parçası hisseden Tantrik, aynı gerçekliğe yönelik iki farklı yaklaşımdan her zaman sezgisel olanı seçecektir : önce gizli anlamı keşfetmeyi , sonra onu bir bütün olarak sunmayı tercih edecek ve ancak bundan sonra dikkatlice düşünecektir. Doğa adlı büyük kitabın sonsuz sayfalarını inceleyin .

Ancak tüm bunlar bilginin önemini dışlamaz ; bilim ve teknoloji olmasaydı kağıt olmazdı , kalem olmazdı, mürekkep olmazdı. Ancak onsuz aşıklar birbirlerine "  Seni seviyorum" demenin bir yolunu bulacaktır. Bu bilginin diğer bilimsel bilgilere ihtiyacı yoktur.

onaylar. Aşık bir kalp, elektrokardiyogram olmadan tanınabilir .

Bu iki ayrım birbirini dışlamaz çünkü metafiziğe girmeden gerçekliğe iki farklı açıdan yaklaşırlar .

, bilime ne suçlanabilir? Örneğin , Evreni sistematik olarak keşfetmesinin , sırlarını ve yasalarını ifşa etmesinde yanlış olan şey . Ve rpop, buna itiraz edecek bir şey yok . Dahası, Tantra'nın bazı yönlerini vurgulamak için bilime de başvurmak zorunda kaldım , ama bu daha çok Kartezyen zihnimizin hakkını vermek için. Sorun şu ki, bilimsel bir keşif asla zararsız değildir ve aynı zamanda bir kişi bilimin önünde eğilirse, bunun nedeni bilginin "güç" ve dolayısıyla ona sahip olma yeteneği anlamına gelmesidir . Buna karşılık , Tantra yaşamak için "bilmek" ister .

Bilim, soğuk erkeksi (Tantra'ya göre, sezgi ve duygu - dişil / aysal) değerlerin zararına güneş zekası hipertrofisi . Bilim, her şeyi tek bir uyanık bilinç standardına indirger ve yalnızca akılcılığın yardımıyla dünyaya hükmetme arzusundadır. Manevi gelişimin engin olanaklarını görmezden gelir ve bastırır.

Bilim, Hayatı Geleneklerden ya da isterseniz Geleneklerden ayırarak ve yabancılaştırarak tehdit eder (buradaki birçok büyük harf oldukça haklıdır). Oysa modern uygarlık böler ve parçalara ayırır. Günümüzde din, sanat, bilim, her biri kendine özgü "alt varlıklara" bölünmüş özerk varlıklar olarak var olmaktadır:  bilim, ayrı disiplinlere ayrılmıştır,

sanat - güzel, güzel sanatlar vb.

Krvars, nadka'nın tehlikesi, ahlak seviyesi ne olursa olsun herkesin bilgi edinme hakkını tanımamız gerçeğinde yatıyor.

Büyük Geleneklerde bilgiye değer verilirdi, ancak bu, zihinsel üretkenlik katsayısına veya ebeveynlerin şansına değil, bilim adamının kendisinin ruhsal düzeyine bağlıydı: Bilgi derecesi, Bilgelik derecesine karşılık gelmelidir, çünkü herhangi biri kötülük için kullanılan bilgi yıkıcıdır.

Matematik güvenle bilimlere atfedilebilir, ancak daha az "tehlikeli". Böylece iyi niyetli bir insan olan Einstein, formüllerini dünyaya sunarak, nükleer fiziğin gelişimine hiç şüphesiz büyük katkıda bulunmuştur. Hiroşima, Nagasaki ve Çernobil'in korkunç trajedilerini istiyor muydu? Tabii ki hayır:  onu hatırlıyoruz

çeşitli

dünya barışına yeni çağrılar. Felaketler, keşfinden çok sonra patlak verdi ve artık hiçbir şeyi geri döndürmek imkansız. Nükleer silahların kontrolsüz yayılmasını hiçbir şey engelleyemez, tıpkı hiç kimsenin asla kullanılmayacağının garantisini vermediği gibi. Öyle ya da böyle, ölümcül risk var.

Bilim ve dinin ayrılması, diğer sebeplerin yanı sıra, Engizisyondan kaynaklanıyordu. Galileo'nun ölüme mahkûm edilen ünlü sözünü hatırlayın: "Yine de dönüyor!" - bir ifade-vahiy. Bilimin mümkün olduğunca bağımsızlığını savunması oldukça doğaldır ve hiç kimse onun Orta Çağ'a dönüşünü vaaz etmeyecektir.

Tantra'ya göre, bilginin tamamen entelektüel yönü, yalnızca bireyin gelişimine ve mutluluğuna katkıda bulunmaz, aynı zamanda fenomenleri yalnızca yüzeysel olarak incelediği için tamamen yararsızdır. Genetik keşifler insanlığın en iyi icadıdır. Ancak elektron mikroskobunda genleri gözlemlemek ve davranışlarını analiz etmek, henüz Hayatın gizli doğasını ortaya çıkarmak anlamına gelmiyor. Belirli bir menşe tarihine göre belirlenemez. Ama bir tantrik kendini bu ilksel Yaşamın bir ifadesi olarak algıladığında, sınırlı benliğini aşar ve kozmosla bütünleşir.

Bilim dengesinde her şey olumsuz değildir ve soru, tüm bilgi birikimini tamamen terk etmemek değildir. Ancak bilim yalnızca dış algılara dayandığından, sınırlarının farkında olunmalıdır. Alain Danieloux, “Yoga, bir yeniden bütünleşme yöntemi” adlı kitabında şöyle yazar: “Dış algı henüz gerçek bilgiyi oluşturmaz ve bir kişinin konuyu tam olarak anlaması ve onunla tamamen özdeşleşmesi için tek yol değildir ; ancak o zaman yalnızca zaten apaçık olanı bilebilir . Bilim, bir kişiyi küstah ve kibirli hale getirerek, onu Yaşam gerçeğini hafife almaya zorlar . Sorun bilimin inkarında değil, kozmik bir görüşün, Hayatın kutsal anlamının farkındalığının bilime dönüşünde yatmaktadır .

Bilim ve teknoloji, diğer değerler ve öncelikler aracılığıyla , çevreyi iyileştirmeye , iyileştirmeye ve her yere yayılan enfeksiyondan kurtarmaya hizmet etmelidir . Doğal kaynaklar konusunda göz yummasının cezasız kalacağına inanmaya devam eden medeniyetimiz , hem küresel düzeyde hem de her bireyin bireysel konumundan yeniden "ekonomi" kelimesinin gerçek anlamına dönmelidir .

Ancak bu nasıl başarılabilir? Soru oldukça doğal: Mars'ta boşta yürümekten çok daha acil olan bu görevi çözmek için yeterli elimiz veya aklımız yok .

Tabii ki, ilk başta zararsız bir endüstri , atmosfere milyonlarca ton zehirli kurum ve milyarlarca ton zararlı atığı nehirlere kanalizasyona dönüşen nehirlere yayan bir endüstriden çok daha pahalıya mal olacak . Aptal medeniyetimiz enerjisini süper silahlara harcamayı tercih ediyor ama su ve havanın arıtılmasına değil . Ama bu bir seçim meselesi. Üstelik: şimdi ya da asla! Bu sorudan çok uzun süre kaçındık ve "uygarlığımızın" neler başardığını gördüğümüzde , sürecin zaten neredeyse geri döndürülemez olduğunu anladık.

Teknolojik ilerlemenin mutluluğu belirlediğine dair derin inanç olan "sürekli ilerleme" mitini ortadan kaldırmanın zamanı geldi . Teknik yenilikler en iyi ihtimalle hayatımızı daha rahat hale getirebilir ama mutlu edemez / Daha çok gündelik örnekler verelim . Gerçekten, ay tozu ayak seslerini bastırdığından beri insan daha mı mutlu oldu ? Mars'a gittiğinden beri iç huzuru çok arttı mı ? Belki başka gezegenlerde mutlu bir hayat hayal ediyordur ? Ama önce tüm dünyevi sorunlarınızı çözmeniz gerekiyor .

Bir kişi televizyon izleyerek uzun saatler geçirir . Ancak, pitoresk olmasına rağmen içerik olarak giderek daha sefil hale gelen sonsuz kronikler, raporlar ve diziler gösterildiği için hayatı daha iyiye doğru değişiyor mu ? Bilginin hepçilliğiyle şımarık yaşamımıza bir yeni bilimsel keşif dalgası düştüğü için , yaşamımız daha mutlu olmuyor . Teknolojik ilerleme, kitlelerin kültürel seviyesini yükseltmek için hiçbir şey yapmıyor . Bu vesileyle aynı soru sorulabilir: daha mutlu olur muyduk çünkü ... on yıl önce kendimizi bugüne göre daha sık, ancak on beş yıl öncesine göre daha az iyice yıkadık .

Ben de mağarada yaşamıyorum ve TV , klima ve banyonun faydalarından da vazgeçmiyorum . Ancak burada , gerçek insani ilerlemenin koşullarını yaratan "yeni uygarlığın mükemmelliklerinin " tezahürünü görmüyorum . Aşamalı "iç" evrimi, önceliklerde Dişillik lehine bir değişikliğe bağlıdır . Kendilerini " kaderin hakemleri" olarak gören erkek çoğunluk da dahil olmak üzere toplumun her düzeyinde insanlar yeni kadın değerleri algılayacakları zaman, sahte din değiştirme olmaksızın toplum üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olacaklardır .

Bu yüzden tekrar ediyorum: dünyayı değiştirmek için kadim Kadınlık değerlerini canlandırmak gerekiyor . Bunun için bireysel düzeyden farklı görmeniz, düşünmeniz, hareket etmeniz gerekiyor . Her şeyden önce, Yaşamı onurlandırmayı ve takdir etmeyi öğrenmeliyiz. Bu kutsanmış sürecin çıkış noktası, sağlık ve güvenlik için herkesin tüm sorumluluğu üstlenmesi gereken kendi bedeninin, bu bilinmeyen Evrenin yaşamına bir çağrı olmalıdır. Kendi türümüzün yaşamından da sorumluyuz: bitkiler , hayvanlar ve hatta mikroorganizmalar , çünkü bakteriler olmadan hepimiz öleceğiz .

Bir Mayıs günü hayal edin , mavi kuzey gökyüzü. Bahar tüm doğayı ışıltısıyla aydınlattı . Ama etrafta kuş yoksa , pitoresk kelebekler ve Mayıs böcekleri görünmüyorsa ve büyük kurbağalar su birikintilerinde vıraklamıyorsa bu güzelliğin tam anlamıyla tadını çıkarmak mümkün mü ?

Dün, ormanın yanından geçerken, ne yazık ki asırlık kayın ağaçlarının son baharlarını yaşadıklarını fark ettim : genel kirlilik tarafından öldürülen orman sessizce ölüyor. Soruyorum : Bundan sonra kim ya da ne ölecek ? Ve tüm bunlar, gezegen  ölçeğinde  birkaç  on  yıldır  gözlerimizin önünde oluyor . çiçek açtıktan sonra

dünya,  içsel  bir çürüme apsesiyle püskürdü  : harap oldu  ve onursuzlaştı

çağdaş uygarlık

Bu ölümcül medeniyeti kurtarıp kurtarmamamız gerektiğini kendimize soracak vaktimiz yok . İnsanlığın ve çevredeki doğanın kaçınılmaz ölümünü önleme fırsatımız hâlâ varken , şimdi kararlı önlemler alınmalıdır .

Yeni bir olay dönüşü için umut edebilir miyiz ? Belki. Pek çok kehanetin yeni bir çağın gelişini haber vermesine şaşmamalı . Bu, bir kadının hem öneminin hem de değerlerinin farkına varmasını gerektirir ve onun dehası ve toplumu etkileme gücü dünyayı değiştirecektir.

Ataerkilliğin vahşetinin reddedildiğini ilan ettikten sonra , erkekler arasında bu fikrin destekçilerini bulmayı umuyorum . Bu konuda Ernest Bornman'ın sözlerine katılmamak elde değil : - " Bir erkek olarak, kadınlara erkek egemenliğini yıkmak için silahlar veren bu kitabı yazıyorsam , bunun nedeni, bir erkeği özgürleştirmenin başka yolunu görmememdir ." *

Tantrizm ve her şeyden önce tantrik uygulama , yeni aydınlanmış erkek ve kadınların daha iyi bir gelecek umuduyla Dişil kültünü günlük yaşamlarında somutlaştırmalarına izin verecektir .

Batı'da Tantra'nın Geleceği

Sonuç olarak , Tantra'nın modern Batı Avrupa dünya görüşüyle yalnızca çelişmediği , aynı zamanda tamamen karşılık geldiğine dair inancımı ifade etmeme izin vereceğim . Wendell Charles Bean , World, Cult and Symbols in Shakta Hinduism adlı mükemmel kitabında bu noktayı şöyle örneklendiriyor :

Öğretimimizin teorik ve pratik çıkarımlarının nihai anlamı, Hindistan dışındaki tüm diğer ruhani akımların destekçilerini yeni bir dini-felsefi sisteme dahil etmektir . En Yüksek Gerçekliğin teolojik sembolizasyonunu ve yaratıcı insan yeteneklerinin rolünü yeniden değerlendirmek için niteliksel olarak yeni bir fırsat sağlar .

Sadece romantik bir çağrı ya da tartışmalı bir cinsel özgürlük perspektifinin teşviki olarak görülmemeli . Tanrıçanın tanrılaştırılmasının, insan yaşamının yönlerini, uygarlığın sosyo-politik yapılarının sağlayamadığı bir tür dengeye getirmenize izin vermesi önemlidir .

Tantrik yoganın fikirleri ve biçimleri , modern uygarlıklar tarafından ancak toplumun üyeleri, konumlarını eşitlik ve bireyin uyumlu gelişimi lehine değiştirerek modern dünyayı gerçekten etkilemek istiyorlarsa kabul edilebilir ."

W. C. Bean, tantrik dünya görüşünün yalnızca modern Batı için kabul edilebilir değil , aynı zamanda sosyo-politik sorunların çözümünde başarılı bir alternatif olduğu konusundaki inancımı doğruluyor . Tıpkı Batı Avrupa toplumuna sosyal felaketlerin kendiliğindenliğine karşı paha biçilmez bir silah - yeni bilinç - verdiği gibi , ilerici değişim değerleri kadınlık lehine. L Ataerkilliğin sahte önceliklerini çürüten Tantra, dinleri, kültleri ve inançları eski gençliklerine ve canlılıklarına geri döndürür.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar