BÜYÜLÜ AŞK KİTABI

Bunlarada Bakarsınız

• Benimsin… Ben de senin…
• Bilsem de...
• Patrick Riviere... FULCANELLI'nin Gerçek Kimliği Çalışmalarında Işıkla Ortaya Çıktı

miguel serrano

 

büyülü aşk kitabı

miguel serrano

TAMBOV • 2013

Serrano M.

HE / SHE: Büyülü Aşk Kitabı - Tambov, 2013. - 80 s.

Dünya yüzeyindeki sıradağlar, zamana karşı hayatta kalan tek şeydir. Çağdan çağa değişmeden geçerler. Artık kimsenin hatırlamadığı dünya hayatına katıldılar . Ve aynı zamanda, gelen sel tarafından tekrar tekrar yok edilen geçmişin parçaları için bir sığınaktır. Dağlar çağları bir arada tutar, farklı hikayeler bir anlatıcı tarafından bir arada tutulur: Himalayalar ve Tantra'nın dünyevi aşkı, Pireneler ve Minnesang'ın manevi aşkı, And Dağları ve her zaman şüphe ve endişelerle dolu, ama son bulan akılcı-zihinsel bağlantı. ve tekrar tekrar zafere koşmak: kendinden özgürleşmek ve kendine tamamen boyun eğmek.

© Yayınevi "Ex Nord Lux", İngilizce'den çevrilmiştir,

kitabın Rusça baskısı, 2013

İÇİNDEKİLER

1. HİMALAYLAR         4

2. PİRENLER         29

3. ANDES         48

1. HİMALAYALAR

"Usta, bugün bir şey hatırladım - geleceği hatırladım . Kendimi garip kıyafetler içinde, anlaşılmaz mücevherler takarken gördüm. Savaşa hazırlandım; Hakkında hiçbir şey bilmediğim bir savaşta savaşmak zorunda kaldım . Orası bizim zamanımıza ait değildi.”

"Ne gelirse gelsin," diye yanıtladı öğretmen, "ve bugünden daha iyi olmayacak."

"Efendim, beni buraya, Bundelkhand ormanında size gelmeye iten, geleceğin bu hatırasıdır. Uzun zamandır burada yaşadığını biliyorum ve bu yüzden bana Kaula Tantra'nın öğretilerini ve becerilerini açıklaman için yalvarıyorum. Sen en büyük öğretmensin; sen Matsyendranath'sın."

Öğretmenin çıplak vücudu mavimsi bir külle kalın bir şekilde lekelenmişti . Gözlerini kapattı ve uzun süre sessiz kaldı. Kısa bir ahşap destek, hareketsiz sağ kolunu destekledi ve yaşlı bir incir ağacının gölgesinde nilüfer pozisyonunda durdu. Sonunda gözleri açıldı. Yeraltındaki bir yolculuktan dönüyor gibiydi. Sabit bir bakışla genç adamın gözlerini inceledi - aynı kişi, çocukluğunun başından günümüze kadar içten dışa açılmış ve en gizli köşeleri araştırmış, gizli hiçbir şey bırakmamış gibi hissetti. Ve böylece, bir süre sonra, genç adam böyle bir deneyimi aşırı bularak korku ve utanç içinde aşağı baktı.

"Geleceğin hatırasından bahsetmişken, muhtemelen ruhun ruh göçünü veya reenkarnasyonunu düşünüyorsunuz. Belki kaderini gerçekleştirmene yardım edebileceğimi düşünüyorsun. Ancak reenkarnasyon fikri eski metinlere yabancıdır. Aksine, Tufan'ın parçaladığı paçavralardan gelir ve ilkel yılanla ve tarih öncesi çağların karanlık insanlarıyla ilişkilendirilir.

Yaşlı adam yine genç adamı gözleriyle deldi. O rüyada başka ne gördün?

“Kendimi gördüm - savaşta savaşmaya hazırlanıyordum. Kılıcım vardı."

"Kılıç bilgi demektir. Ama seni bir öğrenci olarak kabul etmeden ve seni Kaula'nın becerilerine alıştırmaya başlamadan önce, bana bir hediye getirmelisin. Benim ihtiyacım olan kadın sütü, anne sütü. Çocukmuşuz gibi en baştan başlamalıyız .”

Annesinin sütünü nerede bulabilir? Muhtemelen, Shiva ve Parvati'nin oğlu yarı fil yarı insan tanrı Ganesha'nın heykelinin nöbet tuttuğu tapınağın girişine gitmeniz gerekir . Muhtemelen onun önünde eğilmeli ve fil tanrısından yardım istemelisin. Genç görevini düşünürken karşısına bir tapınak rahibesi çıktı. Güzel, tatlı parfüm kokuları saçıyordu, çiçekleri tanrının ayaklarının dibine bırakmak için bulamamıştı . Siyah saçları yasemin çiçeklerinden oluşan çelenklerle iç içe geçmiş.

"Gitme," dedi. Bakışlarını ona çevirdi, gözlerinin genişliği ve derinliği. "Anne sütünü bulmalıyım."

"Ama ben anne değilim ve anne olmama izin verilmiyor - ben bakireyim. Yine de bana fincanını ver."

Genç adam bardağı ona uzattı ve utanarak gözlerini indirdi.

"Hayır, bana yardım etmelisin," ona ayağa kalkmasını söyledi ve onun elini tuttu; sonra genç adam parmaklarının arasında beyaz bir nokta gördü. Cüzzam, diye düşündü. Göğüslerini gösterdi: "Beni tam buraya sıkıştır." Ancak genç adamın eli titredi ve doğru hareketi bulamadı. Ona öğretti ve meme uçları bakire sütle akmaya başladı.

"Ganesha sana bu sütü veriyor."

Genç adam rahibenin önünde diz çökmek üzereydi ama rahibe onun hareketini yarıda kesti. Avuçlarını birleştirerek OM hecesini söyledi.

Öğretmenin emrini yerine getiren genç adam neşe duydu - ama nedenini tam olarak bilmese de bununla birlikte belli bir üzüntü.

Galerinin geniş terasından geçerken kendisini gürültülü seslerle çevrili buldu: inşaatçılar ve heykeltıraşlar tapınak için taş kesiyorlardı. Granit ve mermer darbeleri altında titriyordu ve hava tozla doluydu. Mermer portalın altında, kör bir heykeltıraş tek başına oturuyordu, ayakları bir taş bloğu tutuyordu. Elinde bir tasla bir gencin geçtiğini hissetti ve onu görüyormuş gibi yaparak boş göz yuvalarını ona çevirdi ve ormanın içinde kaybolana kadar kör bir bakışla onu takip etti .

Öğretmen bardağı dudaklarına götürdü ve içti, gözlerini yumdu, derin derin düşündü. "Sen de içmelisin," dedi genç adama dönerek, "kalan senin."

Genç adam gergin bir şekilde içkiden kısa yudumlar aldı. İçeriğin tadı yasemin gibiydi ve genç rahibeyi düşünmeden edemedi. Ona ait olan bir şey şimdi onun içine girdi, onun bir parçası oldu ve aynı zamanda öğretmenin bir parçası oldu ve üçü arasında bir bağ oluşturdu. Tabii ki, şimdi adanabilir!

"HAYIR. Henüz hazır değilsin. Önce senin yantrana ihtiyacım var."

"Usta, yantramı kim çizebilir?"

Şimdi öğrenciye Sudhir Ranjau Bhaduri'yi ziyaret etmesi ve çizimdeki gencin içsel doğasını ortaya çıkarmasını istemesi talimatı verildi. Sonra öğrenci yoluna devam etti; bu ismi daha önce duyduğunu düşündü - belki de geleceğin başka bir hatırasıydı . Sudhir Ranjau Bhaduri'yi kulübesinde buldu. Odanın ortasında yerde oturuyordu ve çocuk ona fırçaları verdi, önce onları pirinç bir kasede duruladı .

"Bunu yapmamalıyım," dedi yaşlı adam. "Sana bir yıldız falını yapsam daha iyi olur. Yantra , görünüşünüzü tanımlayan içinizdeki sırrın bir portresi . Yantranızı tarif etmek için, içsel titreşimlerinizi ortaya çıkarmalı ve onları renklerle aktarmalıyım. O zaman bu titreşimlerin geldiği merkezleri belirlemeliyim. İçsel gücünüzü temsil ederler ve yantranızın öğelerinin yerini belirlerler. Bir takım musiki aletleri, tefler, kanunlar gibidir ; öğretmeniniz onlara çakralar veya nilüfer çarkları diyor... Ama ben sizin yantranızı çizmeye çalışırsam, bu biraz saçma olur, çünkü onu değiştirmek istiyorsunuz. Yaptığın şey doğal mı bilmiyorum ama başarırsan ölümsüz olursun. Şimdi değilse de gelecekte, yaklaşık üç yüz yıl sonra tanığınız olacağım .”

Yantra çok güzel çıktı, soluk ve zorlukla ayırt edilebilen renklerle yazılmış, sanki yaşlı adam ürettiği müziğin yumuşak ve heyecan verici olacağını biliyormuş gibi.

Ve öğretmen de bu müziği duymuş gibiydi: dönen genç adamla karşılaştığında gözlerine garip bir ifade yerleşti. Öğretmen hemen yantrayı incelemeye başladı, ince bir beceri ve azimli bir dikkatle okudu.

"Dünyayı kimin yarattığını kimse bilmiyor, Brahma bile bilmiyor. Barışın doğabilmesi için uyumun, güç dengesinin kırılması gerekiyordu. Belki de karısı yaptı, kadınlık ilkesi. Ve yine de, dünyanın başlangıcı hakkındaki cehaletimize rağmen, eski zamanlarda kader yasalarını kontrol etmeye çalışan, eşit derecede etkili, ancak ters yönlü bir dizi yasa geliştiren bazı varlıklar hakkında bir şeyler biliyoruz. Bu tuhaf insanlara Siddhalar deniyordu ve onların gizli bilgileri, Himalayalar'da Agharti ve Champula adlı iki şehirde dövüldü. Bu şehirlere yaklaşmak isteyen herkes, çıkış noktasına dönüşlerini işaretlemek için geri geri yürümek zorundadır.

"Tanrı bile dünyayı kimin yarattığını bilmese de, Siddha'lar bir kadının cinsel arzusundaki sırrı ortaya çıkarabilir ve onu nasıl kullanacaklarını öğrenebilirler."

Öğretmen gence talimat vermeye devam etti: “Tabii ki şimdi burada bir ağacın altında oturuyorum ama şunu söylemeliyim: size anlatmak istediğim şey çok uzaklardan, çok uzaklardan geliyor . Bu bilgi, tanrı-insan ırkını yok eden felaket olan büyük Tufan'dan sağ kurtulan bir yılan tarafından nesilden nesile aktarıldı . O ırk için kadın dışsal bir şey değildi, içeride yaşıyordu. Erkek ve dişi birdi ve birbirlerine yabancı ve düşman olmazlar mıydı ? Ama sonra "o" " onun" bilmediği bir şey yaptı ve akan sular toprağı, kralın baş rahip olduğu adayı yok etti . Orada bir ağacın altında oturuyordu, başı boynuzlarla taçlandırılmıştı, etrafına dört sembolik hayvan yerleştirilmişti ve yıldızların hareketini yansıma yoluyla yönetiyordu. Onun örneğini takip etmelisiniz. Önce kendi içine bir kadın katmazsan, hayvanınla kuşatıp ağacın dibine oturmazsan hiçbir şey başarmış sayılmazsın . O zamana kadar sadece rüzgarda bir yaprak olacaksın.”

Söylenenlerden sonra öğretmen, kendisine en büyük güçlükle verilen ayağa kalkmayı gerekli gördü. Bir incir ağacının gölgesinde nilüfer pozisyonunda o kadar uzun süre oturdu ki, bacakları ve ayakları ağaç köklerine dolandı . Öğrenciyi kabul etmeye karar veren öğretmenin fedakarlığını çok az kişi anlayabilir.

Günün gelişiyle birlikte orman canlandı ve ondan yaşamın ölçülü titremesi ve dalgaları sessiz nehir üzerinden tapınağın çatılarına yayıldı. Öğretmen, öğrenciye Khajuraho'daki lamaların kraliyet odalarına kadar eşlik etti. Ahır çocukları gelişlerini memnuniyetle karşılayarak yere kapandılar ve sonra korku içinde kaçtılar - daha önce kimse Matsyendranath'ı kendi gözleriyle görmemişti.

“Burada, ahırda alnında beyaz bir yıldız olan siyah bir kısrak gördüler. Aygır tüm gücüyle içeri girdi ve büyük bir şefkatle burnunu onun bacaklarına ve sağrısına sürttü. Sonra, kendisini evrenin efendisi ilan ediyormuş gibi yanardöner bir kişneme atarak geri çekildi . Kısrak aynı ata gözlerini kısarak baktı ve atmosfer kalınlaştı ve şarkı söyledi, musondan önceki gökyüzü gibi ağırlaştı. Ve dram devam etti: sanki gök gürültüsüyle parçalanmış, çıtırdayan bir gökyüzünde aygır şaha kalktı. Ve sonra olağanüstü bir şey oldu - tarih öncesi bir tanrı gibi, bir kısrağın sırtına uzandı. O , uzun sarı dişleri olan içi boşaltılmış bir bez bebek gibiydi , kısrak ise güçlü ve kurnazdı, sadece hafifçe kulaklarını döndürüyordu.

"Ne olduğunu anladın mı?" diye sordu öğretmen. Öğrenci cevap veremeyecek kadar heyecanlıydı. Daha sonra incir ağacının altına döndüklerinde öğretmen, “Bütün bunların değiştirilmesi gerekiyor. Aygır kısrağa, erkek de kadına dönüşmelidir. Başka yol yok. Daha hiçbir şey olmadan önce gücünü tahmin ederek ne kadar neşeyle dolduğunu hatırlıyor musun ? Ve sonuçta galip gelen oydu . Yarışın tarihi böyledir. Kadın erkekten çıkmıştır ama her iki cins de bağımsız hale geldiği için kaçınılmaz olarak biri diğerini içine alır. Evren böyledir: biri verir, diğeri alır. Her zaman feda edilecek birileri vardır. Birçoğu, bu döngüden kaçınmanın tek yolunun bekarlığın çileciliği olduğuna inanıyor. Ancak çilecilik asla etkili değildir : öyle ya da böyle, kişilik yine de yok edilir. Ve bir erkeğin rolü her zaman ikincildir. Kısrak, kendisini hamile bırakan aygırı yutar, arılar erkek arıları öldürür, ilkel anne yaratılışın orijinal organını boynuna takar. Her anne, kısrak, tanrıça ve kadın bir yiyip bitiricidir ve erkek şu ya da bu biçimde hadım edilir ve tüketilir. Öğretmen sessizdi. "Her şeyi değiştirmek için, aygırda gördüğünüz muazzam enerjiyi yeniden yönlendirmeliyiz. Erkeğin eylemsizliği ve kadının etkinliğinin orijinal ilkesini geri getirmeliyiz. Dünya, erkeklik değil, kadınlık ilkesiyle yaratıldı. Aşk da aynı yolu izlemeyi öğrenmelidir. Yalnızca kadınları farklı bir şekilde sevmeyi öğrenmek isteyenler - içsel yeniden doğuşlarını mümkün kılmak için onları dışarıdan öldürerek - ölümsüz şehir Agharti'yi kazanabilecekler.

“Kilit nokta, tohumun salınmasıdır. Bir aygır boşaldığında gözden kaybolur. Erkek rolü burada bitiyor ve kadın rolü başlıyor gibi görünüyor. Ancak tohum aynı zamanda korunması gereken somadır. Tohum dışarı sıçramamalı, içe doğru emilmelidir . Dışarıda, sadece etin çocuklarını doğurabilir, ama içinde ruhun oğlunu doğurur. Dışarıda oyunu annenin kurallarına göre oynayacak; insanın kendisi kendini içeriden meyve verir ve insanoğlunu, insanoğlunu doğurur.”

“Aşksız bu aşk, etin oğullarını doğurmaz. Sadece ruhun oğulları, yaşam döngülerinin dışında - tohum içe gittiğinde yaratılırlar ve onlara sonsuz yaşam verirler.

Kör bir heykeltıraş, kemer açıklığında dikkatlice bir taş şaftı çıkardı. Sonra kendi içindeki yankıyı dinlemek istercesine donakaldı. Tam o sırada tapınak rahibelerinden biri fil tanrısı Ganesha'nın ayaklarına çiçekler getirdi.

Usta öğretmeye devam etti: "Tohum, hepimizin parçası olduğumuz büyük gücün gözle görülür tezahürüdür . Tohum şeyleştirilmiş hece OM'dur. Kanınızdaki güneşin, vücudunuzdaki yaşam denizinin hareketidir. Aynı zamanda tanrılarla iletişim kurduğunuz kelimedir. Bu nedenle, Agharti'ye girmek istiyorsanız, onu almalısınız."

Öğrenci, tapınağın duvarlarında çiftleşen Shiva ve Parvati heykelleri gördüğünü, ancak tohumun nasıl saklanması gerektiğini anlamadığını söyledi.

“Bunu kendin keşfetmelisin. Doğal eylemi doğaüstü yaparak bir ritüele dönüştürmelisiniz . Sıradan cinsel aktivite sihirbazlar veya siddhalar yaratmaz ; sadece insan ırkının devam etmesine izin verir. Öyleyse farklı bir yol izlemelisiniz, ama aynı zamanda bir kadının eşliğinde - böylece ikiniz de kurtulmuş olursunuz! O seninle değilse, bir şeyler tamamlanmamış ve eksik kalacaktır. Hiçbir şey elde edemezsin. Azizler ve münzeviler hayatlarının sonunda bile hala kadınları özlüyorlar. Bu nedenle izlemeniz gereken yöntem, öğrendiğiniz bir şey değil, olgunlaşmanız gereken bir şeydir. Shiva orgazm anında hareketsiz kalır; tohumunu tükürmez . O aktif, Parvati, çünkü bir kadın almazsa verir. Bir kadın, derisi ile bir erkeğin kanına giren ve onun bir parçası haline gelen ve birlik yaratan bir madde yayar. Sonra tohum ekilir ve adam Siddhalar şehrine girer. Saf cinsellik, ataların salonlarına dönme arzusunun bir yankısıdır. Bütünlüğe bir dönüş: gerçek seks, tanrıların burnudur.

Sıradan varoluş aleminin ötesine götürülüyorsunuz . Kaula sihirbazının hayatı doğaya aykırıdır: ters yönde gelişir.

incir ağacının altındaki gölgeli yerden ayrılmayı da düşünmedi . Tapınağın bir insan vücudu gibi olduğunu ve Himalayalar'daki Kailash Dağı'ndan uzak güneydeki Komorin Burnu'na kadar yeryüzünü dolaşarak türbeleri ziyaret ettiğinizde, hepsinin aynı olduğunu bulacağınızı açıkladı . Tanrılar her yerde yaşar ve nerede olursanız olun onlara adak getirebilirsiniz. Kutsal nehir insan vücudundan akar ve gerçek Kailash içinde bulunur. Gökyüzü bile bir insan vücudunun şekline sahiptir ve ışıklar, insanoğlunun içinde var olan aydınlanma merkezlerini yansıtır. Bu gök cisimlerine bir dış yolculuğa çıkacak olanlar, yalnızca boş gezegenler bulacaklardır. Gerçek evren, gerçek kozmos içeridedir. Bu nedenle, her insan kendisinin tapınak olduğu anlayışını kabul etmelidir. Parvati'nin orta sarayını ve tahtını bulmak için labirente girmesi gerekiyor . Gizli dünyayı ortaya çıkarmak ve gizli kıtanın anahtarlarını keşfetmek için yer altına inmelisiniz. Önceki Tanrı-insan ırkının kadim enerjisini canlandırmanın tek yolu budur . Derinliklere dalmış devler diriliş için can atıyor. Yıldızların hareketlerini ve insan vücudunun özlemlerini kontrol ediyorlar ama bugün kimse onları bilmiyor. Bu nedenle devlerin kayıp diyarına geri dönmek hayati önem taşıyor . Şimdiyi geçmişe bağlayan köprü varlığın doğru anlaşılmasını sağlar.

Öğretmen daha sonra nilüfer çiçeklerinden ve cha çökmelerinden bahsetti. Duyularla hissedilemeseler de varlar. Bunlar ruhun yeteneklerini simgeleyen görünmez çiçeklerdir . Ruhun kendisinin linga-sarira denilen bir bedeni vardır, fakat bu beden kendi başına var olmaz, önce onun yaratılması gerekir. Bir insan karanlığa bürünmüş bir bahçe gibidir: muhteşem çiçekleri görmek için ışığı açmanız gerekir. Kundalini adı verilen ışık, çiçekten çiçeğe, çakradan çakraya giden dar sokakları aydınlatır.

Bütün bunlar gerçek gibi görünmeyebilir, ancak var olduğunu düşündüğünüzden daha gerçektir. Ölümsüzlük kimsenin görmediği bir çiçektir. Eğer yoksa, icat edilmelidir.

Öğretmen, insan vücudunun çeşitli çakralarını, nilüfer çiçeklerini eski isimleriyle adlandırarak tanımlamaya başladı. Omurganın tabanındaki cinsel organların çiçeğinden mideye, kalbe, boğaza ve gözlerin arasındaki boşluğa - başın ötesindeki son çakraya - kadar her birindeki yaprakların renginden ve sayısından bahsetti . Shiva ve Parvati'nin buluşma yerini gösteren bir hale gibidir. İnsan vücudunun dışında uzanıyor ve yalnızca elmaslarla süslenmiş bir gölü geçerek ulaşılıyor, bu gölü dümende kör bir denizcinin olduğu bir su altı gemisinde geçilmesi gerekiyor. Böyle bir yolculuk, içinde ya da dışında yatan boşluğu bulmak için gereklidir. Kaşların arasında güvercin kanatları gibi iki yapraklı bir çiçek vardır. Çiçek açtığında üçüncü göz açılır ve Agharti şehrinin kapıları görünür.

Öğretmen ayrıca vücudun diğer bölgelerinde, ayaklarda ve dizlerde bulunan yasak olan diğer çiçeklerden de söz etti ; genellikle çiçek açmazlar. Bunlar, kadim Tanrı-insanların düşüncelerini temsil eden bilinç merkezleridir. Kaula büyücüsü onları açabilir ama hiçbirinde uzun süre oyalanamaz.

Her zaman alegorik dile başvuran ve iç ile dış arasında analojiler kuran öğretmen, çeşitli çakraları birbirine bağlayan kanalları anlattı. Onlara nadis adını verdi - bunlar, antik devlerin canavarca gücünü ileten ruhun en ince iplikleridir . Ağacın dibinde bir yılan gibi uyuyan Kundalini denen bir güçten bahsetti . Kundalini, daha yüksek bir gerçeklik seviyesine ulaşmak için illüzyon dünyasını kırma potansiyel gücünü temsil eder . Uyandırılmalı , yaratılmalı veya icat edilmelidir. Karşılıklı birlikte yaratımda erkek ve dişi, uyuyan Kun Dalini'yi harekete geçirebilir ve onun kendini ifade etmesine izin verebilir. Erkek ve dişi her iki güç de gereklidir - el ele zirveye çıkmaları gerekir. Ancak son sıçrama tek başına yapılmalıdır.

Yenilik sadece yüzeysel olsa da, yolculuğun herhangi bir kısmı yeni bir biçimde tekrarlanabilir . Son sıçrama testi, en derin, ölçülemez şüpheye yol açar. Bu yolculuk doğrusal bir yolculuk değil, her çiçek çakrasında bir döngüdür. Bahçıvan işini yarıda keser, dinlenir ve zaman zaman karanlık bir yarıkta bir ağaç kökünde uyur. Yenilenmiş, yeniden bir yolculuğa çıkar . Birden çok kez tökezler, düşer, geçmişe döner - yalnızca yeniden ayağa kalkmak, bir kez daha denemeye karar vermek için. İmtihanlarda , zorluklarda “Ben”in ne olduğunu, kendini nasıl hissettiğini hissetmek için ; ve onu ileri, sonra geri, yanlara, aşağı ve yukarı taşıyan değişken akımlar

• ona kendini tanıma fırsatı ver: taşıyan. Bu eylemde kendi kaderini tayin hakkını icat eder , kendi kendisinin babası ve oğlu olur.

• bundan böyle o aynı anda hem yaratan hem de yaratılandır.

Bir çocuk doğar. O kadar kırılgan ve hassastır ki, şiddetli bir rüzgar ya da kötü bir düşünce onu yok edebilir. Bir kadının tohumundan gebe kalan bir erkeğin oğlu, linga-sarira'dır, astral bedendir, zihnin görünmez meyvesidir. Siddhas'ın büyülü simyası aracılığıyla meni akışı babaya sızdığında, yüceltilir ve dönüştürülür.

Birisi bir kadını gereksiz görüyor ve bu süreç sözde sadece zihinsel. Diğerleri, bedene değil ruha atıfta bulunarak tamamen sembolik olduğunu düşünür. Ancak kaula uygulaması bedenseldir. Bir erkeğin dişil ruhu, bir kadının erkeksi ruhuyla nişanlandığında , bedenler onların birleşmesinin aracı haline gelir - şimdi akort edilmesi ve çalınması gerekir. Ve bu, özellikle fiziksel bedenin alınan tüm kararları dikte ettiği mevcut Demir Çağı için geçerlidir. Ama bedensel ve ruhsal, tezahür eden ve hayali el ele gitmelidir -birbirleri için gereklidirler.

Öğrenci uzun bir süre öğretmenin talimatlarını takip etti . Öğrendiği ritüelleri yerine getirdi ve büyülü sıvıların döküldüğü varsayılan kanalları temizlemeye çalıştı. Uzun bir keten kurdeleyi nasıl yutacağını ve sonra anüsten nasıl çıkaracağını öğrendi . Suyu penis yoluyla nasıl emeceğini keşfetti ve kendisini büyülü bir ritüelde meni emmeye hazırladı. Sonunda gözlerinin arasındaki noktaya odaklandı, düşüncelerini durdurmayı ve nefes almayı öğrendi.

Bir gün tapınağın girişindeki Ganesha heykelinin yanına döndü ve alnını taş ayağa değdirerek eğildi . Başını kaldırıp baktığında rahibenin yeniden başında durduğunu, taze çiçekler ve lüks tütsü kokusu yaydığını gördü .

"Neden bu kadar üzgün görünüyorsun?" diye sordu.

benimle kalıyorlarsa nasıl olabilir ?"

"Akıl hocanız kim?"

"Masyendranath".

Sonra sadece mistik düzlemde ders alıp almadığını merak etti - ne de olsa öğretmenini hiç kimse görmemişti.

Öğrenci, Matsyendranath'ın aksine Bundelkhand ormanlarında bir incir ağacının altında oturduğunu söyledi. Rahibenin yüzü inanamamıştı - ve öğretmeni görebilmesi için onu oraya götürmeyi teklif etti. Birlikte şehrin içinden geçtiler ve ormanın derinliklerine daldılar. Ve böylece, daha önce kendine çok güvenen öğrenci yavaş yavaş tereddüt etmeye başladı. İncir ağacına giden tanıdık yolu bulması uzun zaman aldı. Ve geldiklerinde, ondan hiçbir iz olmadığı için öğretmenin burada olmadığını kabul etmek zorunda kaldı.

"Bak ben haklı çıktım. Matsyendra-natha'nız mevcut değil. Gerçek öğretiyi aldığından bile şüpheliyim. Belki de hayal gücüne aldandın."

Öğrenci, Matsyendranath'ın kendini gizlemek isteyebileceğini ve bu nedenle görünmez hale geldiğini veya kendisini bir ağaca çevirmiş olabileceğini söyledi.

"Bırak, önemli değil," diye yanıtladı rahibe. "Sana kendi vücudunun yeteneklerini gösterebilirim."

Delikanlı buna hazır değildi ve hocanın bunu onaylamayacağını söyledi.

Endişelenmene gerek yok. Vücudunuz tapınağınızdır."

Geri döndüler ve Ganesha'nın ayaklarına yasemin çiçeklerinden bir çelenk getirdi ve ardından öğrenciyi tapınağın karanlık ve serin iç kısmına götürmek istedi, ancak önce ona dış duvarları gösterdi. Her yerde Maya'nın yanları, illüzyonlar tasvir edildi. Kısmaların alt seviyeleri insanları tasvir ediyordu: kavga eden, birbirini yaralayan, birbirini seven ve eğlenen. Seksen dört aşk pozisyonunun tamamı burada sunuldu . Ancak burada tasvir edilen aşıklar insan değil, tanrılardı. Erkek figürlerin mesafeli görünümleri insanlık dışıydı. Ve aşk pozisyonları hiçbir yerde kendiliğinden ve doğal değildi, ama her biri bir ritüelin parçasıydı. Merkez çifte eşlik eden kadınlar , verdikleri ve aldıkları okşamalardan hoşlanmadı . Aksine, bir müzik parçasında ikincil eşlik enstrümanlarıydılar . Arka plana bağlı kalarak tempoyu veya ritmi sürdürdüler. Bu , tapınak duvarında betimlenen çocuksuz aşkın dünyasıydı ve sert güneş ışığında insan varlığının taş duvarıyla kafiye oluşturuyordu. Hem Maya hem de Kailash'ın yüksek dağlarının taş yüzüydü, buradaki her figür sevgi dolu bir tanrıyı temsil ediyordu. Hep birlikte aynı zamanda insan vücudunun bir görüntüsüydü.

Öğrenci, tapınağı daha önce öğretmen tarafından verilen açıklamalardan tanıdı. Şiva Dağı gibi tek bir kaya parçasından inşa edilmiştir. İçeri girmeden önce rahibe ondan bir zamanlar Khajuraho'nun heykeltıraşları tarafından yapılmış heykelleri dikkatle incelemesini istedi. Heykeltraşların tanrıların gizemini nasıl yakaladıklarını görmesini istedi: ilahi ve şeytani olanın karışımı, aralarındaki gerilim ve tarif edilemez gizemi ifade etmek için geliştirilmiş olağanüstü sanat. Bu sanatın mesajı, etkisi çiftleşen çiftlerin yüzlerine kazınmış olan gizemli, yasak alemlerden gelir. Kozmik bir ağacın taş yaprakları gibi, vücutları dünyevi olmayan rüzgarda dalgalanıyor. Sıradan insan böyle bir mesajı kabul etmek istemez , heykellerin doğurduğu ürkütücü görüntüyü üzerinden atmak için doğru bir açıklama arar, ancak başarılı olamaz. Çünkü vizyonun kendi yaşam gücü vardır ve başka bir evrenden gelir. Yok edilemez. Orgazmın zirvesindeki Shiva'nın yüzü, zevki ve hüznü, iyiliği, yabancılaşmayı, şefkati ve kendi içine dalmayı ifade eder - hepsi bir anda. Bir eliyle metresini nazikçe destekleyerek onu koruyor ve diğer eliyle mesajını yeni nesillere ileten bir ritüel hareketle katlıyor. Taş figürlerin iç içe geçmiş bedenleri, ancak insan ırkı sona erdiğinde kaybolacak bir vizyon getiriyor. Bu tapınağı diken ruh, ilahi bir düşüş anına tekabül ediyor: sadece insanlara aşık olan tanrılar böyle bir sanatı teşvik edebilir. Bu figürleri oyan heykeltıraşlar, dışarıdan gelen bir mesajın medyumları, kör taşıyıcıları olmalıydı . Belki de geceleri hücrelerinden ayrılan ve yarı unutkanlıkla heykel yapan delilerdi .

Khajuraho'nun tüm tapınakları, Shiva tapınağı Chonsant Yogini dışında kuzeyden güneye doğru yönlendirilmiştir - doğudan batıya doğru uzatılmıştır, bu da yalnızca ona özgü bazı özel anlam ve amaçlara işaret eder. Ayrıca tek parça koyu renkli granitten oyulmuştur , diğer tüm tapınaklar ise açık kahverengi veya kırmızımsı taş bloklardan yapılmıştır. Chonsant Yogini, nüfuz etmesi zor bir mandala oluşturur; Giriş, bir Ganesha heykeli tarafından korunmaktadır. Hindu tapınaklarının çoğu inananı kuşatır : İçeri girdikten sonra, onları ancak tek çıkış yoluyla terk edebilir. Ancak Khajuraho'da tapınakların merkezi odalarında dümene giden üç küçük kemer bulunur. Shiva tapınağında hepsi batıya yönelmiştir.

İçeri girdiklerinde rahibe çırağın elinden tuttu. "Şimdi kendi vücudunun içinde yürüyorsun," dedi, "mandalada giriş çıkışlar arıyorsun - bu labirentte tüm çiçeklerin büyüyor. Şimdi ilk odadayız ve her adımda bir dua sunarak oradan geçmeliyiz . "OM" deyin.

İçeriye doğru ilerlediler ve hava sandal ağacı tütsüsüyle ağırlaştı . Her iki tarafta çift kapılı yan hücreler vardı. Rahibe onlardan birini işaret etti: "Burada uyuyorum, hizmetimi yerine getiriyorum ve kendimi buna hazırlıyorum."

Sonra kutsalların kutsalı gabhagriha'ya girdiler... boşluk bir volkanın krateri gibiydi. Genç adam bir duygu girdabına kapıldı ve sürekli mantraları tekrarlayarak yere yayıldı . Ebedi eşin vajinası olan yoni'yi somutlaştıran zeminin ortasından , Shiva'nın penisi olan lingamın çıkıntılı taşı yükseldi. İkisi burada birleşerek çift cinsiyetli Shiva Ardhanarishvara'yı yarattı. Granit sütun, onu kutsal yağlar ve karının adet akışını temsil eden hayvan kanıyla yıkayan rahibeler tarafından cilalandı . Doğru zamanda, bronz bir korna çaldı. Arka duvardaki üç kapı kapalıydı.

Sonra tapınağın içinde bir yerde bir kapı açıldı ve kör bir heykeltıraş belirdi. Lingamu'ya gitti ve bağdaş kurarak yanına oturdu. Rahibe , sanki etrafındaki hava sığmak istediği bir mimariye dönüşmüş gibi, belirli konumlardan kaçınarak ve dikkatle başkalarını arayarak bir dizi ritüel hareketle öne çıktı . Lingama yaklaşırken üzerine güzel kokulu yağ döktü ve öğrenciye dönerek ona da aynısını yapmasını emretti. Sanki bir rüyadaymış gibi öne çıktı, kızın elinden yağ kabını aldı ve lingam ve yoni üzerine döktü. Bundan sonra, üçü de odanın ortasındaki karanlık bir sütunun arkasına aynı pozlarla yere uzandı; tekrar ayağa kalktı ve su dolu tası kör heykeltıraşa uzattı. “Ben nehrim ve siz ikiniz nehrin ortasındaki taş ve ondan heykel yapan kişisiniz. Geleceği tahmin ediyorsun."

Kör heykeltıraş ayağa kalktı ve öğrencinin başına kutsanmış su döktü. "Nehirde bir balıksın," dedi, "batıya yüzmelisin."

Rahibe tekrar konuştu: "Daha siz daha ilk taşı kesmeden, tapınak zaten buradaydı. O her zaman burada olmuştur. Olan tek şey, görünür hale gelmesiydi. Tapınak duvarlarının içinde, demiurge aynada kendine bakıyor. Onu kendi kendine tükettiğini göreceksin; solmakta olan güzelliğine hayran olmak için acele ediyor . Tüm bunları ve daha fazlasını öğrenmelisin çünkü yakında o üç kapıdan geçerek başka bir şeye geçmek zorunda kalacaksın.”

Kör heykeltıraş onlara tekrar yaklaştı. Parmaklarını rahibe ve çırağın yüzlerinde gezdirdi. Şekilleri ellerinin hafızasına kazımak için avuçlarını yavaşça hareket ettirdi .

Öğrenci ormana döndü ve tek başına bir incir ağacının altına oturdu: öğretmenin asla geri dönmeyeceğini biliyordu . Orada uzun yıllar kalarak kendini bedeni arındırmaya yönelik en zor uygulamalara adadı ve arınmanın birçok yeni yolunu keşfetti. Zaman zaman Siddha'ların kendisini Agharti şehrinden uzaklaştırdığına inanmaya başladı ve uzlaşmaz iki güç arasındaki bir çatışmanın tuzağına düştüğünü hissetti. Sonra birdenbire ona tüm Dünya bir kadın oluyormuş gibi geldi. Rüyasında kıvranan, hayvan kılığına girmeye çalışan, hayvan hayatının ısısına olan susadıklarını sözlerle haykıran taşlar gördü. Rüyasında onlara seslendi ve acele etmeleri için yalvardı, böylece hayvan kardeşliği de hızla insanlara dönüşebilsin.

flüt çalan boynuzlu bir tanrı belirdi . Dans etmeye ve şarkı söylemeye başladı: “Bağ mavi, şarap kırmızı, dansçıların kanı sıcak. Gelin ve Vrindavan ormanındaki çevremize katılın!"

Sonra öğrenci gözlerini açtı ve yanan tutkudan kurtulmak için dua etti.

Yıllar içinde koca bir tanrılar panteonuyla tanışmış, hepsine şarkı söyleyip dua etmiş, neredeyse bilinçsizce kendini gerçekleşmek üzere olan ayin için hazırlamıştı.

Yavaş yavaş öğrenci, tapınağın rahibesinin artık öldüğüne ikna oldu. Bu zamana kadar bakmanın ve görmenin güçlerini keşfetmişti: Onları farklı eylemler olarak algıladı ve farkın ne olduğunu anladı. Bir çiçeği, bir ağacı, bir hayvanı ve hatta bir düşünceyi gerçekten nasıl göreceğini öğrendi. Bunu yapmak için, zihnini düşüncelerden ve duygulardan korumak zorundaydı: kişisel olmayan bir ışık huzmesini neyin aydınlattığını görmek için. Hayvanların ve taşların dilini duymaya ve ışığın tonlarını ayırt etmeye başladığında dünyası değişti . Artık her şeyin bir ruhu ve dışarıdan gelen koşulsuz bir canlılığı olduğunu anlayacak olgunluğa erişmişti.

Bunu yapmak için önce kendi vücudunu incelemesi ve görmesini ve duymasını sağlayan enstrümanı tanıması gerekiyordu. Bir gün rüyalarından birinden uyandığında merak etti: gözleri ve kulakları olmadan görüp duyabilir mi? Bunu öğrenmek için dış vücudunu baştan ayağa sardı. Ve sonra kalbi, akciğerleri, damarları inceleyerek içeriden kendine bakmaya başladı . Kafatasına ulaşana kadar omuriliği yukarı hareket ettirdi . Burada gözlerini açtı - ve o anda dünyayı ilk kez gördü.

Vücudunu sakinleştirmek ve sanki bir yabancıymış gibi kendini incelemek için aynı içsel bakış tekniğini kullandı. Ağacın tepesine vardığında, sıradan gözleri değil, kaşların arasındaki üçüncü gözü, açılmak üzere açtı. Yapraklar açıldı ve tomurcukta dinlenen kuş kanatlarını çırptı.

Gözlerin arasındaki noktaya derinlemesine odaklanarak tüm düşünceleri durdurdu ve görüntüleri görmeyi bıraktı. Lotus pozisyonunda oturdu ve ritmik bir şekilde nefes aldı. Bir süre sonra, sanki orada bir ağız açılıyormuş gibi, omurganın dibinde bir kıpırdanma doğdu. Duygu, omurgada yükseldi ve vücutta serinlik yaydı. Dalgaların ritmik sörfü, sanki aynı anda bedeni hem genişletiyor hem de yok ediyormuş gibi, gitgide yükseliyordu. Alevli buz dalgaları boğazına kadar yuvarlanıp daha da yükselmeye başladığında, sanki egosunu yutacak ve onun için her türlü kendini tanımlama olasılığını yok edecek bir boşluğa zorlanacakmış gibi hissetti . Karşıt güçlerin onu parçalayacağını düşündü. Korku onu ele geçirdi: uçurumun kenarında durarak ölümün eşiğinde dondu. Arkasında bir şeyin onu ittiğini hissederek tüm gücüyle direndi. Ve sonra aniden yanan bir arabada uçurumun üzerinden yükseldi. Bir süre, bir an için, hiçbir şeyin tamamen farkında değildi ve çok sonraları kendini hissetmeye, düştüğünü hissetmeye başladı. Daha hızlı ve daha hızlı uçtu ve sonra sanki inisiyasyon kurbanı alevler içinde kavrulmuş gibi, kara bulutlar arasında yavaşça salındığı, döndüğü ortaya çıktı. İnce, seyreltilmiş bir hava bölgesinden geçerek tekrar yükseldi ve parlak mavi yüksekliklerde kendini hafif ve özgür hissetti.

Ve sonra aniden kendini tekrar dört duvarın tutsağı olarak buldu , henüz tadını çıkarmaya başladığı özgürlüğü çoktan kaçırmıştı. Ellerine baktı ve yaşanan her şeyin bir saniye içinde olduğunu fark etti. Ve aynı zamanda, derin dünyaların uzak çağlarında yüzyıllar geçirdi . Artık gizli hücreyi açabilecek bilgeliğe sahipti. Cennet kuşu orada yaşıyor.

Ancak, umduğu kadar kolay olmadı . Eylem her seferinde farklı gelişti ve yeni zorlukların üstesinden gelmesi gerekiyordu. Şimdi, daha önce yapmayı başardığı kurtarıcı atlayıştan acizdi . Hâlâ astral bedeninde yeni yolculuklara çıksa, bilinmeyen bölgeleri ziyaret etse ve başka dünyalardan gelen yaratıklarla tanışsa da, her zaman doğru anın eşiğinde başına bir şey geldi ve devam edemedi. Üç boyutluluğa alışkın zihni ve egosu, öz farkındalığını korumaya çalıştı ve bu yabancı dünyalarda olup bitenleri alışılmış anlayışa boyun eğdirmek için çaresizce savaştı. İki uzlaşmaz evren savaşta çarpıştı. Biri kadimdi, derin sular altında kaldı, diğeri yüzeydeki dalgalar üzerinde sallandı.

Ve böylece, bir gün aniden kendisini en güçlü titreşimlerin esiri olarak buldu; sanki bir ağacın gövdesi sallanıyormuş gibi üzerinden geçtiler. Sırttan yukarı hızla yükselen, dallara ve gizli kanallara akan, çarkları döndüren ve çiçeklerin açmasına izin veren bir madde hissetti . Ancak zirveye ulaşan dalga bir engele çarptı: ego kendini yeniden savundu - hayatın oğlu ölümün oğlunun yoluna çıktı. Ego, olayları yönlendirmek ve onları kendi lehine düzenlemek istedi. Mürit yine iki güç arasında zincire vurulmuş, yarı bilinç içinde felç olmuş, zihninin ancak kısmen çalışabildiğini hissetti . Çıkış engellendikçe, egonun sınırlamalarıyla sınırlanan titreşimler giderek daha şiddetli hale geldi. Genç adam bir kasırganın onu parçaladığını hissetti ve gözlerinin önünde kanlı şimşekler çaktı.

O sırada önünde bir tas su belirdi. Sanki gizemli bir emre itaat edercesine, görünmez ellerini onun içine daldırdı ve sıvıyı vücuduna sıçrattı. Titreşimler azalmaya başladı ve çok geçmeden hareket etme yeteneği ona geri döndü. Su, Kailash Dağı'nın tepesindeki Shiva'nın başından akan nehirden mi geldi?

Bu deneyimlerden bitkin düşen kaula öğrencisi gözlerini açmak bile istemedi. Bütün gücünü kaybetmiş gibiydi. Sanki çok uzun süredir kayaya tırmanıyordu ve şimdi soğuk terler içinde taş yüzeyden aşağı kayıyordu. Sonra gölgelerin arasından kendisine doğru yürüyen bir kadın gördü. Eğilip sarisinin ucuyla yüzünü sildi.

Bu görüntünün yanıltıcı olup olmadığını anlayamıyordu . Görüntü bir an son derece net bir şekilde parladı , ancak kısa süre sonra kayboldu ve sonra bir sesin şöyle dediğini duydu : "Seni buradan götürmeye geldim."

Birlikte ormanda yaşadılar ve ona hizmet etti. Evin bakımını üstlenir, yemek pişirir ve yakındaki bir çeşmeden su getirirdi. Bazen nereye gittiğini söylemeden onu terk ediyordu. Sabırla bekledi ve sonunda döndüğünde mutlu oldu. Ona parfümlerinden ve tasarımlarından bahsetti ; ayrıca ona çiçeklerden bir taç ve turkuaz ve safirden bir Auger relile yaptı. Vücudunu tütsü ve tozlarla nasıl yağlayacağını öğretti . Aynı zamanda, tıpkı tapınağın duvarlarına yontulmuş tanrıça gibi aynaya baktı. Gizemli yolculuklardan döndüğünde , kulübenin kapısında her zaman hazır bulundurduğu suyla ayaklarını yıkamak için acele etti.

Gece çöktü ve fısıltılarla dolu orman canlandı. Sırtlanların havlamasını ve tepelere esen rüzgarı duyabiliyorlardı. Saf ve tatlı bir sesle ilahi aşktan şarkı söyledi . Ve sonra, yıldızlarla dolu bir gökyüzünün altında, temiz bir açıklığa uzandılar. Başı avucunun içinde yan yatmış uyuyordu ; ayaklarının dibine uzandı.

O sırada, bir rüyada yaşıyor ya da iç yaşamlarındaki olayları canlandırıyor gibiydiler. Tapınak duvarlarına oyulmuş olanlar gibi bir kadının nasıl tanrıçaya dönüştüğünü gördü . Ay büyüdü ve küçüldü ve o hala onun ayaklarının dibinde uyuyordu. Ona çocukluğundan, diğer çocuklarla eğlendiğinden bahsetti.

O da onun çocukluğunu öğrenmekle ilgileniyordu; hatta iki çocukluğundan bahsetmek zorunda kaldı: biri yakın zamanda, diğeri uzak bir ülkede, dünyanın güneyinde bir yerde gelecekteki bir hayata aitti. Bu ona şaşırtıcı gelmedi ve ağaçların tepesindeki mesafeye bakarak, diğer çocuklarla oynadığı Ur olarak bilinen şehirden bahsetti.

Bir gece ondan solundaki yatağa uzanmasını istedi. Çırak itaat etti ve kollarını göğsünde kavuşturarak derin gökyüzüne baktı. Sağ tarafında, sırtı ona dönük şekilde yatıyordu. Ertesi gün şafakta ayrıldı ve gece geç saatlere kadar geri dönmedi. Ormanın hışırtısında dönüşünü önceden duymaya çalışarak onu bekliyordu. O göründüğünde, hemen ayaklarını yıkamak ve mesh etmek için ayağa kalktı.

O gece ondan sağ tarafına uzanmasını istedi ve o, yanağını nazikçe iten güzel kokulu bir göğüs hissetti. Ama gece gökyüzüne bakmaya devam etti. Vrindavan'ın gök mavisi bahçesinde, evrendeki tüm çoban çocuklarla çevrili ama sadece biriyle dans eden Krishna'nın figürünü orada görebiliyormuş gibi geldi ona .

Günler ve aylar geçti. Hâlâ gizemli yürüyüşlere çıkıyordu ama her seferinde geri geliyordu. Sorusuna cevaben kocasını ziyaret ettiğini söyledi. Rahibenin, dışsal kadının, giderek kendi içinde bir tür güce dönüştüğünü giderek daha iyi anlıyordu. Uzun süredir unutulmuş anılara hayat verdi. Bir gece rüyasında Himalayaları değil, dünyanın güneyindeki dağları karla kaplı dağları gördü. Mavi gözlü ve sarı saçlı bir kadın, sanki şeffafmış gibi ona baktı. Gözyaşlarıyla dolu bir yüzle uyandı ve bir rüyada bin yıl daha gerçekleşmeyecek bir şey gördüğünü fark etti.

Sarisinin ucuyla onun gözyaşlarını sildi ve önceki gece ayaklarını yıkadığı aynı nazik özenle onu tütsüyle yağladı. "Neden ağlıyorsun?".

Sonra ilk kez ona sanki bir yabancıymış gibi baktı. "Çünkü yarın çarkımın dönmeye devam edeceğini biliyorum."

“Hayat Ağacı'nın tepesinde evlenen Padmasambhava'nın çarkı da dönmeye devam etti. Gizli evlilik, saf zihinsel konsantrasyonun meyvesidir . Tek bir yıldızın ışığından gelir. Yıldıza bakarsın ve o sana aşkının söylediği sözleri gönderirse, sonsuza kadar nişanlısındır.

O cevap verdi: "Korkarım zaten böyle nişanlandım - gelecekte."

O akşam ona nasıl öpüleceğini öğretti. Çimenlerin üzerinde çıplak yatarken onu kendine çekti. Uzun kollarıyla onu kucaklayarak dudaklarını ağzına yaklaştırdı. Öpücük o kadar hassastı ki, yasemin ağır kokusunun arkasında neredeyse görünmezdi.

Ertesi gün ayrıldı ve o gece geri dönmeyeceğini biliyordu. Bir ağacın altına uzandı, konsantre oldu . Birdenbire bir şüpheye kapıldı: hayatını bir rüyada mı görüyor?

Zeminin değerli ahşabına, renkli tebeşir ve sandal ağacı tozuyla ana hatları çizilen altın ve gümüşle yeni bir yantra çizildi. Dokuz açıklığı vardı - girişler: evreni somutlaştırarak, aynı zamanda insan vücudunu da somutlaştırdı. Bu bir labirentti. Tapınağın girişi ile yantra arasındaki boşluğa bir üçgen ve ardından diğer figürler çizildi: bir daire, bir altıgen ve bir kare. Bu arada eski kadınlar ve bilge adamlar , uğurlu günü hesaplayarak yıldızlara danıştılar. Yantranın üzerine bir tripod yerleştirildi ve üzerine hassas bir dengeyle bir kadeh yerleştirildi. Yere lüks tabaklar ve iki sürahi konur: biri şarap, diğeri su.

çöktüğünde , kaula'nın öğrencisi beyaz bir tunik giymiş olarak ortaya çıktı. Saçları omuzlarına dökülmüş, toza, küle ve yağa bulanmıştı. Yantraya bakarak cennet kuşunun uçuşunu somutlaştırarak dans etmeye başladı. Yantranın etrafında dans etti, doğru girişi aradı, onunla kişisel olarak ilişki kurdu ve onu bulduğunda donup kaldı.

Tapınağın kapıları açıldı: Tanıklar, her biri kadınıyla birlikte içeri girdi. Merkez alandan dikkatlice kaçınarak, kendinden emin ritüel hareketlerle bir daire şeklinde düzenlenmişlerdi . Uzun bekleyiş uzadı, ama sonunda uzun pelerinli bir kadın, iki yardımcıyla birlikte göründü. Gözlerini açmadan, sanki bir rüyadaymış gibi hareket etti ama çekinmeden ve tereddüt etmeden yantraya girdi. Asistanları da öyle.

Sonra o ve o oturdu. Hemen ziyafetin başlamasını emreden bir söz duyuldu. Yiyecekler mantralarla kutsandı, hizmetkarlar ve tanıklar tarafından söylendi. Enfes jestlerle kutsanmış şarap ve su, ambrosia, hem güneşle ayın kanı, hem de iki kez doğanlara yeniden yaratmayı getiren sperm oldu.

Şarap bardaklara döküldü ve güneşin mantrası söylendi:

Kang, Bang, Tapinyai, Namah Kang, Bang, Tapinyai, Namah Çetesi, Phang, Ngang, Nang Chang, Dhang, Jhang, Tang, Nyang Nang, Thang, Dang, Thang, Dang

Ve sonra kap dörtte üçü şarapla doldu ve suyla doldu. Ay mantrasının dönüşü geldi:

Ung, Soma, Mandalaya, Shodasha, Kalatmane, Namah

Şarap artık nektara dönüşerek yüzyıllardır onu zehirli yapan laneti bozmuştur. Artık onu içenlerin eşiği geçmesini sağlayan sihirli bir iksirdi. Bu yüzden ona güneşin ve ayın kanı deniyordu.

çiçekler atıldı ve iki kadehten ileri geri geçerek içmeye başladılar . Ganesha'yı öven G harfiyle başlayan başka bir mantra geldi . Çift, ilk kadeh şarapla birlikte pişmiş eti yedi; ikinci balıkla; üçüncü tane ile. Ayin, yasak yiyecekleri tanrıların etine dönüştürdü. Beşinci bardağı içerken tanıklar şarkı söylemeye başladı ve pirinç bir korna çaldı. İbadetler durdu. Shiva ve Parvati'nin büyülü bir evlilik içinde dans ettikleri Kailash Dağı'nın mis kokulu ormanlarını ve çiçeklerle dolu çayırlarını görünmez bir ses tarif etti.

Kaula'nın öğrencisi ve kadın kıyafetlerinin yere düşmesine izin vererek ayağa kalktılar. Asistan bir tas su hazırladı . Birbirlerini yıkamaya başladılar ve koro bir kadının vücudunu tarif etti: bu bir zevk bahçesi, güneş ve ay tapınağıydı. Karnı bir kurban sunağıydı; vulvası iki dünyanın ateşli rüyalarını barındırıyordu. Saçları toprağı kutsayan kutsanmış bir taneydi ve kollarının ve bacaklarının yumuşak tüyleri bir yazlık buğday tarlasıydı. Dolgun göğüsleri, vadi sakinlerini dehşete düşüren volkanlardı ve uzun bacakları, hacının geçtiği yollardı. Gözleri yıldız, dudakları süt ve baldı.

Sonra konuştu: “Ağzımda bir alev var. Gel ve seninkiyle iç. Çabuk ol sevgilim; ertelemeyin."

Ve sonra bir an için transa girmiş gibi göründüler çünkü su saf ambrosiaydı.

Havuzdan çıkarken taç giydiler, kral ve kraliçe ellerinde asalar tutuyorlardı. Öğrenci bağdaş kurarak oturdu. Hizmetçiler, bacaklarını açarak kadını kaldırdılar. Öğrencinin yüzüne kaldırdılar ve sonra yavaş yavaş tüm çiçek merkezlerine dokunarak tüm vücudu boyunca indirdiler, ta ki sonunda lingamına kayana kadar.

Adam kadının en derin iç bölgelerine nüfuz ettiğini hissetti. Ayrıca yavaş bir ritmik hareket başlattı ve yine çıplak olan görevliler, Khajuraho tapınaklarının duvarlarına kazınmış jestleri ve eylemleri yeniden ürettiler. Birlikte artan titreşimler yapan bir topluluktu ve birinin sesi şarkı söyledi:

Temizlen be adam, Her şey bittiğinde geriye sadece kadın kalır.

Diğerleri öldü, Büyük Olan'ın gözleri bile kapandı.

Ritim büyüdü ve giderek daha sık hale geldi.

Beach Smara Ateşle oynuyor

Ve cenaze ateşlerinde dans ediyor, insan kafataslarından bir taç takıyor,

Onu kutsa, onu övün!

Güç veriyor

Karanlığı yönetir, kaula kardeşleri memnun eder,

Mutluluk içinde ağlayarak onlara liderlik ediyor

nektar dolu bir göle

Ve Kailash Dağı'nın zirvesine, Onu korusun, onu övün!

Bir an kendini unutmuş gibiydi, çığlık atmaya başladı . Ama sonra dudakları bir kahraman buldu ve onun üzerinde şiddetle diliyle oynadı. Horus devam etti:

Korku ve güzellik, Vücudu Durga'nın ormanıdır.

Matanga'nın kızı, Brahma'nın Karısı,

Kumari, Lakshmi, Saf, saf!

Tüm gücüyle iki kaşının arasındaki boşluğa konsantre olarak , dramanın her detayına katıldı, kadını her yerinde hissederek, dudaklarının ona nasıl değdiğini, bacaklarının ona nasıl sarıldığını, kollarının boynuna nasıl dolandığını. Onu kucaklayarak, boştaki eliyle sağduyulu bir hareket yaparak onu kendinden korumaya da çalıştı. Ama kadının verdiği çıldırtıcı ritim, neredeyse aklının zincirlerini kırıyor , onu çılgınlığına sürüklüyordu. En büyük sınav anıydı ve yeni bir ilhamla yolu açması gerektiğini biliyordu. O anda, ölü rahibesini düşündü - ve sonra tohumu kendi içine girdi, ağacın dibine doğru ilerledi ve orada ateşli yılan uyandı. Sıvı ateş gibi , ağacın gövdesine tırmandı, yol boyunca bahçenin çiçeklerini açtı ve kozmik müzik yaydı.

Gözlerini açtı ve kadını sonsuz bir şefkatle kucakladı , okşadı ve teselli etti.

Ama bayram henüz bitmemişti. Şahitler açtı ve yiyecekleri kendi etiydi.

2. PİRENLER

Şehir kutlama zamanı ile tanıştı. Orada burada insanlar sokaklarda şarkı söylediler, her yerdeki balkonlar çiçek çelenkleriyle özenle dekore edildi. Dar kaldırım taşlı kaldırımda bir şövalye atını yöneterek yürüyordu. İlerlemesi, parlak renkli kostümler giymiş, tambu rinami şakırdayan, trompet üfleyen ve flüt çalan kalabalık insan toplantıları tarafından sürekli olarak engelleniyordu . Şövalye bir kemer uçuşu altında genç bir kıza rastladı ve ona neler olduğunu sormaya karar verdi. Etrafındaki yaygaranın Mayıs ayı şerefine bir fiesta olduğunu öğrenmiş ve bunun üzerine kız eklemiş: "Belki de bu bizim için son fiestadır, çünkü Domingo rahibeleri bülbülün şarkı söylemesini yasaklamıştır." Güzel Ras'ın şövalyeye söylediği buydu : Kocası evde yokken bülbül, sevgilisinin onu ziyaret edip etmeyeceği konusunda şarkı söylüyor. Çiçekler, Carcassonne'u kötülükten kurtarmalı.

"Söyle bana," şövalye şansını denemeye karar verdi, " Başdiyakoz Sans Morlane'in nerede yaşadığını biliyor musun? Onu görmek istiyorum".

Engizisyondan saklanan bir Cathar olduğunu ve bugün onu bulmanın özellikle zor olacağını çünkü 1 Mayıs'ta herkesin giyinip maske taktığını söyledi . Kocalar sevgili, aşıklar koca oldu. Her şey tersine döndü.

"Aslında hayatta işler böyle yürür ," diye mırıldandı şövalye.

konuşmalarına kulak misafiri olan yaşlı bir adam onlara yaklaştı . "Bu, Mayıs Kraliçesi'nin kadim ziyafeti," diye duyurdu. Maskeyi çıkardıktan sonra hiç yaşlı olmadığı ortaya çıktı ama gençliğini geri kazanarak kızı öpmeye başladı. Aslında onun bir kız olduğu ortaya çıktı ve daha önce şövalyenin sorularını yanıtlayan diğeri tutkuyla okşamalarına karşılık verdi. "Kim olduğunu asla bilemeyeceğim ama seni sevdiğimi biliyorum," dedi. Ozan sayısına ait olduğu ortaya çıktı.

Akşam, şövalye nihayet Sans Morlane ile tanışmayı başardı. Onu bazilikada, sol nefin kemerinin yanında buldu; mavi bir cüppe giymişti ve mezar taşının üzerinde duruyordu. Şövalye, Montsegur'a gitmek istediğini söyleyerek ona seslendi.

"Sen bir Kathar mısın?" diye sordu. "Teselliyi kabul ettin mi?"

"HAYIR. Ama aşk hakkında bir rüya gördüm. Asma köprünün diğer tarafından beni çağırdığını gördüm . Bana bir sır vermeye çalıştı . Beş kapıdan birinden kaleye girmek için köprüyü geçmem gerekiyor ."

"Ama Montsegur'a sadece iki giriş var - biri kuzeyde, diğeri güneyde. Aslında tek bir giriş bile var çünkü kuzeydeki giriş sadece Mükemmel denilenler için tasarlandı.

"Rüyalarımda hep iki isim duyuyorum," diye ısrar etti şövalye . "İki İsim: Montabord ve Montsegur".

"Ama sen bir Kathar mısın?"

"Elbette! Adını başka nasıl bilebilirim, ölümünü nasıl öğrenebilirim, seni nasıl kendi mezar taşının üzerinde dururken görebilirim?

"Haklısın," diye yanıtladı. "Sadece gelecekte yaşayan biri bizi tehlikeye atmadan buraya gelebilir . İyi tamam. Son Cathar'ın yaşadığı Fanjo'ya gidin. Onu aramak için yedi yüzyıl gerekecek . Adı Rock Marsu. Ayrıca Esclarmonde de Foix ile tanışmayı da deneyebilirsiniz ."

Çiçekli Carcassonne şehrinden ayrılan şövalye, sisle örtülü manzaralardan geçerek Fanjo'ya gitti; karanlıktan her yerden silahların takırdayan rahatsız edici sesleri geliyordu: Carcassonne'u çevreleyen savaş yaklaşıyordu. Sonunda, ulaşılması zor bir sığınağa ulaşan şövalye, son kathar olan Doom to Mars'ı buldu. Gözlerinin içine baktı ve söylenmemiş sözler gereksiz hale geldi : iki adam birbirini tanıdı.

"Biz daha önce tanıştık. Yıldız falını okuyup ruhunun renklerini çizeyim diye bana geldin mi? Ama şimdi burada bana fırça verecek bir çocuk yok.

"Şimdi Montsegur'a giden yolu sormaya geldim."

dağları soruyorsun . Size Montsegur'un dışarıda değil içeride olduğunu zaten söyledim . Neden dış dünyada aramaya devam ediyorsun?

“Bu benim görevim. Ayrıca Esclarmonde'u görmek istiyorum. Montsegur'u o inşa etmedi mi?

"Bu doğru. Hayallerinin ona söylediği şeyi yaptı." Ve sonra Marsu'nun Kaderi, şövalyeyi Rua de Castellus'ta yedi yüz yıl önce Fanjo kalesinin bulunduğu bir yere götürdü.

"Ama burada sadece harabeler var. Neredeyse taş üstüne taş."

"Çok geç döndün. Montsegur kalesinin ele geçirilip yıkılmasının üzerinden yüzyıllar geçti.

Şövalye sustu, harabelere baktı ve rüyasında geçmişi mi yoksa geleceği mi gördüğünü merak etti.

Kısa süre sonra son kathar düşüncelerini kesintiye uğrattı.

"Madem buradasın, sana bir sır vereceğim. Bunların hepsi sizin kişisel seçiminizdir. Montsegur mahzenlerinde güzel bir bakire derin bir uykuda yatıyor. Uykusunu kimse bozmadı. Uykusu Mükemmeller tarafından korunur. Uzaktan gelmesi gereken bir kurtarıcıyı bekliyorlar. Bakire uyandığında Montsegur yok edilecek ve Mükemmel alevler içinde yok olacak.

"Ama buraya Montsegur'u kurtarmaya geldim, onu yok etmeye değil. Hayır, tabii ki onu uyandırmayacağım!"

“Mükemmel olanlar bildiklerini yaparlar; yanlış gidemezler. Kendi amaçlarına göre hareket ederler ve onları icat eden, varlıklarını rüyalarda hayal eden biri tarafından kontrol edilirler . Belki kız onlara yol gösteriyordur. Ve onlar için Montsegur'un yok edilmesi bir zafere dönüşecek. Bu nedenle bakireye gidin ve onun metresiniz olmasına izin verin. Bugün Montsegur'u ancak bu şekilde kurtarabilirsiniz, başka hiçbir şeyle değil.

Derinden etkilenen ve paniğe kapılan şövalye, son katharı terk etti. Yorgun ve aç bir şekilde bir meyhaneye gitti ve orada şarap ve ekmek istedi. Yan masada bir ozan oturuyordu.

"Uzun zaman önce," diye başladı, "tapınakları yonttuk. Ve bugün onları sadece şiirlerimizin dizelerinden inşa ediyoruz.

"Demek reenkarnasyona inanıyorsun? Yasak olduğunu bilmiyor musun?"

"Kusursuzlar ona inanır," diye yanıtladı. "Ve bu benim için yeterli. Şimdiki kısa zamanda şarkılarımızda reenkarnasyondan bahsetmemize izin verilmiyor ama Monsegur hayatta kalırsa bu fikrin ne kadar yaygın olduğunu göreceksiniz; ve Kusursuzların şüphesine rağmen: reenkarnasyon eyleminin herhangi biri ve herkes için geçerli olup olmadığından emin değiller. Bunu ancak Teselliyi kabul edenler anlayabilir.”

"Kabul ettin mi?"

"Ben körüm," diye yanıtladı ozan.

"O zaman neden bir şarkı söylemiyorsun?"

Ve ozan şarkı söyledi:

bir kale inşa edeceğim

Elimden geldiğince ustaca: Ağaçlar ve çiçekler,

Ve kuşlarla dolu bahçeler, Ve ince kuleler üzerinde, Yükseklerde,

Şövalye hanımını ve aşkının işaretlerini bulacaktır.

İlk kapı açık, İkincisi her zaman kilitli: Seçtiği savaşçının sadakatini test edebilmesi için, Onun hayranlığını uyandırmaya layık olduğundan emin olun.

Açık kapı ve pencereler Bırakın tarlaların serinliği, Çünkü buradaki mahzenler çok ağır,

Sonu olmayan aşk gibi. Ateşin ateşi bile soğuktur Aşkın sıcağıyla karşılaştırıldığında.

O sarayı kim bulursa, Eninde sonunda huzura kavuşacaktır.

Hiçbir düşman kıramaz

Ve onun duvarlarını almayın.

Bu uzaklardan getirdiğim kutsal mesaj.

Ozan sessiz. Karşısındaki şövalye, başını ellerinin arasına almış, tahta masanın üzerine eğilerek uyukladı. Yine asma köprüyü hayal etti. Diğer tarafta beyaz giyimli bir kız belirdi. Ona seslendi: “Acele et, köprüyü geç. Sen ve ben biriz."

Yalnız şövalye dağlarda dolaşmaya başladı ve bir gün tesadüfen bir mağaraya rastladı. İçeriye yerleşti, günlerce, aylarca burada kaldı. Ozan yiyecek getirerek ona geldi; kısa süre sonra, göze çarpmasa da şövalyenin değişmez arkadaşı oldu. Tru Badur bir keresinde şövalyenin sığınak olarak mağarayı seçmesinden duyduğu sevinci dile getirmişti . Yüzyıllar önce Kusursuzlar dağ inzivalarının mahzenlerine işaretler kazıdılar: insan yüzleri, balıklar ve güvercinlerin çizimleri.

Ve şövalye yavaş yavaş kayalık duvarda garip bir şekilde tanıdık bir kadının yüzünün görüntüsünü seçmeye başladı. Adam heyecanlıydı. Bu çizimi kimin bıraktığını veya kimi resmettiğini bilmiyordu - ama belirsiz bir sezgiyle ona saygı ve hayranlıkla davranmaya başladı.

şövalyenin uykuya dalmadan önce akşam meditasyonlarında dinlediği seslerle bir dere akıyordu . Sanki geçmiş zamanlardan ve uzak diyarlardan sesler duyuyormuş gibi geliyordu ona . Ve aynı zamanda, mağaranın karanlık tonozlarında asılı duran özel bir mesaj, anlayamadığı özel bir mesajı hissettirdi.

Ozan tekrar şarkı söyledi:

Parzival'ın dediği gibi,

Yaşarken:

"Güçlü ve cesur ol

kime hizmet ettiğini sorma

Aksi takdirde kaybedersiniz

Hem mızrak hem de Kâse.

Seni gördüğümde hanımefendi her şey sönüyor

Sana sadece dua etmek için söylemek istiyorum ama buna cesaret edemiyorum.

Ve günlerce rüyalarda yaşıyorum.

Şövalye ayrıca mağaranın seyreltilmiş havasıyla buna yatkın rüyalarda yaşamaya başladı. Yavaş yavaş, mağaranın duvarından kendisine bakan yüzün görüntüsüne takıntılı hale geldi. Tekrar tekrar ona sorular sormaya başladı . Ve nihayet alacakaranlık yüzü titredi duvardan ayrıldı - ve mağaranın girişinde kadın vücudunun formları oluştu. Kadın figürünün yüzü yoktu ama taş yüze yaklaşarak onu eline aldı ve başına koydu ve sonra şövalyeye döndü.

"Artık nihayet konuşabiliyorum. Diğerleri adına konuşacağım, çünkü ben onların akıl hocalarının akıl hocasıyım. Kamillerin bütün özü ve varlığı benim elimdedir. Çok uzaklardan geliyorum. Katharların yardımıyla ve aptalların trompetiyle tüm bu bölgeyi ele geçireceğim. Ben Anneyim ve sırrı sadece ben biliyorum."

Şövalyeye aynı sözleri başka bir yerde duymuş gibi geldi; Susuzluğu ve doğrudan soru sorabileceği Mükemmel Olanlarla karşılaşması giderek daha dayanılmaz hale geldi . Sonra ozanın tavsiyesini hatırladı: Acele etmesi gerekiyordu, çünkü kişisel dramasının bazı parçaları kaybolabilirdi. Ayrıca Cathar'lar sırlarını bir yabancıya değil ifşa edecekler. Şövalye mağaranın ağzına çıktı ve ozan için bağırdı - ama ona yalnızca kendi sesinin yankısı cevap verdi. Hiç beklemeden çimlerde uyuyakaldı .

Şafakta ozan ona keçi sütü getirdi. Kral onu nasıl aradığını anlattı, nerede olduğunu bilmek istedi. Sonra mağarada ne kadar kalması gerektiğini sordu - Montsegur'a gitmek için sabırsızdı. Çok az zaman kalmıştı: kale kuşatılmıştı. Şövalye çaresizce yola koştu.

Ozan, değerli bir hazırlık için en az yirmi yıllık eğitim gerektiğini söyledi. "Peki ne zamandır buradasın ?"

"Birkaç yüzyıl," diye yanıtladı şövalye. "Düşüneyim, yıl 1244 ve ben buraya Asya'dan 900'de geldim. Ama yine de, bir bakıma, burada sadece birkaç dakika kalmış gibi hissediyorum ."

İlkbahar ve yaz, ozanlara itaatle geçti. Sanatın doğa üzerindeki gücü , zamanı çalmaya, mevsimleri karıştırmaya yetiyordu . şarkılardan biri buydu:

Mayıs ayında günler büyüdükçe

Bülbül dinliyorum.

Ve şafaktan önce yürümek

Çok uzaktaki aşkımı düşünüyorum

Çok üzgünüm ve tutku doluyum

O ne bir çiçek ne de bir şarkı

Yorgun kalbimi neşelendirmeyecekler.

Kar yağmaya başladı ve mağaranın ağzından sulka sarktı. Ancak şövalye soğuğu hissetmedi ve aslında dünyadan tamamen uzaklaştı. Bedeni sulkanın kendisiyle birleşmiş gibiydi ve zihni, huzursuz bir kuşun çevikliğiyle hareket ederek bir yolculuğa çıktı.

İlk uçuşta dağın eteğine koştu ve oradan dar bir yol boyunca tırmanmaya başladı: yukarıda, taş bir konut gördü. Küçük avluya çıkması uzun zaman aldı . Burada kapı, dağa giden tünelin girişini kapatıyordu. Şövalye atını dışarıda bırakarak kapıyı açtı. İçeride parlayan ışığın kaynağı yok gibiydi. Tünel, gezgini dairesel bir odaya götürdü; Küçük kapı açıldı ve içeri girdi. İçeriden, her şey aynaların parlak ışığıyla doldu - duvarlarda balık pulları gibi dağın en tepesine kadar katmanlar halinde yükseldiler. Bir şey şövalyenin şunu anlamasını sağladı : şu an bulunduğu yer ne kişisel ne de tarihsel herhangi bir zamana ait değil. Olayların yanlış tarafında yer alarak, zamanda kayarak, lambaların düşürdüğü gölgelerde saklanarak akıl dağına tırmandı. Dağın zirvesine çıkan uzun tünele baktığında , taş bir evin penceresinden birinin kendisine bakıp işaret verdiğini gördü: “Gezgin, git buradan; kendi zamanına dön."

Aşağıda, dağın eteğinde derin yeşil sulardan oluşan bir göl uzanıyordu.

Ve yine de, yerel alanın Montsegur'un zamanı ve yeri ile hiçbir ilgisi olmasa bile, şövalyenin macerası bir şekilde kalenin kaderiyle iç içe geçmişti, aksi takdirde seferine devam edemezdi. Ancak şövalye, Montsegur'u bulmak için başka bir girişimde bulundu ve zamanında yanılmış olmasına rağmen özel bir anlamda onu buldu: dağın tepesinde Montsegur kalesinin kalıntılarını, taş duvar parçalarını gördü - yapması gerekiyordu. onların arasında olmak için zirveye ulaşmak . Kristal göğün mavisi altında parlak ve berrak bir yarım gündü ve her yerden dökülen ışık karı alevlendiriyordu. Şövalye, üzerine bir yazıtın oyulduğu bir taşın yanından geçti: bir tarih ve birkaç kelime. Gezgin dik tepelere tırmanmaya devam etti, yol gittikçe zorlaştı, kar ve buzun arasından geçti; sonunda şövalye yükselişine devam edemeyeceğine ve alçalması gerektiğine karar verdi. Dönüş yolunda çok kasvetli ve umutsuz bir ruh hali içinde yola çıkmış, ara sıra durup dağın zirvesinde ulaşılmaz kalan taş harabelere dönüp bakmış .

Kale kalıntılarını ilk gördüğü yere vardığında son kez onlara bakmak için duraksadı . Bütün gün ne bir insan ne de bir hayvan görmüş olduğu aklına geldi - yalnızca Montsegur'un kadim taş duvarları. Sonra harabelerden mavi gökyüzüne uzanan bir şey gördü: dua edercesine kavuşturulmuş, yardım dilenen bir çift el. Şövalye, başka bir dünyadan bir mesaj aldığını hissetti: Son derece saf bir ışık alanı ona bir aşk işareti gönderiyordu. Bu taş eller var olsun ya da olmasın, dağ zirvelerinin karına karşı beliren görüntüleri ona derinden dokundu - verilen işareti özümsedi, gösteriyi bir jest ya da hareketle bölmeye cesaret edemedi. Zirveye ulaşmadı, bu doğru. Ve yanlış zamanda geldi. Ancak şimdi yaşadıkları, çabalarının boşuna olmadığını, fark edildiğini ve olumlu karşılandığını açıkça ortaya koydu. Zirveye kabul edilmese de girişimi memnuniyetle karşılandı . Sonra şövalye, son test için henüz hazır olmadığını fark etti. Mağaraya geri dönmesi ve Anne'nin yüzünü tekrar düşünmesi gerekiyordu.

Ancak yüz kayboldu. Tüm mağarayı aradı, en derin yarıklara ve yarıklara girdi, çıplak elleriyle kayalardaki karı ve buzu sildi. Ve sonra hiç şüphe duymaya başladı: o zaman mıydı, mağaraya bir kadın geldi ve yüzünü bir maske gibi kafasına koydu mu? Çaresiz şüphe havuzunun dibinde yeni bir figür ortaya çıktı. Mağaraya çıplak ayakla girdi, neredeyse yere değecek kadar uzun beyaz bir cübbe giymişti. Mağaranın içine her yere nüfuz eden sarkıtlara dokunmadan , gözleri fal taşı gibi açık, kolları kirpik gibi sarkık, bir zamanlar kadın yüzü görüntüsünün korunduğu duvara yaklaştı.

“Uykuya dalıp rüyada kalmama rağmen dağdan aşağı indim. Yüzyıllardır uyuyorum, beni uyandırmanı bekliyorum . Bunu şimdi, burada, mağarada yapmazsan, Montsegur asla yok olmayacak."

Şövalye, "Montsegur'u savunmaya geldim!" diye haykırdı.

"Ama o yok edilmeden sen de kurtulamayacaksın, " diye itiraz etti ve ellerini uzatarak şövalyeye yaklaştı. Yaklaştıkça, eski mezarlardan bir öz özü olan başka bir dünyadan gelen çiçeklerin kokularını soludu. Şövalye titriyordu ve gözyaşları yanaklarından aşağı akıyordu. Mağaranın yarı karanlığında parmaklarının arasında beyaz bir nokta fark etti.

Cüzzam, diye düşündü. "Onu zaten başka bir dünyada görmüştüm."

Sonra kadının önünde diz çöktü.

"Ne istersen yapacağım. İsteklerine uyacağım ve seni her yerde takip edeceğim. Sonra bir gün seni uyandıracağım ve Montsegur'un düşmesine izin vereceğim. Ve eğer bunda Allah'tan bir yardım varsa, onu ancak senin elinden kabul ederim.

bir süre Montsegur şatosunun dikildiği dağın altında uyudu . Kusursuzlar uyuyan kadını buldu ve huzurunu korudu. Şatonun onun uykusu kadar değerli olduğunu biliyorlardı. Er ya da geç kale yok edilecek - Mükemmel bunu biliyordu ama sakin kaldı. Bazen neredeyse uyuyan kadının uyanmasını diliyorlardı.

Yatak odasının varlığını çok az kişi biliyordu ve neredeyse hiç kimse oraya giden dağın eteğindeki geçidi bilmiyordu. Karanlık bir mekan, duvarları çıplak, ortasında taş bir yatak, gelin gibi şeffaf duvaklarla örtülü bir bakire. Kollar göğsün üzerinde çaprazlanmış, saçlar yatağın iki yanından dökülüyor, çıplak ayaklar. Uyuyan kadında, onu ölüden ayırmak için gerekenden daha fazla sıcaklık yoktu.

Bazen gecenin bir yarısı gözlerini açıp kollarını açtı. Saçlarını toplayarak dinlenme odasına girdi. Hatta dağın zirvesine çıkan bir tünelden dışarı çıktı. Mükemmel, kaleyi koruyor, aynı anda dağın eteğindeki yatak mezarından nasıl yükseldiğini hissetti. Merakla ve gizli bir neşeyle, onun varlığının gizemiyle büyülenmiş bir halde izlemekten başka bir şey yapmadılar . Nöbet tutmaya devam eden şövalyeler, onun duvarın mazgallı siperlerinden geçişini ya da sanki ısınmaya çalışıyormuş gibi nöbetçi ateşinde oyalanışını izleyerek içini çekti . Körü körüne açık gözlerle, bir kurtarıcı görmeyi umarak vadiye ve nehrin ötesine baktı: Hâlâ gelmesi gereken kişi.

İlk görüşmeden sonra uzun süre ayrıldı ve kendini hissettirmedi. Ozan udla tekrar geldi ve mağaranın girişindeki bir ağacın yanına oturarak şunları söyledi: “Artık dilekçe sahibisin. Gittiğin yolu bana ilk ozan gösterdi. Ayrıca Cennet Bahçesi'ndeki altın bir dalda, neredeyse en eski ağaçta oturan bir şahinden de bir mesaj aldı . Ozan ayrıca şunu tekrarlamayı gerekli buldu: "Sadece hazırlıklı olanlar Montsegur'a ulaşacak." Ve öyle deyip gitti.

Sonunda, o da geri döndü: bir rüyaya dalmış, mağaranın yakınındaki kar yığınlarında durdu ve tekrar şövalyeye döndü : “Beni oturt ve bir konuşma başlat. Benimle ne istersen yapabilirsin. Hiçbir şeye karşı çıkmayacağım."

senin güzel imajına ayna olmayı umarak ayaklarının dibine kapanan benim . Umarım sözlerim hayallerinizin kaynağına ulaşır ve onları değiştirir. Güzel beyazlığınız ve saflığınız, çok uzun süren hac yolculuğumun zorluklarını haklı çıkarıyor. Ve ayaklarında kan izleri ve yaralar görüyorum. Ayrıca kumla kaplılar: binlerce yıldır dolaştığınız çöllerin tozu. Uzun bacakların bir tapınağın sütunları ya da üzerinde seyahat ettiğim uzun yollar gibi. Karnınız, eski ritüellerin zaferlerini bilen ayın vadisidir. Göğüslerin içinde uyuduğun dağın dorukları, alnın Montsegur'un kuzey kapısının üzerinde yükselen ayın hilali. Gözlerin hala geçemediğim köprü ama gecenin en karanlık saatinde beni yakalayan bir mesaj getirdi. Soluk elleriniz ve parmaklarınız mezarların enkazından yara bere içinde - onlardan kurtulmanız yüzyıllar aldı. Sustu ve kadın titreyerek yaklaştı: kollarını açarak ve avuçlarını açarak yüzünü bulmaya çalıştı. Kızın uyuyan gözleri açık ama gezginin içinden geceye bakıyorlar.

"Ah, sevgilim... eğer bir gün benim olursan. Keşke bir gün seninle yatabileceğim ve çıplak kollarımı sana sarabileceğim bir gece gelse . Sana tüm sevgimi, gözlerimi ve hayatımı veriyorum." Palms bir yüz buldu. Onu nazikçe kendisine çekti ve dudaklarına dokundu - sanki dokunmuş ve anında bir kar tanesini eritmiş gibi.

Ve sonra sanki bir ay ışınına basıyormuş gibi buz düzleminin üzerinden kayarak ayrıldı.

Ozan yine de şövalyeye yiyecek getirdi. Aşk kalesine açılan beş kapının üçü henüz açılmamış olduğunu söyledi. Ozan artık şarkı söylemiyordu: Kadının söylediklerine ekleyecek hiçbir şeyi yoktu.

Şövalye yeni bir zevk çemberine girdi. Coşkuyla doluydu, günleri ve geceleri ince farkındalıkla işaretlendi. Badanalı ormanda yürüdü ve ne zaman yüzünde bir kar tanesi hissetse ya da kanat çırpan bir kuş görse, hanımın kendisine verdiği öpücüğü hatırlıyordu. Hayatını giderek daha büyük ölçüde onun imajına adadı: bakirenin inzivası onun yalnızlığı oldu, onun uykusunun perdesi onu sardı.

Ozan geldi ve haberi getirdi: bakire bu gece gelecek. Şövalye, onunla mağaranın girişinde buluşmasını emretti.

Onun kaleden ayrılmaya hazırlandığını hayal etti: Dağın kalbinde, şimdiye kadar göğsünün üzerinde çaprazlanmış kollarını açtı ve uykusunu bölmeden taş yataktan kalktı. Karanlık koridorlarda sessizce süzülüyor, vücudundan yayılan soğuk, yanından geçerken meşaleleri söndürüyor. Ve şimdi şövalye , mağarasının gizlendiği vahşi doğada ormana girdiğini zaten anlıyor - çünkü o kadar soğuk hissediyor ki, eti ateşli bir soğukta yanıyor. O ortaya çıktı, gözlerinin içine baktı ama hiçbir şey görmedi. Sonra kıyafetinin omuzlarından aşağı kaymasına izin verdi, önce göğüslerini sonra tüm vücudunu ortaya çıkardı. Önünde çıplak duruyor, heyecandan ve soğuktan titriyor ama yüzünde muzaffer bir gülümseme oynuyor - ve şövalye, Annenin daha önce mağaranın duvarlarından onu takip eden bakışını tanıyor.

Kıpırdamadan, korkunç bir kendinden geçmeyle felç olmuş şövalye, tek bir kelimeyi tekrar tekrar mırıldanarak, gözleriyle bakirenin vücudunu okşuyor . Kadın, şövalyenin içine nüfuz eden soyut bir madde yayar. Büyülü gücünü anlıyor ve duyguları, bedenin sevgisinin ve arzularının ötesine geçiyor. O anda, zamanın uçurumundan yükselen bir vizyonla yüz yüze durur - ve onun sessiz varlığı, anlayışının parçalarını tamamlayarak bir bütün oluşturur.

Renksiz kış ne zaman bitecek? Kar ne zaman eriyecek, buz ne zaman yayılacak? Bülbül yine şarkı söyler mi?

Tereddüt etmeden şövalyenin dallardan ve derilerden düzenlenmiş yatağına döndü. Çıplak, onu soymak için üzerine eğildi. Sonra yanına uzandı, kollarını göğüslerinin üzerinde kavuşturdu, mağaranın çatısına baktı ama ona bakmadı. Rüyalara kapılmış, kimsenin göremediği kendi gökyüzüne baktı ve sonra konuştu:

"Şövalyem, sana gelmemeliyim. Bana, dağın eteğine gelmesi gereken sensin. Ölü ya da uykuda yattığım yuvarlak taş mezara girdin. Ve şimdi benden aldığınız talimatları kullanarak beni uyandırmalısınız. Okşamalarına, dudaklarının ve avuçlarının dokunuşlarına ihtiyacım var. Saçlardan başlayın , göğüslerimi tutun, üzerlerinde oyalayın, parmaklarınızın kuşatmasının güçlü olup olmadığını kontrol edin. Göğüslerim altın bir ağacın meyveleri, parmak uçlarınız dokunduğunda parlayan iki güneş. Dudaklarınızı nazikçe onlara bastırın ve oradan midenize, derin gece gökyüzüne inin. Başını buraya koy ve gölgeli kalbimi dinle . Ellerinin okşamalarını ayaklarıma kaydır. Dizlerimin arasında sana güvenli bir sığınak vereceğim.

Kız o kadar şiddetli titriyordu ki uykusundan uyanacak gibiydi. Şövalyeyi kucaklayarak, daha önce ondan aldığı tüm sıcaklığı ona geri verdi. Elleri onu okşadı, daha önce uyuyan sinir ağlarına dokundu - ve etinde bütün dünyalar yükseldi. Anahtarı çevirdi ve bedeninin üstü kapalı enerjilerini canlandırdı.

Şövalye zihnini elinden geldiğince boş tuttu. Rol yapmasına izin vermesi gerektiğini biliyordu. Tek bir düşüncesizlik her şeyi mahveder. Bir daha asla uyanamayacak ve o zaman Montsegur ne yok edilecek ne de kurtarılacak. Asag denilen bu son sınavda kaç şövalyenin başarısız olduğunu düşündü.

"Aşkım," dedi büyük bir özenle , "başını göğsüme yasla. Uzun bir uykudan uyanmaya hazırsınız. Ve böylece ikimiz de bu yeni boyutta, uyanmış bir rüya halinde yaşamak zorundayız .

Mağaranın duvarında bir kez daha Anne'nin yüzü belirdi. Kıvrılarak kendini duvardan kurtardı ve şövalyeye yaklaştı. "Gel beni al! Bir savaşçı gibi, bir fatih gibi, bir istilacı gibi beni ele geçir . Sana yemen için kalbimi vereceğim ve kan değiş tokuşu yapacağız."

"Artık çok geç," diye yanıtladı. “Başkasıyla bağlantım var. Aşkın tek bir amacı vardır ve bu, kalplerin kaynaşmasıdır.

Kadının yüzü solmuştu. Bakire tekrar döndü ve şövalyeye yapışarak onu açık dudaklarla öptü. Vücuduna nefes alarak, ona kalbini verdi.

"Artık iki kalbin var. Senin olanı bana vermelisin ki yaşayabileyim.”

Ve şövalye onu tıpkı onun kendisini öptüğü gibi öptü; ona üfledi ve ona kalbini verdi.

Mağaranın girişinde oturan şövalye, yapılanları düşündü. Kalbi şimdi onunla birleşti ve ruhunun kendi ayrı bilinci var. Kalp , sevenin sevdiğini gördüğü aynadır .

Şimdi şövalye Montsegur'a girdi. Mağarasını terk etmemesine rağmen bakirenin tam kalbine geçti . Aynı anda iki yerdeydi. Başına gelen her şeyi biliyordu ve duygularını yaşadı. Ayrıca onun içinde yaşıyordu. Kalpleri varlıklarının merkezine koyarak , şuur yolunu değiştirdiler. Şövalye onun rüyalarını gördü ve onun gözlerinden baktı. Onun üzüntülerini ve coşkularını biliyordu ve o da onunkini biliyordu. Artık bir kadının kalbine sahipti ve o da bir erkeğin kalbine sahipti. Füzyon, herkesin yaşamının daha büyük hale gelmesi anlamına geliyordu: herkesin kalbi kanatlandı. Uzayda hareket edip düşman ordularının toplandığı kaleyi, mağarayı, dağın eteğini ziyaret edebiliyorlardı ve kimse onları durduramıyordu. Bir rüzgar nefesi kadar ince olan madde ondan ona koştu ve içinde somut bir yaşam kazandı, böylece her ikisi de her zaman karışmıştı.

Nihayet karlar eridi. Şövalye mağaradan ayrıldı ve dörtnala Montsegur'a gitti. Yolu biliyordu çünkü kalbi zaten oradaydı. Ozan ona katıldı ve şövalye çar onu şu sözlerle karşıladı: "Düşmana karşı bir savaş başlatalım ve içimizdeki yok olma olasılığı olan her şeyi yok edelim. Kuşatmayı yarıp geçmemize yardım edecek bir şarkı söyle."

Ozan udunu alarak şarkı söyledi:

Sıcak yaz en büyük neşedir Bir kasırga dünyanın uykulu huzurunu bozduğunda.

Kanlı şimşek kara göğün en güzelidir Ve gök gürlemelerinin öfkesi en güzel şarkıdır.

Bulutlar, rüzgarların çılgın uğultusuyla eziyet ediyor, Ve Tanrı'nın kılıcı ufku yarıp geçecek.

Kanlı gün doğumu eğlendiriyor beni, Selamlıyorum karanlığı delen oklarını, Fırtınanın doğası içimi sevinçle dolduruyor Ve ağzımda yılmaz şarkılar doğuruyor,

Bir ateşkesi hor gördüğümde. Yükselen - bir - herkese karşı!

Ve kıpkırmızı ile sulanan kılıçların şarkı söylemesine izin verin.

Dağ yolu boyunca zirveye, Montsegur kalesinin girişine tırmandılar. Misafirleri karşılamak için asma köprü alçaltıldı - ve o diğer uçta durarak "Biz biriz!"

Artık köprüyü geçebilirdi.

Onu bir gölge gibi takip eden ozan, serüvenini burada noktalamış ve şövalyeden ayrılarak şunları söylemiş: “Senin hikayen bizimki gibi aşkla ilgili değil, hatta daha kadim ve gizemli. Seninki aşksız güneşli bir aşk hikayesi; Tufanda neyin kaybolduğu hakkında. Ve ben sadece onun bir yansımasıyım. Ozanların şarkıları sıradan erkek ve kadınların aşkından bahseder ve seninki bir kralın yüce macerasından bahseder. İşte uyuyan güzeliniz - kraliçe ve siz, onun sevgilisi - kral.

Hanımefendi şövalyeyi kalenin içinden geçirdi. Gardiyanlar onu büyük, dikdörtgen bir odada karşıladılar. Her biri arkadaşıyla birlikte masaya oturdu. Bakire, şövalyenin yanında durarak çemberi kapattı ve ne olacağını bekledi. Konuştu:

"Kıymetli sevgili, kalbim nerede?"

“Burada, göğsümde iki kez atıyor: her darbe iki ismi tekrarlıyor - senin ve benim. Bu kalp bir ayna oldu, ama aynı zamanda bir kum saati oldu - onlardan daha ne kadar zamanım olduğunu biliyorum.

Masanın etrafında oturan şövalyeler onaylayarak başlarını salladılar: ziyaretçinin çemberin bir parçası olmasına ve leydisini yanına oturtmasına izin verildi - artık Montsegur'un savunucularından biri oldu.

Daha sonra ona kalenin odalarını, surları ve gizli geçitlerin koridorlarını gösterdi; ayrıca, uzun süredir parmak bıyığı görevi gören dağın eteğindeki gizli hücreyi de gösterdi . Kalenin yüksek kuleleri Pireneler'in her köşesine bakmaktadır. Ve öğleden sonra ışığında gözetleme zirvesinde dururken , buradaki dağların yüzyıllardır nasıl azizlerin sığınağı olduğunu anlattı . Büyük Tufan, tanrı-insan kıtasını uçuruma sürüklediğinde , üçüncü ay Dünya'ya düştüğünde, kadim devlerin bilgisinin anahtarı korundu ve burada dağlarda tutuldu: sadece dağlar hayatta kalabildi, eski dünyadan yeni. Kâse aslında Lucifer'in gezegene düşen taş tacının bir parçasıydı. Lucifer yenildi ve taç gökkubbeye dağılmış binlerce parçaya ayrıldı . Ancak hepsi toplandığında Lucifer beraat edecek ve tekrar tahta geçecek. O, sabah yıldızı ve aşkın koruyucusudur. Dünya'ya düşen taş, kırık tacın çekirdeğiydi. Güneşten daha parlak parlıyordu ve donmuş bir beyaz- yeşil ışık alevi gibiydi. Dağınık olanı birleştirme ve kaynağa dönme eğilimindedir. Onu ancak geri geri yürüyenler bulabilir. Bu, kişiyi sabah yıldızına bağlayan bir tılsımdır. Yüzyıllar boyunca elden ele geçmiştir. Doğudan geliyor ama oradan uzaklaştırıldı ve sonunda buraya geldi. Montsegur düşerse, belki de henüz keşfedilmemiş uzak diyarlara gönderilecek. "Ama yine de Montsegur sonsuza dek özel bir yer olarak kalacak : tarihi yüzyıllar boyunca geçecek ve bilen herkesin hayatını değiştirecek."

Akşam güneşinin ışınlarından korunmak için elini kaldırdı ve adam yine parmaklarının arasındaki beyazımsı lekeyi fark etti. Pireneleri işaret ederek, Ornalak'ın müstahkem mağaralarından ve büyük gizemi arayanların yetiştiği Kara Dağ'dan söz etti. Bütün vadi bir tapınak oluşturur ve dünyanın merkezi tılsımın olduğu yerdedir. "Devam etmeliyiz," diye bitirdi sözlerini, "ve hazineyi son sığınağına, sabah yıldızı Venüs'e ulaşana kadar yanımızda taşımalıyız. Orada, yıkımdan önceki kadar güzel olan tacı yeniden birleştireceğiz."

Yeraltı geçitleri hakkında olabildiğince çok şey öğrenmek için kalenin etrafına baktı . Orayı evi olarak görüyordu ama aynı zamanda kendini kısıtlanmış hissediyordu: kalenin duvarları onu sınırlıyordu. Sonunda şövalye, dışarıda yaşayan Kusursuzları ziyaret etmek ve yaklaşan büyük savaşa hazırlanmak için kuzey kapısına götürülmek istedi .

Bir an ona baktı. Sonra elini tuttu ve onu boş koridora götürdü. Kısa süre sonra kuzey kapısının kemerinden geçerek onu geride bıraktı.

Dışarıda mükemmel bir sessizlik vardı, hava sakin ve açıktı. Hafif bir yokuş uçurumun kenarına çıkıyordu ve arkasında parıldayan beyaz dağlar yükseliyordu. Uçurum boyunca çalıların ve ağaçların arkasına yarı gizlenmiş bir avuç kulübe vardı . Her şey loş, soluk mor bir ışıkla yıkanmıştı.

Şövalye kulübelerden birine yaklaştı. Pencere yoktu ama kapı açıktı ve o girmekte tereddüt etmedi. Mükemmel Olan odanın ortasında bağdaş kurmuş oturuyordu . Gözleri açıktı, bir noktaya bakıyordu ve yüzünde hayaletimsi bir gülümseme dondu. Trans halinde gibiydi ve konuştuğunda dudakları hareket etmiyordu ve ses çatının altından bir yerlerden geliyor gibiydi.

"Diaus vos benesiga. Girin."

Uzun bir süre sessizlik oldu. Sonra şövalye sözlü ya da değil, nerede olduğunu sordu.

“Yedi asır önce yıkılmış bir kalenin kalıntılarını ziyaret ettiğinizi anlamıyor musunuz?” diye cevap geldi. Tek gördüğünüz , Dünya'da yüzyıllardır var olmayan bir şeyin hayaletimsi gölgesi . Sadece uzak bir yıldızın ışığında var olur. Buraya gelecekten geliyorsun. Işık düzlemlerinin kesiştiği noktada yön değiştirebildiniz. Belki de Montsegur'un hem var olduğu hem de yok olduğu paralel bir zamandasınız. Ancak Montsegur'un düşüşü her zaman farklı sonuçlarla gerçekleşir. Bu paralel zamanlar ve düzlemler kesişse de birbirlerinden ayrıdır. Her biri kendi içinde, şişelenmiş evrenlerde çalan çanlar gibidirler. Burada, Dünya'da olup bitenler, başka bir yerde, ışığın ve zaman aralığının başka bir yoğunluğunda önceden var olmuştur. Sen ve ben, Montsegur'un uzak dramını paylaşıyoruz ve aynı zamanda, her biri kendi içindeki kişisel dramada önemli bir rol oynuyor.

Mükemmel hareketsiz oturdu ve yüzünde zayıf bir ışık oynadı. Yeniden konuşur gibi oldu: “Biz evliliğe ve bedensel ilişkiye karşı çıktık, çünkü onlar ancak çürümenin yeni kurbanları olabilen, değersizliğin ve ölümün boyunduruğu altına giren yeni bedenler doğurdular . Bunun yerine, bir kalede gizli bir törende gerçekleşene benzer bir zihin alışverişi, bir zihin evliliği istedik . Montsegur'un hazinesinin gerçek sırrı, gerçek özveri budur."

Söylendiği gibi, kalenin düşmesinden hemen önce, dört şövalye, gümüş iplerle uçurumdan inerek, çöken kaleyi gizlice terk etti. Montsegur hazinesini yanlarında götürdüler. Üçünün adı biliniyor; ancak dördüncüsünün adı sır olarak kalır.

3. ANDES

Öğlen güneşi, ışınlarını eğrelti otlarının yoğun yaprakları ve çalılıkları arasından süzdü ve bu nedenle hava yeşil renkte parladı. Çamların arasında her yere Lapageria'nın kırmızı çiçekleri serpilmişti ve karanlık orman çalılıklarının her yeri saran kokusu havaya yayılmıştı .

Bir süvari ormanda ilerledi; atın alnında beyaz yünden bir yıldız parladı . Büyük ağaçların altından geçen gezgin, dolambaçlı şelalelerin ve derelerin hoş ormanında, ormanların açıklığı ve iyiliği içinde düşünce ve duygulara daldı . Buradaki tek tehlike ışıktı: Daha önce bu yerde yaşayan ve iz bırakmadan kaybolmayan görünmez yaratıkların bir çekiciliğine, rüyasına yol açtı. At zaman zaman yavaşladı ya da tamamen durdu, burun deliklerini genişletti ve sanki varlıklarını gösterirmiş gibi hafifçe kişnedi.

Ormandan çıkıp açık bir vadiye gelene kadar yollarına devam ettiler. İleride karla kaplı devasa And Dağları yükseliyordu. At bütün gün binicisini dağların eteğine taşıdı ve gün batımında adam attan indi ve atı bir ağaca bağladı. Kendisi kayadaki mağara benzeri bir girintiye gitti. Oradan görünen münzevi, kollarını iki yana açmış, uzun bir sakal ve rüzgarda dalgalanan bir pançoyla ona doğru yürüdü. Adama yaklaşarak kollarını uzattı ve omuzlarına koydu. Sonra parmaklarını yüzünde gezdirdi - sonra adam sanki bu daha önce başına gelmiş gibi hissetti: Aynı parmaklar başka bir yüzyılda yüzünü kör etmişti.

Ateşin yanına oturdular ve adam yaşlı adamın mavi gözlerini fark etti. "Kör olmana şaşırmadım. Ama gözlerinin mavi, teninin beyaz olmasını beklemiyordum. Siyah yeleli ve Moğol yüz hatlı bir vahşi olacağını düşünmüştüm."

"Bunu daha sonra tartışacağız. Önce neden geldiğini söyle."

"Buralarda şifalı otlar hakkında her şeyi bilen bilge bir adam yaşıyor - bana öyle söylendi. Arkadaşımı iyileştirmeye yardımcı olacak bir çare arıyorum . Çünkü dünyanın bu bölgesinde onu kurtaracak kadar güçlü şifalı bir kök, belki yosun ya da katran var.”

"Onu iyileştirebilecek hiçbir ilaç yok. Onun hastalığı

• onun kanında." Ve yaşlı adam bitkilerin ve minerallerin vücudun organlarını nasıl taklit ettiğinden bahsetti. Örneğin, akciğer otu çok liflidir ve bir akciğere benzer, lapageria kanla dolu bir çandır ve bir gül kan pullarıdır. "Ve bu dağlarda ölü bir adam saklanıyor. Göğsünde bir gül var.

"İlaç için geldim ...".

Ancak münzevinin konuşması yarıda kesilemedi: “Çayır sarıasmasının da kırmızı bir göğsü vardır. Ve doğru iksiri bulmama yardım ediyor. İksiri arkadaşına götürmene gerek yok, sadece avucunla dokun

• ve sonra aynı avucunu göğsüne koy. Onu yiyip bitiren hastalık görünmez bedeni vurur; hastalığın özü, görünen ve görünmeyen bedenin dengesizliğinde, onları birbirine bağlayan nefesin müdahalesindedir. Yıldızlar da önemlidir, çünkü insan vücudunu da etkilerler. Arkadaşın doğduğunda taşı ne?

"Topaz".

Münzevi hiçbir şey duymamış gibi konuşmaya devam etti: “Güney Kutbu turuncu bir parıltı yayar, burası gezegenin üreme organlarıdır. Turuncu ışık da vücudun sol tarafından yayılır.

"Neden beyaz olduğunu hala anlamıyorum. Hintli olman gerekmiyor mu?"

"Ve Quetzalcoatl beyazdı. Ne de olsa, Amerika'ya eskiden beyaz tanrıların beyaz kıtası olan Arnavutluk deniyordu. Burada maddi olmayan bir madde, bir tür içilebilir altın bulunduruyorlardı. Muhtemelen, kız arkadaşın için olmak istediğin şey bu . Ama ölürse onu ona vermen daha kolay olur.”

Daha sonra takip edilebilecek iki yoldan bahsetti. İlki kuru ve nispeten kısa. İkincisi daha uzundur ve gözyaşı yolu olduğu için rutubet ve balgamla bilinir .

Yaşlı münzevi sessizliğe gömüldü ve adamı bir anı ziyaret etti: altın ve gümüş yapraklar yedi - ama nerede ve ne zaman olduğunu hatırlayamadı.

"Bahsettiğim yol uzun süredir terk edilmiş durumda, şimdi dağların zirvesinde sadece birkaç iz kaldı." Alevler yaşlı adamın yüzüne gölgeler düşürdü. Sonunda şöyle dedi: “Bu kuru çiçeği onun için al; ateş tarafından yaratıldı."

Adam şehrin içinden geçiyordu. Kız arkadaşının evine yaklaştığında yakındaki tepelerin yamaçlarından akşam ışığı çoktan yağmaya başlamıştı . Kapıyı açarak onu elinden tutarak karanlık bir koridora götürdü . Arkadaşlıklarının nedeni ortak bir ilgiydi: her biri kendi hayatının altında yatan efsaneyi bulmaya çalıştı. Her ikisi de emirlerin üyesiydi; ama onun düzeninin nasıl düzenlendiğini ve kendisinin ait olduğu düzene benzer olup olmadığını bilmiyordu. Yine de oldukça açıktı: Kökenleri birbirine bağlı ve kaderleri iç içe geçmiş durumda.

"Dinlenmelisin. Akşam oldu ve yorulmamalısın.

Sessizce başını eğdi; onu yatak odasına taşıdı ve yatağa yatırdı. Üzerine bir şal örterek başının altına yastıklar koydu. Kırmızı cübbesini çıkardı, beyaz pelerinini bıraktı. Sarı saçları gümüş bir kurdele ile birbirine bağlanmıştı - düzeltmek için ellerini kaldırdı ve pelerininin kolları sıyrılarak mavi damarlı ince, zarif kolları ortaya çıktı . Bir an için uzun, gergin parmaklar altın saçlarının arasına daldı. Sanki düşüncelere dalmış gibi donup kaldı ve sonra gülümsedi. Bazen yüzünü ziyaret eden özel bir ifadenin ortaya çıktığını fark etti .

"Nerelerdeydin?".

"Güneyde bir münzevi buldum. Sana kuru bir çiçek verdi : Ateşten yapıldığını ve yapraklarını dökmediğini söylüyor.

"Başka ne dedi?"

beyaz tanrıların ülkesi Arnavutluk denirdi : Quetzalcoatl, Kontiki ve Viracocha. Bu konuda bir şey biliyor musun?"

"Evet".

Yatağın kenarına oturdu ve elini tutarak konuştu. Potopus'tan önce yazılmış bir eser olan Enoch Kitabı, saçları yapağı gibi ve derileri şeffaf olan bir yaratık ırkından bahseder. Kökenleri belli ki uzaylı, başka bir dünyadan geldiler. Peygamber Hanok, ateşli bir arabada yükselerek dünyamızdan alındı. Diğer eski yazılar, Tiwanaku, Paskalya Adası, İngiltere'nin Stonehenge'i ve diğer birçok yerde büyük taş yapılar diktiği iddia edilen devlerden bahseder . Pasifik Okyanusu'nda, Caroline Adaları yakınlarında, toplamda yaklaşık elli yapay ada olan Horn Burnu ve Nan Matal inşa ettiler . Bu devler her iki cinsiyettendi ve bir erkeğin kalbinde bir kadının özünü taşıyordu. Sağ tarafları mavi ışık yayarken sol tarafları turuncu ışık yayıyordu.

Ve sonra bir şey oldu. Ayın mı dünyaya düştüğünü yoksa başka bir felaketin mi meydana geldiğini kimse bilmiyor - ama devler ortadan kayboldu ya da dağların derinliklerine çekilmek zorunda kaldılar. Ve şimdiye kadar orada eski güneşin dönüşünü bekliyorlar: bir zamanlar dünyalarını ısıtan o ışık - bildikleri şekliyle geçmişin dünyası.

Bu felaketin başka bir açıklaması daha var: Devler, erkeklerin kızlarına aşık oldular ve dualitelerini kaybettiler . Kadınlıklarının güçleri ortaya çıktıkça ikili varlıklar doğdu: kısmen bedensel, kısmen ruhsal. Şimdi Dünya'da iki ırk vardı: devlerin ve insan kızlarının karışımından türeyen yarı insan-yarı tanrılar ve insanların soyundan gelenler. İlk ırk, Vril adı verilen bir güç aracılığıyla dünya dışı akımlarla bağlantılıydı . Medeniyetleri başlangıçta kuzeyde, Thule'nin başkenti olduğu büyük kutup adasında gelişti. Etrafı karla kaplı dağlarla çevriliydi ama kalbi sıcak yeşil bir vahaydı . Adamların tenleri beyazdı ve saçları yapağı gibi görünüyordu. Kadınların uzun altın bukleleri rüzgarlarda dalgalanıyordu.

Kutup yaratıkları önceden görme yeteneğine sahipti. Güçlerinin bir işareti olarak bir ay taşı ve Venüs'ün anısına zümrüt taktılar. Amacı karşıtların yeniden birleşmesi, baykuşların kutuplarının buluşması olan büyülü aşk uygulamasını da tanıttılar . Çalışmaları, devlerin dünyasına dönüşü işaret ediyordu ; bu bir hac yolculuğuydu, müsrif oğlun kayıp evine dönüşü , zamanın ötesindeki bir başlangıç noktasına yolculuktu. Ancak bu yüksek medeniyetin ömrü kısaldı. Thule ortadan kayboldu ve kutuplar ıssız hale geldi . Hiperborluların yeşil vahası sislere dönüştü.

"Gülümseyen hayvanların yaşadığı efsanevi bir altın elma bahçesi var mıydı ?"

"Hayvanların da erkeğin kalbinde bir yeri vardı," diye yanıtladı, "insanın bütün ve eksiksiz olduğu bir zamanda. Ancak Thule ortadan kaybolduğunda tüm Hiperborlular yok olmadı. Bazıları dağlara sığındı ve başka bir felakete kadar gelişen bir medeniyet kurdu. Felaketlerin döngüsel olduğunu fark eden hayatta kalanlar, Himalayalar'ın içinde iki yer altı şehri kurdular. Agharti ve Champula olarak adlandırıldılar - orada dünya dışı akımlarla bir bağlantı korundu, Vril aracılığıyla orada büyülü aşk ritüellerini öğretmeye devam ettiler. Orada ayrıca yüzeyinde Hiperborluların doğaüstü bilgeliğinin yazılı olduğu bir zümrüt tutuldu. Öğretmenlerin sadece birkaçı bu işaretleri okuyabiliyordu. Champul'da, Horn Burnu'nun ve diğer kayalık yüksekliklerin yaratabileceği büyüyü öğrettiler ve onları Dünya'nın üzerinde kurdular. Şehirlerin sakinleri, bu tür başarılar için gerekli güçleri yeniden yaratmaya çalıştılar ve türlerini dönüştürmeyi, kendilerini başlangıçtaki devlere geri döndürmeyi umdular - insan bileşeninin etkisi nihayet köklerini aşındırmadan önce.

“Elbette tüm bu olaylar semboliktir, içsel gelişime işaret eder. Şeffaf beyaz ten, yapağı ve altın bukleler bu dünyaya ait değildi. Bunlar bedensel özellikler değil, görünmeyen bedenlere işaret ediyor. Miti, yalnızca kayıp anavatana dönüş olarak gerçek anlamda anlamak , onu önemsiz hale getirir ve gücünü elinden alır.

Hikaye onu yordu, nefesi kesildi. Yine de sözleri ve varlığı, odayı egemenliğin zaferiyle doldurdu.

"Burada, güney bölgesinde devlerin büyülü şehri çeşitli isimlerle bilinir: Sezarların Şehri, Trapalanda, Paitete, Elelin ve Gran Cuivira. İspanyol fatihlerden bazıları onun varlığını biliyordu - ve onu bulma arzusuyla ve altından zengin olmama arzusuyla buraya geldiler.

Sustu. Saçlarını okşadı ve tekrar gülümsedi. "Bu şehri arayacağına ve beni oraya götüreceğine söz vermelisin. Çok azı girebilir. Her zaman böyle olur: biri düşer veya tökezler ve bir başkası onun yerine ilerler, gizlice yoluna devam eder ve seçilen kişinin mantosunu üstlenir.

Geç olmasına rağmen adam, münzevi ve kadınla yaptığı konuşmaları bir şekilde zaten öğrendiğine ve bu nedenle onun gelişini beklediğine inanarak akıl hocasını ziyaret etmeye karar verdi. Yine de oraya vardığında eşikte tereddütle dondu. Sonra kapı kendi kendine açıldı ve akıl hocasının zaten beklediği ortaya çıktı - yeni gelenin geçmesine izin vermek için kenara çekildi.

Akıl hocasının ofisine girdikten sonra adam, Tarikat'ın açık bir kitabını gördü. And şubesinin tüm üyelerinin isimlerini içeriyordu. Adı da oradaydı, ustanın elinde yazılıydı. Yüz hatlarının aşırı derecede anlamlı olması nedeniyle akıl hocasının görünüşünü dikkate almak imkansızdı: gözleri çok parlaktı ve yüz hatları hareketli ve keskindi. Sıradan bir boy ve yapıya sahipti ama aynı zamanda olağanüstü bir canlılık ve dikkat hissediyordu.

“Usta, deneyimim hakkındaki fikrinizi öğrenmek istiyorum. Uzun zamandır buraya gelmedim - ve şimdi gerçekten neler olduğu hakkında seninle konuşmak istiyorum.

Eğitmen kabul etti. Adam münzevi hakkında bir hikayeye başladı ve kız arkadaşının ona Hiperborlular hakkında söylediklerini anlattı. Hastalığını anlattı ve öğretmenden ona yardım edebileceği bir çare istedi. Akıl hocası uzun süre sessiz kaldı; yine de şefkat ona tamamen yabancıydı, çünkü o tüm insani sınırların ötesindeydi.

"Bir kadın, Tarikatımızın kutsal amacını küçümsüyor. Şimdi bu insan takıntılarının üstesinden gelmek zorundasınız. Bir erkek kendi içinde ikilidir: içinde bir kadın taşır. Bir erkeğin içi dişildir ve kadın erkektir. Cinsiyeti ne olursa olsun inisiyenin bir ortağa ihtiyacı yoktur ; her biri kaderini kendi başına gerçekleştirebilmelidir. Büyülü bir düğünün anlamını unutmuş olmalısın. Tek anlamlı düğün senin içinde gerçekleşir. Tarikatımızın tüm savaşçıları yüce bir seviyede hareket eder. Öğretiler veya efsanelerle ilgilenmiyoruz . Bizim savaşımız insani duyguların ötesinde bir düzlemde; bütünlüğe ulaşmak, erkek sihirbaz olmak için kendi kendisiyle bir mücadeledir ve bu bir aziz olmaktan çok farklıdır . Biz mistik değiliz, savaşçıyız ve ben size zaten hem işareti hem de kılıcı verdim. Değişimin gerçekleşmesine yardımcı olurlar ve evrenseldirler , hem görünür hem de görünmez düzlemlerde çalışırlar. Ve bu yüzden savaşa girmelisin. Başka bir şeye ihtiyacın yok."

“Burç evrenleri birbirine bağlar, paralel zamanları birleştirir; kişisel titreşimleriniz onların bir anlaşma yapmasına izin verir. Bedeninizde size en son verdiğim işareti izlerseniz ve kaşlarınızın arasındaki boşluğa odaklanırsanız, üçüncü gözün açılması için tüm düşünceleri durdurursanız, fiziksel bedeni terk edecek ve kendinizi dış plana yansıtacaksınız. Agharti'nin Siddha'larına ve Caesars Şehri'ne uçacaksınız . Ancak yolunuzu tıkayan düşman güçlerini yenmek için kılıcınızı yanınızda taşımalısınız. Yaklaşan felaketi önlemek için savaşa girmelisiniz. Seçilenlerin doğru sayısı batıya bakan üç açık kapıdan geçmelidir.

Şimdi uyuyamıyordu. Gri şafak pencereden süzülünceye kadar yatakta dönüp durdu. Sonra adam kısa bir uykuya daldı. Önünde geniş alnı olan yakışıklı bir genç belirdi, elinde bir çiçek taşıyordu. Yatağın kenarına yürüyen genç adam çiçeği adamın göğsüne koydu ve yanağından öpmek için eğildi. Oda çocukluk kokularıyla doluydu ve adam sordu: “Sen kimsin? Adını hatırlayamıyorum." Genç adam gülümsedi ve "Ben senin çocukluk arkadaşındım. Bedenen büyüdüm ama ruhen çocuk kaldım. Ve görüntü gitti.

Yakında adam çocukluk hakkında hayal kurmaya başladı. Kendi yaşında bir kızla kayalara tırmandı. Birden arkadaşı kırıldı ve düşmeye başladı. Elinden tutmayı başardı ve elinden geldiğince uzun süre tuttu. Ama yavaş yavaş kavrama zayıfladı ve kızın bileği kaydı. Kız ona dikkatle baktı ve ellerini ayırmadan bir an önce , onun tüm dünyayı kaplamış gibi görünen dehşetinin derinliğini gördü . Son çığlığı kırık havada dondu.

Sanki bir kayayı tutuyormuş gibi yastığına sarılarak uyandı. Ve hemen uykuya daldı, akşama kadar rüyasız bir uyku.

Hemen giyinip sokağa çıktı. Çocukluk düşünceleri, çocukluk hayalleri ve anıları onu büyüledi. Uzak bir yerde , bu şehirde hiç değil, bir keresinde bir oyun arkadaşını yanağından öptü - tıpkı bir rüyadaki öpücüğe karşılık verdiği gibi. Şimdi çocuk muhtemelen öldü, ama öpücük hafızada kaldı. Ve uçurumdan düşen o kızı sık sık rüyalarında görüyordu - gerçi gerçekte hiç böyle bir şey olmamıştı. Adam, bir rüyada eşzamanlı, paralel bir varoluşun trajik olayını yaşayıp yaşamadığını merak etti . Ona, dünyevi yaşamının -burada olmayan bir yerde geçen ama yine de günlük yaşamını doğrudan etkileyen başka bir şeyle karşılaştırıldığında- o kadar da gerçek olmadığı geliyordu . Hayatındaki olayları başka biri yönetiyor gibiydi . Ve rüyalarındaki kız ona tanıdık geliyordu: birlikte rampa koştuğu ve şehri çevreleyen tepelere tırmandığı bir çocukluk arkadaşı. Bir dublörü gibi her zaman yanındaydı, onu korudu ve hayranlığını kazanmaya çalıştı. Solgun yüzü kalın siyah saçlarla çerçevelenmişti ve gözleri gece suyu gibiydi. Uçurumdan düştüğünde saçları uzun süre uçurumun üzerinde dalgalandı.

Adam ilerlemeye devam etti ve giderek daha net bir şekilde keşfetti: aşk ve ölüm hakkındaki fikirleri her zaman bağlantılı, iç içe geçmiş, karışıktı . Bu kızı unutamadı ve ona ne olduğunu merak etti. Gerçekten geçidin dibinde dinlendi mi ? Çoğu zaman ona ilk aşkı gibi göründü ve aynı zamanda sanki o doğmadan önce ölmüş gibi görünüyordu . Çoğu zaman bir erkek, sanki daha önce var olan bir aşkın etkisi varmış gibi hissetmek zorunda kalırdı - ve bu aşk, onu akıl hocasından ve düzenden ayıran bir engeldi. Aşk rüyası ona ataları tarafından, vazgeçilemeyeceği gibi kaynağı belirlenemeyen bir yerden verilmiştir. Ama rüya onu tüm hayatı boyunca ezdi ve ezdi. Dini bir emir olarak ifade edilmesi gereken mücadele, direniş fikirleri, ardından uyulması gereken bir emir şeklini aldı. Varlığına hükmeden o hayaletleri keşfetmek istiyordu - kendine yardım edebilmesinin tek yolu buydu.

Bir kez daha arkadaşının evinin önünde yarı açık kapıyı fark etti ve hemen paniğe kapıldı. Eve koşarak onu yatakta yatarken buldu - çarşaf kana bulanmıştı. Sessizdi ve hâlâ uykunun pençesinde olan adam, yalnızca uçurumdan düşen kızı düşünebiliyordu.

bitenin büyüsünü bozmaya çalışıyormuş gibi onun üzerine eğilip saçlarına hafifçe dokundu . Kanı yutarak , tatlı acıyı hissederek onun kanayan dudaklarını öptü .

Bir havlu ve bir tas su getirerek yüzünü ve ellerini yıkadı ve iç çamaşırını değiştirdi. Sonunda konuştu. "Korkarım dün gece gücümü tüketti. Ama pişman değilim - zaten olması gerekiyordu. Şimdi biz kardeşiz. Aramızda bir anlaşma var: benim kanımı içtin ve seninkini bana vermelisin. Erkekler kadınlara aşık olmadan çok önce birbirlerini sevmişler ve kan kardeşi olmuşlardır. Hediye alışverişi olmadan duygular devam edemez .” Bir duraklamadan sonra devam etti : "Ne kadar tuhaf görünüyoruz, sanki uyuyormuşuz gibi, kimsenin nereye götürdüğü bilinmeyen bir yolda dolaşıyoruz." Ciğerlerinin tekrar kanla dolduğunu söyledi ve artık bunu yapamayacağı için onu yıkamak istedi.

Onu kollarının arasına aldı ve başını onun omzuna yasladı, altın sarısı saçları göğsünün üzerine dökülüyordu. Aynanın önünde , onu dikkatle tutarak ayağa kaldırdı ve vardiyasını çıkardı. Çıplaklığına baktı ve şöyle dedi: “Artık bu bedenle sevemem ama şimdi ona daha az ihtiyacım var. Ve aşkımız başka bedenlerde dolacak."

Dik durdu, omuzları dik, çenesi kalkık, kolları sarkıktı. Bacakları uzun ve inceydi ve içindeki kan sanki ayaklarında ve avuç içlerinde toplanmış terler gibi kaldı ... çarmıha gerilmiş gibiydi. Onu tekrar kaldırdı ve küvete indirdi.

Onu yıkadıktan sonra ayaklarının dibine oturdu. Uzak ve mesafeli bir şekilde ona baktı ve sonra bir parmağını yan tarafına, göğsünün hemen altındaki kaburgalarına soktu. Orada bir mızrak darbesinden gelen bir iz gibi beyaz bir nokta belirdi.

Avucunun içiyle kafasına dokundu ve " Bir kez giyin ve benimle yıkan" dedi. Bunu yaptı ve elini tutarak yanına uzandı.

"Öldüğümde beni yanında taşıyacaksın. Bir olacağız: Senin içinde yaşayacağım. Ve bir parçan benimle ölecek ve benimle mezarda çürüyecek . senin ruhun olacağım; ruhunun yüzü ve bedeni o zaman sadece benim olacak. Yani, ruhunuz kişilik kazanacaktır. Kendini bilecek - sana sonsuzluğumu vereceğim. Bu bizim düğünümüz olacak."

Sanki unutulmayla mühürlenmiş gibi bir arada yatıyorlardı.

"Bugün, kaderimiz gerçekleştiğinde , bana aşktan bahsetmelisin. Aşk çiçeği kaybolmuş gibi görünüyor. Gençler onu umursamıyor, bu da sevginin manevi bir deneyim olarak var olmayacağı anlamına geliyor. Ama kan alışverişinde bulunduk, biz kardeşiz. Özüm zaten damarlarında akıyor, kanına karışıyor ve öldüğümde seni daha çok seveceğim . Dünyada bu sadece bir kez olur ve bir daha asla olmaz.”

"Sanırım daha önce bir kez böyle sevmiştim. Tapınaktaki rahibe... ya da dağdaki mağaradaki kadındı. Merak ediyorum , sen miydin? Bunlar benim hayallerim mi, yoksa başka enkarnasyonlar mı ? Zamanın ve hafızanın ötesinde tekrar buluşacak mıyız merak ediyorum ."

“Daha önce hiç var olmadım ve bir daha asla var olmayacağım. Bu sadece bıçak yediğinizde olur . Artık her şeyin merkezinde, her şeyi belirleyen çekirdekte bulunuyoruz. Ben gittiğimde, kanınızda var olan biri, bir atanız size reenkarnasyonu ve onda neler bulabileceğinizi öğretecek. Farklı hikayeleri birbirine bağlayan her şey hikaye anlatıcısıdır. Tek önemli olan aşk meleğidir. Onun için yaşıyor ve ölüyoruz. Planlarını anlamasına yardımcı oluyoruz: onları yalnızca biz onun önünde belirlenen rolleri oynadığımızda algılıyor.

Şafak yaklaşıyordu, sabah yıldızı zar zor görünecek zaman buldu. "Dua etmeliyiz" dedi. "Sana doğru kelimeleri öğreteceğim, böylece ben yokken onları tekrar edebilirsin . Onları özveriyle konuşun ve ben bu yıldızın ışıltısı olarak görüneyim.”

Daha sonra bir mektup aldı: “Çok geç oldu ama uyuyamıyorum . Sanki kayıyor, boşluğa düşüyorum. Bırakma beni, düşmeme izin verme . Sana tüm inancımı koydum - böylece yardım edersin ve sonsuza dek ölmeme izin verme. Beni kurtarmalısın: beni kendi içine bırak, boşluğa değil. Kaderimizi değiştiremezsin. Senin yaşayabilmen için benim ölmem gerekiyor.

Yaşasaydım, ne olurdu? Günler içinde yok olan, kayıtsızlığa dönüşen başka bir aşk olurdum. Ama bana başka bir şey olacak. Asla bir anne yiyiciye dönüşmeyeceğim. Sevenin en yüce kaderi, sonsuzluğu reddetmek ve onu sevdiğine vermektir. Ve sana sonsuzluğumu veriyorum. Ruhuna düşeceğim ve onu öz-farkındalıkla böleceğim. Sonsuza kadar genç kalacağım. Ve öldüğünde içime düşeceksin, içinde benimle birleşeceksin. Başaramazsan her şey boşa gidecek ve aşk meleği sana sırtını dönecek.

Ama şimdi çok yorgunum. yarın tekrar gel Henüz bir ritüel yapmadık."

Uzun beyaz bir gömlek giymiş, yalınayak, saçında gümüş bir kurdeleyle odanın ortasında duruyordu. Hemen arkasında, kanatlarını katlayıp yanlarına bastıran kanatlı bir adamın oymalı ahşap bir figürü var. Kanepede aynı maundan oyulmuş, yine kanatlı bir kalp var .

"Yatağıma uzan. Titreşim promun size batmasına izin verin. Bu kanatlı gönül bizimdir, kadınla erkeğin birliğidir . Cennete nasıl uçacağını ve nasıl döneceğini bilir. Onunla gideceğiz ve onda bir olacağız.”

Gözleri kapalı yatarken elini alnında hissetti. Yavaş yavaş uykuya daldı, ama yine de onun sözlerini duydu: “Aşk iki değil, dörttür. Bir, iki, üç... Önce fiziksel bedeninle seversin: olduğun erkek, benim olduğum kadını sever. İçindeki kadın , senin ruhun, benim ruhumu seviyor - içimdeki adam . Böyle bir aşk, dışarıdan bakıldığında meyvesiz olabilir, ancak ebedi bir oğul, kanatlı bir varlık doğurur. Demek ki dördünü tarif ettik ve beşincisi bizim oğlumuz, kanatlı adam ve o da ölümün oğlu.

Herkese isim vererek, her seferinde daha ayrıntılı olarak tanımlayarak, boyut olarak büyüyor ve yarı saydam hale geliyor gibiydi . Işığı odayı doldurdu. Ve sonra sırtüstü yatarken gördü: elinde bir bıçak tutarak üzerine eğiliyordu. Kalbini delip , başka bir kanatlı ile değiştirdi.

Gözleri başka bir evrenin ışığını giderek daha fazla yansıtıyordu. Bir akşam onu tekrar aradı . " Ateşe atılan metalin gücünün önemli bir bölümünü kaybettiğini biliyor musun?" diye fısıldadı . Bu yüzden demircinin ateşi soğuk olmalı - ölümden daha sıcak değil, tıpkı donmuş gibi.

Ve daha sonra odada bir ses duydu; sanki biri kapıyı hafifçe aralamış, şimdi çıplak ayakla yere basıyormuş gibi. Kollarını iki yana açmış, doğal olmayan bir şekilde irileşmiş gözleri köşeye bakıyor, yatakta oturuyordu.

Ayrılırken uçurumdan düştü.

Tabut mezara indirildikten sonra, yolun götürebileceği yere doğru yürüdü. Birdenbire bir ses duymuş gibi oldu: “Gitme. Beni yalnız bırakma ." Sonra geri döndü ve öğle güneşinde donmuş halde mezarın kenarında kaldı. Akıntının mezardan yükseldiğini ve titreyen bir dalga gibi yavaşça içine girdiğini hissetti. Uzun bir süre kımıldamadan, hatta düşünmeden orada durdu, bu gücün kendisini alıp götürmesine izin verdi; yavaş yavaş titreşim zayıflamaya başlayana kadar. Belki de merhum ona son kalıntısı olan kanının ruhunu vermiştir. Muhtemelen, bu düğün törenindeki Taylandlı .

Adam yıllarca dünyanın güney kenar mahallelerini keşfederek büyülü şehri bulmaya çalıştı. Karşı konulamaz bir akıntı onu daha da güneye sürükledi ve Kutup'a götürdü . Yon halkının bahsettiği o "gökteki beyaz adayı" arıyordu. Tierra del Fuego'da Selknam sihirbazları tarafından da bahsedilir: Bu garip insanlar şehre ancak görünmez bir beden olan "waiyuuen" ile girilebileceğine inanırlar . Ve sadece bir sihirbaz böyle bir bedeni büyütebilir. Antarktika'ya ulaşan adam orada ılık suyla bir vaha arıyordu - dedikleri gibi, tüm buzun ortasında Güney'in Yeşil Ülkesi Tierra Verde olmalı. Ayrıca bir zamanlar Kuzey Kutbu'nda var olan ama şimdi Güney'e taşınan soğuk bir alev olan Beyaz Güneş'i de arıyordu .

Sonra gün geldi ve geri döndü. Alnında beyaz bir yıldız olan bir ata binip ağır ağır yolu takip etti. Aşkının yanında olduğunu hayal etti: onu pes etmemeye ikna etti. Ona göre, aramanın hedefi bir sonraki köşede görünebilir veya çok yakında binici büyülü şehirden haber alacaktır . Belki münzevi yardım edebilir.

münzevi daha önce nasıl hatırlamadı ? Tekrar ormana döndü ve bir zamanlar yaşlı adamla buluştuğu mağaraya gitti. Mağaranın duvarları mütevazı çizimlerle süslenmiştir. Yabancı bir mum yaktı ve avucunu duvarlarda gezdirerek bir yüz bulmaya çalıştı. Daha önce duvarda bir yüz olduğundan neredeyse emindi. Zaten mağarayı terk etmek üzereyken, bir kemik yığınına rastladı - taşların üzerinde için için yanan bir milodon iskeleti.

Dışarıda onu bir Araukan şamanı bekliyordu. Zorlukla konuştu: dili uzunlamasına kesildi. Adam keşişi sordu. "Bir keşiş mi?" diye sordu şaman. "Burada keşiş yok. Ve seni daha önce gördüm. Ama o zaman yalnızdın ve şimdi burada bir kadınla birliktesin; işte orada, bir atın üzerinde oturuyor. O kim? İlk başta düşündüm: belki sen Vitranalve'sin. Bilirsin, atına her bindiğinde büyüyor."

Ama adam ısrar etti, "Hatırlamalısın. Bir keşiş vardı, beyaz bir adam, kör.”

Münzeviler burada hiç yaşamadı. Belki de kendi kendine ya da Milodon'un hayaletiyle konuşuyordun. Ya da belki bir gnome anchimallen vücudunuza girmiştir. Ya da belki de Imbunche'sun, çünkü geri geri yürüdüğünü ve ayaklarının geriye baktığını fark ettim.

Kızılderiliden ayrıldı ve kendini yine ormanın ortasında buldu. Eğrelti otlarını beslemeye ve Lapageria halkalarının etrafındaki taç yaprakları açmaya yetecek kadar ışık süzüldü. Çevredeki mango, rauli ve yabani okaliptüs ağaçları havayı kokuların sarhoş edici gücüyle doldurdu . Atından indi ve yere oturdu. Uzakta, bir ağaçkakan gövdeye güm güm güm güm vurdu. Önünde nehrin karşısında devrilmiş bir ağaç vardı. Ona baktığında aniden bir kızın ona doğru yürüdüğünü fark etti. Sekiz yaşından büyük değil, puantiyeli mavi bir elbise giymiş, sarı saçları esintinin fısıltıyla titriyor.

Dereyi harap olmuş gövde boyunca geçti ve ona yaklaştı. Ona bakışı ona tanıdık geliyordu . "Diğer taraftan seninle tanışmak için geldim. Ters yöne gitmelisin . Aramaya devam et!

Adam sarp kayalıklarla çevrili bir göle ulaştığında güneş batıyordu; dere uçurumdan göle daldı ve yumuşak, derin bir kükremeye yol açtı. Soyunup suya girdi. Her zaman yanında olan merhum, yanında yüzdü. Kayalıkların gölgesiyle yarı gizlenmiş şelaleye yaklaştılar. Su, yumuşak yeşil halkalar halinde yanlara doğru yayıldı ve akıntı onu sallayarak mağaranın gizlendiği kayanın dibine yavaşça yaklaştı. Dere onu içeri soktu, etrafta sarkan sarkıtlar gördü . Bir tanesini kaptı ve etrafına bakındı, çok yakında, duvarda Lapageria'nın kırmızı bir çiçeğini fark etti. Bunu mesajın bir işareti olarak hissederek bitkiye dokunmaya cesaret edemedi. Omzunun üzerinden ölü kadına baktığında onun gitmiş olduğunu gördü. "Muhtemelen mağaranın gölgeli kısmına gittiniz mi? Yoksa akıntı onu diğer tarafa mı götürdü? Silaha doğru yüzdü ve onu aramak için şelaleye koştu. Korkmuştu: Ya bir girdapta boğulursa?

Sahile geldiğimde üzerimi giyindim. Hâlâ şüphelerle kıvranırken, su akıntısının onu mağaramsı derinliklere taşımasına izin verirse ne olacağını merak etti; Tüm karanlığı aşıp, ötesinde yeni bir ışık - hatta belki de Şehir - bulması mümkün değil miydi?

Ve böylece, bir gün olması gerektiği gibi, eski aile malikanesine döndü. Daha önce, bu ev geniş mülklerin kalbiydi, yaşı yüzyıllar olarak hesaplandı. Ancak binanın altında birçok yer altı geçidi uzanıyordu; tüneller yarı çürümüş kazıklarla destekleniyordu. Burada kemikler için için yanıyor ve zincirler paslanıyordu, kurtarılmamış tutsakların çirkin kalıntıları. Birisi yeraltı tünellerinin şehrin merkez meydanına bile ulaştığına inanıyordu; Ayrıca dağlara kadar yürüyebilirlerdi.

Eski verandanın yankılanan tahtaları boyunca yürüyerek eve girdi; Bina, koridorlarla birbirine bağlanan bir grup döşeli avluydu. Hatta burada eski hizmetkarlardan bazılarının kırık, bacaksız sandalyelerde oturmuş, ender gün ışığının sıcaklığını yakaladığını bile gördü. Hizmetçilerin kalmasına izin verildi: Mobilyalar ve resimler gibi onlar da evin geleneğine aitti .

Adam burada kalacağını duyurdu - ve onun için en üst katta bir oda hazırlandı; pencerelerinden eski avlulardan birine girdiniz. Şamdanlı bir masa, paslı klipsli deri kaplı eski bir kitap. Geniş bir dolap, yüksek arkalıklı bir koltuk ve sayvanlı dar bir yatak. Duvarda atalardan birinin portresi var.

Adam yatağa düştü ve birkaç gün boyunca dondu, güvelerin yırttığı kadife gölgeliğe baktı, sadece ara sıra uyukladı. kimse gelmedi ona

hizmetkarlar akşam yemeği sunmaya bile başlamadılar. Bazen kendini gördü: Bir kayaya tutunarak kendini uçurumdan aşağı atan bir kızı kurtarmaya çalıştı. Yüzüne bakıp kim olduğunu ve ne hissettiğini öğrenebilmek için duygulara yenik düşmemeye çalıştı mı ? Sonra acı çekmediği anlaşıldı ; yüzünde bir suç ortaklığı gülümsemesi vardı . Sırıtış genişledi ve genişledi, çaresiz bir öfkenin buruşturmasına dönüştü. Ve sonra yüz parçalara ayrıldı, eridi ve kayboldu.

Kılıcını tutarak yataktan kalktı ve atasının portresinin önündeki bir sandalyeye oturdu; Zihnimi düşüncelerden arındırmaya çalıştım. Dalgalar yerden yükseliyor, odayı sular altında bırakıyor gibiydi. Gözlerimin önünde içi boş bir tüp olan bir silindir belirdi ve yavaşça dönmeye başladı. Bir uçta turuncu bir ışık parlıyordu ve sanki boşluktan dışarıya küçük bir figür çıkıyordu. Titredi ve kendine geldi, ışık söndü ve boru kayboldu. Önünde rahip gibi giyinmiş bir ata duruyordu. Ölen akrabanın yakın varlığından garip bedensel duyumlar doğdu: kendisini yeni gelenin ellerinde ve damar desenlerinde tanıdı, akrabalık duygusu onu alt etti. Aynı zamanda yabancı bir ülkeye ait diğer özellikleri de fark etti.

Ata onu dikkatlice inceledi ve şöyle dedi: “Evet, gözyaşı yolu böyle ve daha acı verici. Bunu iyi biliyorum. Tanrı sizi kutsasın ve yardımcınız olsun!”

Adam cevap verdi: "Nasıl oluyor da sende bir başkasını, hatta iki üç kişiyi görebiliyorum? Bu reenkarnasyonun kanıtı mı? Sanki şimdi olanlar daha önce, başka yerlerde ve zamanlarda olmuş gibi hissediyorum. Karakterler sürekli artan bir güçle sonsuza dek kendilerini yeniden üretiyor gibi görünüyor."

senin reenkarnasyon dediğin şeyin tartışmasını şimdilik ertelemeliyiz . Bu, biliyorsun, benim için pek uygun bir konu değil.

"Ama sana reenkarnasyonu nasıl öğrendiğimi anlatayım ," diye ısrar etti adam. “Yaklaşık dört yaşındayken kendi kişiliğimi , egomu hissetmeye başladım. Diğer insanlara baktım ve kendi kendime “Acaba onlar da kendi kişiliklerini benim gibi hissediyorlar mı?” dedim. O zamandan beri, ölmem gerektiğini bildiğim için bu soru beni her zaman büyüledi . Öldüğümde başka birinin kimlik duygumu, egomu devralacağı sonucuna vardım. Ve sonra o ben olacak - şimdi olduğum kişi. Diğer açıklamalar tamamen saçma görünüyordu. Eğer benlik duygum tamamen yok olursa, şu an hissettiklerimi kimse hissedemeyecek . Böyle bir fikri kabul edemem. Tersine, duygu ve düşüncelerin sıklıkla kendini tekrar ettiğine, yeniden ortaya çıktığına ve bunun devam edeceğine inanıyorum . Reenkarnasyon derken bunu kastediyorum. Eski benlik duygusu gelecekte de devam edecek. Geçmişte var olan "Ben" inin yeniden ortaya çıkacağını hissetmenin bir yolu. Çok iyi anlatamadığımın farkındayım ama bu düşüncemi ifade etmek neredeyse imkansız.

"Ama neden bireysel benlik algısı sonsuza kadar durmuyor?" diye sordu ata . “Yalnızca bir kez görünmek ve bir daha asla görünmemek mi? Başka hiç kimse tam olarak şu anda yaptığınız gibi hissedip düşünemez. Ego durur ve var olmaktan çıkar. Her nesil yeni yaratıklar doğurur, öncekilerden farklıdırlar. Ama önemli değil, çünkü önemli olan tek şey kan bağıdır . Senden öncekilerin kan ırmağına dalabildiğin, onun ritmini, melodisini algılayabildiğin sürece, tek bir fani hayatın dar sınırlarına sığdırılamayan o mutluluğa ortak olabilirsin. Zamanın ve mekanın ötesinde bir aile modeli olarak hayatta kalacaksınız. Bu akrabalığın farkındalığının keskinliği, esas olarak sonraki nesillerin duyarlılığına bağlıdır. Reenkarnasyonun anlamı şudur : Hayatta kaldım ya da sende reenkarne oldum, çünkü ikimiz de bu gizli melodiyi duyuyoruz. Bunu herkes yapamaz ve bu nedenle reenkarnasyon nadir görülen bir olgudur.

"Sonsuz aşk rüyasının, kaderimizde yerine getirmeye ve tekrar tekrar düşünmeye mahkum olduğumuz bir aile motifi olduğunu mu söylüyorsun?"

“Yüzyıllara uzanan ailemiz, gizli bir unsur aramak için buraya geldi. Mirasımızın bu düzleme ait olmayan bir kısmını insanlıktan aldık . Bu eve en son gelen sensin ama kim bilir dalın yeniden çiçek açar mı? Ve yine de, hepimiz senin içinde sevgi ve acı çekerek hayata geliyoruz. Mezarı açıp bizi gün ışığına çıkaracak kadar güçlüsün . Ama bunu yapan tek kişi sen değilsin. Dedem, babam ve ben, hepimizde aynı saplantı vardı: Bedensel aşkı, ölümün eşiğinin ötesinde gerçekleşen sonsuz aşk uğruna reddetmiştik . Kanımızın mirası, bu tür bireysel inisiyasyon olasılığını her zaman ısrarla göstermiştir . Ailemize düşen görev , son yıllarda cazibesini yitiren bu fırsatı yeniden kazanmaktır . Bunu son gelmeden, eski ev toza dönüşmeden önce yapmalıyız."

Ata, duvarda sadece bir portre bırakarak ortadan kayboldu; tuvalde tasvir edilen özellikler, eve dönen bir toruna yalnızca kısmen benziyordu.

Birden acıktığını hissetti. Kapı açıldı ve odaya bir gölge girdi: yaşlı hizmetkarlardan biri bir tepsi yemek getirdi. "Size hizmet etmem emredildi . Eskiden yedi öğün yemek yerdik ama şimdi durum farklı. Artık kimse bana gerçek altın escudos ile ödeme yapmıyor. Ama burada kalıyorum çünkü her zaman buradaydım ve gidecek başka yerim yok."

"Bu doğru değil," diye karşı çıktı adam. “ Başka yerlerde tanıştığımızı çok iyi biliyorsun. Ve senin yemeğini istemiyorum. Bedensel açlık hissetmiyorum ama sadık dostum, daha önce olduğu gibi beni doğruca Şehrin kapılarına götürmeni istiyorum.

"Peki o zaman gidelim," diye yanıtladı yaşlı adam.

bir avluya ulaştılar ; duvarlarda çiçekler büyüdü . Öğleden sonra güneşi parmaklıkların metalinde ve köhne pencere çerçevelerinin tahtalarında oynuyordu. Yaşlı adam durdu ve ellerini çırptı. Hemen odalardan siyah elbiseli ve donuk pelerinli kadınlar çıktı. Güldüler ve ellerini çırptılar: "Geri geliyor," diye bağırdılar, "eskisi gibi bizimle oynamak için geri geliyor."

"Bunlar Porsuklar," diye açıkladı yaşlı adam. "Onları hatırlamıyor musun? Bende aynıyım".

"Ywulf nedir?"

“Asistan: sizinle oyun oynayan biri. Tabii ki unutmamalısın."

Akşam ışığında çığlık atıp zıpladılar. "Hadi oynayalım," diye bağırdı biri, "hadi gözlerini bağlayalım."

Onu yakaladılar ve başına bir mendil bağladılar. Sonra gülmeyi bırakmadan daire çizmeye başladılar.

Bandajı çıkarmaları için onlara yalvardı - ancak yanıt olarak yalnızca aramasının konusunu anlatması için bir talep aldı: “O nerede? Nereye sakladın?"

Sonunda bandajı çıkararak, onu diğer kadınların ateşin yanında oturduğu odalardan birine götürdüler. Yüzleri tahta maskelerin arkasına gizlenmişti ve küçük kilimler örüyorlardı .

"Gelin için gelinlik örüyoruz" dedi biri. “Ama aslında ördüğümüz nesne senin ruhun. Ruh kendi başına var olmaz, ama giydirilmesi gerekir: bir kilim gibi dokunmuş, bağlanmış. Hangisini istersin? Renklerini seç."

Başka bir kadın ona kocaman bir makas gösterdi . “Yaşamın ipini kesmek için onlara ihtiyaç var. İpini çoktan kestim” diye güldü kadın maskenin arkasından.

Ve sonra, bir dürtüye kapılarak, rütbesini yırttı . Ortaya çıkan yüz, boşluğa düşen bir kıza aitti . Parçalara ayrıldı, geride özelliksiz bir gövde, siyah bir çerçeve kaldı.

Sonra ata geri döndü. “ Evin diğer kısımlarını benim iznim olmadan ziyaret ederek yanlış yaptın . Bunun nasıl bir ev olduğunu bilmiyor musun? Bu senin kendi vücudun ve şimdi burada yaşıyorsun.” Boğumlu parmağını uzatıp genç adamın karnına sapladı.

“Kulelere çıkmadan önce bodrum katına inmek gerekiyor ama bir bakıma aşağısı da yok. Nereden gelip nereye gittiğinizin bir önemi yok. Ama ne yaparsak yapalım , önce İlk Atayı ziyaret etmeli ve onun onayını almalıyız.

"Hayır," diye yanıtladı adam, "sadece o beni ilgilendiriyor . Onu nerede bulabileceğimi söyle. Nasıl olduğu bilinmiyor ama onun hayaletini kaybettim.

“Şimdi ikinci bir ölüm geçiriyor, geçici mori deyin. İkinci kez öldüğünde astral bedeni parçalanmaya başlar. Onu şimdi görsen , tanıyamazsın. Bu yüzden bir maskeye ihtiyacı var: seni korkutmak istemiyor."

Adam, "Bu, Tibet Ölüler Kitabında söylenenlere benzer," dedi. "Bir ayrışma halinden diğerine geçilir."

"Bana kitap anlatma," diye araya girdi ata, "Ben de bir şeyler yazdım", masanın üzerinde duran kitabı işaret etti. Adı "Doğal Hukuk" idi. Ata onu aldı ve pasajları okuyarak sayfalarını karıştırmaya başladı. Gerçek aşk, yaratılma eyleminden sonra hayatta kalamaz; daha doğrusu başka bir uçakta gizli bir anlaşma yapılıyor. Gerçek birlik sadece rüyalarda gerçekleşir.

Açıklamak için duraksadı: kitabı ilham verici bilimi araştırıyor; "Aşkın cinsellikle hiçbir ilgisi yoktur, ondan önce gelir. Aşk , türler iki cinsiyete ayrılmadan önce bile şaftın bir yaratığıydı . İlk organizmalardan ve biseksüel organizmalardan partenogenetik olarak çoğaldılar. Ama aynı zamanda eş olarak böyle biseksüel bir organizma aradılar : aşk için, gerçekte olmadan önce bölünmeyi taklit etmek için. Aşk, biseksüel varlığın ayrılmasına ve cinsiyetlerin sınırlarının çizilmesine yol açar. Aşk seksi yaratır ama tersi olmaz. Biseksüel varlık, var olmaya motive olmak, dünyayı yeniden birleştirmenin bir yolunu aramak veya yeni bir çift cinsiyetli varlığa dönüşmek için bölünmüştü. Bu canlı, ilkel hermafroditten çok farklıdır. Yeni varlık ne doğal bir oğul ne de doğaüstü bir melektir, ancak her ikisinin de bazı özelliklerini taşır."

Ata okumayı bıraktı ve adamla tekrar konuştu.

“Sevdiğinizi bulup onunla sonsuza kadar birleştiğinizde, gerçekten evlendiğinizde ne demek istediğimi anlayacaksınız. Kitaplar bunu açıklayamaz." Hiçbirini okumadan son sayfaları çevirdi. Kitabı açık bırakarak masanın üzerine fırlattı ve odadan çıktı.

Adam, sanki cansız bedenini terk eder gibi güçlükle sandalyesinden kalktı ve masaya gitti; bir mum yaktı ve sayfalara baktı. "Sutralar - Aforizmalar" - yani tuhaf bir arkaik el yazısıyla yazılmıştı. Okumaya başladı:

Ah Tanrıça, sen gerçek bensin. Seninle benim aramda hiçbir fark yok.

Sevdiğimin yattığı bahçelerden esen rüzgar onun özünü bana getiriyor.

Kişi ruhu, altında, üstünde ve yanlarında birçok odası ve uyku alanı olan bir elmas kalesi veya en saf kristal olarak düşünmelidir. Ortada tüm konuşmaların en gizlisinin gerçekleştiği en önemli oda vardır: Aşık ve onun ruhu.

Bu kale hayatın yaşayan sularının üzerine dikilmiştir.

Şimdi ona nüfuz etmeyi öğrenmeliyiz. Belki de saçma sapan konuştuğumu düşünüyorsun, çünkü kalenin ruh olduğunu zaten söyledim. Ancak varlık halleri arasında çok büyük mesafeler vardır . Kalenin eteklerinde pek çok ruh var; bazıları girmek ister, bazıları dışarıda kalmak ister. Ve birçoğu böyle güzel bir yerin varlığından bile haberdar değil .

ileri geri gitmek zorunda değilsin

eğer beni arıyorsan

Sadece kendi içine bak:

Şimdi burada yaşıyorum.

kendimi ona verdim

Ve sonra değişti.

şimdi benim sevgilim

Ve benim sevgilim benim.

Bu yaklaşan gece gibi geçici de olsa, nefsin yaklaşan karanlık gecesinin alametleri veya habercileri gibidirler . Ama Şüphe, ruhun Karanlık Gece dediği şeydir. bu, ateşi seven Kara Şövalye'dir: arınmaya dönüştüğünde, ruh cehenneme dalar.

acı rüzgar,

Çekip gitmek.

duvara dokunma

Karımın yattığı yer.

Kitapta, çoğu başlık ve alt başlık içeren başka bölümler de vardı:

Şeylerin son kontrolü altında

Ölüm

Bir savaşçı sevdiğinin yüzünü öldürmelidir . O zaman ölüm kadınsı olur.

Öpücük

Öpücük, bıçaklama ve kan içmenin yerine kurulan yeni bir ritüeldi. Aynı zamanda nefeslerin harmanlanmasını da içeriyordu. Ama tıpkı beyaz tanrı Quetzalcoatl'ın Aztek kanlı kurbanlarını çiçeklerle değiştirmeyi başaramaması gibi, öpücük de hedefine asla ulaşamadı. Sadece duyusal bir eylem haline geldi . Gerçek bir öpücük, kayıp eve ve Ebedi Yaşam Şehri'ne giden yolda atılan ilk adımdır.

Görünüş

bir erkekte canlılık ve kadınlığın birliğini ifade eder . Bir bakış kalpte bir orgazm taşır.

Bunu bulana kadar kitabın ek sayfalarını çevirdi :

aile şarabı

bildiğimiz Weindenfeld'in Beşinci Kitabında şarap ruhunun yaratılışı anlatılır. Başka hiçbir kitap bu süreci tarif etmemiştir . Bu, spiritus mercurii universalis veya üzümlerin adet görmesi, sıvının son çözünmesidir. Ailemiz, şarabın ruhu alınmadan sıvı altının yaratılamayacağına inanıyor. Formül şudur: eşit oranlarda kırmızı ve beyaz şarap alın ve bunları eşit şekilde artan bir ısıda ısıtın . Şarap, ince bir yağ tabakası görünene kadar kaynar. Bu çürümedir, bitki örtüsünün adet görmesidir. Petrolün yüzeye çıkması için orada bulunanların dua etmesi gerekir. Daha sonra kapak kazandan çıkarıldığında katılımcılar aromayı içinize çekerler. Eğer kurnazca ima ediyorsa, şarabın ruhu ortaya çıkmıştır. Ruh, yatışana kadar hızla içmelidir. Bu yapıldığında vas hermeticum tekrar kapatılır ve kalan yağ bir metale, öz, beşinci öz olan sıvı altına dönüşene kadar kaynatılır. Bu madde doğada bulunmaz ve sanat eseri yapılmalıdır.

İki yol izlenebilir: biri hızlı bir şekilde hedefe götürür, çünkü ne şarabın ruhunun damıtılmasını, ne de laboratuvarda mistik bir kız kardeş olan bir kadının yardımını gerektirir. Buna kuru yol denir. Ve sonuçlarının başka bir yoldan elde edilenlerle aynı mı yoksa farklı mı olduğunu kim söyleyebilir ? Ancak ailemiz her zaman şarabın kullanıldığı yolu seçmiştir. Buna ıslak yol denir ve bir kadının arkadaşlığını gerektirir. Şarabın ruhunu üretir ve bize verir. Yine de bu ortak bir yolculuk değil çünkü yolun geri kalanı korkunç derecede ıssız. Kuru yoldaki bir adamdan daha yalnız olacaksın ve birçok tehlikeyle karşı karşıya kalacaksın. Bu nedenle, bu yolu daha asil ve eksiksiz buluyoruz . Onu ilk seçenin adını kağıda emanet etmemize izin verilmiyor - ama aile çevresinde her zaman ona bir kadeh kaldırıyoruz.

Bunu birkaç okunaksız ayet izledi , diğerlerinin üstü çizildi ve üzerine mürekkeple yazıldı. Onları okumak imkansızdı. Sonra adam sondan bir önceki sayfayı açtı ve şunu okudu:

Sana söyleyeyim: kalbim bıçak gibi açıldı ve sen girdin. Sonra kapandı ve mühürlendi. Ve bu nedenle, kıyamet gününe ve son yargı gününe kadar başka arkadaşınız olmayacak: Benim hayatıma ve eşit olarak ölümüme ortak olacaksınız. Öldüğümde kalbimde, kabrin hüzünlü derinliklerinde kalacaksın.

yeniden ortaya çıktı . Elinde bir şamdan taşıyordu ve bol süslemeli bir sabahlık giymişti. "Benimle gel. Yedi asırdır şarap ürettiğimiz bağlarımızı ve şarap mahzenlerimizi sizlere göstermek istiyorum . Bu her zaman bizim aile işimiz oldu."

Terk edilmiş evden çıkıp tarlalara gittiler , burada işçiler üzümleri kasalara toplayıp çıplak ayaklarıyla ezdiler. Yeni bir şarabın doğuşuna eşlik eden eski şarkıları söylediler . Aile üyeleri, hasat şenliğine katılmak için çadırda toplandı. Yaşlı ve genç tam bir sessizlik ve konsantrasyon içinde oturdular . Ata geldiğinde, birer birer ayağa kalkıp eğildiler. Adama şaşkınlıkla baktılar ve onu tanıyamadılar.

"Endişelenme" dedi ata, "çoğu olan bitenin anlamını anlamıyor." Döndü. "Şimdi şarap mahzenlerine bir göz atalım."

Yine yalnızdılar. Ata, varilleri işaret ederek önden yürüdü; her birinin adı verildi. Ne kadar derine indilerse, variller o kadar küçüldü. “En iyi şarap aile için saklanır. Burada şarabın ruhunu da koruyoruz. Nasıl yapıldığını odana bıraktığım kitapta okumuş olmalısın. Weindenfeld'in beşinci kitabı ailemizin malıdır ve onun yazdığını bizden başka kimse bilmez.

Üst katın sonuna geldiler ve ata işaretsiz bir fıçıda durdu. "Bunun bir adı yok ama gerçek adını öğrenince ona senin adını vereceğim."

Yeraltı mahzeninin girişine ulaştılar, ancak aşağı inmeden önce ata kıyafetini değiştirdi ve kılıcını aldı. “Ayrıca bir kılıçla olmalısın. Ona ihtiyaç duyulacak."

deri kayışlarla birbirine bağlandı . Zemin sallanıyordu, hava nemli ve ağırdı. Zaman zaman, bir mumun ışığında, kırılmış paslı bir zincirin birkaç halkasını görebiliyorlardı. " Büyük Ata'yı ziyarete gidiyoruz ."

Uzun süre karanlıkta yürüdüler ve adam atasına yolu nasıl bulduğunu sordu . " Nerede olduğumuzu bilmiyorum ," diye yanıtladı. “Sadece devam ediyorum. Hiç kimse tüm bu geçitlerin etrafından dolaşmadı .”

Tam o sırada bir inilti duydular, ardından kükremeye benzer bir şey geldi. Adamın içini soğuk bir korku dalgası kapladı ama ata, elini tutarak onu sakinleştirdi. "Buraya ilk ayak bastığımda ben de aynı şeyi hissetmiştim. Kılıcı sıkıca tut."

Biraz sonra durdular: Görünüşe göre sona ulaşmışlardı. Önlerinde bir taş sütun yükseldi. Kaidesinde, bir mum ışığında, zincirlerle bağlanmış ve kayışlarla dolanmış, şekli bozulmuş bir insan gördüler . Yüzü aşağılanma ve ıstırapla işaretlendi, ancak bu belaların darbeleri aynı zamanda insanlığın kutsallığını da gösterdi. Yüzünde, burada burada, tüm yaratılmışların özellikleri ortaya çıktı: hayvanlar ve balıklar, bitkiler ve mineraller.

“İşte Büyük Ata, tüm büyük büyükbabaların büyük-büyük-büyükbabası. Ondan bereket ve mağfiret dileyin. Önünde eğil , diz çök ve yaralarını öp."

"Hayır, asla," diye yanıtladı adam. "Ama onu serbest bırakacağım ! Bu yüzden buraya geldim."

Kılıcının basit bir savurmasıyla, Atlantis'in tüm kölelerine hükmeden kral olan Büyük Atayı zincirleyen zincirleri ve kemerleri yok etti.

Odaya girdi. Üzerinde hâlâ zincir ve eziyet izleri vardı ve etrafını içine çeken bir koku asılıydı. "Sana teşekkür etmeye geldim" dedi. “ Sana itirafımı aynı şekilde ifade ediyorum: Zincirlerini kesiyorum ve seni rüyana bağlayan prangalardan kurtarıyorum. İşte cinsin soy ağacı. Büyük büyükbabalarınızdan birinin adı Diriliş idi. Başka bir Cumartesi. Adınız Cuma çünkü Cuma sizin yıldızınızın günüdür. Ağacın tepesinden yeni bir dal yavaş yavaş çekiliyor. Son olacak çünkü meyve vermiyor.

Adam Büyük Ata'ya teşekkür etmeye başladı ama aceleyle sözünü kesti. “Bana teşekkür etme - bu aile, illüzyona sığınan sınırsız bir gururla lanetlendi. Portredeki atanız ve büyük büyükbabalarınız etten kemikten insanları sevmekten acizdi. Hepsi, gururlarını kurtarmayı umarak kendilerini var olmayana adadılar. Sen de öylesin. Gerçek bir kadını sevmekten acizsin ve bu yüzden onun yerine ölü bir kadını seviyorsun. Onun var olmadığını biliyorsun çünkü sonsuza dek gitti. Tüm selefleriniz gibi siz de kendinizden başka kimseyi sevmiyorsunuz.”

Mızrağın darbesi kaburgalarını deldi. Cevap veremediği veya hareket edemediği için gözlerini kapattı. Sonra, büyük bir güçlükle, taşlaşmış dudaklarını ayırmayı başardı:

"Neden beni terk ettin?!

“Onu tüm varlığımla, tüm gücümle sevdim. Onu farklı sevdiğim doğruydu ama benim aşkım sıradan bir aşktan daha fazlasıydı. Onu dünyalar boyunca taşıdım, görebilsin diye gözlerimi, hissedebilsin diye duygularımı verdim. Ve başka birini sevemiyorsam, beni yaktığı ve beni soğuk bıraktığı içindir, çünkü o ve ben biriz.

Ve sabah yıldızına dua etmeye başladı. Dakikalar sonra bir ses duydum: “Hayır, henüz zamanı gelmedi. Hala mezardayım."

Ve sonra ata konuştu: “Bu Nigredo, Ruhun Karanlık Gecesi. Birinin ayrışması, diğerinin saflaşmasıdır. Bozulma tek nesil üretim ve değişim.

Ve Nigredo'dan sonra Albedo gelir. Burası Arnavutluk, beyaz toprak, nefes kesen harika zirvelere tırmanış ve buzla çevrili bir vahada son buluşma. Belki de en sonunda şehrin girmeyeceği kapılarına ulaşana kadar ona zorlu yolda rehberlik ediyormuş gibi görünürdü.

Adam aynaya gidip kendini inceledi. Gözlerinin onun gözleri olduğunu gördü. Onun içinden kendine baktı .

"Sen ve ben biriz" diye haykırdı.

Bu zafer çığlığı şiddetli bir depremle yankılandı . Güney kıyısındaki dağların şiddetli titremesinde, çift cinsiyetli On-She'nin ülkesi okyanusun derinliklerinden yükseldi.

NOTLAR İÇİN

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar

• BÜYÜLÜ AŞK KİTABI
• Sorunlu Bir Çocuğun Günlüğü
• Sonrası...