Ölümden Sonra Hayat

Ölümden sonra yaşam

GERÇEKLER, GİZEMLER,
HİPOTEZLER

OKUYUCUYA

• . •

Önerilen koleksiyon, ilk bakışta inanılmaz, doğaüstü, mucizevi görünen olayları ele alıyor. Ancak kendilerini aşırı bir durumda bulan en sıradan insanların başına geldi - bir klinik ölüm durumu.

İnsan ölümlüdür ve ölümlü olduğunun bilincinde olarak hayvanlardan farklıdır. Hayat ölüme bir yaklaşımdır. Ve bundan kaçış yok. Bu nedenle, her insan en az bir kez şöyle düşünür: onu orada ne bekliyor - ölümcül çizginin ötesinde?

Bazı araştırmacıların inandığı gibi, diğer dünyaya veya en azından onun "öngörüsüne" bakabileceğiniz bir "pencere" vardır. Bunlar, doktorların çabaları sayesinde klinik ölümden sağ çıkma ve tekrar hayata dönme şansı bulan insanların izlenimleridir. Bu insanların birçok hikayesi Amerikalı bilim adamı Raymond Moody tarafından toplandı ve sistemleştirildi. Okuyucuya, dünyevi varoluşun sınırlarını aşmış insanların izlenimlerinin genel bir resmini veren Dr. Moody's kitabının ayrıntılı bir sunumunu sunuyoruz.

Ayrıca koleksiyon, çeşitli kaynaklardan alınan gizemli olaylarla ilgili Materyaller içerir. R. Moody'nin kitabında bildirilen gerçeklerle karşılaştırılabilirler. Bunları onaylayıp onaylamamaları okuyucunun takdirine bırakılmıştır.

Okuyucu! Sıradan fikirlerimizin çerçevesine sığmayan, sağduyu bakış açısıyla açıklanamayan gizemli ve gizemli fenomenlerle tanışmanızı öneriyoruz. Bazıları muhtemelen bu hikayeleri şüpheyle karşılayacaktır. Diğerleri için, belki de insan varoluşunun anlamı, yaşam ve ölümün gizemleri üzerine düşünceler uyandıracaklar.

KADERİN ÖTESİNDE: ÖLÜM DENEYİMİ

•

ölüm nedir? Her şey ölünce biter mi? Ahiret var mı? Nereye gidiyoruz? Neye dönüşüyoruz? Dünyevi varoluşun diğer tarafında bizi neler bekliyor? Sonsuz ışık mı yoksa sınırsız karanlık mı?

İnsanlık var olduğundan beri bu soruları soruyor. Bu sorular kaçınılmaz olarak tüm felsefi okulların, bağımsız düşünen her kişinin önünde ortaya çıktı.

Bu soruları 70'lerin başında bir yerlerde kendime sordum. ve Kaliforniya Üniversitesi'nde genç felsefe profesörü Dr. Raymond Moody. Muhtemelen, tıp fakültesine girdiği sırada bunları özellikle keskin bir şekilde çözme ihtiyacı hissetti. Felsefi eğitimine ek olarak, bilimsel ilgileri doğrultusunda tıp felsefesinin sorunlarını ele almak için tıp diploması almaya karar verdi.

Herhangi bir öğrenci gibi anatomi laboratuvarının eşiğini geçtikten sonra, insan varoluşunun sonluluğuna dair acı verici derecede yoğun bir deneyim yaşadı. Masaların üzerinde yatan yabancıların, kendisine yabancıların ölümlü kalıntılarına baktığında, istemeden şöyle düşündü: "Bu benim de başıma gelecek ..."

Açıkçası, genç bilim adamının yaşam izlenimlerinin ve entelektüel özlemlerinin birleşimi, onu ebedi gizemleri çözmenin yeni yollarını aramaya sevk etti. Ama ölümün gizemine nasıl nüfuz edilir? Dr. R. Moody çok basit bir yol buldu. İlk başta şans eseri yardım aldı. 1965'te Moody yüksek lisans öğrencisiyken psikiyatri öğreten bir profesörle tanıştı. Bu adamın yardımseverliği, sıcaklığı ve mizahı etrafındakiler üzerinde büyük bir etki yarattı. Raymond Moody, daha sonra kendisi hakkında ilginç ayrıntılar öğrendiğinde çok şaşırdı - yani, bir değil, iki kez öldü, 10 dakikalık bir arayla ve o sırada başına gelenler hakkında kesinlikle harika şeyler anlattı. ...

Bu, genç bir bilim adamının hafızasında yer eden ilk garip olaydı ve ardından giderek daha fazla gerçek birikmeye başladı. Raymond Moody onları kasıtlı olarak toplamaya başladı: tıp çevrelerindeki bağlantılarını kullanarak, klinik ölüm yaşamış kişileri aradı ve onlarla röportaj yaptı.

Sık sık bu konularda halka açık konferanslar verdi. Dersten sonra, kural olarak, birkaç kişi benzer vakalar hakkında konuşmak için ona yaklaştı.

Yavaş yavaş, yüzlerce gerçek birikti. Arkadaşlar, toplanan materyalleri derlemesi ve yayınlaması için Dr. Raymond Moody'yi ikna etti. Yayını sansasyon yaratan ♦Life After Life kitabı böyle ortaya çıktı.

Yukarıda belirtildiği gibi, Dr. R. Moody, "ölüme yakın deneyimler" adını verdiği deneyimler yaşayan çok sayıda insanla görüştü. Kitapta, üç kategoriye ayırdığı yaklaşık 150 vakayı özetledi:

Doktorlar tarafından klinik olarak ölü kabul edilen ve hayata döndürülen kişilerin deneyimi.

Bir kaza, tehlikeli bir yaralanma veya hastalık sonucu fiziksel ölüm durumuna çok yakın olan insanların deneyimleri.

Ölmekte olan ve duygularını diğer insanlara anlatan insanların deneyimi. Daha sonra bu diğerleri, ölmekte olanın bana anlattıklarını bana aktardılar.

♦Ölüme yakın deneyimler yaşamış” insanların hikayelerini kaydeden ve sistemleştiren R. Moody, çok ilginç ve önemli bir sonuca vardı: ♦Acıya rağmen

Ölümle yakın tanışma ile ilgili farklı koşullar ve bundan kurtulan insanlar vardır, yine de Fr.'nin hikayeleri arasında inkar edilemez. şu an yaşanan olaylar arasında çarpıcı bir benzerlik var. Birbirlerini daha önce hiç tanımayan, yaşları, milliyetleri, sosyal statüleri farklı, eğitimleri ve zihinsel gelişimleri eşit olmayan tamamen farklı insanlar - tüm bu insanlar, öbür dünyaya yolculuklarının neredeyse aynı resmini çizdiler. Uygulamada, çeşitli mesajlar arasındaki benzerlik o kadar büyüktür ki, Dr. R. Moody'nin çok sayıda mesaj arasında tekrar tekrar ortaya çıkan bir dizi bireysel unsuru seçmesine izin vermiştir.

Bu unsurlar, şartlı olarak "öteki dünyaya" hareket olarak adlandırılabilecek şeyin aşamalarını temsil eder. Bu unsurları birleştirerek, ölüme yakın deneyimin genel bir "modelini" oluşturmak mümkündür; bu, aşamaları en sık meydana gelme sırasına göre içerir. R. Moody, hikayesinde "teorik modele" dahil olan her bir unsurun bulunacağı tek bir kişinin yelken açmadığını belirtiyor. Ölmekte olan kişinin aşamalardan ne kadar ilerleyeceği, gerçekten bir klinik ölüm durumunda olup olmadığına ve eğer öyleyse, bu durumun ne kadar sürdüğüne bağlıdır.

R. Moody, ölen bir kişinin neler yaşayabileceğine dair genel bir ön fikir vermek için "ölüm sonrası deneyim" planını yalnızca "verdiğini vurguluyor.

Tüm bu çekinceleri göz önünde bulundurarak, ölüm anında meydana gelen bazı ana aşamalara ve olaylara bakalım.

tarif edilemezlik

Ölüme yaklaşanların yaşadığı olaylar, sıradan insan deneyiminden o kadar uzaktır ki, ölüme yakın izlenimleri tanımlamaya çalışırken bazı zorluklarla karşılaşmak için her neden vardır. Gerçekte olan tam olarak budur . Ölüme yaklaşmayı deneyimleyen insanların hepsi, deneyimlerini tarif edilemez, yani "ifade edilemez" olarak nitelendirirler.

Çoğu kişi şunu vurguladı: ♦Söylemek istediklerimi ifade edecek kelimeler yok ya da ♦Bunu tarif edecek sıfatlar ve üstünlük belirten sözcükler bulamıyorum.' Sıradan insan dili onlara çok zayıf geliyor - yaşadıkları şey, bir kişinin kendi dilinde gördüğü ve hissettiğinden çok farklı. dünyevi yaşam.

Bir kadın bunu çok özlü bir şekilde açıkladı: ♦Size hepsini açıklamaya çalışmak benim için gerçek bir problem çünkü bildiğim tüm kelimeler üç boyutlu. Bunu deneyimlediğimde düşünmeyi bırakmadım: geometri çalışırken bana öğrettiler: sadece üç boyut var. Ve ben buna her zaman inandım. Ama bu doğru değil! Fazlası var! Evet, elbette şu anda içinde yaşadığımız dünya üç boyutlu ama dünya farklı - kesinlikle üç boyutlu değil. Bu yüzden bu konuda konuşmak çok zor.”

Birçoğu, ilk ölüm anında doktorun veya orada bulunan birinin onların öldüğünü kabul ettiğini duyduklarını bildirdi. Bu nedenle şiddetli bir kalp krizi geçirmiş bir kadın şöyle dedi: ♦Kendimi derin bir karanlıkta buldum ve kocamın sanki çok uzaktan şöyle dediğini duydum: ♦Bu sefer, bu kadar. Ve düşündüm - evet, her şey ... "

Yaklaşık olarak aynı şekilde, ölüme yaklaşma deneyimi olan diğer insanlar da aynı ruhla konuştu.

Başkalarının bu sesleri, akraba ve dostların sesleri, dünyevi hayatla bağlantı kuran son halkalardı. Dahası, ölmekte olan kişi yeni izlenimler alemine girdi - onlar için tamamen beklenmedik ve şaşırtıcıydı.

Huzur ve sükunet hissi

Pek çok insan, "yolculuklarının" ilk aşamalarında son derece hoş hisler tanımlar. Böylece, şiddetli bir kalp krizinden sonra hayata döndürülen bir kadın şunları söylüyor: “Tamamen alışılmadık hisler yaşamaya başladım. Rahatlamadan, huzurdan başka bir şey hissetmedim. Tüm endişelerimin ortadan kalktığını fark ettim ve ne kadar sakin, iyi ve acı olmadığını düşündüm.

"Ölüme yakın bir deneyim" yaşayan diğer insanlar da alışılmadık bir hafiflik hissinden, bir tür özel ilhamdan, huzurdan bahseder.

Gürültü

Birçok rapor, bazen oldukça rahatsız edici olan çeşitli olağandışı işitsel duyumlardan bahseder. Ameliyat sırasında 20 dakika “ölü” kalmış bir adamın anlatımı şöyle: “Kafamın içinden çok rahatsız edici bir vızıltı geliyor. Beni çok sinirlendirdi... Bilincini kaybetmiş başka bir kadın "yüksek bir çınlama, vızıltı olarak tanımlanabilir ve ben sanki dönüyordum." Bu işitsel duyumlar, rüzgara benzer yüksek bir tıklama, kükreme, vurma veya ıslık sesi olarak karakterize edilir.

Diğer durumlarda, işitsel efektler daha müzikal ve hoştu. Örneğin, öldüğü ilan edilen ancak daha sonra dirilen bir kişi, "Sanki rüzgar tarafından uzaktan taşınıyormuş gibi bir zilin çaldığını duydum ..." dedi.

İç kanamadan neredeyse ölmek üzere olan genç bir kadın, "anlatılamaz derecede güzel, görkemli bir müzik duyduğunu..." söyledi.

karanlık tünel

Çoğu zaman, gürültü efektiyle aynı anda, bir tür karanlık alanda çok yüksek bir hızda hareket etme hissi vardı. Kuyu, mağara, baca, vakum, vadi, silindir, tünel gibi pek çok farklı kelime onu tarif etmek için kullanılır. İnsanlar farklı terimler kullansalar da çok benzer izlenimler vermeye çalıştıkları açıktır. saçları neye benziyordu - kısa kesilmişti. Bunun hemen ardından aparatın nasıl yuvarlandığını gördüm ve göğsümde bir elektrik akımı ile hareket etmeye başladılar. Bu işlem sırasında kemiklerimin nasıl çatladığını ve gıcırdadığını duydum. Berbattı! Göğsüme masaj yapmalarını, kollarımı ve bacaklarımı ovuşturmalarını izledim ve düşündüm: neden bu kadar endişeliler? Çünkü şu anda kendimi çok iyi hissediyorum.”

Bir trafik kazası geçiren genç bir adam şunları hatırladı: “Korkunç bir ses duydum - bozuk bir arabanın gıcırtısı ve sonra bir an karanlık, kapalı bir alanda yarışıyormuş gibi hissettim. Çok çabuk oldu. Sonra caddenin yaklaşık beş fit yukarısında süzülüyor gibiydim. Arabanın etrafında koşan ve kalabalıklaşan insanlar gördüm, molozların arasında kendi bedenimi görebiliyordum. Bacaklarım burkulmuştu ve her yer kan içindeydi.”

Bedensel olmayan durumun doğaüstü doğası, bir kişi üzerinde çok çeşitli duygu ve düşüncelere neden olarak muazzam bir duygusal etkiye sahiptir. “Diriliş* insanlarının hikayelerinden, bedenlerinden çıkışlarının onlar için o kadar beklenmedik ve anlaşılmaz bir olay olduğu açıktır ki, bunu ilk başta ölümle bile ilişkilendirmezler. İnsan ancak bir süre sonra “Ölüm denen şey bu olsa gerek...” idrak eder ve bu olaya verilen duygusal tepki çok farklıdır. Çoğu insan ilk başta bedenlerine geri dönmek için umutsuz bir istek duyduklarını ama bunu nasıl yapacaklarına dair hiçbir fikirleri olmadığını hatırlar. Diğerleri, güçlü, neredeyse paniğe kapılmış bir korkuya kapıldıklarını söyledi. Ancak bazıları, hemen barışçıl, dingin bir huzur duygusu yaşadıklarını söylüyor.

Az önce terk ettikleri bedenlerine karşı tutumları da bir o kadar farklı. Bazen bir pişmanlık duygusu vardır. Yüksekten düşen bir kişi ağır yaralandı. Şöyle hatırladı: “Yatakta yatan kendi bedenime bakıyordum. Ve ona bakıp ne kadar korkunç bir şekilde parçalanmış olduğunu görmek benim için çok zordu..."

Bazen kişinin kendi bedeniyle ilgili olarak bir tür yabancılaşma vardır. Bu nedenle, mesleği doktor olan bir kişi, zaten nepal grisi bir renk almış olan kendi cesedine yandan baktığında son derece tatsız bir duygu yaşadığını söyledi. Bir an önce burayı terk etmek istiyordu...

♦Cinsiyetsiz” hallerini tarif etmeye çalışanların raporları oldukça çelişkilidir. Birçoğu, fiziksel bedenden ayrıldıktan sonra kendilerini bir tür "yeni" bedende bulduklarını iddia ettiler, ancak burada, tarif edilmesi çok zor bir aleme giriyoruz. Bilgi verenler, karşılaştırma için kelimelerden ve alışılmış görüntülerden yoksundu. Hikâyesinde bu noktaya gelmiş olan hemen hemen herkes şaşkınlık içinde burada durmuştur: ♦ Bunu tarif edemem...”.

Hikaye anlatıcıları ♦bulut”, ♦sis”, ♦duman gibi”, ♦buhar”, ♦saydam bir şey”, ♦ince bir şey” gibi kelime ve ifadeler kullanmışlardır. .

♦Fiziksel bedenimi doğrudan yukarıdan gördüm, - bilgi verenlerden biri ifade ediyor, bir enerji demeti gibi." Moody, bu yeni kabuğa "manevi beden" denmesini önerdi. Muhbirler, tüm çeşitli izlenimlerle, bu ♦yeni” beden hakkında genel bir fikir vermeye çalışılabilecek bazı ayrıntıları bildirir. Herkes onun, bazen büyük ölçüde fiziksel bir bedenin dış hatlarını andıran bir biçimi veya taslağı olduğu konusunda hemfikirdir. Bir kadın şöyle dedi: ♦Fiziksel bedenimi terk ettiğimde, sanki onu bırakıp başka bir şeye girmişim gibi göründü... Bunun sadece ♦hiçbir şey olduğunu düşünmedim. Başka bir bedendi... ama gerçek bir insan vücudu değildi. İnsan vücuduna tam olarak uymuyordu ama şekilsiz bir kütle de değildi. Bir vücut şeklindeydi ama renksizdi. Ellerim denebilecek şeylere sahip olduğumu da biliyorum.

Başka bir kadın daha spesifik olarak şunları söylüyor: ♦ Kollarım ve bacaklarımla bütün bir vücudum varmış gibi hissettim ama aynı zamanda ağırlıksızdım. Vücudunun nasıl yeniden canlandırıldığını, sanki üstünde, tavanın altında olduğunu izleyen üçüncü kadın, “Vücuda hâlâ sahiptim, uzandım ve aşağı baktım. Bacaklarımı hareket ettirebiliyordum ve birinin diğerinden daha sıcak olduğunu fark ettim.”

Bununla birlikte, ruhsal bedenin şekli yuvarlak göründüğünde başka açıklamalar da vardır, ancak genellikle bir üst ve alt kısmı, bazı çıkıntıları vb. yoldan çıktı ve havaya uçtu ve mavi gökyüzünü nasıl gördüğümü ve arabanın bir hendeğe düştüğünü hissettiğimi ve kendi kendime şunu söylemeyi başardığımı hatırlıyorum: Bir kaza geçirdim ... hissettim , benim gibi özüm, ya “ben”im ya da ruhum – ne derseniz deyin – sanki benden yukarıya, kafamdan çıkıyor gibi… “Özüm” belli bir yoğunluk gibi geldi, ama yine de fiziksel değil, daha çok, bir tür dalgaya benziyordu... Ama oldukça gerçek bir şey gibi geliyordu... Hacmi küçüktü ve sınırları belirsiz bir top gibi algılanıyordu. Onu bir buluta benzetebilirsiniz, neredeyse bir kabuğu varmış gibi görünüyordu.

Vücudumdan çıktığında, sanki iki uzantısı varmış gibi görünüyordu - önde uzun ve arkada kısa ... Çok, çok hafif geldi ... "

Başka bir muhbir, "Bilincimin yerleştirildiği şey, hacim olarak eski fiziksel bedenimle aynıydı" diye tanıklık ediyor. “Ama ben bu şekilde vücutta değildim. Bilincimin yerini bir tür kapsül ya da kapsüle benzer bir şey gibi hissedebiliyordum ama farklı bir şekle sahiptim. Onu göremiyordum, sanki şeffaf ve önemsiz gibiydi... Ben bu kapsülün içindeydim ve o sadece bir yığın enerjiydi.”

Fiziksel bedendeki ciddi bir yaralanmanın bile ruhsal bedenin bütünlüğünü etkilemediğine tanıklık eden eşsiz ve çok ilginç bir mesaj var. Bir adam bir kazada bacağını kaybetti ve ardından klinik olarak öldü. Parçalanmış vücudunu ve doktorun onu hayata döndürmeye çalıştığını belli bir mesafeden net bir şekilde görebiliyordu. Ancak bu süre zarfında vücudunu sanki bir bütünmüş gibi hissedebiliyordu. "Kendimi bütün hissettim ve öyle olmasa da tamamen orada olduğumu (yani ruhsal bedende) hissettim."

Bundan önce, bir kişinin bilincinin ölümden sonra ortaya çıktığı yeni bir kabuğun şeklinden bahsetmiştik, şimdi onun özelliklerinden bahsedeceğiz. Muhbirlerin hikayelerine bakılırsa, yeni bedenlerinin varlığının öncelikle sınırlı yeteneklerinden dolayı farkındaydılar. Böylece yaşayan insanlarla temas olasılığı hemen kaybolur. ♦Yeni bir bedene sahip olan kişi, çevresindeki insanlar tarafından görülmez olduğunu fark eder. Sözlerini duymuyorlar bile...

Bir kadın, “Beni hayata döndürmeye çalıştıklarını gördüm” dedi. "Onlarla konuşmaya çalıştım ama kimse beni dinlemedi, kimse beni duyamadı." Ya da başka bir hikaye: ♦Her taraftan insanlar kaza mahalline yaklaştı. Onları görebiliyordum... Ancak yürüdüklerinde beni fark etmemiş gibiydiler. Dosdoğru karşıya bakarak yürümeye devam ettiler. Gerçekten yaklaştıklarında, yolu açmak için arkamı dönmeye çalıştım ama tam önümden geçtiler."

İlk bakışta kısıtlı gibi görünen bu özellikler, normal bir ortamda elde edilemeyecek avantajlar olarak da görülebilir. Bu durumdaki kişi kapı kolu elinden geçtiği için kapıyı açamaz ama önemli değil çünkü kapıdan sadece yürüyebiliyor... Neredeyse anında bir yerden başka bir yere gitme yeteneği kazanıyor. , herhangi bir maddi nesnenin içinden geçerek.

Etraftaki insanlar onu görmez ve duymaz ama o her şeyi mükemmel bir şekilde görür ve duyar ... Üstelik birçok raviye göre görme ve işitme alışılmadık derecede keskindir. Bilgi verenlerden biri şöyle hatırlıyor: "Şimdiye kadar nasıl görebildiğimi anlayamıyorum." Böyle bir durumu deneyimleyen bir kadın şöyle diyor: "Bana öyle geliyordu ki bu ruhani vizyon sınır tanımıyordu, çünkü her şeyi ve her yeri görebiliyordum ..."

Kinestezi kaybolur, yani kişinin vücudunun durumu hissi (kalp atışı, kas gerginliği vb.), Görünüşe göre sıcaklık veya soğukluk hissi neredeyse tamamen yoktur. Görüşülen kişilerin hiçbiri tat veya koku duyumları hakkında bir şey söylemedi. Bunun yerine, daha önce alışılmadık yeni algı türleri ortaya çıkar. Bu olgu, bir kaza sonucu ölüme yakın bir deneyim yaşayan bir kadının anılarından alınan aşağıdaki pasajda canlı bir şekilde anlatılmaktadır:

♦Olağanüstü bir kargaşa vardı, insanlar ambulansın etrafında koşuşturuyordu. Neler olduğunu anlamak için etrafımdaki insanlara baktığımda, nesne hemen bana yaklaştı, tıpkı optik bir cihazda olduğu gibi, örneğin bir film kamerasında, çekim yaparken "bulanıklık" yapmanızı sağlar ... Aynı zamanda, "Moose, dünyanın herhangi bir yerinde ne olursa olsun, istersem orada olabilirim."

Ve bedensiz bir durumda işitme duyusundan da ancak şartlı olarak bahsedilebilir. Görüşülen kişilerin çoğu, gerçekte duyduklarının fiziksel bir ses ya da ses olmadığını iddia ediyor. Bir kadın bunu şöyle tarif ediyor: ♦ Etrafımdaki insanları görebiliyor ve dediklerini anlayabiliyordum. Ama onları seni duyduğum gibi duymadım. Daha çok ne düşündüklerini öğrenmiş gibiydim ve bu sadece bilincim tarafından kabul edilmişti... Bir şey söylemek için ağızlarını açmadan bir saniye önce onları anlamıştım."

Bununla birlikte, bir kişinin maddi olmayan durumunda beklenmedik bir şekilde edindiği bu doğaüstü özellikler, kural olarak neşe yaratmadı. Kişi kendi türünden kopmuş gibiydi ve bu şiddetli bir yalnızlık duygusuna, derin bir depresyona, hatta umutsuzluğa neden oluyordu: ♦ Hiçbir şeye dokunamıyor, hareket edemiyordum, etrafımdaki insanlardan hiç kimseyle iletişim kuramıyordum. Bu bir korku ve yalnızlık duygusuydu, tam bir izolasyon duygusuydu. Tamamen yalnız olduğumu biliyordum, kendimle yalnızım ... "

Başkalarıyla buluşmak

Bilgi kaynaklarına göre depresyon ve melankoli durumu uzun sürmüyor. Ölmekte olan kişi diğer ruhsal varlıkların varlığının farkına vardıkça, yalnızlık duygusu yavaş yavaş dağılır. Yakın insanların ruhları olarak algılanırlar - ölen ebeveynler, akrabalar, ölenler için diğer dünyaya geçişe yardım etmeye ve kolaylaştırmaya çalışan arkadaşlar.

♦ Bunu çok zor olan doğum sırasında yaşadım ve çok kan kaybettim. Doktor beni hayata döndürme umudunu çoktan yitirmişti ve aileme öldüğümü söyledi.” O anda, bu kadın aniden odanın tanıdık insanlarla dolu olduğunu hissetti. “Mevcut olanların hepsinin - epeyce vardı - tavanın altında süzüldüğünü fark ettim. Bunlar, hayatımda zaten ölmüş olan tanıdığım tüm insanlardı. Anneannemi ve okuldayken tanıdığım kızı ve diğer birçok akraba ve arkadaşımı tanıdım... Hepsi çok arkadaş canlısı görünüyordu. Yakınlarda olmaları çok iyiydi. Beni korumaya ya da eşlik etmeye geldiklerini hissettim... Tüm bu zaman boyunca içimde bir ışık ve neşe duygusu vardı. Güzel ve görkemli bir andı."

İşte başka bir hikaye:

♦ Neredeyse ölmeden birkaç hafta önce, Bob adında iyi bir arkadaşım öldürüldü. Ve böylece, bedenimden ayrıldığım anda, Bob'un yanımda olduğu hissine kapıldım. Onu zihnimde görebiliyordum ve orada olduğunu hissettim - ve bu garipti... Ona sordum: ♦ Bob, şimdi nereye gidiyorum, ne oldu? Öldüm mü ölmedim mi? Ama bana cevap vermedi... Hastanede olduğum süre boyunca sık sık yanımdaydı ve ona tekrar tekrar sordum: ♦ Neler oluyor? Ama hiçbir şey söylemedi. Ve ancak doktorun benim hakkımda ♦Hayata geri döndü” dediği gün Bob ortadan kayboldu... Ve ben onu bir daha görmedim ve varlığını hissetmedim. Sanki orada benim finali geçmemi bekliyordu ve sonra bana olanlar hakkında daha fazla bilgi verecekti."

Görüşülen kişilerden bazıları, karşılaştıkları varlıkların koruyucu ruhlar olduğuna inanıyordu. Bir kişiye böyle bir ♦ruh” şöyle dedi: ♦Bu aşamayı geçmene yardım etmeliyim, ama şimdi seni insanların arasına geri getireceğim.” İki vakada daha hastalar, kendilerine henüz ölmediklerini ve geri gelmeleri gerektiğini söyleyen bir ses duyduklarını bildirdi.

parlayan yaratık

Anlatıcılar, parlak bir ışık olarak nitelendirdikleri fenomenden özellikle etkilendiler. Genellikle bu ışık oldukça sönük görünür, ancak kısa süre sonra daha parlak hale geldi ve sonunda olağanüstü bir parlaklığa ulaştı. Bu ışık tarif edilemez derecede parlak hale geldiğinde bile gözleri incitmedi, kör etmedi, diğer nesneleri görmesini engellemedi (belki bunun nedeni, cisimsiz varlıkların körleştirilebilecek fiziksel gözleri olmamasıydı).

Bu neydi? Bu görüntünün olağandışı doğasına rağmen, muhbirlerden hiçbiri onun parlak bir varlık olduğundan şüphe duymadı. Ve onunla diyaloga girdiler. İşte tipik bir hikaye:

“Ayağa kalktım ve içecek bir şeyler koymak için başka bir odaya gittim ve tam o sırada, daha sonra söylendiği gibi, perfore apandisit geçirdim. Kendimi çok güçsüz hissettim ve yere düştüm. Sonra her şey yüzer gibi oldu, varlığımın titreşimini hissettim, bedenimden koptu ve güzel bir müzik duydum...

Odanın etrafında süzüldüm ve sonra kapıdan verandaya götürüldüm. Ve orada, etrafımda bir tür bulut toplanmaya başladı, daha çok pembe bir sis ve sonra sanki orada değilmiş gibi, şeffaf, berrak ışığa doğru bölmenin içinden süzüldüm. O güzeldi, çok zekiydi, çok parlaktı ama beni hiç kör etmedi. Dünya dışı bir ışıktı. Mutlak anlayışın ve mükemmel aşkın ışığıydı.

Aklımda şunu duydum: "Beni seviyor musun?" Belirli bir soru şeklinde ifade edilmedi ama söylenenlerin anlamı şu şekilde ifade edilebilir diye düşünüyorum: “Beni gerçekten seviyorsan geri dön ve hayatında başladığın işi bitir.” Ve tüm bu süre boyunca, her şeyi tüketen sevgi ve şefkatle çevriliymişim gibi hissettim.”

Böylece, aydınlık bir varlıkla tanıştığını bildiren anlatıcı, şüphesiz onu bir tür insan, üstelik daha yüksek bir mertebeden bir kişi olarak algılamıştır. Bu, diğer muhbirlerin görüşüdür. Bu canlıdan ölmekte olana gelen sevgi ve sıcaklık hiçbir kelime ile tarif edilemez. Kişi bu ışığın kendisini çevrelediğini ve çektiğini hisseder, tam bir rahatlama ve sıcaklık hisseder. İmanla veya yetiştirilme tarzıyla Hristiyan olanların çoğu, bu ışığın Mesih'ten başkası olmadığına inanıyorlardı. O ışığa karşı dayanılmaz bir çekim hissettiler.

Muhbirler, ışıklı varlıktan gelen fiziksel bir ses veya sesler duymadıklarını ve kendilerinin de sıradan konuşmanın yardımıyla buna cevap vermediklerini bildirdiler. Yine de aralarında bir fikir alışverişi oldu. Her şeyin anında anlaşılması ve algılanması, düşüncelerin aktarımı o kadar net bir şekilde gerçekleşti ki, ışıkla ilgili herhangi bir yanlış anlama veya yalan söylemek imkansızdı.

• Ölmek üzere olan bir insan ile nurlu bir varlık arasında geçen “sohbet”in özü nedir? Muhbirlerin ifade ettiği gibi, bu yaratık bir soruyla onlara döndü. Bu soru şu şekilde formüle edilmiştir: ♦Ölüme hazırlandınız mı? Ölmeye hazır mısın? Hayatında bana gösterebileceğin ne yaptın? Hayatınızda önemli olan neydi? Sorunun özü görüşmecilerden biri tarafından aktarılıyor: ♦Bir ses bana bir soru sordu - bu hayatım harcanan zamana değer mi? Bu noktaya kadar yaşadığım hayatın şimdi öğrendiklerim açısından gerçekten iyi yaşanmış olduğunu düşünüyor muyum?

Anlatıcıların hepsi bu kadar derin ve özetleyici, kulağa tüm duygusal gerilimle gelen bu sorunun hiç yargılamadan sorulduğu konusunda ısrar ediyorlar. Yargılama yoktu, tehdit yoktu - hepsi, cevap ne olursa olsun, ışıktan yayılan her şeyi kapsayan sevgiyi ve sıcaklığı hissettiler ... Aksine, cevabın içeriği onları hayatları hakkında düşündürüyor gibi görünüyor. , kendisi hakkındaki gerçeği bilme yolunda ilerlemek.

♦ İlk başta zordu ama sonra çok parlak bir ışık gördüm - diyor ölümden sağ kurtulan bir adam. — İlk başta biraz sönük göründü, ama sonra güçlü bir ışıltıya dönüştü. Sadece çok fazla ışık, en parlak ışıltılı ışıktan başka bir şey değil, sadece çok fazla ışık! Ve olağanüstü bir parlaklık, onu tarif bile edemiyorum...

İlk başta ışık göründüğünde neler olduğunu tam olarak anlamadım. Ama sonra bana sordu: ♦Ölmeye hazır mıyım? Sanki biriyle konuşuyor gibiydin ama kiminle olduğunu görmedin. Şimdi benimle konuşan varlığın ölmeye hazır olmadığımı gerçekten anladığını düşünüyorum. Görüyorsun, benim için bir tür sınavdı, hayatım boyunca en önemlisi. Kendimi gerçekten iyi, güvende ve sevgiyle çevrili hissettim. Ondan yayılan aşk, hayal edilemez, tarif edilemez bir şeydir. Onunla çok kolaydı! Üstelik bir espri anlayışı bile vardı ... Kesinlikle - öyleydi!

, Geçmişin resimleri

Aydınlık bir varlığın ortaya çıkışı ve sözsüz bir "sohbet", bir kişinin sanki yaşam yoluna genel bir bakış gibi tüm hayatının resimlerini gördüğü en şaşırtıcı bölümün yalnızca bir başlangıcıdır.

Dr. R. Moody bu hikayelerden birkaçını kaydetti. İşte kısaltılmış bir biçimde bunlardan biri.

“Işık göründüğünde, bana şöyle formüle edilebilecek bir soru sordu: Bana hayatından ne gösterebilirsin? Sonra da resimler parladı... Nedir bu?.. - Düşündüm. Her şey beklenmedik bir şekilde oldu. Bir anda kendimi çocukluğumda buldum. Sonra, erken çocukluktan günümüze tüm hayatım boyunca yıldan yıla yürüdüm. Kendimi evden çok da uzak olmayan bir dere kenarında oynayan küçük bir kız olarak görmek çok tuhaftı... sonra o zamanın diğer sahneleri izledi: kız kardeşimle, komşularımızla ve daha önce bulunduğum tanıdık yerlerle ilgili anılar. Sonra anaokuluna gittim ve çok sevdiğim tek oyuncağım olduğu zamanı ve onu nasıl kırıp uzun süre ağladığımı hatırladım. Benim için gerçekten zor bir deneyimdi.

Sahneler değişti: Bir grup kızla kampa gittiğimi ve ilkokul yıllarımla ilgili birçok şeyi hatırladım. Sonra liseyi hatırladım, okuldan mezun olmak, enstitüde okumak vb. Önümde beliren sahneler hayatımın düzenine girdi, o kadar canlı, hareketliydiler ki! Sanki gelip onlara yandan bakıyorsun. Sanki izlediğim küçük kız bir başkasıydı, bir filmdeki gibi, oyun parkında oynayan çocuklar arasında küçük bir kız...

Resimleri görüntülerken ışıklı yaratığın tam orada benimle olduğu hissi vardı. Bazı olaylara damgasını vurdu, bu sahnelerin her birinde bana bir şeyler göstermeye çalıştı. “Işık” her zaman sevginin önemini vurguladı. Bunun en çok telaffuz edildiği anlar ablamla oldu. ♦Light bana kız kardeşime karşı bencil davrandığım birkaç örnek gösterdi, ardından ona gerçekten sevgi ve şefkat gösterdiğim birkaç örnek gösterdi. Ve hiçbir suçlama yoktu - sadece bundan bir ders almam için bir arzu vardı.

Ayrıca bilgiyle ilgili her şeye çok ilgi duyuyor gibiydi. Öğretimle ilgili olayları her kaydettiğinde, çalışmaya devam etmem gerektiğini ve tekrar benim için geldiğinde (bu zamana kadar bana geri döneceğimi çoktan söylemişti), bilgi arzusunun devam edeceğini vurguladı. . Hayatımdan sahneleri izlerken bana öğretmeye çalıştığını düşünüyorum.”

Bundan bahseden kadın, geçmişin resimlerinin çok hızlı bir şekilde takip edildiğini vurguladı: ♦ Sanki beş dakikadan az, belki otuz saniyeden biraz fazla geçmiş gibi, size kesin olarak söyleyemem. Diğer muhbirler ise geçmişin resimlerini çok canlı ve hızlı olarak nitelendirdiler. Sanki aynı anda ortaya çıktılar ve bir kişi aynı anda hepsini tek bir zihin gözüyle kaplayabilir.

Geçmişe ait resimlerin gösterilmesinde bazı râvilerin ♦suçlayıcı klon olmadığı görüşünü teyit ettikleri de eklenebilir. İşte tipik bir mesaj: “Bunda yanlış bir şey yoktu. Tüm bu vizyonları herhangi bir suçluluk veya aşağılanma hissetmeden yaşadım. Ancak bazen pişmanlık ortaya çıktı: “Annemi düşündüm, nasıl yanlış yaptığımı ... Çocukken yaptığım küçük suistimalimi gördüm ve annemi ve babamı düşündüm ... Yapmamı istedim. bu işler ve geri dönüp onları düzeltmek istedim.

sınır veya sınır

Bilgi verenlerin bahsettiği bir sonraki hatıra, gizemli “limit” veya “sınır” kavramıyla ilgilidir. Kural olarak, bu görüntüyü açıklamayı zor buluyorlar - yeterli kelime yok. Farklı tanıklıklarda, bu fenomen farklı şekillerde tanımlanır - bir tür su kütlesi (nehir?), Gri sis, bir kapı, bir tarla boyunca uzanan bir çit veya sadece bir çizgi şeklinde.

İşte bazı örnekler:

Kalp durmasından “öldüm”. Bu olur olmaz, kendimi hemen bir tür dalgalı alanın ortasında buldum. Bu tarla ne kadar güzeldi - parlak yeşil, dünyada hiç böyle bir renk görmemiştim ... Önümde tüm tarla boyunca uzanan bir çit gördüm. Bu çite gittim ve diğer tarafında sanki benimle buluşacakmış gibi bana doğru gelen bir adam gördüm. Yaklaşmak istedim ama karşı konulamaz bir geri çekilme hissettim. Adamın da dönüp çitten uzaklaşmaya başladığını gördüm.”

Anılarda genellikle ölen kişinin bu sınıra yaklaştığı ancak geçmediği vurgulanır. İşte zor bir doğum sırasında ölümün eşiğinde olan bir kadının izlenimleri.

“Bilincimi kaybettim, ardından hoş olmayan bir vızıltı ve çınlama duydum . Sonra kendimi nasıl bir gemide ya da küçük bir teknede büyük bir su kütlesinin diğer tarafına geçtiğimi hatırlıyorum. Öte yandan hayatımda sevdiğim herkesi gördüm - annemi, babamı, kız kardeşlerimi ve diğer insanları. Bana beni onlara çağırıyorlarmış gibi geldi ve aynı zamanda kendi kendime şöyle dedim: “Hayır, hayır, sana katılmaya hazır değilim. Ölmek istemiyorum, henüz hazır değilim... Tuhaf bir deneyimdi çünkü bunca zaman boyunca tüm doktorları, hemşireleri ve vücuduma yaptıkları her şeyi gördüm. Sanki bu sahneler üst üste binmiş gibiydi.

Sonunda, teknem neredeyse o kıyıya ulaştı - ama aniden geri döndü. Bana öyle geliyor ki, o anda aklım başıma geldi. Doktor daha sonra bana olanları anlattı: Doğum sonu kanamam oldu ama beni kurtarmayı başardılar.”

Başka bir kadın kalp krizi geçirdi. Sanki siyah bir boşluktaymış gibi göründü ve sonra sis gibi soluk gri bir şeyin içinden geçmeye başladı. ♦Bu sisin arkasında bir nevi insan yedim. Yerdekiyle aynı görünüyorlardı ve ayrıca bazı binalarla karıştırılabilecek bir şey gördüm. Her şeye inanılmaz bir ışık nüfuz etti - hayat veren, altın sarısı, sıcak ve yumuşak, burada, dünyevi hayatta gördüğüm ışıktan oldukça farklı. İnsan dilinde onu tanımlayacak hiçbir kelime yok. Ancak, bu sisin ötesine geçme zamanım muhtemelen henüz gelmemiştir. Tam önümde, yıllar önce ölen Carl amcamı gördüm. “Geri dön” diyerek yolumu kesti. Yeryüzündeki işiniz henüz bitmedi. Geri gel!" Ve hemen bedenime döndüm. Göğsümde o korkunç acıyı yeniden hissettim ve küçük oğlumun ağlayarak, "Tanrım, annemi geri ver!"

Geri dönmek

Ölüme yakın bir deneyim yaşayan bir kadın, yaklaştığı sınırı "kulpsuz güzel, parlak bir kapı" olarak tanımlıyor. Kapının kenarlarında alışılmadık derecede parlak bir ışık gördüm. Ona baktım ve şöyle dedim: “Tanrım, işte buradayım! İstersen beni al." Ama sahibi beni geri getirdi ve o kadar hızlı ki nefesimi kesti.

Muhbirlerin çoğu geri dönüşlerini yaklaşık olarak aynı ruhla anlatıyor. Neredeyse herkes, başlarına gelenlere karşı tutumlarının önemli ölçüde değiştiğini iddia ediyor. İlk başta, ölümün ilk anlarında, kişi ölümüyle ilgili üzücü bir deneyim yaşar ve vücuduna geri dönmek için çılgınca bir istek duyar. Bununla birlikte, bir süre sonra, sevdiklerinin "ruhları" ile "parlak varlık" ile tanıştıktan sonra, kişinin ruh hali değişir: geri dönmek istemez, hatta bazen buna direnir.

Bazen geri dönüş, kişinin iradesi dışında gerçekleşir - kimse onun rızasını istemez, sadece bir tür güç onu yaşayanların dünyasına geri çeker. Ancak bazı durumlarda ona seçim yapma fırsatı verilir: "Fiziksel bedenimin dışındaydım ve bir karar vermem gerektiğini hissettim. Fiziksel bedenimin yanında uzun süre böyle kalamayacağımı anladım - bunu açıklaması çok zor, ama o zaman benim için tamamen açıktı. Bir şeye karar vermem gerektiğini anladım: ya devam et ya da geri dön.

İade süreci nedir? Bazen ölümden sonra tekrar hayata dönen insanlar karanlık tünelden yüksek hızda - ters yönde geçtiler. Tanıkların çoğu, basitçe "uykuya daldıklarını" ve fiziksel bedenlerinde uyandıklarını söylüyor. Diğerleri, itme gibi bir şey hissettiklerini ve önceki bedensel durumlarına geri dönme anını yakaladıklarını söylüyor: “Tavanın altındaydım, vücudumla nasıl oynadıklarını izliyordum. Başvurduktan sonra!? göğüs bölgesinde elektrik çarpması, vücudum keskin bir şekilde seğirdi ve hemen ölü bir ağırlık gibi vücuduma düştüm.

Araba kazası geçiren bir adam şöyle diyor: "Vücudumdan birkaç metre uzaktaydım ve birdenbire her şey tersine döndü. Huni gibi bir tür sınırlı alanda sürükleniyormuş gibi hissettim. Orası karanlık ve siyahtı ve bu huniden hızla vücuduma geri döndüm.

Yaşam üzerindeki etki

R. Moody'ye ölüme yakın deneyimlerinden bahseden kişilerin, bunun gerçekliği ve önemi konusunda hiçbir şüpheleri yoktu. Ancak aynı zamanda ciddi bir sorunla karşılaştılar - izlenimlerini diğer insanlara aktaramama. Modern toplumumuzun bu tür kanıtlara anlayışla yaklaşamayacağını anlıyorlar. Ankete katılanların çoğu, deneyimlerini başkalarıyla paylaşmaya çalışırlarsa, dinleyicilerin büyük olasılıkla zihinlerinin bulanık olduğunu düşüneceklerini fark etti. Bir kızın başına gelen buydu: “Bu benim başıma geldikten ve bunu başkalarına anlatmaya çalıştıktan sonra, deli olduğumu düşünmeye başladılar, bana öyle geldi. Tekrar konuştum ve beni ilgiyle dinlediler ama sonra insanların benim hakkımda konuştuğunu duydum: "Gerçekten biraz dokundu ..."

* Çoğu zaman bu insanlar yanlış anlaşılmayla karşılaştılar: ♦ Bunu papazıma anlatmaya çalıştım ama bana bunun bir halüsinasyon olduğunu söyledi ve ardından bu konuda sessiz kaldım.

Böyle bir tavırla karşı karşıya kaldıklarında, bu insanların deneyimleri hakkında geniş çapta vaaz vermeye hiç çalışmadıkları açıktır. Ancak bu deneyimin yaşamları üzerinde derin bir etkisi oldu. Çoğu, hayatlarının daha derin ve daha anlamlı hale geldiğini iddia ediyor. Birçoğu, yaşamın anlamı, eylemlerinin ahlaki önemi hakkında önemli felsefi sorular hakkında düşünmeye başladı. Bazıları davranışlarını değiştirdi: "Sadece kişisel olarak benim için iyi değil, kendi içlerinde iyi olan şeyler yapmaya çalışıyorum."

Ankete katılanların hiçbirinin bu deneyimden ahlaki bir "arınma" veya mükemmellik duygusuyla çıkmadığını iddia etmediğini, hiç kimsenin diğer insanlara karşı bir üstünlük duygusu ifade etmediğini vurgulamakta fayda var. Esasen çoğunluk, tam tersine, yine de bir şeyler için çabalamaları, bir şeyler başarmaları gerektiği izlenimine katlandı. Asıl mesele, birçok kişinin diğer insanlar için sevgi, derin ve samimi sevgi için çabalamanın önemini anlamış olmasıdır. Burada, bu dünya hayatında böyle bir sevgiyi öğrenmeyi görev bildiler. Kısacası, ölmekte olan vizyonları onlara yeni hedefler, yeni ahlaki ilkeler, onlara göre yaşama arzusu verdi, ancak anında bir kurtuluş veya yanılmazlık duygusu olmadan.

Değişen sadece hayata karşı tutum değil. Özellikle daha önce fiziksel ölümden sonra onları neyin beklediğini düşünmeyenler için ölüme karşı yeni bir tutum da var. Öyle ya da böyle, bu insanlar bir düşünceyi dile getirdiler: artık ölümden korkmuyorlar. Ölüm için çabaladıkları veya bu konuda ciddi olmadıkları anlaşılmamalıdır. Hepsi bu fiziksel yaşamda belirli görevleri olduğunun farkındadır. ♦ Bu hayattan ayrılmadan önce yapacak çok işim var.

Sadece bu insanların kör, hayvani ölüm korkusu ortadan kalkıyor, bu yüzden yeni bir duruma geçiş onlara korkunç, ürpertici bir şey görünmüyor. Bir görüşmeci, "Ölmekten korkmuyorum" diye itiraf etti. “Tanıdığım bazı insanlar bundan o kadar korkuyorlar, o kadar ürküyorlar ki... İnsanların ahiretten şüphe duyduklarını duyduğumda hep kendi kendime gülümsüyorum” ya da onlara “Öldüğünüzde göreceksiniz” diyorum. Kendi kendime düşünüyorum: “Bilmiyorlar...” Birçok farklı macera yaşamak zorunda kaldım. Bir keresinde şakağıma konulan bir tabanca tehdidi altındaydım. Ama bu beni pek korkutmadı çünkü şöyle düşündüm: "Eğer gerçekten ölürsem, beni öldürürlerse, yine başka bir yerde yaşayacağımı biliyorum..."

Sorular ve şüpheler

Malzemelerini özetleyen Dr. R. Moody, kitabını okurken ortaya çıkabilecek şüpheleri tahmin etmeye çalışıyor. Aldığı bilgilerin önemini değerlendirirken bazı zorlukların ortaya çıktığı gerçeğini saklamaz. İlk olarak, açıklanan olaylar çoğu durumda yalnızca hayatta kalanların kendileri tarafından doğrulandı. İkinci olarak, en çarpıcı, en iyi kanıtlanmış durumlarda bile (yukarıda belirtilen nedenlerle) gerçek isimlerin açıklanmayacağına dair söz verilmesi gerekiyordu. Bu isimsiz mesajların doğrulanması elbette ki mümkün değil.

Dr. R. Moody kitabında, bu konunun özel ve kamusal tartışmaları sırasında en sık ortaya çıkan bir dizi soruyu yanıtlamaya çalışıyor.

İlk olarak şu soru ortaya çıktı: "Bunlar ne sıklıkla oluyor?"

Bu fenomenin istatistiksel bir değerlendirmesini yapmak zordur. Bununla birlikte, bu tür vakaların sayısının genel olarak düşünülenden çok daha fazla olduğu varsayılabilir. R. Moody, konuşmadan sonra öğrencilerle veya diğer izleyicilerle konuştuğunda, genellikle bir veya iki kişi, kendilerinin veya akrabalarının başına gelen benzer bir hikayeyi anlatmak için ona gelirdi.

Ve bu kadar sık oluyorsa, neden neredeyse bilinmiyor? Bu neden geniş çapta tartışılmıyor?

Her şeyden önce, çünkü zamanımızda fiziksel ölümden sonra yaşam olasılığı fikrine karşı kalıcı bir önyargı var. Bilimin doğayı anlamada büyük adımlar attığı bir çağda yaşıyoruz. Ölümden sonra varoluş hakkında herhangi bir konuşma, geçmişin bir kalıntısı olarak algılanır. Bu nedenle, bilimin dışında kalan bir şeyi deneyimleyen insanlar, "gerçekçi" düşünen çağdaşlar tarafından alay edilme korkusuyla, bu konuda açıkça konuşmaktan korkarlar.

Muhbirlerin yalan söylemediğinden, doğruyu söylediğinden nasıl emin olabilirsiniz?

Dr. R. Moody, öncelikle bu insanlar hakkındaki izlenimlerine güvendi. Tecrübeli, olgun, duygusal olarak dengeli insanlarla konuşması gerektiğini yazıyor. Seslerinde kelimelere dökülmesi kolay olmayan samimiyet, sıcaklık ve benzeri duygular işitildi. Bunun ayrıntılı bir yalan olduğuna inanmak zor. ♦Elbette, diye yazıyor yazar, Kuzey Carolina'dan hoş bir yaşlı kadın, New Jersey'den bir tıp öğrencisi, Georgia'dan bir veteriner ve diğer birçok kişinin beni şaşırtmak için birkaç yıl boyunca gizli bir ilişki sürdürdüğü düşünülebilir . ." Bununla birlikte, temel mantık açısından bu varsayım reddedilmelidir.

Ama belki bu insanlar kendilerini kandırdılar? Bu vizyonlar sadece halüsinasyonlar mı, aşırı hararetli hayal gücünün ürünleri mi?

Dr. R. Moody bu soruları görmezden gelmiyor. Ayrıca bu görüntülerin görünümünü doğal bilimsel, tıbbi faktörlerle ilişkilendiren açıklamaları da dikkate alıyor. Örneğin tedavi için kullanılan ilaçların ölüme yakın deneyimlere benzer durumlara yol açabileceği biliniyor.

Bununla birlikte, tartışılan vakaların çoğunda, bırakın ilaçları, hiçbir ilaç kullanılmadı. Narkotik ilaçların yanı sıra sinir sistemi bozukluklarının neden olduğu vizyonlar, canlı ama kaotik izlenimlerle karakterize edilir. Ölüme yakın deneyimlerini bildirenlerin psikoz kurbanı olmadığı şüphesiz bir gerçektir. gayet normal insanlardır..

İnsanların ÖYD deneyimlerini yaşadıkları koşullardaki farklılıklara rağmen, anılarının ortak bir yapısı varmış gibi görünüyor. Yaş, sosyal statü, eğitim düzeyi bakımından farklılık gösteren insanların hikayeleri arasında çarpıcı bir benzerlik bulunur. Üstelik bu ölüme yakın deneyim, uyuşturucu ya da ruhsal bozuklukların neden olduğu sıradan rüyalardan ve kaotik fantezilerden uzaktır. Ayrıca muhbirlerin hikayelerinde "öteki dünya" nın yaygın mitolojik resminden hiçbir şey olmadığını da not ediyoruz. Hiç kimse göksel kapılardan ve arp çalan meleklerden ya da cehennem kazanlarından ve popüler edebiyatta okunabilecek ölümden sonraki yaşamın diğer özelliklerinden bahsetmedi.

Ve aynı zamanda, bu insanların kişisel anılarından çizdikleri ölüme yakın deneyim resminin, bize göre göz ardı edilemeyecek bir dizi bağımsız doğrulaması var. Bu doğrulamayı bulmak için tarihi kaynaklara, halk efsanelerine ve edebiyattan ve günlük yaşam deneyimlerinden alınan diğer kanıtlara dönelim. /

ONAYLAR

Dünyevi hayatı sona erdiren son eylem, insanlar için her zaman gizemli bir anlamla yüklenmiştir. Rus tarihçi A. N. Afanasiev, "Amansız ölüm" diye yazmıştı, "sürekli yeni kurbanlar almak, hayatta kalan nesillere seleflerini taşıdığı o bilinmeyen ülke hakkında hiçbir şey açıklamaz. Ama insan, yüce doğası gereği, mezarın ötesinde başına ne geleceğini bilmek için can atıyor. Nihai yok olma fikri, insanın hissettiği yaşam içgüdüsüne o kadar düşmancadır ki, ölümden sonra yaşam umudu adına en eski çağlarda onun tarafından çoktan bir kenara bırakılmıştır ... ".

Orada - mezarın ötesinde - yeni bir yaşamın başladığına dair tutkulu umut, vücutta yaşayan ama aynı zamanda bedenden bağımsız olan özel, maddi olmayan bir madde fikrini doğurdu. Bu, yaşamın ruhsal başlangıcıdır, genellikle "ruh" kavramı olarak adlandırılan, bir kişinin* ideal, maddi olmayan "ikizi"dir.

Görünüşe göre insanlar uyku, bayılma, halüsinasyonlar, hastalıkla ilgili deneyimler, ölme gibi olayları açıklamaya çalışarak bu varsayımlara geldiler. Ruhun bazen yaşam boyunca bedeni terk ettiğine inanıyorlardı. Ruhun bu şekilde çıkarılması, örneğin uyku sırasında olur, bu nedenle uyku ve ölüm birbiriyle ilişkili fenomenler... Rüyalar, ruhun bedeni terk edip dünyada ve diğer dünyalarda dolaşmasının izlenimleri olarak algılanıyordu:

Çok eski zamanlardan beri, sözde "sınır" durumlar - ciddi bir hastalık, uyuşuk uyku vb. . Ölen veya ölü gibi görünen, sonra birden "canlanan" ve "öbür dünyada" gördüklerini anlatan insanlarla ilgili hikayeler tüm halklar arasında popülerdir. Elbette, önceki yüzyıllarda bu tür vakalar şimdiye göre çok daha azdı, çünkü karmaşık ve incelikli resüsitasyon tekniği nispeten yakın zamanda icat edildi. Ancak eski şifacılar da bazı "canlanma" yöntemlerine sahipti ve bazen bu vakalar, tabiri caizse doğal bir şekilde meydana geliyordu.

Bununla ilgili mesajlar Cermen ve Slav geleneklerinde, Hellas mitlerinde ve Afrikalı Zenciler ve Patagonyalıların folklorunda, Avustralya yerlileri ve Sibirya sakinleri arasında bulunabilir ...

İşte Yeni Zelanda'dan bu türden karakteristik hikayelerden biri. Maori halkından Te-Vgarevera adlı yerli hizmetkarının sözlerinden İngiliz gezgin Shortland tarafından kaydedildi. Bu adamın teyzesi, Ratarua Gölü kıyısında tenha bir kulübede öldü. Geleneğe göre cesedi kulübede bırakıldı, pencereler ve kapılar kapatıldı ve burayı terk ettiler - üzerine bir "tabu" getirildi. Ancak bir veya iki gün sonra, sabahın erken saatlerinde yoldaşlarıyla birlikte bu yerin yakınında bir teknede yelken açan Te-Vgarevera, kıyıda kollarını sallayarak yardım için yalvaran bir kadın figürü gördü. Hayata dönen ancak zayıflamış, üşümüş ve aç olan teyzesi olduğu ortaya çıktı. Zamanında yardımları sayesinde iyileşti ve hikayesini anlattı.

Ölümünden sonra ruhu bedenini terk etti ve ölülerin yeraltı krallığının girişini bulduğu Kuzey Burnu'na uçtu (Maori buna Reigna adını verdi). Burada sürünen bitkilerin gövdelerine tutunarak uçuruma indi ve kendini nehrin kumlu kıyısında buldu. Sonra bir teknede kıyıya doğru kürek çeken yaşlı bir adam gördüm. Onu nehrin karşısına taşıdı. Diğer tarafa güvenli bir şekilde geçtikten sonra, kayıkçıya akrabalarının ruhlarının yaşadığı ailesinin adını vererek sordu. Yaşlı adam ona yolu gösterdi ve bu yolda yürürken, yolun yeryüzünde yürüdüğü yola benzerliğine şaşırdı: ağaçlar, çalılar ve tüm bölge şaşırtıcı bir şekilde tanıdıktı ... Köye ulaştı ve , kalabalıkta merhum babayı ve diğer birkaç akrabayı gördü. Onu selamladılar ve Maori'nin uzun bir ayrılıktan sonra her zaman rüzgarda söylediği kederli bir şarkıyla onu selamladılar. Baba yeryüzünde kalan akrabalarını sordu ve artık yetim olduğu ortaya çıkan bir oğlu olduğunu öğrenince üzüldü. Kadına dünyaya geri dönmesi gerektiğini çünkü artık orada torununa bakacak kimse olmadığını duyurdu. Ölen akrabalarının ikram ettiği yemekleri tatmasını yasaklamış, bütün engellemelerine rağmen kadını bir kayığa bindirip kayaya geri götürmüş. Bitkilerin gövdelerine yapışarak ayağa kalktı ve yere ulaşarak vücudunun yattığı yere koştu.

Hayata döndüğünde kendini karanlıkta buldu ve başına gelen her şey ona bir rüya gibi geldi. Ancak kısa süre sonra, pencereleri ve kapıları tahtalarla kapatılmış boş bir evde yalnız olduğunu keşfetti - bu nedenle gerçekten ölmek üzere olduğu ve yeniden canlandığı sonucuna vardı. Sabah olup da çatlaklardan hafif bir ışık sızdığında, kadın yerde biraz su bulunan bir kabak buldu. İçtikten sonra biraz tazelendi, kapıyı açmayı ve kabile arkadaşları tarafından bulunduğu kıyıya sürünmeyi başardı.

Bu durum, ünlü İngiliz bilim adamı E. Taylor tarafından "İlkel Kültür" adlı kitabında bildirilmiştir (Rusça çevirisi - M., 1939, s. 321).

Gördüğümüz gibi, bu hikayede Dr. R. Moody'nin muhbirlerinin ölüme yakın deneyiminde mevcut olan birçok unsur var. Bu, dar bir alanda bir yolculuktur - yerdeki bir delik ve bir nehri geçmek ve ölen akrabalarla buluşmak ... R. Moody, yıllar içinde çeşitli kaynaklarda çok sayıda paralel kanıt bulduğunu belirtiyor. Yeni Ahit'e, Platon'un yazılarına ve Tibet Ölüler Kitabı Swedenborg'a işaret ediyor.

Şam yolunda

İncil kanıtlarıyla başlayalım.

Dr. R. Moody, Havari Pavlus'un hayatından dikkat çekici bir bölüme dikkat çekiyor. Bildiğiniz gibi, ilk başta Saul adında bir Ferisi idi ve Şam yolunda ünlü rüyet-vahiyine kadar Hıristiyanları takip etti. İşte bu olayın bir açıklaması:

“Günün ortasında, yolda, gökten gelen, güneşin parlaklığını geride bırakan, bana ve benimle yürüyenlere parıldayan bir ışık gördüm.

Hepimiz yere düştük ve bana İbranice “Saul, Saul! neden beni kovalıyorsun? Pisliklere karşı çıkmak senin için zor.

Sen kimsin, dedim, Tanrım? Dedi ki: Ben zulmettiğin İsa'yım.

Fakat kalkın ve ayaklarınızın üzerinde durun; çünkü ben size bu yüzden, gördüklerinize ve size açıklayacaklarıma bir kul ve şahit olayım diye göründüm...” (Elçilerin İşleri 26:13- 16).

Bu bölüm, klinik ölümden geçmiş insanlar tarafından konuşulan, parlak bir varlıkla karşılaşmanın bazı anlarını anımsatıyor. Ne de olsa yaratık da bir insan olarak algılanıyordu, fiziksel şekli görünmese de, bu insanları ruhlarının derinliklerine kadar heyecanlandıran sözler ve talimatlar söyleyen bir ses duydular ... Birçoğu etkisi altında değişti. Bu toplantı, davranışlarınla hayatla farklı bir şekilde ilişki kurmaya başladı. Pavlus fiziksel ölümden sağ kurtulamadı ama güçlü bir ruhi şok yaşadı. Ferisi Saul'un Şam yolunda "öldüğü" söylenebilir, ancak yeni inancın gelecekteki havarisi olan Hıristiyan Pavlus "doğdu".

Karakteristik olarak, Paul vizyonu hakkında konuşmaya çalıştığında, Dr. R. Moody'nin muhbirlerinin çoğuyla aynı şekilde alay edildi ve alay edildi. Akılcı ve şüpheci Roma valisi Festus şöyle dedi: “Sen delisin Paul! Büyük öğrenim sizi deliliğe sürükler” (Elçilerin İşleri 26:24).

Platon'un Fikirleri

Dr. R. Moody, vardığı sonuçları desteklemek için eski Yunan filozofu Platon'un eserlerine atıfta bulunur.,

Platon, 428'den 348'e kadar Atina'da yaşamış en büyük düşünürdür. M.Ö e. Fiziksel ölümden sonra insan ruhunun kaderi hakkında bir dizi temel fikir ortaya koyan oydu.

Ruhun yaşam ilkesi olduğunu, yaşamı bedene getirdiğini öğretti. Hayat, ruhun doğal bir özelliğidir. Ve bir başkasına hayat veren şeyin kendisi ölümü kabul edemez. Bu nedenle ruh ölümsüzdür. '

Ruh ölümsüzse, o zaman yok edilemez. Yok edilemez veya ezilemez. Platon'un Phaedo diyaloğunda bedenin ruhun hapishanesi olduğu fikri çok açık ve dramatik bir şekilde ifade edilir. Ölüm, ruhun bu hapishaneden kurtuluşudur.

Platon'a göre ruh, insan vücuduna daha yüksek ve daha kutsal bir dünyadan gelir. Doğum, olduğu gibi, ruhun bir rüyası ve unutulmasıdır: bedene girmek ve maddi dünyayla temasa geçmek, ruh kaybolur, zayıflar ve sarhoş gibi. Bir insanın tüm zihinsel yaşamı, ruhunun öteki dünyada gördüğü ve bildiği şeylerin rahatsız edici bir "hatırlaması"dır (anamnez).

Bu nedenle ölüm gerçek bir uyanıştır: ruh sakinleşir ve güçlenir, normal halini bulur. Platon, bedenden ayrılan ruhun eskisinden çok daha net ve mantıklı düşünebildiğini ve akıl yürütebildiğini ve sonunda dünyevi işlerinin gerçek anlamını görebildiğini fark eder.

Platon, daha sonra Dr. R. Moody's muhbirlerinin karşılaşacağı zorlukları öngördü. Fiziksel deneyimlerimizle sınırlı olduğumuz ve onun ötesine geçen şeyin algısına HAZIR olmadığımız için, diğer dünyanın doğru bir tanımının prensipte imkansız olduğu konusunda uyardı. Platon, insan dilinin doğaüstü dünyanın gerçekliğini doğrudan ifade edemeyeceğine inanıyordu. Sözcükler, şeylerin gerçek doğasını ortaya çıkarmaktan çok gizler. Ve bu nedenle, diğer dünyayı net bir şekilde tasvir etmek imkansızdır, ancak sanatsal imgeler, şiirsel metaforlar yardımıyla özüne “ipucu” verilebilir.

• Böylece Platon, ruhların yaşadığı ideal dünya hakkında en azından yaklaşık bir fikir vermenin yolunu gösterdi. Ayrıntılı ve eksiksiz bir tanımını elde etmek pek mümkün değildir. Ancak en azından ayrı "parçalardan" oluşan bir mozaik resim yaratılması umulabilir. Ve Platon'un yöntemini izleyen bu "parçalar", eski efsanelerde, şairlerin vahiylerinde ve geleneksel olarak "kutsal aptallar", "kutsanmış" vb. Olarak adlandırılanların vizyonlarında aranmalıdır. bunların "bu dünyadan olmayan" insanlar olduğu, bir anlamda yaşamları boyunca zaten "öbür dünya" dünyasına ait oldukları. Tanıklıkları en yetkili olarak algılandı.

Çileciler, münzeviler, mistikler hem Batı'da hem de Doğu'da bilinir, meditasyona düşkün, kendi ruhlarının derinliklerine ve diğer dünyanın sırlarına derinlemesine nüfuz etmeye yoğunlaşmıştır. Bunlar, özel bir manevi duyarlılık, sezgisel içgörü, kehanet, basiret eğilimi olan insanlardı (şimdi onlara medyumlar deniyor). Bazen sıradan bir insanın erişemeyeceği bir şeyi düşünmeyi başardılar...

Swedenborg'un vizyonları

Bu insanlar arasında ünlü İsveçli mistik Emmanuel Swedenborg (1688-1772) da vardı. Başlangıçta büyük bir bilim adamı olarak tanındı. Bilimsel ilgi alanları son derece genişti - matematik, mekanik, astronomi, madencilik vb. Ancak yaklaşık 55 yaşında manevi bir kriz yaşadı ve dini ve mistik temalara yöneldi. Çok sayıda yazısında, Swedenborg, diğer dünyanın fenomenleriyle doğrudan temaslarından bahsetti.

Onun yazılarıyla farklı şekillerde ilişki kurulabilir. Bazıları, kişinin göksel gizemlere nüfuz etmesine izin veren inanılmaz bir sezgi gücüne sahip, olağanüstü bir ♦ruh görücüsü” olduğunu düşünür. Diğerleri onun acı verici halüsinasyonlarının kurbanı olduğuna inanıyor. Dr. Moody, bu tartışmaya müdahale etmeden, Swedenborg'un ifşaatlarını ölüme yakın deneyim hakkında topladığı tanıklıklara yaklaştıran bazı noktalar belirtiyor. -

♦ Bir insan ölmez, sadece bu dünyadayken ihtiyaç duyduğu fiziksel bedenden salıverilir, diye yazıyor Swedenborg. "İnsan öldüğünde ancak bir halden başka bir hale geçer." Swedenborg, ölümün erken aşamalarından geçerek ve kendini bedenden çıkararak bu durumları kendisinin deneyimlediğini iddia etti.

Swedenborg'un ifadesine göre yeni ölmüş bir kişi, eski fiziksel kabuğuna benzeyen belirli bir "beden" içinde olduğu için öldüğünü henüz anlamaz. Swedenborg'a göre insanın ruhu, ölümden sonra gerçek bir insan biçiminde yaşayan ruhudur. Ancak bu manevi durum, önceki maddi durumdan daha az sınırlıdır. Swedenborg'a göre algı, düşünce ve hafıza keskinleşir, tüm manevi hediyeler daha mükemmel hale gelir.

Ayrıca meleklere benzeyen yaratıklarla karşılaştığını da bildirir. Swedenborg'un yazdığı gibi, "evrensel bir dilde" iletişim kurdular. Basitçe söylemek gerekirse, yanlış anlama olasılığını ortadan kaldıran doğrudan bir düşünce aktarımıdır. ♦ Bir meleğin veya ruhun bir kişiye hitaben yaptığı konuşma, insanların sıradan konuşmaları kadar belirgindir, ancak orada bulunan başkaları tarafından değil, yalnızca kendisine hitap edilen kişi tarafından duyulur, çünkü konuşma bir melek veya ruh doğrudan insan bilincine yönlendirilir.

Ölmekte olan bir kişi, hayatı boyunca tanıdığı diğer insanların hayaletleriyle karşılaşabilir. ♦Dünyayı görece yeni terk etmiş insanların ruhları burada bulunur... Ölen kişinin arkadaşları onu tanır ve onlardan deyim yerindeyse yeni ebedî hayat durumu ile ilgili nasihatler alır.. ."

Swedenborg ayrıca parlak bir ışığı, tüm kişiyi aydınlatan, geçmişini, bugününü ve geleceğini aydınlatan, tarif edilemez netlikte bir ışığı tanımlar. Gerçeğin ve tam anlayışın ışığıdır.

ölüler kitabı

Dolayısıyla, Swedenborg'un notlarında, Yeni Ahit'te ve Platon'un yazılarında, çağdaşlarımızın, 20. yüzyılın ölümün eşiğinde olan insanlarının yaşadıklarıyla birçok benzerlik buluyoruz. Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Bu şaşırtıcı tanıklıklar gerçekten birbirinden bağımsız, paralel mi? Örneğin, bu kitapların yazarlarının birbirleri üzerinde bir miktar etkisinin olduğu varsayılabilir ve tüm bu hikayeler tek bir zincirin halkaları olarak düşünülmelidir. Bazı durumlarda, böyle bir ilişki kolayca izlenebilir. Swedenborg, elbette Platon'un eserlerine aşinaydı ve İncil'i çok iyi biliyordu. Ancak notlarında hiçbir eski yazıda bulunmayan, ancak Dr. R. Moody'nin materyallerinde bulunabilen ayrıntılar var.

Daha da şaşırtıcı olanı, bu materyallerin 8. yüzyılda derlenen Tibet ♦Ölüler Kitabı ile tutarlı olmasıdır. Sadece rahiplerin erişebildiği gizli yazıtlara aitti. Rastgele kişilerin veya yabancıların eline geçmesin diye dikkatle gizlendi. Dolayısıyla ne Platon ne de Swedenborg tarafından bilinemezdi ve 1927'ye kadar Avrupa dillerine çevrilmedi.

Bu kitabın hangi amaçla derlendiği, hangi amaçla kullanıldığı belirlenmiştir. Yazarları ölmeyi bir sanat olarak görüyordu. Ve kitabın okunması cenaze töreninin bir parçasıydı.

Ölmekte olan adama hayatının son dakikalarında okunmuştur. Bu, öncelikle ölen kişinin yeni ve alışılmadık bir duruma geçişini kolaylaştırmak için yapıldı. Ve ikincisi, yaşayanların ölüm hakkında doğru düşünmelerine ve ölmeyi duygularıyla geciktirmemelerine yardımcı olmak için, onu çok şiddetli bir keder tezahürüyle heyecanlandırmamak için, sakin bir ruh hali içinde, her şeyden kurtulmuş olarak ayrılabilmesi için. fiziksel kaygı

Şimdi, "Ölüler Kitabı" nda anlatılan, yaşamdan yeni, "ölümlü" bir duruma giden geçiş sürecinin bazı ayrıntılarına dikkat edelim. Bedenden ayrılan ruh, bir süreliğine bir tür boşluğa düşer, ölmekte olan kişi, rüzgarın uğultusuna benzer rahatsız edici, ürkütücü sesler duyabilir ve kendisini gri, çamurlu bir bulutla çevrili hissedebilir.

Fiziksel bedeninin dışında olmasına çok şaşırır. Cenaze için hazırladıkları hareketsiz bedeninin başında akraba ve arkadaşlarının ağladığını görür. Cevap vermeye çalıştığında, kimse onu görmez veya duymaz. Hala öldüğünün farkında değil ve ne yapacağını, nereye gideceğini şaşırmış durumda.

Bir süre kararsızlıkla yaşadığı yerde kalır. Sonra "yeni bir bedeni", bir tür soyut kabuk olduğunu fark eder. Kayalara özgürce tırmanabilir, duvarlardan geçebilir, anında istediği yere gidebilir ... Dünyevi hayatta kör, sağır veya sakatsa, o zaman burada yeni, "ışıltılı" vücudunun restore edildiğini ve güçlendiğini keşfeder. - İçtim ve düşünce ve hisler sınırsız görünüyordu ki bu bir mucize gibi görünüyor. Aynı durumda olan, yalnızca sevgi ve sempatinin yayıldığı saf ve berrak ışığı düşünen diğer varlıklarla tanışabilir.

Tibet kitabı, muazzam bir neşe hissinin yanı sıra, bir kişinin tüm yaşamının ve iyi ve kötü tüm eylemlerin yansıtıldığı bir "ayna" gibi bir şeyi anlatır. Kısacası, bu eski el yazmasında anlatılanların çoğu, Dr. Moody tarafından kaydedilen 20. yüzyıl Amerikan hikayelerini çarpıcı bir şekilde anımsatıyor.

hayaletlerin ortaya çıkması

Ayrıca, tüm insanların günlük yaşamında her zaman bulunan bir başka "deneysel" kanıt türü de adlandırılabilir. Bunlar, hakkında pek çok tanıklığın olduğu, ayrılanların ruhlarının dünyevi gerçekliğimize ziyaretleridir.

18. yüzyıl İngiliz yazarı Dr. Johnson, ölülerin hayaletlerinin ortaya çıkmasıyla ilgili olarak, "Aklın tüm argümanları buna karşıdır, ancak tüm inançlar onun lehindedir" dedi. Yaşayanların karşısına farklı durumlarda çıkarlar ve gelişlerinin farklı anlamları olabilir - ya korkunç bir sitem ya da uyarı olarak ya da belirsiz bir yalvarış, "anlaşılmaz bir hatırlatma" olarak...

Neden yaşıyorlar? Öbür dünyada kalmalarına engel olan kaygının sebebi nedir? “Yolculuklarını” kendi özgür iradeleriyle mi yapıyorlar? Bu soruların cevabı ancak varsayımlar, hipotezler olabilir.

Yüzyıllar boyunca biriken çok sayıda gözlem çelişkili sonuçlara yol açmaktadır. Çoğu zaman, yeraltı dünyasından gelen hayaletler küçük günlük aktivitelerine devam etme eğilimindedir. Çoğu kez, uğrunda dünyevi dünyaya dönmeye değmeyecek gibi görünen önemsiz sorulardan rahatsız olurlar...

Belçikalı şair Maurice Maeterlinck'in yazdığı gibi, "maddeden kurtulduğu için saf olması gereken" bu hayaletlerin ruhani yaşamı, aslında maddesi çevrelendiğinde ne olduğuna kıyasla daha aşağı görünüyor. Çoğu durumda, mekanik olarak, bir tür uyurgezerlik aptallığı içinde, günlük faaliyetlerin en önemsizini gerçekleştirirler. Biri masanın üzerinde bırakılmış bir şapka arıyor, diğeri küçük bir borçla meşgul ya da zamanı sorguluyor. Ve hepsi birkaç saat sonra, gerçek ölümden sonraki yaşamın başlaması, buharlaşması ve sonsuza dek yok olması gerektiği göründüğünde. Bunun ölümden sonraki yaşam olasılığını ne lehte ne de aleyhte ifade ettiğine katılıyorum. Bu kısacık görünümler başka bir varlığın ilk ışıkları mı yoksa bizim son ışıklarımız mı bilmiyoruz. Ölülerin, onları bize bağlayan ve onları duyularımıza erişilebilir kılan bu son bağlantıyı daha iyi bir yol olmadığı için bu şekilde kullanması mümkündür ... "

Mitchell ile Tarih

Bununla birlikte, hayaletlerin davranışlarını farklı bir ışıkta gösteren diğer kanıtlara dönelim - yaşama bariz faydalar sağladıklarında. F. Edwards'ın “Garip İnsanlar” kitabında bu tür birkaç hikaye verilmiştir.

Frank Edwards, ABD'de en popüler radyo ve TV yorumcularından biri olarak biliniyor. Kariyerine 1923'te Pittsburgh'daki bir radyo istasyonunda spiker olarak başladı. Akabinde, geniş bir izleyici kitlesi ile ulusal ölçekte bir siyasi yorumcu oldu. Sağduyu ve bilim açısından açıklanamayan fenomenlerle ilgilenmeye başlayarak, tuhaf, olağandışı olayların anlatıldığı bir dizi koleksiyon derledi. Bunların arasında hayalet fenomeniyle ilgili durumlar da var.

İşte onlardan biri.

Dr. S. Ware Mitchell, mesleğinin en seçkin ve saygın üyelerinden biriydi. Uzun kariyeri boyunca hem Amerikan Hekimler Derneği Başkanı hem de Amerikan Nöroloji Derneği Başkanı olması gerekiyordu. Dr. Mitchell, bilgisi ve profesyonel dürüstlüğü nedeniyle çok yüksek ödüller aldı. Bu nedenle Dr. Mitchell'in başına gelenler tüm güvenilirliği hak ediyor ve bu hikayeyi bu şekilde reddetmek imkansız.

... Bu iş günü uzadı ve Dr. Mitchell için yorucu oldu. Son hasta saat 23:00'te doktorun muayenehanesinden ayrıldı. Yaşlı doktor rahat bir nefes alarak stetoskopunu kapattı ve bir bardak süt içmek için mutfağa gitti. Ön kapının kilitli olup olmadığını kontrol ederken dışarıda kar yağdığını fark etti. Büyük pullar havada döndü, evin önündeki yola düştü ... Dr. Mitchell koridordaki ışığı kıstı ve yorgun bir şekilde yatak odasına giden merdivenleri çıktı.

...Yatağa uzandı ve kitap okudu. Aniden, zil ön kapıda yumuşak bir şekilde çaldı. Yoksa duydu mu? Bir dakika sonra arama tekrarlandı. Doktor iç çekerek sabahlığını giydi ve aşağı indi.

Kapıyı açtığında tanımadığı bir kız gördü. Böyle bir gece için oldukça hafif giyinmiş olması onu etkiledi: ceketsiz, yeşil yünlü bir elbise içinde, kafasında mavi cam bir broşla çenesinin altından bağlanmış gri bir İskoç şal vardı. Doktor, kızın tepenin aşağısındaki fakir mahallelerden olması gerektiğini hemen anladı.

- İçeri gelin lütfen, dışarıda kar yağıyor.

kız girdi.

- Annem çok hasta. Acilen yardımınıza ihtiyacı var, efendim. Lütfen benimle gel.

Doktor tereddüt etti. Böyle bir gecede evden yorgun bir şekilde çıkmak ... Ama kız acele etti:

"Doktor, lütfen gelin!" Annem ağır hasta. Lütfen, lütfen şimdi git!

Solgun yüz, sesindeki gerçek heyecan, gözlerindeki çizgiler - tüm bunlar Dr. Mitchell'i yola koyulmaya sevk etti. Birkaç dakika sonra evden garip bir çift çıktı. Kız, doktorun beklediği gibi kararlı bir şekilde tepeye doğru yürüdü. Bu mahalleleri biliyordu: Yoksul insanlar buralara toplanmış, zar zor geçiniyorlardı... Tıp pratiğinin başında birçok kez buraya gelmek zorunda kalmıştı. Pekala, hiçbir şey, diye karar verdi, bir kez daha gideceğim, bana hiçbir şey olmayacak.

Yol boyunca kız tek kelime etmedi. Arkasına dönmeden iki üç adım önde yumuşak karda yürüdü. Sonunda harap evler, daha doğrusu kışlalar arasında dar bir şeride dönüştüler. Bir gaz lambasının sarı ışığıyla loş bir şekilde aydınlatılan bir koridordan aşağı, karanlık, köhne merdivenlerden yukarı çıktılar. Dgvushka kapıyı açtı ve kenara çekilerek doktorun sefil bir odaya girmesine izin verdi.

Yoksulluk her yerde hüküm sürdü. Yaşlı bir kadın, duvara dayalı yatakta yatıyordu. Ağır nefes alıyordu - doktor bir bakışta zatürre teşhisi koydu ve işe koyuldu. Bu durumda elinden gelen her şeyi yaptı - gerekli ilaçları verdi ve kadının aklının başına geldiğini rahatlayarak fark etti. Yani umut var!

Doktor kızdan fırını yakmasını istemek için döndü.״ Peki o nerede? Odaya girdiğinden beri onu görmediği düşüncesi geçti aklından. Tekrar etrafına baktı. Eski gardırobun kapısı açıktı. İçinde kızı birkaç dakika önce gördüğü giysiler asılıydı: yeşil yünlü bir elbise, çizmeler, cam broşlu gri bir şal... Nedir o? Ne zaman değişmek için zamanı oldu?

Gardırobun yanına gitti ve eşyaları dikkatlice incelemeye başladı, hasta onun hareketlerini gözleriyle takip etti. Botlarına ve şalına dokundu. Kuruydular!

Kadın, “Bunlar kızımın kıyafetleri” dedi.

"Evet, biliyorum," dedi doktor. "Ama o nerede?" Onunla konuşmam gerek.

Acı bir sessizlik oldu. Hasta kadın yüzünü yavaşça ona çevirdi. Ağladı.

- Onunla konuş? Doktor, öleli iki ay oldu!...

İkizler belirir ve kaybolur

R. Moody ve F. Edwards tarafından toplanan materyallere ek olarak, gizemli ikiz fenomeni raporlarını da dikkate almaya değer. Sözde hakkında konuşuyoruz. ♦bilokasyon” — bazı insanların aynı anda iki yerde bulunabilme mucizevi yeteneği. Üstelik bazı insanlar bilinçli olarak, kendi özgür iradeleriyle "bölünür" ve bazen bu, kişinin iradesi ve bilinci ne olursa olsun kendiliğinden olur.

Çok eski zamanlardan beri kaydedilen bu tür birçok hikaye var. Örneğin Liguor'lu Aziz Alphonse (1696-1787) hakkında kilisede vaaz verebileceği ve aynı zamanda tövbekarları evde itiraf edebileceği söylendi... Eylül 1774'te bir gün hücresinde unutulmaya yüz tuttu. . Bir süre sonra uyanarak, diğerlerine Papa XIV.Clement'in ölüm döşeğinde olduğunu söyledi. Tabii ki, köknar ağaçları güvensizlikle karşılandı: Papa'nın ikametgahı, Alphonse'un rektör olduğu manastırdan dört günlük bir yolculuktu.

Ancak beklenmedik bir şekilde hikayesi, XIV.Clement'in ölümünde bulunan diğer kişiler tarafından doğrulandı. Onu papanın son anlarında ve ardından cenaze töreni sırasında gördüler ve hatta bazıları rektörün kendisiyle değil, ikiziyle iletişim kurduklarından şüphelenmeden onunla konuştular ...

Çağdaşların tarihi belgelerinden ve raporlarından alınan bu ve diğer ilginç vakalar, bu şaşırtıcı gerçekleri sistematik hale getirmek için çok şey yapan yazar Alexander Gorbovsky'nin yayınlarında verilmektedir.

A. Gorbovsky, şu ya da bu şekilde böyle bir fenomenle temasa geçenler arasında isimleri tarihe geçmiş ünlü insanlar olduğunu bildiriyor.

1810'da büyük İngiliz şairi Byron, şiddetli bir ateş nöbeti geçirerek Yunanistan'da yatıyordu. Ve bu günlerde, şairi yakından tanıyan insanlar onunla birkaç kez Londra sokaklarında karşılaştı. Dışişleri Bakanı Peel, Byron'a kendisiyle Rue Saint-Germain'de iki kez görüştüğünü yazdı. Bu mektuba yanıt veren Byron, her zamanki ironiyle şunları yazdı: "Bildiğimiz gibi ikiye ayrılabileceğimizden hiç şüphem yok: ayrıca, ikizlerden hangisinin belirli bir zamanda geçerli olduğu sorusu ve ki değil - kararınızı hayal ediyorum."

* * *

Rus İmparatoriçesi Anna Ioannovna'nın ölümünden kısa bir süre önce çarpıcı bir olay yaşandı. Kontes AD Bludova anılarında onun hakkında yazdı ve bunu büyükbabası Prens Shcherbatov'dan duydu. Yoldaşı, St. Petersburg'daki Yazlık Saray'da bir müfreze askerle görevli bir subaydı. Süvari muhafızlarının muhafızı, Taht Salonu yakınlarındaki bir odadaydı, nöbetçi açık kapılarda duruyordu. Pencerelerin dışında alacakaranlık çöküyordu, 1740'ın karanlık Eylül gecelerinden biri çöküyordu.

İmparatoriçe iç odalara çekildi. Her şey sessizdi, saat gece yarısını vurdu ve memur kestirmek için oturdu.

O anda Taht Odası'nın kapıları açıldı. Nöbetçi, siyahlar içinde Anna Ioannovna'nın salona girdiğini gördü. Nöbetçi zilin kolunu çekerek muhafızı çağırdı: İmparatoriçe Taht Odasında, yani bir selama ihtiyacı var.

- Nöbetçi, silahlı! - subaya emretti ve geniş kılıcını selamlayarak çekti. Sıraya giren askerler, yazıya göre olması gerektiği gibi tüfek dipçiklerini yere vurarak dondu.

Memur, İmparatoriçe figürünün dalgın ve sessizce koridorda bir aşağı bir yukarı dolaştığını, kimseye aldırış etmediğini gördü. İmparatoriçe'nin kasvetli görünümünden korkunç bir şey çıktı. Bütün müfreze beklemektedir ama imparatoriçenin karşısında olağanüstü bir şey olur ve Taht Salonu'nda bir gece yürüyüşünün bu tuhaflığı herkesi utandırmaya başlar...

Kaba bir şey hisseden memur, İmparatoriçe'nin gözdesi Duke Biron'un odalarına koştu ve ona Majestelerinin Taht Odasında uyumadığını, yürümediğini, üzgün olmadığını bildirdi.

"Olamaz," diye haykırdı Biron, "Artık İmparatoriçe'denim, yatmak için yatak odasına gitti.

"Kendine bak - o Taht Odasında...

Biron onunla gitti ve aynı şeyi gördü. "Bu bir tür entrika, aldatma veya belki bir komplo!" diye bağırdı ve İmparatoriçe'nin yatak odasına koştu.

Olanları duyan Anna Ioannovna kararlı bir şekilde Taht Odasına taşındı. Korkudan titreyen Byron onu takip etti.

Salona girdiklerinde durdular. Korkudan ölen askerler, inanamayarak korkunç bir manzara gördüler: iki Anna Ioannovnas birbirinin önünde duruyordu. Gerçeği, yaşayanı ancak kıyafetlerinden ve Biron'la başka bir kapıdan çıktığı için ayırt edilebiliyordu.

Bir dakika durduktan sonra Anna, eşi olan kadının yanına gitti ve sordu: “Sen kimsin? Neden geldiniz? Tek kelimeye cevap vermeden taht yönünde geri çekilmeye başladı, yine de imparatoriçeye dönerek tahtın gölgesinin altına gelene kadar basamakları tırmanmaya başladı.

"Bu arsız bir yalancı!" Vur onu! Ne için bekliyorsun! Biron askerlere bağırdı.

Şaşkına dönen subay nihayet aklını başına topladı - bir emir verdi, askerler nişan aldı ... Tahtın yanında duran kadın tekrar imparatoriçeye baktı ve ... eridi.

Anna Ioannovna, Biron'a döndü ve donuk bir sesle şöyle dedi:

"Bu oydu... benim ölümüm!"

O günden itibaren İmparatoriçe'nin ruhu ölümcül bir korkuya kapıldı. Her yerde korkunç bir hayalet gibi görünüyordu. Herhangi bir cenaze alayının mümkün olduğunca sarayın etrafında dolaşması emredildi - Tanrı imparatoriçenin gözlerini yakalamayı yasakladı... Ekim ayı başlarında şiddetli bir hastalık krizi geçirerek hastalandı ve 17 Ekim 1740'ta öldü.

Ne anladığı, İmparatoriçe Anna'nın hayalet ikiziyle tanıştığı anda ne hissettiği bilinmiyor ama ihtişamı: "Bu benim ölümüm!" - gördüğümüz gibi, çok hızlı ve doğru bir şekilde onaylandı. Ve imparatoriçenin ünlemi tesadüfi değildi: hayatı boyunca bir hayaletin - bir kişinin iki katı - ortaya çıkması pek de iyiye işaret değil. Eski günlerde bu, belirli bir kişinin yakın ölümünü gösteren bir işaret olarak kabul edildi. Batıl inançlı imparatoriçe elbette bu alametlerin ve inançların çok iyi farkındaydı... Bir hayalet görünce, kaçınılmaz ölümün gözlerine bakıyor gibiydi.

Benzer bir olay II. Catherine saltanatının sonunda meydana geldi. Bu, görgü tanıkları tarafından Fransız kralı XVIII.

Ölümünden iki gün önce, kraliyet yatak odasının kapısında nöbet tutan nedimeler, İmparatoriçe'nin gece kıyafeti ve elinde bir mumla yatak odasının kapısından çıktığını ve yürüdüğünü gördüler. Taht Odası'na doğru. İlk başta bu kadar garip ve geç çıkışa çok şaşırdılar ve kısa süre sonra onun uzun süreli yokluğu için endişelenmeye başladılar ... Genellikle nöbetçi hizmetçiler olarak adlandırılan yatak odasından bir çağrı duyduklarında şaşkınlıkları neydi? Kendinizi atın. yatak odasına girdiklerinde imparatoriçeyi yatakta yatarken gördüler. Uykusunu kimin böldüğünü hayal kırıklığıyla sordu. Nedimeler, gerçeği söylemekten korktukları için tereddüt ettiler, ancak o, onların utançlarını hemen fark etti ve sonunda, olanları kendisine ayrıntılı olarak anlatmalarını sağladı. Hemen kıyafet getirmesini emretti ve nedimeleriyle birlikte Taht Odasına gitti. Kapı açıktı ve orada bulunanlara garip bir manzara sunuldu: büyük salon bir tür yeşilimsi ışıkla aydınlatılıyordu. Tahtta oturan bir hayalet vardı - başka bir Catherine! ..

İmparatoriçe çığlık attı ve bayıldı. O andan itibaren sağlığı bozuldu ve iki gün sonra bir apopleksi inme hayatına son verdi.

Anlatılan olayın o kadar çok tanığı vardı ki saklanması imkansızdı ve ben de bunu ilk öğrenenlerden biri oldum.”

Tehlikeli kişiler

Hayalet dublörleriyle buluşmanın insanlar için tehlikeli ve felaket olabileceği başka kanıtlarla da doğrulanıyor. Bunlardan biri, ünlü Rus şair P. A. Vyazemsky'nin (1792-1878) adıyla bağlantılıdır. Bu hikaye oldukça güvenilir kabul edilebilir (dindar bir kişi olan Vyazemsky'nin bu tür konular hakkında şaka yapması pek olası değildir), şair için belirli bir metin, yani varlığının gerçek, fiziksel bir izini bıraktığı için de ilginçtir. .

Bu hikaye, şairin sözlerinden St.Petersburg Piskoposu Porfiry'nin (Uspensky) kayıtlarında korunmuştur. "Bir keresinde," diye anımsıyor Vyazemsky, "Gece Anichkov Köprüsü yakınlarındaki Nevsky Prospekt'teki daireme dönüyordum ve ofisimin pencerelerinde parlak bir ışık gördüm. Bunun neden olduğunu bilmeden eve giriyorum ve uşağıma soruyorum: "Ofisimde kim var?" Hizmetçi bana “Orada kimse yok” dedi ve bana bu odanın anahtarını verdi. Ofisin kilidini açtım, içeri girdim ve odanın arka tarafında sırtı bana dönük bir adamın oturmuş bir şeyler yazdığını gördüm. Yanına gittim ve omzunun arkasından yazılanları okuyarak yüksek sesle bağırdım, göğsümü tuttum ve bayıldım, uyandığımda artık yazarı görmedim ama yazdıklarını aldım, sakladım ve bugüne kadar eriyorum ve ölmeden önce bu sırrımı tabuta koymayı emredeceğim. Sanırım kendimi yazarken gördüm .”

Böylece, ikili ile görüşme "hayalet" in ortadan kaybolması ve Vyazemsky'nin kendisinin bilincini kaybetmesiyle sona erdi. Ancak böyle bir temasın daha ciddi sonuçları olabilir . İşte eski Rus ordusunun muhafız alaylarından birinde meydana gelen bir olay.

“Alay, yeni atanan alay komutanının gelişini bekliyordu. Bir akşam kendisi için hazırlanan dairenin ışıklı olduğunu gördüler. Yoldaşlarına şefin gelişini bildiren alay emir subayı, kendisini ona tanıtmak için acele etti. Diğer memurlar da aynı şeyi yaptı. Herkes salonda toplandığında alay komutanı ofisten ayrıldı, subaylarla görüştü ve bazı emirler verdikten sonra herkesi eve gönderdi.

Ertesi gün sabah yine komutanın gelişini haber verdiler ve şaşıran subaylar dün olduğu gibi yine salonda toplandılar. Yine yan kapıdan komutan çıktı, dün söylediklerinin aynısını söyledi, aynı emirleri verdi ve yaver eşliğinde sohbete devam ederek ofise gitti.

Kapıya yaklaşırken ürperdi ve durarak emir subayına sordu: "Görüyor musun?" Olumlu bir cevap alan komutan, eliyle memurlara yaklaşmaları için işaret verdi. Herkes yaklaştığında gördüler: başka bir alay komutanı, ikizi masada oturuyordu. Sonra gerçek komutan hızla dublörüne yaklaştı ve ikincisi anında ortadan kaybolduğunda yere düşerek öldü.

Emir subayı tarafından kaydedilen ve mevcut tüm memurların imzalarıyla onaylanan bu olay, alay arşivinde saklanmaktadır.

Yüzyılın başında bir Rus psişik olan Stefan Sambur, bir zamanlar aynı derecede riskli bir deney gerçekleştirdi. Seanslarından birinde kendisine benzeyen bir hayalet çağırmayı başardı. Rakam yeterince netleştiğinde, Sambur ya onu tutmak ya da gerçek olduğundan emin olmak isteyerek ona koştu. Bu ona pahalıya mal oldu: Temas ettiklerinde hayalet ortadan kayboldu ve kendisi zar zor iyileşti ve bundan sonra uzun süre hastaydı ...

Bu örnekler, bir hayalet ile bir insan arasında böyle bir karşılaşmanın, böyle bir temasın her ikisi için de istenmeyen olduğunu göstermektedir. Hayalet kaybolur ve kişi hastalanabilir ve hatta ölebilir. Aralarında elektrik boşalması gibi bir şey olduğu izlenimi ediniliyor. Yaşayan bir insanın bir hayaletle karşılaşmasının ölümcül derecede tehlikeli olduğu sayısız halk efsanesiyle bağlantılı değil mi?

Çeşitli tarihsel kaynaklarda yer alan çok sayıda tanıklık, çiftin daha önce gördüğümüz gibi yalnızca kendiliğinden, istemsiz olarak ortaya çıkamayacağını göstermektedir. Anlamlı, amaçlı bir eylemin sonucu olarak da hayata geçirilebilir. Kendi çiftlerini yaratma yeteneği, kural olarak, bir dereceye kadar "sihir" uygulamasına dahil olan kişiler tarafından ele geçirilir. Bu bir şaman, büyücü, rahip veya rahip (örneğin, bir Tibet lama) veya bir illüzyonist (örneğin, ünlü Cagliostro) olabilir. Aşırı koşullarda modern ex/rasens'in belirli bir enerjik, fiziksel gerçekliğe sahip hayalet ikizler yarattığı vakalar kaydedilmiştir.

Bu gizemli fenomenler için çeşitli açıklamalar var. Böylece, sözde H. P. Blavatsky'nin mistik öğretilerinin takipçileri. "Teosofistler", her insanın dört bedenden oluştuğuna inanır: fiziksel, eterik, astral ve zihinsel.

Eterik beden (eterik çift), bir kişinin hayati enerjisi için bir kaptır, fiziksel bedenin bir parçasıdır ve birkaç gün hayatta kalabilir. Astral beden daha ince, mavimsi gri bir maddeden oluşur ve bir kişinin duygularının, tutkularının, hayal gücünün, arzularının meskeni olarak kabul edilir. Ölümden sonra hayalet olarak görünebilen veya fiziksel bedenden muadili olarak öne çıkabilen astral bedendir. Meditasyon konusunda iyi eğitim almış bir teosofistin astral bedenini kontrol edebileceğine ve onu zaman ve mekanın herhangi bir noktasına gönderebileceğine inanılır.

Zihinsel beden ise insanın aklının, iradesinin, asil ve yüce düşüncelerinin merkezini temsil eder. Bir kişinin fiziksel bedeninin ana hatlarını tekrar etmeyen, belirsiz bir şekle sahip, parlak, parlak bir şey olarak tanımlanır . Bu görüntü bir dereceye kadar Dr. Raymond Moody'nin muhbirlerinin tanımladığı "ruhsal bedeni" anımsatıyor.

Bilim adamları, ikiz hayaletlerin fiziksel yönünü açıklamada da söz sahibi oldular. Çeşitli versiyonlar öne sürülüyor. Bu nedenle, örneğin, Bilim Doktoru B. I. Iskakov, bir kişinin kendi deyimiyle, “bilgi ve enerji çiftini” gerçekten yayma yeteneğine sahip olduğuna inanıyor. Böyle bir hayalet, nötrinolar ve fotonlardan oluşan bir mikrolepton gazından yapılmıştır”. Iskakov'a göre, "bir lepton ikizi, seyreltilmiş maddeden yapılmış rasyonel bir varlığın bir tür analoğu olarak düşünülebilir."

Burada, özbilincin entropik olmayan, yok edilemez bir doğaya sahip olduğuna inanan fizik, matematik ve felsefi bilimler doktoru A. K. Maneev'in görüşünü de eklemeliyiz. Ölümden sonra, organizmanın yeniden canlanan bileşimine geri döndürülebilen bir tür biyo-alan olarak korunabilir (bu arada, bu biyo-alan, medyumlar ve ölüler tarafından zayıflamış bir biçimde de olsa görülür).

Başka bir deyişle, modern bilim (en azından bazı temsilcilerinin şahsında), öz-bilincin, yani “ruhun” (veya ikizi – bir kopyası olan) bağımsız, otonom bir varoluş olasılığını dışlamaz. fantom"), ölümlü beden ne olursa olsun. .

♦ ♦ ♦ 4

♦Güvenilir tanıkların gözleri önünde meydana gelen sayısız anlaşılmaz ve açıklanamaz fenomen örneği, dünyayı yöneten yasalara ilişkin anlayışımızın ne kadar sınırlı olduğunu gösteriyor,” diye yazmıştı Frank Edwards.

Bu garip fenomenlerin sebeplerini düşünürken, belirsiz bir tahminler ve hipotezler alemine giriyoruz. Bir insan öldükten sonra geriye ne kalır? Ölümsüz özünün, ruhunun, hafıza bulutunun, biyo-alanının bir kısmı onu gerçekten terk ediyor mu? Bu öz nerede ve hangi biçimde korunuyor?.. Çok eski zamanlardan beri insanlar bu heyecan verici, yakıcı soruları çözmeye çalışıyorlar. Bu girişimler neye yol açabilir? İnsan bilgisinde ilerleyecek mi? İnsanlar düşüncelerinde ve eylemlerinde daha akıllı ve daha sorumlu olacak mı? Geleceği gösterecek...

Yerli ve yabancı basın ve bilimsel literatürden yararlanılarak hazırlanan

V. A. KLİMOV

İÇİNDEKİLER

okuyucuya 2

Ölümcül Çizginin Ötesinde: Ölüm Deneyimi... . 3

tarif edilemezlik 5

Huzur ve sükunet hissi 6

Gürültü 7

Karanlık, tünel 7

vücut dışında 8

Başkalarıyla buluşmak 14

Aydınlık yaratık ...... 16