HER KADININ İÇİNDEKİ TANRIÇALAR

 
Jin Shinoda Bolen

 

YENİ KADIN PSİKOLOJİSİ. TANRIÇA ARKETİPLERİ

G. Bakhtiyarova ve O. Bakhtiyarov'un çevirisi

Giriş

Her kadın kendi hayat hikayesinde başrolü oynar. Bir psikiyatrist olarak yüzlerce kişisel hikaye dinledim ve her birinin mitolojik bir boyutu olduğunu anladım. Bazı kadınlar tamamen moralleri bozuk ve "kırılmış" hissettiklerinde bir psikiyatriste başvururlar, bazıları ise analiz edilmesi ve değiştirilmesi gereken koşulların rehinesi haline geldiklerini fark ettiklerinde.

kendi hayat hikayelerinin ana karakterleri, baş karakterleri olmayı öğrenmek için bir psikoterapistten yardım alıyorlar gibi geliyor bana . Bunun için hayatlarını belirleyecek bilinçli kararlar almaları gerekiyor. Daha önce kadınlar, kültürel stereotiplerin üzerlerinde sahip olduğu güçlü etkinin farkında bile değildiler; benzer şekilde, artık genellikle kendi içlerinde hangi güçlü güçlerin, eylemlerini ve duygularını belirleyebilecek güçlerin pusuda beklediğinin farkında değiller. Kitabımı antik Yunan tanrıçaları kılığında temsil edilen bu güçlere ithaf ediyorum.

Bu güçlü iç kalıplar veya arketipler, kadınlar arasındaki temel farklılıkları açıklar. Örneğin bazıları başarılı bir insan gibi hissetmek için tek eşliliğe, evlilik kurumuna ve çocuklara ihtiyaç duyar - bu tür kadınlar acı çeker, ancak bu hedefe ulaşamazlarsa katlanırlar. Onlar için geleneksel roller çok önemlidir. Kişisel olarak kendileri için neyin önemli olduğuna odaklandıkları için bağımsızlıklarına her şeyden çok değer veren diğer kadın türlerinden çok farklıdırlar. Üçüncü tip daha az tuhaf değil - yeni kişisel ilişkilere girdikleri veya bir yaratıcılık türünden diğerine koştukları için duyguların gerginliğinden ve yeni deneyimlerden etkilenen kadınlar. Son olarak, başka bir kadın tipi yalnızlığı tercih eder; Maneviyat onlar için çok önemlidir. Bir kadın için bir başarının diğerine tam bir saçmalık gibi görünebileceği gerçeği - her şey, onda hangi tanrıçanın hüküm sürdüğü arketip tarafından belirlenir.

Üstelik her kadında birkaç tanrıça bir arada bulunur. Karakteri ne kadar karmaşıksa, içinde çeşitli tanrıçaların aktif olarak tezahür etme olasılığı o kadar yüksektir - ve bunlardan biri için önemli olan diğerleri için anlamsızdır ...

Tanrıça arketipleri bilgisi, kadınların kendilerini ve erkeklerle ve diğer kadınlarla, ebeveynlerle, sevgililerle ve çocuklarla olan ilişkilerini anlamalarına yardımcı olur. Ek olarak, bu ilahi arketipler, kadınların kendi dürtülerini (özellikle zorlayıcı bağımlılıklarla), hayal kırıklıklarını ve memnuniyet kaynaklarını çözmelerine olanak tanır.

Tanrıçaların arketipleri de erkekler için ilgi çekicidir. Kadınları daha iyi anlamak isteyenler, kadınları sınıflandırmak ve onlardan ne bekleyecekleri konusunda daha derin bir anlayış kazanmak için arketip sistemini kullanabilirler. Üstelik erkekler, karmaşık ve görünüşte çelişkili bir karaktere sahip kadınları anlayabilecekler.

Son olarak, böyle bir arketip sistemi, kadınlarla çalışan psikoterapistler için son derece yararlı olabilir. Kişilerarası ve iç çatışmaları anlamak için ilginç klinik araçlar sunar. Tanrıça arketipleri, karakterdeki farklılıkları açıklamaya yardımcı olur ve potansiyel psikolojik güçlükleri ve psikiyatrik semptomları tanımlamayı kolaylaştırır. Ek olarak, bir kadının şu veya bu "tanrıça" doğrultusunda olası gelişim yollarını gösterirler.

Bu kitap, üç bin yıldan fazla bir süredir insanın hayal gücünde var olan antik Yunan tanrıçalarının kadın imgelerine dayanan kadın psikolojisine yeni bir yaklaşımı anlatıyor. Bu tür kadın psikolojisi, "normal kadın"ın tek bir "doğru modele", kişilik şemasına veya psikolojik yapıya uymak olarak tanımlandığı tüm teorilerden farklıdır. Teorimiz , kadın psikolojisindeki çeşitli normal farklılıkların gözlemlerine dayanmaktadır .

Kadınlar hakkında bildiklerimin çoğu mesleki deneyimlerimden geliyor - bir psikiyatr ve Jungçu psikanalist olarak öğrendiklerimden, Kaliforniya Üniversitesi'nde uygulamalı bir öğretmen olarak ve San Francisco'daki Jung Enstitüsü'nde baş analist olarak öğretim ve danışmanlık deneyimimden.

Ancak bu kitabın sayfalarında verilen kadın psikolojisinin tanımı sadece mesleki bilgiye dayanmamaktadır. Fikirlerimin çoğu, benim de farklı kadın rollerini bilen bir kadın olduğum gerçeğine dayanıyor - kız, eş, bir oğul ve kız annesi. Kız arkadaşlarımla ve diğer kadınlarla yaptığım sohbetler sayesinde anlayışım arttı. Her iki durumda da, kadınlar birbirleri için bir tür "ayna" haline gelir - kendimizi diğer insanların deneyimlerinin yansımasında görürüz ve tüm kadınları birbirine bağlayan ortak şeyin yanı sıra kendi ruhumuzun farkında olmadığımız yönlerinin farkına varırız. daha önce.

Kadın psikolojisi anlayışımı da modern çağda yaşayan bir kadın olmam belirledi. 1963'te yüksek lisans okuluna girdim. O yıl, sonunda 70'lerde kadın hakları hareketini ateşleyen iki olay meydana geldi. İlk olarak, Betty Friedan, yalnızca başka insanlar ve başka birinin hayatı için yaşayan tüm bir kadın kuşağının boşluğunu ve memnuniyetsizliğini vurguladığı Kadın Gizemini yayınladı. Friedan, bu mutluluk eksikliğinin kaynağını, kökleri gelişimsel duraklamaya dayanan bir kendi kaderini tayin etme sorunu olarak tanımladı. Bu sorunun, kadınların büyüme ve gelişme için temel ihtiyaçlarını tanımalarına ve tatmin etmelerine, insani potansiyellerini gerçekleştirmelerine izin vermeyen kültürümüzden kaynaklandığına inanıyordu. Yaygın kültürel klişelere, Freudcu dogmaya ve medyanın kadınları manipüle etmesine son veren kitabı, zamanı çoktan geçmiş ilkeler sunuyordu. Fikirleri bastırılmış şiddet duygularını açığa çıkardı ve daha sonra kadın özgürlük hareketinin doğuşuna ve nihayet Ulusal Kadın Örgütü'nün kurulmasına yol açtı.

Yine 1963'te, Başkan John F. Kennedy başkanlığındaki Kadının Statüsü Komisyonu, Amerika Birleşik Devletleri'nin ekonomik sistemindeki eşitsizliği açıklayan bir rapor yayınladı. Aynı iş için kadınlara erkeklerden daha az ücret ödeniyordu; boş pozisyonlar reddedildi ve terfi fırsatları reddedildi. Bu apaçık adaletsizlik, modern toplumda kadının rolünün ne kadar haksız yere hafife alındığının bir başka teyidi haline geldi.

Böylece profesyonel psikiyatri dünyasına, Amerika Birleşik Devletleri'nin kadın hakları hareketinin zirvesinde olduğu bir zamanda girdim. 1970'lerde soruna ilişkin anlayışım arttı. Kadınlara yönelik eşitsizliği ve ayrımcılığı fark etmeye başladım; Erkekler tarafından konulan kültürel standartların, şikayet etmeyen itaat için kadınları ödüllendirdiğini veya basmakalıp rolleri reddettiği için kadınları cezalandırdığını fark ettim. Sonunda Kuzey Kaliforniya Psikiyatri Derneği ve Amerikan Psikiyatri Birliği'nden bir avuç kadın meslektaşıma katıldım.

Kadın psikolojisine çifte bakış

Feminist pozisyonlara geçiş yaptığım sıralarda bir Jung psikanalisti oldum. 1966'da mezun olduktan sonra San Francisco'daki C. Jung Enstitüsü'nde okudum ve 1976'da psikanaliz diploması aldım. Bu dönemde kadın psikolojisi anlayışım giderek derinleşti ve feminist içgörüler, Jung'un arketip psikolojisi ile birleştirildi.

Jungcu psikanaliz veya kadın odaklı psikiyatri temelinde çalışırken, iki dünya arasında bir köprü kuruyor gibiydim. Jungcu meslektaşlarım, siyasi ve sosyal hayatta neler olup bittiğini pek umursamıyorlardı. Çoğu, kadınların hakları için verdiği mücadelenin öneminin ancak belli belirsiz farkında gibiydi. Kadın psikiyatrik feminist arkadaşlarıma gelince, eğer benim Jungcu bir psikanalist olduğumu düşünüyorlarsa, muhtemelen bunu ya kişisel ezoterik ve mistik ilgim olarak ya da saygıyı hak etse de kadın meselelerine karşı hiçbir tavrı olmayan ek bir uzmanlık olarak gördüler. Ama biri ile diğeri arasında kalan ben, zamanla iki yaklaşımın - Jungçu ve feminist - birleştirilmesinin ne kadar derinlikleri ortaya çıkarabileceğini anladım. Kadın psikolojisinin bir tür "dürbün görüşü" olarak birleştirilirler.

eski Yunan tanrıçalarının imgeleriyle kişileştirilebilen arketiplere - tabi olduğunu anlamamı sağladı . Buna karşılık, feminist yaklaşım, dış güçlerin veya klişelerin -toplumun kadınlardan beklediği roller- onlara bazı tanrıça şablonlarını dayattığını ve diğerlerini bastırdığını anlamama yardımcı oldu . Sonuç olarak, her kadının arada bir yerde olduğunu görmeye başladım: içsel dürtüleri tanrıça arketipleri tarafından belirlenir ve dış eylemleri kültürel klişelerdir.

Bir kadın bu tür etkilerin farkına varır varmaz, bu bilgi güç olur. "Tanrıçalar", davranışları ve duyguları belirleyen güçlü görünmez güçlerdir. Her birimizin içindeki "tanrıçalar" hakkındaki bilgi, bir kadının önünde açılan yeni bir bilinç alanıdır. İçinde baskın iç güçler olarak hangi "tanrıçaların" tezahür ettiğini kavradığında, kendisi hakkında bir anlayış, belirli içgüdülerin gücü, öncelikleri ve yetenekleri hakkında bir farkındalık, diğer insanların alabileceği bu kararlarda kişisel anlam bulma fırsatı vardır. karşı kayıtsız kalmak.

"Tanrıça" şemalarının erkeklerle ilişkiler üzerinde de etkisi vardır. Bazı ilişki zorluklarını ve şu ya da bu türden kadınların belirli erkekler için sahip olduğu çekim mekanizmasını açıklamaya yardımcı olurlar. Güçlü ve başarılı erkekleri mi tercih ederler? Sıradan ve yaratıcı? çocukça mı? Ne tür bir "tanrıça" bir kadını görünmez bir şekilde belirli bir erkek tipine iter? Bu tür şemalar, seçimini ve ilişkilerin istikrarını belirler.

İlişki şemaları da şu ya da bu tanrıçanın izini taşır. "Baba ve kız", "kardeş", "kız kardeşler", "anne ve oğul", "anne ve kız" veya "aşıklar" - bu tür çiftlerin her biri, belirli bir tanrıçanın bir konfigürasyon özelliğidir.

Her kadına, üzerinde çalışılması ve minnetle kabul edilmesi gereken ilahi hediyeler bahşedilmiştir. Ek olarak, her birinin, değişmek için tanınması ve üstesinden gelinmesi gereken üst üste bindirilmiş sınırları vardır. Bir kadın, kendi içinde böyle bir arketipin varlığını anlayana ve onun yardımıyla potansiyelini somutlaştırmaya çalışmayana kadar, tanrıçanın temel arketipi tarafından belirlenen plana karşı koyamaz.

İçgörü olarak mitler

Mitolojik şemalar ile kadın psikolojisi arasındaki önemli bağlantıyı ilk olarak Jungcu psikanalist Erich Neumann'ın Aşk Tanrısı ve Psyche adlı kitabında fark ettim. Neumann, mitolojiyi kadın psikolojisini tanımlamanın bir yolu olarak kullandı. Bu efsane ve psikolojik yorum kombinasyonu bana son derece güçlü bir araç gibi geldi.

Örneğin, antik Yunan Cupid ve Psyche mitinde, Psyche'nin ilk testi, devasa bir tohum dağını ayırma ve her türden taneleri ayrı yığınlara ayrıştırma göreviydi. Bu göreve (aslında sonraki üç göreve olduğu gibi) karşı ilk tepkisi umutsuzluk oldu. Bu efsanenin çözmesi gereken çeşitli sorunları olan bazı hastalarımla iyi uyuştuğunu fark ettim. Biri, en karmaşık tezine saplanıp kalmış ve çalışma malzemesini nasıl düzenleyeceğini bilmeyen bir üniversite mezunuydu. Diğeri, değerli zamanının nereye gittiğini anlaması, öncelik vermesi ve resmine devam etmenin bir yolunu bulması gereken, depresif genç bir anne. Psyche gibi her kadın yapabileceğini düşündüğünden daha fazlasını yapmak zorundaydı ama bu engeller onun seçimiyle ortaya çıktı. Her iki hasta için de kendi durumlarını yansıtan mit, bir cesaret kaynağı oldu, hayatın yeni taleplerine nasıl cevap verileceği konusunda fikir verdi ve önlerindeki mücadeleye anlam verdi.

Bir kadın yaptığı herhangi bir işte mitolojik bir boyut olduğunu hissettiğinde, bunu anlamak onun içindeki yaratıcılığın en derin merkezlerine dokunur. Mitler, insanlığın ortak mirasının bir parçası olan hikayelerle ilişkilendirildiği için duyuları ve hayal gücünü harekete geçirir. Antik Yunan mitleri ve insanların binlerce yıldır bildiği diğer tüm peri masalları ve mitler, herkes için ortak olan deneyimler hakkında gerçekleri içerdikleri için modern ve bireysel olarak önemli olmaya devam ediyor.

Mitlerin yorumları, entelektüel ve sezgisel anlayış getirebilir. Mitler, anlaşılmaz da olsa hatırlanan rüyalar gibidir. Bu, rüyalar gibi mitlerin de sembollerle dolu olmasıyla açıklanır. Mitolojist Joseph Campbell'a göre, "Bir rüya kişisel bir efsanedir ve bir efsane kişisel olmayan bir rüyadır." Efsanelerin bize her zaman belli belirsiz tanıdık gelmesine şaşmamalı!

Bir kişinin rüyasının doğru yorumlanmasıyla, anında bir içgörü doğar - rüyanın ilişkili olduğu koşullar hemen netleşir. Bir kişi anlamlarını sezgisel olarak kavrar ve bu anlayışı korur.

Bir mitin yorumuna bir yanıt olarak aydınlatma, karşılık gelen mitin bu belirli kişi için önemli olan bir şeyi sembolik olarak tanımladığı anlamına gelir. Artık kişi önemli bir şeyi kavrar ve bunun gerçek olduğunu anlar. Böylesine derin bir anlayış, daha önce mitleri yeniden anlatarak ve anlamlarını yorumlayarak konuştuğum seyirciler tarafından birden çok kez hissedildi. Böyle bir eğitim, ruhun hassas iplerine dokunur ve kadın psikolojisi teorisi, ya kendini tanımaya ya da bir psikoloğun gerçek kadınlarla iletişim kurmasının ne kadar önemli olduğunun anlaşılmasına dönüşür.

60'ların sonlarında ve 70'lerin başlarında, önce California Üniversitesi Tıp Merkezi'nde, ardından California Üniversitesi, Santa Cruz'da ve San Francisco'daki Carl Jung Enstitüsü'nde kadın psikolojisi üzerine seminerlerde mitolojik karşılaştırmalar kullanmaya başladım. Sonraki on beş yıl boyunca, ders vermek bana kendi fikirlerimi geliştirmek ve Seattle, Minneapolis, Denver, Kansas City, Houston, Portland, Fort Wayne, Washington, Toronto, New York'taki dinleyicilerin tepkilerini gözlemlemek için ek fırsatlar verdi - Sun'dan bahsetmiyorum bile. Francisco, yaşadığım yer. Ve her derste yanıtlar aynıydı: Mitleri klinik malzeme, kişisel deneyimler ve belirli kadınların içgörüleriyle bir arada kullandığımda, dinleyiciler yeni ve daha derin bir anlayışa sahip oldular.

Genellikle kişisel ilişkilerinin hayattaki en önemli şey olduğu bir kadın olan Psyche efsanesiyle başlardım. Sonra ikinci efsaneyi kendi yorumumla anlattım. Bu, zorluklarla karşılaştıklarında öfkelerini kaybetmeyen, aksine, zor görevler nedeniyle bir güç dalgası yaşayan - sonuç olarak daha iyi çalışıp hayata yerleşen kadınlarla ilgili bir efsaneydi. Bu efsanenin kahramanı, hem koşmada hem de avda büyük başarılar elde eden ve onunla rekabet etmeye çalışan tüm erkekleri mağlup eden hızlı ayaklı bir avcı olan Atalanta'dır. Bu güzel kadın, Yunan av ve ay tanrıçası Artemis ile karşılaştırılabilir.

Doğal olarak, bu dersler dinleyicilerimde diğer tanrıçalar hakkında sorular uyandırdı. Tiplerini ve kişileştirdikleri nitelikleri belirlemeye çalışarak onlar hakkında okumaya başladım. Bu bana kendi görüşlerimi verdi. Örneğin, kıskanç ve kinci bir kadın ofisime girdiğinde - ve ben hemen onun içinde Zeus'un karısı ve evlilik tanrıçası olan öfkeli, aşağılanmış bir Hera'yı fark ettim. Kocasının ahlaksız davranışı, bu kıskanç tanrıçayı yorulmadan "rakipleri" arayıp yok etmeye sevk etti.

Görünüşe göre, bir gün bu hasta, kocasının bir yandan ilişkisi olduğunu öğrendi. O zamandan beri, bir rakibin düşüncelerine takıntılı durumda. Rüyalarında sürekli intikam resimleri görüyor, onu takip ettiğinden şüpheleniyor ve sonunda bu rakibiyle hesaplaşmaya o kadar kapılmıştı ki neredeyse aklını kaybediyordu. Tipik bir Hera'ydı - öfkesi hiç kocasına yönelik değildi, ama onu aldatan ve onu aldatan oydu. Bu benzetme, hastamın bu "Hera tepkisinin" gerçek nedeninin kocasının sadakatsizliği olduğunu anlamasına yardımcı oldu. Şimdi neden öfkeden bunaldığını ve bu duyguların ne kadar zararlı olduğunu anlamıştı. İntikamcı bir Hera'ya dönüşmemesi, kocasıyla davranışlarını açıkça tartışması ve evlilik hayatındaki sorunlarıyla yüzleşmesi gerektiğini anladı.

Bir de şöyle bir durum vardı: Meslektaşlarımdan biri birdenbire desteklediğim Eşit Haklar Değişikliğine karşı konuşmaya başladı. İçim küskünlük ve öfkeyle doldu ve sonra aniden başka bir aydınlanma yaşadım. Tek bir ruhta iki farklı tanrıçanın çatışmasıydı. O an, kadınların koruyucusu Abla'nın arketipi Artemis gibi hissettim ve öyle davrandım. Rakibim ise tam tersine Zeus'un kafasından doğan kızı, kahramanların hamisi, ataerkil temellerin koruyucusu, bir tür "babasının kızı" olan Athena gibiydi.

Başka bir olayda, Patty Hearst'ün* kaçırılışını okurken, birden yeraltı tanrısı Hades tarafından kaçırılan, tecavüze uğrayan ve esir alınan Persephone mitinin gözlerimizin önünde oynanmakta olduğunu fark ettim. . Hirst, zamanımızın en etkili "Olimpiyat tanrılarından" ikisinin evlatlık kızı olan California Üniversitesi'nde bir öğrenciydi. Simbiyotik Kurtuluş Ordusu'nun lideri tarafından kaçırıldı (yeraltına götürüldü), karanlık bir dolapta tutuldu ve defalarca tecavüze uğradı.

* Patricia Hirst (2 Şubat 1954 doğumlu), San Francisco'daki büyük bir gazete yayıncısının sahibinin evlatlık kızıdır. 19 yaşında, kendisi için büyük bir fidye talep eden sosyal devrimci bir grup tarafından kaçırıldı ve ardından beklenmedik bir şekilde kendisinin de bu grubun bir üyesi olmak istediğini açıkladı. Silahlı bir banka soygununa katıldı. Hapisten çıktıktan sonra koruması, iki çocuk annesi ve bir aktrisle evlendi. - Yaklaşık. ed.

her kadında tanrıçalar gördüm . Ruhta "tanrıçaların" nasıl tezahür ettiğini bilmek, hem gündelik hem de olağanüstü durumlara ilişkin anlayışımı derinleştirdi.

İşte bir örnek: Bir kadın mutfakta veya evi temizlemekle meşgul olduğunda hangi tanrıçanın etkisi hakimdir? Bunun basit bir kontrolle çözüldüğünü fark ettim - bir kadın nasıl yemek yapıyor ve kocası bir haftalığına ayrılırsa evde temizliği sağlayıp sağlamadığı. "Hera" * veya "Afrodit" tek başına yemek yerken, bu büyük olasılıkla üzücü ve acınası bir manzaradır: mağazadan satın alınan "ev yapımı süzme peynir" gibi bir şey. Böyle bir kadın yalnız olduğunda, büfedeki veya buzdolabındaki her şey işe yarar - genellikle kocası için hazırladığı zarif ve karmaşık yemeklere kıyasla ne büyük bir tezat! Ne de olsa, sadece onun için yemek yapıyor: sevdiği şey, kendisi değil, çünkü o "lezzetli yemek yapmayı bilen şanlı küçük bir eş" (Hera) veya şefkatli bir anne (Demeter) veya itaatkar bir eş ( Persephone) veya baştan çıkarıcı sevgili (Afrodit).

* Bundan sonra, tırnak içindeki tanrıçanın adı, belirli koşullar altında, bu tanrıçanın arketipi tarafından ele geçirilen kadın anlamına gelecektir. - Yaklaşık. yazar.

Ancak Hestia karakterine hakim olursa, bir kadın tek başına bile sofrayı kuracak ve kendisi için şık bir akşam yemeği hazırlayacak - ve evde olağan düzen hüküm sürecek. Ev işi için motivasyon diğer tanrıçaların arketipiyle belirlenirse, kadının kocası dönene kadar tam bir kargaşa içinde yaşaması muhtemeldir. Ancak "Hestia", kocası onları görmese bile kesinlikle taze çiçekleri bir vazoya koyacaktır. Dairesi veya evi , burada yaşadığı için her zaman rahat olacaktır - birinin önünde gösteriş yapmak istediği için değil.

Sonra kadın psikolojisini mitler aracılığıyla anlamaya yönelik bu yaklaşımın başkaları için yararlı olup olmayacağını merak ettim. Cevap, "Her kadının içindeki tanrıçalar" konulu derslerimdi. Dinleyiciler duygulandı ve meraklandı, bir içgörü kaynağı olarak mitolojiye gelince heyecanla fısıldadılar. Kadınları daha iyi anlamaya başladılar ve bu, ruhun en hassas iplerine dokundu. Mitlerden bahsettiğimde insanlar ne dediğimi duydu, hissetti ve anladı; onları yorumladığımda, tepki açıkça içgörüleri gösteriyordu. Hem erkekler hem de kadınlar mitlerin anlamını kişisel bir gerçek olarak kavradılar, uzun süredir bildiklerinin onayını aldılar, ancak ancak şimdi gerçekten anladılar.

Meslek örgütlerinin toplantılarında da konuştum, psikiyatrist ve psikologlarla fikirlerimi tartıştım. Bu kitabın birçok bölümü orijinal olarak Uluslararası Analitik Psikoloji Derneği, Amerikan Psikanaliz Akademisi, Amerikan Psikiyatri Birliği, Amerikan Orto-Psikiyatri Derneği Kadın Çalışmaları Enstitüsü ve Transpersonal Psikoloji Derneği'nde sunduğum makalelerdi. Psikoloji. Meslektaşlarım bu yaklaşımı tıp pratiğinde yararlı bulmuşlar ve "tanrıça" kavramının sağladığı kişilik şemaları ve psikiyatrik semptomlara ilişkin derin kavrayışı takdir etmişlerdir. Çoğu için bu, bir Jung psikanalisti tarafından sunulan kadın psikolojisinin ilk tanımıydı.

Jung'un bazı kavramlarından çok farklı yeni kadın psikolojisi ilkeleri geliştirdiğimin ve geliştirmeye devam ettiğimin ve ayrıca tamamen kadın bakış açısını arketiplerin psikolojisiyle birleştirdiğimin yalnızca Jung'lu meslektaşlarım farkındaydı. Bu kitap genel bir okuyucu kitlesi için yazılmış olsa da, Jungculuğu bilenler, tanrıça arketiplerine dayanan kadın psikolojisinin, Jung'un geleneksel Anima ve Animus teorisine meydan okuduğunu fark edeceklerdir (bkz. Bölüm 3 ) .

Birçok Jung uzmanı, antik Yunan tanrı ve tanrıçalarının arketipsel imgeleri hakkında yazdı. Bilgimin ve içgörülerimin çoğunu bu yazarlara borçluyum ve onlardan sık sık alıntı yapıyorum (bölüm notlarına bakın). Bununla birlikte, yedi Yunan tanrıçasını seçip onları psikolojik özelliklerine göre üç özel kategoriye ayırarak, hem yeni bir tipoloji hem de intrapsişik çatışmaları anlamanın yeni yollarını yarattım (tüm kitaba bakın). Tipolojime, Jung'un teorisinde uzun süredir tarif edilen odaklanmış bilinç ve dağınık bilinci tamamlayan üçüncü model haline gelen Afrodit bilinci kavramını ekledim (bkz. Bölüm 11).

Ek olarak, biraz yüzeysel de olsa iki ek (yeni) psikolojik kavram sunuyorum, çünkü bunların ayrıntılı bir sunumu kitabın ana temasından sapma olacaktır.

İlk olarak, "tanrıçalar" tipolojisi, kadınların davranışları ile Jung'un psikotipler teorisi arasındaki tutarsızlıkları açıklar. Jung'a göre, bir kişi dışa dönük veya içe dönük bir kategoriye aittir, değerlendirmelerinde duygulara veya akla güvenir ve sezgisel veya duyusal olarak (yani beş duyu aracılığıyla) algılar. Ayrıca klasik Jung teorisine göre bu dört işlevden (düşünme, duygular, sezgi ve duyusal algı) birinin bilinçli olarak geliştiği ve baskın olduğu kabul edilir. Baskın işlev ne olursa olsun, bu çiftin diğer işlevinin daha az güvenilir veya zayıf bilinçli olduğu düşünülüyordu. Bu "biri ya da diğeri" ya da "daha gelişmiş ve daha az bilinçli" modelin istisnaları , psikologlar June Singer ve Mary Loomis tarafından zaten tanımlanmıştı. Tanrıça arketiplerinin, kadınlar arasında sıklıkla bulunan istisnaları daha iyi açıklamaya yardımcı olacağına eminim.

Örneğin, bir kadın "değiştiğinde" - yani ruhunun bir yönünden diğerine geçtiğinde - başka bir tanrıça arketipine geçer. Diyelim ki, bir durumda, dışa dönük, mantıklı düşünen, önemsiz şeylere büyük önem veren bir Athena ve başka bir durumda, Hestia'nın ocağının içe dönük koruyucusu - "şeytanların durgun bir havuzda yaşadığı" durum. Bu tür kaymalar, çok yönlü bir kadının Jung tipi tipini belirlemede karşılaşılabilecek zorlukları açıklamaktadır.

Başka bir örnek: Bir kadın, estetik inceliklerin son derece farkında olabilir (bu, Afrodit'in etkisidir) ve ocakta ateşin hala yandığını veya benzin deposunun neredeyse boş olduğunu (Athena'nın dikkatinden kaçmayan küçük şeyler) fark etmeyebilir. Baskın "tanrıça", aynı işlevin (bu durumda duyusal) paradoksal bir şekilde aynı anda hem çok gelişmiş hem de bilinçsiz olabileceğini açıklar (bkz. Bölüm 14).

İkinci olarak, tıbbi uygulama, tanrıça arketiplerinin gücünün kadın egosuna hükmettiğini ve tarihsel olarak tanrıçalara bahşedilen güç nitelikleriyle karşılaştırılabilir psikiyatrik semptomlara neden olduğunu anlamama yardımcı oldu - çünkü bu güç eski Avrupa Büyük Tanrıçası imajından düşüyor. tanrıların veya tanrıça-bakirelerin kızları olan antik Yunan tanrıçalarının çeşitli düzeylerine (bkz. Bölüm 1).

Bu kitap uzmanlara yararlı teori ve bilgiler sağlasa da kadınları daha iyi anlamak isteyen herkes için yazılmıştır - özellikle okuyuculara en yakın olan, sevilen ama yine de bir sır olarak kalan kadınları. Son olarak bu kitap, içlerindeki gizli tanrıçaları keşfetmelerine yardımcı olacak kadınlara yöneliktir.

Bölüm 1

İÇ GÖRÜNTÜ OLARAK TANRIÇALAR

Bir gün arkadaşım Ann hastanede zayıf, küçük bir kız gördü - doğuştan kalp kusuru olan "mavimsi" bir çocuk. Kızı kollarına alan Ann, onun yüzüne baktı ve aniden o kadar güçlü bir duygusal şok yaşadı ki, göğsünde dırdırcı bir ağrı yankılandı. O anda çocukla arasında görünmez bir bağ oluştu. Bu bağı sürdürmek için Ann, kızı düzenli olarak ziyaret etmeye başladı. Ve sadece birkaç ay sonra yaşamasına rağmen - açık kalp ameliyatı geçirmedi - tanışmaları Ann üzerinde derin bir etki bıraktı ve ruhunda derinden gizlenmiş ve en içteki duygularla dolu bazı görüntüleri uyandırdı.

1966'da psikiyatrist ve yazar Anthony Stevens, dadılar ve yetim bebekler arasında ortaya çıkan karşılıklı sevgiyi araştırdı. Ann'in deneyimine benzer bir şey keşfetti, bir çocukla dadılardan biri arasında özel bir bağ - ani bir karşılıklı çekim, beklenmedik bir aşk patlaması.

Stevens'ın gözlemleri, anne ve çocuk arasındaki bağın beslenme ve bakım yoluyla kademeli olarak geliştiğini öne süren "çıkarcı aşk" teorisiyle çelişiyor. Stevens, üç vakadan en az birinde çocuğun o ana kadar onunla ilgilenmeyen bir dadıya bağlandığını tespit etti. Dadı kaçınılmaz olarak karşılık verdi ve onu "seçen" bebeğe bakmaya başladı. Bir çocuk, eğer "dadı" yakınlardaysa, genellikle başka bir dadı ile ilgilenmeyi basitçe reddederdi.

Bazı anneler doğumdan hemen sonra bebeklerine bağlanırlar. Hayat verdikleri o değerli, aciz çocuklarını ellerine aldıklarında içlerinden adeta sevgi ve derin bir şefkat fışkırıyor. Çocuk sayesinde böyle kadınlarda Anne Arketipi uyanır diyoruz . Diğer kadınlarda, anne sevgisi yavaş yavaş uyanır ve birkaç ay içinde yoğunlaşır, bir çocuğun yaşamının sekiz veya dokuzuncu ayında dolgunluğuna ulaşır.

Bir çocuğun doğumu kadında anne arketipini uyandırmazsa , diğer annelerde var olan duygulardan mahrum kaldığını fark eder. Çocuğu hayati bir bağın yokluğunu hissediyor ve onu arzulamaktan vazgeçmiyor (bazen, Stevens'ın araştırma için seçtiği Yunan yetimhanesinde olduğu gibi, anne-çocuk ilişkisinin arketip şeması, kadın biyolojik annesi olmasa bile ortaya çıkıyor. çocuk). Başarısız ilişkilere duyulan özlem yetişkinliğe kadar devam edebilir. Kadınlar grubumdan 50 yaşındaki bir kadın annesinin ölümünden bahsederken ağladı. Ağladı çünkü artık annesi gittiğine göre, çok arzuladığı bu bağın bir daha asla hayatına girmeyeceğini hissetti.

kadındaki anneyi uyandırmaz , annelik deneyimi onun var olma biçimi haline gelir.

Buna karşılık, her çocuk "anneyi" aramaya "programlanmıştır" . Hem anne hem de çocuk için “anne” annelik duygu ve davranışlarında kendini gösterir. Davranışları ve duygusal tepkileri bilinçsizce belirleyen bu içsel imge arketipseldir. "Anne" pek çok arketipten yalnızca biridir - başka bir deyişle, bir kadında uyanabilen, içsel olarak belirlenmiş derin rollerdir. Çeşitli arketipleri tanıyarak, bizi ve başkalarını harekete geçmeye neyin motive ettiğini daha net görebiliriz.

Bu kitapta kadınların ruhlarında işleyen arketipleri anlatacağım. Yunan tanrıçalarının imgelerinde kişileştirilirler. Örneğin, annelik tanrıçası Demeter, anne arketipinin vücut bulmuş halidir. Diğer tanrıçalar: Persephone - kızı, Hera - karısı, Afrodit - sevgili, Artemis - kız kardeş ve rakip, Athena - stratejist, Hestia - ocağın koruyucusu. Gerçekte, arketiplerin isimleri yoktur ve tanrıçaların imgeleri, yalnızca kadın duyumlarına ve duygularına karşılık geldiklerinde yararlıdır.

Arketip kavramı Carl Gustav Jung tarafından geliştirilmiştir. Bunları, kolektif bilinçdışında bulunan içgüdüsel davranışın mecazi şemaları (örnekler, modeller) olarak görüyordu. Bu şemalar bireysel değildir, pek çok insanın tepkilerini aşağı yukarı benzer şekilde koşullandırırlar.

Tüm mitler ve peri masalları arketiptir. Birçok rüya imgesi ve olay örgüsü de arketiptir. Çeşitli kültürlerin mitolojilerinin benzerliğini açıklayan evrensel arketipsel davranış kalıplarının varlığıdır.

Arketipler olarak tanrıçalar

Çoğumuz en azından okulda Olimpos tanrılarını duyduk ve onların heykellerini veya resimlerini gördük. Romalılar, Yunanlılarla aynı tanrılara tapıyorlardı ama onları Latince isimlerle çağırıyorlardı. Efsanelere göre, Olympus sakinleri davranışları, duygusal tepkileri ve görünüşleri açısından insanlara çok benziyordu. Olimpiyat tanrılarının imgeleri, ortak kolektif bilinçdışımızda mevcut olan arketipsel davranış kalıplarını somutlaştırır. Bu yüzden bize yakınlar.

On iki Olimposlu en iyi bilinir: altı tanrı - Zeus, Poseidon, Hermes, Apollo, Ares, Hephaestus ve altı tanrıça - Demeter, Hera, Artemis, Athena, Afrodit ve Hestia. Daha sonra bu hiyerarşide ocak tanrıçası Hestia'nın yerini şarap tanrısı Dionysos almıştır. Böylece denge bozuldu - tanrıçalardan çok tanrılar vardı. Tarif ettiğim arketipler altı Olimpos tanrıçasıdır - Hestia, Demeter, Hera, Artemis, Athena, Afrodit ve bunların yanı sıra, efsanesi Demeter efsanesinden ayrılamaz olan Persephone.

Bu tanrıçaları şu şekilde sınıflandırdım: bakire tanrıçalar, savunmasız tanrıçalar ve simya tanrıçası.

Bakire tanrıçalar, antik Yunanistan'da ayrı bir grup olarak göze çarpıyordu. Diğer iki grup benim tarafımdan tanımlanmıştır. Ele alınan kategorilerin her biri, tercih edilen roller ve motivasyonların yanı sıra belirli bir dünya algısı ile karakterize edilir. Tanrıçalar, sevgilerinde ve başkalarına nasıl davrandıklarında farklılık gösterir. Bir kadının derinden sevmesi, keyifle çalışması, cinsel olması ve yaratıcı bir şekilde yaşaması için, yukarıdaki tüm tanrıçaların hayatında, her biri kendi zamanında ifade edilmelidir.

Burada açıklanan ilk grup, bakire tanrıçaları içerir: Artemis, Athena ve Hestia.

Artemis (Romalılar arasında - Diana) - avın ve ayın tanrıçası. Artemis'in krallığı bir vahşi doğadır. Kaçırılmayacak bir nişancı ve vahşi hayvanların koruyucusudur.

Athena (Romalılar arasında - Minerva) - bilgelik ve zanaat tanrıçası, onun adını taşıyan şehrin hamisi. Ayrıca çok sayıda kahramana patronluk taslıyor. Athena, mükemmel bir askeri stratejist olarak da bilindiğinden, genellikle zırh giyerek tasvir edilirdi.

Ocak tanrıçası Hestia (Romalılar arasında - Vesta), tüm Olimposlular arasında en az bilinenidir. Bu tanrıçanın simgesi, evlerin ocaklarında ve tapınaklarda yanan ateşti.

Bakire tanrıçalar, kadın bağımsızlığının vücut bulmuş halidir. Diğer göksel varlıkların aksine, aşka eğilimli değillerdir. Duygusal bağlar, onları önemli gördükleri şeylerden uzaklaştırmaz. Karşılıksız aşktan acı çekmezler. Arketipler olarak, kadınların bağımsızlık ihtiyacının bir ifadesidirler ve onlar için anlamlı olan hedeflere odaklanırlar. Artemis ve Athena, amaçlılığı ve mantıklı düşünmeyi kişileştirir ve bu nedenle arketipleri başarıya odaklanır. Hestia, içe dönüklüğün arketipidir, iç derinliklere, kadın kişiliğinin ruhsal merkezine yöneltilmiş dikkattir. Bu üç arketip, yeterlilik ve kendi kendine yeterlilik gibi dişil niteliklere ilişkin anlayışımızı genişletir. Aktif olarak kendi hedefleri için çabalayan kadınların doğasında varlar.

savunmasız tanrıçalardan oluşur - Hera, Demeter ve Persephone. Hera (Romalılar arasında - Juno) - evlilik tanrıçası. Olympus'un yüce tanrısı Zeus'un karısıdır. Demeter (Romalılar arasında - Ceres) - doğurganlık ve tarım tanrıçası. Mitlerde anne rolünde Demeter'e özel bir önem verilir. Persephone (Romalılar arasında - Proserpina) Demeter'in kızıdır. Yunanlılar da ona Kore - "kız" adını verdiler.

Bu üç tanrıça, eş, anne ve kızın geleneksel rollerini temsil eder. Arketipler olarak, ilişki odaklıdırlar, bütünlük ve esenlik deneyimleri sağlarlar, başka bir deyişle anlamlı bağlantı sağlarlar. Kadınların güçlü bağlara ve şefkate olan ihtiyacını ifade ederler. Bu tanrıçalar başkalarına uyum sağlar ve bu nedenle savunmasızdır. Acı çekiyorlar. Erkek tanrılar tarafından tecavüze uğradılar, kaçırıldılar, baskı altına alındılar ve aşağılandılar. Bağlılıkları yok edildiğinde ve duygularında kırgınlık hissettiklerinde, sıradan insanların ruhsal bozukluklarına benzer belirtiler gösterdiler. Ve her biri sonunda acılarının üstesinden gelir. Hikayeleri, kadınların kayıplara karşı kendi psiko-duygusal tepkilerinin doğasını anlamalarına ve zihinsel acıyla baş etme gücünü bulmalarına olanak sağlıyor.

Aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit (Romalılar arasında - Venüs) en güzel ve karşı konulamaz simya tanrıçasıdır. Üçüncü kategoriye giren tek kişi o. Birçok romanı ve bunun sonucunda birçok çocuğu vardı. Afrodit, erotik çekiciliğin, şehvetin, cinselliğin ve yeni bir yaşam arzusunun vücut bulmuş halidir. Kendi seçtiği aşk ilişkilerine giriyor ve kendini asla kurban rolünde bulamıyor. Böylece, bakire tanrıçaların bağımsızlığı ile savunmasız tanrıçaların doğasında var olan ilişkilerdeki samimiyeti birleştirir . Zihni hem odaklanmış hem de alıcıdır. Afrodit, kendisini ve hobilerinin konusunu eşit derecede etkileyen ilişkilere izin verir. Afrodit arketipi, kadınları ilişkilerde kalıcılık yerine yoğunluk aramaya, yaratıcı süreci takdir etmeye ve değişime ve yenilenmeye açık olmaya teşvik eder.

Soy ağacı

Tanrıçaların her birinin özünü ve diğer tanrılarla olan ilişkilerini daha iyi anlamak için önce onları mitolojik bir bağlamda ele almalıyız. Hesiod bize böyle bir fırsat veriyor. Ana eseri olan "Theogony", tanrıların kökeni ve "soy ağacı" hakkında bilgiler içerir.

Hesiod'a göre başlangıçta Kaos vardı. Sonra Gaia (Dünya), kasvetli Tartarus (yeraltı dünyasının ölçülemez derinlikleri) ve Eros (Aşk) geldi.

Güçlü, verimli Gaia-Earth, mavi sınırsız Gökyüzü olan Uranüs adında bir oğul doğurdu. Daha sonra Uranüs ile evlendi ve antik Yunanistan'da tapınılan ilkel doğa güçleri olan on iki Titan'ı yarattı. Tanrıların Hesiod soyağacına göre Titanlar, Olimpos tanrılarının ataları olan ilk yüce hanedandı.

Yunan mitolojisindeki ilk ataerkil veya baba figürü olan Uranüs, Gaia'dan doğan çocuklarından nefret etmiş ve onların onun rahminden ayrılmalarına izin vermemiş, böylece Gaia'yı korkunç bir azaba mahkum etmiştir. Titanları kendisine yardım etmeleri için çağırdı. Ancak en küçüğü Kronos (Romalılar arasında - Satürn) dışında hiçbiri müdahale etmeye cesaret edemedi. Gaia'nın yardım talebine cevap verdi ve ondan aldığı orakla silahlanarak Uranüs'ü pusuda beklemeye başladı.

Uranüs Gaia'ya gelip onunla yatınca, Kronos bir orak aldı, babasının cinsel organını kesti ve onları denize attı. Bundan sonra Kronos, tanrıların en güçlüsü oldu. Titanlarla birlikte evrene hükmetti. Birçok yeni tanrı doğurdular. Bazıları nehirleri, rüzgarları, gökkuşaklarını temsil ediyordu. Diğerleri, kötülüğü ve tehlikeyi kişileştiren canavarlardı.

Kronos, titanit olan kız kardeşi Rhea ile evlendi. Birliklerinden Olimpiyat tanrılarının ilk nesli doğdu - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon ve Zeus.

Ve yine, ataerkil ata - bu sefer Kronos'un kendisi - çocuklarını yok etmeye çalıştı. Gaia, kaderinde kendi oğlu tarafından yenileceğini önceden bildirdi. Buna izin vermemeye karar verdi ve kız mı erkek mi olduğunu bile anlamadan tüm çocuklarını doğumlarının hemen ardından yuttu. Böylece üç kızı ve iki oğlunu yedi.

Bir kez daha hamile kalan Rhea, kendi çocuklarının kaderinin yasını tutarak, son çocuğunu kurtarmasına ve Kronos'u cezalandırmasına yardım etmesi için Gaia ve Uranüs'e döndü. Ailesi ona Girit adasına çekilmesini ve doğum zamanı geldiğinde Kronos'a kundağa sarılı bir taş vererek kandırmasını tavsiye etti. Kronos aceleyle taşı bir bebek sanarak yutar.

Kurtarılan çocuğa Zeus adı verildi. Daha sonra babasını devirdi ve tüm tanrılara ve ölümlülere hükmetmeye başladı. Kronos'tan gizlice büyüyerek, daha sonra erkek ve kız kardeşlerini geri getirmesi için onu kandırdı ve onlarla birlikte, Titanların yenilgisi ve Tartarus'un karanlık uçurumlarında hapsedilmeleriyle sona eren, dünya üzerinde uzun bir güç mücadelesi başlattı.

Titanlara karşı kazanılan zaferden sonra, üç kardeş tanrı - Zeus, Poseidon ve Hades - evreni kendi aralarında paylaştılar. Zeus göğü, Poseidon denizi, Hades yeraltı dünyasını aldı. Dünya ve Olympus'un ortak olması gerekmesine rağmen, yine de Zeus gücünü onlara uzattı. Ataerkil Yunan inançlarına göre üç kız kardeş - Hestia, Demeter ve Hera - önemli haklara sahip değildi.

Aşk ilişkileri sayesinde Zeus, yeni nesil tanrıların babası oldu: Artemis ve Apollon (güneş tanrısı) - Zeus ve Leto'nun çocukları, Athena - Zeus ve Metis'in kızı, Persephone - Zeus'un kızı ve Demeter, Hermes (tanrıların habercisi) - Zeus ve Maya'nın oğlu, Ares (savaş tanrısı) ve Hephaestus (ateş tanrısı), Zeus'un yasal karısı Hera'nın oğulları. Afrodit'in kökeninin iki versiyonu vardır: bunlardan birine göre Zeus ve Dione'nin kızıdır, diğer durumda Zeus'tan önce geldiği iddia edilir. Zeus, ölümlü bir kadın olan Semele ile yaşadığı aşk sayesinde Dionysos'un da babası oldu.

Okuyucuya Yunan mitolojisinde kimin kim olduğunu hatırlatmak için kitap, tanrı ve tanrıçalar hakkında alfabetik sıraya göre düzenlenmiş kısa biyografik notlarla sona eriyor.

Tarih ve mitoloji

Anlattığımız Yunan tanrı ve tanrıçalarına adanan mitoloji, tarihsel olayların bir yansımasıdır. Bu, Zeus'u ve kahramanları yücelten ataerkil bir mitolojidir. Annelik ilkesine inanan insanların, savaşçı tanrılara tapan ve erkeklik ilkesine dayalı dini kültler yaratan işgalcilerle çatışmasına dayanır.

Los Angeles'taki California Üniversitesi'nde profesör ve Avrupa mitolojisi uzmanı Maria Jimbutas, ilk Avrupa uygarlığı olan sözde "Eski Avrupa" hakkında yazıyor. Bilim adamları, Eski Avrupa kültürünün ataerkil dinlerin ortaya çıkmasından en az beş (ve muhtemelen yirmi beş) bin yıl önce oluştuğunu tahmin ediyor. Bu anaerkil, yerleşik ve barışçıl kültür, kara, deniz ve Büyük Tanrıça kültü ile ilişkilendirilmiştir. Arkeolojik kazılar sırasında parça parça toplanan bilgiler, Eski Avrupa toplumunun mülkiyeti ve sosyal tabakalaşmayı bilmediğini, içinde eşitliğin hüküm sürdüğünü gösteriyor. Eski Avrupa, kuzeyden ve doğudan yarı göçebe hiyerarşik olarak örgütlenmiş Hint-Avrupa kabilelerinin işgali sırasında yok edildi.

İstilacılar, sanata kayıtsız, ataerkil ahlaka sahip kavgacı insanlardı. Astarte, Ishtar, Inanna, Nut, Isis gibi pek çok isimle bilinen Büyük Tanrıça kültünü benimseyerek, köleleştirdikleri kültürel açıdan daha gelişmiş yerli nüfusu hor gördüler.

Doğa ve doğurganlıkla derinden bağlantılı, yaşam gücünün hem yaratıcı hem de yıkıcı tezahürlerinden sorumlu, yaşam veren bir kadın olarak tapınıyordu. Yılan, güvercin, ağaç ve ay, Büyük Tanrıça'nın kutsal sembolleridir. Mitolojik tarihçi Robert Graves'e göre, ataerkil dinlerin ortaya çıkmasından önce, Büyük Tanrıça'nın ölümsüz, değişmez ve her şeye kadir olduğuna inanılıyordu. Çocuklarına baba olsun diye değil, sırf kendi zevki için sevgili edinmişti. Erkek tanrılar yoktu. Dini bir kült bağlamında babalık diye bir şey yoktu.

Büyük Tanrıça, birbirini izleyen Hint-Avrupa istila dalgalarında tahtından indirildi. Yetkili araştırmacılar bu dalgaların başlangıcını MÖ 4500 ile 2400 arasına tarihlendiriyor. M.Ö. Tanrıçalar tamamen ortadan kalkmadı, ancak ikincil rollerde işgalcilerin kültlerine girdiler.

İstilacılar, ataerkil kültürlerini ve militan dini kültlerini fethedilen nüfusa empoze ettiler. Büyük Tanrıça, çeşitli enkarnasyonlarında, fatihlerin taptığı tanrıların karısının ikincil rolünü oynamaya başladı. Başlangıçta dişi tanrıya ait olan güçler yabancılaştırıldı ve erkek tanrıya devredildi. Tecavüz teması ilk kez mitlerde yer aldı; erkek kahramanların Büyük Tanrıça'nın bir sembolü olan yılanları öldürdüğü mitler ortaya çıktı. Büyük Tanrıça'nın nitelikleri birçok tanrıça arasında bölünmüştür. Mitolog Jane Harrison, Büyük Tanrıça'nın kırık bir aynada olduğu gibi birçok küçük tanrıçaya yansıdığını belirtiyor: Hera kutsal evlilik törenini aldı, Demeter - gizemler, Athena - bir yılan, Afrodit - bir güvercin, Artemis - işlevi vahşi metresi.

When God Was a Woman kitabının yazarı Merlin Stone'a göre, Büyük Tanrıça'nın nihai devrilmesi daha sonra Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'ın gelişiyle gerçekleşti. Erkek tanrı baskın pozisyonu aldı. Dişi tanrıçalar yavaş yavaş arka plana çekildiler; toplumdaki kadınlar da aynı şeyi yaptı. Stone şöyle diyor: "Kadın ritüellerinin bastırılmasının aslında kadın haklarının bastırılması olduğunu keşfetmeye şaşırdık."

Tarihsel tanrıçalar ve arketipler

Büyük Tanrıça'ya doğurganlık ve felaketlerden sorumlu Yaratıcı ve Yok Edici olarak tapınılırdı. Büyük Tanrıça, kollektif bilinçdışında bir arketip olarak hâlâ varlığını sürdürmektedir. Ailemde sık sık korkunç Büyük Tanrıça'nın varlığını hissettim. Hastalarımdan biri, doğum yaptıktan sonra, korkunç bir yönüyle kendisini Büyük Tanrıça ile özdeşleştirdi. Genç anne, çocuğunun doğumundan kısa bir süre sonra psikoz yaşadı. Bu kadın depresyona girdi, halüsinasyonlar gördü ve dünyayı ele geçirmekle kendini suçladı. Hastane odasında perişan ve acınası bir halde volta attı.

Ona yaklaştığımda bana "açgözlülükle yediğini ve dünyayı mahvettiğini" söyledi. Hamileliği sırasında olumlu Yaratıcı yönüyle Büyük Tanrıça ile özdeşleşti, ancak doğum yaptıktan sonra yarattığı her şeyi yok etme gücüne sahip olduğunu hissetti ve bunu yaptı. Duygusal inancı o kadar büyüktü ki, sanki hiçbir şey olmamış gibi dünyanın hala var olduğuna dair kanıtları görmezden geldi.

Bu arketip, olumlu yönüyle de ilgilidir. Örneğin, yaşam veren bir güç olarak Büyük Tanrıça imgesi, yaşamının Büyük Tanrıça ile ilişkilendirilen belirli bir kadınla bağını sürdürmeye bağlı olduğuna ikna olmuş bir kişiyi ele geçirir. Bu oldukça yaygın bir manidir. Bazen böyle bir bağın kaybının insanı intihara sürükleyecek kadar yıkıcı olduğunu görüyoruz.

Büyük Tanrıça arketipi, kendisine gerçekten tapıldığı sırada Büyük Tanrıça'nın kendisinin sahip olduğu güce sahiptir. Ve bu nedenle, tüm arketipler arasında en güçlü etkiyi gösterebilen bu arketiptir. Bu arketip, irrasyonel korkulara neden olabilir ve gerçeklik algılarını çarpıtabilir. Yunan tanrıçaları, Büyük Tanrıça kadar güçlü değildi. Onlar daha uzmanlaşmıştır. Her birinin kendi etki alanı vardı ve güçlerinin belirli sınırları vardı. Kadın ruhlarında Yunan tanrıçaları da Büyük Tanrıça kadar güçlü değildir; gerçeklik algısını duygusal olarak bastırma ve çarpıtma yetenekleri çok daha zayıftır.

Kadın davranışının ana, en genel arketip modellerini temsil eden yedi Yunan tanrıçasından en etkili olanları Afrodit, Demeter ve Hera'dır. Büyük Tanrıça ile diğer dört tanrıçadan çok daha yakın akrabadırlar. Afrodit, doğurganlık tanrıçası olarak enkarnasyonunda Büyük Tanrıça'nın zayıflamış bir versiyonudur. Demeter, Anne olarak Büyük Tanrıça'nın küçültülmüş bir kopyasıdır. Hera, yalnızca cennetin Hanımı olarak Büyük Tanrıça'nın bir yankısıdır. Ancak ilerleyen bölümlerde göreceğimiz gibi, her biri Yüce Tanrıça'dan "eksik" olsalar da, bir kadının ruhunda, üzerlerine düşeni yapmaları istendiğinde karşı konulamaz hale gelen güçleri bir arada temsil ederler.

Afrodit, Demeter veya Hera'nın emirlerine körü körüne uymak hayatlarını olumsuz etkileyebileceğinden, bu üç tanrıçadan herhangi birinden etkilenen kadınlar direnmeyi öğrenmelidir. Eski Yunan tanrıçalarının kendileri gibi, arketipleri de ölümlü kadınların çıkarlarına ve ilişkilerine hizmet etmez. Arketipler zamanın dışında var olurlar, bir kadının hayatı ya da ihtiyaçları umurlarında değildir.

Kalan dört arketipten üçü, Artemis, Athena ve Persephone, kız tanrıçalardır. Başka bir nesil için Büyük Tanrıça'dan çıkarılırlar. Buna göre arketipler olarak Afrodit, Demeter ve Hera ile aynı soğurma gücüne sahip değiller ve esas olarak karakter özelliklerini etkiliyorlar.

En yaşlı, en bilge ve en saygı duyulan tanrıça Hestia, güçten tamamen kaçındı. Her kadın tarafından onurlandırılması gereken hayatın manevi bileşenini temsil ediyor.

Yunan tanrıçaları ve modern kadınlar

Yunan tanrıçaları, üç bin yıldan fazla bir süredir insanın hayal gücünde yaşayan kadın imgeleridir. Kadın özlemlerini somutlaştırırlar, tarihsel olarak kadınlara izin verilmeyen davranış kalıplarını somutlaştırırlar.

Yunan tanrıçaları güzel ve güçlüdür. Dış koşulların emirlerini bilmeden, yalnızca kendi güdülerini takip ederler. Bu kitapta, arketipler olarak, bir kadının yaşamının hem niteliğini hem de yönünü belirleyebileceklerini savunuyorum.

Bu tanrıçalar birbirinden farklıdır. Her birinin olumlu ve potansiyel olumsuz özellikleri vardır. Mitoloji, onlar için neyin önemli olduğunu gösterir ve metaforik bir biçimde bize onlar gibi kadınların olasılıklarını anlatır.

Ayrıca, her biri benzersiz olan ve hatta bazıları birbirine düşman olan Olympus'un Yunan tanrıçalarının, bir kadının içsel çeşitliliği ve iç çatışmaları için bir metafor olduğu ve böylece onun karmaşıklığını ve çok yönlülüğünü ortaya koyduğu sonucuna vardım. . Tüm tanrıçalar potansiyel olarak her kadının içinde mevcuttur . Birkaç tanrıça bir kadın üzerinde tahakküm kurmak için savaşırken, özünün hangi yönlerinin ve ne zaman baskın olacağına kendisi karar vermelidir, aksi takdirde bir uçtan diğerine koşacaktır.

Bizim gibi Yunan tanrıçaları ataerkil bir toplumda yaşıyordu. Erkek tanrılar yeryüzüne, gökyüzüne, okyanusa ve yeraltına hükmetti. Her tanrıça bu duruma kendince uyum sağladı - kimisi erkeklerden ayrılarak, kimisi erkeklere katılarak, kimisi kendi içine kapanarak. Ataerkil ilişkilere değer veren tanrıçalar, topluluğa hakim olan ve arzularını inkar edebilen erkek tanrılara kıyasla savunmasız ve nispeten zayıftı. Böylece Yunan tanrıçaları, ataerkil bir kültürde kadının yaşam modellerini somutlaştırır.

Bölüm 2

Tanrıçaları Uyandırmak

Antik Yunanistan'da kadınlar, yaşamdaki ve meslekteki yerlerinin ayrılmaz bir şekilde şu veya bu tanrıçanın gücüyle bağlantılı olduğunu ve buna göre her birinin saygı duyması gerektiğini çok iyi biliyorlardı. Dokumacıların Athena'nın himayesine ihtiyacı vardı, genç kızlar Artemis'in koruması altındaydı, evli kadınlar Hera'ya tapıyordu. Kadınlar, ihtiyaç halinde kendilerine yardım eden tanrıçalara kurbanlar sunardı. Doğum yapan kadınlar, onları acı çekmekten kurtarmak için Artemis'e dua ettiler. Hestia, konutun bir yuva olması için ocaklara davet edildi.

Tanrıçalar güçlüydü. Sadakatin kanıtı olarak ritüeller, dualar ve kurbanlar talep ettiler. Kadınlar, aksi takdirde öfkeli intikamlarının kurbanı olacaklarından korkarak tanrıçalara tapıyorlardı.

Tanrıçalar modern kadının iç dünyasında arketipler olarak yaşarlar ve antik Yunan'da olduğu gibi tebaaları üzerinde tam bir hakimiyet iddiasında bulunarak kendilerine düşeni alırlar. Bir kadın, hangi tanrıçaya hizmet ettiğini bile bilmeden, belirli bir arketipin gücünde bir süre, hatta tüm hayatı boyunca kalabilir.

Örneğin, olgunlaşmamış genç bir kız, erkeklerle ilgilenir ve hamile kalma riskini göze alarak, aşk tanrıçası Afrodit tarafından buna yönlendirildiğinden bile şüphelenmeden cinsel bir hayata başlar. İffetli ve vahşi yaşamı seven Artemis'in himayesinde, genç bir kız ata binmeye başlar veya bir spor gençlik organizasyonuna katılır. Bir kız, genç bir Athena gibi olabilir ve kendini kitaplara kaptırabilir - bilgelik tanrıçası, onu iyi notlar almaya ve öğretmenler tarafından tanınmaya teşvik edecektir. Ve bir noktada, bebeklerle oynadığında, Demeter doğmamış bir çocuğun rüyasını görerek içinde uyanacak. Çayır çiçeklerini toplayan bakire Persephone gibi, kayıtsız bir şekilde gelecekteki tutkularını dört gözle bekleyebilir.

Arketip tanrıçaların imgeleri, tüm kadınların ruhlarında uykuda olan olası davranış kalıplarıdır, ancak her bir kadında bu kalıplardan bazıları uyanmıştır, bazıları ise uyanmamıştır. Arketiplerden bahsetmişken, Jung şu karşılaştırmayı kullanır: arketipsel şema, gelecekteki kristalin şeklini ve yapısını belirleyen görünmez bir model gibidir ve oluşan kristal, uyanmış arketipe benzer .

Bir bitkinin ilk örneği, tohumunda uykuda olan planıdır. Tohumların çimlenmesi, dayanıklılıklarına, toprak bileşimine ve iklim koşullarına, belirli besinlerin varlığına veya yokluğuna ve bahçıvanın dikkatli bakımına veya ihmaline bağlıdır. Benzer şekilde, bir kadında belirli bir tanrıçanın uyanışı, doğuştan gelen yatkınlık, yaşam aşaması, aile özellikleri, kültür, diğer insanlarla etkileşim, kaçırılan fırsatlar, meslek, vücuttaki hormon seviyeleri gibi birçok faktörün toplam eylemine bağlıdır.

Doğuştan yatkınlık

Doğuştan gelen çocuklar, tanrıçaların çeşitli arketiplerinde değişen derecelerde var olan karakteristik özelliklere sahiptir - enerjik veya sakin, asi veya şikayetçi, meraklı ve çok değil, yalnızlığa eğilimli veya sosyaldirler. İki ya da üç yaşına gelindiğinde, şu ya da bu tanrıçanın doğasında bulunan nitelikler, kızda açıkça kendini gösterir. Annesinin isteklerini yerine getirmekle yetinen itaatkâr küçük kız, Artemis'teki Persephone gibi, evden tek başına çıkıp çevreyi doğru düzgün keşfetmeye çalışan bebekten farklıdır.

Aile ortamı ve tanrıçalar

Çocuklarının geleceği için planları olan ebeveynler, bazı tanrıçaları desteklerken bazılarını bastırır. Ebeveynler kızlarının "tatlı, nazik ve güzel" veya "annenin küçük yardımcısı" olmasını istiyorlarsa, onda Persephone ve Demeter'in niteliklerini memnuniyetle karşılarlar. Ne istediğini bilen ve erkek kardeşiyle aynı ayrıcalıklara sahip olmak için çabalayan bir kıza, ısrarcı bir Artemis olmasına rağmen "kasıtlı" denilebilir. Athena onun içinde ortaya çıktığında, ona "tüm kızlar gibi davranması" tavsiye edilebilir. Genellikle bir çocukta kendini gösteren davranış modeli aileden onay bulmaz. Daha sonra kız "anne" veya "ev" oynamaktan vazgeçirilir (ki bunu isteyebilir) ve kendi iyiliği karşılığında (ebeveynlerinin bakış açısından) futbol gibi erkeksi oyunlara veya erken çocukluktan itibaren dahil olur. çocukluk akıllı kitaplarda oturuyor.

Çocuğun doğasında bulunan tanrıça imajı, şu ya da bu şekilde aile beklentileri ile etkileşime girer. Ebeveynler belirli bir tanrıçayı kınarsa, bu onun kız üzerindeki etkisinin duracağı anlamına gelmez. Bir kız doğal dürtülerini bastırmayı öğrenebilir ama bunu yaparken kendine olan saygısını kaybeder. Ancak "tanrıçanın" göz yummasının olumsuz yanları da vardır. Örneğin, Persephone gibi ve bu nedenle başkalarını takip etmeye eğilimli bir kız, yıllarca etrafındaki herkesi memnun etmeye çalıştığı için kendi arzularının ne olduğuna dair tüm fikirlerini kaybetme riskiyle karşı karşıyadır. Sınıftan sınıfa parlaklıkla geçen tomurcuklanan Athena'nın entelektüel yeteneği, akranlarıyla dostluğunu kaybetme pahasına güçlenir. Ailenin "gizli anlaşma" ve kıza özgü arketipsel davranış modeli, onun gelişimini tek taraflı hale getirir.

Kızlarının doğal gelişimini teşvik eden ve destekleyen ebeveynler, ona kendisi için önemli olanı yapma fırsatı verir; sonuç olarak, kız kendini iyi ve kendinden emin hissediyor. Aile, çocuğun tanrıçanın arketipsel imajını kınadığında bunun tersi olur. Doğal eğilimlerin bastırılması, yalnızca kızın kendi yanlışlığını hissetmeye başlamasına yol açar.

Kültürün Tanrıça Arketipleri Üzerindeki Etkisi

Kadına tanınan roller aracılığıyla kültürümüz hangi tanrıçaları destekliyor? Dişi davranış klişelerine yansıyan tanrıça arketipleri, hem olumlu hem de olumsuz imgelerle temsil edilebilir.

Ataerkil bir toplumda kadın için kabul edilebilir yegane roller kız (Persephone), eş (Hera) ve annedir (Demeter).

Afrodit bir "fahişe" ve "baştan çıkarıcı" olmakla suçlanmakta, böylece bu arketipin duygusallığı ve cinselliği çarpıtılmakta ve değersizleştirilmektedir.

İddialı veya öfkeli bir Hera, "huysuz bir kadın" olur.

Hem geçmişte hem de günümüzde bazı kültürlerde kadınların bağımsızlığı, zekası ve cinselliği tamamen reddedilmiştir. Sonuç olarak, herhangi bir Artemis, Athena ve Afrodit belirtisi bastırılmaya tabidir.

Eski Çin'de, çocukluktan kızların bacaklarını sıkıca sarmak için bir gelenek vardı, bu da sadece fiziksel değil, aynı zamanda psikolojik sınırlamalara da yol açtı. Böylece kadın, kişisel bağımsızlığından yoksun bırakılmış ve kendisine biçilen rollerle yetinmeye zorlanmıştır. Savaşçı'da* Maxine Hong Kingston, Çin toplumunu bugüne kadar karakterize eden kadınların aşağılanmasından bahsetti. Aksine, Çinli bir savaşçı kadın kahramanın mitini anlattı ve böylece basit bir gerçeği kanıtladı: Belirli bir tanrıçanın görüntüsü gerçek hayatta somutlaştırılamasa bile, onun arketipi ifadesini efsanelerde, mitlerde ve kadınların rüyalarında bulur.

* Maxine Hong Kingston, "Kadın Savaşçı".

Kadınların hayatı, kabul edilebilir rol modellerinin şemalarına ve zamanlarının idealize edilmiş imajlarına göre şekillenir. Aynı zamanda, bazı tanrıçaların imgeleri neredeyse her zaman diğerlerine göre tercih edilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, son birkaç on yılda, bir kadının "ne olması gerektiği" konusundaki fikirlerde büyük değişiklikler oldu. Örneğin, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra çocuk doğurmadaki patlama, o zamanlar evliliğe ve anneliğe verilen önemden kaynaklanıyordu. Yaratılan durum, kadınların evlilik ihtiyacı (Hera) ve belirgin bir annelik içgüdüsü (Demeter) ile kendini gerçekleştirmesine katkıda bulundu. Ancak Athena gibi kadınlar ve güçlü ve mutlu bir aile (Artemis) oluşturmakla ilgili olmayan alanlarda mükemmellik ve başarı peşinde koşan meraklı entelektüeller için zor zamanlar geldi. Kızlar üniversiteye gittiler ama evlendiklerinde genellikle eğitimlerine devam etmeyi reddettiler. "Her zaman birlikte" ilkesi bir ideal olarak ilan edildi. Amerikalı kadınların üç, dört, beş veya altı çocuğu oldu. 1950'ye gelindiğinde, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki doğum oranı tarihte ilk ve tek kez Hindistan'dakiyle aynıydı.

Yirmi yıl sonra, yetmişlerde kadın hareketi gelişti - Artemis ve Athena sürekli bir baskı durumundan çıktılar. Sosyal tanınma ve destek nihayet sosyal başarılara odaklanan kadınları aldı. Feministlere odaklanıldı. Daha önce hiç bu kadar çok eğitim, ekonomi, hukuk ve tıp alanlarında ileri derecelere sahip kadın olmamıştı.

"Bizi ancak ölüm ayırır" gibi evlilik yeminleri giderek daha fazla bozuluyor ve doğum oranı düşüyor. Hera'nın bir eş olma ihtiyacı ve Demeter'in çocuk sahibi olma ihtiyacının yönlendirdiği kadınlar, kendilerini onlar için elverişsiz ve giderek kötüleşen bir sosyal iklimin içinde buldular.

Kültürde belirli kadın arketip modelleri hakim olmaya başladığında, taşıyıcıları kendileri için içsel olarak önemli olanı yaparken aynı zamanda toplumdan da destek alırlar. Entelektüel olarak gelişmek için, doğuştan Athena'nın mantıksal zihnine sahip kadınların yüksek öğrenime erişmeleri gerekir. Hestia ruhuna sahip kadınlar dini topluluklarda başarılıdır.

Hormonların tanrıçaların arketipleri üzerindeki etkisi

Bir kadının vücudu ergenlik döneminde, hamilelik sırasında, menopoz sırasında şiddetli bir hormonal değişime uğradığında, bazı arketipler diğerleri pahasına güçlenir.

Göğüslerin ve cinsel organların gelişmesine neden olan hormonlar, Afrodit'in şehvet ve cinsellik özelliğini uyarabilir. Bazı kızlar fiziksel olarak geliştikçe genç Afrodit olurlar, bazılarında ise meme gelişimi ve adetin başlaması, erkeklere olan ilginin uyanmasına eşlik etmez. Davranış, hormonların kendileri tarafından değil, hormonlar ve tanrıça arketiplerinin etkileşimi tarafından belirlenir .

Hamilelik sırasında kandaki progesteron hormonu seviyesi yükselir. Ama yine, kadınlar buna farklı tepki veriyor. Bazıları göbekleri büyüdükçe duygusal olarak daha fazla tatmin hissederler, kendilerini ana tanrıça Demeter'in vücut bulmuş hali gibi hissederler. Görünüşe göre diğerleri hamileliklerini neredeyse hiç fark etmiyorlar ve kariyerleriyle meşgul olarak neredeyse son ana kadar çalışıyorlar.

Hormonal değişikliklerin başka bir örneği, östrojen ve progesteron hormonlarının üretiminin azalması nedeniyle menstrüasyonun kesilmesi olan menopozdur. Yine kadının tepkileri, baskın tanrıçanın etkinliğine bağlıdır. Demeter "boş yuva" depresyonundan muzdaripken, diğer kadınlar "menopoz sonrası ateş" yaşarlar. Bu gelgit, başka bir tanrıçanın uyanma zamanının geldiğini gösterir.

Tanrıçaların etkinliği, kadınların aylık döngüsü sırasında bile değişir. Bu tür değişikliklere duyarlı olan kadınlar, döngünün ilk yarısında içlerinde daha çok bağımsız tanrıçaların, özellikle de Artemis ve Athena'nın dış dünyaya açıldığını fark ederler. Daha sonra, döngünün ikinci yarısında, hamilelik hormonu olan progesteron içeriğindeki artış nedeniyle, "yuvayı döndürme" arzusu yoğunlaşır ve "ev ruh hali" ve bağımlılık duygusu giderek daha belirgin hale gelir. . Bu, Demeter, Hera, Persephone veya Hestia'nın etkisinin hüküm sürdüğü anlamına gelir.

Bir kadının ruhuna bir veya başka bir tanrıça hakim olduğunda hormonal ve arketipsel değişiklikler, genellikle duygularda kafa karışıklığına ve iç çatışmaya neden olur. Klasik örnek, evlenmek istemeyen veya koca rolüne uygun olmayan bir erkekle yaşayan bağımsız kadın Artemis'tir. Şu anki durumundan oldukça memnun ... yeter ki hormonal bir değişiklik olmasın. Döngünün ikinci yarısında eş olma ihtiyacı (Hera) hormonal destek alır. Daha sonra evli olmayan bir kadın, skandallara ve kısa sürede geçen bir mini depresyona yol açan bir reddedilme ve kızgınlık duygusu yaşar.

Tanrıçalar insanlar ve olaylar tarafından uyandırılır.

Bazen şu veya bu arketip, beklenmedik bir toplantı veya olayla uyanır ve ardından onu kişileştiren tanrıça, kadının hayatına aktif olarak müdahale eder. Örneğin, başka bir kişinin çaresizliği, bir kadının tüm işlerinden vazgeçmesini ve onu şefkatli bir Demeter'e dönüştürmesini amansız bir şekilde talep edebilir. Bu olaylarla birlikte işini unutan bir kadın, başka birinin dert şikayetlerini telefonda saatlerce dinleyebilir. Merhametle hareket ederek, kendi yeteneklerinden bağımsız olarak yardıma koşar. Başka bir durumda, feministlerin bir toplantısında, kadın dayanışması duygusuyla, kadınların haysiyetini ayaklar altına aldıkları için erkeklerden intikam almaya hazır. Para, gerçek insan ilişkilerine değer veren özverili bir kadını, makul bir gelir sağlayan sözleşmeler aramakla meşgul bir Athena haline getirebilir.

Aşk, bir kadını yaşam önceliklerini değiştirmekle tehdit eder. Alışkanlık şemaları arketipsel düzeyde güçlerini uzun süre koruyamazlar.

Afrodit'in uyanışı, Athena'nın etkisinde bir düşüşe yol açabilir ve ardından aşk, profesyonel başarının önemini gölgede bırakır.

Zina, Hera'nın evlilik bağını değersizleştirir.

Belirli koşulların etkisi altında tanrıçanın olumsuz yönlerinin harekete geçmesi, psikiyatrik semptomların gelişmesine katkıda bulunur.

Bir çocuğun veya önemli bir aile bağlantısının kaybı bazen bir kadını, derin bir depresyona dalmış, başkaları tarafından erişilemeyen, kederli bir anne Demeter'e dönüştürür.

Bir kocanın çekici bir komşuyla flört etmesi, kıskanç bir Hera'yı uyandırabilir, sonra kadın paranoyak bir inanca kapılır ve hiç olmadığı yerde bile aldatma ve ihanet görür.

Tanrıça eylemi etkinleştirir

Bu durumda "Eylem oluyor" ifadesi, belirli bir tür eylemin arzulanan tanrıçayı uyandırmaya yardımcı olduğu gerçeğini ifade eder. Örneğin, meditasyon uygulaması yoluyla, Hestia'nın iç dünyasına dalmış içe dönüklerin etkisi artırılır. Günde bir veya iki kez meditasyon yapan bir kadın, Hestia'nın özelliği olan daha odaklı ve huzurlu hale gelir. Meditasyonun etkileri özneldir, genellikle sadece kadının kendisi ne kadar değiştiğinin farkındadır . Bununla birlikte, diğerleri onun daha sakinleştiğini ve kendisine ve başkalarına eziyet etmeyi bıraktığını da belirtiyor.

Meditasyonun kademeli etkilerinin aksine, psychedelics ve uyuşturucular algıyı büyük bir hızla değiştirir. Bu genellikle geçici bir etki olsa da, bir psychedelic'in tek bir kullanımı bile kalıcı kişilik değişikliklerine yol açabilir. Örneğin, mantıksal ve pragmatik Athena'nın egemen olduğu bir kadın, bir psychedelic kullanırsa, değiştirilmiş bir bilinç durumunda meydana gelen deneyimlerin ona zevk verdiğini fark eder. Gördüğü şey harika. Aklından daha fazlası olduğunu fark ederek, şehvetli duyumların müziğinde tamamen çözülür. Afrodit onun içinde uyanır.

Yıldızlara bakan ve doğayla birliğini hisseden bir kadın, krallığı vahşi doğa olan bir avcı olan ay tanrıçası Artemis olur. Psychedelics, bir kadının bilinçaltındaki anlaşılmaz, irrasyonel içeriği harekete geçirebilir. Deneyimleri Persephone'nin yeraltı dünyasına kaçırılması efsanesine benziyorsa, depresyona girebilir, halüsinasyon görebilir veya dehşete düşebilir.

Eğitim arayan bir kadın, Athena'nın niteliklerinin daha da geliştirilmesini tercih eder. Çalışmak, sınavları geçmek, bilimsel makaleler yazmak - tüm bunlar Athena'nın mantıksal zihniyetini gerektirir. Çocuk doğurmayı seçen bir kadın, anne Demeter'den koruma ister. Ve seyahatle ilgili bir işe giren bir kadın, Artemis'e kendini ifade etmesi için daha fazla alan sağlar. Tanrıçalara Çağrı

Homeros'un ilahilerinin çoğu, Yunan tanrılarına yapılan çağrılardır. İlk olarak ilahi, görünüşünü, niteliklerini ve istismarlarını anlatarak dinleyicinin hayal gücünde tanrıça imajını yaratır. Sonra görünmesi, eve girmesi ve soran kişiyi kutsaması istenir. Eski Yunanlılar bir sır biliyorlardı. Tanrıçalar önce görselleştirilmeli ve ancak o zaman çağrılmalıdır.

İlerleyen bölümleri okurken, bazı tanrıçaları yeterince tanımadığınızı ve çok faydalı bulduğunuz bir arketipin gelişmediğini veya deneyiminizde tamamen yokmuş gibi göründüğünü fark edebilirsiniz. Tanrıçayı "çağırmak" için, kişi hayal gücünün yardımıyla ona odaklanmalı, varlığını zihinsel olarak görmeye, hissetmeye, hissetmeye çalışmalıdır. Ancak o zaman gücünü sana vermesi için ona dönebilirsin. Aşağıda bu tür uygulamalara örnekler verilmiştir.

·        Athena, bu durumda net bir şekilde düşünmeme yardım et.

·        Persephone, açık ve anlayışlı kalmama yardım et.

·        Hera, yükümlülüklerime sadık kalmama yardım et.

·        Demeter, bana sabırlı ve cömert olmayı öğret, iyi bir anne olmama yardım et.

·        Artemis, hedefime odaklanmama yardım et.

·        Afrodit, aşkta beni destekle ve vücudumun tadını çıkarmama yardım et.

·        Hestia, varlığınla beni onurlandır, bana huzur ve sükunet ver.

Tanrıçalar ve yaşam evreleri

Bir kadının hayatı, her biri en etkili tanrıçalardan bir veya daha fazlasına karşılık gelen birçok aşamadan oluşur. Bununla birlikte, bir kadın, hayatının her aşamasında ona tutarlı bir şekilde rehberlik edecek olan bir tanrıça ile kendini sınırlayabilir. Kadınlar geçmişe dönüp baktıklarında hayatlarının hangi döneminde hangi tanrıçaların kendilerini diğerlerinden daha fazla etkilediğini çoğu zaman kolaylıkla anlayabilirler.

Genç bir kız, derslerine odaklanmış olabilir. Örneğin, üniversitede tıp okurken Artemis arketipi bana yardımcı oldu. Bu arada, esasen Athena'yı tanı koymak için gereken klinik ve laboratuvar verilerini ezberlemeye çağırıyordum. Öte yandan mezun olduktan hemen sonra evlenen ve çocukları olan eski sınıf arkadaşlarım Hera ve Demeter'i kendi içlerinde uyandırdılar.

Orta yaş, tanrıça arketipinin genellikle değiştiği bir geçiş dönemidir. Otuzlu ve kırk artı yıl arasında bir yerde, önceki yıllarda hüküm süren en önemli arketip yavaş yavaş kaybolur ve diğer tanrıçaların tezahür etmesine izin verir. Bir kadının önceki yıllarda arzuladığı şey - evlilik, kariyer, yaratıcılık, sevilen bir adam, belirli hobiler - elde edildi. Emrinde çok fazla enerji var. Athena, eğitimine devam etmesi için onu cesaretlendirecek mi? Yoksa Demeter'in çocuk sahibi olma arzusu galip gelecek mi - şimdi mi yoksa asla mı?

Daha sonra, yaşlılığın arifesinde, önde gelen arketiplerin değişimi yeniden gerçekleşebilir. Bunun itici gücü menopoz, dulluk, emekliliğin başlangıcıdır. Dul kadın, hayatında ilk kez parayı kendi başına yönetebildiğinde kendi içindeki gizli Athena'yı keşfedecek ve yatırımlardan iyi anladığını fark edebilecek mi? Yalnızlık, artık Hestia'nın uzayını bildiği için daha önce yalnızlıktan kaçınan bir kadını tatmin edecek mi? Yoksa Demeter'in ilgilenecek başka kimsesi olmadığı için hayatında bir boşluk mu oluştu? Her şey, bu yaşam döneminde bir kadının ruhuna hangi tanrıçanın hakim olduğuna ve belirli özel durumlarda seçimini hangi arketipin belirlediğine bağlıdır.

Bölüm 3

BAKİRE TANRIÇALAR:
Artemis, Athena ve Hestia

üç bakire tanrıçası - av tanrıçası ve ay Artemis, bilgelik ve zanaat tanrıçası Athena, ocak tanrıçası ve Hestia tapınağı - kadın psikolojisinde bağımsızlık, etkinlik ve özgürlük gibi kişisel yönleri temsil eder. aile bağları. Athena ve Artemis, dış dünyaya ve başarılara odaklanan arketiplerdir, Hestia, iç dünyaya dalmayı kişileştirir. Bu üç tanrıça, yeteneklerini geliştiren, kendi çıkarlarının peşinden koşan, sorunları kendi başına çözen, kendini ifade etme ve toplumda başarı için çabalayan veya düşünceli bir yaşam süren bir kadının derin güdülerinin vücut bulmuş halidir. Her ne hakkında olursa olsun - istenen "kendi köşeniz" hakkında, doğanın ortasında "evde" hissetmek hakkında, bazı cihazların çalışma ilkelerini öğrenme zevki veya yalnızlık arzusu hakkında - tüm bu durumlarda yukarıda adı geçen üç tanrıçadan birinin tezahürlerini algılamak gerekir.

Bakire tanrıçalar, kadın doğasının bir erkek için anlaşılmaz veya ondan tamamen izole edilmiş ve erkek cinsiyetinin temsilcilerini umursamayan kendi yasalarına göre var olan bir bölümünü temsil eder. Bir kadın, bakire arketip tarafından yönlendirildiğinde, kişiliğinin bir kısmı bekaret durumundadır, ancak bu, onun gerçek anlamda bekaretini koruduğu anlamına gelmez.

"Bakire" terimi, saf, iffetli, bozulmamış, bozulmamış, erkek tarafından dokunulmamış anlamına gelir. "Bakire orman", "bakir toprak", "bakir saf yün" derler. "Saf" yağ, zeytin veya fındık ezmesine ısıl işlem uygulanmadan birinci süreçte elde edilen yağdır (duyguların ve tutkunun ısısını bilmeyen ruh için bir metafor). "Saf" metal - yerli, safsızlıklar olmadan, örneğin - "saf" altın.

Ataerkil din sisteminde Artemis, Athena ve Hestia oldukça istisnadır. Asla evlenmediler, asla erkek tanrılar veya ölümlü insanlar tarafından baskı altına alınmadı, baştan çıkarılmadı, tecavüze uğramadı veya kaçırılmadı. "El değmemiş", lekelenmemiş kaldılar. Tüm tanrılar, tanrıçalar ve ölümlüler arasında yalnızca onlar, tutkuyu ateşleyebilen, erotik özlem ve romantik duygular uyandırabilen aşk tanrıçası Afrodit'in karşı konulamaz gücüne erişilemezdi. Kör şehvetli çekiciliğe maruz kalmadılar.

Bakire tanrıça arketipi

Bir kadının önde gelen arketipi, bakire tanrıçalardan biri - Artemis, Athena veya Hestia - olduğunda, kadın kendi kendine yeterlilik kazanır, yazdığı gibi. Esther Harding, Secrets of Women adlı kitabında "kendisi için tek" olur. Ruhunun önemli bir kısmı hiçbir erkeğe ait değil. Esther Harding şöyle yazıyor: "Özünde bakire olan bir kadın, yaptığı şeyi yapar, kimseyi memnun etmek veya memnun etmek istediği için veya başkaları üzerinde güç kazanmak ve hedeflerine ulaşmak istediği için değil. Bunu yalnızca hissettiği için yapar. Davranışları alışılmadık. "Evet" demenin daha kolay olduğu yerde "hayır" diyebiliyor. Kanatlarının kırpılmasına ve sözde çıkarcı eylemlere zorlanmasına izin vermiyor. Evli için önemli olan tartışmalar veya özgür, ancak manevi bekaretten yoksun, kadınlar onu etkilemiyor.

Bir kadın "sadece kendisi içinse", içsel değerlerinin peşinden gitme ihtiyacı, diğer insanların görüşlerinden bağımsız olarak, onu tatmin eden ve kişisel olarak kendisi için anlamlı olan şeyi yapmaya motive edecektir.

Psikolojik olarak bakire tanrıça, erkek yargılarından bağımsız ve bir kadının nasıl olması gerektiğine dair kolektif (erkek doğasına sahip) toplumsal ve kültürel fikirlerin etkisine tabi olmayan, kadın doğasının bir parçasıdır. Bakire tanrıça arketipi, kadının ne olduğunun ve öneminin saf özüdür. Bu öz, bozulmamış ve bozulmamış çünkü bozulmadan korunmuş ve erkek normlarından herhangi bir ödün vermeden ifade edilmiştir.

Bakire arketipi, bir kadını feminist olmaya motive edebilir. Kendini genellikle bir kadının cesaretini kıran bir özlem olarak gösterebilir - örnek olarak, havacı Emilia Earhart'ın daha önce hiçbir pilotun uçmadığı yerlere uçma arzusuna atıfta bulunabiliriz. Aynı arketip, ifadesini şiirsel, müzikal yaratıcılıkta veya resimde bulur - bir kadın derin iç deneyimini somutlaştıran sanat eserleri yarattığında. Ve aynı arketip meditatif uygulamada ve ebelikte mevcut olabilir.

Pek çok kadın bir araya gelip “kadın” toplulukları yaratıyor. Kadınların zihinlerini genişleten grupları, dağ tepesindeki tanrılara tapınma, kadınların kendi kendine yardım tıp merkezleri ve dikiş çemberleri, kendilerini kadın gruplarında gösteren bakire tanrıça arketiplerinin ifadeleridir.

Odaklanmış bir ışık gibi bilinç

Üç tanrıça kategorisinin (bakireler, "savunmasız" ve simya tanrıçası) her birinin kendine özgü bilinç özelliği vardır. Bakire tanrıçaların odaklanmış bir bilinci vardır. Artemis, Athena ve Hestia gibi kadınlar, dikkatlerini o anda kendileri için önemli olan şeylere odaklama yeteneğine sahiptir. Hedefle ilgili olmayan her şeyi görmezden gelerek kendilerini tamamen faaliyetlerine kaptırabilirler.

Odaklanmış, sadece dikkat edilen nesneyi aydınlatan ve diğer her şeyi karanlıkta veya alacakaranlıkta bırakan, açıkça yönlendirilmiş parlak bir ışık huzmesine benzeterek bilinç diyorum. Bir spot ışığı gibidir. En derli toplu ve konsantre analiz bilinci, inanılmaz derecede doğru ve enerjisine ve yönlendirildiği nesnenin doğasına bağlı olarak bazen yıkıcı olan delici ve kesici bir lazer ışınıyla karşılaştırılabilir.

Bir kadının yemek ya da uykuyla bile dikkati dağılmadan bir sorunu çözmeye ya da bir hedefe ulaşmaya odaklanmasına izin veren bilinç konsantrasyonu, derin keşiflere yol açar. Bir kadın, içinde yalnızca aklına koyduğu şeyi yapmasına izin veren bir "sınırlayıcı" olduğunu hisseder. Artemis ve Athena'da tipik olarak olduğu gibi, dikkatini uzak veya yakın hedeflere odakladığında, bu onun sonuçlara ulaşmasına etkili bir şekilde yardımcı olur.

Bu bilinç konsantrasyonunun bir örneği, on sekiz dile çevrilmiş ve toplam tirajı kırk beş milyondan fazla olan on yedi roman yazan Daniela Stahl'dır. Kendisini "süper üretken" bir kişi olarak tanımlıyor: "Genellikle çok sıkı çalışıyorum - günde yirmi saat ve iki ila dört saat uyuyorum. Bu, roman tamamlanana kadar altı hafta boyunca haftanın yedi günü devam ediyor."

Hestia'nın özelliği olan kendi derin ruhsal merkezine odaklanma, karşılık gelen güçlü bir arketipe sahip bir kadının ne dış ortama ne de rahatsız edici duruşa dikkat etmeden uzun süre meditasyon yapmasına izin verir.

Davranış kalıpları

Eğilimlerinin ardından mükemmel sporcular, aktif feministler, bilim adamları, politikacılar, biniciler veya rahibeler haline gelen kadınlar, bakire tanrıçalar tarafından yönlendirilir. Yeteneklerini geliştirmek ve hedeflerine ulaşmaya odaklanmak için genellikle geleneksel kadın rollerinden kaçınırlar. Onlar için kendilerine ihanet etmeden "insanların dünyasında" yaşamak değerli bir meydan okumadır.

Mitolojiye göre, bakire tanrıçaların her biri benzer bir meydan okumayla karşılaştı ve buna kendi yöntemleriyle yanıt verdi.

Av tanrıçası Artemis, Olimpos'tan ayrıldıktan sonra erkeklerle temastan kaçınmış, perileriyle çevrili vahşi doğada vakit geçirmiştir. Uyum sağlama yolu, erkeklerden ve onların etkilerinden soyutlanmak . Modern feministler de benzer şekilde çalışır. Artemis tipi kadınlar da belirgin birer bireycidir. Yalnızlar ve hem erkeklerden hem de diğer kadınlardan herhangi bir destek veya onay almadan yalnızca kişisel olarak kendileri için önemli olanı yapıyorlar.

Buna karşılık, bilgelik tanrıçası Athena, erkek toplumuna, arayışlarında erkeklere eşit veya onlardan üstün olarak girdi. Mükemmel bir stratejist ve savaşta soğukkanlı bir liderdi. Onun uyum sağlama yolu, erkeklerle özdeşleşmek ve geleneksel olarak erkeksi faaliyet alanlarında öne çıkmaktır.

Son olarak, ocağın tanrıçası Hestia üçüncü yolu seçti - erkeklerden uzaklaşma . Kendi içine daldı, meçhul, bilinmez ve yalnız kaldı. Hestia tarafından yönlendirilen bir kadın, erkeklerden istenmeyen ilgi çekmemek için kadınlığını gizler, çatışma durumlarından kaçınır ve izolasyon içinde yaşar. Hayatına anlam katan günlük yansımalar için bir tutkusu var.

Bu üç bakire tanrıça, hangi ilişki içinde olurlarsa olsunlar kendilerine ihanet etmediler. Ne diğer tanrılara ne de kendi duygularına yenildiler, acılardan, akrabalıklardan ya da değişimlerden etkilenmediler.

Bu tür bir yoğunlaşmanın sonucu olarak, bir kadın kendi duygusal ve içgüdüsel hayatından kopabilir. Başkalarının sorunlarından etkilenmez, kendini diğer insanlardan uzaklaştırır. Psikolojik olarak "aşılmaz", bu da kimsenin ona "içeri girmediği" anlamına gelir . Bu kadının duygusal yakınlığın ne olduğu hakkında hiçbir fikri yok. Onun için bir anlam ifade edecek kimse yok.

Bu nedenle, kendisini iffetli bir bakire tanrıça imajıyla özdeşleştiren bir kadın, çoğu zaman yalnızdır, hayatında önemli bir "öteki" yoktur. Ancak tanrıçasının kendisine biçtiği rol oldukça sınırlı olmasına rağmen, böyle bir kadın yaşamı boyunca ruhsal olarak büyüyüp değişebilmektedir. Doğuştan bakire bir tanrıça gibi, Hera'nın ona sevdiklerine karşı yükümlülükleriyle aile ilişkileri kurmayı öğretebileceğini ve Demeter'in annelik içgüdüsünün heyecanını hissetmesine yardımcı olabileceğini görebilir. Beklenmedik bir aşk, ona Afrodit'in de onun bir parçası olduğunu gösterecek.

Yeni teori

Artemis, Athena ve Hestia'yı olumlu, aktif kadın imgeleri olarak tanımlayarak, psikolojinin geleneksel varsayımlarına meydan okuyorum. Şu anda psikolojide kimin bakış açısının - Freud veya Jung - hakim olduğuna bağlı olarak, bakire tanrıçaların özellikleri olan nitelikler, semptomlar, patoloji veya kadın ruhunda tam olarak gerçekleşmemiş bir eril unsurun ifadesi olarak tanımlanır. Bu tür teoriler kadınları küçük düşürüyor. Freud'un teorisine aşina olan pek çok kadın, yalnızca çocuk sahibi olmaktansa kariyer yapmayı tercih ettikleri için kendilerini kusurlu görüyor. Jung'un teorisine inananlar, düşüncelerini yüksek sesle ifade etmekten utanırlar, çünkü Jung, kadınların düşüncesinin nesnel olarak erkeklerinkinden daha düşük olduğuna inanırdı. Freud'un teorisi penis merkezlidir. Kadınları bedenlerinde ve ruhlarında mevcut olanlardan ziyade anatomik olarak eksik olan yönleriyle tanımladı. Freud'un bakış açısına göre, penisin yokluğu kadınları aşağı ve sakat yaratıklar yapar. Sonuç olarak, normal kadınların penis kıskançlığından muzdarip olduğuna, mazoşist ve narsist olduğuna, az gelişmiş bir süperegoya sahip olduğuna (veya basitçe söylemek gerekirse, kadınların erkeklerden daha az vicdanlı olduğuna) inanıyordu.

Freud'un psikanaliz teorisine göre kadın davranışları şu şekilde yorumlanmalıdır:

·        Aktif bir yaşam pozisyonu alan ve görünüşe göre zekasını ve yeteneklerini kullanma fırsatından yararlanan, böylece bir "erkek kompleksi" sergileyen, yetkin ve kendine güvenen bir kadın. Freud'a göre, "iğdiş edilmediğine" inanıyormuş gibi davranıyor. Gerçekte hiçbir kadın öne çıkmak istemez - öne çıkma ihtiyacı "eril kompleksin" bir işaretidir ve "gerçeğin inkarı" olarak görülebilir.

·        Çocuk sahibi olmak isteyen bir kadın gerçekten penis sahibi olmayı ister ama penis sahibi olma arzusunu çocuk doğurma arzusuyla değiştirerek bu arzusunu yüceltir.

·        Bir kadın bir erkeğe cinsel olarak ilgi duyuyorsa, annesinin penisi olmadığını keşfetmiştir. (Freud'un teorisine göre kadın heteroseksüelliğinin çıkış noktası, küçük bir kızken bir kadının penisinin olmadığını keşfettiği ve daha sonra annesinin de olmadığını öğrendiği travmatik bir andır. Bu nedenle onu yönlendirir. Penisi olan bir babada anne yerine libido.)

·        Freud'a göre cinsel olarak aktif olan bir kadın, erkeklere göre fiziksel olarak cinselliğinden zevk alamadığı gibi duygusallığını da doğal olarak ifade edemez. Bunun yerine, kendi "iğdiş edilme" kaygısından kurtulmaya çalışarak takıntılı davranır.

Jung, kadınlara karşı Freud'dan daha "nazik"ti. En azından Jung, kadınları kusurlu erkekler olarak görmedi. Erkek ve kadınların kromozom setindeki farklılıklara atıfta bulunan bir hipotez öne sürdü. Onun bakış açısına göre, kadınların bilinçli bir dişil özü ve bilinçsiz bir eril bileşeni - animus varken, erkeklerin bilinçaltında bilinçli bir eril kişiliği ve dişil bir anima'sı vardır.

Jung'a göre, bir kadının kişiliği öznellik, alıcılık, pasiflik, eğitim ve bakım yeteneği ile karakterize edilir. Rasyonellik, maneviyat ve kararlı ve tarafsız hareket etme yeteneği Jung, erkeksi nitelikler olarak kabul etti. Erkeklerin, kadınlardan farklı olarak, doğaları gereği onlarla gerçekten yetenekli olduğuna inanıyordu. Benzer kişilik özelliklerine sahip kadınlar, erkek olmadıkları için zorlanırlar; eğer bir kadın iyi bir düşünürse veya herhangi bir konuda yetkinse, tanımı gereği daha az bilinçli ve dolayısıyla erkek zekasından daha az farklılaşmış olan iyi gelişmiş bir eril animusa sahiptir . Jung ve takipçilerinin vurguladığı gibi, böyle bir animus düşmanca ve mantıksız bir şekilde inatçı olabilir.

Jung, kadınları içsel olarak kusurlu olarak görmese de, yine de erkekler kadar yaratıcılık yeteneğine sahip, görüşlerinde nesnel ve hayatta aktif olmadıklarına inanıyordu. Jung genellikle kadınları, kendi bağımsız ihtiyaçlarından yoksun bırakılmış, erkeklere bağlı ve tabi varlıklar olarak görme eğilimindeydi. Örneğin, bir erkeğin bir yaratıcı olduğuna inandı ve bir kadına erkeğin yaratıcı sürecinde bir asistan rolü verdi: "Bir erkek, tamamlanmış bir yaratıcılık çalışması olarak kendi işini içsel dişil doğasından çıkarır" ve " Bir kadının içindeki erkeksi kısım, erkeğin dişil kısmını dölleyebilecek yaratıcı tohumları ortaya çıkarır."

Jung'un teorik konumu, başarı arayışlarında kadınları caydırdı. Şöyle yazdı: "Erkek bir meslek seçmek, bir erkek gibi okumak ve çalışmak, bir kadın, kadın doğasına doğrudan zarar vermese bile, karşılık gelmeyen bir şey yapar."

Tanrıça resimleri

Tanrıçalara normal kadın davranışının modelleri olarak bakıldığında, daha çok bilge Athena'ya veya rakip Artemis'e ve daha az ölçüde Hera-karısı veya Demeter-anneye karşılık gelen bir kadın, kendisine bağımsız bir kişi olarak değer verme fırsatı elde eder - değerlendirmelerinde aktif, tarafsız ve başarıya odaklıdır. O, Freud'un teşhisinin aksine, bir erkek kompleksinden muzdarip değildir ve yaşam konumunun Jung'un istediği gibi animustan ve doğası gereği erkeksi olduğuna inanmaz .

Bir kadında Athena ve Artemis imgeleri uyandığında, kişiliğinde bağımlılık, alıcılık, eğitim ve bakım yeteneği gibi "dişil" nitelikler ifade edilemez. Güçlü yakın ilişkiler kurmayı, savunmasız olmayı, sevgi ve ilgi vermeyi ve almayı ve başkalarının gelişimini desteklemeyi öğrenmek için onları geliştirmek zorunda kalacak.

Hestia'nın ruhun iç derinliklerine yönelik tefekkür özlemi, onu diğerlerinden duygusal bir mesafede tutuyor. Buna rağmen, sakin yardımseverliği, başkalarını desteklemesine ve öğretmesine yardımcı oluyor. Tıpkı Athena ve Artemis örneğinde olduğu gibi, Hestia imajıyla hareket eden bir kadının kişisel yakınlık kurma becerisini geliştirmesi gerekir.

Hera, Demeter, Persephone veya Afrodit gibi kadınların başka görevleri vardır. Bu imgeler yakın ilişkilere zemin hazırlar, Jung'un kadın tanımına uyarlar. Bu tür kadınların, baskın davranışlarının güçlü yönleri olmayan odaklanma, nesnellik ve özgüven gibi nitelikler geliştirmeleri gerekir. Hayattaki görevleri, animus'u geliştirmek veya Artemis ve Athena'nın arketiplerini uyandırmaktır. Aynı görev, Hestia arketipinin baskın olduğu kadınlar tarafından da karşı karşıyadır.

Eril animus mu yoksa dişil arketip mi?

Bir kadının rüyalarının öznel deneyimlerinin ve içeriğinin analizi, onun yaşam aktivitesini neyin belirlediğini bulmaya yardımcı olur - erkeksi bir animus veya dişi bir tanrıça imajı. Örneğin, bir kadın iddialı kısmına yabancılaşmış hissediyorsa, bunu yalnızca "sert olmasını" veya "bir erkek gibi düşünmesini" gerektiren zor durumlarda başvurduğu bir erkek olarak hissediyorsa (oysa asla "hissetmez"). evde"), yani onun animusunun onda tezahür ettiği anlamına gelir. Yedekte tutulur ve bir kadının daha fazla enerjiye ihtiyacı olduğunda etkinleştirilir. Her şeyden önce bu, Hestia, Hera, Demeter, Persephone veya Afrodit imajlarının daha güçlü olduğu kadınlar için geçerlidir.

Bir kadın, Athena ve Artemis'in iyi gelişmiş yönlerine sahip olduğunda, gerçekten ısrarcı olabilir, net düşünebilir, neye ihtiyacı olduğunu bilir ve rekabetçi bir mücadelede başarılı bir şekilde hareket edebilir. Bu nitelikler, kadın doğasının bir ifadesi olarak onun tarafından hissedilir , ancak hiçbir şekilde "onun için" hareket eden yabancı bir eril animus değildir.

animustan ayırmanın ikinci yolu rüyaları analiz etmektir. Böylece, bir kadını neyin harekete geçirdiğini belirleyebilirsiniz - bakire tanrıçanın arketipi veya eril ilkeden kaynaklanan kararlılık ve iddialılık.

Artemis ve Athena arketipleri baskınsa, rüyadaki bir kadın genellikle rüyasında bilmediği bir alanı keşfeder. Kendini, engellerle mücadele eden, yüksek dağlara tırmanan veya cesurca yabancı bir ülkeye veya zindana giren rüyasının kahramanı olarak görüyor. Örneğin: "Gece üstü açık bir arabadayım, bir köy yolunda yarışıyorum, diğer arabaları geçiyorum"; "Harika bir şehirde bir yabancıyım, Babil'in asma bahçelerini görüyorum"; "Ben bir ikili ajanım ve burada olmamam gerekiyor; tehlike seziyorum - çevremdeki insanlar kim olduğumu tahmin edebilir."

Bir kadının rüyasında seyahat kolaylığı veya karşılaştığı zorluklar, bu dünyada bağımsız, etkili bir insan olmaya çalışırken ortaya çıkan iç ve dış engellerin oranını yansıtır. Hem rüyasında hem de gerçek hayatta bir kadın kendi yolunu belirlediğinde kendini doğal hisseder. Oyunculuk yaparken sadece kendini düşünüyor.

Kadında azim ve güven gelişmediğinde, kadınların rüyalarında genellikle farklı bir imaj belirir. Belirsiz bir şekilde temsil edilen veya iyi tanımlanmış, kolayca tanınan bir kişi olabilir - bir erkek veya bir kadın. Bu karakterin cinsiyeti, "erkeklik" (animus) veya "dişillik" (bakire tanrıça) ile mi karşı karşıya olduğumuzu belirleyebileceğimiz bir semboldür.

Örneğin, rüya sahibi Artemis veya Athena'nın niteliklerini henüz geliştiriyorsa ve mesleki eğitiminin erken bir aşamasındaysa, çoğu zaman bir rüyada belirsiz hatları olan bilinmeyen bir kadın görür. Daha sonra, eğitim veya kariyer açısından kendisine benzeyen bir kadını veya bir öğrenci arkadaşını hayal edebilir.

Bir kadının rüya serüvenlerinin refakatçisi bir erkek ya da bir genç olduğunda, kendini büyük olasılıkla "savunmasız" tanrıçalarla ya da ileride göreceğimiz gibi Hestia ya da Afrodit ile özdeşleştirir. Bu tür kadınlar için erkekler eylemi sembolize eder ve bu nedenle rüyalarında azim ve rekabetçi ruh erkeksi nitelikler olarak görünür.

Benzer şekilde, bir kadının bir ofise veya akademik bir kuruma girmek için cesaretini toplaması gerekiyorsa, böyle zamanlarda onu ayakta tutan doğasının animus veya erkeksi yönü, rüyalarında belli belirsiz ayırt edilebilen bir erkek, belki bir genç veya bir genç olarak ifade edilebilir. bilinmeyen ve genellikle tehlikeli bir yerde birlikte olduğu genç adam. İyi notlar veya terfiler aldıktan ve yeteneklerine daha fazla güven duyduktan sonra, rüyalarındaki alan giderek daha arkadaş canlısı hale gelir, şimdi bir rüyada ona tanıdık veya görünüşte tanıdık bir adam eşlik eder. Örneğin: "Eski okul arkadaşımla uzun bir otobüs yolculuğundayım", "Bir adamın kullandığı arabadayım; şimdi onun kim olduğunu belirleyemiyorum ama onu bir rüyada tanıyoruz."

Bu kitapta ayrıntılı olarak anlattığım yeni teori, Jung'un konsepti sayesinde günlük yaşama giren arketipsel imgelerin veya davranış kalıplarının varlığına dayanıyor. Jung'un tarif ettiği kadın psikolojisi modelini reddetmiyorum ama bunun sadece bazıları için uygun olduğunu düşünüyorum, hiçbir şekilde tüm kadınlar için değil. "Savunmasız" tanrıçalar ve Afrodit ile ilgili bölümler Jung'un modelini geliştiriyor, sonraki bölümlerde - Artemis, Athena ve Hestia - Jung teorisinin ötesine geçen yeni şemalar öneriyorum.

4. Bölüm

ARTEMİS:
av ve ay tanrıçası, rakip ve kız kardeş

Tanrıça Artemis

Artemis (Romalılar arasında Diana) av ve ay tanrıçasıdır. Zeus ve Leto'nun sevgili kızı, narin Artemis, sadık perileri ve av köpekleriyle çevrili vahşi ormanlarda, çayırlarda ve tepelerde neşeyle dolaşıyor. Kısa bir tunik giymiş, gümüş bir yayla silahlanmış ve omuzlarının üzerinde oklardan oluşan bir sadağı olan bir nişancıdır. Artemis ayrıca, elinde meşaleler ve başının etrafında bir yıldız halesi ve ay ile ay tanrıçası olarak tasvir edilmiştir.

Artemis'in maiyetine dahil olan vahşi hayvanlar, onun vahşi yaşamı himayesini simgeliyor. Erkek geyik, dişisi, tavşan ve bıldırcın, doğasının anlaşılmazlığını yansıtır. Dişi aslan, av tanrıçasının asaletini ve yiğitliğini ifade ederken, vahşi yaban domuzu onun yıkıcı yönlerini temsil eder. Ayı, gençliğin himayesinin bir sembolüdür. Antik Yunanistan'da kızlar Artemis'e adanmıştı. Ergenlik dönemlerinde onun koruması altındaydılar ve "genç ayılar" olarak adlandırıldılar. Sonunda evcilleştirilmemiş at, Artemis'in su perileriyle birlikte olduğu gibi vahşi doğada bir sürüyle birlikte dolaşır.

Şecere ve mitoloji

Artemis, güneş tanrısı Apollon'un ikiz kız kardeşidir. İkisinden önce o doğdu. Anneleri Leto, bir doğa tanrısı, iki titanın kızı ve babaları Olimpos'un yüce tanrısı Zeus'tur.

Birçok şey ikizlerin doğumunu engelledi. Herkes Zeus'un meşru karısı Hera'nın kinci gazabından korkuyordu ve Leto'nun varlığı, göründüğü her yerde hoş karşılanmıyordu. Sonunda ıssız Delos adasına sığınır ve orada Artemis ile Apollon'u doğurur.

Artemis önce doğdu ve Apollon'un uzun ve zorlu doğumunda Leto'ya yardım etti. Dokuz gün dokuz gece boyunca Leto, intikam peşinde koşan Hera'nın çabalarının neden olduğu korkunç acılar çekti. Annesi için ebe olan Artemis, doğumun hamisi olarak saygı görüyordu. Kadınlar ona "acı şifacı" ve "acı yok" diyerek hitap ettiler. Doğum sancılarını dindirmesi ve bir çocuk doğurmasına yardım etmesi veya oklarından "kolay ölüm" bahşetmesi için ona dua ettiler.

Artemis üç yaşındayken Leto onu Zeus ve kutsal akrabalarıyla tanıştırmak için Olimpos'a nakleder. "Artemis İlahisi", muhteşem babasının kucağına oturduğunu ve onu şu sözlerle okşadığını anlatır: "Tanrıçalar bana böyle çocuklar doğurduğunda, kıskanç Hera'nın gazabı beni korkutmaz. Küçük kızım. , dilediğin her şeye sahip olacaksın."

Artemis bir ok ve yay, avlanmak için bir tazı sürüsü, bir su perisi maiyeti, koşmak için yeterince kısa bir tunik, emrinde vahşi ormanlar ve dağlar ve sonsuz iffet istedi. Bütün bu baba-Zeus isteyerek ona sağladı. Tüm bunlara ek olarak kendi seçiminizi yapma ayrıcalığı .

Kısa süre sonra Artemis, en güzel perileri seçmek için ormanlara ve rezervuarlara gitti. Daha sonra denizin dibine indi ve kendisi için gümüş bir yay ve ok yapan Poseidon'un ustaları Tepegözleri buldu. Ve sonunda, flüt çalan, yarı insan yarı keçi, vahşi doğanın tanrısı Pan'ı aradı ve ona en iyi tazılardan bazılarını vermesi için yalvardı. Artemis aldığı hediyeleri denemek için sabırsızlanıyordu ve geceleri meşalelerin ışığında ava çıktı.

Efsanelerden de bilindiği gibi Artemis, kendisine yardım dileyenlere yardım ederek hızlı ve kararlı hareket ederdi. Ama aynı zamanda suçlularıyla başa çıkmakta da hızlıydı.

Bir gün Leto, Apollo'yu ziyaret etmek için Delphi'ye gittiğinde dev Titius * ona tecavüz etmeye çalıştı. Artemis, sanki bir yaydan nişan alıyormuş gibi annesinin çağrısı üzerine hızla ortaya çıktı ve ona bir okla vurdu.

* Titius - Yunan mitolojisinde, Zeus ve Elara'nın oğlu, chthonic kökenli bir dev. Zeus'un kıskanç Hera'nın gazabından korkarak sevgilisini sakladığı yerin derinliklerinde doğdu. Daha sonra intikamcı Hera, ona Zeus'un sevgili Leto'suna olan tutkusuyla ilham verdi (Mitolojik Sözlük, "Sovyet Ansiklopedisi". M., 1991). - Yaklaşık. ed.

Başka bir olayda kibirli ve aptal Niobe, Leto'ya hakaret etti ve kendisinin, Niobe'nin birçok güzel oğlu ve kızı varken Leto'nun sadece iki oğlu olduğunu söyleyerek övündü. Leto, Apollo ve Artemis'i hemen yaptıkları bu suçun intikamını almaya çağırdı. Apollon oklarıyla Niobe'nin altı oğlunu, Artemis ise altı kızını öldürdü. Niobe sonsuza dek gözyaşı döken bir taşa dönüştü.

Artemis'in defalarca annesinin yardımına koşması dikkat çekicidir. Başka hiçbir tanrıça hakkında böyle bir şey bilinmiyor. Artemis ayrıca diğer kadınların ricalarına da isteyerek karşılık verdi. Orman perisi Arifuza, Artemis taciz edilmek üzereyken onu çağırdı. Arifuza avdan döndü ve yüzerek tazelenmek için nehre girdi. Nehir tanrısı çıplak bir periyi arzuladı ve ona saldırdı. Dehşete kapılan Arifuza kaçmaya çalıştı. Artemis onun çığlığını duydu, onu bir sis bulutuyla kapladı ve onu bir pınara çevirdi.

Artemis, kendisine hakaret edenlere karşı acımasızdı. Bu ölümcül hata avcı Actaeon tarafından yapılmıştır. Bir keresinde ormanda dolaşan Actaeon, yanlışlıkla tanrıça ve perilerinin yüzdüğü durgun suya yaklaştı. İzinsiz giren Artemis, yüzüne su fırlatarak onu bir geyik haline getirdi. Av köpekleri vahşi bir canavar gibi Actaeon'un üzerine atıldı. Panik içinde kaçmaya çalıştı ama köpekler onu yakaladı ve parçalara ayırdı.

Artemis ayrıca sevdiği başka bir avcı olan Orion'u da öldürdü. Bu onun adına adam öldürmeydi. Artemis'in Orion'a aşık olmasından rahatsız olan Apollon, onun denize doğru yüzdüğünü gördü. Orion'un başı suyun üzerinde zar zor görülüyordu. Apollo, Artemis'i buldu ve ona denizde onlardan uzakta karanlık bir nesneyi işaret ederek, ona bu kadar küçük bir hedefi vuramayacağını söyledi. Erkek kardeşi Artemis'in kışkırtmasıyla, Orion'un kafasına nişan aldığını bilmeden sevgilisini öldüren bir ok attı. Daha sonra Artemis, Orion'u yıldızların arasına yerleştirdi ve ona göksel uydusu olarak tazılarından biri olan Sirius'u verdi. Böylece sevdiği tek adam, heyecanının kurbanı oldu.

Artemis öncelikle av tanrıçası olarak bilinir ama aynı zamanda ay tanrıçasıdır. Gece onun öğesidir. Artemis, ay ışığında yanan meşalelerle vahşi topraklarında dolaşıyor. Ay tanrıçası Artemis, Selene ve Hekate ile ilişkilendirilir. Üçü ay üçlüsünü oluşturur: Göklerde Selene hüküm sürer, yeryüzünde Artemis ve tüyler ürpertici ve gizemli yeraltı dünyasında Hekate.

Bir arketip olarak Artemis

Av ve ay tanrıçası Artemis, kadın ruhunun bağımsızlığını kişileştirir. Bir arketip olarak, bir kadına kendi seçtiği alanda kendi hedeflerini takip etme hakkı verir.

bakire tanrıça

Artemis, bakire bir tanrıça olarak aşka karşı bağışıktır. Demeter ve Persephone gibi tacize uğramadı, kaçırılmadı. Artemis evlilik bağlarını bilmiyordu. Bakire tanrıçanın arketipi, bütünlük, kendi kendine yeterlilik duygusuyla ifade edilir, "Kendime bakabilirim" yaşam konumunu tanımlar ve bir kadının kendinden emin, bağımsız ve bağımsız hareket etmesine izin verir. Kadın kendini bütün hisseder, bir erkek koruyucuya ihtiyaç duymaz, kendi çıkarlarının peşinden koşar ve erkeğin onayına ihtiyaç duymadan bir faaliyet alanı seçer. Kendini tanımlaması ve öz-değer duygusu, evli veya kiminle olduğundan daha çok kim olduğuna ve ne yaptığına bağlıdır. Bakire tanrıça Artemis'in uyanmış arketipinin tipik bir işareti, bir kadının "Bayan" olarak hitap edilmekte ısrar etmesi ve böylece onun bağımsızlığını ve erkeklerden kopukluğunu vurgulamasıdır.

Nişancı hedefe odaklandı

Av tanrıçası, nişancı Artemis, yakın veya uzak herhangi bir hedefi seçebilir. Avının peşinden giderken oklarının hedefine mutlaka ulaşacağını bilir. Artemis arketipi, bir kadına kendisi için önemli bir konuya tamamen odaklanma ve başkalarının ihtiyaçlarına aldırış etmeme yeteneği verir. Belki de diğer insanlarla rekabet, onun "avlanma" heyecanını yalnızca artırıyor. Konsantrasyon ve hedefin ısrarlı takibi Artemis'in başarılı olmasına yardımcı olur. Bu arketip, dışarıdan yardım almadan bağımsız olarak istenen sonuca ulaşmayı mümkün kılar.

Kadın hareketinin ilk örneği

Artemis, kadın hareketlerinin idealize ettiği niteliklerin vücut bulmuş halidir: erkeklerden ve erkek görüşlerinden bağımsızlık, hayatta başarı, zulüm gören çaresiz kadın ve kız çocuklarına bakmak. Tanrıça Artemis, doğum sırasında annesine yardım etti, Leto ve Arifuza'yı tecavüzden kurtardı, tecavüzcü Titius'u ve onun mal varlığını işgal eden avcı Actaeon'u cezalandırdı. Genç kızların ve özellikle genç kızların hamisiydi.

Bütün bunlar, feministlerin kendilerine koydukları görevlere tekabül ediyor. Ezilen kadınlar için tecavüz klinikleri ve sığınma evleri düzenliyorlar ve cinsel sorunları olan kadınlar için kurslar düzenliyorlar. Kadın hareketi, çocuk doğurma ve doğum sorunlarına özel bir ilgi gösteriyor. Aktivistleri pornografi ve ensest konusunda alarm veriyor çünkü her ikisi de çocuklar ve kadınlar için travmatik.

Kız kardeş

Tanrıça Artemis'e periler eşlik ediyordu - ormanlar, dağlar, nehirler, göller, denizler ve kaynaklarla ilişkili küçük tanrılar. Onunla seyahat ettiler, vahşi doğada avlandılar ve keşfettiler. Periler ev işlerine bağlı değillerdi, kadınların ne "yapması gerektiği" ile ilgilenmiyorlardı, erkekler onlara sahip çıkmıyordu. "Kardeş" olarak yaşıyorlardı ve onlara rehberlik eden ve her zaman yardımlarına koşan Artemis onların "ablası" idi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kadın hareketi özellikle kadınların "kız kardeşliğini" vurguluyor, çünkü arketip ilham kaynağı Artemis.

Women's Magazine'in kurucusu ve editörü Gloria Steinem, Artemis arketipini bünyesinde barındıran modern bir kadın. Bu, birçok kişinin tanrıça imajını aktardığı efsanevi bir kişidir. Toplum açısından bakıldığında, Gloria Steinem kadın hareketinin lideridir, ancak ona daha yakından baktığımızda, arkadaşlarıyla çevrili uzun boylu, zarif bir Artemis bulacağız.

Kadın hareketinin hedeflerini paylaşan kadınlar, Gloria Steinem'e hayranlık duyuyor ve Artemis'in vücut bulmuş hali olarak onunla özdeşleşiyor. Bu, özellikle yetmişli yılların başında belirgindi. Sonra birçok kadın Gloria'nın havacılık gözlükleriyle aynı şeyi taktı ve saçında bile onu taklit etti - ortadan ayrılmış uzun, dalgalı saçlarla gittiler. On yıl sonra, yüzeysel taklidin yerini tıpkı onun gibi olma arzusu aldı - büyük kişisel güce sahip çekici, bağımsız bir kadın.

Gloria Steinem'in sır perdesi, toplumdaki rolüyle korunur ve yalnızlığıyla pekiştirilir. Erkeklerle birkaç romantik ilişkisi vardı, ancak "hiç kimseye ait olmayan" kendi kendine yeten iffetli bir tanrıçayı temsil eden bir kadına yakışır şekilde hiç evlenmedi.

Artemis gibi Gloria Steinem de bir abla olarak kendisine başvuran kadınlara yardım sağlıyor. Ayrıca, Amerikan Psikiyatri Birliği'nin Eşit Haklar Değişikliğini onaylamayan eyaletlerin boykotunu desteklemesini sağlamaya çalışanlara yardım etmesi için Amerikan Psikiyatri Birliği'nin yıllık toplantısına gelmesini istediğimde de desteğini aldım. Pek çok erkeğin onun büyük gücünü hissetmesini ve talihsiz Actaeon'un kaderini tam anlamıyla paylaşmaya hazırlanmasını hayranlıkla izledim. Bazı erkek psikiyatristler, bu "tanrıça" onları cezalandırmak ve yok etmek için güç kullanırsa, araştırma sübvansiyonlarını kaybedebileceklerine oldukça içten bir şekilde (tamamen asılsız olsa da) karşı çıktılar.

Artemis doğayla bütünleşiyor

Bir kadını ıssız yerlere ve vahşi doğaya çeken Artemis arketipidir. Onun sayesinde bir kadın kendisiyle hesaplaşır ve çöl ormanlarında ve dağlarda dolaşırken, ayın ve yıldızların altında uyuyakaldığında veya mesafeye baktığında çöl sahilinde yürür, varlıkla birlik duygusu yaşar. .

Lynn Thomas, bozulmamış doğayı içindeki Artemis'e göre algılayan bir kadının hissini şöyle anlatıyor:

"Başlangıçta - görkemli bir manzara ve sessizlik, temiz su ve temiz hava. Ve ayrıca tarafsızlık ... aile bağlarını ve günlük ev ritüellerini bir süreliğine unutma fırsatı ... Ve enerji armağanı. İlkel doğa sizi doldurur. enerji ile Idaho'da Serpentine Nehri'nin kıyısında nasıl uzandığımı ve etraftaki her şeyin farkında olduğumu hatırlıyorum ... Uyuyamadım ... Avuçlarında beni tuttu Moleküllerin dansı tarafından yutuldum ve atomlar. Vücudum ayın çekimine tepki verdi."

"Ay Vizyonu"

Hedefe odaklanan avcı kadının bakışlarının netliği, Artemis arketipiyle ilişkilendirilen dünyayı "görme" yollarından yalnızca biridir.İkinci yol olan "ay görüşü", Artemis'i ay tanrıçası olarak nitelendirir. Ay ışığında dünyanın manzarası bulanık, güzel ve gizemli görünüyor. Yıldızlarla dolu gökyüzü ve çevredeki manzaranın sınırsız panoraması göze çarpıyor. Ay ışığında içimizdeki Artemis ile temasa geçerek, doğa ile baş başa kalarak, dünyadan kopmayı bırakıp varlıkla birleşir, onda çözülürüz.

"Kadın ve İlkel Doğa" kitabının yazarı China Galland, kadının doğayla baş başa kalarak ruhunun derinliklerine daldığını vurguluyor: "Basit doğanın içinde, içsel özümüzün manzarasını görüyoruz. Böyle bir deneyimin en derin değeri, dünyayla olan ilişkimizin tanınmasıdır." Artemis tarafından doğaya çekilen kadınlar, dünyayı farklı bir şekilde algılamaya başlar. Genellikle rüyaları normalden daha parlak ve canlı hale gelir; bu tür rüyalar aracılığıyla kendileri hakkında yeni bir anlayış kazanırlar. İç dünyalarının açığa çıktığı rüya sembolleri, parlak gün ışığına ihtiyaç duyan günlük gerçekliğin aksine "ay ışığında" doğarlar.

Artemis arketipinin gelişimi

Artemis tipine karşılık gelen kadınlar, bu tanrıçaya benzerliklerini hemen fark ederler. Diğerleri onu tanımak için cazip olabilir. Artemis'in kendi içlerindeki varlığının farkında olan ve doğasında daha önemli bir yer edinmesi için ona ihtiyaç duyan kadınlar vardır. Artemis'i kendi içimizde nasıl geliştirebiliriz, arketipini nasıl güçlendirebiliriz? Ve kızlarımızda Artemis'i uyandırmaya nasıl yardımcı olabiliriz?

Bazen Artemis arketipini kendi içinizde uyandırmak için gerçekten sert önlemler almanız gerekir. Sana bir örnek vereceğim. İşin kendisi için çok şey ifade ettiği yetenekli bir yazar, yine de, ufukta başka bir adam belirir görünmez onu her seferinde unuttu. İlk başta, hayatında bir erkeğin varlığı onu sarhoş etti. O zaman onsuz hiç yapamazdı. Hayatı bu adamın etrafında dönüyordu ve adam ona karşı soğudukça, onun için daha çok çıldırıyordu. Bir gün bir arkadaşı ona şöyle dedi: "Sen sadece erkeklere takıntılısın." Sonra, edebiyatta başarılı olmak istiyorsa erkeklerle uğraşmayı reddetmesi gerektiğini fark etti. Şehrin dışına yerleşip kendi içinde Artemis'i geliştirmeye başladı, tek başına çalıştı ve sadece zaman zaman eski arkadaşlarını ziyaret etti.

kız rolünden (Persephone arketipi) eş rolüne ( Hera arketipi) geçer ve Artemis'i ancak evliliğin sona ermesinden sonra, kendisi için yalnız kaldığında keşfeder. hayatında ilk kez. Böyle bir anda eşi benzeri görülmemiş bir özgürlük hissedebilir ve kendisinin iyi vakit geçirebildiğini görebilir. Sabah yürüyüşlerinden veya bir kadın destek grubuna katılmaktan zevk alacaktır.

Geçmişte bir dizi aşk ilişkisi yaşayan, erkeksiz değersiz olduğunu düşünen bir kadın, Artemis'i ancak "erkeklere son verdikten" ve büyük olasılıkla asla evlenmeyeceğine ciddi bir şekilde karar verdikten sonra kendi içindeki Artemis'i uyandırabilecektir. . Bu fırsatla yüzleşmek için cesaretini topladıktan sonra, arkadaşlarıyla çevrili yaşayacak ve canının istediğini yapacak. Artemis arketipi, ona kendi kendine yeterlilik anlamında tatmin bulma fırsatı verecektir.

Artemis, yalnızca bozulmamış doğası nedeniyle kadınlarda uyanır. Aynı şey, kızlarımız öğrenci değişim programlarının bir parçası olarak çeşitli spor dallarında yarıştığında, gençlik kamplarına gittiğinde, seyahat ettiğinde ve başka ülkelerde eğitim gördüğünde de oluyor.

Artemis Kadını

Artemis'in nitelikleri kızlarda çok erken yaşlarda ortaya çıkar. Genellikle, küçük Artemis aktiftir ve tamamen yeni konuların incelenmesine odaklanır. Dikkatini ilgilendiği şeye odaklama yeteneği hakkında insanlar genellikle şöyle konuşur: "Ne kadar odaklanmış - iki yaşında" veya "Ona bir şey için söz vermeden önce bir düşünün. Mükemmel bir hafızası var, unutmaz. ." Artemis tarafından yeni bölgeleri keşfetmeye teşvik edilen kız, beşiğinden kalkar veya oyun alanından çıkar ve "büyük dünyaya" gider.

Artemis, güdülerine ve yaşam ilkelerine güveniyor. Zayıfı savunur ve "Bu adil değil!" diyen ilk kişidir. Erkek çocukların tercih edildiği ailelerde yetişen Artemis kızları bu durumu kabullenemezler. Böyle bir adaletsizliği "verilmiş" olarak algılamazlar. Genellikle erkek kardeşleriyle eşitlik talep eden küçük bir kız kardeşte, geleceğin kadın hakları için bir savaşçı olduğu görülebilir.

Ebeveynler

Kendi yolunda emin adımlarla yürüyen, insan olarak kendinden memnun ve kadın olduğuna sevinen bir kadının anne babası bazen Leto ve Zeus gibidir. Onlar da tıpkı bu tanrılar gibi kızlarında yatan Artemis'in potansiyelinin gerçekleşmesine katkıda bulunurlar. Bir Artemis kadını için erkeklerle başarılı bir şekilde rekabet edebilmek ve hedeflerine çatışma olmadan ulaşabilmek için baba onayı çok önemlidir.

Zeus gibi birçok baba kızlarına destek olur. Bazen "sihirli armağanları" soyuttur - bunlar ortak çıkarlar, karşılıklı anlayış, empati olabilir. Bazen bu tür "hediyeler" oldukça gerçektir. Ünlü tenis şampiyonu Chris Evert, profesyonel tenisçi babası Jimmy Evert tarafından çalıştırıldı. Kızına henüz beş yaşındayken bir tenis raketi verdi.

Artemis'in kızı, ataerkil değerlerden uzak ve dolayısıyla Yunan mitolojisinde karşılığı olmayan bir ailede dünyaya geldiyse, çocukluğu Olimpos Dağı'nın tepesindeki hayata pek benzemiyor. Her iki ebeveyn de çocukların bakımını ve ev işlerini eşit olarak paylaşırsa ve aynı zamanda her biri kendi kariyeriyle meşgul olursa, kızları Artemis için bir model olurlar. Ancak bu nitelikler annelikle ve yakın ilişkilerle pek uyuşmuyor.

Ebeveynler, bir kızın nasıl olması gerektiğine dair fikirlerine uymadığı için çocuklarındaki Artemis'i eleştirdiğinde sorunlar ortaya çıkar. İtaatkar, içine kapanık bir kızı olsun isteyen ama aktif, sınırsız bir çocuk yetiştirmek zorunda kalan bir anne hüsrana uğrayabilir ve kabul görmeyebilir. Kızının onu takip etmesini ve sorgusuz sualsiz itaat etmesini bekler, çünkü "en iyisini anne bilir", ancak bu umutları haklı değildir. Küçük "Bayan Bağımsızlık" üç yaşında bile annesiyle evde kalmak istemiyor, oyuncak bebeklerini geride bırakarak daha büyük çocuklarla oynamayı tercih ediyor. Ve fırfırlı elbiseler giymek ve örnek davranışlarıyla annesinin arkadaşlarını memnun etmek istemiyor.

Daha sonra Artemis, ebeveyn izni olmadan bir şey yapmak istediğinde muhalefetle karşılaşabilir. Sırf "sen kızsın" diye erkeklerin yapmasına izin verilmiyorsa, protesto için gözyaşlarına boğulabilir. Ve bu yardımcı olmazsa, öfkeyle emekli olur. Bu tür çatışmalar, özellikle "onu genç bir hanım olarak görmek isteyen" ve aynı zamanda yeteneklerine ve hırslı özlemlerine değer vermeyen babası tarafından aşağılayıcı eleştirilere maruz kalırsa, özgüvenini çalar .

Babaların kızları Artemis'e karşı böyle bir tutumunun sonuçlarını kendi deneyimlerimden biliyorum. Genellikle kız itaat eder ama ruhunda acı içindedir. Derin belirsizliğe dayanan bir davranış modeli bu şekilde oluşur. Gelecekte bu modeli izleyen bir kadın kendi çıkarlarına aykırı hareket edecektir. En büyük düşmanı kendinden şüphe duymaktır. Gençliğinde hırslarını sınırlama girişimlerine başarılı bir şekilde direnmiş görünenler bile, yine de ebeveynlerinin yanlış anlaşılmasıyla kendilerini travma geçirmiş buldular. Bir kadın, babasının idealini yaşamadığı duygusuyla yaşıyorsa, hayatında yeni fırsatlar belirdiğinde tereddüt eder ve doğru karar veremez. Başarıları, yapabileceklerinden daha azdır. Başarsa bile kendini aşağılık hisseder. Bu tür kişilik kusurları, erkek çocuklara tercih verildiğinde ve kızlardan tamamen kadınsı davranış kalıpları beklendiğinde ortaya çıkar.

Seminerime katılan bir Artemis kadını bunu şöyle ifade etti: "Annem Persephone'yi (uysal küçük bir anne kızı) istiyordu, babam bir oğul istiyordu ama bana sahip oldular." Bazı anneler Artemis kızlarını kendilerine yabancı hedeflerin peşinden koştukları için eleştirir. Ancak annenin olumsuz tavrı, babanın eleştirisinden çok daha az zarar verir çünkü Artemis'in gözünde baba çok daha fazla otoriteye sahiptir.

İşte bir annenin kızı Artemis ile ilişkisindeki bir başka tipik zorluk. Artemis, annesinin pasif ve zayıf olduğuna inanır. Anne depresyon dönemleri yaşadıysa, alkolü kötüye kullandıysa, kocasından boşandıysa, genç yaşta doğum yaptıysa, Artemis'in kızı onunla ilişkisini anlatırken genellikle şöyle der: "Ben ebeveyndim." Daha fazla konuşma sırasında, annenin zayıflığına dair anıların ve o zamanlar durumu bir şekilde değiştirmek için yeterli güce sahip olmadığı düşüncesinin kızı Artemis'te şiddetli zihinsel acıya neden olduğu ortaya çıktı.

Tanrıça Artemis her zaman kendi annesini kurtarırken, Artemis kızlarının annelerini kurtarma girişimleri genellikle başarısızlıkla sonuçlanır.

Artemis'in kızındaki bakire tanrıça arketipi, zayıf anneye saygı gösterilmemesiyle güçlenir. Annesi gibi olmamaya çalışarak, kızının şefkatinden kurtulmak için var gücüyle çalışır, kendi savunmasızlığını gizler ve her şeyden önce bağımsızlık için çabalar.

Bir Artemis kızı, hayatını geleneksel kadın rolleriyle sınırlayan bir anneye saygı duymadığında tuzağa düşer. Annesiyle özdeşleşmeyi reddederek, aynı zamanda genellikle dişil olarak kabul edilen şeyleri -nezaket, alıcılık, evlilik arzusu ve annelik- reddeder ve bunun bedelini bir kadın olarak talihsiz bir yetersizlik duygusuyla öder.

Ergenlik ve gençlik

Artemis'in kızı ergenlik döneminde doğuştan gelen bir rekabet arzusu sergiler, doğuştan gelen azim, cesaret ve kazanma arzusunu gösterir. Herhangi bir hedefe ulaşmak için, o zaten bu yaşta kendini kısıtlama konusunda oldukça yeteneklidir. Uzun yürüyüşler yapabilir, kayalara tırmanabilir, dışarıda uyuyabilir, ata binebilir, baltayla ateş yakmak için odun kesebilir veya Artemis kadar yetenekli bir nişancı olabilir. Genç Artemis'in arketipi, klasik film National Velvet'in kahramanı tarafından kişileştirildi.

Genç Artemis, bağımsızlık için çabalayan ve keşfetmeye eğilimli bir kızdır. Cesurca ormanlara giriyor, dağlara tırmanıyor ve bir sonraki sokakta ne olduğunu bilmek istiyor. Sloganları "Beni sınırlama" ve "Bana baskı yapma" dır. Akranlarının çoğundan farklı olarak, genellikle ne istediğini bildiği ve birinin beğenip beğenmediğini düşünmediği için uyum sağlamayı sevmez ve uzlaşmaya isteksizdir. Bazen bu özgüven kendi aleyhine döner: diğer insanlar onun inatçı ve küstah olduğunu düşünebilir.

Üniversite için ailesinin evinden ayrılan Artemis kızı, neşeli bir canlanma yaşar. Bağımsızlığını hissediyor ve hayatın ona getirdiği meydan okumayı kabul etmeye hazır. Genellikle "koşmak" için akraba bir ruh bulur.

Fiziksel olarak iyi durumdaysa, günlük uzun koşular yapabilir, kendi gücünü ve zarafetini hissetmenin keyfini çıkarabilir ve koşu sırasında ortaya çıkan özel bilinç berraklığının tadını çıkarabilir. (Koşmak için çok gerekli olan odaklanma, irade ve rekabetçi ruhun birleşimini sağlayan Artemis'in güçlü sürüşü olmadan maraton koşabilen bir kadınla henüz tanışmadım.) Artemis'i karlı zeminde koşan kayakçılarda da görüyoruz. Fiziksel ve psikolojik durumu öyle ki, zorluklar onları sadece teşvik eder.

İş

Artemis kadını işine çok emek verir. Rekabet ve rekabet onu yalnızca kışkırtır. Genellikle bir avukatlık mesleğini seçer veya diğer insanlara yardım edebileceği bir iş bulur.

İşine genellikle şüphesiz yararlı olduğunu düşündüğü ürünlerin piyasaya sürülmesiyle başlar, yaratıcılıkta çoğunlukla vurgulanan kişisel dünya vizyonunu ifade eder ve siyasette kendini çevre kirliliğine karşı mücadeleye adar veya kadın haklarını savunur. Başarılı olduğu alan prestijliyse ve kendi ödülleri varsa şöhret, güç ve para ona gelebilir.

Aynı zamanda, birçok Artemis kadınının çıkarları genellikle herhangi bir ticaretten uzaktır, kariyer gelişimi ile uyumlu değildir ve ne şöhret ne de sağlam bir banka hesabı sağlamaz. Çoğu için anlaşılmaz olan hedeflerin peşinden koşarak yenilmemiş yollara giderler ve aynı zamanda insanlarla yakın ilişkiler kurmaya veya hayatta başarıya ulaşmaya zamanları yoktur.

Kaybeden tarafın savunucusu, yanlış anlaşılan reformcu, kimsenin aldırış etmediği "vahşi doğada ağlayan ses", "saf", ticari olmayan sanatın temsilcisi - tüm bunlar Artemis'tir (ancak, ikinci durumda) , Afrodit, yaratıcılık üzerindeki etkisi ve öznel deneyimlere yaptığı vurgu ile Artemis'e katılır).

Artemis kadını alışılmışın dışında olduğu için er ya da geç kendini kendisiyle ya da başkalarıyla çatışma halinde bulması olasıdır. Artemis'in arzuları, örneğin ebeveynleri onun özlemlerini uygunsuz bulursa, yeteneklerine karşılık gelmez. Bir Artemis kadını "çok erken doğmuşsa", önündeki engeller aşılmaz olabilir ve o zaman Artemis'in ruhu onda kırılır.

Kadınlarla ilişkiler: kardeşçe

Artemis kadınının güçlü bir kadın dayanışması duygusu vardır. Peri arkadaşlarıyla çevrili tanrıçanın kendisi gibi, diğer kadınlarla dostane ilişkiler onun için çok önemlidir. Bu davranış kalıbı ilkokula kadar uzanır. "En iyi arkadaşları", hayatında önemli olan her şeyi paylaştığı kişilerdir. Bu tür dostluklar onlarca yıl sürebilir.

bir kız kardeş arketipini ifade etmeyi mümkün kılar.

Artemis kadınları bireyciliğe yatkın ve sosyal faaliyetlerden kaçınsa bile diğer kadınların haklarını savunmaya hazırdır. Genellikle bu, kadın kaderine sempati duydukları için anneye olan yakınlıklarının bir sonucudur. Annelerinin gençliği, kendilerini yeterince ifade etmelerine izin vermeyen savaş sonrası doğum patlamasına denk geldi. Daha sonra Artemis kızları, onlar için boş bir hayal olarak kalan şeyin farkına vardılar. Bu nedenle, çoğu zaman Artemis kadınının yakınında, kızına onaylayan annesini bulabilirsiniz.

Artemis kadınlarının çoğu doğası gereği sosyal faaliyetlere eğilimlidir. Artemis kadını kendini erkeklerle eşit hisseder; toplum tarafından kendisine biçilen basmakalıp "kadın" rolünün kendisi için doğal olmadığını fark ederek onlarla rekabet eder. Yeteneklerinizi gizlemek - "bir erkeğin ne kadar güçlü olduğunuzu bilmesine izin vermeyin" veya "adamın (tartışmada veya teniste) kazanmasına izin verin" - onun doğasına aykırıdır.

cinsellik

Artemis kadını, tıpkı tanrıça gibi, bekaretini koruyabilir. O zaman cinselliği gelişmemiş ve ifade edilmemiş olarak kalır. Ancak, şu anda bu oldukça nadirdir. Büyük olasılıkla Artemis kadını, keşif ve yeni maceralara olan tutkusu nedeniyle cinsel deneyim kazanacaktır.

Bir Artemis kadınının cinselliği, işine öncelik veren sıradan bir erkeğinkine benzeyebilir. Her ikisi için de yakın ilişkiler ikincildir. İlk etapta her zaman iş, kariyer, yaratıcılık vardır. Bu gibi durumlarda seks, duygusal yakınlığın ve aile yükümlülüklerinin fiziksel bir ifadesinden (Hera'nın motivasyonu) veya Afrodit'in doğasında var olan gerçek duygusallığın bir tezahüründen çok bir eğlence ve fizyolojik ihtiyaçtır.

Bir Artemis kadını bir lezbiyense, genellikle bir tür lezbiyen topluluğuna aittir. Hem heteroseksüel hem de homoseksüel Artemis kadınlarının kız arkadaşları vardır. Aynı zamanda Artemis lezbiyeni, cinsel yakınlığı arkadaşlığın tezahürlerinden biri olarak algılayabilir.

Lezbiyen bir Artemis'in kendisine benzer bir sevgilisi olabilir, ancak su perisi benzeri, yumuşak, kendisinden daha "dişi", cinselliği daha az belirgin bir kadına da ilgi duyabilir. Her durumda, hem despotik "ebeveyn" eğilimleri olan partnerlerden hem de kendisinin bir "ebeveyn" olarak hareket etmek zorunda kalacağı ilişkilerden kaçınacaktır.

Evlilik

Gençliğinde kendini tamamen işine vermiş olan Artemis kadınının düşünceleri evlilikten uzaktır. Ayrıca, hiç yerleşmeye çalışmıyor. Bir Artemis kadını çekiciyse, birçok erkekle çevrili toplumda görünür. Evlilik bağına açık bir ilişkiyi tercih ediyor ve bekar kalabilir.

Evlendiğinde, eşi genellikle bir sınıf arkadaşı, iş arkadaşı veya rakiptir. Evlilikte eşitlikçi olmaya devam ediyor ve bu günlerde sıklıkla olduğu gibi kızlık soyadını koruyor.

Erkeklerle ilişkiler: kardeşçe

Tanrıça Artemis'in ikiz kardeşi Güneş tanrısı Apollon vardır. Birbirlerini tamamlarlar: Onun mülkü şehirler, onunki bozulmamış doğa; onunki Güneş, onunki Ay; evcil hayvan sürüleri, onun vahşi hayvanları; o müziğin tanrısıdır, dağlarda yuvarlak dansların ilham kaynağıdır. İkinci nesil bir Olimposlu olarak Apollon, babalardan çok oğullar nesline aittir. Bir yandan, rasyonel bilgi ile ilişkilidir. Öte yandan, kehanetlerin tanrısı olarak (Delphi'deki rahibeleri kaderi tahmin etti), mantıksızdır. Apollo, kız kardeşi gibi, karşı cinsin bazı nitelikleri de dahil olmak üzere zıt özellikleri birleştirir.

Artemis ve Apollon arasındaki ilişki, dişi Artemis'in erkek arkadaşlar, iş arkadaşları veya kocalarla ilişkisinde en sık gözlemlenen modeli temsil eder. Artemis kadını, belirgin estetik ve müzikal eğilimleri olan yaratıcı bireylere çekilir. Adamı, insanlara yardım etmekle ilgili diğer herhangi bir faaliyet alanında şifacı veya münzevi olabilir. Genellikle entelektüel olarak ona eşittir ve ilgi alanlarını paylaşır. Böyle bir ilişkinin bir örneği, Jane Fonda (aktris, sosyal aktivist, toplumsal cinsiyet eşitliğinin destekçisi) ve kocası Tom Hayden'dir (liberal politikacı).

Artemis kadını, "Ben Tarzan, sen Jane'sin" senaryosunu izleyen güçlü erkeklerden hoşlanmaz. Aynı şekilde anne-oğul aşk ilişkilerine de hiç ilgi duymuyor. Hayatının merkezi olduğunu iddia eden erkeklerden kaçınır. Tanrıça nasıl fiziksel olarak Olympus'un doruklarındaysa, Artemis kadını da psikolojik olarak her zaman zirvededir ve "küçük eş" rolünü gülünç bulur.

Artemis-Apollo tipindeki ilişkiler de benzer çıkarları akla getiriyor. Her iki ortak da sporcu veya gezgin olabilir. Benzer ortak hobiler, aralarındaki olası anlaşmazlıkları yumuşatır. Bir Artemis kadını, kayak yapma ya da seyahat etme sevgisini partneriyle paylaşamıyorsa, aralarındaki yakınlıkta önemli bir şeyin eksik olduğunu hissedebilir.

Bir Artemis-Apollo ilişkisi, arkadaşlığın cinsiyete üstün geldiği bir evliliğe yol açabilir. Böyle bir evlilikte eşler en iyi arkadaşlardır. Artemis kadınları eşcinsellerle bile evlenirler, çünkü her şeyden önce arkadaşlıklara ve bu gibi durumlarda eşlerin birbirlerine sağladığı tam hareket özgürlüğüne değer verirler. Bir Artemis kadını, abi-kardeş evliliğini sonlandıran eski bir kocayla, bambaşka bir depodan bir kadına aşık olarak arkadaşlığını sürdürebilir.

Artemis kadınının evlilikte cinsel tatmin bulması için başka bir tanrıça olan Afrodit'in etkisi gereklidir. Ve evliliğinin istikrarlı olması için Hera'nın içinde uyanması gerekir. Bu iki tanrıça olmadan kardeş-kardeş ilişkileri hakim olacaktır.

Artemis kadınının aşk ilişkisinin ikinci şeması, öğretmeni olarak hareket eden bir adama olan tutkusudur. Bu, onun "ziyarete geldiği" kişidir. Ona başkalarına karşı dikkatli olmayı ve kendi duygularına açık olmayı öğretir. Ve genellikle bir çocukları olması konusunda ısrar eden odur.

Diğer tüm durumlarda Artemis kadını, yakın bir erkekle olan ilişkisinde babasıyla erken çocukluk çatışmalarını yeniden üretir. Aynı zamanda, özlemlerini paylaşmayan bir partner tarafından aşağılayıcı eleştirilere maruz kalır. Tıpkı babasıyla olan çatışma durumlarında olduğu gibi, gücenir ve itaat etmeyi reddeder, uygun gördüğü şeyi yapmaya devam eder. Kendini kırılmış hissederse, sonunda eşinin ne olması gerektiğine dair fikirlerine uyum sağlayacaktır.

Artemis ve Orion mitine göre, bir Artemis kadını güçlü bir erkeğe aşık olabilir, ancak ilişkilerine rekabetçi bir ruh hakim olacaktır. Toplumda tanınırlık kazanırsa, onu kıskanacak ve bir şekilde onu küçümsemenin bir yolunu bulacaktır. Ya da tam tersi, onun başarılarının peşini bırakmaz. Her iki durumda da rekabet, aşkları için felaket olacaktır. Ortaklar, ilişkilerini bir yarışma olarak algılarsa, komik zorluklar bile (kayak yarışından kart oyununa kadar) oldukça ciddiye alınır.

Artemis'in "kendi tipinde kadın" olduğuna inanan bir adam, onu genellikle akraba bir ruh olarak görür ve ona kadın meslektaşıymış gibi davranır. Bir erkek, çoğu zaman onun için yeterli olmayan bağımsızlığına, özgüvenine ve iradesine çekilebilir. Ya da onda manevi saflık idealinin somutlaşmış halini görüyor.

Çoğu zaman, Artemis kadınına duyulan tutku, erkeğin onu eşit olarak algılamasından, onunla doğal hissetmesinden ve ona yaşam hedeflerini paylaşan bir müttefik olarak davranmasından kaynaklanır.

Daha zayıf erkekler onun metanetinden ve bağımsızlığından etkilenir. Boyun eğmez irade, iddialılık ve zaptedilemezlik gibi "kadınsı olmayan" niteliklere sahip olduğu için ona hayranlar.

Oğlum sekiz yaşındayken, bir arkadaşının ona bir kızın cesur numaralarından bahsettiğini duydum. Bu çocuk onun samimiyetine ve cesaretine hayran kaldı ve her konuda ona güvenmeye hazır olduğunu iddia etti: "Bana bir şey olsaydı onu arardım ve bir dakika içinde içeri girerdi." Bir psikolog olarak, ideallerinin vücut bulmuş hali Artemis olan kadınların erdemleri ve istismarlarından bahseden erkeklerin konuşmalarında olduğu gibi sesimde de aynı hayranlık tonunu, aynı gururu duydum.

Üçüncü tip erkekler, Artemis'in saflığına, iffetine ve ilkel doğayla birliğine çekilir. Yunan mitolojisinde bu tür adamlar, kendisini tanrıça Artemis'e adayan ve bekarlık yemini eden güzel bir genç adam olan Hippolytus tarafından kişileştirilir. İffeti, aşk tanrıçası Afrodit'i o kadar incitti ki, bir dizi trajik olay başlattı - bu efsaneden Afrodit ile ilgili bölümde bahsediyorum. Artemis gibi iffetli kadınlara kapılan bu tür erkekler, ham cinsellikle sarsılır. Hippolytus gibi, hayatları boyunca genç erkekler gibi hissedebilirler ve bakire kalabilirler.

Çocuklar

Artemis kadını genç bir anne ile pek ilişkilendirilmez - en azından hamilelik ve emzirme ona pek neşe getirmez. Aslında, figürünü korumaya takıntılı olduğu için hamileliği tiksinti ile bile görebilir. Anne olmak için içgüdüsel bir arzusu yoktur (bunun için Demeter uyanmalıdır). Ancak çocukları sever. Bir Artemis kadını bir çocuk doğurursa, genellikle iyi bir anne olur - tıpkı onun sembolü olan bir ayı gibi. Bir anne olarak çocuklarında bağımsızlığı teşvik eder ve hatta onları savunurken acımasız olabilir. Artemis kadınının çocukları, gerekirse onlar için ölümüne savaşacağına inanmışlardır.

genç bir teyzenin enerjisi olarak adlandırılabilir ) başka birinin çocuğuyla iletişime geçirmekten tatmin olurlar. İyi üvey anneler ve eğitimciler olurlar. Bu tür roller üstlenerek, tıpkı tanrıça Artemis gibi, olgunluğun eşiğindeki kızlara patronluk taslarlar.

Artemis anneleri çocuklarının hayatındaki bebekliği pişmanlık duymadan hatırlıyor. Ve her şeyden önce, çocuklarının nihayet bağımsız hale geleceği zamanı düşünerek geleceğe bakıyorlar. Aktif, keşfetmeye yatkın erkek ve kız çocukları, anneleri Artemis'in tüm çabalarına katılmaya hazır olduğunu fark eder. Çocuğu eve yılan getirdiğinde mutlu oluyor ve çocuklarla yürüyüşe veya kayak yapmaya gitmekten mutlu oluyor.

Ancak çocuk bağımlı ve pasifse, bu tür eğitim yöntemleri durumu yalnızca daha da kötüleştirir. Böyle bir çocuğu bağımsızlığa alıştırmak için ne kadar ısrarlı olursa, çocuk ona o kadar çok sarılır. Sonuç olarak, çocuk kendini reddedilmiş hissedebilir ve annesi Artemis tarafından kendisine dayatılan standartları karşılayamayabilir.

Ortalama yaş

35-45 yaşlarında, Artemis arketipini bünyesinde barındıran ve diğer tanrıçaların vasıflarından yoksun bir kadın, orta yaş krizi yaşıyor. Artemis, genç, enerjik, büyük başarılar hayal eden ve amaçlı bir kadın için uygun bir görüntüdür. Ancak yıllar geçtikçe Artemis kadını, hayat haritasında giderek daha az "beyaz nokta" olduğunu fark eder. Ya amaçlanan hedeflerine ulaşmayı başardı ya da başarısız oldu ve hiçbir şey değiştirilemez.

Ve sonra kendi derinliklerine döner. Burada av tanrıçasından çok ay tanrıçası Artemis tarafından yönlendirilmektedir. Menopoz döneminde, şimdiye kadar dışa dönük olan Artemis kadını, anılara dalar ve kendisini geçmişin gölgeleriyle karşı karşıya bulur. Şimdiye kadar göz ardı ettiği duygu ve arzularını uyandırır. Bu derin benmerkezcilik, ayın karanlık yüzünün, hayaletlerin ve doğaüstü her şeyin tanrıçası olan yaşlı kadın Hekate ile ilgilidir. Hekate ve Artemis - ikisi de ay tanrıçasıydı ve ikisi de dünyayı dolaşıyordu. İlişkileri, gençliklerinde başka hedeflerin peşinden koştukları aynı korkusuzlukla manevi yola adım atan yaşlı Artemis kadınlarında görülebilir.

İhtiyarlık

Artemis kadını enerjisini yaşlanana kadar muhafaza eder. Etkinliği asla kurumaz; beden ve zihin her zaman hareket halindedir. Yaşlılıkta net düşünmeye devam eder, dünyayı canlı algılar, geçmiş yılların yükünü hissetmez ve yerleşemez. Seyahat ediyor, yeni yerler ve diğer ülkeleri keşfediyor.

Artemis'in bu yönü, Kuzey Kaliforniya'daki iki ünlü kadın tarafından somutlaştırılmıştır. Onlardan biri, fen bilgisi öğretmeni Elizabeth Terwilliger, yetmiş yaşın üzerinde olmasına rağmen okul çocuklarını ormanlara, çayırlara ve dağlara götürüyor. Bir ağacın köklerinin yakınında saklanan bir yılanı veya mantarı görmekten, bir yamaçta büyüyen yenilebilir bitkileri muhafazalarına işaret etmekten veya marulları örnek almak için etrafta gezdirmekten zevk alıyor. Elisabeth, okul çocukları ile etkileşimden ilham alıyor ve içtenlikle doğaya hayran.

Bir başka yaşlı Artemis, Frances Horne, yetmişli yaşlarındayken psikoloji alanında doktorasını yaptı. Yetmiş beş yaşında otobiyografik kitabı I Want One'ı yayımladı.

Kitapta, araştırmasını anlatıyor ve kendi bakış açısından neyin kalıcı değere sahip olduğunu not ediyor.

Tanınmış bir Amerikalı sanatçı olan Georgia O'Keeffe, doksan yaşında bile Artemis'in vücut bulmuş hali olarak kaldı. Güneybatı'nın vahşi doğasıyla olan tutkusu, güçlü iradesi ve manevi akrabalığı, arzuladığı her şeyi başarmasına izin verdi. “Çoğu insanın aksine ben her zaman ne istediğimi biliyordum” diyenler, bilmeden onun sözlerini aktarıyorlar. Başarısına belirli bir miktar saldırganlığın - istediğini "kapma" yeteneğinin - katkıda bulunduğuna inanıyordu. Artemis gibi, Georgia O'Keeffe de hayattaki hedefleri konusunda açıktı ve her zaman istediğini yaptı.

Psikolojik problemler

Tanrıça Artemis, seçtiği perilerle çevrili olarak istediği yerde dolaştı ve istediğini yaptı. Sıklıkla zulüm gören diğer tanrıçaların aksine, Artemis asla acı çekmedi. Tam tersine, ona hakaret eden ya da koruması altındaki birini tehdit edenlerin hiçbiri cezasından kaçamadı. Benzer şekilde, bir Artemis kadını herhangi bir sorunla karşılaşırsa bundan zarar gören kendisi değil, rakipleridir.

Artemis ile özdeşleşme

Artemis kadını, muazzam enerjisini kendisi için çok önemli olan işe harcayabilirse tatmin olur. Değişimden hoşlanır ve kamuoyunun ve ebeveynlerinin iddialarının aksine Hera ve / veya Demeter arketiplerinin hakimiyetinde olmadığı sürece aile ocağıyla pek ilgilenmez. Yakın duygusal yakınlıktan ve buna bağlı bağlılıktan kaçınsa da, yine de kadın ve erkek arkadaşlarıyla güçlü ve kalıcı kardeşçe ilişkileri var. Ayrıca tanıdıklarının çocukları ile iletişim kurmaktan büyük zevk alabilir.

Artemis ile özdeşleşme, güçlü bir kadın karakteri oluşturur. Artemis kadını, kendisine yöneltilen meydan okumayı kabul etme ve kendisi için önemli olan meselelere dahil olma ihtiyacı geliştirir. Aksi takdirde kendine bir fayda bulamayınca dengesini kaybeder ve sonunda depresyona girer. Bu, pek çok Artemis kadınının, 2. Dünya Savaşı'ndan sonra, çocuk doğurma yıllarında ellerine geçen tipik kadın rollerine uyum sağlamaya başarısız olduklarında kendilerini içinde buldukları durumdu.

Artemis'in gücünün düşmanlarına karşı ne kadar yıkıcı olduğunu hatırlarsak, bu tanrıçayla bilinçsizce özdeşleşmenin diğer insanlara zarar ve acı veren eylemlerde ifade edilebilmesi bizi şaşırtmayacaktır. İlerleyen bölümlerde Artemis arketipinin olumsuz yönlerine bakacağız.

Zayıflığı küçümseme

Bir erkek, bir kadın için ilginçtir - Artemis, yalnızca avlanma ihtiyacı hissettiği sürece . Bir erkek derin bir duygusal ilişkiye özlem duyar ve evliliği düşünürse "avlanma" heyecanı gider. Artemis kadını ona olan ilgisini kaybeder ve zayıflık ve bağımlılık belirtileri gösterirse ona aşağılayıcı davranmaya başlar. Sonuç olarak, aşk ilişkileri, erkeğin biraz duygusal mesafeyi koruduğu sürece her şeyin yolunda gittiği aşklarla sınırlıdır. Bu, bilinçaltında kendilerini "yalnızca kendileri için" bakire tanrıçayla özdeşleştiren ve kendi kırılganlıklarını ve sevilen birine olan ihtiyaçlarını inkar eden kadınlar için tipik bir durumdur. Değişmek için sevgi ve güvenin değerini keşfetmeleri gerekiyor.

Erkek bakış açısından, bu tür kadınlar deniz kızlarına benzer - güzel ve aynı zamanda soğuk ve duyarsız. Jungcu analist Esther Harding şöyle diyor: "Ay'ın soğukluğu ve Ay Tanrıçası'nın duygusuzluğu, dişil doğanın bu yönünü sembolize ediyor. erotizm erkekleri cezbeder."

Bir Artemis kadını, onu seven bir erkeğe ilgi duymayı bırakırsa ona karşı acımasız olabilir. Bu gibi durumlarda, ona sanki kendisine empoze ediliyormuş gibi davranır.

Yıkıcı Öfke: Calydonian Boar

Tanrıça Artemis'in yıkıcı hipostazı, ona adanmış yılmaz Kalydon yaban domuzu ile sembolize edilir. Efsaneye göre, kendisine hakaret edildiğinde onu serbest bıraktı.

Efsane şöyle der: "Domuzun gözleri kan ve ateşle parladı, kılları korkunç mızraklar gibi dışarı çıktı, dişleri bir Hint filinin dişleri gibiydi. paniğe kapılmış koyun ve sığırları kovalamak." Bu canlı yıkım resmi, savaş yolundaki Artemis kadını için bir metafor.

Artemis'in öfkesi, Hera'nın öfkesinden sonra ikinci sıradadır. Ancak bu tanrıçaların öfkelerinin yönü ve sebepleri farklıdır. Hera kadını bir öfke patlaması yaşar ve "diğer kadına" saldırır. Artemis'in öfkesi, kendisine veya onun için değerli olan şeylere gereken saygıyı göstermezlerse, büyük olasılıkla belirli bir erkeğe veya genel olarak erkeklere yönelik olacaktır.

Örneğin, 1970'lerin kadın hakları hareketi toplumdaki belirli olumlu değişikliklere katkıda bulundu. Bununla birlikte, erkeklerle sosyal eşitsizliklerinin farkına varan birçok Artemis kadını, buna, genellikle onu doğuran nedenlere karşılık gelmeyen, böylesine güçlü bir düşmanlıkla tepki gösterdi. Yetmişlerin başlarında, Calydonian Boar of Artemis, Şovenist Domuzcuk ile kafa kafaya gittiğinde, ihtiyatlı seyirciler akıllıca kenara çekildiler! Üstelik toplantılarından sonra öz farkındalığın sıcağında öfkelenmeye devam eden Artemis kadınlarından sadece erkekler değil, diğer kadınlar da aldı.

Kalydon yaban domuzu mitinde, daha sonra yarışı Hippomenes'e kaptıracak olan aynı avcı kadın Atalanta, saldıran yaban domuzunu elinde mızrakla cesurca karşıladı. O zamana kadar, yaban domuzu çoktan dişlerini delmiş ve onunla savaşmaya çalışan birçok ünlü erkek kahramanı öldürmüştü. Derisi askeri zırhtan daha güçlüydü. Şimdi sıra Atalanta'daydı: ya canavarı durduracaktı ya da kendisi yok olacaktı. Yaban domuzu yaklaşana kadar bekledi, sonra keskin bir şekilde nişan aldı ve mızrağını savunmasız tek noktaya, göze fırlattı.

Artemis kadınının yıkıcı öfkesi ancak bu şekilde durdurulabilir. Tıpkı Atalanta'nın Calydonian domuzunun gözlerine bakmadan bakması gibi, Artemis kadını da kendi yıkıcılığının gözlerine bakmalı ve onda büyük sorunlardan kaçınmak için savaşılması gereken yönünü görmelidir.

İç domuzla yüzleşmek için olağanüstü bir cesarete ihtiyacınız var. Artemis kadınının kendisine ve başkalarına ne kadar zarar verdiğini görmesi gerekiyor. Ancak o zaman kendi kusursuzluğu ve gücü hakkındaki fikirlerinin ne kadar hayali olduğunu anlayacaktır. Alçakgönüllülük, onun insanlığını geri kazandıran bir derstir. Tüm kusurlarına sahip sıradan bir kadın olduğunu ve herhangi bir hatanın intikamını alan bir tanrıça olmadığını kabul etmelidir.

erişilemezlik

Artemis, "Erişilemez" olarak adlandırıldı. Kendini tamamen hedeflerine kaptırmış ve bu nedenle başkalarının duygularını fark etmeyen Artemis kadını, diğerlerinden duygusal olarak uzaklaşmasıyla karakterize edilir. Onu önemseyen insanlara karşı kayıtsızlığı, onların işe yaramazlıklarını ve reddedildiklerini hissetmelerine yol açar. Bu onların küskünlüğüne neden olur ve onları incitir.

başkalarının ona söylediklerini dinlemeyi ve duymayı öğrenmelidir . Buna karşılık, yanıt olarak yapabilecekleri en iyi şey, onun için önemli olandan uzaklaşıp dikkatini onlara çevirene kadar beklemektir (aksi takdirde, Artemis kadınının zaten değişmeye hazır olduğu durumlar dışında çatışma kaçınılmazdır. yaşam pozisyonunu ayarlaması gerektiğine dair herhangi bir hatırlatmayı takdir eder). Artemis, hakkında "Onu şimdi gördüm ve bir an sonra gitti" dedikleri tanrıçadır. Bazen görülebilen vahşi hayvanlar gibi yıldırım hızıyla ormanda saklanabiliyordu ve bir an sonra yok oldular. Artemis kadınının duygusal tarafsızlığı kasıtsızsa ve işine derinden odaklanmasından kaynaklanıyorsa, sevdikleriyle ilişkilerini sürdürmek için samimi bir istek ona yardımcı olacaktır. Bu durumda, "kaybolmuş", "ortaya çıkmak" için çabalayacaktır.

acımasızlık

Artemis genellikle acımasızdı. İstemeden mağarasını işgal eden avcı Actaeon, çıplak bir tanrıçaya bakmanın en kötü suç olduğunu anlayacak incelikten yoksundu. Böylece Artemis, onu kendi tazıları tarafından parçalanmış bir geyiğe dönüştürdü. Ve kendini beğenmiş Niobe, Artemis ve Apollon'un annesi Leto'yu küçük düşürdüğünde, ikizlerin intikamı acımasızdı.

Yapılan hakaretleri ve verilen zararı affetme isteksizliği, arkadaşlığa sadakat, irade, kendi bakış açısını savunma yeteneği, harekete geçme eğilimi - tüm bunlar Artemis kadınını karakterize ediyor. Ancak, acımasızlığı korkutucu olabilir. Hatırlamak yeterli: Niobe'nin on iki çocuğu da öldürüldü, böylece Leto'nun önünde onlarla bir daha asla övünemeyecekti.

Merhamet eksikliği, Artemis kadınının değerlendirmelerinde genellikle aşırı derecede kategorik olmasının bir sonucudur. Dünyayı siyah ve beyaza ayırır. Aynı zamanda, sadece belirli eylemler değil, onları yapan insanlar da iğrenç veya güzel olabilir. Orta yol yoktur ve bu nedenle acımasızca intikam alma hakkına sahip olduğuna inanır.

Dünyaya farklı bakabilmesi için şefkat ve empati yeteneğini geliştirmesi gerekiyor. Bu, yaşam deneyimi kazandıkça yetişkinlikte zaten mümkün hale gelir. Birçok Artemis kadını gençliklerinde kendilerine kesinlikle güvenirler, yenilmezliklerini hissederler ve bu nedenle taviz vermezler. Başkaları için üzülmeyi ancak başarısız olarak ve kendi hatalarının sonuçlarına katlanarak öğrenirler. Artemis kadınının öğrendiği hayat dersleri, insanların önceki siyah beyaz fikirlerinden çok daha karmaşık olduğunu fark etmesine yardımcı olur. Sonuç olarak, kendisini ve başkalarını daha önce asla affetmeyeceği bir şekilde affetme yeteneğini keşfeder.

Belirleyici Seçim: Kurban Edilen veya Kurtarılan Iphigenia

Artemis'e adanmış mitlerden biri olan Iphigenia miti, Artemis kadını için önemli bir seçimden bahseder: ya Iphigenia'nın kurtarıcısı olun ya da ölümüne neden olun.

Truva Savaşı destanı, Yunanlıların gemilerini belli bir limana getirip oradan da Truva kıyılarına açılmalarını anlatır. Ancak rüzgar elverişli olmadığı için niyetlerini gerçekleştiremediler. Liderleri Kral Agamemnon, sakinliğin tanrılar tarafından gönderildiğine ikna oldu ve toplanan orduya eşlik eden kahine döndü. Tanrıça Artemis'e Yunanlılar tarafından hakaret edildiğini ve ancak Agamemnon'un güzel kızı Iphigenia'nın kendisine kurban edilmesi durumunda öfkesini merhamete çevireceğini duyurdu. Agamemnon reddetti, ancak kısa süre sonra askerlerin kampında hastalık başladı. Mırıldanmaya başladılar. Sonra Agamemnon, karısı Clytemnestra'ya, iddiaya göre onu Yunan kahramanı Aşil ile evlendirmek için Iphigenia'yı kendisine getirmesini emretti. Gerçekte, hayatı, gemilerin Truva'ya ulaşmasına yardımcı olacak adil bir rüzgarla takas edilecekti.

Daha sonra olanlar iki versiyonda sunulmaktadır. İlk versiyona göre, Artemis'in talep ettiği gibi Iphigenia öldürüldü. İkincisine göre, kurban sırasında Artemis, sunaktaki Iphigenia'yı bir geyikle değiştirdi, Agamemnon'un güzel kızını uzak Tauris'e nakletti ve onu rahibe yaptı.

Bu iki versiyon, Artemis'in dualitesini yansıtır. Bir yandan kadınları ataerkinin baskısından kurtarıyor ve kadın değerlerine sahip çıkıyor. Öte yandan, bir kadından geleneksel olarak "kadınsı" olarak kabul edilen şeyleri - sevdiklerine karşı anlayış, şefkat ve şefkat - feda etmesini talep edebilir. Muhtemelen, her Artemis kadınında genç, güvenen, güzel bir yaratık olan Iphigenia gibi bir parça vardır. Iphigenia'nın imajı, bir kadının cinsel yakınlığa olan potansiyel ihtiyacını, savunmasızlığını ve bağımlılığını somutlaştırır. Ne olursa olsun bu yanını kurtarabilecek mi? Yoksa Iphigenia, Artemis'in kayıtsız ve boyun eğmez kararlılığına kurban mı edilecek?

Geliştirme yolları

Kendisinde en çok ifade edilen arketipin sınırlamalarının üstesinden gelmek için Artemis kadını potansiyel yeteneklerini geliştirmelidir; alıcılık ve yakın ilişkiler kurma yeteneği. Daha savunmasız hale gelmesi, sevmeyi ve ilgilenmeyi öğrenmesi gerekiyor. Bu konuda sevgili erkeği (daha az sıklıkla bir kadın) ona yardım edebilir veya bir çocuk doğurmalıdır.

Çoğu zaman, olumlu değişiklikler ancak Artemis kadını bir süre "durursa" - hedeflerine zaten ulaştığında veya başarısız olduğunda veya içinde rekabetin veya "avlanmanın" coşkusu söndükten sonra mümkündür. Onu seven bir adam ya bu anı beklemeli ya da Afrodit'in yardımına güvenmelidir.

Atalanta efsanesi: psikolojik büyüme için bir metafor

Atalanta, bir avcı ve koşucu olarak cesareti ve yetenekleri her erkekle boy ölçüşebilecek bir kadın kahraman. Doğumundan kısa bir süre sonra dağlara bırakılan kadın, bir dişi ayı tarafından bulundu ve emzirildi. Atalanta büyüyüp güzel bir kıza dönüştüğünde sevgilisi Meleager adında bir avcı olmuştur. Ayrılmaz çift, özellikle Calydonian yaban domuzu avından sonra Yunanistan'da ünlü oldu. Kısa bir süre sonra Meleager, Atalanta'nın kollarında öldü. Sevdiğiyle birlikte dolaştığı dağlardan ayrılıp babasının karşısına çıktı ve tahtının varisi olarak kabul edildi.

Şimdi birçok kişi onu aradı, ama o hepsini hor görerek reddetti. Eli ve kalbi için yarışmacılar, sonunda aralarından bir koca seçmesini öfkeyle talep etmeye başladığında, Atalanta, kendisini yarışta yenenin karısı olmayı kabul edeceğini söyledi. Kazanan onu karısı olarak alır, kaybeden hayatını kaybeder.

Tüm yarışmalarda hızlı ayak öndeydi. Sonuç olarak Atalanta'yı içtenlikle seven Hippomenes şansını denemeye karar verdi, ancak atletik yeteneklerde farklılık göstermedi. Cesur girişiminin bedelini hayatıyla ödemeye hazırdı. Yarışmadan önceki gece Hippomenes, aşk tanrıçası Afrodit'e yardım etmesi için dua etti. Afrodit dualarını duydu ve ona üç altın elma verdi, bu sayede yarışmayı kazanabildi.

Elma 1: Zamanın geçmekte olduğunun farkındalığı. Yarışmanın başında Hippomenes ilk elmayı Atalante'nin ayaklarının dibine fırlattı. Bu elma ışıltılı güzelliğiyle dikkatini çekmişti. Atalanta elmayı almak için durdu ve ona bakarken Hippomenes ileri atıldı. Atalanta, elmanın yuvarlak tarafında onun çarpık yansımasını gördü ve "Yaşlandığımda böyle görüneceğim" diye düşündü.

Birçok enerjik kadın, orta yaşa gelene kadar zamanın geçici olduğunun farkına varmaz ve hayatlarında uğrunda çabalanacak daha az hedef olduğunu fark eder. O zaman ilk kez, kaderlerinde sonsuza dek genç kalmanın olmadığının farkına varırlar; nasıl yaşayacaklarını düşünmeye başlarlar.

Elma 2: Sevginin öneminin farkındalığı. Atalanta yeniden rekabete odaklandı ve hiç çaba harcamadan Hippomenes'i yakaladı. Sonra Afrodit'in ikinci elmasını ayaklarının dibine fırlattı. Atalanta durup onu alır almaz, ölmüş sevgilisi Meleager'ın anıları üzerine akın etti. Afrodit'in etkisiyle aşka karşı bir özlem duydu, içinde fiziksel ve duygusal bir yakınlaşma arzusu uyandı. Bu tür deneyimler, akıp giden zamanın kaçınılmazlığının farkına varılmasıyla birleşince Artemis kadınını aşk üzerine düşünmeye zorlar.

Elma 3: Üreme içgüdüsü ve yaratıcılık. Atalanta ona tekrar yetiştiğinde Hippomenes bitiş çizgisini çoktan görmüştü. Zafere yakındı ama Hippomenes üçüncü elmayı fırlattı. Atalanta bir saniyeliğine tereddüt etti: bitiş çizgisini geçip kazanmalı mı, yoksa bir elma alıp rekabeti kaybetmeli mi? Elmayı almayı seçti. Yarışmayı Hippomenes ve Atalanta kazandı.

Afrodit'in (bu konuda Demeter tarafından desteklenen) doğasında bulunan üreme içgüdüsü, otuz beş yıllık dönüm noktasını aşmış birçok aktif, amaçlı kadını hayatlarını yeniden gözden geçirmeye zorlar. Başarı odaklı kadınlar, aniden bebek sahibi olma dürtüsü hissettiklerinde genellikle hazırlıksız yakalanırlar.

Bununla birlikte, üçüncü altın elma sadece biyolojik üremeyi sembolize etmez. Orta yaşlı bir kadın için sosyal başarı artık eskisi kadar önemli değil. İçinde uyanan Afrodit, onu kendini ifade etmenin son derece kişisel biçimlerini bulmaya zorlar.

Bir kadın, aşk yoluyla kendi içinde Afrodit'i tanıdığında, Artemis arketipinin tek yanlılığının üstesinden gelir ve içsel bütünlük kazanır. Artık sadece kendine odaklanmakla kalmıyor, aynı zamanda kendisine yakın olan bir kişinin duygularına da cevap verebiliyor. Aşkın değerini anlayan Atalanta gibi o da hayatındaki en önemli seçimle karşı karşıyadır.

Bölüm 5

ATHENA:
bilgelik ve zanaat tanrıçası,
stratejist ve babasının kızı

Tanrıça Athena

Athena, Romalılar tarafından Minerva olarak bilinen, el sanatlarının hamisi olan Yunan bilgelik tanrıçasıdır. Athena, bekaret ve bekarlık yemini etmiş bir bakiredir. Artemis gibi, Athena da görkemli, güzel bir savaşçı tanrıça, kendi adını taşıyan şehir olan Atina'nın oğulları olan seçilmiş kahramanlarının koruyucusudur. Tüm Olimpiyat tanrıçaları arasında yalnızca askeri zırhla tasvir edildi: miğferinin vizörü kaldırıldı ve güzelliğini gözlere gösterdi. Bir elinde kalkan, diğer elinde mızrak tutmaktadır. Bir amblem olarak, kalkanında veya cübbesinin eteğinde iç içe geçmiş yılanlar tasvir edilmiştir.

Athena, yalnızca askeri operasyonlardan değil, aynı zamanda barışçıl ev işlerinden de sorumlu bir tanrıçaya yakışır şekilde, bir elinde mızrak, diğer elinde bir çanak veya mil ile tasvir edilmiştir. Sadece şehirleri ve birlikleri değil, aynı zamanda iğne kadınlarını ve kuyumcuları, çömlekçileri ve dokumacıları da korudu. Eski Yunanlılar, Athena'nın insanlara atı evcilleştirmek için dizgin, saban, tırmık, boğalar için boyunduruk ve savaş arabası verdiğine ve ilk gemi yapımcılarını eğittiğine inanıyorlardı. Zeytin ağacı onun Atina şehrine özel hediyesiydi. Bu hediye sayesinde Yunanlılar zeytin yetiştirmeye başladılar.

Athena genellikle bilgeliği simgeleyen, kocaman yuvarlak gözleri olan bir baykuş olan bir baykuşla tasvir edilirdi. Athena'nın yakınında başka bir figür varsa, bu her zaman bir erkekti. Efendisini koruyan bir savaşçı olarak oturan Zeus'un arkasında durur veya İlyada ve Odysseia'nın ana Yunan kahramanları - Aşil ve Odysseus ile birlikte tasvir edilir.

Athena'nın adı, askeri beceriler ve ev zanaatlarıyla, yani dikkatli planlama ve planın kesin olarak uygulanmasını gerektiren faaliyetlerle ilişkilendirildi. Başka bir deyişle, amaçlılığın vücut bulmuş halidir. Bilgeliğinin ayırt edici özellikleri, işe stratejik bir yaklaşım, pratiklik ve gerçek sonuçlar elde etme arzusudur. Athena rasyonel düşünmeye değer verir ve iradenin ve aklın içgüdülere üstünlüğünü savunur. Şehri seviyor. Athena'ya göre (Artemis'in aksine), ilkel doğa boyun eğdirilmelidir.

Şecere ve mitoloji

Athena'nın Olimpos tanrıları topluluğuna girişi gerçekten dramatikti. Zeus'un kafasından, parlak altın zırhlı, bir elinde keskin bir mızrakla, yüksek bir savaş narası atan yetişkin bir kadın olarak doğdu. Bazı versiyonlara göre, doğumu bir tür sezaryene benziyordu: Zeus, "doğum sancıları" gibi korkunç bir baş ağrısı hissetti ve keskin bir baltadan güçlü bir darbe ile kafatasını yaran demirci tanrısı oğlu Hephaestus'tan yardım istedi. Athena'nın yolunu açar.

Athena, yalnızca bir ebeveyni olduğuna inanıyordu - sonsuza dek bağlı olduğu Zeus. O, babasının "sağ eliydi", yalnızca gücünün sembollerini - şimşek ve aegis - ona emanet etti.

Bu tanrıça annesi Metis'i tanımadı; dahası, görünüşe göre annenin varlığından haberi yoktu. Hesiod'a göre, okyanusun tanrısı Metis, Zeus'un ilk karısıydı ve bilgeliğiyle ünlüydü. Athena'ya hamileyken Zeus onu kandırıp küçültmüş ve onu yutmuş. Metis'in iki olağanüstü çocuğu olacağı tahmin ediliyordu: cesaret ve bilgelik açısından Zeus'a eşit bir kızı ve tanrıların ve insanların kralı olacak bir fatihin ruhuna sahip bir oğlu. Zeus, Metis'i yutarak kendisi için öngörülen kaderin üstesinden geldi.

Mitolojiye göre Athena, tüm erkek kahramanların hamisi ve danışmanıydı. Yardım ettiği kişilerin listesi bir "Kahramanların Biyografik Dizini" gibi okunuyor.

Bunların arasında, saçları yerine yılanları olan, pençeli bakır elleri ve öfkeyle yanan gözleri olan ve bakışlarıyla insanları taşa çeviren canavar bir kadın olan Gorgon Medusa'yı öldüren Perseus da vardı. Athena, Perseus'a ayna gibi parlayan bakır bir kalkan verdi. Perseus onda Medusa'nın yansımasını görebiliyordu ve bu nedenle onun doğrudan bakışıyla karşılaşma tehlikesi yoktu. Ayrıca Medusa'nın kafasını kestiğinde elini Athena yönlendirmiştir.

Athena, Jason ve Argonotların Altın Post'u çıkarmak için yola çıkacakları bir gemi inşa etmelerine de yardım etti. Bellerophon'a kanatlı at Pegasus'u evcilleştirmesi için altın bir dizgin verdi ve Herkül'e on iki işinde yardım etti.

Truva Savaşı sırasında Athena, Yunanlıların yanında aktif olarak hareket etti. Evcil hayvanlarına, özellikle de en çetin ve güçlü Yunan savaşçısı Aşil'e baktı. Daha sonra uzun süren eve dönüşünde Odysseus'a yardım etti.

Athena, Zeus'a en yakın olmasının ve erkek kahramanlara tepeden bakmasının yanı sıra, genel olarak ataerkilliği desteklemiştir. Babası Agamemnon'un ölümünün intikamını almak için kendi annesi Clytemnestra'yı öldüren Orestes için ayağa kalktı. Apollo, Orestes'i savundu. Böylece erkeğin kadına üstünlüğünü ilan ederek, annenin ancak babanın ektiği tohum için toprak olduğunu beyan etmiştir. Apollo, doğruluğunun kanıtı olarak, anne karnında doğmamış olan Athena'dan söz eder. Yargıçların oyları sayıldığında, Athena Orestes'e oy verdiği için beraat ve mahkumiyet sayısı eşitti. Apollo'ya katılarak Orestes'i serbest bıraktı ve ataerkil geleneklerin annelik bağları üzerindeki üstünlüğünü onayladı.

Athena ile ilgili yalnızca bir efsane, Athena tarafından örümceğe dönüştürülen ölümlü bir kadın olan Arachne'den bahseder. El sanatları tanrıçası Athena, Arachne adlı aşırı kibirli bir dokumacı tarafından beceri yarışmasına davet edildi. Her ikisi de büyük bir hız ve beceri ile çalıştı. Tuvaller bittiğinde, Athena rakibinin kusursuz çalışmasına hayran kaldı, ancak Arachne'nin Zeus'un aşk ilişkilerini tasvir etmeye cesaret etmesine çok kızdı. Zeus'un onu ele geçirmek için kraliçenin yatak odasına girdiği kisvesi altında kuğu okşayarak Leda'yı ördü. Sonraki sahne, Zeus'un hamile bıraktığı Danaë'nin altın bir duşa dönüşmesini tasvir ediyordu; ve Arachne, Zeus tarafından kaçırılan ve muhteşem beyaz bir boğaya dönüşen bakire Europa'nın görüntüsünü dokudu.

Dokuma araziler Arachne'nin ölümüne neden oldu. Athena çok kızdı, Arachne'nin eserini yırttı ve ona bir mekikle vurdu. Talihsiz Arachne bu utanca dayanamadı ve kendini astı. Arachne'ye acıyan Athena, onu ilmikten kurtardı ve hayatını geri getirdi, onu sonsuza kadar ağ örmeye mahkum bir örümceğe dönüştürdü (biyolojide, araknidlere bu talihsiz kızın adından sonra araknidler denir). Babasının koruyucusu Athena'nın, Arachne'yi kendisine atılan cüretkar bir meydan okumadan çok Zeus'un yasadışı eylemlerini alenen gösterdiği için cezalandırdığına dikkat edin.

Bir arketip olarak Athena

Bilgelik tanrıçası Athena, stratejik dehası ve pratikliği ile tanınır. Bir arketip olarak Athena, mantıklı bir zihniyete sahip ve kalpten çok akılla yönlendirilen kadınların izlediği modeli temsil eder.

Athena, güçlü bir zekanın, duygulara yenik düşmeme yeteneğinin ve çatışma durumlarında doğru eylem taktiklerinin belirli bir kadın tipinin oldukça karakteristik olduğunu gösteren bir kadın arketipidir. Athena'nın yönettiği kadın erkeğe benzetilmez. Bir animusun yardımına ihtiyacı yok - kendisi iyi ve net düşünüyor. Mantıksal düşünmenin arketipi olarak Athena kavramı, Jung'un bir kadının kadınsı egosundan farklı olması gereken erkeksi tarafı, animus aracılığıyla düşündüğü iddiasına meydan okur. Athena ile ilişkilendirilen kadınsı bir nitelik olarak zihninin keskinliğini fark eden bir kadın, hayali erkekliğin kınanmasından korkmadan kendisi hakkında olumlu bir imaj geliştirebilir.

Bir kadında Athena dışında başka tanrıça arketipleri varsa, tüm bu arketipler tek bir birlikte hareket edebilir. Hera'nın bir eşe olan ihtiyacının güçlü olduğu bir kadın için Athena, durumu değerlendirmeye ve bir erkeği kazanmak için bir strateji geliştirmeye yardımcı olabilir. Artemis bir kadına kendi işini kurması için ilham veriyorsa, projenin başarısı genellikle Athena'nın siyasi zekasına bağlıdır. Duygusal bir fırtına sırasında arketip olarak Athena'yı çağıran bir kadın için, bu tanrıçanın akılcılığı, sabır ve dayanıklılık kazanmasına yardımcı olacaktır.

bakire tanrıça

Zarar görmezlik ve bütünlük gibi nitelikler yalnızca Artemis'in değil, Athena'nın da doğasında vardır. Athena tarafından yönlendirilen bir kadın, Artemis veya Hestia arketiplerinin uyandığı kadınlar gibi yalnızca kendi önceliklerini düşünür. Artemis gibi Athena da bir kadını diğer insanların ihtiyaçlarından çok kendisi için önemli olan şeylere odaklanmaya teşvik eder.

Bakire tanrıça Athena, Artemis ve Hestia'nın aksine erkeklerin arkadaşlığını arar. Erkek işleri ve güç atmosferini seviyor. Aynı zamanda, bu bakire tanrıça arketipi, bir kadının işbirliği yaptığı erkeklerle duygusal veya cinsel açıdan zor ilişkilerden kaçınmasına yardımcı olur. Onlar için herhangi bir erotik duygu beslemeden veya duygusal yakınlığa ihtiyaç duymadan onların arkadaşı, meslektaşı veya sırdaşı olabilir.

Athena, Olimpiyat tanrıları toplumunda hemen yetişkin bir kadın olarak göründü ve dünyevi işlere ilgi gösterdi. Böylece Athena arketipi, bakire tanrıçanın Artemis'ten daha geç ve daha olgun bir versiyonunu temsil eder. Athena, pragmatik duruşu ve sağduyusunun yanı sıra romantizm ve kız gibi idealizm eksikliği nedeniyle "ihtiyatlı bir yetişkin" olarak karşımıza çıkıyor.

Stratejist

Athena'nın bilgeliği, güçlerini doğru dağıtma ve ustaca manevra yapma yeteneği, bir kadına rekabetçi mücadelede avantaj sağlar. Athena, Truva Savaşı sırasında en iyi stratejist olduğunu kanıtladı. Müdahalesi Yunanlılara savaşta zafer kazandırdı. Athena arketipi, iş, eğitim, bilimsel ve politik faaliyetlerde başarı sağlar. İdari alanda Athena, güçlü bir liderin desteğiyle kurumsal merdiveni tırmanan, yüksek lisans derecesine sahip bir kadın tarafından temsil edilebilir.

Athena'nın içgörüsü, bir kadının siyasi veya ekonomik kaygıların önemli olduğu durumlarda etkili bir şekilde hareket etmesini sağlar. Stratejik düşünme yeteneğini kendi projelerini ilerletmek ya da başarılı, gelecek vadeden bir erkeğe refakatçi-danışman olmak için kullanabilir. Yeteneklerini bilen, zekası ve pratik zihniyeti olan, iş hayatında duygulara kapılmayan kadınlar, her zaman Athena arketipinin rehberliğindedir. Ruhunda Athena olan bir kadın yapılması gerekeni hemen kavrar ve istenilen sonuca ulaşmanın yollarını hesaplar.

Athena, diplomasi ve entrika için irade ve yeteneğin gerekli olduğu yerlerde parlar. Tüm bu nitelikler, ünlü bir güzellik, oyun yazarı, Kongre üyesi, Amerika Birleşik Devletleri'nin İtalya Büyükelçisi ve ABD Ordusu'nun fahri generali olan Claire Booth Lewis'e tamamen sahipti. Hırsı, zekası ve başarılı evliliği sayesinde (kocası, kendi alanında bir Zeus olan The Times dergisinin kurucusuydu), erkek dünyasına adım attı. Bu kadın, çevresindekiler arasında gıpta ve hayranlık uyandırdı. Hayranlarının gözünde, eleştiri ateşi altında şaşmaz bir soğukkanlılık gösterdiği için her türlü övgüyü hak ediyordu. Kötüleyenler onu "soğuk bir entrikacı" olarak algıladılar.

Athena'ya benzer şekilde, bilim alanında doktora derecesine sahip başarılı bir kadındır. Akademik dünyada, bir pozisyon elde etmek için araştırma çalışmalarının yanı sıra yayınlar, çeşitli komitelere katılım ve sübvansiyonlar gereklidir. Skor tutmanız gereken bir oyun olduğunu anlamalısınız. Tıpkı erkekler gibi kadınların da ilerlemek için liderlere, sponsorlara ve müttefiklere ihtiyacı var. Entelektüel yetenekler tek başına genellikle yeterli değildir - doğru politika ve eylem taktikleri önemlidir. Hangi konuyu öğrettiği, araştırmalarının neye odaklandığı, hangi üniversiteye yerleştiği, hangi lideri seçtiği, işini yapmak için ihtiyaç duyduğu sübvansiyonları ve pozisyonu alıp almadığına karar vermede rol oynuyor.

Radyoimmünoassay'i (vücuttaki hormonların ve diğer kimyasal bileşiklerin seviyelerini ölçmek için radyoaktif izotopların kullanılması) keşfinden dolayı Nobel Kimya Ödülü'nü kazanan Rosalyn Yelow, yapabildiklerini başarmak için gerçek bir Athena olmalıydı. . Ona başının ve ellerinin işini veren neşeden bahsetti (Athena'nın iki yönünün birleşimi - bilgelik ve zanaatkarlık). Keşiflere götüren bir dizi laboratuvar deneyi bulmak için akıllı bir stratejist gerekir. Ayrıca Athena'nın yetenekleri Rosalyn'in siyasi bir kariyer yapmasına yardımcı oldu.

zanaatkâr

Zanaat tanrıçası olan Athena, yalnızca yararlı faaliyetlerle değil, aynı zamanda sanat eserlerinin yaratılmasıyla da ilgilenir. Özellikle bir dokumacı olarak becerisiyle tanınır. Bir kadın bir duvak örmek için önce onu hayal etmeli ve kesin bir tasarım yapmalı, ardından iplik iplik, planını kumaşta metodik olarak yeniden üretmelidir. Buradan, Athena arketipinin kişinin eylemlerini planlama yeteneğini, el becerisini, öngörüsünü ve sabrını ima ettiğini görüyoruz.

Batı Amerika Birleşik Devletleri'ndeki vahşi toprakları fetheden yerleşimcilerden kadınlar kendileri yün eğirdiler, keten ve kumaş dokudular ve aile üyelerinin giydiği neredeyse tüm kıyafetleri diktiler. Kocalarıyla keşfedilmemiş topraklarda yan yana hareket eden bu kadınlar, ocağın koruyucusu Athena'nın vücut bulmuş haliydi. Hayatta kalmak ve başarılı olmak için Athena'nın karakteristik özelliklerine sahip olmaları gerekiyordu.

babasının kızı

"Babasının kızı" olarak Athena arketipi, otorite, sorumluluk ve güce sahip güçlü erkeklerden - başka bir deyişle, baba-ata veya "erkek efendi" arketipine karşılık gelen erkeklerden etkilenen kadınlar tarafından temsil edilir. ". Athena'nın etkisi altındaki bir kadın, kendisine patronluk taslayacak ve ilgi alanlarını paylaşacak güçlü erkeklerle yakın ilişkiler kurma eğilimindedir. Bu tür ilişkiler karşılıklı sadakat gerektirir. Bağlılığının bir ödülü olarak, Athena gibi bir kadın, otoritesini kullanmak ve ayrıcalıklarını korumakla görevlendirilen seçtiği kişinin "sağ kolu" ve ateşli destekçisi olur.

Hayatını patronuna adamış birçok sekreter Athena kadınıdır.

"Babasının kızı" olarak Athena, bir kadını ataerkil değerlerin ve erkek gücünün meşruiyetinin destekçisi yapar. Athena kadınları genellikle toplumdaki mevcut konumu destekler ve genel kabul görmüş davranış normları tarafından yönlendirilir. Bu tür kadınlar muhafazakar ve değişime dirençli olma eğilimindedir. Athena, başarılı olamayan, küçük düşürülen veya asi olan bir kişiye karşı çok az merhamet gösterir.

Olağanüstü bir organizatör ve mükemmel bir konuşmacı olan ve Eşit Haklar Değişikliğine muhalefete öncülük eden Phyllis Schlafly, bu açıdan Athena kadınının bir örneğidir. Phyllis muhalefetin lideri olana kadar, Değişikliğin evrensel kabulü kaçınılmaz görünüyordu. Eşit Haklar Değişikliği bir yıl içinde otuz eyalet tarafından onaylandı. Ancak Phyllis, Ekim 1972'de Stop the Amendment'ı kurar kurmaz durum değişti. Sonraki sekiz yıl içinde, yalnızca beş eyalet Değişikliği onayladı ve daha önce onaylanan otuz beş eyaletten beşi kendi önceki kararlarına karşı oy kullandı. Biyografi yazarı tarafından "sessiz çoğunluğun seçilmiş kişisi" olarak tanımlanan Phyllis Schlafly, ataerkil değerleri savunan arketip kızı olarak modern Athena'yı temsil ediyor.

altın anlam

Güçlü bir Athena arketipine sahip bir kadın, ölçülü olmaya doğal bir eğilim gösterir ve "altın anlam" ilkesine göre Athena idealine göre yaşar. Aşırılıklar genellikle güçlü duyguların veya ihtiyaçların, tutkulu, çabuk sinirlenen, adil veya açgözlü bir doğanın sonucudur - tüm bunlar, rasyonel Athena'nın tam tersidir. "Altın anlam", Athena'nın olayları kontrol etme, sonuçları not etme ve verimsiz göründüğü anda eylemin gidişatını değiştirme eğilimiyle de desteklenir.

Zırhlı Athena

Athena, parıldayan altın zırhıyla Olimpos sahnesinde belirdi. Ve aslında, "zırhlı" yaşam, herhangi bir kadın Athena'nın karakteristik bir özelliğidir. Entelektüel koruma, hem kendisinin hem de diğer insanların acısını hissetmesini engeller. Duygusal bir fırtına sırasında veya zorlu bir savaşta, neler olduğunu gözlemleyerek, not ederek, analiz ederek ve nasıl ilerleyeceğine karar vererek duyulara erişilemez durumda kalır.

Rekabet dünyasında Athena arketipinin Artemis'e karşı açık bir üstünlüğü vardır. Artemis kadını hedefler koyar ve rekabet eder, ancak sadece kısa bir tunik giyen tanrıça Artemis gibi zırhı yoktur. Bir kadının önde gelen arketipi Athena'dan çok Artemis ise, beklenmedik bir düşmanlık veya aldatmaca tezahüründen rahatsız olur. Athena durumu soğuk bir şekilde değerlendirirken, böyle bir kadın gücenir veya gücenirse, bir duygu uyumu içinde hareket eder.

Athena arketipinin gelişimi

Doğuştan zayıf bir Athena arketipine sahip olan kadınlar, onu eğitim ve çalışma yoluyla geliştirebilirler. Eğitim, Athena'nın niteliklerini gerektirir. Bir kadın ciddi bir şekilde çalıştığında, disiplin ve sistematik çalışma alışkanlığı geliştirir. Matematik, doğa bilimleri, dil bilimi, bilimsel araştırma, makale yazmak Athena'nın becerisini gerektirir. Aynısı iş için de geçerli. Bir kadının "profesyonelce" hareket etme yeteneği, onun tarafsızlığını, tarafsızlığını ve becerisini ima eder. Diğer insanlara derinden sempati duyan ve kendini tıbba veya çocukların ve hastaların bakımına adayan bir kadın, Athena'nın bölgesine girdiğini ve tarafsız gözlem yapmayı, mantıklı düşünmeyi ve zanaatında ustalaşmayı öğrenmesi gerektiğini görebilir.

Bu arketipin gelişimi, eğitim sürecini harekete geçirir. Nesnel gerçeklerle ilgili herhangi bir çalışma, düşünme, sınavlara hazırlanma, sınavlara girme - tüm bu faaliyetler Athena'yı uyandırır.

Athena'nın bazı yönleri bazen zorunluluktan gelişir. Sık sık skandalların yaşandığı bir ailede genç bir kız duygularını saklamayı öğrenebilir. Koruyucu zırh giyer, kendi güvenliği için uyuşur ve duyarsızlaşır. Hayatta kalmak için eylemlerini gözlemlemeyi ve değerlendirmeyi öğrenebilir. Athena, zulüm gören kadının kendini nasıl kurtaracağını veya zor bir durumdan nasıl çıkacağını planlamaya başladığı anda da uyanır.

Homer's Gods'ın yazarı Walter F. Otto, Athena'yı "her zaman orada olan bir tanrıça" olarak adlandırdı. Başkaları tarafından görülmeden doğrudan kahramanlarının arkasında durdu, onlara öğütler verdi, onları doğru zamanda geride tuttu ve rakipleri karşısında onlara bir avantaj sağladı. Bir kadın duygusal bir durumda net düşünmeye ihtiyaç duyduğunda ya da kendi iş alanında bir erkekle aynı koşullar altında rekabet ettiğinde, "her zaman orada" olan Athena arketipine başvurmalıdır.

athena kadın

Athena'yı günlük yaşamda en iyi somutlaştıran belli bir kadın tipi vardır. Pratiktir, kendine güvenir, düşüncesizdir, her türlü zorluktan kaçınır ve her şeyi telaşsız ve kaygısız algılar. Aynı zamanda sağlık tanrıçası olan Athena gibi, Athena kadını da enerjiktir ve mükemmel bir fiziksel ve zihinsel iyiliğe sahiptir. Her zaman zarif görünüyor, kıyafetleri mükemmel kalitede, pratik ve iyi dikilmiş. Görünüşünde delilik belirtisi yok. Stili genellikle hayatı boyunca aynı kalır.

İş dünyasında başarılı bir kadın olan Athena, genellikle resmi bir takım elbise ve bluz giyer. Erkek gömlekleri aynı zamanda ebedi cinsiyetsizliği besleyen Atinalı kadınlar için uygun giysilerdir.

Genç Athena

Çocuk Athena, genç Artemis'in konsantre olma yeteneğini paylaşıyor, ancak buna ek olarak, net bir zekası var. Örneğin bir Athena kızı üç yaşında kendi kendine okumayı öğrenebilir. Yeni bir kitap bulduğunda, muhtemelen ona burnunu sokmak isteyecektir. Okumakla meşgul değilse, babasını takip ederek "Baba, neden?" veya "Baba, bu nasıl çalışıyor?" veya çoğu zaman "Baba, göster bana!" (Genellikle "Anne, neden?" diye sormaz, annesi de sorularına mantıklı bir şekilde cevap verebilen Athena olduğu durumlar dışında). Athena kızı ciddidir, ihtiyaç duyduğu bilgileri kasıtlı olarak arar ve bazı şeylerin nasıl çalıştığını bilmek ister.

Ebeveynler

Bir Athena kızı, hayatta başarıya ulaşmış ve onu takip etmekten gurur duyan babasından sevgi duyduğunda, bu onun doğal eğilimlerinin gelişmesine yardımcı olur. Davranış modeli babasının onayını alırsa, sakin, özgüvenli büyür; benlik saygısı, "doğuştan" onun doğasında vardır. Aklı ve hırsı çatışma yaratmaz. Daha sonra, yetişkin bir kadın olarak, tüm gücünü kullanmaktan ve kendi yeteneklerini göstermekten memnuniyet duyar.

Ancak tüm Atinalı kadınların kendilerine gereken ilgiyi gösteren Zeus adında bir babası yoktur ve bu onların gelişimi için gerekli olan temel bir unsurdur. Bazı Atinalı kadınların oldukça başarılı babaları, onlarla ilgilenemeyecek kadar meşguldür. Diğer Zeus babaları, kızlarının geleneksel kızlar gibi davranmasında ısrar ederler. Alaycı bir şekilde "Güzel kafanı gereksiz bilgilerle doldurma" diyebilir veya "Bu küçük kızların oynamaması gereken bir şey" veya "Bu seni ilgilendirmez, bu iş" diyerek onları azarlayabilirler. Sonuç olarak, gitmek istediği yere gitmesine izin verilmediği duygusuyla büyüyebilir ve kariyer veya iş düşüncelerinden vazgeçmese de çoğu zaman yeteneklerine olan güvenini kaybeder.

Bir Athena kızının Zeus'a hiç benzemeyen bir babası olduğunda - örneğin başarısız bir iş adamı, alkolik, tanınmayan bir şair veya yazar - Athena olarak gelişimi zordur. Ulaşabileceği hedeflerden vazgeçebilir ve diğerleri onun iyi durumda olduğunu düşündüğünde bile "ifşa edilebilecek" bir sahtekar gibi hissedebilir.

Genellikle Atinalı kızların anneleri, eğer kendileri Atinalı kadın değilseler, hafife alındıklarına ve kızlarının kendilerinden tamamen farklı olduğuna inanırlar. İlişki odaklı bir kadının kızı Athena ile yakınlık kurması muhtemeldir. Kızları, anneleri ona insanlardan ve onların duygularından bahsettiğinde ilgilenmezler. Şu ya da bu mekanizmanın nasıl çalıştığını öğrenmek ister ve annesinin bu konuda hiçbir fikri olmadığını öğrenince hayal kırıklığına uğrar. Sonuç olarak, bir Athena kızı annesini yetersiz görebilir. Böyle bir anne, on yaşındaki kızının "otuz yaşında bir kadın gibi konuştuğunu" belirtti. Kızı ona "Anne, pratik ol!" Anne hikayesine şöyle devam etti: "Kızım bazen bana kendisinin bir yetişkin olduğunu ve benim hala bir çocuğum olduğunu hissettiriyor!"

Bir anne, kendisinde bir sorun olduğunu iddia ederek kızı Athena üzerinde olumsuz bir etki yaratabilir. Örneğin, "Bilgisayar gibisin!" diyebilir. veya "En azından bir kızmış gibi davranmaya çalış."

Özgüveni güçlü, Athena niteliklerini geliştiren ve istediğini elde etmesini bilen bir kadın, ebeveynleri genellikle Zeus-Metis tipindedir (ön planda başarılı bir baba, arkadan anne yetiştirme). Kendisi, ailedeki ilk doğan oğlunun konumunu işgal ediyor. Çoğu zaman ailedeki konumu şu ya da bu nedenledir, örneğin, tek çocuk ya da en büyük kız olabilir. Erkek kardeşi zihinsel veya fiziksel engelli olabilir veya babasının beklentilerini karşılayamayabilir. Sonuç olarak, babanın iddialı özlemleri kızına odaklanır ve ilgi alanlarını onunla paylaşır.

Benlik saygısı yüksek bir Athena kadını, kariyer sahibi ebeveynlerin kızı veya başarılı bir anne olabilir. Hayatta annesini örnek alarak, kendini gerçekleştirme arzusunu destekleyerek büyür.

Atina'nın gençlik ve ilk yılları

Athena kızları her türlü şeyi öğrenir. Bilgisayarlara çekilirler ve büyük bir şevkle nasıl çalıştıklarını öğrenirler. Programlamada kendilerini suda balık gibi hissederler çünkü açık ve net düşünürler, ayrıntılara inerler. Hisse senedi fiyatıyla ilgilenirler, tasarruf edebilirler ve herhangi bir işe yatırım yapabilirler.

Çoğu zaman, Atinalı kızlar çoğu kızın boş ve aptal olduğunu varsayar ve onlara genç erkeklerle aynı şekilde davranır. Yüksek olasılıkla, kendisi tarafından bilinmeyen bir böcek bulan genç Athena'nın korkmaktansa hangi türe ait olduğunu belirlemeyi tercih edeceği varsayılabilir. Diğer kızların tamamen kadınsı bir şekilde tepki verdiği durumlarda, neler olduğunu anlamaya çalışır. Arachne'yi cezalandıran Athena'ya benzeyen bir kıza yakışır şekilde, onu hiçbir örümcek korkutamaz.

Genç Athena dikiş, örgü ve nakış işlerinde diğer kızlardan üstün olabilir. Bu tür faaliyetlerden keyif alabilir ve başka türlü anlaşamasa bile annesi ve geleneksel düşünen arkadaşlarıyla paylaşabilir. Onlardan farklı olarak, onun için iğne işi yapmanın nedeni, bir oyuncak bebek için kıyafet yapma arzusu veya kendisi için sevimli küçük bir şey değil, becerilerini gösterme arzusu olacaktır. Kendi işinin becerisinden hoşlanır. Pratikliği ve kendi işini takdir etmesi onu kendine kıyafet dikmeye motive ediyor.

Athena'nın gençleri, diğerlerinin aksine, genellikle zor kızlar değildir. Onların durumunda, ciyaklamalar, çığlıklar ve ağlamaklı sahneler basitçe yoktur. Görünüşe göre hormonal değişimler, davranışlarını ve ruh hallerini diğer kızlar kadar etkilemiyor. Okul yıllarında, genellikle entelektüel olarak kendilerine eşit olan erkeklerle ilişki kurarlar. Athena kızı satranç kulübüne üye olabilir, okul gazetesinde işbirliği yapabilir, bilimsel konferanslara katılabilir. Ve her yerde başkalarını aşmayı veya onlara eşit olmayı seviyor. Kimya, fizik ile ilgilenebilir veya bir bilgisayar laboratuvarında zaman geçirebilir.

Sosyal açıdan anlayışlı, dışa dönük Athena kızları, sürdürmeleri gereken sosyal bağlantıları seçmek için gözlemsel ve analitik becerilerini kullanırlar. Başarılı bir şekilde rekabet etme yeteneklerinin, popülerlik kazanma yeteneklerinin ve aynı zamanda dahil oldukları işlerden duygusal olarak kopmalarının farkındalar.

Atinalı kızlar gelecek için planlar yapıyorlar. Çoğunun mezun olduktan sonra ne yapacaklarına dair net fikirleri var. Mali durumları üniversiteye gitmelerine izin veriyorsa, hangi üniversitenin kendileri için doğru olduğunu dikkatlice değerlendireceklerdir. Ailesi, bu niyetini gerçekleştirmesi için ona yardım edemese bile, genellikle burs veya başka bir maddi yardım almanın bir yolunu bulur.

Atinalı kadınların çoğu üniversitenin onlara daha fazla özgürlük verdiğine inanıyor. İhtiyaçlarına uygun bir eğitim kurumu seçerek kendilerini liseden daha fazla ifade özgürlüğü sağlayan öğrenci hayatına kaptırırlar. Athena kızı genellikle karma eğitimli bir eğitim kurumu seçer çünkü erkeklere saygı duyar ve onlarla ortak bir dil bulabilir.

İş

Athena kadını, kendisi için anlamlı olanı yapmaya çalışır. Çok çalışıyor ve gerçeği olduğu gibi kabul ediyor, ona uyum sağlıyor. Yetişkinlik yılları genellikle oldukça üretkendir. Erkeklerin egemen olduğu bir dünyada, Athena kadınının doğasında var olan stratejik planlama ve mantıksal düşünme yeteneği, ona paha biçilmez bir destek sağlar. Pratik zekasını ve estetik zevkini evin örnek niteliğindeki bakımı için kullanarak ev işlerinde de başarılıdır.

Bir Athena kızı okuldan ayrıldıktan hemen sonra işe gitmek zorundaysa, genellikle buna önceden hazırlanır, örneğin işletme kurslarına katılarak. Olası bir evliliği hayatın zorluklarından kurtulmak olarak gören Külkedisi rolüne uymuyor ve "bir gün prensim bana gelecek" gibi fanteziler yabancı.

Bir Athena kadını evlenirse, genellikle yetenekli bir ev hanımı olur ve kendi sistemine göre ev işleriyle ilgilenir. Mutfağındaki her şey ilk ve son olarak yerini alıyor. Athena kadını bir hafta öncesinden alacağı alışverişleri planlar ve menüyü yiyecek tasarrufu sağlayacak şekilde düzenler. Ustaca para harcıyor ve aile bütçesini iyi planlıyor.

Athena kadını mükemmel bir öğretmen olabilir. Konuyla ilgili kapsamlı bilgiye sahiptir ve materyali açık ve net bir şekilde sunar. Güçlü noktası, karmaşık algoritmaları net bir şekilde açıklama yeteneğidir. Athena, en talepkar öğretmenlerden biridir. Görevin dikkatli bir şekilde yerine getirilmesini bekler ve talep eder, hiçbir mazereti kabul etmez. Hiçbir duygusal hikaye onu etkilemez. Haksız yere yüksek notlar vermez ve başarılı olan öğrencileri destekler, onlara diğerlerinden daha fazla zaman tanır (Demeter'in en çok yardıma ihtiyacı olanlarla ilgilenen arketip odaklı öğretmeninin aksine).

Kadın-Athena bir zanaatkârdır, elleriyle yapılan her şey sadece işlevsel değil, aynı zamanda güzeldir. Ek olarak, ürünlerini yarattığı kadar başarılı bir şekilde sergilemesine ve satmasına olanak tanıyan bir iş zihniyetine sahiptir. Niteliklerinden gurur duyuyor ve halihazırda yapmış olduğu şeyleri çoğaltmaktan, onlara farklı varyasyonlar getirmekten keyif alıyor.

Akademik bilime dönen Athena kadını yetenekli bir araştırmacı olur. Mantığı ve detaylara gösterdiği özen ile deneyler yapmak ve bilimsel veriler toplamak çok doğal. Matematik ve doğa bilimlerinde iyidir, ekonomi, hukuk, mühendislik ve tıp alanlarında - yani düşünce netliğinin değerli olduğu alanlarda - hareket edebilir. Geleneksel olarak erkek mesleklerini seçen az sayıdaki kadından biri olarak, bunu yaparken kendine oldukça güveniyor.

Kadınlarla ilişkiler - müstakil

Athena kadınlarında genellikle ergenlik çağında veya daha erken dönemde fark edilebilen bir özellik, yakın kadın arkadaşların olmamasıdır. Ergenlik döneminde kızların çoğu korkularını, sırlarını, özlemlerini, bedenlerinin nasıl değiştiğine dair kaygılarını, düşüncelerini ve gelecekle ilgili belirsiz hayallerini birbirleriyle paylaşırlar. Bazı kızlar öncelikle erkekler, seks ve kıyafetlerle ilgili her şeyle ilgilenir. Diğerlerine şiirsel ruh halleri hakimdir, ölüm, delilik, mistisizm ve din düşüncelerine kapılırlar. Tüm bu konular, benzer düşünen kız arkadaşlarla ve arkadaşlarla tartışılır, ancak kesinlikle genç Atina gibi şüpheci gerçekçiler ve romantik olmayan gözlemcilerle değil.

Yunan mitolojisine göre, Athena'nın bir kız kardeş, arkadaş gibi bir yakını olduğunu unutmayın - Jodam veya Pallas. Ancak bir gün, her iki kız da bir yarışma başlattı ve bu sırada Athena yanlışlıkla arkadaşını bir mızrakla öldürdü (bu kızın onuruna Athena, ünlü ikinci adı "Pallas" aldı) *. Efsanede olduğu gibi, Athena kızının empati eksikliği diğer kızlarla olan olası arkadaşlığını öldürmüyorsa, bu onun kazanma ihtiyacından kaynaklanıyor olabilir. Gerçek hayatta, bir Athena kadınının bir arkadaşı, kazanma çabası içinde, kişiliğinin herhangi bir güven ilişkisini dışlayan bir yanını göstererek arkadaşlıklarının önemini nasıl unuttuğunu görmekten korkabilir.

* Başka bir rivayete göre Iodama, Athena'nın rahibesidir. Bir gün babası tarafından dikilen tapınağa girerken, kalkanın üzerine Gorgon Medusa'nın başının sabitlendiği Athena'yı orada gördü. Ona bakan Jodamam taşa döndü. Athena'nın ikinci adı olan Pallas'a gelince, Aeschylus , paladyum denilen Athena görüntüsünün bir şekilde gökten şimşekle düşmesi gerçeğiyle kökenini açıklıyor . - Yaklaşık. ed.

Athena kadınının diğer kadınlardan kopuk olmasının nedeni çoğu zaman babasına duyduğu çocukça hayranlık ve annesine olan entelektüel üstünlüğüdür. Bu, daha sonra yakın bir kadın arkadaşlığını olası hale getirir, çünkü Athena kadını, olası arkadaşlarıyla topluluğunu hissetmez. Ne geleneksel değerleri savunan kadınlarla ne de benzediği feministlerle, özellikle de kariyer yapıyorlarsa, hiçbir akrabalık hissetmiyor. Bu nedenle, "kız kardeşlik" çoğu Atinalı kadına yabancı bir kavramdır.

Efsaneye göre, Orestes'in yargılanması sırasında ataerki için belirleyici oyu veren Athena'ydı. Ve zamanımızda, kadın hareketlerinin yenilgisinde belirleyici bir rol oynayanların genellikle Atinalı kadınlar olduğu görülüyor.

Arachne'nin (Zeus'un aşk ilişkilerini tasvir etmeye cesaret ettiği için Athena tarafından örümceğe dönüştürülen dokumacı) hikayesi, modern paralelliklere sahip başka bir efsanedir. Bugün, bir öğrencinin veya sekreterin bir profesör veya işveren tarafından cinsel tacize uğradığı konusunda şikayette bulunması alışılmadık bir durum değil. Bir kız çocuğu, aile içindeki ensesti açığa vurabilir ve "erdemiyle" tanınan babasının utanç verici davranışlarına dikkat çekebilir. Hasta, psikiyatristinin kendisiyle cinsel ilişkiye girerek etik dışı davrandığını bildirebilir. Athena'nın bakış açısına göre, baskın konumlarını gizli bir şekilde onları baştan çıkarmak veya cinsel ilişkiye zorlamak için kullanan güçlü erkekleri ifşa eden tüm bu kadınlar, Arachne gibi "hiç kimse"dir.

Athena kadını şikayet edilen erkekten çok şikayet eden kadına içerler. Takip edilen kadını olaya kendisi neden olmakla suçlayabilir. Ancak en tipik tepkisi, tanrıçanın kendisi gibi, bir kadının bir erkeğin eleştirilmesine neden olan bir suistimalini alenen ilan etmeye cesaret etmesine kızmasıdır.

Feministler, bir yandan doğası gereği ataerkil siyasi gerçekleri destekleyen, diğer yandan iyi bir eğitim alma ve iyi bir kariyer yapma fırsatları açısından kadın hareketinin başarısından en çok yararlanan başarılı kariyer sahibi Atinalı kadınlara kızıyorlar. kariyer. Geleneksel olarak erkek faaliyet alanına giren ve orada tanınan ilk kadın, genellikle kadın Athena'dır. Ancak aynı zamanda "kız kardeşlerine" yardım etmeyi düşünmüyor bile. Aslında, Atinalı kadınlar sadece sosyal ilişkilerin ilerlemesini engelleyebilirler.

Erkeklerle ilişkiler: sadece kahramanlar kabul edilebilir

Athena kadını başarılı erkeklerden etkilenir. Üniversitede en parlak öğrencilerle ilgilenir. İşe girdiğinde, bir gün işletmeye liderlik edebilecek yükselen bir adama ilgi duyuyor. Gelecekteki kazananları önceden belirleme yeteneğine sahiptir. Başarılı bir üst düzey yöneticinin yardımıyla kendi kariyeri aracılığıyla ya da hırslı ve yetenekli bir adamın asistanı, eşi, sekreteri ya da müttefiki olarak aradığı gücün cazibesine kapılır. Bir Athena kadını için güç en iyi "afrodizyak"tır.

Athena kadınları aptallara dayanamaz. Hayalperestlere müsamaha göstermezler, maneviyat arayanlardan etkilenmezler; kararlı davranamayacak kadar merhametli olanlara sempati duymazlar. Açlıktan ölmek üzere olan şairleri ve sanatçıları tavan aralarında romantik karakterler olarak düşünmezler, ebedi gençlik olmaya çalışan erkeklerden etkilenmezler. Athena kadını için "duyarlı" ve "alıcı" terimleri "kaybeden" anlamına gelir. Erkeklerden bahsetmişken, kazananları kastediyor .

Athena kadını, başarı fikirlerine uymayanlarla görüşmeyi reddederek erkeğini genellikle kendisi seçer. Seçtiği kişiye karar verdikten sonra, o kadar incelikli davranır ki, onu seçenin kendisi olduğuna inanarak karanlıkta kalır. Athena kadını keskin bir içgüdüye sahiptir, bir erkekle ne zaman evlilik veya olası bir iş birliği hakkında konuşmaya başlayacağını bilir.

Bir Athena kadını, başarılı bir erkekten iş himayesi isterse veya onun sekreteri olmayı arzularsa, yeteneği ve sıkı çalışmasıyla onu etkilemek için bir fırsat bulur. Hedefine ulaştıktan sonra, onun için kesinlikle gerekli olmaya çalışır - bir kez elde edilen konum, ona hem duygusal hem de profesyonel tatmin verir. "Memur eşi" veya "ikinci komutan" statüsü, Athena kadınına, bağlılığını hayatı boyunca taşıyabileceği, seçtiği "büyük adama" karşı bir güç ve yakınlık duygusu verir.

Athena kadını, stratejik planları tartışmayı ve perde arkasında olup bitenlerden haberdar olmayı sever. Onun tavsiyesi ve tavsiyesi, acımasız olsalar da çok yararlı olabilir. Athena kadını, tüm engellere rağmen hedeflerine giden erkekleri takdir eder - modern iktidar mücadelesinde güçlü, yaratıcı ve başarılı kazananlar. Bazı Atinalı kadınlar için erkeği ne kadar "sinsi Odysseus" gibi görünüyorsa o kadar iyidir.

cinsellik

Athena kadını, sanki vücudunu hissetmiyormuş ve ona tamamen faydacı bir bakış açısıyla bakıyormuş gibi başıyla yaşıyor. Hastalandığında vücudu kendini hissettirir. Kural olarak, içinde ne şehvetli erotizm, ne romantizm ne de coquetry yoktur.

Erkekler onu sevgiliden çok arkadaş ya da patron olarak cezbeder. Artemis'in aksine seks onun eğlencesi ya da heyecan verici bir macerası için değildir. Artemis kadını gibi, duygusallığı uyandırmak için Afrodit'e veya evlilik bağlamında cinselliğini gerçekleştirmek için Hera'ya ihtiyacı vardır. Aksi takdirde, seks onun için "anlaşmanın bir bölümünü" veya hesaplanmış, kasıtlı bir eylemi temsil eder. Ancak bir Athena kadını cinsel olarak aktif olmaya karar verdiğinde ustaca sevişmeyi öğrenir.

Athena kadını, çabaları kariyerine odaklanırken genellikle bekar kalır. Seçilmiş bir "büyük adamın" yönetici sekreteri veya idari asistanıysa, evli olmayan bir "ofis karısı" olabilir.

Bir Athena kadını evlenirse, cinselliğe karşı tutumu diğer bedensel işlevlerle yaklaşık olarak aynı olabilir - sağlığı için iyi olduğu için seksin düzenli olması gerektiğine inanır. Ayrıca seksin eş rolünün bir parçası olduğuna inanıyor.

Atinalı kadınlar arasında, ataerkiye bağlılıkları, kahramanlara olan ilgileri ve kardeşlik duygularından yoksun olmaları göz önüne alındığında, düşünüldüğünden daha fazla lezbiyen var. Lezbiyen Athena, partner olarak kendisi gibi bir kadına sahip olma eğilimindedir. Seçtikleri faaliyet alanında oldukça başarılı olan kadın meslektaşların sevgili haline geldiği oluyor.

Atinalı lezbiyenler birbirlerinin zekasına, başarısına ve "kahramanca" niteliklerine hayran olabilirler. Onları bir arada tutan tutkudan çok işbirliği ve sadakattir; aralarındaki seks yavaş yavaş kaybolabilir. İlişkilerinin eşcinsel doğasını başkalarından gizli tutmayı tercih ederler. Yakınlıkları genellikle çok uzundur, resmi gerekçelerle ortaya çıkan çatışmalarla yok edilemez.

Evlilik

Kadınların kariyerlerinde başarılı olma fırsatları olmadığında, çoğu Atinalı kadın "başarılı evliliklere" giriyor. Saygı duydukları çalışkan, başarı odaklı erkeklerle evlenirler. Hem o zaman hem de şimdi, bir Athena kadınının evliliği, tutkulu bir ilişkiden çok bir eşler birliğidir.

Büyük olasılıkla Athena kadını, seçtiği kişi hakkında çok doğru bir fikir verdi ve onun kendisine oldukça uygun olduğuna karar verdi. Her şeyden önce, kocasının bir müttefiki ve arkadaşıdır, kariyeri veya işiyle hayati derecede ilgilenir. Onunla birlikte kariyer geliştirme stratejisini planlar; gerektiğinde ekibinde çalışabilir. Akhilleus neredeyse kılıcını lideri Agamemnon'a yönelteceği sırada dizginleyen Athena gibi, eşini erken ve fevri hareketlerden akıllıca koruyabilir.

Koca ondan daha yaşlıysa ve evlilik sırasında önemli bir konumdaysa, Athena karısının asıl rolü toplumda ona eşlik etmektir. Görevi, iyi resepsiyonlar düzenlemek ve halkla ilişkileri sürdürmede onun "sağ eli" olmaktır.

Athena karısı, kocasına iyi tavsiyeler verebilmesinin ve kariyerini ilerletebilmesinin yanı sıra, genellikle temizlik konusunda çok iyidir. Pratikliği ve detaylara verdiği önem ile aile bütçesini karşılamakta ve ev işlerini yapmakta hiç zorluk çekmiyor. Çocukların doğumunu ve yetiştirilmelerini görevlerinin bir parçası olarak ele alır.

Eş-Athena, hayatlarındaki belirli olaylarla ilgili olarak kocasıyla tam bir anlayış bulur. Ancak ilişkilerinde duygusallık pratikte yoktur çünkü ona önem vermezler ve duyguların dilini anlamazlar.

Athena kadınları ve Hera kadınları, güç ve otorite sahibi Zeus erkeklerine çekilir. Ancak beklentileri ve bağlanmanın doğası tamamen farklıdır. Hera kadını, seçtiği erkeğe hayatından tamamen sorumlu olan kişisel bir tanrı gibi davranır; ona olan bağlılığı derin ve içgüdüseldir. Sadakatsizliğini öğrendiğinde, bu onun kalbini incitir, diğer kadınlar için onu delice kıskanır.

Buna karşılık, Athena kadınının cinsel ilişkiler söz konusu olduğunda çok az kıskançlığı vardır veya hiç yoktur. Evliliği karşılıklı yarar sağlayan bir ortaklık olarak görüyor. Genellikle sadıktır ve bağlılık bekler, ancak seks içermez. Ayrıca, bir erkeğin başka bir kadını kendisine tercih edebileceğini hayal etmesi onun için zor.

Görünüşe göre dişi Athena, Jacqueline Kennedy-Onassis'ti. Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olan Senatör John F. Kennedy ile evlendi. Daha sonra dünyanın en güçlü ve acımasız adamlarından biri olan Aristoteles Onassis'in karısı oldu. Her iki adamın da evlilik dışı ilişkileri olduğu biliniyor. Kennedy, birçok ilişkisiyle tanınan bir kadın avcısıydı ve Onassis'in opera yıldızı Maria Callas ile uzun bir ilişkisi vardı. Jacqueline Kennedy-Onassis'in sanatsal bir yeteneği yoktu ama diğer kadınlara karşı gerçekten kinci görünmüyordu. Görünen kıskançlık ve öfke eksikliği ve güçlü erkekleri seçmesi, onu bir Athena kadını olarak nitelendiriyor. Kocanın metresleri evliliği tehdit etmedikçe, Athena kadını onlara az çok kayıtsız davranır.

Ancak bazen Athena, kocasının başka bir kadına olan ilgisinin önemini açıkça hafife alıyor. Tutkuyu bilmez ve bu nedenle diğer insanların nasıl aşk çekimine maruz kalabileceğini takdir edemez. Ayrıca, kocası için özel bir öneme sahip olabilecek ruhi değerler konusunda da empatiden yoksundur. Bu nedenle, umduğunun aksine ondan boşanıp başka bir kadınla evlenmeye karar verdiğinde şaşırabilir.

Boşanma kararını kendisi veren Athena kadını, "çok sevdiği" kocasından fazla duygusuz bir şekilde ayrılır. Bunu iyi tanıdığım otuz yaşında bir borsacı kadında görebiliyordum. Kocası işinden kovulana kadar evliliği ve kendi kariyerini birleştirdi. İş aramaktansa evde sızlanmayı tercih etti. Bu uzadıkça, ona olan saygısını daha çok kaybetti. Bir yıl sonra ona boşanmak istediğini söyledi. Aynı zamanda, işini sorumlu bir şekilde yerine getiremeyen bir çalışanı, yerine mesleki gerekliliklere daha uygun bir kişiyi almak için kovan bir işverenin yaşadığı duyguların yaklaşık olarak aynısını yaşadı. Ona gidip acılı tepkisini görmesi gerektiğini söylemek yeterince zordu. Ancak boşanma gerçekleşir gerçekleşmez bir rahatlama hissi yaşadı.

Boşanmadan söz etsek de etmesek de, Athena kadını durumla ustaca başa çıkıyor. Müzakerelerden sonra, kötü niyet veya gizli bir küskünlük olmadan kararlar verir ve kocası onu başka bir kadın için terk etse bile, içten bir yıkım hissetmez. Eski kocasıyla arası iyi olabilir ve hatta onunla bir iş ortaklığı sürdürebilir.

Karı kocanın kendi kariyerleriyle eşit derecede ilgilendikleri bir evlilik nispeten yeni bir olgudur. Athena kadınları böyle bir evlilikte diğerlerinden daha başarılı olabilir. Athena'nın zihni, hem ailenin maddi desteğini hem de meşgul iki kişinin günlük rutinini planlamak ve uygulamak için gereklidir.

Athena kadını, kadının aile içindeki rolü konusunda muhafazakardır ve aile sorumluluklarının dağılımında eşlerin tam eşitliği konusunda ısrarcı değildir. Kariyer ve ev işlerini başarıyla birleştiriyor. Kendi kariyeri ve eviyle ilgilenirken aynı zamanda kocasının müttefiki ve danışmanı olduğu için süper kadın olarak adlandırılabilir.

Çocuklar

Athena Ana, onlarla konuşabilmek, ortak planlar yapabilmek ve birlikte seyahat edebilmek için çocuklarının büyüdüğü anı dört gözle bekliyor. Bunda içgüdüsel olarak anne olmak için çabalayan, çocuklarla uğraşmayı seven ve mümkün olduğunca uzun süre küçük kalmalarını isteyen Demeter'in zıttıdır. Athena kadını ise çocuklarına bakması için fırsat buldukça bir dadı tutar.

Athena Ana, oğulları dışa dönük, meraklı ve hırslı olduğunda parlar. Onlar onun yükselen kahramanları. Onlara tavsiye verme, öğretme ve şampiyonluk için savaşmaları için ilham verme fırsatına sahip. Anne Athena, oğullarına erken yaşlardan itibaren "güçlü bir erkek ağlamaz" diyerek basmakalıp erkeksi davranışları teşvik etme eğilimindedir.

Athena Ana, bağımsızlıklarında ona benzeyen ve onun hayata karşı rasyonel yaklaşımını paylaşan kızları için iyidir. O onların akıl hocası ve rol modelidir. Ancak bazı Atinalı annelerin kızları kendilerinden önemli ölçüde farklıdır. Örneğin, kız çocukları işlerin nasıl yürüdüğünden çok insanların nasıl ve ne hissettikleri ile ilgilenebilirler . Kız çocukları o kadar özgüvenli ve entelektüel olarak gelişmemiş olabilir. Sonra Athena Ana onlarla çok daha kötü geçinir. Kızı, annesi Athena gibi değilse ona karşı nazik ve hoşgörülü davranır ya da onu dikkate almaz ve oğlunu tercih eder. Bu durumda kız, annesinden duygusal bir mesafe alır ve kim olduğu için takdir edilmediğini hisseder. Bir Athena kadını için, duyguları tarafından kolayca yönlendirilen çocuklarla - hem kız hem de erkek - uğraşmak zordur. Tabii bu durum çocukları için zor. Büyük olasılıkla, özgüvenleri hafife alınacaktır. Çocuklukta kendilerini ağlayan bebek olarak görecekler ve yetişkinlikte - çok hassas olacaklar. Buna ek olarak, Athena'nın zihninin pratik yönelimi, hayalperest, fantazi eğilimli bir çocukla uğraşırken onu hoşgörüsüz kılar.

Athena Ana, çocuklarının kendilerinden beklediğini yapmasını ve kendisi gibi "iyi askerler" olmasını umuyor.

Ortalama yaş

Athena kadını genellikle orta yaşın hayatının en iyi dönemi olduğunu fark eder. Olayları olduğu gibi görme yeteneği sayesinde, nadiren yanılsamalar barındırır ve bu nedenle hayal kırıklığına uğramaz. Her şey plana göre giderse, huzur içinde yaşar.

Orta yaşta, bir Athena kadını hayatını yeniden düşünmek için zaman ayırır. Daha fazla eylem için tüm olası seçenekleri göz önünde bulundurur. İşi ilgilerinin merkezindeyse ve kariyer basamaklarının ortasındaysa, o zaman kariyerinin tüm yörüngesini görme fırsatı vardır: ne kadar yükseğe çıkabildi, konumu ne kadar güçlü , gelecekteki beklentiler nelerdir ve liderle ilişki ne olmalıdır. Eğer bir anneyse ve çocukları büyümüşse, çocuklar bağımsızlaştıkça daha fazla zaman ayırabileceği projeler üstlenme olasılığı yüksektir.

Yine de Athena kadını için orta yaş bir anda krize dönüşebilir. Duygular onu alt edebilir, iyi organize edilmiş, düzenli bir hayatı kaosa çevirebilir. Dengesi hakkında şüphe uyandıracak bir evlilik orta yaş krizi yaşayabilir. Sıklıkla kocasının krizi onun krizini kışkırtır. Her ikisi için de başarılı bir birliktelik olan dostane bir evlilik artık onu tatmin etmiyor. Evliliklerinde tutku eksikliği hissedebilir ve başka bir erotik ve romantik kadına çekildiğini hissedebilir. Karısı, Athena doğasına sadık kalırsa, durumu ihtiyatlı bir şekilde ele alacaktır. Ancak orta yaşta diğer tanrıçalar çok daha kolay uyanır ve hayatında ilk kez tepkisi tahmin edilemez olabilir.

Athena kadını menopozun başlangıcına çok üzülmez, çünkü kendisini hiçbir zaman birincil olarak anne olarak tanımlamamıştır. Onun için gençlik ve güzellik de çok önemli değil çünkü özgüveni öncelikle zeka, yeterlilik ve başarılara dayanıyor. Bu nedenle yaşlanması onun tarafından bir kayıp olarak algılanmaz. Aksine, orta yaşta bir Athena kadını gençliğine göre toplumda daha fazla güç ve nüfuz kazandığından, kendine olan güveni ve hayatından duyduğu memnuniyet daha da artabilir, diğer kadınlar ise daha yaşlı görünmekten ve daha az arzu edilir olmaktan endişe duyarlar. .

İhtiyarlık

Aradan geçen yıllar, Athena kadınının dış görünüşünde neredeyse hiçbir iz bırakmaz. Hayatı boyunca, önce işte ve evde aktif olarak meşgul olan, ardından gönüllü sosyal faaliyetlere geçen enerjik, pratik bir kadın olarak kalır. Genellikle geleneksel sosyal kurumları, özellikle muhafazakar olanları destekler. Toplumun orta sınıfına ya da üst tabakasına mensup olan evli Athena, gönüllü hayır ve dini kuruluşların temel direğidir. Kızıl Haç'ın çalışmalarına katılıyor ve bu alanda giderek daha fazla ün kazanıyor.

Athena kadınının çocukları büyüyüp gittiğinde yuva boş diye üzülmez. Artık kendi projelerini sürdürmek, yeni bilgiler edinmek ve ona zevk veren işler yapmak için daha çok zamanı var. Genellikle yetişkin çocuklarla oldukça dostane ilişkiler geliştirir. Onların bağımsızlığını ve bağımsızlığını teşvik ettiği için, müdahaleci olmadığı için, çocuk ve torunlarla problem yaşamıyor. Ona saygı duyuyorlar ve çoğu zaman onu çok seviyorlar. Onlara karşı özel bir duygu göstermese de, yine de aile geleneklerini sürdürüyor ve aile tatillerinde akrabalarının düzenli toplantılarını memnuniyetle karşılıyor.

Yaşlılıkta, birçok Atinalı kadın toplumun saygın sütunları haline gelir. Bazıları "hissedar toplantılarında ilgili soruları rahatsız eden tenis ayakkabılı küçük yaşlı hanımlara veya iş kadınlarına" dönüşüyor. Diğer insanların saçmalıkları veya aptallıkları onları şaşırtmaz ve sebatları özellikle güçlü konumlardaki erkekleri rahatsız eder.

Genellikle bir Athena kadını dul kalacağını önceden görür. Ortalama olarak kadınların erkeklerden daha uzun yaşadığını biliyor ve kocası genellikle kendisinden daha yaşlı olduğu için psikolojik olarak dul kalmaya hazır. Dul kaldığı için kendi parasını yönetir, hisse senetlerine yatırır veya aile işini sürdürür.

Dul veya bekar bir Athena genellikle yalnız yaşar. Aynı zamanda, içindeki bakire tanrıçanın kendi kendine yeterliliği, gençliğinde olduğu gibi yaşlılığında da bağımsız ve aktif kalmasına yardımcı olur.

Psikolojik problemler

Mantıklı Athena asla kafasını kaybetmedi, soğukkanlılığını korudu ve kalbinin çağrısına boyun eğmedi. "Altın ortalama" ilkesine göre yaşadı ve duygulara ve mantıksız dürtülere tabi değildi. Diğer tanrıçaların çoğu (Hestia hariç) ya duygularını açığa çıkardı ve başkalarına acı çektirdi ya da zulüm gördü ve kendileri acı çekti. Onlar gibi kadınlar da ya başkalarının acı çekmesine neden olur ya da kendilerinin acı çekmesine neden olur. Öte yandan Athena, irrasyonel dürtülere karşı her zaman savunmasızdı, duyguların hakimiyetinde değildi, eylemleri kasıtlıydı, dürtüsel değil. Bir kadın Athena'nın peşinden gittiği sürece başkalarının ya da kendi duygularının kurbanı olmaz. Sorunları, psikolojik olarak "zırh giymesinden" ve bu nedenle kişiliğinin diğer birçok yönünü geliştirememesinden kaynaklanmaktadır.

Athena ile özdeşleşme

"Athena gibi" yaşamak, zihinle yaşamak ve amaçlı hareket etmek demektir. Bunu yapan bir kadın tek taraflı bir varoluş sürdürür: işiyle yaşar. Diğer insanlarla arkadaşlık etmekten zevk almasına rağmen, duyguların gücünden, erotik çekimden, cinsel yakınlıktan, tutkudan, coşkudan yoksundur. Ayrıca, nedenleri diğer insanlarla ilişkilerinde veya onlara duyulan ihtiyaçta yatan derin umutsuzluk ve ıstıraptan da kurtulur. Kendini tamamen ve tamamen rasyonel Athena ile özdeşleştiren bir kadın, kendisini tüm güçlü insani duygular yelpazesinden izole eder. Athena arketipi deneyimlerini sınırlar. Derin duyguların ve mistik deneyimlerin farkında değildir, müzikten ve sanattan etkilenmez.

Kafasıyla yaşayan Athena kadını, bedeninin dolu dolu yaşama deneyimini özlüyor. Kendi bedenselliğinin sınırlarının ötesine geçme deneyimine yol açan duygusallık hakkında çok az şey biliyor. Athena, bir kadını ne cinselliğini, ne annelik duygularını ne de üreme içgüdüsünü tam olarak hissetmemesi için içgüdü seviyesinin "üstünde" tutar.

Athena'nın ötesine geçmek için bir kadının ruhunun diğer yönlerini geliştirmesi gerekir. Athena'nın kendisini sınırladığını fark ederse bunu yavaş yavaş yapabilir ve yavaş yavaş dünyayı diğer insanların gözünden algılama yeteneği kazanır. İnsanlar kendileri için derinden anlamlı olan ve onun bilmediği duygu ve deneyimler hakkında konuştuklarında, konuşmalarının anlamını anlamak için çaba göstermelidir. Şüpheciliğin ve kanıt taleplerinin onu hem diğerlerinden hem de derin duygusal ve ruhsal deneyim kazanmak için henüz gelişmemiş olan kendi potansiyelinden uzaklaştırdığını fark etmesi gerekiyor.

Athena kadını bazen beklenmedik bir şekilde ve travmatik bir şekilde, bilincini bilinçdışından gelen duygularla dolduran koşulların baskısı altında Athena arketipinin ötesine geçer. Örneğin, çocuğu ciddi bir hastalıkla tehdit edildiğinde veya birisi onu çok gücendirdiğinde. Yavrusunu korumaya yönelik içgüdüsel dürtü dişi Athena'nın arketipik derinliklerinden yükselip onu kızgın, vahşi bir ayıya dönüştürürse, Artemis'in bu yönünün kendisinin bir parçası olduğunu keşfedecektir. Arkadaşlığı başka bir kadın tarafından tehdit edilirse, her zamanki gibi işine devam eden mantıklı Athena olmak yerine, kendini Hera'nın acı verici ve kinci duygularına kapılmış bulabilir. Son olarak, psychedelics alabilir ve huşu veya korku yaşarken değişmiş bir bilinç durumuna girebilir.

Medusa etkisi

Athena kadını, başkalarını korkutma ve kendisinden hoşlanmayan insanların doğallığını, canlılığını ve yaratıcı gücünü elinden alma yeteneğine sahiptir. Yani Medusa'nın güçlerine sahiptir .

Tanrıça Athena, gücünün bir sembolünü takıyordu - korkunç görünümü ona bakan herkesi taşa çeviren, saçları yılanlı bir canavar olan Gorgon Medusa'nın başının resmiyle süslenmiş bir aegis*. Gorgon ayrıca Athena kadınının kişilik yönlerinden birini temsil eder. Metaforik olarak, diğer insanların deneyimlerini cansızlaştırma, iletişimi cansız kılma, yakın ilişkileri durağan bir resme dönüştürme gücüne sahiptir. Athena kadını, mantığı, rasyonelliği ve gerçeklere ve ayrıntılara odaklanması nedeniyle, herhangi bir konuşmayı ayrıntıların kuru bir sunumuna dönüştürebilir. Duyarsızlığı, derin kişisel ilişkiler için yıkıcıdır, çünkü onlara soğukluk ve yüzeysellik katar. Athena kadını eleştirileri ve acımasız analizleri ile belki de istemeden, farkında bile olmadan bir başkasının duygularını küçük düşürür. Başkalarının hayati saydığı manevi ve ahlaki konulara kayıtsız kalabilir, sevdiklerinin sorunlarına karşı hoşgörüsüz olabilir ve herhangi bir zayıflığı eleştirebilir. Empati kuramaması genellikle ölümcüldür.

* Aegis - büyük büyülü güce sahip, tanrıları ve insanları korkutan, yılan saçlı Medusa başlı, keçi derisiyle kaplı bir kalkan. - Yaklaşık. ed.

Toplum içinde Medusa'nın tavırları başkalarını sıkar ya da kızdırırdı. Bununla birlikte, dişi bir Athena gücü veya yargı yetkisini kullandığında, Gorgon Medusa tüm gücüyle ortaya çıkarak dehşete ve uyuşmaya neden olur. Diyelim ki Athena kadını önemli bir toplantı yapıyor. "Gorgonian gözü" ile dikkatlice incelediği kişi, sanki bir büyüteç altındaymış gibi, kararlı ve kayıtsız bakışlarının altında hissediyor. Bu kişiye sorularıyla iflasını ifşa ediyor gibi görünüyor. Keskin, çarpıcı zekasının eylemini deneyimledikten sonra, kelimenin tam anlamıyla taşa dönüşür.

Ciddi derecede hasta hastalarla çalışan bir psikoterapist meslektaşım bir keresinde bana Gorgon Medusa ile karşılaşmasının acı dolu deneyimini anlatmıştı. Mantıksız davranışlara neden olan deneyimlerin ve duyguların sembolik anlamını sezgisel olarak anlayabilen, hastalarına mükemmel bir şekilde yardımcı oluyor. Ancak bir Athena kadınıyla yaptığı röportajı anlatırken, "Kafamın boşaldığını hissettim. Bazı anlarda aptallaştım, net düşünemedim ve doğru kelimeleri bulamadım ... Başaramadım." Çoğu zaman, bir insanı taşa çeviren arayış dolu bir bakış, Zeus arketipi tarafından yönlendirilen ve bir kariyeri mahvetme gücüne sahip olan "kalkanı taşıyan" erkeğin karakteristiğidir. Ancak kadınlar güce giderek daha fazla erişim kazandıkça, "kalkan" giderek daha fazla ellerinde oluyor. Atina iseler, Medusa Gorgon'un bazen eylemlerinde görüneceği varsayılabilir.

Çoğu zaman, Medusa benzeri bir Athena kadını, olumsuz gücünün farkında değildir. Korkutma ve korkutma yeteneğine sahip olduğu aklına gelmez. Aklında sadece işini iyi yapıyor - gerçekleri topluyor, analiz ediyor ve materyalin kanıtlarla desteklenmesini talep ediyor. Konuya karşı objektif tavrıyla insanlarla karşılıklı anlayışı ihmal ediyor. Bu şekilde, samimi ilişkiler için potansiyeli yok eder.

Bu son derece entelektüel yaklaşımı sergileyen bir hastayla ara sıra sohbet ediyorum. Hayatı hakkında konuşurken, hiçbir duygu göstermeden gerçekleri dile getiriyor ve olayları ayrıntılı olarak sıralıyor. Hikayesinin cansız, güçlü ve canlı duygulardan yoksun olmasının can sıkıntısına rağmen, onunla iletişimimi sürdürmek için büyük çaba sarf etmem gerekiyor. Beni uyuşturuyor. Kamenya, onun herhangi bir ilişkiye getirdiği sorunun bu olduğunu anlıyorum. Hayatının yakın bağlantılardan yoksun olmasının nedeni budur, bu yüzden yalnızdır. Bir kadın "kalkanda Medusa başı ile" Athena'nın zırhını giydiğinde, yenilmezdir. Savunmaları (genellikle entelektüel) aşılmazdır ve otoritesi ve yakın eleştirel gözü, diğerlerini duygusal bir mesafede tutar. Bir Athena kadını, içindeki Medusa'nın varlığından korkarsa, Athena'nın Gorgon'a yalnızca bir göğüs zırhı takmakla kalmayıp, aynı zamanda onu çıkarabileceğini de hatırlamalıdır. Aynı şekilde dişi Athena "zırhını çıkarıp kalkanını bırakırsa" Medusa ortadan kaybolacaktır. Bunu yapmak için, insanları eleştirmeyi bırakmanız ve başkalarının nasıl yaşadığını, hissettiğini ve düşündüğünü tam olarak tanıma veya tanımama hakkını talep etmemeniz gerekir. Athena kadını, çevresindekilerden öğrenebileceği bir şeyler olduğunu anlayınca Medusa olmaktan çıkar.

Kurnazlık: "ne pahasına olursa olsun yolunu bul"

Bir hedefe ulaşmaya veya bir sorunu çözmeye odaklanmış bir Athena kadını, kendisine "Bunu nasıl yapabilirim?" ve "Çalışacak mı?" İmkanlarında vicdansız olabilir ve dirsekleriyle rakiplerini iterek hedefe doğru ilerleyebilir.

Tanrıça Athena'nın özelliği olan aldatmanın doğasında var. Bu nedenle, Truva Savaşı sırasında, Yunan kahramanı Aşil ile üstün Truva kahramanı Hector arasındaki kritik bir çatışmada Athena, Aşil'in kazanmasına yardım ederek "kirli" taktikler kullanmaktan çekinmedi. Akhilleus ile yaptığı savaş sırasında kardeşinin kendisine mızrak sunacağını söyleyerek Hector'u kandırdı. Ancak Hector tek mızrağını atıp kardeşinden bir tane daha almak için döndüğünde, kendini yapayalnız buldu ve sonunun yaklaştığını anladı.

Athena "Bu adil mi?" veya "Bu ahlaki mi?" Onun için yalnızca stratejinin etkinliği önemliydi. Athena kadınının kişiliğinin karanlık tarafı, tanrıçanın bu yönüyle ilişkilendirilir.

Bir Athena kadını gelecekteki eylemlerini değerlendirirken ana kriteri verimliliktir. "Adil" veya "haksız", "iyi" veya "kötü" gibi duygusal değerlendirmeleri kullanma eğiliminde değildir. Bu nedenle, insanların etik olmayan, ahlaksız davranışlara neden içerlediklerini anlamak, onları kişisel olarak ilgilendirmese bile, onun için zordur. İstenen sonuca ulaşmak için kullanılan araçların seçimi konusunda neden kimsenin endişelenmesi gerektiğini anlamıyor.

Yani, yetmişlerde bir öğrenciyse, büyük olasılıkla, sınıf arkadaşları tarafından düzenlenen Vietnam Savaşı'na veya Kamboçya'nın işgaline karşı protestolara katılmadı ve Watergate'e kızmadı. Athena doğası gereği, kendi gelecekteki kariyerini düşündüğünde ve diğer insanlara en ufak bir sempati göstermeden bir laboratuvarda veya kütüphanede zaman geçirdiğinde ahlaksız sayılabilirdi.

Geliştirme yolları

Diğer tanrıçaların arketiplerini geliştirerek bir tanrıçanın sınırlayıcı eksikliklerinin ötesine geçmek, burada açıklanan tüm arketipler için ortak bir olasılıktır. Ancak Athena kadını için, aşağıda tartışılan, ona uyan birkaç özel yön vardır.

içeri dön

Dışa dönük bir Athena kadını, iş, hukuk veya siyaset alanındaki bir dizi güç mücadelesine ara verdikten sonra, her zaman ya çalıştığını, ya iş hakkında konuştuğunu ya da ofisten eve iş taşıdığını fark eder. Bir süre sonra, zihninin hiç dinlenmediğini hissedebilir - "tekerlekler her zaman dönüyor" - ve daha fazla dengeye ihtiyaç duyduğunu hissedebilir. Ve sonra, işinin her şeyi tüketen doğasını fark ettiği anda, zanaat tanrıçası Athena, dikkatini işten uzaklaştırmasına yardım eder.

Tüm el sanatları arasında Athena dokumayı tercih etti. Athena adlı bir iş kadını bana nasıl dokuma yaptığını anlattı: "Hayal edebileceğim en fazla aktiviteyi gerektiriyor - tezgahın ritmine giriyorum, zihnim tamamen dalmış ve aynı zamanda boş, ellerim meşgul ve sonunda güzel perdeler elde ediyorum."

Başka bir Athena kadını, dikiş dikmenin onu profesyonel kaygılarından uzaklaştırdığını görebilir. Kendisi için kıyafet yapmayı pratik olduğu kadar eğlenceli de buluyor. Kumaşa ödediğinin on katına mal olan kaliteli bir ceket ve elbise elde etmek için en iyi malzemeyi kullanmayı seviyor. Dikiş diktiğinde sonsuz sabırlıdır ve bu aktiviteden yarı ciddi bir şekilde "psikoterapi" olarak söz eder çünkü bu, zihnini entelektüel endişelerinden uzaklaştırmasına olanak tanır.

Aslında her türlü zanaat, Athena kadınına dış dünyaya odaklanmasını engellemeden aynı zamanda iç dengesini koruma fırsatı sağlar.

İçindeki çocuğu bulmak

Bir yetişkin olarak dünyaya gelen tanrıça Athena hiçbir zaman çocuk olmadı. Bu metafor, Athena kadınının gerçek deneyimlerini çok iyi yansıtıyor. Zihinsel olarak kendi çocukluğuna dönerek, kendisini çok erken yaşta çevresini incelerken ve değerlendirirken, her konuda çevik ve becerikli bulur. Ancak pratik bir zihne sahip canlı küçük bir kız, yaşlandıkça ihtiyaç duyacağı tüm öznel deneyim alanlarını çoğu kez kaçırır. Kendi içinde hiç olmadığı bir çocuk bulması gerekebilir, yeni bir şey hakkında kafası karışabilecek veya heyecanlanabilecek bir çocuk.

Athena kadını, içindeki çocuğu geri kazanmak için, çocukluk yıllarını karakterize eden yeni deneyimlere yönelik "aklı başında yetişkin" yaklaşımını terk etmelidir. Bunun yerine, hayata farklı bir yaklaşım benimsemesi ve her izlenimi bir keşif olarak ele alması gerekiyor. Küçük kız büyülendiğini tamamen kabul ediyor. Athena'nın aksine, ne olabileceğine dair önceden bir fikri yok, şüpheci değil, iyi bilinen etiketler kullanmıyor ve deneyimlerini kategorize etmiyor. Birisi yaşamadığı bir şeyden bahsettiğinde, Athena kadını anlatılan duyguları deneyimleyen olayların bir katılımcısı olarak dinlemeyi ve kendini olabildiğince iyi sunmayı öğrenmelidir. Doğru duygusal durumdayken, başkalarının onu desteklemesine izin vermelidir. Kaybolan çocuğu kendi içinde yeniden bulabilmek için oynaması, gülmesi, ağlaması ve kendini kaptırması gerekiyor.

anne bulmak

Efsaneye göre tanrıça Athena'nın annesi yoktu ve tek ebeveyni babası Zeus olduğu için gurur duyuyordu. Zeus tarafından yutulan annesi Metis'ten haberi yoktur. Mecazi olarak konuşursak, birçok durumda Athena kadınları "annesizdir", annelerini tanımaları ve onu takdir etmeleri, kendilerine anne şefkati hissetmelerine izin vermeleri gerekir.

Athena kadını genellikle annesini hafife alır. Tercihen ona olan benzerliğini takdir edebilmesi için önce annesinin güçlü yanlarını bilmesi gerekiyor. Anneliği derinden ve içgüdüsel olarak deneyimlemek için kendi içinde hissetmesi gereken anne arketipiyle (tanrıça Demeter tarafından temsil edilen) bağlantısı genellikle eksiktir. The Goddess'in yazarı Christina Downing, bu görevi "Athena'nın restorasyonu" olarak adlandırıyor ve bunu "kişinin kadın alanıyla, anne Metis ile olan bağını yeniden keşfetmesi" olarak tanımlıyor.

Athena kadını için, Yunan mitolojisinin son şeklini almasından önce var olan anaerkil dişil değerlerin, günümüzde hüküm süren ataerkil kültür tarafından alt üst edildiğini kabul etmesi önemlidir. Athena'nın entelektüel merakı, tarih ve psikolojiden kadın hareketlerinin fikirlerine bir adım atmasına yardımcı olacaktır. Yeni bir bakış açısıyla, önce annesi ve diğer kadınlar hakkında, sonra kendisi hakkında farklı düşünmeye başlayabilir. Bu yolu izleyen birçok Atinalı kadın feminist oldu. Athena kadını, düşünme biçimini değiştirerek insanlarla olan ilişkilerini de değiştirebilir.

Bölüm 6

HESTIA:
ocak ve tapınak tanrıçası,
bilge kadın ve evli olmayan teyze

Tanrıça Hestia

Hestia, ocağın tanrıçasıdır - daha doğrusu, evdeki yuvarlak ocakta yanan ateş. Olimpos tanrıları arasında en az tanınanıdır. Hestia ya da Romalıların dediği gibi Vesta, sanatçılar insan şeklinde tasvir etmediler. Ancak bu tanrıçanın varlığı her evin ve tapınağın ortasındaki canlı alevde hissediliyordu. Hestia'nın sembolü bir daireydi ve bu nedenle ocaklar ve Hestia'ya adanmış tapınaklar daire şeklindeydi. Varlığı, yemek pişirmek için ışık, sıcaklık ve ısı sağlayan bir ateş kadar aşikardı.

Şecere ve mitoloji

Hestia, Rhea ve Kronos'un ilk çocuğudur. O, birinci neslin Olimpos Tanrılarının ablası ve buna bağlı olarak ikinci neslin Tanrılarının evli olmayan halasıydı. Doğuştan, on iki ana Olimpiyatçıdan biriydi, ancak Olympus'ta olamazdı ve bu nedenle, şarap ve şarap yapımı tanrısı ünlü Dionysos ile değiştirildiğinde protesto etmedi. O zamandan beri, Yunan mitolojisinde bolca bulunan aşk olaylarına ve savaşlara katılmadı. Yine de Hestia, büyük Olimpos tanrıları ve tanrıçaları arasında en az bilineni olmasına rağmen, çok saygı görüyordu ve ölümlüler tarafından tanrılara sunulan en iyi kurbanları alıyordu.

Üç Homeros ilahisinde Hestia hakkında bilgi bulabiliriz. Afrodit'in boyun eğdiremediği, ikna edemediği, baştan çıkaramadığı ve hatta basitçe "onun içinde hoş bir bitkinlik uyandıramadığı" üç kişiden biri olan "o saygıdeğer bakire Hestia" olarak tanımlanır.

Sinsi Afrodit, denizler tanrısı Poseidon ile güneş tanrısı Apollon'u Hestia'ya aşık ettirir. İkisi de onu arzuluyordu ama o kararlı bir şekilde ikisini de reddetti ve sonsuza kadar bakire kalacağına dair büyük bir yemin etti. Daha sonra "Afrodite İlahisi"nde açıklandığı gibi: "Zeus ona bir düğün hediyesi yerine harika bir ayrıcalık verdi - Hestia'yı en iyi kurbanları alması için evin ortasına yerleştirdi. tüm tanrılar ve o, tüm ölümlüler için çok saygı duyulan bir tanrıça." Hestia'ya adanmış iki Homerik ilahi, bir eve veya tapınağa girme talebiyle ona hitap ediyor.

Ritüeller ve kült

Diğer tanrı ve tanrıçaların aksine, Hestia bizim tarafımızdan çoğunlukla mitlerden veya resimlerden bilinmez. Ateşle ilgili ritüelleri inceleyerek anlamını belirleyebiliriz. Binanın yuva olabilmesi için Hestia'nın varlığı gerekiyordu. Bir çift evlendiğinde, kızın annesi evinden bir meşale yaktı ve yeni evlerinde ilk ateşi yakmak ve böylece evi kutsamak için yeni evlilerin önüne taşıdı.

Çocuğun doğumundan sonra Hestia'ya adanan ikinci ritüel gerçekleştirildi. Bir çocuk beş yaşına geldiğinde, aileye girişini simgeleyen ocağın etrafında taşınırdı. Bunu şenlikli bir ziyafet izledi.

Her Yunan şehir devletinin kutsal ateşi olan bir halk ocağı vardı. Önemli konuklar burada resmen kabul edildi. Sömürgeciler, yeni yerleşimde yakmak için memleketlerinden gelen kutsal ateşi yanlarına aldılar.

Böylece, ne zaman yeni bir çift kendi evlerine yerleşse veya bir koloni ortaya çıksa, Hestia eski evi yeni eve bağlayan ve insanların sürekliliğini, yıkılmaz bağını ve yakınlığını simgeleyen kutsal bir ateş şeklinde yeni bir yere geldi.

Daha sonra Roma'da Hestia, tanrıça Vesta olarak tanındı. Kutsal ateş, Roma'nın tüm vatandaşlarını tek bir ailede birleştirdi. Vesta tapınaklarında, tanrıçanın bekaretini ve yabancılaşmasını kişileştiren vestal kızlar kutsal ateşle ilgileniyorlardı. Belli bir anlamda, heykeller ya da pitoresk imgeler gibi, tanrıçanın imgesini somutlaştırdılar.

Rahibe rolü için seçilen kızlar, tapınağa çok genç yaşta, genellikle altı yaşından büyük olmayan bir şekilde götürülürdü. Birbirinin aynısı beyaz giysiler giymişlerdi, saçları kabul işareti olarak kesilmişti; içlerinde bireysel olan her şey bastırıldı. Vesta Bakireleri ayrı yaşadılar; insanlar onlara saygı duydu ve Hestia gibi yaşamalarını emretti - bekaretlerini kaybederlerse sonuçları korkunçtu.

Bir erkekle cinsel ilişkiye giren Vesta Bakiresi, tanrıçayı kirletti. Ceza olarak, diri diri gömüldü, küçük bir mahzene yerleştirildi ve burada bir lamba, biraz yiyecek ve bir yatak bıraktılar. Daha sonra mahzenin girişi, oraya hiçbir şeyin girememesi için duvarla çevrildi. Böylece, Hestia'nın kutsal ateşini kişileştiren rahibenin hayatı, tanrıçayı cisimleştirmeyi bıraktığında söndü. Tıpkı ocakta için için yanan közlerin sönmesi gibi, yukarıdan toprakla kaplı olarak öldü.

Hestia genellikle Romalılar tarafından Merkür olarak bilinen tanrıların habercisi Hermes ile ilişkilendirilirdi. O, güzel konuşan ve kurnaz bir tanrı, gezginlerin koruyucusu, belagat tanrısı, tüccarların ve hırsızların koruyucusuydu. Başlangıçta görüntüsü, "mikrop" denen taş bir sütundu. Hestia'nın yuvarlak ocağı evin içindeyken, Hermes'in fallik sembolü kapısının önünde duruyordu. Hestia'nın ateşi evi ısıtıp aydınlatırken, Hermes kapıda durarak zenginlik sağladı ve kötülük ve talihsizliği uzak tuttu. Tapınaklarda bu tanrılar da bir arada yaşadılar. Örneğin Roma'da, Merkür sütunu Vesta Tapınağı'na giden basamakların sağında duruyordu.

Böylece evlerde ve tapınaklarda Hestia ve Hermes birbirine bağlı ama ayrıydı. Her biri ayrı bir önemli işlevi yerine getirdi. Hestia, insanların bir ailede birleştiği, eve döndükleri bir yer olan bir sığınak sağladı. Hermes evin kapısındaki koruyucu, dış dünyadaki lider ve yol arkadaşıydı - iletişim, yolunu bilmek, zeka sahibi olmak ve iyi şanslar hayatta çok önemlidir.

Bir arketip olarak Hestia

Hestia'nın evdeki ve tapınaktaki varlığı, insanların günlük yaşamını belirledi. Aynı şekilde bir kadının kişiliğinde de Hestia arketipinin varlığı önemlidir. Bu arketipin uyanışı ona bir bütünlük ve bütünlük duygusu verir.

bakire tanrıça

Hestia, üç bakire tanrıçanın en büyüğüydü. Artemis ve Athena'nın aksine, bozulmamış doğayı keşfetmek veya şehirler bulmak için dünyaya çıkmaya cesaret edemedi. Bir evde veya tapınakta ocağın içinde kaldı. İlk bakışta, anonim Hestia'nın hızlı hareket eden Artemis veya zeki, kurnaz, altın zırhlı Athena ile pek az ortak noktası varmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, üç tanrıça da aynı soyut niteliklere sahipti - yalnızca ilgi alanları ve yaşam tarzları farklıydı. Her biri kendi kendine yeterliydi, bu da onları bakire tanrıçalar olarak nitelendiriyor. Hiçbiri bir erkek tanrıya ya da ölümlü bir erkeğe yem olmadı. Her biri, diğer insanların ihtiyaçları veya diğer insanlara ihtiyaç duymadan dikkatlerini dağıtmadan kendileri için önemli olan şeylere odaklanma yeteneğine sahipti.

Kendi içinde merkezli bilinç

Hestia arketipi, diğer iki bakire tanrıçanın arketipleri gibi, bir bilinç konsantrasyonuyla karakterize edilir (Latince'de "ocak", "odak" gibi gelir). Ancak Hestia'nın odaklanma yönü farklıdır. Dışa dönük Artemis ve Athena, sırasıyla hedeflere ulaşmaya veya planları uygulamaya odaklanır; Hestia ise öznel içsel deneyimlerine odaklanır. Kendini tamamen meditasyona kaptırmıştır.

Hestia'yı anlamanın yolu, kendi içinize bakmak ve neler olduğunu sezgisel olarak hissetmektir. Bu yol, yaşam değerlerimizi dikkatimizin merkezine koyarak onlarla temasa geçmemizi sağlar. İç konsantrasyon, durumun özünü anlamaya katkıda bulunur. Aynı zamanda, diğer insanların doğasını anlama ve onların faaliyet gösterdiği kalıpları görme becerisi kazanmaya da yardımcı olur. Böylesine derin bir algı perspektifi, beş duyu organımızın bize sunduğu binlerce detayın karmaşık yumağını anlamamızı sağlar.

İçe dönük ve kendi endişeleriyle meşgul olan Hestia, duygusal olarak kopuk ve etrafındakilere karşı ilgisiz hale gelebilir. Ve yine, böyle bir izolasyon, üç bakire tanrıçanın da karakteristiğidir. Ayrıca Hestia'nın kendi kendine yeterliliği, insanların toplumdan çekilme eğilimine ek olarak, en kolay yalnızlıkta bulunan sessiz sakinlik ihtiyacını doğurur.

ev hanımı

Ocak tanrıçası olarak Hestia arketipi, ev temizliğini diğer tüm işlerden daha önemli bir faaliyet olarak gören kadınlar tarafından yönlendirilir. Onlar için ev sahibi olmak, kadının kendisini ve evini düzene sokmasının bir yoludur. Günlük ev işlerini yerine getirirken içsel bir uyum duygusu bulan bir kadın, Hestia arketipinin bu yönüne karşılık gelir.

Hestian kadınları için ev işleriyle ilgilenmek meditasyonla eşdeğerdir. Böyle bir kadın içsel deneyimini doğru bir şekilde anlatabilseydi, Zen ve Ev Ekonomisi Sanatı adlı bir kitap yazabilirdi. Ev işlerini hem kendisi için önemli olduğu için hem de yapmaktan zevk aldığı için yapıyor. Tıpkı Tanrı'ya hizmet etmenin rahibelere huzur getirmesi gibi, ev işleri de ona huzur getiriyor. Hestia kadını evle ilgilenirken derin, sessiz bir neşe yaşar. Bunda, tamamlanmışlık duygusunun önemli olduğu Athena kadınından ve ödevi bittiği ve başka bir şey için zamanı olduğu için rahatlayan Artemis kadınından farklıdır.

Hestia kadını, her zaman emrinde olduğu duygusuyla ev işlerini yapar. Programı olmadığı için saatine bakmıyor. Yunanlıların "karios zamanı" (uygun zaman) dediği yerde ikamet eder - onu psikolojik olarak besleyen "zamana katılır" (zamanın izini kaybettiğimiz neredeyse tüm deneyimler gibi). Çamaşırları sıralayıp katlarken, bulaşıkları yıkarken ve evi temizlerken, bu işlerin her birine yavaş ve huzurlu bir şekilde daldığını hissediyor.

Ocağın bekçileri arka planda kalır. Çoğu zaman yaptıkları hafife alınır. Ünlü olmuyorlar, onlar hakkında gazetelerde yazmıyorlar.

Tapınak Alev Bekçisi

Hestia arketipi, sessizliği ve dinginliği besleyen dini topluluklarda gelişir. Manevi uygulamaları meditasyona dayanan tefekkür Katolik tarikatları ve Doğu dinleri, Hestian arketipinin tezahürü için iyi bir ortam sağlar.

Bakireler ve rahibeler, Hestia'nın izinden gider. Bir manastıra giren genç kadınlar eski kimliklerinden vazgeçerler. Adlarını değiştirirler, soyadlarını bırakırlar, aynı kıyafetleri giyerler ve hayatlarını Allah'a adayarak bekarlık yemini ederler.

Şu anda, Batı'nın birçok temsilcisi Doğu dinlerine ilgi duyuyor. Bu nedenle, ruhunda Hestia'nın uyandığı kadınları, manastırlarda olduğu gibi aşramlarda bulmak da kolaydır. Her iki durumda da dua veya meditasyon önce gelir ve topluluk içinde Tanrı'ya hizmet biçimlerinden biri olarak çalışmak ikinci sırada gelir.

"Hestias" tapınağının çoğu meçhuldür ve hem ilahi hizmetlerde hem de dini topluluklarının günlük işlerinde alçakgönüllülükle yer alır. Bu tür toplulukların üyesi olan ünlü kadınlar, Hestia'yı diğer arketiplerle birleştirir. Örneğin, kendinden geçmiş yazılarıyla tanınan mistik Avilalı Aziz Teresa, Hestia'yı Afrodit ile birleştirdi. Nobel Barış Ödülü sahibi Rahibe Teresa, Demeter ile Hestia'nın birleşimini temsil ediyor gibi görünüyor. Manevi yolu izleyen ve mükemmel yöneticiler olan başrahibeler, genellikle Hestia'ya ek olarak güçlü bir Athena'nın karakteristik özelliklerine sahiptir.

Hestia'nın ev ve tapınak yönleri, evde dini ritüeller gözlemlendiğinde iç içe geçmiştir. Örneğin, Fısıh yemeği için hazırlanan Yahudi bir kadını gözlemlerken Hestia'ya bir göz atabilirsiniz. Kendini kutsal eyleme kaptırıp sofrayı kurduğunda, ritüel törenin her küçük ayrıntısı, Katolik Ayini sırasında zangoç çocukla rahip arasındaki sessiz etkileşim kadar önemlidir.

bilge yaşlı kadın

İlk nesil Olimpos tanrılarının ablası ve ikinci tanrıların evli olmayan halası olarak Hestia, saygı duyulan yaşlı bir kadın pozisyonunu aldı. Entrikadan sıyrıldı, akrabalarıyla rekabet etmedi ve anlık tutkulardan kaçındı. Bir kadında bu arketip bulunduğunda, çalkantılı olaylar onun üzerinde diğer insanlar üzerinde yarattığı etkiyi yaratmaz.

Hestia arketipi bir kadında uyanırsa, ne diğer insanlar, ne sonuç alma arzusu, ne sahip olma susuzluğu, ne de iktidar cazibesi onun üzerinde güce sahip olamaz. Olduğu gibi olduğu için bütün hissediyor. Kendi bireyselliği onun için çok önemli olmadığı için dış koşullara bağlı değildir. Ne olursa olsun, onun ruh halini etkilemez. Onun

Dünyevi arzulardan içsel özgürlük,
Eylem ve ıstıraptan kurtuluş,
kişinin kendisinin ve başkasının iradesinden kurtuluş,
Duyguların lütfu, beyaz ışık, sakin ve şaşırtıcı ...

TS Eliot. "Dört Dörtlü"

Hestia arketipinin doğasında var olan tarafsızlık ve izolasyon, bir kadına bilgelik bahşeder. Her şeyi görmüş, çok şey yaşamış, bütün bir ruh ve acıyla yumuşamış bir karaktere sahip yaşlı bir kadın gibidir. Hestia, diğer tanrılarla (arketipler) bir "tapınağı" (veya kişiliği) paylaştığında, amaçları ve özlemleri daha derin bir perspektif kazanır. Böylece kocasının sadakatsizliğine acıyla tepki veren Hera kadını, içinde Hestia da uyanırsa daha az savunmasız olur. Diğer tüm arketiplerin aşırı uçları, somut varlığı kadınlara samimiyet ve manevi içgörü veren Hestia'nın bilge tavsiyesiyle yumuşatılır.

Benlik: içsel konsantrasyon, ruhsal aydınlanma ve anlamlılık

Hestia, konsantrasyon arketipini temsil eder. O sessiz bir öz, anlamlı bir faaliyet kaynağı, bir kadının dış kaos, huzursuzluk veya olağan günlük kargaşa ortasında pozisyonunu korumasına izin veren içsel bir dayanak noktasıdır. Hestia ile bir kadının hayatı anlam kazanıyor.

Merkezinde kutsal bir ateş bulunan Hestia'nın yuvarlak ocağı, meditasyonda kullanılan bir görüntü olan mandala biçimindedir ve bütünlük ve bütünlüğün sembolüdür. Mandalanın sembolizmi üzerine Jung şunları yazdı:

"Onların ana güdüsü, kişiliğin merkezini, her şeyin bağlı olduğu, her şeyin düzenlendiği ve kendisinin enerji kaynağını temsil ettiği ruh içindeki merkezi noktayı öngörmektir. Merkez noktanın enerjisi kendini bir şekilde gösterir. tıpkı "her organizmanın, tüm koşullara rağmen, kendi doğasını karakterize eden formu almaya çabalaması gibi. Bu merkez, bir ego olarak değil, ama hissedilir ve düşünülür. tabiri caizse, bir Öz olarak."

Bizi dışımızda olan her şeyin özüne bağlayan birliğe dokunarak Öz'ü deneyimliyoruz. Bu manevi düzeyde, "bağlantı" ve "bağlantısızlık" paradoksal olarak bir ve aynıdır. İçsel sıcaklık ve ışık kaynağımızla (mecazi anlamda ruhsal ateşin ısıtıp aydınlattığı) temasımızı hissettiğimizde, bu "ateş" hem evimizde sevdiğimiz insanları ısıtır, hem de uzaktakilere ait olmamızı sağlar. biz.

Hestia'nın kutsal ateşi aile ocağında ve tapınakların içinde yaşıyordu. Aileleri ve şehir devletlerini kolonilerle birbirine bağlayan tanrıça ve ateş birdi. Hestia, hepsi için ruhani bağlantıydı. Manevi odaklanma ve diğer insanlarla bağlantı sağlayan arketip, Öz'ün bir ifadesidir.

Hestia ve Hermes: arketipik ikilik

Sütun ve daire eril ve dişil ilkeleri sembolize eder. Antik Yunanistan'da Hermes'in sembolü, evin kapısının dışında duran bir sütun olan "herm" idi, yuvarlak ocak ise Hestia'yı simgeliyordu. Hindistan'da ve Doğu'nun diğer bölgelerinde sütun ve daire "evlidir". Dikey fallik lingam, üzerindeki dişi yoni veya daireye nüfuz eder ve tüm figür, bir çocuk oyununda olduğu gibi, bir sütunun üzerine atılan bir halkayı andırır. Burada sütun ve daire birbirine bağlıyken, Yunanlılar ve Romalılar arasında bu iki sembol - Hermes ve Hestia - birbirine bağlıydı, ancak ayrıldı. Ayrılıkları, Hestia'nın asla bilinmeyecek olan bakire bir tanrıça olduğu gerçeğiyle daha da vurgulanmaktadır. Ayrıca, Olimpiyatçıların en yaşlısıdır. O, en genç Olimpiyatçı olarak kabul edilen Hermes'in bekar teyzesidir. Gerçekten, bu inanılmaz bir birliktelik.

Eski Yunanlıların zamanından beri Batı kültürü, sırasıyla en yüksek ve en düşük değerleri temsil eden ikiliği, ayrılığı, erkek ve dişi, zihin ve beden, logos ve eros, aktivite ve alıcılık arasındaki ayrımı vurguladı. Hem Hestia hem de Hermes evlerde ve tapınaklarda hürmet gördüğünde, Hestia'nın kadınsı değerleri belki daha önemliydi; daha yüksek onurlar alıyordu. Bu tanrılar birbirini tamamlıyordu ama zamanla Hestia yavaş yavaş unutuldu. Kutsal ateşi söndü ve kişileştirdiği şeye artık kimse saygı duymuyor.

Hestia'nın kadınsı değerleri unutulduğunda, içsel sığınağın önemi, farkındalık kazanmak için kendi içine dalma, huzur - ve aile, sığınak ve sıcaklık kaynağı - azalır veya kaybolur. Onunla birlikte, Dünya'da evrensel manevi bağlantı hissi kaybolur.

Hestia ve Hermes: Mistik Bir Şekilde Bağlantılı

Mistik düzeyde, Hestia ve Hermes arketipleri, merkezdeki kutsal ateş imgesi aracılığıyla birbirine bağlanır. Hermes-Mercury, Ateşin simyasal ruhuydu (Mercurius, elementlerin koruyucusudur). Böyle bir ateş, sembolik olarak dünyanın merkezinde bulunan mistik bir bilgi kaynağı olarak kabul edildi.

Hestia ve Hermes, ruh ve ruhun arketipsel fikirlerini temsil eder. Hermes, ruhu ateşe atan ruhtur. Bu bağlamda Hermes, ocağın ortasındaki közlerin üzerinden esen ve onları tutuşturan bir meltem gibidir. Aynı şekilde, fikirler derin duyguları ateşleyebilir, kelimeler şimdiye kadar belli belirsiz hissedilenlerin farkına varabilir ve sadece belli belirsiz algılananları aydınlatabilir.

Hestia Arketipinin Gelişimi

Hestia, sessiz bir yalnızlık ve "düşünceli temizlik" sürecinden gelen bir düzen duygusu içinde bulunabilir. Bu hareket tarzıyla, bir kadın her görevine tamamen dalabilir, yavaş yavaş tamamlayabilir ve ortaya çıkan uyumun tadını çıkarabilir. Hestia'dan en uzak ev kadınları bile bu arketipin kendilerine hakim olduğu zamanları hatırlayabilir. Örneğin, dolabı temizlemek için seçilen gün, kıyafetleri ayırmayı, olayları hatırlamayı ve öngörmeyi, yalnızca şeyleri değil, aynı zamanda düşüncelerinizi ve duygularınızı da analiz etmeyi ve analiz etmeyi içerebilir. Sonuç olarak, ev hanımı hem özünü yansıtan temiz bir dolaba hem de iyi geçen bir güne sahip olur.

Bir kadın da Hestia'nın varlığını deneyimleyebilir, eski fotoğrafları incelemekten, sıralamaktan ve bir albüme yerleştirmekten zevk ve memnuniyet duyabilir.

Hestia olmayan kadınlar, "Hestia ile" zaman geçirmeye karar verebilirler - kendilerinin içsel, sakin, merkezli kısmı. Bunu yapmak için, özellikle tamamen farklı bir şekilde yönlendirilmişlerse, zamanı seçmeli ve yeri bulmalıdırlar. Hayatları bir yandan hareketlilik ve insanlarla ilişkilerle dolu, diğer yandan "asla sessiz bir an yaşamadıkları" gerçeğiyle ilgili hem gurur hem de ağıtlarla dolu.

Hestia'nın evi varlığıyla onurlandırma daveti, arketipine yaklaşma niyetiyle başlar. Kendine böyle bir görev koyan bir kadın, onu tamamlamak için yeterli zamanı bulmalıdır. Örneğin çamaşırları yıkamak için hazırlamak, acelesi olan birçok kadın için sıkıcı bir ev işidir. Hestia'nın çalışma tarzını benimseyen bir kadın, bavulunu boşaltmayı zihnini veya ruhunu sakinleştirmek için zaman ayırma fırsatı olarak görebilir.

Hestia'nın ortaya çıkması için bir kadın tek bir göreve ve onu tamamlamak için gereken zamana odaklanmalı, uygun bir oda veya köşe bulmalıdır. Her hareketinde dinginlik olan bir Japon çay seremonisindeki kadar bu göreve odaklanmak önemlidir. Ancak o zaman derin iç huzur, kafanızdaki olağan iç diyalog gürültüsünün yerini alacaktır. Bunun sağlanma şekli ve bu durumun ölçüsü her kadın için farklıdır. Bunu yaparken kendini başkalarının ihtiyaçlarına hizmet etmeyen ve zamanın boyunduruğu altında olmayan bakire bir tanrıça olarak ifade eder.

Meditasyon bu içe dönük, içe dönük arketipi şekillendirir ve güçlendirir. Meditasyon bir kez başladıktan sonra, bir bütünlük ve odaklanma duygusu, içsel bir huzur ve ışık kaynağı - Hestia'ya erişim sağladığı için genellikle günlük bir uygulama haline gelir.

Bazı kadınlarda Hestia'nın varlığıyla şiir ruhu uyanır. Yazar ve şair May Sathon şöyle der: "Yalnızca dua halindeyken, derin kanallar açıkken, hem çok heyecanlı hem de dengeliyken, şiirsel ruh hali zihnimin diğer tarafında var olan bir hediye olarak gelir." irade." Her zaman egonun "ötesinde" hissedilen Hestia arketipinin deneyimini bir lütuf armağanı olarak tanımlar.

Bir kadın olarak Hestia

Hestia kadını, varlığı bir sıcaklık ve barışçıl düzen atmosferi yaratan sakin, sessiz, mütevazı, mütevazi bir kişi olarak tanrıçanın özelliklerini paylaşır. Genellikle yalnızlıktan hoşlanan içe dönük bir kadındır. Geçenlerde böyle bir kadını ziyaret ettim ve kişiliği, çevresi ve ocak tanrıçası arasındaki bağlantıyı doğrudan hissettim. Ev temiz, aydınlık ve düzenliydi. Çiçekler sofrayı süsledi, taze pişmiş ekmek soğudu. Anlaşılması zor bir şey, evi sakin ve sessiz bir inziva yeri gibi hissettirdi, bana Kaliforniya'daki Zen Mountain Center'ı hatırlatan huzurlu bir yer, burada dış dünya terk edildi ve inanılmaz bir huzur duygusuyla sarmalandınız.

İlk yıllar

Küçük Hestia, küçük Persephone'ye çok benziyor: ikisi de tatlı, "hafif" çocuklar. "Korkunç iki yıl" bile, yalnızca zar zor fark edilen bir inatçılık dalgası veya kişinin haklarını iddia etmesi eşlik eder. Ancak, iki kız arasında ince farklılıklar vardır. Persephone, başkalarının yönünü alır ve tutkulu bir memnun etme arzusuyla doludur. Hestia kendisine söyleneni yapabilir ve bir o kadar esnek görünür. Ancak yalnız kaldığında, kimsenin talimatı olmadan seve seve yapacak bir şeyler bulur. Küçük Hestia'nın kendi kendine yeten bir sakinlik kalitesi var. Canı yansa, üzülse hem odasına gidip teselli bulabilir yalnızlıkta, hem de annesine. Bazen insanlar, bilgeliği ve dinginliği yansıtan "yaşlı ruh" niteliğine sahip küçük bir çocuğun içsel varlığına çekilir.

Hestia kızı, diğer insanların dikkatini çekmek için neredeyse hiçbir şey yapmaz. Odasını düzenli tutar ve bunun için övülür. İnsanlardan kaçınır ve onu ailesiyle iletişime çekmeye veya dış dünyaya çekmeye çalışarak azarlanabilir.

Ebeveynler

Tanrıça Hestia, Rhea ve Kronos'un ilk çocuğuydu - Kronos tarafından ilk yutulan ve son olarak onun tarafından öldürülen. Böylece kardeşleri arasında en çok babasının karanlık ve bunaltıcı iç dünyasında zaman geçirdi ve oradaki yalnızlığı bir tek o yaşadı. Çocukluğu pek mutlu değildi. Kronos, çocuklarına karşı sıcak duygular beslemeyen despot bir babaydı. Rhea pasif ve güçsüz bir anneydi ve son çocuğu doğana kadar çocuklarına yönelik kabus gibi muameleyi durdurmak için hiçbir şey yapmadı. Tüm çocuklar arasında Hestia en bağımsız olanıydı, her şeyle tek başına başa çıkabiliyordu.

Muayenehanemde karşılaştığım Hestia kadınlarından bazılarının yaşamlarının ilk yılları tanrıçaya benziyordu - despotik, kötü muamele eden babalar ve zayıf, genellikle depresif anneler. Çocukların ihtiyaçlarının dikkate alınmadığı ve bireyselliğin babanın hükmetme ihtiyacıyla bastırıldığı evlerde, pek çok çocuk çocukluk döneminde psikolojik olarak kendine güvenir hale geldi. Bu tür bir ortamda, çoğu çocuk ebeveynlerini geride bırakmaya çalışır: daha güçlü olanlar, özellikle erkekler, daha genç ve daha zayıf olanları taciz edebilir ve terörize edebilir, evden kaçabilir veya sokaklarda kaybolabilir. Kızlar arasında, zayıf ama anaç bir kız kardeş, küçük kardeşlerine bakmaya çalışan Demeter'in modelini takip edebilirken, Hera'nın imajını taklit eden, yeterince büyüdüğü anda bir erkek arkadaşa katılır.

Bununla birlikte, Hestia'nın kızı muhtemelen duygusal olarak geri çekilecek, acı verecek şekilde çatışan bir aile hayatının veya yabancı bir okul ortamının ortasında teselli bulmak için kendi içine çekilecektir. Çoğu zaman hem kardeşlerine hem de ebeveynlerine yabancılaşmış veya izole edilmiş hissediyor ve onlardan gerçekten farklı. Dıştan pasiftir, göze çarpmamaya çalışır, ancak onu çevresindekilerden ayıran içsel bir güven duygusuna sahiptir. Her durumda göze çarpmayan davranır ve yalnızlığı sever. Sonuç olarak, tanrıçanın kendisi gibi, aslında "kişisel olmayan" hale gelir.

Buna karşılık, sıradan bir orta sınıf aileden ebeveyn tarafından desteklenen bir Hestia kızı, Hestia'nın niteliklerinin tamlığını göstermeyebilir. Anaokulunda, "utangaçlığın ve korkunun" - başkalarının onun özünü ne sıklıkla hayal ettiğinin - üstesinden gelmesine yardım edilir. Böylece, hoş ve dışa dönük olmanın bir yolu olarak sosyal olarak uyumlu bir maske geliştirir. Okulda iyi davranması, baleden kız futboluna kadar çeşitli grup etkinliklerine katılması, küçük çocuklara anne sıcaklığıyla davranması, lisede randevulara çıkması için teşvik ediliyor. Ancak tüm bunlar yalnızca dışsaldır: ruhunda, derin içsel konsantrasyondan gelen bağımsızlık, yabancılaşma ve duygusal denge niteliklerine sahip gerçek bir Hestia'dır.

Gençlik ve gençlik

Ergen Hestia, akranlarının sosyal dramalarından, şiddetli tutkularından ve kararsız ittifaklarından kaçınır. Bunda, diğer Olimpiyatçıların düşkün olduğu romantik entrikalara veya savaşlara katılmayan tanrıça Hestia'ya benzer. Sonuç olarak, sosyal olarak izole hale gelebilir, herhangi bir faaliyetin çevresinde olabilir, kendi kendine yetebilir ve tercihe göre izole edilebilir. Kişiliğinin diğer yönlerini geliştirmişse, arkadaşları olabilir, okul ve sosyal etkinliklere dahil olabilir. Arkadaşları, bir tartışmada taraf tutmayı reddettiği için bazen ona kızsalar da, onun sakin sıcaklığını ve duruşunu seviyorlar.

Hestia için gençlik, derin dini inançlar edinme zamanı olabilir. Dini bir çağrıyı takip etmeyi seçerse, bu onu anne babasıyla tek doğrudan çatışmasına sokabilir. Bazı Katolik aileler, kızlarının rahibe olma kararını memnuniyetle karşılarken, pek çoğu, inancını bu kadar ciddiye aldığında dehşete düşüyor. Modern zamanlarda, Hestia kızları, 1970'lerden beri Amerika Birleşik Devletleri'ni dolduran çeşitli Doğu dinlerine hayran kaldılar. Hestian kızları aşramlarda yaşarken, yabancı dillerde ilahiler söylerken ve yeni isimler alırken, birçok ebeveyn alarmı yükseltir ve yanlışlıkla sakin, itaatkar kızlarının inançlarını değiştirmesinin kolay olacağını varsayar. Ancak Hestia'nın kızları, bakire bir tanrıçanın güveni ve konsantrasyonuyla, ebeveynlerinin isteklerine tabi olmadan kendileri için önemli olanı yaparlar.

Üniversiteye giden bir Hestia kadını, genellikle büyük bir üniversitenin özgürlüğünü ve kendi başına olma fırsatını takdir eder. Entelektüel özlemler, bir koca bulma veya bir meslek edinme kişisel çıkarlarını yansıtmadığından, yalnızca Hestia olan bir kadının üniversiteye gitmek için kişisel bir nedeni olması pek olası değildir. Bu tür motivasyonlar, diğer tanrıçaların varlığının sonucudur. Üniversiteye giden Hestian kadınlarının çoğu bunu ya diğer arketipler onlar için önemli olduğu için ya da diğer insanlar onlardan öyle yapmalarını beklediği için yapıyor.

İş

Rekabetçi bir iş, Hestia kadınını ilgilendirmez. Hırs ve güdüden yoksundur; tanınmak istemiyor; gücü takdir etmez, üstünlük elde etme stratejileri ona yabancıdır. Sonuç olarak, bir Hestia kadını muhtemelen geleneksel kadın ofis işleriyle uğraşır, burada ya göz ardı edilir ve yaptığı şey hafife alınır ya da kendinden emin ve güvenilir bir şekilde çalıştığı, entrikanın dışında kaldığı ve bir mücevher gibi değer gördüğü bir yer. söylentiler ve düzen ve sıcaklık sağlamak. Hestia kadını kahve servis etmekten ve ofise feminen bir çekicilik getirmekten keyif alıyor.

Hestian kadınları sabır ve sakinlik gerektiren mesleklerde başarılı olabilir. Örneğin, Hestia kadını, herhangi bir pozunda tamamen doğal, kendi kendine yeten bir kedi gibi bilinçsiz zarafet ve hareketsizlik nedeniyle ve gözlerinde "içe dönük" bir şey olduğu için fotoğrafçının en sevdiği modeldir.

Birçok Hestia kadını bu mesleğin diğer ucunda iyidir. Hestia'nın sabrı ve sakinliği, doğru anı, anlamlı bir jesti veya spontane bir kompozisyonu beklemek zorunda olan bir fotoğrafçının sahip olması gereken nitelikleri temsil ediyor. Hestia, diğer arketiplerle birleşebilir ve bunun sonucunda böyle bir kadının çalışması özellikle etkili olur. Örneğin, en iyi anaokulu öğretmeni, Demeter'in anne arketipinin Hestia ile birleşimi gibi görünüyor. İş arkadaşları, kendi etrafında zahmetsizce oluşturduğu düzene hayret ediyor: "Hiç yorulmuyor. Belki çocuklar ondan gelen dinginliği yakalıyor? Tek bildiğim, bir şekilde tüm yarışmacıları çocukların ilgisine çevirdiği. eğlenceli, arkadaş canlısı bir grup... Hiç acelesi yok gibi görünüyor, tüm dikkatini buraya veriyor, orada birine sarılıyor, bir oyun ya da kitap sunuyor - ve çocuklar sakinleşiyor.

kadınlarla ilişkiler

Bir Hestia kadınının, onunla seyrek iletişim kurmayı çok takdir eden birkaç iyi arkadaşı vardır. Bu kadınların kendilerinin de bazı Hestiyen niteliklere sahip olma ve eşlerini kendi Hestian yönlerinin tezahür edebileceği bir sığınak olarak görme ihtimalleri vardır. Hestia kadını dedikodu yapmaz, politik ve entelektüel tartışmalara girmez. Hediyesi, arkadaşının getirdiği gürültü ve kargaşanın ortasında odaklanmış kalarak ve ona kalbinin rahatlığını ve sıcaklığını sunarak, sempatik bir yürekle dinlemektir.

cinsellik

Bir kadında Hestia arketipi egemen olduğunda cinsellik onun için çok önemli değildir. İlginç bir şekilde, bu orgazm olduğunda bile geçerlidir. Hem Hestian kadınları hem de kocaları, içlerindeki cinselliğin yakınlık başlayana kadar uyuduğunu ve ardından bir kocanın dediği gibi "çılgınca tepki verdiğini" vurguluyor. Bir Hestia kadını, "aktifse ayda bir, aksi takdirde iki ayda bir seks isteyen" bir adamla evliydi. Kendini çok az ön sevişmeyle bile orgazm yaşarken buldu. Gerçekleştiğinde seksten zevk aldı ve olmadığında tamamen memnundu. Bu tür kadınlarda Hestia imajı hakimdir. Afrodit'in cinselliği, bir aşk eylemi sürecinde onlar için mevcuttur, ancak diğer tüm durumlarda yoktur.

Orgazm olmayan Hestia, cinselliği kocasına yaşatmak istediği hoş ve sıcak bir deneyim olarak görüyor: "O bana girdiğinde kendimi iyi hissediyorum. Kendimi ona yakın hissediyorum ve onun adına seviniyorum." Kocası için onunla seks, eve gitmek ya da sığınmak gibidir.

Lezbiyen yakın ilişkilerinde Hestia kadını da aynı modeli izler. Seks çok önemli değil. Eşi de cinsel olarak aktif değil, alıcıysa ve her biri diğerinin inisiyatifi ele almasını bekliyorsa, ilişkileri cinsel ifade olmadan aylarca hatta yıllarca devam edebilir.

Evlilik

Hestia kadını, modası geçmiş "iyi bir eş" fikrine karşılık gelir. Evi çok iyi yönetiyor. Kendisi veya kocası için hiçbir hırsı yoktur, bu nedenle onunla rekabet etmez ve onu "dırdır etmez". Flört etmez ve flört konusunda seçicidir. Sadakati onun için belirleyici olmasa da Hera için olduğu gibi kendisi de Hera gibi sadıktır. Afrodit ona dokunana kadar sadakatsizlik eğilimi yoktur.

Hestia, bir eşin geleneksel rolünde bağımlı, rahat görünebilir. Ancak görünüşü aldatıcıdır çünkü içsel bağımsızlığını korur. Belli bir kısmı sakince kendi kendine yeten bir bakire tanrıça olarak kalır. Duygusal olarak tatmin olmuş hissetmek için bir erkeğe ihtiyacı yok. Onsuz, onun için hayat farklı olurdu ama anlamını ve amacını kaybetmezdi.

Görünüşe göre, evli kadınlar hakkındaki geleneksel fikirlerin tanımı, hangi tanrıça arketipinin en aktif olduğuna bağlı olarak farklılık gösteriyor. Hera için en önemli şey "eş" kavramıdır, Demeter için - "anne", Athena için verimli ve iyi işleyen bir ev ortamını sürdürmek önemlidir, o "evin hanımı" dır. Hestia, evli bir kadın için kendi tanımını "kahya" olarak listelerdi.

erkeklerle ilişkiler

Hestian kadınları, iyi eşler olacak sakin, mütevazı, kendi kendine yeten kadınlara ilgi duyan erkeklerden etkilenir. Bu tür erkekler kendilerini geleneksel evin reisi ve ailenin geçimini sağlayan kişi rolünde görürler. Seksi kadınlarla evlenmek isteyen erkekler, iyi anneler, ilham verenler veya hırslı partnerler olan kadınlar, bırakın başka yere baksınlar.

Çoğu zaman, bir Hestia kadını, kadınları Madonnas veya fahişe olarak gören erkekleri cezbeder. Bu erkekler, kadınları cinsel olarak deneyimsiz ve sekse ilgisizlerse "iyi" ve dolayısıyla cinsel olarak duyarlılarsa ve erkeklerden hoşlanıyorlarsa "kutsal" veya "kötü" veya "gevşek" olarak sınıflandırırlar. Bu tür bir adam birincisiyle evlenir ve ikincisiyle aşk ilişkisi yaşar. Bu tür bir erkekle evlendiğinde, bir Hestia kadını cinselliğin zevklerinden habersiz kalabilir, çünkü kocasının kendi arzuları olan bir cinsel eşe ihtiyacı yoktur.

Pek çok başarılı geleneksel evlilik, bir Hermes kocasının -bir iş adamı, gezici satıcı, girişimci, dış dünyayla başa çıkmada hızlı ve becerikli- ve kalbi sürekli yanan bir Hestia karısının birliğini temsil eder. Her biri, birey olarak yaptıklarından büyük bir kişisel tatmin bulur ve bu tatmin dolaylı olarak diğerinin faaliyetini destekler. Ev işlerine katılmasının gerekli olmadığını takdir ediyor, çünkü kendisi onlarla mükemmel bir şekilde başa çıkıyor ve ona her zaman dış dünyaya kaçışlar arasında sıcaklık ve huzurlu ev konforu sağlıyor. Ev sahibi ve bağımsız ruh kombinasyonunu seviyor.

Buna karşılık, evlerinin nasıl olacağına bağımsız olarak karar verme hakkına ve onun için önemli olanı yapma fırsatına değer veriyor. Ek olarak, Hermes kocası doğası gereği her zaman hareket halindedir, yeni planlar yapar, anlaşmalar yapar, yeni fırsatlar yaşar, kendi içgörüsüne, hızlı fikirlerine, içgüdülerine güvenir - ve genel olarak, bu dünyada esas olarak kendisine güvenir. Bir imaj oluşturmasına veya bir strateji geliştirmesine yardımcı olması için bir Hera veya Athena karısına ihtiyacı yoktur. Genellikle karısının kendisine iş gezilerinde eşlik edeceğini veya resmi resepsiyonlara katılacağını varsaymaz, bu da karısı Hestia'ya çok yakışır.

Misafirleri doğru atmosferi yarattığı, yemekleri hazırladığı ve geri planda kaldığı evinde ağırlamayı tercih ederken, dışa dönük kocası iletişimde başı çeker ve misafirlerle doğrudan ilgilenir. Hazırlanmak için harcadığı saatler hafife alınabilir, partinin başarısına yaptığı katkının değeri takdir edilmeyebilir. Görünüşe göre, tanrıçası gibi, Hestia kadınının kaderi, aslında evin reisi olarak gölgelerde kalmaktır.

Çocuklar

Hestia kadını, özellikle Demeter bir dereceye kadar ruhunda varsa, harika bir anne olur. İçe dönükken biraz mesafeli olabilir ve sevgisi çok çekingen olabilir. Ama genellikle çocuklara sevgiyle bakar ve onlara yeterince ilgi gösterir. Çocuklarıyla bağlantılı olarak hırsları yoktur ve bu nedenle onların kendileri olmalarına izin verir. Onlarla doğal olarak ilgilenir ve sıcak, sakin ve güvenli, sade bir atmosfer yaratır. Hestia'nın çocukları kaçmaz veya isyan etmez. Yetişkin olarak psikoterapi görüyorlarsa, o zaman çözülmesi gereken asıl sorunları anne ile ilgili değildir.

Bununla birlikte, çocukların sosyal problemlerle veya rekabet durumlarıyla başa çıkmalarına yardım etmek gerektiğinde, pek işe yaramaz. Aynısı, iddialı niyetleri veya kariyer gelişimleri konusundaki yardımı için de geçerlidir.

Ortalama yaş

Orta yaşta, bir Hestia kadınının hayatının gidişatı belirlenmiş gibi görünüyor. Evli ise, bu rolden memnun olan evin hanımıdır. Evli değilse, bekar bir kadının konumundan hiç rahatsız olmadığı ve erkeklerin peşinden koşmadığı için "yaşlı kız" statüsüne sahip olabilir. Bir ofiste çalışıyorsa veya bir manastırda veya aşramda yaşıyorsa, orada sakin bir şekilde görevlerini yerine getiren "kalıcı bir bileşen" vardır.

Orta yaş, bir Hestia kadınının resmi olarak bir manastıra veya aşrama girdiği, yeni bir isim aldığı ve hayatını manevi yola adadığı zaman olabilir. Onun için bu doğal bir geçiş, neredeyse çoktan gerçekleşmiş olan bir inisiyasyonun nihai kabulü. Akrabalar için böyle bir karar tamamen beklenmedik olabilir çünkü sessiz, mütevazı Hestia onlara hayatının bu yönünün önemini asla bildirmedi.

İhtiyarlık

Hestia kadınında her zaman "yaşlı ve bilge" bir şeyler vardır, yaşlılığa zarif bir şekilde girme yeteneğine sahiptir. Yalnız bir hayata iyi adapte olmuştur ve bu şekilde yaşlanana kadar yaşayabilir. Arketipik yaşlı bekar teyze rolünde, gerektiğinde sık sık diğer aile üyelerinin yardımına gelir.

Geleneksel kadınlar iki duygusal krizle karşı karşıyadır - "boş yuva" ve dulluk. Ancak, çoğu Hestian kadını eş ve anne olsa da, bu iki rolden birinde olmak için derin bir ihtiyaç duymuyorlar. Bu nedenle, onları kaybetmek, dişi Hera veya Demeter'in başına gelebileceği gibi, Hestia'yı depresyona götürmez. Dış dünyayla başa çıkmak, Hestian kadınları için asıl zorluktur. Boşanma veya dul kalma yoluyla "işsiz ev hanımı" olurlarsa ve aynı zamanda mali açıdan güvenli değillerse, genellikle gerekirse dış dünyaya açılıp başarılı olmak için yetersiz donanıma sahip olurlar. Böylece asil fakirler kategorisine girebilirler.

Yaşlı bir Hestia kadını, sosyal yardımla hayatta kalmaya zorlanabilir, ancak kalbinde hiç de bir dilenci gibi hissetmiyor. Genellikle son yıllarında, hayattan pişmanlık duymadan ve ölümden korkmadan yalnız yaşar.

Psikolojik problemler

İç bilgeliğin bir arketipi olarak Hestia, olumsuz yönlerden yoksundur. Bu nedenle, Hestia arketipinin diğer arketiplerde ortak olan negatif patolojik şemalarla karakterize edilmemesi şaşırtıcı değildir. Diğer tanrılar veya ölümlülerle ilişkili değildi. Bir kadının yalnızlığının ve izolasyonunun nedeni olabilecek bir kopukluk modelidir. Hestia kadınları için temel zorluklar, Hestia'da eksik olan şeylerle ilgilidir. Olympus'un tüm tanrı ve tanrıçaları arasında tek başına insan biçiminde temsil edilmedi, resmi veya maskesi yoktu. Ve romantik entrikalara veya çatışmalara karışmıyordu: Bu alanlarda kesinlikle hiçbir pratiği ve becerisi yoktu.

Hestia ile özdeşleşme

"Hestia gibi" yaşamak, meçhul olmak, kendi özgür iradesinin gölgesinde kalmak, "boş bir yer" olmak, görünmeden evde merkezi bir konuma sahip olmak demektir. Birçok kadın bu rolün olumsuz yönlerini biliyor. Çalışmaları genellikle hafife alınır ve duyguları dikkate alınmaz. Hestia kadını doğası gereği iddialı değildir ve takdir edilmediğini veya küçümsendiğini hissettiğinde şikayet etmez. Sakin bir zevk ve iç düzen kaynağı olabilen ev ödevi, yapıldıktan kısa bir süre sonra başkaları düzeni bozup yeniden düzensizlik yaratırsa önemini kaybeder. Ocağın ateşini destekleyen Hestia, çabalarının anlamını ve sonucunu görmezse yanabilir.

Tarafsız, duygusal olarak mesafeli Hestia ile özdeşleşme, duyguların doğrudan ifadesini engeller ve bastırır. Hestia kadını, başkalarına olan sevgisini ve ilgisini şefkatli eylemlerle dolaylı olarak ifade eder. Hestia'nın derinlere yerleşmiş içe dönük duyguları, tam olarak "sakin sular derinlere akar" sözüyle anlatılıyor. Hestia kadınının suskunluğu nedeniyle, onun için çok önemli olan insanlar bunu bilmiyor olabilir. Hestia'nın değer verdiği yalnızlık, eğer sevdiği insanlar onun neler hissettiğini anlamaz ve onu rahat bırakırsa yalnızlığa dönüşebilir. Bir Hestia kadınının sevgisini arayan bir kişinin onun tarafından sevilip de bunu asla bilmeyecek olması daha az üzücü değildir. Sıcaklığı, kelimelerle veya sarılmalarla ifade edilene kadar kişiliksiz ve tarafsız görünüyor. Hestia'yı aşmak için bir kadının duygularını kendisi için önemli olan insanların görebileceği şekilde ifade etmeyi öğrenmesi gerekir.

Hestia'yı hafife almak

Bir manastır veya evlilik, ömür boyu süren taahhütlerle ilişkilendirildiğinde, Hestia'nın ruhunun yeşermesi için güvenli bir yer sağlıyordu. Ancak ömür boyu sürecek kurumların barınağı ve istikrarı olmadan, Hestia kadını dezavantajlı durumda olabilir. Kendini fare yarışına katılması beklenen kabuğu olmayan bir kaplumbağa gibi hissediyor. Doğası gereği, Hestia halka açık bir figür değildir, siyasi nedenlerle motive olmaz, hırsı yoktur. Dış dünyaya çıkmaz, orada izini bırakmaya çalışmaz, görünme arzusu yoktur. Bu nedenle, kamuoyunun kanun koyucuları, amaçlarına başarıyla ulaşan, insanları standart standartlarla ölçen herkes, onu kolayca gözden kaçırabilir, takdir edemez ve çok eksik olduğunu düşünebilir.

Tanınmama, bir Hestia kadınının benlik saygısı üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir. Başkalarının standartlarını kabul edip kendine uygularsa, kendini herkese "adım dışı", çevreye uyumsuz ve yetersiz hissedebilir.

Geliştirme yolları

Hestia kadınının zorlukları, dünyada yolunu bulmak için bir evin ya da tapınağın sığınağından çıktığında daha da artar. İçine kapanık biri olarak ve diğerlerinin hızlı, genellikle rekabetçi temposuyla karşı karşıya kaldığından, kişiliğinin diğer yönlerini geliştirene kadar dışarıda bırakılabilir.

Sosyal olarak uyumlu bir maske yapmak

Latince kelime persona bir zamanlar seyirciye aktörün oynadığı rolün anlamını açık bir şekilde göstermek için tasarlanmış bir tiyatro maskesi anlamına geliyordu. Jung psikolojisinde "maske" veya "maske" terimi, bir kişinin dünyaya sunduğu sosyal olarak uyumlu bir davranış biçimi anlamına gelir. Kendisini diğer insanlara gösterme şeklidir. İyi işleyen bir maskesi olan bir kişi, görünüşüne, yaşına, pozisyonuna ve durumuna uygun olarak ne giyeceğini seçebileceği geniş bir gardırobuna sahip bir kadın gibidir. Maske nasıl davrandığımızı, ne söylediğimizi, başkalarıyla nasıl etkileşim kurduğumuzu, kendimizi nasıl tanımladığımızı içerir.

Hestia kadını doğası gereği hiç maske düzeyinde hareket etmez - kimin kim olduğu ve nasıl iyi bir izlenim bırakılacağı soruları onun ilgi alanı dışındadır. Bir manastıra gitmediyse ve gelecekte bunu yapma kararlılığından yoksunsa, o zaman kaderi - başkalarıyla etkileşim kurmak, konuşmak, başkaları tarafından sorgulanmak ve yargılanmak - herkesin kaderine benzer. rekabet kültürü. Doğuştan bu sanata sahip değil ve öğrenmesi gerekiyor. Bu genellikle çok acı verici bir süreçtir. Büyük bir toplantıya katılmak zorunda kaldığı için kendini yetersiz, beceriksiz, ürkek ve aptal hissediyor; düzgün bir maskesi yokmuş gibi hissediyor - sanki giyecek hiçbir şeyi yokmuş gibi. Kendini çıplak ya da kısmen giyinik bulduğunda çektiği acılar kötü rüyalara yansır. Çok çıplak olduğu rüyasının mesajı, mecazi olarak onun çok dürüst olduğu ve çok fazla ifşa ettiği anlamına gelir ve böyle bir durumda neyin saklanmasının geleneksel olduğunu görmenize olanak tanır.

Soruları yanıtlamaya veya değerlendirilmeye zorlanan Hestia kadını, ankette ifade edeceği gibi, kendisinden bekleneni veya beklenileni ifade ederek bilinçli olarak maskesini oluşturmalıdır. Elinden geldiğince, herhangi bir durumda "kim" olması gerektiğine dair net bir fikre sahip olması gerekiyor. Ve kendisine doğal gelen bir tarz bulana kadar birkaç maske denemeye hazır olmalıdır. Sonra bir andan itibaren "yeterince giyindiğini" hissedecek.

İddialı Olmak: Artemis, Athena veya Animus Yoluyla

Maskeye ek olarak, Hestia kadınının iddialı olma becerisini kazanması gerekir; başkalarıyla etkileşimde bulunmak veya bu dünyada kendi başının çaresine bakmak için kişiliğinde aktif bir veçheye ihtiyaç duyar. Tanrıça Hestia iktidara gelmek için savaşmadı ve altın elmalar için rekabet etmedi. Yakın ilişkilerin dışında kaldı, Olympus'tan kaçındı, Truva Savaşı sahnesinin arkasına saklanmadı. Desteklemedi, kurtarmadı, ölümlüleri cezalandırmadı ve onların yardımına gelmedi. Tanrıçadan farklı olarak, Hestia kadını insan topluluğunun bir üyesidir ve ruhunun diğer bölümleri onun aktif olmasına yardım edinceye kadar, dış yaşam için yeterli donanıma sahip olmadığı halde, evin veya tapınağın duvarlarını terk etmeye cesaret etmelidir. , anlamlı ve iddialı. Aktif dişi arketipler olan Artemis ve Athena, kişiliğinin dişi animus veya eril yanı gibi bu yetenekleri kazanmasına yardımcı olabilir .

Artemis ve Athena'nın nitelikleri, yarışma etkinliklerine, yaz kamplarına, kadın gruplarına, doğa sporlarına katılmış veya okulda başarılı olan bir kadında gelişebilir. Hestia'yı arketipik olarak temsil eden kız, yeterince erken yaşta, insanların etrafında olmaya ve dışa dönük ifade tarzına uyum sağlaması gerektiğini keşfeder. Adaptasyon sürecinde, diğer arketipleri uyandırabilir ve geliştirebilir - ve sonuç olarak Artemis ve Athena'nın niteliklerini kişiliğine dahil edebilir.

Böyle bir kadın, varlığının özünün - kadınsı, evcil, sakin Hestia - dış deneyimlerinden etkilenmediğini hissedebilir. Bununla birlikte, rekabetin sosyal dünyasına uyum sağlama sürecinde, erkeksi bir tavır veya animus geliştirmelidir. İyi gelişmiş bir animus, güçlü ya da açık sözlü olması gerektiğinde onun adına konuşması için çağırabileceği bir iç adam gibidir. Bununla birlikte, tüm yetkinliğine rağmen, onun tarafından "uzaylı" ("ben değil") olarak hissediliyor.

Hestia kadınının animusuyla bağlantısı, genellikle Hestia ve Hermes'in Yunan evlerindeki önemine ve konumuna karşılık gelen içsel bağlantısına benzer. Hestia, evin ortasındaki yuvarlak bir ocakla temsil ediliyordu ve kapının dışında Hermes'i simgeleyen bir herm ya da sütun duruyordu. Hestia ve Hermes bir kadının iç arketiplerini temsil ettiğinde, Hestia içsel bir gizli varoluş yolu sağlayabilir ve onun animus Hermes, dünyayla etkili bir şekilde etkileşim kurmanın dışsal bir yoludur.

animus -Hermes'in dünyayla uzlaşmaya katkıda bulunduğunu hisseden bir kadın, kendisinde erkeksi bir yön olduğunu hisseder ve bunu dünyaya açılma cesareti gösterdiğinde kullanır ve bu sayede iddialı olabilir. ve düşüncelerini ifade eder. Animus ayrıca, mahremiyetini kendinden emin bir şekilde koruyan ve istenmeyen izinsiz girişleri dışarıda tutan bir nöbetçi görevi de görür. Bir Hermes animusuyla oldukça verimli ve temkinli olabilir, rekabetçi durumlarda kendi başının çaresine bakabilir. Bununla birlikte, bir kadının atılganlığından sorumlu olan animus ("erkek") her zaman mevcut ve erişilebilir değildir. Örneğin, bir arkadaşıyla bir konuşma beklentisiyle telefonu açabilir, ancak saldırgan bir satıcının ısrarcı sorular sorduğunu veya ısrarcı bir dilencinin ondan gönüllü olarak zaman ayırmasını beklediğini duyabilir. Sonra düşmanlığı hazırlıksız yakalanır ve zamanını boşa harcar.

Şair ve Woman and Nature'ın yazarı Susan Griffin, Hestia ve Hermes'in birliğinin kendi doğasının temelde farklı iki yönünü açıkladığını keşfeder. Evde ise Hestia'dır, yumuşak ve naziktir, mutfağında ağır ağır iş yapar ve evini güvenli bir sığınak haline getirir. Öte yandan, bu çok ketum kadın, Susan Griffin, tanınmış bir derginin editörü, düşüncelerini kesin ve net bir şekilde ifade ediyor, çabuk kavranıyor, politik açıdan anlayışlı, toplumsal rolünde "Merkür gibi" - zeki, değişken, zor.

Tek bir merkeze bağlanmak: Hestia'ya bağlılığı sürdürmek

Hem Apollo hem de Poseidon, Hestia'nın bekaretini, bütünlüğünü ve kendi kendine yeterliliğini elinden almaya çalıştı. Ancak arzularına boyun eğmektense ölmeye hazır olan o, ebedi bekaret yemini etti. Hestia'nın bir kadını merkezinden saptırabilecek entelektüel ve duygusal güçlere karşılık gelen Apollo ve Poseidon'u reddederek direnmesi mecazidir .

Hestia, bir kadının kişiliğinin sezgisel olarak tanınabilir manevi merkezi olan ve hayatına anlam veren Öz'ü temsil eder. Hestia'ya olan bu odaklanma, Apollo'ya teslim olursa geçersiz kılınabilir. Apollon güneş tanrısıydı ve Apollonian kavramı logos, entelektüel yaşam, mantık ve aklın önceliği anlamına gelmeye başladı. Apollo bir kadını Hestia bekaretinden vazgeçmeye ikna ederse, içsel sezgisel deneyimini bilimsel araştırmanın incelemesine maruz bırakacaktır. Bu nedenle, hissettiği, ancak kelimelere dökemediği şey geçersiz görünüyor. İçindeki bilge kadının bildiği, kesin kanıtlarla destekleninceye kadar dikkate alınmaz. "Erkek" bilimsel şüpheciliğinin ruhsal deneyime nüfuz etmesine ve "kanıt" talep etmesine izin verildiğinde, bu tür bir müdahale her zaman kadının anlam ve bütünlük deneyimini yok eder.

Öte yandan, bir Hestia kadını "Poseidon tarafından götürülürse", deniz tanrısı tarafından ezilir. Poseidon, okyanus gibi duygularla dolup taşma tehlikesini veya bir ırmak gibi fışkıran bilinçdışı içeriği sembolize eder. Böyle bir sel tehdidiyle, rüyasında üzerine düşen büyük bir dalga görebilir. Ve gerçeklikteki duygusal durumla meşgul olmak, onun dengesini bozabilir. Düzensizlik depresyona yol açarsa, Poseidon'un "sulu" etkisi, Hestia'nın "ocağının" ortasındaki yangını geçici olarak söndürebilir.

Apollo veya Poseidon'dan bir tehdit gelmesi durumunda, Hestia kadınının yalnızlık içinde kendi kendine yeterlilik özelliğine dönmesi gerekir. Sessiz sakin bir durumda, bir gün manevi merkeze giden yoluna geri dönebilir.

Bölüm 7

KUSURSUZ TANRIÇALAR:
Hera, Demeter ve Persephone

savunmasız tanrıça vardır - evlilik tanrıçası Hera; Bereket tanrıçası Demeter; ve yeraltı dünyasının metresi Kore veya Bakire olarak da bilinen Persephone. Bu üç tanrıça, geleneksel kadın rollerinin arketiplerini temsil eder - eş, anne ve kız. İlişki odaklıdırlar ve öz kimlikleri ve iyi oluşları, anlamlı bir yakın ilişkiye sahip olmalarına bağlıdır. Kadının katılma ihtiyacını ifade ederler.

Mitlerde bu tanrıçalar erkek tanrılar tarafından tecavüze uğramış, kaçırılmış, baskı altına alınmış veya aşağılanmıştır. Her biri, takıntıların yok edilmesinden dolayı acı çekti; her biri kendini güçsüz hissediyordu. Ve her biri karakteristik bir tepki gösterdi: Hera - öfke ve kıskançlıkla, Demeter ve Persephone - depresyonla. Her biri akıl hastalığının semptomlarına benzer belirtiler gösterdi. Bu tanrıçaların arketiplerine sahip kadınlar da aynı derecede savunmasızdır. Hera, Demeter ve Persephone arketiplerini bilmek, kadınlara yakınlık ihtiyaçlarının doğası ve kayba tepkilerinin doğası hakkında fikir verebilir.

Bir kadının ruhuna Hera, Demeter veya Persephone arketipleri hakim olduğunda, yakın ilişkiler kişinin kendi başarısından, bağımsızlığından veya yeni deneyimlerinden çok motive edici bir güçtür. Dikkat, harici bir hedefe veya içsel duruma değil, başkalarına odaklanır. Bu nedenle, bu tanrıçalara karşılık gelen kadınlar, diğerlerine karşı dikkatli ve anlayışlıdır. Yakın ilişkilerin ödülleri olan sevgi, onay, ilgi ile motive olurlar.

Arketiplerinin ihtiyaçları evlenmek (Hera), çocuk yetiştirmek (Demeter), bağımlı olmaktır (Persephone veya Kore). Bu tür kadınlar için geleneksel kadın rollerinin performansı kişisel olarak önemli olabilir.

Bilinç kalitesi: dağınık bir ışık huzmesine benzer

Üç tanrıça kategorisinin her birinin kendine özgü bilinç kalitesi vardır. Savunmasız tanrıça arketipleriyle ilişkilendirilen tipik bir nitelik, "dağınık bilinçtir". Jungcu bir analist olan Irene Clarmont de Castillejo, The Knowing Woman adlı kitabında bu tür bilinci "bir kabul tutumu, tüm yaşamın birliğinin farkındalığı, yakınlaşmaya hazır olma" olarak tanımladı. Bu bilinç kalitesi, yakın ilişkilere yönelen her iki cinsiyetten insanlar için tipiktir.

Bu tür bir bilinci oturma odasındaki bir lambanın ışığı olarak hayal ediyorum, her şeyi aydınlatıyor ve etki alanı içinde ısı yayıyor. Bu, bir kişinin ruh hallerinin ve duyguların gölgelerini, durumun duygusal tonuna duyarlılığı, dikkatin merkezinde ve arka planda ne olduğuna dair eşit derecede iyi bir farkındalığı fark etmesine olanak tanıyan genel bir farkındalıktır. Dağınık bir tarama zihni, bir annenin konuşmanın gürültüsü içinde bebeğinin yumuşak sızlanmalarını duymasına, bir kadının kocasının kapıdan girerken (bazen daha farkına bile varmadan) üzgün, hasta ya da bir çıkmazda olduğunu bilmesine olanak tanır. Bu alıcı, dağınık bilinç türü, durumu bir bütün olarak, bir "gestalt" olarak algılamanıza izin verir. (Buna karşılık, üç bakire tanrıça Artemis, Athena ve Hestia'yı karakterize eden "odaklanmış zihin", diğer her şeyi dışlayarak tek bir şeye odaklanır.)

İki çocuğum çok küçükken, anneyi yaygın bir algı durumunda tutmaya çalışarak annenin davranışını nasıl değiştirdiklerini fark ettim. Çoğu zaman çocuklarla birlikteyken ve onlara uyum sağladığımda, daha önce bana yabancı olan alıcı bir zihinsel durumdaydım. Hareket tarzımı değiştirdiğimde ve çocuklarla ilgili olmayan bir şeye odaklandığımda, beni her zaman bu durumdan çıkardıklarını gördüm.

Yan odada sessizce birlikte oynuyorlarsa ve ben mutfak lavabosunu temizliyor, kıyafetleri ayırıyor ve hatta hafif bir şeyler okuyorsam, bir süre "akılsız" aktiviteyi sürdürme şansım her zaman vardı. Ancak, bilimsel bir dergi okumak veya yoğun dikkatimi gerektiren bir şey yapmak için boş bir dakikadan yararlanmaya karar verirsem, o zaman bir veya iki dakika sonra, küçük ayaklar her zaman mesleğime müdahale etmek için etrafımda tepindi. Sanki çocuklar, benim bilinç durumumun onlara yöneldiği ve ayrıntılara dikkat etmenin yerini odaklanmış dikkatin aldığı, onları "kapattığı" anı belirleyen, duyular dışı bir algıya sahip gibiydi. Sürekli parazitin ortasında odaklanmaya çalışmak işe yaramazdı. Sıfır sonuç, konsantre bilincin cesaretini kırdı ve böylece psikolojik tutumlarımı değiştirdi.

Durumu fark edince herkesin erişebileceği bir deney yaptım. Okul öncesi çağındaki bir çocuğun sizin katılımınız olmadan mutlu ve bir şeyle meşgul olduğu o sessiz anlardan birini bekleyin. Konsantrasyon gerektirmeyen her şeyi yapabileceğinizi unutmayın. Ardından zamanı işaretleyin ve dağınık bir zihinden farklı türde bir göreve odaklanan bir zihne geçin. Çocuğunuz sözünüzü kesmeden önce bu göreve ne kadar odaklanabileceğinizi görün.

Kendi çıkarlarına konsantre olmak için hayatlarındaki önemli kadın onlardan uzaklaştırıldığında bu şekilde tepki veren sadece küçük çocuklar değildir. Hastalarım yetişkinlerle de çok sayıda olay anlatmışlardır. Örneğin, ilişki odaklı bir kadın bir kursa kaydolduğunda veya yüksek lisans yaptıktan sonra üniversiteye döndüğünde, onunla birlikte yaşayanlar -kocası, sevgilisi, büyük çocukları- arasındaki tek kaçınılmaz çatışma kaynağı, onların sürekli araya girmesidir. ve çalışmaları sırasındaki faaliyetlerine engel olun. Çoğu zaman işine konsantre olmayı zor buluyor: Bir kadının başkalarıyla meşgul olmasına izin veren alıcı, "dağınık" bilinç durumu, onların dikkatini kolayca dağıtmasına izin veriyor.

Odaklandığında, bir erkek bilinçsizce onun çalışmasına, onu kendisinden alan bir rakip olarak tepki verebilir. Bu, şimdiye kadar ev ortamının bir parçası olan dikkatinin kaybolmasına tepkisidir. Her zamanki gibi kendisi tarafından emilmezse, bir kadında Hera veya Demeter'in geçici yokluğuna tepki verebilir.

Bu, görünmez sıcak bir ışığı söndürmek gibidir ve ona belli belirsiz bir huzursuzluk ve güvensizlik duygusu verir. "Sebepsiz yere" araya girdiğinde durum daha da kötüleşir çünkü tahriş, konsantrasyonun bozulmasına verilen yaygın bir tepkidir. Ve tepkisi çoğunlukla, reddedilme hissini açıkça doğrulayan tahriş veya öfkeyi temsil eder. Bildiğim kadarıyla erkeğin kadının profesyonel (eğitim, iş) çıkarlarını gerçekten desteklediği ve onun tarafından sevildiği ve onun için önemli olduğu her çift için çok yararlı ve önemliydi, öğrenmek çok yararlı ve önemliydi. bu çatışma şeması. Dağınık bir bilinçten yoğun bir bilince geçişi bir erkek tarafından kişisel olarak alınmaz, haksız müdahalelerinin davranışsal klişesi, sonraki öfkesi ve kızgınlığı azaldı, gerginlik azaldı.

Kırılganlık, kurbanın rolü ve dağınık bilinç

Savunmasız tanrıçalar genellikle kendilerini bir kurban rolünde bulurlar. Hera, şiddetli sadakat ihtiyacını hesaba katmayan kocası Zeus tarafından küçük düşürüldü ve hakarete uğradı. Demeter'in kızına olan sevgisi, Persephone kaçırılıp zorla yeraltı dünyasında tutulduğunda çektiği acılar gibi göz ardı edildi. Hem Demeter hem de Persephone tecavüze uğradı. Terk edilmiş, çaresiz veya acı çeken ölümlü kadınlar gibi, üç tanrıça da psikotik semptomlar sergiledi.

İçsel olarak bu tanrıçalara benzeyen ve dağınık bir bilince sahip olan kadınlar, kurban konumuna düşmeye yatkındır. Buna karşın, sınırları ve hedefleri belirleme (Artemis), sorunlar hakkında düşünme ve bir strateji geliştirme (Athena) yeteneğine sahip olan tanrıçalar, yoğun bilinç gerektiren, yenilmez ve lekesizdir. Onlar gibi kadınların takip edilme olasılığı daha düşüktür.

Kurban rolünden kaçınmak için bir kadının odaklanmış ve kendinden emin görünmesi gerekir. Hızlı yürümeli - sanki bir yerde acelesi varmış gibi - amaçsız veya düşüncesiz bir görünüm belayla doludur. Alıcılık ve açıklık, bir kadının rahat bir ev ve sıcak ilişkiler kurmasına yardımcı olsa da, aynı nitelikleri dış dünyada istenmeyen tacize yol açabilir. Bir restoranda veya lobide tek başına duran ve bekleyen veya tek başına oturan herhangi bir kadın, herhangi bir akrabası olmadığı açıkça belli olan bir kadının ilgi veya taciz nesnesi olduğuna inanan bir erkek tarafından yaklaşılmasını bekleyebilir. Alıcılığı, açıklığı ve samimiyeti, onun gerçekçi bir şekilde ulaşılabilir bir cinsel nesne olduğunu gösteriyor. Sonuç olarak, istenmeyen cinsel teklifler alabilir ve reddedilmesi durumunda cinsel taciz veya öfke kurbanı olabilir.

Onun zulmüne zemin hazırlayan iki faktör var: Bir erkeğin alıcılığı ve samimiyetini cinsel gelişmelerle karıştırması ve herhangi bir kadının potansiyel olarak ulaşılabilir ve yaklaşılabilir olduğuna dair geleneksel görüş. Katkıda bulunan diğer bir faktör, kadının bir mal olduğu şeklindeki temel sosyal kavramdır. Böyle bir temsil, erkeklerin bir kadına hitap etmesini, onunla konuşmasını ve hatta bir erkeğin yanında bir kadına bakmasını yasaklar, ancak yokluğunda bu tür davranışlar oldukça kabul edilebilir.

Kendini savunmasız veya savunmasız hisseden Demeter veya Persephone gibi kadınlar genellikle rahatsız edici rüyalar görürler. Rüyalarında erkeklerin evlerine ya da yatak odalarına girdiğini, gizlenen ya da saldıran erkeklerin onları tehdit ettiğini ya da taciz ettiğini görebilirler. Bazen rüyalarındaki düşman erkekler akrabalardır: Eleştirilerinden korktukları erkekler, onları saldırgan özelliklerle, fiziksel tehditlerle veya öfke patlamalarıyla gücendiren erkekler. Çocuklukta bir kadın kendini güvensiz hissettiyse veya gerçekten aşağılandıysa, çocuklukta aile çevresinden figürler tarafından rüyalarında sıklıkla saldırıya uğrar.

Her zaman değil ve yakın ilişkilere yönelen ve savunmasız tanrıça türünden olan tüm kadınların zulüm hayalleri yoktur. Tanrıçaların kendileri gibi, onlar gibi kadınların da kendilerini güvende ve emniyette hissettikleri bir yaşam dönemi olabilir. Hayatları ve hayalleri eşit derecede hoş olabilir. Bununla birlikte, bazı kadınlar, savunmasızlıklarını hatırlatmak için iyi zamanlarda zulüm gördükleri rüyalarını görürler. Her halükarda, savunmasız kadınların rüyaları insanlarla doludur, genellikle içlerindeki eylem binaların içinde gerçekleşir. Rüyaları geçmiş duygusal bağların anılarını çağrıştırır ve mevcut yakın ilişkileri sembolik bir dille iyi tanımlar.

Yaşam ve davranış kalıpları

Üç tanrıçanın her birinin hayatında, arzularının yerine getirildiği mutlu bir dönem vardır; zulüm gördüğü, acı çektiği, herhangi bir patolojik semptom gösterdiği aşama; ve kurtarma veya dönüşüm aşaması. Her aşama, bir kadının hayatında hızlı bir şekilde geçebileceği veya uzun süre takılıp kalabileceği bir aşamadır.

Hera, Demeter veya Persephone gibi olduğunu bulan kadın, bu arketip tanrıçalarla arasındaki yazışmaları anlayarak kendini, güçlerini, etkilenebilirliğini ve olumsuz potansiyelini daha iyi anlayabilir. Bu bilgi onun kendi sorunlarını önceden görmesine yardım ederse, bir dereceye kadar kendini acı çekmekten kurtarabilir. Örneğin, Hera gibi bir kadın, erken ve düşüncesizce evlenmek için acele etmesine izin vermeyerek, uzun yıllar sürecek acılardan kurtulabilir. Evlenmeden önce, bir erkeğin karakterini ve sevme yeteneğini anlamayı öğrenmesi gerekiyor, çünkü kaderi onun seçimiyle belirlenecek. Aynı şekilde Demeter tipi bir kadın da hamile kalabileceği koşulların farkında olmalı ve hamile kalmadan önce uygun önlemleri almalıdır, çünkü onda zorlayıcı bir annelik içgüdüsü olarak hissedilen tanrıça, sonuçları umursamaz. Ve esnek bir annenin kızının evde büyümesinin gecikme olasılığı oldukça yüksek olduğundan, genç bir Persephone kadınının evden çıkıp üniversiteye veya işe gitmesi daha iyi olur.

Savunmasız tanrıça arketiplerinin ötesinde gelişme

Savunmasız tanrıçalar, başarıya götüren nitelikleri somutlaştırmadıkları için, bu arketiplerin içinde yaşadığı kadın, onların ötesine geçmek için bir girişimde bulunmalıdır. Ya Athena ya da Artemis niteliklerini keşfedebilir ya da yetkinliğin ve rekabetçiliğin, kendisinin "eril" parçası olarak algıladığı şeyin geliştirilmesinden kaynaklandığını keşfedebilir. Ve ocak tanrıçası Hestia ve aşk tanrıçası Afrodit ile ilişkilendirilen ruhsal ve duyusal yönleri kavrayabilir.

Sonraki üç bölüm, Hera, Demeter ve Persephone'nin mitolojisine ve özelliklerine ayrılmıştır. Her bölüm, ilgili tanrıçanın temsil ettiği arketip davranış kalıplarını açıklar ve tanrıçanın yaşadığı kadınların yaşamlarını nasıl etkilediğini ve onların ebeveynlerini, eşlerini, arkadaşlarını, sevgililerini ve çocuklarını - bu tür kadınlarla ilişkili olan herkesi nasıl etkilediğini gösterir.

Evlenmek ya da bebek sahibi olmak için tutkulu bir ihtiyaç hisseden ya da hayatını değiştirecek bir şeyin olmasını bekleyen (ve bu tür şeyler her kadının hayatını kapsamalıdır) her kadın, hayatının bir noktasında savunmasız tanrıçalardan biri gibi görünen kesinlikle bulun.

Bölüm 8

HERA:
evlilik tanrıçası, görev koruyucusu ve eş

Tanrıça Hera

Romalılar tarafından Juno olarak bilinen görkemli, muhteşem, güzel Hera, evlilik tanrıçasıydı. Cenneti ve dünyayı yöneten Olympus'un yüce tanrısı Thunderer Zeus'un (Romalılar arasında Jüpiter) karısıdır. Adının, Yunanca kahraman kelimesinin dişil biçimi olan "Büyük Hanımefendi" anlamına geldiğine inanılıyor . Yunan şairleri ona hitap ederken ona "saçlı gözlü" dediler - onun kocaman ve güzel gözlerine bir iltifat. Sembolleri bir inek, Samanyolu, bir zambak ve gözleri Hera'nın uyanıklığını simgeleyen yanardöner yemyeşil kuyruğu olan bir tavus kuşuydu. Kutsal inek, uzun süre, herkese yiyecek sağlayan hemşire olan Büyük Anne ile ilişkilendirilen bir görüntüydü. Ve Samanyolu - bizim galaksimiz (Yunanca gala kelimesinden, "anne sütü") - Samanyolu'nun Büyük Tanrıça'nın - Cennetin Kraliçesi - göğüslerinden geldiği inancı olan Olimposluların kültünden daha eski bir inancı yansıtır. Daha sonra Hera'nın mitolojisinin bir parçası haline geldi: göğüslerinden süt fışkırdığında Samanyolu oluştu. Yere düşen damlaları, kadın cinsel organlarının kendi kendini dölleme gücüne dair Helen öncesi bir başka inancı simgeleyen çiçekler olan zambaklara dönüştü. Hera'nın sembolleri (ve Zeus'la çatışmaları), kültü Zeus'tan önce gelen Büyük Tanrıça olarak bir zamanlar sahip olduğu gücü yansıtır. Yunan mitolojisinde Hera'nın iki zıt yönü vardı: ritüellerde güçlü bir evlilik tanrıçası olarak ciddi bir şekilde saygı görüyordu ve aynı zamanda Homer tarafından kinci, kavgacı, kıskanç ve kavgacı bir kadın olarak karalanmıştı.

Şecere ve mitoloji

Hera, Rhea ve Kronos'un çocuğudur. Dört kardeşi gibi o da doğumdan kısa bir süre sonra babası tarafından yutuldu. Esaretinden kurtulduğunda, onu dünyanın sonunda büyüten ve onun güzel ve sevgi dolu ebeveynleri olan iki doğa tanrısı olan annesinin ebeveynlerinin, Oceanus ve Typheis'in bakımına verilmiş genç bir kızdı.

Hera büyüleyici bir tanrıça olarak büyüdü. O zamana kadar Kronos'u ve Titanları yenen ve Olympus'un yüce tanrısı olan Zeus'un dikkatini çekti. (Ağabeyi olması önemli değil - yakın ilişkiler söz konusu olduğunda Olimposluların kendi kuralları vardır ya da yoktur.) Zeus, masum bir kızla yakınlık kurmak için kendini titreyen küçük bir kuşa dönüştürdü. Hera'nın eğildiği soğuktan. Donmuş yaratığı ısıtmak için Hera onu göğsüne yerleştirdi. Bunun üzerine Zeus, kuş görünümünden kurtulup erkek görünümüne dönmüş ve onu zorla yakalamaya çalışmıştır. Çabaları başarısız oldu. Onunla evleneceğine söz verene kadar aşk dolu ilerlemelerine direndi. Efsaneye göre balayı üç yüz yıl sürdü.

Balayı bittiğinde gerçekten bitmiştir . Zeus, evlilik öncesi rastgele yaşam tarzına geri döndü (Hera ile evlenmeden önce altı karısı* ve birçok çocuğu vardı). Zeus onu defalarca aldatarak aldatılan Hera'da intikam dolu bir kıskançlığa neden olur. Hera'nın öfkesi, sadakatsiz eşine değil, (çoğunlukla Zeus tarafından baştan çıkarılan, tecavüze uğrayan veya aldatılan) "diğer kadına", Zeus tarafından hamile bırakılan çocuklara veya masum seyircilere yönelikti.

* Diğer kaynaklara göre Hera, Metis ve Themis'ten sonra Zeus'un üçüncü ve son yasal eşiydi (Bakınız: Mitolojik sözlük. M.: Sovyet ansiklopedisi, 1991). - Yaklaşık. ed.

Hera'nın gazabıyla ilgili birçok hikaye var. Zeus, Aegina'yı ele geçirmek için adaya transfer ettiğinde, Hera birçok insanı yok eden canavarca bir ejderhayı serbest bıraktı. Ve Dionysos'un doğumuna çok kızdığında, onu yok etmek için başarısız bir girişimde bulunarak, öğretmenine deliliği gönderdi.

Su perisi Callisto, Zeus ve Hera'nın çapraz ateşine yakalanmış bir başka talihsizdi. Zeus, av tanrıçası Artemis kılığına girerek Callisto'yu kandırmış ve sonra onu baştan çıkarmıştır. Hera, Callisto'yu bir ayıya çevirerek ve oğlunun bilmeden onu öldürmesini sağlamaya çalışarak bu aşk ilişkisine karşı koydu. Ancak Zeus, hem anneyi hem de oğlunu Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızları olarak gökyüzüne yerleştirdi.

Hera, Zeus'un sayısız aşk ilişkisi tarafından küçük düşürüldü. Onun için kutsal olan evliliklerinin onurunu lekeledi ve diğer kadınların çocuklarına olan iyiliğiyle daha fazla kedere neden oldu. Kızı Athena'ya tek başına hayat vererek daha önceki hakaret ve yaralara bir yenisini daha ekleyerek bu işlev için bile bir eşe ihtiyacı olmadığını göstermiştir.

Hera'nın birkaç çocuğu vardı. Athena'nın doğumunun intikamını almak için Hera, oğlunun tek ebeveyni olmaya da karar verdi. Ateş ve demircilik tanrısı Hephaestus'u tasarladı. Kusursuz Athena'nın aksine zayıf ve çirkin bir çocuk olan sakat bir ayakla doğduğunda, Hera onu reddetti ve Olympus'tan attı.

Bazı görüşlere göre Hera, "korkunç ve yıkıcı" bir canavar olan Typhon'un da tek ebeveyniydi. Ancak savaş tanrısı Ares, Hera ve Zeus'un oğluydu. (Zeus, savaşın sıcağında kafasını kaybettiği için Ares'i hor görürdü.) Hera'nın ayrıca iki renksiz kızı vardı: bayram sırasında tanrılara nektar ve ambrosia sunan genç Hebe ve bu rolü paylaşan doğum tanrıçası Ilithyia. Artemis ile (doğum sırasında kadınlar ona Artemis Ilithyia diye seslendiler).

Hera genellikle her yeni aşağılanmaya şiddetle tepki verirdi. Ancak tepkileri sadece öfke ve kin değildi. Bazı durumlarda, Olympus'tan emekli oldu. Efsaneler, Hera'nın kenarlara kadar dolaştığını anlatır; kendisini Zeus ve diğer Olimposlulardan ayırarak derin bir karanlığa büründüğü kara ve deniz. Bir efsaneye göre Hera, gençliğinin mutlu günlerini geçirdiği dağlara geri döner. Zeus, onun geri dönmeyeceğini görünce, yerel bir prensesle evleneceğine dair bir söylenti çıkararak onu kıskandırmaya çalıştı. Sonra bir kadın heykeliyle eğlenceli bir tören yaptı. Bu numara Hera'yı eğlendirdi, Zeus'u affetti ve Olympus'a döndü.

Yunan mitolojisi Hera'nın aşağılanmasını ve kinciliğini vurgulasa da, aksine bir kült tanrıça olarak Hera büyük saygı görüyordu.

Ritüellerde, Hera'nın yıl boyunca tapınıldığı üç lakabı ve buna karşılık gelen üç kutsal yeri vardı. İlkbaharda Hera-Başak'tı. Yaz ve sonbaharda Hera Teleia veya Hera Perfect olarak kutlandı ve kışın Dul-Kahraman oldu.

Hera'nın bu üç yönü, bir kadının hayatının çeşitli ayinlerde tekrar tekrar oynanan üç durumunu temsil ediyordu. İlkbaharda Hera, sembolik olarak bekaretini geri getiren bir gölete dalarken tasvir edildi. Yaz aylarında evlilik törenlerinde mükemmelliğe ulaştı. Kış ritüeli, Zeus'la olan anlaşmazlığını ve ondan ayrılmayı sembolize ediyordu ve bu da Dul Hera'nın saklandığı dönemin habercisiydi.

Bir arketip olarak Hera

Evlilik tanrıçası Hera'ya saygı duyuldu ve aşağılandı, saygı duyuldu ve aşağılandı. Olumlu ve olumsuz özellikleri, diğer tüm tanrıçalardan daha fazla açıkça tanımlamıştı. Aynı şey, kadının kişiliğindeki neşe ve acının güçlü gücü olan Hera arketipi için de geçerlidir.

Eş

Bir arketip olarak Hera, her şeyden önce bir kadının eş olmaya yönelik güçlü arzusudur. Güçlü bir Hera arketipine sahip bir kadın, eşi olmayan bir yaşamda temel bir boşluk hisseder. Evlilik için "tanrıça tarafından verilen" içgüdüsü onu harekete geçirir. Eşsiz olmanın acısı, en büyük dürtüsü çocuk sahibi olmak olan bir kadın için çocuksuz yaşam kadar derin ve acı verici olabilir.

Bir psikanalist olarak, hayatında önemli bir erkek yokken Hera kadınının çektiği acının gayet iyi farkındayım. Birçok kadın benimle gizli kederlerini paylaştı. Bir avukat kadın, "Otuz dokuz yaşındayım ve bir kocam yok ve çok utanıyorum" diye ağladı. Otuz iki yaşında, boşanmış çekici bir hemşire sertçe, "Ruhumda büyük bir boşluk varmış gibi hissediyorum, ya da bu asla iyileşmeyen bir yara gibi hissediyorum. Tanrım, çok yalnızım. ama çıktığım erkeklerin hiçbiri ciddi bir ilişki istemiyor."

Öncelikli ihtiyacı eş olmak olan bir kadın kararlı bir yakın ilişkiye girdiğinde, Hera arketipi tarafından yaratılan güçlü eş olma arzusunun çoğu tatmin edilir. Ama yine de yasal bir evliliğe girme ihtiyacı hissediyor. Evliliğin ona getirdiği prestije, saygıya ve iyi üne ihtiyacı var ve "Falanca Bayan" olarak tanınmak istiyor. Bu tür birlikteliklerin kınanmadığı bir yaşta bile birlikte yaşamak istemiyor. Resmi bir evlilik için ısrar ediyor.

Hera onun arketipi olduğunda gelin, düğün gününde kendini bir tanrıça gibi hissedebilir. Yaklaşan evlilik, onu neşeyle doldurarak, yerine getirme ve bütünlük beklentisine neden olur. Bu, Hero ile dolu ışıltılı bir gelin.

Nancy Reagan, eş arketipini temsil ediyor. Ronald Reagan'ın karısı olmanın en büyük önceliği olduğunu açıkça belirtti. Evliliğinin anlamını anlatırken, mutlu bir evlilik alanında Hera'yı somutlaştıran tüm kadınlar adına konuşuyor:

Bana gelince, Ronnie ile tanışana kadar gerçekten yaşamadım. Ah, bunun bugünlerde pek popüler olmayan bir itiraf olduğunu biliyorum. Tamamen bağımsız olduğunuz varsayılır ve kocanız sadece sosyal sözleşmelere ve belirli karşılıklı yükümlülüklere bir övgüdür. Ama duygularımı ifade edemiyorum. Ronnie benim için mutluluğumun temelidir. Onsuz, tamamen sefil olurdum ve hayatta gerçek bir amacım veya yönüm olmazdı.

Kültürümüz yakın zamana kadar Nancy Reagan'ın bakış açısını yansıtıyordu: evlilik bir kadının ana başarısı olarak görülüyordu. Eğitimin ve kariyerin önemli olduğu şu anda bile çoğu kadın, toplumun "yerleşip evlenme" şeklindeki kültürel beklentilerinin uyandırdığı duygulardan kaçamıyor. Hera arketipi bu şekilde muazzam bir destek alıyor. Ayrıca Nuh'un Gemisi zihniyeti hakimdir: İnsanlardan ayakkabı ya da çorap gibi giyinmeleri beklenir. Bu sosyal norm, bekar kadınların kendilerini dışlanmış hissetmelerine neden olur. Bu nedenle, Hera'nın arketipi, hem bir kadın Hera'ya uymadığında olumsuz sonuçlarla hem de uyum durumunda toplumun olumlu tavrıyla güçlendirilir. ■ Hera'nın yalnızca ataerkil bir kültürün -bir erkek tarafından seçilmediği sürece (ne kadar güçlü olursa o kadar iyidir) bir kadını aşağılayan bir kültür- olağanüstü bir yaratımı olmadığı, birçok lezbiyen kadında benzer bir dürtünün varlığıyla doğrulanır. Birçok lezbiyen bir eşe sahip olma ihtiyacını, aynı sadakat ihtiyacını, bir partnerin hayatlarına anlam katacağına dair aynı beklentiyi ve bir çiftin yaratılışını resmen onaylayan bir ritüel tören için aynı acil arzuyu hisseder . Dolayısıyla Hera'yı kişileştiren lezbiyen kadın, kültürel normların baskısına veya böyle bir bağı desteklemekten çok kınamaya meyilli bir ailenin beklentilerine yanıt vermiyor.

Taahhüt verebilme

Hera arketipi, kendisi için zor bir dönemde bir partnere bir bağlantı kurma, sadık ve sadık olma, tahammül etme ve onu destekleme yeteneği sağlar. Hera, bir kadının ruhundaki ana gücü temsil ettiğinde, üstlendiği yükümlülükler koşullara bağlı değildir. Evlendikten sonra, "sağlıkta ve hastalıkta, zenginlik ve yoksullukta" o konumda kalmayı planlıyor.

Hera arketipine sahip olmayan bir kadın, kaçınılmaz zorluklar ortaya çıktıkça veya başlangıçtaki aşk büyüsü etkisini yitirdikçe, birinden diğerine geçen bir dizi kısa ve samimi ilişkiden geçebilir. Hiç evlenmeyebilir ve bu konuda hiçbir endişesi olmayabilir. Ayrıca gösterişli bir kilise düğünü vb. yaşayabilir ve yine de Hera'nın evlendiği adamla olan yaşam bağlarını hissedemeyebilir.

Kadınlar "Hera'sız" evlendiklerinde "bir şeyler ters gider". Bu sözler, kocasıyla derin bir bağ duygusundan yoksun olan bir fotoğrafçı olan kırk beş yaşındaki hastalarımdan birine ait. O şöyle dedi: "Ona çok iyi davranıyorum ve iyi bir eşim ama sık sık yalnız yaşamamın daha iyi olacağını düşünüyorum. Ben yanındayken kadınlar onunla flört ederse, bazen onları teşvik ediyor - sanırım benim iyiliğim için." .Kıskanacağımı ve sonra üzüleceğimi umuyor ama üzülmüyorum.Sanırım benim için hayati önemde olmadığından şüpheleniyor - ve gerçekten öyle.Aslında, davranışlarıma rağmen gerçekten tamamen sadık bir eş değilim. eleştirinin ötesinde bir eş olarak. Yirmi yıllık evlilikten sonra bile Hera'nın onun aktif arketipi haline gelmemiş olması ikisi için de üzücü.

Kutsal Birlik

Evliliğin üç anlamından ikisi, içsel eş olma ihtiyacının karşılanması ve çiftin dışsal olarak tanınmasıdır. Üçüncü, mistik düzeyde, evlilik arketipi aynı zamanda "kutsal bir birliktelik" yoluyla bütünlük arzusunu ifade eder. Dini evlilik ayinleri, evliliğin kutsal doğasını vurgulayarak, onu bir nimetin verilebileceği manevi bir birlik veya ayin olarak nitelendirir. Onlar sadece Hera'nın kutsal ritüellerinin modern reprodüksiyonlarını temsil ediyor.

Hera arketipinin kutsal yönünün anlaşılması bana doğrudan deneyim yoluyla geldi. Protestan bir ortamda büyüdüm. Ritüellerimize herhangi bir ayin veya büyülü performans eşlik etmiyordu. Cemaat ayini sadece bir bayramdı ve içinde üzüm şarabı kullanılıyordu. Bu nedenle, San Francisco Katedrali'ndeki evliliğimin huşu ile dolu içsel bir deneyim olduğunu keşfetmek benim için bir sürpriz ve derin bir şoktu. Kutsal'ı çağıran güçlü bir ritüele katılıyormuşum gibi hissettim. Sıradan gerçekliğin dışında bir şeyi - açıkça arketipsel bir deneyim anlamına gelen bir şeyi - deneyimlediğim hissine kapıldım. Yemin ettiğimde, görünüşte kutsal bir törene katılıyormuş gibi hissettim.

Kutsal bir evliliğin hayalini kurduğunuzda, deneyimin yoğunluğuna doğru benzer bir kayma olur. Olanlara karşı saygılı bir hayranlık ve hatta korku hatırlanır. Kadınlar, rüyalarındaki kutsal partner olan kişiyle bağlantı kurmanın nasıl bir his olduğunu açıklamaya çalışırken genellikle bir elektrik veya enerji alanını metafor olarak kullanırlar. Ruhlarda erkek ve dişinin birliğini simgeleyen böyle bir rüya, bir bütünlük deneyimi verir. Rüya sahibi , kutsal bir partneri kucaklarken erotik bir canlanma, mutluluk ve birlikteliğin bir karışımını yaşar. Rüya semboliktir, rüyayı gören üzerinde tarif edilemez, anlaşılmaz ve ilahi bir duygusal etkiye sahiptir. Rüyayı gören şok ve titreyerek uyanır: "Bu rüyayı asla unutmayacağım. O beni ele geçirdiğinde kendimi inanılmaz hissettim. Mistik bir buluşma gibiydi. Açıklayamam: aynı zamanda derin bir huzur ve elektriklenme duygusu vardı. (tm ) Bu rüya hayatımdaki ana olaydı."

Kutsal evliliğin bu tamamen içsel deneyiminde, rüyayı gören kişi kendini Mükemmelleştirilmiş veya Gerçekleştirilmiş Kahraman olarak hissetti. Genellikle gizli bir sonuç, eş olma dürtüsü, yani evlenme ihtiyacıdır.

Dışlanmış kadın: Hera'nın olumsuz bir imajı

Tanrıça Hera, halka açık ihanetleri nedeniyle Zeus'a olan öfkesini ifade etmedi. Onun tarafından reddedildiğinde ya da aşk ilişkileri tarafından küçük düşürüldüğünde hissettiği acı, Zeus'tan başka bir kadına ya da çocuklarına yönelik intikam dolu bir öfkeye dönüştü. Hera arketipi, bir kadını duygusal olarak bağımlı olduğu kocasından başkalarına suç atmaya yatkın hale getirir. Ve Hera kadını kayıp ve acıya öfke ve enerjiyle tepki verir, Demeter ve Persephone'ye özgü depresyonla değil. Psikanalitik çalışmam sırasında, kinciliğin bir Hera kadınının zihninde kendisini reddedilmiş değil de güçlü hissettiren bir hokkabazlık eylemi olduğunu keşfettim.

Jean Harris, dışlanmış Hera'nın tipik bir modern kişileştirmesini temsil ediyor. Birinci sınıf bir eğitim kurumunun kibirli müdiresi, uzun yıllar eski sevgilisi Dr. Herman Tarnover'ı öldürmekten suçlu bulundu. Tarnover'ın daha az terbiyeli, eğitimli ve değerli olduğunu düşündüğü genç bir rakibi tercih etmesini kıskançlık içinde hissetti. Ölümünden kısa bir süre önce sevgilisine yazdığı çok uzun bir mektubun nefret dolu olduğunun ortaya çıkması üzerine cinayetten hüküm giydi. Yazdı:

Hayatımdaki en önemli olay, hayatımdaki en önemli insandın ve öylesin. Ve bu asla değişmeyecek. Beni kollarına alıyorsun, beni kovmakla tehdit ediyorsun. Böyle tehdit etmek senin için kolay çünkü sensiz yaşayamayacağımı biliyorsun. Bu yüzden sen beni neredeyse tamamen mahveden kişiyle sevişirken ben evde yalnız kalıyorum. Herkesin içinde defalarca utandım.

Başarılarına, eğitimine ve otoritesine rağmen Harris, Tarnover olmadan bir hiç olduğuna ikna olmuştu. Flörtlerinden Zeus'u asla sorumlu tutmayan Hera gibi konuşuyordu. Cinayetin tesadüfi olduğunu tereddütsüz bir şekilde savundu. Ve bu gerçekten doğru olabilirdi çünkü Harris sevgilisiz bir hayat düşünemezdi.

Hera Arketipinin Gelişimi

Hera'ya daha çok benzeme ihtiyacı, bazı kadınlar tarafından orta yaşın başlarına kadar fark edilmez, çünkü o zamana kadar zaten bir dizi yakın ilişkiye sahiptirler veya kariyerlerine o kadar odaklanmışlardır ki evlilik onlar için pek önemli değildir. Bu noktaya kadar, Afrodit'in bir aşk ilişkisinden diğerine geçme eğilimine ya da Persephone'nin bağlılıktan kaçınma eğilimine ya da Artemis ve Athena'nın hedeflerine ulaşmaya odaklanmalarına itibar ettiler. Bazen tanrıçaların niyetleri örtüşüyordu ve Hera'nın acil eş olma ihtiyacının karşılanması, kadının diğer tanrıçalardan etkilenen bir erkek seçimiyle engelleniyordu.

Eş olarak bağlanma ihtiyacı güçlü olmadığında, bilinçli olarak geliştirilmelidir. Genellikle bu, yalnızca bir kadın yükümlülük altına girme ihtiyacını anladığında ve bunları yerine getirmek için yeterli iradeye sahip olduğunda ve ayrıca bu yükümlülükleri yerine getirme fırsatına sahip olduğunda mümkündür. Sadakatine ihtiyaç duyan veya sadakatini talep eden bir erkeği sevdiğinde, yalnız yaşamakla onun taleplerini yerine getirmek arasında bir seçim yapmak zorundadır. Afrodit'in gelişigüzelliğini veya Artemis'in bağımsızlığını dizginlemeye karar vermeli ve Hera'yı desteklemeliydi. Bir Kahraman eş olmaya yönelik bilinçli karar, bir kadının bu arketiple bağını güçlendirebilir.

Evli olmayan erkeklerle olan yakın ilişkiler onun eş olmasını engelliyorsa, bir kadının kendisini cezbeden erkek tipinin büyüsünden kurtulması gerekir. Ayrıca geleneksel değerlere sahip erkeklere karşı tutumunu yeniden gözden geçirmesi gerekiyor, çünkü büyük olasılıkla evlenmek ve bir aile sahibi olmak isteyen pek çok erkeğe karşı çıkıyor. Arzuladığı erkeğin imajı, bağlanmaya istekli erkek tipiyle eşleştiğinde, Hera'nın acil eş olma ihtiyacı karşılanabilir.

Bir kadın olarak Hera

Modern Hera kolayca tanınabilir. Damatına doğru giden ışıltılı gelin, mutluluğunu dört gözle bekleyen neşeli Hera'dır . Aldatılan karısı, kocasının bir aşk ilişkisi olduğunu öğrenen ve başka bir kadına duyduğu öfkeyle yanan, kavgacı Hera'dır. Hera kadını, "Bayan" olan ve olan - genellikle evlenmeden önce veya en azından nişanlanmadan önce bakire olan, ardından onlarca yıl sadık bir eş olan - dul kalana kadar sayısız kadında somutlaşmıştır.

Hera kadını, kocasını hayatının merkezi yapmaktan zevk alır. Herkes kocasının en önemli olduğunu bilir. Hera kadınının çocukları, evrenindeki düzenin gayet iyi farkındadır: En iyisi her zaman O'na ayrılmıştır . Diğer insanlar da hemen bu fikre kapılırlar: O , O'nunla meşgulken onları "eşikte" tutar .

Tamamen Hera'nın suretinde şekillenen birçok kadın, saygın başhemşirelerdir ve "çok evli" olarak algılanırlar. Diğer kadınlarda Hera, kişiliğin çeşitli yönlerinden yalnızca birini temsil eder. Bu tür kadınlar yüzeysel olarak Hera kadını izlenimi vermeyebilirler ama onları yakından tanıdıkça Hera'nın iyi bildikleri içsel bir imaj olduğunu anlarsınız.

İlk yıllar

Küçük Hera, dört beş yaşlarındayken, oyun arkadaşını kapıya kadar evde “Sen babasın, işe gidiyorsun” derken bulunabilir. "Kendisi kadar büyük" olmaya çalışarak, Hera'nın gününün en önemli anını tahmin ederek süpürür ve bitki salatası ve kumlu turtalardan oluşan bir öğle yemeği sunar - Hera eve gelir ve akşam yemeğine oturur. (Buna karşılık, ana olayı annelik olan küçük Demeter, bebeğini bir bebek arabasında yuvarlar ve "çocuğunu" giydirmek, beslemek ve yatağına yatırmak için saatler harcar.)

Altı ya da yedi yaşlarında, kız ve erkek çocuklar ayrı oyun gruplarına ayrıldığında ve kızların çoğu erkeklerin çoğunun "hırsız" olduğunu düşündüğünde, "evcilik" oynayan erkek bulmak neredeyse imkansızdır. İlkokulda bile bazen çiftler görülse de, çoğu durumda Hera'nın bir sonraki görüntüsü daha sonra, gençler "yerleştiğinde" gelir.

Ebeveynler

Hera'nın ebeveynleri Kronos ve Rhea idi - içlerinden birinin onu devireceği korkusuyla çocuklarını yutan zalim bir baba ve çocuklarını ondan koruyamayan güçsüz bir anne. Kronos ve Rhea bize ataerkil evliliğin olumsuz ve abartılı bir görüntüsünü veriyor: koca, çocuklarla rekabete müsamaha göstermeyen ve karısının yeni çıkarlar edinmesine izin vermeyen, güçlü, hükmeden, baskın bir adamdır. Karısı, ondan sır saklayarak, aldatma ve kurnazlığa başvurarak pasif bir şekilde direnir.

Hera, yutulan kardeşlerinden iki çift ebeveyne sahip olan tek kişiydi. Babasından kurtulduktan sonra, üvey anne babası olan iki doğal tanrı tarafından pastoral koşullarda büyütüldü.

İki çift ebeveyn veya iki evlilik modeli teması birçok Hera kadınına aşinadır. İdeal olmayan bir ailede, diğer çocukların evlilik konusunda karamsar ve alaycı olmasına neden olan genç Hera, idealize edilmiş bir evlilik imajına sahiptir ve kötü bir aile durumundan çıkış yolu olarak bunu kendisi arar. Daha mutlu koşullar altında Hera kızı, ailesinin istikrarlı evliliğinde kendisi için ne istediğini görür.

Gençlik ve gençlik

Hera kızı, genç bir erkekle güçlü bir ilişkisi varsa çok memnun olur. Boynuna arkadaşının yüzüğüyle gururla zincir takan, muhteşem bir evlilik hayali kuran ve defterine onun adını yazmaya çalışan bir kızdır.

Güçlü duygulara sahip olmak onun için çok önemlidir. Ayrıcalıklı bir taşra lisesine gidiyorsa, o zaman kim olduğu önemlidir - sınıf başkanı, üniversite futbol takımının oyuncusu, "dahili" kulübün bir üyesi. Bir şehir okulundaysa, statüyü belirleyen şey farklı olabilir, ancak model aynı kalır. Yüksek sosyal statüye sahip genç bir adamla eşleşmeyi özlüyor ve yakın ilişkilerden aldığı duygusal güvenliği istiyor. Bir çiftin "yarım" haline geldiğinde, Hera'nın Olimpik zirvelerinden yalnız ölümlülere tepeden bakar. Bu davranış kalıbı, çalışma yılları boyunca ve sonrasında devam eder.

Bazı Hera kızları bir an önce "evcilik oynamaya" başlamak için liseden hemen sonra evlenirler. Ancak çoğu lise aşkları dağılır ve bu ilk ciddi yakın ilişkilerin sonu, genç Hera kadını için ilk büyük duygusal yaradır.

Hera, üniversiteyi eş bulmak için bir yer ve zaman olarak görüyor. Zeki ve yetenekliyse, genellikle üniversitede belirli bir meydan okumada başarılı olur, ancak yeteneklerini ciddiye aldığını sanan fakülteyi hayal kırıklığına uğratır. Bir Hera kadını için eğitim tek başına önemli değildir. Sadece sosyal geçmişinin bir parçası olabilir.

Üniversiteye gitme sebebi evlilik olduğu için zaman geçtikçe huzursuzluğu ve kaygısı artıyor ve kocası "gerçekleşmiyor". 1950'lerin ortalarında bir üniversite öğrencisi olarak, sondan bir önceki yıllarında son derece kaygılı hale gelen "rahatsız" Alman kadınlarını hatırlıyorum ve son yıllarında nişanlanmadıkları için umutsuzluk içindeydiler ve kendilerinin "yaşlı" kalmaya mahkum olduğuna inanıyorlardı. hizmetçiler". Akrabaların “Ne zaman evleneceksin?” diye soran nezaketsiz soruları son derece acı vericiydi çünkü bekar bir Hera kadını içsel bir boşluk ve anlamsızlık hissediyor, bu da akrabalarının ve arkadaşlarının beklentileriyle pekişiyor. evlilik.

İş

Hera kadını için iş, üniversiteye gitmek gibi hayatın yardımcı bir yönüdür. Hera bir kadının ruhundaki ana güç olduğunda, o zaman eğitimi, kariyeri, mesleği veya unvanı ne olursa olsun, işi kendisinin bir parçası olmaktan çok yaptığı şey olabilir.

Bir Hera kadını yaptığı işte çok iyi olabilir, tanınırlık ve başarı elde edebilir. Ancak evli değilse tüm bunların onun için pek bir önemi yok. Hesaba kattığı tek ölçekte, kariyer başarılarına rağmen (kendi gözünde) başarısız oldu.

İş dünyasında iyi performans gösteren bir kadında genellikle diğer tanrıçaların imgeleri bulunur. Ancak Hera'nın imajı ilk sırada yer alıyorsa, bir kadının işinin kendisi için birincil öneme sahip olduğunu hissetmesine izin vermeyecektir. Kadın evli ise doğal olarak kariyerini kocasına bağlı kılacak, çalışma saatlerini ve yükselme olanaklarını kocasının ihtiyaçlarına göre ayarlayacaktır. Sadece ilk bakışta Hera kadını evlilik ve kariyeri birleştiriyor gibi görünebilir: aslında evliliği onun kariyeridir.

Bir ailenin genellikle iki maaşa ihtiyaç duyduğu zamanımızda, birçok çalışan eş Hera kadınıdır. Ancak böyle bir kadın, hafta sonları periyodik olarak buluşmak için kariyer başarısı uğruna geçici olarak farklı yerlerde yaşamayı asla kabul etmeyecektir. Kariyerinin onunki kadar önemli olduğu konusunda ısrar etmeyecek. Bunun için başka bir tanrıçanın yalnız kalması gerekir.

Kadınlarla ilişkiler: değer kaybetmek

Bir Hera kadını genellikle diğer kadınlarla arkadaşlığa pek değer vermez ve yakın kız arkadaşı yoktur. Kocasıyla vakit geçirmeyi ve onunla iş yapmayı tercih ediyor. Yakın ve sürekli bir arkadaşı varsa, bundan başka tanrıçalar sorumludur.

Evli değilse, birincil hedefi doğru adamla tanışmak. Barlar gibi tek başına bir kadının rahat ve sakin olmayacağı yerleri ziyaret etmek için başka bir kadınla ekip kurabilir. Ancak bir erkekle güçlü bir yakın ilişki kurulduğunda, bekar kız arkadaşlarına çok az zaman ayırır ve genellikle bu arkadaşlıkları bitirir.

Tahmin edebileceğiniz gibi, Hera kadını, bir erkek tarafından davet edilirse, kadın arkadaşlarıyla önceden planlanmış toplantıları iptal etmek için bazı kadınlar arasında yaygın bir sosyal geleneği sürdürüyor. Evlendiğinde bu yaklaşım, kadınlarla olan arkadaşlıkların tamamen kesilmesine kadar genişler.

Evli bir Hera kadını, diğer evli kadınlarla bir çiftin yarısı olarak bağlantı kurar. Evlenmemiş kadınları ya kocası onlara çok az ilgi gösterirse ya da hesaba katmazsa potansiyel bir tehdit olarak görüyor - basitçe "erkeksiz kadınlar" olarak. Evlendikten sonra neredeyse tüm sosyal ilişkilere evlilik prizmasından bakar. Evli bir Hera kadını herhangi bir nedenle başka kadınlarla ilişkiye girdiğinde bu, kocasının mesleği veya faaliyetlerinden kaynaklanmaktadır.

Hera kadını için, çiftler bağlamında diğer kadınlarla kurulan bağ, kişisel bir arkadaşlıktan ziyade genellikle dostça bir aile bağı olarak görünür. Bu nedenle, bir Hera kadını, birkaç yıllık sürekli iletişimden sonra bile, artık bir çift içinde olmadığında, boşanmış veya dul bir "arkadaş" ile ilişkisini kolayca bitirir. Hera kadınları, kocasız bir kadının bir hiç olduğuna dair içsel inançlarını pekiştirerek birbirlerinden ayrılırlar. Pek çok hayata küsmüş dul kadın başka yerlere taşındı, öfke ve aşağılanma yaşadı ve daha önce yakın arkadaş çevrelerinde artık bir yerlerinin olmadığını fark etti.

Erkeklerle İlişkiler: Gerçekleşmeyi Beklemek

Tanrıça Hera'nın kutsal ayinleri Yunan tapınaklarında icra edildiğinde ve Zeus ile Hera'nın evliliği ritüel olarak yeniden canlandırıldığında, Zeus'a "Mükemmellik getiren Zeus" anlamına gelen Zeus Teleios adı verildi. Modern Hera kadını, bir kişi olarak oluşumunu tamamlayacağına dair arketipsel beklentiyi kocasına yükler.

Bir Hera kadını yetenekli, başarılı bir erkeğe ilgi duyar - bu tanıma tam olarak neyin dahil olduğu genellikle onun sosyal konumuna ve ailesine bağlıdır. Aç sanatçılar, anlayışlı şairler ve yetenekli bilim adamları ona göre değil. Hera kadınları, sanatlarına veya politik ilkelerine bağlılıkları nedeniyle acı çeken erkeklerle ilgilenmezler.

Bununla birlikte, bazen Hera kadınları, Hera'nın kendisini mağlup eden durumlara özellikle duyarlı hale gelir. Zeus, kendisini yüce tanrı olarak ifşa etmeden önce titreyen bir kuşa dönüştüğünde, Hera ile ilk kez yakın temas kurdu. Çoğu zaman bir Hera kadını, sıcaklığa ihtiyacı olan (ki bunu kendisi sağlar) zavallı küçük bir yaratık ve güçlü bir adamdan oluşan bu kombinasyonla evlenir. Hayatta büyük başarılar elde eden birçok erkekte, dokunaklı, olgunlaşmamış, küçük bir oğlan çocuğu dokunuşu vardır ve bu dokunuş, onun çok çekici bulduğu güçle birleştiğinde bir Hera kadınına dokunabilir. Yakın arkadaşları olmayabilir, başkaları onu kişisel başarısızlıklarına ve üzüntülerine adamayabilir, empati ve sempati duyma yeteneği gelişmeyebilir.

Erkeğin duygusal olgunlaşmamışlığı, derinlikten çok çeşitlilik arayışından ve sonuç olarak Hera kadınının affetmediği aşk ilişkilerine olan eğiliminden de sorumludur. İş için şehir dışındayken tek gecelik hoş ilişkiler yaşayan bir iş adamı olabilir. Yeni bir kadınla ilk kez seks yapmanın zaferini ve heyecanını yaşıyor, karısının bilmediği bir şeyden zarar görmeyeceğine inanıyor. Davranışlarıyla yüzleşmeye dayanamadığı için aşk meseleleri hakkında konuşmaktan nefret ettiği için Hera kadını bundan kaçınır.

Böyle bir kadın, Zeus gibi bürokrasiye ve yalanlara eğilimli bir adamla evlenirse ve sözünü ondan alırsa (bu, güvence arayan bir Hera kadını için tipiktir), o zaman daha sonra birden fazla kez incinecektir. sadakatsizlik Pek çok Hera kadını, karakterin özünü tanımlamada veya diğer insanların davranış kalıplarını anlamada zorlandıkları için mücadele eder. Bu kadınlar insanları yargılarken olası fırsatlardan çok dışsallıkları algılarlar (bu, nasıl kullanıldığını ve zamanla ne olacağını düşünmeden sadece bulunduğu yeri dikkate alarak bir ev satın almaya benzer). Nihayetinde Hera kadınının hayal kırıklığı ve acısı, arketip beklentileri ile gerçeklik arasındaki tutarsızlıkla orantılıdır ve böyle bir tutarsızlık çok büyük olabilir.

cinsellik

Hera kadını, cinsellik ve evliliğin birbirinden ayrılamaz olduğunu öne sürer. Bu nedenle nişan veya evlenene kadar bakire kalabilir. Evlilik öncesi bir deneyimi olmadığı için cinselliğinin uyanması kocasına bağlıdır. Bunu yapmazsa, cinsel yakınlık onun için derinden hissedilen eş rolünün yalnızca bir bölümünü temsil edecektir. Muhtemelen görev duygusuyla dolu olan seks kavramı ilk olarak Hera kadınlarıyla bağlantılı olarak ortaya çıkmıştır.

Hera kadınının evliliğinin başında orgazm olamaması oldukça yaygın bir durumdur. Bu durumun yıllar içinde değişip değişmeyeceği Afrodit arketipinin evlilikte uyanıp uyanmamasına bağlıdır.

Evlilik

Hera kadını, evlilik gününü hayatındaki en önemli gün olarak kabul eder. Bu gün yeni bir soyadı alıyor. ("Bakirelik" olarak gördüğü için eski soyadını asla kullanmıyor.) Şimdi bir eş oluyor, bu da kendini bildi bileli hissettiği bir dürtünün gerçekleşmesi anlamına geliyor.

Amerika'nın orta sınıfı, Hera kadınlarının gelişmesi için mükemmel bir ortam. Karı koca hafta sonlarını ve tatilleri birlikte geçirirler. Kocam aynı saatte işten öğle yemeğine geliyor. Arkadaşları, birlikte vakit geçirebileceği erkeklerdir. Karısına saygı duyar, bir eş olarak iyi performans göstermesini bekler ve ömür boyu bağlı olduğunu varsayar. Rutin, ortak sosyal yaşamları, her birinin üstlendiği roller, evliliklerinin istikrarına ve kadın Kahramanın aldığı tatmine katkıda bulunur.

Paylaşılan aktivite, Hera kadınına yakışabilecek başka bir seçenektir. Kocasıyla birlikte şirket basamaklarını tırmanabilir, bir yerden başka bir yere gidebilir veya bir basamak daha tırmanabilir ve yükselişi o kadar hızlı olmayanları kolayca geride bırakabilir. Kocasıyla kurduğu bağ onun için hayattaki ana anlam kaynağı olduğu ve diğer insanlarla yakın ilişkileri zayıf olduğu için kocasıyla bir yerden bir yere taşınması kolaydır. Buna karşılık, güçlü ve güçlü arkadaşlıkları olan kadınlar, kendi işine değer veren ve her hareket ettiklerinde baştan başlamak zorunda olan kadınlar gibi, her hareket ettiklerinde kayıp ve yalnızlık yaşarlar.

Bir Hera kadınının mutluluğu, kocasının bağlılığına, evliliklerine verdiği önemin derecesine ve onu bir eş olarak takdir etmesine bağlıdır. Ancak, çoğu tam da kendilerini işlerine adadıkları veya "işleriyle evlendikleri" için başarılı olan başarılı erkeklere ilgi duyuyor. Bu nedenle evli olmasına ve kocasının onu hiç aldatmamasına rağmen kendini mutsuz hissedebilir. Bir Hera kadını için evlilik, kocası için çok önemli değilse tam olarak tamamlanamaz .

Zeus gibi modern bir koca, evliliği genellikle sosyal imajının bir parçası olarak kullanır. Sosyal statüsünde veya daha yüksek bir kadınla evlenir ve gerektiğinde sosyetede onunla birlikte görünebilir. Böyle bir pozisyon onun için çok uygun bir evlilik ve onun için gerçek bir felaket olabilir. İçinde başka bir arketip hakim olsaydı, her iki eş için de uygun bir şey olarak inşa edilmiş bir evliliği kabul edebilirdi. Ancak Hera kadını evliliğe kendisi kadar önem vermediği için üzülür. Kendisini genellikle güçle - iş veya siyasi ittifaklarla - ilgili diğer işlere kaptırır ve ana çıkarlarını onunla paylaşmaz. Sonuç olarak, ruhu duygusal olarak harap oldu.

Modern bir çiftin kamusal imajını yaratmayı amaçlayan bir dizi sosyal etkinlikle bu duyguyu dengelemeye (veya saklamaya) çalışabilir. Böyle bir resim, belirli sayıda tanınmış çiftin hayır akşamları veya bir opera galası gibi etkinliklerde birlikte görünmesine karşılık gelir. Ama bu gösterişli bir "halka" yakınlıktır, aralarında gerçek bir yakınlık yoktur. Bu tür "uygun" evlilikler elbette belli bir sosyal konumla sınırlı değildir; tüm sosyal seviyelerde bulunabilirler.

Evliliğinden duyduğu memnuniyetsizliğe rağmen Hera kadını, diğer arketiplerle karşılaştırıldığında boşanmaya en az meyilli olan kadındır. Aşağılanan ve aşağılanan tanrıça Hera gibi, bir Hera kadını da kötü muameleye tahammül edebilir. Evliliği hayatının özü olarak algılıyor. Zaten gerçekleşmiş olsa bile, boşanmayı hayal edilemez bir şey olarak görüyor.

Kocası başkası yüzünden ondan ayrılmak istese ve bunu ona anlatsa, Hera kadını çaresizce bu bilgiye direnir. Evlilik onun için arketipsel bir deneyim, her zaman bir eş olmak istiyor. Boşanma gerçekleştikten sonra bile Hera kadını kendini bir eş olarak düşünebilir ve bunun böyle olmadığını her hatırladığında yeniden acı çekebilir. Böyle bir tepki kendine acı verirken başkaları için sorun yaratır.

Böyle bir kadın, evlilik sona erdikten sonra bile, evliliğin (ya da Hera'nın) üzerindeki arketipik gücünden doğabilecek zorluklarla mücadele ederek bir psikanalistle uzun saatler geçirebilir. Muayenehanemde Hera'nın hastalar üzerindeki etkisini gördüm. Örneğin hasta, hâlâ meşru bir eş olduğunu hayal ederek acı ve öfke arasında gidip gelen bir kadın Kahraman olabilir. Ya da hasta, eski karısının günlük aramalarından rahatsız olan eski bir koca olabilir. Ya da hasta, eski karısının birlikte yaşamlarına müdahale etmesinden öfkelenen, gücenmiş yeni bir eş olabilir ya da eski karısının soyadını kullanmaya devam etmesi nedeniyle yarattığı kafa karışıklığı olabilir.

Çocuklar

Hera kadınının genellikle çocukları vardır çünkü çocuk doğurma işlevi eşin rolünün bir parçasıdır. Demeter arketipinin de onun önemli bir parçası olmadığı sürece pek anaç değildir. Artemis veya Athena da içinde olmadıkça, çocuklarıyla ortak faaliyetlerden zevk almayacaktır.

Bir Hera kadınının çocukları varsa ve arketipsel anne-çocuk bağını kuramıyorsa, onun başarısızlığını sevgi ve koruma eksikliği olarak algılayacaklardır. Tüm zamanını bir eş ve annelik görevlerine ayırsa ve fiziksel olarak hayatlarında çok fazla yer alsa bile, yakınlık eksikliği hissedecek ve duygusal olarak terk edilmişlik hissedeceklerdir.

Bir Hera kadını, kocası ve çocukları arasında seçim yapmak zorunda kaldığında, kocasını desteklemek için genellikle çocuklarının çıkarlarını feda eder. Uygulamamda, babanın evin reisi, geçimini sağlayan kişi ve küçük bir tiran olduğu, geleneksel olarak düzenlenmiş ailelerde büyüyen yetişkinlerle sık sık karşılaşıyorum. Bu tür hastalar anneyi kendilerini destekleyen ve büyüten bir varlık olarak algılarlar, ancak hiçbir zaman eşleri ile aralarında bir tampon görevi görmezler. Babalarıyla anlaşmazlık içindeki çocuklar, ne kadar mantıksız veya kaba davranırsa davransın, her zaman kendilerine güvendiler.

Tedavinin başlangıcında bu tür hastalar, çocukluklarının acılı yönlerini hatırladıklarında, babayla ilişkilerindeki zorlukların ön plana çıktığını hissederler. Bazen şimdiki zamanda babalarıyla yüzleşme ve onu kabul etme ihtiyacı ya da geçmişteki olaylar için affetme ihtiyacı hissederler. Bu noktada annelerinin oynadığı rol anlaşılmaya başlar.

Gençliğinde babasıyla sürekli çatışan, alanında profesyonel, kırklı yaşlarında bir kadın hasta, "Yaptığım her şey yeterince iyi değildi. Onun gözünde ya anormaldim ya da baş edemeyecek kadar beceriksizdim. bununla, "o" her neyse beni azarlardı, benim için önemli olanla alay ederdi ve hatta birkaç kez takdir ettiğim şeyi yok ederdi. Şimdi başarılarının onun tarafından tanınmasını istiyordu - bir kariyer yapmıştı, akademik bir unvanı vardı. Ayrıca davranışının ne kadar yıkıcı ve haksız olduğunu bilmesini istedi.

Bir gün hep birlikte olan anne ve babasını aradı. Kural olarak, evde iki paralel telefon seti vardı (biriyle konuşurken diğerinin dinlemediği bir vakayı hatırlamıyordu). Sözlerini babasına yöneltti, özellikle ona "önemli bir şey" söylemesi gerektiğini söyledi ve sözünü kesmeden kendisini dinlemesini istedi. Geçmiş şikayetler hakkında ayrıntılı olarak konuştu - keder veya öfke olmadan. İstediğini yaparak, sadece dinleyerek onu şaşırttı. Ancak annesi kızına şiddet uyguluyormuş gibi tepki verdi: "Babanla böyle konuşamazsın!" Anne bu şekilde müdahale ettiğinde, kızının bunca zamandır hangi rolü oynadığını birdenbire anlamasına yardımcı oldu.

Annenin tepkisi Hera'nın tipik tepkisiydi. Bağlılığı kocasına aittir. Bir çocuk ona nasıl direnir! Mutlak hükümdar Zeus'tur. Bir çocuk ona kendini kötü hissettirmeye nasıl cüret eder! O, Hera'nın sıcaklığına ve korumasına ihtiyaç duyan titreyen civciv kadar savunmasız.

Ortalama yaş

doyum çağı olup olmaması Hera kadınının evli olup olmadığına ve kiminle evli olduğuna bağlıdır. Elinden geldiğince başarılı ve eşine değer veren erkeklerle evli olan Ger'ler için en güzel yıllar bunlar. Buna karşılık, evli olmayan, boşanmış veya dul bir Hera kadını derinden mutsuzdur.

Orta yaşta, aileler genellikle bir Hera kadınının nasıl başa çıkacağını bildiği bir kriz yaşar. Evliliği zora girdiğinde, bir Hera kadını sahipleniciliği ve kıskançlığıyla işleri daha da kötüleştirir. Evlilik hayatında ilk kez sadakatsizliği öğrenirse veya başka bir kadının kocasının hayatındaki öneminden şüphelenirse, içinde tüm çirkinliğiyle gözlerini kör eden bir intikam duygusu uyanabilir ve bu şekilde devam eden evliliği daha da tehlikeye atabilir. onun için önemli

İhtiyarlık

Hera-Başak'tan Hera Complete'e geçen Hera kadını için Hera-Dul'a geçiş hayatın en zor dönemini temsil eder. Bu durumda kocalarından daha uzun yaşamış milyonlarca kadın var. Dul kalan bir Hera kadını, sadece kocasını değil, aynı zamanda ona anlam ve kimlik duygusu sağlayan eş rolünü de kaybeder. Dul kaldığında, yetersiz olduğu hissine kapılır.

Kocasının ölümünden sonra kendi içinde başka yönler geliştirmemiş Hera kadınındaki yas hali, kronik depresyona, içsel istikrarsızlığa ve yalnızlığa dönüşebilir. Bu tepki, önceki sınırlı tutum ve eylemlerinin bir sonucudur. Hera kadını genellikle çocuklarına pek yakın değildir ve her zaman kocasını ön planda tutar. Kız arkadaşı yok, çünkü sosyal hayatını sadece bir çiftin üyesi olarak her şeyi yapacak şekilde kurmuş. Ve daha önce de belirtildiği gibi, daha önce diğer bekar kadınları dışlamaya çalıştığı gibi, kendisini de sosyal çevresinden dışlanmış bulabilir.

Dul kalan Hera kadınının yaşam kalitesi artık diğer tanrıçaların varlığına ve maddi olarak iyi durumda olup olmadığına bağlıdır. Bazı Hera kadınları kocalarının kaybından asla kurtulamazlar.

Şanslı "Heralar" kocalarıyla birlikte "altın düğünü" kutlayarak yaşlılığa girerler. Onlar mutlu kadınlar; hayatlarına anlam katan arketiplerini gerçekleştirme fırsatı verildi.

Psikolojik problemler

Hera'nın birçok kadının hayatında yadsınamaz bir etkisi vardır. Diğer bazı tanrıçalar, yaşamda olumlu olarak tezahür ettiklerinde tam olarak ifade edilemeyebilirler, ancak olumsuz yönleriyle, hepsi Hera'dan daha az yıkıcıdır. Bu nedenle, Hera ezici bir güç olabileceğinden, arketiple başa çıkmanın zorluklarını anlamak Hera kadını için özellikle önemlidir.

Kahramanla Özdeşleşme

Bir kadın için "Hera gibi" yaşamak, eş rolüyle özdeşleşmek demektir. Bu rolün anlam ve tatmin mi vereceği, yoksa acı ve öfkeye mi yol açacağı, evliliğin kalitesine ve kocanın sadakatine bağlıdır.

İçgüdüsel arzusu tatmin olmadığında, koca aramak Hera kadınının asıl uğraşı haline gelir ve bir eşin yokluğu onun acılarının ana kaynağıdır. Bir koca ararken, eşini bulmayı umarken okuyabilir veya çalışabilir, arkadaşlarla tanışabilir, çeşitli yerleri ziyaret edebilir.

Bir Hera kadını evlendikten sonra genellikle hayatını sınırlar ve eş rolünden ve kocasının çıkarlarından memnun olur. Mezun olurken ekonomik desteğine ihtiyacı olursa, çalışmaya devam edecek. Eşinin sadece ev hanımı olmasını istiyorsa ya işini bırakacak ya da eğitimini tamamlamayacak. O da çalışıyorsa, ihtiyacı olursa taşınmaya istekli olacaktır. Genellikle evlilikten önce kurulan arkadaşlıkları sürdürmez ve daha önce sahip olduğu ilgi alanlarını korumaz.

Bir Hera kadınıyla evlenen bir erkek, evlendikten sonra artık onun gerçekte evlendiği kadın olmadığını görebilir. Bundan önce, bir eş rolüne uyacak şekilde formunu korudu, daha geniş ilgi alanlarına sahipti. Evlilik öncesi seks bile çok daha iyi olabilir. Cinselliğinin düşmesi nadir değildir ve bu, düğün gecesinden itibaren başlayabilir. Bir Hera kadını evlendiğinde diğer tüm tanrıçaların etkisi büyük ölçüde azalabilir.

Hera kadınları evlendikten sonra güzelleşir. Işıltılı bir gelin, mutlu bir eş olur. Kocası onu seven sadık bir Zeus ise, evlilik onun hayatının son derece anlamlı bir merkezi haline gelecektir. Diğer tanrıçaların veçheleri, her zaman eşin rolüne göre ikinci planda kalacak olsalar da, ifade bulabilirler.

Bir Hera kadınının evlendikten sonraki faaliyetlerini sınırlayıp sınırlamaması, Hera rolünden memnun olup olmaması bu arketipin gücüne, kişiliğinin diğer yönlerinin evlilikten önce ne kadar iyi geliştiğine ve kocasının olup olmamasına bağlıdır. Hera'nın ötesinde gelişme olasılığını destekler. Eşlerinden sadece kendi istek ve ihtiyaçlarını karşılamasını bekleyen sahiplenici ve kıskanç kocalar, bu arketiple uyum içinde çalışarak kadını sadece Hera olarak var eder.

Aldatılmış beklentiler

Kendini Hera'yla özdeşleştiren bir kadın, çoğu zaman kendisinin ve kocasının evlilik yoluyla değişeceğini varsayar ve bilinçsizce kocasının mükemmellik getiren Zeus olan Zeus Teleios olmasını bekler. Evlendikten sonra, derinden ve mantıksız bir şekilde hayal kırıklığına uğrayabilir, sanki ona yerine getirmediği bir şeyi zımnen söz vermiş gibi, onu aldatmış gibi görünecektir. Ancak gerçekte suçlanacak olan o değil, ona yansıttığı Zeus Teleios'a ilişkin arketipsel beklentisiydi.

Pek çok Hera kadını, idealize ettikleri kocalarını bir erkeğe yansıtır ve erkek onların beklentilerini karşılamadığında onu eleştirir ve sinirlenir. Böyle bir kadın sonunda "huysuz" hale gelebilir (Homer'in Hera'ya bakış açısı), onu değişmeye zorlayabilir. Farklı bir kadın tipi, bir erkeği daha net görebilir, evliliğin onu dönüştürmesini beklemeyebilir ya da onu terk edebilir.

Arketip ve kültürün pençesinde

İş başındaki arketipsel ve kültürel güçler, kadın Ger'leri hem evlenmeye hem de bunun içinde sıkışıp kalmaya itebilir. Betty Freidan'ın yazdığı gibi, arketip, dişil mistik güç veya "başkaları aracılığıyla tatmin" tarafından sürdürülür. Her iki güç de dolaylı olarak "sonsuza kadar mutlu yaşadılar" gibi biten bir peri masalı vaat ediyor. Bir kez evlendikten sonra, bir Hera kadını, diğer tüm kadın türlerinden daha fazla "sağlık ve hastalıkta, yoksulluk ve zenginlikte" birleşmiş hisseder. "Yoksulluk ve hastalıkta" olduğu zaman, kültürel olarak desteklenen Hera arketipi, kötü bir evliliğin sona ermesini engeller. Dini inançlar ve aile beklentileri, bir kadının alkolik veya dayak yiyen bir adamla bağını koparmayabilir.

Mazlum veya zalim

Hera ile özdeşleşmenin sonuçlarına baktığımızda, bu arketipin kadınların ezilmesinde çok gerçek bir katkısı olduğu ortaya çıkıyor. Evlenmemiş bir Hera kadını kendini yetersiz ve başarısız hissedebilir, kötü bir evliliğe itilebilir. Evli "Hera" başarısız bir evliliği sonlandıramaz. Kocası beklentilerini karşılamadığında dırdırcı, huysuz, tatminsiz, içi acı ve öfke dolu bir kadına dönüşebilir. Veya koca gerçekte veya hayalde ona sadakatsizse, kötü, savunmasız, kıskanç bir eşe dönüşecektir. Kendisi için son derece utanç verici olan veya çok büyük zararlara neden olan bir evliliği bozamaz.

Tanrıça Hera, (acısı farklı türden olan) Demeter dışında tüm diğer tanrıçalardan daha fazla acı çekti. Ama aynı zamanda diğerlerini de kinci bir şekilde takip etti ve bu nedenle tüm tanrıçaların en yıkıcısıydı. Modern kadınların ifade ettiği şekliyle Hera'nın baskı kapasitesi, başkalarını yargılamaktan açıkça yıkıcı eylem tarzına kadar uzanıyor.

Hera kadınları, Hera standartlarına uymadıkları için diğer kadınları yargılar ve onları genellikle toplumdan (ve çocuklarından da) reddedilerek veya dışlanarak cezalandırır. Bu tür kadınlar kamu hakemleridir. Özellikle Afrodit'e düşmandırlar. Ellerinden geldiğince, erkeklerin etrafında toplandığı çekici, şehvetli kadınları, boşanmış ve cinsel açıdan aktif bekar kadınları - kocaları için çekici olabilecek ve bu nedenle tehdit edici olabilecek herkesi - sürgüne gönderirler. Ancak kınamaları, kişisel olarak bir tehdit oluşturmayan kadınları da kapsıyor - örneğin, sosyal yardım alan bekar annelere veya tecavüz kurbanlarına karşı sempatik olmaktan çok eleştirel olabilirler. Hera için gerçekten kabul edilebilir tek rol, başarılı bir adamın karısı olmaktır.

Kendimi bir feminist olarak görmeye başladıktan çok sonra, partilerden birinde kendi içimde, diğer kadınları yargılayan Hera'nın bilinçsiz bir görüntüsünü keşfettim. Kocamla toplantılara katılarak, çiftlerin arkadaşlığını aradığımı ve yalnızken arkadaşlığından zevk aldığım "bağsız" kadınlardan kaçındığımı açıkça anladığımda farkındalık tıkırtısı geldi. Bu davranış biçimini gördüğümde, davranışımdan utandım. Aynı zamanda, ciddi bir ders aldım ve gerçekte Hera'nın olumsuz yönü de benim bir parçam olmasına rağmen, dişi Hera'dan daha üstün hissettiğimi fark edebildim. Ve dişi Heras'la ortak bir yönüm olduğunu keşfettikten sonra onları yargılamayı bıraktım.

Medea sendromu

"Medea Sendromu" terimi, kocası tarafından ihanete uğradığını ve terk edildiğini hisseden ve intikam için aşırılıklara giden kinci bir Hera kadınını uygun bir şekilde tanımlar. Medea efsanesi, Hera kadınının bir erkeğe olan bağlılığına öncelik verme yeteneğinin ve bağlılığının onun gözünde değersiz olduğunu keşfettiğinde intikam alma kapasitesinin bir metaforudur.

Yunan mitolojisine göre Medea, kendisini terk eden kocasından intikam almak için kendi çocuklarını öldüren ölümlü bir kadındı. Hera'nın yıkıcı yönü tarafından ele geçirilmiş bir kadının "klinik vakasını" temsil ediyor.

Medea, Colchis kralının kızı bir rahibeydi. Jason ve Argonotların aradığı Altın Post bu krallığa aitti. İyi korunduğu için Jason'ın postu almak için yardıma ihtiyacı vardı. Koruyucu tanrıçaları Hera ve Athena, Afrodit'i Medea'yı Jason'a aşık etmesi ve Altın Post'u çalmasına yardım etmesi için ikna etti. Jason, Medea'ya yardım etmesi için yalvardı, onunla evleneceğine söz verdi ve "ölüm kayası bizi ayırana kadar" onunla birlikte olmayı taahhüt etti. Ve böylece, Jason'a olan tutkusu ve bağlılığıyla yanında olan Medea, postu çalmasına yardım etti. Ancak bunu yapmakla babasına ve ülkesine ihanet etmiş ve kardeşinin ölümüne katkıda bulunmuştur.

Jason ve Medea Korint'e yerleşti. İki oğulları oldu. Bir süre sonra Jason, Korint kralının kızıyla evlenme fırsatına atladı. Evlilik uğruna Jason, Medea'nın ve ortak çocuklarının sürgüne gönderilmesini kabul etti.

İhaneti ile ölümcül şekilde yaralanan ve onun için yaptığı tüm fedakarlıkların ve suçların hiçbir şeye değmediği gerçeğiyle aşağılanan Medea, cinayet düşüncesine takıntılı hale geldi. Önce rakibine zehirli giysiler verdi. Onu giydiğinde, giysiler bir napalm tabakası gibi vücudunu yaktı ve yok etti. Sonra Medea, çocuklara olan sevgisi ile intikam arzusu arasında güçlü bir iç mücadele yaşadı. Öfke ve gurur kazandı ve Jason'dan intikam almak için çocuklarını öldürdü.

Medea canavarca davrandı ama Jason'a olan karşı konulamaz aşkının kurbanı oldu. Bazı kadınlar reddedilip terk edildikten sonra depresyona girebilir ve hatta intihara teşebbüs edebilirken, Medea intikam planları yaptı ve gerçekleştirdi. Jason'la olan ilişkisi, hayatının özüydü. Yaptığı her şey onu sevmesinin ya da kaybetmesinin sonucuydu. Medea yakalandı, ele geçirildi ve Jason'ın eşi olma ihtiyacının çılgınlığı tarafından yönlendirildi. Patolojisi, Hera'nın yıkıcı hale gelen içgüdüsünün yoğunluğundan geliyordu.

Medea efsanesi neyse ki çok nadiren mecazi düzeyde yeniden üretilse de, bu tür deneyimler kesinlikle evrenseldir. Bir kadın, Medea'da olduğu gibi, Hera ve Afrodit'in ikili müdahalesiyle bir erkekle bağ kurduğunda, eş olma içgüdüsü ve erkeğe olan tutkusu, Medea'nın ilişkilerini her şeyin üstünde tutmasına neden olur. Ailesini terk edecek, değerlerine ihanet edecek ve gerekirse aile bağlarını "yok edecek". Medea gibi birçok kadın, sonsuz sadakatin evlilik vaatlerine inanır ve sadece ilkesiz, hırslı Jason'lar tarafından kullanılıp terk edilmek üzere erkekleri için büyük fedakarlıklar yapar.

Bir çift bu tür bir dram yaşadığında, kadın onun uğruna onu terk ettiği rakibini kelimenin tam anlamıyla yakıp parçalayamaz, bunun yerine genellikle intikamın duygusal eşdeğerini hayal eder veya buna teşebbüs eder. Örneğin "Medea" yalan ve iftiralarla başka bir kadının itibarını zedelemeye, hatta o kadına kelimenin tam anlamıyla zarar vermeye çalışabilir.

Ve yine Medea ve Jason mitine uygun olarak, kinciliği çocukları sevmekten ve onlara bakmaktan daha fazlasıysa, babalarıyla olan ilişkilerini bozmaya çalışabilir. Onları görmediğinden emin olabilir. Ya da çocuklarla olan karşılaşmalarını öyle travmatik olaylara çevirir ki, çocuklarla bağ kurma ve onların babası olma çabalarından vazgeçer.

Hera'nın en yıkıcı yönüne karşılık geldiğine dikkat edin, Medea Jason'ı öldürmedi . Sert, terk edilmiş bir dişi Hera'nın da onu terk eden adamdan çok başkalarından intikam alma olasılığı daha yüksektir. Özellikle çocuklarına zarar verir.

Arketip Geliştirme Yolları

Hera'nın etkisinin farkında olmak ve zayıf noktalarını anlamak, onun ötesine geçmenin ilk adımını temsil eder. Pek çok kadın önceki yakın ilişkilerine dönüp baktığında kendilerini evliliğe fazla adadıklarını açıkça görebilirler. Bir kadın Hera tarafından yönetilirse ve doğru fırsata sahipse, okuldan hemen sonra veya bir yaz romantizminin sonucu olarak veya ne olursa olsun iyi tanımadığı bir erkekle evlenebilirdi.

Bir kadın Hera'nın etkisi altındayken, kendisine evlenme teklif eden ilk saygın erkekle veya tanıştığı herhangi bir uygun erkekle, onun için en iyisinin kim olacağını düşünmeden evlenme olasılığı çok yüksektir. Nişanlısını daha iyi tanıyana kadar evlenme dürtüsüne direnmek en iyisi olacaktır. Onun karakteri nedir? Duygusal olarak ne kadar olgun? Yerleşmeye hazır mı? Sadakat onun için ne kadar önemli? Bir insan olarak onun için gerçekten ne hissediyor? Ne kadar uyumlular? Bu soruya verilecek dürüst bir cevap, Hera kadınının gelecekteki mutluluğu için çok önemlidir. Evlendikten sonra, kocası olan adamın karakterine ve onu sevme yeteneğine bağlı olacaktır. Kim olacağına karar vermek ona kalmış - tatmin olmuş Kahramanın mı yoksa öfkeli, hayal kırıklığına uğramış Kahramanın mı?

Hera'nın ötesine genişleme

İyi bir evlilik, bir Hera kadınının hayatının anlamının kaynağı olurken, eş rolüyle sınırlandırılması, bu rolün ölüm ya da boşanmayla sona ermesi durumunda, gelişimini ve uyum sağlama yeteneğini sınırlamak anlamına gelir. Bilinçsizce kocasına aktivite ve arkadaş seçimini kabul eder ve hayatını nasıl yaşayacağına karar vermesine izin verir. Bununla birlikte, davranış kalıbının farkına varabilir ve hem kendi hayatını hem de evliliğini zenginleştirebilecek diğer yönlerini ihmal ettiğini fark edebilir.

Geleneksel bir evlilikte karı koca bir bütünün iki yarısıdır; her biri kültür tarafından belirlenen bir rolü yerine getirir. Bu görev uzmanlığı, her birinin bütünlüğünü ihlal ediyor. Kültürün "eril" olarak gördüğü şey bir kadında gelişmez. Hera kadını bu şemaya kolayca uyar. Arabalar ve hesaplar hakkında hiçbir şey bilmemekle veya iş dünyasındaki insanlarla başa çıkamamasıyla bile gurur duyabilir, çünkü tüm bu işleri ikisi için de kocası yapar. Böylece durum elveriyorsa Hera kadınların yetkinliğini de sınırlıyor. Ancak bir kadın bu etkiyi ve evliliğinin örgütlenmesini fark edebilir. Kendisini en iyi ihtimalle sınırlayan, en kötü ihtimalle de yok eden bir rolün kendisine verildiğini görebilir. Bu farkındalık, onun Hera'ya direnmesini ve bu tek kalıbın ötesine geçmesini sağlayan ilk adımdır. Hera kadını, sadece bir eş olmanın ötesine geçmesine izin vermek için diğer tanrıçalarla bilinçli olarak çalışmalıdır.

Gelişimsel bir deneyim olarak evlilik

Güvensiz, şüpheci bir Hera kadını çok kolay kıskançlığa kapılır. En ufak bir provokasyonda, sadakatsizlikten şüphelenir ve kocasının dikkatsizliği nedeniyle herkesin önünde reddedildiğini ve küçük düşürüldüğünü hisseder. Tepkisi asılsızsa, ya suçlamalarıyla onu uzaklaştıracak ya da ona karşı daha duyarlı hale getirecektir. Ve evlilik ya korkularını doğrulayarak kötüleşir ya da karı koca birbirlerine daha da yakınlaşır.

Örneğin, bir koca, onun nerede olduğunu bilme ihtiyacına içerleme ve bilgi saklama yerine empati ile yaklaşmayı öğrenebilir. Bu şekilde tepki verirse, kendine olan güveni artacaktır. Böyle bir koca şöyle dedi: "Şimdi beni ne zaman bekleyeceğini ona bildiriyorum ve planlar değişirse, hayal gücünü rahatsız eden kıskançlık şeytanlarının pençesine düşmesin diye hemen onu arıyorum." Hera kadını kime güveneceğine tekrar tekrar karar vermek zorundadır - kendi içindeki şüpheli Hera'ya mı yoksa kocasına mı? Gelişmek için Hera'ya direnmeli ve kocasının desteğine ve sadakatine güvenmelidir.

Öfke ve Acıyı Yaratıcı Çalışmaya Dönüştürmek: Hephaestus'un Çözümü

Hera kadını başarısız bir evlilik içindeyse veya tanrıça Hera'ya eziyet eden intikam alma arzusundan kurtulmak için mücadele etmesi gerekiyorsa, o zaman oğlu Hephaestus mitinde olası bir çözüm bulunabilir. Tanrıçanın kendisinin reddettiği, ancak yine de dişi Heras için mevcut olan potansiyel iç gücü sembolize eder. (Hera, savaş tanrısı diğer oğlu Ares'i tercih etti; Ares'in savaş alanındaki kontrol edilemez saldırısı, Hera'nın kontrol edilemez kinciliğini yansıtıyordu.)

Hephaestus (Romalılar arasında - Vulcan) ateşini volkanın içinde tuttu. Sembolik olarak, volkanik öfkenin kontrol altına alınabileceği ve yaratıcı bir koruma ve yaratma enerjisine dönüştürülebileceği olasılığını gösteriyor.

Terk edilmiş ve öfkeli Hera, öfkesi tarafından tüketilmeyi veya düşmanca dürtülerini dizginlemeyi ve emrindeki alternatifleri değerlendirmeyi seçebilir. Öfkesi ve kıskançlığıyla şeklinin bozulduğunu ve sınırlandığını anlayabilirse, öfkesini yaratıcılığa kanalize etmesi için bir fırsat vardır. Kelimenin tam anlamıyla (karısı Afrodit'in onu defalarca aldattığı) Hephaestus örneğini takip edebilir ve herhangi bir işte usta olabilir. Örneğin kil ile çalışabilir, ürünlerini ateşte yakabilir ve çalışma sürecinde kendini değiştirir - mecazi olarak duygularının ateşini yaratıcı bir güce dönüştürür. Zihinsel veya el ile yapılan her türlü çalışma, öfkeyi yüceltme aracı olarak hizmet edebilir. Ve yüceltme mantıklıdır ve öfkenin sizi kemirmesine ve yok etmesine izin vermekten çok daha sağlıklıdır.

Uzlaşma Olasılığının Değerlendirilmesi: Efsaneye Karşı Gerçeklik

Bir Hera kadını, eğer bir erkek onu terk ederse, kaybına inanmasının çok zor olacağını bilmelidir. Bu tür bir durumda, gerçeği kabul etmekte güçlük çeker ve Zeus gibi onsuz yaşayamayacağını hissedip geri döneceğine dair efsanevi olasılığa inanma eğilimindedir. Hera kadını bariz olanı görmezden gelmemeli, gerçeği kabul etmeli ve inkar etmemelidir. Ancak olası bir uzlaşma için umut etmeyi bıraktığında yas tutabilir, aklını başına toplayabilir ve hayatını yaşamaya devam edebilir.

Birçok Hera kadını, onu başka bir kadın için terk eden kocasının geri dönebileceğini umar. Hera hakkındaki bir efsanede böyle bir uzlaşma gerçekleşti, ancak ancak Zeus'tan ayrılma gücünü bulduktan sonra. Bu efsanede daha önce de bahsedildiği gibi Zeus, kadın kılığına girmiş bir heykelle bir düğün töreni düzenler. Hera eğlendi ve uzlaşma gerçekleşti.

Burada birkaç önemli psikolojik nokta var. Önce Hera barışmak için Zeus'tan daha ileri gitti. Onun değişeceğine dair umutlarından vazgeçti, aldatılmış, kinci bir eş rolünden vazgeçti. Zeus da Hera'nın kendisi için önemli olduğunu keşfeder ve bunu ona bildirir. Belki de Hera'nın gülebildiği tek an buydu, çünkü sonunda bunca zamandır başka hiçbir kadının onun için önemli olmadığını anladı. Aşk hikayelerinin her biri onun için anlamlı bir yakınlıktan çok birer semboldü (heykel gibi).

Hayat bazen mutlu bir efsanevi son üretir, ancak bu çok nadiren olur. Bir kadın, ayrılığın kocasının kalbini değiştirmediğini, kocasının geri dönmediğini ve açıkça başka biriyle ilişkiye girdiğini görebilir ve onsuz kolayca yapabilir. Gözlerini gerçeğe açması gerekiyor. Ancak o zaman yoluna devam edebilir.

Yeni bir döngü olasılığı

Bir döngüyü tamamlama ve yeni bir döngüye başlama olasılığı, Hera'ya özgü bir özellik olarak mitolojiye yerleştirilmiştir. Daha önce belirtildiği gibi, Bakire Hera ilkbaharda, Tamamlanmış Hera yaz ve sonbaharda ve Dul Hera kışın tanrıça kültünün yıllık döngüsünde yer aldı. Her bahar bekaretini geri aldı ve döngü yeniden başladı. Bu arketipik olasılığın anlaşılmasıyla, başarısız bir evlilikteki Hera kadını duygusal olarak "dul" olabilir - yalnızca boşluk, aşağılanma, hakaret ve sadakatsizlik getiren bağlantıyı koparabilir. Sonra tekrar başlayabilir ve bu sefer akıllıca seçim yapabilir. Yeni bir evlilikte eş olma isteği olumlu bir şekilde yerine getirilebilir.

eş olma ihtiyacından veya eş rolü aracılığıyla kendini gerçekleştirme beklentisinden vazgeçebilirse içsel bir deneyim olarak da deneyimlenebilir . Örneğin, dul bir büyükanne, menopozdan on yıl sonra yeniden adet görmeye başladığı bir rüya görmüş ve rüyanın doğru bir sembolik ifade olduğunu fark etmişti. Kendini hayatın yeni bir aşamasının eşiğinde hissederek, psikolojik olarak yeniden "kız oldu".

Bölüm 9

DEMETRA:
doğurganlık ve tarım tanrıçası,
yetiştirici ve anne

Tanrıça Demeter

Demeter (Romalılar arasında Ceres), en saygın Olimpiyat tanrılarından biri olan Kronos ve Rhea'nın kızı, doğurganlık ve tarım tanrıçasıdır. Homer'in "Demeter'e İlahisi"nde "güzel görünüşlü, olgun buğday rengi saçlı ... ve altın bir kılıçla yardımsever bir tanrıça" olarak tanımlandı (muhtemelen ana kaynağı olan olgun buğday demetine şiirsel bir gönderme). sembol). Altın saçlı, mavi cüppeli güzel bir kadın olarak veya (çoğunlukla heykellerde) tahtta oturan saygıdeğer, heybetli bir kadın olarak tasvir edilmiştir.

metre kısmı "ana" anlamına geliyor gibi görünüyor, ancak "de-" veya daha önce "evet-" edatının neyi ifade ettiği tam olarak açık değil. tahılın annesi ve Persephone kızının annesi (Romalılar arasında - Proserpina).

* D.'nin antik chtonik kökeni, adıyla tasdik edilmektedir (lafzen "toprak-ana"; Yunanca da, de, ge - "toprak")" (Mitolojik Sözlük). - Yaklaşık ed .

Demeter'in hayatı, Hera'nınki kadar kasvetli başladı. Rhea ve Kronos'un ikinci çocuğuydu - ve ikincisi yuttu. Demeter, aynı zamanda erkek kardeşi olan Zeus'un (Jüpiter) dördüncü kraliyet karısı oldu. Arka arkaya yedinci ve sonuncu olan Hera'dan önce geldi. Zeus ve Demeter'in birliğinden tek çocukları, Demeter'in mit ve kült ile ilişkilendirildiği kızı Persephone doğdu.

Homeros'un uzun "Demeter'e İlahi" adlı eserinde çok güzel anlatılan Demeter ve Persephone'nin hikayesi, Demeter'in, Demeter'in yeraltı dünyasının efendisi olan kardeşi Hades* tarafından Persephone'nin kaçırılmasına tepkisi etrafında dönüyor. Efsane, Eleusis'teki kutsal alanın Gotların işgali sonucu yıkıldığı MS 5. yüzyıla kadar, iki bin yılı aşkın bir süredir Antik Yunanistan'ın en kutsal ve önemli kült ritüelleri olan Eleusis gizemlerinin temeli oldu.

* Rus geleneğinde daha çok Hades olarak bilinir. - Yaklaşık. ed.

Persephone'nin Kaçırılması

Persephone arkadaşlarıyla çayırda çiçek topluyordu. Olağanüstü güzellikteki bir nergis onu cezbetti. Bir çiçek kopardığında, dünya aniden önünde açıldı ve Hades, altın bir arabada gece gibi siyah atların üzerinde derinliklerinden göründü. Persephone'yi yakaladı, onu bir arabaya bindirdi ve göz açıp kapayıncaya kadar dünyanın derinliklerinde kayboldu. Persephone mücadele etti ve delici bir şekilde çığlık attı, Zeus'tan yardım istedi, ancak yardım gelmedi.

Demeter, Persephone'nin çığlığını duydu ve onu aramak için koştu. Dokuz gün ve gece boyunca kaçırılan kızını her yerde aradı. Çocuğunu bulma çılgın arzusuyla yemek yemek, uyumak veya yıkanmak için durmadı.

(Başka bir efsane, başarısız bir şekilde Persephone'yi arayan Demeter'in, onu takip etmeye başlayan deniz tanrısı Poseidon tarafından görüldüğünü ve arzulandığını ekler. Ondan kaçmaya çalıştı, bir kısrağa dönüştü ve diğer atların arasında bir sürüde saklandı. Bu kılığa aldanmayan Poseidon, bir aygıra dönüşmüş, onu sürüde tanımış ve onu ele geçirmiş.)

Onuncu günün şafağında Demeter, onu güneş tanrısı Helios'a (bu unvanı Apollon* ile paylaşan doğal bir tanrı) birlikte gitmeye davet eden karanlık ay ve kavşak tanrıçası Hekate ile tanıştı. Helios onlara, Hades'in Persephone'yi kaçırdığını ve onu yeraltı dünyasına götürdüğünü ve burada kendi isteği dışında onun gelini olduğunu söyledi. Ayrıca Persephone'nin kaçırılmasının Zeus'un emriyle gerçekleştirildiğini söyledi. Demeter'e gözyaşı dökmeyi bırakmasını ve olanları kabul etmesini tavsiye etti.

* Helios, Yunan mitolojisinde güneş tanrısıdır. Eski Olimpiyat öncesi tanrı. Geç antik çağda, Helios genellikle Olympian Apollo ile özdeşleştirildi. - Yaklaşık. ed.

Demeter bu tavsiyeyi reddetti. Artık sadece keder hissetmiyordu, Zeus tarafından ihanete uğradığını ve hakarete uğradığını da hissediyordu. Olympus'tan ayrılarak yaşlı bir kadına dönüştü ve tanınmadan tüm dünyayı dolaştı. Bir gün Eleusis'e vardığında şehir duvarına oturdu ve orada Eleusis kralı Celeus'un kızları tarafından görüldü. Duruşu ve görünüşüyle ilgili bir şey onları ona çekiyordu. Demophon adında çok sevdikleri küçük bir erkek kardeşleri vardı ve Demeter onlara dadı olarak iş aradığını söylediğinde, onu eve, anneleri Metanira'nın yanına getirdiler.

Demeter'in gözetiminde Demophon bir tanrı gibi büyüdü. Onu ambrosia ile besledi ve ona ölümsüzlük verecek olan ateşte gizlice yumuşattı, ancak bir gün Metanira oğlunu fırında yatarken gördü ve korku içinde çığlık attı. Demeter sinirlendi, aptallığından dolayı Metanira'yı azarladı, ona kim olduğunu açıkladı ve her zamanki tanrıça şeklini aldı. İlahi ışık Keley'in odalarının üzerine döküldü. Tanrıça Demeter ayağa kalktı, görkemli ve güzel, altın saçları omuzlarına döküldü, gözleri bilgelikle parladı, kıyafetlerinden koku yayıldı.

Demeter bir tapınak inşa edilmesini emretti ve içinde yaşamaya devam etti, hala kaçırılan kızı için yas tutuyor ve harekete geçmeyi reddediyor. Sonuç olarak, tüm canlıların büyümesi ve doğumu durdu. Kıtlık, insan ırkını yok etme ve böylece Olimpos tanrılarını ibadet ve fedakarlıktan mahrum bırakma tehdidinde bulundu.

Sonunda Zeus olanlara tepki gösterdi. Önce tanrıların habercisi İrida'yı Olimpos'a dönmeye ikna etmesi için Demeter'e gönderdi. Sonra, Demeter itaat etmediği için, Olimpiyatçıların her biri sırayla ona geldi, hediyeler getirdi ve onur ödedi. Ve kızgın Demeter, herkesin Olympus'a ayak basmayacağını ve Persephone kendisine iade edilene kadar bitkilerin büyümesine izin vermeyeceğini bilmesini sağladı.

Sonunda Zeus pes etti. Tanrıların habercisi Hermes'i Hades'e göndererek Persephone'yi geri getirmelerini emretti, böylece "onu kendi gözleriyle gören anne öfkesini bıraktı." Hermes yeraltı dünyasına koştu ve depresif ve özlem duyan bir Persephone'nin yanında bir yatakta oturan Hades'i buldu.

Özgür olduğunu ve dönebileceğini duyan Persephone çok sevindi ve neşeyle Hermes'in yanına gitmek için ayağa fırladı. Ama önce Hades ona tatlı nar taneleri verdi ve o da yedi.

Hermes, Persephone'yi eve götürmek için Hades'in arabasını ödünç aldı. Ölümsüz atlar koştu ve göz açıp kapayıncaya kadar Demeter'in beklenti içinde çürüdüğü Eleusis'teki tapınağa ulaştılar. Onları görünce kızına koştu ve onu kucakladı. Anne ve Persephone aynı sevinçle kucaklaştı. Demeter daha sonra endişeyle Persephone'nin yeraltı dünyasında bir şey yiyip yemediğini sordu. Persephone yemek yememiş olsaydı, sonsuza dek ona iade edilecekti. Ancak nar tanelerini yuttuğu için artık yılın üçte ikisini Demeter'le, üçte birini de Hades'le yeraltında geçirecektir.

Demeter, kızıyla yeniden bir araya geldikten sonra dünyayı çiçek açmaya ve doğurganlığa geri döndürdü. Daha sonra Eleusis gizemleri kültünü kurdu. Bunlar hayranlık uyandıran kült törenleriydi ve inisiyelerin sırlarını açıklamaları yasaktı. Bu sırlar sırasında insanlar neşe içinde yaşamayı ve korkmadan ölmeyi öğrendiler.

Bir arketip olarak Demeter

Demeter, anneliğin arketipidir. Hamilelik boyunca, başkalarının fiziksel, psikolojik veya ruhsal beslenmesi ve beslenmesi yoluyla uygulanan annelik içgüdüsünü temsil eder. Bu güçlü arketip, bir kadının hayatının gelecekteki yönünü gösterebilir, ona yakın olanlar üzerinde önemli bir etkiye sahiptir ve ayrıca bir kadının büyüme ve eğitim ihtiyacı reddedilirse veya bir şey onun yerine getirilmesini engellerse depresyona eğilimini belirler.

Anne

Olympus'taki Demeter, annenin arketipiyle temsil edildi. En önemli rolleri anne (kızı - Persephone), besleyen (doğurganlık tanrıçası) ve manevi gıda veren (Eleusis gizemleri) idi. Diğer tanrıçalar anne olsa da (Hera ve Afrodit), Demeter'in kızıyla olan bağlantısı en önemlisiydi. Ayrıca diğer tanrıçalardan daha fazla yetiştirme ve eğitimle uğraştı.

gerçekleştirme olarak kendisi için bu rolü keşfeder . Demeter bir kadının ruhundaki en güçlü arketipi temsil ederken, anne olmak onun hayatındaki en önemli rol ve işlevdir. Batı sanatında en çok Madonna ve Çocuk tarafından temsil edilen anne ve çocuk imgesi, bir kadını yönlendiren derin içsel temsile karşılık gelir.

Anne arketipi, bir kadını başkalarını beslemeye ve beslemeye, cömert ve cömert olmaya ve ailenin ve evin geçimini sağlayan kişi olarak tatmin bulmaya teşvik eder. Demeter arketipindeki eğitim, yetiştirme ve beslenmenin bu yönü, yardımla ilgili mesleklerde (öğretmen, eğitimci, avukat), başkalarına yardım etmeyi içeren herhangi bir işte ve eğitici, besleyici taraf olabileceği herhangi bir yakın ilişkide ifade edilebilir. . . Arketip, gerçek anlamda annenin rolüyle sınırlı değildir.

annelik içgüdüsü

Biyolojik düzeyde, Demeter arketipi annelik içgüdüsünü, bazı kadınların hatırlayabildikleri sürece elde etmeye çalıştıkları hamile kalma ve çocuk sahibi olma arzusunu temsil eder.

Demeter arketipi, annelik için karşı konulamaz bir özlemle kendini gösterir. Bir kadın bu içgüdünün ne kadar güçlü olduğunun tamamen farkında olabilir ve bu derin arzuyu ne zaman yerine getireceğini seçebilir. Ancak Demeter tarafından bilinçsizce yönlendirilirse, "kazara" hamile kaldığını fark edebilir.

Planlanmamış bir hamilelik keşfedildiğinde, bu arketipin belirli bir kadında ne kadar güçlü olduğu anlaşılabilir. Yapılacak en tedbirli ve sorumlu şeyin kürtaj olmak olduğu açıkken, Demeter olmayan bir kadın kürtaj yaptırabilir ve sonra kendini özgür hissedebilir. Şimdi kazara bir hamileliği asla tekrarlamamaya dikkat edecek. Aksine, kürtaj bir kadın için en iyi seçenek olduğunda, ancak Demeter'in etkisi güçlü olduğunda, bunu yapamayacağını hissedebilir. Kürtaj, çocuk sahibi olmaya yönelik derin içsel arzusuna aykırıdır. Sonuç olarak, kürtaj yerine çocuk sahibi olmaya karar vererek hayatının akışını değiştirebilir.

Kürtaj yaptırmaya karar verirse, hem karar verirken hem de işlemden sonra güçlü bir iç çatışma ve kafa karışıklığı hissedecektir. Kurtuluştan çok suçluluk hissedecek. Nihayetinde böyle bir talihsizlik yaşadıktan sonra bu tip bir kadın bunun bir daha olmaması için her şeyi yapacaktır. Ancak genellikle bunun tersi olur - hamile kalma dürtüsü bir kez gerçekleştirildiğinde daha da güçlendiğinden, hamilelik, kargaşa, kürtaj ve depresyon döngüsünden tekrar geçer.

Demeter'in annelik içgüdüsü biyolojik anne olmakla ya da kendi çocuklarını büyütmek ve yetiştirmekle sınırlı değildir. Koruyucu anne veya bebek bakıcısı rolü, birçok kadının kendi çocukları büyüdükten veya onları terk ettikten sonra anne sevgisini ifade etmeye devam etmesine olanak tanır. Demophon için bu rolü tanrıçanın kendisi oynadı.

yiyecek veren

Demeter kadınına doyum veren bir diğer uğraş ise yemek yedirmektir. Çocuklarına bakmayı çok zevkli buluyor, ailesine veya misafirlerine büyük öğünler sunmaktan zevk alıyor. Yemeğinden hoşlanırlarsa, iyi bir anne gibi (ve bir gurme aşçı olan Athena gibi değil), sıcak duygularla ısınır. Bir ofiste çalışıyorsa, başkaları için kahve yapmaktan hoşlanıyor (bu işi erkeklerle dönüşümlü olarak yapmayı kabul eden Artemis'in aksine).

Bereket tanrıçası Demeter, insan ırkına mahsul sağladı ve dünyanın bereketinden sorumluydu. Kendi yiyeceklerini yetiştirmek, ekmek pişirmek, meyveleri muhafaza etmek ve cömertliklerini başkalarına ihsan etmek için kırlara giden kadınlar, Demeter'in tabiat ana yönünü ifade eder.

ana güç

Annenin gücü, Demeter'in bir başka özelliğidir. Konu çocuklarının refahı olduğunda onun gibi kadınlar yenilmezdir. Engelli çocuklar için birçok özel eğitim sınıfı, yalnızca Demeter annelerinin çocuklarına ihtiyaç duydukları her şeyi verme arzusu nedeniyle var. Azim, sabır, sebat, Zeus'un pişmanlıkla keşfettiği gibi, sonunda güçlü bir insanı veya sosyal kurumu etkileyebilecek Demeter'in özellikleridir.

cömert anne

Efsanelere göre Demeter en cömert ve cömert tanrıçaydı. İnsanlara buğday yetiştirmeyi öğretti ve zengin hasatlar verdi, Demophon'un yetişmesine yardım etti (ve annesinin korkusu olmasaydı onu ölümsüz yapabilirdi) ve Eleusis gizemlerini kurdu. Cömertliğin bu tür tezahürleri, Demeter kadınları için oldukça tipiktir. Bazıları kolay ve doğal bir şekilde gerçek gıda ve fiziksel bakım sağlarken, bazıları duygusal ve psikolojik destek sağlarken, bazıları da ruhsal beslenme sağlar. Birçok ünlü kadın - din öğretmeni - Demeter'in özelliklerine sahipti ve takipçileri tarafından bir anne imajı olarak algılanıyordu. Örneğin, Nobel Barış Ödülü sahibi Rahibe Teresa ve Hindistan'daki Aurobindo Ashram'ın sadece "Anne" olarak anılan ruhani öğretmeni bunlardı.

Vermenin bu üç düzeyi, Demeter kadınlarının kendi çocuklarına verdiklerine karşılık gelir. İlk başta, çocuklar fiziksel ihtiyaçlarını karşılamak için annelerine bağımlıdırlar. Daha sonra duygusal destek ve anlayış için annelerine dönerler. Son olarak, hayal kırıklığı, keder, kederle başa çıkmaya çalışırken veya hayatın anlamını ararken, annelerinden manevi bilgelik isteyebilirler.

Yas tutan anne: depresif durumlar

Demeter arketipi güçlü olduğunda ve bir kadın bunu yerine getiremediğinde, "yuvayı ve boşluğu boş hissetmekten" kaynaklanan kronik bir depresyona girme riskiyle karşı karşıya kalır. Çocuk hasreti çeken kadın kısır olabilir, çocuk ölebilir veya evden ayrılabilir. Bebek bakıcılığı işi bitebilir, müşterilerini veya öğrencilerini kaybedebilir. Bu durumda, Demeter kadını, kendisi için önemli olan şeyler için öfkelenmek veya aktif olarak savaşmak yerine depresyona girme eğilimindedir (Hera kadınının ortak tepkisi). Hayatın boş ve anlamsız olduğunu hissederek üzülür.

Illinois Üniversitesi'nde Sosyoloji Profesörü olan Dr. Pauline Barth, kırk ila elli dokuz yaşları arasında ilk kez hastaneye kaldırılan 500'den fazla Kadından alınan verileri inceleyerek, depresyondaki Demeter kadınları hakkında bir makale yazdı. Onların aşırı koruyucu, aşırı korumacı anneler olduklarını ve annelik rollerini kaybettiklerinde şiddetli depresyona girdiklerini keşfetti.

Bu kadınlar, hastalıklarından önce, çocukları için her şeyi feda edebilen "süper anne" tipini temsil ediyorlardı. Bu depresif kadınların ifadeleri, tam bir duygusal teslimiyete ve çocukları onları terk ettiğinde hissettikleri boşluğa tanıklık ediyordu. Bir kadın, "Doğal olarak bir anne olarak kızımın evden çıkması beni çok üzüyor. Kendimi çok büyük bir boşluk hissediyorum!" Bir başkası, "Bir enerji yığını gibiydim. Büyük bir evim ve ailem vardı. Kızım on işi aynı anda yapabileceğimi söyledi" dedi.

En çok neyle gurur duydukları sorulduğunda, tüm bu kadınlar "Çocukları" yanıtını verdiler. Hiçbiri başka bir bağımsız başarıdan bahsetmedi. Annelik rolünün kaybolmasıyla birlikte hayat onlar için tüm anlamını yitirmiştir.

Orta yaşın sonlarında bir kadın, yetişkin çocuklarının duygusal ya da fiziksel olarak mesafeli olmasından dolayı depresif, kırgın ve hüsrana uğradığında, yas tutan bir Demeter olur. Bir kayıp duygusuyla ve ilgi alanlarının daralmasıyla eziyet çekiyor. Psikolojik gelişimi durur. Demeter arketipinin kederli yönü tarafından "ele geçirilmiş", aynı nedenlerle acı çeken diğer kadınlardan neredeyse ayırt edilemez. Bu tür depresif hastalar çok benzer semptomlar sergiler: depresif, umutsuz bir yüz ifadesi; oturma, ayakta durma, yürüme ve iç çekme şekli; acıyı ifade etme ve başkalarını suçlu, özür dileyen, kızgın ve mutsuz hissettirme biçimleri.

yıkıcı anne

Kederli Demeter görevlerini yerine getirmeyi bıraktığında, tüm bitkiler büyümeyi durdurdu ve kıtlık insan ırkını yok etmekle tehdit etti. Benzer şekilde, Demeter'in yıkıcı yönü, diğer kişiye ihtiyacı olanı vermeyi reddetmesiyle ifade edilir (öfkelerinde aktif olarak yıkıcı olan Hera ve Artemis'in aksine). Çok depresif, hareketsiz, genç bir anne bebeğinin hayatını tehlikeye atabilir: çocuk doktoru ona büyüme geriliği teşhisi koyabilir. Çocuk kilo almıyor, uyuşuk ve bir deri bir kemik kalmış gibi görünebilir. "Gelişememe", bir anne, beslenmesi için gerekli olan bebeğiyle duygusal ve ruhsal teması kestiğinde ortaya çıkar.

Küçük çocukları ile birkaç gün ve bazen daha uzun süre konuşmayı reddeden veya bu ret şekliyle onları tecrit eden anneler, çocuklarına ciddi zararlar vermektedir. Bu anneler genellikle ciddi şekilde depresif ve düşmanca davranırlar.

Bu aşırı reddetme biçimlerinden çok daha yaygın olanı, Demeter annesinin büyüyen çocuklarının onlara giderek daha az bağımlı hale geldiğini kabul etmeyi ve onaylamayı reddetmesidir. Bu koşullar altında annenin depresyonu çok belirgin olmasa da (çocuğun kendine saygı duyması için ihtiyaç duyduğu) onaylanmama durumu da depresyonla ilişkilendirilir. Çocuğunun büyüyen bağımsızlığını duygusal bir kayıp olarak yaşıyor. Daha az ihtiyaç duyulduğunu, reddedildiğini hisseder ve sonuç olarak depresyona girebilir.

Demeter arketipinin gelişimi

Kadın, çocuk sahibi olup olmamayı ciddi olarak düşünürken, farkında olmadan Demeter arketipini geliştirir ve onu daha aktif olmaya teşvik eder. Hamile kadınları (daha önce dikkat etmedikleri ama şimdi nedense sürekli dikkatlerini çekiyorlar), küçük çocukları fark etmeye başlarlar, bebekli anneleri ararlar ve çocuklara dikkat ederler (tüm bunlar şu eylemleri ifade eder: kadınlar için doğaldır - Demeter) . Bir kadın, hamile olduğunu ve bir çocuk büyüttüğünü hayal ederek kendi içinde Demeter geliştirir. Kadınlar hamile kadınları fark ettiklerinde, küçük çocukları kollarına aldıklarında ve başkalarının çocuklarına özen gösterdiklerinde arketip uyanabilir. Arketibi çağırmak kolaysa, annelik içgüdüsünün gücünü test etmeye çalışmak sizi daha da ileriye taşıyabilir.

Bir kadın, içsel mekanizmaları değiştirmeye çabalayabilir ve belirli bir çocuğun sevgisini isteyebilir. Bu çocuk bir kadın arketipini ortaya çıkarıyor. Çocuğa olan duygularından motive olarak, onun yararına daha sabırlı ve düşünceli olmaya çalışacaktır.

Bir kadın olarak Demeter

Demeter kadını her şeyden önce bir annedir. Yakın ilişkilerinde besler, besler ve destekler, yardım eder ve verir. Başkalarına ihtiyaç duyduğunu gördüğü şeyleri sağlar - tavuk çorbası, bir onay kucaklaması, para, bir arkadaşına zorluklar karşısında yardım etme, onları sürekli "bir anne gibi eve gelmeye" davet etme.

Toprak Ana'nın aurası genellikle Demeter kadınının etrafında hissedilir. O sağlam ve güvenilir. İnsanlar onu "ayaklarının altında yer olan" olarak tanımlıyor; yapılması gerekeni sıcaklık ve pratiklikle yapıyor. İnatçı ve tavizsiz olarak algılanabilecek kadar cömert, dışa dönük, fedakar ve insanlara ve ilkelere bağlı. Güçlü inançları vardır ve kendisi için önemli olan bir şey veya biri etkilendiğinde yerinden kıpırdaması zordur.

Genç Demeter

Bazı küçük kızlar gelişmekte olan Demeter'lere benziyor - oyuncak bebekleri yatıştıran "küçük anneler". (Küçük Hera, Barbie ve Ken oyuncak bebeklerini tercih eder ve küçük Athena'nın tarihi oyuncak bebek koleksiyonu olabilir.) Küçük Demeter ayrıca gerçek bebekleri kucağına almayı sever; dokuz ya da on yaşında, kardeşlerine bakıcılık yapmak için can atabilir.

Ebeveynler

Demeter kadınlarının ebeveynleri ile olan yakın ilişkisi, öncelikle tanrıça Demeter'in ebeveynleri ile olan yakın ilişkisini ele alırsak daha iyi anlaşılabilir. Demeter, Rhea'nın kızı ve Gaia'nın torunudur. Gaia ana Dünya Ana idi, daha sonra kocası olacak olan gök tanrısı Uranüs de dahil olmak üzere tüm yaşam ondan geldi*. Rhea, öncelikle Olimposluların ilk neslinin annesi olarak bilinmesine rağmen, yeryüzünün tanrıçası olarak da biliniyordu.

* Hesiodos'a göre Gaia, kendisinden Uranüs-cenneti doğuran ve onu eş olarak alan dört temel potansiyelden (Kaos, Gaia-yeryüzü, Tartarus, Eros) biridir. - Yaklaşık. ed.

Bereket tanrıçası olarak Demeter, doğurganlıkla ilişkilendirilen dişi tanrıçaların soyunu sürdürür. Annesi ve büyükannesiyle başka yazışmaları da var. Üç tanrıça da kocalarının çocuklarına verdiği zarardan muzdaripti. Gaia'nın kocası, çocuklarını doğduklarında onun vücuduna hapsetti. Rhea'nın kocası yeni doğan çocuklarını yuttu. Ve Demeter'in kocası, kızlarının yeraltı dünyasında yakalanmasına izin verdi. Üç biyolojik baba da ebeveynlik duygularından yoksundu.

Bu ana tanrıçalar üç kuşaktır acı çekiyor. Kocalarından daha az güçlü olduklarından, çocuklarını zarar görmekten korumakta güçsüzdüler. Ancak hepsi bu kötülüğü kabullenmeyi reddettiler ve çocuklar serbest bırakılıncaya kadar direndiler. En önemli bağı kocasıyla olan Hera'dan farklı olarak bu ebeveyn tanrıçaların en güçlü bağı "ana-çocuk"tur.

Gerçek hayat, annelerin ebeveynlik duygularından yoksun erkeklerle evlendiği durumlarda Demeter efsanesine karşılık gelir. Bu durumda Demeter kızı, babasına bağlı olarak değil, en çok annesine bağlı olarak büyür. Bir babanın çocuklarına karşı tutumu, eğer onları karısının sevgisinde başarılı rakipler olarak algılarsa, ilgisizlikten rekabetçiliğe, küskünlük ve kızgınlık duygularından düşmanlığa kadar değişebilir. Böyle bir ailede, genç Demeter'in özgüveni zarar görür ve giderek daha fazla kurbanın konumuna doğru çekilir. Bir Demeter kızının annelik nitelikleri, olgunlaşmamış veya beceriksiz ebeveynleriyle rol değiştirmesine neden olabilir. Yeterince büyüdüğünde, anne babasına bakabilir veya küçük kardeşlerine öğretmen olabilir.

Aksine, genç bir Demeter'in sevgi dolu ve cesaret verici bir babası varsa, kendisi de iyi bir anne olma arzusu için onun desteğini hissederek büyür. Erkekleri olumlu algılar ve kocasına karşı beklentileri olumlu olacaktır. Arketipin kurban pozisyonuna olan eğilimi, çocukluk deneyimleriyle desteklenmeyecektir.

Gençlik ve gençlik

Ergenlikte, arketip annelik dürtüsü hormonal olarak desteklenir ve kendi çocuğu biyolojik bir olasılık haline gelir. Şu anda, bazı Demeter kızları hamile kalmak için güçlü bir istek duymaya başlar. Hayatının diğer yönleri doldurulmazsa, cinsel hayata karışan ve hamile olan genç "Demeter" bir çocuğu mutlu bir şekilde kabul edebilir. Bekâr anneler sığınmaevindeki 14 yaşındaki hamile bir çocuk, "Benim yaşımdaki kızlar bisiklet veya başka şeyler isteseydi, hep bebek sahibi olmak istemişimdir. Hamile olduğum için mutluyum" dedi.

Ancak Demeter'in genç kızlarının çoğu hamile kalmıyor. Hera'nın derin bir çift olma arzusundan veya Afrodit'in erotik dürtülerinden yoksun olduğu için, Demeter'in erken cinsel deneyim için hiçbir nedeni yoktur.

Birçok "Demeter" erken evlenir. İşçi sınıfı ailelerinde, bir kız çocuğu genellikle okulu bitirdikten hemen sonra evlenmeye teşvik edilir. Bu teşvik, Demeter kızının eğitim veya iş yerine bir aile sahibi olma eğilimiyle uyumlu olabilir.

Eğer genç bir Demeter kadını evlenip bir aile kurmazsa ya işe gidecek ya da üniversiteye gidecek. Üniversitede, kendisini başkalarına yardım etme kariyerine hazırlayacak kursları seçmesi muhtemeldir. Kural olarak, bir Demeter kadını hırslı değildir, entelektüel çalışmaya meyilli değildir, öğretilen disiplinlere yeteneği ve ilgisi varsa çalışmalarında başarılı olabilmesine rağmen mükemmel notlar için çabalamaz. Bir Hera kadını için çok önemli olan statü, Demeter için gerekli değildir. Sık sık toplumdaki rollerini hiç umursamadan arkadaş seçer. Fiziksel bir engeli olan, zayıf veya kötü performans gösteren bir öğrenciye yardım etmeniz gerekirse, kendi "kuyruklarına" kayıtsız kalabilir.

İş

Bir Demeter kadınının annelik özü, onu eğitim veya yardımla ilgili faaliyetleri seçmeye yatkın hale getirir. Öğretmen, eğitimci, sağlık çalışanı gibi "geleneksel olarak kadın" mesleklere ilgi duyuyor. Demeter arketipi mevcut olduğunda, başkalarının gelişmesine veya iyileşmesine yardımcı olmak, temel bir motivasyon ve tatmin haline gelir. Terapist, psikoterapist, çocuk doktoru olan kadınlar, seçimlerinde genellikle belli bir Demeter eğilimini yansıtırlar. Anaokullarında, kreşlerde, ilkokullarda, yetimhanelerde çalışan birçok kadın Demeter eğilimlerini de işe taşıyor.

Bazı Demeter kadınları, annelik enerjilerinden beslenen organizasyonlarda kilit figürler haline gelir. Tipik olarak, böyle bir durumda, bir Demeter kadını başkaları üzerinde büyük bir izlenim bırakır. Hayal gücünde yaratabilir ve ardından bir organizasyon başlatabilir ve kişisel olarak onu hızlı başarıya götürebilir.

Liderlik pozisyonundaki Demeter kadınları, birkaç nedenden dolayı danışmanlık isteyebilir. İş o kadar bunaltıcı olabilir ki başka bir şey için ne zaman ne de enerji kalır. Bir eşle (Hera da varsa) ve kendi çocuğuyla birlikte olma arzusu tatmin olmaz. Yetkili bir kişi olduğu, kendini algıladığı ve başkaları tarafından eğitici, besleyici bir figür olarak algılandığı için kendi içinde ve onunla baktığı kişiler arasında çatışmalar çıkar. Bir çalışana sempati duyduğu ve acıya neden olduğu için kendini suçlu hissettiği için bir çalışanı cezalandırmayı veya işten çıkarmayı zor buluyor. Buna ek olarak, çalışanlar ondan kendileriyle kişisel olarak ilgilenmesini (ki bu genellikle bir erkek yönetici için geçerli değildir) ve ilgilenmediğinde öfkeli, küskün ve öfkeli olmasını bekler.

kadınlarla ilişkiler

Demeter kadınları diğer kadınlarla erkekler ya da başarı için rekabet etmezler. Başka kadınlara haset ya da kıskançlık çocukları ilgilendirir. Çocuksuz bir Demeter kadını, kendi yaşındaki anne olmuş kadınlara göre kendini aşağı hisseder. Kısırsa, başkalarının, özellikle de kürtaj yaptırdıklarında, kolayca hamile kalmalarına karşı acı ve burukluk duyabilir. Daha sonraki yaşamında, yetişkin çocukları uzakta yaşıyorsa veya duygusal olarak uzaksa, çocuklarını sık sık gören bir anneyi kıskanacaktır. Hayatın bu aşamasında, torunlar yüzünden kıskançlık da su yüzüne çıkabilir.

Demeter kadınları, kadın hareketi hakkında karışık duygular besliyor. Pek çok Demeter kadını, annelik rolünü değersizleştirdikleri için feministlere kızıyor; tüm zamanlarını annelikle geçirmek isterler ve ev dışında çalışma baskısı hissederler. Demeter kadınları ise çocukları şiddetten korumak, yaralı kadınlara sığınak sağlamak gibi birçok kadın girişimini güçlü bir şekilde destekliyor.

Genellikle Demeter kadınları, diğer Demeter kadınlarıyla güçlü arkadaşlıklar kurar. Bu arkadaşlıkların çoğu, birlikte yeni anneler olduklarında ortaya çıktı. Bazen hem duygusal destek hem de gerçek yardım için kocalarından çok kız arkadaşlarına güvenirler. Örneğin bir kadın şöyle dedi: "Hastanedeyken arkadaşım çocuklarımı evine götürdü ve kocamı her gün yemeğe davet etti. İki hafta boyunca dokuz çocuğu besledi - dördü kendi, beşi benim ve üçü. onun için en iyisini yaparım." Bu kadının, yokluğunda çocuklara ve eve bakması için kocasına güvenmek yerine yardım için müzakere etmesi tipiktir.

Tüm kadınların Demeter olduğu ailelerde anneler ve kızları nesilden nesile yakın kalabilirler. Bu tür ailelerin belirgin bir anaerkil yapısı vardır. Ve ailedeki kadınlar, ailelerinde olup bitenleri kocalarından çok daha iyi bilirler.

Böyle bir "anne-kız" şeması kadın çiftlerde de tekrarlanabilir. Bir Demeter kadını, tecrübesiz ve kararsız Persephone arkadaşıyla ilgili olarak annelik rolü oynayabilir. Her iki kadın da Persephone'nin özelliklerini paylaşan Demeter ise, o zaman sırayla birbirlerine annelik yapabilirler ve diğer zamanlarda her ikisi de Demeter olabilir, sevinçlerinden ve zorluklarından bahsedebilir ve birbirlerinin hayatlarını ayrıntılı olarak inceleyebilirler. Veya her ikisi de neşeli, oyuncu Persephones olabilir.

Lezbiyen çiftler bazen, Demeter kadınının refahının daha genç veya daha az deneyimli bir arkadaşla yakın ilişkisinin gücüne bağlı olduğu Demeter-Persephone modeline uyar. Birlikte oldukları süre boyunca, Demeter kadını talep edildiğini ve tamamlandığını hisseder. Kendisi için bir tanrıça gibi olan bir kadınla birleşmesi sonucunda işi ve yaratıcılığı gelişir. Bazen, onu kaybedebileceğinden korkarsa, sahibi olarak Persephone ile ilgili olarak kendini gösterir. Ve sonunda ilişkilerine zarar veren kız arkadaşın bağımlılığını ve izolasyonunu teşvik edebilir.

Ancak Persephone kadını olgunlaşmamış, belirsiz bir kişidir. Onu ilgilendiren her şey şekilsiz ve belirsiz. Alıcı, kadınsı, cinsel tercihleri oldukça uysal ve esnek olabilir. Lezbiyen bir ilişki içinde olsa bile bir erkeğe ilgi duyabilir. Bir Persephone kadını, bir erkeğin ilgisine yanıt olarak heteroseksüelliği yeniden su yüzüne çıktığında Demeter sevgilisinden ayrılırsa, Demeter kadını efsane yeniden tekrarlanmış gibi hisseder. Aniden Persephone'si "Hades tarafından kaçırılır" ve bu yıkıcı bir kayıptır.

erkeklerle ilişkiler

Demeter kadını, anaç kadınlara ilgi duyan erkeklere ilgi duyar. Gerçek bir Demeter kadını seçim yapmaz. Bir erkeğin ihtiyacına cevap verir ve hatta ona sempati duyduğu için bir erkekle birlikte olabilir. Demeter kadınlarının erkeklerden beklentileri yüksek değildir. Çoğu zaman erkekleri basitçe "büyük çocuklar" olarak algılarlar.

Çiftler tipiktir, burada kadın-Demeter, sevgili "oğul" ile evli Büyük Anne imajına karşılık gelir. Bu arketip yakın anne-oğul ilişkisi, erkek daha genç olsa da yaş farkına atıfta bulunmaz. O genellikle, bireyselliğini takdir etmeyen ve (onun aksine) sorumsuzluğunun ötesine bakmayan başkaları tarafından yanlış anlaşıldığını hisseden yetenekli, anlayışlı bir kişidir. Kendini erkek olduğundan daha özel hisseden, olgunlaşmamış, bencil bir "çocuk". Kendi imajına katılıyor ve başkalarının bencil, soğukkanlı ve mantıksız olarak gördüğü ona karşı davranışlarını görmezden geliyor.

Dünyanın ona karşı acımasız olduğunu düşünüyor. Onun gibi, dünya onun için bir istisna yapabilirdi. Dikkatsizliği ve mantıksızlığı genellikle onu incitir ve kızdırır, ancak daha sonra onu ne kadar takdir ettiğini veya onu gerçekten umursayan tek kişinin kendisi olduğunu söylerse, her şey yeniden unutulur.

Ünlü bir oğlun annesi nasıl bu genç tanrıyı doğurabileceğini merak ediyorsa, "oğlu" sevgilisine Ulu Anne rolünü oynayan bir Demeter kadını da onun yeteneğine veya görünüşüne hayran olabilir. Bir Demeter kadınının bana söylediği gibi, "Bana Michelangelo'nun Davut heykelini hatırlattı. Onunla ilgilendiğim için mutluydum. Onu şımarttım" diyebilir. Bunu acıdan çok gururla söyledi.

Demeter kadınının anaç nitelikleri ve "hayır" deme konusundaki zayıf yeteneği, onu bir sosyologla ilişkisinde savunmasız kılar - Demeter kadınının çevresinde oldukça yaygın olan başka bir erkek tipi. Böyle bir kadının bir sosyologla ilişkisi, görünüşte Büyük Anne'nin "oğul"-sevgili ile ilişkisine benzer olabilir. Burada bir miktar örtüşme var, ancak "oğul" aşık sevme, kendini adama veya derin pişmanlık duyma yeteneğine sahipken, sosyofajik bu yeteneklerden yoksundur ki bu, aralarındaki belirleyici farktır. Sosyolog, ihtiyaçlarının kendisine alma hakkı verdiği varsayımıyla hareket eder . Duygusal yakınlık, anlayış, takdir yeteneğine sahip değildir. Tavrı, "Son zamanlarda benim için ne yaptın?" Demeter kadınının geçmişteki cömertliğini ve asaletini veya fedakarlığını ve aynı zamanda geçmişteki tüketici tutumunu unutur. İhtiyaçları artıyor ve bu ihtiyaçların varlığı, Demeter'den cömert bir yanıt gelmesine neden oluyor. Bir sosyologla yakın ilişki, bir Demeter kadınının duygusal yaşamını yıllarca sınırlayabilir ve onu maddi olarak tüketebilir.

Bir başka tipik Demeter eşi, "bir kız, sevgili yaşlı babamla evlenen kızın tıpatıp aynısı" isteyen bir adamdır. Küçük Oedipus gibi uygun bir fırsat bekledi. Dört beş yaşında annesiyle evlenmek istedi. Şimdi ona iyi bir anne olacak anaç bir kadın arayan yetişkin bir adam. Sevecen, sıcak, sempatik olmasını, beslenmesine dikkat etmesini, ona kıyafet alıp düzenli tutmasını, ihtiyacı olduğunda doktora veya dişçiye sevk etmesini, sosyal hayatını düzenlemesini ister.

Demeter'in özelliklerinden etkilenen tüm erkekler arasında yalnızca olgun ve cömert kişi "aile tipi adam" dır. Böyle bir adamın bir aile sahibi olmak için güçlü bir arzusu vardır ve Demeter kadınını onun hayalini paylaşan bir eş olarak görür. Bu tür bir adam çocukları için "iyi bir babadır" ama aynı zamanda ona da bakar. Güzel Demeter doğasından yararlanmaya çalışan insanlara hayır demekte zorlanıyorsa, Demeter uyanık kalmasına yardımcı olacaktır.

Aile tipi bir adam, çocukların doğumuyla kendini gerçekleştirmesine yardımcı olur. İlk üç tip erkek için çocuk sahibi olma fikri tehdit edicidir ve hamile kalırsa kürtaj yaptırmak için ısrar edebilirler. Bu talep onu annelik krizine sürükleyecektir: Ya anne rolünü üstlendiği erkeği reddedecek ya da anneliği reddedecektir. Bu seçim ona, çocuklarından birini feda ederek imkansız bir seçim yapmak zorunda kalan bir anne gibi hissettirecektir.

cinsellik

Demeter, bir kadının kişiliğindeki en güçlü arketipi temsil ettiğinde, cinsellik onun için genellikle çok önemli değildir. Demeter'in genellikle güçlü bir cinsel isteği yoktur. Feminen, sıcak, sevgi dolu, seksiden çok kucaklanası bir kadın. Birçok Demeter kadınının sekse karşı katı bir tavrı vardır. Onlar için seks zevk için değil üremek için vardır. Bazı Demeter kadınları, seksi karının beslenme ya da verme anlamında yaptığı bir şey olarak düşünür; o, kocasının ihtiyacı olanı verir. Ve bu kadınların çoğunun kendi "suçlu" sırları var: Onlar için en büyük şehvetli eylem, emzirmek ve kocalarıyla sevişmemek.

Evlilik

Bir Demeter kadını için evlilik, bir Hera kadını için olduğu gibi, başlı başına bir öncelik değildir. Çoğu "Demeter", esas olarak çocuk sahibi olmak için evlenmek ister. Aktif arketipleri Afrodit veya Hera olmadığı sürece, böyle bir kadın evliliği gerekli bir adım, çocuk sahibi olmak için en iyi durum olarak görür.

Çocuklar

Demeter kadını biyolojik anne olmak için derin bir ihtiyaç duyar. Kendi çocuğunu doğurmak ve büyütmek istiyor. Sevgi dolu bir koruyucu anne, özenli bir bakıcı olabilir, ancak çocuk sahibi olamazsa, derin özlemi giderilmeyecek, kısır ve tatmin edilmemiş hissedecektir . (Buna karşılık, pek çok Artemis ve Atinalı kadın çocuklu bir erkekle evlenerek "hazır bir aile"yi memnuniyetle miras alırdı.)

Tüm Demeter kadınları kendilerini tam olarak çocukların çıkarlarını ön planda tutan iyi anneler olarak algılarlar. Ancak çocuklar üzerindeki etkileri açısından Demeter kadınları hem kusursuz, sevgi dolu hem de korkunç sahiplenici, ezici annelerdir.

Yetişkin çocukları ona kızdığında ya da içerlediğinde, Demeter kadını derinden incinir ve kafası karışır. Diğer anneler çocuklar tarafından sevilip takdir edilirken, çocuklarının kendisine neden bu kadar kötü davrandığını anlayamıyor. Ayrıca çocuklarının yaşadığı zorluklara kendisinin de katkıda bulunmuş olabileceğini anlayamıyor. Çocuklarla yakın ilişkilerini zehirleyen, her şeyi tüketen aşkının olumsuz sonuçlarının değil, yalnızca kendi olumlu niyetlerinin farkındadır.

Demeter kadınının çocukları üzerindeki etkisinin olumlu ya da olumsuz olması ve onların saygısının varlığı onun "kaçırılmadan önce" ya da "kaçırıldıktan sonra" tanrıça Demeter gibi olmasına bağlıdır. Persephone kaçırılmadan önce Demeter her şeyin yolunda olduğunu düşündü (Persephone çayırda oynuyordu) ve diğer alanlarda aktifti. Kaçırıldıktan sonra Demeter depresyona girdi ve sinirlendi, Olympus'tan ayrıldı ve yaratıcı faaliyetleri durdu.

"Önce" aşamasının gerçek hayatta birçok biçimi vardır. Son çocuğu evden çıktıktan sonra "boş yuva"da kalan ve ona hayatın anlamı "kaçırılmış" gibi gelen bir kadın için, yaklaşık yirmi beş yıl süren "önce" aşaması, bir "önce" aşaması olarak algılanır. aile hayatının endişeleriyle dolu mutlu dönem. Kızı, annesinin Hades'i kaçıran kişi olduğuna inandığı bir adamla yaşamak için onu terk eden bir kadın için "öncesi" evresi, kızının kendisinin bir uzantısı gibi göründüğü, değerlerini ve umutlarını paylaştığı bir dönemdi. gelecek.

Bazı Demeter anneleri çocuklarının başına kötü bir şey gelmesinden her zaman korkarlar. Bu anneler, çocuğun doğduğu andan itibaren “kaçırılma” ihtimalini önceden sezmiş gibi davranabilirler. Bu nedenle çocuklarının bağımsızlığını sınırlarlar ve başkalarıyla yakın ilişkiler kurulmasına müdahale ederler. Onları bu şekilde davranmaya iten kaygının temeli, çocuğun sevgisini ve şefkatini kaybetme korkusudur.

Demeter'in olumsuz tarafının tezahüründen koşullar sorumlu olabilir. Bir kadın, kızının doğumundan sonraki altı yıl boyunca iyi ve hayattan memnun olduğunu hatırladı. Dünya güvenli, annelik tatmin edici ve güzeldi. Sonra beklenmedik ve acıklı bir olay oldu, tıpkı Hades'in yerin bağırsaklarından çıkması gibi. Bir öğleden sonra anne kızını bir dadıya bıraktı. Kız komşu bir eve girdi ve orada cinsel tacize uğradı. Ondan sonra korkak ve huzursuz bir çocuk oldu, kabuslar görmeye başladı, erkeklerden ve hatta babasından bile korkmaya başladı.

Anne olaya engel olmak için orada olmadığı için öfkeden kudurdu, üzüldü ve kendini suçlu hissetti. Ondan önce cömert, cömert, güvenen ve annelik görevlerinde biraz özensiz davranmıştı. Şimdi kızının sorunlarından suçlu ve sorumlu hissetmeye, güvensiz olmaya ve tekrar kötü bir şey olabileceğinden endişe etmeye başladı. Çocuğu aşırı derecede kontrol etmeye ve himaye etmeye başladı. Neşesi ve kendiliğindenliği, güvenlik duygusu ve kendine güveni gitmişti.

Demeter Ana, evladını olumsuz etkileyen her olaydan dolayı kendini suçlu hissedebilir. Kendisiyle ilgili gerçekçi olmayan fikirleri mükemmel bir anne olarak anlayana kadar, kendisinden her şeyi bilme ve her şeye gücü yetme, olayları önceden görme ve çocuğunu her türlü acıdan koruma yeteneği bekleyecektir.

Çocuğunu her zaman koruma niyeti nedeniyle, bir Demeter annesi çocuğu üzerinde aşırı kontrol uygulayabilir. Her hareketini izliyor, her zaman "çocuğun yararına" hareket ediyor ve herhangi bir zarar olasılığı ortaya çıktığında devreye giriyor. Bu nedenle yetişkin çocuk, başka insanlarla veya sorunlarla uğraşırken ona bağımlı kalır.

Kontrol eden anne Demeter'in çocukları sonsuza kadar ona kapalıdır, psikolojik göbek bağı tamamen korunur. Kişiliği tarafından bastırılmış, zaten oldukça yetişkin olan annelerinin küçük kızları ve erkek çocukları olarak kalıyorlar. Bazen bu çocuklar evlenmiyor bile. Evlendiklerinde veya evlendiklerinde, genellikle evlilik bağlarından daha güçlü evlat veya çocuk bağları sürdürürler. Örneğin, Demeter'in oğlu, arzuları her zaman geri planda olan karısını dehşete düşürerek, tamamen annesinin emrinde olabilir. Demeter'in kızı, annesinden uzun süre ayrı kalamadığı için kocasıyla uzun süre tatile gitmeyi kabul etmeyebilir.

Aşırı kontrolcü bir Demeter annesinin bazı çocukları, bağımsız bir hayat sürme çabasıyla aralarında hem coğrafi hem de duygusal bir mesafe yaratmaya çalışarak ondan uzaklaşabilir. Bunu genellikle anne bilinçsizce borçlu, minnettar, suçlu veya bağımlı hissettirmeye çalıştığında yaparlar.

Demeter kadınının bir diğer olumsuz annelik davranışı modeli de çocuklarına “hayır” diyemeyen annedir. Kendini özverili, cömert, anne sağlayan, veren ve veren biri olarak görüyor. Bu Demeter annesi, çocuklarının istedikleri her şeye sahip olmasını istiyor. Onlara verebileceklerinin çok ötesindeyse, ya istediklerini sağlamak için fedakarlıklar yapacak ya da kendini sürekli suçlu hissedecektir. Davranışlarının özgürlüğünü sınırlamaya çalıştığında genellikle başarısız olur. Çok küçük yaşlardan itibaren çocuklarının taleplerine boyun eğer ve böylece onların bencilliklerini besler. Sonuç olarak, çocukları, özel muamele görme hakları olduğu duygusuyla, itaat etme ve uyum sağlama ihtiyacına hazırlıksız büyüyorlar. Davranışlarıyla ilgili sorunlar zaten okulda ortaya çıkıyor; yetkililerle olan çatışmaları eğitimlerine, kariyerlerine ve çalışmalarına engel oluyor. Böyle bir anne, her şeyi sağlamaya ve "iyi" olmaya çalışırken, niyetinin tam tersi bir hal alabilir.

Ortalama yaş

Orta yaş, Demeter kadınları için önemli bir dönemdir. Böyle bir kadının çocuğu yoksa sürekli hamile kalma ihtimali için biyolojik zamanın daraldığı düşüncesiyle meşguldür. Evli Demeter kadınları, eşleri pek istemeden de olsa çocuk doğurmaya çalışırlar. Gebe kalma veya doğurma ile ilgili sorunlar varsa, doğurganlık uzmanlarını ziyaret ederler. Evlat edinmeyi düşünüyor olabilirler. Ve evli olmayan kadınlar bekar anne olmaya niyetlidir.

Bir Demeter kadınının çocuğu olsa bile, hayatı için öneminin farkında olmasa da orta yaş onun için daha az kritik değildir.

Çocukları büyüyor. Ve bağımsızlıklarına doğru attıkları her adım, onu terk etmelerine izin verme yeteneğini test eder. Şimdi geç bir bebek sahibi olma dürtüsünü hissedebilir. Orta yaş krizinin ortasında böyle bir kadın bana geldi: çocukları okuldaydı ve şimdi, kırk yaşında, kendisinin okula geri dönme, Demeter'in ötesine geçme zamanı gelmişti. Derslerinde başarısız olmaktan korktuğunu ve yeni bir bebek sahibi olmanın kendi inisiyatifiyle eğitimine devam etmemenin tek bahanesi olduğunu fark etti. Daha sonra bir çocuk daha sahibi olma isteğinin eğitim alanında başarılı olamama korkusundan kaynaklandığını fark etti ve bu korkuyu incelemeye odaklandı. Sonuç olarak, yüksek lisans okuluna girdi, en sevdiği konuyu çalıştı ve ilham verici bir öğretmen oldu.

Orta yaşta, bir organizasyonun kurucu annesi, organizasyonun o kadar güçlü ve zengin hale geldiği bir kriz durumuyla karşı karşıya kalabilir ki birisi onun konumunu ve gücünü ele geçirmek isteyebilir. Athena'nın stratejik zekasına sahip değilse ve siyasi oyunlar oynamayı bilmiyorsa, o zaman hırslı yöneticiler, onun ilk yıllarda doğurduğu ve büyüttüğü organizasyonu "kaçırabilir". Bu kayıp, onu kızgın, kederli, küskün bir Demeter durumuna sokacaktır.

Güç mücadelesi olmasa veya bu krizi yaşayıp kazansa bile onun için ve annelik enerjisini işe koyan tüm Demeter kadınları için kişisel sorunlar vardır. Şimdi hayatında neyin eksik olduğunu ve kendini gerçekleştirmek için neler yapabileceğini düşünme zamanı.

İhtiyarlık

Yaşlılıkta, Demeter kadınları genellikle iki kategoriden birine girer. Birçoğu bu sefer ödülleri olduğunu düşünüyor. Onlar, her zaman olduğu gibi, hayat dersleri öğrenmiş ve dünyevi bilgelik ve cömertlik için başkaları tarafından değer verilen aktif, aktif kadınlardır. İnsanları zorlamamayı, zorlamamayı, kandırmamayı öğrenmiş Demeter kadınlarıdır onlar. Bu kadınlar bağımsızlığa ve karşılıklı saygıya değer verirler. Çocuklar, torunlar, müşteriler, öğrenciler, hastalar - birden fazla nesil dahil tüm bu insanlar böyle bir kadını sever ve saygı duyar. Kendisiyle ilgili efsanenin sonunda göründüğü şekliyle - insan ırkına hediyeler veren ve çok saygı duyulan tanrıça Demeter gibidir.

kurban olarak gören Demeter kadınının kaderi ise tam tersi oldu . Genellikle mutsuzluğunun kaynağı, hayal kırıklıkları ve orta yaşın yerine getirilmemiş beklentileridir. Şimdi, aldatılmış, kederli, kızgın Demeter ile özdeşleşen, tapınağında oturan ve hiçbir şeyin büyümesine izin vermeyen böyle bir kadın, gerileyen yıllarında hiçbir şey yapmaz, ancak yaşlandıkça daha da sertleşir.

Psikolojik problemler

Tanrıça Demeter'in varlığı dünyevi yaşam için son derece önemliydi. Dünyayla ilgilenmeyi bıraktığında, yaşam gelişmeyi durdurdu ve tüm tanrılar Olympus'tan doğurganlığı geri getirmesi için yalvarmak için indi. Ancak Persephone'nin kaçırılmasını engelleyememiş ya da hemen geri dönmesini sağlayamamıştır, mağdur olmuştur, ricaları dikkate alınmamıştır ve depresyona girmiştir. Demeter kadınlarının karşılaştığı sorunlar çok tipiktir: kurban konumuna düşmek, güç ve kontrol kaybı, öfkenin tezahürü, depresyon.

Demeter ile özdeşleşme

Kendini Demeter'le özdeşleştiren bir kadın, sınırsız verme yeteneği olan cömert bir ana tanrıça gibi davranır. Birisinin onun ilgisine ve yardımına ihtiyacı varsa "hayır" diyemez. Demeter'in bu özelliği, bir kadının depresyondaki bir arkadaşıyla istediğinden daha uzun süre telefonda konuşmasına, istemediği halde başkalarının çocukları ile birlikte kalmaya razı olmasına veya boş gününü kendine ayırmak yerine birine yardım etmeye ayırmasına neden olur. Demeter, terapistin içinde, meşgul, huzursuz bir müşteriye fazladan bir saat vererek, onun yoğun günlük programından tek molası olarak var. Akşamları her zaman uzun telefon konuşmalarıyla kesintiye uğruyor ve değişen ücret skalasında her zaman en dipte bulunuyor. Bu besleme ve yetiştirme içgüdüsü, mesleği yardım etmek olan bir kadını sonunda tüketebilir ve "tükenmişlik" semptomlarına - yorgunluk, bitkinlik ve ilgisizlik - yol açabilir.

Bir kadın, kendisinden bir şey isteyen birine içgüdüsel olarak "evet" dediğinde, kendini sürekli olarak aşırı kararlı bulacaktır. Diğer insanlar ve içindeki Demeter öyle olmasını beklese de, o sınırsız doğal kaynakların kaynağı değildir. Demeter kadını, kendi hayatına bakmak istiyorsa, tanrıçayla tekrar tekrar yüzleşmek zorundadır. Demeter'in içgüdüsel yanıtı olan "evet" yerine , kendisini ve zamanını ne zaman, nasıl ve kime ayıracağını seçme becerisini geliştirmesi gerekir . Bunu yapmak için hem kendisinden bir şey isteyen kişiye hem de içindeki tanrıçaya hayır demeyi öğrenmesi gerekir.

Annelik içgüdüsü

Arketip çok güçlüyse, bir Demeter kadını hamilelik olasılığına "hayır" diyemeyebilir. Annelik onun için içsel bir zorunluluk olduğundan, bir Demeter kadını bilinçsizce ve gizlice Demeter arketipiyle komplo kurabilir, doğurgan olduğu zamanı unutabilir veya doğum kontrol haplarını kullanmakta "çaresiz" kalabilir. Bu nedenle, koşullar idealden daha az olduğunda hamile olduğunu fark edebilir.

Bir Demeter kadını ne zaman ve kimden çocuk sahibi olmak istediğine kendisi karar verebilmelidir. İçindeki Demeter'in hayatının gerçekleriyle ilgilenmediğini ve zamanın umurunda olmadığını fark etmesi gerekiyor. Hamilelik, hayatının en uygun olmayan döneminde gerçekleşecekse, kadın kontraseptif kullanırken dikkatli davranarak Demeter'e karşı koymalıdır.

Yorgunluk, baş ağrıları, adet düzensizlikleri, ülseratif semptomlar, yüksek tansiyon ve sırt ağrıları, çok çalıştıklarında hayır demeyi veya öfkelerini ifade etmeyi zor bulan, sorumluluklarından veya çocuklara bakmaktan bunalan Demeter kadınlarında sık görülür. Bu semptomlar aracılığıyla dolaylı olarak şu mesajı iletir: "Yorgunum, depresyondayım ve hastayım - benden başka bir şey yapmamı isteme!" Ayrıca, bir kadının etkili bir şekilde protesto edemediği, öfkesini bastırdığı ve duruma içerlediği düşük düzeyli kronik depresyona işaret ederler.

Bağımlı ebeveynlik

Demeter kadınının başkalarına annelik yapma konusundaki aşırı, aşırı yeteneği onun en iyi özelliği olmayabilir: Çocuğunun kendisine ihtiyaç duymasını ister ve kontrolü altında olmadığında endişelenir. Bağımlılığı teşvik edecek ve çocuğu "eteğine bağlı" tutacaktır. Diğer yakın ilişkilerinde de aynısını yapıyor. Örneğin, sevgilisindeki "zavallı küçük çocuğu" beslerken veya arkadaşındaki "sorunlu çocuk" ile ilgilenirken "bağımlı bir çocuk" yetiştirebilir.

Böyle bir kadın, gerekli olma çabasıyla (“en iyisini anne bilir”) veya aşırı kontrolüyle (“bırak senin yerine ben yapayım”) başkalarını çocuksu yapar. Bu eğilim, başkalarına güvensizlik ve yetersizlik duyguları aşılar. Demeter, küçük kızını yemek yapmayı öğrenmesi için teşvik edebilir. Ama aynı zamanda dikkatli bir şekilde gözlemliyor ve sonunda kesinlikle yorum yapıyor. Kızı ne yaparsa yapsın, annesi ona "yeterince iyi değil" ve "bunu doğru yapmam için bana ihtiyacın var" gibi bir mesaj gönderir. Aynı şey işyerinde de oluyor. İşin nasıl yapılacağını "en iyi bilen" ve bu nedenle müdahale edebilen yönetici, akıl hocasıdır, bu da "çocuğuna" olan inisiyatifini ve özgüvenini bastırır ve kendi iş yükünü artırır.

Bir Demeter kadını, başkalarının ona ihtiyacı olduğunda kendini sakin ve güvende hisseder. Ancak bağımsızlıkları ve yeterlilikleri arttıkça kendini tehdit altında hissetmeye başlar. Onun iyiliğini korumak, onun ilgisini ve katılımını almak için genellikle bağımlı bir rolü sürdürmek gerekir. Bir Demeter kadınının bağımlılığı mı yoksa tam tersine başka bir kişinin gelişimine katkıda bulunan bir güvenlik duygusunu mu teşvik ettiği, kendisinin ne kadar güvende hissettiğine bağlıdır. O kişiyi kaybetmekten ya da "çocuğunun" "yeterince iyi olmadığından" korkarsa, güvensizlik duygusu onu sürekli var olan, sahiplenici, aşırı kontrolcü ve kısıtlayıcı ya da baskıcı bir anneye dönüştürür.

Benim muayenehanemde, genç bir anne, çocuğunun bebeklik döneminde onun büyümesini kabullenmekte zorlanan anne tipi olduğunu fark etti. Bebeği normal yiyeceklerle beslemeye başlama zamanı geldiğinde, mücadelenin ilk aşamasına dayandı. İlişkilerinin münhasırlığının ve bebeğin ona bağımlılığının tadını çıkararak emzirdi. Diyetine katı gıdaları sokma zamanı geldiğinde, kocası kaşıkla beslemeye dahil olmaya karar verdi ve bu, baba-kız ilişkisinde yeni bir adımdı. Neyse ki, içindeki fedakar anne, katı gıda verme ve bebeği kocasıyla daha fazla paylaşma zamanının geldiğini biliyordu, ancak içindeki sahiplenici anne mümkün olduğu kadar uzun süre direnmek istedi. Çocuk için en iyisini yapma arzusu galip geldi. Ama bunu yaparken bile, Demeter'in kaybının yasını tutması gibi zaman zaman acı çekti.

, diğer insanları esaret altında tutma ihtiyacını bırakarak sınırlarını aşarlar . Bu durumda karşılıklı bağımlılık karşılıklı anlayışa, takdire ve sevgiye dönüşebilir.

Pasif-agresif davranış

Hayır diyemeyen Demeter kadını aşırı yüklenir ve ardından bitkin ve uyuşuk veya küskün, küskün ve kızgın hale gelir. Sömürüldüğünü hissederse, genellikle bunu doğrudan ifade etmez ve çıkarlarını savunurken, hayır demesi gerekirken evet demesine neden olan aynı kararlılık eksikliğini gösterir. Bir Demeter kadını, öfkesini ifade etmek veya bir şeylerin değişmesi konusunda ısrar etmek yerine, muhtemelen cömert olmadığı gerekçesiyle duygularını veya hislerini görmezden gelir ve daha çok çalışır.

Gerçek duygularını bastırmaya çalıştığında ve bir şekilde ortaya çıktıklarında pasif-agresif davranışlar sergilemeye başlar. Sonra yolundan biraz sapması gerektiğini "unutur" ve ondan bir şey satın almasını isteyen komşusunun listesinden alışveriş yapmaz; teslim tarihini kaçırır veya önemli bir toplantıya geç kalır. Bu şekilde, taşıması gereken kaygılarının yükünü hafifletir, bilinçsizce düşmanlığını ortaya koyar, dolaylı olarak öfkesini ifade eder ve bağımsızlığını ilan eder. Önce "hayır" demeyi öğrense çok daha iyi olur çünkü pasif-agresif davranışlar onu beceriksiz görünmeye ve suçlu hissetmeye zorlar.

Aynı eyleme kasıtlı olarak tamamen farklı bir anlam vermek gerekir. Sizden bekleneni yapmayı doğrudan reddetmek ve nedenlerini açıklamak açık bir mesajdır; pasif-agresif davranış, düşmanca bir eylemde kodlanmış olarak karıştırılır. Diğer kişi ihtiyaçlarınızı önemsiyorsa, net bir ifade yeterlidir. Böyle bir açıklama bazen, diğer kişi sizin pahasına bir şey almayı bekliyorsa basitçe gereklidir. Zeus, "greve gidene" kadar Demeter'i görmezden geldi.

Demeter doğurganlık tanrıçası olmayı reddedene kadar Zeus onun acısına aldırış etmedi. Herhangi bir şey yetiştirme yasağı kıtlıkla tehdit etmeye başlayınca Zeus endişelendi, çünkü ısrar ederse hayatta tek bir ölümlü kalmayacak ve tanrıları onurlandıracak kimse olmayacaktı. Ancak o zaman ona dikkat etti ve Hermes'i yeraltı dünyasından Persephone'yi getirmesi için gönderdi. Bir gün Demeter kadını kendi bastırılmış ihtiyaç ve ihtiyaçlarının farkına vardığında ve bu ihtiyaçlar başkaları tarafından dikkate alınmadığı için duyduğu öfkeyle hayatında bir şeyleri değiştirebilecektir. Düşük maaşlı ve sürekli yorgun yüksek değerli bir işçi, hak ettiği bir terfi ve ekstra yardım umarak şikayetlerini dile getirebilir ve patronuna eskisi gibi çalışmaya devam etmeyeceğini açıkça söyleyene kadar duyulmayabilir.

Depresyon: boş yuva ve boşluk

Bir Demeter kadını, anne figürü rolünü oynadığı yakın ilişkisini kaybettiğinde, sadece ilişki ve sevilen değil, aynı zamanda ona güç, kendine değer ve değer duygusu veren anne rolü de kaybedilir. Anlam. Boş bir yuva ve bir boşluk duygusuyla baş başa kalır.

Hayatını çocuklarına adamış kadınların annelerinden ayrılmalarına verdikleri tepki "boş yuva depresyonu" tabiriyle anlatılıyor. Demeter kadınları da bir aşk ilişkisinin bitmesine benzer şekilde tepki verebilir. Aynı tepki, böyle bir kadında ve yıllarca bir projeyi "beslediği", ancak başarısız olduğu veya başkaları tarafından tamamlandığı durumda da mümkündür. Bu tür örgütsel zorluklar, onda "soyulmuş" ve reddedilmiş hissetmesine neden olur.

Arketipin en aşırı tezahürü, depresif bir Demeter kadınının hareket etme yeteneğini kaybetmesi ve psikiyatrik hastaneye yatış gerektirmesidir. Dünyanın her yerinde Persephone'yi boşuna arayan kederli tanrıçanın kişileştirilmesi olabilir. Demeter gibi yemek yiyemez, uyuyamaz, kendi hijyenine dikkat edemez. Şiddetli "heyecanlı" depresyonda, ileri geri yürüyebilir, dinlenmeden hareket edebilir, ellerini ovuşturabilir ve yas tutabilir. Ya da Eleusis'teki Demeter gibi kendi içine çekilmiş, hareketsiz, hiçbir şeye tepkisiz oturun. Hiçbir şey onu ilgilendirmiyor, her şey kasvetli ve anlamsız görünüyor. Yaşama ve gelişme gücüne sahip olmadığını hissediyor. Bu reaksiyon şiddetli bir kayıtsız depresyondur. Her iki tepkide de, ajite ve kayıtsız, depresyon düşmanlığa dayalıdır: Kadın, yaşamının anlamının kaynağı kaybolduğu için öfke halindedir.

Yas tutan Demeter hastaneye kaldırıldığında kesinlikle profesyonel yardıma ihtiyacı vardır. Ama boş yuva çökmesine bu kadar duyarlı olduğunu bilseydi ve dört önlemi almış olsaydı, tepkisi bu kadar şiddetli olmayabilirdi.

·        Öfkenizi içe gömmek yerine nasıl ifade edeceğinizi öğrenmek, depresyonu kolaylaştırır.

·        "Hayır" demeyi öğrenmek, aşırı çalışma nedeniyle bitkin düşmekten ve bunalmaktan ve bunalmış ve kabul edilmemiş hissetmekten kaçınmaya yardımcı olur.

·        "Gidip büyümeyi" öğrenmek, çocukları, bakıcıları, personeli veya müşterileri onu kızdırdığında ve onlardan uzaklaşması gerektiğinde, onu rahatsız edici acıdan korur.

·        Kendi içinde başka tanrıçaların gelişmesi, ona annelik ilgilerinin yanı sıra başka ilgi alanları da sağlar.

Geliştirme yolları

Demeter kadınları, hayır demedeki güçlükleri de dahil olmak üzere, bedenledikleri anne imajının kolayca tanınabilir olduğunu fark eder. Bununla birlikte, çoğu zaman olumsuz duygularını ve başkalarına karşı olumsuz davranışlarını fark edemezler. Bu duygu ve eylemler en çok değişmesi gereken şeyler olduğundan, Demeter kadını büyük resmi görene kadar gelişmez. Demeter kadınları, kendilerini iyi anneler olarak görme ihtiyacıyla birlikte durumu gerçekten anlama yeteneklerini engelleyen iyi niyetlere sahiptir. Bu tür kadınlar genellikle oldukça sert bir savunma pozisyonu alırlar. Eleştirileri iyi niyet ifadeleriyle ("Sadece yardım etmeye çalışıyordum") veya gerçekten yaptıkları birçok olumlu ve cömert eylemlerin bir listesiyle çürütürler.

Aynı nedenle -iyi, cömert bir anneyle özdeşleşmek, Demeter kadınının hayır demesini zorlaştırır- sevdiklerine karşı duyduğu öfkenin farkına varmaya da direnir. Aynı nedenlerle, pasif-agresif davranışının, aşırı kontrol etme veya bağımlılığı besleme arzusunun farkında olmak istemiyor. Ancak, takdir edilmediği için hüsrana uğradığını ve depresyona girebileceğini fark eder. Bir kadın bu durumları incelemeye çalışırsa, yavaş yavaş Demeter'in olumsuz yönlerinin farkına varabilir. Bunların farkında olmak onun en büyük sorunu. Demeter kadınının davranışını değiştirmek daha kolay bir iştir.

kendine iyi bir anne ol

Demeter kadını, tanrıça Demeter'in kendisiymiş gibi başkalarının çağrısına içgüdüsel olarak yanıt vermek yerine, arketipini kendi yararına "kullanmalıdır". Bunu yapmak için kendine bakmayı, başkaları için çok isteyerek yaptığını kendisi için yapmayı öğrenmesi gerekiyor. Kendine, "Gerçekten şimdi yapmak istediğin bu mu?" diye sorabilir. ve "Yeterince zamanınız ve enerjiniz var mı?" Kötü muamele gördüğünde, kendinizi "Daha iyi muameleyi hak ediyorsunuz" diye ikna etmeniz ve ihtiyaçlarınızı "gidip onlara bildirmeniz" için kendinizi cesaretlendirmeniz gerekir.

Demeter'in ötesinde gelişme

Bir Demeter kadını hayatında bilinçli olarak arketipik olanlardan farklı yakın ilişkiler yaratmaya çalışmazsa, "yalnızca Demeter" olarak tek bir davranış kalıbına hapsolmuş kalabilir. Evli bir kadın ve bir anne ise çocuksuz bir yere çıkmak için çaba gösterecek mi? Bireysel aktiviteler ve spor, meditasyon, resim veya müzik için zaman ayıracak mı? Veya Demeter'e özgü, bunun için asla zaman bulamayacak mı? Çalışan bir Demeter kadını ise tüm enerjisi işine gidebilir. Bir anaokuluna veya mesleki bir programa liderlik edebilir ve tüm zamanını ve enerjisini işine adayabilir, günün sonunda eve bitkin dönebilir.

Çalışan bir "Demeter", "sadece Demeter" olmaya beş çocuklu bir Demeter kadını kadar direnmek zorundadır. Demeter'in ötesinde gelişmezse, artık ihtiyaç kalmadığında "boş yuva" depresyonu olasılığı artar.

depresyondan kurtulma

Kederli, depresif bir Demeter haline gelen Demeter kadını, ağır bir kayıp yaşamaktadır. Bu kayıp, onun için büyük bir duygusal değere sahip bir şey olabilir - yakın bir ilişki, bir rol, bir iş, bir ideal - ve şimdi kaybolan hayatına anlam kattı. Ve her tanrıça hakkındaki her efsanede olduğu gibi, bir kadın herhangi bir aşamada "takılıp kalabilir" veya mitin dikte ettiği bir davranış kalıbından geçip daha da gelişebilir. Bazı depresif kadınlar asla iyileşemezler; varoluşları boş, acı ve anlamsız hale gelir.

Ancak iyileşme ve gelişme mümkündür. Efsanenin kendisi iki çözüm sunar. İlk olarak, Persephone'nin kaçırıldığını öğrenen Demeter, dünyayı dolaşmak için Olympus'tan ayrıldı. Eleusis'te depresif ve kederli Demeter, Demophon'un öğretmeni olduğu aileye davet edildi. Onu nektar ve ambrosia ile besledi ve annesi Metanira müdahale etmeseydi ona ölümsüzlük verecekti. Kaybıyla sevgi ve başka birini önemseyerek bu şekilde başa çıktı. Başka bir yakın bağlantının pusuda bekleyen riski, yas tutan Demeter kadınının kendini toparlayıp hayatına devam etmesinin bir yoludur.

İkincisi, Persephone ile yeniden bir araya gelmesi Demeter'in iyileşmesine yol açtı. Kederli anne, ebediyen küçük olan kızıyla yeniden bir araya geldi, depresyonu sona erdi, yeniden doğurganlık tanrıçası olarak işlev görmeye başladı ve tüm canlıların büyüme ve gelişme fırsatını geri getirdi.

Metaforik olarak, depresyon böyle sona erer: gençlik arketipi geri döner. Bunun tam olarak nasıl olduğu genellikle bir muammadır. Önce hıçkırıklar ve öfke patlamaları gelir.

Zaman geçiyor. Sonra umut uyanır. Belki kadın mavi gökyüzünün ne kadar güzel olduğunu fark eder. Birinin şefkatinden etkilenebilir. Belki de uzun süredir terk edilmiş bir işi acilen tamamlaması gerekecek.

Duygusal olarak, bunlar baharın küçük belirtileridir. Hayata geri dönmenin ilk belirtilerinden kısa bir süre sonra, kadın, canlılık ve cömertlikle dolu, kendisinin kaybolan kısmıyla yeniden birleşmiş olarak yeniden kendisi olur.

Belki de sadece iyileşme değil. Bir Demeter kadını, acı çektiği bir dönemden daha büyük bir bilgelik ve anlayışla çıkabilir. Demeter ve Persephone efsanesi, acı çekerek gelişme olasılığından bahseder. Bu durumda Demeter kadını, tıpkı tanrıça gibi, insanın mevsimsel değişimlerinin varlığını kabul edebilir . Doğanın yansıttığı dünyevi bilgeliğe hakim olabilir. Böyle bir kadın, her ne olursa olsun hayatta kalabileceğini öğrenir ve anlar; bunu bilir ki, kışı bahar takip ederken, değişen insan deneyimi alışılmış davranış kalıplarındaki değişikliği takip eder.

10. Bölüm

PERSEPHONE:
yeraltı dünyasının kızı ve hanımı,
alıcı kadın ve annenin kızı

Tanrıça Persephone

Tanrıça Persephone, Romalılar Proserpina veya Cora ("genç kız"), Homer'in Hades tarafından kaçırılmasını anlatan "Demeter İlahisi" nden iyi bilinir. Hem bir Kız olarak hem de Yeraltı Dünyasının Hanımı olarak ibadet edildi. Cora, nar, tahıl, tahıllar gibi doğurganlık sembolleri ve ayrıca cezbedildiği çiçek olan nergis ile ilişkilendirilen ince, güzel bir genç kızdı. Diğer enkarnasyonunda Persephone, ölülerin ruhlarını kontrol eden, yeraltı dünyasını ziyaret eden canlılar için bir rehber olan olgun bir tanrıçadır. Arzularının yerine getirilmesini talep ediyor.

Persephone, on iki Olymposludan biri olmasa da, Hıristiyanlıktan iki bin yıl önce antik Draeks'in ana kültü olan Eleusis gizemlerinde önemli bir figürdü. Persephone'nin yeraltı dünyasından yıllık dönüşü, Yunanlılar tarafından ölümden sonra yaşamın yeniden doğuşu ve yenilenmesi olarak deneyimlendi.

Şecere ve mitoloji

Persephone, Demeter ve Zeus'un tek kızıydı. Yunan mitolojisi, hamile kaldığı koşullar hakkında alışılmadık derecede az şey söylüyor.

Demeter ve Persephone mitinin başlangıcında (bir önceki bölümde ayrıntılarıyla anlatılmıştır), Persephone çiçek toplayan ve arkadaşlarıyla oynayan tasasız bir kızdı. Sonra Hades, çatlamış topraktan aniden arabasıyla belirdi, çığlık atan kızı yakaladı ve istemeden gelini olarak onu yeraltı dünyasına koşturdu. Demeter bu durumu kabul etmemiş, Olympus'tan ayrılmış ve sonunda Zeus'u arzularıyla ilgilenmeye zorlamıştır.

Zeus daha sonra tanrıların habercisi Hermes'i Persephone'yi getirmesi için gönderdi. Hermes yeraltı dünyasına geldi ve teselli edilemez genç tanrıçayı orada buldu. Hermes'in onun için geldiğini ve Hades'in onu bırakmak zorunda kalacağını öğrenince çaresizliği sevince dönüştü. Ancak ondan ayrılmadan önce Hades ona biraz nar çekirdeği ikram etti ve o da onları yedi. Sonra, onu hızla Demeter'e teslim eden Hermes ile birlikte arabaya bindi.

Yeniden bir araya gelen anne ve kızın neşeli ve fırtınalı kucaklaşmasının ardından Demeter endişeyle Persephone'nin yeraltı dünyasında bir şey yiyip yemediğini sordu. Hades onu "kendi isteği dışında, zorla" yemeye zorladığı için biraz nar çekirdeği yediğini söyledi (ki bu doğru değildi). Demeter gerçeğe ve ardından gelen döngüsel kalıba teslim oldu. Persephone hiçbir şey yememiş olsaydı, tamamen Demeter'e dönebilirdi. Ancak nar tanelerini yedikten sonra artık yılın üçte birini yeraltında Hades'le ve üçte ikisini de Demeter ile yeryüzünde geçirmek zorundaydı.

Daha sonra Persephone yeraltı dünyasının metresi oldu. Yunan mitolojisinin kahramanları gölgeler diyarına indiklerinde, Persephone onları karşılamak ve onlara rehberlik etmek için oradaydı. Hiç kimse yokluğunu keşfetmedi. Demeter ve Persephone efsanesi, annesinin yılın üçte ikisinde bunu yaptığını söylese de, kapıda hiçbir zaman "Annesinin yanına gittim" yazan bir işaret yoktu.

Odyssey'de kahraman Odysseus (Ulysses), Persephone'nin ona efsanevi kadınların ruhlarını gösterdiği gölgelerin yeraltı dünyasına indi. Psyche ve Eros mitinde Psyche'nin son görevi, Afrodit için Persephone'nin sihirli merhemini doldurmak üzere bir kutuyla yeraltı dünyasına inmekti. Herkül'ün on iki emeğinin sonuncusu da onu Persephone'ye götürdü. Herkül, kendisi tarafından evcilleştirilmiş üç başlı korkunç bir koruyucu köpek olan Cerberus'u yanına almak için ondan izin almak zorunda kaldı.

Persephone, her iki tanrıçanın da sevdiği güzel bir genç adam olan Adonis'in sahibi olmak için Afrodit ile yarıştı. Afrodit, Adonis'i bir sandığa* sakladı ve onu Persephone'ye gönderdi. Ancak tabutu açan yeraltı dünyasının metresi, bebeğin güzelliğinden büyülendi ve onu Afrodit'e iade etmeyi reddetti. Şimdi Persephone, tıpkı Demeter ve Hades'in bir zamanlar Adonis için çatıştığı gibi, Adonis'in mülkiyeti için başka bir güçlü tanrıyla rekabet ediyordu. Anlaşmazlık, Adonis'in yılın üçte birini Persephone ile, üçte birini Afrodit ile geçirmesine ve geri kalan zamanın kendisine bırakılmasına karar veren Zeus'un mahkemesine sunuldu.

* Adonis, Kıbrıs kralı Kipira ile kızı Mirra'nın oğludur. Tanrılar, Mirra'yı çatlamış gövdesinden inanılmaz güzellikte bir çocuk olan Adonis'in doğduğu bir mür ağacına dönüştürdü. Afrodit, bebeği ileride ondan ayrılmak istemeyen Persephone tarafından büyütülmek üzere bir tabutta teslim etti. - Yaklaşık. ed.

Bir arketip olarak Persephone

Güçlü içgüdüsel duygularla ilişkili arketipsel imgeleri temsil eden Hera ve Demeter'in aksine, bir kişilik modeli olarak Persephone böyle bir zorlama hissetmez. Kişilik yapısı Persephone tarafından belirlenirse, bu, bir kadını hareket etmemeye, ancak diğer insanlardan etkilenmeye ve etkilenmeye - eylemlerde şekillendirilebilir ve ilişkilerde pasif olmaya yatkın hale getirir. Persephone kız ayrıca bir kadının sonsuza kadar genç görünmesini sağlar.

Tanrıça Persephone'nin iki yönü vardı: Bakire (Kora) ve Yeraltı Dünyasının Hanımı. Bu ikilik, iki arketip davranış kalıbı şeklinde kendini gösterir. Kadın bu iki yönden birinin etkisinde kalabilir, birinden diğerine büyüyebilir veya ruhunda hem Kora hem de Hükümdar olabilir.

Kora arketip Kızdır

Cora "isimsiz kızdı"; kim olduğunu bilmeyen, arzularının ve güçlü yönlerinin henüz farkında olmayan genç bir kızda mevcuttur. Çoğu genç kadın, evlenmeden veya bir meslek seçmeden önce bir Kora olma aşamasından geçer. Diğer kadınlar hayatları boyunca çoğunlukla "kız" olarak kalırlar. Gerçekte yakın bir ilişki içinde olsalar, bir iş sahibi olsalar veya koleje veya lisansüstü okula gitseler bile, yakın bir ilişki içinde olmaları, çalışmaları veya eğitimleri gerekli değildir. Ne yaparlarsa yapsınlar, onu tamamen “gerçek” olarak algılamıyorlar. Ebedi gençlik ve "büyüdüklerinde" arzuları ya da gelecekteki rolleri hakkında kararsız, bir şeyin ya da birinin hayatını değiştireceği beklentisi içindedirler.

annenin kızı

Persephone ve Demeter, kızının bağımsız bir benlik duygusu geliştirmek için annesine çok yakın olduğu bekar bir anne-kız planını temsil eder. Bu ilişkinin mottosu “en iyisini anne bilir”dir.

Persephone kızı annesini memnun etmek istiyor. Bu arzu onu "iyi bir kız" olmaya itiyor - itaatkar, esnek, temkinli ve çoğu zaman korunaklı veya en ufak bir risk bile taşıyan deneyimlerden "korunan". Bu davranış kalıbı, Anne Kaz kafiyesine yansır:

Anne, yüzebilir miyim?
Evet canım kızım.
Giysilerinizi bir fındık dalına asın
ama suya yaklaşmayın.

Annenin katılık ve bağımsızlık izlenimi genellikle aldatıcıdır. Bir anne, kızının kendisine yakın olması için onu bağımlı hale getirmeye teşvik edebilir. İkame ilkesine göre yaşayabileceği kızına kendisinin bir uzantısı olarak ihtiyacı var. Böyle bir ilişkinin klasik bir örneği, bir anne-yönetmen ve kızı-oyuncudur.

Bazen bağımlı bir kız çocuğu yetiştiren otoriter, baskıcı ve müdahaleci ebeveyn, bir baba tarafından temsil edilir. Aşırı korumacı tavrı, kızına olan aşırı yakın duygusal bağını örtmek için bir maske de olabilir.

İçinde yaşadığımız kültür aynı zamanda kızların kadınlığı pasif, bağımlı davranışla eş tutması için koşullar yaratıyor. Kız, prensin gelmesini bekleyen Külkedisi gibi ya da uyanmayı bekleyen Uyuyan Güzel gibi davranmaya teşvik edilir. Çevre arketipi güçlendirdiği ve kişiliğin diğer yönlerinin gelişmesini engellediği için, pasiflik ve bağımlılık birçok kadın için sorunların köküdür (“Çekirdek”).

anime kadın

Önde gelen bir Jungcu analist olan Esther Harding, The Way of All Women adlı kitabına "tüm erkekler için her şey" olan kadın tipini tanımlayarak başladı. Bu tip, "arzularına boyun eğen, onun gözünde güzel olmaya çalışan, onu büyüleyen, onu memnun eden" "anima kadın"dır. "Kendi hayatının ne olduğunu anlayacak kadar kendinin farkında değil." "Genellikle bilinçsizdir; kendini veya güdülerini analiz etmez; o sadece öyledir ve çoğunlukla sessizdir."

Harding, "anima kadın"ın, kadının bilinçsiz erkek imgesinin (anima'sının) yansımasını ne kadar kolay algıladığını ve bilinçsizce bu imgeye uyum sağladığını anlattı. Harding bunu şu şekilde tanımlıyor: "O, üzerinde herhangi bir istemli etki olmaksızın otomatik olarak dönen çok-yönlü bir kristal gibidir... Bu uyarlama sayesinde, önce bir yüz, sonra bir başkası bakışa sunulur - ve her zaman en iyi olan yön bakışa sunulur. yakın gözlemcinin anima'sını yansıtır ".

Persephone kadınının doğuştan gelen alıcılığı onu çok uysal kılıyor. İlk başta, kendisi için önemli olan insanların imajlarını ve beklentilerini kendisine yansıtmaya direnmez. Davranış modeli, bir bukalemun gibi olmak, başkalarının beklentilerini "denemek". Bu nitelik, onu bir "dişi anima" olmaya yatkın hale getirir; bilinçsizce erkeğin arzuladığı imaja karşılık gelir. Bir erkekle tenis aşığı olur; bir başkasıyla eşleştirilmiş olarak, bir motosikletin arka koltuğunda pistte yarışırken bulunabilir; üçüncüsü, onun için olduğu gibi onu masum bir kız olarak temsil ediyor.

kadın çocuk

Persephone, kaçırılmadan önce cinsel çekiciliğinin ve güzelliğinin farkında olmayan bir kadın-çocuktu. Cinsellik ve saflığın bu arketipsel birleşimi, Playboy dergisi için çıplak poz veren seksi kedicik, kız gözlü kadının arzu edilen kadın olduğu Amerika Birleşik Devletleri kültürüne yayılmıştır. Bu yüzden, "Pretty Baby" filminde Brooke Shields, bir genelevde bekaretini en yüksek bedeli ödeyen adama giden, bakire, arzulanan on iki yaşındaki bir kız çocuğu olan arketip kadın-çocuğu canlandırdı. Bu görüntü, sonraki filmlerinde - "The Blue Lagoon" ve "Endless Love" da ve ayrıca Calvin Klein kot pantolon reklamında devam etti . O zamanlar medya onu bir Persephone kızı olarak tanımlıyordu - kariyerine ve hayatına sıkı ve kararlı bir şekilde rehberlik eden, görevine bağlı ve besleyici bir anne.

Bir Persephone kadınının yeterince şehvetli veya seksi olmadığını hissetmesi için genç görünmesi veya cinsel açıdan deneyimsiz olması gerekmez. Psikolojik olarak bir Cora olarak kaldığı sürece cinselliği uyanmaz. Erkekleri memnun etmeyi sevse de tutkudan yoksundur ve muhtemelen orgazm yaşamaz.

Japonya'da ideal kadın, Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden daha fazla Persephone'ye benziyor. Sessiz, mütevazı, esnek; doğrudan bir şey söylememeyi öğrenir; uyumsuzluk ve çelişkilerle uyumu bozmamak için yetiştirilmiştir. İdeal Japon kadını nezaketle gerekli durumda kalır, ancak - arka planda - bir erkeğin ihtiyaçlarını tahmin eder ve dıştan kaderini kabul eder.

Yeraltı rehberi

Persephone'nin yeraltı dünyasıyla ilgili ilk deneyimi zorla kaçırılan bir kurban deneyimi olsa da, daha sonra yeraltı dünyasının Leydisi, oraya inenlerin rehberi oldu. Persephone arketipinin bu yönü, efsanede olduğu gibi, deneyim ve büyüme yoluyla gelişir.

Sembolik olarak yeraltı, ruhun derin katmanlarını, anıların ve duyguların "gömülü" olduğu (kişisel bilinçdışı) ve arketipsel imgelerin, şemaların, içgüdülerin ve duyguların tüm insanlar tarafından paylaşıldığı yeri (kolektif bilinçdışı) temsil edebilir. Psikanaliz sürecinde bu alanları keşfederken rüyalarda bilinçaltı imgeler belirir. Rüyayı gören kişi kendini, çoğu kez bir labirent gibi, birçok koridoru ve odası olan bir bodrumda bulabilir. Kendini yeraltında ya da derin bir mağarada bulabilir, insanlarla, nesnelerle ya da hayvanlarla karşılaşabilir ve o bölgeden korkup korkmadığına bağlı olarak huşu, korku, korku ya da ilgi duyabilir.

Persephone, yeraltı dünyasının hükümdarı ve rehberi olarak, "gerçek" dünyanın ego-gerçekliği ile ruhun bilinçdışı veya arketipsel gerçekliği arasında hareket etme yeteneğini kişileştirir. Persephone arketipinin faaliyeti ile bir kadın bu iki seviye arasında bir bağ haline gelme ve onları kişiliğine dahil etme fırsatına sahip olur. Rüyalarında ve fantezilerinde yeraltı dünyasını "ziyaret eden" diğerlerine rehberlik edebilir ve "kaçırılan" ve gerçeklikten kopanlara yardım edebilir.

Sana Bir Gül Bahçesi Vaat Etmedim'de Hannah Green, gerçeklikten kaçan ve hayali bir krallıkta köle olan 16 yaşındaki şizofren bir kızın hastalığı, hastaneye kaldırılması ve iyileşmesinin otobiyografik öyküsünü yazdı. Deneyimini anlatmak için Green'in onu net ve canlı bir şekilde hatırlaması gerekiyordu. Başlangıçta "krallık" onun sığınağıydı, kendi "gizli takvimi", kendi dili ve kendi kahramanları olan hayali bir dünya. Ancak zamanla bu "yeraltı" dünyası korkunç bir gerçekliğe dönüştü. Serbest bırakılma umudundan yoksun olarak onun tutsağı oldu; "Gri üzerine gri, derinliği olmayan, bir resimdeki gibi düz genel hatlardan başka bir şey göremiyordu." Bu kız kaçırılan Persephone'du.

Persephone gibi, eski hastalar da "yeraltı dünyasında" diğerlerine rehberlik edebilir. Hannah Greene'in I Never Promised You a Rose Garden'ı, Sylvia Plath'ın Tolling the Bell adlı romanı ve şiirleri, Dori Previn'in şarkıları, derinliklerinde kaybolan ve yaşadıklarını anlamlandırmak için yardıma ihtiyaç duyanlar için yol gösterici oldu. Bu kadınlar psikiyatri kliniklerine yatırıldı, iyileşti ve depresyon ve delilik dünyası tarafından "kaçırılmaları" hakkında yazdılar. Ayrıca gençliğinde akıl hastalığı nedeniyle hastaneye kaldırılan birkaç mükemmel psikoterapist tanıyorum. Geçici olarak bilinçdışı unsurlar tarafından ele geçirildiler ve sıradan gerçeklikle temas kurmadan yaşadılar. Derin deneyimler ve iyileşme ile kişisel deneyimleri artık başkaları için özellikle yararlı hale geliyor. Bu tür insanlar bilinçdışının topografyasını bilirler.

Tutsak Kora'yı deneyimleme deneyimi olmayan bazı insanlar rehber olarak Persephone'ye aşinadır. Hastalarının hayal gücünde ortaya çıkan rüyalar ve imgelerle çalışan birçok psikoterapist böyledir. Bilinçaltı tarafından tutsak edilmeden alıcıdırlar. Sezgisel olarak yeraltı dünyasını iyi bilirler. Rehber Persephone, böyle bir kişinin ruhunun bir parçasını, kişinin aniden sembolik dil, ritüel, delilik, vizyonlar ve kendinden geçmiş mistik deneyimle karşılaştığında gerçekleştirdiği bilgi duygusundan sorumlu arketipi temsil eder.

Bahar sembolü

Persephone-Cora veya "isimsiz kız", birçok yönden genç, güvensiz ve potansiyel dolu bir kadına yakındır. Bu, onu başka bir aşamaya getiren başka bir arketipin uyanışından önceki zamandır, birinin gelip hayatını paylaşmasını bekleme zamanı. Bir kadının hayatının mevsimlerinde Persephone bahara tekabül eder.

Tıpkı sıcaklık, daha fazla ışık ve yeni yeşil çimenler getiren baharın, kışın çorak aylarından sonra nadasa dönüşmesi gibi, kayıp ve depresyon zamanlarından sonra Persephone kadınlarda yeniden uyanabilir. Bir kadının ruhunda her seferinde ortaya çıkan havlama, ona yeni etkilere ve değişimlere açık olma fırsatı verir.

Persephone gençliği, canlılığı ve yeni büyüme potansiyelini temsil eder. Persephone'nin de parçası olduğu kadınlar, hayatları boyunca hem değişime açık hem de genç kalabilirler.

Persephone'nin Gelişimi

Persephone arketipinin alıcılığı, birçok kadının geliştirmesi gereken bir niteliktir. Bu özellikle Athena ve Artemis gibi ne istediğini bilen ve kararlı davranabilen konsantre kadınlar için önemlidir. Eylemin yeri ve zamanı konusunda netlik eksikliği veya en önemli önceliğin ne olduğu konusunda bir anlayış eksikliği ile karşı karşıya kaldıklarında başarılı olamazlar. Bunu yapmak için, Persephone'nin durumda bir değişiklik veya duygularında netliğin başlamasını bekleme yeteneğini geliştirmeleri gerekir.

Persephone'ye özgü (bazen abartılı) açık ve esnek (veya şekillendirilebilir) olma yeteneği, Demeter ve Hera gibi kadınların da beklentilerine (Hera) veya olduklarına dair inançlarına kilitlenirlerse geliştirmeleri gereken bir niteliktir. en iyisini bilir (Demeter).

Olumlu bir duyarlılık değerlendirmesi, bu yöndeki ilk adımdır. Diğer insanlara karşı alıcı bir tutum, onların söyleyeceklerini dinleyerek, durumu onların gözünden görmeye çalışarak, eleştirel yargılardan (veya önyargılardan) kaçınarak bilinçli olarak geliştirilebilir.

Kişinin kendi ruhuna karşı alıcı bir tutum da geliştirilebilir. İlk gerekli adım, özellikle bir kadının kendisini “nadas edilmiş toprak” gibi hissettiği dönemlerde (sinirlilik, hoşgörüsüzlük ve özeleştiri yerine) kendinize karşı nazik olmaktır. Pek çok kadın, bu tür dönemlerin bir aktivite veya yaratıcılık dalgasından önce gelen iyileştirici bir mola olduğunu öğrenir ve bu bilgi onlara onlara tembellik günahı olarak değil, özel bir aşama olarak davranmayı öğretir.

Rüyaları hatırlamak ve anlamlandırmak genellikle ödüllendirilir. Her sabah onları hatırlamaya ve yazmaya çalışarak görüntüleri canlı tutuyoruz. Rüyaları hatırlamak ve düşünmek onların anlamlarına nüfuz etme yeteneğini geliştirir. Pek çok insan, duyular dışı izlenimler yakalayarak ve hafızalarından kendiliğinden ortaya çıkan görüntüleri algılamayı öğrenerek duyular dışı algı geliştirebilir.

Persephone Kadını

Gençliğin kalitesi, Persephone kadınından ayrılamaz. Aslında yaşından daha genç görünebilir veya kişiliğinde "kız gibi" bir şeyler olabilir, orta yaş ve ötesine taşınabilen "bana iyi bak küçüğüm" unsuru. Persephone hakkında, koşullara veya güçlü kişiliklere uyum sağlamanıza izin veren esnek ve incelikli bir şey var. "Rüzgârın" hangi yönden estiğine bağlı olarak önce bir yöne, sonra diğer yöne gitmekte, basınç arttığında geri çekilmekte, onu dönüştürme yükümlülüklerini üstlenene kadar her durumda deneyimden etkilenmeden kalmaktadır.

Genç Persephone

Tipik küçük "Persephone" sessiz, sakin, mütevazı, "iyi küçük kız" dır ve genellikle pembe, fırfırlı elbiseler giyer. Genellikle memnun etmek ve hoş olmak isteyen, kendisine söyleneni yapan ve kendisi için seçileni giyen uslu bir çocuktur.

Küçük Persephone'ye bebeklikten itibaren korunmaya ve yönlendirilmeye muhtaç kırılgan bir oyuncak bebek gibi davranan aşırı korumacı anne, onun temkinli ve uysal olma eğiliminin gelişmesine katkıda bulunur. Bir anne, kızının ilk ürkek adımlarına hayranlık duymaktansa, küçük kızının düşüp onu inciteceğinden endişe duyduğunda, yeni ve bu nedenle zor ve riskli deneyimleri kaygı ve endişeyle eş tutan bu tür birçok mesajın ilkini gönderiyor demektir. Bir şeyleri kendi başına yapmaya çalıştığı için kızını azarladığında ("Önce bana sormalıydın!") ona zımnen bağımlı kalması talimatını veren mesajı aslında "Her zaman yardım için beni ara" anlamına gelir.

"Persephone"nin önce gözlemlemeyi ve ancak o zaman oyuna girmeyi tercih eden içe dönük bir çocuk olması ve bu nedenle doğuştan ihtiyatlı olduğu izlenimi vermesi mümkündür. Daha dışa dönük bir çocuk gibi ileri atılıp birinci elden öğrenmektense, neler olup bittiğini ve kuralların ne olduğunu anlayana kadar öylece durup durumu gözlemlemeyi tercih eder. Katılmak isteyip istemediğine karar vermeden önce, bir şeyi yaparken kendisini net bir şekilde görselleştirmesi gerekiyor. Ancak anne, doğal içedönüklüğünü genellikle çekingenlik olarak yanlış yorumlar.

Dışa dönük, iyi niyetli anne, kızını daha hazır olmadan harekete geçmeye zorlayarak, Persephone kızına kendi tercihlerini anlaması için genellikle zaman tanımaz. "Beynini daha hızlı hareket ettir!" sözleriyle itilen Genç Persephone, direnmek yerine büyük olasılıkla diğer kişiyi memnun eden şeyi yapacaktır. Böylece pasif olmayı öğrenir.

Aksine, onu doğasına uygun hareket etmeye teşvik etmek, genç Persephone'ye içsel bilme biçimine güvenmeyi ve niyetini anlamayı öğretebilir. Kademeli olarak doğuştan gelen alıcı tarzına güvenmeyi öğrenir ve sorunları kendi yöntemiyle ve ihtiyaç duyduğu zamanda çözme becerisine güvenir. Sebeplerini mantıklı bir şekilde tam olarak belirleyemese ve açıklayamasa da , içsel duygulara dayalı tercihleri onun için öznel ve doğrudur.

Ebeveynler

Genellikle bir kızı-Persephone, annesiyle birlikte "Demeter-Persephone" birleşik şemasında görünen "küçük bir annenin kızı" dır. Bu tür anneler kızına genellikle kendisinin bir uzantısı gibi davranır, özgüvenlerini arttırır veya azaltır. Bu davranış kalıbı çok yakın bir ilişkiye, anne ve kızı arasında kısmi bir ruh kaynaşmasına dönüşebilir. Anne, sanki kendine değer veriyormuş gibi çocukların şirketlerini, dans veya müzik derslerini, hatta kız arkadaşlarını seçer. Kızının başka ihtiyaçları olsa da, çocukken kendi istediği ya da özlediği şeyleri kızına verir.

Persephone kızı, kendisi için önemli olan şeylere yönelik arzularının, annesinin arzularıyla örtüştüğü izlenimini çürütmeye çalışmaz. Doğası gereği, alıcı ve uysaldır ve hoş olmak ister. (Buna karşılık, küçük Artemis ve iki yaşındaki Athena, giymek istemedikleri bir elbiseye ya da onları amaçlarından uzaklaştırma çabalarına açıkça "hayır!" derler.)

Kariyer odaklı bir anne Athena, "Bu küçük prensese nasıl sahip olabilirim?" Bir an böyle bir çocuğun annesi olmaktan keyif alırken, bir an sonra kızının kararsız gibi görünmesi ve aklından geçenleri söyleyememesi yüzünden hüsrana uğrar. Artemis Ana'nın hayal kırıklığı ise farklı türdendir. Kızının öznel duygularını çok daha kolay kabul ediyor; tahrişi ve öfkesi, kendi iradesinin yokluğuna yöneliktir. Kızına öğüt veriyor: "Kendin için ayağa kalkmayı öğren!" Her iki anne de - hem Athena hem de Artemis - ya Persephone kızlarının kendilerinin değer verdiği nitelikleri geliştirmesine yardımcı olabilir ya da gereksinimlerine karşı yavaş yavaş bir yetersizlik duygusu aşılayabilir.

Birçok genç Persephone, babalarıyla yakın bir bağdan yoksundur. Bir babanın cesareti, kızıyla arasında özel, tek bir bağ olduğunu iddia eden, sahiplenici bir anne olan Demeter tarafından cesareti kırılabilir ve cesareti kırılabilir. Asla tek bir bez değiştirmemekle övünen geleneksel bir kocaysa, annenin kızını nasıl yetiştirdiğine karışmayan ama oğluyla aktif olarak ilgilenen birçok erkek gibi davranarak onun işlerine karışmamayı tercih edecektir. .

İdeal olarak, genç Persephone'nin dünyayı derinden tanıma biçimine saygı duyan ve vardığı sonuçlara güvenen ebeveynleri olmalıdır. Onu zorlamadan ona çeşitli deneyimler sağlayacaklardı . Bunlar, kendi içedönüklüklerini takdir etmeyi öğrenmiş ebeveynlerdir.

Gençlik ve gençlik

Genç Persephone'nin lisedeki yaşamı, genellikle onun ilk yıllarının bir uzantısı haline gelir. En iyisini anne bilir ilişkisinde büyümüşse, o zaman annesi onunla alışveriş yapar, kıyafetlerini seçer, arkadaş seçimini, ilgi alanlarını ve şimdi de flört etmeyi etkiler. Böyle bir anne, kızının yerine koyma deneyimini yaşıyor, randevuları ve faaliyetleriyle ilgili ayrıntıları hevesle özümsüyor ve kızının ona güvenmesini ve tüm sırları paylaşmasını umuyor.

Bununla birlikte, gençlerin bazı sırları saklamaları ve biraz mahremiyete sahip olmaları gerekir. Büyümenin bu aşamasında, aşırı müdahaleci bir ebeveyn, bağımsız bir kişiliğin gelişmesine engel olur. Genç kız, annesiyle her şeyi paylaşarak, kendi deneyiminin ne olabileceğini yorumlamasına izin verir. Annenin korkuları, endişeleri, görüşleri ve değerleri onun algısını etkiler.

Orta veya üst sınıf bir Persephone kadınının üniversiteye gitmesi tipik bir durumdur, çünkü topluma göre, kendi sosyal sınıfından genç kadınların bulunduğu yer burasıdır - Persephone'nin arkadaşlarıyla eğlendiği çayırların modern eşdeğeri. Böyle bir kız için eğitim almak, mesleki eğitim değil, genellikle hoş bir eğlenceyi temsil eder. Dikkati kolayca dağıldığı ve/veya kendine güveni olmadığı için başka birinin tamamlanmış ödevlerini ve sınav kağıtlarını hazırlamakta zorlanıyor. Üniversitede aynı anda birkaç olası ana dalda çalışmaya çalışması karakteristiktir. Birinde karar kılmayı başarırsa, bunu aktif seçimden çok bazı ihmaller nedeniyle veya en az dirençli yolu izleyerek yapıyor demektir.

İş

Bir Persephone kadını ya "profesyonel öğrenci" olarak kalabilir ya da işe gidebilir. Lise veya üniversiteden sonra, profesyonelliği veya kariyerini ilerletmek yerine iş değiştirme ve arkadaşlarının veya ailesinin olduğu yere yönelme eğilimindedir. Birinin onun için gerçekten ilginç olacağı umuduyla birbiri ardına iş değiştirir. Gereksinimleri karşılamıyorsa veya görev için çok fazla zaman harcıyorsa kovulabilir bile.

Persephone kadını inisiyatif, sebat gerektirmeyen ve yönetimle ilgisi olmayan işleri yapmakta en iyisidir. Memnun etmek istediği bir patrona sahip olma konusunda iyi bir iş çıkarıyor. Derhal tamamlanması gereken belirli görevler verilmesi gerekiyor. Uzun süreli görevlerde Persephone oyalanır. Sanki bir görevden alınmayı bekliyormuş ya da ayıracak çok fazla zamanı varmış gibi davranıyor. Fikirleri doğrulanmadığında ve rapor verme zamanı geldiğinde buna hazır değildir. En iyi ihtimalle, ekstra çaba ve gece olması nedeniyle işi son dakikada bitirmeyi başarır.

Cora gibi bir kadın için iş hiçbir zaman özel bir öneme sahip olmasa da, "Yeraltı Dünyasının Leydisi" haline gelirse durum tamamen farklıdır. Daha sonra büyük olasılıkla yaratıcı, psikolojik veya ruhsal bir faaliyet alanına girer, örneğin bir sanatçı, şair, psikoterapist veya şifacı olarak çalışır. Genellikle son derece kişisel ve genellikle alışılmışın dışında bir şey yaratır; genellikle uygun akademik unvanlar olmadan tamamen bireysel bir şekilde çalışır.

kadınlarla ilişkiler

Genç Persephone kadını, kendisi gibi en genç kadınların yanında kendini rahat ve rahat hissediyor. Lisede veya kolejde, genellikle bir kız öğrenci yurdunun üyesidir ve genellikle kendi başına değil, diğer kızlarla yeni durumlara dahil olur.

Güzel bir Persephone, gelişmemiş kadınlıklarını ona yansıtarak ve ona özel bir şekilde davranarak kendilerini pek kadınsı görmeyen arkadaşları cezbedebilir. Her zaman kırılgan ve değerli bir şey olarak muamele gördüyse, arkadaşlarının bu tutumunu hafife alacaktır. Genellikle en yakın arkadaşı, güçlü kişiliğe sahip bir kızdır. Persephone, hem akranlarında hem de onu destekleyen ve ona bakan yaşlı kadınlarda annelik duygularını uyandırır.

Erkeklerle ilişkiler (kızları seçenler)

Erkeklerle Persephone, ilişkilerde utangaç ve saf bir kadın-çocuktur. En bulanık ve tehdit edici olmayan tanrıça olarak Persephone-Cora'nın imajına karşılık geliyor. Ve "Ne istersen yapalım" derken kastettiği şeyin bu olduğunu bilmelisiniz.

Persephone kadınına üç tür erkek çekilir: onun kadar genç ve deneyimsiz olanlar; masumiyeti ve kırılganlığının cezbettiği "sert" erkekler; ve "yetişkin" kadınlardan rahatsız olan erkekler.

İlk tip, "genç aşk" tanımına karşılık gelir. Lisede veya kolejde, bu yakın ilişkide genç adam ve genç kadın, hayatı karşı cinsle eşit olarak keşfederler.

İkinci tip, "iyi bir aileden gelen güzel kız" arketipik örneği olan "Persephone" ile sert bir iş adamı arasında bağlantı kurar. Kendisine çok zıt olan bu korunan ve ayrıcalıklı kıza hayran kalır. O da, onun kişisel manyetizması, cinsel havası ve otoriter kişiliği tarafından büyüleniyor.

Üçüncü tip, çeşitli nedenlerle "yetişkin" kadınlardan rahatsız olan erkekleri içerir. Örneğin, genç bir kadın ile yaşlı bir adam arasındaki Mayıs-Aralık yakın ilişkisi, arketip ataerkil modelin abartılı bir ifadesidir. Bu durumda erkeğin karısından daha yaşlı, çok daha deneyimli, daha uzun boylu, daha güçlü ve daha sert olduğu varsayılır. Bu fikirlere göre bir kadın daha genç, daha az deneyimli, daha küçük, daha zayıf, çok eğitimli ve zeki olmamalıdır. Bu ideale en uygun kadın tipi ise genç Persephone'dir. Ayrıca Persephone, birçok erkeğin sahip olduğu "anne" imajından tamamen farklıdır - memnun edilmesi zor, otoriter bir kadın; ve bazı erkeklerin genç kızlardan hoşlanmasının bir başka nedeni de budur. Persephone ile bir adam kendini güçlü ve güçlü hisseder, otoritesi veya fikirleri sorgulanmaz. Açık sözlü, deneyimsiz veya beceriksiz olabileceğini ve yine de eleştirilemeyeceğini düşünüyor.

Bir erkekle yakın ilişki, Persephone kadınını otoriter annesinden ayırmanın bir yolu olabilir. Bu durumda, Persephone'nin hayatında, bir erkekle kendi annesi arasında şiddetli bir sahip olma mücadelesinin nesnesi haline geldiği o aşamadan geçer. Annesinin sevmediği bir adama aşık olur - annesinin damadı olarak sahip olmak isteyeceği "hoş genç adam" imajından farklı birine.

Bazen Persephone, farklı bir sosyal sınıftan, hatta farklı bir ırktan bir adam seçer. Anne, onun kişilik özelliklerine itiraz edebilir: "O huysuz ve kaba!" veya "O iğrenç... her zaman farklı bir bakış açısına sahip!" Kızına şımarık bir prenses gibi davranmayan ve onun bu rolü oynama girişimlerine katlanmayan ilk kişi olabilir. Annesi korkuyor. Normalde uysal olan kızını etkileyebileceğinden emin olan anne, seçimine saldırır. Kişiliğini, karakterini, alışkanlıklarını, yeterliliğini, ahlakını veya başka bir şeyi suçlayarak kızının kınanmasına neden olmaya çalışıyor. Bazen anne, onun potansiyel düşmanı olduğunu kabul eder. Aslında Persephone kızına ilgi duymasının nedenlerinden biri de tam da bu annesine direnme yeteneğidir.

Şimdi, hayatında ilk kez, bir Persephone kızı annesiyle ve onun iyi kız davranışı kavramlarıyla çelişiyor olabilir. Annesi veya ailesi, seçtiği erkekle çıkmasını yasaklayabilir. Açıkça meydan okumaktansa hemfikir olabilir ve sonra gizlice onunla görüşmeye devam edebilir. Veya annesini iyi niteliklerine ikna etmeye çalışın.

Bir süre mücadele ettikten sonra, erkek genellikle annesiyle açıkça yüzleşmesini veya onayını almaya çalışmaktan vazgeçmesini talep eder. Kendisiyle yaşaması için ısrar edebilir, onunla evlenebilir, onunla bölgeyi terk edebilir veya annesiyle ilişkisini kesebilir. Her iki taraftan da baskı hissederek ya annesine döner ve eski itaatkar kızının rolünü oynar ya da kaderini onunla ilişkilendirir ve annesiyle ilişkisini keser.

"Cora" gerçek veya mecazi olarak anneden uzaklaşırsa, bağımsız, kendi kaderini tayin eden bir kişi olma yolculuğuna başlayabilir. (Bunu, otoriter bir anneyi otoriter bir erkekle değiştirme riskini göze alarak yapar; ancak genellikle annesine meydan okuduktan sonra değişir. Artık eskisi gibi uysal varlık değildir.) Anneyle uzlaşma daha sonra, sonra gelebilir. kendisi duygusal bağımsızlık kazanmıştır. .

cinsellik

Persephone-Kızı evresindeki bir kadın, Uyuyan Güzel veya Pamuk Prenses gibidir - cinselliğinden habersiz, prensin gelip onu uyandırmasını bekler. Pek çok "Persephone" zamanla cinsel olarak uyanır. Tutkulu orgazm kadınları olduklarını keşfederler; bu keşfin benlik saygısı üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Daha önce, kendilerini sadece yetişkin bir kadın gibi davranan kızlar gibi hissediyorlardı. (Bu yön, bu bölümde daha sonra tartışılacaktır.)

Evlilik

Evlilik, bir Persephone kadınının başına sıklıkla "olan" bir şeydir. Bir erkek evlenmek istediğinde ve onu evet demesi için ikna ettiğinde "kaçırılır". Tipik bir Persephone ise, evlenmek isteme konusunda kendini güvensiz hissedebilir. Bir erkeğin iddialılığına ve kendine güvenine ve başına gelmesi gerekenin evliliğin kendisi olduğuna dair kültürel inançların etkisine yenik düşebilir. Doğası gereği, Persephone kadınları "geleneksel olarak kadınsı" kişisel niteliklere sahiptir. Daha güçlü bir kişilikten daha aşağı düzeydedirler, aktif olmaktan çok alıcıdırlar, rekabetçi veya iddialı değillerdir. Erkekler onları seçer - tersi değil.

Bir Persephone kadını evlendikten sonra Persephone mitine karşılık gelen aşamalardan geçebilir. Gelin olmaya, kocasıyla annesi arasında bir piyon olmaya gönülsüz olabilir. Evlilik aynı zamanda, ebedi kız veya bakirenin, evliliğin Hera ve/veya Demeter ve/veya Afrodit arketiplerini uyandırdığı evli bir başhemşire, anne veya cinsel kadın haline geldiği, istenmeyen dönüştürücü bir olay olabilir.

Yeni evli bir koca, Persephone karısıyla arasındaki acı verici dramı şöyle anlattı: “Hayatının mahvolmasından ben sorumluymuşum gibi davranıyor, oysa tek yaptığım ona aşık olup hemen evlenmek istemekti. ona bir şey yapınca, beni ona hizmetçi muamelesi yapmakla suçluyor. Sadece benim isteğim üzerine sevişiyoruz ve sonra tecavüzcüymüşüm gibi davranıyor." Aralarında olup bitenler onu utandırmış, kızdırmış ve bunaltmıştı. Sanki duygusuz, acımasız bir hayvanmış gibi ona davrandığını hissetti; karısı sanki esir Persephone ve kendisi de onu tutsak eden tutsak Hadesmiş gibi davrandığı için incinmiş ve güçsüz hissediyordu.

Persephone kadınları, "irade gelinleri", yalnızca kısmi bir taahhüdü kabul eder. Biraz boş iç alanla evlenirler. Böyle bir kadın şöyle dedi: "Birkaç oda arkadaşımla aynı odayı paylaştım, işim sıkıcıydı. Yakışıklı bir prens değildi ama benimle aynı şeyi istiyordu - bir ev ve bir aile - ve güvenilirdi, bu yüzden evet dedim" Bu Persephone, kocasına sadece kısmen geçmişti.

Çocuklar

Bir Persephone kadınının çocukları olsa da, içinde Demeter'den bir şeyler uyanana kadar gerçek bir anne gibi hissetmeyecektir. Annesini "gerçek anne" olarak ve kendisinin yalnızca bu rolü oynadığını düşünerek bir kız çocuğu olarak kalabilir. Torunuyla ilgilenen takıntılı bir anne, Persephone kızına beceriksiz hissettirir ve anneliğin zorluklarını vurgular. “Huzursuz bebeği tutmayı bilmiyorsun, bırak ben yapayım” ya da “Ben hallederim sen dinlen” ya da “Sütün bebeğe yetmiyor – belki olabilir” diyebilir. bir şişeye geçmelisin?" Bu tipik sözler, Persephone kızının özgüvenini baltalıyor.

Persephone kadınının çocukları ona farklı tepkiler verir. Annesi Persephone'den daha iradeli ve daha kesin fikirleri olan bir kız, bir anneye daha yakışan konuşmasını kesebilir, tersi değil. Kız büyüdükçe (genellikle on iki yaş civarında), bağımlı Persephone annesiyle rol değiştirebilir. Yetişkinler olarak, bu tür kızların çoğu çocukluklarına ve ergenlik dönemlerine dönüp "Annem yoktu - ben anneydim" derler. Hem anne hem de kızı Persephone ise, özellikle birlikte yaşarlarsa ve karşılıklı olarak birbirlerine bağımlı hale gelirlerse, çok benzer hale gelebilirler. Yıllar geçtikçe ayrılmaz iki kız kardeş gibi olabilirler.

Baskıcı, iddialı oğulların Persephone anneleri, onlar tarafından "bunalmış" hissedebilirler. Küçük çocuklar ilk yürüdüklerinde bile Persephone annelerini korkutabilirler - kızdıklarında ve ilgi talep ettiklerinde, güçlü adamların daha küçük versiyonları gibi görünürler. Bir Persephone kadını herhangi bir yakın ilişkide iktidara yabancı olduğundan, böyle bir çocuğa "patronun kim olduğunu" göstermesi pek olası değildir. Onun taleplerine boyun eğer, sınır koyamaz ve sonuç olarak kendini güçsüz ve baskı altında hisseder. Ama aynı zamanda dolaylı bir etkileme yolu da bulabilir: doğuştan gelen çekiciliğiyle, ruh halini iyileştirin, fikrini değiştirmek için onu pohpohlayın, dikkatini başka yöne çevirin veya üzülün ve böylece onu suçlu veya utandırın.

Persephone annelerinin bazı oğulları ve kızları, onları seven ve kendisininkinden çok farklı olan bağımsız ruhlarına hayran olan mütevazi bir anneye sahip olurlarsa iyi ederler. Persephone Ana da çocuklarının hayal gücünü ve oyunculuğunu, kendisinin bu yönlerini onlarla paylaşarak geliştirebilir. Kendisi Persephone-Core'u aştıysa, o zaman onlara bir yaratıcılık kaynağı olarak içsel yaşamı takdir etmeyi öğretebilir.

Ortalama yaş

Persephone-Kore arketipi ebediyen genç kalsa da kadının kendisi yavaş yavaş yaşlanır. Genç görünümünü kaybederek, yüzündeki her yeni kırışık için endişelenebilir. Artık gerçekliğin engelleri artıyor ve olasılıklar olarak değer verdiği hayallerinin artık mümkün olmadığını fark etmesine neden oluyor. Bu onun için belirgin hale geldiğinde, orta yaş depresyonu başlar.

Kendini hala "kız" olarak tanımlıyorsa, gerçeği kabul etmemek için bir şeyler yapmaya çalışıyor demektir. Örneğin, gençlik yanılsamasını sürdürmeye odaklandığı için yüz estetiği ameliyatı olabilir. Saçı ve giyim tarzı kendisinden birkaç yaş küçük bir kadına daha uygun olabilir; çekici görünmek için gülünç görünebilir ve saçma davranabilir. Ve her geçen yıl davranışları giderek daha yetersiz hale gelecektir. Böyle bir kadın için depresyon her zaman oradadır.

Orta yaşta kısa bir süre için Persephone-Cora ile özdeşleştirilirse - verilen taahhütler veya onu dönüştüren deneyimler nedeniyle - depresyondan kaçınacaktır. Depresyon aynı zamanda hayatında bir dönüm noktası olabilir - hem olumsuz hem de olumlu sonuçları olabilecek bir dönüm noktası. Bu, uzun bir depresyonun başlangıcı olabilir ve ardından kırık kalacaktır. Veya uzun süren gençliğin sonunu ve olgunluğun başlangıcını işaretleyin.

İhtiyarlık

Hayatı boyunca bir Persephone kadını Kore'den Hükümdarlığa yükseldiyse, o zaman yaklaşık altmış beş yaşında ve daha büyükken, yaşamı ve ölümü önemli kılan sırları bilen bilge yaşlı bir kadının muhteşem görünümünü elde edebilir. . Mistik ve ruhani bir deneyime sahiptir ve kendi içinde derinlerdeki maneviyat kaynağından yararlanır, bu da yaşlanma ve ölüme yaklaşma korkularını ortadan kaldırır. Tamamen olgunlaştıysa, taahhütlerde bulunduysa, kendisinin diğer yönlerini geliştirdiyse ve hala Kora ile bir bağını sürdürüyorsa, onun belirli bir parçası ruhunda ebediyen genç kalır.

Hayata Persephone modelini izleyerek başlayan ve o zamanlar - gençlikte veya orta yaşta - Hera, Demeter veya Afrodit'in uyandığı bir kadında, daha sonraki yaşamda Persephone'nin izini bulmak pek mümkün olmayacak. Olabilecek en kötü senaryo Persephone'nin başına gelse, asla depresyondan kurtulamayabilir ve hayattan kopmuş ya da gerçeklikten kaçan bu durumda kalabilir. Kendini kendi "yeraltı dünyasının" tutsağı olarak bulur.

Psikolojik zorluklar

, Hades tarafından kaçırılıp tecavüze uğrayana kadar kaygısız, kaygısız bir kızdı , ardından bir süre güçsüz, zorla "istemeden gelin" oldu. Annesinin çabalarıyla kurtulmuş olsa da önceden birkaç nar tanesi yemişti, bu da dünyadaki zamanının bir kısmını Demeter'le, zamanının bir kısmını da yeraltı dünyasında Hades'le geçireceği anlamına geliyordu. Ancak o zaman yeraltı dünyasının hükümdarı ve onun içinden bir rehber olarak yer alabildi. Mitin her farklı aşaması, gerçek hayatta karşılığını bulur. Persephone kadınları, bir tanrıça gibi başlarına gelenlere karşılık bu aşamalardan geçerek olgunluğa ulaşabilirler. Ancak herhangi bir aşamada sıkışıp kalabilirler.

Bir kadının gelişimini sağlamak için çoğu zaman direnilmesi gereken güçlü içgüdüleri temsil eden Hera ve Demeter'in aksine, Persephone bir kadını edilgen ve uysal olmaya meyleder. Böyle bir kadın başkalarına kolayca itaat eder. Yedi tanrıçanın en şekilsiz ve belirsiz olanı, yön ve motivasyon eksikliği ile karakterize edilir. Ancak, aynı zamanda mümkün olan en fazla sayıda geliştirme yoluna da sahiptir.

Persephone-Kora ile özdeşleşme

Cora gibi yaşamak, ebedi bir kız olmak, kendini hiçbir şeye ya da hiç kimseye adamamak demektir, çünkü belirli bir seçim yapmak diğer olasılıkları dışlar. Ayrıca böyle bir kadın, kararını vermek için dünya kadar zamanı varmış gibi hisseder ve bu nedenle bir şey olana kadar bekleyebilir. Persephone kadınının psikolojik eşiği yetişkinliğe geçmesi gerekiyor.

Gelişmek için, bir Persephone kadını taahhütlerde bulunmayı ve onlara göre yaşamayı öğrenmelidir. "Evet" demeyi ve yapmayı kabul ettiği şeyi tamamlamayı zor buluyor. Gereksinimleri karşılamak, eğitimini tamamlamak, evlenmek, çocuk yetiştirmek, kalıcı bir iş yapmak hayatla oynayan biri için zor işlerdir . Büyümek onun kararsızlık, pasiflik ve ataletle mücadele etmesini gerektirir; kararını vermeli ve seçim yapıldığında taahhütlere bağlı kalmalıdır.

Otuz ile kırk yaşları arasında gerçeklik, Persephone kadınının ebedi gençliğinin yanılsamasını istila eder. Bir şeylerin ters gittiğini hissetmeye başlayabilir. Biyolojik saate göre bebek sahibi olabileceğin zamanı kaçırabilir. İşinin bir geleceği olmadığını anlayabilir veya aynada kendine baktığında yaşlandığını görebilir. Arkadaşlarına dönüp baktığında bir şeyler başardıklarını ve onu geride bıraktıklarını fark eder. Aileleri var, kariyerlerinde kendilerini sağlamlaştırmışlar. Gerçekten ne yaptıkları bir başkası için önemlidir ve kendi hayatlarının kontrolünü ellerinde tutmaları bakımından ondan farklıdırlar.

Bir kadının hayata karşı tutumu Persephone-Cora'nınki gibi olduğu sürece ya evlenmeyecek ya da yükümlülükleri "gerçekten" kabul etmeden evlenecektir. Evliliğe direnecek çünkü evliliği, kendisi için evlilik imajını bir şekilde ölüm imajı olarak gören bir kızın arketipik perspektifinden görüyor. Persephone'nin bakış açısına göre evlilik, ölümü getiren Hades tarafından kaçırılmadır. Bu evlilik ve koca görüşü, Hera'nın evliliğe bir kendini gerçekleştirme yolu olarak atıfta bulunan karşıt evlilik görüşünden ve Hera'nın bu kendini gerçekleştirmenin kaynağı olarak kocası Zeus'a bakışından tamamen farklıdır. Bir Hera kadını, bir erkeği tanımalı ve arketip tarafından desteklenen olumlu beklentiler nedeniyle başarısız bir evliliğe girme dürtüsüne direnmelidir. Aksi takdirde, evlilik ona kendini gerçekleştirme getirmediğinde hayal kırıklığına uğrayacaktır . Buna karşılık, Persephone kadını, evliliğin her zaman adam kaçırmayı ve ölümü, savaşın veya isyanın öznesini temsil ettiğine dair eşit derecede kanıtlanamaz önermeye direnmelidir.

Persephone için "Kurt çukurları": karakteristik kusurlar

Persephone, Demeter ile tekrar bir araya geldiğinde annesinin ona sorduğu ilk soru şuydu: "Yeraltında bir şey yedin mi?" Persephone, biraz nar çekirdeği yediğini söyleyerek, bunu sadece Hades onu zorladığı için yaptığını ekledi. Persephone, annesinin onun hakkındaki imajını bozmadan istediğini yaptı. Kendi kaderini kontrol edemediği ve bu nedenle olanlardan sorumlu tutulamayacağı izlenimi vermesine rağmen, aslında kendi kaderini kendisi belirledi. Tohumları yutarak Hades ile biraz zaman geçireceğini garanti etti.

Samimiyetsizlik, kaçamaklık, aldatma ve manipülasyon, Persephone kadınları için tipik potansiyel problemlerdir. Kendini güçsüz ve diğer daha güçlü insanlara bağımlı hissederek, istediklerini dolaylı yoldan elde etmeyi öğrenebilirler. Harekete geçmek için uygun bir zamanı bekleyebilirler veya dalkavukluk kullanabilirler. Diğer kişiyle doğrudan yüzleşmek yerine gerçeğin yalnızca bir kısmını söyleyebilir veya tamamen yalan söyleyebilirler.

Genellikle Persephone kadınları öfkenin tezahüründen kaçınırlar. İnsanların kendilerine kızmasını istemezler. Haklı olarak daha güçlü olarak algılananların iyilik ve iyiliğine bağımlı hissederler. Bu nedenle, genellikle annelerine, babalarına, kocalarına, öğretmenlerine veya işverenlerine, iyiliklerinin aranması gereken patronlar gibi davranırlar.

Narsisizm, bazı Persephone kadınları için başka bir "kurt çukuru" sunar. Kendilerine o kadar odaklanabilirler ki, diğer insanlarla bağlantı kurma yeteneklerini kaybederler. Dikkatleri tamamen şu sorulara çevrilir: "Nasıl görünüyorum? Yeterince esprili miyim? Zeki görünüyor muyum?" Ve enerjileri makyaj ve kıyafetlere gidiyor. Bu tür kadınlar aynanın karşısında saatler geçirirler. İnsanlar yalnızca geri bildirimde bulunmak, onlara yalnızca kendilerini gördükleri yansıtıcı bir yüzey sağlamak için var olurlar.

Yeraltı Dünyasında: Psikolojik Hastalık

Yeraltındaki mitolojik esaret sırasında Persephone hiçbir şey yemeyen ve gülümsemeyen üzgün bir kızdı. Bu aşama, bazı Persephone kadınlarının karşılaştığı psikolojik hastalık dönemine benzer.

Persephone kadını, kendisini kendine bağlayan insanlar tarafından bastırıldığında ve kısıtlandığında depresyona yatkın hale gelir. İddialı olmayan biri olarak, öfkeyi ve anlaşmazlıkları ifade etmek veya durumu aktif olarak değiştirmek yerine geri çeker ve gizler. Olumsuz duyguları depolar ve baskı altına alır ve depresif hale gelir (öfke, baskıyı ifade etmek (bastırma), içe döndüğünde depresyona (bastırma) dönüşür). Yalıtılmışlık, yetersizlik ve özeleştiri duyguları onun depresyonuna daha fazla katkıda bulunur.

"Persephone" depresyona girdiğinde, depresyonu aşikar ve belirgin değildir. Çekingen kişiliği her zamankinden daha da ileriye gider, pasifliği daha da artar, duygularına erişilemez. İnce ve soyut görünüyor. Yeraltında ilk ortaya çıkan Persephone gibi o da yemek yemiyor, içmiyor ve söyleyecek bir şeyi yok. Zihinsel ve psikolojik olarak, bu gerçeksizlik zamanla daha belirgin hale gelir. Depresif bir Persephone'yi izlemek, solan bir çiçeği izlemek gibidir.

Buna karşılık, depresif Demeter "tehditkar boyutlara" bürünür ve etrafındakiler üzerinde büyük bir etki yaratır. Depresyonun başlangıcından önce, enerjik bir merkezi figür olabilirdi, bu nedenle depresyona girdiğinde davranışındaki değişiklikler etkileyiciyken, depresyonun başlangıcından önce alçakgönüllü olan Persephone kadını geliştikçe giderek daha fazla soldu.

Depresyondaki bir Demeter, ima ettiği veya alenen suçlamaları nedeniyle etrafındaki herkesi suçlu, çaresiz veya kızgın hissettirir. Buna karşılık, depresif bir Persephone diğer insanlarda bu tür duygular uyandırmaz. Ondan kopuk hissetmeyi tercih ederler. Kendini suçlu, suçlanmaya değer ve çaresiz hisseden tek kişi o. Çoğu zaman, söylediği, düşündüğü veya yaptığı bir şey için gerçekliğe uymayan bir suçluluk duygusuna kapılır. Depresif Demeter'in ailenin merkezinde fazlasıyla yer aldığı , depresif Persephone'nin ise evin arka odalarına doğru kaybolduğu söylenebilir .

Bazı Persephones, yalnızca kendilerinin erişebildiği bir dünya olan, içsel imgelem, yansıma ve hayali yaşamdan oluşan hayaletimsi bir dünyaya çekilir. Bir kadın, saplantılı bir anneden ya da istismarcı bir babadan saklanarak yalnız başına çok fazla zaman geçirebilir ya da içine kapanabilir. Persephone hastalarımdan biri şöyle dedi: "Kendime özel yerlerim vardı - salonun köşesindeki büyük bir sandalyenin arkasında, ağacımın altında, dalların yere değdiği ve beni gizlediği ve saklanmak için koştuğum yer. Bir çocuk olarak orada saatler geçirdim, çoğunlukla başka bir yerde olduğumu hayal ettim."

Bazen iç dünyayla meşgul olması onu insanlardan uzaklaştırır ve gerçek hayat çok zor ya da talepkar göründüğünde oradan kaçar. Ancak bir noktada, bir zamanlar sığınak olan bir yer hapishaneye dönüşebilir. Tennessee Williams'ın oyunu The Glass Menagerie'deki Laura gibi, bir Persephone kadını da kendini fantezi dünyasında kapana kısılmış bulabilir ve günlük gerçekliğe kendi başına dönemez.

Yavaş yavaş gerçeklikten uzaklaşan bazı "Persephones" psikoza giriyor gibi görünüyor. Sembolik imgeler ve ezoterik anlamlarla dolu bir dünyada yaşarlar ve kendileri hakkında çarpık bir görüşe sahiptirler. Bazen psikotik bir durum bir metamorfoz işlevi görebilir ve bu tür kadınlar için hayatlarını sıkıştıran kısıtlamaları ve yasakları kırmanın bir yolu olabilir. Geçici olarak psikotik hale gelerek, daha geniş bir duygu ve duyum yelpazesine ve kendileri hakkında daha derin bir farkındalığa erişebilirler.

Ancak psikotikler, yeraltı dünyasında kapana kısılma riskini taşır. Bazı Persephone kadınları (Shakespeare'in Hamlet'indeki Ophelia gibi), gerçeklik çok acı verici olduğunda bir psikoz durumunu sürdürerek gerçekte olanlardan kaçınırlar. Bununla birlikte, birçoğu terapinin yardımıyla bu durumdan geçer ve gelişmeyi, kendini savunmayı ve bağımsız olmayı öğrenir.

Persephone yeraltı dünyasından çıktıktan sonra, Hekate onun sürekli arkadaşı oldu. Karanlık ay ve kavşak tanrıçası Hekate, hayaletlerin ve kötü ruhların doğaüstü bölgelerine hükmetti, büyücülük ve büyünün koruyucusuydu. Bir psikoz durumundan çıkmış bir Persephone kadını, olayların sembolik anlamını sezgisel olarak tanıma becerisi kazanabilir. İyileşip gündelik dünyaya döndüğünde, genellikle Hekate tarafından bir refakatçi olarak sembolize edilebilecek yeni bir farkındalık boyutuyla baş başa kalır.

Geliştirme yolları

Bir taahhütte bulunurken, Persephone kadını kendi içindeki Kora ile savaşmalıdır. Evlenmeye karar vermişken, geçmeden "evet" demeli! parmakların zihninde yaparken. Eğer samimi davranırsa, evlilik onu yavaş yavaş ölümsüz bir kızdan yetişkin bir kadına dönüştürebilir. Bir kariyere başlıyorsa, hem kişisel gelişimi hem de başarısı için taahhütler vermesi ve bunları tutması gerekir.

Persephone kadınının Persephone-Cora'yı aşması için hayatla yüzleşme ve kendine bakma sorumluluğunu üstlenmesi gerekir. Birçok ayrıcalıklı kız çocuğu için bu bağımsızlık, evliliğin sona ermesinden sonra ilk kez mümkün olur. Şimdiye kadar, tam olarak kendilerinden bekleneni yaptılar. Uygun erkeklerle evli, korunan kızlardı. Bazen evliliği bir esaret olarak gördükleri için boşanırlar. Evlilik yoluyla dönüştürülmediler; ve şimdi boşanmanın onlar için bir geçiş ritüeli haline gelebileceğini keşfediyorlar . Ancak artık yanlarında onlar için her şeyi yapan ya da onları sürekli eleştiren biri kalmadığında bazı Persephone kadınları gelişmeye başlayabilir. Zorunluluk, kendi hayatlarını kazanmaları ve kendi akan su musluklarını ve çeşitli ödemelerini yönetmeleri gerektiğinde en iyi öğretmen olur.

Persephone kadını, arketipinin içsel potansiyelleri olan birkaç farklı yönde gelişebilir. Gelişim, bu kitapta anlatılan diğer tanrıçaların arketiplerinin uyanmasıyla veya Afrodit ile ilgili bölümde açıklanan animusunun gelişmesiyle de mümkündür .

Tutkulu, seksi bir kadına dönüşmek

pes eden ve hatta tacize uğramış hisseden , cinsel açıdan tepkisiz bir kadın olabilir . Böyle bir kadın şöyle diyebilir: "Bir hafta geçer ve beni yine seksten rahatsız edeceğini biliyorum"; "Bu olduğunda, yemek tariflerini düşünüyorum"; "Bazen gerçekten başım ağrıyor bile"; "Seks beni isyan ettiriyor." Ama aynı zamanda şehvetli, seksi bir kadına da dönüşebilir. Hem muayenehanemde tanıştığım kadınlardan hem de benimle bu konuda konuşan erkeklerin eşlerinden böyle bir dönüşüm yaşandığını duydum.

Aslında, bir kadının kendi cinselliğiyle tanışmasını sağlayan cinsel inisiyasyon, mitolojiyle tutarlı olarak Persephone arketipinin potansiyelini temsil eder. Persephone, Yeraltı Dünyasının Hanımı olduğunda, aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit ile bağlantı kurdu veya ona bağlandı. Persephone, cinselliğin daha içe dönük, gizli yönünü ifade ederek Afrodit'in yeraltı yönünü temsil edebilir. Efsaneye göre hem Afrodit hem de Persephone Adonis'i sevmiştir. Ve her iki tanrıçanın da simgesi nardı.

Ve Persephone'nin Hades'ten nar taneleri kabul etmesi, onun gönüllü olarak ona döneceği anlamına geliyordu. Bu eylemi sayesinde "istemeden gelin" olmaktan çıktı. Bir mahkum değil, karısı ve Yeraltı Dünyasının Leydisi oldu. Gerçek hayatta, birkaç yıllık evlilikten sonra, bir Persephone karısı, evliliğe içerlediği bencil bir kocanın acı verici esaretinde artık hissetmeyebilir. Ancak onu savunmasız, terbiyeli, hoş, kusurlu bir adam olarak gördüğünde ve onu sevdiğini takdir ettiğinde farklı hissedecektir. Algısı değiştiğinde evlilik yıllarında ilk kez onunla birlikte olmak istediğini ve onu sevdiğini hissedebilir. Bu yeni güven ve saygı bağlamında, ilk kez bir orgazm yaşayabilir ve kocasını onu esir alan Hades'ten çok tutku uyandıran bir Dionysos olarak görebilir.

Antik Yunanistan'da, Dionysos'un sarhoş edici ruhu, kadınları cinsel coşkunun doruklarına taşıdı. Yunan kadınları, başhemşire olarak geleneksel saygın rollerini, evlerini ve ailelerini kült alemlere katılmak için periyodik olarak terk ettiklerinde, etek şölenlerinde Dionysos'a tapıyorlardı. Dionysos onları tutkulu bakirelere dönüştürdü. Hem gelenek hem de mit, Hades ve Dionysos'u birbirine bağlar: Dionysos'un, görünüşleri arasında Persephone'nin evinde uyuduğu düşünülüyordu. Filozof Herakleitos şöyle dedi: "[Kadınların] çıldırdıkları ve tutkuyla kendilerini kaptırdıkları Hades ve Dionysos aynı şeyi temsil ediyor."

Benzer bir beklenmedik "Dionysosçu" karşılaşma, modern bir Persephone kadınının başına gelebilir. Bir kadın şöyle dedi: "Kocamdan ayrıldığımda, evliliğimde neyin eksik olduğunu aramaya başladım. Pek çok şeyin benimle bağlantılı olduğunu anladım: zaptedilemez, iyi huylu, kendimi bir ödül olarak hayal ettim. " Bir kafede sevgilisi olan bir adamla tanıştı. Çok şehvetliydi ve "daha önce bilmediğim harika orgazmlar" yaşamasına yardımcı oldu.

Kendinden geçmiş dini deneyim için kapasiteyi serbest bırakmak

Tanrıça Persephone'nin Hekate ve Dionysos'a arketip yakınlığı, bazı dişi Persephones'lerin geliştirdiği kendinden geçmiş, psişik rahibe niteliklerine dair bir ipucu sağlayabilir. Ayin onları sarhoş eder ve kendilerini bir tanrı ya da tanrıça tarafından ele geçirilmiş hissederler. Hristiyanlık içinde, ruh tarafından ele geçirildiklerinde "karizmatik", "dillerde konuşan" olabilirler. Ve bugün, giderek hızlanan dansların O'nun ruhunu çağrıştırdığı Tanrıça ayinlerinin yeniden canlanmasıyla, gündüzleri sıradan Persephones gibi görünen bazı kadınlar, geceleri doğaüstü Hecates veya Dionysos bakirelerine dönüşüyor.

Bir Medyumun veya Medyumun Potansiyelini Geliştirmek

Ölülerin ruhlarıyla konuşmak için yeraltı dünyasını ziyaret eden ölümlüler için bir kanal olarak, Persephone mecazi olarak seanslar yürüten ve ölülerin ruhlarının onun aracılığıyla konuşmasına izin veren bir medyumunkine benzer bir işleve sahipti. Kişiliğinin belirsizliği, doğasında var olan genel alıcılığı ve odaklanma eksikliği ile birlikte duyular dışı algının gelişmesine de katkıda bulunur. Psişik yetenekler geliştirmek için, Persephone kadını, doğaüstü korkunun yokluğunu, yeraltı dünyasında evinde olma hissini ve ne zaman olduğu bilge bilgisini temsil eden Persephone-Hekate yönünü keşfetmek için Kore ile özdeşleşmesini aşmalıdır. tehlikeli bir kavşakta, daha güvenli bir yola koşmalıyız.

Yeraltı rehberi

Persephone kadını bir gün kendi derinliklerine inerse, arketip dünyasının derin alemini düşünür ve daha fazla keşif için oraya tekrar dönmekten korkmazsa, sıradan ve diğer gerçekler arasında bir bağlantı görevi görebilir. Huşu uyandıran veya korkunç, ürkütücü irrasyonel deneyimler, vizyonlar veya halüsinasyonlar veya beklenmedik bir süperduyusal ruhsal karşılaşma yaşadı ve yaşamaya devam ediyor. Öğrendiklerini bu şekilde aktarabilirse diğer insanlara rehber olabilir. Örneğin, bir psikiyatr olarak çalışırken, Şizofrenik Bir Kızın Otobiyografisi bana bir psikotiğin öznel deneyimine dair canlı bir anlayış ve içgörü sağladı. Ve yeraltı dünyasına seyahat eden ve geri dönen Persephone kadını aynı zamanda terapötik bir rehber olabilir, başkalarını kendi derinliklerine bağlayabilir, onlara sembolik anlamı keşfetmeleri ve orada ne bulduklarını anlamaları için rehberlik edebilir.

Bölüm 11

SİMYA TANRIÇASI

Afrodit

Aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit'i ayrı bir kategoriye koydum, böylece sahip olduğu tek kişi olan büyülü süreci ve dönüşüm enerjisini not ettim. Yunan mitolojisinde, varlığı ölümlülerin ve tanrıların (üç bakire tanrıça hariç) aşık olmasına ve yeni bir hayat kurmasına neden olan Afrodit, hayranlık uyandırdı. Pygmalion için heykeli yaşayan bir kadına dönüştürmüştür (buna karşılık Athena insanları taşa çevirmiştir). Şairlere ve hatiplere ilham verdi ve aşkın dönüştürücü ve yaratıcı enerjisini sembolize etti.

Hem bakire hem de savunmasız tanrıçalarla bazı ortak özellikleri paylaşsa da , bu kategorilerin hiçbirine ait değil! En sevgi dolu olan Afrodit, açıkça bakire bir tanrıça değildi - ancak Artemis, Athena ve Hestia gibi, yalnızca onun için hoş olanı yaptı. Erkek tanrılarla ilişkisi ve/veya çocuk sahibi olması bakımından Hera, Demeter ve Persephone'ye benzemesine rağmen savunmasız da değildi . Ancak onların aksine hayatında hiçbir zaman zulüm ve ıstırapla karşılaşmadı. Tüm yakın ilişkileri karşılıklıydı ve hiçbir zaman onun için istenmeyen erkek tutkusunun kurbanı olmadı. Paylaşılan duygusal deneyime, diğerlerinden bağımsızlıktan (bakire tanrıçaların güdüsü) veya onlarla sürekli bağ kurmaktan ( savunmasız tanrıçaların özelliği olan) daha çok değer veriyordu.

simya tanrıçası olarak Afrodit, bazı açılardan diğer iki kategoriye tekabül ederken, içsel olarak onlardan farklıdır. Afrodit için yakın ilişkiler önemlidir, ancak savunmasız tanrıçaların uzun vadeli taahhütleri kadar değildir. Yakın bir ilişkiyi tamamlayan Afrodit, yeni bir hayat doğurmanın peşindedir. Bu arketip hem fiziksel cinsel ilişkide hem de yaratıcı süreçte ifade edilir. Aradığı şey, bakire tanrıçaların aradıklarından farklıdır, ancak kendisi için kişisel olarak anlamlı olana odaklanma ve başkalarının onu seçtiği hedefinden uzaklaştırmasına izin vermeme becerisi açısından onlara benzer. Ve değer verdiği şey çok özneldir ve başarı veya tanınma açısından tanımlanamaz; Afrodit (paradoksal olarak) yakalanması zor, içe dönük Hestia'ya en yakın olanıdır, ilk bakışta ondan en farklı olan tanrıçadır.

Afrodit'in güzellik bahşettiği herkes karşı konulamaz hale gelir. Sonuç olarak, mistik bir çekim ortaya çıkar - birleşmeyi her şeyden çok arzulayan iki varlık arasında görünmez, çözülmez bir bağ. Birbirlerine tam bir yakınlık, sevgi dolu kucaklaşma, bütünlük, başka bir deyişle, İncil'deki terimlerle, birbirlerini tanıma için aşırı, güçlü bir ihtiyaç duyarlar. Bu durumun tezahürü tamamen cinsel olsa da, psikolojik ve ruhsal bir ihtiyaç olarak dürtü genellikle daha derindedir. Cinsel yakınlık (bağlantı) bir iletişim ve iletişim aracıyla eş anlamlıdır, son, acil bir tamamlanma veya mükemmellik ihtiyacından söz edebilir, birleşme, ikisinin bir arada birleşmesini temsil eder, "bilmek" gerçekten birbirini anlamak demektir . Bilme ve tanınma arzusu Afrodit tarafından üretilir. Böyle bir arzu fiziksel yakınlığa yol açarsa, sonuç hamile kalma ve yeni bir yaşam olabilir. Bu bağlantı akıl, kalp veya ruhun birliğini temsil ediyorsa, psikolojik, duygusal veya ruhsal alanda yeni bir gelişme yaşanıyor demektir.

Afrodit yakın ilişkileri etkilediğinde, eylemi romantizm veya cinsellik ile sınırlı değildir. Platonik aşk, manevi bağlantı, derin dostluk, karşılıklı anlayış, empati - bunların hepsi sevginin ifadeleridir. Büyüme başladığında, öngörü sürdürüldüğünde, potansiyeller geliştirildiğinde, bir yaratıcılık patlaması teşvik edildiğinde - eğitim, tartışma, öğretim, rehberlik, psikiyatrik tedavi veya psikanaliz sürecinde - bu, Afrodit'in orada olduğu ve insanları kendine çektiği anlamına gelir. birbirine göre.

Bilincin Niteliği: Bir İlgi Işığı Gibi

Afrodit ile ilişkili bilinç kalitesi benzersizdir. Bakire tanrıçalar, odaklanmış bilinçle ilişkilendirilir ve kadınların ilgilerini çeken şeylere odaklanmalarına izin veren arketipleri temsil eder. Savunmasız tanrıçaların alıcılığı, dağınık bir bilinç tarafından belirlenir. Ama Afrodit'in kendi bilinç kalitesi var, ben buna Afrodit bilinci diyorum . Afrodit'in bilinci konsantredir ve buna rağmen alıcıdır; böyle bir bilinç, hem dikkatinin nesnesini hem de başkalarının dikkatini kendisine algılar.

Afrodit'in bilinci, savunmasız tanrıçaların dağınık bilincinden daha odaklı ve derindir. Ancak konsantrasyon konusuna, bakire tanrıçaların odaklanmış dikkatinden daha alıcı ve dikkatlidir. Menzilindeki her şeyi sıcak, yumuşak bir ışıkla aydınlatan bir oda lambasına, spot ışığına veya lazer ışınına benzemez.

Afrodit'in bilincinin sahneyi aydınlatan bir sahne ışığı gibi olduğuna inanıyorum. Rampanın bu ışığında gördüklerimiz, olup bitenlerin üzerimizdeki etkisini dramatize eder veya yoğunlaştırır. Bakarız ve gördüğümüze ve duyduğumuza tepki veririz. Bu özel aydınlatma, senfonik müziği duygusal olarak algılamamıza, tiyatrodaki performansa veya konuşmacının sözlerine dikkat çekmemize yardımcı olur. Duygularımız, duyumlarımız, izlenimlerimiz ve anılarımız gördüklerimize ve duyduklarımıza tepki verir. Buna karşılık, sahnedeki oyuncular seyirciden ilham alabilir, ortaya çıkandan enerji alabilir ve onunla empati kurabilir.

Aydınlatılan "rampanın ışığı" dikkatimizi çekiyor. Bilinçsizce ona uzanır ve gevşer, kendimizi gerilimden kurtarırız. Afrodit'in bilincinin altın ışığında gördüğümüz her şey mucizevi hale gelir: bir insan yüzü veya karakteri, evrenin doğası hakkında bir fikir veya bir porselen bardağın şekli ve yarı saydamlığı.

Bir kişiye, yere, fikre veya başka bir şeye tutkuyla bağlı olan herkes, Afrodit'in şuur halindeyken ona odaklanır ve tutkusunun nesnesini göz önünde bulundurur. Ancak Afrodit'in bilincini kullanan herkes kendini kaptırmaz. Afrodit'in başka birine "aşk" ruhuyla - sanki bu kişi çekici ve güzelmiş gibi - ilgi göstermesi, bu arketipin vücut bulduğu kadınların karakteristiğidir. Bu, insanlara sempati duyan ve tüm dikkatlerini kasıtlı olarak onlara odaklayan birçok kadın (ve erkek) için ilişki kurmanın ve bilgi almanın doğal bir yoludur.

Böyle bir kadın, bir şarap uzmanının ilginç yeni bir şarabın özelliklerini dikkatlice not etmesi gibi insanlara aşık olur. Metaforu tam olarak anlamak için, böyle bir aşığın alışılmadık bir şarap deneyimi yaşadığını hayal edin. O (veya o) şarabın şeffaflığını inceleyerek bardağı ışığa tutar; buketi içine çeker, tadın özelliklerini yakalayarak küçük yudumlarla içer; ağızda kalan tadın tadına varın. Ancak bir şaraba gösterdiği "sevgi dolu ilginin" ve ilginin, bu özel şarabın özel, değerli ve hatta sadece keyifli olduğu anlamına geldiğini varsaymak yanlış olur.

İnsanların yaptığı yaygın bir hata, bir kadına Afrodit bilinciyle karşılık vermektir. Kendisini ifade etmeleri için aktif bir şekilde teşvik ettiğinde ve onlara yargılamak veya eleştirmek yerine nazik ve olumlu yanıt verdiğinde, onun ilgisinin tadını çıkararak kendilerini çekici ve ilginç hissederler. Bu, onu ilgilendiren şeylerden içtenlikle ve bir an için etkilenme şeklidir. Sonuç olarak, diğer kişi, aslında öyle olmadığı halde, büyülendiği veya delicesine aşık olduğu gibi baştan çıkarıcı ve aldatıcı bir izlenim edinebilir.

Afrodit Bilinci, yaratıcılık ve iletişim

Afrodit'in bilincini keşfetmem, psikoterapötik çalışmamda yaptığım şeyi ne "yoğunlaşmış" ne de "dağılmış" bilincin tarif etmediğini gözlemlememle başladı. Kayıtlarımı oyuncuların ve yazarların çalışmaları ile karşılaştırarak, yaratıcı çalışmada "Afrodit bilinci" olarak adlandırmaya başladığım üçüncü bir çalışma bilinci yolu olduğu sonucuna vardım.

Terapötik çalışma sırasında birkaç sürecin aynı anda devam ettiğini fark ettim. Dikkatimi ve şefkatimi yönelttiğim hastamı dinlemeye dalmış durumdayım. Aynı zamanda, kafam aktif olarak çalışıyor, duyduklarımı zihinsel olarak analiz ediyor. Kişi hakkında zaten bildiklerim hafızamda canlanır - geçmiş bir rüya, aile hakkında bilgi, önceki bir olay, hayatındaki güncel olaylar, muhtemelen önemli. Bazen bir görüntü belirir veya kendiliğinden bir metafor ortaya çıkar. Malzemeye ya da ifade edilme biçimine fark ettiğim kendi tepkimi hissedebiliyorum. Diğer kişiyle ilgilenmemle uyarılan zihnim aktif ama alıcı bir şekilde.

Bir analiz seansı sırasında yanıtladığım şey, daha büyük bir yapbozun bir parçası gibi, terapide olduğum ve etkileşim sürecine dahil olduğum bir kişinin daha büyük, yalnızca kısmen tamamlanmış bir portresindeki önemli bir ayrıntı. Dönüşümsel çalışma yaptığımızda, aramızda ikimizi de etkileyecek kadar güçlü bir duygusal alan gelişir. Jung'un belirttiği gibi, her iki kişilik de analize dahil olur, hem doktordaki hem de hastadaki bilinçli ve bilinçsiz unsurlar derinden etkilenir: "İki kişilik için buluşma, iki farklı kimyasalın karıştırılması gibidir: herhangi bir yakınlık varsa, her ikisi de dönüştü."

Terapide, değişimi ve gelişimi kolaylaştıran Afrodit'in alıcı, işbirlikçi bilincine ek olarak, aynı zamanda optimal bir duygusal mesafeyi de korumam gerektiğini yavaş yavaş fark ettim. Eğer hastamla fazla empatik veya fazla özdeşleşirsem, kesin ve önemli bir nesnellikten yoksun olurum. Kendime çok fazla mesafe koyarsam ve hastayı sevmezsem, o zaman derin değişimi etkilemek için gereken yeterli dönüştürücü enerjinin olmadığı kritik empatik bağlantıyı kaybederim. Hem bakire bir tanrıçanın dokunulmazlığına hem de savunmasız bir tanrıçanın katılımına sahip olan Afrodit'i takip etmek gerekir.

Afrodit bilinci, yalnızlık içinde yapılanlar da dahil olmak üzere her türlü yaratıcı çalışmada mevcuttur. Bu durumda kişi ile işi arasında yeni bir şeye yol açan bir tür "yakın ilişkiler" diyaloğu gerçekleşir. Sanatçının tuval ve boyalarla nasıl meşgul olduğunu izleyin. Yoğun bir dönüşüm görüyoruz: boya ve fırçanın yarattığı yaratıcı tesadüfler yaratıyor ya da algılıyor; cesur bir yumruk, ton ve renkle aktif olarak başlar ve ardından çıkanlara yanıt verir. Bu, kendiliğindenlik ve ustalığın karşılıklı etkileşimidir. Bu, sanatçı ve tuval arasındaki bir etkileşimdir ve sonuç, daha önce hiç var olmayan bir şeydir. Ayrıca sanatçı, önündeki detaya odaklandığında tüm tuvalin görüntüsünü zihninde tutmaktadır. Zaman zaman geri adım atıyor ve yaratıcı sürece öznel olarak dahil olduğu şeyi nesnel olarak inceliyor. Kendini kaptırmış, ilgili ama aynı zamanda biraz mesafeli ve objektif.

Etkileşim hem iyi iletişimde hem de yaratıcı süreçte gerçekleşir. Örneğin sohbet banal, önemsiz, nahoş olabilir ama aynı zamanda bir sanat formuna dönüşebilir, spontane, kolay, heyecan verici veya güzel olabilir, tıpkı müzikal doğaçlama veya başarılı çalışmalar gibi, ruh bir anda müziğin peşinden koştuğunda, yükselir. hazzın doruklarına ve bir sonraki derinliklere ilişkindir. Etkileşim biçimi kendiliğindendir, ancak özü derin ve heyecan verici olabilir. Muhataplar heyecan duyar ve birbirlerine tutkuyla cevap verirler. Devam eden iletişim ve yaratıcılık için bir enerji alanı veya arka plan sağlayan Afrodit bilincini karşılıklı olarak deneyimlerler. Müziğin nerede yankılanacağı veya konuşmanın nasıl gelişeceği ilk başta bilinmez. Keşif - yeni bir şeyin doğuşu - yaratıcılık ve iletişimde kilit bir unsurdur.

Afrodit bilincinin olduğu her yerde enerji orada üretilir: Aşıklar mutluluk ve sıcaklıkla parlar, düşünce ve duyguların etkisi altında sohbet parlar. İki kişi birbiriyle içtenlikle iletişim kurduğunda, terapide çok acı verici bir malzeme olabilen içeriği ne olursa olsun, hem toplantının enerjisini algılar hem de akışını hisseder. İş, yorucu olmaktan çok güçlendirici hale gelir. Afrodit'in Hestia ile paylaştığı bir özellik olan, insanlara veya işe kendimizi kaptırdığımız için zamanın nasıl geçtiğini anlamayız.

Rüyayı destekleyenler

Bir hayali gerçeğe dönüştürmek için kişinin sadece bir hayali olması değil, buna inanması ve gerçekleşmesi için çalışması gerekir. Temel nokta, genellikle başka bir önemli kişinin bir rüyanın gerçekleşme olasılığına olan inancıdır: bu kişi rüyayı destekler ve inancı belirleyici bir faktör olabilir. Daniel Levinson, The Seasons of a Man's Life adlı kitabında, genç bir erkeğin yetişkinliğe geçişi sırasında "özel bir kadının" işlevini anlatıyor. Levinson, böyle bir kadının Rüyasının gerçekleşmesinde özel bir rol oynadığını iddia ediyor. Hayale şekil verme fırsatı verir ve onun için yaşamaya yardımcı olur. Onu paylaşır, Rüyanın kahramanı olarak ona inanır, onu kutsar ve bir sığınak sağlar, onun iddialı arzularını ifade etmesine ve umutlarını beslemesine yardımcı olur.

bir fahişenin eski Yunan eşdeğeri ; bazı açılardan bir Japon geyşası gibiydi) tanımına benziyor . erkeklerde hem erotik hem de dostça bir ton vardır. Onun lafemme ilham kaynağı veya ilham perisi olabilir . Wolfe'a göre hetaera, bir erkeğin yaratıcı tarafını döller ve ona yaratıcılıkta yardımcı olur. Jungcu bir analist ve Jung'un eski hastası olan Toni Wolfe, onun meslektaşı ve bazı insanlara göre metresiydi. Kendisi, Jung'un "özel kadını", ona ilham veren heteroseksüel bir kadın olabilir.

* La femme inspiratrice ((pp.) - ilham veren bir kadın.

özel bir kadın olarak algılayan birkaç veya daha fazla erkeği kendine çekme yeteneğine sahiptir ; potansiyellerini görme, hayallerine inanma ve başarmaları için onlara ilham verme yeteneğine sahiptir. Örneğin Lou Salome Andreas, aralarında Rilke, Nietzsche ve Freud'un da bulunduğu birçok ünlü ve yaratıcı erkek için özel bir kadın, ilham perisi, meslektaş ve sevgiliydi.

Kadınlar da erkekler gibi hayallerinin gerçekleşebileceğine inanarak ve hayal ederek, büyüme ve gelişmeyi sağlayan Afrodit bilinciyle kendilerini ve hayallerini algılayacak bir başkasına ihtiyaç duyarlar. Sanatçılar, büyük liderler, şefler, önemli filozoflar arasında neden bu kadar az tanınmış kadın olduğuna dair çeşitli öneriler var. İddia edilen nedenler arasında - kadınların Rüyalarını destekleyecek olanlardan yoksun olmaları. Kadınlar, erkekler için Düş'ü geliştirirken, erkekler ona hiçbir zaman yeterince karşılık veremedi.

Bu durum kısmen, kadınların bastırılmış olasılıklarının hayal gücünü ve uygulamasını sınırlayan ve sınırlamaya devam eden basmakalıp roller dağılımının bir sonucudur. Ancak rol modeller olmadığında gerçek engeller ("Bir kadının yapmaması gereken bu" gibi zorluklar) azalır.

Pygmalion etkisi

Bence rüyayı destekleyen, bir kişinin yeteneklerini geliştirmesine ve geliştirmesine yardım eden kişi - bir psikoterapist, akıl hocası, öğretmen veya ebeveynlerden biri - psikolog Robert Rosenthal tarafından Pygmalion onuruna böyle adlandırılan "Pygmalion etkisine" neden oluyor Afrodit'in içine hayat üflediği ve onu Galatea'ya dönüştürdüğü mükemmel bir kadın heykeli yarattılar. (Benzer şekilde, Shaw'un Pygmalion adlı oyununda Henry Higgins, sokaktaki bir çiçek satıcısını zarif bir hanımefendiye dönüştürdü ve ardından aşık oldular. Shaw'ın oyunu, My Fair Lady operetinin temelini oluşturdu.) Bu terim, olumlu beklentilerin etkileme gücünü tanımlar. diğer insanların davranışları.

Rosenthal, öğrencilerin öğretmenlerinin onlar hakkındaki algılarına göre davrandıklarını bulmuştur. Gettoda akademik performansları zamanla kötüleşen bir grup öğrenciyi inceledi. Bu çocukların genellikle öğrenemeyeceklerine ikna olmuş öğretmenleri vardı. Rosenthal neyin önce geldiğini belirlemek için bir araştırma projesi planladı: beklenti mi yoksa uygulama mı? Beklentilerimizin başkaları üzerinde fark etmediğimiz son derece güçlü bir etkisi olduğu sonucuna vardı.

Rosenthal'ın araştırmasını okurken, İspanyolca konuşan bir aileden okula gelen ve bu nedenle okul çocukları ve öğretmenler tarafından başlangıçta bilgisiz bir öğrenci olarak algılanan hastam Jane'i hatırladım. Dördüncü sınıfa, sınıf arkadaşlarından daha kötü akademik kayıtlarla girdi ve eski öğretmenlerinin onun yavaşlığı hakkındaki görüşlerini doğruladı. Ancak yeni öğretmen onu farklı bir açıdan gördü, Jane'in üstesinden gelebileceğine inanarak ona zor görevler verdi. Dikkati, kızı sınıfta kendine güvenen ve kendini iyi hisseden başarılı bir öğrenciye dönüştürdü. Yıllar sonra Jane, öğrencilerinin potansiyellerini gören ve bunlardan yararlanan mükemmel bir öğretmen oldu.

Pygmalion etkisi, benim Afrodit'in simyasal yönü olarak tanımladığım şeyin sonucudur. Ortaçağ Avrupa'sında simya, bir yandan, adi metalleri altına dönüştürmek amacıyla maddeleri karıştırmanın fiziksel bir süreciydi ve diğer yandan, simyacının kişiliğini dönüştürmeye yönelik ezoterik bir girişimi temsil ediyordu. Afrodit'in simyasal yönüyle karşılaşıyoruz, başka birine ilgi duyduğumuzu ve ona aşık olduğumuzu keşfediyoruz; bunu dönüşüm ve yaratıcılığın enerjisiyle temas olarak hissediyoruz; onu sevgimizle renklendirerek, odaklandığımız nesneyi güzel ve değerli kılma becerimizi takdir ederek tanırız. Günlük yaşamda sıradan ve "alçak" bir malzeme olan her şey, Afrodit'in yaratıcı simyasal etkisi sayesinde "altına" dönüştürülebilir - tıpkı Pygmalion heykelinin sevgisine yanıt olarak gerçek bir yaşayan kadın Galatea'ya dönüştürülmesi gibi.

Bölüm 12

AFRODİT:
aşk ve güzellik tanrıçası,
yaratıcı kadın ve sevgili

Tanrıça Afrodit

Aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit, Romalılar arasında Venüs, tanrıçaların en güzeliydi. Şairler onun yüzünün ve vücudunun güzelliğini, saçlarının altın rengini ve parlayan gözlerini, en yumuşak narin tenini, güzel göğüslerini söylediler. Homer'a göre, karşı konulamaz bir çekicilikle dolu olan o, "kahkahanın sevgilisi" idi. Onu çıplak veya hafif dökümlü bir elbiseyle tasvir eden, zarif şehvetli vücudunu ortaya çıkaran heykeltıraşların en sevdiği konuydu - bizim için yalnızca Roma kopyalarından bilinen Venüs de Milo ve Cnidus'lu Afrodit, onun en ünlü heykellerini temsil ediyor.

"Altın" - Yunanlılar arasında Afrodit'i tanımlarken en yaygın sıfat, onlar için "güzel" anlamına gelir. Afrodit konusunda tanınmış bir uzman olan Paul Friedrich'e göre, altın bal, altın konuşma, altın tohum kelimeleri dilsel olarak ilişkilidir ve Afrodit'in en derin değerleri olan üreme ve sözlü yaratıcılığı sembolize eder. Güvercinlerle, öpüşen ve ötüşen aşk kuşlarıyla ve güzellikleri ve sonsuza dek çiftleşmeleriyle tanınan kuğularla ilişkilendirilirdi; çiçeklerle, özellikle de sevgililerin geleneksel armağanı güllerle; tatlı bir meyve aroması, özellikle altın elmalar ve tutkulu koyu kırmızı narlar (Persephone ile paylaşılan bir sembol).

Şecere ve mitoloji

Afrodit'in doğumunun ve kökeninin iki mitolojik versiyonu vardır. Hesiod ve Homer birbiriyle çelişen iki hikaye anlatır.

Homer'a göre Afrodit her zamanki gibi doğmuştur. Zeus ile deniz perisi Dione'nin kızıydı.

Hesiod'a göre Afrodit şiddet sonucu doğmuştur. Sinsi Kronos (daha sonra Titanların hükümdarı ve ilk nesil Olimposluların babası oldu) bir orak aldı, babası Uranüs'ün üreme organlarını kesti ve onları denize attı. Tamamen yetişkin bir tanrıça olarak deniz dalgalarından çıkan Afrodit'in doğduğu spermle karıştırılmış kar beyazı köpükle kaplıydılar.

Denizin köpüğünden çıkan Afrodit imgesi, Botticelli'nin ölümsüz tuvali "Venüs'ün Doğuşu"nda tasvir edilmiştir. Resmi, uçan rüzgar tanrıları tarafından karaya savrulan bir gül yağmuru arasında, bir deniz dalgası üzerinde bir kabuğun içinde duran zarif ve hassas çıplak bir kızı tasvir ediyor.

Efsanelere göre Afrodit önce ya Cythera adasının ya da Kıbrıs adasının kıyısına ayak basar. Daha sonra Eros eşliğinde Olimpos'a götürülür ve tanrılar ordusunda tanrıçaların en güzeli olur.

Güzelliğinden etkilenen tanrıların çoğu, onun eli ve kalbi için yarıştı. Eşlerini veya sevgililerini seçmeyen diğer tanrıçaların aksine (Persephone kaçırıldı, Hera baştan çıkarıldı, Demeter tecavüze uğradı), Afrodit seçiminde özgürdü. Ateşin ve demirciliğin topal tanrısı Hephaestus'u seçti. Böylece Hera'nın dışlanmış oğlu, Afrodit'in kocası olur ve sık sık onun tarafından aldatılır. Afrodit ve Hephaestus'un çocukları yoktu. Evlilikleri, sanatın doğduğu güzellik ve zanaat birliğini temsil ediyor olabilir.

Afrodit, sevgililerini ikinci nesil Olimpiyatçılardan seçmeyi tercih etti - babaların değil, oğulların nesli (Zeus, Poseidon ve Hades). Afrodit'in birkaç çocuğu olduğu savaş tanrısı Ares ile uzun bir romantik ilişkisi vardı. Diğer sevgilisi, ruhlara yeraltı dünyasına eşlik eden tanrıların elçisi, gezginlerin, hırsızların ve tüccarların koruyucusu, müzik aletlerinin mucidi ve aynı zamanda belagat, beceriklilik ve aldatma tanrısı Hermes'ti.

Afrodit ve Ares'in üç çocuğu vardı: Harmonia adında bir kızı ve savaşta babalarına eşlik eden iki oğlu, Deimos (dehşet) ve Phobos (korku). Afrodit ve Ares, en az kontrol edilen iki tutkunun birliğini temsil ediyor - mükemmel bir dengede olduklarında uyum yaratabilecek aşk ve savaş.

Afrodit ve Hermes'in birliğinin çocuğu, her ikisinin de güzelliğini miras alan, her ikisinin de adını taşıyan ve her ikisinin de cinsel özelliklerine sahip olan biseksüel tanrı Hermafrodit'ti. Bir sembol olarak Hermafrodit, biseksüelliği (her iki cinsiyete karşı erotik bir çekim) veya androjenliği (geleneksel olarak erkek veya kadın olarak kabul edilen tüm nitelik ve yeteneklerin bir kişide bulunması) temsil edebilir .

Bazı görüşlere göre aşk tanrısı Eros, Afrodit'in oğullarından biridir. Afrodit örneğinde olduğu gibi, mitolojik kökeni ve Kozmosta ortaya çıkış zamanı hakkındaki fikirler çelişkilidir. Hesiod, Eros'un Titanlar ve Olimposlulardan önce var olan yaratılıştaki birincil güç olduğunu belirtir. Eros, Afrodit denizden çıktığında ona eşlik eden tanrı olarak da görülüyordu. Ancak daha sonraki mitler onu Afrodit'in babasız doğan oğlu olarak tanımladı. Eski Yunanlılar Eros'u genellikle genç bir erkek olarak tasvir ettiler. Ona Amur diyen Romalılar da öyle. Mitolojik olarak ilkel bir güç olarak ortaya çıkan Eros, o zamandan beri belirsizliğe gömüldü, öyle ki bugün Eros, Aşk Tanrısı olarak bilinen bir ok ve yay ile yaramaz bebeği temsil ediyor.

Afrodit ve ölümlüler

Afrodit mitolojisinde ölümlü erkeklerle olan yakın ilişkisi önemlidir. Bazı mitlerde, yardım etmesi için dua eden erkeklerin yardımına geldi. Örneğin Afrodit, Atalanta ile yarışının arifesinde Hippomenes'in yakarışlarına cevap vermiştir. Ona üç altın elma ve onları nasıl kullanacağına dair tavsiyeler verdi, bu onun hayatını kurtardı ve sevdiği karısını kazanmasına yardımcı oldu.

Daha önce belirtildiği gibi Afrodit, Pygmalion efsanesinde de yer almıştır. Heykeltıraş Pygmalion, idealini somutlaştıran fildişinden güzel bir kadın heykeli oydu ve ona ne kadar çok bakarsa, yaratılışına o kadar çok aşık oldu. Afrodit onuruna düzenlenen bir ziyafette, heykeline benzeyen bir eş vermesi için ona yalvardı. Daha sonra güzel heykeli öptüğünde canlandı. Evlendiği Galatea oldu - bu Afrodit'in dualarına cevabıydı.

Aşk ve güzellik tanrıçası, ölümlü erkeklerle birçok aşk ilişkisi yaşadı. Anchises'in bir dağın yamacında sığır otlattığını görünce, onu arzuladı (Homer'in tanımladığı gibi "tanrı gibi bir vücuda sahip bir ölümlü"). Güzel bir kız gibi davranarak sözleriyle onda şehvet uyandırdı ve onu baştan çıkardı.

Daha sonra uykuya daldığında ölümlü maskesini çıkarıp uyuyan sevgilisini uyandırdı. Afrodit, Roma'nın efsanevi kurucusu olarak ünlenecek olan Aeneas adında bir erkek çocuk doğuracağını ona açıkladı ve oğlunun annesi olduğunu kimseye açıklamaması için onu uyardı. Ancak daha sonra çok fazla şarap içen Anchises, Afrodit ile yaşadığı aşkla övünmeye başladı ve ardından yıldırım çarparak sakat kaldı.

Afrodit'in bir başka ünlü ölümlü aşığı, iyi bir genç avcı olan Adonis'ti. Afrodit hayatından endişe etti ve ondan vahşi hayvanlardan uzak durmasını istedi. Ancak, bir avcı olarak tutkusu ve kişisel korkusuzluğu galip geldi. Bir keresinde avlanırken köpekleri kocaman bir domuza saldırdı. Adonis canavarı mızrağıyla yaraladı ve hayvan acıdan çılgına dönerek ona saldırdı ve onu paramparça etti.*

* Efsaneye göre Artemis, Adonis'in Afrodit'i tercih etmesine çok kızmış ve delikanlıya bir yaban domuzu göndermiş. Diğer versiyonlara göre Adonis, Apollon veya Ares'in gazabının kurbanıdır. - Yaklaşık. ed.

Ölümünden sonra, Adonis'in yeraltı dünyasından Afrodit'e altı aylığına dünyaya dönmesine izin verildi (Afrodit bunu Persephone ile paylaştı). Bu ölüm ve yeniden doğuş döngüsü efsanesi, Adonis kültünün temeli oldu. Afrodit'e yıllık dönüşü, doğurganlığın yeniden doğuşunu simgeliyordu.

Kadınlar da Afrodit'in çok güçlü etkisine maruz kalmıştır. Afrodit'in talimatlarına uymak zorunda kalan, karşı koyamayan, Afrodit'in işaret ettiği şey için çabalayan ölümlü bir kadın, Mirra efsanesindeki gibi büyük bir tehlikenin içine girebilir.

Afrodit rahibinin kızı Mirra, kendi babasına tutkuyla aşık oldu. Hikayenin çeşitli versiyonlarına göre, Afrodit bu yasak tutkuyu ya annesi kızının Afrodit'ten daha güzel olduğunu söyleyerek övündüğü için ya da Myrrha onun onuruna ayinler yapmayı ihmal ettiği için uyandırdı. Mirra öyle ya da böyle, karanlıkta kılık değiştirerek babasına kur yaptı ve onun gizli metresi oldu. Birkaç gizli görüşmeden sonra, bu baştan çıkarıcı kadının kendi kızı olduğunu keşfetti. Dehşete kapılmış ve tiksinti içinde, günahkâr zevki paylaştığı için onu cezalandırma ihtiyacıyla onu öldürmeye çalıştı. Koşmaya başladı. Neredeyse onu yakaladığında, Mirra onun kurtuluşu için yalvardı. Duası hemen cevaplandı: tanrılar onu güzel kokulu bir mür ağacına dönüştürdü.

Afrodit'in gücünün bir başka kurbanı da Phaedra'ydı. Kendini Artemis'e adayan ve bekarlık yemini eden yakışıklı bir genç olan Hippolytus'un talihsiz üvey annesiydi. Phaedra'da üvey oğluna karşılıksız sevgi uyandıran Afrodit, aşk tanrıçasını ve onun ritüellerini onurlandırmayı reddeden Hippolytus'a duyduğu utancı ifade etmek için Phaedra'yı bir araç olarak kullandı.

Efsaneye göre, Phaedra tutkusuna direnmeye çalıştı ve yasak arzusuyla mücadele ederek hastalandı. Sonunda hizmetkar, onun acı çekmesinin nedenini belirledi ve onun adına genç adamla konuştu. Üvey annesiyle bir aşk ilişkisine girme teklifine o kadar kırılmış ve kızmıştı ki, ona karşı tacizde bulundu ve onun tarafından duyuldu.

Aşağılanmış, Hippolyte'ye kendisine tecavüz ettiğine dair iftira attığı ölümünden sonra bir not bırakarak kendini astı. Babası Theseus, karısını kaybettiğini ve dönüşünde bir not bulduğunu görünce denizler tanrısı Poseidon'dan oğlunu öldürmesini ister. Hippolytus sahil yolunda bir arabaya bindiğinde, Poseidon atları korkutmak için devasa dalgalar ve bir deniz canavarı gönderdi. Araba ters döndü ve Hippolytus ölümüyle karşılaştı. Böylece Afrodit ihmalinin intikamını aldı - Phaedra'nın hayatı pahasına.

Psyche ve Atalanta, Afrodit'in etkisiyle değişen iki ölümlü kadındı. Eros ve Psyche efsanesine göre Psyche o kadar güzel olma talihsizliğine uğradı ki, erkekler ona "ikinci Afrodit" adını verdiler. Ona saygı duydular ve Afrodit'i rahatsız eden bir tanrıça olarak ona saygı duydular.

Bu efsanede Psyche, gazabını kendi üzerine çektiği tanrıçanın lütfunu aradı. Afrodit, ona her biri ilk başta yeteneklerinin ötesinde görünen dört imkansız görev verdi. Her durumda, beklenmedik bir yerden gelen yardım sayesinde Psyche başarılı oldu. Afrodit, savunmasız tanrıçaların özelliklerine sahip bir ölümlü olan Psyche'yi geliştiren görevler belirleyerek dönüştürücü bir öğretmen olarak hareket etti .

Afrodit, bakire tanrıça Artemis'e benzetilen bir ölümlü olan Atalanta için de dönüşen bir öğretmen oldu. Atalanta yarışı kaybetti ve bir koca buldu, Afrodit'in üç altın elmasını kaldırma fırsatını kazanmayı tercih etti.

Bir arketip olarak Afrodit

Afrodit arketipi, bir kadının aşktan ve güzellikten, cinsellikten ve şehvetten zevk alma yeteneğini yönetir. Aşk alanıyla temas, birçok kadında güçlü güçleri harekete geçirir. Gerçek bir dişil güç olarak Afrodit, Hera ve Demeter (diğer iki güçlü içgüdüsel arketip) kadar talepkar olabilir. Afrodit, kadınları hem yaratıcı hem de üretici işlevleri yerine getirmeye teşvik eder.

metresi

Duygularına karşılık veren bir kişiye aşık olan her kadın, şu anda Afrodit'in kişileşmesi haline gelir. Sıradan bir ölümlüden geçici olarak bir aşk tanrıçasına dönüşen kadın, kendisini çekici ve şehvetli bir aşık arketip gibi hissediyor.

Afrodit kadın kişiliğindeki ana arketip ise, o zaman bir kadın sıklıkla ve kolayca aşık olur. Sessiz film yıldızı Clara Bow'un ünlü olduğu cinsel çekiciliğe sahip. Başkalarını cinsel bilinç ruh halini artıran erotik olarak yüklü bir alana çeken kişisel bir çekiciliği var. "Gerginlik" yükselir ve ikisi de birbirlerini çektikçe kendilerini çekici ve heyecanlı hissederler.

Musevilik, Hıristiyanlık, İslam ve diğer ataerkil kültürlerde olduğu gibi, kadında şehvet ve cinsellik değersizleştirildiğinde, aşık Afrodit'i cisimleştiren kadın baştan çıkarıcı veya fahişe olarak görülür. Bu arketip, güçlü bir şekilde ifade edildiğinde, bir kadını ahlak normlarıyla çatışmaya sokabilir. Afrodit kadınları toplumdan dışlanabilir. Bu nedenle kamuoyu, aktris Ingrid Bergman'ı fırtınalı aşkı ve ardından İtalyan yapımcı Roberto Rossellini ile evliliği nedeniyle kınadı ve sürgünde yaşamaya zorlandı. İncil zamanlarında bu tür kadınlar taşlanırdı; ve modern İslam ülkelerinde ölüm onlar için hala bir çiledir.

Aşık olma durumu

Afrodit'in güzelliğiyle onları kendine çeken özel, canlandırıcı, "altın" ışığında iki sevgili birbirlerini görürler. Hava sihirle doyurulur; bir büyülenme ya da tutkulu aşk hali vardır. Herkes kendini güzel, özel, sıradan kişiliğinden çok bir tanrı ya da tanrıça gibi hisseder. Aralarındaki enerji alanı duygusal olarak yüklenir, erotik bir "elektrik" üretilir ve bu da karşılıklı bir manyetik çekim yaratır. Etraflarındaki "altın" boşlukta duyusal hassasiyet artar: müziği daha net duyarlar, daha net kokarlar, sevgilinin zevki ve dokunuşu artar.

Bir kadın, duygularına karşılık vermeyen birine aşık olduğunda, tutkulu, tatmin edilmemiş bir arzuya takıntılı hale gelir. Sevgilisine defalarca ulaşır ve defalarca reddedilir. Karşılıklı aşkta güzel olan yoğunluk şimdi acıyı şiddetlendiriyor.

Afrodit Uyanış

Afrodit'in doğumunun iki mitsel versiyonuyla birebir örtüşen bu arketipin bilinçte ortaya çıkışının iki yolu vardır.

İlki, Afrodit'in bilinçaltının derinliklerinden gerçek ve hükmeden bir şey olarak aniden tamamen çiçek açmış ve hayranlık uyandıran bir şekilde ortaya çıktığı parlak bir inisiyasyondur. Cinsellik içgüdüsel bir tepki olarak hissedildiğinde, onu uyandıran erkeğe karşı sevgi ve hatta sempati olmadan, o zaman duygusal yakınlıktan kopuk böyle bir cinsellik mecazi olarak Hesiod'un Afrodit'in deniz köpüğünden doğuşu versiyonuna benzer.

Psikoterapi seanslarında pek çok kadın beklenmedik bir ilk cinsel tepkinin ezici, ezici etkisinden bahseder: "Sahip olduğumu bile bilmediğim bir arzuyla doluydum. Aynı zamanda güzel ve ürkütücüydü." Afrodit'in gücünü bir kez hissettiklerinde, birçok genç kadın kendilerini cinsel yakınlığa doğru çekilirken bulur. Ne olabileceğinin hemen farkına varan diğerleri bundan kaçınır. Hastalarımdan ikisi zıt tepki örnekleri verdi. Biri daha fazlasını istiyordu: "Gerçekten istediğim seks olmasına rağmen, randevunun kendisinden zevk alıyormuş gibi yaptığımı hatırlıyorum." Bir başka engel daha kaldırdı: "Kendimi çalışmalarıma verdim, çıkmayı reddettim. Başarılı bir şekilde evlenene kadar entelektüel kadın tipine ait olduğumu hayal ettim. O zamanlar sadece deneyimsizdim." İlk deneyimden sonra, böyle bir kadın, deneyimi tekrarlamak için zorunlu bir arzuyla cinsel yakınlığa çekildiğini, bedeni uyanır uyanmaz dikkatinin erotik bir şekilde bir erkeğe yöneldiğini bilir. Sonra onunla birleşmek ister, tutkuyla orgazm salıverilmesine, bireyselliğin kişilerarası bir orgazm deneyimine daldırıldığı yüksek cinsel gerilimin tepesinden salıverilmek ister.

Bir arketipin etkinleştirilmesinin ikinci yolu, yakın ilişkilerden geçer. Homer'ın Afrodit'in normal doğumu ve ardından Zeus ile deniz perisi Dione'nin kızı olarak gelişmesiyle karşılaştırılabilir. Güven ve sevginin büyümesi, kısıtlamanın kademeli olarak azalması, Afrodit'in ortaya çıkışından veya "doğumundan" önce gelir, fiziksel yakınlık sırasındaki ilk orgazm ve onun için yeni bir arzuyla müjdelenir. Evlenmeden önce birkaç sevgilisi olan ve orgazm olmadan önce iki yıllık evliliği olan evli bir kadın, "Sanki artık vücudum nasıl olduğunu biliyor gibi " dedi.

Doğurma içgüdüsü

Afrodit, insan ırkının devamını sağlayan dürtüyü temsil eder. Cinsel dürtü ve tutkunun gücüyle ilişkilendirilen bir arketip olan Afrodit, bir kadını doğum kontrol hapı kullanmazsa "üreme kabına" dönüştürebilir.

Çocuk sahibi olmak uğruna yakın ilişkilere giren bir Demeter kadınının aksine, Afrodit'in etkisi altındaki bir kadın, bir erkeğe tutku duyduğu veya cinsel ya da romantik bir deneyim arzusu duyduğu için çocuk sahibi olur. Afrodit, o andaki tutkuyu azaltabileceği veya ilk cinsel karşılaşmayı "önceden planlanmış" hale getirebileceği için doğum kontrol hapı kullanmamayı fısıldıyor. Tanrıça arketipine dalmak, istenmeyen gebelik riskini artırır.

Üreme içgüdüsünün ardından, bazı kadınlar Afrodit'in en güçlü etkisini, cinsel yakınlığın hamileliğe yol açma olasılığının en yüksek olduğu yumurtlama sırasında hissederler. Bu, cinsel olarak en duyarlı oldukları, erotik rüyalar gördükleri ve cinsel partnerleri olmadığında yakınlık eksikliğini en şiddetli şekilde hissettikleri zamandır.

yaratılış

Afrodit, değişimin muazzam gücünü temsil eder. Onun sayesinde çekim, bağlantı, döllenme, gebelik ve yeni bir hayatın doğuşu gerçekleşir. Bir erkek ve bir kadın arasındaki bu süreç yalnızca fiziksel düzeyde gerçekleştiğinde, bir çocuk tasarlanır. Ancak diğer tüm yaratıcı süreçlerde sıra aynıdır: çekim, birleşme, döllenme, gebelik ve yeni bir yaratılış. Soyut bir yaratıcı ürün, nihayetinde yeni bir teori doğuran iki fikrin ilham verici bir kombinasyonu olarak görülebilir.

Yaratıcı çalışma, yoğun ve tutkulu bir katılım durumunda gerçekleşir - neredeyse bir sevgili gibi, biri (sanatçı) hayata yeni bir şey getirmek için "öteki" ile etkileşime girdiğinde. Bir süredir her şeyi tüketen ve büyüleyen bu "öteki", bir resim, bir dans formu, bir müzik bestesi, bir heykel, bir şiir veya bir el yazması, yeni bir teori veya bir icat olabilir. Birçok insan için yaratıcılık aynı zamanda "duygusal" bir süreçtir; dokunma, ses, görüntü, hareket ve hatta bazen koku ve tat içeren "anlık" bir duyusal deneyimdir. Yaratıcı sürece dalmış sanatçı, genellikle bir metres gibi, tüm duyumlarının yoğunlaştığını fark eder ve duyusal izlenimleri birçok kanaldan algılar. Görsel bir imge, sözel bir cümle ya da bir dans hareketi üzerinde çalıştığında, birden fazla duyusal deneyim etkileşerek bir sonuç üretebilir.

Tıpkı aşık Afrodit'in aşk ilişkileri zincirinden geçebilmesi gibi, yaratıcı güç Afrodit de bir kadını yoğun bir yaratıcı eylemden diğerine çekebilir. Bir proje bittiğinde, onun ilgisini çeken başka bir fırsat doğar.

Bazen Afrodit'in her iki yönü de bir kadında bulunur - hem yaratıcı hem de romantik. Bu durumda, yoğun bir yakın ilişkiye girer, bir ilişkiden diğerine geçer ve kendisini yaratıcı çalışmaya kaptırır. Böyle bir kadın, aşk ve yaratıcılıkla ilgili büyüleyici hobilerinin peşinden gider ve tıpkı dansçı Isadora Duncan ve yazar George Sand gibi alışılmadık bir hayat sürebilir.

Afrodit'in Gelişimi

Afrodit, şehvetli veya duyusal deneyimlerde en çok yer alan arketipi temsil eder. Bu nedenle, algı keskinliğini geliştirme ve "burada ve şimdi" ye odaklanma sürecinde çağrılır. Aşıklar tatta, kokuda, güzellikte gerçekten birbirine denk gelir; müzikten ve dokunmadan duydukları heyecan, aldıkları zevki artırır. Seksologlar, "duygu odağını" ve "zevk alma sürecini", çifti hedefe odaklanmadan ana dalmaya ve zevkli duyumların tadını çıkarmayı öğrenmeye teşvik edecek şekilde öğretir.

Suçluluk ve kınama duyguları, hem sevgi eyleminden hem de yaratıcı süreçten alınan zevki engeller. Bu tür bir müdahale, insanlar hem eğlenceye, oyuna ve diğer "verimsiz" faaliyetlere hem de sekse karşı bir önyargı hissettiklerinde ortaya çıkar. Pek çok insan, aşk ve güzellik arayışını en iyi ihtimalle havailik, en kötü ihtimalle günah olarak değerlendirir. Örneğin, Artemis ve Athena arketipleri hedeflere ulaşmaya odaklanır ve bu tür kadınları Afrodit'in şimdiki andan aldığı zevki değersizleştirmeye yatkın hale getirir. Ve Afrodit sık sık Hera ve Demeter'in tek eşli ve anne olma önceliklerini tehdit eder, böylece ikincisi genellikle onu kınar. Ve son olarak, Persephone ve Hestia arketiplerinin içe dönüklüğü, bu tür kadınları "dış" çekiciliğe karşı daha az duyarlı hale getiriyor.

Kadınlar Afrodit'in değerini anladıklarında ve bu yönünü kendilerinde geliştirmeye çalıştıklarında, bilinçlerinde onun uyanışına doğru büyük bir adım atmış olurlar. Daha sonra Afrodit'in gelişimi için zaman ve fırsat bulmaları gerekiyor. Bir çiftin çocuklarla ilgilenmekten biraz uzaklaşmaya ve birbirleriyle eğlenebilecekleri, konuşabilecekleri ve sevişebilecekleri rahatlatıcı bir ortama ihtiyacı olabilir. Bir kadın masaj yapmayı ve almayı öğrenebilir. Aşk eyleminden haz almanın ön koşulu olan bedende hafiflik ve özgürlük elde etmek ve bedenden keyif almak için dans dersleri alabilir.

Sanata, şiire, dansa veya müziğe ilgi geliştirmek, estetik alanında da benzer bir amaca hizmet eder. Herkes kendini tamamen görsel, işitsel veya motor deneyime kaptırma becerisini geliştirebilir. Bir kez böyle bir daldırma yaptıktan sonra, kişi estetik çevre ile yeni bir şey üreten yeni bir etkileşime girebilir.

Afrodit kadın

Tanrıça Afrodit denizin derinliklerinden tüm ihtişamıyla çıktığından beri aşk tanrıçası Marilyn Monroe gibi altın saçlı, baştan çıkarıcı, seksi kadınlar tarafından kişileştirilmiştir. Bazen Afrodit arketipi gerçekten de dış görünüşle tanınabilir, ancak çoğu zaman Afrodit kadını görünüşten çok çekiciliğiyle tanınır. Afrodit arketipi, dış verilerle birleştiğinde bir kadını "Afrodit" yapan kişisel bir çekicilik - manyetizma veya elektrik - yayar.

Görünüşte sıradan bir kadın, uzaktan erkekleri çekmez, ancak aktif arketipi Afrodit ise, o zaman yaklaştıklarında onu çekici ve çekici bulurlar. Afrodit niteliklere sahip pek çok güzel olmayan kadın, kişiliklerinin manyetik sıcaklığı ve doğal, bilinçsiz cinsellikleri ile erkekleri cezbeder. Bu "aptallar" her zaman erkeklerle çevrilidir, daha yetenekli, gerçekten güzel kız kardeşleri telefonun başında bekleyebilir veya dansta tek başlarına oturup "Onun bende olmayan nesi var?"

Genç Afrodit

Çocukken, küçük Afrodit masum bir flört olabilir. Bilinçsiz bir cinselliği var, erkeklerde ilgi ve tepki uyandırma yeteneği var, yetişkinlerin "Büyüyünce bekle, kalp kıracak" gibi sözler söylemesine neden oluyor. İlgi odağı olmaktan hoşlanır, güzel giyinmeyi ve giyinmeyi sever. Genellikle utangaç, çekingen bir çocuk değildir ve hatta doğaçlama performansları ve izleyicisini o zaman bile büyüleyen diğer dikkat çekici eylemleri nedeniyle "küçük oyuncu" olarak adlandırılabilir.

Sekiz ya da dokuz yaşında birçok kız büyümek, zarif giyinmek, kozmetik kullanmak için acele ediyor. Erkeklerden hoşlanırlar, rock müzisyenlerinin veya seksi erkek şarkıcıların tutkulu hayranlarıdırlar. Bazı genç Aphrodite'ler "nimfet" olurlar: cinselliklerinin erken farkına varırlar, bir güç ve çekicilik duygusundan zevk alırlar, bu da yaşlı erkeklerin alaycı flörtlerine karşılık vermelerine neden olur.

Ebeveynler

Bazı ebeveynler güzel kızlarını Afrodit olmaya teşvik eder. Kızlarının çekiciliğini vurgularlar, yetişkinleri öpmelerini sağlarlar, onları çocukların güzellik yarışmalarına götürürler ve en önemlisi, diğer nitelik ve yeteneklerden çok kadınsı çekiciliğine odaklanırlar.

Ancak bir kız ergenlik çağına geldiğinde ve cinsel aktivite mümkün hale geldiğinde, ebeveynleri buna çok farklı tepkiler verebilir. Genel bir yıkıcı model ortaya çıkabilir: ebeveynler üstü kapalı bir şekilde onu cinsel faaliyete girmesi için teşvik eder, ancak sonra cezalandırır. Bu durum, ebeveynlerin aynı anda acı verici erotik meraklarını tatmin etmelerine ve ahlakın koruyucuları olmalarına olanak tanır.

Babalar, Afrodit kızlarının uyanan cinselliğine çeşitli şekillerde tepki verebilirler. Pek çok baba, kızlarının artan çekiciliğine, aralarında duygusal ve fiziksel mesafe yaratan, istemeden ve/veya bilinçsizce kışkırtılan gürültülü çatışmalarla tepki verir. Görünüşe göre kızları, her iki katılımcıyı da ensest duygularını fark etmekten koruyan bu gürültüye sık sık eşlik ediyor. Bazı babalar aşırı katı hale gelir, kızlarının randevuya çıkmasını yasaklar veya müdahaleci olur, onları kontrol eder ve randevular hakkında "sorgular". Ve bazı babalar için böyle bir kız çocuğu baştan çıkarıcı olur.

Annelerin Afrodit kızlarına karşı kendi tepkileri vardır. Bazıları katı ve kontrolcü hale gelir, gençlere özgü müziğe ve giyim tarzlarına aşırı tepki verir, hatta kızı yaşına uygun davransa bile. Bu tür anneler, çekiciliği örten ve azaltan her şeyi vurgulayan ve birçok şiddetli aktiviteyi yasaklayan kendi "kıyafet kurallarını" dayatabilirler. Kızının her iki cinsiyetten arkadaşlarının "güvenilirliğini" inceleyebilirler veya bir kadının yakındığı gibi, kıza veya erkeklere veya hem kendisine hem de onlara "potansiyel cinsel manyaklar" muamelesi yapabilirler. Babalar gibi onlar da Afrodit kızlarına karşı bir "gardiyan zihniyeti" geliştirebilirler.

Afrodit kızının annelerinde babalara göre daha fazla takıntı olabilir. Çekici bir kıza göz kulak olma ihtiyacının motive ettiği saplantıya ek olarak, anneler bazen kızlarının pahasına ikame ilkesiyle yaşarlar ve randevularının en küçük ayrıntılarını duymaya çalışırlar. Böyle bir anneyi memnun etmek için kızının erkekler arasında popüler olması gerekir.

Diğer anneler kızlarında uyanan Afrodit'e rakip olarak tepki gösterirler. Kızının çekiciliğini bir tehdit olarak algılayan, gençliğini kıskanan anne, kızı küçük düşürür, olumsuz kıyaslamalar yapar, erkek arkadaşlarıyla flört eder ve kızının gelişen kadınlığını irili ufaklı pek çok yönden baltalar. Pamuk Prenses ile ilgili masalda üvey annesi sürekli sorar: "Ayna, duvardaki ayna, ülkemizdeki en güzel kim?" Bu masal karakteri, tehdit altındaki (ve dolayısıyla düşmanca) rakip anneyi temsil eder.

En iyi ebeveynler, Afrodit'in niteliklerini abartmaz veya abartmaz ve kızlarına güzel bir nesne gibi davranmazlar. Ebeveynler, kızlarının çekiciliğini zeka, nezaket, sanatta yetenek gibi diğer niteliklerle aynı şekilde değerlendirir. Flört durumu söz konusu olduğunda anne baba, kızının yaşına ve olgunluğuna uygun kısıtlamalar getirir. Erkekler için çekicilik, bir kızın (suçlanmak yerine) farkında olması gereken bir gerçek olarak görülür.

Gençlik ve gençlik

Gençlik ve gençlik, Afrodit'in kendi içindeki uyarımı ile çevresindekilerin tepkisi arasında sıkışıp kalabilen Afrodit kadını için çok önemli bir dönemdir. Genç bir adam kadar güçlü ve sıklıkla cinsel deneyimler arayan bir öğrenci, sonuçlarını düşünmelidir. İhtiyaçlarına göre yaptığı eylemlerin sonucu kötü bir itibar, düşük benlik saygısı, olumsuz bir imaj olabilir. "İyi kızlar" ondan uzak durabilirken, seks düşüncelerine takıntılı genç erkekler, onun gelişigüzel ilişkiye yatkın olduğunu ve bir gelin için "yeterince iyi olmadığını" düşünerek etrafta toplanırlar.

Kontrolden çıkmış Afrodit arketipiyle ilgili başka sorunlar da var. Bunlardan biri istenmeyen gebelik olasılığıdır. Bir diğeri ise aktif bir Afrodit için cinsel yolla bulaşan hastalık riskidir. Diğer bir tıbbi problem ise ileri yaşlarda kadın genital organlarında kanser görülmesidir.

Genç kadınlar, ısrarcı iç Afroditleriyle başa çıkmada çok az yardım alırlar. Ciddi sonuçları olabilecek asıl tercihleri, cinselliklerini nasıl ifade edecekleridir. Bazıları sadece bastırıyor. Bununla birlikte, güçlü bir dini baskı hissedenler, "kabul edilemez" duygular için kendilerini suçlayarak, yine de kendilerini suçlu hissedebilirler. Diğerleri, cinselliği sürekli yakın bir ilişki içinde ifade eder - Hera da kişiliğin güçlü bir parçasıysa, erken evlilikle sonuçlanabilecek olsa da iyi bir seçim.

Hem Athena hem de Afrodit genç bir kadında güçlü unsurlarsa, nefsi müdafaa da dahil olmak üzere strateji ve cinselliği bir arada kullanabilir. Böyle bir kadın şöyle dedi: "Bir kez bu duruma kolayca girip çıktığımı fark ettim ve buna devam etmek için güçlü bir cinsel dürtüm var. Aşık olmayı çok ciddiye almadım. Gerçekten ciddiye aldığım şey doğum kontrolüydü. bir eş seçmek ve hayatımın bu bölümünün reklamının yapılmamasını sağlamak.

Bir Afrodit kadını üniversiteye girdiğinde, belki de onun için sosyal yönler en önemli olacaktır. Akademik uğraşlardan çok sosyal aktivizmin damgasını vurduğu bir kolej olan bir "parti okulu" seçebilir.

Genellikle uzun vadeli akademik hedeflere veya kariyerlere odaklanmaz. Profesyonel bir kariyere karşı uyanan ilgisi, gerekli zor koşulları kabul etmenin sıkıcı beklentisiyle baltalanır. Kendini üniversite çalışmasına kaptırmanın bir yolu, yalnızca insanlarla etkileşimleri içeren bazı - çoğunlukla yaratıcı - alanlarda parlamak için. Örneğin, bir rolden diğerine geçerek dramada uzmanlaşabilir. Her seferinde kendini rolüne kaptırır, doğuştan gelen kişisel tutkusunu getirir ve böylece üniversitede olağanüstü bir drama oyuncusu olabilir.

İş

Afrodit kadınını duygusal olarak yakalamayan işler onu ilgilendirmez. Çeşitliliği ve yoğunluğu sever ve ev ödevi, ofis çalışması veya laboratuvar çalışması gibi tekrarlayan görevlerden sıkılır. Sadece kendisini tamamen yaratıcı bir şekilde içine alabildiğinde iyi bir iş çıkarıyor. Böylece sanat, müzik, yazarlık, dans, drama alanlarında veya öğretmen, terapist, editör gibi kendisi için özellikle önemli olan kişiler arasında bulunabilir. Sonuç olarak, ya işinden nefret ediyor ve muhtemelen vasat bir şekilde yapıyor ya da seviyor ve zaman ve çabadan kaçınmıyor. Neredeyse her zaman, ilginç bulduğu bir işi daha iyi ödeyen ama onun için o kadar çekici olmayan bir işe tercih ediyor. Başarıya ulaşabilir ama Athena ve Artemis'in aksine başarıya odaklı değildir.

erkeklerle ilişkiler

Afrodit kadınları, kendilerine uygun olmayan erkeklere çekilir. Diğer tanrıçaların arketiplerinden etkilenmedikçe, seçimleri genellikle Afrodit'inkine benzer; yaratıcı, karmaşık, karamsar veya duygusal erkeklerdir, Hephaestus, Ares veya Hermes gibi. Bu tür adamlar profesyonel yüksekliklere veya iktidar pozisyonlarına talip olmazlar, bir aileye liderlik etmek veya koca ve baba olmak istemezler.

İçe dönük, derin Hephaestus tipi öfkeyi bastırabilir ve onu yaratıcı çalışmaya yüceltebilir. Ateş tanrısı gibi, hem sanatçı hem de (duygusal anlamda) sakat olabilir. Ailesiyle ilişkisi Hephaestus'unki kadar kötü olabilirdi. Beklentilerini karşılamadığı ve babasıyla yakın ilişkisini kestiği takdirde annesi tarafından reddedilebilirdi. Bu nedenle kendisi için çok önemli olduğu için içerlediği ama güvenilmez olduğu kadınlarla aşk/nefret ilişkisi geliştirebilir. Kendini yabancı ve aşağılık hissederek erkeklerle çok az yakınlık hissedebilir.

Çoğu zaman, belirgin bir içe dönüklüğü olan bir Hephaestus adamı, sosyal durumlarda kendini garip hisseder, kolay, rahat bir konuşma yapma yeteneğinden mahrumdur, bu da diğer insanların toplumunda oyalanmadığı anlamına gelir. Dişi Afrodit bir istisna olabilir. Çıktığı kişiye tamamen odaklanabilme yeteneğiyle, onun engelini kaldırabilir ve onu çekici bulabilir. Kendisini çekici ve çekici hisseden Hephaestus erkeği, karakteristik gücüyle karşılık verir ve aralarında ateşli bir tutku alevlenebilir. Duygularının derinliği tarafından büyülenir ve diğer kadınları yabancılaştırabilecek duygusal ateşine tutkuyla yanıt verir. Bir süre kendini göstermeyebilecek derin şehvetli erotik doğasını, işteki öfkesiyle birlikte yücelterek kabul eder. Kadın onun tutkusunu uyandırdığında, her iki aşık da onun duygularının yükselmesinden dehşete düşebilir. Erkek bir zanaatkar veya sanatçıysa, onun yarattığı güzel şeylere ilgi duyabilir ve bu sayede yaratıcılığına ilham verebilir.

Bir Hephaestus erkeğinin aşk deneyiminde, gizli duygularının türüne ve psikolojik sağlığına bağlı olarak birçok sorun vardır. Bir uçta, sönmüş bir volkan gibi, potansiyel bir paranoyak olabilir - yalnızlık ve düşmanlık nedeniyle çalışmaları tanınmayan yalnız bir kişi. Ayrıca bir Afrodit kadınının çekiciliği veya başkalarına olan çekiciliği onda öfkeye, aşağılık duygularına ve kaybetme korkusuna neden olabilir. Eğer tıpatıp Hephaestus'a benziyorsa kıskançlığını kontrol altında tutabilir. Ancak, bu tür durumlarda bir Hephaestus erkeğinin yanında bulunan bir kişi, aktif bir yanardağın yamacında yaşamak ve patlamasını beklemek gibi hisseder.

Hephaestus ve Afrodit'in bazı kombinasyonlarının çok iyi olduğu ortaya çıktı. Bu durumda, Hephaestus adamı, karakteristik yoğunluk ve kısıtlama ile bir dizi duyguyu (sadece öfkeyi değil) deneyimleyen içe dönük, yaratıcı bir kişidir. Bu duygularını işinde ve onun için önemli olan birkaç yakın ilişkide ifade eder. Onu derinden ve tutkuyla seviyor ve en önemlisi sahiplenici bir şekilde değil. Derinliği onu duygusal olarak elinde tutuyor ve ona karşı sorumluluğu ihtiyacı olan istikrarı sağlıyor.

Genellikle bir Afrodit kadını için başka bir erkek de çekicidir - Zeus ve Hera'nın oğlu savaş tanrısı Ares gibi anlaşılması zor, kararsız. Bu türden gerçek yaşam öyküsü, babaları onları terk ettikten sonra küskün bir anne tarafından büyütülen Ares'in mitolojik ailesine çok yakın olabilir. Duygusal, tutkulu, şiddet yanlısı, yapmacıklığa yatkın bir adamdır. Rol model ve disiplinli lider olarak gerçek bir babaya ihtiyaç duyan ve genellikle annesiyle kendi ilişki tarzını kuran, sabırsız ve düşük hayal kırıklığı toleransına sahip. Saldırmayı sever, ancak zor durumlarda hızla kafasını kaybedebilir ve onu iyi bir lider olma fırsatından mahrum edebilir.

"Afrodit - Ares" kombinasyonu yanıcı bir karışımdır. Her ikisi de şimdi ve burada yaşama eğilimini paylaşıyor. Her ikisi de düşünmek yerine tepki verir, önce hareket eder sonra düşünür. Birlikte olduklarında erotik kıvılcımlar ve ateşli mizaçlar tutkulu bir etkileşime yol açar. Aynı anda hem sever hem de savaşırlar. Bu çift, kavgalar ve barışmalarla aşıkların çekişmesini icat etti.

Bir çift "Afrodit - Ares" genellikle istikrarlı bir ilişki oluşturmaz. Duygusal patlamalarına ek olarak, küstahlığı ve böbürlenmesi genellikle istikrarsız ekonomik koşullara yol açar. Stratejik düşünemez veya ihtiyatlı olamaz. Bir kızgınlık veya kızgınlık anında, işine mal olacak şekilde konuşabilir veya hareket edebilir. Buna ek olarak, bir kadın Afrodit gibi sadakatsizliğe veya en azından işveye eğilimliyse, erkekliğini daha da tehdit edebilir ve sahiplenme içgüdüsünü serbest bırakabilir. Öfkeye kapılır ve şiddetli patlamaları dehşet ve korkuya neden olur.

Bununla birlikte, tüm sinirliliklerine rağmen, bu çiftlerden bazılarının ilişkisi nispeten uyumlu olabilir ve zamana karşı koyabilir. Doğası gereği dürtüsel, duygusal, militan Ares kişiliğine sahip olsa bile, müreffeh bir aile durumu, saldırganlığının gelişmesini engelledi. Ve onunla uzun vadeli bir ilişki sürdürme fırsatı veren Hera'nın arketipi oldukça güçlüdür.

Kendini her zaman genç hisseden ve buna göre hareket eden bir erkek, olgunlaşmamış, karmaşık, benmerkezci ve yaratıcı erkeklere meyletmiş gibi görünen birçok Afrodit kadınını da cezbeder. Bu tür adamlar, Olympus'taki en genç tanrıların elçisi Hermes'e benziyor. Özellikle şiirsel olduğunda kelimelerle sarhoş etme yeteneğini keşfeder ve duygusal veya sosyal olarak yükseklerden derinlere hızla hareket etme yeteneğinden etkilenir. Hermes tipi bir düzenbaz, biraz haydut, "yavaş" zihinleri zekice alt etmeyi seven biri olabilir. Potansiyeli var, genellikle çok güçlü, Tanrı'nın armağanı, yeteneği, ama çok az disiplini var ve kendini asla işe ya da bir bütün olarak bir kadına adamıyor. Aniden ortaya çıkması ve hayatından aniden kaybolması tipiktir. Onu bir şeye bağlamaya çalışmak, civayı tutmaya çalışmak gibidir. Onun "belki"si, birlikte yaşamak ya da evlenmekle ilgili bir fantezi oyunudur. Ama buna güvenmese iyi olur, çünkü yükümlülüklerini yerine getirecek son kişi o. Onunla seks tahmin edilemez ve son derece yoğun. O büyüleyici, anlayışlı bir aşık.

Afrodit-Hermes eşleşmesi, bazı Afrodit kadınları için çok iyi çalışıyor çünkü her ikisi de burada ve şimdi yoğun olma eğiliminde ve bağlılıktan yoksun. Ancak bir kadında Afrodit ve Hera arketipleri eşit derecede güçlüyse bu onun için çok sancılı bir partidir. Böyle bir kadın ona derinden bağlanacak ve kıskançlık çekecektir. Aralarındaki seks oldukça yoğun. Tek eşlidir ve onunla evlenmek ister, ancak genellikle gelip gitme ihtiyacına uygun bir anlaşma ile yetinmek zorundadır.

Bununla birlikte, olgun bir Hermes erkeği, çalışmak ve yakın ilişkiler kurmak için taahhütlerde bulunabilir (daha önce belirtildiği gibi, bir Hestia kadınıyla evlenebilir). Bu durumda "Afrodit - Hermes" çifti mükemmel olabilir. Kıskanç veya sahiplenici insanlar olmadıkları için bağlantıları flört ve hatta romantizmden sağ çıkabilir. Dahası, birbirlerinin arkadaşlığından ve tarzından zevk aldıkları için ilişkileri zamana karşı koyabilir. Kendisiyle eşleşen hızına ayak uydurur. Bir an yoğun bir şekilde birbirlerine dahil olabilmeleri ve ertesi an bağımsız olabilmeleri her ikisine de yakışıyor.

Evlilik

Afrodit, Hera'yı içeren birkaç güçlü arketipten biriyse, varlığı cinsellik ve tutkuyla evliliği güçlendirir ve canlandırır. Ancak bir Afrodit kadınının tek eşli bir evliliğe katlanması çok zor olabilir. Diğer tanrıçaların evli Afrodit üzerinde çok az etkisi varsa veya evlilik sadece rastgele bir çiftse, Afrodit muhtemelen bir dizi yakın ilişki modelini izleyecektir. Örneğin, kamusal imajı modern bir Afrodit olan film yıldızı Elizabeth Taylor'ın birden fazla evliliği olmuştur.

Kadınlarla ilişkiler: güvenilmeyen bir bayan

Diğer kadınlar, özellikle Hera gibi kadınlar için geçerli olan Afrodit kadınına güvenmeme eğilimindedir. Afrodit erkekler üzerindeki etkisinin ne kadar az farkındaysa ve bundan sorumluysa, unsur o kadar yıkıcı hale geliyor. Örneğin, uzaktayken, mevcut en ilginç erkeklerle çok dikkat çekici, erotik bir konuşma yapabilir. Bunu yaparken, birçok kadında kıskançlık, aşağılık duyguları ve kaybetme korkusu uyandırıyor ve simya etkileşimi her ikisinin de etrafında altın bir aura yarattığı için erkeklerinin ona artan bir şevkle tepki verdiğini görüyor.

Kadınlar (özellikle kıskanç ve kinci Hera) ona kızdığında, Afrodit kadını genellikle şok olur. Diğer kadınların kötü niyetini nadiren paylaşır ve kıskanç ya da sahiplenici olmadığı için kendisine karşı düşmanlığının nedenini anlamak genellikle zordur.

Afrodit kadınının, doğallığından ve çekiciliğinden zevk alan geniş bir arkadaş çevresi (Hera kadını dışında) vardır. Birçoğu Afrodit'in özelliklerini onunla paylaşıyor. Diğerleri, ya arkadaşlığından zevk alarak ya da aşk ilişkilerini ikame esasına göre yaşayarak onun maiyeti olarak hareket eder. Bununla birlikte, arkadaşlıkları ancak arkadaşları, ortak planlarına karşı gelişigüzel tavrına alınmadıkları takdirde devam eder.

"Afrodit"-lezbiyen, yalnızca cinsel tercihlerinde heteroseksüelden farklıdır. Ayrıca Afrodit'in bilincini yakın ilişkilere getirir ve ardından yarattığı simyasal duruma karşılık verir. Yoğun bir şekilde yakın ilişkilere girer, sıklıkla aşık olur ve sonuç olarak genellikle bir dizi önemli yakın ilişki yaşar. "Hayatta her şey denenmeli" ilkesine uyarak, sık sık erkeklerle cinsel ilişkiye girer. Hayatını bir erkeğin istek ve beklentilerine uydurmaya zorlanmayan lezbiyen Afrodit, genellikle heteroseksüel kız kardeşinden daha fazla, Afrodit'in sevgililerini kendisi seçme ayrıcalığını kullanır. Lezbiyen topluluğu tarafından sunulan alternatif yaşam tarzı, onun arketipik alışılmadıklığıyla uyumludur.

Ruth Faulk'un Women's Love adlı kitabında yazdığı gibi, lezbiyen kadınlar genellikle başka bir kadınla yakın ilişkiler kurarak kendi içlerindeki Afrodit'i keşfederler. Başka bir kadının güzelliğine hayran olup kendini güzel hissetmeyi, başka bir kadına dokunup kendisine dokunmuş gibi hissetmeyi anlatıyor. Kendi bakış açısından, bir çiftteki her kadın bir ayna gibi diğerini yansıtır ve kendi kadınsı şehvetini keşfetmesini sağlar.

Çocuklar

Afrodit kadını çocukları sever ve bunun tersi de geçerlidir. Çocuk, bu kadının kendisine yargılayıcı olmayan, takdir etmeyi bilen gözlerle baktığını hisseder. Çocuğun duygularını ve yeteneklerini öyle bir şekilde ortaya çıkarır ki çocuk kendini güzel ve iyi karşılanmış hisseder. Çoğu zaman, çocuğa güven vererek ve yetenek ve yetenekler geliştirmeye yardımcı olarak, ona seçilmiş olma duygusuyla yavaş yavaş ilham verir. Oyun ve fantezi ruhuyla çok kolay aşılanabilir. Tavrı ile çocukları büyülüyor ve onu ilgilendiren her şeye karşı bulaşıcı coşkusuyla onlara ilham veriyor. Bunlar bir anne için harika özellikler. Afrodit bir kadının çocukları, özellikle Demeter'in nitelikleri de mevcutsa, başarılı olur ve kendi kişiliğini geliştirir.

Anne Afrodit, çocuklarını onu güzel ve baştan çıkarıcı görmeleri için büyüleyebilir, ancak (Demeter arketipinin eksikliğinden dolayı) onların duygusal güvenlik ve istikrar ihtiyaçlarını dikkate almazsa, tutarsız ve çelişkili olacak ve bu da onları olumsuz şeylerle tehdit edecektir. sonuçlar. Bu durumda, çocukları bir an onun tüm dikkatinden keyif alırken, başka bir anda dikkati başka bir şeye kaydığında, kendilerini terk edilmiş ve mutsuz hissederler. Hastalarımdan birinin, onu uzun süre bir dadıya bırakan Afrodit bir annesi vardı. Annesinin oldukça tuhaf eve dönüşlerini şöyle anlatıyor: "Annem eve uçtu, kollarını açarak bana koştu. Dünyanın en önemli insanıymışım gibi hissettim." Annesi "yanında güneş ışığı getirdi"; sanki tanrıça geri dönmüştü. Annesinin yokluğuna kızması, hatta dönüş haberini hüzünle karşılaması önemli değildi; Afrodit'in annelik ilahi sıcaklığının tadını çıkarmaya başlar başlamaz her şey affedildi. Yeteneklerinden (istisnai) şüphe duyarak büyüdü ve annesi onu terk ettiğinde hissettikleri ile eşleşen değersizlik ve depresyon duygularıyla uğraşmak zorunda kaldı.

Afrodit bir annenin hem kararsız hem de yoğun ilgisi oğluna odaklandığında, bu onun kadınlarla gelecekteki yakın ilişkilerini, özgüvenini ve depresyon potansiyelini etkiler. Aralarında özel bir yakınlık kurarak oğlunun içindeki uyanan erkeği baştan çıkararak onu kendine çeker ve sonra dikkatini başkasına çevirir. Aşkındaki rakip -genellikle yeni bir adam, bazen yeni bir aşk- onu alıp götürür, onu yetersiz, perişan, güçsüz, kızgın ve bazen aşağılanmış hissetmesine neden olur. Oğul, annesinin hayatındaki erkeklere karşı defalarca kaybettiği bir yarışma olan kişisel rekabeti yaşar, çoğu kızın bağışlandığını yaşar. Yetişkin bir adam olarak, bir zamanlar annesiyle hissettiği duyguların yoğunluğunu ve özel yakınlığı özlüyor, ancak bu sefer durumun efendisi olmak istiyor. Annesiyle olan çocukluk deneyimlerine dayanarak, kadın bağlılığına güvenmez ve bir kadının sevgisini kazanamayacağını hissedebilir.

Ortalama yaş

Ana tatmin kaynağı çekicilikse, yaşlanmanın kaçınılmazlığı bir Afrodit kadını için yıkıcı bir gerçeklik olabilir. Bir gün güzelliğinin solup gitmeyeceğinden endişe etmeye başladığında, dikkati başka bir kişiye tamamen kapılmasına engel olacak şekilde değişebilir. Afrodit'in fiziksel güzelliğinden çok bu niteliğinin insanların kendisine ilgi duymasına neden olduğunun farkında olmayabilir.

Orta yaşlarda Afrodit kadını partner seçiminde sıklıkla yanılır. Alışılmadık ve bazen uygun olmayan erkeklerden ne kadar sık etkilendiğini fark edebilir. Şimdi sakinleşmek isteyebilir, bu daha önce hor görerek reddettiği bir fırsattı.

Ancak yaratıcı işler yapan Afrodit kadınları için orta yaş zor değildir. Bu tür kadınların şevklerini korumaları ve yine de kendilerini ilgilendiren işe kafa kafaya atmaları tipik bir durumdur. Ve artık ilham almak için daha fazla deneyime ve kendilerini ifade etmek için daha gelişmiş becerilere sahipler.

İhtiyarlık

Bazı Afrodit kadınları, odaklandıkları konudaki güzelliği görme ve her zaman biraz aşık olma yeteneğini korurlar. Yaşlılığa zarafet ve canlılık ile girerler. Başkalarına olan ilgileri veya yaratıcı çalışmaya dahil olmaları, hayatın en önemli parçası olmaya devam ediyor. Bir sonraki anda olacakların büyüsüne kapılarak deneyimden deneyime, kişiden kişiye bilinçsizce hareket ederken, genç bir konumda olmaya devam ederler. Kalbi genç, başkalarını çekiyorlar ve her yaştan arkadaşları var. Örneğin, Imogen Cunningham doksanlı yaşlarında bile mükemmel bir fotoğrafçı olarak kaldı, güzel anları filme çekmeye devam etti ve karşılığında başkalarına kendilerini fotoğraflamaları için ilham verdi.

Psikolojik zorluklar

Baş arketip olarak Afrodit'e sahip olmak kolay değil. Afrodit'in içgüdüsel cinselliğini takip eden kadınlar, bir yanda kendi cinsel yakınlık arzuları ve diğerlerinde erotik enerji üretme eğilimleri ile diğer yanda, bir kadını arzularına göre hareket ederse rasgele ilişki kuran bir kültür olarak gören kültür arasında sıkışıp kalırlar.

Afrodit ile özdeşleşme

Afrodit ile derin bir özdeşleşme, genellikle bir kadının kişiliğinde dışa dönüklük, yaşam tutkusu ve şevk unsuru ile kendini gösterir. Erkekleri sever ve çekiciliği ve onlara olan ilgisiyle onları kendisine çeker. Dikkati baştan çıkarıcıdır; bir erkeğe tuhaflığını ve cinselliğini hissettirir. Bu ilgi onda bir tepki uyandırır ve aralarında erotik bir çekim ve cinsel yakınlık arzusu yaratır. Afrodit ile özdeşleştirilirse sonuçlarını düşünmeden bu arzusuna göre hareket edecektir. Ancak bunun sonuçları, sosyal damgalama, bir yüzeysel bağlantılar zinciri, başka hiçbir şey yapmadan onunla seks yapmak isteyen erkekler tarafından olası kullanımı ve ardından gelen düşük özgüven olabilir. Bazı durumlarda Afrodit'i nasıl kontrol altına alacağını ve bazı durumlarda nasıl tepki vereceğini bilmesi - "ne zaman ve kiminle" akıllıca seçim yapması - ve yıkıcı durumlarda arketipe nasıl boyun eğmeyeceğini bilmesi gerekiyor.

Erkekler ayrıca onun sıcaklığını ve gizli iletişim tarzını yanlış yorumlayabilir ve bunu özel bir ilgi veya cinsel çekicilik sanabilir. Keskin bir şekilde reddedilmesi, alaycı veya yürek burkan bir kadın imajına ve erkekleri cezbetme suçlamalarına yol açabilir. Aldatılmış ve gücenmiş hisseden bu tür erkekler düşmanca davranabilir ve küsebilir. İstenmeyen pervasız sevdaların ve reddedilme öfkesinin nesnesi haline gelen Afrodit kadını, böyle bir tepkiye neden olan eylemlerinde kafası karışarak incinebilir veya kendine kızabilir.

Bir Afrodit kadını bu kalıbı fark ettiğinde, bir erkeğin yeni oluşmaya başlayan şevkini, onu teşvik etmek istemiyorsa, yumuşatmayı öğrenebilir. Erişilemez olduğunu gösterebilir veya iletişim kurmayı bırakabilir.

Reddedilen Afrodit

Kadın cinselliğinin kınandığı bir ortamda büyüyen bir Afrodit kadını, erkeklere olan ilgisini bastırmaya çalışabilir, çekiciliğini örtbas edebilir ve cinsel arzuları nedeniyle kendini kötü görebilir. Ancak Afrodit doğasının tezahürlerine eşlik eden suçluluk ve iç çatışma, depresyona, kaygıya ve depresyona yol açar. Cinselliğinin ve duygusallığının bilince girmesine izin vermeyecek kadar iyi rol yaparsa, o zaman kendisinin ana parçasıyla - gerçek olanla - temasını kaybeder ve böylece yaşamsal enerjisini ve kendiliğindenliğini zayıflatır.

Şimdiki yaşamın olumsuz yönleri

Afrodit kadınları, hayatı sadece duyusal bir deneyimmiş gibi görerek şimdiki zamanda yaşama eğilimindedir. Anın baskısı altında, böyle bir kadın tepki verebilir, eylemlerinin sonuçlarını unutabilir ve / veya sadık olmayabilir ve böylece çatışmalara neden olabilir. Bu yönelim, dokunduğu her şey için yıkıcı olan dürtüsel eylemleri gerektirir. Örneğin, gücünün yetmediği güzel şeyler satın alabilir. Büyük bir şevkle ve bunları gerçekleştirmek için tam bir kararlılıkla planlar yapar. Ancak tayin edilen zaman geldiğinde, kendini bir şeye veya başka birine dalmış halde bulur.

Acı çekmek, Afrodit kadını için en iyi öğretmendir, ancak bu tür dersler acı vericidir. Akıl almaz, gözden uzak muamelesi nedeniyle insanların alındığını ve kızdığının farkındadır. Maddi durumunu düşünmeden gözünün diktiği şeyi alma dürtüsüne boyun eğdiğinde, bir anda ödenmesi için ısrar edilen senetlerin büyüdüğünü ve paranın parmaklarının arasından sızdığını fark eder. Kendisine ve başkalarına zarar veren kalıpları yeniden üretir, ta ki yarın yokmuş gibi yaşamasına neden olan şimdi ve burada zulmüne direnmeyi öğrenene kadar.

Bir Afrodit kadını harekete geçmeden önce sonuçlarını düşünmeyi öğrendiğinde, daha az düşüncesizce tepki verecek ve daha sorumlu davranacaktır. Bununla birlikte, duygusal tercihler her zaman pratik değerlendirmelerden daha fazla ağırlık taşıyacaktır. Ve kayıtsız şartsız kalbini takip ettiği için eylemlerini önceden düşünerek bile davranışlarıyla başkalarını gücendirebilecek.

aşk kurbanları

Erkekler, "onları sevip terk ettiğinde" Afrodit kadınının kurbanı olabilirler. Her seferinde mükemmel erkeği bulduğuna inanarak çok kolay aşık olur. Anın büyüsü, tanrıça onu terk edip başka biriyle çıkmaya başlayana kadar, bir tanrıça tarafından sevilen bir tanrı gibi hissetmesini sağlar. Sonuç olarak, arkasında kullanılmış ve terk edilmiş hisseden yaralı, gücenmiş, kızgın, depresif veya kızgın erkeklerden oluşan bir zincir uzanır.

Afrodit kadını, her seferinde aşkın büyüsüne (veya arketipik deneyimine) kapılarak bir dizi yoğun aşk ilişkisi yaşayabilir. Bu kalıbı tekrarlamayı bırakmak için, birini "tamamen ve süslemesiz" sevmeyi öğrenmesi gerekir - kusurlu bir insan, bir tanrı değil. İlk olarak, kendini hafif kör tutkuların büyüsünden kurtarmalıdır; genellikle yalnızca güçlü bir deneyim bu tür bir hayal kırıklığına yol açabilir. Ancak o zaman yakın bir ilişki, hem partnerinizdeki hem de kendinizdeki insan kusurlarını kabul edecek ve sevginin insani boyutlarını açacak kadar uzun olabilir.

aşkın "lanet"i

Tanrıça Afrodit'in insanları sevmeye zorlayan gücü yıkıcı bir yöne dönüşebilir. Bazen tanrıça bir kadını karşılıksız aşka zorladı, ateşli ama utanç verici veya yasak bir tutku uyandırdı, bu da çatışmaya veya aşağılanmaya ve sonunda bir kadının veya onun olumlu niteliklerinin yok olmasına yol açtı. Böyle bir lanet, üç mitolojik kadının kaderini belirledi - Myrrha, Phaedra ve Medea, aşktan "hasta". Psyche'ye kızan Afrodit, onu "en acımasız erkeklere" aşık etmeyi amaçladı. Tanrıça, aşkın acıya neden olabileceğinin gayet iyi farkındaydı.

Afrodit'in modern kurbanları, mutsuz aşklarına bağlı kadınlardır. Bazıları kendilerini acıdan kurtarmak için psikiyatrik yardım ararlar. Uygulamamda, iki tipik şema tanımlanmıştır. İlk durumda, bir kadın kendisine kötü davranan veya onu küçük düşüren bir erkekle sevgi dolu bir ilişki içindedir. Tüm hayatını, zaman zaman ondan düşen dikkat "kırıntılarına" bağımlı kılar. Katılımı kısa ömürlü olabilir, ancak yıllarca sürebilir. Bu bağlantıdan ve kanıtların aksine, onu gerçekten sevdiğine kendini ikna etmeye yönelik yoğun çabalarından dolayı eziyet görmesi karakteristiktir. Depresyonda ve mutsuz, ancak yine de durumunu değiştirme konusunda çok çelişkili. Ancak kendini daha iyi hissetmek için ilacın kendisi üzerinde kurduğu yıkıcı bağdan vazgeçmesi gerekir.

İkinci şema daha da umutsuz görünüyor: Bir kadın, onunla birlikte olmak istemediğini açıkça ortaya koyan bir adama aşık. Mümkün olduğunca ondan kaçınır ve karşılıksız aşkının lanetini hisseder. Bir kez daha, ona olan ıstırap verici takıntısı yıllarca devam edebilir ve başka herhangi bir yakın ilişki olasılığını etkili bir şekilde engeller. Onun peşindeyken, onu başka bir şehre kadar takip edebilir (hastalarımdan birinin yaptığı gibi), izinsiz girişten gözaltına alınabilir veya zorla evinden atılabilir.

Afrodit'in kendisini böyle bir lanetten kurtarması zordur. Bir kadının değişmek için kendi ağırlığının yıkıcılığını görmesi ve ondan kurtulmayı istemesi gerekir. Onu görme ve tekrar kendi ağınıza düşme ayartmasından kaçınmak büyük çaba gerektirir. Ancak duygularını başka bir hedefe yönlendirebilmek için bunu yapması gerekir.

Geliştirme yolları

Arketipik davranış kalıplarınızı bilmek her tür kadın için faydalıdır, özellikle Afrodit kadınları için. "Tanrıça tarafından verilen" doğalarını anlamalarına yardımcı olur - güçlü cinsel enerji, kolayca aşık olma ve diğer birçok kadının mahrum kaldığı erotik çekiciliği deneyimleme yeteneği. Böyle bir bilgi, Afrodit kadının kendisini olduğu gibi olmanın suçluluğundan kurtarmasına yardımcı olur. Aynı zamanda, önemli ilgi alanlarını takip etmesi gerektiğini anlamalıdır, çünkü tanrıça bunu yapmaz.

Afrodit kadınında diğer tanrıçaların arketipleri görünmese de, genellikle en azından gizli bir biçimde bulunurlar. Belirli yaşam deneyimleriyle bağlantılı olarak, kadın ruhundaki Afrodit enerjisini telafi ederek veya değiştirerek etki kazanabilirler. "Afrodit" herhangi bir beceri geliştirirse veya beceri ya da eğitim kazanırsa, Artemis ve Athena arketiplerinin önemli hale gelmesi muhtemeldir. Evli ve bir çocuğu varsa, Hera ve Demeter istikrarlı bir etki kazanabilir. Meditasyon yoluyla Hestia'yı geliştirirse, erotik çekiciliğin dışa dönük gücüne daha kolay direnebilir. Ve Persephone'nin içedönüklüğünün gelişimi, Afrodit kadının gerçeklikten çok fantezide cinsel bir deneyim yaşamasını sağlayacaktır.

Bir Afrodit kadını davranış kalıbının farkına vardığında ve kendisini ya da sevdiklerini incitmemek ve gücendirmemek için onu değiştirmeye karar verdiğinde, büyük bir değişiklik meydana gelir. Seçimler yaparak ve olası sonuçları şekillendirerek, bir gün önceliklerini belirleyebilecek ve bunlara göre hareket edebilecektir. İzleyebileceği gelişimsel yol, Psyche mitini anlatıyor.

Psyche efsanesi: psikolojik gelişim için bir metafor

Eros ve Psyche miti, birkaç Jung analisti tarafından kadın psikolojisinde bir benzetme olarak kullanılmıştır; Bunlardan en dikkate değer olanları "Cupid and Psyche" adlı kitabında Eric Neumann ve "She" adlı kitabında Robert Johnson'dır. Psyche, aşk tanrısı ve Afrodit'in oğlu kocası Eros ile yeniden bir araya gelmek isteyen hamile ölümlü bir kadındır. Psyche, Eros'la barışmak için kızgın ve düşman Afrodit'e boyun eğmesi gerektiğini anlar ve tanrıçanın huzuruna çıkar. Bir test olarak, Afrodit ona sembolik önemi olan dört görev verir.

Her görev, bir kadının geliştirmesi gereken belirli bir yeteneği temsil eder. Psyche bir görevde her başarılı olduğunda, Jung psikolojisinde kadın kişiliğindeki animusa veya eril yöne karşılık gelen, daha önce karakteristik olmayan yeni bir yetenek kazanır . Psyche gibi kendini geliştirmek için çaba sarf etmesi gereken kadınlar, bu yetenekler çoğu zaman "erkeksi" görünse de, Artemis ve Athena gibi kadınların doğal nitelikleridir.

Psyche'nin mitolojik figürü bir metresi (Afrodit gibi), bir karısı (Hera gibi) ve hamile bir anneyi (Demeter gibi) temsil eder. Üstelik mitin olay örgüsüne göre o da yeraltı dünyasına iner ve oradan geri döner (Persephone gibi). Yakınlığa öncelik veren ve diğer insanlara yoğun ve duygusal tepkiler veren kadınların, her bir görevin sembolize ettiği yetenekleri geliştirmesi gerekir. Ancak o zaman kendilerine sunulan seçenekleri değerlendirebilecek ve kendi çıkarları doğrultusunda kararlı davranabileceklerdir.

Görev 1: taneleri sıralayın. Afrodit, Psyche'yi bir odaya alır, ona buğday, arpa, darı, haşhaş, bezelye, mercimek ve fasulye gibi karıştırılmış büyük bir tahıl yığınını gösterir ve akşamdan önce her tür tahıl veya tohumu ayrı bir yığın halinde ayırması gerektiğini söyler. . Bu görev, bir sürü minik karınca yardımına gelene ve her çeşidi tane tane ayrı yığınlara ayırana kadar imkansız görünüyor.

Aynı şekilde, bir kadın kritik bir karar vermek zorunda kaldığında, önce birbiriyle çelişen duygular ve birbiriyle yarışan tercihler karmaşasını ayıklamalıdır. Afrodit elini üzerine koyduğunda durum özellikle kafa karıştırıcı hale gelir. O halde "tahılları ayırmak", bir kadının dürüstçe kendi içine bakmasını, duygularını, değerlerini ve güdülerini analiz etmesini ve gerçekten önemli olanı kendisi için önemsiz olandan ayırmasını gerektiren içsel bir görevdir.

Bir kadın kafa karıştırıcı bir durumda durmayı ve netlik ortaya çıkana kadar harekete geçmemeyi öğrendiğinde, "karıncalara" güvenmeye başlayacaktır. Bu böcekler, bilinçli kontrolün dışında işleyen sezgisel bir süreç için bir analojidir. Netlik, çözüme dahil olan birçok unsuru sistematik veya mantıksal olarak değerlendirmeye ve öncelik sırasına koymaya yönelik bilinçli çabasından gelebilir.

Görev 2: altın postu alın. Sonra Afrodit, Psyche'ye gün doğumundan önce korkunç koçlardan altın yün elde etmesini emretti - tarlada birbirine vuran devasa, agresif, boynuzlu hayvanlar. Psyche sürüye girip yünlerini almaya çalışsaydı, kesinlikle ayaklar altına alınırdı. Yine, yeşil kamış yardımına gelene kadar görev imkansız görünüyor: koçların dağılıp yattığı gün batımına kadar beklemeyi tavsiye ediyor. Daha sonra, koçların hafifçe fırçaladığı böğürtlenlerden altın yün ipliklerini güvenle çıkarabilir.

Sembolik olarak, altın post, bir kadının elde etmeye çalışırken yok edilmeden elde etmesi gereken gücü temsil eder. Bir Afrodit kadını (ya da bir tür savunmasız tanrıça), diğer insanların güç ve konum için agresif bir şekilde rekabet ettiği rekabetçi bir dünyaya girdiğinde, tehlikeyi fark etmezse incinebilir ya da hüsrana uğrayabilir. Sert veya alaycı olabilir; özenli ve güvenen ruhu yaralanabilir, "ayak altında çiğnenebilir". Zırhlı Athena savaşın tam ortasında olabilir, doğrudan strateji ve politikaya karışabilir, ancak Psyche gibi bir kadın izler, bekler ve dolambaçlı bir şekilde yavaş yavaş güç kazanır.

Altın yün satın almak ve hayatta kalmak, şefkatli bir insan olarak kalırken güce nasıl ulaşılacağı görevinin bir metaforudur. Psikiyatri pratiğimin gösterdiği gibi, bu görevi akılda tutmak, kendini kanıtlamaya çalışan her kadın için çok yararlıdır. Aksi takdirde, sadece ihtiyaçlarını veya öfkesini ifade etmeye odaklanarak, kendisiyle iletişimi itici bir yüzleşmeye dönüştürür, istediğini elde etmesini zorlaştırır ve kendini sert, yıkıcı bir biçimde teşhir eder.

Görev 3: Kristal şişeyi doldurun. Üçüncü görevde Afrodit, Psyche'nin eline küçük bir kristal şişe koyar ve onu zaptedilemez bir nehirden suyla doldurması gerektiğini söyler. Bu dere, bir kaynaktan en yüksek uçurumun tepesinden yeraltı dünyasının derinliklerine doğru akar ve sonra yeryüzünün içinden geçerek tekrar kaynağa döner. Mecazi olarak bu akış, Psyche'nin şişesini doldurmak için içine dalmak zorunda olduğu yaşam döngüsünü temsil eder.

Pürüzlü uçurumun derinliklerini kesen ve ejderhalar tarafından korunan buzlu akıntıya bakarken, şişeyi doldurma görevi ona imkansız görünüyor. Bu sırada yardımına bir kartal gelir. Kartal, manzarayı uzak bir perspektiften görme ve ihtiyaç duyulanı yakalamak için hızla dalış yapma yeteneğini sembolize eder. Bu, Psyche gibi "ağaçlar için ormanı görmeyi" engelleyen kişisel ilgiye yatkın bir kadın için olağan algı tarzından uzaktır.

Afrodit bir kadının yakın ilişkilerde belirli bir duygusal mesafeyi koruması özellikle önemlidir, bu onun ilişki şemalarını bir bütün olarak görmesini, önemli detayları ayırt etmesini ve neyin önemli olduğunu fark etmesini sağlar. Daha sonra bu deneyimi özümseyebilir ve hayatını şekillendirebilir.

Görev 4: "Hayır" demeyi öğrenin. Dördüncü ve son görevde Afrodit, Psyche'ye Persephone'nin büyülü güzellik merhemiyle doldurması için küçük bir kutu ile yeraltı dünyasına inmesini emretti. Psyche, görevi ölümle bir tutuyor. Ancak uzaktan görülebilen ve ona öğüt veren bir dönüm noktası olarak görülebilir.

Bu görev, kahramanın cesaret ve kararlılığının geleneksel testinden çok daha zordur, çünkü Afrodit bunu özellikle zorlaştırmaya çalıştı. Psyche'ye, yardımını yürek burkan bir şekilde yalvaracak insanlarla karşılaşacağı ve üç kez "kalbini merhamete karşı duyarsızlaştırması", ricalarını görmezden gelip yoluna devam etmesi gerektiği söylendi. Aksi takdirde, sonsuza kadar yeraltı dünyasında kalacaktır.

Yardım taleplerine rağmen belirlenmiş bir hedefe bağlı kalmak, bakire tanrıça tipindeki kadınlar dışında herkes için çok zordur . Demeter-anne arketipine ve yardımsever Persephone'ye sahip kadınlar, diğer insanların ihtiyaçlarına en duyarlı olanlardır ve Hera ve Afrodit gibi kadınlar birinci ile ikinci arasında bir yerdedir.

Psyche'nin üç kez "hayır" diyerek gerçekleştirdiği görev, tercih edilen egzersizdir. Birçok kadın aldatılmayı tercih eder ve çıkarlarının peşinde koşmaktan sapar. Hayır demeyi öğrenene kadar niyetlerini gerçekleştiremeyecek veya kendileri için en iyi olanı seçemeyecekler. İster onun arkadaşlığına veya desteğine ihtiyacı olan bir erkek, ister erotik yüklü bir yakınlığın çekiciliği olsun, bir kadın onlara ve kendine has duyarlılığına hayır demeyi öğrenene kadar, hayatının yönünü belirleyemeyecektir.

Bu dört görev sayesinde Psyche gelişir. Cesaretini, moralini ve kararlılığını teste tabi tutarak yetenekler ve güçler geliştirir. Bununla birlikte, tüm satın almalara rağmen, doğası ve öncelikleri değişmeden kalır: yakın bir aşk ilişkisini ön plana çıkarır, onun için her şeyi riske atar ve kazanır.

Bölüm 13

ALTIN ELMA HANGİ TANRICA ALINIR?

Tanrıçalar arasındaki rekabet, çatışmalar ve birlikler, bir zamanlar Olympus'ta olduğu gibi, bir kadının ruhunda oynanır. Bir kadın tanrıçalardan hangisine dikkat eder? Kimi görmezden geliyor? Kaç tanesini seçecek? Güçlü arketipsel davranış kalıplarını temsil eden bu içsel figürler, Yunan tanrıçalarının kendileri de Paris tarafından verilen ödül olan altın elma için yarışırken, üstünlük için yarışırlar.

Paris'in yargısı

Küçük bir anlaşmazlık tanrıçası olan Eris (Eris) dışında tüm Olimpos tanrı ve tanrıçaları, Teselya Kralı Peleus ile güzel deniz perisi Thetis'in düğününe davet edildi. Hakarete uğrayan Eris, ihmalinin intikamını almaya karar verdi. Ziyafet masasına "En güzele" yazılı altın bir elma atarak şenliğe nifak getirdi. Masanın üzerinden yuvarlandı ve Hera, Athena ve Afrodit hemen kendileri için talep ettiler. Her biri, adalet içinde ve haklı olarak, bu elmanın kendisine ait olması gerektiğine inanıyordu. Elbette aralarından hangisinin en güzel olduğuna kendi aralarında karar veremediler, bu yüzden anlaşmazlığı çözmek için Zeus'a döndüler. Onları olağanüstü yakışıklı bir gence, çoban Paris'e yönlendirerek ve ona yargıç olmasını emrederek seçimden kaçtı.

Üç tanrıça, Paris'i Kaz Dağı'nın ormanlık yamaçlarında bir dağ perisi ile pastoral bir hayat yaşarken buldu. Üç tanrıçanın her biri sırayla rüşvet yoluyla kararını etkilemeye çalıştı. Hera ona tüm Asya üzerinde güç vaat etti, Athena - askeri zafer ve zafer, Afrodit ona karısı olarak ölümlü kadınların en güzelini vaat etti. Tereddüt etmeden, Paris en güzel Afrodit'i ilan etti ve ona altın bir elma verdi - ve böylece Hera ve Athena'nın sonsuz nefretine maruz kaldı.

Paris Yargısı ayrıca Truva Savaşı'na yol açtı. Çoban Paris, Truva Kralı Priamos'un oğluydu. Dünyanın en güzel kadını Sparta kralı Menelaus'un karısı Helena'dır. Paris, Helen'i kaçırıp Truva'ya götürdüğünde korkunç öfkesini kışkırttı. Bu eylem, Yunanlılar ve Truva atları arasında Truva'nın yıkılmasıyla sonuçlanan on yıllık bir savaşı kışkırttı.

Beş Olimpos tanrısı Yunanlıların tarafındaydı: Hera ve Athena (Yunan kahramanlarına bağlılıkları Paris düşmanlığından kaynaklanıyordu), Poseidon, Hermes ve Hephaestus. Dört Olimposlu Truva atlarının tarafını tuttu: Afrodit, Apollon, Ares ve Artemis.

Paris'in Yargısı, Batı uygarlığının en büyük edebiyat eserlerinden bazılarına ilham kaynağı oldu. Kararını izleyen olaylar üç büyük klasik destanda ölümsüzleştirildi - İlyada, Odysseia ve Aeneid, Aeschylus, Sophocles ve Euripides trajedilerinde.

Paris'in Modern Yargısı

Her modern kadın, Paris hakkındaki kişisel yargısını uygular. Sorular, Olimpiyat misafirlerinin cevaplaması gereken sorularla aynı: "Altın elmayı hangi tanrıça alacak?" ve "Yargıç kim olacak?"

Altın elmayı hangi tanrıça alır?

Efsaneye göre, orada bulunan tanrıçalardan üçü altın bir elma talep etti. Bunlar Hera, Athena ve Afrodit'ti. Ancak bir kadının ruhunda rakiplerin bileşimi farklı olabilir. Belki de elma için bu rekabet iki, üç veya dört arasında oynanıyor - yedi tanrıçanın herhangi bir kombinasyonu, birbiriyle çatışan bir güçler topluluğu oluşturabilir. Uyanmış arketipler genellikle her kadının içinde hakimiyet veya nüfuz için yarışır.

Orijinal efsaneye göre, iki rakibe karşı üstünlük mücadelesi veren Hera, Athena ve Afrodit arasından "en güzeli" seçmek ne anlama gelir? Bu üç tanrıçanın neyi sembolize ettiğini düşündüğümde, birdenbire onların bir kadının hayatındaki üç ana yönü, ruhunda sıklıkla çatışan üç yönü temsil ettikleri aklıma geldi. Hera evliliğe öncelik verir ve kendini Hera'nın hedefleriyle özdeşleştiren bir kadın da öyledir. Athena, ustalık ve güç elde etmek için aklın kullanılmasına değer verir ve ona en güzel olarak saygı duyan bir kadın, kariyerinin en önemli şey olduğunu düşünür. Afrodit güzelliği, sevgiyi ve tutkuyu, yaratıcılığı ana değerler olarak korur ve bunu kabul eden bir kadın, hayatının hayati enerjisini uzun vadeli yakın bağ ve başarının üstüne koyar.

Üç tanrıça da farklı kategorilere ait olduğundan, bu seçimler temelde farklıdır. Hera savunmasız bir tanrıça, Athena bakire bir tanrıça, Afrodit bir simya tanrıçasıdır. Kadınların hayatlarına genellikle bu kategorilerin temsil ettiği üç stilden biri hakimdir.

Kim yargılamalı? Altın elmayı hangi tanrıçanın alacağına kim karar veriyor?

Efsaneye göre seçim ölümlü bir adam tarafından yapılmıştır. Ve ataerkil kültürlerde bu, ölümlü erkekler tarafından da yapılır. Ve elbette, bir kadının hangi yeri alması gerektiğine erkekler karar verirse, o zaman seçim onlara uygun olanla sınırlıdır. Örneğin, çoğu Alman kadınının hayatının sınırları bir zamanlar üç K - Kinder, Kuche, Kirche (çocuklar, mutfak, kilise) ile tanımlanmıştı.

Kişisel düzeyde, "Altın elmayı hangi tanrıça alır?" davranış çizgilerinin, yaşam tarzının, alışkanlıkların rekabetini anlatır. Her şey ebeveynler ve akrabalarla başlar. Sonra öğretmenler ve sınıf arkadaşları, arkadaşları, çıktığı kişiler, kocaları ve hatta çocukları, hepsi Paris'in yargısına devam ediyor ve devam ediyor. Bu yargılama, "altın elmaları" elinde tutan veya onu memnun eden şey için onu onaylayarak ödüllendiren herkes tarafından sürdürülür. Örneğin, kişiliğinde bir sakinlik yönü olan ve yalnızlık ihtiyacı olan (Hestia sayesinde), iyi bir tenis oyuncusu olan (Artemis veya Athena'nın etkisi altında), küçük kızına karşı annelik eğilimleri gösteren küçük bir kız. kardeşleri ve kuzenleri, bir konuda diğerinden daha fazla onay aldığını keşfeder. Babası onu iyi oynadığı bir tenis maçı için mi yoksa müstakbel iyi bir annenin niteliklerini gösterdiği için mi övüyor? Annesi neye değer verir? Her bireyin kendi başına vakit geçirmesinin adet olduğu içe dönük bir aile mi, yoksa yalnız kalma arzusunun biraz tuhaf göründüğü dışa dönük bir aile mi? Bir kıza kendini tutması, iyi bir backhand vuruşu olduğunu göstermemesi ve her zaman bir erkeğin onu yenmesine izin vermesi öğretilir mi? Başkalarının beklentilerine göre yaşamaya çalışıyor mu?

Bir kadın, kendisi için neyin önemli olduğuna başkalarının karar vermesine izin verirse, ailesinin beklentilerine göre yaşayacak ve sınıfının ne yapması gerektiğine dair sosyal fikirlerine uyacaktır. Hayatına hangi tanrıçanın hakim olacağı başkaları tarafından belirlenir.

Kendi içindeki tanrıçanın gücüne dayanarak, içindeki tanrıçalardan hangisinin "altın elmayı alacağına" kendisi karar verirse, o zaman karar verdiği her şey onun için anlamlı olacaktır. Ve ailesini ve kültürünü desteklese de desteklemese de, o her zaman kendisi olarak kalacak.

Çatışan Tanrıçalar: Bir Metafor Olarak Komite

Bir kadının içindeki tanrıçalar birbirleriyle rekabet edebilir - ya da güç içlerinden birine geçer. Ne zaman bir kadın önemli bir karar vermek zorunda kalsa, tanrıçalar arasında altın elma konusunda bir tartışma çıkabilir. Eğer öyleyse, bir kadının kendisi rekabet eden öncelikler, içgüdüler ve davranışlar arasından seçim yapar mı? Yoksa gideceği yön onun için yönetici tanrıça tarafından mı belirleniyor?

Jungcu analist ve akıl hocam Joseph Wheelwright, kafamızda olup bitenlerin, kişiliğimizin çeşitli yönlerinden -eril ve dişil, genç ve yaşlı, gürültülü ve sessiz, baskın ve bastırılmış- oluşan bir masa etrafında oluşturulmuş bir komite olarak temsil edilebileceğini savunuyor. Şanslıysak, masanın başında sağlıklı bir ego oturur, ne zaman ve kimin söz alması gerektiğine veya sırasının kimde olduğuna karar verir. Başkan, verimli bir katılımcı ve etkili bir lider olarak düzeni sağlar - iyi işleyen bir egonun nitelikleri. Ego iyi çalışıyorsa, sonuç yeterli davranıştır.

Bir komiteye liderlik etmek kolay bir iş değildir, hele bir kadının içinde güç talep eden ve talep eden, zaman zaman birbiriyle çatışan tanrıçalar varken. Kadının egosu düzeni sağlayamadığında, tanrıçalardan birinin arketipi devreye girerek kişiliği ele geçirebilir. Mecazi olarak konuşursak, bu tanrıça ölümlüleri yönetir. Aynı derecede güçlü arketipsel unsurlarla çelişen bir Olimpos savaşının dahili bir eşdeğeri de olabilir.

Bir kişi bir iç çatışma durumunda olduğunda, sonuç, bu özel "kişilik komitesinin" üyelerinin birlikte nasıl çalıştığına bağlıdır. Tüm komitelerde olduğu gibi, grubun işleyişi de başkan ve üyelerin kim olduklarına, bakış açılarının ne kadar güçlü olduğuna, grubun ne kadar tutarlı veya ne kadar kavgacı olduğuna, başkanın düzeni ne kadar iyi koruduğuna bağlıdır.

Organize süreç:
ego, başkan olarak işlev görür ve tüm tanrıçaların duyulma fırsatı vardır.

İlk olasılık, yeterli bilgiye dayalı olarak net kararlar verebilen gözlemci bir ego tarafından yönetilen organize bir süreçtir. Ego, tüm katılımcıların ve onların farklı ihtiyaç ve dürtülerinin farkındadır. Kişiliğin tüm önemli yönleri duyulur, gerçeklik dikkate alınır, gerilim tolere edilebilir. Her tanrıça kadın ruhunun belirli bir içgüdüsünden, değerinden veya yönünden (kişiliğinin bütünü) söz ettiğinden, herhangi bir tanrıçanın söylediklerinin kapsamı, o belirli arketipin gücüne ve onun belirli bir gündeme dahil edilmesine ve nasıl yapılacağına bağlıdır. uzun süre ego (başkan) bu kadının konuşmasına izin verir.tanrıça.

Örneğin bir kadının kararı pazar gününü nasıl geçireceği ile ilgili olabilir. Hestia yalnızlığı tercih ediyor ve evde sakin bir gün geçirmeyi öneriyor. Hera, kocasının akrabalarını ziyaret etme zorunluluğu hisseder. Athena, bitmemiş bazı işleri hatırlatıyor. Artemis, kadın seminerine katılımı savunur.

Bir kadının kararı, hayatının ikinci yarısında ne yapacağıyla da ilgili olabilir. Burada kişiliğinin her yönü, her tanrıça sonuçtan haklı olarak ilgilenebilir. Örneğin, bu sefer "artık çocuklar büyüdüğüne göre" tatmin edici olmayan bir evliliği bitirmeyi mümkün kılıyor mu? Burada Demeter teraziyi değiştirebilir. Daha önce, "çocukların bir babaya ihtiyacı olduğu için" mutsuz bir durumda kalmak için Hera ile birlikte çalıştı. Belki şimdi Artemis ile güçlerini birleştirecek ve bağımsızlığı tercih edecek?

Ya da belki de Athena ve Artemis'e kulak vererek eğitime ve profesyonel büyümeye dönmenin zamanı gelmiştir?

Ya da nihayet, sesini duyurma sırası Demeter'e mi yoksa Hera'ya mı gelecek? Bir kadın, tüm enerjisini ve çabalarını profesyonel mükemmelliğe veya kariyer gelişimine odaklamaya odakladı ve şimdi, orta yaşta, hedefine ulaşmış veya güçlü bir konuma sahipken, Demeter sayesinde bir annelik dalgası mı hissediyor? Ya da belki şimdiye kadar Hera'ya dikkat etmeyi reddeden, şimdi yalnız olduğunu anlıyor, çiftlere kıskançlıkla bakıyor ve sonunda evlenmek istiyor?

Yoksa tüm tanrıçaların en sessizi unutulmuş muydu - ve şimdi Hestia'nın zamanı geliyor, çünkü orta yaş tefekkür ihtiyacını ve manevi değerler arayışını beraberinde getiriyor?

Yaşamın ortası, tanrıçaların yeni bir konfigürasyonunu getirebilir veya birinin lider konumunu değiştirebilir. Bu değişim, yaşamın herhangi bir ana aşamasında gerçekleşebilir - ergenlik, yetişkinlik, emeklilik, menopoz, orta yaş. Değişim sırasında ego organize, düşünceli, bilinçli bir süreçten sorumluysa, o zaman bir kadın ayık bir şekilde öncelikleri, yükümlülükleri, değerleri ve gerçek faktörleri göz önünde bulundurur. Çatışan tarafların kararlılığını güçlendirmez - çözüm, sorun netleştiğinde gelir. Pazar günü ne yapacağına karar verdiğinde bu işlem beş dakika sürebilir. Ancak hayatındaki ana değişiklikleri düşündüğünde bu beş yıl bile alabilir.

Yıllarca "çocuk sorununu" çözmek için mücadele eden kadınlarla tanıştım. Böyle bir kadın, annelik içgüdüsüyle ne yapacağını, kariyeriyle ne yapacağını bilmek ister. O ve kocası ortak bir bakış açısına gelemezse ne yapmalı - biri çocuk sahibi olmak istiyor, diğeri istemiyor? Otuzlu yaşlarına geldiğine ve anneliğin de kısıtlı olduğuna göre artık ne yapmalıdır?

Tüm bu sorular, hiç çocuğu olmayan sanatçı Georgia O'Keeffe'ye eziyet etti. O'Keeffe, çocukluğundan beri sanatçı olmak için içsel bir arzu hissetti. Yirmi beş yaşlarındayken arkadaşına çocuk sahibi olmayı tutkuyla istediğini ve onsuz hayatının eksik olacağını söyledi. Asıl mesele "çocuk sorunu" olduğunda, ilk birlikte yaşadığı ve ardından evlendiği adama tutkuyla aşık oldu. Çağdaş sanatın en etkili isimlerinden biriydi. Galerisi ve resim ve sanatçılar hakkındaki görüşleri itibarlarını yarattı. O'Keeffe'nin onu yaratıcılıktan uzaklaştıracağı için anne olmaması gerektiğine ikna olmuştu. Ondan otuz yaş büyük olduğu ve zaten yetişkin çocukları olduğu için tekrar baba olmak istemedi.

1918'de başlayan bir çocuk yüzünden aralarındaki anlaşmazlık beş yıl sürdü ve görünüşe göre ancak dengeyi sağlayan iki olaydan sonra çözüldü. 1923'te yüz O'Keeffe tablosu sergilendi. Belki de hayatında ilk kez başarılı bir sanatçı olma hayalini gerçekleştirmenin mümkün olduğuna dair en yüksek onayı aldı. Aynı yıl, arkadaşının kızı bir erkek çocuk doğurdu ve ardından, bir daha tam olarak iyileşmediği şiddetli bir doğum sonrası depresyona girdi.

Bir arkadaşın ilgi alanları, aşkları, bir sanatçı olarak kariyeri, güçlü bir annelik içgüdüsüne karşı O'Keeffe'nin birkaç arketipini birleştirdi. Hera, Afrodit, Artemis ve Athena - hep birlikte Demeter'e karşı çıktılar.

Tanrıçalar ve koşulların bu birleşimi çocuk sahibi olma arzusuna ağır bassa da, sanatçının anne olma fırsatından küskünlük ve küskünlük duyguları olmadan vazgeçmesine izin vermek gerekiyordu; aksi takdirde bu sonuç (veya başka herhangi bir sonuç) tam bir çözüm getirmez. Bir kadın, başka seçeneği olmadığını hissettiğinde ve dış koşullar ya da iç zorlama nedeniyle önemli bir şeyden vazgeçmek zorunda kaldığında, öfke, iktidarsızlık ve depresyon yaşar. Kızgınlık ve dargınlık onun canlılığını tüketir ve görev ne kadar önemli olursa olsun yaptığı işe tam olarak konsantre olmasını engeller. O'Keeffe'nin (veya herhangi bir başka kadının) egosu, önemli bir şey kaybolduğunda hayatta kalmak için arketiplerin gücüne bağlı olarak pasif bir seyirci olmaktan daha fazlası olmalı ve ardından yaratıcı çalışmaya dalmalıdır. Kadın aktif olarak sonucu onaylamalıdır. Bunu yapabilmek için, "Kim olduğumu ve koşulların ne olduğunu anlıyorum. Bu nitelikleri benim olarak kabul ediyorum ve gerçeği olduğu gibi kabul ediyorum" diyebilmelidir. Ancak o zaman çıkış enerjisi diğer kullanımlar için serbest bırakılabilir.

Sarkaç Kararsızlığı:
Rakip Tanrıçalar Hakimiyet İçin Savaşırken Ego Etkisizdir

Organize bir süreç en iyi çözümü temsil etse de, ne yazık ki iç çatışmayı çözmenin tek yolu bu değil. Ego, geçici olarak iktidarda olan herhangi bir tarafa pasif bir şekilde eşlik ederse, sonuç, önce bir tarafın "kazandığı" ve sonra diğer tarafın "kazandığı" bir "sarkaç" şeması olacaktır.

Örneğin, evli bir kadın bir aşk ilişkisini bitirmek konusunda tereddütlü olabilir (ilişki bitmezse evliliğinin de biteceğini fark eder). İçindeki çatışma, bir zamanlar Truva Savaşı'nın yaptığı gibi çözümsüz ve sonsuz gelebilir. Egosu zayıf bir kadın birçok kez bağlantıyı keser, sadece tekrar tekrar bağlanmak için.

Truva Savaşı bu duruma uygun bir metafordur. Uğruna mücadele edilen ödül Elena, evlilik ya da bağ çatışmasındaki pasif bir ego gibiydi. Pasif ego, önce bir taraf, sonra diğer taraf tarafından tutulan bir rehine haline gelir.

Yunanlıların güçleri, Helena'yı kocasına iade etmeye yönlendirildi. Evlilik taraftarları tarafından desteklendiler. Bunlardan en önemlisi, Truva'nın yıkılıp Helen'in kocası Menelaus'a dönmesine kadar mücadeleyi sürdürmekte ısrar eden evlilik ve aile tanrıçası Hera idi. Yunanlıların yanında ayrıca Aşil için zırh yapan ateş tanrısı Hephaestus da vardı. Hephaestus'un Afrodit'in aldatılmış kocası olduğu için Yunanlılara sempati duyması anlaşılabilir. Yunanlıların bir diğer müttefiki, denizin derinliklerinde yaşayan ataerkil bir tanrı olan Poseidon'du. Ve ataerkilliğin destekçisi olan Athena, doğal olarak yasal eşinin tarafını tuttu.

Bu Olimposlular, bir kadının içindeki evliliğini kurtarmak için harekete geçecek güçleri temsil ediyor. Kadının kocanın malı olduğuna ve kocaya sempati duyacağına inanarak evliliği kutsal bir zorunluluk ve meşru bir kurum olarak kabul ederler.

Aşk tanrıçası ve altın elma yarışmasını kazanan Afrodit, elbette Truva'nın tarafındaydı. İlginç bir şekilde, Truva'nın müttefikleri aynı zamanda androjen bir çift olan ve yalnızca ataerkil güç zayıfladığında izin verilen kadın ve erkeğin basmakalıp olmayan rollerini simgeleyen Artemis ve Apollo idi. Truva tarafındaki dördüncü Olimposlu, (Paris gibi) başka bir adamın karısıyla sevişen savaş tanrısı Ares'ti. Ares, Afrodit'in sevgilisiydi.

Bu dört Olimposlu, bir kadının ruhunda genellikle bir aşk ilişkisi sırasında aynı anda ortaya çıkan unsurlardan veya konumlardan bahseder. Cinsel tutku ve aşktan bahsediyorlar. Özerklikten bahsediyorlar: cinselliğinin kendisine ait olduğunu ve evliliğinin veya kocasının malı olmadığını iddia ediyorlar. Geleneksel rollere karşı çıkan bu dörtlüde motive edici bir unsur vardır. Kocaya savaş ilanı olarak görülebilecek bir aşk ilişkisinde güçlerini birleştirirler.

Kadının egosu, içsel çatışmada ve onun için dış rekabette mevcut kazanana pasif bir şekilde eşlik ederse, bu üçgende iki erkek arasında gidip gelir. Bu kararsızlık sadece yakın ilişkilere değil, dokunduğu her şeye zarar veriyor.

Komitede kaos: çatışan tanrıçalar egoları tüketiyor

Bir kadının ruhunda şiddetli çatışmalar ortaya çıktığında ve ego düzeni sağlayamadığında, organize bir süreç bile başlayamaz. Sanki her bir tanrıça kendi çıkarları için haykırıyor ve diğerlerini geride bırakmaya çalışıyormuş gibi, bir iç gürültü kakofonisi yaratan birçok ses duyulur. Kadının egosu, içindeki seslerin tam olarak ne söylediğini anlayamaz, içinde güçlü bir baskı oluşur. Ruhunda böyle bir kaos olan bir kadın, düşünceleri düzene girene kadar hiçbir şey yapamayacak kadar kafası karışmış ve bunalmış hisseder.

Bir keresinde kırk beş yaşında bir hastam vardı, bu "komite kaosu" yaşıyordu ve kocasını terk etmek üzereydi. Aynı zamanda başka bir erkeği yoktu ve yirmi yıllık evliliği başkalarına ideal görünüyordu. Sadece bu ayrılığı düşünürken, birbiriyle yarışan birçok bakış açısını az çok mantıklı bir şekilde dinledi. Ancak kocasına düşüncelerini anlatıp durumu düşünmeyi bırakınca üzerine bir iç kaos çöktü. Her şeyin kafasında bükülmüş gibi hissettiğini söyledi. Kişiliğinin bazı yönleri, riskli de olsa doğru kararına korku ve endişeyle karşılık verdi.

Hareketsiz kalırken egosu geçici olarak bastırıldı. Ancak kararından vazgeçip geri dönmek yerine, bir şeyleri çözme ihtiyacına tutundu ve biraz netlik elde edene kadar arkadaşlarıyla kaldı. Yavaş yavaş, egosu her zamanki konumuna geri döndü, kaygı ve korkunun seslerini duydu ve düşündü. Sonunda kocasını terk etti. Ve bir yıl sonra nihayet doğru kararı verdiğime ikna oldum.

Böyle bir durumda, çatışan korkuları ve dürtüleri başka biriyle tartışmak veya çatışan tarafları ve olası sonuçları analiz etmeye başlamak için bunları yazmak yararlı olur. Pek çok sorun, farklı ilgi alanlarına göre ayrı yığınlara ayrıldığında, ego bir depresyon durumundan çıkar.

"Komite Kaosu" genellikle yeni ve tehditkar bir şeye kaotik bir ilk tepkiyi izleyen geçici, kısa bir aralıktır. Yakında ego düzeni geri getirecek. Ancak bunu yapmazsa, ruhtaki kaos tam bir çöküşe yol açabilir. Zihin birbiriyle yarışan duygu, düşünce ve imgelerle dolu kalır, mantıklı düşünemez hale gelir ve kişi işlevini yitirir.

Komitede tercihler ve sansür:
partizan başkan bazı tanrıçaları kayırır
ve diğerlerini tanımayı reddeder.

Başkan olarak taraflı ego, komitenin yalnızca belirli üyelerini tanır ve tercih eder. Egonun kabul edilemez bulduğu ihtiyaçları, duyguları veya bakış açılarını ifade eden diğerlerini susturur, toplantı kurallarının dışına çıkarır. Ego, görmek veya duymak istemediği her şeyi sansürler, böylece yüzeyde çatışma yokmuş gibi görünür. "Tercih edilen tanrıça" statüsü, bazen bakış açısı hakim olan birkaç hatta bir tanrıça tarafından tutulur. Egonun özdeşleştiği yer bu tanrıçalardır.

Bu sırada sansürlenen tanrıçaların bakış açısı ve öncelikleri geri çekilir veya bastırılır. Sessiz olmalılar, "komisyon toplantılarına" bile izin verilmeyebilir. Ancak etkileri "toplantı odasının dışında" - bilinç dışında hissedilir. Bu sansürlü tanrıçaların ifadeleri eylemler, psikosomatik semptomlar ve ruh halleri olabilir.

"Dışarıda eylem", çelişen duyguların yarattığı gerilimi azaltarak bilinçsizce davranışı motive eder. Örneğin evli bir kadın olan Barbara, kocasının kız kardeşi Susan'ın istediği zaman Barbara ile yürüyüşe çıkabileceğini düşünmesine içerler. Barbara kendini bencil ve suçlu hissetmeden hayır diyemez, kızamaz çünkü öfke kabul edilemez. Böylece başkan olarak ego, iyi bir eş, kocasının akrabalarına karşı dikkatli ve şefkatli bir insan olması konusunda ısrar eden tanrıçalar Hera ve Demeter'in yanında yer alır. Egosu, kendileri pahasına başkalarına bakma ihtiyacına kızan bakire tanrıçaları alt eder. "Dışarıda hareket ederek" boşalttığı bir iç gerilim yükselir. Barbara randevuyu "unutur". Susan'ı kasten reddetmek çok düşmanca olurdu - Artemis veya Athena gibi bir şey bilerek yapmayı teklif edebilirdi. Bununla birlikte, Barbara "unutarak" düşmanlık "harekete geçer" ve Susan'ın alışkanlığını azaltır. Ancak Barbara hâlâ öfkesinin ve bağımsızlığının "farkında değil".

"Dışarıda oynamanın" bir başka, daha önemli örneğini bir hastam verdi. Önemli bir filmde yardımcı bir rol için seçmelere davet edildi. Oyuncu yönetmeni onu gördü ve harika bir iş çıkarabileceğini düşündü, bu yüzden denemesini önerdi. Bu onun şansıydı. Bu otuz yaşındaki oyuncu, küçük bir tiyatro grubunun parçasıydı ve bu tiyatronun yönetmeniyle yaşıyordu. Değişen başarı ile ilişkileri üç yıl sürdü.

Bir yanı, kendisinden daha başarılı olursa, onun buna katlanamayacağını biliyordu. Ama bu bilgiyi ve diğer bazı şeyleri anlamasını bastırdı ve onu gerçekte olduğu gibi görme riskinden korudu. Filmlerde oynama fırsatı doğduğunda seçmelere hazırlandı, son dakikaya kadar prova yaptı ve kendini o kadar kaptırdı ki "zamanın nasıl geçtiğini anlamadı". Ve toplantıyı kaçırdım.

Bu nedenle, rolü almak istese ve bilinçli olarak bunu başarmak için çaba gösterse de, kararsızlığının dışında hareket etti. Artemis hırsını verdi ve Afrodit yeteneğini ifade etmesine yardım etti. Ancak bilinçsizce rolü üstlenmekten ve aralarındaki bağı teste tabi tutmaktan korkuyordu: Hera bu yakın ilişkiyi ilk sıraya koydu ve Demeter, erkeği yetersiz ya da tehdit edici olarak görülmekten korudu. Rol için seçmelere katılmama kararı bilinçsizce verildi.

Bilinçten bastırılan tanrıçalar kendilerini psikosomatik semptomlarla ifade edebilirler. Örneğin, Athena'nın niteliklerine sahip, hiç yardım istemeyen ve görünüşe göre kimseye ihtiyacı olmayan bağımsız bir kadın, astım atakları veya ülserler yaşayabilir. Belki de bu, egosunun bağımlı Persephone'nin biraz anne bakımı almasına izin vermesinin tek yoludur. Veren toprak ana tipi, özellikle özverili göründüğünde genellikle normalden yükseğe sıçrayan, düzensiz kan basıncından muzdarip olabilir. Artemis'i, dikkatini kendi önceliklerine odaklamak için yeterli olmasa da, sürekli - ve genellikle kendi zararına - başkalarının ihtiyaçlarını ilk sıraya koyduğunda gerginlik ve kırgınlık hissediyor.

Bilinçten bastırılan tanrıçalar ruh hallerine de yansıyabilir. Mutlu yaşayan evli bir kadının, arkadaşlarının başka yollar bulduğunu duyunca içine düştüğü kopukluk hali, bakire tanrıçaların heyecanını yansıtıyor olabilir. Ve kariyer yapmakta olan bir kadının bir sonraki regl döneminde hissettiği belirsiz rahatsızlık, tatminsiz bir Demeter'i yansıtıyor olabilir.

Anahtarlama Mekanizmaları: Birkaç tanrıça "sırayla değiştiğinde"

Kendilerini tanımlayan kadınlar, birkaç tanrıça dönüşümlü olarak baskın bir konuma geldiğinde genellikle "Birden fazla kişiye sahibim" ifadesini kullanırlar. Örneğin Carolina, insanlarla verimli bir şekilde çalışan mükemmel bir sigorta acentesidir. İş yerinde, Athena ve Artemis'in etkili bir karışımını sunar. İşadamı kaplan evde, yalnızlıktan hoşlanan içe dönük bir Hestia gibi, evi ve bahçesiyle meşgul olmayı tercih eden yalnız bir kediye dönüşür.

Leslie, reklam ajansı için mükemmel bir çalışan. Sunumları harika. Yaratıcılığı ve ikna kabiliyeti etkileyici. Artemis ve Athena'nın dinamik bir karışımıdır ve kocasıyla kolayca şekil verilebilir bir Persephone'ye dönüşür.

Her iki kadın da, kişiliğin bir yönünden diğerine geçerek klişelerini değiştirdiklerinde iki farklı insan gibi davrandıklarını fark ederler; Önde gelen tanrı onlar için oldukça doğal bir şekilde değişir. Her durumda, kendilerine, daha doğrusu kendilerini onlarda ifade etmek için "yerine geçen" tanrıçalara karşı dürüst olduklarını hissederler.

Kişiliklerindeki geçişleri bilmek, testlerde psikolojik tipi belirlerken "ya-ya da" seçimi, cevapların durumlarına bağlı olduğunun çok iyi farkında olan birçok kadının kafasını karıştırıyor ya da eğlendiriyor. İster işlerinde ister özel hayatlarında tepkilerini anlatsınlar, kendi içlerindeki anne ya da sanatçı, yalnız ya da çift olarak nasıl tepki verdikleri cevabı etkileyecektir. Bu nedenle, yanıtların ve dolayısıyla kişilik profilinin, bir kadındaki hangi tanrıçanın "sınavı geçtiğine" bağlı olduğu görülüyor.

Bir psikolog şunları kaydetti: "Partilerde çok dışa dönük biriyim ve taktığım sadece bir maske veya şirket yüzü değil - eğleniyorum! Ama araştırmamı yaparsam - tamamen farklı bir insanım." Bir durumda, dışa dönük, duygusal olarak duyarlı ve şehvetli, çiçek açan bir Afrodit'tir. Diğerinde, özenli bir Athena, üzerinde düşündüğü bir projeyi dikkatle yürütür ve şimdi destekleyici veriler toplamalıdır.

Bir kadın, ana tanrıçanın baskın bir arketipine sahip olduğunda, onun psikolojik tip testleri genellikle Jung'un teorisine karşılık gelir. Sürekli olarak dışadönük (dış olaylara ve insanlara doğrudan tepki veren) veya içe dönük (iç izlenimlere yanıt veren) olacaktır; insanları ve durumları değerlendirmek için ya mantığı (rasyonel düşünceleri tartmak) ya da duyguyu (değerleri tartmak) kullanacaktır; Beş duyu veya sezgi yoluyla elde edilen bilgilere güvenir. Bazen dört işlevden (mantık, duygu, his, sezgi) yalnızca biri iyi gelişmiştir.

İki veya daha fazla baskın tanrıça arketipi olduğunda, kadın belirli bir psikolojik tipe uymaz. Koşullara ve baskın tanrıçaya bağlı olarak hem içe dönük hem de dışa dönük olabilir: dışa dönük Artemis veya Demeter bir durumda "altın elmayı alabilir", ancak başka bir durumda onu içe dönük Hestia veya Persephone'ye verebilir.

Jung'un teorisine göre mantık ve duygu değerlendirici işlevlerken, duyum ve sezgi algılama işlevleridir. Teori, kişilik bir tanrıçanın imajına dayandığında güvenilirdir: Athena kadını net ve net düşünmesine rağmen, tanım gereği duygu değerlerini anlama konusunda neredeyse hiçbir yeteneği yoktur. Ancak birden fazla aktif tanrıça olduğunda bu kural bozulur. Örneğin, Artemis aktif bir arketip olarak Athena'ya katılırsa, o zaman teorinin aksine duygu, mantık kadar veya neredeyse onun kadar gelişmiş olabilir.

Tanrıçalar birleşip sırayla kendilerini bir kadında ifade ettiklerinde, "elmayı tanrıçalardan hangisinin alacağı" koşullara ve çözülmekte olan göreve bağlıdır.

Bilinç ve seçim

Tanrıça arketiplerinin farkında olan (gözlemci egosu sayesinde) ve içsel bir sürecin metaforu olarak "komisyon" anlayışını geliştiren bir kadın, bir şeyin özünü anlamak için çok yararlı iki içsel araç kazanır. Duyarlı bir şekilde kendi içindeki sesleri dinleyebilir, o anda "kimin konuştuğunu" fark edebilir ve onu etkileyen tanrıçaları tanıyabilir. Çözmesi gereken yönlerini sunduklarında, her tanrıçanın ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını araştırabilir ve sonra kendisi için en önemli olana karar verebilir.

Bazı tanrıçalar muğlaksa ve güçlükle tanınıyorsa - varlıkları yalnızca "harekete geçme", psikosomatik bir semptom veya bir ruh hali nedeniyle öne sürülüyorsa - kim olduklarını anlamak için zamana ve ilgiye ihtiyacı olabilir. Her bir tanrıçanın arketip şemalarını ve kapsamını anlamak, bilmesi gerekenleri belirlemesine yardımcı olabilir.

tüm tanrıçaların resimlerini içerdiğinden , belirli bir kadın, ilgili tanrıçayı daha iyi tanıyarak herhangi bir özel ihtiyacı karşılayabilir. Bu durumda, bu tanrıçanın etkisini geliştirmeye veya güçlendirmeye yönelik eylemler başarılı olabilir. Örneğin, Dana tezi üzerinde çalışırken laboratuvar testlerini tamamlayacak gücü toplaması çok zordu. Ancak kendisini avlanan bir Artemis olarak hayal ederek araştırma yapmak için motive oldu ve ihtiyacı olanı bulabildi. Kendisinin Artemis olarak görüntüsü, bu görev için ihtiyaç duyduğu enerjiyi uyandırdı.

Aktif olarak tanrıçaları hayal etmek, bir kadının ruhundaki aktif arketiplerin farkına varmasına yardımcı olabilir. Tanrıçayı net bir şekilde görselleştirebilir ve ardından zihnindeki canlı bir imgeye dayanarak onu anlayabilir, özellikle de kadın görselleştirilmiş bu figürle sohbet edebiliyorsa. "Aktif hayal gücünü" kullanarak (Jung'un keşfettiği bu sürece verilen adla), soru sorabildiğini ve yanıtlar alabildiğini görecektir. Bir kadın, bilinçli olarak icat etmeden bir yanıtı duymak için alıcılığını ayarlayarak, genellikle sohbete gerçekten katılıyormuş ve kendisinin bir parçası olan arketipsel figür hakkındaki bilgisini genişletiyormuş gibi hisseder.

Bir kadın, çeşitli bölümlerine uyum sağlayabildiği ve farklı öncelikleri ve rekabet halindeki tercihleri dinleyebildiği, gözlemleyebildiği veya hissedebildiği için, bunları ayıklayabilecek ve kendisi için önemini değerlendirebilecektir. O zaman bilinçli bir seçim yapabilir: çatışmalar ortaya çıktığında, hangi önceliklerin diğerlerine üstün gelmesi gerektiğine ve hangi eylem tarzını seçeceğine karar verir. Sonuç olarak, seçimi sonsuz savaşları kışkırtmak yerine iç çatışmaları çözer. Böylece, adım adım, hangi tanrıçanın altın elmayı alacağına kendisi karar vererek, bilinçli bir seçim hakemi olur.

Bölüm 14

HER KADININ İÇİNDEKİ KAHRAMAN

Her kadının potansiyel bir kahramanı vardır. Doğumuyla başlayan ve hayatı boyunca devam eden bir yolculukta, hayat hikayesinde bir kadın lideri temsil ediyor. Eşsiz yolunda yürürken hiç şüphesiz acılarla karşılaşacaktır; yalnız, savunmasız, kararsız hissetmek ve sınırlamalarla yüzleşmek. Ayrıca hayatında anlam bulabilir, karakter geliştirebilir, sevgi ve saygıyı deneyimleyebilir ve bilgeliği öğrenebilir.

İnanma ve sevme yeteneği, deneyimlerden öğrenme ve taahhütlerde bulunma istekliliği aracılığıyla verdiği kararlarla şekillenir. Zorluklarla karşılaştığında neler yapılabileceğini değerlendiriyor, ne yapacağına karar veriyor, değerlerine ve duygularına göre davranıyorsa kişisel mitinin ana karakteri gibi davranıyor demektir.

Hayat, kontrolümüz dışındaki koşullarla dolu olsa da, her zaman karar anları, sonraki olayları belirleyen veya insan karakterini değiştiren düğüm noktaları vardır. Kahramanca yolculuğunun kahramanı olarak bir kadın, seçiminin önemli olduğu tavrıyla (ilk başta "sanki" olsa bile) işe başlamalıdır . Kadın, yaşam sürecinde kararlar veren bir kişi, gelecekteki benliğini şekillendiren bir kahraman olur. Yaptıklarına ve yapmadıklarına ve işgal ettikleri mevkilere göre ya gelişir ya da geriler.

Hastalarımın sadece dışsal değil, içsel olaylarla da şekillendiğini biliyorum. Duyguları, iç ve dış tepkileri, karşılaştıkları talihsizlik ve sıkıntı derecesinden çok daha fazla, yollarını ve kim olduklarını belirledi. Örneğin, yoksunluk, gaddarlık, vurdumduymazlık, dayak ya da cinsel tacizle dolu bir çocukluk geçirmiş insanlarla tanıştım. Ancak (beklenebileceği gibi) kendilerine kötü davranan yetişkinler gibi olmadılar. Yaşadıkları tüm kötü şeylere rağmen, hem o zaman hem de şimdi başkalarına şefkat duyuyorlardı. Travmatik deneyim izini bıraktı, zarar görmediler ama buna rağmen güvenme, sevme ve umut etme becerileri hayatta kaldı. Bu tür olayların neden olduğunu tahmin ettiğimde, bir kadın kahraman ile bir kurban arasındaki farkı anlamaya başladım .

Çocukken, bu insanların her biri kendilerini korkunç bir dramanın kahramanı olarak gördüler. Herkesin bir iç efsanesi, kurgusal bir hayatı, hayali yoldaşları vardı. Kaba bir baba tarafından dövülen ve aşağılanan ve depresif bir anne tarafından korunmasız kalan kızı, çocukken kendi kendine bu eğitimsiz, kaba ailenin bir parçası olmadığını, gerçekte bu çetin sınavlarla sınanan bir prenses olduğunu söylediğini hatırladı. Dövülmüş ve cinsel tacize uğramış (ve bir yetişkin olarak, çocuklukta dövülenlerin daha sonra kendi çocuklarını dövdüğü fikrini tamamen çürüten) başka bir kız, gerçeklikten tamamen farklı, hayali, parlak bir hayata kaçtı. Üçüncüsü kendini bir savaşçı olarak temsil etti. Bu çocuklar geleceği düşündüler ve yeterince büyüyünce ailelerinden nasıl ayrılacaklarını planladılar. Bu arada, nasıl tepki vereceklerini kendileri seçtiler. Biri, "Ağladığımı kimsenin görmesine izin vermem" dedi. (Suçlulardan hiçbiri onu göremeyince dağ eteklerine koştu ve ağladı.) Bir diğeri, "Sanırım aklım bedenimi terk etti. Bana her dokunduğunda sanki başka bir yerdeydim" dedi.

Bu kızlar kahramanlar ve karar vericilerdi. Kötü muameleye rağmen onurlarını korudular. Durumu değerlendirdiler, şimdiki zamanda nasıl hareket edeceklerine karar verdiler ve gelecek için planlar yaptılar.

Kadın kahramanlar olarak, Aşil veya Herkül gibi güçlü ya da kudretli yarı tanrılar, Yunan mitlerinin sıradan ölümlülerden daha güçlü ve daha güvenli kahramanları değillerdi. Bu çocuklar, erken gelişmiş insan kahramanlar gibi, daha çok ormana terk edildiklerinde ya da cadı Hansel'i kızartmak için besiye aldığında akıllarını kullanmak zorunda kalan Hansel ve Gretel'e benziyorlar.

Kadın kahraman mitlerinde olduğu gibi, kadınların hayatlarının gerçek hikayelerinde, kilit unsur, bir kadının yol boyunca kurduğu duygusal veya diğer bağlardır. Kadın kahraman, seven ya da sevmeyi öğrenen kişidir. Ya başka biriyle seyahat ediyor ya da arayışında böyle bir ittifak arıyor.

Yol

Her yolda, karar verilmesini gerektiren belirleyici çatallar vardır. Hangi yolu seçmeli? Hangi yönü izlemeli? Bir ilkeye uygun bir davranış biçimini sürdürmek mi, yoksa tamamen farklı bir ilkeyi mi izlemek? Dürüst mü yoksa yalan mı? Üniversiteye mi yoksa işe mi gitmek? Bebek mi yoksa kürtaj mı yaptırdınız? İlişkileri bitirmek mi yoksa ayrılmak mı? Evlenmek mi yoksa bu adama "hayır" mı demek? Bir meme tümörü bulunursa derhal tıbbi yardım alın veya bekleyin? Okulu veya işi bırakıp başka bir şey mi arıyorsunuz? Bir aşk ilişkiniz var ve evliliği riske mi atıyorsunuz? Pes etmek veya bir şeyi başarmak için sebat etmek? Ne seçimi yapmalı? Hangi yolu seçmeli? Fiyatı nedir?

Yıllar sonra psikiyatride işe yarayacak canlı bir üniversite ekonomi dersi hatırlıyorum: Bir şeyin gerçek fiyatı, istediğinizi elde etmek için vazgeçtiğiniz şeydir. Bu kabul edilen bir yol değil. Seçim yapmak için sorumluluk almak çok önemli ve her zaman kolay olmayan bir andır. Bir kadının seçme yeteneği, onu bir kahraman olarak tanımlayan şeydir.

Buna karşılık, kahraman olmayan kadın bir başkasının tercihini takip eder. Aktif olarak karar vermek yerine ağır ağır teslim olur. Sonuç, genellikle (gerçeğin ardından) "Bunu gerçekten yapmak istemedim. Senin fikrindi" veya "Başımızın belaya girmesi tamamen senin suçun" veya "Sen bizi buraya getiren" ya da "Mutsuz olmam senin suçun." Ayrıca eziyet görmüş ve aldatılmış hissedebilir ve suçlamalarda bulunabilir: "Biz her zaman istediğinizi yaparız!", Kendisinin asla kendi başına ısrar etmediğini veya fikrini hiç ifade etmediğini fark etmeden. En basit soru olan "Bu gece ne yapmak istiyorsun?" ile başlayarak, her zaman "Ne istersen" diye yanıtlıyor, teslim olma alışkanlığı, hayatının kontrolü yanlış ellere geçene kadar gelişebilir.

Kahramanca olmayan başka bir davranış modeli de var, bir kadın sanki bir kavşakta duruyormuş gibi yaşadığında, duygularında netliğe sahip olmadığında, karar verenin rolünden rahatsız hissettiğinde veya bu nedenle bir seçim yapmaya çalışmadığında. diğer seçeneklerden vazgeçme konusundaki isteksizliği. Genellikle hayata bir oyun gibi davranan, kendisi için fazla ciddi olabilecek yakın ilişkileri ya da çok fazla zaman ya da çaba gerektiren kariyerleri reddeden parlak, yetenekli, çekici bir kadındır. Gerçekte karar vermeme konusundaki duruşu, elbette eylemsizlik seçimini temsil ediyor . Hayatın önünden geçip gittiğini anlayana kadar bir yol ayrımında on yıl bekleyebilir.

Bu nedenle, kadınların pasif yaratıklar, mağdur-acı çekenler, diğer insanlar veya koşullar tarafından hareket ettirilen piyonlar olmak yerine, kahramanlar-seçim yapıcılar olmaları gerekir. Bir kadın kahraman olmak, savunmasız tanrıça arketipleri tarafından içeriden yönlendirilen kadınlar için ilham verici yeni bir fırsattır . Persephone gibi uysal, Hera gibi erkeğini ön planda tutan, Demeter gibi başkasının ihtiyaçlarını önemseyen kadınlar için kendini kanıtlama kahramanca bir görev sunar. Bunu yapmak, diğer şeylerin yanı sıra, onlar için yetiştirilme tarzlarına aykırı davranmak anlamına gelir.

Buna ek olarak, karar veren bir kadın kahraman olma ihtiyacı, yanlışlıkla zaten öyle olduklarını düşünen birçok kadın için bir şok olarak gelir. Bakire tanrıça türünden kadınlar olarak , Artemis gibi, Hestia gibi kendi kendine yeten ve yalnız erkeklerin görüşlerinden bağımsız olarak, Athena gibi psikolojik olarak "zırhla kaplı" olabilirler. Kahramanca görevleri yakınlaşmaya cesaret etmek veya duygusal olarak savunmasız hale gelmektir. Onlar için cesur seçim başkasına güvenmek, başkasına ihtiyaç duymak, başkası için sorumluluk almaktır. Bu tür kadınlar için riskli iş kararları almak veya topluluk önünde konuşmak kolay olabilir. Onlardan cesaret, evlilik veya annelik gerektirir.

Karar veren kadın kahraman, Psyche'nin ilk görevi olan "tahılları ayırma" görevini ne zaman bir yol ayrımında bulsa tekrarlamalı ve şimdi ne yapacağına karar vermelidir. Belirli bir durumda önceliklerini, güdülerini ve potansiyellerini sıralamak için durmalıdır. Hangi seçeneklerin mevcut olduğunu, duygusal maliyetinin ne olabileceğini, kararların onu nereye götüreceğini, sezgisel olarak onun için en önemli olanı düşünmesi gerekiyor. Kim olduğuna ve bildiklerine bağlı olarak bir karar vermeli, bir yol seçmelidir.

Burada, ilk kitabım The Tao of Psychology'de geliştirdiğim bir temaya tekrar değiniyorum: "yüreğe giden yolu" seçme ihtiyacı. Herkesin her şeyi tartması ve sonra harekete geçmesi, hayattaki her seçimini mantıklı bir şekilde düşünmesi ve ardından kalplerinin bu seçimle aynı fikirde olup olmadığına göre kararlarını gerekçelendirmesi gerektiğini düşünüyorum. Kalbinize dokunulup dokunulmadığını başka hiç kimse size söyleyemez ve mantık bir cevap veremez.

Çoğu zaman, bir kadın, sonraki yaşamını önemli ölçüde etkileyecek bu tür “ya/ya da” seçimleriyle karşı karşıya kaldığında, başka biri ona baskı yapar: “Evlen!”, “Bebek yap!”, “Ev al! ", "İşini değiştir!", "Kes şunu!", "Hareket et!", "Evet de!", "Hayır de!". Çoğu zaman bir kadın, aklını ve kalbini birinin hoşgörüsüzlüğünün yarattığı baskıcı fikirlere tabi kılmak zorunda kalır. Bir kadının karar veren kişi olabilmesi için , bunun onun hayatı olduğunun ve bu kararların sonuçlarına katlanacağının farkına vararak, kendisi için doğru zamanda kendi kararlarını vermekte ısrar etmesi gerekir .

Netlik ve anlayış geliştirmek için, aynı zamanda aceleci kararlar alma dürtüsüne de direnmesi gerekir. Yaşamın ilk aşamasına, karakteristik güçleri veya tepki yoğunlukları ile Artemis veya Afrodit, Hera veya Demeter hakim olabilir. Hestia hissinin, Persephone'nin iç gözleminin, Athena'nın soğukkanlı düşüncesinin yerini almaya çalışabilirler, ancak bu tanrıçaların varlığı daha eksiksiz bir resim sağlar ve bir kadının kişiliğinin tüm yönlerini hesaba katan kararlar almasına olanak tanır.

Seyahat

Bir kadın kahramanca bir yolculuğa çıktığında zorluklarla, engellerle ve tehlikelerle karşılaşır. Cevapları ve eylemleri onu değiştirecek. Kendisi için neyin önemli olduğunu ve kendi fikirlerine göre hareket etme cesaretinin olup olmadığını keşfedecektir. Karakteri ve şefkat kapasitesi test edilecek. Yol boyunca, kişiliğinin karanlık, belirsiz taraflarıyla karşılaşır - bazen aynı zamanda gücüne ikna olur ve özgüveni artar ya da korkuya yenik düşer. Muhtemelen bazı kayıplardan kurtulacak ve yenilginin acısını yaşayacak. Kahramanın yolculuğu, bir kadının kişiliğinin çeşitli yönlerinin tüm karmaşıklığını koruyan tek bir bütün halinde birleştirildiği bir kendini keşfetme ve geliştirme yolculuğudur.

Yılanın Gücünün Dirilişi

, yılanın gücünü elde etmelidir . Bu görevin özünü anlamak için tanrıçalara ve kadınların rüyalarına dönmemiz gerekiyor.

Hera'nın birçok heykelinin mantosunun etrafına sarılmış yılanları vardır. Athena, kalkanının etrafına sarılmış yılanlarla tasvir edilmiştir. Yılanlar, Eski Avrupa'nın Yunan öncesi Büyük Tanrıçasının sembolleriydi ve dişi tanrının bir zamanlar sahip olduğu gücün sembolik bir izi olarak hizmet ediyor. En eski resimlerden birinde (Girit, MÖ 2000-1800), çıplak göğüslü bir dişi tanrıça, uzanmış kollarında bir yılan tutmaktadır.

Yılan, kadınların rüyalarında genellikle, hayatta kendi gücünü ortaya koyma olasılığını hisseden hayalperestin dikkatle yaklaştığı gizemli, korkutucu bir sembol olarak görünür. Otuz yaşında evli bir kadının rüyasının açıklaması şöyledir: "Bir yolda yürüyorum, ileriye baktığımda kocaman bir ağacın altından geçmek zorunda olduğumu gördüm. Alt kısımda kocaman bir yılan huzur içinde kıvrılıyor. şube Zehirli olmadığını ve hiçbir şeyin tehdit etmediğini biliyorum - aslında o güzel ama tereddüt ediyorum. Buna benzer, rüyayı görenin tehlikeden korkmaktan ziyade yılanın gücünün farkında olduğu veya saygı duyduğu birçok rüya hatırlanır: "Masamın etrafına dolanan bir yılan ...", "Bir yılan görüyorum balkon ...", "Odadaki üç yılanda..."

Kadınlar güçlerini ortaya koymaya, önemli kararlar almaya ve güçlerinin farkına varmaya başladıklarında, kural olarak yılanlı rüyalar ortaya çıkar. Genellikle rüyayı gören kişi yılanın cinsiyetini hisseder ve bu, yılanın sembolize ettiği güç türünü netleştirmeye yardımcı olur.

Bu rüyalar, hayalperestin gerçek hayatıyla örtüşürse, yeni bir rol seçtikten sonra ortaya çıkan şu tür sorularla güç veya bağımsızlık konumundan başa çıkma fırsatına sahip olur: "Etkili olabilir miyim?", "Bu nasıl olacak? rol beni değiştirir mi?","Kararlı ve katı olursam insanlar beni sever mi?", "Bu davranışım yakın ilişkilerimi tehdit eder mi?". Daha önce kendi gücünü hiç deneyimlememiş kadınların rüyaları, büyük olasılıkla, bu tür kadınların, sanki tanıdık olmayan bir yılana yaklaşıyormuş gibi, Kuvvet'e dikkatlice yaklaşmaları gerektiğini gösteriyor.

Ataerkil dinlerin tanrıçaları güç ve nüfuzdan arındırdığı, yılanı bir varlık olarak sunduğu anda, dişi tanrıların ve ölümlü kadınların kaybettiği gücü, "yılanın gücüne sahip çıkarak" kendi güç ve otoritelerinin farkına varan kadınları düşünüyorum. kötülüğün sembolü, onu cennetten attı ve kadınları aşağı yaptı. Sonra, güçlü, güzel ve çocukları yetiştirip eğitebilen yeni bir kadının imajını, kişileştirilmesini hayal ediyorum. Bu görüntü, yerden yükselen ve elinde bir demet buğday, çiçekler ve bir yılan tutan güzel bir kadın veya tanrıçanın pişmiş toprak bir heykelidir.

Ayı Gücü Direnci

Erkek kahramanın aksine, eylemci kadın kahraman, annelik içgüdüsünün karşı konulamaz çekimiyle tehdit edilebilir. Afrodit ve/veya Demeter'e karşı koyamayan bir kadın, yanlış zamanda veya olumsuz koşullarda hamile kalabilir. Bu olursa, seçtiği yoldan sapabilir - içgüdüsü tarafından yakalanır.

Hamile kalma dürtüsüne kapıldığını hissettiğinde tüm hedeflerini unutan genç bir kadın, yüksek lisans öğrencisi tanıyordum. Evliydi ve çocuk sahibi olma arzusuna kapıldığında doktorasını yapmak üzereydi. O günlerde bir rüya gördü: elini ağzına götüren kocaman bir ayı. Başarısız bir şekilde kendini kurtarmaya çalıştı ve bazı adamlardan yardım istedi, ancak hiçbir işe yaramadı. Bu rüyada, ona San Francisco Tıp Merkezi'ndeki heykeli hatırlatan yavruları olan bir ayı heykeline gelene kadar dolaştı. Elini heykelin ayağına koyduğunda dişi ayı onu serbest bıraktı.

Bu rüyayı düşünürken, ayının annelik içgüdüsünü sembolize ettiğini hissetti. Gerçek dişi ayılar mükemmel annelerdir, savunmasız yavrularını bencilce beslerler ve onları şiddetle korurlar. Daha sonra, yetişkin yavruların bağımsız olma zamanı geldiğinde, anne ayı, direnen yavruların onu terk etmeleri, dünyaya gitmeleri ve kendilerine bakmaları konusunda ısrarcıdır. Bu annelik sembolü, hayalperesti Anne Ayı'nın imajına dokunana kadar sıkıca tuttu.

Rüya sahibi rüyanın mesajını aldı. Tezini bitirene kadar (sadece iki yıl sonra) çocuk sahibi olma arzusunu sürdüreceğine söz verebilirse, takıntılı hamile kalma arzusu geçebilir. Gerçekten de, o ve kocası çocuk sahibi olmaya karar verdikten ve tezini tamamladıktan kısa bir süre sonra hamile kalacağına dair içsel bir taahhütte bulunduktan sonra, saplantılı durum ortadan kalktı. Tekrar derslerine odaklanabildi. Görüntüyle temas kurduğunda, içgüdüsü kontrolünü kaybetti. Bir kariyer yapmak ve aynı zamanda gerçek bir aile yaratmak için, kendisine doktora verilinceye kadar ayının gücüne direnmesi gerektiğini biliyordu.

Arketipler, bir kadının hayatının gerçekleriyle veya ihtiyaçlarıyla ilgilenmeden zamanın dışında var olurlar. Tanrıçalar bir kadında bir kadın kahraman gibi uyandığında, taleplerine yanıt olarak "evet" veya "hayır" veya "şimdi değil" demelidir. Bilinçli bir seçim yapmakta tereddüt ederse, içgüdü veya arketipsel şema devreye girecektir. Annelik içgüdüsüne kapılmış bir kadın, "ayı" nın gücüne direnmeli ve aynı zamanda onu onurlandırmalıdır.

Ölümü ve yıkım güçlerini kovmak

Efsanelerin her kahramanı, her zaman yıkıcı veya tehlikeli bir şeyin karşısına çıkar ve onu yıkımla tehdit eder. Aynı zamanda kadınların rüyalarında da ortak bir temadır.

Bir kadın avukat, rüyasında çocukluğundaki kiliseden ayrıldığını ve iki vahşi kara köpeğin ona saldırdığını görmüş. Boynunu ısırmaya çalışarak üzerine atladılar: "Sanki şah damarını ısıracaklarmış gibi algılandılar." Saldırıyı savuşturmak için elini kaldırdığında kabusundan uyandı.

Teşkilatta çalışmaya başladığından beri, gördüğü muamele onu giderek daha fazla üzüyor. Erkekler genellikle onun sadece bir sekreter olduğunu varsayarlardı. Çevresindekiler onun gerçek rolünün farkındayken bile, çoğu zaman kendini önemsiz hissediyor ve ciddiye alınmadığını düşünüyordu. Buna karşılık, erkek meslektaşlarına karşı eleştirel ve düşmanca davrandı.

İlk başta ona, rüyanın sürekli "saldırıya uğramış" olarak algılanmasının abartılı bir yansıması gibi geldi. Sonra kendisinin de o vahşi köpekler gibi bir şeye sahip olup olmadığını merak etmeye başladı. İşyerinde başına gelenleri analiz etti ve birdenbire aklına gelen şeyle hem şaşırdı hem de korktu: "Aman Tanrım, şeytani bir kaltağa dönüşüyorum!" Çocukluğunun mutlu zamanlarında kilisede yaşadığı lütuf duygusunu hatırladı ve artık bambaşka biri olduğunu anladı. Bu rüya bir ilham kaynağıydı. Düş görenin kişiliği, başkalarına yönelttiği kendi düşmanlığından kaynaklanan gerçek bir kendini yok etme tehlikesiyle tehdit ediliyordu. Alaycı ve kızgın oldu. Gerçekte, rüyadaki gibi, tehlikede olan oydu, öfkesini yönelttiği insanlar değil.

Aynı şekilde tanrıçanın olumsuz ya da gölgeli yönleri de yıkıcı olabilir. Kıskançlık, kin veya Hera'nın öfkesi zehirli olabilir. Bu duygulara kapılmış ve içinde bulunduğu durumun farkında olan bir kadın, duygu ve davranışlarından intikam almakla dehşete düşmek arasında gidip gelir. Kahraman tanrıçayla savaşırken, yılanların saldırısına uğradığı rüyalar görünebilir (bunların temsil ettiği gücün rüyayı gören kişi için tehlikeli olduğunu gösterir). Böyle bir rüyada, rüyayı görenin kalbine zehirli bir yılan fırladı; bir diğerinde yılan zehirli dişlerini kadının bacağına saplayarak yürümesini engelledi. Gerçek hayatta, her iki kadın da sadakatsizlikten kurtulmaya çalışıyor ve zehirli, kötü niyetli duygulara yenik düşme tehlikesiyle karşı karşıya kalıyordu (vahşi köpek rüyası gibi, bu rüyanın iki anlamı vardı: ona ve içinde olanların bir metaforuydu. ).

Rüyayı görenin, erkeklere veya kadınlara saldırmak veya onları tehdit etmek şeklinde insan biçiminde ortaya çıkan tehlike, genellikle düşmanca eleştiriden veya onun yıkıcı yönünden kaynaklanır (hayvanlar duyguları veya içgüdüleri temsil ediyor gibi görünürken). Örneğin, çocukları henüz ilkokuldayken üniversiteye dönen bir kadın, rüyasında "kocaman bir gardiyan"ın yolunu kapattığını gördü. Sahne, hem annesinin kendisi hakkındaki olumsuz yargısını hem de özdeşleştiği annelik rolünü temsil ediyor gibi görünüyor; rüya, bu özdeşleşmenin hapsedilmek gibi olduğu görüşünü dile getiriyordu.

İç alt kişiliklerin düşmanca yargıları gerçekten yıkıcı olabilir, örneğin, "Bunu yapamazsın çünkü sen kötüsün (çirkin, beceriksiz, zeki, yeteneksiz)". Özünde, "Daha fazlası için çabalamaya hakkınız yok" derler ve bir kadını üzebilecek, iyi niyetini ve özgüvenini zedeleyebilecek mesajlar sunarlar. Bu saldırgan eleştirmenler genellikle rüyalarda onu tehdit eden erkekler olarak görünür. İçsel eleştirel tutum, genellikle bir kadının çevresindeki dünyada karşı karşıya kaldığı muhalefete veya düşmanlığa tekabül eder; eleştirmenler, ailesinin veya kültürünün kaba mesajlarını tekrarlıyor.

Psikolojik açıdan, kadın kahramanın bir rüyada ya da bir mitte karşılaştığı her düşman ya da iblis, insan ruhunda onu ele geçirmeye ve yok etmeye çalışan yıkıcı, kaba, gelişmemiş, çarpık ya da kötü bir şeyi temsil eder. Vahşi köpekleri veya zehirli yılanları hayal eden kadınlar, diğer insanlar tarafından kendilerine yöneltilen tehlikeli veya düşmanca eylemlerle mücadele ettiklerinde, içlerinde olup bitenler tarafından eşit derecede tehdit edildiklerini fark ettiler . Bir düşman veya iblis, kendi ruhlarının olumsuz bir parçası, içindeki şefkatli ve yetkin kısmı temsil eden şeyi yok etmekle tehdit eden bir gölge unsuru olabilir. Bir düşman veya iblis, ona zarar vermek, boyun eğdirmek, aşağılamak veya kontrol etmek isteyen diğer insanların ruhunda da olabilir. Ya da çoğu zaman olduğu gibi her ikisi tarafından da tehdit ediliyor.

Kayıp ve keder yaşamak

Kayıp ve keder, kadınların yaşamlarında ve kadın kahraman mitlerinde başka bir temadır. Yol boyunca bir yerlerde biri ölür ya da geride bırakılmak zorunda kalır. Yakın ilişkilerin kaybı, kadınların yaşamlarında önemli bir rol oynar, çünkü çoğu kendilerini kendi başarılarıyla değil, yakın ilişkileriyle tanımlar. Birisi öldüğünde, onları terk ettiğinde, terk ettiğinde veya bir yabancı olduğunda, bu çifte bir kayıptır - hem kendi içlerindeki yakın ilişkiler hem de kendini tanımlamanın kaynağı olarak yakın ilişkiler.

Yakın ilişkilerde bağımlı taraflar olan birçok kadın, ancak kaybın acısını çektikten sonra kendilerini kadın kahramanın yolunda bulur. Örneğin hamile Psyche, kocası Eros tarafından terk edilmiştir. Kavuşma arayışında gelişimini sağlayan görevleri tamamladı. Her yaştan boşanmış ve dul kadın, hayatlarında ilk kez bağımsız olma kararı alabilir. Örneğin, sevilen bir müttefikin ölümü, Atalanta'yı ünlü yarışın yapıldığı babasının krallığına dönmeye sevk etti. Bu, yakın ilişkileri kaybettikten sonra kariyerlerine giren kadınların niyetiyle uyumludur.

Mecazi olarak, psikolojik ölüm, bir şeyi ya da birini bırakmak zorunda kaldığımızda ve kaybın yasını tutmaktan kendimizi alamadığımız her an ortaya çıkar. Bu, kendimizin bazı yönlerinin ölümü olabilir, eski bir rol, eski konum, güzellik ya da gençliğin diğer geçici nitelikleri, artık olmayan bir rüya. Ölüm veya ayrılıkla sonuçlanan yakın bir ilişki de olabilir. Kahraman kadında uyanacak mı yoksa kayıptan perişan mı olacak? Yas tutup yoluna devam edebilecek mi? Yoksa yenik düşecek, sertleşecek, depresyona mı girecek, yolculuğunu bu noktada durduracak mı? Daha ileri giderse, kahramanın yolunu seçecektir .

Karanlık ve dar bir yerden geçerken

Çoğu kahramanca yolculuk, karanlık bir yerden (dağ mağaraları, yeraltı dünyası, labirentler) geçmeyi ve sonunda ışığa çıkmayı içerir. Ayrıca ıssız bir çölü geçerek gelişen bir araziye geçmeyi de içerebilir. Yolculuğun bu kısmı, depresyonu deneyimlemeye benzer. Hayatta olduğu gibi mitlerde de kadın kahramanın hareket etmeye, harekete geçmeye, yapılması gerekeni yapmaya, arkadaşlarıyla iletişim halinde olmaya ya da durmadan ya da pes etmeden (kendini kaybolmuş hissetse bile) kendi başına başa çıkmaya, umudunu kaybetmemeye devam etmesi gerekir. karanlık.

Karanlık, insanların depresyondan çıkmak istiyorlarsa üstesinden gelmeleri gereken o karanlık bastırılmış duygulardır (öfke, umutsuzluk, kızgınlık, küskünlük, kınama, intikam, korku, ihanetten kaynaklanan acı, suçluluk). Bu, ışığın ve sevginin yokluğunda hayatın anlamsız bir kozmik şaka gibi göründüğü karanlık bir yalnızlık gecesi. Keder ve affetme genellikle bir çıkış yolunu temsil eder. Artık yaşam enerjisi ve ışık geri dönebilir.

Mitlerde ve rüyalarda ölüm ve yeniden doğuş, kayıp, depresyon ve iyileşme için bir metafordur. Geriye dönüp bakıldığında, bu karanlık dönemlerin çoğu, bir kadının değerli bir şeyler öğrendiği ve geliştirdiği geçiş törenleri, acı çekme ve deneme zamanları olarak görülür. Ya da yeraltı dünyasındaki Persephone gibi geçici bir tutsak olabilir, sonra başkalarına rehber olabilir.

aşkın meydan okuma

Kahramanlık mitlerinde, bir yolculuğa çıkan, akıl almaz tehlikelerin üstesinden gelen, ejderhaları ve karanlığı yenen kadın kahraman, bir noktada takılıp kalır, ileri geri gidemez. Nereye baksa, her yerde onu inanılmaz engeller beklemektedir. Yolunu açmak için belirli bir sorunu çözmesi gerekiyor. Bilgisi bunun için açıkça yeterli değilse veya kendi seçimi konusundaki belirsizliği, bir çözüm imkansız gibi görünüyorsa ne yapmalı?

Kendini, her seçeneğin potansiyel olarak ölümcül veya en iyi ihtimalle umutsuz göründüğü belirsiz bir durumda bulduğunda, ilk sınavı kendisi kalmaktır. Kriz durumlarında, bir kadın kahraman olmak yerine kurban olmaya meyillidir. Kendi içindeki kadın kahramana sadık kalırsa, kötü bir yerde olduğu ve başarısız olabileceği onun için açıktır, ancak bir gün her şeyin değişebileceğine inanmaya devam eder. Bir kurbana dönüşürse, dertleri için başkalarını suçlamaya veya kadere lanet etmeye, içki veya uyuşturucu almaya, aşağılayıcı eleştirilerle kendine saldırmaya başlar. Bu durumda, sonunda koşullara teslim olur ve hatta intiharı düşünür. Kadın kahraman rolünden istifa eden kadın, hareketsiz veya histerik hale gelir, paniğe kapılır veya o kadar dürtüsel ve mantıksız davranır ki sonunda nihai yenilgiyi yaşar.

Mitlerde ve hayatta, bir kadın kahraman zor bir durumda olduğunda, yapabileceği tek şey kendisi kalmak ve birisi ya da bir şey beklenmedik bir şekilde yardımına gelene kadar ilkelerini ve yükümlülüklerini değiştirmemektir. Bir durumda kalmak, cevabın gelmesini beklemek, Jung'un "aşkın işlev" dediği bir duruma girmektir. Bununla, bir sorunu çözmek veya kendisinin (veya kendisinin) dışında olanın yardımına ihtiyacı olan kadın kahramana (egoya) yol göstermek için bilinçaltından çıkan bir şeyi kastediyordu.

Örneğin, Eros ve Psyche mitinde Afrodit, Psyche'ye her biri hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir şey gerektiren dört görev verdi. Psyche her seferinde ilk başta bunalmış hissetti, ancak sonra yardım veya tavsiye geldi - karıncalardan, yeşil bir kamıştan, bir kartaldan, bir kuleden. Aynı şekilde Atalanta'ya aşık olan Hippomenes de onun elini ve kalbini kazanmak için onunla yarışmak zorunda kalmıştır. Ancak mesafeyi kazanmak için yeterince hızlı koşamayacağını ve bu nedenle bir can kaybedeceğini biliyordu. Yarışmanın arifesinde, sonuç olarak kazanmasına yardım eden Afrodit'e yardım etmesi için dua etti. Klasik bir westernde, cesur ama küçük bir birlik aniden bir boru sesi duyar ve süvarilerin kurtarmaya koştuğunu fark eder.

Bunların hepsi arketipsel durumlardır. Kahraman olarak bir kadın, yardımın mümkün olduğunu anlamalıdır . İçsel bir bunalım içindeyken ve ne yapacağını bilemez durumdaysa geri adım atmamalı ve korkudan hareket etmemelidir. Yeni bir anlayış veya koşullarda bir değişiklik beklemek, meditasyon yapmak veya dua etmek - tüm bunlar, çıkmazı aşmaya yardımcı olacak bir çözümü bilinçdışından çekmek anlamına gelir.

Bir ayıyla rüya gören bir kadın, doktora tezi üzerinde çalışırken acil bir çocuk sahibi olma ihtiyacı hissederek derin bir kişilik krizi yaşadı. Onu karşı konulamaz bir güçle yakalayan annelik içgüdüsü, önceleri bastırılmış, şimdi de hakkını vermesini istiyordu. Bir rüya görmeden önce, tatmin edici bir sonucun olmadığı bir "ya-ya da" durumunun esiriydi. Durumu değiştirmek için çözümü hissetmesi gerekiyordu, mantıklı bir şekilde inşa etmesi değil. Ancak rüya onu arketip düzeyinde etkiledikten ve çocuk sahibi olma arzusuna tutunması gerektiğini tam olarak anladıktan sonra gebe kalmayı güvenli bir şekilde erteleyebildi. Bu rüya, ikilemini çözmede imdadına yetişen bilinçaltının cevabıydı. Sembolik deneyim ona derin ve sezgisel olarak hissedilen ani bir anlayış verdiğinde çatışma ortadan kalktı.

eşzamanlılığı açısından da ifade edilebilir - başka bir deyişle, içsel psikolojik durum ile güncel olaylar arasında oldukça önemli çakışmalar ortaya çıkar. Böyle şeylerle karşılaşıldığında mucize olarak algılanır. Örneğin, birkaç yıl önce bir hastam kadınlar için bir kişisel gelişim programı başlattı. Belirli bir tarihe kadar belirli bir miktarda para kazanmış olsaydı, fon, programın devamını garanti ederek eksik fonları ona sağlardı. Bu son tarih yaklaştığında, hala gerekli miktara sahip değildi. Ancak projesinin gerekli olduğunu biliyordu ve geri adım atmadı. Kısa süre sonra postayla tam olarak ihtiyaç duyduğu miktarda bir çek geldi. Beklenmedik bir şekilde, iki yıl önce uzun süredir bir kenara attığı bir borcu faiziyle birlikte iade edildi.

Elbette çoğu çıkmazda bu kadar net cevaplar alamıyoruz. Daha sıklıkla, durumu net bir şekilde anlamaya ve ardından çözmeye yardımcı olan belirli sembolleri algılarız.

Örneğin, önceki yayımcım bu kitabın başka bir kişi tarafından gözden geçirilmesi konusunda ısrar etti, o da onu önemli ölçüde azaltmak ve burada sunulan fikirleri daha popüler bir biçimde koymak zorunda kaldı. İki yıl boyunca aldığım "yaptığın şey yeterince iyi değil" mesajı psikolojik olarak beni çok etkiledi ve yoruldum. Bir parçam (esnek bir Persephone gibi), yayımlandığı sürece birinin kitabı tam anlamıyla yeniden yazmasına izin vermeye istekliydi. Ve ben, hüsnükuruntu, belki de en iyisi olacağını düşünmeye başladım. Kitabın başka bir yazara verileceğine bir hafta kala haber aldım.

Kitabı benzer koşullar altında aynı yazar tarafından yeniden yazılan İngiltere'den bir yazar, yaşadıklarını anlatmak için arkadaşımı ziyaret etti. Asla kelimelere dökmediğim ama yine de sezgisel olarak bildiğim bir şey söyledi: "Kitabımın ruhunu aldılar." Bu sözleri işitince, bana bir vahiy indirildiğini hissettim. Aynı şey kitabımın başına gelmeliydi. Bu bana kararlı hareket etme özgürlüğü verdi. Kendime bir editör tuttum ve kitabı kendim tamamladım.

Bu mesaj yüksek ve netti. Diğer olaylar oldukça olumlu gelişti. Ders için minnettarım, eşzamanlılık ve aşkın işleve olan inancı ifade eden eski bir Çin atasözünü hatırladım: "Öğrenci hazır olduğunda, öğretmen gelecek."

Yaratıcı içgörü de aşkındır. Yaratıcı süreçte, bir çözümün var olduğu ancak henüz bilinmediği durumlarda, sanatçı-mucit-bilim adamı bir yanıtın olduğuna inanır ve çözüm gelene kadar durumunda kalır. Yaratıcı bir kişi genellikle artan bir gerilim halindedir.

Yapılabilecek her şey zaten yapıldı. Kişi daha sonra yeni bir şeyin kaçınılmaz olduğu bir kuluçka dönemine güvenir. Klasik bir örnek, benzen molekülünün yapısını keşfeden kimyager Friedrich August Kekule'dir. Görev konusunda kafası karışmış, ancak kuyruğunu ağzında tutan bir yılan hayal edene kadar bununla baş edemedi. Sezgisel olarak, cevabın bu olduğunu fark etti: karbon atomları birbirine kapalı zincirler halinde bağlanabilir. Sonra araştırma yaptı ve hipotezinin doğru olduğunu kanıtladı.

Kurbandan kahramana

Kahramanın yolculuğunu düşünürken, Adsız Alkolikler'in (AA) alkolikleri ve alkolikleri kurbandan kadın kahramana ve kahramana nasıl dönüştürdüğünü öğrendim ve çok etkilendim. AA, aşkın işlevi etkinleştirir ve özünde, kişinin kendi seçimini nasıl yapacağına dair dersler verir.

Alkolik, umutsuz bir durumda olduğu gerçeğini kabul ederek başlar: İçmeye devam etmesi düşünülemez - ve aynı zamanda duramaz. Umutsuzluğun bu noktasında, ortak yolculuklarında birbirlerine yardım eden insanlardan oluşan bir topluluğa katılır. Krizden çıkmak için kendisinden çok daha büyük bir güce nasıl başvuracağı öğretildi.

AA, değiştirilemeyecek olanı kabul etmek, mümkün olanı değiştirmek ve birbirinden ayırt edebilmek gerektiğini vurguluyor. AA kurallarına göre, tehlikeli bir duygusal durumda olan, gelecekteki yaşam yolunu net bir şekilde göremeyen bir kişi, eylemlerini bir adımdan öteye planlamaz. Yavaş yavaş, günde bir adım, alkolik kendi kaderinin efendisi olur. Seçim yapma yeteneği kazanır ve yetkin olabileceğini ve empati kurarak başkalarına yardım edebileceğini keşfeder.

Kadın kahraman, kendi bireyselliğini aramak için bir yolculuğa çıkar. Yol boyunca, hayatta edindiği değerlere kendisini zorlayan her koşulda bağlı kalana kadar, kendisine mantıklı gelenleri bulur, kaybeder ve yeniden keşfeder. Sonunda bireyselliğini kaybetme tehlikesinin üstesinden gelene kadar, kendisinden daha güçlü olanla tekrar tekrar yüzleşebilir.

Ofisimde yıllar önce yaptığım bir nautilus kabuğunun içini gösteren bir resim var. Kabuğun sarmal yapısını vurgular. Böylece resim, seçtiğimiz yolun da genellikle bir sarmal şeklinde olduğunu hatırlatır. Gelişimimiz - bizi tekrar tekrar Nemesis'imize - kesinlikle karşılaşmamız ve üstesinden gelmemiz gereken şeye geri götüren davranış kalıpları aracılığıyla - döngüseldir.

Çoğu zaman bizi ele geçirebilen tanrıçanın olumsuz yönüdür: Demeter veya Persephone'nin depresyona yatkınlığı, Hera'nın kıskançlığı ve şüphesi, Afrodit'in aşk ilişkilerinde gelişigüzelliği, Athena'nın vicdansızlığı, Artemis'in acımasızlığı. Hayat bize korktuğumuz, farkına varmamız gereken ya da üstesinden gelmemiz gereken şeylerle yüzleşmek için birçok fırsat sunar. Spiral döngümüz bizi asıl sorunumuzun bulunduğu yere her getirdiğinde, daha fazla farkındalık kazanırız ve bir sonraki tepkimiz, en sonunda en derin değerlerimizle uyum içinde Nemesis'i huzur içinde geçene kadar öncekinden daha akıllıca olacaktır.

yolculuğun sonu

Efsanenin sonunda ne olur? Eros ve Psyche yeniden bir araya gelir, evlilikleri Olimpos'ta kutlanır. Psyche, Joy adında bir kızı doğurur. Atalanta elmaları seçer, yarışmayı kaybeder ve Hippomenes ile evlenir. Cesaret ve yeterlilik göstermiş olan kahramanın, arketip kovboy kahramanı gibi günbatımında at sırtında tek başına ayrılmadığına dikkat edin. Onda fetheden bir kahramandan eser yok. Yeniden birleşme ve ev, yolculuğunun nasıl bittiğidir.

Bireysellik yolculuğu - psikolojik bütünlük arayışı - kişiliğin "erkek" ve "dişi" yönlerinin iç evliliğindeki karşıtların birliği ile sona erer ve bu, Doğu sembolleri - Yang ve Yin ile bağlantılı olarak sembolik olarak temsil edilebilir . bir daire içinde. Daha soyut ve cinsiyet ayrımı yapmadan ifade etmek gerekirse, bütünlüğe giden yolculuk, bir çiftin aktif ve alıcı, bağımsız ve sevgi dolu bir parçası olma, çalışma ve sevme yeteneğiyle sonuçlanır. Bütün bunlar, bilgisine yaşam deneyimlerinden gelebileceğimiz, kendimizin bileşenleridir. Bunlar da yola çıktığımız potansiyellerimiz.

Tolkien'in Yüzük Kardeşliği'nin son bölümlerinde, yüzüğü takmak için son cazibelerin üstesinden gelindi ve Her Şeye Gücü Yeten Yüzüğü sonsuza dek yok edildi. Bu kötülükle savaş turu kazanıldı, hobbitlerin kahramanca görevi tamamlandı ve Shire'daki evlerine döndüler. Four Quartets'te Thomas Eliot şöyle yazar:

Aramamızı durdurmayacağız

Ve gezintilerin sonunda geleceğiz

nereden geldik

Ve toprağımızı ilk kez göreceğiz.

Gerçek hayatta, bu tür hikayeler çok muhteşem bir şekilde bitmez. İyileşmekte olan bir alkolik cehennemden geçebilir ve geri dönerek diğerlerine önemsiz bir teetotaler olarak görünebilir. Günlük yaşamda tanrıçalara karşı mücadelede gücünü kanıtlayan düşmanca saldırıları püskürten kadın kahraman, genellikle Shire'a dönen hobbitler gibi tamamen sıradan bir kadın izlenimi verir. Ancak özünü sınamak için çağrılan yeni bir maceranın kendisini ne zaman müjdeleyeceğini bilmemektedir.

Birlikte yaptığımız işler bittiğinde, hastalarla vedalaşma vaktim geldiğinde, onlara zorlu yolculuklarında eşlik eden biri olarak kendimi düşünüyorum. Şimdi kendi başlarına devam etmek zorundalar. Belki de umutsuz görünen bir durumdayken onlara katıldım. Belki de kaybettikleri yolu bulmalarına yardım ettim. Belki de karanlıkta geçiş süresi boyunca onlarla kaldım. En önemlisi, daha net görmelerine yardımcı oldum ve kendi seçimlerini yapmaları için onları cesaretlendirdim.

Şimdi, bu kitabı yazmayı bitirirken, umarım sizinle birlikte öğrenmek ve yolculuğunuzda seçimler yapmanıza yardımcı olmak için yol arkadaşınız olabilmişimdir.

Sevgilerle,
Jin Shinoda Bolen

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar