Masal terapisi teorisi ve pratiği

Bunlarada Bakarsınız

" XXI.Yüzyılın Çocuk ve Yetişkinleri " Serisi

Tatiana Zinkevich-Evstigneeva

büyüye giden yol

(peri masalı terapisi teorisi ve pratiği)

Bakım arayan ebeveynler, psikologlar, öğretmenler, defektologlar ve metodologlar için bir kitap

Sankt Petersburg 1998

Zinkevich-Evstigneeva T.D.

Büyüye giden yol. Masal terapisi teorisi ve pratiği.

- St.Petersburg: "Zlatoust", 1998. - 352 s.

Hakem: Tıp Bilimleri Adayı, Doçent I.V. Dobryakov (Psikoloji Fakültesi, St. Petersburg Devlet Üniversitesi, Özel Pedagoji ve Psikoloji Enstitüsü, R. Wallenberg Uluslararası Aile ve Çocuk Üniversitesi, Lisansüstü Eğitim Tıp Akademisi)

Sanatçı: R.I. Şustrov

Editör: G.A. Sedova

Orijinal düzen: D.N. Doinikov, A.D. Efimov

Bu kitabın amacı, ebeveynleri (şimdiki ve gelecekteki), öğretmenleri, eğitimcileri, psikologları ve diğer uzmanları, kişiliğin en son yaratıcı gelişim, eğitim, düzeltme ve uyarlama sistemi hakkında büyüleyici bir şekilde bilgilendirmektir. Bir çocukla, gençle, kendinizle iletişim kurmanın "muhteşem" yollarını öğrenmenize yardımcı olacaktır; masal yazmak, yeniden yazmak ve yeniden yazmak, ev sineması için özel kuklalar yapmak, çeşitli performans sahneleme biçimleri, kum havuzunda birlikte oynamak ve kum terapisi teknolojisi, bir peri masalı üzerine meditasyon yapmak ve diğer ilginç şeylerden bahsedecek. Uzmanlar, kitabın materyaline dayanarak çocuklar, ergenler ve yetişkinler için kendi peri masalı terapi kurslarını oluşturabilecekler. Kitap şüphesiz geniş bir okuyucu kitlesi için bir masaüstü haline gelecektir.

Yazar, derin anlayış, ilham ve destek atmosferi için kocasına ve Arut Valeriy'e ve harika bir insan olan Masalcı, psikoterapist Andrey Gnezdilov'a derinden minnettardır.

çalışma arkadaşlarıma ve arkadaşlarıma teşekkür ederim

Dmitry Frolov, Elena Romanova, Galina Nikolaev,

Yuri Telezhko, Daria Protasova, Elena Aleshina,

Tatyana Grabenko, Vladimir Elkin

fikir ve katkı için.

Yazarı kum terapisinin gizemine sokan iki İrlandalı analiste, büyüleyici kadına - June Queen Berger ve Bride Elliot'a çok teşekkürler.

İçerik

Yazarın Notu...................................................7

Giriş ................................................11

Bölüm 1

Masalların erdemleri ................................ 15

Bir peri masalı arsası nasıl inşa edilir ................ 23

Çeşitli masal formları ................................34

Masal terapisinin yönleri,

masallarla çalışma biçimleri ................ 47

Bölüm 2. Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Muhteşem bir ortam yaratmak. giriiş

periler diyarında çocuk ................ 123

Ders senaryoları.

İlk iki sefer................................134

Kayıt Yöntemleri................................151

Bölüm 3 Yeni Gelişmeler

Kuma masallar kurmak...................159

gözlemlerin sistemleştirilmesi

ve diğer "adımlar" ................................179

Sonuç................................................185

Referanslar ................................................189

Uygulamalar

Kutsal Su................................................191

peri masalı terapi tiyatrosu

oyunlar (senaryolar).................................237

Masal gerçek olsun ................................... 282

"Özel" için oyun masal terapisi

çocuklar (defektologlara yardım etmek ve

ebeveynler) ................................................... 293

Hedeflenen didaktik oyunlar

duygusal alanın düzeltilmesi

"özel" çocuklar................................................299

Dersin senaryosu "Yolculuk

masal dünyasına "................................................ 337

Masallar: gizli anlam ve

felsefi anlam ......................342

Yazarlar Hakkında................................................347

yazardan

Peri masalları... Sihir... Bu sözleri şimdi okudunuz. Bir dakikalığına gözlerinizi kapatıp ruhunuzun onlara nasıl tepki verdiğini dinlemeye çalışın. Belki içiniz ısınır, ya da çocukluğunuzun keyifli anlarını hatırlarsınız, hayatınızın en mutlu anı canlanır, müthiş bir umut duygusu belirir...

Çoğu zaman "masal" kelimesi hoş anıları canlandırır. peri masalları nedir? Birisi, bir peri masalının, bir metafor biçiminde şifrelenmiş birçok önceki neslin yaşam deneyimi olduğunu söyleyecektir. Diğerleri peri masalını bilinçsiz yaşamımızın bir yansıması olarak tanımlayacak. Romantik düşünenler peri masalına güzellik rüyası diyecekler... Muhtemelen, her birimizin içinde bir mucizeye olan inanç yaşıyor. Ve belki de birçok insana yaşama ve yaratma gücü veren odur.

Masal hikayeleri farklı kültürlerde oluşur, kendi gölgelerine ve ayırt edici özelliklerine sahiptir, ancak ortak bir özelliği vardır - ruhumuz için, bilinçaltımız için özel bir ÇEKİM halesi.

Sevgili okurum, bu kitabın sayfaları arasında heyecanlı bir yolculuk yaşıyoruz ve yolculuğun başında size Masallar Ülkesi'nin hikayelerinden birini vermek istiyorum.

"Uzun zaman önceydi. Harika bir insan yaşadı. Yakışıklı ve nazikti. Kaç yaşında olduğunu yazacağım. Gözleri o kadar hararetle parladı ki birçok kişi "O çok genç" diye düşündü. Ama diğerleri onun uzun kır sakalına ve saçına bakarak "Yaşlı ve bilge" dediler. Bu adam başkalarının yapamadığını yapabildi. Ağaçlar ve çiçeklerle, hayvanlar ve balıklarla, yer altı suları ve köklerle konuştu. Hastalıklı bir bitkiyi, hayvanı ve hatta bir insanı iyileştirebiliyordu. Ne zaman yağmur yağacağını, kar yağacağını biliyordu, rüzgar ve güneşle arkadaştı. Birçoğu tavsiye için ona geldi.

İnsanlar ona Sihirbaz derdi. Kimse onun nereden geldiğini bilmiyordu ama daha önce herkes gibi sıradan bir insan olduğunu söylediler.

Nesiller değişti ve Büyücü hâlâ insanlar arasında yaşıyordu ve insanlar onun koruması altında olduklarını hissediyorlardı.

yazardan

Sihirbaz insanlara şöyle dediğinde:

"Uzun süre aranızda yaşadım. Gitme zamanımın geldiğini hissediyorum.

"Bizi neden bırakıyorsun?" insanlar üzgün dedi. “Sizin korumanız ve iyi tavsiyeniz olmadan bizim için kolay olmayacak. Bize hikmetinden hiç olmazsa bir parça ver, dediler.

"Etrafına bir bak," dedi Büyücü, "harika bir yerde yaşıyorsun. Her gün buluşup güneşi görebilir, ağaçların hışırtısını ve suların şırıltısını, kütüklerin ateşte çıtırdamasını ve toprağın nefes almasını dinleyebilirsiniz.

Bir dakika durup dinleyelim. Bizi çevreleyen her şeyin kendi ritminde yaşadığını hissediyorsunuz. Ve her birimizin kendi ritmimiz var.

İnsanlar dondu, gözlerini kapattı ve dünyanın NASIL nefes aldığını - eşit ve sakin bir şekilde, dalgaların kıyıya NASIL sıçradığını - ya hızlı ya da yavaş duydu. Ve aniden insanlar, kendilerine yeni ve olağandışı bir şey olduğu hissine kapıldılar :

"İnanılmaz ve büyülü olan içimizde büyüyor," diye haykırdılar.

"Görünüşe göre en önemli sırrımı keşfetmişsin," diye gülümsedi Büyücü. “Sonuçta sihir, doğanın ritmini, bizi çevreleyen her şeyi duyma ve hissetme ve ona göre yaşama, etrafımızda inanılmaz dönüşümler yapma, çevremizdeki dünyayı yaratma yeteneğidir. Sadece kendinizinkini duymanız ve doğal ritme girmeniz, kalbinizle dilemeniz gerekiyor - ve sihir başlayacak.

- Evet, kolay değil! diye haykırdı insanlar. - Yeni bir şey hissettiğimiz anda bu duygu kayboldu. Bana büyüyü nasıl öğrendiğini anlat, diye sordular.

- Bu sanatı kavrayarak hissettiklerimi, başıma gelen ve çevremde olan olayları yazdım. Bu hikayelere peri masalı adını verdim. Onları sana bırakıyorum. Tüm aozkaların benim adıma sahip olmadığını ve hikayelerin çok farklı olduğunu göreceksiniz. Bazıları hayat hakkında, diğerleri insanların kendi aralarında nasıl uyum aradıkları hakkında, diğerleri ise bu dünyanın büyüsü hakkında.

Dünyada farklı insanlar yaşıyor. Nazik ve dürüst olanlar da var, şimdilik kalbini kapalı tutanlar da var.

yazardan

ve sihir. Peri masalları, açık ve araştıran bir kişi için, kaba olanlardan anlaşılabilir olacak - Sırrı saklayacaklar.

Biraz zaman geçecek ve Magic'e giden eşsiz ve şaşırtıcı yol hakkındaki hikayelerinizi toparlayacaksınız.

Ve Sihirbaz yoluna devam etti. Ve insanlar kaldı. Sihirbazın sözlerini iyi hatırladılar. Onları kendi anlamlarıyla doldurarak yaşadı. Harika peri masalları ekleyerek çocuklarına aktarıldı.

Belki öyle ya da belki başka türlü, ilk peri masalları ortaya çıktı. O zamandan beri çok zaman geçti ama insanların peri masallarına ve büyüye olan ilgisi azalmadı. Atalarımızın “Uçan Gemi”, “Uçan Halı” hayalleri, uçak ve uzay araçlarının gelişiyle gerçek oldu. Modern bir insanın artık haberleri öğrenmek için sihirli bir elmayı bir tabağa yuvarlamasına gerek yok - sadece TV'yi açın. Önde gelen ilaç şirketlerinin vitamin kompleksleri artık gençleştirici elma görevi görüyor. Sihirbazlar ve büyücüler parapsikolojik salonlara yerleştiler veya şov dünyasıyla uğraştılar.

"Bir peri masalını gerçeğe dönüştüren" teknolojik ilerlemeye rağmen çocuklar, gençler, yetişkinler sihre çekiliyor. Bu şaşırtıcı değil çünkü masallar hayal gücünü uyandırır, bilinmeyene kapı açar, hayatımızı süsler, insanları birleştirir, yaşlılığa çare görevi görür. Ebeveynler, masalların onları çocuklarına yaklaştırdığını, iç dünyaları arasındaki mesafeyi azalttığını söylüyor.

Bu kitap, karmaşık peri masalı terapisi adı verilen yeni bir psikolojik ve pedagojik teknolojinin geliştirildiği, peri masallarıyla sekiz yıllık psikolojik çalışma deneyimini sunuyor. Açıklanan çalışma yöntemlerinin birçoğunun şeklinin, çocukların ve yetişkinlerin oyunlarının gözlemlerinden alındığını göreceksiniz: kumla oynamak, oyuncak bebeklerle oynamak, hayal kurmak, giyinmek ve çok daha fazlası.

Masal terapisi sadece çocuklara odaklanmış gibi görünebilir. Ama değil. Ciddi olan ve olmayan yetişkinler, büyük bir ilgiyle peri masallarına ve benzetmelere çekilir. zaman ne kadar eğleniyorlar

masal yazmalarına, farklı masal karakterlerine dönüşmelerine ve performans sergilemelerine izin verin!

1997 yılında, metafor biçimini profesyonel olarak kullanan çocuklara, yetişkinlere ve uzmanlara kapılarını açan ve ayrıca öğretmenlerin, psikologların ve konuşma patologlarının niteliklerini geliştirmek için kurslar düzenleyen St. Petersburg Masal Terapisi Enstitüsü kuruldu.

Kişisel bütünleşme, yaratıcı yeteneklerin ve uyum sağlama becerilerinin geliştirilmesi, dış dünyayla etkileşim yollarının iyileştirilmesi, ayrıca eğitim, teşhis ve düzeltme - bunlar peri masalı terapisinin ana olanaklarıdır. Ve bunun nasıl yapıldığını bu kitaptan öğreneceksiniz.

Kitabın yalnızca uzmanlar için değil: psikologlar, öğretmenler, eğitimciler, konuşma patologları için değil, aynı zamanda siz sevgili, nazik, şefkatli ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar için de faydalı olacağına eminim. Ne de olsa büyüyen çocuklarımız hepimizi psikolog "yapıyor"... Çocuklarla, ergenlerle ve birbirimizle iletişim kurma sürecinin önemli ölçüde zenginleşeceğine ve en önemlisi hayata büyülü dakikalar ve saatler getireceğine inanıyorum.

Samimi olarak. Yazar

giriş

Bugün, bir çocuğun ve bir yetişkinin yaratıcı yeteneklerinin, "yaratıcılığının" gelişimine giderek daha fazla önem verilmektedir. Erich Fromm, yaratıcılık kavramını "bir çocuğun, bir yetişkinin şaşırtma ve öğrenme yeteneği, standart olmayan durumlarda çözüm bulma yeteneği, yeni bir şey keşfetmeye odaklanma ve kendi deneyimini derinlemesine anlama yeteneği" olarak formüle etti. Dünyayı ve kendi olanaklarını kavrama süreci, beklenmedik keşifler ve maceralarla dolu masalsı bir yol gibidir. Ve şaşırtıcı görüntüler, gizem ve sihirle dolu birçok neslin yaşam deneyimini aktaran bir peri masalı, genellikle çocuğun iç dünyasına yaklaşması, çevredeki gerçekliğin "yasalarını" anlamasına yardımcı olması için dua edilen en kısa yoldur.

Masalların, hikâyelerin, kıssaların, anekdotların yaratıldığı metafor biçimi, çocuğun algısı için en erişilebilir olanıdır. Bu, onu düzeltme, eğitim ve geliştirme amaçlı işler için çekici kılar. Ayrıca bir masalla çalışmak, bir masal formu çerçevesinde modellemek, öğretmenin kişiliğini geliştirmekte, çocuk ile yetişkin arasında görünmez bir köprü oluşturmakta, ebeveynleri ve çocukları yakınlaştırmaktadır.

Pek çok psikolog, öğretmen, defektolog, eğitimci ve ebeveyn, çalışmalarında ve eğitim sürecinde masalların büyülü etkisini kullanır. Ancak masalların tüm olanak ve avantajları uzmanlar tarafından tam olarak kullanılmamaktadır.

giriiş

ölçüm. Öğretmenler, eğitimciler, konuşma patologları ve tabii ki ebeveynler için çok gerekli olan metaforlar, modern çok sayıda psikolojik teknoloji bir peri masalı biçiminde sentezlenebilir. Çocuklar zamanlarının çoğunu onlarla geçirirler. Şu aşamada psikolojik teknolojilerin ana tüketicileri haline gelen onlardır. Bununla birlikte, psikolojik yaklaşımlar çoktur, formüle edilmesi zordur ve bu, onları potansiyel kullanıcılar için yeterince erişilebilir yapmaz. Bu nedenle masal terapisinin temel görevi, en etkili psikolojik teknolojileri masal formu içerisinde sentezlemek; birçok psikoterapötik tekniği tek bir peri masalı bağlamında birleştirmek ve uyarlamak. Bu, karmaşık peri masalı terapisinin alaka düzeyi ve yeniliğidir. Bu, kişiliği bütünleştirmek, yaratıcı yetenekler geliştirmek, uyum becerileri geliştirmek, dış dünyayla etkileşim yollarını geliştirmek ve ayrıca öğrenmek, teşhis etmek ve düzeltmek için bir peri masalı formu, bir sihir aurası kullanan bir yöntemdir.

Sıradan bir nesneye “sihir” denildiği anda, algımız için farklı bir anlam kazandığını (ister çocuklar ister yetişkinler) muhtemelen fark etmişsinizdir. Bilinçsizce ona zevkle değilse de saygıyla davranmaya başlarız. Pek çok öğretmen, bir kaleme veya kurşun kaleme "sihir" dersen, onlar hakkında küçük bir peri masalı anlatırsan, çocuğun gözlere ilgi duyacağını ve bu nesneyi kullanma arzusu duyacağını söyledi. Çoğu zaman, bir çocuğun ilaç içebilmesi için doktorlar ve ebeveynler buna "sihir" ve "iyileşme" diyorlar.

Görünüşe göre, "sihirli", "büyülü" kelimesinin kendisinin özel, olumlu bir şekilde motive edici bir anlamı var. Eski bilgelik, "Sıradan bir hayatı alışılmadık bir şekilde yaşayın" diye öğüt verir. Sıradan nesnelere muhteşem ve büyülü özellikler bahşederek, hayal gücümüzü harekete geçirerek, sıradan eylemleri gerçekten alışılmadık bir şekilde gerçekleştirmeye başlarız. Ve bu, YARATMAYA başladığımız, gerçek Sihirbazlar olduğumuz anlamına gelir!

Sihirbazların sıradan insanlardan çok daha fazlasını yapabildiğini herkes bilir. Ancak şöyle bir görüş var:

giriş

Büyücüler sadece peri masallarında yaşar. Ama gerçekten öyle mi? Sevgili okuyucu, işinizde aniden başarılı olduğunuz, koşulların özel bir şekilde geliştiği, yardımın özellikle ihtiyaç duyulduğu bir zamanda geldiği, ancak buna güvenemediğiniz durumlar oldu mu? İnsanlar bu tür durumlar hakkında şöyle derler: "Tıpkı bir peri masalındaki gibi!" Ama gerçekte bu oldu... Peki ya "Mucizeler olmaz" deyimiyle ne yapmalıyız?..

Elbette mucizeler olur ama her zaman değil. Bununla birlikte, onlara olan inanç, potansiyel yeteneği olarak ruhumuzun içinde yaşar. Bu nedenle, psikolojik ve pedagojik çalışma için bu yeteneğin tezahür ettiği, geliştirildiği ve bir kişinin gelişimini engelleyen şeyin üstesinden gelmesine yardımcı olduğu bu tür koşulların yaratılması çok önemlidir .

Aslında bu yön, peri masalı terapisi kavramının yaratılmasının temeli oldu. Peri masalı terapisi aynı zamanda ÇEVRE İLE TERAPİ'dir, kişiliğin potansiyel bölümlerinin kendilerini gösterebileceği özel bir peri masalı ortamıdır.

Muhteşem bir atmosfer yaratarak, onu bu kitapta anlatılacak çeşitli "sihirli" psikolojik tekniklerle doldurarak, buna kendi mesleki ve yaşam deneyiminizi ekleyerek, siz sevgili okuyucu, aslında peri masalı terapisine gireceksiniz.

Peri masalı psiko-teşhis, düzeltme ve geliştirme ilkeleri hümanist, pozitif terapi ilkelerine yakındır:

1. "Muhteşem" tekniklerin yardımıyla psikoteşhis, hem kişiliğin tüm resmini hem de bireysel sorunlu ve potansiyel unsurlarını tanımlayan yansıtmalı teşhis anlamına gelir.

2. Peri masalı terapötik düzeltme, sorunlu unsurların üstesinden gelinmesi nedeniyle bir kişinin potansiyelinin ve yaratıcı yeteneklerinin sistematik olarak güçlendirilmesi olarak anlaşılır.

3. Peri masalı terapötik düzeltme, olumsuz davranış biçimlerinde yönlendirici değişikliği dışlar. Bunun yerine, "alternatif reaksiyonların yelpazesini genişletme" ilkesi önerilmiştir. Yani, muhteşem bir biçimde bir kişiye sunulur

giriş

çeşitli durumlarda birçok davranış modeli vardır ve bu modellerden olabildiğince çoğunu "yaşamak" için kaybetme fırsatı verilir. Deneyimler, bir kişinin olası tepkiler, davranış kalıpları cephaneliğine ne kadar sahip olursa, çevresindeki dünyanın koşullarına o kadar iyi adapte olduğunu gösterir. Masal terapisi kavramının kaynakları L.S. Vygotsky, D. B. Elkonin, B. Bethelheim'ın araştırması ve deneyimi, R. Gardner'ın öyküleriyle terapi, E. Fromm'un eserleri, E. Bern, K.-G. Jung ve M.-L. von Franz, N. Pezeshkyan'ın benzetmeleri ve öyküleriyle pozitif terapi, M. Osorina'nın çocuk alt kültürü çalışmaları, V. Propp'un çalışmaları, E. Romanova'nın fikirleri, A. Gnezdilov'un psikoterapötik masalları ve fikirleri, A. Zakharov'un deneyimi ve kendi geliştirmeleri.

Son zamanlarda, giderek daha fazla uzman peri masalı terapisi yöntemine yöneldi: psikologlar, psikoterapistler, psikiyatristler, öğretmenler, eğitimciler, konuşma patologları. G. Azovtsey, A. Lisina ve T. Rechitskaya'nın masal terapi programları çıktı. Masal Terapisi Enstitüsü personeli, yöntemin yeni uygulama alanları hakkında bilgi aldı. Bunlar sadece okul öncesi kurumlar ve okullar değil, aynı zamanda engelliler için rehabilitasyon merkezleri, çeşitli gelişimsel sorunları olan çocuklar, ıslah kurumları (özellikle “zor” gençler için), yüksek eğitim kurumlarıdır. Andrei Vladimirovich Gnezdilov, onkolojik hastalar ve diğer en zor hastalarla (kendi yarattığı bakımevinde ve Komtemuk ev sinemasında) benzersiz peri masalı terapisi çalışmaları yürütüyor. Belki de gerçekten de hayatın anlamının, inancın ve umudun birçokları için kaybolduğu zor zamanımızda, sonu iyi biten peri masalları çocukların ve yetişkinlerin Yollarını bulmalarına yardımcı olabilir...

Elbette sevgili okuyucu, peri masalı terapisinin sanat terapisi (sanat terapisi) ve oyun terapisi ile yakından ilişkili olduğunu fark etmişsinizdir. Ayrıca bunun gestalt terapisi, psikosentez, beden yönelimli terapi, psikanaliz ve TRIZ ile bağlantısını bulacaksınız. Peri masalı terapisinin gelişiminin, çeşitli psikolojik ve pedagojik gelişmelerin en iyi unsurlarının dahil edilmesini içerdiğini hissedeceksiniz.

Bölüm 1

masalların erdemleri

Peri masallarının psikolojik, terapötik ve gelişimsel çalışmalar için neden çekici olduğunu anlamaya çalışalım. Ve bunun için kendi muhakememizden, meslektaşlarımızın fikirlerinden, çocuk psikoterapisti Bruno Bettelheim'ın "Büyücülüğün Faydaları Üzerine" kitabında özetlediği deneyiminden ve Nossrat Pezeshkyan'ın araştırmasından yararlanacağız.

1. Bir peri masalının genel anlamı ve ahlakı didaktik değildir.

Masallarda, örneğin fabllarda olduğu gibi doğrudan bir ahlak dersi yoktur. "Bir peri masalı bir yalandır, ama içinde bir ipucu vardır - iyi arkadaşlar için bir ders." Birisi bize psikolojik olarak "baskı yaptığında", "Bunu böyle yap, başka türlü değil" dikte ettiğinde, eylemlerimizi değerlendirdiğinde, ruhta (özellikle bir çocuğun veya gencin) bir protesto ve tersini yapma arzusu doğduğunu herkes bilir.

Bu bağlamda, ilginç bir gözlem yapmak istiyorum. Belki de birçok çocuğun "Üç Küçük Domuz" masalını sevdiğini fark etmişsinizdir. Onlar için özellikle çekici olan, eğlenebilen, zamanında bir ev inşa edebilen, arkadaşlarını barındırabilen ve hayatını savunabilen Yaşlı Domuzcuktur. Haz ilkesini çok esnek bir şekilde

büyünün kökenleri

gerçeklik ilkesi, sosyal olarak uyumlu, yaratıcı bir varlığın örneği olmak. Ant'a genellikle masal türündeki Yaşlı Domuz yavrusu görüntüsünün bir analogu denir (I. Krylov'un "Yusufçuk ve Karınca" masalından). Karınca “iş vakittir, eğlence bir saattir” dersini çok iyi bilir. Ancak çocuklar anlamsız Yusufçuk'u daha çok severler, Karınca onun hakkında gerçek bir cümle söylediğinde sempati duyarlar: "Hepiniz şarkı söylediniz - durum bu, öyleyse gidin ve dans edin!"

Muhtemelen "Yusufçuk ve Karınca" masalındaki durum birçok yönden çocuklara kendi şakalarını ve ebeveynlerin onlar için azarlamalarını hatırlatır. Bazı çocuklarda, masalın sonucu, sorunlarıyla ebeveynlerine gelmenin faydasız olduğu inancını güçlendirebilir, çünkü anlamak yerine, "Sana söyledim! .."

Başka bir şey bir peri masalı. Kendini bilinçsizce Yaşlı Domuzcuk ile özdeşleştiren çocuk, zevki ve gerekli işi esnek bir şekilde birleştirerek gelecekteki sorunları tahmin etmeyi ve zamanında çözmeyi öğrenebilir. Bir peri masalında kimse bir çocuğa "doğru yaşamayı" öğretmez. Bir peri masalındaki olaylar doğal ve mantıksal olarak birbirini takip eder. Böylece çocuk, bu dünyada var olan neden-sonuç ilişkilerini, kalıpları algılar ve özümser.

Benzetmeler, hayattan hikayeler de "yumuşak bir ipucu" gibi muhteşem bir özelliğe sahiptir. Deneyimler, metaforun bir kişinin bilinçaltına derinlemesine nüfuz ettiğini ve psikolojik "bağışıklık organlarını" - kişiliğimizin potansiyel kısımlarını - harekete geçirdiğini ve bu da bir kişinin şu anda en iyi şekilde sorunlu bir durumdan çıkış yolunu bulmasına yardımcı olduğunu gösteriyor. Böylece, bir psikolog, başka bir uzman veya sadece tavsiye için geldikleri bir kişi, muadillerine istemsiz bir karar "dayamaktan" kendilerini koruyacaktır. Metafor yönlendirici değildir, yumuşak ipuçları verir ve yönlendirir. Metaforun bu özelliği, bir kişinin etrafında bir psikolojik güvenlik havası yaratmanıza olanak tanır. Öte yandan, kişi sorununun üstesinden "yükselme", onu engelleyen şeye dışarıdan bakma fırsatı yakalar. N. Pezeshkyan'a göre, hikayeler, benzetmeler, mitler ve peri masalları aracılığıyla psiko-

^ rapoinstvo masalları

terapist bilinçli olarak hastanın sezgisinin ve fantezisinin yolunu açar, ona bu hikayenin imgeleri açısından düşünmeyi öğretir ve böylece hastanın konumunu nazikçe değiştirir. Bu, özellikle hastanın zihni durumu kaldıramadığında önemlidir.

Hepsinden iyisi, peri masallarının bu saygınlığı bir doğu meseliyle açıklanır:

“Doğulu bir hükümdar, sanki tüm dişleri birbiri ardına düşüyormuş gibi korkunç bir rüya gördü. Büyük bir heyecan içinde kendisine bir rüya yorumcusu çağırdı. Endişeyle onu dinledi ve şöyle dedi: "Tanrım, sana üzücü haberi vermeliyim - tüm sevdiklerini birer birer kaybedeceksin!" Bu sözler hükümdarın gazabını uyandırdı. Talihsiz adamın hapse atılmasını ve başka bir tercümanın çağrılmasını emretti. Rüyayı dinledikten sonra şöyle dedi: "Size iyi haberi vermekten mutluluk duyuyorum - tüm akrabalarınızdan daha uzun yaşayacaksınız!" Hükümdar çok sevindi ve tercümanı cömertçe ödüllendirdi. Saraylılar çok şaşırdılar: "Sonuçta, ona talihsiz selefinizle aynı şeyi söylediniz!" Cevabın ardından: "İkimiz de rüyayı aynı şekilde yorumladık. Ama hepsi ne söyleneceğine değil, NASIL söyleneceğine bağlı."

Eski zamanlardan beri insanlar masalları, benzetmeleri, mitleri bir eğitim aracı olarak kullandılar. Ahlaki değerleri, davranış kurallarını aktardılar ve pekiştirdiler. Masal kahramanlarının eğlenceli maceraları, mecazi dili en katı ahlakı bile ilginç, güvenli ve kabul edilebilir kılıyor. Bazen bir peri masalının veya benzetmenin anlamı hemen anlaşılır, ancak "gecikmeli etki" olgusuyla karşı karşıya kaldığımız olur. Kişi, bir peri masalı öyküsü ile kendi davranışı veya durumu arasındaki bağlantıyı, genellikle bir içgörü olarak, belirli bir süre sonra fark eder. Bu nedenle bir masal terapistinin sabırlı olması önemlidir çünkü yaptığı işin etkisi hem hemen hem de bir süre sonra kendini gösterebilir. Kesin olarak söylenebilecek bir şey var - metaforun yardımıyla etki derin ve şaşırtıcı derecede kalıcı, çünkü sadece ruhun davranışsal katmanlarını değil, aynı zamanda DEĞER YAPISINI da etkiliyor.

büyünün kökenleri

2. Resimlerin toplanması.

Eylem yeri ve adının belirsizliği

Ana karakter

"Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette" ... Sanki böyle bir hikayenin her yerde olabileceğini anlamamızı sağlıyorlar: belki çok uzakta, belki çok yakın. Olanları kendimize ne kadar yakından almak istediğimize bağlı olacaktır.

Belirli bir hareket yeri, çocuğu psikolojik olarak masalda geçen olaylardan uzaklaştırır. Bir çocuğun kendisini belirli bir yere aktarması, özellikle de hiç orada bulunmamışsa zordur. Çocukların kendilerini uzak diyarlara transfer etmeleri, örneğin Komsomolsk şehrine gitmekten daha kolaydır.

Bir peri masalındaki ana karakter, kolektif bir imgedir. Ana karakterlerin isimleri masaldan peri masalına tekrarlanır: Ivanushka, Alyonushka, Marya. Katı kişileştirmenin olmaması, çocuğun ana karakterle özdeşleşmesine yardımcı olur. Masalların bu özelliği, çocukların ve yetişkinlerin hayal gücüne, hayal gücüne herhangi bir sınır ve engel koymaz.

3. Peri masalları, yaşam deneyiminin bir hazinesidir ve

gelenekler. çok yönlülük ve

çok seviyeli saklanan bilgi.

Figüratif dil

Mecazi olmaları nedeniyle peri masallarının hatırlanması kolaydır ve psikolojik etki sona erdikten sonra kişinin günlük yaşamında "yaşamaya" devam ederek, onun durumları anlamasına ve karar vermesine yardımcı olur.

Masallarda her insanın hayatında yaşadığı durumlar ve sorunlar şifrelenir. Yaşam seçimi, aşk, sorumluluk, karşılıklı yardımlaşma, kendini aşma, kötülükle mücadele - tüm bunlar bir peri masalının görüntülerinde "kodlanmıştır".

Örneğin, peri masallarında genellikle ana karakter kendini Yol Ayrımında bulur. Kural olarak, daha fazla eylem için üç seçenek sunulur. Gerçek hayatta, bir kişi sürekli olarak seçim sorunuyla karşı karşıya kalır: basitten - ne seçmeli

masalların erdemleri

giysiler, derinlere - nasıl yaşanır. Masal kahramanlarının kaderi örneğinde, bir kişinin şu veya bu yaşam seçiminin sonuçlarını takip edebiliriz.

Genellikle kahraman, ilk bakışta mantıksız görünebilecek bir seçim yapar, servet veya şöhret seçmek yerine, harici olarak kayıplarla ilişkilendirilen bir yol seçer.

Masalın sonunda, kahramanın hem serveti hem de başlangıçta istediği her şeyi elde ettiği ortaya çıktı. Ve alternatif "makul" yolları seçen daha "akıllı" kardeşleri, sahip oldukları her şeyi kaybediyorlar. Görünüşe göre peri masalı bize "makul" değil, başka bazı seçim kriterleri öğretiyor. Ve sezgimiz söyleyebilir - nasıl? ..

Her peri masalı durumunun birçok yönü ve anlamı vardır. Bir peri masalı okurken, kendimiz için en önemli olana bilinçsizce katlanıyoruz. Zamanla değişiyoruz ve aynı masalı bambaşka bir şekilde anlıyoruz. Değişen şartlar altında hikayelerin içeriğini farklı yorumluyor, geçmiş deneyimlerimizi yeni algılarla zenginleştiriyoruz. N. Pezeshkyan'a göre, peri masallarında kişisel deneyimi depolama mekanizması bu şekilde "işliyor". Bu da hastayı psikologdan daha bağımsız hale getiriyor.

Anlamların çok yönlülüğü nedeniyle, aynı peri masalı, hayatın farklı dönemlerindeki bir kişinin acil sorunları çözmesine yardımcı olabilir. "Gingerbread Man" masal örneğinde, 3-5 yaşındaki bir çocuk, aceleciliğin, çok hızlı çocuk kararlarının sonuçlarını izleyebilir (sonuçta, bu yaşta "Ben kendim" krizi başlar, çocuk ebeveynlerinin yardımı olmadan yapmaya çalışır, sokakta bir yetişkinin eli olmadan yürür, kendi başına yemek yer, vb.). Aynı peri masalının yardımıyla, diğer insanları ve kendilerine karşı tepkilerini araştıran bir genç, ne tür insanların var olduğunu ve onlara nasıl davranılacağını öğrenecek: "Tavşan", "Ayılar", "Koloboks" ve "Tilkiler" ile nasıl iletişim kurulacağını. Çevresinde meydana gelen olayların anlamını kavrayan bir yetişkin, masalın tüm kahramanlarının eylemlerinin nedenlerine ve sonuçlarına dikkat edecek, Kolobok masalının felsefi arka planını anlamaya çalışacaktır...

büyünün kökenleri

Bir çocuk kendini fark etmeye ve etrafındaki dünyanın yapısını keşfetmeye başladığında, yetişkinler için pek çok sorusu vardır. Birçok çocuk sorusu ebeveynlerin kafasını karıştırır. Bir çocuğa her şeyin neden olduğu gibi olduğunu ve neyin "iyi neyin kötü" olduğunu açıklamak o kadar kolay değil. Ana karakterlerin kaderlerini izleyen, peri masalı durumları yaşayan, masal görüntülerinin dilini kullanan çocuk, bir mozaik gibi kendi Dünya resmini bir araya getirir. Buna dayanarak, farklı durumları algılayacak ve belirli bir şekilde hareket edecektir.

Çoğu zaman çocuklar, ebeveynlerinden ve öğretmenlerinden onlara aynı masalı okumalarını ister. Muhtemelen bu peri masalı, çocuğun o andaki dünya görüşüne en çok karşılık gelir ve onun için önemli olan şeyleri anlamasına, çeşitli davranış modellerini "yaşamasına" yardımcı olur. B. Bettelheim, yetişkin dilinin, mantığın çocuk için anlaşılmaz olduğuna dikkat çeker (çünkü görsel-etkili düşüncesi soyut-mantıksal olana üstün gelir). Bu nedenle küçük problemlerine ve sorularına masalsı durumlarda ve görsellerde cevap bulması daha kolaydır.

Bununla birlikte, mantıksal düşünmenin gelenekleri ve püf noktaları ve "makul" bir yaşam tarzı ile yüklenen bir yetişkin için bile peri masalları, hayal güçlerine ve sezgilerine dönmelerine, yaratıcılıklarını serbest bırakmalarına ve dünyaya yeni bir şekilde bakmalarına yardımcı olur. Genellikle bu süreçler en zor durumları ve çatışmaları çözmeye yardımcı olur.

Okulda, orta veya yüksek eğitim kurumlarında ders verenler, öğrencilerin genellikle siz onlara gerçek hayattan bir örnek veya herhangi bir metafor sunana kadar yeni materyali anlamadıklarını gayet iyi bilirler. Bu da görselliğin sadece çocukların değil yetişkinlerin de algısı için önemli olduğunu bir kez daha kanıtlıyor.

Ciddi zihinsel gelişim sorunları olan çocuklarla çalışan defektologlar, bir peri masalının onlar tarafından en kolay şekilde algılandığını fark ettiler.

^ masal tekerlemeleri

4. Gerçek bir peri masalının işareti iyi bir masaldır.

son. Psikolojik güvenlik.

felsefi, varoluşsal

gerçekliğin kavranması

Pek çok masalda iyi ve kötünün net bir ayrımı vardır. Hayata müdahale eden okuyucular ve bunun nasıl üstesinden gelinebileceği açıktır (psikologlar ve psikoterapistler, bu netliğe ulaşmak için hasta üzerinde yapılması gereken muazzam işin çok iyi farkındadır!). Ayrıca çocuk, kötülük işleyen kahramanın mutlaka hak ettiğini alacağını görür. Ve tüm imtihanlardan geçen, en iyi niteliklerini gösteren, mutlaka ödüllendirilir. Bu hayatın yasasıdır: Dünya ile nasıl ilişki kurarsan, seninle de öyle.

Hayatta olduğu gibi kötülüğün iyilik kisvesi altında göründüğü ve iyi bir karakterin çekici olmayan bir kisveye sahip olduğu peri masalları vardır. Ama her durumda adalet ve iyilik mutlaka galip gelecektir. Bu, çocuğa psikolojik bir güvenlik duygusu verir. Bir peri masalında ne olursa olsun, her şey iyi biter. Onları daha güçlü ve daha akıllı hale getirmek için kahramanların başına gelen denemelere ihtiyaç duyulduğu ortaya çıktı.

İyinin ve Kötünün gerçek anlamını belki de bir peri masalı aracılığıyla öğreniyoruz. Ejderhalar, Koshchey, Mucize Yuda olmasaydı, kahraman güçlenemez, yeni deneyim kazanamazdı. Denemelerin gerekliliğini ve önemini kavrayarak düşmanlarımızı affetmeyi öğreniriz.

İlk çocuklarımızın masal terapisi gruplarından birinde böyle bir olay yaşanmıştı. Peri masalında seyahat eden çocuklar, bir büyü yardımıyla Ejderhayı yok etmek ve İyi Büyücü'den çalınan Asayı ondan almak zorunda kaldılar. Adamlar büyüyü okudu ve Ejderha rolünü oynayan asistanım onun ölümünü renkli bir şekilde tasvir etti. Bu yerde çocukların sevineceği sanılıyordu ama öyle olmadı. İlk an için, onlar için hazırladığımız tüm muhteşem denemelerden geçtikten sonra Sihirli Asa'yı aldıklarına sevindiler. Ancak daha sonra onlar

on bir

büyünün kökenleri

üzgün. Ejderha için üzüldükleri ve onu canlandırmanın bir yolunu bulmak istedikleri ortaya çıktı. Evet, iyi olması için bile. Merak uyandıran bir durum ortaya çıktı. Asistanım (zaten çocuklarla tanışmak ve Asa'nın dönüşü için onlara teşekkür etmek için ekranın arkasında İyi Büyücü kılığına girmişti) "iyi" bir Ejderhaya dönüşmek için muhteşem aksesuarların cephaneliğini karıştırmaya başladı. Ve bunu zamanında yaptı, çünkü adamlar "canlanma" ritüelini gerçekleştirmek için ciddi bir şekilde "mağaraya" (ekranın arkasına) gireceklerdi. Şaşırtıcı bir şekilde, Dragon'un olumsuz davranışlarının kaynaklarının farkındalığından bir "canlandırma programına" kadar uzanan bütün bir "canlandırma" kavramına sahiplerdi. Kendi aralarında ne yapacaklarını tartışarak, Ejderhanın pek sevilmediği ve acınmadığı sonucuna vardılar, bu yüzden kötü oldu. Ejderha okşanırsa ve acınırsa, iyi bir şekilde canlanacağını söylediler. Büyü büyüsünün yardımıyla Ejderhanın kendisini değil, içinde birikmiş olan kötülüğü yok ettikleri için. Tüm bu düşünceleri duyan asistanım biraz inleyerek "mağaradan" çıkmaya başladı. Adamlar ona yaklaştı, onu okşamaya başladı, kalkmasını, her şeyin geçtiğini ve şimdi nazik olduğunu söyledi. "İyi" Ejderha, peri gezginlerine bu dönüşüm için teşekkür etti ve neden kötü olduğuna dair tahminlerini doğruladı. Ancak bundan sonra Sihirbaza "geri dönüş yolunda" yola çıktık. Üstelik çocuklar Büyücüye maceralarını anlattıklarında herkes için en önemli hatıra Ejderhanın dönüşümü oldu. Bu bölüm bizim için iyi bir ders oldu. İlk olarak, peri masalı terapi derslerinde doğaçlamanın rolünün son derece önemli olduğunu kanıtladı. İkincisi, modern çocuklar için sadece kötülüğü yenmenin yeterli olmadığını gördük - yeniden doğuş süreci, "kötü" bir kahramanın dönüşümü önemlidir, olumsuz tezahürlerin temel nedenlerini anlamak önemlidir. Üçüncüsü, çocuklar en zor durumu bağımsız olarak çözme konusunda benzersiz bir deneyim kazandılar, kendileri sihirbaz olarak hareket ederek Ejderhayı "büyüyü bozdular". Ve en önemlisi, hesaba katmadığımız şeyi "hissettiler" - iyi bir son, bu sadece kötülüğün fiziksel olarak yok edilmesi değil (sonuçta, bir Ejderhanın yerini bir başkası alabilir ve sonra kim bilir,

Bir peri masalı arsası nasıl inşa edilir ____________________ 23

onu yenmek için yeterli güç olacak mı), ancak her kahramanın olumlu dönüşümü. Görünüşe göre Ejderha yenilmez, yeniden doğar.

5. Gizem ve büyü halesi. Kilit Açma Potansiyeli

yaşayan bir organizma gibidir - içinde her şey nefes alır, her an canlanıp konuşabilir, hatta bir taş. Masalın bu özelliği, çocuğun ruhunun gelişimi için çok önemlidir. Bir peri masalı okurken veya dinlerken, çocuk hikayeye "yerleştirilir". Kendini sadece ana karakterle değil, diğer animasyon karakterlerle de özdeşleştirebilir. Aynı zamanda çocuğun merkezsizleşme, bir başkasının yerini alma yeteneği gelişir ve fantezi ve sezgi de harekete geçer. Sonuçta, bir kişinin Dünyanın çok yönlülüğünü ve onunla Birliğini hissetmesini sağlayan, kendisinden farklı bir şeyi hissetme yeteneğidir.

Herkes sadece bir peri masalında imkansızın mümkün olduğunu bilir. Günlük yaşamda var olan zihinsel kısıtlamalar yoktur. Burada hayal etmekten, geleceğin görüntülerini inşa etmekten korkamazsınız, arzu edilir. Bir peri masalında, her zamanki sorunlu formül "başaramayacağım" işe yaramaz, çünkü tüm başarısızlıklar geçicidir ve tüm olasılıklar henüz keşfedilmediğinden, her şey henüz bilinmediğinden meydana gelir. Ve psikolojik numaranın "Sihirli bir değneğiniz olsaydı ne yapardınız?" en zor hastalarda bile çok etkilidir. Böylece hikaye, insan potansiyelini ortaya çıkarır. Sorunları "muhteşem" yollarla çözme deneyimi kazanan bir çocuk, genç, yetişkin bunu gerçek durumlara aktarır.

Bir peri masalı nasıl inşa edilir?

Masallar özellikle birçok çocuk ve yetişkin için çekicidir. Grafiklerinin belirli kalıplarla ayırt edildiğini görebilirsiniz. Kahraman babasının evinde doğar, büyür, çeşitli sebeplerle ondan ayrılır, bir yol seçer, tanışır.

büyünün kökenleri

yeni muhteşem yaratıklarla, kötülüğün üstesinden gelir, eve zaferle döner. Gelişim psikolojisi üzerine yapılan araştırmalar, E. Erickson'un deneyimi, bizi tam bir peri masalının olay örgüsünün gelişim aşamalarının bir kişinin kişiliğinin oluşumuyla yakından ilişkili olduğuna ikna ediyor.

Tabii ki, her peri masalında, burada açıklanan olay örgüsünün inşasının tüm aşamalarını bulamazsınız. Bununla birlikte, bir kişi tarafından bilinçsizce veya bilinçli olarak çözülen kişilik gelişiminin dinamikleri, felsefi sorunlar hakkında "muhteşem" bir anlayış, insanın doğasını ve onun peri masallarıyla bağlantısını daha iyi anlamamıza yardımcı olacaktır.

1. Ana karakterin kökeni. Baba evindeki yaşamı ve gelişimi

Bu aşamada kahramanı tanırız: hangi ailede doğduğunu, kendisini hangi durumda bulduğunu öğreniriz; kahramanın ebeveynleri kimler ve aralarındaki ilişki nedir? Ana karakter herhangi bir sosyal statüye sahip bir kişi olabilir: bu bir prens, bir asker, bir köylü ve bir tüccar ... Hikayenin başında, kahramanın kişisel ve entelektüel özellikleri genellikle karakterize edilir: yaşının ötesinde akıllı olabilir veya "tamamen aptal" olabilir. Öyle ya da böyle, okuyucu, ana karakterin henüz herkes tarafından görülemeyen, ancak daha sonra harika maceraların nedeni olacak bir tür "lezzet" olduğuna dair bir önseziye sahip.

Güzellik arzusu, hakikat, Tanrı'nın kıvılcımı, "kraliyet ilkesi" - her insandadır, ancak benzersiz bir bireysel armağanın keşfedilmesi ve uygulanması için uzun ve zorlu bir yoldan geçmeniz gerekir.

Baba evindeki gelişim aşaması sadece bir masal kahramanı değil, her insandır. Psikolojide buna "temel güven" dönemi denir. Bu sırada kişi ebeveyn deneyimini benimser, "emer", öğrenir ve bir dünya görüşü oluşturur; ok-rrkaya Dünyası hakkında bilgi toplar; bağımsız yaşamda desteği olacak ebeveyn sevgisinin enerjisini kendi içinde biriktirir. Genel olarak "temel güven" döneminin ortalama olarak yaşamın ilk 3-4 yılı ("uyanma" anına kadar) sürdüğü kabul edilir.

Bir peri masalı arsası nasıl inşa edilir ____________________ 25

Bu zamanda, çevredeki dünyaya karşı bir tutum atılır (güven, açıklık veya güvensizlik, uyanıklık gibi). Daha sonra, bu temel tutum, çocuğun davranış stratejisinde, değer yönelimlerinin ve yaratıcı yeteneklerinin gelişmesinde çok önemli bir rol oynamaya başlar. Bazı yaşlı bilge kadınlar gençlere şöyle der: “Çocuk üç yaşına gelene kadar, kendinize ait değilsiniz. Üçten sonra bir kişi zaten yanınızdadır "Bir çocuk yaşamının ilk yıllarında anne babasından ve başkalarından ne kadar çok şey alırsa büyüdüğünde o kadar başarılı olur. 3-4 yaşından itibaren küçük bir kişinin aktif sosyalleşme süreci başlar. İnsan ilişkilerinin normlarını, kurallarını, nüanslarını öğrenir.

Anlayışlı ebeveynler ona erken bir eğitim verir. Ve bu harika, çünkü küçük bir insan ne kadar çok bilimi "emerse", ne kadar bağımsız yaratıcı keşifler yaparsa, yaşlandıkça yeteneklerini o kadar çok fark eder.

Birikmiş potansiyel, bağımsız yaşamda gerçekleştirilmelidir. Bu gelişme yasasıdır. Bu nedenle 11 yaşından itibaren ebeveynlerden, onların kurallarından ve yaşam tarzlarından kademeli olarak "ayrılma" süreci başlar. Bilimde bu döneme "ergenlik", "ergenlik krizi" denir. Bu aşama masallarda da vardır.

2. Evden ayrılmak

Her peri masalında, ana karakter er ya da geç ebeveyn evini terk eder. Üvey babanın evinden ayrılmak gönüllü ve zorunlu olabilir. Ya şartlar ve durum ya da acil bir iç ihtiyaç, ihtiyaç, arzu, kahramanı yolculuğuna çıkmaya sevk eder. Peri masallarında, bir kahramanın ebeveyn evini terk etmesinin oldukça geniş bir nedeni vardır: kaçırılan bir prensesi kurtarmak, bir babadan veya bir kraldan bir emir, sürgün, "başkalarını görme ve kendini gösterme" arzusu. Bu noktada, kahraman zaten yeterince iç biriktirmiştir.

büyünün kökenleri

bağımsız hareket etme gücü. Bu aşamanın görevi, ebeveyn evinden ayrılmak, kendini ayrı bir bağımsız kişi olarak ayırt etmektir.

Gençler benzer sorunları çözer. Yaklaşık 11 ila 18 yaşları arasında, bir kişi ebeveynlerinden psikolojik olarak ayrılma sürecindedir. Bu, başkaları ve sevdikleriniz için pek çok sorun yaratır ve bu şaşırtıcı değildir - sonuçta, kendinizi aileden ayırma süreci çok acı vericidir. Bazı gençler "şanslıdır" - örneğin çalışmaya gittikten sonra ebeveyn evini fiziksel olarak terk etme fırsatlarına sahiptirler. Anne ve babasıyla kalanlar ise evden çıkmadan bir masal kahramanı gibi tüm yolu gitmek zorunda kalıyor. Ayrılmak, ebeveynlerden kopmak, yaşam deneyimlerini ve eğitim yöntemlerini değersizleştirmek anlamına gelmez. Ayrılmak, anne babanızı oldukları gibi kabul etmek ve hayatta kendi yerinizi bulmak demektir. Masal bize, çocuğun anne babasından psikolojik olarak ayrılma sürecinin doğal ve gerekli olduğunu öğretir. Ve bilge masal ebeveynleri, onlar için ne kadar zor olursa olsun, çocuklarının her zaman kendi yoluna gitmesine izin verir. Ne yazık ki, gerçek ebeveynler her zaman çocuklarını "bırakmazlar". Yetişkin oğulların ve kızların kontrol edildiği ve bakıldığı aileler var, bu da aile içi çatışmalara zemin oluşturuyor. Böylece peri masalı sadece çocuklara değil, aynı zamanda ebeveynlere (şimdiki ve gelecekteki) hayatın temel yasalarından birini öğretir: "Çocuklar dünyaya aittir, ebeveynlerine değil."

Anne babasından ayrılan, onların desteğini kaybeden masal kahramanı, gerçek bir insan gibi ancak kendisine güvenebilir. Hangi yolu seçeceği, yolu ne olacak - bunlar peri masalının ve hayatın bir sonraki aşamasının konuları.

3. Yol seçimi. İyi kalp testi. Geleceğin asistanlarıyla buluşma

"Ivan Tsarevich yola çıktı (babasının evinden ayrıldı), durdu ve nereye gideceğini düşünüyor." Önceki aşamada, kahraman hayatındaki ilk önemli kararı verdi - bağımsız hareket etmek. Artık yalnız olduğuna göre, daha da zor ve önemli bir görevle karşı karşıyadır - hangi yolu seçeceği. Bu konuda genellikle peri masallarında

Bir peri masalı nasıl inşa edilir?

kahramanın Kavşağa vardığı aşama. Önünde üç yol vardır ve tüm hayatı şimdi yapacağı seçime bağlıdır. Kural olarak, ana karakter en zor (ilk bakışta) yolu seçer, ancak kahramanı başarıya götüren odur. Burada zihnin gücü için bir test var, baştan çıkarma: Sonuçta, hızlı faydalar vaat eden yollar var. Ana karakterin erkek kardeşleri varsa, kural olarak daha kolay yolları seçerler, ancak amaçlanan hedefe ulaşmazlar.

Kahraman, ebeveyn evinden ayrılma amacına göre seçimini yapar. İç duygu, sezgi ona doğru seçimi söyler. Ve işte bitti. Seçilen yolu takip eden kahraman, yardımına ihtiyacı olan çeşitli yaratıklarla tanışır. Bunun onu ana hedeften uzaklaştırdığı gerçeğine atıfta bulunarak geçebilir - peri masalının bazı küçük karakterlerinin yaptığı budur. Bununla birlikte, kahraman her zaman başı belada olanlara yardım eder ve çoğu zaman pragmatizmden yoksundur. Bu durumlar "iyi kalp" testidir. Saf bir kalpten yapılan her iyilik, kahramana yeni arkadaşlar ve yardımcılar getirir. Peri masalı öğretir - Dünya ile nasıl ilişki kurduğunuz, bu yüzden size davranır.

Bir iyilik yapan kahraman, karşılığında hemen bir iyilik almaz. Çoğu zaman yardım, yalnızca kendi gücüne güvenemeyeceği bir zamanda gelir. Burada masalın dersi ertelenmiş bir iyiliktir. Eski bir İngiliz atasözü vardır: "Nehre atılan ekmek size iki kez gelir." Muhtemelen sevgili okuyucu, hayatında bir kereden fazla başkalarına yardım ettin ve onlar senin yardımını unuttular. Üzülmeyin - iyilik geri döner, hemen olmasa da, özellikle ihtiyaç duyulduğunda ve belki başka ellerden bile ... Belki onu görmediğinizde geri dönecektir, ama gerçekten yardıma ihtiyacınız var.

Kahraman Tstak, bir belirsizlik durumundan çıkar, kendi yolunu seçer ve sadık yardımcılar edinir. Kahramanın durumla kendisinin baş edemediği en gerekli anda ortaya çıkacaklar.

büyünün kökenleri

Bir insanın hayatında bu, varoluşun anlamını anlama ve kişinin hayattaki yerini arama aşamasıdır. Genellikle bu süre okul bitmeden başlar. Mezun olduktan sonra çevre değişir. Teknik okullarda, enstitülerde, işte, yeni arkadaşlar, yeni planlar ortaya çıkıyor. Yaşam tarzı değişiyor. Bir gencin bilinçli ya da bilinçsiz olarak kendisi için çözdüğü en önemli üç psikolojik görev bu dönemle ilişkilendirilir:

1. Kendimi kabul etme - Ben buyum: Olumlu ve olumsuz özelliklerim, potansiyelim ve sınırlarım var.

2. Yolumu kabul etmek - Kendim için seçtiğim kendi yolumu yapıyorum.

3. Seçimlerimin ve eylemlerimin sorumluluğunu almak - "Eylemlerimden ve başıma gelenlerden ben sorumluyum."

Şu anda, genç bir insan gerçekten yetişkin yaşamıyla temasa geçiyor. İlk başta, "özgürlük havası" onu sarhoş edebilir - kendini bir yetişkin ve özgür hissediyor, artık her şeyi ailesinin düşündüğü gibi yapmak zorunda değil. Hayatını uygun gördüğü şekilde inşa etmek için gerçek bir fırsat yakalar; kendi içinde daha önce keşfedilmemiş yeni yetenekler bulabilir ("dahili yardımcılar"); kendisi ve benzer düşünen arkadaşları için alışılmadık durumları çözme konusunda deneyim kazanır. Bununla birlikte, kişinin yolunu seçmedeki herhangi bir hata, cazibeler ve cazibeler genç bir adama (ve masal kahramanlarına) çok pahalıya mal olabilir. Bu nedenle, bir kişinin kişiliğinin gelişiminin bu aşamasında, bir kişinin kendisi için doğru gördüğü şeye güvenme sorusu - Vicdan sorusu - o çekirdek, iç ses, belirli eylemleri yapmanıza veya yapmamanıza izin veren gösterge hakkında ortaya çıkar.

4. Dövüş ve kazan

Bu, hikayenin doruk noktasıdır. Kahraman, yolunun hedefine ulaşır ve kişileştirilmiş kötülükle (Ölümsüz Koschei, Baba Yaga, Büyücü, Kuzgun Voronovich, vb.) Bir savaşa girer. Kahraman, düşmanı ilk seferde yenmez;

Bir peri masalı nasıl inşa edilir?

bazen kurnazlığa ya da masaldaki diğer karakterlerin yardımına başvurur. Öyle ya da böyle, masal kahramanı kazanır. Aynı zamanda, sadece peşinde olduğu şeyi (özgür kalmış bir prenses, şöhret, büyülü eşyalar vb.) değil, aynı zamanda daha önce * bilmediği bir şeyi de elde eder; tüy asa, sihirli sandık veya yüzük Beklenmedik bir şekilde elde edilen eşyalar, kural olarak, büyük bir güce sahiptir. Bu durum her masalda görülmez ama yine de çok önemlidir.

Tüylü bir asa, sihirli bir yüzük ve diğer şeyler kötü bir karaktere hizmet ediyordu ve onun ölümünden sonra ana karaktere ulaştılar. Kazanan, yenilenin gücünü alır. Kötülüğü kendi başına yenen kahraman, içsel olarak değişir, yeni fırsatlar ve deneyimler kazanır.

"Kötülüğe karşı mücadele" bir kişinin gerçek hayatında bulunabilir. Bir insanın hayatında bir şeylerin ters gittiğini hissettiği anlar vardır: daha önce doğru görünen şey sorgulanıyor; eskiden arzu edilen şey artık zevk vermiyor. Ve sonra kişi, yaşamdaki değişikliklerin gerekli olduğunu anlar. Ve neyin ve nasıl değiştirilmesi gerektiğinin farkına vardığımızda, o zaman masal dilinde ejderhanın son kafasını keseriz.

Kötülüğe karşı mücadele de dışsaldır. Çoğu zaman bir kişi, kendisini Ejderhayla savaşan bir peri masalı kahramanı konumunda bulduğu durumlarla yüzleşmek zorundadır. Bir kişi fiziksel veya ruhsal olarak fethederek daha güçlü ve daha akıllı hale gelir.

Masal terapisi seminerlerinde çocuklara, gençlere ve yetişkinlere sık sık şu soruyu sorarım: "Bir peri masalında yalnızca olumlu karakterler olsaydı ne olurdu?" Çoğu durumda şu yanıtı alıyorum: "Ama bir peri masalı olmazdı. Sıkıcı olurdu." Ama hayatta?.. Hatırlayın, M. Bulgakov'un harika romanı The Master and Margarita'da Woland, Levi Matvey'e şöyle der: "Şu soru hakkında düşünme nezaketinde bulunur muydunuz: kötülük olmasaydı iyiliğiniz ne yapardı ve ondan gölgeler kaybolsaydı dünya nasıl görünürdü? Ne de olsa, gölgeler nesnelerden ve insanlardan elde edilir. Tüm ağaçları ve tüm canlıları, sizin fanteziniz nedeniyle çıplak ışığın tadını çıkarır mı?"

otuz

büyünün kökenleri

Carl Gustav Jung, "Kişi" ve "Gölge" kavramlarını tanıttı. "Kişi" ile, sosyal olarak kabul edilebilir bir dizi "iyi" nitelik kastedilmektedir; dünyaya sunduğumuz imaj: sosyal roller, giyim tarzı, kendini ifade tarzı. D.1Shrp, "zayıflığımızın görünür olmasını sevmediğimiz için düzenli olarak Kişinin "göğsü" ile aşağılıklarımızı tam anlamıyla kapattığımızı belirtiyor. Kişi uygardır, ancak kişinin onunla tam olarak özdeşleşmesi önemli zihinsel sorunlar vaat eder, çünkü kişiliğimizin diğer tarafı, yani Gölge göz ardı edilir. "Gölge" altında, kişisel bilinçdışının merkezi, bastırılmış niteliklerin, eğilimlerin, arzuların toplamı anlaşılır. D. Sharp'a göre, "Gölge, potansiyelinde hem yaratıcı hem de yıkıcıdır: içinde gömülü olan, ancak yine de gerçekleştirilebilen bir kişinin yönlerini temsil etmesi bakımından yaratıcıdır; değer sistemi ve motivasyonlarının, bir kişinin kendisine ilişkin bilinçli imajını baltalama veya ihlal etme eğiliminde olması anlamında yıkıcı." Buna göre Gölge daha az medeni, daha ilkeldir, edep kurallarına bağlı değildir. Gölge ve Kişi, aynı süreçlerin kutupsal hipostazlarını tanımlayarak birbirini tamamlar. Literatürde Kişi ve Gölge arasındaki ilişkiyi mecazi anlamda yetersiz kabullenme ve savaş olarak tanımlayan birçok çalışma bulunmaktadır. Bir insanın zihinsel yaşamının bu en önemli anı, tam da "Dövüş ve Zafer" aşamasında peri masallarına da yansır. Kahraman ("Kişi"), Ejderha, Koshchei, Raven Voronovich, Mucize Yudo ("Gölge") arasındaki en zor düelloyu kazanır. Psikolojik açıdan bu, bir kişinin yaratıcı ilkesinin, her kişiliğin içinde yaşayan yıkıcı eğilimler üzerindeki zaferi anlamına gelir. Ancak Gölge'de, gerçekleşmemiş bir potansiyelde olduğu gibi, yaradılışa yönlendirilebilecek gizli güçler vardır. Muhtemelen bu yüzden birçok peri masalında kahraman kazandığında daha önce kötü karaktere ait olan bazı büyülü eşyalar alır. Gölge'nin gücü Persona'ya geçti.

Bir peri masalı nasıl inşa edilir? 31

5. Eve dönün. Yol boyunca zorluklar

Görünüşe göre kötülüğe karşı zafer, denemelerin sonu anlamına gelmiyor. Kahramanımız dünyaya gücünü gösterdi, kendini kanıtladı ve görünüşe göre şimdiden "defne üzerinde durabilir". Ama orada değildi. Sadece bariz kötülüğün yenildiği ortaya çıktı. Ve kahramanın güvendiği insanlarda ne kadar çok kötülük "kılık değiştirmiş"! Kahraman biraz gevşer, uyanıklığını kaybeder, kıskanç kardeşler veya "arkadaşlar" ona ihanet eder veya onu öldürür. "En kötü düşmanlar bariz değil, gizlidir, dışsal değil içseldir" sözünü nasıl hatırlayamazsınız?

Bu aşamada kahraman, sihirli nesnelerin yeteneklerini kullanarak edindiği deneyim açısından çözmesi gereken görevlerle karşı karşıyadır. Ebeveyn evinden yeni ayrılmış gibi davranan kahraman ölür. Kovalamacadan kaçarken sihirli bir fular ve tarak kullanmanız gerekir. Yerden yükselirken, (herhangi bir arzuyu yerine getirebilen) sihirli bir yüzük kullanmak ve (eski zamanlar için) kardeşlerin hizmetlerine başvurmamak önemlidir. Kahraman, değişen koşullarda nasıl davranacağı konusunda sınanır; görünüşte basit sorunları çözmek için yeni, yaratıcı bir yaklaşım benimseyip benimsemeyeceği.

Kahraman, daha yüksek bir gelişme ve fırsat düzeyine geçti ve bunun en yakın insanları bile kıskandırmayacağına inanmak saflık olur. "Dikkatli olun - ana kötülük açık değil, gizlidir; rahat olduğunuzda ve en azından beklediğinizde ortaya çıkar." Bir peri masalının bilgeliği, biz okuyucular, kahraman örneğini kullanarak ulaşılan hedefin, sonucun yolun sonu olmadığını, yalnızca doğru yönde ilerlediğimizin bir göstergesi olduğunu açıkça belirtmemizde yatmaktadır. Asıl görev, kötülüğe karşı bir zafer değil, yeni bilgi ve deneyim değil, tüm bunları değişen koşullarda doğru ve zamanında uygulama yeteneğidir.

Bazı masallarda kahraman bu aşamada yeniden doğar. Nazik muhteşem yaratıklar onu "ölü" ve "canlı" suyla yıkar. Psikolojik dilde bunu okuyabiliriz.

büyünün kökenleri

yani: "ölü su" çocukların yanılsamalarını, çocukçuluğu, uygunsuz saflığı yıkar ve "canlı su" yaratıcı potansiyelleri, bilgeliğin gücünü, öngörüyü ortaya çıkarır. Bundan sonra, kahraman sadece dış düşmanları değil, aynı zamanda en tehlikeli iç düşmanları da yenebilir.

Okuyucu, "Peki nasıl olur," diye soracaktır, "kimseye güvenme, asla rahatlama, asla kimse için yemek yapma? Az önce Dünya'ya güven hakkında konuştuk!" Belki de bu soruya verilebilecek en iyi cevap bilgece bir doğu meselidir:

“Müminler, Hz.Muhammed'in sözlerini duymak için kalabalıklar halinde akın ettiler. Bir adam özellikle dikkatle ve saygıyla dinledi, ciddiyetle dua etti ve ancak akşam olduğunda peygamberden ayrıldı.

Bir dakikadan kısa bir süre sonra tekrar eski yerine koştu ve titrek bir sesle haykırdı: "Ya Rabbi! Bu sabah seni dinlemek için bir deveye bindim, ey Allah'ın peygamberi. Ve şimdi deve bıraktığım yerde değil. Hiçbir yerde yok. imanım için mi? Bu dualarıma şükran mı?" Muhammed çaresizlik içinde bu sözleri dinledi ve iyi huylu bir gülümsemeyle cevap verdi: "Allah'a inan ama deveni sıkıca bağla" ... "

6. Eve varış

Ve şimdi, nihayet, tüm zorluklar geride kaldı, babanın evi tepede belirdi. Kahraman bu anı çok uzun zamandır bekliyordu. Ancak evde çok şey değişti: kardeşlerin iftiralarına göre kahramanımız bir alçak veya ölü kabul ediliyor; nişanlısı başka biriyle evlenecek. Çoğu zaman gelişini gizlemek ve kurnazlığa başvurmak zorunda kalır; veya ek testleri geçin (örneğin sıcak süt banyosu). Ancak kahramanımız önceki aşamada zaten gizli kötülükle karşılaştı, şimdi akıllı ve dikkatli. Kat edilen yolun tüm deneyimini kullanarak, sadık yoldaşların yardımına başvurarak, son sınavı geçer ve adaleti geri getirir. Böylece, bir peri masalı olay örgüsünün yol gösterici ipliği

Bir peri masalı arsası nasıl inşa edilir ____________________ 33.

bizi her şeyin başladığı yere geri götürdü. Psikolojik açıdan, bu aşamanın sembolik anlamı, kişinin erken (çocukluk) deneyimlerini kabul etmesi, kökleriyle yeniden birleşmesi, daha sonra hayattaki bir yetişkin için destek görevi görecek bir ailedir. Ancak sevdiklerinin bir kişinin değişen iç içeriğini hissetmesi için dış imajını değiştirmesi gerekecektir. Masal diliyle konuşursak, "sıcak süt ve buzlu suda yıkanmak" ve öyle yakışıklı çıkmak ki, "ne masalda anlatılır ne de kalemle anlatılır." Bu aşamada, kahramanın nihai dönüşümü, niteliksel olarak yeni bir gelişim düzeyine geçişi gerçekleşir.

7. Düğün. taç giyme töreni

Kahraman zaferini ancak şimdi kutlayabilir. "Tanrı'nın kıvılcımı", "kraliyet ilkesi", kahramanın potansiyeli ortaya çıkar ve somutlaşır. Bu bağlamda, niteliksel olarak yeni bir sosyal statü kazanır: bir koca ve bir hükümdar olur ve bu elbette büyük sorumluluk gerektirir. Ama kahramanımız buna hazır. Tüm sınavları onurla geçerek hem ülkesini hem de hayatını akıllıca yönetmeyi başarır.

Muhtemelen, bu satırları okuyarak, bir peri masalı ile inisiyasyon süreci, bir kişinin yetişkinliğe inisiyasyonu arasında pek çok ortak nokta bulmuşsunuzdur.

Masallar genellikle bir düğünle biter. Psikolojik dilde bir düğün imajı, sürecin eksiksizliğini, erkek ve kadın ilkelerinin bir kişide (yin ve yang) yeniden birleşmesini, bütünlüğün restorasyonunu yansıtabilir.

Ancak masalın bir sonu vardır ama hayatın sonu yoktur. Bu nedenle, bir kişi yaşamı boyunca bu aşamalardan, gelişim sarmalının farklı dönüşlerinde defalarca geçmek zorundadır...

Ekte, bu malzeme için Dmitry Frolov'un şiirsel bir illüstrasyonu olan "Beyaz Atın Hikayesi" ni bulacaksınız.

2 "Masal terapisi"

büyünün kökenleri

Çeşitli muhteşem formlar

Efsaneler, masallar, mitler, destanlar, destanlar, benzetmeler, anekdotlar - bu, masal biçimlerinin tam listesi değildir. Genellikle peri masalı terapisi üzerine metodolojik seminerlerde bana şu sorulur: "Dedektifler nedir?" Muhtemelen polisiye hikayeler, fantezi hikayeleri ve aşk romanları yetişkinler için peri masallarına atfedilebilir. Bu, peri masalı türünün genel olarak inanıldığından çok daha geniş olduğunu bir kez daha kanıtlıyor.

1. Peri masalının evi

Bir peri masalı, halkının kültürünü, dünya görüşünü, ilişki tarzını, değerlerini, ahlaki normlarını taşır. Afrika masalları Rus ya da Fransız masallarından, Doğu masalları Avrupa masallarından farklıdır.

Farklı ulusların masalları aracılığıyla çocuk, Dünya'nın farklı yerlerinde yaşam ve Dünya görüşü hakkında bilgi edinme fırsatı bulur. Ayrıca masallar genellikle milletin en mahremiyetini ve karakteristiğini aktarır. Dolayısıyla bir çocuk, dünyanın başka bir yerinde yaşayan bir insanın iç dünyasına nüfuz edebilir. Bu da çocuğun başka ülkelerde yaşayan insanları anlamayı öğrenmesine yardımcı olur.

Bir TV programında, Amerika'da yaşamak için taşınan bir Rus gazeteci, bir Amerikalı ile evlenecek olan oğlundan bahsetti. Oğlunun gelini anlamasının zor olabileceğini, müstakbel eşinin iç güdülerini anlamakta psikolojik zorluklar yaşadığını söyledi. Gazeteci, bunun şaşırtıcı olmadığını, çünkü oğul ve gelinin farklı masallarda büyüdüğünü söyledi...

Farklı insanların peri masalları, bizden farklı yaşayan insanların iç dünyasını, düşünme biçimini ve "oyunun kurallarını" anlamanın harika bir yoludur. Çünkü peri masalları, insanlarının arketiplerini aktarır.

2. Halk ve yazarın hikayesi

Halk masallarının da kendi yazarı vardır - bu, koleksiyonun tercümanı ve derleyicisidir. Farklı baskılarda, aynı masalın farklı tonları olabilir. Günümüzde pek çok halk hikâyesi derlemesi bulunmaktadır.

Masal formlarının çeşitliliği ______________________ 35 ^

çeşitli yazarlar tarafından işlenir. Folklor aynı zamanda folklor anlamına gelir. Örneğin, Afanasyev'in Rus halk masalları koleksiyonunda, bir masalın (ile bağlı olarak) birkaç versiyonu görülebilir. Bu masallar kaba, natüralist, o zamanın köylü yaşamını ve dünya görüşünü yansıtıyor. Kural olarak, çocuklar bu tür masalları sevmezler. Bu şaşırtıcı değil - sonuçta, profesyonel araştırmacılar için daha büyük ilgi görüyorlar.

Olağanüstü St.Petersburg hikaye anlatıcısı Andrey Gnezdilov sık sık şöyle der: "Masallar var ve" okumalar "var. Okumalar can sıkıntısına çare olarak eğlence içindir. Ve peri masalları gerçekten Ruhu geliştirir.

Yazarın masalları, yazarın dünya görüşünü yansıtır. Duygusal arka plan, olay örgüsü, ana karakterlerin çizgileri ve anlamı büyük ölçüde yazarın kişiliğinin özelliklerine bağlıdır. Yazarın masalını okuyan çocuk, yazarın hem neşe hem de umut getirebilecek, dünyaya karşı hayal kırıklığı ve güvensizlik getirebilecek yaşamını ve psikolojik deneyimini algılar. Kendiniz ve çocuklarınız için masal seçerken önemli olan ruhunuzu dinlemek...

3. Masalın karakterleri ve konusu

Bu temelde, peri masalları birkaç gruba ayrılabilir:

♦ hayvanlarla ilgili peri masalları;

♦ insanlar ve hayvanların etkileşimi hakkında peri masalları;

♦ peri masalları;

♦ günlük peri masalları;

♦ korku hikayeleri, kötü ruhlarla ilgili hikayeler;

♦ sevilen peri masalları;

♦ peri masalları ve diğerleri.

Her masal grubunun kendi çocuk ve yetişkin izleyicileri vardır.

3-5 yaş arası çocuklar en anlaşılır ve hayvanlarla ilgili peri masallarına ve insanlarla hayvanların etkileşimi hakkındaki peri masallarına yakındır. Bu yaşta çocuklar genellikle kendilerini hayvanlarla özdeşleştirir, kolayca onlara dönüşür ve davranışlarını kopyalar.

büyünün kökenleri

5,5 yaşından itibaren çocuk kendini esas olarak insan karakterlerle özdeşleştirir: Prensler, Prensesler, Büyücüler, Askerler vb. Yaklaşık 5-6 yaşından itibaren çocuk masalları anlamaya ve sevmeye başlar. Ergenlikte peri masalları, benzetmeler, günlük ve sevilen masallar ilgi çekici olabilir.

Ebeveynler ve öğretmenler genellikle modern Batı televizyon kültürünün çocuklara sözde masal görüntüleri empoze ettiğinden şikayet ederler: transformatörler, süper kahramanlar, Kara Pelerin, Voltron, Ninja Kaplumbağalar, vb. Bunun yalnızca zamanımızın bir işareti olduğu söylenemez. 1920'lerde ve 1930'larda N. Krupskaya peri masallarını aforoz etmeye çalıştığında (çünkü peri masalları bir çocuğu gerçeklikten koparır vb.), "proleter" sözde masalları ortaya çıkmaya başladı. Olay örgüsü ve ideolojik içeriği, beklendiği gibi, sınıf mücadelesiydi. Bu tür masalların en iyileri "Üç Şişman Adam", "Eğri Aynalar Krallığı" ve diğerleri bize geldi. Bu hikayelerin Ruhu geliştirip geliştirmediğini söylemek zor, ancak açıkça Sovyet özbilincini oluşturdular. Bugün çocukların bilinci yeniden yakalanma tehdidi altında, ama şimdi Sovyet imgeleri tarafından değil, "Batılı" olanlar tarafından. Bu tür çizgi filmleri izlemeyi yasaklamak, buna bir nimet vermek (ve ayrıca çocukla ilişkiyi bozmak) gibi olduğundan, bu nedenle çocuklara mümkün olduğunca sadece başka masallar okuyarak dünya anlayışlarını genişletmeliyiz. Bir çocuk "çizgi film" karakterleriyle özdeşleşirse, onu azarlamamalısınız, ancak bu karakter hakkında daha fazla soru sormalısınız - çünkü çocuk şu anda etrafındaki dünyadaki ilişkiler sistemini onun aracılığıyla öğreniyor.

Çocukların yoğun bir şekilde okumaya, yazmaya ve birbirlerine korku hikayeleri anlatmaya başladıkları bir an gelir (kural olarak, altı yaşından itibaren). Şu anda harika bir psikolog Maria Osorina, peri masalları-korku hikayeleri ve çocuk alt kültürü üzerine çalışıyor. Peri masalları-korku hikayeleri ve kötü ruhlarla ilgili peri masalları aracılığıyla çocuklar dolaylı olarak "başarırlar"

Masal biçimlerinin çeşitliliği ______________________ 37

korkuların. Bu yaşta birçoğunun ölme, ebeveynlerini kaybetme korkusu var. Bazı çocuklar yatağa gidip gözlerini kapatmaktan bile korkarlar. Bu bakımdan korku hikayeleri genellikle ölüm ve öteki dünya imgelerini içerir. Yetişkin okuyuculardan biri çocuklukta bir öncü kampa gittiyse, o zaman çocukların yatmadan önce birbirlerine Kara Eldiven, Sarı Çarşaf vb. Aslında, çoğu zaman bu hikayeler en zor durumlardan çıkış yollarını içerir. Birçok korku hikayesinin komik, eğlenceli bir sonu vardır. Korkusunu, stresli bir durumu tekrar tekrar yaşayan bir çocuk (ve bir yetişkin), korkutucu olaylara karşı tutumunu yavaş yavaş değiştirir, kendisini iç gerilimden kurtarır.

4. Masal türleri

Sanatsal peri masalları - bu tür peri masalları, atalarımızın tüm edebi mirasını, aslında eskiden peri masalları, mitler, efsaneler vb. Hem bireysel yazarın hem de bir bütün olarak etnosun deneyimini, dünya görüşünü, değer sistemini içerirler.

Aşağıdaki 4 tür masal, zamanımızın ürünleridir. Bunları sürekli olarak düşündüğümüzde, her sanatsal peri masalında didaktik, psiko-düzeltici, psikoterapötik ve meditatif yönün de mevcut olduğunu hatırlayacağız.

Didaktik masallar, öğretmenlerin öğrenme süreci için olumlu motivasyon yaratmak için uydurdukları masallardır. Bu masal kategorisi, erişilebilir bir mecazi biçimde didaktik materyalin yanı sıra eğitim görevleri ve talimatlarını iletmek için tasarlanmıştır. Psikologlar, test görevleri için talimatları didaktik peri masallarına "paketler". Örnek olarak Vitaly Lavrentiev'in bir peri masalı vermek istiyorum:

"Yaşlı baba, Ivanushka'dan kendisine gençleştirici bir elma getirmesini istediğinde, Ivan yolda hazırlanmaya başladı,

büyünün kökenleri

Yolunu önceden dikkatlice düşünmek için haritayı önüne açtı. Ve önündeki yol ilginç ve zordu. Yeniden gençleşen elmaların büyüdüğü harika bahçeye ulaşmak için, gezgin-birincisi, büyük bir ateşin aniden patlayabileceği sihirli ormandan geçmek zorunda kaldı,-sonra, en yüksek dağın tepesine tırmanın ve bir dağ kartalının arkasına uçun,-sonra mucize yudo-kızak ile birlikte, subswing'in derinliklerine iner, derinlemesine gidin, tıpkı rüzgarın derinliklerine gidin, teyitlerin derinliklerine gidin,-tıpkı rüzgarın derinliklerine gidin, teyitlerin derinliklerine git, tıpkı " Canlı ve ağabeyleri kasırgalar ...

Ivanushka'yı zor bir yol bekliyordu. Ve yola çıkmadan önce, bilge Büyücü arkadaşından kutsamalar ve ayrılık sözleri istedi.

Sihirbaz, Ivan'ı yolda kutsadı. Ona yardım etmesi için bir çakıl taşı verdim. Önünüze yere atarsanız ve üç kez tepinirseniz, herhangi bir tehlike geçer. Ancak sihirli taşı yalnızca bir kez, gücünüz tehlikeyle başa çıkmak için yeterli olmadığında kullanabilirsiniz.

Ivan bir çakıl taşı mı kullandı yoksa tüm yolu kendisi mi gitti? Taş kullandıysa, hangi krallıkta ve hangi koşullar altında? Çakıl onun tehlikeyle başa çıkmasına nasıl yardımcı oldu?

Bu, Vitaly Lavrentyeva'nın çocukların korkularını teşhis etmek için yazdığı masallardan biridir. Bu durumda yangın korkuları, yükseklik, derinlik, doğal afet korkuları araştırılmıştır. V. Lavreteva'nın araştırması sırasında, çocuğun kendisini bilinçli ve bilinçsizce rahatsız eden, korkuya neden olan durumlarda sihrin gücünü kullandığı bulundu. Didaktik test masallarının avantajı, çocuğun bilinçsizce sembolik düzeyde rahatsız edici durumlardan bir çıkış yolu bulabilmesidir.

Psiko-düzeltici masallar, psikologlar, psikoterapistler, psikiyatristler, öğretmenler ve ebeveynler tarafından yazılan masallardır. Metaforik olarak hastanın sorunlarını yansıtırlar: duygusal ve davranışsal zorluklar, ilişkilerdeki zorluklar, kaygılar, kızgınlıklar, korkular vb.

Çeşitli muhteşem formlar

Dahası, incelenen problemin esas olarak DAVRANIŞSAL yönüdür. Psiko-düzeltme masalının kahramanı, cinsiyet, yaş, karakter, ilgi ve davranış açısından hastaya yakın bir karakterdir. İnsan (erkek, kız, prens, prenses, dansçı, savaşçı vb.) veya hayvan, bitki vb. Bir peri masalında kahramanın hayatını anlatan psikolog, hastanın gerçek hayatını mecazi olarak aktarır: aile ilişkilerinin yapısı, karakteri, ilgi alanları, duygusal durumları, arzuları. Psiko-düzeltici bir peri masalının kahramanı, kendisini hastanın gerçek sorununa benzer bir durumla karşı karşıya bulur. Psikolog, kahramanı ele geçiren düşünce ve duyguları - aslında hastanın duygusal durumunu sözlü olarak tanımlar. Dahası, psiko-düzeltici bir peri masalının kahramanı sorunlu bir durumdan çıkış yolları arıyor. Diğer muhteşem yaratıklar ona bu konuda yardımcı olabilir. Seyahat ederken yeni tanıdıklarının benzer bir sorunu nasıl çözdüğünü vb. görebilir.

Genellikle psiko-düzeltici peri masallarında, bir problem durumunun başarılı bir şekilde çözülmesinin mecazi olarak "şifrelenmiş" modelleri verilir ve her zaman kahramanın maceralarından öğrendiği bir hayat dersi olan psikolojik bir "ahlak" vardır. Psiko-düzeltici bir peri masalı yaratan bir yetişkin, kahramanın davranışında meydana gelen tüm değişiklikleri (başarılı bir yanıt verme yolu, duruma karşı tutum değişikliği, daha başarılı olmasını sağlayan yeni bilgiler edinme) açıklar.

Örneğin, beş yaşındaki bir erkek çocuk karanlıktan korkar: ona korkunç canavarların karanlık bir odada yaşadığı ve onların önünde güçsüz olduğu anlaşılıyor. Bu nedenle, ayakta kalabilmek için çeşitli masallar uydurur. Çocuğun en sevdiği kahraman Cheburashka'dır. Çocuk için psiko-düzeltici bir peri masalı yazılmıştır:

“Size en sevdiğiniz kahraman Cheburashka hakkında bir hikaye anlatmak istiyorum. Elbette onun hayatından birçok hikaye ve olay biliyorsunuz ama anlatacaklarım size yeni gelecek.

büyünün kökenleri

Bir keresinde Cheburashka arkadaşlarını uğurladıktan sonra evde yalnız kalmıştı. Vakit geç oldu. Toparlandı, yıkandı ve yatmak üzereydi. Işıksız karanlık yatak odasına açılan kapının koluna dokunan Cheburashka aniden güçlü bir endişe hissetti: ona yatak odasında biri varmış gibi geldi. Bu "biri" karanlıkta saklanıyor, görünmüyor ve nasıl davranılacağını anlamak imkansız: ondan kaçmak veya drrkba teklif etmek. Cheburashka'nın korkusu o kadar güçlendi ki yatak odasına girmeye cesaret edemedi. Ne yapalım? Belki Crocodile Gena'yı arayabilirsin? Ya onunla dalga geçerse? Ve Shapoklyak hala bu korkuları öğrenirse, o zaman Cheburashka kesinlikle alay konusu olmaktan kaçınamaz. Bu şekilde düşünen Cheburashka, tekrar yatak odasına girmeye çalıştı. Şimdi bu "birisi" odadaki bir şeyle çatırdadı bile. Daha da korkutucu oldu. Cheburashka, "Yatak odasının kapısını daha sıkı kapatmalı ve acilen Gene'yi aramalıyız. Bana gülüp gülmemeleri önemli değil," diye düşündü.

"Merhaba," diye yanıtladı Crocodile Gena telin diğer ucundan. "Gena, acilen yardımına ihtiyacım var. Görünüşe göre Shapoklyak yatak odama bir bomba yerleştirmiş. İşe yaradığını hissedebiliyorum." "Cheburashka, yatak odanda büyük bir guguklu saatin olduğunu unuttun mu - çalışıyorlar." "Ah, Gena, belki bomba değil ama kesinlikle tehlikeli bir şey. Çabuk gel."

İyi ki geldin! Cheburashka, Timsah Gena'nın kapısını açarak haykırdı. Yatak odasına açılan kapıya yaklaştılar. Biraz açtı. Her şey sessizdi. Hiçbir şey tıkırdamadı veya çatlamadı. Ancak Cheburashka'yı özellikle endişelendiren tam da buydu. Kısa süre sonra, uyanıklığı ve kaygısı Gene'ye geçmeye başladı. "Ne saçmalık," diye düşündü, "erken çocuklukta olduğu gibi korkmaya başlıyorum." Ve sonra Gena, çocuklukta ışıksız odalara girmekten nasıl korktuğunu hatırladı.

- Dinle Cheburashka, sanırım sorunun ne olduğunu anladım. Zaten başıma geldi.

- Evet?! Shapoklyak sana da mı bomba yerleştirdi? Neden bana söylemedin?

Muhteşem formların çeşitliliği __________ 41

- Shapoklyak'ın bununla hiçbir ilgisi yok. Sadece daha gençken, yatak odanız gibi ışıksız odalarda bana yabancı yaratıklar yaşıyormuş gibi geliyordu bana. Kötü mü iyi mi olduklarını, bana zarar mı verecekler yoksa tam tersine bana yardım mı edeceklerini bilmiyordum . Onlar hakkında hiçbir şey bilmiyordum , onları gerçekten göremiyordum ve bu yüzden korkmaktan başka seçeneğim yoktu.

"Gena, onlarla hiç tanışmak istemiyorum. Bizim arkadaşımız olsalardı, uzun zaman önce ortaya çıkarlardı ya da bir şekilde kendilerini hissettirirlerdi.

- Sevgili Cheburashka, gerçekten var olsalardı, bizim dostumuz olabilirlerdi.

- Peki, o zaman bu tuhaf sesleri kim çıkarıyor? Cheburashka haykırdı.

- Biliyorsun Cheburashka, ben de kendime bu soruyu sordum. Her yerde ışıkları açtığımda, bana hiçbir yabancı ses yokmuş gibi geldi. Ve ben hiç korkmadım. Korku ancak hava karardığında geldi. Bu yaratıkların, eğer gerçekten varsalar, elbette her şeyden korktuklarını fark ettim . Dünyadan korkuyorlar. Ama ışık dolu evdeki sesleri daha yakından dinlemeye başladığımda, tüm bu seslerin orada olduğunu keşfettim!

- Oh, - diye fısıldadı Cheburashka, - bu, bu yaratıkların ışıktan hiç korkmadığı anlamına geliyor!

- Endişelenme Cheburashka, görünüşe göre evlerimiz ses çıkarabiliyor! Evin de kendi hayatı var. Sadece çıkardığı sesler çok sessiz. Bir şeyle meşgulken veya konuşurken yüksek sesler çıkarırız. Bu nedenle evimizin nasıl yaşadığını duyamıyoruz. Ve gündüz hayat azaldığında - sokaktaki arabaları duyamazsınız, televizyon ve radyo kapalıdır, komşular uyur, zeminin gıcırdadığını, pencerenin dışında rüzgarın uğultusunu, saatin sessiz akışını duyabiliriz. Yaşadığımız ev bize masallarını anlatmaya başlar.

- Vay peri masalları, yatak odasına girmek bile korkutucu! Cheburashka haykırdı.

büyünün kökenleri

- Bir şeyi bilmiyorsanız veya kendinize açıklayamıyorsanız, o zaman korkarsınız. Hem Shapoklyak'ın yerleştirdiği bombaları hem de canavarları kendinize icat ediyorsunuz.

Cheburashka utanmıştı - şimdi bomba hakkındaki kurgusu saçma görünüyordu.

- Biliyorsun Cheburashka, şimdi yatağa gittiğimde evimin bana anlattığı peri masallarını dinliyorum. Sesleri, maceralar ve seyahatlerle ilgili en ilginç hikayelerde iç içe geçmiştir.

— Evet ama yatıp evin sana anlattığı masalları dinlemek için bir de karanlık bir yatak odasına girmen, anahtarı bulman, ışığı açman gerekiyor...

Crocodile Gena düşünceli bir şekilde, "Bu, evinizin sizi koruduğuna sizi ikna etmediğim anlamına geliyor," dedi. - O zaman sihirli bir sırrı açığa çıkaracağım: karanlık bir odaya girdiğinizde parmağınızla havada bir daire çizin ve "Muhafız, Magic Circle. Etraftaki her şeyi biliyorum!"

Çok teşekkür ederim Gena! Neden bana Magic Circle ve büyüden hemen bahsetmedin?

-Büyüyü söyleyerek sadece bir süreliğine korkunuzu yenersiniz. Evinizin masallarını dinlemeye hazır olmazsınız. Enerjinizi korkuyla savaşmak için harcadıktan sonra, şu anda yanınızda ne kadar çok ilginç şey olduğunu bilemezsiniz.

Kapı Timsah Gena'nın arkasından kapandığında, Cheburashka evinin etrafına tamamen yeni bir şekilde baktı. Eliyle duvarları ve kapıları sıvazladı. "Nerkeli sen bana her gece masal anlatıyorsun! Tabii. Ben evde yokken beni bekliyorsun. Hava soğukken beni ısıtıyorsun. Ses çıkararak benimle konuşmaya çalışıyorsun. Ben de bunu bilmeden korktum. Sağol." Ve Cheburashka'ya zemin minnetle gıcırdadı gibi geldi.

Her ihtimale karşı, karanlık yatak odasına giren Cheburashka, bir Sihirli Çember çizdi ve bir büyü yaptı. Doğru, bunu yaparak artık hiç korku hissetmiyordu.

Yatağına uzandı, yastık ve battaniye onu yumuşak ve hoş bir şekilde kucakladı. Cheburashka gözlerini kapattı ve ev ona peri masalları fısıldamaya başladı, bu da daha sonra şaşırtıcı ve güzel rüyalara dönüştü ... "

Çeşitli muhteşem formlar

Bu nedenle, Cheburashka'nın durumunu ve eylemlerini tanımlayarak çocuğa durumunu ve sorununu nasıl anladığımız hakkında bilgi veriyoruz. Timsah Gena figürü, bir peri masalı maskesi altında bir problem durumunu çözme deneyimini aktaran bir yetişkinin, bir psikoloğun görüntüsüdür. Bu peri masalı, korkunun üstesinden gelmek için iki model ortaya koyuyor: kaygıyı araştırma ilgisiyle değiştirmek (evi, sesleri ve peri masallarını tanımak) ve özel bir koruyucu peri ritüeli (Sihirli Çember ve büyü).

Amerikalı çocuk psikoterapisti Richard Gardner yetişkinleri, psikologları ve psikoterapistleri çocuklarla hayatlarından hikayeler paylaşmaya davet ediyor. Ne de olsa, her birimizin bir zamanlar benzer sorunları vardı (eğer bizimle değilse, o zaman akrabalarımız veya arkadaşlarımızla) ve bunları çözme konusundaki deneyimlerimizi paylaşabiliriz.

Psiko-düzeltici masal örnekleri kitaplarda bulunabilir: L. Wilsworth "Willy ve arkadaşları", Doris Brett "Bir zamanlar senin gibi bir kız vardı", D. Miele ve R. Crowley "Çocuklar ve "iç çocuk" için terapötik metaforlar", Dm. Sokolov masalları ve masal terapisi.

Psiko-düzeltici masallarla ilgili terminolojik bir karışıklık olduğunu belirtmek isterim. Yabancı, evet ve Rus psikolojik deneyiminde, bu tür masallara "psikoterapötik hikayeler" denir. Bununla birlikte, kişiliğin davranışsal yönünü tam olarak etkilerler, göze batmadan başarılı davranış ve tepki modelleri sunarlar, duruma karşı tutumu "yetersiz" den "daha yeterli" ye değiştirirler. Bu yüzden psiko-düzeltici peri masalları ile psikoterapötik peri masallarını ayırmak istiyorum.

Böylece psiko-düzeltici peri masalları, davranış kalıpları yelpazesini genişletir ve zor durumları çözmek için alternatifler önerir.

Psikoterapötik masallar, tam anlamıyla "Ruhu tedavi et", "Ruha iyi bak" masallarıdır. Bu peri masallarının görüntülerinin arkasında, temel felsefi kavramlar hakkında akıl yürüten derin varoluş mekanizmaları vardır: Aşk, Nezaket, Gurur, Ölüm, Yaşam Tarzı. Bu masallar en çok keşfediyor

büyünün kökenleri

insan davranışının gizli motifleri ve Varlığın sırlarını ortaya çıkarır. Bir kişinin Ruhu geliştirerek kendini dönüştürmesine yardımcı olurlar. Bu tür hikayeler A. Gnez-dilov'un "Petersburg Düşleri" ve "Eski Bir Şöminenin Dumanı" kitaplarında bulunabilir. Psikoterapötik peri masalları, İncil'deki hikayeleri ve peri masallarını içerir.

Psikoterapötik peri masalları, geleneksel psikolojik ve psikoterapötik tekniklerin güçsüz olduğu durumlarda, hastanın bir düşmanı affetmek veya durumu "olduğu gibi" kabul etmek, Evrenin derin mekanizmalarını anlamak, sevilen birinin ölümünü deneyimlemek, motive edilmemiş "ruhtaki boşluk", akut soru: "Ne için?!"

Kendine güvenen, pratik bir medyum olan Mrkchina resepsiyona gelir. Her şeye sahip olduğunu söylüyor: güç, para, tatmin olmuş hissediyor. Görünüşe göre bir psikoloğun yardımına hiç ihtiyacı yok. Ama her şeyin yavanlaştığını söylüyor. Hayır, yorgun değil, on kişilik gücü var. Sadece boş. Hayır, son zamanlarda stresli durumlar yaşamadı. Her şey iyi görünüyor ... ve aynı zamanda çok kötü. Ne yapalım? Psikoterapötik bir peri masalı kurtarmaya gelir (harika St. Petersburg hikaye anlatıcısı Andrei Gnezdilov'a aittir ve psikoterapötik peri masalları "Petersburg Düşleri" koleksiyonundan alıntılanmıştır):

"Bir zamanlar bir Büyücü varmış. Gücünün sınırı yoktu. Güzel saraylar inşa eder, zaptedilemez kaleleri, ormanları ve dağları yok ederdi, rüzgarlar ve yağmurlar ona itaat ederdi. Ama ne kadar çok yapabilirse, o kadar az isterdi. Gücünü pratikte kullanmadan bilmek ona yeterdi. Yine de mucizeler yarattı. Sihirbaza sıradan insanlardan mı? Dilenciler krala ne verebilirdi? Büyücünün hayranlık ve hatta daha fazla sevgiye ihtiyacı olduğu ortaya çıktı. Ve böylece o seçtiklerini çiçeklerle, değerli hediyelerle yağdırdı, ağaçları önlerinde dans ettirdi, rüzgarlara şarkı söylemesini emretti.

Masal biçimlerinin çeşitliliği ______________________ 45

ne de kuş festivalleri, taş toplar, şimşek düelloları düzenlendi. Ama adalyso kalpleri kazanmadı, her şey ona yeterli görünmüyordu. Birinin sevgisini aldıktan sonra, ona olan ilgisini hemen kaybetti ve yenisi için acele etti. Ve böylece, bütün bir aşk denizi elde etmek isteyene kadar. Dilekleri gerçek oldu ve şimdi kendini kıyıda buldu ve gökkuşağı kıvılcımlarıyla parıldayan, dünyanın en hassas sözlerini fısıldayan ayaklarının dibinde bir aşk denizi sıçradı. Büyücü yalnızca bir an için mutlu hissetti. Ve sonra yine kalbi boşlukla doldu ve kendini denizin güzelliğine, okşamalarına, şefkatine ve cazibesine tamamen kayıtsız kalan cansız bir kaya gibi hissetti. Sonra ağladı, çünkü denizin ona verdiği gibi aşkı arayacak başka yer yoktu. Acı onu ele geçirdi ve ona Ölüm adını verdi. Kendini bekletmedi:

"Benden ne istiyorsun, Ey Büyük Kişi?" Gücün o kadar güçlü ki ben bile ondan korkuyorum ve itaat etmeye hazırım.

"Hayat beni aldattı," dedi Büyücü. “Önümde koca bir aşk denizi uzansa da kalbim mutluluğu bilmiyor. Ne yapmalıyım? Söylemek! Ruhumu yutan o korkunç boşlukta kalmamak için tüm gücümü ve hatta hayatımı vermeye hazırım .

Ölüm güldü ve denizden bir avuç su alarak Büyücünün yüzüne sıçradı:

“İçinde olmadan aşkı özledin. Sadece kendi sevgin seni tatmin edebilir.

Bu sözlerin ardından Büyücünün kalbine aşk denizinden bir damla girdi. Sadece bir damla! Ama bir mucize oldu! Sevinç ve mutluluk onu ele geçirmişti. Kafası karışmış halde yine inanmadı ve ruhunun tekrar boşalmasını bekledi. Ama dolu kaldı.

Sihirbaz denizin önünde eğildi ve sihirli asasını bir kenara atarak gülümseyerek uzaklaştı.

"Sana yardım etmedim," diye seslendi Ölüm arkasından. Gücünüzü ve otoritenizi geri alın.

Ama ona cevap vermedi.

"Başka bir şeye ihtiyacı yok," diye fısıldadı dalga kıyıya çarparken.

büyünün kökenleri

Hasta hikayeyi dinledikten sonra "Teşekkürler her şeyi anlıyorum. Gerçekten aşık olabilir miyim bilmiyorum ama ruhumun neden bu kadar boş olduğunu anlıyorum" der. Aşk, başarılı bir davranış modeli değildir, "çözülemez". Ve bu kişi için bir peri masalı, Varlığın yeni bir yüzünün, onun çevredeki Dünya ile ilişkisinin ifşa edilmesinden başka bir şey değildir. Ve sorunu kendi başına çözmeye devam edecek kadar gücü var.

Bu hikaye sadece yukarıdaki durumda yardımcı olamaz. İlişkilerin diğer tarafını hayal kırıklığına uğramış aşıklara ve kadınlara gösterir. Ayrıca Ölüm ile özel bir etkileşimi öğretir.

Duruma göre hastalarla psikoterapötik masallar konuşulabilir. Küçük hastalarımıza ne kadar açık olacaklarını söylemek zor ama birçok okul çocuğu onlarla ilgileniyor...

Meditatif masallar, meditasyon yapma, meditasyon yapma sürecine katkı sağlayan masallardır.

Meditatif masallar için bariz çatışma ve olumsuz karakterlerin olmaması önemlidir. Ne de olsa bu masalların görevi gerilimi, nevrotik semptomları azaltmaktır; daha sonra manevi kılavuz görevi görecek "ideal" ilişki modellerinin yaratılmasının yanı sıra; pozitif, enerji verici görüntülerin iletimi (yıldızlı gökyüzü, Altın Top, iyi elementler: ateş, su, hava, toprak vb.); felsefi ve düşünceli bir dünya görüşünün oluşumu.

Meditatif bir peri masalının metni, beş algı biçiminin tümünün görüntülerini içerebilir: görsel, işitsel, koku alma, tat alma, dokunma (cilt).

Örneğin, büyülü bir çayırda uzanıp üzerimizde yüksek, berrak mavi bir gökyüzü görebiliriz (görsel görüntü), kuşların şarkı söylemesini ve ağaçların konuşmasını dinleyebilir, bir derenin mırıltılarını dinleyebiliriz (işitsel görüntü), yakınlarda olgun çileklerin veya ormanın kenarında yaşayan bir Büyücünün kulübesinden gelen taze pişmiş ekmeğin kokusunu alabiliriz (koku alma görüntüsü), elimizi uzatabilir, büyük, güzel kokulu bir meyveyi alıp ağzımıza koyabiliriz (kinestetik görüntü) ve olgun çileğin tatlılığını hissedebiliriz (tat görüntüsü), ile

Masal terapisinin yönleri

bu ipeksi genç çimen ellerimizi, ayaklarımızı, yüzümüzü nazikçe gıdıklıyor (dokunsal görüntü).

Meditatif masallar, rahatlamayı teşvik eden özel müziklerle anlatılır. Bu tür masallara bir örnek, bu satırların yazarının "Tales of the Starry Land of the Zodyak", Galina Azovtseva'nın "Magic Stories of the Planet Magnolia", Alena Lisina'nın "Bainka" imge terapi programı, Tatyana Rechitskaya'nın "The Sun" programı olabilir.

Masal terapisinin yönleri, masallarla çalışma biçimleri

Masal terapisi çok yönlüdür. Bu nedenle, psikodiagnostik, düzeltici, gelişimsel ve terapötik görevlerin çözüldüğü çeşitli alanlara ayırıyoruz. Ve her uzman, masallarla kendi çalışma biçimini seçebilir.

1. Analitik yön. masal yorumu

Psikolojik ve gelişimsel çalışmanın anlamı, peri masalı durumlarının, görüntülerin, olay örgüsünün yapılarının özünü anlamak ve yorumlamaktır. Yön, her peri masalı durumunun büyük bir gizli anlam taşıdığı fikrine, atalarımızın karmaşık yaşam problemlerini çözme deneyimine dayanmaktadır. Bununla ilgili bilgiler muhteşem görüntülerde "şifrelenmiştir". Bu yöntemin kullanımı, 5 yaşından büyük çocukların, ergenlerin ve yetişkinlerin farklı (yaratıcı) düşünme, analitik ve sentetik yetenekler ve değer yönelimlerinin geliştirilmesinde etkilidir.

Peri masalı terapisinin mevcut gelişim aşamasında, analitik yön iki biçimde sunulur: araştırma ve terapötik.

Araştırma formu, Carl Gustav Jung ve öğrencisi, takipçisi Maria Louise von Franz'ın isimleriyle yakından ilişkilidir. Peri masalı imgelerinin derin, arketipsel doğasını "deşifre etmek" bize şu fırsatı verir:

büyünün kökenleri

en karmaşık insan motivasyonlarını ve yaşam yasalarını anlamak. Bu nedenle, örneğin K. Jung, Ruh arketipinin, yolculuğunun en önemli anlarında kahramana görünen Büyücü, Yaşlı'nın muhteşem görüntülerinde kendini gösterdiğine inanıyordu. Çoğu zaman, K. Jung'a göre, kahraman, Kurtarıcı'nın arketipinden kaynaklanan motivasyonla hareket eder: kaçırılan gelini kurtarmaya çalışır (bu arada, arketip Anima, bir erkeğin kadın kısmıdır), bir peri masalı ülkesi, daha zayıf olanlar.

Masal çalışmaları bizi mitlerin, geleneklerin, efsanelerin, masalların, destanların ve destanların eski sembolizmine kaptırır; metaforların psikolojik anlamını tanımanıza, sorunlu ve yaratıcı insan tezahürlerinin arketipsel doğasını hissetmenize, birçok "kanatlı" ifadenin kökenini keşfetmenize, hangi çağrışımsal zincirlerin bilinçaltında çeşitli mitlere ve masallara yol açtığını görmenize ve çok daha fazlasına izin verir. Bu tür çalışmalar, dünya destanıyla temasa geçmenizi sağlar: antik, Slav, Mısır, Çin, Japon, Fars, Hint, Afrika, Hint ve Kelt mitolojisi. Kendi içinde, farklı kültürlerin ritüellerini ve geleneklerini anlamak, sıradan bilincin kapsamını genişletir.

Örneğin birçok masalda Baba Yaga ile tanışırız. Bu ikircikli bir imgedir: Kötü olup olmadığı onun karakteri hakkında kesin olarak söylenemez. Önümüze sinsi veya masum bir şekilde saf görünebilir, kahraman için çok fazla sorun yaratabilir veya ücretsiz yardım sağlayabilir. O kim, Baba Yaga? Slav destanının araştırmacıları, özellikle A. Andreev, Yaga imajının iki dünyanın sınırında yaşayan bir tanrıça olan pagan bir büyücü ile ilişkili olduğuna inanıyor: uyanık (bizim gerçek dünyamız) ve Navi (ölülerin dünyası, ince dünya). Yunan mitolojisindeki Lethe nehrini, yaşayanların ve ölülerin dünyasını ayırdığını hatırlıyor musunuz? Baba Yaga'mız bu görüntüyle ilişkilidir. Yaga krallığına giren kahramanın doğrudan sihirle karşılaşması tesadüf değildir: orman canlanır, hayvanlar ve insan konuşan diğer yaratıklar ortaya çıkar. Ve Baba Yaga sık sık kahramana sorar: "Bir şeylere işkence mi ediyorsun, işten mi ağlıyorsun?" Böylece büyücü, kahramanı kontrol eder - belirli bir amaç için bilinmeyen ve erişilemeyen bir dünyaya gider,

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 49

ya da boş merak. Baba Yaga'nın bu uyarı sorusu, bugün parapsikolojiye, maneviyata düşkün olan ve kabaca Navi'nin ince dünyasına giren birçok kişiye bir uyarı görevi görebilir.

Masal anlamlarının arketip doğasını anlamak sadece uzmanlar için değil, ebeveynler için de önemlidir. Çocuklara hangi masalları okumayı seçiyoruz, gerçekten ne anlama geliyorlar? Sonuçta, çocuk sadece bilinci değil, aynı zamanda temelde bilinçdışını da "emer" ...

Muhtemelen herkes Rus halk masalı "Yedi Simeon" u biliyor mu? Yedi kardeşin heyecan verici maceralarının hikayesinin en derin anlama sahip olduğu ortaya çıktı. Araştırmacılar, özellikle Aleksey Andreev, bu hikayenin Hint geleneğinde çakralar olarak adlandırılan insan enerji merkezleri hakkında sembolik düzeyde bilgi içerdiğine inanıyor. Rus geleneğinde yedi kompozisyon (eklem) veya Simeons kavramı vardı. Mecazi bir biçimde, yedi Simeon'un hikayesi biz torunlara her enerji merkezinin anlamı ve işlevi hakkında bilgi aktarır. Aslında bilge bir ebeveyn, bir çocuğa yedi Semyon'la ilgili bir peri masalı okurken dolaylı olarak onun enerji kanallarını "temizler"...

Terapötik form uygulanır ve çocuklar, ergenler, yetişkinler ile grup ve bireysel çalışmalarda kullanılabilir. Bu form çerçevesinde, eylemler ve fenomenler arasında neden-sonuç ilişkileri kurma yeteneklerini oluşturma, yaratıcı düşünme ve hayal gücünün gelişimi görevleri çözülür.

Terapötik form tarafımızdan iki şekilde kullanılmaktadır:

- İncil terapisi,

- problem çözme.

İncil terapisi, bireyin değer yapısının oluşumunu, yaşam fenomenlerinin anlamının daha derin bir şekilde anlaşılmasını ve analitik ve sentetik yeteneklerin geliştirilmesini içerir. Bu çalışma şekli 5-6 yaş arası çocuklar, gençler, öğrenciler ve yetişkinler için iyidir. Psikoterapötik bir materyal olarak, çeşitli sanatsal peri masallarının yanı sıra A.V. Gnezdilov'un psikoterapötik masallarını kullanıyoruz.

büyünün kökenleri

Bibliyoterapi prosedürü oldukça basittir. Grup üyeleri rahat ve gevşemiş pozisyonlarda otururlar. Hatta gözlerini kapatabilirler. Ev sahibi, özel olarak seçilmiş (psikolojik hedeflere uygun olarak) bir peri masalı okur. Hikâye dinlendikten sonra kolaylaştırıcı bir grup tartışması düzenler. Bunun için örneğin şu sorular sorulabilir:

Sizce bu hikaye ne hakkında?

Sizce ne öğretiyor?

Kahraman neden belirli şeyler yaptı?

— Kahraman farklı bir yol seçseydi (veya bir şey yapmasaydı, reddetseydi) ne olabilirdi?

Bir peri masalında sadece kötü karakterler olsaydı ne olurdu?

İçinde kötü karakterler olmasaydı bir peri masalı nasıl olurdu?

Kahraman neden önemli bir şeyi kaybetti (veya kazandı)?

Bu hikayenin farklı bir sonu olabilir miydi? Evet ise, hangi durumda? ve diğer sorular.

Dinleyicilerin masalın olay örgüsünü değil, gizli anlamlarını hissetmesi ve konuşması önemlidir. Neler oluyor, bu neden oluyor, bu neden gerekli, hayatımızda masalsı durumların benzerleri var mı - bunlar soru derleme formülleridir.

Masalların bu tür tartışmaları, "bize düşünmeyi", olup bitenlerin gizli mekanizmalarını anlamayı, yüzeysel anlamlardan ve olaylardan soyutlamayı öğretir. Buna ek olarak, bir grup tartışması sırasında, her katılımcının konuşma ve duyulma, grup içinde kendi davranış çizgisini oluşturmayı öğrenme, fikirlerini mantıklı bir şekilde savunma ve kendilerine önyargısız olarak başkalarının görüşlerini kabul etme fırsatı vardır. Bu, çocuklar ve ergenler için çok önemlidir, ancak özellikle yetişkinler için yararlı ve "terapötik"tir, çünkü zor hayatımızda herkes günlük sorunlardan kurtulmayı ve olup bitenlerin anlamını düşünmeyi başaramaz ...

"Açık" türdeki peri masalı problemlerinin çözümü, psikodiatotik materyal toplamak, yaratıcı (farklı) düşünce ve hayal gücü geliştirmek gibi asil amaçlara hizmet eder. YARATICI DÜŞÜNME kavramını tanımlamaya çalışalım.

Masalların yönleri _______________________ 51

Bu, çeşitli sorunlara orijinal, basmakalıp olmayan çözümler bulma, en az enerji maliyeti ve daha fazla keyifle sonuçlara ulaşma, durumların, eylemlerin ve kararların kök nedenlerinin ve sonuçlarının çeşitliliğini anlama yeteneğidir. Muhtemelen, yaratıcı bir yaklaşım ve düşünce olmadan, eskinin sonunda ve yeni milenyumun başındaki yaşam son derece zor olurdu...

Masal görevi, bir kişinin yaşam deneyimini ona yansıtabileceği, aktarabileceği şekilde formüle edilmiştir. Ve en önemlisi, tek bir doğru çözümü yoktur. Peri görevinin amacı, zor yaşam durumlarını çözmek için "fikir üretme" sürecini teşvik etmektir, fenomeni birçok yönden ele almak, mümkün olduğu kadar çok potansiyel çözüm bulmaktır.

Örneğin:

"Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette bir çar yaşardı. Ve bir kızı vardı, güzel bir prenses. Herkes iyidir, ama sorun şu ki - hayatında hiç gülümsemedi ya da gülmedi. İnsanlar ona Nesmeyana adını verdi.?"

Psikolog okuyucuları, elbette, bu basit görevin psikolojik bir soru içerdiğini zaten anlamışlardır: "Seni ne üzüyor, hayatında stresli bir durum var mı?" Bu soruya çeşitli cevaplar alabilirsiniz: "Annesi ve babası sürekli tartışırdı, gülecek hali yoktu", "Her şeyden bıktı", "Özgür değildi", "Gülmezdi ama yalnızken kendini Julia'ya verdi", "Sevdiği kimse yoktu", "Gönülden değil, samimiyetsizce eğlendiğini gördü, bu onu kızdırdı", "Ağır hastaydı". Elbette bu basit cevaplar, bizi travmatize eden durumların bir projeksiyonunu ve dolayısıyla psikologlar ve psikoterapistler için benzersiz yansıtmalı teşhis bilgilerini içerir.

Bu görevin yardımıyla, yalnızca projektif teşhis oluşturmak değil, aynı zamanda düzeltme yapmak da mümkündür, çünkü bir sonraki sorumuz şu olabilir: "Buna karşı ne yapılabilir?

büyünün kökenleri

prenses gülümsedi, güldü mü? Periler Diyarı'ndayız ve elimizde çok çeşitli araçlar var. "Bu soruyu yanıtlayan grup üyeleri, metaforik düzeyde bize onların morallerini neyin yükselttiğini, onları karmaşık duygusal durumlardan neyin çıkarabileceğini anlatacaklar. Bu eşsiz bilgi olmadan, psikolojik süreç zor olurdu.

Çocuğa sunulan muhteşem görevin aşağıdaki gereksinimleri karşılaması harikadır:

1. Görev, sunum yapan kişinin dönüştüğü bir tür masal yaratığı (Peri, Büyücü, Peri Kapılarının Koruyucusu, Baba Yaga, vb.) veya bir kukla (bu, peri masalı terapisinin diğer alanlarında tartışılacaktır) tarafından belirlenir.

2. Masal görevleri test görevi görür. Örneğin, Koruyucu

Fairytaleland'in girişinde çocuklarla tanışan Fairy Gates'e şu sorulabilir: "Bugün beni görmeye gelenleri bir peri masalında kontrol etmek istiyorum. Burada pek çok zor durumumuz var ve bunlardan bir çıkış yolu bulmak için harika mucitler olmanız gerekiyor. Bir zamanlar Ivan Tsarevich'e ne olduğunu dinleyin: "Ivan Tsarevich bir şekilde açık bir tarladan geçiyordu. Aniden bir taş olduğunu görür ve o taştan üç yol ayrılır. Yazılmıştır: "Sağa gidersen, seni kaybedersin. at. Sola gidersen kendin ölürsün. Düz giderseniz hiçbir şey bulamazsınız” (not: taş üzerindeki yazılar değiştirilebilir ve görevi zorlaştırabilir). İşte size bir soru: Ivan Tsarevich hangi yolu seçti ve neden seçti? Çocuklar kendilerini aşağıdakilerin önemli olduğu bir seçim durumunda bulurlar: çocuğun deneyimi, dünya görüşü, onun için dünyayla etkileşim kurmanın en anlaşılır ve etkili yolları. Genellikle çocuklar bir seçim durumunda kaybolmazlar. Çoğu zaman "Sağa giderseniz, atınızı kaybedersiniz" yolunu seçerler, çünkü bir atı kaybetmiş olan Ivan Tsarevich başka bir asistanla tanışabilir ve asıl amacına ulaşabilir. Bazıları, özellikle becerikli çocuklar, en iyi yolun "Düz giderseniz hiçbir şey bulamazsınız" olduğunu söylüyor. ." Ivan Tsarevich'in "hiçbir şey" aramadığını, bu nedenle o yola girerse "hiç" olduğunu iddia ediyorlar.

Masal terapisinin yönleri

bir şey bulamayacak ama çok daha fazlasını bulacaktır.Çoğu zaman çocuklar belirli bir yolu seçmek için tamamen beklenmedik kriterler öne sürerler.Bu tür faaliyetler için, bir veya başka bir yol lehine en çok argümanı isimlendirenlere verilebilecek küçük ödüller veya jetonlara sahip olmak faydalıdır.

3. Durumun, yalnızca bir yetişkin olan lider tarafından bilinen "doğru" bir yanıtı olmamalıdır.

4. Görevin görüntüleri, kahramanları ve olayları çocuğun ilgisini çekmeli, ona yakın olmalıdır.

5. Durum, çocuğu ilgilendiren bir sorun içerebilir (bir peri masalı imgesinde "şifrelenmiş"). Örneğin: engelleri aşmak (özellikle çocuğun kararsızlık sorunu, kendini gösterme korkusu varsa); karşılıklı yardım ve etkileşim (özellikle çocuk gelişmemiş benmerkezcilik ile karakterize edilirse), kendi kendini organize etme ve eylemlerinin tahmini (eğer çocuk yeterince dikkatli ve organize değilse), vb.

6. Durumu ve soruyu, çocuğu bağımsız olarak nedensel ilişkileri önermeye ve izlemeye teşvik edecek şekilde oluşturmak ve formüle etmek daha iyidir (nereden ve neden geldi, oluyor, neden gerekli; şu ve bu olursa ne olacak).

İlgilenen ve anne baba arayanlar için, masal problemlerinin çözümünün sadece psikolojik ve pedagojik çalışmalarda değil, çocuklarınızın tatillerinde de kullanılabileceğini vurgulamak istiyorum. Masal "problemlerini" bağımsız olarak çözme süreci için çocuklar tarafından her türlü pahalı cazibe merkezinden, tatlılardan ve gürültülü oyunlardan çok daha iyi hatırlanır.

Gençlerle çalışan uzmanlar, eğitim durumlarını bir peri masalı formuna sokarak iletişimsel eğitimlerde peri masalı görevlerini kullanabilirler.

Harika görevler icat etme sürecinden keyif alacağınızdan eminim ve örneğin, bunlardan bazılarını vereceğim.

1. Ivan Tsarevich, Hazine Kılıcını kazanmak için Baba Yaga'nın hizmetine girmeye karar verdi. Ve Baba Yaga çok

büyünün kökenleri

kurnazdı - hizmetine girmek isteyen herkes, her türlü görevi üstlendi. Ivan Tsarevich'e hangi görevi verdi ve neden?

2. Ivan Tsarevich, kendisine bir gelin bulmak ve Beyaz Dünyayı görmek için evinden ayrıldı. Bindim, bindim ve neredeyse evden alıp yediğim tüm yiyecekleri. Elinde sadece bir parça ekmek kalmıştı. Aniden görüyor - Yaşlı Adam-Lesovichok açlıktan tökezleyerek ona doğru yürüyor. Ivan Tsarevich ne yapmalı? Son ekmeği verirse ona ne olacak?

3. Bir masal ülkesinde ateşli bir nehir vardır. Kıyılarının yakınında canlı hiçbir şey yetişmez. Ateş Nehri'ni nasıl geçebilirsin? Bu ülkede böyle bir nehir nereden geldi sanıyorsun?

4. Ivan Tsarevich, Serpent Gorynych'in krallığına geldi ve onu bir kavgaya davet etti. Büyük bir savaşa başladılar. Ivan kılıcını salladı ve Yılanın bir kafasını kesti. Evet, sadece Yılan bu kafayı tuttu, üzerinde Ateşli bir parmak gezdirdi ve kafa eski yerinde durdu. Ivan Tsarevich'in Yılan Gorynych'i yenmesi için ne yapması gerekiyor?

5. Ivan Tsarevich uzun süre ata bindi ve sonunda Ko- kalesine ulaştı.

ölümsüzün boynu. O kalede, Koshcheev'in esaretinde, Ivan'ın gelini Güzel Vasilisa yaşıyordu. Ancak kaleye girmek kolay değil - sonuçta, kötü bir ölümsüz Ejderha tarafından korunuyor. Tsarevich Ivan kaleye nasıl girebilir?

6. Ivan Tsarevich ayrılmış ormanda yürüdü ve kulübeye tavuk budu üzerinde yaklaştı. Ona dönmesi için sihirli sözler söyledi (bu arada, bu sözler nedir?). Kulübe döndü ve Baba Yaga ona çıktı. "Evet, eğer bana kendin gelirsen, sana üç görev veririm. Bunu yapmazsan, kafan omuzlarından düşer!" Ivan Tsarevich'e hangi görevleri verdi ve neden tam da bunu yapmasına ihtiyacı vardı?

7. Bir peri masalı prensesi bir talihsizlik yaşadı - Ejderha kız kardeşini kaçırdı. Prenses, sevgili kız kardeşini aramaya gitti. Tarlada yürüdü, ormanda yürüdü - uzun süre yürüdü ama evden aldığı tüm yiyecekleri yedi. Elinde sadece bir pasta kalmıştı. Hazırlandı

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 55

yemek yemek için, nasıl olursa olsun, - Karıncalar koşarak geldi ve ondan yemek istemeye başladı. Prenses ne yaptı?

8. Bir masal diyarında bir nehir vardır. Ama içinde akan su değil, ateştir. Bu nehir nasıl geçilir?

9. Uzak, çok uzak, soğuk ve kuvvetli rüzgarların yaşadığı yerde Dumanlı Dağlar var. Dumanlı Dağlar'dan geçenler buranın kötü ve tehlikeli bir yer olduğunu söylerler. Gerçek şu ki, bu dağlarda kötü Troller yaşıyor. Bunlar iğrenç peri yaratıkları. Çeşitli sıkıntıları gidermek için gezginlere çok düşkünler. Ya başlarına bir taş atmaya çalışırlar ya da dar bir yolu dallar ve taşlarla doldururlar. Trollerin dağlardan geçenlere neden zarar verdiğini düşünüyorsun? Dumanlı Dağları geçmek için ne yapılabilir?

10. Uzaktaki Periler Ülkesinde bir Demir Ormanı var. Nasıl; Sizce kim her şeyi büyüledi ve neden? Neden her şey demirde büyülü?

11. Cesur Dragon Soldier kazandı. Ejderha Cazibelerinde saklanan tüm hazineleri yanına aldı ve eve gitti. Maceralarının sona erdiğinden emindi. Ama aniden... Cesur Askere ne olabilir ve neden?

12. Yerin altında, dağlarda uzun sakallı küçük adamlar yaşar. Bu Cüceler. Altın ve değerli taşlar çıkarıyorlar. Cücelerin o zaman altın ve değerli taşlarla ne yaptığını düşünüyorsun? detaylıca anlat

13. Muhteşem bir ülkede yaşlı bir kral yaşardı. Ve tek bir kızı vardı - tarif edilemez bir güzellik. Zaman geçtikçe Kral, ülkeyi yönetme gücünün giderek azaldığını hissetti. Ve sonra kızını eski Kral yerine ülkeyi yönetebilecek değerli bir adamla evlendirmeye karar verdi. Birçok talip Prenses'e kur yaptı ama o hepsini reddetti. Nasıl; neden düşünüyorsun? Prenses ne istedi? Eski Kral'ın yerine ülkeyi yönetecek birinin hangi niteliklere sahip olması gerekir?

büyünün kökenleri

14. Mucize Yudo, muhteşem bir adada yaşıyordu. Bilge insanlar, Mucize Yudo'nun eskiden güzel bir Prens olduğunu söyledi. Sizce Prens'i kim büyüledi ve neden? Çözmek için ne yapılması gerekiyor?

15. Sihirli bir gölde Swan Princess yaşıyordu. Gündüzleri güzel bir beyaz kuğu gibi gölü yüzerek geçer, geceleri ise kuğu tüylerini dökerek güzel bir kıza dönüşür. Büyülenmişti. Bir Prens bunu öğrendi. Ve Kuğu Prenses'e yardım etmeye karar verdi. Geceleri prenses kuğu tüylerini atıp bir kıza dönüştüğünde sessizce tüm tüyleri toplayıp ateşe attı. Prens Kuğu Prenses yardım mı etti yoksa zarar mı verdi? Bilin bakalım sonra ne oldu?

16. Ivan Tsarevich, Marya Morevna ile evlendi. Ve onunla kaldı. Bir şekilde Marya Morevna'nın iş için ayrılması oldu. Ayrılmadan önce Ivan Tsarevich'e tüm odaların anahtarlarını verdi ve "Her yere gidebilirsin ama o küçük kapıdan bakma" dedi. Dedi ve gitti. Ivan Tsarevich ne yaptı? Neden küçük kapıdan bakamadın?

17. Ölümsüz Koschey, Güzel Vasilisa ile evlenmek istedi ve onu kaçırmayı planladı. Ormanın kuşları bu aldatmacayı Vasilisa'ya anlattı. Vasilisa, Koshchei'yi nasıl alt edeceğini düşünmeye başladı ve gücenmesine izin vermedi. Güzel Vasilisa ne buldu?

18. Ivan Tsarevich bir kez düşündü: Baba Yaga'nın çok kötü ve hain olduğu doğru mu? Ve sen ne düşünüyorsun? Baba Yaga neden bazen kötü ve sinsidir?

19. Uzun bir yolculuktan ve tehlikeli maceralardan sonra Ivan Tsarevich eve geldi. Saraya girer - ama kimse onu tanımaz ve ona selam vermez. Ne oldu, neden kimse Ivan Tsarevich'i tanımıyor?

20. Ormanların arkasında, dağların arkasında, denizlerin ve tarlaların arkasında Samanyolu-Kiselnye kıyıları akar. İçinde yıkananlara ne olacağını düşünüyorsun?

21. Ivan Tsarevich, Bilge Vasilisa'nın sarayına geldi, çünkü Vasilisa, Ivan'a onunla evleneceğini söyledi. Vasilisa damadı besledi, içirdi ve uyuttu

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 57

yaşadı. Ertesi sabah ona şöyle dedi: "Ancak o zaman, önce bir fıçı sıcak sütte, sonra bir fıçı buzlu sütte yıkandığında seninle evleneceğim." Bunu neden seviyor? Bunu yaparsa Ivan Tsarevich'e ne olacak? Grup kararı ve tartışma süreci, çocuğun yaşam deneyimini önemli ölçüde zenginleştirir: sonuçta, belirli bir durumda yanıt vermek ve davranmak için ne kadar çok seçeneği varsa, hayata o kadar uyumlu olacaktır. Bir peri masalı görevi olarak çocuklara "Yol ücreti" oyununu sunabilirsiniz. Ev sahibi şöyle diyor: “Sihirli Orman'dan yola çıkmak için iyi hazırlanmamız gerekiyor. Bir peri masalında beklenmedik pek çok şey olduğunu bilirsiniz, bu nedenle yanınıza pek çok farklı şey almanız gerekir. Ama öte yandan pek çok şeyi de kendi üzerimizde taşıyamayız. Bu nedenle şimdi oturup birlikte yola çıkarken neler yapabileceğimizi düşüneceğiz. Yanlarında bir şey götürmeyi teklif eden herkes, hangi durumlarda ve ne için bizim için yararlı olabileceğini söylemelidir. Örneğin, "Bir ipe ihtiyacımız var - nehri, dağları geçmemize yardımcı olacak, üzerinde çamaşır kurutabilirsin, onunla düşmanı bağlayabilirsin ve onunla çok daha fazlasını yapabilirsin." Yanımıza yalnızca pek çok harika durumda kullanabileceğimiz şeyi alıyoruz. Herhangi bir şey sunan çocuklar, onu muhteşem bir yolculukta kullanmak için en az üç (ve 7 yaşından sonra en az beş) seçenek belirtmelidir. En çok şeyi adlandıran ve onlar için en orijinal kullanımları küçük bir ödül veya jeton vermek iyidir. Bu tür oyunlar, çocuğun belirli seçimlerin ve eylemlerin sonuçlarını öngörme, genelleme ve birleştirme becerisini geliştirir.

Böylece, peri masalı terapisinin analitik yönü çerçevesinde çalışmak şunlara katkıda bulunur:

1. Çocuğun yaratıcı (farklı) düşüncesinin gelişimi.

2. Sözlü dilin iyileştirilmesi (çocuk düşüncelerini anlaşılır ve doğru bir şekilde formüle etmeyi öğrenir).

büyünün kökenleri

3. Fantezi, hayal gücünün gelişimi.

4. Neden-sonuç ilişkileri kurarak derin yaratıcı düşünme yeteneğinin geliştirilmesi.

5. Empati gelişimi ve dinleme yeteneği (çünkü analiz sırasında çocuk ana karakteri hissetmeyi ve diğer çocukların söylediklerini dinlemeyi öğrenir).

Bununla birlikte, çocukların yalnızca analizle meşgul olması zor olabilir, bu nedenle, masallarla ilgili analitik çalışmaları diğer masal teknikleriyle “seyreltmek” yararlıdır.

2. Hikaye Anlatma

Masalları dinlemek çok hoş ama anlatmak da bir o kadar keyifli. Pek çok ebeveyn, eğitimci, öğretmen çocuklara masal anlatır ama masal terapisinin bir yönü olarak masal anlatmanın kendine has özellikleri ve biçimleri vardır. Çocuklar da hikayeler anlatabilir.

1. Bir gruba veya bir kişiye yeni veya bilinen bir masalı 3. kişiden anlatmak. Bir yetişkin konuşuyor.

Bu durumda oyunculuk becerileri önemlidir. Bir peri masalı anlatırken, bir film gibi zihninizin önünde anlatının imgelerini oluşturmak önemlidir. Masalın kahramanlarına "alışın" ve tonlamalarını aktarın; zamanında duraklamalar ve anlamsal vurgular yapın.

Bununla birlikte, masal anlatmanın tuzakları vardır: her kişi yeniden anlatır, aynı peri masalı ve hikayeyi kendi yöntemiyle anlatır, bilinçsizce mevcut sorunlarına en çok karşılık gelen yerlere vurgular yapar. Bir yandan, bu, psikoteşhis problemlerini çözmek için yararlı olabilir, çünkü anlatıcının durumunu, ifade araçlarını, çekincelerini, olay örgüsündeki küçük değişiklikleri vb. Analiz ederek, bir kişinin psikolojik bir portresini çizebilirsiniz (yansıtma mekanizmasının analizi). Öte yandan, anlatıcının kendisini iyi tanıması ve dinleyicilere neyi "yayınlayabileceği" önemlidir: Sonuçta, anlatıcı, iyi bilinen bir peri masalı anlatırken bile bilinçsizce dinleyiciye olaylara karşı tutumunu, değerlerini, içsel benliğini aktarır.

Yol tarifi, peri masalı terapisi

sorunlu. Bu sorunu çözmenin tek bir yolu var: kendinizi incelemek ve kişisel olarak geliştirmek.

Böyle bir hikayenin psiko-düzeltici anlamı aşağıdaki gibidir. Masal durumlarının anlamını bilen ve bunlardan hangisinin bir kişinin (dinleyicinin) gelişimine katkıda bulunabileceğini veya sorunlarını çözmede ilerlemesine yardımcı olabileceğini bilen psikolog-anlatıcı, bilinçli olarak bunlara odaklanabilir. Böylece kişi, kişisel gelişimine katkıda bulunan kendi bilinçsiz süreçlerini harekete geçirir. Söylemeye gerek yok, olay örgüsü ve sorunları psiko-düzeltici çalışmanın hedefleriyle maksimuma karşılık gelen peri masalları seçiliyor.

Örneğin. Ev sahibi şöyle diyebilir: “Sevgili masal yaratıklarım (veya çocuklarım, beyler), bugün Glade of Fairy Tales'e geldiniz. Ve ben ... (sunum yapan kişi, "dönüştüğü" muhteşem yaratığın adını söyler) Size harika bir hikaye anlatacağım. Şöyle oldu...”Sonra ev sahibi hazırladığı masalı anlatır. Hikaye 3. veya 1. kişi ağzından anlatılabilir. İkinci durumda, sunum yapan kişi bir görgü tanığı olarak hareket eder ve şu veya bu peri masalı durumunda sahip olduğu duyguları anlatabilir. Çocuklar bir peri masalını farklı pozisyonlarda dinleyebilirler: bir daire içinde oturmak, gözleri kapalı uzanmak. (Sakin müzik eşliğinde güzel bir hikaye anlatmak.)

2. Grup hikaye anlatımı.

Bu durumda anlatıcı yalnız değildir.

kişi ve bir grup çocuk

(veya yetişkinler ve gençler).

a) Tüm grubun bildiği bir masal anlatmak.

Grubun her üyesi sırayla hikayenin küçük bir parçasını anlatır. Anlatı, önceki anlatıcının hikayenin hangi bölümünü ele aldığına bağlı olarak keyfi ve kendiliğinden parçalara ayrılır. Hikaye anlatımı bir çocuk grubunda yapılıyorsa , lider hikaye anlatımına katılabilir (bu çalışma şeklinin 5,5-6 yaş arası çocuklar için kullanılabileceğini belirtmek önemlidir ). Hikaye bir grup içinde yürütülürse

büyünün kökenleri

gençler veya yetişkinler, sunum yapan kişinin hikaye anlatma sürecine katılmaması daha yararlıdır, çünkü hikayenin gidişatını gözlemleyerek ve buna dayanarak bir tartışma yürüterek daha faydalı bilgiler edinecektir. Çalışmalarınızda en iyi sonuçları elde etmek için ses veya görüntü kaydı kullanmakta fayda var.

Küçük bir kasabada peri masalı terapisi seminerlerinden birinde olan bir olayı hatırlıyorum. Grup, çoğunlukla 40-50 yaşlarındaki kadın Metodistlerden oluşuyordu. Bunlar harika Rus kadınlarıydı: sayısız sorunla sadece ailelerini "devam ettirdiler", aynı zamanda büyük bir profesyonel yükleri de vardı. Elbette "rahatlama", "dinlenme" kavramları hayatlarında daha az önemli bir yer tutuyordu. Buna ihtiyaç duymadıklarını söylemeliyim. Sevilen peri masalı "Külkedisi" ni bir daire içinde anlattılar. Hikaye ihtiyatlı bir şekilde bir kayıt cihazına kaydedildi. Muhtemelen, hikayenin önemli bir kısmının Külkedisi'nin "emek istismarları" tarafından işgal edildiğini zaten tahmin etmişsinizdir. Ne kadar işi vardı? Ve serbest kalıp baloya gidebildiği anda, temizlenmesi gereken yeni ve kirli bir köşe vardı. Külkedisi'nin asistanı yoktu, her şeyi kendisi yaptı. Her hikaye anlatıcısı, Peri'nin ortaya çıkışını ve Külkedisi'nin baloya gelişini "erteledi". Sonunda, her türlü ev işi yeniden yapıldığında, Peri ortaya çıktı (Külkedisi'nin işini açıkça kesintiye uğrattı), Külkedisi'ne bir elbise verdi ve onu gece yarısı evde olması gerektiği konusunda sert bir şekilde uyardı. Balo ve Prens ile tanışma hikayedeki en önemsiz yeri işgal etti: "Bunun üzerine Külkedisi baloya geldi, herkes orada eğleniyor ve dans ediyordu. Prens ona yaklaştı, dans etmeye başladılar. Ancak saat gece yarısını vurmaya başladı. Bu nedenle Külkedisi eve koştu ve yolda ayakkabısını kaybetti." Gördüğünüz gibi, neşe ve romantizm sahnesi bile kayıplarla dolu. Ama evde Külkedisi işine geri döndü. Tabi ki masalımız güzel bitti. Ancak atölye katılımcıları hikayelerinin ses kaydını dinlediklerinde hayretler içinde kaldılar. " Tanrım, kendimizi ne hale getirdik!" diye haykırdı çoğu. Bunu anlatırken akıllarına bile gelmedi,

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 61

peri masallarında aksanların güçlü bir şekilde yer değiştirdiğini. Anlatılan hikayeyi dinlemek, grup için bir tür katarsis oldu. Psikolojik "zırh" "delindi" ve grup üyeleri hayatlarında değişiklik istedi. Grubun lideri olarak onlara en başta kendilerine rahatlama, eğlenme, aktiviteyi tefekkürle esnek bir şekilde serpiştirme fırsatı vermenin ne kadar önemli olduğunu söylemiş olsaydım, o zaman büyük olasılıkla güçlü bir direniş dalgasıyla karşılaşırdım (sonuçta, onların görüşüne göre St.Petersburg'da hayat çok daha kolay (!). Böylece basit bir masalsı teknik, SAMIM grubu üyelerinin yaşadıkları zorlukların nedenlerini anlamalarına yardımcı oldu. Bu durumda lider, ORTAMIN, terapinin BAĞLAMININ düzenleyicisidir ve grubu nazikçe Farkındalığa götürür.

Çocuklarla ders şu şekilde başlatılabilir: “Hikayenin Sihirli Ülkesinin kapılarında duruyorsunuz. Kralımız, masal anlatmasını bilmeyenlerin ülkeye alınmamasını emretmiştir. Ama görüyorum ki sen öyle değilsin. Ancak Padişahın emri kanundur. Hikayeler anlatıp Kral'a rapor verip veremeyeceğinizi görmeliyim. Krrkok'ta otur ve bana bir peri masalı anlat "..." (örneğin, "Gingerbread Man"). Bu, Kralımızın en sevdiği masaldır. Bir peri masalı anlatacaksın. Siz - başlayın, biraz anlatın (ilk kelimeyi en aktif ve özgürleşmiş çocuğa vermek daha iyidir) ve sonra siz - (başka) devam edin. Bu nedenle, her biriniz arkadaşlarınızın söylediklerini dikkatle takip etmelisiniz. Ve sıra size geldiğinde - peri masalına devam etmeniz gerekiyor. Sonuncusu hikayeyi bitirir. Çocuklar sırayla 2-3 cümle söyler (daire içinde). Birisi kayıptaysa, Koruyucu sessizce ona yardım eder. Hikâye anlatıldığında, Gardiyan şöyle der: "Aferin! Şimdi görüyorum ki, bizim Hikâye ülkesine girmenize izin verilebiliyor. İçeri gelin, bugün biraz dolaşın ve bir dahaki sefere sakinlerimizden biri veya belki de kralın kendisi size harika hikâyeler anlatacak." Çocuklar Magic Land'de "yürüyebilir": şarkı söyleyen kuşları dinleyebilir, hayvanlara dönüşebilir, "suya" sıçrayabilir.

büyünün kökenleri

b) Meşhur bir masal anlatmak ve onun devamını uydurmak.

Prosedür yukarıda açıklananla aynıdır. Masal anlatıldıktan sonra, grup üyeleri (her biri küçük parçalar halinde) bir devamı bulurlar ve son anlatıcı masalı bitirmek zorundadır (aksi takdirde, masal sona ermeden sonsuza kadar devam edebilir).

c) Bir peri masalı icat eden grup.

Başlayan ilk cümleyi söyler (örneğin: "Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette ..."), grubun bir sonraki üyesi söz konusu ifadeye bir veya iki tümce ekler (önceki üyenin metni tekrarlanmaz) vb. Grup masalının en fazla üç çevrede gelişmesi (yani, her katılımcı en fazla 3 kez hikaye anlatıcısı olarak hareket eder) ve bir sonu olması arzu edilir.

Örneğin: çocuklara "çizilmiş" bir peri masalı icat etmek ve anlatmak.

Bu, aşağıdaki önemli noktaları çözmenizi sağlayan bir tekniktir:

♦ gelişigüzel bellek ve dikkat gelişimi

♦ fantezi ve hayal gücünün gelişimi

♦ kişinin düşüncelerini ifade etme becerisinin gelişimi (sözlü dilin gelişimi)

♦ dinleme becerilerinin gelişimi

♦ Güzel sanatlar becerilerini geliştirmek.

Ders için ihtiyacınız olacak: büyük bir çizim kağıdı; boyalar, fırçalar; Hafif müzik.

Ev sahibi şöyle diyor: "Bugün küçük sihirbazlara dönüşeceğiz. Kendimiz bir Peri Ülkesi yaratacağız, kendimiz kahramanlar icat edeceğiz ve başlarına gelen o harika hikayeleri kendimiz yazacağız. Bunu yapmak için sihirli bir kağıt alıp ortasına koyacağız. Her biriniz (büyücülerin her biri) yanına boya, fırça ve su koyacaksınız.

Masal terapisinin yönleri

Şimdi sırayla, her biri biraz, bir Peri Ülkesi çizeceğiz. Ama önce gözlerinizi kapatın ve kağıt üzerinde yaratacağınız Periler Ülkesini hayal edin. Elbette her biriniz kendi ülkesini temsil ediyorsunuz ve her birimiz kendi ülkesinden bir parça çizdiğimizde, Gerçek Büyülü Bir Ülke elde edeceğiz... Şimdi gözlerinizi açın ve çizmeye başlayın."

İlk aşamada çocukların birer birer çizdiklerini ve çizime müdahale etmediklerini dikkatlice izlemek önemlidir. Çocukların arkadaşlarının nasıl ve ne çizdiğini ilgiyle izledikleri bir ortam yaratmak gerekir. Çizim işlemi müzikle yer aldığında güzel oluyor.

Her çocuk kendi Magic Land parçasını çizdiğinde, çocukları resme bir kez daha bakmaya davet edin. İsterlerse çizimi bu kez aynı anda tamamlayabilirler. Ancak, tüm "büyücülerin" bir kuralı vardır - birbirlerine müdahale etmezler.

Grup çizimi süreci, gruptaki rollerin çocuklar arasında nasıl dağıtıldığı hakkında önemli bilgiler sağlar: kim lider, kim takipçi, kim genel dikkat çekmeye çalışır, kim gölgede kalmak ister, kim kendi rolünü dayatmak ister ve kim başkalarını dinler. Ayrıca çizim sürecini gözlemlemek, grup uyumu hakkında bilgi sağlar. "Tek başına" çizerlerse (yani, çizimlerini önceki çizimlere "uydurmaya" çalışmazlar), o zaman büyük olasılıkla çocuklar arasındaki bir tür düşmanlıktan veya ihtiyattan bahsedilebilir; ya da çocukların çok bencil olduğunu. Çocukların nasıl çizdiğini izleyerek, aralarında hangi gizli etkileşimlerin olduğunu göreceksiniz. Ve elbette, ortak yaratıcılık (özellikle bir peri masalı yaratmayı amaçlayan), "sertleştirilmiş düşmanları" bile uzlaştırabilir.

Periler Diyarı çizildikten sonra, çalışmak için iki seçenek vardır:

1. Bu ülkede neler olduğunu, şimdi orada neler olduğunu ve orada ne olacağını tek tek birlikte düşünmeye başlayın.

büyünün kökenleri

2. Çocuklardan evden getirdikleri oyuncakları önceden almalarını ve oyuncakların boyalı Periler Diyarı'ndaki maceralarını anlatan bir peri masalı bulmalarını isteyin. İlk yol daha büyük çocuklar için iyidir (5 yaşından itibaren) ve ikinci yol 4 yaşındakiler için kullanılabilir. İlk yol. Masallar diyarı çekildiğinde sunucu der ki: "Birileri Periler Diyarında yaşamalı. O halde şimdi gözlerinizi kapatıp yarattığımız Masallar Diyarında kimlerin yaşadığını göreceksiniz; bu ülkede yaşayanlara ne olduğunu göreceksiniz." Çocuklar gözlerini kapar, müzik çalar, yaklaşık 1,5 dakika bir peri masalı hayal ederler. Çocuklar gözlerini açtığında, kolaylaştırıcı hikayeye örneğin şöyle başlayabilir: "Belirli bir krallıkta, belirli bir durumda yaşadılar, onlar ..." Sonra kolaylaştırıcı, devam etmesi için herhangi bir çocuğa gözleriyle gösterir. Böylece çocuklar sırayla çizdikleri Ülkede olabilecek bir peri masalı uydururlar. Konu durma noktasına gelirse, sunucu hikayenin gelişimine "yeni bir akış" getirebilir. Peri masalında entrika veya maceranın açıkça bulunmadığı durumlarda, "sürpriz efektini" kullanabilirsiniz. Örneğin, "ama aniden ... etrafındaki her şey karardı, gürledi ve ..." veya "ve işte, her şey çok hızlı değişti ve gördüler ...". Bu kelimelerin çok duygusal bir şekilde söylenmesi önemlidir, o zaman çocuklar fikrinizi hızla alıp geliştireceklerdir. Çocukların masalı bitiremeyeceğini düşünüyorsanız, onlara yardım edin. O zaman bir peri masalı çok uzun olmadığında (çocuklar yorulmasınlar diye) ve güzel bir sonla bittiği zaman çocuklar tarafından hatırlanacaktır. Kolaylaştırıcı çocukları desteklemek için şöyle diyebilir: "Evet, siz gerçek büyücülersiniz! Sadece bir peri masalı çizmekle kalmadınız, onu hayata geçirdiniz. Şimdi Peri masalımızın sakinlerinin günlük işlerine sakince devam edebilmeleri için Masal Dünyamızı düzgün bir şekilde katlayalım ... Bunun sadece başlangıç olduğunu görüyorum ve bir dahaki sefere yeni kahramanlar, yeni maceralar ve yeni bir peri masalı bulacaksınız!" Dersten sonra çizim ve hikaye anlatma sürecine dair bir peri masalı ve sui gözlemlerini yazmakta fayda var. Birkaç dersten sonra ortak yaratıcılığın sonuçlarını analiz edebileceksiniz.

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 65

İkinci yol. Oyuncaklarla ders yapmak için, çocuklara bir gün önce bir görev vermeniz gerekir: evden en sevdiğiniz (küçük oyuncağı) ve o oyuncağı veya sevmediğiniz şeyi getirin. Çocuklar sınıfa oyuncak getirdiğinde oyuncaklarla "tanışabilirsiniz". Her çocuğun oyuncağı nasıl sevdiğini, ona kimin verdiğini, oyuncağın hangi karaktere sahip olduğunu vb . eğer birinin eşyasıysa kime ait.

Bütün bir dersi oyuncaklarla "tanışmaya" ayırabilirsiniz. Çocuklar bir yandan oyuncakları hakkında konuşmayı severler, öte yandan bu hikayeler onların iç dünyaları ve her biri ile etkileşim kurma yolları hakkında benzersiz bilgiler içerir.

Tüm çocuklar ve ev sahibi getirdikleri oyuncaklarla tanıştıktan sonra, ev sahibi çocukları en sevdikleri oyuncakları bir masaya, sevmedikleri şeyleri diğer masaya koymaya davet eder. Ardından kolaylaştırıcı şöyle der: "Herkesin en sevdiği oyuncağı almasına ve Periler Diyarımız'da ona bir yer bulmasına izin verin. Çizimimizin etrafında durun, oyuncağınızın Peri Masalı'nda özellikle nerede iyi olacağını görün. Şimdi sırayla oyuncakları seçtiğiniz yerlere koyun. Periler Diyarı'nın gücü, karakterlerinize sesinizle konuşma yeteneği verir. Bu sihir, ancak Peri Masalı'nda olup bitenleri dikkatlice dinlediğinizde gücünü korur."

Sonra sunum yapan kişi sessiz müziği açar ve şöyle der: "Uzak ve güzel bir Peri Ülkesinde bu hikaye yaşandı. Karanlık bir peri masalı gecesinde, harika peri masalı yaratıkları bu ülkeye geldi (sunum yapan kişi çocukların en sevdiği oyuncakları listeliyor). Ancak sihir gücü onları güzel Peri Masalı ülkesine aktardığında kahramanlarımız uyuyorlardı, bu yüzden nereye gittikleri hakkında hala hiçbir şey bilmiyorlardı. güneş doğdu, kahramanlarımıza okşayarak gülümsedi ve

3 "Masal Terapisi"

büyünün kökenleri

kahramanlarımız gözlerini açtı. Şaşkınlıkla etraflarına baktılar: Gördükleri onlara tanıdık gelmiyordu ama hepsi bundan çok hoşlandı. Ve her biri dedi ki ... (lider bir bakışla çocuklara kahramanlarının konuşulabileceğini gösterir. Çocuklar, oyuncak kahramanları adına gerekli gördüklerini söylerler (sırayla)). Evet, kahramanlarımız geldikleri yeri gerçekten çok sevdiler. Bu nedenle hızla yıkandılar, giyindiler, kahvaltı ettiler ve evlerinden çıktılar. Sırayla herkes Fairyland'i incelemeye gitti (çocuklar oyuncaklarını alıp Fairytaleland'de gezdirmeye başlarlar). Yürüdüklerinde diğer kahramanlarla tanıştılar ve tanıştılar (çocuklar oyuncakları adına birbirlerini selamlıyorlar). Masal kahramanlarımız bu güzel masal diyarında yalnız olmadıklarını görünce onlar için kolay ve eğlenceli hale geldi. Neşeli bir dansla kapattılar. Ve daha sonra..."

Ardından kolaylaştırıcı çocuklara bir bakışla hikayeye devam etmelerini gösterir. Oyuncak kahramanlar birbirlerini ziyaret edebilir, ortak bir ekip oluşturabilir, hatta tartışabilirler. Bu durumda ev sahibi, örneğin şu şekilde gerilimi azaltmalıdır: “Tavşan ve Kaplan nedense birbirlerinden hoşlanmadılar. Kimin daha güçlü olduğunu bulmaya karar verdiler ve zorlamaya başladılar. Ama sonra her şey gürledi, şimşek çaktı ve Peri ortaya çıktı - peri masallarının metresi (aynı zamanda sunum yapan kişi oyuncağını koyabilir). Peri çok şaşırdı. "Ülkemdeki huzuru kim bozar, kim bozar? Böyle iyi yaratıklar kavga edip dövüşürlerse Periler Diyarı'nın yok olabileceğini bilmiyor musunuz?" Tiger ve Hare, kimin daha güçlü olduğunu bulmaya devam ederlerse Fairyland'i yok edebileceklerini anladılar. Ve elbette, bu ülkede ne kadar ilginç şeyler olduğunu asla bilemeyecekler. Bu nedenle el sıkıştılar ve o sırada gölde yıkanan diğer kahramanlara katıldılar. Uzlaşma için başka seçenekler düşünebilirsiniz. Kolaylaştırıcı inisiyatifi çocuklara aktarabilir ve kahramanlarından yardım isteyebilir. Bu durumda çocuklar, kahramanlarının ağzından bu durumdan çıkış yolu için seçenekler sunacaktır. Veya çocukların kahramanları duyguları hakkında konuşabilirler: Magicland'de birinin tartışma başlatmasından ne kadar tatsızlar. Bir diğer

peri masalı yönergeleri

seçenek: ev sahibi, örneğin şöyle diyebilir: "Masallar diyarı, içinde tartışan ve savaşanlardan kendini nasıl koruyacağını biliyordu. Sizce periler diyarında ne oldu? Kendini kavga edenlerden korumak için ne yaptı?" Ayrıca, çocuk kahramanlar, bazı kahramanların yıkıcı eylemleriyle bağlantılı olarak Magic Land'de neler olabileceğine dair seçenekler sunar.

Sunum yapan kişinin görevi, çocukların yaptıklarını "perde arkasında" yorumlayarak eylemlerini özetlemektir. Örneğin: "Kahramanlarımız yeni Periler Diyarı'na çoktan alıştı. Birbirlerini tanıdılar, biri yalnız yürümeye karar verdi, diğerleri birlikte kalmaya karar verdi. Biri güneşlenmeyi başardı ve biri yüzerek ormana gitti." Çocuklar (daha doğrusu oyuncakları) Fairytaleland'e yeterince iyi "yerleştiğinde", birbirleriyle çeşitli etkileşimler gösterdiklerinde, "kötülükle buluşma" oynayabilirsiniz. Ev sahibi endişeli bir sesle çok duygusal bir şekilde şöyle diyor: "Ama aniden hava soğudu, kuvvetli bir rüzgar esti, kahramanlarımız sindi, birbirlerine sarıldılar. Ve aniden gördüler ..." Bu sırada ev sahibi çocuklara masadan sevilmeyen, nahoş oyuncakları alıp Masal Diyarı çizimine koymalarını gösterir. Sunucu aynı zamanda şöyle diyor: "Rüzgar dindi ve kahramanlarımız güzel Periler Diyarı'na bazı yeni yaratıkların geldiğini gördü. Peki sonra ne oldu?"

Oyuncaklarla oynayan çocuklar kendileri bir peri masalı oluştururlar. Kolaylaştırıcının görevi, bazen neler olup bittiği hakkında yorum yapmak için Hikaye Anlatıcısının konumundan "perde arkasında" olmaktır. İhtiyaç halinde lider herhangi bir karakteri (Peri örneğinde olduğu gibi) tanıtarak oyuna katılabilir. Çocuklar "kötülük" ile savaşmaya bağımlıysa, kolaylaştırıcı müdahale edebilir ve durumdan yapıcı bir çıkış yolu önerebilir. Ya da belki bir çıkış yolu önermeden, çocukların kendileri bir çıkış yolu bulmaları için durumu yeniden yapılandırın. Örneğin: "Kahramanlarımız her seferinde savaş için yeni ordular topladılar. Güçleri gittikçe azaldı ve sonra düşmanı bu şekilde yenemeyeceklerini anladılar ve nasıl olduğunu düşünmeye karar verdiler.

büyünün kökenleri

"Çocukların öne sürdüğü her öneride, lider bir yankı gibi arkalarından konuşur (bu, çocukların dikkatini yoğunlaştırmak ve sunduklarının önemini artırmak için gereklidir). Çocukların her biri veya çoğu konuştuğunda, lider şöyle diyebilir:" Tüm kahramanlarımız çok akıllıydı ve sorunlarla başa çıkmak için birçok ilginç yol buldular. Ama şimdi birini seçmeniz gerekiyor.” Bu, çocukları karar vermeye ve bunu pratikte denemeye teşvik edecektir. (Karara kimin başladığı ve kimin önerisinin kabul edildiği gözlem için önemlidir.)

Kötülük yenildikten sonra (ayrıca, olumlu kahramanlar olumsuz olanları tamamen "kovmak" zorunda değildir. En sevilen oyuncakların bu Masal Ülkesinde "sevilmeyen" bir yer bulabileceği ortaya çıkabilir), ev sahibi masalı bitirir: "Kahramanlarımız hem cesur, hem güçlü hem de akıllı çıktı ... Ve kazandılar. "Biri eski eve döndü, biri bir arkadaşını ziyarete gitti (bu noktada ev sahibi çocukların eylemlerini yorumlar) ... Yakında kahramanlarımızın gözleri kapandı. Uyuyakaldılar. Ve o sırada büyülü iyilik güç onları kendi ülkelerine geri götürdü. Ertesi gün her biri kendi evinde uyandı. Ama farklı uyandılar: daha akıllı, daha nazik ve daha güzel. İşte bu peri masalı böyle bitti."

Hikaye anlatıldığında, çocuklara oyuncaklarla Peri Diyarı'nda dolaşmaktan hoşlanıp hoşlanmadıklarını sormak iyi bir fikirdir. Ne hatırlıyorlar? Çocukların bu oyuncaklara ve daha önce sevmedikleri şeylere karşı tutumlarının değişip değişmediğini öğrenmek ilginçtir. Bir dizi dersten sonra çocuğun eşyalara ve oyuncaklara karşı tutumu değişirse, bu, sınıflarınızın etkinliğinin ciddi bir göstergesidir. Bir çocukta hoş olmayan bir şey yakın bir kişiyle ilişkilendirilirse, o zaman bir şeye (veya oyuncağa) karşı tutum bilinçsiz düzeyde değiştiğinde, kişiye karşı tutum da değişir.

Masal terapisinin yönleri

Böylece aynı oyuncakları farklı durumlarda ve masallarda kullanan çocuklar, istemeden aynı olguyu farklı açılardan değerlendirmeyi öğrenirler. Ve en önemlisi, kendini bir süre oyuncakla özdeşleştirip birçok durumda ona katılan çocuk, kendi yaşam deneyimini kazanır, birçok davranış kalıbını kaybeder, zor durumlardan bağımsız olarak çıkış yolları bulmayı öğrenir, evrensel insani değerleri ve bunlara ulaşmanın yollarını öğrenir.

Ev sahibi, çocukların icat ettiği peri masalının olay örgüsünü, çocukların üzerinde çalışması gereken durumlarla zenginleştirebilir. Örneğin, lider dersten kısa bir süre önce uygunsuz davranışlara tanık olursa, bu durumu metaforik bir biçimde çocukların uydurduğu bir peri masalına dönüştürebilir.

Derslerde oyuncak kahramanların özelliklerini, davranış biçimlerini, replikalarını, masal diyarında dolaşmasını kısaca kaydetmekte fayda var. Belirli eylemlerin, tepkilerin ve bunların duygusal renklerinin (örneğin, güçlü neşe, kahkaha, kafa karışıklığı, öfke, saldırganlık, sertlik ...) tekrarına özellikle dikkat etmek önemlidir. Öykü boyunca çeşitli durumlarda oyuncak karakterlerin davranışlarının nasıl değiştiğine dikkat etmek önemlidir. Bu size çocuğun bireysel özelliklerini anlatacaktır. Örneğin, kahraman başkalarını korkutursa, onlara isim takarsa, onları küçük düşürürse, hedeflerine ulaşırsa, korkuya ve hoş olmayan duygulara neden olursa, o zaman çocuğun (bu kahramanın "sahibi") yüksek düzeyde iç saldırganlığa sahip olduğu varsayılabilir.

Bir grup çocuk çizmeye başladığında, bir kağıt alıp üzerine çocukların çizdiği kağıdın kenarlarını çizebilirsiniz. Çocuklar çizdikleri Masal Diyarı'na kahramanlarını koymaya başladıklarında genel çizimde kahramanların göründüğü sırayı sabitlemek önemlidir. Daha aktif çocuklar, kahramanlarını ilk yerleştirenler olacak. En içine kapanık çocuklar veya yeterince korunmadığını hisseden çocuklar, kahramanlarını en sona bırakır.

büyünün kökenleri

d) 1. kişi adına ve adına masal anlatmak

bir peri masalının çeşitli karakterleri (hem grup halinde hem de bireysel olarak gerçekleştirilebilir).

Derse katılanlar anlatacakları masalı seçerler ve masalın karakterlerini kendi aralarında dağıtırlar. Küçük bir peri masalı veya hikaye olması arzu edilir. Daha sonra grubun her üyesi (veya bazıları) hikayeyi seçtikleri karakterin bakış açısından anlatır. Dahası, adına masal anlatılacak karakterler çeşitli olabilir (yalnızca olay örgüsüne doğrudan dahil olan kahramanları seçmek gerekli değildir): Baba Yaga, Tilki ve orman yolu, denizin dalgaları ve Ivan Tsarevich'in durduğu çakıl taşı ve Kara At vb. Yani, herhangi bir nesneyi veya ortamın bir bölümünü canlandırabilir ve onun adına bir peri masalı anlatabilirsiniz. Çocuklar ve ergenler için bu yöntem özellikle yararlı olabilir, çünkü. merkezsizleşmelerine, diğerinin yerini almalarına yardımcı olacaktır.

Örneğin. Ev sahibi çocuklara şöyle seslenir: "Biliyorsunuz ki bir peri masalındaki her şey, yoldaki bir çakıl taşı bile canlıdır. Her an sadece masalın ana karakterleri değil, bir orman yolu, bir kulübe, deniz dalgaları ve diğer masalsı yaratıklar da canlanabilir. Muhtemelen biliyorsunuzdur ki, aynı masal farklı insanlar anlatıldığında kulağa farklı gelir. Aynı şey olur mu? (Çocuklar: "Hayır" derler.) Peki bu masallar nasıl farklılık gösterirdi? (Çocuklar Bilge Vasilisa'nın hikayesinin böyle olacağını söyleyebilirler. iyi ve Baba Yaga'nın hikayesi kötü olurdu.) Evet, belki öyledir. Bilge Vasilisa ile Baba Yaga'nın anlattığı masalların nasıl farklılaşacağını kontrol edebiliriz. Onun adına Zencefilli Kurabiye Adam".

Masal terapisinin yönleri

“Bir keresinde böğürtlen almaya gitmiştim. Yürüdü, yürüdü ama yoruldu. Ormanın kenarına gittim. Bakıyorum - kulübe duruyor ve yanında - güzel bir bank. Ve o sırada güneş tepedeydi. Ver bana, sanırım biraz oymalı bir bankta oturacağım ve kendimi güneşte ısıtacağım. Yaklaşıyorum. Ve bankın yanında bir pencere var. Bu yüzden rastgele baktım. Görüyorum - üst odada (bu büyük bir oda) büyükbaba ve büyükanne oturuyor. Somurtkan bir şekilde oturuyorlar. Dedemin anneanneme şöyle dediğini duyarım: “Çok yemek istiyorum. Büyükanne homurdandı ve yemek yapmaya gitti. Fırında bir çörek pişirdim ve soğuması için başka bir pencereye koydum. Bu sırada güneş çok sıcaktı, beni yordu ve ben de yüzmek için nehre gittim.

Ayrıca lider bir bakışla çocuklara Bilge Vasilisa adına hikayeye devam etmelerini gösterir. Çocukların sadece Vasilisa'nın bu hikayenin devamını nasıl bilebileceğine dair fikirlerini ifade etmeleri değil, aynı zamanda onun adına (1. şahıs olarak) konuşmaları önemlidir. Vasilisa'nın "versiyonunun" sonu çok çeşitli olabilir. Örneğin çocuklar, Vasilisa'nın nehirde memnun bir Tilki ile tanıştığını ve ona Kolobok ile olan hikayenin nasıl bittiğini anlattığını düşünebilirler. Veya Vasilisa, bundan sonra Kolobok'a ne olduğunu görmek için geri döndü.

Ayrıca ev sahibi şöyle der: "Ve şimdi küçük Babok-Kirpilere dönüşeceğiz. Gözlerimizi kapatıyoruz ve bir, iki, üç ... (şu anda sunucu, Vasilisa'nın kostümünü Baba Yaga'nın eşarbı için değiştirir ve yüzünü kırıştırır.) Sunucu, Baba Yaga'nın sesiyle şöyle der: "Merhaba, Büyükanne Yagushki. Size Kolobok hakkında bir hikaye anlatacağım.

Bir keresinde her zamanki gibi aç ve kızgın bir şekilde en sevdiğim havan topuyla ormanın üzerinden uçtum. Aniden yol boyunca yuvarlanan bir orman zencefilli kurabiye adam görüyorum. Lezzetli! Rolls, mutlu, şarkılar söylüyor. Bak, Lisa Patrikeevna onunla buluşuyor. Yere indim ve bir ağacın arkasına saklandım. Bakıyorum - Zencefilli Kurabiye Adam Tilki'nin burnuna tırmandı. Evet, sanırım şimdi ağacın arkasından dışarı çıkmazsam kesinlikle aç kalacağım. O zaman yiyecek bulmak için her türlü kirli numarayı tekrar yapmak zorunda kalacağız. Ve sonra hikaye anlatıcıları çocukları benimle korkutacak. HAYIR,

büyünün kökenleri

Sanırım Lisa Kolobok'un aldığı şeyi kendim yemeyi tercih ederim. Bir ağacın arkasından atladım, Kolobok'u tuttum ve o çok kaygan. Hemen elimden kaydı ve yuvarlandı. Onu Lisa ile birlikte aradık ama asla bulamadık. Yine aç kaldık - Kolobok bizi alt etti. Bütün gün onunla çilek yemek zorunda kaldık."

Sunucu: "Masalın farklı kahramanlarının aynı hikayeyi nasıl farklı şekillerde anlattığına bakın. Aranızda Kolobok hakkındaki hikayeyi Kolobok adına anlatmak isteyen var mı?" Çocuklardan biri anlatmak için gönüllü olur, diğer çocuklar onu dikkatle dinler ve gerekirse ona yardım eder. Bundan sonra, Zencefilli Kurabiye Adam'ın yuvarlandığı Orman Yolu adına çocukları aynı hikayeyi birlikte anlatmaya davet edebilirsiniz. Hikayenin akışı içinde masalın konusu değişebilir çünkü. kahramanların her biri (tüm olayları doğrudan gözlemleyen) hikayeye kendine ait bir şeyler katıyor. Ev sahibi, adına konuşma yapılan masal kahramanının davranışını kopyalayarak çocuklara yardımcı olabilir.

Önemli olan bir derste çocukların aynı masalı bu masalın farklı kahramanları adına (ya da diğer masal karakterleri adına) anlatabilmeleri. Şu veya bu masal karakterinin rolünü üstlenen kolaylaştırıcı, çocukların bir masal kahramanının davranışını kopyalamasına ve onun iç dünyasını anlamasına yardımcı olur. Çocukların dikkatini, karakterlerin masal olayları sırasında yaşadıkları duygulara odaklamak gerekir. Bu, çocuklarda başka bir kişinin dünyasını dinleme, durumunu hissetme ve eylemlerinin nedenlerini anlama becerisini geliştirir.

Dersler için küçük masallar seçmek iyidir. 5 yaşından küçük çocuklar için hayvanlarla ilgili masallar olabilir. Daha büyük çocuklar için, insanların oynadığı peri masallarını öğrenebilirsiniz. Farklı masal karakterleri adına bir masal anlatmadan önce kolaylaştırıcı bu masalı tüm çocuklara okuyabilir ve çocuklar adına masal anlatacakları kahramanı seçebilirler. Genellikle çocuklar hikayeleri bu şekilde anlatmayı gerçekten severler. Bu nedenle, bu tekniğe dayanarak bir dizi ders verebilirsiniz. Bu tür hikaye anlatımı özellikle hiperaktif çocuklar için yararlıdır.

Masal terapisinin yönleri

tei: Alışılmadık hikaye anlatımı sayesinde dikkatlerini üzerilerinde tutmaları daha kolay.

2-3 dersten sonra çocuklar arasında "rolleri" hemen dağıtabilirsiniz: çocuk hangi karakter adına hikayeyi anlatacak. Çocukların isteği üzerine "roller" dağıtılır. Grupta masaldaki karakterlerden daha fazla çocuk varsa, lider ek karakterler tanıtır: deniz kıyısı, çakıl taşı, orman karıncası vb. Masal bağlamından ek karakterler alınabilir. Böylece, çocukların her biri sırayla tüm hikayeyi karakterleri adına anlatabilir, olay örgüsünü kendi takdirine göre değiştirebilir ve tamamlayabilir.

Dersi daha sonra analiz edebilmek için böyle bir hikayeyi bir ses kayıt cihazına kaydetmek faydalıdır. İlk dersin ses kaydı ile son dersin ses kaydını karşılaştırmanız işinizin ne kadar etkili olduğunun açık bir örneği olabilir. Dersten derse çocukların konuşması zenginleşir, olay örgüsünde ilginç bulgular ortaya çıkar, birbirlerini daha iyi dinlemeye başlarlar, daha özgür ve sanatsal hale gelirler.

Gençlere ve yetişkinlere birinci tekil şahıs ağzından hikayeler anlatmak daha az yararlı değildir. Saygın bir adam hikayesine Kolobok adına şöyle başladı: "Burada pencere kenarında yatıyorum, çok kırmızı ve yağlı. Aniden büyükannemin ve büyükbabamın beni yemek istediğini duydum. Pencere pervazından atladım ve yol boyunca yuvarlandım. İçecek ama yemek yemeyecek - dişlerini kıracak! Ben böyle yaşayacağım. " Yorum yapmaktan kaçınacağım çünkü deneyimli bir gözün buna ihtiyacı yoktur... Hiç şüphesiz birinci tekil şahıs ağzından masal anlatmak harika bir yansıtmalı teşhis aracıdır.

Bu nedenle, çeşitli hikaye anlatma biçimleri, aşağıdaki psiko-teşhis ve psiko-düzeltici görevlerin çözülmesine izin verir:

1. Bir çocuğun, ergenin, yetişkinin gerçek sorunlarının, duygusal durumu analiz ederek tanımlanması

büyünün kökenleri

hikaye anlatımı, çekinceler, tonlama aksanları, sunum tarzı ve anlamı.

2. Fantezi ve hayal gücünün gelişimi.

3. Kişinin düşüncelerini ifade etme becerisinin geliştirilmesi.

4. Hafıza ve dikkatin gelişimi.

5. Bir başkasını dinleme, düşüncelerinin akışını takip etme ve kendi düşüncelerini ve fantezilerini hikayenin bağlamına ekleme becerisinin geliştirilmesi.

6. Grup uyumu.

7. Merkezsizleşme, bir başkasının yerini alma, dünyaya farklı açılardan bakma (sıradan yaşamda cansız nesnelerin gözünden bile) yeteneğinin geliştirilmesi.

3. Masal yazmak

Muhtemelen, her birimiz hayatında en az bir kez farklı hikayeler, peri masalları, masallar veya fıkralar yazdık. Şimdi, bunu hatırlayan birçok kişi, yaratıcı arayış, zevk, hayal gücü uçuşu duygularını canlandıracak. Hikâye yazmak başlı başına psikoterapötik bir faaliyettir, çünkü kişi yaratıcı ürününe bir parça içsel gerçeklik katar.

Pek çok ebeveyn, çocuklarını aşırı derecede hayal kurma ve "bulutlara karışma" eğilimiyle suçlar. Genellikle çocukların fantezileri ve hikayeleri bir kendi kendine terapi eylemidir, çünkü mecazi bir biçimde çocuk kendisini ilgilendiren soruları telaffuz eder ve bunlara cevaplar bulmaya çalışır.

Oluşturduğumuz masallar sadece iç gerçekliğimizi, bizi ilgilendiren sorunları yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda kişisel gelişimimize ve zorlukların çözümüne katkı sağlayan bilinçsiz süreçleri de harekete geçirir.

Masal terapisi atölyelerine katılanlar genellikle beste yapmanın kendileri için zor olduğunu söylerler. Bazıları zamanın olmamasından şikayetçi. Diğerleri, pek çok peri masalının zaten yazıldığından emindir, bu nedenle yeni bir şey bulmak imkansızdır. Yine de diğerleri sadece pes ediyor ve "Hayal gücü yeterli değil" diyor. Bu insanların, bazı psikolojik çalışmalardan sonra, fikirlerini nasıl kökten değiştirip benzersiz peri masalları besteledikleri şaşırtıcı!

Masal terapisinin yönleri

Biz yetişkinlerin beste yapmasını engelleyen nedir? Bu soruyu seminer katılımcılarına sorduk. Aldığımız cevaplar: düşünme kalıpları, yorgunluk, "devir", orijinal görünmeme korkusu, ruhta "kıvılcım" olmaması, uygun konu olmaması, "duruma girmemek" ... Belki de bu Bilge Vasilisa'nın giydiği "kurbağa derisi" dir? Doğru, Kurbağa Prenses onu ne zaman çıkaracağını biliyordu...

Birçoğumuz için sebepsiz yere bir peri masalı alıp bestelemek zordur: bir temaya, bir ana karaktere, ahlaka ihtiyacımız var - deneyebileceğimiz bir şey. Bazıları şöyle diyecek: "Artık hayat çok zor, biz de masal yazma yeteneğinden yoksunduk!" Ancak masal yazmanın psikolojik sağlık üzerinde olumlu bir etkisi olduğu fark edilmiştir: insan daha dengeli hale gelir, hayatın zorluklarıyla daha kolay baş eder, en zor durumda olumlu tarafı görme yeteneği kazanır.

Masal terapisi atölyelerinde, katılımcılara masal yazmaya başlamaları için birkaç basit numara sunuyoruz. Bunlardan bazıları.

Önce resepsiyon

10 kelime düşünün: ortak isimler. Başlangıçta anlamsal çağrışımlara neden olmamaları ve hayatın farklı alanlarından olmaları arzu edilir.

Örneğin: 1. Zaten. 2. Lamba. 3. Kalp. 4. Boşluk. 5. Karakol. 6. Keşiş. 7. Sandalye. 8. Asteğmen. 9. Kar yağışı. 10. Şarkı.

Şimdi bu 10 kelimenin kullanılacağı ve anlam olarak bağlantılı olacağı bir hikaye veya peri masalı oluşturmamız gerekiyor. Aynı zamanda, kelimelerin dönüştürülmesine izin verilir: onlardan özel isimler yapmak, konuşmanın diğer bölümleri, tersini okumak vb.

Göreve başlamadan önce, 10 kelimenin tümünü sırayla ileri ve geri sırayla bağlamayı deneyebilirsiniz.

Örneğin: Zaten Lambanın etrafına sarılabilir veya Lamba Engerek şeklinde olabilir, Lambanın abajurunda Engerek tasvir edilebilir veya "Zaten karanlık ve Lamba yanıyor" kahraman

büyünün kökenleri

peri masalları zaten Lamba vb. olarak adlandırılabilir. Bu şekilde, kelimeler arasındaki çeşitli bağlantıları "kaybedebilirsiniz".

Bu alıştırma, Fantazi Diyarı'nın kapısını açmamıza ve bizi Yaratıcılık dalgasına sokmamıza yardımcı olacak.

Resepsiyon ikinci

Sevdiğimiz biriyle veya kendimizle konuşmanın bizim için hangi konunun ilginç olacağını düşünelim. Sorunuza bir cevap alamazsanız, kafanızda defalarca "kaydırdığınız" bir durumu çalışma konusu olarak alabilirsiniz. Birçoğu şöyle diyor: "Evet, yeterli para olmadığında konu nedir!" Harika - bu durumda konunuz "Parayla ilgili bir şey" olabilir. Ve para, maceralarını anlatacak bir peri masalının kahramanı olacak. Masal geliştikten sonra, kazanmanın ve yatırım yapmanın yeni yollarını görmeniz ve çocukları Finans'ın zorlu dünyasıyla tanıştırmanız mümkündür.

Peri masallarının çeşitli temaları, yaşam boyunca karşı karşıya olduğumuz bir dizi içsel sorunu tanımlar. Tüm bu sorular, endişeler, sevinçler ve hüzünler masalınızın teması olabilir. İtirazı öngörüyorum: "Evet, kafamdaki düşünceler hiç de muhteşem değil, hikaye üzücü olacak." Muhtemelen hayatımızda "muhteşem" konu yoktur. Peri masalları komik olmak zorunda değildir. Birisi şöyle diyecek: "İyi bir son bulamıyorum." Unutmayın: "Katmanımızın nasıl tepki vereceğini tahmin etmek bize verilmedi ..." Elimize bir peri masalı yazma fırsatı verir vermez, ikincisinin kendi başına bir yaşam sürdüğü, olay örgüsünün ve masalın sonunun kendi kendine sıralandığı fark edildi. Çoğu zaman, orijinal fikir ve olay örgüsü olandan çok farklıdır. Küstahça 30-40 dakikalık bir zaman ve dolmakalem tutan elimize inisiyatif verme isteği yeter.

Üçüncü resepsiyon

Bir sandalyede veya sandalyede rahat ve rahat bir şekilde oturmanıza izin verin. Aklınıza gelen 10 kelime arasından sizin için en ilginç olanı seçmeye çalışın, birden fazla çağrışıma neden olun, işi çabuklaştırın. Bu katman masalınızın konusu ya da kahramanı olabilir.

Masal terapisinin yönleri

Gözlerinizi kapatın ve seçtiğiniz kelimenin görüntüsünün yer alacağı bir resim hayal etmeye çalışın. İnceleyin ve kağıda yazın. Bu senin peri masalının başlangıcı.

Şimdi bu resmi neyin bozabileceğini, 180 derece değiştirebileceğini hayal edin. Bu, masalınızın çatışması olacak.

Bu adımları yaptıysanız, gördüğünüz durumları birbirine bağlamanız ve bir peri masalı oluşturmanız zor olmayacaktır.

Ve şimdi muhteşem olaylar kağıt üzerinde hayat buluyor: peri masalı gelişti. Aynı zamanda, birçoğu heyecan, huzur, neşe, bir uçuş hissi ve bazıları boşluk hissediyor. Tüm bu duygular doğaldır: Sonuçta, bilinçaltımızın bizim için şifreli bir Mesaj derleyerek çalıştığı muazzam bir iç çalışma gerçekleşti.

Masalı analize tabi tutmadan kendi başına bir hayat sürmesine izin verebiliriz. Ve hemen değil, bir süre sonra bilinçdışının bize yazdığı mektubu "deşifre etmeye", analiz etmeye çalışamayız.

Bestelenmiş bir peri masalının psikolojik bir yorumuna başlarken, önümüzde "cerrah neşteri" ile yaklaşmanın tehlikeli olduğu benzersiz bir yaratıcılık ürününe sahip olduğumuzu hatırlamak önemlidir. En sır bizden önce ortaya çıkıyor. Belki de bu yüzden "kutsal huşu" yorumlama sürecinin başında doğal bir duygudur.

Oluşturulan masalların psikolojik yorumu, Geştalt terapisinde kullanılan fanteziye benzer şekilde, DEĞER BEDAVA YORUM olarak anlaşılır. Bir peri masalında bu kötü diyemeyiz ama bu iyi. Okuduklarımız, şu anda bir kişinin içsel hizalanmasıdır. Bu kadar. Birinin masalını okurken, onun muhteşem iç dünyasının Gizli Kapısından içeri gireriz. Bu nedenle, yorumlamanın ilk aşamasında, kendi DUYGUSAL REZONANSIMIZ, yani duyduklarımıza veya okuduklarımıza verdiğimiz duygusal tepki önemlidir. Böylece masalla aramızda görünmez bir Sihirli Köprü kurulur.

Kendilerinin bestelediği masalları seminer katılımcıları ile birlikte yorumlarken şu noktalara dikkat ediyoruz:

büyünün kökenleri

1) Ana tema

"Bu hikaye ne hakkında?" bu aşamadaki ilk sorudur. Masallar aşk hakkında, arayış hakkında, yalnızlık hakkında, drrk-be hakkında, karşılıklı yardım hakkında, sadece yaşam hakkında olabilir. Üstelik soruya vereceğimiz cevap, masal yazarının görüşünden farklı olabilir.

Bu soruyu yanıtlayarak, bir kişinin bu gelişim aşamasında neyle ilgilendiğine, hangi konunun onunla en alakalı olduğuna, şu anda ne düşündüğüne, ne aradığına geliyoruz.

"Bir peri masalı ne öğretir?" - bu sorunun cevapları ana temayı belirtir, masal yazarının varoluşsal gelişim yollarına işaret eder, değer yönelimlerini, dünya görüşünü anlatır.

2) Ana karakter satırı

Bir peri masalı oluşturma sürecinde, yazarın ana karakterle doğal bir özdeşleşmesi meydana gelir, bu nedenle, ana karakterin çizgisinin analizi, yazarın kişiliğini anlamak için özellikle önemlidir. Elbette ana karakter algımız bütünseldir, ancak yorumlama kolaylığı için bir dizi nokta ayırt edilebilir:

- kahramanın kendisine karşı tutumu

- kahramanın eylemlerinin nedenleri

- kahramanın zorlukların üstesinden gelme yolları

- çevreleyen dünyanın algısı ve ona karşı tutum

- başarıya giden bireysel bir yol olarak hedefe ulaşmanın yolları.

Kahramanın çizgisini inceleyerek, yazarın ifşa eden dünyaya ve kendisine karşı tutumunun, çeşitli durumlardaki davranış kalıplarının, hayatın zorluklarına ilişkin bireysel algısının ve bunların üstesinden gelme yollarının oldukça eksiksiz bir resmini çiziyoruz.

Bir peri masalına birkaç karakter katılabileceğinden, yazarın kendisini hangi kişiyle özdeşleştirdiğini belirlemek önemlidir. Kahramanın sahip olduğu ilgi alanları, arzular, potansiyeller ve yetenekler, yazarın sahip olduğu nitelikleri yansıtabilir. Kahramanın çizgisinin analizinde önemli bir nokta, onun davranışlarının yeterliliğidir.

Masalların yönleri _______________________ 79

genel: olaylar, diğer karakterler. Bu durumda yazarın davranışının yeterliliğinden ve "ben" inin gücünden bahsedebiliriz .

Ana karakteri tanımlamak için kullanılan lakaplar, sıfatlar, metaforlar, yazarın kendisine karşı duygusal tutumunu anlatır. Örneğin bir peri masalının başlangıcıyla tanışabilirsiniz: "Bataklıkta bir kurbağa vardı, çirkin ve kaygan olduğu için arkadaşı yoktu. Diğer kurbağalar bile onunla arkadaş olmadı çünkü o bir tür tuhaf ve başarısızdı ..." Bir kadın kahramanla bir peri masalı sürecinde her türlü dönüşüm olabilir ama onunla ilk tanışma, yazarın bilinçsizce kendini tanımlamasının yeterli olmadığını ima eder. Kendine karşı olumlu bir tutum bu sorunu çözmeye çalışıyor. Ve işte masalın tam tersi: "Bir Peri Ülkesinde güzel bir Prens yaşardı. Herkes onu çok severdi. Güçlü, yakışıklı ve cesurdu ..."

Kahramanın eylemlerinin güdüleri, yazarın hem gerçek hem de potansiyel veya gizli motivasyonunu yansıtabilir. Genellikle peri masallarında, kahramanın motivasyonunun dinamikleri izlenebilir: belirli durumlardan geçerek, olanlara ve değer yönelimlerine karşı tutumunu değiştirir. Kahramanın değişmesi için itici güç görevi gören peri masalı durumları, yazarın hayatındaki önemli, dönüm noktalarını sembolik olarak yansıtabilir. Ünlü peri masallarının kahramanları bile çeşitli nedenlerle evden ayrılır: "dünyayı görmek - kendilerini göstermek" (kendini olumlama nedeni, dünya bilgisi) veya hasta bir babaya gençleştirici elmalar getirmek (kurtuluş nedeni), vb.

Kahramanın zorlukların üstesinden gelme yolları, yazarın zor durumlardaki davranış tarzını yansıtır. Kahraman kurnazlık, doğrudan mücadele (saldırganlık), diğer kahramanlarla işbirliği, zorluklardan kaçınma (kaçınma), sorunları başkaları tarafından çözme eğilimi gösterebilir (örneğin, Kurt veya başka biri tüm faydaları sağlar) ve çok daha fazlasını kullanabilir. Çocuk ve ergenlerle çalışma söz konusu olduğunda, hastalarımızın mümkün olduğu kadar çok davranışsal alternatife sahip olması önemlidir. Masaldan peri masalına farklı kahramanların sadece sorunları çözdüğünü görürsek

büyünün kökenleri

kurnazlık veya saldırganlık yardımcı olduysa, bu bizim için çocuğa kullanmadığı alternatifleri göstermemiz için bir işarettir. Bunu yapmak için, bir çocuğun masalındaki durumlara benzer olayların gerçekleşeceği, ancak zorlukların üstesinden gelmenin alternatif yollarıyla psiko-düzeltici veya psikoterapötik bir peri masalı bulabiliriz.

Çevreleyen dünyanın algısı ve yazarın ona karşı tutumu. Sorunların kahramanın üzerine "aktığı" peri masalları vardır. Bir "beladan" kurtulmak için zamanı yoktu, çünkü diğerine düşüyor. Görüyorsunuz, kimse ona yardım etmiyor, her şeyin üstesinden kendisi gelmeye çalışıyor. Bu durumda, saldırgan dünya bir tehlike ve sorun kaynağı olarak hareket eder. Elinizde böyle bir peri masalı varsa, yazarının derinden acı çektiğini, anlatanların güvenini ve desteğini hissetmediğini varsayabilirsiniz. "Kendisinin olmasına izin vermese" bile duygusal sıcaklığa ve katılıma, empatiye ihtiyacı var. Sorunları erken çocukluktan, "temel güven" aşamasından geçmenin travmatik deneyiminden kaynaklanan bir kişiyle karşı karşıya olabilirsiniz. Çoğu zaman, yalnızca vücut odaklı egzersizler bu tür insanlara ilk başta yardımcı olur. Çevreleyen dünyaya oldukça uyumlu bir tutumun göstergesi, bir peri masalı kahramanının kendi etkinliği ve diğer kahramanların desteğiyle birleşimi olacaktır. Başkalarının her şeyi kahramana getirdiği bir peri masalı ile karşılaştıysanız ve kendisi yalnızca tüketici olarak hareket ediyorsa, bu bizi elbette düşündürebilir.

Bir peri masalının kahramanı için BAŞARI'nın bireysel imajı özellikle önemlidir: tüm maceraların sonucunda elde ettiği şey, gerçekten ne için çabaladığı. Bu, yazarın değer sistemi ve başarılı davranış imajı hakkında benzersiz bilgiler içerir. Aslında hasta ve benim aynı BAŞARI GÖRÜNTÜLERİNE sahip olmamız kesinlikle gerekli değildir. Uzmanın kendi başarı imajını hastaya yansıtmaması için hastanın neyi başarılı bulduğunu bilmesi gerekir. Çünkü, öğretmenin, ebeveynin veya psikoloğun kendisi için çizdiği "parlak gelecek" imajının onun başarı imajına uymaması nedeniyle hastanın psikoterapötik süreci tamamen değersizleştirdiği birçok durum vardır.

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 81

3) Gerçekleşen duygular

Bir peri masalında gerçekleşen duygular, yazarı sahiplenir, içsel zorluklardan bahseder ve onlardan bir çıkış yolu gösterir. Sevinç, yalnızlık, kaygı, kaygı, güven, umutsuzluk, üzüntü, terk edilmişlik, şefkat, sevgi, umut, kırgınlık ve daha birçok duyguyu masallarda hissedebiliriz. Duyguların ortaya çıktığı karakter ve durum biz yorumculara yazarın duygusal yaşamı hakkında bilgi verecektir: onu neyin memnun ettiğini ve neyin acı verdiğini, nerede başarılı olduğunu, desteklendiğini ve nerede biriyle rekabet ettiğini veya rekabet ettiğini, hangi durumlarda savunmasız veya güçlü ve asil olduğunu. Bu şekilde, yazarın iç dünyasının en iç dünyasına özel bir dikkatle girebiliriz.

Masalı okurken yazarın yarattığı karakterlere karşı farklı bir tavrı olduğunu görebilirsiniz. Birini daha sever, diğerini birçok denemeden "geçirmeye" çalışır, üçüncüsünden korkar ... Hayatımızda var olan gerçek ilişkileri ve bununla bağlantılı olarak yaşadığımız duyguları sık sık masallarımızın kahramanlarına yansıtırız. Böylece, ilişkilerimizin iç çatışmaları ve potansiyelleri peri masallarında "canlandırılabilir". Ya da belki de masalın farklı kahramanlarının dizeleri, yazarın vücut bulmuş halini yansıtıyor ...

4) Görüntüler ve semboller

Herhangi bir peri masalının dili, arketipsel ve bireysel anlamlara sahip olabilen imgelerin dilidir. Her görüntü, tamamı bilinçaltının bize benzersiz mesajını "şifreleyen" muhteşem alfabedeki bir tür harftir. Bu anlamda masalların yorumu, rüyaların yorumuyla yakından ilgilidir.

Ve görüntünün arketipik, genel anlamını ortaya çıkarmak için özel bilgiye sahip olmak gerekiyorsa, o zaman görüntünün veya sembolün bireysel anlamını yorumlamak için peri masalının yazarıyla birlikte canlı bir doğaçlama gerekir.

büyünün kökenleri

5) Olay örgüsünün özgünlüğü

Bir peri masalı olay örgüsünün gelişim kalıpları hakkındaki bilgimizle yeni bir şey bulmak o kadar kolay değil. Ama bir insan, ne kadar küçük olursa olsun, ne kadar küçük olursa olsun, bir peri masalında uzun süredir yumurtadan çıkmış, günlerce ve gecelerce cevabı aranan bir şeyi somutlaştırırsa, masalın konusu orijinaldir ve öngörülemez. Bir insan hayattan hangi yolu geçmeyi tercih eder: dövülmüş, ünlü mü yoksa her zaman yeni bir şeyler arayarak deneyler mi yapıyor? Belki de bu eğilimler bir şekilde olay örgüsünün özgünlüğü ile bağlantılıdır? ..

Bu şema, bir peri masalının bize aktardığı büyük miktarda bilgiyi sistematik hale getirmemizi sağlar ve hem bütün olarak hem de parçalar halinde kullanılabilir. Bu nedenle, örneğin, bir peri masalı yalnızca ana temanın konumundan yorumlanabilir veya yalnızca kahramanın dizesi analiz edilebilir veya masalın yalnızca mecazi dili "deşifre edilebilir". Bu şema ayrıca rüyaların yorumlanmasında, kum resimlerinde (daha sonra tartışılacak), bir resme dayalı hikayelerde ve diğer yansıtmalı materyallerde kullanılabilir.

Deneyimli bir psikolog için, yazarın peri masalı, psiko-düzeltici ve psikoterapötik çalışmanın yol ve yöntemlerini yönlendirecektir, çünkü bir peri masalı (ve rüyalar) yalnızca bir kişinin karşılaştığı sorunları değil, aynı zamanda bunları çözmenin en iyi yollarını da içerir. Peri masallarının yorumlanmasının, kendi projeksiyonlarını yorumlamadan materyalin en objektif analizini yapmak için psikologdan belirli bir miktar deneyimin yanı sıra esneklik ve incelik gerektirdiğine dikkat etmek önemlidir.

Ancak masal yorumlamak her zaman gerekli ve mümkün değildir. Ayrıca analiz edilemeyen, ancak yürekten dinlenebilen, içlerinde var olan derin anlamı "özümseyen" peri masalları da besteliyoruz.

Çocuklar, belirli bir ilk cümle için ilginç peri masalları ve hikayeler bulabilirler.

Örneğin. Ev sahibi çocuklara bugün Masal Diyarı'nın kutsallarının kutsalına - Sihirli Pınar'a gittiklerini söyler. Peri masallarının doğduğu yer burasıdır. Çocuklar Sihirli Pınar'ın etrafında otururlar (örneğin,

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 83

mavi kumaşla kaplı bir sandalye olmak). Sunucu, "Sihirli Kaynak şimdi bize peri masalının başlangıcını mırıldanacak ve sen ve ben onun devamını bulacağız" diyor. Öyleyse dinleyin (bu sırada müzik akan suyun sesleriyle çalıyor) ... duyun, Kaynak diyor ki: "Bir Sihirli ormanda güzel bir Çiçek büyüdü, dünyanın hiçbir yerinde onun gibi bir çiçek yoktu. Ve Çiçek bunu biliyordu. Ve sonra bir gün ..." Bir kez olan - devam edin. Masalın başlangıcı farklı olabilir:

♦ "Ayı, Tavşan'a gelip şöyle dediğinde..."

♦ "Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette, büyülü bir ormanın kenarında küçük bir ev varmış. İçinde yaşıyormuş..."

♦ "Bir zamanlar bir kral varmış ve üç oğlu varmış..."

İlk cümlede ana karakterleri ve hareket yerini belirtebilirsiniz. Çocuklar kolayca masal ve hikâye uyduruyorsa ilk cümle “açık” olabilir. Örneğin: "Uzun zaman önceydi. Uzak bir ülkede yaşıyordum..." Çocukların yaşlarına ve hikaye anlatmaya hazır olma düzeylerine bağlı olarak, Sihirli Kaynak birkaç cümleyi "mırıldanır" veya ana karakterlerin adlarını söyler veya söylemez. Çocuklar ne kadar küçükse, masal metni Kaynak tarafından o kadar çok "mırıldanmalıdır" ve liderin kompozisyon sürecine daha doğrudan katılımı gerekecektir.

Dersler sırasında çocuklar aynı başlangıçtan farklı hikayelerin nasıl doğabileceğini görüyorlar. Hele her çocuk kendi masalını anlatıyorsa ve bütün masallar aynı sözlerle başlıyorsa.

4. Peri masallarını yeniden yazmak (veya eklemek)

Yazarın veya halk masallarının yeniden yazılması veya bunlara ekleme yapılması, bir kişi olay örgüsünden, durumdan, sondan, olayların belirli bir gidişatından gerçekten hoşlanmadığında anlamlıdır. Bu fenomen kendi içinde zaten tanısaldır. Bir kişinin aktif olarak sevmediği, reddettiği şey, genellikle çözülmemiş gerçek bir sorunu (veya temel yaşam ilkelerinin bir tezahürünü) gösterir.

büyünün kökenleri

Bir peri masalını yeniden yazmak için, bir peri masalı olay örgüsünün gelişimindeki o aşama seçilir ve ardından bir çocuk veya bir yetişkinin istediği gibi her şey ters gitti. Bu noktadan itibaren kişi veya grup, olayların alternatif olarak nasıl gelişebileceği konusunda fikir üretmeye başlar. Örneğin 6 yaşındaki bir grup çocuğa G.-Kh tarafından bir peri masalı okundu. Andersen "Küçük Deniz Kızı". Hikayenin trajik bir şekilde sona ermesi çocuklara yakışmadı. Birlikte, Küçük Deniz Kızı'nın yeni bir versiyonunu oluşturdular; burada Küçük Deniz Kızı, kendine zarar vermeden Prens'in yanında olamayacağını fark ederek etrafına bakar ve yerli Sualtı Dünyasının ne kadar iyi olduğunu fark eder. Evinin sevgisini ve güzelliğini reddederek ulaşılmaz olan için çabalamasına şaşırıyor. Bunu fark edip kabul ederek, kısa süre sonra komşu su altı krallığından bir damat buldu.

Bir peri masalını yeniden yazarken, bir çocuk, bir genç, bir yetişkin kendi iç durumuna en uygun sonu seçer. Kendisini iç gerilimden kurtarmasına izin veren seçeneği bulur. Peri masallarını yeniden yazmanın psiko-düzeltici anlamı budur.

Duygusal durumu dengesiz, canlılığı düşük veya depresyon halinde olan çocuklar ve yetişkinler için, kötü bir son için iyi bir sonla biten peri masallarını yeniden yazmak yaygındır. Bu onların sorunlarının ve durumlarının bir yansımasıdır. Böyle bir çocuk veya yetişkinle bireysel olarak çalışmak daha iyidir. Onları yavaş yavaş zor bir durumdan çıkarıp, dünyaya olumlu bir bakış açısı geliştirerek, peri masallarında iyi bir sonu kabul etmeye ve kabul etmeye başlamalarını sağlayabilirsiniz (ve hatta belki kendileri de iyi bir sonla bir peri masalı yazabilirler).

En sevilen çocukluk masallarını yeniden yazmak, en sevilen peri masalı bir yaşam senaryosu haline geldiyse ve bir kişinin hayatını özgürce ve bilinçli bir şekilde inşa etmesine izin vermiyorsa da yararlı olabilir. Tecrübe, bir peri masalı temasının "sorunlu" bir şekilde anlaşılması, olay örgüsünün anlamının felsefi bir şekilde anlaşılmaması durumunda bir yaşam senaryosunun oluştuğunu göstermektedir. Örneğin, bir kız Andersen'in "Küçük Deniz Kızı" masalına bayılır. Ancak bilinçaltı, yalnızca sorunlu unsuru "süzer".

Masal terapisinin yönleri

fedakarlık, çaresizlik. Neden? Bu, ailemin beni sevmediği, herkes gibi olmadığım vb. Aynı zamanda, kişi bilinçsizce bir peri masalının felsefi sonunu "zorlayabilir". Ne de olsa Küçük Deniz Kızı bir dönüşüm geçiriyor, deniz köpüğü olarak kalmıyor. Şaşırtıcı bir şekilde, çoğu kişi peri masalının sonunda Küçük Deniz Kızı'nın havanın kızlarından biri haline geldiğini, insanlara şifa ve neşe getirdiğini hatırlamıyor. Havanın kızları, ölümsüz bir ruhu iyiliklerle kaplayabilir. Bu masalın felsefi yönü benzersizdir. Ancak birçok kişi bu hikayenin mutsuz aşk hakkında olduğunu söylüyor. Bir zamanlar birçok psikoterapist ve psikolog, bu hikayeyi tam da kurban için olumsuz bir yaşam senaryosu oluşturduğu için azarladı. Ama öyle mi? Bu gözlem, bir çocuğa sadece masal okumanın değil, birlikte tartışmanın ve analiz etmenin ne kadar önemli olduğunu bir kez daha kanıtlıyor. Sonuçta, bir rahip, bir yaşam senaryosunun katı yapısını "parçalamak" için, yazarın dokunmadığı alternatifleri keşfederek, her seçim anından birçok peri masalı oluşturması gerekecektir.

Masalları yeniden yazmak, "özel" çocuklarla (entelektüel gelişimde derin sorunları olan) çalışırken de yararlıdır. Birçok peri masalı, durumlar onlar için anlaşılmaz. Bu nedenle, üslup ve olay örgüsü onların algılarına uyum sağlar. Oksana Smirnova, St. Petersburg'da bu zor işle uğraşıyor. "Özel" çocuklar için yeniden yazdığı masallarını "Ekler" bölümünde bulacaksınız.

Muhtemelen birçok ebeveyn ve öğretmen, çocukların Afanasyev'in masallarını sevmediği gerçeğiyle karşı karşıya kalmıştır. Rus köylü yaşamı gibi onlar da acımasız, hayal gücünden yoksun, çocukların ve hatta yetişkinlerin algısı için zor. Bu bağlamda, Dmitry Frolov, "Ershov" tarzını yeniden canlandırarak peri masallarını şiirsel biçimde yeniden yazmak gibi zorlu bir işi üstlendi. Yakın zamanda reddedilen halk masalları "yeniden yazılmış" haliyle çocuklar, ergenler ve yetişkinler arasında büyük ilgi uyandırıyor.

büyünün kökenleri

5. Peri bebek terapisi

Bir peri masalı dinlerken veya okurken, bir çocuk veya bir yetişkin kaybeder, hayal gücünde ona bakar. Hareket yerini ve masalın karakterlerini hayal ediyor. Böylece hayal gücünde performansın tamamını görür. Bu nedenle masal sahnelemesinin psikolojik amaçlarla kullanılması oldukça doğaldır. Ancak her çocuk ve yetişkin kendi başına sahnede oynayacak oyunculuk yeteneğine sahip değildir, bu nedenle psikolojik amaçlar için kuklalar yardımıyla bir peri masalı sahnelemek kullanılır. Ayrıca oyuncak bebek yapmak ve oyuncak bebekle iletişim kurmak bağımsız bir psikolojik, pedagojik ve gelişimsel çalışma alanı olabilir. Kukla terapisi çerçevesinde, aslında birçok kişinin Sihir dediği hayali görüntüler somutlaştırılır (hatırlayın, harika "Aşk Formülü" filminde - "duygusal fikirlerin somutlaştırılması"?).

Peri masalı terapisinin gelişiminin bu aşamasında, oyuncak bebeklerin üç çeşidini kullanıyoruz:

♦ kuklalar

♦ parmak kuklaları

♦ gölge kuklaları

kukla kuklalar

Basit kuklalar üretme ilkesi Waldorf okulu tarafından önerildi, teknoloji bizim tarafımızdan geliştirildi. Bebek, ellerin dikildiği bir kafa ve bir elbiseden oluşur. Bir iplik kafayı kontrol etmek için kullanılır, diğer iplik elleri kontrol etmeye yardımcı olur. Bebek, yüzü olan veya olmayan olabilir. Bebek yüzü olmadan yapılırsa, bu, çocuğun bebeğin ruh hali ve durumu hakkında hayal kurmasına izin verir. Çocuğun yüz ifadesini ve oyuncak bebeğin ruh halini ortaya koyma şekli, kendi güncel sorunlarını belirlemesine yardımcı olur.

Çocuğun oyuncak bebeği yapmak için hangi karakteri seçtiği ve ona hangi karakteri verdiği önemlidir. 8 yaşından küçük çocukların kendi başlarına basit bir oyuncak bebek bile yapması hala zordur. Ebeveynleri bu sürece dahil etmekte fayda var,

Masal terapisinin yönleri

büyük erkek ve kız kardeşler. Bu, çocukları ve ebeveynleri birleştirir ve birbirlerini daha iyi anlamalarını ve hissetmelerini sağlar. Kukla yapmak çocuklar ve yetişkinler için faydalıdır. Çoğu zaman bir kişi kişiselleştirir, kendisinin en içteki kısmını bir oyuncak bebekte somutlaştırır. Bu nedenle oyuncak bebek yapma süreci her zaman meditasyondur. Ve en önemlisi, işin sonunda kişi harika bir ürün alır - bağımsız bir hayat yaşayabilen bir oyuncak bebek.

Böylece, kukla üretimi:

1. Elin ince motor becerilerini geliştirir ("manuel zeka").

2. Fantezi ve yaratıcı düşünmeyi geliştirir.

3. Küçük araçlarla karakteri ifade etme becerisini geliştirir.

4. Diğerini ve etrafta olup biteni incelikle hissetme yeteneğini geliştirir.

5. Konsantrasyon yeteneğini geliştirir.

6. Çocuk - Uzman - Ebeveyn birlikteliğini güçlendirir.

Genellikle çocuklar, sevdiklerinin elleriyle yapılan oyuncak bebekleri çok severler. En pahalı oyuncakları reddederek uyuyabilir, yemek yiyebilir, bu oyuncak bebekle saatlerce oynayabilirler. Ve bu şaşırtıcı değil - sonuçta, böyle bir oyuncak bebekte en yakın kişinin ruhundan bir parça var.

Bebekler, içimizdeki peri masalı Krallığımızın çeşitli karakterlerini temsil eder. Yardımcı olabilirler. Ama her zaman böyle olmaz.

Bazen hasta insanlar oyuncak bebek yaparken bilinçsizce hastalıklarının görüntüsünü ona aktarırlar. Bu durumda, bebeğe karşı agresif davranırlar, onu daha acı verici hale getirmeye ve sonunda onu yok etmeye çalışırlar. Bebeği yırtıp yakarlarsa büyük bir rahatlama hissederler. Bu, hastalığı "harekete geçirme" eylemi, bilinçsiz ve bilinçli bir şekilde ondan kurtulma arzusu, içsel direnç mekanizmaları arayışıdır.

Darülacezede kukla terapisinin kullanımı bilinmektedir. Andrey Gnezdilov "Calvary Yolu" kitabında şöyle yazıyor: "Onkologların isteği üzerine her şeyi anlattığı genç bir kadınla görüşmeye çağrıldım - yani nihai kararı verdiler: ne kemoterapi ne de radyasyon kansere yardımcı olmaz. Acı verici bir duyguyla yürüdüm, ne söyleyebileceğimi bilmeden yürüdüm.

büyünün kökenleri

teselli, destekleyeceğimden - Güven verecek hiçbir şey yok ve nehirden tüm umutlar alındı. Ancak yardım etmem bekleniyordu. Ve hastaya geldiğimde, ben ... güzel bir oyuncak bebek çıkardım - eski bir prens kıyafeti giymiş bir çocuk. "Bu kim?" diye sordu, şaşırmıştı. "Bu, talihsizliklerinizi duyan ve size yardıma gelen Fındıkkıran Prens." Hastalıktan neredeyse hiç bahsetmedik, sohbet bir peri masalı dilindeydi. Ben gittiğimde prens kaldı. Sonra akrabalar, onu ağrılı noktalara uyguladığını ve gerçekten yardımcı olduğunu söyledi. Son ana kadar onunla kaldı. "Ve dahası:" Hasta sık sık duygularını bebeğe aktarır ve karşılığında gerekli duygusal desteği alır "-

İleri derecede zihinsel engelli çocuk ve ergenlerle kukla yapmaya çalıştık ve bu da etkili oldu.

kukla yapmak

Bir kukla bebek yapmak için aşağıdaki malzemelere ihtiyacınız olacak:

1. Küçük bir çakıl taşı veya güzel bir boncuk

2. Kinder Surprise'tan Kapsül

3. Pamuk (veya sentetik kışlık)

4. Çıplak çoraplar veya trikolar

5. Beyaz kumaş 50 x 50 cm

6. Üst elbise için renkli kumaş 52 x 52 cm

7. Kıtık veya iplik, yün iplikler (saç için)

8. İplikler, iğneler, makaslar

9. Kalın uzun iğne

10. Kalın iplik (daha iyi iris)

11. Takı.

Kukla yapım dersi velilerle birlikte yapılır. Bu bir yandan ebeveynler ve çocuklar arasındaki etkileşimi geliştirmeye yardımcı olurken, diğer yandan öğretmen ve ebeveynler arasındaki ilişkiyi güçlendirecek (veya normalleştirecektir). Genellikle eğitimciler, yetiştirme sürecine ebeveynlerin katılımından yoksun olduklarından şikayet ederler. Bebek dikerek, bir grup için kukla tiyatrosu yaparak, bu önemli süreçle ebeveynleri büyüleyebilirsiniz. Oyuncak bebek yapma sürecinde

Masal terapisinin yönergeleri ________________________ 89_

Çocuğun oyuncak bebeğin imajını yaratmada aktif rol alması çok önemlidir: öğüt verir, malzemeleri birleştirir, hatta belki kendisi bir şeyler dikmiştir.

Kolaylaştırıcı, ebeveynleri ve çocukları büyük bir ortak masaya oturtur ve ebeveynlerin evden getirdiği tüm malzemeleri masaya yerleştirmelerini ister. Ardından sunucu sakin müziği açar, ebeveynleri ve çocukları boncukları yumruklarında tutmaya, gözlerini kapatmaya, bir dilek tutmaya ve bunun gerçekleştiğini hayal etmeye davet eder. Daha sonra boncuk, Kinder Surprise Rise'dan bir kapsüle yerleştirilir ve sunum yapan kişi, bugün Fairyland'den çağrılacak olan bebeğin görüntüsünü hayal etmesini ister. Daha sonra kolaylaştırıcı, ebeveynleri çocuklarıyla kimi dikeceklerinin imajını tartışmaya davet eder: bu bir erkek mi yoksa kadın bir karakter mi; o "kraliyet" veya "sıradan" kandan olacak; hangi karaktere sahip olacak vb. Ardından sunucu, ebeveynlere ve çocuklara bebeğin nasıl dikildiğini açıklar.

1. Bebek yapmak kafadan başlar. Bunu yapmak için, Kinder Surprise kapsülü (dolgulu) pamuk veya sentetik kışlayıcı ile sıkıca sarılır. Bebeğin büyük bir kafası olması gerekiyorsa, daha büyük bir "koza" yapmanız gerekir (daha fazla pamuk veya sentetik kışlayıcı kullanarak). Başın tabanı hazır olduktan sonra yukarıdan ten rengi bir çorapla kapatılır ve bebeğin "başının arkasına" dikilir. Daha sonra astarlı tabanın üzerine tekrar ten rengi çorap veya başka bir yüz bezi ile kapatılır (bebek koyu tenli, pembe vb. yapılabilir). Bebeğin boynunun başladığı yerde bir "kuyruk" olması önemlidir; bir kumaştan veya çoraptan en az 5 cm, yani kafa hazır. Saç ve baş süsleri en son dikilir.

2. "Alt elbise" yapmak. Bunu yapmak için 50 x 50 cm beyaz bir bez alın, parçanın ortasını bulun. Ortada küçük bir delik açmanız ve içine bebeğin kafasında kalan "kuyruğu" yapıştırmanız gerekiyor. Ardından, "alt elbiseyi" bebeğin "boynuna" dikmeniz gerekiyor.

büyünün kökenleri

3. Giyinme. Bebeğin kostümü 52 x 52 cm ölçülerinde güzel renkli kumaştan dikilir, ortası bir kumaş parçasıyla kesilir ve "alt elbise" giyilir. Daha sonra kumaş düzleştirilir ve ayrıca bebeğin "boynuna" dikilir. Bebeğin kostümünün yanlarına eller dikilir. Ellerin üretimi için yüz ile aynı kumaş alınır. Ondan 7x4 cm'lik iki dikdörtgen kesmeniz, birbirine dikmeniz ve ellerinizi pamukla doldurabilmeniz için küçük bir delik bırakmanız gerekiyor. Bebek kostümü hazır olduğunda ve eller dikildiğinde, bebeği süslemeyi düşünebilirsiniz: saçını yapın, kostümün ek detayları. Bebek üreticilerinin hayal gücünün önerdiği her şey. Bu aşamada, çocuğun süreçte özellikle aktif rol alması önemlidir.

4. Bebek tamamen hazır olduğunda onu "bağlayabilirsiniz". Bunun için kalın bir iplik geçirilmiş kalın uzun bir iğne alınır (iris olması daha iyidir). Bir iğne yardımıyla bebeğin başı şakak bölgesinde delinir. Böylece oyuncak bebek kafasından geçirilen bir ipe asılacaktır. Bebeğin başının üzerindeki ipin uzunluğu 12-15 cm'den fazla olmamalıdır (çocuğun onu "yönlendirmesi" için rahat olması için). İpliğin uçları (iğne bu zamana kadar çekilmelidir) bağlanır. Ellerinizi "bağlamak" için başka bir kalın uzun ipliğe ihtiyacınız olacak. İpin bir ucu bebeğin sağ bileğine, diğer ucu da bebeğin sol bileğine bağlanır.

Yani, oyuncak bebek hazır, geriye sadece onu "canlandırmak" kalıyor: onu alın ve "sürmeye" başlayın. Bunun için çocuk bir eline başı kontrol eden ipi, diğer eline de bebeğin ellerini kontrol eden ipi alır. Bu aşamada ebeveyn, çocuğun bebeği "yürütmeyi" öğrenmesine yardımcı olur.

Özel "canlanma" ritüelleri bulabilirsin.

Kukla bebek yapmak (bitirmeden) yaklaşık 50 dakika sürer. Ebeveynlerin bebeği bitirmek için zamanları yoksa veya özel bir görünüm veya saç modeli yapmak istiyorlarsa, bunu evde yapabilirler. Çocuğun bir sonraki derse gelmesi için ebeveynlerle aynı fikirde olmak önemlidir.

Masal terapisinin yönleri

oyuncak bebek. Ebeveynlerin ve sunum yapan kişinin karşılıklı isteği üzerine, hem ebeveynlerin hem de çocukların yer alacağı bir kukla tiyatrosu oluşturulması konusunda anlaşmak mümkündür.

Oyuncak bebeği tanımak

Bir kukla kukla ile iletişim, üç önemli kuralın uygulanmasını içerir:

1. Kukla iki elle yapılır. Bu, sağ ve sol ellerin koordinasyonu için önemlidir.

2. Bebek "yerde" yürür ve havada uçmaz (bazıları

bebekler elbette uçabilir, ancak aralıklı olarak).

3. Kuklacının her hareketi kuklaya anında tepki verdiği için kuklanın hareketlerini dikkatle takip etmelidir (kuklayı canlandırırken örneğin pencereden dışarı bakamazsınız).

Çocuğa oyuncak bebeği nasıl kontrol edeceğini öğretmek için çeşitli etkinlikler ayrılabilir. 4,5 yaşındaki çocukların ne yaptıklarını dikkatlice gözlemlerlerse kendi başlarına oyuncak bebek sürmeleri zaten mümkün. Çocuğun sadece ipleri "çekmesi" değil, aynı zamanda bebeğin eylemlerine "tepkisini" de hissetmesi önemlidir. Çocuğun daha dikkatli olması ve bebeği daha iyi kullanması için ona oyuncak bebek aracılığıyla çeşitli duygusal durumları "oynamasını" teklif edebilirsiniz.

Ev sahibi diyor ki: "Bugün oyuncak bebeklerimize yürümeyi, konuşmayı, birbirleriyle oynamayı öğreteceğiz. Bebeklerin tıpkı insanlar gibi neşeli ve üzgün, neşeli ve kızgın olabildiklerini göreceğiz; ağlayıp gülümseyebiliyorlar. Bebekler yavaş ve hızlı yürüyebiliyor (ev sahibi sözlerini bebeğin hareketleriyle gösterirken), koşabiliyor ve zıplayabiliyor ve oyuncak bebek yorulduğunda oturabiliyor veya uzanabiliyor. Biz sihirbazız. Ve ne olacağı bizim oyuncak bebeğimizi yaptığımıza bağlıdır. Bebeğimizi iyi hissettirmek için neler olacağını yakından izleyeceğiz. Ve oyuncak bebeklerimiz için yaratacağımız Periler Diyarında rahat ve keyifli yaşaması için hareketlerini güzelleştirmeye çalışacağız. "

Ayrıca, çeşitli duygusal durumlardayken çocuklarla bebeğin tüm hareketlerini çalışmak çok önemlidir. Bu durumda lider, içinde bulunduğu durumu "belirler".

büyünün kökenleri

bir oyuncak bebek var ve çocuk bebeğin bu durumda ne yaptığını, nasıl davrandığını gösteriyor. Örneğin sunum yapan kişi şöyle diyor: "Burada kukla kahramanlarımız güneşli bir çayıra geldiler ve çiçek toplamaya başladılar ... Çok neşeli ve neşeliydiler ... zıpladılar ve dans ettiler." Şu anda çocuklar, bebeklerin nasıl davrandığını gösteriyor. Birisi önerilen durumu kukla aracılığıyla ifade edemezse, lider ona yardım eder.

Sunucu devam edebilir: "Kuvvetli bir rüzgar çıktı ve kahramanlarımız üşümesinler diye birbirlerine sarıldılar ... Ve o sırada Orman Yaratığı, kahramanlarımızın topladığı meyvelerle sepetten sürükledi. Rüzgar kesildiğinde, bebekler sepetin olmadığını anladılar ve çok sinirlendiler (çocuklar bebeklerin nasıl kızdığını gösteriyorlar). Sepetlerini her yerde aramaya başladılar (çocuklar, bebeklerin nasıl sepet aradığını gösteriyor) ve aniden bir çalının altında buldular ..."

Kolaylaştırıcı, kuklaların çeşitli duyguları "yaşayabilecekleri" ve bunlara göre hareket edebilecekleri her türlü durumu ortaya çıkarabilir. Oyuncak bebekle çeşitli durumlarda "yaşayan" çocuk, duygu ve duygu dünyasını büyük ölçüde zenginleştirir. Ayrıca çocuklar bebeği bu şekilde "canlandırarak" başka bir kişinin iç dünyasını daha iyi anlamayı öğrenirler. Ve en önemlisi, çocuklar oyuncak bebeklerinin hayatının onların eylemlerine nasıl bağlı olduğunu görürler. Ve bu da, kendilerine ve diğer insanlara karşı yaptıkları eylemler için onlarda bir sorumluluk duygusu geliştirir.

Bebeği "canlandırırken", farklı çocuklar farklı tepkiler gösterir. Hareketli, hiperaktif çocuklar davranışlarının oyuncak bebeğe nasıl yansıdığını iyi takip etmezler. İpleri basitçe "çekebilirler" ve bebekleri kaotik anlamsız eylemler gerçekleştirecektir. Bunun nedeni, çocuğun bir bebeği iyi sürmekte hala zor olması ve fazla çaba sarf etmeden her şeyi hızlı bir şekilde öğrenmek istemesi olabilir. Bu durumda, çocuğun sakinleştiğini ve çalışmasını sağlamak için ne yapılması gerektiğini anladığını hissedene kadar, çocuğa ve onunla bir süre sakince ve dikkatli bir şekilde bebeği "katılabilir".

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 93

Bazen çocuklar bebekler yerine "oynarlar", bebek ise sadece koluna asılır. Burada çocuğun dikkatini kendisinden oyuncak bebeğe çevirmek önemlidir. Örneğinizle, yalnızca bebeğin oynadığını ve ellerinizin ona bu konuda yardımcı olduğunu gösterin. Çocuğun oyuncak bebekle "bağlantısını kestiği", kendisine "geçtiği" ve onu tekrar bebeği sürmeye geri döndürdüğü anları izlemek gerekir. Yavaş yavaş, çocuk kendisinden neyin gerekli olduğunu anlayacak ve bebeği ilgiyle gözlemleyerek eylemlerini geliştirmeye başlayacaktır.

Dikkatlerini hemen bebeğin bir hareketinden diğerine çevirmeyen çocuklar var. Durumun değişmesine ve rke bebeğinin farklı davranması gerektiğine rağmen eskisi gibi davranmaya devam edebilirler. Bu, ya kendilerini kaptırdıkları ve belirli bir oyuncak bebek hareketinde ustalaştıkları için (sizi duymasalar bile) ya da belirli bir durumun nasıl, hangi eylemlerle ifade edilebileceğini bilmedikleri için olabilir. Böyle bir çocuğun da yardıma ihtiyacı var - bebeğin bu durumda nasıl hareket edebileceğini göstermek için.

Bir oyuncak bebeği kullanmayı öğrenmek, dikkatinizi ona yoğunlaştırmak, bir çocuk için kolay değildir. Bu nedenle, sunum yapan kişinin çocuklara oyuncak bebekleri "canlandırmayı" öğretmek için çok fazla sabır, dayanıklılık, incelik ve becerikliliğe ihtiyacı olacaktır. Çocuğun oyuncak bebekle etkileşim dilini geliştirdikçe davranışlarının da değiştiğini fark edeceksiniz. En huzursuz, hareketli çocuklar bile daha dikkatli ve dengeli, asosyal, içine kapanık çocuklar ise daha açık ve duygusal hale gelirler.

Bebeği "canlandıran" çocuk, aslında öz düzenleme mekanizmasını çalıştırır. Mecazi düzeyde "kendini kontrol altında tutar", duygularını yeterince ifade etmeyi öğrenir.

Kukla bebeğin aşırı utangaç, otistik eğilimli çocuklar için iyi bir kendini ifade etme aracı olduğunu belirtmek isterim. Ayrıca aile terapisinde kuklalar; Çatışma durumlarını ve arzulanan geleceğin görüntülerini oynamanın yolları.

büyünün kökenleri

parmak kuklalar

5,5-6 yaş arası çocuklar bu tür bebekleri kendi başlarına yapabilir ve 4-5 yaş arası çocukların yardımınıza ihtiyacı var. Bir oyuncak bebek yapmak için şunlara ihtiyacınız olacak: kalın renkli veya beyaz karton, çok kalın olmayan karton (veya çizim kağıdı), makas, renkli kalemler veya keçeli kalemler, çabuk kuruyan yapıştırıcı veya şeffaf yapışkan bant (bant).

Çocuklar Masal'a geldiklerinde ev sahibi onlara bugün masal karakterlerini kendilerinin icat edip yaratacaklarını duyurur. Yere büyük bir muşamba serilir veya büyük bir ortak masa konur. Çocuklar masa başında veya muşamba etrafında yerlerini alırlar. Liderin yeri, koyu renkli bir bezle kaplı, yüksek sırtlı bir paravan veya sandalyedir. Çocuklar yerlerini aldıklarında lider bir paravanın veya sandalyenin arkasına saklanır. Şimdi, ekranın arkasından (veya sandalyenin arkasından) bir parmak kuklası (önceden sunum yapan kişi tarafından yapılmış) çocuklara bakıyor. Bebek der ki: "Merhaba küçük büyücüler! Benim adım... (Bebek adını söyler.) Mucizeler yaratabileceğinizi biliyorum. Kukla tiyatrosunda yalnız yaşamaktan çok üzgünüm. Yalvarırım - gelin ve benim için arkadaşlar edinin. Onları nasıl yapacağınızı şimdi size göstereceğim. Ama önce gözlerinizi kapatın ve yaratacağınız kahramanı hayal edin." Bundan sonra ev sahibi çocukların yanına gider ve bebeği masaya koyar.

Her çocuk yanına makas, yapıştırıcı (veya yapışkan bant), keçeli kalemler, kalın ve ince bir karton levha koyar. Ev sahibi oyuncak bebek kafasının nasıl yapıldığını gösterir. İlk olarak, çocuklar kalın bir karton üzerine bir kafa çizerler. Tüm bebeklerin uzun boyunları vardır. "Boynun" uzunluğu, çocuğun işaret parmağının uzunluğundan biraz daha azdır, yaklaşık 4,5 cm "Boyun" genişliği yaklaşık 1-1,5 cm'dir Çocuklar sadece bebeğin kafasını çizerler: hayal ettikleri görüntü.

Çocukların akıllarından geçenleri çizmeleri zorsa, kolaylaştırıcı onlara yardım eder.

Uzun "boynu" olan oyuncak bebek kesildiğinde, oyuncak bebek için bir "tutucu" yapılması gerekir. Çocuğu daha sonra onu işaret parmağına koyacaktır. Bunu yapmak için her çocuk bir parça ince karton (veya çizim kağıdı) alır. lider

Masal terapisinin yönleri

her çocuğun 5x6 cm'lik bir dikdörtgeni ölçmesine yardım eder, çocuklar dikdörtgeni keser. Küçük çocuklar için "tutucuları" önceden hazırlamak daha iyidir. Dikdörtgen bir karton parçası bir tüp (daha büyük taraf) şeklinde katlanır ve yapıştırıcı veya bantla sabitlenir. Bir çocuğun işaret parmağına koyabileceği bir tüp ortaya çıkıyor.

Çocuk, bebeğin kafasını parmağına takılan "tüp tutucuya" sokar. Bebeğin "boynu" parmak ile "tüp tutucu" arasındadır.

Çocuğun isteği üzerine oyuncak bebek ek unsurlarla zenginleştirilebilir. Örneğin, kartondan veya kumaştan oyuncak bebek kıyafeti, taç, şapka, bıyık vb.

Tüm çocuklar oyuncak bebek yaptığında, her biri sırayla bir paravanın veya sandalyenin arkasına geçer ve bebeğini tanıtır: adı ne, nelerden hoşlanır, nerede yaşar vs. Ekranın arkasında çocuklar bebeğe "yürümeyi", farklı yönlere dönmeyi vs. öğretir.

Bazı çocuklar iki veya üç oyuncak bebek yapmak isteyebilir.

Deneyimler, en hareketli, "huzursuz" çocukların bile oyuncak bebek yapma sürecine kapıldığını ve bundan sonra daha dengeli hale geldiklerini göstermektedir.

Oyuncak bebek yapma seçenekleri

Ev sahibinin "oyuncak bebek için arkadaş" edinmesine ek olarak, çocuklar şu şekilde yapabilirler:

- muhteşem bir yolculukta ve diğer konularda yardımcıları

- bir peri masalı sahnelemek için kuklalar. (Bu durumda herkes belirli bir masaldan bir karakter seçer ve onu yapar.)

- oyun için sahne. (Dekorasyonların oyuncak bebeklerden daha büyük olmaması önemlidir, aksi halde çocukların tutması zor olacaktır.)

Gölge kuklaları Gölge tiyatrosu için kuklalar siyah veya koyu kartondan yapılır. Öncelikle çocukların korkuları üzerinde çalışmak için kullanılırlar. Masal terapi kursunun ortasında, çocukların Masalda "rahatlaştığı" ve olumlu bir deneyim edindiği bir dönemde gölge kuklalarla çalışmak güzeldir.

\Sihir Stokları

Gölge kukla yapma dersi kısa bir girişle başlar.

Ev sahibi: "Sen ve ben Peri Masalı'na gittik ve farklı yaratıklarla tanıştık - hem iyi hem de kötü. Bazıları bize yardım ederken diğerleri tehlikeliydi. Seyahatlerimizde korktunuz mu? Bir şeyden korktuğunuz veya korktuğunuz oluyor mu?"

Genellikle çocuklar korkuları hakkında konuşurlar. Bazıları birinin yatağının altında yaşadığını ve sadece geceleri dışarı çıktığını söylüyor. Diğerleri, yalnız kaldıklarında görünmez birinin evin içinde dolaşmaya başladığını söylüyor. Çocuklardan bazıları özellikle kimden korktuklarını söylüyor: Baba Yaga, çingeneler, yaramaz çocukları alan kötü teyzeler. Genellikle, davranışlarını "böylece düzeltmeye çalışan yetişkinlerin" yardımıyla çocuklarda belirli bir korku (çingene, polis, goblin) oluşur. Kural olarak, her çocuk bir şeyden korkar. Bu doğal ve normaldir. Korkular (tüm kişiyi kapsamazlarsa ve bir kişinin tüm düşüncelerini ele geçirmezlerse), bir kişiyi birçok düşüncesiz davranıştan korurlar. Bir çocuğun zihnine çoğu zaman korku hakimse, ciddi bir psikoterapötik çalışmaya ihtiyaç vardır.

Normal şartlar altında bir anaokulunda gölge kuklalarla çalışmak korkuların önlenmesidir. "Bebek korkusu" gölgesiyle çalışan çocuk, henüz küçük olan kendi sorununa bağımsız çözüm bulma deneyimi kazanır. Genellikle "korku" görünmezdir. Bir yetişkin gibi bir çocuk, tehlikeyi öngören bir korku duygusu yaşar. "Korku"nun görünür olduğu bir durumda (bizim durumumuzda bu bir gölge kuklasıdır), çocuk bu korkuyu daha kolay yönetir. Bu nedenle gölge bebek, "korkunun" somutlaşmış halidir. Bir oyuncak bebekte somutlaştığında, duygusal açıdan korkutucu unsurunu kaybeder. Bir çocuk, tamamen yok olana kadar "korkusuyla" ne isterse yapabilir. Bu, gölge kuklalarının psiko-düzeltici anlamıdır. Gölge kuklaların psikoteşhissel anlamı, çocuğun neden korktuğunu belirlemek, somutlaştırmaktır.

Masal terapisinin yönleri

Böylece çocuklar neden korktuklarını anlattıktan sonra lider herkese birer karton ve makas verir. Sunucu şöyle diyor: "Artık bu sihirli kağıttan korktuğunuz şeyi ellerinizle kesebilir veya yırtabilirsiniz." Çocuklar farklı "korkuları" kestiler. Bazılarının belirli bir adı ve net bir şekli vardır (hatta bazı çocuklar korkularını önce bir kalemle çizmek ve sonra kesmek isteyebilir). Diğer "korkuların" net bir şekli ve adı yoktur. Çocuğun korkusunu dışarıya çıkarması önemlidir. Ve bu, çoğunlukla üstesinden geldiği anlamına gelir.

Çocuğun bebeğini tutması için uygun olması için, kesilen bebeğin arkasına yapışkan bantla kalın bir iplik (15-20 cm) yapıştırılır. Psikolojik nüans: bu şekilde korkuyu kontrol altına aldık, "zincir taktık."

Tüm kuklalar hazır olduğunda (çocuk isterse bir değil birkaç "korku" kukla yapabilir), çocuk kuklasını ekrana yansıtabilir. Ekran, iki sandalye arasında güçlendirilen bir çizim kağıdından veya kutunun altını bir çizim kağıdıyla değiştiren büyük bir kutudan yapılır. Ekranın arkasına bir lamba yerleştirilmiştir. Her çocuk ekrana gelir ve bebeğiyle oynar. Bebeğin onun hareketlerine tabi olduğunu görür. Bir yandan bebeğin canlı ve belki de korkutucu olduğunu hissederken, diğer yandan onu kontrol ediyor.

Çocuklar oyuncak bebeklerinin olanaklarını keşfettikten ve onu nasıl kontrol edeceklerini öğrendikten sonra onları ekranın önünde oyuncak bebeklerle bir araya getirebilirsiniz. Burası oditoryum. Çocuklar sırayla "sahneye çıkar", oyuncak bebeklerini ekrana yansıtır ve hikayesini anlatır, kaybeder, gösterir. O zaman çocuklara oyuncak bebeklerin onlara hala bu kadar korkutucu görünüp görünmediğini sorabilirsiniz. Genellikle dersin sonunda bebeğe karşı tutum değişir - "korku" korkutucu olmaktan çıkar.

Bu, çocuk için önemli bir andır: bugün kendisi, kendi imkanlarıyla, eskiden onu korkutan şeylere karşı tutumunu değiştirmiştir. Korku tamamen ortadan kalkmamış olsa bile önemli olan çocuğun duygularını kontrol etmeyi öğrenmiş olmasıdır. Sunucu şu yorumu yapıyor: "Korkmayı bıraktığımızda her şey korkunç gidiyor. Bebeklerimiz işlerini yaptı - bize gücümüzü gösterdiler. Bunlar peri masalı kahramanları değil, biz kendimizdik.

4 "Masal terapisi"

büyünün kökenleri

kendileri için icat Şimdi bu korku hikayeleriyle ne istersen yap."

Birçok çocuk "korku" yırtıyor. Ancak oyuncak bebekleriyle zaten "akraba" olan ve onları yok etmek istemeyen çocuklar var. Birkaç oyuncak bebeği olan bazı çocuklar onları seçerek yok eder. Kolaylaştırıcı çocukları kalan oyuncak bebekleri Sihirli Kutuya (kutuya) koymaya davet edebilir. Tabut bir peri masalında saklanacak ve kimse içinden çıkamayacak. Çocuk herhangi bir bebeği yok etmek istemiyorsa, bunun nedeni korkusunun bir kısmını yenmek için biraz daha zamana ihtiyacı olması olabilir. Diğer bireysel veya grup seanslarında buna geri dönmek mantıklıdır.

6. Peri masallarını sahnelemek (canlandırmak)

Muhtemelen çoğunuz, sevgili okuyucular, tiyatroyu seviyorsunuz. İyi oynanan bir aksiyon yakalar, olaylara aidiyet duygusu yaratır. Psikoterapide özel bir "teatral" yön bile vardır - psikodrama. Elbette birçok hayat kisvesi altında "yaşamak", bir kişinin entelektüel, duygusal ve davranışsal bagajını büyük ölçüde zenginleştirir. Peri masalı terapisi, dramatizasyonun kullanımını atlayamazdı.

Peri masalı terapisinin şu anki gelişim aşamasında, birkaç tür sahneleme peri masalı kullanıyoruz:

♦ Parmak kuklalarla sahnelenen gösteriler,

♦ gölge tiyatrosu gösterileri,

♦ kuklaların katıldığı doğaçlama gösteriler,

♦ tiyatro oyunları,

♦ kumda peri masalları (" Sand - play " yöntemi kullanılarak).

Her durumda, psiko-düzeltici, psikoterapötik veya eğitici masallar oynaması gerekiyor. Peri masalı terapötik performansları, rollerin "acı verici bir şekilde öğrenilmesine" ve uzun provalara izin vermez. IMPROMTE fikri ön plana çıkarılır. Çünkü hayatımızda bildiğiniz gibi "taslaklar" yok ...

Masal terapisinin yönergeleri _______________________ 99

Ku kol mario netok'un yardımıyla bir peri masalı sahnelemek

Bebeği "canlandıran" çocuk, eylemlerinin her birinin bebeğin davranışına nasıl anında yansıdığını hisseder ve görür. Böylece, çocuk eylemleri hakkında doğrudan yönlendirici olmayan geri bildirim alır. Ve bu, kuklacılığı geliştirerek eylemlerini bağımsız olarak ayarlamasına yardımcı olur. Bir çocuk, genç, yetişkin gerçekten bir sihirbaz olur, hareketsiz bir bebeği uygun gördüğü ve onun için iyi gördüğü şekilde hareket ettirir.

Bir oyuncak bebekle çalışmak şunları yapmanızı sağlar:

1. Elin ince motor becerilerini ve hareketlerin koordinasyonunu geliştirin.

2. Bebeği yönetmekten sorumlu olun.

3. Duyguları, hisleri, durumları, hareketleri oyuncak bebek aracılığıyla göstermek

sıradan yaşamda, hangi nedenle olursa olsun, kişinin tezahür edemediği veya tezahür etmesine izin vermediği duygular.

4. Eylemleriniz ile oyuncak bebeğin durumundaki değişiklik arasındaki neden-sonuç ilişkilerinin farkında olun.

5. Çeşitli duygular, hisler, durumlar için uygun bir bedensel ifade bulmayı öğrenin.

<>. İstemli dikkat geliştirir.

7. İletişim becerilerini ve kültürünü geliştirmeni sağlar. Bir peri masalı sahnelenirken sahnenin organizasyonu ile ilgili önemli bir nokta vardır. Bu aşamaya özel dikkat gösterilmelidir. Bir peri masalının psikolojik sahnelemesi, lüks bir manzaranın varlığını sağlamaz. Aksine tüm süslemeler minimuma indirilmiştir. Dekorasyon için genellikle farklı renklerde yumuşak, doğal, iyi dökümlü kumaşlar kullanılır. Her kumaş, bir eylem yerinin, mizansenin bir sembolüdür.

Sahnenin karanlık bir "zemini" var; - renkli kumaşların yerleştirileceği arka plan. 3-5'ten fazla olmaması daha iyidir. Aksi takdirde oyuncunun ve izleyicinin dikkati dağılacaktır. Renkli kumaşlar, güzel hacimli kıvrımlarla "arkada" bulunur. Bir sahneyi düzenlerken, renkleri ve kıvrımları ustaca birleştirerek hacim ve rahatlık yaratmak önemlidir.

100

büyünün kökenleri

Bir sahneyi organize etme süreci, aşağıdaki psikolojik noktaları çözmek için önemlidir:

1. Kişisel alanın organizasyonu

♦ kendi etrafında ve kendi içinde rahatlık yaratma becerisi

♦ kişinin etrafında belirli sorunları çözmeye en uygun ortamı yaratma becerisi.

2. Hacim duygusunun geliştirilmesi.

3. Estetik duyunun gelişimi.

4. İletişim becerilerini geliştirmek (çünkü bir sahneyi organize etmek için net koordineli eylemler gereklidir).

5. Pro-rollerin kendiliğinden dağılımının gözlemlenmesi

aşama organizasyon süreci (biri otomatik olarak liderliği alır, biri icracı, biri gözlemci vb.). Performansın prosedürü aşağıdaki gibidir. Tüm "oyuncular" "oditoryum" da yerlerini alırlar. Ev sahibi hikayeyi anlatmaya başlar. Sunucu karakterleri hakkında konuşurken "oyuncular" sahneye çıkıyor. Mizansen sona erdiğinde, oyuncu seyirciye dönüşür (oditoryuma döner). Böylece, "aktörler" kuklaları sessizce yönetir - sunucu, sanki "perde arkasında" gibi tüm metni okur. Bu, "aktörlerin" metni ezberlemek için enerji harcamamalarına, tüm dikkatlerini oyuncak bebeğe vermelerine yardımcı olur. Tabii oyuncular da bu karakterleri seslendirebiliyor. Genellikle "seslendirme" süreci duygusal ünlemlere ve ünlemlere indirgenir, ancak bazen oyuncular oldukça büyük spontane monologlar söylerler.

Kural olarak, psikologlar ve psikoterapistler psiko-düzeltici, terapötik peri masallarının yanı sıra "aktörlerin" kendileri tarafından icat edilen hikayeleri "sahneye koyarlar". Öğretmenler ve ebeveynler genellikle ünlü peri masallarını seçerler veya kendileri yazarlar.

Masal yapımlarında özel bir yer doğaçlama masallar tarafından işgal edilir. Bunlar, "ev yapımı hazırlıklar" olmadan "burada ve şimdi" doğan peri masallarıdır, kaynakları, liderin grubun gerçek sorunlarına ilişkin sezgisel "hissidir". Olay örgüsünün dinamikleri ve böyle bir peri masalının sonu, baş yazar tarafından bile bilinmiyor. Herhangi bir doğaçlama, yazardan özel bir durum gerektirir ve bu ciddi bir durum yaratır.

Masal terapisinin yönergeleri ______________________ 101

Bu tekniğin kullanımında önemli sınırlamalar. Ancak bu tür yapımların psikolojik etkisinin etkisi çok büyüktür. Oyuncuların kendileri sunucuya sürpriz olaylar önerebilir, böylece yapım canlı bir BİRLİKTE YARATMA sürecine dönüşür.

Ayrıca olay örgüsünün nasıl gelişeceğini ve ne zaman serbest bırakılacağını bilmeyen oyuncular, sürekli dikkatlerini üzerinde tutmak zorunda kalıyor. İkinci olarak, kolaylaştırıcı hikayede "aktörler" için önemli olan sorunları ve bunların çözüm seçeneklerini kasıtlı olarak "şifreler". Üçüncüsü, bu peri masalı biçimi çok esnektir: kolaylaştırıcı, sahneye katılanların durumuna bağlı olarak sahneleme sürecinde olay örgüsünü değiştirebilir ve oyun sırasında ilginç (psikolojik açıdan) durumlar ortaya çıkarsa, anlatımında onları yenebilir. Bu teknik, "aktörlerin" davranışını (gerekirse) doğrudan olmayan bir şekilde düzenlemenizi sağlar.

Bir peri masalı sahnelemek, katılımcıları için her zaman bir tatildir. Ustaca organize edilirse, en karmaşık psiko-duygusal durumların tedavisinde bile yardımcı olacaktır.

Bir ev kukla tiyatrosu yaratmak, zor aile durumlarını kuklaların yardımıyla oynamak, aileyi birleştirmeye ve güçlendirmeye yardımcı olabilir.

7. Peri Masalı Görüntü Terapisi

Her birimiz hayatta birçok rol oynarız . Hem eş hem de anne, koca ve baba, patron ve ast, yaratıcı ve bilgiç olabiliriz. Ama bir role, tek bir imaja o kadar alışırız ki, bir süre sonra onun kölesi oluruz. Psikologlar bu fenomene "görüntü eşleştirme" diyorlar. Esnek olmayan uygunluğun bir kişiyi kendiliğindenlikten mahrum bıraktığı bilinmektedir. Ve yine bir peri masalı kurtarmaya gelir. Burası gerçekten değişebileceğiniz, beklenmedik rollerde kendinizi deneyebileceğiniz veya potansiyel rolünüzü dışsallaştırabileceğiniz yerdir. ANINDA DÖNÜŞÜM - muhteşem görüntü terapisinin anlamı budur. Ivanushka'nın kaynar su, süt ve soğuk suyla banyo yaptığında nasıl değiştiğini hatırlıyor musunuz?

102

büyünün kökenleri

Psikolojik ve somatik anlamda yeterince sağlıklı olmayan bir kişi genellikle tek bir role, hastanın rolüne alışır. Ve imgedeki hayali değil, yalnızca gerçek bir değişiklik, gerçek bir kılık değiştirme, kendisinin alternatif enkarnasyonlarını bulmasına yardımcı olabilir.

Muhteşem görüntü terapisinin atası harika bir insandı, St.Petersburg Hikaye Anlatıcısı ve Sihirbaz - Andrey Vladimirovich Gnezdilov. Her şey "Komtemuk" adlı amatör bir psikoterapötik tiyatroyla başladı - Müzikal Resimlerin Eşlikçi Tiyatrosu. Bu tiyatronun ilk oyuncuları ameliyat olmuş kanser hastalarıdır. Tiyatroda eski kostümlerden oluşan büyük bir gardırop oluşturuldu (gardırop sürekli yenileniyor). Gösteriler kendiliğinden ortaya çıktı: kıyafetlerini değiştiren insanlar, yeni bir imajın hayatını yaşadılar. Takım elbise giyen herkes büyük bir peri masalı aynasına yaklaştı ve o anda çalan müziğin onda uyandırdığı resmi yarattı. Durumun öngörülemezliği, kendini herhangi bir görüntüde hayal etmek (lüks ipek ve kadife içinde bir prens veya prenses), büyülü müzik, ölümün olay örgüsünde gizlendiği veya görüntü, maske, kostüm değişikliğinden başka bir şey olmadığı peri masalları - anlık bir dönüşümün etkisini görmemizi sağladı. Masal dünyasının güzelliğine dokunan çocuk, hastayı sevindirdi. olması gerektiği gibi ve son saatlerinde bugün başına gelenleri hatırlayacak ve bu şüphesiz onu destekleyecektir "(A.V. Gnezdilov" Golgota Yolu ").

Pek çok insan için derin olumlu kişisel değişim, görünüşteki bir değişiklikle başlar. Öte yandan, içinde büyük bir potansiyel biriktirmiş ve bunu nasıl gerçekleştireceğini bilmeyen bir kişi, özel olarak seçilmiş bir peri masalı kostümü giyerek "şimdiye kadar gizli kalmış kişisel eğilimleri ve yetenekleri somutlaştırır. Sonuçta, eski kostüm genellikle yeni bir benlik duygusu için uygun değildir - dönüşüm süreci bütünseldir ve bir kişinin her hücresini, Ruhunun her telini ve tabii ki görünümünü etkiler.

Masalların yönleri ______________________ 103

Yeni bir imajla, kişi sembolik olarak yeni bir geçmiş, bugün ve gelecek alır. Muhteşem bir görüntünün hayatını yaşadıktan sonra ek güç kazanır. Ailemize bilinçsizce bel bağladığımız gibi, yaşadığımız bir masal yaratığının yaşamında da yeni destekler bulabiliriz.

Bir masal görüntüsünde, insan hayatta eksiklerini telafi edebilir. Kırılgan, utangaç, kambur, kararsız bakışlı bir kız, bir peri masalı kraliçesine dönüşerek, kendisine hiç yakışmayan bir davranış tarzı sergiler. Duruşu düzeliyor, çenesi gururla kalkıyor, sesinde göğüs notaları beliriyor, hareketleri kendinden emin ve yumuşak bir hal alıyor. En küçük yarım hareket, aynadaki metresi yansıtır. Görüntünün dışına çıkarak, kendi içinde derin bir yerlerden gelen bir güç dalgalanmasını hiç hissetmediğini söylüyor. Onu izlerken, başkalarıyla iletişiminde "kraliyet" notalarının kaydığını, omuzlarının düzeldiğini, gözlerinin ısındığını fark etmeye başladım.

Büyülü Diyarın Koruyucusuna dönüşen pervasız genç adam, gözleri önünde sağlamlık kazanır. Sanatçı kılığına girmiş şirin bir kadın, dokunaklı bir romantikliğe bürünür.

Genellikle yeni bir görüntü, bir kişinin "doğasını" vurgular, bu dikkatlice gizlenen bir şeydir, çünkü bu "en titreyen ve savunmasız" dır. Büyük bir aynaya bakan kişi alternatif "ben" ile iletişim kurar. İçimizde bütün bir masal krallığının yaşadığını hayal edersek, o zaman elbette aynada onun sakinlerinden birini görebilir ve onunla konuşabilirsiniz. Bazen sadece "Sihirli Ayna" da kişi özünde kendisi hakkında ne kadar az şey bildiğini anlamaya başlar. "Işığım, aynam, anlat bize!.." Ne anlatacak bize, hangi sırrı ortaya çıkaracak?.. Hayal gücümüz, hayal gücümüz görmediklerimizi tamamlayacak...

Muhteşem görüntü terapisi süreci çocuklar için de önemlidir. Bugünün saygın kadınlarından hangisi gelin ya da prenses gibi giyinmemiş, eski şeylerden kostüm yapmamıştır? Bugünün önemli adamlarından hangisi bir Kızılderili, asker veya Tom Sawyer olarak reenkarne olmadı? Rol yapma oyunlarının bağlamı,

104

büyünün kökenleri

metamorfoz. Bu ışık doğal olarak görüntü terapisi fikrine uyuyor. Çocuklar kendilerini masalların, çizgi filmlerin, hikayelerin çeşitli kahramanlarıyla özdeşleştirme eğilimindedir. Bir peri masalı ortamında herhangi bir karakteri taklit etmeyi seçebilirler. Onlara bir dizi aksesuar ve kostüm (pelerinler, taçlar, şapkalar, tüyler, oyuncak kılıçlar ve kılıçlar, sepetler, mendiller, yelpazeler, mücevherler, kumaşlar vb.) Sunabilirsiniz, böylece kıyafetlerini değiştirerek bir aynanın önünde xu görüntüsünü "toplarlar". Sihirli Sandık yapabileceğiniz büyük bir kutunuz varsa harikadır. Fairyland'de olmak, çocuklar ondan çeşitli nesneleri çıkarabilir, aynanın önünde deneyebilir ve bir xu görüntüsü oluşturabilir. Çocuk kendisi için bir kostüm seçtiğinde onu büyük "Masal Aynasına" davet edebilirsiniz. "Bir peri masalı ressamı senin portreni yapsa, hangi pozisyonda donup kalırdın?" ev sahibi sorar. Dönüştürülmüş çocuk, karakterinin nasıl yürüdüğünü, neyi sevdiğini, neyi sevmediğini, en sevdiği eğlencenin ne olduğunu, kiminle arkadaş olduğunu vb. Kolaylaştırıcının görevi, kişinin reenkarne olduğu karakter hakkında mümkün olduğu kadar çok yansıtmalı bilgi toplamaktır. Böylece kişinin kişisel eğilimleri, güdüleri, duygu durumları, değer yönelimleri ortaya çıkar. Görüntünün içinde olmak, bir yandan bastırılmış duygu ve arzularını geri kazanabilir, diğer yandan ihtiyaç duyduğu davranışları kaybedebilir ve güçlendirebilir. Elbette bu bağlamda psikodrama hayranları kendilerine yeni yaratıcı bakış açıları bulacaktır.

İmajı değiştirmek, kıyafetleri değiştirmek birçok yönden uzmanın kendisine (psikolog, psikoterapist, öğretmen, eğitimci) ve ebeveynlere yardımcı olabilir. İmajı değiştirerek karakteri, davranış tarzını ve iletişimi değiştiririz. Bir yetişkin, muhteşem bir dönüşümle yaramaz, kaprisli veya aşırı heyecanlı bir çocuğu "normalleştirebilir". Bu amaçla Kral, Kraliçe, Şövalye,

Masal terapisinin yönleri

105

Savaşçı - akıllıca emreden ve itaat edenler. Genellikle çocuklar bu oyunu isteyerek algılar, talimatları yerine getirir ve davranışlarını kontrol etmeye başlar. Bir yetişkinin kendi içinde birikmiş tahriş hissettiği, homurdanma veya küsme arzusu, alay etme vb. Öte yandan, bu durumu kendi içimizde bırakırsak, sadece iç "fırtınayı" "bastırırsak", ruhumuzda yıkıcı süreçler başlayacaktır. Ne yapmalı, zor bir durumu "acısız bir şekilde" nasıl geri kazanabilirim? Baba Yaga, Kikimora, Koshchei, Huysuz vb. Olmaya çalışın. Bunlar, başkalarına rahatsızlık yansıtmamak için karmaşık bir içsel duruma yeterli olmanızı sağlayan görüntülerdir. Bir çocuk masal terapi grubuna liderlik eden harika bir psikolog, bir sonraki derse çok sinirli geldi. Üstelik durumu o kadar yıkıcı çıktı ki dersi bile iptal etmek istedi. Baba Yaga olarak reenkarne olması istendi. Bu maskenin altında, psikolojik etiği ihlal etmekle suçlanmaktan korkmadan homurdanabilir ve eleştirebilirdi. İlginç bir şekilde, dersin sonunda çocuklar Baba Yaga'ya sempati duydular ve durumunu "telafi ettikten" sonra yumuşadı ve çocuklara neden ve neden kötü ve zararlı hale geldiğini anlattı. Kendinizde aşırı bir güç hissederseniz, makul, nazik, Ebedi verme, verme, taşıma arzusu - bir Büyücüye, Periye vb.

8. Peri çizimi

Elbette masal da çizilebilir. Pek çok psikolog ve öğretmen öğrencilerine genellikle şu tür görevler verir: "Bir peri masalı ülkesi çizin", "En sevdiğiniz masal için bir örnek çizin", "En sevdiğiniz masal karakterini çizin" vb.

106

büyünün kökenleri

Masal terapisi çizimi iki yöntem grubuna ayrılabilir:

1. Projektif tanı çizimi.

2. Kendiliğinden çizim.

İlk yöntem grubu, "muhteşem" yansıtmalı çizim dizilerini içerir. Günümüzde giderek daha fazla pratik psikologun yansıtmalı grafik yöntemlere yöneldiği söylenmelidir (bazen psikologlar tarafından kendi aralarında "çizim testleri" olarak adlandırılırlar).

Tematik çizimlerin yardımıyla projektif grafik yöntemleri, bir kişinin iç dünyasını, kendisiyle ve başkalarıyla olan ilişkilerinin sistemini, bireyselliğini keşfeder.

"Ev", "Ağaç", "Adam", "Aile çizmek", "Var olmayan hayvan" gibi yansıtmalı grafik yöntemlerini herkes bilir. Aşağıda önerilen yöntemler mevcut listeyi önemli ölçüde genişletecektir.

Masal grafik yöntemleri üç seriye ayrılabilir: birincisi, bir kişinin kendine karşı tutumunu, benlik algısını araştırır, ikincisi, bir kişinin aileye karşı tutumunu ve içindeki yerini yansıtır, üçüncüsü, bir kişinin psikolojik direncini, canlılığını, zor durumlara karşı tutumunu incelemeyi amaçlar.

İlk seri, “Masallar Diyarı'nın girişinde ne muhteşem bir yaratığa dönüşürdüm”, “Neye büyülenirdim”, “Sihirli duygular diyarı”, “Süslü elbisem” gibi çizimler içerebilir. Her çizim ayrı bir kağıda yapılır ve hastanın hikayesi eşlik eder.

İkinci seri, farklı kağıt sayfalarında (bir seferde) sırayla gerçekleştirilen üç çizim içerir: "Ailem", "Hayvan görüntülerinde ailem", "Masal karakterlerinin görüntülerinde ailem". Her üç çizim de aile içi ilişkilerin çeşitli yönlerini göstermektedir. Dahası, "Masal karakterlerinin görüntülerinde ailem" çizimi genellikle aile içindeki potansiyel ilişkileri, istenen rol dağılımını vb.

Masal terapisinin yönergeleri ______________________ 107

Üçüncü çizim dizisi şunları içerir: "Adam", "Yağmurdaki Adam", "Periler Ülkesinde Yağmur". Bu durumda "Adam" ve "Yağmurdaki Adam" çizimlerinin karşılaştırmalı bir analizi önemlidir çünkü bu şekilde zor durumlarda uygulanan gizli koruyucu ve uyarlayıcı mekanizmalar ortaya çıkar. "Rain in Fairyland" ek bir hikaye, konuyla ilgili bir peri masalı gerektirir. Kural olarak, potansiyel uyum mekanizmalarını ve yaşamın zorluklarına, "iç yardımcılara" vb.

Kendiliğinden masal terapisi çizimi, un, yağ ve çok daha fazlasını içeren hacimli "sihirli boyalar" yapmak ve çizmek anlamına gelir. Şu anda seminerlerimiz sayesinde "sihirli" kompozisyon oldukça yaygınlaştı. Kitapta, boyaların bileşimini ve üretim teknolojilerini kasıtlı olarak vermiyorum çünkü sihirli boyaları hazırlama süreci en az bir kez "yaşanmalı". Bu kompozisyonu ne kadar sözlü ya da yazılı olarak meslektaşlarıma aktarmaya çalışsam da, her seferinde “Bir şey söylemeyi unutmuş olmalısın - başaramadık” dediler ...

9. Bir peri masalı üzerine meditasyonlar

Meditasyon bazı süreçlere dalmaktır. Masal çok iyi katkıda bulunur.

Masal meditasyonları iki gruba ayrılabilir: statik ve psikodinamik.

Statik meditasyonlar sürecinde, hastamız (veya grubumuz) rahat (yatarken veya otururken) bir durumdadır, psikolog sadece meditatif bir peri masalı özel müzik eşliğinde yavaşça okur (meditatif peri masallarının tanımı "Çeşitli peri masalı formları" bölümünde bulunabilir). Amacımız stresi azaltmak, duygusal dengeyi sağlamak ve enerji ile "şarj etmektir".

Statik meditasyon süreci aşağıdaki gibidir. Ev sahibi, çocukları (veya yetişkinleri) Peri Masallarının açıklığına götürür.

108

büyünün kökenleri

Burada çocukları uzanmaya, gözlerini kapatmaya, nefeslerini dinlemeye davet ediyor. Oda serin ise çocukları battaniye ile örtmek gerekir çünkü. soğuk istemsiz kas kasılmasına neden olur ve vücut gevşeyemez. Ayrıca sunum yapan kişi sakin müziği açar ve her cümleden sonra küçük duraklamalar yaparak yavaşça bir peri masalı anlatmaya başlar. Meditasyon için sadece peri masalları değil, aynı zamanda bir açıklıkta, ormanda, deniz kıyısında ve diğer yerlerde gürültüden ve telaştan uzak görülebilenlerle ilgili hikayeler de kullanılır . Müzikle konuşan sunucu, bahsettiği durumu daha iyi hayal etmek için gözlerini kapatabilir. Böylece sunum yapan kişinin sesi sakin ve kendinden emin bir şekilde müziğe akar.

Meditasyon için masal örnekleri

1. Pozitiflik yaratan meditatif bir peri masalı

aile imajı, ebeveyn-çocuk

ilişkiler, kendini gerçekleştirme:

"Bir zamanlar, uzak bir Peri Ülkesinde bir Kral ve bir Kraliçe yaşarmış. Birbirlerini çok seviyorlardı. Güzel bir evleri ve sadık sadık hizmetkarları vardı. Ve sonra bir gün bahçede yürürken, Kraliçe aniden olağanüstü bir neşe hissetti. Ve kendisinin ve Kral'ın bir çocuğu olacağını anladı.

Bir süre sonra Kral ve Kraliçe'nin bir oğlu dünyaya geldi. Sıçramalarla ve sınırlarla büyüdü. Sarayda yaşayan herkes için küçük bir güneş gibiydi. Büyük bilgeler tarafından eğitildi ve çok dikkatli bir öğrenciydi. Çok yürüdü, kuşların şarkısını dinledi, hayvanları izledi. Çok geçmeden çevresinde olup bitenleri anlamayı ve hissetmeyi öğrendi.

Zaman geçtikçe Prens büyüdü. Dünyayı görmek için içsel bir ihtiyaç hissetti. Başka ülkelerde ne tür insanların yaşadığını görmek, farklı bir yaşam tarzı öğrenmek. Ve Prens ailesine arzusunu anlattı. Kral ve Kraliçe, oğullarının arzusunu öğrenince üzüldüler. Ancak seyahat etmenin onun için ne kadar önemli olduğunu anladılar. Ve elbette, onu yolda kutsadılar. Ayrılırken Kral ve Kraliçe Altın Topu Prens'e verdiler: "Yanına al, sana olan tüm sevgimizi ve bize her zaman getirdiğin neşeyi içeriyor." Prens

Masal terapisinin yönleri

109

ailesine teşekkür etti, Altın Topu aldı ve seyahat ceketinin cebine, kalbine daha yakın bir yere koydu.

Ve böylece Prens yoldaydı. Birçok ülke gezdi, farklı insanlarla tanıştı. Ve her yerde Altın Top'un sıcaklığıyla ısındı.

Bir gün bir tarladan geçiyordu. Etrafında kelebekler ve yusufçuklar uçuşuyordu. Arılar vızıldadı - bal topladılar. Kuşlar şakıdı - Yakışıklı Prens'in tarlalarında ilerlemesine sevindiler. Çiçek ve olgun çilek kokuyordu. Ve tepede Prens Güzel Sarayı gördü. İçinden bir ses Prens'e oraya gitmesinin kendisi için çok önemli olduğunu söylüyordu. Ve atını Saray'a giden yol boyunca yönlendirdi.

Prens Saray'a girdiğinde güzelliği karşısında şaşkına döndü. Burada her şey rahat ve güzeldi. Sanki biri bu sarayı özellikle onun için inşa etmiş gibi. Her zaman Prens'in kalbinin yanında olan Altın Küre dalgalandı. Ve Prens, bu Sarayda kendisi için çok önemli bir şey bulacağını fark etti. Hafif ve kendinden emin yürüyüşüyle Saray'da yürüdü.

Şimdi de Güzel Saray'dayız. Üzerinde yürüdüğünüzü ve kendiniz için ne istediğinizi bulduğunuzu hayal edin ... "

7-10 dakika sonra çocukları yavaş yavaş meditasyondan çıkarabilirsiniz, örneğin şöyle: "Bu Güzel Saray'da kendiniz için bulduğunuz her şey yanınızda kalır ve döndüğünüzde yanınıza alırsınız ... Ve şimdi derin bir nefes alın ... ve nefes verin. Sizinle olan tüm güzel şeyleri yanınıza alın. Ve yavaşça gözlerinizi açarak bize geri dönün." Hikaye üzerine yorum.

Hikayenin üç aşaması vardır: Prens'in evinde sevgi ve güven içinde yaşamı, Prens'in yolculuğu ve beşyolda özgür bir yürüyüş . Aşamaların her biri büyük önem taşımaktadır. Prens'in evindeki hayatı hakkındaki hikaye, çocuk için olumlu bir ebeveyn-çocuk ilişkisi imajı yaratır. Yerli evin sevgisinin ve enerjisinin sembolü olarak Altın Top imajı, bir kişi üzerinde güçlü bir olumlu etkiye sahiptir. Prens ile özdeşleşerek, çocuk hisseder

İle

büyünün kökenleri

sevgili (ve bu, normal gelişimi için ana koşullardan biridir). Sevgili, koşulsuz kabul edilen çocuk, etrafındakilere neşe verir ve etrafındaki dünyayı hassas bir şekilde hisseder. Böylece masalın bu kısmı çocukta olumlu bir aile imajı yaratır. Gerçekte çocuğun aile içinde başka ilişkileri olsa bile, bir peri masalı aracılığıyla son derece aile ilişkilerini öğrenecek ve hissedecektir.

Prens'in yolculuğu, Dünya'nın bağımsız bilgisini sembolize ediyor. Yaşam yasası öyledir ki çocuk büyür ve bağımsız yaşamaya başlar. Bağımsız bir hayata barış ve sevgi getirirse çok şey başarır. Prens'in yolculuğu hakkında kısa bir hikaye, çocuğun özerklik, güven ve özgüven duygusunu güçlendirmek için önemlidir.

Sarayın etrafında ücretsiz bir yürüyüş, bir çocuğun (ve bir yetişkinin) bugün ihtiyaç duyduğu güçleri veya görüntüleri iç girintilerden almasına, salıvermesine olanak tanır. Sarayın görüntüsü, bir kişinin iç dünyasının bir simgesidir. Bu, Ruhun yaşadığı iç Evi. Çünkü peri masalında olumsuz semboller ve durumlar kullanılmamıştır, kişinin kendi evinde serbestçe dolaşması çocuğun durumunu dengeler ve ona büyük bir pozitif enerji yükü verir.

Kolaylaştırıcı çocukları meditasyona davet ederken önlem almalıdır. Ana koşul, liderin dengeli, istikrarlı bir duygusal durumudur. Meditasyon sırasında liderin duygu ve düşünceleri dünyevi sorunlardan arınmış olmalıdır. Aksi takdirde bu, genel "atmosferi" ve çocukların göreceği görüntüleri olumsuz etkileyebilir. Hikayenin sakin bir tempoda anlatılması önemlidir. Kolaylaştırıcının olumlu (sorunsuz) tutumu, çocukların durumlarını çözmelerine yardımcı olur.

Bir sonraki önemli şey müzik. Meditasyon müziği rahatsız edici ağır sesler içermemelidir. Sakin, şeffaf ve neşeli olmalıdır. Bazı kompozisyonları kullanabilirsiniz Ki-

Masal terapisinin yönergeleri ______________________ 111

tarot, Steve Halpern'in "Spectral Suite", Anugam, Clifford Wife, Wyckman ve Michel Pepe'nin besteleri.

Bir diğer önemli nokta, meditasyon sırasında yabancı seslerin ve gürültülerin olmamasıdır (komşu odalarda kapıların çarpılması, yüksek sesler vb.). Meditasyon genellikle 15-20 dakika sürer, bu nedenle bu süre için meslektaşlarınızla sessizlik ayarlamak iyi bir fikirdir. Herhangi bir yabancı gürültü, daldırmayı engeller, dikkati dağıtır ve tahrişe neden olabilir. Ve bu meditasyonun amacının tam tersidir.

Çocukları meditasyona daldırmadan önce, çocukların sıcak ve rahat bir şekilde uzanmalarını sağlamak önemlidir. Yere battaniye veya hasır serebilirsiniz. Çocuklar yerde yatarken birbirlerine müdahale etmemeleri ve rahat, rahat pozisyonlarda yatmaları önemlidir.

Bu koşullar altında, meditasyon önemli bir olumlu etki sağlayacaktır.

2. Meditasyon metninin başka bir örneği, Sihirli Ormanda yapılan bir yürüyüştür.

"Uzak bir ülkede Sihirli bir Orman var, çok uzun zamandır dolaşıyor. Çok şey gördü ve çok şey biliyor. Oraya girenlere güç ve bilgelik veriyor. Ve şimdi bu Sihirli Ormana giriyoruz. Orman taze ve güzel. Ormanda harika çiçekler ve sihirli meyveler olan pek çok açıklık var. Sihirli Ormanda yürüyüşe çıkın ve kendiniz için en iyi yeri bulun. Belki kuşlarla tanışırsınız, belki hayvanlarla ve diğer sakinlerle tanışırsınız "Sihirli Orman. Veya belki böğürtlen veya çiçek toplarsınız. Sihirli Orman sizi korur ve size güç verir..."

Çocukları ilk durumda olduğu gibi meditasyondan çıkarabilirsiniz.

Meditasyon için kendiniz metinler ve peri masalları bulabilirsiniz. Önemli olan, bahsettiğiniz şeyin huzur, ışık ve neşe ile dolu olmasıdır. Çünkü olumlu bir terapötik etkiye sahip olan bu duygu ve durumlardır.

112

büyünün kökenleri

Meditatif bir masal örneği, bu kitabın en başında verilen masaldır.

Psikodinamik Meditasyonlar

Bu tür meditasyon, hareketler, reenkarnasyonlar, çeşitli duyarlılık türlerinin gelişimi, pozitif motor deneyim elde etme, erken çocukluk deneyiminin modelleme durumları (embriyonik durumdan günümüze) ile ilişkilidir. Ve tagoke bu tür meditasyon, vücudun genel olarak enerjilendirilmesini amaçlar ve bedene yönelik tekniklerin kullanımıyla ilişkilidir. 1. teknik grubu reenkarnasyonla ilişkilidir.

1) Bir peri ormanında olduğunuzu hayal edin. Bu ormanda birçok farklı hayvan yaşıyor. Bir tavşan, kurt, tilki, ayı, yılan, köpek, kedi, kurbağa, zürafa çizin. Ve şimdi muhteşem kuşlara dönüşüyoruz ve uçuyoruz, kanatlarımızı özgürce çırpıyoruz. Güçlü ve güçlü kanatlarımız var. Kuşlar özgürce ve kolayca uçar.

Dönüşüm süresi 8-12 dakikadır. Ders için hareketli müzik gereklidir. Bir yorum.

Depsh, hayvanlar dünyasını iyi hissediyor. En karakteristik hareketleri ve sesleri fark ederek kolayca onlara dönüşürler. Bu egzersiz, çocukları iyi bir şekilde "boşaltır", onlara duygusal, entelektüel ve bedensel gerilimi azaltma fırsatı verir. Hayvanlara dönüşmek çocuğun hayal gücünü geliştirir. Ayrıca böyle bir egzersiz bir ücret olarak da kullanılabilir çünkü. hayvanları tasvir eden, derin. farklı kas gruplarını eğitin. Grupta çok sayıda hiperaktif çocuk varsa, bu teknik onları "etkisiz hale getirmeye" yardımcı olacaktır. Grupta yeterince çekingen ve içine kapanık çocuk varsa bu teknik onların kendilerini daha özgür hissetmelerine yardımcı olacaktır. Liderin reenkarnasyonlara doğrudan dahil olması önemlidir - bu, çocuklarla etkileşimi geliştirecektir. Jbemu "hayvanlarda" oynayarak uyuyakalmayacak, ancak dünyalarını ve bedenlerini daha iyi hissetmeye başlayacak.

2) Taşa çevirmek. Çocuklar etrafta koşabilir, hayvanları taklit edebilir, hayali çiçekler toplayabilir - örn. varlıklar-

peri masalı yönergeleri

113

ama hareket et. Liderin işaretinde (bu bir alkış veya ses sinyali olabilir), çocuklar donarak taşa dönüşür. Aynı zamanda ya cenin pozisyonu alırlar (çömelirler, kollarını dizlerinin etrafına sararlar ve başlarını gizlerler) ya da dizlerinin üzerine oturup yere yapışırlar. Bu teknik, ejderhanın aniden ortaya çıktığı muhteşem bir yolculukta kullanmak için iyidir. Bir yorum.

Egzersiz, çocuğun aktif aktiviteden pasif aktiviteye hızla geçiş yapma yeteneğini geliştirir. Bu teknik, hiperaktif çocukları "normalleştirebilir". Çocukların aktivitelerini nasıl sergilediklerini, hangi stratejiyi seçtiklerini gözlemlemek ilginç ve önemli bilgiler sağlayabilir. Dikkatli çocuklar aktif oyuna tam olarak dahil değildir. Ayakta durup donmaları gereken bir sinyal için bekleyebilirler.Uyarma ve engelleme süreçlerini gönüllü olarak düzenlemeyi zor bulan çocuklar, sinyalden sonra bir süre etrafta koşarak aniden ve aniden taşa dönüşeceklerdir. Epu egzersizi, istemli dikkati ve uyarma ve inhibisyon süreçlerini düzenleme yeteneğini geliştirir. Çocukların kendilerini daha özgür hissetmeleri için lider de oyunda yer alabilir.

3) Bir eve dönüşmek. Bir peri masalındaki iyi bir karakter, çocuklara kötü bir peri masalı yaratığını (örneğin, Ejderha, Koshchei, Kötü Büyücü vb.) Nasıl yeneceklerini anlatır. Çocuklar, kötü yaratığın yaşadığı yere geldiklerinde güçlü bir Peri Evi'ne dönüşmeleri gerekiyor. Bu şekilde yapılır. Çocuklar sırtları birbirlerine dönük bir daire şeklinde dururlar ve başlarına dokunurlar. Çocuklar el ele tutuşur ve birbirlerinin ellerini sıkıca sıkarlar. Kötü bir yaratık, bu Evi yuvasının yanında görecek, dışarı çıkacak ve Sihir Evi'ni yok etmek için esmeye başlayacak. Çocuklar ellerinden sıkıca tutarak ayakta durmalıdır. Ve sonra kötü yaratık çabadan patlayacak. Bir yorum.

Bu teknik çocukları iyi birleştirir, ortak bir önemli iş duygusu yaratır. Böylece bir grup

114

büyünün kökenleri

enerji. Kötü bir yaratığın saldırısına dayanabilen ortak bir ev imajı, çocuğun bilinçaltı üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir ve onda bir güven ve güvenlik duygusu yaratır. Ayrıca böyle bir dönüşüm çocukta ortak amaç için sorumluluk duygusu ve bütünün parçası olma duygusu geliştirir. Çocukların hep birlikte bir yuva haline geldiklerinde ve düşmanın saldırılarına karşı koyduklarında yaşadıkları birlik duygusu, grubun gelecekte etkili bir şekilde çalışmasına yardımcı olur. Ev sahibi, eve üfleyen ve gücünü test eden kötü bir karakter rolünü oynayabilir.

Çocukların dönüşebileceği daha birçok karakter ve yaratık bulabilirsin. Çocukların tepkilerini dikkatlice gözlemlemek ve dikkatlerini zaman içinde bir dönüşümden diğerine çevirmek önemlidir.

2. teknik grubu, çeşitli unsurlara daldırma ile ilişkilidir.

1) Dünya. "Bir peri ormanındayız. Yerde yürüyoruz. Dünya farklı. Kuru ve ıslak, sıcak ve soğuk. Yerde çimen, kum, kozalaklar ve hatta cam var. Ve büyülü bir ormanda her şey sürekli değişiyor. Şu anda yumuşak yeşil çimenlerin üzerinde yürüyoruz, ayaklarımızı hoş bir şekilde okşuyor. Ve şimdi birden ayaklarımızın altında kum var, gittikçe daha da ısınıyor. Sadece ayaklarımızı yakıyor. Ah! Yumuşak kabarık ama soğuk karda yürüyoruz. Ve yine her şey değişti Şimdi güz ormanında yürüyoruz, sonbahar yaprakları ayaklarımızın altında hışırdıyor. Ve şimdi bir orman bataklığına geldik. Ve şimdi bataklıkta yürüyoruz. Bacaklarımız içeri çekiliyor, zar zor hareket ettiriyoruz, çamurdan çekiyoruz. Ama şimdi bataklıktan çıktık ve ılık su birikintilerinden geçtik... Ve şimdi yine orman yolunda yürüyoruz. Ayaklarımızın altında iğneler, tümsekler, dallar var. Ayaklarımızı gıdıklıyorlar, karıncalanıyorlar." Bir yorum.

alıştırmasında , çocuklara farklı toprak türlerini hayal etme ve "yürüme" fırsatı vermek önemlidir. Bu egzersiz psişeyi, vücudun genel enerjisini dengelemeye yardımcı olur ve hayal gücünü geliştirir. Yürüyüş deneyimi

Masal terapisinin yönergeleri ______________________ 115

farklı toprak türleri üzerinde, bir kişinin duygularını dengelemesi için "topraklanmasına" yardımcı olur.

2) Su "Muhteşem bir göle gittik. Bir peri masalında ve hayatta su da farklı olabilir. Bazen ılık ve soğuk, şeffaf ve bulutlu ... Şimdi aniden yağmur yağmaya başladı. Bu muhteşem bir yağmur, güç veriyor ve yorgunluğu alıp götürüyor. Ve şimdi göle koşuyoruz. Suyun altına dalıyoruz. Sıçrayıyoruz. Ve şimdi gölden çıkıp pınara yaklaşıyoruz. ku. Ve içinden yüzüyoruz."

Daha sonra su ile ilgili başka görseller de bulabilirsiniz.

3) Hava. "Masal havası farklı kokularla doludur. Koku - büyülü bir ormanda nasıl kokar? Ama masal havası da farklıdır. Şimdi ılık ... hatta sıcak. Ve aniden soğuk dikenli bir rüzgar esti ve üşüdük. Güneş tekrar çıktı ve güneşlendik ve hafif bir meltem esiyor. Şimdi kendimiz bir rüzgara dönüşüyoruz. Büyülü bir ormanın üzerinde dönüyor. Güçlü bir rüzgara dönüşüyoruz, gerçek bir kasırga ... esinti." Bir yorum.

alıştırmada , liderin meditasyona doğrudan katılımının yanı sıra sesindeki tonlamalar ve duygular özellikle önemlidir.

4) Ateş. "Ateş de Periler Diyarında yaşıyor. Ve farklı da olabilir. Şimdi sen ve ben küçük közlere dönüşüyoruz. Üzerlerindeki ışık küçük, küçük. Ama sonra rüzgar esti - ve korlardan ateş şişiyor. Önce küçüktü, sonra gittikçe büyüyor ve büyüyor. Ve şimdi büyük, güzel bir alev oluyoruz. Yorum yap .

Bu egzersiz için pembe veya kırmızı renkte şeffaf bir kumaşa (örneğin tül) sahip olmakta fayda var. Aleve dönüştüğünde çocukların üzerine bir bez atabilirsiniz;

116

büyünün kökenleri

3. teknik grubu, bitkilerin görüntüsü ile ilişkilidir.

Meditasyondan çıkmak için 2-3 derin nefes almanız ve nefes vermeniz gerekir.

Sihirli Çiçek.

Çocuklar kalçalarının üzerine otururlar. Ev sahibi şöyle diyor: "Büyülü bir ormanda, herkesin giremeyeceği ayrılmış bir yerde, İyi Büyücü Sihirli Çiçekler dikti. Zaman geçti ve küçük tomurcuklar ortaya çıktı (çocuklar tomurcukları tasvir ederek ellerini başlarının üzerinde kavuşturdular). Güneş onları ısıttı ve İyi Büyücü Çiçekleri canlı suyla suladı. Büyülü ormanın tüm sakinleri Sihirli Çiçeklere bakmaya geldi. Ne de olsa, İyi Büyücü Çiçeklere inanılmaz bir güç bahşetti. İçlerinde o kadar çok nezaket ve güzellik vardı ki, onlara neşe verebilirler. Zaman geçti, Çiçekler daha güzel hale geldi ve güçleri arttı. Büyülü ormanda o kadar güzel Sihirli Çiçekler belirdi ki, bu ayrılmış yere gidebilen herkese neşe ve nezaket verdi ". Bir yorum.

Bitkilere dönüşen meditasyonlar, zihinsel süreçleri stabilize etmeye, gerginliği gidermeye ve enerji vermeye yardımcı olur. Pyugo'ya ek olarak, olumlu imajlar ve içerik çocukta potansiyeli harekete geçirir, onu daha nazik ve daha alıcı hale getirir.

4. teknik grubu: doku ile egzersizler

Sihirli örümcek ağı. Dersler için farklı renklerde güçlü şeffaf bir kumaşa ihtiyacınız var. Dayanıklı triko veya tül kullanabilirsiniz. Kumaşın ebadı 1,5 x 1,5 metreden az değildir.

Kolaylaştırıcı çocuklara şöyle der: "Masalımızda büyülü bir Ağ var. O, bizim için bu ülkenin metresi İyi Peri tarafından örülmüş."

Çocuklar liderle birlikte kumaşın etrafında durur, iki eliyle tutar ve sıkıca çeker. Kumaş yükselir

Masal terapisinin yönergeleri ______________________ 117

zeminde 15-20 cm Çocuklar sırayla değiştirerek, dokunun direncini aşarak birer birer yürürler. Böyle bir egzersiz, bir destek duygusu, iç dayanıklılık, stabilite, hareketlerin koordinasyonu geliştirir, bacak kaslarını güçlendirir. Bu tür bir dizi alıştırmadan sonra çocuklar vücutları üzerinde daha iyi kontrol sahibi olurlar.

Yürüdükten sonra Gossamer çocuğu sallayabilir. Çocuklardan biri kendini Web'in ortasında bulur, üzerine oturur ve diğer çocuklar liderle birlikte yavaşça kaldırıp sallamaya başlar. Bu egzersiz, çocuğun sevgi ve güven duygusu hissetmesine yardımcı olur. Ayrıca çocukları birleştirir, birbirlerine karşı sorumlu hissetmelerine yardımcı olur. Buna karşılık, tüm çocuklar Web'de sallanabilir ve bu onlara güç ve neşe verecektir.

tekme Bu alıştırma için bir asistana ihtiyacınız olacak. Kumaş, lider ile yardımcı arasında bir tenis masasındaki ağ gibi gerilir. Hareketli müzik çalıyor. Kumaş, çocukların bacaklarına yakın yerleştirilmiştir. Görevleri, "tekmelemek" için kumaşı ayaklarıyla kendilerinden uzaklaştırmaktır. Ayaklarıyla "tekme attıktan" sonra, kolları, başları, omuzları, tüm vücutları ile "tekme" attılar. Çocuklar aynı anda hem bağırabilir hem de küfür edebilir. Tüm güçlerini "tekmelemeye" koymaları önemlidir. Ev sahibi onları duygusal olarak teşvik ediyor ve sesiyle "ateşe körüklüyor." Kolaylaştırıcı, "Bir padokta kilitli sihirli atlar olduğunuzu hayal edin. Tekme atıyorlar ve ayaklarıyla padokun duvarlarını kırmak istiyorlar" diyebilir. Bir yorum.

Bu egzersiz, bastırılmış olumsuz duyguları ve saldırganlığı dışa vurmak için çok etkilidir. Çocuklar çok heyecanlıysa bu heyecanlarını bir kenara atabilirler ve o zaman onlarla sakin bir şekilde çalışmak mümkün olacaktır. "Tekme" deneyimi, çocuk saldırganlığının tezahürü için barışçıl bir yol bulmanızı sağlar.

Örümcek ağı çocuğun üzerine de gerilebilir. Çocuk gerilmiş ağın altına çömelir. Çocuklara ve kolaylaştırıcıya Web'in nasıl "davranması" gerektiğini söyler.

Sıkı ve bebeğe yakın olabilir. Ya da isteği üzerine ona dokunmadan onun üzerinde olabilir. Yapabilir

118

büyünün kökenleri

Web'in altına oturun, uzanın, kalkın. İnce ince kumaş daha sonra sıkıca oturabilir ve ardından zar zor dokunabilir. Çocuk istediği zaman Web'in altından çıkabilir. Eşlik için sessiz sakin müzik gereklidir. Lider sakin ve sabırlı olmalıdır. Çocuğun eylemlerini ve isteklerini yakından izler. Ve örneğiyle, çocuklara Web'in altındaki kişinin duygu ve arzularına saygı duyduğunu gösteriyor, gösteriyor. Bir yorum.

Web ile etkileşim, çocuğun Dünya ile etkileşimini sembolize eder. Çocuk hareketsizse, Paupshnka onu sıkıca sıkarak onu aktif olmaya zorlayabilir. Çocuk Web'i içeriden "hissedebilir" (bir tavuk gibi, yumurtadan bir mızrak çıkar). Epim egzersizinde, derin bilinçdışı davranış kalıpları hayata geçirilir ve tezahür ettirilir. Nekopyurye çocukları Web'in altına uzanır ve başka bir şey yapmak istemezler. Bunun herhangi bir eylem için çocuk tarafından engellenmesi ve motive edilmesi gerekmez. Böylece çocuk, hayatta eksik olan bir huzur ve güven duygusu yaşar. Diğer çocuklar ise tam tersine, Paupshnka'nın yavrusunun kendilerine sıkıca oturmasını talep ederler ve istekleri yerine getirildiğinde onu zorla itmeye başlarlar. Böylece çocuk bastırılmış saldırganlıktan kurtulur ve üzerindeki psikolojik baskıya karşı protestosunu ifade eder (evde veya anaokulunda böyle bir baskı hissedebilir). Çocuklar var, polisler için Paupshnka'nın onlara dokunmaması önemlidir. Doğru, böyle peaxijuz nadirdir. Bazı bilinçsiz deneyimler veya erken izlenimlerden kaynaklanabilir.

Örümcek Ağı egzersizi, bir çocukla bireysel çalışmalarda da kullanılabilir. Çocuğun eylemlerinin yorumlanması, liderden özel bir incelik, deneyim ve dikkat gerektirir. Bir halkaya dikilmiş elastik kumaşlı resepsiyonlar Dersler için, tayt için elastik, dayanıklı triko veya kumaşa ihtiyacınız olacak. Kumaş parçaları birbirine dikilir

Ekazkotrapiya'nın Yol Tarifi ______________________ 119

3 metre boyunda 40 cm eninde bir kanvas elde edilecek şekilde kanvasın uçları birbirine dikilir. 40 cm genişliğinde bir kumaş halkası çıkıyor.

Çocuklar liderle birlikte çemberin içinde, çevreye eşit olarak dağılmış halde dururlar ve kumaşa yaslanarak rahatlarlar. Daire, her bir cismin ağırlığı ile desteklenir. Herkes bir daire içinde rahat bir pozisyon ve bir destek noktası bulur. Bir yorum.

Bu teknik sayesinde grup enerjisi, uyum, destek ve güven oluşur.

Ayrıca lider şöyle diyebilir: "Ve şimdi muhteşem bir denize dönüşüyoruz. Denizde dalga yuvarlanıyor ve geri dönüyor." Sakin müzik geliyor, "Ve şimdi yosunuz. Dalga yosunlarla oynuyor, sallanıyorlar ve titriyorlar." Çocuklara rahatlamalarına ve bir topluluk ve karşılıklı güven duygusu yaşamalarına yardımcı olacak çeşitli görüntüler verebilirsiniz.

Böyle bir kumaşla çeşitli açık hava oyunları oynayabilirsiniz. Örneğin çocuklardan biri şoför. Çemberin dışına çıkar ve tekrar girmeye çalışır ama çocuklar onu içeri almaz. Bu çocuk utangaç ve güvensiz ise, liderin onunla birlikte oynaması ve ona hızla çembere girmesi için fırsat vermesi gerekir. Bu ona bir güven duygusu verecektir.

Çocuğun çembere girmek için hangi stratejiyi seçtiğini gözlemlemek önemlidir. Saldırgan olabilir; uyanıklıklarını yatıştırarak herkesi zekice alt etmeye çalışabilir; her zaman tek bir yerde bir tank gibi yarıp geçebilir; zayıf bir nokta arayarak tüm daireyi keşfedebilir; "oyuncu" oynayabilir, onu özleyemeyecek olan çocuğun sitesine girebilir. Bir çocuğun nasıl davrandığı, hangi davranış tarzını seçtiği, hayattaki zor durumların üstesinden gelme stratejisini büyük ölçüde belirler. Bir kişi daha sonra ne "alacak": zeka, nezaket, güç, sabır vb. Bu gözlemler, çocuğun iç dünyasını, gizli niteliklerini daha iyi anlamak için önemlidir. Bu oyun biraz farklı koşullarda oynanabilir. Sürücü daireye girmek zorunda kalmayacak, daireyi terk edecek.

120

büyünün kökenleri

Bilinç bulanıklığı, konfüzyon. Herkes bir daire içinde durur ve kumaşa tutunur. Çocukların görevi, kumaşı ellerinden bırakmadan kafa karıştırmaktır - bir daire değil, başka bir yapılandırılmamış kombinasyon yapmak. Herkes birkaç kez "karıştı ve çözüldü" olduğunda, kolaylaştırıcı çocuklara dolandıklarında veya çözüldüklerinde kendilerini nasıl daha iyi hissettiklerini sorabilir.

Bir yorum. Bu oyun sadece gerginliği azaltmakla kalmaz, aynı zamanda sembolik bir anlamı vardır, Aeti bir daire içinde durur ve bir kumaşla birbirine bağlanır. Kumaş, hayatta insanlar arasında var olan görünmez bağlantının bir simgesidir . Her çocuğun herhangi bir eylemi, dairenin genel durumuna anında yansır. Mespyu bir daire içinde duran her biri önemlidir ve yeri doldurulamaz. Tıpkı her insanın mespyusunun hayatta vazgeçilmez olması gibi (her insanın kendine has özellikleri vardır, mespyusunu "renklendirir"). Çember sakin bir birliktelik içindeyken, çocukların çember içindeki uyumu, etkileşim dengesini hissetmeleri önemlidir. Bu teknik, çocukların hissetmelerine, dengeli ve dengesiz bir etkileşim (putangsha) yaşamalarına yardımcı olur. Karışıklık oyunu , çatışma durumundaki insanlar arasındaki bağlantı ile ortaya çıkan pyugo'nun sembolü olan epyu'dur . Çemberin dışına çıkmak mümkün olmadığı gibi, bağlantıyı koparmak da mümkün değildir ve bu nedenle kişi kendisi için çok rahatsız edici bir durumda bulur. İletişim bir uyum duygusu vermeyi bırakır.

Ayna egzersizleri. Ayna Ülkesi

Kendini aynada incelemek, çocukta vücudunun imajı ve yetenekleri hakkında yeterli fikirler oluşturur. Çocuk, Ayna'nın büyülü ülkesine girdikten sonra vücudunun olanaklarını inceleyebilir, hissedebilir, keşfedebilir (bu tür etkinlikler için ya bir ayna duvara ya da çocuğun kendisini bir bütün olarak görebileceği büyük aynalara ihtiyacınız vardır).

Aynanın büyülü ülkesinde her çocuk kendini dışarıdan görebilir. Yüzünü buruşturduğunda, esnediğinde, parmak uçlarında yükseldiğinde, çömeldiğinde, kollarını açtığında, bacaklarını kaldırdığında, yerinde koştuğunda vs. nasıl göründüğünü görebilir. Çocuğun çeşitli duruş ve hareketlerde kendini iyi incelemesi önemlidir. nerede

Masal terapisinin yönergeleri ______________________ 121

ev sahibi eylemleri hakkında herhangi bir değerlendirme yapmaz ("yüz buruşturma kötüdür" vb. demez).

Dans

Dans, çeşitli duygusal durumların bedensel bir ifadesidir. Bir kişiyi yeni bir güçle özgürleştirir ve doldurur. Dans ederken, bir çocuk veya bir yetişkin vücudunu hissetmeye ve onu daha iyi kontrol etmeye başlar.

Dans etmek hareketli, kışkırtıcı, neşeli bir müzik gerektirecektir. Kolaylaştırıcı şöyle diyebilir: "Bugün sakinleri dans etmeye çok düşkün olan Masal ülkesine geldik. Çok az konuşuyorlar ve birbirleriyle sözle değil, sadece dans ederek iletişim kuruyorlar."

Ev sahibi müziği açar ve çocuklara çeşitli görevler verir:

♦ Şimdi dans ediyoruz çünkü çok eğleniyoruz. Eğleniyoruz

ve şimdi üzgünüz gibi dans ediyoruz

♦ ve şimdi bir şeye çok kızdık ve sanki çok kızmış gibi dans ediyoruz. Kızarız, ayaklarımızı yere vururuz ve ellerimizi sallarız

♦ ama şimdi öfkemiz geçti ve neşeyle dans ediyoruz

♦ ve şimdi bize sihirli bir balon verdiler ve biz de onun peşinden gerinip havalanıyoruz

♦ ve şimdi gerçekten tuvalete gitmek istiyormuşuz gibi dans ediyoruz

♦ ve şimdi özgürce ve kolayca dans ediyoruz

♦ ve şimdi orman açıklığında güneş ışınları gibi dans ediyoruz

♦ ve şimdi hafif bir esinti gibi dans ediyoruz

♦ burada bir akıntıya dönüşüyoruz ve küçük nehirler gibi dans ediyoruz

122

büyünün kökenleri

Lider, çocuklara çeşitli duygusal ve yaratıcı görevler verebilir. Bu, çocukların bastırılmış olumsuz duyguları harekete geçirmelerine, olumlu durumları daha bütünsel olarak yaşamalarına olanak tanır. Ve en önemlisi, çeşitli duygusal ve mecazi tavırlara sahip danslar, çocukların duygular, hisler, durumlar için yeterli bedensel ifade bulmasına yardımcı olur. Çocuklar vücutlarını kontrol etmeyi öğrenir, daha özgür ve özgüvenli hale gelir.

Çocukları dans ederken izlemek, onların iç dünyaları hakkında zengin bilgiler sağlar. Hareket ederken lideri veya diğer çocukları sürekli izleyen çocuklar var. Bu tür çocukların duygularının yeterli bedensel ifadesini kendi başlarına bulmaları zordur. Bu fenomen hem kapalı çocuklarda hem de hiperaktif çocuklarda görülebilir. Bu durumda liderin görevi, çocuklara dans yoluyla çeşitli durumları ifade etmenin bir örneğini göstermektir.

Dansla yaşayan çocuklar var. Dans ederken gözlerini kapatabilirler. Kimseye bakmazlar. Böyle bir tepki sadece açık çocuklarda değil, dışa dönük, mesafeli çocuklarda da ortaya çıkabilir. Böylece dansta çocuk kendini tamamen yeni, beklenmedik bir yönden açabilir. Bazı çocuklar için dans, beden dili, iç dünyalarına ulaşmanın tek yoludur.

Yetişkinler gibi çocuklar da farklıdır. Herkesin kendi anahtarını alması gerekiyor. Bir çocuk beste yapmaya ve anlatmaya daha yatkındır, diğeri hareketsiz oturamaz ve onunla sürekli hareket etmek gerekir. Üçüncüsü - kendi elleriyle bir şeyler yapmayı sever; dördüncüsü çizmeyi sever... Çeşitli peri masalı terapisi yöntemlerini birleştirerek, her çocuğun yetişkinlikte karşılaşacağı birçok durumu yaşamasına yardımcı olabilir ve dünya görüşünü ve dünya ve diğer insanlarla etkileşim yollarını önemli ölçüde genişletebilirsiniz.

Bölüm 2. Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Muhteşem bir ortam yaratmak. Bir çocuğun Fairyland ile tanışması

Bir çocuğun kişiliğinin gelişimi, yalnızca bir peri masalı hayal etmekle kalmaz, aynı zamanda onunla doğrudan temasa geçerse daha etkili olabilir. Muhteşem yollarda seyahat edebilir, muhteşem maceralar ve dönüşümler yaşayabilir, muhteşem yaratıklarla tanışabilir. Bir peri masalına giren çocuk, "peri yasalarını" kolayca algılar - bazen ebeveynler ve öğretmenler tarafından çocuklara aşılaması zor olan normlar ve davranış kuralları. "Muhteşem yaşam", çocuğu evrensel davranış normlarına göre hareket etmeye teşvik eder. Masallar diyarında seyahat eden çocuk, arkadaşlarını dinlemezse, biriyle tartışırsa, çevresinde yıkıma neden olursa masalın yok olacağını ve bununla birlikte içinde yaşayan iyi, sevilen masal yaratıklarının ölebileceğini hisseder. Bu nedenle, kişinin eylemlerinin sorumluluğunun farkına varması, çocuğa doğrudan masal durumundan gelir, dudaklardan ve bir yetişkinin baskısı altında değil.

124 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Bu nedenle masal terapisi dersleri özel bir güvenlik ve gizlilik ortamı gerektirir. Bu, Fairyland'e "aktarma" sürecini kolaylaştıracaktır.

Dersler için en az 20 metrekarelik bir salonun olması tercih edilir. metre (salon ne kadar büyükse, hareket için o kadar fazla fırsat).

Lider bir Sihirbaz olabilir ve çevresinde Sihirli bir ülke yaratabilir. Öncelikle arkanıza yaslanın, gözlerinizi kapatın ve Magic Land'in bir köşesine dönüştürdükten sonra salonun nasıl olması gerektiğini hayal edin. Salonun görüntüsünü oluşturduğunuzda, aşağıdakileri hatırlayarak tasarımına geçin:

1) Dersler en iyi loş ışıkta yapılır. Üst ışığın kapalı olması daha iyidir. Pencerelerde ışığın içeri girmesine izin vermeyen kalın perdeler olması iyidir. Onların yardımıyla Sihirli ülkenizde ortaya çıkacak olaylara bağlı olarak salonun aydınlatmasını ayarlayabilirsiniz. Odanın köşesine küçük bir lamba koyabilirsiniz. Salonun duvarlarında bir gizem ve sihir havası yaratacak gölgeler belirecek, ancak küçük çocuklarla (2.5 - 4.8) dersler verecekseniz, tepkilerini izleyin: başlangıçta hafif ışıktan korkan çocuklar var. Bu durumda, ders en iyi şekilde her zamanki aydınlatmasında yapılır,

2) salonu çocuklara tanıdık gelen mobilyalardan ve oyuncaklardan dersler için boşaltmak daha iyidir. Olağan durum değiştirilemezse, kapatmak, perdeler ve kumaşlarla örtmek daha iyidir. Tanıdık bir odaya giren ve onu tanımayan çocuklar, yeni ve sıra dışı algısına çoktan ayarlanmıştır;

3) salonun tasarımında muhteşem unsurlar bulunmalıdır. Parlak, hafif kumaşlar, süslemeler kullanmak iyidir. Tasarım sırasında yapacağınız muhteşem unsurlar, sadece iç mekanın bir detayı değil, aynı zamanda doğrudan aktörlerdir. Çocuklar muhteşem bir şehri tasvir eden bir resim görürlerse, oraya gitmeleri tavsiye edilir. Bu şehrin sadece tasarımın şartlı bir parçası olarak kalmaması önemlidir. Duvarda bir Firebird çizimi belirirse, bu onun katılımını belirler.

Peri Ortamı Yaratmak ________________________ 125

muhteşem bir yolculukta. Çocukların salonda gördükleri her eşya masal sürecinde yer alabilir. Çocukların dikkatini dağıtmamak ve dikkatlerini dağıtmamak için salonda gereksiz eşya ve oyuncaklar bulunmamalıdır. Ayrıca tüm masal nesnelerinin veya karakterlerinin çocukların karşısına kademeli olarak çıkması önemlidir, çocuklar hepsini bir anda görmemelidir. Dersinizin senaryosuna göre, belirli bir peri masalı durumuna bir gezi planlanmışsa ve salona uygun süslemeleri zaten yerleştirdiyseniz, çocuklar "peri yolu" boyunca bu duruma gelene kadar bunları saklayın ("dua sahnesini bir bezle örterek gizleyin"). Böylece, salona giren çocuklar bezle kaplı bir dizi "tümsek" görürler - Magic Land hala "uyuyor". Çocuk bir yenilik ve gizem durumundaydı. Bu da onun ilgisini artırıyor. En mesafeli çocukların bile ilgisini çekecektir. Özel olarak seçilmiş meditatif, dengeleyici, rahatlatıcı bir müzik muhteşem izlenimi zenginleştirecektir. 4) ev sahibi kostümü. Kostümünüzün her zamankinden farklı olması önemlidir. Bir taç, bir pelerin, muhteşem bir elbise ya da her zamanki kostümünüzü alışılmadık hale getiren bir şey giyebilirsiniz (Görüntü Terapisi bölümü size bu konuda yardımcı olacaktır). Sunum yapan kişinin yardımcı öğeleri arasında sihirli bir asa, bir sepet, bir top ve diğer öğeler (dersin senaryosuna bağlı olarak) olabilir. Ev sahibi, oyuncak bebek adına dersler verebilir. Örneğin, kuklalar. Yani salon hazır. Ancak Magic Land, yalnızca çocuklar oraya girdiğinde "canlanacak". Ve gizemli ve alışılmadık bir şekilde gerçekleşecek.

Derslerin başlamasından bir dakika önce müzik açılır, böylece kapının dışında duran çocuklar ilk muhteşem sesleri duyar. O zaman çocuklara çıkıp şöyle diyebilirsiniz: "Arkadaşlar şimdi masal Magic Land'e gideceğiz. Bu sesleri duyuyorsunuz - Peri Masalı sizi bekliyor. Ama sadece çevresinde olup bitenleri nasıl dinleyeceğini bilen Magic Land'e girebilir."

126 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Magic Land'deki huzuru bozmadan. Bu nedenle, şimdi sessizce, birbirimizle konuşmadan, nazikçe ve dikkatlice adım atarak Magic Land'e gireceğiz, etrafa bakacağız ve dinleyeceğiz (duraklat). Ve şimdi... (fısıldayarak) - gidelim!.. "

Talimatı sakin ve yumuşak bir sesle konuşmanız tavsiye edilir. Ancak, tüm çocukların duyduğundan emin olmanız gerekir. Kolaylaştırıcı, talimat yoluyla çocuklara belirli bir ruh hali aktarır, çocukları aktif algılama "moduna" sokar. Dış dünya ile böyle bir uyum durumu bir kişi için önemlidir. İçinde olmak, etrafta olup bitenleri iyi hissediyor ve eylemlerini dış dünyadaki değişikliklere göre esnek ve zamanında ayarlayabiliyor.

Böylece, ders başlamadan önce lider çocukları muhteşem bir yolculuğa çıkarır, kapıyı açar ve sessizce (peri masalını "korkutmamak" için) çocuklarla birlikte salona girer. Herkes girdiğinde, ev sahibi ihtiyatlı bir şekilde peri kostümünü (taç veya pelerin) giyebilir. Salonda sessizce müzik çalıyor, tepe lambası kapalı, sadece köşeden gelen lamba parlıyor (ondan gelen ışığın çocukların gözlerine düşmemesi önemlidir) ve bu sayede gölgeler duvarlarda yavaşça hareket edebiliyor. Birkaç dakika kimse bir şey söylemez - çocuklar sadece düştükleri seslerin krallığını dinlerler. Daha sonra kolaylaştırıcı çocuklara ne duyduklarını ve peri seslerinin onlara ne anlattığını sorabilir. Muhteşem seslerin kısa bir tartışmasından sonra (en fazla 3-5 dakika), lider çocukları Dönüşümler Yerine davet eder.

İşte Papa Carlo adına şiirsel bir selamlama örneği (D. Frolov'un dizeleri):

Seni selamlıyorum! Girin! Ve utanma, hadi! Arkadaşlar açısından zengin olmama rağmen, Ama seni gördüğüme çok sevindim!

Beni tanıdığına emin misin? Ben Papa Carlo'yum. Ve benim hakkımda, Pinokyo hakkında, tatlı kız Malvina hakkında okudunuz mu?

Bir peri masalı ortamı yaratmak

127

Büyülü bir toprağımız var! Sizi davet ediyoruz arkadaşlar! Çok uygun bir zamanda koşarak geldin, Uzun zamandır seni bekliyorduk!

Bugün sizlerle birlikte büyülü yollardan geçelim Periler diyarımız boyunca Ve oraları ziyaret edelim - her yeri!

Sihirli Sırlar Kitabında Altın Anahtarı bulacağız Ve onunla muhteşem yolların haritasındaki eşiği geçeceğiz.

Dünyanın bütün masalları burada yaşıyor! Ve kahramanları da burada. Onların mülküne düşeceksin, Ve tüm testleri yoldan çıkmadan geçme yeteneğine sahip olmalısın!

Burada cadılar ve ejderhalar var, onları masallardan tanıyor musun? Sinsi yaratıklar var, isimlerini biliyor musunuz?

Zavallı hayvanlarla tanışacaksın, Kötü bir kötü adam onlara keder getirdi. Onlara her yerde yardım edersin, Seni zor durumda bırakmazlar!

İyi perilere kavuşacaksın, Bir ziyarette biraz dinleneceksin, Sana doğru yolun sırlarını ve işaretlerini gösterecekler.

Periler Diyarında herkesin kendi yolunu seçmesine izin verin, Ne de olsa, Puşkin burada bizimle birlikteydi, Bu konuda şöyle yazdı:

128 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

"Orada bilinmeyen yollarda Görünmeyen hayvanların izleri, Tavuk budu üzerinde bir kulübe Duruyor penceresiz, kapısız"...

Seni kutsamak istiyorum Ve sonunda herkese şunu sormak istiyorum: "Her yere gitmeye hazır mısın? Başınız beladaysa birbirinize yardım edin?"

Kötülüğün gücüyle savaşmaya hazır mısın?

Ve talihsiz için aracılık?"

O zaman devam et!

Her şey aynı anda!

Sihirli Çiçek uzun zamandır bekliyor!

Monolog, elbette, çocukların cevaplayabilmesi için sorulardan sonra kısaltılabilir, tamamlanabilir, duraklatılabilir.

Dönüşüm yeri.

Çocuğun bir peri masalında başına gelenleri daha iyi "algılaması" için, Magic Land'e bir GİRİŞ ritüeli geliştirebilirsiniz. Böyle bir ritüelin unsurlarından biri, bir çocuğun (kendi seçimine göre) herhangi bir masal kahramanına "dönüşümü" olabilir. Bunu yapmak için, bir Dönüşüm Yeri düzenleyebilirsiniz.

Köşelerden birinde koyu renkli kumaşla kaplı bir sandalye var. Üzerine bir "Sihirli Çiçek" (çiçek şeklinde hafif elyaftan yapılmış bir lamba) veya bir "Sihirli Taş" (biraz güzel parlak, yeterince büyük kristal) veya başka bir şey (fantazinizin size söylediği şey) koyabilirsiniz. "Sihirli Çiçeği" seçerseniz, çocuklara bunu şöyle anlatabilirsiniz: "Bu Sihirli Ülkede bir çiçek var, nazik ve bilge bir Peri tarafından sunuldu. Nazik bir insan ona yaklaştığında çiçek parlamaya başlar ve büyülü gücünün bir kısmını ellerini uzatana aktarır. Bu çiçeğe yaklaşırsanız, ellerinizi üzerine uzatın (ama ona dokunmayın) ve gözlerinizi kapatın, herhangi birine dönüşebilirsiniz.

Bir peri masalı ortamı yaratmak

129

Sihirli çiçek, birbirinize karışmamak için etrafında durun; Ellerinizi onun üzerine uzatın, gözlerinizi kapatın ve gebe kaldığınız o yaratıklara dönüşün." Veya:

Harikalar diyarı ve iyi periler Sıradan insanlara göre bir yer değil. Ama oraya muhteşem yaratıklar gibi gireceksin.

Şimdi hepimiz gözlerimizi kapatalım: Her birini kendi başına hayal edin Bir peri masalından yerli bir yaratık - Aşkının ve şefkatinin nesnesi.

Ve kahramanınızın imajı hemen kalbinize geçecek ve bir peri masalı yolculuğunda başarı ve neşe getirecek!

Kolaylaştırıcı bunu söylerken çocuklar çiçeğe yaklaşır ve kolaylaştırıcı (belirsiz bir şekilde) lambayı yakar (lambayı yakma düğmesi malzemenin kıvrımlarına gizlenmelidir).

Çocuklar gözlerini kapatıp ellerini çiçeğe uzattığında kolaylaştırıcı şöyle der: "Derin bir nefes alın ve tamamen verin, Sihirli Çiçek bize büyülü bir güç verir ve biz de dönüşmeyi planladığımız o muhteşem yaratıklara dönüşürüz. Derin bir nefes alın ve tekrar verin. Dönmüş olan gözlerini açabilir, derin bir nefes alıp verebilir, omuzlarını düzeltebilir. ?.. O zaman tanışalım!" Lider ve "masal yaratıkları" çiçeğin yakınında bir daire içinde yerde oturuyorlar.

Ev sahibinin masal karakteri gibi giyinmiş bir yardımcısı olabilir. Dönüşümden sonra çocuklar gelip daire şeklinde yanına otururlar. Asistan çocuklara kendini tanıtır ve nasıl olduklarını sorar (oldukları karakter nelerden hoşlanır, nasıl bir karaktere sahiptir, nasıl yürür, uçar, zıplar vb.). Sunum yapan kişinin asistanı yoksa görevi devralabilir.

5 "Masal terapisi"

130 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

bir çiçeğe dönüştükten sonra çocuklarla tanışan (veya bunun için bir kukla kullanan) bir masal yaratığının işlevleri.

Bu aşamada iki şey önemlidir:

1 ) Çocukların dönüştüğü karakterleri tanımak gerekir. (Bugün peri masalına kim geldi? Karakterin hikayesi nedir: nereden gelir, genellikle ne yapar, nelerden hoşlanır, nelerden hoşlanmaz, karakteri nedir vb. Çocuğu yürümeye, karakterinin nasıl yürüdüğüne vb. davet edebilirsiniz.) Her çocuk karakteri hakkında yaklaşık üç cümle söyler (çocukların olup bitenlere olan ilgisini azaltmamak için tanışmayı geciktirmemek önemlidir). Karakterleri tanıma aşaması çok önemli. Genellikle çocuklar, şu anda onlar için karakteri ve davranış biçimi en önemli olan kahramanlarda reenkarne olurlar. Dünyayı tanıyan bir çocuk, birçok davranış modelini dener. Yetişkinleri taklit edebilir (ebeveynler, favori öğretmenler, akrabalar); uzun metrajlı film veya animasyon filmlerinin kahramanlarının davranış biçimlerini benimseyebilir; ve çeşitli mesleklerin (kozmonot, televizyon spikeri, polis, asker vb.) davranışlarının taşıyıcısı olan kişileri taklit edebilir; genellikle çocuklar masal kahramanları (prensesler, prensler vb.) Gibi olmaya çalışırlar. Bir çocuk ne kadar çok davranış kalıbı "ustalaşırsa", kaybederse, etrafındakilerle etkileşimi o kadar esnek ve çeşitli olacaktır.

Pek çok çocuk, her yeni derste dönüşecek farklı karakterlerle gelir (bir derste çocuk bir Prens'ti, sonraki derste bir Kurt'a (nazik ve bilge), sonra bir Tilki'ye, bir Büyücüye ve asla tekrarlanmayan diğer karakterlere dönüştü). Çocuktan kahramanının karakterini ve tercihlerini öğrenmek önemlidir. Çünkü bazen çocuklar, biz yetişkinler için görüntüsü belirsiz olabilen bu tür karakterleri dönüştürmeyi seçerler. Örneğin, bir çocuk bir Ejderhaya dönüştü . İlk bakışta görüntü pek olumlu değil. Ancak, bu çocuğun zihninde

Bir peri masalı ortamı yaratmak

131

Ejderha çok güçlü ve nazikti, herkesi herhangi bir kötü güçten koruyabilirdi . Ek olarak, Ejderha, birçok kafası nedeniyle çok zeki ve kurnazdı - kavgaya girmeden herhangi bir suçluyu alt edebilirdi. Dolayısıyla, çocuğun reenkarnasyon için seçtiği görüntü, bize çocuğun şu anda kendisi için hangi iç sorunları çözdüğünü söyleyecektir. Bir çocuk, dersten derse dönüşüm için aynı görüntüyü seçerse, bu, çocuk için bir nedenden dolayı çok önemli olduğu anlamına gelir. Belki de bu şekilde çocuk onun için önemli bir tavır geliştirir; belki de bu görüntü maskesi altında tekrar tekrar yaşanan olaylarla çocuk bir şeylerden kurtuluyor; veya belki de görüntünün yardımıyla çocuk bilinçsizce bilge yetişkine bir sorun hakkında işaret verir. Öyle ya da böyle, çocukların dönüştüğü karakterlerin analizi çok psiko-tanılayıcıdır. Masal terapisi üzerine bir dizi ders yürütürseniz ve çalışmalarınızda çocukların çeşitli karakterlere dönüşmesini kullanırsanız, gözlemlerinizin sonuçlarını bir nitel analiz tablosunda sistematik hale getirmek mantıklıdır (tablo her çocuk için ayrı kartlarda derlenmiştir):

Soyad ad

tarih	Karakter	Karakteristik	tepkiler

İlk sütunda dikey olarak derslerin tarihlerini yazıyorsunuz. İkinci sütunda çocuğun dönüştüğü karakterin adını giriyorsunuz. Üçüncü sütunda yazarsınız

132 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

çocuğun kahramanına verdiği kısa bir açıklama (eğer çocuk kahramanının yürüyüşünü gösterdiyse, bu yürüyüşün doğasını yazın: yumuşak, ağır, belirsiz vb.). Son sütunda, ders sırasında gözlemlediğiniz çocuğun en tipik (belirli bir derste) tepkilerini girersiniz. Örneğin: "Çok aktiftim, başkalarına yardım ettim" veya "Uzak durmaya çalıştım, izledim" vb.

Gözlemlerinizin kantitatif analizi ve sistematik hale getirilmesi için "Masal Terapi Dersleri Protokolü"nü kullanabilirsiniz. Gözlemlerinizi sistematikleştirerek, bir dizi dersi analiz etme ve her çocuğun iç dünyasını anlama fırsatı elde edersiniz. Ayrıca masal terapisi derslerinin çocuğu nasıl etkilediğine dair sonuçlar çıkarabileceksiniz.

Böylece çocukların dönüştüğü karakterlerle tanıştınız (ve derslerden sonra bununla ilgili uygun sonuçları çıkardınız). Sihirli Çiçek ile iletişimde dikkat edilmesi gereken ikinci nokta ise;

2) Çocuklara bugün Fairytaleland'de ne yapacaklarını anlatın. Her peri masalı terapisi dersinde belirli problemleri çözeceksiniz. Örneğin: gönüllü dikkat çalışması. Veya: grubu bir araya getirmek, karşılıklı yardım ve destek duygusu geliştirmek. Veya: hafıza geliştirme, kişilik düzeltme, duygusal ve davranışsal tepkilerin genişlemesi vb. Görevleri başarıyla çözmenizi sağlayacak iyi egzersizler seçeceksiniz. Şimdi, planladığınız tüm egzersizleri tek bir muhteşem olay örgüsünde birleştirmek ve her egzersiz için muhteşem bir "paket" oluşturmak önemlidir. Bu durumda çocuklar sadece "bir peri masalı" oynadıklarını veya ilginç egzersizler yapmadıklarını, aynı zamanda kendilerine hala yabancı olan dünyayı keşfettiklerini hissedeceklerdir. Yaptıkları egzersizler ise eğitici oyunlar değil, Masal Diyarı'ndaki yaşam koşullarıdır.

Çiçek'te çocuklarla tanışan, onları tanıyan ve çocuklardan yardım isteyebilen bir masal kahramanı. Çocuklara, onlar gelmeden kısa bir süre önce başına gelen talihsizliği anlatabilir. Ve goyurit gibi

Bir Masal Ortamı Yaratmak ____________________________ 133

-^•■—■II!^— I III .....“Ve........ ■'"■II I ""™^ — ~"™~ ' " ' "" "" ' ......——— I II II ......“■■■-■

ona yardım edebilirsin. Çocukları, isteği üzerine bir yolculuğa çıkarlarsa onları bekleyebilecek tehlikeler ve zorluklar konusunda mutlaka uyarır. Onlara nereye, nasıl gideceklerini, ne yapacaklarını vs. söyler. Çocukları ayırırken, bir peri masalı yaratığı onlara yardımcı olacak çeşitli büyülü eşyalar verebilir: altın bir top, sihirli bir değnek vb., ancak aynı zamanda bu büyülü eşyaların kullanım kurallarını ve hangi durumlarda kullanılabileceklerini kesin ve kesin bir şekilde şart koşar (aksi takdirde çocuklar sihirli eşyalara güvenerek zor durumlardan kendi başlarına çıkmak istemeyebilirler).

Böylece çiçek başında çocuklarla buluşan masal kahramanı, çocuklara bugün Masallar Diyarı'nda yapacaklarını anlatır. Ya Magic Land'de bir yürüyüş olacak; veya muhteşem bir yaratığa yardım edin; veya alışılmadık bir şey yapabilen Magic City sakinleriyle tanışma (örneğin, peri masalları besteleyin veya çizin, kuklalar icat edin, performanslar sergileyin).

Böylece çocuklar peri masalına girdiler, istedikleri kişiye dönüştüler, bir masal yaratığından görev aldıktan sonra kendilerini yararlı ve yeri doldurulamaz hissettiler. Dersin bir sonraki bölümü - seyahat, maceralar, görevler - önceden derlenmiş bir senaryoya göre. Ama bundan sonra daha fazlası.

Bir çocuğu bir peri masalına başka bir şekilde "tanıtabilirsiniz". Muhteşem bir Sihirli Çiçeğiniz yoksa veya bir peri masalına bu şekilde "başlatmayı" sevmiyorsanız (her birimizin kendi çalışma tarzı vardır), "Sihirli Tünel" aracılığıyla bir peri masalına "girebilirsiniz". Bunun için ihtiyacınız var:

1. Küçük yay yakalar veya çocuk sandalyeleri (yaklaşık

12 adet).

2. Kalın uzun kumaş veya battaniyeler.

3. Küçük lamba.

4. Lambayı örtmek için küçük bir gevşek kumaş parçası.

Yay kapıları birbiri ardına yerleştirilerek bir tünel oluşturulur. Yukarıdan battaniyeler veya kalın kumaşlarla örtülürler. Yani tünelimizin bir girişi ve çıkışı var. Çıkıştan yaklaşık 60 cm uzaklıkta yere veya

134 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

alçak bir stand üzerinde küçük bir lamba var. Lamba, ışık çocuk tarafından yalnızca tünele girerken görülebilecek şekilde yerleştirilmiştir. Işığın çocuğun gözüne çarpmaması için lambanın üzeri bir bezle kapatılır. Böylece çocuk "Sihirli Tünel" üzerinden peri masalına "girebilir". Dersin sonunda çocukların masaldan girdikleri gibi "çıkmaları" önemlidir. Sihirli Çiçek aracılığıyla "girdilerse", o zaman onun aracılığıyla "çıkarlar". "Sihirli Tünel" den (veya başka bir büyülü "delikten" "girerlerse"), o zaman peri masalından "çıkarlar". Peri masalına giren ve çıkan tek bir "kapı" vardır. Bu, çocuğu bir şekilde normalleştiren bir tür "muhteşem" yasadır.

Masal terapisi sırasında, derslerin hedeflerine bağlı olarak "giriş" yöntemlerini bir peri masalına birleştirmek mümkündür. Çocuğun ders bittikten sonra masaldan girdiği gibi çıkması önemlidir.

Ders senaryoları. Söğüt ilk seyahat

Birinci senaryo

Dersin Hedefleri:

♦ çocukları tanıyın

♦ çocukların birbirleriyle olan olumlu etkileşimini çözmek

♦ karşılıklı yardımlaşma ve sorumluluk güdüsünü belirleyin

♦ keyfi bellek ve dikkat düzeyini belirleyin

Gerekli malzemeler:

♦ Sihirbaz kostümü (pelerin, şapka, sakal)

♦ Kuzgun kostümü (koyu pelerin, maske veya karton gaga)

♦ Roc kostümü (parlak pelerin ve taç)

♦ farklı renklerde tül (mavi, sarı, yeşil, kırmızı)

♦ muhteşem bir şişe süt (sepet içinde olabilir)

♦ bebek sandalyeleri.

Ders senaryoları ______________________________ 135

Sınıflar, sırayla oynayacak bir asistanla yapılabilir: Sihirbaz, Yaralı Kuzgun, Roc.

İyi Büyücü: "Bugün peri masalıma harika yaratıkların geldiğini görüyorum: nazik, cesur, birbirlerine yardım etmeye hazır, muhtemelen nasıl dikkatlice dinleyeceklerini ve etraflarında olup bitenleri gözlemleyeceklerini bilenler. Bu tür yaratıkları memnuniyetle Peri Ormanıma alırım. Ama Peri Ormanı'nda bir yürüyüşün sadece hoş, ilginç değil, aynı zamanda tehlikeli de olabileceğini biliyor musunuz? (Çocuklar başlarını sallar.) orman? Sonra gidin. Ama Peri Masalı Ormanı'nda tüm tür yaratıkların birbirine yardım ettiğini unutmayın. Ve bir şey daha: dikkatli olun - sonuçta, Bir peri masalında bazen her şey çok çabuk değişir..."

Çocuklar, Büyücü ile vedalaşır ve "Orman Yolu"na çıkarlar. Ev sahibi yere yeşil bir bez yayar, müziği açar ve şöyle der:

"Böylece Sihirli Orman'a girdik. Kuşların birbirleriyle nasıl konuştuklarını duyun? Ne hakkında konuşuyorlar? (^4eta, Arug kuşlarının bir arkadaşla ne hakkında konuştuklarını anlayın.) Bak - ayaklarımızın altında büyülü bir orman yolu var. sakladım - ılık su boyunca yürüyoruz ... ve şimdi bir orman yoluna çıktık, iğneler, küçük tümsekler, düğümler boyunca yürüyoruz ... "

Çocuklar "canlı" orman yolunda yürürken büyülenirken, onlar tarafından fark edilmeden (ancak lider tarafından fark edilir) Yaralı Kuzgun (asistan) belirir . Yana uzanır, bir kolunu geri atar - "kanat" ve yavaşça inlemeye başlar. Çocuklar onu fark eder ve dururlar. Bir süre yaklaşmaktan çekinirler. Sonra Raven daha güçlü bir şekilde inlemeye başlar: "İç, iç!". Sonunda, adamların en cesuru Raven'a gelir, ardından diğerleri gelir. Adamlardan biri sorar: "Sen kimsin? Sana ne oldu?" Karga

136 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

alçak sesle cevap verir: "Ben Voron Voronovich'im. Kötü bir büyücü beni büyülü bir okla vurdu. Oku gagamla çıkardım ama yara kaldı ... Daha fazla uçacak gücüm yok ... içecek ... "

Kuzgun bunları söylerken, odanın diğer ucundaki Lider bir sandalye koyar ve üzerine mavi bir bez örter. Çocuklar bir su kaynağı ararlar ve bir "pınar" (mavi bir örtünün altında bir mama sandalyesi) fark ederler. Herkes ona doğru koşar. Herkes Yaralı Kuzgun'dan ayrılıp su için koştuysa, lider şöyle diyebilir: "Nasıl yani?! - Karga'yı yalnız bırakamazsın. Birinin kalması gerekiyor!" Çocuklardan biri Raven'da kalır (daha fazla analiz için kim olduğu ilginçtir). Çocukların geri kalanı "pınara" gelir, ellerini bir teknede kavuşturur ve içlerinde su toplar. Ev sahibi şöyle der: "Evet, avucunuzun içinde su taşımak kolay değil, hepsi parmaklarınızın arasından geçiyor! Ortak bir kase taşıyarak, hızla Kuzgun'a koşma ve ona bir içki verme arzularını dizginlemeleri gerekiyor. Birisi Kuzgun'u ilk içen olmak için acele ederse, kase kırılacak ve tekrar "pınara" gitmeniz gerekecek ... ve yaralı Kuzgun bunca zaman bekleyecek ...

Raven sarhoş olduğunda kendini daha iyi hissetti ama yarası o kadar çabuk iyileşemez. Kuzgun şöyle der: "Teşekkürler, iyi yaratıklar! Siz olmasaydınız ölümden kaçamazdım. Ama beni büyüleyen okun yarasını iyileştirmek için Roc Kuşu'nun sütüne ihtiyacım var. Ve ben şimdi ona ulaşamıyorum ... Ben zayıfım." Çocuklar birbirlerine bakarlar ve sonra biri "Hadi Raven, Roc'a gideceğiz" der. Diğer çocuklar bu öneriyi alır.

Raven: "Teşekkürler canlarım. Ama Roc'a giden yol zor." Çocuklar korkmadıklarını söylüyorlar. Kuzgun: “O yoldan gidip bataklığa çıkarsanız, bataklığı geçin - yoğun orman başlayacak. Rüzgarlıkların üzerinden tırmanın - göle çıkacaksınız. göl boyunca yüzün

Ders senaryoları

137

pembe bir ışık göreceksiniz. Oraya git / Roc orada yaşıyor. Evet, ama davetsiz misafirlerden hoşlanmaz. Bu nedenle, hep birlikte söylemeniz gereken büyüyü unutmayın (aksi halde gücü yoktur). Dinle ve hatırla:

"Roc Bird, Roc Bird, Sevgili arkadaşın yaralandı!"

Büyüyü üç kez söylemelisin, sonra sana gelecek. Ona benden bahset ve bana sihirli süt vermesini iste. Büyüyü unutma! Aksi takdirde, Roc size inanmaz ve sorun çıkabilir ... Emin olmak için üç kez tekrarlayın. (Çocuklar tekrar eder.) Şimdi senin için sakinim. İyi yolculuklar! Yardımlarınız için her birinize teşekkürler. Acele et yoksa…”

Raven adamlara nasıl gideceklerini açıklarken, ev sahibi (belirsiz bir şekilde) "yayı" kaldırır ve tekrar "orman yolunu" yere koyar. Kuzgunla vedalaşan çocuklar, orman yolunda dikkatlice, topuklarının üzerinde, parmak uçlarının üzerinde, ayağın dışında, tam ayakla adım atarak yürürler. Sonunda bir bataklığa gelirler.

Bataklıkta yürümek zordur, çamur bacakları emer - liderle birlikte çocuklar bacaklarını bataklıktan zorlukla çekerek yürürler. Ama sonra nihayet bataklık sona erdi. Herkes ormana gider opupps, dinlenmek için oturun. Ama uzun süre dinlenemezsin - Raven bekliyor. Yoğun ormanın içinden daha ileri gitmeliyiz.

Çocuklar liderle birlikte ormana girerler, elleriyle dalları iterler, hayali rüzgar perdelerinin üzerinden tırmanırlar. Ama sonra orman sona erdi ve büyük bir göl ortaya çıktı. Kolaylaştırıcı "orman yolunu" yerden hızla kaldırır ve yere mavi bir bez koyar. Çocuklar nasıl yüzebileceklerini göstererek gölü geçerler.

Çocuklar yüzerken odanın diğer ucundaki asistan Roc kostümü giyip bir sandalye kuruyor, üzerine pembe bir örtü atıyor ve bir sandalyenin (veya paravanın) arkasına saklanıyor. Çocuklar "gölden" çıktıklarında pembe kumaşa dikkat ederler. Buranın Kuş'un evi olduğunu tahmin ediyorlar.

138 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Rukh. Çocuklar, liderle birlikte dikkatlice yaklaşır ve büyünün sözlerini hatırlamaya başlar. Meğer masal yollarının zorlukları, hafızalarındaki büyünün sözlerini karartmış. Ancak yavaş yavaş (bazen kolaylaştırıcının biraz imalı yönlendirmesiyle) büyünün metnini geri getirmeyi başarırlar. Ve hep birlikte üç kez telaffuz ettiklerinde, Roc Bird önlerinde belirir.

Roc: "Beni kim arıyor? Kimin yardımıma ihtiyacı var? Merhaba peri yaratıkları." Çocuklar Roc'a arkadaşı Raven'ın başına gelenleri anlatır (kolaylaştırıcının nasıl anlattıklarını ve en çok neyi hatırladıklarını hatırlaması önemlidir) ve Roc'tan sihirli sütünü ister. Roc kuşu süt getirir ve şöyle der: "Sütümü tüm zorlu yoldan taşımaya kim cesaret eder? (Çocuklardan biri çağrılırsa ona süt verilir, aynı anda birkaç kişi çağrılırsa Roc Kuşu bir bilmece yapar. İlk kim tahmin ederse sütü o taşır.)"

Roc Bilmecesi:

"Cesur yürek,

keskin gaga,

Yardım için uçmak

Onu beklerken " (Kuzgun) Sütü alan çocuklar Roc Kuşu ile vedalaşıp dönüş yoluna koyulurlar. Kuzgun'a süt getirdikten sonra onu içer, yaraları iyileşir. Kalkar, güçlenir.

Kuzgun: "Teşekkürler iyi yaratıklar! Siz olmasaydınız burada ölürdüm! Zor yoldan korkmuyordunuz. Ve şimdi, yardımıma ihtiyacınız olduğunda beni arayın. Uçacağım. Ve şimdi hoşçakalın, gitmeliyim. Kuzgun uçup gidiyor.

Raven konuşurken ev sahibi yere mavi bir bez attı. Kuzgun uçup gittikten sonra, çocuklar "suya" koşarlar, liderle birlikte içinde eğlenirler ve su sıçratırlar. Asistan bu sırada Sihirbaza dönüşür, Çiçeğin örtüsünü kaldırır ve yanına oturur.

Ders senaryoları ______________________________ 139

Suda oynaşan çocuklar, Büyücüyü fark eder ve ona yaklaşır. Ona nasıl seyahat ettiklerini, Raven'a nasıl yardım ettiklerini vb. anlatırlar. Liderin ne söylediklerini, kimin ne söylediğini kaydetmesi veya hatırlaması önemlidir, çünkü tüm bunlar, çocuklar için neyin en önemli olduğuna tanıklık ediyor.

Çocuklar maceralarını anlattıktan sonra Büyücü onları övüyor ve şöyle diyor: "Evet, sende yanılmamışım! Bu tür maceralardan sonra daha güçlü ve daha akıllı oldun. Ama artık eve gitme vaktin geldi. Çiçeğe gel, ellerini üzerine uzat ve kendine dön. İyi yolculuklar!"

Çocuklar kendilerine dönüşür. Sihirli Çiçek söner. Ve adamlar sessizce odadan çıkıyor. Ders tamamlandı.

Ders hakkında yorum.

Ders süresi 37 dakikadır (istenirse ders süresi azaltılıp arttırılabilir).

İlk ders her zaman psikodiagnostikle ve bizim durumumuzda çocukların davranışlarını gözlemlemeyle ilişkilendirilir. Çocuğu çok iyi tanısanız bile adımlarından herhangi birini tahmin edebilirsiniz, "muhteşem" bir durumda en beklenmedik şekilde davranabilir. Ders, çocuğun önünde ortaya çıkan görevler giderek daha zor hale gelecek şekilde yapılandırılmıştır.

"Farklı toprak türleri üzerinde yürümek" ilk egzersizi, vücudun genel olarak enerjilendirilmesini, "topraklanmasını" ve hayal gücünün geliştirilmesini amaçlamaktadır. Bu alıştırmada çocukları gözlemlerken aşağıdaki noktalara dikkat etmek önemlidir:

♦ çocuğun sürece "dahil olma" derecesi,

♦ çocuğun kendisi farklı toprak türlerini hayal eder veya başkalarının nasıl yaptığına bakar (yani, çocuğun hayal gücünü ne kadar "açtığını"),

♦ çocuk bir görevi yerine getirir veya sadece gelişigüzel hareketler yapar,

♦ çocuğun bir görevden diğerine ne kadar çabuk geçtiği (dikkatin tepki verme hızı).

140 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Bir sonraki aşama, yaralı Raven'ı tanımaktır. Raven ile ilk görüşmede çocuklar farklı tepkiler gösterebilirler: uzun süre ayakta kalabilirler, yaklaşmaya cesaret edemezler veya tam tersi - hemen ona yardım etmek için koşabilirler. Herkesin yaralı Kuzgun'a nasıl yardım ettiğini gören bazı çocuklar, dikkat çekmek için yere yatarak kendileri. Aynı zamanda okun zehrinin onlara da isabet ettiğini söyleyebilirler. Bu durumdan farklı şekillerde çıkabilirsiniz. Örneğin, Kuzgun'a değil, başka bir masal yaratığına (aslında bir çocuk olan) düşen zehirin ancak çocuk kendi içinde güç bulduğunda (ve kesinlikle onları bulacağını) söyleyebiliriz!) Ve herkesle birlikte bir süt kampanyasına gider. Zehir, çocuk aktif olarak hareket ederken ve bir iyilik yaparken işe yaramaz, ancak uzanmaya devam ederse, o zaman kimse ne olabileceğini bilmiyor ... Çocuğun sizi "test etmesi" (bilinçsizce tepkinizi keşfetmesi) nedeniyle böyle bir durumun ortaya çıkması durumunda, böyle bir açıklama yeterlidir. Böyle bir reaksiyonun nedenleri farklıysa (acı, ailede önemli bir dikkat eksikliği, yorgunluk), tepkiniz farklı olmalıdır (duruma bağlı olarak).

Grup uyumu için, ortak bir "su kabı" ile bir egzersiz önemlidir. Bu alıştırmada çocuk kendi iç ritmini ve arzularını başkalarının ritmi ve arzularıyla ilişkilendirmeyi öğrenir. "Su tası", birkaç kişinin iç ritimlerinin dengesinin bir sembolü haline gelir.

Raven, keyfi hafıza ve dikkatin gelişim seviyesini kontrol etmek için çocuklara büyüyü ezberlemelerini sağlar. Metnin çoğaltılmasının hem zaman, hem de duygusal olarak (duygusal açıdan yoğun diğer deneyimlerden sonra: bataklık, orman, göl geçişi) ertelenmesi özellikle önemlidir. Çocuklarla ne kadar çok ders yapılırsa, onlara ezberlemeleri için o kadar karmaşık metinler verilebilir.

Analiz için özellikle değerli materyaller, çocukların maceralarıyla ilgili hikayeleri olacaktır (bu, dersin sonunda Sihirbaza anlattıkları şeydir). Çocuk öncelikle kendisi için en duygusal olan olayı anlatacaktır.

Ders senaryoları ______________________________ 141

zihinsel olarak doymuş. Ve böylece onun için neyin en önemli ve alakalı olduğunu anlayacaksınız.

Çiçeğin kendine dönüşmesi de ilginç noktalar gösterebilir. Bazı nshsak çocukları kendilerine dönüşemezler veya dönüşmek istemezler. Bu, aşağıdaki nedenlerle olabilir:

♦ Gelişim çağındaki bir çocuk için dönüştüğü masal karakterinin özelliklerini ve davranışlarını benimsemesi çok önemlidir. Bu durumda, masal kahramanının ancak bir peri masalında yaşayabileceği gerçeği hakkında onunla bireysel olarak (derslerden sonra) konuşmanız gerekir, çünkü oradaki herkes bu kahramanın dilini ve eylemlerini anlar. Şehrimizin sokaklarına çıkarsa zor anlar yaşayacak - çünkü hayatımızda nasıl davranacağını bilmiyor. Anne ve babasını tanıyamayacak, bu onları çok üzecek. Ancak Sihirli Çiçek ile bu kahraman çocuğa özellikle ihtiyaç duyduğu nitelikleri verebilir. Ayrıca bir sonraki masal yolculuğunda çocuk isterse yeniden aynı kahramana dönüşebilir,

♦ çocuk seansın bitmesini istemiyor. Bu durumda dikkatini ilginç bir şeye çevirmekte fayda var,

♦ Çocukta dikkat, duygusal sıcaklık ve evde kabul görme eksikliği açıkça görülüyor. Bu durumda ebeveynlerle ciddi ve nitelikli bir psikolojik çalışma gerekecektir. Muhtemelen aile terapisi.

En kapsamlı senaryoların hiçbiri %100 uygulanabilir değildir. Farklı çocuklarla aynı ders farklı şekillerde işlenecektir. Masal terapisi, hem çocukların bulguları hem de sizin içgörülerinizle zenginleşecek canlı, yaratıcı bir süreçtir. Bu sayfalarda, peri masalı durumlarında ortaya çıkan tüm tepkileri tarif etmek imkansızdır. Bunu veya bu durumu açıklayan tüm nedenleri açıklamak da imkansızdır (bu, ayrı bir kitap gerektirecektir). Bu nedenle, yalnızca yaşamınız ve mesleki deneyiminiz ve en önemlisi sezginiz size şu veya bu durumdan nasıl çıkacağınızı söyleyecektir.

142 __________ Pratik hikaye anlatımının unsurları

Bununla birlikte, temel bir ilke vardır - tartışmayın, ikna etmeyin, baskı yapmayın, çocuğu zorla ders senaryosuna sokmayın. Ne de olsa bir peri masalı, geleneklerden arınmış bir yerdir. Durumu aniden değiştirmek, orijinal davranış göstermek sizin elinizde. Bu nedenle, çocuk senaryoya "uymuyorsa" - ona durumdan alternatif bir çıkış yolu sunun, dikkatini değiştirin (beklenmedik "guguk kuşunuz" da duruma yaratıcı bir çözüm olabilir). Hatırlanması gereken en önemli şey, her dersin "canlı" olduğu ve her zaman doğaçlama için bir yer olduğudur.

İkinci senaryo

Dersin Hedefleri:

♦ hayal gücünün gelişimi

♦ gelişigüzel bellek ve dikkat gelişimi

♦ iletişim becerilerinin geliştirilmesi

Gerekli malzemeler:

♦ Sihirbaz kostümü

♦ Sihirli Asa

♦ kumaşlar: yeşil, mavi, siyah

♦ ekran

♦ sandalyeler

♦ Kuzgun kostümü

♦ Nibumbum avcısı kostümü

♦ Ejderha kostümü.

İyi Büyücü: "Merhaba peri masalı yaratıkları! Bugün peri masalıma kim geldi? (Çocuklar karakterlerini sunarlar.) Gelmeleri iyi oldu. Bir talihsizlik yaşadım: dinlenmek için uzanırken (yaş, bilirsiniz), komşu Periler Diyarından bir Ejderha uçtu ve Sihirli Asamı aldı. ne yapmalı ... "

Ders senaryoları 143

Çocuklar, masalsı bir yolculuk deneyimi yaşadıklarına atıfta bulunarak, Personel kampanyasında hizmetlerini sunuyorlar.

Sihirbaz: “Pekala, talihsizliğime cevap veren iyi peri masalı yaratıklarına teşekkür ederim. Şimdi Dragon Realm'e nasıl gidileceğini dinleyin. Şimdi muhteşem bir yolda duracak, el ele tutuşacak, gözlerinizi kapatacak ve 5 adım ilerleyeceksiniz. Etrafınızdaki her şey değişecek. Ve gözlerinizi açtığınızda kendinizi Büyülü Orman'da bulacaksınız. O orman sizi test edecek - ormanın sakinleri olan farklı hayvanlara nasıl dönüşeceğinizi biliyor musunuz? Bir tilkiye, bir ayıya ve bir tavşana dönüşebileceğini biliyorum, nasıl yürüdüklerini göster - bu yüzden senin için sakinim. Ve Ormandan yüksek bir uçuruma çıkacaksın - başka yol yok. İşte o zaman gerçekten ne yapacağımı bilmiyorum: Ne de olsa uçmayı bilsen bile kanatların açılmayacak: ağzın büyülü. İçinden sadece Raven Voronovich uçabilir ... Onu tanıyorsunuz! Ve onu yardım için nasıl arayacağınızı biliyor musunuz? .. Size sihirli kelimeleri söyleyeceğim, unutmayın:

"Dostumuz Raven, uçun! Bizi beladan kurtarmaya yardım edin!"

Bu sözler sadece birlikte söylenebilir, aksi halde Raven duymayacaktır. Dragon Kingdom'a nasıl gidilir - Raven Voronovich'e sorun. Peki, iyi bir yavrudaL>

Çocuklar Sihirbaza veda eder, el ele tutuşur, gözlerini kapatır ve 5 adım atar. Sunucu bu arada yere bir "orman yolu" atar.

Büyülü Orman'da çocuklar, müzik eşliğinde (tercihen hareket ederek) farklı hayvanları tasvir eder: tavşan, tilki, ladin, ayı, kurbağa, yılan ve diğerleri. Hayvanları tasvir eden çocuklar, onlar gibi konuşmaya çalışırlar (sunum yapan kişi dönüşümlere katılır, çocuklardan hayvanları "seslendirmelerini" ister). İşte nihayet (5-7 dakika sonra) Büyülü Orman bitti.

Ev sahibi "orman yolunu" kaldırır ve odanın sonuna birbirinden 1,5-2 metre mesafede (genişlikte) 2 sandalye koyar. Bu uçurumun bir kenarı. Odanın diğer ucuna da aynı şekilde sandalyeler yerleştiriyor. Burası uçurumun diğer tarafı.

144 Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Çocuklar kendilerine daha yakın olan "uçurumun" kenarına gelirler. Ve görüşmeye başlarlar, Kuzgunu çağırmanız gereken büyüyü hatırlayın. Son olarak, büyü yapılır, Raven uçar ve çocukları birer birer "uçurum" boyunca taşır (çocukların uçuşa tepkisini gözlemlemek ilginçtir: birisi "uçurumun" diğer tarafına ilk geçen olmaya çalışır ve biri Karga üzerindeki "uçurumun" üzerinden uçmaktan korkar). Bütün çocuklar uçurumun diğer tarafındayken, Raven çocuklara onlara başka nasıl yardım edebileceğini sorar. Çocuklar, Raven'dan onlara Ejderha Diyarı'na giden yolu göstermesini ister.

Kuzgun: "Ben hiç Ejder Krallığı'na hiç uçmadım, ama biliyorum ki o büyük gölü yüzerek geçersen, o zaman gölün arkasında, ormanda avcı Nibumbum yaşar. Ejder Ormanlarında birçok kez avlanmıştır. "Git, benim cesur yolcularım.

Karga konuşurken, salonun diğer ucundaki Lider yere mavi bir bez seriyor - bu "göl". Çocuklar Raven'a veda eder ve "göl" boyunca yüzer. Büyük olduğu için uzun süre yüzerler. Bu arada, asistan ihtiyatlı bir şekilde bir Nibumbum kostümüne dönüşür.

"Göl"ü geçtikten sonra lider mavi kumaşı yeşile çevirir ve çocuklar Nibumbum'un yaşadığı ormana girerler. Kuşların şarkı söylemesiyle müzik çalar, çocuklar kuşların seslerini dinler, onlara göre kuşların şarkı söylediğini söyler. Ev sahibi: "Bu açıklıkta kaç tane çiçek, olgun çilek, mantar olduğuna bakın." Çocuklar hayali çiçekleri (hangileri), meyveleri (hangileri) ve mantarları nasıl topladıklarını gösterirler.

Aniden Nibumbum belirir. İlk başta "E-ge-ge-ge" diye bağırır - ve sanki yankıyı dinliyormuş gibi. Sonra sert bir şekilde: "Ormanımın başında kim var? Korunan alanda eğleniyor mu?!" (Nibumbum'un görevi, oldukça

Ders senaryoları

BİZ

müthiş bir izlenim, ancak çocukların görevi bu izlenime yenik düşmemektir.) Çocuklardan biri Kuzgun'un sözlerini hatırlar ve şöyle der: "Korkma, Kuzgun dedi - biz ona nasılsak, o da bize öyle." Çocuklar cesurca avcıya yaklaşır ve nereye ve neden gittiklerini söyler.

Nibumbum: "Evet, Asayı Ejderhadan almak kolay değil, çünkü onu sana kendisi vermeyecek. Değil mi? Onunla savaşmak - galip gelecek. Ne yapmalı?" (Çocuklar teklif eder, fikir üretir - Asayı Ejderhadan nasıl alırız.) Çocukların fikirlerini toplayan liderin ve Nibumbum'un görevi, Asayı almak için yapılması gerekenler konusunda çocukları yönlendirmektir.

Nibumbum: "Ejderhayı zekamızla alt etmeye çalışalım. Ejderha büyük, onunla baş etmek zor mu? Ve kiminle kolayca başa çıkarsın? - Örneğin, çocuklar bunu küçük bir böcekle veya fareyle söyler. - Öyleyse, Ejderhayı bir fareye (veya başka bir küçük yaratığa) dönüştürmemiz gerekiyor. Ejderhanın mağarasına geldiğinizde horlamasını duyun. Ama mağaraya gitmeyin. Sana Ejderhayı nasıl uyandıracağına dair bir büyü anlatacağım ve onu uyandır ki çok sinirli uyanmasın, böylece onunla konuşabilesin. Dinle ve hatırla:

"Esinti! Sen en güçlüsüsün! Acımasız uyku."

Ve Ejderhanın horlamayı bıraktığını duyduğunda, ikinci büyüyü söyle:

"Hey Dragon, uyan! Konukların önünde eğilmeye gel!"

Sadece büyüler birlikte konuşur, hep birlikte. Ejderha sana geldiğinde korkma. Merhaba de ve avcı Nibumbum'un senin, Dragon, sadece nasıl büyük yaratıklara dönüşeceğini bildiğini söylediğini söyle. Ama küçük olanlarda yapamazsınız. Fareye dönüşemezsin ama biz olabiliriz. Bu, bizim sizden daha güçlü büyücüler olduğumuz anlamına gelir. Ve burada, Ejderhaya ondan daha güçlü olduğunuzu göstermek için biri dışında herkesin fareye dönüşmesine ihtiyacınız var. Ejderha, senin ondan daha güçlü olduğun için gücenecek ve o da bir fareye dönüşecek. O zaman fareye dönüşmeyen kişi hızla koşmalıdır.

146 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

mağara ve asayı alın. Ve Asa ile hiçbir Ejderhadan korkmazsınız. Ne de olsa Asa emin ellerde İyilik yapar ve İyilik her zaman Kötülükten daha güçlüdür. Asayı aldıktan sonra, Ejderha ile ne istersen yapmak için onu kullan.

Pekala, şimdi ... büyüleri hatırladın mı? (Çocuklar büyüleri tekrarlar.) Şimdi ormanımdan gözleriniz ayak parmaklarınızda kapalı 10 adım, ardından gözleriniz kapalı 10 adım ve her zamanki gibi gözleriniz kapalı 5 adım - tam ayakla. Etrafınızdaki her şey değişecek ve Ejderha Mağarası'nı göreceksiniz. İyi yolculuklar!"

Çocuklar Nibumbum'un talimatlarını yerine getirirken (Lider her şeyi doğru yaptıklarından emin olur), asistan bir perde açar ve Ejderha pelerinini giyer. Çocuklar yürümeyi bitirdiğinde ekranın arkasında horlamaya başlar. Sonra her şey Nibumbum'un tahmin ettiği gibi olur. Çocuklar Asayı aldıklarında, Ejderha ile ne yapmaları gerektiğini düşünmeye başlarlar (burada çözümler tahmin edilemez). Örneğin, çocuklar Ejderhaya inini çiçek açan büyük bir bahçeye dönüştürmesini ve çiçeklerle ilgilenmesini emreder (yani, Drshson için önleyici tedbir seçimi çocukların hayal gücüne bağlıdır). Her halükarda, çocukların düzenini yerine getireceğini gösteren Ejderha, çocukların düzenini tüm krallığına yaymak için ekranın arkasına çekilir.

Bu arada sunum yapan kişi (Ejderhanın uykusunu alan) Hafif Rüzgarın geldiğini ve çocuklarla dans etmek istediğini söyler. Hareketli müzik çalıyor ve çocuklar Breeze ile birlikte dans ediyor. Bu sırada ekranın arkasındaki asistan Sihirbaza dönüşür ve Çiçeğin yanına oturur. Rüzgar Dansı sona erdiğinde, çocuklar Asayı sallar ve o onları Büyücüye taşır. Asayı gören Sihirbaz, adamlara sevinir ve teşekkür eder ve ona maceralarını anlatırlar.

Daha sonra çocuklar Sihirli Çiçek'te kendilerine dönüşürler. Ders tamamlandı. Ders yorumları.

Ders, çocukların karşı karşıya olduğu görevlerin giderek daha zor hale geleceği şekilde yapılandırılmıştır. İlk olarak, sorumlu ve bağımsız bir karar vermeleri gerekir - takip etmek

Ders senaryoları ______________________________ 147

Ejderha krallığına asa. Önemli olan, çocukların sadece Büyücüye yardım etmek için değil, aynı zamanda Ejderhanın kötü işler yapmasını engellemek için Asa'nın peşine düşmesidir. Bu durumda çocuklar olduğu gibi tüm Periler Diyarı'nın sorumluluğunu üstlenirler, Kurtarıcıların işlevini üstlenirler. Yolculuk iyi bittiği için çocuğun engelleri aşma ve birbirine yardım etme konusunda kendi yaşam deneyimi vardır. Ayrıca çocuk bilinçsizce, sorumluluğun sadece birkaç zorluğu değil, aynı zamanda iş yapıldığında büyük bir tatmin duygusunu da gerektirdiğini etkiler. Böylece, birkaç başarılı masal yolculuğunun bir sonucu olarak, çocuk bir özgüven duygusu geliştirir.

Kapalı gözlerle yürümek. Bu yaklaşımla iki sorun çözülebilir:

♦ Hareketlerin koordinasyonunun ve "vücudun düzeni" hakkındaki "fikirlerin" geliştirilmesi.

♦ Muhteşem izlenimi güçlendirmek. Sınıftaki değişiklikler çocukların gözleri önünde gerçekleşmiyor ve bu da masalsı etkiyi artırıyor. Ek olarak, sunum yapan kişinin veya asistanının konumu veya görünümü sessizce değiştirmesine olanak tanır.

Hayvanlara dönüşüm. Genellikle çocuklar, davranışlarını ve seslerini kopyalayarak hayvana dönüşmekten mutlu olurlar. Bu egzersiz sadece hayal gücünü geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda çeşitli kas grupları için fiziksel egzersizler için iyi bir "paket" görevi görebilir.

Gözlemlenmesi gereken önemli bir durum, Kuzgun ile "uçurum" üzerinden uçuştur. Çocuklar "uçurumu" geçmek için nasıl sıralanırlar, ister birbirlerinden aşağı olsunlar, ister her biri birinci olmaya çabalasın. İşleri düzene sokan, geçiş sırasını belirleyen çocuklar (sorumlu liderler) var ve en son kendileri uçuyorlar. Üstelik sıradan yaşamda bu tür nitelikleri göstermeyebilirler, ancak tam tersi nitelikleri gösterebilirler (bunlar hem "sessiz" hem de "kontrol edilemez" çocuklar olabilir).

148 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Her çocuğa organizasyon becerilerini gösterme fırsatı vermek istiyorsanız (özellikle erkekler için), Masal'a girmeden önce adamlarla bir anlaşma yapabilirsiniz: “Muhteşem bir yolculuğa çıkmak için“ Ana ”yı seçmeliyiz. Bu yolculukta herkesin işini yapmasını sağlayacak olan; Kendinizi birinden korumanız gerekirse (bir peri masalında her şey olur), o zaman komutayı o alırdı. Yolculuğumuz boyunca “Şef”in bize anlattıklarını dinleyeceğiz ve tavsiyelerine uyacağız.” Daha sonra çocuklarla, "Şef" in sahip olması gereken niteliklerin ne olması gerektiğini tartışabilirsiniz (genellikle çocuklar: "nazik, adil, güçlü, güzel" vb. derler). Her çocuğun hangi niteliği adlandırdığını düzeltmek önemlidir, çünkü. psikodiagnostik anlamı vardır. Genellikle çocuklar kendileri için en değerli olan nitelikleri adlandırırlar. Veya yakın insanlarda eksik olan nitelikler (bu özellikle işlevsiz çocuklar için geçerlidir). Ondan sonra isteyen herkesin "Şef" olabileceğini bildiriyorsunuz. Grup büyükse, iki "Ana" seçebilirsiniz. "Ana" her derste yeniden seçilir. Seçimler kura ile yapılabilir (aynı zamanda çocuklara şansın, şansın ne olduğunu açıklayabilirsiniz). Bununla birlikte, birinci ve ikinci derslerde, herhangi bir "muhteşem" bahaneyle (veya sadece otoritenizin konumundan) "Şef" atamanız sizin için daha iyidir. “Bu yolculukta Vasya'nın “Ana” olmasını çok isterim.” Bu durumda, ona herkes için bir sorumluluk duygusu "yaşama" fırsatı vermek için aktif ve "holigan" bir çocuk seçmek iyidir (böyle bir çocuk uzun süre düşmez, gerginleşmeye ve muhteşem süreçten kopmaya başlar. Ona en başında "Şef" olma fırsatı verirseniz, davranışının nasıl değiştiğini fark edeceksiniz). "Ana" seçimi, çocuklar zaten 5 yaşın üzerindeyken ve grupta birbiriyle rekabet eden birkaç çocuk olduğunda mantıklıdır.

Bu nedenle, "uçurumun" üzerinden geçerken çocukların tepkileri, büyük ölçüde zor durumlardaki davranışlarını yansıtır. DSÖ-

Ders senaryoları

149

kendini geçebileceğini beyan edebilir (bu durumda Karga'nın çocukla tartışmasına gerek yoktur). Elini biraz tutarak yanında "uçabilirsiniz"). Birisi Raven ile uçmaktan korkabilir (bu durumda, liderin "Korkma, seni bekliyoruz!" diyen diğer çocuklar için destek organize etmesi gerekir). Bazı çocuklar Kuzgun'a "asılırlar" ve hemen geçiş talep ederler (böyle bir durumda, Kuzgun duygularını anlatmalıdır: bunun onun için ne kadar zor ve nahoş olduğunu ve ona "asılanları" değil, başka bir çocuğu göndermesi). "Geçişte" birçok durum ortaya çıkabilir, asıl mesele, çözümlerine yaratıcı bir şekilde yaklaşmaktır.

"Gölde" yüzmek ve "kayranda" böğürtlen toplamak, hayal gücünü ve motor koordinasyonu geliştiren egzersizlerdir.

Avcı Nibumbum ile buluşma. Nibumbum'un imajı, çocuklara tepkileri ve davranışları konusunda adeta bir "ayna" koyması açısından önemlidir. Nibumbum, çocukların nasıl ve neye tepki verdiğini dikkatle izler. Harekete geçerlerse, sızlanmaya ve yüzünü buruşturmaya başlar, ona saldırmaya veya saklanmaya başlarlarsa, ciddiyet gösterir, vb. Nibumbum'un görüntüsü, çocuğun önemli bir şeyi anlamasına yardımcı olur: Dünya ile nasıl bir ilişki kurduğunuz, o da size bu şekilde davranır. Korku tehlikeyi, iyilik ise yardımı çeker.

Keyfi hafıza ve dikkatin gelişimi için çocukların hatırlaması gereken çeşitli "büyüler" yararlıdır. Büyülerin metni değişebilir. Ancak gecikmeli oynatma önemlidir.

Ejderha diyarında. Ejderha ile bir karşılaşma, kişileştirilmiş kötülükle bir karşılaşmadır. Çocuklar Ejderha ile gerçekten savaşamayacakları için, sorunu çözmek için başka yollar bulmalısınız. Çocukların Ejderha ile nasıl başa çıkacaklarına dair kendi fikirlerini ifade etmeleri önemlidir. Ve eğer çocukların fikirleri sizin senaryo hazırlığınızdan daha ilginç çıkarsa, bırakın çocukların fikirleri gerçekleşsin.

Çocuklar çıkmaza girdiğinde bir senaryo hazırlığı kullanmak daha iyidir. Sadece bu durumda Nibumbum bir fareye dönüşmeyi sunabilir. Çocuklardan birinin sizin fikrinizi düşünmesi mümkündür (sonuçta birçok çocuk bilir

150 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

Çizmeli Kedi hakkında peri masalı). Ejderhayı etkisiz hale getirmenin bir yolunu aramak, bir yandan çocuğun yaratıcı düşüncesinin gelişmesine katkıda bulunur ve diğer yandan çocuğun korkusuyla bağımsız çalışmasına yardımcı olur (Ejderha korkunç bir yaratıktır, ayrıca bir Sihirli Asaya sahiptir, bu nedenle, Ejderhayla nasıl başa çıkacağını anlayan çocuk, bilinçaltında yalnızca korkuya karşı zaferi değil, aynı zamanda gelecekte bununla kendi başına başa çıkabileceğine dair güveni de yakalar).

Muhteşem bir yolculuğun herhangi bir senaryosu, bir peri masalının olay örgüsünün ana unsurlarını içerir: evden ayrılmak, yardımcılarla buluşmak, kötülükle savaşmak ve zafer kazanmak, eve dönüş. Buna dayanarak başka peri masalı seyahat senaryoları oluşturabilirsiniz. Aynı zamanda yolda karşılaşan kahramanlar çocuklar tarafından masallardan tanınabilir (Baba Yaga, Koschey, Kurt vb.) veya çocuklar tarafından bilinmeyebilir (Nibumbum gibi). Çocuklar tarafından bilinmeyen kahramanlara, üzerinde çalışmanız gereken nitelikleri bahşetmek daha kolaydır. Örneğin, yalnızca kötü işler yapan bir kahraman çocuklar tarafından yeniden eğitilebilir (aynı zamanda kahraman nasıl bu kadar kötüleştiğinin ve onun, kötü olanın yaşamasının gerçekten ne kadar zor olduğunu - kimse onunla oynamaz, herkes korkar vb.) Hikayesini anlatır. Masal kahramanları adına çocuklar, tayınlamayı (davranış kurallarını) kolayca algılarlar, hafıza, dikkat ve konuşma gelişimi için görevleri yapmaktan mutluluk duyarlar.

Asistanınız yoksa kukla kullanabilirsiniz. Genellikle çocuklar böyle bir oyuna kolayca dahil olurlar.

Bununla birlikte, peri masalı terapisindeki sınıflar, yalnızca Magic Land çevresinde peri masalı gezileri şeklinde gerçekleştirilemez. Çocuklar kendilerini bir peri masalının içinde bulduklarında (Çiçekten veya Tünelden), onlarla birlikte resim yapabilir, oyun oynayabilir, oyuncak bebek yapabilir, peri masalları besteleyebilir, onlara müzik eşliğinde bir peri masalı anlatabilir ve çok daha fazlasını yapabilirsiniz.

Ders senaryoları

151

Kayıt Yöntemleri

Masal terapi seansı protokolü

F. I. Renk	Durum	Karakter	Karakteristik	tepkiler

Nicel analiz:

saldırganlık	0	2	3	4	5	6	7	8	9	10	huzur

endişe	0	2	3	4	5	6	7	8	9	10	sakinlik

uygunluk	0	2	3 4		5	6	7	8	9	10	liderlik

önyargısız olma	0	2	3	4	5	6	7	8	9	10	katılım

basmakalıp	0	2	3	4 5		6	7	8	9	10	yaratıcılık

bireycilik	0	2	3	4	5	B	7	8	9	10	işbirliği

katılık	0	2	3	4	5	B	7	8	9	10	esneklik

Protokole İlişkin Açıklama. Protokol şunları yapmanıza izin verecektir:

- Çocuğun bireysel özelliklerini anlamak için önemli olan niteliklere dikkat çekmek,

152 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

- belirli bir kalitenin ifade derecesine dikkat edin

- hafızanızı yüklemeyin ve istediğiniz zaman gözlemlerinize ve izlenimlerinize geri dönebilirsiniz.

- çalışmanın sonuçlarını yalnızca yürütülen sınıf sayısı açısından değil, aynı zamanda kalite özellikleri açısından da rapor edin

- kişilik özelliklerini tanımlayın ve dinamiklerini izleyin

- Çocuğun çeşitli durumlarda davranış tarzını belirlemek için çocuğun kişisel tezahürlerini sınıf konuları ile karşılaştırmak.

Protokol kalitatif ve kantitatif olmak üzere 2 bölümden oluşmaktadır.

Niteliksel analiz tablosunda şunları düzeltiriz: grup üyesinin adı; grafiğini çizeceğimiz renk; dersin başındaki psiko-duygusal durum; reenkarnasyon için seçtiği görüntü; bu kahramanın kısa bir açıklaması; çocuğun davranış ve tepkisinin özellikleri.

Kantitatif analiz protokolü, semantik diferansiyel ilkesi üzerine inşa edilmiştir ve kutupsal nitelikler dahil 7 ölçekten oluşur.

0'dan 10'a kadar puan vermeye davetlisiniz.

"5" puanı, net bir kalite ifadesinin olmadığını gösterir. 0.1 ve 9.10 noktaları referans sistemini belirler, kalitenin aşırı ifadesini sembolize eder ve bu nedenle genellikle ayarlanmaz.

1. Saldırganlık - Barışçıllık

Ölçek, çocuğun iç ve dış saldırganlık düzeyini karakterize eder. Bir çocuk başkalarına karşı yıkıcı veya göz korkutucu eylemler gösterirse: çocukların yaptığı bir şeyi yok eder, onları iter, sözünü keser, ısırır, adlar çağırır, küçük düşürür - "2, 3, 4 " sayılarından birinin yanına bir "X" (çapraz veya nokta) koyabilirsiniz . "5 ve 6" puanları durumsal saldırganlığı gösterir: çocuk yalnızca kızgınlık, saldırganlık vb.

Kayıt Yöntemleri ____________________________ 153

çatışmayı çözme isteği. Çocuk, başkalarının saldırgan eylemlerine her zaman agresif tepki vermez. Huzurun aşırı bir tezahürü: "yanağa vururlar - diğerini döndürürler", çatışma korkusu, savunmasızlık.

2. Kaygı - Sakinlik Ölçek, çocuğun içsel gerginlik, kaygı düzeyini yansıtır. Çocuk görevi tamamlamaktan korkuyorsa, sorumlu durumlarda gerginse, başaramayacağını söylüyorsa, " 2, 3" rakamlarından birinin yanına " X " işareti koyabilirsiniz. (Masal terapisi dersleri sürecinde çocuklarda genellikle kaygı düzeyi azalır ve özgüven artar.) Çocuk dikkatliyse, tüm görevleri yerine getirmez, yalnızca başarıyla tamamlama konusunda şüphesi olmayanları tamamlarsa, "4" veya "5 " sayısının yanına "X" koyabilirsiniz . Çocuk eylemlerinden yeterince eminse, ancak yine de siz çocukların görevleri nasıl tamamladığını sürekli izliyorsa ve eylemlerini gördükleriyle ilişkilendirmeye çalışıyorsa, "6" sayısının yanına bir "X" koyabilirsiniz . Çocuk çalışmaya sakince ve güvenle katılıyorsa, "7" veya "8" sayısının yanına " X " koyabilirsiniz . Aşırı sakinlik, duygusal "aptallığa" benzer.

3. Konformizm - Liderlik

Ölçek, çocuğun takipçi ya da lider olma eğilimini yansıtır. "2, 3, 4" puanları, başkalarının görüşlerine bağımlılık derecesini, boyun eğme eğilimini, kendi fikrini ifade etmemeyi, vesayet ihtiyacını, kişinin arzusuna veya fikrine karşı çıkma kolaylığını vb. Bunun arkasında bazen gayri resmi bir lider yatıyor. "7 ve 8" puanları, liderlik niteliklerinin açık bir tezahürünü yansıtır: ilk olma arzusu, fikirlerinizi "kırma", kendinize boyun eğdirme, herkesin yalnızca onu dinleme arzusu vb. "9" ve hatta "10" puanı ancak, inatla, bazen histerik bir şekilde, gençliğini size ve diğer çocuklara empoze eden bir despotla karşı karşıya kalırsanız verilebilir .

154 __________ Pra-Yupic peri masalı terapisinin unsurları

4. Ayrılma - Etkileşim

Ölçek, çocuğun derslerle ilgili motivasyon düzeyini, grup çalışmasına olan ilgisini, grup sürecine PASİF VEYA AKTİF katılımını gösterir. Çocuk ilgilenmiyorsa, grup çalışmasına katılmaz, eve gitmeyi, sızlar, kaprisli, duygusal bir tepki göstermez, uyuşuktur ve inisiyatiften yoksundur, o zaman bu ölçekte "x" işaretini "2, 3" işaretini koyabilirsiniz "2, 3" bu ölçekte "x" işaretini koyabilirsiniz (bu, bu tür bir çocuğun tepkisine neden olmazsa, bu tür bir tepkiye neden olmazsa. Ya da bu onun kişilik özelliği .

Çocuk katılmaktan çok süreci gözlemlemeye meyilliyse, ancak aynı zamanda onun belirli bir ilgisini hissediyorsanız, "4, 5" puanları koyabilirsiniz. "6" puanı, sürece ve durumsal aktiviteye yeterli katılımı yansıtır (aktivite gösterilir, ancak biraz dikkatli).

7 veya o rakamlarının yanına bir " X " işareti koyabilirsiniz.

Aktivite veya pasiflik büyük ölçüde çocuğun o andaki durumuna bağlıdır. En aktif ve hareketli çocuklar bile hastalandıklarında veya kendilerini alışılmadık bir ortamda bulduklarında uyuşukluk ve pasiflik gösterebilirler. Ve dışa kapalı çocuklar, ilgilendiklerinde aktiftirler. Bu nedenle, farklı günlerde ve farklı koşullar altında bir dizi gözlem biriktirmek önemlidir.

Ölçek, işinizin etkinliğinin ciddi göstergelerinden biridir. Masal terapisi kursunun başında çocuğun bu ölçekte düşük göstergeleri varsa ve siz çalıştıkça arttıysa, bu, çocuğu büyüleyebildiğiniz ve derslerin ona fayda sağladığı anlamına gelir.

Kayıt Yöntemleri ____________________________ 155

5. Klişeleştirme - Yaratıcılık

Ölçek, çocuğun yaratıcı süreçlerinin gelişim dinamiklerini yansıtır. Derslerin başında, bazı çocukların bu ölçekte düşük notları olabilir. Derslerin gidişatında yaratıcı düşünme ve hayal gücü geliştikçe bu ölçekteki sonuçlar artacaktır. Çocuğun iyi bildiği davranış modelleri, yargılar ve fikirler, basmakalıp eylemlerin bir tezahürü olarak kabul edilebilir. Yaratıcı eylemlerin (yaratıcılık) bir tezahürü, başarılı bir sonuca götüren standart dışı orijinal öneriler, argümanlar, bir peri masalı olay örgüsünün kıvrımları olarak kabul edilebilir.

6. Bireycilik - İşbirliği

Ölçek, çocuğun iletişim becerilerini incelemektedir. İzole olma eğilimindeyse, ortak faaliyetlere katılma konusunda isteksizse, bireysel görevleri tercih ediyorsa, ortak bir davaya dahil olduğunda veya "bölgesine tecavüz" olduğunda düşmanlık gösteriyorsa, "2, 3" puanları atanabilir. Başkalarına "ulaşırsa", ancak yine de işbirliği yapmak konusunda isteksizse - "4" veya "5" puan.

"6" puanı, işbirliğine, ortak faaliyetlere yönelik bir eğilim gösterecektir. "7" ve "8" puanları, ağırlıklı olarak grup etkileşimi tarzına yönelik eğilimi sembolize eder. 7. Sertlik - Esneklik

Ölçek, çocuğun psikolojik esneklik düzeyini, bir etkinlik türünden diğerine geçebilme, yenisini kabul edebilme, duruma uygun olabilme düzeyini yansıtır.

Bir çocuk aşırı derecede inatçı olduğunda ikna edilemez, bir şeyi "düzeltir", yeni şeyleri, değişiklikleri vb. - "2" veya "3" puanları atayabiliriz. Durumsal inatçılık, esnek olmayan davranış "4" veya "5" puanlarına karşılık gelir. Yeterli esneklik, değişen koşullara yüksek derecede uyum sağlama, edinilen deneyimi yeni bir duruma aktarma yeteneği, "6", "7", "8" puanlarına karşılık gelir (özelliğin ciddiyetine bağlı olarak).

156 __________ Pratik hikaye anlatımının unsurları

Ölçeklerdeki işaretler kesik bir çizgi ile birleştirilebilir. Bu çizgi, zamanın bu noktasında çocuğun kişilik profilidir.

Sonuç işleme

1. Elde edilen gözlem sonuçlarının işlenmesi büyük özen ve incelik gerektirir. Bir çocuğun davranışını etkileyen durumsal nedenlerin farkında olmak önemlidir; örneğin, alışılmadık bir ortam, halsizlik, evde veya bir anaokulu grubundaki önceki bir durumdan aktarılan kötü bir ruh hali, kolaylaştırıcının ruh hali, kolaylaştırıcının kendisinin her zaman takip edemediği durumu.

2. Kişisel nitelikleri (çeşitli durumlarda oldukça sık ortaya çıkanlar) davranışın durumsal tezahürlerinden ayırmak önemlidir. Bu, birkaç Protokol kişilik profilini karşılaştırarak yapılabilir. Herhangi bir ölçekte notların dersten derse korunduğunu görürseniz, bu niteliğin çocukta sabit olduğunu varsayabiliriz. Bu kişisel bir niteliktir; sadece derslerinizde değil, çocuğun dahil olduğu diğer durumlarda da (evde, anaokulu grubunda, dışarıda vb.) kendini gösterecektir.

3. Hala "O, 1" ve "9, 10" notları verdiyseniz, bu niteliklere özellikle dikkat edin. Böyle bir işaret, kalitenin açık bir ifadesi anlamına gelir. Aynı ölçekte bu tür değerlendirmeler dersten derse tekrarlanıyorsa, bu çocuklara özel dikkat gösterilmelidir. Örneğin, çocuğun kendini farklı şekilde ifade edebileceği bu tür muhteşem durumları ve görevleri alın. Böyle bir çocuğu, bu ölçekte zıt veya ortalama notları olan bir çocuk grubuna koyabilirsiniz. Çocuğun dikkatini çekmek veya alternatif davranış biçimleri önermek önemlidir (alternatif davranış biçimlerine sahip kahramanların hareket ettiği ve çocuğun sahip olmadığı nitelikleri göstererek zor durumları başarıyla çözdüğü peri masallarını alabilirsiniz). Bu çocuklar grubun çalışmasını açıkça istikrarsızlaştırırsa, onlara (ve ebeveynlerine) bireysel dersler önerin.

Kayıt Yöntemleri

157

4. Kişilik profillerinin karşılaştırılması, çocuğun içsel değişimlerinin dinamiklerini gösterecektir. Notların dersten derse nasıl değiştiğini görebilirsiniz. İçsel değişimlerin ilerleyici dinamiklerine sahip çocuklar var. Kişilik profilleri meslekten mesleğe sorunsuz bir şekilde değişir. Birkaç seansta aynı kişilik profiline sahip olacak çocuklar var. Ve sadece n. derste değişiklikler olacak (hatta belki bir sıçrama). Dersler sırasında çocuğun kişisel profilindeki değişiklikler, onun iç dünyasındaki niteliksel değişiklikleri yansıtır: önemli durumlarda tutum ve davranışındaki değişiklik, deneyiminin zenginleşmesi.

Kişilik profillerinin karşılaştırmalı bir analizi, çalışmanızın etkinliğini ve bunun çocuğun kişiliği üzerindeki etkisini gösterecektir.

En objektif değerlendirme için uzman olabilecek çalışma arkadaşlarınızı davet etmekte fayda var. Sizden bağımsız olarak, Protokolü tamamlayabilirler ve ardından sonuçları karşılaştırabilirsiniz. Büyük ölçüde örtüşürlerse, bu, gözlemlerinizin ve sonuçlarınızın doğruluğunu onaylayacaktır. Akran değerlendirmesi uygulaması, sizi çocukların kişisel niteliklerinin öznel değerlendirmelerinden koruyacaktır. Ve sonuçlarınızdan daha emin olabilirsiniz.

Kendi takdirinize bağlı olarak, çalışmanızda gözlemlediğiniz Protokol ve diğer nitelikleri ekleyebilirsiniz.

Ebeveynlerle iletişimde "güvenlik"

• Ebeveynlerle çocuklarının belirli kişilik özellikleri hakkında konuşmadan önce, vardığınız sonuçları desteklemek için yeterince materyal, durum ve argüman toplayın.

• Ebeveynleriniz vardığınız sonuçlara katılmıyorsa, kendi bakış açınızı empoze etmeye çalışmayın. En iyi ihtimalle bu işe yaramaz ve çoğu durumda ebeveynlerin peri masalı terapi derslerine karşı tutumlarını ve ilişkilerini bozar.

158 __________ Pratik peri masalı terapisinin unsurları

• Ebeveynler, çocuğun kişisel niteliklerinin ortaya çıkma ve pekişme nedenleri hakkında size benzersiz bilgiler verebilir. Bu, bir psiko-düzeltme stratejisi ve taktikleri oluşturmanıza yardımcı olacaktır.

• Ebeveynlerle yaptığınız bir sohbette daha fazla dinlemeye çalışın ve argümanlarınızı onların yargılarına ekleyin.

• Her çocukta pek çok olumlu özelliğin olduğunu unutmamak önemlidir. Bu nitelikleri tartışarak ebeveynlerle sohbet başlatmaya ve bitirmeye çalışın. Olumlu niteliklerle ilgili konuşmanın, çocuğun karakteriyle ilgili genel konuşma süresinin en az 2 / 3'ünü alması önemlidir.

• Ebeveynlerle yaptığınız konuşmalarda, özellikle daha kötüsü için, çocuklarını başka bir çocukla karşılaştırmamaya çalışın.

• Yanlış anlamaları önlemek için - Protokolleri ve sonuçları yabancıların erişemeyeceği bir yerde tutmaya çalışın.

Bölüm 3 Yeni Gelişmeler

Peri masallarını kuma yerleştirmek

masal terapisi kum terapisi

Muhtemelen, çocuklukta her birimiz kumdan "kulichiki" yontmayı severdik. Belki şimdi bile sahile gelen birçok insanın kumdan bir şehir inşa etme, kumu kazma, büyük bir çukur kazma arzusu vardır ... Birisi şöyle diyecek: "Yetişkinler çocukluğa böyle düşüyor! .." Hiç de değil! Kumun yapısı bizi ve çocuklarımızı kendine çekiyor, onunla oynamaya, etkileşime girmeye çağırıyor.

Bu nedenle kum terapisi yöntemi hem çocuklar hem de yetişkinler için organiktir. Artık ülkemizde de "Kompleks Masal Terapisi" teknolojisi çerçevesinde giderek yaygınlaşmaktadır.

Kum terapisinin ilkesi, analitik terapinin kurucusu harika bir psikoterapist olan Carl Gustav Jung tarafından önerildi. Belki de bir kişinin kumla "dalga geçme" konusundaki doğal ihtiyacı ve onun yapısı bu fikri büyük Jung'a önerdi. Ne de olsa kum, yalnızca bir araya geldiklerinde sevdiğimiz kum kütlesini oluşturan en küçük tanelerden oluşur. Birçok

160

Yeni gelişmeler

psikologlar, bireysel tanelerde bir kişinin özerkliğinin sembolik bir yansımasını ve kumlu kütlede - Evrendeki Yaşamın somutlaşmış hali olarak görürler.

Kum, suyu geçirme özelliğine sahiptir. Bu bağlamda parapsikologlar, "negatif" psişik enerjiyi emdiğini, onunla etkileşimin kişinin enerjisini arındırdığını, duygusal durumu dengelediğini iddia ediyor. Belki de bu yüzden aristokrat evlerin salonlarına genellikle kumlu özel yassı vazolar yerleştirilir? ..

Öyle ya da böyle, gözlemler ve deneyimler, kumda oynamanın çocukların ve yetişkinlerin duygusal refahı üzerinde olumlu bir etkiye sahip olduğunu gösteriyor ve bu, onu "ruha bakmak" için mükemmel bir araç yapıyor ("psikoterapi" terimi bu şekilde çevrilir).

Bir danışma tekniği olarak kum oyunu, 1939'da İngiliz çocuk doktoru Margaret Lowenfeld tarafından tanımlandı. Oluşturduğu Londra Çocuk Psikolojisi Enstitüsü'nün oyun odasına, yarısı kum, diğeri su dolu iki çinko tepsi ve kumla oynamak için kalıplar yerleştirdi. Oyuncaklar kutuda "yaşadı". Enstitünün küçük hastaları kumla oynamak için oyuncakları kullandılar ve kum kutularına "barış" adını verdiler. Bu nedenle M.Lovenfeld, oyun yöntemini "dünya yöntemi" olarak adlandırdı.

Psikoterapötik "kum terapisi" (veya " kum oyunu ") kavramının oluşumu , esas olarak Jung okulunun temsilcileri tarafından gerçekleştirildi. Böylece, İsviçreli analist Dora Kalff'ın (1966, 1981) teorik ilkelerin geliştirilmesinde ve dünya çapında pratisyen kum terapistlerinin eğitiminde büyük etkisi oldu. Kum terapisinin temel fikri şu şekilde formüle edilmiştir: “Kumla oynamak, fantezileri dışsallaştırarak (dışarıya, kum havuzunun düzlemine aktararak. - yaklaşık T.E.) ve içsel dürtüleri üzerinde bir bağlantı ve kontrol duygusu oluşturarak çocuğa psikolojik travmadan kurtulma fırsatı sağlar. Bilinçsiz dürtülerle bağlantı kurmak,

Peri masallarını kuma yerleştirmek

161

özellikle benlik arketipiyle ve bunların sembolik biçimde ifade edilmesi, psişenin sağlıklı işleyişini büyük ölçüde kolaylaştırır.

Kum terapisi sürecinin "klasik" (Jung) organizasyonu

Psikolojik, psikoterapötik kum oyunu için 19,5 x 28,5 x 3,5 inç ölçülerinde 2 adet su geçirmez ahşap kutu kullanılmaktadır. Santimetre cinsinden Rusça versiyonu şöyle görünebilir: 50 x 70 x 8. Bu boyut, onu tamamen gözlerinizle örtmenize izin veren en uygun görsel algı alanına karşılık gelir. Sandbox'lar, kolay taşıma için yanlarda kulplarla geldiklerinden, kum terapistleri tarafından sevgiyle "tepsiler" olarak adlandırılır. Tepsilerin tam olarak ahşap olması gerektiğini unutmayın, çünkü bu, bilinçaltımızın algısı için en uygun olan harika bir doğal malzemedir. Son zamanlarda, anaokullarında plastik kum havuzları aktif olarak tanıtıldı. Bununla birlikte, deneyimler, psikolojik çalışmanın doğal malzemeden - ahşaptan yapılmış bir kutu gerektirdiğini göstermektedir. Eğitici oyunlar için diğer malzemelerden yapılmış kutuları kullanabilirsiniz.

Tepsinin iç yüzeyi (alt ve yanlar) mavi boyalıdır. Tepsi yarısı (veya biraz daha az) elenmiş, yıkanmış kumla kaplıdır. Böylece, bir tepside kuru kum, diğerinde - ıslak.

Kum seviyesi "ufuk çizgisini" belirler. Kumun altındakiler bilinçaltının derinliklerini, kutunun dibi ise suyu temsil eder. Kumun yüzeyinde görünen şey, EGO'nun tezahürüyle ilişkili bilinçli (veya bilinçli) süreçleri yansıtır. Tepsinin kum çizgisinin üzerindeki kenarları gökyüzünü simgelemektedir.

Kum terapisinin öne çıkan özelliği, minyatür oyuncaklar ve nesnelerden oluşan bir koleksiyondur (yüksekliği 8 cm'den fazla olmayan). Jung analistleri, heykelcik koleksiyonunu gruplara ayırır:

1. "İnsanlar: yerli, askeri, icat edilmiş, mitolojik."

2. "Binalar: evler, okullar, kiliseler, kaleler."

6 "Masal terapisi"

162 ______________________________ Yeni gelişmeler

3. "Hayvanlar: evcil, vahşi, tarih öncesi, deniz, hayvanat bahçesi."

4. "Makineler: kara, su, uzay, savaş".

5. "Bitki örtüsü: ağaçlar, çalılar, bitkiler, sebzeler."

6. "Yapılar: köprüler, çitler, kapılar, portallar, sığır ağılları."

7. "Doğal nesneler: kabuklar, dalgaların karaya attığı odun, taşlar, kemikler, yumurtalar."

8. "Sembolik öğeler: dilek yayları, hazine kutuları, mücevherler."

Klasik kum terapisi süreci, psikoloğun çocuğu oyuncakları seçmeye ve kumda oynamaya davet etmesiyle başlar. Oyuncak seçimi rastgele değildir. D. Kalff'a (1981) göre figürinler, fantezi çalışmasını teşvik eder, çocuğun iç fikirlerini onlara aktarma sürecini gerçekleştirir. Böylece, gösterişsiz oyuncaklar, tezahürü duygusal gelişime katkıda bulunan çocuğun iç yaşamının, potansiyellerinin SEMBOLLERİ haline gelir. Kumdaki figürlerle oynayan çocuk (aslında) manuel olarak kendisini, içsel süreçlerini "fark eder" ve bunları ihtiyaç duyduğu sıraya göre "düzenler". Dahice olan her şey kadar basit, negatif psişik enerjiyi kuma "topraklama" sürecini ve figürlerin elle manipüle edilmesini içeren büyük bir özdenetim eylemi gerçekleşir.

Çocuk kum havuzunda figürleri seçip onlarla oynarken, psikolog bir kum resmi oluşturma sürecini şematik olarak belirleyen bir gözlemci gibi davranır. Bir yetişkin, küçük bir kişinin kişisel alanına saygı duyarak figürlerini kum havuzuna getirmez. Kum "sanatçı" kendini inşa eder ve sonunda resmini parçalara ayırır. Böylece kişinin dünyasının, yaşamının ve kaderinin "sahibi" olduğu içsel duygusu güçlenir. Psikoloğun görevi, hastanın iç gerçekliğini kum "çarşafına" aktarmak için güvenli bir alan yaratmaktır.

Klasik Jungçu danışmanlar, psiko- için kum resimlerinin yorumunu nadiren kullanırlar.

Peri masallarını kuma yerleştirmek

163

mantıksal problemler "bilinçdışı-sembolik düzeyde çözülür ve kavranır."

Ortalama olarak, bireysel kum terapisinin klasik süreci, seans başına 25 ila 50 dakika süren 8-10 seanstır ("sanatçının" yaşına bağlı olarak). Bu süre zarfında psiko-duygusal durum dengelenir ve hastanın potansiyel yetenekleri gerçekleşir. Zor vakalarda ya seans sayısı artar ya da hasta bir süre sonra ek bir kür geçirir.

Analistler, kumla oynamanın 3 aşamasını ayırt eder: kaos, mücadele ve çatışma çözümü. "Kaos" aşamasında, çocuk çok sayıda figür alır (görüş alanına giren her şeye kadar), bunları rastgele bir kum tabakasına yerleştirir ve genellikle bunları kumla karıştırır. Bu tür eylemler, kaygı, korku, kafa karışıklığının, yeterince olumlu olmayan iç dinamiklerin varlığını yansıtır. Bir yandan tanısaldır, öte yandan terapötiktir, çünkü "kaos" yoluyla psiko-duygusal durumun kademeli olarak "yaşaması" ve ondan kurtuluş vardır. Bu durumda bilinçdışı, "doğal duyarsızlaştırma" ilkesini kullanır - travmatik bir durumun çoklu sembolik tekrarı, bunun sonucunda ona karşı duygusal tutum değişir. "Kaos" aşaması bir ila birkaç seans arasında sürebilir. Üstelik bir derste bir çocuk 6-7 adede kadar resim oluşturabilir! Resimden resme kullanılan şekil sayısının nasıl azaldığını ve bir çizimin ortaya çıktığını görebilirsiniz.

Zor çocuklarda, ergenlerde, yetişkinlerde "kavga" aşaması görülebilir. İç çatışmalar bilinçsizce kum tabakasına aktarılır: saldırganlık, kızgınlık, kaygı, halsizlik, gerçek çatışma ilişkileri vb. Kum havuzundaki yaratıklar birbirlerini öldürür, kavga, savaş, ağır çatışma vardır. Bir süre sonra, düzeni yeniden sağlayan ve adaleti sağlayan bir kahraman veya güçler ortaya çıkabilir. Jungçu analistlere göre yüceltilmemiş, örgütlenmemiş libidinal (cinsel) dürtüler ve güçler bu şekilde dramatize edilebilir.

164 ______________________________ Yeni gelişmeler

"Çatışma çözümü" aşamasında, daha müreffeh resimler gözlemlenebilir: barış, sükunet, doğal faaliyetlere dönüş. Kalff ve Kelogg, "sembolik düzeyde, kareler, üçgenler ve dairelerin tasvirinde bir bütünlük ve bütünlük duygusunun tezahür ettiğini" belirtiyor. Bu aşamada, bir önceki aşamada kendini gösteren libidinal güçlerin bütünleşmesi gerçekleşir.

C.-G. Jung (1964), "kumda oynama" sürecinin bloke edilmiş enerjiyi serbest bıraktığını ve "insan ruhunun doğasında var olan kendi kendini iyileştirme olasılıklarını harekete geçirdiğini" belirtti.

Kum terapisinin çekiciliğine rağmen yaygın olduğu söylenemez. Çok az uzman hastalarla “kum oynama” özgürlüğüne sahiptir. Belki de sürecin organizasyonu yüksek maliyetler gerektirdiği için. Veya insan tarafından yaratılan kum resimlerinin yorumlanmasının yüksek profesyonellik ve iyi gelişmiş hayal gücü ve psikologdan sezgi gerektirmesi nedeniyle (D. Kalff yorumların kullanımına karşı uyarıda bulunsa da). Ya da belki bu, başka birinin ruhunun derinliklerine dalma sürecinin enerji yoğunluğundan kaynaklanıyor ... Öyle ya da böyle Rusya'da kum terapisini kullanan psikologlar ve psikoterapistler bu hareketin öncüleridir. Bu, bir yandan, bir takım bilgi zorlukları yaratır (literatür eksikliği, uzmanlar, genel tanınma). Ancak öte yandan, kum terapisi kavramının yaratıcı araştırılması, eklenmesi ve genişletilmesi için büyük bir alan açar. Ve son durum, bir Rus araştırmacının ruhu için paha biçilemez.

Kum terapisine masal terapisi yaklaşımı

Bereketli Rus topraklarında bir kez kum terapisi, azkoterapötik bireysel ve grup formları kazandı. Bu aşamada kumda oynamak psikoterapötik, didaktik ve gelişimsel amaçlara hizmet eder.

Bu yöntemin ek bir cazibesi, yalnızca kullanılamamasıdır.

Peri masallarını kuma yerleştirmek

165

kapsamlı deneyime sahip uzmanlar, aynı zamanda yeni başlayanlar (yorumlayıcı taraf hariç). Bir psikolog, bir öğretmen, bir ebeveyn için aslında bir bağlam, güvenli bir ortam yaratır, burada iç dünyayı dışarıya - kumlu bir "yaprağa" aktarmanın büyük gizeminin gerçekleştiği güvenli bir ortam. Bu, potansiyel kişilik yapılarını harekete geçirmeyi amaçlayan bilinçsiz süreçleri uyarır.

Masal terapisi kum terapisi yöntemi, uygulama yaş aralığını önemli ölçüde genişletmenizi sağlar. Alt kullanım sınırı 2-2,5 yıla "indi". Bir çocukla kum havuzunda oynayan bir yetişkin, dünya ve içindeki ilişkiler sistemi hakkında bilgi aktarır. "Kum" masalları ve hikayeleri, küçük bir kişinin anlaşılmasını büyük ölçüde kolaylaştırır ve onunla etkileşim süreçlerini ona yakın bir dile çevirir (bu durum zaten ebeveynler için yararlıdır). Uygulamanın üst sınırına gelince, henüz keşfedilmemiştir.

Engelli çocuklarla kum terapisi çerçevesinde yapılan çalışmalar, bu yöntemin sadece psiko-duygusal durumu stabilize etmekle kalmayıp, aynı zamanda ince motor becerilerin, sosyal yönelimin gelişimine katkıda bulunduğunu, "özel" çocukların içsel süreçlerinin sırlarını çözmeye yardımcı olduğunu gösterdi.

"Kum" masallarının sırrı nedir? Bir kişinin kumdan bir resim yaparak, iç dünyanın manzarasını ve o andaki "mizacını" kum "levhasına" aktardığını zaten biliyoruz. Kumda çeşitli peri masalları oynayan bir kişi, birçok yaşam durumunun sembolik çözümünde paha biçilmez bir deneyim kazanır (sonuçta, bir peri masalı görüntüsünün her zaman potansiyel, başarılı olduğunu biliyoruz). Bir "konsantre" şeklindeki bu deneyim bilinçdışına düşer (kumda kaybolan şeyin derin anlamı anlaşılamayana kadar). Bir süredir bilinçdışımız, yeni materyali mevcut dünya algı sistemine aktif olarak özümser. Ve bir kişinin davranışındaki belirli değişiklikleri fark edebileceğimiz bir an gelir (terim her biri için bireyseldir). Bu harika, ama "kum" deneyimini gerçekte uygulamaya başlıyor! Böylece gerçekleştirilir, eğer başka kelimelerle ifade edilirse-

166

Yeni gelişmeler

iyi bilinen bir fenomeni, "doğadaki transferlerin dolaşımını" tanımlamak için. İlk olarak, iç gerçeklik dışarıya - kum tabakasına aktarılır, ardından kum peri masalı deneyimi, bilinçdışı tarafından işlendiği ve zaten bazı modeller biçiminde bir kişinin gerçek davranışına aktarıldığı iç dünyaya geri aktarılır.

Masal terapisi kum terapisi prosedürü

Bireysel form

Hasta (çocuk, genç, yetişkin) düz bir sepet veya tepsi almaya, bir figürin koleksiyonuyla masaya veya rafa gitmeye ve elin uzandığını, almak istediklerinizi seçmeye davet edilir. Talimat, bir kişiyi yalnızca sevdiği şeyi seçmekle sınırlamaz. Ayrıca şu anda var olan iç gerilimi onlara yansıtarak "kötü" figürinler seçebilir. Seçim yükü genellikle sınırlı değildir. Herkes kendi hızına göre seçer. Hastamızın bilinçaltı için psikoterapötik süreç çoktan başladı - figürleri "hissediyor", iç süreçlerin kişiliklerini arıyor. Hastanız her şeyi arka arkaya ve sınırsız miktarda alıyorsa, bir "kaos" aşamasından geçiyordur ve artık onun için iç gerilimini "çözmesi" önemlidir. Bu durumda, figürlerin seçimini ve sırasını düzeltmek işe yaramaz. Dersin protokolünde, basitçe "Kaos" notu alabilirsiniz.

Figürleri seçme temposu, bize hastanın zihinsel süreçlerinin hızı veya aktarımın derinliği hakkında bilgi verecektir. Seçim çok hızlı yapıldıysa, reaksiyon hızının hızlı olduğunu veya transferin oldukça sığ olduğunu varsayabiliriz. Hastamız seansın çoğunu figürler seçerek geçirdiyse, şunu düşünmemiz mantıklıdır: ya yüksek düzeyde bir genelleme için çabalıyor, bilinçaltında baskın bir süreç var, varoluşsal, varoluşsal bir katmana inmiş ya da yavaş bir tepki hızına sahip. Kum resmini tanıdığımızda daha doğru bir sonuca varabiliriz.

Peri masallarını kuma yerleştirmek

167

Uzman, seçim kutsallığına katılmaz. "Çözülüyor" gibi görünüyor, ancak aynı zamanda Protokoldeki rakamların seçimini düzeltiyor.

Seçim yapıldığında hastamızı kum tepsilerine davet ediyoruz ve ona bugün hangi kumla oynamak istediğini seçmesini öneriyoruz: ıslak veya kuru. Şimdiye kadar sadece bir kutunuz varsa, yanına bir sürahi su koyabilirsiniz.

Islak kum, oldukça gergin, endişeli insanlarla, bazı hiperaktif çocuklarla ve ergenlerle etkileşim kurmak için daha keyifli. Kuru kum ufalanır ve bu onları rahatsız eder. Islaktan kuru kuma geçişin genellikle dengeleyici zihinsel süreçlerin, pozitif dinamiklerin tezahürünün bir göstergesi olduğunu not ediyorum.

"Muhteşem" bir araç verebiliriz: "Bir Sihirbaz (Büyücü) olduğunuzu hayal edin. Uzun süre seyahat etti. Henüz kimsenin yaşamadığı, hiçbir insanın ayak basmadığı bir yer arıyordu. Ve sonunda çöle geldi. Ve Sihirbaz orayı bir Periler Diyarı'na dönüştürmeyi ve farklı yaratıklarla doldurmayı planladı ... Çölü istediğiniz dünyaya çevirin."

Tabii ki, kum ortamına "giriş" in tek çeşidi bu değil. Hedeflerimize ve hastanın yaşına bağlı olarak (kural olarak küçük bir çocuk kum gördüğünde talimata ihtiyaç duymaz), talimatlar farklı ses çıkarır: "Ne istersen yarat", "Hayalinizin en canlı bölümünü yaratın", "Ailenizi yaratın ve anlatın" vb.

Küçük veya "özel" bir çocuğun kum havuzunun olanaklarını göstermesi mantıklıdır: dibi kazın, mavi rengi gösterin - su, bir dağ inşa edin, vb. Ancak, bağımsız sürecine başlamadan önce her şey dengelenmelidir.

Bireysel kum resimlerini yorumlamak için hastamızın kum havuzunda belirli bir yer alması gerektiğine dikkatinizi çekmek isterim.

166

Yeni gelişmeler

iyi bilinen bir fenomeni, "doğadaki transferlerin dolaşımını" tanımlamak için. İlk olarak, iç gerçeklik dışarıya - kum tabakasına aktarılır, ardından kum peri masalı deneyimi, bilinçdışı tarafından işlendiği ve bazı modeller şeklinde gerçek insan davranışına aktarıldığı iç dünyaya geri aktarılır.

Masal terapisi kum terapisi prosedürü

Bireysel form

Hasta (çocuk, genç, yetişkin) düz bir sepet veya tepsi almaya, bir figür koleksiyonuyla masaya veya rafa gitmeye ve elin uzandığını, almak istediklerinizi seçmeye davet edilir. Talimat, bir kişiyi yalnızca sevdiği şeyi seçmekle sınırlamaz. Ayrıca şu anda var olan iç gerilimi onlara yansıtarak "kötü" figürinler seçebilir. Seçim süresi genellikle sınırlı değildir. Herkes kendi hızına göre seçer. Hastamızın bilinçaltı için psikoterapötik süreç başladı - figürleri "hissediyor", iç süreçlerin kişiliklerini arıyor. Hastanız her şeyi arka arkaya ve sınırsız miktarda alıyorsa, bir "kaos" aşamasından geçiyordur ve artık onun için iç gerilimini "çözmesi" önemlidir. Bu durumda, figürlerin seçimini ve sırasını düzeltmek işe yaramaz. Dersin protokolünde, basitçe "Kaos" notu alabilirsiniz.

Peri masallarını kuma yerleştirmek

167

Uzman, seçim kutsallığına katılmaz. "Çözülüyor" gibi görünüyor, ancak aynı zamanda Protokoldeki rakamların seçimini düzeltiyor.

"Muhteşem" bir talimat verebiliriz: "Bir Sihirbaz (Büyücü) olduğunuzu hayal edin. Uzun süre seyahat etti. Henüz kimsenin yaşamadığı, hiçbir insanın ayak basmadığı bir yer arıyordu. Ve sonunda çöle geldi. Ve Büyücü orayı bir Periler Diyarı'na çevirmeyi ve farklı yaratıklarla doldurmayı planladı... Çölü istediğiniz dünyaya çevirin."

Bireysel kum resimlerini yorumlamak için hastamızın kum havuzunda belirli bir yer alması gerektiğine dikkatinizi çekmek istiyorum. Bu yüzden

168

Yeni gelişmeler

Böylece, yorumlamanın gerçekleştirileceği "koordinat sistemini" belirliyoruz.

Hastamız kum resmi oluşturmaya başlar başlamaz bizim için görünmeyen ama her şeyi görebileceğimiz bir yere almamız ve gözlem protokolü tutmamız önemlidir.

Bazı insanlar manzaradan bir kum resmi oluşturmaya başlarlar: nehirler, göller, denizler, dağlar, vadiler vb. Diğerleri için, peyzajın yaratılması, kum tabakasındaki figürlerin tanıtılmasıyla paralel olarak gerçekleşir. Yine de diğerleri, figürleri hemen düz, kumlu bir düzleme koydu.

Tabii bu da bizim için önemli bir bilgi. Zengin çeşitlilikte bir manzara yaratan insanlar genellikle dinamik doğaları, derin ve güçlü hisleri (bu yüzeysel bir gözlemcinin bakışından gizlenebilmesine rağmen), derinlemesine düşünme eğilimi olan, doğası gereği bir araştırmacı vb. Bir manzaranın veya koşulluluğunun olmadığını görürsek (örneğin, bir göl veya nehir kumda küçük bir çöküntü gibi görünür - kum havuzunun mavi tabanı hala çok uzaktadır ve resmin yazarı bu deliği bir rezervuar olarak işaret eder), o zaman bu büyük olasılıkla içsel stabilizasyon eğiliminin bir tezahürüdür. Nedense şu anda hastamız bilinçaltının derinliklerine inmek, durumların temel nedenlerini "keşmek" vb. "İstemiyor". Bulunan dengeyi korumak istiyor. "Düz" bir kum deseni genellikle çok küçük ve "özel" çocuklarda bulunabilir.

Peri masallarını kuma yerleştirmek

169

bir kişinin oturum protokolü

peri masalı terapi kumu

terapi

F.I. ___________________________________

Tarihi___________________________________

Seçilen kum - kuru, ıslak (altı çizili)

kum boyama teması

figür seçimi

4. 6. 8. 10. 12. 14.

Kum tabakası 1

170

Yeni gelişmeler

Özel notlar, açıklamalar

Protokolde oyuncak seçimini düzeltiriz, manzarayı şematik olarak çizeriz, figürlerin yerini kum levha üzerinde işaretleriz.

Kayıt kolaylığı ve sonraki yorumlama için, kum tabakasının şematik gösterimini üç bölüme ayırıyoruz: sol, orta, sağ. Hastanız solaksa (veya "sağ elini kullanmaya" solaklık için yeniden eğitilmişse), "sağ" ve "sol" kısımlar tersine çevrilir. Protokolde bununla ilgili notlar alabilirsiniz.

Kum tabakasının SOL tarafına düşen manzara nesneleri ve figürler, süreçleri, arzuları, halihazırda YAŞATILMIŞ, geçmişte kalan olayları ve ayrıca mevcut DENEYİMİ, anne ile ilişkileri, ailedeki, evdeki durumu, hastamızın hayatının duygusal-duygusal alanını sembolize eder. Tek kelimeyle, ruhumuzda YIN süreçleriyle bağlantılı her şey .

Kum tabakasının MERKEZİ kısmı GERÇEK İYİ'yi sembolize eder. Bulunan figürler ve peyzaj nesneleri

Peri masallarını kuma yerleştirmek

171

orta kısma yerleştirilmiş, hastanın durumunu "burada ve şimdi" yansıtır: onun için önemli olan, endişeler, memnuniyetler vb.

SAĞ kısım, iç dünyanın YANG süreçlerini sembolize eder. Sağ tarafta görünenler bize geleceği, sosyal yönelimi, sosyalleşmeyi, geleceğin imajını, babayla, arkadaşlarla, meslektaşlarıyla vb. Gelecekle ilgili korku ve kaygıların yanı sıra.

Ek olarak, kum tabakasını yatay olarak ayıracağız: ÜST ve ALT kısımlara.

Peyzajın TOP'a kaydırılan figürleri ve nesneleri, irrasyonel, fantezi süreçleri, umutlar, eski çağrışımlar, mevcut düşünceler, geleceğin görüntüleri vb.

ALT kısma kaydırılan şey, yapılan veya somutlaştırılan gerçek faaliyetin kapsamını yansıtır.

Kum resminin merkezine "düşen" her şey, hastamızın EGO'su ile ilişkili süreçleri, kendini gerçekleştirme eğilimini tanımlar.

PERUY kum tabakasında görünen heykelciği sabitlemek özellikle önemlidir (kum havuzundaki ilk oyuncağın, heykelcik koleksiyonundan ilk seçilen oyuncak olması gerekmez). Kural olarak, bir kişinin bilinçsizce kendini tanımladığı, EGO'nun aktarıldığı görüntüyü sembolize eder. Kum tabakasındaki ilk figürün konumu bize "ego noktasının" hastamızın iç dünyasındaki konumunu gösterecektir "Kendinin farkında olma noktası" nerede bulunur: geçmişte mi, şimdi mi yoksa gelecekte mi? Evde mi toplumda mı? Şu anda bilinçaltı için en alakalı yaşam alanı hangisidir?..

Kolaylık sağlamak için, "kesirli" bir notasyon ekledik: payda - koleksiyondan heykelcik seçiminin seri numarası, paydada - heykelciğin kum tabakasında görünme sırası.

Örneğin, 3/1 tanımı, 3 numaralı şeklin kum tabakasında ilk göründüğü anlamına gelir. 1/2 - 1 numaralı heykelcik ikinci sırada göründü, vb.

172 ________________________________ Yeni gelişmeler

Bazen heykelcikler gömülür. Bu durumda, dijital girişin yanına "aşağı ok" simgesini koymanız gerekir. Kuma gömülü nesneler, BİLİNÇ DIŞI'na bastırılan veya hala bilinçsiz olan şeyi sembolize eder. Taşları (kişiliğin potansiyel parçaları olarak), canavarları (bastırılmış gerilim olarak), anahtarları (potansiyel yolların, keşiflerin vb. sembolleri olarak) ve çok daha fazlasını gömebilirler. Hastaya bu heykelcikler hakkında ayrıntılı olarak sorulması önemlidir: nedir, hangi kurallara göre yaşar, neden gömülür, vb.

Rezervuarlar bize birçok ilginç bilgi verecektir. Bunlar "açık" ve "kapalı".

"Kapalı"dan farklı olarak, "açık" rezervuar kum tabakasından "akar", belirli bir sürece açıklığı, kendi sınırlarını genişletme eğilimini vb. Simgeler. "Açık" rezervuarın kum tabakasının hangi kısmında olduğu önemlidir: sağ veya sol ve ayrıca suyun "aktığı" yer. Bu bize şu anda bir kişinin bilinçsiz yöneliminin vektörünü gösterecektir. Şu anda eğilimli olduğu şey: geçmişi, ev içi durumları keşfetmek veya bugününü ve geleceğini dönüştürmeye çalışmak.

Kum tabakasında gösterilen dağlar ve diğer yükseklikler, kendini onaylamaya, gerçekleştirmeye yönelik bilinçsiz eğilimleri sembolize eder. Tepede bulunan figürinler, resmin yazarı için ayrı bir önem taşımaktadır.

Dağlar ve nehirler, kum resmini iki veya daha fazla parçaya böler. Bu, kişiliğin farklı yönlerini, "özerk" iç dünyaları, resmin yazarının ilgilendiği bir dizi yaşam durumunu sembolize edebilir.

Hasta tabloyu tamamladığını açıkça belirttiğinde, ondan tabloyu tarif etmesini isteriz:

• bu nasıl bir dünya, Fairyland,

• orada hangi canlıların yaşadığı, hangi karaktere sahip oldukları, neler yapabildikleri, bu ülkeye nereden geldikleri (her bir rakamı ayrıntılı olarak sormak önemlidir),

• birbirleriyle nasıl bir ilişki içinde oldukları,

• Bu dünyada, bu ülkede tüm canlılar kendilerini iyi hissediyor mu, yoksa onları daha iyi hissettirmek için ne yapılabilir, ne değiştirilebilir?

Peri masallarını kuma yerleştirmek

173

• Bu ülkede hangi olaylar yaşanacak, kahramanlar bundan sonra ne yapacak?

Son iki soru hastamızı resimde değişiklik yapmaya teşvik ediyor. Hayal kurun, arzularınızı kumlu ülkenin geleceğine yansıtın. Ve burada sadece hayal etmek değil, gerçekten değiştirmek önemlidir - çünkü rakamlar kolayca yeniden düzenlenir, yenileri getirilir, artık ihtiyaç duyulmayanlar kaldırılır.

Bazı insanlar resimlerinde hiçbir şeyi değiştirmek istemezler. Her şeyin kendilerine yakıştığını söylüyorlar, her şeyi "olduğu gibi" bırakmak istiyorlar. Bunun nedeni, iç stabilite durumunun kum tabakasına aktarılması olabilir. Bu durumda kişi "anı durdurmak", güçlendirmek, bulunan ve kum tabakasına yansıtılan durumu tam olarak yaşamak ister. Yani bu resim çözülmemiş bir iç çatışma, gerilim içermiyor (her ne kadar bir gözlemciye "sorunlu" görünse de). Hastamız için bu kumlu "mizaç" artık dinamik bir denge durumunu ifade ediyor.

Hastamız kumsalda rahatsız olan bir varlık (ya da varlıklar) olduğunu söylediğinde, "Kendisini daha iyi hissetmesi için ne yapılabilir?" Burada bir kişinin sadece hayal kurması değil, kumdaki fantezilerini gerçekten dramatize etmesi önemlidir. Resimdeki her değişiklikten sonra şunu sorabiliriz: "Sonra ne oldu? Peki kahraman gideceği yere vardığında ne olacak?" ve benzeri. Oyun, başlangıçta yaralanan kahraman kazanan olana veya hasta "Şimdi her şey yolunda" diyene kadar devam eder. Bu, seansın başında var olan iç gerilimin bilinçsizce sembolik bir düzeyde "üzerine çalışıldığının" bir işaretidir.

Hastanız şöyle diyor: "Bu kahraman burada çok kötü bir yerde ama yapacak bir şey yok." Ona yardım teklif edebilirsiniz: "Bir peri masalında sizinle birlikteyiz ve Periler Diyarında imkansız olmaz. Haydi figürlerin yaşadığı sihirli dolaba gidelim ve aralarında bize yardım edecek biri var mı görelim.

Bundan sonra hastanız depresyona girerse, yapamaz.

174 ______________________________ Yeni gelişmeler

bir yardımcı bulun - bu, sorunun derin olduğu ve potansiyel bilinçsiz çözümünün henüz "olgunlaşmadığı" anlamına gelir. Bu durumda, acı çeken bir varlığın "korunması" üzerine iş inşa etmek mümkündür. "Pekala, hem peri masalında hem de hayatta kimsenin yardım edemeyeceği durumlar vardır. Kahramanımızın kendini nasıl koruyabileceğini düşünelim." Böylece psikolojik direnci güçlendiririz, bilinçsiz savunma mekanizmalarını "açarız". Belki 3-5 seansta hastamız yaralı kahramana yardımcı bulabilecektir.

Epilepsi hastası olan 5 yaşındaki bir çocuk, sürekli olarak kumlu çarşafın çoğunda, etrafı dağlarla, bir çitle, su dolu bir hendekle çevrili bir peri masalı ülkesi inşa ediyordu. Bu ülkede yaratıcı faaliyetlerde bulunan canlılar yaşıyordu. Kum tabakasının daha küçük bir bölümünde kötü bir ejderha yaşıyordu. Genelde uyuyordu. Ve bu zamanda insanlar kendi işlerini yapabilirler. Ama uyandığında (ve bu her zaman tahmin edilemezdi), barışçıl bir ülkeye uçtu ve her şeyi mahvetti. Ne dağlar ne de çitler kurtardı. Ejderha uçup gittiğinde, hayatta kalan insanlar ülkelerini yeniden inşa ettiler. "Bu ülkenin sakinleri bir şekilde kendilerini koruyabilirler mi? Belki de Büyücüye dönmeleri gerekir?" Sorusuna çocuk başını salladı. 5 seans boyunca, ejderha metodik olarak her şeyi yok etti. Çocuğun kendi yarattığı şeyi yok etmeyi sevdiği hissi vardı. Sonunda çocuk, eğer insanlar ejderhayla uğraşmak istiyorlarsa Sihirli Taş'ı bulmaları gerektiğini söyledi (resimde bir taş belirdi - gömüldü). Tabii bu seansta insanlar taşı bulamamışlar ve ejderha yine her şeyi mahvetmiş. Bir dahaki sefere çocuk, taşa yalnızca bir kahramanın yaklaşabileceğini ve taşa dokunduğunda ejderhayı durdurabilecek bir büyü öğreneceğini belirtti. Çocuk, "Kazanmak için değil, durmak için" diye vurguladı. Ve böylece kahraman bir taş buldu, ona dokundu ve büyüyü duydu. Ejderha tekrar ülkeye uçtuğunda, bir elinde ejderha heykelcikini, diğerinde kahramanı tutan çocuk bir büyü fısıldamaya başladı (bir dizi sesi yeniden üretmek zordu). Ejderhayı durdurmanın ne kadar zor olduğu konusunda ne kadar endişelendiği açıktı. ortaya çıktı ki

Peri masallarını kuma yerleştirmek

175

Bir büyüyü "sadece fısıldamak" yeterli değildir. Sert bir şekilde telaffuz edilmelidir. Ejderha, ülkeye ciddi şekilde zarar veremeden uçup gitti. Bundan sonra, çocuk çok yorgun görünüyordu. Ertesi gün annesi geldi ve çocuğa "tuhaf bir şey" olduğunu söyledi. Evde, bazı anlaşılmaz sözler fısıldarken, genellikle bir nöbetin başlangıcını müjdeleyen "gözlerini kısmaya" başladı. Annem tabii ki çok korkmuştu. Ancak bu nöbetten sonra takip edilmediği ortaya çıktı. Bebek kıvrıldı ve uykuya daldı! Bir sara nöbetini keyfi olarak söndürmeye geldi.

Bu bölüm, hastalık üzerindeki bilinçsiz çalışmanın dinamiklerini gösterir. Elbette sevgili Okur, ejderha imajının bir hastalık, bir saldırı olduğu hemen anlaşıldı. Uzun bir süre hayatın olumlu alanını cezasız bir şekilde yok etti. Çocuğun kendisinin büyüye ve şekline gelmesi önemlidir. Bu, bilinçaltı ve yetenekleri hakkında çok az şey bildiğimiz gerçeğini bir kez daha doğruluyor ve elbette kumda oynamanın etkinliğini gösteriyor.

Masal terapisi kum terapisi uygulamaya başlayan uzmanların kum resimlerini yorumlaması hiç de gerekli değildir. Psikoterapötik ortamın düzenleyicisi olarak hareket etmeniz ve hastanızın sorunu üzerinde bağımsız olarak çalışmasına, "kendisiyle" konuşmasına izin vermeniz yeterlidir.

"Kum örtüsü 2" protokolünde, tabii ki değişmediyse, seansın sonunda bir resim çizilir.

Konuşamayan çocuklar ve yetişkinlerle çalışıyorsanız, kum resminin dili bu insanların içsel süreçlerini daha iyi anlamanıza yardımcı olacaktır.

Seansın sonunda hasta kum resmini kendisi söker. Böylece simgesel-bilinçdışı düzeyde edinilen deneyim pekişmiş olur.

Çalışmanızın etkinliğini değerlendirmek için Luscher testini (her 3-5 seansta bir) ve tabii ki kum resimlerinin fotoğraflarını da kullanabilirsiniz.

176

Yeni gelişmeler

grup formu

Masal terapisinin grup şekli kum terapisi, bir gruptaki kişilerarası ilişkiler sisteminin projektif psikolojik teşhisini, üyelerinin uyumluluğunun ve etkileşim tarzının incelenmesini içerir. Olumlu iletişim modellerinin düzeltilmesi ve oluşturulmasının yanı sıra (birbirleriyle iletişim).

Psikoterapötik grup genellikle 4 kişiden oluşur (kum havuzundaki taraf sayısına göre). Zor hastalarla (agresif, hiperaktif çocuklar, sapkın ergenler vb.) uğraşıyorsanız, 3 kişilik bir grup oluşturmak daha iyidir - dördüncü siz olacaksınız.

Grup oturumlarında, Protokol'de figürlerin kum levha üzerindeki konumlarını değil, oturum katılımcılarının davranış tarzlarını saptarız.

dersin organizasyonu

Grup üyelerine şu yönergeler verilir: "Siz Sihirbazsınız. Bir yolculuğa, bir yolculuğa çıkmaya karar verdiniz. Henüz kimsenin yaşamadığı bir ülke bulmak için - bir çöl. Orada gelişen bir Masal Ülkesi yaratmak istiyorsunuz. Şimdi yeni bir ülkeye yerleşmek istediğiniz ÜÇ kahraman seçin. Ayrı ayrı ağaçları, taşları, çiçekleri, evleri ele geçirin - bir masal ülkesi yaratmak için ihtiyacınız olan her şey."

Bu kılavuzdaki Sihirbazın imajı "normalleşiyor": "onur kuralı" tartışmaya, kum atmaya, sihirbazın yakınlarda yarattığı şeyi yok etmeye, kişiliğin potansiyel yaratıcı kısımlarını gerçekleştirmeye vb. izin vermiyor.

Grup üyeleri figürleri seçtiklerinde, onları ister hep birlikte ister sırayla bir masal diyarı kurmaya davet edebilirsiniz. "Her Büyücü, diğerine karışmamaya çalışarak ve kendi rolünün büyücülerin yakınlarda inşa ettiklerini tamamladığından emin olarak kendi Periler Diyarı parçasını yarattı." Veya: "Her Sihirbaz sırayla çöle yaklaştı ve gerekli gördüğü şeyi inşa etti, bir sonraki Sihirbaz buna kendinden bir şeyler ekledi. Bu, Sihirbazlar sırayla birbirlerini tamamlayan bir peri masalı diyarı inşa edene kadar devam etti."

Peri masallarını kuma yerleştirmek

177

o m

Bir grup peri masalı terapisi kum terapisi seansı protokolü

_______ d.Konu _

Kalitatif Analiz

	F.I.	F.I.	F.I.	F.I.
Renk
Durum
davranışsal özellikler



figür seçimi
figür seçimi

Kantitatif Analiz

saldırganlık	1	2	3	4	8	9	huzur
hakkında endişe	1	2	3	4	8	9	sakinlik
hakkında konformizm	1	G	3	4	8	9	yu liderliği
müfreze hakkında	1	2	3	4	8	9	katılım
hakkında basmakalıp	1	2	3	4	8	9	yaratıcılık
hakkında bireycilik	1	G	3	4	8	9	yu işbirliği
katılık	1	2	3	4	8	9	esneklik

Durumsal iletişim tarzı

1. İşbirliği

2. Yüzleşme

3. Asimilasyon

178 ____________________________ Yeni gelişmeler

4. "Paralel oyun"

5. "Bölge için mücadele"

6. Diğer __________________________________________

Protokol Yorumu

Kantitasyon protokolünün yorumlanması şu şekilde olabilir:

önceki bölüme bakın.

DURUMSAL İLETİŞİM TARZI

Durumsal İletişim Tarzı (SCC), "korumalı alan etrafındaki" etkileşimin genel doğasını yansıtır. Grup üyelerinin birbirlerine karşı nasıl davrandığına bağlı olarak, SSC'yi işbirliği, yüzleşme, asimilasyon, "paralel oyun", "bölge mücadelesi" olarak tanımlıyoruz. Seçilen stillerden hiçbiri gözlemlediğiniz şeyi yansıtmıyorsa, FCS tanımınızı "diğer" sütununa girebilirsiniz. İŞBİRLİĞİ

Sandbox'ta grubun tüm üyeleri birbirini dinlemişse; fikrini öne süren dinlendi; grubun üyeleri birbirine saygı duyuyordu - İŞBİRLİĞİ hakkında konuşabiliriz.

YÜZLEŞME

Grup iki veya daha fazla lidere "vurursa"; açık ya da gizli bir çatışma, gerilim vardı; hatta bir çatışma çıktı - grup kendiliğinden alt gruplara ayrıldı - büyük olasılıkla CONFGONTANIA'nın tarzını gözlemliyorsunuz.

ASİMİLASYON

Tek merkezli bir kum tablosu görürsek; grup üyelerinin önerileri tek bir ortak fikirde birleşmiş gibi görünüyor; grup üyelerinin "bölgeleri" işaretlenmemiştir; herkes tek bir fikre tabidir ve tam bir karşılıklı anlayış hüküm sürer - bu ASİMİLASYON tarzıdır.

"PARALEL OYUN"

Bu durumda, kum resminde birkaç "paralel dünya" görebiliyorum - birbirine karışmayan özerk ülkeler. Bazen ikisinin ortası vardır

gözlemlerin sistemleştirilmesi

179

iletişim tesisleri (yollar, köprüler, geçitler) ve bazen tamamen yoktur. Grubun iki üyesi birbiriyle karşı karşıya gelir ve diğeri (veya diğer ikisi) sakince "Muhteşem Topraklarını" inşa eder. Tam olarak bunu gözlemlerseniz, iki durumsal iletişim tarzı not edilebilir: yüzleşme ve "paralel oyun". Bazen "paralel oyunu" yöneten kişi, tartışmanın bölgelerini yavaş yavaş ele geçirebilir.

"BÖLGE İÇİN MÜCADELE"

Bu durumda, grup üyeleri öncelikle birbirlerinin topraklarını ele geçirmeye çalışırlar. Bir yüzleşme durumunda olduğu gibi birbirlerine "en iyi kim" diye sormazlar. Agresif patlamalar ve çatışmaların eşlik ettiği bir güç ve toprak mücadelesi var.

Gözlemlerin sistematik hale getirilmesi ve diğer "adımlar"

Bir gruptaki SSC gözleminin en az 3-5 seans sürmesi önemlidir. Bunca zaman SSC korunduysa, istikrarından, durumsuzluğundan bahsedebiliriz.

En yıkıcı SSC, "toprak mücadelesi" dir. Bu durumda, "tutkuları yumuşatmak" en zordur. Çoğu zaman, grup üyeleri birbirleriyle yeterince uyumlu değildir. Grupta çatışmanın bariz bir "kışkırtıcısı" varsa, onunla (ve ebeveynleriyle) bireysel olarak çalışmak mantıklıdır. "Mücadeleden" işbirliğine "geçmek" için çok fazla sabır ve beceriye ihtiyacınız olacak. Hatta grup üyelerinden biri olmanız, olumlu iletişim için "tonu belirlemeniz" ve grup üyelerinin varlığınıza ne kadar duyarlı tepki verdiğini görmeniz sizin için daha iyi olabilir. "Kavga etmeye" devam ederlerse, gruplar dağıtılabilir ve tüm üyelere bireysel oturumlar önerilebilir. Bireysel derslere paralel olarak bu çocuklar SBK incelenerek diğer gruplara dahil edilebilir. Diğer gruplarda çocuk yıkıcı davranış sergiliyorsa, o zamana kadar onunla yalnızca bireysel olarak ilgilenmek gerekir. İlk başta tek başına kum resimler yapabilir (sınıfta olduğu gibi).

180 ______________________________ Yeni gelişmeler

sic bireysel form). Ardından ortak resimler, pozitif iletişimin "canlı" modelleri oluşturabilirsiniz. Ancak bundan sonra çocuk gruplarına katılmak mümkün olacaktır.

Sürekli bir çatışma gözlemlerseniz, grup üyelerine yetersiz derecede iletişim becerileri gelişimi atfetmek veya grubu dağıtmak için acele etmemelisiniz. Çatışma genellikle, bilinçsizce "etki alanlarını bölen" birkaç liderin gruptaki varlığının bir sonucudur. Bazen, biraz sürtüşmeden sonra liderler "ateşkes yapar" ve oldukça başarılı bir şekilde işbirliği yapmaya başlarlar. Bu 6-8 seansta kendiliğinden olmuyorsa yardıma ihtiyaçları vardır. Onlara genel bir görev verebilirsiniz: resme yardıma muhtaç bir yaratık heykelciği veya masal dünyasını kurtarmanız gereken bir kötü adam heykelciği vb. Durum çözüldüğünde, başarının anahtarının onların işbirliği olduğunu söylemek önemlidir.

Bu nedenle, yüzleşme, grup üyelerine belirli peri masalı durumlarını "yaşama", "çözme" örneği üzerinde işbirliği becerilerini "öğretmeyi" içerir.

İşbirliği ve asimilasyon, ya iyi biçimlendirilmiş olumlu iletişim becerilerini ya da yüksek derecede uyumluluk, grup uyumunu yansıtır. Genellikle bu SSC'ler olgun gruplarda gözlemlenebilir, bu bir dizi seanstan geçer.

Bir "paralel oyun" söz konusu olduğunda, grup üyelerinin bir komşunun dünyasını tanıma, bölgeler arasında iletişim kurma arzusunu teşvik etmek önemlidir. Ancak bu dikkatli bir şekilde yapılmalıdır. Çoğu zaman, yavaş yavaş birbirlerini tanıyan çocukların kendileri, "paralel oyunu" ortak bir oyuna dönüştürürler. Her halükarda, bir kişinin arzusuna karşı zorla, Fairytaleland parçasında kök salmaya değmez. Sanal alanda etkileşim gelişiminin doğal dinamiklerini daha uzun süre gözlemlemek mantıklıdır. Dünyaların birbirinden uzun süreli izolasyonu (8 seanstan fazla) çok nadirdir. Grubun yalnızca bir veya iki üyesi dünyalarını ayırırsa, bu

gözlemlerin sistemleştirilmesi

181

ek güvenlik, güvenlik açığı, güvenlik açığı arzusunu yansıtır. Ancak, gruba yeterli derecede güven duyarak etkileşime geçerler. Yüzleşme durumunda olduğu gibi, bu gruptaki katılımcılara ortak bir görev önerilebilir.

Şanslıysanız, hemen olumlu SSC'lerle (işbirliği, asimilasyon) karşılaştınız, iyi bilinen sanatsal, psiko-düzeltici ve didaktik peri masallarını, çeşitli yaşam durumlarını vb.

Kumdaki Pratik Masallar: Okuma Öğretimi İlkeleri

Kumla oynamak, çocukların didaktik materyalleri öğrenmesini kolaylaştırır. En küçük ve "özel" çocuklar için (entelektüel gelişim sorunları olan), okumayı öğrenmek ve ardından doğru yazmak özellikle önemlidir. Size okuma yazma öğretmeyi amaçlayan peri masalları besteleme ve oynama ilkesini sunmak istiyorum. Bu prensibe dayanarak yabancı dil öğrenmek, aritmetik öğretmek vb. İçin didaktik masallar oluşturulabilir. Çalışma hem grup halinde hem de bireysel olarak yapılabilir.

Çocuğunuzla birlikte bir masal ülkesi kuruyorsunuz ve aynı zamanda bir sonraki masalı anlatıyorsunuz.

“Çocuğun ne inşa etmek istediğine bağlı olarak bir nehrin aktığı (veya bir gölün veya bir denizin olduğu) bir Peri Ülkesinde güzel bir orman vardı (tarlalar ve vadiler vardı), küçük bir cüce (veya başka bir masal kahramanı) yaşıyordu. (Bu sırada heykelciği çıkarıp kum havuzuna koyuyorsunuz.) Cücenin bir evi vardı (bu sırada çocuğu evi kum levhanın üzerinde herhangi bir yere koymaya davet ediyorsunuz). İçinde yaşadı (heykelciği evin yanına koyarsınız veya çocuktan yapmasını istersiniz). Evin yanında bir ağaç büyüdü (güzel bir bahçe vb. - Bir çocuktan bir ağaç "dikmesini" istersiniz). Cüce onunla ilgilendi, sulandı

182

Yeni gelişmeler

onunla konuştu, soğukken üzerini örttü. Cücemizin ilginç bir adı vardı - adı S'ydi. Adının resminin bulunduğu bir ceket giymişti (sizin tarafınızdan önceden yapılmış "C" harfini şeffaf bantla heykelciğin arkasına yapıştırıyorsunuz). Ama en şaşırtıcı şey, cücenin yalnızca adını söyleyebilmesi, yalnızca adını söyleyebilmesiydi: "Ssss!" Güneşte sevindiğinde, sabah verandaya çıkarken (çocuk bu sırada figürü manipüle ediyor), neşeyle: "Ssss!" Dedi. Üşüyünce evine saklanır, sobayı yakar ve titrerdi. Ve aynı zamanda, yine sadece adını söyledi: "S-s-s." Kızdığı zaman: "Ssss!" dedi. Hoşuna gittiğinde, lezzetli bir şey yedi ve afiyetle yedi, "Şşş!" (Bu sesi çocukla birlikte çeşitli duygusal durumlarda telaffuz etmek önemlidir, böylece "canlanır".) Ama C cücesini bir süreliğine bırakalım ve masalımızın başka bir kahramanıyla tanışalım.

Bu Periler Diyarı'nın diğer ucunda da bir ev vardı (çocuktan evi uygun gördüğü yere koymasını istiyoruz). Ve yanında güzel bir ağaç büyüdü (çocuk onu "diker"). Ve bu evde başka bir cüce yaşıyordu (bir figür çıkarıp evin yanına koyuyorsunuz). Adı - O idi. Tıpkı C cücesi gibi, O cücesi de sadece adını telaffuz edebiliyordu. Eğlenirken "Oh-oh-oh-oh!" Üzgün olduğunda yumuşak bir sesle "Oh-oh-oh" dedi. Yeni bir şey öğrendiğinde şaşırdı, "Oh-oh-oh-oh!" Cüce O, adının resminin bulunduğu bir ceket giymişti (şeklin arkasına önceden yapılmış bir "O" harfini şeffaf bantla yapıştırıyorsunuz). Ama cüce O'yu bir süreliğine bırakalım ve bu Periler Diyarında başka kimlerin yaşadığını görelim.

Bakın, ülkemizde başka bir ev var (şimdi onu sessizce kum havuzunun diğer tarafına yerleştirdiniz)! İçinde kim yaşıyor? Bütün bu güzel çiçekleri kim sular (çocuk evin yanına çiçekler "diker")? Bu, Fairyland'in başka bir sakini. Cüce K ile tanışın! Üzerinde adının yazılı olduğu bir ceket giyiyor. Ve gibi

gözlemlerin sistemleştirilmesi

183

bu Periler Diyarı'nın diğer sakinleri, yalnızca adlarını telaffuz edebilir: "K-k-k!" Mutluyken nasıl konuşur? Ve ne zaman üzücü? Ve ne zaman sinirlenir? Ne zaman şaşırtıcı?

Cüceler evlerinde oturmaktan sıkıldıktan sonra ülkeyi görmeye ve kendilerini göstermeye gittiler. Ne de olsa arkadaş edinmek istiyorlardı. (Bu sırada çocuklarla birlikte cüce figürlerini kum havuzunda hareket ettirmeye başlarsınız.)

Burada iki cüce C ve O bir açıklıkta buluştular, birbirlerine çok şaşırdılar ve elbette her biri adını telaffuz etti. (Çocuklar şaşkınlıkla: "Sss!" Ve: "Oh-oh-oh!" Derler) Cücelerimiz çok meraklıydı, birbirlerine yaklaştılar ve yaklaştılar. Rüya olup olmadığını kontrol etmek için herkes birbirine dokunmak bile istedi?! Ve birdenbire elleri birleşince..! Her biri: "Ah!" ve: "Ah!" Elleri birleştiğinde sadece kendi isimlerini değil, başka birinin ismini de söyleyebiliyorlardı! Ve eller ayrıldığında, herkes sadece adını telaffuz edebildi: S-s! ve: Ah!

Cüceler yeni bir şey söyleyebildikleri için çok memnundular. Ve el ele tutuşarak yol boyunca yürüdüler ve neşeyle şarkı söylediler: "S-s-o-o! O-o-s-s!"

Bu sırada K cücesi de yürüyordu ve şimdi cüceler C ve O'nun yürüdüğü yola çıktı.

Cüce K, C ve O'nun neşeyle yürüdüğünü ve şarkı söylediğini görünce çok şaşırdı ve "K-k-k!" Ve C ve O, eller birleştiğinde ne kadar ilginç şeylerin olduğunu zaten biliyordu. Bu nedenle cüce K'ye koştular ve ellerini tuttular. Ama aniden...

Aniden her şey gürledi, parladı. Cüceler gözlerini kapattılar ve birbirlerine sokuldular. Ancak her şey başladığı gibi aniden ve hızla sona erdi. Cüceler gözlerini açtı ve şaşkınlıkla "MEYİ SUYU!" dediler. Ve aniden... her birinin elinde bir bardak lezzetli meyve suyu vardı! (SOK, bir bardak meyve suyu heykelciğinin üzerine yazılmalıdır - bunlar üç cücenin de adıdır).

Suyunu içtiler. Ve mutlu bir şekilde dans ettiler. Ellerini ayırarak sadece isimlerini söylediler. Ama istediklerinde

184

Yeni gelişmeler

meyve suyu, el ele tutuştular. Gerçek mucizeler yaratabileceklerini anladılar!

Ve güneş battığında akşam oldu, cücelerimiz evlerine gitti. Artık istedikleri zaman birbirlerini görebileceklerdi.

Cücelerimize veda edeceğiz ve bir dahaki sefere onların sonraki maceralarına katılacağız. Gerçekten de, bu Periler Diyarında hâlâ aşina olmadığımız pek çok kişi var ... "

Harika bir psikolog, defektolog, oyun terapisti ve konuşma terapisti Tatyana Grabenko, bu prensibe göre eğitilen çocukların hemen doğru yazmaya başladığını belirtiyor (çünkü doğru fonetik sesi ve bir mektubun grafik görüntüsünü ilişkilendiriyoruz); Seslerin çeşitli duygusal durumlarda "çalınması" sayesinde "canlı" hale gelirler ve çocuklar onları mutlu bir şekilde doğru şekilde üretirler. Ek olarak, çocuklar nihayet seslerin neden doğru telaffuz edilmesi gerektiğini anlarlar: sonuçta bunlar masal karakterlerinin isimleridir. Onları yanlış telaffuz ederek, sadece cüceyi gücendirmekle kalmaz, aynı zamanda başka (hatta kötü) bir peri masalı sakini de diyebilirsiniz.

Kumda oynamak, kumda çok yönlü masallar sahnelemek bir insan için (özellikle küçük bir insan) doğal bir aktivitedir. Son derece nadir durumlarda, bir ret ile karşılaşacaksınız. Bu metodoloji, yalnızca psiko-duygusal durumu dengelemeye değil, aynı zamanda didaktik ve iyileştirici dersler için motivasyonu da önemli ölçüde artırmaya izin verir. Her öğretmenin ve psikoloğun "kendi kendine konuşma" fırsatına sahip olması için ofiste kumlu bir tepsi bulundurması önerilir ...

Çözüm

Kitapta özetlenen metodoloji, hem birleşik eklektik peri masalı terapi kursları oluşturmayı hem de belirlenen alanlardan birinde çalışmayı mümkün kılar.

4 tür peri masalı terapisi kursu vardır:

– çeşitli disiplinlerden öğretmenler için tasarlanmış didaktik kurslar, çok kusurlu engelli çocukların eğitimi ve habilitasyonları,

- yaratıcılığın ve uyum sağlama becerilerinin geliştirilmesi için "normal" çocuklara yönelik kurslar geliştirmek,

- yıkıcı davranış biçimlerini ve duygusal bozuklukları düzeltmeyi amaçlayan düzeltici,

- kriz durumlarında yetişkin hastalara ve ergenlere yönelik psikoterapötik.

Masal terapisi kursları çerçevesinde, kişiliğe bütünleştirici bir yaklaşımın yanı sıra, bir çocuk ile bir yetişkin arasındaki dünya ve toplumla ilişkiler sisteminin muhteşem mecazi modellemesi gerçekleştirilir. Şu anda yöntem, Rusya Federasyonu Devlet Duması Komitesi'nin 1201152 sayılı Telif Hakkı sertifikası ile korunmaktadır.

Teknolojik sırayla peri masalı terapisinin gelişen, psiko-düzeltici ve terapötik kurslarının yapısı beş blok içerir.

186

Çözüm

1. Psikolojik teşhis bloğu, gelişimin zorlukları veya ihtiyaçları ve bireysel gelişim ve kendini ifade etme hakkında materyal toplama işlevini uygular. Şunları içerir: masal şeklinde projektif testlerin performansı, ebeveynlerle, aile üyeleriyle konuşma, mevcut durumların masal şeklinde dramatizasyonu vb. (1-5 ders).

2. Psikolojik ve pedagojik düzeltme bloğu, bir peri masalı formunda sunulan olumlu etkileşim teknikleri yelpazesini zenginleştirmeyi amaçlamaktadır (psikodinamik ve statik meditasyonlar, bir peri masalı bağlamı yaratma ve Masal Diyarında seyahat etme, masal problemlerini çözme; 5-10 ders).

3. Sosyo-psikolojik uyum bloğu, yeni olumlu davranış ve etkileşim biçimlerini pekiştirmeye, bireysel yaşam tarzını toplumun koşullarına uyarlamaya hizmet eder. Blok şu teknikleri içerir: masal yaratıklarıyla buluşma, masal yazma, çeşitli hikaye anlatma biçimleri, kumdan resim yapma (kum terapisi) vb. (5-10 ders).

4. Yaratıcı kendini ifade etme bloğu, günlük yaşamda yaratıcı tezahürler geliştirme, kendiliğindenliği artırma ve eğitim sürecinin koşullarından ayrılma görevini yerine getirir. Blok şu teknikleri içerir: kum resimlerinin kendi kendine derlenmesi, performansların kendi kendine sahnelenmesi, üç boyutlu boyalarla peri masallarının çizilmesi vb. (3-7 ders).

5. Ebeveynler, aile üyeleri ve sosyal çevre ile çalışma bloğu, çocuğun tanıdık sosyal çevreye olumlu bir şekilde asimile edilmesi görevini yerine getirir (ebeveynlere bir peri masalı ile çalışmanın erişilebilir biçimlerini öğretmek, peri masallarını aile içi sorunları çözmenin doğru yolu olarak kullanmak). Ebeveynlerle çalışmak, çocuklarla yapılan derslere paralel olarak yapılabilir. Örneğin 4 dersi çocuklarla, her 5 dersi de velilerle geçiriyorsunuz. Grubun üyeleri "büyüdükçe" (grubun olgunluk ve uyum düzeyinin artması),

Çözüm

187

ancak ebeveynlerin çocuklarla ortak faaliyetlerini yürütmek (örneğin, kukla yapmak ve performanslar sergilemek, tiyatro oyunları, ortak çizim vb.). Kursunuz uzun bir süre için tasarlanmışsa, dersler arasında ara verebilirsiniz. Örneğin 2-3 ay (haftada bir) çalışıyorsunuz, ardından 2-4 hafta ara veriyorsunuz. Bu, Peri Ülkesine "bağımlılık" olmaması ve "sihrin" öneminin azalmaması için gereklidir. "Eylemi yarım bırakmak" her zaman mantıklıdır, bu nedenle algının canlılığının, derslere olan yoğun ilginin biraz köreldiğini hissettiğinizde ara vermeniz gerekir. Faaliyetlerinizin rutin olması gerekmez. Her seferinde canlı bir doğaçlama, iyi hazırlanmış malzeme üzerinde ortak doğaçlama.

Kursun süresi 2 aydan 2-3 yıla kadar değişebilir. Grup sayısı: didaktik kurslar için - 30 kişiye kadar, geliştirme kursları için - 8 kişiye kadar, düzeltme kursları için - 4 kişiye kadar, psikoterapötik kurslar için - 12 kişiye kadar.

Bununla birlikte, grup çalışması biçimi bireyi olumsuzlamaz.

Son zamanlarda peri masalı terapisi giderek yaygınlaşıyor. Bu da şaşırtıcı değil çünkü metafor mevcut ve metodolojiyi uygulamak için alt yaş sınırı 2-2,5 yaş iken, üst yaş sınırı henüz bulunamadı. Şimdi peri masalı terapisi, hem normal entelektüel gelişimi olan insanlara hem de çok kusurlu derin zihinsel engelli insanlara odaklanıyor. Oksana Smirnova, peri masalı terapi programları geliştiriyor ve peri masallarını "özel" çocuklar için uyarlıyor (malzemesini "Ek" te bulabilirsiniz). Harika bir konuşma terapisti, sağırlar öğretmeni ve psikolog Tatyana Gra-beshso muhteşem oyun programları yapıyor. Yeni bir düzeltme geliştirme teknolojisi "Masal-terapötik fonetik ritim" tasarladı. Filolog ve psikolog Violetta Minina, peri masalları ve onların arketip doğası hakkında ilginç araştırmalar yapıyor. Elena Mihaylova

188

Çözüm

kadınlar için peri masalı terapi kursları yaratıyor ve kadınların bilinçaltında yaşayan "muhteşem" modelleri araştırıyor. İş yapan kişilere özel masal terapi programları geliştirilmektedir. Vologda bölgesinde, Sheksna köyünde, peri masalı terapisi harika ve cesur psikologlar tarafından çocuk suçluları düzeltmek için kullanılıyor...

Kitapla ilgili incelemeleri ve çalışmanızla ilgili bir hikayeyi şu adrese gönderirseniz sevinirim: 197198, St. Petersburg, Pionerskaya, 2-6.

21. yüzyılda psikoterapinin nasıl olması gerektiği konusunda pek çok tartışma yaşanıyor . Ruhun gelişimi, çocukla "eşit düzeyde" iletişim, Gizem bilgisi elbette gelecek bin yılın psikolojisinin ilkeleridir. Ve gittikçe daha fazla sayıda meslektaş, psikolog, psikoterapist ve öğretmen, peri masalı terapisi yaklaşımının yeni yüzyıl için en uygun yaklaşım olduğunu söylüyor. Deneyin, belki siz de beğenirsiniz...

Sana iyi şanslar!

Kaynakça

1. Bühler Ş.Bir çocuğun hikayesi ve fantezileri. M., 1925.

2. Zaporozhets A. V. Bir çocuk tarafından peri masalı algısı psikolojisi / Okul öncesi eğitim. 1948.9.

3. Propp V. Bir peri masalının morfolojisi. M., 1969.

4. Kline V. Çocuğunuzu hayata nasıl hazırlarsınız. M., 1992.

5. Vygotsky L.S. Çocuklukta hayal gücü ve yaratıcılık. M., 1967.

6. Elkonin B.D., Elkonina L. İşaret arabuluculuğu, bir peri masalı ve eylemlerin öznelliği / Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni, dizi 14. Psikoloji. 1993. 2.

7. Zinkevich-Evstigneeva T.D. Zodyak'ın yıldız ülkesinin hikayeleri. SPb., 1997.

8. Obukhova L.f. Çocuk psikolojisi: teoriler, gerçekler, problemler. M., 1995.

9. Jung K.-G. Bir peri masalında ruhun fenomenolojisi. M., 1996.

10. Erickson E. Çocukluk ve toplum. M., 1992.

11. Khjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. SPb., 1997.

12. Zakharov A.I. Çocuklarda ve ergenlerde nevrozun psikoterapisi. M., 1982.

13. Zakharov A.I. Çocuklarda korkuların üstesinden nasıl gelinir? M., 1986.

14. Wilsworth L. Willy ve arkadaşları. M., 1994.

15. Brett D. Bir zamanlar senin gibi bir kız varmış. M., 1996.

16. Mile D., Crowley R. Çocuklar ve iç çocuk için terapötik metaforlar. M., 1996.

17. Pezeshkyan N. Tüccar ve papağan. M., 1992. ^

18. Bettelheim B. Büyücülüğün faydaları üzerine. New York, 1982.

19. Campwell R. Bin Yüzlü Kahraman. M., 1997.

20. Allan D. Çocuğun ruhunun manzarası. SPb., 1998.

21. Batı Avrupa ve Amerikan psikolojisinde kişilik teorileri. Samara, 1996.

22. Dobryakov I.V., Lazareva I.P. Sağlıklı doğum, mutlu bebek demektir. SPb., 1998.

190 ____________________________ Referanslar

bj. Sharpe D. Kişilik tipleri. SPb., 1996.

24. Gnezdilov A.V. Petersburg'un hayalleri. SPb., 1996.

25. Gnezdilov A.V. Eski bir şömineden duman. SPb., 1998.

26. Gnezdilov A.V. Golgota'ya giden yol. SPb., 1995.

27. Elkin V.M. Max Luscher'dan dersler. SPb., 1998.

28. Von Franz M.-L. Masal psikolojisi. SPb., 1998.

29. Rodari D. Fantazi Dilbilgisi. M., 1978.

30. Spivakovskaya A.Ş. Oyun bozulması. M., 1980.

31. Spivakovskaya A.Ş. Çocukluk nevrozlarının önlenmesi. M., 1990.

32. Lebedinsky V.V. Çocuklarda duygusal bozukluklar ve düzeltilmesi. M., 1990.

33. Karabanova O.A. Çocuğun zihinsel gelişiminin düzeltilmesinde bir oyun. M., 1997.

34. Kryazheva N.L. Çocukların duygusal dünyasının gelişimi. Yaroslavl, 1996.

35. Garbuzov V.I. Pratik psikoterapi. SPb., 1994.

36. Garbuzov V.I. Bebeklikten yaşlılığa. L., 1991.

37. E. Grunelius. Waldorf Anaokulu. M., 1992.

38. Zimbardo F., Utangaçlık. M., 1991.

39. Le Champ. Çocuğunuz sizi deli ettiğinde.

40. Lich P. Bebek ve çocuk. SPb., 1993.

41. Loseva V.K. Bir aile çiziyoruz. M., 1995.

42. Khomentauskas G.T. Bir çocuğun gözünden aile. M., 1989.

43. Schultz-Wild L. Çocuğumuz. M., 1992.

44. Propp V.Ya. Masalların tarihsel kökleri. Leningrad Devlet Üniversitesi, 1986.

45. Neelov E.M. Rus masalının doğa felsefesi. Petrozavodsk, 1989.

46. Metafor teorisi. İlerlemek. M., 1990.

Uygulamalar

Dimitri Frolov

kutsal su

Ayette çocuklar ve yetişkinler için peri masalları (halk folkloruna dayalı)

Aramızda kim Pyotr Ershov'un harika masal şiiri "Küçük Kambur At" ı sevmez? Sihir, mizah, canlı dil aurası - tüm bunlar çocukları ve yetişkinleri cezbeder. Ne yazık ki, bunun gibi çok az eser var.

Dmitry Frolov "Ershov tarzını yeniden canlandırdı", Rus halk masallarını ve benzetmelerini elden geçirdi, onları modern anlam ve mizahla doldurdu.

"Beyaz At Masalı"nda, bir peri masalı olay örgüsünün nasıl inşa edildiğine dair bölüm için benzersiz bir mısra çizimi bulacaksınız.

Gelişimsel ve eğitimsel sorunları olan çocuklarda şiirsel biçimin daha kolay algılandığı bilinmektedir. Bu peri masalı terapi materyali sadece ebeveynler, eğitimciler, öğretmenler için değil, aynı zamanda defektologlar için de faydalı olacaktır.

Bir at ustası gibi yumurtadan çıkar

Orman yüzünden, dağlar yüzünden Yegor Dede geliyor, Demek ki orada malını satmak için pazara gidiyor...

Yegor'un kendisi ağırbaşlı bir adamdır ve mükemmel bir tüccar taşır: Sıcak güneşle dolu kalın, büyük balkabakları. Bu kabaklar tam anlamıyla birer mucize, Her biri yarım kilo!..

Ve Barin, Ryazan'dan erken bir troyka üzerinde yarıştı. Beyefendi, gürültülü olmasına rağmen, Ama o kadar akıllı değildi. Ve Ortodoks inancına rağmen ölçünün ötesinde övünen.

Bu, Büyükbaba Yegor'un dağların arkasından bir arabaya bindiği, Bakın ve ustanın gelip hemen sorguladığı anlamına gelir:

- Ve söyle bana, eğer yalan söylemiyorsan, Pazara ne götürüyorsun? Mallarınız acı verici bir şekilde garip, Tüm pazarı korkutun!

- Neden yalan söyleyeyim efendim, Burada saklanacak bir şey yok:

Bazı meraklar değil, Sadece ... toprak yumurtalar.

Yumurtalar kesinlikle İngiliz!

Ve onları bilerek aldım:

Yumurtalardan, akıllıca alınırsa, -

İyi atlar doğacak! ..

kutsal su

193

Zaten üç at çıkardım, Bölgede daha hızlı yok, İngiliz atları! Ama ... tırmıktan korkuyorlar, Bu bir köylünün atı değil ... Ateş gibi kıskanç olmasına rağmen! ..

İşte bunları satmaya götürüyorum, Boşa israf etmek neye yarar...

Usta kendi başına ölçer: O - bir İngiliz atının üzerinde Bir kasırga gibi sürer, içinden, Hipodromu alkışlar!

Beyefendinin her tarafı titriyor, Bu yüzden atlar onun için kaşınıyor:

- Arka arkaya tüm yumurtaları alıyorum, Geri sarın!

Ama büyükbabamız Yegor, yaşlı bir tilki gibi kurnazdı:

- Her şey çok güzel olurdu usta ama bir şartım var:

Atlara karşı nazik olmak için, Onlara kendin oturmalısın!

Bir çam ağacına yuva yap Ve iki hafta otur, Şimdilik kalkarsan, Öyleyse usta, bakma onu: İyi bir at doğmaz, Yine de kuş değil! ..

Usta balkabağı aldı Ve koşarak köye gitti.

Yüz metrenin kenarından bir leylek yuvası çıktı. Marangoz oradaki delikleri yamadı:

- Tırman usta, istersen...

7 "Masal terapisi"

194

Uygulamalar

Beyefendi son gücüyle bütün kabakları kendisi sürükledi, karanlık ormana baktı ve inleyerek yuvaya tırmandı.

Üçüncü gün üst üste oturur, Kalın sırtıyla kabakları ısıtır, Alışkanlıktan uyuşur, Bilir, yuvalara oturmaz. Fakirin uykusu çöker, Bey umumiyetle bayılır...

Avluda gece olmuştur, efendi yuvasında uyumaktadır, tavşan çam ağacının altında uyuklamaktadır, her yer karanlığa bürünmüştür...

Beyefendiyi yarı uyurken görür, Bir İngiliz atına biner gibi Çemberin etrafında uçar. Seyirci kalabalığı etrafta ustaya el sallıyor: "İleri! Sen bir plakla çıkıyorsun!"

Beyefendi tüm gücüyle bağırdı Ve heyecanla ayağa fırladı, Ünlü bir şekilde kabakların üzerinden atladı - Sessizce araba sürmeye alışkın değildi!

Burada yuva koptu Evet, bir tavşanın üzerine düştü, Balkabağı - paramparça oldu, tabii ki Usta bir demet gibi içten uzandı.

Tavşan dehşet içinde ayağa kalktı Ve bir at gibi dörtnala uzaklaştı, Beyefendinin hızlı dörtnala geldiğini duydu, Ama karanlıkta göremedi ...

kutsal su

195

Kendini çama sürükledi:

- Oh, ve acılık benim için, Ne harika bir tay - Sadece bugün çocuk bezinden, sadece yumurtadan çıkabildim,

Ve çok hareketli bir lope! Keşke süreyi doldursaydım, Ne atım vardı!

Ağlamak ağlamak değil dönmezsin, At çok iyi de olsa...

Usta bir iki saat inledi ve sessizce eve gitti:

"Yarın bir köylü bulacağım ve biraz daha yumurta alacağım!" İş zor olsa da, Atlar acı verecek kadar iyidir! ..

196 ____________________________________ Ekler

kutsal su

Musluktan bazen su çıkması iyidir Her zamanki gibi basit değil, Ama kutsal su olurdu!

Bir yerlerde, bir şekilde Staraya Russa'da bir zamanlar bir büyükbaba ve büyükanne yaşarmış.

Küçük yaşlardan itibaren herkes iyi yaşadı, Birlikte yediler, birlikte içtiler, Kaba sözler - hayır, hayır, İyi anlaştılar.

Ama yıllar geçtikçe, Neşeli ve neşeli olmak gittikçe zorlaşıyor, Erken yorulmaya başladılar, Her şey birden can sıkıcı hale geldi.

Nasıl yemin edemezsin, Sadece - gidecek hiçbir yer yok! ..

Daha fazla - daha fazla, Daha sık - daha uzun ...

Yürekten küfreden, Ocakta dinlenen Dede uzun süre bağırmaz: Yaş hala eskisi gibi değil.

Ama kötülük yapmadılar, Boşuna birbirlerini kırdılar.

Burada büyükanne lahana çorbası döküyor, Basitçe şöyle diyor: "Yi Koschey, Kab sebepsiz yere havlamadı, Masumca acı çekmezdim, Ateşimi yumuşatırsam, Çorba soğumayabilir!"

kutsal su

197

Büyükbaba genç bir adam gibi ayağa fırladı: "Yani, her şeyin suçlusu benim mi? Ah, seni yaşlı yaban arısı, Yay cesetleri! Neden dilini sallıyorsun, Aynen havanda süpürgeyle?"

Büyükanne, elbette, hakaretlere müsamaha göstermedi ve ünlü bir şekilde ona bir tencere ılık lahana çorbası gitti ...

Büyükbaba elbette dizginleri aldı Ve büyükannenin peşinden koştu ...

Genel olarak böyle yaşadılar, Sanki iş içindeydiler, Gün be gün hesaplaşmalar oldu, Hayatları çok buruklaştı...

Dede bahçeyi kazmıyor, Nine yemek yapmak istemiyor, Odun bile kesmiyorlar, Ev soğuk, sağlıcakla kalın.

Ve kulübede artık yiyecek yok, Bacada kalın buz donmuş, Üst odada Ficus kuruyor, Her şey gözümüzün önünde soluyor.

Tanrıya şükür, iyi insanlar beladan kurtuldu: Büyükanneye yaşlı adama bir hap için gitmesini tavsiye ettiler, Bu da yaralardan kurtulmaya yardımcı olur ve sağlığı güçlendirir.

Burada büyükanne dua ettikten sonra sabah hazırlandı. Bir iki gün kaybettim ve o kutsal kitabı buldum.

198

Uygulamalar

Yaşlı adam büyükanneyi dinledi, Çekirgelere bir tencere verdi ve ona şöyle dedi: "Hı-hı. Yapabilirsem yardım edeceğim."

Direk musluktan iki bardak su doldurdu: "Al, sakın dökme, Bu çare herkesten güçlü! Küfür ederse, Ağzına biraz su al, Bir saat falan tutarsın, Her şey kendiliğinden geçer.

Dede bir gün sustu, Hiç bir şey bilmedi: Şeytanlar ananı aldı götürdü - Canını alacak kimse yok!

Kapının gıcırtısını duyar duymaz, büyükbaba hemen ağzını açtı: "Neredesin, yaşlı, gittin, Al kulübede çok az iş var mı?! Soba yüz yıldır ısıtılmadı, Üçüncü gün akşam yemeğini bekliyorum!"

Büyükanne sadece duydu, Bir anda ağzına su aldı, Büyükbaba - Şeytandan daha kasvetli, Ve büyükanne - en azından kına!

Büyükbaba buyurgan bir şekilde bağırdı, Evet, her şey boşuna, boşuna: Büyükanne dindar bir şekilde sessizdi, Sanki ağzına su almış gibi!

Büyükbaba bir köşede sustu - Çekilecek ne var ki.

kutsal su

199

Sabah, büyükanne aniden büyükbabasıyla bir paket başlattı, Alışkanlık dışında çığlık attı, Bir tencere pancar çorbası kaptı.

Bir tek dede ağzını açmış, Nine kendini tutmuş, O da o sudan bir yudum almış, Gözyaşları bile akmış.

Ve sihirli su büyükanneye tekrar yardım etti: Sadece büyükbaba bir ses verdi, büyükanne - öğle yemeğini yedi ve fırından kekler: "Şimdilik sıcak ye."

Büyükbaba derin derin düşündü, Nasıl olduysa yalnızlaştı, Üç kek çiğnedi, Kendi kendine akıl yürüttü:

"Yaşadığımız bir şey böyle değil, Hayat değil, sadece karanlık. Bütün gün evde küfür etmek, Ve dinlenme zamanı, büyükanne, dışarı, tamamen kurumuş Ve ayrıca, hala sağır. Uzun süre dayanamayız, Bir şeyler yapmalıyız, Sabah bir şeyler yemin etmektense, Odun kesmek daha iyidir. Ne işe yarar. Bir kez kazmalıyız, Belki bir anlamı vardır?!"

Büyükanne mutlu, büyükbaba da mutlu: Hiç kavga etmiyorlar!

200

Uygulamalar

Dede bütün gün odun kesmiş, Anneanne kazan başında dans etmiş, Bostan yeşermiş, Fırında taze ekmek olgunlaşmış.

Ve hiçbir yerde mucize yok, hepsi kutsal suda! Büyükanne diyor ki: Ve anlıyor.

Dede ve nine, yalan söylemezlerse, Hala orada yaşıyorlar.

İşte peri masalı - son ve kim dinledi - aferin!

kırık oluk

Avcı kenar boyunca dolaştı .

Hayır - kuş yok, hayvan yok,

Evde de - lanet olası bir şey değil,

Sadece üç sinek, iki fare...

Aniden küçük bir ağacın altında görüyor: eğik oturuyor!

Burada avcı saklandı, Diz çöktü, Ruzhyetso öne doğru itildi, Sessizce tavşana doğru sürünüyor ...

birkaç domuz alacağım .

Evleneceğim, bir ev yapacağız, bir sürü çocuğumuz olacak: Erkekler bütün gün tarlada, Kızlar yedekte dönecek ...

kutsal su

201

Bir mandıra sürüsü alalım, Tereyağı fabrikası kuracağız, Çiftliğim büyüyecek, Baypas etmeyeceksin!

Evet, böyle bir hane bir kişi tarafından yönetilemez, Batrakov'un alınması gerekecek, Belki üç, hatta ... ve beş.

Ben, elbette, - pencerede, At üzerindeki Dobrynya gibi, Yukarıdan tüm bahçeyi görebiliyorum, Yönetmek daha kolay olacak ...

Çocuklar yazık, yaramazlar, Böyle şakacılar, Batrakov numara yapmaya başlayacak, Herkesi rahatsız edecekler ...

Yoksulluk içinde yaşadım, efendilerinin şevkini bilirim...

"Hey, sen, Vanka-Kolka - dur! Hadi, kapa çeneni!"

Böylece "sahibi" kızdı, Kalbinde çığlık attı!

Tavşan bir kuyruklu yıldız gibi yükseldi, Eğikti - ve artık yok ...

Adamımız çoktan ağlıyordu: "Çok sessizce süründüm ve sonuçta henüz çocuk yok, her şeyi mahvettim aptallar ..."

• * •

Ah, bu alçaklar! Onlardan hep bela bekle, Keşke babalarını kızdırmasalardı, Hangi bahçede yaşarlardı!

202

Uygulamalar

Ilya Muromets öfkelendi (şaka)

Her nasılsa Güneş pencereden Ilya Muromets'e baktı: "Pekala, sen uyu sevgili ışık, Yakında bak, akşam yemeği var.

Hadi kalk! Kvası alın, Taze ruhu içinize çekin, Yoğun ormana koşun, Saatinizle etrafınızdaki her şeyi izleyin!

İlya gözlerini açtı: Vakit geçti, bahçedeki çiy çoktan kurudu, horozlar her şeyi gömdü.

Devriyeye çıktı, Kralların düşmanlarına sitem etmek için, Bir mızrak ve bir şam kılıcı aldı, Bir savaş baltası, Evet, bir demet kuru ısırgan otu: Kötü ruhlara çare.

İşte soldaki yoğun orman, Burada kaç savaş öldü, Bülbül gürültülüydü - Soyguncu, Tanrıya şükür, o çoktan öldü.

Ama bugün - orman aynı değil, Les Ilya bilmiyor, Kasırga yürüyor muydu - Bütün ağaçlar kırılmıştı.

Orada Gorynych yüzüstü uzandı, Boyunları düğümlendi, Kulübeden tavuk budu kenarına dağıldı.

kutsal su

203

Harçtan bir bacak çıkar, Baba Yaga orada inler ve Kashey yuvaya takılıp sakalına asılır.

İlya yüksek sesle merak etti: "Ancak neredeydim?!" Önce stupaya gitti ve Baba Yaga'ya yardım etti.

Büyükanne titreyerek ağladı: "Nasıl, İlyuşa, sen iyisin!" Ve gözyaşlarını bulaştırarak: "İşte o zaman, şimdi ne kadar zor ..."

Beyaz At Masalı

Büyülü dağ geçidi

Bir orman gibi, kenarında, Üç kulübe tünemiş. Önlerinde geniş bir çayır, Arkalarında derin bir vadi var.

Ve her birinde, kulübede, Kapıda besleyiciler var, Farklı kütükler yatıyor, Temiz kovalar asılı.

Ve orada eski günlerden beri üç muhteşem at yaşıyor.

Annem harika bir kısrak, Hızlı ayaklı, bir kuş gibi, Rod onu Arap atlarının temellerinden uzaklaştırdı.

Baba-at - mustangların lideri, Dünyada daha yüksek bir rütbe yok!

204

Uygulamalar

Ve çocukları büyüyor, İnce bacaklı bir tay, Her tarafı süt gibi beyaz, Hızlı ve kolay yürüyor.

Son zamanlarda bezden çıkmış olmasına rağmen, Ve çok arsız, Bir şeyin unutulduğu yerde, O zaten burada toynaklarıyla söğütlerde her şeyi çekip alacak, Daha sonra bulamayacaksın.

Genel olarak, süsleme olmadan Balovnik bizimle orada büyüdü.

Mutlu yaşadılar, Günler onlar için huzur içinde aktı.

Tay isteyerek koştu, dikkatsizce zıpladı, farklı kuşları yakaladı ve gri saçlı kargaları korkuttu.

Orman, vadi, mümkün olduğu kadar uzağa, Dikkatle yürüdü.

Ve kulübede - sadece yeterli, Tüm hayatınızı özgürce yaşayabilirsiniz ve sevgi dolu ebeveynler çocuklarına baktı. Geceleri tatlı tatlı uyudu Ve sessizce büyüdü.

Burada köpeklerden kaçan Skonek, vadiye atladı. Podkolodny Serpent, orada büyük bir kütük yatıyor, diye tıslıyor. Karabuğday elbisesinin pulları, Ağızdan kırmızı alev!

kutsal su

205

"Ne, atım titredi, Ali Yılanı görmedi mi?! Paul burada, gözlerimin önünde, çok şey yemek istiyorum!"

At, toynağını yokuşa doğru büyüttü: "Burada hiçbir şeye dokunmayacağım, Bir an önce gideyim, Ne de olsa Sen İyi Bir Yılan mısın?"

Yılan gülerek yere düştü: "Ancak küstahsın, Beni böyle oynamak için ... Ben iyi bir Yılanım derler!

Tamam, affederim seni, Ben bile severim şakaları, Ama bir daha yakalanırsan, Eve dönmezsin!

Birkaç şakacı gördüm, Ve şaka yapmamalıyım, Ama sana geri ödeyeceğim, Şakamı dinle:

Sen, Konyok, babanın ve annenin yanında, Çok erken tembelleştin, Bir kez daha vadiye uçacaksın, aptalsın, Bu yüzden seni bekliyorum - çorbaya!

Yılan yine gürledi Ve hemen dumanın içinde kayboldu. Sadece o kömürleşmiş Kütük, sessiz Kaykay'a sersemlemiş bir şekilde Baktı ve ona "Hoşçakal" dedi.

Atımız kulübeyi nasıl bulmuş, Sadece o biliyor.

206

Uygulamalar

Yaşlı At annesine baktı:

Oğlunuzu tanıtmanın zamanı geldi! Nehrin karşısına geçmesine izin verin, ne kadar da geyik büyümüş!

Annem şefkatle baktı: "Evet, çalıştırmanın zamanı geldi, Yoldan önce uyumasına izin ver, Biraz güç kazan."

Uyuyan at Ve bir hayalim var: Yaldızlı kraliyet tahtı, Önemlidir Tahta at girer, Davullar gümbür gümbür gelir. Kadim Yılanın toynak altında, derisini ekerken...

At uyur rüya görür, Biz hep kartalız rüyalarda, Ama At yine de şanslı, Bırak biraz büyüsün.

Büyük Konseyin kutsaması

Herkes harika peri masallarından memnun, Hem yaşlı hem de genç onları seviyor Ejderha hakkında, Firebird hakkında, Güzel bakire hakkında.

Ama benim için en değerlisi Beyaz Atın Öyküsü, Anlattı buzum, Çoktan yıllar geçti.

Yüksek bir sarplığın kenarında, Sık ormanın yükseldiği yerde, Yalnız bir açıklık var, ben de ordaydım...

kutsal su

207

Orada üç kulübe vardı, İçlerinde Yaşlı At ve sadık karısı kız arkadaşı sessizce yaşadılar.

Ve oyuncu oğulları, Beyaz göğüslü, beyaz yeleli. Büyüyünce babası çıktı, İyi adam yok!

Sadece Gece mendil sallar, Bütün aile tarlayı sürer, Kış için samanları süpürür, Evet, gelecek için sepetler örer.

Beyaz At herkese yardım eder, Anne ve babasını dinler, Ve arkadaşları arasında Aygır su basmaz.

Büyük bayramlarda sık sık ateş yarışları yapılırdı, Mahallenin dört bir yanından sürüler birbirine girerdi, Mevkilerini eğlendirmek için, Cüret eder, yiğitlik gösterirdi.

Bütün insanlar burada birleşti: Kim yarışlara gitmeyecek? Burada, elbette, tüm Bakireler, Genç kısraklar, Soylular ve kravatlar, Genç taylar.

Yeşil çayır dolu, Kükreme sürekli - her taraftan, Her türden pishallerin çıtırtıları, Genel olarak, her şey insanlarda olduğu gibi ...

208 ______________________________________ Uygulamalar

Ve çayırın üzerinde bir toz sütunu var, Atlar sürü halinde koşuyor, Neşeyle, şakacı bir şekilde koşuyorlar, Yeleler rüzgarda akıyor.

Ok gibi uçar Beyaz At Mücadeleye kapılmış, Kuyruğu ve yelesi açılmış, Kanatları yassılaşmış gibi, Ağzında beyaz köpük ... Evet, rekor kırmak kolay değil.

Ama yine birinci oldu, Bütün sürü bütün gece yürüdü.

Gürültülü ihtişamdan sarhoş, Zor bir yarıştan yorgun, Yavaş yavaş eve yürüdü, İşte dağın önünde bir vadi. Burada çocukken korkuyu öğrendi, Kötü Yılanla tanıştı, Bu - herhangi bir dövüşten daha kötü, At yine bir vadiye dönüştü.

Oradaki aynı Kütük yanmış Artık şaşkın görünmüyor, Sadece Yılan şimdi değil, Görülebilir - evde, "ölü saat".

"Uzun zamandır seni burada bekliyorum," diye homurdandı Stump öfkeyle, "Anlıyorum: biraz büyümüşsün ve şimdi başka bir talep var!

Ailenin ekmeğiyle zayıflamıyor gibisin, Ama söyle bana, aferin, Beyaz yeleli aygır, Daha ne kadar böyle yaşadığını ve anne babanı "sağdığını" mı sanıyorsun?!

kutsal su

209

Al kendini biraz salla ve yolunu bul? Sürüye yardım etme zamanı, Vaughn, yaşamaya dayanamıyor: Mera "martı burnu" olan bir şey, Büyümüş olanlar nerede beslenir?!

Yeni çayırlar var, Evet, yol kolay değil, Burada yiğit bir ata ihtiyacımız var, Bütün sürüyü yönetecek!

Herkes bir yerlerde yiğit arıyor, Düşünürsünüz, Düşünün, At çabuk, Yoksa Yılan döner. İşte biliyorsunuz - tartışmalar için zaman yok, İşte - diğer konuşmalar ... "

At düşünceli bir şekilde dinledi ve Stump bittiğinde şöyle dedi: "Sen, Stump, beni korkutma, seninle çaya davet edilmedim, Evet, bilim için teşekkürler, Bana her şeyi anlattın - bir arkadaş olarak, Küfür etme ve hoşçakal, Bizi gösterişli bir şekilde hatırlama!"

Beyaz At döndü ve özgürlüğe döndü.

Anne bakar, baba bakar: Arkadaşımız üzülmüş, "Ne olur burada, Al evlenme vakti mi?! Üçüncü gün ne yer ne içer, Peki, cevap versin!"

210

"Kızma ana-baba" diye cevap verir delikanlı, "Oğlum biraz da yola çık, At yarışlarını bırak, Sürüyü kurtarmamız lazım!"

Büyük bir konsey toplandı: Bırak gitsin, hayır mı? Kır saçlı at onları yaşlandırarak, Sonunda yorgun bir şekilde şöyle dedi: "Bırakın Mutluluğu denesin, Daha Büyük Bir Hayat görsün, Sürüye hizmet etsin, Tanrı atın yardımcısı olsun!"

Doğudan sabah doğdu, Beyaz At çoktan uzakta, Arkasında yerli ocak Ve gizemli dağ geçidi.

Beyaz At yorgun tozlu, Yolun bir başlangıcı var, Sonunun ne olduğunu bilmek için, İyi bir adam çok şey verir ...

Ama Başlangıç var, Başlangıç var, Burada sızlanmak yakışmaz, Ve geriye dönüp bakamazsın: Bu Yolu kendisi seçti.

Kudykina Gora'ya giden dikenli yol

Görkemli Buyan adasının arkasında, Kızıl şafağın doğduğu yerde, Gri otlarla kaplı Kudpsina dağı duruyor.

Güneş gecenin içinde kaybolur kaybolmaz, Ve saat gece yarısını vurur çalmaz, Ayaktaki kaya içini çeker Ve yer altı girişi açılır.

kutsal su

211

Bu hareket dağın her yerine gider Gri bir sırtın arkasına gizlenmiş Ve yüzyıllarca büyülü bir rüyada uyuyan gizemli Büyük Ülkeye.

Mülkiyeti çok geniş, Masal orada Byl'in yanında yürüyor, Sihirli meşeler - bütün bir orman. Etraftaki her şey harikalarla dolu.

Orada, yoğun ormanların ötesinde büyülü bir vahşi çayır yatıyor. Beyaz At, dostum, ona doğru tehlikeli yollardan ilerliyor.

Asil bir hedefle doludur - Sevgili sürüsünü kurtarmak, Uzak, komşu topraklarda, Onlara bir yuva ve otlak bulmak.

Ama o nerede? Kahramanımız yaşıyor mu? Acil yolunu hangi bilinmeyen yolla döşemektedir? Dikkatlice inceleyelim...

Uzun ve kasvetli yolda, Yavaş yavaş, Beyaz At tozlanıyor, Cansız ve iğrenç her yerde, Kuru tüy çimen, hışırdıyor.

Bazı yerlerde çıplak kaya Donmuş lavlar yatıyor, Doğa sakinleşti, donmuş Ve onu soğuk bir şekilde izliyor ...

İşte köy ortaya çıktı, Beş cılız ev, Kimse tarafından canlandırılmadı, Tarlada köylüler görülemez.

212 Başvuru _

Sadece Büyükanne Kopal'ın eteklerinde sessizce bir bahçe, Zavallıları rüzgardan sallıyor, Görünüşe göre, o yıl hasat edilmemiş.

At, sessizce, küçük bir pulluğa koşulmuş, Alışkanlıkla öne doğru çekilmiştir. Ve telaşsız bir daire içinde büyükannem için bir bahçe kazdım.

"Kim olduğunu, neyle yürüdüğünü biliyorum," dedi Büyükanne yavaşça, "Yolu çabucak bulacaksın, Rastgele değil, akıllıca arayarak.

Orada çok az cesaret var. Dağda dev bir köstebek yaşıyor, Orada birkaç kişi ölmedi, Ama - eğer akıllıysan, o zaman şanslısın ...

Yoldaşlarınızı arayın Evet, kimseyi gücendirmeyin, Git - her şey yoluna girecek! Eğer aldıysanız, geri adım atmayın!"

Büyükanne şefkatle veda etti, Boş, dişsiz bir ağzı açarak, Ve ... sanki yere düşmüş gibi, Ve onunla ... ve bir bahçe!

Ve yine yol onun önünde. Belirsiz bir endişeyle eziyet çekiyoruz, Bilinmeyene yaklaşıyor ve koşusu istemsizce daha sessiz.

Virajda bir dere parladı ve aniden vahşi bir çığlık duyuldu, Muhtemelen birinin başı belaya girdi, İlk riski alma zamanı.

kutsal su

213

At ölçülü adımını bıraktı Ve yavaşça vadiye atladı. Ne görüyor? Küçük tilki ciyaklıyor ve bir haydut gibi dövüyor, - İki kilo ağırlığındaki Somishe, Havuza sürükleniyor!

Geçidi anlamayan Atımız, Kükreme ile suya düştü, Yayın balığı şaşkınlıktan bir yudum su aldı ve ağzını çarptı!

Küçük tilki nehrin üzerinden uçtu ve anında dağın arkasında kayboldu.

Her şey göz açıp kapayıncaya kadar oldu, Yine sakin su, Atımız içinde tek başına duruyor, Ve Yayın Balığı - hiçbir yere kaybolmadı ...

At sarhoş olduktan sonra, birinin o Dağ hakkında biraz bilgi sahibi olmasını ve oraya giden yolu sormasını umarak yoluna devam etti.

Onuncu gün atımız yola çıktı, bacaklar artık itaat etmiyor. Baş ağırlaştı, Ama o Dağın nerede olduğunu göremiyorsun.

Orman onu somurtkan bir şekilde çevreledi, Kuşların cıvıltısı olmadan, yaprakların gürültüsü olmadan, Dalların kasvetli gölgesi altında, canlı kök düğümleri kıvrıldı.

Pichuga birine dolandı Ve kökler arasında boşuna mücadele etti. Zavallı şey zaten hastaydı, top gitgide daralıyordu.

214

Uygulamalar

Beyaz At'ın toynakları, açgözlü, dolambaçlı köklere çarptı, Ormanda bir gürültü ve uğultu yükseldi, Top öfkeyle genişledi.

Acı içinde ciyaklayan Pichuga, Prangalardan özgürlüğe koştu. Gökyüzüne bir ok yükseldi, Havanın temiz olduğu ve şarkının aktığı yer.

Ve Beyaz At, hiçbir zarar görmeden, Başka bir kötü kök yığınını tekmeleyerek, Boşuna zaman kaybetmemeye karar verdi ve kararlı bir şekilde hedefe doğru koştu.

Ve şimdi, o zamanlar oldukça yorgun olan Dağı görünce, At aniden bir şeye tökezledi, Düştü ve boyuna kadar uzandı.

Zıplayarak, atılgan düşmanının kötü dersinin altına düşmemek için hemen yana doğru atladı. Ama... etrafta kimse yok!

Sadece yeşilliklerle kaplı patikada, Kararıyor Zaten yarı unutulmuş, Atı neredeyse ayaklar altına alınmıştı, Tökezleyip düştüğünde.

Yılanı tuzaktan çıkardı, Dereye taşıdı, oradaki yaraları yıkadı, Özenle otlarla örttü, Ve yine aceleyle hedefe koştu.

O, Dağın eteğinde, Etrafta sıcaktan kurumuş her şey, Dağ titriyordu ve titriyordu, Korkunç bir Köstebeğin nefesiyle.

kutsal su

215

Bazı yerlerde ateşli nehirler aktı, dağın yukarısında parladı ve orada akşam sisinde gri duman bulutları döndü.

Açık bir ağız gibi, ağzı açık Kocaman, bir ev gibi, bir delik. İçinde kasvetli bir kale duruyordu, Arkasında Solucan Deliği vardı.

Korkunç bir kükreme mahalleyi salladı, Her şey korku içinde dondu, Bir kaya yağmuru düştü, Bin varillik bir yaylım ateşi gibi.

Tepenin üzerinde bir Tepegöz Köstebeği yükseldi: "Burada ne tür bir salak dolaşıyor? Bizi nedensiz kim uyandırdı?! Uzun zamandır at eti yemedim! Peki, çabuk buraya gel, seninle ilgileneceğim cüce!"

Köstebek sarplığın kenarından yükseldi, Pençeleriyle bulutu parçalıyor. Ağızdan beyaz buhar çıkıyor. Bütün dağ inliyor ve titriyor.

At bir şekilde kendine geldi ve yola geri döndü: "Barış için geldim, savaşla değil, seninle arkadaş olmak isterim!"

Cevap veren kahkaha gök gürültüsü gibiydi: “Seni diri diri yutacağım! "Huzur içinde geldim ..." - Öldüm, Şimdi şevkinden öleceğim &>

At, "Bir süre uzaklaşmam gerekecek," diye düşündü, "bu fena olmaz, Pichuga'nın bana boşuna bağırması boşuna değil, her şeyi yeniden düşünmem gerekiyor ..."

216

Uygulamalar

Uzak bir tepenin üzerine At emekli oldu Ve orada sakince gömüldü: Daha kurnaz bir şey düşün Evet, arkadaş ara.

* * *

Atı geçici olarak bırakalım: Her şeye kendisi karar versin, Tanrı yardımcısı olsun! Savaşacaksa, Buna karar vermek gerekir... Görev aslında basit değil, Ama bu farklı bir peri masalı.

Neye karar verirsin dostum? Boş zaman varsa düşün.

Kudykina Dağı'na Saldırı

Dostlarım, peri masallarına bayılırım! Tatlı saflığı seviyorum. Mucizelerin en büyülü renkleri Ve ebedi İyilik özlemi!

Onlarda tüm korkuların üstesinden gelinir, İyilikle savaştığınızda Ve kendiniz çok güçlü olacaksınız ve her şeyde şanslı olacaksınız!

Ama Beyaz At hakkındaki o hikaye benim için daha tatlı.

O, yerli sürüsünü kurtarmak için, Uzun yolculuklara çıkar, Değerli çayırları arar, Kanlı nehrin onlara barınak ve yiyecek sağlayacağı ve onları atılgan düşmanlardan kurtaracağı yer.

kutsal su

217

At nerede?

attığını görebilirsin

Dağın etrafındaki dünya sallanıyor,

Belki yaralıdır? Bir inilti duyulur...

Peki nerede, zavallı At nerede?!

O iyi, at yalan söylüyor

Ve açıkçası tatlı bir şekilde uyuyor, Dağın önündeki tepenin arkasına uzandı, Savaştan önce her şeyi düşünmek için, Evet, fark edilmeden uyukladı: Üç gündür uyumamıştı.

Ve kahramanın kehanetsel bir rüyası vardır: "Sadık kalabalık arkadaşlarıyla birlikte sulama deliğine koşarlar, Arkalarında bir tay sürüsü ...

Ve o göksel yerde bir sulama deliği, O Kudykina dağının arkasında, Yerli sürü, hep birlikte, Ruhta yine Mutluluk ve Huzur.

Her şey güzel ama sivrisinek araya giriyor, Kaşınıyor, başının üstünde gıcırdıyor, Atın gözleri zar zor yapışkan, Pichuga'yı önünde görüyor:

"Sen çok daha uykulusun sevgili Atım, Ama Dağı geçemeyiz, Burada gücümüzü toplamalıyız, Başka yol yok!

Yolda tanıştığın yaşlı kadın, İyinin büyücüsüdür. Ona yardım ettin, selamladın, Şimdi onun zamanı geldi.

Bu yüzden onun tavsiyesine kulak verin: Bölgede artık korkunç bir Köstebek yok, Onunla güzelce savaşabilirsiniz, Ama onunla eşit şartlarda savaşmak zordur:

218 __________________________________________ Başvurular

Ona yaklaşamazsın, Yanarsın ve bir metre gitmeden, Burada toynak ile yapılacak bir şey yok, Ne de olsa, Hayatı taşlarda saklı.

Deliğinde kristal bir tabut var Ve içinde astral kehribar yatıyor. Kehribar orada yerindeyken, Köstebek güç dolu bir devdir, Kehribar kaybolmuştur, aynı zamanda Köstebek anında Sıradan hale gelecektir.

O kehribar çıkarılmalı ve ondan sonra - savaşabilirsin!"

At üzüntüyle kaşındı Ve mizahsız bir şekilde şöyle dedi: "Büyükannenin iyi bir tavsiyesi var, Ne yazık ki, buna bir cevap yok:

Canavarı yoldan çıkarmak için, O kehribarın çıkarılması gerekir, Ve kehribara yaklaşmak için, Önce Köstebek ile savaşmalısın! Tam bir aptal olmasam da onu hiçbir şekilde anlamıyorum.

"Hemen üzülmemelisin, Burada düşünmelisin, Tek başına savaşmaya karar verdiysen, O zaman başlamamalısın.

Sadıkların zaten ayaklarının dibinde, Küçük Tilki bize doğru koşuyor!

Atımız tırnağıyla bir gözyaşını sildi: "Ruhum size açık, Ama ne yapacağız arkadaşlar, Boşuna öleceksiniz!"

kutsal su

219

"Gömmemizi bekliyorsun, - Arkadan hışırdadı, - Gece bir tane alıyorum, kuyruğumla solucan deliğinden uçuyorum.

Ve sonra cesur Tilkimizin Köstebek'in yolları boyunca sürmesine izin verin, O büyük bir Dağ, Ne de olsa oynayacakları kadar şeyleri olacak - sabaha kadar!

Ve sen, Güzel kuş, Sevgili dostumuzu tüm Kudykina dağından geçirerek büyülü ülkesine götür.

Geceyi bekleyelim, Hepimize ve her şeyde bol şans!”

"Pekala, sen, zaten - sadece Baş!" - At kelimeleri zar zor aldı. - Ve büyükbabam doğruyu söyledi: Bilge Yılan - burada canavar yok!

"Hadi kabul edelim," dedi Tilki kararlı bir şekilde, "her zaman bir arkadaş için savaştık!"

"Öyleyse gecikmeden işimize dönelim," Pichuga hemen oturdu, "Şimdi biraz dinlenelim ve hava biraz kararacak ve gidelim."

Sis sessizce dağın üzerine düştü, Tüm yamaçları yumuşak pamukla kapladı, Aniden bir baykuş, orman şamanı gibi, suçlu bir şekilde ötmeye başladı.

220

Uygulamalar

"Pekala, gittim, - zaten herkese fısıldadım ve sisli karanlığa kaydım, - Ve sen, Fox, acele etme, Gürültüyü duyar duymaz git."

Dağ geçitleri, çukurlar ve çukurlar Zaten dikkatlice yuvarlandı: Her yerde - nöbetçi kurbağalar, Bir uyarı alarmı sinyali vermeye hazır: "Düşman hareket ediyor, eşikte!"

Sessizce dağa ulaştı, Ve şimdi çukurda, Son atış için hazır. Ama birdenbire gecenin kumlu Merdivenlerini duydum Köstebek Muhafızı, Zaten geceden bile daha kara oldu.

Ve arka arkaya üç delikten Fare müfrezesi çıktı. Hepsi miğferlerde, zırhla kaplı, Dişleri altınla kaplanmış!

Müfreze yokuşta gürledi ve orada gecenin karanlığında kayboldu.

Zaten zorlukla aklımız başına geldi, Güdükten zar zor kurtuldu. Kararlılıkla deliğe daldı Ve uzak köşeye kaydı.

Yeraltı salonunun kemerlerinin altında, Ateşböceklerinin ışıklarının titrekliğinde, Siyah sütun duruyordu, Üzerinde aziz tabut vardı.

Orta salondan horlama rkasny Ve tonoz ve duvarlar sallandı. Çevredeki fırtına, talihsiz Köstebek huzur içinde dinlendi.

kutsal su

221

Hemen sütuna koştu, Ama ona dokunur dokunmaz Dağ boyunca bir çınlama duyuldu! Kolondan yangın çıktı.

Tepedeki gece nöbetçisi öfkeyle deliğe koştu, Şimdi son gelecek ve sonuçta o çok iyi bir adam! ..

Ama hiçbir şey düşünmedim

O düşüyor, kuyruğu başardı

Korkunç sütundan çık

Ve kristal yükü aşağı itin!

Zaten yanmıştım, sağır olmuştum, Sürekli çınlıyordu kulaklarımda, Kötü bir fare uluması yaklaşıyor, Ama artık kendimle meşgul değildim!

Burada yakınlarda bir tabut düştü ve - büyücülük sona erdi! Astral amber Zaten yakalandı ve bir köpekbalığı gibi - yutuldu.

Ne bir tara-ram yükseldi! Orada olmak istemezdim.

Önce - bir patlama gibi, Sonra bir tane daha - bir deprem! Ve ilçede görülmeyen gök gürültüsü ve şimşek çaktı.

Her şey bir anda oldu, kimse bir şey anlamadı. Girişe şiddetle koşan muhafız fareleri, ucubelerden oluşan bir müfreze, Aniden sadece bir fare sürüsü oldu, Korkusuz ve çocuklar için.

222 ______________________________________ Uygulamalar

Devasa bekçi kurbağaları Aniden pençelerini kaybettiler Ve yılan balıklarına dönüştüler, Zararsız minnows oldular!

Delik neredeyse uykuya dalıyordu, Sadece içinde sürünebilirsin, Salonun kasası tamamen battı, Ama Tilki çoktan deliğe uçmuştu.

"Bir sonraki hamleye geç, o orada!" Zar zor fısıldadı. Tilki bir sonraki girişe tırmandı. Ve köşede - Köstebek biraz nefes alıyor.

Korkmuştu, şaşkına dönmüştü ve tabii ki öfkeliydi: Bir rüyadan, korkmuş kişi onun zaten sıradan bir köstebek olduğunu anlamazdı.

Bunu çabucak anladı, Tilki alır almaz, Önce Köstebek ateşle şişti, Evet, sadece toz biraz kıpırdadı!

Sonra kükremeye çalıştı, Evet, sadece sefil bir gıcırtı duyuldu. Küçük Tilki beklemedi, Köstebek yüzünü buruşturmayı bitirdiğinde, onu kulağından tuttu ve Güneş'e çıkardı!

Korkuluk-yamyamın sonu, Her şeyi korku içinde tutan, Tepegöz Köstebek artık yok, Kötü büyülerin gücü ortadan kalktı!

kutsal su

223

Buradaki arkadaşlar atladı, atladı,

Zaten kahraman sarıldı,

Sonra dağa çıktılar

Ve drrkba'da kutsal bir şekilde yemin ettiler:

Ruhta birleştikleri sürece,

Hiçbir düşmandan korkmuyorlar!

Dağdan, büyülü bir ülke Daha da güzeldi: Orman çayırları rahattı, Göller geniş bir alan, Burada yüz sürü bile, Hem yiyecek hem de barınak bulacaklar.

At, ıslak gözünü toynakla ovuşturdu: "Bunu ilk kez görüyorum! Mutluluk için bir şeyler alıp acele edeceğim!"

"Evet, işte sana astral kehribar, - Zaten biraz yükseldi, - Kristal bir tabutu olurdu, Evet, orada değil, beni suçlama."

Pichuga şefkatle, "Yılan balığını yanına al Atım, Amber'e dokunmasan iyi olur," dedi, "İçinde çok sayıda kayıp ruh var ..."

At hemen yılanbalığını yakaladı, Ama kehribara acıdı Onunla - o da yakaladı Ve kısa süre sonra onu unuttu.

Arkadaşlar köstebeğe eziyet etmedi, O sıradan bir gri köstebekdi, Tembellikten büyülendi, Şimdi orada sessizce yaşıyor.

224 __________________________________________ Uygulamalar

Ve şimdi Atımız eve uçuyor, Ayaklarını altında hissetmiyor, Ruh şarkı söylüyor ve eğleniyor, Ve kendisi de bir kuş gibi uçuyor.

Zaten yarı yolda koştu, Ama ne kadar yorgun olduğunu bilmiyordu, Ama ... yol kasvetli hale geldi, Ve fazla bir şey kalmamasına rağmen, Ama yol ona bilinmez hale geldi: Sağa dönmeyi unuttu ...

Ve işte bataklığın etrafındaki nehir, Uzakta biri öfkeyle uluyor, Her şey toynak altında - titriyor, .. Hepimizin nerede öleceğini kim bilebilir ...

Aniden ... bir toynak düştü, Böylece ikinci At bataklığa battı, Zaten iki bacağı da gizli, Zaten gözlerinde - dünyevi Hüzün ...

"Kaderim gerçekten burada mı?! Olur mu bütün işler bataklıkta, Keşke arkadaşlarım burada olsa, Hepimiz bir şeyler bulurduk..."

Ah! burada kaç can sağır edici bir şekilde can verdi... Ve çamur şimdiden karnını yalıyor, Ve açgözlü bataklığa doğru çekiyor... Köstebek kehribar! Onun işi!

"Pichuga'nın Kötülüğü yanına alamayacağını söylemesi boşuna değil, Beni uyardı ve birdenbire onu ihmal etmeye başladım!"

Talihsiz At, dişleriyle, son gücüyle Amber'i yakaladı Ve onu çamurlu çamura attı, Tısladı ... ve boğuldu.

kutsal su

225

Ve At ... zaten tümseği hissetti, Hepsi bir noktaya dönüştü, Tüm gücünü, ruhunu pislik içine koydu Ve ... ağır bir şekilde karaya atladı!

"Hayat bana bir ders verdi: Arkadaşları unutmak büyük bir ahlaksızlıktır! Ve işini bitirene kadar şaşkına dönme!"

At uzun süre kendini suçladı, Şaka yollu, Doğduğu yerlere nasıl ulaştığını fark etmediğini, Çocukluğundan beri etraftaki her şeyi bildiği yer.

* * •

Ve burada ... ve evi. İşte dağın altında üç kulübe var, Aynı kovalar orada asılı duruyor ve kütükler bahçede yatıyor.

Gürültüler, çığlıklar, neşeli kişnemeler, Akrabalar onun etrafında, Gözlerinde saf bir hayranlık, Hepsi onu öptü!

Ve şimdi bütün sürü toplandı Ve Beyaz At'ı dinledi! Yaşıyor, onlar için uğraştı, Yeni çayırlar gördü!

Herkes saygıyla baktı, Döndü, yılan balığını kokladı, Gençlerin gözleri yandı: "Hemen - yolda, acele et!"

Ama hayatı herkese emanet edemezsin, Yaşlıların farklı bir talebi var sonuçta, Neden hemen inanasın ki, Orada dönen bebek ne?

8 "Masal terapisi"

226

Uygulamalar

Ve bir akşam, çok geç, babam üzgün bir şekilde şöyle dedi: "Oğlum, anne çok hasta, Biraz sakin ol, sonunda...

Burada yaşlılar da şöyle dediler: Atın hepimizi ileri çağırıyor, Yılan balığı tabi gördük, Evet geçiş acı verici derecede zor ...

Ve daha sonra oradaki biri, Atın Lider olmak istediğini ve yeni çayırların bir rüya olduğunu, Ya da belki - yalnızca bir icat olduğunu söyledi? .. "

Birdenbire dedikodular, konuşmalar oldu, Orada burada kaynayan anlaşmazlıklar, Ve hatta Atımız sinirlendi: Peki, bunu kim bekliyordu?

Ve bu arada, toynakları olan yerli çayırları Skudel, Bir zamanlar otlarla doluydu, Şimdi burada ve orada - kel yamalar ...

Sürü henüz aç değildi, Ama bazıları doymuyordu, Ve yazık oldu adamlara, Sütçülere, cılız taylara.

otuz gün geçmiş olmalı

At ocağa döndüğünde,

Koşarak fark etti,

Yaşanılan yerlere yazıklar olsun,

Burada, çocukluktan beri, her esinti tanıdıktır,

Burada her samanlık sevgili bir yuva...

Ama geçmişteki hayatı yaşayamazsın, Yerli sürünün ölümünün her şeyi temizlemesini bekleyemezsin ... Hayır, insanlar için savaşmalısın!

kutsal su

227

Sonra kısraklar eve girdi: "Bizi yönet Beyaz At, önderlik et! Söylentileri ve çekişmeyi unut, Sürüyü kurtar, tartışmanın zamanı değil!"

Liderin kendisi Atı dinledi: "Sonuçta seni destekledim, Hadi, cüret et, atılgan at, Yerli sürünü kurtarmanın zamanı geldi!"

Pek çok memnun olmayan olmasına rağmen, Lider çok sert bir şekilde bağırdı ve Beyaz Atı alarak kampanyayı kendisi yönetti.

Kötü tılsımlar ve maceralar olmadan, Tabun Dağ'a ulaştı, Orada, her delikte, çukurlarda, yılan balıkları güneşte güneşlendi.

Yamaçta - gri fare sürüleri Özenle yeni bir hareket kazdılar, Orada - Dağdan güneşlenmek için Büyük, tembel bir gri köstebek sürünerek çıktı.

Ve nihayet, Vaat Edilen Topraklar Dağdan açıldı, Göller tabaklarla parıldadı ve içlerinde - kristal su.

Uçsuz bucaksız çayırlar parıldadı Neşeli bir çiçek gökkuşağıyla, Meşe koruları gölgeyi korudu, Köpüklü derelerin serinliği.

Sürü önce dilsizdi, Sonra biraz sersemledi, Sonra bir boru sesi duyuldu...

Öyle ki Dağ titredi, İstemsizce Köstebeği hatırladı ...

228

Uygulamalar

Beyaz Atımız şeref çemberinde, Herkes sarılır, biri yalar, Kıskançlık, korkular, çekişmeler unutulur: Onları bu Dağın üzerinden geçirdi!

Kır saçlı lider ona sarıldı ve sıkıca kalbine bastırdı: "Artık dizginleri ve halkımızın acısını verecek biri var. Beyaz At bizi hayal kırıklığına uğratmayacak!"

Ateş, sen bizim Hükümdarımızsın! Bak, sürü savurgan değil, Ve el sağlam olsun, Ne de olsa bu yük kolay değil! .. "

Ve buradaki tüm sürü, onun rızasını onayladı.

Ve sonra Pichuga Dağa tırmandı, Zaten cesur Tilki, Kucakladı eski arkadaşlar, Şimdi sadece bir sürü var.

Ve bayram patlak verdi! Teklo nehri kenarındaki şarap, burada dağın hemen altında.

* • *

Ben de oradaydım, şarap içtim, Senin için Atı öptüm, Beni kolayca kabul etti!

Ama bana inanmayan varsa, Kudykina Gora'ya git, Makar oraya giden yolu biliyor: O her zaman oraya buzağı sürer.

kutsal su

229

Uzaylı somunu

Aynadan bir dağ görünüyor, Arkasında bir nehir akıyor, Akan bir nehir, Tamamen sütten yapılmış!

Jöle kıyıları, Yemyeşil çubuk kraker köpüğü, Hiç merak etmeyin, Sadece ağzınızı daha geniş açın.

İşte büyülü bir ülke! Hiçbir yolu olmaması çok kötü...

* *

Görkemli bir krallıktaydı Otuzuncu eyalette, Nehrin karşısındaki bir köyde karı koca yaşarmış.

Alçakgönüllü yaşadılar, cümbüşsüz, Evet, gelecek için bir ev işlettiler, İkisi de tarlada günlük - Emeğin ekmeği ağır ...

Evet, kulübe dertlerle dolu, Hala tavuklar, bir bahçe, Ivan daha bir bebek, Ama böyle bir tetikçi:

Bahçede otlayan,

Bahçede bir şeyler parçalanıyor,

Aptal gibi görünse de,

Geçmiş ağız taşımaz!

Ve etek ucuna kadar büyüdü, Hiç kavrama oldu, Kuşun altından fark edilmeden Yuvalardaki yumurtaları çaldı.

Yaşlı insanlar ona hayran kaldı ve özenle çalıştı ...

230

Uygulamalar

Ivan elinden gelenin en iyisini yaptı, Çalışmayı sevmemesi üzücü: “Eğer saban sürmeni istersem, O zaman ne zaman dinleneceğim?!

Deve çalışsın, Boşuna mı kamburu verseler?" Ana evladına üzülür: Büyüyecek, akıllanacak...

Oğul çoktan büyümüş pantolondan, On yıl geçti, İşte baba başlıyor, Dizginleri duvardan alıyor:

“Vaftiz babası bugün bana, Bir çocuğa nasıl akıl verdiler, Şimdi pantolonunu at, onları “müritlere” ithaf edeceğim!

zanaat öğrenin! Ve böylece Aptal İvan olarak bilineceksin, Bu utançtan bıktık! Ekmek kazananımız kim olacak?

Ama Ivan öyle değildi: "On yıl büyüdü, bıyığa kadar büyüdü, sonra kendim çözeceğim."

Babası kalbini tuttu

"Peki sen kimsin, aferin?!

Ve böyle bir paylaşım için,

Hayatım boyunca açık alanda moo! .. "

Ve Ivan, biliyorsun, dinleniyor, Evet, kuzgun yuvada sayıyor ...

Yıllar saat gibi geçiyor

bıyıklar büyüdü

Ve Vanyusha her şeyi besliyor,

Uyur ama yer ama "bıyığına üflemez":

kutsal su

231

"Nasıl sorunsuz beslendiler, Öyleyse şimdi - sakalına! .."

Bu kötü bir çocuk! Tamam, Muromets olurdu, Ve sonra - hiçbir şekilde, hiçbir şekilde, Basitçe - bir aptal!

Bu gerçekten sakal tırmanıyor ve o tamamen çimen!

İkonun altında anne dua etti, Acı gözyaşlarına boğuldu: Tarlaya gidecek idrar yok, Bizi besleyecek misin, besleyecek misin?

Ve Ivan sakin bir şekilde şöyle diyor: “Ben kendim anında memnun olurum, Çok çay kazanırım, Evet, zanaat bilmiyorum.

Ve ben çalışmaya alışkın değilim, Sadece bir dürtme ve böğürme olacak, İşte çalabileceklerim bunlar, Ve sadece bununla besleneceğim.

Yaşlılar çoktan yanmış durumda: "Nasıl-ne olduğunu bilmiyoruz, sadece parayı al ve olduğu gibi besle, hadi!"

Yapacak bir şey yok, Ivan kendi kendine hareket etmeye başladı: Şişeleri, tırpanları, Kelepçeleri, kilitleri, tekerlekleri eve taşıyor ...

Bir yerde kötü bir şekilde yatan her şey, Ellere yapışan ... Yavaş yavaş - dikildi: Kshs gibi - yetenek keşfedildi.

232

Uygulamalar

Komşu Seryozha burada yardım etti: Efendinin kıyafetlerini aldı, içinde akşamları Ivan ahırlara gitti ve koştu:

"Hey, sen, Styopka, Levgsa, Sanka! Benim için kapıyı aç! Aygırı getirin - biraz yürüyüşe çıkacağım!"

Damat - yarı sarhoştan Hiçbir şekilde gözlerini açma, Ses - efendi, evet kaftan ... Anlaşılan kendisi geldi!

Burada denemek gerekir, yoksa savaşmak için tırmanır. İvanımız hazır, ata bindi - ve öyleydi.

Bunu öğrenen usta, Ivan'ın ne kadar kurnazca konuştuğuna hayret etti: Bilmek, bashgsa bir davul değil!

Ivan'ı kendisine çağırdı: "Benim için bir basurmandan daha kötüsün, seni yaklaşık olarak cezalandıracağım! Ama kesin olarak bilmek istiyorum:

Bu şeyi kendisi düşündü, Al arkadaşsız yapmadı mı? Örneğin, ünlü bir domuzum var.

İşte, yeteneğinizi ortaya çıkarın: Deneyin, çalın!

seni yakaladığımda

Anında prangalara sarılırım,

Ve kurnazlıkla bir domuz çalıyorsun -

Gümüşle yetineceğim."

kutsal su

233

Ivan düşünüyor ve merak ediyor: Öyle ya da böyle yakalanacak, Onu ele geçirme şansı var: "Peki, lütfen, Sayın Yargıç!

Küçük kafam için üzgünüm ama domuzunu çalacağım ... "

Ne kadar, ne kadar çabuk geçiyor hikaye, Usta ahırını koruyor ... Sonra bir komşu bir şeye girdi, Evet, onu ormana avlanmaya davet etti.

Usta erzaklarını topladı, ahıra herkesi korumasını emretti ve at sırtında orman tavuğu için komşu ormana gitti.

Sadece o köşede ve Ivan zaten kapıda.

Avluda bir domuz dolaşıyor, Burnuyla toprağı kazıyor, Annelerine korkakça yirmi çevik domuz yavrusu.

İşte Ivan - bam! alın yerde: Ve o domuz - yaylar! Evet, öyle bir kuvvetle atıyor ki, Yumru alnına sıçradı!

Metresi pencereden dışarı bakar: "Bu bir aptal, bu bir kütük! Hey, dostum, ne istiyorsun? Yeri benim için deleceksin!"

Ivan alçakgönüllülükle cevap verir, Sanki onu tanımıyormuş gibi: "Teyzeme alnımı vurdum, Onu iyi hatırlamak için!

234 ____________________________________ Uygulamalar

Domuzun rengarenk, Karıma - kız kardeşime! Ve şimdi oğlumuzla evleniyoruz - rütbe için Çöpçatan gerekli!

Biz aptalları affet Ve teyzemizin düğüne gitmesine izin ver - çöpçatan olmak için, Piglet - kalsın! .. "

Bayan kahkahayı patlattı, Bu herkes için eğlenceli olacak! Aptallara yardım etmeliyiz, İnsanları eğlendirmek için!

Bir domuzun üzerine bir kürk manto giydi - "Yürü, güvercinim!" Domuzcuğu giydirip bebek arabasına koydu.

Üç at verdi, "İlk çöpçatanımız!" Ve tüm köylülerin kahkahalarına göre, Ivan bir domuzla gitti ...

Efendi döner dönmez, Domuzu hemen kaçırdı. Metresi onun için tüm eğlenceyi kahkahalarla boyadı ...

Ve domuzu nasıl giydirdiğini, Bir düğüne uğurlarken, En iyi atlarla, Her şeyi daha komik kılmak için.

Usta, her şeyi duyunca kekelemeye bile başladı: "Ah, sen, p-basitliğin p-fıçısı! Aptal, o değil, t-sen!

kutsal su

235

Kohl çalardı - önemli değil! Sen kendin her şeyi verdin! Ve ön araba, Hırsız o kadar sallantılı değildi!

Bir tilki kürkü, domuz yavruları, Bir eş değil, sadece bir hazine! İnsanların gülmesi boşuna değildi - Hırsız nerede bu kadar şanslı!

Metresi ilk başta kendini hazırladı Ve sitemlere katlandı, Ve anlaşmayı öğrendikten sonra, Sessizce masanın altına düştü! ..

Ve Ivan zaten yürüyor Ve kutuyu sallıyor, Gümüşü gizlemek için altını hafifçe kesti.

Usta gümüş döker, Ama altını hiçbir şekilde saklamaz: Kutu küçük olmasına rağmen, Ama tutar - yarım kova!

Usta döktü, lanetledi ve sonsuza dek hile ile başa çıkmaya yemin etti - Herkes için gümüşü nereden bulabilirsin?

Ama Ivan zengin oldu, Lezzetli bir şekilde içti ve iştahla yedi ve sonunda, tamamen israf ettiği için, Eski haline döndü ...

Yine hile yapmaya başladı, Yanan insanları ekledi. Sonra yaşlı baba: "Yeter, aferin," dedi.

236

Uygulamalar

Şimdi anlayın: Tanrı sadece bir kez affeder! Diğer insanların gözyaşları ve kederi üzerine, sen, sshok, yakında bir tencere alacaksın.

Ivan düşündü:

Hayat hayat değil, tamamen yalan...

Kötü bir şey olursa,

O zaman bana kim yardım edecek?!

Çaldığını aldı, Evet herkese geri verdi! Babasıyla barıştı ve tüccar oldu.

Tahıl ticareti yapmaya başladı, Evet, evde para kazanmak güzel.

Peri masalı bu, çocuklar, hepsi bu! Ivan'ın - Daha önce olduğu gibi orada yaşadığını, bir evi, bahçesi olduğunu biliyordum.

Oğul zaten büyüyor ve Ivan ona ilham veriyor: - Temelden her şeyi kendin yap, İnsanlar ustaları sever!

Başkasının somununda Ağız, sshok, açma!

Masal terapisi tiyatro oyunları 237

Ludmila Epançinova

Masal terapisi tiyatro oyunları (senaryolar)

Tüm çocukların tiyatro gösterilerini izlemeyi sevdikleri ve bunlara katılmaya çalıştıkları bilinmektedir. Size tiyatro oyunlarında aozkoterapevticheskih mesleklerinin çeşitli senaryolarını sunuyoruz. Dramatizasyon için kuklaları veya "canlı" oyuncuları kullanabilirsiniz. Yayınlanan senaryolar, birinin harika bir çocuk tatili geçirmesine yardımcı olacak, birileri onları bir peri masalı terapi kursu geliştirme sürecinde kullanacak, belki yaratıcı ebeveynler bunlardan yola çıkarak sevimli ev performansları yaratacaktır. Ne de olsa, bu anların hatıraları zaten yetişkinlerin ruhunu ısıtıyor ...

Bremen Mızıkacılarının Yılbaşı Maceraları

Karakterler: Kral, Prenses, Ozan, Kedi, Köpek, Horoz, Eşek, Noel Baba, Atamanşa, 2 Soyguncu.

1 eylem

Yazar: Karanlık, yoğun bir ormanda, çalılıklarının arasında eski bir kulübe vardı. Ve içinde, kurnaz ve hain olan Atamansha'ları tarafından yönetilen kötü soyguncular yaşadı. Mutlu yaşadılar: insanlar soyuldu ve aldatıldı. Sadece kimse onları sevmedi, çünkü soyguncuların kirli oyunlarından sadece gözyaşı ve keder var. Ve şimdi soyguncular ormanda yürüyüşe çıktılar.

1. soyguncuların şarkısı (ünlü soyguncular şarkısından uyarlanmıştır)

Atamanşa:

1. Bugün sarayda yılbaşı tatili diyorlar, Noel ağacı farklı oyuncaklarla dolu ve taçtaki çelenk. Birlikte:

Oh, lu-lu! Oh, lu-lu! Ve tatilleri seviyorum! (2 kez)

1. Soyguncu: 2. Pek çok hediye olacak... Noel Baba ormanın her yerinde Tüm yolları kaplıyor ve ben tatlıları seviyorum. Birlikte:

Oh, lu-lu! Oh, lu-lu! Ve tatlıları severim! (2 kez)

238

Uygulamalar

1. Hırsız (rüya gibi): Tatil için avlanmak gibi.

2. Soyguncu: Ama bizi içeri almıyorlar.

1. Hırsız (hayalperest): Ve hediyeleri çok severim.

2. Hırsız: Ve seviyorum. Ne yapalım?

Atamansha: Aklıma bir fikir geldi, iyi dinle: Tatile gitmemize izin vermeyeceklerine göre, o zaman kraliyet sarayında da tatil olmadığından emin olmalıyız.

Soyguncular: Harika fikir! ha ha ha! (Sevinçten zıplar.)

1. Hırsız: Nasıl yapılır?

2. Hırsız: Evet, nasıl?

Atamansha: Çok basit: Kralın saraya davet ettiği Noel Baba'yı kandırmanız gerekiyor ve tüm hediyeler bizim olacak. Ve hediyeleri olan Noel Baba yoksa, Prenses de Yeni Yıl tatili yapmayacaktır.

1. Soyguncu: Doğru, Noel Baba olmadan Yeni Yıl gelmeyecek.

2. Soyguncu: Sensiz ne yapardık?

Atamansha: Ben olmasaydım, ormandaki ağacın altında donardın!

1. Soyguncu: Aynen, donarlardı.

Soyguncuların 2. Şarkısı (Sözler Y. Entin).

1. Kazık ve mahkeme olmasın, Birlikte Ama Krala vergi ödemiyorlar

Bıçak ve balta işçileri, yüksek yoldan Romantikler. Koro: Yaşamak istemiyoruz, oh, farklı! (2 kez) Kenar boyunca (3 kez) kendi başımıza yürüyoruz !

2. Geceden sabaha yoldan geçenleri arıyoruz. Başkalarının çizmeleri ayaklarına sürttü İşçi bıçağı ve balta Romantikler ana yoldan!

Koro: aynı.

3. Ateşin dilleri topuklarımızı yalar. Bıçak ve baltanın ulaşılması zor işçileri, Ana yoldan Romantikler neden bu kadar hoşlanmıyor?

Koro: aynı.

Masal terapisi tiyatro oyunları 239

Sus! (dinler). Dinle, biri buraya geliyor. (Soyguncular farklı yönlere dağılırlar ve dinlerler.)

2. Hırsız: Hayır, hiçbir şey duymuyoruz.

1. Soyguncu: Çocukken kulağımıza bir ayı basmıştı.

Atamansha: Çabuk buraya gel! (Soyguncular koşar.) Bu Noel Baba aceleyle saraya gidiyor, şimdi onu durduracağız.

Rogue 1: Ne kadar soğuk.

Atamansha: Hiçbir şey, hediye istiyorsan sabırlı ol!

Hırsızlar: İstiyoruz!

Atamansha: O zaman planımı dinle: Snow Maiden'a dönüşeceğim, Noel Baba'yı konuşacağım ve bu arada sen bir çanta dolusu hediye çalacaksın. Kulübemizde buluşacağız. (Herkes Noel ağacı için tezahürat yapar.)

2 eylem

Yazar: Noel Baba uzak bir kuzey ülkesinden geldi. Kral, ona yeni yıl tatili için saraya davet içeren bir telgraf gönderdi, çünkü Prenses eğlenceyi ve hediyeleri çok seviyor. Noel Baba'nın Şarkısı:

1. Size uzaktan geldim, çok kuzey ülkesinden Ve çocukların eğlenmesi için bir sürü kar yığını yaptım. Kar fırtınası patlasın Bu gece Yeni Yıl Arifesinde. Çamları, ladinleri süsleyin ve yuvarlak bir dans düzenleyin.

2. Bugün Yeni Yıl tatili ve Kral beni aradı. İğne yapraklı ağacın yanındaki sarayda Görkemli bir karnaval olacak. Pek çok şaka ve eğlence, Evet, ruh halime göre vereceğim bir araba dolusu hediye, - Tüm bunları boşuna taşımadım!

Koro: Sadece benimle her yıl Bütün insanlar eğlenir. Bensiz gelmez (2 kez) Gerçek Yeni Yıl!

Noel Baba: Ah, yürümekten yoruldum ama beni sarayda bekliyorlar - Yeni Yıl yakında gelecek, acele etmeliyiz.

Yazar: Atamansha, Noel ağacının arkasından bir Snow Maiden gibi giyinmiş olarak belirir.

Atamansha: Merhaba büyükbaba!

240

Uygulamalar

Noel Baba: Merhaba torun! Buraya nasıl geldin

beni takip ettin mi Atamanşa: Tabii, çünkü ben de tatil için saraya gitmek istiyorum. Noel Baba: Senden gitmemeni istedim - çok uzağa gitme

Kral yaşıyor. Atamansha: Hiçbir şey, ben büyüğüm ve hiç yorgun değilim, yine de ... ara verebilirsiniz. Büyükbaba, kar yığınları var, biraz dinlenelim Noel Baba: Evet, Metelitsa Teyze denedi. Atamansha: Çantanı ağacın altına koy ve dinlen, ben

Senin de yorgun olduğunu görüyorum. Noel Baba: Ne kadar şefkatlisin (Atamansha'yı kafasına okşayarak). Şimdi dinlenmek için zaman yok, acele etmeliyiz - yakında Yeni Yıl gelecek ve sarayda Noel ağacının yakılması gerekiyor. Atamansha: Büyükbaba, çok naziksin! En azından biraz! Noel Baba: Madem sordun, biraz ara verelim (çantayı Noel ağacının yanına koyar). Peder Frost ve Snow Maiden-Atamansha'nın düeti (Zashch ve Wolf düetinin melodisinin motifine, ism / f "Pekala, hadi!"): Noel Baba: 1. Söyle bana Snow Maiden, neredeydin?

Söyle tatlım, nasılsın? Atamansha: Senin peşinden koştum Noel Baba.

Çok acı gözyaşı döktüm! Koro: Oh, hadi, yürekten dans edelim! (Noel Baba) Hadi Noel Baba (3 kez), dans et! (Atamansha) Noel Baba: 2. Saraya hediyelerle geleceğim,

Sonunda mutlu bir tatil olacak! Atamansha: Sonunda, tüm hayaller gerçek oluyor: Bizim için hediyeler olacak ama senin için değil! Koro: aynı. Yazar: Noel Baba ve Atamansha bir şarkı söylerken, soyguncular içinde hediyeler olan bir çanta çaldılar ve Atamansha Noel ağacının arkasında kayboldu. Noel Baba: İyice dinlendik ve şimdi gitme zamanı. Torun, neredesin? (etrafına bakar) Torun, Kar Kızı ... Benimle saklambaç oynamaya karar verdi , ya da ne?

Masal terapisi tiyatro oyunları 241

saraya giderken onu arayın (Noel ağacına yaklaşır ). Ve hediye çantam nerede, buraya koydum? (çanta arıyor) Nereye gitti?..

3 eylem

Yazar: Bu arada kraliyet sarayında yeni yıl için her şey hazırdı, sadece Noel Baba nedense geç kaldı.

Prenses: Baba, Noel Baba'yı partimize davet etmeyi unuttun mu?

Kral: Hayır kızım, ona Kuzey ülkesine bizzat bir telgraf gönderdim.

Prenses: Noel Baba neden bize gelmiyor?

Kral: Bilmiyorum... Belki yolunu kaybetmiştir, ne tür kar yığınları yatıyor, o zaman kimse yolu karıştırabilir.

Prenses: Bu nasıl yoldan çıktı! Baba, Noel ağacını kim yakacak? Ve Noel Baba olmadan Yeni Yıl nasıl gelecek? Ve hediyeler, onları çok seviyorum! (ağlıyor)

Kral ve Prensesin Düeti (el. Y. Entin).

Kral: Ah, zavallı Troubadour'um, Bak, küçük figür ne kadar ince! Ben seninle ilgileneceğim!

Prenses: Hiçbir şey istemiyorum!

Kral: Durumun histerik,

Ye kızım, bir diyet yumurtası, Ya da belki doktora gideriz?

Prenses: Hiçbir şey istemiyorum!

Kral: Ah, zavallı prensesim, Yakında burada yabancı şarkıcılar olacak. Herhangi birini seçin - Her şeyi ödeyeceğim!

Prenses: Hiçbir şey istemiyorum!

Noel Baba ve hediyeler istiyorum! (ağlıyor)

Kral: Sakin ol kızım, şimdi Noel Baba'yı ormanda bulma emri vereceğim. Onu bulan kişinin yılbaşı tatili için saraya girmesine izin verilecek.

4 eylem

Yazar: Troubadour ve arkadaşları — Bremenli müzisyenler, Kral'ın fermanını duydular ve aramasında ona yardım etmeye karar verdiler.

242

Uygulamalar

Noel Baba - sonuçta, Troubadour güzel Prenses'e aşıktı. Şimdi kış ormanında yürüyorlar. Ozan: Arkadaşlar, Prenses'in Noel Baba ve hediyelerle gerçek bir Yeni Yıl tatili geçirmesini gerçekten istiyorum. Köpek: Ve kim gerçek bir Yeni Yıl tatili istemez ki? Horoz: Elbette herkes ister! eşek: Ve istiyorum! Kedi: Sadece bir kez gerçek Noel Baba'ya bakmak için, ben

onun hakkında çok şey duydum. Troubadour: Onu bulmalı ve saraya kadar ona eşlik etmeliyiz. Güzel prensesi unutamıyorum, kutlamada sarayda onunla buluşmak istiyorum. Yazar: Ozan yıldızlı gökyüzüne baktı ve bir yıldızda güzel bir Prenses'in resmini gördü. Hemen şiir ve müzik besteledi, ona yıldızdaki Prenses imajının onunla birlikte şarkı söylediği gibi geldi. Prenses ve Ozan Düeti (el. Y. Entin). Prenses: Kuş kafeste çürüyor, Uçmayı bilmiyor. İşte buradayım, bir kuş gibi, Kalede kilit altındayım. Ozanı Kaybetmek : Güneş ormanın üzerine doğacak, Ama benim için değil. Ne de olsa artık Prenses olmadan bir gün bile yaşayamam! Prenses: Ne var?

Bana ne oldu? Kraliyet odalarında huzurumu kaybettim! Proshrysh Yazar: Noel ağacının arkasından bir hapşırık duyuldu. Noel Baba: Upch-hee! Troubadour: Arkadaşlar, hapşırmayı duydunuz mu? Zaman, müzisyenler: (koro halinde) tilki . Troubadour: Noel ağacının arkasında kim olabilir? Song: Görmemiz gerekecek. Horoz: Elbette, göreceğiz!

Anlatı tiyatro oyunları 243

Ağaca git .)

Troubadour: Merhaba büyükbaba! Bir şey mi arıyorsun?

Noel Baba: Merhaba, uzun zamandır çantamı arıyorum, bir sürü Noel ağacını dolaştım ve hiçbir şey yok.

Kedi: Neden bir çantaya ihtiyacın var?

Noel Baba: Bu çok önemli bir çanta, içinde hediyeler vardı.

Horoz: Nereye gidiyorsun büyükbaba?

Noel Baba: Kralın daveti üzerine saraya gidiyorum çünkü bensiz Yeni Yıl oraya gelmeyecek.

Troubadour: Şans eseri Noel Baba mısınız?

Noel Baba: Noel Baba.

Kedi: Gözlerime inanamıyorum - gerçek Noel Baba!

Noel Baba: Kuzey ülkesinden gerçek olan.

Ozan - Uzun zamandır sarayda bekliyorsunuz. Yol gösterelim.

Noel Baba: Sarayda hediyeler olmadan nasıl görünebilirim, çünkü Prenses bir mucize bekliyor.

Ozan: Hediyeler nerede?

Noel Baba: Çantamdaydılar ama bir yerlerde kayboldu, kayboldu.

Ozan: Nasıl oldu büyükbaba?

Noel Baba: Anlamıyorum. Karlı bir yolda yürüyordum, Snow Maiden beni karşılamaya çıktı. O ve ben biraz dinlendik, çantayı Noel ağacının altına koydum. Sonra yoluna devam etmek üzereydi: ne Snow Maiden gitmişti, ne de hediye çantası.

Ozan: Evet, her şey bir şekilde garip çıktı... Arkadaşlar, Noel Baba'nın içinde hediyeler olan bir çanta bulmasına yardım edelim.

Horoz: Tabii ki yardım edeceğiz!

Köpek: (Noel ağacındaki karı koklar). Çantanın burada olduğunu hissediyorum, sadece burada, Snow Maiden dışında başka biri daha vardı.

Noel Baba: Bu kim?

Köpek: (koklar). İşte iki kişinin ayak izleri. Şimdi nereye götürdüklerini görelim. (Noel ağacının etrafından dolanır, burnunu çeker.)

Horoz: İzler nereye gidiyor?

Köpek: Görünüşe göre bunlar soyguncuların ve reislerinin oyunları - izler kulübelerine çıkıyor.

Noel Baba: Tanrım, onları nasıl görmedim?

244

Uygulamalar

Kedi: Noel Baba, kesinlikle Snow Maiden ile dinlendin mi?

Noel Baba: Peki kiminle?

Kedi: Belki de Kar Kızı gibi giyinen Atamansha'ydı, çok kurnaz.

Köpek: (koklar). İşte Atamansha'nın izleri, biraz karla kaplıydı.

Noel Baba: Gerçekten mi kandırıldım? Yaşlandım, torunumu tanıyamadım bile. Sarayda çantasız nasıl görünebilirim?

Troubadour: Üzülme dede, şimdi hırsızların kulübesine gideceğiz ve çantanı hediyelerle getireceğiz. Bizi bu Noel ağacında bekle, onlara çabucak bir ders vereceğiz (Ayrıl)

5 eylem

Yazar: Bremen Mızıkacıları, Peder Frost'u buldukları için çok mutluydu, ama ona nasıl yardım edebilirlerdi? Söz vermek kolaydır, ancak yerine getirmek çok daha zordur. Ormanda yürürler ve düşünürler. Böylece soyguncuların yaşadığı kulübeye ulaştık. Arkadaşlar pencereye baktılar ve soyguncuların masada oturduklarını gördüler ve Atamansha, masanın üzerinde durarak onlara gelecek için planlarını içtenlikle itiraf ediyor.

Atamanşa'nın Şarkısı (kamera arkası) (editör Y. Entin):

1. Rock and roll kraliçesi olmayı hayal etmiyorum, ekranın kraliçesi olmak istemiyorum! Ben sadece kraliçe olacağım. Bu, bence, Atamanshe-holigan göreve kalmış!

Koro: Dağılmayacağım - Yönetmek istiyorum! Ama paslı bir makine tarafından değil, bütün bir güç tarafından! (2 kez)

2. Kız gibi rüyaların bulutlarında artık uçmuyorum. Güzellik kraliçesi şimdi seçilmeyecek. Ben sadece kraliçe olacağım. Bu, bence, Atamanshe-holigan için doğru!

Koro: aynı.

Ozan: Ne istediğine bak! Arkadaşlar, soyguncuları ve Atamansha'yı ormandan çıkarmak gerekiyor. Başka yerde soysunlar yoksa bizim krallığımızda onlar için adalet yok.

Masal terapisi tiyatro oyunları 245

Eşek: Peki onları nasıl uzaklaştıracağız?

COP Yakında bir şeyler bulmalıyız çünkü Yeni Yıl gelmek üzere ve Noel Baba'nın saraydaki Noel ağacını yakacak vakti olmayacak.

Yazar: Bremen Mızıkacıları düşündüler: korkunç orman soyguncularından nasıl kurtulurlar ve Noel Baba'ya nasıl yardım ederlerdi? .. Düşündüler, düşündüler ve sonunda buldular.

Troubadour: Sırayla, her birimiz hırsız kulübesinin penceresinden içeri bakalım ve kendimize ait olmayan bir sesle bağıralım.

Yazar: Arkadaşlar böyle yaptı: kulübenin penceresi bir çınlamayla açıldı ve soyguncular "Ku-ka-re-ku" diye bağıran bir eşeğin kafasını gördüler - aslında, bağıran Horoz'du ve Eşek sadece ağzını açtı. Ancak soyguncular bunu bilmiyorlardı ve korkudan hafifçe titrediler. Sonra kedi pencerede belirdi ve havladı. Soyguncular daha da titredi. Ve Horoz pencere pervazına atlayıp eşek gibi bağırdığında, soyguncular kötü büyücüler tarafından saldırıya uğradıklarına karar vererek korku içinde kulübeden dışarı fırladılar. O kadar uzağa kaçtılar ki krallık onların varlığını unuttu. Ozan kulübeye girdi, hediyelerle dolu bir çanta aldı ve arkadaşlar Noel ağacında onları bekleyen Noel Baba'ya gittiler.

Ozan: İşte çantan, Noel Baba, sağ salim.

Noel Baba: Teşekkürler arkadaşlar! Çok cesursun ve bir hediyeyi hak ediyorsun - benimle saraya, kraliyet Noel ağacına gel. Acele etmeliyiz - Yeni Yıl gelmek üzere! Bremen Mızıkacılarının Şarkısı (ormanda yürürler ve şarkı söylerler)

(e. Y. Entinya):

1. Yağmur - damla damla ve şemsiye yoksa, Rüzgar - vay vay - arkanızda ıslık çalıyorsa, Soğuk - br-br - iliklerinize kadar soğumuşsa,

Ve evden - oh-oh - iyi haber yok, Koro: Pes etme, pes etme!

Her ne ise, ağlama ve utangaç olma!

Gülümse Gülümse!

Yoldasın - yani her şey yoluna girecek!

2. Daha fazla - yukarıdan - gidemezseniz ve hırsız - bang-bang - yolunuza çıkarsa,

246 __________________________________________ Uygulamalar

Bir kuzgun - kar-kar - kulağın üzerinde bağırırsa, Kalp - tak-tak - korkudan çalarsa. Koro: aynı.

Gezgin İvanuşka'nın Hikayesi

karakterler: Baba Yaga, Goblin, Kırmızı Başlıklı Kız, İvanuşka, Tilki, Kedi.

Perde 1 Yazar: Karanlık, yoğun bir ormanda, zararlı ve hain yaşlı bir kadın olan Baba Yaga yaşıyordu. Ve Goblin ona geldi ve onlar su gibi arkadaş.

(Kapı çalınır. Baba Yaga açılır.) Cin: Merhaba Yagusya! Kemik ömrü nasıl? Baba Yaga: Hayat güzel ama bizim ormanımızda sıkıcı.

oldu. Goblin: Hadi biraz eğlenelim - en sevdiğimiz şarkıları söyleyeceğiz! Chastushki: Birlikte: Ayrılmaz arkadaşlar,

Yaramazlık olmadan yaşayamayız. Herkesi yerinde bir arada tutacağız! Baba Yaga: Havanda bir kez yerli ormanımın üzerinden uçtum. Aniden Ivana gördü - Kumla uyuyakaldı! Goblin: Ormanda yürüdüğümden beri,

Masha ve Vitya'yı kandırdı: Onları çalılığa çekti, - Keşke çok sık olsaydı! Baba Yaga: Bir keresinde bir misafiri cezbettim: O çocuktan sadece kemikler kaldı! Goblin: Açık bir günde Kolobok yol boyunca yuvarlandı. Ona bir hediye verdim: Bir deliğe düştü!

Masal terapisi tiyatro oyunları 247

Birlikte: Şan için çalışalım, Böyle bir şey yapmayalım. Bize adaleti bulma, Kimseyi memnun etmeyeceğiz! Baba Yaga: Ah, güzel, neşeyle şarkı söylediler! Ogvedai-ka, Leshy, az önce bataklık yeşilliklerinden lahana çorbamı pişirdim. Bu arada, sihirli daireye bakacağım: ormandaki yenilikler neler? (Goblin tavadan yer şampiyonlar. Baba Yaga sihirli tabağa bakar.)

Goblin: Nefis lahana çorban var Yagusya! Asla daha iyi yemedim. Baba Yaga: Hadi Goblin, çabuk buraya gel, bak ormanımızda kim yürüyor.

(Goblin koşarak gelir.) Goblin: Ah, bu kim? Bu ne tür bir kız? Baba Yaga: Kırmızı Başlıklı Kız'ı tanımıyor musun? Onu uzun zamandır görmemişiz gibi görünüyor. Goblin: Evet, kız büyüdü, büyüdü, lezzetli oldu,

muhtemelen iştah açıcıdır. Baba Yaga: Dudaklarını yalamayı bırak! Acele etmeliyiz, yoksa büyükannesine ulaşmak için zamanı olacak.

(Kaçarlar.) 2 perde Yazar: Bu sırada Kırmızı Başlıklı Kız patikada yürümüş ve en sevdiği şarkıyı söylemiş. "Kırmızı Başlıklı Kız Hakkında" - "Yol" filminden bir şarkı.

Yazar: Kedi ve Tilki onu karşılamak için ağacın arkasından çıktılar. Lisa: Ah, ne güzel bir kız! Ne kadar iyi yiyorsun. Kedi: Evet, hiç böyle bir şarkı duymadım. Lisa: Adın ne kızım? Nereye gidiyorsun? Kırmızı Başlıklı Kız: Ben Kırmızı Başlıklı Kız, anneanneme gidiyorum. Lisa: Büyükannen nerede yaşıyor? Kırmızı Başlıklı Kız: Bu ormanın arkasında, kırmızı bir evin içinde.

geçit. Tilki (Kediye doğru): Ah, öyle bir iştah olmalı ki-

küçük tavuklar! Kedi: Ve mahzende çok lezzetli ekşi krema var! (Yalıyor.)

248

Uygulamalar

Tilki: Kırmızı Başlıklı Kız, sepetinde ne taşıyorsun?

Kedi: Evet, evet, sepette ne var? (Sepete bakar.)

Kırmızı Başlıklı Kız: Sevgili büyükannem için turtalar.

Lisa: Peki ya turtalar?

Kırmızı Başlıklı Kız: Balıklı.

Kedi: En sevdiğim. Uzun zamandır böyle lezzetli börek yememiştim. (Karnına vurur.)

Tilki: Kırmızı Başlıklı Kız, yorgun olmalısın - sepetin ağır. Sana yardım edelim.

Kedi: Evet, evet, yardım edelim! (Atlar.)

Kırmızı Başlıklı Kız: Teşekkürler, gerçekten yorgunum. Bir sepet tutun.

Tilki (sepet alır): Sen genç o yolda ilerle, acele etme, biz sana yetişiriz.

Kırmızı Başlıklı Kız: Tamam, gidiyorum. (Çıkar.)

Lisa: Harika, onu kandırdık! Bırak gitsin, bütün turtaları yeriz.

Kedi: Bir haftadır hiçbir şey yemedik. (Ayrıldılar.)

3 eylem

Yazar: Bu sırada Baba Yaga ve Leshy koşarak açıklığa geldiler.

Goblin: Kırmızı Başlıklı Kız nerede? Onun burada olduğunu söyledin!

Baba Yaga: Burada olmalı. (Havayı koklar.) Ruhunun kokusunu alıyorum. Evet, bazı işaretler var. Olamaz, Tilki ve Kedi buradaydı!

Goblin: Onu alt etmiş olmalılar. Yanlarına aldılar.

Baba Yaga: Sessiz... İnsan ruhunun kokusunu alabiliyorum. Bu Ivanushka buraya yaklaşıyor! Çabuk kulübeme koş ve orada bekle; ve onu cezbedeceğim, işte lezzetli bir akşam yemeği olacak! (Goblin kaçar ve Baba Yaga bir Noel ağacının arkasına saklanır.)

Yazar: Gezgin Ivanushka orman yolu boyunca yürüdü. Pek çok arkadaşı vardı - şarkısını alan orman hayvanları ve kuşlar.

Masal terapisi tiyatro oyunları 249

M / f "Bremen Mızıkacıları" - "Arkadaşların Şarkısı" ndan şarkı.

1. Dünyada, dünyayı dolaşan arkadaşlardan daha iyi bir şey yoktur. Dost olan kaygıdan korkmaz, Her yol bizim için değerlidir! {2 kez)

2. Çağrımızı unutmayacağız. İnsanlara kahkaha ve neşe getiriyoruz. Bizim saraylarımız cezbedici mahzenlerimiz Asla özgürlüğün yerini tutamaz! (2 kez)

3. Halımız çiçekli çayır, Duvarlarımız dev çamlar, Damımız masmavi bir gök, Mutluluğumuz böyle bir kaderi yaşamak! (2 kez)

(Baba Yaga hasta numarası yapar: ağacın altında inler, ağlar, inler.)

Ivan: Birinin başı belaya mı girdi? Yardım etmeliyiz. (Noel ağacına yaklaşır.) Büyükanne, neyin var senin?

Baba Yaga: Yardım et dostum, bacağımı burktum, eve gidemem.

Ivan: Tabii ki, nasıl yardımcı olunmaz! Her zaman iyilikler yapılmalı, özellikle yaşlılara yardım edilmelidir. Yalın büyükanne, elimde, hadi gidelim. ( Ayrılın!) 4 perde

Yazar: Noel ağacının yanındaki açıklıkta, Kedi ve Tilki turta yemek için toplandılar.

Kedi: Hadi Fox, turtaları yiyelim! Lisa: Ah bekle! Duyun: birisi geliyor. Sepeti ağacın altına sakla!

(Ivanushka ve Baba Yaga görünür.)

Baba Yaga (Kedi ve Tilki'ye doğru): Ah, sensin! Burada ne yapıyorsun?

Tilki: Oturuyoruz, dinleniyoruz.

Baba Yaga (koklar): Bir şey turta kokuyor. Ağaca gider ve bir sepet bulur.

Fox: Biraz turta! Onlar nereli?

Baba Yaga: Kırmızı Başlıklı Kız'ı kandıran sendin - her şeyi biliyorum!

250 __________________________________________ Başvurular

Ivan: Büyükanne, çabuk iyileştin mi ? Sanki sadece hasta topallıyordu.

Baba Yaga: Evet, katil balina, topalladı. Ve şimdi topallamıyorum! (Noyu tekmeler.)

Ivan: Peki Kırmızı Başlıklı Kız nerede?

Baba Yaga: Evet, Kırmızı Başlıklı Kız nerede?

Ayşe: Bilmiyoruz.

İvan: Nasıl bilmezsin? Sepet burada ama metresi yok. Söyle o nerede!?

Kedi: O... Büyükannesini ziyarete gitti ve biz sadece bir sepet aldık.

Ivan: Başkasınınkini alamayacağını bilmiyor musun? Sepeti iade etmem gerekiyor.

Kedi ve Aysa (birlikte): Bizi bağışlayın, bunu bir daha yapmayacağız.

Ivan: Sana inanacağım ve bunu bir daha asla yapmayacağına dair senden dürüst bir katman alacağım.

Kedi ve Tilki (birlikte '): Dürüst olmak gerekirse - bunu bir daha yapmayacağız. ( kaçarlar.)

Baba Yaga: Oh, lahana çorbası pişiriyorum! Zaten yanmış, muhtemelen, bir an önce eve koşacağım. ( Kaçar.) 5 eylem

Yazar: Ve Ivanushka bir sepetle daha da ileri gitti. Yürür ve birinin ağladığını duyar.

İvan: Ne oldu kızım? Neden ağlıyorsun?

Kırmızı Başlıklı Kız: Büyükanneme gittim, bir sepet taşıdım ve Kedi ve Aisa beni aldattı - turta sepetini aldılar. Şimdi büyükannemi neyle besleyeceğim? (Ağlıyor.)

Ivan: Kırmızı Başlıklı Kız mısın?

Kırmızı Başlıklı Kız: Evet.

Ivan: İşte sepetin ve turtaların. (Sepeti uzatır.)

Kırmızı Başlıklı Kız: Çok teşekkür ederim, büyükannem çok sevinecek! (Ayrılır.)

İvan: Ben de iyi işler yaparak seyahat etmeye devam edeceğim.

M / f "Bremen Mızıkacıları" - "Arkadaşların Şarkısı" ndan şarkı (tekrar tekrar söylenir - üçüncü perdedeki sözlere bakın).

Masal terapisi tiyatro oyunları 251

ayının ninnisi

Karakterler: Medveditsa, Mishutka, Cheburashka, Timsah Gena, Kurt.

1 eylem

Yazar: Büyük bir ormanda, çalılıklarının arasında bir Ayı yaşadı ve onun Mishutka adında küçük bir oğlu oldu. Ayı yavrusunu çok severmiş ve Mishutka güzel ve güzel rüyalar görsün diye her yatmadan önce ona ninni söylermiş. Ve aslında annesine anlattığı böyle rüyalar gördü.

Mishutka: Anne, günaydın, ben çoktan uyandım!

Ayı: Günaydın bebeğim! Nasıl uyudun?

Mishutka: Anne, bugün çok sıra dışı bir rüya gördüm!

ayı: Bu kadar alışılmadık bir şekilde ne hayal ettin?

Mishutka: Güzel bir kırmızı çiçek hayal ettim ve sana verdim.

Ayı: Ne güzel bir rüya.

Mishutka: Hiç böyle bir çiçek görmedim anne! Bir rüyadaki gibi onu bulup sana vermek istiyorum.

Ayı: İyi yersen onu mutlaka bulursun. Olgun ahududuları tadın, az önce topladım.

Mishutka (yiyor): Ne kadar lezzetli! Teşekkürler anne, yürüyüşe çıkabilir miyim?

ayı: Pekala, sığınaktan uzağa gitmeyin - ormanda kaybolabilirsiniz.

Mishutka: Tamam anne, gidiyorum. (Ayrılır.) Mishutka'nın "Sihirli Çiçeğin Şarkısı" şarkısı

1. Dünyada kızıl-kızıl bir çiçek var, Şafak gibi parlak, ateşli, En güneşli ve eşi görülmemiş, Boşuna rüya denmiyor.

Koro: Belki orada, gri geçidin arkasında,

Rüzgarın estiği kadar taze bir yudum, En muhteşem ve eşi benzeri olmayan, (2 kez) En büyülü çiçek.

252 Başvuru _

2. Hayatta hepimiz, belki de,

Yol ne kadar dik ve uzak olursa olsun,

Yeryüzünde benzeri görülmemiş bulun,

En güzel çiçek. Koro: aynı.

2 eylem

Yazar: Mishutka ormanda yürüyordu, yürüyordu ve aniden çalının arkasında birinin ağladığını duydu.

Mishutka: Oh, birinin başına bela geldi, yardım etmemiz gerekiyor. Gidip kimin bu kadar acı ağladığını göreceğim (ağaçların arasından geçer ve bir çalının arkasında Cheburashka'yı bulur). Sen kimsin ve neden ağlıyorsun?

Cheburashka'nın Şarkısı:

1. Bir zamanlar mağazadaki kimsenin sığmayacağı garip bir İsimsiz Oyuncaktım.

Şimdi Cheburashka'yım, Her melez karşılaştığında bana bir pençe veriyor.

2 kez

2. İlk başta şanssızdım ve sık sık oldu: Doğum günüme kimse gelmedi.

Şimdi Gena ile birlikteyim, O sıradan değil, Ama dünyanın en iyi Timsahı.

2 kez

Cheburashka: Ormanda yürüyordum ve kayboldum.

Mishutka: Böylesine büyük bir ormanda tek başına yürüyemeyeceğini bilmiyor musun - kaybolabilirsin.

Cheburashka: Biliyorum ama yine de yürüyordum ve kayboldum.

Mishutka: Ve seni kim kaybetti?

Cheburashka: Arkadaşım Crocodile, adı Gena, çok kibar.

Mishutka: Gena'nız nerede?

Cheburashka: Bilmiyorum. Birlikte ormanda yürüyüşe çıktık. Sonuçta, bugün Pazar - bir izin günü ve Gena ve ben ara vermeye karar verdik. Güzel bir kelebek gördüm, peşinden koştum ve kayboldum.

Mishutka: Ve bugün güzel bir kırmızı çiçek gördüm.

Cheburashka: Onu nerede gördün?

Mishutka: Bir rüyada.

Masal terapisi tiyatro oyunları 253

Cheburashka: Ve bunu ormanda düşündüm.

Mishutka: Ormanda böyle bir çiçek bulmak istiyorum ama henüz bulamadım ama kesinlikle bulup sevgili anneme vereceğim, bende çok iyi.

Cheburashka: Hadi, sana yardım edeceğim, ister misin?

Mishutka: İstiyorum, ama senin Timsah Gena'n ne olacak, çünkü muhtemelen senin için çok endişeleniyor?

Cheburashka: Evet, muhtemelen. O zaman Gena'yı bulmalısın.

Mishutka: Tamam, hadi bu yoldan gidelim ve birlikte bir şey ya da birini bulalım. (Gidip "Smile" şarkısını söylerler):

1. Bir gülümsemeden kasvetli bir gün daha parlaktır, Gökyüzündeki bir gülümsemeden gökkuşağı uyanır ... Gülümsemenizi paylaşın,

Ve tekrar tekrar sana geri dönecek. Koro: Ve sonra, elbette,

Aniden bulutlar dans edecek

Ve çekirge kemanla şarkı söylüyor.

mavi dereden

nehir başlar

Drrkba bir gülümsemeyle başlar. (2 kez)

2. Sadece güneşli bir gülümsemeden

En hüzünlü yağmur ağlamayı keser. Uykulu orman sessizliğe veda edecek Ve yeşil ellerini çırpacak. Koro: aynı.

3 eylem

Yazar: Bu sırada aç ve kızgın bir Kurt ormanda dolaşıyordu, dün sabahtan beri hiçbir şey yememişti ve bu nedenle her zamankinden daha sinirliydi.

Kurt: Neyin var canlarım?! Şimdi seninle kahvaltı yapacağım.

Mishutka: Küçükleri gücendirmek iyi değil Kurt Amca. Ve senden hiç korkmuyoruz.

kurt: korkuyor musun?

Cheburashka: Biraz değil {titreyerek).

254 ______________________________________ Başvurular

Kurt: Peki sen kimsin, seninle daha önce ormanda tanışmadım mı?

Mishutka (örtülü Cheburashka): Adı Cheburashka ve siz bizi çiçek aramakla rahatsız etmiyorsunuz.

Cheburashka: Ve Gena.

Kurt: Kime?.. Başka ne çiçeği, ne başka Gena?

Mishutka: Çiçek annem için büyülü ve Gena onun arkadaşı Timsah.

Kurt: Evet, ormanımızda timsahlar nerede başladı ve sihirli çiçekler nerede büyüdü? Birçoğu var, gözyaşı - istemiyorum! (Çiçekleri ayağıyla ezer.)

Mishutka: Ne yapıyorsun Kurt Amca?

Kurt: Çiçekleri çiğniyorum, burada kaç tane var, onlarda büyülü olan ne?

Cheburashka: Çiçekleri yırtıp ayaklarınızla ezemezsiniz, acıtırlar - canlıdırlar.

kurt: ne? Hala görüp duyabiliyorlar mı? ha ha ha!

Cheburashka: Elbette, biz gece uyuduğumuzda ve çiçekler uyuduğunda, yapraklarını katlarlar ve sabah uyanıp güneşin tadını çıkarırlar.

Kurt: Herkes ne kadar okuryazar oldu, hatta sıkıcı. Lisa'yı ziyarete gideceğim, bana lezzetli bir şeyler ikram edecek. (Çıkar.)

4 eylem

Yazar: Noel ağaçlarının arkasında bir yerde bir şarkı duyuldu - Crocodile Gena şarkı söyledi.

1. Yayaların su birikintilerinden beceriksizce geçmesine izin verin, Ve asfalttaki su bir nehirdir Ve yoldan geçenler için net değil, Bu kötü günde, Neden bu kadar neşeliyim.

2. Bir sihirbaz aniden mavi bir helikopterle uçacak ve ücretsiz bir film gösterecek, Doğum günün kutlu olsun ve tabii ki bize 500 dondurmalık bir hediye bırakacak.

Koro: Ve yoldan geçenlerin önünde mızıka çalıyorum. Ne yazık ki, doğum günleri yılda sadece bir kez. Cheburashka: Ah, Timsah Gena'nın bulduğu bu - sesi! .. Gena ve seni ormanda arıyoruz, neredeydin?

Masal terapisi tiyatro oyunları 255

Gena: Her türden güzel çiçeğin büyüdüğü, çok lezzetli kokan açıklığın etrafında dolaşıyordum. Nerelerdeydin?

Cheburashka: Ben de koştum ve kelebeğe hayran kaldım, çok güzel.

Gena: Peki kelebeğin nerede?

Cheburashka: Uçup gitti, ama Mishutka ile tanıştım, bu yüzden benimle tanış ... Mishutka gerçek bir arkadaş, benimle seni aramaya gitti ve sen kendin bulundun.

Gena: Bu kadar büyük bir ormanda tek bir Cheburashka bırakmadığın için teşekkürler Mishutka. Ne de olsa, Cheburashka ilk kez burada ve kimse eve dönüş yolunu asla bulamazdı.

Cheburashka: Mishutka çok cesur, Kurt'tan bile korkmuyordu. Ayrıca annesi için büyülü bir kırmızı çiçek arıyor.

Gena: Annem için bir çiçek iyidir! Bu çiçek sana çok yakışacak, kızıl da mı?

Mishutka: Bugün bir rüyada böyle bir rüya gördüm!

Cheburashka: Gena, onu nereden aldın?

Gena: Onu birçok güzel çiçeğin olduğu bir açıklıkta kopardım - sonuçta, bir çiçek ormanın hatırası olarak toplanabilir. Ancak yalnızca bir çiçek toplayabilir ve geri kalanının büyümesine ve onları gören herkesi memnun etmesine izin verebilirsiniz - bu yüzden çayır büyülü ve güzel görünüyor.

Mishutka: Bu doğru, ama bu çiçeğin solmaması için suyla dolu bir vazoya konması gerekiyor.

Cheburashka: Gena, hadi bu çiçeği Mishutka'ya verelim, bütün gün annesine hediye olarak aradı, beğendin mi?

Gena: Elbette vereceğiz. Mishutka, Cheburashka ve ben size bu harika kırmızı çiçeği veriyoruz. Annene git ve ona ver, çünkü hava çoktan kararıyor.

Mishutka: Teşekkürler arkadaşlar, ormana geri dönün, çiçeklere ve kelebeklere birlikte hayran kalacağız. Ve şimdi gerçekten eve gitmeliyim, hoşçakalın!

Gena ve Cheburashka: Hoşçakal Mishutka, kesinlikle ormana yürüyüşe geleceğiz!

256 Başvuru _

(Mishutka "Gülümseme" şarkısının 3. mısrasını söylüyor): Bir gülümseme herkesi daha sıcak yapar - Ve fil ve hatta küçük salyangoz ... Öyleyse dünyanın her yerinde olsun, Ampuller gibi gülümsemeler yanar! Koro: Ve sonra, elbette,

Aniden bulutlar dans edecek

Ve çekirge kemanla şarkı söylüyor.

mavi dereden

nehir başlar

Dostluk bir gülümsemeyle başlar. (2 kez)

5 eylem

Yazar: Mishutka, anne ayının onu beklediği inine hızla ulaştı.

Ayı: Nerdeydin bebeğim seni ormanda aramak istedim.

Mishutka: Anne, bugün rüyamda gördüğüm kırmızı bir çiçek buldum, işte burada - al onu, bu senin için.

Ayı: Sağ ol oğlum! Bu çiçek gerçekten çok güzel.

Mishutka: Ayrıca ormanda yeni arkadaşlarla tanıştım - Cheburashka ve Crocodile Gena, bir çiçek bulmama yardım ettiler.

Ayı: Böyle iyi arkadaşların olduğu için çok mutluyum. Ama artık geç oldu ve yatma zamanı. Yatağınızda rahatınıza bakın, güzel ve güzel rüyalar görmeniz için bir ninni söyleyeceğim.

1. Bir kaşık kar karışarak, Gece büyük, Nesin sen aptal,

Uyumuyor musun? Uyu komşuların, Kutup ayıları, Uyu ve yakında bebeğim. (2 kez)

2. Brigantine'de olduğu gibi, gri saçlı bir buz kütlesi üzerinde yelken açıyoruz

denizler Ve bütün gece komşular, Kutup ayıları, Uzak gemilerde parlıyor. (2 kez)

Masal terapisi tiyatro oyunları 257

Shapokpyak için hediye

Karakterler: Timsah Gena, Cheburashka, Galya bebeği, yaşlı kadın Shapoklyak.

1 eylem

Yazar: Cheburashka sabah uyandı ve güneş pencereden ona gülümsüyordu. Cheburashka güneşten memnun kaldı, pencereye gitti.

Cheburashka: Günaydın güneş ışığı! Ne kadar sıcakkanlı ve naziksin... Ah amca ne güzel çiçekler getiriyor, muhtemelen birinin doğum günü... Bir de teyze çiçek getiriyor, hatta hediye olan bir kutu... Neden sokakta çiçek ve hediyelerle dolaşmaları garip?..

Yazar: Cheburashka takvime baktı ve şunları okudu:

Cheburashka: 8 Mart... Bugünün tatil olduğunu nasıl unutabilirim?! Bu gün anneler, büyükanneler, kız kardeşler ve arkadaşlar tebrik edilir. Ayrıca bir kız arkadaşım var - Galya bebeği. Onu tatilde tebrik etmeliyiz. Crocodile Gena'ya gideyim ve birlikte 8 Mart'ta Galya'yı tebrik edeceğiz. Cheburashka'nın Şarkısı:

9 "Skaekoterapi"

1. Güneşle kalkmayı ne kadar seviyorum. Nasıl; Bahar gününde Doll Galya'yı tebrik etmek istiyorum. Ne de olsa o benim kız arkadaşım, bana birden çok kez yardım etti. Galya'yı tebrik etmeliyiz, bizim için pasta yapıyor.

2. Bir timsah olan Gena ile birlikte bir hediye alacağız. Galya'ya birden fazla gittik, onu tekrar ziyarete gideceğiz. Bebek Galya bir bahar gününde bizi görmekten memnun olacak. Galya'yı tebrik etmeli, sağlığına kavuşmasını dilemeliyiz!

2 eylem

Yazar: Böylece Cheburashka, Crocodile Gena'nın yaşadığı eve ulaştı ve dairesinin kapısını çaldı.

Cheburashka: Sonunda geldi (kapıyı çaldı).

Gena: Sensin Cheburashka, günaydın, içeri gel!

Cheburashka: Günaydın Gena! Bugünün hangi tarih olduğunu biliyor musun?

Gena: Elbette biliyorum - bugün 8 Mart.

Cheburashka: Ve uyandım ve yoldan geçenlerin neden çiçekler ve hediyelerle pencerenin dışında yürüdüğünü düşündüm. a baktım

258

Uygulamalar

takvim ve kırmızı diyor - 8 Mart. Bu bahar tatilinde Galya bebeğini gerçekten tebrik etmek istedim.

Gena: Özellikle dün beni telefonla arayıp bizi ziyarete davet ettiği için bebek Galya'yı da tebrik etmek istiyorum.

Cheburashka: Gerçekten mi?! Onunla olmayı çok seviyorum. Ama hediye olmadan ziyarete nasıl gidebiliriz?

Gena: Dün bir hediye aldım, beraber veririz.

Cheburashka: Peki Galya'ya ne vereceğiz, görebiliyor musunuz?

Gena: Şimdi göstereceğim (masadan bir kutu alır, açar). Beğenmek?

Cheburashka: Ne güzel boncuklar!

Gena: Ne düşünüyorsun Cheburashka, Galya hediyemizi beğenecek mi?

Cheburashka: Beğeneceğinizi düşünüyorum çünkü Galya yeni elbisesi için boncuk istedi.

Gena: Ama hepsi bu değil.

Cheburashka: Başka bir şeye ihtiyacın var mı?

Gena: Boncuklarla birlikte Gala'ya bu gülleri vereceğiz (vazodan çiçek alır).

Cheburashka: Gena, ne kadar iyi bir adamsın! Çiçek vermeyi asla tahmin edemezdim, yani. Ya çiçek verirdim ya da boncuk.

Gena: Çiçeklerin bir hediye değil, bir hediyeye ek olduğunu unutma Cheburashka. Çiçekler solacak ama Galya hep boncuk takacak ve bizi hatırlayacak.

Cheburashka: Bu doğru, ama bunu bilmiyordum. Galya'ya gidelim, muhtemelen bizi bekliyor.

Gene: Hadi gidelim. Bir kutuda hediye taşıyıp bizden Galya'ya vereceksin, ben de çiçek vereceğim.

Cheburashka: Güzel.

Timsah Gena ve Cheburashka'nın Şarkısı.

Cheburashka: 1. Baharın olması ve kuşların neşeli seslerinin olması güzel, Güzel çiçekler açıyor ve siz de onlarla çiçek açıyorsunuz!

Gen: güneşin sıcaklığını seviyorum

Parlak ve iyi.

Masal tiyatro oyunları 259

Çocukların gürültülü kahkahalarını seviyorum, En iyisini um, başarı için! Koro (birlikte): Güneş herkesin üzerine parlasın: Hem küçükler hem de yetişkinler. Yeryüzünde buluş Hem sonbahar hem de ilkbahar! (2 kez )

2. Her gün çiçek verin, Onlar güzellik anlarıdır. Cheburashka:. Neşeli günler olsun, Gülümse parlak ışıklar! Bir iyilik yapın, bir arkadaşınızı gücendirmek için acele etmeyin. Gena: İşinde olana yardım et, İyilik ve neşe ver! Koro: aynı.

3 eylem

Yazar: Galya bebeğini ziyarete giderken Cheburashka aniden tökezledi ve düştü.

Gena: Cheburashka, birdenbire mi düşüyorsun?

Cheburashka: Nasıl olduğunu anlamıyorum ... Oh, Gena, bak, burada biri ince bir tel çekti ve ben de tökezledim.

Gena (ayaklarına bakar): Aynen, teli hiç göremiyorsun.

Cheburashka: Neden burada?

Gena: Birisi tökezleyip düşecek yoldan geçenlerle eğlenmeye karar verdi.

Cheburashka: Gena, hadi teli çıkaralım, yoksa başka biri düşüp dizini incitecek.

Gena: Haklısın Cheburashka, telin çıkarılması gerekiyor. (Teli çıkarırlar - taklit.) Bu iyi. Şimdi daha ileri gidebiliriz. Cheburashka, hediyemiz nerede - bir kutu boncuk?

Cheburashka: Bilmiyorum, düştüm ve düşürdüm. Haydi beraber yiyelim?

Gene: Hadi yiyelim. (Gidip bakarlar, sonra tamamen birlikte ayrılırlar.)

260 Uygulamalar

Yazar: Bir ağacın arkasından yaşlı bir kadın Shapoklyak belirir. Yaşlı kadın Shapoklyak'ın şarkısı:

1. Pis işler yapmayı severim, İnsanlara gülerim. Ne de olsa, kirli oyunlar ve iğrenç şeyler benim hazinelerim. Tüm numaralarımdan Konsey bulunamıyor: Sana bir artık atacağım, Yolda onlara düşeceğim!

2. Hiç kimse zararlı Shapoklyak'tan güvenli değildir. Polis beni hiçbir şekilde yakalayamaz. Boşuna herkes Beni yeniden eğitmeye çalışıyor. Günahlardan nasıl tövbe edeceğimi biliyorum, onları tekrar işleyeceğim!

Shapoklyak: Harika, ben yaptım! Şimdi oltaları her yere bağlayacağım, görünmeyecekler ve yoldan geçenler düşecek ve hatta bir şeyler kaybedecek. (Kutuyu açar.) Şimdi bu kutunun içinde ne var bir bakalım... Birkaç boncuk ama ben dolar sanmıştım. Pekala, hiçbir şey, bu boncuklar benim için de işe yarayacak (kutuyu çantaya koyuyor) ... Görünüşe göre bugün bir tür tatil ve Cheburashka ile Gena'nın boncukları kesinlikle bu kıza hediye olarak getirildi. Şimdi onlara başka bir hediye atacağım (çantadan bir kutu çıkarır, içine ayakkabı bağcığı koyar). Kutu tam olarak Cheburashka ile Gene'ninki gibidir (kutuyu ağacın altına atar). hostes aranıyor!

Yazar: Yaşlı kadın Shapoklyak kaçar. Sad Crocodile Gena ve Cheburashka ortaya çıkıyor.

Cheburashka: Gena, şimdi hediye olmadan ne yapacağız?

Gena: Evet, özellikle bayramlarda hediyesiz ziyarete gitmezler.

Cheburashka: Gena, bak!

Gena: Bir şey mi buldun?

Cheburashka: Hediyemizi buldum - orada ağacın altında yatıyor (koşar, kutuyu alır).

Gena: Bulman iyi oldu, ben de gidip yenisini alacaktım.

Cheburashka: Çok mutluyum! Gelelim Gala'ya.

Yazar: Timsah Gena ve Cheburashka ayrılıyor. Yaşlı kadın Shapoklyak belirir.

Shapoklyak: Ha-ha-ha! Boşuna sevinirsin, sarkık kulaklı, Shapoklyak'tan bir sürpriz içeren bir kutu: markalı bir hediye

Masal terapisi tiyatro oyunları 261

kaynak! Ha-ha-ha! .. Peşlerinden gideceğim ve pencereden bakacağım , kız bu hediye ile ne kadar mutlu olacak! (Kaçar.)

4 eylem

Yazar: Bu sırada Galya oyuncak bebek sofrayı kuruyor, misafirleri bekliyordu. Gali bebek şarkısı:

1. Sabah şarkı söylerken damlalar çalıyor. Ve güzel bir kıyafet alıyorum. Ne de olsa bugün tatil ve seviniyorum: Misafirlerim gelip beni tebrik edecek.

2. Alya iyi arkadaşlar için sofrayı kurdum. Kapıyı çalacaklar - yakında açacağım. Her akşam misafir ağırlamayı, şarkı söylemeyi, gülmeyi, oynamayı, dans etmeyi seviyorum.

Koro: Bahar Günü, Özel Gün - Tüm Dünyanın Kadınlar Günü. (2 kez) "Limonlu" Kek yaptım ve turta doldurdum. Yazar: Kapı çalındı ve Galya bebeği açmaya gitti. Galya: Ama sonunda misafirlerim geldi. (Açılır

Ort.)

Yazar: Timsah Gena ve Cheburashka eşikte göründü.

Gena: Sevgili Galya! Cheburashka ve ben tebrik etmeye geldik

8 Mart'ta bir bahar tatili ile sizlerle. seni dilemek istiyoruz

iyi sağlık ve iyi bir ruh hali. (Çiçek verirler.)

Cheburashka: Biz de size bu hediyeyi vermek istiyoruz.

(bir kutuyu uzatır) İşte, al onu. Galya: Hepsi benim için mi?.. Teşekkürler arkadaşlar, çok dikkatlisiniz! (Gülleri bir vazoya koyup kutuyu açarlar.) Cheburashka: Hediyemizi beğendin mi? Galya: Güller çok güzel ama ben bunlarla ne yapacağım?

bağcıklar - Bot giymiyorum, değil mi? Gena: Hangi bağcıklarla?

262 Başvuru _

Galya (kutuyu uzatır): Muhtemelen bana bir oyun oynamaya karar verdin?

Cheburashka (zayıf): Boncuklarımızı beğenmediniz ama biz çok istedik ...

Gena: Cheburashka, bak, kutuda gerçekten boncuk yok, ama bir tür bağcık var.

Cheburashka (bakışlar): Nereden geldiler?

Gene: Bilmiyorum. Bu bağcıkları ilk kez görüyorum.

Galya: Nasıl oldu?

Cheburashka: Görüyorsun Galya, sana giderken bir kutuda bir hediye taşıdım. Aniden telin üzerinden tökezledi ve düştü, hediyenin olduğu kutu bir yerlerde kayboldu. Gena ve ben uzun süre aradık ve sonunda onu bir ağacın altında bulduk.

Gena: Bulunan kutunun içinde ne olduğuna bakmadık ve sana gittik.

Cheburashka: Aslında sana boncuk vermek istedik, dantel değil.

Gena: Onlara sahip olmayı çok istedin. Ben dün mağazadan boncuk aldım, mavi elbisenize çok yakışırdı.

Galya: Evet, boncukları hayal ettim.

Cheburashka (ağlayarak): Bu benim hatam - yoldaki boncukların kaybı / v .

Galya: Ağlama Cheburashka, bu herkesin başına gelebilir. Önemli değil. Çayla kek içelim.

Yazar: Arkadaşlar masaya oturur.

Gena: Bütün bunlar garip: kutu bizim ama hediye yok.

Cheburashka: Kaybettiğimizde biri kutumuza bağcık koymuş.

Galya: Ama bunu kim yapabilir?

Cheburashka: Bilmiyorum.

Gena: Sanırım tahmin edebiliyorum.

Galya ve Cheburashka (birlikte): Kim?

Gena: Pencereden dışarı bak ve sen de tahmin et.

Yazar: Arkadaşlar pencereye döndüler ve fark edildiğini anlayan ve hızla saklanan yaşlı kadın Shapoklyak'ın başını gördüler. Ama arkadaşlar onu görmeyi başardı.

Galya: Numaraları olan yaşlı kadın Shapoklyak'tı.

Masal terapisi tiyatro oyunları 263

Cheburashka: Ayakkabı bağcıklarını kutumuza soktu ve pencereden bize dikizliyor.

Gena: Boncuklarımız için Shapoklyak'ın bağlarını bir şekilde değiştirmeliyiz.

Cheburashka: Doğru, çocuklar bile başkasınınkini almanın iyi olmadığını biliyor. Ve onu kim büyüttü?

Gene: Nasıl yapacağız?

Galya: Ve nasıl olduğunu biliyorum: yaşlı kadın Shapoklyak'ı ziyarete gideceğiz ve tatilde onu bu hediyeyle tebrik edeceğiz, sadece kutunuz güzel kağıda sarılmalı ki hemen tahmin etmesin.

Gena: Aferin Galya, ne kadar iyi buldun!

Cheburashka: Acele etmeliyiz, aksi takdirde Shapoklyak boncukları kaybedebilir. (Para kazanmak.)

5 eylem

Yazar: Yaşlı kadın Shapoklyak evine geldi ve hemen

bir kutu boncuk çıkardı. Shapoklyak: Dantel kime ve boncuk kime. ha ha ha! Şimdi

hadi deneyelim.. Yazar: Ama Shapoklyak'ın boncuklarını denemek mümkün olmadı,

çünkü tam şu anda dairesinin kapısında

çaldı Shapoklyak: Sert olan kimi oraya getirdi? ben misafir değilim

Seviyorum ve asla beklemiyorum. Yazar: Shapoklyak boncuk kutusunu masanın üzerine koydu ve

açmaya gitti. Shapoklyak: Oh, sensin. Ne istiyorsun? Galya: Sizi tatilde tebrik etmeye geldik. Shapoklyak: Başka hangi tatil? Cheburashka: Nasıl, bugünün kadın olduğunu bilmiyor musun?

gün - 8 Mart. Shapoklyak: Nasıl bileyim! benim için tatildir

birine kirli bir şey yaptığımda Galya: Daha fazla pis numara yapma. alsan iyi olur

bizim hediyemiz Shapoklyak: Benim için bir hediye mi? .. Neden? Gena: Bayram olunca hediye vermen gerekiyor.

264

Uygulamalar

Shapoklyak: Bu kesin, bugün kendime pek çok tatil yaptım. Muhtemelen, aslında, bu hediye için en az bir kez hak etti.

Cheburashka: Tabii ki, işleri batırdılar. Sen çok güzel yaşlı bir kadınsın.

Shapoklyak: Evet?.. Güzel miyim?.. Kendimle ilgili bunu hiç duymadım, gidip aynaya bakacağım. (Aynaya gider.)

Cheburashka (fısıldayarak): Gena, bak, masanın üzerinde bizimkine benzer bir kutu var.

Gena (fısıldayarak): Aynen öyle, benzer. Shapoklyak aynada kendine hayranlıkla bakarken gelin ve sessizce içinde ne olduğuna bakın.

Yazar: Cheburashka masaya o kadar sessizce yaklaştı ki duymadı; kutuyu aldı, hafifçe açtı ve tanıdık boncukları gördü. Aynı sessizce arkadaşlarına yaklaştı.

Cheburashka (fısıldayarak): Gena, boncuklarımız bulundu.

Gena (fısıldayarak): Aferin Cheburashka. Bunu yapmak imkansız olsa da: yabancı bir evde, sormadan bir şeyler alın, ancak durumu düzeltmemiz gerekiyordu. Bir zamanlar zararlı yaşlı kadın Shapoklyak'a bir ders vermeye değer.

Shapoklyak (aynanın önünde duruyor): İşte başka bir düşünce: güzel ... Ya da belki güzel.

Galya: Lütfen tatil için bir hediye kabul edin.

Shapoklyak (koştu): Hiçbir şey için mi?

Galya: Elbette, boşuna!

Shapoklyak: Hadi. (Kutuyu kaptı.) Eline alıyor, vermiyor!

Gena: Ve yapma, sağlığın için giy! Güle güle.

Yazar: Memnun arkadaşlar yaşlı kadın Shapoklyak'tan ayrıldı: Sonuçta, şimdi adrese - kirli numaraları seven kişiye "hediye" verildi.

Shapoklyak: Şimdi onun ne tür bir hediye olduğunu görelim Yazar: Yaşlı kadın Shapoklyak, Galya'nın kutuyu sardığı güzel ambalaj kağıdını sabırsızlıkla açıyor. Sonunda kutu açıldı. Shapoklyak'ın öfkesi sınır tanımıyordu.

Masal terapisi tiyatro oyunları 265

Shapoklyak: Soyguncular! Oldukça yaşlı bir kadını kandırdılar: bağcıkları kaydırdılar. Bunun için bana cevap vereceksin! (Apartmandan çıkar.)

6 eylem

Yazar: Timsah Gena, Cheburashka ve bebek Galya Rke şenlik masasına geri döndüler (masaya oturarak).

Gena: Sevgili Galya, lütfen bu boncukları benden ve Cheburashka'dan hediye olarak kabul et.

Cheburashka: Ve yaşlı kadın Shapoklyak'ın ayakkabı bağcığı takmasına izin verin, ona tam olarak uyacaklar.

Galya: Teşekkürler arkadaşlar! (Boncukları takar.) Boncukları gerçekten çok beğendim, uzun zamandır böyle istiyordum. Çalıştığım çocuk tiyatromuzda bana Kırmızı Başlıklı Kız rolünü verdiler, oyun sırasında boncukları güncelleyeceğim.

Gena: Hediyemizi beğendiğinize sevindik.

Cheburashka: Çok mutluyuz!

Galya: Arkadaşlar en sevdiğimiz bestemizi birlikte söyleyelim.

Gena: Kesinlikle şarkı söyleyeceğiz. Mızıkam nerede?

Cheburashka: İşte burada (veriyor). Arkadaşlar şarkı:

1. Arkadaşsız çok sıkıldım, Konuşacak kimsem yok. Ziyaret edecek kimse yok, Gülecek kimse yok. Bu dünyada arkadaşsız yaşamak çok kötü - Yetişkinler ve çocuklar bunu her zaman bilmeli.

2. Talihsizliğini arkadaşlarınla paylaş Joy. Size verebilecekleri iyi tavsiyeler. Arkadaşların yardımı olmadan ev yapamazsın Ve bir sorunu çözemezsin, Bir koli açamazsın.

Koro: Yolda yalnızsan,

Bir arkadaşınızı ziyaret etmeyi unutmayın: Onunla çok daha eğlenceli ve yol düz!

(2 kez)

266 Başvuru _

Bir peri masalının yollarında

Karakterler: Maşa, Vitya, Zencefilli Kurabiye Adam, Büyükanne, Büyükbaba, Kurt, Kırmızı Başlıklı Kız, Kaplumbağa Tortilla, Pinokyo.

1 eylem

Yazar: Bir zamanlar Fairyland'de bir felaket oldu: kötü bir Peri bazı pozitif karakterleri büyüledi. Peri masallarında garip şeyler olmaya başladı, ama daha fazlası daha sonra... Ve şimdi tıpkı sizin gibi sıradan adamları tanıyın - Masha ve Vitya. Masallara çok düşkündürler.

Vitya: Evde ne kadar sıkıldım: Oyuncaklardan bıktım, uzun zamandır tüm kitapları okudum.

Masha: Vitya, peri masallarını sever misin?

Vitya: Tabii ki, oradaki her şey çok sıradışı ve büyülü!

Masha: Ben de seni seviyorum. Fairyland'e gidelim mi?

Vitya: Bu nasıl?

Maşa: Çok basit: hadi orman yolundan gidelim, bu bizi bir tür peri masalına götürecek.

Vitya: Harika Masha, aklına bir fikir geldi. Ve bunu daha önce nasıl düşünmedim?

Maşa: Vitya, çabuk gidelim yoksa peri masallarına geç kalacağız.

Vitya: Hadi gidelim! (El ele tutuşurlar, yürürler ve şarkı söylerler.) "Masal Ülkesi" Şarkısı (I. Nikolaev'in müziği):

Birlikte: 1. Yoğun bir ormana yeşillik çalılıkları arasından giderseniz, Ormancı ayrılır

çalıların önünde bir patlama ile. Sadece, elbette, çok üzgünüm, Herkes görünmüyor. Dünyada Fairyland'den daha iyi bir hediye yoktur.

Masha: 2. Belki bir rüyada rüya görür, Göğsün rüyasının neşesi. Cesurla tanışın

iyi bir prens, ona sadakatini koruyor. Uçup gideceğiz gri uzaklara, Gökyüzünün mavisi için. O mesafeye Gökyüzü, nehir ve orman çağrıldı.

Koro: Fairyland (2 kez)!

Hep seni hayal ediyoruz, (2 defa) O nerede, o nerede...

Masal terapisi tiyatro oyunları 267

Vitya: 3. Kristalde bir yerde,

hafif pus Her şeyi çözeceksin ve önünüzde -

mucizeler diyarı görünmez olacak. Hatta belki bir bütün

pembe bulutlarda yüzmek için bir gün. Yıldız, elinizde Mutluluk olsun.

Birlikte: 4. Eğer arkadaşım,

bir mucizeye inan Ve bir rüyanın büyüsüne - Aniden ortaya çıkacak

Neye inandığın hiçbir yerde. Sadece dürüstler için

nazik, cesur Bu korkunç bir yol değil. Herkese ustalıkla neşe vermeyi Hayatta unutma.

Koro: aynı.

Vitya: Masha, bak - bir tür kulübe.

Maşa: Nereye?

Vitya: Orada, şu Noel ağaçlarının yanında.

Masha: Doğru, bir kulübe. Muhtemelen büyükanne ve büyükbaba orada yaşıyor. gidip bakalım

Vitya: Ya da belki Baba Yaga içinde yaşıyor?

Maşa: Baba Yaga böyle bir kulübede yaşayamaz.

Vitya: O neden?

Masha: Baba Yaga'nın nasıl bir kulübesi olduğunu unuttun mu? .. Tavuk budu üzerinde! Ve bu kulübenin bacakları yok.

Vitya: Doğru, hayır.

Masha: Vitya, belki bir peri masalına gitmekten korkuyorsun?

Vitya: Hiçbir şeyden korkmuyorum.

Maşa: O zaman gidip kulübede kimin yaşadığına bakalım. (Kulübeye yaklaşırlar, kapıyı çalarlar.)

Büyükanne (kapının dışında): Kim var orada?

Maşa: Biz - şehirden Maşa ve Vitya!

Anneanne (açar): Ah, siz çocuklar, iyi niyetle geldiyseniz içeri gelin.

Maşa: Tabii ki nezaketle büyükanne.

Vitya: Biz kimseyi gücendirmiyoruz.

Büyükanne: Büyükbaba, misafirlerimiz var!

büyükbaba (inliyor); Merhaba beyler! Misafirlerimizden her zaman memnunuz.

Masha ve Vitya: Merhaba büyükbaba.

268

Uygulamalar

Dede: Şimdi zamanı değil: Eskiden kapıyı kilitle kapatmazlardı. "Oradaki kim?" sormadılar çünkü insanlar daha kibardı.

Büyükanne: Büyükbaba haklı. Kolobok pişirirdim, herkes buna sevinir, ama şimdi ne olacak?

Maşa: Şimdi ne olacak?

Büyükanne: Sorun bu Kolobok'ta - itaat etmiyor, tüm hayvanları rahatsız ediyor. Tamamen kontrolden çıktı.

Vitya: Onu şımartmış olmalısın.

Dede: Onu şımartmadılar ama büyükannesi yemek yaparken biraz biberledi.

Maşa: Kolobok nerede?

Anneanne: Kim bilir nereye gittiğini söylemiyor, sadece herkes gelip onu şikayet ediyor.

dede: Ve böylece her gün şikayet ediyorlar. Onunla başımız dertte. Görüyor musun - yaşlandık, onun gibi koşmayı bilmiyoruz.

Vitya: Affedersiniz ama Fox onu henüz yemedi mi?

Büyükbaba: Orada ne tür bir tilki var - onu ormanın çalılıklarına götürdü, böylece hala iki huş ağacında dolaşıyor.

Masha: Merak etmeyin büyükanne ve büyükbaba, Kolobok'unuzu bulacağız.

Vitya: Ve yeniden eğiteceğiz.

büyükbaba: Nazik bir sözle - teşekkür ederim.

Anneanne: Yolunuz düşerse tekrar bize gelin. Ve sana yolda bir avuç Sahralı vereceğim - işte al, belki yolda işe yarar.

Maşa: Teşekkürler, kesinlikle geleceğiz. Güle güle. (Kulübeden çıkın.)

Maşa: Pekala! Daha önce Kolobok herkesten onu yememesini istedi ama şimdi her şey tam tersi oldu.

Vitya: Bu yeni bir şey! Kitap bundan bahsetmiyor. Kolobok'u bulmalıyız.

Maşa: Ve Lisa'ya yardım et.

Vitya: Neden, çünkü daha sonra Kolobok yiyecek.

Maşa: Unuttun mu, büyükannem biberledi, şimdi tatsız ve Lisa bundan hoşlanmayacak.

Vitya: Bu nedenle çok zararlı oldu.

Maşa: Muhtemelen. Daha ileri gidelim. (Ayrıldılar.)

Masal terapisi tiyatro oyunları 269

2 eylem

Yazar: Ve bu vrell'de Kolobok bir orman yolu boyunca yuvarlandı ve bir şarkı söyledi:

Ben kırmızı bir zencefilli kurabiye adamım, dün kulübeden kaçtım: Büyükannem nedir, büyükbabam nedir - onlar umrumda değil! Ormanda bütün hayvanlar ağlıyor Hilelerimden, Bir mil öteyi gördüklerinde - Bir bakarsın - yoklar artık. İşte ben Zencefilli Kurabiye Adam'ım: Cesur ve biberli. Kimse beni yiyemez; Kahrolası bilim adamı!

Masha: Vitya, bak, Zencefilli Kurabiye Adam yuvarlanıyor.

Zencefilli kurabiye adam: Oh, anladım. Beni tatmak ister misin?

Vitya: İstemiyoruz.

Zencefilli kurabiye adam: Garip, bütün hayvanlar diledi, dilleri hala biberden acıyor. Şimdi herkes benden çekiniyor. ha ha ha!

Masha: Senden kaçmaları iyi mi? İnsan arkadaşsız sıkılır.

Zencefilli kurabiye adam: Ne?.. Diğer arkadaşlar?.. Biri daha iyi! Herkes benden korkar ve kimse bana zarar veremez. Neden arkadaşlara ihtiyacım var - beni kurtarmana gerek yok!

Vitya: Arkadaşlarınızla farklı oyunlar oynayabilir, birlikte kitap okuyabilir, birbirinizi ziyaret edebilirsiniz.

Zencefilli Kurabiye Adam: İstediğim yere yuvarlanıyorum! Kendi patronun!

Masha: Doğru değil, büyükanne ve büyükbaban var. Onlara itaat etmelisin. İşte size bir hediye verdiler (Kolobok'a şeker döker.)

Zencefilli kurabiye adam: Oh, bana ne oldu? .. Tatlandırmak yok. ( Gülümseyerek.)

Maşa: Tatlandırılmış. Şimdi nasıl hissediyorsun?

Zencefilli Kurabiye Adam: Kendimi o kadar iyi hissediyorum ki içimden pis numaralar yapmak gelmiyor. Teşekkür ederim.

270

Uygulamalar

Vitya: Lütfen. Lisa nerede?

Zencefilli Kurabiye Adam: Bilmiyorum.

Vitya: Nasıl bilmezsin? Onu ormana sen götürdün.

Kolobok: Ve beni tuzağa düşürdü.

Maşa: Patisini incitiyor! Lisa'nın kaçmasına yardım etmeliyiz.

tuzak. Vitya: Pekala, bana Fox'un nerede olduğunu göster. Zencefilli kurabiye adam: Sana gösterecek hiçbir şeyim yok: Ben sadece tuzaklar

Kontrol ettim, hiç Fox görmedim. Maşa: Nereye gitti?

Kolobok: Muhtemelen birisi onun tuzaktan çıkmasına yardım etti. Vitya: Bu iyi ve büyükanne ve büyükbabana gidiyorsun,

uzun zamandır seni bekliyorlar. Kolobok: Doğrusu, uzun zamandır eve gitmedim. Tekrar gel

ormanımızda - hadi birlikte oynayalım. Masha ve Vitya: Kesinlikle geleceğiz! Kolobok (bir şarkıyla eve döndü):

Ben Zencefilli Kurabiye Adamım, Zencefilli Kurabiye Adam!

Namlunun dibine kazınmış,

Ekşi krema üzerinde bol ... (Yuvarlandı.)

Masha: Kolobok'un yeniden nazik olması iyi. Vitya: Ve kimseyi gücendirmek istemiyor. Ama şimdi herhangi

yiyebilir. Masha: Hiçbir şey, büyükanne yeni bir çörek yapacak. peri masalı değil

yeniden yap. Daha ileri gidelim.

3 eylem

Yazar: Masha ve Vitya yürüyorlardı, yürüyorlardı ve aniden birinin sesini duydular.

kederli uluma Maşa: Vitya, nedir bu? Vitya: Bilmiyorum. Kurt uluyor gibi görünüyor. Maşa: Ne kadar korkutucu!

Vitya: Ve kendisi de bir peri masalına girmekten korkmadığını söyledi. Maşa: Dedi ki, ne olmuş yani? Vitya: Ne, ne... Hiçbir şey, dönüş yolu çok uzak. Bir kez gitti, sonra

Geriye bakmadan ilerlemeliyiz. Masha: Vitya, Kurt neden uluyor? Vitya: Aç, muhtemelen ya da biri tarafından kırgın.

Masal terapisi tiyatro oyunları 271

Maşa: Açsa, o zaman kesinlikle bizi yer, ama Kurt'un beni yemesini istemiyorum (hıçkırır).

Vitya: Ağlamayı kes! Şimdi Kurt'a ne olduğunu öğrenelim.

Kurt Şarkısı:

Ne sefil bir gri kurdum ben. Ormanda yaşamak benim için korkutucu bir şey haline geldi. Ne olduğunu anlayamıyorum: Kızın önünde ne suçlu oldum? Dürüst olmak gerekirse, sadece doğruyu söylüyorum. Neden çuvalladığımı anlamıyorum?

Vitya: Göreceksin Masha, biri Kurt'u gücendirdi, bu yüzden uluyor, yani. ağlar.

Yazar: Kurt, açıklıkta duran adamları gördü ve hızla Noel ağacının arkasına saklanmak için koştu.

Vitya: Merhaba Gri Kurt! .. Bizden korkma - biz kibar adamlarız, hayvanları ve kuşları gücendirmeyiz ama aksine herkese yardım ederiz.

Kurt (Noel ağacının arkasından): Yalan söylemiyorsun oğlum?

Vitya: Hayır, hayır. Ben Vitya ve bu da kız arkadaşım Masha.

Maşa: Merhaba.

Kurt (Noel ağacının arkasından çıktı): Masha ve Vitya? .. Seninle ormanımızda hiç tanışmadım.

Vitya: Farklı peri masallarında seyahat eden şehirliyiz.

Kurt: Seyahat etmek güzel bir şey. Ayrıca seyahat etmeyi severim, acıktığımda tavşan yiyebilirsin, yoksa Red Hat ... (pençesiyle ağzını kapatır). Çocuklar, peri masalıma boşuna geldiniz. Yakında eve git.

Vitya: Ne oldu?

Kurt: Artık ormanımızda hayat yok. Kırmızı Başlıklı Kız herhangi bir hayvandan daha kötüdür: annesine ve büyükannesine itaat etmez, sapanla kuşları vurur, hayvanlara tuzak kurar, avcıları kandırır - dün bir çukura çekip koniler fırlattı. Zavallı Kurt nereye gidebilirim? .. Önceden herkes sadece benim adımdan korkardı,

272

Uygulamalar

Eskiden çocukları korkuturdum, şimdi onlar Kırmızı Başlıklı Kız'ı korkutuyor. woo!!! Vay bana, vay. Kurt bir paçavraya dönüştü. woo!!!

Maşa: Ağlama bozkurt, sana yardım edeceğiz.

Kurt: Yardım?

Vitya: Kesinlikle yardım edeceğiz!

Kurt: Nazik olduğunuzu görüyorum ve gerçekten bana yardım etmek istiyorsunuz. Al, bir turta al - dün Kırmızı Başlıklı Kız Büyükanneden penceredeki bir tabaktan çaldım. Belki sizin için yararlı olacaktır.

Maşa (bir turta alır): Teşekkürler, belki işe yarar!

4 eylem

Yazar: Masha ve Vitya, Kurt'a veda etmeye zaman bulamadan ayaklarının altına bir yumru düştü.

Masha: Vitya, bak, koni ağaçtan düştü.

Vitya: Noel ağaçları nereden? Bakın - etrafta sadece yaprak döken ağaçlar büyür: huş ağaçları, akçaağaçlar ve titrek kavaklar. ( Etrafa bakıyorum. )

Masha: Doğru, huş ve titrek kavaklarda kozalaklar yetişmez... Aadno, hadi daha ileri gidelim, Kırmızı Başlıklı Kız'ın büyükannesini ziyaret edelim.

Yazar: Ama orada değildi. İkinci darbe Vita'nın kafasına düştü.

Vitya: Ah, çok acıyor! (Kafasını okşar.)

Maşa: Senin neyin var Vitya?

Vitya: Bir darbe daha, ama şimdi kafama düştü.

Maşa: Bir şekilde garip (etrafına bakar).

Yazar: Aniden akçaağacın en tepesinden çınlayan bir kahkaha duyuldu.

Kırmızı Başlıklı Kız: Ha-ha-ha!!! Hala bir kafa istiyor musun? ha ha ha!!!

Vitya: Sen misin Kırmızı Başlıklı Kız?

Kırmızı Başlıklı Kız: Öyleyim diyelim!

Vitya: Ağaçtan in, kızların ağaca tırmanması uygunsuz.

Kırmızı Başlıklı Kız: Sanmıyorum! Bu şubeden her şeyi ve herkesi görebiliyorum!

Maşa: Peki kimi arıyorsunuz?

Masal terapisi tiyatro oyunları 273

Kırmızı Başlıklı Kız: Elbette kurt! Dün ona onu ormandan kovacağıma söz verdim, bu yüzden kovacaktım!

Vitya: Neden onu kovdun? Nereye gidecek - kurtlar sadece ormanda yaşıyor.

Kırmızı Başlıklı Kız: Ve bu onun sorunu! Bu umurumda değil!

Masha: Kurt şimdi kendini düzeltti - nazik biri oldu.

Kırmızı Başlıklı Kız: Tabii dün benim tuzağıma düştüğünde hemen kibarlaştı. Ama hiçbir şey, hala meyveler, bugün mantarlar olacak!

Vitya: Çok iyi bir kızdın, sana ne oldu?

Kırmızı Başlıklı Kız: Olur, dün sinek mantarlı turta yedim, hemen cesaretlendim! Artık kimseden ve hiçbir şeyden korkmuyorum!

Maşa: Vitya, acaba bu turta da sinek mantarlı mı?

Vitya: Bak.

Yazar: Masha, Wolf'un onlara verdiği turtayı kırdı.

Masha: Vitya, o reçelli!

Kırmızı Başlıklı Kız: Orada ne fısıldıyorsun?

Vitya: Kırmızı Başlıklı Kız, sana turta ısmarlamamızı ister misin?

Kırmızı Başlıklı Kız: Peki turtayla - sinek mantarıyla - neyin var?

Masha: Hayır, reçelimiz var, ne kadar güzel kokulu - elma reçeli.

Kırmızı Başlıklı Kız: Reçelli - bunlar benim en sevdiğim turtalar. Büyükannemin dün sadece bir turtaya yetecek kadar reçeli vardı ve nedense onu almadım? (Ağaçtan iner.)

Masha: Al, kendine yardım et lütfen. (Pastayı Kırmızı Başlıklı Kız'a uzatır.)

Kırmızı Başlıklı Kız (turta yerken): Ah, gerçekten çok lezzetli! Sağ ol, birazdan büyükanneme koşacağım, o çoktan beni bekliyor (kaçar.)

Vitya: Bu iyi, şimdi Kırmızı Başlıklı Kız yeniden kibar oldu.

Masha: Ve Kurt onun şakalarından ağlamayacak.

Vitya: Ama şimdi onu büyükannesiyle yiyebilir.

274 ______________________________________ Uygulamalar

Maşa: Endişelenme, onları avcılar kurtaracak - hikaye bu. Daha ileri gidelim.

5 eylem

Yazar: Masha ve Vitya ormanda yürüyorlar ve önlerine bir gölün döküldüğünü görüyorlar.

Maşa: Vitya, bak, bu bir göl. Bankada dinlenelim, biraz yorgunum.

Vitya: Biraz ara verelim, hiç yorgun değilim ama kızlar pes etmek zorunda. (Sahilde oturun.)

Masha: Ne kadar kirli bir göl: içinde bankalar ve kağıtlar yüzüyor ... Vitya, bak, biri yüzüyor.

Vitya: Nerede?

Maşa: Orada, sazlıkların yanında.

Vitya: Yılan gibi kafa.

Maşa: Bu bir Kaplumbağa, bak sırtında yeşil bir kabuk var... Merhaba Kaplumbağa Teyze.

Kaplumbağa: Merhaba arkadaşlar! Ben de zorba bir Pinokyo sandım.

Vitya: Demek Tortilla adında bir Kaplumbağasın?

Kaplumbağa: Aynen öyle, 300 yıldır bu gölde yaşıyorum ve böyle rezalet görmedim.

Masha: Gerçekten, Pinokyo'nun tek yaptığı buydu: etrafta kağıt parçaları ve bankalar.

Kaplumbağa: Evet çocuğum, bunların hepsi onun maskaralıkları. Duremar bir haftadır sülüklerimi yakalamıyor, Cat Basilio ve Fox Alice uzun zamandır burada görünmüyorlar - Pinokyo'nun onlara da işkence ettiğini söylüyorlar.

Vitya: Pinokyo'ya ne oldu? Eskiden seninle arkadaştı.

Kaplumbağa: Evet, bir zamanlar Pinokyo nazik bir çocuktu ve ona Altın Anahtarı verdim. Ve şimdi sülükleri ve kurbağaları yakalıyor, tenekeleri, kağıtları fırlatıyor. Ona Anahtarı verdiğim için çok üzgünüm.

Masha: Çok üzgünüm çünkü Pinokyo benim en sevdiğim masal karakteri.

Kaplumbağa: Papa Carlo, Pinokyo'nun numaralarından ağlıyor: değersiz çocuk ona hiç itaat etmiyor.

Vitya: Böyle bırakamazsın. Göl tamamen kirli.

Masal terapisi tiyatro oyunları 275

Kaplumbağa: Doğru oğlum, yakında tüm balıklar ölecek.

Masha: Vitya, Turtle Tortilla'ya yardım edebilir miyiz?

Vitya: Tabii ki yardım edeceğiz. Ama önce Pinokyo'yu bulmalısın.

Masha: Ve onu yeniden eğit.

Kaplumbağa: Bu boş bir dava güzel kız. Malvina, Pinokyo'nun yetiştirilme tarzını hiçbir şekilde iyileştiremez. Ama sana yardım edeceğim: şimdi Pinokyo bir sonraki kirli numaralarla buraya gelecek ve sen ona bu kutuyu vereceksin ve bir daha göle gelmemesini söyleyeceksin. Bugün bunu kendim yapmak istedim. (Bir kutu verir.)

Maşa: Teşekkürler Tortilla Teyze, sana yardım etmeye çalışacağız.

Kaplumbağa: Yüzümü yıkarken bu kutuyu Malvina Gölü'ne düşürdüm. (Yüzerek uzaklaşır.)

6 eylem

Yazar: Kaplumbağa Tortilla gölün sularında kaybolur kaybolmaz ormanın kenarından bir holigan şarkısı duyuldu. Bu Pinokyo tarafından söylendi:

Ben bir aylak Pinokyo'yum,

Herkes bir kabadayı bilir.

Bir de çakı var,

Ve ağır bir tabanca.

ceplerim ağır

Sapanlardan ve çivilerden.

Bugün övüneceğim -

Arkadaşlarımı unuttum.

çite asıldım

Kör kedi.

Lisa büyük bir keder içinde -

Bütün bacak yaralı.

Etrafta dolaşan iki evsiz var -

Karabaş ve Duremar.

Evlerinde ve depolarında

ateş yaktım

Papa Carlo ve Malvina

Benimle ilgilenmiyorlar.

Ayakkabı cilalı üzerlerine

Domuz çorbasında akşam yemeği için!

276 Başvuru _

Pinokyo: Ha-ha-ha! Ne kadar cüretkarım, bir günde ne kadar yaptım ... Tortilla, defol! .. Beni duyuyor musun, eski yüzen bavul ?! Pekala! Şimdi tüm gölünüzü bankalarla dolduracağım ve siz dışarı çıkacaksınız!

Vitya: Sakın göle teneke atmaya cüret etme ve Tortilla Teyzeyi gücendirme, çünkü o senden çok daha yaşlı.

Pinokyo: Sen kimsin? Burada ne emrediyorsun?!

Vitya: Benim adım Vitya ve bu da Masha.

Pinokyo:

Masha, Masha - kafası karışmış, sarhoş olmak istedi Vitya sabah her şeyi kaybeder. Ve kendine biraz jöle doldurdu.

İşte bir palto ve tozluk var, Sadece o içmekten korkuyor, Kanepenin altında her türlü çöp var! Bardakta çok sayıda sümük var. ha ha ha!

Vitya: Alay etmek çirkin ve medeni değil.

Pinokyo: Ne?!.. Sen kimsin ki bana söylüyorsun?! O yüzden şimdi sana bir taş atacağım ve o zaman bileceksin. (Yerden bir taş alır.)

Masha: Pinokyo, holigan olmayı bırak. Vitya benim arkadaşım ve en sevdiğim masal kahramanımın bile ona taş atmasına izin vermeyeceğim. (Vitya'yı engeller.)

Pinokyo: Ve benden hoşlandığını, değil mi?

Masha: Eskiden severdim ama şimdi sevmiyorum.

Pinokyo: O neden?

Maşa: Arkadaşlarına yardım eder, büyüklerine saygı gösterirdin. Ve şimdi kaba bir çocuk oldun.

Pinokyo: Arkadaşlara yardım etmek artık moda değil!

Masha: Doğru değil, arkadaşlık her zaman modadır. Sana bu kutuyu vermemi ister misin?

Pinokyo: Başka hangi kutu? .. (Kutuyu alır, açar.) İlginçtir ki ... lolipop gibi görünüyor ... (Yalar) Tabii, Tortilla kaplumbağasının bir zamanlar bana verdiği anahtara benzeyen bir lolipop. (Yer.) Oh, ne kadar lezzetli! Bunu uzun zamandır yemedim. Örneğin dün Malvina bana aşırı tuzlu çorba verdi, şimdiye kadar boğazımda tuz vardı. Sağolun beyler. Gölü kesinlikle çöplerden temizleyeceğim, arkadaşlarım bana yardım edecekler çünkü kibarlar ve beni affedecekler. Onlardan özür dileyeceğim ve mecbur edeceğim

Masal terapisi tiyatro oyunları 277

Bilge kaplumbağa Tortilla'dan içtenlikle af dileyeceğim. Şimdi eskisi gibi iyi ve saygılı olacağım, herkese yardım edeceğim, birçok iyilik yapacağım.

Yazar: Çocuklar, muhtemelen Kolobok'un biberli olduğunu, Kırmızı Başlıklı Kız'ın turtasına sinek mantarı koyduğunu ve kötü Peri Pinokyo'nun çorbasını tuzladığını tahmin etmişsinizdir? Masalların olumlu karakterlerini bu şekilde büyüleyen oydu ... Ve masal kahramanlarının yeniden kibar olmalarına yardım eden Masha ve Vitya eve gittiler - sonuçta anne ve baba onları bekliyordu. "Masal Ülkesi" (I. Nikolaev'in müziği) şarkısı söylenir.

4. ayet:

Eğer dostum, bir rüyanın mucizesine ve büyüsüne inanıyorsan, İnandığın şey birden bire ortaya çıkar. Sadece dürüst, kibar, cesur olanlar için bu yol korkunç değil. Hayatta ustaca herkese neşe vermeyi unutmayın. (Koro söylenmez, sadece müzik çalınır.)

İyi Wop'un Hikayesi

Karakterler: Kurt, Tilki, Köpek, Ayı, Keçi, Tavşan.

1 perde Yazar: Bir zamanlar Vova adında bir Kurt varmış. Bir keresinde televizyonda Kedi Leopold ile ilgili bir çizgi film izlemişti, çok beğenmişti. Kurt herkesi gücendirmekten bıkmıştı ve nazik olmaya karar verdi. (Ve kuşlar onunla birlikte şarkı söylediler.) Kurt şarkısı. "Kibarsanız ..." (mod / f "Leopold'un doğum günü"):

1. Yağmur yere yalınayak geçti, Akçaağaçlar omuzlara çarptı ...

Hava açıksa, bu iyi

Ve tam tersi olduğunda, bu kötü. (.2 kez)

2. Güneş ışınlarının yükseldiği gökyüzünde tellerin çınladığını duyarsınız.

Naziksen, her zaman kolaydır,

Ve tam tersi olduğunda, zor. (2 kez)

278

Uygulamalar

3. Sevincinizi herkesle paylaşın, Yüksek kahkahalar saçın... Şarkılar söylerseniz onlarla daha eğlenceli, Ve tam tersi olunca sıkıcı. (2 kez)

Yazar: Aniden bir Tilki Kurt'a doğru koşar.

Tilki: Merhaba Vova.

Kurt: Merhaba Lizaveta. Bu kadar aceleyle neredesin?

Tilki: Ve sorma, nefesim kesildi, seni aramak için ormanda koşuşturuyorum. Ve şarkı söylemeye gidiyorsun.

Kurt: Ne oldu?

Lisa: Henüz bilmiyor musun?

Kurt: Hayır.

Tilki: Köyde tavuklar yumurtadan çok civciv çıkarmış. Çok lezzetliler, genç ... Benimle gel, yardım et - beni görmemesi için bekçinin dikkatini dağıtacaksın.

Kurt: Hayır Lizaveta, artık böyle şeyler yapmıyorum.

Lisa: Vova, senin neyin var? Bana her zaman yardım ettin.

Kurt: İyileşmeye karar verdim - Nazik ve dürüst olacağım, küçükleri koruyacağım, yaşlılara yardım edeceğim.

Tilki: Nazik ol?.. Hasta mısın?

kurt: Hayır Lizaveta, ben sağlıklıyım. seninle gelmeyeceğim Ve sen gitmiyorsun, neden küçük tavukları gücendirip Barbos'u kandırıyorsun? Bu iyi değil.

Tilki: İstediğini yap Vova, ben gideyim. (Şarkı söyleyerek çıkar.)

Ben bir tilkiyim, ben bir kız kardeşim,

sessizce yürüyorum

Alışkanlıktan sabahın erken saatlerinde

Avlanmaya çıktı. (Tilki ayrılır.)

2 eylem

Kurt ( çocuklara ): Çocuklar, küçük tavukları kurtarmanız gerekiyor , değil mi ?

(Manzara değişikliği: kır evi ve Köpek.)

Masal terapisi tiyatro oyunları 279

Köpeğin Şarkısı: Her gün evi ben korudum - Daha iyi bir iş yok. Büyükbaba ve büyükanne yaşıyor

Korkmadan ve umursamadan. ( "Bunny" şarkısının motifine göre) Hav, hav, hav... Köpek: Oraya kim gidiyor? (Etrafına bakar mı?) Ve sensin Kurt. Neyi şikayet ettin? Yine tavuk mu taşıyorsun? Yanlarını biraz koparmadım mı? Kurt (suçlu): Hayır Barbos, bunun için gelmedim. Şimdi nazikim. Köpek: Neden kibar oldun? Kurt: Kötü işler için herkesin beni azarlamasından bıktım.

Övülmek ve sevilmek istiyorum. Köpek: Övgü ödenmelidir. Kurt: Seni beladan kurtarmaya geldim. Köpek ( inanmaz): Yalan söylemiyor musun? Kurt: Hayır, dürüstüm. Tilki'nin tavuklar için geldiği konusunda sizi uyarmaya geldim. Köpek (paniğe kapılmış): Sadece denemesine izin ver. çabucak

Öğreteceğim. Drrkishche, uyarın için teşekkürler. Kurt: Şimdi benim nazik olduğuma ve bir tilkiye bulaşmadığıma inanıyor musun? Köpek: İnanıyorum, inanıyorum. Ziyarete gel, seni kemiklerine kadar ısmarlayayım. Kurt: Teşekkürler, koşacağım. Şimdi de iyilik yapmaya gidiyorum.

3 eylem

Yazar: Kurt ormanda yürüyor ve Ayı onunla buluşuyor.

Ayı (kükrer): Ah, merhaba Vova. Nereye acele ediyorsun?

Kurt: İyi işler yap.

Ayı: Oh, evet, sen ve ben yoldayız.

kurt: Misha, sen de kibar oldun mu?

Ayı: Evet, yemek konusunda nazikim. Ve bana yardım ederseniz sizinle paylaşacağım. Orada Keçi çok hareketli, genç. Onu yakalayana kadar peşinden koş.

Kurt: Ne keçisi? Sen neden bahsediyorsun Misha?

Ayı: Görmedin mi? Ormanın kenarında bir keçi otluyor, çok ince, iştah açıcı.

Wolf: Görünüşe göre sen ve ben farklı iyilik kavramlarına sahibiz.

280

Uygulamalar

Ayı (şaşırmış): Nasıl, Vova, seninle her zaman paylaştım. kurt: Ben, Misha, şimdi sadece iyi işler yapacağım: yaşlılara yardım et, gençleri koru. Gelin birlikte iyilikler yapalım. Ayı: N-e-t, Vova, sen ve ben aynı yolda değiliz. Keçi etini gerçekten çok seviyorum. Güle güle. (Ayrılır!) Eylem 4 Kurt (çocuklara): Beyler, Keçiyi kurtarmamız gerekiyor değil mi? (Çocukların cevabı.) Yakında gideceğim, onu tehlikeye karşı uyaracağım. ( Yapraklar.) Yazar: O sırada ormanın kenarında bir keçi otluyordu.

(Manzara değişikliği: Keçi ormanın kenarında belirir.) Keçi Şarkısı: Ben bir keçiyim, ben bir keçiyim, Pırıl pırıl gözler, Altın boynuzlar. Orman yolunda toynaklarımla vuruyorum. Hayvanlar ormandaki her şeyi bilir - Bunlar benim bacaklarım. ("Ayılı Bebek" polka motifine) Keçi: Oh, düğümler çatırdadı, biri buraya geliyor. Kurt: Benim - Vova. Keçi (titreyerek): Niye geldin? Senden korkuyorum, git buradan.

Be-e-e. Kurt: Korkma, seni kurtarmaya geldim. Keçi: Kurt ne zamandan beri Keçiyi kurtarmaya başladı? Kurt: Şimdi iyilik yapıyorum, kendimi düzelttim. Şimdi Ayı senin için buraya gelecek. (Keçi meler.) Hadi, seni çözeyim, sen de hemen eve koşarsın. (Keçiyi çözer.) Keçi: Sağol, gerçekten nazik biriymişsin gibi görünüyor. Gelmek

beni ziyaret et - sana süt ısmarlayacağım. Kurt: Tamam, gideceğim. (Keçi kaçar.)

Masal terapisi tiyatro oyunları 281

5 eylem

Yazar: Kurt ormanda daha da ileri gider ve çalının arkasında birinin ağladığını duyar.

Kurt: Olamaz, biri ağlıyor. Yardım etmeliyiz. (Noel ağaçlarının altına bakar, Tavşanı bulur.) Tavşan, neden ağlıyorsun? Biri seni gücendirdi mi?

Tavşan (hıçkırarak): Kayboldum. Nereye gideceğimi bilmiyorum. Annem uzun zamandır beni bekliyor olmalıydı.

Kurt: Evin nerede?

Tavşan: Kenarda, büyük bir Noel ağacının altında.

Kurt: Ağlama ve benden korkma. Kibarım, seni eve götüreceğim.

Tavşan (mutlu bir şekilde): Gerçekten mi? O zaman çabuk gidelim.

"Herkese arkadaş olmasını tavsiye ediyoruz" şarkısı (gidip bir şarkı söylerler):

1. Herkese drrk tavsiye ediyoruz, tartışmaya cesaret etmeyin,

Dostsuz yaşayamayız (Kurt) Dünyada olmaz. Koro: Olamaz, olamaz

Mümkün değil. (2 kez Kurt ve Tavşan)

2. Arkadaşlarınızı bırakmayın, onlardan sorumlu olun. Dünyada kimsenin onları incitmesine izin vermeyin.

Koro: Dünyada hiç kimse, hiç kimse, hiç kimse. (2 kez Kurt ve Tavşan)

Kurt: İşte buradayız. Annene koş ve daha fazla kaybolma.

tavşan: teşekkür ederim. Yarın sabah gel, sana havuç ısmarlayayım.

Kurt: Gideceğim.

(Tavşan kaçar.) (Çocuklara) Beyler, iyilik yapmak ne güzeldir. Herkes teşekkür ediyor ve sizi ziyarete davet ediyor. Birbirinize yardım ediyor musunuz? .. (Çocukların cevabı.) Büyüklere saygı duyuyor musunuz? .. (Çocukların cevabı .) Ama küçükleri gücendirmiyor musunuz? Hayırlı işler yapmaya devam edeceğim. Başkalarına yardım ettiğinizde birçok arkadaş edinirsiniz. Ama hiçbir şekilde arkadaş olmadan

282 ____________________________________ Uygulamalar

yaşayamazsınız beyler - tek başına dünyada sıkıcı. Nazik olun ve her zaman birçok arkadaşınız olacak. "Gerçek bir arkadaş" şarkısı (Kurt, Keçi, Köpek ve Tavşan şarkısını söylüyor).

1. Güçlü Drrkba kırılmaz, (Köpek) Yağmur ve kar fırtınasından ayrı düşmez.

Başı belada olan bir arkadaş gitmeyecek, çok fazla sormayacak -

Gerçek, gerçek bir arkadaş olmanın anlamı budur. (2 kez: hepsi bir kez

birlikte, ikinci kez Keçi.)

2. Tartışacağız ve barışacağız.

"Su dökmeyin" - etraftaki herkes şaka yapıyor. (Kurt, Keçi) Ve öğlen veya gece yarısı bir arkadaş kurtarmaya gelecek - Gerçek, sadık bir arkadaş bu demektir. (2 kez: hep birlikte, ikinci kez Köpek.)

3. Bir arkadaşım bana her zaman yardım edebilir,

Aniden bir şey olursa. {Tavşan) Zor zamanlarda biri olmak güzel - Gerçek, gerçek bir arkadaş olmanın anlamı budur. (2 kez: bir kez hep birlikte, ikincide Kurt) Ailede "özel" bir çocuğu olanlara yardım etmek ve

çocuklu ailelerle çalışan profesyoneller

engelli

Tamila ve Roman Churaev

Gerçek olsun masal...

Ne güzel, minik bir ördek! Küçük vücudundan ellerine kadar ne kadar sıcak ve kalbe ne kadar alışılmadık bir şekilde hafif. Ya da belki avuçlarımda güneş? Uyu... Müjdelerin olduğu gecede tatlı rüyalar gör. Bir şey olacak... Hayatımda bir şey olacak! Kesinlikle harika ve harika.

Hafta içi bir inci ipliği haline geldi. Hafif bir esinti, inkar edilemez ihtiyacının bilincinden beni bir dalga gibi sallıyor. Ve bu baş döndürücü ağırlıksızlık halinde bazen tek bir düşünce belirir: "Bu doğmakta olan hayattan başka bir şey var mı? Her yeri saran aşktan başka?" Tanrım, yaşadığım her şey için teşekkür ederim! Bu mutlu günler için! Muhtemelen her anne çocuğunun bir mucize olmasını bekler!

Gerçek olsun masal...

283

Sen kimsin kızım, seni düşünmek bile mutlulukla kaplıyorsa, melekler senin ve benim için şarkı söyleyip çalıyorsa, rüyada ya da gerçekte hiç fark etmez - hayat tatlı bir rüyaya dönüştü!

Ama birdenbire inci de olsa bir iplik buzlu bir halka oluşturacak şekilde gerildi, meleklerin kanatları beyaz önlükler oldu... Ve şimdi, içlerinden birinin ricası üzerine beşe kadar sayıyorum... bir... iki... üç...

Yanaklarıma vurup nefes almamı istemelerinden aklım başıma geliyor. Ne için?! Boşluk ve içsel soğukluk tamamen bedene hakim olur. Ama biliyorum - kızım yaşıyor! Ona "kilo civciv" desinler, dokuz aylık değil, altı olsun, kendi kendine nefes alamayacak kadar halsiz olsun ama YAŞIYOR! İnsanlar hayatın gizemine hayret ediyor! Yaşamımızı ya da ölümümüzü kim belirliyor? Ne için? Buna karşı koyabilir miyiz? Bunu düşünmeli misin? Belki de kollarımda tuttuğum ve sesime bu kadar duyarlı tepki veren bu somutlaşmış mutluluğu beslemek yeterlidir?

Nerkeli, bilmediği bir şey mi var? Ne de olsa bana her şeyi gösterdi: mutluluk, rüyalar ve hatta ölüm. Şimdi benim sıram. Ve dünyevi bilginin ne kadar değerli olduğunu bilmiyorum. Önceki tüm beceriler ve deneyimler şimdi çok saçma görünüyor.

Ancak hayat her zamanki gibi devam ediyor ve içinde duygusallığa yer yok: iş, ev işleri, endişeler. Şarkılarla, masallarla yavaş yavaş büyüyoruz. Bebek ağlamalı mı? Elbette aksi takdirde akciğerler gelişmeyecektir. Ve ağlamayı şarkı söylemeyle değiştirdik: üç aylıkken, küçük erkeğimin uykuya dalarken, genellikle ona söylediğim ninnileri kendi kendine mırıldandığını fark ettim. Repertuar oldukça hızlı bir şekilde yenilendi, hassas kulaklarının yanından tek bir melodi geçmedi ve aynı anda yüzünün ifadesi ne kadar komik değişti!

Ve yıl içinde sadece birçok şarkı ve klasik oyun bilmekle kalmadık, kızımız onları koşullara göre değiştirdi: yorgun - vals, aç - köfte ve oyunlar sırasında - öncü gençliğimizin komik şarkıları ... Bu bizi çok mutlu etti: sonuçta, bir çocuğun yeteneği ebeveynler için mutluluktur.

284

Uygulamalar

Ama üzerimizde kara bir bulut asılıydı. Bir yaşında, çocuk kendi başına oturamıyor ve ayağa kalkamıyordu ve dehşet verici bir şekilde görüşü zayıftı.

Tıbbın her şeye kadir olmadığına ve biz yetişkinler ve akıllı insanlar olarak bunu anlamamız gerektiğine dair ikna edici argümanları dinlerken, tek bir şey düşündük - eğer kızımız bizi seçerse, o zaman onun bu dünyaya girmesine ve kendi yoluna gitmesine yardım etmek bizim elimizde.

Çocuk önümüze bir sonraki seçim görevini koydu: gözlerimizi yormadan geliştirmek, öğretmek veya oynamak? Nasıl? Öğretmenler-sanatçılar böyle bir yol bulduk.

Beyaz (mavi) kilin iyileştirici özelliklerini herkes bilir. Onu, mucize kızımız için formlar ve esneklik dünyasına, yeni dokunma duyumları dünyasına bir rehber olarak seçtik.

Serin ve nemli, neredeyse İncil'deki ince rengiyle sıcak yaz günlerinde pratik yapmak için vazgeçilmez hale geldi. Yılın diğer zamanlarında sert hamur kullanırdık. Şimdi hamuru şekillendiriyoruz.

Kil ile oynarken sadece öğrenmekle kalmadı, kuru ve ıslak, kaygan ve pürüzsüz, soğuk ve sıcak olanı da hissetti. Plastik derslerimizde her şeyi birlikte yapıyoruz, eylemlerimiz hakkında yorum yapıyoruz, birbirimize şu soruları sorup yanıtlıyoruz: "Ellerimde bir parça kil tutuyorum. Ya sen?" - "Ben de". - "Bir top yaptım. Ve kilden bir top yapmayı biliyorsun < - Evet, yapabilirim.

En sevdiğimiz kitaptan bir masal daha yontuyoruz. Okunması ve tekrar okunması gereken bir hikaye. Birbirimize o kadar çok bunun bizim oyunumuz olduğunu söyledik: annemin başlattığı cümleyi devam ettirmek çok eğlenceli. "Eşit düzeyde" iletişim çocuğu memnun eder: "Bir anne gibi!" Ve bu ilk bağımsız karşılaştırma, uzun süre beklemem gerekmedi!

Ama şimdi, Hen Ryaba'nın figüründen, hünerli parmaklar şimdiden birkaç topak kırıştırıyor. "Aman ne akıllı kız! Tavuğumuz testislerini yumurtladı! Hadi, kaç tane? Saymalıyız! Bir, iki, üç..." Bu bizim ilk sayımız. Ve yeni kelimeler, kavramlar, yeni sorular herhangi bir gerginlik olmadan konuşmaya sorunsuz bir şekilde giriyor. Bütün bunları gün geçtikçe pekiştireceğiz. Yeni konuşma alıştırmaları yapalım:

Gerçek olsun masal...

285

Masalımızda kaç karakter var?

- Elde kaç parmak var? Peki ya anne?

- Ya babam? Bahçedeki çocuklar ne olacak?

Aynadaki kim? Anne, baba ve bu benim.

- Kalemlerin nerede? Aynada göster. Peki ya anneler? Peki ya babalar? Hepimizin kolları, bacakları, gözleri, kulakları, burnu ve ağzı olan bir kafası var. Nasıl tutulacağını, oynanacağını, yemek yeneceğini biliyoruz. Biz insanız.

Bu pke sadece başka bir konuşma yapısı değil, bir pke temel analizidir. Çocuk bir sonuç çıkarmayı öğrenir. Ancak ilk ciddi sonucuna varmadan önce iki yıl daha geçecek: "Büyükanne yorgun - yaşlı adam!"

Bu arada hayvanlara, kuşlara bakıyoruz: pençeler, kulaklar, pençeler, kanatlar, gagalar. Her şeyi kilden kendi başınıza şekillendirebildiğiniz zaman, her şey ne kadar ilginç. Küçük hayvanlarımız ve kuşlarımız hakkında birçok peri masalı biliyoruz. Onları oynuyoruz: "Görüyorsun Sunny, figür onu nereye götürürsen oraya gider. Çünkü sen bir insansın - kendi başına hareket edebilirsin!"

Artık bir peri masalı yontarken Yaşlı Adam ve Yaşlı Kadın'ın, Ryaba Tavuğu ve Fare'nin kim olduğunu iyi biliyoruz. Ancak yumurta ile sürekli metamorfozlarımız var! Ama bu büyülü bir hikaye...

Birlikte, Eski Ahit'ten Dünyanın Yaratılışı hakkında hikayeler olan çocuk İncilini de okuyoruz. Ve bu, kızımız için çok ilginç ve en önemlisi - anlaşılabilir. Ne büyük bir hevesle yanına oturuyor ve okumasını parmağıyla takip ediyor, çizimlere bakıyor!

Zeki kızımız ihtiyacı olan kitapları rafından kendisi alır, sayfalarını karıştırır ve sayfaları çevirerek ve parmağıyla çizgiyi işaret ederek ezbere "okur".

Ama yeni kitaplara ayrı bir ilgimiz var. Daha çok okumaları isteniyor. Şimdi çocuklar için pek çok harika kitap var, ancak her birinin çocukla birlikte özenle çalışılması gerekiyor. Aksi takdirde, birçok ebeveyne tanıdık gelen bir resim olacaktır - bir yığın yırtık kitaptaki bir çocuk. Ayrıca bu tür birkaç vakamız oldu - sayfayı çeviremedik. Olur! üzüleceğiz

286 ____________________________________ Uygulamalar

tapu hakkında ve artıkları bantla yapıştırın. Şimdi bunlar bizim favori kitaplarımız ve diğerlerinden daha sık okunuyorlar.

Ve büyük beyaz bir sayfa, çok fazla renk ve hatta su varken kitaplara çizim yapmaya hiç değmez! Çocuğumuzun yeni nesnelerle nasıl tanıştığını, albüm sayfasına her yönden nasıl baktığını büyük bir ilgiyle izliyoruz! Elinde o kadar ustaca büktü, kokladı ve hatta diş üzerinde denedi! Birinci kişide eylemleri hakkında yorum yapacak zamanım bile olmadı: "Ellerimde bir sayfa tutuyorum. Ne kadar beyaz, pürüzsüz, köşe avucuma batıyor - batıyor. Kaç köşe? - Bir, iki, üç, dört. Bu benim karem. Beyaz, pürüzsüz. Bu bir sayfa, benim sayfam. Boş bir kağıda çizeceğim. " Yani günden güne masallarımızı ve şarkılarımızı çizerek, söyleyerek, tüm renk ve tonlarla tanışıyoruz. Üç yaşına kadar isimlerini biliyorduk.

Renkli kağıt ve makas, yaratıcı olmanın başka bir yoludur. Şaşırmış bir çocuğun gözleri önünde, bir kareden iki üçgen elde edilir, bunlar da bölünür ve dörde dönüşür, ancak küçük üçgenler. Ve kızımız bu figürleri nasıl orijinal hallerine döndürmeye çalışıyor! Hatta hemen işe yaramazsa sinirlenir.

Ayrıca oynarken alfabeye hakim oluyoruz. Ne de olsa her masalın kendi harfi (kartı) vardır ve her harfin kendi peri masalı ve kendi şarkısı vardır.

Çocuğumuz çok şey bilir ve çok şey yapabilir. Ulaşılamaz yüksekliklere bile tırmanmanın, kızımızla başarıda sevinmenin, onun her şeyde akranları gibi olmadığını fark ederek kalbini kaybetmekten daha iyi olduğuna karar verdik.

Şimdi yaşadıklarımızı hatırlamak bile korkutucu. Modern tıbbın çok cömert olduğu teşhislerin tedavisini ne kadar hemen terk etmedik (serebral palsi, alt paraparezi, spastik dipleji, sağ gözün optik sinirinin kısmi atrofisi, iki taraflı katarakt, nistagmus ...). Hala çantalarda olan ilaçlara tüm paralarını nasıl harcadılar. Ve çocuğun kendisi bize gösterene kadar bunlardan kaç tanesini kullanmamız gerekti?

Gerçek olsun masal...

287

hapın tamamen başarısız olması, tedaviye devam etmek için yaptığımız tüm girişimlere korkunç bir alerjik reaksiyon veriyor! Çaresizlik içindeydik - çocuk, herkesin düşman olduğunu düşünerek yabancılardan korkmaya başladı, yürüyüşe çıkmayı bile reddetti! Bize kalan tek bir şey vardı - Ruhun kurtuluşu, bedenin iyileşmesi ve günahların bağışlanması için dua etmek ...

Biz değiştik ve etrafımızdaki her şey değişti. Hayat, anlamla dolu belirli bir amaç edinmiştir. Çocuk bize yol gösterdi. Ve duygularımıza güvenerek doğru şeyi yaptığımızı düşünüyoruz. Reiki'nin beden odaklı yöntemi ailemize geldi. Özel dokunuşlar ve ellerin üzerine konması ile maksimum iyileştirici etkiyi elde etmenizi sağlar. Her Yeri Kaplayan ve Her Yeri Kaplayan Yaşam Gücünün ne olduğunu öğrendik ve hissettik. Ve üç yılı aşkın bir süredir kalıplardan arınmış bir gerçeklikte yaşamayı öğreniyoruz. "Ruh çalışmalıdır" - ve bir kişinin tüm durumunu belirleyen bu iştir: sağlık ve hastalık, üzüntü ve neşe, başarı ve başarısızlık.

Şimdi, Çocuğun gelişiyle birlikte, tüm "normal" insanlar gibi yaşamamaya başladığımızı (iş - ev - iş - eğlence - Tapınakta bir mum) söylemek oldukça açık. "Özel" bir çocuğumuz olduğunu anladık. Bilinen normlardan farklı olarak kendi özel yasalarına göre kendi yolunda gelişir. KENDİ YAŞAM RİTİMİNE sahiptir ve onu kırmaya, zorlamalı bir yükle deforme etmeye gerek yoktur.

Ebeveyn olarak görevimiz, materyali anlaşılır ve ilginç bir şekilde göstermek ve öğretmektir. Ve kabul etmek ya da etmemek onun tercihi. İnsan hakkı.

Yaşamayı seçtiğimiz şekilde yaşamak çok zor. Bir daire içinde yürümek (başınızı endişelerden kaldırmadan koşmak olsa bile) çok daha sakin, hayatınızın sorumluluğunu her türden otoriteye, ama aslında - kendi türünüzden, "koşan" insanlara. Bu, içinden geçen, yine de kendine acıyarak ve kendini haklı çıkararak şunu söylemeyi mümkün kılan bir kısır döngüdür: "Elimden gelen her şeyi yaptım!" Kızımız anlamamızı sağladı - kendine acımanın, sorumluluğu başkalarına kaydırmanın ZAMAN YOK!

288

Uygulamalar

Vicdanlı bir şekilde tedavi edilebilir ve daha iyi olacağı "daha sonra" yaşamayı umabilirsiniz. Ve biz, cesaretimizi toplayarak, sadece YAŞAYALIM, kızımızı seviyoruz, ona öğretiyoruz ve kendimiz öğreniyoruz ve tedavi, çocuğun ahenkli gelişiminin biçimlerinden biri haline geldi. Reiki seansları, uykudan önce ve aktif derslerden sonra gerekli rahatlamayı sağlar. Ve bir kaç sülükten sonra çocuk kendi kendine oturmaya başladı. Doktorumuz buna "sıradan bir hirusoterapi mucizesi" adını verdi (bu sırada kan temizlenir, toksinler organlardan çıkarılır ve vücut yenilenmiş bir güçle gelişip büyüyebilir). Ardından "sıradan bir refleksoloji mucizesi" geldi - çocuk ayağa kalktı! Ve tüm bunlar, sevgili ve sevgili Dr. Wang Shau Chen ile ilk akupunktur kursundan sonra (harika bir insan ve doktor, bir Çin tıbbı doktorunun kızı, amacına özverili hizmet - hastalara yardım için Çin'in seçkin insanları kitabında listelenmiştir). Kız gözlerimizin önünde çiçek açmaya başladı: her ay 2-2,5 cm büyüdü, gözleri berraklaştı ve parladı, etrafındaki her şey çok ilginç ve 1guzhno oldu ve her şeyi kendisi yapmak istedi!

Müzik derslerimiz de canlandı. Müzikli oyuncaklardan: metalofon, tef, çocuk organları, gerçek bir enstrümana geçtik. Artık klavyeyi bildiğimize göre, şarkı repertuarımızın neredeyse tamamını eşlik eşliğinde söylüyoruz. Ancak terazi çocuğumuzun en sevdiği eser oldu! Kızın en sevdiği kitabın solfej olmasına şaşırmayı bırakmıyoruz, dediği gibi: "Gama kitabı"!

Çocuk tek bir sesi kaçırmaz. Horoz ötüşünden o kadar memnundu ki, bütün yaz şafak vakti horozla sabah aryasını söylemek için uyandı. Ve başka bir yürüyüşten sevimli küçük bir kediyle döndük. Kızını okşadı ve bizimle yaşamaya karar verdi. Şimdi üç harika tüylü kedimiz var. Köyde yaşamamız iyi - herkese yetecek kadar yer var.

Aynı yaz, bahçemizde ahşap bir kasaba yaptık: bir kuyuya birkaç kütük yığdık, bir tarafta yukarı ve aşağı bir kaydırak yaptık. yatak yaptım

Masal gerçek olsun ... ____________________ 289

korkuluklar ve kirişlerle çevrili halı, hatta bu muhteşem kasabanın üzerine bir bayrak kaldırdı (sonuçta, her gerçek Prensesin kendi bayrağı ve arması vardır!).

Küçük adamımız kaç tane yeni açık hava oyunu icat etmeye başladı! Ne kadar aktif ve en önemlisi bağımsız hareket etmeye başladı: kendini yukarı çek, tırman ve tırman, bir tüneğe otur ve hatta parmaklıklara tutunarak bir kütükten halıya atla. Ve en sevdiğiniz slayda ulaşmak o kadar kolay değil: parmaklıkların üzerinden sürünmeniz veya tırmanmanız, merdiveni kütük platformuna tırmanmanız, sonra oturmanız ve itmeniz gerekiyor ...

Bütün bunlar her çocuğun yapabileceği basit hareketlerdir. Ama bizim için paha biçilemezler - sonuçta bunlar, henüz bağımsız yürüyemeyen ve kötü gören bir kişinin ilk aktif eylemleridir.

Kısa kuzey yazı hızla geçti. Ama güneşte güç kazandık, oyun alanımızda oynadık, gölde su sıçrattık, çay için böğürtlen ve otlar topladık. Uzun sonbahar ve kış akşamlarında şömine başında oturup çiçek çayı içmek ve sıcak günleri hatırlamak, müzik dinlemek, şarkı söylemek ve tabii ki masal anlatmak iyidir: "Belli bir krallıkta, belirli bir eyalette zengin bir tüccar, seçkin bir kişi yaşardı ..." Birbirimize masallar anlatarak, onların gizli anlamlarını anlamaya çalışarak "öğrendik, öğrettik".

Çocuğunuzu diğer çocuklarla karşılaştırmamak ne kadar zor! Kendinize sürekli olarak tüm çocukların farklı olduğunu ve kendi yollarıyla geliştiğini hatırlatın. Birisi başkaları tarafından fark edilmeden büyür ve birinin sabırsızlığını ve gözyaşlarını geride tutarak sabırla her şeyi öğretmesi gerekir ...

Eğitim ve yetiştirme sürecinde bir çocuğun art arda üç aşamadan geçtiğini gördük: önce bilgiyi "emer", sonra bir yetişkini taklit eder ve sonra kendi kişisel deneyimini kazanır. Çocuğumuzun fiziksel özelliklerinden dolayı duyusal-algısal bilgilere erişimi sınırlıdır. Bu nedenle, tüm oyunlar ve egzersizler üzerinde çalıştık, onunla birlikte yaşadık, bağımsız hareketlerini teşvik ettik. Ancak bu şekilde kişisel deneyim biriktirebilecek, aktif olabilecek, içine kapanmayacak, ailenin mutsuz bir üyesi olmayacak.

10 "Masal terapisi"

290 ________________________________________ Başvurular

Kızımıza baktığımızda, nasıl büyüdüğüne ve güçlendiğine, ne kadar aktif ve çeşitli hareket etmeye başladığına sevindik. Onu tekerlekli patenlere bile bindirdik! Beşiğimiz de tekerlekli, dipsiz, "artistik patinaj" sırasında bizim için güvenlik tamponlarını değiştirdi. Tabii ki, ilk başta kızım beşiği sadece iki eliyle tuttu ve biz onun bacaklarını müziğin ritmine veya saymaya göre hareket ettirdik. "Bir, iki, ayak - ileri - geri - yukarı - aşağı." Ancak birkaç gün sonra derme çatma arenasında müzikle "dans etmeye" başladı ve hatta onu odanın içinde yuvarladı!

Silindirlerin üzerinde dururken, sırtını düz tutmaya ve dizlerini bükmeden tüm ayağının üzerinde durmaya (ayak parmaklarının üzerinde değil) zorlandı - sonuçta, silindirlerin üzerinde kalmanın tek yolu bu. Bu bizim için başka bir zaferdi: duruş önemli ölçüde düzeldi ve bacaklar düzeldi. Artık evin içinde dolaşıp kendisi için özel yapılmış korkuluklara tutunan kızımız giderek ellerini bırakıyor. Tekerlekli patenler hem bir simülatör hem de bir ağırlık aracı haline geldi (ortopedik ayakkabılara ek olarak). Onların yardımıyla ritmik dersler mümkün hale geldi.

Oyunlar ve alıştırmalar için müzik seçimi kolay ve ciddi bir mesele değildir. Bir yandan Mozart, Bach, Albinoni, Vivaldi, Haydn, Tchaikovsky, Glinka, Strauss'un klasikleşmiş eserlerini dinlemek her zaman faydalıdır. Ancak öte yandan bebeğin yaratmak için aktif olarak kendi başına hareket etmesi gerekir. Bunun için harika müzikli oyuncaklar ve yeri doldurulamaz şarkılar var. Şimdi, dört yaşında, kızımız çocuk operaları, müzikal masallar söylüyor, ilk dinlemeden sonra yeni karmaşık melodiler alıyor. Eğlenceli oyunumuz çeşitli müzik ritimlerini rastgele çarpıyordu.

Ve her şey, her sesini dinleyerek, ağzımızı kocaman açarak ve şarkının her harfini net bir şekilde söyleyerek, birlikte yavaş yavaş söylediğimiz türkülerle başladı.

Oyunlar için "Dünya Müzik Kitaplığı Koleksiyonu"ndan (" Word Müzik Kütüphane " ), çünkü folklor teması, orantılı klasik eserleri bile canlandırır.

Masal gerçek olsun ... ____________________ 291

Masaj, esneme ve gevşeme egzersizlerinin vazgeçilmezi “Doğanın Sesleri” ve “Şifa Sesleri” serilerinin müzikleri oldu. Çocuk, Rus Kuzeyinin çanlarını dinlerken donup kalıyor ve çağdaş Hintli besteci Ravi Shankar'ın ince ritmik müziğinde eriyerek zevk alıyor.

Ama ciddi günlük işler için de müziğimiz var. Sufilere (eski Hint filozoflarına) göre müzik dediğimiz şey, işitilebilir notaların uyumudur. Renkte, çizgide, şekilde, doğada müzik var aslında. Bu musiki, insanın yarattığından daha mükemmeldir. Yaprakların hışırtısı, suyun akışı - her şeyin kendi ritmi, tonu ve uyumu vardır. Tüm sanat eserlerinde cümlelerin, fikirlerin, hareketlerin uyumunu ve ritmini severiz. Vücudumuz, çeşitli organlarımız da belli bir ritim içinde çalışır. Dünyaya gelen çocuk, kollarını ve bacaklarını belli bir müzik ritmi içinde hareket ettirmeye başlar. Tüm varlığımızı bir arada tutan ritim ve tona uyan müzikten keyif alırız. Bir kişinin zihni ve bedeni, etrafındaki dünya - müzik, titreşim var. Her ses belirli bir anlam, enerji, bilgi taşır.

Aktif fiziksel egzersizler yaptığımızda evimiz Rig Veda, Gayatara, Tibet rahiplerinin eski mantralarının sesleriyle dolar. Bu, sakinleşmemize, koşuşturmadan uzaklaşmamıza, ciddi işlere uyum sağlamamıza, güven ve güç, uyum ve kararlılık hissetmemize yardımcı olur.

Manevi müzik atmosferinde kızımıza kendini dinlemeyi ve kadim mantraların titreşimlerini hissetmeyi, vücudunu ve en önemlisi kemiklerini hissetmeyi öğretiyoruz. Bunu yapmak için, omurga ile dairesel (spiral) hareketler yapıyoruz, onu belin hemen üzerinden kaldırıyoruz ve bacaklarını dizlerimizle tutuyoruz. Tokat atıyoruz ve sonra parmak uçlarından başlayarak açık bir avuç içi ile hepsine vuruyoruz ve küçük bir titreşimli titreme ile çıkıntılı kemikler boyunca parmaklarımızla "masaj yapıyoruz". Bu alıştırmanın önemini abartmak zordur çünkü insan iskeleti, dünyanın çeşitli frekanslarını algılayan bir antendir. O bir akort çatalı gibi

292

Uygulamalar

vücudun tüm organlarını ve dokularını "Evrenin saf sesleri" gibi ses çıkaracak şekilde ayarlar.

Bunun öncesinde, hem bizim hem de bize yardım eden uzmanların ve en önemlisi, tüm ruhsal dürtülerimize ve arayışımıza çok hassas bir şekilde yanıt veren en küçük kişinin sıkı çalışması vardı. Ne de olsa yakın zamana kadar bacak kaslarını bile gevşetemiyorduk. Tüm vücuda her türlü yudumlama, yoğurma ve ovma işlemlerini yaptılar. Yaklaşık bir yıl boyunca Tibet mineral takviyeleri aldılar.

Spastisite azaldıkça diz ve ayak bileği eklemlerini "gevşetmek" için egzersizler ekledik. Çocuğun ayağını neredeyse ayak parmaklarından sıkıca kavradıktan sonra, dairesel hareketleri ("bisiklet") tanımlayarak sorunsuz bir şekilde kontrol ettiler. Aynı zamanda dikkat nefes almaya odaklandı: "Sadece burundan nefes al, ağız kapalı."

Çocuk için çok zor ve çok hoş olmayan tüm vücudun dinamik esnemeleri hakkında şu şekilde yorum yapmaya çalıştık: "dönüyorum", "esnedim", "bacağım", "kolum" vb. İşte esneme egzersizlerimizden biri - vücudu döndürmek:

Çocuk karın üstü yatıyor. Yanda oturan yetişkin, ellerini çocuğun omuz ve kalça eklemlerine koyar. Eşzamanlı çok yönlü hareketler (sağ el - kendinize, sol - sizden uzağa ve tersi) bükülme üretir.

Çocuk rahatladıktan sonra eklemleri daha hareketli hale geldi, daha cesur bir egzersize geçiyoruz - tüm vücudu esnetmek. Anne çocuğu elinden alır, baba - bacaklarından. Bu yüzden kızımızı bir yandan diğer yana, ileri geri sallıyoruz, bu da çocuğun tam bir zevk almasını sağlıyor.

Tüm egzersizlerimiz, farklı boyutlarda toplar ve toplar içeren oyunlarla iyi bir şekilde tamamlanmaktadır. Onları yuvarlayıp birbirimize atıyoruz. Ayaklarımızı tekmeleyerek futbol oynuyoruz. İlk başta kızımızın elinden tutarak topu tutmasına yardımcı olduk. Artık büyük bir terapi topunun üzerinde oturup dengesini koruyarak bile topu kendisi tutuyor. Bizim için bu tür başarılar büyük bir mutluluk.

"Özel" çocuklar için oyun atlama terapisi _______ 293

En hayal kırıklığı yaratan tahminlere rağmen, her zaman inanılmaz derecede güzel bir günde kızımızın kalkıp gideceğine inandık ...

Ve böyle bir gün geldi!

Havai fişek ve kutlamalar düzenlemedik. Oturduk, kucaklaştık ve kızımızın ince, geyik benzeri bacaklarını ne kadar dikkatli, yavaşça hareket ettirdiğini izledik ... Her adımda onu ne kadar komik ve ustaca cesaretlendirdiğini dinledik ... Bir sürü ortopedik cihaza baktık: artık tüm bunlara gerçekten ihtiyacımız var mı?! Bu çocuk hangi zorlukla ve neden bu şekilde Dünyamıza giriyor diye düşündük... O kadar güzel mi, yoksa sadece bizim için gerekli mi?.. Hakikaten, "gökyüzünde yıldızlar parlıyorsa, birinin buna ihtiyacı var demektir!.."

Oksana Smirnova

"Özel" için oyun masal terapisi

çocuklar (defektopoglara yardım etmek için ve

ebeveynler)

"Özel" çocuklarla çalışan tüm öğretmenler, ciddi derecede zihinsel engelli çocukların eğitimi ve yetiştirilmesi için özel bir programın olmaması sorunuyla karşı karşıyadır. Mevcut programlar oldukça gösterge niteliğindedir. Bu, uygulayıcılara onları yaratıcı bir şekilde uygulama, onları öğrenme grubunun belirli bileşimine uyarlama fırsatı bırakır.

"Özel ihtiyaçları" olan çocuklar oldukça karmaşık, tuhaf bir gruptur. Bir dizi özellik ile ayırt edilirler, bunların başlıcaları, öğretmenler tarafından yetiştirilmelerinin ve yetiştirilmelerinin sonuçlarının yeterince uzun olması, çocukların beyindeki organik hasar nedeniyle normal gelişen akranları gibi "geri bildirim" vermemeleri ve sonuç olarak bilişsel aktivitenin ihlalidir. "Sonucu hissetmek" için öğretmenlerin

294

Uygulamalar

çalışmalarında çeşitli öğretme ve eğitsel nitelikteki yöntem ve teknikleri kullanırlar.

Uzun süreli gözlemlerin deneyimi ve analizi, beni bir peri masalının ciddi derecede zihinsel geriliği olan çocukların duygusal alanı üzerinde muazzam bir düzeltici etkiye sahip olduğu sonucuna götürdü. Bir peri masalı çocuklara sadece yaşamayı, sevinmeyi, sempati duymayı, üzülmeyi öğretmekle kalmaz, aynı zamanda onları sözlü iletişime de yönlendirir. Böylece anlamı, "sosyal uyum" kavramına kadar genişler; bu, peri masalının, "özel ihtiyaçları" olan çocukları hayata ve işe hazırlayarak, büyük gelişimsel anormalliklerin çok yönlü düzeltilmesinde ve telafisinde önemli bir rol oynadığı anlamına gelir.

Bu makale, uluslararası sınıflandırmanın terminolojisini kullanır; bu terminolojiye göre, ciddi derecede zihinsel engelli çocuklar, "ağır derecede zihinsel engelli çocuklar", "özel ihtiyaçları olan" çocuklar, "engelli" çocuklar, "özel" çocuklar olarak tanımlanır.

"Özel" çocukların duygusal ve bağıran alanlarının özellikleri

Bu tür çocuklarda, bilişsel aktivitede (zeka geriliğinin ana belirtisi, semptomu olarak) ve duygusal-istemli alanın özelliklerinde az gelişmişlik vardır.

Gözlemlediğim çocukların duygusal dışavurumlarına göre 2 gruba ayırmak mümkün: "hiperaktif" ve "pasif".

Grupların her biri aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir.

"Hiperaktif" çocuklar erken çocukluktan itibaren görülür. Yürümeye başlayan yaşta, huzursuz, sinirli ve kaprislidirler. Okul öncesi çağda gürültücü, başkalarıyla ilişkilerinde küstahtırlar, oyun etkinliklerinde kendilerini organize edemezler. Bu çocukların davranışları, dürtüsellik, huzursuzluk ve gönüllü dikkatin aşırı istikrarsızlığı ile ayırt edilir. Ders sırasında yerlerinden fırlarlar, çeşitli nesneleri kaparlar, öğretmeni dinlemezler ve yorumlara cevap vermezler. Bir postanın huzurunda-

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 295

Yüzlerinde daha da heyecanlanırlar, çok konuşurlar, yetersiz gülerler ve bireysel görevleri daha da kötü yaparlar. Bu çocukların davranışları çok değişkendir ve içinde bulundukları duruma bağlıdır. Durumdaki en ufak bir değişiklikte daha da heyecanlanırlar. Dağınıklık, acelecilik, dürtüsellik, özellikle eğitim sürecinde açıkça kendini gösterir. Göreve konsantre olamama, görevi tamamlama sürecindeki dikkat dağınıklığı, bu çocuklar için en temel ve oldukça kabul edilebilir aktivite türlerinde ortaya çıkar.

Bu gruptaki çocukların gerekli istemli gerilimi verememeleri nedeniyle görevi tamamlamaları zordur.

Bu çocukların duyguları kararsız, kararsız, değişkendir. Artan sinirlilik, ağlamaklılık vardır, bazılarının keskin duygusal patlamalara eğilimi vardır.

"Pasif" çocuklarda, genel davranış arka planına ağır tepkiler hakimdir. Bu tür çocuklar öğretmene soru sormazlar, doğru cevap verebilmelerine rağmen asla aktif olarak soruyu cevaplamaya çalışmazlar. Herhangi bir faaliyete ancak öğretmen görevi tekrarladıktan sonra dahil edilirler, ayrıca çocuğu uygulama sürecinde teşvik eder. Bu tür çocukların motor becerilerindeki uyuşukluk özellikle açıkça kendini gösterir. Duruşları ve hareketleri zayıf, monotondur. Hareket hızı yavaştır. Çocuğun kendi başına küçük nesnelerle bir tür eylem yapmasına izin verilirse, hareketlerin hızı yavaşlar, hareketler zayıflar, kapsamı daralır, solmuş gibi görünür ve yavaş yavaş tamamen durur. Bu grupta, keskin bir şekilde azaltılmış performans var. Duygusal tezahürlerdeki uyuşukluk ve pasiflik, gelişimlerinin en erken aşamalarında tespit edilir. Erken çocukluk döneminde seslere, parlak nesnelere yeterince tepki vermezler. Okul öncesi çağda oyuncaklarla ilgilenmezler, çocuklarla oynamazlar. Bu tür çocuklar yeni bir ortama çok zayıf uyum sağlarlar ve genellikle kafası karışmış, çekingen kalırlar. Dıştan, genellikle tamamen kayıtsız oldukları izlenimini verirler.

Gruptaki “pasif” çocuklar genellikle disiplinli, sakin, idareci olsalar da, yine de işlerinde çok verimli değiller.

296 Başvuru _

duygusal tonda keskin bir düşüşün gücü. Kendileri için elverişsiz olan koşullara genellikle daha fazla izolasyon, kendi içine çekilme, genellikle artan uyuşukluk, uyuşukluk ve aşırı utangaçlıkla tepki verirler. Bazen kendileri için zor durumlarda olumsuz tepki gösterirler.

"Pasif" grup ayrıca erken çocukluk otizmi (RAI) ve otistik reaksiyonları olan çocukları da içeriyordu. Bu çocuklar savunmasız, alıngan ve genellikle başarısızlıklarını yaşamakta zorlanırlar. Davranışları, daha da fazla izolasyon, "kendi içine çekilme" ile karakterize edilir. Sınıfta aldıkları bilgileri en uygunsuz ortamda, kendilerine söyleyen insanlara çok az dikkat ederek "verebilirler".

Otistik reaksiyonları olan çocuklar, öğretmenin sözlerinin çocuk tarafından tekrar tekrar tekrarlanmasında ifade edilen ekolalik konuşma ile "konuşmaz" olabilir.

Bir peri masalının "özel" çocukların duygusal alanına etkisi

Deneyimler , metaforun bu çocuk grubu üzerinde olumlu bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir, ancak "hiperaktif" ve "pasif" çocuklarda masal algısı farklıdır.

"Hiperaktif" çocukların davranışları dürtüsellik, huzursuzluk ve aşırı dikkat dağınıklığı ile karakterize edildiğinden, ilk derslerde çocuklardan açıkça tanımlanmış organizasyon anları gerçekleştirmelerini istememeleri, bunun yerine onları bir peri masalının görsel imgeleriyle, malzemenin şiirsel bir sunumuyla ilgilendirmeleri önerilir. Ders sırasında çocuklar koltuklarından zıplayabilir, farklı nesneleri yakalayabilir. Çalışmamın başında, çocukların bir peri masalına verdiği belirgin yetersiz tepkilerle, örneğin üzüntü yerine kahkaha, üzüntü ve tersi ile uğraşmak zorunda kaldım. Deneyimlerime dayanarak, çocukların tüm yetersiz tepkilerinin, ortaya çıktıktan hemen sonra çocuklarla birlikte öğretmen tarafından analiz edilmesi gerektiğini belirtmek isterim. Bu tür fenomenleri görmezden gelmek, sonraki her hikaye için gelecekte net bir şekilde sabitlenmelerine yol açabilir.

"Pasif" çocukların davranışı, "engelleyici" tepkilerle karakterize edilir. Bu yüzden hazırlık

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 297

masal dünyasına giriş aşaması, heyecanlı çocukların aşamasına göre daha uzundur. RDA'lı çocuklar, peri masalları dünyasına dikkatlice (gizemli bir şekilde) tanıtılmalıdır. Bu çocuklar pasif dinleyicilerdir, ilgilenmezlerse hızla "kendilerine çekilebilirler". Fısıldayan konuşma yöntemini kullanmak, RDA'lı çocuklarla bir peri masalı üzerinde çalışırken olumlu bir sonuç verir. Ekolalik konuşması olan RDA'lı çocuklar genellikle tek kelimeleri tekrar etmeye başlarlar. Öğretmen mutlaka çocuğu teşvik etmeli ve "özel çocuk" olarak adlandırılan nesneleri (resimleri) işaret etmelidir.

"Hiperaktif" çocuklar, deneyimin ince nüanslarını anlamazlar. Başları belada olan karakterlere karşı şefkat, merhamet, acıma, sempati duymazlar. Daha "anlaşılır" ve olumsuz duygulara yakınlar: saldırganlık, sinirlilik, sinirlilik, gürültü. Bu nedenle masal anlatma sürecinde masalın olumlu karakterlerine odaklanmak gerekir. "Pasif" çocuklar ise tam tersine acıma, şefkat duygularını gereğinden fazla yaşarlar ve bu onların ağlamaklı, depresif ve katı olmalarına neden olabilir. Hazırlık döneminde engelli çocuklarla dersin her aşamasını dikkatlice düşünmek gerekir, böylece gelecekte ağlama, endişe, gözyaşı ile bir peri masalı ilişkisi geliştirmezler. Bir süre RDA'sı olan çocuklar bazı "ilginç", yeni kelimeler üzerinde "döngülere girebilir" ve onu sürekli tekrar edebilirler. Bu durumda dersin durdurulması tavsiye edilir, çünkü. çocuk gitti.

"Özel" çocukların durumu, ruh halleri anlık bir hareketle, bir öğretmenin, başka bir çocuğun dikkatsizce söylediği bir sözle belirlenebilir. Çocukların durumu iyileşebilir ve "yetersiz neşe" durumuna girebilir veya tam tersine kötüleşebilir ve yüksek sesle, sinirlilik durumuna geçebilir ve histeri ile sonuçlanabilir. Üstelik bu sonucu tahmin etmek imkansızdır çünkü hem "en iyi" hem de "en kötü" olabilir. Bu durumda, çocuğun daha rahat olduğu bir dönemde dersin durdurulması ve devam ettirilmesi önerilir.

298 __________________________________________ Başvurular

"Hiperaktif" çocuklarda acıma duygusu yoktur, diğer çocukların deneyimleri onlarda neşe ve kahkaha uyandırır. Bu duyguların bir peri masalı üzerinden şekillenebilmesi için bu özelliğin dikkate alınması gerekir. Öğretmen, başı dertte olan, yardıma muhtaç, terk edilmiş, terk edilmiş, umutsuz bir durumda bırakılmış karakterlere üzülmeli, üzülmeli, sempati duymalıdır.

"Pasif" çocuklar ve RDA'lı çocuklar etkilenebilir, şüpheci, ağlamaklıdır, bu nedenle onlarda patolojik tatlılık ve yaltaklanma oluşturmamak çok önemlidir.

"Özel" çocukların duyguları kararsız ve değişkendir. Aynı günlük yinelenen fenomene, eyleme farklı tepkiler verebilirler. Bu nedenle, bir peri masalı anlatmadan önce, olumlu bir duygusal ruh hali yaratmak, çocuğu sakinleştirmek, onu bir gizem, sihir, alışılmadık bir şeyi görmeye ve duymaya ilgi duyma durumuna sokmak gerekir.

"Özel" çocuklar, resimlerde tasvir edilen duygu durumlarını çok uzun süre anlamazlar. Bu nedenle resimlerde sürekli olarak küçük tekerlemeler, masallardaki karakterlerin duygu durumlarını yansıtan şiirler kullanılması önerilir.

Masallar, "özel" çocukların duygusal alanlarını düzeltmede önemli bir rol oynar. Öğretmenin bir peri masalı okurken yarattığı duygusal arka plan, karakterlerin seslerindeki değişiklik, masaldaki karakterlerin duygusal durumlarının öğretmenin yüzüne yansıması - tüm bunlar, çocuğun bilinçsizce bir peri masalı dinlerken yaşadığı duyguları yüzüne "yansıtmaya" başlamasına katkıda bulunur.

Masal terapisi dersleri bireysel ve 2-3 kişilik alt gruplar halinde yapılır. Bir alt grubu tamamlama ilkesi, aktivitenin tezahür düzeyine bağlıdır. Çocukların alt gruplara ayrılması, onların kişilik özelliklerini yeterince inceledikten sonra gerçekleşir. Çocukların karşılıklı etkisini dikkatlice inceliyorum, bu nedenle alt grupların edinimi ampirik olarak gerçekleşiyor. Derslerin süresi ortalama 15-20 dakikadır, ancak güçlü bir pozitif motivasyon ile ders 30 dakikaya kadar sürebilir.

"Özel" çocuklar için eğlenceli konuşma terapisi _______ 299

Dikkatinize sunduğum pratik gelişmeler, "özel" çocuklarla çalışırken benim tarafımdan kullanıldı. Uygulamalarının etkili olduğu ortaya çıktı: "Masallar" bölümü için program materyalinin daha derin bir şekilde özümsenmesine ve zihinsel süreçlerin, özellikle "özel" çocukların duygusal alanının düzeltilmesine katkıda bulundu.

"Özel" in duygusal alanını düzeltmeyi amaçlayan pratik oyunlar

çocuklar

Önerdiğim tüm didaktik oyunların temel amacı, çocuklarda bir peri masalı aracılığıyla duygusal iletişim ihtiyacını uyandırmaktır.

Oyun "Kimden bahsettiğimi tahmin et"

Hedef. Nesnelerin görsel algısına dayalı olarak nesneleri sözlü tanımla tanıyın. Teçhizat. Çocuklar tarafından iyi bilinen "Kurochka Ryaba", "Teremok", "Kolobok", "Şalgam" masallarından karakterleri tasvir eden resimler.

Oyun ilerlemesi

Çocuklar yarım daire şeklinde otururlar. Öğretmenin masada resim yukarıda olacak şekilde resimleri vardır (en fazla 2-3 resim). Çocuklardan birini arar ve bilmeceyi dinlemesini ve önerilen resimler arasında bir tahmin resmi bulmasını ister. Çocuk tahmin edemezse, öğretmen bu karakterin her özelliğinde veya karakteristik özelliğinde durarak bilmecenin metnini bir kez daha yavaşça telaffuz eder. Bilmece çözüldüğünde, öğretmen çocuklara bu konuda onlara hangi kelimelerin yardımcı olduğunu sorar, örneğin: "Hangi Zencefilli Kurabiye Adam? (yuvarlak, kırmızı). Hangi kurt? (gri, dişlek)." Çocuklar zorlanırsa öğretmen şu cevabı içeren sorular sorar: "Şalgam tatlı mı? Tavşanın uzun kulakları var mı? Tavşan havuç sever mi?" Bilmecelerin oluşturulduğu karakterler, çocukların cevabı ezberlememesi, ancak kelimeyle tek bir görüntü oluşturmaya yardımcı olan mevcut fikirlere ve algılara dayanarak konuşmanın anlamsal yönünü dinlemeyi ve anlamayı öğrenmesi için değişmelidir.

300 ____________________________________ Başvurular

"Kimden bahsettiğimi tahmin et" oyunuyla ilgili notlar. Oyun, "pasif" çocuklarda (ağlama, sinirlilik) olumsuz bir tepkiye neden olabilir, boğa değilse, resimlerle tanışma ve seçilen karaktere özgü kelime-tanımları seçmeyi içeren uzun bir hazırlık çalışması yapılmıştır.

"Hiperaktif" çocuklar resimlere ilgiyle bakarlar, birçok soru sorarlar, her zaman doğru olmasa da soruları hızlı bir şekilde yanıtlarlar.

RDA'lı çocuklar bilmeceleri ilgiyle çözer, çağrışımsal cevaplar verir (şalgam - güneş - kavun). Bu çocuk gruplarının özellikleri dikkate alınarak, oyunun bireysel derslerde ve ardından alt gruplarda oynanması arzu edilir.

Oyun "Bil bakalım hangi masaldanım"

Hedef. Nesnelerin görsel algısına güvenmeden nesneleri sözlü tanımla tanıyın. Teçhizat. "Zencefilli Kurabiye Adam", "Ryaba Tavuğu", "Şalgam", "Teremok" masallarının karakterlerini içeren kartlar: şalgam, çörek, teremok, Ryaba Tavuğu, fare, ayı, tavşan, köpek, kedi, kurbağa, tilki, kurt. Kartın arkasında bu karakterle ilgili bir bilmece var.

Oyun ilerlemesi

Çocuklar yarım daire şeklinde otururlar. Öğretmenin masaya kapalı olarak yerleştirilmiş kartları vardır (en fazla 2-3 kart). Öğretmen herhangi birini seçer ve bilmeceyi okur ve çocuklar bunun hangi karakter olduğunu tahmin etmelidir. Çocuklar doğru cevabı verirse, öğretmen kartı çevirir ve karakterin resmini gösterir. Sonra öğretmen çocuklara sorar: "Fare (örneğin) hangi peri masalında yaşar? Bu peri masalının adı nedir?"

Bu karakter birden fazla peri masalındaysa, öğretmen çocuklara şu soruyu sorar: "Ayrıca fare hangi masalda yaşıyor?"

"Özel" çocuklar için eğlenceli konuşma terapisi _______ 301

Not. Çocuklara aşağıdaki bilmeceleri sunabilirsiniz:

"Ben tatlıyım, Yuvarlak, pürüzsüz, Yuvarlak, pürüzsüz, bahçede büyüdüm." (turp)

"Yuvarlak ve kırmızıyım. Neşeyle şarkı söylerim. Ve herkesten kaçarım, Bir şarkı söylediğimde: Büyükbabamı terk ettim, büyükannemi terk ettim, tavşanı terk ettim, kurdu terk ettim, ayıyı terk ettim." (kolobok)

"Uzun boylu, Uzun kuyruklu, Gri kürklü, Sivri dişli." (fare)

"Uzun kulak, Yumru tüy, Ustaca zıplar, Havuç sever." (tavşan)

"Bıyıklı ağızlık, Çizgili kürk manto, Sık sık yıkar, Ama suyla bilmez." (kedi)

"Kurnaz hile, Kızıl kafa, Kabarık kuyruk-güzel. Bu kim?" (tilki)

"Bu evde hayvanlar yaşıyor. Bu hayvanlar neşeyle şarkılar söylüyor." ( teremak)

"Kurt yiyeceğim, biraz su içeceğim, ekmek kırıntısı arayacağım ve sonra yumurtlayacağım, çocukları tedavi edeceğim." (tavuk)

"Böyle bir orman ne tür bir hayvandır:

Çarpık ayak ve büyük.

Yaz aylarında ormanda yürüyüş

Ve kışın bir sığınakta dinleniyor.

(ayı)

"Drrkit, sahibiyle birlikte, Evi koruyor, Sundurmanın altında yaşıyor ve kuyruğu halkalı." (köpek)

"Yazın onu bataklıkta bulursun.

yeşil kurbağa,

Ağız değil, tuzak.

Bir tuzağa düşecek

Ve bir sivrisinek ve bir sinek."

(kurbağa)

"Gri, dişlek,

Alan boyunca kükreyen

Buzağılar, kuzular aranıyor."

(kurt)

302 Uygulama _

"Bil bakalım hangi masaldanım" oyununa not. Oyun, "hafif derece ile ileri derecede zeka geriliği arasındaki sınırda bir durum derecesinde zeka geriliği " tanısı almış "Özel Çocuk" grubundaki çocuklara önerilir . Bu özellik, tüm çocuk grupları için tipiktir. Oyun ilk başta sadece bireysel derslerde çalışılmalıdır. İlk başta, bir masalın karakterleri hakkında bilmeceler içeren kartların kullanılması, ardından çocuklara bu karakterlerin hangi masalda yaşadıkları sorulması tavsiye edilir. ,& sonra başka bir peri masalının karakterleri hakkında bilmeceler kullanın, vb. Çocuklar her karakterin karakteristik özelliklerini öğrendikçe, çocuklara çeşitli masallardaki karakterlerle ilgili bilmeceler sunabilirsiniz.

Oyun "Muhteşem Domino"

Hedef. Nesnelerin görsel algısına dayalı uzamsal yönelimin gelişimi. Teçhizat. "Şalgam" masalının karakterlerini tasvir eden 28 kart. Kart, her zamanki "domino" daki kafesler olmak üzere iki bölüme ayrılmıştır. Kartın bir bölümünde bir karakter, diğer bölümünde ise başka bir karakter tasvir edilmektedir. Yinelenenler de var. Oyun için kartlar:

buz	Büyük baba	kadın	fare	kız torun	köpek
kadın	Nene	turp	Nene	fare	kız torun
turp	turp	turp	Büyük baba	köpek	Büyük baba
kız torun	kız torun	turp	köpek	köpek	Nene
köpek	köpek	turp	kedi	fare	köpek
kedi	kedi	turp	fare	kedi	köpek
fare	fare	kız torun	turp	kedi	Büyük baba
Büyük baba	kadın	kız torun	Büyük baba	kedi	kadın
Büyük baba	fare	kız torun	kadın	kedi	kız torun
fare	kedi

"Özel" çocuklar için masal terapisi oynayın ______ 303

Oyun ilerlemesi

Oynama (yeni başlayanlar için 2): öğretmen ve çocuk. Daha sonra 3 oyuncu olabilir.Tüm oyunculara eşit olarak kart dağıtılır. İlk hamleyi kimin yapacağına, ikinci hamleyi kimin yapacağına vb. karar verirler. İlk oyuncu kartlarından birini masaya koyar. İkinci oyuncu, aynı desene sahip kartını sağına veya soluna iliştirmelidir. Oyuncunun böyle bir kartı yoksa hamleyi atlar. Kartlarını açan ilk kişi kazanır. "Muhteşem Domino" oyunu üzerine notlar. Oyun genellikle çocuklar için ilginçtir, resimlere bakarlar (daha uzun süre - RDA ile engellenmiş derinlik ve derinlik), aynı resimleri bulup öğretmene gösterirler. Bu ilgi, oyunun kuralları açıklanırken kullanılmalıdır ("Aynı resmi bul" gibi). Oyundan önce çocuğa kısaca masalın içeriğini hatırlatmak, bu masalın karakterlerine odaklanmak tavsiye edilir, Epu, çocuğun casusluğundan sayısız, kötü formüle edilmiş sorunun ortaya çıkmasını engellediği ve onu olumlu bir şekilde sınıfa hazırladığı için dersler için iyi bir zemin görevi görür. Öğretmen bir çocuğa daha fazla zaman ayırarak doğru kartı seçmesine yardımcı olduğundan, oyunu bireysel derslerde oynamanız tavsiye edilir. Epy, RDA'lı çocuklar ve "pasif" çocuklar için çok önemlidir, çünkü güvensizlikleri nedeniyle oyunun kurallarını öğrenmeleri "hiperaktif" çocuklardan daha uzun sürer. Oyunun ek bir seçeneği var - 1 değil 2 masaldan karakterler içeren kartlar yapabilirsiniz. Bu varyant karmaşıktır, 2 peri masalının içeriğini iyi bilen bir derinlik durumunda kullanılır.

"Kim hangi masalda yaşıyor" oyunu (seçenek 1)

Hedef. Ana görsel imgeye dayalı olarak bir gruptaki (masal) nesneleri seçmeyi öğretmek.

Teçhizat. Şalgam, çörek, teremok, Tavuk Ryaba içeren 12 x 12 cm boyutlarında 4 büyük resim ve hepsini gösteren 10 x 10 cm boyutlarında 25 resim

304 __________________________________ Başvurular

"Kurochka Ryaba", "Teremok", "Kolobok", "Şalgam" masallarının karakterleri.

Oyunun seyri Öğretmen art arda bir şalgam, bir kule, bir topuz, Hen Ryaba'yı tasvir eden 4 büyük resim düzenler. (Masalların isimleri konu resimleri ile değiştirilmiştir.) Öğretmen çocuklara resimlerde neyin gösterildiğini sorar ve çocukların her masalın ana karakterlerini hatırlamaları gerektiğini açıklar: "Kim hangi masalda yaşıyor." Sonra küçük resimlerden birini seçer ve çocuklara sorar: "(Fare) hangi peri masalında yaşıyor?" Ayrıca cevap alındığında öğretmen bir sütuna yukarıdan aşağıya masal karakterinin görüntüsünü içeren bir resim düzenler. "Kpyu hangi peri masalında yaşıyor" oyununa not (seçenek 1). Oyun genellikle çocuklar için ilginçtir, irili ufaklı resimlere bakarlar, karşılaştırırlar, aynılarını bulurlar. Çocuğu bu dersten "almanız" tavsiye edilmez, aksine, onu desteklemek için iki resim yapın - büyük ve küçük (özdeş) ve masalın karakterlerini tasvir eden resimler yükleyin, çocuğa sürekli sorular sorun ve onu doğru cevaplar için teşvik edin. Bu, "pasif" çocuklar ve RDA'lı çocuklar için çok önemlidir, çünkü bu çocuk gruplarında görme süreci (görsel duygusal tefekkür) "hiperaktif" çocuklara göre daha uzundur. Eput seçeneği (1) - karmaşık - ilk önce bireysel derslerde çalışmanız önerilir.

"Kim hangi masalda yaşıyor" oyununa not (seçenek 2 ve 3).

Çocuklar belirli bir peri masalının içeriğini pekiştirici bir an olarak öğrendiklerinden, 2. ve 3. seçeneklerin alt grup sınıflarında kullanılması önerilir. Seçenek 2, 2 masallı bir oyun, seçenek 3 - 3 masallı bir oyun içerir. Bu ders, kural olarak, tüm çocuk gruplarında olumlu duygular uyandırır, çünkü oyunun materyali ve kuralları çocuklar tarafından oldukça sıkı bir şekilde öğrenilir ve ders "rekabet" ilkesine dayanır: CPU soruyu daha hızlı yanıtlayacak mı?

1. Terapötik kukla yapma süreci, peri masalı terapisi seminerinin katılımcılarını büyülüyor.

2. Yeniden canlandırılan bebekler birbirini tanıyor

I 3. Bir oyuncak bebek yarattıktan sonra, kişi kendisini beklenmedik bir yönden tanır, kendi içinde yeni harika yetenekler keşfeder. Ve bu büyük bir sevinç!

4. Oyuncak bebeklerin ve yaratıcılarının ilk ortak adımları.

5. Görünüşe göre çocuklara kukla gösterilerini nasıl besteleyecekleri ve canlandıracaklarının öğretilmesine bile gerek yok!

6. En küçük çocuklar kukla gösterilerine zevkle katılırlar.

7-8. Sihirli dönüşüm ve... özgürleşme.

9-11. Peri masalı görüntü terapisi. İmajı değiştirmek, kişinin kendisinde yeni nitelikler görmesini ve hissetmesini sağlar. Zamanın ve mekanın dışında olun. Diğer dönemleri ve dünyaları ziyaret edin. Sorunların yükünden kurtulun.

12. Sadece Shekhe-rezada peri masalında Nymph ile tanışabilir...

13. Yeni bir görüntüde yeni düşünceler ve fikirler belirir ve konuşma farklı şekilde akar.

14. Ve muhteşem nesnelerin kendileri ellere ulaşır. Spontane minyatürler bu şekilde yaratılır.

ruhunuzun sırrını öğreneceksiniz .

16. Ama... kostümün yeni bir muhteşem detayı ortaya çıkıyor ve durum değişiyor... Duygusal durum tamamen yaşandığında, güven ve neşe ortaya çıkıyor.

17. "Sihirli Renkler" yaratma süreci kimseyi kayıtsız bırakmaz. Biraz un, tuz, yağ ve tutkal, daha fazla Ruh ve Fantezi - ve boyalar hazır.

18. "Sihirli renkler" hayallerinize bahse girmenize ve duygularınızı ifade etmenize yardımcı olur...

19. "Voshiebnikov Atölyesi". "Sihirli Renkler" ile boyadığınızda durdurmak zor olabilir. yeni oluşturmak istiyorum

görüntü.

20. Ama canlandı!

21-24. Vücudun tüm bölümlerinin kumla "tanışması" önemlidir.

25-26. Küçük sihirbazlar, kumdan ve minyatür figürlerden bir Periler Diyarı yaratmaktan mutluluk duyar.

27-28. Yetişkinler de kuma kayıtsız kalmıyor. Yeni dünyalar böyle doğuyor.

29. Psikodinamik meditasyonlar. Grubun tüm üyeleri büyülü "Örümcek Ağını" kenarlarından tuttu ve kaldırdı. Şimdi Thumbelina bir yolculuğa çıkabilir. Grup bu şekilde birleşir ve karşılıklı sorumluluk ve güven duygusu taşır.

otuz.

Masal terapisi atölyesine katılanlar.

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 321

Oyun "Masal dünyasında" (loto, seçenek 1)

Hedef. Görsel dikkat geliştirin, çocuklarda duygusal iletişim ihtiyacını uyandırın. Teçhizat. 4 öğeden oluşan loto sayfaları: bir kule, bir çörek, bir Ryaba Tavuğu, bir şalgam (her konuda) - bir tarafta ve diğer tarafta "Tavuk Ryaba", "Kolobok", "Teremok", "Şalgam" masallarından karakterlerin resimleri, masal karakterlerini gösteren küçük kartlar, masalların ana karakterlerini gösteren küçük kartlar.

Oyun ilerlemesi

Tek başlarına veya küçük gruplar halinde oynarlar. Öncelikle öğretmen, çocukların kartlarda tasvir edilen tüm nesneleri ve adlarını bildiklerinden emin olmalıdır. Bu nedenle oyunun ilk bölümünde çocuklar bir karakterin görüntüsüne sahip kartları seçer ve ona isim verir.

Oyunun ikinci kısmı şu şekilde gerçekleştirilir: çocuğa bir loto kağıdı verilir, öğretmen çocuktan resimlerde gösterileni öğrenir, masalın içeriğini kısaca yeniden üretir ve ardından çocuk küçük kartlardan karşılık gelen masalı bulur ("Aynı resmi bul"). Tüm küçük kartlar doğru seçildiğinde öğretmen çocuklara sorar: "Bu peri masalının adı nedir? İçinde kim yaşıyor?" Doğru cevabı alan öğretmen kağıdı çevirir ve ana karakterin görüntüsünü gösterir, böylece çocukların cevabının doğruluğunu açıkça teyit eder. Ayrıca çocuklar loto kağıtları için kartları doğru seçtiklerinde öğretmen masalların ana karakterlerini gösteren küçük kartlardan birini alır ve çocuklara sorar: "Bu (kim) nedir? Hangi peri masalında yaşıyor? Bu peri masalı kimde var?" Bu masalla loto kağıdı olan çocuk bu kartı alır. "Masal dünyasında" oyunu hakkında not (loto, seçenek 1). Oyun, "Aynı resmi bul" ilkesi üzerine inşa edildiğinden tüm çocuk grupları için ilgi çekicidir.

12 "Masal terapisi"

322 Uygulamalar

karakterlerin görsel imgelerine güvenmek istenir, bunun doruk noktası oyun için olumlu bir duygusal zemin oluşturur. Alya, flanelgraf ve karakterlerin düzlemsel görüntülerini kullanmak gerekiyor . 2. veya 3. derste "ağır derecede hastalık (hafif mide bulantısı)" tanısı alan çocuklar için , masalın kısa bir sunumundan sonra pazen grafiğinin çıkarılması tavsiye edilir. "Masal dünyasında" oyununa not (loto, seçenekler 2 ve 3). Oyun küçük gruplar halinde oynanır. Oyun 2 kullanır ve loptan 3-4 kart içeceğiz. Bu karmaşık seçeneklerin "Masallar" konusunda genelleme aşaması olarak kullanılması önerilir. />&bu oyunlar, "Değer. Renk. Şekil" konulu temel matematiksel temsillerin oluşturulmasına yönelik derslerde kullanılabilir.

Oyun "Mutlu - üzgün"

Hedef. Çocuklara resimlerde tasvir edilen masal karakterlerinin duygu durumlarını anlamayı öğretmek, duygu durumlarıyla ilgili bilgileri masalların belirli görüntülerine aktarmak. Teçhizat. Konu Resimleri:

Zencefilli kurabiye adam (neşeli, üzgün)

Şalgam (neşeli, üzgün)

Karakterler "Teremka" (komik, üzgün)

Karakterler "Şalgam" (komik, üzgün)

"Ryaba Tavukları" nın karakterleri: büyükbaba, kadın (komik, üzgün)

Oyun ilerlemesi

Bir masal karakteri olan Karga çocukları ziyarete gelir. Çocuklara, karakterlerin duygusal durumlarını yansıtan masallardan alıntılar "okur". Aynı zamanda karakterlerin duygusal durumlarını içeren resimleri "gösterir". Çocuklar, uygun resmi seçerken (varsa) Karga hatasını bulmalıdır. Çocuklara masallardan aşağıdaki alıntılar sunulur:

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 323

"Ryaba Tavuğu"

baba ağlıyor

Ağlayan dede:

"Öğle yemeğinde ne yiyeceğiz?"

"Turp"

Ben tatlı bir şalgamım, Yuvarlak, pürüzsüz, Yuvarlak, pürüzsüz Bahçede büyüdüm. Kapılarımızda olduğu gibi, Tatil neşeyle gidiyor! Şalgam büyüdü: Bütün bir yıl yiyeceğiz.

"Kolobok"

Ben Zencefilli Kurabiye Adam, Zencefilli Kurabiye Adam, Ekşi krema ile karıştırılmış, Fırına ekilmiş, Pencerede soğuk. Büyükannemi terk ettim, büyükbabamı terk ettim, tavşanı terk ettim, kurdu terk ettim, ayıyı terk ettim.

"Teremak"

Drrkno biz bir kulede yaşıyoruz,

Kulede şarkılar söylüyoruz:

La la la la la la.

lanet olsun yaşıyoruz

Neşeyle şarkılar söyleyelim:

işemek,

Kwa-kva-kva,

dörtnala atlama,

yay-vay,

Woo!

324

Uygulamalar

- üzgün" oyununa not . Masallardaki karakterlerin hüzünlü görüntüleri çocuklarda çeşitli tepkilere neden olabilir: acıma ("pasif" çocuklarda), neşe, kahkaha ("hiperaktif" çocuklarda), saldırganlık ve aperin hali (RAL'li çocuklarda). Bu nedenle, karakterlerin duygusal durumlarını gösteren resimler oyunda ancak çocukların hazırlık sınıflarında uzun süre tanıdıktan sonra kullanılmalıdır. Karakterlerin duygusal durumlarını gösteren olay örgüsü resimleri "özel" çocuklar için oldukça karmaşıktır, bu nedenle oyunun hazırlık aşamasının daha uzun yapılması önerilir.

Oyun "Birlikte bir hikaye anlatın"

Hedef. Çocuklarda sözlü iletişim becerilerini geliştirmeye devam edin, çocukların gerçek iletişime girmelerini, yani duygusal davranmalarını sağlamaya çalışın. Teçhizat. "Tavuk Ryaba" masalının birbirini izleyen bölümlerini gösteren resimler.

Oyun ilerlemesi

Öğretmen yavaşça "Tavuk Ryaba" masalını (veya "özel" çocuklar için uyarlanmış başka bir peri masalı - metinler aşağıda verilmiştir) anlatır.

Masallarda kullanılan kavramların birçoğu çocuklara aşina olmadığı, düzyazıyı anlamak daha zor olduğu için, bilinen halk masallarını gelişimsel sorunu olan çocuklar için uyarladım. Atıfta bulunulan masal metinlerinin telif hakları saklıdır.

Çocuk sırayla bir peri masalının bölümlerini pazen grafiğinde (bir öğretmenin yardımıyla) gösterir. Daha sonra masalın tüm bölümleri doğru bir şekilde düzenlendiğinde öğretmen masalın her bölümünü işaret ederek masalın metniyle pekiştirerek yeniden anlatır. Oyunla ilgili notlar "Birlikte bir hikaye anlatalım." "Hiperaktif" çocuklar oyun sırasında duygusal iletişim kurmaya çalışırlar: masalın karakterlerini gösterirler, onlara isim verirler, "Bu kim?" Gibi sorular sorarlar, Öğretmenin konuşmasını tamamlarlar, masalın olay örgüsünü tahmin etmeye çalışırlar. "Pasif" çocuklar ve RDA'lı çocuklar "takıntılı"

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 325

Belli bir resim, onun hakkında sorular soruyorlar, uzun uzun inceleyebiliyorlar. Öğretmenin çocukla kurduğu duygusal iletişimin samimi ve etkili olabilmesi için oyunun bireysel olarak yürütülmesi önerilir.

"Özel" çocukların günü için uyarlanmış masal çeşitleri

Pek çok masal, alışılmadık kelime ve kavramlarla aşırı yüklenme nedeniyle "özel" çocuklar tarafından algılanması zordur. Deneyimler, bu çocuk grubuyla çalışabilmek için kullanılan masalların özel bir uyarlamasının gerekli olduğunu göstermektedir. Aşağıda "özel" çocukların algısına göre uyarlanmış masallar bulunmaktadır. Küçük bir hacme, eklektik bir şiirsel üsluba sahipler, çocuklar tarafından bilinmeyen kelimelerden "temizlendiler", bunlara algıyı kolaylaştıran ek öğeler eklendi (karakterlerin çıkardığı belirli sesler, renk, şekil ve boyut hakkında bir hikaye, uyarıcı mecazi algı vb.). Sunulan peri masalları, kuklalar veya tiyatro oyunları yardımıyla dramatizasyonun paralel kullanımını önerir.

Masal "Ryaba Tavuk"

Bir büyükbaba ve bir kadın yaşıyordu.

Tavuk Ryaba'ları vardı.

Ve kıkırdadı: ko-ko.

Her gün yumurtladı

Beyaz, yuvarlak.

Bir kez yumurta bıraktı

Basit değil - beyaz, altın sarısı.

Baba yendi - kırılmadı.

Büyükbaba yendi, kırmadı.

Büyükanne Büyükbaba diyor ki:

"Yumurtayı rafa koy,

İşe yaramaz, işe yaramaz."

İşte fare koştu

Raf aniden sallandı

Fare kuyruğunu salladı

Ve yumurtayı itti.

326

Uygulamalar

Sonra yumurta yuvarlandı ve kırıldı. Kadın ağlıyor, dede ağlıyor: "Öğle yemeğinde ne yiyelim?" Tavuk onları teselli eder: "Ağlama kadın! Ağlama dede! Akşama yumurta olacak. Altın olanlara ihtiyacın yok, Yumurtalar basit olacak."

peri masalı "Teremok"

İşte ev teremok. İçinde kimse yaşamıyor. Görünüşte oldukça küçük, içinde sadece bir pencere var. Fare burada çalışıyor.

"Çiş-çiş-çiş, ne güzel bir ev!" Tık tık, evde kim yaşıyor?

- Sen gir, kimse yok. Fare kuleye koştu ve evde yaşamaya başladı. Şarkılar yaşıyor ve söylüyor: "La-la, la-la, la-la."

Burada fare duyar:

— Kwa-kva-kva, ne güzel bir ev! Tık tık, evde kim yaşıyor?

Ve fare - yanıt olarak:

- Sen kimsin?

- Ben bir kurbağayım. Ve sen?

- Ben de bir fareyim, pi.

Sen gel ve seninle birlikte yaşayacağız. Birlikte yaşıyorlar: kurbağa, fare Ve şarkılar söylüyorlar. Birden duyarlar:

- Zıpla ve zıpla, zıpla, zıpla, Ne güzel bir ev! Tık tık, evde kim yaşıyor?

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 327

Ve fare - yanıt olarak:

- Sen kimsin?

- Ben bir tavşanım, zıpla. Ve sen?

- Ben de bir fareyim, pi.

Bir de kurbağa var, kwa. Seninle yaşayalım. Tavşan evin içine atladı, atladı. Ve birlikte yaşamaya başladılar: Kurbağa, fare ve tavşan. Şarkılar yaşıyor ve söylüyorlar: "La-la, la-la, la-la." Sonra aniden bir tilki koştu, Sessizce kuyruğunu salladı, Güzel bir ev gördü ve kapıyı çaldı: tak-tak-tık.

- Evde kim yaşıyor? Cevap olarak şunları duydu:

- Çiş-çiş.

- Qua-qua.

- Zıplama dörtnala.

- Kurbağa, fare ve tavşan, birlikte yaşayalım.

- Katılıyoruz. Hadi Fox, herkese yetecek kadar yer var. Bütün hayvanlar yaşar ve şarkı söyler:

"La la la la la la". Birden duyarlar:

Hav-hav, ne güzel bir ev! Tık tık, evde kim yaşıyor?

Ve fare - yanıt olarak:

- Sen kimsin?

- Ben bir köpeğim, hav-hav, hav-hav.

- Ben de bir fareyim, pi.

- Ben bir kurbağayım, yarı yarıya, yarı yarıya.

- Ben bir tavşanım, zıpla.

- Ben bir tilkiyim.

- Birlikte yaşayalım, evi ben tutarım. Bütün hayvanlar yaşar ve şarkı söyler:

- Drrkno biz bir kulede yaşıyoruz, Bir kulede şarkılar söylüyoruz:

328

Uygulamalar

La la la la la la. Birden duyarlar:

- Vay canına, ne güzel bir ev! Tık tık, evde kim yaşıyor? Ve fare - yanıt olarak:

- Sen kimsin?

- Ben bir oyuncak ayım. Ve sen?

- ben, fare, pi.

- Kurbağa, qua.

- Tavşan, atla.

- Tilki.

- Köpek, hav-hav-hav.

- Bir evde yaşamak istiyorum. Ve hayvanlar ağlıyor

- HAYIR! Evimiz küçük ve sen ve sen çok büyüksünüz!

- Pekala, çatıda yaşayacağım, ben sakar ayı!

Ayı çatıya çıktı ve ev yıkıldı. Bütün hayvanlar ağlar

- Nerede yaşayacağız? Ve ayı onlara cevap verdi:

- Ağlamana gerek yok, birlikte yeni bir ev inşa edeceğiz, O kadar büyük ki içinde birlikte yaşayacağız,

Ve ne kadar eğlenceli yaşadığımız hakkında söylenecek şarkılar.

Ve böylece inşa ettiler

Çok güzel bir ev - büyük,

Ve hayvanlar yaşamaya başladı

Hepsi bir arada.

Teremka evindeki tüm hayvanlar yaşıyor

Ve şarkı neşeyle söylenir:

- Drrkno biz bir kulede yaşıyoruz, Bir kulede şarkılar söylüyoruz: Pee-pee,

Qua-qua, Jump-hop, Woof-woof, Oooh!

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 329

peri masalı "Şalgam"

Sessizce oturun çocuklar, size bir peri masalı anlatacağım . Ve ne hakkında - sana söylemeyeceğim, sana göstersem iyi olur.

Büyükbaba bir şalgam dikti Ve şalgamı unutmadı: Suladı, gevşetti ve şimdi şalgam büyüdü.

Ve zamanla yükseldi göğe, Tatlı şerbetler akıttı. Büyüdü ve büyüdü.

Büyükbaba yerden bir şalgam çıkardı:

Böyle çeker, böyle çeker

Ve... mümkün değil! (ellerini aç)

Büyükbaba büyükanneyi aradı:

Büyükanne, şalgamı yerden çekmeme yardım et.

Böyle birlikte çekin

Ve... mümkün değil! (ellerini aç)

Büyükanne torununu aradı:

- Torun, şalgamı yerden çekmeye yardım et. Birlikte Repka'yı ele geçirdiler.

Öyle çekerler, öyle çekerler

Bir araya geliyorlar ve ... hiçbir şekilde! (ellerini aç)

Torun Zhuchka aradı:

- Böcek, şalgamı yerden çekmeye yardım et. Böyle birlikte çekin

Ve... mümkün değil! (ellerini aç)

Böcek Murka aradı:

- Murka, Repka'yı yerden çıkarmamıza yardım et. Böyle birlikte çekin

Ve hiçbir şey ... (omuz silker)

330 ________________________________________ Başvurular

Büyükanne, Büyükbaba, Torun, Murka ile Bug ağlamaya başladı:

- Öğle yemeğinde ne yiyeceğiz? Şalgam çekemeyiz!

Murka bir şarkı söyledi:

"Miyav miyav, mesele bu!" Fare bize yardım ederdi, onu buraya çağıralım!

- Fare, Fare, Şalgamı yerden çekmemize yardım et. Drrkno alacağız, bir şarkı söyleyeceğiz,

Şalgam çıkarıp yiyelim!

Murka için Fare, Böcek için Murka, Torun için Böcek, Büyükanne için Torun, Dedka için Büyükanne, Şalgam için Dedka. Şalgam çıkardılar!

Vay vay vay vay!!! Şarkı söyleyin çocuklar, Bayram gelecek, şimdi şalgam yiyeceğiz! Birlikte iyi şarkı söyleyin! Şalgam - somun gibi: Yuvarlak, pürüzsüz, tatlı Bahçede büyümüş!

"özel" çiftler için peri masalı terapisi _______ 331

peri masalı "Kolobok"

Bu peri masalı kolay değil, Bu "Gingerbread Man" masalı. İçinde kim yaşıyor bilmiyorum, belki de yaşıyorum. Bizi dinle dostum.

Bir zamanlar büyükanne ve büyükbaba yaşarmış. Dede Babke diyor ki:

- Fırında, Büyükanne, ekmek Basit değil ama büyük, Yuvarlak, pürüzsüz, tatlı, Ruddy kolobok.

Büyükanne Dedke cevaplar:

- Ama acı yok!

- İşaretler, çizer, yazar ve pişirirsiniz.

Büyükanne Dedke Zencefilli Kurabiye Adam'ı pişirdi, Zencefilli Kurabiye Adam'ı pencereye koydu.

Ve yalan söylemekten bıkmıştı.

Pencereden atladı ve koştu.

Yol boyunca koştu, koştu ve ormana koştu, koştu.

Ve ona tavşanla tanışmak için: zıpla ve zıpla, Ve ona şöyle diyor:

- Kolobok-kolobok, nereye gidiyorsun? Tavşan, benden kaçma.

Sen kırmızısın ve herkes seni seviyor, seni yerim , yuvarlak yüzlü!

Ve Kolobok ona bir şarkı söyledi:

- Ben Zencefilli Kurabiye Adamım.

Ahırdan süpürüldü, fıçıdan kazındı, Ekşi krema üzerine karıştırıldı, ocağa ekildi, Pencerede soğutuldu.

ayrıldım , Büyükanneden ayrıldım, Seni bırakmak kolay Tavşan.

332

Uygulamalar

Zencefilli Kurabiye Adam bir şarkı söyledi ve koştu ve Tavşan ona yetişemedi.

Yol boyunca koştu ve koştu, Ama aniden ormanda Kurt ile karşılaştı:

- Kolobok-kolobok, nereye gidiyorsun? Tavşan, benden kaçma.

Sen kırmızısın ve herkes seni seviyor, seni yerim , yuvarlak yüzlü!

Ve Kolobok ona bir şarkı söyledi:

- Ben Zencefilli Kurabiye Adamım.

Ahırdan süpürüldü, namlunun altından kazındı,

Ekşi krema üzerine karıştırılır, fırına verilir,

Pencerede soğuk.

Dedemi terk ettim, nenemi terk ettim.

ettim , senden kaçmak kolay Kurt.

Zencefilli kurabiye adam bir şarkı söyler ve koşar, Kurt bile yetişemez ona.

Yol boyunca koştum ve koştum, Evet, ormanda Ayı ile tanıştım:

- Kolobok-kolobok, nereye gidiyorsun? Tavşan, benden kaçma.

Sen kırmızısın ve herkes seni seviyor, seni yerim, yuvarlak yüzlü!

Ve Kolobok ona bir şarkı söyledi:

- Ben Zencefilli Kurabiye Adamım.

Ahırdan süpürüldü, fıçıdan kazındı, Ekşi krema üzerine karıştırıldı, ocağa ekildi, Pencerede soğutuldu.

Büyükbabadan ayrıldım, Büyükanneden ayrıldım, Tavşandan ayrıldım, Kurttan ayrıldım ve senden ayrılmak kolay Ayı.

Zencefilli Kurabiye Adam bir şarkı söyledi ve koştu ve Ayı ona yetişemedi.

Yol boyunca koştum ve koştum ve ormanda Cantharellus cibarius ile tanıştım.

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 333

Şarkısını Lisa'ya söyledi ve yuvarlanmak istedi. Ama Cantharellus cibarius kurnazdı, Kolobochka'ya şunları söyledi:

- Şarkın ne kadar harika Kolobok, Ama ben sağırım - ayak parmağının üstüne otur, Evet, şarkıyı bir kez daha söyle.

Zencefilli kurabiye adam güldü ve - ayak parmağındaki hile Fox'a dörtnala. Şarkısını tekrar söyledi. Burada Cantharellus cibarius esnemedi. Kolobok o hızla - um! Ormanda yuvarlanma!

Böylece Tilki Kolobok'u yedi, Çünkü o en kurnaz olanıydı.

Haklısın, Zencefilli Kurabiye Adam, Fox'un ayağına oturma!

Çalışmada bir dizi belirli noktaya dikkat çekmek istiyorum: Bir peri masalı anlatırken hiçbir durumda sesinizi yükseltmemeli, gereksiz yere "tekrar", karakterlerin olumsuz, kötü eylemlerini açıkça vurgulamamalı ve ayrıca çocukların dikkatini olumsuz karakterlere odaklamamalısınız.

Bu özellikleri göz ardı etmek, "özel" çocukların duygusal alanlarında olumsuz değişikliklere yol açar: ağlamaya başlarlar, yaygara koparırlar, bazı kelimelerde "döngü" görünebilir, karakterin ifadesi, yanlış bir iyilik ve kötülük kavramı oluşur.

Bir peri masalı üzerinde çalışmanın sırası. pratik öneriler

Buna karşı daha fazla duygusal tutumları, "özel" çocukların bir peri masalı ile ilk tanışmalarına bağlıdır . Bu nedenle, defektologun çocuk için bir peri masalı dünyasını açacağı ilk derse doğru ve dikkatli bir şekilde yaklaşmak gerekir. Çok sayıda gözlem ve analizlerine dayanarak, bir peri masalı üzerinde çalışmanın ana aşamalarını geliştirdim:

334 __________________________________________ Uygulamalar

1. Masal karakterleriyle tanışma

Burada çocuğun dikkatini karakterin görünümüne, boyutuna, rengine, şekline, yansımalarına, hareket biçimine çekmek önemlidir.

Öğretmenin görevi, masaldaki tüm karakterleri çocuklarla birlikte görünüş sırasına göre belirlemek ve listelemektir. Öğretmen, karakterleri (görünüşleri, boyutları, renkleri, şekilleri, çıkardıkları sesler, hareket biçimleri) tanıma sürecine ancak çocuklar onları net bir şekilde ayırt etmeyi öğrendikten sonra başlayabilir. Bir peri masalının kahramanı çocuklarda kesin bir duygusal tepki uyandırırsa (olumlu veya olumsuz), onun hakkında hemen "O kötü" veya "O nazik" diyebilir ve nedenini açıklayabilirsiniz. Bu soruyu cevaplamada çocukların yardımı mümkün olan her şekilde teşvik edilmektedir.

Aşamanın süresi, yukarıdaki görevlerin yerine getirilmesine bağlıdır.

2. Masalın ana nesnesi (kahramanı) ile tanışma

Öğretmen, masalın tüm kahramanları arasında çocuklarla birlikte asıl olanı seçer ve nedenini yorumlar.

Bu aşamada şunların yapılması önerilir:

- ana özelliği (boyut, ana parçalar, şekil, renk),

- görüntüyü üç boyutlu ve düzlemsel şekillerden, çubuklardan oluşturarak sabitleme.

Ana karakterin imajını pekiştirmek için kısa şiirler ve tekerlemeler kullanılması dua edilir.

3. Duygusal duruma vurgu yaparak bir peri masalı anlatmak

Asıl amaç, çocukla duygusal temas kurmak, çocuğun dikkatini öğretmenin duygularına, anlatılanlara karşı tavrına çekmektir. Bu aşamada çocuklara kahramanın çeşitli duygusal durumlarını gösteren resimler gösterebilirsiniz. Duygusal-istemli alanın gelişimi için, onlara yüz ifadelerini durumları ve ruh halleri ile ilişkilendirmeyi öğretmek önemlidir.Süre - 2-4 ders.

"Özel" çocuklar için oyun masal terapisi _______ 335

4. Sebep ve sonuca odaklanan bir hikaye anlatmak

Amaç, çocuğa her karakterin görünüş sırasını doğru bir şekilde yeniden üretmesini, görünüşlerinden önce gelen olayların farkında olmasını öğretmektir.

5. Masalın analizi

Bu aşamada öğretmen çocuğa masalın içeriği hakkında sorular sorar, çocuğun her karaktere karşı tutumunu öğrenir.

İşte "Gingerbread Man" masalına dayanarak sorulabilecek sorulara bir örnek:

1. Bu peri masalının adı nedir? (Kolobok resmi olan bir kitap gösterebilirsiniz.)

2. Kolobok'u kim kör etti?

3. Gingerbread Man'i Büyükbaba ile nereye koydular?

4. Kolobok ne yaptı?

5. Zencefilli Kurabiye Adam nerede yuvarlandı?

6. Kolobok ilk önce kiminle tanıştı?

7. Zencefilli Kurabiye Adam Tavşan'a ne cevap verdi?

8. Kolobok daha sonra ormanda kiminle karşılaştı?..

9. Fox Kolobok ne istedi?

10. Kolobok ne yaptı?

11. Ondan sonra ne oldu?

12. Tilki neden Kolobok'u yedi? Onun için üzülüyor musun?

Masal için sorular, çocukların entelektüel ve psikolojik gelişim düzeyi dikkate alınarak formüle edilir.

6. Çocukların "ipuçlarının" uyarılması (bir peri masalının bir öğretmen tarafından tekrar tekrar anlatılması)

Burada çocuğun masalın içeriğine aşina olduğu varsayılır, bu nedenle öğretmen masalı tekrar anlatarak çocuğun yardımını teşvik eder ve teşvik eder.

7. Birlikte bir hikaye anlatmak: öğretmen ve çocuk

Bu aşamada karakterlerin düz görüntüleri, masa tiyatrosu, kukla tiyatrosu içeren bir flanel-legraph kullanılması tavsiye edilir.

336

Uygulamalar

"Tavuk Ryaba" masalının ortak hikaye anlatımına bir örnek:

Öğretmen Çocuk

"Bir kere yaşadım..." "Büyükbaba ve büyükanne..."

"Ve onlar..." "Ryaba Tavuğu"

Ve kıkırdadı... ko-ko

"Her gün taşınan..." "Yumurta" vb.

Hikaye anlatma sürecinde çocuğa basit kısa sorular sormanız önerilir (- Ne? - Beyaz. - Ne? - Testisler? Vb.). Bu sorular çocuğu etkilemez, onun için "teşvik edici bir uyarıdır".

8. Bir çocukla doğaçlama oyunlar oynamak

Öğretmen, çocuğun en çok hangi karakteri sevdiğini sorar ve görünüşünü, hareket tarzını, yansımalarını tasvir etmeyi teklif eder. Çocuk "favori" bir karakteri canlandırıyor. Olumlu bir duygusal arka plan oluşturmak için öğretmen oyun sırasında edebi materyal kullanır: bu karakter hakkında tekerlemeler, şiirler, ilahiler.

Öğretmenin, önce sadece bireysel derslerde ve ardından alt grup sınıflarında bir peri masalı üzerindeki çalışmanın tüm aşamalarını "geçtiği" belirtilmelidir.

Deneyimler, bir peri masalı ile bu tanışma dizisinin en çok ağır zihinsel engelli çocuklarla çalışırken etkili olduğunu göstermektedir. Çünkü, çocuğun masalın karakterleri hakkında belirli bir fikir çemberi oluşturmasına izin veren, masalla ilk tanışmadan önce birçok hazırlık çalışması içerir. Bu da, masalın içeriğine ve içinde gerçekleşen neden-sonuç ilişkilerine hakim olma sürecinde önemli bir rol oynar.

"Masal dünyasına yolculuk" dersinin senaryosu 337

"Masal dünyasına yolculuk" dersinin senaryosu

Hedefler

eğitici:

♦ çocukların "Tavuk Ryaba" masalının içeriği hakkındaki bilgilerini pekiştirin: masalın karakterlerini ve ana karakteri doğru bir şekilde adlandırın ve vurgulayın, tavuğun çıkardığı sesleri bilin, anlatırken sırayı takip edin,

♦ masal karakterlerinin karakteristik özelliklerine göre bilmeceleri tahmin etmeyi öğrenmek, tahmin eden karakterleri resimlerde ve hacimli oyuncak bebeklerde doğru şekilde göstermek,

♦ Resimlerdeki karakterlerin duygu durumlarını anlamayı, doğru göstermeyi ve isimlendirmeyi öğrenmek,

♦ pazen grafik düzlemsel figürleri kullanarak bir peri masalı anlatmayı öğrenin,

♦ "büyük - küçük" kavramını pekiştirin. eğitici:

♦ Çocukların birbirlerine ve yetişkinlere karşı iyi bir tutum geliştirmelerini sağlamak,

♦ dostluk ve karşılıklı yardımlaşma duygusunu geliştirmek,

♦ derse davet edilenlere karşı sakin bir tavır geliştirmek.

Düzeltici:

♦ konuşma etkinliğinin düzeltilmesi,

♦ hafıza düzeltme,

♦ düşünme düzeltmesi,

♦ dikkat düzeltme,

♦ algı düzeltmesi,

♦ duygusal alanın düzeltilmesi,

♦ hareketlerin koordinasyonunun düzeltilmesi. ekipman: uçak figürlü pazen, d / oyunlar: "Bil bakalım hangi peri masalındanım", "Masal loto", "Neşeli - üzgün", "Birlikte bir peri masalı anlatalım", kukla tiyatrosundan bebekler, kontrplak ev (teremok), teyp ("Antoshka" şarkısı).

338 Başvuru _

Ders ilerlemesi:

1. Organizasyon anı. Çocuklar defektologun ofisine girer.

2. Sürpriz bir anın ortaya çıkışı.

Çocuklar kapının çalındığını ve yansıma "kar-kar" sesini duyar. Defektolog çocuklara şu soruyla hitap eder: "Bu kim?" Çocuklar cevap verir. Karga belirir ve sırayla her çocuğu selamlar. Çocuklara onlarla oynamak istediğini söyler ve izin ister.

3. Karga çocuklarla oynuyor.

Karga çocuklar için bilmeceler yapar ve doğru cevap durumunda kulenin penceresinde yapbozlar-bebekler belirir. Aynı zamanda, her karakter kendi karakteristik özelliğini (ses veya yansıma, hareket tarzı) aktarır.

Sonra Karga bilmeceler yapmaya devam eder, ancak şimdi cevaplar ters çevrilmiş konu resimleridir (cevap doğruysa, defektolog resmi ters çevirir ve çocuklar resimde gösterileni bir kez daha adlandırır). Oyunun sonunda Crow çocukları övüyor.

4. Karga, "Tavuk Ryaba" masalını dinler.

Karga, tavuk hakkında bir peri masalı anlatma talebiyle çocuklara döner. Çocuklar peri masalının adını söyler ve bir defektolog yardımıyla bir peri masalı anlatır (düzlemsel pazen grafik figürleri kullanarak). Defektolog çocuklara sorular sorar:

- Kadınla büyükbabada kim vardı?

- Tavuk nasıl kıkırdadı?

Tavuk her gün hangi testisleri yumurtladı?

Tavuk hangi yumurtayı yumurtladı?

- Yumurtayı kim kırdı?

- Tavuk dedeyi ve kadını nasıl teselli etti? (resimlerdeki duygusal durumu kullanarak, doğru olanı seçerek).

5. Beden eğitimi.

"Antoshka" şarkısını kullanarak (çocuklar dans eder ve şarkı söyler).

Masal dünyasına yolculuk" dersinin senaryosu 339

6. Oyun: "Loto".

Defektolog, resimlerde çizilen çocuklara sorar. Çocuklar "aynı resmi" seçerler. Tüm karakterleri ve ardından masalın adını söylerler. Boyuta göre bir seçim yapın (büyük tavuk - küçük).

7. "Kim hangi masalda yaşıyor" oyunu.

Karga, "Tavuk Ryaba" masalının karakterlerinin mevcut resimlerinden seçim yapmayı teklif eder (fazladan resimler vardır, çocuklar onları vurgulamalıdır).

8. Kargaya Veda

Karga, çocuklara masal ve oyun için teşekkür eder. Doğru şeyi yaptıkları için onları övün. Çocuklar, öğretmenle birlikte yeni bir toplantı için Karga ile anlaşır ve ona veda eder.

ders bitti

Performans değerlendirmesi

Bu ders ve ardından bir dizi benzer "ders" etkili oldu. "Masallar" bölümünde program materyalinin daha derin bir özümsenmesinin yanı sıra çocuklarda iyi niyet ve sempati oluşumu üzerinde önemli bir etkisi olduğu kaydedildi. Ebeveynler, çocuklarının sözlerini ve sonuçlarını aktararak bundan bahsetti: "Nazik olmalısın", "Ağlama", "O iyi ve kibar", "Sana yardım edeceğim, sadece ağlama." Ebeveynlere göre, bu tür faaliyetler günlük becerilerin oluşumunda büyük rol oynadı, belirli bir eylemin algoritmasının özümsenmesine (örneğin, bir şey inşa etmek, bir şeye hazırlanmak), fenomenlerin ve eylemlerin neden-sonuç ilişkilerini anlamaya katkıda bulundu.

Bu olumlu sonuçlar, “özel” çocuklarla çalışırken sadece kukla tiyatrosunun (hala kullanılmakta olan) değil, parmak, kukla tiyatrosu ve gölge tiyatrosunun da kullanılması gerektiği düşüncemi daha da güçlendirdi. Kum oyunlarının kullanılması, yeni didaktik oyunların geliştirilmesi ve uyarlanmış peri masalları ile bağıntılı gelişim ortamının genişletilmesi gerekmektedir.

Her evde masal vardır, okul öncesi dönemde her yaştan çocuğa masallar okunur. Ve çocuklar onları seviyor. onlardan

340

Uygulamalar

çok fazla bilgi çekiyorlar: zaman ve mekan hakkında, insanın doğayla, nesnel dünyayla ilişkisi hakkında ilk fikirler. Masallar, çocuğun cesaret ve dayanıklılığı deneyimlemesine, iyiyi ve kötüyü görmesine izin verir.

Masalın büyük önemi, çocuğun duygusal-istemli alanının oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olması gerçeğinde yatmaktadır.

"Özel" bir çocuğun bir peri masalı ile ilk tanışması her zaman ilginçtir. Bu tanışma sırasında farklı davranabilmesine rağmen. Bir masalın herhangi bir karakterine, bir öğretmenin seslendirdiği bir şarkıya, bir masal resimlemelerine ilgi gösterebilir. Bu ilgi genellikle kısa sürelidir. Ancak bu iyi bir sonuçtur çünkü "özel" çocuklar genel olarak çevrelerinde olup biten olaylara kayıtsız kalabilirler.

Masal, "özel" çocukların algısında olumlu bir etkiye sahiptir. Renkli çizimler, güzel kukla karakterler, içlerinde olumlu duygular uyandırır: neşe, kahkaha. Çocuklar yavaş yavaş iç dünyalarını açarlar. Masal, çocukların konuşma aktivitelerini arttırır. Suskun çocuklar bile masal karakterlerini temel düzeyde taklit etmeye çalışırlar: - "Am" - Tilki Zencefilli Kurabiye Adam'ı yedi, "U-u-u" - Ayı "Boom" der - testis düştü ve kırıldı, "Ah-ah" - Baba ağlıyor, Büyükbaba ağlıyor vb.

"OHP seviye 1" teşhisi konulan çocuklar genellikle peri masallarındaki karakterlerin onomatopoeia'sını yeniden üretmeye çalışır, tek heceli ve iki heceli kadın, büyükbaba, ryaba, ev, tilki, kurt, ev kelimelerini tekrar etmeye çalışır).

“OHP seviye 2” tanılı “özel” çocuklar konuşmalarında iki heceli ve üç heceli kelimeler kullanırlar (“köpek, kekeme, fare;.

Seviye 3 OHP teşhisi konulan çocuklar, içeriği sabit hale gelen cümleleri yeniden üretmeye çalışır ("Kadın ağlıyor, büyükbaba ağlıyor", "Çek-çek - çıkaramazlar", "Aç, aç - annen geldi, sana süt getirdi", "Drrkno biz bir teremka'da yaşıyoruz, bir teremka'da şarkılar söylüyoruz").

"Masal dünyasına yolculuk" dersinin senaryosu 341

"Out of motor alalia" teşhisi konan çocuklar, "ONR seviye 3" teşhisi konan bazı çocuklar gibi, bir sonraki derste masalı ikinci kez dinledikten sonra öğretmenin masalı anlatmasına "yardım etmeye" çalışırlar.

Masal, çocuğun davranışı üzerinde büyük bir etkiye sahiptir, onu sakinleştirir, onu iyi bir ruh haline sokar.

Masal, "özel" çocukların yüz ifadelerinin gelişiminde olumlu bir etkiye sahiptir. Ne de olsa gönüllü olarak gülümsemeleri, kaşlarını çatmaları, ağızlarının kenarlarını indirmeleri, gözlerini kocaman açmaları, gözlerini kapatmaları çok zor. Peri masalları, çocukları yüzün mimik durumunu değiştirmeye teşvik eder: çocuklar gülümser, üzülür, kaşlarını çatar. Bu özellikle serebral palsili çocuklar için önemlidir, çünkü kusurları nedeniyle onlar için yüz ifadelerinin gelişimi son derece zordur.

Bir peri masalının "özel" çocukların zihinsel süreçlerinin düzeltilmesi üzerinde büyük etkisi vardır: düşüncenin düzeltilmesi (çocuklar bir peri masalının bölümlerinin sırasını, ana karakterlerin adlarını, temel yansımaları vb. öğrenirler), dikkatin düzeltilmesi (çocuklar dikkati odaklar, nispeten uzun bir süre tutar), hafıza düzeltme (çocuklar ana karakterlerin adlarını, karakteristik özellikleri hatırlar), vb.

Masal, temel matematiksel temsillerin oluşumuna ilişkin sınıflarda, bir rol yapma oyununda, kültürel ve hijyenik becerilerin oluşumuna yönelik sınıflarda ve tasarımda kullanılabilir. Masallardan alıntılar, çocukları olumlu bir duygusal arka plana hazırlar, çocukların dikkatini yoğunlaştırır ve kural olarak bu faaliyetlerin sonucu oldukça yüksektir.

Önerdiğim program sadece defektologlar için değil, aynı zamanda "sıradan" kreş ve anaokullarının öğretmenleri için de faydalı olabilir.

Zamanımızın zor bir özelliği, diğerlerinin yanı sıra, çoklu kusurlu çocukların sayısındaki artıştır. Defektologlar ve özel psikologlar, "özel" çocuklarla yeni düzeltme ve habilitasyon yolları, iletişim biçimleri arıyorlar. Bu saçma arayış ve yeni tekniklerin tanıtılması sürecinde eminim metafora dayalı oyun modelleme, masallar en umut verici olanıdır.

342

Uygulamalar

Andrey Gnezdilov

Masallar: gizli anlam ve felsefi anlam

Öğretme örnekler ve benzetmelerle verilir. Hem Doğu hem de Batı geleneklerinde. Örneğin, "1001 Gece Masalları" edebi ve felsefi bir anıttır, ezoterik kökleri vardır, çünkü Şehrazad'ın imajı, Bilginin Şehriyar'ın öğrencisine geldiği Öğretmeni kişileştirir. Ve Mesih benzetmelerle konuştu; takipçileri de onları Öğretileri iletmek için kullandılar.

Peri masalları, ilk davranış modeli olan Dünya hakkında ilk bilgidir. Masalları seven insanlar kötü olamaz. Çünkü peri masalları, büyüleyici bir olay örgüsünün ardında gizli bir anlam taşıyan dönüştürülmüş bir Öğretidir. Büyük hikaye anlatıcılarının adlarını nasıl hatırladığınız önemli değil - Hoffmann, Andersen, Toppelius, Gauf, Museus, Grimm kardeşler ve torunlarına peri masalları anlatan çok sayıda büyükanne ve büyükbaba. Dahası, eğitimdeki rolleri neredeyse ebeveynlerinkinden daha fazladır.

Ünlü masalların derin sembolik anlamını yorumlamaya çalışalım. Birçoğu Ölümsüzlük ve Dönüşüm fikrini içerir.

Uyuyan Güzel'in hikayesini düşünün. Peri Carabosse, kızları Aurora'nın öleceğini tahmin ederek onu vaftiz törenine davet etmeyi unutan prensesin ebeveynlerinden intikam alır. Prenses reşit olduğu gün miğde batarak ölmeli. Her şey oldu. Krallık boyunca yasaklanan iğ, kralın emrine ulaşamayan yaşlı bir kadın tarafından korunmuştur. Prenses yüz yıl boyunca uykuya dalar. Aurora daha sonra ona aşık olan Prens tarafından kurtarılır.

Bu hikayede birkaç fikir var:

1. Anne babanın günahı kıza düşer. Yani, çocuklarımız ebeveynlerinin suçunu, karmasını kefaret etmelidir.

2. Carabosse kötü bir peridir. İyilik ve Kötülük güçlerinin dengesi birincisinin lehine bozulur bozulmaz, hemen ortaya çıkar -

peri masalları

343

Xia reaksiyon kuvvetleri. Bu durumda, Aurora'nın vaftiz törenine yalnızca iyi periler çağrıldı. İyi yönde de olsa bir dengesizlik var. Ve kırgın Carabosse, paradoksal bir şekilde dengeyi yeniden sağlar. İyi güçlerin araya girdiğini hatırlıyoruz, ancak onların gücü lanetin kaldırılması değil, değiştirilmesidir. Aurora'nın hayatı yine de geçecek, ancak 100 yıl sonra - bir sonraki enkarnasyonda. Onunla birlikte, ortak bir karmaya işaret eden mahkemenin hayatı da gerçekleşecek. 100 yıl sonra Prens, ışık güçlerinin yardımıyla uyuyan prensesi bulur - Aşk ölümü fetheder.

3. Aurora cehaletten yasayı kendisi çiğner: bir iğ alır ve ölümü bulur. Bilgi Eksikliği Ölümü Getirir. Milin kendisi yaşlı kadın tarafından tutulur. Yaşlılık genellikle ölüm imgesiyle ilişkilendirilir. Masalda iyiyle kötü, yaşamla ölüm arasında bir mücadele vardır. Sabahın, gençliğin simgesi olan Aurora, 100 yıl sonra kaderini bulur. Gerçek güzellik yok edilemez. Bu enkarnasyonda yok edildi, bir sonrakinde yeniden doğdu.

4. Bu hikayede ilginç olan, Prens'in Aurora'yı kurtaran çizgisidir. Hayatın Sırrını içeren Ölümün Sırrı onu cezbeder. Belki de bizi Yaşamın anlamını aramaya iten, insanlığın karşısına çıkan Ölüm sorunudur. Prens'in geçmiş altın çağa, insanlığın çocukluğuna, Gerçeğin Güzellikte olduğu zamana olan sevgisinin rehberlik etmesi mümkündür. Prens'in davranışını psikanalitik bir bakış açısıyla yorumlarsak, o zaman bu hikayede büyük büyükanne büyük torunuyla evlenir. Torun-prens, Güzellik ve Ölüm'ün sırrına sahip olan büyükannesine ulaşır.

Ölümsüzlük fikri, ölen kahramanın sessiz kaldığı "canlı ve ölü su" hakkında hikayeler içeren çok sayıda peri masalında da kendini gösterir; peri masalında G.-Kh. Andersen'in "Kar Kraliçesi" Kai'si ölümün buzlar diyarına düşer ve Gerda onu serbest bırakır; "Kityazh şehri hakkında" efsanesinde bu şehir ölmedi, su altına girdi ve basiret yeteneğine sahip olanlar tarafından görülebilir.

Sevgili peri masalı "Külkedisi" ni hatırlayın. Masalın ikinci adı "Kristal Terlik" dir. Kristal-

344

Uygulamalar

ayakkabılar İnisiyelerin sembolüdür. Ölümlülerin giymesi için değiller. Külkedisi'nin imajı, mutlulukla ödüllendirilen fedakarlık fikrini taşır. Böylesine büyük bir fedakarlık potansiyeli, belki de yalnızca bitkiler aleminde bulunabilir. Ağaçlar insanlara ışık, sıcaklık, hayat verir. Ama hayatta onlar için bir ödül var mı? Ödül bir peri masalında var. "Balta ağaçtan bir balta sapı istedi ve ona ... kendi ölümü için verdi" diyen R. Tagore hatırlanabilir.

Muhtemelen Külkedisi ağacın ruhudur. Ne de olsa takma adı doğrudan bitkilerin dünyasıyla ilgilidir: kül, ateşle etkileşim sonucu elde edilen bir ağaç ürünüdür. Külkedisi şeklindeki ağacın ruhu, fedakarlığı sayesinde hayvanların evrimini geride bırakıp bir insan ruhu elde ederek kristal ayakkabılı bir prenses olmayı başardı.

Kristal, başka bir Yüksek Dünya olan dağ krallığının bir sembolüdür. İyi yerine getirilmiş bir görev, evrimin hızlanmasıyla ödüllendirilir, mutluluk getirir. Külkedisi Güzel'i bulur.

Yüksek Dünyanın temsilcileri de peri masalında yer alır: Külkedisi, vaftiz annesi Büyücü tarafından kristal ayakkabılarla ödüllendirilir. Ayrıca Külkedisi'ne yalnızca Işık krallığının sona erdiği ve karanlık güçlerin geldiği gece yarısına kadar dayanabilen sihirli giysiler verir. Elbise, araba, görevliler kaybolur, sadece sihirli ayakkabılar kalır - kötülüğün onlar üzerinde hiçbir gücü yoktur.

Ancak yalnızca bir inisiye, Yüksek Dünya tarafından işaretlenmiş bir usta ayakkabı giyebilir.

Fedakarlık ve aşk fikri, Andersen'in "Küçük Deniz Kızı" masalında somutlaştırılmıştır. Kahraman, Prens ve onun mutluluğu için kendini feda etti ve ölümsüz bir ruha sahip olma fırsatıyla ödüllendirildi.

"Güzel ve Çirkin" ("Kızıl Çiçek") masalında, kahraman, babasının suçunun kefaretini üstlenir ve canavarla yaşamaya başlar. Görevin yerine getirilmesi, kişinin karması ödüllendirilir. Bununla birlikte, kadın davranışının psikolojik bir modeli de var, fikri şu: "Bir erkekte bir canavara katlan, o bir Prens olacak."

peri masalları

345

Yani, birçok olay örgüsünde ortak bir şey görüyoruz. Gerçekleşmiş derin aşk ölümsüzlüğü getirir. İnsanları birbirine bağlamak hayat verir. Yalnız olan yaşlı bir kadın genellikle Ölümü sembolize eder. Yüksek Dünya layık olanı işaretler. Samimi fedakarlık işe yaramaz.

"Mavi Sakal" masalını hatırlayın. Genellikle birçok soruyu, spekülasyonları ve anlaşmazlıkları gündeme getirir. Arsa biliniyor: iğrenç mavi sakallı garip bir asilzade genç bir kızla evlenir. Hiçbirinin kapısını açmaması şartıyla ona servetini, kalesini, tüm odaların anahtarlarını verir. Kız yasağı ihlal eder ve gizli odada Mavisakal'ın ilk eşleri olan öldürülen seleflerinin cesetlerini bulur. Geri dönen mrk onu öldürmek üzeredir ama kardeşleri imdada yetişir.

Bu hikayede erkekliğin saldırganlığı ve ölümü taşıyan yönü gerçekleşir. Kozmik Adam'ın mrkchina ve genel olarak kadın olduğunu biliyoruz. Bay ve dişinin bütünlüğünün birbirini dışlayan ve aynı zamanda birbirini tanımlayan ilkelere - Ölüm ve Yaşam - dayanması paradoksaldır. Bu masalda mrkchina Ölüm'ü, kadın ise Yaşam'ı temsil ediyor. Mavisakal adlı adam saldırgan doğasını gizler: "Her şeye sahip ol," diye seslenir karısına, "ama sırrımı öğrenmeye çalışma!" Ancak bir muamma olan önceki eşlerin ölümü değildir. Ne de olsa ilk karısının kapıdan dışarı bakmasını yasakladı ...

Bu gizemli odada neler vardı, ilk karısından ne saklıyordu?

Boştu ama Ölüm vardı. Ölüme bakan, ona katılır. Bluebeard, Ölümün Bekçisiydi.

Bu masalda kötülük ve ölüm birleştirilmiştir. Kötülüğün özü ölümdür. Gücü hayalidir, ÖLÜM KORKUSUNA dayanır.

Mavi Sakal'ın son karısında somutlaşan yaşam, bilgiye susamışlığı içeriyor. Gerçeği arayan, birlikte yaşadığı kişinin sırrını bulmaya çalışan bir kadın, korkuyu ve onunla Ölüm'ü yener. Sonunda Mavi Sakal ölür.

346 Başvuru _

Birçok insan "Çizmeli Kedi" masalını sever. Büyüleyici bir olay örgüsünün arkasında "gizli" olan nedir?

Daha yüksek bir insan dünyasının niteliğini - botları (yine ayakkabılar!) Alan hayvan, insan ilişkilerine girer. Sembolik olarak bir erkek olan Kedi, sahibine olan borcunu öder - ona servet ve Prenses alır. Kendi imajını değiştirmek aynı zamanda kaderi de değiştirir (bu, peri masalı terapisi imaj terapisi fikridir). İlginç bir detay: Yamyam ve Kedi'nin karşılaşması. Yamyam kedileri değil, insanları yer. Kedi insan suretinde olmasına rağmen aslında bir hayvandır. Kedinin yamyamı öldürmesini sağlayan gerçek öz, doğal kader, ustalıktır.

Masalın ana karakteri olarak kedinin seçilmesi de tesadüfi değildir. Kedi, ayın evriminde önemli bir rol oynayan ve insan kaderi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan eski bir mistik hayvandır.

"Başparmak çocuk" masalını hatırlıyor musun? Arsaya göre, çocuklarını besleyemeyen fakir ebeveynler onları ormana götürür. Böylece onları yetişkinliğe başlatıyor. En küçük oğul geri kalanını kurtarır. Burada, çocukluğun doğasında var olan zeka not edilir. Birçok masalda önemli bir rol oynayan en küçük erkek çocuktur. İkinci çocuklar genellikle öncekinden daha zeki ve daha başarılıdır. Düzen yüzünden bile değil, ebeveynlerinin genetiğinin taşıyıcıları oldukları için. Bir atasözü olması tesadüf değildir: "İlk çocuk - Tanrı'ya, ikincisi - Krala, üçüncüsü - kendinize."

Yüzyıllar boyunca insanlar hayatı gözlemlediler, kalıplarını not ettiler. Ya da belki bir süre önce alınan eski Bilgiyi ağızdan ağza aktardılar. Aynı zamanda karakterler ve durumlar değişti. Ancak derin anlam bozulmadı, kaldı. Pek çok araştırmacının tüm peri masallarının ortak bir kökü, olay örgüsü ve anlamı olduğunu söylemesi tesadüf değildir. Her birimizin Ruhumuzun Ritmine göre kırdığı ve anladığı Büyük Bilgi muhtemelen budur...

Yazarlar hakkında

347

Yazarlar hakkında

ZINKEVICH-EVSGIGNEEVA TATYANA DMITRIEVNA, Psikoloji Doktoru, Masal Terapisi Enstitüsü Rektörü, psikolog, psikoterapist. Raoul Wallenberg Uluslararası Aile ve Çocuk Üniversitesi Özel Pedagoji ve Psikoloji Enstitüsü'nde ve Masal Terapisi Enstitüsü'nde ders veriyor, engelli çocuklar için "Özel Çocuk:" deneysel programına psikolojik ve pedagojik destek sağlıyor.

Psikolojik ve pedagojik teknoloji "Karmaşık peri masalı terapisi" nin yazarıdır (Yazarın 1201152 sayılı Rusya Federasyonu Devlet Duması Yargı ve Hukuk Reformu Komitesi sertifikası). Leningrad Devlet Üniversitesi Psikoloji Fakültesi'nden mezun oldu. En iyi psikoterapistlerle tamamlanmış mesleki eğitim:

"Yaratıcı Terapi Teknikleri" (Dr. R. Gardner; 1995, 1997), "Temel Davranış Terapisi" (D. R. H. Zeng; 1994), "Dans Terapisi Teknolojisi" (Dr. M. Berger; 1995), "Kum Terapisi Tekniği" (Dr. dra-tova; 1997).

Dünyayı kurtaranın Sihir olduğuna inanır. İşbirliğine ve yaratıcı arayışlara açıktır.

FROLOV DMITRY FYODOROVICH, yaşam deneyimine göre - doğası gereği bir büyükbaba - niteliğine göre bir psikolog - bir sistem analisti, teknik bilimler adayı, mesleğe göre - bir yazar. Dünyayı bir çocuğun gözünden görmeye çalışır.

348

Uygulamalar

Şiirleri, yetişkinlere çocuklarla "eşit düzeyde" benzersiz, karşılıklı olarak zenginleştirici iletişimi öğretir. Ne de olsa ilerici eğitimcilerin, psikologların ve psikoterapistlerin " 21. yüzyılın iletişim tarzı" dediği bu tarzdır .

EPANCHINOV LYUDMILA ANATOLYEVNA, psikolog, öğretmen, harika şair ve sadece yaratıcı bir insan. Senaryo geliştirmeleri, yetişkinlerin ve çocukların hayatını çok daha parlak ve eğlenceli hale getiriyor. Sverdlovsk bölgesindeki Kamensk-Uralsky şehrinde yaşıyor ve çalışıyor.

SMIRNOVA OKSANA VIKTOROVNA, arayan, yaratıcı öğretmen-defektolog. Çoklu gelişim sorunları olan "özel" çocuklarla çalışır. Çocuklar için benzersiz tahta ıslah ve eğitici oyunların yazarı.

TAMILA VE ROMAN CHURAYEV, "özel" bir kızın ebeveynleri, öğretmenler, sanatçılar. Roman bir heykeltıraş, Tai Kwondo'da 1. Dan Kara Kuşak, Tamila bir filolog ve müzisyen. Çocuk yetiştirme sürecinde bilimi ve manevi pratiği yaratıcı bir şekilde birleştirir. Razmetelevo köyünde, Leningrad bölgesinin Vsevolozhsk bölgesinde yaşıyor ve yaratıyorlar.

ANDREY VLADIMIROVICH GNEZDILOV, Tıp Bilimleri Doktoru, MAPO'da Doçent, darülaceze ve ötesindeki hastaları tedavi ediyor, peri masalı terapisi görüntü terapisinin, zil sesinin, sanat terapistinin kurucusu. Bir hikaye anlatıcısı ve sihirbaz olarak Eski Dost Baloo olarak bilinir.

19.08.98 tarihinde yayınlanmak üzere imzalanmıştır. 84X108/32 formatı.

Baskı yüksek. Pech. l. 22. Tiraj 5000 kopya. Sipariş No. 1771.

Yayın lisansı LR No. 062426 tarih ve 23.04.98.

"Zlatoust" yayınevi. 191011, St. Petersburg, Inzhenernaya st., 13, oda 29. Tel. (812) 315-25-12, faks (812) 314-09-20.

Rusya Federasyonu Basım Devlet Komitesi'nin Printing Yard Devlet Teşebbüsünde hazır asetatlardan basılmıştır. 197110, St.Petersburg, Chkalovsky pr., 15.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme