Çizimin Sanatla Şifanın Gizli Dünyası

Bunlarada Bakarsınız

Gregg M. Feret Çizimin Sanatla Şifanın Gizli Dünyası

Gregg M. Fers Çizimin gizli dünyası İngilizceden tercüme - St. Petersburg Demeter , 2003 -176 hasta ile .

" Çizimin Gizli Dünyası " kitabı , çizimleri yorumlamak için mükemmel bir rehberdir.Psikolojik yardıma ve desteğe ihtiyacı olan çocuklar ve yetişkinlerle çalışan veya çalışmak isteyen çok çeşitli okuyuculara ( psikologlar , doktorlar , eğitimciler , eğitimciler , ebeveynler , sosyal hizmet uzmanları ) hitap etmektedir.

Bu kitabın yazarı, çizimlerin yorumlanmasının özelliklerini ortaya koyuyor , muhatabınızla bilinçli iletişim düzeyinde değil , iki sezginin bilinçsiz diyaloğu düzeyinde bir bağlantı kurmak için bunları nasıl kullanabileceğinizden ve ayrıca spontane çizimlerin bir teşhis aracı olarak nasıl kullanılacağından bahsediyor .

© Gregg M Furth, 1988, 2003

© Sanatla Terapi Programlarını Destekleme ve Geliştirme Vakfı " Uyum Arayışında ", 2003 © Demetra , 2003

, yaşamları hakkında çizimler ve hikayeler şeklinde katkıda bulunan herkese ithaf edilmiştir . Bu alışılmadık bir katkı - bize çizimin gizli dünyasını gerçekten neyin oluşturduğunu gösteriyor .

İçerik

Rusça baskıya önsöz

giriiş

giriiş

Önsöz

Bölüm I. Bir ortam olarak çizimler

bilinç dışı ifadeler

Bölüm II. Sanat terapisinin arka planı

Bölüm III. Çizimler nasıl toplanır . İlke ve metodoloji

Bölüm IV. Şeklin yorumlanmasında destekleyici unsurlar

Teşhis ve tedavi ajanları

Bölüm V. İpuçları ve Uyarılar

Bölüm VI. Durum çalışmaları

sonsöz

Atıf yapılan literatür listesi

Şekil Yorumlama Konusunda Önerilen Okumalar

ek literatür

Rusça baskıya önsöz

Amerikalı psikolog Gregg Furth'un (G. Furth) " Çizimin Gizli Dünyası ( Sanat Yoluyla İyileştirme )" adlı kitabı ülkemizde ilk kez yayınlandı . Bundan önce, farklı ülkelerde İngilizce , Almanca ve diğer dillerde çeşitli sürümleri vardı . Monograf G. Fers , yalnızca psikoloji , psikiyatri , pedagoji alanındaki uzmanların değil , her şeyden önce sanat terapistlerinin geniş bir okuyucu kitlesinin ilgisini çekebilir . V. _ M. _ Ankilozan spondilit, sağlıklı ve hasta kişilerin çizimleri ( başlangıçta ağırlıklı olarak çocuklar , daha sonra yetişkinler ) incelendi ve yakın zamana kadar ülkemizde bu konuda çok az yayın vardı . Başlıca eserler arasında geniş bir zaman aralığına sahip şu kitaplar yer alır : P. ben . Karpov " Akıl hastalarının yaratıcılığı ve bunun bilim ve teknolojinin gelişimine etkisi ." - M-L ., 1926; Ç . A. _ Boldyreva " Şizofrenili okul öncesi çocukların çizimleri ". - M. , 1974; E. _ A. _ Vachnadze " Şizofren çocukların çizimleri " . - Tiflis , 1975; R._ _ B. _ Khaikin Bir doktorun gözünden sanatsal yaratıcılık . - SPb ., 1992 ve diğerleri , daha az bilinenler . V.'nin çalışmasında M. _ Bekhterev " Çocuk çizimlerinin nesnel çalışmada ilk evrimi " ( St. Petersburg , 1910), Rus edebiyatında ilk kez, bir çocuğun gelişiminin dinamiklerini , özellikle zihinsel olarak değerlendirmede çocuk çizimlerini incelemenin öneminden bahsetti . Adı geçen diğer eserler, akıl hastalarının yaratıcılığına adanmıştır . Yalnızca kısmen sanat terapisi konularıyla ilgilidir ( veya ölümünden sonra yayınlanan bir monografide geniş deneyimine dayanarak sanatla tedaviye listelenen diğer yazarlardan daha fazla önem veren R. B. Khaikin'in terimini kullanarak izoterapi ). Ancak yabancı literatürde , özellikle son 2-3 on yılda , sanat terapisinin çeşitli yönlerine değinen pek çok yayın bulunabilir .

Rus okuyucuya G. tarafından sunulan eser. Fers metodolojik temeli olarak K kavramına sahiptir. Jung ve okulları . Yaratıcılığın , özellikle de hasta insanların yaratıcılığının incelenmesine yönelik psikanalitik yaklaşım , uzun yıllardır literatürümüzde yer almamaktadır . 1920'lerin sonlarından beri psikanaliz ve psikanalitik terapinin ideolojik nedenlerle SSCB'de dışlandığı iyi bilinmektedir . Psikanaliz ülkemizde ancak son birkaç yılda rehabilite edildi ve hatta bu vesileyle 1996'da yayınlandı . Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararı B. N. _ Yeltsin^[1] [2]. Şunu da söylemek gerekir ki , eski SSCB'de sadece psikanaliz değil , tüm " bilinçdışı " sorunu , en iyi ihtimalle, F. B. _ Bassin ve Gürcü meslektaşları ( bkz . F. V. Bassin , A. S. Prangishvili , A. E. Sherozia “ Sanatsal yaratıcılıkta bilinçdışı faaliyetinin ortaya çıkışı üzerine ” // Felsefe Soruları . - 1978 , No. 2 , -s . 57-69 ).

Kitap G. Fersa derin içeriği , kompozisyonu iyi düşünülmüş , renkli çizimlere ince bir çizim çözümlemesi eşlik etmesiyle dikkat çekiyor . Unutulmamalıdır ki , birçok araştırmacının aksine , G. Fers, hasta ( çocuklar ve yetişkinler ) ve resmi olarak sağlıklı olan , ancak bazen trajik bir durumda belirli yaşam sorunları yaşayan farklı insan gruplarının çalışmalarını inceledi . Lösemi hastası çocukların çizimleri ve yazar tarafından yorumlanması harika . Ancak 95 çizimin tamamının yorumu ustalıkla yapılmıştır . Monografinin dili çok anlamlı ( işte Rusça tercümanın tartışılmaz değeri ). Kitaptan alıntı yapmak istediğim birçok yer var . Örneğin , " bir çizimi yaratmanın yöntemi gerçekten önemli değil , çünkü tüm çizimler belirli bir kişinin ruhuna veya bilinçaltının içeriğine giden yolu açıyor ." G. _ Fers , ( sembol ) “ iyileştirici bir etkiye sahip olan , kişiliğin dengesi ve bütünlüğü için çabalayan ” bir sanat terapistinin faaliyetinde Sembolün rolünü vurgulamaktadır . Ve bir açıklama daha . Gerçek bir terapist olmak için " kişi aklıyla değil kalbiyle düşünmeyi öğrenmelidir ." Ve son olarak , kitabın metninde geçen eski bir Çin atasözü , K. Jung - " Yanlış kişi doğru yöntemleri kullanırsa , doğru yöntemler yanlış yola götürür . " Sanat terapistleri ve en geniş yelpazedeki psikoterapistler ( ve sadece psikoterapistler değil ) tarafından akılda tutulması gereken harika sözler . Kitabın esası kuşkusuz " odak noktalarından " bahseden sayfaları da içermelidir , yani e . Aslında, bir sanat terapisti ile bir hasta arasındaki iletişim yöntemi hakkında . Kitabın çok fazla değeri var . Yeri gelmişken , Anglo - Alman baskılarının giriş notlarının yazarları - Elisabeth Kübler-Ross ve Dr. Paul Brushte tarafından da not edilmişler . Harika sözlerine bir şey eklemek zor . Ayrıca kitabın okuyucuya sunduğu bir başka değerli niteliğine de dikkat çekiyoruz - alışılmadık bir şekilde sunulan mükemmel bir kaynakça - belirli bir araştırmacının belirlenmiş çalışmasının kısa özetleri ( özetler , özetler ) şeklinde . Ne yazık ki , bibliyografya yalnızca İngilizce konuşan yazarların literatürünü içermektedir ( nadir istisnalar dışında ). Okuyucuyu , Gregg Furse'nin telaşlı modern dünyamızda eziyet ve eziyet içinde küçük ve büyük insanlara karşı sevgi ve şefkatle dolu mükemmel kitabına daha derinden bakmaya davet ediyorum .

V.I.'nin adını taşıyan St.Petersburg Araştırma Psikonöroloji Enstitüsü Direktörü. B. _ M. _ Bekhtereva , Rusya Federasyonu Onurlu Bilim Adamı , Tıp Bilimleri Doktoru , Profesör Μ . M. _ kabanov

giriiş

, çizimleri yorumlamak için mükemmel bir rehber olarak hem terapistlere hem de uzman olmayanlara hizmet edecek bir kitap yazdı . Gregg Furse benim öğrencim ve İngiliz analist Susan Bach'ın öğrencisiydi ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde bu alanda çalışan herkes arasında belki de en fazla bilgiye ve yeteneğe sahip olan kişidir . Benim ve Susan Bach'ın çalışmaları ölümcül hastalarla bir iletişim aracı olarak çizime odaklanırken , Gregg Furs bu yöntemi günlük terapi alanına sokarak kapsamını genişletti , yani . e . ille de ölümün eşiğinde olmayan ama aynı zamanda spontan çizimlerde bilinçdışının ifade edilmesi yoluyla yardım alan insanlarla ilgili olarak .

Gregg Furs'un kitabında yazdığı gibi , kendiliğinden çizimler en etkili araçlardan biridir ve aynı zamanda analist için kolayca erişilebilir . Böyle bir çizimi oluşturmak birkaç dakikalık bir iştir ve ihtiyacınız olan tek şey kağıt ve bir dizi renkli kalemdir . Böyle bir çizimi her yerde yapabilirsiniz - hem hastane yatağında hem de okul sırasında ; ve ruh hali hakkında bilgi ile doygunluk açısından, bu çizimler rüyalardan aşağı değildir . Rüyaların yorumlanması, analistin uzun yıllar yoğun bir şekilde çalışmasını gerektirse de , spontane çizimlerin yorumlanmasında yetenekli kararlar , sorumluluk ve şefkat duygusuna sahip herhangi biri tarafından verilebilir - bir öğretmen , bir rahip , bir doktor, vb. kasten Gregg Furse tarafından sağlanan kılavuzu kullanarak . Başlangıçta bu yöntem, sözel ifadeyi soyutlama yeteneklerinin tam olarak gelişmemiş olması nedeniyle spontan çizimlerde yer alan sembolleri kullanarak iletişim kurmaya en yatkın olan ölümcül hastalığı olan küçük çocukların terapisinin ihtiyaçları için geliştirilmiştir . Gregg ayrıca bu yöntemin yetişkinlere , dengesiz ergenlere ve çok ağır hasta çocukların kardeşlerine ve ebeveynlerine etkili bir şekilde uygulanabileceğini göstermiştir . Spontan çizimlerle çalışan bir doktor, bu analitik aracın yalnızca istisnai faydalarını değil , aynı zamanda büyük olasılıklarını da hissedecektir . Ayrıca insanlar isteyerek ve belli bir hevesle çizerler , diğer durumlarda bir doktorla iletişim kurarken bunu göstermezler . Sadece kendilerini ifade etmeye yönelik genel bir ihtiyaçları vardır .

ilk olarak yirmi yıl önce Susan Bach ve Yolande Jacobi tarafından önerilen bir fikre dayanıyor . Hastaya kalem ve kağıt verilir ve doğaçlama bir şeyler çizmesi istenir . Çizim dakikalar içinde hazır . Rüyaların dili gibi , çizimlerin dili de bilinçaltının sesidir ve bilincin sözcüklerden yoksun olduğu anlarda ses çıkarır .

Çizimler , kaynakları insan ruhunun hem açık hem de derin katmanları olan bilgileri tuhaf bir şekilde iç içe geçiriyor . Analist , hastasıyla bilinçli iletişim düzeyinde değil , analistin sezgisinin bilinçdışı diyaloğu düzeyinde, bilinçdışının genellikle gizli olan ve çizimlerde kendini gösteren diliyle bir bağlantı kurar . Bu nedenle , analistin bir çizimi öznel olarak yargılama eğilimi genellikle kendisi veya meslektaşları tarafından anlaşılmadığından , tam bir profesyonel eğitim şarttır . Uygulayıcılar gerekli eğitimi tamamladıktan sonra çizimleri terapötik açıdan faydalı bir şekilde yorumlayabilirler ve elde edilecek fayda hem çizimi yorumlayan hem de çizen için son derece önemlidir .

Gregg'in çizimlerini yorumlamanın çok faydalı bir başka yönü de benim " koruyucu psikiyatri " olarak adlandırdığım şeydir . Gregg , özellikle Giriş bölümündeki yürek burkan bir vakayı betimlemesinde , bazı fiziksel hastalıkların gerçekte teşhis konmadan haftalar , aylar ve bazen yıllar önce rastgele çizimlerde gizli olarak ortaya çıktığına defalarca işaret ediyor . Bu nedenle , serbest el çizimleri, tamamen analitik araçlarla birlikte ( Gregg çalışmasının bu yönünü abartmamaya ısrar etse de ) bir teşhis aracı olarak hizmet edebilir .

Çizimin Gizli Dünyası son derece hayırlı bir zamanda yayınlanıyor . Soma ve psişenin etkileşimiyle ilgili yukarıda belirtilen önerme son yıllarda artan bir destek aldı . Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki analistler arasında, sandbox yöntemi popülaritesinde bir artış yaşadı , bu da ruhun içeriğinin somut haritasının hem teorik hem de terapötik terimlerle giderek daha anlaşılır bir fenomen haline geldiğini gösteriyor . Son olarak , tanatolojik araştırma , korkutucu ve gizemli bir patolojik olay olarak değil , bireyin ruhunun gelişiminin ayrılmaz bir aşaması olarak görmemiz gereken ölüme bakış açımızı yavaş yavaş değiştiriyor . Bu, toplumumuzda kanser ve AIDS gibi hastalıkların önemi göz önüne alındığında özellikle önemlidir ; Şimdi, Gregg yönteminin yardımıyla, aniden ölümlerinin veya sevdiklerinin ölüm olasılığının farkına varan insanlara ulaşabilir ve onlarla sadece tıbbi bakım açısından yararlı bir iletişim kurmakla kalmaz , aynı zamanda bilinçaltındaki korku ve duyguları bilinç alemine taşımalarına , onlarla yüzleşmelerine ve kazanmalarına yardımcı olabiliriz .

Elisabeth Kubler-Ross

giriiş

bir dönüm noktası olan bir kitap yazmasına çok sevindim çünkü bundan önce psikoloji literatüründe bütün bir alanı kapsayan bir boşluk vardı . Bu özellikle analitik psikoloji için beklenmedik bir durumdur , özellikle de çizim dünyasına Jung'un ruh kavramında özellikle önemli bir yer verildiği için .

Belki de bu suskunluğun ana nedenlerinden biri , hem analistler hem de uzman olmayanlar tarafından paylaşılan , psişik meselenin metodik olarak araştırılması gerektiğinde ortaya çıkan korku duygusudur . Şu soru ortaya çıkabilir : Resimlerin yorumlanmasıyla ilgili herhangi bir talimat, ruhun orijinal ve karmaşık tezahürüne karşı şiddet tehlikesi taşımaz mı ? Bir özgürlük ve yaratıcılık duygusu eşliğinde çizim sürecinin kendisi , ek psikolojik analiz gerektirmeyen yeterince etkili bir terapötik etki sağlamaz mı ? Ve yorumlama, çizimin duygusal ve psikolojik olarak faydalı etkilerini , bilincin dar sınırlarını aşmanın ve oyun ve yaratıcılık yoluyla gelişme fırsatı elde etmenin faydalarını geçersiz kılmaz mı ?

Yardımcı mesleklerin bazı temsilcilerinin ya yukarıdaki düşüncelerin rehberliğinde olduğu ya da önbilinç ifadesinin sembolizminin değerini sorguladığı ve bu nedenle kendiliğinden çizimleri yorumlama girişimlerini tamamen reddettiği iyi bilinmektedir . Hastalarının resim yapmasına izin vermeyerek onları bir iletişim aracından mahrum bırakıyorlar ki bu özellikle hasta genç yaş veya patoloji nedeniyle akli dengesinin yerinde olmadığı durumlarda gerekli . Hastanın çizim yapmasına izin verseler de , yine de çizimi yorumlamayı reddederler, çalışmasına kapılmış ve anlamını kavramak isteyen çizimi yapanın doğal ihtiyacına karşı çıkmış olurlar . Bu ihtiyaç , algılanan gerçeklik ile anlam , biçim ve içeriğin tezahürünün bir sentezi olan , dokunaklı güzellik ve arkasındaki heyecan verici hakikatin bir sentezi olan sembolik olanın doğasında doğal ve organiktir .

Paradoksal olarak , yorumlama yoluyla, bir çizimde belirli bir güzellik bulunabilir . Çizim yapan herhangi bir sanatçı, çalışmasını genellikle dış estetik kriterlere göre değerlendirir ve sonuç olarak, kendini sanatsal olarak ifade etme yeteneğinin sınırlılığından dolayı resminin değerini küçümseme eğilimindedir . Böyle bir durumda yorumlama , hastanın bakış açısını ve değerlendirme kriterlerini değiştirmesine yardımcı olabilir , yani bilinçaltının derinliklerinde, zihnin duygusal durumunun şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde ifade edilmesine izin verdiğini hissetmesini sağlayabilir ve bu da, hastanın , deneyimlerinde zihnin emellerine hükmeden derin bir bilginin varlığını deneyimlemesine olanak tanır . Nihayetinde , yalnızca yorumlama , hastanın yaratımının gerçek estetik derecesinin öznel görüşünden uzaklaşmasına ve çizime yansıyan zihinsel dünyanın özgünlüğünü daha iyi anlamasına izin verir .

, söz konusu çizimlere saygı duygusunu çok inandırıcı bir şekilde aktarmayı başarırken , aynı zamanda onları metodik bir şekilde incelemeye teşvik etmekte, çizimlerin yorumlanmasının hem gizemli bir oyun hem de bilimsel bir çalışma olduğunu okuyucuya hissettirmektedir.

Paul Brutsche

Önsöz

ve özellikle fiziksel olarak hasta hastalarla çalışırken çizimlerin kullanımı hakkında kesinlikle çok az şey bilinmektedir . Somatik hastalıkların tedavisinde çizimleri kullanmaya yönelik ilk girişimlerim, bu konunun yeterince gelişmemesi nedeniyle başarısız oldu . Sonra ilgili projektif tekniklere yönelmek zorunda kaldım - örneğin : Bir Ağaç Çiz , Ev-Ağaç-Adam , Bir Kişi Çiz , Hareket Halinde Bir Aile Çiz ve çok geçmeden bunların, çizen kişinin hem psikolojik hem de somatik durumunun göstergeleri olduğunu anladım .

Doktora tezimdeki çalışmam, ruhun önemli bilinçdışı içeriklerinin sadece ağır hastaların değil , aynı zamanda " normal " dediğimiz sağlıklı insanların hem psikolojik hem de fiziksel durumu açısından çizimlerinde aktarıldığını gösterdi . Bu bilinçdışı içerikler bir kez deşifre edildiğinde , sorunun kaynağına inilmesinde hekim için çok değerli bir yardımcıdır . Çizimlerin sadece yazarları hakkında bir bilgi kaynağı olduğunu değil , aynı çizimden elde edilen bilgilerin diğer insanlar , özellikle hastanın aile üyeleri için de geçerli olduğunu gördüm .

çizimlerde tezahür eden bilinçdışı dünyasının ilk kez bana tüm gücünü gösterdiği ve belirli bir çizimin yorumunun çizimin yazarı için değil , ailesinin en yakın üyesi için nasıl yararlı olduğu gerçek bir durumu anlatacağım . Bu vakanın açıklaması, esasen, " Çizimlerin Gizli Dünyası " nın ana içeriğine - yaratıldıkları sırada olduğu gibi , bir kişinin ruhunun derinliklerine bakmaya yardımcı olan çizimleri deşifre etme ve anlama araçları hakkında - bir ön genel bakıştır . Bu vakanın bana nasıl sunulduğunu ve olayların nasıl daha da geliştiğini anlatacağım . Özünde bu kitap , beni bu özel çizimde yer alan bilinçdışı bilgileri açığa çıkarmama götüren

sürecin bir açıklamasıdır .

Birkaç yıl önce West Coast'ta yaşarken bir meslektaşım beni aradı ve bir çizimi analiz edip edemeyeceğimi sordu . Müşteriye soru sormadan davayı devralmamı istedi . Kendisine tamamen güvenilebileceğini ve son şartı öne sürmek için kesinlikle iyi nedenleri olması gerektiğini bilerek , onay verdim . Birkaç gün sonra postada resimli bir tüp aldım .

Çizime çabucak alıştıktan sonra diğer konulara döndüm . Birkaç gün sonra , bir meslektaşımın tavsiyesi üzerine bir çizim gönderen bir kadından bir telefon aldım . Çizimi aldığımı ve ortak arkadaşımızla konuştuğumu onayladım . Sonra bu çizimi kimin yaptığını ve o zaman yazarının kaç yaşında olduğunu sordum . Kadın , bildiği kadarıyla , " herhangi bir soru sormadan " çizimin kendisini deşifre etmem gerektiğini söyledi . Haftaya görüşmek üzere sözleşerek görüşmeyi sonlandırdık . Bir saat sonra , kıtanın diğer ucundan meslektaşım aradı ve koşulu bir kez daha teyit etti - herhangi bir soru sormamak , ona güvenerek çizimi çözmek . Gelecek hafta gizemli kadınla randevu aldığımı söyledim .

Resim: 1. (Ayrıca bkz. Şekil 95)

Sonra çizim üzerinde çalışmaya başladım . Birkaç gün boyunca onu düşündüm ve düşüncelerimi giderek daha fazla ele geçirdi . Bu arada , çizimi oldukça büyük bir formatta - yaklaşık bir metrekarelik - gün boyunca incelemek için göze çarpan bir yerde tutmaya karar verdim .

yorumlama         _

çizimler , genellikle çizimin tek bir destekleyici unsurunun henüz hastanın ruhunda olup bitenlerin bir göstergesi olmadığı gerçeğinden yola çıkarım . Teşhis koymak veya tahminde bulunmak için bir dizi çizimi ve onu destekleyen tüm unsurları değerlendirmek gerekir .

Her ne ise , bir yerden başlamalıydım . Bu çizimin bende uyandırdığı duyguları takdir ettim - bunlar yorgunluk , dayanılmaz acı , özgürlük eksikliği , uzun yaşanmış yılların ağırlığı hissiydi . Bu resmi çizenin de aynı duyguları yaşamış olması gerektiği için bu duyguları sürekli hatırlamayı gerekli buldum . Çizimin gelişim evrelerinin özelliklerini taşıdığı bilindiğinden , bu yaştaki bir çocuktan böyle bir çizim beklerdim .

Düşündüğüm en olası şey , onun bir erkek olması ve vücudunu işgal eden ve muhtemelen beynini de etkileyen ciddi bir hastalıktan muzdarip olmasıydı . Sezgisel olarak , sadece hastalık nedeniyle değil , aynı zamanda istenen eylemlerde sınırlı olduğu için de bir umutsuzluk duygusuna kapıldığını hissettim . Çevresinde olup bitenler onun özgürlüğünü kısıtlar , daha doğrusu hayatını kim bu kadar etkileyebilir diye düşündüm . Bu çocuk ölürse , o zaman doğal olarak annesi olabilir ve çizimdeki bazı unsurlar bu versiyonun lehine tanıklık etti ( bkz . Bölüm VI ). Ancak bu kanıt çelişkiliydi . _ Çocuğun zaptedilmek istemediği , ancak aynı zamanda kısıtlamalara katlandığı ve bunların gerekliliğini kabul ettiği izlenimi vardı . Çocuk, içsel bölünme nedeniyle tahriş hissini açığa çıkarmakla kalmadı , aksine onu bastırmaya çalıştı .

Benim dikkatimi çeken, resimde burnun tasvir ediliş şekliydi ; vücudunun geri kalanını doğru bir şekilde çizebilen bir çocuğun tasvirinde fazla parçalanmış görünüyordu . Kendime şu soruyu sordum : Bu, yaşam nefesiyle ilgili zorluklar olarak yorumlanamaz mı , yoksa belki de bir babayla ya da Tanrı'yla olan ilişkideki ruhsal karışıklığın bir tezahürü olarak yorumlanamaz mı ? Bu düşünce aklıma geldi çünkü burun şüphesiz nefes almayla ilgili ve nefes alma ruhun, yaşam veren gücün , spiritus mundi'nin önemli bir sembolü . Daha sonra , belirgin bir şekilde hipertrofik , uzamış bir görünüme sahip oldukları için dikkatimi boğaz ve boyuna çekti . Hastalığının veya tıbbi müdahalenin boğazı fiziksel anlamda nasıl etkileyebileceğini merak ettim . Bu çarpıtmanın taşıyabileceği psikolojik yükü de düşündüm .

Tasvir edilen figürün yüz ifadesinden çocuğun hangi manevi ihtiyaçlarını ifade etmeye çalıştığını belirlemeye çalıştım . Görünüşe göre çocuk zaten başka bir dünyaya gidiyordu ve aynı zamanda hala burada , bu dünyadaydı . Gözlere bakarsak , tek kaşımızın merakla , belki de şaşkınlık ve şaşkınlık ifadesiyle kalktığını görürüz . Şeklin sağ omzunda, resmin diğer unsurlarından önemli ölçüde farklı olan net bir kırmızı işaret görülmektedir .

Hangi somatik olaylar bu anormallikleri gösterdi ? Belli ki çocuk kendi başına idare edemiyordu ama yardım ve destek için kime başvurdu ? Bu destekleyici gücün kaynağı annesi miydi ? Sorular birbiri ardına ortaya çıktı ve yaklaşan toplantıyı artan bir sabırsızlıkla dört gözle bekledim .

Sonunda bu kadınla tanıştığımda , onu bir çizimin bizi beklediği ofisime davet ettim . Kendimizi tanıttık ve ortak arkadaşımız ( beni bu kadına tavsiye eden kişi ) hakkında konuştuk . Çizimin konusuna, onu çizen kişinin yaşı ve cinsiyeti hakkında iki soru sorarak değindim . Hemen bir direniş hissettim : bana çizimi soru sormadan yorumlamayı kabul ettiğimi hatırlattı . Tabii ki haklıydı ve ben de onunla aynı fikirdeydim ama anladığım kadarıyla bunun sorunun geçmişi hakkında soru sormamak anlamına geldiğini ve çocuğun cinsiyetini ve yaşını bilmenin analizin doğruluğunu geliştirmem için gerekli olduğunu ekledim . Ayrıca onunla çocuk arasındaki ilişkinin derecesini de öğrenmek istiyordum .

Ancak cevap vermek istemedi ve ona bu durumda nasıl ilerleyebileceğimi söyledim . İlk olarak , bağlayıcı olmayan bir sonuca varabilirim çünkü çizimi kimin yaptığını ve yazara kimin getirdiğini bilmiyorum . Bu çizim , diğerleri gibi , gizli bilgiler içermektedir ve bunu açıklamanın etik olup olmadığından emin değilim . İkincisi , bir kadın bana bilmek istediklerimi söyleyebilir ve o zaman çizimi yorumlarken daha az şüphem olur . Kadın biraz gönülsüzce soruları yanıtlamayı kabul etti , ancak deşifre edebildiğim her şeyi ona anlatmak için sözümü aldı . Beraber çalışacağımız için kabul ettim ve böylece anlaştık .

Kadın bana bu çocuğun annesi olduğunu , ilk oğlu olduğunu söyledi ve o bu resmi beş buçuk yaşında ilkokul hazırlık sınıfında çizdi . Çocuğun daha sonra öldüğünü ve kadının birkaç ay önce bir çocuğu daha olduğunu da öğrendim . Kadın, ikinci çocuğunun kız olmasına sevindi çünkü bu, ikinci çocuğu oğlunun yerine koyma arzusunu yenmesine yardımcı oldu . Ayrıca , bu çizimin kendisine oğluyla yaşadığı sıkıntıdan nasıl kurtulacağını öğretmesini istediğini de söyledi .

, çizime bakılırsa , oğlunun ciddi bir iç organ hastalığından muzdarip olduğunu söyledim . Tahmininin doğruluğunu onayladı : oğlu retroperitoneal sarkomdan öldü , yani , e . periton duvarı kanseri . Mide bölgesinden ameliyat oldu . Hastalık yaklaşık dokuz ay sürdü . Beyninde metastaz olup olmadığını sordum , olumsuz yanıt verdi . Şaşırmış olsam da bu konuyu tartışmak için ısrar etmedim . Ona çocuğun hareket özgürlüğünün sınırlı olduğu hislerimi anlattım ve kadın şüphelerimi doğruladı . Oğluyla olan çok yakın ilişkisinin, onun aşırı vesayetinde ifade edildiğini anladı . Bir yandan , bunu duyduğuma sevindim , çünkü ölmekte olan bir çocuğun ailesinin onu koruduğunu ve ona yardım etmek için mümkün olan her şeyi yapmaya hazır olduğunu bilmesi gerekir . Çizim beni, çocuğun ebeveynlerinin sıcaklığını , sevgisini ve korumasını hissettiğine ikna etti . Öte yandan , bu tür bir vesayet çoğu zaman ağır bir yüke dönüşebilmektedir . Ebeveynlerin karşılaştığı ikilemlerden biri de çocuğa yük olmamak ve ona zarar vermemek için gösterilen sevginin ölçüsü ne olmalıdır ? Ebeveynlerin vesayetin ne zaman yararlı , ne zaman zararlı olduğunu belirlemesi çok zordur .

Bu kadının kocası hakkındaki düşünceler beni terk etmedi . İlişkileri nasıl gelişti ? Bana kocasından ve işinden bahsetti . Çağrışımlar, tartışmalarımızla doğrudan ilgili olmasa da , çocukluğundan , özellikle de altı yaşındayken yaşanan olayların anılarını geri getirdi . O yaşta ona ne olduğunu sordum , o da babasının o sırada öldüğünü söyledi . Kendisinden bir buçuk yaş büyük olan erkek kardeşi , annesiyle daha yakın ilişkiler içindeydi ve ailenin gözdesiydi . Çocukluğunda bir kadın kendini yalnız , hatta terk edilmiş hissetti . Evliliğinin nedeninin babasının bir görüntüsünü bulma girişimi olup olmadığını sordum ama olumsuz yanıt verdi . Ancak kocasıyla tanıştığımda ondan birkaç yaş büyük olduğunu fark ettim .

Diğer insanlarla iletişim kurarken deneyimlerini ve reddedilme korkusunu itiraf etti . " Bariyerlerle çevrelemek daha güvenli ," dedi . Oğluyla ilişkilerinde buna gerek olmadığını hissetti . Onunlayken kendini özgür hissetti , bir yakınlık , hatta belki de bir sahiplenme duygusu yaşadı . Bu sahiplenici özelliğin varlığının farkındaydı ve ikinci çocuğuyla aynı hatayı tekrarlamamak için nesnel olarak bunu olumsuz bir özellik olarak ele almaya çalıştı . Oğlunun hastalığını göze alırken sergilediği cesaret, olumsuz yanlarını analiz eden bir annenin cesaretine çok benziyordu . Bu niteliği oğlu mu devraldı yoksa o mu oğlundan öğrendi ?

Kadın ayrıca hemşire olarak çalıştığını ve oğlunu hastaneden eve götürmeye karar verdiğini söyledi . Hastanede yaptıkları kadar evde de onun için yapabileceğinden kesinlikle emindi . Bir bakıma, bu onun özgürlüğünü gerçekten kısıtlıyordu çünkü gücünü korumasını istiyordu . Yakın gelecekte bir tedavinin mümkün olabileceği umudunu besleyerek , onu oyunlarla sınırladı ve fazla çalışmasına karşı çıktı . Bunun oğlunu üzdüğünü hissetti , ancak çizim onun kızmasına izin vermediğini gösterdi .

Teşhis Mart 1974'te konuldu . Haziran ayında , çocuk artık yemek yiyemez hale gelince , vücudun damardan bir tüp takılmasını gerektiren yapay beslenmeyle desteklenmesine karar verildi . Sağ omzun üst kısmındaki koyu kırmızı çizgiyi hatırlayın (Şekil 1) - burası intravenöz besleme tüpünün yerleştirildiği olağan yerdir . Kasım ayında, çocuk bağırsak tıkanıklığı geliştirdi ve Aralık ayı başlarında mide salgılarını boşaltmak için burnundan bir tüp yerleştirildi . Bu, resimdeki burnun neden bozuk göründüğünü açıklıyor . Aralık ortasında çocuğa nefes almayı kolaylaştırmak için trakeotomi yapıldı . Çocuk çizimleri için çok atipik olan uzun boyun , bu bölgeden bir trakeotomi tüpünün geçişi ile açıklanır . Çocuk dokuz gün sonra , Noel arifesinde öldü . Çizim, çocuğun hastalık sırasında fiziksel ve psikolojik olarak neler yaşadığını net bir şekilde aktarmaktadır . Ebeveynlerin, " Cennetin kapıları bu zamanda sonuna kadar açık olduğundan , Noel arifesinde ölüm kutsanmıştır" şeklindeki Hıristiyan inancında en azından biraz teselli bulduklarına gerçekten inanmak istiyorum ( de Vries , 1984, s . 131).

En dikkat çekici ve sıra dışı olan ise çizimin teşhis konmadan on ay önce yapılmış olması . Bu çizim, hastalığın fiziksel ve zihinsel düzlemde neler getirdiğine dair derin bir önsezi ile kelimenin tam anlamıyla bir öngörüdür .

Tasvir edilen figürün yüzünü dikkatle incelerken yaşlı bir adamın yüzünü gördüm . Şaşırtıcı gelebilir ama ölüme bu kadar yakınken gerçekten " genç " olmak mümkün mü ? Yaşları genç ama ruhları yaşlı adamların bu dünyadan ayrılmaya hazırlanarak ölmekte olan birçok hastasını gördüm . Hayalimde , hastanın ruhunda onu bu yola götüren “ bilge yaşlı bir adam ” görüyorum ve bu düşünce bana bir ölçüde güç ve huzur veriyor .

Genel olarak çizimlerin ve özellikle bu çizimin , ruhun bilinçdışı içerikleri hakkında büyük miktarda bilgi taşıdığını zaten anlamış olmalısınız . Görünen o ki , bilinçdışı düzeyinde psişik ve somatik patoloji arasında doğrudan bir bağlantı var ve bilinçdışı çizimlerde "konuştuğunda", zihnin ya hazırlıklı olmadığı ya da anlayamadığı potansiyel rahatsız edici somatik anormalliklerin farkına varıyor . Bir kişiyi kendi ölümüne veya ona yakın birinin ölümüne hazırlama anlamında , yani bütüncül psikolojinin bu yönü Kübler-Ross tarafından geliştirilmektedir , çizimlerde ortaya çıkan bilinçaltı , özellikle ölmekte olan kişinin veya sevdiklerinin ölümün kaçınılmazlığını , tabiri caizse , yalnızlık ve terk edilmede değil , ölümcül hastalarla hastane koğuşlarında çok sık gözlemlediğimiz yalnızlık ve terk edilmede değil , ölümün kaçınılmazlığını algılamasına izin vermesi açısından paha biçilmez yardım sağlayabilir . Bu bilgi, o çocuğun annesinin sadece kaybının daha fazla farkına varmasına değil , aynı zamanda yeni bir yaşam biçimine hazırlanmasına da yardımcı oldu . Oğlunu bunalttığını fark etti ve böylece ikinci çocuğunun başına bunun gelmemesini sağlamak için daha hazırlıklı oldu . Onu en çok rahatlatan şey, çizimin oğlunun ne olduğunu ve olmak üzere olduğunu “ bildiğini ” açıkça göstermesiydi ; bu onun yolu , onun kaderiydi ve tüm bunlar hem onu hem de kendisini incitse de anne , oğlunun hayatının daha yüksek bir güçle derin bir uyum içinde olduğundan emindi .

Kitapla tanışan okuyucu , anlatılan çizimde yer alan bilinçdışının onu inceledikçe benim için nasıl netleştiğini öğrenecek . Dolayısıyla bu kitap esasen çizimlerin dilini çözmek için bir yöntem sunuyor .

Önsözü bitirmeden önce , sunum şekli hakkında birkaç genel açıklama yapmak istiyorum . Metinde kullanılan "resim" ve "çizim" kelimeleri birbirinin yerine kullanılabilir . Kitapta terminolojik tutarlılık adına hasta ve terapist kelimelerini seçtim , ancak bu terimler daha çok bilinçdışının tezahürleriyle birlikte çalışan iki kişiliğin bir tanımı olarak alınmalıdır . Terapist kelimesinin daha geniş bir anlamı vardır ve sadece bir psikoterapist anlamına gelmez . Alternatif olarak müşteri / danışman , analist / analizan vb. çiftleri de kullanılabilir . d .

Ele alınan çizimler iki kategoriye ayrılır . Bunları spontan çizimler ve doğaçlama çizimler olarak tanımlıyorum . Spontane çizimler, istek üzerine değil , kendi inisiyatifleriyle çizmeye başlayan kişiler tarafından yapılır . İstek üzerine , anında ve hazırlıksız yapılan doğaçlama çizimler ; ücretsiz veya belirli bir konuda olabilirler .

Bu kitapta, çizimlerin içeriği kendileri için konuşuyor . Belirli sütunların yorumlanmasıyla doğrudan ilgili olmadığı durumlarda isimleri , aile durumlarını , ülkeleri ve içerikleri değiştirdim . Çizimler, sahadaki çalışmamın son on altı yılı boyunca toplandı ; çizim sırasında her birinin içeriği hasta için çok önemliydi . Bu çizimler hiçbir şekilde her bir hastanın mevcut zihinsel durumunu yansıtmaz , çünkü muhtemelen her birinde tüm bunlar zaten yeniden düşünülmüştür ve şu anda o kadar önemli bir psikolojik önemi yoktur . Kitap metninde " hasta " kelimesi yerine " o " zamiri kullanılmış , tabii hastanın kadın olduğunun hemen söylendiği durumlar dışında . Bu en başarılı ikame değildir , çünkü bu şekilde insanlığın en az yarısının varlığı göz ardı edilir , ancak bu zorunlu bir gelenektir .

Gregg Kürkleri

Bölüm I. Bilinçaltını ifade etmenin bir yolu olarak çizimler

Bazen iyileştirir , Çoğu zaman yardımcı olur , Her zaman sakinleştirir ve rahatlatır . Bilinmeyen yazar Sanat yorumlama alanındaki birçok modern teori, Carl Jung'un eserlerinde öne sürülen fikirlere dayanmaktadır . Onlarda , özellikle bilinçdışının çizimlerde sembollerin tasviri yoluyla kendini gösterdiğine inanarak sembollere özel bir önem verdi . Bu eşlemeler sayesinde sembolleri bir çare olarak kullanmaya daha da yaklaşabiliriz . Bu semboller , Jung tarafından " bireyleşme süreci " olarak adlandırılan kişilik gelişimi sürecine hem psikolojik hem de somatik olarak dahil edilir .

Yolande Jacobi ve Susan Bach, öncü Jung'un çalışmalarının halefleri oldular . Jung , bilinçaltı alanından semboller içeren ve iyileştirici bir faktör olabilen çizimlerin değerini gördü , ancak çizimlerin bilinçsiz içeriğini analiz etmek için herhangi bir araç sunmadı. Bu görev, Yolande Jacobi tarafından Vom Bilderreich der Seele'de (1969) üstlenildi ve burada başkalarına çizimlerin nasıl yorumlanacağını öğretmek için ilk girişimini yaptı . Susan Bach , Acta Psychosomatlca: Spontaneous Paintings of Severely III Patients (1969) adlı kitabında daha da ileri gitti ; sadece çizimlerdeki bilinçdışının deşifre edilebileceğini değil , aynı zamanda bilinçdışının vücutta gerçekleşen süreçleri görsel olarak dışa yansıtabileceğini de gösterdi .

Bu kitap, Jacobi ve Bach'ın eserlerinden farklıdır . Çizimlerin yorumlanmasında bir dizi temel " sütun " da dahil olmak üzere daha pratik bir yaklaşım sunmayı amaçladım . Bu yaklaşım , okuyucuya bireyi karakterize eden psikolojik ve somatik süreçler hakkında daha derin bir anlayış sağlamak için bu sütunların resimleriyle desteklenmektedir .

1913'te Freud, Michelangelo'nun Musa heykelini arka arkaya üç hafta inceledi ; onu ölçtü ve heykel hakkında nihai bir fikir edinene kadar eskizler yaptı . Daha sonra heykeltraşın en derin deneyimlerinin sembolik bir yansıması olarak gördüğü bu sanat eserine ilişkin yorumunun yirmi sayfadan fazlasını yazdı . Bence bu, çizimleri yorumlamayı düşünen bizler için önemli bir örnek : Bu , bir çizimi incelemek, ölçmek ve hatta eskizini yapmak veya yeniden çizmek için zaman ayırmayı gerektirirken , çizimin tek tek bölümlerine ne kadar zaman ve enerji harcandığını da not ediyor . Muhtemelen psişik enerji , fiziksel enerjinin harcanması nedeniyle daha kolay kendini gösterir .

Jung'un konseptine göre , bilinçdışının alanı , kolektif veya bireysel , resim ve semboller aracılığıyla sanatta kendini gösterebilir . Resim , heykel , şiir , dans , müzik , edebiyat ve diğer birçok sanat dalında bulunan imge ve semboller insan yaratıcılığının tezahürleridir . İçerikleri , yaratıcılığın kaynağı olan bilinçdışından kaynaklanır .

Kolektif bilinçdışı tarafından üretilen imgeler arketiptir ; onlarla rüyalarda ve fantezilerde , mitlerde ve dinlerde buluşuruz . Sanki bizim bir parçamız olduklarını , doğru olduklarını ve açıklayamayacağımız bir anlamı olduğunu biliyormuşuz gibi , ortaya çıktıklarında genellikle bir sarsıntı yaşarız . Çizimlerdeki sembollerin kolektif düzeyde bilinçaltından geldiğini anlamak ve fark etmek, çizimler ve yorumlarıyla ilgili belirli sorulara yanıt bulmamıza yardımcı olur .

kompleksin yönleri

Çizimleri incelerken, kompleksler hakkında biraz bilgi sahibi olmak gerekir . Hem pozitif hem de negatif kompleksler bilinçdışından kaynaklanır ve genellikle kendilerini bir çizimde gösterirler . Pozitif bir kompleks genellikle bir psikoterapiste başvurmanın nedeni değildir , bu nedenle kendimizi sözde negatif komplekslerin değerlendirilmesiyle sınırlayacağız .

Ruhta doğan bilinçdışının malzemesinin onda kaldığını , dış dünyadaki problemler şeklinde tezahür ettiğini hatırlamalıyız , sanki bilince şöyle der : “ Bana dikkat et ! ben buradayım !" Bu problemler ve bunlara uyarlamalar, çizimlerde veya rüyalarda sembolik olarak ortaya çıkar . Sembole göre yönlendirerek , komplekse giden yolu ve onunla ilişkili sorunu buluruz , kompleksle ilişkili enerjinin hareket etmesine neden oluruz . Bu enerji artık durağan olamayacağı için , bu enerjinin bizim tarafımızdan keşfedilmesi , onu bilinç düzeyine getirebilecek akımını üretir .

Örnek olarak, John'un 37 yaşında yaptığı bir çizimi ( Şekil 2) vermek istiyorum . Ailesinin Noel ağacını süslediğini görüyoruz . Sahne birçok yönden şenlikli ve neşeli görünüyor . Ağacın altında, her kişiye bir tane olmak üzere sekiz hediye sayılabilir . Ancak rakam sadece yedi kişiyi gösteriyor . Kim eksik ? İlk başta, John şöyle cevap verdi : “ Fazladan hediye yok . İçine bir sürü hediye koydum .” John onları saydıktan sonra " Sanırım babam için " dedi .

On dört ay sonra John'la bir konuşma daha yaptım . Görüşmediğimiz süre boyunca psikoterapistiyle çalıştı . John bana , Noel ağacının çiziminin ona " bir yıl içinde babamla olan ilişkim hakkında düşünmeme yardımcı olacak şeyler " verdiğini söyledi . Çıkmazdan çıkış yolunu gerçekten hissettim .” Çizim, John'un beş yaşındaki kendisiyle ilgili hatırasıydı . Kompleks, ruhunun derinliklerine gömüldü ve bilinçsizce kağıt üzerinde belirdi . beş yaşında bir çocukla

, John henüz çocukken ölen sevgili babasının kendi içinde saklanan imajına karşı tutumunu artık daha iyi anlayan otuz yedi yaşında bir adama dönüştü .

Şek . 2

Rüyaların analizinde , bazı imgeler ve semboller, bunların kompleksle veya en azından kompleksin karmaşık yapısının yanlarından biriyle bağlantısını açıkça göstermektedir . Kompleks bilinçaltı alanındadır ve rüyaların oradan gelebileceğini biliyoruz . Ayrıca , bir kompleksin varlığının , rüyaların yanı sıra çizimlerin analizi yoluyla da tespit edilebileceğini biliyoruz . Eğer bilinçdışını ifade eden rüyalar ve çizimler bir kompleksin varlığına işaret ediyorsa , bilinçdışının aynı katmanını etkiledikleri sonucuna varabiliriz . Bu nedenle , komplekslerle çalışmanın kişiliğin ruhsal büyümesine ve gelişmesine neden olabildiğini ve bu çalışmanın sanat terapisi yoluyla gerçekleştirilebileceğini söyleyebiliriz .

Psişik enerji ve psişik enerjinin yeniden dağılımı

Psikoloji alanında libido terimine sıklıkla rastlarız. Freud ve Jung bunu farklı yorumluyor . Freud, libidoyu içgüdüsel biyolojik dürtülerle , cinsel arzularla ve cinsel dürtülerin dışavurumlarıyla ilişkili zihinsel ve duygusal enerji olarak tanımladı . Jung , libido ile psişik enerjiyi , " zihinsel sürecin yoğunluğunu , psikolojik önemini " kastediyordu ( Jung , 1976 CW 6, s . 455-456 ). Jung'un libido kavramı, enerjik ilerleme ve gerileme olgusuna dayanır . Bir benzetme olarak Jung , psişik enerjinin ilerleyen doğasını suyun akışına benzetir . Önemli olan akan suyun durdurulamamasıdır . Su daha yüksek bir seviyeden daha düşük bir seviyeye akar . Suyun hareketini geçici olarak engellemek için bir baraj yaparsak , baraj etkisi elde ederiz . Teorik olarak , yeterli su birikirse ve tersine dönmeye başlarsa , bir gerileme görürüz . Su akışı farklı bir yöne yönlendirilebilir veya maksimum seviyeye ulaşıncaya kadar biriktirilebilir ve kendi başına yeni bir yönde akar . Psikoloji açısından bu bir ilerleme hareketi gibi görünüyor .

Libidoda hem ilerleme hem de gerileme olmalıdır . Mevcut karşıtlıklar dengeleyici bir etki yaratır . Biri olmadan diğeri olmaz . Bir şey bir yönde gelişirse , başka bir yönde zayıflar . Bu, Jung'un Ludwig Busse'den bir alıntıyla açıkladığı eşdeğerlik ilkesidir : " Belirli bir duruma ulaşmak için gerekli olan belirli miktarda enerjiyi tüketirken veya emerken , eşdeğer miktarda enerji aynı veya başka herhangi bir biçimde başka bir yerde görünecektir " ( Jung , 1978, CW 8, s . 18).

Busse'den daha fazla alıntı yapan Jung , " toplam enerji miktarının sabit kaldığını ve [ sic] artışa veya azalmaya tabi olmadığını " belirtir . Bu, Young'ın değişmezlik ilkesidir . Bir kişinin sabit bir psişik enerji düzeyine sahip olduğu

bizim için netleşir . Bu enerji büyümez ve hacim olarak artmaz , değişmeden ve sabit kalır .

Psikoterapistin, hastanın bilinçaltı bölgesinden gelen enerji hareketine karşı duyarlı olması gerekir . Bu, spontane çizimlere dayandırılabileceği gibi , çizimlere yer verilmeden yapılan analizler yoluyla da kurulabilir ; ancak çizimler , bilinçaltından gelen ve sözlü iletişim kadar kolay gizlenemeyen doğrudan mesajlardır .

Resim: 3

, evli ve üç çocuklu çalışan bir kadın örneğinde gösterilebilir . Psişik enerjisinin olası dağılımı Şekil 1'de gösterilmektedir . 3.

Psişik enerjisinin dörtte biri kocasına , hayatının erkeği ve çocuklarının babası olarak onunla olan ilişkisine yöneliktir . Diğer kısım ise çocuklara ve onları birbirine bağlayan annelik bağlarına verilmiştir . Mesleki faaliyeti , kendisi ve kişisel gelişimi için bir çeyrek daha psişik enerjinin geri dönmesini gerektirir .

Bir engel veya problem durumunda enerji dağılımına ne olur ? Örneğin eşinin ölümü durumunda ilgili sektör bir anda boş kalıyor . Kadından kocasına yönlendirilen psişik enerji keskin bir şekilde azalır . Daha fazla enerji diğer yöne gider . İlk başta, kocasının kaybı onun psişik enerjisini bir dereceye kadar emer , ancak zamanla miktarı azalır . Bir kadın yeni bir enerji dağılımı ile uğraşmak , çocuklara aynı anda anne ve baba olmak ve ayrıca artan mali yükümlülüklerle başa çıkmak için mesleki faaliyetlerine daha fazla dikkat etmek zorundadır . Aynı zamanda kadın kocasının yasını tutar . Yeni

enerji dağılımı Şekil 1'de gösterilmiştir . 4.

Resim: 4

Babasını kaybetmiş çocuklara artık daha fazla psişik enerji verildiğini görüyoruz . Daha fazla psişik enerji, kadının mesleki faaliyetlerine yönlendirilir . Daha önce çalışan bir koca ve kendi başına çalışarak çocukları için eğitim hedeflerine birlikte ulaşabileceklerine inanmıştı . Kocasının ani ölümüyle bağlantılı olarak kadın , bu şekilde daha fazla güvenlik duygusu kazanmayı ve çocuklara daha iyi bakabilmeyi umarak kariyer basamaklarını tırmanma ihtiyacı hissetmeye başlar . Çocuklara ve mesleki faaliyetlere yönelik böylesine bir

enerji artışı ile başka bir alanda veya alanlarda eşdeğer bir gerileme kaçınılmazdır . İncelenen durumda , hayatta çoğu zaman olduğu gibi , bunlar kişinin kendi " Ben " inin alanları ve bir eşin kaybıyla ilgili deneyimlerdir .

Bir kişinin üzerine ağır bir trajedi yükü düştüğünde , genellikle bu kişi daha az önemli sorunlara dikkat etmeyi bırakır ve enerjisini talihsizlikle mücadele etmeye yönlendirir . Kişinin üzerine yeni bir yük düştüğünde ya da bir trajedi yaşandığında , önceden önemli görünen şeyler bir kenara bırakılır . Bu tür koşullar altında , kişi doğal olarak ancak başa çıkabileceği kadar çok sorunla uğraşır , çünkü ruh yeniden öncelik verir ve enerjinin yeniden dağılımı gerçekleşir , bu da yeni zorluklara dayanmayı mümkün kılar .

Psişik enerjinin yeniden dağıtılması, zihinsel dengeyi sürdürmek için esastır . Elbette bu sadece trajik olaylarda olmuyor . Bunun nedeni yeni bir aşk , terfi veya enerji akışının yönünün değişmesini gerektiren herhangi bir olay olabilir .

Yukarıdakilerin terapide görüntülerin kullanımı ve çizimlerin yorumlanmasıyla doğrudan bağlantısı, çizimlerin destekleyici unsurlarının, terapiste ve hastaya psişik enerjinin yoğunlaşma yerini gösterebilmesi gerçeğinde yatmaktadır . Hastayla çalışan terapist, bu enerjinin hareket halinde mi yoksa bloke mi olduğunu bilecektir . Her halükarda , birlikte mevcut sorunlar hakkında bir fikir edinirler ve enerji hareketinin ilerideki yönünü izlemeye çalışırlar . Hasta enerji blokajı sorunları üzerinde çalıştığında , enerji akışı geri yüklenir .

Yukarıdakilerle bağlantılı olarak Yolande Jacobi'nin kitabında gündeme getirdiği önemli bir konu var . “ Analitik bir tartışmayla desteklemeden sadece sanat terapisi yapmak daha iyi değil mi ? ” diye soruyor . ( Jacobi , 1969, s . 50). Tabii ki , bu sorunun yanıtı her terapist tarafından belirli bir durumda , hastanın psikolojik durumuyla ilgili içsel ve dışsal durumunun analizine dayalı olarak verilmelidir . Rüyalarda ve analizlerinde olduğu gibi , dikkatli olunmalıdır . Daha derin bir anlamda , bu psişik enerji ve onun yolu hakkında bir sorudur .

Şekil 5

Jungian analisti Dora Kalff (1981), kum havuzunun terapötik kullanımı konusunda çok öncü çalışmalar yaptı . Hastalarla çok az analitik analiz yapar , hastanın kum havuzundaki eylemleri ile bilinçaltının çalışması arasında herhangi bir mantıksal bağlantı aramaz . Sandbox'ın ( ve bu aynı zamanda çizimler için de geçerlidir ) bilinçdışının daha derin katmanlarının gerektiği gibi bilinç düzeyine hareket etmesine izin verdiğini gösteriyor . Bu süreçte bilinç ve bilinçdışı engelsiz bir etkileşim içindedir ve özgür bir diyalog yürütür .

Şekildeki şema bu diyaloğu daha açık bir şekilde göstermektedir . Kum havuzundaki veya çizimdeki durum, bilinçaltındaki D'nin içeriğiyle ilişkiliyse ( bkz . Şekil 5), o zaman analitik analiz yoluyla D problemini bilinçdışından doğrudan bilince getiririz .

Diyagramda görebileceğimiz gibi , C , B ve A içerikleri bilince D' den daha yakındır. D İçeriği farkındalık olasılığından daha uzaktır ve A kadar acil değildir. Bilinçaltına güvenen bir terapist olarak , A içeriğini yüzeye çıkmaya daha hazır görüyorum . Ancak D içeriği bilinçsizce kum havuzunda veya çizimde kendini gösterir . Bir oyunda yeniden üretme veya kağıda çizme fırsatının farkına varmak, psişik enerjisini önemli ölçüde yükseltecek ve domino etkisi yaratacak kadar harekete geçirir . Bu , C'yi yukarı taşıyacak , böylece B'yi daha yükseğe taşıyacak ve A'nın bilince ulaşmasını sağlayacaktır . Şek . 6 bu süreci göstermektedir .

Resim: 6         Şekil .7

Bu olur olmaz , bilinçdışı hemen yeniden düzenlenir ve " dipsiz bir kuyu " olduğu için , bir sonraki içerik - E - derinliklerden çıkar .

Zıtlıklar teorisi

Jung, " psişenin kendi kendini düzenleyen bir sistem olduğuna " ve " karşıtların muhalefeti olmadan ne denge ne de bir öz düzenleme sistemi olamayacağına " inanıyordu ( Jacobi , 1980, s . 53-54 ). Zıtların yüzleşmesi denge sağlar : gerilim yaratır ve gerilimden enerji doğar . Muhalefet ne kadar güçlüyse , gerilim de o kadar büyük ve mevcut enerji de o kadar güçlü . Kendimizi karşıtların yüzleşmesinden kurtararak gerilimi azaltır ve böylece faydalı enerjimizi azaltırız . Enerjiye sahip olan kişi , yaşamda kendisine görevler belirleyebilir . Toplumumuzun birçok üyesi hayatlarını stressiz hale getirmek için çabalıyor . Gerilim olmadan hayat olmaz , sadece varoluşa dönüşür . Yaşamın gücü , tabiri caizse , karşıtlık ,         zıtlıklar arasındaki gerilim         , manyetik çekim ve itme kuvvetleri tarafından üretilir         . Jung, bu fenomeni tanımlamak için enantiodromia terimini kullanır ; somut olarak " var olan her şeyin karşıtına geçmesi " anlamına gelir . ( Jung , 1971, CW 6, s . 426).

Tazminat teorisi

Jung'un telafi teorisi, zıtlıklar teorisine dayanmaktadır . Terapist, hastaya belirli bir davranış biçimi empoze etmemelidir ; daha ziyade bireyin içindeki bilinçdışına yoldaş olmaya ve o bilinçdışıyla birlikte hareket etmeye çalışmalıdır . Ruhun kendi kendini düzenleyen bir sistem olduğu , gerektiğinde kendini düzenleyebildiği ve dengeleyebildiği gerçeğine dayanan terapist , yaşamla etkileşimini gözlemleyerek bilinçaltını takip eder . Jung'un telafi teorisine göre , bilinçdışı , bilinci ya tamamlar ya da dengeler , böylece her zaman dengelenme eğilimindedir .

ayrıntılı olarak tartışılan parapraksi tezahürlerinin ve rüyaların bilinçdışında kök saldığını ve genellikle bilinçli niyet ve tutumlarla bağdaşmadığını biliyoruz . Rüyaların , çizimlerin ve parapraksi vakalarının bağımsız oldukları ve kendi başlarına var oldukları sonucuna varabiliriz . Jung bunu " bilinçdışının özerkliği "         olarak tanımlar         .         İçerik

bilinçdışının bilinçli dünyaya sadık olması gerekmez . Her şeyde bilince uymaz , hatta bazen onunla keskin bir çelişki içindedir . Bilinç dışı içerik, bilinçli dünya ile kesiştiğinde , iki dünyanın da birbirini tamamladığını söylüyoruz . Benzerlikleri paylaşırlar ve hatta birbirlerini aynalayabilirler . Uyum yaratırlar .

Telafi farklı bir süreçtir çünkü bilinçli dünyaya karşı çıkmayı içerir ve psişe üzerinde dengeleyici bir etkiye sahiptir . Terapistin anlamak için hastanın bilinçli pozisyonu hakkında bir fikir sahibi olması çoğu zaman önemlidir         .

bilinçdışının telafi edici rolü .

Kişiliğin maksimum gelişimine giden yolda ona eşlik etmek için rüyanın mesajının bir kişi için ne anlama geldiğini bulmak çok önemlidir . Telafi edici işlevi sayesinde bilinçaltı , bu kişinin dikkate alabileceği ve hayatına dahil edebileceği bazı önemli faktörleri belirleyebilir . Çizimlerle benzer bir durumda , çizimin psişe ile ilgili olarak hangi işlevi -telafi edici veya tamamlayıcı- yerine getirdiğini anlamak önemlidir . Ardından, hastanın bu bilgilerden neler öğrenebileceğini bilmek önemlidir .

olarak , hafif bir karaktere sahip , cana yakın , net bir ego kimliğine sahip olmayan , bazen tacize uğrayan ve bunun sonucunda bazen bilinçsiz bir sinirlilik durumuna giren bir kişinin durumunu düşünün . Bu kişi öfkesini asla belli etmez ve sakin kalır . Aynı zamanda diğer karakterlerin kavga ettiği , el bombalarıyla patladığı ve birbirlerine şiddet uyguladığı rüyalardan bahsediyor . Bu rüyalar telafi edici bir rol oynar ; dışa dönük pasif bilinçli davranışını telafi ederler ve öfke enerjisinin hareketini sağlayarak ruhunu dengeli bir durumda tutarlar . Bastırılmış öfkesini dışa vuran kişi kendini daha tam olarak gösterir . Başka bir durumda , bir kişi seyyar satıcı olarak çalıştığında ve sürekli olarak farklı şehirlerdeki toplantılara katılmak zorunda kaldığında , dünyanın etrafında uçarken ve bir yere seyahat etmek için nasıl uçağa bindiğini hayal ettiğinde, bu durumda rüya, hayalperestin gerçek dünyasıyla içerik olarak örtüşen tamamlayıcı bir işlev görür .

Analitik psikolojinin amacı, bilinçaltının ne dediğini anlayarak bilinç alanına taşımak yani bilinci her anlamda artırmaktır .

Sembolün iyileştirici rolü

Bilinçaltı alanından gelen bir sembol, yaşamın belirli bir anında ruhun bilinçli alanıyla ilgili olarak her zaman telafi edici veya tamamlayıcı bir unsur olarak hareket eder . Bilinçli ilişki tek taraflıysa ve hayatın yönlerinden biriyle o kadar ilgiliyse, diğerlerini dışlar , o zaman bu telafi edici enerji bilinçdışı alanından bir sembol olarak görünür . Hayatın bastırılmış yönü , bir rüyada , fantazide veya çizimde ortaya çıkan telafi edici bir sembolle bilincin dikkatini çekmeye çalışır ve böylece bilinçteki değişiklikleri uyarır . Göz ardı edilen yön, her zaman şu ya da bu şekilde dikkat gerektirir . Böylece sembolün , kişiliğin dengesi ve bütünlüğü için çabalayan iyileştirici bir etkisi vardır .

Sembol o kadar derin ve karmaşık bir şeye karşılık gelir ki , sınırlı olan zihin onu anında kavrayamaz . Bu nedenle , sembol her zaman kelimelerle ifade edilemeyen , genellikle esrarengiz bir karaktere sahip , bilinmeyen ve açıklanamaz bir unsur taşır . Bununla birlikte , bir sembolün var olduğu gerçeği bize, bir düzeyde , sembolün arkasında bildiğimiz veya hissettiğimiz bir anlam olduğunu söyler . Bilgi ve cehalet , bilinç ve bilinçdışı arasındaki bu gergin ilişkide , hatırı sayılır bir psişik enerji vardır .

Bilinç, gözü odaklamaya benzer . Çevresel görüş alanı, bilince getirilmesi gereken bilinçdışının alanıdır . Sembol, çevresel görüşe odaklanmanıza izin veren ve zihinsel içeriklerin bilinçaltı düzeylerinden bilinç düzeyine hareketini destekleyen bir araç olarak hizmet eder . Bu bilinçli muhakeme yeteneği, insanları hayvanlardan ayırır , çünkü bu yetenek sayesinde kendimizi , içimizdeki en derinleri bile anlayabilir , eylemlerimiz ve hayattaki yön seçimimiz hakkında bilinçli kararlar verebiliriz .

Semboller, din ve mitoloji alanlarında önemli bir rol oynamaktadır . Elbette bir sembol , dini bir inancın veya mitolojik motifin bir yönünü temsil eder ve o inancın enerjisini taşır . Hatta mümin , sembolün kendisi için sahip olduğu güçle temasa geçerse “ imanla şifa verme ” yeteneğine sahip olabilir . Bu gücün aktivasyonu, şifa sürecidir .

Jung , bilinçdışını oluşturan ve yapılandıranın arketipler , bu evrensel kalıtsal zihinsel imgeler olduğunu yazdı . Resimler hakkında şunları yazar :

“ Eski bir doğası varsa, bir görüntüye orijinal diyorum . İmge , iyi bilinen bir mitolojik motifle açık bir uyum içindeyse, onun kadim doğasından söz ediyorum . Bu durumda, doğrudan kolektif bilinçdışından çıkarılan materyali temsil ediyor ve bunu yaparken kişiselden çok kollektife işaret ediyor . Kişisel imajın ne arkaik bir doğası ne de kolektif bir anlamı vardır , ancak kişisel bilinçdışının içeriğini ve kişisel olarak koşullanmış bilinç durumlarını ifade eder . Arketip olarak da adlandırılan orijinal görüntü her zaman kollektiftir , yani . e . en azından tüm halklar ve çağlar için yaygındır . En önemli mitolojik motiflerin tüm zamanlar ve insanlar için ortak olması çok muhtemeldir ." ( Jung , 1976 CW 6, s . 443).

hem zihinsel hem de fiziksel yaşamın şemasını ( modelini ) tanımlar . Mitler , efsaneler , rüyalar ve çizimler, arketiplerin " seyahat etme " yollarından bazılarıdır . Bir mit, tüm dinlerde ortak olan evrensel bir inancı içerebilir . Mitler , hem tarihsel değerleri nedeniyle hem de insanlara yaşam yolu arayışlarında yardımcı olan bir eğitim aracı olarak nesilden nesile aktarılarak yaşarlar . Pek çok din , belirli bir hikaye anlatıldığında gerçekleşen bir ritüeli gözlemler , böylece o dinin takipçilerine evrensel bir inanç sistemi , tarihsel ve eğitimsel yönler sağlar (Harding , 1961, s . 8).

Örneğin İncillerin gerçekten Matta , Markos , Luka ve Yuhanna tarafından yazıp yazılmadığı uzun süredir tartışılmamaktadır ; aksine , olmadıklarına yaygın olarak inanılmaktadır . Yine de bir gelenek olarak müjde, kitle içinde bir ritüel yükü taşır . Ve günümüzde , diğer dualar ve Ayin sırasında cemaatçiler tarafından alınan okumalarla birlikte , rahip müjdeyi okumaya devam ediyor . Özel kelimeler tarihsel , eğitici ve iyileştirici bir işlev görür ve Hıristiyanlık bağlamında kurtarıcı güçleri,

ruhsal büyüme ve gelişme sürecinde özel bir rol oynar .

dönüşümün gerçekleştiği doğal düzeye serbest akışını sağlar . Hareket eden psişik enerjinin hacmindeki artışla , zorluk yaşayan bir kişi , elementleri aktarma fırsatı elde eder .        

bilinçaltını bilince dönüştürün , onlarla çalışın ve böylece sorunla başa çıkın . Artık bu kişi problemin sahibi değildir , fakat problemi kontrol eder . Var olmaya devam edebilir , ancak yeni bir şekilde gerçekleştirilebilir ve bu , durumu önemli ölçüde değiştirir .

Resim: 8

Örnek olarak, bir kişinin fiziksel bir yükü nasıl taşıyabileceğini düşünün . Valizlerde kargo taşıyorsanız         , o zaman elleriniz

bir kişi meşgul olacak ve onu bir sırt çantasına koyarsanız , o zaman iki el de serbest kalacak ve gerektiğinde kullanılabilir . Her iki durumda da kişi bu yükü taşır ama bunu farklı şekilde yapar ve bundan elde edilen sonuçlar da farklıdır .

Sembolün iyileştirici gücünü nasıl etkinleştirebiliriz ? Öncelikle onu bilince çıkarmak ve onunla bağlantılı enerji akımını başlatmak gerekir . Sembolün incelenmesine ne kadar çok zaman ayrılırsa , bu akışa o kadar fazla enerji çekilir . Bu, bu sembolü çizerek , onun hakkında makaleler yayınlayarak veya bu sembolün çağrışımlarını ve büyütmelerini akılda tutarak başarılabilir .

iyileştirici bir etki elde etmek için sembolün doğasında bulunan gücün nasıl etkinleştirileceği sorusunu çok doğru bir şekilde yanıtlıyor :

“ Sembolün kurtarıcı ya da teselli edici özünün maksimum verimle kullanılabilmesi için dört koşulun sağlanması gerekir . Birincisi , kişi kendi sorunuyla çok derinden ilgilenmeli ; ikincisi , sorunu çözmenin bir yolunu bilinçli olarak bulmak için her türlü çabayı göstermesi gerekiyordu ; üçüncüsü , sembolün kendisi , bu kişide aktif olarak işleyen bilinçdışının yaşam sürecini ifade etmelidir ve son olarak , dördüncü olarak , kişi kendisine verilen sembolün anlamını anlamalı , sadece akılla değil , aynı zamanda kalple de kavramalı ve alınan talimata göre hareket etmelidir . (Harding , 1961, s . 17).

Sanat eserleri ve kendiliğinden çizimler

Spontane çizimler ile büyük ustaların yarattığı eserler arasındaki fark tanımlanmalıdır . Her ikisinin de içeriği bilinçaltı alanına yakın bir kaynağa sahiptir . Spontane çizimler , doğrudan bilinçaltından alınan ilkel , hammaddeyi , gelişmemiş bir şeyi içerir , ancak yine de , söz konusu kişinin kompleksleriyle yakından bağlantılı , bilinçdışı içerikle doludur . Muhtemelen gerçek şaheserler bu şekilde doğabilir . Ancak sanat eseri yaratan sanatçılar , yaratıcılıklarının hem bilinçli hem de bilinçsiz alanlarını ve bunların içerdiği karşıtlar dünyasını kullanırlar .

Sanatçı için bir şaheser, bilinçli ve bilinçsiz gelişimin doruk noktası , sanatsal tekniğin uzun yıllar süren gözlem ve çalışmasının sonucu ; bilincin hatırlasa da hatırlamasa da , birikmiş kişisel deneyimlerin , sanatçının kendisinin doğuştan gelen psikolojisinin yanı sıra kolektif bilinçdışıyla bağlantısının bir karışımı . Bu nedenle , bir başyapıt yalnızca bireyin ruhunun bir tezahürü değildir , aynı zamanda derin bir bilinçdışı düzlemde kolektif ruh adına hareket eder .

Hem sanatçı hem de hasta, içsel bir ihtiyaç tarafından spontane çizimler yaratmaya teşvik edilebilir . Resim yapmaları yasaklansaydı Michelangelo , Picasso veya Dali ne yapardı ? Belki de toplum onları bir tıp kurumuna atamak zorunda kalacaktı . Sanatçıların resim yapması gerekir ; yardım edemezler ama yaratıcı olurlar . Diğer insanlar için durum farklı değil : çok azı mekanik olarak bir şeyler çizmeden , bir toplantıda oturmadan , uzun bir telefon görüşmesi yapmadan vb. karşı koyabilir. d . İçinde karşı konulamaz bir yaratma ihtiyacı hisseden sanatçının yapıtları , sanatçının bireysel psikolojisinin özelliklerini taşır .

resmin estetik ve teknik yönleri ile duygusal algısı sanatçıyı ilgilendirirken , spontane çizimlerde yalnızca algının tonalitesi rol oynar ve diğer her şey önemsizdir , çünkü çizimlerin değeri ruhun bu şekilde kendini ifade etmesinde yatmaktadır . Estetik kaygılar bilinçdışının etkinleşen öğelerinin gücünden daha az önemli olduğundan , doğal olarak yarattığımız spontane çizimler renkli olarak daha duygusaldır .

İlginç bir şekilde , profesyonel sanatçılar spontane çizimler yaptıklarında , genellikle çalışmalarına eşlik eden pozitif içsel duyumların akımının farkında olurlar . Yıllardır tatmadıkları o özgürlüğü gösteriyor gibiler ya da fon kullanımına dair         anıları         uyandırıyorlar         ,

yıllar önce yaşanan hoş duygularla ilişkilendirilir . Sanatçıların spontane çizimlerinin beceriksiz ve çocuksu , denilebilir ki , ilkel ve profesyonel olmayan çizimleri anımsatması çok ilginç . Herhangi bir çizimin arındırıcı bir etkisi vardır ve sembolün içsel psişik enerjiyi harekete geçirmesine ve iyileşme sürecini başlatmasına izin veren katarsistir .

Çizimler bilinçaltından doğduğunda , büyük miktarda psişik bilgi taşırlar . Çizim, ruhun " yolculuğunun " izini sürmemizi ve çizimin yaratıldığı andaki durumunu belirlememizi sağlar . Önemli olan, yazarın geleceğini tahmin etmek için çizimde ne olduğunu güvenilir bir şekilde deşifre etmek değil , daha çok çizimin ne söylediğiyle ilgili soruları dile getirmektir . İçerdiği mesaj, bilinçaltını ve onun enerjisini açığa çıkarır . Bilinçaltını dinlemek istiyorsak , onun bilgi ve mesajlarını kavramalı, böylece bireyin bilinç gelişimine katkıda bulunmalıyız .

Bölüm II. Sanat terapisinin arka planı

İnsanın kendine bakması ne kadar zorsa, arkasına dönüp bakması da o kadar zordur .

toro

Kendimizi tanımak istiyorsak , bilinçdışımıza dalmış olanı bilince çıkarmalıyız . Bilinçsiz fikirlerimiz bize rüyalarda , resimlerde ve çizimlerde görünür ve bizimle özel bir sembol diliyle konuşur . Rüyaların analiziyle pek çok ortak noktası olan çizimlerin sistematik analizi , bilinçaltından gelen bu mesajların daha iyi anlaşılmasına ve derin bir farkındalığa katkıda bulunur . Sadece rüyalar ve çizimlerdeki tasvirleri kişisel gelişimimize katkıda bulunmakla kalmaz , aynı zamanda çizimlerde yakalanan fanteziler ve rüyalar uyandıktan sonra ortaya çıkar ve bir kişinin tüm kişiliğinin , zihninin ve vücudunun çeşitli bölümlerinin hallerini gösterir . Çizimlerin , rüyaların , fantazilerin , aktif hayal gücünün veya bu sembolik iletişim biçimlerinin bir kombinasyonunun kullanılması, öz-bilgiyi genişletir . Bu dışavurumların analitik yorumu yoluyla, zayıf yönlerimizi , korkularımızı ve olumsuz özelliklerimizi , ayrıca güçlü yönlerimizi , başarılarımızı ve keşfedilmemiş fırsatlarımızı tanımayı öğreniriz , bu da bize kim olduğumuza dair daha derin bir anlayış sağlar .

Ruhumuz hakkında daha çok şey öğrenerek , kendimizin gelişmiş ve gelişmemiş yanlarını keşfeder ve bu gizli tarafları başkalarına yansıtmaktan kaçınmayı öğreniriz . Kendi ruhumuzu incelemek ve bilmek , kendimizi tanıma yolunda başkalarına yardım etmeye daha iyi hazırlanmamıza yardımcı olur . Bu, yaralı şifacının temasıdır: Yaralarıma dönüp iyileşmek için çabalayabilirsem , o zaman başka bir kişinin yaralarını iyileştirmesine yardım etmeye daha hazırlıklı olurum . Biz ancak kendi başımıza geçtiğimiz yolun o aşamasında birine yol arkadaşı olabiliriz . Sadece bir atın bir at nalı hakkında fikir sahibi olabileceğini söylemiyorum ama atlar hakkında biraz bilgi sahibi olmak, onları yargılayacak kişiyi incitmez .

Bir resme açık fikirlilikle bakmak çok zordur , ancak onu olduğu gibi kabul etmeye çalışmalı ve içeriğini yazarın hayatıyla ilişkilendirmeliyiz . Çizime uygun bir açıklık derecesi ile yaklaşmak, artık psikolojinizi başkalarına bu kadar kolaylıkla yansıtmanıza izin vermiyor . Projeksiyonda asıl tehlike, başka bir kişinin psikolojisinin bizimkiyle aynı olduğu inancına dayalı olarak çizime karşı önyargılı bir tavırda yatmaktadır . Açık fikirlilik, çizimlerin verimli bir şekilde yorumlanması ve hastanın kendisi için doğru olduğunu düşündüğümüz yolu değil , kendi yolunu izlemesine yardımcı olmak için hayati önem taşır .

Çizimlerin dilini anlamak için üç öncülden başlamalıyız . Birincisi, bilinçaltının var olduğu ve çizimlerin ve rüyaların içeriğinin kaynağının bilinçaltı olduğudur

. Hepimiz Şekil 1'de gösterilen buzdağı gibiyiz . 9, suyun üzerinde sadece küçük bir kısmın göründüğü . Buzdağının çizimi, bilincin içeriği ile bilinçdışı arasındaki ilişki hakkında fikir verir .

Resim: 9

Bu önermeyi kabul etmek ve         varlığını tanımak

bilinçaltı ,         hangi

çizim ve resim fikirleri doğar , bilinçaltından gelen ve kendini çizimlerde ve yaşamda gösteren diğer önemli sinyalleri de hesaba katmamız gerektiğinin farkındayız . Bilinçdışından gelen bilgiler, günlük hayatta olaylar ya da Freud'un tanımladığı şekliyle edim hataları olarak kendini gösterebilir .

“ Bu nedenle , parapraksiden , sağlıklı ve normal insanların çok iyi bildiği kelime ve isimlerin unutulmasını , bir şeyi yapma niyetinin unutulmasını , çekinceleri ve yazım hatalarını , bir şeyleri uygunsuz yerlerde bırakıp daha sonra bulamamayı, bir şeyleri kaybetmeyi, konu hakkında çok iyi bilgi sahibi olunmasına rağmen hata yapmayı ve bazı alışılmış jest ve hareketleri anlıyorum . Tüm bu vakalara psikoloji genellikle çok az ilgi göstermiştir ; " dikkati dağılmış " vakalar olarak sınıflandırıldılar ve yorgunluk , dikkat dağınıklığı ve bazı küçük hastalıkların ek etkisine atfedildiler . Bununla birlikte, analitik araştırma, yukarıdaki faktörlerin yalnızca tezahürü kolaylaştırıcılar olarak hareket ettiğini ve hiç var olmayabileceğini herhangi bir doğruluk derecesine kadar göstermektedir . Paraprakslar , her zaman anlamı ve amacı olan tam teşekküllü zihinsel fenomenlerdir . Hakim psikolojik tutum nedeniyle başka hiçbir şekilde ifade edilemeyecek belirli amaçlara hizmet ederler . Kural olarak , bu tür durumlarda , altta yatan niyetin doğrudan ifade bulmasına izin vermeyen ve bunun için bir geçici çözüm sağlayan bir zihinsel çatışma vardır . Parapraksiye izin vermiş bir kişi bunu fark edebilir veya gözden kaçırabilir ; parapraksinin altında yatan bastırılmış niyet kendisi tarafından iyi biliniyor olabilir , ancak genellikle kişi , analiz olmaksızın, bu özel parapraksi durumunda suçlu olanın bu niyet olduğunu tahmin etmeyecektir ... Bir kişi yapılan ciddi bir hataya dikkat ederse , aklına gelen bir sonraki düşünce onu açıklamaya sevk edecektir .

(Freud , 1913-14 , Complete Works of Sigmund Freud , Cilt 13 , s . 166-167 ).

Genellikle çizimler için geçerli olduğundan , bu tür olaylara çok dikkat edilmelidir . Öncelikle bu olayların veya " yanlış açıklamaların " ne olduğunu anlamamız gerekiyor . Algılanan her hatanın veya oluşumun merkezinde bastırma vardır . Bastırma durumunda , psişik enerji , olay anında bilincin varsaydığından farklı bir yönde hareket eder . Çizimleri analiz ederken, çizimlerdeki işaretleri bir kenara atmamalı , onları kaza veya hata olarak sınıflandırmalıyız .

trafik kazası geçiren bir kadın durumu şöyle tarif etti : Biri arabasına köşeden çarptı . Aynı zamanda çarpışmayı önleyebileceğini de kabul etti . Analiz sürecinde, erkek kardeşinin , kız kardeşiyle buluşmaya gitmeye değer olsa bile hiçbir konuda ona boyun eğmediğinden bahsetti . Dolayısıyla , kazayı analiz ederken kişisel tavrı netleşti : " Önce gitme hakkım vardı , öyleyse neden her zaman teslim olayım ?" Ailede her zaman " kardeşinin yolunu açmak " zorunda kaldığı ve bir kaza durumunda duyguları tarafından yönlendirildiği , çarpışma tehdidi altında bile arabayı durdurmadığı için hala kızgınlık bırakmıyor .

Bir arkadaşımın başına gelen bir olay da buna güzel bir örnek . Bir keresinde Los Angeles Üniversitesi'ndeki bir toplantıya katılması gerekiyordu . Bayan X, toplantıdan önce , gündemi ve arkadaşımın raporunu görüşmek üzere, otelde odasında buluşmasını önerdi . Los Angeles'a vardığında , Bayan X.'in oda numarasının hiçbir yerde kayıtlı olmadığını ve adını hiçbir şekilde hatırlayamadığını fark etti . Otelin adını hatırladı ve taksiyle havaalanından toplantıya zamanında varmayı başardı . Arkadaşım Bayan X'i birkaç yıldır tanıyordu , onunla yılda bir veya iki kez görüşüyordu ve bu arada onun adını hatırlayacağından emindi . Ancak otele vardığında ne oda numarasını ne de adını hatırlaması onu tamamen dehşete düşürdü . Büyük bir otelin resepsiyon görevlisine bir kadının tarifini vererek adını sormaya çalışmak anlamsızdı . Evden bir arkadaşını arayıp dairesine gelip günlüğünü ve içindeki toplantının kaydını bulmak üzereydi ama geldiği Avrupa'da saat sabahın beşiydi . Arkadaşım kapıcı masasının yanından geçti ve Bayan X'in onu aradığını umarak koridorda herkesin görebileceği bir şekilde rahat bir koltuğa oturdu . Arkadaşım bir koltuğa oturup sakinleştikten sonra şöyle düşündü : “ Adını ve oda numarasını unuttum ve günlükteki notları evdeki masanın üzerine bıraktım . Genelde önemli toplantılar hakkında böyle hissetmem . Beni ne etkiledi ? Neden bu kadınla çıkmak istemiyorum ?"

Bayan X'ten hoşlandığını sanıyordu ama şimdi onunla yalnız kalmaktan hoşlanmadığını fark etti . Bu kadında onu onunla yalnız kalmamaya iten şeyin ne olduğunu kendi kendine sormak zorunda kaldı ve yanıt bulundu . Her zaman tüm erkekler için çekici hissetme ihtiyacı vardı ve arkadaşım bunu yaptığından emindi, böylece şirketi otel odasında onunla bir randevu ayarladı . Sezgi ona, bu kadının , daha önce iki meslektaşına yaptığı gibi , " onu yatağa sürüklemeye " kararlı olduğunu söyledi . Sonra her türlü dedikoduyu yayardı ve bunu arkadaşım istemedi . İlginç bir şekilde , unutkanlığının nedenini analiz ederken bu noktaya gelen arkadaşım , hemen hem kadının adını hem de odasının numarasını hatırladı . Daha sonra gelen bilgileri değerlendirip bu görüşmenin amacını belirledikten sonra gişeye gitti ve resepsiyon görevlisinden Bayan X'e geleceğini ve onu yemekhanede bekleyeceğini telefonla bildirmesini istedi . Arkadaşım birkaç dakika geç kalmasına rağmen toplantıdan önce duygularının daha çok farkındaydı .

Bu yaşam öyküleri, kazaların , hataların , unutkanlıkların , dil sürçmelerinin ve kalem izlerinin kaynağının bilinçaltında olduğunu teyit etmektedir . Bunların hepsi bastırılmış korku ve endişelerin sonucudur . Sık sık soru sorulur , çizimin bazı detayları nereden geldi - " kazanın " bir sonucu olarak mı yoksa yazarın sanatsal yeteneklerinin olmaması nedeniyle mi ? Olaylarla ilgili yukarıdaki örnekler, okuyucunun her " olayda " gerçek anlamını görmeye çalışmamız gerektiğini anlamasına yardımcı olmalıdır .

, bir özelliğini çizimin bütünü ile karşılaştırarak değerlendiririz veya bir başka deyişle çizime iç anomalisi açısından bakarız . Örneğin bazen kolsuz çizilmiş insan figürleri görürüz . Yazar el çizemediğini belirtiyor ancak aynı zamanda yüz hatlarının ve kıyafetlerin yeterince ayrıntılı olarak tasvir edildiğini not ediyoruz . Yazarın yüzleri , kıyafetleri ve ayakkabıları detaylı bir şekilde tasvir edebildiğine göre , teknik olarak el çizme yeteneğine de sahip olduğunu düşünüyoruz . Şu soru ortaya çıkıyor : Bu kişi kendi içinde neyi bastırıyor ya da hayatında eksik olan nedir ve onun için ellerin simgesi ya da daha doğrusu yoklukları nedir ?

Tabii ki terapistin , bireysel sembollerin hasta için ne anlama geldiğini anlaması gerekir , ancak sembollerin anlamı hakkında genel sonuçlara atlamamalıdır . Belirli bir kişinin ruhunun derinliklerinde neyin saklı olabileceğini bulmak için , sembolün anlamı, bu kişinin kendi kişisel sembol dili bağlamında bulunmalıdır .

Aşağıdaki çizim, bilinçli niyete karşı bir şeyin “ kaza ” veya “ istem dışı ” tasvirinin bir örneğidir .

Bir kadının kişisel deneyimlerine adanmış doğaçlama çizim , fiziksel sağlık durumundaki diğer değişiklikleri yansıtır . Birkaç yıl önce, 33 yaşındaki Laura'dan hazırlıksız bir şeyler

çizmesi istendi . İlk başta isteği reddetti , ancak bir çizim atölyesine katıldığını ve yakında doktora tezi konusunda araştırma yaparken başkalarından bir şeyler çizmelerini isteyeceğini düşünerek kabul etti . Bu ona, yaklaşmakta olan araştırmasının daha net bir resmini elde etmesi için iyi bir fırsat verdi ( Şekil 10).

o an oturduğu odada portresini yapmaya karar verdi . Odada yaklaşık 60 kişi daha olmasına rağmen , resimde gösterilen tek kişi o ve başka kimse yok .

Psikolojik bir bakış açısından , çizim birkaç soruyu gündeme getiriyor . Adam boş bir odada , diğer insanları alacak kadar geniş bir kanepenin ucunda otururken gösterilir . Bu kadın neden yanındaki koltuğu boş bırakmış ? Belki de güçlü bir yalnızlık hissediyor ve yakın arkadaşlıklardan yoksun ?

Daha yakından bakıldığında , kanepenin resmin merkezine daha yakın olan kısmının , yani boş kısmının belirsiz bir şekilde resmedildiği anlaşılmaktadır . Bu boş , belli belirsiz çizilmiş kanepe, kişiliğin gelişmemiş bir yanını temsil etmiyor mu ? Resimdeki kadının memesi yok ve kadına ait hiçbir iz yok . Ayrıca sağ eli genital bölgeyi kapatmaktadır . Kişiliğinin kadınsı yönü ne kadar gelişmişti ? Kanepenin bir tarafında bacakları olmadığı göz önüne alındığında , onu ayakta tutması pek mümkün değildi ve bu temelde, bütünsel bir kişilik olarak gelişiminin eksiksiz olup olmadığı bir kez daha merak edilebilir .

Şek . 10

Bu çizimi bir bütün olarak, onu yapan kişinin bir yansıması olarak ele alırsak , evin içi ve dışı arasındaki görüntüdeki büyük fark dikkat çekicidir . Şeklin üst kısmında, sayfanın tüm genişliğini kaplayan dört pencere vardır . Pencerelerin dışında - bir sürü ağaç ve yükselen güneş . Ancak ağaçların konturları belirsizdir ve pencerelerden sadece bir çizgi karmaşası görünmektedir . Boşluk ve yalnızlık bu kişinin iç yaşamını karakterize ediyor olabilir mi ve çevreleyen gerçeklik potansiyel zenginliklerle dolu olabileceği gerçeğine rağmen , etrafındaki yaşam ona kaos gibi görünüyor olabilir mi ? Kadın , hayatında bazı olumlu anların varlığına işaret eden " Dünyanın Başlangıcı " resmine isim verdi .

Tasvir edilen figürün bazı özellikleri, onun iç yaşamı ile çevresindeki yaşam arasındaki karşıtlık hakkında yine soru işaretleri uyandırır . Omuzlar kalın çizgilerle çizilir ve beklediğinizden daha geniş görünür . En geniş gülümseme yüze yazılır . Ya da belki de zor sorunların altında ezilirken dünyaya gülen bir yüz çeviriyor ?

Bu resmi yapan kadın bana , onu inceledikten sonra o andaki durumunu ve duygularını ne kadar doğru bir şekilde aktardığını anladığını söyledi . Neredeyse bir yıllık yoğun psikanalizden sonra , böyle bir yaşamda onu saran umutsuzluğun ve karamsarlığın boyutunu , ne kadar içine kapanık olduğunu ve cinsel yaşamının ne kadar bastırılmış olduğunu fark etti . Tam zamanlı bir psikoloji stajı ile meşgul , ayrıca psikolog asistanı olarak çalışıyor , yüksek lisans derslerine katılıyor ve tezi üzerinde çalışıyor , yüzünde kendinden emin bir gülümsemeyle kendini resmediyor , aynı zamanda kendine ayıracak vaktinin olmadığının da fazlasıyla farkında . Sevilmediğini hissetmekle mücadele etti ve profesyonel olarak şekillenmeye başladığı düşüncesi ona biraz cesaret verdi .

Somatik bakış açısıyla şu soru ortaya çıkabilir : Resimdeki cinsel organları örten el, vücudun bu kısmını koruma ihtiyacını ifade ediyor mu ? Laura daha sonra sağ elini kalçasına dayayarak çekmek istediğini hatırladı . Çizim sürecinde , " istemeden " elin cinsel organları kapattığı ortaya çıktı . " Aynen hatırlıyorum , mesafeyi bu kadar kaçırmama ve çizgiyi istediğimden daha fazla çekmeme çok şaşırdım " dedi . Sohbetimiz sırasında, bu hatanın özü onun için net değildi ve gülerek cinsel inzivası hakkında yorum yaptı ve çizimi bana verdi .

bir sonraki jinekolog muayenesinde olduğunu bildirdiği bir mektup aldım . Sonuçlar negatifti . Test kanseri gösterdi ve biyopsi tanıyı doğruladı .

Bir kişinin istemeden bir şeyi nasıl çizdiğine dair mükemmel bir örneğimiz var . Birisi buna tesadüf diyecek , birileri sanatsal yetenek eksikliğinden bahsedecek , ama aslında bireysel psikoloji ve fizyoloji açısından özel bir önemi var . Bu tür durumların örnekleri, Bölüm IV - Temel İlkeler ve Bölüm VI - Vaka Çalışmaları'nda daha ayrıntılı olarak ele alınmaktadır .

Bilinçdışının var olduğu ve işlediği tezini kabul ettikten sonra , üç ön koşuldan ikincisine geçelim : çizim, bilinçdışı ile içeriğini güvenilir bir şekilde aktaran etkili bir iletişim aracı olarak algılanmalıdır . Çizimlerle ilgili olarak güvenilirlik , içeriğinin güvenilir olması , zaman zaman ve az ya da çok tüm insanlar için ve her zaman kendini göstermesi anlamına gelir . Terapistin, hastanın büyümesine ve gelişmesine yardım etmede analitik çalışmasına yardımcı olarak kullanabileceği güvenilir bir araçtır . Çizimler için geçerlilik, gösterdikleri anlamına gelir .

(veya keşfetme ) gerçekten neyi göstermeyi (keşfetmeyi) amaçladıklarını ( keşfet ), örneğin , derinliği ve ilgililiği olan bastırılmış veya az gelişmiş psikolojik içerikler . Kısacası , bir çizimin içeriği her zaman olgusal bir temele sahiptir . Tabii ki , bu hastanın vizyonunun prizmasından bir görünümdür . Hastanın gerçeklik görüşünü her zaman çalışma temeli olarak alırız , yani. e . nasıl hissediyorsa öyle .

Aşağıdaki örnek, çizimi anlamlı ve geçerli bir iletişim aracı olarak görmezlikten gelmenin ne kadar yanlış olduğunu göstermektedir . Çizimler on altı yaşındaki bir genç tarafından yapıldı .

Balina karın rahatsızlığı nedeniyle muayene edilmek üzere hastaneye kaldırıldı . Kendi yaş grubuna ait bir odaya yerleştirilecekti . Hastaneye vardığında çocuk koğuşunda boş yer kalmamış ve en büyüğü on bir yaşında olan daha küçük çocukların yanına yerleştirilmiş . Daha sonra Keith'in bundan hiç hoşlanmadığını öğrendik ama o sırada bu konuda pek bir şey söylemedi . Akşam nöbetçi hemşire ona küçüklerle oynamak isteyip istemediğini sordu . Keith cevap vermedi ama daha sonra oyun odasına gitti ve çizim yapmak için oturdu . Resim oldukça kasvetli görünüyordu ve bir kayık ile ayın bir kısmını tasvir ediyordu . Çizim kasvetli , yaşam ve enerji eksikliği hissettiriyordu . Kız kardeş geldi ve Keith'in oyun odasına gelip ona ne çizdiğini sormasından memnun olduğunu söyledi . Keith ona cevap vermedi . Sonra nasıl hissettiğini sordu ama genç sessiz kalmaya devam etti . Çizim açıkça kadın tarafından güvenilir veya anlamlı bir iletişim aracı olarak algılanmadı . Bir şeyler söylemeye devam etti ve sonra Keith öfkeyle albümden birkaç sayfa kopardı , fırçayı kırmızı boyaya batırdı ve " GÜNCELLENDİ " kelimesini yazdı. Sonra fırçasını attı ve koğuşa gitti . Hasta, personelin artık görmezden gelemeyeceği bir mesaj olan keskin , büyük , kırmızı büyük harflerle duygularını net bir şekilde ifade etti . Genç , anlaşılmak için yazmaya başvurmak zorunda kaldı , çünkü çoğu eğitimli insan için yazılı metin, çizimlerden daha güvenilir ve değerli bir bilgi kaynağıdır .

Ertesi gün gencin davranışları bana bildirildiğinde , hemen çizimleri görmek istedim . Teknenin çiziminin o kadar kuvvetle çizilmiş olduğunu gördüm ki sonraki sayfalarda basıldı .

Resim: on bir

Eğer hemşire tekne resminin bir iletişim aracı olduğunu anlasaydı , kesinlikle Keith'in kasvetli haline , ne kadar üzgün olduğuna , ne kadar hayal kırıklığına uğradığına , hastanede olmaktan , sağlık durumundan ve çevredeki gerçeklikten ne kadar " üzgün " olduğuna dikkat ederdi . Çizimdeki mesajı ve hastanın anlatmak istediğini ancak “ GÜNCELLENDİ ” yazılı kelimesini gördüğünde algıladı . Dışarıdan birinin barış dolu bir komplo olarak algılayacağı şey aslında değildi . Keith kaleme çok sert bastı , bu da onun ne kadar kızgın ve huzursuz olduğunu gösteriyor ; kaçmak , serbest kalmak istiyormuş gibi bastırdı ! Daha sonra Keith'in bir gençlik koğuşuna nakledildiğini öğrendim .

Benzer bir durumda, altı yaşındaki bir kız , öğlen olmasına rağmen yatağında uzanmış , Disney'in küçük hayvanlarından birini tek başına , terk edilmiş , gözyaşları içinde çizmişti . Terapist için " sadece başka bir çizim " değildi ve kıza sordu - hayvan neden bu kadar ağlıyor ? Kız onun suçlu olduğunu , artık yalnız kaldığını ve kimsenin onunla oynamak istemediğini söyledi . Terapist ona " Ona nasıl yardımcı olabiliriz ?" diye sordu ve yanıt olarak " Hiçbir şey !" Terapist kıza hayvan için çok üzgün olduğunu söyleyerek itiraz etti ve yalnız hayvana nasıl yardım edebileceğini düşünmesini istedi . En sonunda diğer hayvanları etraflarına çekmeye ve hayvanı onlarla oynamaya davet etmeye karar verdiler . Ve çok geçmeden bu Disney karakteri neşelendi , arkadaş buldu ve arkadaşlarıyla sevindi .

Bu kadın terapist daha sonra bir sosyal hizmet görevlisinden, kızın ailesinin bir gün önce ziyarete geldiğini ve günde yüzlerce kilometre yol kat edemeyecekleri için onu gelecek hafta sonuna kadar ziyaret edemeyeceklerini söylediğini öğrendi . Kız tam beş gün hastanede tek başına kalmak zorunda kaldı . Kuşkusuz yalnız bir hayvan çizerek terk edilmişlik hissini dile getirmiştir . Terapistle görüştükten sonra kız yataktan kalktı , oynayacak birkaç arkadaş buldu ve daha sonra onlarla oynarken eğlendiği görüldü . Bu durumda çizim, diğer kişi tarafından anlamlı ve güvenilir bir iletişim aracı olarak algılanmış ve o kişinin stresli durumu anlamasına ve hafifletmesine yardımcı olmuştur . Çizim süreci iyileştiriciydi ve çocuğun neşeli ruh halini geri getirdi .

Çizimleri yorumlamanın temellerinden biri olan üçüncü önermemiz , zihin ve bedenin , ruh ve soma'nın doğal olarak birbirine bağlı olduğudur . Bu bağlantı onların sürekli iletişimini ve etkileşimini sağlar . Açık olmak gerekirse , ruh ve somadan ayrı varlıklar olarak söz ediyoruz , halbuki onlar gerçekte tüm kişiliğin iki parçası . Adeta bir evlilik içinde ruh ve soma , bireysel kişilik içinde sürekli bir denge bulma sürecinin katılımcılarıdır .

Bazen rüyalarda ve çizimlerde geleceğin bazı unsurlarını bulabilirsiniz - ruhu ya da soma'yı ya da bütün olarak onları bekleyen şey . Bu unsurlar , iç veya çevre dünyada gerçekleşecek olayları görmenizi sağlar . Bu nedenle , bu tür çizimler karmaşık sorunlara çözüm önerebilir . Ağır hasta kişilerle çalışırken , bu tür çizimler hastanın zaten girmiş oldukları yolda ilerlemesine yardımcı olabilir . Bununla birlikte , bir perspektif sağlayan çizimlerle veya rüyalarla çalışırken , Jung'un rüyaların kehanet olasılıklarına ilişkin yaptığı çekinceleri hatırlamak gerekir :

“ Onları [ rüyaları ] kehanet olarak adlandırmak bir hatadır , çünkü temelde tıbbi bir teşhisten veya hava tahmininden daha kehanetsel değillerdir . Bunlar , olayların gerçek durumuyla gerçekten eşleşebilecek , ancak her ayrıntıda tam olarak eşleşmesi gerekmeyen, beklenen bir özellik kombinasyonudur . Ancak ikinci durumda " peygamberlik " ten söz edebiliriz . ( Jung , 1978, CW 8, s . 255).

Bizim için önemli olan Jung'un ' tahmin ' kelimesini nasıl kullandığıdır . Çizimleri-tahminleri prognostik bilgilerin taşıyıcıları olarak kolayca kabul edebilir ve sonraki olayları bekleyebiliriz . Meslektaşlarım ve ben sürekli olarak ciddi veya ölümcül hasta insanların çizimlerinde prognostik bilgilerin bulunduğuna ikna olduk . Jung'un bulgularına benzer şekilde , yaşamın kritik anlarında -gençliğin ilk yıllarında , ergenlik döneminde , orta yaşta ve ölümün arifesinde- yapılan " anlamlı " çizimlerle karşılaşırız .

Son otuz yılda, güvenilir ve etkili bir psikolojik teşhis aracı olarak çizimlerin kullanımı önemli ölçüde artmıştır . Artık bu bilimsel araştırma alanını " projektif çizimler " veya " projektif teknikler " olarak adlandırıyoruz . Bazı iyi bilinen projektif çizimler , Clinical Application of Projective Drawings (Hammer , 1980) kitabında listelenmiştir :

Yağmurda Bir Adam Çizin ( Arnold Abrams ): dış stresli koşulları sembolize eden durumlarda benlik kavramını anlamak için malzeme çıkarma girişimi .

Ev-Ağaç-Adam ( DDH )         ( John N. Buck ) : teknik ,

klinisyenin bir kişi hakkında -hassasiyeti , olgunluk derecesi , uyum yeteneği , performansı , kişiliğin bütünlük derecesi ve ayrıca çevredeki gerçeklikle etkileşim yeteneği gibi- özel ve genel bilgileri elde etmesine yardımcı olmak üzere tasarlanmıştır .

Ailenin Kinetik Çizimi ( KRS ) ( Robert K. Berne ve S. Harvard Kaufman ): Bu teknik , bir kişinin ailesindeki birincil rahatsızlıkları gösteren eylemleri , tavırları ve sembolleri gösterir . Teknik , özellikle engelli çocuklar olmak üzere çocuklar için geliştirilmiş olsa da, yetişkinler için de mükemmel şekilde uygulanabilir .

Geçmişteki Ailenin Kinetik Çizimi ( KRSP ) ( Fers ): Beş yaşında kendisinin ve aile üyelerinin çizimi , her biri kendi işini yapıyor , figürlerin şematik temsilinden kaçınıyor .

Değiştirilmiş sekiz çizimin (Leopold Kaligor ) sıralı üst üste bindirilmesi : bu teknik, bir kişinin psikoseksüel kimliğinin derinliklerine nüfuz etmenize olanak tanır .

Bir Kişinin Çizimi ( Karen McHover ): Bu teknik, yalnızca bir figürü tasvir etme problemini değil , aynı zamanda belirli bir duruma uyum sağlama , ona uyum sağlama ve kendi davranış çizgisini oluşturma görevini de ortaya koyar .

, terapistler ve analistler tarafından hastanın büyümesine yardımcı olma çabalarında kullanılır . Bazı profesyoneller, belirli bir konudaki çizimlerin, konunun hasta tarafından seçildiği çizimlerden daha az yararlı olduğuna inanırlar . Yani , " herhangi bir şey çizme " talebi , kişiye " kendinizi ve aile üyelerinizi , her biri kendi işini yapan , statik figürlerin görüntüsünden kaçınan" ayrıntılı bir görevden daha fazla ifade alanı bırakır . Her iki çizim türünün de bilgilendirici olduğuna ve yazarlarının bilinçaltına nüfuz ettiğine ikna oldum .

Bireyin iç dünyası ile dış dünyasının birbirine bağlı olduğunu anladıktan sonra , içsel durumun çevreleyen dünyaya nasıl yansıdığını ve dış dünyanın içsel olanı nasıl etkilediğini görebiliriz . Yani bilinç dünyası ile bilinçaltı dünyası iç içe geçmiş ve birbirlerini etkilemekte ve bu ilişki çizimlerde değişen derecelerde ifade edilmektedir .

, yalnızca spontane çizimlerin bilinçaltından malzeme içerdiği varsayımıyla çizimlerle başladım . Çizimlerin deşifre edilmesiyle ilgili daha fazla çalışma sırasında , terapist tarafından verilen çizim öğelerinin ve temaların bile hastanın bilinçdışının içeriğiyle temasa geçmeyi mümkün kıldığını ve sadece spontan çizimlerin bilinçdışını tezahür ettirmenin bir yolu olamayacağını keşfettim . Bilinçdışının kendisi, içeriğinin kendilerini dış dünyada bulduğu o eşsiz yolu inşa eder . Eğitimli bir göz, görünüşlerini ayırt edebilir ve kişisel bilinçaltının birey hakkında ne " söylemek " istediğini yavaş yavaş keşfederek bu bireysel yolu izleyebilir .

Bu noktada benim görüşüm Dr. Jacobi'ninkinden farklıdır . Kitabında kendiliğinden çizimleri " bir motifi sürdürürken resimsel öğelerin bilinçsizce araştırılması ve seçilmesinin " sonucu olarak tanımlıyor ( Jacobi , 1969, s . 34). O, spontan çizimlerin " sadece içsel süreçlerin veya ortaya çıkan görüntülerin spontan tezahürleri oldukları durumlarda " değerli olduğu görüşüne sahiptir . Susan Bach (1969) ayrıca " kendiliğinden çizimlerin " bilinçdışı içerikleri açığa çıkardığına inanır , ancak yaratılmasına dış etkenlerin neden olduğu çizimlerin kullanılma olasılığı hakkında hiçbir şey söylemez . Tanım olarak " kendiliğinden " , " dış neden veya etkiye sahip olmamak " anlamına gelir .

Bu tanıma dayanarak , bana öyle geliyor ki , bu yazarların her ikisi de iç ve çevreleyen dünyaların birbirine bağlılığını inkar ediyor . Doğaçlama çizimler teriminin kullanılması, dış dünyanın da çizimi etkilemesine izin verir.

Uygulamada , doğaçlama çalışmalar ışığında görülen bilinçdışı , rehberlik altında yapılan çizimlerde kendini gösterebilir . Bu nedenle , " özel " resimler ve çizimler, hastanın bilinçaltının bazı yönlerini aydınlatmak için değerli bir araçtır . Belli bir konu sunulan hem büyük sanatçılar hem de amatörler , şu ya da bu ölçüde, bilinçaltının içeriğini mutlaka işe koyarlar . Bu açıklama dördüncü ve altıncı bölümlerde daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır .

Yukarıda bahsedildiği gibi , bir çizim oluşturma yöntemi gerçekten önemli değildir , çünkü tüm çizimler belirli bir kişinin ruhuna veya bilinçaltının içeriğine giden yolu açar . Hangisinin en iyi yol olduğunu bilmiyorum ama bazılarını hastaya ve o anda hayatında olup bitenlere bağlı olarak kullanmayı tercih ediyorum . Seçimimi yaparken kendi deneyimlerimden , beğenilerimden ve hoşlanmadıklarımdan yola çıkıyorum ama kesinlikle başka bir çizim yönteminin hastanın ruhuna götürmediği gerekçesiyle değil . Kısacası " Bütün yollar Roma'ya çıkar ". Projektif tekniklerin çoğu değerli bilgiler sağlar ve hepsi eşittir . Belirli bir tekniğin seçimi, hastanın mevcut durumuna ve terapist ve hasta tarafından hangi remedinin daha başarılı bir şekilde kullanıldığına göre belirlenir . Ek olarak , çizimleri nasıl analiz edeceklerini öğrenmek isteyenlere, daha fazla akademik teori çalışmaya başlamadan önce terapide kendi kimliklerini geliştirmeleri için yardım edilmelidir .

Yeni başlayan analistler sıklıkla öğretmenlerinin yöntemlerini kopyalamaya çalışırlar . Bazıları başka bir profesyonelin nasıl bir yaklaşım benimseyeceğini hayal etmeye çalışır . Ancak bir danışmanın işinde kullandığı şey diğerine hiç uygun olmayabilir . Eski bir Çin atasözü, yanlış kişi doğru yöntemleri kullanırsa , doğru yöntemlerin yanlış yola götüreceği konusunda uyarır . (Jung , 1967, CW 13, s.7 ). Aksine , Batı'da kim kullanırsa kullansın yöntemlerin “ doğruluğuna ” olan inanç hakimdir . Gerçekte , her şey kişiye bağlıdır ve yönteme çok az veya hiç bağlı değildir .

Mesela ben ağaçları ve bitkileri severim ve bir resimde dikkatimi çekerler . Ayrıca tasvir edilen karakterlerin ne yaptıklarıyla da ilgileniyorum ve onları dikkatlice inceliyorum. Bu seanslar bana düşüncelerimi toplama , sorunlar hakkında düşünme ve hastayla çalışmak için yön seçme fırsatı veriyor . Aksine bazı meslektaşlarım daha çok çizimde renk , şekil ve hareket yönü ile ilgileniyorlar . Anormal kullanım derecesini belirleyerek renge özel dikkat gösterebilirler . Sonuç olarak , işe kişisel eğilimlerimiz temelinde başlamış olsak da , onların hasta hakkındaki görüşleri benim çıkardığım sonuçlardan pek farklı olmayacaktır . Kişisel çıkarın rehberliğinde , terapist en sonunda en iyi bilgiyi alır . Ne demek istediğimi daha iyi açıklamak için , yine Jung'un sözlerine dönmem gerekiyor :

“ Pratik tıp bir sanattır ve her zaman öyle olmuştur . Bu aynı zamanda pratik analiz için de geçerlidir . Gerçek sanat yaratıcılıktır ve yaratıcılık tüm teorilerin üzerindedir . Bu yüzden yeni başlayana şunu söylüyorum : “ Mümkün olduğu kadar çok teorik bilgi edinin , ancak yaşayan ruhun mucizesiyle temasa geçtiğinizde onu bir kenara bırakın . Kararlar teoriler tarafından değil , kişinin kendi yaratıcı bireyselliği tarafından yönlendirilmelidir . ( Baines , s . 361).

Bölüm III. Çizimler Nasıl Toplanır
İlke ve Yöntem

Hayatın irrasyonel olanla doygunluğu bana , tüm teorilerimizle çelişse ( en iyi ihtimalle , çok kısa ömürlü ) veya anında bir açıklama almasa bile hiçbir şeyi bir kenara atmamayı öğretti . Bu elbette kaygı uyandırır ve pusulanın doğru yönü gösterip göstermediğinden şüphe uyandırır ama keşfetme yolunda güven , güven ve huzur duygusu olamaz .

CG Jung

ve anlamlarını anlamak için öncelikle çizimlerin hangi koşullar altında yaratıldığını bilmemiz gerekir . Bu bilgi önemlidir ve her yaştan hasta için geçerlidir . Çocuğun sadece siyah bir resim çizdiği gerekçesiyle bir çocuğa derinden depresif ve dengesiz teşhisi koyan öğretmenin durumu, çevredeki koşulları bilme ihtiyacına iyi bir örnektir . Öğrencilerine karşı deneyimli , sorumlu ve ilgili olan öğretmen , hemen okul psikoloğuna danıştı . Derin depresyonun nedenini bulmaya çalışarak çocuğun hayatını ve arkadaşları , kilisesi , okulu ve ailesiyle olan ilişkisini analiz etmeye başladı . Sonunda , çocuğa resmi neden siyah çizdiği doğrudan sorulmuştur . Masum bir şekilde masada sadece siyah tebeşir bulduğunu ve geri kalan boya kalemlerini evde unuttuğunu söyledi ! Azarlanmak istemediği için unutkanlığına sessiz kaldı .

Bu örnek , mevcut malzemelerin seçimi , alınan yönler , aydınlatma , genel ortam ve diğer tüm çevresel faktörlerin dahil olduğu koşulların bir çizimin nasıl sonuçlanacağı ve neyi ifade edeceği üzerinde önemli bir etkiye sahip olabileceğini göstermektedir . Yorumlanacak çizimleri seçerken, dış etkenler her zaman dikkate alınmalıdır .

İlk tedavi

İlk resim toplama deneyimimi bir hastane koğuşunda edindim . Tüm hastalara bir şey çizmek isteyip istemediklerini sordum . Doktora tezim üzerinde çalışırken öncelikli olarak ölümcül hasta çocukların çizimleriyle ilgilendiğim halde , sadece bu hastalardan bir şey çizmek isteyemedim . Koğuştaki tüm çocukları buna dahil etmek , onları resim yapmaya davet etmek , dikkat çekmek , resim yapıp yapmama kararını onlara bırakmak gerekiyordu .

yaklaşımın, çalışmamın başarısının ardındaki temel ilkeyi ortaya koyduğunu belirtmek isterim . Burada özetlenen genel hususların, değişen derecelerde fiziksel hastalığı olan çocuklar ve yetişkinler , yatan ve ayakta tedavi gören hastalar için eşit şekilde geçerli olduğunu buldum . Bazen bu ricayı bana iletişim kurmaya hazır görünen bir çocuk veya yetişkin hastaya yapıyorum . Hasta ve varsa aile bireylerine selam veririm . Hastaya kendimi tanıtırım , adını sorarım ve hastaneyi dolaşıp benim için çizmeyi kabul eden herkesin çizimlerini topladığımı söylerim .

, orada bulunan yakınlarının da resimlerini topluyorum . Özellikle hastaların erkek ve kız kardeşlerinin çizimlerinde pek çok yararlı bilgi içerirler . Daha büyük bir çocuk veya yetişkinle tanıştığımda , okullarda , kiliselerde , kulüplerde , üniversitelerde ve diğer kurum ve kuruluşlarda çocuklardan ve yetişkinlerden de çizimler topladığımı açıklarım .

Çocuk isteğimi kabul ederse , onu çizim için kağıt ve kalem hazırladığım odaya davet ederim . Bir çocuk resim yapmak istemiyorsa , fikrini değiştirirse beni nerede bulacağını söylerim . Bazıları teklifimi daha sonra fikrini değiştirmek için reddetse de , çocuklar resim çizme davetini nadiren geri çevirir . Hastanın fiziksel durumu veya tıbbi ekipmanı yataktan çıkmasına izin vermiyorsa , doğrudan servise kalem ve kağıt içeren bir tablet getiriyorum . O resim yaparken ben hep yanındayım .

Bir yetişkin ofisimi ziyaret ettiğinde , ondan genellikle toplantılarımızın yapıldığı ofiste ayrı bir masada çizim yapmasını isterim . Her zaman hastalarımın yanında otururum ama onlar resim yaparken dikkatlerini dağıtmamaya çalışırım . Ayrıca çizerken hastaların söylediklerini veya sorduklarını da yazıyorum . Aynı zamanda, hastanın çizimle iletişimi mümkün olduğunca eksiksiz olsun diye soruları yanıtlamamaya çalışırım .

malzemeler

Bir kutu normal renkli kurşun kalem kullanmanın daha kaba mum kalemler kullanmaktan daha iyi olduğu sonucuna vardım . Renkli kalemler, detayları daha ustaca çizmenizi sağlar . Keçeli kalemler tavsiye edilmez çünkü gölge temsil etmezler ve rengin yoğunluğu değişmez . Doğaçlama araç setine silgili basit bir kurşun kalem de dahil edilmelidir . Özellikle hastanın kendisi isterse silgi gereksiz olmayacaktır .

Hastanın çizimde neyi sildiğinin müteakip analizi, kişinin hastanın karşılaştığı sorunların özüne inmesine olanak tanır .

Üzerine çizim yapmak daha kolay olduğu için standart yazı kağıdı kullanıyorum . Geniş formatlı bir kağıdın bir çocuk tarafından tutulması zordur ve genç bir hasta için çok küçük olan bir kağıtta, yetersiz gelişmiş ince motor beceriler nedeniyle, fikirlerini ifade etmek için yeterli alan olmayabilir . Hasta çizimini yatay veya dikey olarak istediği gibi konumlandırabilir .

Elinizde yeterince çizim malzemesi olması iyidir . Hastanın belli renkleri yoksa ya da kağıt istediği boyutta değilse çizime devam edilmeli ama aynı zamanda bu zorluklar da not edilmelidir . Uygun malzeme yokluğunda bile çok bilgilendirici çizimler elde edilir . Bir zarfın arkasında, bir hastanın hayatını önemli ölçüde değiştirmesine yardımcı olan tükenmez kalem çizimleri gördüm .

Klinikte, hastanın doktor randevusunu beklerken veya ön testler ile muayene odasına dönüş arasında çizim yapmak için zamanı vardır . Böyle bir durumda hasta çizmeye başladıysa , işine hiçbir şekilde ara verilmemesi gerektiğini unutmamak çok önemlidir . Hasta hemşire , hemşire , doktor veya anne-baba tarafından aceleye getirilmemelidir .

Örneğin , bir hemşire bir hastayı doktor randevusuna davet ederse , birçok önemli ayrıntı çizimden çıkarılabilir . Detayların düşürülmesi hasta tarafından bilinçsiz veya bilinçli olarak kontrol edilmeyecektir . Bu ihmal, örtüşen bir çevresel faktörün -hastane personelinin telaşı veya bir yetişkinin sabırsızlığının- sonucu olacaktır , hastanın içsel gerçekliğinin etkisinin değil . Bir kişinin her zamanki hızında çizim yapabilmesi gereklidir . Hasta aceleye getirilir ve çizimi istediği gibi tamamlamasına izin verilmezse , terapist böyle bir çizimi analiz etmenin mümkün olup olmadığını sorgulamalıdır . Önceden kısa bir talimat verdikten sonra sabırlı olmak , hastaya çizmesi için yeterli zaman vermek çok önemlidir .

Yabancılardan yardım

Hastayı çizmek için acele etmeme ihtiyacına ek olarak , çocuğun “ gönüllü yardımcıları ” - ebeveynleri , erkek ve kız kardeşler , doktorlar ve hemşireler de unutulmamalıdır . Hastanın çizimini bir şekilde tamamlamak isteyenlerden bahsediyorum . Okuyucu şaşırabilir ama yine de kardeşler anne babalar , hemşireler veya doktorlar kadar müdahale etme konusunda istekli değiller . Çizim, hastanın ruhunun bir yansımasıdır ve eğer yabancılar bir kalem alıp bir şeyler çizerse , o zaman gerçek bir yansıma işe yaramaz . Başkalarının hasta tarafından yapılan aynı çizimi çizmesine veya nasıl çizileceği konusunda tavsiye vermesine izin vermeyin .

Yakındaki “ eleştirmen ” ressama tavsiyelerde bulunmaya başlar - ne ve nasıl çizilir , nasıl bir kompozisyon oluşturulur , hangi renklerle boyanır , sonra çizimi eleştirmeye başlarsa, başka bir kurşun kalem seti ve bir tablet hazır bulundurmak yararlıdır . Böyle bir sözde sanatçı - heveslisinden gelen tavsiye akışı tek bir cümleyle kolaylıkla durdurulabilir : “ Üzgünüm , bu onun çizimi ( yani hasta ) ve kendisi bununla iyi başa çıkıyor . Daha çok kalemim ve kağıdım var ve eğer istersen kendin bir şeyler çizebilirsin ” ve hemen eleştirmene yedek bir tablet ver .

Genellikle aile üyeleri geri çekilir , ancak ebeveynler bazen resim yapmayı kabul eder . Bir gün annelerden biri bana dokundu , kendi çizimine o kadar kapılmıştı ki hasta onunkini bitirdiğinde acele etmesi ve ayrılmalarını geciktirmemesi ricasıyla onu rahatsız etmeye başladı .

Doktor ve hemşirelere aynı şekilde davranılmalıdır . Hastanın çizimini tamamlamaya çalışırlarsa kendilerine kağıt ve kalem verilmelidir . Çoğu durumda , onlardan vazgeçerler ve artık karışmazlar . Bu arada sağlık personelini çizime dahil etmek ve bu profesyonellerin iç dünyalarına bakmak ilginç olurdu .

Sözlü talimatlar

Doğaçlama bir çizim oluşturmak için gerekli sözlü talimatlar basit ve öz olmalıdır . Hasta kâğıdını ve sivri uçlu renkli kalemleri uzatarak , kendisinin istediğini çizmesini istiyorum . Hasta çizimin temasını seçmekte zorlanıyorsa ona seçeneklerimi sunarım . Örneğin , hastanın “ Ben ne çizeceğimi bilmiyorum ” sözlerine, “ Evini ya da en sevdiğin yeri çizebilirsin ya da belki nerede olduğunu ya da ne yaptığını tasvir edebilirsin” diyorum . Son zamanlarda hayatında neler olduğunu anlatır mısın ? Hasta bir olaydan bahsederse ona bir soru sorarım : “ Bundan ne çıkarabilirsin ?”

Bir kişi aceleye getirilmezse , sonunda çizmeye başlar ve kendini buna kaptırabilir . Aynı zamanda durumu “ hissetmek ” , hastaya destek sağlamak , konuyla ilgili kendi seçeneklerini sunmak ama aynı zamanda bunun boyutunu bilmek çok faydalıdır . Hasta onun için alışılmış hızda işine başlamalıdır . Bazen hasta tamamen şaşkındır , donup kalır ve bu gibi durumlarda yönlendirici bir soru sormak mantıklıdır , örneğin , " Evinizi veya okulunuzu çizebilir misiniz ?" Ancak bu aceleci olmamalıdır , ancak ondan bir şeyler çizmesini istedikten sonra hastaya düşünmesi için yeterli zaman vermek daha iyidir .

Malzeme sınıflandırması

Daha sonraki çalışmalar için çizimleri toplarken , yorumun doğru olması için alınan bilgileri dikkatli bir şekilde sınıflandırmak gerekir . Çizimin arkasına daima tarih atıp hastanın adını ve yaşını yazarım . O gün birkaç çizim yapılmışsa sırayla numaralandırırım . Ayrıca , hasta için belirlenen görev hakkında not alıyorum - Doğaçlama Çizim , Ağaç Çizimi , Geçmişteki Ailenin Kinetik Çizimi (KRSP ), Ailenin Kinetik Çizimi ( KRS ) , vb. çizimin olay örgüsünün doğum koşullarını unutmamak için .

genellikle bir hastadan bir çizim alır almaz yaparım ve sonra ona zevkle bakar ve hastanın çizim hakkında söyleyeceği bir şey olup olmadığını sorarım . Yorumları çok dikkatli dinlerim ve mümkünse hastanın öyküsünü bir ses kayıt cihazına kaydetmeye çalışırım . Eğer teyp kullanmak istenmiyorsa , hasta ayrıldıktan hemen sonra hafızamdan notlar alırım ve duyduğum yorumları yazarım .

Tasvir edilen nesneyi veya kompozisyonu hemen tanıyamazsam , hastadan açıklamasını isterim . Doğrudan bir soru sormak gerekli değildir : " Bu nedir ?", Hastaya şunu sormak daha iyidir : " Bana anlat ", bir nesneye veya anlaşılmaz şekle sahip bir desene işaret ederek . Bazı hastalarla , örneğin resmin alt kısmında neyin tasvir edildiğini sorarak veya resmin sol üst köşesinde neler olup bittiğini daha ayrıntılı olarak anlatmalarını isteyerek daha genel bir tartışma yapmak mümkündür .

Her zaman doğrudan evet ya da hayır soruları sormamaya , daha ayrıntılı bir cevap alacak şekilde çerçevelemeye çalışırım ve anlatıcıyı hikayelerine devam etmelerini isteyerek cesaretlendiririm . Bu , çizime ve ayrıca çizimi yapan kişinin kişiliğinin çeşitli yönlerine olan ilgimi doğruluyor . Hastaya soruyu yanıtlayarak mümkün olduğu kadar eksiksiz konuşma fırsatı verilmelidir , çünkü bu onun resimde sunulan sembolün etrafında yoğunlaşan psişik enerjiyle daha yakından temas kurmasını sağlar . Psişik enerjinin hareketi, semboller tasvir edildiğinde , tartışıldığında , vurgulandığında ve zenginleştirildiğinde ortaya çıkar ve yoğunlaşır .

Hastalar kendi iç dünyalarında var olan bazı sembolleri resmederler . Bu semboller aracılığıyla bize kendilerinin çok kişisel anlarını açığa çıkarıyorlar . Şimdi çizimlerde yer alan önemli mesajları deşifre etmemizde işimize yarayacak bazı tekniklere bakalım .

Bölüm IV. Şeklin yorumlanmasında referans unsurları
Teşhis ve tedavi araçları

Akıl yürütme akışını takip edin .

Sokrates

dolusu mirasının hiçbir yerinde, anlatılan çizimleri deşifre etmeye yönelik sistematik bir yaklaşım yoktur ki bu üzücüdür , çünkü çizimlerin yorumlanması rüyaların analizine benzer . Ancak, bu benzerliği ayrıntılı olarak araştırmak için hiçbir girişimde bulunulmamıştır . Yukarıda adı geçen Susan Bach , bazı yönergeler geliştirdi ve Yolande Jacobi, çizimleri yorumlama işini kolaylaştırmak için ilk kılavuzlardan birini yazdı .

açıklanan sütunlar, hem Bach ve Jacobi'ye rehberlik eden yol gösterici ilkeleri ( kelimenin tam anlamıyla " yönlendirici çizgiler " - ed .) hem de diğerlerinin daha sonraki gelişmelerini birleştirir . " Yönlendirici ilke " terimi yerine " destekleyici unsur " ifadesini kullanmayı tercih ediyorum , çünkü çizimde tam olarak dikkatimizin odaklandığı şey bu , hastayla daha fazla psikolojik çalışmaya yönelik olası bir yaklaşımı gösteriyor . Doğal olarak , bir insanın psikolojik durumunu tek bir temel unsurla yargılamanın mümkün olmadığını asla unutmamalıyız ; bu, birçok destekleyici unsurun kombinasyonlarının ve özelliklerinin analizini gerektirir . Bu kitapta sadece çizimlerden bahsediyorum ama benzer referanslar seramikte , kolajlarda , fotomontajlarda , heykellerde ve diğer sanat dallarında da bulunabilir .

Çalışmalarını tamamladıktan sonra , çizimlerin yazarları, isterlerse, bunları benimle tartışma fırsatına sahip olurlar . Çoğu durumda, yorumlar ya özlüdür ya da yoktur . Çoğu zaman bana söylenenler mantıklı bir açıklama girişimiydi ve bilinçdışı içerikle , daha önemli olan içsel anlamla çok az ilgisi vardı . Aynı şey rüyaların analizinde de görülür . Hasta rüyayı açıklamak ister , ancak mantıklı açıklamanın genellikle hastanın bilinçaltının içeriğiyle çok az ilgisi vardır .

ve özellikle de resimlerin yorumlanmasındaki destekleyici unsurların ayrıntılı bir analizine ayrılan bölümünün amacı , analistlerin ve terapistlerin tanısal yansıtmalı tekniklere daha aşina olmalarına yardımcı olmaktır . Görev kolay değil çünkü terapistlerin bu alanda farklı miktarda bilgisi var . Bu nedenle, benim tarafımdan dikkate alınan destek elemanlarının aralığı geniştir ; analitik sürecin gelişimi için olası yönlere işaret ederek terapistin işini kolaylaştırmak için tasarlanmıştır .

Kompleksin gelişimi ve olası dış belirtileri hakkında zaten konuştuk . Kompleksin herhangi bir yönüyle temasın tüm yapısına yansıdığının farkındayız . Kompleksin neresine " dokunursak dokunalım " , kendini ve gücünü değiştirir . Bu önemli fikri gözden kaçırmayalım ve çizimlere geri dönelim .

İçeriklerinin bilinçsiz olduğunu ve psişik enerjiyi harekete geçirdiğini biliyoruz . Bu enerji şüphesiz bir şekilde kompleks ile bağlantılıdır . Peki çizime nasıl başlanır ? Nereden başlayacağınız önemli değil çünkü tüm bireysel kompleksler bir düzeyde birbirine bağlıdır . Renk , şekil , boyut , hareket yönü vb. analiz ederek başlayabiliriz. d ; Önemli olan , kompleksin, çizimin tüm bu nitelikleriyle inanılmaz derecede karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş olmasıdır . Terapist ve hasta önce sembollerin neyi ilettiğine bakarlar . Bu mesajlar , terapistin ve danışanının dikkatini çekerek çizimlerin destekleyici öğelerinde görünür . Destekleyici unsurlar aracılığıyla, bilinçaltı iyileşmenin yolunu gösterir .

Projektif yöntemlerin temel eksikliklerinden biri, her çalışmanın olağanüstü bireyselliğini fark etmeme tehlikesidir . Çizimler öznel yaratıcılığın sonucudur . Sanatsal görünümler , renk tonu , beğeniler ve beğenilmeyenler vb. d . - tüm bunlar, bir kişinin bireyselliğine bağlı olarak kendini gösteren öznel özelliklerdir . Çizim analiz edilirken bu özellikler dikkate alınacaktır , ancak en bilgilendirici olanı, çizimin ilettiği “ duygu ” olan psikolojik içeriğinin değerlendirilmesi olacaktır .

Bu bölümdeki çizimler ABD , İngiltere , Almanya , Hollanda , İsviçre , Finlandiya , İsveç , Kanada ve Avustralya'da toplanmıştır . Tüm çizimler iki kategoriye ayrılmıştır - spontane çizimler ve doğaçlama çizimler , açıklamaları Giriş bölümünde verilmiştir . Hepsi ya serbest bir şekilde ya da belirli bir tema üzerinde icra edildi . Serbest bir tavır, kişiye ilginç olanı tasvir etme fırsatı verir . Verilen temalar değişebilir , ancak aşağıdakiler yaygın olarak kullanılmaktadır : Geçmişteki Kinetik Aile Çizimi ( KRSP ), yazarı beş yaşında ve her biri kendi işiyle uğraşan aile üyelerini mümkünse şematik olmadan çizilmiş olarak tasvir ediyor veya modern Kinetik Aile Çizimi ( KRS ) , tercihen şematik değil , yazar ve aile üyelerinin bir şeyler yaptığını gösteriyor . Kitapta ayrıca belirli bir duruma göre belirli görevler doğrultusunda başka konularda yapılmış çizimler de yer almaktadır . Örneğin , böyle bir çizim, başarılı olma yeteneğini sorgulayan bir hasta tarafından yapılmıştır . Hastaya ağaçtan elmayı nasıl topladığını çizme görevi verdim . Çizimler bize çok şey öğretebilir ve bu kitaptaki çizimleri okuyarak , ruhun konuştuğu kelimeler olmadan o dili anlamaya ve yorumlamayı öğrenmeye yeni başlıyoruz .

Sözsüz iletişimin bu yolu, sağlıklı çocuklar ve yetişkinlerin yanı sıra ağır hastalarla yaptığım özel çalışmalarda çok yardımcı oluyor . Sağlıklı insanlarda sorunlu alanları belirlemek ve kişiliklerini geliştirmeye yardımcı olmak için çizimleri kullanmaya başladım . Bu nedenle , bu kitaptaki çizimler , hem hasta hem de sağlıklı insanlarla olan deneyimimin bir örneğidir .

Bir çizimi yorumlama yaklaşımı

Bir çizimi ilk kez yorumlamaya başladığınızda , kişi bunu endişeyle yapar , çünkü bu psikolojik çalışma yöntemi, bir öncünün yolu olup , onu bilinmeyen bir yol beklemektedir ve katı kuralları yoktur . Deneyimsiz bir kişinin çizimin ne dediğini " görebildiğini " hayal etmesi zordur . _ Gözlerle " duymak " son derece zordur , ancak çizimleri yorumlamaktan çekinen kişiler başarılı olma olasılığı yüksektir . O sadece bir şey bilmediğinden korkmaz , çoğu zaman cehaletinin de farkındadır ve bu bir anlamda daha iyidir . Bilgi çizime gömülüdür , sadece onu “ dinlemeniz ” gerekir . Kısacası çizim yorumlamanın tek kuralı vardır : cehaletinizin farkında olun . Bunu göz önünde bulundurarak çizimleri analiz eden terapistin üç ilke üzerinde çalışması gerekir .

Bir numaralı ilke : Çizimin ilk izlenimini her zaman hatırlamalısınız . Hemen yorumlamaya başlamanıza gerek yok , ilk baştaki hislerinize odaklanmak daha iyidir (Freud'un ilk bölümdeki Musa heykeli çalışmasının örneğini hatırlayın ). İlk izlenimlerinizi hasta ile paylaşmanız gerekli değildir ; analistin duygularını tanımlaması önemlidir ve muhtemelen bir süre onlar hakkında konuşmamak en iyisidir . Örneğin bir tabloda bir canavar görürseniz , hasta ise tam tersine meleksi bir varlık görüyorsa bu , terapistin hastanın ruhunun gerçek durumunu anlamaya ne kadar yakın veya uzak olduğunun , kimin iç dünyaya , kimin dış dünyanın kime daha yakın olduğunun bir göstergesi olabilir . Hasta resimdeki ( melek olarak algıladığı ) kana susamış ejderhanın karısını temsil ettiğini iddia edebilir . Bu, bilinçdışının gerçeğine çok yakın olabilir ve dolayısıyla bu durumda analistin izlenimi oldukça doğrudur ve o, hastanın bilinçdışı dünyasına yakındır . Eylemlerinden bağımsız olarak , terapist asla kişisel çağrışımlara dayanan belirli sonuçlara odaklanmamalıdır ; tam tersine , hastadaki çağrışımların gelişimini desteklemeli , böylece yerini gizemli ve anlaşılmaz bastırılmış içeriklere bırakmalıdır .

Çizimin analizi acele tanımıyor . Karen Bolander , Assessing Personality Through Tree Drawings (1977, s . 63) adlı kitabında, algıladığını "hissedebilen " , ilkel bir insan gibi olmayı öğütler . Sir Lawrence van der Post, orman adamının avını nasıl ihtiyatlı bir şekilde takip ederek saatler geçirdiğini , gereksiz acele göstermeden hedefine nasıl inatla devam ettiğini anlatıyor . İlkel insan kendini amacı ile özdeşleştirir ve onunla psişik bir ilişki kurar . Çizim ile de benzer ilişkiler kurulmalıdır . Akla gelen belirli yorumlar not edilmeli, ezberlenmeli ve daha sonra kullanılmak üzere saklanmalıdır . Önce - duyusal algı , yorumlama - sonra .

İki numaralı ilke : Analist bir araştırmacı olmalıdır . Bilinçdışı “ sesini ” farklı çizimlerde farklı şekillerde verir ve her bir çizimdeki tezahürü tarafsız bir analiz gerektirir . Destekleyici öğelerin yöntemli bir şekilde gözden geçirilmesi, terapistin analitik çalışmasını düzenlemenin ve yönlendirmenin en iyi yoludur ve bu sistematik yaklaşım , terapistin kullanılan malzemelere ve çizimin biçimine yönelik nesnel tepkilerine dayanabilir .

İlk olarak , resmi oluşturmak için hangi malzemelerin kullanıldığına dikkat etmelisiniz . Pahalı mı yoksa ucuz mu ? Kağıt - kaliteli mi yoksa normal gazete kağıdı mı ? Bu malzemeler arasında bir benzerlik var mı , yoksa kaliteleri farklı mı ? Müşteri için bu anların önemi nedir ? Ucuz malzemelerin kullanılması onun işini değersizleştiriyor mu yoksa bilinçdışıyla olan ilişkisini mi ifade ediyor ? Yoksa malzemeler işin değerini telafi etmeye yönelik mi ?

İkinci olarak , kullanılan kağıdın boyutuna , özellikle de çizimin boyutuna dikkat etmelisiniz . Eşleşmezlerse bu , hastada bir ruhsal bozukluğun göstergesi olabilir , bu durumda terapist bu orantısızlık eksikliğinin arkasında ne olduğunu , yani çizimin neden küçük boyutta vurgulandığını ve kullanılan sayfanın boyutuna kıyasla öyle görünüp görünmediğini düşünmelidir . Alınan bilgilere dayanarak , içedönüklüğün de , dışadönüklüğün de tamamlayıcı ya da telafi edici işlevi hakkında soru sorabiliriz . Bu tür genel gözlemler genellikle analistin, hastanın zihninde neler olup bittiği hakkında bir ilk yargıda bulunmasına yardımcı olur . Bazı durumlarda, çizimin kağıt üzerindeki konumu da aynı derecede önemlidir . Yatay çizimler bir anlatı öğesi taşırken , dikey çizimler bir bildirim olarak görülebilir . Terapist çizimi belli bir şekilde kağıda yerleştirerek danışanının ne anlatmak istediğini düşünmelidir .

Çizimi destekleyici unsurların önceliklendirilmesi, terapistin çizime karşı tarafsız bakış açısının oluşmasına büyük katkı sağlayan bir başka faktördür . Araştırmacının dikkat ettiği bunlardan sadece birkaçını sıralamak mümkündür . Bunlar renk , dış hatlar , hareket yönü , yerleştirme , yinelenen nesnelerin sayısı ve ayrıca eksik öğelerdir . Yukarıdakilerin hepsinin evrensel olması ve tüm çizimler için geçerli olması gerekli değildir , bu nedenle araştırmacının çizimi bileşenlerine ayırması ve ancak o zaman hangi destekleyici unsurlara odaklanacağına karar vermesi gerekir .

Çoğu zaman çizimlerin yorumlanmasında en büyük güçlüklere neden olan üçüncü ilke , bireysel bileşenlerin incelenmesi temelinde elde edilen bilgilerin sentezi ve bu bilgilerin tek bir bütüne indirgenmesidir .

donanan ve belirli bir örüntüyü incelemeye başlayan terapist , çapaların kendilerini daha iyi tanımlayabilir ve onlardan ne öğrenebileceğini belirleyebilir . Başvuru öğeleri bir hedef değil , yalnızca olası bir yolun işaretçileridir ; yön verirler , odaklanma sağlarlar , sadece bize yardımcı olurlar . Bunlar yalnızca esnek analitik araçlardır , katı bir şekilde tanımlanmış yönergeler değildir .

Projektif tekniklerle çalışan bazı araştırmacılar, bireysel sembollere , bir çizimin kağıt üzerine yerleştirilmesine , renk seçimine ve diğer unsurlara özel anlamlar yükledikleri bir tür referans kitapları oluştururlar . Diğer yazarlar , bu tür el kitaplarının kullanımıyla bağlantılı tehlikeler konusunda uyarıyorlar . Ilımlı bir pozisyon alırken genel yorumlara veya değerlendirmelere sahip olmayı yararlı bulsam da, semboller , kompozisyon ve kadranlar hakkında nihai sonuçlar ve nihai yorumlar çıkarmamanın önemli olduğunu düşünüyorum . Analistin yalnızca el kitaplarından alınan sembol yorumlarına dayanması ya da bu yaklaşımın değerini kesinlikle inkar ederek diğer uca gitmesi tavsiye edilmez . Bu kitaptaki amacım , her iki yaklaşımın uç noktalarını ortadan kaldırmaktır .

çizimlerde görünen bilinçdışı içeriğin deşifre edilmesine yardımcı olması için burada sunulmaktadır . Her bir destekleyici unsurun açıklamasına resimler eşlik eder . Bunları kullanarak , biz terapistler olarak , tablonun anlaşılmasına ve kodunun çözülmesine teşhis açısından yaklaşma fırsatına sahibiz . Destekleyici unsurların incelenmesi sayesinde , çizimlerin analizine tamamen aşina olmayan kişiler , belirli bir çizimde mevcut olan bilinçdışının içeriğini anlamaya başlayabilirler . Pivotlar, güvenebileceğiniz ancak hiçbir şekilde kesin sonuçlara varamayacağınız temellerdir . Tek bir referans öğesinin, hastanın zihninde gerçekten neler olup bittiğine dair kesin bir kanıt sağlamadığı ve bir dizi çizimin hastanın psikolojik ve somatik durumunun çok daha güvenilir bir göstergesi olduğu unutulmamalıdır, çünkü tek bir çizim çoğunlukla yaratıldığı sırada zihinsel aktivitenin bir ifadesi olarak hizmet eder .

Destek elemanlarını sırayla düzenlemek çok zordur ; bunun için hazır tarifler ve yöntemler yok . Terapist ve hasta , belirli destekleyici unsurların “ çekiciliğini ” , içsel “ enerjilerini ” birlikte belirlemeli ve çalışmaya buradan başlamalıdır . Ele alınan destekleyici unsurlar dizisinin ilki olan bunu açıklığa kavuşturmak için şunları koydum : " Çizim hangi duyguyu aktarıyor ?" - çünkü terapistin, çizim hastanın tepkilerinden etkilenmeden önce kendi izlenimini edinmesini sağlar . Sunumunun uzunluğu nedeniyle " renkler " bağlantı elemanını listenin sonuna yerleştirdim . Geri kalan referansları, çizim yorumlama sürecinin gelişimindeki göreceli önemlerine ilişkin algıma göre düzenledim . Sıralamayı değiştirmek veya listeme yeni pivotlar eklemek için önerilere açığım . Benim önerdiğim sadece ilk versiyon .

Son olarak , destekleyici unsurların üzerinden geçmeden önce , Jung'dan resmedilmiş rüyaların analiziyle ilgili önemli bir alıntı yapmak istiyorum :

“ Gerçek şu ki , burada tamamen yeni bir alana giriyoruz ve deneyim kazanmak ilk şart . Çok önemli birkaç nedenden dolayı , hemen sonuca varmaktan çekiniyorum . Bilincin sınırları dışındaki zihinsel yaşam süreciyle uğraşıyoruz ve gözlemlerimiz dolaylı niteliktedir . Vizyonumuzun ne kadar derin olabileceğini henüz bilmiyoruz ." ( Jung , 1976 CW 16, s . 51).

Spontane çizimlerin destekleyici unsurlarını analiz etmeye başlarken , gerçekten de keşfedilmemiş bir bölgede yolculuk ettiğimizi her zaman hatırlamalıyız .

Çizim hangi duyguyu aktarıyor?

Bir resim veya çizim her zaman bir ruh hali taşır . Çizimi özel olarak değerlendirmek yerine , ilk , kendiliğinden izlenimi yakalamak ve mümkünse bunu tek kelimeyle ifade etmeye çalışmak çok önemlidir , örneğin " mutluluk ", " üzüntü ", " hayal kırıklığı ", " korku ", " özgürlük ". Yazara resmi çizerken ne hissettiğini veya resme bakarken nasıl hissettiğini de sorabilirsiniz . Çizimin algılanmasında hastayla bir tutarsızlık keşfettikten sonra , kişi kendi görüşünü ona dayatmamalı , hastanın çizimle ilişkisinin özünü açıklamaya odaklanmalıdır . Terapist , birbirine benzemeyen veya çeşitli görüşleri analiz ederek , hastanın duygularını daha iyi anlayabilir .

Kendiliğinden çizim ( Şek . 12) ıstırap , korku , korku hissine neden olur . 16 yaşındaki Cathy , bu resmi babasının ölümünden altı ay sonra yaptı . Babası ona çok yakındı ve onun ölümünden sonra birçok kez evden kaçtı . Kimsenin onu sevmediğini ve babasının ölümünü hayatında kara bir çizgi olarak hissettiğini söylüyor . onun algısında

Onu anlayan tek kişi babasıdır .

Korku , korku ,

Emmy tarafından yapılan doğaçlama çizimin aktardığı duygular bunlar ( Şek . 13). 14 yaşında , hamile ve annesinin bakamadığı , babasının cinsel istismarına uğradığı için yargıda gözaltında . İlerleyen günlerde kendisi için kürtaj yaptırmaya kararlı olsa da annesinin bu karara vereceği tepki onu dehşete düşürür .

Resim: 12

içinde değil

daha az ölçüde, bir çocuğu büyütmek ve onun geçimini bağımsız olarak sağlamakla ilişkilidir .

sorumluluk , gereklilik

Onunla ilgilenen sosyal hizmet görevlisi, hem o yaşta doğum yaptığı için olası bir kınamadan hem de çocuğa bakma ihtimalinden korktuğunu söylüyor . Emmy bu çizimde korku duygusunu net bir şekilde aktarıyor .

neşe _

Resim: 14

Resim: 13 Helen İçin Yayılıyor , Noel ,

eğlence , mutluluk sonraki resim . 57 yaşında         _ _

kesinlikle anlam dolu . Ne zaman

tartıştık

o         korkuyor

çizerek , ailesinde bu bayramın büyük ölçekte ve sadece bir gün değil , birkaç hafta boyunca kutlandığını özellikle vurguladı . Bu şenlikli bir kendiliğinden çizimdir ; o sevinç beklentisiyle doludur .

Ne garip görünüyor ?

neden alışılmadık bir şekilde çizildiğini ve garip göründüğünü bulmaya çalışmak yararlı bir pratik kuraldır . Örneğin , sayıların yerine harflerin olduğu bir saat , gökyüzünde uçan bir araba , üç kollu bir adam veya beş ayaklı bir köpek . Bir nesneyi bu kadar alışılmadık bir şekilde sunmak, çoğu zaman , bir kişinin varlığını bilebileceği ya da bilmeyebileceği , ancak her halükarda ifşa edilmesini gerektiren belirli bir sorun alanının varlığına işaret eder .

, otuz yaşındaki Marilyn tarafından yapıldı . Bu, beş yaşımdaki kendime dair bir anım . Şekilde, birkaç öğe olağandışı görünüyor . Bir annenin gölgesi ayaklarının dibinde başlamaz ; çizimin en solundaki güneş çok küçük ve tamamlanmamış ve Marilyn'in kendisinin ne ayakları ne de bacakları var . Bunların en önemlisi ve dikkat çekicisi, babanın samanları yüklemek için kullandığı penis biçimli çatallardır . Kadın , erkek organından korktuğu ve kendini savunmasız hissettiği için cinsel ilişki sorununun kendisinde yarattığı korku duygusunu çizimde ifade etmiştir . Babası onu hiç taciz etmedi ama o bunu kendi bölgelerindeki başka bir kişiden deneyimledi . Babasının dört yaşındaki çocuğunu havluyla nasıl kuruladığını ve cinsel organına ulaştığında gözlerindeki bakışı hatırlıyor . Çiftlikte yaşarken , sık sık bu ifadeye sahip oldukları için babasının gözlerinden her zaman korkmuştur . Babasının tacizinden korkarak büyüdü .

Otuz yaşındaki Alice tarafından çizilen bir sonraki CRPS'de ( Şekil 16), yollar komşularının evlerinin kapılarına çıkmıyor . Bu çok garip . Daha sonra kanser olduğu ortaya çıktı , ancak komşularından , arkadaşlarından ve akrabalarından herhangi bir destek görmüyor . " Kanserim hakkında konuşmak istemiyorlar ve bunu benden duymak istemiyorlar ." Alışılmadık bir şekilde çizilen yollar şunları gösterir :

Komşulara , arkadaşlara ve akrabalara erişimde zorluk .

Resim: 16

Ayrıca         olağandışı

kaldırımda büyüyen ağaçlara benziyor . Alice ,         " Anladım , " dedi.

Kendimi başladığım şeyi tamamlama ihtiyacından soyutlamak için hayatıma engeller koydum . Ama sonra bir bahanem var , çünkü yolda bir ağaç var . Yoluma devam edemiyorum . Bilmek isterim : belki de kanser " son ağaçtır ? " O zamanki tıbbi raporlara göre , Alice fiziksel olarak oldukça normal hissediyordu .

Lowry tarafından 87 yaşında yapılan çizim (Şek. 17). Ünlü bir İngiliz ressamdı ve 1976'da öldü. Çalışmalarının bir sergisinde, bir adamın ceketindeki kırışıklığın bu resimde ne kadar sıra dışı göründüğünü ve göğüs bölgesinde bir çöküntü oluşturduğunu fark ettim. Teorik olarak, yerçekimi kuvveti ceketi yere çekmeli ve vücuda bastırmamalıdır. Sanatçının başka bir çalışmasına baktığımda bu tuhaflığı bulamadım. Diğer tüm durumlarda,

kıyafetlerin kıvrımlarını doğru bir şekilde tasvir etti. Bu serginin açılışından birkaç ay önce öldüğünü bilerek, sanatçının ölümünden bir yıl öncesine tarihlenen tablonun bu detayının vücudun bu bölgesinde, kalp bölgesinde sorunların varlığına işaret edip edemeyeceğini sordum kendi kendime. Daha sonra bu serginin malzemeleri arasında Lowry'nin ölüm belgesinin bir kopyasını buldum. Listelenen ölüm nedeni kalp yetmezliğiydi .^[3]

Resim: 17

engeller

Şekilde engellerin nerede olduğuna dikkat edin . Bu bir insan ,         bir bitki ,         bir ağaç veya

duvar , araba , sandalye veya kapı gibi cansız bir nesne . Kimin iletişime engel teşkil ettiği netleşir ve belki de bu, resimde tasvir edilen kişiler arasında var olan diğer bilinçli veya bilinçsiz engellerin tespit edilmesini mümkün kılar .

KRS ( Şekil 18) Marie (35 yaşında ) tarafından çizilmiştir . Birlikte yaşadığı adam, inşa etmek istedikleri evin planını okur . Kendini evin cephesine bir tuğla taşırken tasvir etti . Çizimin en sağında oğlu çizilmiş ve kendi başına oynuyor . not etti

Şekilde iki önemli nokta vardır : Hayalindeki evi yapmanın oğluyla olan ilişkisinde bir engele dönüşmesi ve tüm inşaat işlerini kendisinin yapması .

Resim: 18

Bu gerçek hayatta doğrudur . Ayrıca masa ve çizimin erkek genital bölgesini kapattığı unutulmamalıdır .

Marie'ye göre cinsel ilişkileri neredeyse durmuştu ve adam ona biseksüel olduğunu ve yeni bir ilişkisi olduğunu açıklamıştı .

CRSP'de ( Şekil 19) Michelle'i evin penceresinde görüyoruz . Şimdi Michelle

52 yaşında Ev , kendisi ve ailenin geri kalanı arasında bir engel görevi görüyor ve babasına göre yaşaması gereken tüm normları simgeliyor . Babasıyla daha yakın bir ilişki istiyordu ama babası boş zamanlarında araba tamirciliği yapıyordu ve kızına ayıracak vakti yoktu . Araba ve ev, Michelle ve babası arasında bir bariyer görevi görür .

Anne bebek arabasını sallarken gösterilir . Bebek arabası ve bebek de Michelle'i annesinden ayırır . Aslında öyleydi . _ Michelle , " Bir gün bebek arabasını itiyordum " diyor .

" yanlışlıkla " ters döndü ve çocuk oradan düştü . Korkudan kaçtım ve saklandım . Komşular anneme nerede saklandığımı söylemişler . Çok korktum ." Beş yaşındaki Michelle, bebek arabasındaki o bebek olmak ve annesinin küçüğe verdiği sıcaklığı fiziksel olarak hissetmek istiyordu . O ev

olmayı dilediği , hissettiği

artık         onun için değil        

vardı .

Resim: 19

Resim: 20

Bir dizi
belirsiz
engel görüyoruz -
duvarlar , mobilyalar , diğerleri

şeyler - on dokuz yaşındaki Frank'in sığırlarında ( Şekil 20). Ayrıca resimdeki tüm karakterler ayrı ayrı odalarda işlerini yapmaktadırlar . Bu da fiziksel olarak ayrı olan bu insanların aynı zamanda kapalı ve duygusal olarak da birbirlerinden koptuklarını düşündürüyor . Frank'in ailesi boşandı . Ablası evlenip başka bir yere taşınmıştır ve Frank'in hala ablasıyla iletişim kurması kolay değildir . Annesiyle birlikte yaşıyor ve ilişkilerinde pek çok zorluk var .

Ne eksik ?

Eksik veya eksik nesneler açısından çizimi inceleyin . Eksik öğeler, onu çizen kişi için önemli olabilir . Bu unsurlar, bu kişinin hayatta eksik olduğu şeyleri temsil edebilir veya sembolize edebilir .

35 yaşındaki Katherine , kendi CRSP'sine ailenin tüm üyelerini işleriyle ilgili olarak çizdi ( Şekil 21) . Baba iş başında tasvir edilmiştir , o bir polistir ; erkek kardeş bir şövale üzerinde resim yapıyor ; anne küçük kız kardeşini kucağında tutuyor ve Katherine hafif çocuk arabasını itiyor . Unutulmamalıdır ki sadece annenin ayakları ve elleri eksiktir . Katherine'e göre , “ Annenin hayatta desteğe ihtiyacı vardı . Çocukluğum boyunca çok bağımlı bir kadındı . Babasız adım atamadı . Çek imzalamayı veya araba kullanmayı bile bilmiyordu . Ama ondan sonra

ellili yaşlarında çok bağımsız hale geldi . Beş yıl sonra evlendi ve geçmişin bakmakla yükümlü olduğu kadına dönüştü .”

Yazarın anne çiziminde neden kolları ve bacakları tasvir etmediği anlaşılır . Katherine'in zihninde onları kullanmıyor gibiydi .

52 yaşındaki Dorothy , sığırların üzerinde bir aile pikniği tasvir ediyor ( Şekil 22). İnsanlar çeşitli şeylerle meşguller - ateş yakmak , top oynamak , yemek pişirmek . Babasının nerede olduğu sorulduğunda , " Teknede " diye yanıt verdi .

Resim: 22

Ancak teknede kimseyi görmüyoruz . Meğer o bu sayfada yokmuş , yokmuş . Çoğu durumda bir kişinin yokluğu, bir çatışmanın varlığı anlamına gelir . Dorothy'nin durumunda , babası onu yedi yaşındayken o kadar kötü dövdü ki ciddi şekilde sağır oldu . Ayrıca baba , annenin hayatını tehdit ediyordu ve genellikle hem sözde hem de eylemde dizginlenmiyordu .

Doğaçlama         çizim ( Şekil 23         ),

gökyüzünü , çiçekleri , iki ağacı ve bir evi tasvir eden tablo altı yaşındaki Teresa tarafından yapılmıştır . Evin bir kapısı eksik . Teresa lösemi hastasıydı .

Şek . 23

Çok içine kapanık bir çocuktu ve zaman zaman onunla iletişim kurmakta zorlanıyordu . Kapı, içeri girme olasılığını ifade eder , ancak Teresa bir tür " kapalı kapı " olarak kaldı ve istese pekala konuşabilmesine rağmen , yalnızca jestler ve işaretlerle iletişim kurmayı tercih etti .

Merkezde ne var ?

на

Ortaya çizilen genellikle sorunun özünü veya bu kişi için neyin önemli olduğunu gösterir .

Resim: 24

42 yaşındaki Mary , elinde 8 kg'lık bir bal kavanozu taşıyan kocasını bu ineğin ortasına yerleştirdi . Az önce karısının mutfak tezgahının üzerinde kırmızı bir kap olan balla bir kaseyi doldurmasına yardım etmişti . Mary , " Ellerini bir bebeği tutar gibi tutuyor , ben de onları boş bırakmak istemedim , bu yüzden ellerine bir kavanoz bal koydum " dedi. Görünüşe göre Mary on yıl önce hamile kaldı ama kocası onun kürtaja ihtiyacı olduğuna karar verdi . Mary direndi ama o ısrar etti . Sonunda , operasyona vardığında , bekleme odasında kocasına, affedilemez bir hata yaptıklarını hissettiği için buna dayanamayacağını söyledi . Koca ısrar etmeye devam etti ve korku

hissederek pes etti . Mary'nin şu anki asıl sorunu, kocasının kürtajın sorumluluğunu almayı reddetmesidir . Kaybın acısını hissediyor ve kocası ona öyle geliyor ki bu konuda hiç endişelenmiyor . Doğmamış çocukları yüzünden onun da acı çektiğini bilseydi , kendini bu kadar yalnız hissetmezdi .

Resimde, kocasının üstünde ve elini sallayarak ya onunla vedalaşıyor ya da dikkatini çekmeye çalışıyor . Onunla bu konuyu konuştuk ve Mary , kocasını ve dört çocuğunu terk ederse , sonunda kayıp hissini anlayacağını ve kayıp çocuk için duyduğu acıyı paylaşabileceğini söyledi .

Resim: 25

Doğaçlama ( Şekil 25) 16 yaşındaki Darlene , gövdesinde büyük bir yara izi olan bir ağacı tasvir ediyor . Yara resmin tam ortasında . Bu tür izler genellikle         bir kişinin hayatta aldığı bir travmayı gösterir . Annesinin Darlene'i terk ettiği ve çocukken zihinsel ve fiziksel olarak çok şeye katlanmak zorunda kaldığı biliniyor , ancak yine de çaresizce annesine dönmeyi özlüyor . Başka bir aşkı hiç tanımadı ve bunu kaybetmek istemiyor , sürekli en iyisini umarak .

Ağacın ayrıca sembolik bir özü vardır - Büyük Ana'yı besleyen , koruyan , destekleyen dişildir . Bu durumda

Darlene, anne sevgisine olan ihtiyacını ifade etmek için telafi edici sembolü kullandı .

Boyut

Tasvir edilen nesnelerin ve kişilerin boyutları ve oranları önemlidir . Orantısız nesneler sizi güzel gösterir

влияние на Джорджа и всю

ve aşırı derecede küçültülür - küçültülür sorusunun cevabı .

Resim: 26

28 yaşındaki KRS'de boyanmış olan yemek masasında oturan insanların üzerindeki pelvise hemen atlar . Bu, hala bir ailesi olan vefat etmiş bir babanın yüzü . Babasının gücü ölçülemez , yüzünün de gösterdiği gibi çok büyük bir beden . George'un yazdığı gibi ,

" Ölen babamın ruhu resme hakim ."

CRS'de ( Şekil 27) , 46 yaşındaki Joan , kocasını ve kendisini bir şemsiyenin altına , çocuklarını da başka bir şemsiyenin altına çekmiştir . Joan bana " Aile gezintide , " dedi ve tasvir edilen insanların evlerinin kapısından geçemeyecek kadar büyük olduklarını hemen fark ettim . Ayrıca , Joan'ın çocuklarının yirmili yaşlarında olduklarını bilmeme rağmen , çocukların on ya da daha küçük göründüklerini fark ettim . O sırada Joan'ın evi, oğullarından birinin ölümü nedeniyle kargaşa içindeydi ( ön plandaki kara kutu ) ve sonuç olarak, Joan'ın içindeki " Büyük Anne arketipi " yetişkin oğulları korur ve himaye eder.

Джоан не видит в своих детях взрослых людей, способных

Resim: 27

kendilerine iyi bakın ki resimde daha genç görünsünler .

Resim: 28

(6 yaşında ) doğaçlama çiziminde , kocaman bir kafası ve çok küçük uzuvları olan bir figür görüyoruz ( Res . 28). Teresa lösemi hastasıydı ve bu çizimi yaptıktan sonra kollarını ve bacaklarını artık kullanamadığı uzuvlarında şiddetli ağrı nedeniyle hastaneye kaldırılması gerekti . Baş o organdır

остался у нее для общения с миром; до самой смерти Тереза была

прикована к постели. (См. Случаи из практики - Глава VI).

şekil bozukluğu

Çoğu zaman, bir figürün veya nesnenin herhangi bir kısmı, orantıların bozulmasıyla tasvir edilir . Bu , dikkat edilmesi ve anlaşılması normalliğin yeniden sağlanmasına yardımcı olabilecek sorunlu bir alanı sembolize edebilir .

Resim: 29

Paul'ün doğaçlama çizimindeki ( Şekil 29) çarpıtılmış biçimler , onun somatik durumuna tanıklık ediyor . Yedi yaşındaki Paul , daha önce vücudun tüm bölümlerinin normalde birbirine bağlı olduğu birkaç kişi çizerek tek bir figür oluşturmuştu . O gün muayene için hastanemize geldiğinde bu çarpık şekli çizdi . Doktoruna gittim ve bana Paul'ün şiddetli karın ağrısı çektiğini ve ayrıca çok fazla kulak ağrısı çektiğini söyledi . Kulakların büyüklüğüne ve karın bölgesindeki şeklin bölünmesine dikkat edin .

Altı yaşındaki Arnie , ona fallik bir şekil veren çarpık bir Noel Baba şapkası tasvir etti ( Şekil 30). Arnie, etrafında radyal darbeler olan siyah yuvarlak bir nesneye "Noel Baba'nın Ponpomu" adını verirken , " şapkanın ucuna beyaz bir top " çizecek beyaz kalemi olmadığını açıkladı . Aslında beyaz bir kalemi vardı ve hatta onu yeşil çimenlerin üzerindeki çarşafın eni boyunca uzanan kar tabakasını gölgelemek için bile kullanıyordu . ( Ne yazık ki , bu sadece orijinal çizimde görülebilir , ancak kağıdı parlak ışık ışınlarında belirli bir açıyla çevirerek kağıt ve kalem arasındaki kontrast fark edilir hale gelir ).

Resim: otuz

Bu çizim ortaya çıktığında ,

Arnie tıbbi gözetim altındaydı. Sebeplerden biri idrarında kırmızı kan hücrelerinin bulunmasıydı. Sorunun ayrıntılı bir incelemesi için hemşire düzenli olarak "temiz" bir idrar testi topladı ve bunun için çocuğun penisinin başını pamuklu çubukla sildi. Zaten son derece utangaç olan Arnie için bu çok utanç vericiydi. Deforme olmuş şapka (ve sonundaki siyah top), çocuğun hastanede edindiği ve çocuğu duygusal olarak travmatize eden yeni deneyimlere yönelik kaygısını ve takıntısını yansıtıyor. (Okuyucuya Renklerin Alışılmadık Kullanımları bölümüne bakmasını tavsiye ederim. Arnie'nin babasının kısa, koyu sakalı vardı, bu da kara sakallı Noel Baba'yı şapkasındaki siyah balondan daha az önemli kılıyor. Arnie'nin balonun beyaz olması gerektiğini not ettiğini hatırlayın.)^[4]

Yinelenen nesneler

Çizimlerde nesneler sıklıkla tekrarlanır . Bu gibi durumlarda tekrarlar sayılmalıdır . Çoğu durumda nesnelerin sayısı önemlidir

anlam , çünkü geçmişte , şimdide veya gelecekte anlamı olan zaman birimlerini veya olayları ifade eder .

Resim: 31

Bu CRSP'de, Patty (32 ) evde erkek kardeşi ve annesine sahipken , Patty ve babası ata biner ve çiftlikte çalışır . Erkek kardeş tekerlekli sandalyeye mahkum olduğu için buna katılamadı . İki atın sadece altı bacağı olduğuna dikkat edin . Babanın atının iki ayağı eksik . Patty'ye göre , babasına o kadar yakındı ki, ona " aynı ata biniyorlarmış " gibi geldi . Ancak , zamanla , baba çiftliğin sorumluluğunu gittikçe daha fazla Patty'ye kaydırmak zorunda kaldı . " Ağır bir yük haline geldi " dedi bana .

Resim: 32

Kırk iki yaşındaki She tarafından yapılan bir sonraki doğaçlamada ( Şekil 32), çizimin çoğu , her tarafı çiçeklerle çevrili bir ayak iziyle dolu . Baskının başparmağının sağ tarafında bir elf ve bir karınca görüyoruz . ( Folklorda karıncalar, dünyevi varoluşlarının son aşamasındaki elflerdir ). Resim, ilk bakışta dağınık bir şekilde düzenlenmiş çiçekleri göstermektedir . Sayılırsa , parkurun dışında otuz dokuz yonca çiçeği ve içinde dokuz çiçek buluruz . Ona, otuz dokuz yaşındayken ciddi bir zihinsel travmayla sonuçlanan bir ilişki yaşadı . Doğası gereği yıkıcı olmayan bir cinsel ilişki yaşamadığını ve hayatında dokuz erkek olduğunu         ekledi .

izlerini bıraktılar .

Şek . 33

Teresa bu doğaçlamayı altı yaşında yaptı ( Res . 33). Desenin simetrisi dikkat çekicidir ; sıra sıra büyüyen çiçekler hemen gözünüze çarpar . Onları sayarsanız , yerde on çiçek büyür ve iki tanesini küçük bir kız elinde tutar . Ve Teresa bu çizimi yaptıktan on iki hafta sonra öldü . Susan Bach, Gaigi tarafından yayınlanan 1969 tarihli kitabında, ağır hastaların çizimlerinde, insanların bilinçaltında bildiklerinin , yaşamları

sona erdiğinde ortaya çıkabileceğini gösterdi . Bu , nesnelerin sayısının ölüm anına geri sayıma karşılık geldiği çizimlerle kanıtlanmaktadır .

perspektif

yapıldığı perspektife ve yazarın onu nasıl kullandığına dikkat edin . Bir çizimde birkaç perspektif türünün birleşimi, yazarının hayatındaki çelişkilerin varlığıyla ilgili olabilir .

Aşırı perspektif bozukluğu olan çizim, psikozun varlığına işaret edebilir . Bu yön doğrudan bilinçdışı ile ilgilidir .

Resim: 34

33 yaşındaki Rosemary'nin bu doğaçlama çiziminde , perspektiflerin bir bileşimini gözlemliyoruz . Göl yukarıdan , sanki bir uçaktan görülüyor ve aynı zamanda, sayfanın altındaki ev, sanki yazar ona bakıyormuş gibi , yerde duruyormuş gibi yandan tasvir ediliyor . Gerçekte, bu iki bakış açısının eşzamanlı kombinasyonu imkansızdır . Rosemary'nin çizimindeki perspektiflerin görüntüsü nedir diye sorulmalıdır .

kafamızı mı karıştırıyor ? Ona göre bu çizimin amacı onun hayatta bir yönü olduğunu göstermek . Ancak , teknede resmedilen Rosemary'nin elinde yalnızca bir kürek vardır ; ikincisi diğer elinde gibi görünüyor ama aslında teknenin dışında . Çizim, yönünü kaybettiğini ve nereye gideceğini bilmediğini gösteriyor . Mesleki faaliyetleri için en iyi umutları ve fırsatları arıyordu .

Şek . 35

11 yaşındaki Miguel , bu spontan çizimi iki açıdan yaptı . Hokey sahasını yukarıdan ve farklı bir açıdan görüyoruz , taç çizgisinden iki oyuncuyu izliyoruz . Çizimin yazarının kafası karışır veya kendini çıkmazda hisseder , çelişkili duygular yaşar ve tutarsız davranır .

Miguel burada aile dinamiklerinin ihlallerini dile getirdi . Babası kuzenine tecavüz etmekten hapisteydi . Babası, Miguel'in annesinde ve erkek ve kız kardeşlerinde fiziksel bir korkuya neden oldu ve serbest bırakılmasını korku içinde beklediler . Miguel, babasına duyduğu sevgi ve ondan duyduğu korku gibi çelişkili duygularla parçalanır .

Çizimin bir parçası olmaya çalışın

nasıl davrandıklarını hissetmek , duymak ve görmek ve tüm çizimin içeriğiyle ilişkilerini daha iyi anlamak için çizimdeki bazı nesnelerle özdeşleşmeye çalışmalıdır .

Şek . 36

28 yaşındaki bu doğaçlama Gina , rüyalarındaki şatoyu ve Beyaz Atlı Prens'i tasvir ediyor . Onları kalenin sağ üst kısmında , üzerlerinde bir gökkuşağı ile görüyoruz . Çizim boyunca çapraz olarak bir nehir akıyor ve aşağıda çiçekler açıyor . Gina bana hayatında Yakışıklı Prens'i bulmak istediğini söyledi .

Yakışıklı Prens olarak reenkarne olan ve çizimin bir parçası olan kişi , Yakışıklı Prens'in durumunun çok belirsiz olduğunu hissetmeye başlar . Açıkça güvenilmez . Yakışıklı Prens olmak , kaleden itilme tehlikesini hissetmeye başlarsınız . Bu , bir erkeğin bir kadınla ilişkisinde girmek istemeyeceği bir konumdur , çünkü kadın açıkça onu alt etmekle tehdit etmektedir .

38 yaşındaki Janice tarafından kendiliğinden yapılan bir çizimde iki tekne görüyoruz ( Şekil 37 ).

Resim: 37

Kendimi bu teknelerle hayal ettiğimde , büyük bir tekne olsaydım , yelkenleri düşmüş küçük bir tekneyi sürüklerdim diye düşünüyorum . Belki de benim için kârsız olurdu . Ve eğer küçük bir tekne olsaydım , yelkenimi kullanırdım ve büyük bir tekne tarafından çekilmeme gerek kalmazdı . Janice şöyle yazdı : " Kocamdan ve ailemden kendime izin verdiğimden çok daha fazla bağımsız olabiliyorum ."

Otuz yaşındaki Yula'nın spontan çizimi şüphesiz karanlığı ve bir fırtınayı tasvir ediyor ( Şekil 38). Güneş ışığı kara bulutlar ve fırtınalı hava tarafından engelleniyor , ancak yelkenli bu düşmanca ortamda oldukça sakin görünüyor . Su seviyesi çizgisi teknenin sağ tarafında teknenin sol tarafına göre daha yüksektir ve bu fark tekne için tehlikelidir . Bu bozulan dengeyi çizime aktararak hissedebiliriz ve Yulu'nun çelişkili duygularının burada parçalandığını varsayabiliriz . Bir yandan günleri sayılı olan babasına yakın olmak isterken , diğer yandan da soyadı belirsizdir

.

görevler . Karamsar duyguların üstesinden gelir ve bu apaçık ortadadır .

Resim: 38

gölgeleme

Nesneleri gölgeli olarak tasvir etmek, gölgesiz olarak tasvir etmekten daha fazla zaman ve enerji gerektirir . Bir gölge çizmek için harcanan enerji , gölgeli nesnenin veya şeklin neyi sembolize ettiğine dair bir saplantıyı veya endişeyi yansıtıyor olabilir .

Mindy'nin bu ağaç çizimi , kırk yaşında ,

onun " hayat ağacını " tasvir ediyor. Ağacın sağ tarafında ve yaprakların altında bir gölge görüyoruz . Mindy, hayattaki konumunun belirsizliğini hissetti ve güvenecek bir şeyi olduğundan emin olmaya ihtiyacı vardı . Hayatı müreffeh , ■׳А...         -         -· sağlık ve uyumla dolu görünse de , hayatı üzerindeki kontrolünü kaybetmekten , varoluş kaynağını kaybetmekten korkuyordu . Eğer

daha yakından bakın , ardından bagajın üst kısmı        

yaprakları tutan bir ele benzer .

Resim: 39

Altı yaşındaki Danny, diyabet tedavisi için hastaneye kaldırılırken kendi resmini çizdi . Bu tanıya ek olarak , Danny'nin

düzenli tedavi gördüğü ciddi psikolojik sorunlar . Danny açık tenli bir beyazdır , ancak çizimde kaygı ve depresyon duygularını göstererek figürünü bulanıklaştırmıştır .

Şekil 40.

Sayfanın kenarında

Bazı çizimler figürleri veya nesneleri tasvir eder , kağıdın dışına taşacak ve yalnızca kısmen çizilecek şekilde sayfanın kenarı boyunca yerleştirilir . Yaprağın kenarı, bir tür sınır olarak kabul edilen 'QJV' olabilir . Bu tamamen teslim olmayı değil , kısmen dahil olmayı mümkün kılan bir yöntemdir . Mevcut olma ve aynı zamanda uzak olma yeteneğidir .

İncir. 41

Spontan çizim (Şekil 41) yetmiş iki yaşında ölmekte olan bir kadın tarafından yapılmıştır . Sayfanın en sağ kenarında bulunur . Hayata tutunma gücü tükenmiş , psikolojik olarak hayattan ayrılmaya hazırlanmaya çalışmaktadır

. Artık bu dünyada değil ama yine de onu terk etmemiş, yaşamla ölümün eşiğinde ve bu onu en derin depresyona sürüklüyor . Ölümü karşılamaya hazır ama ona eziyet eden acıya katlanmaya değil . Ölümün neden kendisine gelmediğini acı içinde anlamaya çalışır ve acıya katlanmak zorunda kalır .

(16 yaşında ) spontane çiziminde sayfanın kenarından kesiliyor ( Res . 42). Pansiyon resmin merkezinde yer almaktadır . Reggie'nin okulda pek çok sorunu var ve okulun öğrencilere çok fazla kısıtlama getirdiğini düşünüyor . Okulda evde alıştığı özgürlüğe sahip değildir ve okula karşı hevesli değildir . Reggie, öğretmenlerin ve yönetimin sabrını test ettiğini kabul ediyor .

26 yaşındaki Jimmy , büyük bir Avrupa firmasının alıcısı ve dünyayı yoğun bir şekilde geziyor . Doğaçlama çizimde ( Res . 43), görebildiğimiz gibi , evi levhanın kenarı tarafından kesilmiştir . Buna dikkatini çektiğimde , aile hayatı olmadığını ve çok yalnız olduğunu söyledi . Jimmy, aile hayatını farklı ülkelerde düzenlemeye çalıştı ama hiçbir şey olmadı . İstikrar eksikliğinin farkındadır ve hayatta sürekli bir yol arkadaşı arar.

Resim: 43

Resim: 42

Dış dünya ile karşılaştırın

Çizimin içeriğini, verilen olay örgüsünün doğduğu çevredeki dünyayla karşılaştırmakta fayda var . Ülke , kültür , milliyet , din ve mevsime dikkat edilmelidir . Bizim dünyamız için alışılmadık olan bir şey, başka bir kültürün temsilcisinin dünyasında oldukça yaygın olabilir . Ancak yazarı çevreleyen dünyanın gerçekleri ile resimde tasvir edilenler arasında tutarsızlıklar bulursak , bu hastanın psikolojisi açısından önemli olabilir .

Otuz sekiz yaşındaki Louis tarafından yapılan bir doğaçlama , kompozisyonun sağ tarafında bir elma ağacının yanı sıra oynayan insanları ve hayvanları tasvir ediyor ( Şekil 44 ) . Elma ağacı, Louis'in bahçesindeki en sevdiği ağaçtı .

Resim: 44

değil yeşil olması sizi şaşırtabilir ama bunlar Gravenstein elmaları ve yeşil . Louis'in yaşadığı bölgede en yaygın elma çeşididir .

Kırk üç yaşındaki Mona , evinin yanında, yatak odası penceresinin karşısında büyüyen bir çam ağacını resmetti ( Şekil 45). Eğer

Bu spontane çizimi büyüyen gerçek bir çam ağacıyla karşılaştırırsak , orada oldukça büyük bir köpek kulübesi inşa edildiği için gövdenin tabanının görünmediğini görürüz . Mona ile bu konuyu konuştuğumda şunları söyledi :

“ Hatırladığım kadarıyla , davranışlarım başkalarını üzdüğü için bir köpek kulübesine kapatıldığımı hissettim . Birinci sınıfta konuşmayı bırakamadım ; Sürekli nasıl sessiz kalacağımı düşünmek zorunda kaldım . Çoğu zaman dersleri unuttuğum ve sıra dışı cevapladığım için derslerden sonra bırakıldım . Her şeyi düşünmeden yaptığımı ve herkesi üzdüğümü sürekli annemden duydum . Lise son sınıfta öğrendiklerime göre hareket etmek yerine sezgisel olarak hareket ettiğim için eleştirildim . Bütün hayatım böyle geçti , on yıl öncesine kadar iki arkadaşımla takım kurdum . İmkanlarımızı , enerjimizi , sevgimizi bir araya getirdik ve duygularımızı birlikte ayırmayı öğrendik . Böylece köpek kulübesinde daha az zaman geçirmeye başladım . ”

Ancak “ kulübedeki yaşam ” onun ruhunda kapanmayan bir yara bırakmıştır .

Resim: 45

Sezon uyumsuzluğu

Temmuz ayında boyanmış bir Noel ağacı gördüğümüzde veya Paskalya ile ilgili olup Kasım ayında boyanmış bir şey gördüğümüzde , yazarın neden bu sezonun daha erken gelmesini istediğini veya o sezonda bizim şimdi tekrarlamak istediğimiz bir şey olup olmadığını öğrenmek isteriz . Genellikle çizimler mevsime karşılık gelir , bu nedenle yazışma eksikliği durumlarına dikkat etmelisiniz .

üç yaşındaki sığır Cathy , Temmuz ayında çizilmiştir ve mevsim dışı çizime bir örnektir ( Şekil 46 ). " Temmuzda neden Noel ağacı çizdi ?" diye sordum kendi kendime . Katie yeni bir Noel'in gelişini mi aceleye getiriyordu, yoksa tam tersi , geçmişi hatırlayarak mı ? Noel'in Cathy için her zaman çok şey ifade ettiğini öğrendim . “ En         iyisi , en cömerti , en neşelisi ve en

en sevdiğim zaman ,” dedi bana. Bu bayramda çocukları ve kocasıyla birlikte olması onun için çok önemli ama bu yıl yaklaşan Noel onu çok korkuttu ve endişelendirdi . İlk defa çocukları bu bayramda evde olmayacak . İki oğlu büyümüştü ve artık ayrı yaşıyorlardı . Aylardan Temmuz olmasına rağmen , yaklaşan bu olayla ilgili olarak Kathy'nin ruhunda endişe ve endişe büyümeye başlamıştı . Kadın önceden zihinsel bir yaralanma için hazırlanıyordu.

İncir. 46

Doğaçlama bir tablo ( Res . 47) on yaşındaki bir erkek çocuğunun annesi tarafından çizilmiş ve " Noel Evine Hoş Geldiniz " adını taşımaktadır. Haziran ayında boyadı . Doktorların tahminlerine göre , on yaşındaki oğlunun bir sonraki Noel tatiline kadar yaşama şansı yoktu . Büyük olasılıkla , oğlunun tehlikeli durumu, yeni bir hayatın doğuşunu simgeleyen Noel'in gelişini oğlunu kutlama isteğini artırdı .

Resim: 47

kapsülleme

Resimdeki karakterlerin etrafında bir kabuk oluşturmak , kendilerini etraflarındakilerden izole etmek için etraflarında belirli sınırlar çizme ihtiyacını, eskrimi ima eder . Kişi kendini koruyucu bir kabuğa yerleştirdiği için , neden korktuğu , bu kabuğa neden ihtiyaç duyduğu veya bu kabuğu hangi dış olayların oluşturduğu sorusu ortaya çıkar .

Resim: 48

Bu CRSP ( Şekil 48 ) Carol , 38 yaşında . Carol'dan on yaş büyük olan kız kardeşi , etrafında bir kabuk oluşturmak için bir atlama ipi kullanır . Carol'a göre kız kardeşi her zaman tek başına olmuştur ve kimse onunla iletişim kuramaz.

başarılı _ Erkek kardeşim on iki yaşından itibaren ruhban okulunda okudu ve nadiren evdeydi . Çizimde, kendi işlerinin bir " kabuğu " içine alınmıştır ve sık sık hasta olan anne, yatağının " kabuğu " içinde tasvir edilmiştir . Baba evin kapalı alanındadır . Beş yaşındaki Carol , ailesinden uzakta , güneşin altında tek başına yatıyor ve olası tüm sıcaklığı " emmeye " çalışıyor . Maalesef diğer kardeş de kendi işiyle meşgul . Bu CRSP'nin karakterleri arasında neredeyse hiçbir etkileşim yoktur .

Ralph'ın 20 yaşındaki doğaçlama çocuğu, onun sosyalleşmekten ne kadar kopuk olduğunu gösteriyor . Tekerlekli sandalyesinin dünyasına hapsedilmiştir . Başkalarından uzaklığını hissediyor .

Resim: 49

el uzantısı

Bir elin uzantısı, karakterin elinde çizilen herhangi bir cihazdır . Bu ekleme bir kaşık , bir baston veya bir koltuk değneği , bir golf sopası veya bir beysbol sopası olabilir - kişiye çevredeki gerçeklik üzerinde büyük bir güç veren herhangi bir nesne . Elin bu devamı, kişinin ya bu güce sahip olduğuna inandığı ya da daha tam bir kontrol ( tamamlayıcılık-telafi ) kurmak istediği anlamına gelirken , eylemleri ya başarıya götürür ya da getirmez .

Sığır üzerinde ( Şekil 50) Keith'i (9 yaşında ) ailesiyle mini golf oynarken görüyoruz . Annesini selamlarken , gol atarken canlandırdı.

Resim: 50

topu deliğe sokar ama daha da önemlisi golf sopasıyla neredeyse küçük kardeşinin kafasına vurur . Diğerlerinden daha uzun olan bu kulüp , Keith'in aile içindeki durumu kontrol etme arzusunu , özellikle de Keith'in o zamanlar çok kıskandığı erkek kardeşi üzerinde güç sahibi olma arzusunu pekala sembolize edebilir .

Bir sonraki sığırda 42 yaşındaki Eloise tırmık tutuyor . Onları elinin uzantıları olarak görerek , daha fazla kontrol ve düzen için çabaladığını varsayabiliriz .

Eloise'nin hikayesinden, yedi yıldır orada çalışmasına rağmen ofiste düzeni sağlamanın onun için zor olduğunu

öğreniyoruz . Duygusal gerginliğini ve duygularına bir çıkış yolu veremediğini hissediyor. Tırmık , tıpkı tarak gibi , hem toplanabilen hem de düzeltilebilen bir alettir . Böylece , elindeki bu nesnenin varlığı, çevresindeki ofis işleriyle ve içsel duygu ve deneyimleriyle ilgilenme ihtiyacını ifade eder.

Resim: 51

Çizimin ters tarafı

Bir çatışma belirtisi olabileceğinden , terapist kağıdın arkasına çizim yaparken , arkasında kimin veya neyin olduğunu düşünmelidir . Neden tüm çizim gibi bir karakter ya da nesne ön tarafta olamıyor ?

Resim: 52а

Resim: 52

Dört buçuk yaşındaki Sue'nun kendiliğinden oluşan bu çiziminde annesini , erkek kardeşini , arkadaşını ve kendisini görüyoruz . Hepsi birlikte oynuyorlar . Resmin arkasında - " Baba " ( Şek . 52 a ). Gerçek şu ki, Sue'nun babası annesiyle evli değil ve erkek kardeşinin babası değil . Sue dört yaşına kadar hafta sonları onu ziyaret etti ama altı ay önce aynı evde yaşamaya devam etmesine rağmen gelmeyi bıraktı . Annesine göre , Sue için babasının bu kadar yakın ve aynı zamanda bu kadar uzakta olduğunu düşünmek çok zor . Bütün bunları öğrenince , çarşafın arkasına neden babanın çizildiği anlaşılır . Sue, babasıyla olan ilişkisinde çatışmalar ve zorluklar yaşar . ( Not : aile üyeleri için yazılan kelimeler terapist tarafından çocuk için yazılmıştır )

Daha sonra Jean'in dokuz yaşındaki spontane çizimini görüyorsunuz ( Res . 53). Çizimde beş erkek ve kız kardeşini de tasvir etti .

Herkes bir şeylerle meşguldür ve Jin oyuncak ayısıyla yürüyüşe çıkar ve kardeşine onunla gitmek isteyip istemediğini sorar . Bu nazik ve cömert Jin'in çok karakteristik bir özelliğidir .

Resim: 53

Resmin arka yüzünde ( Res . 53a ) , arkasında sol kenarında bir kandil bulunan bir kanepede uyuyan bir anne betimlenmiştir . Baba televizyon izliyor . Çocuklar nadiren ebeveynleriyle birlikte oluyorlardı ve Jean sık sık onlarla oynamak istiyordu . Jean , anne ve babasının kendileriyle ilgilenmediğini , her zaman meşgul olduklarını çok erken fark etti ve dünyayı kendi başına kavradı . Bu onun itiraz etmesine ve sinirlenmesine neden olur ama durumu değiştiremez . Anne ve babanın resmin arka yüzünde neden resmedildiği anlaşılıyor .

Resim: 53a

altını çizmek

Şekildeki figürün altını çizmek, genellikle bu kişinin hayattaki istikrarsız konumu (tamamlayıcılık ) anlamına gelir. Ancak şekildeki şekillerden birinin altı çizili değilken diğerlerinin altı çiziliyse bu , vurgulanmamış karakterin sabit bir konumda olduğu anlamına gelir ( telafi ). Bu pivotu analiz ederken , Young'ın telafi teorisini daima akılda tutmak gerekir .

Bir sonraki CRSP, Shirley tarafından kırk yaşında çizildi . Shirley, beş yaşındayken babasını sabit bir konumu olmayan bir adam olarak algıladı . Biraz mesafeliydi , her zaman meşguldü , zorba karısından çok korkuyordu, Shirley'i savunmaya ya da onun üzerinde hak iddia etmeye cesaret edemiyordu . Shirley'nin yazdığı gibi , “ Ona istikrar ve istikrar vermem gerekiyordu . Benim için önemliydi .

Bu şekildeki altı çizili kısım tamamlayıcı niteliktedir .

Şek . 54

CRSP'de ( Şekil 55) Mei'nin bir çocuk arabasını ittiğini görüyoruz ( annesinin altında , yine bir çocuk arabası tutuyor). Şekilde, Mei dışındaki tüm rakamların altı çizilmiştir . Henüz beş yaşında olan annesinin " Sen ailemizin dayanağısın

" dediğini hatırlıyor . Mei, ailesinde dirençli olması ve tüm üyelerine koruma sağlaması gerektiğini hissetti . Bu durumda rakamların altını çizmek telafi edici bir işleve sahiptir.

Şek . 55

Silgi düzeltmeleri

Silme yerlerini işaretleyin ve bu yerlere tekrar çizilenlerle karşılaştırın . Silmeler genellikle bir çatışmanın varlığına işaret eder ve yeniden çizmek , gerçek hayattaki bir şeyi sembolize eder . Silgiyle silinen şey daha iyi bir biçimde yeniden çizildiyse , o zaman büyük olasılıkla , iyileştirme gerçekten yazarın hayatında gerçekleşir . Tersine , eğer çizimin yeni versiyonunu sildikten sonra

изображение было просто стерто, а снова
конфликтные отношения с отражаемым,

Фрэн (Resim: 56) проступает растерянная пытающаяся найти более хорошее

daha kötü olduğu ortaya çıktı , ardından yansıyan malzeme de bozuldu . Hiçbir şey çizilmezse , muhtemelen devam edin .

Spontane bir çizimde, on beş yaşında bir kız çocuğu ,

(появился неделю назад) и два его пляже к океану. Фрэн сказала, что на смотрит на восток, то пусть это будет на восток известно, поскольку Фрэн

bu hayattaki konumu ve yeri . Fran fiziksel olarak iyi gelişmiştir ve on dokuz ve yirmi yaşındaki erkekler ona çıkma teklif etmeye çalışırlar . Ayrıca annesiyle babası arasındaki ilişkinin çok kötü olduğunun farkındadır ve bu işe dahil olmuştur .

Fran , hayranı Brad kankası günbatımında tahta kaldırımdan yürüyorlar , ama o gün doğarken . ( İzlediği şey bana Doğu Yakası'ndaki memleketinden Atlantik Okyanusu'nu gördüğünü söylüyordu ) .

Şek . 56

Fran'in çizimde figürün yerini bulmakta güçlük çektiği için kendini sildiği görülmektedir . Brad'in yanında daha iyi bir yer seçmeye çalıştı . Onunla cinsel olarak yaşadılar ve bu ilişkiyi düzene sokmak istedi . Birkaç gün sonra askere gitti . Çizim, Fran'in intihar etmekle tehdit etmesinden on gün önce yapıldı . Hayattaki konumu istikrarsız ve belirsizdi .

Şek . 57

32 yaşındaki Lynn'in doğaçlama çiziminde , uzak bir yerde , çocukluk evindeki mutfağı görüyoruz ( Res . 57). Masayı çizdikten sonra açının yanlış seçildiğini fark ettiğini söyledi . Sonra onu sildi ve bir sonraki deneme çok daha başarılı oldu . Bu sofrada annesi kış için yiyecek ve erzak hazırlamış ; masa, Lynn için " hayat ekmeğini " ( anneyi ) temsil ediyordu.

, ailenin ve annenin geçimini sağlayan kişi olmanın ne anlama geldiğini kısa süre önce kendisi için anladı . Bu rolün anlayışı, analitik çalışma sırasında , çizim sürecinde , çizip yeniden boyadıklarını sildiğinde aklına geldi.

Resim: 58

Yang'ın on bir yaşında kendiliğinden yaptığı bu çizimde , çizimde askerin bacaklarını birkaç kez düzelttiğini görüyoruz . En dikkate değer olanı , çocuğun imzasının üzerindeki yüzüstü pozisyondaki figürdür . Jan , anne babasına sürekli " saldırıları " nedeniyle bir çocuk terapistini ziyaret eder ve hayatta kendini kanıtlamaya çalışır . Anne ve babasıyla mücadelesini inatla ve ısrarla sürdürmekte , çizimde lastikle yapılan düzeltmeler onun atışını yansıtmaktadır .

Şekil açıklamaları

Resimde yazılan kelimeler özel dikkat gerektirmektedir . Çizimi çizen hasta, çizimin özünü yeterince ifade edememekten veya çizim fikrini yeterince iyi aktaramamaktan korkar , bu nedenle kelimeler, çizimin yanlış yorumlanma olasılığını azaltmak ve açıklık getirmek için tasarlanmıştır . Hastanın hayatında şimdi yanlış anlaşılan ve yanlış anlaşılan ne var merak ediyoruz . Sözcükler şekilde bütünüyle göründüğünde, güvenin varlığına ilişkin soru ortaya çıkar . Ayrıca hastanın sözel olmayan iletişime ne kadar güvendiği de soru işaretidir .

Şek . 59

CD'sinde ( Şekil 59 ) 28 yaşındaki Barbara , çizim fikrini vurgulamak için kelimeler kullandı . Bu kadını günlük yaşamda pek çok şey çevreliyor - " psikoloji , Pazar okulu , çalışma , öğretmenlik , çalışma ." Çizilmiş çizgiler, onu evi ve tüm aile üyeleri ile bağlamaktadır . Şikayetlerine şaşmamalı : “ Bazen her şey çok fazla . İnsanlar benden çok şey istiyor .” Kendisinden beklenen her şeyle başa çıkacağına dair güveni var mı ? Başkalarının onun ne kadar çok şey yaptığını anladığına inanıyor mu ? Belki de psikolojiyi, pazar okulunu, çalışmayı ve çalışmayı birleştirerek kendinden çok şey istiyor ? Kelimeler önemlidir çünkü belirli bir bakış açısını ifade ederler . Beş işi olduğunu ve bunun “ çok fazla ” olduğunu anlamamız Barbara için çok önemli .

, Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel imhasında hayatını kaybeden genç bir Yahudi mülteci olan Charlotte Salomon'un bir çizimi var . Çizimlerdeki otobiyografisinde, yazılı kelimeler bazen önemli bir sanatsal ifade aracıdır . Diğer durumlarda , çizimler kendi adına konuştuğu için , söz gerektirmeyen şaşırtıcı resimler yaratır .

Şek . 60

Yukarıdaki resimde, yüzü acı çeken yaşlı bir kadın ve muhtemelen kocası olan yaşlı bir adam onu teselli etmeye çalışıyor . Şekildeki metin aşağıdaki gibidir :

Anneanne : " Tanrım , ne zaman yaşıyoruz , onu bir daha görecek miyim ?"

Dede : “ Kendine eziyet etme , hiçbir şeyi değiştirmeyecek . Tanrı'ya inanıyorum ve olması gereken olacak . "

Birbirine yakın iki yaşlı insan meşgul ve deneyimlere dalmış görünüyor . Bana öyle geliyor ki, bu çizimdeki kelimeler, çizimin kelimeler olmadan da ilettiği şeye bir ektir . Çizimin kendisinde zaten bu kadar doğru bir şekilde aktardığı şeyi kelimelere dökmesine neden olan şey neydi ?* (* Yazar, bu çizimi kullanma izni için Amsterdam'daki Charlotte Salomon Vakfı'na teşekkür eder .)

Sayfanın üst kısmı boyunca uzanan çizgi

Kâğıdın üst kısmındaki gökyüzünü gösteren yatay bir çizgi ya da yalnızca çizilmiş bir çizgi , hasta üzerinde psikolojik olarak bir yük olduğunu gösterebilir . Çoğu durumda bu " bir şey " , bu yükü taşımaktan korkan hasta için bir yüktür . Korku, bu yükle başa çıkmanın yollarını bulma ihtiyacından veya durumu kontrol altına alma konusundaki şüphelerden doğar .

Şek . 61

Altı yaşındaki Teresa'nın bu doğaçlama çiziminde, çarşafın tepesinde bir şerit halinde mavi bir gökyüzü gösteriliyor . Bu küçük kız hastanede lösemi tedavisi görüyor . Yukarıdaki çizgiyi çizerek, hem tedavinin kendisinin hem de hastalığın şiddetinin onda neden olduğu korkusunu dile getirdi ( bkz . Uygulamadan Vakalar , Bölüm VI ).

Bu sığırı çizerken ( Şekil 62), Karen ( 34 yaşında ) bana üstteki çizginin " hepimizin tek bir çatı altında birlikte olduğumuzu " simgelediğini söyledi. Karen bunun böyle olmasını istiyor , ancak aslında evliliği ideal olmaktan uzak ve ailenin parçalanma olasılığından korkuyor , çünkü boşanma düşüncesi bile onu incitiyor .

Resim: 62

İncir. 63

Elli sekiz yaşındaki Agnes'in bu spontane çiziminde , mavi gökyüzü çarşafın eni boyunca uzanıyor , kadının önsezisine ihanet ediyor ve normalde huzurlu olan sahneyi rahatsız ediyor . Agnes ve eski kocası boşandıktan sonra üç yıldır birlikte yaşamıyorlar . Ancak yakın zamanda onun evine taşınmıştır ve sonuç oldukça açıktır . Agnes ev işleri arabasını taşıyor ve kocası onun yardımcısı değil . Şu anda tekrar gitme ihtiyacı hissederek bir tedirginlik içinde ve bunun çocukları nasıl etkileyeceğinden korkuyor .

şeffaflık

ve örneğin arkasında yatak odası mobilyalarının göründüğü şeffaf bir duvardan içeride ne olduğunu görmenize olanak tanır . Çocuk çizimlerinde bu oldukça normaldir . Ergenlerde ve yetişkinlerde şeffaf nesneler çok daha az görülür . Bununla birlikte, çizimlerde şeffaf nesnelerin görüntülerinin artan bir sıklığı varsa ( yani , duvarın ötesini , sonra bir kişinin içinden , kıyafetlerden ve daha sonra deriden iskelete kadar görme yeteneği ) ve ayrıca tabu alanlarını tasvir etmeye artan bir ilgi varsa ( örneğin , cinsellik ), o zaman bu, hem şeffaf nesnelerin ortaya çıkma sıklığının hem de yoğunluğunun daha ileri bir gelişim düzeyine karşılık geldiğini gösterir . Bu, çevredeki gerçekliğe uyum sağlamadaki zorlukları veya onun reddini gösterebilir .

Şek . 64

Bu KRS Patty'de (42 yaşında ) kendisini , kocasını ve iki çocuğunu canlandırdı . Evin dış duvarı şeffaftır ve Patty'ye göre bu şeffaf duvar onun için " olaylar geçiyor ( benim )" anlamına geliyor . ( Kafama ) yerleşmiyorlar . " Patty'nin ailesindeki gelişmeleri takip etmesi zordur .

hareket _ Yörünge

, silahların ve insanların yörüngesini takip etmeye , hareketin yönünü not etmeye ve bu hareketin hangi sonuçlara yol açacağını belirlemeye teşvik edilir .

desenin hareketini ve yönünü inceleyerek , aşırı doygunluk olasılıklarını ve çizimde neye yöneldiklerini not ederek bilgi edinilebilir .

38 yaşındaki Ruth'un çizdiği sığır ( Şekil 65 ), yörüngeleri incelemek için harika bir örnektir . Her iki oğul da ellerinin uzantısı olan nesneleri tutuyor ve aralarında kız kardeşi at sırtında oturuyor . Bir oğul beyzbol sopasıyla uzanırsa hem kız kardeşine hem de atına ulaşabilir . Kız kardeş ise , erkek kardeşinin hemen üzerinden kolayca ata binebilir . Ruth'un dediği gibi , " Kardeş ve kız kardeş arasındaki ilişki aynı anda sevgi ve nefrettir."

Resim: 65

Tenis raketiyle başka bir oğul da raket sallayarak ata dört nala koşmaya başlayabilir ve sonra at küçük erkek kardeşine çarpabilir . Ruth soruma " iki çocuk arasında kesinlikle bir rekabet var " yanıtını verdi .

Sığırlar üzerindeki karakterlerin meslekleri ( Şek . 66 ) 37 yaşındaki Kenneth çok çeşitlidir . Sol alt köşedeki figürün yaydan attığı okun izlediği yola yakından bakarsak , Kenneth'in hindistancevizi ağacının sol tarafında oturan kız kardeşini hedef aldığını görürüz . Kenneth şunları yazdı : “ Ben on yedi yaşındayken kız kardeşim tam evde doğdu . O anda evde ben ve ebeden başka kimse yoktu . Bu etkinliğin doğrudan katılımcısıydım . Ablam üç yaşındayken onu evden almak istedim çünkü annemle babamın ablamı büyütmekle baş edemediğini düşündüm . Onu tek başıma büyütmek istiyordum . Ailemin benim durumumda yaptıkları eğitim hatalarını tekrar etmelerini gerçekten istemiyordum .

“ Kız kardeşim on üç yaşındayken annemle babam Avrupa'ya göç etti ama ablam gitmek istemedi . O ise tam tersine benimle kalıp yaşamak istiyordu . Ailesi bunu yapmasına izin vermedi . O şimdi Avrupa'da ama ben hala ona çok yakın hissediyorum . İlk kızım doğduğunda yanlışlıkla ona ablamın adıyla seslenmeye devam ettim . Bazen onların bir olduğunu düşünüyorum .” Ok erkekliğin simgesidir . Kenneth'in sözlerinde onu kız kardeşini hayatta korumaya ve ona yol göstermeye teşvik eden erkeksi bir temel var . Ayrıca Kenneth onun doğumuna katkıda bulundu ve ona karşı babalık duyguları gösteriyor .

Resim: 66

Soyutlama

Bir çizimin soyut bir parçası ya da tamamen soyut bir çizim genellikle ya anlaşılması zor , karmaşık ya da belirsiz bir şeyi ya da bir şeyden kaçma girişimini ifade eder . Yazar , soyutlamasının arkasında ne olduğunu bilmeyebilir , ancak sıklıkla " bu neye benziyor veya size neyi hatırlatıyor ?" gerçekçi bir çizime yansıtamadığı önemli bir sorunu çağrıştırır . Bir kişi çok sayıda soyut resim çizdiğinde , bir sorundan kaçıyor , bir şeyden kaçınıyor olabilir veya bunlar, gerçekleştirilmesi için analitik çalışma gerektiren bilinçsiz içerikler içeriyor olabilir .

Doğaçlama Laura , 24 yaşında , bir mandalaya benziyor ( Şek . 67). Doğu sanatında ve dininde, genellikle simetrik ve dairesel olan mandala , evrenin bir simgesidir .

ve mavi alandakiler spermle ilişkilendirildi . Bu sperm ve vajinayı seksin bir boyun eğme aracı olarak kullanılmasıyla ilişkilendirdi . Daha sonra bana düğünden önce nasıl kürtaj olmaya zorlandığını anlattı . Nişanlısının o çocuğa sahip olmasının onun için ne kadar gerekli olduğunu anlayamamasına çok kızıyor . Laura ayrıca, onu kürtaj yaptırmaya ikna edecek kadar kontrolü altında olduğu için kendine kızıyor .

Şek . 67

Bill sekiz yaşında ve lösemi hastası . Doktorları bana onun ciddi hastalığının farkında olmadığını söylediler ve ona bundan bahsetmemem konusunda beni uyardılar . Bir resim çiziyor ( Şekil 68) ve bana bunların baloncuk olduğunu ve " kabarcıkların diğer baloncuklara gidemediğini " söylüyor . Tıkanıklığa izin vermiyorlar . Tıkanıklığın nedeni kirdir ve kabarcıklar eskisi gibi hareket edemez . -

İncir. 68

Kendi sözleriyle bana iyileşmeyen hücrelerden bahsediyor , hastalığını anlatıyor ve yine de sağlık personeli teşhis hakkında hiçbir şey bilmediklerinden eminler . Evet , onların anlayışına göre hiçbir şey bilmediğini , onların sözleriyle söyleyemediğini ama ruhunun derinliklerinde

bir yerlerde “ bildiğini ” kabul ediyorum . Bu , soyut bir çizimin ve onunla ilişkili kişisel çağrışımların, belirli bir kişinin psikolojik durumu hakkında daha net bir fikir edinmeye nasıl yardımcı olduğunu bir kez daha gösteriyor .

Aynı çizimde kelebek de görülmektedir . Bir tırtıldan , ölüm aşamasına geçen kelebek , kanatlı bir varlığa dönüşür . Gelişiminin aşamaları yaşam , ölüm ve diriliştir . Muhtemelen , Bill'in önündeki yol hakkında derin bir " bilgisi" vardır .

Şek . 69

Otuz beş yaşındaki Ethel'in bu soyut çizimi iç içe geçmiş birçok renkli çizgiyi gösteriyor . Ethel'in bu soyut çizgilerle ilk ilişkisi ses dalgalarıydı . Bu bize onun işitme kaybı sorununu , buna neden olan travmayı ve sonrasını tartışma fırsatı verdi . Ethel şu anda kısmen sağır ve bir işitme cihazı takıyor .

Modelin çağrıştırdığı başka bir çağrışım manevi nitelikteydi . Ethel , maneviyatın hayatında daha fazla yer kaplamaya başladığını ve kendisini daha yüksek bir güce bağlı hissettiğini duyunca şaşırır . Ona öyle geliyor ki , bazen " sadece kısmen bu dünyada " ve manevi dürtü o kadar güçlü ki ona karşı koyamıyor . Geçenlerde bir haham ondan Eski Ahit'ten bir mezmurun yorumunu düşünmesini ve bir sinagogda konuşmasını istedi . Kabul etti ve Tanrı ile bağının derinleştiğini hissediyor .

doluluk - boşluk

Çizim bir anlamda bir insanın hayatıyla kıyaslanabilir . Kağıt ne kadar dolu veya boş ? Alan nasıl kullanılır ?

Hasta veya psişik enerjisi olmayan kişilerin sayfayı doldurması çok zordur . Ve ölçüsüz derecede enerjik olan veya aşırı telafi etmeye eğilimli insanlar için , bir sayfa fazla doldurulabilir .

Resim: 70

Altı yaşındaki Frank'in bu kendiliğinden çiziminde , tüm alt kısım

yaprak dünya tarafından işgal edilmiştir . Üzerinde ağaçları , dağları , çok büyük bir kediyi ve sağ üst köşede bir gökkuşağı ve güneşi tasvir ediyor . Sayfanın doluluğu, yazarın yaşam sevgisine ve aktif dünya görüşüne tanıklık ediyor . Sağlıklı , hevesli bir çocuk olan Frank , bu çizimi birinci sınıfta yaptı .

Alan'ın (6 yaşında ) doğaçlama çizimi bir stadyumu tasvir ediyor ( Şekil 71). Çizdikten sonra , çocuk bana stadyumun nasıl bir beyzbol maçı için kullanılabileceğini ve daha sonra futbol oynamak için dönüştürülebileceğini anlattı . Alan'a tüm insanların nerede olduğunu ve neden sayfanın geri kalanında hiçbir şeyin gösterilmediğini sordum . Bu boşluğu, çocuğun lösemi hastası olmasına ve nadiren işleri yapacak güce sahip olmasına bağlıyorum .

Resim: 71

Bir sonraki doğaçlamada, kırk sekiz yaşındaki Joan , kağıdın tüm alanını kullanarak tüm çizimi farklı renklere boyadı . Joan giymekten dolu yaşamaya        

şevkle , ondan daha fazla yeni keşif ve bilgi bekliyor .

Şek . 72

Yakın zamanda iş değiştirmiş biri olarak , yeni bir kariyer olasılığı onu heyecanlandırıyor ve enerjik ve hevesli . Belki de kıyıya vuran dalgalar onun iç enerjisinin bir yansımasıdır .

Şek . 73

Bu PRSP'de , elli iki yaşındaki Isabelle , çizimlerin çoğu sayfanın sağ tarafını kaplarken , sol taraftaki alanın önemli bir kısmı boş bırakılmıştır . Isabelle'in sol tarafı felçli , çok az gücü var , bu da çizime yansıdı - kağıtta kapladığı sınırlı alan .

Ağaçlar ve yaş

Tasvir edilen ağacın bir yaşam sembolü olduğu düşünüldüğünde , ne kadar orantılı olduğu, sağlıklı görünüp görünmediği ve yapraklarının ne kadar fotosentez yapabildiğine özellikle dikkat edilmelidir . Ayrıca köklerinin ne kadar güçlü olduğuna ve ağacın yere sağlam bir şekilde dikilip dikilmediğine de dikkat edilmelidir .

" Yaşam çizgisi " ağacın tabanından tacın tepesine kadar dikey olarak çizilmeli ve ardından ağacın tüm dikkat çekici özellikleri , örneğin kesik dallar , hasar , oyuklar , yaprakların başladığı yükseklik ve kırık dallar vb. d . not edilmeli ve hastanın yaşı ile ilişkilendirilmelidir . Ağaç üzerindeki bu işaretlere karşılık gelen zaman aralıkları ile ilgili sorular hastanın bilinçaltı alanından anlamlı bilgiler alınmasına yardımcı olur .

Şek . 74

Alice'in kuş yuvasını Elma Ağacı çiziminin üzerine yerleştirmesi onun hayatı hakkında bize önemli bilgiler vermektedir . Alice'den elma koparırken bir resim çizmesi istendi ve bir ağaç resmi çizdi , yanında çiçekler , kendisi elmaya uzanıyordu ve elma ağacının dallarına bir yuva çizdi .

Ağacı hayat ağacı , özgeçmiş olarak kabul eden terapist, ağacı tabandan tepeye kadar hastanın yaşına göre bölümlere ayırır . Alice bu ağacı çizdiğinde yirmi altı yaşındaydı . Yirmi altı parçaya böldüğümüzde yuvanın Alice tarafından bilinçsizce hayatının on dokuz yılına denk gelen alana yerleştirildiğini görürüz . Alice şunları hatırlıyor : “ Annemle babam boşandı , annem sinir krizi geçirdi ve küçük kız kardeşlerime kendim baktım . On yedi ile yirmi yaşlarım arasındayken evimizde sürekli bir karmaşa olduğunu hatırlıyorum . Ve gerçekten de yavruları için telaşlı bir kuşa benziyordum .” Çizimin daha ayrıntılı analizi, yuvanın dibinden kuşun tacına olan mesafenin Alice'in on yedi ila yirmi yıllık yaşam dönemine karşılık geldiğini göstermektedir . Bu yılların onun için özel bir anlamı var . O yılların kafa karışıklığı ve acı dolu hayatı, Alice'in ruhunda derin bir yara bırakmış, dikkat ve şefkat gerektiren bir tavır sergilemiştir .

Bu eğlenceli Elma Ağacı Çizimi, altmış yaşındaki bir adam tarafından, daldan bir elmayı nasıl kopardığını tasvir etme isteğine cevaben yapılmıştır . Yetenekli , enerjik , ebediyen genç insanlardan ( Puer tipi ) , hemen hemen her durumda bir takım elbise giyer ve hedefe ulaşmak için gerekirse " tam elbise " olsa bile tereddüt etmeden bir ağaca tırmanmaya hazırdır .

Şek . 75

Yeni bir proje geliştiren bu yaratıcı kişi , yeni bir hedefi hayatının asıl işi olarak algılar ve tüm zamanını alarak , resimdeki gerçekçi olmayan büyük bir elmanın boyutlarına benzeyen devasa boyutlar alır . Çok yetenekli bir kişi olarak , yerde dururken istediği meyveyi nasıl elde edeceğini kesinlikle çözebilirdi . Ancak çizimde dev elmaya olabildiğince çabuk ulaşmak için acele ederek risk alıyor . Bunun ağaçtaki tek elma olduğunu görünce onu saran umutsuzluk hissini de not edebilirsiniz . Bu , kendi üzerinde çalışmasının faydalı olacağına dair bir duygudur .

Aşağıdaki şekilde elma ağacının gövdesini " süsleyen " büyüme , 53 yaşındaki Alexandra'nın hayatından önemli bir şey öğrenmemizi sağlıyor . Büyümenin konumu, hayatının yedi ila on yıl arasındaki dönemine karşılık gelir . Bir psikoterapi kursundan geçen Alexandra , o yıllarda Oedipus kompleksinin unsurlarını taşıyan bir kabusun peşini bırakmadığını ve bunun sonucunda hayatının onuncu yılında yüz sinirinde bir tik geliştirdiğini hatırladı . Alexandra on bir yaşına geldiğinde gerilim önemli ölçüde azaldı . O yıl ilk adetini gördü ve elma ağacı ilk elmayı “ büyüdü ” . Çizimde, Alexandra bu ilk elmayı işaret ediyor . Bu arada , gösterilen elma sayısı on birdir . Alexandra'ya göre " bir kadına dönüşmek benim için çok önemli bir andı ."

Şek . 76

Bir aile çiziminde yer alan iş yerindeki bir adamın resmi

Bir kişinin, istek üzerine, bir aile çizimi yapması ve üzerinde kendisini iş başında tasvir etmesi durumunda , bu genellikle işine çok kapıldığı anlamına gelir . Neden ona bu kadar aşık ? Belki de aile ilişkileri onu tatmin etmiyor ve iş bunu telafi etmek için tasarlandı ? Yoksa iş yerinde ailesinden uzakta o kadar çok zaman geçiriyor ki iş onun ikinci evi oluyor ? Çizimde bir veya daha fazla aile üyesi çalışırken tasvir edildiğinde , bu, ilişkileri inceleme ihtiyacını gösterir ve

ailedeki duygusal bağlar .

CRSP ( Şekil 77) - Andrea'nın beş yaşında olduğu zamana ait anısı . Çizimde , lavaboda çömlek yıkayan annesinin yanına yerleşmiştir . Erkek kardeş ayakta ve kız kardeş odanın diğer köşesinde oturuyor . Baba, tavanı olmayan bir odanın üzerinden uçakla uçar .

Resim: 77

На КРС Элани изобразила себя в столом (Resim: 78).

офисе сидящей за рабочим

Resim: 78

Hava Kuvvetleri pilotuydu . Çocukken bile Andrea , babası için mesleğin ve çalışmanın aileden çok daha önemli olduğunu anladı . Bana , “ Babamla yakın bir ilişkim olduğunu hatırlamıyorum . Muhtemelen beni düşünen ve hisseden biri olarak bile algılamadı . Kendimi yalnız ve savunmasız hissetmeme neden oldu .”

взрослая дочь ведет машину.
и, по ее словам, это иногда

Kocası şömine için odun kesiyor ve Elani'sinin işinin dünyasına dalmış olması , işi " ailesini ondan çaldığı " için endişe yaratıyor. Elani işi nedeniyle evinde değil , yetmiş mil uzakta yaşıyor . Hayatı " iş , eğitim ve tanıdıklarla kişisel iletişim etrafında dönüyor ." Elani bana kocasını yetmiş mil boyunca " okul ve iş nedeniyle ama her şeyin merkezinde karakterleri arasındaki tutarsızlıktan dolayı " terk ettiğini itiraf etti .

Beş yaşındaki bir çocuğun resminden bir yetişkinin resmine

Bir yetişkinin beş yaşındaki anılarından bir aileyi resmeden resmi , bu kişinin kendi geçmişine ilişkin algısını oldukça netleştirir . Bugünkü hayatında, kararlar genellikle önceki yılların deneyimlerine dayanarak onun tarafından verilir . Beş yaş ve günümüz anılarından yola çıkılarak yapılan çizimlerin içeriklerinin karşılaştırılması, yetişkin dünyasında değişen koşullara ve yeni insanlara karşı kişinin çocuksu davranışlarını ne kadar tekrarladığını ve tepkiler verdiğini göstermektedir .

Resim: 79

(42 ) bu CRSP'sinde , onun tavuklarını beslediğini , annesinin arka bahçede dikiş diktiğini ve babasının bahçede çalıştığını görüyoruz . Çizimde baba ve Ingrid ayrıdır ve onların çite ve anneye yaklaşmalarına izin vermemektedir . Ingrid babasına çekildi , onu sevmek, onun sevgisini ve yakınlığını hissetmek istedi ama annesiyle olan ilişkisi bunun gerçekleşmesine izin vermedi.

Şek . 80

Bekar Ingrid , sığırlarda ( Şekil 80) kendini dört kez çizdi . Merkezi figürlerin hiçbiri erkeksi değil ve Ingrid'in yetişkinlikte erkek cinsiyle güçlü bir ilişki kurmadığını varsayabiliriz . Bunun nedeni pekâlâ ilk yıllarında erkeklerle iletişim kuramamış olması olabilir .

Resimde onu görüyoruz : 1) tek başına , 2) annesinin büyük bir silüetinin içinde , 3) arkadaşlarıyla ve 4) cam yıkarken . Davranış kalıbı beş yaşında tekrarlanır . Ingrid'in geçmişe gitmesi ve hayatına erkeklerin girmesi için babasıyla veya başka bir erkekle nasıl ilişki kuracağını öğrenmesi gerekiyor .

CRSP'de ( Res . 81) Hilda'yı (42 yaşında ) kız kardeşiyle birlikte ata binerken görüyoruz . Hilda şöyle hatırlıyor : “ Aslında babam bir hayalperest , bir filozoftu ; din , mistisizm ve benzeri çalışmalardan büyülenmişti . Hoş , şehvetli bir görünüşü vardı . Anne tamamen ev hanımı rolüne kapılmıştı . Hilda babasına ilgi duydu ve onun kütüphanesinde , bir laboratuvarla birleşerek , onunla çeşitli felsefi ve ruhani sorunları tartışarak saatler geçirdi . Artık bir yetişkin olan Hilda , kendi deyimiyle , “ babasıyla ilişkisinde psikolojik bir ensest dokunuşu olduğunu daha yeni fark etti .”

Resim: 81

Hilda'nın CRS'sinden ( Şekil 82) ailesinin yaşadığı kaygıları öğreniyoruz . Hilda'nın en küçük oğlu açık kalp ameliyatı geçirdi . Kocası birkaç meslek değiştirerek kendini psikolog , müteahhit , öğretmen ve tasarımcı olarak denedi . Hilda onun hakkında şöyle dedi : " O tam bir hayalperest ." Hilda'nın kendisi için anne olma ve mesleki görevleri yerine getirme ihtiyacı çelişkili duygulara neden olur . Diyor ki : " En büyük oğlum etkilenebilir , duyarlı , bana gitti ve en küçüğü - babasına ."

Хильда отдает себе

en büyük oğluna karşı tavrında ensest arzusu olduğunu bildiriyor . Ailenin Geçmişteki Kinetik Çizimi'nin içeriği , aralarında otuz yedi yıllık bir yaşam deneyimi olmasına rağmen , Ailenin Kinetik Çizimi'nde tekrarlanır . Davranış kalıplarını bile aynı kelimelerle anlatıyor . Hilda sonunda babasıyla evlendiğini anlamalı ve ailesinin hayatını tekrarlamaktadır . Traktörün ve atın ( baba ve kız ) CRS'deki yörüngesine dikkat edilmeli ve bisikletin CRS'de ağacın altında oturan kadına ( oğul ve anne ) gittiği yol ile karşılaştırılmalıdır . Model yıllar sonra tekrarlanır .

Resim: 82

Kaplama çizimleri

Bir insan arka arkaya birkaç çizim yaptığında , bunların birbirine dayatılmasının sonucu çok ilginçtir . Bu çizim çalışması, yeni bilgiler ve yazar hakkında daha iyi bir fikir sağlayabilir .

Otuz iki yaşındaki Anna'nın CRPS'sinde ( Şekil 83a ) , annesini oturma odasında , elinde delikli bir tahta kaşık ve boş bir kızartma tavası ile ayakta görüyoruz . Belli ki burada yeri yok , mutfakta olmalı . Oturma odasında elinde boş bir kaşık ve boş bir tavayla dikilen bir annenin neler yapabileceğini hayal etmeye çalışıyorum . Annenin olumlu bir figür olup olmadığı konusunda şüpheler doğar . Ancak Anna, " Dikkatim babamın olumsuz özelliklerine odaklanmıştı " diye itiraz etti ve ardından ekledi : " Resim yaparken başım ağrıdı ."

Şek . 836, Anna'nın doğaçlama bir soyutlamasıdır . Çizimin sağ alt kısmındaki kalp şeklindeki zikzak çizgiler öfke ile ilişkilendirilmiştir . Mavi sarmal ve sarı nokta onun dişil olanla olan ilişkisinde - " uysallık , dayanıklılık , güvenlik arzusu "nu çağrıştırıyor. Kırmızı üçgen, " cinselliğimin bir parçası veya sağ tarafta boynumun dibinde başlayan sık sık baş ağrılarının bir tezahürü" olarak algılanıyor .

Resim: 836

İncir. 83a

Bir çizimi diğerinin üzerine bindirerek , Anna'nın öfkeyle ilişkilendirdiği kırmızı -mavi-sarı zikzak çizgilerinin doğrudan annesinin altında olduğunu görüyoruz . Buna şaşıran Anna , " İlk başta annemi kırmızı ayakkabılarla çizmeyi düşündüm ama sonra vazgeçtim " dedi. Kırmızı rengi onun için öfke anlamına geldiği için reddetti . Annesine karşı duyduğu kızgınlığı ne kadar bastırmayı başardığı sorusu ortaya çıkıyor . Anna ekledi : " Bu satırlar " bacaklarını yakıyor " gibi görünüyor .

Uzun siyah dikey bir çizgi, Anna'nın figürünü ikiye böler . Aslında

, babasına ve annesine olan kızgınlığı, ruhunda çelişkili duygulara yol açar . Anna'nın kadınsı - “ uysallık , dayanıklılık , güvenlik arzusu ” ile ilişkilendirdiği mavi sarmal ve sarı nokta , Anna ve onun için bunu kişileştiren çocuklarından geçer . Çocuklarla tam bir uyum içinde olduğunu görüyoruz .

Anna'nın mor bulut dediği şey annesinin başının üzerinde . Bir anne onda kaygıya neden olabilir mi ? Çizimlerde bulutlar endişeyi ifade etme eğilimindedir ( Jacke , 1969), bu yüzden Anna'nın hayatında bir endişe kaynağının anne olup olmadığını merak ediyorum . Ayrıca Anna bana yeşil gözü, kontrolcü bir babayla ilgili kritik sorunlarla ilişkilendirdiğini söyledi . Çizimleri üst üste bindirerek , doğrudan bilinçaltından gelen bilgiler sayesinde aile ilişkilerinin derinliklerine iniyoruz .

(28 yaşında ) çizdiği CRSP'de ( Şekil 84a ) , annesini ve erkek kardeşini evde , resmin sol kenarında görüyoruz - baba herkesten uzakta ve Bonnie evin merdivenlerinde tek başına oturuyor . Ağacın altındaki köpek onun en sadık arkadaşıdır .

Бонни, о которых она нам рассказала в первом рисунке.

( Şekil 84 6), KRS'de , Bonnie kızıyla oturuyor ve kitap okuyor . Köpek tekrar geri geldi . Burada çocukluk izlenimlerinden çok farklı olan anne ve kızın karşılıklı yakınlığını gözlemliyoruz .

Çizimler üst üste bindirildiğinde , ilk çizimdeki beş yaşındaki Bonnie'nin, köpekle aynı yerde tasvir edildiğini görüyoruz .

ikinci rakam İçgüdüsel davranışı simgeleyen köpek, Bonnie'nin oldukça gelişmiş içgüdüsünü temsil eder . Bonnie'nin ikinci çizimdeki figürü, ilk çizimdeki annesininkiyle aynı . Bonnie bunu " annelik şüpheleri " olarak açıkladı - küçük kızıyla ilişkisi olup olmayacağı.

Kız, Bonnie'nin annesiyle aynıydı ya da onunla değildi .

Resim: 84a

Resim: 846

Renklerin anlamını ortaya çıkarmak

Rengin anlamı hakkında yazmak, son derece zor bir görevi üstlenmektir . Rengin olası anlamı hakkında pek çok teorinin yanı sıra renk sembolizmi ve renklerin kullanımı üzerine çeşitli kitaplar vardır ; aralarında Max Luscher'ın The Luscher Color Test (1969) ve Color Personality: A Manual for the Color Pyramid Test by Shaye ve Hess (1964) vardır.

Çeşitli renk yorumlama teorileri, yorumlamaları açısından farklılık gösterebilir , ancak teorisyenler, rengin belirli duyguları , ruh hallerini ifade edebileceğini ve hatta ilişkilerin duygusal rengini aktarabileceğini oybirliğiyle kabul eder . Belirli bir rengin seçimi ve bir çizimde kullanılması hayatımızda dengenin varlığı ya da yokluğu anlamına gelebilir . Renk, belirli psikolojik ve / veya fiziksel olayların önemini gösterir . Rengin yorumlanmasından bahsetmişken , kendimizi sadece psikolojik faktörleri dikkate almakla sınırlayamayız . Bir kişinin yaşamı üzerinde belirli bir etkiye sahip olan somatik fenomenler , çizimlerde ya renklerle ya da diğer destekleyici unsurlarla ortaya çıkacaktır .

Renk analizi, çizimleri yorumlamada yardımcı olarak kullanılabilir , ancak bunları doğru şekilde yorumlamak genellikle zordur ve meslekten olmayanlar için hata yapmak kolaydır . " Bilgi eksikliği tehlikeli " olsa da , objektifliğe bağlı kalırsak renkleri yorumlamamız tehlike içermeyecektir . Belirli bir rengi yorumlarken , bir kağıt üzerinde nasıl kullanıldığına , bu renkle resimdeki hangi nesne veya öğenin ne kadar ve hangi yoğunlukta boyandığına dikkat edilmelidir .

Örneğin kırmızı , enerji , nefret , yanma sorunu , tehlike , fiziksel hastalık ( ateş , bulaşıcı hastalık ), aşk , neşe , heyecan ve daha fazlası anlamına gelebilir . Sevgililer Günü'nü simgeleyen kırmızı bir kalp çizildiğini görürsek , bu açıkça aşkla ilişkilendirilecek ve tehdit edici bir bıçaktan damlayan kan damlalarındaki aynı renk bizde tamamen farklı duygulara neden olacaktır . Bu örnek , renklerin yorumlanmasında neden katı ve katı kuralların olmadığını bir kez daha göstermektedir . Bu aynı zamanda zamanımızda bu alanda çok sayıda teorinin varlığını da açıklar . Renklerin yorumlanmasındaki çeşitliliğin sebeplerinden biri de, farklı kültür ve toplumlarda rengin taşıdığı anlam farklılığıdır . Renkleri yorumlarken, çok sayıda ve çok çeşitli faktörleri hesaba katmanız gerekir .

Rengin anlamının tanımı ile uğraşırken , doğaya dönmek en güvenilir olanıdır . Örneğin , bitkilerin ve çimlerin sağlıklı yapraklarının yeşil rengi, güçlü bir büyüme ve gelişme potansiyeline işaret eder . Ana enerji , ışık ve ısı kaynağımız olan güneşin her zaman parlak sarı rengi çizimde benzer motifleri yansıtabilir .

Batı kültürüne özgü psikolojik özelliklere ve çağrışımlara dayanan renklerin bazı yaygın yorumları yer almaktadır . Bach (1969, s . 18-19 ) , Furs (1973) ve Williams (1985) tarafından yapılan eklemelerle ana kaynak olarak hizmet etti . Bu yorumlar özellikle ilgi çekicidir çünkü ciddi şekilde hasta olan hastaların çizimlerine dayanılarak elde edilmiştir .

kırmızı _ Psikoloji açısından bu renk , hayati bir sorun , " yakıcı " bir sorun , duygusal stres veya tehlike anlamına gelebilir . Fiziksel açıdan , bulaşıcı bir hastalık veya ateş gibi akut bir hastalığa işaret edebilir .

pembe _ Kırmızının daha açık bir tonu olarak , bir sorunun veya yeni bir hastalığın çözülmesi anlamına gelebilir , bundan sonra kişi her şeyi “ pembe ” olarak görür. Genellikle bu renk, sağlıklı bir görünümü vurgulamak için ( kozmetik reklamlarında olduğu gibi ) yanaklara allık boyamak için kullanılır .

Mor _ Kraliyet rengi olarak , yüce gücü , maneviyatı , daha yüksek gücü ( hem psikolojik hem de somatik yönlerden ) sembolize eder . Bir şeye sahip olma , bir şey üzerinde kontrol sahibi olma ihtiyacını veya birisinin kontrol uygulama veya destek sağlama arzusunu yansıtabilir . Aynı zamanda külfetli görevlerin varlığına , " haçına katlanma " ihtiyacına da işaret edebilir . Fiziksel açıdan, hastalığın ataklarının bir göstergesi veya bir kontrol ve sınırlama durumu olarak hizmet edebilir .

turuncu _ Bazı durumlarda, anlaşılmaz bir sonucu olan bir durumu , bir ölüm kalım mücadelesini yansıtır ; ayrıca azalan enerjiyi veya tehdit edici bir durumun başarılı bir şekilde çözüldüğünü gösterebilir .

Altın sarısı Manevi veya sezgisel olana karşı büyük bir eğilim gösterir ; bir şeyin değerini vurgular . Güneşin sarılığı hayat veren enerjiyi sembolize eder .

Soluk sarı Tehlikeli bir yaşam durumunun varlığına işaret edebilir .

Parlak mavi . _ sağlık anlamına gelebilir ; hayatın enerjik akışı ( " yaşam pınarı ") veya enerji .

Soluk mavi . _ Mesafeyi , uzaklığı , soluk mavi gökyüzünü gösterebilir ; yok olma veya yabancılaşma ; yansıma _

koyu yeşil _ _ Sağlıklı beden ve ruh ; iyileşme sürecinde olduğu gibi , yaşamda bir gelişme durumu veya bir yenilik duygusu .

Soluk yeşilimsi sarı . Psikolojik veya fiziksel açıdan zayıflık ; tedavi nedeniyle kademeli ölüm veya hayata dönüş .

koyu kahverengi _ _ Doygunluk ( besin değeri ), doğaya ve dünyevi her şeye yakınlık , sağlık .

açık kahverengi _ _ Çürümeyi veya çürümeyi ve bazen de yıkıcı güçlerle mücadeleyi ve normal ( sağlıklı ) bir durum arzusunu ifade edebilir .

siyah _ Bilinmeyeni sembolize edebilir . Bir gölgeyi temsil etmek için kullanıldığında , genellikle " karanlık " düşünceleri , tehdidi veya korkuyu temsil eden olumsuz bir çağrışıma sahiptir .

Beyaz _ Bunu rengin yokluğu olarak algılarsanız , bu bastırılmış duyguların varlığına işaret ediyor olabilir . Diğer tüm renkler yazar tarafından kullanıldıktan sonra beyazın kullanılması yaşamın sona erdiğinin bir işaretidir .

Renkler, çizimin içeriğini ortaya çıkarmaz , ancak yalnızca tasvir edilen nesnelerin ve olay örgüsünün ifade etmeye çağrıldığı şeyi zenginleştirir . Çizimleri yorumlamada rengin değerini veya önemini anlamak için , siyah beyaz veya renkli televizyon programlarını izlemeyi karşılaştırın . Her durumda , programın ana anlamı sizin için açık olacaktır .

Renk her durumda çok önemli olmasa da Yolande Jacobi , Carl Jung'un " renk ve kompozisyona görüntülerin anlamından daha az önem vermediği " ne dikkat çekiyor . ( Jacobi , 1980, s . 97).

Yukarıdakilere ek olarak , bir çizimi incelerken , alışılmadık renklerde boyama , bir dizi çizimde hastanın kullandığı renkleri karşılaştırma , renk yoğunluğu , çizimde eksik olan renkler gibi referans unsurlarına dikkat etmekte fayda vardır .

Alışılmadık renk kullanımı

Yerinde olmayan bir renk alışılmadık görünür ve özel ilgi ve incelemeyi hak eder . Kara güneş , yeşil inek , mor adam renklerin geleneksel olmayan kullanımına örnektir . Bu renk bozulması sembole ne anlam veriyor ?

Charles'ın kendiliğinden çizimi (5 yaşında ) - bir çocuk boyama kitabından bir kuzu görüntüsünün bir kopyası ( Şek . 85). Charles kırmızı süt ekledi . Lösemi hastası ve böylece iyi , sağlıklı , hayat veren kana - hayat veren " süt " e olan ihtiyacını ifade ediyor . Kırmızı enerji ve canlılığın rengidir . Çocuğun seçiminin uygunluğuna ve çizimdeki özel uygulamaya dikkat etmek ilginçtir .

Doğaçlama çizimde ( Şekil 86), on üç macenta telefon direği özel ilgiyi hak ediyor . Jenny 38 yaşında ve Katolik . Mor, maneviyatla ilişkilendirilir ve aynı zamanda kraliyet rengidir . Haç şeklindeki on üç sütun, bana haçı taşıyan İsa'nın yolu boyunca on üç istasyonu düşündürüyor . Diriliş anlamına gelen on dördüncü haç nerede ?

Jenny benimle " aklının bir köşesinde " inanç sisteminin oluşmaya başladığını paylaştı . Mor haçların , acısını sona erdirecek ve ona dönüşüm ve diriliş için gerekli zamanı verecek olan manevi temellerle bağlantı kurma ihtiyacını yansıttığına inanıyor .

Jenny şimdi birkaç haç taşıyor . İle çatışmalar yaşadı

annesi ve hastalığı , özel hayatıyla ilgili sorunları ve kocasıyla tartışması . Kocasıyla yirmi yıl yaşadı ve kocasını ne kadar çok sevdiğini ancak yeni fark etti ve bu anlayış onları neşelendirdi .

Resim: 86

Resim: 85

Bölüm V. İpuçları ve Uyarılar

Başlangıçta kesinlik ararsak , sonunda şüphelerimiz olur ; ama başlangıçta şüphelerimiz varsa ve bunları çözmekte başarısız olursak , bunun sonucunda özgüven kazanırız .

domuz pastırması

Çizimlerin yorumlanmasını ve pratik analizini öğrettiğim yıllar boyunca , acemi analistlerin bu terapötik teknikte ustalaşmak istediklerinde sürekli olarak karşılaştıkları bir problemin varlığına dikkat çektim . Öğrenci resmin sakini olur , etkisini verir , bir yönüne odaklanır ve resmin tamamını görme yetisini kaybeder . Bunun nedeni , çizimdeki bir şeyin öğrencinin kişiliğinin korunmasız bir yanını etkilemesi ve kendi çözülmemiş psikolojik sorunlarının devreye girmesidir . Bu " hassasiyetler " bizim komplekslerimizdir ve kişiliğimizin bu kısımlarını başkalarına yansıtmanın kolay ve tamamen kasıtsız olduğunu her zaman hatırlamalıyız . Acemi analist bu uyarıyı unutmamalı ve içindeki "ben " e özgürlük vermemeye dikkat etmelidir , böylece resmin gerçek içeriği onun için net görünür .

, hastanın bilinçaltının simgesel diliyle baş etmesine yardım etmede etkili olabilmesi için , öncelikle kendi bilinçaltının dolabına bakması ve içeriğini tanıması gerekir . Her birimizin içinde farklı " kişilikler " yaşar. Her birimizin içinde emziren bir anne , koruyucu bir baba , oyunbaz bir çocuk , mutlu bir insan , üzgün bir insan , bir serseri ve bir ev kadını yaşarız . Bu listeyi sonsuza kadar devam ettirebilirim ama sadece farklı olanlara bakarak içimizde yaşayanları hayal etmek bizim için daha kolay ! çevremizdeki insanlar Her birimizin içinde çevremizdekilerden bir parça olduğu gibi , biz de çok sayıda insanda varız . " İçerdekiler ", özellikle çizimin bir şekilde bize bağırdığı durumlarda , bilgi almak için başvurmamız gereken " kişiler " dir .

Açıklığa kavuşturmak için , örneğin, seminerlerimden birinde, işinde çizimleri nasıl kullanacağını öğrenmek isteyen profesyonel bir terapist olan bir kadın vardı . Grupla çalıştı ama çizimlerde cinsel sorunların yansıması dışında başka bir şey görmedi . Bunu özel olarak tartıştık ve bu kadının " içerisinde " kimin cinsel konulara bu kadar takıntılı olabileceğini merak edip durdum . Sorularla kesinlikle ergenlik dönemine geri döndük . O yıllarda babası ve ağabeyi ile dört yıl süren ensest bir ilişkisi olduğu ortaya çıktı . Birkaç gün boyunca kendimizi bu karışıklığı çözmeye , ergenlik çağındaki bir kızın duygu ve düşüncelerini çözmeye adadık . Bu genç kız, çizimlerde cinsel yanları dışında hiçbir şey görmeyen profesyonel terapistte gizlenen " kişilik " idi . Bu kadın terapist , o zamana kadar kendisinde saklı olan ve nihayetinde kişisel gelişimine katkıda bulunan " kişiliği " müttefik olarak alarak , sorunuyla başa çıktı ve çizimlerdeki gerçek içeriğini deşifre etmeyi öğrendi .

" yol işaretleri " aranıyor

çizimi yorumlamanın yolunu gösteren bu tür " yol işaretlerine " atıfta bulunulmalıdır . Onlara bakarken yolun kalitesini de unutmayın . Yani , levha bir virajda saatte kırk millik bir hız gösteriyorsa ve kış günü fırtınalıysa ve yol buzla kaplıysa , sürücü tabelada belirtilenden daha düşük bir hızda seyahat etmek zorundadır . Yol işaretleri sadece yol gösterir , ancak iyi bir terapist hastanın “ hava koşullarını ” da hesaba katar . Çizimin içerdiği işaretler size rehberlik edebilir , ancak belirli bir kişinin benzersizliğini unutmamalısınız .

Bu şaşırtıcı , ancak çizimleri terapi aracı olarak kullanmaya niyetlenen , bazen duyguları ve aklı olan canlı bir insanla karşı karşıya olduklarını unutan öğrenciler gördüm . Çizimlerin, bütün bir insan olan bir hastayla çalışmanın bir yolu olduğu unutulmamalıdır . Çizimler kullanarak , hastaya kağıt üzerinde ifade ettiklerini kelimelere çeviriyoruz . Bunu yaparken kişinin duygularını fark etmeden bilişsel yorumlamaya kaymak kolaydır . Şek . 87 bu bakış açısını açıklar .

Bu resimde, çim biçme makinesi açıkça bir kadının üzerinden geçebilir . Çizim, çim biçme makinesini iten bir adam tarafından yapılmıştır . Kadın karısıdır ; çimleri temizliyor . Yazarla çizimin genel kompozisyonunu tartışırken , bu adamın karısıyla olan ilişkisini yakalamaya çalıştım . Onun hakkında ne hissettiğini ve neden kendisiyle karısı arasına bir çim biçme makinesi çektiğini hayal etmeye çalıştım . Ayrıca karısının üzerinden neden çim biçme makinesiyle geçmek isteyebileceğini de anlamaya çalıştım . Bunun hakkında düşünüyordum ; Bu çizimin bana anlattıklarından paniğe kapıldım ama tüm tahminlerimi yazarla paylaşmadım . İlk olarak , resmin bana hangi düşünceleri düşündürdüğünü not ederim , ancak bunu yaparken resmin benim ona yükleme eğiliminde olduğumdan farklı bir anlamı olabileceğini aklımda tutmaya çalışırım .

Terapist tüm düşüncelerini hastayla paylaşmak zorunda değildir . Görülen her şey hakkında konuşma arzusu , belki de kehanet etme , diğer insanların kaderlerinin bir kehaneti olma ihtiyacından kaynaklanmaktadır . Çizimi kendileri için analiz ettikten sonra , boğaya saldıran bir matador gibi hastayı soru yağmuruna tutan öğrenciler gördüm . Peki ya hasta ? Bütün bu soruları kabul etmeye hazır mı ? Şimdi çim biçme makinesi olan adama dönelim . Belki de karısı daha birkaç hafta önce öldüğü ve terapistin bu konuda hiçbir bilgisi olmadığı için bir terapistle görüşmek istiyor . Bu adamın neden birden bire çim biçme makinesiyle bir kadının üzerinden geçmek istediğini sormak açıkça uygunsuz olurdu .

Resim: 87

Yaşayan bir insan , makine değil

Bilge bir terapist, hastanın sorunlarını daha iyi anlamak ve onlarla nasıl yaşayacağına karar vermek ve onun için kabul edilebilir bir şekilde başa çıkmak için kendisine geldiğini hatırlar . Danışmanlar olarak biz sadece hastaya sorunlarını anlatmakla ve bunları aşmanın olası yollarını anlatmakla görevlendirilseydik , Danışmanın Tarifleri : Nasıl Yaşanır başlıklı bir referans kitabı oluşturabilirdik . Basit bir araç olabilir ama ne yazık ki kesinlikle gerçekçi değil . Yaşayan insanlara terapötik yaklaşım söz konusu olduğunda , " hazır tarifler " yardımcı olmuyor . Carl G.'nin sözleriyle Jung , “ Pratik psikolojide evrensel etkili reçetelerin ve kuralların olmaması, umutsuzluk duygusuna neden olabilir . Sadece son derece farklı ihtiyaçlara sahip özel vakalar vardır ve o kadar farklı ihtiyaçlar vardır ki , bu özel vakada olayların nasıl gelişeceğini asla önceden bilemeyiz ve bu nedenle doktorun tüm önyargılı görüşlerinden vazgeçmesi en iyisidir . Bu onun teorilerini bir kenara atması gerektiği anlamına gelmez , sadece herhangi bir durumda onları olası bir açıklama için hipotez olarak kullanması gerektiği anlamına gelir ." ( Jung , 1966, CW, s.71 ).

Sorunların tanımlanması ve çözüm arayışları boyunca, hasta belirli miktarda bilgi öğrenmelidir . Terapist, bir gün hastanın, terapist tarafından kendisine verilen bilgi ve becerileri kullanarak , yeni problemler ve ikilemlerle karşı karşıya kalarak , onları daha iyi analiz edip bunlarla başa çıkabileceğini , onun yardımı olmadan yapabileceğini umar . Yeni deneyimler edinerek ve bunları terapi seanslarında uygulayarak , önündeki zorluklarla yüzleşmeyi öğrenir . Bu nedenle , mevcut sorunların çözümünün çözümün en önemli parçası değil , yalnızca bir parçası olduğunu her zaman hatırlamak çok önemlidir . Esas olan, diğer kişinin bir yöntem bulmasına , soruna kişisel yaklaşımına ve çözümünü bulmasına - şimdi ve gelecekte - yardımcı olmaktır .

Hasta Yolu

çizimleri inceleyerek olası içeriklerini hayal eder ve elde ettiği bilgileri hastaya sorular formüle etmek için kullanır . Artık hasta hareket ettikçe aynı yolu izlemek gerekli hale gelir . Terapist düşüncelerini ve sorularını şimdilik " tutabilir " çünkü bunları ifade etme zamanı ancak sonraki seanslarda gelebilir . Hastalarla yaptığım çalışmalarda, incelenmekte olan sorunla ilgili düşüncelerim , sorularım , içgörülerim olduğu birçok vakayı hatırlıyorum , ancak hasta aniden bir kenara çekildi ve yalnızca bir sonraki seansta , hatta birkaç seanstan sonra bu soruya geri döndü ve bu da bana şunları söylememe izin verdi : “ Bu bana geçen ay yaptığınız çizimi hatırlattı . Bize bu konuda daha fazla bilgi verebilir misiniz ?" veya “ Şu anki hayatınızda bu sizin için ne ifade ediyor ? O zaman bu senin için ne anlama geliyordu ?"

" Terapide hastanın bir şeyi anlamasının terapistin teorik beklentilerini karşılamaktan çok daha önemli olduğunu kişi sürekli olarak kendi kendine tekrar etmelidir . Hastanın analistin yorumuna direnmekte haksız olması gerekmez , daha çok bir şeyin " işe yaramadığının " kesin bir göstergesidir . Ya hasta henüz anlama aşamasına gelmemiştir ya da yorum yanlıştır .” ( Jung , 1964, s . 61).

gitme fırsatı veren terapist, çoğunlukla " DUR " yol işaretini karşılar . Terapist, hastanın sözünü keserek hastayı önemli ölçüde geciktirdiğinin farkında olmalıdır . Bazı durumlarda hastanın sözünü kesmek gerekir , ancak analistin sorulan soruya yanıt almadan hastanın sözünü kestiği durumları kastediyorum . Ya da belki cevaptan kaçma arzusu - sorunun cevabı bu mu ? Kaçmanın bir amacı vardır ve göz ardı edilmemelidir .

Savunma mekanizmalarını ele geçirmek

Terapistlerin sıklıkla yaptığı ciddi hatalardan biri , hastanın tüm savunma mekanizmalarından kurtulmasını istemeleridir . Sizi bu savunma mekanizmalarına güvenmeye ve onlara karşı sevgi dolu bir tavır sergilemeye davet ediyorum . Kendilerini farklı yoğunluklarda gösterebilseler de bence son derece değerliler . Hastanın savunma mekanizmalarını onlardan kurtulması için değil , tersine - onlara hayran olması , onlarla temas kurması , onları mükemmelleştirmesi , eylemlerini daha iyi anlaması ve onlara yardım etmeye başlaması için - çalışmasına yardım ediyorum . Terapötik süreç ilerledikçe , hasta bir savunma mekanizmasının ötesine geçer ve “ ruhun damarına yerleştirilmiş ” eski savunma mekanizmalarıyla ve ihtiyaç halinde her zaman “ başvurmak ” için hazır durumda olan eski savunma mekanizmalarıyla temasa geçer . Bir noktada, hastanın artık eski savunma mekanizmasına " uygulaması " veya onu " parlatması " gerekmez . Bu şekilde savunma mekanizmalarını yönetmeyi öğrenir ve bu bilgi , bilinçaltının diğer tezahürleriyle karşılaştığında onun en iyi öğretmeni ve arkadaşı olur .

Seminerlerimden birine, kısa bir süre önce papaz olarak atanan ve kırsal bir toplulukta geçici bir görev alan bir rahip katıldı . Gelişinden kısa bir süre önce, bu topluluğun en eski sakinlerinden biri öldü . Rahip bu kadını hiç tanımadığı halde hemen merhumun evine çağrıldı . Böyle zamansız bir olaydan içtenlikle pişmanlık duyarak oraya gitti . Ölen bir kadının evinde, cemaatin ileri gelenleriyle birlikte birkaç dua okudu . Ondan sonra acı verici bir sessizlik oldu . Çevresindeki kimseyi tanımadan daha ne diyebilirdi ki , bu insanlar için hangi teselli sözlerini bulabilirdi ? Onlarla nasıl ilişki kurulur ? Rahip, eğer bu insanlar kendisine tanıdık geliyorsa , teselli sözleri bulmasının onun için daha kolay olacağını düşündü . Tamamen kaybolmuştu ve buradan çok uzaklarda bir yerde olmayı özlüyordu ama insanlar etrafta durmuş onun anlam dolu sözlerini bekliyorlardı .

Rahibe bu durumda en çok ne yapmak istediğini sordum . Cevap verdi : kaçın . Neden bu arzusu vardı ? Büyük olasılıkla , yas tutanlara cevap verecek hiçbir şeyi olmadığı için . Ama ondan cevap bekliyorlar mıydı ? Terapist, " kaçağın " hangi sorularla karşı karşıya olduğunu , hangi bilgilere ihtiyacı olduğunu belirlemeye çalışmalıdır . Keşke bu rahip, ölen kadının toplum nezdindeki erdemlerini bilseydi , merhum hakkında , kaç kişiye yardım ettiği hakkında övgü dolu sözler söyleyebilirdi . Ne kadar çok iyilik yaptığını bilseydi , konuşması daha samimi olurdu . Bu kadının içinde ne kadar sevgi taşıdığını , toplumun ruhu olduğunu ve dünyanın onun sayesinde en azından biraz daha iyi hale geldiğini bir bilse ... " Kaçak " bir bilse ... Rahibe " kaçak " ı müttefikimiz yapmamız gerektiğini söyledim .

Rahibin duygularını açıkça itiraf etmesini tercih ederim : “ Ben gencim , cemaatinizde tamamen yeni bir insanım ve bana ne diyeceğimi bilmiyorum . Seni teselli etmek istiyorum ama bu kadını hiç tanımıyordum . Bana kasabanız için neler yaptığını , yaşamı boyunca size nasıl yardım ettiğini , topluluğun gelişimine nasıl katkıda bulunduğunu ve ne kadar süredir birlikte olduğunuzu anlatın - çünkü bunların hiçbirini bilmiyorum , onun nasıl bir insan olduğunu ancak tahmin edebilirim .

İnsanlar kendilerine yapılan böyle bir çağrıya mutlaka karşılık verirler ve kaybın acısını birlikte paylaşma fırsatı bulacakları için bir iyileşme süreci başlayabilir . Böylece , ruhunda gizlenen " kaçak " , rahibin düşmanından arkadaşı haline gelerek görevini yerine getirecekti .

Tedbirli ilerleme , saldırı değil

çizimi incelerken sorduğu soruları yanıtlamasını isteyerek hastaya baskı yaptığı durumlar gördüm . Bazen terapi seanslarını bir kayıt cihazına kaydetmek ve daha sonra dinlemek yararlıdır . Seans sürekli olarak sürekli sorular ve cevaplara dönüşüyorsa , terapist neler olup bittiğini derinlemesine düşünmelidir . Çizimleri terapötik amaçlarla kullanmanın ana ön koşullarından biri öz farkındalıktır , aksi takdirde terapist hastanın sorunlarına ulaşamaz , kendi sorunlarıyla ilgilenir ki bu , analistten yardım isteyen hastaya kesinlikle uymayacaktır . Jung bu konuda şunları yazar :

" Bir aptalın elindeki ilaç her zaman ölümcül bir zehir olmuştur . Cerrahtan teknik bilgiye ek olarak becerikli ellere , cesarete , zekaya ve kararlılığa sahip olmasını talep ettiğimiz gibi , ona bir hasta emanet etmeden önce analistten çok ciddi ve derin bir psikanalitik kendi kendine eğitim bekleyebiliriz . Dahası , psikanalitik tekniklerin pratikte geliştirilmesi ve uygulanmasının sadece bir psikoloğun özel yeteneğini değil , her şeyden önce kişinin kendi karakterinin gelişimi için ciddi bir endişe gerektirdiğini söylemek istiyorum . ( Jung , 1961, CW4, s . 450).

Jung, şöyle devam ediyor :

Analist hastaya yalnızca kendisinin kat ettiği yolda yardım edebilir , daha fazlasına değil . Uygulamamda, en başından beri, eski analistleriyle bir " duruş " yaşayan hastalarla uğraşmak zorunda kaldım , bu her zaman analistin içsel ilerlemesinin durduğu anda oldu . ( Jung 1966, CW 16, s . 545).

, yansıtmalı yöntemlerin üretken bir psikanaliz aracı olarak henüz geçerlilik kazanmadığı sonucuna vardım . Onların yardımıyla çok fazla bilgi edinebilirsiniz , ancak terapist problemlerini hastanın çizimine yansıtmaktan sürekli olarak sakınmalıdır . Kendinizi tanıyana kadar bundan kaçamazsınız , ancak modern toplumun mevcut hızında ne terapistler ne de psikoloji öğrencileri kendi yaşamlarının koşullarını anlamaya zaman ayırıyor gibi görünmüyor . Bunun yerine , kendileri iç gözlem ve terapiye tabi tutulmadan hemen önce başkaları için terapiye başlarlar . Bunun hem terapistin hem de hastaların gelişimi açısından feci sonuçları olacaktır .

Profesyonel jargon

Büyük bir hastanede çalışırken hastalarına karşı çok ilgili olan çok saygıdeğer bir doktorla tanıştım . O sırada, alt orta sınıflardan yaşlı bir kadın olan Bayan Lincoln belli bir şekilde bu hastaneye geldi . Onunla zevkle vakit geçirdik ve tanışmamızın en başında bana karsinoması olduğunu , saygın bir görünüme sahip aynı doktorun ona teşhis koyduğunu ve tedavi ettiğini söyledi . Bayan Lincoln , onun hakkında beni şaşırtan pek çok kötüleyici şey söyledi . Dokuz ay boyunca hastalığının ciddiyeti hakkında hiçbir fikri yoktu ; sadece karsinoması olduğunu biliyordu ama bunun kanser anlamına geldiğini bilmiyordu . Sonunda , hastalığı hakkında daha fazla bilgi edinmek için kütüphaneye gitti . Hastalığın özü onun için netleştiğinde , doktorun ona tüm " gerçeği " söylemediği için ihanete uğradığını hissetti . O andan itibaren onun tıbbi yardımını pek kabul edemezdi . Bu doktor , kendisine karşı dürüst ve ilgili olduğuna içtenlikle inandı ve yanlış anlaşılmanın özünü anlayamadı .

Profesyonel jargonla konuşmaktansa anlaşılacak bir dille konuşmak daha önemli gibi geliyor bana . Dahası , bazı durumlarda terapistin hastanın durumu gerçekte nasıl algıladığına dair bir fikir edinmek için hastadan durumu hakkında konuşmasını istemesi gerektiğine inanıyorum . Eğer o doktor Bayan Lincoln'e hastalığını nasıl anladığını sorsaydı , " karsinom " kelimesinin anlamını bilmediğini hemen anlardı . Bayan Lincoln'ün hastalığının ciddiyeti konusundaki cehaleti, aylarca doktor için bir kılıf görevi gördü , ancak sonunda iyileşme sürecinin önünde bir engele dönüştü .

Psikanaliz literatüründe " gölge ", " anima ", " animus ", " arketip " , " tipoloji " gibi sözcüklere rastlıyoruz. Jung için bu kelimelerin anlamını ortaya çıkarmak kolay bir iş değildi , sadece entelektüel çaba değil , aynı zamanda acı verici bir duygu da gerektiriyordu . Terapist hastayla profesyonel bir dilde konuşursa veya jargon kullanırsa , bunun pek bir faydası olmaz . Bu kelimelerin anlamlarını anlamak için hastanın onları “ hissetmesi ” , anlamlarını keşfetmesi ve hayatıyla nasıl ilişkili olduğunu anlaması gerekir . Analistin profesyonel dili kullanması bu açılış sürecini bloke eder ; kendi jargonuyla psişe hakkında konuşan terapist , hastanın kendini tanımanın zorlu yolundan geçme fırsatını reddeder . Meslek tamamen entelektüel hale gelir , ancak “ ruh ” kaybolur . Barbara Hanna'ya göre , gerçek bir terapist olmak için kişi " zihinle değil , kalple düşünmeyi " öğrenmelidir . ( Hannah , 1976, s. 159).

Negatif kötüdür , pozitif iyidir

Çizimlerle yararlı bir şekilde çalışmak için , nevrozun olumsuz yönlerinin olumsuz fenomenler olduğuna inanmak gerekir . Burada bir çelişkiyle karşı karşıya olduğumuz izlenimi ediniliyor . Görünüşe göre statükonun karanlık tarafını bilmek istiyoruz , ama sadece onun olumlu anlamını belirlemek için . Sonra utanarak sıradan bir şeyler mırıldanırız , örneğin , " olumsuz olan her şey olumludur ." Görünüşe göre böyle bir ifade kulağa oldukça doğru geliyor , çünkü olumsuzun yalnızca olumlu taraflarını görmemize izin veriyoruz . Bu, durumun romantik bir görünümüdür .

Pozitif ve negatifin eşit bir şekilde bir arada bulunması doğa tarafından önceden belirlenmiştir . Örneğin ailenin babası bir kaza sonucu tamamen felç olursa bu aileyi birleştirir . Aile üyeleri arasında karşılıklı yardımlaşma ve desteğin artması olumlu bir sonuçtur , ancak tamamen felç olmanın evlilik ve kariyer üzerindeki etkisi gibi olumsuz sonuçları da göz ardı etmek elbette imkansızdır .

Peki ya olumsuz bir durumun gerçekliğini içerebilen diğer yarısı ? Çoğunlukla ayrıntılı bir analize tabi tutmadan ondan kurtulurlar . Olumsuz yönlerle başa çıkamıyor olabilir miyiz ? Jung, bu iki tarafın varlığını unutmamamızı öğütler ve nevrozlardan bahsederken bunu şöyle yazar :

“ Nevroz hiçbir şekilde olumsuz bir şey değildir , aynı zamanda olumlu bir yanı da vardır . Yalnızca , dar materyalist bir görüşle birleşen ruhsuz akılcılık bu gerçeği göz ardı edebilir . Aslında nevroz , hastanın ruhunu ya da en azından önemli bir bölümünü içerir ; ve rasyonalist , bir nevrozun çürük bir diş gibi giderilebileceği düşüncesiyle avunursa , hiçbir şey kazanmaz , ancak şüphelerinden kurtulmuş bir düşünür , ayartmalardan kurtulmuş bir ahlakçı veya korkusundan kurtulmuş bir yiğit kadar kaybeder . Nevrozdan kurtulmak, kişinin güdüsünden yoksun kalmasıdır ; hayat özünü ve dolayısıyla anlamını kaybeder . Bu artık bir tedavi değil , bu basit bir ampütasyon .” ( Jung , 1970, CW 10, s . 167).

Bir bireyin hayatındaki olumsuz anları küçümser , onda sadece olumlu şeyler görmeye çalışırız . Bizi buna iten kendi olumsuz yönlerimizi bulma korkusu değil mi ? Neden kendimizde kötü bir şey bulup onun kötü olmasına izin vermiyoruz ? Kendi içindeki kötü algısını değiştirmeye yönelik aptalca bir girişim, yaşamı inkar etmek anlamına gelir . Sadece iyiyi arayarak , hayatın sadece bir kısmını yaşıyoruz . Bu fenomeni olduğu gibi tanımadan hiç kimse hiçbir şeyi değiştiremez .

tesadüfen birlikte çalıştığım çok obez bir kadından bahsetmek istiyorum . Olumsuz özelliklerini hesaba katmak gerekiyordu çünkü onlar yüzünden onu sevmek imkansızdı ve sonunda kocası ve oğlu bile onu terk etti . Bu olumsuzluğu kabul etmesi , olumlu bir şey olarak algılamaya çalışmaması , sonra tarafsız bir şekilde neden böyle olduğunu anlaması ve sonra kilo vermesi ve yaşam ve aşk için yeniden doğması gerektiği sonucuna vardık .

Olumsuz yönler ( özellikler ) , tüm ruhun (kişiliğin) ayrılmaz bir parçası oldukları için kendilerine karşı saygılı bir tutum gerektirir . Büyük olasılıkla , oluşmaları için çok iyi nedenler vardı ve bu nedenle kolayca reddedilemezler . Belki de bu görüşü kabul edersek , olumsuz özelliklerden korktuğumuz ya da hoşlanmadığımız için onlardan kurtulmak için acele etmeyeceğiz . Çoğu durumda, olumsuz özellikler , kaderin darbeleri altındaki yaşam deneyimlerinin sonucudur , ancak bu özelliklerin, onlardan faydalı bir ders çıkarıldıktan sonra ortadan kaldırılması gerekebileceğini unutmamak gerekir .

Öfkeyi hem olumlu hem de olumsuz yönleri olan bir olgu olarak ele alın . Öfkede sadece iyi ya da sadece kötü görüyorsanız , bu duygunun değerini küçümsemek demektir . Bir öğrenci bana öfkenin kötü olduğunu söyledi . Şaşırdım ve ona neden böyle düşündüğünü sordum . Bir sebep gösteremedi ve sadece önceki öğretmeninin öfkenin yararsız olduğu , kesinlikle olumsuz bir olgu olduğu ve öğretmeninin bu duygudan kurtulmasını tavsiye ettiği görüşüne atıfta bulundu . İlginç bir şekilde , hemen bu öğretmeni öfkeli bir şekilde gözlemlediğini ekledi ve benden bir açıklama istedi .

Bu soruyu cevaplamak benim için zordu çünkü öfkeyi sadece negatif ya da pozitif bir şey olarak görmüyorum . Öfkenin bir amacı vardır . Bazıları öfkeye karşı olumsuz bir tavır sergiler ve bunu ifade etmelerine izin vermezler . İçimizdeki “ kimin ” öfkeli olduğunu bulmaya çalışmazsak , bir kişinin bütün bir insan olarak gelişmesi çok az olasıdır . Bu duyguyu kendi içimize not edebilir , anlamını anlayabilir ve yapıcı bir şekilde kullanmayı öğrenebiliriz . Var olma hakkını inkar etmek veya gereksiz bir şeymiş gibi ondan kurtulmak kişisel gelişimimize zarar verebilir . Öfke kadar olumsuz bir şey de bize olumlu bir şey öğretebilir .

Sağ elini ve sol elini kullananların çizimleri

bir çizimin yorumlanmasında bir kişinin elinin baskın olup olmadığı sorulur . Şimdiye kadar sağ elini kullananların ve sol elini kullananların çizimlerinde nesnelerin konumu ve tasvirinde önemli farklılıklar bulamadım . Bunun bir açıklaması kolektif bilinçdışı teorisinde bulunabilir . Doğanın her insanın ruhunda kurduğu temeller , hangi eli daha iyi kullanırsa kullansın , insanlarda benzer olabilir . Bilinçdışının içeriği son derece bireyseldir ,

в рисунках,
коллективном
человечества

ancak ortaya çıkan arketip imgeler, bilinçdışından kaynaklanan bir bağlantıya işaret ediyor . Örneğin toplu deneyim , güneşin doğudan doğup batıdan battığını , yerçekiminin her şeyi dünyaya doğru çektiğini , ağaçların ve diğer bitkilerin genellikle dikey olarak büyüdüğünü ve nesnelerin şekil , renk , boyut ve konum algısının sağ elini kullananlar ile sol elini kullananlar için aynı olacağını gösteriyor .

Çeyrek analiz teorileri

modelin merkez noktasından geçen dikey ve yatay çizgilerle dört eşit parçaya bölmek anlamına gelir . Bazı teoriler bu kadranlara özel önem verir . Bu yaklaşım hakkında şüphelerim var ve değeri ve elde edilen sonuçların güvenilirliği konusunda ikna olmadım . Ancak bu teorilere kısaca değinmek istiyorum çünkü bazı öğrenciler onları bir aksiyom olarak alma eğilimindeler .

Karen Bolander (1977, s.76 ) ağaç çizimleri üzerine yaptığı çalışmasında , bir çizimi dört eşit parçaya değil , birçok bileşene ayırır . Kalıcı ağaç deseni nesnesiyle çalışmak için bilimsel bir yaklaşım kullandığından, keşiflerinden etkilendim . Nesne değişmeden kaldığında , sayfadaki görüntüsünü incelemek , karakter sayısının önemli ölçüde değişebildiği kendiliğinden çizimler veya doğaçlama çizimlerle çalışmaktan daha kolaydır .

Susan Bach'ın (1969, s . 16) kadranlarla ilgili kendi deneyimi vardır ve teorisi, geliştirildiği aynı insan grubuna uygulanırsa çok faydalı olabilir . Susan Bach ağır hasta çocukları inceledi ve bu nedenle analiz edilen materyal bu kategoriyle sınırlı . Bildiğim kadarıyla , teorisi henüz diğer gruplara uygulanmadı .

Elisabeth Kübler-Ross ayrıca çeyrek daire teorisini geliştirdi . Bu teori de yaygın olarak test edilmemiştir . Çizimler bir dizi seminerde katılımcılardan E. Kübler-Ross , kendini yaşamdan ölüme geçiş sorununa adamış , çalışmaları sırasında olduğu gibi ölmekte olan hastalar ve aileleriyle de ilgilenmektedir . Kadran teorilerinin incelenmesi, K Enstitüsü müfredatına dahil edilmiştir . G. _ Zürih'te Jung , bunların değerini teyit edecek bilimsel araştırmalardan haberdar olmasam da .

çizimi bir bütün olarak yargılamak yerine , çizimleri analiz ederek , dörde bölerek, parça parça kategorize ettiğini görünce rahatsız oluyorum . Unutulmamalıdır ki resimler ve şekildeki konumları her zaman aynı anlamı taşımamaktadır . Kadran teorisinden " hazır tarif " yapmak çok kolay . Bazı nedenlerden dolayı, pek çok hevesli analist bu teorileri benimsiyor ve onları uygulamaya koymaya can atıyor . Bu istek, renk sembolizmi , bir çizimdeki nesnelerin hareketi , perspektif , sayfa boşluğunun kullanımı , tekrar eden nesneleri sayma vb. gibi referans öğelerinden çok kadranlar için ortaya çıkar . d . Bunun neden olduğunu hâlâ tam olarak anlamış değilim ama bunu çizim yorumlama atölyelerinde hep görüyorum . Bunun sebebini, dörtgenin yorumunun sadece görsel bir imge şeklinde sunulması , destekleyici unsurların içeriğinin ise örneklerle sözlü bir biçimde gösterilmesinde görmek eğilimindeyim . İmgeler bilinçaltına kelimelerden daha derin " nüfuz eder " . Belki de nedeni budur .

Tanınmış bir analitik psikoloji enstitüsünden mezun olan genç meslektaşlarımdan biri bana , çizimlerde bilinçdışının dışavurumlarını sıklıkla analiz ettiğini ve bunu yaparken unutulmaması gereken ana kuralın, çizimin alt yarısının her zaman bilinçdışını , üst yarısının ise her zaman bilinci yansıtması olduğunu söyledi . Ayrıca bir çizime figürlerin yerleştirilmesiyle bir baba veya anne kompleksinin varlığını belirleyebildiğini de sözlerine ekledi . Meslektaşımın bu açıklamasını bilimsel kanıtlar desteklemiyor . Kanımca, çizim dilinin incelenmesine dayalı olarak yapılabilecek tek genelleme , prensipte hiçbir genellemenin mümkün olmadığıdır .

K._ _ G. _ Jung, bir keresinde rüyasında merdivenlerden inip bodruma indiğini yazmıştı ve bunu bilinçaltına bir yolculuk olarak yorumlamıştı ( Jung , 1963). Jung ve rüyalarına gelince , bu yorum çok makul görünüyor : bazı durumlarda bazı çizimlere uygulanabilir . Ancak böyle bir yorumun herkes ve her zaman için geçerli olması hiç de gerekli değildir . Çizimler , rüyalar gibi tamamen bireyseldir . Bir dizi katı ve hızlı kural sunmaktansa yol işaretlerini listelemeyi tercih ederim . Her hastanın benzersizliğine ve yolculuğuna karşı esnek ve duyarlı olmanın çok daha önemli olduğu kanısındayım .

Yukarıda belirtilenleri göz önünde bulundurarak , I. tarafından geliştirilen bir çizimin alanını bölme teorisini sunmak istiyorum . Deneyimlerime göre geçerli ve güvenilir olan Jollet ( 1977 ) . Bu teoriyi kısmen takdir ediyorum , çünkü genç meslektaşımdan duyduğum keyfi kavramların aksine , temelinde açıklanabilir ve anlaşılır sonuçlar elde etmek mümkün . Jollet'in teorisine göre , çizim dörtgenlere değil , iki yarıya bölünmüştür . Çizimin çoğu sayfanın alt yarısında yer alıyorsa Jollet , yazarın gerçekliğe , somuta doğru yöneldiğine inanmaya eğilimlidir (Şekil 88 ) . Gerçekliğe odaklı kişi , açlığı dünya çapında bir sorun olarak algılar , sürekli bir nükleer felakette ölüm olasılığı duygusuyla yaşar ve aynı zamanda mevcut ekonomik istikrarsızlığın da şiddetle farkındadır . Böyle bir kişi , çevreleyen gerçekliğin bu büyük ölçekli sorunlarıyla başa çıkma girişimlerinin önemsizliğini hissederek depresyona eğilimli olacaktır . Ve tam tersi , Jollet'e göre çizimi esas olarak sayfanın üst kısmına yerleştiren insanlar yabancılaşmaya ve izolasyona daha yatkındır . Fantezilerinde doyum bulmayı ve gerçeğe geri döndürülmeleri gerektiğini tercih ederler . Çoğu zaman , bu tür insanlar sürekli olarak ulaşılamaz bir hedefin peşinde koşarlar .

Hedef için çok çabalıyor, buna rağmen

o ulaşılamaz.

Fantezilere sığınmak.

durmak         ve

nispeten kullanılamaz.        

Kendini güvensiz ve yetersiz hisseder. Depresyona yatkın.

Gerçekliğe yönelir        

(özel).         '        

Resim: 88

Duyguların baskınlığı dürtüsellik, Geçmişte yaşıyor.	Entelektüel alanda tatmin arar. Kontrollü davranış. Gelecekte yaşıyor.
(Bilinçsiz)	(bilinç)

Resim: 89

Sayfanın sağ kenarına kaydırılan çizim ( Şekil 89 ) , sol kenara kaydırılanın veya tüm düzleme yerleştirilenin aksine , kişiliğin bilince çekilmesi anlamına gelir . Böyle bir insan davranışını kontrol etme konusunda daha iyi bir yeteneğe sahiptir , entelektüel faaliyetlerde tatmin arar ve gelecekteki olayları önceden tahmin ederek yaşar . Çarşafın sol tarafının kullanılması bilinçdışına bir çağrıyı düşündürür . Bu tip bir insan dürtüseldir , yaşamına duygular hakimdir ; sürekli geçmişinden söz eder .

Çizimlerin parçalara bölünmesiyle ilgili başka teoriler de var ama onlardan bahsetmiyorum çünkü önyargıları, içlerinde yararlı olandan daha ağır basıyor . Kılavuz olarak teori seçimi ne olursa olsun , her durumda dikkatli olmaya davet ediyorum ve ayrıca her terapiste , bir çizimin kağıt üzerine yerleştirilmesinin belirli bir kişi için ne kadar önemli olduğu konusunda dikkatli olmasını tavsiye ediyorum .

Bölüm VI. Durum çalışmaları

Bana yazdıklarını oku ya da bana ne çizdiğini göster , sana kim olduğunu söyleyeyim .

Emanuel F. Çekiç

, Bir Adam Çiz ve sadece bir doğaçlama yarat görevine uygun olarak yapılan çizimleri açıklar . Yukarıda bahsedildiği gibi , hasta istek üzerine doğaçlama bir çizim yaratır ve istediği her şeyi olay örgüsü olarak seçer . Daha sonra çizimi , hastanın yaşamasına nasıl yardımcı olabileceğime dair resimsel dilinde söylediklerini " okuyarak " yorumluyorum .

, okuyucuya çizimlerin olası kullanım genişliği hakkında bir fikir vermek için seçilmiştir . Her çizimde, danışan için neyin önemli olduğunu göstermeye çalışarak yalnızca en önemli noktaları parçalara ayırırım ve bu yaklaşım , hastanın altında yatan sorunu anlamama yardımcı olur . Bu, çizimin diğer yönlerine dikkat edilmediği anlamına gelmez , ancak tüm bu yönler üzerinde ayrıntılı olarak dursaydım , o zaman her çizim ayrı bir bölüme ayrılabilirdi . Aslında bir hasta ya da aile bireyleri ile çalışırken en ince ayrıntısına kadar çalışırım .

Çizimi dinlemek

Çizimde ses telleri olmadığı için benimkini ona vereceğim ki hikâyesini yüksek sesle anlatabilsin . Bu hikayenin anlamını okuyucuya hemen aktarmaya çalışmıyorum . Şek . 90 Çalışma sürecini bir çizim ile göstermek istiyorum .

Ne yazık ki daha sonra yazar tarafından yok edilen orijinal çizim , ölüm ve ölme sorunu üzerine bir seminerde otuz yaşında bir Yahudi kadından aldım . Resme bakarken kendi kendime sol üst kadranda gösterilen ağacın hastanın hayat ağacı olup olmadığını sordum . Çok sayıda mezarın bulunduğu bir mezarlıkta, bunlardan birinin -resmin neredeyse ortasında- mezar taşı yoktur ve üzerinde üç daire tasvir edilmiştir . Bu mezar çok merkezi bir konuma sahip olduğu ve diğer mezarlardan eksik olan üç daire ile işaretlendiği için özel bir öneme sahip olmalıdır . Ayrıca diğer mezarların yanında çok fazla boş yer olmamasına rağmen onun yanında boş bir alan vardır . Kitabesiz bu merkez mezarda kimler gömülüdür ? Neden üzerinde mezar taşı yok? Kesişen patikalar virajlı ve çok dar , arazi düz .

İncir. 90

bu çizimi yapan kadına ne olduğu konusunda bir dereceye kadar fikir sahibi olabiliyorum . Kadının neden mezarlığı çizmeye karar verdiğini ve ayrıca ortadaki işaretsiz mezara neden üç daire çizildiğini gerçekten öğrenmek istiyorum . Bunun yasını tuttuğu kadın için ne anlamı ve anlamı var ? Kim gömüyor ya da tam tersi - gömmüyor mu ? Bir mezar taşının olmaması ölümün reddi anlamına mı geliyordu yoksa onu çizmek için yeterli zamanı mı yoktu ? Yakındaki boş arsalar ne için ? Bu çizimin bende uyandırdığı soru ve düşünceler bunlar . Tüm sanat yapıtlarının iletişimsel bir işlevi olduğunu bilir ve çizimi yapan kişinin bilinci ve bilinçaltının bize nasıl bir mesaj gönderdiğini bulmaya çalışırız . Görev, çizimin bize " söylediklerinin " anlamını anlamak , onu tutarlı bir hikaye olarak okumaktır.

Bildiğim her şeyi özetlemeye başladım : Çizimin yazarı otuz yaşlarında Yahudi bir kadındı . Çizimin çoğu bir mezarlık tarafından işgal edildiğinden , bu büyük olasılıkla bir şekilde ya onun ölümüyle ya da sevdiği birinin ölümüyle bağlantılıdır . Mezar taşı, ölümün görünür bir sembolü olarak hizmet eder ve çoğu mezarın mezar taşı vardır . Bu, bir kadının bir çizimde bir mezar taşını tasvir edebildiğini doğrular . Merkez mezarın üzerinde mezar taşı bulunmaması ayrı bir önem arz etmelidir . Biri öldü ama kadın bunu kabul etmedi . Kadın Yahudi olduğu için ölümün yakın zamanda gerçekleşmiş olması mümkündür ve mezar taşı geleneğe göre ölümün birinci yıldönümünden sonra konulacaktır . Mezar taşı olmamasının başka nedenleri var mı ? Şu anda bilmiyorum .

Resmin ortasına yerleştirilmiş olan bu mezarın üzerinde açıkça ayırt edilebilen işaretler bulunmaktadır . Diğer mezarlar için tipik değiller , bunlar bazı özel işaretler . Ama onları boyayan kadın için ne anlama geliyorlar ? Ona danışarak , dikkatimi çeken tüm anları çözmeye başlayacağım ve böylece ona eziyet eden ve resimde sembolik olarak kendini gösteren duygusal travma ile başa çıkmasına yardımcı olacağım .

Kadınla genel gözlemlerimi paylaştıktan sonra bana şunları söyledi :

“ Bu, babamın gömülü olduğu mezarlığın bir çizimi . Ben beş yaşındayken aileden ayrıldı ve onu sadece bir kez gördüm , altı yaşımdayken . Annenin babasının gidişi çok acı bir duygu bıraktı ve onun hakkında tek bir güzel söz söylemedi .

Yine de benim için " parlak zırhlı şövalye " olarak kaldı . Onun için nasıl kumdan kekler yaptığımı , onunla gazoz almak için eczaneye gittiğimi hatırlıyorum ... Bunlar dikkatle sakladığım , putlaştırdığım, gelip geçici anılardı . Bize dönmesi , tek aile olarak yaşamamız ve annemin mutlu olması için dua ettim .

Ancak bu olmadı . Zamanla annem, babasından sadece öfkeyle bahseden ağabeyimin karşısında bir müttefik buldu . Görünüşe göre babamı sadece ben sevdim ve özledim . Neden bizi terk etti ? Gerçekten nasıl biriydi ? Babam bütün sorularıma cevap verebilirdi ama orada değildi .

Büyüdüğümde , onun da beni aradığını umarak gizlice babamı bulmaya karar verdim . Nişanlım niyetimi tamamen onayladı çünkü bunun onunla ilişkimiz için önemli olduğunu hissetti . Sonunda , arayışım beni tüm sorularıma cevap verecek bir babanın kollarına değil , Florida'da isimsiz bir mezara götürdü . Yahudi geleneğine göre , mezarın üzerine veda işareti olarak iki taş koyarız .”

Böylece şekildeki iki daire bir açıklama almış oldu . Ve üçüncüsü ? Ona bunu soracaktım ama sormadım , çünkü bu soruyu kadın babamın mezarını ziyaret etmenin duygularını benimle paylaşma isteğini ifade ettiği için değil, sadece merakımdan sormuş olacaktım . Daha sonra bunun hakkında soru sormak için uygun bir fırsatım olacağını umarak soru sormaktan kaçındım . Çizimden etkilenmemenin ve sorulara kendinizi kaptırmamanın ne kadar önemli olduğunu bir kez daha vurgulamak istiyorum . Terapist, yaşayan bir insanla uğraştığını ve çizimin sadece bu insanla iletişim kurmanın bir yolu olduğunu her zaman hatırlamalıdır .

Kadın hikayesine devam etti :

“ Üçüncü daire, babamın mezarına koymak için aldığım bir kurabiye . Benim için çocukken babam için yaptığım kum keklerini ; bu küçük teklifler onu her zaman gülümsetirdi . Bu kurabiyeyi mezarımın üzerine koyduğumda , yıllardır tuttuğum gözyaşları yanaklarımdan aşağı aktı . Babamla Yidişçe konuşmaya başladım ve sadece kaybımın kaçınılmazlığı duygusuyla değil , aynı zamanda kaybedilen tüm yıllar için de incindim .

Eminim o an , ruhunda beslediği babasının imajına atıfta bulunarak duygularını tam olarak ifade etmek için harika bir fırsat bulmuştur . Bu bana ölümün iki insan arasındaki ilişkiyi bitiremeyeceğini çok canlı bir şekilde hatırlatıyor . Biri yaşadığı sürece , farklı bir biçimde de olsa , diğeriyle iletişimini sürdürecektir .

kekeme adam

Şek . 91, kekemeliği olan yetişkin bir erkeğin duygularının doğaçlama bir tasviridir .

Çizim , yirmi beş yaşındaki yetenekli bir müzisyen olan Sebastian tarafından yapılmıştır . Hiç şüphesiz kekemeliğinden utanıyordu . Ondan bir kekemelik krizinin hemen sonrasında , sırasında ve öncesindeki duygularını yansıtan bir şeyler çizmesini istedim . İlk başta, ne ve nasıl çizileceğini bilmeden isteği şüpheyle kabul etti . Sonunda şüphelerini giderdi ve art arda sahip olduğu hisleri bir çizimde sergiledi .

Şekildeki hareket soldan sağa doğru yönlendirilmiştir ve bir dizi üçgenle ifade edilmiştir . Bu sürekli hareket çok olumlu . Sebastian bu sırayla tüm hislerini aktarmaya çalıştı , her şeyi tek bir çizimde ifade etti , ayrı ayrı değil , duyumların gelişiminin çeşitli aşamalarını yansıtıyordu . Birkaç çizim yapmış olsaydı , hareket Sebastian'ın kurtulmak istediği bir kekemelik gibi olurdu . Sebastian'ın "Ben"inin sembolik bir görüntüsü olarak kullandığı üçgen , genellikle erkekliğin bir işareti olan yukarı doğru yönlendirilir . Üç düz çizgiden oluşan bir üçgen , örneğin baba , anne ve çocuk gibi üçlülerden herhangi birini akla getirir ( ilişkilendirilebilir ) ; Cennet , Dünya , İnsan ; doğum , yaşam , ölüm ; insan beden , ruh ve ruhun birleşimidir . Böylece parçaların birliği , çok yönlülüğü ima edilmektedir . Üç - bütünlük ve eksiksizliği simgeleyen , dört numaraya yönelen sayı . Üç sayısı , üçlünün üç unsurunda somutlaşan yaratıcı enerjidir . Magi'nin Mesih'e üç hediyesi , Mesih'in üç ayartması , Petrus'un üç reddi , Golgota'da üç haç , Mesih'in ölümü ile dirilişi arasında üç gün , Mesih'in ölümden sonra üç görünüşü ve Hıristiyanlığın üç ana teolojik temeli - İnanç , Umut , Sevgi . Üç sayısı, Hıristiyanlıkla çok yakından ilişkilidir . Sebastian'ın babası , Büyük Baba'nın temsilcisi olan bir rahiptir . Bu itibarla cemaatçilerin gözünde şeref , iyilik ve yüce bir taşıyıcı olmalıdır . Sebastian'ın hem babasıyla hem de Büyük Baba ile çelişkiler içinde hissetmesi şaşırtıcı değil .

Şimdi tasvir edilen üçgenlere ve yanlarındaki yazılara daha yakından bakalım . İlk aşama, kendinden emin bir şekilde çizilmiş , neredeyse tamamlanmış bir üçgen olarak sunulur . Üst kısmın sağ tarafında küçük bir delik görülmektedir . Yanında " gerginlik " yazan bu üçgen , Sebastian'ın kekemelik krizi öncesi duygularını yansıtıyor . Bu aşamayı karakterize eden “ korku ” ve “ gerilim ” kelimeleri arasında seçim yaparken uzun bir iç mücadele yaşadığını söyledi . Bu dönemde heyecan ve gerilim artmaya başlar . Ayrıca , ikinci aşamaya yaklaştıkça , üçgen , yukarı doğru bir hareketle art arda tasvir edilen sekiz öğeye bölünür .

İkinci üçgenin yüksekliği farklıdır ve şeklin merkezinde bulunur . Bu noktada Sebastian'ın " patlama " dediği olay meydana gelir. Kalem çizgileri çizimin bu kısmında , özellikle ortadaki üçgenin sağında daha koyu . Levhanın arka yüzüne baktığınızda hangi baskı ile yapıldığını görebilirsiniz . Sebastian'a göre " garip hisleri ve kendine saldırganlığı " var ve bu onun başına kekemelik krizi gelmesine neden oluyor . Analiz sürecinde, oldukça gelişigüzel bir şekilde, adını ünlü bir şehitten aldığından bahsetmişti .

Resim: 91

Ancak bu , ona yine taklit etmesi zor bir erkeklik örneği veriyor . Şehidin adı ve davranış biçimi herhangi bir kişi üzerinde psikolojik ve bedensel olarak baskı oluşturabilir . Sebastian'ın bu baskıyı somatik olarak kekemelik şeklinde göstermesi oldukça muhtemeldir .

Üçüncü üçgen öncekilerin azaltılmış benzerliğine benziyor . Kayıp form , çizimin sağ alt köşesine inen öğeler dizisinde geri yüklenmez . Yapısını yeniden yaratmaya yönelik altı girişimin tümü başarısız oldu . Sonuç olarak , sayfanın en altında tabanı olmayan bir üçgenin çarpık , eksik bir görüntüsünü görüyoruz . Kalem çizgileri daha açık ve belirsizdir . Yanındaki yazıda " Rahatlama " yazıyor. Sebastian , " alçakgönüllülük " ve " rahatlama " kelimeleri arasında bir seçim yaparak yine mücadele etti . Böyle bir durumda en uygun sözler bunlardır . Bir kişi yalnızca Tanrı'nın ve bu durumda Sebastian'ın babası olan temsilcisinin önünde alçakgönüllülüğü deneyimleyebilir . Bir kişi, elde ettiği şeyle tamamen rahatlayabilir , ancak bu daha yüksek güç için bu insani başarı asla tatmin edici olmayacaktır . Tanrı'yı ve temsilcisini yatıştırmak için herhangi bir girişimde bulunulduğu gerçeğinden bir rahatlama gelebilir . Sebastian iyi bir kilise müzisyeni olma görevini üstlendi . Bu, onun Tanrı'ya hizmet etme yoluydu . Babası gibi bir rahip olamazdı çünkü Sebastian'ın da belirttiği gibi çok fazla şüphesi ve sorusu vardı . Sebastian , şüphelerine ve düşüncelerine girmemeyi tercih ederek bundan kaçınabildi çünkü müzik dersleri, Kilise'ye ve Tanrı'ya hizmet etme arzusunu en azından kısmen gerçekleştirmesine izin verdi . ( Analitik çalışmamızın sonuna doğru, Sebastian daha az kekelemeye başladığını fark etti ; pek çok problemini başarıyla çözmeye başladı ).

Lösemili bir
çocuğun psikosomatik durumunun yansımaları

lösemili küçük bir kızdan aldığım bazı çizimlere bakacağız . Altı yaşındaki Teresa'yı ilk kez annesiyle birlikte hastaneye geldiği zaman gördüm . Teresa'yı bu hastanede tedavi etmesi için uzun bir yol kat etmek zorunda kaldılar . Annemden yayılan sıcaklık ve neşenin üzerimde nasıl bir izlenim bıraktığını hatırlıyorum . Teresa'nın çok utangaç olduğunu ve yaşına göre çok küçük göründüğünü de fark ettim . Kemoterapinin neden olduğu ödem nedeniyle yüzü ölçülemeyecek kadar şişmişti . Sessizdi ama gülümsemesi sessizliğini fazlasıyla telafi ediyordu . Teresa'nın duygularını yüzündeki ifadeden anlamak kolaydı . Konuştuğunda en çok sevdiği dizileri birlikte izlemekten keyif aldığı iki kız kardeşi ve üç erkek kardeşinden bahsediyordu . Ailesi ve Teresa'nın sevdiklerine verdiği sevgi, hayatındaki en büyük mutluluktu . Teresa için en büyük hayal kırıklığı, oyunlar için ortakların olmaması olurdu , ancak böylesine büyük ve sevgi dolu bir aile ile bu neredeyse imkansızdı .

Şek . 92, Teresa tarafından çekilen bir dizi otoportrenin ilkidir . Araştırmam sırasında lösemili çocukların hemen hemen hepsinin kendilerine çok benzeyen figürler çizdiklerini fark ettim .

Şek . 92 Gülen bir kız görüyoruz , ayaklarının altında bir çeşit yüzey var . Tüm ailenin Teresa'ya karşı ne kadar dikkatli olduğunu gördüm ve gerçekte çocuğun sürekli , güvenilir bir destek aldığını biliyordum . Bacakların , kolların , vücudun ve başın orantılı olarak tasvir edildiğine ve yüzün yuvarlaklığı ile ayırt edildiğine dikkat edilmelidir . Çizimde beni özellikle ilgilendiren şey, ayak parmakları ile başın üst kısmının cennet ve dünya arasında nasıl bir bağlantı oluşturduğudur . Bu kadar küçük bir kız nasıl olur da yerde dururken aynı anda cennete ulaşabilir ? Günleri sayılı olacak şekilde anlamak mümkün mü ? Aşağıdaki şekil durumu biraz açıklığa kavuşturabilir .

jr-

Şek . 92

Teresa bir ay sonra hastaneye geldiğinde yeni bir resim çizdi ( Şekil 93). Bacaklarının ağrımaya başladığını öğrendim . Çizimle ilgili olarak Teresa , bu kızın evinin arka bahçesinde çiçek topladığını söyledi . Resimde on iki çiçek gösterilmektedir . Çizimin simetrisine dikkat ettim - figürün sağındaki ve solundaki ağaçta , her iki tarafta beş çiçek ve ellerde birer çiçek . Neden tam olarak on iki çiçek çizdi ? Çizimlerde tekrarlanan nesneler genellikle bir kişi için özel bir öneme sahip olan bir zaman dilimini belirtir . Bununla birlikte, özellikle korkutucu görünen şey mavi gökyüzüydü : ilk çizimde Teresa'nın kafasına dokunuyorsa , o zaman Şekil 2'de . 93 zaten kızın ayaklarının altındadır . " Yukarıdaki cennet " görkemlidir ve sorun değil . Ama “ ayağımın altındaki cennet ” söz konusu olduğunda, gelecekle ilgili endişelerim var . Belki de mavinin bu kullanımı sadece çocukça bir hevestir ? Hayır , sanmıyorum .

İkinci çizimde bacakların daha iğ şeklinde hale geldiğine ve başın orantısız şekilde büyük olduğuna dikkat edin . Ancak gülümseme hala aynı Teresa gülümsemesidir .

, şimdi koltuk değnekleriyle tekrar hastaneye döndü . Bacakları şiddetli ağrıya neden oldu ve onları zorlukla hareket ettirebildi . Benim için yeni bir resim çizdi ( Şek . 94).

Bu artık açık havada bir sahne değil , sayfanın çoğu ay şeklinde bir yüze sahip bir figür tarafından işgal edilmiş . Rakam yine kemoterapinin etkilerini yansıtıyor . İlaç kullanımı sadece kızın görünümünü değiştiren şiddetli şişmeye değil , aynı zamanda saç dökülmesine de neden oldu . Kollar ve bacaklar çok küçük vücut uzantıları gibi görünür . Gerçekten de Teresa'nın uzuvları küçüktü ve pratik olarak işe yaramazdı . Bir ay sonra Teresa annesi tarafından hastaneye kaldırıldı ve kız birkaç hafta sonra öldü .

Resim: 93

Şek . 94

Buna kaza ya da tesadüf diyebilirsiniz -herkes kendince saymakta özgür- ama Teresa on iki çiçekle bir resim çizdikten tam on iki hafta sonra öldü .

Teresa'nın üç doğaçlama çizimine bir kez daha göz atalım ve onları karşılaştıralım . Figürün kollarının ve bacaklarının görüntüsünün değişme şekli, Teresa hareket kabiliyetini kaybetmeden önce bile hareket kabiliyeti kaybının bir tahminidir . Çizimden çizime, figürün gövdesi küçülür ve baş artar ve sonunda , bu boyuttaki bir başı destekleyemeyen çok küçük gövdeye ağır basmaya başlar . Son resimde ilginç bir detay karşımıza çıkıyor . Önceki çizimlerde burnu temsil eden tek nokta yerine burun deliklerini temsil eden iki nokta vardır . Sanki Teresa, vücudunun ne kadar tehlikeli hale geldiğini ve yaşamı sürdürmek için gerekli olan nefes almanın onun için önemli bir uğraş haline geldiğini bildiğini bize bildirmek istiyor . Ancak yüzündeki gülümseme kaybolmaz . Teresa'nın ölümcül gülümsemesinin , sağlığının daha iyi olduğu ve ailesinin sevgisiyle çevrili olduğu günlere göre daha az doğal olduğundan şüphelenmek için hiçbir nedenim yok . Çizimlerinin psikosomatik bir durumun aynası olduğunu görüyoruz . ( Yazar, bu çizimleri kullanma izni için Elisabeth Kübler-Ross ve McMillan Press'e teşekkür eder .)

doğaçlama çizimlerin , kaynağı bilinç ve bilinçdışı olan hem psikolojik hem de somatik bilgileri keşfetmeyi mümkün kıldığına inanıyorum . Bu tür bilgiler genellikle çizimlerde bulunur , ancak hastayla yapılan bir dizi düzenli görüşmede analistin gözünden kaçabilir ve hasta bu bilgilerin varlığından haberdar olmayabilir . Hastanın sorunlarının kasıtlı olarak görmezden gelinmesi hiç de gerekli değildir . Hastanın zihninde neler olup bittiğini bilmek ve onun en yoğun endişelerini tespit etmek çok zordur .

Terapistin , çizimde yer alan ve psikolojik ve somatik süreçlerle ilgili olan her şeyi keşfedip anlayabileceği varsayılmamalıdır . Bununla birlikte, çizimde ortaya çıkan önemli bir yön varsa , ancak terapist bunun sanatsal biçimdeki görüntüsünü göremediyse ( bu rüyalarda olur ), o zaman bu özellik , terapist veya hastanın kendisi tarafından fark edilene kadar sonraki çizimlerde farklı biçimlerde görünecektir . Bu nedenle , eğer terapist yukarıda belirtilenlere dikkat ederse ve bu kitapta ana hatları çizilen yönergelere bağlı kalırsa , o zaman hastaları, sanatsal dışavurumlarının şifa ve kişisel gelişim için araçlara dönüştürülmesinden faydalanacaktır .

Kitabı , özellikle Bölüm IV'ü (Destek Öğeleri ) okumak, Önsöz'de ( Şekil 95) belirtilen şeklin analizinde bulduklarımın ne kadarının doğrulandığını anlamama yardımcı oluyor . Bazı noktalar hala tam olarak net değil .

Onunla ilk tanıştığımda bu çizimin uyandırdığı birçok duygudan rahatsız olmuştum . Korku ve şok , acı ve boşluk hissettim . Kendimi bunalmış , zayıf ve ezici duygularımla başa çıkmaktan tamamen aciz hissettim . Kısacası çizim bana tatsız geldi ve çizimi hasta bir kişinin yaptığı ve psikolojik sıkıntılar yaşadığı yönünde güçlü bir izlenim edindim . Artık bildiğimiz gibi , her iki varsayım da doğrulandı .

Şekilde vücut hatları kapalı değil ; gövde dipsiz bir şişe şeklindedir . Sağ taraftaki gövdede büyük koyu kahverengi ve siyah vuruşlar görüyoruz . Bu , gövdenin karşı tarafıyla karşılaştırıldığında hem kullanılan renkler hem de yoğunlukları açısından alışılmadık bir durumdur . Vücudun bu bölümünde neler olup bittiğiyle ilgileniyordum . Vücuttaki ve kafadaki vuruşların kahverengi-siyah rengi arasındaki benzerliği de fark ettim . Vuruşların boyutları farklı olsa da açıkça görülebilirler . Hastalığın vücudun aynı bölgesinde yuvalandığını , alışılmadık bir kahverengi-siyah renge boyandığını ve muhtemelen kafaya metastaz yaptığını varsaydım . Önsözden hatırladığınız gibi , anneye bu varsayımları dile getirdim ve çocuğunun retroperitoneal sarkom olduğunu , yani periton duvarlarının kanseri olduğunu doğruladı , ancak bununla birlikte beyinde metastaz varlığını reddetti . Sohbetimizi bitirdikten sonra kadını kendisini bekleyen kocasına götürdüm . Kendisi için böylesine zor bir zamanda yeteneklerini ve eksikliklerini değerlendirme cesaretiyle hayranlık uyandırdı . Yürürken , bana oğlunun hastalığıyla ilgili suçluluk duygusundan bahsetti . Oğlunun, yaşamının son haftalarına kadar hiçbir şekilde dindirilemeyen korkunç baş ağrılarından bahsetti . Hemşire arkadaşı buz torbası kullanmayı önerdi . Bu büyük bir rahatlamaydı ama kadın bu keşiften önce ne kadar çok zaman kaybedildiğini görünce ıstırap çekti . O anda vücudun hastalıklı bölgesinin renginin neden kafada tekrarlandığını anladım .

Çizim üzerinde çalışmaya başladığımda çocuğun yaşını ve cinsiyetini gerçekten öğrenmek istiyordum . Gelişim düzeyini bilmek onun hayatını anlamama yardımcı olacaktır . Birkaç yıl boyunca binlerce çizimi analiz etme deneyimime dayanarak, çizimin bir yetişkin tarafından değil bir çocuk tarafından yapıldığını varsaydım . Şekilde vücut parçalarının bir araya getirilmesinden çocuğun yaklaşık beş yaşında olması gerektiği sonucuna vardım . Belirlenmesi zor olan, yazarın kız mı erkek mi olduğuydu . İlk başta bunun bir kız olduğunu düşündüm . Tasvir edilen figürün gövdesi şişe şeklindedir ve şişe sembolik olarak dişil ile ilişkilendirilmiştir . Ancak bu, çizimin başka bir öğesinin bana verdiği bilgiye uymuyordu - ince çizgilerle , her bir kolun etrafındaki pterygoid kabuklarla tasvir ediliyordu . Mor renktedirler ve omuz dahil tüm kolu kaplarlar . Ancak parmakların yanında küçük delikler açıkça görülüyor . Sahiplenme rengi ve bu durumda izolasyon rengi olarak kabul edilebilecek kıpkırmızı renk , benim için çocuğun sınırlamalar yaşadığının, eylemlerinde kısıtlandığının açık bir işareti olarak hizmet etti . Delikler bir elin geçebileceği kadar büyük değil . Gözlerde , vücut hatlarında da kızıl renk mevcuttur ve yakından bakarsanız göğüs uçlarının aynı renkle çerçevelendiğini görürsünüz . Son derece küçükler ama kesinlikle oradalar . Kimin sahiplenici neyin sahiplenici olduğunu ve bunun psikolojiyle mi yoksa somatikle mi ilgili olduğunu anlamaya çalıştım . Kızıl renk, vücudun bir bölümünü , bu durumda göğüs bölgesini daha fazla belirginleştirir . Bana dişil olanı ve annenin çocuğun dişil olanla birincil bağlantısı olduğunu düşündürdü . Sonra aklıma Oedipus kompleksi geldi . Sonra bu çizimin küçük bir çocuğun dünyasını yansıttığına karar verdim . Bu varsayımı kabul edersek , o zaman böyle bir renkte ve böyle bir şekilde çizilmiş (büyük ve sıkıca sıkıştırılmış ) ağız, şüphesiz , çocuğun mevcut kısıtlamalardan rahatsız olma hissini açığa çıkarmadığını , ancak kendi içinde tuttuğunu gösterir . Yaptığım varsayımlar daha sonra çocuğun annesi tarafından doğrulandı .

Şek . 95

Çizimin geri kalanını yorumlamak daha kolaydır . Çarpık burun ve uzamış boyun, mide salgılarını boşaltmak için bir tüp yerleştirilmesi ve trakeotomi yapılmasının sonucudur . Gerisi zaten Önsöz'de benim tarafımdan tarif edildi .

Kalıbın kehanet olduğu ortaya çıktığı durumlarda , bana genellikle daha erken teşhisin bir şekilde sonucu değiştirip değiştiremeyeceği sorulur . Bu maçın tahmini ile ilgili bir sorudur . Maçtan sonra taraftarlar, neyin yapılmaması gerektiğini ve tam tersine ne yapılması gerektiğini bilerek her zaman anlayış gösterirler. Bu soruyu cevaplamaktan kaçınma eğilimindeyim . Bunu gelecekte keşfetmek ilginç olurdu ama şu anda geleceği bilemeyiz ve bunu kabul ediyorum . Dahası , gelecekteki olayları tahmin etmek için projektif teknikleri kullanmayı denemenin tehlikeli olduğunu düşünüyorum . Bununla birlikte , çizimleri tahminlerde bulunmak , terapistlere , tıbbi personele ve hastaların kendilerine daha yakından incelenmesi gereken alanları belirtmek için kullanabiliriz . Yukarıdaki çizim çizilir çizilmez elime geçmiş olsaydı , yazarın fiziksel sağlığını kontrol etmenizi tavsiye etmekten çekinmezdim . Muayene çocuğun fiziksel olarak sağlıklı olduğunu gösterirse , mevcut kısıtlamaların psikolojik önemini araştırırdım . Hareket özgürlüğünün kısıtlanmasıyla ilişkili enerjiye ulaşma girişiminde ifade edilen duyguları analiz ederdim . Doğal olarak , bir terapist olarak , bu enerjinin tezahür etmesini teşvik ederim . Beş yaşında bir çocuk söz konusu olduğunda , bu oyun , sanal alan , dramatizasyon veya çizim yoluyla başarılabilir . Bu enerjinin akışını başlatmanın ve canlandırmanın birçok yolu vardır . Enerji akışının nasıl başladığı önemli değil , önemli olan bu sürece ivme kazandırılmış olmasıdır .

Çizimlerden tahmin ederek hastalığı önleyebilir miyim bilmiyorum . Çizimlerin yorumlanmasının, bir kişinin " bu kişinin içinde bulunduğu durumu " daha bilinçli bir şekilde algılamasına yardımcı olma girişimi olduğuna inanıyorum . Bilince getirildiğinde , bilinçdışı alanındaki içerik artık bastırılmayacak veya göz ardı edilmeyecektir . Dikkat çekilecek , hayata entegre edilecek ve bir kişi , onu tatmin eden bir kişisel gelişim derecesine ulaşarak ölçülen yılları daha bütün bir insan olarak yaşayabilecektir. Bana öyle geliyor ki sağlığı iyileştirmek , hayatı bir bütün olarak algılamanın ve yaşamanın sonucudur . Sadece " Ruhun ve somanın iç içe geçmişliğini ve birbirine bağlılığını hesaba katarsak . Bu kitabın özü budur . Kendini tanımaya nasıl yardımcı olunur bu kitabın konusu , benim işimin anlamı nedir ve çizimler bu sürece yardımcı olmanın yollarından biridir . Belki de her birimiz kendini tanımaya doğru en az bir adım atarsak , içimizdeki ve etrafımızdaki dünya daha sakin hale gelir . "

sonsöz

çizimleri yorumlamaya olan ilgimin nasıl geliştiği sorulur . Benim için ilk olarak Jamaika'da tanıştığım Bay Heinz sayesinde doğdu . Benim için o yaşlı bir adamdı , derin bir ihtiyar . Açıkça seksen beşin üzerindeydi . O zamanlar , Waite-a - Beat adlı ^[5]küçük bir köyde yaşayan ve çalışan bir Barış Gönüllüsüydüm . Ohio Eyalet Üniversitesi'nden öğretmenlik diplomasıyla mezun olduktan kısa bir süre sonra, bir öğretmenlik programı için Kolordu'ya yazıldım . Birkaç kitabımız ve bazen çizim kağıdımız vardı . Çizimin eli , gördüklerini sergileme yeteneğini , şekil ve boyutu ayırt etme yeteneğini geliştirdiğine inandım ve çocuklara daha alfabeyle tanışmadan bu becerilerin kazandırılmasını istedim .

Bay Heinz karşımda oturuyordu . Evi benimkine o kadar yakındı ki bazen gizemli çığlıklar ve oradan gelen çığlıklar duyuyordum . Köyümüzde her yerde elektrik yoktu , akan su yoktu ve yağmur sularını bir bacayla bağlı boruyla kullanırdık . Sonunda , haftalar sonra , " tesisat " ımızın başında yaşlı bir beyefendiyle tanıştım ve uzun bir sohbet ettik .

kaç yaşında olduğunu ve vücudunun ne kadar kuru olduğunu fark ettim . Çok kötü gördüğü hemen fark edildi ; titreyen, zayıf elleri ve vücudu dikkatini çekti .

, Waite-and-Beat'teki yaşamdan ve genel kabul görmüş konulardan konuştuk . Okula neredeyse geç kalıyordum ama sınıfta ayrılamayacağım bir öğretmeni dinliyormuş gibi hissettim . Bay Heinz, karısıyla tanışmam için beni evine davet etti . Apartmandan çok harabeye benzeyen binanın girişine kadar ona seve seve eşlik ettim . İki katlı bir binaydı , zemin katında dükkan vardı . Şimdi tahtalarla kapatıldı ve yavaş yavaş çöktü . Harap , hava şartlarından yıpranmış duvarlar hiç boya görmemiş gibiydi . Bay Heinz onu takip etmemi önerdi ama eve girmedik . Kapının arkasında bir merdiven gördüm . Alttaki oda ıssız görünüyordu ve merdivenler tamamen kullanışsızdı , çünkü basamakların yarısı eksikti ve geri kalanı zar zor tutunuyordu . Üst katta hiçbir şekilde yaşayamadı ve kendi kendime sordum - nerede yaşıyor ? Evin arka tarafına geçtik ve burada önemli bir hayat dersi öğrendim .

Bay Heinz bana yaşlı olduğunu ve ölmeye hazırlandığını söyledi . Ölmeden önce daha ne yapması gerektiğini görebilmem için beni karısıyla tanıştırmak istedi . Bazı çalıların etrafından dolandık , birkaç tavuğun olduğu harap bir ağ ağılına girdik ve ortasında durduk . " İşte burada ," dedi Bay Heinz , parmağıyla yeri işaret ederek . Aşağıya baktım ve altında karısının mezarının olduğu beton bir levhanın üzerinde durduğumuzu fark ettim . Bay Heinz'in biraz " o " olduğuna dair içimde şüpheler oluşmaya başladı . Ölmeden önce üç dileğini yerine getirmesi gerektiğini ve bunun için zamanın geldiğini söylemeye devam etti . Birincisi , karısının mezarına düzgün bir mezar taşı yaptırmak , ikincisi , küçük arsasını satıp tüm parasını toplamak ve üçüncüsü , kızını ve toplanan parayı , ölümünden sonra ona bakmaları için yakınlarda yaşayan rahibelere götürmek istiyordu . Duyduklarım karşısında daha çok şaşırmıştım . Yaşlı adamın karısıyla beklenen buluşma yerine tavuk ağılının ortasındaki mezarla tanışmak , ölüme hazırlıkla ilgili tüm bu hikaye ve üstüne rahibelere verilmesi gereken kızıyla ilgili haberler - hepsi beni şok etti . Bir kızı olduğunu bile bilmiyordum . Ne o ne de köydeki herhangi biri ondan bahsetmedi . Masumiyetimle , tüm bu ölüm hazırlıklarının çabalamaya değer bir hedef olmadığını , daha çok ondan kaçınma girişimi olduğunu öne sürdüm . Ancak Bay Heinz , yaşlıların gençlerden farklı ihtiyaçları ve görüşleri olduğunu ve onun yaşına kadar yaşadığımda farklı düşüneceğimi söyleyerek bana karşı çıktı . İtiraz edecek bir şeyim yoktu , henüz onun yaşına kadar yaşamamıştım ve pekala haklı olabilirdi .

Beni harap olmuş merdivenlere götürdü ve dikkatli olmamı söyleyerek tırmanmaya başladı . Bazı basamaklarda yatay tahtalar eksikti ve korkuluksuz merdivenlerden geçebilmek için kirişlerin kenarlarına basmak zorunda kaldım . Ben yirmi iki yaşındaydım, o yaşlı ve zayıftı ama yaşına rağmen inanılmaz bir zarafet ve canlılıkla hareket ediyordu . Kalbim huzursuzdu ama merakım ve kızıyla tanışma isteği beni ileriye götürdü . Karanlık bir koridor boyunca kapıya ulaştık . Yaşlı adam kapıyı açtı ve tavsiyesi üzerine başımı içeri soktum .

Pencereler tahtalarla kapatılmıştı , bu da uzun odanın uzak tarafını görmeyi imkansız hale getiriyordu . İçinde daha önce yuvarlak hasır koltuklara sahip olduğu anlaşılan iki sandalye vardı . Artık koltuk yoktu ve koltukların altına teneke kutular konmuştu . Başka mobilya görülmedi . Odada kötü bir koku vardı ve köşede çömelmiş bir kadın oturuyor, anlaşılmaz bir şeyler söylüyor ve aynı zamanda inliyordu . Giysilerinin akıl almaz derecede yağlı olduğunu ve paçavraya döndüğünü fark ettim . Donup kaldım , odanın içine baktım ve sonra yaşlı adamın kolumdan çekiştirdiğini hissettim , gitme zamanının geldiğini anlamamı sağladı . Kapıyı kilitledi ve merdivenlerden aşağı indik .

Yaşlı adam bana kızının ellili yaşlarında olduğunu ama bir bebek zekasına sahip olduğunu anlattı . Ona göre çok sevdiği nişanlısının trajik ölümünden sonra böyle olmuştur . Ve şimdi yaşlı adam, kızını toprakları ve parasıyla birlikte rahibelerin " ebedi " bakımına devredecekti . Karısının mezarı için bir mezar taşı satın alması, onun son satın alması olacaktır .

Örnek bir Barış Gönüllüsü olarak ben , onda yaşama isteği uyandırmak için hiçbir çabadan kaçınmadım . Ancak bir süre sonra onun için gerçekten bu yola girme zamanının geldiğini anlamaya başladım . Hayata bakışımla , anlamak kolay olmadı . Bu benim ölümle ilk komünyonumdu ve o benim akıl hocam oldu . Tüm hikayenin genç zihnim üzerinde büyük bir etkisi oldu . Edinilen bilgi deneyimini anlamaya ve özümsemeye çalışmak istediğimi fark ettim . Çok yavaş yavaş ölmekte olanların ihtiyaçları olduğunu anladım . Yaşlı adam benimle paylaştı . Neden beni seçti ? İçimde hissettiği bir şey var mıydı ? Ölenlere yardım edebilir miyim ?

Barış Gücü'nden ayrıldıktan sonra , ölümcül hastalarla çalışma konusunda uzmanlaşan bir danışman olma hedefiyle yüksek lisansa başladım . 1970 yılında Dr. Elisabeth Kübler-Ross ile tanıştım ve ölümcül hasta çocuklarla çalışma kararım konusunda beni cesaretlendirdi . Bir öğretmen olarak aldığım eğitim ve yakın tarihli tanatoloji çalışmam göz önüne alındığında , ölmekte olan çocuklarla yaptığım çalışmalarda çizimleri kullanmayı denemem gerektiğini söyledi . Çok değerli bir iletişim aracı olarak hizmet edebileceklerine inanıyordu .

Susan Bach'ın yazdığı kitabı okumamı şiddetle tavsiye etti . Bu kitap, ölümcül hasta çocukların seri çizimlerinden oluşan iki koleksiyon içermektedir . Bu kitap kesinlikle ilgimi çekti . Londra'daki Susan Bach'a yazdım ve hatta onunla bir görüşme ayarladım . Araştırmama ölümcül hasta yetişkin hastaların çizimlerini inceleyerek , alınan bilgilere dayanarak personelin ölmekte olan bir hastanın bakımını nasıl iyileştirebileceğini belirlemeye çalışarak başladım . Bu çalışmaları tamamladıktan sonra , bu çizimlerden neler öğrenebileceğimizi anlamak için hemen ölümcül hasta çocukların çizimlerini deşifre etmek üzerine tez çalışmalarıma başladım .

Kalabalık bir sınıftaki çocukların çizimleriyle ilgili bu ilk deneyimler ve yaşlı adamın anıları , bakış açıları ve ölüme hazırlığı , Elisabeth'in beni sözsüz iletişim konusunda daha fazla çalışma gerektiğine ikna etmesine yardımcı oldu .

Tezimi savunduktan sonra bir süre J. F. _ Kennedy ve daha sonra çizimleri yorumlama sorunu üzerinde Susan Bach ile çalışmak için Londra'ya taşınmaya karar verdi . Jungçu bir analist olan Susan Bach , analitik psikoloji çalışmam için beni teşvik etti . Ona göre bu seanslar , gelecekte çizimleri yorumlarken ( Bay Heinz'in durumunda olduğu gibi ) aktarım etkisinden kaçınmama yardımcı olacaktır . K'ya girdim. G. _ Zürih'te (İsviçre ) Jung. Jung'un analitik psikolojisini diğer okullara tercih ettim çünkü Jung , bir insan için bir sorunun sadece bir yük olmadığını , aynı zamanda bir insana yaşam yolculuğunda çok şey verebilecek bir nimet olabileceğini öğretti . Hayatımda , özellikle Batı Hint Adaları'nda karşılaştığım zorluklar , yolculuğumda kilometre taşları oldu . Ayrıca , Jung okulu , bu yük veya kutsama ile başa çıkma sürecinde sembolün önemini ve sembolün iyileştirici bir güce sahip olduğunu kabul eder . Ve bugüne kadar, hayalleri ve hastalıkları üzerinde çalışan hastalarda çizimleri bir şifa aracı olarak kullanmaya devam ediyorum . Ayrıca diğer terapistlere şifaya yardımcı olarak çizimleri kullanmayı öğretiyorum .

Bu kitabı bitirmeden önce , büyük ölçüde Jung'un öğretilerine , analitik çalışmadaki kişisel deneyimime , öğretmenlerim Susan Bach ve Elisabeth Kübler-Ross'tan öğrendiklerime ve K Enstitüsü'ndeki sınıflarda okuduklarıma dayandığını eklemek isterim . G. _ Mitlerden , peri masallarından ve efsanelerden öğrenen Jung , açıklamalı bibliyografyada belirtilen edebi kaynaklardan derledi ve aynı zamanda tesadüfen birlikte çalıştığım hastalardan öğrendi . İfade edilen düşünce ve fikirlerin yazarlığını iddia etmeyeceğim . Öyle ya da böyle , birçok yazarda benzerler . Bununla birlikte , terapist olarak her birimiz , çizimlerin imgelerine ilişkin deneyim ve anlayış kazanmanın kendi yolunu bulmalıyız . Temel olarak bu kitap , bilinçdışı içerikler taşıyan çizimlere yaklaşım , iletişim ve deşifre etmede bir sistemin ana hatlarını çizme girişimidir . Bu amacı gerçekleştirirken , bu tür çizimlerin yorumlanması ve anlaşılması ile ilgili konuların dışına çıkmamaya çalışıyorum .

Bu kitabı yazarken, sık sık yeterince iddialı olmamakla ve kendine güvenmemekle suçlandım . Analitik çalışma yöntemlerine aşina olmayanlar için şunu söylemek istiyorum : Kendine güvenerek ve şüphe duymadan hareket ederek, bireyin bilinçaltının geçtiği yolda çok az şey öğrenecek ve keşfedeceksiniz . Görevimizin bilincin büyümesi olduğuna kesinlikle inanıyorum . Ancak bu süreç, bilinçdışına şiddet uygulamak veya onu belirli bir yola yönlendirmek anlamına gelmez , aksine görev , bilinçdışına kendi yolunda eşlik etmektir . " Biliyor !" Bu nedenle meslektaşlarımı , çizimleri kullanarak bilinçaltının kendine özgü yolunda yol arkadaşı olmaya teşvik ediyorum .

Son bir şey : Geçenlerde Wait-and-Beat'i tekrar ziyaret etme fırsatım oldu . Bay Heinz yapmak istediği her şeyi yaptı . Karısının mezarının üzerine muhteşem beyaz bir mezar taşı dikildi . Kızı, kendi ölümünden birkaç ay önce öldü ve şimdi üç mezarı eski tavuk ağılının olduğu yerde sıralanmış durumda . Eski ev yıkılmış , üzerinde durduğu arsa yeni bir hayatın başlamasını bekliyor .

Список цитированной литературы

Bach, Susan. Açta Psychosomatica: Ağır III Hastaların Kendiliğinden Tabloları. Geigy SA, Basel, İsviçre, Almanya'da basılmıştır, 1969.

Baynes, HG & Cary F. Analitik Psikolojiye Katkılar. Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd., 1928.

Bolander, Karen. Ağaç Çizimleri Üzerinden Kişiliği Değerlendirme. New York: Temel Kitaplar, 1977.

Serseriler ve Kaufman. Kinetik-Aile-Çizimleri (KFD), New York: Brunner/Mazel, 1970.

de Vries, Ad. Symbols and Imagery Sözlüğü, Amsterdam, Hollanda: Elsevier Science Publishers, BV, 1984.

Freud, S. Totem ve Tabu ve Diğer Çalışmalar. Toplanan Çalışmalar-Cilt XIII, Londra: The Hogarth Press, 1955.

Furth Gregg M. Cidden III, Hastanede Yatan ve Sağlıklı Çocuklardan Doğaçlama Çizimler: Onlardan Ne Öğrenebiliriz? yayınlanmamış tez, Ohio Eyalet Üniversitesi, Columbus, Ohio, 1973.

Hammer, Emanuel F. Projektif Çizimlerin Klinik Uygulaması. Springfield, Illinois: Charles C Thomas Yayınevi, 1980.

Hannah, Barbara, Ruhla Karşılaşmalar: Aktif Hayal Gücü. Boston: Sigo Press, 1981.

Harding, Ester. Analitik Psikolojide Güncel Eğilimler «Bir Şifa Aracı Olarak Sembolü Etkili Kılan Nedir?». Gerhard Adler, ed., Londra, 1961.

Jacks, I. HTP'nin kriminolojik ortamlarda klinik uygulaması. JN Buck & EF Hammer (Eds.), Ev-Ağaç-Kişi tekniğindeki gelişmeler: Varyasyonlar ve Uygulamalar. Los Angeles: Western Psychological Services, 1969.

Jacobi, Jolande. Von Bilderreich der Seele. Weg und Umwege zu Sich Selbst., İsviçre: Walter-Verlag AG Olten, 1969.

Jacobi, Jolande. CGJung'un Psikolojisi. Londra: Routledge & Kegan Paul, 1980.

Jolles, Isaac. Ev-Ağaç-Kişinin Niteliksel Yorumu için Katalog: HFP Los Angeles: Western Psychological Services, 1971.

Jung, Carl G. Collected Works, özellikle. 4, 5, 6, 7, 8, 13, 16, New York: Pantheon Books Inc., Bollingen Foundation Inc., 1976.

Jung, Carl G. Man ve Sembolleri New York: Dell Publishing Company, Inc., 1964.

Jung, Carl G. Memories, Dreams, Reflections, Aniela Jaffe tarafından kaydedildi ve düzenlendi, New York: Pantheon Books, 1963.

Kalff, Dora. Sandplay, Boston: Sigo Press, 1980.

Kubler-Ross, Elisabeth, Ölümle Yaşamak ve Ölmek, New York: MacMillan, 1981.

Kubler-Ross, Elisabeth, Ölüm ve Ölmek Üzerine. New York: MacMillan, 1969.

Luscher, Max. Luscher Renk Testi. New York: Simon & Schuster,

1969.

Shaie, KW & Heiss L, Renk ve Kişilik, Renk Piramidi Testi için Bir Kılavuz, Hans Huber, 1964.

van der Post, Laurens, Avcının Yüreği. Londra: Hogarth Press, 1961.

Williams & Furth, 4. Baskı, 1985, Özel Olarak Yayınlanmış Atölye El Kitabı.

Şekil Yorumlama Konusunda Önerilen Okumalar

Adamson, Edward, Şifa Olarak Sanat. Londra: Coventure Ltd., 1984.

İngiliz Sanat Terapisinin öncüsü tarafından toplanan çizimlerin, resimlerin ve heykellerin reprodüksiyonlarını içerir. Bazı çizimler ve tablolar spontane ya da doğaçlama gibi görünseler de aslında daha uzun bir çalışmanın sonucudur ve bu nedenle teknik açıdan daha az yapılandırılmış çizimlerle aynı şekilde değerlendirilemezler. Adamson'ın örnekleri çok iyi resmedilmiştir ve onun sanat terapisi alanındaki çalışmalarına ilişkin açıklaması son derece ilginçtir.

Allan, John A. В., « Seri çizim: Küçük Çocuklarla Terapötik Bir Yaklaşım » . (Kanada Danışmanı, 12(4): 1978, s. 223-228).

Seri çizim tekniğini açıklayan ve uygulamadan iki vakayı ele alan mükemmel makale. Bu tekniğin Los Angeles'taki C. G. Jung Enstitüsünde geliştirildiğine inanılıyor. Jungcu bir analist olan Dr. Allen, çizimlerin " öfke, üzüntü, kontrol kaybı ve çaresizlik gibi birincil duygulardan çok tatsız deneyimlerin kendi kendine analizine doğru bir hareketi nasıl yansıtabileceğini " gösteriyor .         Neden çizmelisin? Dır-dir

Sadece konuşmak ve dinlemek yeterli değil mi? » . Makale bu soruların cevaplarını sağlar.

Bach, Susan R., Tüm Kişilik, Zihin ve Bedenin Bir İfadesi Olarak Lösemili Çocukların Kendiliğinden Resimleri. (Schwabe & Co., 1975). Acta Paedopsychiatrica'da yayınlanan bir makalenin yeniden baskısı . (Cilt 41, No.3, 1974/75, Basel, İsviçre, sayfa 86-104).

" hastanın kişiliğinin, zihninin ve bedeninin bütünlüğünü, özellikle de yaşamın kritik anlarında " ortaya çıkarma gücünü gösteren üç olgunun resimli anlatımı . Oldukça kaliteli renkli çizimler.

Bach, Susan R., Ağır III Hastaların Kendiliğinden Tabloları. (Acta Psychosomatica, No. 8, Basel, İsviçre, Geigy, 1966).

Susan Bach, ağır hasta çocukların çizimlerini teşhis aracı olarak kullanan projektif tekniklerin öncülerinden biridir. Bu çalışma (artık basılmasa da, hemen hemen tüm C. G. Jung Enstitülerinde bulunabilir) belki de S. Bach'ın çalışmalarının en ayrıntılı açıklamasıdır. Priska ve Peter tarafından incelenmekte olan vakalar, çok sayıda renkli ve siyah-beyaz çizimlerle gösterilmiştir.

Bender, Lauretta, Çocukluk Psikiyatri Teknikleri. (Springfield, IL: Charles C Thomas Publisher, 1952).

Bender, okul çocukları tarafından bir kişinin imajının nasıl olası psikopatolojileri belirleme aracı olarak hizmet edebileceğini gösteriyor. Bu çalışma, " Çocukların Mental Rahatsızlıklarında Sanat ve Terapi " (Journal of Nervous and Mental Diseases, 1937, sf. 249-263) başlıklı önceki makalede ana hatları çizilen fikirlerin daha da geliştirilmesidir .

Betensky, Mala, Kendini İfade Etme Aracılığıyla Kendini Keşfetme. (Springfield, IL: Charles C. Thomas Publisher, 1973).

Kitabın ilk bölümü, çocuklar ve yetişkinler için sanat terapisi uygulamasından 10 ilginç vakanın bir açıklaması ve incelenmesidir. Kitabın ikinci bölümü - sanat terapisi çalışması sürecinde yapılan analitik notlar. Kitabın bu kısmı kısa ve bitmemiş görünüyor.

Bertoia, Judi ve John Allan, " Ciddi Şekilde Danışmanlık III Çocuklar: Kendiliğinden Çizimlerin Kullanımı " . (İlkokul Rehberliği ve Danışmanlığı, Şubat 1988, Cilt 22, Sayı 3, sayfa 206-221).

Bu makale, çocukların sanat eserlerinde ortaya çıkan ölüm sürecini bilinçsizce anlamaları ve kendilerini algılamaları konusundaki literatürün kısa bir derlemesidir. Makale, çalışmanın teorik ve pratik temellerini sağlayarak, çocuk çizimlerinin analizi ve yorumlanması için ilk talimatları özetlemektedir. Uygulamadaki vakaların açıklaması, 10 rakam ve bunların ayrıntılı analizi ile desteklenmiştir.

Bolander, Karen, Kişiliği Ağaç Çizimleriyle Değerlendirmek. (New York: Basic Books, Inc., 1977).

K. Bolander'ın olağanüstü çalışması, konuyu o kadar ayrıntılı olarak ortaya koyuyor ki, ağaç çizimlerini yorumlamak için ana konu olarak kabul edilebilir. Buck (Ev-Ağaç-Adam) ve Koch (Test Ağacı) ile bazı noktalarda farklılıklar vardır ve bazı yorumlar oldukça tartışmalıdır, ancak yine de bu çalışma, çocuklar ve yetişkinlerle çalışmalarında çizimleri kullanan klinisyenler için olağanüstü bir değere sahiptir.

Buck, John N., Ev-Ağaç-Kişi Tekniği (Gözden Geçirilmiş Kılavuz). (Los Angeles: Western Psychological Services, 1966).

Bazıları, bu projektif tekniğe nicel analiz uygulama olasılığından şüphe duyma eğilimindedir. Bununla birlikte, nitel analizle ilgili bölüm mükemmel bir şekilde yazılmıştır. Çizimleri yorumlama seçeneklerini tartışır. Şekillerde bulunan çeşitli farklılıkların üç tablosu da vardır. Vaka incelemeleri, renkli ve siyah beyaz resimlerle tamamlanarak iyi bir şekilde sunulmuştur.

Bums, Robert C. ve Kaufman, S. Harvard, Kinetik Aile Çizimlerinde (KFD) Eylemler, Stiller ve Semboller. (New York: Brunner/Mazel, 1972).

Sembollerin yorumları ve olası anlamlarıyla Kinetik Aile Çizimlerinin mükemmel örneklerinden oluşan bir koleksiyon (187).

Burns, Robert C, Ailelerde Kendi Kendine Büyüme: Kinetik Aile Çizimleri (K-FD) Araştırma ve Uygulama. (New York: Brunner/Mazel, 1982).

Kitap, İnsan Çizimi, Ev-Ağaç-Adam Çizimi, Figür Çizimi ve Kinetik Aile Çizimi gibi teknikleri kullanarak kişilik haritalamanın olanaklarını karşılaştırarak Kinetik Aile Çizimi'ne yeni bakış açıları sunuyor ve bu teknikler arasındaki farklara da dikkat çekiyor. Sonuçların bilgisayarda işlenmesi de dahil olmak üzere CRS çalışmasının sonuçları sunulmaktadır. Çocuklarda depresyon ve intihar eğilimi ile kişilik gelişiminin boylamsal çalışmasına ilişkin bölümler, KRS ile ilgili çalışmalara yapılan temel eklemelerdir.

Claman, Lawrence, " Çocuk Psikoterapisinde Karalamalı Çizim Oyunu " . (Amerikan Psikoterapi Dergisi, Cilt XXXIV, Sayı 3, Temmuz 1980).

Bu 11 sayfalık makale, cinsel gelişimin gizli aşamasından geçen çocuklarla çalışırken kullanılan bir çizim oyununu (dalgalı oyun) anlatıyor. Bu makale, " Winicott'un dalgalı çizgi tekniğinin Gardner ve Kritsberg'in 'hikaye anlat' yaklaşımına uygulanmış bir uyarlamasıdır " .

Dalley, Teresa, ed., Terapi Olarak Sanat: Bir Terapötik Teknik Olarak Sanatın Kullanımına Giriş. (Londra ve New York: Tavistock Yayınları, 1984). -

sadece kağıt üzerine çizim yapmaktan daha fazlası olduğuna " inananlar da dahil olmak üzere daha geniş bir okuyucu kitlesine sanat terapisini tanıtmayı amaçlıyor . Aşağıdaki bölümler özellikle ilgi çekicidir: Sanat, Psikoterapi ve Sembol Sistemleri; Yatılı Kurumlarda Sanat Terapisine Jung Yaklaşımı; Sanat Terapisinin Anoreksiya Nervoza Tedavisinde Kullanımı; Yaşlılar ve ölümcül hastalar için sanat terapisi; Cezaevinde Sanat Terapisi; Uzun Süreli Tedavi Altındaki Akıl Hastaları İçin Sanat Terapisi.

Dennis, Wayne, Çocuk Çizimleri Üzerinden Grup Değerleri. (New York: John Wiley and Sons, 1966).

Dennis, çizimleri bir gruptaki sosyal değerlerin bir ölçüsü olarak kullanma olasılığını gösterir ve çizimlerin içeriğinin, çocukların üyesi olduğu belirli bir grubun değerlerinin görsel bir temsili olarak hizmet ettiğini gösterir.

Denny, James M., " Bireysel ve Grup Sanat Terapisi Teknikleri " . (Amerikan Sanat Terapisi Dergisi, Bahar, 1972).

Bu 17 sayfalık makale, çok çeşitli sanat terapisi tekniklerinin özet bir incelemesidir. Değerli başvuru kılavuzu.

DiLeo, Joseph H., Tanı Yardımcıları Olarak Çocuk Çizimleri. (New York: Brunner/Mazel, 1983).

Bu muhtemelen çocuk resimlerini yorumlama metodolojisinin en kaliteli modern açıklamasıdır. 120'den fazla örneğinde

Sunkov, DiLeo kullanım olanaklarını gösteriyor ve bu çizimleri yorumlama yaklaşımlarını açıklıyor. Ayrıca DiLeo, profesyoneller tarafından en sık yapılan hataları (örneğin, aşırı yorumlama) analiz eder.

DiLeo, Joseph H., Çocuk Gelişimi: Analiz ve Sentez. (New York: Brunner/Mazel, 1977).

Çocuk gelişimi teorilerine çok iyi bir genel bakış. 40 çizimlik bir örnek, bu malzemenin nasıl yorumlanabileceğini göstermektedir.

Edwards, Betty, Beynin Sağ Tarafına Çizim. (Los Angeles: JP Tarcher, Inc., 1979).

çizimlerin içerdiği her şeyi göremeyenlere yöneliktir . Bu kitap ( Robert Burns ve diğerlerine göre ) bu tür " resim cehaleti " nin üstesinden gelmek için ciddi bir girişimdir . Yazar, çizimlerinde entelektüel ve duygusal yönlerin birleşimini başarılı bir şekilde göstermektedir .

Freud, Sigmund, « Michelangelo'nun Musası » , Standart Baskı. (Londra: The Hogarth Press, Ltd., Collected Works Cilt XIII, 1955, sayfa 209 236).

Freud, spontan çizimleri ve doğaçlama çizimleri analiz etmek için kullanılan destek elemanları tekniğine birçok yönden benzer bir teknik kullanır . Freud, bir sanat eserinin bizde uyandırdığı duyguları analiz ederek , yazarın sahip olduğu ve bu eserin etkisi altında yaratılan duyguları anlayabileceğimize inanıyordu . 1914 tarihli deneme ( ve 1927'de yazılan ek yazı ) bir sanat eserine etkili analitik yaklaşımın bir örneğidir ve bu alanda çalışan uzmanların aşina olması için tavsiye edilir .

Furth, Gregg M., " Birinin Hayatının Önemli Anlarında Yapılan Çizimlerin Kullanımı " , Elisabeth КьЫег-Ross tarafından yazılan Ölümle Yaşamak ve Ölmek . (New York: MacMillan, 1981).

Zor yaşam koşullarında oluşturulan çizimlerin analizi ile uygulamadan 5 vakanın açıklaması . Renkli resimlerin kalitesi son derece düşük . Onları iyi bir performansta görmek isteyenler için Almanca baskısı "Verstehen was Sterbende sagen wollen", Kreuzverlag, Stuttgart, Almanya, 1982'ye bakmanızı tavsiye ederim .

Furth, Gregg M., « Seriousluy III'ten Doğaçlama Çizimler, Hastanede Yatan ve Sağlıklı Çocuklar: Onlardan Ne Öğrenebiliriz » , Yayımlanmamış Tez. (Ohio Eyalet Üniversitesi, Columbus, Ohio, 1973.

Lösemili çocuklar , hayati tehlikesi olmayan hastalıklarla hastaneye yatırılan çocuklar ve sağlıklı çocukların çizimlerinin içeriklerinin istatistiksel analiz sonuçlarının karşılaştırılması . Siyah-beyaz çizimlerle örneklenen uygulama örnekleri verilir . Motif , şekil , boyut , yön , kullanılan veya kullanılmayan renkler , güneşte yüz olup olmaması gibi parametrelere göre analizler yapılmıştır . d .

Gardner, Howard, Sanatsal Karalamalar. (New York: Basic Books, Inc., 1980).

Harvard'da bir psikolog olan yazar , çocuğun ilk yürüdüğü andan ergenlik dönemine kadar, çocukların çizimleri ile bir çocuğun hayatı arasında bağlantılar kuruyor . Yetişkin bir sanatçının yaratıcı sürecinin yönleri de analiz edilir . Gardner , farklı kültürlerin temsilcilerinin eserlerinde sadece benzerliklerin değil , önemli farklılıkların da olduğunu kabul ediyor .

Goodenough, Florence, Zekanın Çizimlerle Ölçülmesi. (Chicago: World Book Company, 1926).

Bu kitap, bir çocuğun zekasını, bir çocuğun insan figürü çizimindeki ayrıntı miktarına göre değerlendirmeye yönelik ilk girişimi temsil ediyor . Kitap, bir ölçekte değerlendirilen her çizimin sistematik bir analizini içerir .

Hammer, Emmanuel F., Projektif Çizimlerin Klinik Uygulaması, (Springfield, IL: Charles C Thomas, 1958).

Hammer'ın bu çalışması bir klasik olarak kabul edilir ve projektif testleri kullanan herkes okumalıdır . 600 sayfalık kitap , House-Tree-Man ( D. Buck ), Drawing of a Man ( Machover ) ve Drawing of a Man in the Rain gibi çok sayıda test içeriyor .

Hulse, Wilfred C, " Aile Çizimleriyle İfade Edilen Çocukluk Çatışmaları " . (Journal of Projective Techniques, 1952, 16, s. 66-79).

, bu makale için çizimleri seçerken , hemen hemen her çizimde değişen şiddette aile içi çatışmalar bulduğunu , istisnalar o kadar nadirdi ki, çatışma kanıtı olmayan tek bir çizimi bile seçmekte zorlandığını bildirdi . Hale, çizimleri, hastaların "rüya dili " nin ifade aracı olduğu kadar , bilinçdışının bizimle konuştuğu simgesel bir dil olarak da görüyor . Uygulamadan üç vakanın analizi verilmektedir .

Hulse, Wilfred C, " Duygusal Rahatsız Çocuk Ailesini Çiziyor " . (Üç Aylık Çocuk Davranışı Dergisi. 1951, Cilt 3, Sayı 2, sayfa 152-174).

Konuyla ilgili ilk makalelerinden biri olan Hals'ın bu makalesinde , çizimlerin aile içi çatışmayı anlamak için önemli bilgiler içerdiği varsayılmaktadır . Bu, duygusal olarak rahatsız çocuklardan bir aile veya " aileleri " gibi davranmalarının istendiği Hulse'nin tekniğinin ilk açıklamasıdır . Hulse'nin çalışmalarının çoğu daha sonra Burns ve Kaufman tarafından Ailenin Kinetik Çizimi tekniğini geliştirmek için kullanıldı .

Kalff, Dora. kum oyunu (Boston: Sigo Press, 1980).

Bu mükemmel kitap, " bilinçdışının enerjisinin kum havuzu aracılığıyla nasıl sembolize edildiğini " gösteriyor. Alanında lider bir Jung analisti olan Dora Kalff , kişisel gelişim için bir araştırma aracı olarak sanal alanı tanıtıyor . Kitap , uygulamadan 9 ilginç vakanın analizine dayanıyor , renkli ve siyah beyaz resimlerle sunuluyor ve " Sandbox : Path to the Soul " bölümüyle başlıyor .

Kellogg, Rhoda, Çocuk Sanatının İncelenmesi. (Palo Alto, CA: Mayfield Publishing Company, 1969).

Bu çalışma, iki ila sekiz yaş arasındaki dönemde çocukların yaratıcılığının gelişimine ayrılmıştır . Kellogg'un birincil odak noktası, çocuğun evrimi ve onda meydana gelen değişikliklerden ziyade çocuk sanatının evrimi olsa da ( ki bunlar eserinde semboller olarak görünebilir ), kitapta sanat ve bilinçdışı faaliyetlerle ilgili Freudyen ve Jungçu teorilerin yönlerini tartışmak için yeterli alan vardır .

Kellogg, Rhoda, Çocuk Çizimleri/Çocuk Zihinleri. (New York: Avon Publishers, 1979).

Alanında önde gelen bir uzman olan Rhoda Kellogg , iki milyon çocuk çizimini analiz etti ve kitabında okuyucuya çok çeşitli araştırılmış çizimleri tanıtıyor . Bu kitap, psikologların farklı yaşlarda çocukların görsel yeteneklerinin tam potansiyelini görmelerine yardımcı olmayı amaçlamaktadır . " Kitap ayrıntılı değil , ancak çizimlerden yoksun değil " ve bu nedenle " 3 ila 8 yaş arası çocuklara verilen çizimleri diğer yüzlerce çocuğun çizdiği resimlerle karşılaştırarak ve böylece " normal " çocukların yaratıcılığı hakkında fikir edinerek " bir referans kitabı olarak kullanılabilir .

Kellogg, Rhoda, Çocuk Sanatının Psikolojisi. (CRM, Inc., 1967).

Scott O'Dell ile birlikte yazılan bu kitap , 2 ila 7 yaş arası çocukların çizimlerine gelişimsel bir bakış açısı sunuyor . Kitapta çoğu renkli olmak üzere 250'den fazla resim bulunmaktadır .

Klepsch, Marvin ve Logie, Laura, Çocuklar Çiz ve Anlat: Çocukların İnsan Figürü Çizimlerinin Projektif Kullanımlarına Giriş. (New York: Brunner/Mazel, 1982).

Bu kitap, projektif tekniklerin uygulanmasının teorik temellerine kısa bir genel bakış niteliğindedir . İnsan Figürü Çizimi gibi bir tekniği uygulamanın 4 ana hedefi ( bireyselliğin değerlendirilmesi , başkalarıyla ilişkili olarak kişinin kendi "Ben " inin değerlendirilmesi , grup değerlerinin yanı sıra konumların değerlendirilmesi) ayrıntılı olarak tartışılmaktadır . Ana temanın , çocuğun arka planının , çizimin genel izleniminin ve bu izlenime neden olan çizim öğelerinin bir analizini içeren belirli çizimlerin analizi çok iyi verilmiştir .

Koch, Karl, Ağaç Testi. (Hans Huber, Verlag, Berne, İsviçre, 1952).

Kitap, bu testin gelişim tarihini , standardizasyon sürecini ayrıntılı olarak takip ediyor ve ayrıca uygulamadan 5 vaka sunuyor . Kitabın neredeyse yarısı, ağaç çizimlerinin özel yorumlarını ve bunların bireysel öğelerini gösteren ayrıntılı , görsel tablolarla dolu .

Koppitz, EM, Çocukların İnsan Figürü Çizimlerinin Psikolojik Değerlendirmesi. (Orlando, FL: Grune ve Stratton, Inc., 1968).

, zekalarını değerlendirmek için 5 ila 11 yaş arası çocuklara İnsan Figürü Çizimi tekniğini uygulama olasılığını gösteriyor . Değerlendirme, çizimin kalitesini , olağandışı unsurların dahil edilmesini ve ayrıca çizimde vücudun tek tek bölümlerinin bulunmamasını dikkate alır .

Kramer, Edith, Çocuklarla Sanat Terapisi. (New York: Schocken Books, Inc., 1977).

Sanat terapisi alanında önde gelen bir uzman tarafından yazılmış mükemmel bir kitap, normal, engelli ve engelli çocuklarla çalışırken sanatı kullanma yönteminin bir tanımını içerir. Zengin olgusal malzeme temelinde yazılan kitap, sanat terapisi ile ilgilenenler tarafından okunmalıdır.

Liebmann, Marian, Gruplar için Sanat Terapisi: Temalar, Oyunlar ve Alıştırmalar El Kitabı. (Cambridge, MA: Brooklyn Books, 1986).

Bu kitap, gruplarla çalışan profesyoneller için hazırlanmıştır. Yazar, özellikle bir grupla çalışmada sanatın kullanılması, projeler için konu seçimi, oyunlar ve alıştırmalar gibi konular üzerinde durur. Kitap, yönlendirilmiş hayal gücü, rüyalar ve meditasyon örnekleri sunuyor.

Machover, Karen, " Çocukların İnsan Figürü Çizimleri " . (Journal of Projective Techniques, 1953, 17, s. 85-91).

Machover'in önceki çalışmasının devamı olan bu makale, üç gruba ait 5 ila 11 yaş arası çocukların çizimlerinin incelenmesine ayrılmıştır: liseye giden orta sınıf beyaz çocuklar; lisedeki siyahi çocuklar ve özel okula giden Yahudi çocuklar. Buck'ın çalışması (Çizim Ev-Ağaç-Adam) ile birlikte Mahover'in araştırmaları, projektif teknikleri kullanan modern çalışmanın temelini oluşturur.

Machover, Karen, İnsan Figürünün Çiziminde Kişilik Projeksiyonu. (Springfield, IL: Charles C. Thomas, 1949).

Machover, kişiliği değerlendirmek için çizimleri kullanma olasılığını gösteriyor. Gelişimsel bir değerlendirme aracı olarak çizimler, 1920'lerden beri bir miktar başarıyla kullanılmaktadır. Machover'in teorisine göre çizilen figür öznedir ve öznenin çevresi kağıda yansıtılır. Vücudun ayrı ayrı tasvir edilen bölümlerine özel anlam verilmesi özellikle ilgi çekicidir. Bu özel anlamın açıklığa kavuşturulmasının, çizimler yardımıyla somatik problemlerin varlığını belirlemeye yardımcı olduğu kanısındayız.

Meares, Ainslie, Huzur Kapısı. (Londra: Faber ve Faber, 1958).

Bu, " sembolik sanatsal yaratımın terapötik uygulamasına adanmış bir çalışmadır " . Kitap, gerçek olayların yanı sıra iki kişinin siyah beyaz çizimlerini içeriyor - hastalar

ve terapist. Çizimler, hastanın ruh sağlığını iyileştirmenin bir yolu olarak hizmet etti. Kitap iyi yazılmış ve okumaya değer.

Milner, Marion, Yaşayan Tanrının Elleri, Bir Psikanalitik Tedavinin Hikayesi. (New York: International Universities Press, Inc., 1969).

Bu, Marion Milner'ın şizofreni hastası bir kadınla yaptığı yirmi yıllık psikanalitik çalışmanın öyküsüdür. Dr. Winnicott, profesyonel bir analist olmayan Marion'un çalışmalarına nezaret etti ve bu kitabın girişini yazdı. Kitap şizofrenlerle çalışan terapistlerin ilgisini çekiyor. Kitapta bu kadının 4 bin çiziminden seçilen 154 siyah beyaz çizimi yer alıyor ve bunların yorumları da veriliyor. Kitap boyunca devam eden ana tema, insan vücudunun imajının gelişimidir.

Naumburg, Margaret, Şizofrenik Sanat: Psikoterapideki Anlamı. (New York: Grune ve Stratton, Inc., 1950).

İki şizofreni hastasının yaratıcılığının sonuçlarının açıklaması. Olgulara dayalı malzemeye yaratıcı ve analitik yaklaşımların bir kombinasyonunu sunan ilginç bir kitap. Açıklanan vakalardan biri, okuyucuya önemli bir yaşam sorununun çözümüne kadar durumun gelişimini izleme fırsatı verir. Kitap, şizofrenlerin yaratıcılık örneklerini siyah-beyaz ve renkli resimlerle tanımak için iyi bir fırsat sunuyor.

Reznikoff, Marvin A. ve Reznikoff, Helga R., " Aile Çizim Testi: Çocuk Çizimlerinin Karşılaştırmalı Bir Çalışması " . (Journal of Clinical Psychology, 1956, No.12, sf. 167-169).

Yazarlar, Hulse yöntemine (Aile Çizimi) dayalı ilk çalışmalardan birini okuyucunun dikkatine sunmakta ve erkek/kız, siyah/beyaz ve düşük/orta gelir gruplarının temsilcileri tarafından yapılan aile çizimlerinin analizine ilişkin karşılaştırmalı veriler sunmaktadır.

Rubin, Judith Aran, ed., Sanat Terapisine Yaklaşımlar: Teori ve Teknik. (New York: Brunner/Mazel, 1987).

, sanat terapisine yönelik psikodinamik, hümanist ve davranışsal-bilişsel gelişimsel yaklaşımları özetleyen makalelerden oluşan bir derlemedir . Sanat terapistleri tarafından önerilen okuma. Koleksiyon üç bölüme ayrılmıştır: belirli teorilerdeki tanımlar ve yönelim, genel olarak her bir sanat terapisi teorisinin ilgisi ve son olarak örnekler.

Schildkrout, Molie S., I. Ronald ve Sonnenblick, Marsha, Ergenlikte İnsan Figürü Çizimleri. (New York, Brunner/Mazel, 1972).

Bu çalışma, 12 ila 19 yaşları arasındaki kişiler tarafından yapılmış 200 çizim içermektedir. Yazarlar, çizimlerin psikopatolojinin olası varlığına nasıl işaret edebileceğini gösteriyor. " Organiklik " ve " Tehlike Sinyalleri: Meydan Okuyan Davranış, İntihar ve Cinayet " bölümleri özellikle ilgi çekicidir .

Selfa, Lorna, Nadia: Otistik Bir Çocukta Olağanüstü Çizim Yeteneği Olgusu. (Academic Press, Inc., Londra, 1977).

Kitap zihinsel engellilerle çalışanlar için ilgi çekici. Olağanüstü sanatsal yeteneklere sahip altı buçuk yaşındaki otistik bir kızın durumu anlatılmaktadır. Kitapta yüzden fazla siyah beyaz resim var. Entelektüel yeteneklerin değerlendirilmesi, algı ve ezber arasındaki ilişki ve ayrıca dilin kavramların formülasyonundaki rolü hakkında yeni bir bakış açısı sunulmaktadır.

Shern, Charles R. ve Russel, Kenneth R., Ebeveyn-Çocuk Etkileşimini İncelemek İçin Bir Teknik Olarak Aile Çiziminin Kullanımı. (Journal of Projective Techniques and Personality Assessment, 1969, Cilt 33, Sayı 1, sayfa 35-44).

Yazarlar, Aile Çizimi tekniğini kullandıklarını bildiriyor ve bu teknikle ilgili özel literatürde (1969 itibariyle) net bir yorum bulunmadığına işaret ediyor. 7 çizimin reprodüksiyonları ile sağlanan uygulamadan 3 vaka açıklanmaktadır.

Siegel, Bernie, Aşk, Tıp ve Mucizeler. (New York: Harper & Row, 1986).

Bu olağanüstü kitap, Yale Tıp Koleji'nde bir cerrah profesörü tarafından yazılmıştır. Yazar, " olağanüstü hastaların " neredeyse kendi kendini iyileştirerek nasıl hayatta kaldıklarından bahsediyor. Kitapta az sayıda çizim var, ancak yazarın gösterdiği şefkat ve anlayış, ağır hasta veya ölmekte olan hastalarla ilgilenen herkes için bir model görevi görüyor.

Hayatın Kritik Anlarında Spontan İmgeler: Psyche ve Soma İlişkisine Bir Katkı. (Psychosomatische Medizin, Eylül 1980).

Zürih'te çocuk resimlerinin tanı amaçlı kullanımına ilişkin bir sempozyumda yapılan mükemmel bir sunum seçkisi. Özellikle Susan Bach'ın dört raporu verilmektedir. Ayrıca şu sunumlar da ilgi çekicidir: Dr. Selma Hyman'ın yazdığı " Kanser Hastasında Spontane Süreçler " , Dr. W. Hitzig'in " Ölümcül Hasta Bir Çocuğun Ebeveynleriyle İlk Görüşme ve Müteakip Psikolojik Destek ve Dr. H. Desmond'un " Bir Sağlık Durumunun Sonraki Gelişiminin Spontane Biçimlenmesiyle İlgili Kişisel Deneyim " . Amerika Birleşik Devletleri'nde bu broşür Interbook, Inc., New York'tan temin edilebilir.

Ulman, Elinor ve Dochinger, Penny, Kuram ve Uygulamada Sanat Terapisi. (New York: Schocken Books, 1975).

Ana konuları tanı koymak olan makalelerin toplanması; engelli çocukların, yaşlıların, şizofreni hastalarının, uyuşturucu bağımlılarının, zihinsel engellilerin ve işlevsiz ailelerin üyelerinin tedavisi alanında araştırma; hastanelerde, toplum ruh sağlığı merkezlerinde, özel kurumlarda ve genel okullarda yapılan işin bir açıklaması.

Virshup, Evelyn, Sol Beyin Dünyasında Sağ Beyin İnsanları. (Los Angeles: The Guild of Tutor Press, 1978).

Doğaçlama soyut bir çizimin nasıl boyandığını ve sonunda bütünsel bir form kazandığını öğreneceğiz. Bu, çok ayrıntılı olarak açıklanan, ortaya çıkan görüntüleri ve kelimeleri kağıt üzerinde bütünleştirme sürecidir. Açıklama, kendi kendine bilgi ile ilgilenenlerin yanı sıra metodolojiyi hastalarla çalışırken uygulama olasılığının da ilgisini çekebilir.

Wadeson, Harriet, Sanat Psikoterapisi. (New York: John Wiley & Sons, 1980).

Duygulanım bozuklukları, şizofreni, nevroz, bağımlılık (bağımlılık) vakalarının yanı sıra grup ve aile terapisi vakalarının tedavisi ve daha iyi anlaşılması için sanatın terapötik bir araç olarak kullanılma olasılığını parlak bir şekilde gösteren bir çalışma. Giriş bölümü, sanat terapisinin tarihi, felsefesi ve temelleri üzerine bir tartışmaya ayrılmıştır.

Wadeson, Harriet, Sanat Psikoterapisinin Dinamikleri. (New York: John Wiley & Sons, 1987).

Bu kitap, insan kişiliğinin davranışını ve doğasını inceleyen bilim adamlarına yönelik bir dizi kitaptan biridir. Sanatsal yollarla kendini ifade etmeyi teşvik etmeye, sanatsal kendini ifadenin tezahürlerini anlamaya ve ayrıca sanat terapisi etkinliğinin çeşitli aşamalarına ayrılmış bölümler içerir. Bir dizi örnek ve 150'den fazla siyah beyaz fotoğraf içerir.

Whitmont, Edward C, Sembolik Arayış. (Princeton: Princeton University Press, 1969).

Whitmont, analitik psikoloji alanındaki temel teorilere genel bir bakış sunan bir makale yazmıştır. Yine de, " Sembolik Yaklaşım " adlı birinci bölümün materyali, çalışmalarında projektif teknikleri kullananlar için yararlı olabilir.

Williams, Geraldine H. ve Wood, Mary M., Gelişimsel Sanat Terapisi. (Baltimore: University Park Press, 1977).

olan         çocuklarda böyle bir gelişim aşamasını teşvik eden programlar geliştirenler için son derece değerli bir araç.

duygusal olgunlaşma Çocukların gelişimsel sorunları olan çocuklarla birlikte manipülatif, kavramsal, sosyal ve iletişim becerilerini etkin bir şekilde geliştirmelerine olanak tanıyan normal gelişim şemalarına dayanmaktadır.

Williams, Yvonne B., " Hasta Çizimlerinde Öngörülen Kistik Fibrozda Strese Tepkiler " ; Medical/Scientific Conference'da sunuldu, Anaheim, California, Mayıs 1985, Caregiver's Paper. (Rockville, MD: Kistik Fibrozis Vakfı Yayını, Mayıs 1985, sayfa 31).

Fibrokistik dejenerasyondan muzdarip hastaların çizimlerinin, telafi edici görüntüler aracılığıyla üzüntü, öfke, hayal kırıklığı, D0- duygularını ifade etmelerine nasıl yardımcı olduğunu gösteren mükemmel bir makale.

gerçekliğe karşı daha fazla tolerans elde etmenin yanı sıra yaşam deneyimini bütünleştirmenize ve korkuyla savaşmanıza izin verir.

Winnicott, DW, Çocuk Psikiyatrisinde Terapötik Konsültasyonlar. (New York: Basic Books, Inc., 1971).

çocukların yaşamlarındaki çatışmaları belirlemelerine ve bunlarla başa çıkmalarına yardımcı olmak için dalgalı çizgiyi nasıl kullandığını yazıyor . Hem karmaşık olmayan psikiyatrik sorunları hem de çok karmaşık psikolojik sorunları patolojiyle birleştiren vakaları içeren 21 vaka çalışmasını anlatan Winnicott, çocukların hayalleri, fobileri ve yaşam deneyimleriyle çalışırken iletişim becerilerini geliştirmek açısından dalgalı çizginin erdemlerini gösteriyor. Teknik, hem tanısal hem de terapötik bir araç olarak sunulur.

ek literatür

Campbell, Joseph, Bin Yüzlü Kahraman (Princeton: Princeton University Press, 1972).

Bu kitap, mit veya efsane kahramanının rolünün ayrıntılı bir incelemesini sunuyor. Aramanın üç aşaması (ayrılma, başlama, dönüş) ayrıntılı olarak ele alınır. Büyük başarılardan önceki eylemsizlik konusunu tartışmak, gelecek denemelere hazırlanmak, müşterilerle, koğuşlarla çizimleri tartışırken faydalı oldu. Hepimiz arayış içindeyiz ve bu metin bir analist için çok faydalı olabilir.

Circlot, JE, A Dictbnary of Symbols (Londra: Routlege & Kegan Paul, 1962).

Bu kitap semboller, kullanımları ve anlamlarıyla ilgili 50 sayfalık bir tartışmayla başlıyor. Sözlük bölümü az sayıda makale içerir, ancak her biri olağanüstü ayrıntılarla yazılmıştır.

Cooper, J. C, An Illustrated Encyclopedia of Traditional Symbols (Londra: Thames and Hudson, 1980).

Bu çalışma, semboller ve anlamlarıyla ilgili herhangi bir referans literatürü kütüphanesine değerli bir katkı olacaktır. Kitap, sembollerle ilgili diğer iyi kitaplara kıyasla fiyat açısından da mükemmel.

de Vries, Ad, Semboller ve İmgeler Sözlüğü. (Amsterdam, Hollanda: Elsevier Science Publishers, BV, 1984).

Bu 500 sayfalık sözlük, sembolleri veya resimleri daha iyi anlamak isteyen herkes için mükemmel bir referanstır. Maalesef kitap çok pahalı ama mükemmel.

Grimm's Fairy Tales (New York: Pantheon Books, 1972).

Bu baskı, Grimm Kardeşlerin Masallarının tamamını (1942 gözden geçirilmiş çeviri) ve Padrick Colum'un bir girişini, Joseph Campbell'ın bir makalesini ve Joseph Charles'ın 212 resmini içerir.

Heuscher, Julius E., A Psychiatric Study of Myths and Fairy Tales (Springfield, IL: Charles C. Thomas, 1974).

Heuscher'in çalışmaları çok çeşitli konuları kapsar ve hangi durumlarda rüyaların, fantezilerin ve halüsinasyonların folklorla karşılaştırılmasının " insan ruhunun kendiliğinden yaratımları " nın potansiyelini ve önemini ortaya çıkardığına dair bir fikir verir . Yazar, yalnızca spontane çizimlere ayrılmış diğer eserlerle sürekli olarak paralellikler kurar.

Jacobi, Jolande, C. G. Jung'un Psikolojisi (New Haven: Yale University Press, 1973).

" tüm temelleri " kapsayan araştırmasının özüne ilişkin bir kavrayış olarak tanımladı . Bazıları, kitabın Jung'u profesyonel olmayanlar için fazla erişilebilir, anlaşılması inanılmaz derecede kolay olarak yanlış tanıttığını düşünüyor. Buna rağmen kitap, herhangi bir referans kitap kütüphanesine harika bir katkı sağlayacaktır.

Jobes, Gertrude, Mitoloji, Folklor ve Semboller Sözlüğü (New Jersey: Scarecrow Press, 1962).

Bu çalışma, sembollerle ilgili mevcut tüm referans kitaplarının en kapsamlısıdır. Başlangıçta üç cilt olarak tasarlanmıştı, ikiye indirildi. Bir sembol çapraz referans indeksi olan üçüncü cildin değeri vardır. Çok pahalı bir baskı, ancak genellikle sembollerle çalışanlar paralarını iyi harcarlar.

Leach, Maria, ed., Funk and Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend (New York: Harper & Row Pub., 1972).

Bu, önceki iki ciltlik yayının revize edilmiş tek ciltlik bir baskısıdır. Yeni malzeme ile desteklenmiş, eski makaleler sonlandırılmıştır. Bu kitap hem profesyonel analistler hem de diğer faaliyet alanlarından kişiler için mükemmel bir rehberdir.

Nichols, Sallie, Jung ve Tarot: Arketipsel Bir Yolculuk. (New York: Weiser, Inc., 1980).

Bu mükemmel çalışma, Tarot'un analitik psikoloji açısından ayrıntılı bir yorumunu sunar. Bayan Nicolet, " büyük gizemi, kendini gerçekleştirme yolunun işaretlendiği bir kart olarak " sunar . Bu kitap, diğer çizimlerin analizinde ve yorumlanmasında yararlı olan büyük miktardaki sembolizmi tanımanın yanı sıra, büyük sırların görüntülerini incelemek ve analiz etmek için harika bir fırsat sunuyor.

von Franz, Marie-Louise, Peri Masallarının Yorumlanması (Texas: Spring Publications, 1975).

Bu çalışma, Zürih'teki Jung Enstitüsünde Dr. von Franz tarafından verilen bir dizi derse dayanmaktadır. Kitap, peri masallarında bulunan temaların yanı sıra bilinçaltının diğer yaratımlarıyla çalışmak için mükemmel bir giriş dersidir.

Zimmer, Heinrich, Kral ve Ceset ( 2. baskı, Princeton: Princeton University Press, 1956).

Zimmer, iyi ve kötü arasındaki mücadeleye dayanan bazı klasik hikayelerin bir analizini sunuyor ve " Binbir Gece Masalları " nı ilk örnek olarak görüyor . Kitabın editörü Joseph Campbell.

---

[1]        Sanat terapisi ( İngilizce ) - sanat tedavisi . Bize yurt dışından gelen ve son yıllarda Rusya ve diğer BDT ülkelerinde yaygınlaşan bir terim .

[2]        Bu önsözün yazarı, çeşitli uzmanlık dallarının -doktorlar , psikologlar , filozoflar , öğretmenler ve diğerleri- temsilcilerinden oluşan psikanalizin “ rehabilite edilmesi ” için hükümet komisyonuna başkanlık etti .

[3] Yazar, bu çizimi kullanma izni için Royal Academy of Arts London'a teşekkür eder.

[4] Yazar, bu çizim ve analizi için Indianapolis'teki Wellspring Danışmanlık ve Danışmanlık Kaynaklarından Yvonne Williams'a teşekkür eder .

[5]        

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar