Hipokrat

Hipokrat

MÖ 2. veya 3. yüzyıla ait büst. e., British Museum'da (Londra)
bulunur
.

KLASİKLER

BİYOLOJİ
ve
TIP

Hipokrat

YUNANCA
ÇEVİRİ
_

Prof. 
GİRİŞ MAKALELERİ

NOTLAR

BİYOLOJİK VE TIP EDEBİYATI DEVLET YAYINEVİ 1936

BAŞLIK, CİLT, TOZ KAPAĞI,
EKRANLAR VE HARFLER
V. SEL ENG GYN SKOGO

★

EDİTÖR S. SAPozhnikov
TEHREDA. ÜÇLÜ

★

YAYIN EVİNDEN

Antik çağın en büyük hekimi olan Hipokrat'ın yirmi üç yüzyıl boyunca tıp düşüncesi üzerindeki etkisi, eserlerinin tıp tarihi ve doğa bilimleri için büyük öneminden oldukça ikna edici bir şekilde bahseder.

Bu arada şimdiye kadar Hipokrat'ın devasa mirasından Rusçaya çeviriler yapıldı! sadece "Aforizmaları", "Yemin" ve "Kanun"; üstelik geçen yüzyılın 40'lı yıllarında Schütz ve Volsky tarafından yapılan bu kitapların çevirisi orijinalinden değil Latince ve diğer dillerden yapılmıştır ve son derece yetersizdir.

Prof. V. I. Rudnev 1902'de ve şimdi tamamlandı, Biomedgiz'in Hipokrat'ın seçilmiş kitaplarının ilk kez Rusça olarak yayınlanmasına izin verdi ve böylece Rus bilimsel literatüründe önemli bir boşluğu doldurdu.

Bu baskı için Hipokrat Koleksiyonu kitaplarını seçerken, editörlere şu arzu rehberlik etti: 1) şu anda Hipokrat'ın kendisinin gerçek yazıları olarak kabul edilen tüm kitapları Rusça olarak verme (Salgın, "Prognostik" kitabının 1. ve 3. kitapları) , "Akut hastalıklarda diyet", "Aforizmalar"); 2) okuyucuyu MÖ 5. ve 4. yüzyıllardaki Yunan tıbbının tüm ana alanları hakkında bilgilendirmek. e. (Kos ve Knidos okulları, Patrosofistler) Hipokrat Koleksiyonunda sunulan; 3) mümkünse, " Hipokrat koleksiyonu" tarafından kapsanan tıbbın ve doğa bilimlerinin tüm ana alanlarını sunmak .

Prof. V. I. Rudnev çevirisi, büyük bir çalışmanın meyvesidir. Ancak yaptığı çalışma Prof. Rudnev'in çalışması, başka biri tarafından İyon lehçesiyle yazılmış, Yunanca orijinalinin son derece özlü ve her zaman net olmayan dilini doğru bir şekilde iletmek için uygun terim ve ifadelerin aranmasını gerektiriyordu; bu nedenle, çeviriyi olabildiğince mükemmele getirmek isteyen Biomedgiz, çeviriyi başka bir yetkili kişi tarafından gözden geçirmeyi faydalı buldu ve bu amaçla prof. V.P. Karpov, Yunan biliminin büyük bir uzmanı olarak, tüm çevirinin V.P. Karpov tarafından yapılan Yunanca orijinaliyle satır satır doğrulanması talebiyle. Ayrıca giriş makalesinin yanı sıra tek tek kitaplara önsözler ve yorumlar yazdı .

tarihle ilgilenen çok çeşitli Sovyet hekimlerine ve bilim adamlarına şüphesiz bir hizmet sunacağına inanıyor. ilaç.

İÇERİK

yayıncıdan         5

Karpov         V.P. Hipokrat ve Hipokrat koleksiyonu 9

bölüm         .         Hipokrat         ben

İkinci         bölüm         Hipokrat koleksiyonu         47

bölüm         .         Kaynakça         77

Hipokrat

Yemin         85

Kanun         91

doktor hakkında         95

İyi davranış hakkında         107

Talimatlar         117

sanat hakkında         127

Eski tıp hakkında         143

anatomi hakkında         171

Ah kalp         175

Bezler hakkında         183

İnsanın doğası üzerine         193

Sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında         213

Tohum ve çocuğun doğası hakkında         221

rüzgarlar hakkında         261

Havalar, sular ve yerler hakkında         275

prognoz         307

Salgınlar, II. ve III. Kitaplar         329

Akut Hastalıklarda         Diyet Hakkında 393

İçsel Acı Üzerine         421

Kutsal hastalık hakkında         493

Doktor muayenehanesi hakkında         515

Kırıklar hakkında         536

Kafa yaraları hakkında         579

hemoroid hakkında         601

609 hakkında        

Kadın hastalıkları hakkında         617

Diş çıkarma hakkında         685

aforizmalar         691

VPKARPOV

HİPOKRAT
VE
HİPOKRAT
KOLEKSİYONU

BÖLÜM BİR

Hipokrat

BEN

“Hipokrat, yaşamı boyunca bile yüksek bir itibara sahipti: Platon onu Polykleitos ve Phidias ile aynı kefeye koydu; ölümünden sonra ünü o kadar arttı ki, önceki ve sonraki tüm doktorların görünümünü gölgede bıraktı . Kelimenin tam anlamıyla bir doktordu. Daha Aristoteles zamanında ona "büyük" deniyordu; Galen için o "ilahi" idi ve bugüne kadar "tıbbın babası" olarak kabul ediliyor. Kos'ta yaşayan hemşehrileri, onun anısını Agrian ayının 26'sında ve daha 2. yüzyılda kutladılar. Ve. e. Girto ve Larissa (Tesalya) arasındaki Hipokrat mezarını gösterdi. Efsaneye göre, içine balı çocukların pamukçuklarını iyileştiren bir arı sürüsü yerleşti . Bu sözlerle modern tıp tarihçisi, Hipokrat'ın kişiliğinin bıraktığı izlenimi karakterize ediyor ^[1]. Dindar Bizans tarihçisi keşiş, Hipokrat'ın bilgeliğine olan hayranlığını dile getirerek, "Hipokrat ne dediyse, Tanrı kendisi söyledi." Ve yüzyıllar sonra, bir zamanların ünlü doktoru Double, Paris Tıp Akademisi'nde "Tek başına, selefi olmayan, sanki hiçbir şey üretmemişler gibi önceki yüzyıllardan hiçbir şey ödünç almayan Hipokrat, zihnin gerçek tıbba giden yolunu açar" 2 ilan etti. .

Tabii ki, 24 yüzyıl boyunca, ünlü doktor sadece övgü ve şaşkınlıktan fazlasını yaşadı: hem tamamen inkara varan eleştiriyi hem de iftirayı yaşadı . Herophilos'un bir takipçisi olan Carista'lı Andrew, Knidos tapınağının koruyucusu olan Hipokrat'ın tıbbi keşiflerin ihtişamını korumak için tapınağın kütüphanesini tüm arşiv ve kayıtlarla birlikte yaktığını ve ardından Teselya'ya kaçtığını söyledi. hükümdarlar. Aynı hikaye biyografi yazarı Thtztz (XI. yüzyıl) tarafından Kos'taki tapınakla ilgili olarak tekrarlanır . Hastalıklara Hipokrat yaklaşımın keskin bir rakibi, diğer şeylerin yanı sıra "Salgınlar" hakkında keskin bir söz söyleyen Asklepiades metodoloji okulunun (MÖ 1. yüzyıl) ünlü doktoruydu: Hipokrat'ın insanların nasıl öldüğünü iyi gösterdiğini söylüyorlar . , ancak onları nasıl iyileştireceğini söylemez. Ve bilim adamı Alman profesör Link 1 , onu taklit edercesine Hipokrat'a karşı tutumunu şu şekilde özetliyor: “Hipokrat yazılarına üstünkörü bir bakış atarak, kendinize bu Hipokrat kim diye soruyorsunuz . Bir yapıtın yazarından "Hava, su ve yöreler hakkında" söz ediliyorsa, bu açık ve hoş bir yazar sorunudur; "Tahminler" ve "Aforizmalar" hakkında ise - kısalığı ve hatta belirsizliği seven bir yazar hakkında; "Salgınlar" kitabının yazarı hakkında - mükemmel bir gözlemci olan , ancak hastalarını onlara hiçbir şey reçete etmeden ölüme terk eden bir adam hakkında; "Akut Hastalıklarda Diyetler" kitabının yazarı hakkında - çok sayıda, bazen çok güçlü ilaçlar kullanan bir doktor hakkında. Aşırı eleştiri tutkusuyla Hipokrat'ın varlığını sorgulamaya başlayan bir yazar bile vardı.^[2] , Gomer ^[3]ve diğer birkaç kişinin yaşadığı kader .

Bununla birlikte, başlangıçta alıntıladığımız tıp tarihçisi Neuburgher, Hipokrat ile ilgili bölümü difi rambom ile bitiriyor: "Herkes için bir sürpriz nesnesi, birkaç kişi tarafından gerçekten anlaşıldı, birçokları için bir rol model, hiç kimse tarafından elde edilmedi . birincisi, her zaman tıp sanatının ustasıydı”. Neuburger , 20. yüzyılda ilk din değiştirenlerden biriydi . Hipokrat'a odaklanın; 1920'lerin ortalarında, "Hipokrat'a dönüş" sloganı geniş bir Alman doktor çevresinin dikkatini çekti: hatta özel bir dergi kuruldu: "Hipokrat".

Hipokrat gerçekte neydi , ünü neye dayanıyordu ve zamanımızda ondan geriye ne kaldı? Bunu, bize ulaşan biyografik materyaller ve yazılar temelinde öğrenin. isim Hipokrat dır-dir görev Sunmak makale.

III

Hipokrat'ın üç biyografisi bize ulaştı: “Soranus'a göre” 1 , Svidy^[4] [5]ve Tzztse ^[6]. Soran'ın kim olduğu, kim olduğu bilinmeyen yazarın biyografisini kime göre derlediği belirsizliğini koruyor. Birkaç Soran vardı: Efesli Soranus, hekimlerin bisgraflarını derleyen (MS 1. yüzyıl), başka bir Efesli Soranus, ünlü bir doktor, yazar, Trajan zamanında yaşamış ve son olarak, bilinen Koslu Soranus Hipokrat hakkında bilgi toplamak için Kos adasının arşivlerini karıştırdığını söyledi. Bu biyografinin ne zaman yazıldığı bilinmiyor, ancak Koslu Soranus'a, "Hipokrat Tarikatı Üzerine" yazan Histomachus'a ve "Tıbbi Şecere Üzerine" yazan Karista'lı Andrei'ye göndermeler içeriyor. Ayrıca , ünlü İskenderiyeli astronom Eratosthenes (MÖ III. yüzyılın ortaları), Yunan filozoflarının kronolojisi ile tanınan Ferikides Apollodorus (MÖ 150 civarında) ve Tarsuslu Arius. Gerçek şu ki, babası tarafından Hipokrat, Tesalya hükümdarı Homeros'a ve Truva Savaşı'na katılan oğulları Machaon ve Podalirius'un da yetenekli doktorlar olduğu olağanüstü bir doktora göre, atası Asklepios olan asil Asklepiads ailesine aitti. . Ttztze'ye göre ^[7]Hipokrat, ailesini de Asklepios'un 17. soyundan olan Podalirium'dan yönetti . Daha sonra Asklepiy, şifacı Apollon'un oğlu bir yarı tanrı olarak kabul edildi; onun şerefine, şifa verici nitelikteki tapınaklar dikildi - rahipleri Asklepiadlar olan ve doktorlardan şifa almak için çaresizce kitleler halinde acıların akın ettiği asklepionlar (Epidaurus, Triktus ve Kos'ta en önemlisi ). Atina'da Asklepios kültü, yalnızca 420'de ünlü trajedi yazarı Sofokles tarafından tanıtıldı; daha önce şifa tanrısı Amin'in bir kültü vardı; Asklepios daha sonra Aesculapius (Aesculapius) adıyla Roma'ya girdi.

Hipokrat ile ilgili bölümü alıntılayacağım . Svida 10. yüzyılda yaşamasına rağmen kesinlikle eski kaynakları kullanıyor. Bölüm şöyledir: "1. Heraclides'in oğlu Kos doktoru Hipokrat; yaşam için en yararlı tıp sanatının yıldızı ve ışığı haline geldiği için, adaşı 1 olan Heraclid'in babası olan büyükbabasını geride bıraktı ; o, her ikisi de doktor olan Chryses ve oğlu Elath'ın soyundan geliyordu. Önce babasının, ardından Slithbia'lı Gfrodika'nın öğrencisiydi.^[8] [9]ve bir retorikçi ve filozof olan Lfontinsky'li Gorgias ^[10], bazılarına göre Abdera'lı Demokritos da genç olduğu için onu takip etti, yaşlı bir adam^[11] [12], ve Prodica^[13] [14]. Kral Perdikki'nin çok iyi bir arkadaşı olarak Makedonya'da yaşadı. İki oğlu Thessalus ve Dragon ile 104 yaşında öldü ve Thessaly Larissa'ya gömüldü.

Epidaurus'tan antik Asklepios heykeli.

Heykellerde, ya adeti olduğu için, ya da gezmeyi çok sevdiği için, ya da cerrahi operasyonların adeti olduğu için, başına bir pelerin atılmış olarak tasvir edilmiştir. Çok şey yazdı ve geniş çapta tanındı, öyle ki, hipokratik bilgeliğe ihtiyaç duyan Pers kralı Artahşasta, Gistan'a şunları yazdı: “Kralların büyük Kralı Artahşasta, Gistan'a, yerel Hellespont, merhaba. Asklepios'un soyundan Kos'un hekimi Hipokrat'ın sanatının ünü bana ulaştı. Ona istediği kadar altın ve bol miktarda ihtiyacı olan her şeyi verin ve onu bize gönderin: o, Perslerin en iyileriyle eşit şeref sahibi olacaktır. Ve Avrupa'da başka iyi bir adam varsa, onu kraliyet sarayının bir dostu yapın, hiçbir şeyden kaçınmayın, çünkü konseyde herhangi bir şey yapabilecek adamlar bulmak kolay değildir. sağlıklı ol [15]. " Hipokrat'ın yazdığı kitaplar, tıp bilimiyle temasa geçen herkes tarafından Tanrı'nın sesi olarak bilinen ve değer verilen , insan ağzından çıkmayan; ilk kitap ne gösterirse göstersin, şunu da belirtelim: birinci kitap bir yemin içerir, ikincisi kehanetleri gösterir , üçüncü kitap insan anlayışını aşan aforizmalar; dördüncü sırayı , tüm tıp bilimini ve bilgeliğini kucaklayan şanlı ve çok harika kitap 60 alacak [16].

2. Hipokrat'ın babası Heraclidus'un babası Gnosidicus'un oğlu Kos'lu Hipokrat; kendisi de Asklepiades ailesinden bir doktordur.

3. . Hipokrat'ın soyundan Thessalus oğlu Hipokrat ; tıp sanatı hakkında da yazdı.

4. Dördüncü Hipokrat, Ejderhanın oğlu, yine İstanköy'den ve aynı türden bir doktor, Roxana'yı tedavi eden [17]ve Antipater'in oğlu Cassandra'nın altında ölen; tıp sanatı hakkında da yazdı .

5. İki Hipokrat - beşinci ve altıncı; Fimbre'nin oğulları, ayrıca Kosyalılar ve aynı türden; ikisi de aynı bilim hakkında yazdı.

6. Aynı aileden Praxianactus'un oğlu Kosyalı bir doktor olan yedinci Hipokrat da aynı şekilde yazmıştır.

Hipokrat'ın en eski biyografi yazarları, ölümünden en geç 200 yıl sonra yazdılar ve elbette, raporlarının güvenilirliğine güvenmek zordur. Çağdaşların tanıklıklarından ve Hipokrat'ın yazılarından çok daha değerli bilgiler edinebiliriz . Şimdi onları dikkate alacağız .

III

Çağdaşların tanıklığı çok azdır. Bunlar, Platon'un Pro Tagora ve Phaedra diyaloglarından başlıca iki pasajı içerir . İlkinde hikaye, genç Hipokrat ile yaptığı sohbeti anlatan Sokrates'in bakış açısından anlatılıyor (kelimenin tam anlamıyla "at terbiyecisi" olarak tercüme edilen bu ad, o zamanlar özellikle binicilik sınıfı arasında oldukça yaygındı. ) . Ünlü sofist Protagoras Atina'ya gelmiş, ücretli öğretmenlik yapmıştır ve genç adam ondan bir şeyler öğrenmek için can atmaktadır. Sokrates ona sorar: "Dinle Hipokrat , şimdi Protagoras'a gidip ona kendin için para ödemeyi düşünüyorsun; ama nasıl bir insan olacağını ve ne olmak istediğini biliyor musun? Şimdi, örneğin, Asklepiades ailesinden adaşınız Kos'lu Hipokrat'a kendiniz için ödeme niyetiyle gitmeye karar verirseniz ve biri size sorarsa: Hipokrat'ın şahsında hangi kişiyi istiyorsunuz? para ödemek için Ne cevap vereceksin? — Doktora, Polykleitos ve Phidias'ın şahsında ne tür insanlara para vereceksin, derdim. Size cevap vermek ne kadar zor olurdu "Heykeltraşlar derdim" ("Pro Tagore", 311, 13, C, Karpov tarafından çevrilmiştir).

, Hipokrat'tan yaklaşık 32 yaş küçük olan Platon'un zamanında Hipokrat'ın yaygın olarak bilindiği ve Platon'un onu Polykleitos ve Phidias gibi ünlü heykeltıraşlarla yan yana koyduğu görülmektedir . Ayrıca, bu sırada Asklepiadların kast kapanışı görünüşe göre yok edildi ve doktorlar sadece oğullarına ve akrabalarına değil, aynı zamanda yabancılara da bir ücret karşılığında öğrettiler.

, Platon'un Phaedrus diyaloğunda Hip Pocrates'ten bahsetmesidir . Orada Hipokrat'tan geniş bir felsefi önyargıya sahip bir doktor olarak söz edilir. İşte yer:

"Sokrates. Bir ve aynı teknik retorikte, sonra tıp sanatındadır.

Phaidros Nasıl?

Sokrates. Her ikisinde de doğayı ayırt etmek gerekir: tıp sanatında beden, belagat sanatında ruh, isterseniz koçluk ve rutinin yardımıyla değil, sanatın tüm kurallarına göre vücuda ilaç ve yiyecek sunmak. bu ona sağlık, güç, ruh-konuşma ve arzuladığınız inanç ve erdemi aşılayacak uygun meslekler getirirdi.

Phaidros Elbette Sokrates, bu doğru.

Sokrates. Ve ne dersiniz, bütünün mahiyetini anlamadan ruhun mahiyetini hakkıyla kavramak mümkün müdür?

Phaidros Asklepiadlardan biri olan Hipokrat'a inanmak gerekiyorsa, böyle bir yönteme başvurmadan vücudun doğasını bile anlamak mümkün değildir.

;.Sokrates. Çok güzel konuşuyor dostum. Ancak Hipokrat'a ek olarak, bir de mantık sorulmalı ve onunla aynı fikirde olup olmadığına bakılmalıdır.

Phaidros mutlaka.

Sokrates. Öyleyse, Hipokrat'ın ve gerçek anlayışın doğa hakkında söylediklerini düşünün. Her şeyin doğasını bu şekilde düşünmemeli miyiz: Birincisi, kendimizin yetenekli olmak istediğimiz ve başkalarını yetenekli kılabileceğimiz basit veya çok türden; o halde basit ise tabii kuvveti, ne olduğu ve neye hizmet ettiği, aktif olarak hareket edip edemeyeceği ve hangi etkiye ve neye bağlı olarak maruz kalabileceği araştırılmalıdır. Pek çok türü varsa, o zaman, onları saydıktan sonra, her birini ayrı ayrı ele almalıyız, tıpkı tek olanla ilgili olarak yapıldığı gibi, yani: tür nedir, kendi başına aktif eylemini doğal olarak nasıl gösterebilir? , hangi etkiye ve neye maruz kalabileceğine bağlı olarak.

Phaidros Öyle görünüyor, Sokrates.

Sokrates. Bu olmadan, araştırma yöntemi körlerin dolaşmasına benzerdi” (270, B, C, D, Zhebelev tarafından çevrilmiştir).

Bu nüsha, Platon döneminde Hipokrat'ın yazılarının Atina'da bilindiğini ve felsefi diyalektik yaklaşımıyla geniş çevrelerin ilgisini çektiğini göstermektedir. Burada alıntılanan Hipokrat'ın düşüncelerinin hangi özel çalışmaya ait olduğunu belirlemek kolay değildir: bunlar birçok kitapta bulunabilir. Galen nedense bunların "İnsanın Doğası Üzerine" kitabından ödünç alındığını varsaydı, ancak bunun için yeterince iyi neden yok. Bu soru üzerinde ayrıntılı olarak duran Littre [18], bunları Diyet Üzerine ve Antik Tıp Üzerine kitaplarından ayrı bölümlerle karşılaştırma eğiliminde . Buna "Yayınlar, Sular ve Yerellikler Üzerine" kitabını ve diğerlerini de ekleyebilirsiniz. Kesin olan bir şey var: Phaedrus'ta alıntılanan Hipokrat'ın hükümleri, Hipokrat Derlemesinde okunabilenlerden farklı değildir . Platon'un fizyolojik ve patolojik görüşlerinin yoğunlaştığı Timaeus'u derlerken , tek tek pasajların karşılaştırılmasıyla yargılanabilecek [19]Hipokrat Koleksiyonunun kitaplarını kullanıp kullanmadığı artık şüpheli. Sicilyalı doktorların parçaları, özellikle Platon'un Sicilya seyahatleri sırasında yakınlaştığı Locri'li Philistion , bu okulun doğrudan etkisine işaret ediyor.[20]

4. yüzyılın doktorlarından, Hipokrat'ın daha genç çağdaşlarından ikisi, her ikisi de onun görüşlerinin eleştirisiyle bağlantılı olarak onun adını anıyor. Bunlardan biri, Genç Kiros'a seferinde eşlik eden ve Artaxerxes altında 17 yıl boyunca Perslerin tutsağı olan bir doktor olan Ctesias'tır. Galen, Hipokrat'ın “Eklemler Üzerine” kitabı üzerine yaptığı yorumda şöyle yazar : “Hipokrat, kalça ekleminin yerleştirilme şeklinden sorumlu tutuldu ve her şeyden önce bir akrabası olan Cnidus'lu Ctesius'un tekrar düşeceğini belirtti. ve kendisi, Ctesias ve diğerlerinden sonra Asklepiades cinsi tarafından ” [21].

Doğrudan Hipokrat'ın adının geçtiği bir başka tanıklık, 4. yüzyılın ortalarında ünlü bir doktor olan ve hatta ikinci Hipokrat olarak anılan Diocles of Carism'e aittir. Hipokrat'ın mevsime tekabül eden hastalıkların daha az tehlikeli olduğunu ifade eden aforizmalarından birini (II, 34) eleştiren Diocles, “Ne diyorsun Hipokrat! Maddenin özelliğinden dolayı sıcaklığın, dayanılmaz susuzluğun, uykusuzluğun ve yaz aylarında görülen her şeyin eşlik ettiği ateş , mevsimin uygunluğu nedeniyle tüm acıların ağırlaştığı mevsime göre daha kolay tolere edilir. kış aylarında hareketlerin gücü azaltıldığında keskinlik azalır ve tüm hastalık hafifler [22].

Hipokrat'ı adıyla çağıran 4. yüzyılın bir yazarından daha bahsetmeye devam ediyor . Bu Aristoteles. "Politika " da (VII, bölüm 4) , KIM tarafından yönetilen hangi devletin adlandırılabileceği sorusunu inceleyerek rastgele bir durumda bundan bahsediyor . İkinci ve üçüncü elden alıntılanan bu pasaj genellikle yanlış aktarıldığı için, aynen tercüme edeceğim: “Sakinlerin sayısal sayısına göre (devleti) büyük sayıyorlar ve kişi niceliğe dikkat etmemelidir. , ama güç için. Ne de olsa devlete özgü bir iş var ki, bunu yapmaya en muktedir olan devlet en büyük sayılmalı, tıpkı Hipokrat için bir insan olarak değil, bir doktor olarak olduğu söyleneceği gibi. kendi bedenini aşan kişiden daha büyük. Burada , genellikle iletildiği gibi doğrudan bir "harika" (6 [*е־!“?) sıfatı yoktur , ancak iri yapılı bir adamdan daha büyüktür (и.г׳'?ыѵ), ki bu elbette öyle değildir. tam olarak Same ile aynı.

Böylece, Hipokrat'a zamanında en yakın olan 4. yüzyıl yazarlarının ifadelerinden , onun gerçekten var olduğundan emin olabilirsiniz, ünlü bir doktordu , tıp öğretmeni, yazar; yazılarının insana geniş bir diyalektik yaklaşımıyla ayırt edildiğini ve tamamen tıbbi önermelerinden bazılarının daha o zaman bile eleştirildiğini.

Ben V

Hipokrat adı altında bize gelen yazılardan bir biyografi için hangi materyallerin çıkarılabileceğini düşünmeye devam ediyor. İki eşit olmayan gruba ayrılabilirler. İlki, tıpla şu veya bu şekilde ilgili olan ticari nitelikteki makaleleri içerir : bunlar çoğunluktur. İkincisi, tabiri caizse kurguyu içerir : Hipokrat'ın yazışmaları, onun ve oğlu Thessal'ın konuşmaları, hükümler. Birinci grubun eserlerinde çok az biyografik malzeme var; ikincisinde ise tam tersine birçoğu var ama ne yazık ki yazışma tamamen yanlış ve inandırıcı değil olarak kabul ediliyor. Bu yazıları sırayla ele alacağız.

Hipokrat Koleksiyonu'ndaki kitapların hiçbirinde yazarın adı geçmiyor ve nelerin Hipokrat'ın kendisi tarafından, yakınları tarafından mı yoksa dışarıdan doktorlar tarafından mı yazıldığını belirlemek çok zor. Bu konu daha sonra ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Bununla birlikte, sunmaya alıştıkları şekliyle Hipokrat'ın kişiliğinin damgasını taşıyan birkaç kitabı ayırmak mümkündür . ve onlardan çalıştığı ve seyahatlerinde ziyaret ettiği yerler hakkında fikir edinilebilir . Hipokrat şüphesiz periyodik bir doktordu, yani . belirli bir okulun doktorlarının fazlalığı nedeniyle yapacak bir şey olmadığı, ancak farklı şehirleri ve adaları dolaşarak bazen bir halk pozisyonunda bulunduğu şehrinde çalışmadı. birkaç yıldır doktor . Büyük çoğunluk tarafından gerçek olarak kabul edilen Salgınlar 1 ve 3'te yazar, yılın farklı zamanlarındaki hava durumunu ve Taşoz adasında 3 ve belki de 4 yıl boyunca çeşitli hastalıkların ortaya çıkışını anlatıyor. Bu kitaplara eklenen vaka öyküleri arasında Taşoz'daki hastaların yanı sıra Abdera'dan ve Tesalya ve Propontis'teki bazı şehirlerden hastalar var. Yazar, "Havalar, sular ve yerler hakkında" kitabında , alışılmadık bir şehre geldikten sonra, ortaya çıkan hastalıkların doğasını anlamak için genel olarak yer, su, rüzgarlar ve iklim hakkında ayrıntılı bilgi sahibi olmayı tavsiye ediyor ve onların tedavisi. Bu direkt olarak dönem doktoruna işaret eder. Aynı kitaptan, Hipokrat'ın kendi deneyimlerinden Küçük Asya'yı, İskit'i, Karadeniz'in Phasis nehri yakınındaki doğu kıyısını ve ayrıca Libya'yı bildiği açıktır . Epidemics'ten Hipokrat ve Hipokrat hastalarına ilişkin ilginç veriler derlenebilir, bu soru koca bir literatür oluşturmuştur [23]. Bunların ezici çoğunluğu, çeşitli mesleklerden zanaatkarlar, yani zengin kasaba halkıdır. Hipokrat'ın esas olarak işçiler, köleler ve hizmetçiler arasında uygulama yaptığını kanıtlamaya çalışan Rossignol, yani. Hipokrat ve oğullarının Makedon sarayına ve Tesalya feodal beylerine yakınlığı şüphe götürmez olduğundan, onun fakirler için bir doktor olduğu şüphesiz hataya düştü. Salgınlar, diğer kaynaklarda asil insanlar ve prensler olarak bilinen Alevadların, Diserilerin, Simlerin, Hippolokhların isimlerinden bahseder. Bir damadı, bir köleyi veya bir hizmetçiyi tedavi etmesi için bir doktor çağrıldıysa , bu sadece sahiplerinin onlara değer verdiği anlamına geliyordu. Biyografisi açısından Hipokrat'ın tıp kitaplarından çıkarılabileceklerin hepsi bu kadar; eserlerinden yola çıkarak tıbbi görüşlerinin bir açıklaması daha sonra verilecektir.

İÇİNDE

Geriye Hipokrat'ın biyografisinin son kaynağını düşünmek kalıyor : yazışmaları, konuşmaları, kararnameleri - yazılarının sonuna yerleştirilen ve onun ayrılmaz bir parçası olarak Hipokrat Derlemesine dahil edilen çeşitli tarihsel materyaller . Buna Pers kralı Artaxerxes'in Hipokrat'ın davetiyle ilgili yazışmaları da dahildir; Abderitlerin Hipokrat'ı deliliğe düşen filozof Demokritos'u tedavi etmesi için kendilerine gelmeye nasıl davet ettiklerine, Hipokrat'ın oraya nasıl geldiğine ve bundan ne olduğuna dair uzun bir mektup hikayesi ( Hipokrat, Hippocratesroman hakkında sözde "roman") ; Anavatanı Kos'tan büyükelçi olarak Atina'ya gelen Hipokrat ve oğlu Thessalus'un siyasi nitelikteki diğer konuşmaları; Atinalıların vebadan kurtulduğu için Hipokrat'ı taçlandıran fermanı ve diğer bazı mektuplar.

Eski günlerde tüm bu mektuplara ve konuşmalara inanılırdı, ancak 19. yüzyılın tarihi eleştirisi. antik dünyadan bize gelen diğer mektupların çoğu gibi, örneğin Platon gibi, onları tüm güvenlerinden mahrum etti, onları yanlış ve derli toplu olarak kabul etti. Baskısında birkaç kez değerlendirmelerine geri dönen Littre, onlara karşı tutumunu şu sözlerle özetliyor: “Hipokrat adının çok uzun bir zamandan beri efsanelere yol açacak kadar ünlü olduğunu kanıtlıyorlar, ama daha fazlasını kanıtlamıyorlar ; onlardan hakikatin en küçük zerresinin bile bulunmasına imkan verecek bir sonuç çıkarılamaz ; hiçbir gerçeklik zerresi içermiyorlar ya da içerseler bile eleştirinin onu çıkaracak hiçbir yolu yok ”(IX, 309). Alman filologlar, mektupların ve konuşmaların üçüncü ve sonraki yüzyıllarda Kos adasının retorik okulunda , o dönemde olduğu gibi, belki de belirli konularda alıştırmalar veya denemeler şeklinde bestelendiğini öne sürüyorlar. Bazı anakronizmler, tarihsel tutarsızlıklar ve genel olarak tüm harf üslubu, Hipokrat'ın mektuplarının sahte olduğunu kanıtlıyor, bu yüzden buna itiraz etmek zor. Ancak öte yandan, bu yazıların herhangi bir tarihsel değerini inkar etmek de imkansızdır: Böyle bir tutum , özellikle 19. yüzyılda bilgili tarihçiler ve filologlar arasında gelişen aşırı eleştirinin doğrudan bir sonucudur . Unutulmamalıdır ve en önemli şey budur, örneğin Thessalus'un konuşmasında alıntılanan olgusal veriler, Hipokrat'ın ölümünden yüzlerce yıl sonra yazılan biyografilerle karşılaştırıldığında kronolojik olarak en eski verilerdir. . Hikayeye güvenilirlik kazandıran kişiler, yerler ve tarihlerle ilgili çok sayıda ayrıntı ve küçük ayrıntı, basitçe hayal ürünü olamaz: her durumda, bazı tarihsel geçmişleri vardır . Ve Hippocrates'in asklepiad'ın soyadının 4. yüzyılın sonuna kadar var olduğunu ve Hipokrat'ın eserlerinin 3. yüzyılda İskenderiye kütüphanesinde göründüğünü aklımızda tutarsak, o zaman belirtilen literatürün dayanması çok muhtemeldir. Hipokrat'ın aile tarihi - nesilden nesile aktarılan ve sonunda edebi biçimde yakalanan materyaller veya basitçe hikayeler; Tam olarak kim karar vermek zor. En ilginç tarihsel materyaller, Hipokrat'ın oğlu Thessalus'un, memleketi Kos'tan büyükelçi olarak hareket ettiği ve atalarının ve kendisinin sahip olduğu erdemleri sıraladığı Atina halk meclisinde yaptığı konuşmada yer almaktadır. Atinalılara ve ortak Yunan davasına sunulan, yaklaşan savaşı ve yıkımı önlemeye çalıştı. Tükürmek. Atina'nın emperyalist politikasının bir zamanlar İstanköy'ün yanı sıra bir dizi başka adanın (örneğin Taşoz) yok edilmesine yol açtığı belirtilmelidir. Bu konuşmadan , babası Asklepias'ın annesi üzerindeki Hipokrat'ın atalarının Heraclides yani Heraclides olduğunu öğreniyoruz . Herkül'ün torunları, bunun sonucunda Makedon mahkemesi ve Tesalya feodal beyleri ile akrabalık içindeydiler, bu da Hipokrat'ın, oğulları ve torunlarının bu ülkelerde olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Ayrıca Crisium'larla savaşlarında Afiktion'lara ve Delphic tapınağına sadece salgını durduran bir doktor olarak değil, aynı zamanda bir müfreze olarak hizmet veren Hipokrat'ın büyük-büyük-büyükbabası Nbrus hakkında efsanevi bir hikaye de içeriyor. beraberinde getirdiği savaşçılar. Bizim için Hipokrat'ın erdemleriyle ilgili aşağıdaki hikaye çok ilgi çekicidir; Orijinalinden çevirisini vereceğim. Thessal diyor ki: “Artık cahillere babam Hipokrat'ın lütuflarını haber vermeye dönüyorum ve bundan bahsetmişken şu şekilde doğruyu söyleyeceğim. Enfeksiyon, İliryalıların ve Paeonyalıların üzerinde bulunan barbar ülkesine yayıldığında ve ülkelerine kötülük geldiğinde, bu halkların kralları, doğru olduğu halde her yere nüfuz eden tıbbi ihtişamın teşvikiyle benim için bir elçilik gönderdi . Teselya'daki baba (çünkü babamın daha önce ikamet ettiği ve şimdi ikamet ettiği yer oradaydı), yardımını istiyor ve ona sadece altın, gümüş ve diğer zenginlikleri göndermeyeceklerini, aynı zamanda istediği her şeyi almasına izin vereceklerini söylüyor . onlara yardım ederse. Isı, rüzgar, sis ve vücudu normal durumundan çıkaran diğer her şeydeki değişiklikleri nasıl yaşadıklarını sormuş ve her şey hakkında bilgi aldıktan sonra, ülkelerine gidemeyeceğini bildirerek onları geri göndermiştir. ve kendisi mümkün olan en kısa sürede Thessalialılara yaklaşan kötülükten nasıl korunacaklarını duyurdu ve tedaviyi yazılı olarak belirterek şehirlere gönderdi. Beni Makedonya'ya gönderdi, çünkü orada hüküm süren Heraclid ailesinin krallarının bizimle kalıtsal bir dostluğu var. Ve oradaki insanlara yardım etmek için babamın bana emrettiği Tesalya'dan ayrıldım. Ama kardeşim Ejderhayı Pagasi'den Çanakkale Boğazı'na yelken açması için gönderdiğinde, kendisinin takip ettiği reçetenin aynısını sağlamadı, çünkü havadan yayılan ortam her yerde aynı olmadığı için her yer aynı çareleri sağlamıyor. . Ama Libya'ya göre , kızının kocası, kız kardeşim ve diğer müritleri, kimini kimine, kimini başka ülkelere gönderdi ki, pazarlardan ve yollardan geçerek getirsinler . olabildiğince çok kişiye yardım etmek. Tesalya'da işini bitirince komşu ulusların yardımına gitti; Pila'ya (Thermopylae) geldikten sonra Dorlara ve aynı zamanda diğer Phocianlara yardım etti ve Delphi'ye geldiğinde Helenler için Tanrı'ya dua etti ve bir fedakarlık yaptıktan sonra Boiotialıların ülkesine gitti . ; onlara bu şekilde yardım ettikten sonra ülkenize gitti ve kurtuluşunuz için yeterli olanı tam olarak şimdi ilan ettiğimi söyledi. Birçoğunuzun doğruyu söylediğimi bildiğini düşünüyorum, çünkü bu eski zamanlarda olmadı, ancak sizden ayrılalı sadece dokuzuncu yıl geçti ve bu sakinlere yardım etmek için Peloponthos'a gönderildim . İliryalıların ve şakayıkların servetini kabul etmediğimiz için tövbe etmemize gerek kalmaması için her yerde bize hem sözde hem de eylemde değerli bir şeref verildi. Diğer şehirlerle karşılaştırıldığında , yetenekleriniz harikaydı ve devletiniz diğerlerini aşıyor, çünkü Atina ihtişamıyla diğer şehirlerden daha yüksek bir şey ve tiyatronuza konulan altın çelenk şevkimizi en üst düzeye çıkardı . Ama kamu kararnamesine göre hem babamı hem de beni Demeter ve Kore'nin gizemlerine başlatarak bu harika ödülü aştınız... Şimdi, ilan ettiğim gibi, babamın ve babamın yaptığı dördüncü hizmetten bahsetmeye başlayacağım. seni resmettim Tam olarak, şehir, Alkibiades'i büyük kuvvetlerle Sicilya'ya gönderdiğinde ve büyük kuvvetlerden çok, muhteşem kuvvetlerle (çünkü duruma uyuyorlardı) ve orduya eşlik etmesi gereken bir doktor sorusu gündeme geldiğinde . halk meclisi, babam öne çıktı ve bedenlerinizi korumam için bana söz verdi, beni masrafları kendisine ait olmak üzere donattı, kampanyanın tamamı boyunca ücret talep etmedi, sizin için takip edecek fayda uğruna önemli bir avantajı ihmal etti . ... Öyle bir yardımda bulundu ki; ama ben onun oğlu olarak, olduğu yerde sizinle birlikte yardım getirmek ve tehlikelere maruz kalmak, şeref ve sanata karşı hiçbir şekilde günah işlemedim; ve her iki durumda da ne hastalık, ne ıstırap, ne deniz korkusu ne de düşman esareti ... Bunu üç yıl boyunca altın bir çelenkle taçlandırarak ve daha da yücelterek mirasçı bırakmak için evlenmek üzere vatanıma gittim. sanatımızın ve ailemizin”.

Belagat kurallarına göre dinleyicilerin beğenisini kazanmayı amaçlayan bu uzun girişten sonra Thessalus, Atinalılardan anavatanıyla savaşmamaları ve gerekirse onu yağmalamamaları ve köleleştirmemeleri için ricada bulunur. o zaman gelenekti.

Thessalus'un bu konuşmasına ek olarak, Hellas'taki enfeksiyonun ortadan kaldırılması ve Pers kralının hizmetine gitmeyi reddetmeleri için Hipokrat'ı altın bir çelenkle taçlandırmaya karar verdikleri "Atinalıların Kararnamesi" vardır. onu büyük gizemlere sokun , Kos gençlerine Atina spor salonunda okuma hakkı ve ona pritanѳѳ'da vatandaşlık ve yemek hakkı verin . Bu döngü aynı zamanda Hipokrat'ın kendisinin, Atinalıların saldırgan eylemlerine karşı Teselyalılara yardım etmeleri için çağrıda bulunduğu "Sunakta Konuşma" adlı kısa bir konuşmasını da içerir.

Antik çağda, tüm bu hikayeler şüphe götürmezdi ve daha sonraki bazı yazarlar, "Atina vebası" sırasında Hipokrat'ın erdemlerinden bahseder [24](Varro, Celsus, Pliny, Aetius, Actuary). Ancak 18. yüzyılda ve özellikle 19. yüzyılda, tarihsel eleştiri, daha önce de belirtildiği gibi, bir dizi ciddi itirazda bulundu ve bunun sonucunda Hipokrat'ın 428'de Yunanistan'ı vuran vebayı durdurmaya katılması. Peloponnesos savaşı, saf kurgunun sonucu olarak kabul edilir [25]. Gerçek şu ki, çok sayıda kurban talep eden bir vebanın benzer bir tanımının olduğu Thucydides tarihinde , Hipokrat'tan hiç bahsedilmiyor ve tam tersine, tüm çarelerin güçsüz olduğu vurgulanıyor. . Ayrıca, vebanın kronolojik tarihlerinin ve yayılma yollarının Thessalus'un konuşmasından çıkarılabilecek verilerle örtüşmediğine dikkat çekildi . Alman filolog Petersen tarafından verilen yeni kronoloji yapısı, Fransız araştırmacılar Littre ve Daramberg tarafından çürütüldü ve soru çözülmüş gibi görünüyordu. Gerçekte yeni olan, Thukydides'in tarif ettiği salgının tam olarak Fassal'ın bahsettiği salgın olduğunu tam bir kesinlikle iddia etmek mümkün mü? Güneyden ve doğudan değil, İliryalıların yanından, yani kuzeyden gelmesi gerçeği, bu ifadeye ihtiyatla yaklaşılmasını sağlar . Thucydides bir şey hakkında konuşabilir ve Hipokrat ve Thessalus'un aile tarihi (gerçek veya hayali) başka bir şey hakkında konuşabilirdi. Bu soru, kısa bir makalede tam anlamıyla bilimsel bir tartışmanın konusu olamaz; köklü bir revizyon gerektiriyor ama her halükarda şimdilik havada kaldığı açık. Hipokrat "efsanesi" etkili gücünü koruyarak birkaç yüzyıl geçti ve Hipokrat'la ilgilenen herkes ona aşina olmalıdır. ■

ben _

"Koleksiyon" eklerinin çoğunu işgal eden Hipokrat'ın yazışmaları üzerinde de durmalıyız. Zaten şüphesiz yanlış ve bestelenmiş, ancak hem günlük hem de psikolojik çok sayıda ayrıntı içeriyor, mektuplara bir tür tazelik, saflık ve dönemin öyle bir renklendirmesinin izini veriyor ki, birkaç yüzyıl sonra icat etmek zor. . Ana yer, Demokritos ve Demokritos'un kendisiyle ilgili yazışmalar tarafından işgal edilmiştir (No. 10-24, ed. Littre). Demokritos uzun zamandır gülen bir filozof olarak görülüyor (tıpkı Herakleitos gibi - ağlıyor) - örneğin Horace ve Juvenal tarafından [26]bu şekilde tasvir ediliyor - ve bu durum tüm hikayenin viskoz olmasına hizmet ediyor. Abdritliler [27]Konseyi ve halkı Hipokrat'a bir mesaj göndererek, çok değer verdikleri Demokritos'u garip bir delilikten tedavi etmesi için kendilerine gelmesi için yalvarın: büyük ve bunu hiçbir şey olarak görme. Biri evlenir, diğeri ticaret yapar, üçüncüsü toplantılarda konuşur , bir başkası başarır, büyükelçi olarak seyahat eder, bir göreve seçilir ya da istifa eder, hastalanır, yaralanır, ölür - bazılarını üzgün ve kasvetli, bazılarını neşeli görerek tüm bunlarla alay eder. Hatta bu adam Hades'te olanları araştırır ve anlatır; havanın imgelerle dolu olduğunu onaylar ; kuşların seslerini dinler ve çoğu zaman geceleri tek başına yükselerek, usulca ilahiler söyleyen bir adama benzer. Bazen sonsuzlukta dolaştığını ve kendisi gibi sayısız Demokritos olduğunu söylüyor "... Abderitler yardımlarının bir ödülü olarak Hipokrat'a ün, para ve ders alma fırsatı vaat ediyorlar ve - onlar ekle - "ikincisi senin için mutluluk hediyelerinden daha yüksek.

tam rızasını ifade eden uzun bir mektupla cevap vermekten çekinmedi . Hemşehri Amelsagor'un, yıllık tatil ve selvi ağaçlarına tören alayı yaptıkları sırada Kos'a geldiğini ve habercinin o kadar heyecanlandığını ve Hipokrat'ın kendisine verilen mektubu hemen okuduğunu çok güzel anlatıyor . Okuduktan sonra şaşırdı ve haykırdı: "Üstün insanların hikmetli öğütlerde koruma olarak hizmet ettiği milletlere ne mutlu!" "Eminim ki," diye devam ediyor, "sanatlar tanrıların armağanıdır, oysa insanlar doğanın ürünleridir ve bana kızmayın ey Abderitler, bence siz değilsiniz ama beni hastalıktan yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olan yaratılışını kurtarmaya çağıran doğanın kendisi ... Gelmem için ne doğa ne de Tanrı bana para vaat etmeyecek ve siz Abderitler, beni zorlamayın , bırakın özgür sanat özgür olana tekabül etsin işler. Bu son derece retorik sözlerden sonra Hipokrat, para ve açgözlülük hakkında uzun tartışmalara başlar, Pers kralına yardım etmeyi reddettiğine işaret eder ve Demokritos'un, eğer aklı başındaysa, onun arkadaşı olacağını söyleyerek bitirir; eğer hastaysa, iyileşen daha da fazla olacaktır.

Aynı zamanda Hipokrat, mektubu Abderitlerinkiyle birlikte kendisine teslim edilen ve ona misafirperverlik sunan Abdera'dan tanıdığı Philopemen'e yazar. Teklifini kabul eden Hipokrat, Demokritos'un davranışının delilikten değil, "ruhun aşırı gücünden" kaynaklanabileceği fikrini ifade ederek onu yalnızlık aramaya, insanlara yabancı varlıklar olarak bakmaya ve onları hor görmeye, yani kendi bilgelik.

Aşağıdaki harfler Hipokrat'ı hareket halinde göstermektedir. Abdura'ya gitmeye karar vererek, Halikarnassos'taki (Küçük Asya'da, Kos adasından çok uzak olmayan bir şehir) arkadaşı doktor Dionysius'a yokluğunda gelip onun yerini alması talebiyle yazar. Dionysius, Hipokrat'ın karısı bu süre için ailesinin yanına taşınacağı için onun evinde yaşayacak. "Bu arada, kocasının yokluğunda sağduyulu yaşaması ve diğer erkekleri düşünmemesi için davranışlarına dikkat edeceksin." Hipokrat'ın Rodos'a yazdığı bir başka mektup *, görünüşe göre bir armatör olan belirli bir Damaget'e, Hipokrat'ın Rodos'ta gördüğü “Güneş” adlı iyi bir gemiyi Abdera'ya bir gezi için gönderme talebiyle. Her iki mektupta da gezinin amacı bildiriliyor - ancak Hipokrat'ın şüphe duyduğu Demokritos'un deliliği. Bunu, Abdera'daki Philopemen'e, Hipokrat'ın gördüğü ve Asklepios ile iki güzel kadının Hakikat ve Görüşü simgelediği bir rüyayı anlatan ikinci bir mektup izler. Bu rüya onun tarafından şu şekilde yorumlanır: Demokritos'un sağlığı, onda kalan gerçektir ve hastalığı hakkındaki görüş Abderitler'dedir. Bununla birlikte, Demokritos'un hastalığının hayali olduğuna dair defalarca ifade edilen güvene rağmen, yazışmanın yazarı, Hipokrat'tan ünlü rizotom ailesine, yani bitki toplayıcılarına ait olan Kratevas'a kendisine şifalı bitkiler gönderme talebiyle birlikte bir mektup ekler. ve Demokritos'un tedavisinde yararlı olabilecek sebze suları. “Bitkilerden sıkılan ve akan tüm meyve suları cam kaplara, tüm yapraklar, çiçekler veya kökler yeni kil kavanozlara teslim edilmelidir, böylece havalandırmanın etkisi altında ilacın gücü sanki içine düşüyormuş gibi tükenmez . bir baygınlık ”(bu depolama yöntemi, eski eczanelerin kazılarıyla doğrulanmıştır). Bu mektupta ilk kez Hipokrat'ın tıp yazılarının yankıları duyuluyor, örneğin şu özdeyişte: "Neredeyse her zaman aklımızda iki hedefle saldırırız: bir yanda hasta, hasta . insan ise, biri açık olmayan, diğeri bilgi ile ilgili olan sanat sınırlıdır.

Sonunda Hipokrat Abdura'ya geldi, Demokritos'u ziyaret etti , onunla konuştu ve ona hareket etmesi için bir gemi sağlayan Damaget'e yazdığı uzun bir mektupta bunu ayrıntılı olarak anlattı . "Güneşe" iyi bindi; Abdritians limanında eşleri ve çocukları ile karşılandı ve Philopemen'in onunla dinlenmeye davet edilmesine rağmen, hemen Demokritos'a gitme arzusunu dile getirdi . İlk önce, taş bir bankta kalın bir çınar ağacının altında oturan Demokritos ve kendisinin konutunun görülebileceği bir tepeye götürüldü. Demokritos, ince, sarı, uzun bir 60. çubukla kaba bir tunik giymişti ; dizlerinin üzerinde bir kitap tutuyordu ve çevresinde çimenlerin üzerinde açık hayvanlar ve başka kitaplar yatıyordu. Bazen kalkar, dolaşır, hayvanların içlerine bakar ve tekrar oturur, "Görüyor musun Hipokrat, ne kadar deli ?" - dedi Abderitler, ancak Hipokrat onları bırakarak Demokritos'a gitti. Karşısında ünlü doktor Hipokrat'ın olduğunu öğrenen Demokritos, ziyaretinin amacını sorarak konukseverlik teklifinde bulundu. İlk cümlelerden itibaren Demokritos'un aklının sağlam olduğuna ikna olan Hyp, ona ne hakkında yazdığını sordu ve delilik, nedenleri ve tedavileri hakkında yazdığını öğrenince son derece şaşırdı. Fazlalığı deliliğe neden olan safranın doğasını ve yerini araştırmak için hayvanları parçalara ayırır . Orijinalde daha fazla diyalog aşağıdaki gibi gelişir. “Ve dedim ki: Zeus adına yemin ederim , ah, Demokritos , doğru ve mantıklı konuşuyorsun ve böyle sakin bir hayatın tadını çıkardığın için seni mutlu görüyorum ; kullanmamıza izin verilmiyor. Ve sorduğunda: "Neden Hipokrat, buna izin verilmiyor?" - çünkü, cevap verdim, tarlalar, ev, çocuklar, para meseleleri, hastalıklar, ölümler, köleler, evlilikler ve benzerleri boş zamanları yok eder. Sonra bu adam her zamanki haline döndü ve yüksek sesle gülmeye ve alay etmeye başladı; sonunda sakinleşti. Ve sordum: Tam olarak neye gülüyorsun, Demokritos? ne hakkında konuşuyordum, iyi şeyler mi kötü şeyler mi? Ve daha da fazla gülmeye başladı ve uzaktan izleyen Abdritliler başlarına, alınlarına vurmaya başladılar, saçlarını yırttılar çünkü daha sonra dedikleri gibi kahkahası normalden daha güçlüydü . Hipokrat, Demokritos'un kahkahasının nedenini açıklaması ve haklı çıkarması konusunda ısrar etmeye başladığında, kısmen ironik, kısmen gizemli bir dizi yorumdan sonra Demokritos sonunda kabul etti. "Bana derin bir şekilde bakarak şöyle dedi: "Gülmem için iki neden öne sürüyorsun : iyi ve kötü işler ve ben aptallıkla dolu, doğru eylemden yoksun, tüm planlarında çocuksu, hiçbir faydası olmayan şeylerden acı çeken tek kişiyle alay ediyorum. dizginlenemeyen bir arzuyla dünyanın uçlarına ve bilinmeyen derinliklere çekilen, gümüşü ve 30 lotoyu eriten, onları elde etmekten asla vazgeçmeyen ve kendisi için daha kötü olmasın diye her zaman daha fazlasını elde etmeye çalışan inanılmaz emekler. Bunu, Kinik felsefenin ruhundaki en çeşitli insan zayıflıklarını acımasızca ifşa eden, ahlakçı nitelikte uzun, birçok sayfalık bir konuşma izler . (Görünüşe göre Hipokrat'ı daha iyi ikna etmek için) tıbba başvurarak sona eriyor. “Bu kadar çok değersiz ve sefil ruh görünce, onların bu derece akrasiye [28]sahip hayatlarıyla nasıl dalga geçilmez . Eminim ki onlar da sizin tıp sanatınızı sevmiyorlar: Ne de olsa akrasileri nedeniyle her şeyden memnun değiller ve deliliği bilgelik sayıyorlar. Elbette, biliminizin çoğunun ya kıskançlık ya da nankörlük nedeniyle lekelendiği benim için açık, çünkü iyileşen hastalar bunun nedenini tanrılara ya da şansa atfederken , birçoğu doğayı buraya ekleyerek, velinimetlerinden nefret ediyor ve neredeyse borçlu sayılırlarsa sinirlenirler vs. "... "Bunu söyleyerek gülümsedi ve bana, Damaget, tanrısal göründü; Eski görünümünü unuttum ve dedim ki: ah, şanlı Demokritos, misafirperverliğinizin büyük armağanlarını buradan Kos'a götüreceğim, çünkü beni bilgeliğinize büyük bir şaşkınlıkla doldurdunuz . Hipokrat, kendisini bekleyen Abderitler'e de aynı şeyi söyledi: "Davetiniz için size çok minnettarım beyler: En bilge adam, insanları akla getirebilen tek kişi Demokritos'u gördüm . "

Bunun üzerine aslında Hipokrat ve Demokritos'un hikayesi biter, ancak ona birkaç kişi daha katılır. edebiyat: Demokritos gönderir Hipokrat Rassu

delilik efsanesi" bir ön yazı ile. Hippokraia ona cevap verir ve "Helleborizm Üzerine" tıbbi söyleme katılır. Daha sonra, Hipokrat'ın oğlu Tesal'e yazdığı, bu döngüyle ilgili olmayan, öğretici nitelikte bir mektup araya sıkıştırılır ve onu son mektup takip eder: " İnsan doğası hakkında Hipokrat'a karar vermek." Bu mektupların başka yazarlar tarafından yazılmış olması muhtemeldir: her halükarda, Hipokrat Koleksiyonu'nun tıbbi yazılarına öncekilerden çok daha fazla aşinalık gösterirler ve muhatapların biyografik özelliklerine hiçbir şey eklemezler . İlgiyi hak ediyorlar ama başka bir yerde ve farklı bir durumda analiz edilmeleri gerekiyor.

Açıkça sahte yazışmalar Hipokrat'ı karakterize etmek için ne verebilir ? Daha önce de söylendiği gibi, biyografilerden önce yazıldığını akılda tutarak , daha saf tarihsel malzeme içerdiği düşünülebilir . Hikayenin ilginçliği, iki kişinin karşılaştırmalı bir tanımını vermesi gerçeğinde yatmaktadır: ünlü hekim Hipokrat ve ünlü filozof Demokritos. Demokritos'un imajı daha parlak, daha abartılı: filozof etrafındaki herkese çarpıyor, onlarda korkuya yakın bir duygu uyandırıyor; doktor ise tam tersine bir yardım ve güvence sembolü olarak hizmet eder. İlgisizdir, kendini işine adamıştır ve kendini yükseklere hapsetmez: insanlara daha yakındır ve kendisi daha insandır, bu nedenle başkalarıyla birlikte bir filozofun, katı bir ahlakçının kahkahasını uyandırır.

7.

Bunlar, heterojen bir karaktere sahip biyografik malzemelerdir . bize Hipokrat'ın hayatını ve kişiliğini anlatan; bu şekilde antik dünyaya görünmüş ve tarihe geçmiştir. Yunanistan'ın kültürel altın çağında yaşadı, ünlü Sofokles ve Euripides, Phidias ve Polykleitos'un çağdaşıydı. Sofistler, Sokrates ve Platon o dönemin Yunan hekiminin idealini somutlaştırdılar. Bu doktor, sadece tıp sanatının mükemmel bir üstadı değil, aynı zamanda bir doktor-filozof ve bir doktor-vatandaş olmalıdır. Bütün bunlar sunulan malzemeden alınabilir. Ve 18. yüzyılın tıp tarihçisi Schulze, tarihsel gerçeği aramak için şöyle yazdıysa: "Öyleyse, Kos'lu Hipokrat hakkında sahip olduğumuz tek şey şudur: Peloponnesos savaşı sırasında yaşadı ve tıp üzerine Yunanca kitaplar yazdı . İyon lehçesi”, o zaman İyon lehçesinde yazdıkları için bu tür birçok doktorun olduğu not edilebilir.

İstanköy adasındaki asklepionun planı (
Meyer-Steineg'in alçı modeline göre). '

Hipokrat, Seçilmiş kitaplar

zaman birçok doktor (bu "Hipokrat koleksiyonu" tarafından kanıtlanmıştır) ve tarihin neden Hipokrat'ı ilk sıraya koyduğu ve geri kalanını unutulmaya terk ettiği tamamen anlaşılmaz. Tarihsel bir kişi, şu veya bu alanda etkin güç gösteren ve kitleleri belirli bir şekilde etkileyen kişi olarak kabul edilebilir; bundan yola çıkarak, aktörün kimliğini geri yüklemeli, yani doğrudan belirtilerin yokluğunda oldukça meşru olan sonuçlardan nedene varılmalıdır. Bazı biyografi yazarları tarafından alınan Karistli Andrew'un hikayesi, Hipokrat tarafından tapınak kütüphanesinin yakılması ve sonraki uçuşla ilgili hikayesi, bariz olasılıksızlık nedeniyle kişiliğinin olumlu karakterizasyonunu sarsamaz: o zamanlar, küfürler bağışlanmadı (ki bu sayısız örnekle kanıtlanmış) ve hiçbir durumda geniş çevrelerde saygı kazanamadılar.

8.

Çağdaşları için Hipokrat öncelikle bir şifacıysa, o zaman gelecek nesiller için o bir doktor-yazar, "tıbbın babası" dır. Bu makalenin başında, Double'ın görüşüne göre, selefleri olmayan tek başına Hipokrat gerçek tıbbın yolunu açmıştı. Hipokrat'ın "tıbbın babası" olmadığını kanıtlamaya gerek yoktur: tıp tarihi hakkında en ufak bir bilgisi olan herkes için bu açıktır. Ve "Hipokrat'ın tüm eserlerinin" gerçekten kendisi tarafından yazıldığından şüphesi olmayan biri, özellikle seleflerinin eserleri bize ulaşmadığı için, tıbbın gerçek yollarının onun tarafından atıldığını kesin bir hakla iddia edebilir. Ancak gerçekte, "Hipokrat'ın eserleri", çeşitli yazarların, çeşitli akımların eserlerinin bir araya gelmesidir ve gerçek Hipokrat'ı onlardan ayırmak yalnızca zordur. Çeşitli eğilimleri, çeşitli ekolleri ile çoğu zaman birbiriyle çelişen tıp biliminin "aydınlanma çağında" durumunu yansıtıyorlar; orada bir önceki zamanın yazarlarıyla polemikler veya çok eski bir yazardan gelen yanıtlarla karşılaşıyoruz. Bu çok sayıda kitaptan "gerçek Hipokrat"ı ayırmak çok zor bir iştir ve ancak az ya da çok olasılıkla çözülebilir. Hipokrat tıp alanına, Yunan tıbbı zaten önemli bir gelişmeye ulaştığı sırada girdi; Kos okulunun başı olarak 3 * olacak büyük bir darbe başlattı.

daha sonra açıklığa kavuşturulmuş ve tam 1 hakkıyla bir tıp reformcusu olarak adlandırılabilir , ancak önemi daha fazla genişlemez. Bu anlamı bulmak için Yunan tıbbının gelişimi üzerinde biraz durmak gerekir.

Doğu'nun eski kültürlerinin (Babil ve Mısır) tıbbıyla ilişkilendirilir . Babil kralı Hammurabi'nin (yaklaşık MÖ 2 bin yıl) yasalarında, göz ameliyatları yapan doktorlarla ilgili, büyük bir ücret ve aynı zamanda başarısız bir sonuç için büyük sorumluluk tanımıyla ilgili paragraflar vardır . Mezopotamya'da yapılan kazılarda bronz göz aletleri bulunmuştur. Ünlü Mısır Papirüsü Ebers (MÖ 20. yüzyılın ortaları), çeşitli hastalıklar için çok sayıda tarif ve hastayı muayene etme kuralları verir. Mısırlı doktorların uzmanlığı çok eski zamanlara dayanmaktadır ve artık Girit-Miken kültürünün Mısır ile yakın temas halinde geliştiğini biliyoruz , diğer hastalıklar; "Deneyimli bir doktor birçok insandan daha değerlidir" (İlyada, XI) için saygı görüyorlardı . Bunların arasında birlikleriyle Truva yakınlarına gelen Asklepios Machaon ve Podalirius'un oğulları da vardı. Daha sonraki bir gelenek, Machaon'un bir cerrah ve Podalirius'un bir terapist olduğunu söyler; Asklepiadların bu kolu ondan kaynaklanır . Küçük Asya'da ve Hipokrat'ın ait olduğu yakın adalarda yaşarken, Machaon'un torunları Mora ve Hellas'ta yaşadılar. Yunanistan'da tıbbın çok eski zamanlardan beri seküler bir karaktere sahip olduğu, Babil ve Mısır'da ise doktorların rahipler sınıfına ait olduğu belirtilmelidir: ampirizme dayanıyordu ve temelde teurjiden, yani tanrılara yakarışlardan, büyülerden arınmıştı. , sihir hileleri vb. Tabii ki , her bölgede, talihsiz hastaların iyileşmeyi umarak akın ettikleri, çeşitli tanrıların kültüyle (ağaçlar, kaynaklar, mağaralar) ilişkili özel nesneler ve yerler de vardı - yaygın bir fenomen. tüm ülkeler ve çağlar, ancak bu tür tıbbi tapınaklar yalnızca 7., 6. yüzyıllarda ortaya çıkmaya başladı. o dönemde Yunanistan'ı kasıp kavuran kendinden geçmiş ve mistik dalga (Dionysos-Bacchus kültü, Orphism ) ile bağlantılı olarak . 7. yüzyılda tıbbi ve sanatoryum niteliğindeki tanrı-şifacı Asklepios kültü ve tapınakları ortaya çıktı - en eskileri Trikk'te olan asklepionlar . (Tesalya), Epidaurus (Peloponnese) ve Kos adasında; rahipler tarafından hizmet edildi

Bacağında varisli damarlardan muzdarip bir adamı tasvir eden Atina asklepionundan bir adak kabartması .

bir tür Asklepiades, ancak tarihçi Theopompanus'un ifadesine göre rahip olan Podalirios'un torunları değil . Tedavi uygulaması kuluçkaya, yani salonlarda uyumaya dayanıyordu . tapınak ve hastaların gördüğü rüyalar rahipler tarafından yorumlandı ve buna göre, esas olarak fiziksel yöntemlerle tedavi önerildi. İyileşme vakaları tapınağa astığınız özel masalara kaydedildi ve ayrıca hastalar tapınağa adaklar getirdi - kazılar sırasında birçoğunda bulunan vücudun etkilenen bölgelerinin görüntüleri[29] [30]. Tapınaklardaki bu kayıtlar daha önce doktorların eğitiminde büyük önem verilirdi; sözde "Kossky tahminlerinin" temelini oluşturdular ve coğrafyacı Strabo'ya göre Hipokrat tıbbi bilgeliğini oradan aldı. Bu görüş aynı zamanda Littre (1839) tarafından da savunuldu , ancak daha sonra öğrencisi Daramberg, çoğu tarihçi tarafından kabul edilen, doktorların tapınak tıbbından bağımsızlığını sağladı. Ancak son yıllarda, malzeme biriktikçe, bu konuyu genel bir şekilde çözmenin imkansız olduğu ve Epidaurus Asklepiadları, Atina ve yarımadadaki diğer yerler arasında gizemleştirme yöntemlerine başvurdukları ortaya çıktı. , tapınakta uyuyan Asklepios'un kendisi ile Asklepiades'in ortaya çıkmasına kadar Kos'ta büyük bir fark vardır.Kos'ta rasyonel yönün hakim olduğu ve Asklepiad hekimlerinin tapınağa danışman olarak hareket ettiği görülmektedir . Her ne olursa olsun, Hipokrat Koleksiyonu'nda teurjiye dair hiçbir ipucu yoktur ve okuyucunun göreceği gibi, tanrıların hastalıkların üretilmesinde ve iyileştirilmesindeki rolü tamamen reddedilmiştir.

Atina'daki eğitimli çevrelerin asklepeionlara pek önem vermediği, muhafazakar partinin yazarlarından Aristophanes'in 408'de sahnelenen “Plutos” (Vogatstvo) komedisi ile kanıtlanmıştır . , 1924) bu ilişki hakkında fikir vermek en doğrusu olabilir mi? Khremil, Plutos'un kör olduğunu bildirir ve arkadaşı Blepsidem şu tavsiyede bulunur:

"Onu şimdi görmesi için bir doktor çağırmamız gerekmez mi?

Khremil. Şehrimizde ne tür bir doktor var? Ödül yok - yani tedavi de yok!

Blepsidem. Haydi bakalım.

X r e m i l. Boşuna arama!

Blepsidem. bana da öyle geliyor

X r e m i l. Tabii ki, boşuna! Ama en iyisini buldum: Haydi onu Asklepios tapınağına koyalım.

Blepsidem. İşte burada. Haklısın, tanrılara yemin ederim! Tereddüt etme, sadece ne yapmak istiyorsan onu yap."

Asklepios tapınağında kuluçkadan sonra Plutos iyileşir ve Khremil'in hizmetkarı Karion çok renkli bir şekilde Khremil'in karısına olanları anlatır:

“.... Mal serdik,
Kendimize hasır yataklar yaptık.

Eş. Allah'ı bekleyen başkaları da var mıydı? Karion. Bir de kör olan Neoklid vardı, kör, Evet, hırsızlıkta görenleri kemerle kapatır, Ve her türlü Hastalığa sahip daha birçokları. Yangınları söndürdükten sonra,

Rahip hemen yatmamızı emretti Ve bir ses duyulursa sessiz olmamızı emretti - Sırayla hemen yattık. Uyuyamadım - bir tencere arpa lapası

Baştaki yaşlı kadından uzağa, Ve gerçekten ona doğru sürünmek istedim. Ama sonra gözlerimi kaldırdığımda rahibin kutsal yemekten incir ve kekleri sürüklediğini görüyorum. Ve ondan sonra, mihrapları dört bir yanda dolaşmaya başladı... Kurbanlık pideleri bir yerde gözden kaçırmadı mı; Sonra hepsini adadı ... bir çantada kendine!

Bu konunun kutsallığını anlayınca arpa lapasına koştum.

Ayrıca Karion'un hikayesi sürekli bir soytarılığa dönüşür. Khremil'in karısının sorusuna: "Tanrı sana gelmedi mi?" Karion diyor ki:

"Henüz değil!

Ama sonra komik bir şaka yaptım. Kendisi bize yaklaşır yaklaşmaz çarptım - midem şiddetle şişti. Eş. Tabii ki, Tanrı burada tiksinti mi ifade etti? Karion. HAYIR; ama onu takip eden Yazo utandı ve Panacea da sırtını döndü, Burnunu çimdikledi: Ben tütsü kokmuyorum!

Eş. Ve Tanrı?

Karion. Dikkat etmedim.

Eş. Sizce Tanrı bir cahil mi?

Omurga çıkığının azaltılması (Kittius'lu Apollonius'un yorumundan Hipokrat'ın "Eklemlerin Azaltılması Üzerine" kitabına kadar).

Karion. Bence o g .... ed.

Bunu, tanrının Plutos'u nasıl iyileştirdiğine dair tamamen fantastik bir hikaye takip ediyor. ıslık çaldı ve sunaktan iki ejderha fırladı, örtülerin altına sürünerek gözlerini yaladı. "Ve on terazinin hanımı önünde şarabı içtin, - Servet göründü!" Tarikatın daha büyük bir alayını hayal etmek zor!

5. yüzyılda, Hipokrat zamanında, Yunanistan'da çeşitli kategorilerde doktorlar vardı : "Doktor Üzerine" kitabında bahsedildiği gibi askeri doktorlar, yaraların tedavisinde uzmanlar; saray doktorları - kralların sarayında var olan yaşam boyu hekimler: Pers (Demokes, Apollonius, Cthazius) veya Makedon (örneğin, Aristoteles'in babası Nicomachus); en demokratik cumhuriyetlerdeki halk hekimleri ve son olarak, belirli bir yere bağlı olmayan ve şehirden şehre taşınan , tehlike ve risk kendilerine ait olmak üzere çalışan, ancak bazen şehrin hizmetine giren periyodik doktorlar. Halk hekimleri ön incelemeden sonra halk meclisi tarafından seçilir ve liyakatleri altın çelenk ile taçlandırılır, vatandaşlık hakkı ve diğer ayrıcalıklar kazılarda bulunan yazıttan da anlaşılmaktadır . Daha önce sözü edilen Atinalıların Hipokrat'a atıfta bulunan buyruğu sıra dışı hiçbir şeyi temsil etmez; o sırada benimsenen kalıba göre çizilmişti. Bu kararlardan bazıları, bulmak v toplantı Yunan yazıtlar Dittenberger [31].

Bütün bu doktorlar nereden geldi? Hipokrat Koleksiyonu bu konuda tam bilgi verir: şifacılar ve şarlatanlar ile birlikte doktorlar "geç bilim adamları", gerçek doktorlar almış kişilerdir. küçük yaşlardan itibaren, belli bir okulun bağrında eğitim ve belli bir yeminle bağlı. Herodot ile başlayan ve Galen ile biten diğer kaynaklardan VI. ve V. yüzyıllarda olduğunu biliyoruz. Yunanistan'da ünlü okullar vardı: Güney İtalya'da Croton (büyük Yunanistan); daha sonra atalarının Empedokles olduğu kabul edilen Sicilya okulu katıldı ; Afrika'da Cyrenian , Küçük Asya kenti Knidos'ta Knidos, Rodos adasında Rodos ve son olarak Kos. Görünüşe göre Asklepiadlar tarafından yönetilen Cnidian okulu en eskilerden biriydi ve Crotonian, Kirthian ve Rhodes için temel oluşturdu. Hipokrat Koleksiyonu, Cnidus, Cossus ve kısmen İtalyan okullarını yansıtır . Cyrene ve Rhodes okulları erken dönemde ortadan kayboldu ve belirgin bir iz bırakmadı.

geleneğini sürdüren saygıdeğer Knidos okulu , marazi semptom komplekslerini ayırdı ve bunları ayrı hastalıklar olarak tanımladı. Bu bağlamda, Cnidus doktorları harika sonuçlar elde ettiler: Galen'e göre, 7 tür safra hastalığı, 12 - mesane, 3 - tüberküloz, 4 - böbrek hastalığı vb. ayrıca fiziksel araştırma (dinleme) yöntemleri geliştirdiler. Terapi çok çeşitliydi; birçok karmaşık reçete, diyetin kesin endikasyonları ve yerel ilaçların yaygın kullanımı, örn. dağlama. Tek kelimeyle, tıbbi teşhisle bağlantılı olarak özel bir patoloji ve terapi geliştirdiler. Kadın hastalıkları alanında çok şey yaptılar. Ama aynı zamanda patofizyoloji ve patogenez ile ilgili olarak, Knidos okulu, 4 temel vücut sıvısı (kan, mukus, siyah ve sarı safra) doktrini biçiminde farklı bir hümoral patoloji formülasyonunun erdemini hak ediyor : bunlardan birinin baskınlığı belirli bir hastalığa neden olur. Tarih, bazı Knidoslu doktorların isimlerini bizim için korumuştur, bunların arasında Hipokrat'ın önde gelen çağdaşları, Cnidus'lu Euryphon ve daha önce bahsettiğimiz Pers kralının hayat doktoru Ctesius da vardır.

Kos okulunun tarihi, ayrılmaz bir şekilde Hipokrat adıyla bağlantılıdır; atalarının doktorlarının faaliyetleri hakkında yeterli veriye sahip olmadığımız ve görünüşe göre sayısız soyundan gelenlerin sadece onun izinden gittiği için okulun ana yönü ona atfediliyor. Hipokrat, her şeyden önce , Knidos okulunun bir eleştirmeni olarak hareket eder: onun hastalıkları ezme ve doğru teşhis koyma arzusu, tedavisi. Önemli olan hastalığın adı değil, hastanın genel durumu tüm detaylarıyla incelenmeli buna göre bir prognoz yapılmalı yani hastanın akıbeti netleştirilmelidir. . Terapi, diyet ve genel olarak rejim ile ilgili olarak, doğası gereği kesinlikle bireyselleştirilmelidirler : her şey dikkate alınmalı, tartılmalı ve tartışılmalıdır - o zaman sadece randevular yapılabilir . Hastalık yerlerini arayan Cnidian okulu, yerel hastalık süreçlerini yakalayan özel bir patoloji okulu olarak nitelendirilebilirse, Kosian okulu, merkezinde dikkatli ve dikkatli bir tutum olan klinik tıbbın temellerini attı. hasta. Yukarıdakiler, Kos ekolünün bir temsilcisi olarak tıbbın gelişiminde Hipokrat'ın rolünü tanımlar: o "tıbbın babası" değildi, ancak haklı olarak klinik tıbbın kurucusu olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, Kosian ekolü, İtalyan ekolünün bir dereceye kadar suçlu olduğu doğal felsefenin tıp alanına işgaline karşı çıkıyor: Anatomik araştırma tutkusu ve hastalıkların az sayıda ilkeden tümdengelimli olarak türetilmesi. organizmanın altında yatan , yani biraz doğrulanmış teorileştirme, hastalar için sağlam ve daha güvenli bir ampirizme karşı çıkıyor. Buna, tıp mesleğinin her türlü şarlatanına karşı amansız bir mücadeleyi, doktorun saygınlığına uygun davranmasını, yani belirli bir tıp etiğinin ve nihayet geniş bir felsefi görüşün yerleştirilmesini de eklemeliyiz. Bütün bunlar bir arada ele alındığında, Kos okulunun ve onun ana temsilcisi Hipokrat'ın şifa ve tıp yaşamı tarihindeki önemini açıkça ortaya koymaktadır.

Ameliyatın Hipokrat'ın faaliyetlerinde önemli bir rol oynadığı da eklenmelidir: cerrahi yazılarının da gösterdiği gibi yaralar, kırıklar, çıkıklar, akılcı redüksiyon yöntemlerinin yanı sıra mekanik yöntemler ve makinelerin kullanıldığı en iyisi olabilir. yaygın olarak kullanılan, bu alandaki en son başarılar.

Yunanistan'da bugüne kadar çok yaygın olan ve birçok kurbanın bulaştığı görüldü. Bu "salgınlar", "akut hastalıklar" Hipokrat ve soyundan gelenlerin eserlerinde çokça işlenir. Ancak bu yeterli değildir: Hipokrat ve Kos ekolü, bu akut ve salgın hastalıkları doğa olaylarının genel seyri içine itmeye , onları konum, su, rüzgar, yağış, yani iklim koşullarının bir sonucu olarak sunmaya, birbirine bağlamaya çalışmışlardır . mevsimler ve yine çevrenin koşulları tarafından belirlenen sakinlerin anayasası ile onları, bugüne kadar tam olarak çözülmemiş, büyük olasılıkla filozof Platon'a doktoru çok takdir etmesi için sebep veren görkemli bir girişim Hipokrat. Kos okulunun ve Hipokrat'ın faaliyetleri hakkında bir ön bilgi sahibi olmak için bu anlatılanlar yeterlidir ; Bu makalenin bir giriş niteliğinde olduğu orijinal eserlerin çevirilerinde , okuyucu bağımsız yargı için yeterli malzeme bulacaktır.

İtalyan ve Sicilya okulları hakkında birkaç söz söylemeye devam ediyor . Pratik faaliyetleri neydi , bununla ilgili hiçbir bilgi korunmadı: doktorları daha çok doğal felsefi spekülasyonları bu alana aktaran tıp teorisyenleri olarak biliniyor. Croton'lu filozof ve doktor Alcmaeon, Pisagor okulunun fikirlerinin etkisi altında , sağlıklı bir organizmanın karakteristik temel özelliklerinin doğru karışımı olan krasis doktrinini ve hastalığa neden olan aşırı, dengesiz bir karışım olan diskrazi veya acrasia'yı geliştirdi. . Bu öğreti, ayrıntılara dikkat etmezsek, tüm Yunan okullarının patolojisinin temelini oluşturmuştur. Ayrıca anatomik araştırma yapan ilk kişilerden biriydi; bir doktor olarak tamamen bilinmiyor. Filozof ve hekim Empedokles en çok, yankıları modern zamanlara kadar ulaşan dört element doktrinini açıklayan Doğa Üzerine adlı eseriyle tanınır; doktorluk faaliyetlerinde, görünüşe göre, şarlatanlık ve tasavvuf, çağın gereklerine (lüks giysiler, arınma törenleri, büyüler) bir yanıt olarak büyük rol oynadı. Böyle bir eğilim, Cnidian ve Kosian okullarının Asklepiadlarının katı tıbbi davranış kuralları ve rasyonalizminden keskin bir şekilde farklıydı ve onların sempatisine güvenemezdi. Okulun genç temsilcilerinden Platon'un bir arkadaşı olan doktor Philistion'a dikkat edilmelidir; Hipokrat Miscellany'de de bulduğumuz, önemli bir hayati ajan (temelde Mısırlı) olarak pneuma - hava, solunum - doktrininin özellikle bu okul tarafından ortaya atıldığı varsayılabilir . İtalyan okulu, geleceğin bir öngörüsü olarak, teorik spekülatif inşaların bir okulu olarak tarihe geçti, ancak tarihsel önemi açısından, Knidos ve Kos gibi tamamen tıp okullarının yanına hiçbir şekilde yerleştirilemez.

BÖLÜM İKİ

HİPOKRATES KOLEKSİYONU

BEN

Hipokrat koleksiyonu olarak adlandırılan Hipokrat adı altında bize gelen eserlerin incelemesine dönersek ( Corpus Hippocraticum), sırayla ele alacağız: Koleksiyonun bileşimi, kökeni, Koleksiyon hakkında bilgi ve eski yazarların yorumları, ana el yazmaları, basılı yayınlar ve yakın zamana kadar Koleksiyonun bileşimi hakkında yeni yazarların görüşleri. Bu şekilde ilerleyerek, sözde "Hipokrat sorusu " (Hipocratesfrage), vol. eserlerinin özgünlüğü ve sınıflandırılması . Kısa bir yazıda elbette sadece en önemli veriler aktarılabilir; okuyucu, bibliyografik incelemede alıntılanan eserlerde ve ayrıca bu baskıdaki kitapların çevirisinin önsözlerinde daha ayrıntılı bilgi bulacaktır.

Koleksiyondaki toplam kitap sayısı, bazı kitapların bağımsız veya diğerlerinin devamı olarak kabul edilmesine bağlı olarak farklı şekilde belirlenir; Örneğin Littre'nin 72 kitapta 53 bestesi, Ermhin'in 67 kitabı, Diels'in 72 kitabı vardır . Birkaç kitap kaybolmuş görünüyor ; diğerleri açıkça yanlıştır. Bu kitaplar basımlarda, çevirilerde ve tıp tarihçelerinde en çeşitli düzende - genellikle iki ilkeye göre düzenlenmiştir : ya kökenlerine göre , yani sözde yazarlık - örneğin, kendi baskısında Littre'nin ve Yunan Tıbbı Tarihinde Fuchs'un yeri böyledir - veya içeriklerine göre, aynı Fuchs'un Kovner'deki Hipokrat'ın Eserleri'nin Almanca tercümesindeki gibi. ünlü tarihçi Geser ve Neuburger'i takip eder.

İlk tanışma için, birçok seçeneğe sahip olması şartıyla, elbette ikinci yolu tercih etmelisiniz, çünkü bazı kitaplar içerik açısından farklı bölümlere atfedilebilir. Kitapların içeriğe göre yaklaşık dağılımı aşağıdaki gibi gösterilebilir.

Yeni Başlayanlar İçin [32]Tıp Etiği ve Tıp Hayatı Konulu Kitaplar
■

1. Yemin * veya Yemin, lat. Jusjurandum.

2. Kanun*, Lex.

3. Doktor hakkında*, De medico.

4. İyi Davranış Üzerine*, De habitu terbiyeli.

5. Talimatlar*, Praecepta.

Genel olarak tıp sanatı hakkında

6. Sanat Üzerine*, De arte.

7. Eski tıp* üzerine, De prisca medicina.

Teorik tıp: anatomi, fizyoloji,
patoloji

8. Anatomi Üzerine*, Anatomi.

9. Ey gönül*, De corde.

10. Et hakkında, De carne.

11. Bezlerde*, De glandulis.

12. Kemiklerin doğası üzerine, De natura ossium.

13. İnsanın Doğası Üzerine*, De natura hominis.

14. Tohumda*, De genitura.

15. Çocuğun Doğası Üzerine*, De natura pueri.

16. Hastalıklar Üzerine, 4. kitap, De morbis IV.

17. Yemek hakkında, De alimento.

18. Meyve suları hakkında, De humoribus.

19. Rüzgarlarda*, De flatibus.

20. Krizler Üzerine, De Crisibus.

21. Kritik Günlerde De diebus Critis.

22. Yedilerde, De hebdomadibus.

23. Havalar, Sular ve Yerler*, De aere, aquis et locis.

Diyetetik

24-26. Diyet hakkında, kitap. 1, 2, 3, De diaeta (de victu) I, II, III.

27. Diyet (4. kitap) veya rüyalar üzerine, De somniis.

prognoz

28. Prognostik*, Prognostik.

29. Kossky tahminleri, Praenotiones Soasae.

30. Tahminler, 1. kitap, Prorrheticum I.

31. Tahminler, 2. kitap, Prorrheticum II.

Özel patoloji ve terapi

32-38. Salgınlar, kitaplar 1*, 2, 3*, 4, 5, 6, 7, Epidemiorum libri VII.

39. Akut hastalıklarda diyet hakkında, kitap. 1*, Akut I'de De victu.

40. Akut hastalıklarda diyet hakkında, kitap. 2, ek.

41. Acı Çekmek Üzerine, De sevgi.

42-44. Hastalıklar hakkında, kitap. 1, 2, 3, Hastalık I, II, III.

45. İçsel Istırap Üzerine*, Ternis'te De Şefkat.

46. Kutsal Hastalık* Üzerine, De morbo sacro.

47. İnsandaki yerler üzerine, insandaki De locis.

48. Sıvıların Kullanımı Üzerine, De liquidorum usu.

Ameliyat

49. Muayenehane hakkında*, De officina medici.

50. Kırıklarda*, De fracturis.

51. Eklemlerin ayarı hakkında, De articulis.

52. Kaldıraç Kitabı, Vectiarius.

53. Kafa yaralarında*, De capitis vulneribus.

54. Yaralarda ve ülserlerde, De vulneribus et ülseribus.

55. Hemoroidlerde*, De hemoroidibus.

56. Fistüller hakkında, De fistulis.

Göz hastalıkları

57. On Vision*, De visu.

Kadın hastalıkları ve doğum

58. Genç bakirelerin hastalıkları üzerine, De his, quae ad virgini nes spectant.

59. Kadının Doğası Üzerine, De natura muliebri.

60. Kadın hastalıkları hakkında, kitap. I*, De morbis mulierum I.

61. Kadın hastalıkları hakkında, kitap. 2, De morbis mulierum II.

62. Kısır kadınlar üzerinde De sterilite.

63. Süper doğurganlık üzerine, De superfoetatione.

64. Yedi aylık bir cenin, De septimestri partu.

65. Sekiz aylık bir fetüsün De octimestri partu.

66. Embriyotomi hakkında, De embriyonis eksizyon.

4 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

çocukluk hastalıkları

67. Diş çıkarmada*, De dentitone.

Tüm bölümlere ait kitap

68. Aforizmalar*, Aforizmalar.

Mektuplar, kararname, konuşmalar

69. Harfler, epistula: No. 1-9; Hipokrat ve Arta Xerxes; 10-17, Hipokrat ve Demokritos; 18-24, diğer yazışmalar.

70. Atinalıların Kararnamesi, Decretum Atheniensium.

71. Sunakta konuşma, Epibomius.

72. Atinalıların elçisi Thessalus'un konuşması, Delegatione.

Littre, bize ulaşmayan , hayatta kalan diğer kitaplarda bahsedilen veya Galen tarafından alıntılanan bir dizi esere işaret ediyor. Bunlar şunları içerir: Ölümcül yaralarda , tüketimde, peripnömonide ve diğer bazılarında.

Knidos ve İstanköy doktorlarının kökenleri Dor olmasına rağmen, biri hariç tüm bu kitaplar İon lehçesiyle yazılmıştır. Dorian Halikarnas'tan gelen Herodotus, tarihini de İon lehçesiyle yazmıştır. Bu , sözde Küçük Asya'daki Yunan kolonilerinin kültürel etkisinden kaynaklanmaktadır . Ionia, anavatanının çok ilerisinde. Bu lehçenin özellikleri esas olarak fonetiktir: sert Dorian "a" yerine yumuşak "e" sesinin baskınlığı ve bir dizi başka sapma. Yunanistan'ın klasik dili olan Attic , beşinci yüzyılın sonunda sahneye girdi; Fukadida'nın, Xenophon'un, Platon'un, Aristoteles'in dilidir .

III

, Mısır'ın Ptolemaik kralları olan İskender'in halefleri tarafından yeni kurulan İskenderiye şehrinde kurulan İskenderiye kütüphanesine girmeselerdi, muhtemelen gelecek nesillere inmeyecekti . Yunanistan'ın sonbahar bağımsızlığından sonra bir kültür merkezi olması uzun zaman aldı . Bu kütüphane bilim adamlarından oluşuyordu: eserlerin değerini ve gerçekliğini değerlendiren ve onları kataloglara sokan kütüphaneciler, dilbilgisi uzmanları, eleştirmenler . Farklı ülkelerden bilim adamları, belirli eserleri incelemek için bu kütüphaneye geldiler ve yüzyıllar sonra Galen, Hipokrat'ın içinde saklanan eserlerinin listelerini inceledi .

MÖ 300 yıllarında yaşamış İskenderiyeli Herophilus, zamanında ünlü bir doktordur. e., Hipokrat'ın "Prognostic" i üzerine ilk yorumu derledi ; Tanagralı müridi BakhiY, 3. yüzyılda bunu ispatlayan Baykuş ile aynı şekilde hocasının işine devam etmiştir. Hipokrat koleksiyonu İskenderiye kütüphanesinin bir parçasıydı. Bu verilere dayanarak , Littre bir keresinde şöyle yazmıştı: "Hipokrat koleksiyonu, güvenilir bir şekilde yalnızca Herophilus ve öğrencileri Philip ve Bacchius'un zamanından beri var" (1, 263). Buna karşılık Daramberg, Hipokrat kitap döngüsünün ilk kütüphanelerin ortaya çıktığı dönemde oluşamayacağını ve Koleksiyonun görünümünün İskenderiye döneminden önce geldiğini savundu [33]. Bu görüş, Yunan tıbbının modern uzmanlarından biri olan Wellman tarafından da destekleniyor ve doktor Diocles'in parçalarının analizine dayanarak , Koleksiyonun toplu halde MÖ 4. yüzyılda bilindiğini kanıtlıyor.[34]

Galen (MS 2. yüzyıl) olan Hipokrat koleksiyonu üzerine uzun bir yorumcu dizisi başlar . Yazıları bize ulaşmadığından, onlar hakkındaki ana bilgileri ikincisine borçluyuz. Yorulmak bilmeyen araştırmacı Littre, Hipokrat'ın Eserlerine Giriş'in 5. bölümünde, bize hiçbir şey söylemedikleri için tam olarak alıntı yapmaya gerek olmayan düzinelerce isim bildirir . Görünüşe göre, bu ilk yorumlar gramer niteliğindeydi, yani anlamı belirsiz olan veya o zamana kadar kaybolmuş olan kelimeleri ve cümleleri açıklıyorlardı. Daha sonra bu yorumlar bir veya daha fazla kitapla ilgiliydi Galen, Hipokrat'ın tüm yazılarını yalnızca iki yorumcunun kapsadığına dikkat çekiyor, bunlar Zeuxis ve Heraclides of Tarantum ( ikincisinin kendisi ünlü bir doktordur), her ikisi de ampiristler okuluna mensuptur. Galfni öncesi zamanın tüm yorum yığınlarından , İskenderiyeli bir cerrah olan Kittius'lu Apollon'un (MÖ 1. yüzyıl) "Eklemlerin Ayarlanması Üzerine" kitabı üzerine yalnızca küçük bir yorumu korunmuştur. Bu tefsir elyazmasında çizimlerle sağlanmıştır . Hipokrat'ın tüm araştırmacılarının büyük ilgisini çeken, bize ulaşan bir diğer çalışma da, Nero döneminden (yaklaşık 50 yıl önce) bir yazar olan Erocianus'un Sözlüğü veya Sözlüğü'dür . Hipokrat'ın yazılarında bulunan tüm zor ve belirsiz kelimelerin bir açıklamasını içerir [35]; Koleksiyonun bileşimi hakkında bilgi veren ve eski yorumcuları listeleyen ilk kişidir. Ilborg'un araştırmasına göre gözünün önünde olan kitapların dizini [36]şöyle:

I. Göstergebilim: "Tahmin", "Tahminler" I, II, "Meyve Suları Üzerine", "Salgınlar" I, II, III, IV, V, VI, VII, "Aforizmalar".

II. Fiziksel ve etiyolojik: "Çocuğun doğası üzerine", "İnsan doğası üzerine", "Yerler ve mevsimler hakkında", "Rüzgâr üzerinde", "Kutsal hastalık hakkında".

3. Terapötik: "Hukuk" (?), "Sıvıların kullanımı hakkında", "Sağlıklı insanların diyeti", "İnsandaki yerler hakkında", "Eski tıp hakkında", "Sanat hakkında", "Doktor muayenehanesi hakkında", " Kaldıraç kitabı”, “Ülserler Üzerine”, “Kafa Yaraları Üzerine”, “Yaralar ve Yara Aletleri Üzerine”, “Kırıklar Üzerine”, “Yaygınlıklar Üzerine”, “Akut Hastalıklarda Diyet Üzerine”, “Hastalıklar Üzerine” I, “Septenler Üzerine”, “Hastalıklar Üzerine” II, III, “İç Hastalıkları Üzerine”, “Kadın Hastalıkları Üzerine” I, II, “Kadının Doğası Üzerine”, “Basur ve Fistüller Üzerine”, “Kısır Kadınlar Üzerine”, "Yemek üzerine", "Mihrapta konuşma", "Büyükelçi konuşması", "Yemin".

Erociyan'ın metnini modern metinle karşılaştırdığımızda, elyazmalarının günümüzde mevcut olanlardan farklı olduğu ortaya çıkıyor. Ek olarak, Erotianus'un bahsetmediği bazı kitaplardan onları görmediği sonucuna varılabilir. Bunlar şunları içerir: "Diyet Üzerine" I, II, III, IV, "Kos Tahminleri", "Hastalıklar Üzerine" IV, "Acı Çekmek Üzerine", "Meni Üzerine", "Aşırı Gebe Kalma Üzerine", "Yedi ve Sekiz Ay Fetüs Üzerine" kitapları " ”, "Kızların hastalıkları hakkında", "Bezeler hakkında", "Terbiye üzerine", "Doktor hakkında", "Kalp hakkında", "Görme hakkında", "Talimat", "Et hakkında". Bahsedilmeden söz edilen kitapların o dönemde var olmadığı sonucuna varmak elbette mümkün değil. Zaten çok daha önce büyük şehirlerde ve Roma'da ellerine düşen çeşitli malzemeleri kullanarak büyük boyutlarda el yazmaları üreten büyük yayın şirketleri vardı, bu da birçok tutarsızlığı ve farklı kompozisyonuyla bize ulaşan sonraki nüshalarla kanıtlanıyor.

Erotian'dan sonra Artemidor Kapiton, İmparator Hadrian tarafından olumlu bir şekilde kabul edilen Hipokrat'ın eserlerinin tam bir baskısını verdi. Galen, zamanında buna çok ihtiyaç duyulduğunu söylüyor ve aynı zamanda Artemidoros'u metni serbestçe ele aldığı için suçluyor: Hipokrat'ın iyonizmlerini ortadan kaldırmaya çalıştı ve onları o zamanlar edebiyat için popüler olan Attika lehçesiyle değiştirdi. Artemidorus'un bir akrabası olan Dioscorides de Hipokrat'ı tam olarak yayınladı, ancak karşılığında bazı yeni ifadeleri arkaizmlerle değiştirdi, bu da varyantların ortaya çıkması için başka bir neden verdi; ayrıca ünlü İskenderiyeli eleştirmen Aristarchus'un zamanında Homeros'un metniyle yaptığı gibi, metindeki şüpheli yerleri özel bir işaretle işaretledi. Onun tarafından derlenen Hipokrat terimler sözlüğü (eksik de olsa) Galen'in onayını hak etmiyordu, çünkü ona göre iyi bilinen kelimeleri herkese açıkladı ve bir çocuğun bile bildiği şeyleri açıkladı. Erosyan'dan Galen'e (MS 50-150) kadar olan dönemde çok sayıda yorumcu vardı; Galen'e göre bunlardan Hipokrat'ın düşüncesini diğerlerinden daha iyi anlayan iki kişi öne çıkıyor: Efesli Rufus ve Sabine. Romalı yazar Aulus Gallius, Attika Geceleri'nde ikincisinden övgüyle söz eder: "Sabinus, Hipokrat'ı en anlaşılır şekilde yorumlayan doktordur."

Genel kabul görmüş görüşe göre, tüm eski tıbbın bir sentezini veren, büyük bir uygulayıcı ve aynı zamanda bir anatomist teorisyen, deneysel bir fizyolog ve dahası, adı yüzyıllar boyunca birlikte geçen bir filozof olan Galen'in kendisi. Adı Hipokrat olan ünlü selefinin yazılarına çok dikkat etmiştir. “Hipokrat'a Göre Elementler Üzerine” adlı 2 kitap ve “Hipokrat ve Platon Dogmaları Üzerine” adlı 9 kitaplık dev bir eserin yanı sıra, Hipokrat'ın 11'i olmak üzere 17 kitabı hakkında kendi deyimiyle yorumlar yapmıştır. tamamen bize geldi (kitaplarda: "İnsan doğası üzerine", "Sağlıklı beslenme üzerine", "Akut hastalıklarda diyet üzerine", "Prognoz", 1. kitap "Tahminler", "Aforizmalar", 1, 2, 3, 6 kitap "Salgınlar ”, "Kırıklar", "Eklemlerin yeniden konumlandırılması hakkında", "Doktor muayenehanesi hakkında", "Meyve suları hakkında"); 2. kitabın bölümleri ("Hava, yer, sular hakkında" ve "Yiyecek hakkında"); 4 ulaşamadı (“Ülserler hakkında”, “Kafa yaraları hakkında”, “Hastalıklar hakkında” ve “Acılar hakkında”). Bölümlerde “Hipokrat'ın Zor Sözleri Sözlüğü” bize kadar geldi; hiçbir kitap gelmedi: Hipokrat'ın Anatomisi, lehçesi ve (en çok pişman olabileceğiniz şey) orijinal yazıları.

Büyük bir alim olan ve eski müfessirlerin çoğunu okuyan Galen, esas olarak tıbbi bakış açısını ihmal ederek gramer açıklamalarına odaklandıkları için onlar hakkında bir imha hükmü verir: kimsenin anlamadığı gizemli pasajları anlıyormuş gibi yaparlar. ,

Herkes için açık olan hükümlere gelince, onları anlamazlar. Bunun nedeni, kendilerinin tıbbi deneyimleri olmaması ve tıp konusunda cahil olmalarıdır ve bu onları metni açıklamaya değil, uydurma bir açıklamaya uyarlamaya zorlamaktadır. Bu tür açıklamalara gülünç bir örnek olarak Salgınlar'ın 6. kitabından bir cümle alır; orijinalinde şöyledir: 3 ף־^ן ,ף־סױ) יף־         tam anlamıyla

tercüme "kuru öksürük, acımasız (veya hayvan benzeri) değil" anlamına gelir. Bazıları acımasız öksürüğü, mide açıklığında bulunan hayvanlardan (parazitler) kaynaklanacak şekilde yorumluyor; diğerleri, tırnakları hayvan pençeleri gibi bükülen veremlilerin öksürüğü olduğunu [37]. Galen'in kendisi farklı bir yol izlemeye çalıştı; bu, en iyi, yayınının eleştirel aygıtında Galen'in yorumlarından tam olarak yararlanan Littre'nin sözleriyle karakterize edilebilecek: metnin düzeltilmesi ve son olarak, metnin bir kısmı (ve en büyüğü). tıbbi açıklamalar [38]Okuyucu, çevirinin notlarında Galen'in yorum örneklerine birden çok kez rastlayacaktır.

Galen, koleksiyonda Erocianus'un bilmediği birkaç kitap bilmektedir: "Diyet Üzerine", "Kos Tahminleri", "Acı Çekmek Üzerine", "7 ve 8 Aylık Fetüs Üzerine", "Et Üzerine" gibi. ve diğerleri ve geriye ne kendisinin ne de Erotianus'un bahsetmediği kitaplar kaldı: "Doktor Üzerine", "Terbiye Üzerine", "Talimatlar", "Krizler ve Kritik Günler", "Aşırı Gebelik Üzerine", "Diş Çıkarma Üzerine", “Kemiklerin doğası üzerine”, “Kızların hastalıkları üzerine”, “Görme üzerine”, “Embriyotomi”, “Anatomi”. Bunun nasıl açıklanabileceğini söylemek zor, özellikle Galen'in tüm yazıları korunmadığından ve hayatta kalanlarda bu kitaplardan bahsetmek için bir nedeni olmayabilir.

Ağırlıklı olarak Bizans dönemine atıfta bulunan Galen'den sonraki yorumcular pek ilgilenmiyor; bunların ayrıntılı bir listesi Littre'de bulunabilir. Kitaplar yok oluyor, daha az kaynak var, yazılarında çok az özgünlük var ve büyük ölçüde Galen'e dayanıyorlar; kısaltmalar görünür, yani. önceki yorumların kısaltmaları ve son olarak, Hipokrat'a adanmış Yunan edebiyatı yok oluyor. Bizanslıların yerini Araplar aldı. Ama Bizans v yüz onların nüfus sayımı görevlileri (İle daha büyük tıpkı İskenderiye kütüphanesinin zamanında Hipokrat'ı gelecek nesiller için koruduğu gibi.

III

Bizi ilgilendiren soruda belki de en önemli olan ve önceki tüm tarihsel taslağın bir çerçeve olarak hizmet etmesi gereken bir noktaya daha değinmedik, bu Hipokrat koleksiyonundaki kitapların yazarlarının sorusudur. . Genel olarak bunun tek bir kişinin -Büyük II. Hipokrat- işi olmadığı , orijinalinde olmasa da en azından iyi bir çeviride Koleksiyonun tamamına bakabilen herkes için anlaşılır . Her şeyden önce, farklı kitaplardaki üslup, yazma tarzı, kelime seçimlerinin o kadar farklı olması, tamamen farklı kişilerle sohbet ediyormuş izlenimi vermesi dikkat çekicidir. İş içeriğine doymuş, basit ve biraz ağır bir dille yazılmış denemeler var; retoriğe yabancı olmayan bir kişi tarafından genel nitelikteki belirli bir önermeyi savunmak amacıyla yazılan yazılar ; Gorgian tarzında sophietik belagatin parlak örnekleri ve son olarak, Herakleitos'un tarzını güçlü bir şekilde anımsatan küstah, biraz belirsiz sözler var . İçeriğe bakacak olursak , bazı kitaplarda, diğer kitaplarda dile getirilen görüşlere doğrudan doğruya, tamamen tıbbi bir çizgide yöneltilmiş bir polemik görürüz; tıp pratisyenlerinin, görüşlerini hemen orada, yakınlarda açıklayan doğal filozof-tortistlerin tıp alanına girmesine karşı saldırıları . Ayrıca, hastalığı belirleyen faktörlerin sayısı ve doğasına ilişkin temel görüşlerdeki farklılıklar : bir kitapta mukus ve safra bu şekilde tanınır; diğerinde kan, mukus, sarı ve kara safra; üçüncüsünde kan, mukus, su ve safra; dahası, ana ajan olarak pneuma veya hava vb . tüm bu çeşitli kitapların yazarı olamazdı. Koleksiyonda ek olarak, tekrarlar, diğer kitaplardan alıntılar, bunların kısaltmaları ve daha büyük veya daha küçük eklemeler, birincil kaynakları ve alıntıları açıkça gösteren vardır.

Koleksiyondaki bireysel kitapların uzunluğu ve yanlışlığı sorunu çok uzun zaman önce gündeme geldi. İskenderiye kütüphanesinde Hipokrat'ın eserlerinin iki kataloğu vardı: küçük ve büyük; ilki hiçbir yerden elde edilmemiş ancak gerçek olduğuna inanılan kitapları içeriyordu; ikincisi , her yerden el yazması toplayan Ptolemies'in çağrısına cevaben çeşitli mahkemeler tarafından İskenderiye'ye getirilen kitapları içeriyordu . Bu "gemi" el yazmaları pek inandırıcı değildi . Zaten ilk yorumculardan biri olan Tarentum'lu Heraclides , Meyve Suları Üzerine kitabının yanlış olduğunu düşünüyordu. Teşhislerle ilgili olarak , Epidemics'in 3. kitabı için vaka öyküleri, ayrı harflerle şifrelenmiş, sözde. "karakterler", Herofil Zeno ile başlayarak, söz konusu kitabın notlarında daha ayrıntılı olarak tartışılacağı gibi, bütün bir literatür ortaya çıktı. Galen , burada kendi görüşlerini ekleyerek, çeşitli kitapların yazarları hakkında seleflerinin bir dizi görüşünü verir . Örneğin Hipokrat'ın yazılarının yayıncısı Dioscorides'e göre *0 daha önce bahsedilen Hastalıklar'ın 1. kitabı Hipokrat'ın oğlu Thessalus'a aittir; Gilpocrates'in damadı ve öğrencisi Polybius'un Çocuğun Doğası Üzerine kitabı ve Acı Çekmeler Üzerine kitabı. Ne yazık ki Galen'in özellikle kitapların uzunluğu sorununa ayrılmış çalışması bize ulaşmadı, ancak diğer eserlerdeki bireysel göstergelerden örneğin 2., 4. ve 6. kitaplara atfettiği görülebilir. Salgın Hastalıklar Thessalus 5. - Ejderhanın oğlu Hipokrat. Bireysel kitapların önsözlerinde daha kesin talimatlar verilecektir. Bununla birlikte, Galen'in tanıklığı , defalarca işaret edildiği gibi, tam bir güvenle ele alınamaz, çünkü eserlerin gerçekliğini, tarzlarına ve çelişkilerine dikkat etmeden kendi görüşlerine ne kadar karşılık geldiklerine göre değerlendirmiştir.

Her halükarda, Hipokrat'tan yüzlerce yıl sonra yazan ve dahası, bize parçalar halinde ve ikinci ellerden gelen eski yazarlar, şu veya bu eserin gerçekliğine dair bize ikna edici herhangi bir kanıt veremediler. Bu bakımdan, o dönemde endişe duyulan konulardan uzak duran ve eleştirel araştırma metodolojisiyle donanmış modern zaman bilim adamlarının onlara karşı yadsınamaz bir avantajı vardır. Bu konuya bir süre sonra döneceğiz, ancak şimdilik Hipokrat koleksiyonunun kaderi hakkındaki değerlendirmemize devam edeceğiz.

IV

Yunanca el yazmaları, Orta Çağ boyunca Batı Avrupa'da dağıtılmadı; bu en iyi o zamanki atasözüyle kanıtlanır: Graeca sunt non leguntur, yani "Yunanca yazılmışlar ve onları okuyacak kimse yok." Yunan dili ve Yunanca el yazmaları, Konstantinopolis'in düşüşünden (1453) sonra oradan kaçan bilgili insanlarla birlikte İtalya'ya aktı ve Rönesans hümanistleri kendilerini gayretle çalışmalarına adadılar . Erken hümanizm Latin yazarlar tarafından yaşadıysa: Cicero, Virgil, vb., o zaman 16. yüzyılda. Platon, Aristoteles, Plotinus, Yeni Ahit'in kutsal kitaplarının orijinalleri konuşur.Bu zamana kadar Avrupa'da Hipokrat koleksiyonunun el yazmalarının görünümü . Yıllar önce, çoğunlukla kendileri de doktor olan katip rahipler tarafından yazılmışlardı . Bu el yazmaları, diğerleriyle birlikte, o dönemin ana kültür merkezlerinde bulunan kütüphaneler tarafından eğitim fanatikleri pahasına satın alındı. Bu tür merkezler Roma (Vatikan Kütüphanesi), Floransa (el yazmalarının tıbbi koleksiyonu ), Venedik, Paris, Viyana idi. Daha sonra, Hipokrat'ın en fazla sayıda el yazması Paris Ulusal Kütüphanesinde yoğunlaştı . Muhtemelen çok azı, Konstantinopolis'in Yunan patriklerinden düşmesinden sonra Moskova'ya gelen geniş el yazmaları koleksiyonu arasında Hipokrat ve daha sonraki bir dizi başka doktorun yazılarının da olduğunu biliyor. Daha sonra sinodal kütüphanede tutuldular ve 19. yüzyılın başında Yunanca el yazmalarını analiz eden ve yayınlayan Moskova Üniversitesi profesörü Mattei. çıkardı, Moskova'yı bırakarak, Hipokrat'ı yurt dışına çıkardı.

Paris kütüphanesindeki elyazmalarının (60'tan fazla ) ayrıntılı bir incelemesi ve bunların birbirleriyle karşılaştırılması Littre tarafından Hippocrates baskısına başlayarak yapıldı; "Giriş" (I, 541 ve devamı) adlı eserinde bunun ayrıntılı bir açıklamasını verir. Çalışmalarına İtalyan kitap depolarının el yazmalarını inceleyen Daramberg devam etti; bu çalışmanın sonuçları Littre tarafından birkaç kitap için kullanılabilir. En son çalışmalar Alman bilim adamı Ilborg'a aittir ve kendisi tarafından Hipokrat'ın yeni baskısının girişinde özetlenmiştir .

El yazmaları veya kodeksler, genellikle adlandırıldıkları şekliyle, farklı çağlara aittir. Paleografi, harflerin doğasına ve yazı malzemesinin özelliklerine dayalı olarak, yazı zamanının belirlenebileceği kesin göstergeler geliştirmiştir; bazen bu bilgi, kâtibin veya el yazmasının adına hazırlandığı kişinin adından elde edilebilir. Ayrıca, kompozisyonları, kitap sayıları ve dizilişleri bakımından da kodeksler birbirinden farklıdır, ancak aynı kökene sahip gruplar onlardan ayırt edilebilecek ve hatta soyları kurulabilecek şekildedir .

yalnızca 12 kitap içeren, 10. yüzyıla ait Codex Vienna'dır (9) ; çok eski bir elyazmasından kopyalanmıştı. Bunu Codex Paris 2253(A), 11. yüzyıl, yine tamamlanmamış takip eder. Bir kitabın sonunda katibin adı var: " Hattat Mikail " ve o zamanın özelliği olan şu ekleme: "ve eğer bunu okuyan varsa, günahkar olan benim için dua etsin." Salgın Hastalıklar'ın 1. kitabının sonuna şunu da ekliyor: “Yabancılar vatanlarını görünce sevindikleri gibi, kitabı yeniden yazanlar da onun sonu olur. Işığı gösterene şükürler olsun! Amin". Bu güzel kaligrafik el yazmasının bir örneği, Teubner baskısında çoğaltılan Eski Tıp Üzerine'den bir sayfa buraya eklenmiştir. Bu yazmada mürekkebin renginden ayırt edilebilecek şekilde 4 kişi tarafından farklı zamanlarda eklemeler ve düzeltmeler yapılmıştır. 11.-12. yüzyıllara ait 3. Codex Lavrentievsky 74, 7 (B) (Floransa), Hipokrat'ın ve ayrıca diğer yazarların cerrahi yazılarını içerir ve Konstantinopolis hastanesinde doktor olan Nikita tarafından derlenmiştir. Codex Vaticanus, 276(V), XII yüzyıl. ilk başta Hipokrat koleksiyonundaki kitapların 72 adet ayrıntılı bir listesini içerir, ancak bunların hepsi yeniden yazılmamıştır. Eski kodekslerin en önemlisi , yazıtlarından da anlaşıldığı üzere, Bessarion ve Suriyeli doktor George'a ait, 11. yüzyıla ait Venedik 269 (M), sözde C. Marcianus'tur . Hipokrat'ın 60 eserinden oluşan bir listeye ek olarak , “Galen'in Hipokrat Sözleri Sözlüğü”, Soranus'a göre Hipokrat'ın bir biyografisi ve mektuplar da dahil olmak üzere listede listelenen hemen hemen tüm eserler (yaprakların sadece bir kısmı) içerir. ortasından kaybolur). Bütün bu kodeksler parşömen üzerine yazılmıştır.         ,

Bu ana kodeksler, diğer tüm yeni 13., 14. ve 15. yüzyıllar için kaynak sağladı. Bu, bir dizi Paris, Vatikan ve Venedik kodunu içerir; artık parşömen üzerine değil, 12. yüzyıldan beri kağıt üzerine yazılıyorlar. Avrupa'da popülerlik kazandı. Birçoğu var ve bunlardan en eksiksizi olan Paris Yasası 2255'ten (ED) bahsedilmelidir; farklı kağıtlara farklı el yazısıyla yazılmış iki bölümden oluşur ve kaynağını biri Codex Marcianus'tan (M), diğeri Vatikan'dan (V) olmak üzere iki farklı kaynaktan alır.

, Çeşitli el yazmalarının dikkatli bir şekilde karşılaştırılması ve yan yana getirilmesi (filologlar tarafından yürütülen özenli çalışma

Codex Paris 2253 (A), 11. yüzyıl.

XIX yüzyıl), aralarından biri olan Ilberg'in kodların soy bağıntısını aşağıdaki biçimde ifade etmesine izin verdi [39]:

Okuyucunun gördüğü gibi, filologların soy ağaçları, zoologların filogenetik ağaçlarından pek farklı değildir : tek tek nesnelerin ilişkilerini aktarırlar, ancak atalarını özel olarak belirtemezler - kaybolurlar. Bununla birlikte , günümüze ulaşan elyazmalarının münferit yerlerinin Galen'de bol miktarda bulunan alıntılarla karşılaştırılması, yazıcıların getirdiği tüm çarpıtmalara, bağlantıya, kitapları bölmeye ve karıştırmaya dayalı olduklarını düşünmemizi sağlar. bir birincil kaynak. Galen'in en iyisi olarak gördüğü kitaplara son derece benziyor , ancak onlarla tamamen örtüşmüyor.

İÇİNDE

16. yüzyılda matbaanın icadından sonra el yazması üretimi durmuş ve Hipokrat Koleksiyonu'nun matbu edisyonları ortaya çıkmaya başlamıştır. Zamanında tıbbın tarihsel gelişiminde önemli bir rol oynadıkları için Hipokrat'ı inceleyen herkes için en önemlilerini tanımak gereklidir. Önceki bölümde tartışılan ve görünüşe göre bazıları şimdi kaybolan kodlara dayanıyordu. Ancak Hipokrat'ın ilk basılı baskısı Yunanca değil, M. Phoebius Calva tarafından tercüme edilen Latince idi (Romae, 1525). O zamanlar zaten yaşlı bir adam olan bu Phoebius Buzağı, yakın dostluk içinde olduğu ünlü sanatçı Raphael'in fonlarıyla yaşıyordu. Hipokrat'ın Yunanca yazılarının ilk baskısı, Francis Asulan tarafından düzenlenen ünlü Aldus'un (editio Aldina, 1526) matbaasından Venedik'te çıktı. On iki yıl sonra, 1538'de ünlü Basel yayıncısı Froben, Dr. Jan Kornaria'nın editörlüğünde Hipokrat'ın eserlerini Yunanca olarak yeniden yayınladı. Bu baskıların her ikisi de farklı kodekslere dayanmaktadır ve herhangi bir not, açıklama ve alt bölüm olmaksızın çıplak Yunanca metni içerir; yaygın olarak kullanılmadılar [40]. Aynı Jan Cornarius daha sonra, Calvus'un ilk çevirisinden kıyaslanamayacak kadar iyi olan ve muazzam bir başarı elde eden Hipokrat'ın Latince çevirisini verdi: 1545'ten 1739'a kadar Venedik, Basel ve diğer şehirlerde düzinelerce yeniden basıldı. Unutulmamalıdır ki, o dönemde eğitim görmüş tüm eğitimlilerin dili Latince iken, Yunanca çok az kişi tarafından anlaşılmaktaydı. Ancak Hipokrat'ın Yunanca metninin Latince çevirisiyle birlikte en iyi baskısı 16. yüzyılın sonunda. Anutius Foesius'un (Frankfurt, 1595) bir baskısı vardı ve daha sonra 1621, 1624, 1645 ve 1662'de tekrarlandı, ancak Cornarius'un metnini temel aldı, ancak birçok el yazmasını revize etti ve metne birçok bilimsel not sağladı. ; Latince çevirisi öncekilerin hepsinden daha iyiydi.

Biraz daha önce, 1588'de, Hipokrat'ın Yunanca metninin Murkuriali (Venedik) tarafından Latince çevirisiyle birlikte bir baskısı vardı; başında Hipokrat'ın yazılarının özgünlükleriyle ilgili bir incelemesinin yer alması dikkat çekicidir ; ona daha sonra döneceğiz.

Modern zamanların bu ilk ve ana baskıları, on altıncı yüzyıla kadar uzanıyor; 17. yüzyılda 2 baskı not edilebilir: ilk - Leiden - tıp profesörü van der Linden tarafından ( 1665), çok iyi yayınlandı, ancak notlar olmadan ve Littre'ye göre el yazmalarını incelemeden; diğeri , Hipokrat'ın yazılarının Galen'inkilerle karıştırıldığı Parisian (1679) Chartier'dir (Renatus Charterius) . Chartier'in 50 bin liralık büyük servetini ve hayatının 40 yılını 13 yapraktan oluşan bu baskıya harcadığını söylüyorlar . Buna rağmen, basım başarılı olamadı, çünkü Littre'nin belirttiği gibi, verilenden daha fazla ilgiyi hak etmesine rağmen, hantallığı nedeniyle kullanımı zordu . Açıkçası, est modus in rebus ve övgüye değer bilimsel çaba, karşıt karmaşık sonuçlara yol açabilir.

18. yüzyılda, Viyanalı yaşam doktoru Stefan Mack'in çok dikkatli bir şekilde yürütülen 2 ciltlik yalnızca bir ve dahası bitmemiş baskısı (1743-1749) not edilebilir. Yüzyılın sonunda Hippocrates, Grimm tarafından Almancaya çevrildi (4 cilt, 1771-1792) ve birçok bilimsel not verildi; çeviri de yarım kaldı ; 19. yüzyılda yeniden basıldı. Liliengine.

19. yüzyılda, Hipokrat Koleksiyonu'nun yayınlanması, haklı olarak bilimsel-eleştirel olarak adlandırılabilecek yeni bir aşamaya girdi.

Leipzig profesörü Kühn'ün Phoesius'un metnini ve Latince çevirisini basitçe kopyalayan ve onları yalnızca daha uygun bir formatta veren baskısını (1825, 3 cilt) bir kenara bırakırsak, ilk sıraya Littre'nin klasik baskısını koymalıyız. Hipokrat'ın öğretilerinde bir çağ açan .

Emile Littre (1801-1881), Fransız yazar, hekim ve filolog, ansiklopedist, önceleri Auguste Comte'un pozitif felsefesinin takipçisi, daha sonra ondan ayrılan ve materyalizme bağlılığını ilan eden, ayrıca çeşitli tarihi eserler , "Fransız Dili Sözlüğü" ile tanınır. 1839'da yayınladı

son (10.) cildi 1861'de yayınlanan Hipokrat'ın Tüm Eserleri'nin ilk cildi. Littre, ilk basılı baskıların metnini incelemeye ek olarak, Paris Ulusal Kütüphanesi'nin tüm kodlarını inceledi ve tümünü not etti. seçenekleri inceledi, Galen'i, alıntı yaptığı metinleri ve yorumları inceledi, tüm zor ve bozuk yerleri ayırmaya çalıştı ve filologların ifadesiyle eleştirel bir aparatla , yani tutarsızlıklar ve gerektiğinde açıklayıcı notlarla donatılmış Yunanca metni verdi. metnin altına yerleştirilmiştir. Ayrıca, Koleksiyondaki tüm kitapların Fransızca çevirisini, genişletilmiş kitabın sağ sayfasına ve Yunanca metni solda, "en respect" yani okuyucunun karşılaştırabilmesi için verdi . İlk ciltte, Hipokrat ve Koleksiyon ile ilgili tüm soruların ele alındığı ve Littre'nin tüm muazzam bilgisini gösterdiği 554 sayfalık kapsamlı bir "Giriş" vardır: ona bir kereden fazla atıfta bulunun. Her kitaptan önce, özellikle onunla ilgili konuları tartışan bir önsöz ve ek olarak ayrıntılı bir bibliyografya vardır. Yayın 20 yıldan fazla sürdü ; Bu süre zarfında, Hipokrat sorusunun çeşitli yönleri, kronoloji, kitapların gerçekliği ile ilgili yeni araştırmalar ortaya çıktı ve tüm Litera , metin arasına serpiştirilmiş ayrı makalelerle yanıt verdi. Bu baskının zayıf yanı çeviridir: Eski Latince çeviriler metni çoğu zaman anlamını umursamadan tam anlamıyla aktarırken, Littre'nin çevirisi, ifadenin genel anlamını doğru bir şekilde aktarırken, çoğu zaman orijinalinden büyük ölçüde sapar. Hipokrat'ı tabiri caizse çok fazla "Fransızlaştırıyor" ve ilgili Yunanca metnin bulunmadığı okuyucu, Koleksiyonun çeşitli yazarlarının yazı stili ve tarzı hakkında yanlış fikirlere kapılabilir.

Her durumda, Littre'nin baskısı, 1859-1865'te Hipokrat'ın yazılarını yeniden yayınlayan Hollandalı profesör Ermerins'in sağlam çalışmasını aşamadı. 3 cilt halinde. Yunanca metin için az sayıda Leiden el yazması kullandı ve buna Phoesias'ın Latince çevirisini ekledi. Ancak metindeki karanlık yerler hakkında bir takım esprili düşünceleri var ve ayrıca Koleksiyondaki birçok kitabın kökeni üzerine de nüktedan yoksun olmayan ancak dikkatle ele alınması gereken çalışmaları var.

Littre'nin çalışmasına, daha sonra tıp tarihi profesörü ve bu disiplin üzerine iyi bilinen bir çalışmanın yazarı olan Daramberg devam etti. İtalyan kitap depolarının el yazmalarını inceleme fırsatı buldu ve kullandığı bir dizi değerli bilgiyi Littre'ye teslim etti. Darambrus, 1855'te Hipokrat'ın seçilmiş eserlerini yayınladı. Hipokrat'ın tüm eserlerini yayınlamaya yönelik son girişim, ünlü Almanlara aittir . onu dünyaca ünlü Yunan ve Roma Yazarlar Kütüphanesi'ne dahil eden Teibner firmasına . Konuyu 19. yüzyılın son çeyreğinde Alman filologları ele aldı. Hipokrat'ın çalışmasında başrolü geçti . Ağırlıklı olarak İtalyan kodları kullanan Kühlwein tarafından düzenlenen bu baskıda, az sayıda kitap içeren sadece 2 cilt (1895 ve 1902) yayınlandı : “Antik Tıp Üzerine”, “ Akut Hastalıklarda Diyet Üzerine”, 1-I ve "Salgınlar" ın 3. kitabı (1. cilt), "Kafa yaralarında", "Doktor muayenehanesinde", "Kırıklarda", "Eklemlerin ayarlanmasında" ve "Kaldıraçta" kitabı ( 2. cilt). Bütün bu kitaplar Hipokrat'ın kendisine atfedilir.

Belirtilen tam veya tamamlanmış baskılara ek olarak, 18. ve 19. yüzyıllarda, uzmanlıkla ilgili tek tek kitaplar veya bir dizi kitap , genellikle ayrıntılı yorumlarla birlikte tekrar tekrar yayınlandı. Bu yayınlar arasında, Fransız cerrah Petrken tarafından yayınlanan ve yorumlanan Hipokrat'ın cerrahi yazılarını ve T. Gomperz tarafından çevrilmiş ve yorumlanan Sanat Üzerine kitabının mükemmel bir baskısını anabiliriz.

VI

Hipokrat'ın ilk basılı baskıları ortaya çıkar çıkmaz, eserlerinin gerçekliği ve sınıflandırılması sorunu tüm genişliğiyle ortaya çıktı. 16. yüzyıl sonlarına ait baskılardan birine sahip olan Mercuriali, özel bir çalışmasında [41]bu konuyu detaylı bir değerlendirmeye tabi tutmuştur. Her şeyden önce, Hipokrat'ın kendisinin ne yazdığını belirleyebilecek bir kriter oluşturmaya çalıştı ve bunu yazı stilinde ve tarzında buldu. Mercurial'a göre Hipokrat'ın tarzını karakterize eden üç özellik:

1) biraz karanlıkla birlikte kısalık; 2) hakikat mührü: boşuna yazılmış tek bir kelime yoktur ve 3) sadece söz konusu konuyla ilgili olarak değil, kelimelerin seçiminde ve yerleşiminde de önem . Benzer ilkelerin rehberliğinde Mercurial, Koleksiyondaki tüm kitapları 4 sınıfa ayırır . İlki, Hipokrat'ın "İnsanın Doğası Üzerine", "Havalar, Sular ve Yerler Üzerine", "Aforizmalar", "Prognostikler", "Salgınlar", "Akut Hastalıklarda Diyet Üzerine" olarak değerlendirdiği yazılarını içerir. , " Ra kafalarında", "Kırıklarda", "Eklemlerin yeniden konumlandırılmasında", "Kaldıraçta", "Ülserlerde ve yaralarda", "Yiyeceklerde", "Meyve sularında". İkincisi - oğlu Fssal veya damadı Polybius tarafından düzenlenen ve yayınlanan yazıları: "İnsandaki Yerler", "Rüzgarlarda", "7. 8 aylık fetüste", "Doğada kemiklerden". 3. sınıfta Mercuriali, Hipokrat'ın oğullarının ve öğrencilerinin eserlerini (çoğunluk onlar) ve son olarak 4. sınıfta - yabancıların eserlerini koyar: "Yemin", "Hukuk", "Talimatlar", "Onlar Sanat", "Eski Tıbba Dair", "Doktora Dair", "Terbiye Üzerine", "Embriyotomi", "Anatomi", "Kalp Üzerine", "Bezler Üzerine", "Diş Çıkarma Üzerine", "Görme Üzerine" ve edebiyat. Littre haklı olarak böyle bir alt bölümün petitio principii'ye dayandığına işaret ediyor , ancak yine de Mercuriali'nin 1. sınıfa ait eserleri belirlerken o dönem için büyük bir incelik ve anlayış gösterdiği kabul edilmelidir . Birkaç istisna dışında, aynı kitaplar şu anda Hyp'e atfedilmektedir .

Mercurial'ın görüşlerine yönelik eleştirileri bir kenara bırakırsak; Bologna'da (17. yüzyıl) profesör olan Jean Kostya, okuyucunun ayrıntılarını Littre'de (I, bölüm 8) bulabileceği, 18. yüzyıla geçeceğiz ve öncelikle Grunvers'ın çalışmalarına odaklanacağız [42]. Genel olarak Mercurial'ın çizdiği yolu izleyen Gruner, üslubun kısalığını, İon lehçesini, sunumun önemini ve basitliğini bir özgünlük işareti olarak görüyor ve burada teorik uydurmaların ve anatomik detayların yokluğunu ekliyor .

Bu kriterlere dayanarak, Hipokrat'ın orijinal eserleri olarak kabul eder: "Yemin", "Aforizmalar", "Yayınlar, Sular ve Yerler Üzerine", "Kâhinler", "Tahminler" in 2. kitabı, "Doktorlar Üzerine" Ofisi", 1. ve 3. kitap "Salgınlar", "Akut Hastalıklarda Diyet Üzerine", " Kafa Yaralarında" ve "Kırıklar Üzerine".

Hipokrat'ın (1781-1792) eserlerini Almanca'ya çeviren Grimm, önsözünde özgünlük için yeni ölçütler belirler: ilk etapta kadimlerin tanıklıklarını koyar: Erosianus ve Galen'in yanı sıra gelenek; ikincisinde kitapların içeriği (birbiriyle çelişmemek kaydıyla hastalık tasvirleri, genellemeler) ve üçüncüsü devrine uygun dil, üslup sade, özlü ve anlatımsaldır. Buna dayanarak Grimm, aşağıdaki kitapların gerçekten Hipokrat olduğunu düşünüyor: Epidemics, Vol. 1 ve 3, Prognostikler, Aforizmalar, Akut Hastalıklarda Diyetin çoğu, Havalar, Sular ve Yerler.

Okuyucunun da gördüğü gibi, Hipokrat'ın otantik kitaplarının listesi gittikçe daralmaktadır.

Hipokrat koleksiyonundaki kitapların sınıflandırılması için yeni bir ilke getiren Alman bilim adamı Link'in çalışmaları üzerinde durmalıyız . [43]Tek tek kitapların altında yatan teorik görüşlere, patofizyolojilerine dikkat çekti ve buna dayanarak tüm çalışmaları 6 sınıfa ayırdı:

1. 1. sınıf: safra ve mukus teorisi - vücudun altında yatan iki sıvı, fizyolojisi ve patolojisi:

1. Ben ve Epidemiler, Prognostikler kitabının 3. kitabı; ayrıca 1. kitap "Tahminler", "Kos tahminleri", 6. kitap "Salgınlar", "Aforizmalar", "Akut hastalıklarda diyet hakkında". Bütün bunlar farklı zamanlarda farklı yazarlar tarafından yazılmıştır.

2. sınıf: 4 sıvı (kan, sarı ve kara safra, mukus) veya 4 temel nitelik (sıcak, soğuk, kuru, ıslak). Link'e göre bunlar Aristoteles'in ve dolayısıyla ondan sonra yazılan görüşleridir; Bunlar şunları içerir: "İnsanın Doğası Üzerine", "Çocuğun Menisi ve Doğası Üzerine", "Sağlıklının Diyeti Üzerine", "Diyet Üzerine", 1. kitap hariç, "Yemek Üzerine", "İçsel Üzerine" Hastalıklar", "Kadın Hastalıkları Üzerine", "Kadınların Doğası Üzerine", "Genç Kızların Hastalıkları Üzerine", "Görme Üzerine", "Ülser ve Yaralar Üzerine", "Hemoroid Üzerine", "Fistüller Üzerine".

3. inci sınıf: yazar, 4 sıvı doktrininin rakibi ve bu nedenle Aristoteles'ten sonra - "Eski tıp üzerine" yazdı.

4. inci sınıf: Herakleitos'un öğretilerine göre yaşamın ana maddesi olarak ateş; buna 1. kitap da dahildir. "Diyet hakkında", "Et hakkında". Link, bu yazıların çok eski olduğunu düşünüyor: Hipokrat zamanından önce.

5. inci sınıf: ana başlangıç hava veya pnevmadır; kitaplar: "Rüzgarlar Üzerine" ve "Kemiklerin Doğası Üzerine".

6. 1. sınıf: nezle veya kafadan akıntı teorilerinin açıklandığı kitaplar: "İnsandaki yerler hakkında" ve "Bezler hakkında."

Koleksiyonun böyle bir yorumuyla, Link'in nihayet sorduğu soru oldukça anlaşılır hale geliyor: bu Hipokrat kim? Yazılarının üzerine atılan ağdan kayıyor gibi görünüyor ve istemeden Linka Littre'nin esere verdiği değerlendirmeye katılmak zorunda kalıyor: “Amansız bir şüphecilikle enfekte olmuş, bundan önce Hipokrat'ın kişiliği neredeyse tamamen silinmiş veya en azından Hipokrat'a boş bir isim bırakıyor, etkili bir işlem yapmıyor” (I, 184).

Littre, seleflerinin tüm eserlerine dayanarak, kapsamlı inceleme ve eleştirilerinden sonra, Derleme kitaplarının özgünlüğü ve sınıflandırılması sorununa kendi çözümünü bulmaya çalıştı (I, bölüm 12). Dört kural tarafından yönlendirildi: 1) İskenderiye kütüphanesinin açılmasından önce yazan ve onları ilk sıraya koyan yazarların Hipokrat kanıtı; 2) eski eleştirmenlerin ve yorumcuların ünsüz ifadeleri; 3) tıp tarihinden bazı verilerin kullanılması, tarihlerin belirtilmesi ve dolayısıyla olumlu bir tanım verilmesi; 4) bireysel kitaplardaki öğretiler arasındaki uygunluk, benzerlikleri ve tarzlarının benzerliği. Tüm bu noktaları dikkate alarak Hipokrat koleksiyonundaki kitapları aşağıdaki sırayla 11 sınıfa ayırdı:

1. inci sınıf Hipokrat'ın özgün yazıları: "Eski tıp üzerine", "Tahmin", "Aforizmalar", "Salgın hastalıklar", 1. ve 3. kitaplar, "Akut hastalıklarda beslenme üzerine", "Hava, su ve yerler hakkında", "Eklemlerin yeniden konumlandırılması üzerine" ”, “Kırıklar hakkında”, “Kaldıraç hakkında”, “Kafa yaraları hakkında”, “Yemin” ve “Hukuk”.

2. inci sınıf Hipokrat'ın damadı Polybius'un yazıları: "İnsan doğası üzerine" ve belki de "Sağlıklı beslenme üzerine."

3. inci sınıf Hipokrattan önceki yazılar: "Kossky tahminleri" ve "Tahminler", 1. kitap.

4. inci sınıf Kosskaya ekolüne, öğrencilerine ve Hipokrat müritlerine ait eserler: “Ülser ve Yaralar Üzerine”, “Basur Üzerine”, “Fistüller Üzerine”, “Kutsal Hastalık Üzerine”, “Rüzgârlar Üzerine”, “İnsanda Yerler Üzerine”, “ Sanat Hakkında”, “Yen Diyeti Hakkında”, “Acı Çekme Hakkında”, “İçsel Ağrı Hakkında”, “Hastalıklar Hakkında”, 1, 2, 3 kitap, “7 ve 8 aylık cenin hakkında”.

5. inci sınıf Notlardan veya alıntılardan oluşan bir koleksiyon olan kitaplar: "Salgınlar", 2, 4, 5, 6, 7 kitaplar, "Doktor muayenehanesinde" ve "Sıvı kullanımı hakkında."

6. inci sınıf Aristo'dan önce yazarı bilinmeyen tek eser : "Tohum Üzerine", "Çocuğun Tabiatı Üzerine ", "Hastalıklar Üzerine", 4 kitap, "Kadın Hastalıkları Üzerine ", 2 kitap, "Genç Kız Hastalıkları" ve " Kadınlarda kısırlık."

7. inci sınıf Burada Littre yalnızca bir kitaba atıfta bulunur: "Süper Doğurganlık Üzerine", onu Aristoteles'in talimatlarına dayanarak belirli bir Leofan'a atfeder.

8. inci sınıf Hipokrat'tan sonraki yazılar, Aristoteles dönemi (nabız bilgisi, kan damarlarının kalpten çıkışı doktrini ile belirtilir): "Kalp Üzerine", "Yemek Üzerine", "Et Üzerine", "On Gembdomads”, 2. Tahminler kitabı ”, “Bezler hakkında” ve “Kemiklerin doğası üzerine” kitabından bir parça.

9. inci sınıf Antik çağ eleştirmenlerinin bahsetmediği eserler, pasajlar veya derlemeler: "Doktor Üzerine", "İyi Davranış Üzerine", "Talimatlar", "Anatomi", "Diş Çıkarma Üzerine", "Kadının Doğası Üzerine", "Embriyotomi ", 8 - "Aforizmalar", "Kemiklerin doğası üzerine", "Krizler üzerine" , "Kritik günlerde", "Müshil ilaçlar hakkında" bölümlerinin (bir el yazmasından 17. yüzyılda yayınlanan bir alıntı).

10. inci sınıf Koleksiyonun Kayıp Kitapları: “Ölümcül Yaralar Üzerine”, “Yaralar ve Aletler Üzerine”, 1. kitap “Hastalıklar Üzerine” (küçük).

11. inci sınıf Apokrif yazılar: mektuplar ve konuşmalar.

Littre baskısını aynı sırayla düzenledi. Basıldığı 20 yıl boyunca Littre, sınıflandırmasında bazı değişiklikler yaptı. Böylece örneğin Kos okuluna atfettiği eserlerin bir kısmını daha önce yeterince önemsemediği Knidos okuluna atfetmeye başlamıştır. Bu değişiklikler, bu baskının kitaplarının önsözlerinde belirtilecektir.

Littre'nin çalışmalarına, kendi araştırmasına dayanarak biraz farklı bir sınıflandırma geliştiren öğrencisi, aynı zamanda bir doktor ve filolog Daramberg tarafından devam edildi [44]. Koleksiyonun tüm kitaplarını Aristoteles'ten önceki dönemlere göndermesi ve 11 sınıf yerine yalnızca 8 sınıf koyması anlamında Littre ile aynı fikirde değil.

70

V. is. karpov

sadece ikisini saydığı, yani kırıklar ve çıkıklar üzerine ana cerrahi çalışmaları saydığı, şüphesiz gerçek yazıları listeler . İkincisi - neredeyse kesinlikle gerçek - şunlardır: "Aforizmalar", "Tahminler", " Akut Hastalıklarda Diyet Üzerine ", "Havada, Sularda ve Yerlerde ", "Kafa Yaralarında", "Kolda", "On Tıbbi dolaplar , "Eski Tıp Üzerine" ve belki de 1 ve 3 "Salgın Hastalıklar" kitabı. Ardından 3. sınıf, Kos okulunun yazıları gelir , Hipokrat'a göre moderndir: "Doktor Üzerine", "Tahminler", "Kosskne Tahminleri", "Salgınlar", 2., 4-7. Kitaplar, "Diş Çıkarma", "On the Doctor" İnsan Doğası”, “Sıvı Kullanımı Üzerine”, “Yemin”, “Kanun”, “Ülser ve Yaralar Üzerine”, “Basur Üzerine”, “Fistüller Üzerine”, “Sanat Üzerine” ve “Kutsal Hastalıklar Üzerine” . Özel bir 4. sınıfta Daramberg, Knidos okulunun çalışmalarını seçiyor ve burada yalnızca "İçsel acı üzerine", "Hastalıklar üzerine", 2. ve 3. kitaplar, "Sağlıklı beslenme üzerine" ve "Bezler üzerine" kitaplarından bahsediyor . 5. sınıfta Daramberg, kadın ve çocuk hastalıkları üzerine, görünüşe göre tek yazara ait makaleler yerleştiriyor ve Littre'nin özel bir sınıfta seçtiği "On Superfertility" kitabı için bir istisna yapmıyor. Aşağıdakiler, kaynağı bilinmeyen kitaplardır.

Bu, yaklaşık olarak, Koleksiyonun bileşimi sorununa 19. yüzyılın ortalarında Fransız bilim adamları tarafından karar verildi . Buna ünlü Alman tarihçisi Gesther'in [45]Gilpocrates'in otantik yazıları konusundaki görüşünü ekleyebiliriz ; sadece Havalar, Sular ve Yerler , Salgın Hastalıklar, Akut Hastalıklarda Diyet ve Kafa Yaraları'nın 1. ve 3. Kitaplarını böyle görüyor .

XIX yüzyılın ikinci yarısında. Hipokrat çalışması , aralarında Diels, T. Gomperz, Willowitz -Mllondorf gibi büyük figürlerin ve bazı öğrencilerinin bulunduğu Alman filologların eline geçer : Ilberg, Kühlwein, Friedrich, Fuchs, Wellmann. Esas olarak genel içerikli bireysel kitapların ayrıntılı bir gelişimi başladı, felsefi akımlara bağımlılıklarının kurulması , karşılıklı bağlantıları, bir okula veya diğerine ait olması ve Cossian ve Knidos okullarıyla birlikte İtalyan okulu geldi. ön.

1990'ların başında Diels, Mısır'da bulunan British Museum'un tıbbi bir papirüsünü (No. 137) yayınladı ve yazarının adı "The London Anonymous" idi ve bu büyük bir sansasyon yarattı [46]. Görünüşe göre, o zamanın tıbbi görüşlerin tarihini yazan Aristoteles öğrencisi Menon'un kitabını diğer bazı yazarlarla birlikte derlemek için kullanan bir tıp öğrencisinin özetiydi ; Diels'in görüşü böyle. Meno'nun kitabı antik çağda büyük bir otoriteye sahipti; Galen birkaç kez buna atıfta bulunur ve kaybı tüm tıp tarihçileri tarafından büyük ölçüde hissedilmiştir . Ve işte bu papirüste (Bölüm V): "Aristoteles'in belirttiği gibi, Hipokrat hastalıkların nedeninin rüzgarlar olduğunu söylüyor ." Ve biraz daha: "Pneuma'yı içimizdeki en gerekli ve önemli şey olarak tanımlar , çünkü onun engelsiz dolaşımının bir sonucu olarak sağlık ortaya çıkar ve sağlıksızlık, hastalık." Bölüm şu cümleyle bitiyor: "Aristoteles'in Hipokrat hakkındaki görüşü budur."

Bu bölüme dayanarak, bazı bilim adamları (Franz Shpet, f. Effl), Hipokrat'ın gerçek eserinin "Ovetra" (veya pneuma hakkında) kitabı olduğunu kanıtlamaya başladı. Ancak bu baskıda yer alan bu kitap, yüzyıllar boyunca geliştirilen doktor Hipokrat fikrine hiç uymayan bir sofistik edebiyat örneğidir . Bu arada Shpet, Koleksiyon kitaplarını tamamen farklı bir şekilde özel bir kitapta dağıttı : [47]uzmanların sempatisini karşılamayan ve oybirliğiyle reddedilen bir girişim .

Konunun şu anki durumu hakkında en iyi fikir, Fuchs'un başkent "Handbuch der Geschichteder Medizin" (Puschmann, Bd. 1, Bd. 1) başlıklı büyük makalesinde verilmektedir. Lena, 1902), tüm modern tıp tarihlerinin en kapsamlısı . Daha önce (1895-1900), Fuchs, Hipokrat koleksiyonunun tüm kitaplarının (mektuplar ve konuşmalar hariç) yorumlarla birlikte Almanca çevirisini verdi; bu, öncekilerin tümünü gereksiz kılan ve onsuz modern bir Hipokrat araştırmacısı için zor olan bir çeviri. yapmak. Söz konusu makalede Fuchs, on dokuzuncu yüzyılın tüm bilimsel çalışmalarını özetlemekte ve bana ait büyük deneyim Ve verir sınıflandırma kitabın Hipokrat koleksiyonu. Buradaki alt bölümlere ayırma ilkesi, kitapların belirli bir ekole veya sözde iatrosofistler olan Hipokrat döneminde bol miktarda ortaya çıkan sofist doktorlar sınıfına ait olmasıdır. Bu doktor grubunun seçilmesi, 19. yüzyılın ikinci yarısında tarihsel araştırmalara dayanan Alman filologların erdemidir - Littre ve Daramberg'in zamanından bu yana büyük bir adım.

Fuchs'un sınıflandırmasını burada hiç değiştirmeden vereceğim.

1. Knidik yazılar

1. "Hastalıklar Üzerine", 3. kitap; 2. "Gembdomads Üzerine", 3. "Et Üzerine" (veya "Başlangıçlar Üzerine" [48]); 4. "Hastalıklar Üzerine", 1. kitap; 5. "Yaklaşık 60 Yıl", 2. kitap; 6. "İç acı üzerine"; 7. "Acı çekmek hakkında"; 8. "Bezlerde"; 9. "Kadın hastalıkları", 1. kitap;

10. "Kadın hastalıkları", 2. kitap; 11. “Kısır kadınlar hakkında”; 12. "Kadının doğası üzerine"; 13. "Süper doğurganlık üzerine"; 14. "Embriyotomi Üzerine".

2. Muhtemelen Knidos kökenli kitaplar

15. "Hastalıklar Üzerine", 4. kitap; 16. "Tohum hakkında"; 17. "Çocuğun doğası üzerine"; 18. "Vizyonda"; 19. "İnsandaki yerlerde."

3. sofistike yazılar

20. "Rüzgarlar hakkında"; 21. "İnsanın doğası üzerine"; 22. "Sağlıklı beslenme hakkında"; 23. "Hukuk"; 24. "Sanat Üzerine"; 25. “Eski tıp üzerine”; 26. "Diyet Hakkında", 1-3 kitap, 4. kitap. "Rüyalar hakkında"; 27. "Yiyecek hakkında"; 28. "Kutsal hastalık üzerine"; 29. "Yaklaşık 60 genç kız".

4. Otantik veya muhtemelen Kos okuluna ait tamamen tıbbi yazılar

30. "Yemin"; 31. "Doktor hakkında"; 32. "Düzgün davranış üzerine"; 33. "Talimatlar"; 34. "Anatomi Üzerine"; 35. "Kalp hakkında"; 36. "Kemiklerin doğası üzerine"; 37. "Meyve suları hakkında"; 38. "Krizler Üzerine"; 39 i "Kritik günlerde"; 40. "Sıvıların kullanımı hakkında"; 41. "Kaldıracın kitabı"; 42. "Yedi aylık cenin hakkında"; 43. "Sekiz aylık bir cenin hakkında"; 44. Diş Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nün sürmesi hakkında »; 45. "Akut hastalıklarda beslenme hakkında"; 46. " Gnostik Hakkında"; 47. Kossky tahminleri; 48. "Tahminler", 1. kitap; 49. "Tahminler", 2. kitap; 50. "Aforizmalar", 51. "Doktor muayenehanesi hakkında"; 52. "Ülserler hakkında"; 53. "Hemoroidlerde"; 54. "Fistüller hakkında"; 55. "Kafa yaralarında"; 56. " Kırıklarda"; 57. "Eklemlerin azaltılması üzerine"; 58. 7 kitap "Salgın"; 59. "Havalar, sular ve yerler hakkında".

Hangi kitapların Hipokrat'a ait olduğuna kesin olarak karar veren Fuchs buna cesaret edemez; bazı belirtilere göre, bunların listenin sonunda adı geçen kitaplar olduğu, yani seleflerinin iddialarıyla genel olarak örtüştüğü yargısına varılabilir. Fuchs'un tam sınıflandırmasını verdim çünkü bu bilimdeki en son başarıdır.

orijinal eserler olarak kabul edilen yaklaşık 6 kitapta bir tür çekirdek açıkça ayırt edilir. Hipokrat; en doğrusu, Littre listesi tarafından ortaya çıkarılır. Bu kitaplar, gelenekte korunduğu şekliyle Hipokrat'ın kişiliğiyle en çok uyum içindedir , ancak öte yandan, onu kısmen yaratırlar - bu nedenle, petitio principii'nin Littre olduğu suçlamasından kaçınmak tüm tarihçiler için zordur. bir kez Mercurial'a karşı yapıldı. Her halükarda, "halkın sesi" veya Skolastiklerin eskiden söylediği gibi , e consensu gentium argümanı bu durumda belirleyicidir.

ÇÖZÜM

, kısa bir yazıda mümkün olduğu kadar sunuldu . Sonuçlar genellikle şüphecilik için bol miktarda malzeme sağlayacak şekildedir. Ancak daha önce tartışılan tıp tarihçisi Neuburger tarafından 20. yüzyılda ortaya atılan soruya başka bir açıdan bakılabilir . Şöyle yazıyor [49]: "Bu yetersiz sonuç, edebiyat tarihinde son derece dikkat çekici olmasına rağmen, kişiliklerden çok olgulara, fikirlere ve genel bilimsel gelişmeye yönelen tarihsel değerlendirme için çok az önemli olan büyük bir boşluğa işaret ediyor. " Ve ayrıca kalın harflerle: "Sonuçta, bu Hipokrat koleksiyonu bir bütün olarak sayısız doktor için bir bilgi kaynağı olarak hizmet etti , iki bin yıl boyunca teori ve pratiği etkiledi ve bu muazzam ruhani fikir ve bilgi toplamı, özgünlük sorununa bakılmaksızın , açıkça önümüzde duruyor." Hastalıkların modern tıbbi isimlendirmesinin ana çekirdeğinin Hipokrat'tan kaynaklandığını belirtmek yeterlidir: plörezi, pnömoni, ampiyem, hepatit , nefrit, ishal, dizanteri, oftalmi, ekzantem, çatışma, tetanoz, opisthotonus , parapleji , epilepsi, vb. .,—okuyucu, tüm bu terimleri Koleksiyonun çeşitli kitaplarında karşılayacaktır.

Hipokrat ve doğrudan öğrencileri sahneyi terk ettiğinde, öğretisinin takipçilerine dogmatikler deniyordu ve hümoral patoloji, vücudun 4 ana sıvısı doktrini, yani Koleksiyondan bir bütün olarak alınan tamamen teorik bir tutum olarak kabul edildi. dogmatik okulun karakteristik bir özelliği, dahası, Kos okulunun ana klinik ilkeleri arka planda kayboldu. Hiç şüphe yok ki Hipokrat'a en yakın dönemde oluşan ampirik okul, temellerini Derleme'deki bir dizi kitaptan alarak aşırı teorileştirmeye karşı mücadele etti : tıp tarihçileri tarafından yeterince takdir edilmeyen bir gerçek . Pnömatik okul daha sonra aynı kaynaktan yükselirken, metodik okul hümoral patolojinin aksine atomistik doğa felsefesinden esinlenerek bir dayanışma patolojisi geliştirdi. Listesinde bir dizi seçkin doktoru içeren dogmatikler okulu, diğer okullardan sıyrılmadı ve yalnızca Galen'in otoritesi, Hipokrat'ın öğretilerini uygun yüksekliğe yükseltti.

Orta Çağ boyunca, Galen'in otoritesi Hipokrat'ı gölgede bıraktı ve öğretileri Galen'in eklektik sistemine girdiği için hareket etmeye devam etti. Ancak, örneğin, en parlak döneminde (XII.Yüzyıl) zamanında ünlü olan Salerno okulunun eserlerini ele alırsak, o zaman Latince ayette belirtilen bir doktorun davranış kurallarında neredeyse gerçek bir tekrar buluruz. Koleksiyonun kitaplarında tıp etiği ile ilgili olarak belirtilenlerin. Hipokrat'ın yeniden canlanması, 16. yüzyılda Latince çevirilerinin yayınlanmasıyla başlar ve o zaman bile Brissot, onu kan akıtmanın ölçüsüz kullanımına karşı koyar. Hipokrat, Paris'teki Tıp Fakültesi tarafından en yüksek otorite olarak kabul edilmiş ve Tıp Doktoru ünvanını alanlar, Hipokrat'ın büstü önünde fakülte sözünü telaffuz etmek zorunda kalmışlardır. Tıbbi bilgeliğin zirvesi sayılan "Aforizmaları" sayısız kez yayınlandı ve yorumlandı. Ve her seferinde, yeni cesur ve genellikle tehlikeli teoriler ve hastalar için araçlar tarafından tıbbın işgalinden sonra, tıp Hipokrat'a ve onun ana vasiyetine geri dönmek zorunda kaldı: "Her şeyden önce, zarar verme." Fakülte dekanı Guy Patin'in sözleriyle antimuan ilaçları Paris'te İsveç Kralı'nın Almanya'da öldürdüğünden daha fazla insanı öldürdüğünde, Paracelsus'un tanıttığı mineral ilaçlara olan hayranlıktan sonraydı; Seydung'ların kimyasal ve mekanik teorilerine karşı çıkan Stahl ve Boerhaave'in klinik tıbba ve Hipokrat'a dönüşü vaaz ettiği 18. yüzyılın başında durum buydu. Bu daha sonra, Alman doktorların "Hipokrat'a Geri Dön!" Sloganını öne sürdüğü zamanımıza kadar tekrarlandı.

Gerçek şu ki, tıp, her seferinde yeni içerikle zenginleştirilmiş, diyalektik gelişiminde periyodik olarak geri döndüğü iç çelişkileri gizler. Bu, bir yandan, belirli teorik öncüllere dayanan ve kaçınılmaz olarak hastalıklı nesnelerle yapılan deneylerle ilişkilendirilen, şifa için rasyonel temeller yaratma arzusudur; diğer yandan, hastanın ayrıntılı bir klinik çalışması ve kanıtlanmış - bazen yüzyıllardır - tıbbi ajanların ve tıbbi rejimin dikkatli bir şekilde uygulanmasıyla pratik tıp. Bu, teori ve ampirizm, bilim olarak tıp ve sanat olarak tıp arasındaki bir mücadeledir. Ve ne zaman bilimsel kuramlaştırma galip gelse ve hastalar abartılı umutların ardından karşılık gelen hayal kırıklıklarını deneyimlese, tıbbi düşünce Hipokrat'ın uzun zaman önce gösterdiği daha sakin ve daha doğru yola geri dönerdi.

Hipokrat ve Koleksiyonu zamanımızda herhangi bir ilgi uyandırabilir mi? Bu düşünmemiz gereken son soru. Bunun cevabı yaklaşık olarak aşağıdaki biçimde verilebilir.

Hipokrat'ın ve başkanlığındaki Kos okulunun faaliyet dönemi, Yunan-Pers savaşlarından sonra ekonomik toparlanma temelinde Yunanistan'ın kültürel ve ideolojik olarak geliştiği dönemdir. İnsan yaşamının değerinde bir artış ve sonuç olarak, tüm bireysel özellikleriyle hastanın merkezinde olduğu klinik tıbbın ortaya çıkmasını gerektirdi. Bu da, bir doktor için gereklilikleri artırdı ve Hipokrat koleksiyonunda karşılaştığımız yüksek bir tıp etiği koydu.

Devrimden sonra ülkemiz, sosyalist inşada, teknoloji ve bilimin gelişmesinde benzeri görülmemiş bir yükseliş yaşıyor . Sadece insan hayatının değeri artmakla kalmıyor , aynı zamanda bir şey daha ilan ediliyor: insana saygı ve tüm bunlarla bağlantılı olarak, tıpta olağandan önemli bir geçiş planlanıyor . genel popülasyonun klinik muayenesine ayakta tedavi ve yatak tedavisi . Dispanserin bir özelliği yöntem, hasta öznenin bireyselliğinin dikkatli ve kapsamlı bir çalışmasıdır ve buna dayanarak, bireyselleştirici bir terapi yöntemi ve belirli bir rejimin atanmasıdır . Bunlar , Knidos okulunun olağan teşhisi ve terapötik şablonla yetinerek ayaktan ve modern hastane kitleleri geçerken , daha önce yalnızca gelişmiş klinik kurumlarda uygulanan prognozlu Cossian okulunun ilkeleridir . Ancak bireyselleştirme yöntemi, doktordan büyük taleplerde bulunur ve niteliklerinde, özgüveninde ve tıp etiğinde bir artış gerektirir. Kos okulu "Filozof doktor Tanrı gibidir" diyordu ve "insan sevgisinin olduğu yerde sanat sevgisi de vardır."

Modern hekim, Hipokrat'tan yeni patolojik doktrinler (gerçi hümoral patoloji son zamanlarda yeniden ön plana çıkmış olsa da) veya özel tedavi ve rejim yöntemleri öğrenemez (gerçi bu bakımdan, daha yakından incelendikten sonra belki yararlı bir şeyler bulunabilir). Hipokratizmin özü, "tıbbi meslek anlayışında, her zaman doğru olan tıbbi düşünce ve eylem yönteminde" yatar (Neuburger) [50].

Bu kısa makaleyi, Koleksiyonun incelenmesine yirmi yılı aşkın bir süredir adamış bir doktor olan Littre'nin tüm çeviriye bir kitabe olarak konabilecek sözleriyle bitirme cüretinde bulunuyorum : "Gerek yok. oraya tıp okumak için gitmek, ancak sağlam ve sağlam bir eğitimle donanmış olarak, orada zihni yükselten, muhakemeyi güçlendiren ve bilimsel gelenekteki isimleri, birbirini izleyen nesillerin çalışmalarını , hatalarını ve başarılarını, onların zayıflıkları ve güçleri [51].

KAYNAKÇA

1. Hipokrat koleksiyonunun eksiksiz sürümleri ve çevirileri

1525. Yunanlılar, Araplar ve eski hekimlerimiz pek çok faydalı şeyi gözden kaçırmışken, Latince dili yaklaşık iki bin yıldır eksik olan, açık ara tüm hekimlerin başı olan Hipokrat'ın seksen cildi, yazıları; Latince konusunda en yetenekli adam olan Ravenna'nın, Clement VII pont. maks. insan ırkı için daha sağlıklı hiçbir şeyin yapılamayacağı ışığında verildi ve şimdi ilk kez yayınlandı. Novocomensis'li Francis the Ministius Calvi'nin evinden Roma. cilt f'de

1526. , 'Аяаѵга та r05' Іялиохратоос. Hipokrat'ın tüm eserleri. Venedik, Aldi ve Andrae An-s ile 1 ani'nin kayınvalidesinin evindedir. Mayıs ayında,

1538. 'Іялиохрато□; Xopo^odoo [к^іааЬхѵта.

En eski doktor ve diğerlerinin lideri olan Hipokrat'ın tüm kitaplarını yayınladı, eski kodeksleri büyük bir özenle derledi ve restore etti. Ocak Corna-ri ve s. Basel. Hieron'da. Frobenius ve Nicholas Episcopium, f.

1545. Tüm hekimlerin lideri olan Hipokrat'ın eserleri kolayca anlaşılır. Janus Cornarius, doktor ve fiziksel tercüman. Gelir uygulama. J. Gryphium, 8° (Latince çevirisi, 1546, 1558, 1567, 1575, 1610, 1619, 1717, 1739'da yayınlandı).

1588. Eski kodekslerin harmanlanmasıyla Yunanca ve Latince olarak restore edilen Hipokrat'ın günümüze ulaşan eserleri, Latince yorumun düzeltilmesiyle yeni bir düzende dört sınıfa ayrıldı ve Hieron Mer- с и 1 ia 1 scholias tarafından resmedildi. Feroliviensi, Venetiis, industria ac sump-tibus Juntarum; f'de

1595. Çok         'Іггтгохратоус 7гаута>ѵ vcov Іатршѵ хоро^аіоota supto-

хб(.еѵа. Prensin tüm yüzlerinin hekimi olan büyük Hipokrat'ın tüm eserleri, Erotianus'un zihninden sekiz bölüme dağıtılmıştır, şimdi onları Latince bir yorum ve açıklamalarla ele alıyor , Anutius Foesius'un yazarı Mediomatricus f içinde.

1665. Büyük Hippocrates Coi'nin tüm eserleri Yunanca ve Latince olarak yayınlandı ve Joan'ın özen ve titizliğiyle diğer tüm baskılara uyarlandı. Antonidae Van der Linde n., doc. ve Academia Lugduno-Batava'daki ilk pratik tıp profesörü olan Lugduno-Batav. 2 cilt 8.'de

1679. Hipokrat Coi ve Bergama'lı Claudius Galen'in eserleri. Birçok şeyi tercüme eden Vindocinen'li Renatus Charterius, bütünü düzenledi, revize etti, not aldı, genişletti , tıbbın farklı bölümlerine göre 13 cilde böldü ve Yunanca ve Latince'de ilk kez birlikte yayınladı. Lutetiae Parisiorum, apud Jacobum Villery, 13 cilt. f'de

1743. Td 'Іптохрагоо? aksavra Hipokrat'ın tüm eserleri, çeşitli okumalarla, yalnızca şimdiye kadar popüler olmakla kalmayıp, çoğu yayınlanmamış, kısmen Cornarius ve Sambucus Codd'dan kopyalanmıştır [52]. Sezar'da Kısmen aynı kütüphanenin diğer mss'lerinden şimdiye kadar korunan ve Viyana Kütüphanesi'nde yayınlanmayan. kitaplar ve son olarak Laurentian Medici mss'den. Codd. toplanmış; bunun yardımıyla Yunan bağlamı genellikle dinlenmeden güvendeydi . Ölçüler ve ağırlıklar üzerine bir inceleme ile Pinus'a çok zengin bir indeks eklendi. Aziz Stephen Mackie'nin çalışması ve eserleri, Elisabetha Christina ağustos. doktor odası Viyana, Avusturya; Kalliwodian baskısından. 2 cilt f ._ olarak _

1781-1792. Hippocrates Werke aus dem Griechischen ubersetztund mit Erlauterungen von D. Johann Friedrich Kar 1 Grim m. Altenburg, 4 Bde in 12° ( eksik; yeni baskı, Lilienhain Glogau, 1837-1839, 2 Bde.)

1801. Traduction des oeuvres m6dicales d , Hippocrate sur le texte grec de Foes par G ardei 1, Toulouse, 1801, 4 vol. 8°'de.

1819. Adams (Francis). Yunancadan çevrilmiş orijinal Hipokrat Eserleri, Londra, 2 cilt. (eksik).

1825. Та {лє7аЛ00 'Ьлохратоод атгаѵта. Büyük Shrrosga'nın tüm eserleri. Basım , Leipzig Üniversitesi'nde kamu kurumlarında fizyoloji ve patoloji profesörü olan D. Carolus G о 1 1 1 0b К uhn tarafından düzenlendi . Leipzig 3 cilt 8°'de (перепечатка изд. Foeziya).

1839-61. Eserler, Hippokrat'ı tamamlar, çeviri nou-velle avec le texte grec en respect, derleme6 sur les el yazmaları ettoutes les Sditions, eşlik eden bir tanıtım, yorumcular mSdicaux, de varyan tes ve de not philologiques ; suivie d'une tablosu g6n6- rale des mati eres Par E. Harf 6 A Paris, chez JBBail-Jere, 10 cilt. 8.'de

1855. Oeuvres choisies d'Hippocrate, eşlik eden argümanlar, de notlar ve öncekiler g6n6- rale par Ch. D emberg, 2 6d. Paris, 8°'de (T 6d. 1843).

1861-67. 'bc-oxpawjc. kopudvj. Charles H. Th. Keinhold.

'A97)V7)J1, тёЛе { те xai тбгоц К. Аѵтоѵіао'о□. 3 ѴОІ. (eksik), 1895—1902. Hepsi Hugo Kuehlewein'ın son zamanlardaki giysisine dayanan Hipokrat'ın eserleri . Aedibus Teubneri'de (Bibliotheca Teubneriana) Joannes Ilberg ve Hugo К и e h- 1 ewein, Lipsiae ile yazarlık prolegomena . (Sadece 10 kitap içerir).

1895-1900. Hipokrat sammtliche Werke. Ins Deutsche tibersetzt yorum yapan Dr. Robert Fuchs, 3 Bde.

Bireysel çalışmaların pek çok baskısı vardır; bu baskıda tercüme edilen kitaplarla ilgili olanlar önsözlerde belirtilecektir; bunların ayrıntılı bir listesi Littre ve Fuchs'ta bulunabilir.

2. Hipokrat'ın öğretilerini bir bütün olarak özetleyen yazılar

ve Hipokrat koleksiyonuna büyük önem veren tıp tarihi ile ilgili tüm temel çalışmaları içerir . Şunu söylemek yeterli: 1696. Daniel le Clere, Histoire de la Mebecipe vb. töpöv, 12°, Amsterdam, 1702, 3 cilt, 4°, 1723, 4°; Haag, 1729, 4°.

1728. JH S ch ve 1 zii, Historia Medicinae a rerum initio etc., Lipsiae.

1792-1798. Curt 8 prengel, Versuch einer pragmatischen Geschichte der Arzneikunde. Halle. 5 Bde, 8°, ve devamı: Halle, 1800-02, 1821-28; Leipz. 1846 (I Bd.).

1822-1829. Hecker JFC, Geschichte der Heilkunde. Nach den Quellen Bearbeitet, Berl., '2 Bde, 8°.

18..-1882. Haeser H., Lehrbuch d. Geschichte d. Medizin ud epidemischen Krankheiten, 3 Bde, Jena, 3 Aufl., 1875-1882.

1870. Daremberg C h., Histoire des Sciences mMicales, 2 cilt, Paris.

1902. P ve s ch ve nn'nin Handbuch der Geschichte d. Medizin, herausgegeben von Neuburger und Pagel, 1 Bd., Jena. Bu toplu yayın, Hipokrat tercümanı R. Fuchs'un ana makalesini içerir: "Geschichte der Heilkunde bei den Griechen", burada 196-268. sayfalar Hipokrat'a ayrılmıştır (kapsamlı bibliyografya).

1906. Neuburger, M., Geschichte der Medizin, 2 Bde, Stuttgart.

3. Hipokrat tıbbının belirli yönleriyle ilgili kitaplar ve makaleler ve bireysel kitaplar

16. ve 17. yüzyıllardan başlayarak sayısız sayıda var. Bunların en eksiksiz listesi Littre'de bireysel kitapların girişlerinde (16. yüzyıldan 60 yılına kadar), Kovner'de (80'lere kadar), Fuchs'ta (1900'e kadar) bulunabilir . Bu baskıdaki çevirilerle ilgili eser ve incelemeler önsözlerde belirtilmiştir.

4. Hipokrat hakkında Rusça çeviriler, kitaplar ve makaleler

Ґ840. Volsky S., Hipokrat ve öğretileri hakkında; en önemli ve özgün kitaplarından üçünün Rusçaya çevirisiyle birlikte . SPB. (Çeviri: Phoezius'un Latince çevirisinden "Yemin", "Kanun", "Aforizmalar").

1848. Sh 10 c P., Hipokratın Aforizmaları.

1883. Kovner S., Tıp Tarihi, cilt. 2. Hip kısa. Kiev. Universitetskie Izvestia'dan 1880-1882 için yeniden baskı ( 373 sayfalık bu temel çalışma, Fuchs'un makalesiyle birlikte, Başlangıcına kadar literatürün bir göstergesiyle birlikte, Koleksiyonda yer alan öğretiler ve Hipokrat sorununun en ayrıntılı açıklamasını verir. 80'lerin Rus okuyucusu için bu kitap, Hipokrat çalışmasında vazgeçilmez bir yardımcı olmaya devam ediyor) [53].

1907. Ivanov E., Hipokrat, Sivastopol.

1915. Modestov P., Hipokrat, "Rus doktor",

47, 48, 50.

1916. Katarov E., Antik bilimin tarihsel gelişimi içindeki ana fikirleri, Kharkov (yeni edebiyatın belirtileri).

1930. Karpov Vl., Tıp reformcusu olarak Hipokrat, “Klinichesk. ilaç".

Hipokrat

YEMİN

Yemin, srhos, jusjurandum, Hipokrat döneminde tıp fakültelerinin tıp hayatını aydınlatan değerli bir belgedir. Hipokrat koleksiyonunun diğer eserlerinde (ve ayrıca Platon'da) olduğu gibi burada da doktorların tapınak tıbbıyla hiçbir ilişkisi görülmez; doktorlar - Asklepias olmalarına rağmen, Asklepios'un soyundan gelmeleri ve onun adına yemin etmeleri anlamında, ancak Asklepeion rahipleri değil.

Eski zamanlarda tıp bir aile meselesiydi; bazı ailelerin derinliklerinde yetiştirilmiş ve babadan oğula geçmiştir. Sonra kapsamı genişledi, doktorlar dışarıdan öğrenci almaya başladı. Galen'in tanıklık ettiği şey bu . Ve Platon'un, zamanındaki doktorların bir ücret karşılığında tıp öğrettiklerine dair işaretleri vardır; örneğin, Hipokrat'ı alır (bkz. Giriş). Doğru, meselenin bu yanından "Yemin" de bahsedilmiyor; orada öğrenci, olduğu gibi, öğretmenin ailesine girmeli ve ihtiyaç duyması durumunda ona yardım etmelidir, ancak para sözleşmesi ayrı olarak düzenlenebilir. Tıp loncasına veya şirketine girerken , doktorun buna göre davranması gerekiyordu: kınanacak herhangi bir eylemden kaçınması ve itibarını düşürmemesi. "Yemin"de formüle edilen tıp etiği kuralları , sonraki tüm zamanlar üzerinde büyük bir etkiye sahipti; tıp doktorları tarafından Paris Üniversitesi'nde ve daha yakın zamanda burada, eski Rusya'da bir derece alırken verilen fakülte vaatlerine göre modellendi. Hiç şüphesiz Hipokrat yemini, diğer kitaplardan öğrendiğimiz kadarıyla o günlerde çok sayıda bulunan yalnız doktorlardan, çeşitli şarlatanlardan ve şifacılardan uzaklaşmak ve belirli bir okulun doktorlarına halkın güvenini sağlamak ihtiyacından kaynaklanmıştır. veya Asklepiads şirketi.

"Yemin" hakkında çok şey yazıldı: bkz. Littre, IV, 610; daha yakın zamanda Kerner (Kbgneg O., Der Eid des Hippocrates, Vortrag. Miinchen ve Wiesbaden, 1921); o da literatür sağladı.

менное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, де-

Doktor Apollon, Asklepios, Hygieia ve Panacea 1 ve tüm tanrılar ve 60 ghini üzerine yemin ederim ki, gücüm ve anlayışıma göre aşağıdaki yemini dürüstçe yerine getireceğim ve onunla birlikte servetimi yazacağım ve eğer , gerekirse, ihtiyaçlarında ona yardım edin; evladını kardeşi gibi görmek ve eğer öğrenmek isterlerse onlara ücretsiz ve sözleşmesiz öğretmek bir sanattır; talimatlar, sözlü dersler ve öğretimdeki diğer her şey 2 oğullarınıza, öğretmeninizin oğullarına ve tıp yasasına göre yükümlülük ve yeminle bağlı olan öğrencilerinize iletin, başka kimseye değil. İmkan ve anlayışıma göre , zarar ve haksızlıktan kaçınarak, hastaların rejimini onların yararına yönlendiririm . Benden istediği öldürücü ajanı kimseye vermeyeceğim, böyle bir tasarımın yolunu da göstermeyeceğim; aynı şekilde hiçbir kadına kürtaj peseri vermeyeceğim. Hayatımı ve sanatımı saf ve kirlenmemiş bir şekilde sürdüreceğim. Taş hastalığından muzdarip olanlara hiçbir durumda diseksiyon yapmayacağım , bu işi bu konuyla ilgili kişilere bırakacağım 3 . Hangi eve girersem hasta için girerim, kasten, haramdan, zararlı olan her şeyden uzak dururum . özellikle kadın ve erkek , özgür ve kölelerle olan aşk ilişkilerinden .

Tedavi sırasında ve tedavi olmadan da insan hayatına dair asla ifşa edilmemesi gereken ne görürsem veya duyarsam, bu tür şeyleri bir sır olarak kabul ederek bu konuda sessiz kalacağım 4 . Yeminini dokunulmaz bir şekilde yerine getiren bana, yaşamda ve sanatta mutluluk ve sonsuza dek tüm insanlar arasında zafer verilsin; ama kim haddi aşarsa ve yalan yere yemin ederse , bunun tersi olsun 5 .        

1. Apollo, Homeros sonrası dönemde tanrıların doktoru olarak kabul edildi. Asklepios, 'AcxAwfc, Roma. Aesculapius, tıp tanrısı Apollon'un oğlu Aesculapius; Sağlık tanrıçası Asklepios'un kızı Hygieia, T^ia ve ׳Tfieia (sırtlanımız da buradan gelmektedir ); bir yılanın içtiği bir fincanla çiçek açan bir kız olarak tasvir edildi . Her derde deva, Pakhakheia, her şeyi iyileştiren, Asklepios'un başka bir kızı; dolayısıyla ortaçağ simyacıları tarafından aranan tüm hastalıkların tedavisi olan her derde deva ilaç.

2. İşte öğretim türleri. Talimatlar, jiapa-ffeAiai, praecepta, bu baskıda yer alan Hipokrat koleksiyonundaki aynı adlı kitaba bakılırsa, belki de tıbbi davranış ve mesleğin genel kurallarını içeriyordu. Sözlü öğretim, ahrbaois, muhtemelen tıbbın çeşitli dallarında sistematik okumalardan oluşuyordu. En azından Aristoteles zamanında dinleyicilere verdiği ve daha sonra düzenlenmiş bir biçimde yayınlanan derslerin adı buydu; örneğin, onun Fiziği böyledir . Foaikht] ahrbaai?. "Diğer her şey" muhtemelen yatak başında veya ameliyat masasında öğretmenliğin pratik kısmını içeriyordu.

3. Bu cümle, yorumcularda her zaman doktorun neden litotomi yapmaması gerektiğine dair biraz şaşkınlığa neden olmuştur ( LiEotorla) - Mısırlılar ve Yunanlılar tarafından uzun süredir bilinen bir operasyon. Bu operasyonun, Orta Çağ'ın sonlarında Mısır'da ve Batı'da olduğu gibi özel uzmanlar tarafından yapıldığı metne göre cevap vermek elbette en kolayıdır; muhtemelen onlar da özel organizasyonlarda birleşmişlerdi ve üretimin sırlarına sahiplerdi ve organize bir doktorun prestijini düşürmeden yeterince yetkin olamayacağı başka birinin alanını işgal etmemesi gerekirdi. Bu ameliyatın, hatta genel olarak tüm ameliyatların bir doktorun saygınlığının altında olduğunu ve alt tıp sınıfına bırakıldığını varsaymak için hiçbir neden yok - hiçbir gerekçe yok; Hipokrat koleksiyonu bunu çürütmek için yeterlidir.

Ancak 17. yüzyılda Moreau (Rene de Mogeai) 00 me[1r<0 "Ben hadım etmeyeceğim" kelimesini tercüme etti, çünkü bu fiilin böyle bir anlamı var ve son zamanlarda bu versiyon Gompertz'den başkası tarafından savunulmadı (Go tr örneğin, Grechische Denker, Lpz., 1893, 1.452). Tercüme ediyor: "Taş kalınlaşmasından (testislerden) muzdarip olanları bile hadım etmeyeceğim." Bu versiyon , elbette, her anlamda olası değildir ve Hirshberg tarafından çürütüldü (Hirshberg, 1916, bkz. Kdner, 1. s., s. 14).

4. Başkalarının sırlarını ifşa etmeye yemin etmiş bir doktorun asırları aşan yasağı, Rus ve Alman mevzuatında doktorun mesleki faaliyetlerinde aşina olduğu sırların ifşasını cezalandıran bir yasaya dönüşmüştür . Ancak az çok dikkatli bir okuma, yeminde sorunun daha geniş bir şekilde sorulduğunu ortaya çıkarır: genel olarak, yalnızca tedaviyle bağlantılı olarak değil, aynı zamanda onsuz da görülen veya duyulan uzlaşmacı şeyler ifşa edilmemelidir. Bir atölye, organize doktor kötü niyetli bir dedikodu olmamalıdır: bu, toplumun sadece ona değil, tüm şirkete olan güvenini baltalar.

5. Geçmişte, tezin tatmin edici bir şekilde savunulması ve tez adayının doktor ilan edilmesinin ardından kendisine fakülte dekanı tarafından okunan ve yeni doktorun imzaladığı "fakülte sözü"nü karşılaştırma için alıntılıyorum . Ayrıca diplomanın arkasına da basılmıştır. “Bilimin bana bahşettiği doktorluk hakkını derin bir minnetle kabul ederek ve bu unvanın bana verdiği görevlerin önemini tam olarak kavrayarak, şimdi girdiğim makamın onurunu hayatım boyunca karartmayacağıma söz veriyorum . Bana emanet edilen aile sırlarını kutsal bir şekilde saklayacağıma ve bana duyulan güveni kötülük için kullanmayacağıma, harçlığıma başvuran acı çekenlere en iyi anlayışıma göre her zaman yardım edeceğime söz veriyorum. Tıp bilimi okumaya devam edeceğime ve tüm gücümle onun refahına katkıda bulunacağıma, keşfettiğim her şeyi bilim dünyasını bilgilendireceğime söz veriyorum. Gizli araçların hazırlanmasına ve satışına katılmayacağıma söz veriyorum. Doktor arkadaşlarıma adil davranacağıma ve kişiliklerini rencide etmeyeceğime söz veriyorum; ancak hastanın menfaati gerektiriyorsa, ikiyüzlülük yapmadan doğrudan ve doğruyu söylemek. Önemli durumlarda benden daha bilgili ve deneyimli doktorların tavsiyelerine başvuracağıma söz veriyorum; Ben kendim bir toplantıya çağrıldığımda, onların erdemlerinin ve çabalarının hakkını dürüstçe vereceğim .

Yukarıdaki vaatte, her biri birincil kaynağı olarak bir Hipokrat koleksiyonuna sahip olan 3 bölüm ayırt edilebilir . Bunlardan hastayı konu edinen birincisi, "Yemin"in hemen bitişiğindedir. Tıbbi sırlar ve gizli araçlarla ilgili olan ikincisi, 5. yüzyıl Yunan doktorlarının verdiği mücadelenin bir yankısıdır . her türlü şarlatanlıkla yürütülen ; okuyucu bunu sonraki kitaplardan açıkça görecektir. Bilhassa , “..״keşfettiğim her şeyi alimlere ifşa etmek” ibaresi, kitaptaki bilge hekimi karakterize eden “bilimden aldıkları her şeyi genel bilgilere verirler” ifadesinin başka bir ifadesidir. “Düzgün Davranış Üzerine”, bölüm . 3. Ve son olarak, doktorun meslektaşlarına ve konsültasyona karşı tutumu hakkındaki üçüncü bölüm, "Talimatlar" bölümünde okunabilecekleri oldukça yakından aktarıyor, bölüm. 8.

KANUN

"Kanun", v6(w?, Iex), muhtemelen halka açık bir toplantıda söylenmesi amaçlanan küçük bir çalışmadır. Bazı iatrosofistler, yani sofistik bir eğitim almış, retoriğe aşina bir doktor tarafından yazılmıştır . sayısız karşılaştırmalar, çeviride kısmen korunan bir üslup ve bazı terimler kanıtlanmıştır. Öte yandan yazar, son paragrafta da belirtildiği gibi, bu kadar çok hastalığı tedavi eden bir şirketin bağırsaklarında doğru eğitimi almış bir doktor olduğu şüphesizdir. laikler bildirilemez ve bu aynı zamanda "Yemin" de bulunur , o zamanlar için yanan "Kanun" konusu, sahte doktorlara karşı mücadeleydi , tıbbın itibarını düşüren cahiller ; yazar, düşüşünün nedenini uygun mevzuatın yokluğunda görüyor. Aşağıda, iyi bir doktor olmak için gerekli olan koşulların en genel şekliyle yeniden ele alınması yer almaktadır. Bu kitap antik çağlardan beri bilinmektedir; Erotnan L et tr e (IV, 63'!) listesinde yer almaktadır.

UNIT gerçekten tüm sanatların en soylusudur. Ancak onu uygulayanların cehaleti ve onları hafif bir müsamaha ile yargılayanların cehaleti nedeniyle, şimdi tümünün çok altında. sanat. Ve kanımca bu düşüşün nedeni en çok da tıp mesleğinin olduğu devletlerde namussuzluktan başka bir cezanın tanımlanmaması, ancak bu sonuncusunun ayrılmaz olduğu kişileri etkilememesidir. Bana öyle geliyor ki bu sonuncular, trajedilerde sahneye çıkan kişilere çok benziyorlar, çünkü tıpkı bir dış görünüşe büründükleri gibi, bir aktörün kıyafetlerini ve maskesini takıyorlar, ancak yine de oyuncu değiller, öyleler. doktorlar; İsim olarak birçoğu var ama gerçekte olabildiğince azlar.

2. Gerçek bir tıp bilgisi edinmek isteyen herkes şunlara sahip olmalıdır: doğal bir konum, eğitim, rahat bir yer, çocukluktan gelen eğitim, çalışma ve zaman sevgisi. Bu nedenle öncelikle doğal bir konum gereklidir; doğa direnirse, her şey boşunadır; kendisi en iyiye giden yolu gösteriyorsa, o zaman sanat çalışması zaten yapılıyor, bu da anlayışla, çocukluktan gelen eğitim kullanılarak ve doğal olarak bilim için çok uygun bir yerde edinilmelidir. Buna, sağlam ve derin bir şekilde kök salmış olan doktrinin olgun meyveler vermesi için buna uzun yıllar süren çalışkanlığı da eklemek gerekir.

3. Gerçekten de, topraktan doğanların görüntüsü, tıp bilimi ile aynı şeyi gösterir. Hakikaten tabiatımız bir tarla, hocaların nasihatleri ise birer tohumdur. Çocukluktan başlayan eğitim, mevsimlik ekime karşılık gelir ve öğrenmeye uygun bir yer, topraktan doğan her şeyin genellikle yiyeceğini ödünç aldığı çevredeki havaya karşılık gelir. Çalışkanlık tarımdır. Zaman tüm bunları tam olgunluk için güçlendirir.

4. Tıp sanatı için tüm bu koşullar bir araya getirildiğinde ve onun hakkında gerçek bir bilgi edinildiğinde, o zaman sadece uygulama için şehirleri atlamak^[54] [55]sadece sözde değil, eylemde de doktor olarak tanınırlar. Ancak deneyimsizlik, sahipleri için kötü bir hazine ve kötü bir mülktür; ne rüyada ne de gerçekte gönül rahatlığına ve manevi neşeye katılmaz, korkaklık ve küstahlık için bir hemşiredir. Ama ne de olsa korkaklık acizliği, küstahlığı, öte yandan beceriksizliği ifade eder. Çünkü iki şey vardır: Bilim ve kanaat ^[56]; bunlardan birincisi bilgi üretir, ikincisi cehalet.

5. Ancak kutsal eylemler, bilimin gizemlerine dahil edilmeden önce değil, yalnızca inisiye olanlara ve dünyevi olanlara gösterilir.

DOKTOR HAKKINDA

"Doktor Hakkında" kitabı, -eot іѵrob, de medico, yalnızca bir doktorun nasıl olması gerektiğini değil, aynı zamanda doktorun muayenehanesi ve basit cerrahi prosedürler hakkında daha fazlasını ele alır. Doğası gereği propaedötiktir ve yeni başlayanlar için tasarlanmıştır. Bölümlerin içeriği aşağıdaki gibidir: böl. Ben, doktorun görünüşü ve iç nitelikleri; bölüm II, muayenehane hakkında; bölüm III, tıbbi randevularla ilgili genel talimatlar; bölüm IV, bandajlar hakkında; bölüm V, hızlı ve yavaş çalışma hakkında; bölüm VI, aletler (bıçaklar) hakkında; bölüm VII, kutuların uygulanması; bölüm VIII, kanama; bölüm IX, belgelere ilişkin sonuç; bölüm X ve XI, çıbanlar ve ülserler; bölüm XII, kataplazmalar; bölüm XIII-XIV, askeri cerrahi ve görevleri.

Bu kitabın adı Erotsian ve Galen kataloglarında geçmez , ancak tıp etiği ile koleksiyonun diğer eserleriyle uyum sağladığı ve hatta cerrahi olanlara atıfta bulunduğu için hiçbir zaman reddedilmemiştir . Kitap oldukça ağır bir dille yazılmış, bazı yerlerde çok özlü... Açıkçası, bunun bir sonucu olarak, listelerdeki bazı yerler bozuk ve anlaşılmaz: bunlar farklı şekillerde çevrilmiş ve çevriliyor. Bu yerlerden bazıları notlarda belirtilmiştir.

Edebiyat. P et req ve ip JF, Recherches hisloriques sur! , Medicin kaynağı. 1847. Littre, IX, 198 f.

uygun olarak, rengi güzel ve iyi beslenmişse yetki verir , çünkü kendileri iyi bir görünüme ve vücuda sahip olmayanlar, kalabalık tarafından başkalarına gerektiği gibi bakamayacakları düşünülür. O zaman temiz kalması, iyi giyinmesi ve güzel kokulu merhemlerle kendini ovması uygundur , 1 çünkü bütün bunlar hastalar için genellikle hoştur. Tüm bunları ruhla ilgili olarak da gözlemlemelidir ; sadece susmakta değil, düzgün düzenlenmiş bir hayatın geri kalanında da makul olmak iyidir . Ve bu büyük olasılıkla ona şöhret kazanmasına yardım edecek. O da beğenisine göre ince ve nazik bir insan olsun 2 ve bu nedenle cömert ve hayırsever. Çünkü acelecilik ve aşırı hazırlık, çok faydalı olsalar bile hor görülürler. Ancak tüm bunların ne zaman uygulanabileceğine dikkat edilmelidir, çünkü aynı teknikler aynı (hastalarda) nadir olduklarında değerlenir 3 . Doktorun görünüşüne gelince, düşünceli olmasına izin verin, ancak sert olmasın, çünkü bu gurur ve düşmanlığı gösterir. Kahkahalara boğulan ve çok sevinen o doktor ağır sayılır ve BUNA ÖZELLİKLE KAÇINILMALIDIR . Her koşulda adil olmalıdır, çünkü birçok durumda adaletin yardımına ihtiyaç vardır ve doktorun hastalarla pek çok ilişkisi vardır: Ne de olsa onlar kendilerini doktorların emrine verirler ve doktorlar her zaman kadınlarla ilgilenirler. kızlarla ve çok değerli mülklerle, bu nedenle, tüm bunlarla ilgili olarak, doktor ılımlı olmalıdır. Öyleyse, ruh ve bedendeki bu erdemlerle ayırt edilmelidir.

2. Hekimlik sanatına ait olan ve bu konuda ustalaşılabilecek kaidelere gelince, önce insanın nelerden öğrenmeye başladığını araştırmak gerekir. Bu nedenle, bir doktor muayenehanesinde (hastanede) tedavi öğrenciler için ilk şeydir 4 . Öncelikle rahat bir mekana sahip olmanız gerekiyor; ve bu, ne içeri giren rüzgar yük getirmezse, ne de güneş veya parlaklık rahatsız etmezse durum böyle olacaktır. Parlak ışık, iyileşenler için külfetli olmasa da, tedavi görenler için değildir, bu nedenle, genellikle gözlerin zarar gördüğü böyle bir parlaklıktan mümkün olan her şekilde kaçınılmalıdır. Bu tam olarak ışık pahasına reçete edilen şeydir. Ve ayrıca yüzün hiçbir şekilde güneş ışınlarına çevrilmemesi gerektiği, çünkü görme yeteneği zayıf olduğunda bu çok çarpıcıdır ve her fırsatta zayıf gözleri üzebilir. Dolayısıyla ışık bu şekilde kullanılmalıdır. Sandalyeler, hasta olmaları için mümkün olduğunca eşit yükseklikte olmalıdır 5 . Aletler dışında bakır kullanılmamalı, çünkü bu tür aletlerin kullanımı bana uygun olmayan bir lüks gibi görünüyor. Tedavi görenlere su, içilebilir ve temiz olarak sağlanmalıdır. Silmek için şeyler temiz ve yumuşak, yani gözler için - havlular ve yaralar için - süngerler kullanılmalıdır, çünkü bu kendi içinde iyi yardımcı oluyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, aletlerin boyutları, ağırlıkları ve incelikleri açısından kullanıma uygun olması gerekir.

3. dikkat edilmelidir: pansumanlar, ilaçlar ve ayrıca hasta yerlerinde oldukları için ülserlere konulan havlu ve sıvalar uzun zamandır. Aksine, takip eden her şey, yani: bağlı olan her şeyin geri çekilmesi, ayrıca tazelenme, arınma ve suyla dökülme, sadece kısa bir süre gerektirir. Ve bir şeyin az ya da çok yapılması gerektiği yerde, buna dikkat edilmelidir, çünkü birinin ve diğerinin yerinde kullanılması ve yapılmamasının büyük bir farkı vardır.

4. Tedavi gören kişinin yararlandığı bir pansuman tıbbi olarak adlandırılır. Ancak burada en çok yardımcı olan ve kullanılması gereken iki şey var: olması gereken yere sıkmak ve gevşekçe bağlamak . Ve bu durumda sıkı bir şekilde sarılması ve sarılmaması gereken mevsimlere bakmak gerekir; ve ikisinden hangisinin ne zaman uygulanması gerektiği hastanın kendisinden gizli değildir. Tamamen yararsız olduğu için zarif ve gösterişli pansumanlar reddedilmeli: müstehcen ve şarlatanlık kokuyor ve çoğunlukla tedavi gören kişiye zarar verirken, hasta süsleme talep etmiyor, ama fayda.

5. Ameliyat, kesme ya da koterizasyon gerektiren her şeyde hız ve yavaşlık eşit derecede tavsiye edilir, çünkü her ikisine de ihtiyaç vardır. Yani tek parça ile operasyon yapılan kimlerde, ayırma işlemi hızlı bir şekilde yapılmalı; çünkü ameliyat olanların acı çekmesi gerektiğinden , ağrıya neden olan şeyin mümkün olan en kısa süre içinde onlarda olması gerekir ; ve bu, bölümlerin yakında gerçekleştirildiği zaman olacaktır. Ancak birçok kesim yapmak gerektiğinde, ellerin yavaş çalışması gerekir, çünkü hız sürekli ve büyük acıya neden olur; yavaşlık, ameliyat sırasında ağrının bir miktar hafiflemesini sağlar.

6. Aynı şey aletler için de söylenebilir: eşit derecede keskin ve keskin bıçaklar kullanın

5.-4. yüzyıllara ait eski bir Yunan vazosu üzerine çizim. M.Ö H. Doktordaki sahne : doktor kanamaya hazırlanır
; biri bacağı kesilmiş ve koltuk değneği olan bandajlı hastalar
; bir hizmetçi rolünde, bir cüce.

КИМИ мы не рекомендуем во всех случаях, ибо некоторые части тела имеют быстрый напор крови, который удержать нелегко; таковы суть варикозно расширенные и некоторые другие вены; у таких сечения должны быть узкими, ибо тогда не может быть неумеренного излияния крови; иногда же полезно бывает извлечь кровь из них. В тех же частях, для которых нет никакой опасности и которые совсем не содержат торкой крови, должно употреблять более широкие ножи, ибо тогда кровь потечет; иначе же— ни в коем случае. А стыдно через операцию не достигнуть того, чего желаешь!

7. Банки можно с пользой прилагать двумя спо-

köpekler 6 . Yani akıntı (rema) vücut yüzeyinden uzakta olacaksa boynu küçük olmalı, kavanozun kendisi ise elle alındığı kısımda göbekli, uzun ve ağır olmamalı ; çünkü böyle bir forma sahip olduğu için düz bir yönde çeker ve uzaktaki balgamı (ichor) vücuda iyi bir şekilde iletir. Ancak ağrı vücudun daha büyük bir kısmına yayıldığında, kavanozun geri kalanında bir öncekine benzer olmasına izin verin, ancak boynu geniş olmalıdır, çünkü bu durumda çizdiğini göreceksiniz. çok sayıda parçadan hastalık üreten madde olmalıdır : sonuçta, boyun daha geniş olduğundan eti daha büyük bir yerden yakalayamaz. Ve kavanoz ağırsa, hareketini daha yüksek kısımlara yönlendirir, bu arada alt kısımlardan çıkarmak daha iyidir ve çoğu zaman hastalıklar derinlerde kalır. Çıkışlar kurulduğunda ve daha yüksek kısımlardan uzaklaştırıldığında, geniş boyunlar birlikte derinin geri kalanından çok şey alır. Bu nedenle, oradan çıkarılan nem, alt kısımlardan toplanan ichor'a doğru gider ve külfet olan her şey kalır ve hiç yük getirmeyenler alınır. Hangi

Hipokrat çağının cerrahi aletleri.

Soldan sağa: kancalı cımbız, kemik forsepsi, çift alet
(yukarıda bronz mersin bıçağı,
altta lehimlenmiş çelik bıçak), içi boş bıçaklı bir neşter, bir kaşık ve bir kateter
(Meyer-Steineg koleksiyonundan).

Hipokrat çağının cerrahi aletleri.

Soldan sağa: yara kancası, keski (üstte), bıçak (altta), merhem gölgesi, kemik testeresi, kaşık (üstte), iğne (altta) ve çeşitli sondalar (Meyer-Steineg koleksiyonundan). Kavanozun boyutu kullanışlıdır, bu vücudun yerleştirilmesi gereken bölgelerine göre sonuçlandırılmalıdır. Kesikler yapıldığında kavanoz aşağıdan çekilmelidir; Ameliyat edilen yerlerin kanını görmek gerekir , aksi takdirde hastalıklı yerin eti daha esnek olduğu için çekilen daireyi bile kesmemek gerekir. Bıçaklar üstte, bükülmüş, çok dar olmamalıdır , çünkü bazen yapışkan ve yoğun nem çıkar: bu nedenle, bu kesimler darsa kesimlerde durma tehlikesi vardır .

8. Brakiyal damarlar bandajlarla sınırlandırılmalıdır, çünkü onları örten vücut birçok damarla iyi bir şekilde bağlantılı değildir ve vücut kaygan olduğu için her ikisinin de bölümleri birbirine uymaz; Kapanan damar şişer, kan akışı engellenir ve birçoğunda irin toplanır. Ve bu tür ameliyatlar açıkça çifte zarar getirir: ameliyat edilen kişiye acı, ameliyat eden kişiye onursuzluk. Aynısı tüm damarlar için reçete edilir.

9. muayenehanede bulunan ve öğrencinin ustalıkla kullanması gereken aletlerdir , çünkü kullanımı basit göründüğü için herkes forsepsi diş çekmek ve dili kavramak için kullanabilir.

10. tümörler (apseler) ve ülserlerle ilgili olarak , tümörleri çözme ve kalınlaşmalarını önleme yeteneği en büyük sanat olarak kabul edilmelidir; daha sonra bunları görünür ve mümkün olduğu kadar dar bir yerde bir araya getirin ve artışı tümör boyunca tekdüze hale getirin, çünkü tek tip değilse, o zaman kırılma tehlikesi vardır ve ülser zor olacaktır . iyileşmek için. Yani, her şeyi eşit derecede olgunlaştırarak tekdüzeliğe ulaşmalı . ve tıpkı vaktinden önce açmamak, kendi kendine kırılmasına izin vermemek için. Ancak tekdüze olgunlaşmaya katkıda bulunan araçların ne olduğu başka bir yerde tartışılmaktadır.

11. Görünüşe göre ülserlerin dört yayılma yolu vardır : bir - derinlemesine, bunlar yumruklu ülserlerdir ve yara izinin altına gizlenmiştir, içi oyuktur; diğeri ise yukarı doğru talip olduklarında etleri tepeden büyümüş olanlardır. Üçüncü cins geniştir; bunlar sözde tarayıcılardır. Dördüncü yol... 7 tek başına doğası gereği harekete sahip gibi görünüyor. Bedenin ıstırabı böyledir. Belirtileri başka bir yerde gösteriliyor ve ne tür bir tedavi kullanılması gerektiği: Ülser hangi yollarla birlikte büyüyecek, akacak, içi boşalacak veya genişlikte hareket edecek, tüm bunlar hakkında diğer yazılarda yeterince söylendi 8 .

12. Kataplazmaya gelince, bu böyle yapılmalıdır . Herhangi bir hastalıkta dikkatli bir şekilde keten bandaj uygulamak, uygulanan bandajı yaranın kendisine göre ayarlamak ve yaranın çevresinde yaranın içinde bulunanları kullanmak gerekli görülürse, bu tür kataplazma kullanımı bir sanat gösterir ve birçok fayda sağlayabilir.

’ Etrafa yapışık olanın görünüşe göre ülsere yardım etme ve ketenin koruma özelliği vardır ; ülserin dış kısımları sıvadan yararlanır. Bu şekilde kullanılmaları gerekir.

13. uygun zamanlara ve ayrıca tarif edilen remedilerin gücünün nasıl çalışılacağına gelince, tüm bunlar atlanmıştır, çünkü tedavi edici bakım alanında daha ileri gitmektedir ve halihazırda sanatta büyük ilerleme kaydetti.

14. Bunu sırasıyla savaşta alınan yaraların tedavisi takip eder ve şehir ilişkilerinde uygulaması çok az olan okların kaldırılmasına atıfta bulunur,
15. çünkü nadiren her zaman iç ve düşman çatışmaları vardır; ve bu tür durumlar genellikle dış savaşlarda çok sık ve sürekli olarak ortaya çıkar.

Eski bir Yunan vazosu üzerine bir çizim: bir savaşçı, yoldaşının omzuna bir bandaj koyar (Afrillus ve Patroclus?).

Bu nedenle, bu tür bir ameliyat yapmak isteyen yabancı birlikleri takip etmelidir, çünkü bu şekilde böyle bir tatbikat için deneyim kazanacaktır. Bu konuda bence daha fazla beceri gerektiren şey nedir, diyeceğim. Aslında, sanatın ve ilgili cerrahinin büyük bir kısmı, bilinen işaretlere dayanarak vücuttaki okları fark etmektir. Bu bilgi mevcutsa, yaralı kişi uygunsuz bir operasyon geçirdiğinde gözden kaçırmak artık mümkün değildir. Sadece işaretleri bilen kişi doğru şekilde ameliyata geçecektir. Ancak tüm bunlar başka kitaplarda yazılmıştır .

1. Orijinalde “kokulu merhemler” ibaresini “kokusu şüpheli olmayan (aw־t67tr״>c)” takip eder. Littre (dont 1'odeur n'ait rien de şüpheli) dışında çevirmenler çoğunlukla bunu atlıyor.

2. "Güzel ve nazik", zaZ0 S xai ajaSog—BU, 5. yüzyıl Yunanlılarının ideal bir kocayı ifade ederken kullandıkları olağan formüldü.

3. Orijinaldeki bu ifade tamamen açık değildir ve tercüme edilmiştir.

farklı. Örneğin. Fuchs: Freie Hand'den nefret edin, bu yüzden muss er ge-pai zusehen; denn dizelben Handlungen sind bei denselben Personen nur dann beliebt, wenn sie selten geschehen (I, 40). Tamamen farklı bir anlam verir.         '

4. Muayenehane, ״) treGoѵ,         oda

hastaları kabul ettiği ve onlara yardım ettiği bir yer ; akut hastalıklar elbette evde tedavi edildi. Doktor muayenehaneleri özel ve kamuya aitti ve şehrin hizmetlerine davet edilen doktorlara sağladığı hizmetlerdi. Bunlar, envanter ve aletlerle donatılmış geniş, aydınlık odalardı . Onomasticon'daki Pollux, çalışma için gerekli malzemeleri listeler: bakır banyolar, merhem kavanozları, ilaç kavanozları, kan emici kavanozlar, bujiler, bardak altlıkları, neşterler, fırçalar, kulak kaşıkları, makaslar, kulak sondaları, sondalar, diş fırçaları, diş forsepsleri, tabaklar, süngerler, bandajlar, kompresler, bandaj bezleri, bacak tutacakları, klisterler (Fuchs, I, 41).

5. Bu ifadenin anlamı, özellikle orijinalinde, kelimenin tam anlamıyla "onlara göre olmak" dediği yerde açık değildir. Littre, bunun doktor ve hastayı kastettiğini ileri sürer ve "afin que le medecin et le Patient soient de niveau" (IX, 209) olarak tercüme eder.

6. O zamanlar kan emici küpler, "khbai", şimdi olduğu gibi aynı biçimde yapıldı.

7. Burada metinde bir boşluk var. Litre öneriyor,

aşağıdaki satırları dikkate alarak, e׳д         ve Іа cicatrisation ifadesini ekleyin (IX, 217): skarlaşmaya

veya füzyon.

8. Tabii ki, muhtemelen "Ülser Üzerine" kitabı

FAYDALAR HAKKINDA

DAVRANIŞ

"Uygunluk Üzerine" kitabı, tsgrі         de habitu de-

centi, öğretmenin öğrencilerine bağımsız tıp alanına girmeden önce sağladığı talimat veya öğretilerden biridir. "Talimatlar" kitabında, kısmen "Doktor Üzerine"de vb. benzer öğretiler buluyoruz; "Yemin" de onlardan bahsedilir. Bu kitap, bu türdeki en eksiksiz ve eksiksiz çalışmayı temsil ediyor. İlk altı bölüm, tıp felsefesi ve etiğinin temellerini, geri kalanında ise doktorun yatak başındaki davranışına ilişkin pratik kuralları ortaya koymaktadır. Bu, tıp fakültelerinin bağırsaklarında yaklaşık olarak 5. yüzyılın ortalarında, yani Yunan "aydınlanması" döneminde geliştiği şekliyle, bir doktor idealinin oldukça eksiksiz bir resmini elde etmeyi mümkün kılar. Bir yanda, Homer, Hesiod, Yunan bilgeleri zamanından beri bildiğimiz eski Yunan terbiye kuralları, bir "zanaatkar"ın terbiyesi (£ 0 £ ץ־ק 100 ע* ףו ) , çabalamak iyi bir ün kazanmak, ötekiyle “şöhret”, aklı ve aklı ön plana çıkaran yeni felsefi eğilimlerle ilgili oldukça kesin bir konumdur. Bu, Derleme'deki çoğu yazıda olduğu gibi, rasyonel deneyciliğin konumudur. Tüm bunları, bir yandan basitçe hile yapan, diğer yandan doğru tıp eğitimini almamış ve hiçbir deneyimi olmayan Platonik sofistler gibi sahte doktorlar ve şarlatanlarla polemik yoluyla yapıyorsunuz, bunu teorik bilgilerle örttüler . akıl yürütme Yazarın ayık, pratik zihniyle imajı, tıpkı ana ilkeleri gibi tam bir açıklıkla karşımıza çıkıyor, ancak sunumun kendisi öyle ki, eser en karanlıklardan biri olarak ün kazandı; bu özellikle ilk bölümler için geçerlidir. Littre, " Zorlukları tam bir umutsuzluğa götüren uzun bir yazıyla başlıyor," diye yazıyor . El yazmalarımızın çok az ışık tuttuğu metnin yanlışlığı ve yanlışlığı dışında , fikirlerin ardışıklığının kendisi belirsiz ve en azından bizim için tutarsız” (IX, 222). Dahası, çeviriyi son derece zorlaştıran kelime ve ifadelerin seçimi olağandışı görünüyor. Bu, kitabı Koleksiyonun en eski bölümlerinden biri olarak düşünmek için sebep verir.

Eskilerin hiçbiri bu kitaptan bahsetmiyor veya yorum yapmıyor . Yazarın Cossian okuluna mı yoksa Knidos okuluna mı mensup olduğunu söylemek zordur; bazı yerler ikincisini düşünmenizi sağlar. Her halükarda, gündeme getirilen konularda okullar arasında bir anlaşmazlık olması pek olası değildir.

Yorumlar ancak kitabın 16. yüzyılda yayınlanmasından sonra ortaya çıktı; 19. yüzyılda ayrı olarak yayınlandı. B o y eg ve G i gba 1 tarafından çevrilmiştir (Traites hippocratiques. Preceptes. .De ia Bienseance. Traduction accompagnee d'une mtroduction, de commentaires et des note. Montpellier, 1855).

Literatürde edebiyat (IX, 224).

Y₽ve E, sebepsiz yere, bazıları M■ B I, bilgeliğin birçok şey için yararlı olduğunu, NIH'nin tam olarak hayatla ilgili bilgeliği 1 tartıştığını iddia ediyor . Y""" Sonuçta, birçok Hikmet meraktan çıkmış gibi : Konuştukları hiçbir işe yaramayanları kastediyorum . Bazıları, aylaklığın olmadığı yerde, sonuç olarak kötülük de olmadığı temelinde kabul edilebilir, çünkü aylaklık ve hiçbir şey yapmamak ahlaksızlığı arar ve onu gerektirir; tam tersine, ruhun neşesi ve aklın bir şey için çabalaması, beraberinde hayatı güzelleştirmeye yönelik bir şeyler getirir. Bu nedenle hiçbir işe yaramayan diyalektik incelikleri bir kenara bırakıyorum ; çünkü başka bir şeye yöneltilen, tam anlamıyla bir sanata, edep ve görkeme götüren bir sanat haline gelen bilgelik daha hoştur.

2. Gerçekten de, utanç verici kazanç ve rezaletle bağlantılı olmayan, konunun teknik bir yöntemle iyileştirildiği tüm bilgelik güzeldir ; aksi halde sebepsiz yere ihraç edilmezler ; genç erkekler onları sever, ama büyüdüğünüzde onlara bakarak utançtan terlerler ve yaşlı adam olduklarında, onları sert yasalarla şehirlerden kovarlar . Profesyonel bir maharetle toplantılar düzenleyen, insanları kandıran, şehir şehir dolaşan kişiler bunlar . Herkes onları kıyafetlerinden ve diğer süslemelerinden tanıyabilir. Ama ne kadar çok süslenirlerse, onları görenler onlardan o kadar çok nefretten uzaklaşmalı ve uzak durmalıdır .

■ 3. Aksi hikmete şöyle bakılmalıdır : Bir kimsenin gösterişli ve gösterişli bir ziynet eşyası yoksa , çünkü -nezih ve sade, havai bir övünme için değil, şan için yapılmış- bir elbiseden hem ciddiyet hem de kendine uygunluk gelir. biz-ladinlerde ve yürüyüşte. Görünüşte ne iseler, gerçekte öyleler: eğlenceye meyilli değiller , mantıklılar, insanların toplantılarında ciddiler, cevap vermeye yatkınlar, anlaşmazlıkları talep ediyorlar, kendileri gibi başkalarıyla tanışma konusunda ihtiyatlı, herkese karşı alçakgönüllüler. , heyecanlandıklarında sessiz, cevaplarda esprili ve hoşgörülü, durumun ihtiyatlı kullanımına uygun ve uyarlanmış , yemek konusunda ölçülü ve az içerikli; fırsat beklerken sabırlıdırlar, konuşmada çok hareketlidirler; bilimden aldıkları her şeyi genel ilme verirler, belagat fakültesini kullanırlar, şükretmeye eğilimlidirler, tüm bunların sonucunda elde edilen iyi şöhrete güvenirler ve öğretilerinin konusunu oluşturan şeylerde gerçeğe dikkat ederler. .

4. 3 Yukarıdakilerin tümü için, doğa en üstün rehberdir. Nitekim sanatla uğraşanlarda varsa, yukarıdakilerin hepsinin yolu onlara açılır. Çünkü doğru kullanmak ne akıldan ne de sanattan öğrenilir; sanat öğrenilmeden doğa dışarı taşar ve kök salar; bilgelik, doğanın yaptığı her şeyi bilmekte yatar. Hikmet ve sanatla ilgili muhakemelerde başarısızlığa uğrayan pek çok kimse, şu veya bu durumu hiçbir zaman delil olarak getirmemiştir. Bu nedenle, herhangi biri araştırırsa

konuşmalarının bazı konumlarının gerçeği, o zaman hiçbir şekilde doğa ile bir yazışma elde edemez. Daha önce bahsedilenlerle aynı yolu izledikleri ortaya çıktı. Bu nedenle açığa çıkarak her türlü değersizliği ve utancı üstlerine alırlar . Mükemmel bir şey , incelenen çalışma temelinde muhakeme yapmaktır ; çünkü sanatın kurallarına göre yapılan her şey akıldan çıkmıştır . Ama sanatın kurallarına göre söylenip de yapılmayan şey, sanata yabancı bir yolun işaretidir, çünkü düşünüp de eyleme dökmemek cehaletin ve sanatsızlığın işaretidir. Gerçekten de, tıp sanatında düşünmek, onu kullananları suçlu kılma ve uygulananları mahvetme olasılığı yüksektir, çünkü akıl yürütme yoluyla kendilerini ikna ederler ve eğitim gerektiren bir işi bildiklerini hayal ederlerse, sonra kendilerini ateşte test edilen kötü altın gibi         gösterirler

5. Bu nedenle, söylenenlerin hepsini ayrı ayrı topladıktan sonra, bilgeliği ilaca ve tıbbı bilgeliğe aktarmalıyız. Ne de olsa doktor-filozof, Tanrı'ya eşittir 4 . Gerçekten de, bilgelik ve tıp arasında çok az fark vardır ve bilgelik için aranan her şey, tüm bunlar tıpta da vardır, yani: parayı hor görme, vicdanlılık, alçakgönüllülük, giyimde sadelik, saygı, muhakeme, kararlılık, temizlik . , bir düşünce bolluğu, yararlı ve gerekli olan her şeyin bilgisi yaşam için, ahlaksızlıktan tiksinme, tanrıların batıl inanç korkusunun reddi, ilahi mükemmellik . Sahip oldukları şey, ölçüsüzlüğe karşı, açgözlü ve kirli bir mesleğe karşı, aşırı kazanma susuzluğuna karşı, açgözlülüğe, hırsızlığa, utanmazlığa karşı onlarda var . İçinde gelir bilgisi ve arkadaşlık, çocuklar, mülk ile ilgili her şeyin kullanımı var . Belli bir hikmet de bu bilgiyle bağlantılıdır, çünkü doktorda bundan çok şey vardır.

6. Tanrıların bilgisi özellikle zihnine yerleştirilmiştir, çünkü çeşitli acılar ve vakalarda tıp tanrılara saygı duymaya eğilimlidir. Doktorlar tanrıların önünde eğilirler çünkü tıpta olağanüstü bir güç yoktur. Ve çok fazla iyileştirmelerine rağmen, güçlerini aşan ve kendi kendine yapılan çok şey var. Ama hangi tıbbın şu anda büyük bir üstünlüğü olduğu buradan belli olacak. Hekimlerin kendilerinin de bilgelikte bir yolu vardır; ve bunun doğru olduğunu düşünmüyorlar; ama bedenlerde meydana gelen tüm olaylar, onların dönüşümleri ve değişimleri, tüm tıbbın içinden geçen, ameliyatla iyileşen, bakımla, tedaviyle, diyetle elde edilen her şey bununla tutarlıdır. Ancak en önemli şey, tüm bunların bilgisi olmalıdır.

7. İşte bütün bunlar varken doktorun refakatçisine karşı belli bir nezaketi olması gerekir çünkü tedavinin sertliği hem sağlıklı hem de hasta insanların doktora ulaşmasını engeller. Vücudunun birçok yerini açığa çıkarmamak ve insanlarla birçok konu hakkında değil, sadece gerekli olanlar hakkında konuşmaya başlamak için özellikle kendine dikkat etmelidir, çünkü bu, tedaviye yönelik bir tür şiddetli dürtü olarak kabul edilir. Gereksiz veya hayal gücü için hiçbir şey yapılmasına gerek yoktur. Sizinle olan her şeyin olması gerektiği gibi uygun eylem için hazırlandığını görün; aksi halde ihtiyaç olduğu zaman tatsız bir mahcubiyet yaşanır.

8. Tıp işinde, tüm sakinlikle, hissetme, ovma ve dökme ile ilgili olanlara, yani tüm bunların ellerin hünerli hareketiyle uygulanmasına özen gösterilmelidir. Kumaş tiftiği, kompresler, pansumanlar, zamanın şartlarının gerektirdiği her şey, hem yaralar hem de gözler için hazırlanmış ilaçlar ve genel olarak her türlü hastalık için uygun alet, makine, donanım 5 ve benzeri, eksikliği nedeniyle Bütün bunlar sorun ve zarar getirir. Ayrıca seyahat için uyarlanmış başka, daha basit bir cerrahi alet setiniz olsun ; en uygun olanı , metodik bir sırayla düzenlenmiş olandır ; doktorun her şeyi hesaplaması imkansızdır.

9. Bırakın basit ve notlara göre derlenmiş ilaçlar ve ilaçlar hafızanızda iyi saklansın , elbette, hastalıkların tedavisi ile ilgili her şey, türleri, bunların sayısı ve her birinde kendilerini nasıl gösterdikleri Çünkü bu, tıpta başı, ortayı ve sonu oluşturur.

10. vaka için hazırlanmış her türlü flasterleri ve her vaka için kayıtlara göre hazırlanmış olanları çözebilecek içecekleri hazır bulundurun . Ayrıca temizlik için tüm ilaçlar, uygun yerlerden alınmış ve uygun şekilde hazırlanmış, cinsine ve boyutuna göre saklama için hazırlanmış, kullanım için taze ve diğer her şey buna göre el altında olsun .

11. Hasta adama gittiğinizde, her şeyi güçlük çekmeyeceğiniz ve yapılması gerekenleri düzene sokacağınız şekilde ayarladıktan sonra, içeri girmeden önce ne yapmanız gerektiğini bilin, çünkü çoğu zaman ihtiyaç muhakemede değil, yardımda. Neler olabileceğini deneyimden önceden bilmek faydalıdır: zafer getirir ve bilmek kolaydır.

12. , Giyim hakkında, kısalık hakkında, heyecanlı bir ruhla hiçbir şey yapmamak, hemen hastaya oturmak, her şeyi göstermek hakkında seçilmiş kitaplar hatırlamalısınız. ona dikkat etmek, onun tarafından yapılan tüm itirazlara cevap vermek ve hastanın tüm duygusal huzursuzluğuna rağmen sakin kalmak, kaygısını suçlamak ve yardım etmeye hazır olduğunu göstermek. Bütün bunlarla birlikte, ilk hazırlık akılda tutulmalıdır; değilse, yardım için yazılanlara bağlı kalın.

13. Hastaları sık sık ziyaret edin, aldatıcı değişim belirtilerini dikkatle izleyin; çünkü onları daha kolay tanıyacak ve aynı zamanda eylemlerinizi kolaylaştıracaksınız, çünkü vücudun sıvılarıyla ilgili her şey geçicidir ve bu nedenle hem doğadan hem de şanstan hafif bir değişiklik yaşar. Ve bu arada, tüm bunlar yardım sağlamak için uygun bir zamanda fark edilmezse, o zaman baskısıyla üstesinden gelir ve öldürür, çünkü yardımcı olabilecek bir şey yapılmadı. Pek çok şey aynı anda ortaya çıktığında bu zor bir meseledir, ancak bir şey birbiri ardına neredeyse hiç gelmediğinde, deneysel bilgi için daha kolay ve daha uygundur.

14. Hastaların hatalarına da dikkat edilmelidir, çoğu zaman kendilerine reçete edilenleri alırken aldatılırlar: yani, hoş olmayan içecekler veya temizlik veya diğer ilaçları içmeden, bitkin düşerler. Ama tabii ki kabul etmiyorlar ve suç doktora düşüyor.

15. Hasta yataklarına da hem mevsime göre hem de her odanın tipine ve tipine göre dikkat edilmelidir, çünkü bazı hastalar havası iyi olan yüksek yerlerde, bazıları da yer altı ve karanlık yerlerde yatar. Gürültü ve kokulardan ve özellikle şaraplardan da kaçınılmalı ve bunlardan uzak durulmalıdır; çünkü bu sonuncusu en kötüsü.

16. Bütün bunlar sakin ve ustaca yapılmalı, emirlerinde hastadan çok şey saklanmalı, ne yapılması gerektiğini neşeli ve net bir bakışla emretmeli, ısrar ve şiddetle hastayı isteklerinden uzaklaştırmalı ve aynı zamanda rahatlatmalıdır. Onun dikkati ve şefkatli muamelesi ve hastaya neyin geleceğini ya da geldiğinin hastaya söylenmemesi nedeniyle, birçok hasta tam da bu nedenle, yani neyin geleceğine ya da sonra olacağına dair tahminlerin sunulması yoluyla aşırı bir duruma getirildi. .

17. etkisini gösterdiğini gözlemlesin . Ancak bu tür müritler, tıp sanatında zaten yeterince ilerlemiş olanlardan seçilmelidir ki, gerekeni yapabilsinler veya hastaya güvenli bir şekilde bir şey sunabilsinler ve ayrıca ziyaretler sırasında olan hiçbir şey sizden gizli kalmasın . . Ama her durumda yabancılara hiçbir şey emanet etmeyin, aksi takdirde kötü bir şey olursa bunun için size sitemler düşer. Yöntemli bir şekilde yapılanların gidişatı ve sonucu hakkında hiçbir şüphe olmasın ve bu size bir sitem getirmeyecek ve yapılanlar sizi yüceltecektir. Bu nedenle yapılan her şeyi bilmesi gerekenlere önceden duyurun.

18. Bilgelikte, tıpta ve diğer sanatlarda iyi bir itibar ve düzgün davranış elde etmenin koşulları bunlardır; bu nedenle doktor, bahsettiğimiz kısımları iyi ayırt etmelidir: biri sonsuza kadar kendisi için özümsemek, ikincisi (bölüm 3) korunmak ve korunmak ve yerine getirirken başkalarına aktarmak, bunun için şanlı olmak , tüm insanlar tarafından gözlemlenir. Ve bu yoldan gidenler, hem anne baba hem de çocuklar nezdinde izzet sahibi olurlar; pek çok şeyin bilgisine sahip olunmasa bile, eserlerden anlayış elde edilir.

1. Hikmet ha ? 1a, 5. yüzyılda Yunanistan'da yayılan dünya, yaşam, insan hakkında yeni bir bilgi biçimi olan Sophia; bunu uygulayan insanlara sofist denirdi . Bu kelimenin çok geniş bir anlamı vardı: büyümek için akıllıydılar farklı tür. Bunun kavramı, Philostratus'un Jimnastik Üzerine adlı kitabında verdiği Sophia tanımıyla verilebilir; “Örneğin felsefe yapmayı ve sanatın kurallarına göre konuşmayı ve şiire, müziğe, geometriye ve hatta Zeus aşkına astronomiye dokunmayı bilgelik olarak görüyoruz, çünkü tüm bunlar gereksiz değil ; kampanyanın bilgeliği ve organizasyonu ve benzerleri, tüm tıp, resim, plastik sanatlar ve heykel ve kabartma türleri. Littre, bu alıntıya atıfta bulunarak şöyle diyor: "Buradan, Sophia'nın her bilim ve her sanat olduğu açıktır , gerçeğe veya güzele yönelik" (IX, 226).

2. Aristophanes ve Platon'da sınıfsal ve siyasi muhalefet nedeniyle keskin bir şekilde tezahür eden sofistlere yönelik olumsuz tutum , Hipokrat koleksiyonunda bir müttefik bulur. Buradaki ana sebep, elbette, doğru düzgün tıp eğitimi almamış kişilerle , halkın her zaman açgözlü olduğu çeşitli şarlatanların rekabetidir , ancak bir yandan da sınıfsal çelişkiler inkar edilemez. Ne de olsa Asklepiadlar eski bir aristokrat aileye mensuptu (Giriş'e bakın) ve sağlam gelenekleri olmayan raznochintsy'ye zevkle bakmaları pek olası değildi .

3. , hem dilin zorluğu hem de yazıcıların hataları nedeniyle anlamak ve çevirmek özellikle zordur . Anlaşılabilir bir anlam verilemeyen son üç satır, Fuchs'un yaptığı gibi tercüme edilmeden bırakılmıştır.

4. Doktor-filozof Tanrı'ya eşittir, değil mi ? 1Hba ? ah yudeee ? - bu söz yaygın olarak biliniyordu ve iki makalenin konusu oldu. Biri 17. yüzyıla ait bir Paris tezi. başlık altında: Ergo medicus philosophus־ isotheos (Deo aequalis), Stephani Bachot (Senonensis, medici Parisini) Tez 1646. Bir diğeri Hollandalı doktor Samuel Detsy tarafından, 1777.

5. Çıkık ve kırıkların tedavisinde özel bir cihazın makineleri kullanıldı (Bkz. "Kırıklar hakkında", not 14). Demir (art^TQpog), koterizasyon için kullanılan demir aletlere verilen isimdi . Buradaki nokta, açıkçası, doktorun muayenehanesi ile ilgili.

TALİMATLAR

"Talimatlar", yarapgyaia, praecepta, "Dürüst Davranış Üzerine" ile aynı çalışma kategorisine aittir, yani bir doktor-öğretmenin öğrencilerine hitap ettiği öğretilerdir. Ve içerikleri çok benzer. Ayrıca, zamanın felsefi ruhunu takip eden, bir doktorun eylemlerinin altında yatan tıbbi bilginin metodolojisi başlangıç görevi görür. Oldukça belirgin bir şekilde formüle edilmiştir: "akılla birleşmiş deneyim"dir. Gevezeliğe dayalı olası bir akıl yürütmeden değil, gerçekte ne olduğuna dair bilgiden hareket etmeliyiz ; Burada moda olan doğal-felsefi teorilerin kastedildiğini anlamak zor değil . Cahil doktorlara ve şarlatanlara karşı da bir polemik var , buna tıp okumaya geç başlayanlar da katılıyor. Ancak talimatların olumlu kısmında, yazarın kişiliğine atfedilebilecek "Neşeli Davranış" ta değinilmeyen doktorun pratik faaliyetinin bu tür anları ve yönleri vurgulanmaktadır. Burada hastanın kendisine, yaşadıklarına daha çok önem verilir ve ona karşı daha sıcak bir tavır hissedilir. İlk çalışma şu sözle karakterize edilirse: "doktor-filozof Tanrı'ya eşittir", o zaman "Talimatlar" da daha az karakteristikle karşılaşmıyoruz: "insan sevgisinin olduğu yerde, sanat sevgisi vardır" (bölüm. 6 ). Bu hayırsever arzu , en başta (bölüm 4) ele alınan ücret sorununda , hastaları cesaretlendirmek ve sakinleştirmek için sürekli tavsiyelerde ifade edilir; yazar, psikoterapiyi organizma üzerindeki fizyolojik etkisiyle kanıtlayarak , bir çare olarak bilinçli olarak tavsiye eder (Bölüm 9) . Ch'de. 8. diğer doktorlara danışmak için şiddetle tavsiye edilen davet; konsültasyondaki doktorlar birbirleriyle tartışmamalı ve alay etmemelidir, ki bu çok nadiren olmaz. Mesleki kıskançlığın ortadan kaldırılması tıp etiği kurallarından biri olarak öne sürülmüştür. Geri kalanı için, yazar , doğru kullanılması koşuluyla , tıp sanatına inançla dolu bir lonca doktorunun belirli bir fizyonomisini korur ; edep, tıbbi haysiyet ve iyi itibar ana şeylerdir.

Ne yazık ki, "Talimatlar" metni bize "Neşeli Davranış" ile aynı biçimde, yani kötü bir şekilde bozulmuş . Littre, bu çalışmayı Koleksiyonun tamamında anlaşılması en zor olanı olarak görüyordu. Buna, Ermerins'in sert bir eleştirisini hak eden dil ve yapı zorluklarını da eklemeliyiz: "Yalnızca bireysel anlatımlarda değil, tüm konuşma ve düşüncenin inşasında da yazarımız o kadar beceriksiz, o kadar tumturaklı ve ağırdır ki , tam ışıkta anlaşılamaz” (F u to s, I, 65). Yine de Talimatlar , diğer benzer eserler gibi, Hipokrat dönemi hekimlerinin tıp hayatını ve görüşlerini karakterize etmek için göz ardı edilemeyecek kadar değerli malzemeler sunmaktadır .

Kitabın yazarı bilinmiyor; muhtemelen Kos okuluna mensuptu. Uzun bir süre eskilerin bu kitabı bilmediği düşünüldü, ancak Daramberg (1853) bir pasaj buldu ve Galen'in ünlü doktor Archigen'den önce ve ondan çok önce Stoacı filozof Galen'in yorum yaptığı ortaya çıktı. Chrysippus , kitabın başladığı iki kelime (/ rdvo, - ve xatpos) arasındaki farkı anladı . Modern zamanlarda, "Eğitim", "Neşeli Davranış" ile birlikte Fransızcaya çevrildi ve Boys ve Girbal tarafından yorumlandı ("Neşeli Davranış" konusuna giriş bölümüne bakın).

e

І Zaman, uygun bir durumu ve uygun bir durumda, küçük bir zamanı içerir 1 :

İyileşme zamanla elde edilir, ancak bazen fırsatla da elde edilir. Bunu bilen kişi, tedaviye her şeyden önce olası akıl yürütmeyi değil , akılla birleştirilmiş deneyimi ele alarak başlamalıdır. Akıl yürütme, duyu tarafından algılanan her şeyin belirli bir sentetik hatırasından oluşur: çünkü duyu, şeylerin eylemini algılayarak ve onları düşünmeye aktararak apaçık görüntüler alır. İkincisi genellikle onları alarak "ne aracılığıyla", "ne zaman", "nasıl" gözlemler ve kendi içinde toplayarak hatırlar. Ve bu nedenle, aynı zamanda, keşke meydana gelen durumdan kaynaklanıyorsa, muhakemeyi övüyorum. ve fenomenin sonucuna metodik bir şekilde varır , çünkü muhakeme apaçık olandan yola çıkarsa, her şeyi diğer nesnelerden ayrı olarak algılayan aklın gücünde olacaktır. Doğanın belli bir gücün itici gücü altında harekete geçtiği ve birçok farklı şeyden öğrendiği kabul edilmelidir ; yukarıda söylediğim gibi düşünmek onu ondan alır ve sonra gerçeğe götürür. Açık gerçeklerden değil, zihnin makul bir yapısından hareket ettiğinde, genellikle kişiyi zor ve hoş olmayan bir duruma sokar. Böyle doktorlar yolsuz gider; Gerçekten de, tıbbi konularda kötü olanlara ödül verilirse ne olur? Hastalığın gücünün yeterince büyük olmadığını düşünen masum hastalar için doktorun cehaletinin buna katılmaması şimdi kötü . Ancak bu konuda yeterince şey söylenecek.

2. Yalnızca muhakeme yoluyla çıkarılanlardan hiçbir şey çıkarılamaz; bu ancak davanın tanıklığından mümkündür, çünkü gevezeliğe dayalı iddia aldatıcı ve istikrarsızdır. Bu nedenle, genel olarak, kişi, tıp sanatı dediğimiz bu kolay ve hatasız yeteneği kendisi için kazanmak istiyorsa, gerçekte ne olup bittiğinin üzerinde durmalı ve bu konularla uzun süre meşgul olmalıdır. Ne de olsa hem hastalara hem de onlarla ilgilenenlere en büyük faydayı sağlayacaktır. Ve sıradan insanlara, tedavinin rahatlığı için yararlı görünen herhangi bir şey olup olmadığını sormaktan utanmamalı, çünkü bence tüm sanat, her bir vakada bir son gözlemlenecek ve her şey küçültülecek şekilde bir bütün olarak keşfedildi. aynı sonuca. Bu nedenle, her adımda meydana gelen tesadüfi koşullara dikkat edilmeli ve eylem sırasında önceden haber verme ve özür dileme ile değil, karlı ve sessiz bir şekilde iş yapılmalıdır.

3. Hastaya çeşitli ilaçlar reçete etmek de yararlıdır, çünkü yalnızca reçete edilen hastaya fayda sağlayacaktır; ve bu özel bir kanaat gerektirmez, çünkü birçok kaza ve değişiklik nedeniyle tüm hastalıklar uzun süre yuvalanma eğilimindedir.

4. Bu da bizim düşüncemizde bir hatırlatmayı gerektirmektedir. Önce ücret konusuna yönelirseniz -sonuçta bu bizim tüm davamızla da ilgili- o zaman tabii ki hastayı, anlaşma olmazsa onu bırakacağınız veya tedavi edeceğiniz fikrine yönlendirirsiniz. dikkatsizce ve şu anda ona tavsiye vermeyeceksin. Özellikle akut hastalıkta buna dikkat etmenin hasta için zararlı olduğuna inandığımız için ücretlendirmenin kurulmasını önemsememeliyiz: gecikme fırsatı vermeyen hastalığın hızı, iyi bir doktoru aramaz. kar değil, daha çok şöhret edinimi. Kurtulanları azarlamak, tehlikede olanları önceden yağmalamaktan daha iyidir.

5. Bununla birlikte, alışılmadık ve gizemli olanı tercih eden bazı hastalar, elbette ihmali hak eder, ancak cezayı değil. Bu nedenle, süreksizlik dalgalarıyla hareket ederek, doğal olarak onlara karşı çıkacaksınız. Gerçekten de, Zeus aşkına, hastayı ciddiyetle iyileştireceğine ne kadar gerçek bir doktor inanırdı! Bu nedenle, başlangıçta hastalığı tümden incelemiş olarak, tedavi için yararlı hiçbir şey önermez ve hastayı ihmal ederek tedaviyi bitirmezdim.

6. Emeğin meyvelerine gelince, aynı zamanda eğitim alma arzusundan da mahrum bırakılmamalıdır. Ve size çok insanlık dışı davranmamanızı, (hastadaki) imkanların bolluğuna ve ölçülü olmasına dikkat etmenizi tavsiye ederim ve bazen bir anlık ihtişamdan daha yüksek bir minnettar hafızayı düşünerek ücretsiz tedavi edersiniz. Bir yabancıya veya bir fakire yardım etme fırsatı çıkarsa, o zaman bu özellikle bu tür insanlara verilmelidir, çünkü insan sevgisinin (hayırseverlik) olduğu yerde sanat sevgisi (filoteknik) de vardır. Bazı hastalar için, çok ciddi bir hastalığa yakalandıklarını bilerek ve doktorun uygun bakımına tamamen güvenerek, sağlığına kavuşurlar. Sağlık için hastalara önderlik etmek iyidir; hastalanmamaları için sağlıklı insanlarla ilgilenin; sağlıklı ve iyi davranış uğruna ilgilenin!

7. Ancak cehaletin derinliklerine dalmış olanlar burada söylenenleri anlamayacaklardır. Doktor olmayan, insanların yüz karası olan bu kişiler , birden bire duruma yükselirler, bunun için mutluluğa ihtiyaç duyarlar tabii ki ve hastaları zengin ve hastalığı tükenmekte olan hastaları tedavi ederek çifte başarı ününü kazanırlar. hastalık kötüleşir, sadece böbürlenirler ve sözde yeminli doktorun gücünü kullanacağı sanatın tartışılmaz kurallarını hiçe sayarlar. Kusursuz tedavileri kolaylıkla gerçekleştiren, hiçbir konuda kuralları çiğnemez, fırsattan mahrum kaldığı için değil; çünkü onlara adaletsizlik içinde yaşayan biri gibi güvensiz davranmaz. Gerçekten de, hastalığın ölümcül olduğunu görerek tedavilere başvurmazlar ve yardım etmekten nefret ettikleri için başka doktorlara başvurmaktan korkarlar . Hastalıktan bunalan hastalar, çifte dert içinde yüzerler 2 , çünkü kendilerini tekniğe uygun tedaviye tamamen emanet etmemişlerdir, çünkü hastalığın iyileşmesi hastaya büyük bir teselli verir. Bu nedenle her şeyden önce sağlık isteyerek, doktorun getirdiği çeşitliliği anlamadan, her zaman aynı tedaviyi görmek istemiyorlar . Zengin oldukları için muhtaçtırlar, yolsuzluğa boyun eğerler ve iyi toplantılara şükretmezler; gelişme fırsatına sahip olarak , fonları ücretlere israf ederler; Büyümeden ya da tarımdan kazanç elde etmek için gerçekten sağlıklı olmayı isteyenler , hiçbir şey alamamaları umurlarında değil 3.

8. Ancak bu fenomen hakkında konuşmak yeterlidir çünkü hastanın durumunun düzelmesi ve kötüleşmesi tıbbi gözetim gerektirir. Bir hastayla her halükarda güçlük çeken ve deneyimsizliği nedeniyle iyi göremeyen bir doktor, hastanın durumunu ortaklaşa tespit edebileceği ve ona yardım edecek başka doktorları davet etmek isterse utanılacak bir şey yoktur. yardım bulmak. Yavaş ilerleyen bir hastalıkta , kötülük artınca, tam da bu anda durumun zorluğundan dolayı pek çok şey gözden kaçar. Bu nedenle, bu durumda kesin bir kanaate sahip olmak gereklidir, çünkü sanatın burada nihai kararı verdiğini asla kabul etmeyeceğim. Birlikte hasta muayene eden hekimler birbirleriyle tartışmamalı ve alay etmemelidir. Sizi temin ederim ki, bir doktorun yargısı bir diğerini asla kıskandırmamalıdır; kişinin zayıflığını göstermek olurdu: Meydandaki zanaatkar komşular bunu yapma eğilimindedir. Bununla birlikte, istişarelerin başarısı düşünüldüğü yanlış değildir, çünkü her bollukta bir eksiklik vardır.

9. Tüm bunlara ek olarak, sanatın varlığının açık ve büyük bir kanıtı, birinin doğru tedaviyi kurarken, ruhen fazla heyecanlanmamaları için hastaları cesaretlendirmekten vazgeçmemesi, zamanı getirmeye çalışması olacaktır. iyileşme kendilerine daha yakın . Sonuçta, sağlık için gerekli olan her şeye rehberlik ediyoruz ve reçete alırken hasta hata yapmayacak. Ancak hastaların kendileri, içler acısı durumlarından dolayı çaresizlik içinde yaşamı ölümle değiştirirler. Hasta bakımı emanet edilen kimse , sanatın bütün buluşlarını, tabiatı korumayı ve onu değiştirmemeyi gösterirse, mevcut durumun burukluğunu veya anlık güvensizliğini giderir. Çünkü bir insanın iyi durumu, onun belirli bir doğasıdır ve doğal bir şekilde yabancı olmayan bir harekete neden olur, ancak nefes alma, ısıtma ve öz suların kaynatılması, genel olarak herhangi bir diyet ve diğer tüm koşullar yoluyla uyuma neden olur. doğuştan veya en baştan herhangi bir eksiklik olmadıkça. Ancak bu sonuncusu küçükse ve küçük olacaksa , o zaman yine de orijinal doğasına döndürmeye çalışılmalıdır, çünkü zayıflama , uzun süre var olsa bile doğaya aykırıdır .

10. Prestij kazanmak için saç bandını sergilemekten ve parfümün enfes kokusundan da kaçınmak gerekir, çünkü sıra dışı bir görünüm büyük ölçüde iftiraya yol açar, ancak düzgün bir görünüm küçük ölçüde bilgi verir. Sonuçta, kısımdaki ağrı küçüktür, ancak tüm kısımlarda önemlidir. Ve bununla , tıbbi saygınlığa tekabül ettiği için insanların sevdiği hoşluğu en azından ortadan kaldırmıyorum .

11. , muhteşem enstrümanların gösterilmesinden elde edilenleri ve tüm bunları da akılda tutmak gerekir .

12. Bir kalabalığın önünde bir okuma ayarlama arzusu, şerefe layık değildir; en azından şairlerin tanıklıklarını aktarmaya gerek yok, çünkü bu çalışkanlık acizliği gösteriyor. Sadece kendi içinde bir çekiciliği olduğu için, zorlukla ifade edilen bir başkasının çalışkanlığının kullanılmasını reddediyorum . Bu, drone i'nin boş işini taklit etmek anlamına gelir .

13. Tıpta geç eğitim olmaması memnuniyetle karşılanacaktır. Bu geç gelenler gerçek şeylerin hiçbirini yapmazlar; sadece tolere edilebilir bir şekilde hatırladıkları kayıp şeyler. Sonra başarısızlık gelir, adabı hesaba katmadan her şeyle gençlik dolu bir yıkımla savaşır; Tanımlar , bildiriler, büyük yeminler, hastalığa yakalanan doktor adına tanrıların tanık olarak çağrılması , sürekli okumalar, mecaz konuşmalar arayan sıradan insanlara talimatlar, hatta daha önce toplanan insanların hastalıkta tavsiyeye ihtiyaç duyacağından daha fazla. Tabii ki tedaviyi yönlendireceğim yerde, bu tür danışmanlardan tedavi için yardım istemem çünkü onların doğru bilgi anlayışları bozuk. Cehaletlerinin kaçınılmaz olduğunu görerek, yararlı olarak, fikir aramayı ve bilgi edinmeyi değil, deneyimi tavsiye ederim. Gerçekten de, cerrahi pratiğin nasıl uygulanacağı konusunda uzmanlaşmadan, görüş ayrılığını tam olarak kim bilmek ister? Bu yüzden söylediklerine dikkat etmeni ve yaptıklarına karşı çıkmanı tavsiye ederim.”

14. Diyet bir kez kurulduktan sonra, üzerinde uzun süre ısrar etmeyin; hastanın iştahı uzun süre devam eder; İyi şans için olması gerektiği gibi, izin verilirse kronik hastalıkta izin yükselir. Büyük korku ve büyük sevinçten kaçınılmalıdır. Ani hava değişimi tehlikelidir. Çiçek çağında her şey daha keyifli; yaşlılıkta bunun tersi doğrudur. Dilin bulanıklığı ya çektiği acıdan ya da kulaklardan ya da hasta bir şey söylemeden başka bir şey söylemeye başlarsa ya da planladığını söylemeden önce başka bir şey düşünürse; bu, gözle görülür bir acı olmaksızın, özellikle sanatla uğraşanların başına gelir. Konu küçükken yaşın gücü bazen çok büyüktür. Hastalıklarda yanlış seyir süreyi gösterir; hastalığın krizi, çözümüdür. Önemli bir yer zarar görmedikçe küçük bir hastalık ilaçlarla giderilir. Kederin neden olduğu sempati bunaltıcı olduğu için, kimisi diğerine şefkat duyar... Hikaye acıya neden olur... Emeğin fazlalığından: cesaretlendirme, güneşin sıcaklığı, şarkı söyleme, sağlığa iyi gelen bir yer        

1. Kairos - uygun zaman, fırsat, elverişli an; bu terim genellikle Koleksiyonda, diğer şeylerin yanı sıra, buradaki tanımla aynı olan 1. aforizmada bulunur: "fırsat gelip geçicidir."

2. "Tedavi edilmezler ve sömürülmezler" (Littre, IX, 263).

3. Tüm bölüm, özellikle de sonu ağır hasar gördü ve Littre, metni belirli bir anlama sahip olacak şekilde eski haline getirmeye yönelik tüm çabalara rağmen, "paragrafın tamamı hala büyük şüphe içinde kalıyor" diyor. Durum , iyileşmek isteyen ancak faydalarını anlamayan ve kendilerini değersiz doktorlara emanet eden zengin hastaların bu yorumuna göre ilerliyor .

4. Bu bölümün sonu ve sonraki (! 3.) bölümün tamamı o kadar bozuk ve belirsiz ki, Fuchs onları çevirisinden çıkarıyor ve bir dipnotta Littre'nin Fransızca çevirisinden alıntı yapıyor. Ancak yazarın 13. bölümde yaptığı saldırılar. tıpta "geç öğrenenlere" karşı ilgi çekicidir. Yunanistan'da tıp eğitimi erken başladı: Bir doktorun oğlu, çocukken babasına hasta ziyaretlerinde eşlik etti ve böylece bağımsız muayenehanesine kadar önemli bir deneyim biriktirdi. Bu deneyim geç çalışmaya başlayanlar tarafından reddedildi ve doğal olarak "fikir arayışına ve bilgisine" güvenmek zorunda kaldılar. Saldırının sertliğinde elbette sadece belli bir ekolü tanıyan dükkan doktorunun ön yargısı da yansıyor.

5. Littre'ye göre bu, kitabı bitiriyor. 14. Bölüm, ne kitabın temasıyla ne de birbiriyle bağlantılı olmayan bireysel aforizmaların bir koleksiyonudur. Metin de yanlış. Bu eklemenin diğer bazı kitaplarda olduğu gibi katipler tarafından yapıldığı varsayılabilir. Galen (farklı bir vesileyle) bunun çeşitli nedenlerle yapıldığını açıklıyor: bazen kitabın hacmini artırmak için, bazen de basitçe, aksi halde kaybolacak bazı pasajları koyacak hiçbir yer olmadığı için. Ancak eklemenin, boş alana hafıza için bir dizi not yerleştiren el yazısı orijinalin sahibi tarafından yapılmış olması elbette mümkündür.

SANAT HAKKINDA

י׳י^ז) "> de arte > adlı kitap, tıbbı savunmak için, halka açık bir toplantıda veya tartışmada yapılan ve tüm hitabet kurallarına göre yazılmış bir konuşmadır. Hipokrat koleksiyonuna nasıl girdiği hala bilinmiyor, ancak eskiler için Koleksiyonun ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildi, Tarentumlu Heraclides tarafından yorumlandı ve Erocian listesine girdi. Sprengel'in yaptığı gibi onu Hipokrat'a atfetmenin yanı sıra daha sonraki İskenderiye dönemine atfetmek için hiçbir neden yok. Bu, Theodor Gompertz'in bunu en eski ve en saygın sofistlerden biri olan Protagoras'ın eseri olarak görmesine yol açan mükemmel bir sofistik retorik örneğidir . Doğru, bu görüş diğer filologlardan pek sempati duymadı ve örneğin Fuchs, konuşmanın yazarının sofistike eğitimli bir doktor olduğunu düşünüyor. Ancak bu soru bile şüphelidir: Yazarın keşfettiği tıbbi bilgi, özel bir eğitim gerektirmez ve yalnızca eğitimli bir kişi tarafından sahip olunabilir; Platon, Timaeus'ta tamamen tıbbi konular hakkında mı yazdı?

Bu konuşmanın ikili bir amacı var: Tıbbı kötüleyenlerin ve tıbbı bir sanat olarak reddedenlerin saldırılarından korumak.

teknik bir disiplin olarak ve aynı zamanda tıbbın ne olduğunu, yolunda hangi güçlükleri aşması gerektiğini ve bunu nasıl başardığını göstermektir. Bu, sözde epideiktik konuşmanın tipik bir örneğidir. Burada bir noktaya özellikle dikkat edilmelidir: Umutsuz ve ihmal edilmiş hastaların tedavisine başlanmaması, o dönemin profesyonel doktorları arasında yaygın olan bir kuraldır ; Koleksiyonun diğer eserlerinde de pratik talimatlar arasında yer almaktadır . Hekimin görevlerine ilişkin modern görüşlerimize o kadar aykırıdır ki, Alman edebiyatında sıklıkla görülen eğilimler gibi, bizi eski hekimi aşırı modernize etmekten ve idealize etmekten alıkoyan tek şey budur . Her zaman zanaatkâr olarak kalan (81) (“ O p ( ־> і)” olarak kalan doktorların genel lonca organizasyonu duygusallığa yabancıydı ve mümkün olduğunca kendilerini güveni sarsan tedavinin başarısız sonuçlarından korumaya çalıştı.

Daha önce de söylendiği gibi, "Sanat Üzerine" denemesi, sofistik konuşmanın güzel bir örneğidir. Konuşmacıların tezlerini desteklemek için ne tür argümantasyon kullandıkları buradan görülebilir; bazen öyledir ki Platon'un sofistlere ve onların sanatına yönelik sitemi ister istemez akla gelir: "zayıfı güçlüye karşı temsil etmek." Konuşmada bolca dağılmış belagat çiçeklerinin, süslü dönüşlerin, aliterasyonların, ritmik olarak ölçülen dönemlerin tercüme edilmesinin zor olduğu ve muhtemelen yapılan üslubun güzellikleri hakkında tam bir fikir veremeyeceği akılda tutulmalıdır. dinleyiciler üzerinde büyük bir izlenim bırakıyor.

Literatürden, Fuchs (1, 5 ve Puschm. Gesch. I, 221) ve Kovner'e (223) ek olarak, Gomperz'in Almanca çevirisiyle (G ot treg z Th., Apologie der) açıklamalı bir baskıya işaret edilmelidir. Heilkunst, eine griechische Sophistenrede des 5 vorchristl Jahrh's, bearb., libers und eingeleitet, Wien, 1890).

Sanata iftira atarak sanatını sergileyen SVTİST kişiler , bunlar elbette ki M І IYA'dır . kSSSSS'nin yaptıklarını yapmadıklarını hayal etmek diyorum ve '         * ilmiyle hava atıyorlar. Ve bana öyle geliyor ki arzu

ve bilginin görevi, henüz bulunmamış bir şeyi bulmak, yani keşfedilmek, keşfedilmemekten çok daha iyidir ve aynı zamanda yarısı yapılmış olanı tam olarak sona erdirmektir. Bilakis , namussuz söz sanatını, hiçbir şeyi düzeltmeden, başkalarına açık olan her şeyi karalamak için kullanma arzusu , ancak bilgililerin cahilden önce keşfettiklerini karalamak bence asla amaç ve iş olmayacaktır. bilginin değil, kötü bir doğanın veya cehaletin bir tezahürüdür. Ne de olsa böyle bir uğraş, ancak sanattan cahil, hırslı, ama hiçbir şekilde komşularının yaptıkları pahasına değersizliklerini gideremeyen, iyiyi küçük düşüren veya yanlışla alay edenlere özgüdür . Öyleyse, diğer sanatlara bu şekilde saldıranlar, eğer yapabilirlerse, onu önemseyen ve önemseyen kişiler tarafından dizginlensin. Bununla birlikte, şimdiki konuşmamız tıp sanatına bu şekilde saldıranlara yöneliktir ve bu konuşma, kınadığı kişilere karşı küstah, koruyan sanat nedeniyle faydalı, eğittiği bilgelik nedeniyle güçlü olacaktır. .

2 2 . Bana öyle geliyor ki, var olmayan hiçbir sanat yoktur , çünkü var olan bir şeyin var olmadığını düşünmek saçmadır . Bir insan ne zaman var olmayandan bir varlığı gözlemleyebilir ve onun var olduğunu iddia edebilir? Zaten, olmayanı var görmek mümkün olsaydı, o zaman gözle görülen, akılla anlaşılan bir şeyi yok olana nasıl var diyebilirdi bilemiyorum. Ama bu olamaz: Var olan her zaman görülür ve bilinir, olmayan ise ne görülür ne de bilinir. Dolayısıyla gösterilen sanatlar bilinir ve bilinen şekli nedeniyle görünmeyen sanat yoktur. Adlarını da biçimleri aracılığıyla aldıklarını düşünüyorum, çünkü biçimlerin adlardan türediğini düşünmek akla uygun değil ve bu da olamaz. Ne de olsa isimler doğanın yasalarıdır ve biçimler yasa değil, doğanın ürünleridir. Ancak söylenenlerin hepsini anlamayan biri, diğer akıl yürütmelerde daha net bir ders bulabilir.

3. Şu anki konuşmamızın ilgili olduğu tıpla ilgili olarak, bunun kanıtını oluşturacağım ve her şeyden önce, bence tıbbın ne olduğunu belirleyeceğim: Hastaları hastalıklardan tamamen kurtarır, hastalıkların gücünü köreltir, ama hastalığı çoktan yenmiş olanlara, tıbbın bu durumda yardımcı olamayacağı yeterince bilindiğinde elini uzatmaz 3 . Görevlerini nasıl yerine getirdiğini ve genel olarak her zaman neler yapabileceğini konuşmanın ilerleyen bölümlerinde inceleyeceğim. Tıbbın bir sanatı olduğunu kanıtlayarak, aynı zamanda utanmadan ona saldırmayı düşünenlerin temellerini de yıkacağım çünkü her biri ona karşı bir şeyler yapabileceğini sanıyor.

4. Tedavi gören bazı kişiler tıp sanatı sayesinde eski sağlığına kavuşuyor, bu kabul ediliyor, ancak herkes iyileşmediği için sanatın kendisi suçlanıyor. Bu. Ve aleyhte olanlar derler ki: Bazıları hastalıklar nedeniyle öldüğü için , ölümden kurtulanlar bundan şans eseri kurtuldular, tıbbın lütfuyla değil. Kendi adıma, her durumda şansı göz ardı etmiyorum, ama aynı zamanda, hastalıkların kötü tedavisine çoğu zaman başarısızlığın eşlik ettiğine, iyi tedavinin ise mutlu bir sonuca eşlik ettiğine inanıyorum. O halde iyileşenler, şifayı ona emanet edip reçetelerine uyarak şifa dışında başka bir şeye atfedebilirlerse nasıl olur da şifa bulurlar? Ne de olsa, güvendikleri anda saf şansı düşünmek istemediler. Öyle ki tesadüfe şükretmekten , sanata şükretmekten kurtulup kendilerini özgürleştiremezler, çünkü kendilerini ona emanet edip emanet ettiklerinde, o zaman onun özünü gördüler ve tamamlandıktan sonra onun gücünü anladılar. işin.

5. Ama burada düşman, pek çok hastanın doktor yardımı olmadan iyileştiğini söyleyerek bize itiraz edecek. Ve buna tamamen katılıyorum. Ama bana öyle geliyor ki, doktor davet etmeyenler hala tıp sanatını, bunda neyin doğru neyin yanlış olduğunu anlayacak şekilde değil, kendi kendilerini tedavi etmeyi başardıkları anlamında kullanıyorlar . sanki doktor kullanıyormuş gibi . Ve bu, sanatın var olduğunun, var olduğunun ve harika olduğunun büyük bir kanıtıdır , çünkü var olmadığını düşünenler bile onun yardımıyla kurtulur. Ne de olsa, doktorları bile davet etmeden hastalıklardan kurtulan hastalar , şunu ya da bunu yaptıkları ya da bir şey yapmadıkları için iyileştiklerini mutlaka anlamalıdır. Gerçekten, 9*

ya yemekten ya da bol yemekten, çok içmekten ya da susuzluktan, banyo yapmaktan ya da bunlardan kaçınmaktan, çalışmaktan ya da dinlenmekten, uykudan ya da uyanıklıktan ya da nihayet bunların karışımından kurtulmuşlardır. koşullar. Faydasını hissedenler, kendilerine neyin yardım ettiğini mutlaka bilirler; ve zarar görmüşlerse zaten hem zarar gördüklerini hem de kendilerine tam olarak neyin zarar verdiğini çok iyi biliyorlar. Ancak yarar veya zarar açısından birbirinden farklı olan şeyleri bilmek herkesin bildiği bir durum değildir. Bu nedenle, hasta kişi, sağlığına kavuştuğu yaşam tarzını övebilir veya suçlayabilirse, tüm bunların ilaca atıfta bulunduğunu görecektir. Ve zarar veren her şey, tıbbın varlığını kanıtladığı gibi, faydalı olanın da varlığını ispat eder. Ama doğru ve yanlışın her birinin bir sınırı olduğunda, o zaman bunun tam olarak sanat olduğunu kim kabul etmez? Doğrusu bence içinde doğru ya da yanlış olmayan şeye sanat adı verilemez. Ama birinin ve diğerinin olduğu yerde, sanat artık eksik olmayacaktır.

6. Dahası, tıpta ve doktorlar arasında tüm tedavi yalnızca ilaçları temizlemek veya durdurmaktan ibaret olsaydı, o zaman konuşmam pek ikna edici olmazdı. Şimdi, en ünlü doktorlar tedavi ederken, belirli bir yaşam tarzı ve diğer yöntemleri reçete ederken, o zaman tüm bunlardan sonra, sadece doktor değil, tamamen cahil bir kişi bile tüm bunların sanat sayesinde olduğunu inkar etmeye cesaret edemez. Yani, ne iyi hekimler ne de tıp sanatı için faydasız bir şey olmayıp, tabiat tarafından üretilen veya yapay olarak hazırlanmış olanların çoğunda bazı tedavi yöntemleri ve ilaçlar bulunduğunda, bundan sonra şifa bulamadan şifa bulanların hiçbiri yoktur . Bir hekimin yardımı, yeterli bir nedenden ötürü, bunu kendi kendine olan bir şey olarak sınıflandırmamalıdır, "çünkü kendiliğinden olan, elbette, hiç yoktur. Aksine, olan her şey bir sebepten dolayı oluyor; ve bilinen bir nedenle olan her şeyin aleminde, kendiliğinden olan hiçbir şekilde var olamaz, ancak bu kendiliğindenlik yalnızca boş bir isimdir. Tıp sanatına gelince, onun var olduğu hem nedensel ilişkilerden hem de öngörüden açıktır (ve her zaman açık olacaktır) .

7. , ancak bu sanat eserine katılmayı reddedenlere karşı kullanılabilecek türden bir söylemdir . Ölümle ilgili talihsizliklere dayanarak sanatı yerle bir etmeye çalışanlara gelince, bu durumda sebep ölen kişinin ölçüsüzlüğüne atfedilmediğinde, ancak onlara rehberlik eden yeterince güvenilir bir nedenin ne olduğunu merak ediyorum. , aksine tıpla uğraşanların bilgisini suçlarlar; Sanki doktorların reçete yazmaması gereken şeyleri yazması doğalmış da, hastaların doktorun emirlerini çiğnemesi doğru değilmiş gibi! Yine de, hastaların doktor reçetelerine uyamayacağını kabul etmek, doktorların uygun olmayan şeyleri reçete etmesinden çok daha sağduyu ile tutarlıdır . Hatta akıl ve beden sağlığı yerinde olan doktorlar, hem mevcut durumu hem de geçmiş deneyimlerden bugüne benzerlik gösteren her şeyi göz önünde bulundurarak tedaviye başlarlar, öyle ki iyileşen kişi bazen doğrudan kurtulduğunu beyan eder. Aksine, hangi nedenle olursa olsun hangi hastalığa yakalandıklarını veya şu andan itibaren ne olabileceğini veya bu gibi durumlarda ne olduğunu anlamayan hastalar tavsiye alırlar, ancak gerçek bir hastalıktan bunalıma girerek geleceklerinden korkarlar. Gelecekte, acılarından bunalmış, ancak yiyecekten mahrum bırakılmış olarak, ölmek istedikleri için değil, sağlam bir dayanıklılıkları olmadığı için, sağlık için iyi olandan daha çok hastalığı aydınlatabilecek olanı seçerler. Peki hangisi daha muhtemel? Böyle bir ruh halindeki hastaların, doktorların her dediğini yapmaması, reçete edilmeyen diğer şeyleri yapmaması veya yukarıda bahsettiğimiz bu tür doktorların uygunsuz şeyler yazması mı? Bu hastaların doğal olarak gereğini yerine getiremedikleri ve uymadıkları için ölümle karşı karşıya kaldıkları halde, onların doğru olanı yazdığını düşünmek çok daha doğru değil mi? Bunun sebebi de yanlış düşünen, tamamen masumu suçlayan, suçluyu aklayan insanlardır.

8. Doktorların hastalığa tamamen boyun eğmiş olanlara yardım eli uzatmak istemedikleri için tıbbı suçlayanlar var. Doktorların tedavi etmeye karar verdiği hastalıkların kendi kendine tedavi edilebileceğini söylüyorlar ama yardıma ihtiyacı olanlara doktorlar hiç dokunmuyor, bu arada gerçekten bir tıp sanatı varsa, hastalığı eşit şekilde tedavi ediyor. Ama bunu söyleyenler, bu tür konuşmalar yapanları umursamadıkları için doktorları deli gibi suçlarlarsa , ilkinden çok daha haklı olarak doktorları suçlamış olurlar. Aslında, sanatın sanat olmayan şeyde veya doğanın doğa olmayan şeyde güçlü olduğunu düşünen biri, cehaletten çok deliliğe varan cehaleti ortaya çıkaracaktır , çünkü kendimizi matematikçi olarak ancak içinde bulunduğumuz alanda tanıyabiliriz. doğanın araçlarına veya sanatın araçlarına hakim olabilir ve diğeri bize verilmez. Dolayısıyla insanın başına böyle bir kötülük gelirse, tıbbın imkanlarını aşarsa, o zaman bu kötülüğün tıp sanatıyla yenilebileceğini ummamak gerekir. Örneğin, tüm yakıcı maddeler içinde ateş en çok yakar; diğerleri daha zayıf. Tabii ki, iyileştirilebilenlerden daha güçlü olan hastalıkların henüz tedavi edilemez olduğu söylenemez, ancak en güçlü ilaçlardan daha güçlüyse, nasıl tedavi edilebilirler? Çünkü ateşin etki etmediği yerde, onun eylemine uygun olmayan şeyin başka bir sanat gerektirdiği açık değil mi , yoksa aracı ateş olan sanatı değil . Ama aynı şey bana tıbba hizmet eden diğer her şey için söylenmelidir: eğer doktorun tüm yollarla şansı yoksa, bence her durumda suç hastalığın gücüne yerleştirilmelidir, değil. tıbbi sanat Bu nedenle , hastalıklara yenik düşenlere yardım eli uzatmayanları kınayanlar, izin verilenleri değil, dokunulmasına izin verilmeyen şeyleri yapmayı tavsiye ediyorlar . Ve bunu nasihat ederek, sadece ismen doktor olan kimseler tarafından ün kazanılırken, sanatta gerçekten tecrübeli kimseler tarafından alay konusu olurlar. Ve elbette, bu sanatta deneyimli olanlar, ister aleyhte ister övücü olsun, cahillere aldırış etmezler, sadece doğru hesaplama temelinde, pratik doktorların eylemlerinin hangi açıdan yargılandığına değer verenlere değer verirler. mükemmeldirler ve hangi durumda yetersizlikleri nedeniyle mükemmel olmazlar ve üstelik bu eksikliklerden hangilerinin hekimlere hangilerinin hastalara atfedilmesi gerekir.

9. Başka sanatlara ait olan, başka bir zaman ve başka bir dil gerektirir. Ve tıbbın ne olduğu -ne olduğu ve nasıl değerlendirilmesi gerektiği- bu konuşmanın bir önceki bölümünde kısmen söylendi , bir sonraki bölümde de kısmen söylenecek . Aslında, bu sanatı yeterince anlayanlar arasında hastalıklar, bir yandan keşfedilmemiş (ve çok azı var), diğer yandan keşfedilmemiş - ve birçoğu var. vücudun iç kısımlarına ait hastalıklar gizlenir ve vücudun yüzeyinden çıkan veya tümör oluşturanlar açıktır; çünkü bu sonuncular kendilerini ya görerek ya da dokunarak açığa vururlar, öyle ki ya sertlik ya da yumuşaklık hissedilir, hangilerinin sıcak, hangilerinin soğuk olduğu ve ayrıca her birinde hangi koşulların varlığı ya da yokluğunun onları böyle yaptığı . Ve tüm bu hastalıkların tedavisinde kolay olduğu için değil, bulunduğu için hata olmamalıdır . Ve elbette onu isteyenler değil, yapabilenler bulur. Belki de eğitimden mahrum kalmayan ve doğası gereği gücenmeyenler.

10. Bu nedenle, sanat bariz hastalıklara yaklaşmalı, ama elbette daha az belirgin hastalıklar karşısında bile geri çekilmemelidir; kemiklere ve iç boşluğa ait hastalıklar bunlardır . Ancak vücutta böyle bir boşluk değil, birçok boşluk vardır; ikisi yiyecek alır ve bırakır; ama bunların dışında bilmesi gerekenlerin bildiği daha birçokları var. Kas adı verilen etle çevrili tüm uzuvların bir boşluğu vardır. Kaynaşmayan her şey, ister deri ister etle kaplı olsun, içi boştur ve bu ikincisi, sağlıklı bir durumda hava (pnömonik) ve hastalık durumunda ichor ile doldurulur . Bu nedenle , bu tür etlerin omuzlarına, kalçalarına ve butlarına sahipler. Etsiz kısımlarda bile, etli kısımlarda görülen türden bir boşluk vardır , hem karaciğerin bulunduğu göğüs denen bölgede hem de beynin bulunduğu baş topuzunda ve akciğerlerin bulunduğu sırtta, boş olmayacak hiçbir şey yoktur, birçok boşlukla doludur, damarlardan neredeyse ayırt edilemez, bazıları zarar verir, diğerleri sahibine yardım eder 7 . Buna , etin yüzeyinden çıkıntı yapanlar değil, kemiklere kadar uzanan ve eklemleri birbirine bağlayan çok sayıda damar ve sinir eklenir . Buna hareketli kemiklerin uçlarının döndüğü eklemleri ekleyin. Tüm bunlardan, açıldığında bol bol ve büyük sancılarla dökülen ichor'un açıkça kanıtladığı gibi, biraz köpüklü olmayacak ve çevresinde boşluklar olmayacak hiçbir şey yoktur .

11. Kesinlikle söylenenlerin hiçbiri gözlemcinin gözüyle görülemez ve bu nedenle bu hastalıkları zımni olarak adlandırdım ve tıpta bu şekilde kabul edilirler; ama yine de, apaçık olmadıkları gerekçesiyle üstesinden gelmezler, ama mümkün olduğu kadar, aşılırlar. Bu mümkündür, çünkü hastanın doğası kendisinin incelenmesine izin verir ve araştırmacıların kendileri de doğaları gereği araştırma için iyi donanımlıdır. Ve gerçekten de çok çaba sarf edilmeden ve uzun zaman geçmeden bu hastalıklar gözle görülürmüş gibi tanınmaz , çünkü gözün görmediğini aklî görü ile idrak edilir. Ve hastaların hızlı göremedikleri için acı çekmeleri, onları tedavi eden doktorların hatası değil, hastanın doğasıdır . ve hastalığın doğası; ne de olsa bir doktor, ne gözüyle görebildiği ne de kulağıyla duyamadığı bir acıyı akılcı bir şekilde düşünerek ona ulaşır; kesin bir bilgiye dayalı olmaktan çok kendi görüşü. Ne de olsa kesin olarak bilselerdi, bu hastalıklara düşmezlerdi, çünkü hastalıkların nedenlerini tanımak ve hastalıkların şiddetlenmesini önleyen yollarla tedavi edebilmek aynı anlayışın doğasında var . Eğer öyleyse ilan edilenden Hastayla açık bir netlik elde etmek imkansızsa , o zaman ilgilenen hekim başka bir şey aramalıdır ve bu gecikmenin nedeni sanat değil, bedenlerin doğasıdır, çünkü sanat hastalığı anladığında gerekli görür. tedaviyi belirlemek , yani cüret etmeden tedavi etmek, zorla değil, anlayarak, kolay yoldan. Hastalığın mahiyetine gelince, görülebiliyorsa tedavi edilebilir. Ancak, hastalığın fark edildiği zaman aralığında, ya hastanın doktora başvurması yavaş olduğu için ya da hastalığın hızı nedeniyle doğa hastalığa yenilirse, hasta ölecektir. Ne de olsa daha hızlı akan tedavi ile el ele giden hastalık değil , tedaviyi engelleyen; ama ya hastalıkların görünmez bir şekilde saklandığı bedenlerin yoğunluğundan ya da hastaların ihmalinden dolayı uyarır. Bu yaygın bir şeydir: hastalığa yakalanmazlar, ancak hastalığa yakalanırlar, tedavi edilmek isterler. Bu nedenle, imkansızı üstlendiği zamandan çok, ince bir hastalıktan muzdarip birini iyileştirdiğinde tıp sanatının gücüne hayret etmek çok daha doğrudur. Ve mevcut sanatların hiçbirinde böyle bir şey yapmak mümkün değildir; ancak ateşle çalışanlar, yokluğunda hareketsizdir ve onunla birlikte işe koyulmaya hazırdır. Ayrıca kolayca işlenen malzemelerle çalışan diğer sanatlar: ahşap, deri , çizim aletleri, bakır, demir ve bu türden pek çok diğerleri : gerçi kendi malzemelerinden ve malzemelerinden yapılan her şeyi kolayca yapabilirler. ancak onun yardımıyla hız değil, doğru uygulama arıyorlar ; ve özel bir şeyden bahsetmiyorum bile, ancak herhangi bir aletten yoksunlarsa iş durur; ve onların çıkarlarına aykırı olan bu yavaşlama, yine de diğerlerine tercih edilir.

12. Ancak tıp, göğüste ampiyem, karaciğer ve böbrek hastalıklarını ve mideye yuva yapan tüm hastalıkları görme fırsatından mahrum olmasına rağmen, herkesin oldukça açık bir şekilde gördüğü aynı vizyonla görmek, ancak cezbetti . kendisi farklı türden yardımcı araçlar; çünkü sesin saflığı veya kısıklığından, nefes almanın hızından veya yavaşlığından, NİYAM'ın sona ermesinden, her birinin çıkmasına izin verilen yollardan - her biri kısmen kokusundan, kısmen renginden tanınabilir. , kısmen incelik ve yoğunlukla - bu işaretlerin neye atıfta bulunduğuna, hangi bölümlerin zaten acı çektiğine ve hangilerinin bundan etkilenebileceğine karar verir; Bütün bunlar hiçbir şeyi açığa vurmadığında ve doğa onu gönüllü olarak elinden bırakmadığında, o zaman tıp, doğanın kendisini önyargısız olarak açığa vurmaya zorladığı zorunluluk yollarını bulmuştur; devamı yapılmalıdır. Ve şimdi, yiyecek ve içeceklerin keskinliğiyle, içimizde doğuştan gelen bir ateş uyanır, mukus döker, böylece başka hiçbir şekilde görülemeyene tanıklık eder; Burada nefesin kendisi , suçlayabileceği konuda suçlayıcı olarak öne çıkmak için dik yollara ve koşarak zorlanır . Ayrıca, yukarıda belirtilen şekillerde terlemeyi çağrıştırarak, ateşin yardımıyla ılık suların buharlarında tanınan her şey tanınır . Ayrıca mesaneden çıkan maddeler de vardır ki bu da kaslardan çıkan her şeyden daha iyi hastalığı gösterir. En sıcak kısımlardan daha sıcak hale gelerek onları sıvılaştıran ve akışkan hale getiren içecekler ve tabaklar da bulunmuştur ; ve bu onların başına gelmeseydi asla son kullanma tarihi geçmezdi. Yani, vücuda nüfuz eden farklı araçlar, biri diğerine, diğerleri diğerine hastalığı müjdeler; bu nedenle, aşırı yorumlar yoluyla onları kullanan doktorun anlayışına ulaşırlarsa, hastalıkların tanınmasının çok uzun olması ve tedavilerine yaklaşımın çok yavaş olması şaşırtıcı değildir .

13. Böylece tıp sanatının kendi içinde hastalıkların tedavisi için elverişli olanaklara sahip olduğu ve artık tedavisi mümkün olmayan hastalıklara adalet içinde elini uzatmadığı veya bu tür hastalıkları tedavi etme kararlılığında masumane bir şekilde elini uzatmadığı açıktır. Gerçek konuşma da konuşur ve bu sanatta deneyimli kişiler - sadece kelimelerle değil, buna dayanarak daha kolay tanıklık ederler. Bu insanlar belagat umurlarında değil; tam tersine, umut verici sözlerden işiteceklerine değil, gerçeklerin kendi gözleriyle göreceklerine dayanarak halkın daha güçlü bir güvenini kazanacaklarını düşünürler .

1. Sanat, Yunanca. “tekniğimiz” nereden geliyor; bu kavram bizim sanatımızdan daha genişti ve burada teknik beceri gerektiren çeşitli zanaatları içeriyordu, yaklaşık olarak Fransız sanatıyla aynı ; tıp bir tıp sanatıdır. Öte yandan, doktor Єp[״vi Rї dї, bir demiurge, genel olarak yararlı bir zanaatla uğraşan bir kişi, bir zanaatkar , bir ustaydı.

2. Bu bölümün tamamı, o zamanın felsefi muhakemesinin ve felsefi terminolojisinin canlı yankılarını içeriyor. Varoluş ve yokluk (varlık ve yokluk ) ile ilgili sorular, diyalektik ve eristik (Zeno) ile sözde sofizmlerin geldiği Eleatik okul (Parmenides) tarafından gündeme getirildi. yazar tarafından reddedilen sanat da aittir. Bunu, isim ve biçim (türler, özler), yasalar ve doğa karşıtlıkları izler - yazarın halk tarafından anlaşılmasını beklemeden geçerken değindiği olağan konular.

3. Alınmaması gereken yaralarla ilgili bu tür kurallar, örneğin "Proretik", II, 12, "Kırıklar ", 16, "Kafa Yaraları" vb.

4. Şans eseri (o zaman!) ve kendi kendine (o zaman aitotsatoѵ ) ne olduğu sorusu da bir tartışma konusu oldu; yazar rastlantısallığı reddeden bir determinist ve katı nedenselliğin savunucusu olarak karşımızda durmaktadır. Rastgele ve kendiliğinden olanın kapsamlı bir analizi daha sonra Aristoteles tarafından Fizik, II'de verildi.

5. evlenmek Aforizma VIII, 6: “İlacın iyileştirmediğini demir iyileştirir. Ve hangi demir iyileştirmez, ateş iyileştirir. Ve ateşin iyileştirmediği şey, tedavi edilemez olarak kabul edilmelidir.”

6. Ichor, 1%6p—bu isim vücuttaki herhangi bir renksiz sıvıyı ifade ediyordu (Homer ölümsüzlerin kanına sahiptir 60 ־ gov)—kalın irin (іyboѵ) yerine kan serumu, lenf, sulu irin.

7. Hipokrat koleksiyonunun başka yerlerinde olduğu gibi buradaki damarlar (crceToy), kan damarları anlamında anlaşılamaz; sadece tabak anlamına gelir (bkz. Akut Hastalıklarda Diyet, not 2 ve Aforizmalar, not 2). Bu terim, hava (pneuma) ve damarları (arterlerdeki hava) karşılaştırarak, "Sanat Üzerine" kitabının İskenderiye zamanına atıfta bulunduğunu varsayan Sprengel (Sprengel) gibi birçok kişiyi yanılttı (bkz. Kovner, 223).

ESKİ TIP
HAKKINDA

"Antik Tıp Üzerine" kitabı, mseri ar%alt!d tirjTptxYjc, de prisca (s. vetere) medicina, Hipokrat Koleksiyonunda önemli bir yer tutar ve birçok açıdan ilgi çekicidir. Bilim adamlarının yazar hakkındaki görüşleri büyük ölçüde farklıdır. Littre, besteyi Hipokrat'ın kendisine atfeder, ancak sesi tek kalır; Fuchs, onu Kos okuluna yönlendirir, ancak yazarın bir doktordan çok bir sofist ve hatip olduğunu düşünür; Link, kompozisyonun zamanını Aristoteles'ten sonraki döneme iter, Ilberg ise tam tersine Koleksiyon'un Aristoteles'ten önceki eski eserlerine atıfta bulunur; son olarak, Shpet bunu "Knidos okulu için bir özür" olarak görüyor. Kuşkusuz bu çalışma, hitabet tekniklerine aşina bir yazar tarafından bestelenmiş (bu özellikle orijinali okurken açıkça görülür), tamamen işlenmiş, tutarlı ve eksiksiz bir Lb^os, muhakeme veya konuşmadır. Bir iatrosofist tarafından yazılmış olabilirdi, ama tıp dışından biri tarafından yazılması pek mümkün değildi; bu, bir dizi ayrıntıdan ve çok güçlü polemik coşkusundan görülebilir. Kos okuluyla, özellikle "İç Hastalıklar İçin Diyet" ile yazar, terapideki genel yön, her bir vakayı anlamak, yani bireyselleştirmek için katı diyet gerekliliği ile bir araya getirilir. Hatta bazı yerlerde Diyet metninin neredeyse kelimesi kelimesine yeniden anlatımı bile var. Kitapta geliştirilen tuhaf insan patolojisi - vücuttaki tat özelliklerine göre (tatlı, ekşi vb.) sınıflandırılan çok sayıda sıvı veya meyve suyunun tanınması - eserin Knidos okuluna atfedilmesine izin vermiyor. , Koleksiyonda sunulduğu için; dört sıvı (kan, mukus, sarı ve kepçe safra) doktrini ve ek olarak ilaçların enerjik kullanımı ile karakterize edilir - ve insanı, etkisi çoğu bilim insanı tarafından kabul edilen Croton'lu Alcmaeon'u düşündürür. Shpet'in bağımsız görüşü tanıklara dayanmaktadır . London Anonymous'a (Menon) göre, Cnidus'lu Herodicus, hastalıkların nedenlerini, yiyeceklerin yanlış işlenmesi ve bunların çeşitli yerlerde birikmesi sonucu ekşi ve acı suların ortaya çıkmasına indirgemiştir. Bu nedenle mesele, yalnızca Alcmaeon için modern veya hatta daha eski olan eski Cnidus okulu hakkında olabilir ve görünüşe göre aralarında bağlantılar vardı (Herodotus'un hakkında çok şey söylediği ünlü Crotonian doktor Democedes, Darius the çağdaşı) Pers, Cnidus'ta Asklepios'un rahibi olan Callifont'un oğluydu). Ancak bu zamanlara ilişkin veriler, onlardan olumlu bir şey çıkarılamayacak kadar az ve parçalıdır.

"Antik Tıbbın" yazarı şüphesiz iyi okumuş bir kişidir : Empedokles'ten bahseder, doğa hakkında yazan başkalarını bilir ve tek tek kelime ve ifadelere bakılırsa felsefeye yabancı değildir. Bir tartışma için yazılabilecek muhakemenin ana teması, turfelsefenin tıbba girmesine karşı bir protesto, sıcak, soğuk vb. prensipler. Tıbbın bir hipoteze ihtiyacı yoktur ; sağlıklı insanları belirli bir diyet geliştirmeye yönlendiren arayışların doğrudan bir devamı olarak kendi ampirik yolunda gelişir; Tıbbın başarıyla yerine getirdiği görevi , hastalar için uygun bir diyet ve rejim geliştirmektir . Bunu yapmak için, belirli maddelerin vücut üzerindeki etkisinin nedenlerini ve ağrılı rahatsızlıkların nedenlerini bilmeniz gerekir. Yazar, ılık ve soğuğun rolünü reddederek , gelecekte geliştireceği vücudun çeşitli suları, bunların kraseleri ve acrasiaları doktrinini ortaya koyuyor . Doğru karıştırmanın ihlali, tahriş edici bir sıvının (romatizmal) sona ermesine neden olarak acıya neden olur ; sindirimi ve kalınlaşması bir iyileşmeye işaret eder. Gelişiminde tıp, onunla temasa geçen her şeyin bir kişi üzerindeki etkisini kapsamalı, aynı şeyin farklı insanlar üzerindeki farklı etkilerini hesaba katmalıdır . Ama sadece özsularının keskinliği ve gücü hastalığa neden olmaz; diğer bir sebep ise sıvı ve gazların hareketini ve belirli yerlerde birikmesini belirleyen şekiller yani insan vücudunun bölümlerinin şeklidir. Kimyaya ek olarak tıbbın morfolojiye ihtiyacı olduğunu söyleyebiliriz.

Bizim bakış açımızdan yazarın tüm bilgileri ne kadar ilkel olursa olsun, ancak büyük bir enerjiyle savunduğu pozisyonun (genel olarak, hala koss) ve geliştirdiği programın sadece ilgi çekici olmadığını kabul etmemek imkansızdır. tarihi. İşte tıp alanında teori ve ampirizm arasındaki mücadelenin tüm tarihinden geçen ilk aşamasına sahibiz.

Edebiyat, Littre, I, 567-569; Fuchs (Puschmann's Gesch., I, 221); Spaet (Hipokrat. Mediz., 42. çeşitli tıp tarihi.

10 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

ные начала людских болезней и смерти и предпо-

Tıp hakkında konuşmaya veya yazmaya çalışan, konuşmalarının temelinde sıcak ve soğuk, yaş ve kuru veya kendi seçtikleri başka bir şey varsayan, sebepler birliğine götüren, her şey için aynı başlangıcı kabul eden E, ya da ikisi açıkça birçok yönden söylediklerinde yanılıyorlar, ama hepsinden önemlisi , gerçekten var olan ve herkesin çok önemli konularda kullandığı ve iyi uygulayıcıların bulunduğu sanat alanında bir hata yaptıkları için kınanıyorlar. ve ustalara büyük saygı duyulur. Elbette bunlar arasında bazı kötü ustalar var, ama çok mükemmel diğerleri de var ve tıp sanatı hiç olmasaydı ve onda hiçbir şey görülmese veya açık olmasaydı ve hepsi eşit olsaydı bu gerçekten olmazdı . Buradaki deneyimsiz cahiller ve hastaları iyileştirme meselesi tamamen şansa kalacaktı. Ama şimdi işler farklı; ve diğer tüm sanatlarda ustalar hem ellerinde hem de zihinlerinde büyük farklılıklar gösterdiği gibi, tıp sanatında da öyledir. Bu nedenle, kendi adıma, onun hakkında bir şey söylemek istendiğinde zorunlu olarak bir hipotez kullandığı tüm bu karanlık ve şüpheli konular gibi boş bir hipoteze ihtiyacı olduğunu düşünmem . Bu nedenle, örneğin, biri cennetin nesneleri veya yerin altında yatanlar hakkında konuşmaya başlarsa , o zaman , bu nesnelerin hangi konumda olduklarını bildiğini söylese bile, yine de, ne konuşmacının kendisi için ne de işitenler için. bunun doğru olup olmadığı belli olacaktır. Sonuçta, kesin olarak bilebileceğiniz hiçbir şey yok.

2. çok eskiden beri mevcuttu ; hem başlangıç hem de yöntem onda bulunur, bu sayede uzun bir süre boyunca çok ve güzel şeyler keşfedilecek ve geri kalanı bundan sonra ortaya çıkacaktır, eğer biri iyice hazırlanırsa ve ne olduğunu bilirse zaten keşfedildi, bundan yola çıkarak araştırmaya koşuyor . Aksine, bütün bunları reddedip hor görerek yeni bir arayış yoluna veya yöntemine giren ve bir şey bulduğunu iddia eden kişi, hem kendisi hem de başkalarını kandırmış olur; ve gerçekten de imkansızdır. Hangi gereklilikten dolayı imkansız - bunu daha sonra, sanatın ne olduğunu söyleyip açıkladığımda kanıtlamaya çalışacağım. Bundan başka hiçbir şeyin kesin olarak keşfedilemeyeceği anlaşılacaktır. Ve en önemlisi, bana öyle geliyor ki, bu sanattan bahseden herkes, sıradan insanların bildiği şeylerden bahsetmeli, çünkü başka hiçbir şey araştırılmamalı veya konuşulmamalı, kendilerinin maruz kaldığı ve muzdarip olduğu hastalıklar hakkında . Kendileri eğitimli olmadıkları için hangi hastalıklara yakalandıklarını, bu hastalıkların nasıl ortaya çıkıp durduklarını, hangi nedenlerle arttığını veya azaldığını bilmek onlar için kolay değil ama başkalarının bulduklarını ve söylediklerini anlamak kolay. Sonuçta, bu durumda, herkes sadece ona ne olduğunu hatırlıyor. Ama sıradan insanların görüşüne uymaz ve dinleyicilerini bu şekilde yönlendirmezse, doğru yoldan sapmış olur. Bu nedenle tıbbın bir hipoteze hiç ihtiyacı yoktur.

3. aynı yaşam tarzı ve yenilen aynı yemek faydalı olsaydı , tıp sanatı keşfedilmez ve aranmazdı (evet ve buna gerek olmazdı). hasta insanlar için ve sağlıklı iç ve tüm rejimleri ve onlar için daha iyi bir şey yoksa. Ancak şimdi mecburiyetin kendisi insanları tıp sanatını aramaya ve keşfetmeye zorlamıştır. Çünkü hastalara ikram edilen yiyecek ve içecekler sağlıklılara ikram edildiği gibi fayda da vermemiştir . şu anda faydalı olmak için. Dahası, kendi adıma, aynı yiyecek ve aynı içecek bir insan için uygun olsaydı, eski zamanlarda bile hiç kimse sağlıklı insanlar için bu yaşam tarzını ve şu anda kullandıkları yiyecek türünü keşfedemezdi diye düşünüyorum. bir boğa ve at ve insan dışındaki diğer hayvanlar için, topraktan doğan her şeydir - meyveler, otlar ve saman; çünkü hayvanlar bunlarla beslenir, büyür ve başka hiçbir yiyeceğe ihtiyaç duymadan hastalıksız bir yaşam sürerler. Ben de kendi adıma, ilk insanın da aynı yiyeceği kullandığını düşünüyorum. Ve bana öyle geliyor ki, günümüz yemekleri keşfedildi, mükemmelleştirildi ve uzun bir süre içinde ortaya çıktı , çünkü insanlar kaba ve hayvani bir yaşam tarzının bir sonucu olarak kendilerine maddeler sokarak ne kadar korkunç şeyler yaşadılar. ham, saf, muazzam güçlere sahip! Şimdi onlardan da aynı şeyi yaşayacaklardı, şiddetli ıstıraba ve hastalığa düşecekler ve kısa süre sonra öleceklerdi. Muhtemelen eski günlerde alışkanlıkların bir sonucu olarak tüm bunlara daha az katlandılar, ama o zaman bile güçlüydü. Ve tabiatları daha zayıf olanların çoğu muhtemelen öldü, kuvvetli olanlar daha uzun süre dayandı; bu nedenle, şu anda bile, bazı insanlar ağır yiyeceklere daha kolay katlanırken, diğerleri birçok acıya ve zorluğa katlanıyor. Bu nedenle bana öyle geliyor ki insanlar doğaya uygun yiyecek aramaya başladılar ve şimdi kullandığımızı buldular. Bunun üzerine buğdayı ayıklayıp savurdular, sonra öğütüp elediler, yoğurup fırınladılar, ekmek yaptılar, arpadan mazu yaptılar ; Onlarla çeşitli oyunlar yaparak, kaba ve sert maddeleri daha yumuşak olanlarla kaynatıp, pişirip karıştırdılar, her şeyi doğaya ve insan gücüne göre ayarladılar, maddelerin çok kaba olduğuna, öyle ki doğa onları yenemez diye ikna oldular. , acı, hastalık ve ölüm getirir ve doğa tarafından yenilenler yiyecek, büyüme ve sağlık getirir. Ve bu tür keşiflere ve araştırmalara tıptan daha adil ve uygun bir isim verilebilir mi? Ve tam da insan sağlığına, beslenmesine ve korunmasına açık olduğu için; açıkça, acı, hastalık ve ölümün meydana geldiği yaşam biçimindeki bir değişiklik olarak.

4. Ancak bu sanat olarak kabul edilmiyorsa, o zaman böyle bir görüş temelsiz değildir. Gerçekten de bilinen bir sanatta genel kullanımı ve gerekliliği gereği kimse cahil değilse ama herkes deneyimliyse o zaman kimseye sanatçı denilemez... Ama bu arada bu keşif harika ve birçok gözlemin eseri ve sanat. Şimdilik, jimnastik ve kuvvetlendirme ile ilgili olanlar , aynı araştırmalarla, sürekli olarak bir şeyler keşfediyorlar, bu sayede herkes , belirli yiyecek ve içecekleri kullanarak, bu güçlendirmeyi en kolay şekilde elde edebilir ve son derece güçlü hale gelebilir. kuvvet.

5. , tıp ve sanatçıları adını taşıyan, hastalar için icat edilen, evrensel olarak tanınan ilacı düşünün : Kendini boyun eğdirmek istediği ve bir zamanlar başladığı yerden aynı değil mi? Nitekim yukarıda ifade edilen kanımca , aynı yaşam kuralları hem hasta hem de sağlıklı için uygun olsaydı kimse ilaç aramazdı. Bu nedenle, günümüzde bile barbarlar ve ilaç kullanmayan bazı Helenler, hastalıktan zevk almak için sağlıklı insanlarla aynı yaşam tarzını sürdürürler , istedikleri hiçbir şeyden kaçınmazlar ve kendilerini herhangi bir şey. kısıtla. Aksine ilaç arayıp bulanlar, konuşmanın bir önceki bölümünde bahsettiğim görüşlerle aynı görüşte, sanırım her şeyden önce birçok yemeği ortadan kaldırdılar ve birçoğu yerine birkaçını kabul ettiler. Ancak, bazı hastalar için bu bazen yeterli olduğundan ve elbette faydalı olduğu için, ancak herkes için değil, çünkü bazıları öyle bir durumdaydı ki, az miktarda yiyeceği bile idare edemiyorlardı ve bunun için elbette daha hafif yemek ihtiyacı için gerekliydi , bazı katı maddeleri bol suyla karıştırarak ve birleştirip kaynatarak güçlerini almak suretiyle yahniler icat edildi . Güveçe bile dayanamayanlardan, bunlar da götürüldü ve hem içerik hem de miktar olarak orta düzeyde oldukları ve daha büyük miktarlarda veya farklı bir seyreltmede veya daha az sunulmadığı gözlemlenerek içecekler oluşturuldu. uygun olandan.

6. İyi bilinmelidir ki bazılarına göre hastalıklarda yahniler fayda sağlamaz ve hasta onları aldığında ateş ve ağrıları şiddetlenir : Açıkçası, alınan şey hastalıkları besler ve artırır, ancak vücudu tahrip eder ve zayıflatır. Bu durumda olan insanlar , kuru gıda veya maza veya en az miktarda ekmek aldıklarında, güveçten on kat daha fazla ve daha açık bir şekilde acı çekerler ve bu, yiyeceğin hastanın durumuyla tutarsızlığından başka bir şey değildir . Ama öte yandan katı yiyecekler yerine güveç yemenin yararlı olduğu kişiler , daha fazla yerse, az yemekten çok kendine zarar verir; ama yeterli olmasa bile yine de acı çekecektir. Yani, ıstırabın tüm nedenleri aynı şeye iniyor: en güçlüsü ve hem sağlıklı hem de hasta bir kişiye en açık şekilde zarar veriyor.

7. en başından beri tüm insanlar için yiyecek bulan ve hazırlayan kişi ile karşılaştırıldığında, aklında başka ne vardı? şimdi eski vahşi ve hayvanlardan kullandığımızı mı? En azından bana öyle geliyor ki bir ve aynı akıl yürütme ve bir ve aynı keşif var. Aslında, biri kabalık ve uygun karışım eksikliği nedeniyle sağlıklı insan doğasının üstesinden gelemediği her şeyi ortadan kaldırmaya çalıştı , 4 ve diğeri, bir kişinin her seferinde içinde bulunduğu durum tarafından üstesinden gelinemeyen her şeyi ortadan kaldırmaya çalıştı. . Ama bununla bu yöntem arasındaki fark nedir, ikincisinin daha dolu, daha çeşitli olması ve daha fazla emek gerektirmesi dışında: başlangıç, her şeyden önce, daha önce ortaya çıkan diğeridir?

8. sağlıklı insanların yemeklerinden daha zararlı olmadığını görecektir. Gerçekten de, bir koca ne şiddetli ne de tedavisi olmayan, ama aynı zamanda tamamen hafif olmayan bir hastalığa yakalanırsa, o zaman ekmek ve et veya sağlık için yararlı olan diğer yemeklerden yemek isterse, onun için açık bir hata olur. insanlar ve tabii ki biraz yiyin, ama sağlıklı birinin yiyebileceğinden çok daha az. Öte yandan, başka bir kişi sağlıklıysa, doğası tamamen zayıf değil, ancak güçlü değilse, öküz veya at için yararlı olan maddelerden, örneğin bezelye veya arpadan bir şeyler yiyecektir. veya bu şekilde bir şey, elbette biraz, ama yapabileceğinden çok daha az, o zaman bunu yaptıktan sonra, sağlıklı bir insan , ekmek veya merhemi olumsuz bir şekilde alan hasta kişi kadar hastalık ve tehlike yaşayacaktır . Bütün bunlar, aynı şekilde araştırılan tıp sanatının kendisinin de keşfedileceğinin kanıtıdır .

9. Ancak, daha önce belirtildiği gibi, daha güçlü olan tüm maddeler basitçe zararlıysa ve daha zayıf olanlar hem hastaları hem de sağlıklıları destekleyip besliyorsa, o zaman iş kolaylaşır, çünkü bu durumda kişi bu güvenli yolu kullanmak zorunda kalır. davranış ve hapsetmek hastaları daha zayıf. Ama şimdi bir kişiye çok az ve yetersiz yiyecek alırsa daha az hata ve daha az zarar verilmez, çünkü şehrin etkisi insan doğasına güçlü bir şekilde nüfuz eder, onu zayıflatır, zayıflatır ve öldürür . Doluluktan birçok farklı türde zarar gelir, ancak tükenmeden daha az tehlikeli değildir, çünkü çok daha çeşitlidir ve daha fazla dikkat gerektirir. Bu nedenle, bir ölçü bulunmalıdır. Ancak bu ölçü, ne ağırlık ne de herhangi bir sayı, hangisini tam olarak öğrenebileceğinizi düşünürsek, duyumlardan başka bir şey bulamazsınız. Bu nedenle amaç, bu ölçümü o kadar hassas bir şekilde incelemektir ki, bir yönde veya diğer yönde yalnızca biraz hata yapılabilir. Ve bu durumda çok az hata yapan doktoru çok övüyorum. Ancak gerçek kesinlik nadiren bulunur, çünkü bana öyle geliyor ki doktorların çoğu, kötü dümencilerin yaşadıklarını yaşıyor. Bunların hataları, sakin bir denizde gemi yürütürlerse fark edilmeden kalır ; kuvvetli bir fırtına ve ters bir rüzgar onları yakalarsa, o zaman geminin deneyimsizlikleri ve onların hataları nedeniyle kaybolduğu herkes tarafından anlaşılır hale gelir. Aynı şekilde, pek çok kötü doktor, kiminle ilgili olarak kolayca hasta olan insanları tedavi ettiklerinde. yapılan çok önemli hatalar bile herhangi bir tehlike getirmez - ve bu tür hastalıkların çoğu hastalıktır ve insanlarda tehlikeli olanlardan çok daha sık bulunur - ve insanlar bu tür hastalıklarda hata yaparlar, o zaman bu sıradan insanlardan gizlenir; büyük, güçlü ve tehlikeli bir hastalıkla karşılaştıklarında , yeteneksizlikleri ve hataları herkes için aşikar hale gelir, çünkü her birinin cezası uzun bir süre ertelenmez , yakındadır.

10. Ve gerçekten de, bir kişide midenin uygunsuz bir şekilde boşaltılmasından ve aşırı doldurulmasından daha az rahatsızlık meydana gelmediği, bu sağlıklı insanları gözlemleyerek iyi öğrenilebilir. Hatta bazılarının sadece bir kez yemek yemesi faydalıdır ve kendileri için neyin faydalı olduğunu kendileri için belirlediler; diğerleri de onlar için yararlı olduğu için yarın yemek yemelidir. Bu, şu veya bu rejimi zevk için veya kazara kuran insanlar için aynı derecede geçerlidir, çünkü çoğu insan için hiçbir fark yaratmaz, birine veya diğerine alışmak, bu geleneği takip edin: ya sadece bir kez yemek yiyin ya da kahvaltı yapın. Aksine, bazıları yanlış zamanda bir şey yaparlarsa buna kolayca katlanamazlar ama onlar için rejimi bir gün değiştirseler bile (ve o zaman bile bir bütün olarak değil) ciddi bir kargaşa vardır. çünkü kahvaltıdan fayda görmeyenler sabah kahvaltısı yaparlarsa esneme, uyuşukluk ve aşırı susama ile birlikte hemen hem bedenen hem de ruhen ağır ve uyuşuk hale gelirler ve ayrıca yemek yerse rüzgarlar ve kramplar heyecanlanır ve mide rahatlar. Ve birçokları için, bu, alıştıkları yemekleri bir kez alsalar, iki kez alsalar ve daha fazlasını almasalar bile, bu büyük bir hastalığın başlangıcı oldu. Öte yandan, kahvaltı etmeyi alışkanlık haline getirmiş ve faydasını gören kimse, bu süre geçtikten hemen sonra kahvaltı yapmazsa, şiddetli iktidarsızlık, titreme ve cesaret kırıklığı yaşar; aynı zamanda gözler çökük, idrar daha sarı ve daha sıcak hale geliyor, ağız acı, iç kısımlar sarkıyor gibi görünüyor, gözler baş dönmesi , kötü ruh hali, çalışamama ile kararıyor. Kişi yemek yemeye başladığında da aynı şey olur; yemek daha az hoş, önceki kahvaltıda aldığı yemekleri tüketemez; ağrı ve gürültü ile aşağı inerek rahmi alevlendirirken, hastalar geceyi huzursuz bir şekilde geçirirler ve fırtınalı ve heyecan verici rüyalardan rahatsız olurlar. Birçoğu için hastalığın başlangıcı bile oldu.

11. Bütün bu rahatsızlıkların hangi sebeplerle meydana geldiği düşünülmelidir. Sadece bir kez yemeye alışan kişinin, midenin önceki yemekleri tamamen bitirmesini, onlara hakim olmasını, yumuşamasını ve sakinleşmesini beklemediğini, ancak kaynayan ve mayalanan mideye yeni yemekler getirdiğini düşünüyorum. Ancak bu tür mideler çok daha yavaş sindirilir ve daha fazla dinlenmeye ve dinlenmeye ihtiyaç duyar. Aksine, kahvaltıya alışkın olan kişi, kendisine hemen yeni yiyecek bulamadığı için açlıktan bitkin düşer ve bitkin düşer, çünkü dediğim gibi, bu insanların yaşadıkları her şeyi açlığa bağlıyorum. Ayrıca, sağlıklı olan diğer tüm insanların, iki veya üç gün yemek yemeden giderlerse, kahvaltı yapmayanlar için söylediğim şeyi yaşayacaklarını da onaylıyorum.

12. Ve hatalarını hızlı ve güçlü bir şekilde hisseden doğalar bence diğerlerinden daha zayıf. Ve kim zayıfsa, hasta olana çok yaklaşır; ve hasta olan kişi, zamansız bir şey yaparsa daha da zayıflar ve çok daha ciddi şekilde etkilenir. Ama sanatta bu türden kesinlik olması gerekiyorsa, kesinliğe ulaşmak zordur. Bu arada tıp pratiğinde söylenecek pek çok şey bu kadar kesinlik gerektirir. Her şeyde bu kesin doğruluğa sahip değilse, hiç yokmuş veya yanlış bulunmuş diye tıp sanatının bu temelde reddedilmesi gerektiğini söylemiyorum. Tam tersine, büyük cehaletten akıl yürüterek gerçeğe varabileceğine göre , onda birçok şeyin tesadüfen değil, iyi ve doğru bir şekilde keşfedilmesine çok daha fazla şaşırılması gerektiğini düşünüyorum.

13. Ama şimdi konuşmamı yeni bir yöntem temelinde bir hipotezden yola çıkarak sanat arayanlara çevirmek istiyorum. Eğer gerçekten bir kişiye zarar veren sıcak veya soğuk, kuru veya ıslak bir şey varsa, o zaman doğru şekilde iyileştirmek isteyen kişi, soğuk aracılığıyla sıcak, ılık aracılığıyla soğuk, ıslak aracılığıyla kuru ve kuru aracılığıyla ıslak olarak yardım eder. Bir insanı doğası gereği güçlü olandan değil, zayıf olandan alalım ; harman yerinden aldığı gibi çiğ ve işlenmemiş buğdayı ve ayrıca çiğ eti yesin ve su içsin. Bu insan, eminim ki böyle bir hayatın neticesi olarak, pek çok ve ciddi rahatsızlıklara katlanacak, çünkü o da hastalıklardan zayiat verecek, vücudu zayıflayacak, midesi bulanacak ve kısa süre yaşayabilmek . Böyle bir durumda olan bir kişi için nasıl bir çare hazırlanmalıdır ? Sıcak mı soğuk mu, kuru mu ıslak mı? Şüphesiz onlardan biri. Hatta bunlardan biri zarar verirse, muhakemelerinin de belirttiği gibi, aksini kolaylaştırmak uygundur. Ancak buradaki en kesin ve en bariz çare, kullandığı yemekleri elinden alıp buğday yerine ekmek, çiğ et yerine haşlanmış et ikram etmek ve yanında şarap içmektir. Ve uzun eski bir diyetle kendini tamamen şımartmadığı sürece, böyle bir değişiklik yaptıktan sonra iyileşmemiş olamaz . Peki ne diyoruz? Soğuktan rahatsız olan bu adama ikram edilen sıcak maddeler mi yardımcı oldu, yoksa tam tersi mi? Bunu soran kişinin çok zor durumda kalacağını düşünüyorum. Ekmekçi buğdaydan sıcağı mı soğuğu mu, kuruyu mu yaşını mı çıkardı? Çünkü ekmek su ile yoğrulur ve ateşle ve her biri ayrı ayrı kendi gücü ve doğası olan diğer birçok araçla işlenir ; içinde var olanın bir kısmını kaybetti, geri kalanıyla karıştırdı ve birleştirdi.

14. İster saf ister karışık ekmek tüketin, vücut için neyin çok önemli olduğunu da çok iyi biliyorum : buğdaydan, soyulmuş veya soyulmamış ; bol veya az miktarda su ile karıştırılarak; soğuk karıştırılmış veya hiç karıştırılmamış ; pişmiş veya çiğ ve ayrıca binlerce başka koşul. Aynısı arpa hamuru için de geçerlidir. Ve bu koşulların her birinde büyük güçler vardır ve üstelik bunlar birbirine hiç benzemez. Ancak, tüm bu koşulları göz ardı etmeyen veya onları gözlemleyen ve anlamayan kişi, insanın acı çekmesi hakkında nasıl bilgi sahibi olabilir ? Ne de olsa, bu koşulların herhangi birinden, kişi şu ya da bu şekilde etkilenir ve değiştirilir ve her sağlıklı insanın, hastalıktan iyileşenlerin ve hasta olanların hayatını koruyan tam da bu koşullardır . Böylece , tüm bunların bilgisinden daha yararlı ve gerekli bir şey yoktur , çünkü insanın doğasını güzelce ve uygun bir akıl yürütmeyle inceleyerek, ilk kaşifler tüm bunları keşfettiler ve bu sanatı Tanrı'ya atfedilmeye layık gördüler. artık tanınmaktadır; Kuru ya da ıslak, sıcak ya da soğuk ya da benzeri herhangi bir şeyin insana zarar verdiğini ve insanın bunlardan herhangi birine ihtiyacı olduğunu düşünmüyorlardı, ancak her nesnede çok güçlü, insan doğasını aşan bir şey olduğunu düşünüyorlardı. ona hakim olmak: Zararlı olduğunu düşündükleri şey buydu ve onu nasıl yok edeceklerini arıyorlardı. Tatlılar arasında en güçlüsü, en tatlısı , acının en acısı, ekşinin en ekşisi ve genel olarak her nesnede en yüksek olanıdır, çünkü tüm bunların bir insanda olduğunu ve ona zarar verdiğini gördüler. Bir insanda hem acı, hem tuzlu, hem tatlı, hem ekşi, hem sert, hem yumuşak ve daha birçok şey sonsuz sayıda, özellik, miktar ve güç bakımından çeşitlidir. Ve hepsi birbiriyle karıştırılmış ve ılıman, çıkıntı yapmaz ve bir kişiye yük olmaz. Ama bunlardan biri ayrılıp kendi kendine öne çıkınca görünür hale gelir ve ağırlığıyla insana çarpar 5 . Bu, bizim için tamamen uygun olmayan ve vücuda verildiğinde bir kişiye zarar veren yiyeceklerde tam olarak böyledir: her biri ya acı, tuzlu ya da ekşidir ya da başka herhangi bir açıdan aşırı ve güçlüdür ve bu nedenle vücutta nelerin atıldığının yanı sıra vücutta düzensizlik üretirler. Ama insanın yediği, içtiği her şey, bütün bunlar, belli ki, bu ölçüsüz ve bunaltıcı şerbetin en küçük parçasına sahiptir, örneğin ekmek ve maza ve benzeri, baharatlar dışında insanların her zaman bol bol ve her zaman tüketmeye alışık olduğu yiyecekler. .zevk ve tokluk için hazırlanan. Bu tür yararlı yemeklerden, bol miktarda tanıtılsalar bile, vücutta kesinlikle herhangi bir düzensizlik ve güç salınımı olmaz, aksine güç, büyüme ve beslenme vardır ve bu başka bir nedenle değildir. ama yalnızca, iyi orantılı oldukları için kendi içlerinde ölçüsüz, güçlü hiçbir şeyleri yoktur, ama genel olarak birleşik ve basit bir şeydirler.

15. Ama bu tür konuşmalar yapan ve sanatı belirtilen yoldan bir hipoteze yönlendirenlerin, insanları hipotezlerine göre nasıl tedavi etmeye niyetlendiklerini gerçekten anlayamıyorum? Ne de olsa kendi içinde sıcak ya da soğuk, kuru ya da ıslak, başka hiçbir türe karışmamış bir şey bulamadıklarını düşünüyorum. Aksine, hepimizin kullandığı yiyecek ve içeceklerin aynısına sahip olduklarını düşünüyorum, ancak birine sıcak, diğerine soğuk, birine kuru, diğerine ıslak niteliği veriyorlar . Aslında, bir hastaya sıcak bir şeyler almasını reçete etmek zordur. Hemen soracak: ne? - yani ya boş konuşmanız ya da bilinen nesnelerden herhangi birine başvurmanız gerekecek. Bununla birlikte, sıcak bir şey yanlışlıkla ekşi ve başka bir sıcak tatsız ve yine başka bir sıcak rahatsız edici ise (sonuçta, birbirine zıt birçok başka niteliğe sahip birçok başka sıcak şey vardır), o zaman bunlardan biri olacaktır. önerilecek: aynı anda hem sıcak hem ekşi, hem ılık hem tatsız, hem soğuk hem ekşi; ne de olsa var ve böyle - ya da soğuk ve tatsız, çünkü bildiğim kadarıyla, zıt olan her şey bu iki niteliğin her birinden geliyor ve bu sadece insanda değil, aynı zamanda deride ve tahtada da var ve insanlardan daha az hassas olan diğer birçok nesnede. Ve aslında, büyük bir güce sahip olan sıcak değil, büzücü, tatsız ve bahsettiğim diğer her şey, hem bir insanda hem de bir kişinin dışında, yiyeceğe veya içeceğe giren veya dışarıya sürülen maddeler arasında ve uzanarak.

16. Kendi adıma, soğuk ve sıcağın tüm nitelikler içinde vücutta en az kuvvete sahip olduğuna inanıyorum, çünkü şu nedenlerle: Ilık ve soğuk birbirine karıştığı sürece herhangi bir yük getirmezler, çünkü soğuk ölçülü ve ölçülüdür. sırasıyla sıcaktan ve sıcaktan soğuktan ve diğer her şeyden orantı. Ama biri diğerinden ayrılır ayrılmaz, o zaman zaten zarar verir. Ancak DTÖ, soğuğun ortaya çıktığı ve bir şekilde bir kişiye zarar verdiği zamandır, her şeyden önce, tam da bunun bir sonucu olarak, herhangi bir yardım ve hazırlık olmaksızın oradan kişiden sıcaklık gelir. Ve bu hem sağlıklı hem de hasta insanlarda olur. Bir yandan, kışın sağlıklı biri vücudunu soğuk bir banyoda veya başka bir şekilde soğutmak isterse, o zaman bunu ne kadar çok yaparsa -elbette vücut tamamen donmadığı sürece- o kadar çok ve daha güçlü , sadece kıyafet giy ve eve ulu, ısın. Ama öte yandan, bir kişi ya sıcak bir banyoda ya da büyük bir ateşin yanında çok ısınmak ve sonra aynı giysilerle, üşüdüğü aynı yerde kalmak isterse, çok daha üşür ve üstelik hala titriyor .. Veya büyük sıcakta kendini levye ile yelpazeleyen ve böylece kendini serinleten, bunu yapmayı bırakan, böyle bir şey yapmayana göre on kat daha fazla sıcaklık ve sıcaklık hissedecektir. Ancak burada ıstırap daha da güçlüdür: karda veya diğer soğukta geçiş yapmış ve özellikle donmuş bacakları, elleri veya kafası olan insanlar, geceleri kendilerini giysilerle örttüklerinde ve sıcak bir yerdeyken nasıl acı çekerler ? sıcaktan ve kaşıntıdan! Hatta bazıları ateşle yanan su topları gibi su topluyor ve bunların hepsi ısınmadan önce başlarına geliyor. Yani biri diğerini takip etmeye hazır! Bütün bunlara sayısız başka örnek ekleyebilirim. Ve hastalarda: Üşüyenler aniden çok şiddetli bir ateşle ortaya çıkmaz mı? Ve üşümenin güçlü olmadığı, ancak kısa sürede durduğu ve diğer açılardan zararlı olmadığı durumlarda, ateş ne kadar sürer! Tüm vücuttan geçtikten sonra, üşüme ve soğuğun en güçlü ve en uzun süreli olduğu bacaklarda durur. Ardından, ter dışarı çıktığında ve ateş düştüğünde, hasta, daha önce ateşi olmadığı duruma göre çok daha fazla üşüyecektir. Bu nedenle, kendi gücünü yok eden zıttı hızla takip eden nedir, ondan ciddi veya korkunç ne olabilir? Ve bu durumda tıbbi yardım neden gereklidir?

17. Ama biri bana itiraz edecek: ama takıntılı

ateş, akciğer iltihabı veya diğer ciddi hastalıklar, sıcaktan hemen kurtulmazlar ve burada soğuk, sıcaklığı takip etmez. Ama bu bana insanların sıcaktan ateşlenmediğinin ve bunun sadece hastalığa neden olmadığının en iyi kanıtı gibi görünüyor; ama aynı zamanda hem acı hem de ılık, ekşi ve ılık, tuzlu ve ılık ve daha birçok sayısız kombinasyon vardır, tıpkı soğuğun diğer özelliklerle birleşmesi gibi. Yani, zararlı olan tam da bu özelliklerdir, ancak onlarla birlikte sıcaklık da mevcuttur, öyle güçlere sahiptir ki, başkalarıyla birlikte hastalığa yol açar, ağırlaştırır ve artırır , ancak doğasında var olandan başka herhangi bir özel yeteneği yoktur.

18. Bütün bunların tam olarak böyle olduğu şu belirtilerden anlaşılmaktadır: Her şeyden önce, elbette, sıklıkla yaşadığımız ve yaşamaya devam edeceğimiz en bariz şeyden . Aslında, burun akıntımız olduğunda ve burundan nem aktığında, bu sonuncusu, daha önce burundan her gün ortaya çıkan ve akandan çoğunlukla çok daha şiddetlidir; burnun şişmesine ve yanmasına, dokunulduğunda aşırı derecede ısınmasına ve iltihaplanmasına neden olur; ve bu daha uzun süre devam ederse, o zaman etsiz ve sert, hatta ülserli bir yer . Ancak burundaki ısı, bir çıkış olduğunda ve hala iltihap olduğunda durmaz , ancak nem daha yoğun ve daha az keskin, kaynamış ve öncekiyle daha fazla karışmış halde aktığında . Ancak bu hastalığı sadece soğukla ve başka bir katkı yapılmadan uyaranlarda , tedavi aynı şekilde ilerler: soğuğun ardından ısınma, sıcağın ardından soğutma gelir ve bu hızlı bir şekilde yapılır ve herhangi bir kaynak gerektirmez. Nemin keskinliğinden ve ölçüsüzlüğünden gelen diğer her şey, tüm bunların da aynı şekilde ortaya çıktığını ve kaynatılıp karıştırılarak geçip gittiğini onaylıyorum.

19. Ayrıca, göze akan ve güçlü ve çeşitli keskinlikte bir nem içeren akıntılar, göz kapaklarını ülsere eder, bazılarının yanaklarını ve içinden aktıkları gözlerin altında yatan kısımları aşındırır, hatta göz bebeğini çevreleyen zarı yırtıp aşındırır. . Ağrı, ısı ve ağrının çoğu, akıntı kaynayana, kalınlaşana ve irin oluşana kadar tutulur. Sindirim, karşılıklı karıştırma, ılımlılık ve birlikte pişirme olduğunda gerçekleşir . Boğaza akan, ses kısıklığı, boğaz ağrısı, erizipel ve akciğerlerin VOC yanmasına neden olan aynı akımlar, hepsi önce tuzlu, nemli ve baharatlı salgılar ve bunlar aracılığıyla hastalıklar güçlenir. Ancak kalınlaştıklarında, sindirildiklerinde ve tüm keskinliklerinden kurtulduklarında, o zaman ateş ve bir kişiye eziyet eden her şey çoktan duracaktır. Hiç şüphesiz, herhangi bir şeyin, varlığında o şeyin şu veya bu olması için gerekli olduğu ve bu başka bir bileşime dönüştüğü ve o şey şu olmaktan çıktığı zaman, sebepleri olarak kabul edilmelidir. Yani, başka herhangi bir özelliğin (kuvvetin) katılımı olmaksızın, saf bir ısıdan veya soğuktan gelen her şey , sıcaktan soğuğa ve soğuktan sıcağa değiştiğinde var olmayı bırakacaktır . Yukarıda bahsettiğim DPT sobuna göre değişiyor . Bu nedenle, bir kişiye zarar veren her şeyin, her şeyin güçlerden geldiğini bilin. Meselâ, sarı safra dediğimiz acı bir nem dökülse, nasıl bir kaygı, hararet ve halsizlik hakim olur o zaman ! Ancak, ondan kurtulduktan ve bazen kendiliğinden veya ilaç sayesinde temizlendikten sonra , bunlardan herhangi biri zamanında olursa , hasta hem acıdan hem de sıcaktan açıkça kurtulur. Ancak tüm bunlar vücutta sindirilmeden, karışmadan yükseldiği sürece ağrıları ve ateşi durduracak bir çare yoktur. Ve eğer herhangi biri

11 Hipokrat, Seçilmiş kitaplar, keskin, kuvvetli ve paslı asitlere galip gelecek, o zaman bundan ne çılgın nöbetler, bağırsaklarda ve göğüste ağrılar, ne çaresizlik! Ve bu nem saflaştırılmadan, evcilleştirilmeden ve başkalarıyla karıştırılmadan bunların hiçbiri durmaz. Nem, birçok ve farklı şekilde kaynayabilir, değişebilir, yumuşayabilir ve sıradan meyve sularının doğasına koyulabilir; dolayısıyla bu durumlarda hem krizler hem de sefer sayısı büyük önem taşır; ama hepsinden önemlisi , ne çürüyüp ne de yoğunlaşabildiklerinden, tüm bunlara ısı veya soğuk katılır . Yani, bu durumda, diyelim ki, birbirine göre farklı kuvvetlere sahip olan madde karışımları var mı? Ne de olsa, ısı başka herhangi bir karışımla değil, yalnızca soğuk karışımıyla ve tam tersi, ılık karışımıyla soğuk olmayı bırakacaktır ve bir insandaki diğer her şey, nemle ne kadar çok karışırsa, o kadar daha sakin ve daha iyi olur. Ve kişi ancak bu nemler kaynadığında ve dinlendiğinde ve kendi güçlerinden hiçbir şey açığa çıkarmadığında kendini en iyi hisseder. Ama sanırım tüm bunlar hakkında yeterince şey söyledim.

20. Bazı doktorlar ve sofistler, insanın ne olduğunu, ilk nasıl ortaya çıktığını ve neyden yapıldığını bilmeyenin tıp sanatını bilemeyeceğini, ancak insanlara doğru davranmak isteyen kişinin tüm bunları bilmesi gerektiğini söylerler . Ancak konuşmaları, örneğin Empedokles ve doğa hakkında yazan diğerlerinde olduğu gibi felsefeye eğilimlidir. Kendi adıma, sofistlerin ve doktorların doğa hakkında söyledikleri veya yazdıkları her şeyin tıp sanatı için olduğu kadar resim için de geçerli olduğunu düşünüyorum . Açık bir doğa bilgisinin hiçbir yerden değil , yalnızca tıp sanatından ödünç alındığına inanıyorum ; ama bu, birisi ona doğru bir şekilde sarılırsa bilinebilir ve bu olana kadar, bana öyle geliyor ki-

ona mal oluyor; Bu tür bir tarihi kastediyorum : bir kişinin tam olarak ne olduğunu ve hangi nedenlerle ortaya çıktığını ve diğer her şeyi bilmek. Oysa bana öyle geliyor ki, her hekimin doğayı bilmesi ve tüm dikkatini görevini yapmaya niyetli olup olmadığını anlamak için sarf etmesi gerekir: İnsan yiyecek ve içecekle ve ayrıca her şeyle ilgili olarak nedir? başka, ve herhangi birinin başına gelen şey herkesin başına gelebilir. Ve sadece böyle değil: peynir kötü bir besindir, çünkü ondan çok yiyeni incitir, ama ne tür bir acı ve hangi nedenlerle ve kişinin hangi kısmına karşılık gelmez ? Ne de olsa, zararlı olan başka birçok yiyecek ve içecek vardır, ancak bunlar bir kişi üzerinde aynı şekilde etki etmez. Şu örneği ele alalım: bol miktarda içilen saf şarap, kişiyi belirli bir duruma getirir ve bunu gören herkes, şarabın gücünün burada ortaya çıktığını ve sebebinin bu olduğunu bilir; ama kişinin hangi bölgelerini ağırlıklı olarak etkilediğini de biliyoruz. Bu yüzden, bu gerçeğin diğer tüm durumlarda olduğu kadar net olmasını istiyorum. Nitekim peynir (örnek aldığımız için) tüm insanlar için aynı derecede zararlı değildir, ancak onu yedikten sonra en ufak bir zarar hissetmeyenler vardır; tam tersine, yakıştığı kişilere şaşırtıcı bir şekilde güç verir. Bir de onu güçlükle sindirebilenler var. Bu nedenle, bu insanların doğaları farklıdır. Vücutta peynirin ve onun harekete geçirip harekete geçirdiği şeyin bir düşmanı olduğu için birbirlerinden farklıdırlar; Bu tür neme sahip olan ve vücutta daha fazla hakim olan, doğal olarak peynir bu tür insanlara daha fazla zarar verir. Ama peynir olsaydı. tüm insan doğasına kötülük, o zaman elbette herkese zarar verir. Bunu bilen acı çekmez 8 .

21. kimi kendiliğinden, kimi çeşitli kazalara bağlı olmak üzere pek çok rahatsızlık görülür . Tamamen sıradan insanlara benzeyen birçok doktor tanıyorum, eğer aynı gün yanlışlıkla yeni bir şey yaptılarsa, yani: banyo yapmak, yürüyüş yapmak veya özel bir şeyler yemek, o zaman en azından tüm bunları kullanmak daha iyiydi, yani daha az değil rahatsızlıkların nedeni bu yeniliklerden birine atfedilir ve gerçek neden bilinmeden belki de en yararlı olanı iptal edilir. Bunu yapmamalısınız , ancak zamansız bir banyo yapmanın nelere yol açtığını veya yorgunluğun nasıl çalıştığını bilmelisiniz , çünkü fazla doldurmaktan ve şu veya bu yemekten asla aynı zarar gelmez . Yani, tüm bunların bir kişiyi ayrı ayrı nasıl etkilediğini bilmeyen, bundan ne olacağını bilemeyecek ve tüm bunları doğru kullanamayacaktır.

22. Bana öyle geliyor ki, bir insanda hangi ıstırabın güçlerden meydana geldiğini ve hangi ıstırabın rakamlardan olduğunu da bilmek gerekir . Ne hakkında konuşuyorum? Kuvvetler derken, nemin keskinliğini ve gücünü ve rakamlarla, zeminin bazı kısımlarında ve geniş geçişten dar alana bir insanda bulunanları kastediyorum; bazıları da gerilmiş, diğerleri sert ve yuvarlak, diğerleri geniş ve sarkık, diğerleri gergin, diğerleri uzun ve diğerleri yoğun, diğerleri yumuşak ve sulu, diğerleri süngerimsi ve gevşek. Şimdi, hangisi vücudun geri kalanından nemi çeker ve çeker: içi boş ve yatık mı, yoksa yoğun ve yuvarlak mı, yoksa içi boş ve eninden dara doğru büzülmüş mü? İçi boş ve geniş olanın daraltılarak daraltıldığını düşünüyorum. Ve bu, dış ve apaçık şeylerden açıkça anlaşılabilir. Yani, örneğin ağzınız açıkken nem çekmeyeceksiniz, ancak dudaklarınızı uzatıp sıktığınızda ve ayrıca bir tüp taktığınızda, o zaman her şeyi emeceksiniz . Bu aynı zamanda, geniş kısmın dar bir parçaya çekildiği ve etten çekip çıkarmak, açmak, açmak ve bu türden birçok başka şey için icat edilen kan emici kutular tarafından da açıkça gösterilmiştir . İnsanda doğal olarak bulunan organlardan idrar kesesi, baş ve kadınlarda rahim aynı şekle sahiptir; Açıkçası, bu kısımlar en çok nemi çeker ve çekildikten sonra onunla doldurulur. Ve elbette, içi boş ve gerilmiş kısımlar gelen nemi en çok alır, ancak onu aynı ölçüde çekmezler. Yoğun ve yuvarlak olan her şey, gelen nemi çekmez veya tutmaz, çünkü çevre boyunca kayar ve kalacağı bir yeri yoktur. Ancak dalak, akciğer, göğüs gibi süngerimsi ve nadir bulunan her şey, çevrelerindekileri çok kolay bir şekilde içine çeker ve içlerine giren sıvı nedeniyle çok sertleşir ve büyür. Nitekim dalak, mide ile aynı şekilde nem içermez; mide dışarıdan alır ve her gün boşaltılır. Tam tersine, dalak kendi kendine bağırıp nemi emdiğinde, boş ve seyrek alanlar ortaya çıkar. tüm küçük boşluklarla aynı şekilde doldurulacaktır ; yumuşak ve gevşekten sert ve yoğun hale gelir ; sindirmez veya atmaz. Ve hepsi figürün doğasından geliyor. Vücutta ve dolaşımında hava üreten her şey, örneğin mide ve göğüs gibi boşluklarda ve daha geniş alanlarda doğal olarak gürültü ve ses çıkarır. Nitekim , tek bir yerde duracak şekilde dolmayan, ancak değişim ve hareketlere sahip olduğu için, o zaman zorunlu olarak gürültü ve ondan görünür hareketler olur . Ve etli ve yumuşak olan her şeyde, felçten etkilenen uzuvlarda meydana gelen uyuşma ve taşma vardır. Ama eğer ( hava) geniş ve ona karşı duran bir şeyle karşılaşırsa ve üzerine bastırırsa ve bu nesne doğası gereği gücüne dayanacak ve kötü bir şey yaşamayacak kadar güçlü olmayacak ve aynı zamanda ben de öyle olmayacak - gok ve kendi içine kabul etmek ve vermek için kırılgandır, ancak yumuşak, sulu, kanla dolu ve örneğin karaciğer gibi yoğun olacaktır, o zaman yoğunluğu ve genişliği nedeniyle direnir ve vermez; yaklaşan hava artar, güçlenir ve ona karşı çıkana baskı yaparak koşar. Ancak yer hassas ve kanla dolu olduğu için ağrıdan kurtulamaz. Bu sebeplerden dolayı bu yerde çok şiddetli ve sık ağrılar ve çok sayıda iltihap ve apseler heyecanlanır. Ve tüm bunlar torako-abdominal obstrüksiyonun altında da olur, ancak o kadar güçlü olmaktan uzaktır, çünkü torako-abdominal obstrüksiyonun gerilmesi geniştir ve havaya karşı konumlanmıştır, ancak doğası gereği daha fazla tendon ve güçlüdür, bu nedenle daha azdır. acıya tabidir. Ancak bu yerlerde bile ağrı ve apseler oluşur.

23. Vücudun hem içinde hem de dışında, 60 hastalıkla ilgili olarak, hem hasta hem de sağlıklı insanlarda çok farklı olan, örneğin küçük veya büyük kafalar, ince veya kalın boyunlar, uzun veya kısa gibi birçok başka figür türü vardır. , uzun veya yuvarlak karınlar, göğüs ve kaburgaların farklı genişlik veya darlığı ve keskisiz diğerleri. Ve her birinin nedenini öğrenerek, onları doğru bir şekilde korumak için tüm bunların farkını bilmek gerekir 9 .

24. Nemlerin özellikleriyle ilgili olarak, daha önce söylendiği gibi, her birinin bir insanda neler yapabileceğini ve birbirleriyle nasıl ilişkili olduklarını düşünmek gerekir. Bundan bahsediyorum: tatlı nem başka bir forma karışarak değil de kendi kendine başka bir forma dönüşürse, o zaman her şeyden önce nasıl olacak - acı, tuzlu, ekşi veya ekşi ? Benim açımdan ekşi olacağını düşünüyorum. Ancak tatlının hepsinden daha uygun olduğunu düşünürsek, geri kalan her şeyin ekşi nemi daha uygun olacaktır. Böylece bir kimse, dışarıdan keşfederek kısmete ulaşabilirse, her zaman her şeyin en iyisini seçebilecektir. En iyisi, uygun olmayandan en uzak olandır .

1. Sıcak, OspfA^v ve soğuk, fiurb, ıslak ve 7 pb ve kuru, ig.pov, doğa felsefecilerinin çoğu zaman her şeyin temeli olarak kabul ettikleri ve alıştıkları iki ana karşıt çifttir. hastalıklı fenomenleri açıklar. Anaximander, "Doğa Üzerine" (MÖ 546) adlı makalesinde onlar hakkında ilk konuşan kişiydi : var olan her şeyin temelinde, belirtilen karşıtların öne çıktığı hareketin bir sonucu olarak sınırsızlık (atshroѵ) vardır. Bu zıtlıkların doktrini, Empedokles'in elementlerini (toprak, su, hava ve ateş) oluşturan sıcak ve soğuk, kuru ve ıslak elementleri göz önünde bulundurarak çok daha sonra Aristoteles (384-322) tarafından desteklendi. vücut. Thales (624-547) - su, Anaximenes (VI yüzyıl) ve Apollonia Diogenes ( V yüzyıl ) - hava, Heraclitus (c. 500) - ateş; Hippo (5. yüzyıl) iki başlangıcı tanıdı: soğuk su ve sıcak ateş. Hipokrat koleksiyonunun kitaplarından : Başlangıç olarak "Rüzgarlarda" öne sürülür - hava, "Et Üzerine" ve "Diyet Üzerine" - ateş.

2. Ekmek, argo, ekşi maya ile buğdaydan yapılırdı; varlıklı insanlar kullandı; geri kalanı genellikle tatillerde. Maza veya matzo [la$a, mayasız ekmek, suyla karıştırılmış arpa kekleri, o zamanın Yunanlılarının yaygın bir yiyeceğidir.

3. Balık çorbası, puyTQf*« veya po ? 7) ra veya çorba (tıbbi), arpa, un vb.den hazırlanır, genellikle soğan, sarımsak ve çeşitli otlar eklenir. Çeşitli hastalıklar için çorbalar hakkında çok sayıda talimatın verildiği İçsel Acı Üzerine kitabına bakın .

4. "Karıştırma" terimi, xraais ve türevleri: eohrala, doğru, iyi karıştırma, "u־хр" 7u ve akhraаіа, kötü, yanlış karıştırma, karıştırma eksikliği, genellikle Koleksiyonda yer alır ve çağdaş tıpta popülerdi . Herhangi bir karmaşık bileşiği oluşturan parçaların birbirine oranı, orantılılık derecesi, birbirine uygunluğu ve ayrıca bir bileşenin güçlü ve keskin özelliklerinin diğerleri tarafından yumuşatılması ve yok edilmesi anlamına gelir. Sonuç olarak, karıştırma "orantılı", "ılımlı", enlem olabilir. temperatum (dolayısıyla temperatura, simyacıların karışımının sıcaklığı ) veya "aşırı", "kaba", "güçlü". Bu öğretinin kökleri elbette günlük yaşamda aranmalıdır : Yunanlılar şarabı suyla seyreltdiler, azparo S 0״״>s - saf, karıştırılmamış şarap; güçlü, heyecan verici bir şekilde hareket etti; aynı kelime ahra79 mecazi anlamda şu anlama geliyordu: ölçüsüz, güçlü, aşırı, dizginlenmemiş .

5. Burada yazar, Koleksiyonun diğer eserlerinde bulunmayan hümoral patolojisini ortaya koyuyor; vücutta çok miktarda sıvı veya sıvı tanır, ancak mukus veya kara safradan bahsetmez, yalnızca bir kez sarı safradan bahseder (bölüm XIX). Bu sıvılar tatlarına göre sınıflandırılır; tatlı, ekşi, tuzlu vb. Sağlıklı bir vücutta doğru karışımda bulunurlar, birbirlerini yumuşatırlar (bkz. not 4); herhangi birinin izolasyonu, baskınlığı hastalığa neden olur. Yazar, bu öğretiyi eski hekimlere atfediyor. Bildiğimiz kadarıyla benzer bir doktrin, bir zamanlar ünlü Crotonian (İtalyan) okulunun temsilcisi, bir doktor ve filozof, bir Pisagor öğrencisi olan Alcmaeon (5. yüzyılın başı) tarafından geliştirildi. Alcmaeon'un günümüze ulaşan pasajlarından birinde şunları okuyoruz: “ Vücuttaki nemli, kuru, soğuk, ılık, acı, tatlı ve diğer kuvvetlerin dengesi (izonomi) sağlığı korur; birinin egemenliği (monarşi ) hastalığın nedenidir, çünkü karşıt birinin egemenliği felaketle sonuçlanır. Ve gerçekten de hastalık vakaları (nedenlerine göre ) aşırı sıcağa veya soğuğa indirgenebilir; Duruma göre, yiyecek fazlalığı veya eksikliği; yere gelince, o zaman ya kana ya da omuriliğe ya da beyne. Ancak bazen hastalıklar dış etkenlerden de kaynaklanır: suyun nitelikleri veya arazinin özellikleri veya yorgunluk veya şiddet vb. Öte yandan sağlık, vücudun tüm niteliklerinin eşit bir karışımıdır” [Makovelsky. Presokratikler. Bölüm I. Kazan, .1914, s.210; Diels Parçası (Diels), 442].

Bu görüşlerin "Antik Tıp"ta geliştirilenlerle benzerliği yadsınamaz. Ancak gelecekte farklılıklar da göreceğiz: "Antik Tıp" ın yazarı , hastalıkların nedenleri hakkındaki ahlaki öğretiyi sürdürmeye çalışıyor ve sıcak ve soğuğu öne çıkaranlarla keskin bir taklit alanı yürütüyor.

6. Agrigentumlu Empedocles (Sicilya), hekim ve doğa filozofu (Diels'e göre 484-424); Doğa Üzerine adlı kitabı antik çağda geniş çapta dağıtıldı ve ondan birçok pasaj korunmuştur. Empedokles, belki de yazarın önceki tüm tartışmalarının yönlendirildiği Sicilya doktorlar okulunun kurucusu olarak kabul edilir. Diğer şeylerin yanı sıra, önce ayrı parçalar şeklinde ortaya çıkan ve daha sonra bir araya gelen hayvanların ve insanların kökenini anlatır . İlk rasgele bileşikler çirkindi, dayanılmazdı ve yok oldular ve ancak bir dizi başarısız girişimden sonra doğa şu anda var olan formları yarattı. Empedokles'in yanı sıra doğa hakkında kitaplar da yazılmıştır: Alcmaeon, Parmenides, Heraclitus, Anaxagoras, Diogenes of Apollonia ve diğerleri. #

7. "Resim yapmak" anlamında.         neyi temsil eder

doğru bir çeviridir. Ayrıca Thesius (ars ristoria) ve Littre'yi (I'art du dessin) tercüme etti. Ancak bazılarına bu anlaşılmaz ve uygunsuz geliyor ve         şu şekilde tercüme ediliyor:

yazma sanatı (Ilberg, Ars scriptoria, schriftliche Darstellung (Haeser) veya Schriftstellerei (Spaet). Ancak Empedokles'in hayvanların ortaya çıkışını tasvir eden parçalarını okursanız :

"O kadar boyunsuz baş büyüdü, Omuzsuz çıplak kollar dolaştı, Alınsız gözler kıpırdadı."

ve ilerisi:

“Çift yüzlü ve çift göğüslü birçok yaratık ortaya çıktı, Boğadan insan başlı doğdu ve tersine, Boğa başlı insanlar doğdu”

vesaire.

(“Pre-Sokratikler”, 2. bölüm, s. 199-200),

o zaman yazarın “resim” sözcüğüne yüklediği ironi netleşecektir.

8. Bireysel bir yaklaşıma duyulan ihtiyaçla ilgili tüm bu pasaj, Hipokrat ve Kos okulunun karakteristiğidir.

9. Ch'de geliştirildi. 22 ve 23, şekiller doktrini (cx^pm), yani insan vücudunun parçalarının şekli (buna haklı olarak morfoloji denebilir), hümoral patolojiye gerekli bir katkı görevi görür ve anatominin hangi açıdan insan olduğunu gösterir. o zamanın doktoruna ilgi. Meyve sularının ve gazların hareket mekanizması ve olası bozuklukları ana şeydi; bu açıdan formlar sınıflandırılır. Bunun için iç hastalıkları kitaplarında bulduğumuz en genel anatomi bilgileri yeterliydi.

ANATOMİ

"Anatomi Üzerine" -peri axo^c, de anatomi başlıklı küçük bir risaleden ya da belki bir pasajdan eskiler arasında söz edilmez ve yalnızca birkaç elyazmasında yer alır . Yine de 16. yüzyılda ayrı ayrı birkaç kez ve 18. yüzyılda 2 kez yayınlandı . Triller (Tr il 11 er ve s. Lugd. Batav., 1728) ve Gunzius (Gunzius, Lipsiae, 1738) (Littre, VIII, 536) tarafından yapılan kapsamlı yorumlarla . Bu pasaj, modern anatomik verilerle çelişen ve bazen bizim için çok az net olan yanlışlıklar ve ifadelerle dolu iç organların üstünkörü bir tanımını içerir . Ayrıca çevrilmesi zor bir dille yazılmış . Ancak, Littre'nin ve ardından Fuchs'un haklı olarak gözlemlediği gibi, görevimiz eskilerin anatomiyi nasıl hayal ettiklerini anlamak ve bu arada yukarıda bahsedilen yorumcuların yaptığı gibi bilgimize göre düzeltmeler yapmak değil. Pasajın ilginç yanı, hayvan bağırsaklarının kurbanlarda otopsi yapanlar tarafından iyi bilinmesine karşın, açıkça insan anatomisine atıfta bulunması gerçeğinde yatmaktadır . Bu soru Welker tarafından ele alınmıştır (Hippocrates corpora humana insecuerit necne. Wellker, Kleine Schriften, III, Bonn, 1850).

Hipokrat koleksiyonunun anatomik bilgileri elbette bu pasajla sınırlı değil; Koleksiyonun birçok kitabında ("İnsanın Doğası Üzerine", "Kutsal Hastalık Üzerine" vb.) Konumu yorumlanan kan damarlarından , kitabındaki kalbin tanımından bahsetmek yeterlidir . cerrahi yazılarda aynı ad, eklem ve kemikler . Ancak tüm bunlarla birlikte, bu dönemin doktorları için anatominin hiçbir zaman kendi başına bir amaç olmadığı, pratik tıp için yardımcı bir araç olarak hizmet edebildiği ölçüde geliştirildiği gerçeği gözden kaçırılmamalıdır. Fuchs, bu pasajın, doktor olduğu bilinmeyen Demokritos'un anatomisinden etkilendiğini ileri sürer; Demokritos'un anatomik çalışmaları bizim tarafımızdan çok az bilindiğinden, bu ifade yalnızca filolojik değerlendirmelere dayanabilir .

Hirsch, Hipokrat koleksiyonunun anatomisini ayrıntılı olarak ele alıyor (H ig s with h, Commentatio hisarisa medica de colle ctionis Hippocratis auctorum anatomia vb. Berol., 1864); Fuchs (Puschm. Gesch., I, 236-241); Rusça dil. Kovn Yr (249-259).

י

| "RTERİA 1 , farenksin her iki yanında başlar, akciğerin üst kısmında biter

■Ljj ve bükülme düzlemi boyunca birbirine oturan aynı tipteki halkalardan oluşur .

Akciğerin kendisi göğsü doldurur; sola dönük; lob adı verilen, kül renginde beş çıkıntılı uca sahiptir; yükseltilmiş noktalarla noktalı; eşekarısı yuvası gibi hücresel yapıdadır.

Akciğerin ortasında, diğer herhangi bir hayvanınkinden daha yuvarlak olan bir kalp sabittir 2 . Çok sayıda tüp (bronşlar) kalpten karaciğere gider ve onlarla birlikte tüm vücudun beslendiği sözde büyük damar 3 . Karaciğer diğer tüm organlarla aynı görünüme sahiptir, ancak diğerlerinden daha kanlıdır; sağ tarafta yer alan ve kapılar adı verilen iki belirgin işleme sahiptir ; karaciğerden bir eğik damar böbreklerin alt kısımlarına gider. Görünüşte aynı olan böbrekler, elmaya benzer renktedir. Her böbrekten, mesanenin tepesine giden eğik bir kanal vardır. Mesane tamamen gergin ve büyük; uzaktan, mesane amaçlandığı şeye katılır 4 . Bunlar doğanın içine ve ortasına yerleştirdiği altı kısımdır . Dilden başlayan yemek borusu, boşluğun septik (pasrefaktif) özelliklerinden dolayı mide (stoma) olarak da adlandırılan bir boşlukta son bulur . Omurgada, karaciğerin arkasında diyafram bulunur. Sahte kaburgalardan başlayarak dalak, ayak izine benzer şekilde sol taraftan uzanır . Sol tarafta karaciğere bitişik olan mide tamamen tendinözdür. Mideden, küçük, 12 arşından kısa olmayan , bazı "sütunlar " olarak adlandırılan, körfez şeklindeki kıvrımlarla bir kıvrım şeklinde kıvrılmış , aynı cihazın bağırsağı gelir; içinden yiyecek geçirilir ^[57]. Kolondan , büyük miktarda etle beslenen ve bir anal halka ile biten son arka bağırsak gelir . Gerisi doğası gereği sırayla yerleştirilir.

1. Bu durumda elbette trakeadır, ancak hava ile dolu bir tüp şeklindeki herhangi bir oluşuma arter denirdi; uAef — bir damar veya damar kanla doldurulmalıdır.

2. Burada, elbette, açıkça, bir kişinin kalbi, bu yüzden Fuchs "des Menschen" i parantez içine alıyor.

3. boş tüpleri veya kanalları, yani arterleri belirtin ; büyük damar, (le ( <іЛт) ?Lof, aşağı vena kava.

4. Bu açık ifade olmaktan uzak, daha da az tatmin edici çeşitli yorumlara yol açtı (Littre, VIII,

KALP HAKKINDA

Kart'ın tüzüğü olan "On the Heart" adlı kısa deneme, de corde, Koleksiyonun diğer tüm kitaplarından farklıdır: Tek başına, ayrı bir organın ayrıntılı anatomik tanımını verir, bir kişinin kalbine atıfta bulunur, bir kişinin kalbine değil. hayvan. Kalp burada bir kişinin ana organı, hayati merkezi olarak tanınır: zihin sol ventrikülde bulunur ve oradan bir kişinin ruhunu kontrol eder; aklın taşıyıcısı, kanın saf ve parlak salgısıyla beslenen doğuştan gelen ısı veya ateştir. İkinci sunum, Koleksiyondaki diğer kitaplara yabancı değildir; Özdeyişler'de (I, 14) doğuştan gelen sıcaklıktan da söz edilir, ancak düşünme yetisinin merkezi genellikle beyindedir (Kutsal Hastalık Üzerine, bölüm 14). Doğrudan gözlem yoluyla kalp ile tanışan bir kişi için, kalbin ana damarların başlangıcı olduğu açıktı, oysa diğer bazı çalışmalarda baş veya karaciğer ve dalak olduğunu söylemeye gerek yok. onların başlangıcı. Anatomik tanımlama genellikle oldukça doğrudur; yarım ay kapakçıklarının yapısı ve işlevleri ayrıntılı olarak açıklanmasına rağmen, yalnızca kulakçıklar (kulaklar) ile karıncıklar arasındaki kapakçıklar bu şekilde tanınmaz. Yazar deneylere yabancı değil (Bölüm 2 ve 10) ve genellikle

ciddi ve düşünceli araştırmacı. Ayrıca kalbin tek tek bölümlerinin amaca uygun yapısına hayran olmaya meyillidir ve onu her şeyi hesaba göre yapan yetenekli bir zanaatkarın işi olarak sunar (bölüm 8), Platon'un kullandığına benzer bir açıklama yöntemi. Timaeus. Ancak bundan "yazarın kişisel bir tanrıya ilişkin teleolojik kavrayışı" hakkında bir sonuç çıkarmak ve bu temelde kitabı "post-Aristotelesçi bir stoacı"ya (Fuchs'a göre Weygoldt, Kuhlewein) atfetmek mümkün mü ? şüpheli _ Kitap ayrıca bazı bilim adamları (Petersen, Falk) tarafından Aristoteles'ten sonraki döneme atfedilmiştir ; Friedrich (Fg ie d-rich, Hipp. Untersuch., s. 80 ve devamı), diğer malzemelerle dikkatli bir karşılaştırmadan sonra, onu Aristoteles öncesi olarak değerlendiriyor ve aynı zamanda: güvenilir ve işe yaramaz " ; Daramberg, kitabı Zhnid okulunun eserleri arasında sıraladı.

"Kalp Üzerine" kitabının kökenine yeni bir bakış, bu sayının en son çalışmasının yazarı olan Wellmann tarafından ifade ediliyor. Sicilyalı doktorların ve ünlü doktor Diocles of Caristus'un birçok yönden onlara yakın parçalarının ayrıntılı bir incelemesi, onu "Kalp Üzerine" kitabında ortaya konan öğretinin birçok yönden Platon'a yakın olduğu inancına götürdü. ve Sicilyalı doktorun etkisi altında olduğu tespit edilen Diocles. Sicilya okulunun, özellikle Philistion'un görüşlerinin etkisi altında ve Wellmann'a göre, çalışma ortaya çıktı: "Kalp Hakkında."

Edebiyat. Fuchs (Puschm. Gesch I, 225), We 1 1 man ann M. (Fragmentssammlung der gnech. Aerzte, I, Die Fragmente der sikelischen Aerzte Akron, Philistion und des Diokles von Karystos, Berlin, 1901, S. 94-107 ) .

1P2S EP DCH E piramit ve karanlık

11. M| Kırmızı. Pürüzsüz І kYAD ile çevrilidir. biraz içeren kabuk

idrar benzeri sıvı, bu yüzden kalbin bir baloncuk içinde döndüğünü söyleyebiliriz. Bu, güçlü ve güvenli bir şekilde yenebilmesi için düzenlenmiştir. Kalpte yanan ateşi yumuşatmak için tam gerektiği kadar sıvı vardır. Bu sıvı, sıvıyı akciğerden emen, içen, yutan ve tüketen kalp tarafından salgılanır .

2. Aslında insan midesine çok içer; mide , aldığımız şeylerin yanı sıra bol miktarda içecek alan bir huni gibidir ; o da gırtlağa içiyor, ama çok az ve tam olarak fark edilmeden boşluktan geçebileceği kadar çok 1 . Nitekim küçük dil çok hassas bir şekilde kapanan ve içmek dışında hiçbir şeyin geçişine izin vermeyen bir kapaktır. Delil şudur: Bir kimse suyu maviye veya kırmızıya boyayıp çok susamış bir hayvana, hele hele domuza içirse, çünkü bu hayvan ne ayırt edici ne de temizdir, sonra su içerken boğazını keserse, o zaman bulur. küçük dil içki ile lekelenmiş, ancak bu operasyonda herkes başarılı olamıyor. Dolayısıyla içkinin insanda kolayca pipoya geçtiğine inanmak inkâr edilmemelidir. Fakat bol miktarda verilen su nasıl düzensizliğe ve şiddetli öksürüğe neden olur? Çünkü , diye cevap veriyorum, nefese aykırı. Ve çok

12. Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar , çatlağa yavaş ve kademeli olarak nüfuz eden olgu, hava girişine karşı koymaz, ancak sulama ona belli bir kolay ve kaygan yol sağlar. Bu sıvı hava ile birlikte akciğeri terk eder.

3. Yani ilaç görevini yerine getiren hava, zorunlu olarak geldiği gibi geri döner ve sıvının bir kısmı kalp zarına atılır, diğer kısmı hava ile birlikte dışarıya döner. Sonra geri dönen ve damağın perdesini kaldıran nefestir. Bir kişinin doğal diyetini oluşturamadığı için doğal zorunluluk nedeniyle geri döner . Gerçekten de, rüzgar ve nemli su insan için nasıl yiyecek görevi görebilir ? Ama daha ziyade doğal kötülüğe karşı yardımcıdırlar.

4. Bir önceki konuşmamıza geri dönelim. Kalp, sinirler (tendonlar) nedeniyle değil, etin yoğun dokusu nedeniyle çok güçlü bir kastır. Bir kabuğun altında iki ayrı karıncık vardır: biri bir tarafta, diğeri diğer tarafta. Birbirlerine benzemiyorlar. Sağ ağızda bulunur ve diğeriyle birleşir; Sağ karıncık diyorum ama sol tarafta, tüm kalp o tarafa sığdığından; üstelik çok geniş ve diğerinden çok daha ince; kalbin en ucunu işgal etmez, yoğun ucunu bırakır ve sanki dışarıdan dikilir. Diğeri esas olarak aşağıda yer alır ve doğrudan kalp atışının hissedildiği sol meme ucuna karşılık gelir .

5. Kalbin kalın bir duvarı vardır; şekli havan topuna benzeyen bir çukura konur. Yumuşaktır, akciğerle kaplıdır ve - onunla çevrilidir - aşırı ısıyı yumuşatır, çünkü akciğer doğası gereği soğuktur ve aynı zamanda nefesle de soğutulur.

6. İçerideki her iki ventrikül de pürüzlü ve paslanmış gibi; sol sağdan daha büyük; Doğuştan ateş sağ karıncıkta değildir, bu nedenle sol karıncığın nemli havayı çektiği için daha pürüzlü olması şaşırtıcı değildir ; bu nedenle, sıcaklığın gücünü korumak için sıkıca içeride inşa edilmiştir.

7. Kalp kulaklarının üstleri veya kalbin ucu kesilmedikçe belirgin delikleri yoktur. Birisi keserse, iki karıncıkta iki delik belirir; bunlardan birinden çıkan büyük bir damarı keserseniz görüntü yanıltıcı olur . Bunlar insan doğasının kaynaklarıdır ve işte bütünü sulayan bedensel nehirler; insana hayat verirler ve kuruyunca insan ölür.

8. Damarların başlangıcına yakın, ventriküllerin yakınında, kulak kepçesi adı verilen, ancak bir ağlama duymadıkları için kulak açıklıklarını temsil etmeyen yumuşak, kavernöz cisimler vardır 3 . Bunlar, doğanın havayı çektiği cihazlardır. Kanaatimce bu, hünerli bir zanaatkarın işidir , çünkü parankimin 4 keçe yapısından dolayı bu içinin (kalbin) sert olacağını ve sonra tamamının emiş olacağını anlayarak, ona körük eklemiştir. , tıpkı fırınlardaki işçilerin yaptığı gibi , böylece onların dolayımıyla kalp nefesini alır. İşte bunun kanıtı: Kalbin bir bütün olarak attığını, kulakların ise ayrı ayrı şişip indiğini göreceksiniz .

9. Bu yüzden küçük damarlar diyorum 8 Sol ventrikül için nefes alın ve diğeri için arterler, çünkü yumuşak olan çekmeye ve esnemeye daha yatkındır. Bizim için kalbe bitişik bölgelerin daha soğuk olması gerekliydi; ne de olsa sağ karıncıkta ısı vardır, bu nedenle , gelen hava tarafından hiçbir şekilde üstesinden gelinmemesi için kolayca işleyen bir alet almamıştır .

10. Kalb hakkında söylenecek ne varsa gizli zarlara atıfta bulunan, zikredilmeye değer eserlerdir . Bu zarlar ve karıncıklardaki örümcek ağlarını andıran diğerleri, açıklıkları tamamen çevreler ve kalbin sert maddesine iplikler gönderir. Kanımca bunlar aortun başlangıcı olan iç organ ile kan damarları arasındaki bağlantılar. Bu aortlardan bir çift var"; her birinin kapılarında, uçlarında yarım daire şeklinde yuvarlatılmış üç zar vardır ve konuyu anlayanlar, aortların sınırlarını, delikleri nasıl kapattıklarına şaşırırlar.Ölümden sonra, eğer birisi, eski olanı bilen ayin, kalbi kaldırır 8 ve zarlardan biri uzaklaştırılırken diğeri eğilirse, o zaman kalbe ne su ne de hava giremez, bu kalbe özellikle sol taraftan üflenir; insan zihni doğası gereği sol karıncıkta ikamet ettiğinden ve ruhun geri kalanını yönettiğinden, orada aslında 60 kat daha sıkı düzenlenmişlerdir .

11. Sol karıncık karından ne yiyecek ne de içecekle beslenmez, kanın salgılanmasından akan saf ve berrak fazlalıkla beslenir . Bu besini, tabiatına uygun olarak, sanki mide ve bağırsaklardan gelir gibi ışınlar fırlatan ve yemeğiyle beslenen çok yakında bulunan kan deposundan bol miktarda alır. Ancak heyecan halinde olan atardamar içeriğinin yemek yemeyi durdurmaması için kendisine erişimi kapatır. Nitekim büyük atardamar, avını karın ve bağırsaklardan toplar ve içi hiç de birinci sınıf olmayan besinlerle dolar. Sol karıncığın gördüğümüz kanla beslenmediğinin kanıtı şudur: Kesilmiş bir hayvanın sol karıncığını açın, orada belli bir miktar ichor, sarı safra ve zarlar dışında her şey boş olacaktır. zaten konuştuk Ancak atardamar, tıpkı sağ karıncık gibi kansız değildir . Kanaatimce bu teknenin (10) zarlarla donatılmasının nedeni budur.

12. Öte yandan sağ karıncıktan çıkan atardamar da zayıf olduğu için nabzı güçlü olmasa da zarların yapışmasıyla güçlenir. Akciğere açılır, onu besleyen kanı iletir , ancak kalbin yanından kapanır, her halükarda hava geçirmez değildir, böylece bol miktarda olmasa da oraya hava girer, çünkü üzerine bir karışımın karıştığı zayıf bir ısı vardır. soğuk hakimdir . Ne de olsa kan, diğer sular gibi kendi içinde sıcak değildir, ancak çoğu kişiye doğası gereği sıcak gibi görünse de ısıtır . İşte kalp hakkında söylenecek şey.

1. Sıvının belli bir kısmının içildiğinde soluk borusuna girdiği fikri o zamanlar çok yaygındı. Önemli miktarda sıvının trakeaya girerek öksürüğe neden olduğu elbette biliniyordu ve Cnidian tıp okulu güçlü bir öksürüğe neden olmak için buna dayanıyordu (bkz. "İçsel Istıraplar Üzerine"). Burada, belirtilen konum bir in vivo deneyle doğrulanır , ancak o kadar kaba ki hiçbir şey kanıtlayamaz, çünkü boğazın kesildiği anda epiglot ve gırtlak kasları pek doğru şekilde çalışamaz. Ancak bu fikir herkes tarafından paylaşılmadı: Ağrılı'nın 4. kitabının aydınlanmış ve düşünceli yazarı (aynı zamanda Çocuğun Semen ve Doğası Üzerine kitabının da yazarıdır) bölüm. 25. Bölüm bunu ayrıntılı olarak çürütüyor.

2. "Ham" burada, aşağıdaki Bölüm'de olduğu gibi. 6, ıslak anlamına gelmez , ancak bileşenleri uygun şekilde dengelenmemiş "kaba", "orantısız" anlamına gelir (bkz. "Eski Tıp Üzerine", not 4).

3. Kulaklar, oiaga; auricula cordis'i (modern anatominin kulakları) değil, tıpkı Fransızca, oreillettes ve İngilizce gibi atriyumu belirlediklerinin açıklığa kavuşturulması gerekiyor mu? kulak kepçeleri.

4. "Keçe yapısı nedeniyle (go Ygetiyѵ) paren khimy": bu bir Littre okumasıdır; Fuchs tarafından "kalbe akan şeyin yaratıcı plastik (l / aaph־iv) gücü nedeniyle" başka bir versiyon benimsendi. "Parenkima" teriminin (buradaki orijinalinde e-(X׳J^) çok daha sonra Erazistratus tarafından tanıtıldığı belirtilmelidir.

5. Pulmoner damarlar.

6. Pulmoner arter ve aort.

7. Yarım ay kapakçıkları.

8. Kalbin çıkarılması, kesin olarak tanımlanmış dini reçetelere göre gerçekleştirildi; Galen, "De anatomicisadminibus", VII, 2 kitabında onlar hakkında bilgi veriyor. Ünlü anatomist Girtl bunun hakkında yazıyor: kalbin kabukları. Bu açma yöntemi Galen tarafından da öğrenildi: kıkırdağın ucunu parmaklarınızla veya bir kancayla kuvvetlice kaldırarak ve bitişik tüm komşu parçaları etrafa iterek açacaksınız ”(Nyg t 1, Antiquitates anatomicae rariores, Vindobonae, 1835 ).

9. Bu zarlar, önemi yazar tarafından bilinmeyen, tendon filamanlı biküspit kapakçıklardır.

10. Damar, a^ego, burada aortu değil, kalbi belirtir.

BEZLER HAKKINDA

Bezler Üzerine kitabı, Peri idlwn, de glandulis, ne antik çağda ne de daha sonra pek ilgi görmedi. Galen bundan bahseder ama yanlış olduğunu düşünür; Ermerins , bunu Fuchs'un da eğilimli olduğu Knidos okuluna atfeder . Bu arada, tıp tarihi için bu çalışma küçük bir ilgi alanı değildir , çünkü Yunan biliminin bezler hakkında bildiklerinin sistematik bir özetini yalnızca onda buluruz . Buradaki en önemli şey, fizyoloji ve patoloji kadar anatomi değildir: Vücudun genel ekonomisindeki bezlerin öneminin ve vücuttaki sıvıların dışarı akışı doktrini - nezle ile ilişkili hastalıklarının açıklanması. Bu noktada eser, koleksiyondaki birçok kitabın patolojisine bitişik olup , burada çıkışları ve birikimleri ele alır; burada sadece doktrin daha sistematize edilmiştir: yazar yedi katar sayar. On Meat kitabında daha az sayıda buluyoruz . Yazar, hastalıklarının sıralanmasından da görülebileceği gibi, bezler arasında zihinsel aktiviteyi yoğunlaştırdığı böbrekleri ve beyni de içerir . Saçın görünümü ve sütün oluşumu, Çocuğun Doğası Üzerine kitabına benzer şekilde anlatılır. Genel olarak, Koleksiyondaki diğer kitaplarla epeyce temas noktası var, ancak sağlıklı ve hastalıklı bir organizmada bezlerin rolü ilk kez burada açıklığa kavuşturuluyor - kitabın şüphesiz orijinalliği budur. Yüzyıllar sonra mikroskobik anatominin temelini atan ünlü Malpighi'nin (17. yüzyıl), vücuttaki bezlerin rolüne yeniden özel bir önem vermesi ve beyni de bir bez olarak kabul etmesi ilginçtir . Onun glandüler teorisi, 18. yüzyılın başında oldukça uzun bir süre bilimde tutuldu.

BEZLERİN GENEL YAPISI İLE İLGİLİ DURUM ŞÖYLEDİR: S LWJ süngerimsi, seyrek ve yağlı bindi; vücudun geri kalanı gibi et veya vücut gibi başka bir şey değildir, ancak gevrektirler ve çok sayıda damarları vardır; onları keserseniz , kan akışı bol olur; görünüşleri balçık kadar beyazdır; dokunulduğunda yün gibidirler. Onları parmaklarınızla çok fazla güç kullanarak ezerseniz, bez yağlı bir sıvı salgılar ve hatta parçalanıp yok olur.

2. Sık sık hastalanmazlar, ancak olurlarsa, bunu vücudun geri kalanıyla yaparlar veya idiyopatik olarak etkilenirler; vücudun ıstırabında çok az yer alırlar. Hasta olduklarında şişlikler oluşur, şişlikler ortaya çıkar ve vücutlarına sıcaklık hakim olur; bunu vücudun geri kalanından kendilerine akan nemle dolduğunda yaşarlar. Bu akım, vücudun geri kalanından çok sayıda ve içi boş damarlardan gelir ve bu damarların çektiği sıvı kolayca içlerine girecek şekilde geçer. Akıntı bolsa ve hastalığa neden oluyorsa, bezler vücudun geri kalanını onlara doğru yönlendirir. Böylece ateş yükselir ve bezler şişer ve iltihaplanır.

3. Vücutta çöküntülerinde, büstlerinde ve nemin olduğu her yerde, tıpkı kanca zengin yerlerde olduğu gibi, daha çok sayıda ve daha büyük bezler bulunur. Bazıları yukarıdan gelen akışı derinleşmelerine çekmek için, diğerleri ise emek sonucu eklemlerde oluşan nemi toplamak, eklemlerin gönderdiği fazlalığı dışarı çekmek için vardır . Bu nedenle, vücutta kesinlikle hiçbir nem taşması yoktur, çünkü aniden herhangi bir akış oluşursa, bezler tarafından hem az hem de çok emildiği için bundan sonra hiçbir taşma olmaz.

4. Böylece, vücudun geri kalanının bol neminden yararlanan bezler, burada kendilerine uygun olan besini bulurlar; ve gerçekten de vücudun ıslak bölgelerinin olduğu yerde bezler vardır. Kanıt: Demirin olduğu yerde saç da vardır. Doğa , her ikisi de aynı amaca hizmet eden bezler ve saç üretir . ve aynı; biri daha önce söylendiği gibi içeri akan sıvı için ; ama bezlerden yararlanan saç doğar ve büyür, bol olanı toplar ve kenar mahallelere dökülür. Ancak vücudun kuru olduğu yerlerde bezler veya kıllar bulunmazken, hassas, kullanılmış ve nem açısından zengin kısımlarda bezler ve kıllar bulunur. Bezler , boyunda kesilen damarın her iki tarafında bu tarafta ve diğer tarafta kulaklara yakındır , dolayısıyla her iki tarafta da kıllar vardır. Koltuk altı, bezler ve saç; kasık ve kasıklarda ayrıca bezler ve saçlar bulunur; vücutta bunlar içi boş kısımlardır ve bol miktarda sıvıya maruz kalırlar, çünkü vücudun her yerinden en çok çalışırlar ve hareket ederler .

5. Parçaların geri kalanı, bağırsaklar gibi yalnızca bezlere sahiptir; aslında omentumda büyük bezleri vardır , ancak saçları yoktur. Ve gerçekten de dünyanın bataklıklarında ve çok nemli yerlerinde tohum filizlenmez ve toprağın üstüne çıkmaya çalışmaz, fakat tohum çekildiği için fazlalıktan çürür ve boğulur. Bağırsaklarda fazla ve bol sıvı saçı aynı şekilde daraltır ve büyüyemezler. Orada vücudun herhangi bir yerinden daha fazla bez var; sıkıştırma sonucu bağırsaklardaki fazla nemi emerler ve bağırsaklar damarlardan alır ve nemi omentuma aktarır; omentum onu bezlere dağıtır.

6. bol neme doymuş oldukları için bezleri ve böbrekleri vardır . Buradaki bezler , içeri giren sıvı böbrekler tarafından emilmeyip mesaneye aktığı için diğer mevcut bezlerden daha büyüktür . Böylece kanallardan kendilerine aldıklarını kendilerine çekerler.

7. en önemlilerine değindiği için konuyu dağıtmak istemiyorum . O halde konumuza geri dönerek boğaz bezlerinin yapısından bahsedeceğim. Boğazın bir tarafında ve diğer tarafında bezler bulunur ve bu bezlere bademcik adı verilir. Kullanımları ve amaçları şu şekildedir: Baş yukarıda yer alır, içi boş, yuvarlak ve vücudun geri kalanından kaynaklanan her tarafı nemle doludur; aynı zamanda vücut her türlü buharı başa gönderir ve kafa onu tekrar geri gönderir, çünkü içeri giren şey, kalacak bir yeri olmadan orada kalamaz, baş hasta olmadıkça. Bu durumda nem dışarı gönderilmez, ancak baskınlık kazanır ve çekilen şey bezlere gönderildiğinde bir akış oluşur ve çıkış biraz bol ve orantılı olduğu sürece herhangi bir acıya neden olmaz. ve bezler baskın iken, ancak akıntı bol ve yiyici ise, yenilebilir ve yapışkan ise boğaz iltihaplanır, şişer ve şişer ve böylece ağrı kulağa ulaşır. Her iki taraf da kapalıysa, iki kulak da hastalanır ve bir tarafsa, o zaman sadece bir kulak. Öte yandan, akış mukus, bol, beyaz maddeden oluştuğunda, o zaman iltihap da vardır ve bu iltihap, sıvının durgun olması nedeniyle kabakulak haline gelir. Bu boyun hastalıkları daha kötü.

8. Koltuk altlarında da bol ve buruksa şişmeye neden olan bir akıntı vardır . Aynı şekilde kasıkta da bezler üst kısımlardan nemi çekerler ve eğer baskın hale gelirse koltuk altı ve boğazdakine benzer şekilde hıyar, süpürasyon ve iltihaplanma olur. Görünüşe göre orada bezler hem iyiye hem de kötüye neden oluyor. İşte bu konuda söylemem gerekenler.

9. Bağırsaklar yiyecek ve içeceklerle tamamen doyurulur; ayrıca derinin altındaki nemi de alırlar. Tüm bu nem öncekiyle aynı şekilde emilir, ancak orada çoğu durumda eklemlerde olanın aksine hastalık üretmez, çünkü bezler çoktur, açıktır ve cinsiyetli değildir; biri diğerinden daha fazlasını emmez ve daha fazlasına sahip olmak isteyen biri fazlasına sahip olamaz; her biri, geniş dallı kısma akan yalnızca az miktarda sıvı tutabilir. Dolayısıyla herkes için eşitlik.

10. Başın ayrıca bezleri vardır. Beyin demir gibidir. Gerçekten de beyin beyazdır, salgı bezleri gibi gevşektir. Bezlerin yaptığı işlerin aynısını başa da yapar, yani söylediklerime dayanarak nemi uzaklaştırmaya yardımcı olur ve fazlalığı akıntıdan dış kenara gönderir. Beyin diğer bezlerden daha büyüktür ve kafadaki saçlar diğerlerinden daha uzundur çünkü beyin daha büyüktür ve kafanın içinde geniş bir boşlukta uzanır. Diğer bezlerden daha büyük ve daha küçük hastalıklar üretir ve bunu vücudun alt bölgelerine göndererek fazla üretir.

11. Baştan gelen ekspirasyon, bir salgı olarak doğal olarak kulaklar, gözler , burun delikleri yoluyla gerçekleşir. İşte üç tane. Diğerleri damaktan farenks ve gırtlağa gelir; yine diğerleri damar yoluyla omuriliğe ve kalçaya; toplam yedi tane var. Bu çıkışlar, eğer birbirlerinden uzaklaşırlarsa, beynin bir safsızlığıdır; farklılaşmazlarsa, hastalığı da buradan gelir. Aynısı vücudun geri kalanı için de geçerlidir; eğer bu akıntılar dışarıya değil de aşağı kısımlara giderse , o zaman bu kısımlar için büyük bir düzensizlik bundan doğar; bu nedenle ülserasyon meydana gelir ve eğer beyin keskin bir akıntı gönderirse, yolları ülsere eder ve aşındırır. Akış bolsa ve kuvvetle iniyorsa, aşağı inenleri tamamen tüketene kadar çıkış durmaz . Bir başkasını gönderen ve alan beyin sürekli olarak aynı durumdadır: sıvıları çeker ve hastalıklar üretir. İkisi birlikte ihmal edilirse insanın doğasını zayıflatır ve zarar görürse iki kat zarar meydana gelir. Doğanın çektiği acılar şu şekilde olacaktır: Birincisi, orantısız ve olağandışı özellikleriyle tam notayı tolere etmeyen ve kısımları tahriş eden yukarıda bahsedilen çıkışlar ; Öte yandan, beyin hasar görür ve kendisi sağlıksızdır. Aşındırıcı bir sıvı ile tartılırsa çeşitli rahatsızlıklara yakalanır ; zihin bulanık; beyin spazmlara yakalanır ve tüm kişide kasılmalara neden olur; bazen bu ses bile çıkmıyor, boğuluyor; böyle bir lezyon apopleksi olarak adlandırılır. Diğer durumlarda, çıkış yakıcı değildir, ancak aşırı istila ederek ıstırap üretir; zihin rahatsız olur ve hasta bir aşağı bir yukarı yürür, her şeyi düşünür ve her şeyi olduğundan farklı görür ve alaycı gülümsemeler ve tuhaf görüntülerle hastalığının doğasını ortaya koyar.

13. Başka bir son kullanma tarihi gözlere gider; dolayısıyla oftalmi; şiş gözler. Akış buruna giderse , burun deliklerini tahriş eder, başka korkunç bir şey üretmez, çünkü yollar geniş ve kendi kendilerine yardım etmeye yeterlidir; dahası, onlardan çıkan şey birikime eğilimli değildir. Aksine , kulaklar eğri ve dar bir geçidi temsil eder; onlara yakın olan beyin onlara baskı yapar. Bu hastalıktan muzdaripse, o zaman bol akıntıdan gelen kulak çoğunlukla salgılamaya başlar ve zamanla faul bir irin ayrılır ve dışarı akar. Böylece çıkışlar göze açıktır; genel olarak ölümcül değillerdir.

14. Akıntı arkadan damaktan geçerse ve mukus mideye ulaşırsa ishal olur ama hastalanmazlar. Mukus aşağıda kalırsa, bağırsaklarda bir tıkanıklık oluşur. Kronik hastalıklar şu şekildedir: diğerlerinde çıkış damaktan boğaza geçer; bol ve uzun süreli ise, o zaman verem hastalıkları oluşur , çünkü akciğerler mukusla dolar ve irin oluşur. İrin akciğerleri aşındırır ve hastalar kolay kolay iyileşemezler. Çoğu zaman derin bir zihne sahip iyi bir doktor bile sebebini anlayamaz. Bir başka hastalık da kafadan damarlar yoluyla omuriliğe gelen akıntıdır; oradan , omuriliğin kendisinin çıkışa yol açtığı ve siyatik çöküntülerinde biriktiği sakruma koşar. Oturursa kurursa kişi zayıflar ve artık yaşamak istemez çünkü kaburgalar hemen hastalanır , ardından hem bacaklar hem de uyluklar gelir ve hastalar yavaş yavaş ölür, uzun süre tedavi görür; böylece kişi zayıflar ve ölür. Kafadan gelen akış hakkında söylemem gereken buydu.

15. Başka hastalıklar da var: beyin hasarı, deliryum, mani. Hepsi tehlikelidir; onlarla beyin ve diğer bezler de acı çeker. Gerçekten de bir tonu var... -

16. Göğüste bulunan bezlere meme adı verilir; süt verenlerde gelişir, vermeyenlerde gelişmez; Kadınlar verir ama erkekler vermez. Kadınlarda, bezlerin doğası vücudun geri kalanı gibi gevşektir ve memeler kendilerine çektikleri yiyecekleri süte dönüştürürler . Doğumdan sonra bebeği beslemek için memeye gelen hücum rahimden gelir; meyvenin sıkıştırdığı omentumun sıkarak üst kısımlara gitmesini sağlayan besindir . Fakat erkeklerde vücudun yoğunluğu ve sertliği bezlerin büyük olmamasında oldukça elverişlidir. Gerçekten de , bir erkeğin vücudu kaba ve bir pelerin gibidir, göze veya dokunuşa yoğundur; kadın vücudu nadir, gevşek ve yün gibi göze ve dokunuşa sahiptir. Bu nedenle, nadir ve yumuşak olan, nemin kaçmasına izin vermezken, eril olan, yoğun ve boyun eğmez olduğu için onu almaz; üstelik emek bedeni güçlü kılar, öyle ki fazlalık alacak yeri bile yoktur. İşte bu akıl yürütme gösteriyor ki, kadının memeleri, meme uçları ve vücudunun geri kalan kısmı hem boş vakit geçirmek için hem de söylenenler nedeniyle gevşek ve yumuşak olmalıdır, oysa erkeklerde tam tersidir. Göğüsler, sütün bozulması nedeniyle şişmeye, iltihaplanmaya maruz kalır; ancak daha önce bahsedilen bezlerle aynı görevleri yerine getirerek vücudun geri kalan kısmındaki fazlalıkları yok ederler. Hastalık ya da başka bir nedenle bir memesini kaybetmiş kadınlar bunun kanıtıdır: sesleri sertleşir ; boğazda nem bol; çok fazla balgam salgılarlar, baş ağrısı çekerler ve bunun sonucunda hastalanırlar. Nitekim rahimden gelen süt, daha önce olduğu gibi, üst damarlara bir akımla gönderilir, ancak uygun damarlar olmadığı için vücudun en önemli bölgelerine, kalbe ve akciğere gider ve kadın boğulur.

ooo o o o o

İNSAN DOĞASI HAKKINDA

“İnsanın Doğası Üzerine” kitabı, “рі ס־־ג־ן? Antik çağda iyi bilinen Yrsbmo, de natura hominis, tek bir bütünü temsil etmez . Galen bile yorumunda bunu fark etmiş ve kitabı 3 bölüme ayırmış. Aslında insanın doğasını ele alan ve tek bir bütün oluşturan birinci kısım, 1-8. Ardından, hastalıklar, oluşumları ve çevre koşullarına bağımlılıkları, idrar tortuları, ateşler vb. hakkında çeşitli notlar içeren bir bölüm gelir; ilgisiz, ed'de yer alırlar. Küçük bölüm 9-15. Bunların arasına, oldukça beklenmedik bir şekilde , geri kalanıyla herhangi bir bağlantısı olmaksızın, vücuttaki damarların seyrinin bir açıklaması yerleştirilmiştir (Bölüm II). Aristoteles, hayvanlar tarihinde (III, 3) aynı tanımı vererek Polybius'a ait olduğunu belirtir. Son 9 bölüm, son hariç, yine bütünü, ancak tamamen farklı türden bir şeyi temsil ediyor: bunlar, genel halk için yazılmış sağlıklı bir yaşam tarzının kuralları. Galen, bunun "sağlıklı beslenme hakkında küçük bir kitap" olduğunu belirtiyor. El yazmalarında ve ilk baskılarda, "İnsanın Doğası Üzerine" kitabının tamamına yer verildi; Littre, kendi baskısında son bölümü şu başlık altında ayıran ilk kişiydi:

13 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

Özel bir kitapta <׳Sağlıklı bir yaşam tarzı hakkında». Mevcut baskıda bu formda çoğaltılmıştır. Eserin müellifi hakkında antik çağlarda bile farklı görüşler ileri sürülmüştür ve bu görüş ayrılıkları günümüze kadar devam etmektedir. Bu konunun ayrıntılı bir tartışması, Friedrich tarafından Hippocratische Untersuchungen'de (1899) yapılmıştır ve burada buna özel bir bölüm (IV) ayrılmıştır. Galen ve zamanındaki çoğunluk, Hipokrat'ın ilk bölümünün yazarını kabul etti, diğerleri bunu reddetti, diğerleri onu Hipokrat'ın damadı Polybius'a atfetti . Diğer kısımlarla ilgili olarak Galen aşağıdaki varsayımda bulundu. Kitap edinme konusunda birbirleriyle yarışan Attalidler ve Batlamyuslar döneminde her türlü sahtecilik ve derlemeye geniş bir alan açılmıştır. Ve böylece birisi "İnsanın Doğası Üzerine" ve "Sağlıklıların Diyeti Üzerine" adlı iki küçük ve bu nedenle çok az değerli kitap alıp bir araya getirdi. Ve fiyatı yükseltmek için o veya bir başkası ortasına farklı geçitler yerleştirdi. Bu hipotez bilimde uzun süredir tutuluyor, ancak Friedrich başka bir açıklama sunuyor. Hipokrat döneminde bazı doktorların kendisi için çeşitli eserlerin tamamını veya bir kısmını kopyaladığını ve hafıza için çeşitli kitaplardan alıntılar yaptığını düşünüyor - Platon'un Phaedrus'ta bahsettiği bir gelenek - ve böyle bir "anma kitabı" (u ^ opivTjpia) sonra sona erdi . İskenderiye kütüphanesinde Hipokrat adı altında. Her halükarda kitapta toplanan malzemenin Hipokrat ve Kos okuluna yakın çevrelerden geldiğine şüphe yok . Modern zamanlarda, aralarında Littre, Christ, Diels, Gomperz gibi birçok bilim adamı Polybius'u kitabın ilk bölümünün yazarı olarak görüyor. Ancak daha derin bir analiz, bu görüşe karşı aşağıdaki düşünceleri ortaya koymaktadır. "İnsanın Doğası Üzerine" kitabının ilk 8 bölümü , sofistik retorik kurallarına göre büyük bir ustalıkla yazılmış, bir mecliste yapılmak istenen bir konuşmadır (Ho .־?). Yazar, doğa filozoflarının dünyanın birleşik doğası hakkındaki öğretilerini çürütüyor, onları bu konumu en uç sınırlarına kadar geliştiren Melissa'nın öğretilerine indirgiyor ve bundan yola çıkarak, insanın bileşimini ve kökenini tanıyan felsefe yapan doktorlar. vücut tek bir sıvıdan. Buna karşılık, kendi pozisyonlarını ortaya koyar, onları tam bir açıklık ve seçiklikle ileri sürer ("Ve onaylıyorum", sofistlerin sözde Ichstil'i). Bunu, insan vücudunun 4 ana sıvısı (kan, mukus, sarı ve kara safra) doktrininin ve bunların her birinin hastalıkların ortaya çıkmasındaki rolünün bir sunumu takip eder ve esas dikkat bu ilişkiye çekilir. Bu sıvıların ve mevsimlerle birlikte yol açtığı hastalıkların Bu konuşmanın yazarı şüphesiz bir doktordu, ancak doktor iyi eğitimli.

sofistçe ve felsefi bir önyargıyla kendisini çağırdı. Hipokrat ve Polybius gibi uygulayıcıların, özellikle ciddi doktorların çevrelerinde kamuya açık tartışmaların kötü şöhreti ve İtalik okulun yazarı (Empedokles) üzerindeki bazı etkileri göz önüne alındığında, bu tür konuşmalar yapabileceklerini hayal etmek zor. Frederick'in ortaya çıkardığı. Konuşmanın yazarının bir iatrosofist olduğunu öne sürüyor. Bununla birlikte, onun tarafından açıklanan hümoral patoloji , sonraki dönemlerde Hipokrat'ın özelliği olarak kabul edildi ve sözde dogmatik okulun temelini attı. Ve "İnsanın Doğası Üzerine" kitabı bu nedenle büyük ilgi gördü; Sabin, Galen ve 16. ve 17. yüzyıl doktorları tarafından yorumlandı. 19. yüzyılda, daha sonra ünlü hijyenist Pettenkofer'in (Pettenkofer, 1837) tezine konu oldu; kapsamlı yorumlar Baumhauer tarafından verildi (van Baumhauer, 1843).

Sonraki bölümlere gelince, 9. bölümden başlayarak, Dioscorides 9. bölümün ilk bölümünü Thessalus'un oğlu Hipokrat'a atfetti ve ch. 11'inci (vücuttaki damarların dağılımı), daha önce de belirtildiği gibi, Polybius'a atfedildi. Bölümlerin geri kalanında, "Aphorisms Mami" ile bir dizi paralel yer not edilebilir. ve koleksiyondaki diğer kitaplar. Son bölümdeki ateş tanımı, Epid MIYAH'ta (I, bölüm II) verilen tanımdan farklıdır ve inatçı ateş terimi ( st%et yerine ѵbѵ־>х־־?) daha sonraki bir zamana aittir.

Edebiyatta Edebiyat (VI, 30), Fuchs (Puschm. Gesch., I, 219) ve Friedrich (Hippocratische Untersuchungen, Berlin, 1899).

, insan doğası hakkında tıp sanatıyla ilgili olduğundan daha yüksek bir bakış açısıyla konuşanları dinlemeye alışkındır , çünkü bunun için elbette bu konuşma hiç ilgi çekmeyecektir . Ve aslında, insanın tümüyle hava, ateş, su, toprak ya da insanda açıkça görülmeyen başka herhangi bir şey olduğunu söylemeyeceğim . Konuşmak isteyenlere bırakıyorum. Ama bana öyle geliyor ki, bu tür şeyleri onaylayanlar doğru bilgiye sahip değiller, çünkü hepsi aynı şeyi düşünmelerine rağmen yine de aynı şeyi söylemiyorlar, ancak düşüncelerine aynı sonucu getiriyorlar. birdir, birdir ve birdir, fakat isimler üzerinde ittifak etmezler: biri havanın bu bir ve bütün olduğunu, diğeri ateş olduğunu, üçüncüsü su olduğunu ve diğerinin toprak olduğunu iddia eder. ; aynı zamanda herkes kendi sözünü kesinlikle hiçbir değeri olmayan delil ve argümanlarla ispat eder, çünkü hepsi aynı şeyi düşünüp aynı şeyi söylemediklerinde, bunu bilmedikleri açıktır. Ve bunu en iyi, aynı kişilerin aynı dinleyicilerin huzurunda birbirleriyle yaptıkları anlaşmazlıklarda, aynı kişinin asla arka arkaya üç kez kazanmaması, ancak ilkinin kazanması gerçeğinden, tartışmalarında hazır bulunan kişi en iyi şekilde öğrenir. , sonra diğeri , sonra dili en canlı olan ve kalabalığı etkileyen üçüncü kişi. Bu arada adalet, bir şeyler hakkında doğru bildiğini iddia edenin, neyin doğru olduğunu bildiği ve doğru bir şekilde ifade ettiği için, her zaman anlaşmazlıkta galip gelmesini gerektirir. Ama bana öyle geliyor ki bu insanlar, bir anlaşmazlıkta kullandıkları kendi sözleriyle, kendi aptallıklarından dolayı Melissa'nın görüşünü çürütüyor ve pekiştiriyorlar 2 . Ama onlar hakkında konuşmak yeter.

2. Ve bazı doktorlar da insanın sadece kan olduğunu, bazılarının safra olduğunu ve bazılarının mukus olduğunu söylüyor. Ve hepsi aynı sonuca varıyor. Çünkü her birinin adlandırmak istediği bir şey olduğunu ve sıcak ve soğuğun zorladığı bir şey olduğunu, şeklini ve gücünü değiştirdiğini ve tatlı ve acı, beyaz ve siyah veya aynı türden başka bir şey olduğunu iddia ediyorlar. . Ama bana öyle geliyor ki durum böyle değil. Yani, oldukça az kişi bunun gibi bir şey vaaz ediyor veya buna çok yakın. Ve bir kişi olsaydı, o zaman asla hastalanmayacağını onaylıyorum, çünkü o bir olduğu için hiçbir şeyden hastalanmayacak 3 . Ve acıtsa bile, iyileştirici ajanın aynı olması gerekir. Bu arada çokturlar çünkü vücutta doğaya aykırı hareket ederek ısınan veya soğuyan, kuruyan veya nemlenen ve bu sayede hastalık üreten birçok şey vardır. Dolayısıyla birçok hastalık türü ve ayrıca onlar için çeşitli tedaviler vardır. Bir kişinin tek kan olduğunu ve başka hiçbir şeyin olmadığını söyleyen kişinin, kişinin görünüşünün değişmediğini ve çeşitlilik göstermediğini göstermesi ve bir kanda yalnızca bir kan olduğu aşikar olduğunda, bir kişinin herhangi bir mevsimini veya yaşını belirtmesi gerektiğine inanıyorum. kişi.kan; Ne de olsa, kanın içinde yalnız olduğunun apaçık olacağı bir zamanın olması doğaldır. Bir kişinin bir mukus olduğunda ısrar eden ya da safra olduğunu söyleyen kişi için de aynı şeyi söyleyeceğim. Ve benim görüşüme göre bir insanın ne olduğu, alışılmış fikre göre ve eşyanın doğasına uygun olarak 4 genç adamda, yaşlı adamda ve insanda her zaman aynı şekilde var olduğunu göstereceğim. soğuk mevsimde ve sıcakta; Ben de delillerini sunacağım ve vücudun her bir uzvunun eksilme ve artma gereğini ortaya koyacağım .

3. Her şeyden önce, bu nedenle, neslin birden gelmemesi gerekir , çünkü bir olan bir şey, başka bir şeyle birleşmemişse, nasıl bir şey doğurabilir? Ve sonra, birleşenler aynı cinsten değillerse ve aynı yeteneklere sahip değillerse, o zaman böyle bir durumda doğum bizim için gerçekleşmeyecektir. Ve yine, eğer sıcak ve soğuk, kuru ve ıslak orantılı ve eşit ölçülerde karşılık gelmezse , ancak biri diğerine üstün gelir, daha güçlü olan daha zayıf olana üstün gelir, o zaman bu durumda doğum olmaz. Bu nedenle, doğaya göre, karşılıklı iyi bir iç içe geçme olmadıkça, birçok kişiden bile doğmamışken, bir şey nasıl birinden doğabilir ? Bu nedenle (insanın olduğu kadar diğer her şeyin de doğası böyle olduğu için) insanın birleşik bir şey olmaması, fakat üremeye katkıda bulunan her şeyin vücutta katkıda bulunduğu türden bir güce sahip olması gerekir. Ve yine, bir kişinin bedeni öldüğünde, bu ilkelerin her birinin doğasına dönmesi gerekir, yani: ıslaktan ıslığa, kurudan kuruya, sıcaktan sıcağa, soğuktan soğuğa . Hayvanların ve diğer her şeyin doğası böyledir : hepsi aynı şekilde doğar ve aynı şekilde ölür, çünkü onların doğası yukarıdaki tüm ilkelerden oluşur ve son olarak, daha önce söylendiği gibi, her biri aynı şekilde gider. hangisinden oluşuyordu.

4. İnsan vücudu kan, mukus ve safra, sarı ve siyah içerir; vücudun doğası onlardan oluşur ve onlar aracılığıyla hem hastalanır hem de sağlıklı olur. Bu parçaların kuvvet ve miktar olarak karşılıklı değerlendirmede orantı gözetmesi ve en iyi şekilde karıştırılması en sağlıklı olanıdır. Vücut, bu parçalardan herhangi biri az ya da çok olduğunda ya da vücutta ayrılıp diğerleriyle karışmadığında hastadır; çıktığı yer hasta olduğu gibi, döküldüğü, taştığı yer de acı ve ızdırap çekiyor. Ve bunlardan herhangi biri vücuttan taşmanın gerektirdiğinden daha fazla çıkarsa, onu boşaltmak ağrıya neden olur. Ama tam tersine boşalma, geçiş ve vücuttaki diğer uzuvlardan ayrılma gerçekleşirse, o zaman yukarıda da söylendiği gibi zorunlu olarak hem çıktığı yerde hem de çoğaldığı yerde çifte hastalığa neden olur. .

5. Bana göre insanı oluşturan tüm bu ilkelerin hem yerleşik gelenek hem de doğa gereği bir ve aynı olduğunu göstereceğimi söyledim; ve onun kan, mukus ve safra, sarı ve siyah olduğunu onaylıyorum. Ama her şeyden önce, yerleşik geleneğe göre adlarının farklı olduğunu ve hiçbirine aynı adın verilmediğini onaylıyorum; çünkü doğaları gereği türleri farklıdır ve ne mukus hiçbir şekilde kana, ne kan safraya, ne safra mukusa benzemez, çünkü renk olarak göze benzemedikleri halde aralarında nasıl bir doğal benzerlik olabilir? ne de sıcağa veya soğuğa, kuruluğa veya rutubete benzemeyen ellere dokunmak? Bu nedenle, hem görünüş hem de yetenek bakımından birbirlerinden çok farklılarsa, ateş ve su bir ve aynı olmadıkça, bir ve aynı olmamaları gerekir. Bundan, hepsinin bir olmadığını, ancak her birinin kendi gücüne ve doğasına sahip olduğunu anlayacaksınız: çünkü bir adama mukusu dışarı atan bir ilaç verirseniz , mukusu kusar ve eğer safrayı dışarı atan bir ilaç verirseniz , mukusu kusar. safra kusacak. Aynı şekilde kara safra temizlenir, kara safrayı dışarı atan bir ilaç verirseniz ve vücudun herhangi bir yerinde yara açarsanız oradan kan akar. Ve tüm bunlar genellikle, bir kişi nefesi içine çekip geri verene kadar, hem gece hem de gündüz, kış ve yaz, her zaman başınıza gelir; fıtratında var olan bu prensiplerden herhangi birinden mahrum kalana kadar vaziyette olacaktır . Bu ilkeler, söylediğimiz gibi, doğuştandır, çünkü nasıl doğuştan olamazlar? Ne de olsa her şeyden önce insan, hayattan zevk alırken, tüm bu ilkeleri açıkça kendi içinde barındırır ve sonra tüm bunlara sahip bir insandan doğar ve tüm bunlara sahip olan bir insanın rahminde beslenir. Şimdi bahsettiğim ve kanıtladığım şey.

6. İnsanın bir olduğunu savunanlar, sanıyorum şu sebeple bu kanaate varmışlardır: İlaç içtikten sonra aşırı temizlikten ölenlerin bir kısmı safra, bir kısmı mukus kusarak, mali , o adam, arındıktan sonra insanın ölümünü gördükleri maddelerden biridir . İnsanın kandan ibaret olduğunu tasdik edenler de aynı mantıkla hareket etmektedirler; yani: katledilenleri ve vücutlarından akan kanı görünce sayarlar. insan ruhu*; ve herkes konuşmalarında bu delilleri kullanır. Ancak her şeyden önce, yalnızca safranın dışarı atıldığı aşırı tasfiyelerde hiç kimse ölmemiştir. Ancak bir kolinerjik ilaç aldıktan sonra , her şeyden önce herkes safra ve ardından mukus kusar; bundan sonra, zorla ilaçlar kara safra kustu ve ölümden önce zaten saf kan. Aynı şey, mukusu dışarı atan ilaçlarda da olur: her şeyden önce, hasta mukus kusar, sonra sarı safra, sonra siyah ve ölümden önce saf kan, bu noktada ölürler. Ve gerçekten de ilaç vücuda girdiğinde, önce vücutta tabiat gereği var olan tüm elementlerden kendisine en yakın olanı çıkarır ve sonra vücuda girdiğinde tıpkı ekili bitkiler gibi geri kalan her şeyi çıkarır ve arındırır. her biri kendi doğasına uygun olanı topraktan alır; ve ekşi, ve acı, ve tatlı ve tuzlu ve daha birçok şey yeryüzünde bulunur. Her şeyden önce bitki, doğasına en çok uyan şeyi ve sonra diğer her şeyi kendisine çeker. Vücutta ilaçlar tarafından benzer bir şey yapılır; kolagoglar önce en saf safrayı arındırır ve sonra zaten karıştırılır ve ayrıca müsilajlar önce en saf mukusu çıkarır ve sonra zaten karıştırılır. Ve boğazlananlarda önce en sıcak ve en kırmızı kan akar ve sonra zaten daha mukuslu ve daha safralıdır.

7. Kışın insandaki mukus miktarı artar, çünkü vücutta bulunan tüm elementler arasında kışın doğasına en uygun olanı çok soğuk olmasıdır. Mukusun çok soğuk olduğunun kanıtı şudur: Mukusa, safraya ve kana dokunmak isterseniz, mukusun en soğuk mukus olduğunu deneyimle göreceksiniz, ancak çok viskozdur ve kara safradan sonra büyük bir çabayla atılır ve hepsi ki, şiddetle çıkan şey ısınır; yine de doğası gereği en soğuk gibi görünüyor. Ve kışın vücut mukusla doludur, bu, kışın insanların çoğunun tüm mukusları tükürüp üflemesinden açıkça görülür ve yılın bu zamanında beyaz tümörler en çok ortaya çıkar . ve diğer flegmatik hastalıklar. Ancak ilkbaharda, mukus vücutta hala güçlü olmasına rağmen, kan zaten artıyor çünkü soğuk zaten zayıflıyor ve yağmurlar geliyor ve bu sırada hem yağmurlardan hem de sıcaktan kan artıyor. çünkü bu, doğasına en uygun olanıdır.Mevsimler hem sıcak hem de nemlidir. Ve bu nedenle , özellikle ilkbahar ve yaz aylarında insanların dizanteriden etkilendiğini ve burunlarından kan aktığını ve en sıcak ve kırmızı olduklarını bilin . Yaz aylarında da kan güçlüdür, ancak safra vücutta yükselir ve sonbahara kadar yoğunlaşır. Ve sonbaharda kan az miktarda doğar, çünkü sonbahar doğası gereği iğrençtir. Ancak yaz ve sonbaharda safra vücudu ele geçirir. Ve bunu, şu anda insanların kendilerinin safra kustuğunu ve ilaç içerek tüm safranın temizlendiğini gösteren işaretlerden öğreneceksiniz; Bu, insanların ateşinden ve ten renginden de bellidir. Ancak yazın mukus en zayıf olanıdır, çünkü bu sefer kuruluk ve sıcaklıktan dolayı doğasıyla çelişir.Sonbaharda, kan da bir insanda çok az doğar, çünkü sonbahar kurudur ve şimdiden bir insanı soğutmaya başlar ; aksine, sonbaharda kara safra en yüksek miktarda ve en güçlüsüdür. Ancak kış geldiğinde, soğutulmuş safra küçük miktarlarda doğar ve hem yağmurların bolluğu hem de gecelerin uzunluğu nedeniyle mukus yeniden çoğalır. Dolayısıyla, tüm bu elementler insan vücudunda sürekli olarak bulunur, ancak yalnızca yılın değişikliklerinin bir sonucu olarak ya artar ya da azalır: her biri kendi oranına ve doğasına uygun olarak, çünkü her yıl tüm elementleri içerir - hem sıcak, hem soğuk, hem kuru, hem nemli, ama hiçbiri, çok kısa bir süre için de olsa, bu dünyadakilerin hepsi olmadan var olamaz; tam tersine, biri eksik olursa hepsi yok olur, çünkü aynı zorunluluk nedeniyle hepsi birlikte var olurlar ve birbirlerini karşılıklı olarak beslerler, tıpkı doğuştan gelen bu unsurlardan herhangi birinin eksik olması gibi. insan, o zaman elbette insan yaşayamaz. Tıpkı yıl boyunca kış, sonra ilkbahar, sonra yaz, ardından sonbaharın hakim olduğu gibi, bir insanda ya mukus, sonra kan, sonra safra hakim olur, önce sarı ve sonra sözde siyah. Ve bunun en bariz kanıtı, aynı kişiye yılda dört kez aynı ilacı vermek isterseniz, kışın size ağırlıklı olarak mukoza kusacak, ilkbaharda ıslak, yazın safralı ve kışın size kusacak. en kara sonbahar .

8. ise, daha erken düzelmezse, kışın sona ermesi gerekir. başka yerde konuş İlkbaharda çıkan 60 orman için sonbahara kadar, sonbaharda çıkanlar için gerekirse ilkbaharda izin alınması gerekir. Ancak bu mevsimlerde herhangi bir hastalık atlatırsa, o zaman bir yıl süreceğini bilmelisiniz. İşte bu nedenle hekim, vücutta hakim olan bu unsurların her birine, doğasına en uygun mevsime göre dikkat ederek hastalıkları tedavi etmelidir . ama aylaklıktan doğanlar emekle yok edilir. Ve genel olarak doktor, sağduyusuna göre, ilerleyen hastalıklara, doğal eğilimlere, mevsimlere ve yaşlara doğru gitmeli ve gergin olan her şeyi çözmeli ve zayıflamış olan her şeyi güçlendirmelidir, çünkü bu şekilde ıstırap en iyi şekilde durdurulur ve Bunda bence tedavi 10 . Hastalıklar kısmen yaşam tarzından, kısmen de kendimize verdiğimiz ve onunla yaşadığımız havadan (pneuma) gelir. Ancak her iki hastalık türü de bu şekilde ayırt edilmelidir . Birçok insan aynı anda aynı hastalığa yakalandığında , bunun nedeni, herkeste en yaygın olan ve hepimizin kullandığı hastalığa bağlanmalıdır. İşte bu da nefesimizle kendimize çektiğimiz şeydir. Nitekim buradaki nedenin her birimizin yaşam tarzı olmadığı, hastalığın üst üste herkesi etkilemesinden de zaten belli: genç yaşlı, kadın erkek eşit derecede şarap içen ve içen su, arpa lapası yiyenler ve buğday ekmeği yiyenler, çok çalışanlar ve az çalışanlar gibi. Dolayısıyla her canlı türünün önde gelenleri aynı hastalığa yakalanmışken, nedene bağlanacak olan yaşam biçimi değildir. Ama her türlü hastalık aynı anda doğduğunda, o zaman şüphesiz her birinin nedeni herkesin yaşam tarzıdır ve yine konuştuğumuz gibi hastalığın nedenine isyan ederek tedavi kullanılmalıdır. Bunun hakkında başka bir yerde ve yaşam tarzını değiştirmek için, çünkü bir kişinin zevk almaya alışkın olduğu yaşam türünün, tam olarak veya kısmen veya bir konuda, şu anda ona uymadığı açıktır. Tümü. Ve bunu öğrendikten sonra, kişi onu değiştirmeli ve her bir kişinin doğası, yaşı ve türü ile hastalığın mevsimi ve türünü dikkate alarak, tedaviye devam etmeli, şimdi bir şeyler çıkarmalı, sonra bir şeyler eklemeli, böylece zaten olduğu gibi Benim tarafımdan, hastanın her yaşına, mevsimine ve doğasına uygun olarak, hem ilaçlarda hem de yaşam tarzında zıt ilaçlar reçete etmek söylendi. Ancak herhangi bir hastalık salgın olarak hareket ettiğinde, o zaman buna neden olanın yaşam tarzı olmadığı, ancak nefes alarak kendimize soktuğumuz şey olduğu açıktır ve açıkçası, içerdiği bir tür acı verici dışkı ile bize zarar veren de bu ikincisidir. içinde. Bu nedenle böyle bir zamanda insanlara şu tavsiyede bulunulmalıdır: Hastalığın nedeni hiç olmadığı için yaşam tarzlarını değiştirmelerine izin vermeyin; Vücudun mümkün olduğu kadar az doldurulmasına ve en ince olmasına özen göstersinler, bunun için genellikle tüketilen yiyecek ve içecekleri yavaş yavaş azaltın, çünkü birisi hemen yaşam tarzını değiştirirse, şu tehlike vardır: vücuttaki bir değişiklik nedeniyle, yeni bir şey gelebilir. Ancak, görünüşe göre bir kişiye hiçbir şeyde zarar vermeyen alışılmış yaşam tarzına uyulmalı ve ayrıca ağza mümkün olduğunca az hava girmesini ve bunun mümkün olduğunca yabancı olmasını sağlamaya çalışmalısınız. hastalığın bulunduğu ülkelerin yerlerini değiştirmek ve aynı zamanda vücudu inceltmek, çünkü bu şekilde insanlar en azından sık sık hava çekmek zorunda kalacaklar.

10. Vücudun en güçlü bölgesinden kaynaklanan hastalıklar çok ciddidir. Aslında, başladıkları yerde kalırlarsa, o zaman (en güçlü kısım acı çektiği için) tüm vücutta acı çekmek gerekir. Bununla birlikte, hastalığın en güçlü kısmından daha zayıf olanına geçerlerse, o zaman zor bir çözüme sahip olurlar. Daha zayıf kısımlardan daha güçlü olanlara geçenler daha kolay çözülür, çünkü onlara koşan her şey vücudun bu kısımlarının gücüyle kolayca yok edilir.

* *

*

11. En kalın damarlar şu dizilişe sahiptir : Vücutta 11 4 çift vardır , bunlardan ilki başın arkasından boyuna, omuriliğin dışına, ayaktan geçer ve diğer tarafta oturağın yanından geçer . bacaklara ve daha sonra baldırlardan ayak bileklerinin dış kısmına ve ayaklara ulaşır. Bu nedenle sırt ve iskial kısım hastalıklarında damarın kesildiği kısımlar diz altından ve ayak bileklerinin dışından yapılmalıdır. Başın kulaklara yakın kısmından çıkan juguler denilen diğer damarlar, boyundan içeri doğru her iki yandaki omurilik boyunca, bele, testislere ve uyluklara, içeriden dizlere ve oradan da bele doğru yönlendirilir. bacaklardan ayak bileklerinin içlerine ve ayaklara. Bu nedenle bel ve testis hastalıklarında kanın dizlerden ve ayak bileklerinin içinden akması gerekir . Üçüncü damar çifti şakaklardan kürek kemiklerinin altından boyundan geçerek akciğere gider ve biri sağdan sola, diğeri soldan sağa geçer. Ve akciğerden meme ucunun altından gelen sağ, dalağa ve böbreğe yönelir ve akciğerden sol taraftan sağa doğru meme ucunun altından gelen karaciğere ve böbreğe gider ; ikisi de anüste biter. Başın ön kısmından ve gözlerden dördüncü çift boyun ve köprücük kemiklerinin altından geçer , sonra omzun üstünden dirseğin kıvrımına, sonra ön koldan ellere ve parmaklara ve tekrar parmaklardan avuç içlerine gider. ellerin ve ön kolun dirseğin kıvrımına kadar ve omuzların alt kısmından koltuk altlarına ve yukarıdan kaburgalardan biri dalağa, diğeri karaciğere, sonra mide yoluyla her iki ucu da üreme organlarına ulaşır. parçalar. Burası kalın damarların yeridir. Ancak bunun yanı sıra mideden çıkan çok sayıda ve çeşitli damarlar vücuda besinlerin taşınmasını sağlar. Diğer damarlar da hem dış hem de iç kalın damarlardan mideye ve vücudun geri kalanına yönlendirilir ve iç ile dış ve tersine dış ile iç ile birbirine bağlanır. Kan alma yukarıdakilere uygun olarak yapılmalı ve damarlar mümkün olduğunca genellikle ağrının olduğu ve kanın toplandığı yerlerden kesilmeye çalışılmalı; bu sayede en azından ani güçlü bir değişim yaşanabilir ve bir yandan da alışkanlığı kırarak kanın artık aynı yerde toplanmayacağını başarmış olursunuz .

* *

*

12. ve hastalıksız idrarda çok irin yerleşenler ve aynı sebep. Aslında, bu insanlar, zorunlu olarak, gençken aşırı vücut egzersizlerine ve emeklerine düşkündüler ve işçiydiler, ancak daha sonra emeği bırakıp yumuşak bir vücut edindiler ve öncekinden çok farklı bir hal aldılar. öncekiyle ve sonradan eklenenle o kadar ayrışmış beden ki homojenlik yok . Bu nedenle, bu durumdaki insanlar bir hastalığa yakalandıklarında hemen ondan kurtulurlar, ancak hastalıktan sonra zamanla vücutları sıvılaşır ve damarlar yoluyla genellikle en geniş oldukları yerde, çok benzer bir şey liköre sıvı akmaya başlar. Akım karnın alt kısmına giderse, o zaman vücutta olanın hemen hemen aynısı oradan da püskürme yoluyla dışarı çıkar; çünkü yolu aşağıya indiği için bağırsaklarda fazla oyalanmaz. Akıntısı göğse yönelenlerde iltihap oluşur çünkü arınma yolu yukarı doğru gittiği için uzun süre göğüste kalır ve sonra çürür ve irin gibi olur. Ancak bazılarında akım mesaneye akar, sonra buranın sıcaklığından dolayı ısınır , beyazlaşır ve dışarı çıkar, en gevşek kısım yukarı çıkar ve irin adı verilen en kalın kısım yerleşir. Çocuklarda buranın ve tüm vücudun sıcaklığından dolayı genellikle yetişkin erkeklerde vücuttaki soğuktan dolayı oluşmayan taşlar oluşur, çünkü kesin olarak bilinmelidir ki bir insan ilk yaşta en sıcak, hayatın sonunda - en soğuk, çünkü vücut büyüdüğünde ve güç için çabaladığında, mutlaka ısınır, ancak kuruyup azalmaya başladığında daha soğuk olur. Ve bu temelde, bir insan ilk günlerinde ne kadar büyürse, o kadar ısınır ve son günlerde, ne kadar soluyorsa, o kadar soğuk olur. Bu kadar yatkın olanlar kendi kendilerine ve çoğu sıvılaşmanın başladığı saatten kırk beşinci günde iyileşir. Bu süreyi geçenler, kişiyi başka bir hastalık kapmazsa bir yıl içinde kendiliğinden iyileşir.

13. sürede ortaya çıkan ve nedeni kolayca bulunabilen hastalıklar çok doğru tahmin ediliyor. Ve tedavileri, hastalığın sebebini ortadan kaldıracak şekilde ayarlanmalıdır, çünkü bu şekilde vücutta hastalığa neden olan şey kolayca giderilir.

14. İdrarda kum taneleri veya kümeleri olanlarda, başlangıçta kalın bir damarda 12 berküllerin oluştuğu ve iltihaplandığı; daha sonra, bu tümörler çok hızlı yırtılmadıkları için irin büyümeleri artar ve idrarla damar yoluyla mesaneye sıkıştırılır. Ama kimin sadece idrarı kanlıysa, damarlarında ızdırap vardır. Ve kalın idrarda kıl gibi küçük cisimler çıkıyorsa , bunların böbreklerden geldiğini ve artritik olduğunu bilmelisiniz. Ancak birinin idrarı berraksa ve bu arada içinde bazı kepek parçacıkları burada burada yüzüyorsa, böyle bir mesane uyuzdan muzdariptir 13 .

15. Ateşler çoğunlukla safradan gelir11 ve özel hastalıklara eşlik edenlerin yanı sıra dört çeşidi vardır; isimleri şu şekildedir: sabit, günlük, üç günlük ve dört günlük . Sözde sabit en bol ve çok saf safradan gelir ve yoğun ısı ile ısıtılan ve asla soğumayan vücut kısa sürede sıvılaştığı için krizler çok kısa sürede gerçekleşir . Sürekli olandan sonra günlük ateş, daha fazla miktarda safradan kaynaklanır ve diğerlerine kıyasla çok çabuk kaybolur, ancak daha az safradan geldiği için çok daha uzun sürelidir ve bununla birlikte vücut dinlenir. sürekli ateş ile vücut asla dinlenmez. Üç günlük ateş, günlük olandan daha uzundur ve daha az miktarda safradan gelir ve günlük olana kıyasla vücut ne kadar uzun süre içinde kalırsa, bu günlük ateş o kadar uzun olur. Dört günlük ateşler diğer tüm açılardan aynıdır, ancak ısı yayan safraları daha az olduğu ve ayrıca vücudu daha fazla soğuttukları için üç günlük ateşlerden çok daha uzundur; ama içlerinde, kara safra nedeniyle , bu fazlalık eklenir ve vücuttaki tüm sıvıların en yapışkanı olan kara safra için onlardan kurtulmanın zorluğu en uzun duraklamaları yapar. Ve etkisi nedir - 14 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

Gerçekten de, dört günlük ateş melankolik özsuyu ile bağlantılıdır, bunu insanların özellikle sonbaharda ve 25 ila 45 yaşlarında dört günlük ateşe yakalanmalarından öğreniyorsunuz , çünkü bu yaş, diğerlerine kıyasla, hastalığa en duyarlıdır. kara safradır ve sonbahar diğer mevsimlere göre en çok buna uyum sağlar . Kim bu süre ve bu yaşın dışında dört günlük ateşe yakalanırsa, o zaman kesin olarak bilin ki bu ateş, kişiye başka bir şey zarar vermedikçe devam etmez .

1. Anaximenes gibi tamamen havadan, Thales gibi sudan ya da Ksenophanes gibi topraktan bir bakıma olduğunu söylemeyeceğim. ." - Anaxi'ye ek olarak, Ideas ve Apollon Diogenes tarafından hava her şeyin başlangıcı olarak kabul edildi; ateş - Efesli Herakleitos.

2. Kodekslerden birinde (Floransa) kenar boşluğunda şöyle bir not vardır: “Melisse ve Parmenides fizik filozoflarıdır; biri varlıkların bir ve sonsuz olduğunu söylerken, Parmenides varlıkların çok ve sınırlı olduğunu söyler. Her ikisi de büyük filozof Aristoteles tarafından çürütüldü.” Sisamlı Melissus, Elea okulunun varlıkların birliği hakkındaki temel ilkelerini aşırıya götürdü ve birçoğunun var olmadığını savundu.

3. çürütmek için Melissa'nın argümanını burada tekrarlıyor .

4. Kaga to ѵbroѵ zai hagi ע” 6 ין עןדז, kelimenin tam anlamıyla: yasa ve doğa gereği, bkz. “Havalar, sular ve yerler hakkında”, yakl. on bir.

5. Karışıklık, hrt!«{, kriz. Galen bu yere şu notu düşüyor: "Tanıdığımız herkesten ilk kez Hipokrat, elementlerin birbiriyle karıştığı iddiasını ortaya attı ve bu konuda Empedokles'ten ayrılıyor, çünkü bizim ve hepimizin olduğunu söylese de. yeryüzündeki diğer canlılar da aynı elementlerden oluşur, ancak ikincisi birbiriyle karışmaz, ince parçacıklar halinde yan yana bulunur ve karşılıklı olarak temas eder. Karışım, "mixtio" ve daha sonraki kimyada kimyasal bir bileşik anlamına geliyordu.

6. Kanda ruh için bir yer Empedokles tarafından ve Aristoteles'e göre Critias tarafından belirlendi.

7. Beyaz tümörler - ödem ve ödem (anasarka ve asit).

8. Bu, Galen'in Hipokrat'ın ruhuyla tutarlı ve gerçek olduğunu düşündüğü kitabın 1. bölümünü bitirir. Ardından, ifadesine göre "alacalı" (-״״ <־Л0") gelir.

9. Kitapta da aynı. "Rüzgarlarda", bölüm. I ve "Aforizmalar", II, 22'de.

10. Galen'e göre Dioscorides, paragrafı bölümün başından itibaren işaretledi . 9 bu noktaya kadar, Homeros'un ünlü eleştirmeni Aristarchus'un şüpheli dizeleri işaretlediği oZeHb- işaretiyle satır satır . Buranın Thessalus'un oğlu (Hipokrat'ın torunu) Hipokrat III'e ait olduğunu varsaydı. London Anonymous ile ilgili bu bölümün geri kalanı Hipokrat'ın kendisine aittir: Galen de bu görüşe eğilimlidir.

11. Eklenen bu bölümde insan vücudunun damarlarının seyrinin tanımı, söylendiği gibi, Aristoteles'in (“Ist. Zhizn.”, III, 3) kanıtladığı gibi Polybius'a aittir. Baştan uzanan 4 ana damar hakkındaki bu öğreti, Hipokrat koleksiyonundaki en eski öğretidir; kitapta kelimesi kelimesine tekrarlanmıştır . Kemiklerin Doğası Üzerine, bölüm. 9. Karaciğer ve dalağın sağ ve sol taraflarında bulunan iki ana damar hakkında daha sonraki bir başka öğreti Kutsal Hastalık Üzerine kitabında ve diğer bazılarında bulunur; Apollonia'lı Diogenes'in şemasına karşılık gelir, aynı iki damar, farklı bir isim taşır, vena kava ve aort. Üçüncü doğru öğreti "Kalp Üzerine", "Et Üzerine" kitabında belirtilmiştir - damarlar kalpten gelir; Aristoteles bunu savunur. Bazı çevresel damarlarla ilgili veriler, Epidemics, II ve V'de verilmiştir. Galen, bölüm damarlarının tanımına itiraz eder. 11'inci Polybius'a aittir: Ona göre hiçbir doktor böyle yazamaz. "Anatomi ile az ya da çok doğru bir şekilde ilgilenen doktorların hiçbiri baştan vücuttan aşağı 8 damar geçtiğini söylemedi, ne Diocles, ne Praxagoras, ne Erasistratus, ne Pleistonicus, ne Philotimus, ne Mnesitheus, ne Dievkh, ne Chrysippus, değil. Antilenes veya Midius veya Euryphon, eskilerden tek bir doktor değil ... "... (XV, 135). Ancak unutulmamalıdır ki, Galen zamanında anatomi çok yüksek bir seviyedeydi ve 600 yıl önceki anatomik cehaletin derinliğini hayal etmesi onun için zordu.

12. Tabii ki vena kava.

13. evlenmek "Aforizmalar" IV, 78, 76, 77.

14. "Salgınlar" I, 3. bölüm, böl. 11, ateşlerle ilgili başka bir doktrin verilmektedir.

YAŞAM HAKKINDA

Daha önce de belirtildiği gibi, "Sağlıklı Bir Yaşam Tarzı Üzerine" kitabı, -єрі іаіетк         de diaeta (victu) salubri,

Antik çağda, "İnsanın Doğası Üzerine" kitabıyla bir bütün ve Littre tarafından seçildi. Gerçekten de sağlıklı insanlar için beslenmeyi bir öncekinden bağımsız olarak ele alan tamamen bağımsız bir çalışmadır. Galen, yazarının Hipokrat'ın damadı Polybius olduğunu düşünüyordu.

Kitap basit, anlaşılır bir dille yazılmıştır ve yılın farklı zamanlarında beslenme (bölüm 1), farklı yapı ve yaştaki insanlar için (bölüm 2), yürüme talimatları (bölüm 3), kilo vermek ve şişmanlamak isteyenler için ipuçları (bölüm 4), diyet amacıyla kusturucu almanın ve lavman yapmanın ne zaman ve nasıl tavsiye edileceğine ilişkin kurallar (bölüm 5); ardından banyo (bölüm 6) ve jimnastik egzersizleri üzerine bir bölüm (7). Son iki bölüm, konuyla ilgili olmadığı için çeviride çıkarılmıştır. Kitaptaki birçok pasaj, Aforizmalar ve Havada, Sularda ve Yerlerde ile ilgili olup, burada ifade edilen düşüncelerin daha da gelişmesini temsil eder, bu nedenle kitabın Hipokrat'a yakın bir insan çevresinden geldiği şüphe götürmez.

Edebiyat için bkz. İnsanın Doğası Üzerine.

ÖNEMLİ insanlar 1 şu yaşam tarzını sürdürmelidirler : kışın mümkün olduğu kadar çok yemeli ve mümkün olduğunca az içmeliler; şarap, belki daha az seyreltilmiş ve yiyecek ekmek ve tüm kızarmış yiyecekler; ancak yılın bu zamanında yeşillikler mümkün olduğunca az kullanılmalıdır . Böyle bir yaşam tarzından vücut en sıcak ve en kuru olacaktır. Ancak bahar geldiğinde daha fazla içecek yani bol suyla seyreltilmiş ve yudumlarla içilen şarap verilmeli ve yiyecekler daha yumuşak ve daha küçük tüketilmelidir ; ekmeği tamamen ortadan kaldırın ve maza 2'yi kullanın ; et de ortadan kaldırılmalı ve kızartılan her şey haşlanmış olarak değiştirilmelidir. Ayrıca yeşillikler zaten biraz tüketilmeli ki kişi daha yumuşak yiyecekler yiyerek yaza hazırlansın; haşlanmış et, haşlanmış ve çiğ sebzeler ve içecekler, mümkün olduğu kadar çok ve mümkün olduğunca seyreltilmiş; ve bunu kademeli olarak yapın, böylece bir anda büyük bir değişiklik olmasın. Yaz aylarında hem yumuşak bir merhem hem de bol ve seyreltilmiş bir içecek ve tüm haşlanmış sebzeler yenmelidir ; tüm bunlar yaz aylarında kullanılmalıdır, böylece vücut nemli ve yumuşak olur, çünkü bu mevsim sıcak ve kurudur ve vücudu sıcak ve kuru yapar. Bu nedenle, bu yerleşik yaşam biçimiyle onları bundan korumak gerekir . Aynen kıştan bahara nasıl geçilirse bahardan da yaza geçilmesi, yani yiyeceğin azaltılıp içilmesinin artırılması, aynı şekilde yazdan kışa tersini yapılması gerekir.

ve daha kuru, aynı şekilde balık ve et, içecekler ise daha küçük miktarlarda ve daha az seyreltilmiş tüketilmelidir ki kış bir kişiye iyi gelsin; daha saf ve az miktarda içecekler ve mümkün olduğu kadar zengin ve kuru yiyecekler kullansın. Aslında, yılın bu zamanı çok soğuk ve yağışlı olduğu için bundan hem en sağlıklı hem de en az üşümüş olacak.

2. Etli, yumuşak ve kırmızı vücutlarla, yapıları nemli olduğu için yılın büyük bir bölümünde kuru yiyecekler yemek iyidir. Ancak sert, cılız, kırmızı ve siyah olanlar, vücutları kuru olduğu için her zaman daha nemli yiyecekleri yemelidir. Daha genç vücutlar, daha yumuşak ve daha nemli yiyeceklerden yararlanır, çünkü bu yaş kuru ve vücutları gergindir. Yaşlılar zamanlarının çoğunu daha kuru bir yaşam tarzında geçirmelidir çünkü bu yaşta vücutlar ıslak, yumuşak ve soğuktur. Öyleyse yaşa, mevsime, alışkanlığa, ülkeye, yöreye, fiziğe uygun olarak, ilerleyen sıcağa ve soğuğa dayanabilmemiz için bir yaşam biçimi de ayarlamalıyız çünkü en iyi sağlık ancak bu şekilde elde edilir.

3. O hâlde kışın hızlı, yazın ise yavaş yürüyüş yapılmalı , yalnız güneşin sıcağının devamında yol alınmamalıdır. Şişmanların daha hızlı, zayıfların daha yavaş yürümesinde fayda var. Banyolar ayrıca yaz aylarında sık, kış aylarında ise daha az sıklıkta kullanılmalıdır . İnce yıkamak yağlı yıkamaktan daha faydalıdır . Yine kışın temiz giysiler giyilmeli, yazın ise zeytinyağına doyurulmalıdır.

4. Şişman insanlar kilo vermek istiyorlarsa, o zaman tüm fiziksel egzersizleri aç karnına yapmalı ve yemek yemeye başlamalı, işten sonra hala boğulmalı ve soğumamalı ve önce seyreltilmiş şarap içmeli ve özellikle soğuk olmamalıdır . Aynı şekilde balık ve et susam veya tatlı sos ve bu türden diğer baharatlarla pişirilerek alınmalı 3 ; ve bırakın hepsi şişman olsun, çünkü bu şekilde mümkün olduğu kadar az şeyle tatmin olunabilir. Ayrıca yemek bir kez alınmalı, banyo yapılmamalı, sert yerde yatılmamalı ve mümkün olduğunca çıplak dolaşılmamalıdır. Zayıf olduğu için şişmanlamak isteyenler bunun tersini yapmalı ve aynı şekilde aç karnına herhangi bir fiziksel egzersiz yapmamalıdır.

5. Kusma ve klysterler bu şekilde kullanılmalıdır 4 : altı kış ayı boyunca kişi kusturulmalıdır, çünkü bu süre yazdan daha uzundur, mukus üretilir ve baş çevresinde ve karın tıkanıklığının üzerindeki o bölgede hastalıklar heyecanlanır. Ancak yaz geldiğinde klyster kullanılmalıdır, çünkü bu mevsim sıcaktır ve vücut daha çok safra ile doludur; ayrıca sırtın alt kısmı ve dizlerde ağırlık hissedilir, bir sıcaklık hissi olur ve mide ağrılarından rahatsız olur. Bu nedenle vücut soğumalı ve yükselen her şey bu yerlerden aşağı inmelidir. Ancak daha iri ve ıslak olanlar için tuzlu ve ince lavmanlar, daha kuru, daha ince ve zayıf olanlar için daha şişman ve kalın olanlar daha faydalıdır. Yağlı ve kalın lavmanlar süt, bezelye kaynatma ve benzerlerinden hazırlananlardır, ince ve tuzlu lavmanlar ise tuzlu su, deniz suyu ve benzerlerinden yapılır. Kusmaya şu şekilde neden olunmalıdır: obez ve zayıf kişilerde, öğle saatlerinde koştuktan veya hızlı bir yürüyüşten sonra aç karnına. Kusma, suya dövülmüş yarım kotil IS-sop'tan hazırlanır 5 : Lityum sirke ve tuz ilavesinden sonra alın, böylece mümkün olduğu kadar hoş olsun ve ilk başta biraz içmeniz gerekir ve sonra daha hızlı. Ancak daha zayıf ve zayıf olanlar yemekten sonra kusmalıdırlar ve şu şekilde: ılık bir banyodan sonra önce bir kadeh saf şarap içecekler, sonra her türlü yiyeceği alacaklar ve yemek sırasında da içmelerine izin vermeyecekler. veya ondan sonra, ancak on furlong 6 koşmanın ne kadar sürdüğünü uzun süre saklayın . Daha sonra, acı, tatlı ve ekşi üçlü şarabı içmeleri için karıştırın ve önce seyreltmeden, geniş aralıklarla, yudumlarla , sonra daha seyreltilmiş, hızlı ve sonuna kadar içmelerini sağlayın . Her kim ayda iki kez kusmaya alışmışsa , bunu iki gün üst üste yapması, 15. günden daha iyidir; ama genellikle tam tersini yaparlar. Yemekleri kusarak dışarı atmaya alışkın olanların veya dışkısı kolay çıkmayanların tüm bunlar için gün içinde her türlü besini sık sık yemesinde ve tüketmesinde fayda var: hem et hem de çeşitli şekillerde pişirilmiş balık, ve ayrıca iki veya üç çeşit şarap içmek . Yemekleri kusmayan ve midesi nemli olanlar için bunun tersi bir diyet tüm bunlar için faydalıdır.

6. Küçük çocuklar uzun süre ılık suda yıkanmalı ve suyla seyreltilmiş ve çok soğuk olmayan şarap içirilmelidir ; Mideyi en az tahriş eden ve şişkinlik yaptığı için onlara bu şarap verilmelidir. Kadınlar ise daha kuru yiyeceklerle beslenmelidir çünkü bir yandan daha kuru yiyecekler kadın kaslarının yumuşaklığına daha iyi uyum sağlarken, diğer yandan daha saf içecekler rahim için daha iyidir ve fetüsü beslemek için.

7. Jimnastik yapanlar için kışın koşup güreşmekte fayda var, yazın ise az güreş olur ve hiç koşu yapılmaz, serinde bol bol yürüyüş yapılır. Koşmaktan yorulanlar savaşmalı ve savaşmaktan yorulanlar koşmalıdır çünkü bu şekilde vücudun çalışmaktan yorulan herhangi bir bölgesi en iyi şekilde ısınır, güçlenir ve dinlenir. Jimnastik egzersizlerinin sonunda ishal olan ve aynı zamanda yiyecek gibi görünen ve sindirilmemiş dışkı çıkaranlar, jimnastik egzersizlerini en az üçte bir oranında ve yiyecekleri yarı yarıya azaltmalıdır, çünkü açıktır ki mideleri yapamaz. bol miktarda sindirmek için çok fazla ısınmak. Yiyecekleri mümkün olduğu kadar iyi pişmiş, şaraba batırılmış ekmek, mümkün olduğunca az ve mümkün olduğunca az seyreltilmiş içecekler olsun ve yemekten sonra yürüyüşe çıkılmasın. Bu süre zarfında günde sadece bir kez yemek almakta fayda var çünkü bu şekilde mide en iyi şekilde ısınabilir ve alınan yemeğin üstesinden gelebilir. Bu tür ishal en çok yoğun bir vücuda sahip vücutlarda görülür, buna rağmen birileri et yemeye zorlandığında, 'çünkü yoğunlaşmış damarlar kendilerine ulaşan gıdayı alamazlar. Böyle bir doğa değişkendir; bir yöne veya diğerine döner ve bu tür bedenlerde iyi durum yükseklikte yalnızca kısa bir süre korunur. Ancak daha gevşek ve daha kıllı vücutlar 8 bu et yeme emrini verir, doğuma daha iyi dayanır ve daha uzun süre iyi durumda kalır. Ertesi gün yemeklerini kusan ve mide çukuru (şüphesiz hazımsızlıktan) yükselenler için daha uzun uyku faydalıdır. Ek olarak, diğer bedensel işlere zorlanmaları, daha saf ve çok miktarda şarap içmeleri ve bu sırada daha az miktarda yiyecek almaları gerekir, çünkü midenin zayıflık ve soğuk nedeniyle birçok yiyeceği sindiremeyeceği açıktır. Susuzluktan bunalanlar, yiyeceklerin bir kısmını ve vücut egzersizlerini bırakmalı ve suyla seyreltilmiş ve mümkün olduğunca soğuk şarap içmelidir. Jimnastik egzersizlerinden veya başka herhangi bir işten iç organlarında ağrı çekenler için, dinlenmek ve yemekten kaçınmak faydalıdır. Öyle bir içecek içsinler ki, azı çok bol idrar çıkarsın ki, bağırsaklardaki damarlar taşmaktan şişmesin , çünkü bundan şişlik ve ateş çıkar.

1. Özel kişiler, Galen'in açıklamasına göre, kamu hizmetinde olmadıkları için kendi işlerine bakan kişilerdir; sağlıklarıyla ilgilenmek için yeterli zamanları var.

2. Bkz. "İç Istıraplar Üzerine", yakl. 25.

3. Susam, Sesamum orientale L., susam. Yunan mutfağında soslar veya soslar büyük rol oynuyordu; çeşitli bitki ve sebzelerden hazırlandılar ve sarımsak içeren tatlı (-yotsaga) ve tuzlu veya tuzlu (alpi) olarak ayrıldılar . Örneğin hazır soslar da satılıyordu. -ppo S - balık sosu.

4. O zamanın Yunanlıları, zamanımızda Fransızların tavsiye ettiği gibi, vücudu periyodik olarak temizleme geleneğine sahipti .

5. Buradaki çördük, Yunanistan'da yetişmeyen Hyssopus officinalis L. değil, muhtemelen (Sprengel ve Fraas'a göre) Smyrna origanıdır : Origanum smymaeum L. Cotilia = 0,27 litre; çapa = 3,24 l.

6. Etaplar - 177,4 metre.

7. Bu, gelişmiş beslenme ile ilişkili sporcuların eğitimi anlamına gelir.

8. Gevşek veya seyrek ciltte saç daha güçlü uzar (bkz. "Çocuğun Kökeni Üzerine", bölüm 9).

TOHUM
VE
ÇOCUĞUN DOĞASI ÜZERİNE

Elyazmalarında "Tohum Üzerine", -Ep'i ף־עסן;, de semine (de genitura) ve "Çocuğun Doğası Üzerine", rcept yaai&o□, de natura pueri; yalnızca Littre'nin baskısında bir bütün halinde birleştirildiler ve birinin diğerinin doğrudan devamı olduğunu fark ettiler. Görünüşe göre, eski zamanlarda bile bir bütündüler, çünkü "Tohum Üzerine" kitabından ne Erocianus ne de Galen bahsetmiyor. Littre, onlara "Tohum Üzerine" kitabında atıfta bulunulan 4. "Hastalıklar Üzerine" kitabını ekledi. Görünüşe göre daha önce yazılmıştı, ancak sunum sırasında doğrudan onlara bitişik; eskiler de bundan bahsetmiyorlar. Aynı yazar şüphesiz aşağıda yer alan kadın hastalıkları 1. kitabına da aittir.

Ele alınan kitap birçok açıdan dikkat çekicidir. Antik çağlardan, ana rahmine düşme anından doğuma kadar bize ulaşan insan embriyolojisinin tek eksiksiz açıklamasıdır. Aynı zamanda, morfolojiye nispeten az yer verilir; Yazarın ana görevi, anne vücudunda meydana gelen süreçlerle yakından bağlantılı olarak gelişim fizyolojisini açıklamaktır. Yazar, büyük olasılıkla genç değil, büyük deneyime, son derece geniş bir bakış açısına ve güçlü bir doğal-felsefi önyargıya sahip bir doktordur. Önermelerinin kanıtı olarak sık sık fiziksel deneylerden alıntı yapar ve bitkilerle insanın gelişimi arasında geniş analojiler kurar, tüm bölümleri bitkinin gelişimine ayırır; insan gelişimine büyük benzerlik bulduğu civciv embriyolojisi çalışmasını sıcak bir şekilde tavsiye ediyor. 13. bölümde, yazarın altı günlük olduğunu düşündüğü ilk insan yumurtasının son derece ilginç bir tanımını veriyor. Ve genel olarak, sunum her yerde gözlemlere dayanmaktadır; her pozisyon öyle ya da böyle motive edilir, bazen çok uzun ve uzaktan. Daha da dikkat çekici olan, kitabı modern fikirler açısından ilginç kılan kalıtım ve cinsiyet tayini hakkındaki düşünceleridir. Genel olarak, bu kitap, yeni ve genellikle parlak fikirlerin genellikle çok zayıf ve belirsiz bir gerekçeyle ilan edildiği o zamanın doğal-felsefi çalışmalarıyla karşılaştırılamaz. Bu kitabın yazarı kim olabilir? Galen, onun zamanında ya Hipokrat'ın kendisine ya da damadı Polybius'a atfedildiğine dikkat çekiyor. Bunun lehinde “Havalar, Sular ve Mekânlar Üzerine” kitabıyla bir takım ortak noktalar, yaklaşımın genişliği, tekrardan kaçınmayan anlatımın eksiksizliği ve nihayet delillerden alıntı yapabiliriz. Hipokrat'ın yazışması (mektup 21), kendisininki gibi, şüphesiz aynı yazara ait "Kadın Hastalıkları Üzerine" kitabından alıntı yapıyor. Yazışmaların sahteliğini kabul ederek, yine de Hipokrat'ın biyografisinde belirttiğim gibi, içerdiği tüm olgusal verilerin son derece değerli olduğunu düşünüyorum. Polybius'un yazarlığının kendisi için eskilerin tanıklığına sahiptir, ancak bağımsız bir yargı için çok az veriye sahibiz: eşit olarak tanınabilir ve reddedilebilir. Son zamanlarda Littre ve Daramberg, yazar hakkında kesin bir görüş belirtmemiş; Ermerins, Diels ve Fuchs, bu çalışmayı ve Hastalıklar'ın 4. kitabını Knidos okuluna atfeder; Kulewein, Polybius'u yazar olarak görme eğilimindedir; Hipokrat lehine konuşan von Efle, Fuchs'un sert kararını hak etti: "en schwerer Irrtum." [Aynı Fuchs'un, Empedokles ve Demokritos'un yazarın görüşleri üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olduğu gözlemi haklı kabul edilemez; Demokritos'un bize parçalar halinde gelen embriyolojik görüşleri birçok açıdan farklılık gösterir. Kitabın fizyolojisinde hava ve solunum büyük bir rol oynadığından, büyük bir hakla Apollonia'lı Diogenes'in (Diels) etkisinden söz edilebilir.]

“Çocuğun Tohumu ve Doğası Üzerine” kitabını diğerlerinden ayrı ele alırsak Kos okuluna ait olması kuvvetle muhtemeldir; Belki de yazarı, eskilerin kanıtladığı gibi Polybius'du. Ancak aynı yazarın "Kadın Hastalıkları"nı yazdığının kanıtlandığını düşünürsek , o zaman bir takım ciddi argümanlar Knidos okulunu düşündürür. Bu soruya Kadın Hastalıkları'nın önsözünde döneceğiz.

Çocuğun Doğası Üzerine kitabı, Hipokrat üzerine ilk yorumculardan biri olan Bacchius tarafından biliniyordu. Geç Bizans döneminde İskenderiyeli John (MS VII- VIIGv. MS) tarafından yorumlanmıştır , ancak onun tarafından işaret edilen eskilerin yorumları bize ulaşmamıştır. 16. yüzyılda yoğun bir şekilde yayınlandı, üzerine yorumlar yapıldı, Fransızca ve İtalyancaya çevrildi. Daha sonra ayrı bir yayın yoktu.

Edebiyatta Edebiyat (VII) ve Fuks (Puschm. Gesch., I, 217).

ben .         TOHUM HAKKINDA

AKON her şeye boyun eğdirir. Erkek tohum, bir insanda bulunan ve en güçlü olanın ayrıldığı tüm nemden gelir. Ve en çok kanıt güçlüysek, ilişkiye girdiğimizde, o zaman kendimizden bu kadar küçük bir parça çıkardıktan sonra, zayıf olmamıza hizmet eder. Durum şu: tüm vücuttan damarlar ve sinirler üreme bölgelerine gidiyor ve şimdi bunların sürtünmesi, ısınması ve dolmasıyla bir tür kaşıntı oluyor ve buradan tüm vücuda zevk ve sıcaklık akıyor. Üreme organlarının sürtünmesinden ve kişinin hareketinden, vücuttaki nem ısınır ve yayılır, hareket halindeki diğer tüm sıvılar gibi köpürür ve çalkalanır ve köpürür . Aynı şekilde insanda da en kuvvetli ve yoğun olan köpüren nemden ayrılarak omuriliğe gider. Bu son tohum geldiğinde böbreklere koşar, çünkü yol damarlardan oraya yönlendirilir ve böbrekler ülserleşmişse bazen kan buraya karışır. Meni böbreklerden testislerin ortasından geçerek genital organa ulaşır ve daha sonra idrardan farklı bir yoldan geçer, ancak ona bitişik başka bir yol vardır. Aşk rüyaları görenler şu nedenle görürler: Vücuttaki nem aşırı egzersiz veya başka bir nedenden dolayı taşıp ısındığında köpürmeye başlar ve ondan ayrılma meydana geldiğinde belirli bir görüntü ilişki rüyada sunulur, çünkü içindeki nem ilişki sırasındakiyle aynıdır. Ama şimdi uykuda ayartılanlardan, ne tüm bu hastalıktan, ne olduğundan ve ne gibi sonuçlar doğurduğundan, ne de cinsel ilişki yerine neden olduğundan bahsetmemeliyiz. İşte bu konuda söylemem gereken şey buydu.

2. Ancak hadımlar, tohum geçişini yok ettikleri için hiç sevişmezler, çünkü bunun yolu testislerin kendilerinden geçer ve testislerden ince ve sık sinirler, yükseldiği üreme organına uzanır ve düşer ve hadım edildiğinde kesilirler; bu nedenle hadımlar aciz hale getirilir. Basınçla hadım edilenlerde meninin yolu tıkanır, çünkü testisler sertleşir ve sertleşme nedeniyle yoğunlaşan ve hareketsiz hale gelen sinirler ne gerilebilir ne de gevşeyebilir. Ancak kulaklara yakın bir bölümü olanlar ilişki kurarlar, ancak küçük, zayıf ve verimsiz meni çıkarırlar, çünkü baştan gelen tohumun çoğu kulakların arkasından omuriliğe koşar ve bu bölüm kesiden sonra iyileşerek sürekli hale gelir. 1 . Erkek çocuklarda damarlar ince ve dolu meninin geçişine engel olur ve vücuttaki kaşıntı bu kadar heyecanlanmaz ve bu nedenle vücuttaki nem dalgalanmaz ki meni ayrıştırılabilsin. Ayrıca bakirelerin gençken âdet görmemeleri de bu yüzdendir. Ancak kız ve oğlan büyür büyümez, oğlanın doğurgan organına ve kızın rahmine giden damarlar büyüme nedeniyle genişler ve açılır, boğazlarından geçiş serbestleşir ve sonra nem, heyecanınız için daha geniş bir yer edindikçe çalkalanmaya başlar; ve işte 15 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

erkekte olgunlaştığında bu nedenle bir tohum, kızda ise aylık bir arınma olur. Ben konuyu bu şekilde açıklıyorum.

3. Meninin tüm vücuttan, sert ve yumuşak kısımlarından ve tüm vücudun genel neminden ayrıldığını onaylıyorum 2 . Ancak bu nemin dört çeşidi vardır; kan, safra, su ve mukus 3 . Gerçekten de, bir kişinin doğuştan gelen pek çok nemi vardır ve hastalıklar bunlardan kaynaklanır. Hem bu hastalıklardan hem de hastalıkların neden buradan doğup krizlerini yaptıklarından daha önce bahsetmiştim . Ve tohum hakkında da söylediğim şey, nereden, ne şekilde ve hangi nedenle ortaya çıktığı ve neden hiç olmadığı ve aynı zamanda bakirelerin aylık temizliği hakkında da söyleniyor .

4. Ayrıca kadınlarda cinsel ilişki sırasında genital organın sürtünmesinden ve rahmin hareketinden dolayı vücudun geri kalanında zevk ve sıcaklık üreten bir tür kaşıntı olduğunu da onaylıyorum. Ve bir kadın da vücudundan meni salgılar, bazen rahme, oradan nemlenir, bazen de rahim ölçüsüzce açılırsa dışarıya doğru 4 . Bir kadın da ilişkiye başlar başlamaz, erkek boşalana kadar sürekli zevk duyar. Ancak bir kadın şevkle cinsel ilişkiye girmek isterse, o zaman erkeğin önüne meni salar ve geri kalan zamanlarda artık böyle bir zevk almaz. Aşkı şevkle arzulamıyorsa, o zaman bir erkekle birlikte zevk hissetmeyi bırakır. Bu , sanki birisi kaynayan suya soğuk su döküyormuş gibi bir durumdur : o zaman su kaynamayı bırakır; aynı şekilde kadının rahmine düşen erkek tohumu da ondaki sıcaklığı ve zevki söndürür. Zevk ve sıcaklık, tohum rahme iner inmez alevlenir ve sonra durur; aynı şekilde, birisi bir ateşin üzerine şarap dökerse, o zaman alev önce alevlenir ve şarap ilave edildikten sonra artar ve sonra durur; aynı şekilde bir kadında da erkek tohumdan gelen sıcaklık alevlenir ve sonra yok olur. Ancak bağlantı kurulduğunda, bir kadın bir erkekten çok daha az zevk alır ama bunun için daha uzun sürer. Bir erkeğin daha fazla zevk almamasının nedeni şudur: Bir kadından daha fazla heyecanla nemden bir anda ayrılık yaşar. Ama aynı zamanda kadınlarda da durum böyle: erkeklerle birleşirlerse daha sağlıklılar; değilse daha az, çünkü bir yandan rahim birleşme nedeniyle nemlenmez, olması gerekenden daha fazla kasıldığı için kurur ve bu kadar güçlü bir kasılma vücuda hastalık getirir; Öte yandan , kanın ısıtılması ve nemlendirilmesi olan coitus, aylık arınmaların daha kolay dökülmesinin nedenidir; aksine hiç çıkmadıklarında kadınlar hastalığa açık hale gelir . Ancak kadın hastalıklarında ortaya koyacağımız bu konunun sebebi ve şimdilik bu kadarı söylendi.

5. İlişkiden sonra kadın hamile kalmazsa, her ikisinin de saldığı meni genellikle kadın istediği zaman dışarı çıkar. Ama hamile kalması gerekiyorsa, tohum dışarı dökülmez ve rahimde kalır , çünkü onu aldıktan sonra rahim kapanır ve onu tutar, çünkü ağzı nemle kaplıdır ve sonra gelen gibi birbirine karışır. bir erkekten, bir kadından da öyle. Bir kadın zaten doğum yapmışsa ve tohumun düşmediğini ve içeride kaldığını fark ederse, hangi gün hamile kaldığını bilecektir.

6. Ve bir şey daha olur: Kadının saldığı tohum bazen daha güçlüdür, bazen daha zayıf; bir erkek tarafından verilmiş kadar iyi. Erkekte de bir dişi ve bir erkek zürriyet vardır ve aynı şekilde kadında da vardır; Ancak eril dişilden daha güçlüdür, 15* bu nedenle doğum zorunlu olarak daha güçlü olandan gelir. Ama aynı zamanda durum şudur: Her ikisinden de daha güçlü bir tohum ayrılırsa bir erkek doğar ve daha zayıfsa bir kız doğar; ikisinden hangisi sayıca üstün gelecek, bu doğacak. Eğer daha zayıf olan tohum daha güçlü olanı bolluk içinde geçerse, o zaman bu daha güçlü olan yenilir ve daha zayıf olanla karışarak bir dişi cinsiyete dönüşür. Güçlü olan zayıftan daha çoksa, bu zayıflık aşılır ve erkek cinsiyete dönüşür 5 . Sanki biri balmumu ve yağı karıştırıyor ve daha fazla miktarda yağ ekledikten sonra karışımı ateşte ısıtmaya başlıyor: karışım sıvı iken, ne kadar fazla olduğu bilinmiyor, ancak sertleştiğinde, o zaman miktarına göre yağın mumdan daha üstün olduğu açıkça görülecektir. Erkek ve dişilerin doğumunda da durum böyledir.

7. Ve hem kadında hem de erkekte hem dişi hem de erkek tohum olduğu için, bu şu açık gerçeklerden çıkarılabilir: birçok kadın kocasıyla kız doğurdu ve başkalarıyla bir araya gelerek doğurdular. onlardan oğulları; ve karılarının başka kadınlarla çiftleşerek kız çocukları doğurduğu aynı kocalar, erkek çocuklar ürettiler ya da tam tersi: erkek cinsinin doğduğu kişilerden, başka kadınlarla çiftleşerek kız çocukları doğurdular. Bu akıl yürütme, hem erkek hem de kadının hem dişi hem de erkek tohuma sahip olduğunu kanıtlıyor, çünkü kızlara hamile kalanlar, zayıfların bolluğu nedeniyle daha güçlü tohumlar yenildi ve kızlar doğdu ve erkeklere hamile kalanlar daha güçlü olan . kazandı ve erkek çocuklar doğdu. Ancak aynı adamdan her zaman güçlü bir tohum çıkmaz ve her zaman zayıf bir tohum çıkmaz, ancak farklı zamanlarda farklıdır. Ve bu kadınlarda da aynı. Bu nedenle, aynı kadınların ve aynı erkeklerin bir erkek veya bir dişi nesil doğurması hiç de şaşırtıcı değildir . Tohum ve erkek ile dişinin doğumu ile ilgili aynı sebep hayvanlarda da mevcuttur.

8. Hem kadının hem de erkeğin meni vücudunun tamamından gelir ve zayıf kısımlardan zayıf, kuvvetli kısımlardan ise kuvvetlidir ve zorunlu olarak çocukta da aynı şekilde dağılır . Ve eğer vücudun herhangi bir kısmından tohum kadından çok erkekten geliyorsa, o zaman çocuk babaya daha çok benzer; kadından vücudun hangi bölgesinden daha fazla getirilirse, çocuk daha çok anneye benzer. Ancak fetüsün her parçasında anneye benzediği, ancak babaya tamamen benzemediği veya tam tersi olduğu ve genel olarak ikisinden birine hiç benzemediği asla olamaz, ancak olması gerekir bir şeyde her ikisine de benziyordu, çünkü ikisinin de gövdesinden tohum meyveye geliyor. Ancak ikisinden biri vücudun büyük kısımlarından benzerliğe daha fazla katkıda bulunursa, o zaman meyve büyük kısımlarda ona benzeyecektir; ve bazen doğan kız anneden çok babaya benzer ve oğul doğduğunda bazen babadan çok anneye benzer. Bunlar , hem kadında hem de erkekte hem erkek hem de dişi cinsiyeti üretme yeteneğinin olduğuna dair alıntıladığınız kanaatim için elimdeki kanıtlardır .

9. Ama aynı zamanda, bazen olur. sıska ve zayıf çocuklar şişman ebeveynlerden doğar

ve güçlü. Birçok çocuğun doğumundan sonra bu türden biri doğarsa, fetüsün anneden rahimde hastalandığı açıktır, eğer büyümesi sırasında rahim açık olduğu için maddeler dışarı çıkarsa uygunun ötesinde ve bu nedenle zayıfladı, çünkü hayvanların her biri gücüne göre hasta. Ancak tüm çocuklar zayıf doğarsa , bunun nedeni çok dar olan rahimdir, çünkü fetüsü besleyecek yeterli alan olmadığında, zorunlu olarak zayıftır. Geniş bir alan eksikliği yoksa ve fetüs hastalanmazsa, o zaman doğal olarak büyük ebeveynlerden büyük bir çocuk doğar. Bu, bir salatalığı dar bir kaba koymaya benzer, zaten solmuş, ancak yine de küçük ve salatalık sapına yapışık: salatalık bu dar kabın boşluğuna eşit ve benzer şekilde çıkacaktır. Ve birisi onu, içine bir salatalığın iyi sığabileceği, ancak aynı zamanda özellikle doğal boyutundan daha büyük olmayan geniş bir kaba koyarsa, o zaman salatalık da tam olarak eşit ve kabın boşluğuna benzer şekilde büyüyecektir. çünkü büyüdükçe geminin kapasitesine yetişmeye çalışır. Ve genel olarak, neredeyse tüm bitkiler, birinin onları yaptığı şekilde büyür. Aynı şekilde bir çocuk da daha geniş bir yerde büyürse büyük, daha dar bir yerde büyürse daha küçük olur.

10. Bir bebek anne karnında sakatsa, o zaman dediğim gibi, bu bir çürük aldığı için yapılır: bu durumda anne ya bebeğin olduğu taraftan vurulmuştur ya da düşmüştür ya da başka bir şey olmuştur. ona zararlı Bebek ne tarafa morarırsa orada sakat kalır. Embriyona daha sert vurulur ve çevresindeki kabuk yırtılırsa ölür. Veya bu türden başka bir nedenle çocuklar sakatlanır, yani: rahimin sakat oldukları yer dar olduğunda, çünkü zorunlu olarak dar bir yerde hareket eden vücut tam da bu yerde sakatlanır. . Aynı şekilde, yerde büyüyen, kendileri için oldukça geniş bir alana sahip olmayan, ancak bir taş veya başka bir nesne tarafından geride tutulan ağaçlar, büyümeleri sırasında bir kısımda eğri veya kalın, diğerinde ince hale gelir. . Ayrıca, rahimde vücudunun herhangi bir yerine yakın bir yerin diğer parçalara kıyasla çok dar olması bir bebekte olur.

11. Çoğunlukla, sakat insanlardan çocuklar sağlıklı doğar, çünkü sakat sağlıklı ile aynı puana sahiptir. Ancak tohumun yapıldığı aynı nem hastalandığında ve genellikle doğada bulunan dört tür nem, tam olmayan, ancak parçalanmış kısımla orantılı olarak daha zayıf bir tohum verdiğinde, o zaman şaşırtıcı görünmüyor. bana göre o ve çocuğun babası sakat olduğu yerde aynı yerde iyileşir . Şimdiye kadar söylemek istediğim buydu ve şimdi daha önce başladığım konuşmaya geri döneceğim.

II. ÇOCUĞUN DOĞASI ÜZERİNE

12. Her iki ebeveynden gelen meni rahimde kalırsa, o zaman tabii ki kadın rahat durmadığı için daha baştan karışır, kalınlaşır ve sıcaktan şişmanlar, sonra havayı "çünkü" olarak algılar. sıcak bir yerde ve anne nefes aldığı için. Hava ile dolduğunda , hava, tohumun ortasından çıkmak için dışarı çıkar . Bu sıcak hava dışarı fırladığında, tohum hemen anneden soğuk hava çeker ve bu her zaman devam eder. Elbette sıcak bir yerde olduğu için ısınır ama aynı zamanda anne nefes aldığı için soğuk havayı da algılar. Isınan her şey hava içerir. Ama hava kaçar, kendi yolunu açar ve dışarı çıkmaz. Ve ısınan şey, çatlaktan yeniden başka bir havayı, beslendiği soğuk havayı kendine çeker. Bu da çok sıcak olan ağaçlarda, yapraklarda, yiyecek ve içeceklerde yapılır . Aynı şey yanan odunda da görülebilir, çünkü tüm bunları odun yapar, ama özellikle biraz yeşil olduğunda, çünkü kesilen bir yerden havayı serbest bırakır ve dışarı çıkan hava bir çatlağın etrafına sarılır ve bu, bizim gibi bakın sürekli yapılıyor. Bu nedenle, doğru bir çıkarım temelinde, ağaçtaki havanın sıcak olduğu, yerine beslendiği ve kendisinden yaydığı başka bir soğuk havayı çektiği düşünülebilir, çünkü çekmediyse. kendi kendine dışarı çıkan hava hiç kıvrılmazdı. Gerçekten de, sıcak olan her şey ılımlı soğukla beslenir. Ve ahşabın içindeki nem ısınıp havaya karışınca dışarı çıkar ve ahşabın içinde var olan ısının dışarı çıkması gibi, yerine soğuk bir tane daha çeker ve onunla beslenir. Aynı şey, yandıklarında yeşil yapraklar için de yapılır, çünkü hava içerirler, sonra kaçar ve dışarı çıkar, döner, döner ve dışarı çıkarken, soluduğu yerde bir ses çıkarır. Aynı şekilde baklagiller, buğday ve odunsu meyveler ısıtıldıklarında hava alırlar ve bu hava boşluk bırakarak dışarı çıkar ve çiğ ise daha fazla hava yayar ve daha büyük bir boşluk oluşturur.

Ve daha uzun bir konuşmaya gerek var mı? Nitekim ısınan her şey hava yayar ve karşılıklı olarak beslendiği bir başka soğuk olanı çeker. İşte vermek için gerekli nedenler! Ben, neden rahimde ısınan tohum, görünüşe göre havaya sahip ve onu serbest bırakıyor ve aynı zamanda nefes alan anneden nefes alıyor, çünkü anne soğuk havayı kendine çektiğinde, tohum onu kullanıyor. sıcak bir yerde ılıktır ve sonra tabii ki hava alır ve yayar . ve şişmiş tohum bir kabukla kaplanır, çünkü yapışkanlık nedeniyle sürekli hale gelen dış yüzeyi onu her taraftan bağlar. Pişmiş ekmekte de bunun gibidir: yüzeyinde kabuk gibi ince bir şey vardır, çünkü ekmek ısınıp şişerek yükselir ve kabardığı yerde söz konusu kabuk orada oluşur. Tohum ısıtılıp hava ile şişirildiğinde, tüm yüzeyinde bir kabuk oluşur ve kabuğun içinden dışarıdan ve içeriden havanın tohumun ortasına geçişi gerçekleşir. Burada kabuğun ince maddesi tohumdan çıkarılır ve bu yerlerde çok az tohum bulunur ve tohumun geri kalanı yuvarlak hale gelerek kabuğun içinde bulunur.

13. 6 gün rahimde kalan ve sonra düşen meni, kendimi gördüm; ve o zaman aklıma geldiği gibi, bundan diğer her şey hakkında bir sonuç çıkarıyorum. Altı günlük tohumu tam olarak nasıl gördüğümü şimdi anlatacağım . Bizim akrabamız olan bir bayanın fiyatı düşmemek için erkeklerle ilgilenen ve kesinlikle hamile kalamayan mükemmel bir oyuncusu vardı . Kadınların kendi aralarında söylediklerini işitirdi: Bir kadın hamile kalırsa tohum içeride kalır ve dışarı çıkmaz. Ve bunu duyup anladıktan sonra, bunu her zaman aklında tuttu ve başına geldiğini bir kez fark ettiğinde metresine bundan bahsetti ve bununla ilgili söylenti bana ulaştı. Ve bunu öğrendikten sonra, ona zıplarken ayağıyla kalçasını tekmelemesini tavsiye ettim 7 . Ve bunu yedi kez yaptığında tohum gürültüyle yere döküldü. Bunu görünce şaşkınlıkla ona baktı . Sana ne olduğunu söyleyeceğim. Örneğin çiğ yumurtanın her tarafından dış kabuğunu çıkarırsanız ve içindeki nem iç kabuğun içine sızarsa, kısaca böyle görünüyordu. Kırmızı ve yuvarlaktı; kabuğun içinde bulunan, kalın ve kırmızı bir ichor içine alınmış ve dış kabuğun çevresinde kan pıhtıları bulunan uçtaki beyaz ve kalın tüyler de görülüyordu. Kabuğun ortasında, bana göbek bağı gibi görünen ince bir şey ayrıldı; içinden, önce nefes dışarı çıkıp içeri girer ve ondan tüm kılıf uzanarak tohumu kaplar. 6 günü 8 olan bir tohumu böyle gördüm . Biraz sonra, bu soruyla ilgilenen herkes için açık olan ve bir kişinin bu tür bir konu hakkında konuşması mümkün olduğu sürece tüm konuşmamı doğrulayacak başka bir işaret vereceğim. Ve şimdilik, tohumun kabuğun içinde olduğu, içi ve dışı nefes aldığı gerçeğinden bahsetmek yeter .

14. Tohum, büyümesini annenin rahmine inen kanından alır . Gerçekten de, hamile bir kadın, çocuk sağlıklıysa, ilk ayda bir kısmı çok az miktarda hariç, artık aylık temizlik yaptırmıyor. Ancak, tüm kadın vücudundan akan kan, dışardan her taraftan kabuğun etrafına dökülür. Havanın bir açıklığa sahip olduğu ve ayrıldığı kabuğun içinden hava ile birlikte çekilen kan, kalınlaşır ve gelecekteki canlıyı büyütür . Zamanla yine ilkinin içinde diğer ince kabuklar uzanır ve ilkiyle aynı şekilde ortaya çıkar ve göbekten ilerleyerek karşılıklı bağlantılarla birbirine geçerler .

15. göbek kordonunun ayrıldığı, içinden nefes aldığı ve büyüdüğü annenin alçalan ve yoğunlaşan kanından doğar . Ancak bir kadın, rahimde taşırken, aylık temizliği hiç olmamasına rağmen, bundan muzdarip değildir, çünkü aylık olarak çıkmak için kurumuş olan kan hemen çalkalanmaz, sakinleşir. , azar azar, günlük , ağrı olmadan rahme girer ve bunun sonucunda rahim içinde bulunanlar artar. Kan ayda bir değil her gün çıkar çünkü rahimde bulunan meni her zaman vücuttan alabildiği kadar bir şeyler çeker. Solunum da aynı şekilde gerçekleşir. İlk başta küçüktür ve anneden çok az kan gelir; nefes güçlendiğinde, aynı zamanda daha fazla kan çeker ve daha bol miktarda rahme girer. Anne karnında olmayan kadınlarda adet görülmediğinde bu durum hastalığa neden olur. İlk başta her ay, o ayın soğuk ve sıcak bakımından aydan çok farklı olması nedeniyle vücuttaki kan çalkalanır ve kadın vücudu erkek vücudundan daha ıslak olduğu için bunu hisseder; ve kan hareket etmeye başlayıp damarları doldurduğunda, en başından beri doğası gereği olması gerektiği için vücudu terk eder. Dolayısıyla bir kadın bu kandan kurtulursa gebe kalabilir; ama onunla doluysa yapamaz. Nitekim rahim ve damarlar kandan arınmışsa kadın cenini gebe bırakır ve bunun sebebi de yukarıda söylediklerimdir. Ancak uyarılmış ve ayrılan kan dışarıya değil rahme giderse ve rahim açılmazsa, bu rahim kanın uzun süre tutulması nedeniyle ısınır ve sıcaklığını vücudun geri kalanına iletir. . Ayrıca, dolduğunda tümör oluşturan vücudun damarlarına kan ilettiği de olur. Bazen bu topallık tehlikesine yol açar. Hatta bazen mesaneye dokunurlar, sıkıştırırlar, bloke ederler ve strangüri oluştururlar. Bazen kanla dolu olan rahim, kalçalara ve bele yaslanır ve hastalığa neden olur. Kan rahimde beş veya altı ay kaldığında, sonra çürüyerek, bazılarında genital kısımlardan dışarı fırlayan irine dönüşür. Diğerlerinde kasıkta bile bir tümör oluşur ve orada ortaya çıkan irin dışarı çıkar; ve buna benzer birçok hastalık, âdet görmeden temizlenmeyen kadınlarda görülür. Ama neden burada bunun hakkında konuşalım? Bu, kadın hastalıkları üzerine bir konuşmada tartışılacaktır. Şimdi kaldığımız yerden geri döneceğiz.

16. Vücut oluştuğunda, rahimdekilerin büyümesiyle birlikte kabuklar da artar ve dışarı çıkar, sinüsleri, özellikle dış olanları oluşturur. Ve anneden inen kan , nefes alarak bedeni kendine çeker ve büyümesine hizmet eder ve uygun olmayan kısım zarların sinüslerine girer. Sinüsler çıkıntı yapmaya ve kan almaya başladığında buna koryon denir. Bütün bunlar hakkında söylemem gereken buydu.

17. Nefesten büyüyen vücut, üyelere bölünmüştür ve içinde benzer olan her şey ona benzeyene koşar: yoğundan yoğuna, nadirden nadire, ıslaktan ıslaklığa; her şey kendi yerine, akraba olduğu ve aynı zamanda köken aldığı yere koşar. Ve yoğundan gelen her şey yoğunlaşır ve nemli olan her şey ıslanır ve diğer her şey büyüme sırasında aynı şekilde ortaya çıkar. Sıcaklıkla kalınlaşan kemikler sertleşir ve bir ağaç gibi dallara ayrılır, hem iç hem de dış kısımlar zaten daha iyi disseke edilir, omuzlardan ayrılan bir baş görünür, kollar ve dirsekler yanlardan, bacaklar birbirinden ayrılır ; damarlar, üyelerin eklemleri etrafında bükülür ve birbirine bağlanır; ağız çıkıyor; burun ve kulaklar vücutta açığa çıkar ve açılır; gözler berrak sıvı ile dolar; cinsel organların tam olarak ne olacağı netleşir ve bağırsakların kendileri alt bölümlere ayrılır. Ve şimdi üst kısımlarla, yani: vücut ağız ve burundan hava çeker ve mide hava ile doldurulur ve üst kısımlardan havayla dolu bağırsaklar göbekten nefes almayı durdurur ve yok eder; karın ve bağırsaklardan anüse dışa doğru bir yol, ayrıca dışarıdan mesaneye bir yol oluşur. Ve bu parçaların her biri nefes alma eylemiyle parçalanır , çünkü hepsi havayla şişer ve yakınlıklarına göre dağıtılır. Örneğin, balona bir tüp bağlarsanız ve içinden balonun içine toprak, kum ve ince kurşun parçaları atarsanız ve ardından su dökerek havayı üflerseniz , o zaman ilk başta tüm bunlar suyla karışacaktır ; sonra zamanla kurşundan kurşuna, kumdan kuma ve topraktan toprağa. Ve kim tüm bunların kurumasına izin verir ve sonra balonu patlatıp bakarsa, beğenilerin beğenilerle birleştiğine ikna olacaktır. İşte meni ve beden böyle parçalanır ve onda benzer olan her şey benzere yönelir. İşte bu konu hakkında söyleyeceklerim.

18. Ama şimdi çocuk zaten oluşmuştur ve dişi cinsi ilk yoğunlaşmadan sonra bu dereceye ulaşır , en uzunu 42 gün içinde ve erkek cinsi en uzunu 30 gün içinde . Nitekim çoğu durumda, bu süre zarfında veya biraz daha az veya biraz daha fazla parçalanma meydana gelir. Ve kız doğumundan sonra kadınlarda temizlik en çok 42 günde olur, en uzun ve eksiksiz olduğu zaman; ama bir kadın da 25 gün içinde arınırsa tehlikeden kurtulur. Erkek çocuk doğduktan sonra arınma en uzun ve en mükemmel olduğu 30 gün devam eder; ama bir kadın 20 günde de olsa arınırsa tehlikeden kurtulur . En yakın zamanlarda, ataerkil arınma en az yaygın olanıdır: gençlerde birkaç gün ve yaşlılarda daha fazla sayıda gün. Doğumda ve doğum temizliği sırasında en çok primiparlar acı çeker ve az çocuğu olanlar çok çocuğu olanlardan daha fazla acı çeker. Kadınlarda doğumdan sonra temizlik, daha erken bir zamanda, bir kadın bir kıza hamileyken 42 güne kadar ve bir erkek çocukta 30 güne kadar, çocuğun büyümesi için çok az kan harcandığından ve sonrasında ortaya çıkar. dahası, doğumdan önce. Bu nedenle, arınmanın doğumdan sonraki son kullanma tarihine kadar yapılması ve belirli günlerde çıkması gerekir. Kadınlarda doğum sancılarının başlangıcı şu şekildedir: Kadının kanı çalkalanır ve zaten kuvvetli olduğu için çocuğun hareketi çok ısınır; kanın heyecanından dolayı önce çocuk çıkar ve çocuğun arkasından kalın, kanlı ichor gelir ve masadaki su ile aynı şekilde ona yol gösterilir 11 . Ve sonra, ichor'dan sonra, her gün temizlik , yukarıda belirtilen süreye kadar, bütün bir Attic kotila ve bir buçuk ölçüsüyle çıkar , bu miktara göre önce biraz daha fazla ve sonra biraz daha az , ta ki durur. Kadın sağlıklıysa ve sağlıklı olacaksa kurbanlık bir hayvandan olduğu gibi kan fışkırır ve kısa sürede pıhtılaşır; kadın sağlıklı değilse ve sağlıklı olmayacaksa arınma küçük miktarlarda ortaya çıkar, görünüş olarak daha kötüdür ve çabuk pıhtılaşmaz. Buradaki durum şudur: Hamile bir kadın, doğumdan sonra temizlenmeye alâkası olmayan bir hastalığa yakalanırsa helâk olur; Çünkü ilk günlerde temizlenmezse, sağlıklı olsun veya olmasın, hemen veya bir ilaçtan veya birdenbire temizlenmiş olarak çıkarsa, o zaman bu temizlik, gelenlerin sayısı kadar çıkar . hemen çıkmadığı günler. Kadın doğumdan sonra temizlenmezse, çok hasta olacak ve hemen tedavi edilip temizlenmezse ölme tehlikesi olacaktır. Ve bütün bunları, kızda en fazla 42, erkekte 30 günde bölünme olduğunu göstermek için verdim ; Bunun delili , kız doğumundan sonra 42 gün, erkek çocuktan sonra ise 30 gün olan ve en uzun süren doğum temizliğidir. Şimdi daha anlaşılır olması için bunu farklı bir şekilde tekrarlamak istiyorum: Anneden rahme akan çok az miktardaki kanın ve kız çocuğunu taşırken içinde bulunan tohumun, anne karnında oluştuğunu söylüyorum. 42 günlük bir süreç, çünkü bu kadar çok sayıdaki gün boyunca çocukların bazı organları parçalanır ve o andan itibaren daha fazla kan fışkırır; bir erkek çocuk doğurduğunda, bu sırasıyla 30 gün içinde olur. İşte tüm bunların doğru olduğuna dair bir başka kanıt: İlk GÜNLERDE, tohum rahme düştüğünde, kadından rahme çok az kan dökülür, sonra daha fazla kan dökülür, çünkü çok sayıda toplanırsa, döker. Bir zamanlar tohum nefes alamamıştı ama çok fazla kan fışkırdığı için boğulacaktı. Tersine, temizlik sırasında iş ödüllendirilir, çünkü doğumdan sonraki ilk günlerde temizlik en bol olanıdır ve ardından durana kadar gittikçe azalır. Birçok kadın, 30 günden biraz daha erken bir düşük nedeniyle bir erkek çocuğu kaybetti ve o. üyelerden yoksundu; 30 gün sonra veya tam bu sırada atılanların ayrı üyeleri vardı. Ve kızla birlikte, düşük meydana geldiği 42 gün sayısına göre , üyeler arasında bir ayrılık vardı. Böylece bebeğin erken veya geç atılması buna göre ve hesapla ve zaruri olarak uzuv ayrımı, kız için 42 gün, erkek için 30 gün; bunun kanıtı düşükler ve doğum sonrası temizliktir. Dişi cinsiyetin daha geç oluşup parçalara ayrılmasının nedeni, dişi fetüsün tohumunun erkeğe göre daha zayıf ve daha ıslak olmasıdır. Dişi fetüsün erkeğe göre daha yavaş teşekkül etmesi ve bu sebeple kız doğumundan sonraki arınmanın erkek çocuğuna göre daha uzun sürmesi bu mantığa uygundur. Ama kaldığım yerden geri dönmem gerekiyor.

19. Çocuk ayrı uzuvlar edindiğinde, parçalar büyüyüp şekillendikçe kemikler sertleşir ve içi boş hale gelir ve tüm bunlar havadan yapılır; içi boş olduklarından, kanda en şişman olan vücut kısımlarından kendilerine çekerler. Zamanla, tıpkı ağaçların en üst kısımlarının nihayet dallanması gibi, kemiklerin uçları da Gom gibi yeniden dallar oluşturur; bu sayede çocuğun el ve ayak parmakları da birbirinden ayrılmış olur. Ve tırnaklar uçlarında uzar, çünkü insan vücudundaki tüm damarlar parmaklarda ve ayak parmaklarında biter ve vücudun en kalın damarları başta, sonra bacaklarda, omuzlarda ve dirseklerde bulunur, fakat ayaklarda ve ellerdedir. damarlar en ince, sık ve çoktur ve aynı şekilde sinirler en ince, en yoğun ve çok sayıdadır ve özellikle el ve ayak parmaklarında kemikler en küçük boyuttadır. Parmaklardan, yoğun ve küçük kemiklere ve aynı damar ve sinirlere sahip oldukları için ince ve yoğun tırnaklar doğar ve artık büyümemeleri ve birbiri ardına çıkıntı yapmamaları için damarların uçlarını örterler. Bu nedenle, vücudun en uç kısmındaki tırnakların en yoğun olması hiç şaşırtıcı gelmemeli; en yoğun olandan gelirler .

20. Vücudun epidermisinin (13) en seyrek olduğu ve saçın beslenmesi için orta derecede neme sahip olduğu yerde en büyük ve en çok sayıda doğarlar. . Ve daha sonra sadece epidermisin seyrekleştiği yerde, örneğin çenede, kasıkta ve diğer yerlerde saç da uzar . Gerçekten de, tohum ortaya çıkar çıkmaz, et ve epidermis daha seyrek hale gelir ve küçük damarlar eskisinden daha fazla açılır: çünkü bir erkek çocukta damarlar incedir ve tohum bunların içinden taşınamaz; kızlarda aylık temizlik için aynı durum. Ama aynı zamanda menstrüasyon ve meninin yolu açılır ve epidermisin seyrekleşmesi nedeniyle erkek ve kız çocukların pubileri kıllarla kaplanır; ve aynı zamanda saç beslenmesi için orta ve yeterli nem alır. Bir erkeğin çenesinde de durum aynıdır: çünkü burada derinin yüzeyi, baştan aşağı inen nem nedeniyle incelir; Nitekim hem ilişki sırasında hem de arada saç beslenmesi için yeterli neme sahiptir ve en çok da ilişkide baştan aşağı inen nem göğüsten uzakta çenede durduğunda. Tüylerin epidermisin en nadir kısımlarında büyüdüğü şu şekilde kanıtlanır: üst deriyi yaktıktan sonra sadece bir baloncuk yapar ve sonra iyileştirirseniz, o zaman epidermis yara bölgesinde yoğunlaşarak, saç üretmeyecek. Bu nedenle, çocuklukta hadım olanların ne çenelerinde ne de kasıklarında kıllar yoktur ve genellikle pürüzsüz hale gelirler, çünkü tohum yolu yapılmamıştır ve epidermisi tüm cilt üzerinde inceltmemiştir, çünkü benim gibi daha önce söylendiği gibi , tohumun yolu kesildi. Kadınlar da çenede ve tüm vücutta tüysüzdür, çünkü cinsel ilişki sırasında erkeklerdeki kadar uyarılmayan nem, epidermisi inceltemez. Ancak kelleşenler mukusla doludur, çünkü ilişki sırasında mukusları kafada uyarılır ve ısınır, epidermise girerek saç köklerini kurutur, böylece saç dökülür . Hadımlar bu nedenle kelleşmezler, çünkü çok fazla heyecanlanmazlar ve cinsel ilişki sırasında ısınmayan mukus, saç köklerini yakmaz. Saç gri olur çünkü nem insandan uzun süre geçer ve içindeki beyaz kısım ayrılarak epidermise girer, böylece nemi eskisinden daha beyaz çeken saç beyaza döner ve gri saçların olduğu epidermis , diğer yerlerden daha beyazdır. Doğuştan saçlarında beyaz olanlarda, epidermiste beyaz saçın olduğu yer diğerlerine göre daha beyazdır, çünkü orada en beyaz nem vardır. Buradaki durum şu: Vücut hangi nemi çekerse çeksin, beyaz, sarı ya da siyah, saçın böyle bir rengi vardır. Ama bu konuda yeterli. Şimdi geriye kalanlara geçeceğim.

21. Vücudun uç kısımları dallar verdiğinde ve tüylü tırnaklar kök saldığında çocuk hareket etmeye başlar ve bu süre erkekte 3 ay, dişide 4 aydır. Bazıları bu zamandan önce hareket etmeye başlasa da, çoğu durumda bu olur. Oğlan, kızdan daha güçlü olduğu için daha erken hareket etmeye başlar; Oğlan da daha güçlü ve daha yoğun bir tohumdan oluştuğu için önce büyür. Fetüs hareket etmeye başladığında anne sütü de kendini hissettirir, çünkü göğüsleri yükselir ve meme uçları şişer, ancak süt henüz dışarı çıkmaz. Yoğun bir vücut yapısına sahip olan kadınlarda süt belirtisi daha yavaş ve geç gösterilirken daha çok gevşek bir yapıya sahip olanlarda görülür. Ancak süt mutlaka şu nedenle ortaya çıkar: Fetüsten çıkan rahim kadının midesine baskı yapmaya başladığında, bu basınç mide dolduğunda meydana gelirse, o zaman yiyecek ve içeceklerde bulunan en yağlı olanıdır, dışarı akar. omentum ve kaslar, sanki birisi cilde cömertçe yağ sürüp yağı emmesine izin veriyor ve sonra doyduğunda sıkmaya başlıyor ve bu sıkma ile yağ dışarı akacak; aynı şekilde mide yiyecek ve içeceklerden elde edilen yağı içerdiğinde ve bu sırada rahim tarafından sıkıştırıldığında, tüm yağlar omentum ve ete geçer. Ve eğer bir kadın gevşek yapılıysa, bu seçimi daha kolay algılar ve değilse, o zaman daha yavaş algılar. Ayrıca evcil hayvanlar anne karnında taşınırken herhangi bir hastalığa yakalanmadıkları takdirde aynı yiyecek ve içeceklerle daha fazla şişmanlar; kadın da öyle. Yağ ısınıp beyaza döndüğünde, içindekiler rahmin sıcaklığından tatlı hale gelir, sıkılır, göğüslere yönelir ve ayrıca küçük bir kısmı aynı damarlardan rahme akar çünkü aynı damarlar gider. göğüslere ve rahme, aynı damarlar ve onlar gibi diğerleri. Ve böylece yağ rahme ulaştığında, azar azar bebeğin kullandığı süt şeklini alır. Göğüsler süt aldıklarında yükselir ve dolar ve kadın doğum yaptığında, başlayan hareketin başlamasından sonra, eğer kadın emerse, süt tam memelere hücum eder. Olay şu şekilde olur: Göğüsler emildiğinde, onlara yönelik damarlar genişler ve genişleyerek, yağ olan mideden kendilerine çekilir ve bir erkekte bile göğüslere aktarılır. sık sık cinsel ilişkiyi kullanır, damarlar genişleyerek daha fazla meni çeker.

22. Sonra işler şöyle gelişir: Çocukların beslenmesi ve büyümesi, anneden rahme gelenlere göre gerçekleşir; ve anne sağlıkta veya hastalıkta ne durumda, çocuk da öyle. Aynı şekilde, topraktan doğan her şey topraktan beslenir ve yeryüzü nasılsa, onun oluşumu da öyledir. Aslında tohum toprağa daldırıldığında ondan gelen nemle dolar, çünkü toprak bitkilerin beslenebileceği her türlü nemi içerir . Nemle dolan tohum şişer ve şişer ve tohumda son derece hafif olan kuvvet nem tarafından koyulaşmaya zorlanır 14 . Hava ve nemle yoğunlaşarak yaprağa dönüşerek tohumu kırar; ve her şeyden önce yapraklar çıkıyor. Ama dışarı çıktıklarında , artık tohumun içindeki nemle beslenemedikleri için , tohum ve yapraklar kitap parçalarına ayrılır ve yaprakların zorladığı tohum, kuvvetin o kısmını verir. yerçekimi nedeniyle içinde kalmış ve işte yapraklardan uzanan kökler. Toprağa güçlü kökler atan filiz, ondan yiyecek çıkarmaya başladığında, tohum tamamen kaybolur ve en sert olan kabuğu dışında bir bitkiye dönüşür. Ancak yerde çürüyen kabuk da kaybolur. Zamanla bazı yapraklar dallar oluşturur. Demek ki, tohumdan doğan şey, nemli bir şeyden olduğu gibi, yumuşak ve sulu iken, hem alt hem de üst kısımda büyümeye meyleder ve meyve veremez. Nitekim, tohumun ondan kalınlaşması için güçlü ve şişman olma yeteneğine henüz sahip değildir. Ancak zamanla bitki daha fazla sertleştiğinde ve daha güçlü köklere sahip olduğunda, o zaman hem üst hem de alt kısımlarda zaten geniş damarlar elde eder ve sonra artık topraktan sulu bir şey çekmez, daha yoğun , yağlı ve zengin. Ve güneş tarafından ısıtılarak tepeye doğru kaynar ve şimdi menşei ile yakınlığı olan bir meyve ortaya çıkar. Ve o küçükten büyüğe dönüşür, çünkü toprakta yetişen her şey ondan her şeyden çok daha bol bir kuvvet çeker. doğdu ve bir yerde değil, birçok yerde kaynadı. Meyve kaynadığı zaman bitkisi ile beslenir, topraktan çıkardığı her şeyi meyveye harcar. Ondan sulu olan her şeyi çeken güneş, meyveyi kaynatır ve daha güçlü hale getirir. Tohumda topraktan ve sudan üretilen her şey hakkında söylemem gereken şey buydu.

23. Toprağa dikilen ağaçların sürgünlerinden şu şekilde başka ağaçlar üretilir: ağaçtan koparıldığı yere doğru yönelmiş alt kısımdaki dalın köklerinin çıktığı yerden yarası vardır, ve şu şekilde yola çıkarlar: Toprağa güçlendirilmiş bitki ondan nem aldığında gümlemez ve hava alır, ama toprağın tepesindeki bunu yapmaz. Bitkinin alt kısmında yoğunlaşan hava ve nem, var olan en ağır kuvvet parçalanır - ve buradan hassas kökler ortaya çıkar. Sürgün alt kısımda kuvvetlendirildiğinde, kökten çekilen nem, yerden çıkıntı yapan kısma aktarılır ve ardından üst kısım şişer, hava alır ve yoğuşma nedeniyle hava alır. bitkide akciğerde bulunan kuvvet, yapraklar ortaya çıkar ve ardından bitki hem üst hem de alt kısımlarda zaten büyüme alır. Böylece, tamamen zıt bir şekilde, tohumdan çıkan bitkiler ve toprağa ekilen çeliklerden çıkan bitkiler büyür, çünkü önce yaprak tohumdan çıkar ve sonra kökler aşağıya iner. parçalar; ağaç önce kök salar, sonra bırakır. Bunun nedeni, tohumun kendisinin bol miktarda neme sahip olmasıdır ve tamamen toprakta olduğu için, yaprak kökler oluşturana kadar orada önce yaprak için yeterli yiyecek olacaktır. Ancak bu, kesimde olmaz , çünkü başka bir şeyden, her şeyden önce yaprağın besleneceği yerden kaynaklanmaz, ancak dalın kendisi bir ağaç gibidir ve çoğu yerden yüksekte uzanır, böylece Alt kısımlardan büyük bir güç gelmediği ve nemi yüksek kısımlara taşımadığı sürece yerden nemle doldurulabilir . Ve her şeyden önce, sap yerden kökler için yiyecek hazırlar ve daha sonra yerden çıkarılmış olanı yukarı aktarır ve yaprakların ortaya çıkmasını ve büyümesini teşvik eder.

24. Bitki büyüdüğünde, size söyleyeceğim bir nedenle zorunlu olarak dallar çıkarır. Ona büyük miktarda nem verildiğinde , topraktan çıkarılır , bu bolluk nedeniyle daha fazla nemin olduğu kısımdan geçer ve orada bitki dallar çıkarır. Toprağın alt kısımları kışın sıcak, yazın soğuk olduğu için aşağı ve yukarı kalınlıkta büyür. Ve bu, kışın dünyanın gökten düşen yağmurlardan nemlenmesi ve nemin yerçekimi nedeniyle kendi içinde büzülmesi ve bu nedenle daha yoğun hale gelmesi ve artık büyük çatlaklar olmadığı için kesinlikle havalandırmasının olmaması nedeniyle olur. içindedir ve bu nedenle dünyanın alt kısmı kışın ılıktır. Gerçekten de, yoğun bir şekilde katlanmış arabanın içinde gevşetildiğinden daha fazla ısı vardır ve genel olarak nemli ve kendi kendine sıkılan her şey ısınır ve kısa süre sonra ısıyla çürür, çünkü yoğunluğu nedeniyle hava içinden geçemez; yine de kuru ve ufalanan çok daha az ısınır ve çürür. Yani tam olarak hem buğday hem de arpa - ıslak ve kalabalık - kuru oldukları ve nadiren yattıkları duruma göre daha güçlü ısınırlar. Sıkıca bağlanmış ve bükülmüş giysiler bile , benim de gördüğüm gibi, sanki ateşe verilmiş gibi kendiliğinden tutuşuyor. Ve eğer biri diğer her şeye dikkat etmek isterse, sıkıştırılmış olan her şeyin, havalandırılamadığı için daha gevşek katlanmış olandan daha sıcak hale geldiğine ikna olacaktır . Aynı şekilde yeryüzünün alt kısımları nemle dolduğunda ve nemden ağırlaşıp yoğunlaştıkça kendi kendine büzüştüğünde kışın ısınır, çünkü içlerinde sıcaklık havalandırması yoktur. Ve gökten gelen su yeryüzüne düştüğünde ve içinde buharlaşmaya neden olduğunda , bu ikincisi, dünyanın yoğunluğundan dolayı daha ileri gidemez ve suya geri döner; bu nedenle kışın kaynaklar yaza göre daha sıcak ve boldur, çünkü yoğunluğu nedeniyle dışarı verilen hava toprağa geçemez ve tekrar suya dönüşür. Ve su bolluğu nedeniyle her yere koşar, olması gereken yeri yarıp geçer ve kendine az miktarda olduğundan daha geniş bir yol açar, çünkü su toprakta bir yerde kalamaz, her zaman akar. eğim. Ama toprak, kışın sudan çıkan havayı içinden geçirse, oradan daha az su çıkar ve kışın pınarlar dolmaz. Bütün bunlar, dünyanın alt kısımlarının kışın yaza göre daha sıcak olmasını sağlamak için benim tarafımdan söylendi.

25. , dünyanın alt kısımlarının yazın kışa göre daha soğuk olduğu söylenmelidir . Yazın dünya gevşek ve hafiftir, çünkü güneş üzerine daha kuvvetli düşer ve ondan nemi çeker ve toprak her zaman az ya da çok miktarda su içerir. Ancak tüm hava hareketleri bize sudan gelir. Durumun böyle olduğu şundan görülebilir: Tüm nehirlerden ve bulutlardan rüzgar her zaman esiyor ve bulutlar havada birleşmiş aynı su. Yazın ise toprak nadir ve hafiftir ve yokuşa akan su içerir ve bu su akışının bir sonucu olarak hava sürekli olarak buradan önce biri sonra diğeri dışarı verilir; ve bu nefes ender ve hafif topraktan hızla geçer ve toprağı soğutur, böylece su da onunla birlikte soğur . Burada durum, örneğin , bir kürkün içindeki su kuvvetli bir şekilde sıkıştırılır ve daha sonra bir iğne deliği veya biraz daha büyük bir şekilde su için bir delik açılır ve kürk yüksekte asılır: hava çıkmayacaktır. delikten kaçış, ancak yalnızca su, çünkü suyun havayı solumak için yeterince geniş bir alanı yoktur; aynısı kışın toprakta olan su ile olur. Ama suya çantada daha geniş bir alan verir ve çantayı asarsanız, o zaman hava delikten dışarı çıkacaktır, çünkü suyun taşıdığı hava daha geniş bir alana sahiptir, kürkün içinden geçmek için ve aynı nedenle delikten dışarı çıkar. Benzer şekilde, su da yazın toprakta aynen davranır. Nitekim dünyanın gevşekliği ve güneşin ondan tüm nemi çekmesi ve dünyanın sudan soğuk olan havayı kendi içinden geçirmesi nedeniyle oldukça geniş bir alanı kaplar. ondan seyrek ve hafif hale gelen , yazın alt kısmında soğuk olur ; ve su, yeryüzündeki soğuk havanın sebebi olarak, onun kendisine ve yeryüzüne ulaşmasını sağlar . Bir kuyudan su çekmek aynıdır. her zaman havayı bir fan gibi heyecanlandırır ve suya soğumasını sağlar. Yazın toplanmayan ancak hareketsiz kalan su, yoğunlaşır ve topraktan havayı kendi içine alıp toprağa vermez; kuyudaki hava ve güneşten tamamen etkilenmeyen , ancak sürekli hareketsiz kalan böyle bir suda , önce yüzey ısınmaya başlar ve sonra bir kısım dibe sıcaklık verir. Yazın çekilmeyen suyun çekilenden daha sıcak olmasının nedeni budur. Çok derin olan kaynaklar yazın her zaman soğuktur ve bunlardan gelen su, kışın toprak ısındığında çekilir, elbette ılıktır; ama sonra, belli bir süre sonra hava soğur: rüzgar tarafından üflenen odur ve içine hava girer. Aynı şekilde yazın su çekilir çekilmez soğur; ama ısınır ve bunun nedeni, dünya gevşek olduğu ve hava içerdiği için soğur, ancak zaman geçtikçe hareketsiz hale gelir ve ısınır, çünkü tıpkı ve su gibi sıcak hava ile ısıtılır. kuyudan çekilmeyen bu nedenle yazın sıcak olur. İşte bu konu hakkında söylemem gerekenler.

26. Tekrar ediyorum: Dünyanın aşağısı yazın soğuk, kışın ılıktır; dünyanın üst kısmı ise tam tersi şekilde davranır. Ama bir ağacın sağlıklı olması için aynı anda hem çifte sıcaklık hem de çifte soğuk olması gerekmez. Ama üst kısım sıcaksa alt kısımda soğuma, üst kısım soğuksa ağacın alt kısımda ısınması gerekir. Ve köklerin çıkardığı her şeyi ağaca, ağaç da köklere aktarır ve böylece karşılıklı olarak sıcak ve soğuk dengesi oluşur. Tıpkı bir kişinin sindirim sırasında ısınan mideye yiyecek verildiğinde içerek soğutulması gerektiği gibi, aynı şekilde ağaçta da alt kısımlardan yukarıya ve tersi karşılıklı bir aktarım olmalıdır. Ve bu nedenle ağaç hem alt hem de üst kısımda büyür çünkü alt ve üst kısımlardan yiyecek alır. Ve çok yumuşak olmasına rağmen meyve vermez çünkü meyve için yeterli olabilecek o yağ ve yoğun kuvvete sahip değildir. Ama zamanı geldiğinde, içindeki damarlar genişleyerek, toprağa yağlı ve yoğun bir nem akışı getirir ve şimdi bu nemi döken tuz, hafifliği nedeniyle kaynamasını sağlar. üst kısımlar ve meyve üretir; ve meyveden ince nemi uzaklaştırır ve daha yoğun nemi, kaynak ve ısınmayı, tatlı hale getirir. Meyve vermeyen ağaçların kendilerinde meyveye dönüşecek kadar yağlı bir madde yoktur . Zaman zaman sertleşen ve güçlü kökler salan herhangi bir ağaç, büyümeyi tamamen durdurur. Ama başkalarının gözünden çıkan o ağaçlar, dikildikleri ağaçlar gibi meyve vermezler. Ve bu şu şekilde yapılır : önce gözetleme deliği, yiyeceği olduğu için önce alındığı ağaçtan, sonra dikildiği ağaçtan büyümeye başlar. Filizlendiğinde ağaca kendisinden ince kökler çıkarır ve önce üzerine dikildiği ağacın nemini kullanır ; sonra zamanla aşılandığı ağacın içinden kök salarak toprağın çıkardığı nemi kullanır ve besinini oradan alır; bu nedenle aşılı ağaçların topraktan beslendikleri için başka meyveler vermesi hiç de şaşırtıcı gelmemelidir . Bütün bunları ağaçlar ve meyveler hakkında, konuşmam yarım kalmasın diye söyledim .

27. Şimdi tüm bunları söylediğim noktaya döneyim. Topraktan doğan her şeyin toprağın nemi üzerinde yaşadığını ve bu toprağın nemi ne durumda olduğunu, bitkinin de böyle bir durumda olduğunu onaylıyorum. Aynı şekilde çocuk anne karnında yaşar ve anne ne kadar sağlıklıysa çocuk da o kadar sağlıklıdır. Ama yukarıda anlattıklarımı baştan sona düşünmek isteyen olursa, topraktan gelen bitkilerin doğası ile insanların doğasının her bakımdan birbirine benzediğine inanacaktır . İşte bu konuda söyleyeceğim şey.

28. Anne karnındaki çocuk ellerini yanaklara , başını bacaklarına doğru tutar; ve anne karnındaki çocuğu göreceğiniz halde, başının yukarıya mı yoksa aşağıya mı dönük olduğunu tam olarak bilmek mümkün değildir. Onu destekleyen kılıflar göbekten uzanır.

29. Şimdi, biraz önce açıklamaya söz verdiğim ve fetüsün kabuğun içinde ve ortasında olduğundan emin olmak isteyen herkes için insan zihni için mümkün olduğu kadar açık olan bu bilgi yöntemini açıklayacağım . her şeyden önce havayı kendine doğru çektiği ve dışarı attığı göbek çıkıntısı ve zarların göbekten uzandığı. Aynı şekilde, sunacağım delilleri kullanmak isteyen, çocuğun doğasının geri kalanının, kelimelerle gösterdiğim şeyle sona tekabül ettiğine ikna olacaktır . Gerçekten de , bir kimse iki veya daha fazla tavuğun yumurtadan çıkması için 20 veya daha fazla yumurta bırakırsa ve sonra her gün, ikinci günden sonuncuya kadar, civciv yumurtadan çıkınca bir yumurta çıkarıp kırar, sonra dikkatle gözlemleyerek, Bakın, yumurtada her şey, dediğim gibi, tabii ki bir kuşun doğası insanla karşılaştırılabildiği sürece. Aslında kabukların göbek deliğinden uzandığını ve kuş yumurtasında çocuk hakkında söylenen diğer her şeyin baştan sona aynı olduğunu göreceksiniz . Doğru, bunu henüz gözlemlemeyenler kuş yumurtasında göbek olmasına şaşıracaklar. Ama bütün bunlar olduğu gibi ve benim söylemem gereken de buydu.

30. Bir kadın doğum yaptığında, çocuğun hareket etmesi ve bükülmesi nedeniyle elleri ve ayakları ile iç kabuğu kırar. Ama birinin kırılmasından sonra, diğerleri zaten zayıflıyor ve önce ona dokunanlar, sonra da en sonuncusu kırılıyor. Zarların yırtılmasından sonra fetüs bağlardan kurtulur ve güçlü bir hareketle dışarı çıkar, çünkü gevşemiş zarların artık bir kuvveti yoktur ve rahim bebeği ayrıldıklarında tutamaz. Sonuçta, zarlar çocuğu hala kavrarken, rahme özellikle güçlü bir şekilde bağlı değildir. Çocuk dışarı çıktığında, yumuşak olduğu için geçiş yolundaki rahmi zorla genişletir; ama doğaya uygun olarak çıkarsa önce başı geçer, çünkü göbekten tartılırsa üst kısımları en ağırdır . Tay anne karnında iken onuncu ayda, annenin doğumu sırasında zarları kıracak kadar güçlenir. Ama herhangi bir şiddete maruz kalırsa, belirlenen süreden önce mermileri kırarak dışarı çıkar; ve anne daha erken emzirmeyi bırakırsa, o zaman anne de erken doğum yapar ve çocuk onuncu aydan önce çıkar. Ama bazı kadınlara rahimde 10 aydan fazla taşıyormuş gibi göründüyse ki bunu sık sık duydum, o zaman yanıltıldılar : nasıl, şimdi size anlatacağım. Rahim, rüzgarları içeren bağırsaklardan hava alırsa şişer -ne de olsa olur- ve o zaman kadınlara hamile gibi görünürler. Ve adet kanamaları hiç dışarı çıkmadan rahimde toplanıp çok uzun süre yavaşlıyorsa, o zaman rahimde bazen bağırsaklardan gelen hava ile bazen de ısınma nedeniyle sürekli bir akış vardır. Daha sonra yine aylık temizliklerin yapılmaması ve rahmin şişmesi nedeniyle kadınlar hamile olduklarını zannederler . Daha sonra, aylık temizlik kendi kendine veya başkaları kendilerine vücuttan rahme gelip öncekileri yanlarında taşıdıkları ve hava aynı şekilde dışarı çıktıklarında, çoğu için aylık temizlikten hemen sonra rahim açılır ve genital bölgeye döner ve burada kadınlar, kocalarıyla aynı gün veya biraz sonra bir araya gelirler , hamile kalırlar. Ama bu sebepleri ve şeyleri bilmeden, aylık temizliğin geciktiği ve rahmin şiştiği bir dönemde hamile kaldıklarını zannederler. Şimdi fetüsün neden rahimde 10 aydan fazla taşınmadığını açıklayacağım. 10 ay sonra, cenin zaten büyüdüğünde, anneden gelen yiyecek ve büyüme artık çocuk için yeterli olamaz çünkü kandaki en tatlı olan her şeyi kendine çeker ve aynı zamanda kullanır. az miktarda süt. Bütün bunlar ona çok az geldiğinde ve büyüyen çocuk, olduğundan daha fazla yemek istediğinde, kıvranmaya başlar ve kabukları kırar. Ve bu genellikle primiparlarda olur, çünkü yaşamın 10. ayına kadar olan çocuklar için beslenme artık yeterli olamaz. Bu eksiklik şu şekilde ortaya çıkar: Bazı kadınlarda aylık temizlik yeterlidir, bazılarında ise çok azdır; ve eğer bu olursa, o zaman zaten onların doğası ve anne soyları böyledir. Ancak aylık temizlemeleri çok az olanlar ve meyvelerini son zamanlarda, zaten büyüdüklerinde yetersiz beslerler, onları kıvrandırırlar ve böylece onuncu aydan önce çıkmalarına neden olurlar: sonuçta onlardan çok az şey akar. kan. Çoğu durumda olduğu gibi, aylık küçük temizlikleri olan kadınlar da kuru ve yoğun ete sahip oldukları için sütsüzdür. Ve gerçekten de (biraz şiddet uygulanmadıkça) yiyecek yokluğundan bir çocuk çıktığı, bu aşağıdaki kanıtla doğrulanabilir. Bir yumurta sarısından bir kuş şu şekilde doğar: Anne yumurtayı kuluçkaya yatırdığında ısıtılır ve yumurtanın içindekiler anne tarafından harekete geçirilir; ısıtıldığında hava alır ve yumurtanın içinden dışarıdaki havadan başka bir soğuk hava çeker, çünkü yumurta o kadar kasvetlidir ki, çekilen havanın - oldukça bol - içindekine geçmesine izin verir. Ve civciv yumurtanın içinde büyür ve yukarıda söylediğim gibi bir çocuk gibi tamamen aynı şekilde üyelere bölünür. Yumurta sarısından doğar ve besin ve büyüme ona yumurtadaki proteinden gelir. Ve bu, şuna dikkat eden herkes için açıktır: Civciv yumurtada yiyecekten yoksun kaldığında, onu yaşam için yeterli miktarda bulamayınca ve kendisi için daha bol yiyecek talep ettiğinde, yumurta içinde güçlü bir şekilde hareket eder ve kabuklar etrafı kırılır .. Ve kuş, civcivin yumurta içinde güçlü bir şekilde hareket ettiğini fark ettiğinde, gagalayarak kabuğu kırarak onu serbest bırakır. Bütün bunlar genellikle 20 günlük bir süre içinde gerçekleşir . Ve buradaki durumun tam olarak bu olduğu açıktır, çünkü kuş kabuğu gagaladığında, içinde kesinlikle nem kalmaz, çünkü ikincisi civciv için tamamen tükenmiştir. Çocuk için de durum böyledir: büyüdüğünde annesi artık ona yeterli yiyeceği sağlayamaz. Bu nedenle kendisi için mevcut olandan daha fazla yiyecek talep eden fetüs kıvranarak zarları kırar ve bağlardan kurtularak onlarla birlikte dışarı çıkar. Ve tüm bunlar en fazla onuncu ayda olur. Ve bu aynı zamanda, evcil ve vahşi hayvanların, her birinin genellikle doğurduğu aynı zamanda doğurmalarının da nedenidir - ve daha sonra değil, her hayvan için, zorunlu olarak, besi için çok az yiyecek olduğu bir zaman gelir. fetüs ve kişi ona ihtiyaç duyulduğunu hisseder ve sonra doğum gelir. Ve fetüse daha az yiyecek veren hayvanlar daha erken, daha fazlasını sağlayanlar daha sonra doğurur. Ama tüm bunlar hakkında yeterli. Bir çocukta zarlar yırtıldığında başın öne doğru hareketi hakim olursa kadın kolaylıkla doğum yapar. Ya yan ya da ayaklarıyla dışarı çıkarsa, çünkü bu sık sık olur , eğer rahmin genişliğinden dolayı hareket oraya yönlendirilirse veya doğum sancıları sırasında anne en başından sakinleşebilmişse, çocuk böyle giderse , o zaman kadın doğum yapmakta zorluk çekecektir. Çoğu zaman anneler ya kendileri öldü, ya ceninler öldü ya da anneler fetüslerle birlikte öldü. Doğum yapan kadınlar arasında primiparlar özellikle acı çekerler çünkü henüz bu acılara alışmamışlardır ve ağrı tüm vücutlarını, özellikle de içlerinde farklılaşan bel ve gri saçları kaplar. Daha fazla doğum yapmış olanlar, primipar olanlara göre daha az ağrı hissederler ve çok doğum yapanlar en az acı çekerler. Ama cenin kafayla giderse, önce baş çıkar, sonra diğer üyeler onu takip eder; sonuncusu , koryonun (doğum sonrası) bağlı olduğu göbek bağıdır. Tüm bunlardan sonra başta ve vücudun geri kalan kısmından ağrı ve sıcaklığın gücüyle dışarı atılan kan suyu çıkar ve kabile temizliğinin yolunu açar. Bu ichorun salınmasından sonra yukarıda bahsettiğim süre boyunca arınma süreci başlar. Kadınlarda memeler ve diğer ıslak bölgeler ilk kez doğum yapanlarda en az küçülür, sonra daha fazla doğum yapmış olanlarda ; doğum temizliğinden sonra damarların boşalması nedeniyle daha sık azalır. İşte bu konu hakkında söylemem gerekenler.

31. İkizler bu şekilde bir ilişkiden doğarlar: Rahimde, bazıları dış cinsel organdan daha uzakta , diğerleri daha yakın olan birçok kıvrımlı sinüs vardır. Ve hayvanlar arasında, daha çok çocuk doğuranların sinüsleri, daha az doğuranlara göre daha fazladır ; bu aynı şekilde koyunlar, vahşi hayvanlar ve kuşlar için de geçerlidir. Ama tesadüfen bölünen meni iki göğse düşüp onu rahim içine alınca ve iki meme de diğerine açılmayınca, her bir sinede ayrılan meni bir kabukla örtülür ve aynen anlatıldığı gibi can alır. bir fetüs. Ve ikizlerin bir ilişkiden doğduğu, aşağıdaki delillerden anlaşılmaktadır.

taahhütler: bir köpek, bir domuz ve bir ilişkiden diğer hayvanlar iki veya daha fazla çocuk doğurur ve her birinin rahimde kendi sinüsü ve zarı vardır. Ve tüm bunları pratikte kendimiz görüyoruz ve bu hayvanların yavruları genellikle aynı gün doğar; Aynı şekilde, bir kadında, bir çiftleşmeden doğan ikizlerden her birinin kendi göğsü ve koryonu vardır ve her ikisi de aynı gün doğar ve önce biri sonra ondan sonra çıkar - koryonu . Ve ikizlerin birinin erkek, diğerinin dişi olması, bence, bu, bir kadın ve bir erkeğin ve her tür hayvanda, hem daha zayıf hem de daha güçlü bir tohumun bulunmasından kaynaklanmaktadır ve tohum gelmez . ama ikinci ve üçüncü kez dışarı atılır ve daha önce gittiğiniz şey ile daha sonra çıkan aynı güçte olamaz. Böylece, daha kalın ve daha güçlü tohum hangi koyna düşerse, o koynda bir erkek çocuk, daha seyrek ve daha zayıf olan hangisine bir kız doğar; Güçlü bir tohum her iki sinüse düşerse iki erkek çocuk doğar ve zayıf bir tohum her iki sinüse düşerse iki kız doğar.

Konuyla ilgili sunmayı üstlendiğim tüm söylem burada sona eriyor.

1. Kulak damarlarını kestikten sonra kısırlık hakkında ayrıca bkz. "Havalar, Sular ve Yerler Üzerine", bölüm. 22.

2. Benzer bir görüş On Airs, vb. kitabında da ifade edilmiştir, bölüm. 14, yakl. 13.

3. Bu kitabın yazarının özelliği, 4 ana nem türünü tanıyarak aralarına suyu dahil etmesi ve yalnızca bir tür safra almasıdır. Bu doktrin , Çocuk Üzerine'nin doğrudan devamı olan Hastalıklar Üzerine, Kitap 4'te detaylandırılmıştır . Cnidian okulunun öğretilerine ve On the Nature of Man kitabının yazarına göre, bölüm. 4, insan vücudu kan, mukus, sarı ve kara safradan oluşur.

4. Dişi tohumun varlığına ilişkin doktrini o zamanın bazı doğa filozoflarında da buluyoruz: Demokritos ve kısmen, belki de Parmenides. Her halükarda, hiçbir yerde buradaki kadar ayrıntılı olarak geliştirilmemiştir.

5. Cinsiyetin kökeninin , güçlü erkek ya da zayıf dişi tohumun egemenliğinin bir sonucu olduğu ve erkek tohumun kadınlarda, dişinin de erkeklerde olabileceği doktrini, antik çağın en dikkat çekici içgörülerinden biridir . En yeni yorumcu Fuchs, "Diese Theorie ist hochst auffallig und singular" diye yazıyor (I, 213, not 16). Filozoflara tamamen yabancıdır ve Hipokrat'tan sonra doktorlar arasında bulunmaz. Bu , et lis mutandis, modern sitolojik genetiğin , bir veya daha fazla cinsiyet kromozomunun yumurta hücresine girişine bağlı olarak cinsiyetin ortaya çıkışı hakkındaki öğretisini öngörür . Wilson'ın formülasyonuna göre, bir cinsiyet artı cinsiyet, diğeri eksi cinsiyettir; tek fark, artı cinsiyetin artık Hipokrat zamanında olduğu gibi eril değil dişil olarak kabul edilmesidir. Aşağıda tartışılacak olan dişi tohum doktrini ve fetüsün üretimine eşit katılımı , modern teorilere eşdeğer antik çağ teorilerinden biridir : aynı anlayışı verirler, ancak diğer belirli verilerle çalışırlar, haklı çıkarırlar. söz: gerçekler yok olur, teoriler kalır. Bu tür eşdeğerler . eski günlerde pek çok teori vardı: koleksiyonun hümoral patolojisine ve daha sonraki dayanışmacı yöntem okuluna işaret etmek yeterlidir.

6. Buradaki "hava" kelimesi, aşağıda olduğu gibi, Yunanca trigb|la-pneuma'yı ifade eder, bu kavram bizim havamız olan a®'ya yalnızca kısmen karşılık gelir . Lѵesh fiilinden gelen Pneuma - Nefes alıyorum, nefes, nefes, havanın hareketi, sonra ruh, ruh anlamına gelir; her yerde gaz ilkesinin etkinliği vurgulanır. Rüzgarlar Üzerine kitabında, bölüm. 3, vücutta bulunan pnömaya "rüzgar", ?boa, vücut dışında - hava denir. Galen'de vücuttaki ana aktif ilke olan pneuma üç biçimde kendini gösterir: vital pneuma, zihinsel ve fiziksel; yenilenmesi nefes alarak gerçekleşir.

7. Bu, Spartalı kadınların jimnastik egzersiziydi. Aristophanes Lysistrata'da ondan bahseder, v. 82. Bu olay, Littre tarafından aktarılan, Thibaut tarafından yazılan bir makaleye yol açtı: “Hipokrat assis d'avoir proprio 1'avortement d'une courtisane grecque; Doktor Thibeaud ile birlikte, Nantes 4 écoie interne cli nique professeur. Gaz. n^d. Paris'te, 1844.

8. Littre (VII, 463) bu vakayı ünlü Fransız embriyolog ve histolog Robin'e (Charles Robin) sordu. Yumurtanın yumurtalıktan rahme ulaşması en az 8-10 gün sürdüğü için sarkan oluşumun kesinlikle altı günlük bir embriyo olamayacağını söyledi. Robin'e göre, rahmin mukoza zarının bir bütün olarak ayrılması durumu söz konusu olabilir,

1 ל Hipokrat, Kadın küresinin belirli hastalıklarında (dismenore) meydana gelen, rahmin iç boşluğunun bir kalıbını oluşturan Seçilmiş Kitaplar ; atlama, elbette, serbest bırakılmasını hızlandırdı. Ancak Robin, sonunda, gebe kalma tarihi yanlış belirlenirse, salınan şeyin, küçük boyutu nedeniyle embriyosu kolayca görülebilen bir insan yumurtası olabileceğini ekliyor.

Son varsayım bence daha doğru. Kitapta verilen, zamanımızda kadınların bildiği hamilelik başlangıcı tanımı zorunlu değildir; ayrıca 6 günde yumurta, Robin'in doğru bir şekilde işaret ettiği gibi, sadece tarif edilen görünümü elde etmekle kalmayıp rahme de ulaşamadı. Öte yandan, açıklama o kadar nettir (kabuğunun çıkarıldığı ve proteinin göründüğü çiğ yumurta izlenimi; kabukta beyaz ve kalın lifler: ortada göbek bağı gibi ince bir şey) ki bu tür nesnelere aşina olan herkes, burada göbek kordonunun göründüğü koryonik villusla kaplı bir insan yumurtası olduğunu söyleyecektir, büyük olasılıkla 2. ayda, plasenta henüz oluşmamıştı ve düşükler nispeten kolaydı.

9. Son bölümlerden de görülebileceği gibi, koryon, yoptoy veya ush-rіov, plasentayı bir bütün olarak, sonuncusu ifade eder.

10. "Et Üzerine" kitabında, tgeri aarkhsh, böl. 19, bilinmeyen bir yazar, tohum rahme girdikten sonra insan vücudunun tüm bölümlerinin 7 günde oluştuğunu ve gebe kalma zamanının burada bölümdeki gibi belirlendiğini iddia ediyor. 13. Şöyle yazıyor: “Bunu nasıl bildiğim merak edilebilir; ama bunu sık sık şu şekilde gördüm. Bunu defalarca yaşamış olan halk kızları, hamile kaldıklarında bir erkekle bir araya gelip gelmediklerini zaten bilirler. Sonra meyveyi defederler, o da çıkınca bir et parçası gibi gözden kaybolur. Bu et suya atılır ve suda incelenirse, zaten tüm uzuvlara sahip olduğu görülür; gözlerin, kulakların ve uzuvların bulunduğu yerler; parmaklar, uyluklar, baldırlar, ayaklar ve vücudun geri kalanı ayırt edilebilir. Açıkçası, burada Bölüm 13'teki ile aynı hesaplama hatası var. Ancak vücudun 42-30 günde oluşumu ile ilgili yazarımızın ifadesi gerçeğe yakındır; sadece dişi ve erkek fetüsler için farklı figürleri nereden aldığı belli değil. Bununla birlikte, dış genital organların kayıtsız gelişim aşamasının onun tarafından erkek olarak kabul edildiğini varsayarsak bu da açıklanabilir. Gelişimin bu aşamasında, genital sırtlar arasında bir genital tüberkül çıkıntı yapar, o kadar büyüktür ki, bir erkek üye ile karıştırılabilir. Dişi genital organlarına gelince, bunlar çok daha sonra farklılaşma anında yani 3. ayda fark edilebilirler. Eğer öyleyse, erkek çocukların hızlı gelişimi hakkındaki ifade anlaşılır hale gelir ve yazarın gözlemine itibar eder. Kızlar için 42 gün ve erkekler için 30 gün olan doğum sonrası dönemin süresine ilişkin diğer açıklamalara gelince , bu, şüphesiz onun daha da geliştirdiği uyumlu teori lehine bir abartıdır.

ve parmağınızla masanın kenarına getirmedikçe akmayan sudan bahsediyoruz .

12. Attic cotilia, hotLt] = 0,27 litre.

13. Epidermis, ezidept״?, derinin üst kısmı, dermis, dış tabaka, burada derinin papiller tabakası ile birlikte epidermisimize karşılık gelir. Daha sonra, epidermis, yalnızca ceset suda yattığında ayrılan derinin epitel tabakası olarak adlandırılmaya başlandı.

14. Mukavemet, orijinal Yy"x|u5'te, aynı zamanda yetenek, kudret anlamına da gelir. İster hafif ister ağır olan ve bir yaprağa veya bir köke dönüşen bu kuvvet hakkında somut bir fikir oluşturmamız oldukça zordur . Littre kitaba atıfta bulunarak kaliteyi, kaliteyi tercüme eder. Wva!״f'in bu anlamda kullanıldığı "eski tıp üzerine". Her halükarda, yazar bu kelimeyle maddi olmayan herhangi bir gücü anlayamıyordu -bu daha sonraki bir zamanın temsilidir- ama bazı bitki özlerinin kalitesini veya gücünü anlıyordu.

ilhmdddd"

RÜZGARLAR HAKKINDA

"Rüzgarlar Üzerine" kitabı, teeri ?oashѵ, de flatibus (bazen perі yavetsatshm - pneuma hakkında, ruh hakkında) olarak adlandırılır) antik çağlardan beri biliniyordu ; Hatta Platon'un Timaeus'ta kullandığı bile varsayılmıştır. Bu tipik bir konuşmadır (Ab-jof) veya muhakeme , tartışmanın ardından topluluk önünde söylenmesi amaçlanan ve tüm sevilen hitabet teknikleriyle retoriğin tüm kurallarına göre yazılmış. Buna ikna olmak için ilk bölümü okumanız yeterli . Ve konuşmanın tıbbi yönü belirli bir derinlikle ayırt edilmediğinden ve yazarda hiçbir şekilde pratik bir doktoru ortaya çıkarmadığından, son zamanlarda yazar bir iatrosofist (Diels) veya hatta sadece bir sofist (Fuchs) olarak kabul edildi: Platon yazdı. Timaeus, doktor olmadan tıbbi sorular hakkında. Akıl yürütme, tüm hastalıkların nedeninin pnöma, hava veya rüzgar olduğunu kanıtlamayı amaçlamaktadır ve bunu , oluşumlarını ve bireysel semptomlarını açıklayan bir dizi hastalık örneği ile göstermektedir. Aslında, Menon tıp tarihinden pasajların yer aldığı Diels tarafından Londra Papirüsü'nün yayınlanmasının ardından 90'lı yıllarda çevresinde yükselen sansasyon olmasaydı, bu konuşma üzerinde uzun süre durmak gerekli olmayacaktı. Aristoteles'in öğrencisi görüldü. Orada

262         Hipokrat tarafından , Hipokrat'ın pneuma'yı hastalıkların nedeni olarak gördüğü belirtilmiş, bundan bazı bilim adamları (Shpet, Efle) "Rüzgarlar Üzerine" kitabının Hipokrat'ın gerçek bir eseri olduğu sonucuna varmışlardır. Giriş denemesinde tüm bu hikaye hakkında yeterince şey söylendi. Okuyucuyu, bu parlak sofistik konuşmanın, orijinal olduğu kabul edilen Hipokrat'ın yazılarından ne kadar farklı olduğunu kendi gözleriyle görmeye davet ediyoruz. Eski doktor-öğretmenin halka açık okumalar hakkındaki görüşünü ifade ettiği Talimatlar'ın 2. bölümünü okumak da ilginçtir.

edebiyat. Фукс (Puschm. Gesch., І, 218), S ра et (Son araştırmalar ışığında Hipokrat tıbbı olarak adlandırılan tıbbın tarihsel gelişimi, Berlin, 1897).

Bazı sanatlar vardır ki, onlara sahip olanlar için zor, ancak onları kullananlar için faydalıdır ve sıradan insanlar için - yardım getiren bir nimet, ancak onları uygulayanlar için - hüzün. Bu sanatlardan Helenlerin tıp dediği şey de vardır. Çünkü doktor korkunç olanı görür, iğrenç olana dokunur ve başkalarının talihsizliklerinden kendisi için üzüntü biçer; Hastalar sanat sayesinde en büyük kötülüklerden, hastalıklardan, ıstıraplardan, kederden, ölümden kurtulur çünkü tıp bütün bunlara karşı şifadır. Ancak bu sanatın zayıflıklarını fark etmek zordur, ancak güçlü yanları kolaydır ve bu zayıflıklar yalnızca doktorlar tarafından bilinirken, dünyevi kişiler tarafından bilinmez, çünkü bunlar bedenle ilgili değil, zihinle ilgili meselelerdir. Gerçekten de, ellerin faaliyetini gerektiren her şey bir alışkanlığa dönüşmelidir, çünkü pratik, eller için en iyi okuldur. Ama en gizli ve en zor hastalıklar sanattan çok fikirle çözülür; bu tür hastalıklarda deneyim, deneyimsizliğe büyük ölçüde üstün gelir. Burada, tüm bunların alanında, asıl soru, hastalıkların nedeninin tam olarak ne olduğu ve vücuttaki kusurların hangi kökenden veya kaynaktan ortaya çıktığıdır, çünkü hastalıkların nedenlerini bilen kişi, elbette teslim edebilecektir. vücut için yararlı olan her şey, zıtlıklara dayalı çareler hakkında sonuca varmak. Gerçekten de, böyle bir ilaç doğa ile en uyumlu olanıdır; Burada mesela açlık bir hastalıktır, çünkü insana yük olan her şeye hastalık denir. Açlığın ilacı nedir ? Açıkçası, açlığı tatmin eden bir şey. Ama bunu yapan besindir ve bu nedenle ilaç içindedir . Aynı şekilde içmek de susuzluğu giderir; taşma, sırayla, boşaltmayı ve boşaltma, taşmayı iyileştirir; iş dinlenmeyi ve tersine dinlenme-çalışmayı iyileştirir. Tek kelimeyle, zıddı zıddının ilacıdır , 1 tıp için toplama ve çıkarmadır: gereksiz olan her şeyi çıkarmak, eksik olanı eklemek . Ve bunu en iyi yapan en iyi hekimdir ve buna en uzak olan da sanattan en uzak olandır. Bütün bunlar, elbette, gelecek konuşmanın konusu göz önünde bulundurularak geçerken söyleniyor.

2. Tüm hastalıklar aynı görüntüye sahiptir, ancak yeri farklıdır. Dolayısıyla hastalıkların, bulundukları yerlerin çeşitliliği ve farklılığından dolayı birbirine hiç benzemediği görülmektedir. Bu arada tüm hastalıkların bir şekli ve tek bir nedeni vardır ve bunun ne olduğunu aşağıdaki konuşmada açıklamaya çalışacağım.

3. İnsanların ve diğer canlıların bedenleri üç çeşit beslenme ile beslenir; bu besinin adları şöyledir: yiyecek, içecek, ruh (pneuma) 2 . Ve bedenlerde bulunan ruhlara rüzgar denir ve bedenlerin dışında - hava 3 . Bu sonuncusu, her şeyin ve her şeyin en büyük hükümdarıdır ve onun gücünü dikkate almak önemlidir. Gerçekten de rüzgar, havanın akışı ve çıkışıdır. Bu nedenle , bol hava güçlü bir akıntı oluşturduğunda , nefesinin gücüyle ağaçlar yerden sökülür, deniz dalgalar halinde yükselir ve yüklü büyük gemiler oraya buraya fırlatılır. Demek tüm bunlarda sahip olduğu güç bu. Doğrudur, gözle görülmez ama akılla apaçıktır. Gerçekten de, onsuz ne olur ki ? ya da ne yok? Ya da neye ait değil? Hakikaten, gök ile yer arasında bulunan her şey ruh doludur ve kışın ve yazın, kışın yoğun ve soğuk, yazın yumuşak ve sakin olmasının sebebidir . Ama bundan da öte ruh, güneşin, ayın ve yıldızların yolunu yönlendirir. Çünkü ruh ateşin gıdasıdır ve ondan yoksun ateş var olamaz, öyle ki kendi içinde ebedi ve incelikli olan ruh, güneşin ebedi rotasını üretir. Ancak denizde bir ruh olduğu da açıktır, çünkü ruh olmadan yüzen hayvanlar yaşayamaz. Ama sudan ve sudan kendilerine hava çekmezlerse, O'nunla nasıl bir paylaşımda bulunacaklar ? Ve yeryüzü onun temelidir ve o dünyanın arabasıdır ve onsuz hiçbir şey yoktur.

4. Öyleyse neden havanın diğer her şeyde böyle bir gücü var, bu söylendi. Ama ölümlüler için bile yaşamın nedenidir ve hastalar için hastalığın nedenidir. Ve bütün bedenler için ruha olan ihtiyaç o kadar fazladır ki, insan diğer bütün yiyecek ve içeceklerden uzak dursa yine de iki, üç hatta daha fazla gün hayatını devam ettirebilir, ama biri yolu keserse. Ruhun bedene girmesi, o zaman kişi günün küçük bir bölümünde bile ölecektir - bedendeki ruha olan ihtiyaç o kadar fazladır ki. Dahası , diğer tüm eylemler insanlar tarafından kesintiye uğratılırken, yaşam sayısız değişimden oluştuğu için, canlılar bu tek eylemi, yani nefes alıp vermekten asla vazgeçmezler.

5. Yani, tüm canlıların hava ile en büyük bağa sahip olduğu zaten söylendi. Buna, hastalıkların, vücuda az ya da çok miktarda ya da daha yoğun ya da hastalık yapıcı miazmlarla dolu havanın girdiği buradan başka bir kaynaktan gelmesinin pek mümkün olmadığı da eklenmelidir. Yani, bir bütün olarak bu konu hakkında benim tarafımdan yeterince söylendi; sonra, konuşmamda gerçeklerin kendisine dönerek, tüm hastalıkların onun meyvesi ve ürünü olduğunu göstereceğim.

6. Ve her şeyden önce, en yaygın hastalık olan ateşle başlayacağım çünkü diğer 60 hastalığın hepsine, özellikle iltihaplanmaya eşlik ediyor. Ve bu, bacakların morarmasından kaynaklanan yaralanmalarla açıkça belirtilir, çünkü hemen iltihaplanma ile birlikte kasık bezlerinin şişmesi ve ateş gelir. İki tür ateş vardır ve burada buna da değineceğim: biri herkeste ortak olan enfeksiyon olarak adlandırılır ve diğeri kötü beslenme nedeniyle kötü bir yaşam tarzı sürdürenlerde ayrı ayrı ortaya çıkar; her iki durumda da sebep havadır. Herkesin kendine aynı ruhu üflemesi ve aynı bedende aynı ruhla karışması sonucu aynı hummaların çıkması yaygın bir ateş midir? Ama belki birisi itiraz edecek: neden tüm canlılar bu tür hastalıklar tarafından değil de bazılarından biri tarafından saldırıya uğruyor? Bunun nedeni, diyebilirim ki, beden bedenden, tabiat tabiattan ve beslenme beslenmeden farklıdır: sonuçta aynı şey her canlıya uygun değildir veya uygun değildir, ama biri birine faydalıdır. , diğeri başkalarına ve biri birine, diğeri başkalarına zarar verir. Bu nedenle hava, insanın doğasına aykırı olan bu tür miazma ile dolduğunda, insanlar hastalanır; hava diğer canlılar için uygun olmadığında bu canlılar hastalanır.

7. Peki ne tür hastalıklar salgındır, hangi nedenle, kimden ve nereden ortaya çıkar denilir; şimdi size kötü bir yaşam tarzından kaynaklanan ateşten bahsedeceğim. Kötü hayat tarzı şudur: Birincisi, sıvı veya kuru gıdaları vücuda taşıyabileceğinden fazla vermek ve gıdanın bolluğuna herhangi bir işle karşı çıkmamak; ikincisi, birbiriyle uyuşmayan çeşitli yiyecekler aldığında, çünkü uyumsuz yemekler kaygı uyandırır ve bazıları daha hızlı, diğerleri daha yavaş sindirilir. Ancak birçok yiyecekle birlikte çok fazla ruh da girmelidir, çünkü yenilen veya içilen her şeyde ruh az ya da çok miktarda girer . Ve bu, pek çok geğirmenin yemek yedikten ve içtikten sonra meydana gelmesinden de bellidir , şüphesiz bunun nedeni kapalı havanın geri kaçarak içinde saklandığı baloncukları patlatmasıdır. Yani beden yemekle dolduğunda, yemek çok uzun kaldığında da ruhla dolar; bolluğu nedeniyle dışarı çıkamadığı zaman kalır. Rüzgarlar bağırsakların alt kısmını tıkayarak tüm vücuda dağılır ve vücudun kanla dolu bölgelerine saldırarak onları soğutur. Ancak kan kaynaklarının ve köklerinin bulunduğu yerler soğuduktan sonra titreme tüm vücuda nüfuz eder; tüm kan soğuduğunda, tüm vücut titrer.

8. Bu nedenle, bu nedenle, her şeyden önce, titreme ateşten önce ortaya çıkar ve rüzgarların bolluğu ve soğukluğuyla birlikte, yani daha büyük ve daha soğuk olanlardan daha şiddetli ve daha küçük ve daha az soğuk olanlardan gelen soğukluk budur. daha az şiddetli Üşümenin yanı sıra şu nedenle vücutta titremeler de olur: Yaklaşan soğuktan korkan kan, vücudun her yerinden en sıcak bölgelere doğru akar ve hücum eder. Gezintileri böyle; ancak, en dış ve iç kısımlardan kan çekilmesi nedeniyle tüm kaslar titrer, çünkü vücudun bazı bölgeleri bol kanla dolar, diğerleri ise kansızdır. Ve kansızlar, soğuktan dolayı hiçbir şekilde sakinleşmezler, titrerler çünkü sıcaklık onları terk eder ve kanla dolu olanlar bu kan bolluğundan titrer ve iltihap üretir: sonuçta, kan bol, dinlenme olamaz. Öte yandan esneme ateşten önce gelir, çünkü büyük miktarlarda biriken ve hemen yukarı doğru geçen hava, sanki bir kaldıraçla ağzı açar ve açar, çünkü bu şekilde onun için en kolay çıkış yolu açılacaktır : tıpkı Küvetlerde kaynayan sudan bol miktarda buhar yükselir, bu nedenle sıcak bir vücutta sıkıştırılmış ve zorla çekilen hava ağızdan kaçar. Isınan sinirler genişlediğinden, eklemler de ateşten önce gevşer. Kanın büyük bir kısmı toplandığında , yoğun bir şekilde biriktiğinde, kanı soğutmuş olan hava, sıcaklığa yenilip kendi kendini ısıtır ve ateşli ve akkor hale gelerek tüm vücutta ısıyı harekete geçirir. Kan onun yardımcısıdır, çünkü tutuşturulduğunda sıvılaşır ve ondan bir ruh oluşur ve vücudun gözeneklerine aktığında ter ortaya çıkar, çünkü yoğunlaşan ruh suya dönüşür ve gözeneklerden çıkarak da kırılır. kaynayan sudan yükselirken çıkan buhar; katı bir şeyin üzerine düşerse kalınlaşıp yoğunlaşır ve buharın çarptığı kapaklardan damlalar düşer. Baş ağrısı ateşle birlikte şu nedenle gelir: Baştaki kan yolları daralır, çünkü damarlar hava ile dolar ve doldurulup ısıtıldığında, kan şiddetli olduğu için baş ağrısına neden olur. itilir, ısınır, dar yoldan hızla geçemez, çünkü birçok şey onu yavaşlatır, bu da onu engeller ve bloke eder ve bu nedenle şakakların yakınında nabız atıyor .

9. , ateşle birlikte ağrıların ve hastalıkların olmasının nedeni budur . Bağırsak tıkanıklığı, kramplar ve diğer köklü hastalıklar gibi diğer rahatsızlıklara gelince, bence burada rüzgarların suçlanacağı herkes için açıktır, çünkü bu tür tüm hastalıkların nedeni geçiştir. ruh. Hassas, alışılmamış ve şimdiye kadar dokunulmaz yerlere her vurduğunda , eti bir ok gibi deler ve bazen hipokondriyuma, bazen kasığa, bazen her ikisine birden fırlar . Bu nedenle, sıcak lapalarla dışarıyı ısıtarak bu acıyı hafifletmeye çalışırlar, çünkü lapanın sıcaklığıyla seyreltilen hava vücuttan çıkar ve böylece ağrı biraz diner.

10. Ama belki birisi diyebilir ki, rüzgarların dışarı akışının nedeni tam olarak nedir veya bunlar nasıl göğüs kanamalarının nedenidir? Hepsinin aynı nedenle olduğunu açıklamayı umuyorum. Kafadaki damarlar hava ile dolduğunda, o zaman kafa her şeyden önce baskı yapan rüzgarlardan ağırlaşır; o zaman içerideki kan kalabalıklaşır çünkü yolların darlığından rüzgarlar geçemez ve kandaki en ince şey damarlardan dışarı doğru sıkılır. Ve bu nem biriktiğinde diğer gözeneklerden dışarı akar ve yoğunlaşarak vücudun herhangi bir yerine ulaştığında orada bir hastalık ortaya çıkar. Gözlere yaklaşır, gözler acı çeker; kulaklara - burada acı başlar; buruna - burun akıntısı; göğse - keskin nemle karışan mukus için hrinota denilen şey, hiç alışık olmadığı yerlere patladığında onları ülsere eder; akış özellikle yumuşak olan boğaza da aktığında, onu rahatsız eder, çünkü boğazdan solunan ruh göğse koşar ve aynı şekilde tekrar geri döner. Bu nedenle akıntı en alt yerlerden gelen havanın aksi yönde olursa öksürük ve nefes almada zorluk başlar ve mukus yukarı doğru atılır. Ve tüm bunlar böyle olduğunda, boğaz ülserleşir, tahriş olur ve iltihaplanır ve ısındığında baştan nemi çeker; kafa da vücudun geri kalanından nemi alarak boğaza aktarır. Akıntı bu yöne alışıp gözenekler genişlediğinde göğse de geçer ve balgam keskinleşip ete girerek damarları ülsere eder ve yırtar. Garip bir yere dökülen kan, gecikmeden bozulur, irin olur ve yükselip aşağı inemez, çünkü sıvı ve ağırlığı olan diğer her şey ve göğüs-karın bariyeri için yukarı çıkış yolu kolay değildir. düşmesini engeller. Ama neden bazen akış kısmen kendi kendine ve kısmen de acı nedeniyle kırılıyor? Elbette bu, damarlara giren havanın kan yollarını çok daralttığı zamandır, çünkü o zaman büyük miktarlarda toplanan sıkıştırılmış kan, en çok baskı yaptığı gözeneklerden geçer. Birçok ağrıdan kanayan hastalarda bu ağrılar damarları hava ile doldurur, çünkü ağrıyan yer mutlaka hava içerir. Diğer her şey, daha önce söylenenlerin yanı sıra benzer şekilde gerçekleşir.

11. Tüm molalar şu nedenle yapılır: Şiddet sonucunda kaslar birbirinden uzaklaştığında ve ruh onların ayrıştığı yere girdiğinde, bu acıya neden olur.

12. Kaslardan geçen rüzgarlar vücudun gözeneklerini açıyorsa, havanın yavaş yavaş yolunu hazırladığı rüzgarları nem takip eder; vücut neme doyduğunda kaslar sıvılaşır ve ödem bacaklara iner; bu hastalığa damlalık denir. Bu hastalığın nedeninin rüzgarlara atfedilmesi gerektiğine dair en büyük kanıt şudur: Halihazırda ölümcül bir şekilde etkilenmiş olanlardan bazıları koterizasyon yoluyla sudan kurtulmuştur : hemen mideden çok fazla su çıktığı ve biraz sonra daha az olduğu gösterilmiştir. Bunun neden olduğu açıktır: İlk başta su hava ile doldurulur ve bundan dolayı güçlü bir şekilde şişer; ruh gittiğinde aynı su kalır ve bu nedenle boyut olarak küçük görünür ama gerçekte aynıdır. Bunun bir başka ispatı da şudur: Tamamen boşalan mide en geç 3 günde tekrar dolar. Ruhu değilse onu başka ne doldurur? ve başka ne bu kadar çabuk doldurabilir? Sonuçta, bir yandan 17 *

vücutta çok fazla içecek var ama öte yandan sıvılaşabilecek et yok; hala kemikler, sinirler ve lifler var ama elbette bunlardan bu kadar büyük miktarda su oluşamıyor. Peki, damlanın nedeni nedir, zaten söylendi.

13. Ancak felçler de rüzgarlardan gelir. Yani, bunlar soğuk ve çok sayıda olduklarında kaslara girip onları şişirdiklerinde, vücudun bu kısımları duyarsız hale gelir. Bu nedenle, tüm vücuttan birçok rüzgar geçerse, o zaman kişinin tamamı ve herhangi bir bölümünde ise, o zaman bu kısım etkilenir. Ve bu rüzgarlar gittiğinde hastalık durur ve kalırsa hastalık kalır. Bunun böyle olduğu sürekli esneme ile gösterilir.

14. Kanaatimce böyle bir hal kutsal 4 denen hastalığı da doğurur . Bir zamanlar kendimi ikna ettiğim aynı düşüncelerle dinleyicilerimi ikna etmeye çalışacağım. Her şeyden önce, bedende bulunan her şeyin zihinsel faaliyetle kandan daha fazla ilgisi olmadığını düşünüyorum, çünkü eğer uygun durumda kalırsa, o zaman zihin kalır; kan değişince anlayış da onunla birlikte yok olur. Ve bunun için birçok kanıt var. Her şeyden önce, söylenenler, tüm canlılarda ortak olan uykuyu doğrular, çünkü vücuda indiğinde kan soğur, çünkü uyku genellikle doğası gereği soğur ve kan soğuduktan sonra geçişleri daha yavaş ol Bu, vücutların ağırlıkları nedeniyle aşağı doğru eğilmesinden (doğası gereği ağır olan her şey genellikle en dibe doğru koştuğundan), gözlerin kapanmasından, anlayışın değişmesinden ve diğer bazı düşüncelerin içine girmesinden açıktır. rüyalar Aynı şey sarhoşlukta da geçerlidir: ani bir kan artışı sonucunda ruhlar ve içlerindeki düşünceler değişir ve insanlar şimdiki talihsizliklerini unutarak gelecekteki nimetler için umut algılarlar. Ve kandaki değişikliklerin anlayışı da değiştirdiği diğer birçok benzer fenomen hakkında söyleyebilirim. Bu nedenle kan tamamen bozulduğunda, o zaman elbette anlayış da tamamen yok olur, çünkü incelediğimiz ve bildiğimiz her şey alışkanlıklar arasında sayılır ve olağan alışkanlıktan saptığımızda anlayış bizden tamamen kaybolur . . Kutsal hastalığın şu şekilde ilerlediğini onaylıyorum: Vücuttaki bol hava tüm kana karışınca, birçok yerde damarlarda birçok tıkanıklık ortaya çıkıyor. Bu nedenle, bol hava daha kalın ve daha bol kan damarlarına baskı yaptığında ve onları ağırlaştırarak geciktiğinde, kanın geçişi engellenir ve bir yerde durur, başka bir yerde daha yavaş, üçte birinde daha hızlı gider. Bundan dolayı vücutta, geçen kanın düzensizliğinden dolayı çeşitli düzensizlikler meydana gelir, çünkü tüm vücut her yerden bir araya çekilir ve vücudun uzuvları kanın heyecanına ve çalkantısına uyarak sarsılır ve sonra çeşitli dönüşümler olur. vücutta gerçekleşir. Bu esnada kişi hiçbir şey hissetmez, söyleneni duymaz, yapılanı görmez ve herhangi bir acı hissetmez; çok fazla rahatsız hava rahatsız etti ve kanı kirletti. Ve aynı zamanda köpüğün ağızdan da akması oldukça doğaldır, çünkü servikal damarlardan geçen hava elbette yükselir ve onunla birlikte kandaki en ince olanı yükseltir . ; Nem hava ile karışarak beyaza döner, çünkü saf hava hassas zarlardan parlar ve bu nedenle tüm köpük beyaz görünür. Bu hastalığa yakalanan insanlar ondan ve gelen musibetten kurtulunca anlatacağım. Ağrılar tarafından harekete geçirilen vücut ısındığında , kan da ısınır ve ısınan rüzgarları da ısıtır. Ve bunlar, ısındıktan sonra, yoğunlaşmış kanı çözer ve aynı zamanda çözer ve kısmen hava ile ve kısmen mukus ile dışarı çıkar . Ancak köpük kaynadığı anda kan durur ve vücutta dinginlik yerleşir, hastalık durur.

14. Yani bütün hastalıklarda rüzgarların çok işe yaradığı açıktır ; diğer her şeyin bir yardımcı ve eşlik eden neden karakterine sahip olduğunu ve hastalıkların gerçek nedeni olduklarını kanıtladım . Hastalıkların sebebini işaret edeceğime söz verdim; Ruhun diğer her şeye ve özellikle hayvanların bedenlerine hakim olduğunu kanıtladım, ancak konuşmamı zaten bilinen ve bu varsayımın doğruluğunun açık olduğu hastalıklara yönelttim . Konuşmamdaki tüm hastalıkları araştırmak isteseydim , o zaman konuşmam elbette daha uzun olurdu ve yine de daha fazla doğruluk ve inandırıcılık içeremezdi .

1. Contraria contrariis: Bu , Hansemann'ın homeopatisinin (Similia similibus) aksine, Yunan ve sonraki tüm terapilerin temel kuralıydı - sözde allopati . Ayrıca bkz. "Aforizmalar", II, 22.

2. Aynı ifadeyi Cicero'da (De natura deogit, II, 54) buluyoruz: pat sit tribus rebus animantium vita teneatur, cibo, potione, spiritu. Yunanca loeotsa (pneuma) burada Latince spiritus'a karşılık gelen ruh olarak çevrilmiştir.

3. Rüzgarlar -?ba״־, ?oaaso fiilinden - şişiriyorum; ?bakh şişirilmiş kürk anlamına gelir; tıbbi terminolojide - bağırsak gazları, rüzgarlar; hava) r. Gelecekte, yazar bu terminolojiye sıkı sıkıya bağlı kalmaz ve <bjp ve ?6;״־ yerine çeviride de korunan gѵgbra'yı koyar.

4. epilepsi; kitaba bakın. Başka bir açıklamanın verildiği Kutsal Hastalık üzerine.

18 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

HAVA, SU VE KONUM HAKKINDA

Havalar, sular, yerler hakkında, yaerі'аЁrdаѵ itercov tbksov; de aere, aquis, locis hem eski hem de modern zamanlarda Hipokrat'a atfedilen yazılardan biridir. Yazarın hiç şüphesiz bir periyodik tabip olması, “Bu nedenle, birisi bilmediği bir şehre gelirse, durumuna dikkat etmelidir” vb. doktor, hakim olan rüzgarlara, suya, araziye ve mevsimlere bağlı olarak, bölge sakinleri arasında hangi yapı ve ne beklemesi gerektiğini . İkinci kısım (12. bölümden başlayarak ) Asya, Avrupa ve Afrika halklarının karşılaştırmalı bir tanımını verir (ikincisi korunmamıştır). Fiziksel ve zihinsel yapıları, yaşam tarzları, coğrafi konum ve iklim koşullarının doğrudan sonucu olarak kabul edilir; "insanların biçimleri ve gelenekleri ülkenin doğasını yansıtır" - bu hüküm tüm çalışma için yol göstericidir.

Tamamen tıbbi olanlara ek olarak doktora kapsamlı gereksinimler yüklenir: "astronominin tıp sanatıyla önemli bir ilişkisi olduğu için ... çevredeki doğayı, rüzgarların, suyun özelliklerini, armatürlerin yükselişini ve ayarını bilmelidir ... Ne de olsa mevsimlerle, midelerle ve insanların hastalıklarıyla." Burada insan doğaya doğru hareket eder, onun ayrılmaz bir parçası olur. Ve büyük olasılıkla Platon, "Phaedrus" diyaloğunda Hipokrat hakkında şu satırları yazdığında, bu çalışmada ifade edilen görüşleri aklında tutuyordu: "Sokrates. Yani bütünün doğası olmadan ruhun doğasını akla uygun bir şekilde anlamanın imkansız olduğunu mu düşünüyorsunuz ? Phaidros Asklepiadların soyundan gelen Hipokrat'ın bir şeye inanması gerekiyorsa, böyle bir yöntem olmaksızın beden anlaşılamaz” (270 s.). Bu görüşlerin o zamanın Atina toplumunda yaygın olduğu, İskenderiyeli Clement'in Hipokrat'ın öğretilerinden ilham aldığını aktardığı Euripides'in kayıp dramasından bir pasajla kanıtlanır : topraklarını görmek.

Ancak eğitimli bir doktoru ilgilendiren tek şey doğa değildir: Doğanın yanı sıra uyais, yasa veya gelenek, • yüz ;, büyük önem taşır.

Doğa ve yasanın karşılaştırılması, insan üzerindeki etkilerinin derecesi, sofistike bir şekilde eğitilmiş bir toplumun akıl yürütmesi için favori bir konuydu. Hipokrat bu hareketten uzak durmaz ve kitabın ikinci bölümünde birden çok kez insan kurumları üzerinde durur. Uzun başlı kabile makrosefalilerden bahsetmişken, geleneğin doğayı değiştirebileceğini kanıtlıyor; kazanılmış özellikler kalıtsal olabilir. Özellikle ruh ve insan faaliyetinde iz bırakan Asya despotizmleriyle ilgili yasalar hakkında çok şey söyleniyor. Burada özerkliğine çok değer veren ve barbarlara acıyan bir Helen var karşımızda.

Kitap, özellikle tıbbi konulardan mesane taşlarının kökenini (bölüm 9) ve İskitlerin iktidarsızlıkla ilişkili özel hastalığını (bölüm 22) ele alıyor. "İlahi" veya kutsal kabul edilen bu hastalık hakkında yazar uzun bir söylev başlatarak tüm hastalıkların eşit derecede ilahi olduğunu ve hepsinin doğa tarafından meydana geldiğini kanıtlar. Bu nedenle, yazarın , tanrıların doğa ve insan yaşamına müdahalesini eleştiren o zamanki eğitimin ileri kısmına ait olduğu açıktır . Derlemedeki diğer bazı kitaplar gibi eğitim literatürü alanına ait olan “Kutsal Hastalık Üzerine” kitabında da aynı tema işlenmektedir .

Her halükarda "Yayınlar, Sular, Yöreler Üzerine" kitabı dünya edebiyatında dikkate değer bir olgudur. Bir dizi hatalı iddiaya rağmen, "o zamanın biliminin yeterli malzeme sağlamadığı erken gelişmiş sonuçlar, son derece açık ve net bir şekilde, bugün antropocoğrafya olarak adlandırılan ve bir kısmı şu anda yetersiz bir şekilde işlenen bilimin temellerini atıyor. zaman. zaman tıbbi coğrafya.

Hipokrat'ın bu kitabı seyahatlerinden döndükten sonra yazdığına inanılıyor. Petersen bunu 424'e yerleştiriyor ki bu elbette çok sorunlu.

Literatür Littre, II ve Fuchs tarafından verilmektedir (Puschm.־ Gesch., I, 234).

Bölümlere bölünme ch'ye kadar gider. 7. tüm baskılarda aynıdır, sonra tutarsızlık başlar. Çevirimiz, Littre'nin Teibner'in son baskısında kabul edilen bölümünü alıyor, ed. Kulewijn.

Tıp sanatlarını doğru bir şekilde keşfetmek istiyorsa şunları yapmalıdır: Her şeyden önce 66^55^'yi içine almalıdır. Her birinin geçerli olduğu mevsimlerin değerlendirilmesi . Aslında benzer hiçbir şeyleri yok ama hem kendi aralarında hem de aralarında meydana gelen değişikliklerde çok farklılar. Sonra hem ılık hem de soğuk rüzgarlar, özellikle tüm insanlarda ortak olan rüzgarlar ve sonra her ülkeye özgü rüzgarlar. Aynı şekilde, suların nitelikleri de dikkate alınmalıdır, çünkü suların tat ve ağırlıkları kadar güçleri de farklıdır. Bu nedenle, tanımadığı bir şehre gelen kimse, kuzeye bakan ve güneye bakan şehir için, rüzgarlara veya güneşin doğuşuna nasıl yatkın olduğunu bilmek için konumuna dikkat etmelidir. ve ayrıca gün doğumunda veya batıda bulunur. Ayrıca sular konusunda şehirlerde olduğu gibi ister bataklık ve yumuşak sular kullansınlar, ister yüksek ve kayalık yerlerden akan sert sular, ister tuzlu ve kaynaması elverişsiz olsun, buna da çok dikkat edilmelidir. Ve toprağın kendisine, çıplak ve susuz, veya aşırı büyümüş ve sulanmış, derin ve sıcaktan boğucu bir yerde mi, yoksa yüksek ve soğuk mu olduğuna dikkat edilmelidir ; ve insanların yönetmeye daha istekli oldukları yaşam tarzları: içmeye, yemeye ve aylaklığa bağlı olup olmadıkları veya fiziksel egzersizler yapmayı ve çalışmayı sevip sevmedikleri, çok yiyip içmedikleri.

2. Ve bunların her birine dikkat edilmelidir, çünkü bilmediği bir şehre yaklaşan biri tüm bu noktaları iyi bilirse, hepsinden iyisi, hepsini veya en azından birçoğunu, tek bir kişi olmayacaktır. bölgeye özgü hastalıkları veya yaygın hastalıkların doğasını ondan saklayabilir, böylece tedavilerinde kayıp veya hata yapmaz ve bu ikincisi genellikle, daha önce öğrenmiş olan kişi, hakkında düşünmezse olur. tüm bu koşullar. Ve aradan geçen süreden sonra, bir yıl boyunca şehirde yazın veya kışın hangi genel hastalıkların kol gezeceğini ve yaşam tarzındaki bir değişiklik nedeniyle her birini özel olarak hangi bireysel hastalıkların tehdit edebileceğini de tahmin edecek, çünkü yaşam değişikliklerini kim bilebilir? mevsimleri, yıldızların yükselişini ve batışını, her birinin nasıl gerçekleştiğini, gelecek yılın durumunu önceden görebilecek. Bu şekilde araştıran, çağın kazalarını önceden gören, herkesin doğasını en iyi bilen, sağlık için çok şey yapacak ve sanatta çok başarılı olacaktır. Bütün bunların meteoroloji ile ilgili olduğu anlaşılıyorsa, eğer bu görüşten ayrılırsa, astronominin tıp sanatıyla küçük bir ilişkisi olmadığını, aksine çok büyük bir ilişkisi olduğunu kolayca anlayacaktır. Ne de olsa mevsimlerle birlikte insanların mideleri ve hastalıkları da değişiyor. Ayrı ayrı bahsettiğimiz noktaların her birinin ne şekilde dikkate alınması ve araştırılması gerektiğini açıklığa kavuşturacağım.

3. Rüzgarları ısıtmak için, yani kışın gün doğumu ile gün batımı arasında esen ve onun özelliği olan, ancak kuzey rüzgarlarına kapalı olan bir şehir - böyle bir şehirde hem acı hem de çok miktarda su olmalıdır. yazın yağmurlu - ılık, loy ve kışın soğuk. Sakinlerinin nemli ve mukusla dolu kafaları vardır ve kafadan mukus akışı nedeniyle mideleri sıklıkla rahatsız olur ve çoğunlukla vücutlarının zayıf bir görünümü ile ayırt edilirler ve iyi yiyip içemezler. kafaları zayıf olanlar, akşamdan kalma konusunda daha çok endişelendikleri için asla iyi içmeyeceklerdir. Lokal hastalıklar şunlardır: Her şeyden önce, kadınlar hastadır ve son kullanma tarihlerine tabidir, daha sonra birçoğu hastalık nedeniyle (doğası gereği değil) kısırdır ve sıklıkla düşük yapar . Çocuklar, tanrıya atfedilen ve kutsal bir hastalık olarak kabul edilen nöbetler ve astım tarafından saldırıya uğrarlar. Erkeklerde ise dizanteri ve ishal, soğuk algınlığı ve kış ateşi, uzun süreli, sık gece döküntüleri (epinictides) ve kalçalarda hemoroid vardır. Pleurisy, peripneumo nii, ateş ve akut olarak kabul edilen diğer her türlü hastalık sık görülmez. Ve aslında, bu tür hastalıklar rahat midelerle güçlendirilemez . Göz ıstırabı (oftalmi), havadaki büyük bir değişiklikten kaynaklanan ve herkeste yaygın olan bir tür hastalık olmadıkça nemli, hafif ve kısa ömürlüdür . Ve ellinci yıl geçtiğinde, beyinden ortaya çıkan çıkışlar, kafaları aniden güneşin etkisine maruz kalırsa veya bitki örtüsüyle yaşarsa, insanları felç eder. Yani yerel hastalıkları var ve ayrıca mevsim değişikliği nedeniyle herhangi bir genel hastalık ortaya çıkıyorsa onlar da buna maruz kalıyor.

4. Ancak yukarıdakilerin tersi bir konuma sahip olan ve yaz gün doğumu ile yaz gün batımı arasındaki soğuk rüzgarların yönünde uzanan ve onlar için bu rüzgarlar yerel olan ve güney rüzgarına ve genel olarak ılık rüzgarlara kapalı olan şehirler , bu şehirlerde durum şöyledir: her şeyden önce sular sert ve soğuktur, ancak insanların güçlü ve kuru olması gerekir ve çoğunun mideleri karşı konulamaz ve altları güçlü, üstleri daha kolay açılır ve safrada mukustan daha fazla bulunur. Başlar sağlam ve sağlamdır ve çoğunda büyük kırıklar (damarlar) yoktur . Bunlar arasında şu hastalıklar yaygındır: sık görülen plörezi ve akut denilen hastalıklar. Ve bu mutlaka böyle olmalıdır çünkü mideleri serttir. Birçoğu da her fırsatta iltihaplanır. Bu da vücudun gerginliğinden ve midenin sertliğinden kaynaklanır , çünkü suyun kuruluğu ve soğukluğu yırtılmalara neden olur. Bu tür tabiatlar zorunlu olarak çok yiyicidirler ama az içerler (çünkü aynı anda çok yiyip içmeleri imkansızdır). Gözlerin ıstırabı bazen o kadar keskin ve şiddetli olur ki, gözler çok çabuk patlar. Yaz aylarında henüz 30 yaşına gelmemiş olanlarda şiddetli burun kanaması olur. Aynı şekilde kutsal 1 denilen hastalıklar da sık değil ama güçlüdür. Bu insanlar, doğal olarak, diğerlerinden daha uzun bir yaşam ile ayırt edilir ; ülserleri ne iltihaplanır ne de sertleşir ve bu insanların tavırları uysal olmaktan çok vahşidir. Yukarıdaki hastalıklar erkeklere özgüdür ve ayrıca mevsimlerin değişmesi nedeniyle genel olarak herkeste görülür. Kadınlara gelince, her şeyden önce birçoğu, suyu sert, kaynaması zor ve soğuk olduğu için, aylık temizlikleri yetersiz ve zor olduğu için kısırdır. Sonra zorlukla doğururlar, ancak nadiren düşük yaparlar. Doğum yaptıklarında çocukları besleyemezler çünkü zulümden sütleri bozulur . ve suların kaleleri. Ayrıca doğumdan itibaren sık tüketim meydana gelir, çünkü bunlar sırasındaki çaba nedeniyle damar yırtılmaları ve spazmlardan muzdariptirler. Erkek çocuklarda küçükken testislerde zamanla kaybolan sulu tümörler vardır. Böyle bir şehirde geç olgunlaşırlar.

5. Yani, ılık ve soğuk rüzgarlar ve bunlara tabi şehirler açısından durum yukarıda belirtildiği gibidir. Ve yaz ile kış gün doğumu arasında rüzgar alan şehirler ile zıt yönde yer alan şehirlerde ise durum şöyledir: Güneşin doğusunda yer alan şehirler, dönen şehirlerden doğal olarak daha sağlıklıdır. kuzey ve ılık rüzgarlar, aralarındaki mesafe sadece bir stadia olmasına rağmen 2 . Her şeyden önce, burada sıcak ve soğuk ılımlı; o zaman böyle bir şehirde güneşin doğuşuna doğru yerleştirilmiş suların tümü zorunlu olarak şeffaf, güzel kokulu, yumuşak ve tadı hoştur, çünkü güneş onları doğup aydınlatarak onları arındırır (ışınlarıyla sisi dağıtır). genellikle sabahları atmosferi kaplar). Bir hastalık müdahale etmezse, insanların görünümü daha güzel ve daha taze olur. İnsanlara net bir ses bahşedilmiştir; mizaç ve sağduyu bakımından kuzeylilerden daha iyidirler , çünkü orada doğan diğer her şey daha mükemmeldir. Ve bu şekilde düzenlenen şehir, ılıman sıcağı ve soğuğuyla bahar gibidir; Ilık rüzgarlara dönüşen şehirlerde ortaya çıkan hastalıklara benzer şekilde, içinde hastalıklar bile daha az ortaya çıkar ve daha zayıftır. Oradaki kadınlar çok doğurgan ve kolay doğum yapıyorlar. Bu alanlarda böyledir.

6. Ancak batıda bulunan ve doğudan esen rüzgarlardan korunan ve kuzeyden gelen hem sıcak hem de soğuk tarafından kolayca üflenen şehirler, bu şehirler konumlarına göre mutlaka hastalığa en duyarlı şehirlerdir, çünkü, her şeyden önce suları parlak değildir ve bunun nedeni, sisin genellikle sabahları işgal etmesi ve suyla karışarak şeffaflığı alması ve güneşin onları ancak yüksekliğe yükseldiğinde aydınlatmasıdır . Yaz aylarında sabahları soğuk esintiler eser ve çiy düşer; geri kalan zamanlarda alçalan güneş insanı doğrudan kaynatır. Bu nedenle , doğal olarak, renksiz ve zayıftırlar, yukarıda belirtilen tüm hastalıklara karışırlar; hiçbiri dışlanmadı. Doğal olarak, orada çoğunlukla kirli ve sağlıksız olan hava nedeniyle kaba ve boğuk bir sesleri vardır , çünkü kuzey rüzgarları bu rüzgarlar düzensiz estiği için çok az arındırılır; sürekli esen ve üzerine yaslananlar en sulu olanlarıdır çünkü batıdan esen rüzgarlar hep bu karakterdedir . Böyle bir şehrin durumu, günün değişimleri açısından en çok sonbaharınkine benzer, çünkü sabah ve akşam arasında çok fark vardır . Rüzgârlara gelince, hayırlı ve faydasız , durum böyledir.

7. Şimdi sulardan bahsetmek istiyorum - hangileri zararlıdır, hangileri en sağlıklıdır, hangileri şer ve iyilik sularından gelir, çünkü sağlığın oluşmasında çok büyük payı vardır . Tüm bataklık, durgun ve gölet suları, yaz aylarında zorunlu olarak ılık, kalın ve pis kokuludur: akmadıkları, ancak her zaman çoğaldıkları ve yeni yağmurun eklenmesiyle güneş tarafından ısıtıldıkları için, zorunlu olarak renksiz, kötü ve koleretiktirler . . Ancak kışın buzlu ve soğukturlar, hem kar hem de buzla karışırlar ve bu nedenle çok fazla balgam ve ses kısıklığına neden olurlar. İçenlerin dalakları her zaman iri ve sert olur, mideleri sert, ince ve ılık olur, etleri dalağa dönüştüğü için omuzları, köprücük kemikleri ve yüzleri incelir ve dolayısıyla yağsız olurlar. Bu tür insanların mutlaka çok büyük bir iştahı ve susuzluğu vardır ve hem üst hem de alt kısımdaki mideleri çok kuru ve çok sıcaktır ve bu nedenle daha güçlü arındırıcı ilaçlara ihtiyaç duyarlar. Bu acı hem yaz hem de kış aylarında yaygındır. Ek olarak, ödem çok sık görülür ve en yıkıcıdır, çünkü yaz aylarında dizanteri ve ishal sık görülür ve ayrıca 4 gün süren ateş yükselir. Aynı hastalıklar çok uzun süre devam ettiklerinde bu tür tabiatları hasta eder ve onları mahveder. Bu tür hastalıklar yazın başlarına gelir. Kışın 60 yaşından küçüklerde zatürree ve manik hastalıklar, yaşlılarda ise mide sertliği nedeniyle ateş (causos) görülür. Kadınlarda tümörler ve lökore gelişir ve güçlükle gebe kalırlar ve güçlükle doğururlar; meyveler iri ve dolgundur, ancak daha sonra beslenme sırasında kurur ve incelir. Doğumdan sonra da kadının güzel bir temizliği olmaz . Çocuklarda genellikle fıtık olur ve erkeklerin bacaklarında varisler ve ülserler vardır, bu nedenle bu tür doğalar uzun ömürlü olamazlar, zamanından önce yaşlanırlar.Ayrıca kadınlar kendilerini hamile hayal ederler, ancak zamanı geldiğinde hamile kalırlar. doğumda karın dolgunluğu kaybolur; Bu, rahimlerde ödemden muzdarip olduğunda ortaya çıkar. Ve bu tür suların herhangi bir kullanım için kötü olduğunu düşünüyorum. Onlardan sonra ikinci sırada, kaynakları taşlık yerlerde (mutlaka serttirler) veya toprakta, ılık suların geldiği veya demir, bakır, gümüş, altın, kükürt, şap, asfalt veya nitratın doğduğu yerleri sayıyorum . çünkü bütün bunlar ısının gücünden gelir ve gerçekten de bu türden topraktan iyi sular doğmaz, ancak idrara kolayca geçmeyen ve dışkıyı engelleyen sert ve sıcak sular doğar. Aksine, en iyi sular, yüksek ve topraklı tepelerden akan sulardır, çünkü bunlar kendi içlerinde tatlı ve berraktır ve orta derecede şarap içebilirler. Kışın sıcak, yazın soğukturlar; bu tür sular en derin kaynaklardan gelir . En çok güneşin doğuşuna doğru akan pınarları, özellikle yazları onaylıyorum , çünkü ister istemez daha hafif, güzel kokulu ve ışıklıdır. Sindirilemeyen ve sert olan tuzlu suların içilmesi kesinlikle onaylanmamalıdır. Ancak bu tür suların içilmeye uygun olduğu bazı tabiatlar ve hastalıklar vardır ve şimdi onlardan bahsedeceğim. Bu sulara gelince, durum şöyledir: Eğer kaynakları doğuda ise , bunlar en iyisidir; ikinci sırada yaz gün doğumları arasında olanlar ve gün batımları, ancak özellikle gün doğumuna doğru; üçüncü sırada yaz ve kış gün batımları arasındadır ve en kötüsü güneye bakan ve kış gün doğumu ile batı arasındadır. Ve bu ikincisi, güney rüzgarlarında esmekte oldukça kötü, ancak kuzey rüzgarlarında daha iyi. Su şu şekilde kullanılmalıdır : Sağlıklı ve güçlü olanın söküp atacağı bir şey yoktur, ancak mevcut olan suyu içmelidir. Kim hastalık için kendisi için en faydalı olabilecek suyu içmek isterse, bu ağırlıklı olarak sağlığına kavuşur . Kimin midesi güçlüyse ve yemeği kolayca yakarsa, bunlar için elbette en tatlı ve en hafif ve en parlak sular faydalıdır. Mideleri yumuşak, nemli ve sümüksü olanlar için sular en sert, hazmı zor ve biraz tuzludur . bu şekilde en fazla kuruyabilirler. Nitekim kaynamaya ve yumuşamaya en uygun olan sular doğal olarak mideyi en çok gevşetir ve rahatlatır, sert ve kaynamaya en az uygun olan tüm sular ise mideyi sıkılaştırır ve kurutur. Ancak tuzlu sularla ilgili olarak , bazıları, deneyimsizlik nedeniyle, mideyi çözdüklerini hayal ederek yanılıyorlar ve bu arada kaynatmaya ve yumuşatmaya uygun olmadıkları ve bu nedenle midenin daha muhtemel olduğu için arınmaya en çok karşı çıkıyorlar. sıvılaştırmaktan daha onlardan sözleşme. Kaynaklardan çıkan sular da böyledir.

8. yağmurlardan toplanan ve kardan oluşan suların doğasını anlatacağım . Yağmur suları en hafif ve en tatlı, en ince ve en parlak sulardır, çünkü güneş önce sudaki en ince ve en hafif olanı yukarı kaldırır ve yukarı doğru çeker . Bu da tuzu kanıtlar, çünkü suda tuzlu olan şey kalınlık ve ağırlık olarak kalır ve tuzdur ve en ince olan güneşin hafifliği nedeniyle yukarı doğru taşınır. Ve güneş, sadece gölün sularından değil, denizin kendisinden ve içinde biraz nem bulunan her şeyden de buna benzer bir şey yükseltir ve bu herhangi bir nesnededir . İnsanların kendilerinden bile en ince ve en hafif nemi alır. Bunun en iyi kanıtı şudur: Bir kişi kıyafet giydiğinde, güneşte yürüdüğünde veya oturduğunda, cildin güneşten doğrudan etkilenen kısımları terlemeyecektir, çünkü güneş çıkan teri hızla uzaklaştırır. ve giysi falan ile kaplı kısımlar - veya başka türlü - terler, çünkü ter güneş tarafından zorla çıkarılır ve güneşte kaybolmaması için peçe korunur. Bir kişi gölgenin altına geçerse, güneş artık onun üzerinde parlamadığı için tüm vücut eşit derecede terler. Bu nedenle, yağmur suyunun çürüme olasılığı en yüksektir ve yağmur suyunun kötü bir kokusu vardır, çünkü çok miktarda maddeden toplanır ve karıştırılır, bu nedenle büyük olasılıkla bozulur . Hem kendinden geçirilip -yukarı kaldırıldığında- taşınıp havayla karışınca, içindeki bulanık ve karanlıklar ayrılarak uzaklaşıyor, buhar ve buğu meydana geliyor. En hafif ve en hafif şey içinde kalır ve güneş tarafından ısıtılıp pişirilerek tatlılık alır. Sonuçta, diğer her şey pişirildiğinde her zaman daha tatlıdır. Böylece su dağılmış ve henüz toplanmamışken yukarı doğru akar. Ancak kalabalık olduğunda ve zıt rüzgarlar tarafından aniden kendi içine çekildiğinde, en yoğun olduğu kısımda parçalanır , çünkü bu genellikle rüzgarın sürüklediği ve taşıdığı bulutların aniden karşı rüzgarla çarpışmasıyla olur. . ve diğer bulutlar. Sonra ilk kısmı kalınlaşır ve arkadaki ona doğru koşar ve bu nedenle kalınlaşır ve kararır, kalınlaşır, yerçekimi nedeniyle parçalanır ve ardından yağmurlar gelir. Bu sular açık ara en iyisidir, ancak kaynatılıp arıtılmaları gerekir. Aksi takdirde kötü bir koku alırlar ve içenlerde ses kısıklığı, öksürük ve hırıltılı bir ses oluşur. Ancak kar ve buzdan elde edilen suların hepsi kötüdür, çünkü bir kez donduklarında artık eski doğalarına dönmezler, içlerindeki parlak, hafif ve tatlı olan öne çıkar ve kaybolur ve en bulutlu olan kalır. ve benimki ağır Ve bunu şu şekilde doğrulayabilirsiniz : kışın bir kabı havaya çıkarmak istiyorsanız, güçlü bir şekilde donması için onu belirli bir ölçü suyla doldurun ve ardından ertesi gün kabı ılık bir sıcaklığa getirin . soğuğun onu tamamen terk edeceği bir yer ve buz eridiğinde suyu tekrar ölçersiniz, çok daha küçük miktarlarda su bulacaksınız . Bu, donmanın bir sonucu olarak , en hafif ve en ince şeyin kaybolduğunu ve dışarı verildiğini ve en ağır ve en kalın şeyin olmadığını, çünkü bu olamaz. Tam da bu nedenle, kar ve buzdan incelen sular ve benzerleri, her türlü kullanım için en kötüsü olarak görüyorum. İşte yağmurdan, kardan ve buzdan toplanan sularda bu böyledir .

9. Taşlardan, böbrek hastalıklarından, idrar yapma güçlüğünden, siyatikten ve ayrıca fıtık görünümünden en çok muzdarip olanlar, ya başka nehirlerin aktığı büyük nehirlerden ya da birçok akarsuyun aktığı bir gölden her türlü suyu içerler .

ve her türlü suların yanı sıra kısa mesafeden değil, uzaktan çekilen suları kullanan herkes. Ne de olsa sular birbirine benzemiyor ama bazıları tatlı olacak , diğerleri tuzlu ve şaplı ve diğerleri sıcak yerlerden akıyor. Birbirlerine karışarak kendi aralarında savaşırlar ve her zaman hepsinden daha güçlü olan galip gelir. Ancak her zaman aynı şey hüküm sürmez, farklı rüzgarlara göre bir yerde biri, diğerinde başka bir yerde hüküm sürer, çünkü birine kuzey rüzgarı, diğerine güney rüzgarı ve diğer durumlarda da güç verilir . Bu tür sulardan silt ve kum kaplara yerleşir ve bunların içilmesinden yukarıda belirtilen hastalıklar ortaya çıkar. Yoo bu herkesin başına gelmez, sırayla söyleyeceğim. Serbest ve sağlıklı bir mideye sahip olanların mesanesi tahriş olmaz ve mesane boynu çok daralmaz, idrarı kolayca geçirir ve mesanede hiçbir şey birikmez. Ancak midesi hassas olan kişinin mesanesinin de aynı şekilde acı çekmesi gerekir, çünkü doğanın gerektirdiğinden daha fazla ısıtıldığında boynu da iltihaplanır. Bu şekilde çarptığında idrar çıkarmaz, kendi içinde kaynatır ve yakar ve onda en ince olan ayrılır ve en saf olan ayrılır ve idrarla atılırken, en koyu ve en bulutlu olan toplanır ve birleşir. . İlk başta büyüme küçüktür ve sonra büyür, çünkü idrarda yuvarlanarak içinde kalın olan her şeyi kendine çeker ve böylece artar ve taşa dönüşür. Ve böylece idrar yaptıklarında, idrarın kuvvetiyle hareket eden eklem, mesanenin boynuna doğru hareket ederek idrar yapmayı zorlaştırır ve şiddetli ağrıya neden olur. Bu nedenle, taştan muzdarip erkek çocuklar üreme organlarına sürtünür ve çekilir, çünkü zorluğun nedeninin kendilerinde olduğunu düşünürler. Bunun böyle olduğunun kanıtı, taştan muzdarip olanların çok berrak idrar salgılamalarıdır, çünkü en kalın ve en bulanık olan orada kalır ve toplanır. Çoğu insan taşı bu şekilde alır. Sağlıklı değilse de çok sıcak ve safralıysa erkek çocuklarda da sütten kaynaklanır çünkü mideyi ve mesaneyi iltihaplandırır, böylece yakılan idrar birlikte belirtilen değişikliğe uğrar . Ve bence, damarları daha az ısıtıp kurutduğu için küçük çocuklara olabildiğince seyreltilmiş şarap vermek daha iyidir. Ancak kadınlarda bu şekilde taş oluşmaz, çünkü mesanenin kanalı idrarı kolayca dışarı atacak şekilde kısa ve geniştir. Ve gerçekten de kız çocuğu erkek gibi eliyle cinsel organını ovmaz ve idrar kanalına dokunmaz çünkü idrar kanalı doğrudan vajinaya yakın açılırken erkekte bu kanal düz değildir ve daha az geniştir 4 ve kızlar erkeklerden daha fazla bodype içiyor. Tüm bunlarla ilgili olarak bu böyledir veya neredeyse böyledir.

10. Mevsimlerle ilgili.

- Aşağıdakilere dikkat ederek, sağlıklı veya hasta nasıl bir yıl olacağına herkes karar verebilir . Yıldızların doğuşu ve batışı sırasındaki havanın belirtileri hesaba göre ortaya çıkarsa, sonbaharda yağmur yağarsa ve kış ılımlı, ne çok ılık ne de çok soğuk geçerse, ilkbahar ve yaz yağmurları yağarsa zamanla gelecek, o zaman doğal olarak böyle bir yıl en sağlıklısı. Ama eğer kış kuru ve kuzeydeyse ve ilkbahar yağmurlu ve güneydeyse, o zaman zorunlu olarak yaz ateşlidir ve göz hastalıkları ve dizanteriye neden olur, çünkü toprak ilkbahar yağmurlarından ve güneyden gelen rüzgar ve sıcaktan yumuşadığında. aniden içeri girer, sonra zorunlu olarak hem topraktan ıslak ve ılıktan hem de kavurucu güneşten ısı iki katına çıkarken insanların mideleri hiç oturmaz ve beyin kurumaz. Ve gerçekten de, böyle bir bahar geldiğinde, o zaman bu olamaz.

19 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar, vücut ve et aşırı nemle doldurulmadı, bu nedenle herkes ve özellikle balgamlı insanlar en şiddetli ateşlerin saldırısına uğradı. Kadınlarda ve çok ıslak tabiatlarda doğal olarak dizanteri oluşur. Dog 5'in yükselişi sırasında yağmur ve kış havası gelip etezialar eserse, hastalıkların durması ve sonbaharın sağlıklı geçmesi için umut vardır . Aksi halde çocukların ve kadınların ölmesi ama yaşlıların ölmemesi ya da 4 günlük ateşten kurtulanların nihayet onları devralması ve ateşten sonra düşme tehlikesi vardır. Kış güneyde, yağmurlu ve ılıman ise ve bahar kuzeyde, kuru, fırtınalı ise, o zaman her şeyden önce, hamile olan ve ilkbaharda doğum yapacak olan kadınlar büyük olasılıkla dışarı atar ve doğum yapanlar zayıf ve hastalıklı meyveler verecekler, öyle ki ya hemen yok olacaklar ya da zayıf, zayıf ve hastalıklı yaşayacaklar. Kadınlarda; geri kalanlarda dizanteri, kuru göz hastalıkları ve bazılarında kafadan akciğerlere akıntı var. Bu nedenle dizanteri , doğalarının nemi nedeniyle beyinden mukus akışı nedeniyle balgamlı insanlarda olduğu kadar kadınlarda da doğal olarak oluşur ; etin sıcaklığı ve kuruluğuna bağlı safralı - kuru göz hastalıklarında; yaşlılarda damarların seyrekliği ve inceliğinden kaynaklanan akıntılar olur, öyle ki bir kısmı aniden ölürken bir kısmı sağ veya sol yan felçli olarak yatar. Güney, nemli ve ılık bir kışın bilimsel araştırma enstitüsünün varlığıyla ne vücut ne de damarlar daralmadığından, kuzey baharı geldiğinde kuru ve soğuk beyin, baharla birlikte genişlemesi ve temizlenmesi gerekir. burun akıntısı ve ses kısıklığı ile kendini belli eden, sıkışan ve yazın birdenbire gelmesi ve devam eden sıcaklık değişimi ile bu hastalıkların ortaya çıktığı iddia edilmektedir. Ve tabii ki, güneşe ve rüzgarlara iyi eğilimli ve iyi suları kullanan şehirler bu tür değişikliklere karşı daha az duyarlıdır; ve bataklıkların ve göllerin sularını kullananlar ve rüzgarlara ve güneşe pek yatkın olmayanlar - daha fazlası. Ve yaz kuru geçerse hastalıklar daha erken durur, yağmur yağarsa uzar ve doğal olarak her durumda yaraların üzerinde fajedenik denilen aşındırıcı ülserler ortaya çıkar . Ve son olarak, 60'ın sona ermesiyle birlikte , mideler kolayca boşaltılamadığı için ishal ve sulanma görülür; ama yaz yağmurlu ve güneydeyse ve sonbahar da varsa, o zaman kış zorunlu olarak birçok hastalığı beraberinde getirir. Ve mukusta bol olan ve kırk yaşını geçmiş olanlarda, doğal olarak ateş, safra, plörezi ve akciğer iltihabı olanlarda ortaya çıkar. Ancak yaz kuru ve kuzey ise ve sonbahar yağmurlu ve güney ise, o zaman doğal olarak kışın baş ağrıları ve beyin iltihabı ve ayrıca ses kısıklığı, burun akıntısı ve öksürük ve hatta diğerlerinde tüketim vardır. Ancak sonbahar kuzeyde ve kuruysa ve ne Köpek döneminde ne de Arkturus döneminde yağmurlu değilse, bu özellikle balgamlı ve doğası gereği ıslak olanlar ve kadınlar için faydalıdır; Bu safra için en zararlıdır, çünkü çok kuru ve kuru göz hastalıkları haline gelirler ve ateşler akut ve uzun sürelidir ve bazılarında melankoli de vardır , çünkü safradaki en nemli ve sulu olan her şey yok edilir ve en kalın ve en kalın ve çoğu akut kalır ve bu, belirtilen hastalıkların içlerinde meydana geldiği kanda aynı nedenle olur. Balgamlı insanlar için tüm bunlar yardımcı olur, çünkü kururlar ve kışa gelirler, nemle dolu değil, kurumuşlardır.

11. Dolayısıyla, tüm bunları aklıyla kucaklayan ve değişikliklere dayanarak inceleyen kişi, olacakları çok fazla öngörecektir. Özellikle mevsimlerin en önemli değişimlerine dikkat edilmelidir ki on gün, hatta 60 gün geçmeden hiçbir temizlik ilacı gereksiz yere reçetelenmemeli, kesilmemeli, dağlanmamalıdır . Özellikle önemli ve tehlikeli değişiklikler şunlardır: hem gündönümleri (özellikle yazlar ) hem de ekinokslar (özellikle sonbahar). Ayrıca yıldızların ve özellikle Canis'in, ardından Arkturus'un ve Ülker'in batışına da dikkat edilmelidir7 , çünkü bu günlerde hastalıklar çoğunlukla krize girer ve bazıları ölümle sonuçlanır, diğerleri durur ve diğerleri geçer . başka bir biçime ve konuma. İşte tüm bunlarla nasıl gittiği.

12. 8 hakkında da her şeyde birbirlerinden nasıl farklı olduklarını söylemek istiyorum . *Ayrıca kabilelerinin görünüşleri, birbirlerinden ne kadar farklı oldukları ve hiçbir şekilde benzemedikleri konusunda. Elbette her şey hakkında konuşmak uzun zaman alır ama bu konu bana göründüğü için sadece en önemli ve önemli farklılıklardan bahsedeceğim. Kanımca Asya, hem dünyadan üretilen her şeyin doğası hem de insanların doğası bakımından Avrupa'dan çok farklıdır, çünkü Asya'daki her şey büyükten daha güzel doğar ve ülkenin kendisi diğerinden daha yumuşaktır . ve insanların adetleri daha cana yakın ve sakin . . Ve tüm bunların nedeni, ülkenin doğuya doğru gün doğumunun ortasında yer alması ve soğuktan daha da uzaklaşması nedeniyle mevsimlerin ölçülü olmasıdır . Her şeye diğer tüm ülkelerden daha fazla büyüme ve ölçü verir, çünkü içinde zorla üstünlük sağlayacak hiçbir şey yoktur, ancak her şeyde tekdüzelik hakimdir . Ve yine de, Asya'nın her yerinde her şey aynı değildir. Ancak sıcaktan ve soğuktan ortada bulunan bölge, en verimli, ağaçların en zengin, en bereketli ve en iyi sulardan yararlanan, göksel ve dünyevi, çünkü sıcaktan fazla yanmaz ve kuraklıktan kurumaz. ve su eksikliği , ancak öte yandan taraf soğuktan etkilenmez ve birçok yağmur ve kardan nem ve ıslanmaz ; Tohumlardan gelen ve toprağın verdiği, meyvelerini insanların kullandığı, yabani bitkileri evcilleştirip uygun yere diktiği birçok şeyin zamanında orada doğması doğaldır . Ve orada yetiştirilen hayvanlar doğal olarak gelişir, daha sık doğurur ve iyi beslenir ve iyi beslenmiş, görünüş olarak en güzel ve boyut olarak en büyük insanlar, görünüşleri ve boyutları bakımından çok az farklılık gösterir. Bu ülke doğası ve mevsimlerin ılımlılığı gereği doğal olarak bahara en çok yaklaşan ülkedir. Ama ne aynı kabileden olanlar arasında ne de bir yabancıdan yiğit bir ruh, çalışmaya dayanıklılık ve cesaret böyle bir tabiatta doğamaz , zorunlu olarak zevk hakim olur *.

Bu nedenle hayvanlar arasında çeşitli ırklar doğar. Mısırlılar ve Libyalılar konusunda benim görüşüme göre durum böyle.

13. 10'a kadar olan ülkelere gelince - sonuçta bu sınırdır . Avrupa ve Asya'da durum şöyledir : Bu nedenle, bu ülkelerin halkları, hem mevsimlerin değişmesi nedeniyle hem de bulundukları yere göre , yukarıda belirtilenlerden daha fazla farklılık göstermektedir. Bu , insanlara göre nasılsa, yeryüzüne göre de aynıdır . Aslında, mevsimlerin çok büyük ve çok sık değişiklikler ürettiği yerlerde , arazi çok vahşi ve çok engebelidir ve içinde çok sayıda ve aşırı büyümüş dağların yanı sıra tarlalar ve çayırlar bulabilirsiniz. Ancak mevsimlerin çok çeşitli olmadığı yerlerde, bu ülke de çok tek tiptir. Aynı şey , eğer birileri buna dikkat ederse, insanlar açısından da geçerlidir. Gerçekten de bazı turlar var ki dağlık, ağaçlık ve sulak yerlere benziyor , bazıları ise çıplak ve susuz yerlere benziyor; kimisi çayır ve göl niteliğindedir, kimisi de dış görüntülerin doğasını çeşitlendiren mevsimler birbirinden farklı olduğu için ovaların ve yerlerin doğasına çıplak ve kurak yaklaşır; ve eğer kendi aralarında çeşitlilik gösterirlerse, çeşitli ve sayısız insan formları meydana getirirler.

14. veya kanunları gereği birbirlerinden çok farklı olan halklar hakkında, 11 Size onların durumlarını anlatacağım . Ve her şeyden önce makrosefaller hakkında, çünkü başka hiçbir insan bu insanlar gibi kafalara sahip değildir. Ve ilk başta, bana öyle geliyor ki, başın uzamasının nedeni insanların gelenekleriydi, ama şimdi doğa da kanunun yardımına geliyor, çünkü ben varım. En uzun kafaya sahip olanları en asil sayarlar . Bu kanun şudur: Çocuk doğar doğmaz, yumuşaklığından dolayı hala hassas olan başı, eller tarafından dönüştürülür ve bir bandaj ve başın yuvarlaklığını azaltacak ve yuvarlaklığını artıracak aletler kullanılarak boyuna uzatılır. uzunluk 12 . Böylece töre, böyle bir doğayı zorla doğurdu, ama zamanla kendisi doğaya girdi, öyle ki artık töreye gerek kalmadı, çünkü üretici tohum vücudun her yerinden gelir; sağlıklı - sağlıklı ve hastalıklı - hastalıklı 13 . Dolayısıyla keller kelleri doğuruyorsa, mavi gözlüler mavi gözlüleri doğuruyorsa ve çirkinlerden en çirkinler doğuyorsa ve aynısı diğer formlar için de geçerliyse, o zaman makrosefali oluşmasını engelleyen nedir ? makrosefaliden mi doğdu ? Artık eskisi gibi doğmuyorlar çünkü 14 kişinin iletişimi nedeniyle gelenek artık geçerli değil . Yani, bence, onlar için böyle.

15. 18'de yaşayanlardan bahsedeceğim . Bu ülke bataklık, ılık, sulu ve sık büyümüş ve her mevsim sık sık ve şiddetli yağmur yağıyor. İnsanlar hayatlarını bataklıklarda geçirirler ve suların üzerine ahşap ve sazdan evler yaptırırlar; şehirleri ve pazarları nadiren ziyaret ederler, ancak orada çok fazla kanal olduğu için tek ağaçtan yapılmış teknelerde bir aşağı bir yukarı hareket ederler. İçtikleri sular ılık, durgun, güneşten çürümüş ve yağmurlarla genişlemiş sulardır. Phasis, tüm nehirlerin en durgun olanıdır ve çok sessiz akar. Orada doğan meyveler büyümez, zayıflar ve bol su nedeniyle kusurludur ve bu nedenle olgunlaşmazlar. Sulardan yükselen yoğun bir sis ülkeyi kucaklıyor. Fasyalıların diğer insanlardan çok farklı bir vücut şekline sahip olmalarının nedeni budur . Yani: çok uzunlar, aşırı şişmanlar; tek bir eklem, tek bir damar görmezler; sarılık kapmış gibi soluk renklidirler ; tüm insanların en kaba sesiyle konuşuyorlar, çünkü havayı kullanıyorlar, saf değil, sisli ve çok nemli. Vücut egzersizi yapamayacak kadar tembeldirler ve mevsimleri sıcak ve soğuk açısından biraz farklılık gösterir. Rüzgarları, bazen şiddetli, sert ve sıcak esen ve kenkhron dedikleri bir yerel rüzgar dışında çoğunlukla güneyden eser. Kuzey rüzgarı buraya pek sık ulaşmaz ve ara sıra eserse zayıf ve çok hafiftir . Asya ve Avrupa'da yaşayan halkların doğa ve görünüşlerindeki farklılıklar bunlardır.

16. Donukluk ve korkaklık konusunda, Asyalıların Avrupalılardan daha az kavgacı olmalarının ve daha sakin mizaçlarıyla ayırt edilmelerinin en büyük nedeni, ne sıcağa ne de soğuğa büyük değişiklikler yapmayan , ancak yaklaşık olarak her zaman aynı olan mevsimlerdir. o zaman zihin sarsılmaz ve beden, ahlakın doğal olarak kabalaştığı ve her şeyin aynı durumda kaldığı zamandan daha fazla çılgınlık ve cesaretin katılımcısı haline geldiği büyük değişikliklere maruz kalmaz. Aslında, değişiklikler en çok insanın zihnini heyecanlandırır ve kişinin dinlenmesine izin vermez. Bana öyle geliyor ki bu nedenlerden dolayı Asya halkı tüm cesaretten yoksun ve ayrıca kanunları nedeniyle Asya'nın çoğu kralların gücüyle yönetiliyor. Ve insanların kendi üzerlerinde güçleri olmadığı ve özerk olmadıkları, ancak yöneticiye tabi oldukları yerlerde, onların kaygısı askeri işler yapmak değil, savaşa yeteneksiz görünmek. Aslında tehlikeler aynı değil. Ne de olsa tebaanın efendileri için savaşa gitmesi ve çocuklardan, eşlerden ve diğer arkadaşlardan uzakta emeğe ve ölüme katlanması gerekir. Ve amelleri ne kadar iyi ve cesur olursa olsun, ustalar onlar tarafından büyütülüp büyütülürken, kendileri tehlikeler ve ölümler dışında hiçbir şey biçmezler. Aynı zamanda, gerek düşmanların istilası, gerekse kendi dikkatsizlikleri nedeniyle, bu tür insanların toprakları zorunlu olarak ekilmemiş kalır; öyle ki, insan doğası gereği cesur ve cesur olsa bile, yasalar onu bundan uzaklaştıracaktır. Asya'nın hiçbir şekilde prenslere tabi olmayan, ancak özgür ve kendileri için çalışan tüm Yunanlıları ve barbarlarının en savaşçı olmaları, çünkü kendileri için tehlikelere maruz kalmaları ve kendileri için tehlikelere maruz kalmaları bunun büyük bir kanıtıdır. cesaret için bir ödül aldıkları gibi, korkaklık için de cezalandırılırlar . Asyalıların birbirinden çok farklı olduğunu ve bazılarının daha yiğit, bazılarının ise daha zayıf olduğunu göreceksiniz. Bunun sebepleri daha önce de söylediğim gibi mevsimlerin değişmesidir . Asya'da yaşayanların durumu böyle.

17. Avrupa'da, Maiotia Gölü yakınlarındaki bir ülkede yaşayan ve diğer halklardan büyük ölçüde farklı olan bir İskit halkı vardır : onlara Sauromatians denir 16 . Kadınları ata biner, yaydan ateş eder ve attan mızrak fırlatır ve düşmanlarla savaşırlar ve bu, bakire kaldıkları sürece ve bekaretlerini bırakmadan önce, üç düşmanı öldürmeden ve yakınlaşmadan önce değil. erkeklerle. , idam edilene kadar yerli tanrının onuruna yapılan kutsal ayinler. Kocasını seçen kişi, genel bir savaş seferberliği ihtiyacı doğuncaya kadar ata binmeyi bırakır. Sağ memeleri yoktur, çünkü bebeklik döneminde bile anneler bu amaçla yapılmış sıcak pirinç bir aleti sağ memeye koyar ve büyümesini engellemek için yakarlar, böylece tüm güç ve dolgunluk sağ omuza ve kola geçer.

18. İskitlerin geri kalanının görünüşüne gelince, birbirlerine benziyorlar ve diğerleri gibi değiller, bu konuda Mısırlılar hakkında söylenmesi gerekenlerin aynısı, ancak Mısırlılar sıcaktan eziliyor ve diğerleri - soğuk. İskit denilen çöl, bir ovada yer alır ve çayırlarla doludur, ormansızdır , orta derecede su sağlar, çünkü büyük nehirler ovadan su taşır. İskitler orada yaşıyor, evleri olmadığı için göçebe deniyor, vagonlarda yaşıyorlar. En küçük vagonların 4 tekerleği vardır ve geri kalanların 6 tekerleği vardır; üstleri keçe ile kaplanmış ama evler gibi yapılmış da var, bazıları çift, diğerleri üçlü; ayrıca yağmur, kar ve rüzgarlardan kalkan görevi görürler . Bu arabaları iki çift, diğerlerini üç çift boynuzsuz boğa çeker (soğuktan dolayı boynuzları yoktur). Bu vagonlarda kadınlar çocuklarıyla hayatlarını geçirirler ve erkekler de ata binerler. Onları koyun, inek ve at sürüleri takip eder . Hayvanları için yeterli yiyecek olduğu sürece bir yerde kalırlar ve ikincisi eksik olduğunda başka bir ülkeye taşınırlar. Kendileri haşlanmış et yerler, kısrak sütü içerler ve su aygırı yerler (bu at peyniridir). Bu onların yaşam tarzı ve gelenekleri.

19. Mevsimlere ve insanların görünüşlerine gelince, İskit halkı birçok yönden diğer insanlardan farklıdır ve Mısır halkı kadar kendilerine benzerler. Çok az verimlidir ve ülke, boyut veya miktar bakımından farklılık göstermeyen çok az hayvan besler. Aslında, kuzey rüzgarının estiği Medveditsa ve Riphean dağlarının 17 altında yer almaktadır. Güneş, yaz aylarında ayakta dururken en yakına gelir ve sonra tabii ki kısa bir süre ısıtır ve sonra çok fazla ısınmaz. Ve sıcak yerlerden esen rüzgarlar, nadiren ve zayıf olanlar dışında buraya ulaşmaz, ancak sürekli olarak kuzeyden kar ve buzdan soğuk rüzgarlar esiyor. ve dağları asla terk etmeyen birçok su, bunun sonucunda dağlarda neredeyse hiç oturulamaz. İskitlerin yaşadığı tarlaları bütün gün yoğun bir sis kaplar, öyle ki neredeyse sürekli bir kış ve sadece birkaç gün yaz yaşarlar ve o günlerde hava çok sıcak değildir, çünkü ovaları yüksek, çıplak ve çıplaktır. dağlarla çevrili, ancak kuzey tarafı eğimli. Burada hayvanlar küçüktür ama öyle doğarlar ki, kışı geçirmek için yerin altına saklanabilirler ve toprağın çıplaklığı barınak ve sığınak bulmalarına engel olur. Mevsimlerin değişimleri ne büyük ne de güçlüdür, benzerdir ve birbirinden biraz farklıdır; sonuç olarak, insanlar da birbirine benziyor. Her zaman aynı yemeği yerler, kışın ve yazın aynı kıyafetleri giyerler, nemli ve yoğun havayı solurlar, kar ve buzdan su içerler ve herhangi bir bedensel egzersiz yapmazlar, çünkü büyük değişikliklerin gerçekleştiği yerde ne beden ne de ruh egzersiz yapabilir. yer. Bu nedenle İskitler görünüşte kalın, etli, bölünmemiş, ıslak ve zayıftır; mideleri en nemlisidir; Gerçekten de mevsimlerin böyle bir tabiatında ve böyle bir durumunda kırda göbek kurumaz. Ancak vücudun iriliği ve pürüzsüzlüğü nedeniyle, dış görünüş olarak hepsi aynıdır, erkekler erkeklere ve kadınlar kadınlara ; şiddetli bir olay veya hastalık.

20. Islaklıklarının büyük bir kanıtını sunacağım: Tüm İskitlerin çoğunu, özellikle göçebeleri, omuzlarında, kollarında ve ellerinde, göğüslerinde, uyluklarında ve bellerinde dağlama ile bulacaksınız ve bunun nedeni sadece doğanın ıslaklığı ve zayıflığı . Nitekim rutubet ve zayıflıktan dolayı omuzlarıyla yay çekemezler , cirit atamazlar. Dağlandıklarında, üyelerden bol miktarda nem kurur ve vücutları daha sağlıklı, daha iyi beslenebilir ve daha esnek hale gelir. Her şeyden önce, Mısır'da genellikle olduğu gibi kundaklamadıkları ve ata binmek için, ata daha sıkı oturmak için gerekli görmedikleri için ve sonra bir hareketsiz yaşam. Gerçekten de , çocuklar, sürekli yer değişikliği ve yeniden yerleşim nedeniyle henüz ata binemezler, arabalarda uzun süre oturamazlar ve küçük yürüyüşler yapamazlar ; özellikle kızlar görünüşte oldukça şiş ve zayıf görünüyorlar. İskit halkı, güçlü güneş onlara yaklaşmadığı için soğuktan dolayı kırmızı-sarı renktedir . Soğuktan beyazlık kurur ve sarıya dönüşür.

21. Böyle bir tabiat verimli olamaz. Ve gerçekten de kocalar, doğanın nemi, yumuşaklığı vb. Nedeniyle büyük bir cinsel ilişki isteği duymazlar. karın soğukluğu, bunun bir sonucu olarak doğal olarak cinsel aşka çok az kapılabilirler. Evet, ayrıca at üzerinde sürekli titreyerek cinsel ilişkide zayıflar: erkeklerde kısırlık, kadınlarda obezite ve rutubet nedenleri bunlardır.Artık erkek tohumunu yakalayamayan rahimleridir; olması gerektiği gibi aylık temizlikleri yok; çok küçük ve uzun aralıklarla ve rahmin ağzı yağ nedeniyle kapanır ve hiç kapanmaz ; erkek tohumu algılar. Ve kendileri herhangi bir vücut egzersizi yapmazlar ve çok şişmandırlar ve mideleri soğuk ve yumuşaktır. Ve bu sebeplerden dolayı İskit halkı pek verimli değildir. Bu, egzersiz ve vücudun zayıflığı sonucunda erkeklere gelir gelmez hemen hamile kalan cariyeler tarafından da kanıtlanmaktadır.

22. Ayrıca İskit'te pek çok kişi hadım olur, kadın görevlerini yerine getirir ve kadınlar gibi yapar ve söyler; erkeksi olmayanlar denir. Yerliler bunun nedenini 60'a atfederler ve bu türden insanlar saygı görür ve saygı görür, herkesten kendisi için korkar . Bana da bu hastalıklar diğerleri gibi ilahi görünüyor ve biri diğerinden daha ilahi ya da daha insani değil ama hepsi aynı ve hepsi ilahi. Ancak her birinin kendi doğası vardır ve doğanın dışında hiçbir şey yapılmaz. Ve size bence bu hastalığın nasıl olduğunu anlatacağım: ata binmenin bir sonucu olarak, biniciler eklemlerde ağrı çekiyor , çünkü bacakları elbette her zaman atlardan sarkıyor. Sonra çok hasta olanlar topal olur ve kalçaları yaralanır. Kendilerine şöyle davranırlar: Hastalanmaya başladıklarında kulaklarının arkasındaki iki damarı da açarlar ve kan dışarı çıktığında halsizlik nedeniyle uykuya dalarlar ve uykuya dalarlar. O zaman bazıları sağlıklı uyanırken, diğerleri uyanmaz. Ve bana öyle geliyor ki, bu tür bir tedaviden doğum yapma yeteneği kayboluyor, çünkü kulakların yanında öyle damarlar var ki, biri onları keserse, o zaman bir bölüm geçirenler kısır oluyor. Bunlar damarlar, bana öyle geliyor ki, inceliyorlar. Daha sonra eşlerine yaklaşıp onlarla baş edemeyince önce hiç tereddüt etmeden sakinleşirler; bunu iki, üç veya daha fazla kez yapmaya çalıştıklarında ve başaramadıklarında, suçladıkları tanrıyı gücendirdiklerini hayal ederek kadın kıyafetleri giyerler ve erkeksi özelliklerini kaybettiklerini açıkça kabul ederler. Kadınlar gibi yaşarlar ve işlerini kadınlarla yaparlar. İskitler, en alt sınıftan değil, en soylulardan ve ata binerek en büyük güce ulaşmış olanlardan böyle bir hastalıktan muzdariptir; Ancak fakirler ata binmedikleri için daha az acı çekiyorlar, ancak bu hastalık diğerlerinden daha ilahi olsaydı, sadece en soylu ve en zengin İskitleri değil, hepsini aynı derecede ve onlardan daha fazla etkilemesi gerekecekti. küçük imkanlara sahip, keşke tanrılar insanlardan hizmetten ve saygıdan memnunsa ve bununla orantılı olarak onlara iyilikler gönderiyorsa. Ne de olsa, parası olan zenginler, elbette, tanrılara sık sık kurbanlar ve hediyeler getirir ve onları onurlandırır; Ancak fakirler bunu hiçbir şeye sahip olmadan yapamazlar ve hatta tanrıları kendilerine fon sağlamadıkları için suçlarlar; bu nedenle, az şeye sahip olanlar, zenginlerdense bu tür günahların cezasını çekmeyi tercih ederler. Ama dediğim gibi, bu hastalık da diğerleri kadar ilahi; her biri doğası gereği gerçekleşir. Bahsettiğim sebepten dolayı bu hastalık İskitler arasında görülür; diğer insanlarda da durum aynıdır . İnsanların çok ve sık bindiği yerlerde, çok sayıda kişi son kullanma, siyatik ve gut hastalıklarına yakalanır ve bunlar cinsel ilişki için tamamen uygun değildir. Ve İskitler tüm bunlara sahiptir ve bu nedenle tüm insanların hadımlarına en yakın olanlardır ve ayrıca her zaman pantolon giydikleri ve zamanlarının çoğunu atların üzerinde geçirdikleri için üreme kısmına elleriyle dokunamazlar ve dolayısıyla soğuğa ve bitkinliğe, cinsel ilişki arzusu duymazlar ve erkeklik yeteneğinden mahrum bırakılmadan hiçbir girişimde bulunmazlar. İskit kabilesine göre işler böyledir.

23. ve yine uzun süreli kuraklıkların ve rüzgarların olduğu mevsimlerin büyük ve sık değişmesi nedeniyle hem boyut hem de şekil bakımından birbirinden farklıdır. hangi birçok ve her türlü değişiklik. Ve tabiî ki, onların jenerasyonu sonucu , tohumun teşekkülü bakımından, yaz mevsiminde, kış mevsiminde, yağışlı ve kurak zamanlarda aynı şey olmaz. Bu nedenle, bence, Avrupalılar görünüş olarak Asyalılardan daha fazla farklıdır ve her bir şehirde insanlar büyüklük ve yapı bakımından çok farklıdır, çünkü büyüyen tohuma verilen zarar, bu zamanlardan çok mevsimlerdeki sık değişikliklerle daha sık meydana gelir. benzer ve aynı. Aynı akıl yürütme ahlak için de geçerlidir: kabalık, vahşet ve cesaret aynı doğada ortaya çıkar, çünkü zihnin sık sık çalkalanması ahlakta kabalık ve tam tersine donuk uysallık ve nezaket üretir . Bu nedenle, Avrupa'da yaşayanların Asyalılardan daha cesur olduğunu düşünüyorum, çünkü şeylerin tekdüzeliği tembellik yaratır ve çeşitlilik bedeni ve ruhu çalışmaya heyecanlandırır. Ve dinlenme ve tembellikten korkaklık, egzersiz ve emekten cesaret gelişir. Buna göre

причине жители Европы воинственны, а также

ve kanunları yüzünden, çünkü Asyalılar gibi kralların otoritesine itaat etmiyorlar. Krallara itaat ettikleri yerde, daha önce de söylediğimiz gibi, insanların en çok korkması gerekir, çünkü köleliğe düşen ruhlar, başka birinin gücü için boşuna kendilerini gönüllü olarak tehlikeye atmak istemezler. Ve kendi yasalarına göre yaşayanlar, başkaları için değil, kendileri için tehlikelere maruz kalırlar ve zaferin ödülünü kendileri aldıkları için kendi özgür iradeleriyle isteyerek tehlikeye giderler . Böylece, kanunların ruhun büyüklüğü için çok şey ifade ettiği açıktır . Bu genellikle Avrupa ve Asya için geçerlidir.

25. Ayrıca Avrupa'da hem büyüklük hem de görünüş ve cesaret açısından birbirinden farklı halklar var. Farkın nedenleri yukarıda belirtilenlerle aynıdır ve bunları daha net açıklayacağım. Dağlık, engebeli, yüksek ve sulak, mevsimlerin çok farklı olduğu ve insan biçimlerinin doğal olarak irileştiği bir ülkede yaşayanlar, doğal olarak hem emek hem de cesaret için doğarlar. Ancak bu tür doğalar, vahşi ve acımasız ahlakla hiç de yetenekli değildir. Bol otlu ve boğucu vadilerde oturanlar, soğuktan daha sıcak rüzgârların savurduğu ve ılık sular içenler , bunlar elbette uzun ve orantılı inşa edilemezler ; doğal olarak genişlerler, etli ve siyah tüylerle ayırt edilirler, rengi beyazdan daha siyahtır ve safradan daha az mukus vardır. Ancak işteki cesaret ve dayanıklılık, doğaları gereği ruhlarına eşit olarak verilmez; bu yasanın müdahalesini tamamlar. Ve bu ülkenin göl ve yağmur sularını taşıyan nehirleri varsa, insanlar sağlıklı olur ve açık ten rengiyle ayırt edilir. Nehirler yoksa ve insanlar göllerin durgun ve bataklık sularını içiyorsa, o zaman zorunlu olarak çıkıntılı bir karınları ve büyük bir dalakları olacaktır. Yüksek, hatta rüzgarlar ve bol sularla savrulan bir ülkede yaşayanlar, erkeksi olmayan ve uysal bir ruhla birbirine benzeyen devasa bir vücut görünümü ile ayırt edilirler. Ancak kurak ve kurak yerlerde oturanlar, sudan yoksun ve çıplak olanlar ve mevsimlerde orta derecede değişiklik göstermeyenler, doğal olarak kaba ve güçlü bir vücut görünümü ve siyahtan çok açık bir renk ile ayırt edilirler; ahlaki değerlerine ve manevi özlemlerine göre, gururlu, gururlu ve inatla kabul edilen fikre bağlı kalıyorlar, çünkü hava değişikliklerinin kendi aralarında çok sık ve çeşitli olduğu yerlerde, orada formlar, adetler ve doğalar bulabilirsiniz. birçok yol farklı. Dolayısıyla bunlar doğal değişikliklerin en önemli nedenleridir ve bunların yanı sıra kişinin büyüdüğü ülkenin kendisi ve sular, çünkü insanların şeklinin ve geleneklerin büyük ölçüde ülkenin doğasını yansıttığını göreceksiniz. . Aslında, dünyanın şişman, yumuşak ve çok fazla nem içerdiği yerde, sular çok yüksek bir yerde bulunur, bu nedenle yazın sıcak, kışın soğuktur ve mevsimler iyidir, oralarda insanlar etli, anlaşılmaz, nemli, çalışmaya dayanamayan ve çoğu durumda zayıf bir ruh. Ayrıca uyuşuk ve uykulu görünürler ve sanatta beceriksizdirler, incelik ve keskinlikten yoksundurlar. Ama ülkenin çıplak, susuz , engebeli olduğu ve soğuktan bunalmış ve güneşten kavrulmuş olduğu yerde, sert, zayıf, vücutları iyi parçalanmış, güçlü ve kıllı ve doğal olarak enerjik insanlar göreceksiniz. ve aktivite için neşeli . Tavırları gururlu, inatçı ve nezaketten çok vahşet içeriyor ; ayrıca bu insanların daha keskin ve sanatta daha yetenekli ve askeri işlerin yürütülmesine daha uygun olduğunu fark edeceksiniz. Benzer şekilde, topraktan üretilen diğer her şey, dünyanın kendi doğasını takip eder. En karşıt doğalar ve biçimler bunlardır ; onlardan yola çıkarak, diğer her şey dikkate alınmalı ve yanılmayacaksınız .

1. Kutsal hastalık, <5p7] "630$ - epilepsi, VEYA epilepsi, ezhYat) f1'a. Bununla ilgili olarak, "Kutsal Hastalık Üzerine" adlı özel makaleye bakın . Onlar için kutsal olan hastalıkların adlandırılması ile ilgili olarak , aşağıya bakınız. 22.

2. Etaplar, ata&оѵ=177.4 metre.

3. Nitr, vitrov - soda; genellikle Mısır'da çıkarılır.

4. Bu sözler son baskıda parantez içine alınmıştır.

Külewein ve muhtemelen bir açıklamayı temsil ediyor, katip tarafından açıklayıcı bir ek. Fuchs çevirisinde bunları atlıyor. .         5. Köpek, hish, Orion takımyıldızında parlak bir yıldız, sonra

modern terminoloji Sirius; Eudoxus'a çıkışı 25 Temmuz'da.

6. yılın sadece belirli zamanlarında esen alize rüzgarları ; belirtilen zamanda kuzeybatıdaydılar.

7. Arcturus, archgobros, Bostes takımyıldızındaki bir yıldız, Eudoxus'a yükselişi — 14 Eylül. Ülker, Ülker, Stozhary, Boğa takımyıldızındaki bir grup yıldız; Eudoxus'a göre erken girişleri 14 Kasım, erken çıkışları 14 Mayıs.

8. O zamanın coğrafyasına göre (Herodotus, MÖ 450), tüm dünya 3 kısma bölünmüştü: 1) Avrupa - Akdeniz'in kuzeyinde uzanan ülkeler, Kara ve Hazar Denizleri; tabii ki adalarla birlikte Yunanistan'ı da içeriyordu; 2) Asya—Akdeniz ve Kızıldeniz'in doğusundaki ülkeler; Küçük Asya, Colchis (Kafkasya), Ermenistan, Fenike, Suriye, Babil ve Asur, Medya, İran, Hindistan, Arabistan'ı içeriyordu. Bu ülkelerin çoğu o dönemde Pers kralının yönetimi altında birleşmişti; 3) Akdeniz'in güneyindeki ülkeler, daha sonra Afrika—Libya ve Mısır.

9. Burada Mısır ve Libya ile ilgili olduğu aşikar olan sunumda aşağıdan da görülebileceği gibi bir kopukluk var.

10. Göl veya bataklık Meotian, Mayps, palus Maeo tica, şimdi Azak Denizi; Kerç Boğazı daha sonra Kimmer Boğazı olarak adlandırıldı.

11. Doğası gereği ve yasa gereği, hai ѵbu.i). Bu formül ve doğa ile insan kurumlarının veya onunla ilişkili geleneklerin karşıtlığı, sofistlerin faaliyetleriyle ilişkilendirilen Yunan aydınlanması döneminde son derece yaygındı .

12. Hipokrat'ın makrosefali ile ne tür insanları kastettiği bilinmemektedir. Yeni doğan bebeklerde kafayı sararak uzatma geleneği, Eski ve Yeni Dünyaların çeşitli kabilelerinde bulunur.

20 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

13. Bu cümle, Hipokrat'ın kalıtım teorisini özetler; benzer bir teori 17. yüzyılda Borelli (Tanrı 1 And, De motu animalium) tarafından ve 19. yüzyılda geliştirildi. Pangenesis (evcilleştirilmiş hayvan ve bitkilerin değişimi) adı altında şarapların hediye edilmesi . Aynı doktrin, bu koleksiyonda yer alan "Tohum Üzerine" kitabında da açıklanmaktadır.

14. Böylece, Hipokrat'a göre, geleneğin sona ermesinden sonra , modern bilimin uzun bir değişikliği sırasında meydana gelene benzer şekilde, doğa yeniden eski biçimine döner .

15. Phasis, Faaiō, Colchis'te bir nehir; muhtemelen modern Rion.

16. , o zamanın İskitleri ve Savromatlar veya Sarmatlar hakkında ayrıntılı olarak anlatır (kitap IV). Hikayesine göre Sarmatlar kabilesi, Amazonların İskit gençleriyle evliliklerinden geldi ״

17. “Elbette, kuzeyi belirleyen Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızları. Riphean dağları ile ilgili olarak, eskilerin, uzun süredir bilinmesine rağmen, çok belirsiz bir fikri vardı; muhtemelen Ural Dağları'ydı.

18. İskitler arasında Hipokrat tarafından tarif edilen hadım fenomeni, Herodot'un şu ifadelerde bahsettiği gizemli {TsLєіa ѵobsod, İskitlerin “dişi hastalığı” ile karşılaştırılır: “Tanrıça (Afrodit) bir kadın hastalığı gönderdi; İskitler de bu nedenle hastalandıklarını ve İskit ülkesine gelenlerin “evapsa” denilenlerin ne durumda olduğunu kendilerinden gördüklerini söylerler. (I, 105). Bu "kadın hastalığı", koca bir literatüre ve onu açıklamaya yönelik, edilgen çocuksuluktan akıl hastalığına kadar uzanan çok çeşitli girişimlere yol açtı ; ancak büyük olasılıkla burada, Stark'ın kanıtladığı gibi, Hipokrat'ın tanımladığı iktidarsızlığın aynı biçimiyle karşı karşıyayız (Star c k, De 0 ט 0 ע <? c) Leia, apud Hippocratem prolusio, lenae, 1827). Diğer şeylerin yanı sıra, 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarındaki gezginlerin ilginç bir ifadesinden alıntı yapıyor. Nogay Tatarları arasında aynı fenomen hakkında: “Hastalık veya yaşın sonucu olarak tedavi edilemez bir zayıflık ortaya çıktığında, tüm vücuttaki cilt kırışır; ayrıca sahip oldukları azıcık sakalı da kaybederler, cinsel ilişkide bulunamaz hale gelirler ve tüm duygu ve eylemleri erkeklerin duygu ve eylemleri olmaktan çıkar. Bu durumda erkek arkadaşlığından kaçınırlar, kadınlar arasında yaşarlar ve onların tüm alışkanlıklarını benimserler" (Reineggs). Aynı şey Kamçadallar ve Kuzey Amerika Yerlileri arasında da anlatılmıştı . Genel olarak, tüm bunlarda bir hastalıktan çok bir gelenek görülebilir (Littre, II, XXXIX ss, Ros en-ba ve m, Geschichte der Lustseuche im Alterthume, Halle, 1839).

TAHMİN

Kehanetler kitabı, ter07v<0at1xbv, prognosticum, eğer varsa, muhtemelen Hipokrat'ın otantik yazıları arasında sayılmalıdır. Hastalıkların tahmini, seyri ve sonuçları Yunan tıbbında , özellikle de İstanköy okulunda büyük rol oynadı ve bu konuda koleksiyonda Prognostik'e ek olarak iki çalışma buluyoruz: Kos Tahminleri ^ ץ 0 קזז ) ve Tahminler (rcpoppTjrwdv) iki kitapta. "Kos tahminleri", çeşitli hastalıklarla ilgili çok sayıda (640) kısa özetten oluşan bir koleksiyondur. "Tahminler" in 1. kitabı aynı şekilde oluşturulmuştur, ancak boyut olarak daha küçüktür (170 paragraf); Belli ki başka bir yazara ait olan 2. kitap, tutarlı anlatımıyla dikkat çekiyor ve ayrıca çeşitli hastalıklara da ayrılmış. "Prognostikler", yalnızca akut hastalıklara ayrılması ve kısmen içlerinde bulunan materyalin katı bir şekilde sistematikleştirilmesi bakımından hepsinden farklıdır. Tüm bu kitapların ilişkisi hakkında her zaman olduğu gibi çeşitli görüşler dile getirildi. Kos tahminlerinin Kos asklepeion'daki kayıtlara dayanılarak derlendiği ve Hipokrat öncesi döneme tarihlendiği varsayılırken, Prognostikler

eklemelerle birlikte canlı alıntılar (Ermerins, Hirshberg); 1. kitapla ilgili olarak da ifade edilmiştir. "Tahminler" (Ermerinler). Diğerleri ise tam tersine, planlı ve işlenmiş karakteri nedeniyle bu kitapları Prognostik'ten alıntılar olarak görme eğilimindedir (Fuchs). Prognostics'in Hipokrat'ın erken bir çalışması olduğu varsayımına karşı Fuchs, onu "uzun yıllara dayanan deneyime ve olgun yargılara dayanan seçkin bir doktorun sistematik çalışması" olarak nitelendirerek şiddetle karşı çıkıyor. Akut Hastalıklarda Prognostikler ve Diyetler arasında bu açıdan benzerliğe dikkat çekmemek imkansızdır: her iki çalışmada da aynı sistematiklik ve pratik önemi olan tüm detayların dikkatli bir şekilde sıralanması.

"Prognostik" içeriği: Bl. 1—Tahmin önemi; bölüm 2—hastanın yüzü, fasiyes Hippocratica; gözler; bölüm 3—hastanın pozisyonu; diş gıcırdatma; ülserler; bölüm 4, el hareketleri; bölüm 5, nefes alma; bölüm 6, terler; bölüm 7, hipokondri ve içlerindeki tümörler; irin; bölüm 8, damlalı; bölüm 9, çeşitli işaretler; bölüm 10, uyku; bölüm 11, dışkı, rüzgarlar; bölüm 12, idrar; bölüm 13, kusma; bölüm 14-15, balgam; iyi işaretler; kötü işaretler; bölüm 16-19, süpürasyon; mesane; bölüm 20, ateşler, krizler; bölüm 21, baş ağrısı; bölüm 22, kulak; bölüm 23, farenks; dil; bölüm 24, ateşte apseler; baş ağrısı; konvülsiyonlar; bölüm 25, sonuç.

Prognoz, doktorlar tarafından birçok kez yorumlanmıştır; ilk yorum Herophilus'a aittir; Galen'in bir de yorumu var.

Edebiyatta Edebiyat , II, 94; Fuchs, Puschm. Gesch., I, 227.

Bir doktor için en iyi şey öngörü yeteneğine dikkat etmek OLMAYACAKTIR. Hatta hastalarda bugünü, geçmişi ve geleceği ve hastaların hikayelerinde atladıkları her şeyi önceden görüp tahmin ettiğinde, o zaman elbette hastaların işleri hakkında daha çok şey bildiğine inanacaklar. böylece daha fazla saflıkla insanlar kendilerini doktora teslim etmeye karar verecekler. Ve iyileştirme görevi, en iyi şekilde, şimdiki acılardan geleceği önceden görürse başarılacaktır. Gerçekten de herkesi sağlıklı kılmak mümkün değil; Tabii ki, bu ikincisi, geleceğin sonuçlarını öngörmekten çok daha mükemmel olurdu. Ancak bazı insanlar hastalığın gücünden dolayı doktora başvurmadan önce, bazıları ise davetten hemen sonra -bazıları bir gün, bazıları biraz daha uzun yaşadıktan sonra- doktordan önce, sanatı sayesinde her hastalığa karşı koyamadan öldüğü için. , doktorun bu tür ıstırapların doğasını, yani bedensel güçleri ne ölçüde aştığını (ve aynı zamanda hastalıklarda ilahi bir şey olup olmadığını) 1 öğrenmesi ve bunu öngörmeyi öğrenmesi gerekir. Bu şekilde kendine saygıyı hak edecek ve iyi bir doktor olacak, hastalığı yenebilen hastalar için elbette çok daha iyi tasarruf edebilecek, her bir vakayı uzun süre önceden görerek ve hangi hastaların öleceğini öngörmek ve tahmin etmek, kim hayatta kalırsa, kendisini tüm eleştirilerin ötesinde konumlandıracaktır.

2. Akut hastalıklarda gözlem aşağıdaki gibi yapılmalıdır. Her şeyden önce, hasta kişinin yüzü, sağlıklı insanların yüzüne ve özellikle kendisine benzer olsun, çünkü ikincisi en iyisi ve ondan en çok sapan en tehlikeli olarak kabul edilmelidir. Şöyle olacak: Burun sivri, gözler çökük, şakaklar çökük, kulaklar soğuk ve gergin, kulak memeleri yukarı kalkık, alın derisi sert, gergin ve kuru, tüm yüzün rengi yeşil, siyah veya soluk veya kurşunidir. Bu nedenle, hastalığın başlangıcında bu tür bir kişi varsa ve semptomların geri kalanından henüz sonuç çıkaramıyorsanız , o zaman kişinin uykusuzluk veya şiddetli hazımsızlık olup olmadığını sormalısınız. yiyecek eksikliği. Ve bunlardan herhangi birini onaylarsa, o zaman durumunu daha az tehlikeli sayın: kişi bu nedenlerden biri nedeniyle benzer hale gelirse, hastalık gece ve gündüz düzelir. Ama daha önce böyle bir şeyi olmadığını söylerse ve belirtilen zamanda eski durumuna dönmezse , bu işaretin ölümcül olduğunu bilmelidir. Bununla birlikte, kişinin zaten üç veya dört günden daha eski bir hastalıkta olduğu ortaya çıkarsa, o zaman daha önce reçete ettiğim şeyi sormalı ve ayrıca hem tüm yüzün hem de geri kalanın diğer belirtilerini dikkate almalısınız . vücut ve gözler. Hatta göz ışıktan korkarak istemsizce yaşla dolarsa veya dönerse veya biri diğerinden küçülürse veya beyazları kırmızı veya maviye dönerse veya üzerlerinde siyah damarlar belirir veya çevresinde cerahatli kabuklar oluşursa. öğrenci; ayrıca sürekli hareket ederlerse veya güçlü bir şekilde çıkıntı yaparlarsa veya tam tersine güçlü bir şekilde batarlarsa; göz bebeği kirli ve parlak değilse veya tüm yüzün rengi değişmişse bunların hepsi alamettir . kötü ve felaket sayılmalıdır. Uyku sırasında da gözün herhangi bir kısmının görünüp görünmediğine bakılmalıdır . Aslında göz kapaklarının kapanmasından sonra albüminin bir kısmı dışarı çıkıyorsa ve bu ishalden veya temizleyici bir ilaçtan gelmiyorsa ve hasta uyumaya alışkın değilse bu kötü bir işarettir ve çok ölümcül. Göz kapağı, dudak veya burun gibi kırışırsa veya maviye dönerse veya solgunlaşırsa, bunun ölümcül bir işaret olduğunu bilmelisiniz. Ölümcül bir işaret de gevşek, sarkık, soğuk ve beyazlamış dudaklardır.

3. yatakta sağ veya sol yan yatmış, kolları, boynu ve bacakları biraz bükük olarak bulmalı ve tüm vücut yumuşak bir şekilde yatmalıdır, çünkü bu hemen hemen her zaman sağlıklı bir kişinin yatarkenki pozisyonudur. , ve bu pozisyon en iyi olarak kabul edilir , ki bu oldukça sağlıklı pozisyona en çok benzer. Kollar, boyun ve bacaklar gergin şekilde sırt üstü yatmak daha az iyidir. Eğik bir şekilde öne uzanır ve yataktan ayağa düşerse, bu daha da tehlikelidir. Doktor, hastanın çıplak bacakları olduğunu ve çok sıcak olmadığını ve kollarının ve bacaklarının eşit olmayan bir şekilde açık ve çıplak olduğunu fark ettiğinde, bu kötüdür çünkü melankoliyi gösterir. Ayrıca , sürekli olarak ağzınız açıkken ve sırtüstü yatarken, kaval kemikleriniz kuvvetli bir şekilde kaydırılmış veya tam tersine ayrılmış halde uyumak da ölümcül bir işarettir. Sağlıklıyken uyumaya hiç alışık olmayan birinin yüz üstü yatması kötüdür: Bu hezeyanı veya mideye yakın bazı bölgelerde ağrıyı gösterir. Hasta hastalığın en başında oturmak isterse, bu tüm akut hastalıklarda kötüdür ve zatürreden muzdarip olanlar için çok kötüdür. Çocukluktan beri diş gıcırdatma alışkanlığı olmayanlar, ateşler sırasında bu, delilik ve ölüm demektir. Ve eğer bu bir deliryum hastasında da olursa, o zaman bu zaten tamamen felakettir. Ayrıca ülser ile ilgili olarak, hastalıktan önce mi ortaya çıktığı veya hastalık sırasında mı ortaya çıktığı öğrenilmelidir , çünkü hasta ölürse, o zaman bu ülser ölümden önce mavi ve kuru veya soluk ve sert olacaktır.

4. Ellerin hareketi ile ilgili olarak aşağıdakileri biliyorum. Akut ateşi veya zatürresi olan veya frenitli veya kafa hastalıkları olan biri, ellerini Yüzün önüne koyarsa, boşuna bir şey ararsa , saman toplar ve giysilerden tüyleri yolarsa, bu kötülüğe ve ölüme işaret eder. .

5. Hızlı ve küçük nefes almak karın tıkanıklığının üstündeki yerlerde ağrı ve iltihabı gösterir. Ve nefes derindir ve uzun aralıklarla hezeyan gösterir. Burundan ve ağızdan çıkan soğuk nefes çok öldürücüdür. Hafif nefes almak, ateşle ilişkilendirilen ve 40 gün boyunca kriz geçiren tüm akut hastalıklara kurtuluş veren büyük bir güç olarak değerlendirilmelidir.

6. ateşi tamamen düşüren terlemedir . Ayrıca vücudun her yerinde ortaya çıkan ve hastanın hastalığı daha kolay taşıdığını gösterenler de iyidir. Ama bu türden hiçbir şey üretmeyen terler oldukça işe yaramaz. En kötüsü soğuktur ve sadece başın ve boynun yakınında görünenlerdir, çünkü akut ateşle birlikte ölüme ve daha hafif olanla 60 yıllık hastalık süresine işaret ederler .

7. Hipokondri ağrısız, yumuşak ve hatta hem sağ hem de sol tarafta olduğunda en iyisidir. İltihaplı ve ağrılı veya gergin veya sağdan sola düzensiz bir şekilde yerleştirilmiş, bunların hepsi dikkat konusu olmalıdır. Ayrıca nabız hipokondriyumda ise, huzursuzluk veya
8. deliryum gösterir. Ancak bu tür hastaların gözlerine de dikkat edilmelidir, çünkü gözler sık sık hareket ederse delirme beklenebilir. Hipokondriyumdaki şişlik sert ve acı vericidir, tüm hipokondriyumu kapladığında çok kötüdür; bir taraftaysa, solda daha az tehlikelidir. Hastalığın başlangıcında bu tür tümörler, yakında ölümün olacağını gösteriyor. Ama 20 gün içinde ne ateş düşerse, ne de şişlik inerse, o zaman mesele süpürasyona gider. Bu tür hastalarda ilk dönemde burundan kan gelmesi de olur ve çok faydalıdır. Ancak baş ağrısı çekip çekmedikleri veya görme yetilerinin zayıf olup olmadığı sorulmalıdır; bunlardan herhangi biri olursa, o zaman meselenin oraya (kafaya) gittiğini bilmelisiniz. Ancak sadece genç ve 35 yaş altı kişilerde daha fazla kanama beklenmelidir. Ağrısız ve parmakların altındaki yumuşak tümörler, krizleri yukarıda belirtilenlerden daha uzun ve daha az şiddetli hale getirir. Ancak 60 gün boyunca ateş durmazsa ve tümör düşmezse, o zaman bu, o yerde süpürasyon olacağı anlamına gelir; aynısı karnın geri kalanı için de geçerlidir. Sert ve büyük ağrılı tümörler, birkaç gün içinde ölümün yaklaşması anlamına gelir . Yumuşak, ağrısız ve baskıya boyun eğen parmaklar genellikle öncekilerden daha uzundur. Karın tümörleri, hipokondriyumda görülenlerden daha az yumuşar ve en azından göbeğin altında meydana gelenler cerahata dönüşür; kanın fışkırması en çok üst yerlerden beklenir. Ancak bu bölgelerdeki tüm kalıcı şişliklerin süpürasyona uğraması beklenir. Burada oluşacak süpürasyon bu şekilde değerlendirilmelidir. Dışarıya çıkanlar, küçükken en iyisidir, alabildiğine dışarı fırlar
9. ve noktaya yükselir; büyük, yassı ve biraz sivri olanlar en kötüsüdür. İçten yırtılanlar, dış yerle hiç iletişim kurmadıklarında, ancak kendi içlerine çekildiklerinde, acısız olduklarında ve dışarıdaki tüm cilt aynı renge sahip olduklarında en iyisidir. En iyi irin beyaz, pürüzsüz ve mümkün olduğunca az kokuludur; bunun en zıttı en kötüsüdür.

10. Akut hastalıklardan kaynaklanan çeşitli su damlası türlerinin hepsi kötüdür, çünkü ateşi düşürmezler, ağrı uyandırırlar ve ölümcüldürler. Çoğu kasıktan, belden ve kısmen karaciğerden başlar. Kasık ve belden başlayan ödem ile bacaklar şişer; uzun süreli ishal, ancak kasık ve bel ağrılarını gidermez ve karın bölgesini yumuşatmaz. Karaciğer kaynaklı ödem şikayeti olanlarda güçlü bir öksürme isteği vardır, ancak balgam çıkarma oldukça önemsizdir; bacaklar şişer, mide ağrı ve zorlukla sadece sert dışkı verir ve karın çevresinde bazen sağda, bazen solda görünen şişlikler olur, tutun ve durun.

11. цы посинеют, то должно скоро ожидать смерти. Но как пальцы, так и ноги, совершенно черные, менее опасны, чем синеющие. Но должно также принимать во внимание и прочие признаки. В самом деле, если больной представляется легко переносящим болезнь и, кроме этого, будет налицо еще какой-либо другой
12. Baş, kollar ve bacaklar soğuyor, karın ve yanlar ısınıyorsa bu kötülüğe işaret eder. Ancak tüm vücut eşit derecede sıcak ve yumuşaksa, bu çok iyidir. Ayrıca hastanın kolayca dönmesi ve ayağa kalktığında çevik olması gerekir. Hem vücudun geri kalanında hem de kol ve bacaklarda ağır görünüyorsa çok büyük bir tehlike vardır; ama bu ağırlığın yanı sıra, tırnaklar ve parmaklar faydalı işaretler ise, o zaman hastalığın düzelmesi umulmalı, böylece hasta hastalığı yenmeli ve vücudun kararmış kısımları düşmelidir. Testisler ve üreme organları üstte birleştiğinde bu büyük acılar ve ölüm tehlikesi gösterir.

13. Uykuya gelince, bizim için doğal olduğu gibi, gündüz uyanık, gece uyumalıyız; bu değişirse, işler daha da kötüleşir. Ama en az zarar, hasta sabahtan günün üçüncü bölümüne kadar uyursa olur; Bu saatten sonra oluşan uyku daha kötüdür. Ancak en kötüsü, hastanın ne gece ne de gündüz uyumamasıdır, çünkü ya ağrı ve ıstıraptan dolayı uykusuzluk çeker ya da bu, yaklaşan bir sanrılı durumun bir işaretidir.

14. Dışkı yumuşak ve yoğun olduğunda en iyisidir, her zamanki gibi sağlıklı bir durumda ortaya çıkar ve miktarları ağızdan alınan miktara karşılık gelirse, çünkü böyle bir geçiş karın alt kısmının sağlıklı olduğunu gösterir . Midede sıvı bir hareket varsa, o zaman homurdanmadan olması ve sık olmaması ve az olmaması iyidir , çünkü püskürme için sık sık oturmak hastayı yorar ve uykusuzluğa neden olur. Hasta çok ve sık kusarsa bayılma tehlikesi vardır. Ancak, getirilen miktara göre, eylem gündüz iki veya üç kez ve gece bir kez olmalıdır; dahası, bir kişinin alışılageldiği gibi sabahları yürümesine izin verin. Hastalık krize yaklaştıkça dışkı kalınlaşmalı , sarı-kırmızı renkte ve kokusuz olmalıdır. Ayrıca yuvarlak kurtların hastalığın krize dönüşmesi sırasında dışkı ile çıkmasında fayda vardır. Hastalık boyunca karın yumuşak ve orta derecede şişkin olmalıdır. Ancak çok sulu dışkı veya beyaz veya yeşil-soluk veya çok kırmızı veya köpüklü, bunların hepsi kötü işaretlerdir; küçük, yapışkan, yeşil-soluk ve pürüzsüz olan da kötüdür. Ancak en ölümcül dışkılar siyah, yağlı veya gri veya paslı ve kokuludur. Çok renkli esanslar tüm bunlardan daha uzundur, ancak hiç de daha az felaket değildirler. Bu tür döküntüler, sıyrık gibi, safralı, kanlı, yeşilimsi ve siyah, bazen birbirine karışmış, bazen parça parça çıkıyor. Rüzgarlar çıtırdamadan çıkıyorsa, bu çok iyidir. Ancak, gürültüyle dışarı çıkmaları, orada oyalanmalarından daha iyidir; bu şekilde çıkanlar hastanın bir tür ağrı çektiğini veya kendi iradesiyle rüzgarlar yaymadığı sürece hezeyan içinde olduğunu gösterse de. Ancak hipokondriyumdaki ağrılar ve taze ve iltihaplanmayan tümörler, özellikle dışkı ve idrarla çıkarsa, hipokondriyumun yakınında meydana gelen homurtularla giderilir; değilse, o zaman kendi içinde meydana gelen mırıldanma yararlıdır; alt yerlere indiğinde de kullanışlıdır.

15. En iyi idrar, hastalık krize girene kadar her zaman içinde beyaz, pürüzsüz ve düzgün bir tortu oluşan idrardır, çünkü bu güvenlik ve hastalığın kısa sürmesi anlamına gelir. Ama bir değişiklik gösterirse ve bazen temiz idrar çıkarsa ve bazen de beyaz, pürüzsüz ve düzgün bir tortu varsa, o zaman hastalık daha uzun sürer ve daha az güvenli hale gelir. Ancak idrar kırmızımsı ve tortu kırmızımsı ve pürüzsüz ise, o zaman böyle bir hastalık ilkinden çok daha uzun sürer, ancak yine de çok faydalıdır. İdrardaki toz tortular kötüye işarettir; taç yaprakları gibi daha da kötü. Beyaz ve ince olanlar çok incedir ve daha da kötüsü kepek gibi görünürler. İdrarda takılan bulutlar, beyaz iyidir, siyah ise incedir. İdrar ince ve kırmızı olduğu sürece, bu, hastalığın hala çiğ (pişmemiş) olduğu anlamına gelir, ancak bu tür idrar daha uzun süre devam ederse, o zaman hastanın hastalık pişene kadar tahammül edememe tehlikesi vardır. . Ancak tüm idrarların en feci olanı kokulu ve sulu, siyah ve yoğundur; erkekler ve kadınlar için en kötüsü siyah ve çocuklar için sulu. Uzun süre ince ve nemli idrar çıkaranlarda diğer belirtiler düzelme gösterse de karın içi tıkanıklıklarda apse 2 beklenmelidir. Aynı şekilde yukarıdan süzülen ve örümcek ağına benzeyen yağlı maddeler de sıvılaşmayı gösterdiği için kınanmalıdır . Bulutlu aynı sidikte, üstte mi, altta mı aşınmış olduğuna ve hangi renge sahip olduğuna dikkat etmekte fayda var ve altına giyilenler, iyi olduğu söylenen renklerle övülmeli, olanlar övülmelidir. Çavdarın en üstte kötü olarak gösterilen renklerle giyildiğini, kınıyorum. Ve herhangi bir hastalığa tutulmuş mesane, bu tür idrar veriyorsa sizi aldatmasın, çünkü bu tüm vücudun değil, yalnızca kendisinin bir göstergesidir.

16. Kusma, safra içeren en yararlı olanıdır, mümkün olduğunca mukusla karışır ve çok kalın ve bol değilse: karışmamış, daha kötü. Kusmuk yeşil soğan rengindeyse veya mavimsi gri veya siyah ise bu renklerin her biri ayrı ayrı alındığında kötü kabul edilmelidir. Ancak tüm bu renkler aynı kusmukta dışarı atılırsa, bu zaten çok felakettir. Mavimsi kusmuk, eğer ağır kokuyorsa, en hızlı ölümün habercisidir, çünkü bütün kusmuklardaki bütün çürük ve ağır kokular kötüdür.

17. Akciğer ve plevranın tüm hastalıklarında balgamın çabuk ve kolay çıkması, sarılığın balgamla çok bol karışması, çünkü hastalığın başlangıcından çok sonra açık sarı veya kırmızı ortaya çıkması ve bu, büyük bir öksürüğe ve çok karışık olmayan balgam tükürmeye neden olur, o zaman daha kötüdür. Açıksa, tehlikenin yaklaştığını gösteren sarı balgamdır; beyaz, yapışkan ve yuvarlak zararsızdır. Çok yeşil balgam da iyi değildir ve ayrıca köpüklüdür ve siyah görünecek kadar karışmamışsa, bu önceki vakalardan bile daha kötüdür . Hiçbir şey temizlenmediğinde ve akciğer hiçbir şey dışarı atmadığında da kötüdür, ancak tıkanıklık nedeniyle boğazda bir uğultu vardır. Ancak akciğerlerin iltihaplanmasıyla, hastalığın başlangıcında sarı balgam ayrılırsa, kanla hafifçe karışırsa, bu çok uygundur. Yedinci gün ve sonrasında ise o kadar güvenli değildir. Acıyı yatıştırmayan tüm bu balgamlar incedir - en kötüsü, daha önce yazıldığı gibi siyahtır; ama öne çıkanlar arasında en iyisi acıyı yatıştıranlardır. Tüm hafif nezle ve hapşırma hastalıklarında, önceki ve sonrakiler kötüye işarettir. Ancak diğer, en ölümcül hastalıklarda, hapşırma yararlıdır.

18. Bilmelisiniz ki, bu yerlerde (göğüste) balgamı temizlemekle, yoğun bağırsak hareketleriyle, kan akıtmakla, temizleyici ilaçlarla veya diyetle geçmeyen ağrılar süpürasyona yol açar . Süpürasyonlardan safralı balgam varken süpürenler çok yıkıcıdır, bu safralı akıntı ayrı ayrı veya irinle birlikte tükürülür; özellikle bu tür bir akıntıdan sonra hastalık 7. güne kadar geldiğinde süpürasyon oluşmaya başlarsa . Böyle bir balgam çıkaran kişi, iyi bir şey olmazsa 14. günde ölme tehlikesiyle karşı karşıyadır. İyi işaretler arasında şunlar sayılabilir: Hasta hastalığa kolayca katlanırsa, iyi nefes alırsa, ağrı giderilirse, ıslak ağız zorlanmadan öksürülürse , vücut eşit derecede sıcak ve yumuşak görünüyorsa ve susuzluk yoksa, idrar varsa , dışkı ve ter ayrı ayrı daha önce anlatıldığı gibi elverişli bir şekildedir, çünkü tüm bu belirtiler bir araya geldiğinde hasta ölmeyecektir. Ancak sadece bir kısmı meydana gelir ve diğerleri olmazsa, hasta 14. günden fazla yaşamaz. Kötü işaretler öncekilerin tersidir: hastanın hastalığa dayanması zorsa, geniş ve sık nefes alırsa, ağrı sakinleşmezse, balgam güçlükle öksürülür, yoğun susuzluk varlığı, vücut düzensiz bir şekilde ele geçirilir . ateşte mide ve yanlar sıcak, alın, eller ve ayaklar soğuktur; idrar, dışkı, uyku ve ter, anlatıldığı gibi kötüdür, çünkü bunlardan herhangi biri söz konusu balgama eklenirse, hasta onuncu veya onbirinci günde 4. güne gelmeden ölür. Dolayısıyla bu balgamın çok öldürücü olduğu ve 4. güne kadar bile sürmediği sonucuna varılmalıdır. Burada hem iyi hem de kötü olan bu olguları karşılaştırarak tahminlerde bulunmak gerekir çünkü bu şekilde herkes gerçeğe en iyi şekilde ulaşacaktır. Çoğu durumda diğer süpürasyonlar kısmen 20. günde, kısmen 30. günde, bazıları 40. günde ve hatta diğerleri 60. güne ulaşır.

19. Süpürasyonun başlangıcından, hastanın ilk ateşinin çıktığı veya üşüdüğü gün ve ağrının etkilediği yerde ağrı yerine ağırlık olduğunu söylediği gün dikkate alınarak şüphelenilebilir ; bunlar genellikle süpürasyonların başlangıcıdır. Bu zamandan başlayarak, belirtilen dönemlerde irin atılımı beklenmelidir. Ampiyem sadece bir tarafta ise, o zaman

hastayı çevirin ve aynı zamanda yan tarafta ağrı olup olmadığını öğrenin ve bir taraf diğerinden daha sıcaksa, o zaman hastaya sağlıklı tarafta yattığında ona öyle görünüyor mu diye sorun. üzerine uygulanan ağırlık. Eğer durum buysa, ağırlığın baskı yaptığı tarafta ampiyem mevcuttur.

17. Ancak tüm ampiyematikler aşağıdaki belirtilerle tanınmalıdır: her şeyden önce, ateş gitmez, ancak gündüzleri daha kolaydır ve geceleri yoğunlaşır ve bol terleme görülür; hastaların büyük bir öksürme dürtüsü vardır, ancak bununla birlikte, dikkate değer hiçbir şey balgam çıkarmaz; gözler çökük, yanaklar kızarır; ellerdeki tırnaklar bükülmüş, parmaklar ve özellikle uçları sıcak; bacaklarda şişlik oluşur ve kaybolur; Hastaların hiç yemek yeme dürtüsü yoktur ve vücudun her yerinde püstüller belirir . O halde bunlar, inatçı iltihapların tecelli ettiğinin ve onlara büyük bir iman gösterilmesi gerektiğinin işaretleridir . Kısa süren aynı süpürasyonlar, başlangıçtaki belirtilerden herhangi biri ortaya çıkarsa ve aynı zamanda hasta çok ağır nefes alırsa tanınır. Ancak hangisi daha hızlı ve hangisi daha yavaş geçerse, şunu anlayabilirsiniz: ilk başta ağrı ve nefes almada ağırlık varsa, öksürük, balgam üretimi devam ederse, o zaman 20 gün içinde veya daha erken bir atılım beklenmelidir . Ancak ağrı daha zayıfsa ve buna göre diğer her şey, o zaman yavaş bir atılım bekleyin. Ancak süpürasyon atılımından önce ağrı, nefes almada zorluk ve balgam üretiminin ortaya çıkması gerekir. Hastalıktan sonra hayatta kalanlar, büyük olasılıkla, ateşin atılımdan sonra aynı gün terk ettiği, kısa sürede yemek yemek isteyen ve susuzluktan kurtulan, mide döküntüleri küçük ve yoğun olan; irin beyaz, pürüzsüz ve homojen, balgamsız ve ağrı veya şiddetli öksürük olmaksızın dışarı atılıyorsa. İşte tam da bu şekilde hastalıktan en iyi ve en hızlı şekilde kurtulur; değilse, tüm bunlar için en uygun olanlar. Ölenler, ateşinin gitmediği veya görünüşe göre gittiğinde yeniden alevlendiği kişilerdir; susuzluktan rahatsız olan ama yemek yeme dürtüsü olmayan; mide sıvı atıyor ve irin tükürüyorsa, yeşil-soluk, mavimsi, balgamla kuvvetli karışık ve köpüklü. Bütün bunlara sahip olanlar ölürler, ancak bu belirtilerin bazılarına sahip olanlar ve diğerleri olmayanlar, bunlardan bazıları elbette ölürken, diğerleri uzun süre hayatta kalır. Ancak hem bu son durumlarda hem de diğer tüm durumlarda mevcut tüm işaretlere dayanarak bir sonuç çıkarırsınız.

18. Akciğer hastalıklarından sonra kulakların yakınında apse olup irine dönüşen veya fistül nedeniyle alt kısımlarda açılanlar bu tür insanlar iyileşir. Ancak burada şuna dikkat etmek gerekir: Ateş korunursa, ağrı dinmezse, balgam beklendiği gibi çıkmazsa, dışkı safralı değilse, kolayca ve kirlilik olmadan akarsa ve idrar çok yapışkan değildir ve bol bir tortusu yoktur ve hasta ve diğer tüm endikasyonların lehine konuşurlar, o zaman bu tür durumlarda bu tür apseler olmasını beklerler. Ve hipokondriyumun yakınında bir miktar iltihaplanma olanlarda bazıları alt yerlerde, hipokondriyum yumuşaksa ve ağrısız kalırsa ve bir süredir başka hiçbir şey olmadan nefes almada zorluk çekiyorsa, diğerleri üst kısımlarda görünür. sebep, durur. Akciğerlerin şiddetli ve tehlikeli iltihaplarında bacaklardaki apselerin hepsi çok faydalıdır, ancak en iyisi balgam değişikliğine uğradığında ortaya çıkan apselerdir.

21 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

Aslında balgam sarı yerine cerahatli hale geldiğinde ve atıldığında şişlik ve ağrı meydana gelirse, bu şekilde hasta kesinlikle hayatta kalacak ve çok kısa sürede apse ağrısız duracaktır. Ancak balgam doğru bir şekilde görülmüyorsa ve idrar iyi bir tortuya sahip görünmüyorsa, o zaman eklemin topallama ve çok fazla sorun çıkarma tehlikesi vardır. Apseler kaybolursa ve balgam çıkmazsa ve ateş devam ederse hasta deliryum ve ölüm tehlikesi altındadır. Süpürasyondan muzdarip olanlardan, akciğer hastalıkları tarafından heyecanlananlardan çoğunlukla yaşlılar ölür ve gençler diğer süpürasyonlardan daha çok ölür.

19. Ancak ateşle birlikte gelen bel ve karnın alt kısımlarındaki ağrılar, alt kısımları terk ederek karın tıkanıklığına geçerse çok ölümcüldür. Bu nedenle doktor diğer belirtilere dikkat etmelidir, çünkü diğerlerinden herhangi bir kötü işaret çıkarsa, o zaman bu kişi umutsuzdur. Aksine, hastalığın karın tıkanıklığına yönlendirilmesi sırasında, kalan belirtiler kötü görünmüyorsa, o zaman süpürasyon olacağına dair büyük bir umut vardır. Sert ve ağrılı idrar keselerinin tümü tehlike arz eder, ancak sürekli ateşle ortaya çıkarlarsa özellikle felakettirler, çünkü mesanelerin acı çekmesi ölüme neden olmak için yeterlidir ve mideler cich sırasında katı bir şey dışında hiçbir şey salgılamaz. ve zorla. Çözünürlük, beyaz ve pürüzsüz bir tortu ile pürülan idrar verir. Ancak idrar hiç atılmıyorsa ve mesane yumuşamıyorsa, ancak sürekli ateş varsa, o zaman hastalığın ilk dönemlerinde hastanın ölmesi beklenir. Erkek çocuklar bu formdan en çok 7 yaşından 15 yaşına gelene kadar etkilenirler.

20. iyileşmeye ve ölmeye başladığı aynı gün sayısına göre hesaplanır . Tam olarak hem en zayıf ateşler hem de en zararsız semptomlarla ortaya çıkanlar, dördüncü gün veya daha önce sona erer. En kötü ve en şiddetli semptomları olanlar dördüncü gün veya daha önce öldürür. Böylece ilk saldırıları sona erer, ikincisi 7. güne, üçüncüsü 11'e, dördüncüsü 14'e, beşincisi 7'ye, altıncısı 20'ye gelir. Yani en akut hastalıkların bu dönemleri 4. günü de ekleyerek 20. günde bitiyor. Ve tek bir gün bile tam olarak hesaplanamaz; çünkü ne yılın kendisi ne de aylar tam günlerle tam olarak hesaplanamaz. Bundan sonra aynı hesaba ve aynı ilerlemeye göre birinci dönem 34 gün, ikincisi 40 , üçüncüsü 60 günden oluşuyor . Ancak daha ilk günden itibaren dikkat edilmeli ve her dördüncü sayının artışına göre gözlemlenmeli ve o zaman hastalığın tam olarak nereye döndüğü gizlenmeyecektir. Kuvaterner ateşler aynı sırayla ortaya çıkar. Ancak daha kısa sürede çözülmesi gereken hastalıklar daha kolay fark edilir, çünkü ilk başta birbirinden çok farklıdırlar, çünkü iyileşen hastalar rahat nefes alırlar, ağrısız olurlar, geceleri uyurlar ve diğer belirtiler en güvenli olanıdır ve nohuttan ölenler , nefes almada güçlük çekerek eziyet çekerler, çılgına dönerler, uyumazlar ve başka çok kötü semptomlara sahiptirler. Tüm bunları göz önünde bulundurarak hem zaman bazında hem de herhangi bir artış bazında hastalıkların krize doğru yönüne dair bir sonuca varmak gerekiyor . Kadınlar için aynı hesaplamaya göre 21*

Doğumdan sonra krizler oluyor. Ancak herhangi birinin ateşi düşerse, ne iyileşme belirtileri ne de kriz günleri görülmezse, o zaman hastalığın bu şekilde geri dönmesi beklenmelidir.

21. Ölümcül semptomlardan herhangi birinin eklenmesiyle birlikte ateşle birlikte şiddetli ve sürekli baş ağrıları çok ölümcüldür. Ancak ağrı 20. günü geçerse, bu tür semptomlar olmadan ateş devam ederse, o zaman burundan kanama veya alt kısımlarda bir çeşit apse beklenmelidir. Ancak ağrı yakın zamanda olduğu sürece, özellikle ağrı şakaklara ve alına yakınsa, kanama veya süpürasyon beklenmelidir. Ancak daha çok 35 yaşını doldurmamış kişilerde kanama beklenmelidir ; yaşlılarda süpürasyon.

22. Kulaktaki ağrı akuttur, sürekli ve şiddetli bir ateşle birlikte korkunçtur, çünkü hastayı deliryum ve ölüm tehlikesine sokar. Bu nedenle bu tür hastalıklar tehlikeli olduğu için ilk günden itibaren tüm belirtilere çok dikkat edilmelidir. Gençler bu hastalıktan yedinci günde veya daha erken ölürler ve yaşlılar çok daha yavaş ölürler çünkü daha az ateş ve hezeyan yaşarlar ve bu nedenle kulaklarda süpürasyonun oluşması için zaman vardır. Ancak bu yaşlarda, hastalığın yaklaşan dönüşleri pek çok kişiyi öldürür; kulak cerahatlenmeden önce yavrular ölür . Ancak kulaktan beyaz irin akarsa, buna başka bir iyi işaret eklenirse genç adamın hayatta kalacağına dair umut vardır.

23. Farinksin ülserasyonu ateşle birlikte ciddi bir şeyin habercisidir. Ancak aynı zamanda daha önce kötü olarak belirlediklerimizden başka bir semptom varsa , o zaman hastanın tehlikede olduğunu duyurmalıdır. O boğaz ağrısı en şiddetlisidir ve çok çabuk öldürür, bu da ne boğazda ne de boyunda bir şey görmeyi imkansız kılar ama çok şiddetli ağrıya ve nefes almada zorluğa neden olur. Bu boğaz ağrısı aynı gün ve ikinci, üçüncü ve dördüncü günlerde bile boğulur. Ama diğer bütün yönlerden birbirine benzeyen ve aynı acıyı veren ama boğazda şişme ve kızarıklık yapan boğaz ağrısı, çok ölümcül olmakla birlikte, birincisinden daha uzun sürer; kızarıklık sadece boğazı değil, boynu da kapladığında, kızarıklık boyunda ve göğüste kalır ve içeriye geri dönmezse özellikle iyileşir. Kritik günlerde kızarıklık geçmiyorsa, apse dışarıya doğru küçülmüyorsa ve irin öksürükle kolay ve ağrısız bir şekilde dışarı atılmıyorsa bu durum ölümü veya hastalığın nüksünü gösterir. Ancak şişlik ve kızarıklık mümkün olduğu kadar ortaya çıktığında daha güvenlidir. Akciğere dönerse delirir ve bu hastaların çoğu iltihaplanır. [Boğazdaki küçük dil kırmızı ve şişken, kesilmesi, delinmesi tehlikelidir , çünkü bunu iltihap ve kanama takip eder. Ancak bu zamanda başka yollarla azaltmaya çalışılmalıdır. Üzüm denilen şey zaten ayrılmış ve dilin en üst kısmı geniş ve yuvarlak, üst kısmı incelmişse, bu aşamada operasyona devam etmek güvenlidir. Zaman elverirse ve hasta boğulmazsa, mideyi boşalttığınızda ameliyat yapmak daha iyidir.] 3

24. belirtileri olmadan ateşi kesilenlerde nüksetme beklenmelidir. İyileşmeye yatkın bir hastada ateş devam ederse ve ne iltihaptan ne de başka bir nedenden dolayı belirgin bir ağrı yoksa, herhangi bir eklemde ve çoğu alt kısımda olmak üzere şişlik ve ağrı ile birlikte bir apse beklenmelidir. Ancak bu tür apseler genellikle 30 yaşını henüz doldurmamış kişilerde daha sık ve daha kısa sürede ortaya çıkar . Ancak ateş 20. günden sonra da devam ederse apseden hemen şüphelenilmelidir. Bununla birlikte, yaşlı insanlarda ateş genellikle daha uzun sürdüğü için bu daha az sıklıkta olur . Ateş sürekliyse aynı tür apse beklenebilir ; ancak aralıklı hale gelip yanlış bir şekilde nöbet geçirdiğinde ve böylece sonbahara geldiğinde, apse dört günlük bir ateşe dönüşmelidir . Nasıl apseler 30 yaş altı kişilerde görülüyorsa , 30 yaş ve üzeri kişilerde dört gün ateşi daha sık görülür. Apselerin kış aylarında daha sık ortaya çıktığı, daha uzun sürdüğü ve daha az tekrarladığı bilinmelidir . Ölümcül olmayan ateşi olan, başın ağrıdığını veya gözlerin önünde karanlık bir şeyin hücum ettiğini kim söyleyecek veya mide ağrısı buna katılırsa, o zaman safralı kusma olacaktır. Ancak üşüme de yükselirse ve hipokondriyumun alt kısımları soğursa, kusma daha da çabuk gelir. Bu süre zarfında hasta bir şeyler içer veya yerse, tüm bunlar mümkün olan en kısa sürede kusarak dışarı atılır. Kim ilk gün hastalanırsa en çok 4. ve 5. gün olanlar acı çeker, 7. gün iyileşir. Ancak çoğu, üçüncü günde hastalanmaya başlar ve en çok 5'inde acı çeker, ancak 9'unda veya 11'inde hastalıktan kurtulur. Ama 5. gün ağrı çekmeye başlayanlarda, eğer hesapla her şey bir önceki güne denk geliyorsa, hastalık 14. günde krize giriyor. Bu, erkeklerde ve kadınlarda, özellikle üç günlük ateşlerde olur ; daha genç olanlarda, bu sonuncularda olduğu gibi, sürekli ve düzenli üç günlük ateşli ateşlerde daha da fazla. Ama bu tür bir ateş sırasında bir kişinin başı ağrırsa ve gözlerin önünde karanlık belirmek yerine körlük olur veya parlak parıltıların döndüğü hayal edilir ve midede ağrı yerine sağ veya sağda bir miktar gerginlik olur. hipokondriyumun sol tarafında ağrısız ve iltihaplanma olmadan, bu durumda kusma yerine burun kanaması beklenmelidir. Ancak bu durumda daha çok gençlerde kanama bekleyebilirsiniz; 30 yaşına ulaşmış ve çok fazla yaşlanmamış olanlar kusmayı bekler. Ateş akutsa, mide çalışmıyorsa, uyumazlarsa korkarlar, sürekli ağlarlar ve ten rengi değişirse çocuklar nöbet geçirir: soluk yeşil, mavimsi veya kırmızı olur. Ancak tüm bunlar çok küçük çocuklarda, yedi yaşına kadar çok kolay oluyor. Daha büyük çocuklar ve erkekler , genellikle frenitte olduğu gibi, çok güçlü ve çok kötü bir semptom olmadıkça, artık ateşte kasılmazlar. Hem çocukların hem de diğerlerinin iyileşip iyileşmeyeceğine veya öleceğine gelince, yukarıda her bir vakada açıklandığı gibi, tüm belirtiler temelinde sonuca varılmalıdır. Bütün bunları akut hastalıklar ve onlardan gelenler hakkında söylüyorum.

25. hastalıktan kurtulacakları ve ölecekleri ve hangi hastalarda hastalığın daha fazla, hangilerinde daha az süreceğini doğru bir şekilde öngörmek isterse , tüm belirtileri inceledikten ve güçlerini birbirleriyle karşılaştırdıktan sonra yapmalıdır. , diğer çeşitli idrar ve balgam türleri ile ilgili olarak tarif edildiği gibi, örneğin hem irin hem de safra öksürük ile dışarı atılacağı zaman, bunları makul bir şekilde tartın. Sürekli var olan salgın hastalıkların hareketini ve mevsimlerin durumunu da hızlı bir şekilde anlamak gerekir . Kanıt ve alametler açısından kesin olarak bilinmelidir ki, her yıl ve yılın her mevsiminde kötü alametler kötüyü, iyi alametler de iyiyi haber verir, çünkü Libya'da, Delos'ta ve İskit'te yukarıdaki alametler görünüyor . doğru olmak 4 Bu nedenle, bu aynı ülkelerde bu işaretlerin çok büyük bir kısmı dışında tehlikeli hiçbir şeyin bulunamayacağı iyi unutulmamalıdır, keşke onları inceledikten sonra doğru bir şekilde analiz edip tartabilirseniz. Buraya yazılmayacak hiçbir hastalığın adını sormamalısınız, yukarıdaki zamanlarda kriz geçiren tüm bu hastalıkları aynı belirtilerden tanıyacaksınız.

1. Külewein'in son baskısındaki "ve aynı zamanda hastalıklarda ilahi bir şey varsa" ifadesi, tüm el yazmalarında geçmesine rağmen şüpheli olarak parantez içine alınmıştır . Gerçek şu ki, Hipokrat'ın hastalıklarda ilahi bir şeye karşı ("Havada, Sularda ve Yerlerde", "Kutsal Hastalık Üzerine" kitabında) belirli ifadeleriyle çeliştiği için her zaman yorumcuların şaşkınlığına ve uzun tartışmalarına neden olmuştur. . Hipokrat'ın 19. yüzyıldaki baskılarından birine sahip olan Ermerins, yalnızca bu ifadeden yola çıkarak bu kitabın Hipokrat'a ait olduğunu inkar etmenin mümkün olduğunu düşünmüş ve bu da Külewein'den azarlamalara neden olmuştur (I, 75 ) . Elbette, Hipokrat'ın Eetoch kelimesine " tanrıların neden olduğu" anlamından biraz farklı bir anlam vermiş olması ve bazılarının düşündüğü gibi bilinmeyen doğal ve atmosferik etkileri anlaması mümkündür .

2. Yunancadan çevrilmiştir . apbsga-i?, maddelerin birikmesi, sızma; içinde irin oluştuğunda, süpürasyona geçer - ampiyem, erptia.

3. 23. bölümün sonu, Ermerins'in önerisiyle parantez içine alınmıştır. Cerrahi müdahale hakkında olduğu için metnin geri kalanıyla gerçekten pek uyumlu değil .

4. NIAM'ın bu ve diğer çalışmalarından yargılanabileceğinden , Hipokrat adada Atina, Tesalya, Abdera'yı ziyaret etti. Tasos, Delos, Anadolu'da, Karadeniz'e yakın ülkeler, İskit, Colchis, Libya ve Mısır,

SALGINLAR

Koleksiyonda bulunan yedi kitaptan Salgınlar'ın 1. ve 3. Kitapları        

Bacchius'tan Galen'e antik çağın kamuya açık yorumcuları Hipokrat'ın kendisine aittir. Bu aynı zamanda Kehanetlerle ve Hava, Sular ve Yerler Üzerine kitabının ana fikirleriyle olan yakın ilişkileriyle de desteklenmektedir. "Salgınlar" da, başlıktan da anlaşılacağı gibi bulaşıcı hastalıklarla ilgili değil - yalnızca 3. kitapta böyle bir erizipel salgını anlatılıyor, ancak endemik hastalıklar, çoğunlukla hava durumuyla bağlantılı bataklık hummaları hakkında. Kitap 1, Taşöz adasında üç yıl boyunca yapılan üç gözlem serisini anlatıyor. İlk olarak, bir envanter! - hava durumu mevsimlere göre belirlenir: rüzgarlar, yağmurlar, sıcaklık, vb. vb., sonra her mevsimde hangi hastalıklar gözlendi, hangi seyir ve sonuçla. Bundan sonra, tanımlanan hastalıklarla ilgili prognostik nitelikteki genel açıklamalara birkaç bölüm ayrılmıştır ve sonuç olarak 14 hastanın vaka öyküleri verilmiştir; Bunlardan 7'si ölümcül idi. 3. Kitap, 9'u ölen, sayısı 12 olan benzer ateşli hastaların vaka öyküleriyle doğrudan başlar. Ardından "bulaşıcı" kelimesinin eklenmesiyle (daha sonra bir artış) yeni "Hava Durumu" gelir ve o yıl meydana gelen hastalıklar, özellikle septik erizipel salgını anlatılır. Bunun nerede olduğu belirtilmedi, ancak aynı Thasos adasında olduğu varsayılabilir . Kitabın sonu, yine, esas olarak yüksek ateş ve frenit ile seyreden 16 hastanın vaka öyküleriyle dolu. Burada Taşoz adasından gelen hastalar arasında Larissa, Abder ve diğer şehirlerden hastalar var ve açıklamaların tarzı önceki seridekinden biraz farklı: orada sunum sarsıntılı bir telgraf tarzında, burada ruhu aynı ve şüphesiz aynı yazar olmasına rağmen, çok sayıda kelimeyle daha tutarlıdır.

1. ve 3. Kitapları arasındaki yakın bağlantı açıktır; Öte yandan , içlerindeki malzemenin karıştırıldığından şüphe yoktur. Desmars mantıksal düzeni geri yükleme girişiminde bulundu ve bu oldukça kabul edilebilir, ancak Littre, İskenderiye Kütüphanesi günlerinden beri var olan baskılarda metnin sırasını ihlal etmenin keyfilik olacağını oldukça makul bir şekilde söylüyor . Sadece iki kitabı şu sırayla okumanızı tavsiye ediyor: önce birbiri ardına 4 hava durumu, sonra genel nitelikteki ara bölümler ve son olarak 42 vaka tarihinin tamamını kesintisiz olarak okuyun.

Uzun bir süre Salgınlarda anlatılan akut hastalıklar, çeşitli tifo durumları gibi Avrupa'da bilinen formlarla karşılaştırılmaya çalışıldı, ancak Littre kapsamlı bir çalışmada bunun yanlış olduğunu gösterdi. Taşöz'deki gibi hastalıklar yoktu ve Paris'te de yok, ancak güney ülkelerinde aynı şiddetli seyir ve ölümcül sonuçlara sahip tropikal hummalar şeklinde hala varlar . Bunu, Fransız ve İngiliz doktorların sıcak ülkelerin hastalıkları üzerine yazdığı bir dizi yazının "Salgınları" ile dikkatli bir şekilde karşılaştırarak kanıtladı; 1828'de Moret'teki Fransız keşif birliği doktorunun raporu da bunların arasındaydı .

Çok sayıda ölüm - 42 hastadan 25'i - okuyucuları her zaman şaşırttı. Metodik okulun kurucusu Asklepiades (MÖ 1. yüzyıl), ironik bir şekilde " Ölüm hakkında düşünme" "salgınları" olarak adlandırdı. Elbette Hipokrat, belki de öngörüsünü daha iyi göstermek için ciddi vakaları seçti. Her durumda, kendisini bir şifacı olarak sunmadı ve bu onun gerçek ciddiyetinden bahsediyor . Pek çok insan, vaka geçmişlerinde tedavi endikasyonlarının bulunmamasına da şaşırdı: sanki doktor sadece baktı ve kaydetti , ancak yardım sağlamadı. Link ayrıca Epidemics'in yazarına "mükemmel bir gözlemci olan ancak hastalarını onlara hiçbir şey reçete etmeden ölüme terk eden" bir kişi olarak bakıyor ve başka yerlerde Salgınları bir doktorun işi değil, çarşafın doğası olarak adlandırıyor . Hipokrat'ın hastalarını tedavi ettiğine şüphe yok, aksi takdirde onu aramazlardı ve ayrıca farklı yerlerde (yıkama, mumlar, kan alma, lapalar, başına dökme) bunun için ayrı göstergeler var, ancak genel olarak Tabii ki, bu kitapta terapiyi ele almamıştır ve ayrı terapötik endikasyonlar her zaman hastalığın seyrinin sunumu ile bağlantılıdır . Ancak, ne de olsa, akut hastalıklar için rejim, onun tarafından özel bir makale ile belirlendi ve bu durumlarda diyet, asıl şeydi. Ardından temizlik maddeleri ve lavmanlar gelir. Diyetin 2. bölümünün pasajlarından kan alma ile ilgili olarak, bunların sürekli kullanıldığı, ancak yalnızca hastalığın ilk günlerinde kullanıldığı bilinmektedir.

Salgın Hastalıklar'ın geri kalan kitapları bütün çalışmalar değil, bazen çok kısa olan bireysel notlar ve vaka tarihçelerinden oluşan koleksiyonlardır. Hastalar burada farklı yerlerden, özellikle Tesalya'dan geliyor, ancak örneğin Atina ve Euboea'dan geliyor. Kitaplar 2, 4, 6 Galen, Hipokrat'ın oğlu Thessalus'a atfedilir; 5 ejderin oğlu Hippocrates IV'e ait daha sonraki bir kitap ; 7. Kitap, Makedonya Kralı II. Philip'in zamanına tarihleniyor. Ancak bu konuda kesin bir şey söylenemez ve örneğin eski zamanlarda Erocianus 6. kitabı Hipokrat'ın kendisine atfeder. Hepsinin aynı tıbbi aileden gelmeleri muhtemeldir.         ־

Literatür: Littre, II ve III'te, Fuchs'un önsözlerinde (Puschm. Gesch., I, 233) ve Kovner'de.

1 KİTAP

BİRİNCİ BÖLÜM

BİRİNCİ DURUM (HAVA DURUMU)

iram Ve Thasos adası 1 sonbaharda, yaklaşık ІІ■ D I hareketine eşit ve Pleiades 2 , і9|II'nin yükselişi sırasında güneyden esen rüzgarlarla birçok sürekli ve sessiz yağmur I55Я5-Ж vardı. Kış güneydir; kuzey rüzgarlarının küçük 5 ׳«ЖМХЖ esmesi, kuruluk; genel olarak kış ilkbahara benziyordu. Bahar da güneyde, soğuk ve az yağmurlu. Yazın çoğu bulutlu, yağmursuz geçer. Etesias az, hafifçe üfledi ve dağıldı. Bu nedenle, genel olarak havanın güney yönüyle birlikte, kuraklıkla birlikte, baharın başlangıcında atmosfer durumu neredeyse zıt ve kuzeye döndüğünde, bazı insanlarda çok hafif seyreden ateşli ateşler 3 gelişti ve sadece birkaçı burnundan kan geldi ve hiçbir hasta ölmedi. Birçoğunun kulakların yakınında (kulaklarda) bir ve iki tarafta tümörler ortaya çıkmaya başladığını bilin; çoğu onları ateşsiz ve ayakta taşıyordu; Ancak bazıları fazla sıcaklık hissetmedi. Toplamda, bu tümörler zarar görmeden yayıldı ve hiç kimsede diğer nedenlerden kaynaklananlara benzer süpürasyonlar üretmediler . Görünüşte yumuşak, iri, dökülmüş, iltihapsız ve ağrısız; hepsi yavaş yavaş ve iz bırakmadan kayboldu. Ergenlerde, gençlerde ve çiçeklenme çağındaki insanlarda ve sonrakilerde, çoğu güreş ve jimnastik yapanlarda ortaya çıktı; ama kadınlarda çok az var. Hastaların çoğunda kuru öksürük vardır: Öksürürler ve hiçbir şey salgılamazlar; boğuk ses. Kısa süre sonra (bazılarında belli bir süre sonra) testislerin bir tarafında, bazılarında ise her iki tarafında ağrı ile birlikte iltihaplar ortaya çıktı. Bazıları ateşliydi; diğerleri yapmaz. Çoğu çok zor aldı. Hastane gerektiren her şeyden sakinler özgürdü.

. 2. Yaz saatinin başlangıcından itibaren, yaz boyunca ve hatta kış aylarında, uzun süredir tüketimden bitkin düşenlerin çoğu hastalandı ve birçoğunda, hala şüpheli, apaçık ortaya çıktı. Tüketimin ilk kez o zaman başladığı kişiler vardı, tam da tüketime yatkın bir yapıya sahip olanlar. Bunlardan çoğu (hatta pek çoğu) telef oldu; ve hastalananlardan kısa bir süre için de olsa hayatta kalan var mı bilmiyorum; aksine, bu tür hastalıklarda genellikle olduğundan daha erken öldüler, özellikle daha uzun süreli ve ateşle ilişkili diğer hastalıklar dayandıklarında ve ölmediklerinde, hangi hastalıklar hakkında biraz sonra yazılacak. Gerçekten de tüketim, o dönemde hüküm süren ve birçok insanı öldüren hastalıkların tek ve en şiddetlisiydi. Birçoğu bu tür acı çekiyordu: soğuktan titreyen, sürekli ve keskin, hiç geçmeyen ateş; karakterleri yarım üç gündü: bir gün daha hafiftiler ve ertesi gün, genel olarak artan bir acıyla yoğunlaştılar. Terleme sabit, ancak tüm vücutta değil; zorlukla ısınan ekstremitelerin daha fazla soğuması. Mide bozukluğu; dışkı safralı, yetersiz, karışmamış 4 , ince, buruk; hastalar genellikle bunun için ayağa kalktı . İdrar ya ince, çiğ, renksiz ve çok miktarda değil ya da kalın ve iyi durumda değil , ancak bir tür nemli ve uygun olmayan tortu ile. Öksürme sırasında hastalar az, kalın, pişmemiş, azar azar tükürür ve güçlükle öksürürdü. En ağır şekilde etkilenen hastalar , küçük bir sindirim bile yapmadılar ve çiğ yiyecekleri sonuna kadar tükürdüler. Birçoğunun başından sonuna kadar kızarıklık ve iltihaplanma gösteren bir boğaz ağrısı vardı; küçük son kullanma tarihi, ince ve keskin; hasta kısa sürede eridi ve bitkin düştü, sürekli olarak tüm yiyecekleri reddetti, susamadı ve çoğu ölüm yaklaşırken konuşmaya başladı. Bu, tüketimin seyri hakkında söylenmelidir.

3. Zaten yaz ve sonbaharda, güçlü olmayan, ancak uzun ve başka türlü şiddetli olmayan bir seyirle, birçok sürekli 8 ateş ortaya çıkmaya başladı, çünkü hastalığın mideleri kolayca altüst oldu ve kayda değer bir zarar getirmedi; idrarın çoğu iyi renkli ve berraktı, ancak ince ve ancak bir kriz anında kaynatılacak türdendi. Pek öksürmediler; zorlanmadan balgam söktürülür; yemeği reddetmediler ama onlara daha fazlasını vermek bile mümkündü. Genel olarak, hastalığa veremlilerin modeline göre değil, ateşli titreme ile katlanıldı ; biraz ter; ateş nöbetleri vardı, düzensiz ve geziciydi (ve her şeyle bitmedi , üç günlük ateş gibi şiddetlendi ). En kısa süreli hastalıkları olanlar, 20. günde bir krizle çözüldü; çoğunluk için 40'ta ve hatta bazıları için 80'de. Hatta öyle olmadı ama bazıları için herhangi bir kriz olmadan dolaşıp durdular. Bu gibi durumlarda, çoğu durumda, ateş bir süre sonra geri döner ve aynı dönemlerde nihayet düzelir; birçoğunda o kadar uzun sürdü ki kışa kadar bile hasta kaldılar. Ancak bu durumda tanımlanan tüm kişiler arasında yalnızca veremlilerin ölümcül sonuçları olmuştur; diğerleri hastalığı kolayca taşıyordu ve diğer ateşli hastalıklarda hiç ölümle karşılaşılmıyordu.

İKİNCİ BÖLÜM

İKİNCİ DURUM (HAVA DURUMU)

4. Taşoz adasında sonbaharın başlangıcında, fırtınalar zamanında değil, ani, kuvvetli kuzey ve güney rüzgarları ve şiddetli sağanak yağışlardır. Ve tüm bunlar, Ülker'in* batışından önce ve bizzat Ülker sırasında gerçekleşti. Kış kuzeydir; yağmurlar sık, kuvvetli, büyüktür; kar; arada çoğunlukla açık gökyüzü. Bütün bunlarla birlikte soğuk, belirlenen saatten daha erken gelmedi. Ancak kış gündönümünden hemen sonra ve kışın sonunda batı rüzgarının esmeye başladığı sırada, şiddetli soğuklar, sık sık kuzey rüzgarları, sürekli kar ve yağmur vardı; gökyüzü fırtınalı ve bulutlu. Bütün bunlar devam etti ve ekinoksa kadar durmadı. İlkbahar soğuk, kuzeyli, yağışlı ve bulutlu; yaz pek sıcak değildi: etesias 7 durmadan esti . Ama çok geçmeden, Arkturus'un yükselişi sırasında 8 , yine kuzey rüzgarları, şiddetli yağmurlar ve yine çok sayıda su ile birlikte. Bütün yıl yağışlı , soğuk ve kuzey olmasına rağmen, kışın çoğu kendini sağlıklı hissediyordu, ancak baharın başında çoğu, hatta çoğu sürekli hastaydı. Her şeyden önce, sindirilemeyen akıntı ile ağrılı gözlerin nezle hastalıkları başladı; gözlerin önünde küçük cerahatli kabuklar vardır, çoğu zorlukla ayrılır; çoğu durumda nüksler; geç sona erdi: sadece sonbaharda. Yaz ve sonbahar boyunca dizanteri, tenesmus ve leenteria'dan acı çektiler 9 . Ayrıca birçok ince, çiğ ve buruk püskürme ile safralı bir yapıya sahip ishal; bazıları sulu. Birçoğunun ayrıca, nefritik olmayan, ancak diğerleri yerine bazı semptomları olduğu için idrar yapmada güçlükle birlikte, bol ama ağrısız akıntıları (idrar yolu yoluyla), safralı, sulu, kazıma, pürülan akıntıları olmuştur. Mukuslu kusmuklar, safra ve sindirilmemiş yiyeceklerin atılımı vardı; ter ve her yerde bol miktarda nem. Birçoğu tüm bunlara ayakları üzerinde ve ateşi olmadan katlandı; birazdan yazılacağı gibi birçoğunun da ateşi vardı. Yukarıda açıklanan her şeyi fark edenler çok acı çektiler ve zayıfladılar. Ancak sonbaharda ve kışa doğru sürekli ateşler ortaya çıktı; bazılarında yakıcı, günlük, gece, yarım üç günlük, düzenli üç günlük, dört günlük, gezici ve bu ateşlerin her biri epeyce ortaya çıktı. Böylece, çok azının başına yakıcı ateşler geldi ve hastalardan en az onlar acı çekti, çünkü birkaçında küçük bir miktar dışında burun kanamadı ve onlar delirmediler; ve diğer her şey sorunsuz gitti. İzin oldukça doğru bir şekilde yanlarında geldi; en fazla 17 gün ve o sırada ateşli ateşten ölen oldu mu bilmiyorum; o zamanlar frenitis yoktu 10 . Ama üç günlük ateşler, yakıcı olanlardan daha fazlaydı ve daha zordu; tüm bu hastalarda ilk ataktan 4 döneme doğru geçtiler; yedi periyotta son bir kriz geçirdiler ve hastaların hiçbiri geri dönmedi. Çoğunda en başından beri dört günlük ateşler, tam olarak 4 günlük ateşin karakterindeydi; ve az sayıda olmamak üzere bazılarında, 4 günlük ateşler, maddelerin birikmesiyle diğer ateş ve hastalıklardan ortaya çıktı ve bu türlerde, her zamanki gibi uzadı ve bazen daha da uzun sürdü. Ama birçoğunun gece ve başıboş dolaşan birçok günlük ateşi vardı ve bunlar uzun sürdü ve hastalar hem ayakta hem de yataktaydı; Ülker sırasında ve hatta kış aylarında pek çoğunun ateşi vardı. Pek çok kişide, özellikle çocuklarda konvülsiyonlar 11 en baştan ortaya çıktı ve ateşli bir durumdan sonra , aksi takdirde ateşleri konvülsiyonlar izledi ve bunların hepsi uzun bir süre boyunca oldu, ancak diğer her şey birine ölüm getirmedikçe zararsızdı. Ancak sürekli ateşler ve genel olarak, hiç serpiştirmeyen, ancak 3 günlük modele göre herkeste ağırlaşanlar, bir gün daha hafif , bir sonraki daha şiddetli, o zaman olanların hepsi en acımasız, uzun süreli ve zordu. ; önce akciğerler ve sonra sürekli büyüyen, kritik günlerde ağırlaşan ve bozulmaya neden olan akciğerler, biraz zayıfladılar, ancak dönüşümden kısa bir süre sonra daha sertleştiler ve kritik günlerde çoğu zaman ciddi şekilde işkence gördüler. Tüm ateşlerde düzensiz ve düzensiz 03- noblar vardı; bu hastalarda giderek daha az sıklıkta, ancak diğer ateşlerde daha fazla. Bu hastalarda sık görülen terlemeler çok küçüktü ve hiç rahatlatmadı, aksine zararlıydı. • s. ısınmak zor. genel olarak hepsi uykusuzluktan muzdaripti, ama en çok bunlar, ardından uyuşukluk geldi. Hepsinin midesi bozuktu ve kötü çalışıyordu ama bunlar çok daha kötüydü. Çoğunun idrarı ince, nemli ve renksizdi ve belli bir aradan sonra bir kriz anında olduğu gibi biraz kaynadı ya da yoğunluğuyla ayırt edildi , ne bulut ne de tortu vardı ya da tortu az miktardaydı. kalitesiz ve nemli; sonuncusu en kötüsüydü. Öksürükler ateşle ilişkilendiriliyordu, ancak o zaman öksürüğün ne faydası ne de zararı olduğunu söyleyemem. Yani bu hastalıklar uzun ve zordu,

22 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar çok düzensiz, başıboş bir şekilde akıyordu ve birçoğu hem tehlikeli bir durumda olan hastalar hem de tehlikede olmayanlar için bir kriz olmadan kaldı. Birisi onları bir şekilde durdurduysa, kısa süre sonra tekrar geri döndüler. Birkaç tanesinde 80. günde en kısa sürede çözülen vakalar oldu, ancak bazılarında nüksetti ve birçoğu kışın bile hastalandı. Çoğu kriz geçirmeden ayrıldı. Ve tüm bunlar hayatta kalanlara ve ölenlere eşit olarak oldu. Bu hastalıklarda bir kriz olmadığında çok çeşitlilik olmasına rağmen , çoğunluğu sonuna kadar takip eden en büyük ve en kötü semptom , hastaların, özellikle de diğer her şeyin tehlikeli olduğu kişilerin, tüm yiyecekleri reddetmesiydi. Bu ateşlerde susuzluk güçlü ve zamansız değildi . Uzun bir süre, çok fazla ıstırap ve vücudun büyük ölçüde tükenmesinden sonra, bu tür hastalarda ya dayanılamayacak kadar büyük ya da herhangi bir fayda sağlamayacak kadar küçük , ancak hemen içine geri dönen nem birikintileri 12 oluşur. ve bozulmaya neden oldu. Bu tür hastalarda dizanteri, tenesmus, lienteria ve sıvı ishal gelişti; bazılarında bu tür semptomlar olsun ya da olmasın ödem vardır. Bütün bunlar, kendini güçlü bir şekilde tezahür ettiren her neyse, hastayı hızla tüketti ya da herhangi bir fayda sağlamayan şeye yeniden yönlendirildi. Bu hastalıkların boyutuna tam olarak uymayan ve kısa süre sonra tekrar kaybolan küçük döküntüler veya hemen kaybolan ve hiçbir önemi olmayan kulak şişlikleri ortaya çıktı. Bazı hastalarda eklemlerde ve esas olarak femurda birikintiler ortaya çıktı; kriz sırasında pek çoğu geçmedi ve kısa süre sonra tekrar eski hallerine ulaştı. Her türlü hastalıktan öldüler, ama en çok bunlardan öldüler. Bunların arasında zaten sütten kesilmiş ve daha büyük çocuklar var: 8 yaşındakiler, 10 yaşındakiler ve henüz olgunlaşmamış olanlar. Bütün bunlar, yukarıda açıklanan semptomlar olmadan başlarına geldi ve yukarıda açıklananların çoğu, bu son belirtiler olmadan gerçekleşti. Sadece bir tanesinin faydalı olduğu ve en faydalı işaret olduğu ortaya çıktı, bu da çoğu kişiyi en büyük tehlikeden bile kurtardı ; Ayrıca, özellikle yukarıda belirtilen yaşlarda idrar yapmada zorluk meydana geldiği de oldu: Ayakta kalan diğer birçok kişinin yanı sıra hastalıktan muzdarip olanlarda da meydana geldi. Bununla birlikte, her şeyde bir tür hızlı ve büyük değişiklik oldu. Yani mideler en zararlı şekilde üzülürse hemen kalınlaşır ve herhangi bir yiyeceği isteyerek kabul eder ve bundan sonra ateşler zayıflar. Ancak idrar tutma ile ilgili her şeyin onlar için uzun ve zor olduğu ortaya çıktı. İdrarları bol, yoğun, çeşitli ve kırmızıydı, kısmen cerahatliydi ve ağrılıydı. Ama hepsi hayatta kaldı ve hiçbirinin öldüğünü bilmiyorum.

5 14 . Tehlikeli durumlarda, her yerden akan bu konuların tüm olgunlaşmasını ve kriz için uygun ve yararlı olan mevduatları gözlemlemek gerekir. Kaynaklar, bir krizin yakınlığını ve iyileşme için kesin bir sonucu tahmin ediyor. Çiğ ve pişmemiş ve kötü tortuya dönüşen her şey, ya kriz ve acının yavaşlığını, ya süreyi, ya ölümü ya da aynı şeylerin geri dönüşünü gösterir. Tüm bunlardan tam olarak hangisinin meydana gelme olasılığı diğer işaretlerden toplanmalıdır. Hastalığın geçmişini anlatmak, bugünü bilmek, geleceği tahmin etmek - bunu uygulayın. Hastalıklarda iki şeyi başarmak - fayda sağlamak ya da zarar vermemek 15 . Sanat şu üç konudan oluşur: hastalık, hasta ve doktor: doktor sanatın hizmetkarıdır ve hasta, doktorla birlikte hastalıkla mücadele etmelidir.

6. Baş ve boyundaki ağrılarla birlikte ağrı ve ağırlık ateşi yoktur ve ayrıca ateşin kendisinde, frenik hastalarda konvülsiyonları, paslı kitlelerle kusmayı ön plana çıkarır; bazı hastalar hızla ölür. Yanma ve diğer ateşli hastalıklarda, boyunda ağrı ve şakaklarda ağırlık, gözlerin önünde koyu lekeler ve ağrısız hipokondriumda gerginlik olanlarda burundan kan akar. Ancak başlarının tamamında ağırlık hissedenler , mide ağrısı ve mide bulantısı ile safra ve mukus olan her şeyi kusarlar. Bu durumlarda çocuklarda sıklıkla kasılmalar olur ve kadınlarda da bu ve ayrıca rahimden gelen ağrılar olur. Yaşlılarda ve sıcaklıktan yoksun olanlarda ya felç ya da mani ya da gözlerde körlük meydana gelir.

ÜÇÜNCÜ DURUM (HAVA DURUMU)

7. Arcturus'tan biraz önce ve Arcturus'un kendisi zamanında, kuzeyden esen rüzgarlarla birlikte Thasos adasında bol ve şiddetli yağmurlar yağdı. Ekinoks civarında ve hatta Ülker'e kadar güneyde ılımlı yağmurlar. Kuzey kışı - kuruluk, soğuk, şiddetli rüzgarlar, kar .. Ekinoksta - güçlü fırtınalar. Kuzey baharı, şiddetli kuraklıklar, orta derecede yağmurlar ve soğuk. Yaz gündönümü civarında, birkaç yağmur, Psa 1c'ye kadar bile çok soğuk . Köpek'ten sonra, hatta Arkturus'tan önce, sıcak bir yaz, büyük hararetler var, aralıklı değil, sürekli ve acımasız; yağmur yoktu ; etesia darbeleri. Arcturus yakınlarında, ekinoksa kadar güney yağmurlarını bekleyin.

8. Böyle bir hava durumunda, kışın 17'nin üyelerinin felç başladı ve çoğu oldu ve bazıları kısa sürede öldü, çünkü bu hastalık özellikle salgındı , ancak diğer her şeyde sakinler harika bir yaşam sürdüler. İlkbaharın başlangıcında, kavurucu ateşler başladı ve ekinoksa ve yaza kadar devam etti. İlkbahar ve yazın başından itibaren hemen hastalanmaya başlayanların çoğu hayatta kaldı: birkaçı öldü. Ancak sonbahar geldiğinde ve yağmurlar başladığında, ateş ölümcül oldu ve daha fazla insan öldü. O kadar yakıcı ateşler vardı ki, NIA'nın iyi ve yoğun burun kanaması olanlar , onlar sayesinde çoğunlukla kurtuldular; İyi bir kanaması olmadıkça yıllarca bu halde ölecek kimseyi tanımıyorum . Gerçekten de dördüncü ve beşinci günlerde Philiscus, Epaminon ve Silenus'un burunlarından çok az kanama oldu ve öldüler. Hastaların çoğu krizin başlangıcında titreme yaşadı ve özellikle burun kanaması olmayanlar; ve titremeleri oldu ve sonra terlediler. Bazı hastalar altıncı günde sarılık geliştirdiler, ancak ya idrar kesesini boşaltarak ya da mide rahatsızlığıyla ya da örneğin Aristocides'le yatan Heraclides'te olduğu gibi burundan bol miktarda kan akmasıyla rahatladılar . , burundan yoğun kanama ve hazımsızlık ve mesanede temizlik olmasına rağmen; yirminci günde hastalık düzeldi . Phanagoras'ın uğruna bunların hiçbirinin yaşanmadığı hizmetkarı gibi değil, o öldü. Bununla birlikte, çoğu gençlerde ve çiçek açma çağındaki birçok insanda burun kanaması oldu ve kanamayanların çoğu öldü. Ancak ileri yaşlarda hastalık sarılığa geçti veya Silenus'la yatan Bion'da olduğu gibi mideleri bozuldu . Yaz aylarında da dizanteri salgınları baskındı ve burun kanaması olan hastaların bir kısmı dizanteri ile sonuçlandı, örneğin, yoğun bir kanamadan sonra dizanteriye düşen köle Eraton ve Mill'de olduğu gibi ; hayatta kaldılar. Bu nedenle, birçoğunda, esas olarak bu nem (kan) baskındı, çünkü krizin başlangıcında burundan kanamayanlarda ve kulakların yakınında ortaya çıkan tümörler kayboldu (ortadan kaybolduktan sonra) sol kasıkta ve uyluğun üstüne kadar ağırlık hissi), krizden sonra ağrı olduğunda ve ince idrar çıkmaya başladığında, 24. günde biraz kan akmaya başladı ve birikintiler kanamalara dönüştü. Örneğin Critobulus'un oğlu Antiphon'da hastalık durdu ve nihayet 40. gün civarında düzeldi. Kadınlar da erkeklerden daha az hastalandı ve pek çoğu ölmedi; Öte yandan, birçoğu zorlukla doğum yaptı ve doğumdan sonra da hastalandı ve en çok bu tür insanlar öldü, örneğin doğumdan sonraki 6. günde ölen Telebula'nın kızı. Bu ateşlerde, pek çok insan aylık temizlik yaptı ve birçok kızda ilk kez daha sonra gittiler; bazılarının burun kanaması vardı, bazılarının aynı zamanda, Daitars'ın kızı olan ve o zamanlar ilk kez kanaması olan kızının başına geldiği gibi, aynı zamanda aylık temizlikleri vardı ve burnundan bol miktarda kan akıyordu. Ve bu fenomenlerden herhangi birini doğru bir şekilde deneyimleyenlerden biri bile öldü mü bilmiyorum. Ama hamileyken rahatsızlananların hepsi bildiğim kadarıyla dışarı atıldı. Çoğunun idrarı güzel bir renge sahipti, ancak ince ve az tortuluydu; çoğunluğun midesi bozuk, ince ve safralı püskürmeler var . Bununla birlikte, birçoğunda , örneğin Xenophanes ve Critic'te olduğu gibi, krizden sonra hastalık dizanteri ile sona erdi. Bazılarının idrarı sulu, bol, ince, ince ve bir krizden sonra içinde iyi bir tortu oluştu; sonra her şey iyi çözüldü; Buna sahip olanları listeleyeceğim: Silenus'la yatan Bion, Areton'un kölesi ve Mnezistratus'un karısı Xenophanes'in evindeki Cratida. Ama hepsi sonradan dizanteri oldu. (Sebebin dışarı attıkları ince idrar olup olmadığı tartışılmalıdır.) 18 Arkturus yakınlarında, krizin on birinci gününde birçok kişi hastalıktan kurtuldu ve genellikle olduğu gibi hastalığın geri dönüşü olmadı. Ancak o sırada çocuklarda daha çok uyuşukluk vakaları vardı ve bunlardan en azı öldü.

9. Ekinoksa gelindiğinde, Pleiades'e kadar ve kışa kadar ateşli ateşler devam etti: ayrıca, o sırada pek çok kişi de frenik oldu ve bunların çoğu, çoğu öldü. Yaz aylarında, çok azında frenit vardı. Yanan ateşlerin başlangıcı, kimin yakın ölüm tehlikesi altında olduğunu yeterince gösterdi. Hastalananlarda hafif bir üşüme, uykusuzluk, susuzluk ve mide bulantısı ile birlikte akut ateş hemen ortaya çıktı; hasta alnında ve köprücük kemiklerinde hafifçe terledi, asla tüm vücudunda değil; şiddetle çılgın; korkular, cesaret kırma; ekstremiteler çok soğuk: bacakların uçları ve özellikle kolların; çift günlerde ateşli nöbetlerde artış oldu. Ancak çoğunlukta en büyük acı 4. günde yaşandı ve çoğunlukla soğuk terler; uzuvlar artık ısınmadı, mavi ve soğuk kaldı ve aynı zamanda artık susuzluk da yoktu. İdrar az, siyah, ince ve kabızdı; ve tüm bunları yapanların hiçbirinin burnundan kan akmadı, sadece biraz ve hiçbirinin nüksetmesi olmadı, ancak altıncı gün terden öldüler. Freniklerde, yukarıdaki fenomenlerin tümü de meydana geldi, ancak çoğu durumda 11. günde ve bazılarında 20. günde bir kriz yaşadılar : ilk başta hemen frenit tarafından yakalanmayan, ancak yaklaşık 3. veya 4. gün ve içinde hastalığı ilk kez orta düzeydeydi ve yaklaşık 7. gün akut hale geldi; Yani bu hastalıkların sayısı çoktu. Hastalardan , ergenlerden, yaşla çiçek açan genç erkeklerden ve tüysüz (pürüzsüz) vücutlu, beyazımsı tenli, düz saçlı , siyah saçlı ve siyah gözlü , bir şekilde ve uçarı, ince bir sesle yaşayanlar, kaba bir sesle, kekeleyen, sinirli. Ve çoğu durumda bu türden kadınlar öldü. Ancak böyle bir hava durumunda, aşağıdaki 4 işaret mevcutsa iyileşme olasılığı daha yüksektir: yani, bundan önce burundan iyi bir kanama geçirenler veya mesaneden çok miktarda idrar geçenler, burada tortu bol ve hoştu , midesi bozulanlarda vaktinde safra kesesi çıkanlarda, dizanteriye yakalananlarda. Birçoğu için, yukarıda açıklanan semptomların birinden krize girmemek, ancak tüm bu semptomları yaşamak ve kendilerini daha zor bir durumda sunmak avantajdı . Ama bunu yapan herkes yara almadan çıktı. Kadınlarda ve kız çocuklarında yukarıda belirtilen tüm belirtiler de yaşandı; Bunlardan herhangi birine yeterli ölçüde sahip olan veya bol miktarda kadın temizliği yapan kişi kurtuldu ve hastalığa iyi geldi ve bildiğim kadarıyla bunlardan herhangi birini düzgün bir şekilde yapanlardan hiçbiri ölmedi. Philo'nun kızı ise burnundan çok kan gelmesine rağmen 7. gün akşam yemeğini çok kötü yediği için öldü. Bazıları ateş sırasında kulakların yakınında ağrı ile şişlikler geliştirdi ve ateş bir krizde durduğunda geçmedi ve süpürasyon yapmadı; Bu vakalarda , Hermippus Clazomensky'de olduğu gibi, safralı ishal veya dizanteri veya kalın idrarda çökelme hastalığı çözmüştür. Krizlere gelince, onlardan hangi hastalıkların benzer ve hangilerinin farklı olduğunu anladık , örneğin iki erkek kardeş : tiyatronun yakınında yaşıyorlardı; saat birde birlikte ağrımaya başladı; onlar Epigenes'in kardeşleriydi. Büyük olan altıncı günde, küçük olan 7. günde kriz geçirdi ve altı günden biri, diğer beş gün münavebeli oldu; her ikisinde de hastalık aynı saatte geri döndü ve döndükten sonra 17. günde bir kriz geçirerek ikisi birlikte tamamen kurtuldu. Oldukça fazla insan 5. günde kriz geçirdi, 7 gün münavebeli oldu ve 5. günde bir nüks ettikten sonra kriz oldu. 7. gün kimin ardından kriz geldi, 7 gün münavebeden sonra üçüncü gün kriz. Diğerleri 7. günde bir kriz yaşar: 7. günde üç günlük aralıklı krizden sonra. Daitarsov'un oğlu Evagont'ta olduğu gibi, 6. günde kriz geçiren, 6 gün münavebeden sonra , üç gün hastalık, bir münavebe günü, bir saldırı günü, bir kriz. Diğerleri için 6. günde bir kriz izledi, 7 gün boyunca bir değişim oldu ve 4. günde bir tekrardan sonra hastalık, örneğin Aglaidova'nın kızı 19 örneğinde olduğu gibi bir krizle çözüldü . Yani bu, o zamanlar hasta olanların pek çoğunda hastalığın seyridir ve hayatta kalanlardan hiçbirinin nüks yaşamadığını, doğru bir şekilde geri döndüğünü ve bildiğim kadarıyla hepsi iyileştiğini bilmiyorum . kimlerde nüks meydana geldi. Ve bu şekilde hastalananlardan kimsede hastalığın tekrarladığını hatırlamıyorum. Örneğin Epaminondas, Silenus ve Antagoras'ın oğlu Filisk gibi çoğu 6. günde bu hastalıklardan öldü . Yaş civarında tümörü olanlarda yani 60'lı yaşlarda hastalık 20. günde kriz geçirerek düzeldi. Ancak bu tümörler hepsinde kayboldu ve iltihaplanmadı, mesaneye döndü. Herkül tapınağının yakınında yaşayan Kratistonakt'ta ve bir dolgun olan Skimnos'un hizmetkarında iltihaplandılar ve bu hastalar öldü. Bununla birlikte, bazılarında hastalık 7. günde bir kriz aldı, 9 gün boyunca bir değişim geçirdi, geri döndü ve bir nüksetmeden sonra 4. günde bir krizle çözüldü, örneğin tapınağın yakınında yaşayan Pantocles'te olduğu gibi Dionysius'un. Diğerleriyle 7. günde kriz geçirdi, 6 gün aralıklı bir dönem geçirdi, geri döndü ve 7. günde Giaton'un keçesinde yatan Fanokrit'te olduğu gibi kriz geçirdi. Ancak kışın, kış gündönümü civarında, hatta ekinoksa kadar, yakıcı ateşler ve frenit devam etti ve çoğu öldü. Ancak krizler farklı şekillerde değişti ve çoğunluk için hastalık başlangıcından itibaren 5. günde kriz aldı, 4 gün aralıklı oldu, geri döndü ve 5. günde bir nüksetmeden sonra genellikle 14 günde kriz yapıldı. . Ve benzer şekilde, büyüklerde olduğu gibi pek çok çocukta da kriz yaşandı. Bazıları için hastalık 1. gün krize girdi, 14. gün tekrarladı ve 20. gün son kriz oldu. 20. günde üşüyen kim varsa, 40. günde hastalık krizi geçirenlerde. İlk kriz sırasında çoğu soğuktu; başlangıçta titreyenler, kriz sırasında ve kriz sırasında hastalık geri döndüğünde tekrar titrediler. İlkbaharda çok az kişi üşüttü, yazın daha fazla, sonbaharda daha da fazla ve kışın zaten çoğunlukta; kanama yavaş yavaş durdu.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM 20

10. Teşhisin temel alınması gereken hastalıklardaki tüm bu durumlara gelince, tüm bunları tüm insanların ortak doğasından ve herkesin kendi doğasından, hastalıktan ve hastalardan, reçete edilen her şeyden ve her şeyden öğreniyoruz. reçete yazan, çünkü bu aynı zamanda hastaları ya daha iyi ya da daha kötü hissettirir; Ayrıca gök olaylarının ve her ülkenin genel ve özel durumundan, alışkanlıktan, beslenme şeklinden, yaşam tarzından, her hastanın yaşından, hastanın konuşmasından, ahlakından, susmasından, düşüncelerinden. , uyku, uykusuzluk, rüyalardan, ne oldukları ve ne zaman göründükleri; seğirmeden, kaşınmadan, gözyaşından, nöbetlerden, döküntülerden, idrardan, balgamdan, kusmadan. Ayrıca meydana geldikleri hastalıklardaki değişikliklere ve ölüme veya iyileşmeye yol açan birikintilere, ardından ter, üşüme, vücudun soğukluğu, öksürük, hapşırma, hıçkırık, nefes alma, geğirme, sessiz veya gürültülü rüzgarlara da bakılmalıdır . , kanama, hemoroid. Tüm bu belirtilere ve bunlar aracılığıyla neler olduğuna dayanarak araştırma yapılmalıdır.

11. Bazı ateşler süreklidir, bazıları ise gündüz sürer ve gece durur veya gece sürer ve gün içinde ayrılır: bir buçuk gün, üç gün, 4 gün, 5 gün, 7 gün ve 9 gün . Sürekli ateş ile en akut, en büyük, en şiddetli ve en ölümcül hastalıklar ortaya çıkar. Ama en güvenlisi, en hafifi ve en uzunu 4 günlük ateştir, çünkü sadece kendi içinde böyle olmakla kalmaz, aynı zamanda kişiyi diğer tehlikeli hastalıklardan da kurtarır. Yarı üçüncül (bir buçuk gün) denilen aynı günde akut hastalıklar da ortaya çıkar ve diğerlerinden daha ölümcüldür; ancak veremliler ve diğer uzun süreli hastalıklardan muzdarip olanlar ağırlıklı olarak bu formdan muzdariptir. Gece ateşi çok ölümcül değildir, ancak uzar. gündüz daha da uzun ; bazıları tüketime dönüşüyor. 7 gün uzun ama ölümcül değil. 9 gün daha da uzundur ve ölümcül de değildir. 3 günlük doğru; yakın bir krizi var ve ölümcül değil. 5 günlük olan en kötüsü çünkü tüketimden önce veya zaten veremlilerde ortaya çıkarsa öldürür. Bu ateşlerin her birinin kendi formları, koşulları ve nöbetleri vardır. Bazı insanlarda sürekli ateş, başlar başlamaz çiçek açar, en yüksek güce ulaşır ve onu en zor duruma getirir, ancak krizin yakınında ve krizin kendisinde azalır. Bazıları için sessizce ve gizlice başlar , günden güne büyür ve sertleşir, ancak kriz anında ve kriz sırasında tüm gücüyle ortaya çıkar. Ilımlı bir başlangıçtan sonra, yoğunlaşıp sertleştiği ve zayıfladığı, bir krizin yakınında ve bir krizin kendisinde yeniden belirli bir yüksekliğe ulaştığı durumlar vardır . Ve tüm bu değişiklikler genellikle her ateşte ve her hastalıkta ortaya çıkar. Bu fenomenlere dayanarak , iyi hesapladıktan sonra, hastalar için bir rejim oluşturmak gerekir. Bazıları daha önce yazılmış ve bazıları hala yazılmayan, belirtilenlere yakın başka birçok özel özellik de vardır . Burada, bu işaretleri akılda analiz ederek, hangisinin hızlı bir tehlike ve ölüme işaret ettiğini, hangisinin hastanın hayatta kalacağını ve kime yemek verilmesi gerektiğini ve kime verilmeyeceğini ve ayrıca ne zaman, ne miktarda ve ne tür yiyecekler olmalı.

12. Çift günlerde nöbet geçiren ve çift günlerde krize giren hastalıklar. Paroksizmlerin tek günlerde meydana geldiği durumlarda, tek günlerde olanlar çözülür. Çift günlerde kriz geçiren hastalıklarda ilk adet dördüncü gün , ardından 6, 8, 10, 14, 20, 34, 40, 60, 80, 100. günlerdedir. Tek günlerde kriz geçiren hastalık dönemlerinden ilki 3. gün, sonra 5., 7., 9., 11. gün. 17, 21, 27 ve 31. Ayrıca bilinmelidir ki, yukarıda açıklanan günlerin dışında bir şekilde bir kriz meydana gelirse, bu, hastalığın geri döneceğini gösterir ve belki de tehlikenin habercisidir. Dikkat edilmeli ve bilinmelidir ki, devam eden krizler tam da bu belirtilen dönemlerde iyileşmeye veya ölüme doğru yol almakta veya iyiye veya kötüye doğru değişiklikler yapmaktadır. Gezici, 4 günlük, 5 günlük ve 7 günlük ateşlerin hangi dönemlerde krizleri vardır, bunun araştırılması gerekir.

ON DÖRT HASTA

ilk hasta

Surların yakınında yaşayan Philiscus hastalandı ve ilk gün şiddetli bir ateşle yakalandı; terli; gece zordu. Ertesi gün her şey kızıştı; akşam küçük bir lavmandan sonra iyi gitti; gece sakindi. 3. gün sabahtan öğlene kadar hastanın ateşi yoktu , ancak akşamları ter ve susuzlukla birlikte akut bir ateş vardı ; dil kuruydu, idrar siyahtı; gece ağır ve zordu, hasta uyumadı ve hala sayıklıyordu. 4. gün her şey daha da zorlaştı; idrar siyahtır; gece daha açıktı ve idrar daha iyi bir renkteydi. 5. gün öğlen sularında burundan biraz kan ve siyah kan damladı; idrar değişkendi ve üstte bir eşey tohumuna benzer bazı yuvarlak bulutlar yüzüyordu; oraya buraya dağıldılar ama yerleşmediler 21 . Hastaya mumu koyduktan sonra rüzgarlarla biraz söndü; gece ağırdı, uyku kısaydı, sözler kuruntuluydu, uzuvlar her yerde soğuktu, hatta ısıtılamazdı; yayılan siyah idrar; sabah biraz uyudum ; ses zayıfladı, soğuk bir ter belirdi, uzuvlar maviye döndü. 6. gün öğle saatlerinde öldü. Nefesi, selamlanan bir adamınki gibi, sürekli seyrek ve büyüktü; dalak yuvarlak bir tümsek şeklinde yükseldi; soğuk terler sonuna kadar devam etti. Paroksizmler çift günlerde geldi.

ikinci hasta

Yorgunluk ve emeğin yanı sıra zamansız jimnastik egzersizleri nedeniyle Ebalkid'in evinin yakınındaki meydanda yaşayan Silenus, şiddetli bir ateşe yakalandı. Alt sırttan ağrımaya başlamak; başta ağırlık, boyunda gerginlik. İlk gün bağırsaklardan çok sayıda safralı, karışmamış, köpüklü ve çok koyu renkli dışkı çıktı. Siyah tortulu idrar siyahı; hasta susadı; dilin üstü kuru; gece hiç uyumadı. Ertesi gün şiddetli bir ateş, birçok döküntü oldu -sıvı, köpüklü, siyah idrar, huzursuz ve zor bir gece; biraz çılgınca. 3. gün her şey ağırlaştı, hipokondrinin her iki taraftaki göbeğe gerginliği biraz yumuşak, dışkı sıvı, siyahımsı; idrar bulutlu, siyahımsı, gece boyunca hiç uyumadı; laf kalabalığı, kahkahalar, şarkı söyleme, hasta kendini tutamadı. 4. günün tamamı aynı. 5. gün dışkı karışık, safralı, pürüzsüz, yağlı ; idrar ince, şeffaf; hasta biraz kendine geldi . 6. gün başında fazla ter çıkmadı, ekstremiteler soğuk, mavimsi; huzursuz fırlatma; mide hiç çalışmadı; idrar durdu, akut ateş. 7. gün dilsizlik (afonia); uzuvlar ısınamadı; hiç idrar yoktu. 8. gün vücudun her yerinde soğuk ter; ter ile döküntüler yılan balığı gibi kırmızı, yuvarlak, büyük değil; azalmadan kaldılar. Midenin yanından hafif bir tahrişten sonra dışkı sıvı, sanki sindirilmemiş gibi; çok çalıştı, acı çekti. Keskin ağrı ile idrara çıkma; uzuvlar yavaş yavaş ısındı; hafif ve komadaymış gibi uyuyun; sesini kapatmak; idrar ince ve berraktır.

9. gün aynı. 10. hasta içki içmedi; koma; hafif uyku; eskisi gibi dışkı ; sık idrara çıkma, oldukça kalın , idrarda duran çökelti, kaba arpa unu gibi, beyaz; ekstremiteler yine soğuk. 11. günde öldü. Baştan sona, nefesi nadir ve derindi ve hipokondriumun sürekli atışıydı; yaklaşık 20 yaşındaydı.

üçüncü hasta

Herophon şiddetli bir ateşe yakalandı; mide ilk başta tenesmus ile az hareket etti ve ardından dışkı ince, safralı ve oldukça bol oldu; uyku yoktu; idrar siyah ve ince. 5. gün sabah sağırlık, her şey ağırlaştı, dalak şişti, hipokondriyumun gerginliği, mideden küçük ve siyah çıktı; çılgın 22. 6. gün konuşmaya başladı; geceleri ter, titreme ortaya çıktı; saçmalık devam etti. 7. gün genel soğutma; hasta susadı, halüsinasyon gördü, geceleri bilinci yerine geldi ; uyudum 8. gün ateşi çıktı; dalak azalmaya başladı; hasta tamamen bilinçlidir; ağrı önce kasıkta, dalağın yanından ortaya çıktı, sonra her iki baldıra da geçti; gece hafiftir , idrar rengi daha güzeldir ve içinde biraz tortu vardır. 9. günde terin ortaya çıkmasından sonra hastalık bir kriz, bir değişim geçirdi. 5. günde nüks. Hemen dalak şişti, şiddetli ateş ve tekrar sağırlık . Nüksetmeden sonraki 3. günde dalak azaldı, sağırlık azaldı, bacaklarda ağrı, geceleri ter belirdi; 17. günde hastalık çözüldü; hasta relaps sırasında halüsinasyon görmedi.

dördüncü hasta

Taşoz adasında, daha önce bir kız çocuğu dünyaya getiren Baykuş'un eşi, doğum temizliği yapılırken

VILNO ve kendini hafif hissetti, doğumdan sonraki 14. günde titreme ile birlikte şiddetli bir ateşe yakalandı . İlk başta kalbinde ve sağ hipokondrium yakınında ağrı hissetti; cinsel organlarda ağrı; temizlik durdu. Peserin 28 uygulanmasından sonra tüm bunlar hafifledi, ancak baş, boyun ve beldeki ağrılar devam etti; uyku yoktu; uzuvlar soğuk; hasta susadı, midede kabızlık oldu, etkisi çok az oldu. İdrar ince ve başlangıçta renksizdir. Gecenin 6. gününde çok fazla halüsinasyon gördü ve tekrar bilinci yerine geldi. 7. günde susamış, birkaç dışkı, safralı, çok renkli. 8. günde, yeni bir üşüme, akut ateş , ağrılı sık kasılmalar başladıktan sonra ; çok çılgına döndü - Mumu soktuktan sonra midesinin hareket etmesi için ayağa kalktı , safralı bir akıntıyla birçok dışkı çıktı ; uyku yoktu. Konvülsiyonların 9. gününde. 10'unda, biraz bilinci yerine geldi. Uyuduğu ilk gün her şeyi hatırladı ama hemen halüsinasyonlar yeniden başladı . Konvülsiyonlar sırasında, birkaç kez hatırlatıldığında çok koyu idrar kustu ; idrar kalın, beyaz; ayakta dururken yerleşmedi ama renk ve yoğunluk olarak yük hayvanlarının idrarına benziyordu. Gördüğüm idrar türü buydu. 14. günde tüm vücudun silkelenmesi ile; çok konuştu; biraz bilinci yerine geldi , ama hemen tekrar çılgına döndü. Yaklaşık 17. gün ses kaybı; 20. günde öldü.

beşinci hasta

Doğum yaklaşırken Archiget ile yatan Epicrates'in karısı şiddetli bir ürpertiye yakalandı ve dedikleri gibi ateşi yoktu, ama ertesi gün aynıydı. 3. gün bir kızı doğurdu ve her şey yolunda ve sırayla oldu. Doğumun ertesi günü , kalbinde ve cinsel organlarında ağrı ile şiddetli bir ateş yakalandı . Tüm bunlar, peseri taktıktan sonra rahatladı, ancak baş, boyun ve belde ağrı vardı ve uyku yoktu. Birkaç dışkı, safralı ve ince, karışık değil; idrar ince ve siyahımsıdır. Ateşin başlamasından sonraki 6. günde geceleri halüsinasyon gördü. 7. günde her şey ağırlaştı, uykusuzluk, halüsinasyonlar , susuzluk, safralı dışkı, koyu renkli . 8. gün üşümeler tekrar başlayınca daha çok uyudu. 9. gün her şey aynı. 10. ayağında çok 60 oldu , yine kalp ağrısı, başın ağırlığı, halüsinasyon görmedi , biraz daha uyudu; mide çalışmadı. 11. günde hasta idrarını daha iyi renkte, bol miktarda tortu ile çıkardı ve kendini daha iyi hissetti. 14. günde şiddetli bir ateşle titriyordu. 15. günde kusma safralı, sarı, bol; ateşsiz terledi. Geceleri şiddetli ateş; beyaz tortu ile kalın idrar . 16. günde şiddetlenme ;' hasta geceleri kendini kötü hissetti, uyumadı, halüsinasyon gördü. 18. günde susuzluk, dilde kavrulma; uyumadı, çok övdü; bacaklarında ağrı yaşadı. 20. gün sabah, hafif bir 03- nob'dan sonra, uyuşukluk; sessizce uyudu; biraz safralı kustu , siyah; sağırlık geceleri ortaya çıktı. 21. gün civarında, sol tarafı her yerden ağırlık ve ağrı ile ele geçirdi; hafif öksürük; idrar kalın, bulanık, kırmızımsı , ayaktayken çökelmedi; aksi halde daha iyi, ama ateşsiz olmaz. Hastada hastalığın en başından itibaren boğazda ağrı ve kızarıklık vardır; küçük dil yukarı doğru çekildi, güçlü bir akıntı - buruk ve tuzlu - her zaman devam etti. 27. günde ateşten kurtuldu; tortulu idrar; tarafı biraz ağrıyordu. 31. günde ateş çıktı, mide safralı hale geldi. 40. günde biraz safra kustu. 80. günde kriz sonucu ateşi tamamen çıktı.

23 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

altıncı hasta

Herkül tapınağının üzerinde yaşayan Cleanactis . gezici bir ateşle yakalandı. İlk başta başta ve sol tarafta ağrı ve ayrıca diğer uzuvlarda sanki yorgunluktan ağrılar vardı. ateşli nöbetler, bu olduğunda, başka türlü olduğunda, herhangi bir sıra olmadan; Ter ya ortaya çıktı ya da çıkmadı. Ateş nöbetleri en çok kritik günlerde ortaya çıktı . 24. günde kolların uçları ağrımaya başladı; hasta safralı sarı bol kitleler kustu ve çok geçmeden paslandı; hasta kendini her açıdan daha iyi hissetti. Yaklaşık 30. günde her iki burun deliğinden kan akmaya başladı ve krize kadar aralıklı olarak azar azar; hasta yemeği reddetmedi, her zaman susamadı ve uykusuzluk çekmedi; idrar inceydi, renksiz değildi. 40. günde, büyük bir kırmızı tortu ile kırmızı idrar çıkardı ; daha hafif hissettim Ancak bundan sonra idrar, bazen tortu olacak, bazen olmayacak şekilde çeşitlendirilirdi. 60. günde idrar sedimenti bol, beyaz ve pürüzsüzdü; her şey rahatladı; ateş kaldı. İdrar yine inceydi ama rengi güzeldi. 70. gün ateşinde; 10 günlük bir aralık . 80. günde, soğuk algınlığının başlamasından sonra, akut ateş ; bol ter vardı ve idrar tortusu kırmızı ve pürüzsüzdü. Hastalık tamamen düzeldi.

yedinci hasta

Meton, belinde ağırlık ve ağrı ile güçlü bir ateş yakaladı. Ertesi gün, oldukça bol bir günün ardından su içmek, midenin doğru işlevini yerine getirmesiydi. Üçüncü gün başın ağırlığı devam etti; dışkı ince, safralı, biraz kırmızımsı . Dördüncü gün her şey sertleşti, sağ burun deliğinden iki kez 24 biraz kan aktı; gece zordu; dışkı üçüncü günkü ile aynıdır; üstünde yüzen bir şey olan siyahımsı idrar , siyahımsı, yırtık ve birikmemiş . 5. günde sol burun deliğinden bol miktarda saf kan aktı; terin ortaya çıkmasından sonra hastalık krize girdi. Kriz sonrası uykusuzluk; hasta hezeyanla konuştu; idrar ince ve siyahımsıdır. Başını ıslattıktan sonra hasta sakinleşti; bilince geldi. Hastalığı geri dönmedi, ancak krizden sonra bile burnundan sık sık kan aktı.

sekizinci hasta

Boot ırmağı kıyısında yaşayan Erasin, akşam yemeğinden sonra şiddetli bir ateşe tutuldu; huzursuz bir gece geçirdi. İlk gün sakindi; zor gece Ertesi gün işler kızıştı; geceleri halüsinasyon gördü . 4. gün çok zor; bütün gece uyumadı ; rüyalar ve muhakemeler vardı; ardından şiddetli ve tehlikeli bir şiddetlenme; korku ve ağır duygu. Sabah 5. gün sakindi ve tamamen kendine geldi. Öğle vakti çok çılgına döndü ve kendini tutamadı; uzuvlar soğuk ve mavimsi; idrar durdu; gün batımında öldü. Hatta sonuna kadar terle ateşli nöbetler geçirdi; hipokondri şiş, gergin ve ağrılıdır. İdrar siyahı; tepede yuvarlak bulutlar vardı ve çökelmedi; tabureler çıktı. Sürekli susuzluk, ama büyük değil. Ölüm sırasında, ter ile şiddetli konvülsiyonlar.

dokuzuncu hasta

Thasos adasındaki Den'de, ayakları üzerindeyken ve yürürken, bacağı kötü bir ayak parmağından fena halde acımaya başladı. Aynı gün yatağına uzandı; titreme ve mide bulantısı ile soğukluk; sıcakta birkaç; geceleri çılgın. Ertesi gün bacağın her yerinde ve ayak bileğine kadar şişlik kırmızımsı ve gergindir; küçük siyah titremeler ; akut ateş; Delirdi. Mideden oldukça fazla saf safra maddesi çıktı . Ertesi gün hastalanmaya başladıktan sonra öldü.

Onuncu hasta

Frinikhidov kuyusunun yakınında yaşayan Klazomenets 25 yüksek ateşe yakalandı. İlk başta başında, boynunda ve belinde ağrı hissetmeye başladı. Sonra sağırlık hemen saldırdı ve uyku yoktu; akut ateşle yakalandı; hipokondriyum fazla gerilmeden şişmiş ve şişmişti; kuru dil 4. gün geceleri deliriyordu. 5. gün ciddi bir durum. 6'sında her şey kızıştı. 11. günde birkaç kişi bıraktı; ilk başta ve 4. güne kadar safra ile karıştırılmış su gibi çok miktarda sıvı dışkı çıkardı; midenin hareketi kolayca dayandı. Sonra mide durdu; hastalık boyunca idrar ince, ancak iyi renkli ve boldu ve yukarıda ortada yüzen, biraz bölünmüş, ancak birikmemiş bir şey vardı. 16. günde hasta, içinde bir miktar tortu bulunan daha koyu bir idrar çıkardı; biraz rahatlamış ve daha bilinçli. 17. günde idrar yine incedir; her iki kulağın yanında ağrılı bir şişlik vardı; uyku yoktu, konuştu, bacaklarında ağrıdan kıvrandı. 20. günde kriz sonucu ateşi düştü, terlemedi ve tamamen bilinci yerine geldi. 27. gün civarında kalça ekleminde şiddetli ağrı ortaya çıktı ve kısa sürede azaldı. Ve kulaklara yakın olan tümörler gitmedi ve süpürmedi, ama canımı yaktı. 31. günde, dizanteri fenomeni ile birlikte bol sulu kitlelerde ishal; yoğun olarak yayılan idrar; kulak çevresindeki şişlik azaldı. 40. gün civarında sağ gözde ağrı ortaya çıktı, görme bulanıklaştı. Hasta kalktı.

onbirinci hasta

Dromead'in karısı, bir kız çocuğu doğurduktan sonra ve her şey yolunda giderken, ertesi gün şiddetli ateşle birlikte bir üşüme nöbeti geçirdi. İlk gün hipokondrium çevresinde ağrı, mide bulantısı, yoğun kaygıdan titreme oldu ve sonraki günlerde uyumadı. Solunum nadir, derin ve hızlı bir şekilde kesintiye uğradı. Ertesi gün, üşümenin başladığı günden itibaren , dışkı mideden mükemmel bir şekilde çıktı ; idrar kalın, beyaz, bulanık, genellikle çökelmeden yapılır, uzun süre bekledikten sonra çalkalanır ve çökmez; Hasta geceleri fazla uyumadı. 3. gün öğlene doğru soğuktan sonra şiddetli ateş olur; idrar aynıdır; hipokondriumda ağrı , mide bulantısı; gece zordu ve hasta uyumadı ; Tüm vücudundan soğuk terler boşandı ama çok geçmeden yeniden ısındı. 4. gün hipokondriyumdaki ağrı biraz azaldı, ancak ağrı ile birlikte başın ağırlığı, kısa süreli derin uyku; burundan biraz kan; dilin üstü kuru; susuzluk; idrar ince, yağlı; hasta biraz uyudu. 5. gün susadığını hissetti, midesi bulandı; idrar aynıdır; mideden hiçbir şey çıkmadı; öğlen saatlerinde güçlü bir halüsinasyon gördü ve kısa süre sonra bilinci biraz yerine geldi ; kalktığı zaman, kafasında uyuşukluk vardı; biraz soğuk; geceleri biraz uyudum, halüsinasyonlar. 6. gün sabah yeni bir ürperti geldi ve kısa sürede ateşe dönüştü; vücudun her yerinde ter; uzuvlar soğumaya başladı; çılgın; halüsinasyonlar; nefes almak nadir ve büyüktü. Biraz sonra kafada kasılmalar başladı; yakında öldü.

on ikinci hasta

Zaten ateşi olan adam çok yiyip içmiş. Geceleri, kusma ile her şeyi kustuktan sonra, hipokondriyumun sağ tarafında ağrı ile birlikte akut bir ateşe yakalandı; az gerilimli iltihaplanma içeriden yönlendirildi; gece ağır ve zordu. İlk başta idrar koyu, kırmızı, bulanık , ayaktayken çökelmedi; çok kuru dil ; susuzluk güçlü değil. 4. gün akut ateş; her taraftan acıyla eziyet. 5. gün düzgün, yağlı, bol idrar yaptı; akut ateş Ertesi gün akşama doğru epey halüsinasyon gördü; gece uyumadı 7. günde her şey kızıştı; idrar durgundu; çok sözler söyledi ve kendini tutamadı. Mideden, tahriş olmuş ve üzgün , solucanlı sıvı dışkı çıktı. Gece zordu. Sabah erkenden serinleyin. Güçlü bir ateş mi ? Görünüşe göre ateşin bıraktığı sıcak ter; uyudum Uykudan sonra üşüme, sık tükürme; akşamları çok fazla halüsinasyon gördü. Biraz sonra, ardından siyah topuz kusması - birkaç, safralı. 9. gün soğuk algınlığında; hasta çılgındı ve uyumuyordu. 10. günde bacaklarda ağrı oldu; her şey tırmandı; çılgın 11. günde öldü.

On üçüncü hasta

Deniz kıyısında yaşayan, 3. ayında hamile olan bir kadın, şiddetli ateş ve hemen beline ağrı saplandı. 3. gün boyun, baş ve sağ köprücük kemiğinde ağrı. Kısa süre sonra dil alındı; genellikle felçte olduğu gibi, eşek kasılmaları sırasında sağ kol beyazdır ; her zaman övdü. Gece zordu, hasta uyumadı; safralı, karışmamış ve mide rahatsızlığından birkaç dışkı çıktı. 4. gün dil bulandı, sonra gitti; aynı bölgelerde kasılmalar ve ağrılar devam etti; hipokondriyumda ağrılı bir şişlik; hasta hiç uyumadı, halüsinasyon gördü; mide rahatsızlığı vardı; idrar ince ve rengi kötü çıktı 5. gün kaburga altlarında ağrı ile seyreden akut ateş; her türlü halüsinasyon; safra dışkıları. Gece boyunca ter oldu ve hasta ateşten kurtuldu. 6. gün bilincim yerine geldi, her şey rahatladı; ama sol köprücük kemiği yakınında ağrı devam etti; hasta susadı, idrar zayıftı; uyuyamadım. 7. gün titreme, ağır uyku, hafif halüsinasyonlar, köprücük kemiği ve sağ kolda ağrı devam etti, ancak diğer her şey rahatladı; kendine geldi. Üç gün ateş ara verdi, 11. günde geri döndü: titreme, yüksek ateş. 14. günde safralı, sarı, oldukça bol kitleler kusma ile dışarı atıldı; terli Hastalık ateşlenmeden düzeldi.

On dördüncü hasta

Hera tapınağının yakınında yaşayan Melidia'nın başında, boynunda ve göğsünde şiddetli ağrılar başladı ve hemen şiddetli bir ateşe tutuldu. Aylık temizlikler az miktarda ortaya çıktı; belirtilen tüm kısımlarda sürekli ağrılar vardı. 6. gün koma, mide bulantısı, titreme, yanaklarda kızarıklık; hafif halüsinasyonlar 7. gün bol ter ile ateş düştü, ağrılar devam etti; ateş geri döndü, az uyku. Hastalık boyunca idrar ince olmasına rağmen iyi renkteydi. Dışkı ince, safralı, buruk, küçük miktarlarda, siyah, kokulu çıktı; idrarda tortu beyaz, pürüzsüzdür; terli 11. gün, nihai karar.

1. Thasos adası, aynı adı taşıyan şehir olan Thazos, Ege adalarının en kuzeyindedir. Ada ticaret ve altın madenleri sayesinde zengindi. Epidemics II ve III'e göre Hipokrat, orada dört yıl çalıştı.

2. Ülker'in Yükselişi 14 Mayıs.

3. Yakıcı veya ateşli ateş, ateş—׳hlbao?, causos, Fransızca, fidvre ardente, Almanca. Brennfieber; Galen'in tanımına göre: "Yüksek ateşin eşlik ettiği, vücuda musallat olan, dili kurutup karartan ve üşüme isteği uyandıran ateş" (Littre, II, 571). Aşağıda, bu formla ilgili bir dizi vaka geçmişi verilmiştir.

4. "Karışmamış", bazen "temiz" (achratos) olarak tercüme edilen dışkı, yakl. 4 "Antik Tıbba" dengesiz, bileşen parçalarında ölçüsüz olarak, lat. sıcaklık.

5 Sürekli veya sürekli ateş, ooyez's torgoi - burada Hipokrat şunları atfeder: yakıcı ateş (kausos), frenit, uyuşukluk ve yarım üç gün.

6. Ülker'in girişi Eudoxus'a göre 14 Kasım'da.

7. Etesias, yılın belirli zamanlarında genellikle kuzeybatıdan esen alize rüzgarlarıdır.

8. Arcturus'un Eudoxus tarafından erken yükselişi — 14 Eylül; geç çıkış - 24 Şubat.

9. Lenteria, Leugeria, enterit, sindirilmemiş kitleler ile ishal , ishal, Larroia - sıvı kütleler ile yoğun ishal.

10. Frenit, ?reѵГп?, beyin fenomeninin öne çıktığı ateş: uzun süreli bilinç bozukluğu, hezeyan, koma (Ftrr> - aslında şu anlama gelir: karın tıkanıklığı, ancak mecazi olarak ruh, ruh, zihin, örneğin Homeros'ta zamanlarda , zihinsel durumlar bu yerde lokalize edildi.) Hipokrat, her zaman yanan ateşin (causos) yanında frenitisten bahseder . Galen şöyle açıklıyor: “ Aşırı safra karaciğere ve mideye gönderildiğinde yakıcı ateşler patlak verdi ; frenitler - kafaya koştuklarında ”(Littre, II, 571).

11. Yunanca kasılmalar o.ta־ц<״, kelimenin tam anlamıyla spazmlar.

12. Biriktirme, ato־ta15־, Fransızca dep6t, mikrop. Ablage basamağı. Genellikle kriz anında, hümoral patoloji nedeniyle hastalığa neden olan veya çeşitli temizliklerle birlikte vücuttan çıkan nem veya meyve suları: balgam, idrar, dışkı veya bir yerde birikerek orada bir odak oluşturur: bir tümör, bir apse veya bir apse, daha sonra bir apse - ampiyem oluşturacak şekilde eriyebilir veya süpürebilir. Notu gör. 2 ila "Prognoz", burada al6aga"15 " apse" olarak çevrilir; başka yerlerde çevirmen "apse" terimini kullanır. Tüm bu terimlerin aynı olduğu unutulmamalıdır.

13. İdrar yapmada zorluk — קססץן^זס(*, boğulma. Muhtemelen burada, yazara göre hastalığa çözüm getiren mesanenin nezle durumundan bahsediyoruz.

14. 11. ve 12. bölümler, açıklanan hastalıkların seyri ile ilgili bazı genel prognostik ifadeler içerir . 11. bölümün ikinci yarısı aforizma niteliğindedir. Fuchs (II, 108) onların "erinnern an die Gorgianische Ausdrucksweise" olduklarını bulur. Ünlü sofist ve retorikçi Gorgias, efsaneye göre Hipokrat'ın öğretmeniydi.

15. inci ? “LeL ף qi! p/iitre״, yüzyıllardır Hipokrat okulunun doktorlarının sloganı olan klasik bir sözdür.

16. Eudoxus'a göre Köpeğin Yükselişi, K6<ov, Canis (Sirius)

25 Temmuz ve yaz sıcağının başlangıcı. Lat. canicula, tatilimizin geldiği yer.         ѵ

17. Burada Pafalici “arateLt^ac belden aşağısı felçli; "Salgınlar" ın 6. kitabında ("Perinth'teki salgın" olarak adlandırılan) felçli bir öksürük ve boğaz ağrısı salgını anlatılmaktadır.

18. Ermerins burayı daha sonraki bir ekleme olarak görüyor.

19. Galen, bu pasajla ilgili bir tefsirde şöyle yazar: "Hepsi 17 günle sınırlı çeşitli krizleri anlattı " (Littre, II, 663). Nitekim, her durumda 1. kriz günleri, remisyonlar ve son kriz günlerini toplarsak, sonuç 17 olacaktır: 1) 5+7+5=17; 2) 7+7 + 3=17; 3) 7+3+7 = 17; 4) 6+6+3+1 + 1=17; 5) 6 + 7+4 = 17.

20. Bunu takip eden 10, 11 ve 12. Bölümler ayrıca hastalıklar, teşhisleri, ateşler, nöbetler ve kritik günler hakkında genel açıklamalar sunar. Littre, Salgın'ın 3. kitabında havanın 4. durumundan sonra okunmasını önerdi .

21. İdrarın üst katmanlarındaki yuvarlak, meni benzeri bulutlar, sürekli ateşte kötü prognostik bir işaret olarak sürekli olarak not edilir. Yunanca'da £»alshrg ( pa—yukarıda yüzen veya asılı duran bir şey) kelimesiyle gösterilirler ; Rusça'da buna karşılık gelen bir terim yoktur; Littre bunu doğrudan eneogete olarak ifade eder; Fuchs, Wolken'i tercüme eder, ancak bu, olağan "bulut" anlamına gelmez. Ayrıca bkz. Progno çubuğu", Bölüm 22.

22. Phre ?r bѵ7re; Epidemilerde, Desmars'ın dikkat çektiği sanrısal durumların gelişmiş bir terminolojisini buluyoruz ; “arauroѵеtv (kelimenin tam anlamıyla: delirmek) genel olarak deliryumu belirtmek için kullanılır; “ara-xpweiv—halüsinasyon görmek, güçlü derecede hezeyan; Garage׳״- Oredit, Tutarsız konuşmalar yapma anlamında; tearaХє-уеіУ - konuşmak, daha az derecede hezeyan.

23. Peserler (o zamanlar "güç + erd"), içine çeşitli maddelerin yerleştirildiği keten bir çantadan oluşan, yalnızca yumuşak, tıbbi olarak tanıtıldı. "Kadın hastalıkları" bölümüne bakın.

24. Sağ burun deliğinden kanama olumsuz, sol burun deliğinden kanama ise olumlu bir işaret olarak kabul edildi.

25. Klazomeny, Kaašoreva(, Küçük Asya'da bir şehir, filozof Anaxagoras'ın doğum yeri. •

3. KİTAP

BİRİNCİ BÖLÜM

ilk hasta

1. Gaia tapınağının yakınında yaşayan Pythion, ilk gün ellerinden başlayan titremeye yakalandı; akut ateş, deliryum. 2. gün her şey daha da kötüleşti . 3. gün aynı durum; 4. gün mide akıntısı küçük, berrak ve safralıdır. 5. günde her şey kızıştı; uyku hafiftir; mide sabittir . 6. gün balgam değişken ve hafif kırmızıdır; 7. gün ağızda eğrilik; 8. günde her şey ağırlaştı; sallama hala devam etti . İlk başta ve 8. güne kadar idrar ince, renksizdi ; içinde bulut gibi bir şey vardı. 10. gün terledi; balgam biraz olgun; Bir kriz; kriz anında idrar biraz inceydi. Kriz sonrası hastalığın 40. gününde kalça çevresinde ampiyem oluştu ve apse boğulma atakları ile karakterize oldu. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen atılan idrarın bolluğu, hastalığın düzelmesini ve 40. günde iyileşmeyi sağladı 1 .]

ikinci hasta

Yeni duvarın yakınında yaşayan Hermocrates'in ateşi yükseldi. Baş ve belde ilk ağrı ; hipokondriyumda tümör olmadan gerginlik; dil en başından beri yanmış gibiydi. Sağırlık hemen ortaya çıktı; hiç uyku yoktu; biraz susuzluk; idrar kalın, kırmızı, kapta tamamen tortu vermedi; mideden birkaç yanık püskürmesi çıkmadı. 5. günde, bir şeyin yüzdüğü ve tortusuz ince idrar; gece halüsinasyon gördü. Sarılığın 6. gününde; her şey tırmandı; hiç bilinç yok. 7. gün değil, hasta ağır bir yük hissetti; daha önce olduğu gibi ince idrar; sonraki günlerde aynı karakteri korudu. 11. günde her şey rahatlamış görünüyordu; bir koma başladı; idrar, daha kalın, biraz kırmızı, aşağıda ince, hiç tortu vermedi; Yavaş yavaş hasta bilincini geri kazandı. 14. günde ateşten kurtulan hasta terlemedi, uyudu, her şeyi anladı; eski tip idrar. 17. gün civarında nüks; hastanın ateşi vardı; sonraki günlerde akut ateş, ince idrar, halüsinasyonlar. 20. günde ateşten arınmış yeni bir kriz; ter yok sürekli iştah kaybı; tam bilinç; konuşamadı; kuru dil, hiç susuzluk yok; fazla uyumamak; koma. 24. gün civarında ateş geri döner; gevşek, bol ve ince dışkı. Ve ilerleyen günlerde akut ateş; pişmiş dil 27. günde öldü. Bu hastanın sağırlığı sürekli devam ediyordu; idrar ya kalın ve tortusuz kırmızıydı ya da çok ince, renksiz ve üzerinde yüzen bir şey vardı. Yiyecek alamıyordu (karakterlerin yorumu: muhtemelen Hermocrates yirmi yedinci günde dışkı eksikliğinden öldü).

üçüncü hasta

Delearques'in bahçesinde yatan adamın uzun süredir başında bir ağırlık ve sağ şakağında ağrı vardı. Kazara bir nedenden sonra şiddetli bir ateşe yakalandı ve yatağına götürüldü; 2. gün sol burun deliğinden bir miktar temiz kan geldi; mideden iyi dışkı çıktı; idrar ince, çeşitlidir ve meni gibi arpa kabuğu çıkarılmış taneden olduğu gibi içinde yüzen küçük bir bulut vardır. Açık

3. 1. gün akut ateş; dışkı siyah, ince ve mavimsi bir tortu ile köpüklüdür; ağır bir uyku uyudu; ayağa kalktığında bir baygınlık hali yaşadı; idrarda mavimsi ve hafif yapışkan bir tortu. 4. gün kusma hafif yoğun, safralı, sarı ve kısa bir aradan sonra paslı; sol burun deliğinden kolayca saf kan akışı; aynı dışkı, aynı idrar, baş ve köprücük kemiği çevresinde biraz ter. dalak şişmiş; karşılık gelen uylukta ağrı; sağ hipokondriyumun yumuşak gerilimi; geceleri uyumadı; hafif halüsinasyonlar 5. gün dışkı daha bol, siyah, köpüklü; dışkıda siyah tortu; gece hiç uyumadı; halüsinasyon gördü. 6. günde dışkı siyah, yağlı, viskoz, kokulu; uyudum; daha iyi anlaşıldı. 7. gün dil biraz kurur, susar; hiç uyumadı; halüsinasyon gördü; idrar ince ve kötü renklidir. 8. günde dışkı siyah, hafif bol , kalın; uyudum; anlaşıldı; ortalama susuzluk 9. gün titreme, şiddetli ateş; terli; soğuk; halüsinasyon gördü; sağ gözün eğriliği; biraz kuru dil; susuzluk; uykusuzluk hastalığı. 10. gün - aynı durum. 11. gün bilinç tamamen yerine geldi ; ateşten arınmış; uyudum; kriz zamanına yakın idrar ince. İki gün boyunca ateşten kurtuldu; 14. günde döndü; geceleri uyumadı; halüsinasyonlar yaygındır. 5. gün idrar kirlidir ve ayağa kalktıktan sonra silkelenir gibi olur. Akut ateş; genel halüsinasyonlar; uyuyamadım; dizlerde ve baldırlarda ağrı; toryum fitilinden sonra mideden siyah dışkı çıktı . 16. günde idrar incedir ve içinde bulanık bir şey yüzer; halüsinasyon gördü . 17. gün sabahları ekstremiteler soğuk ; sarılmıştı; akut ateş; genel ter; rahatlama; daha fazla anlaşıldı; hafif ateş; susuzluk; az miktarda safralı sarı kütlelerde kusma; dışkı biraz bol, siyah ve küçük; idrar ince, rengi iyi değil. 18. günde bilinç kaybı; koma9! .־-inci gün de bir durumdur. 20. gün uyudu, her şeyi anladı, terledi, ateşi yok, susuzluğu yok ama idrarı ince. 21. gün biraz halüsinasyon gördü; hafif susuzluk; sağ hipokondriyumda ağrı ve göbeğe yakın nabız atışı. 24. günde idrarda sediment; herşeyi anladım. 27. günde sağ uylukta ağrı; aksi halde durum katlanılabilirdi; idrarda tortu. Yaklaşık 29. gün sağ gözde ağrı; ince idrar 40. günde oldukça sık, sümüksü, beyaz dışkı; bol ve genel ter; hastalığın nihai çözümü. ^ İşaretlerin yorumlanması: muhtemelen dışkı, kritik ter idrarının etkisi nedeniyle, hasta 40 gün içinde iyileşti.]

İKİNCİ BÖLÜM

dördüncü hasta

Taşöz'de Philistus uzun süre baş ağrısı çekti ve bazen daha derin bir uykuya dalarak yatağına uzandı. Aşırı içme nedeniyle sürekli ateş meydana geldiğinde, hastalık ağırlaştı. İlk başta geceleri ateşi vardı. 1. gün önce az miktarda safra sarısı kütlelerle, sonra daha fazla miktarda bakır kırmızısı kütlelerle kustu; mideden sert dışkı çıktı; gece boyunca ağırlık. 2. gün sağırlık, akut ateş, sağ hipokondriumda içe doğru gerginlik; idrar incedir, sperme benzer şekilde küçük bir yüzen bulutla şeffaftır; gün ortasında şiddetli bir sayıklama nöbeti geçirdi. 3. gün zordu. Açık

4. konvülsiyon günü, tüm semptomların alevlenmesi. 5. gün sabah öldü. [Belirtilerin yorumlanması: Muhtemelen, beş günün sonunda hastanın ölümü, frenit ve elverişsiz arınma nedeniyle olmuştur.]

beşinci hasta

Demainet ile yatan Khairion, aşırı içki içmekten şiddetli bir ateşe yakalandı; sonra başında acı verici bir ağırlık hissetti; uyuyamadım; mide üzgündü; gevşek dışkı ve çok safralı değil. 3. gün akut ateş, başın ve özellikle alt dudağın titremesi; kısa bir süre sonra titreme, kasılmalar, genel halüsinasyonlar; acı gece 4. gün hasta sakindi, biraz uyudu, konuşmaya başladı. 5. gün zordu; her şey tırmandı; çılgın; acılı gece; hiç uyku yok 6. gün aynı durum. 7. gün hava soğuktu; akut ateş; genel ter; Bir kriz. Tüm bu süre boyunca dışkı safralı, biraz bol ve karışmamıştı; idrar ince, kötü renkli ve içinde yüzen bir bulut var. Yaklaşık 8. günde hasta daha iyi renkte, beyaz tortulu ve biraz bol idrar çıkardı; bilincin dönüşü; ateş eksikliği ; ara. 9. günde yeniden suçlandı . 14. gün civarında, akut ateş. 16. gün safralı kusma, sarı, oldukça sık. 17. günde tekrar titreme, şiddetli ateş, terleme; ateşten arınmış; Bir kriz. Nüksetme ve krizden sonraki idrar iyi renkteydi ve tortusu vardı; her şeyi olan hasta relaps sırasında halüsinasyon görmedi. 18. günde biraz ateşi vardı; biraz susuzluk; içinde bulanık bir şey yüzen ince idrar; hafif halüsinasyonlar 19. gün itibariyle ateş hiç yok mu ; boyun ağrısı vardı; idrarda tortu. 20. günde hastalığın kesin çözümü. [Belirtilerin yorumlanması: Hasta muhtemelen bol safralı dışkı ve bol idrarla yirmi gün içinde iyileşti.]

altıncı hasta

Bir bakire olan Eurianact'ın kızı şiddetli bir ateşle yakalandı ; tüm hastalık boyunca susamadı ve yemek yeme zevki yoktu; dışkısı biraz fazlaydı ; idrar ince, az miktarda ve çok az uygun renktedir. Ateşin başlangıcında, kalçasında ağrı hissetti. 6. gün ateşi yoktu ; terlemedi; Bir kriz; kalçada oluşan bir apse, küçük bir irin saldı ve kriz anında açıldı. Krizden sonraki 7. günde üşümesi oldu; ardından gelen ateş özellikle şiddetli değildi; hasta terliyordu; daha sonra ekstremiteler her zaman soğuktu. 10. günde, terlemenin başlamasından sonra halüsinasyon gördü ve hızla bilincini geri kazandı; bu durum yediği üzüm salkımına bağlandı. 12. gün aradan sonra yine çok övdü; mide inşa edildi; dışkı safralı, küçük, karışmamış, ince, buruk; hasta sık sık ayağa kalktı. Son kez halüsinasyonlar gördükten sonra yedinci gün öldü. Bu hasta, hastalığının en başından beri sürekli kırmızı kalan bir boğazla acı çekti ; dil geriye doğru eğilir; bol akış, ince, buruk; öksürdü, olgun bir şeyi vurgulamadan. Hasta bu süre zarfında herhangi bir yemek yemedi ve herhangi bir istek duymadı; hiç susamadan bahsetmeye değer hiçbir şey içmedi . Sessizliği koruyarak tek bir kelime bile söylemedi ; depresif durum; kendinden ümidini kesti. Ayrıca tüketime doğuştan belli bir yatkınlığı vardı. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen koltukta apse ve akciğerde hasar verem neden olmuştur.]

yedinci hasta

Aristpon yakınlarında yaşayan bir kadın boğaz ağrısına yakalandı. Onunla dil ile başladı; kirli ses ; dil kırmızı, kuru. İlk gün hafif titreme ve ardından ateş; 3. gün titreme, şiddetli ateş; tümör sert ve kırmızı renkli olup her iki tarafta boyuna ve göğse yayılmıştır; uzuvlar soğuk; Mavi mor; nefes almak yüzeyseldir; içecek burun deliklerinden döküldü; hasta yutamadı; dışkı ve idrar durdu. 4. gün her şey ağırlaştı; 5'inde öldü (bademcik iltihabı). [İşaretlerin yorumlanması: Açıkça ölüm nedeni

5. gün tahliyeyi durdurma eylemiydi.]

sekizinci hasta

Yalancılar Meydanı'nda yaşayan bir genç, yorgunluk , ağır çalışma ve alışılmadık koşuşturmacanın ardından şiddetli bir ateşe tutuldu. 1. gün: mide rahatsızlığı; safralı akıntı, ince, bol; idrar ince, siyahımsı; uyuyamadım; susuzluk. 2. gün her şey ağırlaştı: dışkı daha bol, zamansız; hiç uyumadı; bilinç bozukluğu ; biraz ter 3. gün ağrılı bir durum ; susuzluk, mide bulantısı; şiddetli kaygı, özlem; halüsinasyon gördü; uzuvlar mavi ve soğuk; büyük bir şişlik olmadan, her iki taraftaki hipokondrinin gerginliği üzerine . 4. gün hiç uyku yok; hastanın durumu kötüleşti 7. günde öldü; yaklaşık yirmi yaşındaydı. [Belirtilerin yorumlanması: 7. gündeki ölüm nedeninde olağandışı bir şey olmalı.] Akut hastalık 2 .

dokuzuncu hasta

Tizamen ile yatan kadın aniden şiddetli bağırsak tıkanıklığı semptomları yaşadı; sık kusma; içkiyi tutamadı. Hipokondriyumda ağrı, alt karın bölgesinde ağrı, sürekli kramplar, susuzluk eksikliği. Ateşi vardı, ekstremiteleri sonuna kadar soğuktu, mide bulantısı vardı; uykusuzluk hastalığı; idrar biraz bol, ince; sindirilmemiş dışkı, ince, küçük. Hiçbir şey onu rahatlatamadı: öldü 3 .

Onuncu hasta

Pantimid evinin kadınlarından biri, düşük yaptıktan sonra ilk gün şiddetli ateşle yakalandı. Dil kuruluğu, susama, mide bulantısı, uykusuzluk , mide rahatsızlığı, ince sindirilmemiş maddenin bol miktarda boşaltılması. 2. gün titreme, şiddetli ateş, bol bağırsak akıntısı ; hiç uyku yok 3. gün acı daha belirgindi. 4. gün halüsinasyon gördü. 7. günde öldü. Mide bol, ince, sindirilmemiş dışkılardan gevşemişti ; idrar seyrek ve incedir. Yanan ateş. [ Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen dışkıdaki bir bozukluk rahimde bir lezyona neden olmuştur.]

onbirinci hasta

Giket'in karısı olan başka bir kadın, beşinci ayda düşük yaptıktan sonra şiddetli bir ateşe yakalandı. Benden beri ilk başta komadaydı ve sonra uykusuzluk çekti ; bel ağrısı; kafa ağırlığı 2. gün hazımsızlık, az bol akıntı önce ince ve berraktır. 3. gün akıntı daha bol, daha kötü; hiç uyku yok 4. gün halüsinasyon gördü; korkular; cesaret kırma; sağ gözün eğriliği; başın etrafında biraz soğuk ter ; soğuk ekstremiteler 5. günde her şey kızıştı; çokça övdü, sonra hemen aklı başına geldi; susuzluk eksikliği; uykusuzluk hastalığı; bol zamansız geçici bağırsak patlamaları sona erer. İdrar az, ince, siyahımsı; uzuvlar soğuk, hafif mavimsi. 6. gün aynı durum. 7. günde öldü. Frenit. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen bağırsak rahatsızlığı ve düşük 7. günde ölüme neden oldu.]

24 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

on ikinci hasta

Yalancılar Meydanı'nda yaşayan, ilk kez erkek çocuk doğuran bir kadının zorlu bir doğumun ardından ateşi yükseldi . G en başından susuzluk, mide bulantısı, hafif kalp ağrısı; biraz kuru dil; mide rahatsızlığı; dışkı ince ve seyrek; uyku yok. 2. gün hafif üşüme, şiddetli ateş, başın etrafında ince, soğuk ter. 3. gün ciddi bir durum; püskürmeden sindirilmemiş, ince ve bol çıktı . 4. gün titreme; her şey tırmandı; uykusuzluk hastalığı. 5'inde - ciddi bir durum . 6. gün aynı durum; Bağırsak döküntüleri sıvı ve bol miktardadır. 7. gün titreme, şiddetli ateş, susuzluk, huzursuzluk. Akşama doğru tüm vücuda soğuk bir ter yayıldı; soğuk; soğuk ekstremiteler ısıtılmadı; gece boyunca yeni bir soğukluk, uzuvların ısınmaması; uyku yok; hafif halüsinasyonlar ve kısa süre sonra bilincin geri gelmesi. 8. gün öğlene kadar hasta ısındı; susuzluk; ömür boyu ; mide bulantısı, safra maddesinin küçük miktarlarda kusması, sarımsı renkli; ağır gece; hiç uyumamak; fark etmeden kısa sürede çok miktarda idrar çıkardı. 9. gün tüm nöbetlerde azalma, unutkanlık; akşamları büyük bir üşüme değil, biraz safralı kusma. 10. gün titreme, ateş arttı, uyku yok; sabahları hasta çok miktarda idrar verdi ve bu da tortu verdi; uzuvlar sıcak. 11. gün kusma bakır renkli, safralıdır. Kısa bir süre sonra üşüme geri geldi ve tekrar uzuvlar soğudu ; akşam üşümesi, soğuk ter, şiddetli kusma; zor gece 12. gün: şiddetli kusma, siyah, kokulu ; sık hıçkırık; zayıflatıcı susuzluk 13. gün: şiddetli kusma, siyah, kokulu; titreme; öğlene kadar ses kaybı. 14. günde burun kanaması; ölüm. Bu kadının 60 günlük süre boyunca gevşek dışkıları ve küçük titremeleri vardı ; yaklaşık 17 yaşındaydı . Ateşli ateş 3 .

BÖLÜM ÜÇ

Bulaşıcı durum, (hava durumu)

2. Güney yılı, yağışlı; sonuna kadar sakin. Az önce kuraklığın hüküm sürmesinden sonra , Arkturus'un yükselişi civarında güneyden esen şiddetli yağmurlar geldi. Kasvetli bulutlu sonbahar, bol yağmur; gündönümünden sonra güney rüzgarlı, nemli, ılıman kış ; ancak uzun bir süre sonra, ekinoks yaklaşırken, kış zamanının dönüşü ve zaten ekinoksun kendisine yakın bir zamanda , karla birlikte kuzey rüzgarları kısa bir süre devam etti. Yine rüzgarsız güney baharı; Köpek yükselene kadar bol sürekli yağmurlar. Yaz açık ve sıcaktır; boğucu ısı; yaz rüzgarları çok az ve düzensiz esiyordu, ancak Arkturus'un yükselişiyle ilgili olarak kuzeyden esen şiddetli bir yağmur yağmaya başladı.

Yıl böylece güneyden esen, nemli ve hafif bir rüzgarla geçtiğinde, bahsedeceğimiz veremliler dışında insanlar kış boyunca kendilerini gerçekten sağlıklı hissettiler.

3. İlkbaharın başlarında, soğuk havanın başlamasıyla birlikte çok sayıda erizipel ortaya çıktı: bazıları herhangi bir nedenle, diğerleri sebepsiz, birçok insanı öldüren kalitesiz; sık boğaz ağrısı; ses değişikliği; ateş; frenit; ağızda aft; cinsel organlardaki tümörler; oftalmi; karbonküller ; hazımsızlık; anoreksi; bazılarında susuzluk, bazılarında yoksunluk; idrar bulutlu, bol , kötü; çoğunda uyuşukluk, uykusuzlukla kesintiye uğrar; birçoğunun krizi ya da zor bir krizi yok ; damlalı; birçok tüketici. Salgın olarak egemen olan hastalıklar bunlardı; yukarıda belirtilen çeşitlerin her birinden 24* hasta vardı ve birçoğu öldü. İşte bu türlerin her birinde gözlemlenen belirtiler.

4. "Pek çok kişinin erizipelleri, önemsiz bir kaza sonucu, en küçük yaralarda, tüm vücutta, ama özellikle altmış yaşındaki kişilerde ve bu yaraların tedavisini biraz bile ihmal etmiş birçok kişinin başında açıldı. Birçoğu tedavi görürken bile büyük iltihaplar geliştirdi ve erizipeller hızla her yöne yayıldı. Çoğunda çıbanlar süpürasyona dönüşmüş, et, tendon ve kemikler büyük oranda dökülmüştür. Oluşan akıntı pürülan gibi görünmüyordu ama farklı türde bir çürümeydi ve akıntı bol ve çeşitliydi . Kafasında bu yaralanmalardan herhangi birinin olduğu kişiler , başın ve çenenin tamamında saç yoktu, kemiklerin açığa çıkması ve sarkması vardı, bol miktarda akıntı vardı. Ve ateşli veya ateşsiz olarak ilerledi. Bu vakalar tehlikeli olmaktan çok korkunçtu, çünkü hastalığın süpürasyona veya benzer bir olgunlaşmaya yol açtığı kişiler çoğunlukta iyileşti, ancak iltihapları ve erizipelleri böyle bir çıban oluşturmadan ayrılanların çoğu bali sikiyor . Vakalar, bu gezgin hastalık vücudun hangi bölgesinde yerleşmiş olursa olsun aynıydı. Birçoğunun üst kolları ve ön kolları tamamen çıplaktı; hastalık göğse yerleşenlerde duvarları ya da önünü ya da arkasını bozmuş; diğerlerinde tüm uyluk veya alt bacak veya tüm ayak açıktaydı; tüm bu yaralanmalar arasında en şiddetli olanı kasık ve cinsel organlardakilerdi. Rastgele sebeplerden dolayı yaraların etrafında oluşan yüzler böyleydi . Birçoğunda , ateşli hastalıklar sırasında ve ateşli ateşten önce ve sonra ortaya çıktılar . Bu erizipellerde ayrıca, bir apse oluşan ve süpürasyon veya zamanında bağırsak döküntüleri veya uygun bir idrar atılımı olanlarda çözümlerini bunda buldular, ancak bu türden hiçbir şeyin ortaya çıkmadığı ve belirgin belirtiler olmadan kaybolanlarda, bunlar felaketle sonuçlandı. Erizipeller özellikle ilkbaharda hakimdir; ancak yaz boyunca ve sonbahara kadar da devam etti*.

5. Boğazdaki bazı şişlikler, dildeki iltihaplanmalar, diş etlerindeki kabarcıklar birçok soruna neden oluyordu . Birçoğunda, önce verem geliştirenlerde, daha sonra ateş ve frenitte bile ses ahlaksızlık belirtileri gösterdi , aralıklı ve değişti.

6. Soğuk havanın başlamasından sonra ilkbaharın başlarında ateş ve frenit başladı ve ardından pek çoğu hastalandı . Semptomları akut ve ölümcüldü. Karakter şuydu: ilk başta koma, mide bulantısı, titreme, hafif, şiddetli ateş, vasat susuzluk ; hiç saçmalık yok; burun deliklerinden biraz kan akar ; paroksizmler çoğu çift günlerde; yakın nöbetler, bilinç kaybı; genel gevşeme ; ses kaybı Sürekli soğuk olan eller ve ayaklar , nöbetler yaklaştığında daha da soğurdu ; sonra hastalar yavaş yavaş ve kötü bir şekilde ısındılar, tekrar akıllarına geldiler ve konuştular. Ya uyumadan aralıksız komaya girmişler ya da ıstıraptan dolayı uykusuzluğa saplanmışlar. Çoğunda hazımsızlık var; sindirilmemiş döküntüler, ince, bol; idrar bol, ince, kritik veya olumlu bir şey ifade etmiyor; çok etkilenen bu hastalarda, başka hiçbir kritik fenomen de ortaya çıkmadı; ne uygun kanamalar ne de genellikle oluşan kritik çıbanlar vardı.Hastalar öldü. her biri olması gerektiği gibi, yanlış: bazıları uzun süre sesinden mahrum kaldı; çoğu ter içinde. Ölümcül vakalardaki belirtiler böyleydi; frenitten etkilenen hastalarda hemen hemen aynıydı . Bunlar tamamen susuzdu ve diğerlerinde görüldüğü gibi hiçbiri delirmedi, bunun yerine ciddiyetinden öldükleri bir tür uyuşuk ve kötü bir uyuşukluğa daldılar.

7. Yazılı olan diğer ateşler de baskındı; çoğunda aft ve ağız ülseri vardı; cinsel organlarda sık şişlik; ülserasyon ; içte ve dışta tümörler, kasıkta şişlik ; nemli, uzun süreli ve ağrılı göz iltihabı ; Göz kapaklarında, tümörün dışında ve içinde oluşan, birçoğunda görme kaybına yol açan ve "incir" olarak adlandırılan etli. Birçok tümör diğer yaralarda ve cinsel organlarda da büyümüştür. Yaz aylarında çok sayıda karbonkül ve septik denilen diğer hastalıklar fark edildi. Püstüler döküntüler daha kapsamlıdır. Ve birçok hastada büyük kabarcıklı döküntüler var.

8. Mide krizleri çok sayıdaydı ve çoğunluğu ölümcüldü; başta çocuklarda ve henüz erkekliğe ulaşmamış olanların hepsinde ağrılı tenesmus vardı ve çoğu öldü. Çok fazla ishal vardı. Aynı zamanda sadece vasat acıya neden olan dizanteri. Akıntı safralı, yağlı, ince ve suluydu. Çok sayıda vakada, yalnızca ateşli değil, aynı zamanda ateşsiz de ortaya çıkan hastalığı kendileri oluşturdular ; bağırsaklarda ağrılı kolik ve kötü karakterli kramplar. Pek çok madde vücutta olmasına ve tutulmuş olmasına rağmen, çıkan püskürmeler ağrıyı dindirmiyor, hastalara reçete edilen ilaçlar ancak güçlükle işe yarıyordu. Gerçekten de, laksatifler çoğunda hastalığı ağırlaştırdı. Bu durumda olanların çoğu hızla öldü ama birçoğu da daha uzun süre dayandı . Kısaca söylemek gerekirse, hem uzun süreli hastalığı olanlar hem de akut hastalığı olanlar, tüm hastalar, özellikle midenin etkilerinden öldü, çünkü hepsini öldüren mideydi.

9. Anoreksiya sadece daha önce listelenen hastalarda hiç karşılaşmadığım bir dereceye kadar yaygın değildi, aynı zamanda özellikle bu ve yaşamları tehlikede olan diğerlerinde yaygındı. Bazıları korkunç bir susuzluktan ıstırap çekiyordu, bazılarında ise yoktu; ateş ve diğer hastalıklarda hiçbir hasta aşırı susuzluk hissetmezdi ve siz de onların içmelerini uygun gördüğünüz şekilde düzenleyebilirdiniz .

10. İdrar boldu, ancak akıntı, reçete edilen içecekle orantılı olmak şöyle dursun, miktar olarak onu fazlasıyla aştı ; ayrıca idrarda çok kötü nitelikler vardı. Ne kıvamı, ne kaynaması , ne de faydalı temizleme etkisi vardı . Genel olarak, idrarın rahatlatan temizleme etkisi iyi bir alâmete sahiptir, ancak burada bitkinlik, hayal kırıklığı, ıstırap ve bir krizin yokluğunu ifade eder.

11. Frenitlere ve ateşe özellikle koma eşlik ediyordu; Bu semptom, ateşin eşlik ettiği diğer tüm hastalıklar sırasında da ortaya çıktı. Genel olarak, çoğunluk ya derin bir koma ya da kısa bir hafif uyku fark etti.

12. Diğer birçok ateş türü baskındı: üç gün, dört gün, her gün gece, aralıksız, uzun süreli, başıboş, bulantılı ateşler, düzensiz. Bütün bu ateşlere büyük bir sıkıntı eşlik ediyordu; hastaların çoğunda mide rahatsızlığı vardı; titreme, kritik olmayan terleme ve yukarıda tarif edildiği gibi idrar ortaya çıktı. Çoğunda hastalık uzun sürdü çünkü içlerinde oluşan çıbanlar diğerlerinde olduğu gibi hastalığın tamamen düzelmesine yol açmadı. Temsil edilen tüm hastalıklar ve krizin şiddeti ve krizin olmaması ve uzun sürmesi ama bu, bu hastalıklarda çok daha fazla görülüyordu. Az sayıda kişi 80. gün civarında kriz geçirdi; hastalığın çoğu olması gerektiği gibi durdu. Az sayıda kişi ayakları üzerinde su damlasından öldü. Diğer hastalıklardan mustarip hastaların yanı sıra birçok hasta, özellikle veremli olanlar olmak üzere ödemli tümörler tarafından tükenmişti;

13. Tüm hastalıklar arasında tüketim en büyük, en zor ve en zayıflatıcıydı. Birçoğu kışın hastalanmaya başladı ve bazıları yatağa gitti, diğerleri ayakları üzerinde taşındı. Baharın ilk günlerinden itibaren yatanların çoğu öldü. Diğerlerine gelince, kimsede hiç durmadan öksürük yaz boyunca azaldı, ama sonbaharda hepsi yattı ve çoğu öldü. Çoğu uzun süredir hastaydı. Çoğu durumda durumun ani alevlenmesi, semptomların ortaya çıkmasıyla gösterildi: sık ve ince titreme; birçok durumda uzun süreli akut ateş; zamansız bol ve sonuna kadar soğuk terler; genellikle soğuk, tekrar zor ısınır. Bağırsak fiksasyonlarının yerini hızla gevşemeler aldı; bitmeden herkes çok üzgün. Akciğerin etrafındaki her şey aşağıda dağıtıldı. Yararlı olmayan bol miktarda idrar; kötü sıvılar Öksürük sonuna kadar, sürekliydi ve bol miktarda sindirilmiş ve sıvı madde akıntısı eşlik ediyordu, ancak bunlar biraz ağrıya neden oluyordu ve eğer hastalar acı çekiyorsa, o zaman akciğerler herkes için kolay bir şekilde temizleniyordu . Boğaz, yalnızca hafif bir tahrişin olduğu yerdi. ve tuzlu balgam rahatsız etmedi, ancak baştan bol miktarda viskoz, beyaz, sıvı ve köpüklü maddeler indi. Bu hastaları ve diğerlerini bırakmayan en büyük kötülük, yukarıda yazılan anoreksiyaydı, çünkü içecek ve yemek için iştahları olmadığı için susuzluk çekiyorlardı; vücutta deneyimli ağırlık; koma; epeycesinde ödem oldu ve sulandı; titreyerek soğutun; ölümden önce hezeyan.

14. Vücutları kılsız, tenleri beyazımsı, soluk, pembemsi, gözleri hafif, kasları yumuşak ve şişkin, kürek kemikleri kanat gibi çıkıntılı erkekler arasında tüketim kızıştı; aynısı kadınlar için de geçerli. Melankolik ve hafif iyimser tenlere gelince, onlar ateş, frenit ve dizanteriden mustaripti. Genç balgamlı insanlar tenesmus'a yakalanmışlardı; safralı - uzun süreli ishal ve buruk ve yağlı dışkı.

15. Az önce açıklanan tüm bu hastalıklar için bahar en ölümcül mevsimdi ve en fazla sayıda hastayı öldürdü. Yaz en uygun mevsimdi ve pek kimse ölmedi. Sonbaharda ve Ülker sırasında yine birçok kişi öldü. Bana öyle geliyor ki, yaz boyunca uygulanan sağlıklı etki, akıl yürütmeyle tutarlıdır; Gerçekten de, kışın başlangıcı hasta yaz insanlarını iyileştirir ve tam tersi - yaz, kış hastası insanları değiştirir. Ancak bu yılın yazı kendi başına doğru mevsim değildi; beklenmedik bir şekilde sıcak, güneyli ve rüzgarsızdı, yine de diğer şartlara göre değişmesi faydalıydı.

16. Yazılanlar hakkında doğru yargıya varabilmeyi sanatın önemli bir parçası olarak görüyorum. Bu yeteneğe sahip olan ve bunu kullanabilen, bence sanatta önemli hatalar yapmaz. Kişi, her mevsimin ve her hastalığın hava durumunu kesin olarak bilmeyi öğrenmelidir; hangi hastalık uzun ve ölümcül, hangisi uzun ve tehlikesiz; Hangi hastalık akut ve ölümcül, hangisi akut ve zararsız. Buna dayanarak, kritik günlerin sırasını fark etme ve oradan bir tahmin yapma fırsatı buluyorlar. Bunları bildiklerinde hangi hastaya, ne zaman ve nasıl diyet verilmesi gerektiğini de bilirler.

ON ALTI HASTA

ilk hasta

17. Thasos adasında, Artemis tapınağının üzerinde yaşayan Parian, ilk başta sürekli yanan şiddetli bir ateşe yakalandı; susuzluk; koma ve uykusuzluktaki değişiklikler; mide bozukluğu; ince idrar 6. günde hasta sütlü idrar çıkardı; halüsinasyon gördü. 7. gün her şey ağırlaştı; hasta hiç uyumadı ama idrar aynı kaldı; kafası karışmış; dışkı safralı ve viskozdur. 7. günde hastanın burnundan hafif bir kanama oldu; biraz paslı bir madde kustu; biraz uyudum 9. gün aynı durum. 10. günde her şey düzeldi. 11. günde hasta terledi ama genel değil: üşüdü ama kısa sürede ısındı. 14. günde akut ateş; safralı dışkı; ince, bol; idrarda yüzen bir şey; halüsinasyon gördü. 17. gün ciddi bir durum çünkü uyku yoktu ve ateşi yükseldi. 20. günde genel ter; uykusuzluk hastalığı; safralı dışkı; yiyeceklerden hoşlanmama; koma. 24. günde ateş geri döndü. Ateşsiz 34. gün; mide düzelmedi ve ateş tekrar geri geldi, 40. gün ateşi çıkmadı; mide kısa bir süre sabitlendi; yiyeceklerden hoşlanmama; hastanın yine hafif bir ateşi vardı - genellikle düzensiz; Bazen ateş vardı, bazen yoktu, çünkü herhangi bir ara verilir ve biraz rahatlama olur olmaz ateş geri dönerdi. Hasta az ve kötü yedi; kötü bir rüya gördü; nüksetme sırasında halüsinasyon gördü; daha sonra yoğun, bulanık ve elverişsiz idrar çıkardı; mide düzeltildi, sonra gevşetildi. Ateşli durum süreklidir; dışkı bol, ince. Hasta 120. günde öldü.Bu hastada ilk günden sonuna kadar ya midesi gevşemiş ve dışkı safralı, sıvı, bol ya da mide sabitse yanık ve kaynamamış döküntülerden oluşuyordu. konu; idrar tamamen kötüydü; çoğu zaman koma; ağrılı uykusuzluk; yiyeceklere karşı sürekli isteksizlik. Yanan ateş. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen ateş, frenit ve hipokondriyumun neden olduğu zayıflama 120. günde ölüme neden oldu.]

ikinci hasta

Taşoz adasında Soğuk Su yakınlarında yaşayan bir kadın bir kız çocuğu dünyaya getirdi ve artık arınma yapılmayınca doğumdan 3 gün sonra şiddetli ve titreyen bir ateşle yakalandı. Doğumundan çok önce ateşi vardı, yatağa gitti ve iştahsızdı. Soğuk algınlığından sonra ateş sürekli, keskin ve titriyordu. 8. gün ve sonraki günlerde halüsinasyonlar geneldir ve bilinç hızla geri gelir; mide rahatsızlığı; dışkı bol, ince, sulu ve safralıdır; susuzluk eksikliği 11. günde bilinci yerine gelen hasta komadaydı; idrar bol, ince, siyahtı; uykusuzluk hastalığı. 20. günde hafif bir ürperti ? Bunu hemen ateşin geri dönüşü izledi . Biraz çılgın; uykusuzluk hastalığı; bağırsak patlamaları aynı kaldı; sulu bol idrar. 27. günde - apireksi; mideyi sabitlemek; bir süre sonra sağ uylukta uzun süreli çok şiddetli ağrı; tekrar ateş olup olmadığı ; sulu idrar 40. günde, uyluktaki ağrı hafifledi, ancak sürekli, ıslak, bol akıntılı bir öksürük vardı; mide sabittir ; yemek için iştahsızlık; idrar aynı belirtileri gösterdi . Genel olarak, ateşin araları yoktu, ancak nöbetleri belirsizdi : bazen ortaya çıktılar, bazen olmadılar. 60. günde öksürük fark edilmeden kayboldu, çünkü balgamda çıban yoktu, normal değil apse. Sağ taraftaki yanak sarsıcı seğirmelerle tutulmuştu. Koma; hasta yine biraz çılgına döndü, sonra hemen aklı başına geldi; yemekten tiksinme vardı; yanak kasılmaları azaldı; küçük, safralı dışkı; ateş daha şiddetli hale geldi; küçük titreme İlerleyen günlerde hasta sesini kaybetti, ardından tekrar konuştu. 80. günde öldü. Sonuna kadar idrar siyah, ince ve suluydu; koma devam etti; yemekten tiksinme, cesaretin kırılması, uykusuzluk, öfke, huzursuzluk, melankoli ruh hali. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen doğum sonrası temizliğin kesilmesi 80. günde ölüme neden olmuştur.]

üçüncü hasta

Tasos adasında, Herkül tapınağının yukarısında yaşayan Pythion, işten, yorgunluktan ve biraz düzenli bir yaşamdan sonra şiddetli titreme ve şiddetli ateşle yakalandı. Dil hafif kuru, safralı; aşırı susuzluk; uyuyamadım; üzerinde yüzen bir şey olan siyahımsı idrar; tortu oluşmaz . 2. gün gün ortasına doğru özellikle eller ve baş olmak üzere ekstremitelerde soğuma; konuşma kaybı, ses kaybı ; uzun süre kısa nefes alma; sonra hasta ısındı; susuzluk; huzurlu bir gece; biraz baş teri vardı. 3. gün hasta sakindi ama akşam gün batımına doğru yine hafif bir ürperti hissetti; mide bulantısı, huzursuzluk, ağır gece; uyumadı, az miktarda katı dışkı geçirdi. 4. gün sabah sakindi ama gün ortasına doğru her şey kızıştı; titreme; konuşma kaybı, ses; durum kötüleşti; sonra hasta ısındı ; içinde yüzen bir şey olan siyah idrar çıkardı; gece sakindi; bir rüyaydı. 5. günde hasta daha iyi görünüyordu, ancak midede ağrılı ağırlık , aşırı susuzluk; acı gece 6. gün: sabah sakin geçti ama akşam ıstırap arttı; alevlenme; akşam küçük bir lavman hastada olumlu bir dışkı oluşturdu; gece uyudu. 7. gün gün içerisinde mide bulantısı; biraz kaygı; atılan yağlı idrar; gece boyunca çok fazla huzursuzluk; çılgın; hiç uyku yok Sekizinci gün sabah biraz uyudu, ama hemen ardından bir ürperti; ses kaybı kolay nefes alma, zayıflamış; akşam tekrar ısındı; halüsinasyon gördü; gün donuklaştığında hafif bir iyileşme oldu; küçük tabure, temiz, safralı. Komanın 9. gününde; uyanırken mide bulantısı; vasat susuzluk; gün batımına yakın acı verici bir durum vardı; çılgın ve gece kötüydü. 10. gün sabah ses kaybı, şiddetli üşüme, şiddetli ateş, aşırı terleme; hasta öldü. En çok çift günlerde acı çekti. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen aşırı ter 10. günde ölüme neden oldu].

dördüncü hasta

Frenit hastalığına yakalanmış bir hasta ilk gün yatağında yatarken, ince, bakır renkli kumaşlardan bol miktarda kustu; titreyen ateş , çok şiddetli; sürekli genel ter; ağrı ile baş ve boyun ağırlığı ; idrar ince, içinde yüzen bir şey, küçük ve dağınık; hiç tortu yok; hasta çok miktarda dışkı çıkardı; çok halüsinasyon gördü; hiç uyumadım 2. gün sabah konuşma kaybı; akut ateş; terli; ara görev yoktur; vücudun her yerinde titreme; geceleri bu kasılmalar. 3. gün her şey daha da kötüleşti. 4'ünde öldü. [Muhtemelen ter ve kasılmalar ölüme neden oldu.]

beşinci hasta

Larissa'da kel adam aniden sağ kalçasında bir ağrı hissetti; kendisine reçete edilen ilaçların hiçbiri yardımcı olmadı; 1. gün: yanıcı karakterde akut ateş; sakinliğini korudu; ağrı devam etti. 2. gün uyluktaki ağrılar azaldı , ancak ateş arttı; hastanın ciddi bir durumu vardı; uyumadı; soğuk ekstremiteler; iyi olmayan bol miktarda idrar çıkardı. 3. gün uyluktaki ağrı durdu ama ruhsal bir bozukluk, ajitasyon ve büyük bir endişe vardı. 4. gün, gün ortası civarında öldü. Akut hastalık 3 .

altıncı hasta

Abderach şehrinde 7 , Perikles ıstırapla sürekli şiddetli bir ateşle yakalandı; büyük susuzluk, özlem; içkiyi tutamadı; dalağında hafif bir büyüme ve kafasında ağırlık vardı. 1. gün sol burun deliğinden kanama oldu; Ancak ateş büyük ölçüde arttı; bol, bulanık, beyaz idrar çıkardı ve ayakta durduğunda hiç tortu bırakmadı. 2. gün, her şey ağırlaştı, ancak hala yoğun olan idrar daha fazla çöktü; melankoliye gelince, azaldı ; hasta uyuyordu. 3. gün ateş hafifledi ; büyük bir tortuya sahip olan sindirilmiş idrarın bol miktarda atılması; huzurlu bir gece

4. gün, gün ortasında hastada bol ter vardı, sıcak, genel. ateşten arınmış; bir kriz oldu ve ateş tekrarlamadı. Akut hastalık 3 .

yedinci hasta

Abderakh'ta Kutsal Yol'da yaşayan genç bir kız yüksek ateşe yakalandı ; susuzluk ve uykusuzluk çekiyordu; âdeti ilk kez o an ortaya çıktı. 6. gün - büyük melankoli, kızarıklık, titreme, üzüntü. 7. gün aynı hal; idrar ince olmasına rağmen iyi bir renge sahiptir; midenin yanından eziyet edilmedi. 8. günde sağırlık, akut ateş, uykusuzluk, melankoli, titreme; hastanın bilinci vardı; idrar değişmedi. 9. gün ve sonraki günlerde aynı durum; sağırlık da devam etti. 14. günde bilinç alt üst olur; ateşi düzeldi 7. günde çok miktarda burun kanaması; sağırlık biraz azaldı. İlerleyen günlerde melankoli; sağırlık; saçmalık da vardı. 20. günde bacak ağrısı; sağırlık; hezeyan durdu; burundan hafif kanama; ter, apireksi. 24. günde ateş geri döndü, yine sağırlık; bacak ağrısı devam etti; rahatsız bilinç; 27. günde bol ter; hiç ateş yok; sağırlık kayboldu; bacaklardaki ağrı devam etti, ancak bunun dışında hastalık tamamen düzeldi. [Muhtemelen idrar çıkışı nedeniyle 27. günde düzeldi.]

sekizinci hasta

Abdera'da Trakya Kapılarında yaşayan Anaxion şiddetli ateşe yakalandı; sol tarafta sürekli ağrı; ilk günlerde akıntısız kuru öksürük; susuzluk; uykusuzluk hastalığı; idrar rengi iyi, bol, ince. 6. günde - hezeyan; sol tarafa sıcak lapalar herhangi bir gelişme sağlamadı. 7. gün ağrılı bir durum çünkü

ateşin yükseldiğini, ancak ıstırabın azalmadığını: öksürük dayanılmazdı ve hasta nefes darlığı yaşadı. Sekizinci gün ona dirsekten kanama yaptım 8 ; kanama çok fazlaydı - olması gerektiği gibi; acı azaldı, ancak kuru öksürük devam etti. 11. günde ateş düştü; Hastada hafif bir baş terlemesi, öksürük ve akciğerden daha nemli akıntı vardı. 7. günde olgun balgam çıkarmaya başlayan hasta rahatladı. 20. günde terliyordu ve ateşi yoktu ama krizden sonra susamıştı ve akciğerlerden gelen akıntı iyi kalitede değildi. 27. günde ateş tekrar geri geldi; hasta öksürdü; çok sayıda olgun balgam çıkardı; idrar bol ve beyaz bir tortu sundu; hasta susamamıştı, rahat nefes alıyordu. 34. günde çok terledi ve ateşi çıkmadı; son kriz. [Belirtilerin yorumlanması: balgam üretimi muhtemelen 34. günde bir iyileşme sağladı.]

dokuzuncu hasta

Abdera'da Heropit, ayağa kalktığında başında bir ağrı hissetti; biraz sonra yatağa gitti. Yukarı Yol yakınında yaşadı. Sıcak ve şiddetli bir ateşle yakalandı; ilk başta çok fazla safra maddesi kustu; susuzluk; çok fazla endişe; ince idrar, siyah, bazen içinde yüzen bir şey var, bazen tepesinde yok; zor gece; ateş, bir şekilde ağırlaştırılmış, genellikle dolaşan. 14. gün civarında sağırlık; ateş güçlendi; idrar aynı karakteri korudu. 20. günde tıpkı sonraki günlerde olduğu gibi çok halüsinasyon gördü. 40. günde hastanın çok fazla burun kanaması oldu ve bilinci daha açıktı; sağırlık hâlâ vardı, ama daha az ölçüde; ateş düştü. Sonraki günlerde kanamalar sık aralıklarla ama azar azar yeniden başladı. 60. gün civarında kanama durdu, ancak sağ uylukta şiddetli ağrı oldu ve ateş yükseldi. Bir süre sonra tüm alt kısımlarda ağrı; ya ateş arttı ve sağırlık daha kötü oldu ya da bu fenomenler zayıfladı ve alt kısımlardaki ve uyluktaki ağrılar arttı . 80. gün civarında, hiçbir şey durmadan , yine de bir gelişme oldu, çünkü iyi renkli idrar ve daha fazla tortu atıldı; saçmalık daha azdı. Yaklaşık 100. günde hastanın bol ve safralı dışkıları vardı ve bu bol döküntüler hatırı sayılır bir süre devam etti, ardından ağrılı dizanteri atakları tekrar geri döndü, ancak geri kalanı düzeldi. Genel olarak ateş kayboldu ve sağırlık durdu. 120. günde hastalığın rezolüsyonu tamamlandı. Yanan ateş. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen safra salgıları 120. günde iyileşme getirdi.]

Onuncu hasta

Abderah'ta Nicodemus, cinsel aşırılıklar ve içki içmenin ardından şiddetli bir ateşle yakalandı ; önce kalbinde bir ıstırap ve acı hissetti; aşırı susuzluk; dil yandı; idrar ince, siyah. 2. gün ateş kötüleşti; titreme; hasret. Hasta uyumadı; safralı sarı kütleler kustu; bunun gibi idrar; gece sessizce geçti; uyudum 3. gün her şey zayıfladı; rahatlama; Gün batımında, ağrılı durum yeniden başladı ve gece doğum başladı . 4. gün titreme, yüksek ateş; tüm vücut ağrısı; içinde yüzen bir şey olan ince idrar; huzurlu bir gece daha 5. günde tüm nöbetler vardı, doğru ama rahatlama oldu. 6. gün aynı genel ıstırap; idrarda yüzen bir şey; çok halüsinasyon gördü. 7. gün rahatlama. 8. günde, diğer her şey zayıfladı. 10. ve sonraki günlerde hala acılar vardı ama hepsi 25 Hippocrates, Selected Books idi.

daha az güçlü. Bu hastada nöbetler ve ıstırap çift günlerde kendilerini sürekli daha güçlü hissettirdiler. 20. günde, kalın ve tek başına bırakıldığında hiç çökelmeyen beyaz idrar çıkardı. Hasta çok terledi ve ateşi yok gibi görünüyordu, ancak akşama doğru ateşi geri geldi. Aynı ıstırap tekrar ortaya çıktı: titreme, susuzluk, hafif halüsinasyonlar. 24. günde hasta bol miktarda tortu veren çok miktarda beyaz idrar çıkardı; güçlü bir teri vardı, sıcak, general; 60 - hastalık çözüldü. [Belirtilerin yorumlanması: muhtemelen safra salgıları ve terleme nedeniyle 24. günde iyileşme.]

onbirinci hasta

Thasos adasında, bazı üzüntü nedenleri olan asi bir kadın, uykusuzluk ve yemekten hoşlanmama nedeniyle ayaklarının üzerine düştü; bir susuzluğu ve hasreti vardı. Vadide Pylades'in evinin yakınında yaşıyordu. İlk gün gecenin başında dehşet; çok konuştu; cesaret kırma; hafif ateş; sabahları sık sık kasılmalar. Bu sık kasılmalar sona erdiğinde, hasta çılgına döndü ve müstehcen şeyler söyledi; çeşitli acılar güçlüdür, kesintisizdir . 2. gün aynı durum; mükemmel ama uykusuz; ateş daha şiddetlidir. 3. gün kasılmalar durdu, ancak hasta komada ve depresif bir durumdaydı, bunun yerini heyecan aldı: yataktan atladı , kendini tutamadı, çok çılgına döndü; akut ateş O gece bol ter, sıcak, genel; ateş eksikliği; rüya; bilince tam dönüş; hastalığın çözünürlüğü. Yaklaşık üçüncü gün, siyah, ince idrar, içinde yüzen, yuvarlak, çökelmeyen bir şey var. Krizin etrafında adet kanaması bolca akıyordu.

on ikinci hasta

Larissa şehrinde genç bir kız, yakıcı, şiddetli ateşle yakalandı. Uykusuzluk hastalığı; susuzluk; kabuklarla kaplı dil, kuru; idrar rengi iyi ama ince. 2. gün ağrılı bir durum; hasta uyumadı. 3. gün dışkısı bol, yeşilimsi, suluydu; aynı püskürmeler ilerleyen günlerde rahatlayarak tekrarlandı. 4. günde hasta küçük miktarlarda ince idrar çıkardı, bunun üzerinde çökelmeyen bir şey yüzüyordu; gece halüsinasyon gördü. 6. günde burnundan yoğun bir kanama geçirdi ve titredikten sonra bol ter, sıcak, genel; ateşten arınmış; hastalık çözüldü. Ağrı olduğu için ateş sırasında ve krizden sonra bile ilk kez adetler ortaya çıktı. o bir kızdı. Hastalığı boyunca melankoli, titreme, yüzü kırmızı, gözlerinde ağrı ve başı ağırdı. Nüksetme olmadı, ancak çözüm sağlandı. Ağrı çift günlerdeydi.

On üçüncü hasta

Abdera'da Apollonius uzun süre ayakta kaldı; bağırsakları şişmişti ve uzun bir süre karaciğer bölgesinde her zamanki ağrıları vardı; o andan itibaren sarılık oldu; rüzgarlar; kotssi'nin sarımsı tonu. İnek sütüne zamanında varmadan akşam yemeğini yiyip içtiği için ateşi çıktı -ilk başta halsizdi- ve yattı; bol miktarda kaynamış ve çiğ süt, keçi ve koyun tüketti; kötü bir diyet izledi ve ateşi şiddetlendiği için her şey onda daha fazla acı çekmeye başladı; alınan gıda ile ilgili olarak bağırsak döküntüleri önemsizdi; idrar ince ve az miktardaydı; hiç uyku yoktu; şiddetli şişkinlik; yoğun susuzluk; koma; sağ hipokondriyumun ağrı ile şişmesi; uzuvlar her yerde biraz soğuk; hasta biraz çılgındı; söylediği her şeyi unuttu: artık bilinci yerinde değildi. Yaklaşık 4. gün, yatağa gittiği andan itibaren titreme ve ateşle delirdi: çığlıklar, kaygı, çok konuştu, sonra terledi; sonra komaya girdi; bundan sonra mide bozuldu - saf ve sindirilmemiş safra maddesi bol miktarda püskürdü. İdrar siyah, yetersiz, ince; Ciddi endişe; dışkının görünümü farklıydı: ya siyah, bol değil, yeşil ya da yağlı, sindirilmemiş, buruk, hatta bazen süt gibi görünüyordu. 24. gün sakin bir hal; ancak her şey aynıydı; hastanın bilincinde küçük geri dönüşler oldu, ancak hastalandığı günden itibaren hiçbir şey hatırlamadı; kısa süre sonra tekrar çılgına dönmeye başladı; her şey kötüye gidiyordu. 30. gün civarında akut ateş; bol dışkı, ince; çılgın; soğuk ekstremiteler; ses kaybı 34. günde öldü. Bu hasta, onu gördüğüm andan itibaren, tamamen mide bulantısı, ince siyah idrar, uykusuzluk, ekstremitelerde soğukluk ve sonuna kadar hezeyan yaşadı. Frenit.

On dördüncü hasta

Cyzicus 9'da , iki ikiz kız çocuğu doğuran bir kadın, zor bir doğumdan sonra, arınma tamamlanmadığında, önce titreyen akut ateşe yakalandı; baş ve boyunda ağrı ile ağırlık. Başlangıçta hasta uykusuzluk çekiyordu; aynı zamanda sessizdi, kasvetliydi ve hiçbir emre uymuyordu. İdrar ince ve renksiz; susuzluk; hasret; çoğu zaman mide yanılır; gevşetti, sonra tekrar sıktı. 6. gün gece hasta çok çılgına döndü, hiç uyumadı; yaklaşık 11. gün delirdi, sonra aklı başına geldi; idrar siyah, ince ve bir süre sonra tekrar yağlı; bağırsak döküntüleri bol, ince ve bulanıktı. 4. gün sık sık kasılmalar; soğuk ekstremiteler; bilince dönüş yok ; idrar durmuştur. 6. günde ses kaybı. 7. gün öldü. Frenit.

on beşinci hasta

kederin ardından titreme ve genel ateşle yakalandı. Önce battaniyesini üzerine çekti, bu arada sonuna kadar sessiz kaldı; elleriyle yokladı, saçlarını çekti, kaşıdı, topladı; kahkahalarla serpiştirilmiş gözyaşları; uyuyamadım; bağırsaklardan tahriş; dışkı eksikliği Aklıma geldiğinde bile çok az içtim. İdrar ince ve yetersiz; ele bakılırsa ateşi hafifti; ekstremitelerin soğukluğu. 9. gün çokça övdü, sonra aklı başına geldi; sessizlik. 14. günde nefes alma zaman zaman seyrek ve derin olur ve tekrar kısalır. 17. günde midede tahriş ve rahatsızlık; sonra içeceğin kendisi çıktı. Hasta her şeye duyarsızdı; cilt gergin ve kurudur. 20. günde hasta öldü. Sonuna kadar nefesi seyrek ve büyüktü; kesinlikle hiçbir şey hissi şaft; Sürekli üstünü örtüyordu ve sonuna kadar ya çok konuştu ya da sustu. Frenit.

On altıncı hasta

Melibey 10'da uzun süredir içki ve cinsel aşırılıklardan alevlenen genç adam yatağına uzandı; titreme, melankoli, uykusuzluk çekiyordu, hiç susamamıştı. İlk gün, çok sıvılı, sert birkaç dışkısı vardı; ilerleyen günlerde dışkı sulu, yeşilimsi renktedir; idrar ince, az bol, renksiz; bazen nadir ve derin nefes almak; hipokondriyumun yumuşak gerilimi, - her iki yönde de uzama; hastalık boyunca kesintisiz kalp atışı; yağlı idrar atılır. 10. gün sakince halüsinasyon gördü ama mütevazı ve sessizdi; cilt kuru ve gergin; dışkı ya bol ve incedir ya da safralı ve yağlıdır. 14. günde her şey arttı: halüsinasyon gördü, çok çılgına döndü. 20. günde çılgınlık kol geziyor; Ciddi endişe; hasta her şeyle birlikte idrar çıkarmadı ; sadece az miktarda içecek tuttu. 24. günde öldü. Frenit.

1. "Salgınlar" ın 3. kitabının bazı vaka öykülerinin sonunda bir dizi harf ve harflere benzeyen bazı gizemli işaretler vardır. Bunlara karakterler (/arachfg) deniyordu ve antik çağda onlar hakkında bütün bir literatür ortaya çıktı. Yunan yorumculardan bir Zeno, onları Hipokrat'ın kendisine atfetti; diğer herkes onları sonradan eklenenler olarak görüyordu . İskenderiye Kütüphanesi'nde okuyan ve onları orada siyah mürekkeple atfeden Küçük Asya şehri Sida'dan bir doktor olan Mnemon tarafından derlendiği varsayılmıştır. Başka bir versiyona göre, "karakterler" gemi yapımcılarından satın alınan ve üzerinde Mnemon adının yazılı olduğu bir kopyadaydı; bu nedenle Side'de Cleophantus okulunda derlendiler. Tüm hikayeyi detaylı bir şekilde anlatan Galen, gördüğü Salgınların eski elyazmalarında hiçbir iz olmadığına dikkat çekiyor . Ayrıca , her harfin ayrı bir kelimenin başlangıcı olduğunu ve anahtarı oluşturduğunu varsayarak (daha önce kısmen yapılmış olan) bu gizemli karakterleri deşifre etmeye çalıştı . Hangi dava geçmişlerinde yer almaları gerektiği konusunda daha fazla anlaşmazlık var. Galen , Ilberg'in bu konuyu ele aldığı filologlardan (Ilberg , Philologus, 54, 3 ) daha önce ilk 6 hastada olmadıklarına ve daha sonra eklendiklerine dikkat çekiyor (bkz. Littre, 111.28; Kovner, Additions, s. 26).

2. "Akut Hastalık" Galen'e göre vaka öykülerinin sonundaki bu kısa teşhisler, birileri tarafından hafıza için eklenmiştir. Tüm nüshalarda yoktu.

3. Karakterler deşifre edilemedi.

4. Barış zamanında ilerleyen geniş kangrenli yıkıma sahip erizipel salgını bizim için bir gizem olmaya devam ediyor. Littre , Anton'un ateşi (feu Samt-Antoine, mal des agdents) adı altında halkı dehşete düşüren Orta Çağ'ın korkunç kangrenli salgınlarına benzerliğine işaret ediyor . Ancak bu hastalıklar koşulsuz olarak ölüme yol açarken, burada tam tersine yıkım iyileşmeyi garanti ediyordu. Rosenbaum, bu salgını Thucydides tarafından tanımlanan 428 Atina vebası ile karşılaştırdı ve onda aynı karakterde bir salgın gördü . 15. yüzyıldaki frengi salgını gibi. Gezer ayrıca Hipokrat salgınının, bu sıralarda Titus Livy tarafından tanımlanan Atina ve Roma vebası ile aynı zamana denk geldiğini varsaydı ve bunlarda tifo olarak kabul ettiği aynı enfeksiyonun tezahürünü gördü. Bu varsayımların ayrıntılı bir eleştirisi Littre (III, Argument and Avertissement) tarafından verilmektedir.

5. Yunan ooh.

6. Larissa, Adpicoa, Tesalya'da Hipokrat'ın uzun süre yaşadığı bir şehir.

7. Abdera, ׳AZo't.r־־, Trakya'da bir şehir, filozof Demokritos'un doğum yeri olan Tasos adasına çok da uzak değil.

8. , muhtemelen bir akciğer hastalığı nedeniyle 8. günde yapıldığı için kan alma işleminden sadece bir kez bahseder . Ateşli hastalarda kan alma işlemi genellikle yapılırdı, ancak kural olarak yalnızca ilk günlerde yapılırdı.

9. Cyzicus, KoCixos, Küçük Asya'da Propontis kıyısında bir koloni.

10. Melibea, Meliroia, Tesalya'da Ossa'nın eteğinde küçük bir şehir.

AKUT HASTALIKLARDA ODIETHE

"Akut Hastalıklarda Diyet Üzerine", çev. 11aum7) 5 o Cetuv, de victu (diaeta) in acutis'in ilk bölümünde çevirisi burada verilen bilim adamlarının büyük çoğunluğu tarafından gerçek bir eser olarak kabul edilmektedir. Hipokrat'ın. Galen, bu kitabın Hipokrat'ın ölümünden (XV, 624) sonra kalan notlardan yayınlandığını varsaydı . Petrequin'in savunduğu gibi üslup ve içerik açısından ortak bir yanı olan "Eski Tıp Üzerine" kitabından önce mi yoksa Littre gibi sonra mı yazıldığına karar vermek zor.

, tıbbın doğal-felsefi hipotezler temelinde inşasına karşı çıkıyorsa , burada onu Kos ekolünün bir temsilcisi olarak Knidos ekolünün ilkeleriyle polemiğe öncülük eden bir kişi olarak görüyoruz. Galen bazen bu eseri npd s ra S xvi'at G a>ras, " Knidus'un öğretilerine aykırı" olarak adlandırır. Hastalıkları tarif etmede yalnızca anamnezin kullanılması, adlarındaki aşırı artış, tedavinin monotonluğu ve yanlış beslenme nedeniyle kınanırlar . Buna karşılık yazar, akut hastalıklarda en sık görülen ve yaşamı tehdit eden diyeti ayrıntılı olarak vurgulamayı ve hastanın durumuna bağlı olarak ne zaman, ne ve ne miktarda verilmesi gerektiğine dair kesin göstergeler oluşturmayı amaçlamaktadır . Bu görevi , bu tür hastaların olağan diyetiyle ilgili olarak çok dikkatli bir şekilde yerine getirir . Kitabın çoğu (bölüm 14'e kadar) ana diyet ilacı olan ptisane veya arpa suyuna ayrılmıştır (Galen neden bazen tüm kitaba Peri ׳-עג>ב 1 זזי] diyor ? ), ardından atanan kişi şarap, farklı çeşitler ve güç ( bölüm 14), melikratlar veya ballı su (bölüm 15), oksimel, yani sirkeli bal (bölüm 16) ve su (bölüm 17). Sonunda, banyoların kullanımı ayrıntılı olarak tartışılmaktadır (bölüm 18).

Bunu, antik çağlardan beri yanlış olarak kabul edilen (VbEa) ikinci kısım takip eder. Önce akut hastalıkları, ateşleri, ateşleri, kan akıtarak tedavilerini, ardından göz hastalıkları reçeteleri de dahil olmak üzere herhangi bir sistem olmaksızın çeşitli hastalıkları ele alır. Bu kısmı tahlil eden Galen, içindeki bazı yerlerin hem anlatım hem de düşünce bakımından Hipokrat'a yakıştığını tespit eder; diğerleri, ya ifadeyle ya da düşünceyle; yine de diğerleri her iki açıdan da buna layık değildir. Bazı öğrencilerin Hipokrat'ın bireysel notlarını bir sistem olmadan topladığını ve onlara bilgeliğini kattığını öne sürüyor. Bu bölümün doğrudan bir bağlantısı olmamasına rağmen birincisiyle ilişki ve açıkça ona bağlı, ancak tıp açısından bir bütün olarak "Koleksiyon" şüphesiz ilgi çekicidir .

Edebiyat. Littre, II (192ff., 378ff.); Fuchs (Puschm. Gesch., I, 228).

BSBTE "■ E, sözde "Cnidian özdeyişlerini" yazılarında ortaya koyan, hastaların her bir hastalıkta çektikleri her şeyi ve belirli acı verici olayların genellikle bunlarda nasıl geçtiğini ve bunlarda sınırlar dahilinde, hiç kimseyi, hatta olmayanları doğru bir şekilde tanımladı. bir doktor, hastalarının katlandıkları her şeyi iyi bilseydi doğru yazabilirdi. Ancak hastanın raporu olmadan doktorun önceden bilmesi gereken her şey büyük ölçüde atlanır ve yine de bu bilgiler farklı durumlarda farklıdır ve bazıları farklıdır . sonuç için çok önemliler.1 Ama sonuca gelince, her bir vakanın nasıl ele alınması gerektiğine gelince, tüm bunlar hakkında onların anlattıklarından farklı çok şey biliyorum ve onları sadece bu nedenle övmüyorum, Ayrıca birkaç tıbbi çare kullandıkları için, çünkü akut hastalıklar dışında çoğu durumda, "Tabanlara bir temizleyici ilaç vermeliyim" ve "mevsime göre mümkünse peynir altı suyu ve süt içmeliyim" derler. , eğer tüm bu ilaçlar iyi olsaydı ve almaları tavsiye edilen hastalıklara karşılık gelseydi , o zaman övgüye değer olurdu, çünkü az olmalarına rağmen oldukça yeterlidirler. Daha sonra Cnidus'un Sözlerini tamamlayanlar, her bir vakadaki reçeteler hakkında daha tıbbi şeyler verdiler. Ancak eskiler diyet hakkında bahsetmeye değer hiçbir şey yazmadılar ve bu önemli bir şey olmasına rağmen onu atladılar. Bununla birlikte, bazıları bireysel hastalıkların çeşitli biçimlerini ve sayısız bölümlerini biliyorlardı, ancak bireysel hastalıkların sayısını doğru bir şekilde belirtmeye çalışırken, onları yanlış tanımladılar. Ve aslında, hasta insanlarda bir hastalığı bir şekilde diğerinden farklı olduğu temelinde belirlerse ve aynı adla anılmazsa onu tek ve aynı hastalık olarak kabul etmezse, hiç kimse onları kolayca numaralandırmayacaktır. .

2. Dikkatimizi herhangi bir sanata yöneltmemizi seviyorum. Aslında hangi işlemler doğru ve güzel yapılır, her birinin doğru ve güzel yapılması gerekir; hıza ihtiyacı olanlar, yakında olanlar; temizlik-temizlik gerektiren ve el ile acısız yapılabilecekler, bunlar mümkün olduğu kadar acısız yapılmalı ve bu türden diğer her şey diğerlerinden farklı olarak en iyi şekilde getirilmelidir. Ancak , çoğu insanın gücünden ölmesine neden olan akut hastalıklarda diğerlerinden çok daha iyi davranan doktoru en çok onaylarım. Eskilerin isimleriyle ifade ettikleri kadarıyla bu akut hastalıklar şunlardır: plörezi , peripnömoni, frenit, ateş ve diğer ilgili hastalıklar ; ara sıra bahsedilen hastalıklar ne kadar çok ortaya çıkarsa , diğerlerinin hepsinden daha fazla insan bu hastalıklardan ölür. Sıradan insanlar, bu hastalıklarda diğerlerinden çok daha üstün olanlar arasında yeterince ayrım yapmazlar ve daha çok bazı özel tedavileri öven veya kötüleyen kişilerdir. Gerçekten de, sıradan insanların bu tür hastalıklar hakkında kesinlikle hiçbir fikirleri olmadığının ve onlarla nasıl başa çıkacaklarını bilmediklerinin en büyük kanıtı şudur: Hekim olmayanların bu tür hastalıklarda doktor olma olasılığı daha yüksektir ; onlardan muzdarip olanlara genellikle verilen isimleri inceleyin. Birisi ptisana (arpa suyu) veya şu veya bu şarap veya melicrat (ballı içecek) derse, o zaman sıradan insanlara tüm doktorların hem en iyisi hem de en kötüsü aynı şeyi söylediği anlaşılıyor. Ancak burada durum böyle değil, aksine: bu belirli hastalıklarda, bir doktor diğerinden en çok farklıdır.

3. Bana öyle geliyor ki, doktorlar tarafından bilinmeyen ve aynı zamanda bilgi için önemli olan ve büyük fayda veya büyük zarar getiren her şey, en çok açıklamaya değer. Böyle şeyler bile bilinmemektedir: Akut hastalıklarda hangi nedenle bazı hekimler hayatları boyunca arpa kaynatma yapmazlar ve doğru tedavi ettiklerini düşünürler; diğerleri, her şeyden önce, hasta kişinin hiçbir şekilde bir arpa tanesi yememesine dikkat ederken , bundan büyük zarar geleceğini düşünerek, havluyla süzerek sadece arpa suyu ikram edin; ve bazıları ne kalın et suyu ne de arpa suyu reçete etmez: bazıları hastalık yedinci güne ulaşana kadar, diğerleri hastalık iyileşene kadar sonuna kadar. Doktorlar bu tür sorular sormaya pek alışık değillerdir ve sorsalar da çözemezlerdi. Bu arada, tüm sanatlar halk arasında o kadar kötü bir üne sahiptir ki, sanki hiç ilaç yokmuş gibi görünür. Öyleyse, akut hastalık uzmanları kendi aralarında o kadar fikir ayrılığına düşerler ki, birinin önerdiğini, en yararlı olduğunu düşünürken, bir başkası onu zararlı olarak kabul eder, o zaman onlara baktıklarında, yakında tıp sanatının falcılık gibi olduğunu söyleyeceklerdir, çünkü kahinler aynı kuşu, soldaysa iyiye, sağdaysa kötü olarak kabul ederler ve ayrıca hayvanların bağırsaklarıyla yapılan kehanetlerde de: bazı durumlarda, bir şey, diğerlerinde, bir diğeri ve bazı kahinler bunun tam tersi olduğunu iddia ediyor.

güzeli olan bu sorunun tıp sanatındaki en önemli soruların çoğuyla yakından bağlantılı olduğunu onaylıyorum , çünkü tüm hastalara iyileşme , sağlıklı olanlara sağlıklarını koruma ve pratik yapanlara büyük fırsatlar sunuyor. jimnastik - iyi bir görünüm elde etmek ve herkesin istediğini yapmak.

4. Ptizana veya arpa kaynatma, tüm ekmek yemeklerinde yukarıda bahsedilen akut rahatsızlıklarda bana haklı olarak tercih ediliyor gibi geliyor ve tercih edenleri övüyorum çünkü hafif, sürekli, hoş ve kaygan bir mukus var, orta derecede nemli, susatmıyor. ve gerekirse göze çarpması kolay; büzücü bir özelliği yoktur, rahatsızlık vermez ve midede şişkinlik yapmaz. Nitekim sindirim sırasında doğal olarak yapabileceği kadar şişer . Öyleyse, bu tür hastalıklarda saf arpa kaynatma kullananlar, tabiri caizse, kapların 2 boşaltılmasına bir gün izin vermesinler , ancak herhangi birini durdurmak yararlı olmadıkça, ara vermeden kullansınlar. tıp uğruna, ya da klester uğruna . . Ve günde iki kez yemek yemeye alışkın olanlara, iki kez verilmelidir; Günde bir kez yemek yemeye alışkın olanlar ilk gün gerekirse bir kez verirler ve gerekirse eklemek için iki kez de verebilirsiniz . Ancak başlangıçta ne fazla ne de çok koyu değil, hastanın alışkanlığına göre ve damarlarda büyük bir boşalma olmayacak şekilde gerektiği kadar kaynatma yapılmalıdır. Kaynatma miktarını artırmaya gelince , eğer hastalık sanıldığından daha kuru ise, büyük bir miktar vermemeli , kaynatmadan önce hastaya daha uygun olan ballı bir içecek veya şarap içirin. her bir durumda en uygun olanı tam olarak olacaktır - bu tartışılacaktır 3 . Ancak hastanın ağzı nemlendirilmişse ve akciğerden akıntı olması gerektiği gibiyse, genel bir kural olarak kaynatma miktarını artırmak iyidir, çünkü hızlı ve bol bir nemlendirme krizin hızının habercisidir ve bir daha yavaş ve daha küçük bir sonraki kriz. Ve bu, elbette, genellikle böyledir. Ancak, yararlı olan diğer birçok şey, tahmin için nelerin kullanılması gerektiği ve daha sonra ne söyleneceği dikkate alınmadan bırakılır. Arınma ne kadar yoğun gerçekleşirse, özellikle krizden sonraki 2 günün devamında, 5., 7. veya 9. günde düzelen hastalıklarda, kriz öncesi miktar o kadar artırılmalıdır . çift ve tek günlerin hesaplanması . Bundan sonra arpa kaynatma sabahları tüketilmeli ve akşamları bulaşıklara geçilmelidir . Çoğunlukla, tüm bunlar, ilk önce tüm arpa kaynağını kullananlar için yararlıdır. Aslında, plörezi ağrıları, dikkate değer bir şey tükürmeye ve arınmaya başladıklarında hemen kendiliğinden durur ve arınmalar, birinin farklı bir diyet oluşturmasına göre daha mükemmel ve daha az cerahatlidir; dahası, krizler daha basit hale getirilir, daha iyi çözülür ve tekrarlama olasılığı azalır.

5. Ancak arpanın kaynatılması en iyi arpadan yapılmalı ve mümkün olduğu kadar iyi pişirilmelidir ve özellikle birden fazla sıvı kullanmak istiyorsanız , çünkü diğer iyi niteliklerine şu da eklenir : kaynatmanın kayganlığı, kaynatmanın kayganlığını sağlar. aslında yenen arpa hiçbir yere yakalanmadığı ve göğse doğru geçişi yavaşlatmadığı için zerre kadar zarar vermiyor. İyi demlenmiş bir kaynatma en kaygan, en az susuz, hazmı en kolay ve yenmesi en hafif olandır ve tüm bu niteliklere ihtiyaç vardır. Ek olarak, bu arpa kaynatma ile beslenme yönteminin yeterli olmasını sağlamak için gerekli olan şey, o zaman hastaya çok sık zarar verilir. Hatta bazı hastalarda yemek çıkışı engellenir ve birisi hastayı boşaltmadan çorba verirse 4 , ağrı varsa daha şiddetli hale getirir , yoksa ağrıya neden olur. , ve nefes alma daha sık hale gelecektir. Ve bu son durum çok kötü çünkü akciğeri kurutup epigastrik ve iliak bölgeleri ve karın tıkanıklığını yoruyor . Ayrıca yan taraftaki ağrı sürekliyse, sıcak lapalardan aşağı kalmıyorsa ve balgam hiç çıkmıyorsa ve kaynak yapılmadan aşırı derecede yapışkan hale geliyorsa , Bu durumda, mideyi yumuşatmakla veya kan akıtmakla ağrı dinmezse , bu ikisinden hangisi belirtilirse, ancak böyle bir pozisyonda hastaya arpa kaynatma verilirse, o zaman ölüm yakında gelir. böyle insanlar. Bu ve buna benzer sebeplerden dolayı, arpa suyunun tamamını kullanan hastalar yedinci gün veya daha önce ölürler: bazıları bilincini kaybeder, diğerleri ağır nefes alma ve hırıltı nedeniyle boğulur. Ve falanca eskiler büyük ölçüde "vurulmuş" olarak kabul edildiler çünkü ölümden sonra yanlarını sanki bir darbedenmiş gibi mavi buluyorlar. Bunun nedeni, hızlı bir şekilde nefes almakta zorlandıkları için ağrıları geçmeden ölmeleridir . Ve daha önce de belirtildiği gibi çok ve sık nefes alma , aşırı derecede yapışkan hale gelen balgam , sindirilmemiş, çıkışı engeller ve ayrıca akciğerin bronşlarına yapışarak hırıltı üretir ve buna gelince, çoğunlukla getirir. Ölüm, çünkü içeride tutulan balgamın kendisi, nefesin içeri akmasını engeller, ancak hızla dışarı doğru akmasına neden olur, böylece ikisi karşılıklı olarak birbirlerine zarar vermede yardımcı olurlar: Bir yandan, tutulan balgam hızlı nefes almaya neden olur, diğer tarafta Diğeri, nefes almak, genellikle benimkini üretir, balgamı daha yapışkan hale getirir ve geride kalmasını engeller. Ve tüm bunlar sadece arpa suyu yanlış zamanda tüketildiğinde değil, aynı zamanda çok daha büyük ölçüde daha az uygun bir şey yendiğinde veya içildiğinde olur.

6. Hem arpa suyunun tamamını kullananlar hem de sadece suyunu kullananlar için endikasyonlar birçok açıdan çok benzer. Ancak ikisini de kullanmayan, ancak yalnızca içki kullananlar, bazı durumlarda aksini belirtmelidir. Genel olarak bağırsağın alt kısmına şu şekilde yapılmalıdır . Ama aynı zamanda ağrı varsa, o zaman kışın ılık, yazın soğuk olmak üzere sirke ile bal içmeli ve ayrıca çok fazla susuzluk varsa o zaman melikrat ve su vermelisiniz. Ve sonra herhangi bir ağrı gelirse veya tehlikeli bir şey tehdit ederse, kaynatmanın tamamını ne çok miktarda ne de yoğun olarak vermemeli, hasta güçlüyse 7. günden sonra vermelisiniz. Ancak yeni bir yemekten sonra eskisi çıkmazsa, o zaman hasta güçlüyse ve çiçeklenme çağındaysa lavman yapın; daha zayıfsa, kendi başına iyi zayıflamıyorsa bir mum koyun. Bu hastalığın başlangıcında ve bu hastalık boyunca arpa ekmeği ikram etme zamanına özellikle dikkat edilmelidir : yani ayaklar üşüdüğünde yahni vermeyi bırakın ve özellikle içmekten kaçının; sıcaklık ayağa indiğinde vermekte fayda vardır ve genel olarak hem tüm hastalıklarda hem de akut olanlarda ve özellikle ateşin daha şiddetli olduğu durumlarda uygun olanın büyük önem taşıdığı düşünülmelidir . Ve her şeyden önce, yukarıda açıklanan semptomlara özenle dikkat edilerek meyve suyu ve ardından arpa suyu kullanılmalıdır .

7. Yan hastalık, ister 60'lı yılların başında, ister sonrasında ortaya çıksın , sıcak lapalarla çözmeye çalışmak yersiz değildir . Bunların en hayırlısı deriye, mesaneye, kaplara, bakıra veya çömleğe uygulanan sıcak sudur. Ancak aynı zamanda, ısınmanın daha kolay olması için kenarların altına yumuşak bir şey yerleştirilmelidir. Ayrıca sıcak sudan sıkılmış yumuşak ve büyük bir sünger uygulamakta ve parka yapıldığında daha uzun süre yetmesi ve buharın yukarı çıkmaması için bir arada tutması için üstüne bir havlu ile örtülmelidir. Hastanın nefesi, bu da gösterilmedikçe geyik bir şeye faydalı olur, çünkü bazen bu faydalıdır. Ayrıca arpa veya bezelyeyi içilenden biraz daha keskin olacak şekilde seyreltilmiş sirkeye ezip kaynattıktan ve poşetlere diktikten sonra uygulayabilirsiniz; aynı şekilde kepek. Yün torbalarda tuz ve kavrulmuş darı, lapaları için en uygun olanıdır, çünkü bu tür darı hafif ve kullanışlıdır. Bu tür hafif lapalar köprücük kemiğine kadar uzanan ağrıları dindirir; damarın kesiti sadece köprücük kemiğine dokunursa ağrıyı daha az çözer. Ancak sıcak parkalarda ağrı durmuyorsa , o zaman uzun süre ısınmamak gerekir çünkü bu, akciğeri kurutur ve göğüste irin toplar. Ancak köprücük kemiğinde ağrı kendini hissettiriyorsa ve omuzda veya meme ucunun yakınında veya karın tıkanıklığının üzerinde ağırlık hissi varsa dirsek kıvrımındaki iç damar kesilerek bol kan alınmalıdır. kısa sürede, hatta aktığı sürece daha çok kırmızı ya da saf ve kırmızı yerine koyu, her ikisi de olur. Ancak ağrı karın tıkanıklığının altındaysa ve köprücük kemiğinde bulunmuyorsa, mide karaca ot / veya süt otu ile yumuşatılmalı, karaca ot veya havuç veya dağ dereotu veya kimyon veya anason veya başka bir şey eklenmelidir. kokulu ve süt otu için - silphium suyu 7 . Ancak birbirleriyle karıştırılsalar bile aynı türdendirler ve farklı hareket etmezler ama Karaca ot sütleğenden daha iyidir, mideyi çözer ve krizlere daha çok katkıda bulunur ; sütleğen daha çok rüzgarları gezdirmenizi sağlar . Ama ikisi de acıyı dindiriyor; diğer birçok müshil de onu sakinleştiriyor ama bildiğim kadarıyla bunlar en iyisi . Kaynatmalarda sunulan müshil maddeler de yardımcı olur , yani acılık veya başka bir tatsızlık için çok rahatsız olmayanlar, bolluk veya renk veya başka bir şüpheli durum nedeniyle. İlaç içildiğinde, hemen yemek için bir arpa kaynatma vermelisiniz ve her zamankinden daha az olmamak üzere , çünkü akla göre arınma sırasında güveç teklif etmeyin . Ancak temizlik bittiğinde , normalden daha küçük bir miktarda verilmeli ve ardından ağrı azalırsa ve başka kontrendikasyon yoksa kademeli olarak daha büyük bir miktara yükseltilmelidir. Aynı şey arpa suyunun kullanımıyla ilgili konuşmam olacak, çünkü kaplar boşken başlamaktansa hemen almaya başlamanın daha iyi olduğunu onaylıyorum.

3., 4., 5., 6. veya 7. gün, bu süre içinde hastalık düzelmediği sürece kaynatmadan. Ve bu durumlarda, daha önce gösterilen benzer hazırlıklar yapılmalıdır.

8. kaynatmanın amacı hakkında böyle düşünüyorum . Ama aynı zamanda, anlatılacak olanlardan hangisinin alınması gerektiği konusunda da genel olarak konuşma aynı olacaktır. Yapılması gerekenin tam tersini yapan hekimler tanıyorum, çünkü hepsi ancak o zaman kaynatma ve içecek sunmak isterler, hastalıkların başlangıcında önceden, iki, üç, hatta yemek yemeyerek insanları yorarlar. daha fazla gün: büyük bir vücut değişikliğine ve diyette bazı büyük değişikliklere karşı hem doğru hem de doğal görünüyor . Elbette değişikliğin küçük bir faydası yok, ancak doğru ve güvenli bir şekilde uygulanması ve hatta değişiklikten sonra yiyecek ikramının yapılması gerekiyor. Arpa suyunun tamamını kullananlar, yanlış değiştirilirse en çok zararı görürler . Ve sadece içki kullananlar ve sadece meyve suyu içenler de zarar görür; son birkaç

9. Yararlı olan her şeyi ve hala sağlıklı olan insanların yaşam tarzlarını temel alarak da çalışılmalıdır. Gerçekten de şifalı insanların yiyecekleri, hem bazı durumlarda hem de değişimler sırasında birbirinden çok farklı görünüyorsa, o zaman hastalıklarda ve özellikle çok baharatlı yiyeceklerde çok büyük bir fark olmaz mı? Ancak, sağlıkta kötü bir diyetin bile, ancak hem içecekte hem de yemekte her zaman kendisine benzeyen, genellikle birinin aniden daha iyi bir başkasına büyük bir değişiklik yapmasından daha güvenilir olduğunu anlamak kolaydır. Nitekim günde iki kez yemek yemeye alışkın olanlar da, ani değişikliklerle bir kez yemek yiyenler de bozulur ve zayıflar; kahvaltı yapacak olanlar ise kahvaltı yapma alışkanlığını edinmeden hemen kendilerini kötü hissederek tüm vücutları ağır, halsiz ve uyuşuk hale gelir ve ayrıca yemek yerse asit geğirir; hatta bazıları, alışkanlık olmadan, rahim ağırlığıyla yüklendiğinde, kuru olmaya alıştığında , genişlemediğinde ve yiyecekleri iki kez sindirmediğinde ishal bile olur . Bunun için değişimi dengelemekte fayda var, yani akşam yemeğinden sonraki geceyi nasıl geçirirseniz öyle uyuyun, yani kışın soğuk, yazın sıcak olmadan uyumalısınız. Ama eğer uyuyamazlarsa, o zaman durmadan uzun ve yavaş bir yürüyüş yapmalarına izin verin ve hiçbir şey yemeyin veya az ve zararlı yemekler yemeyin; ayrıca daha az şarap içsinler, sulu değil. Doyuncaya kadar günde üç kez yemek yiyen kişi daha çok, hatta çok daha fazla hastalanır . Bununla birlikte, alışkın oldukları için günde üç kez büyük öğünleri kolayca tolere eden birçok kişi var. Ama öte yandan, günde iki kez yemek yemeye alışkın olanlar, kahvaltı yapmazlarsa, zayıf ve halsizdirler, her türlü işten korkarlar ve mideleri ağrıyor gibi göründükleri için karın ağrısı çekerler. ; sıcak ve yeşilimsi idrar çıkarırlar ve dışkı kurur; bazılarının da ağızlarında acı bir tat var, gözleri sarkıyor, şakakları zonkluyor ve uzuvları soğuyor. Ve pek çoğu, kahvaltı yapmamış , yemek yemek bile istemiyor ve yemek yerse, rahme yük oluyor ve daha önce kahvaltı yapmış olduklarından çok daha zor uyuyorlar. Bu nedenle, sağlıklı insanlarda günün bir yarısında alışılmış yaşam tarzlarındaki bir değişiklik nedeniyle bu tür olaylar meydana gelirse , o zaman eklemeleri kârsız görünüyor. herhangi bir şey veya alışkanlığa karşı azaltın. Bu nedenle kim yemek yeme alışkanlığının aksine bir gün tüm günü boş kaplarla geçirir ? ve alışkanlığa göre yemek yerse, tabii ki kahvaltı yapmadan hasta ve halsizse ve yemek ağır olduğunda daha da yük olur. Boş kaplarla daha da uzun bir süre geçirdikten sonra aniden yemek yerse, elbette çok daha fazla yüklenecektir. Bu nedenle, kim alışkanlığı olmadan kaplarını boşaltırsa, bu günü öyle bir dengede tutmasında fayda vardır ki, öncelikle tüm bunlara dayanamayacağı için soğuktan, sıcaktan ve emekten kaçınır ve akşam yemeğini çok daha küçük bir şekilde yemesine izin verir. normalden daha fazla ve üstelik kuru değil ama biraz daha ıslak. O zaman susuz bir içecek içmesine izin verin ve yiyeceğe karşılık gelen miktarda - daha az değil ve ertesi gün biraz kahvaltı yapmasına izin verin, böylece yavaş yavaş artarak alışkanlığa geri dönecektir . Ancak, tüm bunlar bazıları için, yani üst kısımlarda acı safra biriktirenler için daha zordur. Üst kısımları mukus bakımından zengin olanlar, olağandışı yemek yemeyi daha kolay tolere eder , bu nedenle bir kez alışkanlığa aykırı yemeye daha kolay katlanırlar. Doğamızın ve dış görünüşümüzün başına gelen en büyük değişikliklerin hastalık üretme olasılığının yüksek olduğunun yeterli bir kanıtıdır. Bu nedenle, kapların zamansız ve çok güçlü bir şekilde boşaltılması reçete edilmemeli, ancak diğer yandan hastalıklar güçlü ve iltihaplı olduğunda yiyecek verilmemeli ve genel olarak kişi her şeyi birdenbire şu veya bu yönde değiştirmemelidir. .

10. Mide ile ilgili olarak ortaya çıkan, bunlara benzer birçok başka durumdan da bahsedilebilir, yani, doğası gereği iyi olmasalar bile, kişinin alışık olduğu yiyecekler kolayca tolere edilir; yani tam olarak ve içme. Aksine, hiç alışık olmadıkları yiyecekler, kötü olmasalar bile, katlanmaları zordur ve aynı şekilde içecekler. Ve çok miktarda et veya sarımsak veya meyve suyu veya bir sylphion gövdesi ve bu türden bazı özel dikkate değer özelliklerle donatılmış diğer şeyleri yeme alışkanlığına karşı üretilen her şeye gelince - tüm bunlarla ilgili olarak , Tabii ki, diğerlerinden daha fazla karın ağrısı üretirlerse kimse şaşırmaz . Bilakis, ekmek yemeye alışkın kimsede alışkanlığa aykırı olarak yenen midedeki karışıklık, ağırlık, şişkinlik ve ağrının nelere, ekmek yemeye alışmış kimsede ekmeğin midede nasıl bir ağırlık ve tıkanıklığa neden olduğunu bir bilseniz. mazu yemeye alışkın ya da ekmeğin kendisinin sıcak yendiğinde ne gibi susuzluk ve ani dolgunluk ürettiği, çünkü kurur ve yavaşça batar ve temiz ve karışık ekmekler nasıl farklı eylemler üretir ? Alışkanlığa aykırı yemekte, âdete aykırı maza ise kuru veya yaş veya yapışkandır ve alışık olmayanlar için taze arpa ekmeği ve tam tersi, alışanlar için farklı bir çeşit ekmek, içmek de öyledir. şarap ve su, alışkanlığa karşı birdenbire değiştirilir, biri diğerinin yerine geçer, ayrıca su ile şarap ve saf şarap, alışkanlığa aykırı olarak birdenbire içilir: ilki midenin üst kısmında bol miktarda nem ve alt kısmında rüzgar üretir ve ikincisi - damarların zonklaması, başın ağırlığı ve susuzluk; beyaz ve siyah şarapta da durum aynıdır, eğer kişi alışkanlığa karşı değişirse: ikisi de aynı güçte olsalar da, vücutta pek çok farklı etki yapacaklardır ve bu nedenle hiç kimse şarabın böyle olmasına şaşmamalı. tatlıdır ve şarap serttir, dışarıdayken aniden değişirler, aynı etkiyi yaparlar.

11. Ancak belirli bir bakış açısına göre, zıt kelime de olumlu bir şekilde ele alınmalıdır, yani, ya güçle ilgili olarak, gıda eklenmeli ya da zayıflıkla ilgili olarak, vücudu değiştirmeden diyetlerinde bir değişiklik yapmışlardır. yani azaltmalı.. Ancak genel olarak, her bir durumda , hastalığın gücüne, türüne ve kişinin doğasına ve hastanın alışılmış rejimine ve sadece yiyecekte değil, aynı zamanda içeceklerde de dikkat edilmelidir . . Yiyecek ilavesine gitmek çok daha az gereklidir, çünkü hastalığın gücü olgunluğa ulaşana kadar hastanın dayanabileceği bir yere götürmek genellikle yararlıdır ve tamamen almaktır. Bunun hangi durumlarda yapılması gerektiği biraz sonra yazılacaktır. Söylediklerime benzer çok daha fazlası yazılabilir. Ancak bu kanıt en iyisidir, çünkü yalnızca hakkında en çok söylenen konuya benzemez , aynı zamanda konunun kendisi en uygun öğretimi sağlar. Tam olarak akut hastalıkların başlangıcında, bazı hastalar hastalanmaya başladıkları gün yemek yerken, diğerleri ertesi gün yemek yer. Bazıları ellerine gelen her türlü çorbayı yerken bazıları kykeon 8 bile içti . Bütün bunlar elbette diğer yerleşik diyetten daha kötüdür, ancak bu sırada yapılan hatalar, birinin ilk iki veya üç günde damarları tamamen boşaltıp dördüncü günde bu tür yiyecekleri almasına göre çok daha az zararlıdır. beşinci gün; Ancak, tüm bu günlerde damarları boşaltan bir kişinin, hastalık olgunlaşmadan sonraki günlerde böyle bir diyet oluşturması daha da kötüdür . Böyle bir tedavi yöntemiyle, hastalık tamamen ortadan kalkmadığı sürece, pek çok kişinin ölümüne neden olacağı açıktır. Ve başlangıçta izin verilen hatalar onlar için eşit derecede düzeltilemez değil, ancak iyileştirilmesi çok daha kolay. Bu, biraz sonra çorba veya yemek yemek zorunda kalacak olan bu tür hastalar için hastalığın ilk günlerinde şu veya bu çorbayı tamamen reddetmemesi gerektiğine dair en büyük kanıt olarak gördüğüm şey. Bütün arpa kaynatma kullananlar , önce kapları iki, üç veya daha fazla gün boşalttıktan sonra, içmeye başladıklarında ne kadar kötü olduğunun tamamen farkında değiller ; kaynatma sıvısını kullananlar ise yanlış almaya başladıklarında, onu alarak kendilerine zarar verdiklerini anlamıyorlar. Ancak, şerbet içmeye alışmış bir hastanın, hastalık erginleşmeden önce arpa kaynatmasını içmesinin büyük zararı olduğunu bilirler ve dikkat ederler. Yani tüm bunlar, doktorların diyeti yanlış uyguladıklarını ancak kapları boşaltmanın gerekli olmadığı ve hangi çorbaların verilmesi gereken hastalıklarda kapları boşalttıklarını ve hangilerinde kapları boşalttıktan sonra tanıklık ediyor. , çorbalara gidilmez , geçerler. Ve genel olarak, çoğunlukla, artan hastalık buna izin veriyorsa, güveçten sonra kapları yavaş yavaş boşaltmanın genellikle yararlı olduğu bir zamanda, kapları çorbalara boşalttıktan hemen sonra devam ederler. Bazen safralı nitelikteki nemli sıvılar başın yanından ve göğüs bölgesinden çekilir ve uykusuzluk bunlara katılır, bu nedenle hastalık kaynamaz; hastalar çok üzgün ve kaprisli hale gelir; çılgınlar ve gözleri güçlü bir parlaklıkla parlıyor; kulaklar gürültüyle dolar ; uzuvlar soğur; idrar — pişmemiş; tükürük karakteristik rengi ile ince, tuzlu ve hafif renkli hale gelir ; boyun çevresinde ter; endişe; ekshalasyon sırasında nefes kesiliyor, sık veya çok güçlü; kaşlar kasvetli bir görünüme sahiptir; kötü türden bayılma durumları; giysiler göğüsten yırtılır; eller titriyor ve bazen alt dudağın sallanması var . Tüm bu fenomenler ilk günlerde ortaya çıkarsa , o zaman şiddetli bir deliryum belirtisidir ve hastaların çoğu ölür. Hayatta kalanlar, bir apse veya burundan kan gelmesi veya kalın irin öksürmekten başka bir şekilde kurtulamazlar. Hekimlerin bu konuda deneyimli olduklarını görmüyorum , hastalıklarda kuvvetlerin zayıflığını nasıl anlayabiliriz, yani bunlar ister damarların boşalmasından, ister başka herhangi bir tahrişten veya hastalığın acısından ve gücünden olsun, ve her birimizin içinde ne tür ıstıraplar var, kişisel doğamız ve fiziğimizdir . Ve bu arada, tüm bunların bilgisi ya da cehaleti, kurtuluş ya da ölüm getirir. Hatta ağrıdan veya hastalığın kuvvetinden zayıf düşen bir kimsenin, damarların boşalmasından dolayı zayıf düştüğünü zannederek bir içki veya daha fazla çorba veya yemek ikram etmesi daha da büyük bir şerdir. Damarların boşalmasıyla zayıflayanı tanımamak ve onu diyetle boğmak ayıptır; bu son hata elbette biraz tehlike getiriyor, ancak diğerinden çok daha az ama gülmeyi bundan çok daha fazla hak ediyor. Aslında, başka bir doktor, hatta basit bir kişi gelip olan biteni öğrenmiş olsa, başka birinin yasakladığı yiyecek ve içecekleri sunarsa , elbette yardım getirecektir. Bu tür şeyler, özellikle pratisyen hekimleri halkın gözünde küçük düşürür , çünkü ikincisine öyle geliyor ki, başka bir doktor veya basit bir kişi, ziyaretlerinden biri ile ölüleri diriltmiş gibi görünüyor. Bu nedenle, her bir vakanın temelinde tanınması gereken her şeyin belirtileri aşağıda açıklanacaktır.

12. Aşağıdaki fenomenler mideninkine benzer: eğer tüm vücut, alışılmışın aksine, çok dinlenirse , kısa sürede güçlenmez; uzun bir dinlenmenin ardından aniden işe dönerse, o zaman elbette kötü çalışacaktır. Aynısı vücudun her bir parçası için de geçerlidir, çünkü bacaklar da buna benzer bir acı çeker ve çalışmaya alışık olmayan diğer uzuvlar, belirli bir süre sonra aniden işe başlarlarsa; dişler, gözler ve istisnasız diğer her şey de acı çekecek. Ancak tüm bu fenomenlerin bazı örneklerini açıklamak yeterli olacaktır . Yani, eğer biri bacağının altında çok önemli olmayan ama ihmal edilmeyi hak etmeyen bir yara almışsa (ayrıca yaralar onda ne çok kolay ne de çok zor iyileşir), eğer ilk günden itibaren hemen uzanıyorsa, Tedaviye başlar ve alt bacağını hiç kaldırmaz, o zaman elbette iltihaplanmaz ve hareket halindeyken tedavi görmesinden çok daha çabuk sağlıklı olur. Bununla birlikte, beşinci veya altıncı veya daha sonraki herhangi bir gün kalkıp etrafta dolaşmak isterse, o zaman, elbette, bu durumda, ilk hareket halindeyken tedavi edilmiş olmasına göre daha fazla acı çekecektir. Ve bir kerede çok çalışırsa, o günlerde bu şekilde davranıldığı için çok çalıştığından çok daha fazla dayanacaktır. Dolayısıyla, tüm bu örnekler, herhangi bir yöndeki herhangi bir ani aşırı değişikliğin zararlı olduğunu birbirini tam olarak doğrulamaktadır. Bu nedenle, kapların büyük bir şekilde boşaltılmasından sonra, aniden ölçüyü aşan yiyecekler verildiğinde, çok fazla yiyecekten kapların boşaltılmasına göre bir değişiklik yapıldığında mideye çok daha fazla zarar verilir; ancak bu tür insanlarda tüm vücudun da sakinleşmesi gerekir. Ve vücudun geri kalanı, uzun bir dinlenmeden sonra hemen çok fazla çalışmaya başlarsa, büyük bir yorgunluğun ardından aniden dinlenmeye ve hareketsizliğe geçmesinden çok daha fazla zarar görür; bu durumda da mide, yiyecek bolluğundan dinlenmiş olmalıdır. Aksi takdirde vücutta hastalık ve ağırlık oluşmasına neden olur. Büyük uykusuzluk, yiyecek ve içeceklerin pişirilmesini zorlaştırır, ancak ters yönde bir değişiklik vücudu rahatlatır, hazımsızlık ve başın ağırlığına neden olur. Normalden daha yumuşak bir yatak da tıpkı sert bir yatak gibi sıkıntıya neden olur ve alışkanlık olmadan açık havada uyumak vücudun sertleşmesine neden olur.

13. Bu yüzden, konuşmamın çoğu diyeti şu ya da bu yönde değiştirmekle ilgiliydi. Bunu her bakımdan bilmek çok faydalıdır, ama özellikle bahsettiğimiz konuyla ilgili olarak - yani akut hastalıkların damarları boşalttıktan sonra çorbalara dönüşmesi için. Belirttiğim gibi değişiklik yapılmalı; o zaman hastalık olgunluğa erişmeden veya iç organlarda başka bir belirti ortaya çıkmadan kesinlikle çorba vermeyin : boşaltıcı veya sinirli veya hipokondriumda hangi belirtiler anlatılacaktır.

14. tatlı ve sert şarap, beyaz ve siyah, ballı içecek, sadece su ve sirkeli bal aşağıdaki belirtilere göre ayırt edilmelidir . Tatlı şarap, sert şaraptan daha az baş aşağı indirir, onu daha az etkiler ve diğer şaraplardan daha fazla zayıflatır, ancak öte yandan karaciğeri ve dalağı büyütür. Bu nedenle acı safra içerenler için yararlı değildir , çünkü onlarda susuzluk da üretir. Üstelik rüzgar yönünden alt bağırsağa zarar vermeden üst bağırsaktaki rüzgarı uyarır; ancak tatlı şarabın rüzgarı kolayca dışarı çıkmaz, hipokondriyum bölgesinde oyalanır. Ve bu şarap genel olarak güçlü beyaz şaraptan daha az idrar çıkarır; ancak tatlı olduğu için balgamı daha çok söktürür; ve içildiğinde susatanlara diğer şaraplardan daha az, hiç susuzluk çekmeyenlere ise daha çok su verir. Beyaz, güçlü şaraba gelince, tatlı şarapla ilgili hikayede zaten övülen ve kınanan en önemli şey budur. Mesaneye diğerinden daha kolay nüfuz etmesi, idrar söktürücü ve müshil olması nedeniyle bu hastalıklarda her zaman çok faydalıdır, çünkü diğer her şey için diğerlerinden daha az uygun olsa da, mesane yoluyla yaptığı arınma, eğer yapman gerekeni kovalıyorsun . En eski seleflerimin bilmediği şarabın yararları ve zararları hakkındaki bu tanıklıklar ne güzel ! Ancak şarap, soluk kırmızı ve siyah, büzücü, bu hastalıklarda şu şartlarla kullanılabilir: Başın ağırlığı ve zihne zararı yoksa, balgamın yukarı çıkmasına engel bir durum yoksa, idrar da varsa tutulmaz, ancak midenin dışkısı çok ıslak ve parçalı olacaktır: bu durumlarda beyaz şarap ve benzeri tüm durumlarda değişiklik yapmak çok faydalıdır. Ancak bunun yanı sıra, şarap su ile daha fazla seyreltilirse tüm üst kısımlara ve mesanenin çevresine daha az zarar vereceğini de bilmek gerekir; ve %60 daha saf şarap, bağırsakların etrafındaki kısımlar için daha faydalıdır.

15. Hastalık boyunca akut hastalıklarda içilen ballı içecek , acı safra biriktiren ve içi genişleyenler için tüm bunlara sahip olmayanlara göre daha az uygundur. Bununla birlikte, tatlı şaraptan daha az susuzluk uyandırır, çünkü ciğerleri yumuşatır, orta derecede balgam çıkarır ve öksürüğü yatıştırır. Gerçekten de balgamı aşırı derecede yapışkan hale getirdiği için bir tür temizleyici özelliği vardır. Ballı bir içecek, iç organlara bir şey karışmadıkça yeterli miktarda idrara neden olur, ayrıca bazen iyi, bazen daha renkli ve daha köpüklü safralı dışkıyı da düşürür ; bu safralı ve genişlemiş iç organlarda daha yaygındır . More balgamı giderir ve akciğeri yumuşatır bal içeceği, suyla daha fazla seyreltilir. Ancak temiz, sulu olmaktan çok, dışkı köpüklü, olması gerekenden fazla, safra ile doymuş ve daha sıcaktır. Ve böyle bir bağırsak hareketinin başka büyük sorunları da vardır: hipokondriyumdaki ısıyı söndürmez, ancak onu uyarır, ağır bir sağlık durumuna, uzuvların huzursuz hareketine neden olur ve bağırsakları ve iskiumu ülsere eder. Tüm bunların çareleri anlatılacaktır. Yani bu tür 60 hastalıkta çorbaları bırakıp başka bir içecek yerine ballı su kullanırsanız, o zaman çok başarı elde edersiniz ve az başarısızlık yaşarsınız. Kime verilmeli ve kime ve hangi nedenlerle verilmemeli - bu konuda asıl şey zaten söylendi. Ancak insanlar, sanki onu içmek aşırı derecede zayıflığa yol açıyormuş gibi ballı içeceği kınar ve bu nedenle ölümü hızlandırdığına inanırlar. Ancak bu, açlıktan kendi canına kıyanlar için söyleniyor , çünkü bazıları balı sanki buna katkısı varmış gibi içecek olarak alıyor. Ancak durum hiç de öyle değil ve bu içecek tek başına alındığında mideyi rahatsız etmiyorsa sudan çok daha fazla kuvvetlendiriyor. Ama aynı zamanda bazı yönlerden beyaz şaraptan daha güçlü, hafif, zayıf ve kokusuzdur ve diğer yönlerden daha zayıftır. Saf şarap ve saf balın gücü büyük ölçüde farklıdır; ancak, biri ikisini de alırsa ve ne kadar bal yaladığına kıyasla iki kat daha fazla saf şarap içerseniz , elbette baldan daha güçlü olacaktır, eğer mideyi rahatsız etmiyorsa; çünkü onun da kat kat fazla dışkısı olacak. Arpa kaynatma yaptıktan sonra ballı bir içecek de içerseniz, o zaman bu çok doludur , şişer ve hipokondriyumun iç kısımlarına zararlıdır ; aksine çorbalardan önce içerseniz sonrası kadar zarar vermez hatta bir şekilde faydası olur. Demlenmiş ballı içecek, görünüş olarak çiğ olandan çok daha güzeldir: hafif, yumuşak, beyaz ve şeffaf hale gelir. Ancak ona çiğden üstün olacak herhangi bir değer atfedemiyorum: İyi bal gelirse çiğden daha hoş değil, ancak çiğ daha zayıf ve daha az dışkı veriyor. Ancak bal likörü içeceğinin daha iyi çalışması için bu niteliklerden hiçbirine ihtiyacı yoktur . Bal kötü, necis, siyah ve kötü kokulu ise ağırlıklı olarak kaynatılarak kullanılmalıdır, çünkü kaynatma yoluyla bu itici özellikler büyük ölçüde yok edilir.

16. Oxymel 10 adı verilen bal sirkesini içmenin , balgamı giderdiği ve nefes almayı kolaylaştırdığı için bu hastalıklarda da göreceğiniz üzere pek çok faydası vardır. Kullanmanın faydaları şu şekildedir: Çok ekşidir, balgam söktürücü etkisi çok olur ki bu kolay kolay geçmez çünkü ses kısıklığına neden olan her şeyi yanınızda getirirseniz kayganlaştırın ve bir nevi boğazı temizler tabi ki akciğeri yumuşattığı için sakinleştirir. Ve tüm bunlar başarılı olursa, büyük faydalar sağlayacaktır. Bazen çok keskin olduğu için balgamın atılmasına katkıda bulunmadı , ancak onu daha viskoz hale getirdi ve bu nedenle zarar gördü ve genel olarak tehlikeli bir durumda olanlar bundan en çok muzdariptir; ne öksürürler ne de içindekilerin hepsini dışarı atarlar. Yani, onunla, hastanın gücü dikkate alınmalıdır. ve eğer umut varsa verin ve vermek istediğinizde çok sıcak ve küçük dozlarda verin, hepsini birden değil. Ancak oksimel biraz baharatlı olduğunda ağzı ve boğazı nemlendirir, balgamı giderir ve susuzluğa neden olmaz: hipokondrium ve orada bulunan bağırsaklar için uygundur. Nitekim balın içindeki safrayı düzelttiği gibi zararlı özelliklerini de önler; ayrıca rüzgarların esmesine neden olur ve idrarı heyecanlandırır; ancak bağırsağın alt kısmı onu daha uygun şekilde nemlendirir ve dışkıda küçük parçalara neden olur. Bazen akut hastalıklarda zararlıdır , özellikle rüzgarların dışarı çıkmasını engellediği, aksine tekrar eski haline dönmesini sağladığı için.

popo; ayrıca ekstremiteleri zayıflatır ve soğutur. Oxymel'in tarif etmeye değer bu zararlarından sadece birini biliyorum. Bu içeceğin az bir miktarını gece ve aç karnına çorbadan önce içmek faydalıdır, ancak çorbadan sonra uzun bir aradan sonra hiçbir şey içmenize engel değildir. Ancak diyetlerinde çorbasız tek bir içecek kullananlar için, şu nedenle her zaman tek bir içecek kullanmak gerekli değildir: esas olarak bağırsakları kazıdığı ve pürüzlendirdiği için; az dışkı verdiği için damarlar boşaldığında daha da üretir. Bu da bal karışımının besleyici güçlerini yok eder. Bununla birlikte, tüm hastalık boyunca bu içeceğin büyük bir miktarını kullanmanın yararlı olduğu ortaya çıkarsa, zar zor ayırt etmek için içine biraz sirke dökülmelidir, çünkü bu şekilde genellikle zarar veren şey zarar vermez ve ihtiyaç duyulan şey faydalı olur. Genel olarak söylemek gerekirse, sirkenin keskinliği melankolik olanlardan çok safralı tabiatlar için faydalıdır, çünkü acı olan her şey çözülür ve onun tarafından yükseltilerek balgam haline gelir. Yine de siyah fermantasyona girer, yükselir ve kat kat artar çünkü sirke her şeyi karartır. Kadınlar için sirke genellikle erkeklerden daha zararlıdır, çünkü tam olarak rahimde ağrıya neden olur.

17. Suya gelince, akut hastalıklarda içilmesi dışında ekleyeceğim başka bir şey yok. Nitekim zatürre sırasında öksürüğü hafifletmez ve balgamı çıkarmaz; aksine sürekli içecek olarak kullanılıyorsa bunu diğer araçlardan bile daha az yapar. Ancak oksimel ve melikratlar arasında az miktarda su içilirse, içme kalitesindeki bir değişiklik nedeniyle balgam çıkarır, çünkü sel gibi bir şey üretir. Genel olarak, susuzluğu gidermez, ancak acı üretir, çünkü safralı bir doğa için safralıdır ve karın tıkanıklığına zararlıdır. Ancak zararda üstündür , aşırı derecede safralıdır ve kuvvetlerini en çok aç karnına girdiğinde zayıflatır. İltihaplanınca dalak ve karaciğeri büyütür, içeride bir rahatsızlık yaratır ve yukarı doğru süzülür. Soğuk olduğu ve kaynaması zor olduğu için yavaş geçer ve ne gevşemeye ne de idrara neden olur. Ayrıca doğası gereği çöp üretmediği için biraz da zararlıdır. Ve eğer hasta onu ayaklarının üşüdüğü bir zamanda içerse, hangi yöne giderse gitsin , bunun zararlı sonuçlarını artıracaktır . Bu tür hastalıkları olan bir hastada ciddi bir baş ağırlığı veya beyin hasarı olduğundan şüpheleniyorsanız , o zaman şaraptan tamamen kaçınmalı ve ardından su veya suyla seyreltilmiş şarap ve tamamen kokusuz ve hafif kırmızı şarap vermelisiniz. İçtikten sonra, biraz su içmekten daha fazla, çünkü bu koşulda şarabın gücü kafayı ve zihni daha az etkiler. Suyun en çok kullanılması gereken, çok olduğu, orta derecede, soğuk ve ılık olduğu durumlara gelince, bu zaten kısmen söylendi ve kısmen söylenecek. zamanında . Diğer içecekler hakkında, örneğin arpadan, otlardan, kuru üzümden, yağlı tohumlardan, buğdaydan, aspirden, mersin meyvesinden , nardan ve diğer maddelerden hazırlananlar ve ayrıca hangisinin ne zaman olduğu hakkında . zamanında kullanılacaklar, bu hastalığın kendisi ve diğer karmaşık ilaçlar hakkında yazılacak.

18. Hamamın çoğu hastalıkta bazı durumlarda sürekli kullanılması yararlıdır, 27 Hipokrat, Seçme Kitaplar , bazılarında ise; bazen insanlar buna hazırlıklı olmadığında daha az kullanılmalıdır , çünkü pek çok evde ihtiyaç duyulan uygun tesisler ve bakanlar yoktur. Ancak hasta tüm kurallara uygun olarak kendini yıkamaz ise ciddi zararlara maruz kalabilir. Aslında sigara içilmeyen bir oda da gereklidir, su boldur ve duşlar sıktır, ancak iş gerektirmiyorsa çok fazla değildir ״ . Ve hiç sürtünme kullanmamak daha iyidir. Ancak ovuşturursanız, o zaman sıcak bir ilaç almanız ve genellikle yapılandan çok daha fazlasını almanız gerekir ve ovmadan önce üzerine önemli miktarda su dökün ve ardından hemen dökün. Hamamın yolu kısa, kolay giriş çıkışlı olmalıdır. Kim yıkanırsa, sakin ve sessiz kalmasına izin verin ve kendisi hiçbir şey yapmasına izin vermeyin, ancak başkaları tarafından yıkanmasına ve ovulmasına izin verin. Bolca soğuk ve sıcak su karışımı hazırlanarak hızlı ıslatma yapılmalı, ovma sırasında fırça yerine sünger kullanılmalı ve vücut çok kuru yağlanmamalıdır. Ancak baş mümkün olduğu kadar süngerle silinerek kurutulmalı, ne uzuvlar, ne baş ne de vücudun geri kalanı soğutulmamalıdır. Ve son zamanlarda çorba içtikten sonra yıkanmamalı ve yıkandıktan hemen sonra bir şey yiyip içmemelidir. Ancak çok hasta bir kişinin sağlıklı iken yıkanmayı sevip sevmediğine ve alışıp alışmadığına çok dikkat edilmelidir. Genel olarak akciğer iltihabında ateşten daha faydalıdır , çünkü banyo yan, göğüs ve sırt ağrılarını dindirir, balgamı kaynatıp giderir, kolaylaştırır . nefes verir, uzuvları ve dış cildi yumuşattığı, idrarı uzaklaştırdığı, başın ağırlığını giderdiği ve burun deliklerini nemlendirdiği için yorgunluğu giderir . İşte banyodan gelen ve genellikle gerekli olan bazı faydalı sonuçlar. Ancak hazırlık bir veya birçok yönden başarısız olursa, yarardan çok zarar getireceğinden korkulmalıdır; aslında bakanlar tarafından iyi hazırlanmayan bu koşulların her biri büyük zarar veriyor. Hamam, hastalıkta midesi olması gerekenden daha ıslak olanlara ve ayrıca midesi daha düzgün durup daha önce çözülmemiş olanlara en az uygundur. Ayrıca zayıf olan, midesi bulanan, kusan, safrası çıkan ve burnundan kan akan kimseler, vaktinden az akmadıkça yıkanmamalı; ve bu zamanları bilirsiniz. Ama gereğinden az akıyorsa, diğer yönlerden faydalı ise ya bütün vücut, ya da bir baş yıkanmalıdır. Bu nedenle, uygun imkanlar varsa ve hasta banyoyu tolere edecekse, o zaman her gün yıkamakta fayda vardır. Yıkanmayı sevenlere gelince , günde iki kere yıkasan da hiç günah işlemezsin. Ancak kaynatmanın tamamını kullananlar, sıvısını tek başına kullananlara göre çok daha güvenli banyo yapabilirler, ancak bazen banyo yapabilirler; en azından bir içki kullananlar; ancak, bazı insanlar bunu yapabilir . Yukarıda yazılanlardan, her diyet türü ile abdestten kimlerin yararlanacağı ve kimin yararlanmayacağı sonucuna varılmalıdır. Doğrusu, yıkamanın faydalarından en fazla yoksun olan ve yıkanmakla hafifleyen tüm alâmetler bulunan hastalarda, bu durumlardan herhangi biri eksik olmayan ve bu gibi alâmetleri bulunanların yıkanması lâzımdır. yıkanması sakıncalı olan, yıkanmamalıdır.

1. Cnidus'un Cüceleri veya Atasözleri, xvi'ai, •fvcpfm tüm "Koleksiyon"da adıyla anılan tek eser; o zamanlar böyle bir gelenek yoktu. Yazarı Knidoslu Euryphon olarak kabul edilir. Aşağıdan da anlaşılacağı gibi, bu kitap ikinci kez düzeltilmiş bir biçimde yayınlandı ve Hipokrat her iki baskıyı da bölümlerden önce yaptı. (Knidyalı doktorlar hakkında ayrıntılar için bkz. Galen'in verilerinin verildiği Littre, Remarques sur les medecins Cnidiens, VII, 304.)

2. “Damarların boşaltılmasına izin vermeyin” (khevEar^teov) Modern doktorun hemen aklına geldiği gibi (Yunanlıların böyle bir terimi yoktu), burada kan damarlarından bahsettiğimiz düşünülmemelidir. yiyecek ve içeceğin yerleştirildiği en sıradan olanlar. Boş kaplar açlığa neden olur; Bu anlamda, Aeschylus (Agamemnon, 189) "açlığa yol açan" X£va*Q7jKELİMESİni kullanır. Gelecekte, Hipokrat'ın bu mecazi ifadesi, vücudun yiyecek eksikliğinden kaynaklanan durumunu belirtmek için sürekli olarak kullanır.

3. Burada ve daha birçok yerde Hipokrat gelecekte belirli talimatlar vereceğini vaat ediyor ama hiçbir yerde böyle bir talimat yok; belli ki önerdiği bölümler veya kitap yazılmamış veya kaybolmuş. Diyetin yanlış olduğu düşünülen ikinci kısmı, bu bakımdan birincisiyle bağlantılı değildir.

4. Çorba ya da güveç söz konusu olduğunda, rb<rtdla, aynı arpa suyu ya da bazı baharatların eklenmesiyle birlikte kabuğu çıkarılmış tane ya da unun şifalı çorbası anlaşılmalıdır.

5. Kara Karaca ot, Sheroro^ {lєЯа$, Veratrum nigrum L., müshil olarak, ancak daha çok kusturucu olarak kullanıldı. Notu gör. Kitaba 19: "İçsel Acılara Dair".

6. Notu gör. 20 orada.

7. Notu gör. 17 orada.

8. Notu gör. 14 orada.

9. Bal içeceği, melicrat, prieLіhrtіgov, çeşitli oranlarda suyla seyreltilmiş bal; bazen önceden kaynatılırdı.

10. Oxymel, 0<6{аєЛі, su ve sirke ile bal; detaylı tarif bilinmiyor.

11. Galen'in buraya notu ilginçtir; şöyle yazıyor: “Görünüşe göre Hipokrat zamanında hamamlar henüz düzenlenmemişti. Konuştuğunda; az sayıda evde gerekli araç gereç ve hizmetlinin bulunması, ayrıca dumansız bir oda ve yeterli su vb. banyo. Littre, bu alıntıyı alıntılayarak şu soruyu sorar: Galen döneminde Roma'da nasıl yapıldı? ev yapımı banyo yaparken suyu nereden ısıtıyorlardı?

■•■іаііаааііііііtnpaїa'іїіїаїаїй'

ACI HAKKINDA

Lavi, de impactibus internis olarak tercüme edilen On Inner Sufferings kitabı , modern bilginler tarafından oybirliğiyle Knidos okuluna atfedilir. Hastalıklar Üzerine II ve III kitaplarıyla, hatta bazen tesadüf noktasına kadar belirgin bir yakınlık gösterir; Galen aynı zamanda, bir yerde Eurython of Cnidus'un The Dwarfs of Cnidus'dan bir pasajdan alıntı yaparak, Hastalıklar Üzerine'nin II. Kitabının 68. Bölümünde neredeyse tam anlamıyla yeniden üretilen soluk hummaya atıfta bulunur. Ek olarak, "İç Acılar Üzerine" kitabının Cnidian kökeni hakkında çok şey konuşuyor: çeşitli hastalıkların patogenezinde mukus ve safranın rolü, birçok homojen hastalık türünün tanımı (3 karaciğer hastalığı, 4 böbrek , 5 dalak, 4 çeşit sarılık , 5 "tifüs" vb.), akciğere enjeksiyonla orijinal tedavi yöntemi , dağlamanın yaygın kullanımı, müshil ve kusturucuların sürekli kullanımı ve son olarak kaçınılmaz olarak sütle tedavi uygun mevsimler (bkz. Littre, Remarques sur les m6decins Cnidiens, VII, 304). Galen, tüm bu işaretleri Knidos okulunun özelliği olarak belirtse de , kitabın yazarının Knidoslu doktoru olduğunu düşünmez; onu "hastalıklar üzerine ikinci büyük kitap" olarak adlandırır ve yalnızca bu kitabın, pek çok doğru içermesine rağmen, Hipokrat'ın eseri olarak görülmeye değer olmadığına işaret eder (XV, 537). Houdart'ın kitabın yazarının Hipokrat'ın ünlü çağdaşı Cnidus'lu Eurython olduğu yönündeki Houdart'ın önerisi (Houdart, Histon "de ia medecine grecque depuis Esculape, Paris, 1856) destekle karşılaşmadı ve pek olası değil. Shpet (S pa et Franz, Hippocratische Medizin 1m Lichte der neuesten Forschung, Berlin, 1897, s. 40), bu eserin eski Knidos okuluna ait olmadığı, ancak yazarın her iki çağdaş okulun öğretilerini birleştirdiği görüşünü ifade eder . okullar - Cnidus ve Kos.

İçsel Istırap Üzerine, Hipokrat döneminin özel patoloji ve terapisinin bir örneğidir: Güçlü bir pratik vurgusu olan sistematik bir el kitabıdır. Her bölüm kısaca da olsa hastalığın etiyolojisini, patogenezini, semptomlarını ve seyrini ortaya koyuyor, ardından yazar tedaviye geçiyor ve burada dozaj ve müstahzarlar üzerinde ayrıntılı olarak duruyor . karmaşık ilaçlar, kızarma ve kusturma, burada yürüyüşler de dahil olmak üzere hastanın diyetini ve rejimini ayrıntılı olarak düzenler; sonunda bir tahmindir. Kitap sadece tıp tarihçisi için değil, aynı zamanda genel olarak Yunan yaşam tarihi için de ilgi çekicidir: Antik Yunan'ın tüm öğle yemeği menülerini, ekmek türlerini, o sırada yenen balıkları ve hayvanları ayrıntılı olarak listeler . zaman.

Özet: bölüm 1-7, akciğer hastalığı; bölüm 8. göğüs yırtıkları; bölüm 9, ampiyem; bölüm 10-12, 3 çeşit tüketim; bölüm 13, kuru cilt; bölüm 14-17, böbrek hastalığı; bölüm 18-19, damarların neden olduğu hastalıklar; bölüm 20-21, mukus hastalıkları; bölüm 22-26, ödemli; bölüm 27-29, karaciğer hastalığı; bölüm 30-34, dalak hastalıkları ; bölümler 35-38, çeşitli sarılık türleri; bölüm 39-43, tifüs türleri; bölüm 44-46, ileos; bölüm 47 - sözde "yağ " hastalıkları; bölüm 51, siyatik; bölüm 52-54, tetanos!.

Tüm kitabın başlığı ve olduğu yerde tek tek bölümler, şüphesiz daha sonraki bir kökene sahiptir.

Burada açıklanan hastalıkların Hipokrat koleksiyonunun tüm özel patolojisini tükettiği düşünülmemelidir : Hastalıklar Üzerine, I-IV ve Acı Çekme Üzerine kitaplarında , burada bahsedilmeyen birçok form tanımlanmıştır (Littre, VII, 162).

W

akciğerin içindeki ince damarlardan veya akciğerin içinden geçen damarlardan herhangi biri yırtılırsa veya bunlar birbirine açılıp dolarsa kan, esneme ve yırtılma özellikle bu tür sebeplerden : yorgunluk, koşma, düşme, çarpma, şiddetli kusma, ateş, ardından hasta şu nöbetleri geçirir: önce kuru bir öksürük olur, sonra biraz sonra kanlı balgam salgılar , ancak bazen açıktır. Hastalıktan çabuk kurtulursa ne güzel; . vermezse, kan zamanla daha bol, bazen berrak hale gelir; diğer durumlarda cerahatlidir; çoğu zaman boğaz da fark edilmeyecek şekilde kanla dolar; sonra hasta azar azar ve sık sık kan tükürür; bazen onlardan pis bir koku gelir, bazen de boğaza bir çeşit köpük dolar; Titreme ve ateş, hastalığın başlangıcında çok şiddetli, daha sonra daha az şiddetli olarak ortaya çıkar ve zaman zaman göğüs, sırt ve yanlarda ağrı hissedilir ve hasta kan almayı bıraktığında bol miktarda sulu tükürük salgılar. , bazen viskoz. Böylece tüm bunları on dört gün geçene kadar yaşar . Bu süreden sonra hastalık durmazsa öksürür, sanki çatışmalardan geliyormuş gibi nefes borusundaki pulları yırtar. ve göğüste, sırtta ve yanlarda ağrı hissedilir ve hipokondri bir yara gibi dokunulduğunda ağrılıdır. Aynı zamanda hastalık böyle bir durumdaysa evin içinde mümkün olduğu kadar huzurun sağlanması gerekir çünkü hasta herhangi bir iş yaparsa ağrı daha şiddetli hale gelir, öksürük eskisinden daha eziyet verici olur; titreme veya ateş daha yoğun; hapşırırsa, ağrı kendini keskin bir şekilde hissettirir ve yatakta bile döndüğünde acı çeker. Böyle bir hastaya ampiyemde olduğu gibi aynı tahıl yemeği verilmelidir , ancak fazla değil; yenilebilir bir balık olarak şunlara sahip olmalıdır: vatoz 1 , pagr 2 veya büyük mavi köpekbalığı 3 veya bu türden başka bir şey; hepsi sumak 4 ve origan b ile pişirilir . Etten kavrulmuş bacak yemeli tuzsuz horoz, haşlanmış keçi, buruk şarap kullanın, çok eski, çok tatlı, siyah; ateşi olmadığı sürece ölçülü yürüyüşler yapmalıdır. Ateşi varsa çavdar veya kara darı unundan yapılan çorbaları yemeli ; az miktarda olmalı ve bulaşıklar rahatlatıcı olmalıdır; Eğer hastanın ilaca ihtiyacı olduğunu düşünüyorsanız, ona cnidia 6 veya ipek otu 7 tohumunu verin ; saflaştırmadan sonra, iki triblius 8 kaba haşlanmış un almalıdır ; o zaman olabildiğince ince olması için dikkatlice düzeltilmelidir. Bu hastalık ile kişi zayıf olmamalıdır. Başlangıçta hasta kendini fazla yormadan küçük yürüyüşler yapmalıdır ; zaman zaman buhar banyoları yapması gerekir 9 ve bu gün, bir triblius alacağı haşlanmış un dışında yiyeceksiz olmalıdır. Su içilmelidir. Ertesi gün her zamankinden daha az ve alışık olduğundan daha az yemeli; küçük miktarlarda siyah, tatlı, buruk şarap içmek . Geri kalan zamanlarda, midesini güçlendirene kadar günde iki veya üç öğün yemek almalıdır, ancak küçük miktarlarda, çünkü ateş ve perhizden sonra, eğer ağız isterse, ancak mide istemiyorsa, bol tüketim iltihaplanmaya neden olur. Bu nedenle, bir kerede biraz vermek gerekir , çünkü çok verirseniz ve hasta biraz çalışırsa, yürüyüşle mide tazelenmez, çünkü oradaki yiyecekler yavaş yavaş sıkışır . Bu nedenle, genellikle ateş olup olmadığı , kışın daha az, ancak yaz aylarında böyle bir hata için daha fazla tehlike vardır . Böyle bir hasta mümkün olduğu kadar şişman olmak için mümkün olduğunca düzeltilmelidir; .ılımlı yürüyüşler yapmalı, eskisinden daha az dövüşmeli ; önce az çalışmalı, sonra daha çok çalışmalı, asla çok çalışmamalı; yaparsa, çok çabuk iyileşir. Ancak ağır işlerden dolayı hastalanırsa , buna ara vermeli ve istirahat etmelidir. Böyle bir hasta sağlıklıyken rüzgara karşı hızlı koşmamalı, ne ata ne de arabaya binmemeli, bağırmaktan ve öfkelenmekten sakınmalıdır çünkü hastalığın geri gelmeme tehlikesi vardır. Yani, tüm bunlardan kaçınılmalıdır. Hastanın iştahı yoksa mercimek alın, kızartın, kabuklarını çıkarın, üç gün suda bekletin ve her gün süzüp yeni su dökmeniz gerekir; bundan sonra dördüncü gün süzmeniz ve kurutmanız gerekir, bir kez en küçük şekilde öğütün ve eleyin; keten tohumunu kızartın ve ince öğütün; susam tohumlarını kızartın ve ince öğütün; arpa kabuğu çıkarılmış tane tuzsuz, temiz ve ince almanız gerekir; eşit miktarda mercimek ve tahıl olmalıdır; üçte biri susam ve altıda biri keten tohumu; keçi sütüne kaynatılan her şey çok ince alınmalıdır. Daha sonra hastaya kahvaltı için temiz yiyecekler ve daha kaliteli yemekler verilmelidir. Aynı şarabı içmeli; ayrıca bu molalara iyi gelen kantaron kökleri 10 verilmeli ve artıkları şaraba konulmalı; veya şarapta aspidnik kökleri veya öksürme sonucunda aspidnik artıkları balda kek şeklinde alınacak. Hasta sütle hazırlanmış bir kaynatma yapamayacağını iddia ediyorsa, melikrat 12 ile ovuşturularak mümkün olduğunca çok inek sütü içmelidir . Bu nedenle üfleme sonrası iyileşme çok hızlıdır. Hastalık çok bakım gerektirir çünkü zordur: Gerçekten de iyileşen ve iyileşen hasta kendini korumazsa çoğu durumda tekrar nüks eder ve ölüm sebebi olur. Hasta bu tedaviden kurtulursa iyidir; değilse hasta sütle şişmanlatılır ve göğsünü ve sırtını dağlamak gerekir , çünkü dağlama başarılı olursa hastalıktan kurtulma ümidi vardır.

2. Akciğere giden atardamar (nefes borusu) veya damarlardan herhangi biri spazm halinde ise, belirtiler şunlardır: Hastalığın başlangıcında akut öksürük, titreme ve ateş, balgam bol, beyaz ve köpüklü, bazen kanlı ; ağrı baş ve boynu sarar . Bu hastalık bir öncekinden daha güçlü ; bunlar ilk on günün belirtileri; sonra ayın on birinde çoğunluk çabayla kalın irin öksürür; on dördünde, hasta sondan kaçınabilirse balgam daha nettir; ağrı daha az rahatsız edicidir ve kısa sürede iyileşir. Ancak hastalık uzun sürerse, o zaman çok daha fazla irin çıkarır; vücuttaki genel ıstırap daha yoğundur, ancak ateş eskisinden daha hafiftir. En başından böyle bir hasta bulursanız , ateşi yoksa onu tavla 13 ile temizlemelisiniz . Arındıktan sonra, önceki davada verileni alsın, yoksa aynısını kabul etsin. Mümkün olduğu kadar dinlenmeli ve yumuşak bir yatakta uzanmalıdır ; on gün boyunca ilk yapacağı şey bu. Göğüste süpürasyon oluşursa, önceki durumda olduğu gibi hareket etmek gerekir. İyileşirse ekşi, yakıcı, tuzlu ve yağlı maddeleri yeme ve içmede dikkatli olmalı; işte - yukarıdaki durumda yasak olan her şey . Bunu yaparsa büyük ihtimalle hastalıktan kurtulur; bir şeyi tam olarak yapmazsa hastalığın tekrar nüksedip daha da kötüleşmesi tehlikesiyle karşı karşıya kalır. Birçoğu hayatını ölene kadar akciğeri yırtılarak bu şekilde geçiriyor. Böyle bir hastayı ilk seferde biri iyileştirmezse ve hastalık tekrarlarsa, yapmazsanız yardım edemezsiniz ; hastayı inek sütü ile besledikten sonra göğsü ve sırtını dağlayın. Dağlama başarılı olursa, aynı iyiliği yapacaksın. Bu hastalık bir öncekiyle aynı hatalardan geliyor.

3. Pnömoni en sık aşağıdaki nedenlerden kaynaklanır: Akciğer kanı veya tuzlu mukusu kendine çektiğinde ve onları geri dışarı atmadığı zaman, ancak içindeki bu sıvılar sıkışıp kalınlaştığında, akciğerdeki tümörler ve süpürasyonlar genellikle bundan kaynaklanır . Hasta şu semptomları yaşar: hastalığın başlangıcında ve hastalık boyunca akut ve kuru bir öksürük; titreme nöbetleri, ateş, göğüste ve sırtta, bazen yanlarda ağrı ve şiddetli nefes darlığı vardır. Bu durumda hasta on dört gün, genellikle daha fazla kalır; sonra irin patlar ve balgam bollaşır. Bazen örümcek ağları gibi balgam çıkarır; bazen balgam da kanlıdır. Akciğer temizlenir ve hızla kurutulursa, ölümden kaçınma umudu vardır. Değilse, hastalık bir yıla kadar sürer ve semptomlar değişir ve hasta bir veya diğer değişiklikleri yaşar. Bu durumda öncelikle irin dökülmeden şu şekilde hareket edilmelidir: ateş düştüğünde bol sıcak su ile yıkanır ; bir sürü çorba reçete edin. Hasta, kaynamış balın karıştırıldığı çok kaynatılmış bir arpa kaynatma alır; tatlı, beyaz şarap veya haşlanmış melikrat içmelidir. İri öksürmeye başladığında, önceki ampiyematik ile aynı içeceği kullanmalıdır. Yiyeceği, içeceği, yemekleri aynı olmalı, hastalığa uygun olmadıkça ekşi, yakıcı, tuzlu ve yağlı şeylerden, cinsel ilişkiden, şarapta aşırılıktan kaçınmalıdır. İzlenmesi gerekiyor. ona gerekli görünen şeyi reçete etmek için yüzünün rengi . Aksi takdirde, aynısını yapmalıdır . Uygun mevsimde inek sütü içmeli; önce kaynamış eşek sütü ile temizlenmelidir. Ayrıca, eğer dayanabiliyorsa , her gün sabahları üç kotilyonda bir kapta yağsız kısrak sütü içmelidir . Bu şekilde tedavi edilirse, kendini daha iyi hissederse ve irin göğse akmazsa, hasta mümkün olduğunca sessiz ve kendisine uygun olana göre kendine bakmalıdır. İrin göğse dökülürse, o zaman varlığının belirtisinin göründüğü kısımda, önce bir kesi veya koterizasyon yaparak irini az miktarda çıkarmak en iyisidir , ancak aksi takdirde belirtilen her şeyi yapmanız gerekir. ampiyem vakası için.

4. Akciğerde damar genişlemesi oluşursa, hastalığın başlangıcında çok şiddetli olan kuru öksürük, titreme, ateş oluşur; nefes almada da zorluk olur ve baştaki ağrı sabitlenir. Kaşlar asılı görünüyor; şişlik yüze, göğse ve bacaklara iner.Genellikle ağrı kafada sabittir ve ağrı nedeniyle rahatsız ettiğinde hasta göremez; vücut sarımsıdır ve damarlar ya ateş gibi kırmızıya ya da siyaha döner. Durum böyle olunca ve iboltha üzerindeki ıstırap şiddetli olduğunda, önce kanını akıtarak, ardından bol sıcak su ile yıkayarak; susamışsa, kykeon 14'ü yarısı su ile seyreltilmiş siyah buruk çok hoş şarapta verirler; mümkün olduğunca soğuk içilmelidir. Çorba gibi, bir hasta iyi bal ilavesiyle arpa kaynatmalıdır. Bu ilk on dört gün boyunca yapılmalıdır. Hastalık uzarsa, vücuttaki ağrılar artarsa ve halsizlik varsa ondört gün geçtikten sonra pürülan bir akciğerde olduğu gibi tedavi edilmelidir. Bu hastalık çok çalışmaktan ve kara safradan geliyor.

5. Akciğerden geçen küçük kaval damarlar kan veya kara safra ile dolarsa ve küçük damarlar birbirine patlayarak dar bir yerde sıkışıp çıkışları olmazsa, bu durum akciğerde ağrıya ve şişmeye neden olur. Bu hastalık zordur ve birçok bakım gerektirir; aksi takdirde hastayı hiç terk etmez ve genellikle sadece ölümüyle sona erer.

6. Akciğerde iltihaplanma gelişirse, bu özellikle aşırı şaraptan ve balıkla oburluktan kaynaklanır: kefal 15 ve yılan balığı. Sonuçta, insan doğasına en zıt olan yağ içerirler. Ancak mukusun kendisi bu hastalığı oluşturmak için yeterlidir ve kana karışarak akciğere hücum eder. Ayrıca et yemekten ve su değiştirmekten gelir. Hasta şu semptomları yaşar: Şiddetli bir şekilde öksürür, sıvı balgam çıkarır ve büyük miktarlarda; genellikle soğuk algınlığı gibi kalın ve beyazdır. Keskin ağrı göğüs, sırt, yanlar ve kaburgaları sıkıştırır; ekşi geğirme; göğüs ve akciğer, mide gibi guruldamaya neden olur; hasta ekşi mukus kusar; yere düşen fırlatılan madde, ^xus gibi bir tıslama sesi çıkarır ve dişleri gerer; titreme, ateş, şiddetli susuzluk var; hasta yağlı bir şeyler yemek isterse, bu guruldamaya neden olur ve kusmaya neden olur; tüm vücut uyuşur; bacak ağrıdığında kustu, biraz daha iyi görünüyor; sonra akşam olunca mide guruldar; hastada ağrı ve homurdanma vardır. Bu duruma geldiğinde ve durum uygun göründüğünde, tedaviye şu şekilde başlayın: bal, süt, sirke ve suyu karıştırın, bir tencereye dökün, ısıtın, mercanköşk dallarıyla kafalarda karıştırın; her şey ısındığında, bir içecek verin veya dilini tutarak bir kanülden ( 16 ) yavaşça (akciğer içine) dökün ; ardından hastayı sarın ve rahat bırakın. Kusma meydana gelirse, hastanın hemen kusmasına izin verin; değilse, boğazı bir tüyle gıdıklayarak çağrılmalıdır; hasta biraz mukus kusarsa, onu rahatlatacağı için beş gün boyunca aynısını yapmalıdır . Bu ilacı mümkünse egzersizleri yaptıktan sonra ve bol sıcak su ile yıkandıktan sonra almalı; zayıfsa, en azından sıcak suyla yıkanmasına izin verin. Beş günlük protestoda, sabahları aç karnına melicrates veya bal likörü ile şarap, mercimek tanesi büyüklüğünde bir sylphion suyu içmeli 17 , aç karnına sarımsak ve turp yemeli ve ayrıca saf siyah veya beyaz buruk şarap içmek; Hem yemek sırasında hem de sonrasında içmelidir. Titreme ve ateşi olmadıkça 18 kuru kaliteli yemek, haşlanmış eşek veya köpek eti yemelidir . Bir kanül yoluyla ağza böyle bir infüzyondan sonra temizlenirse bu iyidir; değilse, karaca otları at sırtında temizlemeniz gerekir 19 . Temizlendikten sonra kendisine iki triblius 8 verilmesi gerekir. bal karışımı ile kaynatılmış un; ayrıca suyla seyreltilmiş şarap+ içmeli. Hastalığın en başından itibaren çağrılmazsanız, hastaya süt takviyesi yapın ve göğsü ve sırtını dağlayın. Böylece hastalıktan en iyi şekilde kurtulur. Hasta koterize edilmezse hastalık devam eder, kolay geçmez ve ileri yaşlara kadar sürer. Hasta ilk kırk gün içinde ölmezse, çoğu zaman onunla birlikte ölür. Bu nedenle , en büyük özen gereklidir. Uygun mevsimde hasta peynir altı suyu, inek, keçi, eşek ve kısrak sütlerini içmeli; bu şekilde en kolay atlatır ama hastalık zordur.

7. Akciğer erizipellerden şişerse, bu şişlik esas olarak akciğer kanı kendine çekip tuttuğunda kandan oluşur. Bu hastalık özellikle yaz aylarında ortaya çıkar. Hastanın bununla yaşadığı şey şudur: kuru öksürük , titreme, ateş, nefes darlığı, göğüste şiddetli ağrı; hasta koşan bir at gibi burun deliklerini açar; yazın havanın sıcaklığından alev alev yanan bir köpek gibi dilini dışarı çıkarıyor ; göğsünde bir tümör var; zar zor konuşuyor; yüz kızarıklığı ve vücut kaşıntısı; ıstırap onun sakince yalan söylemesini engeller ve endişe içinde sağa sola savurur; bu hasta genellikle yedi gün içinde ölür. Bu süreyi atlatırsa kolay kolay ölmez. Bu durumda şu şekilde davranılmalıdır: özellikle ağrı yeniyse, soğuk suya batırılmış bir pancar veya soğuk suya batırılmış ve sıkılmış bir bez uygulanarak vücudu tazeleyin; durum bu yollarla düzelirse iyidir; yoksa soğuk saksı kili uygulanmalı ve hasta havada uyumalıdır. Bu şekilde tedavi edilirse, genellikle hasta yedi günden fazla yaşar; yedi gün geçtikten sonra ağrı devam ederse ağrılı bölgeyi yağ ile yağlayın ve genel olarak plörezide olduğu gibi aynı sıcak uygulamaları yapın; hasta orta derecede temizlik için Peplion 20 , meconid 21 icnidian seed almalıdır . Temizledikten sonra bir çorbada mercimek triblius verin; hasta su içmelidir. Ertesi gün bol sıcak su ile baş hariç yıkanmalı; sonra ballı suya batırılmış mercanköşk almalı. İçecek mümkün olduğu kadar sıcak olmalıdır; ateş inatçı bir şekilde düşmedikçe, yemek plörezi ile aynı olmalıdır; bu hastalık şiddetlidir ve çok azı hayatta kalır.

8. Göğüs ve sırtta, çoğunlukla güçlü bir gerilmeden kaynaklanan bir ağrı varsa, o zaman hasta şunları yaşar: şiddetli öksürük nöbetleri; bazen kanla balgam çıkarma; genellikle titreme ve ateşi kapsar; göğüste ve sırtta akut ağrı; hastaya bir taş onu yandan eziyor gibi görünüyor. Ağrılar sanki biri ona iğne batırıyormuş gibi. Bu durumda süt içirilmeli ve hemen göğüs ve sırt dağlanmalıdır. Bu sayede çok çabuk sağlığına kavuşacaktır. Geri kalanı için, hayatını olabildiğince sakin geçirmelidir, çünkü çok çalışırsa, bir arabada veya at üzerinde oturursa veya omuzlarında bir yük taşıyarak kendi başına çalışırsa, o zaman hastalığın hastalık kapacağından korkabilirsiniz. tekrar nüksetmedi. Ve bu olursa, ölme tehlikesi vardır, çünkü hastalık geri döner, başlangıçta olduğundan daha eziyetlidir. Koterize olmazsa, onu ampiyem ile aynı şekilde tedavi etmek gerekir: çorbalar, içecekler ve yiyecekler. Genel olarak sakin kalarak doğru maddeleri iyi yemelidir. Bu şekilde tedavi edilirse, hızla iyileşir. Hastalık zor.

9. Yanda bir tümör oluşursa ve süpürasyon meydana gelirse, semptomlar şunlardır: titreme ve ateş devam eder; günlerce kuru öksürük; meme başı, köprücük kemiği ve kürek kemiğine yansıyan yandaki ağrı. Bu durumda hasta ilk on bir gün çorba olarak çok kaynatılmış arpa kaynatmalı ve kaynatıldığında bal katılmalıdır. Hasta su ile beyaz tatlı veya buruk şarap içmelidir; sık sık şarabı yutması ve tükürmesi talimatı verilmelidir; on bir gün geçinceye kadar uyuması engellenmelidir. Bu günlerden sonra mümkün olduğu kadar az yiyecek almalıdır: genç bir köpeğin veya horozun sıcak eti; Bundan hastanın içmesi gereken iyi bir et suyu hazırlanmalıdır . Çorbaları yemeklerden önce tüketmeli; yanında süpürasyon oluşuncaya kadar susamamalıdır ; kırk gün içinde veya biraz daha erken süpürür; Bununla irin yan tarafta ne zaman olduğunu belirleyebilirsiniz, çünkü hasta irin çıkarmaz ve irin kusmaz. Durum böyle olunca tümörün varlığının belirtisini verdiği yere uygulama, kesi ya da koterizasyon yapılması gerekir; sonra irini azar azar çıkarın; irin çıkarıldıktan sonra, sert ketenden tiftik uygulayın; ertesi gün tüyü alın ve tekrar biraz irin alın. Sonra tekrar tiftik uygulayın ve ertesi gün ve diğer günlerde irini kuruyana kadar günde iki kez çıkarın. Hasta izin veriyorsa yemek ve yemek verilmelidir. Bala batırılmış taze mercanköşkten yiyebildiği kadar yemelidir: taze mercanköşk yoksa kuru mercanköşk ; ikincisi ezilmeli, oraya bal eklenmeli ve mümkün olduğu kadar alınması sağlanmalıdır. Hasta banyo yaparken üşümemeli, yumuşak bir yatakta yatmalıdır. Bu şekilde davranırsanız, çok kısa sürede iyileşmenizi sağlarsınız . Hasta adam sağlıklı çıkınca soğuğa, sıcağa ve güneşe karşı dikkatli olmalıdır. Yemekten sonra ölçülü yürüyüşler yapmalıdır ki yorgunluk vücudu bunaltmasın. Bunu yaparak iyileşecek . Tüm bu hastalıklarla, koterize ettiğinizde,

28 Hipokrat, Seçilmiş kitaplarda bol pırasa püresi yakılmalı 22 koterizasyondan sonraki o saat ve bir gün orada bırakın.

10. Üç tür tüketim vardır. Birincisi mukus tarafından üretilir. Mukusla dolu kafa hastalanıp ateşlendiğinde, aşağı inecek şekilde hareket edemediği için baştaki mukus çürür; daha sonra kalınlaşıp çürüdüğünde ve küçük damarlar ölçüsüz bir şekilde dolduğunda, akciğere bir çıkış oluşur ve akciğer onu aldığında, tuzlu ve cerahatli mukus tarafından tahriş edilerek hemen hastalanır. Böylece hasta şunları yaşar: hafif bir ateş ve titreme başlar; göğüs ve sırt ağrısı; bazen akut öksürük iç karartıcıdır ve hasta bol, sulu ve tuzlu bir balgam çıkarır; bunlar hastalığın başlangıcında yaşanan belirtilerdir , ancak zamanla vücut incelir, alt bacaklar hariç, çünkü ayaklar gibi şişerler . Çiviler bükülmüş; omuzlar incelir ve zayıflar; boğaz tüy gibi bir şeyle doluyor: sanki bir borudan geçiyormuş gibi ıslık çalıyor; hastalık boyunca susuzluk güçlüdür ve büyük bir halsizlik bedeni ele geçirir. Bu durumda hasta bir yıl içinde çok zayıflamış bir şekilde ölür. Tedavide azami dikkat gösterilmelidir. İlk önce Karaca otunu içirmeniz ve dibi epithym 23 veya kül veya Cnidian tohumu veya süt otu yardımıyla temizlemeniz gerekir ; bu temizliği yılda dört kez reçete etmeniz gerekir: üstte iki, altta iki kez. Arındırmak için kaynamış eşek, inek veya keçi sütü vermek de gereklidir; çiğ inek sütüne üçte bir melikrat ve mercanköşk karışımı katılarak kırk beş gün içilmelidir. Öncelikle burun deliklerinize hapşırık uygulayarak kafanızı boşaltmanız gerekir. Yiyecek ve tabaklar yağlı, yanık gibi kokmamalı veya çok baharatlı olmamalıdır. Bütün bunlar hasta için yapılmalı, hastalığı izlemeli; Yedikleriyle orantılı olarak yürüyüş yapmaktan keyif almalı ve üşümemeye çalışmalı; kışın ise ateşin yanında oturacağı yeri seçmelidir. Buruk, siyah, çok eski ve çok hoş bir şarap içmelidir , ancak az miktarda. İlacı vermeden önce buhar banyosu yaptırmak size uygun geliyorsa , banyodan sonra cildi temizleyin, ancak müshil vermek istemiyorsanız , buhar banyosu yapın ve yukarıda anlatıldığı gibi yemekten sonra kusturun. Bu hasta, yürümek kendisine iyi geliyorsa yürüyüş yapmalıdır; uygun değilse mümkün olduğu kadar dinlenmeye devam etmelidir. Bu şekilde tedavi edilen bu hasta, hastalığa en kolay şekilde katlanır, ancak bu tehlikelidir ve çok azı ondan kurtulur.

11. İkinci tüketim: çok çalışmaktan gelir . Hasta bir önceki vakada olduğu gibi aynı şeyi yaşıyor ama hastalık ilkine göre daha sakin görünüyor ve yaz aylarında remisyon veriyor. Hasta, önceki vakaya göre daha kalın balgam çıkarır. Öksürük özellikle yaşlılarda iç karartıcıdır ; ıstırap göğüste daha güçlüdür: Görünüşe göre orada bir taş asılıdır; sırt da ağrılıdır; sa mogo rengi hasta şeffaftır ve en ufak bir çabayla ağır nefes alır ve boğulur. Genellikle bu hastalıktan üç yaşında ölür. Bir öncekiyle aynı yöntemlerle tedavi edilmelidir. Hastalık en fazla üç yıl sürer; ama hastalık şiddetli olduğu için ondan ölüyorlar.

12. Üçüncü tüketim. Ondan, hasta aşağıdakileri yaşar: omurilik kan ve safra ile doldurulur. İçi boş damarlardan da kurur: sulu mukus ve safra ile doldurulur . Bununla birlikte, tüketimin kaynağı ne olursa olsun, TOMA'nın semptomları aynıdır. Kişi hemen siyahlaşır ve hafifçe şişer. Gözlerin altındaki kısımlar sararır. Vücudun damarları sarı, gergin, bazıları çok kırmızı; en çıkıntılı damarlar koltuk altı damarlarıdır. Balgam sarıdır ve geldiğinde hasta boğulur ve bazen istese de öksüremez; bazen nefes nefese kalması ve öksürme ihtiyacı, yemek yediğinde büyük miktarlarda safra veya mukus, genellikle de yiyecek kusmasına neden olur. Kustuğunda daha iyi görünüyor; sonra, kısa bir süre sonra aynı acılar içinde yatar. Hastanın sesi, sağlıklı olduğu zamandan daha keskin; zaman zaman titreme ve ara sıra da terle ateş nöbetleri geçirir. Bu durumda, önceki durumda olduğu gibi aynı yiyecek, aynı çorbalar, içecekler, ilaçlar ve geri kalanlarla tedavi edilmelidir. Hastalık genellikle hasta tamamen tükenene kadar dokuz yıl sürer. Hastalık zor olduğu için çok azı hayatta kalır. Dilerseniz hastaya şu şekilde davranın: önce buhar banyoları ile, ertesi gün buhar banyosundan sonra biraz sirke ile yarım hoi 24 melicrat içirin ve bir nefeste her şeyi yutmasını sağlayın. O zaman hastayı mümkün olduğu kadar uzun süre yatak örtüleri ile örtmeniz gerekir. Eğer bu şekilde dayanamıyor ve kusma isteği duyuyorsa, bırakın kustursun; Bir süre sonra kusma olmazsa, büyük bir bardak ılık su içmeli ve bir tüyle gıdıklayarak kusturmalıdır. Kendini iyi hissedecek kadar çok kustuktan sonra gün boyunca dinlenmesi gerekir. Akşam yemeği vakti geldiğinde biraz matza 25 yemeli , yemek için salamura dana eti ve pırasa almalı ve mümkün olduğunca çok yemesine izin vermeli; tatlı şarap içmelidir. Geri kalan zamanlarda ise her gün sabahları sıcak su ile bol bol yıkanmalıdır. Banyodan sonra üşümemeye dikkat etmeli, yattığı zaman da mümkün olduğu kadar uzun süre uyumalıdır. Kalkıp kalkarak, o gün en az yirmi furlong 26 yürümelidir . Sonraki günlerde, yüz mertebeye ulaşana kadar her gün beş mertebe ekleyerek beş mertebe daha yapmalıdır. Pancar ve lahana kaynatma ile mideyi günlük olarak gevşetmek gerekir; pancar ve lahanayı ayrı ayrı pişirmeniz ve süzmeniz gerekir: her odsn hoi. Daha sonra karıştırılmaları ve birlikte kaynatılmaları gerekir; her birinde, bir koyun böbreğinden alınan yağın, bir madenin 27 çeyreği dozunda kaynatılması ve her ikisi arasında paylaştırılması gerekiyordu. Hasta içmek istediğinde lahana suyuna tuz, pancar suyuna bal eklenir; ayrı ayrı içmek veya bir bardağa bal, diğerine tuz ekleyerek içmek de iyidir. Tüm meyve suyu içilmeli ve bu otuz gün içinde yapılmalıdır. Sonraki ayda hasta ekmek, haşlanmış yağlı domuz eti yemeli ve başka bir şey yememelidir. Beyaz buruk ŞARAP içmeli ve her iki evin önünde en az otuz stadia ve öğleden sonra on stadia yürümelidir; soğutulmamalı, örtülmelidir. Bunu yaparsa hastalığa daha kolay katlanır. Gelecek ay şu şekilde hazırlanan çiçek kykeonu içmelidir : maydanoz kökü, dereotu, sedef otu, nane, kişniş, taze haşhaş, fesleğen, mercimek ve tatlı ve şarap narlarının suyu; tatlılar iki kez alınmalıdır. Her ikisinin de suyu yarım ton olmalıdır 8 : yarım ton siyah tatlı buruk şarap ve yarım ton su alınmalı; daha sonra çiçekler iyice yorumlandıktan sonra bu karışıma batırılıp bardağa boşaltılmalı; daha sonra dilimledikten sonra bir oksibaf 28 mercimek unu, aynı miktarda arpa ve aynı miktarda eski keçi peyniri eklemeniz gerekir ; tüm bunları karıştırdıktan sonra hastaya içmesini sağlayın. Sonra, kısa bir süre sonra ekmekle ve tabak olarak bir parça gnus 29 veya vatoz veya köpekbalığı veya batida 30 ile kahvaltı yapmalıdır . Haşlanmış domuz eti yemeli ve mümkün olduğunca dinlenerek kilo almaya çalışmalıdır. Her on günde bir sakin buhar banyosu yapmalıdır ; dördüncü aya kadar her beş günde bir hafif buhar banyosu yapmalıdır . Mümkün olduğu kadar çok peynir, et ve haşlanmış koyun eti yemelidir . Daha önce söylendiği gibi, dördüncü ayın birinci gününden başlayıp seksen yaşına gelinceye kadar her gün ona on ekleyerek aşamalarını geçmelidir ; sonra otuzu akşam yemeğinden önce, yirmisi akşam yemeğinden sonra ve otuzu sabah olmak üzere günde seksen stadia yapmalıdır . Geri kalan zamanlarda diyete devam etmelidir: birini ve diğerini kullanarak mazu ve ekmek yiyin. Yemek olarak selachia ve öküz ve domuz eti dışında her türlü et yiyecek. Şu balıklardan kaçınmalıdır: kefal 31 , yılan balığı, melanura 32 ve gnus, vatoz , batida, köpekbalığı, trigon 33 , kurbağa 34 ve başka hiçbir şey yememelidir. Ayrıca, ona zarar vermiyorsa, kykeon da almalıdır . Uyumayı diledikten sonra bir bardak iki kotilla dozunda siyah tatlı ve eski şarap içmelidir. Gün boyunca yemeğine ek olarak aynı şarabı içmelidir. Doksan yemekten önce, yirmi yemekten sonra ve kırk sabah olmak üzere günde yüz elli aşama yapmalıdır. Bu şekilde tedavi edilen bu hasta bir yıl içinde iyileşir .

13. Omurilik, özellikle beyne giden küçük damarlar ve beynin çıkış yolu tıkandığında kurur. Vücudun yorulmasından dolayı bu ıstırap ve hastalık ortaya çıkar. Zührevi fazlalığından beyin de kurur ; özellikle nedeni budur. Belirtileri şunlardır: Baş, boyun, sırtın alt kısmı, sırtın alt kısmının kasları ve alt ekstremitelerin eklemlerinde bazen hasta onları bükemeyecek kadar keskin bir ağrı hissedilir. Sandalye oluşmaz; kabızlık ve idrar tutma şikayeti vardır. Hasta ilk başta hastalığını oldukça sakin bir şekilde atlatır ama zaman geçtikçe ıstırabı artar. Bacaklar ödemli gibi şişer ; Sırtın alt kısmında ülserasyonlar oluşur, bazıları iyileşir, diğerleri ortaya çıkar. Bu durumda kafayı buğuladıktan sonra su aygırı suyu 35 ile vücudu temizleyin. veya Cnidia'nın tohumu. Akşam temizlikten sonra hasta çorba gibi bal ilavesiyle kaynatmada iki triblii arpa yemelidir. Beyaz ve yumuşak şarap içmelidir. Ertesi gün sekiz ölçek kaynatılmış eşek sütü ve balla içirilmelidir. Eşek sütünüz yoksa balla kaynatılmış inek veya keçi sütünün üç yarısını verin. Zaman buldukça hasta kırk beş gün peynir altı suyu ve süt şeklinde süt içmelidir. Yiyeceklerden ve bulaşıklardan en çok mideyi rahatlatanları kullanmalıdır. Mendez 38'den yumuşak beyaz şarap içmelidir . Dolu olduğunda, omurun her iki tarafındaki belin üzerine dört kez dağlanmalıdır: sırtta, her iki tarafta on beş ve boyunda, tendonların arasına ikişer; çünkü dağlamayı başarırsanız, hasta sağlıklı; ama bu hastalık çok ağır.

14. Dört hastalık böbreklerden gelir. İşte ilkinin belirtileri: böbrekte, belde, kasıkta, testislerde sırasıyla böbrekte akut ağrı hissedilir; hasta sık sık idrara çıkar; Azar azar idrar durur ve idrarla birlikte kum da dışarı çıkar. Bu kum idrar yolundan geçtiğinde içinde büyük bir ağrıya neden olur. Hasta idrarla kumu dışarı attığında ağrı diner. Sonra hasta yine aynı acılarla yatar. İdrar yaparken ağrıdan dolayı penisini ovuşturur. Hastalığı anlamayan pek çok hekim , kum görünce mesanede taş olduğunu düşünür, ancak mesanede değil, böbrekte taş vardır 37 . Bu hastalık mukustan gelir, böbrek bu mukusu kendine çekerken geri göndermez, kendi içinde sertleştirir ve ondan kum gibi ince çakıl taşları oluşturur. Bu durumda tüm vücut buhar banyosuna tabi tutulmalı, ardından scamonya suyu veya aynı kök ile orta derecede temizlenmelidir. Ertesi gün, iki khoi dozunda beyaz bezelye kaynatma ile temizlenmeli , oraya tuz koyulmalı, içmesine izin verilmelidir. Bundan sonra, stranguria için verilen ilaçların aynısını vererek, içecek, yiyecek ve banyo ile tedavi etmek gerekir. Ağrı ezici olduğunda bol sıcak su ile yıkanır ve ağrının en şiddetli olduğu yere sıcak uygulamalar yapılır. Bir şişlik ve çıkıntı oluştuğunda, o sırada böbreğe karşılık gelen bir kesi yapacaksınız ve irini çıkardıktan sonra kumu idrar söktürücülerle tedavi etmeye başlayacaksınız . Gerçekten de bir kesi yapılırsa kurtuluş ümidi vardır; değilse, hastalık sonunda ölüme neden olur.

15. İkinci böbrek hastalığı. Ağrılar , öncekinde olduğu gibi şiddetli bir şekilde hissedilir. Bu hastalık , böbreğe giden küçük damarlar yırtıldığında ve böbrek daha sonra kanla dolduğunda aşırı çalışmaktan kaynaklanır. Bu COCTO- yaniya'da hasta, hastalığın başlangıcında idrarla kan, sonra zamanla irin atar. Sessiz kalırsa çok çabuk iyileşir ama bir şey yaparsa ağrıları çok daha şiddetli hale gelir. Böbrek irinle dolduğunda, omurganın yakınında şişer. Bu durumda şiş olan kısımdan böbrek yönünde tercihen çok derin bir kesi yapılmalıdır. Kesi başarılı olursa, hastayı hemen iyileştirirsiniz. Hata yaparsanız yaranın tiftik gerektirmemesine dikkat etmelisiniz. Yaranın kenarları birbirine bağlanırsa böbrek girintisi irinle dolar ; irin içe doğru kırılıp rektuma geçerse kurtuluş ümidi vardır ama başka bir böbreğe ulaşırsa hastanın ölmeyeceğinden korkulmalıdır. Önceki durumda olduğu gibi ilaçlarla ve diğer tüm yollarla tedavi etmek gerekir. Bu hastalık şiddetlidir ve çoğunda renal tüketimle sonuçlanır.

16. Üçüncü böbrek hastalığı. İdrar, rosto et suyu gibi atılır. Hastalık kara safradan kaynaklanır, safra damarlara böbreğe doğru aktığında; orada kalarak küçük damarları ve böbreği ülsere eder. Bu nedenle ülserasyon, bu sıvının idrarla atılmasına neden olur. Ağrı belde, mesanede, perinede ve böbreğin kendisinde kısa süreliğine hissedilir. Sonra ıstırap durur ve kısa süre sonra keskin bir şekilde yeniden ortaya çıkar. Bazen ağrı karnın alt kısmını da kaplar. Bu durumda mide epithym veya scammonium kökü ile temizlenmelidir. Boğulmada verileni içirmek, ağrı atağı olduğunda bol sıcak su ile yıkanmak ve özellikle ağrılı yere sıcak uygulamalar yapmak gerekir. Çorba şeklinde hastaya bal ilave edilen haşlanmış un verilir; diyetinin geri kalanı da mümkün olduğunca mideyi gevşetmek içindir. Mendes'ten beyaz tatlı şarap veya çok hoş ve çok seyreltilmiş diğer beyaz şarapları içmelidir. Bu hastalık hastayı hiç bırakmıyor. Uygun zamanlarda peynir altı suyu ve süt içmelidir: mideyi rahatlatmak için peynir altı suyu; Süt tedavisine gelince, kırk beş gün mevsiminde içmelidir. Bunu yaparsan 60 lezni daha iyi bir duruma sokarsın.

17. Dördüncü böbrek hastalığı. Bu hastalık özellikle yaz aylarında safra ve mukustan gelir; 60- Hastalık da cinsel ilişkide aşırılıktan gelir. Hastanın yaşadığı şey budur: yanlarda, kasıklarda, belde ve bel kaslarında ağrılar hissedilir. Hasta doğum sancısı çeken bir kadın gibi acı çeker; sağlıklı tarafı üzerine yatamaz, bu da acıyı aşırı derecede artırır ve ona kasıkta asılı duran bir şey çıkmış gibi görünür, ancak yüz üstü yatarsa acı çekmez. sırt ve bacaklar sürekli soğuk; keskinliği ve kalınlığı nedeniyle idrar zorlukla dışarı atılır ; yerleşmek için bir süre bırakırsanız, kalın ve un gibi bir tortu göreceksiniz: safra baskınsa, kırmızımsı olacaktır; hastalık mukustan ise, beyaz ve kalın. İlk başta hasta bir yıl boyunca bu ıstırapların pençesinde kalır, biraz daha fazla, biraz daha az; sonra hastalık devam ederse ıstırap artar ve cerahat oluşur. Oluştuğunda ve şişlik varsa şişliğin en belirgin olduğu yerden böbreğe kesi yapılarak irin alınması gerekir. Kesi başarılı olursa, iyileşme hemen ardından gelir. Böyle bir durumda, hasta bir önceki durumda olduğu gibi aynı ilaçlarla tedavi edilmelidir. Hastalığın en başından itibaren temizlemeniz ve temizlemeden önce buhar banyosu yapmanız gerekir. Sık yıkanmamalı, yağlarla ovmalı ve üşümemeli; güneşe çıkmamalı ve cinsel ilişkiden kaçınmalıdır. Bunu yaparsanız ve hasta çok hızlı iyileşmezse, hastalık çok şiddetli olduğu için yeni bir şey yoktur. Hasta ilaçsız tedavi edilmek istiyorsa ister bu hastalığı olsun ister öncekilerden biri olsun, ek gıdalarla beslenmesi sağlanmalıdır . Her zamanki yemeğini on porsiyona bölün, birini alın ve gerisini bırakın. Yemek olarak da domuz kıyması yesin, o gün on fersah yürüyüş yapsın.

Ertesi gün ve bir gün daha onuncu güne kadar her gün bir porsiyon daha az yemeli ve her gün ayrıca on etap/fazla yürümeli ; Yemeğin son kısmına ve yüz stadyaya ulaştığında, bu bir kısmı yemeli ve o gün yüz stadia yapmalıdır: yemekten önce kırk, sonra yirmi ve sabah kırk. Beyaz, buruk, Mendeo şarabı içmelidir; Bunu üç ay yapmalı, sonra geri kalan zamanlarda yürüyüşü azaltmalı ve nasıl azalttıysa, yemeği de arttırmalıdır. Onuncu güne kadar yürüyüşünü kısaltmalı, sonra tam dinlenmeli ve temiz yemek yemeli; çok yağlı yemekler, bütün tatlı maddeler ona yakışır. Yeşilliklerden, ekşi olan her şeyden , keskin olan her şeyden, şişkinliğe neden olan her şeyden kaçınmalıdır ; bol sıcak su ile yıkanmalı ve soğutulmamalıdır. Bunu yaparsa çok çabuk iyileşir.         *

18. Böbreklerin iltihaplanması, baştan boyun boyunca omurga boyunca bacağın dış ayak bileğine ve başparmağın orta yerine kadar uzanan büyük bir vena kava hastalığına neden olur . Bu hastalık, mukus ve safradan damarlara boşaldıklarında gelir ve bu damarlar kanla doludur: bu nedenle, oraya yabancı bir şey girerse hastalanırlar . Belirtileri şu şekildedir: hastalık sağ tarafı kaplıyorsa ağrı yapmaya başlar, önce femoral çöküntüde; zaman ve hastalık ne kadar uzun sürerse, ağrı o kadar şiddetli hale gelir ve aşağı iner ve ayağın dış ayak bileğine ve başparmağın orta yerine ulaştığında tekrar başa gitmeye başlar ve yerleşerek baş, çok iç karartıcıdır ve kişi kafasının yarıldığını düşünür. Gözler, vücudun geri kalanı gibi mukusla dolar. Bu durumda yabani hıyar suyu 38 veya tapsia kökü 39 veya Karaca ot veya tavuğun suyu verilmelidir ; temizlikten sonra, önceki hastalarda olduğu gibi aynı maddeler reçete edilmelidir. Tedavi başarısız olursa , hastaya süt takviyesi yapılmalı ve sağ kürek kemiğinin alt kısmına dört, sağ uyluğun girintisine üç, kalçaya iki, uyluğun ortasına iki, uyluğun üstüne bir koterizasyon uygulanmalıdır. diz, ayak bileğinin üstünde. Hasta bu şekilde dağlanırsa hastalığın ne yukarıya ne aşağıya yayılmasına izin vermez. Ama ağrı görüntüsü ile herhangi bir yerde uyarıyorsa ve koterizasyondan önce bacağın alt kısmına saldırırsa hasta topal olur; kafasına takılırsa sağır veya kör olur; mesanede ise, özellikle yaklaşık kırk gün boyunca idrarda kan salgılar. Ağrı mesanede alevlenmezse stangüri için verilen ilaçların aynısını vermek ve ağrı başka bir yerde sabitse koterize etmek gerekir . Etli kısımlarını demir aletler yardımıyla, kemik ve tendon kısımlarını mantar 4 ״ yardımıyla dağlamak gerekir . Her halükarda, önce şunları yapmalısınız: Hastalığın en başından itibaren aranırsanız, o zaman içecek olarak suyla seyreltilmiş ve gün boyunca bol miktarda beyaz Mendea şarabı verin. Hastanın burnu kanayana kadar sarhoş olması gerekir. Kan akmaya başladığında en az on üç gün akmasına izin verin ; bu günler bittiğinde, kan akmaya başladığında bile hasta artık sarhoş olmamalıdır. Ancak kanın akabilmesi için yemekle birlikte biraz daha fazla şarap içmesi gerekir. Bazılarının başına, kanın durmasının ardından mesaneye kaçtığı ve hastanın kan ve irin salgıladığı görülmüştür. Bu nedenle, geçerse, boğazda olduğu gibi aynı ilaçlar verilir ve aynı şarap bol bol içilir. Hasta bu şekilde tedavi edilir ve mideyi rahatlatan yiyecekler ve aynı etkiye sahip yemekler alırsa çok çabuk iyileşir, ancak hastalık şiddetlidir.

19• Sol damardan başka bir hastalık gelir. Hasta genellikle bir önceki vakada olduğu gibi aynı nöbetleri yaşar, ancak akut ağrı, hastalığın en başından itibaren öncelikle dalakta sabitlenir. Ve hastalık dalağa yerleşmeden önce çözülürse, bu hastanın dalak başlarını yakalayarak mümkün olduğunca çabuk mantarlar yardımıyla sekiz koterizasyonu yapmak gerekir . Ve başka hangi yerde başka bir ağrı giderilirse, dağlamak gerekir ve böylece hasta hemen iyileşir. eğer onu yakmazlarsa ve eğer kendi kendine iyileşirse, genellikle on iki yaşından sonra hastalık tekrar geri döner ve dalağı tutarsa çoğunda su damlası yapar. Önceki durumda olduğu gibi hemen tedavi etmek ve gerekli görünüyorsa, ağrı aynı uzuvlarda sabitlenmişse, önceki hastada olduğu gibi koterize etmek gerekir . Hasta bu şekilde tedavi edilmezse ölür - hastalık şiddetli olduğu için her yönden zayıflar.

20. Birkaç türden olduğuna inanıyorum ; salgın en taze mukus ve tedavisi en kolay olanıdır. Birincisi, yemekten sonra kusturulmalı, hasta iki üç gün kahvaltı yapmaya çalışmalı ve eğer sadece bir kez yemek yeme ve çalışma alışkanlığı varsa sessiz kalmalıdır . Değilse, aynı rutini izlemeli, ancak bol sıcak suyla yıkamalıdır; kusturmak istediğinizde, öğütülmüş maza 41 ve iyi pişmiş bayat ekmek yemelidir. Bu maddeler mukusu gerçekten daha çok çeker. Yemekleri ve baharatlı yeşillikleri, yağlı , tatlı, ekşi maddeleri yemeli ; hepsi, uygun şekilde karıştırılmış, ona yakışıyor. Her türlü yeşil sebzeyi yemelidir . Ayrıca çok az ve sık sık tatlı şarap içmeli ; sonunda kek, bal, şarap meyveleri yemeli; yemek yerken serbestçe şarap içmeli ve doyduğunda biraz uyumalı. Sonra uyandığında, ılık suyla seyreltilmiş büyük bir bardak şarabı yutarak kusturmasına izin verin, çünkü bu şekilde mukus en iyi şekilde kaslardan ve damarlardan çekilir ve vücut en iyi şekilde boşaltılır. Kusma incirleri kusana kadar devam etmelidir, çünkü en son incirler çıkar . Bu gün yapacağı şey şu; ertesi gün sade ekmek yiyeceği akşam yemeğine kadar kendini tutması gerekir. Onun yemekleri çok ağır olacak. Siyah buruk şarap içmelidir. Bu, salgın olarak hüküm süren mukusun tedavisidir . Hasta yemek yiyip içebiliyorsa ve yemeklerini zevkle alıyorsa ama sonra bacakları ağırlaşıyorsa ve rengi değişiyorsa, hastalığının sebebinin midedeki mukus olduğu beyan edilmelidir. Bu durumda, koç kemiği büyüklüğünde soda alın, bal, tatlı ekşi tereyağı ile karıştırın ve lavman yapın. Bu maddeler aslında insan doğası için gastrik lavajda en nazik maddelerdir. Dozlar şu şekilde olmalıdır: şarap - bir kotilyon, yağlar - yarım sentil, aynı miktarda bal. Hasta lavman istemiyorsa ıslak buhar banyosu reçete edilerek kişi nemlendirilmelidir. Muhtemelen dışkı üretebilecektir , çünkü bu hastalık, yiyeceğin aşırı kuruluğundan kaynaklanır. Bu nedenle, kişi çok etli yiyecekler yerse, şüphesiz bu hastalığı daha az yaşar ve eğer olursa

447 yaşayacak, sadece küçük bir tedaviye ihtiyaç duyacak . Bu şekilde tedavi ederek, hastayı çok hızlı bir şekilde sağlığına kavuşturursunuz.

21. Mukus daha eskiyse buna beyaz mukus denir; şu belirtilere sahiptir: bir kişi daha acı vericidir; daha sarı bir görünüme sahiptir ve bir salgın sırasında ortaya çıkandan farklıdır. mukus; vücut şişer, yüz kızarır, ağız kurur; hasta susar ve yemek yerken nefesi hızlanır. Aynı gün ya kendini daha iyi hissediyor ya da aniden acı çekiyor ve ona ölüyormuş gibi geliyor. Böyle bir hasta, eğer midesi kendiliğinden bozulursa, iyileşmeye çok yakın olacaktır. Bununla birlikte, mide istemsiz olarak rahatsız olursa, hastaya diz 42 veya su aygırı 35 veya cnidian tohumu veya bir magnezya taşı 43 verilerek midenin temizlenmesi gerekir . Mideyi temizledikten sonra bir iki tane triblius mercimek püresi yemeli; mercimeklerde sarımsak kaynatılmalıdır. Hasta ayrıca yağda, baharatsız ve arpa unu serpilmiş bir pancar triblius yemelidir. Siyah , buruk ve sert şarap içmelidir . Ertesi gün sabah yirmi stadion yürümek zorundadır; dönerken, çok iyi pişmiş küçük bir somun yiyin ve yemek olarak sarımsağı kaynatması gerekir. Aynı oldukça saf şaraptan biraz içmeli . Sonra otuz aşamadan geçmelidir ; zamanı geldiğinde, daha önce kahvaltı ettiği kadar yemek yemeli. Yemek olarak özellikle domuz bacağı ve kafası olmalı ; yoksa horoz veya domuz kıyması; akrep 44 , ejder balığı 45 , guguk 46 , collionim 47 , goby 48 ve benzer özelliklere sahip olan rüzgar balıklarındandır. Sebzelerden sadece sarımsak yemeli ve diğerlerinden kaçınmalı, ancak mümkün olduğunca çok sarımsak yemelidir.

mümkün olduğu kadar çok: çiğ, haşlanmış, haşlanmış, kızartılmış , her gün miktarını artırarak. Yemeğe göre ve çok kademeli artışlarla biraz daha fazla çalışması gerekir. Bu hastalık özellikle yazın çok su içtiklerinde ve çok uyuduklarında ortaya çıkar. Ölüme ya da yaşama doğru otuz günde karar verilir. İşte otuz gün sonra yapmanız gerekenler. İlk günlerde hasta çorba gibi sirke ile asitlendirilmiş mercimek yahnisi ve asitlendirilmiş arpa yemelidir. İlacın içilmesi için vücudun rahatlaması için biraz arpa unu ile karıştırılmış ılık melikrat içmelidir . Bu günlerde dışarıda uyuması gerekir. Sırtınızın alt kısmından kanamanız gerektiğini düşünüyorsanız, bir kan kabı yerleştirin ve skrotumunuzdaki en büyük damarları açın . Bu şekilde tedavi edilen hasta çok çabuk iyileşir.

22. Mukus çoğunlukla şu şekilde damlaya geçer: ısı nedeniyle mukustaki yağ erir ve suya dönüşür. Hangi vakanın tedavi edilebileceğini ve hangi vakanın tedavi edilemeyeceğini şu şekilde bileceksiniz : alt karın bölgesinde yağ olduğu sürece hasta iyileşebilir. Alt karın bölgesinde yağ olup olmadığını şu şekilde anlayabilirsiniz : Ateş çıkarsa ve hasta yükselemezse ve göbek şişmişse, artık yağ kalmadığı ve durumun tedavi edilemez olduğu söylenmelidir. Aksine ateş çıkmazsa, hasta yükselebilir ve göbek çıkıntı yapmazsa, yağ var ve vakanın tedavi edilebilir olduğunu söyleyin. Böyle bir hastanın midesini boşaltmak için, ılık ve bayat olmayan, ancak yemek olarak basit öğütülmüş ekmek vermesi yararlıdır: tavşan eti, yetişkin köpek eti, kuzu eti, rosto domuz eti, kavrulmuş sıcak horoz, büzücü içinde haşlanmış polip 49 siyah şarap _ Hasta siyah, çok koyu ve çok buruk ŞARAP içmelidir. Yemesi gereken balıklardan : goby, ejder balığı, guguk kuşu, callionima ve buna benzer diğerleri, hepsi bir gün önce kaynatılıp soğutulmuş ; bunlar aslında en çok tüketenlerdir; onları çorbada yememeli ve balıklar tuzlu olmamalıdır; sebzelerden turp ve maydanoz kullanmalıdır . Sirke ile asitlendirilmiş bir mercimek çorbası pişirmeli ve yemeli; gün içinde akşam yemeğinden sonra ve sabahları yürüyüş yapmalı , geç yatıp erken kalkmalı. Bu sayede hastalık durdurulursa bu yeterlidir; değilse, kneoron veya su aygırı suyu veya cnidian tohumu içilmelidir. Mideyi temizledikten sonra hasta çorba şeklinde iki triblius mercimek yahnisi ve küçük bir somun yemelidir; az miktarda buruk siyah şarap içmelidir. Şişlik geçene kadar ilacı günde iki kez içmelidir. Eğer testis torbası, basen ve bacaklarda ödem sabitlenmişse orada çok keskin bir neşterle çok sayıda kesi yapmak gerekir. Bunu yaparsanız, çok hızlı bir iyileşme elde edersiniz.

23 ® 2 . Dropsy. Dropsy şu şekilde olur: yazın, içme arzusundan, hemen, bir yudumda çok su içerlerse, genellikle bunun sonucu damladır: yani, akciğer dolu, hemen göğse akar . Ve taşma göğüste olduğunda , hastada şiddetli ateşe neden olur, böylece atardamarlar (bronşlar) üzerinde bulunan yağlar erir ve yağlar bol miktarda erimeye başladığı için kısa sürede damlalar oluşur. Ayrıca akciğerde tümörler ortaya çıktığında, suyla dolduğunda ve göğse patladığında da oluşur. O su damlası tümörlerden oluşuyor, boğa, köpek ve domuzda kanıtım var. Nitekim esas olarak bu tetrapodlarda akciğerde su içeren tümörler oluşur; incelerseniz buna hemen ikna olacaksınız.

29 Hipokrat, Seçilmiş kitapları ; su çıkacaktır. Kuşkusuz, bu tür tümörler, yaşam tarzımız çok daha sağlıksız olduğu için insanlarda hayvanlardan çok daha sık ortaya çıkar. Birçoğu, tümörlerin ortaya çıkması nedeniyle ampiyematik oldu . İşte hastalığın başlangıcının belirtileri: kuru öksürük, boğazda boğuklaşma, titreme ve ateşlenme, nefes almada güçlük, vücutta şişme, bacaklarda şişme, tırnaklarda bükülme. Damla vücudun üst boşluğunda olduğu sürece keskin bir ağrı olur ama alt boşluğa geçtiğinde hasta kendini daha rahat hisseder, yine de bir süre sonra midesi kalktığında daha önce yaşadıklarını yaşar. tam dolu. Bazen tümör yanda bulunur ve nereden kesileceğini gösterir. Görünmezse hastayı bol sıcak su ile yıkayın, omuzlarından tutup silkeleyin; sonra hangi tarafın daha çok sallandığını dinleyin. Bunu belirledikten sonra, sondan kemiğe kadar sayarak üçüncü kaburga üzerinde bir kesi yapın; daha sonra nervürü bir matkap şeklinde bir trepan ile delin; deldikten sonra biraz su boşaltın ve çıkardıktan sonra sert ketenden tiftik ve üstüne yumuşak bir sünger uygulayın. Ardından tiftiğin düşmemesi için örgü yapacaksınız . On iki gün boyunca günde bir kez su çekilmelidir; on iki gün sonra, on üçüncü gün, tüm suyu boşaltın; geri kalan zamanda, bir miktar su oluşursa, onu çıkarın ve mideyi yemekle boşaltın. Kesimden sonra şu müstahzarlar verilmelidir: bir drahmi sylphion suyu alın, aristolochus 50'yi geyik topuğu büyüklüğünde kazıyın, mercimek kabuğu çıkarılmış tane ve kavrulmuş mercimekleri soyun, her biri khoynix'in yarısı 51 , her şeyi bal ve sirke ile yoğurun ve ardından altmış kek yap; Her gün bu keklerden birini ezin, yarım ton siyah buruk , çok hoş bir şarapla seyreltin ve aç karnına içirin. Aksi takdirde, eski günlerdeki gibi gıda diyeti ve doğum koordine edilmelidir; üreme organları ve uyluklar ödemli hale gelirse, tereddüt etmeden delikler açın. Bu hastayı bu şekilde tedavi ederseniz çok çabuk sağlığına kavuşur.

24. Karaciğerden damlalı. Karaciğerden su damlası, mukus karaciğere geldiğinde oluşur ve karaciğer onu toplar ve nemli hale gelir. Hemen ısı üretir, rüzgar üretir ve bir süre sonra suyla dolar. Ve sonra vücutta kaşıntı hissedilir; ayaklarda ve bacaklarda şişlik bulunur ; karaciğer sert ve şiş, köprücük kemikleri ince. Bu durumda, hastalığın başlangıcında, eğer karaciğer ağrılı ise, mercanköşk dövülür, bir mercimek tanesi büyüklüğünde sylphion suyu alınır, tam uzunlukta seyreltilir . beyaz şarap ve içmesi için verin. Ayrıca dört parça keçi sütü ve üçte biri melikrat içeren bir bardak içmeye zorlamak. Hastalığın ölümcül olup olmadığını asıl belirleyen ilk on gün hastanın yemeklerden uzak durmasıdır . Çorba olarak, iyi kaynamış bal ilavesiyle arpa kaynatma olmalıdır ; şarap - beyaz Mendean veya suyla seyreltilmiş diğer çok hoş. İlk on gün geçtikten sonra hasta saf gıda almalı; bulaşıklardan - sıcak yağlı bir horoz, haşlanmış genç bir köpek; balıktan - kızarmış köpekbalığı ve tatarcık; aynı şarabı içmek Bu yollarla hastalık durursa, bu yeterlidir; değilse, yakmanız gerekir mantar yardımıyla, hastanın en kalın olduğu ve karaciğerin en büyük hacme sahip olduğu zaman. Bu şekilde en çabuk iyileşirsiniz. Dağlama ile sekiz kabuk yapmak gerekir. Bununla birlikte, damlalar oluşur ve karın içine dökülürse , önceki durumda olduğu gibi aynı ilaçlarla tedavi edilmelidir : içecek, yiyecek, iş; hasta siyah büzücü şarap içmelidir . Size hastalık karaciğeri terk ediyor gibi görünüyorsa , göründüğü yeri demirle dağlayacak ve azar azar su çekecek ve gerisini önceki durumda olduğu gibi tedavi edeceksiniz. Hasta bu ilaçlardan iyileşmezse , zayıflar ve bir süre sonra ölür, çünkü hastalık şiddetlidir ve çok azı kurtulur.

25. Dalak damlası. Dalak kaynaklı susuzluk, özellikle sonbahar mevsiminde aşırı yeşil üzüm ve elma tüketiminden kaynaklanır. Birçoğu da bu hastalığa çok üzüm yiyerek ve çok fazla şarap posası içerek yakalandı. Bu nedenle, hasta bu hastalığa yakalandığında, hemen ıstıraba yakalanır; keskin ağrılar dalakta sabitlenir ve oradan omuza, köprücük kemiğine, meme ucuna ve yanlara yayılır; güçlü bir ateş var . Bir şey yerse midesi dolar , dalak şişer ve ağrır. Hastalık devam ederse , geri kalan zamanlarda daha az ağrı çeker, ancak meyveler ortaya çıktığında ve onları yerse, o zaman en çok acı çeker. Bu durumda hasta tedavi edilmeli, önce ona yukarıdan temizlemesi ve aşağıdan temizlemesi için karaca ot, kneoron, su aygırı suyu veya Knidos tohumu verilerek tedavi edilmelidir; eşek sütü de bal ilavesiyle sekiz kotilik dozda verilmelidir. Bu ilaçlar hastalığı yok ediyorsa, bu yeterlidir; değilse, dalağın en büyük hacmine sahip olduğu ve en şişkin olduğu zaman, dalağın başını örtmesi gereken mantar veya demir yardımıyla koterizasyon yapılmalıdır. Yakının içeriye girmemesine azami özen gösterilmelidir; hastalığın başında yapılması gereken budur. Diyetle ilgili olarak, ateş yoksa aşağıdakiler reçete edilmelidir: Hasta, kızarmış buğday ekmeği veya iki kez kızartılmış durum buğdayı yemelidir; yemeklerden Gadeira 53 veya saperda 54'ten tuzlanmış balık ve kuzu kıyması gerekirdi. Ekşi ve tuzlu her şeyi yemeli, buruk ve çok siyah Kos şarabı içmeli, tatlı şeylerden uzak durmalıdır. Ayağa kalkarsa ve gücü varsa, omuzlarının üst kısımlarıyla savaşmalı ve gün içinde çok yürüyüş yapmalıdır. İyi beslenmeli, esas olarak söylenenlere göre. Su damlası oluşursa, önceki vakalarda olduğu gibi tedavi edilmelidir.

26. Genel damla. Su damlası şu şekilde olur: Yazın uzun yol gidip duran yağmur suyuna rastlansa ve uzun bir yudumda bol bol içilse, vücudun etli kısımları suyu emer ve tutar. boşaltım gerçekleşmez . İşte belirtileri: Etin içinde su varsa midede ve vücutta ısınmaya neden olur, böylece midedeki yağlar erir. Hasta yürüdüğü sürece içinde hastalık yokmuş gibi görünür ama yürümeyi bırakıp güneş battığında acısı hemen şiddetlenir. Hastalık devam ederse, çok zayıflar ve hatta yemekten tiksinti varsa daha da zayıflar. Yemek yiyip çalışamıyorsa kendine daha çok zarar verir. Çoğu durumda, vücutta ödem bulunur. İnce nesneler mavimsi bir renk alır; göbek büyür; İç kısımlar ısı ile kurutulduğu için güçlü susuzluk atakları. Zaman geçtikçe, kendisine ne verilirse seve seve yer, içer, acı çekmez. Ödem ortaya çıkarsa, derinin rengi sararır ve vücutta çok sayıda siyah damar gerilir. Hasta yeni bir şey olmasa bile sebepsiz yere her şeye sinirlenir ve üzülür . Karın sudan şişer, fener gibi geniş ve şeffaf bir görünüm kazanır. Zamanla hasta yemek yemez ve hastaya tiksinti nedeniyle yemeğin yabani salatalık kokusu olduğu anlaşılır . Bu durumda kneoron veya su aygırı suyu veya cnidian tohumu verilmeli; bu ilaçlar şu şekilde verilmelidir: altı gün sonra kneoron, sekiz gün sonra su aygırı suyu, on gün sonra cnidian tohumu; temizlik tamamlanana ve şişlik kaybolana kadar bunları reçete etmeniz gerekir. Aradan geçen günlerde hasta önceki durumda olduğu gibi aynı yiyecekleri iyi yemelidir . Hastalanmasına neden olan aynı suyu büyük miktarlarda içmesi özellikle gereklidir, böylece midesi rahatsız olur ve hastanın çok sayıda dışkısı olur: bu şekilde onu özellikle sağlıklı hale getirmiş olursunuz. Bu size uygun görünüyorsa, genellikle bir lavmanla temizlersiniz: bunun için yarım porsiyon kneoron almanız, ezmeniz, kotilyon balın üçte birini, pancardan dört kotilyon suyu karıştırmanız, seyreltmeniz ve ayarlamak. Ertesi gün, on sekiz parça haşlanmış et verin. bal veya tuz ilavesiyle eşek sütü. Temizlendikten sonra, hasta önceki durumda olduğu gibi aynı şeyleri kullanmalıdır; aradaki günlerde de aynı şekilde yemeli, içmeli ve yürüyüş yapmalıdır. Bu şekilde tedavi edildiğinde, hastalıktan hızla kurtulacak: üç veya altı ay içinde. Ama bir ihmal varsa veya baştan tedavi edilmezse kısa sürede yok oluyor. Zayıflamış hasta da aynı şekilde tedavi edilmelidir, ancak önce vücudu buhar banyolarıyla nemlendirmeli , böylece temizleyici ilaçların etkisi daha etkili olacaktır. En başından tedavi edilmesi gerekiyor; değilse, çoğu hastada hastalık kök salmaktadır; Bu hastalıklar için, dilerseniz, aşağıdaki gastrik lavajı da reçete edebilirsiniz: iki kotil beyaz şarap, yarım ton bal, yarım ton yağ, dörtte bir kotil kurutulmuş Mısır sodası alın, yapraklarını dövün. vahşi

Antik Yunan kabartması: doktor Jason
karaciğer bölgesinde bir "palpasyon" yapar; sağ altta kocaman bir kavanoz var.

Salatalığın suyunu sıkın, karıştırın, bir tencereye dökün, kaynatın ve lavman yapın, bu şekilde hazırlanır.

28. Karaciğer iltihabı (hepatit). Bu hastalık kara safranın karaciğere hücum etmesiyle ortaya çıkar. Aynı safra, özellikle sonbaharda yılın değişmesiyle birlikte akar. İşte belirtiler: Karaciğerde, son kaburgaların altında, omuzda, köprücük kemiğinde ve meme ucunda keskin bir ağrı hissedilir. Boğulma güçlüdür; bazen hasta sarı safra kusar; İlk günlerde şiddetli, sonrasında hafifleyen titreme ve ateş vardır. Acı verici bir şekilde karaciğere 60־ basmak. Renk mavimsi; hastanın daha önce yediği, soktuğu, bastırdığı yiyecekler onda ısı ve ağrıya neden olur. Bunlar başlangıcın belirtileridir; ancak hastalık devam ederse ateş düşer; biraz yemek hastayı doyurmaya yeter; sadece karaciğerde ağrı kalır - ağrı bazen şiddetlidir, bazen daha azdır, aralıklı olarak; bazen keskin bir şekilde nöbet geçirir ve sıklıkla hasta aniden ruhtan vazgeçer. Bu durumda ağrı olduğunda aynısını ve özellikle plörezide yapılan sıcak uygulamaları yapın. Ağrı hafiflediğinde bol sıcak su ile yıkanır, ihtiyaca göre melikrat veya tatlı, beyaz, buruk şarap ve plörezi için reçete edilen çorbalar içirilir. Acıya karşı, içmeniz gereken şey şudur: haşlanmış bir tavuk yumurtasının sarısını alın, ovalayın, yarım kotilyon itüzümü suyu ve suyla seyreltilmiş çeyrek kotil polikrat dökün, seyreltin ve içelim. Bu ilaç ağrıyı hafifletir. Ağrı geçene kadar her gün verilir. Hasta ayrıca aşağıdakileri de içmelidir: C büyüklüğünde mercimek tanesi, SILPHION JUICE, mercanköşk tozu alın, beyaz şarapta seyreltin; aç karnına verilir; ağrıya karşı plörezi için verilen ilaçları da almalıdır. Hasta, üçte bir bal ile karıştırılmış dört yaprak keçi sütü içmelidir; başka ilaç yoksa sabah alınır. Hastalık iyileşene kadar yemekten kaçınmalıdır; özellikle yedi günde çözülür çünkü ölümlü olup olmadığı bu aralıkta belli olur. Buna boğulma eşlik ediyorsa, hastayı kusturmak için şu müstahzar yapılmalıdır: bal, su, sirke ve tuz alın, karıştırın, yeni bir tencereye dökün, ardından tohum başlı mercanköşk dalları ile ısıtın ve karıştırın. Bütün bunlar sıcakken, sıcak içmeleri için veriyorlar; daha sonra hastayı battaniyeye sarıp çok terletmesi için yalnız bırakıyorlar. Kustuğunda tüyle gıdıklayarak tereddüt etmeden kendini dışarı atmalıdır. Kusamıyorsa, iki kotilla ılık melikrat yutmalı ve böylece kusturmalıdır. Sadece safra veya mukustan biraz kusarsa, yararlı olduğu için dört saat sonra aynı şeyi yapmaya başlamalıdır. Hastalığın krizinden sonra hasta kişiyi az miktarda temiz gıda ile tedavi edeceksiniz. Eğer ekmek yemeye alışmışsa, sıcak ekmeği olabildiğince saf yemelidir. Matzah ise ezilmiş olarak değil, önceden karıştırılmış olarak yemeli; bulaşıklardan genç bir köpek, güvercin veya tavuk eti almalıdır - bunların hepsi kaynatılır; balıktan - köpekbalığı, gnus, trigon ve küçük ışınlar - hepsi kaynatılır; her gün yıkanmalı, soğuktan kaçınmalı ve güvende olana kadar biraz yürümeli. Bu ilkeleri yerine getirirse, hastalığın geri dönmesinden korkacak hiçbir şey yoktur. Aslında böyle bir hastalık şiddetli ve uzun sürelidir.

29. Karaciğerin başka bir iltihabı. Ağrılar karaciğerde de aynı şekilde kendini hissettirir ama derinin rengi bir öncekinden farklıdır; Nar rengindedir . Bu hastalık özellikle yaz aylarında ortaya çıkar, sığır eti yendiğinde ve aşırı şarap tüketildiğinde kendini gösterir, çünkü bu mevsimde karaciğere en çok zarar verir ve safra en çok karaciğerde durur. İşte belirtiler: keskin ağrılar atak; bir saat boyunca gitmezler ve sürekli olarak daha fazla acı verirler. Bazen hasta sarı safra kusar ve kustuğunda bir süre ona daha iyi gibi görünür; kusmazsa safra çok sararan gözlere girer; bacaklar şişmiş. Bu belirtiler hastalığın tespit edildiği günler geçtikten sonra bazen şiddetli, bazen daha az olur ve eğer ağrı hafiflemişse, daha önce belirtilen diyete herhangi bir müsamaha göstermeden uyulmalıdır. Gerçekten de , hasta uygunsuz bir şekilde sarhoş olursa, cinsel ilişkiye girerse veya başka bir suç işlerse, karaciğer hemen sertleşir, şişer, ağrının gücüyle atmaya başlar ve en ufak bir zorlamada karaciğer ve tüm vücut hemen acı çeker. . Durum böyle olunca ve ilk günler geçtikten sonra hasta buhar banyosuna tabi tutulmalı ve ardından scamonium 55 ile temizlenmelidir . Kabızlık varsa önceki vakalarda olduğu gibi iyi hazırlanmış bir lavman reçete edilmeli ve lavmandan sonra mide bal ilavesiyle sekiz kotil dozda içilen haşlanmış eşek sütü ile temizlenmelidir. . Keçi sütüne de sabahları üçte bir oranında melikrat ilavesiyle dörtlü bir kase dörtlü; ayrıca , melikratın üçte birini veya hatta saf balı karıştırarak iki kotil miktarında kaynamış keçi sütü verirler . Eşek sütü gibi kısrak sütü veriyorlar. Bu ilaçlarla tedavi edilen hastalık durursa bu yeterlidir; değilse, sağ kol kıvrımındaki iç damarı açın ve kanı boşaltın. Eşek sütü ile temizlenmek istemiyorsan , on gün boyunca her gün iki ölçek çiğ inek sütüne üçte bir melirat kat, sonra on gün daha altıda bir melikrat katarak ver ; geri kalan zamanda hasta şişinceye kadar bir süt iki kotil miktarında verilmelidir . Bu tedaviler işe yaramazsa, karaciğer çok büyüdüğünde ve çıkıntı yaptığında koterize edilmelidir. Kaynar yağa batırılmış kayın iğleri ile uygun gördüğünüz kadar ve tamamen dağılıncaya kadar dağlayın veya mantarlarla sekiz dağlama yapmanız gerekir. Dağlama başarılı olursa, hastayı iyileştirirsiniz ve geri kalan zamanlarda kendini daha iyi hisseder, ancak dağlama başarısız olursa, başka yollarla tedavi edilemeyen hasta kurur ve ölür.

30. Karaciğerin başka bir iltihabı. Semptomlar genellikle önceki vakalardakilerle aynıdır; Ancak renk siyahtır. Karaciğerin mukus ve kanla dolu safrası, bizim yargımıza göre dökülür; Bu taşma olur olmaz hasta hemen sinirlenir , kızar, uygunsuz konuşur, köpek gibi havlar. Tırnakları kırmızıya döner; gözleri görmez; saçlar tepede ve şiddetli bir ateş onu yakalıyor. Ve önceki davalarda olduğu gibi aynı şeyler reçete edilmelidir. Çoğu on bir gün içinde ölür; çok azı hayatta kalır.

31. Dalağın ilk hastalığı. Bu hastalık güneşin sıcaklığından, safranın harekete geçmesinden ve dalağın safrayı kendine doğru çekmesinden kaynaklanır. İşte belirtiler: İlk başta ateş akuttur, ancak hastalık devam ederse, sürekli ısının pençesinde olan dalağın kendisi dışında düşer. Zaman zaman hem yanlarda hem de karında keskin bir ağrı hissedilir; Hastanın ilk başta iştahı vardır ama hiç dışkısı yoktur . Zamanla hasta sarı bir renk alır; şiddetli ağrı hissedilir; köprücük kemiklerinde kilo kaybeder; artık başlangıçtaki gibi iştahı yoktur: onu doyurmak için biraz yemek yeterlidir; aynı gün dalak ya büyük ya da küçüktür. Hal böyle olunca Karaca ot içirilmeli ve Knidos tohumu yardımıyla alttan temizlenmeli; akşamları temizlikten sonra çorba olarak bir triblius asitlendirilmiş mercimek ekmeği , arpa unu ile karıştırılmış yağda bir triblius pancar; ertesi gün ve üçüncü gün hasta küçük bir somun yemelidir; yemeklerden mercimek yahnisi, güveçte haşlanmış domuz eti ve kıyılmış olması gerekir; buruk siyah şarabı her seferinde sade ve az içmeli; evde biraz gölgede yürümesi gerekmiyorsa, bu günlerde dinlenmeli. Geri kalan süre için, reçete etmeniz gereken şey budur: yiyeceklerden - kepeğin elenmediği ekmekten, tabaklardan - yetişkin bir köpeğin veya keçinin veya koyunun kıyma eti; Gadeira veya saperdu'dan tuzlanmış balık; tüm asidik maddeler, tuzlu, büzücü; biraz buruk, çok siyah Kos şarabı içmeli; tatlı, yağlı ve yağlı maddelerden uzak durmalı; ne sarımsak, ne domuz eti, ne tuzlanmış veya taze kestria, ne yılan balığı, ne de sirkesiz kaynatılmış otlar yememelidir. Çiğ yenen otlara gelince, turp ve maydanozu sirke katarak yemeli ; şarapla karıştırılmış un yemeli; saf şarap iç. İsterse şarapta ufalanmış ılık ekmek yiyebilir; balık, akrep, ejder balığı, guguk, kaya balığı, kallonimus, hepsi haşlanmış ve soğuk olarak verilmelidir. Her gün dalağı azaltan bir şey vermek gerekir: çirişotu tohumu 85 veya ökse otu yaprakları 87 veya keçi boynuzu 88 veya iffetli tohum 89 veya rue 80 veya guguklu gözyaşı kökü 81 ; Bu bitkilerden hangisinin ezilmesini istiyorsanız, aç karnına bir kotilyon büzücü şarapta reçete edilmelidir. Hastanın gücü izin veriyorsa, otuz gün boyunca ona odun kesmeniz gerekir; omuzlarının tepesiyle savaşmalı; gündüz yürümeli; geç yatıp erken kalkmalı; söylendiği gibi iyi beslen. Hastalık bu ilaçlarla düzelmezse, dalaktaki on büyük kabuk, en büyüğü ve en şişkin olduğu zaman mantar yardımıyla dağlanır. Dağlamayı gerektiği gibi başarırsanız hastayı iyileştirirsiniz ama çabuk değil. Hastalık şiddetli olduğu ve hemen tedavi edilmezse uzun sürdüğü için tedavide özen gerektirmektedir.

32. Dalağın başka bir hastalığı. Bir öncekiyle aynı nedenlerden geliyor. İşte ifade ettiği belirtiler: Mide rüzgarlarla dolar; sonra dalak şişer ve sertleşir; içinde keskin ağrılar hissedilir; renk değişiklikleri : hasta siyah, sarı, nar; kulaklar kötü bir koku yayar; diş etleri dişlerden ayrılır ve kötü kokar; bacaklarda gece döküntüleri gibi ülserler belirir; üyeler zayıflar ve kabızlık olur. Bu durumda hastaya aynı ilaçlar, yiyecek, içecek, işçilik ve diğer her şeyle tedavi edilmelidir. Dışkı olmadığında, aşağıdakiler reçete edilir: yarım ton bal ve bir koç başı büyüklüğünde Mısır sodası alın, ezin, haşlanmış pancardan dört kap su içinde seyreltin ve böyle bir lavman yapın. Hastalık bu ilaçlara cevap vermezse önceki durumda olduğu gibi dalağı dağlarsınız ve koterizasyon başarılı olursa iyileşirsiniz.

33. Dalağın başka bir hastalığı. Özellikle ilkbaharda gelir ve kanını doğurur. Dalak kanla dolduğunda karın içine bir akıntı olur; dalakta, meme ucunda, köprücük kemiğinde, omuzda ve kürek kemiğinin altında keskin bir ağrı hissedilir. Gövde rengi kurşundur; bacaklarda sıyrıklar gibi büyük ülserlere dönüşen küçük ülserler oluşur; dışkı ile atılan madde yeşil renkli ve kanlıdır. Mide serttir ve dalak taş gibidir. Bu hastalık, bir öncekinden daha fazla tehlikeye yatkındır ve çok azı ondan kurtulur. Bu durumda, kusturmanın gerekli olmaması dışında, önceki durumda olduğu gibi aynı ilaçlarla tedavi edin. Knidos tohumu yardımıyla aşağıdan arınacaksınız; ertesi gün bal ilavesiyle sekiz ölçek haşlanmış eşek veya kısrak sütü reçete edeceksiniz; yoksa iki khoi bal ilavesiyle kaynatılmış inek veya keçi sütü, iki kişilik bir bardak; dönüşümlü olarak içilmelidir. Akşam, bu arınmadan sonra, bir önceki vesileyle arınma ilacından sonra verilen şeylerin aynısı verilmelidir; uygun görürseniz sol kol kıvrımındaki iç damardan kan alın. Sonraki günlerde aç karnına her gün dört kotilla inek sütü ve tuzlu suyun üçte birini vereceksiniz. Yiyecek, içecek ve diğer her şeyde tedavi, önceki durumda olduğu gibi olacaktır. Önceki hasta gibi bu hasta için de cinsel ilişkiden ve şarapta aşırılıktan sakınmak gerekir; Eğer uygun görürseniz dalak en büyük ve en hacimli olduğu zaman koterize edeceksiniz. Dağlamayı başarırsanız iyileşirsiniz, ancak hasta bu tedaviden iyileşmezse, hastalık çok ciddi olduğu için sonunda kuruluktan ölür.

34. Dalağın başka bir hastalığı. Bu, özellikle dalağın mukusu kendi içine aldığı ve aniden büyüyüp sertleştiği bahar aylarında meydana gelir; sonra orijinal konumuna geri döner . Şiştiğinde içinde keskin ağrılar hissedilir; hafif olduğunda ağrısızdır ve hastalık uzarsa daha az belirgin hale gelir, şiddetlenir ve hızla zayıflar. Bu durumda, hastalığın başlangıcındaki hastanın iştahı yoktur; hızla kilo kaybeder ve vücut büyük bir halsizlikle sarsılır. Bu hastalık, hemen tedavi edilmezse veya kendi kendine geçmezse, beş veya altı ayda bir ara verir ve sonra tekrar ortaya çıkar . Mola özellikle kışın ortaya çıkar. En başından hasta birini alırsanız, dalağına on dağlama yapın ve onu hemen iyileştireceksiniz. Dağlamazsanız , önceki vakalarda olduğu gibi aynı ilaçlarla - yiyecek, içecek ve doğum - tedavi etmelisiniz . Bu şekilde onu en hızlı şekilde sağlıklı hale getireceksiniz. Bu hastalıkta cilt beyazımsı, sarımsı ve kurudur.

35. Dalağın başka bir hastalığı. Kara safradan özellikle sonbaharda olur; çok çiğ sebze yediğinizde ve çok su içtiğinizde de aynı şey olur.

İşte belirtiler: hastalık tespit edildiğinde dalakta şiddetli ağrı, titreme, ateş, yemek yememe; vücut hızla kilo kaybeder, dalak çok genişlemez ama sertleşir; içeriye giriyor ve bitişik, berbat. Bu durumda, önceki vakalarda olduğu gibi aynı ilaçlarla - yiyecek, içecek ve doğum - tedavi edilmelidir. Ve eğer size faydalı görünüyorsa , diğer hastaları bu şekilde dağlayın . Bu hastalık, hemen tedavi edilirse, çoğu kişi için hızla tedavi edilebilir.

36. Dört sarılık. Bunlardan biri, safranın harekete geçtiği yaz aylarında özellikle dikkat çekicidir. Safra deri altına ve başa sabitlenir, öyle ki vücut hemen renk değiştirir ve nar kabuğu gibi sararır. Gözler sararır; saçın altında kafada bir tür kabuk oluşur; titreme ve ateş atakları; hasta jenus-skaet sarı idrar ve içinde sarımsı bir tortu birikir. Sabahları hasta aç karnına olduğu sürece kalpte ve bağırsaklarda guruldama yaşar. Birisi ona bir sözle hitap etse veya sorsa sabırsızlanır, sinirlenir ve konuşmaya tahammül edemez. Dışkı beyaz-sarı ve saldırgandır. Bu pozisyonda hasta on dört gün içinde ölür. Bu süreyi atlatırsa sağlığına kavuşur. Ateş düştüğünde nasıl davranılacağı aşağıda açıklanmıştır: hastayı bol sıcak suyla yıkayın ve melikrat içirin; çorba olarak bal ilavesiyle arpa kaynatma yapacak, ancak on dört gün geçmeden bal arpa ile kaynatılmamalıdır. Nitekim bir hastalığın ölümcül olup olmadığını bu günler belirliyor. O zaman günde iki kez yıkamanız ve önce hastanın iştahını uyandıranla orta derecede, ardından daha büyük miktarlarda beslemeniz gerekir. Gün içinde mümkün olduğu kadar çok beyaz şarap içmelidir. Zamanla sararır ve size zayıf gelirse, önceki hastalıklarda söylendiği gibi, yemekten sonra kusturmasını emredin. Bu araçlarla yetiniyorsa bu yeterlidir; değilse, içmesi için karaca ot verilmelidir. Akşam böyle bir temizlikten sonra hasta yumuşak matsa veya bir parça ekmek yemelidir. Yemeklerden: soğanlı et suyunda iyi pişmiş tavuk, kişnez 62 , peynir, tuz, susam ve kuru beyaz üzüm. Beyaz buruk, çok eski şarap içmeli. Bir müshil alması gerekir; ertesi gün balla hazırlanmış beyaz bezelye kaynatma yapın: iki kotilla içmelidir. Ertesi günden itibaren her gün içmeye başlamalıdır.

30 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

su şu şekilde hazırlanır: bir tutam ince dereotu kökünü iki kazan suda yarı yarıya azalana kadar kaynatın; ayrıca iki ölçek suda yarım bir hoynix beyaz bezelye azalana kadar pişirin; bunu yaptıktan sonra süzün, gecenin serinliğine koyun, karıştırın; hasta ya bu suyla seyreltilmiş şarap ya da dilerse bu suyu tek başına içmelidir ; elinden geldiğince içmeli ve başka su içmemelidir. Bu içeceği sevmiyorsa, şunları hazırlayabilirsiniz: bir khoynik beyaz şarap meyveleri alın, iki hoyey suda kaynatın, süzün, gecenin serinliğine koyun ; hasta bu suyu ya tek başına ya da şarapla içmelidir. Bir seferde çok miktarda içmemeli, ishal olmaması için bir yudumda sadece yarım ton içmeli ve her bardak arasında belirli bir aralık bırakmalıdır. İşte her sabah aç karnına verebileceğiniz başka bir iyi ilaç: Bir kotilyon eski beyaz şarap, maydanoz tohumu, salatalık tohumu, dereotu tohumu, Etiyopya kimyonu, kuru dal 63 , bağırsaklar , kuru beyaz üzüm, toz alın ve demlenmesine izin verin. Bu içeceği veya yukarıda belirtilen içecekleri alarak hasta fayda görür ve çok çabuk iyileşir .

37. Başka bir sarılık. Kışın, sarhoşluktan ve soğuk algınlığından sonra ortaya çıkar: önce titrer, sonra ateş başlar; vücuttaki nem ciltte yoğunlaşır. Durumun böyle olduğunu gösteren şey şudur : Hastanın vücudu mavimsi ve biraz serttir; soluk damarlar vücuttan geçer: öncekinden daha büyük ve kalındırlar; diğer koyu damarlar da gergindir; herhangi birini açarsa, soluk damarlardan soluk kan ve siyah damarlardan siyah kan gelir. Hasta kaşıntı nedeniyle üzerine giyilen giysilere dayanamaz. Yürümek ve yürümek için güçlü bir arzusu vardır , ancak zayıflık nedeniyle bacakları onun altında bükülür; güçlü bir susuzluğu var. Bu hastalık bir öncekinden daha az ölümcül değil, ancak yedi gün içinde iyileşme olmazsa daha uzun sürüyor. Hastalık devam ederse ve sekizinci veya dokuzuncu gün gelirse hasta yatar: hastalık ve ıstırap daha da artar; ayağa kalkamaz ve çoğu bu aralıkta aniden ölür. Bu durumda, hastalığın en başından beri oradaysanız, yedi gün geçtikten sonra, hellebore reçete edin, ardından önceki durumda belirtilen meyve suyuyla mideyi temizleyin ve diğer ilaçları verin . Ayrıca cantharidu 64 verin , ancak kanatları ve kafası olmadan; dördünü öğütün, yarım troil beyaz şarapta eritin, biraz bal ekleyin ve bu karışımı günde iki veya üç kez içelim. Hastalık ilerledikçe hasta banyo ve buhar banyoları ile tedavi edilmelidir. Canı ne çekiyorsa onu yemeli. Beyaz büzücü şarap içmeli ve bunun dışında eskisi gibi aynı maddeleri kullanmalıdır. Bu hastalık en başından iyi tedavi edilmezse uzun ve zordur.

38. Başka bir sarılık. Buna salgın denir çünkü her an ortaya çıkar. Özellikle aşırı tokluktan, şarapta aşırılıktan ve soğuk algınlığından sonra gelir . Vücut hemen değişir ve sararır. Gözler çok sararır; hastalık saç altına ve tırnak altına yayılır; titreme ve hafif ateş vardır. Hastanın vücudu zayıf; kafada ağrı; idrar sarı ve kalın. Bu sarılık bir öncekinden daha az ölümcüldür ve hızlı bir şekilde tedavi edilirse iyileşir. Böyle bir durumda, kol kıvrımından kanamak gerekir, ardından bir ön buhar banyosundan sonra yabani salatalık suyu reçete etmek gerekir; yine üçüncü gün altını eşek sütü ile temizlemeniz gerekiyor. Aksi takdirde eskisi gibi aynı çorbalar, içecekler ve yiyecekler verilmelidir. Kafanızı sık sık temizlemeniz gerekir; hasta kişi haradria 68 kaynatma içmelidir ; bol sıcak su ile yıkanmalıdır. Et kıyılmış ve beyaz şarapta servis edilmelidir. Diğer tüm açılardan hasta aynı şeyleri kullanmalıdır ve hasta hızla iyileşir.

39. Diğer sarılık: mukustan gelir ve özellikle kış aylarında ortaya çıkar. En hasta rengi beyaz; göğüs mukusla dolar; hasta balgam çıkarır ve balgam çıkardığında hıçkırır. İdrar beyaz ve kalındır ve un gibi bir tortu bırakır. Bu sarılık ölümcül değildir ve çabuk iyileşir. Bu pozisyonda, cnidian tohumu reçete edilir ve temizlendikten sonra arpa kaynatma, dört parçalık bir dozda bal ilavesiyle. Midenin üst kısmı ile ilgili olarak, önceki durumlarda olduğu gibi, kusma ile temizlenir: aslında, bu şekilde, mukus en kolay şekilde akciğerden ve soluk borusundan atılır. Gargaralar da sıklıkla hazırlanır. Bu hastada bazen hafif bir ateş ve hafif bir titreme olur; yoksa önceki sarılıkta olduğu gibi ilaçlarla, buhar banyolarıyla, banyolarla, yiyecek, içecek ve çorbalarla tedavi edilir . Bu şekilde onu en iyi şekilde iyileştirmiş olursunuz.

40. Tifüs denilen bir hastalık cc : Bu hastalığa tifüs denir; yazın, köpek yıldızdan yükseldiğinde ve vücutta safra harekete geçtiğinde vurur. Hemen şiddetli bir ateş başlar; akut ateş; ciddiyet nedeniyle zayıflık; bacakların iktidarsızlığı; özellikle eller işe yaramaz hale gelir. Mide üzgün: dışkı saldırgan ve şiddetli ağrılar var. Bunlar semptomlardır ve birisi hastayı kaldırmak istediğinde , ikincisi dik duramaz ve sıcaktan gözleri göremez ve biri ona sorsa ağrıdan cevap veremez . Ölüm arifesinde görüşü keskinleşir; mantıklı konuşur, içmek ve yemek ister ve biri ona verirse, kusmadığı sürece hızla ölür. Bu hastalık yedi veya on dört günde belirlenir. Birçoğu için yirmi dördüne bile çıkıyor. Hasta bunları atlatırsa iyileşir çünkü bu aralıkta bu hastalığın ölümcül olup olmadığı belirlenir. Bu durumda tedavi şu şekildedir: İlk günlerde banyo yapılmamalı, yatakta ılık şarap ve yağ ile mesh yapılmalı; katı gıdalardan kaçınılmalı, hafif soğuk çorbalar verilmelidir. Hasta , kendisine uygunsa, siyah büzücü şarap içmelidir ; değilse, suyla seyreltilmiş beyaz buruk şarap; eğer çok susamışsa, kusacak kadar su içsin . Hastanın ateşi varsa, bezi soğuk suya batırmanız ve en yoğun ısı hissettiği yere uygulamanız gerekir ; vücutta bir titreme belirirse vanya'nın soğuk izmaritlerini durdurun. Hasta, en çok acı çektiği sırada, ağrının şiddeti nedeniyle aniden ölme tehlikesiyle karşı karşıyadır; bu nedenle, plörezi durumunda verilenler gibi ağrı için hızlı ilaçlar verilmelidir . Yükseldiğinde en kısa sürede yiyecek, içecek ve banyo ile düzeltilmelidir. Hastalık zordur ve çok azı hayatta kalır.

41. Bir başka tifüs: Bu hastalık her mevsim baş gösterir; yiyecek nemli ve içecek bol olduğunda vücudun neminden gelir ve et parçaları onları emer ve nemlenir. Bu, hastalığın ana kaynağıdır . Böylece ateş başlar ve önce üç dört gün sürer; başta olmak üzere tüm vücutta aralıklı olarak şiddetli ağrı hissedilir . Hasta tükürük kusar; sık sık geğiriyor; göz bölgesinde ağrı hissediyor; yüz beyazlaşır ve bacaklarda şişlik görülür; bazen tüm vücut bile şişer; bazen ağrı göğse ve sırta gider. Mide üzgün. Bakış sabittir. Brlnoy bol ve köpüklü tükürük tükürür; boğazına bir şey kaçtığını düşünür ve sesi kısılır. Çoğu zaman boğaz bile iltihaplanır. Durum böyle olunca , ıstırap öyle bir şekilde vurur ki nefeste büyük bir baskı olması alışılmadık bir durum değildir ve birçok durumda hasta yedi veya on dört gün içinde ağrı nedeniyle aniden ölür. Birçoğu için hastalık o günün yirmi dördüne kadar devam eder . Çoğu zaman hastalık birdenbire geçer ve hasta iyileşmiş gibi görünür, ancak yirmi dört gün geçene kadar dikkatli olunmalıdır; hatta bu dönemden sağ çıkarsa ölüme o kadar kolay maruz kalmıyor. Bu durumda, ilk günlerde, özellikle kalın olmayan bal ilavesiyle iyi pişmiş un yahnisi vermek gerekir; hasta, istediği gibi seyreltilmiş küçük yudumlarda siyah şarap içmelidir; belirtilen günler geçene kadar yemek yok. Hasta şarapta kaynatılmış polip yemeli, et suyu içmeli ve çok fazla turp yemelidir. Kakule çekirdeğini 67 alın , kavurun, ezin ve ince bir elekten geçirin; sonra bu tozu ve biraz ince arpa ununu siyah büzücü şaraba dökün ve sabahları için. O günler geçene kadar banyo yapmaktan kaçının. Hasta gece boyunca sıcak yağ ve şarapla ovulmalı ve ardından silinmelidir. Siyah şarapta kaynatılmış on şakayık içmeli. Şalgamın çok iyi kaynatılması ve tuzsuz peynir, haşhaş tohumu, tuz, sıvı yağ, sylphion ve sirke ile hazırlanan suyunu içirmek gerekir. İnsanları ilaç almaya zorlamak istiyorsanız, Knidos tohumu yazmanız gerekir; temizledikten sonra iki triblius haşlanmış yağlı un verin. Aynı şarabı içmelisin. Yukarıdakilerden hangi ilacı, çorbayı veya içeceği verirseniz verin, ister tek başına ister kombinasyon halinde, onlara fayda sağlayacaksınız ve böylece büyük olasılıkla bir iyileşme sağlayacaksınız . Hastalık şiddetlidir ve çok azı ondan kurtulur.

42. Başka bir tifo. Bu şu şekilde olur : Bozulmuş safra damarlarda ve eklemlerde kana karışınca ve orada durursa özellikle eklemlerde oraya sabitlenen bir tümör oluşur; bazen bu tümör vücudun geri kalanında da ortaya çıkar ve keskin ağrılar kendini hissettirir . Çoğu, eklemlerde tutulan safra orada sertleştiğinde bu hastalıktan topal olur. Ağrı her üç veya dört günde bir serpiştirilir. İşte bu durumun tedavisi: vücutta ağrı baskın olduğunda, daha önce yağ ile yağlanmış sıcak bir şey uygulayın. Ağrı azaldığında, genel bir buhar banyosu yapmaya zorlanırlar ve karaca ot reçete edilir. Ertesi gün iki khoi miktarında haşlanmış keçi sütü verilmeli, biri bal ile tatlandırılıp diğeri tuzlanmalı; hasta dönüşümlü olarak bir bardak içmelidir ve hepsini içene kadar bir bardak daha. Akşam, temizlikten sonra, çorba şeklinde mercimek triblius ve unla pişirilmiş yağlı pancar triblii yemeli; hasta tavuk veya güvercin veya kumru veya koyun eti ve yağlı domuz eti yemelidir. Altı günde bir Karaca ot içmesi gerekiyor . Eklemlerden herhangi biri şiş kalırsa ve düşmek istemiyorsa, kan emici bir kavanoz koymanız ve kanın dışarı çıkmasına izin vermeniz , üçgen bir iğne ile dizleri delmeniz (şişlik dizlerde ise), ancak yapmanız gerekir. başka bir eklemi delmeyin . Aradan geçen günlerde çok iyi pişmiş ekmek ve dövülmüş matza yer ; yemeklerden - tuzsuz kızarmış kümes hayvanları, aşırı durumlarda kaynatılır, ancak et suyu peynir, susam ve tuz içermemelidir; Balıklardan hasta en etli olanı yemelidir, ancak etle aynı şekilde kızartılmalı veya mercanköşk ile tatlandırılıp yağlandıktan sonra kaynatılmalıdır. Kendisine iyi gelecekse beyaz şarap içsin ; değilse, siyah şarap. Gün içinde hem öğleden sonra hem de sabah yürüyüş yaparak egzersizi yapmalıdır. Mevsim boyunca aralıksız peynir altı suyu ve süt içmeli; uygun görürseniz haşlanmış eşek sütü de verebilirsiniz. İyileşme durumunda, soğuk ve sıcaktan kendini yaralamamak ve çok fazla yemek yememek için kendini tetikte tutmalıdır çünkü hastalığın geri dönmeme tehlikesi vardır . Bu şekilde iyileşen bu hastalık altı ayda iyileşir , çünkü baştan iyileştiğinde, yani ölümlü olup olmadığını belirleyen dönemdir. Ancak bu hastalık şiddetlidir ve birçoğu için ölüme kadar sürer.

43. Başka bir tifüs: Bu hastalık, meyve verme sırasında, her türden meyve yendiğinde ortaya çıkar. Birçoğu için susamlı köftelerin ve ballı lezzetlerin ölçüsüz kullanımından da geliyor. Nitekim kaynamış bal midede sıcak ve yapışkandır; sonra midede sindirilince kaynar ve birden mide şişer, iltihaplanır ve yırtılır gibi olur. Sonra ishal aniden başlar ve bir kez başladıktan sonra birkaç gün sürer ve birçoğu bu temizlikten sonra iyileşir. Kendiliğinden temizleme durduğunda , tuz ilavesiyle bir buçuk hoya mercimek suyu içmeyi reçete etmek gerekir ; akşamları bu suyun müshil etkisinden sonra hasta çorba olarak bir triblius soğuk, tuzsuz mercimek içmeli; orada çok fazla sylphion sürmeniz gerekiyor. Hasta ayrıca baharatsız, yağlı, unlanmış bir pancar triblius yemelidir. Küçük yudumlarda siyahlık buruk şarap içmelidir. Geri kalan zamanlarda da aynısını yapmalıdır; yiyeceklerden iyi pişmiş ekmek ve ince öğütülmüş matsa olmalıdır. İlk günlerde çok kaynatılmış, soğutulması ve gerekirse balın içine dökülmesi gereken arpa unu yemelidir. Siyah buruk şarap içmelidir; hastalık geçene kadar bu verilmelidir. Meyve yeme sonucu bu hastalığa yakalanan kişide gaz, kramp ve ağrı olur; yemek geçmez; göbek büyük ve sert; titreme ve ateş var. Bu durumda mide kendi kendine rahatsız olursa arınma en az yirmi gün sürer ve kesilince hasta hemen iyileşir. Mide kendini rahatsız etmiyorsa su aygırı suyu veya cnidian tohumu ile temizlemek gerekir. Akşam, temizlenene verilen verilir. Ertesi gün ateş varsa hasta istirahat etmelidir; aynı şarabı en soğuk suyla içmeli; ateş yoksa, sıvı bir diyet değil, güçlendirici bir diyet uygulamak gerekir; yürüyüşler beslenmeye uygun olmalıdır. Çoğunda bu hastalık su toplamasına neden olur; lavmanla temizlemeyi uygun bulursanız, ödemli için aynısını reçete edin. Dilerseniz aşağıdakileri de reçete edebilirsiniz: bir melikrat kotilini alın, içine tapsiya bitkisini sürün ve ardından lavman yapın. Bu şekilde tedavi edilen bir hasta çok çabuk iyileşir.

44. Bir başka tifüs: Bu hastalık, vücuttaki nemin ihtiyaç duyduğundan daha fazla kalınlaşması ve kuruması ile ortaya çıkar. Bu hastalığa yakalanan hasta nemli, sarımsı bir görünüm alır, idrarla dolu bir mesane gibi şeffaf hale gelir, sadece şişmez, ince, kuru ve zayıftır; vücutta kilo kaybı en çok köprücük kemiklerinde belirgindir; yüz çok zayıflamış, gözler iyice çökük; bunlar hastalığın belirtileridir. Vücudun rengi siyah olursa bunun sebebi şudur: kara safra küçük damarlara ve deriye nüfuz ettiğinde ve ayrıca ısı başladığında, damarlar yakılmalı ve sıcaktan öyle bir şekilde kurutulmalıdır ki kan geçmez. onlardan geç. Daha sonra birleşen semptomlar şunlardır: hasta çok zayıflar ve çok zayıflar; sık sık yanıp sönen gözleri vardır; battaniyesinden sinekleri uzak tutar; sağlıklı bir durumda olduğundan daha açgözlüdür; sönmüş bir lambanın kokusunu sever; sık sık erotik rüyalar görür; çoğu zaman meni bile yürürken ölür. Bu durumda mideyi siyah dana ile temizlemek gerekir tabi ki yukarıdan; alt kısım, scammonia suyu ile temizlenmelidir; arındıktan sonra, başkalarına verileni vermelidir. Peynir altı suyu ve inek veya keçi sütünü mevsiminde vermek gerekir; müshil eşek sütü olarak da verilebilir. Bu şekilde tedavi edilen bir hasta genellikle iki yıl içinde iyileşir. İstediğini yemeli ve mümkün olduğu kadar çok yemelidir; yemeğe uygun yürümelidir. Bu hastalık yirmi yaşın üzerindeki insanları etkiler. Çarptığı zaman, baştan tedavi edilmezse yirmi yıl kesilmez, devam eder; sonra bazılarında tedaviyi bırakır. Bu hastalık şiddetlidir.

45. İleos 68 . Aşağıdaki hastalıklara ileos denir. Hastalık en sık şu şekilde ortaya çıkar: Bir kişi kışın sıcak ve nemli bir diyet uygularsa, yediklerine göre yürüyüşlerle yeterince egzersiz yapmaz, ancak

475 her zaman tok bir mideyle uyur, sonra aniden iliklerine kadar işleyen soğuk sırasında uzun bir yolculuk yapmak zorunda kalır ve sonuç olarak şunları yaşar: tüm vücutta rüzgar yükselir; cilt - kurşun; hasta her zaman üşür, bu yüzden sıcak duşlar ona sıcak görünmez. Vücut yıkandığında sıcaktan pul pul dökülür, özellikle testis torbası; parmağınızı herhangi bir yere bastırırsanız orada bir iz bırakırsınız ve bunun işareti hamurdaki ile aynıdır; çöküntü özellikle bacaklarda çıkıntı yapar. Bacaklar ağırdır: hasta yürürse titrer ve bir dağa tırmanırsa çok nefes darlığı çeker. Ön kolları ağır geliyor. Başım ağrıyor; kaşlar bastırılır. Geceleri çok susar; yediği her şey sindirilmeden geçer. Bu durumda hastaya zorla buhar banyosu yaptırılır ve ona kneoron veya su aygırı suyu veya cnidian tohumu içirilir. Temizledikten sonra, önceki hastalar için belirtilenleri reçete edin. Ertesi gün, tuz ilavesiyle iki kez hoya kaynamış eşek sütü vermeniz gerekir; akşamları hasta ekmek yemelidir; tabaklardan haşlanmış kuzu, siyah şarapta kaynatılmış polipler ve onlardan bir et suyu almalıydı. Şu şekilde hazırlanmış mercimek yahnisi yemelidir: bir mercimek kabuğu alın, kaynatın, öğütün, oraya un ekleyin, sylphion ovalayın, tuz ekleyin, sirke dökün, tüm bunlarla sarımsak pişirin, ardından su dökün ve iki kez verin veya üç kez kaynatın. , karıştırarak; ateşten uzaklaştırın ve soğumaya bırakın; çok kalın olması gerekmez; birlikte kaynaması gereken tarla 69 aroması için de oraya atılması gerekir . Ara günlerde hasta altı gün sonra kusmalıdır; Kusmadan ve temizlenmeden önce zaman zaman buhar banyosu yapmanız gerekir. Eğer her üç günde bir banyo yapmalıdır.

Uygundur; değilse, eğer yapabiliyorsa, yiyeceğe göre mesh etmeli ve yürümelidir . Haşlanmış mürver yaprağı ve daima yumuşak at eti yemelidir . Bu şekilde tedavi edilen hasta en iyi durumda olacak ve hastalık birinci yılın sonunda sona erecektir. Halihazırda iyileşmiş olanların çoğunda hastalık iki yıl sonra geri döner. Bu olursa, aynı tedaviyi takip etmek gereklidir. Üçüncü bir nüks durumunda, hastanın hiç bir tümörü yoktur; zayıflar ve zayıflar; kilo kaybı yüzle başlar; renk eskisinden daha beyazımsı. Bazen karında ödem oluşur; Bu olursa, hasta öleceği için herhangi bir kesi yapılmamalı, ancak dalaktan damlada olduğu gibi tedavi edilmelidir. Tedaviye hastalığın en başından başlanması özellikle istenmeli ve bu sayede hasta hızla iyileşir. Bu hastalık şiddetli olduğu için büyük dikkat gerektirir.

46. Diğer bir ileos ise sarılıktır: Bu lezyon özellikle yazın bataklık yerlerde ve çok su içtikten sonra ortaya çıkar. Ayrıca güneş tarafından ısınan birçok kişi baş ağrısı çektikten sonra hastalandı. Nar kabuğu gibi sarı olan renk dışında semptomlar önceki vakaya benzer . Bazen gözler de sarılıkla dolar. Bu durumda, önceki durumda olduğu gibi aynı yollarla tedavi etmek gerekir . Beyaz bezelye kaynatmak ve içme suyu vermek gerekir ; ayrıca bu sudan şarap yapıp içirebilirsiniz . Kafayı dörtgen 71 ile temizlemek gerekir . Bu hastalık öncekinden daha az ölümcül. İleos sarılığı denir .

47. Ileos kanlı: semptomlar genellikle önceki vakalardaki ile aynıdır. Hastalık sonbaharda başlar. Hastalıkta çoğunlukla olan şey budur : ağızdan kötü koku gelmesi; diş etlerinden ayrı diş etleri; burun deliklerinden kan akar. Bazen bacaklarda ülserler gelişir: bazıları iyileşir, diğerleri ortaya çıkar. Siyah renk. Cilt inceliyor. Hasta ne yürüyecek ne de işe başlayacak durumda değil. Bu durumda, önceki ilaçlarla aynı çarelerle tedavi edilmelidir. Aşağıdaki yıkamayı hazırlaması gerekiyor: beş yabani salatalık yaprağını iyice ezin, yarım ton bal, bir avuç tuz, yarım ton yağ ve dört pıhtı pancar suyu ekleyin. Temizlik için, bal ilavesiyle sekiz ölçek haşlanmış eşek sütü verin. Mevsiminde hasta kırk gün inek sütü içmeli; ayrıca ara günlerde sabahları üçte bir oranında melikrat karışımı ile iki parça inek MO loku içmelidir . Bu hastalığın iyi tedavi edilmesi gerekiyor; yoksa geçmez ve hastanın ölümü ile son bulur. Buna kanlı ileos denir.

72 denilen hastalıklar . Bunlar yoğun olarak adlandırılan hastalıkların ana belirtileridir: vücutta mukus ve safra karıştığında mideye akarlar ve midede toplanarak şişer , dalgalar halinde yukarı ve aşağı akarlar. Sonra titreme ve ateş gelir; ağrı başı sarar ve iç organlara gittiğinde boğulmaya neden olur. Bazen hasta ekşi, bazen tuzlu mukus kusar; kustuktan sonra ağzında acı bir tat vardır. Eritem yanlara doğru uzanır; gerçekten de mukus midede olduğunda, ısıyla toplanan kan yanlara doğru akar ve yanlarda da kızarıklık ve ısı oluşur; sırt kıvrımlıdır. Ve hasta en çok acı çektiğinde dokunulmaya dayanamaz, çünkü yaşadığı acı bir yaranın verdiği acıyla aynıdır. Kaslar acı içinde titrer; testisler küçülür; ısı ve ağrı kalçayı ve mesaneyi kaplar ; damlalı olduğu gibi kalın idrar; saç kafadan düşer; bacaklar ve ayaklar her zaman soğuktur. Ağrı özellikle yanlarda, sırtta ve boyunda hissedilir; hasta cilt üzerinde bir şeyin gezindiğini hisseder. Bu hastalık bazen daha bunaltıcı oluyor, bazen hafifliyor ama devam ettikçe daha sürekli hale geliyor; kafa derisi kalınlaşır ve kızarır. Hasta altı yıla kadar bu pozisyonda kalır; sonra bol ve saldırgan ter gelir; geceleri sık sık ıslak rüyalar da görülür; meni kanlı ve mavimsi çıkar. Bu hastalık güneşin sıcaklığından ve su içmekten kaynaklanır. Bu durumda, kneoron veya hipotheus veya cnidian tohumu vererek arındırın; Haşlanmış eşek sütünü de bal ilavesiyle sekiz kotil dozda içelim. Temizlikten sonraki ertesi gün, hastaya öncekilerle aynı şeyler reçete edilmelidir. İlk günlerde su damlası olan bir hastanın yediklerinden yemeli ve gücü varsa yürüyerek egzersiz yapmalıdır. Ateş nedeniyle bunu yapamıyorsa ve yemek yemesi imkansız hale geliyorsa çorba gibi mercimek yahnisi ve çok buruk siyah şarap içmelidir. Bu hastalık özellikle sonbahar ve meyve mevsiminde ortaya çıkar. Hasta altı yaşında iyileşmezse hastalık on yaşına kadar sürer; birçoğu için ancak hemen tedavi edilmezse yaşamlarıyla son bulur.

48. Başka bir "yoğun" hastalık: Safra karaciğere aktığında ve kafada sabitlendiğinde safradan gelir. İşte belirtiler: karaciğer şişer ve şişmenin bir sonucu olarak diyaframa doğru bükülür ve ağrı hemen başta, özellikle şakaklarda yoğunlaşır; ve hastanın kulakları keskin bir şekilde duymaz; çoğu zaman görmez bile; titreme ve ateş başlar. Bu semptomlar hastalığın başlangıcında ortaya çıkar, ancak aralıklı olarak, bazen daha güçlü, bazen daha az şiddetli olarak ortaya çıkarlar . Hastalık ne kadar uzun sürerse, vücudun acısı o kadar güçlü olacaktır: gözbebekleri birbirinden uzaklaşır, gözlerde karanlık olur ve parmağınızı gözlere yaklaştırırsanız hasta bunu fark etmez çünkü hastadır. hiçbir şey görmez; görmediğini, bir parmak yaklaştığında gözünü kırpmamasından anlıyorsunuz. Battaniyesinin iplerini görse bit zannederek çıkarır. Karaciğer diyaframa doğru daha genişlediğinde delirir. Görünüşe göre sürüngenler, her türden diğer hayvanlar, savaşan hoplitler gözlerinin önünde gösteriliyor ve ona kendisinin aralarında savaştığı anlaşılıyor ve sanki savaşları ve savaşları görmüş gibi konuşuyor; dışarı çıkmasına izin vermeyenlere saldırır ve tehdit eder; kalkarsa bacaklarını kaldıramaz ve düşer. Ayakları hep üşür, bazen uyur, uykusunda sıçrar ve tehdit edici rüyalar görerek korkar. Gördüğü rüyaları hem bedeniyle hem de diliyle anlattığı için, aklı başına geldikten sonra gördüğü rüyalar tarafından yerinden sıçratıldığını ve korkutulduğunu öğreniyoruz. Bunlar semptomlar. Bazen hasta bütün gün ve bütün gece sessizce, güçlü ve hızlı nefes alarak yatar. Hezeyan durduğunda hemen aklı başına gelir; sorulursa doğru cevap verir ve söylenen her şeyi anlar. Sonra, bir süre sonra yine aynı ıstırabın içinde yatar. Bu hastalık özellikle yolculuk sırasında ortaya çıkar ve eğer birisi ıssız bir yoldan geçerse ve bu görüntü onu dehşete düşürürse; bazen başka bir şekilde yapılır. Bu durumda, tatlı şarapta içmesi için verilmesi gereken beş obol 73 karaca ot reçete edilmelidir veya şu yıkamayı hazırlamalıdır: bir kuzu başı büyüklüğünde Mısır gazozu alın, iyice öğütün, karıştırın yarım asırlık çok iyi kaynamış bal ve yarım asırlık tereyağı ile, dört

gecenin serinliğine maruz bırakılan pancar kaynatma kotillaları ile ve isterseniz pancar kaynatma yerine haşlanmış eşek sütü ekleyebilirsiniz; tüm bu karışımdan hastanın ateşi olsun ya da olmasın bir lavman koyun. Çorba olarak bal ilavesiyle çok haşlanmış arpa kaynatma olmalıdır . Hastalık tespit edilene kadar bal, su ve sirke karışımı içmelidir. Ölümcül olup olmadığını en fazla on dört gün belirler . Birçoğu için hastalık döndü , tekrar geri döner. Eğer dönerse, hastanın ölmeyeceğinden korkulmalıdır. Yedi gün ölümcül olup olmadığını belirler. Hasta bu süreyi atlatırsa ölmez ama çoğu durumda tedavi iyileşme getirir. Hastalık sona erdiğinde , hasta iyi bir diyet uygulamalı , midenin yavaş yavaş alabileceği ve ateşlenmemesi için her şeyi vermeli ve ayrıca bu iki şey görünüşte tehlikeli olduğundan, alımı ishale neden olmamalıdır . Hasta her gün banyo yapmalıdır; yemekten sonra biraz yürüyüş Giysileri hafif ve yumuşak olmalıdır; mevsiminde kırk beş gün süt ve peynir altı suyu içmelidir. Bunu yaparsa çok çabuk iyileşir. Hastalık şiddetlidir ve büyük dikkat gerektirir.

49. Başka bir hastalık yoğundur. Bozulmuş mukustan gelir. Bozulmuş olduğu şundan belli oluyor: Ortaya çıkan geğirme turp yemiş gibi kokuyor. Bu hastalık bacaklarda başlar, oradan karına kadar yükselir. Karın içinde sabitlendiğinde yine bağırsaklara bir giriş yapar. Oraya sabitlendikten sonra gürleme ve kusmaya neden olur, bu da aynı zamanda ekşi ve bozulmuş mukusu dışarı çıkarır, bazen hasta kusar, rahatsız olur; bağırsaklarda baskı hisseder ve bazen başında keskin bir ağrı belirir. Hasta ağırlıktan dolayı ne iyi duyabilir ne de iyi görebilir. Özellikle ağrı olduğunda, aşırı ve rahatsız edici ter vücuda yayılır; özellikle geceleri var olan ağrı geçtiğinde de yayılır . Hastanın rengi sarıdır. Bu hastalık öncekinden biraz daha az ölümcül . Bu durumda mideyi su aygırı yardımıyla aşağıdan, yukarıdan - karaca otla temizlemek gerekir. Kafa bir dörtgen ile temizlenmelidir. Karaca ot ile temizlenen hasta, ertesi gün kaynamış eşek sütüyle, üçüncü gün kaynamış keçi sütüyle, dördüncü ve beşinci günlerde de aynı şekilde hafifçe yıkanmalıdır. Diğer yirmi gün çiğ inek veya keçi sütü, melikratın üçte biri katılarak verilmeli; hasta bir hoi sütü içmelidir. İlaçlarla temizlendikten sonra kendisine hidrops tarafından reçete edilenleri reçete etmek gerekir . Geri kalan zamanlarda süt içtiğinde akşam yemeğinde çok iyi pişmiş ekmek yemeli ; balık yemeklerinden: soslu akrep, callionim, guguk kuşu veya bir parça vatoz ; etten - kuzu veya haşlanmış tavuk. Kendisine iyi geliyorsa beyaz şarap içebilir; değilse, siyah buruk şarap. Sonra yemek yedikten sonra yürümeli ama üşütmemek için. Onun için iyiyse katı yiyecekler alabilir; değilse, çorba gibi arpa veya darı kaynatması gerekir. Bu hastalık ile hasta otuz gün yaşarsa iyileşir, bu süre için hastalığın ölümcül olup olmadığını belirler; hastalık şiddetlidir.

50. Başka bir yoğun hastalık. Bu hastalık beyaz mukustan gelir. Vücut uzun süredir ateşliyse midede birikir. Hastalık yüzde başlar ve yüz şişer , sonra mideye iner ve orada sabitlendiğinde karın bölgesinde büyük bir şişlik meydana getirir . Doğumdan sonra olduğu gibi vücut aşırı derecede yorgun; midede ağırlık ve büyük acı; bacaklar şişer. Yere yağmur yağarsa hasta toz kokusuna dayanamaz, yağmurun altında durup toprak kokusu alırsa bir anda düşer. Bu hastalık bir öncekine göre daha uzun ara dönemlere ve daha geç düzelmeye sahiptir. Su damlasıyla aynı ilaçlarla tedavi edilmelidir: buhar banyoları, ilaçlar, yiyecek ve doğum . Bu hastalık genellikle altı yıl sürer; daha sonra iyi tedavi edildiğinde en baştan tedavi edilmese bile zamanla kaybolur. Bu 60־ hastalığı zordur ve birçok bakım gerektirir.

51. Siyatik hakkında 74 . Siyatik çoğunlukla şu şekilde oluşur: Uzun süre güneşe maruz kalınırsa, uyluklar ısınır ve sıcaktan eklemlerdeki nem kurur. Bu bana kuruduğunu ve kalınlaştığını kanıtlıyor: hasta eklemlerini döndüremiyor veya hareket ettiremiyor çünkü orada ağrı var ve omurilik katılaştı. Özellikle sırtın alt kısmında , uylukların yan tarafındaki omurlarda ve dizlerde acı çekiyor. Uyluklarda olduğu gibi kasıklarda da keskin ve yakıcı ağrı uzun süre devam eder . Birisi hastayı kaldırıp hareket ettirirse, tüm gücüyle acı içinde bağırır; bazen spazmlar, ateş ve titreme olabilir . Bu hastalık safradan, ayrıca mukus ve kandan gelir. Bütün bu hastalıklarda ağrılar hemen hemen aynıdır ve bazen titreme ve hafif ateş bulunur. Güneşin böyle bir lezyona neden olduğu kişiye şu şekilde davranılmalıdır: Vücudunu buhar banyoları, yiyecek ve içecek ve ona verilecek diğer her şeyle nemlendirmeniz gerekir. Her şey ılık ve nemli olmalıdır; her şey kaynatılmalıdır; yiyeceklerden yumuşak ve karıştırılmamış matzah almalı; suyla seyreltilmiş beyaz şarap içmelidir; ayağa kalkabiliyorsa, vücudu hareketsiz tutmalıdır; her gün biraz yürümeli; üşütmemeli ve özellikle bol banyo yapmamalıdır. Size onun iyi durumda olduğunu ve vücudunun nemli olduğunu düşündüğünüzde, ona çok hafif bir buhar banyosu yaptırmalısınız çünkü bu, sert eklemleri daha iyi gevşetecek ve nemlendirecektir. Sonra ertesi gün içmesi için ona cnidian tohumu verilmelidir. Bu işe yaramazsa, kendisine şu yıkama reçetesi yazılmalıdır: yarım ton kimyon dövülür, bir havanda dövülür, kesilmemiş, küçük ve yuvarlak bir sukabağı, çok ince bir şekilde çeyrek maden 27 kırmızı Mısır gazozu elenir, kurutun, iyice dövün, her şeyi tencereye koyun ve bir kotilyon beyaz tatlı şarap ve iki kotilyon pancar suyu dökün. Yoğunluğu size iyi gelene kadar kaynatın; balı diğer her şeyle kaynatmak istemiyorsanız, bir kotilyon Attika balı ekleyerek bir bezle süzün. Attic balınız yoksa, en iyi balın bir kotilyonunu karıştırın ve havanda kaynatın. Bu lavman çok kalınsa, yoğunluğa göre oraya aynı şarabı ekleyin. Bu lavman olarak verilmelidir. Daha sonra mideyi üç gün boyunca temizlemeye izin verebilirsiniz; Arınmak daha uzun sürerse, üç kotil inek veya keçi sütü içelim. Daha sonra hasta baharatlı ve tuzsuz yağlı pancar yemelidir. Birçok insan bu hastalıktan topal oldu. Hastalık safradan geliyorsa, altını karaca ot veya tavla suyu ile temizlemeniz gerekir. Rahatladıktan sonra, hasta bal ilavesiyle iki triblia arpa kaynatma almalıdır. Ertesi gün veya üçüncü gün buhar banyosu yapıldıktan sonra kaynamış eşek sütü ile yıkanmalıdır. Akşamları un serpilmiş 31 * iki triblius yağlı pancar yemelidir . Remedi sırasında ve sonrasında su ile tatlı beyaz şarap içmelidir . Hastalık mukustan kaynaklanıyorsa, ön buhar banyosundan sonra cnidian semeni veya su aygırı içirilmelidir. Temizlendikten sonra aynı çorbalar, içme, süt içme reçete edilmelidir. Aradan geçen günlerde hasta mümkün olan en hafif diyete uymalıdır. Bu çareler onu rahatlatıyorsa, bu iyidir; yoksa kemik kısımlarından mantar yardımıyla, etli kısımlarından demir bir alet yardımıyla çok sayıda ve derin dağlamalar yaparak dağlamanız gerekir. Hastalık kandan geliyorsa, buhar banyosu yazmanız, kan emici bir kavanoz koymanız ve popliteal damarları açmanız gerekir. Size uygunsa Knidos tohumu içeceği yapmalısınız. Hasta en kuru diyeti takip etmelidir. Şarap içmesine izin vermeyin; yine de susamışsa, mümkün olduğu kadar az ve suyla çok seyreltilmiş olarak içmelidir. Hastaya az, yapabiliyorsa çok yürümesi öğretilmelidir. Bunu mukustan hasta olan birine yapmakta da fayda var. Ayakta duramıyorsa, hangi nedenle olursa olsun hastalanırsa yatakta çok sık döndürülmeli ve içindeki kıkırdakların birlikte büyümemesi için tüm bunlar tamamen aynı şekilde yapılmalıdır. Birlikte büyür ve eklemler lehimlenirse, kişi elbette topal olur . Kandan yanıcı olan birine, uyluktan kan ve mukus çıkaracak şekilde lavman vermek istiyorsanız, aşağıdaki yıkama gereklidir : bir avuç tuz öğütün, bir kotilyon tereyağında karıştırın ve iki parça haşlanmış arpa ve bunu hastaya lavman olarak koyun. Tedaviyi bu şekilde yaparsanız hastayı çok çabuk iyileştirirsiniz. Hastalık çok şiddetli ve uzun sürelidir.

52. Üç tetanoz (tetanoz). Tetanoz bir yaradan geliyorsa hasta şunları yaşar: çeneler birleşir ve sertleşir ve hasta ağzını açamaz; sulu ve daralmış gözler; sırt sert; ne bacaklar, ne kollar, ne de omurga bükülemez. Hastalık ölümcül ise, hastanın kullandığı içecek ve yiyecekler bazen burun deliklerinden geri döner. Bu durumda bir buhar banyosu reçete edilmelidir; daha sonra yağla yağladıktan sonra ateşe çok yakın olmayacak şekilde ısıtın; sonra vücudu yağlayarak sıcak uygulamalar yapın. Pelin veya defne yaprağı veya banotu tohumu 75 ve tütsü almak gerekir ; pound; sonra beyaz şaraba batırın ve yeni bir tencereye dökün; şarapla eşit miktarda yağ ekleyin; Bu sıcak karışımla vücudunuzu ve başınızı ılık ve cömertçe yağlayın. Ardından hastayı yatırarak vücudun ıslanmasına izin verin ve hastanın çok terleyebilmesi için ılık ve yumuşak battaniyelerle sarın. Hasta ağızdan içebiliyorsa ılık melikrat verin, içemiyorsa burun deliklerinden akıtın. Bolca içmesi için çok tatlı beyaz şarap verin. İşte iyileşene kadar her gün yapmanız gerekenler. Hastalık şiddetlidir ve acil tedavi gerektirir.

53. Opistotonus. Opisthotonus genel olarak aynı semptomları gösterir: boynun arkasındaki tendonlar etkilendiğinde ortaya çıkar. Ya boğaz ağrısından ya da dilden ya da bademciklerin yakınındaki kısımların süpürasyonundan etkilenirler; bazen buna kasılmalar da eklenirse baştan gelen ateşten de. Yaralanmalar da sebeptir. Hasta geri getirilir; ağrı sırt ve göğsü kaplar; yüksek sesle çığlık atıyor ve kasılma o kadar güçlü ki, orada bulunanlar onu yataktan düşmesin diye zorlukla destekliyor. Hasta aynı gün içinde birçok kez etkilenir; çoğu zaman onun için daha kolaydır. Bu durumda, önceki durumda olduğu gibi reçete edilmelidir. Hastalık en fazla kırk gün sürer. Hasta bunlardan kurtulursa sağlıklı olur.

54. öncekinden daha az ölümcüldür ; aynı sebeplerden gelir. Birçoğu sırt üstü düşme sonucu hastalandı . Hasta hafif bir nefes alıyor: tüm vücut kasılmalar içinde; bazen de vücutta ilk gelen yeri bir kramp kaplar. İlk başta hasta yürür; sonra bir süre sonra yatağına uzanacak ve acısı ve kasılmaları yeniden azalacaktır. Ayağa kalkarsa belki birkaç gün yürür; sonra yine aynı ıstırabın içinde yatacaktır. Bunlar belirtiler ve zaman içindeki değişikliklerdir. Ve eğer hasta bir şeyler yerse, o zaman hiç dışkı olmaz veya büyük zorluklarla ve yanmış maddelerle yemek göğüste kalır ve boğulmaya neden olur. Bu hastalığı öncekilerle aynı şekilde tedavi ederseniz çok çabuk iyileşirsiniz. Hafif bir arpa kaynatma ve bal ile lavman yapmak gerekir .

1. Vatoz, Raja clavata L., vatoz.

2. Pagr, 0 ЇР ־ ? , tam olarak tanımlanamayan bir deniz balığı; Cuvier'e göre bu, dikenli yüzgeçlilerden oluşan bir müfreze olan Pagras vulgans C.'dir.

3 Köpekbalığı büyük, mavi, ־("Ze6 s 6         6 •[Laikhb;, Caroha-

nas glaucus veya Galeus glaucus veya belki başka türler. Köpekbalığı eti çok sert, tatsız ve nadiren yenir.

4. Tanınmış bir tabaklama bitkisi olan sumak, rbod, robd, Rhus coriaria L. de baharat olarak kullanılır. Bir rom kaynatma, boyalı saçları siyah bırakır.

5. Yunanlılar arasında çok kullanılan Origan, brpaѵvѵ, Origanum L., O. majorana L., mayoran , aromatik bitkiler; yemeğe katılmış ve banyoya konulmuştur.

6. Cnidian taneleri veya meyveleri, хѵібюі хбххаі, Daphne cnidium çalısının meyveleri. Sadece Knidos'ta değil, Kos okulunda da 30 ve üzeri rafine taneler müshil olarak bal veya şarapla verilirdi.

7. Euphorbia,         Euphorbia characias L. fam. öfor-

biaceae

8. Triblius, trbZLuѵ, cotilia'ya eşit sıvı ve granüler cisimlerin bir ölçüsü, х»тйл1); Knidos'ta kullanılan Aeginetan triblius 0,25 litreye eşittir.

9. Buhar banyosu veya banyo genellikle şu şekilde yapılırdı. Hasta bir sandalyeye battaniyeyle örtülerek başı serbest bırakılarak oturtuldu ve sandalyenin altına bir kap konularak içine kaynar su dökülerek hastanın vücudu buhara maruz kaldı. Suya bazen sirke ve origan eklenirdi.

10. Centaury, hevabryu, Gentiana centaurium L., yaygın bir halk ilacı.

11. Aspidnik, drakhbѵpoѵ, Arum dracunculus, diğer yerlerde "beyaz kök" olarak adlandırılır.

12. Su ile seyreltilmiş baldan yapılan bir içecek olan melicrates; bazen önceden kaynatılırdı.

13. , en iyisi kökten olmak üzere kesiklerle elde edilen ve sakız benzeri bir kütle halinde kurutulan scammonia'nın sütlü suyu, güçlü bir müshil, drasticum'dur. Aynı zamanda şarap şeklinde reçete edildi, o&od aha k al ״tpk.

14. Kykeon, khokhesh, arpa lapasından hazırlanan, üzerine su ve ek olarak şarap veya bal ilave edilen içecek şeklinde bir karışım . Bazen arpa lapası veya unun yanı sıra rendelenmiş peynir, soğan ve otlar da alırlar. “Bir su ilavesiyle arpa lapasından Kykeon soğutur ve besler; şarap ilavesiyle ısıtır, besler ve kabızlığa neden olur; bal ilavesiyle daha az ısıtır ve besler, ancak seyreltilmemiş bal alınmadıkça daha çok zayıflatır; aksi takdirde zayıflamaz, kilitlenir ”(“ Diyette ”, II, V).

15. Kefal, hyuaLog, Mugil cephalus C., çizgili kefal.

16. Galen, En İyi Okul Üzerine, § 10'da şöyle diyor: "Knidus doktorları, ciğerlerinde irin olan hastaları, doğanın kullandığına benzer bir şekilde tedavi etmeye çalıştılar: Hastanın dilini uzattılar ve biraz sıvı döktüler. güçlü bir öksürüğe neden olan trakeaya, böylece semptomu taklit ederek irin çıkarıldı ”(Littre, VII, 162). Littre, sıvıyı yemek borusundan aşağı döktüklerini, ancak bir kısmının nefes borusuna kaçtığını ve şiddetli bir öksürüğe neden olduğunu belirtiyor. Hipokrat döneminde, sarhoşken sıvının akciğere geçtiği inancının yaygın olduğu belirtilmelidir - "Kalp Üzerine" kitabının yazarı ve Platon (Timaeus, 70 C) tarafından paylaşılan bir görüş. Öte yandan, Hastalıklar'ın 4. kitabında, bölüm. 25, bu hatalı görüşü eşit şekilde çürütmektedir .

17. Sylphion, sіL^оѵ, Thapsia silphium(?), Pürüzsüz, Afrika bitkisi, özellikle Cyrenaica'da yaygın, suyu ilaç ve kanun olarak kullanılıyordu . Koku sakızı Asa phoetida ile yakından ilgilidir .

18. Galen'in de belirttiği gibi, genç köpeklerin eti isteyerek yenildi.

19. Hellebore, єLLfro־, Veratrum albümü. L., beyazçalı ; BEN. riya? siyah, Helleborus orientalis Lamark, s. officinalis; kusturucu olarak kullanılır; çok zehirli Artaxerxes'in doktoru Ctesius, hayatta kalan bir pasajda, bu ilacı almadan önce, maksimum doz bilinmediği için bir vasiyette bulunulması gerektiğini yazdı.

20 ve 21. Peplion, euglioliov, Euphorbia peplis L., meconida, [«)׳«■»־is, Euphorbia retusa L. (Littre'ye göre), fam familyasından bitkiler. suyu müshil olarak kullanılan süt çayları . Ayrıca nota bakınız. 7.

22. Pırasa, kriyolar, Allium capitatum Plin. A. porrum L., pırasa.

23. Epitim,         Cuscuta eri thymum Sm.

24. Hoei, 3 litreye eşit bir sıvı ölçüsü. Kotile ve triblius 1 ־/!, khoei (bkz. not 8). Nedense Littre, karşılık gelen Roma ölçüsünü (congium) alarak hoei conge'yi tercüme eder.

25. Maza veya matzo, {la£a, arpa kekleri veya suyla karıştırılmış ekmek, Roma polenta, Fransızca ve Almanca çevirmenlerin bu terimi aktardıkları şekliyle; bizim için orijinalinden sapmaya gerek yok. Maza, Yunanlıların ortak yemeğiydi; Atinalı vatandaşları Prytaneum'da besledi; Ekmeğin kendisi, ekşi maya, argo, genellikle buğday, daha çok bayramlar için hazırlanırdı.

26. Aşamalar, 0ta0Chvv \u003d 17\u003e, 4 metre; 20 stad = 3548 metre, 5 stad 887 ־ metre, 100 stad 17.74 ־ kilometre.

27. Mina, [׳״a=100 drahmi=630 gram.

28. Oksibaf, 0; 0 ? _ »3״, gevşek cisimlerin ve sıvıların ölçüsü; Aeginian oxybaf 1 ־ / "cotilia \u003d 0,063 litre.

29. Gnus, varht), Torpedo ocellata veya marmorata, elektrikli vatoz.

30. Batida, parij, muhtemelen Raja batis, pürüzsüz vatoz.

31. Kestraeus, merhaba ? , muhtemelen Mugil cinsine ait bir deniz balığı ; belki gri kefal, sözde ramado .

32. Melanur, [leLamoiroi, Fuchs'un önerisine göre, Oblata melanura, çünkü şimdi bile Yunanlılar bu balığa prLavoirio diyorlar".

33. Trigon, Trygon pastinaca, kuyruğunda enjekte ettiği büyük bir zehirli iğne bulunan bir vatozdur.

34. Lyagva, Costs, Lophius piscatorius, deniz şeytanı, dikenli yüzgeçli balıklar takımından bir balık, görünüş olarak vatozlara benzer.

35. Hippotheus, <7:nb?£a)c, Euphorbia spinosa.

36. Orijinal Msvdrpto'da ?.         deltada bir şehirdi

MevAtq'tan veya şu anda Cassandria'nın bulunduğu Pallene yarımadasındaki bir şehir olan Meѵ&x׳.'den okuması gerektiğini öne sürüyor ; bu şehrin bir zamanlar büyük bir ticareti vardı.

37. Yazarın burada Hipokrat'ın 4. kitaptaki "İdrarında kum olanın mesanesine taş gelir" şeklindeki 79. aforizmasına atıfta bulunduğu ve Knidos ekolünün bir temsilcisi olarak, Kosskaya ile tartışıyor.

38. Orijinal єLag/jptov'da yabani bir salatalık olan Momordica elaterium L.'nin suyu, bu meyve suyu popüler bir ilaç olduğu için sadece bir müshil anlamına gelir.

39. Kuzey Afrika'dan Thapsia, Vafia, Thapsia silphium.

40. Mantarların yardımıyla koterizasyonun nasıl yapıldığı ve ne tür mantarlar olduğu belirsizliğini koruyor. Fuchs tefsirinde (II, 505), r.bht)$, mantar kelimesinin, lamba fitili de dahil olmak üzere çeşitli anlamlara sahip olduğuna işaret eder; bu durumda dağlamanın tam olarak karbon birikintilerinin çıkarıldığı yanan bir fitil ile yapıldığını varsayar ve şampanya (Littre) yardımıyla dağlamanın nasıl mümkün olduğunu merak eder. Ancak Fuchs, ağaçlarda yetişen, sert, kuru ve kömür gibi yanabilen (Polyporus igniarius, fomentarius) mantarlar olduğunu unutur; uzun süredir kav olarak kullanılıyorlar ve koterizasyona hizmet edebilirler; bu amaçla bir kayın ağacı kullandılar (bölüm XXVIII). Ayrıca kurutulmuş mantar kökleri de kullanılabilir.

41. Galen sözlükte şöyle açıklıyor: “öğütülmüş merhem—bal ve tereyağı ile öğütülmüş” (Fuchs, II, 506).

42. Kneoron, khѵeshroѵ, tohumun çıkarıldığı Cnidian çalı Daphne Cnidium'un yaprakları.

43. Magnezya taşı, ך rvjg         Chlood, manyetik

adını çevresinde bulunduğu Küçük Asya şehrinden alan demir cevheri.

44. Akrep, Achortiod, Scorpaena scrofa L., Deniz ruff.

45. Dragonfish, drahsh, Trachinus draco L.

46. Guguk kuşu, xbxhoi, Trigla Sp. Eskiler bu balığa, dokunulduğunda gıcırdayan bir ses çıkardığı için böyle derlerdi.

47. Callionim, haYALіshѵ□ р.о;, Uranoscopus scaber L., yıldız gözlemcisi, her iki gözün de başın üstünde yer alması nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır.

48. Goby, khshribg, Cottus gobio L.

49. Polip, Tolbtoog, Ahtapot vulgaris Lam., Ahtapot.

50. Aristo lochia L. türlerinden biri.

51. Chojnike, x°M. 4 kotil, 1 litreye eşit bir ölçü.

52. 23'ten başlayarak, bölümler özel başlıklar alır: daha önce belirtildiği gibi, muhtemelen sonraki katipler tarafından tanıtılmıştır .

53. Gadeira - Cadiz.

54. Saperda, "kızgın"?, kimliği belirlenemeyen bir balık ; eskiler tarafından bir incelik olarak görülüyordu; Littre , onu horachivod ile özdeşleştiren Athenaeus'un ardından cogasip'i tercüme eder.

55. Altınçiçek, aoooooLo?

56. Nightshade, sgrb/vos, Solanuma, a. yithb?, s. dulca- taga, o. cavixb?, Bir tropa belladonna.

57. Ökse otu, ICbd, Viscum album L., parazitik bitki .

58. Keçi boynuzu, ar ( 6xepa?'rqA1 S , Trigonella foenum graecum L.

59. Chaste, ayvo S , Vitex agnus L.

60. Ruta, 1 ע 0 ע»ןףז, Ruta graveolens L.

61. Guguklu gözyaşlarının kökü, deduci), opyc bitkisinden, orchis L., çeşitli türler.

62. Kishnets, koryavod.

63. Sukhostebelnik, abіаѵгоі, Adiantum capillus Veneris L.

64. Cantarida, khabari?, Lytta vesicatoria, İspanyol sineği.

65. Haradry, uaradryu^, kuş; diğer listelerde haYaarioi, hiLarioi var. Fuchs (II, 527) bu noktada metinde bir boşluk bırakmayı tercih eder ve bunun bir kuştan çok bir tür meyveden söz edildiğini düşünür.

66. Tifo, tbuog. Bu kelimenin asıl anlamı duman, duman, sisli bir hal; mecazi anlamda - somurtmak, kendini beğenmişlik. Aşağıdan da görüleceği gibi, bu kitapta eklem romatizması, gastroenterit ve spermatorrhea ile bir tür sinir ağrısı dahil olmak üzere çeşitli hastalıklara tifüs adı verilmektedir. Böyle bir terminolojinin temelinde hangi ortak özelliğin olması gerektiğini anlamak bile kolay değildir.

67. Kakule, Khardarov, bizim Lepidium sativum L. değil, Fraas'a göre Egicana aierrisa.

68. Ileos, єiYaєd $. Bağırsakların tıkanması söz konusu olmadığı için bu hastalık biçimlerinin ileusumuzla hiçbir ilgisi yoktur . Littre, ilk iki formu “discrasia, muhtemelen skorbütik” olarak tanımlar. doğa", üçüncü - doğrudan "üzgünüm ama".

69. Poley,         Mentha pulegium L.

70. Coniza, hbvi?a, Erigeron viscosus L.

71. Dörtgen, mpavowov, dörtgen. açıklamaya göre Galena: “Bazıları stimmy (antimuan parıltısı, Mısırlıların göz ilacı) bulunan tabletleri bundan anlıyor ; bazıları sadece sümüklü. Yayıncılardan biri olan Hippo Krata Mack (Mask, 1743), burada antimonun söz konusu olduğunu kabul edemedi; Theophrastus'un bahsettiği ve meyvelerinin müshil ve kusturucu etkisi olan bitkiye atıfta bulunarak p) “rp־q1׳”״a okumayı önerdi .

72. "Yoğun" hastalıklar, ha vozt ^ ha. Pa%b$, kalın, kalın, güçlü, yoğun, hacimli, kalın anlamına gelir; mecazi anlamda, kaba, aptal, aptal. Littre, hastalıkları dites epaisses'e çevirir, Fuchs: dicken Krankheiten. Knidos okulunun bu hastalıklara neden böyle bir isim verdiği belirsizliğini koruyor - bu, sinirsel nitelikte bir ıstırap meselesidir.

73. Beş Aeginetic obol = 5 gram.

74. Siyatik, l־xias, і־хіоѵ'dan - uyluk. Littre, Coxalgie, Fuchs-Huftweh'i çevirir.

75. Henbane, Joahiarod, Hyoscyamus niger veya albus L.

veItnBLnlJWLtriS olup olmadığı

KUTSAL
HASTALIK HAKKINDA

"Kutsal Hastalık Üzerine" kitabı, tsgrі < r gr^ vobaoo, de morbo sacro, tüm eskiler tarafından biliniyordu; Herophilus'un öğrencisi Bacchius tarafından yorumlandı. İki el yazmasında, Galen'in bu eserle ilgili görüşünü aktaran ilginç bir not var: "Bu gerçek Hipokrat değil," diyor Galen, "ama hem sunum hem de düşünce açısından dikkate değer bir adama ait; Görünüşe göre içinde ne sunum biçiminde ne de düşünme doğruluğunda Hipokrat hiçbir şey yok ”(Littre, VI, 352). Nitekim bu kitap, Hipokrat'ınkiler de dahil olmak üzere koleksiyondaki pek çok eserin aksine son derece açık, ayrıntılı ve oldukça anlaşılır bir şekilde yazılmıştır. Ancak öte yandan, bu kitapta ana hatlarıyla belirtilen bazı hükümleri ayrıntılı olarak geliştirerek “On Airs, Waters, Localities” kitabına çok yakındır; iki yerde kelimesi kelimesine tekrar ediyor. Bu nedenle Kos okuluna ait olduğu şüphe götürmez; Friedrich'in düşündüğü gibi (Hip. Unters., s. 32), bunun "düşüncelerini geliştiren bir Hipokrat öğrencisinin" işi olduğu daha da fazla varsayılabilir. Fuchs ise Rüzgarlar Üzerine ve İnsan Doğası Üzerine kitaplarıyla birlikte onu da "sofistike eserler" grubuna atıf yapar ve Hipokrat'ın yazılarından etkilenen bir iatrosofist tarafından yazıldığını düşünür. Bu kitap, elbette, özel olarak tıbbi bir çalışma değildir - en genel terimlerle tedaviden bahseder - ve eğitimli geniş bir kitleye hitap eder ve büyük ölçüde eğitim hedefleri peşinde koşar. Ancak buna ek olarak, birçok yerde polemik niteliğinde, bazen oldukça sert. Empedokles'ten başlayarak Sicilya doktor ekolünün pek az fark edilen özelliklerini aydınlatan Wellmann'ın araştırmaları, yazarın tartışmasının tam da bu ekole karşı yöneltildiğini gösterdi. Epilepsiyi dini-mistik arınma yöntemleri ve büyülerle tedavi eden sihirbazlardan ve şeytan kovuculardan bahsederken , bu teknikleri kullanan Empedokles ve Carist Diocles de dahil olmak üzere onun takipçilerinden bahsediyor. Bu aynı zamanda anlayışın kalpte olduğu görüşünün reddini de içerir.

Kutsal Hastalık Üzerine kitabı, Littre'nin kısa önsözünde haklı olarak işaret ettiği gibi, iki açıdan dikkat çekicidir. Birincisi, tüm hastalıkların doğal olarak ortaya çıktığını ve tanrıların neden olduğu tek bir hastalığın - "kutsal" olmadığını iddia eder ve kanıtlar. Yazar, en azından tıp alanında tam bir akılcıdır. Aynı fikir ve aynı kararlılıkla On Airs, vb. Kitapta da ifade edilmektedir. İkinci olarak, tüm yüksek zihinsel işlevlerin - düşünme, üzgün ve neşeli duygular - beyinle bağlantılı olduğu ve hasar gördüğünde ortadan kaybolduğu konum tam bir netlikle ifade edilir ve ayrıntılı olarak geliştirilir . Bu hüküm, koleksiyondaki birçok tıbbi yazıda onaylandı veya ima edildi, böylece Kos ve Knidos doktorları için okulları genel kabul görmüş sayılabilir, ancak bu kadar ayrıntılı bir gelişme orada hiçbir yerde bulunamadı ve uzun süre sonra da olmadı; Aristoteles için ruhun kalpte lokalize olduğu unutulmamalıdır . Yazar ayrıca beynin epilepsinin patogenezindeki rolünü ayrıntılı olarak açıklığa kavuşturmakta ve onu mukus (balgam) ve ekspirasyon (nezle) doktrini ile ilişkilendirmektedir; Bezler Üzerine kitabıyla temas noktaları burada . Havanın, özellikle rüzgarların, epileptik nöbetlerin başlangıcında, ayrıntılı olarak geliştirilen ve vurgulanan etkisi, "On the Air" kitabı ve onun aracılığıyla Hipokrat ile ikinci temas noktasıdır. Yol boyunca vücuttaki damarların tarifi verilir; yazar, ana ikisini (hepatik ve dalak damarı) beyinle ilişkilendirerek ele alır. Bu, örneğin Link'in yaptığı gibi, kitabın Aristoteles'ten sonra tarihlenmesine izin vermez.

Edebiyat. Fuchs (Puschm. Gesch., I, 222); Wellmann (W e 1 1 m app M, Fragmentssammlung d. griechischen Aerzte, Bd. I., Berlin, 1901); Friedrich, 1.c.

Kutsal denilen hastalıkla ilgili olarak durum şöyledir: bana öyle geliyor ki, diğerlerinden ne daha ilahi ne de daha kutsaldır, fakat aynı kökene sahiptir. ne ve diğer hastalıklar. İnsanlar onun tabiatı deyip tecrübesizlik ve şaşkınlıktan dolayı bir nevi ilâhî işe sebep oluyorlar çünkü hiç de diğer hastalıklara benzemiyor.Ve şimdi bilmedikleri şeylerdeki cehaletten dolayı ona ilâhî bir özellik veriyorlar ; tedavi yönteminin bilgisi sayesinde kutsallık elinden alınır. Çünkü şaşırtıcı olduğu için ilahi kabul edilseydi, birçok hastalık kutsal olurdu ve göstereceğim gibi biri değil ve diğerleri hiç de daha az harika değil, kimsenin ilahi saymadığı. Evet, doğru, günlük ateşler, üç gün, dört gün bana kutsal geliyor! bu hastalıktan daha değerli ve Allah'tan geliyor ama yine de şaşırmıyorlar. İkinci olarak, insanların hiçbir sebep yokken çıldırdığını, çılgına döndüğünü, pek çok şeyi uygunsuz bir şekilde yaptığını gözlemliyorum; Birçoğunun uykularında ağladığını ve çığlık attığını, diğerlerinin boğulduğunu , diğerlerinin yataktan fırlayıp kaçtığını ve uyanana kadar çılgına döndüğünü biliyorum ve sonra zihinlerinde sağlıklı, eskisi gibi ama solgun ve zayıf; ve sadece bir kez değil, sık sık. Ve çeşitli türden başka birçok şey vardır ; Bütün bunlar hakkında konuşmak uzun zaman alacaktı. Bana öyle geliyor ki, bu hastalığı kutsal olarak ilk tanıyanlar , çok dindar görünen ve diğerlerinden daha fazla anlayan sihirbazlar, arındırıcılar, şarlatanlar ve düzenbazlar gibi insanlardı . Ve gerçekten de, acizliklerini tanrısallıkla örterek ve haklı çıkararak, gerçekten yardım edebilecekleri araçlar olmadığı için, cehaletlerinin tam olarak ortaya çıkmayacağı korkusuyla, bu hastalığın kutsal olduğunu ilan ettiler ve yaşadıktan sonra. onlara göre uygun araçlar , temizlik ve büyülerle buna karşı çıkarak , banyodan kaçınmayı emrederek , hastaların yararına tamamen uygun olmayan birçok yemeği yemeyi emrederek bu hastalığın güvenli bir şekilde tedavisinin yolunu açtı : örneğin deniz balığından - trigla, melanur, kestra 1 ve yılan balığı, bunlar özellikle kaçınılması gerekenlerdir; et yemekleri keçi, geyik, domuz eti ve köpek etidir (çünkü en çok mideyi bulandırırlar); kuşlardan, horoz, kumru ve küçük toy kuşu (en sert kabul edilenler); yeşilliklerden, nane, sarımsak ve soğandan (hastalar için baharatlı hiçbir şey yararlı değildir); Giysilerden siyah kullanmak yasaktır, çünkü siyah ölüm demektir, ayrıca keçi derisi üzerine yatmak veya giymek ve ayrıca ayağı ayağa veya eli ele koymamak yasaktır, çünkü tüm bunlara göre, tedaviyi engellerler . Ve bütün bunları sanki daha fazlasını biliyormuş gibi tanrısallık adına sunuyorlar ve ayrıca başka bahaneler uyduruyorlar ki hastalar iyileşirse bu onların ihtişamına ve sanatına atfedilsin ve ölürlerse o zaman bir yer bulsunlar . yiyecek ve içecek için herhangi bir ilaç vermedikleri ve banyoları suçluluk atfedilebilecek şekilde kullanmadıkları için kendileri için kesin bir savunma ve bunun sebebinin kendileri değil tanrılar olduklarından emin olmak için bir bahane elde ettiler. . Ve bence Libya'nın orta bölgelerinde yaşayanlardan tek bir kişi sağlıklı olamaz, çünkü hepsi keçi derisi üzerinde yatıp keçi eti yerler ve başka örtüleri, kıyafetleri, ayakkabıları yoktur. keçiden olduğu gibi, keçi ve boğadan başka davarları yoktur. Dolayısıyla, bütün bunlar giyecek şeklinde ve yiyecek olarak alındığında, hastalığı doğurur ve çoğaltırsa ve yemekten uzak durmakla tedavi edilirse, o zaman burada sebep olanın kesinlikle Tanrı olmadığı açıktır. ve burada dini arınmalar yardımcı olmaz, yenen her şeyi iyileştirir ve ona zarar verir ve tanrının etkisinin bununla hiçbir ilgisi yoktur. Dolayısıyla, bu hastalıkların tedavisine benzer şekilde yaklaşanlar, bana öyle geliyor ki, onları ne kutsal / ne de ilahi olarak görüyorlar, çünkü bu hastalıklar bu tür arınmalarla ve bu tür tedavilerle yok ediliyorsa, o zaman benzer nedenlerle onları engelleyen şey nedir? yöntemler ve insanlara görünmek veya onlara saldırmak? Yani, her halükarda, tüm bu olayda gördüğüm şey kesinlikle ilahi değil, insani bir şey . Gerçekten de, arınma ve sihir yoluyla bu tür hastalıkları önleyebilen herkes, başka yollarla da buna neden olabilir ve bu tür bir akıl yürütme sayesinde, burada ilahiyat görüşü tamamen yok edilir. Ancak konuşmaları ve hazırlıklarıyla, büyük bilgilerini trompet ederek insanları aldatırlar, onlar için çeşitli arınma ve ayinler önerirler, ilahiyattan ve mucizevilikten çok söz ederler . Aksine , bana öyle geliyor ki, bu durumda düşündükleri gibi dindarlıktan bahsetmiyorlar, ancak dinsizliği ifade ediyorlar ve tanrıların varlığına hiç inanmıyorlar - ve dolayısıyla tüm dindarlıkları ve ilahiyatları, benim yapacağım gibi kanıtlamak, kötülüğe ve suça dönüşür. Gerçekten de , ayı döndürmeyi, güneşi karartmayı, fırtına ve kova yaratmayı, yağmur ve kuraklık yaratmayı, denizi gemiler için geçilmez , yeryüzünü çoraklaştırmayı vb. bildiklerini iddia ederlerse, İster kutsal-gizem ayinlerine ister başka araçlara böyle bir güç atfederler , bana öyle geliyor ki, bu meselelerle uğraşanlar gerçekten dinsizdir, çünkü ya tanrıların varlığına hiç inanmazlar ya da tanrılar olsa bile, hiçbir şey yapamazlar ve insanları en dinsiz işlerden uzaklaştırmaya tamamen acizdirler . Gerçekten de, böyle şeyler yapanlar tanrılara düşman değil midir? Aslında, biri büyülü eylemler ve ritüeller sayesinde ayın yönünü değiştirirse, güneşi gölgede bırakırsa, kötü hava ve bir kova getirirse, o zaman elbette bunların hiçbirini ilahi değil, insan olarak düşünürüm, çünkü ilahi güç insan aklı tarafından aşıldı ve insanın köleliğine dönüştü. Ama tabii ki durum farklıdır ve insanlar dünyevi ihtiyaç nedeniyle çok ve çeşitli şeylere karar verirler ve hem tüm bunlarla ilgili olarak hem de özellikle bu hastalıkla ilgili olarak farklı davranırlar, nedeni onlara atfederler. bu ıstırabın her biçimi tanrım. Ve yine de bir değil , birçok tanrının adını veriyorlar . Hatta hasta bir keçiyi taklit edip böğürür ve aynı zamanda sağ tarafa dönerse, bunun nedeni olarak tanrıların anasını adlandırırlar . Hasta daha keskin ve daha güçlü bir ses çıkarırsa, o zaman bir ata benzediğini söylerler ve hastalığın nedeni Poseidon'a atfedilir 3 . Bununla birlikte, hasta, bu hastalıktan muzdarip olanlarda sıklıkla görülen sert dışkılara sahip olacaksa, burada Enodiy 4 adı devreye girer ; kuşlar gibi daha sıvı ve sıklıkla bir şey salgılıyorsa, bu Apollo Nomi 5 . Ağzından köpükler çıkarsa ve ayaklarını yere vurursa suçlu Ares®'tir. Geceleri korku, korku, delilik ve dehşet nöbetleri olduğunda ve hastalar yataktan kalkıp kaçtıklarında, bunların Hekate 7'nin meclisleri ve kahramanların takıntıları olduğunu söylerler. Bu durumda, arınma ve komplolar kullanıyorlar ve bence en dinsiz ve tanrısız işi yapıyorlar. Gerçekten de, hastalığa yakalanan insanlar, sanki suçlarla lekelenmiş, gaddar ve alçakça veya insanlardan zehir almış olanlar veya bazı kutsal olmayan işler işleyenler gibi, kan ve benzeri yollarla arındırılırlar. yapılmalı: kurban sunmak ve dua etmek, hastaları tapınaklara getirmek ve tanrılara dua etmek. Ve bunların hiçbirini yapmıyorlar, sadece temizliyorlar. Arınma araçları da kısmen toprağa gizlenir, kısmen denize atılır, kısmen de kimsenin dokunamayacağı ve ayaklar altında çiğnenemeyeceği dağlara taşınır, ama bu arada, eğer burada sebep Tanrı ise, onlar da olmalıdır. tapınağa götürüldü, Tanrı'ya teslim edildi. Yine de ölüme son derece maruz kalan insan bedeninin en kutsal varlık olan Tanrı tarafından kirletildiğini düşünmüyorum. Aksine, başkası tarafından kirletilse veya herhangi bir şeye maruz kalsa bile, böyle bir durumda Tanrı tarafından kirletilmektense temizlenmeyi ve kutsanmayı tercih eder. Bu nedenle, Tanrı en büyük ve en canice günahları temizler ve yıkar ve bizim korumamızdır ve biz kendimiz tanrılar için tapınakların ve kutsal alanların sınırlarını yalnızca safların geçtiği ve girdikten sonra serpiliriz. kirletilmek, ama böylece, eğer bir suç işlenirse ve işlenirse, ondan arınmak için.

2. Ama bu hastalık bana diğerlerinden daha kutsal gelmiyor, ama diğer hastalıklarla aynı doğaya ve her birinin kaynağı olan nedene sahip. Bence aynı kökenden ve aynı nedenden doğuyor, 32* diğer tüm hastalıkların ve diğerlerinden daha az tedavi gerektirmeyen, zaten uzun bir süre baskı yapıp üstesinden gelecek kadar şiddetlenmediği sürece tedavi gerektiriyor. sunulan tüm çareler. Diğer hastalıklar gibi başlangıcı kalıtımla yönlendirir: çünkü balgamlı bir insan balgamlı bir kişiden, safralı bir kişi safralı bir kişiden, veremli bir kişi veremli bir kişiden ve dalak hastası dalak hastasından doğarsa, o zaman Bu hastalığı ne önler, eğer buna takıntılı olsaydınız, baba ve annenin soyundan gelen herhangi biri görünür mü? Aslında doğum vücudun her yerinden geldiği için sağlıklı olandan sağlıklı, hasta olandan sancılı olacaktır. Ek olarak, bu hastalığın diğer hastalıklardan hiç de ilahi olmadığına dair bir başka büyük kanıt daha var, yani bu hastalık doğası gereği balgamlı insanlarda görülür, ancak safralılarda hiç olmaz. Ve bu arada, diğerlerinden daha ilahi olsaydı, herkes için aynı şekilde olması gerekirdi ve safralı ve balgamlı arasında bir ayrım yapmazdı. .

3. Ama bu hastalığın sebebi diğer büyük hastalıklar gibi beyindir. Ve bunun nasıl ve neden olduğunu açıkça ortaya koyacağım. İnsan beyni, diğer tüm hayvanlarda olduğu gibi çifttir ve ortası ince bir kabukla ayrılmıştır. Bu nedenle, kafa her zaman aynı şekilde ağrımaz, bazen şu veya bu kısım ve bazen tüm kafa ağrır. Ek olarak, birçok ince damar ve iki kalın damar tüm vücuttan beyne hücum eder: biri karaciğerden, diğeri dalaktan. Karaciğerden gelen ise şu şekilde ortaya çıkar: Damarın bir kısmı sağda böbreğin yanından, belden uyluğun iç kısmına iner ve bacağa ulaşır; buna vena kava denir. Diğer kısım karın tıkanıklığının sağ tarafından ve akciğerden yukarı çıkar ve kalbe ve sağ omuza dallanır. Köprücük kemiğinden geçen dalın geri kalanı , görülebilmesi için boynun sağ tarafına derinin içine doğru koşar; kulağın yanında gizli ve ikiye bölünmüştür ve en kalın , en geniş ve en geniş kısmı beyinde son bulur; ince bir damar olan diğer dalı kısmen sağ kulağa, kısmen sağ göze ve kısmen de buruna gider. İşte böyle bir formda karaciğerden damarlar var. Damar dalaktan sol tarafta aşağı ve yukarı doğru akar, tıpkı karaciğerden olduğu gibi, ancak daha ince ve daha zayıftır .

4. 9 Çünkü bunlar vücudumuzun delikleridir ve onlara hava çekerler ; küçük damarlar yoluyla vücudun geri kalanına taşırlar, soğuturlar ve serbest bırakırlar. Ve aslında havanın bir yerde durması imkansızdır, ancak yukarı ve aşağı hareket eder, çünkü bir yerde durup oyalanırsa, bulunduğu taraf güçsüz hale gelir. Bunun delili de şudur: Oturan veya yatan bir kişinin ince damarları, damardan hava geçemeyecek kadar sıkışınca, hemen uyuşma başlar. Yani damarlar vb.

5. Ancak bu hastalık balgamlı insanlarda olur ama safralı insanlarda hiç olmaz. Ve cenin daha anne karnında iken doğmaya başlar . Çünkü beyin , doğmadan önce diğer organları gibi arınır ve gelişir . Ve eğer bu temizlik doğru ve ölçülü bir şekilde gerçekleşecekse ve ne daha fazla ne daha az değil, olması gerektiği gibi akacaksa, o zaman bu durumda kafa en sağlıklısı olacaktır. Bununla birlikte, tüm beyinden olması gerekenden daha fazla bir çıkış varsa ve aşırı bir sıvılaşma meydana gelirse, o zaman böyle bir cenin büyüdüğünde hastalıklara açık ve gürültülü bir kafaya sahip olacak ve tahammül etmeyecektir. ya güneş ya da soğuk. Ancak herhangi bir kısımdan, yani gözden veya kulaktan bir çıkış yapılırsa ve herhangi bir damar incelirse sıvılaşma meydana geldiği için bu kısım bozulur. Arınma gerçekleşmez ve beyinde kalırsa, o zaman zorunlu olarak balgamlı bir bebek bundan doğar. Ve çocuklukta kafalarında, kulaklarında ve derinin geri kalanında yaraları olanlar, eğer salyaları akıyorsa ve sümüklüyse, bu tür insanlar ileriki yaşlarda hayatlarını kolayca sürdüreceklerdir, çünkü bu durumda mukus Daha önce anne karnında temizlenmesi gereken, şimdi çıkarılıp temizleniyor ve bu şekilde temizlenenlerin hepsi bu hastalıktan neredeyse hiç etkilenmiyor. Burnundan sümük, tükürük çıkmamak ve rahimlerinde temizlenmemek üzere temiz kalanlara gelince, işte onlar için tehlike vardır. bu hastalık tarafından

6. Çıkış kalbe giden yolu seçerse, o zaman kalp atışı ve nefes darlığı yaşarsınız; göğüs üzgün; hatta bazıları bükülür. Çünkü soğuk mukus akciğere ve kalbe ulaştığında, kan soğur ve zorla soğuyan damarlar tekrar akciğere ve kalbe sıçrar ve kalp atmaya başlar; , hastayı doğrulmaya zorlayarak, çünkü hasta havayı yarım çay kadar istediği kadar içmez, içeri akan mukus zayıflayıp ısınana kadar damarlardan dışarı taşmaz. Sonra kalp atışı ve nefes darlığı durur ve bu, mukus miktarının sahip olacağı ölçüdedir , çünkü daha fazla varsa, daha sonra dururlar ve daha azsa, o zaman daha erken . Aynı şekilde, çıkışlar daha sıksa, hastalık saldırıları daha sık görülür; Aksi takdirde, daha az sıklıkta. Bu tür ıstırap, çıkış akciğerlere ve kalbe yönlendirildiğinde ortaya çıkar. Mideye koşarsa ishal görülür.

7. Ancak mukus bu yolları atlayarak yukarıda belirtilen damarlara akarsa, o zaman ses kaybı olur, boğazda basınç oluşur, ağızdan salya akar, dişler sıkılır, eller sıkılır, gözler çevrilir ve hastalar hiçbir şey anlamazlar; hatta bazılarının aşağıdan püskürmeleri var. Ve tüm bunlar bazen sol tarafta, bazen sağ tarafta ve hatta bazen her iki tarafta da oluyor. Her bir durumda ıstırabın tam olarak nasıl meydana geldiğini anlatacağım. Aniden damarlara akan mukus havayı kapattığında ve beyne, vena kavaya veya boşluğa girmesine izin vermediğinde, ancak bir kişi havayı aldığı için nefes almayı kestiğinde ses kaybolur. Bu hava önce ağzından ve burnundan geçer, sonra bu hava önce beyne girer, sonra büyük bölümü mideye, bir bölümü akciğere, bir bölümü de damarlara gider ve oradan da beyne yayılır. parçaların geri kalanı. Ve mideye koşan, onu soğutan ve başka hiçbir şey getirmeyen, ancak akciğere ve damarlara ulaşan, boşluklara ve beyne nüfuz ederek uzuvlara anlayış ve hareket sağlar. Bu nedenle, mukus, damarlardan dış havayı yasakladığında ve damarlar hiç almadığında, kişiyi sessiz ve tamamen bilinçsiz hale getirir. Kan durgunlaştığı ve her zamanki gibi taşmadığı için eller hareket edemez hale gelir ve daralır. Damarlar havasız kaldığında ve şiddetli bir şekilde attığında gözler yuvarlanır. Köpük akciğerden ağızdan çıkar, çünkü içine hava hiç girmediğinde sanki ölüyormuş gibi köpürür ve kabarcıklar yayar. Bununla birlikte, şiddetli boğulma nedeniyle boşaltım ortaya çıkar ve karaciğer ve mide karın bariyerini işgal ettiğinde ve mide açıklığı kapandığında meydana gelir ; ve hava ağza normalden daha az miktarda girdiğinde içeri girerler. Hasta, uzuvlarda sıkışıp kalan hava mukus sayesinde dışarı çıkamadığında ve -artık yukarı ve aşağı kanın basıncıyla taşınan- konvülsiyonlar ve ağrı ürettiğinde hasta bacaklarını atıyor; bundan hasta tekmeler. Soğuk mukus sıcak kana aktığında hasta tüm bunlara maruz kalır, çünkü kanı soğutur ve durdurur. Ve eğer çıkış bol ve yoğunsa, o zaman hemen öldürür, çünkü soğuk yoluyla kanı ele geçirir ve onu dondurur. Biraz daha az ise, önce kontrolü ele alır ve nefes vermeyi keser, ancak süre geçtikten sonra damarlardan dağılıp bol ve ılık kana karışınca, bu şekilde zayıflarsa damarlar havayı algılar ve hasta bilincine döner.

8. Çocukluk çağında bu hastalıktan etkilenenler, çoğunlukla, bol bir çıkış varsa ve güney rüzgarı varsa ölürler. Nitekim damarlar ince olduğu için kalın ve bol mukus alamazlar ama kan soğur ve kalınlaşır ve hasta çocuklar bu şekilde ölür. Ancak mukus küçükse ve her iki damara veya bir taraftaki damara bir çıkış varsa, o zaman hastalığın gösterdiği kalan işaretle hayatta kalırlar: ya ağız bükülür, ya göz ya da boyun ya da El, nerede sadece mukusla dolu bir damar varsa, zayıflar ve tükenir. Böyle bir damar mutlaka zayıflar ve vücudun etkilenen kısmı güçten mahrum kalır; ama öte yandan, bu genellikle uzun süre yardımcı olur, çünkü bir gün çocuk hastalığın işaret ettiği işareti alırsa, o zaman artık bu nedenle uygun hale gelmez. Diğer damarlar zorunlu olarak bozulur ve birlikte bir kısmı zayıflar, böylece hava almalarına rağmen mukus akışı özellikle güçlü bir şekilde dışarı atılmaz; yine de, zayıf işleyen damarlarla, üyeler doğal olarak zayıftır. Bununla birlikte, çıkışları kuzey rüzgarında küçük olacak ve sağ tarafa gidecek olan çocuklar, hastalığın damgasını vurduğu işaretten arınmış olacaklar, ancak hastalığın şiddetlenmesi ve yaşlarıyla birlikte artması tehlikesi vardır . uygun tedavi uygulanmaz. Yani, bunlar çocuklarda meydana gelen (veya onlara çok yakın) fenomenlerdir .

9. Bu hastalık zaten yetişkin olan insanlara saldırdığında onları ne öldürür ne de şekillerini bozar . kendisi yenilir ve kısa sürede kana karışır ve bu nedenle damarlar hava alır ve anlayış ortaya çıkar ve kuvvetlerin gücü nedeniyle yukarıda belirtilen belirtiler daha az belirgindir. Bu hastalık çok yaşlı insanlara saldırdığında onları öldürür ya da bir kısmında felce neden olur çünkü damarları çoktan boşalmış ve az miktarda kan barındırmıştır ve ayrıca kanları ince ve suludur. Bu nedenle, bol bir çıkış varsa ve mevsim kışsa, o zaman hastalık öldürür, çünkü nefes almak için geçitleri kapatır ve kanı soğutur , eğer çıkış her iki yönde olursa: sadece bir yönde ise, o zaman neden olur tek yönde felç, çünkü kan ince, soğuk ve az miktarda olduğunda, mukusun üstesinden gelemez, ancak -kendini fetheder- kendi kendini soğutur, böylece kanın bozulduğu kısımlar zaten hareket edemez hale gelir.

10. Akış her zaman sağ tarafta soldan daha fazladır, çünkü oradaki damarlar sol taraftakinden daha büyük ve daha fazladır, çünkü dalaktan değil karaciğerden gelirler. Çocuklarda, nemin en büyük çıkışı ve sıvılaşması, başı güneşten veya ateşten ısınanlarda meydana gelir ve ardından beyin hemen soğuk tarafından ele geçirilir , çünkü o zaman mukus salınır. Ne de olsa sıvılaşma, sıcaklıktan ve beynin genişlemesinden, boşaltım ise soğuma ve daralmadan kaynaklanır ve bu şekilde dışarı akış gerçekleşir. Yani, bazılarında sebep budur ve bazılarında, kuzey rüzgarlarından sonra, güney rüzgarı aniden yoğun ve sağlıklı beyni yakaladığında ve büyük ölçüde gevşetip gevşettiğinde, mukus bol miktarda ortaya çıkar ve böylece bir dışarı atılmaya neden olur. Bazen bilinmeyen bir nedenle yukarıdan bir çıkış da vardır, örneğin bir çocuk bir ağlamadan korkarsa veya ağlamanın ortasında hızlı bir şekilde nefes alamıyorsa, bu genellikle olur. çocuklarda. Böyle bir şey olduğunda hemen tüm vücut titremeye başlar, çocuk suskunlaşır ve havayı çekmez ama ruh durur, beyin kasılır, kan durur ve bu şekilde mukus salgılanır ve bir çıkış gerçekleşir. Çocuklarda epilepsi nedenleri nelerdir? Daha ileri yaşlar için kış en düşmancasıdır, çünkü baş ve beyin büyük bir ateşle ısındığında ve sonra soğuktan dolayı uyuşukluğa maruz kaldığında veya soğuktan bir kişi sıcak bir odaya girip ateşin yanına oturduğunda , o zaman aynı şekilde acı çeker ve yukarıdaki gibi sara hastası olur. daha önce söylenmişti. Baş güneşte ise bu ıstırabın ilkbaharda meydana gelmesi tehlikesi de küçük değildir ; ancak yaz aylarında tehlike en azdır çünkü o zaman ani değişiklikler olmaz. 20 yıl geçtiğinde , bu hastalık artık çocuklukta olmadıkça ve belki de sadece birkaçını etkilemez, çünkü damarlar zaten kanla doludur ve beyin artık akamayacak kadar yoğun ve güçlü hale gelmiştir. damarlar, ama yediler ve tükendiler, bol ve ılık kana galip gelemeyecekler.

güneyli rüzgarlar sırasında nöbetlere maruz kaldığında bu hastalığa yakalanma alışkanlığı geliştirir . Ve ondan kurtulmak zordur, çünkü beyin doğanın gerektirdiğinden daha fazla ıslanır ve mukus bolca dökülür, böylece sık sık nezle akıntıları meydana gelir ve artık balgamı öne çıkarmak veya kurutmak mümkün değildir. beyin, ancak zorunlu olarak sulanır ve ıslaktır. Herkes aynı şeyi bu şekilde tutulmuş koyunlarda ve özellikle de bu hastalıktan en çok etkilenen keçilerde görebilir , çünkü eğer onların kafasını keserseniz, beynin ıslak olduğunu, bol miktarda su olduğunu ve kötü koktuğunu fark edeceksiniz. , elbette, vücuda Tanrı'nın değil, hastalığın zarar verdiğini öğreniyorsunuz 10 . Aynı şey insan için de geçerlidir; hastalık yaşlandığında artık tedavi edilemez çünkü beyin mukusla kaplanır ve sıvılaşır ve sıvılaştırıldığında beyni atlayan ve yakındaki her şeyi sular altında bırakan suya dönüşür ve bu nedenle epileptik nöbetler daha sık hale gelir ve Daha kolay. Bolca akan sıvı ince olduğu için hastalık uzar ve hemen kana yenilip ısınır.

12. Halihazırda bu hastalığa alışmış olanlarla, bir saldırı beklerler ve bu nedenle insan bakışlarından kaçarlar ve yakınsa eve koşarlar, aksi takdirde çok az kişinin saldırılarını görebileceği tenha bir yere ve hemen kendilerini kapatırlar. Ve bunu çoğu insanın düşündüğü gibi tanrı korkusundan değil, bu hastalığın utancından yapıyorlar . Ancak çocuklar ilk başta alışkın olmadıkları için düşmeleri gereken yere düşerler; bir hastalığa daha sık yakalandıklarında, o zaman, onu önceden tahmin ederek, hastalıktan korktukları ve korktukları için annelerine veya en tanıdıkları başka birine koşarlar, çünkü o sırada hala utanç duymazlar. .

13. Kanımca, epilepsi rüzgarlardaki değişiklikler nedeniyle kendini gösterir ve esas olarak güney havasında, sonra kuzeyde ve sonra çelik rüzgarlar estiğinde, çünkü ilk önce rüzgarların en güçlüsü ve hem yönü hem de gücüdür. en zararlısı. Nitekim kuzey rüzgarı havayı kalınlaştırır, fırtınalı ve bulutlu her şeyi ayırır, temiz ve parlak kılar; aynı şekilde denizden ve diğer sulardan kaynaklanan diğer her şeye etki eder, çünkü her şeyden ve hatta insanlardan bile rutubeti ve karanlığı temizler ve bu nedenle kuzey rüzgarı en sağlıklısıdır . Güney rüzgarı tam tersini yapar: her şeyden önce, yoğunlaştırılmış havayı incelmeye ve genişletmeye başlar, bu nedenle hemen güçlenmez, ancak şimdiye kadar kalın olan havayı hemen yenemeyeceği için ilk başta hafifçe eser ve yoğun, ancak yine de bir süre sonra havayı inceltir. Yerde, denizde, ırmaklarda, pınarlarda, kuyularda, toprakta yetişen ve içinde nem bulunan her şeyde böyle yapar ve her şeyde bulunur, bazen daha büyük, bazen daha fazla. daha az ölçüde . Ve şimdi tüm bunlar bu rüzgarın gücünü hissediyor ve ışıktan karanlığa, soğuktan sıcağa, kurudan neme dönüyor. Ve evlerde veya yeraltında bulunan, şarap veya başka bir sıvıyla doldurulmuş tüm o toprak kaplar , güney rüzgarını hisseder ve farklı bir görünüm alırlar. Güneşi, ayı ve diğer nurları bile tabiatları gereği olduklarından çok daha zayıf kılar. Dolayısıyla, böylesine büyük ve güçlü nesnelerle ilgili olarak böyle bir güce sahip olduğu için, o zaman elbette vücuda gücünü hissettirir ve böylece rüzgarlardaki değişikliklerle, zorunluluktan ve güneyden gelen rüzgarlardan değişir . beyin çözülür ve nemlenir ve damarlar da daha genişler; aksine kuzey rüzgarlarından beyinde sağlıklı olan her şey kalınlaşır ve hastalıklı ve nemli olanlar ayrılarak dışarı taşar ve bu rüzgarlar değiştiğinde bu şekilde nezle çıkışları yapılır. Böylece bu hastalık hem gelen her şeyden hem de dışarı çıkan her şeyden doğar ve filizlenir ve tedavisi ve tanınması diğer hastalıklardan daha zor değildir ve diğerlerinden daha ilahi değildir.

14. Zevklerin, sevinçlerin, kahkahaların, şakaların bizde başka yerden değil, buradan (beyinden) kaynaklandığını, kederin, hasretin, kederin ve ağlamanın da nereden geldiğini bilmek de insanlara yarar. Ve bu kısımla, utanç verici ve dürüst, kötü ve iyi yanı sıra hoş ve nahoş olan her şeyi düşünüyor ve anlıyor, görüyor, duyuyor ve tanıyoruz, tüm bunları kısmen yerleşik geleneğe göre ve kısmen de faydaya göre ayırıyoruz. Aldığımız. Aynı parça ile, koşullara bağlı olarak zevkleri ve zorlukları tanırız ve aynı şey bizim için her zaman hoş olmaz. Bedenimizin bu aynı kısmından çıldırırız ve deliririz ve korkular ve dehşetler bize görünür, bazıları geceleri, bazıları gündüzleri, ayrıca uygunsuz rüyalar ve kuruntular, nedensiz endişeler ; Gerçek konulardaki cehaletimiz, beceriksizliğimiz ve deneyimsizliğimiz de bundan kaynaklanır . Ve tüm bunlar, sağlıksız olduğunda ve doğasından daha sıcak veya daha soğuk, daha ıslak veya daha kuru olduğu ortaya çıktığında veya genel olarak doğası ve olağan durumu ile tutarsız başka bir tür ıstırap hissettiğinde beyinden başımıza gelir. Çılgınlık bizimle nemden olur, çünkü beyin doğanın gerektirdiğinden daha ıslak olduğunda, o zaman zorunlu olarak harekete geçer ve o zaman, o zaman, o zaman, ne görme ne de işitme , zorunlu olarak, sakin bir durumda değildir, ama bazen tamamen başka bir şey görür ve duyar ama dil, hastanın gördüğü veya duyduğu her şeyi her seferinde telaffuz eder. Ve beyin sakin bir durumdayken , kişi mantıklı düşünür.

15. Ancak beynin bozulması mukus ve safradan gelir; ikisini de şu şekilde tanıyacaksınız: mukustan deli olanlar sakindir: çığlık atmazlar ve endişelenmezler ve safradan deli olanlar gürültülü, kötü niyetli ve tamamen huzursuzdur ve her zaman uygunsuz bir şeyler yaparlar . İşte bu sebeplerden dolayı sürekli sinirlidirler. Dehşet ve korkular ortaya çıktıklarında, beyindeki bir değişiklikten kaynaklanırlar; bu, beyin safradan ısındığında ve kan taşıyan damarlar yoluyla safra vücuttan beyne basınçla aktarıldığında meydana gelir ve korku uzun süre var olur. mevcut olduğu için tekrar damarlara ve vücuda geri dönmeyecek; sonra sakinlik gelir. Beynin çok soğuması ve normalden daha fazla büzülmesi sebepsiz yere üzüntü ve melankoli meydana gelir ve bu da mukustan olur; hasta aynı acı ile hafızasını kaybeder . Geceleri beyin aniden ısındığında hasta ağlar ve ağlar ve bu safrada olur ve balgamlıda hiç olmaz; beyne bol miktarda kan aktığında ve içinde kaynamaya başladığında beyin ısınır . Aynı kan, yukarda sözü edilen damarlardan bol bol akar, kişi korkunç bir rüya görüp korkuya kapıldığında; Nasıl ki uyanan bir insan korktuğunda ve aklı bir kötülük tasarladığında yüzü şiddetle parlayıp gözleri kıpkırmızı oluyorsa, rüyasında da aynı şey onun başına gelir. Uyandığında kendine gelir ve damarlardaki kan tekrar akar, sonra durur.

16. havadan gelen her şeyin tercümanıdır ama ona havayı anlayışın kendisi verir 11 . Gözler, kulaklar, elin dili ve ayaklar beynin onayladığı her şeyi yapar, çünkü vücut havanın bir parçası olduğu kadar zekidir. Ama beyin bu anlayışın habercisidir, çünkü insan ruhu kendine çektiğinde, bu önce beyne koşar, sonra hava vücudun geri kalanına dağılır, beyinde gücünü ve tüm gücünü bırakır. sahip olduğu anlayış ve akıl miktarı. Ve eğer önce vücuda, sonra beyne girseydi, sonra et ve damarlarda ayırt etme yeteneğini bırakarak beyne ılık ve saf değil, et ve kanın nemi ile karışmış olarak girerdi ve bunda durumda mükemmel olmazdı.

17. Bu nedenle, anlayışın yorumlayıcısının beyin olduğunu onaylıyorum. Ve göğüs tıkanıklığı 12 , görünüşe göre, tesadüfen ve gelenekle adını aldı ve gerçekliğin kendisinin bir sonucu olarak değil, doğadan değil. Gerçekten de, diyaframın anlama ve düşünme için ne gibi bir gücü olduğunu anlamıyorum, ancak bir kişi beklenmedik bir büyük neşe veya üzüntüye maruz kaldığında, inceliği nedeniyle ve çok olduğu için zıplar ve zıplar. vücutta büyük ölçüde gerilir ve meydana gelen tüm iyi ve kötü şeyleri alabileceği bir boşluğu yoktur, ancak her ikisinden de doğal zayıflık nedeniyle sallanır. Nitekim o da vücudun diğer uzuvlarından başka bir şey hissetmez ve nasıl ki kalbe bağlı olan bu uzuvlara işitmeye katılmamalarına rağmen kulak denildiği gibi, bu isim ve fiil de ona boşuna yakıştırılır13 . Bazı insanlar kalbimizle düşündüğümüzü ve üzüntü ve kaygıyı hisseden şeyin tam da bu kalp olduğunu söylerler14 . Ama durum böyle değil; aksine diyafram gibi kasılır ve hatta şu nedenle daha da fazla kasılır: Damarlar tüm vücuttan ona gönderilir ve bunu kapalı tutar, böylece kişi üzüntü veya endişe duyduğunda hisseder, çünkü operatör

zorunlu olarak vücut titrer ve kasılır ve aynı şey çok mutlu olanda da olur . Bu nedenle en çok kalp ve diyafram hisseder; ancak ne biri ne de diğerine anlayış bahşedilmemiştir, ancak tüm bunların suçlusu beyindir. Vücutta bulunan her şey gibi beyin de ilk olarak idrak ve havayı algılar, bu yüzden sanki mevsimlere bağlı olarak havada daha kuvvetli bir değişim meydana gelir ve bu sonuncusu kendisinden farklıdır, beyin, havanın kendisidir. önce hissetmek. Bu nedenle, ona saldıranların kesinlikle en akut, şiddetli, ölümcül hastalıklar olduğunu, deneyimsizler için belirlemede en büyük zorluğun ortaya çıktığını onaylıyorum.

18. Kutsal olarak adlandırılan bu hastalık, diğerleriyle aynı nedenlerden, yani soğuktan, güneşten, rüzgarlardan, yani tüm fenomenlerin değiştiği ve asla durmadığı gibi gelen ve gidenlerden kaynaklanır. Bütün bunlar ilahi, bu yüzden bu hastalığın ilahiyatta diğerlerini geride bıraktığını düşünmeye gerek yok, ama hepsi ilahi ve hepsi insan. Her birinin kendi içinde doğası ve gücü vardır ve hiçbiri tedaviyi veya yardımı reddetmez, ancak çoğu geldiği yerden her şeyle iyileşir, çünkü biri için yemek, diğeri için ölümdür. Doktor bunu bilmelidir, böylece uygun zamanlar arasında ayrım yaparak, bir durumda yiyecek vermek ve artırmak , diğerinde onu alıp azaltmak. Bu hastalıkta olduğu gibi, diğerlerinde olduğu gibi, kişi ağrılı saldırıları artırmamalı , ancak herhangi bir hastalığa en düşman olanı kullanarak ve onun olumlu ve karakteristik özelliğini kullanarak onları aceleyle yok etmelidir, çünkü alışkanlıkla güçlenir. ve çoğalır, ama ona düşman olandan azalır ve körelir. Bu nedenle, insanlarda bu tür bir değişiklik yaratabilen ve diyet yoluyla bir kişiyi ıslak ve kuru , sıcak ve soğuk yapabilen herhangi biri, bu hastalığı herhangi bir arınma ve büyülü araçlar olmadan ve böyle bir zanaat olmadan gerçekten iyileştirebilecektir. , Keşke faydalı olan her şey için uygun zamanı tanıyacaktır.

1. Trigla, tri 7 L7), Mullus L., levrek. Melanur ve kaestry - bkz. "İç Acı Üzerine", yakl. 31 ve 32.

2. Tanrıların annesi Uranüs'ün kızı Rhea ve Zeus'un annesi Kronos'un karısı Gaia'dır; Frig kültünün tanrıçası Büyük Ana ile özdeşleştirildi ; ona bir aslan adanmıştı, ancak bazı yerlerde bir keçi de vardı.

3. At, Poseidon tarafından yaratılmış ve ona ithaf edilmiştir.

4. Enodius, 'Evovyus, burada Hermes'i belirtir.

5. Apollo Nomi, sürülerin tanrısıdır.

6. Ares savaş tanrısıdır.

7. Hekate, geceleri korkunç bir görünümün hayaleti olarak görünen bir yeraltı tanrısıdır. Zararlı otlar toplayan büyücüler onu büyülerle çağırdı.

8. Vücudun karaciğerden gelen iki ana damarı olan ipanns, hepatit ve dalaktan gelen ayuipi, splenitis doktrini koleksiyondaki bazı kitaplarda bulunur ( "Hastalıklar Üzerine, I", "Acılar Üzerine" , “İç Acılar Üzerine "). Aristoteles'in Animals History, III, 2'de alıntıladığı Apollonius Diyojen'in öğretisiyle örtüşür. Damarların kalpten başlamasıyla ilgili öğreti ("Kalp Üzerine", "Hastalıklar Üzerine, IV") bir kişiye aittir. başka zaman. (Ayrıntılar için bkz. Friedrich, Hippocrat. Untersuchungen, 1899, bölüm "Adern und Arterien".)

9. Buradaki hava diğer kitaplarda olduğu gibi bazen yavebrd, pneuma, bazen a^p, fark etmez.

10. Buradaki durum açıkça, koyun beyninin tenyasının (Taenia coenurus) gelişiminin embriyonik aşaması olan ve koyunlarda takırdama ve sara nöbetlerine neden olan beyin pemfigusu (coepyrus Cerebrialis) ile ilgilidir.

11. Aynı şey İon doğa filozofları olan Hyloistler tarafından da ileri sürüldü : Anaximenes ve Apollonia'lı Diogenes, havayı birincil madde olarak kabul ettiler.

12. Yunanca diyafram. ק׳יק׳ן, Gomer zamanında bile aklın merkezi olarak görülüyordu; bu nedenle עףוקין aynı zamanda doğrudan zihni de ifade ediyordu ; fiil ? ro'esh - sanırım.

13. On the Heart'ta aynı nüktedanlığa bakın, bölüm. 8.

14. Bu doktrin Sicilya okulunda ortaya çıktı; koleksiyondaki temsilcisi "Kalp Hakkında" nın yazarıdır.

33 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

TIBBİ OFİS HAKKINDA

Muayenehane ve orada üretilenler hakkında zaten kitapta bir tartışma vardı: "Doktor hakkında"; aynı kitapta (hag'pkre׳״״, de officina medici) kabinenin kendisi hakkında hiçbir şey söylenmiyor; cerraha ameliyatlar sırasında nasıl davranması gerektiğini öğretir ve ardından o dönemin ameliyatlarının önemli bir bölümünü oluşturan pansumanlar (desmurgy) hakkında ayrıntılı bir öğreti içerir. Zaten ilk satırlardan, kitabın bir özet olduğu, çok özlü olduğu, ifadelerin genellikle tek tek kelimelerle değiştirildiği veya en aza indirildiği açıktır - öte yandan, çok düşünceli, sistematik ve içerik açısından zengindir. gereksiz tek bir kelime yok . Böyle bir kitaptan öğrenmek imkansızdır: çok zor ve bazı yerlerde basitçe anlaşılmaz, ancak şüphesiz, öğretme hedeflerini aklında tutuyordu, çünkü bilginin en başından başlıyor. Büyük olasılıkla önümüzde yazarın öğrencilere okuduğu ayrıntılı bir ders planı veya programı var, belki de yazılması gereken bir kitabın özeti, ancak yine öğretilenler temelinde. Galen ayrıca bu kitap ile "Kırıklar Üzerine" kitabı arasında yakın bir bağlantı olduğunu kaydetti : yalnızca ilkinde kısaca özetlenen bir dizi hüküm 33'te daha ayrıntılı olarak geliştirilmedi *

ikincisi, aynı zamanda tam tersi: "Kırıklar" da anlaşılmaz bazı yerler kitapta açıklığa kavuşturulmuştur: "Doktorun muayenehanesi hakkında." Adeta birbirlerini tamamlıyorlar. Hepsi birlikte ele alındığında, bir kişinin diğerinden ödünç alma fikrini dışlar ve bizi her iki kitap için de bir yazar, yani Hipokrat varsaymaya zorlar. Eski yorumcuların çoğunun görüşü buydu. Galen'e göre bazılarının yaptığı gibi, yazarlığı Hipokrat 1'e veya Thessalus'a atfetmek için hiçbir sebep yok. Ermerins'in yaptığı gibi kitabı Knidos okuluna götürmek için daha da az sebep var.

Kitap antik çağda * Herophilus, Asklepiades ve Galen'in öğrencisi olan Bacchius tarafından yorumlanmıştır. Gerçekten de, bazı terimlerin Galen tarafından zaten bilinmediği gerçeğiyle ilgili yorumlara ihtiyaç vardı, şu ya da bu şekilde anlaşılabilecek bir dizi yerin yorumlanmasından bahsetmeye bile gerek yok. Modern zamanlarda, Vidius, Bosquillon, Littre (Sht.) ve Petreken baskılarında yorumlar verilmektedir ("Kırıklar" önsözüne bakın).

Kitabın içindekiler <<Doktor muayenehanesi hakkında»

Ch. 1-2. Genel olarak araştırma hakkında. Kitabın konusu.

Ch. 3. Ameliyat sırasında cerrahın pozisyonu.

Ch. 4. Çiviler, parmaklar.

Ch. 5. Aletleri yerleştirin.

Ch. 6. Yardımcılar.

Ch. 7-8. Bandajlar, çeşitleri, avantajları.

Ch. 9. Sargı için genel kurallar.

Ch. 10. Pansumanın özellikleri.

Ch. 11. Pansumanların farklı etkileri ve bununla bağlantılı olarak farklı uygulama yöntemleri.

Ch. 12. Kompresyon, kırık bandajı, atel.

Ch. 13. Su uygulaması.

Ch. 14-15. Kırıklar için standlar ve pozisyonlar.

Ch. 16. Çekiş.

Ch. 17. Masaj.

Ch. 18. Kırıklar için pansuman yapmak.

Ch. 19-21. Bazı genel hükümler.

Ch. 22. Kanamalar, morluklar vb. için pansumanlar.

Ch. 23. Parçanın çıkıkları ve uyumsuzlukları için pansumanlar.

Ch. 24. Üyelerin körelmesi ile ligasyon.

Ch. 25. Güçlendirici bandajlar.

Bu kitabın tercümesi belirli zorluklar içermektedir.

Littre'nin çevirisi çok iyi ama çok uzun, yorumlar içeriyor ve orijinalin karakterini bozuyor.

ШССЛЕДУЕМ сначала сходство и различие (со здоровым состоянием); самые значительные, самые легкие—те, которые всеми способами познаваемы, что может быть видимо, осязаемо и услышано; то, что можно заменить зрением, ощупыванием, слухом, носом, языком, умом; то, что может быть познавае־

mümkün olan tüm bilgi araçlarıyla.

2. Burada bir doktorun ofisinde ameliyattan bahsediyoruz . Tartışılacak: hasta, operatör, asistanlar, aletler, ışık; nerede ve nasıl; hangi konular ve nasıl; hastanın vücudu nerede; araçlar nerede; zaman ve yöntem; yer.

3. ameliyat ettiği kısma ve ışığa uygun bir pozisyonda oturur veya ayakta durur . İki tür ışık vardır: sıradan ışık ve yapay ışık. Sıradan ışık elimizde değil; Yapay ışık emrimizde. Her ışık iki şekilde kullanılır: ışığa doğru veya yandan. Yanal olarak, kullanımı sınırlıdır ve uygun önlemin gözetilmesi açıktır. Yüzdeki nura gelince, ameliyat olunan yerin, ancak gizlenmesi lâzım gelen veya gösterilmesi müstehcen olan kısmı hariç, faydalı ve tesirli olabilecek en kuvvetli nura yönelmek lâzımdır; bu nedenle ameliyat edilen şey ışığa karşı yerleştirilmelidir. Öte yandan operatör, kendisini ameliyat edilenin karşısına yerleştirmelidir , ancak kendisi için bir gölge oluşturmamalıdır: bu durumda, operatör görecek, ancak ameliyat edilen kısım görünemeyecektir. ile ilgili olarak operatörün uygun konumu? kendi kendine: otururken bacakları dik açıda olacak; dizlerinde onları birbirinden biraz uzakta tutacak; dizler kasıkların biraz üzerinde ve dirseklerinizi oraya koyabilmeniz veya dışarı çıkarabilmeniz için birbirinden ayırın; giysiler hafif, tam oturuyor, hatta dirseklerde ve omuzlarda aynı. Ameliyat edilen parçaya göre oturan operatörün konumu: Mesafe ve yakınlık derecesini, yükseklik ve alt, sağ taraf, sol taraf ve ortayı tartışın. Uzaklık veya yakınlık derecesine göre sınır, dirsekler dizleri önde ve yanları - arkada geçmeyecek şekildedir; yükseklik: böylece eller meme uçlarından daha yükseğe yerleştirilmez; operatörün göğsünü dizlerinin üzerine dayayarak ön kollarını omzuna dik açılarda büktüğü pozisyondan daha aşağıda olmaması için aşağıdan; orta için aynı kural. Yanal hareketler ise koltuktan kalkacak kadar uzamamalı, dönüş gerektiğinde vücut ve aktif kısım öne doğru hareket etmelidir. Doktor, ayakta dururken, her iki bacak üzerinde eşit ve sıkı bir şekilde tutarak muayene yapmalı, ancak ameliyat kolunun yan tarafında olmayacak şekilde bir bacak yukarıda olacak şekilde ameliyat etmelidir; yükseklik: oturma pozisyonunda olduğu gibi diz kasık yüksekliğinde olacak şekilde; kuralların geri kalanı aynı olacaktır. Ameliyat edilen kişi, operatöre vücudunun geri kalanıyla, ayakta, otururken veya yatarken, uygun pozisyonu korumasının en kolay olacağı şekilde, alçaltmaktan, başka yöne dönmekten, eğilmekten kaçınarak yardımcı olacaktır. Böylece muayene, operasyon ve sonrasında ameliyat edilen kısmın hem şekli hem de şekli olması gerektiği gibi korunur.

4. Tırnaklar ne parmak kenarlarından taşmalı ne de kısa olmalıdır. Eylemler için, kişi parmak uçlarına, çoğu durumda işaret parmağına, başparmağa zıt olarak, tüm
5. el pronasyonda ve iki el ters yönde iyi hakim olmalıdır. Parmakları ayıran mesafe fazla olunca parmaklarda mutlu bir dizilim oluşur ve başparmak karşı karşıya gelir. Ama yardımcısı

Bıçaklı ve çift kancalı açık bir ameliyat setini betimleyen bir Atina asklepionundan kabartma ; yanlarda bankalar.

Parmak kullanımını kısıtlama, doğumdan veya büyüme döneminden itibaren baş parmağı diğer parmakların altında kalmaya alışmış kişilerde mevcuttur. İyi, güzel, hızlı, kolay, zarif, rahat hareket etmeye çabalayarak, her görevi bir ve diğer elle ve her ikisiyle birlikte (çünkü aynılar) yapmak için pratik yapmak gerekir.

6. Aletler için, hareket zamanı ve modu belirtilecektir; peki ya yer ? operatörü engellemeyecek şekilde yerleştirilmeli ve vücudun ameliyat edilen kısmının yakınına engel olmadan alınmalıdır. Bir yardımcı tarafından servis ediliyorsa, biraz daha erken hazır olmalı ve kendisine emredildiğinde onlara hizmet edecektir.

7. uygun gördüğü şekilde ameliyat edilecek bölgeye destek olacak ; vücudun geri kalanını hareketsiz, sessiz ve patronu dinleyerek tutacaklar .

8. İki tür pansuman vardır: üst üste bindirilmiş ve üst üste bindirilmiş. Hızlı, acısız, ustaca, incelikle uygulanmalı; hız, işi çabuk yapmak demektir; ağrısız hareket etmek kolaydır; el becerisi - her şeye hazır olma; zarafet göze hoş geliyor . Bu niteliklerin hangi egzersizlerle kazanıldığı söylendi. Uygulanan pansumanın iyi ve güzel olması; kısımları düzgün, kıvrımsız ve kıvrımları düzgün ise güzel bir görünüme sahip olur; Bu doğruluk, aynı ve benzer kısımlar için sargı aynı ve benzer ise ve eşit olmayan ve benzer olmayan kısımlarda eşit ve benzer değilse, bu doğruluk vardır. Türleri şu şekildedir: basit (dairesel), sarmal, yükselen , göz, eşkenar dörtgen veya yarı eşkenar dörtgen 1 . Tür, bağlanan parçanın şekline ve acısına göre uyarlanmalıdır.

9. Mukavemet, kompresyon derecesi veya bandaj sayısı açısından iki tür pansuman bandajlanacak kısım için iyidir. Bir pansumanın kendisi iyileştirir, diğeri iyileştirici ajanları desteklemeye yarar. Bu yasadır ve pansumanda en önemli şey şudur: Büzülme, bitişik parçaların geride kalmaması, çok fazla sıkmaması, ancak ağrıya neden olmadan sıkıca oturması, ancak daha az olması şeklindedir. kenarlarda, ancak en azından orta hasar boyunca. Düğüm ve dikiş 2 aşağı inmemeli, her pozisyonda yukarı çıkmalıdır: doktora sunulduğunda, pansuman yaparken ve ardından güçlendirme sırasında. Bandajların uçları yaranın üzerine değil, düğümlerin olduğu yere atılmalıdır. Emek, emek taşıyan* kısımlarda düğümlenmemeli; ne de boş alanın olduğu yerde. Düğümler ve dikişler yumuşak ve küçük olmalıdır.

10. Herhangi bir bandajın eğimli ve sivri kısımlara doğru kaydığını iyi bilmek gerekir: örneğin, baş yukarı, alt bacak aşağı - aşağı. Pansumanın dikey olarak gideceği baş kısmı hariç sağ kısımlar sola, sol kısımlar sağa bağlanmalıdır. Karşılıklı bölgelere bandaj uygulanması gerektiğinde çift başlı bandaj kullanın; tek başlı kullanılıyorsa, başın ortası veya benzeri başka bir alan gibi kalıcı bir yer tutan bir kısmın her iki tarafına da gitmelidir. Eklem gibi hareketli kısımlar popliteal kavite gibi en az ve en dar bandajlarla kıvrım yönünde sarılmalı; gerilen aynı kısımlar, örneğin patella gibi basit ve geniş bir bandaj almalıdır. Ayrıca bu yerlere konulan her şeyi tutacak ve bandajın tamamını, vücudun sabit ve daha düzgün kısımlarını, örneğin diz üstü, diz altı gibi kuvvetlendirecek şekilde bandaj yapılmalıdır. Omuz için bu, diğer koltuk altı etrafındaki, kasık için karşı tarafın yumuşak kısımları etrafındaki, alt bacak için baldırın üst kısmındaki kısım etrafındaki ana hatlara karşılık gelir. Bandajın kaydığı yerde alttan yapıştırılmalıdır; aşağı inme eğiliminde olduğu yerde, üste takılmalıdır. Kafada olduğu gibi bir bandajın bağlanabileceği bir yerin olmadığı yerlerde, en son güçlü dönüşün en hareketli parçaları tutması için mümkün olduğunca az eğik olarak döşenen bandajlarla en düz yerde güçlendirmek gerekir . Yakındaki veya zıt kısımları bandajlarla örtmek mümkün olmadığında , iplerle takviye yapmak, birbirine bağlamak veya dikmek gerekir .

11. ve ince olmalıdır . Bunları iki elinizle aynı anda veya bir elinizle ve diğer elinizle ayrı ayrı yuvarlama alıştırması yapmanız gerekir. Parçaların genişliğini ve kalınlığını dikkate alarak uygun bir pansuman kullanın. Dairesel bandajların başları ve kenarları sıkı, düzgün ve aralıklı olmalıdır. Aşağı inmek zorunda kalacak bandajlar, hızla inenlerden daha kötüdür: Baskı yapmamaları ve aşağı inmemeleri, yeteri kadar söylendi .

12. bandajın, dış bandajın ve her ikisinin de ürettiği eylemler 3 . Bandaj, kopuk kısımları yakınlaştırmaya , yerinden çıkan kısımları temasa getirmeye, bağlı kısımları ayırmaya, bükülmüş kısımları düzeltmeye veya tam tersi fenomeni üretmeye yarar. Hafif, ince, yumuşak, temiz, geniş, dikişsiz, pürüzlü, kullanılmamış, gerginliğe dayanabilecek ve hatta biraz daha güçlü, kuru olmayan, ancak kullanıma uygun bir sıvıyla nemlendirilmiş bandaj hazırlamak gerekir. her hastalık Ayrılan parçalar, yaranın serbest kenarları birbirine değecek ancak baskı yapmayacak şekilde bir araya getirilmelidir. Pansuman sağlıklı bir kısımdan başlamalıdır; yaranın olduğu yerle bitir ki oradaki sıvı oradan dışarı atılabilsin ve orada yenisi toplanmasın. Sargılama ileri doğru düz, oblik eğik , ağrı oluşturmayacak , kompresyon ve gevşeme olmayacak bir pozisyonda yapılmalıdır , öyle ki bandaj veya stand alma nedeniyle pozisyon değişikliği olduğunda, değişmeyecek ve kasların, damarların, tendonların, kemiklerin aynı düzeninde kalacak . Sargılı kısım sargılı (kol) veya yatar pozisyonda (bacak) ağrısız ve doğal bir pozisyonda olmalıdır. Ayrılığı olmayanlar için ise tam tersi istenmektedir. Çıkık parçaları olanlar genel olarak aynı şekilde bir araya getirilmeli, ancak redüksiyon yaralanma yerinden oldukça uzak bir mesafeden başlamalı ve kompresyon kademeli, önce en zayıf, sonra daha fazla olmalıdır; karşılıklı temas sınır görevi görür . Yakınlaşanlar için parçaları çıkarın; iltihap varsa, tersi; değilse, ters yönde sarmak için aynı bandajları kullanın . Tersyüz edilmiş parçalar gereklidir aynı şekilde düzeltin. Dağınık kısımları azaltmak gerekir; pansuman, yapıştırma ve uygun pozisyon yardımı ile üremek için bir araya gelmek ; tam tersi yönde yardım edin .

13. Kırıklarda belli uzunlukta, genişlikte, kalınlıkta ve belli miktarda kompres kullanılmalıdır. Uzunluk, pansumanınkiyle aynıdır; genişlik—üç veya dört parmak; kalınlık - üçe veya dörde katlanmış: bir miktar - aşırı veya eksik olmadan etrafını dolaşmak için yeterli. Hastalıklı yeri düzeltmeye yarayanlar daire oluşturacak uzunlukta olmalı; genişlikleri ve kalınlıkları boşluklarla belirlenecektir , hangi derhal kaçınılmalıdır. İç pansuman için kullanılan bandajlar ise iki tanedir: birincisi yara yerinden gelir ve üstte biter; ikincisi hasar yerinden aşağı iner ve aşağıdan yukarıya doğru döner. Sıkıştırma, yaralanma bölgesinde en güçlü olmalıdır; en küçüğü, uçlarda ve buna bağlı olarak boşluğun geri kalanında, Bandaj sağlıklı yerin önemli bir bölümünü yakalamalıdır. Yukarıdan uygulanan bandajlar: sayıları, uzunlukları, genişlikleri. Sayıları, hasarlı bölgenin hareketine boyun eğmeyecek ve atelden gelen baskı, ağırlık , sendeleme veya bandajın gevşemesi olmayacak şekilde olmalıdır . Uzunluk ve genişlik: üç, dört, beş veya altı arşın olmalıdır 4 uzunluğunda; aynı sayıda parmak genişliğinde. Bez şeritleri bandajların üzerine kompresyon oluşturmamaları için sarılmalıdır; şeritler yumuşak olmalı ve kalın olmamalıdır. Bütün bunlar hastalıklı kısmın uzunluğuna, genişliğine ve kalınlığına göre ayarlanmalıdır . Splintler hafif, eşit, uçları daha ince, üstü ve altı bandajdan biraz daha kısa ve kırıkların çıktığı yerde en kalın olmalıdır. Kıvrımlı ve doğal olarak etsiz olan tüm kısımlarda, örneğin parmaklarda, ayak bileklerinde veya uygun şekilde atel koyarak veya kısaltarak çıkıntılardan kaçının. Sıkıştırmadan şeritlerle güçlendirin . İlk önce, yumuşak, yumuşak ve temiz bir balmumu merhem ile kaplamanız gerekir.

14. Su, ısısı ve miktarı. Elinize sıvı dökerek sıcaklığın derecesini öğrenin . Miktar olarak , çok bol duşlar gevşetmek ve inceltmek için mükemmeldir ; ölçülü dökmeler—eti büyütmek veya yumuşatmak için. Islatmanın ölçüsü şudur: parça yükseldiğinde ve düşmeden önce bile durdurulmalıdır, çünkü parça önce şişer, sonra incelir .

15. Elemanın konulduğu platform yumuşak, düzgün olmalı ve topuk, uyluk gibi vücudun çıkıntılı kısımlarında eğilme, eğrilik ve duruştan sapma oluşmayacak şekilde yükselerek gitmelidir. o . Oluklu lastik ayağın altına yarım değil tamamen yerleştirilmelidir . Bununla birlikte, ıstırabın doğasına ve zarar veren diğer her şeye dikkat etmek gerekir.

16. Hastalıklı bölgenin doktora sunulması, germe , küçültme ve diğer her şey doğal haline göre yapılmalıdır. Doğanın durumu , üretimden kaynaklanan eylemlerle bilinir. eylemler, bu durumda sakin bir durumdan, normal ve alışılmış bir konumdan. Dinlenme ve gevşeme sırasındaki konum , örneğin kol için doğru parça oranını gösterir: olağan konum, ekstansiyon ve fleksiyon derecesi, örneğin, ön kolun omuza neredeyse dik bir açıyla bükülmesi; olağan konum, tüm durumların bazı kısımlar tarafından tolere edilemeyeceğini gösterir, örneğin bacaklar - uzatma. Bu pozisyonlarda uzun süre değişiklik yapmadan kalmak en kolayı. Gerilme nedeniyle meydana gelen bir değişiklikte kaslar, damarlar, tendonlar, kemikler aynı oranı korur , daha iyi konumlanır ve tutulur.

17. Çekiş, en büyük ve en kalın kısımlar için ve iki kemiğin kırıldığı yerler için en güçlü olmalıdır; ikinci sırada alt kemik kırıldığında; üst kemik kırıldığında hala daha az güçlüdür. Çocuklar dışında olması gerekenden fazla esnemek zararlıdır. Parçayı biraz yüksek tutmanız gerekiyor. Düzeltme, vücudun aynı, konjuge, benzer ve sağlıklı bölgesi ile karşılaştırılarak öğrenilir.

18. Sürtünme (masaj) size izin verebilir, sıkılaştırabilir, et verebilir veya kilo vermenizi sağlayabilir; sert sürtme sıkılaştırır, yumuşak sürtme gevşetir; sık ovuşturmak kilo vermenizi sağlar, orta derecede ovmak ise şişmanlatmanızı sağlar.

19. baskıyı en çok yaralanma bölgesinde, en azından uçlarda hissettiğini söylemesi için uygulanmalıdır ; daraltmadan, çok sayıda bandajla güçlendirilmelidir, ancak kuvvetle değil.Bu gün ve gece, daralma biraz artmalı; ertesi gün azalmalı; üçüncü gün zayıflayın . Ertesi gün uçlarda yumuşak bir şişlik bulmalısınız; 3. gün bandaj çözüldüğünde bölgenin hacmi küçülmüş görünmelidir. Bu, tüm pansumanlarla birlikte sunulmalıdır. İkinci pansumanda doğru yerleştirilip yerleştirilmediğine bakılmalıdır; bundan sonra daha çok ve daha çok bandajla sıkmanız gerekiyor ; üçüncüsünde daha fazla ve daha fazla bandajla. İlk pansumandan sonraki yedinci gün çıkarıldığında düşmüş ve hareketli kemiklerin bulunması gerekir. Splint konulmalı ve eğer kısımlar ince, kaşıntısız, ülsersiz ise yaralanmadan sonraki yirminci güne kadar yerinde bırakılmalı, şüphe varsa bu aralığın ortasında çıkarılmalıdır. Her üç günde bir tekrar atel uygulamak gerekir.

20. Bir bandaj alırken (kollar), uzanırken (bacaklar), bandaj yaparken aynı pozisyonun korunduğunu gözlemleyin. Hükümlerin ana biçimleri, her bir üyenin alışkanlığına ve doğal bünyesine bağlıdır; türler gerçekleştirilen eylemlerle tanınır : koşma, yürüme, ayakta durma, uzanma , çalışma, dinlenme.

21. Hangi egzersiz güçlendirir, dinlenme rahatlatır.

22. KUVVET ile değil, bandaj sayısına göre yapılmalıdır .

23. Kan fışkırması, morarma, spazm veya enflamatuar olmayan şişlik durumlarında, kanı yaradan çıkarmak gerekir: çoğu yukarıya ve daha küçüğü vücudun alt kısmına . Kol veya bacak eğik pozisyonda tutulmamalı; bandajın başlangıcı yaralanma bölgesine yerleştirilmelidir; oradaki sıkıştırma en güçlü, uçlarda en küçük, orta kısımlarda ortalamadır. Bandajın ucu vücudun üst kısmına çıkmalıdır. Kanın çıkarılması bandajlama, sıkma ile gerçekleştirilir , ancak bu durumda kuvvetten çok bandaj sayısına göre yapılır. Özellikle bu durumlarda atelsiz bir bandajda olduğu gibi ince, hafif ve yumuşak, temiz, geniş, kullanılmamış bandajlara ihtiyaç vardır . Duşları büyük miktarlarda kullanmak gerekir.

24. Çıkıklarda, sapmalarda, yırtıklarda, kırılmalarda veya eversiyonlarda, karşı tarafa eğilmiş eğriliklerde, yer değiştirmenin olduğu yeri baskısız bırakmak ve geçtiği yeri pansuman sırasında iyice sıkmak gerekir. veya yapılmadan önce, parçayı yerinden edilmiş olanın karşısına ve doğal olandan biraz daha uzağa taşıyın. Bandaj, kompres , başörtüsü, uygun pozisyonlar, germe , ovma, düzleştirme, bol ıslatma uygulamak gerekir .

25. Körelmiş kısımlar, sağlıklı kısmın çoğunu saran bir bandaj gerektirir, böylece bu inceltilmiş kısımlar kan akışıyla kaybettiklerinden daha fazlasını alırlar ve başka türden bir bandaj onları artmaya ve vücudun eski haline dönmesine neden olur. et. Alt bacak köreldiğinde üstteki kısma, örneğin uyluğa bir bandaj uygulamak ve aynı zamanda diğer sağlıklı bacağı daha benzer, eşit şekilde dinlenecek şekilde bandajlamak daha da iyidir. beslenme ve alma konusunda kısıtlı . Kompresyon değil, bandaj sayısı kullanılmalıdır. Öncelikle en çok ihtiyaç duyan kısımları serbest bıraktıktan sonra , etin artmasına ve dökülmesine neden olan sürtünme uygulamak gerekir; luboks kullanmayın.

26. Göğüs, kaburgalar, baş gibi bölümleri ve bu tür önlemleri gerektiren her şeyi desteklemeye ve güçlendirmeye yarayan bandajlar kullanılır: bazıları ağrılı olduğu için. nabzı sallamayı önlemek için, diğerleri kafatası kemiklerinin dikişlerinin onları desteklemek için ayırmasından dolayı , diğerleri öksürme, hapşırma nedeniyle ve göğüste meydana gelen diğer tüm hareketleri dizginlemek için onlara. Hepsi için, kompresyon ölçüsü pansumanlarla aynıdır. Yaralanma bölgesinde bandajın sıkıştırması en güçlüsüdür; bu nedenle, hasara karşılık gelen yumuşak yün aşağıya yerleştirilmelidir . Nabzın salınmaması ve kemiklerin kopan uç kenarlarının birbirine değmesi ve öksürme ve hapşırmayı engellememesi için her gün gereğinden fazla olmamak üzere bandaj giyilmelidir . ancak parçaları şiddete uğratmadan ve tereddüt etmelerine izin vermeden güçlendirmeleri gerekir .

1. Galen'e göre "basit" bir bandaj (ayaL95ѵ) , bandaj turlarının tam olarak birbirini kapladığı dairesel bir bandaj (r 7 ־s6xL0 ") anlamına gelmelidir.

Orijinalde "sarmal" ־хілхрѵвѵ—düzlem ile gösterilir; talaş gibi görünüyor, yani sonraki her turda kenarlar biraz çıkıntı yapıyor.

Orijinal -іцбѵ'da "yükselen", bandajın kenarları önemli ölçüde çıkıntı yaptığında dik bir şekilde yükselir .

"Göz"e (oyEaArb?) gelince, bu yamanın bizim monoculus'a karşılık geldiği varsayılır;

“eşkenar dörtgen” (pomosi, bandaj turları kesiştiğinde baklava şeklinde şekiller oluşturur; genel olarak bandaj bir dörtgen oluşturur . Ayrıntılı açıklamalar Petreken tarafından verilmektedir (1. s., II, 29).

2. pansumanı tutmak için iğneli ipliklerle yapılan dikiş, dikiş, dikişler; o zamanlar iğne yoktu. Bu paragrafın tamamı net olmaktan uzaktır; eski yorumcular için bile net değildi.

о Врачебном кабинете

529

4. Kitap boyunca, diğer cerrahi yazılarda olduğu gibi, iç bandaj bigbdeais ve dış bandaj etsibeoid arasında bir ayrım yapılmıştır. İç pansuman veya uygun pansuman doğrudan vücuda uygulandı ve amacı aşağıda açıklandığı gibi esas olarak terapötik-mekanikti. Dış bandaj, kompresler, sıvalar, ateller vb.

5. Dirsek \u003d 0,45 cm 12. ve sonraki bölümlerin tüm içeriği "Kırıklar" bölümünde daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır.

34 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

KIRIKLAR HAKKINDA

Kırıklar üzerine kitap, leri ash, de fracturis, Hipokrat koleksiyonundaki en iyi kitaplardan biridir ve antik ve modern zamanların yorumcularının büyük çoğunluğu tarafından Hipokrat'ın kendisine atfedilir. Ermerins'in itirazları doğrulanmış olarak kabul edilemez. Bu kitap, ruhu ve yazım tarzıyla şüphesiz "Akut Hastalıklarda Diyet" ve "Prognoz" gibi eserlere çok yakındır; modern doktorların cehaletine karşı aynı polemik, tüm semptomlara karşı aynı düşünceli tutum, tüm tedavi yöntemlerinin en ince ayrıntısına kadar ayrıntılı, ayrıntılı açıklaması, aynı muazzam kişisel deneyim. Hiçbir teorik spekülasyon yoktur ve vaka için gerekli olduğu kadar anatomi verilir. Bu, mekanik ve mekanik indirgeme yöntemlerinden -muhtemelen zamanın ruhunu takip ederek- hoşlanan, büyük kişisel inisiyatif sahibi bir klinisyen olan bir pratisyen tarafından yazılmıştır. Bu kitapla yakından bağlantılı olan “Eklemlerin Ayarlanması Üzerine” kitabı, birincisine referanslar içerdiği için daha sonra yazılan cilt bakımından daha üstündür. Bununla birlikte, "Kırıklar Üzerine" kitabının birçok bölümü çıkıklarla ilgilidir ve "Eklemler Üzerine" kitabı da kırıklarla ilgili bölümler içerir. Hipokrat tarafından hangi biçimde yazılmışlardı, bazılarının düşündüğü gibi (Littre), 34 * her ikisi de bir bütünü veya daha da büyük bir bütünün parçalarını temsil ediyor muydu?

532

Hipokrat

bu konuda ancak spekülasyon yapılabilir, bize ulaştıklarında İskenderiye Kütüphanesi'nde olduklarına şüphe yok ve o zaman hiçbir şey bilmiyoruz.

Kitabın içeriği bölüm bölüm.

1. giriiş

Ch. 1-3. O dönemde doktorların uyguladıkları germe ve bandajlama tekniklerinin el örneği üzerinden eleştirisi.

2. Basit kırıklar

Ch. 4-7. Önkol kemiklerinin kırıkları. Pansuman ve daha fazla bakımın ayrıntılı açıklaması.

Ch. 8. Humerus kırıkları.

Ch. 9-10. Ayak kemiklerinin çıkıkları.

Ch. 11. Kalkaneusun çıkması.

Ch. 12. Alt bacağın kemikleri.

Ch. 13-14. Ayak bileği ekleminin çıkması.

Ch. 15-16. Bacak kemiklerinin kırıkları.

Ch. 17. Fibula kırıkları.

Ch. 18. Kaval kemiği kırıkları.

Ch. 19-23. Kalça kırıkları.

3. Karmaşık kırıklar

Ch. 24-29. Karmaşık kırıkların tedavisi.

Ch. 30. Sürekli çekiş.

Ch. 31. İndirgeme zamanı hakkında.

Ch. 32-33. Kol kontrolü.

Ch. 34. Sequesters Bölümü.

Ch. 36-37. Kalça ve omuzun açık kırıkları.

(Bölüm 38-48. Dirsek çıkıkları).

Bu son bölümler mevcut baskıdan çıkarılmıştır; Nav için alışılmadık ve sonuç olarak Hipokrat'ın belirsiz terminolojisi nedeniyle çeviri için büyük bir zorluk ve okuma için daha az değil. Bu esas olarak çıkığın yönünü belirlemek için geçerlidir: içe, dışa, öne, arkaya, yana doğru ve bu yönlerin hesaplanması gereken elin başlangıç konumunun Hipokrat için bizimkinden farklı olmasıyla açıklanır. Bu nedenle, örneğin, kendisi de bir doktor olan Littre, çevirisinde bir dizi hata yaptı ve bunlar daha sonra Petreken tarafından düzeltildi (Kovner tarafından tablolar şeklinde Hipokrat, Littre ve Petreken'e göre dirsek çıkıklarının sınıflandırılmasına bakın, s.490—91). okuma gir-

Bu baskıdaki bu kafa karıştırıcı konunun ayrıntıları okuyucuya uygun görünmüyor ve basit bir çeviri hiç kimse için anlaşılmaz ve yararsız olacaktır.

Çeviriye Littre'den ödünç alınan çizimler eşlik ediyor ve uzuvları esnetme yöntemleri ve Hipokrat'ın bu amaçla kullandığı aparatlar açıklanıyor. Onlar olmadan, çoğu durumda, davanın tüm koşullarını hayal etmek zordur, çünkü açıklama, ayrıntılı olmasına rağmen, o zamanın yaşamına ve yaşayan Yunan diline aşina olmadığımız için bizim için hala çok az anlaşılır . Bu geçerlidir. özellikle sadece "Kırıklar Üzerine" kitabında tavsiye edilen, ancak ayrıntılı bir açıklaması "Füzyonları Yeniden Konumlandırmak" kitabında verilen ünlü "Hipokrat tezgahı". Burada notlarda yer almaktadır.

ve Palladius tarafından yorumlandı ; Galen'in 3 bölümdeki (XVIII, 2) yorumları özellikle değerlidir, bunlar olmadan birçok yer anlaşılmaz kalır , ancak öte yandan, bazı durumlarda Galen'in kendisinin düzeltmeye ihtiyacı vardır. Modern zamanlarda, yorumlu baskılar, büyük ölçüde hatalı olan çizimler de vermeye çalışan Vidius (Ghirurgia e graeco in latinum conversa, Vido Vidio yorumlama, Parisiis, 1544) tarafından verildi; Haşhaş ile ve m ve N ve (Andreae Maximini, De fracturis commentaria, Romae, 1776). Bosquillon (Hippocratis de officina medici et de fractis libri duo, edente Fr. Mar. Bosquillon, Paris, 1816). Bunu Littre (III, kısmen IV) tarafından yapılan bir çeviri ve yorum ve son olarak Petrequin'in klasik eseri (Petrequin, Chirurgie d'Hippocrate, Paris, 1878, 2 v.) takip eder; Kovner'ın Hipokrat'ın ameliyatı hakkındaki açıklaması buna dayanmaktadır. 19. yüzyılın Fransız cerrahları Hipokrat'la yakından ilgilendiler ve Petrequin'in yanı sıra ünlü cerrah Malgen'den de bahsetmeliyiz (Malgaigne, Recherches hist. et prat. sur les appareils dans le tratainement des kırıkları, Paris, 1841).

Hippo'nun cerrahi yazılarına ne kadar değer veriyorlardı. pokrat, kendisi de bu alanda önemli bir uzman olan Petreken'in "Kırıklar " ve "Eklemler" konusundaki coşkulu değerlendirmesini gösteriyor. Şöyle yazıyor: “Onlarda, her adımda, deneyimli bir klinisyen, en karmaşık kırıklarda ve en zor çıkıklarda, her seferinde en karakteristik semptomları ve hem yerel hem de ana temeli oluşturan en temel özellikleri kavrayabilir. ayırt edici tanıma ve gerçek endikasyonların oluşturulması ve akılcı tedavinin temelleri. Burada, çeşitli yöntemleri ve operasyonel teknikleri yukarıdan değerlendiren ve rutin ve şarlatanlığın ektiği tüm yanlış öğretileri yolunda kararlı bir şekilde yok eden, aynı zamanda ayık gözlemin önemini geri kazandıran, tamamen deneyimli bir akıl hocası olarak hareket eder. eşit başarı polemikleri yönetir ve yeni yöntemler ve yeni operasyonlar önererek tıp sanatının pratik kurallarını belirler. Aynı zamanda, her yerde incelikli bir gözlemcidir, olağanüstü bir beceriyle özel ve genel gerçekler arasında ayrım yapabilir, hipotezlere ek olarak sonuçlar çıkarabilir ve kurallar formüle edebilir, aklın aydınlattığı deneyim temelinde bilimi tek kelimeyle kurabilir. , makul bir şekilde uygulanan yargı ile birlikte. Kovner'e göre, 517-518).

Filologların (Uthoff, Kuhlewein) sonraki çalışmaları yeni bir şey eklemedi ve Fuchs'un Breaks çevirisine ilişkin yorumu sadece birkaç söze indirgendi.

лучше направлять вниз (пропировать), ибо эта

погрешность меньше, чем вверх (супинировать). Поэтому те врачи, которые не имеют предвзятых мне- ний, большею частью нисколько не ошибаются, по-

Tüm çıkık ve kırıklarda ESNEME, doktor mümkün olduğunca doğal bir pozisyonda yapmalıdır, çünkü bu doğası gereği en doğru olanıdır. Bir şey bir tarafa ya da diğer tarafa eğiliyorsa, pansuman yapılacak kişinin, doğanın haklı olarak yönlendirmesiyle elini düzgün bir şekilde uzatmasındandır. Doktorlar felsefe yapmaya başladıklarında elbette yanılıyorlar.

Yani, kırık bir kolu tedavi etmek için biraz bilim ve bunun herhangi bir doktor için kolay olduğunu söyleyebilirim. Ancak bu konuda daha fazla yazmaya teşvik ediliyorum, çünkü bandajlamadaki ellerinin konumundan bilgeliğin şanını kazanan doktorlar tanıyorum, halbuki bu temelde cahil sayılmaları daha doğru olur. Ama sanatımızda pek çok başka şey bu şekilde değerlendirilir, çünkü yararlı olup olmadığı henüz bilinmeyen yeni, yararlı olduğu zaten bilinen tanıdık olana tercih edilir ve sıra dışı olan, herkes için açık olana tercih edilir. . Bu nedenle, doktorların hangi hatalarını çürütmek istediğim ve elin doğası hakkında ne öğretmek istediğim söylenmelidir, çünkü bu konuşma vücudun diğer kemikleri hakkında bir öğreti içerir.

2. Öyleyse, birisinin eli eğimli bir pozisyonda (pronasyon) bandajlamak yerine (çünkü bahsettiğimiz şey bu) değiştirmesine izin verin. Ancak doktor , bir okçuda olduğu gibi, omzunu öne doğru uzattığında elini tuttu ve bu pozisyonda, onun doğal pozisyonu olduğunu düşünerek onu bandajladı . Bunun kanıtı olarak, dirsek kemiklerinin birbirine göre düz bir çizgide yer aldığını ve kolun yüzeyinin hem dış kısımlarda hem de iç kısımlarda aynı düzlüğe sahip olduğunu gösterdi . Tıpkı tam olarak, hem kasların hem de sinirlerin doğa tarafından düzenlendiğini söyledi ve atıcıların becerisini kanıt olarak gösterdi. Bu şekilde konuşup hareket ederek, bir bilge gibi görünüyordu, ancak doğal durumun farklı durumlarda ve hatta aynı işte farklı olduğunu bilmeden, işlerini güçle veya maharetle yapan diğer sanatları unuttu. , bu olursa, sağ elin doğal konumu bir, sol elin konumu farklıdır çünkü atıcının doğal konumu farklıdır, sapancı farklıdır, taş atmak farklıdır, yumruk dövüşü farklıdır ve gerisi farklıdır. Sanat olarak ne düşünülürse düşünülsün, her birinde ellerin aynı doğal konumu bulunmayacaktır , ancak ellerin şekilleri hem sahip oldukları uygun alete hem de yapmak istedikleri işe uyarlanmıştır. Atış sanatıyla uğraşan biri için, sol elin bu konumu doğal olarak en güçlüsüdür, çünkü bu konumda omzun dirseğin boşluğunda duran bloklu ucu, dirsek ve omuz kemiklerini düz bir konuma getirir. konum, sanki tek bir birimmiş gibi; eklemin bükülmesi bu pozisyonda gerilir. Doğal olarak bu şekilde hiç bükülmeyen ve gergin olmayan bu yerin sağ elin çektiği kirişe boyun eğmemesi ve ona yenilmemesi gerekir. Ve bu şekilde okçu, kirişi en güçlü şekilde çeker ve en güçlü ve en ani gerginlikle serbest bırakır, çünkü bu şekilde atılan oklar hız, güç ve menzil kazanır. Ancak bandajlamanın okçuluk sanatıyla hiçbir ilgisi yoktur . Aslında kim sargılı eli bu şekilde tutmak isterse yaradan çok daha büyük başka acılar çekecektir. Bükmeyi emrederse, o zaman ne kemikler, ne tendonlar, ne de kaslar * artık aynı pozisyonda kalmayacak, ancak sargının üstesinden geldikten sonra farklı yerleştirilecekler. Öyleyse, atıcıların yöntemi ne işe yarayabilir? Ve bu durumda, muhtemelen, bilge doktor, yaralı adamın elini uzatmasına izin vermiş olsaydı, günah işlemezdi.

3. Başka bir doktor elini sırtı yukarı gelecek şekilde supinasyon pozisyonuna getirerek uzatmasını emretti ve bu pozisyonda doğal olduğunu düşünerek ve bunu derinin düz yüzeyinden çıkararak bandajladı. ve ona göre kemiklerin doğal yerleşiminin şu şekilde olması gerçeğinden, çünkü bilekte küçük parmağın yanından çıkıntı yapan kemik, insanların ölçtüğü kemikle düz bir çizgide yer alıyor gibi görünüyor. dirsek (omuzun iç kondili) 2 . Bu delillerle bunun doğal bir pozisyon olduğunu iddia etti ve görünüşe göre iyi konuştu. Ancak bu pozisyon supinasyonda kol uzatılmışsa büyük ağrıya neden olur; böyle bir durumun ne kadar acı verici olduğunu bu şekilde elini uzatan bilir. Nitekim daha zayıf bir insan bile, daha güçlü olanı dirseğinin kıvrımı yukarı bakacak şekilde kollarıyla kucaklayarak, onu istediği yere götürür. Ve aslında, eğer bu elinde bir kılıç tutarsa, onu kullanamayacak - böyle bir durum çok şiddetli olacaktır. Ayrıca birisi bandajlı eli bu pozisyonda bırakırsa yürürken daha fazla ağrı olur ama yatarken bile daha fazla olur. Ancak kol bükülürse, o zaman zorunlu olarak kaslar ve kemikler farklı bir pozisyon alacaktır. Bu doktor, diğer rahatsızlıkların yanı sıra, bu durumu ve bir sonrakini bilmiyordu. Ne de olsa, küçük parmağın yanından bileğe yakın çıkıntı yapan kemik gerçekten dirseğe aittir, ancak insanların dirseği ölçtüğü kıvrımdaki kemik omzun sonudur. Bunun ve bunun bir ve aynı kemik olduğunu düşündü; diğerleri de öyle. Ancak bazen güvendiğimiz sözde arşın, ilk kemiğe aittir . Bu nedenle supinasyonda eli tutan bir kişide önce bu kemik ters dönmüş gibi görünür, ayrıca elin sırtı yukarıya gelecek şekilde pozisyon aldığında bilek ve parmak içlerinden gelen tendonlar kesişir, çünkü bu tendonlar çaprazdır. kübitin ölçüldüğü humerusa yönelik Elin doğasıyla ilgili şu ve şu kadar çok hata var ve cehalet o kadar büyük ki. Ama kırık kol uzatılırsa, tavsiye ettiğim gibi, küçük parmakta bulunan ve dirseğin kıvrımına kadar uzanan kemik (ulnar) düz bir yöne dönecek ve bilekten ayak ucuna kadar uzanan tendonlar düzelecektir. omuz da düz bir yöne sahip olacaktır. Ve bandaj üzerine alınan el, sargılı olduğu pozisyonda, yürüteç için ağrı olmadan, yatan için ağrı olmadan ve yorulmadan olacaktır. Kişi, kırık kemiğin çıkıntı yapan kısmı en net ışığa maruz kalacak şekilde , yeterince düz olup olmadığı traksiyon sırasında cerrahtan gizlenmeyecek şekilde oturtulmalıdır . Deneyimli bir cerrahtan, elini tutarken bile olağanüstü bir kemik saklanmaz, ancak ek olarak, en çok palpe edildiğinde acıyor.

1. BASİT KIRIKLAR

4. (Önkol kırıkları.) Dirseğin her iki kemiği de kırılmadığında, üst kemik (ışın), 3 , yaralı, daha kalın olmasına rağmen, kısmen bunun için destek yerine daha kolay tedavi sağlar, sağlıklı bir kemik aşağıda gerilir , kısmen nasırın daha kolay gizlenmesi nedeniyle, elin yakınında bir kırılma meydana gelmediği sürece, çünkü üst kısımdaki et büyümesi daha fazladır. Ve alt kemik (dirsek ) etsizdir ve kolayca gizlenemez ve daha güçlü bir şekilde gerilmesi gerekir. Bu kemik değil, diğeri (kiriş) kırılırsa, hafif bir çekiş yeterlidir. Ancak her iki kemiğin de kırıldığı yerde daha güçlü çekiş gerekir. Bir çocukta, onların daha düzgün esnediğini gördüm , ancak yine de çoğunlukla, durumun gerektirdiğinden daha az esnediler. Esneme sırasında avuç içleriniz yerleştirilerek ayarlanmalıdır 4 . Ardından, eli balmumu iniş 6 ile bulaştırın bandajlar kaymayacak kadar değil, kolun ucunu dirseğin kıvrımından aşağıda olmayacak, hatta biraz daha yüksek tutacak şekilde bandaj yapın ki kan oyalanıp uzuvlara akmasın . Ardından , bandajın başlangıcını kırığa koyarak, güçlendirerek, ancak fazla sıkmadan bir bandaj uygulayın . Aynı yerin etrafında bir kez daha ve üçte biri bandajı sarın, ardından kan akışını sürdürmek için yukarı çıkmasına izin verin ve orada bandaj bitmeli. İlk bandajın uzun olmaması gerekir. Diğer bandaj ilk ucu kırığa konulmalı ve bu yere bir kez sarıldıktan sonra aşağı doğru, kirpiden daha kısa ve daha uzun aralıklarla, ilk bandajın olduğu yere yukarı doğru dönmesi yeterli olacak şekilde yerleştirilmelidir. Bitti. Bandajlar sağdan sola veya soldan sağa kırığın veya yer değiştirmenin şekline uygun olacak şekilde daire içine alın . Bundan sonra, kompresler 7 yukarıdan uygulanmalıdır , biraz balmumu ile lekelenir, çünkü bu şekilde daha yumuşaktırlar ve daha iyi otururlar. Daha sonra bandajlarla bağlanarak birbirlerine geri yönlendirilmelidir : biri sağa, diğeri sola, çoğunlukla aşağıdan yukarıya ve bazen yukarıdan aşağıya. İncelen kısımlar dikkatlice kompreslerle çevrelenmeli ve girintiler aynı anda çok sayıda turla değil, parçalar halinde düzleştirilmelidir ; çalının etrafında burada burada birkaç zayıf dönüş yapılmalıdır. Bandaj sayısına gelince, ilk defa iki adet 8 adet yeterli olacaktır .

6. Ve hastanın düzgün bir şekilde iyileştiği ve rahat bir şekilde bandajlandığı, bu, kendisini sıkıp sıkmadığı sorulduğunda, kendisinin sıktığını ama kolayca sıktığını söylemesinden anlaşılabilir ve bu özellikle bir kırık çevresindedir. Ve düzgün bir şekilde bandaj yapan kişinin bu şekilde hissettiğini her zaman beyan etmesi gerekir. Gerekli önlem aşağıdaki işaretlerden anlaşılır: pansuman gününde ve geceleri basınç hastaya daha az değil, daha fazla görünmelidir; ertesi gün elin uzvunda hafif, yumuşak bir şişlik görünmelidir; bu ılımlılığın bir işaretidir sıkıştırma. Ancak günün sonunda hasta daha az baskı hissetmeli ve üçüncü gün bandajlar ona geniş görünmelidir. Ve belirtilen işaretlerden herhangi biri eksikse, pansuman çok gevşek uygulandı; ve herhangi bir şey aşırıysa, ölçüsüz baskı yaptığı anlamına gelir; Bu işaretlerin rehberliğinde, gelecekte daha gevşek veya daha sıkı pansuman uygulamak mümkündür . Üçüncü gün çözmeli, gerinmeli ve düzeltmelisiniz; ve ilk günlerde orantılı bir pansuman yapmayı başardıysanız, biraz daha sıkı çekilmelidir. Bandajın ucu eskisi gibi kırığa uygulanmalıdır, çünkü önce onu bağlarsanız, ikor buradan uçlara bir yönde ve diğer yönde sıkılır. Önce başka bir yeri çıkarırsanız, ichor oradan kırığa doğru hareket edecektir. Bunu anlamak birçok şey için yararlıdır. Bu nedenle, ligasyon ve kompresyona her zaman bu yerden başlamak ve gerisini kırıktan ne kadar uzakta olacak hesabına göre bandajlamak gerekir ? Sıkıştırmayı ne kadar az yaparsanız, yine de, dönüşler asla serbestçe empoze etmez, ancak her zaman sıkı bir şekilde oturur. Daha sonra çok sayıda bandajla daha fazla pansuman yapılmalıdır. Ve sorgulanan hasta, basıncın eskisinden biraz daha güçlü olduğunu ve en önemlisi sırasıyla kırık bölgesinde ve diğer yerlerde cevap vermelidir. Hem tümörle ilgili olarak hem de ağrı ile ilgili olarak ve rahatlama ile ilgili olarak ilk pansumandaki ile aynı şekilde gerçekleşmelidir. Üçüncü gün geldiğinde hasta bandajın gevşediğini hissetmelidir. Daha sonra bandajı çözdükten sonra tekrar biraz daha sıkı bir şekilde bandajlamalı ve aynı zamanda bandajlanması gereken tüm bandajları uygulamalıdır. Bundan sonra, pansumanların ilk dönemlerinde olduğu gibi hastaya aynı şey yapılmalıdır.

7. İlk pansumandan yedinci gün olan üçüncü güne gelindiğinde ise pansuman doğru yapılırsa kol ucunda şişlik olur üstelik çok da büyük olmaz. Ve herhangi bir pansumanla sarılmış yer daha ince ve daha ince görünecektir; yedinci gün çok ince ve kırık kemikler bile daha rahat hareket eder ve düzleşme durumuna getirilir. Ve şimdi, tüm bunlar böyle olduğunda, düzeltmeyi yaptıktan sonra, kolun ucunda şişlikten herhangi bir ağrı olmadıkça, eskisinden biraz daha sıkarak, atel 9 uygulaması gibi bandajlanmalıdır . Bandajları bağlarken, atelleri uygulamalı ve mümkün olduğunca gevşek bandajlarla örtmelisiniz ki, hareketsiz dursunlar ve atel uygulaması eldeki baskıyı zerre kadar artırmasın 10 . Bütün bunlardan sonra ağrı ve rahatlama açısından her şey pansumanların ilk dönemlerindeki gibi olmalı; üçüncü gün hasta bandajın gevşek olduğunu söylediğinde, son olarak, özellikle kırığın yakınında, ancak bandajın daha gevşek veya daha sıkı olduğu diğer yerlerde de ateller güçlendirilmelidir . Atel, kırığın çıkıntı yaptığı yerde en kalın olmalı , ancak çok fazla olmamalıdır. Ve atelin başparmak yönünde değil, bir tarafta veya diğerinde ve küçük parmak yönünde değil, kemiğin çıkıntılarının olduğu yerde, ancak bir tarafta yerleştirilmesi için büyük özen gösterilmelidir. taraf veya diğer. Bununla birlikte, bir kırık için yararlı olabilecekse, bu yerlere bazı atelleri tutturmak için, diğerlerinden daha kısa olmalıdır, böylece elin iç kısımlarına yakın çıkıntı yapan kemiklere dokunmazlar, çünkü bu sayede tendonlarda ülserasyon veya açığa çıkma tehlikesi vardır . Splintlerin basınç oluşturmak için değil, bandajı güçlendirmek için uygulandığı unutulmamalıdır .

8. pansumanlar sırasında kemiklerin yeterince düzeldiğinden eminseniz ve kaşıntı veya ülserasyon tehlikesi yoksa , splintleri 20. günden daha uzun süre bu şekilde bağlı bırakmalısınız, çünkü Genelde 30 gün boyunca önkol kemikleri tamamen kaynaşır; ama yine de hiçbir şey kalıcı değildir, çünkü bir doğa diğerinden farklıdır ve bir çağ diğerinden çok farklıdır . Ama çözdüğünüzde bol bol ılık su döküp sonra bandajlamakta fayda var zaten kirpi eskisinden biraz daha az ve eskisinden daha az bandajla ve ardından üçüncü gün tekrar çözüp bandajlayın, daha az Mayıs ayının kirpileri ve öncekinden daha az bandaj. Ancak ateli taktıktan sonra kemiklerin yanlış yerleştirildiğine dair bir şüphe varsa veya yaralının üzerine başka bir ağırlık binerse, o zaman yarıda veya biraz daha önce çözülüp sonra bandajlanmalıdır. Başlangıçta kemikleri ülsere olmayan veya çıkıntı yapmayanlar için diyet yeterince ılımlıdır. Ancak 10. güne kadar özellikle hasta istirahat halindeyken daha az miktarda gıda alınmalı ve midenin doğru şekilde atacağı yumuşak gıdalar sunulmalı; şarap ve etten uzak durulmalı; bundan sonra yavaş yavaş hastayı güçlendirmek gerekir. Ve bu söylem, benim tarafımdan, kırıkların tedavisine, yani nasıl tedavi edilmeleri gerektiğine ve doğru tedaviden ne gelmesi gerektiğine ilişkin adil bir yasa olarak koyulmuştur . Bir şeyler ters giderse, tedavinin kendisinde bir şeylerin eksik veya gereksiz olduğunu bilmelisiniz. Aynı zamanda, bu basit tedavi yönteminde, doktorlar tarafından özellikle belirtilmeyen, ancak yanlış bir şekilde ortaya çıkarsa tüm tedaviyi ve tüm pansumanı bozabilecek durumlara da dikkat edilmelidir. Yani her iki kemik veya sadece bir alt (ulnar) kemik kırılmışsa ve bandajlı kol, çoğunlukla kırığın üzerine gelecek şekilde bir bandajla desteklenirken, kol oradan burada sarkacaksa, o zaman zorunlu olarak , kemik üst kısma dönüşecektir. Böyle bir kemik kırığı ile bandaj kolun en üst kısmına ve dirseğin kıvrımına sarılırsa ve ön kolun geri kalanı havada asılı kalırsa, O ZAMAN KEMİK alt kısma bükülür. . Bu nedenle, ön kolun büyük kısmı ve el, geniş ve yumuşak bir bandajla eşit olarak eşit şekilde desteklenmelidir.

8. {Omuz kırığı,) Ancak humerus kırığı ile kol gerdirildikten sonra bu pozisyonda germe yapılırsa omuz kası gergin bir şekilde sarılır ve bandaj dirseği büktüğünde , bu kas pozisyonunu değiştirecektir. Yani en doğru omuz germe şu şekildedir:

Растяжение плеча при переломе плечевой кости.

bir arşın uzunluğunda veya biraz daha kısa bir ağaca asmalı ve onu iki yanından bir iple bağlamalıdır. Adamın bir mama sandalyesine oturmasına izin verin, elini ağacın üzerine koyun, böylece tutamak simetrik olarak kolun altında ve dahası, zorlukla oturabilecek şekilde, ama biraz asılı kalacak . Daha sonra, başka bir koltuğa , bir veya daha fazla deri yastığı, dolaylı olarak dik açıyla yerleştirilmiş bir dirseğe karşılık gelecek yükseklikte koyarak , üzerine geniş ve yumuşak deriden bir kemer veya geniş bir bandaj atmak en iyisi olacaktır. , üzerlerine orta derecede bir uzama oluşturacak bir miktar ağır yük asın . Veya güçlü bir adam bu pozisyonda olan dirseği aşağı çeker -

nii, tam virajda alarak. Doktor ayakta hareket etmeye başlasın, bir ayağını daha yüksek bir yere koysun ve avuç içi ile kemiği yerleştirsin. Ve bunu yapmak kolaydır, çünkü çok iyi hazırlanmışsa bu germe yöntemi iyidir . Bundan sonra doktorun pansuman yapmasına izin verin, bandajların uçlarını kırığın yakınında uygulayın ve daha önce önerdiğimiz gibi her şeyi yapın ve aynı soruları sorun ve basıncın orantılı olup olmadığını anlamak için aynı işaretleri kullanın. ya da değil; ve üçüncü gün de bandajlamasına ve daha sıkı sıkıştırmasına izin verin ; 7. gün veya 9. gün luboks alacak . Ancak kemiğin yanlış yerleştirildiğine dair bir şüphe varsa , bu sürenin ortasında çözülmeli ve kemiği doğru yerleştirdikten sonra bağlanmalıdır . Omuz kemiği genellikle 40 gün içerisinde güçlenir . Bunlar geçtiğinde hasta, daha az sıkı ve daha az sayıda bandajla çözmeli ve sarmalıdır . Diyet, ilk durumda olduğundan daha sıkı ve daha uzun süre kullanılmalıdır. Hastanın kuvveti de dikkate alınarak kol ucunda var olan şişkinliğe göre hareket etmek gerekir. Ek olarak, plevranın doğası gereği dışa doğru kavisli olduğu ve kötü tedavi edilirse genellikle orada kavisli olduğu akılda tutulmalıdır . Ayrıca, doğal olarak kavisli oldukları yöndeki kemiklerin geri kalanı, kırıklar tedavi edildiğinde oraya hareket etme eğilimindedir. Bu nedenle , böyle bir şüphenin olduğu durumlarda, kol geniş bandajlarla sarılmalı ve göğüs çevrelenmelidir. Ve hasta uyumak istediğinde, dirsek ile kaburgalar arasına, dirsek ile kaburgalar arasına defalarca katlanmış bir çeşit kompres veya benzeri bir şey yerleştirilmelidir , çünkü bu şekilde eğrilik düzeltilir. kemik yapılacaktır. Ancak içe doğru çok fazla bükülmemesine dikkat edilmelidir.

9. (Ayak kemiklerinin çıkıkları.) İnsan ayağı da tıpkı el gibi çok sayıda ve küçük kemiklerden oluşur. Ancak bu kemikler, cilt aynı zamanda keskin ve ağır bir şeyle yaralanmadıkça genellikle kırılmaz. Fakat açık kırıklardan bahsedeceğimiz bölümde bu yaraların tedavisinden bahsedeceğiz . Bir şey yerinden oynarsa,

35 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar veya parmakların eklemlenmesi veya sözde tarsus (metatarsus) kemiklerinden herhangi biri, o zaman her şey tıpkı el için söylendiği gibi yerine yerleştirilmelidir ״ . Ve kırıklarda olduğu gibi mum gevşetici, kompres ve bandajlar ile, atel hariç, aynı şekilde 3. gün sıkma ve pansuman değiştirme ile tedavi edilmelidir . Bağlanan kişiye de kırıklarda olduğu gibi sargının bol mu sıkı mı olduğu sorulmalıdır . Tüm bu vakalar , alt bacak kemikleriyle bağlantılı ve ona karşılık gelen kemikler hariç, 20 gün içinde tamamen iyileşir . Bunca zaman uzanmak faydalıdır, ancak hastalığı önemsiz görerek bunu yapmazlar ve sağlıklı olmadan yürümeye başlarlar. Ve bu nedenle pek çoğu tamamen iyileşemiyor ve bu ıstırabın onlara sıklıkla kendisini hatırlatması doğal; çünkü ayaklar tüm vücudun ağırlığını taşır. Henüz tam olarak sağlıklı değilken bu şekilde yüründüğünde, harekete geçen eklemler iyi iyileşmez ve bu nedenle zaman zaman bacağın alt kısmına yakın bölgelerde ağrılar hissedilir.

10. Alt bacak kemiklerine bağlı kemikler diğerlerinden daha büyüktür ve yerlerinden hareket ettirildikten sonra iyileşmeleri için daha uzun süre gerekir. Ancak bunların tedavi yöntemi aynıdır: çok miktarda bandaj ve kompres uygulanmalı ve her iki tarafta tüm yere bir bandaj uygulanmalıdır; diğer tüm durumlarda olduğu gibi, esas olarak kemiğin kaydırıldığı kısımlara ve her şeyden önce bandaja baskı uygulayın. Ancak bandajlar her açıldığında bol ılık su kullanılmalıdır çünkü tüm eklem yaralanmalarında bu su bol miktarda dökülmelidir. Bandajın sıkıştırılması ve gevşetilmesi , öncekiyle aynı endikasyonlar için aynı anda yapılır ve sonraki pansumanlar aynı şekilde yapılmalıdır.

Hastalar, uzanma zahmetine girmezlerse, çoğunlukla 40 gün içinde tamamen iyileşirler. Aksi takdirde, önceki hastalarla aynı 60'ları ve hatta daha şiddetli acı çekiyorlar.

11. (Kalkaneusun çıkığı.) Yüksekten aşağı atlayanların hepsinde güçlü bir basınçla topuğa vuranlarda, kemikler elbette birbirinden uzaklaşır; küçük damarlar, kemiğe yakın etlerin zarar görmesi nedeniyle kan döker, şişlik ve şiddetli ağrı olur. Ve gerçekten de bu kemik küçük değil; altında, alt bacağın düz çizgisinin üzerinde çıkıntı yapar ve damarlar ve büyük tendonlarla iletişim kurar. Bacağın arka tendonu bu kemiğe bağlıdır. Burada balmumu, kompres ve bandajlarla tedavi edilmeli ve aynı zamanda çok miktarda ılık su ve çok sayıda bandaj ve ayrıca en iyisi ve en yumuşakı kullanılmalıdır. Topuğu çevreleyen cilt doğal olarak yumuşaksa, öyle bırakın; bazı insanlarda görüldüğü gibi kalın ve sert ise o zaman düzgün bir şekilde kesilmeli, inceltilmeli, ancak yaralanmamalıdır. Herkes iyi bandaj yapamaz, çünkü birisi diğer her şey ayak bileklerinin etrafına sarılacak şekilde kısmen bacak boyunca ve kısmen kuru bir damar boyunca sargı turları uygulayarak bandaj yaparsa, bu tür halkalar bir yaralanma olan topuğu ayırır. ve bu nedenle kalkaneus nekroz tehlikesi altındadır. Ve bu olursa, o zaman 60 yıl bir ömür sürecek. Aslında, diğer tüm nekroz vakaları, örneğin, uzanırken topuğun pozisyonunun ihmal edilmesi nedeniyle kararması veya alt bacağın önemli ve uzun süreli bir yarası nedeniyle olması gibi. Topuğa ya da bir uyluk yarasına ya da başka bir hastalığa bağlı olarak, hastalar uzun süre sırt üstü yatarlar, hepsi eşit uzunluktadır.

sert ve ağırdırlar ve en iyi bakım ve tam dinlenme ile tedavi edilmedikçe sıklıkla geri gelirler. Bu şekilde meydana gelen herhangi bir nekroz, diğer zararların yanı sıra, tüm vücudu en büyük tehlikeye sokar, çünkü çok keskin, sürekli, titreme ve hıçkırıklarla birlikte olan, zihne zarar veren ve hastayı öldürebilecek kadar yüksek ateş varsa. birkaç gün içinde damarlarda mavimsi bir renk olmasının yanı sıra, basıya bağlı morarma ve kangren; herhangi bir utançtan ayrı olabilir. Yukarıdaki fenomenler çok şiddetli morluklara atfedilmelidir, ancak çoğu durumda morluklar daha hafiftir ve tedavi için özellikle büyük bir çaba gerektirmez; ancak, aynı zamanda doğru bir şekilde ele alınmaları gerekir . Ancak hasar şiddetli olduğunda söyleneni yapmalı ve bir bandaj uygularken dönüşlerin en büyük kısmını topukların etrafına koyarak onları şimdi bacağın üstüne, sonra ortaya ve sonra yönlendirmelisiniz. alt bacağın yakınındaki parçalar; ayrıca daha önce söylendiği gibi her iki taraftaki bandajı ve bitişik parçaları tutmalı ve tabii ki çok sayıda bandajla hafif bir sıkıştırma yapmalısınız. Aynı gün veya ertesi gün hastaya bir içki karaca ot ikram etmek ve üçüncü gün çözüp tekrar bağlamak da iyidir. Hastalığın kötüleşip kötüleşmediği şu belirtilerle anlaşılır: Damarlardan kan fışkırması, siyahlaşma ve yanında hafif bir kızarıklık ve sertleşme olduğunda hastalığın kötüleşme tehlikesi vardır. Hasta ateşten kurtulursa , o zaman yine yukarıdan temizlenmeli, söylendiği gibi ve ateş sabit olmadığında nasıl yapılmalıdır. Ateş sabitse, temizlik yapmayın, yemeklerden ve çorbalardan kaçının ; içmek için şarap değil, su kullanın, ancak tatlı ve ekşi bir içecekle 12 . Ancak hastalığın şiddetlenmesi öngörülmezse, morluklar ve morluklar ve komşu kısımlar soluk sarı ve dengesiz hale gelir. Bu ikincisi, kötüleşmeyen tüm morluklarda iyi bir işarettir. Ancak sertleşerek mavileşirlerse, siyaha dönme tehlikesi vardır. Bacağını vücudun geri kalanından biraz daha yükseğe yerleştirmeye çalışılmalıdır. Hasta istirahat halindeyse 60 gün içinde iyileşir.

12. (Alt bacak kemikleri.) Alt bacak, bir ucu diğerinden çok daha ince, diğer ucu ise biraz daha ince olan iki kemikten oluşur. Bacaklara dokundukları yerde birbirlerine bağlanırlar ve ortak bir epifizleri vardır, ancak bacak boyunca bağlı değildirler. Uyluğa yakın kısımlar birbirine bağlıdır ve bir epifizi vardır ve epifizin bir diyafizi vardır 13 . Diğer kemik (fibula) küçük parmağa baktığı yönde biraz daha uzar. Alt bacak kemiklerinin doğası böyledir.

13. (Ayak bileği çıkığı.) Bu kemiklerin ayakla temas ettikleri tarafta, bazen her iki kemik epifiz ile birlikte, bazen epifiz birbirinden ayrılacak şekilde bazen de alt kemiğin başka bir kemiğinde yerinden çıkması olur. bacak (fibula) da bırakır. Bütün bunlar, eğer insanlar dinlenirken olsaydı, bir bilek yerinden çıktığında olanlardan daha az zorluk arz ederdi. Tedavi her iki durumda da aynıdır. Nitekim burada da eksiltme o durumlarda olduğu gibi uzam yoluyla yapılmalıdır. Ancak vücut bu kısımda daha güçlü olduğu için yalnızca bu daha güçlü bir esneme gerektirir. Ancak çoğu durumda, iki adam zıt yönlere çekmek için yeterlidir. Ustalaşmazlarsa, daha güçlü bir esneme yapmak zor değildir. Yani, tekerlek göbeği veya benzeri bir şeyi toprağa gömdükten sonra, ayağın etrafına yumuşak bir şey bağlamalı, sonra ayağı geniş öküz kemerleriyle bağlamalı ve uçlarını bir tokmağa veya başka bir tahta çubuğa bağlayarak, ucunu göbeğe sokun ve geriye doğru bükün; yukarıdan asistanlar, omuzları ve dizini kucaklayarak ters yönde çekmelidir. Ayrıca üst gövdeyi sıkıca güçlendirebilirsiniz. İsterseniz, o zaman, yuvarlak, pürüzsüz bir tahta kazığı toprağın derinliklerine kazdıktan sonra, öyle yapın ki bir kısmı, olağanüstü

Ayak bileği ekleminin çıkması ile çekiş.

bir - göbek; B—bychacht ve kemerler; C - bükülmüş havaneli veya sopa; Operatörün asistanlarının EE ve VL-elleri, bacakta ve alt bacakta zıt yönlerde bir çekiş oluşturur.

yerden yukarıya, ayakların yan tarafından gerilenlere doğru vücudun hareket etmesini engellemek için kasıklarda bacakların arasına yerleştirildi. Daha sonra, vücudun uzatılmış bacağa eğimi olmaması için, yan tarafta oturan biri, vücudun çubuğun etrafında dönmemesi için popoyu saptırmalıdır. Koltuk altlarının altındaki tahta kazıkları karşılıklı olarak da güçlendirebilirsiniz, ancak kolların vücuda yakın gerilmesine izin verin ve başka birinin bacağı dizine yakın tutmasına izin verin ve böylece bir karşı gerdirme yapın. Ayrıca isteğe bağlı olarak diğer kayışları dizinize veya uyluğunuza bağlayabilir, başınızın yakınına başka bir tekerlek göbeği gömebilir ve kayışları tekerlek göbeğine takılacak bir tür çubuğa bağlayarak Ayaklardan yapılanın tersine bir uzantı yapabilirsiniz . Ayrıca dilerseniz tekerlek göbeği yerine yatağın altına orta kalınlıkta bir çapraz çubuk koyabilir, ardından uçlarına her iki tarafta tahta kazıkları güçlendirebilir ve bunları geriye doğru bükerek kayışları çekebilirsiniz. Ve dilerseniz iki yanında bulunan vinçler sayesinde esneme yapabilirsiniz. Yemek yemek

İki kazık yardımıyla ayak bileği ekleminin çıkığı ile çekiş.

ve diğer çok sayıda esneme yolu. Ancak büyük bir şehirde hekimlik yapan doktorun, hem kırıklarda hem de çıkıklarda ve traksiyonla uygulanan kuvvetle hareket etmenin tüm yollarını içeren özel olarak hazırlanmış bir ahşap aparat bulundurması en iyisidir. kaldıraç yoluyla. Bunun için genellikle meşe dörtgen levhalar yapılır 14 gibi uzunluk, genişlik ve kalınlıkta bir ağaç olması yeterli olacaktır .

14. Çekiş yeterli olduğunda, eklemi ayarlamak zaten kolaydır, çünkü önceki konumunun üzerinde düz bir yönde yukarı doğru yükselir. Avuç içleriyle ayarlamak gerekir: biri yerinden çıkmış kemiğe bastırırken, diğeri ayak bileğinin altında ters yönde baskı uygular. Redüksiyondan sonra, mümkünse gerilmiş eklemi bandajlamak gerekir; eğer kayışlar karışırsa , onları çözdükten sonra, pansuman bitene kadar zıt yönlerde alın . Bandajların uçlarını da çıkıntılı kemiğe koyarak aynı şekilde bağlanmalı ; ilk dönüşler (mümkün olduğu kadar) orada yapılacak; Sıkıştırmaların çoğunu bu noktaya koyun ve en yoğun baskıyı buraya uygulayın. Ayrıca bandaj bir yönde ve diğer yönde uzun bir mesafe uygulanmalıdır. Bu eklem ilk pansumanda kola göre daha fazla baskı yapmalıdır. Pansuman uygulandıktan sonra bandajlı kısım vücudun geri kalanının üzerine yerleştirilir, ayak mümkün olduğunca az sarkacak şekilde yerleştirilmelidir. Ama çıkığın ne kadar şiddetli olacağına bağlı olarak bir diyetle vücudun yorulmasını sağlarsınız çünkü çıkıklar bazen küçük bazen de büyüktür. Genel olarak, daha büyük ve daha kalın oldukları için bacak yaraları ellerden daha fazla ve daha uzun süre tüketilmelidir. Ayrıca vücudun dinlenmiş ve yatmış durumda olması da gereklidir. _ değiştir eklemin üçüncü gün bandajlanması ne engellenir ne de zorlanır. Geri kalanı için tedavi önceki vakalardakiyle aynı olmalıdır. Ama hasta yatarak dayanacaksa, o zaman kemikler aynı yerde olsa belki 40 gün yeterli olur. Sessiz kalmak istemezse bacağını zor kullanır ve çok uzun süre bandaj takmak zorunda kalır. Kemikler tam olarak yerine oturmadığında , ancak bir kısmında eksiklik olduğunda, zamanla uyluk, uyluk ve alt bacak incelir. Ve içeride bir çıkık varsa, o zaman kilo kaybı dışarıda, dışarıda ise içeride yapılır. Çıkığın çoğu içeride yapılır.

15. (Kalça kırıkları.) Kaval kemiğinin her iki kemiği de açık bir yara olmadan kırıldığında, daha güçlü bir esneme gerektirir. Ve kemiklerin yer değiştirmeleri büyükse, daha önce bahsedilen germe yöntemlerinden biri kullanılmalıdır. Ancak kişiler üzerinden yaptığımız uzantılar yeterli olabilir. Çoğu durumda, iki güçlü adam zıt yönlerde ileri geri çekmek için yeterlidir. Alt bacağın ve uyluğun doğal pozisyonuna ve düzlüğüne uygun olarak, ister alt bacak kemiklerinin bir kırığını, ister uyluk kemiğini çekecek olun, düz bir yönde çekmek gerekir. Ve hangisini sarıyorsanız, her iki kemiği de esneyecek şekilde sarmalısınız. Sonuçta, aynı bandaj yöntemi hem bacak hem de kol için uygun değildir, çünkü kırık dirsek veya omuz kemikleri bandajlandığında kol bir bandajla desteklenir; ve gerilmiş olarak bağlarsanız, dirsek büküldüğünde kasların konumu değişecektir. Nitekim dirseğin uzun süre uzatılması imkansızdır çünkü çoğu zaman bu pozisyonda olmaya alışkın değildir, genellikle bükülü durumdadır. Ayrıca, kol yaralandığında, insanlar yürüyebilirken, kolu dirsekten bükmek zorunda kalırlar. Bacak, hem yürürken hem de ayakta dururken genellikle ya tamamen uzatılır ya da neredeyse tamamen uzatılır ve vücudun geri kalanını taşımak için doğası gereği daha alçak bir tarafa indirilir; bu nedenle, gerektiğinde uzamaya kolayca dayanabilir. Yatakta bile çoğunlukla bu pozisyonda kalıyor. Ama bacak yaralandığında ve zorunluluk arzuyu bastırdığında, o zaman insan ayağa kalkamadığı için onu bükmek ya da ayağa kalkmak aklına bile gelmez, sakince yatar pozisyonda kalırlar. Yani bu sebeplerden dolayı aynı germe ve sargılama yöntemi kol ve bacak için faydalı değildir.

Bununla birlikte, insanlar aracılığıyla yapılan çizim yapmak yeterliyse , artık gereksiz olmamalıdır . çünkü işin gerektirmediği yerlere makine taşımak akıllıca olmaz . Ancak insanların yaptığı germe yeterli gelmiyorsa hazır olan mekanik araçlardan herhangi biri kullanılmalıdır. Yeterince gerdirme yapıldığında , kemikleri düzeltmek ve doğal konumlarına getirmek , avuç içleriyle düzeltmek ve uygun düzene getirmek kolaydır .

16. Kemikler ayarlandığında, bacak bandajlarla uzatılmış bir pozisyonda sarılmalı ve ilk bandajlar, rahatlığa bağlı olarak, sağa veya sola daire çizmek faydalıdır; uçları kırık bölgesine uygulanmalı ve burada ilk dönüşler yapılmalı, ardından diğer kırıklarda söylendiği gibi alt bacağın üst kısmına pansuman ile yönlendirilmelidir . Bacak için olan bandajların kola göre daha geniş ve daha uzun ve daha fazla olması da gerekir. Ve bandajladığınızda, bacak bir yana veya diğer tarafa dönmemesi ve ileri geri bükülmemesi için yumuşak ve düzgün bir şeyin üzerine konulmalıdır. En uygun şey keten veya yünden bir yastık koymak , sert değil, ortasını daha yumuşak hale getirmek veya buna benzer bir şey, çünkü kırık baldırların altına konulan oluklar (yivli ateller) pahasına, ben ne tavsiye edeceğimi bilmiyorum: onları takıp takmamak gerekiyor; ne de olsa faydalıdırlar, ancak onları sunanların düşündüğü kadar faydalı değildirler, çünkü alt bacağı düşündükleri gibi hareketsiz tutmazlar ve vücudun geri kalanı bir yöne veya başka bir yöne dönerken, oluklar kişi bunu yapmaya çalışmazsa alt bacağın arkasından takip etmesini engellemez ve diğer yandan vücudun geri kalanı olmadan alt bacağın bir yönde veya başka bir yönde hareket etmesini engellemezler . Evet ve nahoş ... Görünüşe göre bir ağaç dikilmişse, keşke

İçine yumuşak bir şey koymayın. Bununla birlikte, tüm bunlarla birlikte, oluk en çok yatak yapıldığında ve hasta bir sandalyeye gittiğinde kullanışlıdır. Yani, işler hem iyi hem de kötü bir şekilde yapılabilir . Yine de insanlar, sanata tam olarak karşılık gelmese de, doktorun bir oluk koyarsa bir hatadan suçlu olmayacağına inanıyorlar . Her halükarda, bacak , RI'nin düz pozisyonunda, pürüzsüz ve yumuşak bir nesnenin üzerine uzanmalıdır , çünkü bandaj , nerede ve ne kadar olursa olsun, penis pozisyonunda meydana gelen bu dönüşler nedeniyle zorunlu olarak üzülür. dönüyor _ Sargılı olan yukarıdaki sorulara aynı şekilde cevap versin, çünkü bandaj da aynı cinsten olmalı ve uçlardaki şişlikler aynı şekilde görünmeli ve bandaj aynı şekilde gevşemeli ve 3. gün pansuman da değiştirilmeli, ayrıca sargılı kısım daha ince bulunmalı ve daha sonra pansumanlar daha sıkı ve bol bandajlı yapılmalı ; Kırık dizine yeterince yaklaşmadığı sürece ayak daha gevşek bir bandajla da sarılmalıdır . Kemikler, her bağlandıklarında orta derecede dışarı çekilmeli ve düzeltilmelidir , çünkü tedavi doğruysa, şişlik görünecektir. hesaplamaya göre, bandajlı yer daha ince ve daha ince olacak ve kemikler daha kolay hareket edecek ve çekişe daha fazla yol açacaktır. 7. gün veya 9. veya 11. gün diğer kırıklarda da söylendiği gibi atel uygulanmalıdır. Atellerin ayak bilekleri yönünde ve alt bacaktan ayağa giden tendon boyunca yer almasına dikkat etmelisiniz. Alt bacağın kemikleri , uygun şekilde tedavi edilirlerse 40 gün boyunca güçlendirilir. Ancak herhangi bir kemiğin düzeltilmesi gerektiğinden şüpheleniyorsanız veya herhangi bir ülserasyon tehlikesi varsa, o zaman boşluğun ortasından çözüp iyice yerleştirip tekrar bağlamanız gerekir.

17. (fibula kırığı). Ancak diğer bacak kemiği (fibula) kırılmışsa daha zayıf bir germe gerekir ancak yetersiz veya özensiz yapılmamalıdır. Ve özellikle ilk pansumanda, tüm kırıklar her zaman uygun olduğu kadar veya en azından mümkün olan en kısa sürede gerilmelidir, çünkü pansuman ile kompresyon yapılırsa, kemikler yanlış yerleştirildiğinde, bu yarayı daha da sıkıştıracaktır. daha fazla acı.. Tedavinin geri kalanı aynıdır.

18. (Tibia kırığı.) Kemiklerden bacağın iç kısmını dolduran kısım ( tibial ağrı) tedaviyi zorlaştırır ve çok fazla esneme gerektirir ve eğer kemikler düzgün bir şekilde oluşturulmamışsa bu gizlenemez, çünkü hepsi etsiz, göz önünde ve kırıldığında çok daha sonra ayağa kalkabilirler. Ancak dış kemik kırılırsa taşıması çok daha kolaydır ve ayrıca etle kaplı olduğu için yanlış kaynaşmış olsa bile saklanması daha kolaydır ; ve sonra daha hızlı ayağa kalkarlar: Sonuçta, alt bacağın iç tarafındaki kemik ağırlığın en büyük bölümünü taşır, çünkü hem bacağın kendi yapısında hem de alt kısma düşen yerçekimi yönünde bacak, işin çoğu iç kemik tarafından gerçekleştirilir, çünkü vücudun üst kısmını destekleyen femurun başı bacağın dışında değil iç tarafında ve dahası doğrudan tibia yönünde . Aynı zamanda, alt gövdenin geri kalanı, dış kemiğin yönünden çok kendi yönüne daha yakındır. Buna, iç kemiğin dış kemiğinden daha kalın olduğu gerçeğini ekleyin, tıpkı ön kolda olduğu gibi, ileri yönde küçük parmağa (ulna) karşılık gelen, daha ince ve daha uzun.

• Ancak alt eklemde, dirsek eklemi ve diz eklemi farklı şekilde büküldüğü için daha uzun kemik (fibula) aynı şekilde gerilmez. Bu nedenle, dış kemiğin kırılmasından sonra, iç kemiğin kırılmasından daha erken yürümeye başlarlar.

• 19. (Uyluk kemiği kırığı.) Ama eğer femur kemiği kırılmışsa, o zaman olması gerekenden az olmayacak şekilde tüm gücünüzle çekiş yapmaya çalışmalısınız, çünkü bu konuda fazlalık zarar vermez . Gerçekten de, çekiş nedeniyle ayrılan kemikleri bağlarsanız , bandaj kemikleri ayrılacak şekilde tutamaz ; ancak gerginlik ortadan kalkar kalkmaz tekrar birbirleriyle çarpışırlar, çünkü burada kalın ve güçlü kaslar bandajı aşar ve ona yenilmez. Yani bu durumda söz konusu esneme iyi yapılmalı, yana dönmeden ve hiçbir şey kaçırılmadan; çünkü uyluğun çok kısa olması büyük bir ayıp ve zarardır. Nitekim kolun kısalması gizlenebilir ve bunda büyük bir günah yoktur ama bacak kısaldığında kişiyi topal yapar, çünkü sağlıklı bir bacak kıyaslandığında daha uzun olduğunu gösterir; böylece kötü muamele görecek kişinin bir değil iki bacağının kırılması daha iyidir: bu durumda kendini dengeleyecektir. Yeterince gerdikten sonra , avuç içlerinizi yerleştirerek, eskisi gibi bandajlamalı, bandajların uçlarını tarif edildiği gibi takmalı ve bandajın üst kısmına yönlendirmelisiniz. Hasta soruları eskisi gibi cevaplayacaktır; aynı acı ve rahatlamayı yaşayacak ve yine aynı şekilde bandajlanacaktır. Ve luboksların dayatılması da gerçekleşecek. Uyluk 40 gün boyunca güçlendirilir .

20. ve arkaya göre öne doğru daha fazla kıvrıldığı unutulmamalıdır ; tedavi yanlış gittiğinde bu kısımlara doğru bükülür. Ayrıca bu kısımlarda da diğer kısımlara göre daha az etli olduğu için eğrilik gizlenemez. Bu nedenle, böyle bir şey varsa, o zaman kolun yerinden çıkması durumunda önerdiğimiz gibi mekanik eylem uygulanmalıdır . Ek olarak , adım denilen adımda kasıkları ve eklemleri sarmak için uyluk ve belin etrafına bazı bandajlar sarılmalıdır . Bu, diğer açılardan da yararlıdır , ayrıca bandajsız kısımlara doğru hareket eden baskı uçlarının onları incitmemesini sağlamak için yararlıdır. Açıkta kalan kısımlardan gelen luboklar her zaman iki taraftan yeterince geri çekilmeli ve bunları uygularken doğal olarak kemiğe yapışmamasına her zaman dikkat edilmelidir . özellikle eklemlerin yanında ve ayrıca tendona doğru çıkıntı yapar .

21. temizlenmemiş, iyi taranmış, şarap ve yağ ile nemlendirilmiş, önceden balmumu ile bulanmış yün ile bağlanmalı ve atel varsa sıkı, hızlı bir şekilde çözün. Atelleri çıkardıktan sonra en alttan başlayarak yukarıya doğru bol bol bandajla sararsanız şişliği azaltmış olursunuz çünkü bu şekilde şişlik çok çabuk iner ve ilk pansumanın altına iner . Ancak tümörün kabarma veya kararma (kangren) tehlikesi olmadıkça bu pansuman yöntemi kullanılmamalıdır. Ancak kırık şiddetli bir şekilde sıkıştırılmadıkça, sarkmadıkça, elle çizilmedikçe veya deride başka bir tahriş edici etkide bulunmadıkça, bu türden hiçbir şey olmaz.

22. Ancak birisi uyluğun altına popliteal boşluğun ötesine geçmeyen bir oluk açarsa, faydadan çok zarar verir, çünkü uyluk olmadan vücudun veya alt bacağın hareketini engellemeyecektir; Öte yandan, popliteal boşluğa uygulandığında , bir yüke neden olacak ve hastayı hiç gerekli olmayan bir şeyi yapmaya, yani dizini bükmeye teşvik edecektir, çünkü kim, uyluk veya alt bacağı bandajladıktan sonra, bacağını büker. diz, pansuman sistemini tamamen alt üst edecektir, çünkü gerekli olduğu için kasların her seferinde farklı yerleştirilmesi gerekir, ayrıca kırık kemiklerin hareket etmesi gerekir. Bu yüzden en çok dizinizi düz tutmaya çalışmalısınız .

FAVOR olacağına inanıyorum , özellikle diz olukla birlikte serbestçe sarılırsa, genellikle çocukları bir beşikte döndürdükleri için ayaktan kalçaya çıkıntı yapacaktır. O zaman uyluk yukarı veya yana doğru bükülse bile, bir olukla daha iyi durur . Bu nedenle, oluk yukarıdan aşağıya doğru uygulanmalı veya hiç uygulanmamalıdır.

23. Topuğun ucuna çok dikkat edilmelidir, böylece hem tibia hem de femur kırıkları için rahat bir pozisyona sahip olur, çünkü bacağın geri kalanı güçlendirildikten sonra ayak sallanırsa, kaval kemiğindeki kemikler gerekli olacaktır . öne eğil. Öte yandan, topuğun kuvveti olması gerekenden daha yüksekse, alt bacağın geri kalanı biraz sarkarsa, o zaman içindeki kemikler, özellikle insan topuğu doğası gereği büyükse, zorunlu olarak geriye ölçüsüz bir şekilde bükülecektir. . Ama kemiklerin hepsi çok yavaş güçlenecek doğal bir pozisyonda yatarken aynı durumda hareketsiz kalmazlarsa ve nasırlar daha zayıf olur.

2. KOMPLİKE KIRIKLAR

24. Yukarıdakilerin tümü, ne kemiklerin çıkıntı yaptığı ne de herhangi bir yaranın bağlı olmadığı bu tür kırıklar için geçerlidir. Ancak birden çok değil basit kırığı olanlar kemikleri çıkıp aynı gün veya ertesi gün yerlerine oturtulur ve herhangi bir parçanın kemikten uzaklaşacağı varsayılamaz veya ayrıca bir yara olmasına rağmen , ancak kırık kemikler çıkıntı yapmayanlar ve kırık, kemik parçalarının ayrılmasını bekleyebilecek türden olmayanlar, bazı doktorlar, ne büyük bir iyilik ne de büyük bir şey yapmadan kötülük, bu tür hastalara öyle davranın ki, yaraları bir tür arındırıcı maddeyle veya reçineli bir ıslatmayla veya kanlı yaralar için bir losyonla veya genellikle kullandıkları başka herhangi bir şeyle kaplayacak şekilde tedavi edin ve bunun üzerine emdirilmiş kompresler bağlarlar. şarap ya da yıkanmamış yün ya da bu türden başka bir şey. Yaralar temizlendiğinde ve birlikte büyüdüğünde, çok sayıda bandajla sarmaya ve atellerle yönlendirmeye çalışırlar. Bu tedavi yöntemi bir yandan biraz fayda sağlarken diğer yandan pek zarar vermez. Ancak kemikler bulundukları yerde aynı şekilde güçlenemezler ve bu yerde olması gerekenden biraz daha kalın hale gelirler. Her iki önkol veya alt bacak kemiği kırık olanlarda daha da kısa olurlar .

25. Aksine, bazı doktorlar bu tür kırıkları hemen pansumanla tedavi eder ve her iki tarafa da bandaj uygular; yarada bir mola verirler ve açık bırakırlar. Daha sonra yaraya bir çeşit temizleyici sürülür ve şarap kompresleri ve yün ile tedavi edilir. Ancak bu tedavi yöntemi incedir ve onu kullananlar aslında hem bu kırıklarda hem de diğer kırıklarda en önemli şeyi anlamazlar çünkü en önemli şey bandajın başlangıcının ne şekilde olması gerektiğini bilmektir. bandajın başlangıcını doğru koyup en çok ihtiyaç olan yere sıkmak ne kadar faydalı, bandajın başını yanlış koyup sıkmamak ne kadar zararlı. olmalı, ama her iki tarafta da. Her iki durumda da bundan ne olduğu yukarıda zaten söylendi. Ancak bu, tedavinin kendisi tarafından da kanıtlanmıştır, çünkü böyle bir pansumandan sonra, zorunlu olarak, yaranın kendisinde bir tümör yükselir. Gerçekten de, vücudun sağlıklı bir bölgesi, burada ve orada bandajlanmışsa, bir miktar ara bırakılmışsa boşluk, en çok boşlukta şişer ve renksizleşir, peki aynı şey yarada neden olmasın? Bu nedenle yara mutlaka solgunlaşacak, kenarları genişleyecek, kanlı olacak ve hiç iltihaplanmayacak ve ölmeyecek olan kemikler ayrılacak ve yarada zonklama ve sıcaklık olacaktır . Tümör nedeniyle üstten alçı uygulamasına ihtiyaç vardır ki bu da nabza gereksiz bir ağırlık eklendiğinden çift taraflı bandajlı hastalarda uygun değildir . Ama son olarak, bu doktorlar, kötülük şiddetlendiğinde bandajları çözerler ve geri kalan zamanlarda sargısız tedavi ederler. Ancak BUNA rağmen, başka bir yara alırlarsa, OYI aynı tedavi yöntemini kullanır, çünkü her iki taraftan yapılan bandajların sebebini ve açık yarayı değil, başka bir talihsiz durumu dikkate alırlar . Ve elbette , bu tür pansumanın zararlı olduğu ve bu tedavi yönteminin pek çok insan tarafından kullanıldığı benim için net olmasaydı, bu konu hakkında bu kadar çok yazmak zorunda kalmazdım; öğrenmeleri önemlidir. Ve tüm bunlar , kırıkları çok fazla veya çok az sıkıştırmanın gerekli olduğu yer hakkında daha önce yazılanların doğru yazıldığına tanıklık ediyor .

36 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

.26. Kısacası, (ölü) kemik ayrılması şüphesi olmayan kırıklarda, yarasız kırıklarda olduğu gibi aynı tedavi uygulanmalı, ayrıca kemiklerin hem uzatılması hem de küçültülmesi, aynı giyinme. Yani yaraya reçine mumu sürülerek ince bir çift kompres uygulanmalı ve en yakın kısımlar beyaz inişle sürülmelidir. Bandajlar ve diğer her şey yaranın olmadığı zamandan biraz daha geniş kesilmeli ve ilk uygulanan bandaj yaradan çok daha geniş olmalıdır , çünkü bandajlar çok darsa yaranın ortasını sarar ve bu hiç gerekli değildir, ancak ilk dönüş tüm yarayı örtmeli, böylece bandaj üst ve alt kenarlardan çıkıntı yapmalıdır. Bandaj yaranın kendi yönünde uygulanmalıdır, ancak yara olmaması durumuna göre biraz daha az sıkıştırın ve sargıyı yukarıda belirtildiği gibi yönlendirin. Bandajlar genel olarak her zaman yumuşak olmalıdır, ancak bu durumda sarılmamış olduklarından daha yumuşak olmalıdır; sayıları önceki vakalardan daha az değil , hatta biraz daha fazla. ne zaman acı . Noah bandajlı, ona her şeyin sıkıca oturduğu, ancak sıkılmadığı gibi görünmelidir; ve özellikle yaranın olduğu kısımda daha güçlü bir şekilde güçlendiğini söylesin . Ve aynı zamanda, her şeyin yavaş yavaş daha sıkı oturduğu ona görünmeli ve aynı zamanda yukarıda söylendiği gibi her şeyin giderek daha özgür hale geldiği hissedilmelidir. Sonra üçüncü gün de çözülmeli ve tekrar sarılmalı ve genel olarak daha önce söylenenlerin aynısını yapın, ancak genel olarak tüm bunların nispeten daha az sıkıştırması gerekir. Ve tüm bunlar hesaplamaya göre yapılırsa, o zaman yaranın yeri ve bir bandajla yerinde tutulan diğer her şey her zaman daha fazla dökülecek ve diğer tedavilere göre daha hızlı süpürasyon olacaktır.

yaralar. Ayrıca yarada siyahlaşan ve ölü olan et parçalarının bu tedavi sırasında yırtılma ve düşme olasılığı daha fazladır ve yara diğer izlerden daha çok bu şekilde tedavi edilir. Tüm bu fenomenlerin nedeni, yaralı kısmın ve etrafındaki tüm komşuların düşmesidir. Yani diğer her şeyde yarasız kırıklarda olduğu gibi aynı tedavi uygulanmalı, ancak splint uygulanmamalıdır. Dolayısıyla burada diğer vakalara göre daha fazla bandaj gerekir çünkü hem burada daha az bası olur, hem de splintler daha geç uygulanır. Ancak, ancak bunları uygularsanız, bunların yara yönünde uygulanmamasına ve özellikle daha serbest bir şekilde uygulanmalarına ve ayrıca bunlardan herhangi bir ihlal olmadığına dikkat etmelisiniz ki bu da daha önce yazılan sayfalarda söylendi. Bununla birlikte, başlangıçtan itibaren yarası olan ve kemikleri çıkıntı yapanlar için diyet daha katı ve daha uzun süreli olmalıdır. Ve genel olarak konuşursak, yaralar ne kadar şiddetliyse, diyet o kadar kesin ve uzun olmalıdır.

27. Aynı tedavi, ilk başta kemiklerin kırılmasından sonra ortaya çıkmayan, ancak tedavinin kendisi sırasında, pansumanların aşırı basıncından veya splintlerin yerleştirilmesinden veya başka herhangi bir nedenle zaten ortaya çıkan yaralar için uygundur. Bir yaranın görünümü, acı ve dayakla anlaşılır; ve aynı zamanda uç kısımlardaki şişlik sertleşir ve parmakla bastırdıktan sonra kızarıklık yok olur ama kısa süre sonra tekrar geri döner. Bu nedenle, böyle bir şey fark ederseniz, onu çözmelisiniz; ilk pansumanların altında veya herhangi bir bandajlı bölgenin altında kaşıntı varsa reçineli iniş yerine reçineli iniş yapılmalıdır. Ancak bunların hiçbiri olmazsa ve yaranın kendisi tahriş olmuş veya çok kirli çıkarsa ve içindeki yumuşak kısımlar iltihaplanabilirse ve tendonlar düşerse, o zaman bu tür yaralar hiç açık tutulmamalı ve açılmamalıdır. hepsi bu süpürasyonlardan korkar, ancak genellikle aynı şekilde tedavi edilir, yanı sıra en başından yara oluşturanlar. Bandajlarla pansuman, aşırı kısımlarda tamamen serbest olan tümör ile başlamalı ve daha sonra her zaman onları yukarı doğru yönlendirmeli ve hiçbir şekilde sıkıştırmamalı, ancak kalan kısımlarda daha az olmak üzere yara üzerinde sıkıca güçlendirmelidir. İlk sargılara gelince, sıkı değil temiz olsunlar; bandaj sayısı, pansuman atel ile yapılmış gibi aynı veya biraz daha azdır. Beyaz inişle zengin bir şekilde bulaşan yaranın kendisine yeterli büyüklükte bir kompres uygulanır; et ya da tendon kararırsa düşer.Gerçekten de bu tür yaralar keskin ilaçlarla değil, yanık kadar hafif tedavi edilmelidir. Üçüncü gün bandajı değiştirmeli ancak atel uygulamamalı ve ayrıca eskisinden daha fazla sakin olmalı ve yemekten kaçınmalısınız. Ayrıca, et veya tendonun düşmesi gerektiğinde, bu yöntemle çok daha az dağıldığı ve çok daha hızlı düştüğü ve çevredeki parçaların, birinin bandajları gevşetmesine göre çok daha ince olduğu akılda tutulmalıdır. yarayı bazı temizleyici ilaçlarla tedavi edecek. Ek olarak, iltihaplı olan düşerse, bu tedaviyle diğerinden daha büyük olasılıkla ete dönüşecek ve daha çabuk iyileşecektir. Bütün mesele doğru ve orantılı pansuman yapmayı bilmektir. Ancak uzuvların pozisyonları, olması gerektiği gibiyse, diyetin geri kalanı ve uygun bandaj seçimi de başarıya katkıda bulunur.

28. Bununla birlikte, taze bir yara tarafından aldatılırsanız, kemik parçalarının ayrılması gerektiğini hesaplamayın, ancak bu arada ortaya çıkıyor,

düşmeleri gerektiğini düşünüyorsanız, bu tedavi yönteminden hiçbir şekilde korkulmamalıdır , çünkü elinizle doğru ve zararsız bir pansuman yapabilirseniz büyük bir zararı yoktur . Bu tedavi yöntemi ile kemiklerin ayrılacağının işareti şudur: Yaradan çok büyük miktarda irin akar ve etkilenen kısım şişer. Bu nedenle, genel olarak ıslanma nedeniyle pansuman daha sık değiştirilmelidir. pansumanla büyük ölçüde sıkıştırılmazsa hasta ateşten kurtulur ve çevre kısımlarla birlikte yara incelir. Sadece çok ince kemikleri olanların bakım araştırma enstitüsünde özel bir değişikliğe ihtiyacı yoktur, sadece pansumanları daha gevşek durmalıdır, böylece irin oyalanmaz, kolayca akar ve daha sık, kemik düşene kadar, pansuman değiştirilmeli ve lubok uygulanmamalıdır.

29. Ama daha büyük bir kemiğin ayrılması bekleniyorsa, bunu başta öngörseniz de sonradan bilseniz de artık aynı şey gerekli değildir . tedavi. Germe ve düzleştirme yukarıda bahsedildiği gibi yapılmalıdır, ancak kompresler iki kat, yarım çeyrek genişliğinde (yaklaşık 11 cm) ve daha az olmamalıdır ( yaranın kimde olacağı ile tutarlı olmanız gerekir ), ancak uzunluk yaralı üyeyi iki kez çevrelemek için gerekenden biraz daha kısadır, ancak yine de bir baypastan çok daha uzundur; nicelik olarak, sebebin faydasının gerektirdiği kadar. Siyah şarap, büzücü ile nemlendirilmiş bu kompresler, genellikle iki uçlu bir bandaj uygulandığı için ortadan başlayarak yaraların etrafına sarılmalı ve daha sonra uçları çift balta gibi eğik olarak çaprazlanarak bırakılmalıdır. Hem ülserin kendisine hem de her iki tarafına kompres uygulanmalı ve sıkıştırılmamalı, sadece yaraya sıkıca uzanacak şekilde uygulanmalıdır. Yaranın kendisine, reçine veya kanlı yaralara uygulanan herhangi bir madde veya nemlendirici ile birleştirilebilen başka bir ilaçla iniş yapılmalıdır. Ve eğer mevsim yaz ise kompresleri birkaç kez şarapla nemlendirmeli ve kışın üstüne şarap veya yağa batırılmış çok miktarda temizlenmemiş yün koymalıdır. Ayrıca keçi derisini yaymak ve akışın rahat akmasına çalışmak, aşağı doğru damlamamaya dikkat etmek ve bu yerlerin uzun süre aynı pozisyonda bırakılırsa iyileşmesi zor sıyrıklar oluşturduğunu unutmamak gerekir.

30. [Kalıcı traksiyon] Ancak daha önce belirtilen yöntemlerden herhangi biri ile bandaj yapılamayan veya daha sonra hakkında söylenecek olan hastalarda , kırılan yeri doğru tutmaları ve doğru şekilde tutmaları için azami çaba gösterilmelidir. düz bir pozisyonda, aynı anda gözlemleyerek, daha yüksek olması daha düşük olması daha iyidir. Ama iyi ve ustaca hareket etmeye niyeti olan varsa , konuya mekanik yöntemler uygulamalı ki kırılan kısım düzenli ve şiddet içermeyen bir esneme ile gerilsin ve bu özellikle alt bacak üzerinde yapılabilir. Bu nedenle, bazı doktorlar, alt bacak kırığı sonrasında, herhangi bir bandaj uygulansın ya da uygulanmasın, bacağın ucunu yatağa ya da yatağın yanına kazılmış başka bir nesneye bağlar. Ancak herhangi bir fayda sağlamadan sadece her türlü zarara neden olurlar, çünkü bir yandan bu tür bir bacak bağlamanın esnemeye herhangi bir faydası yoktur - sonuçta bu, vücudun geri kalanının daha yakın hareket etmesini engellemeyecektir. bacaklara ve dolayısıyla esneme olmayacak, öte yandan , bu hiç düzleşmeye yol açmaz, aksine tam tersine onu engeller. Nitekim tasma, vücudun geri kalanını bir yöne döndürürken, ayağın ve ona bağlı kemiklerin vücudun geri kalanını takip etmesini zerre kadar engellemez. Aksine , bacak bağlı değilse, dönüşü daha az olacaktır, çünkü hareket ederken vücudun geri kalanının gerisinde daha az kalacaktır. Bunun yerine Mısır derisinden iki yüzük (top) yapılabilir, örneğin uzun süre zincire vurulmuş kişilerin taktığı yüzükler gibi 1c ; ve her iki taraftaki bu halkalar, yaraya doğru daha derin ve eklemlere doğru daha kısa olacak şekilde deri kaplamalarla kuşatılsın; ayrıca, iyice doldurulmuş, yumuşak ve biri ayak bileklerinin üzerine, diğeri dizlerin altına gelecek şekilde oturmasına izin verin. G taraflarının her birinin , ayak bileklerinin ve alt bacağın her iki yanında bulunan basit veya çift kemer kulpları gibi oldukça kısa iki kulağı vardır . Daha sonra eşit büyüklükte, 6 parmak kalınlığında ve bükülerek kulaklara rahatça oturacak uzunlukta dört kızılcık çubuğu almanız gerekir ve çubukların üst uçlarının vücuda dayanmamasına özen gösterilir . ancak halkaların kenarlarında olağanüstü. Üç set daha çubuk olmalı ve bazıları biraz daha uzun, diğerleri daha kısa ve daha küçük, böylece isterseniz daha fazla veya daha az gerebilirsiniz. Çubuklar, kondillerin her iki yanında çiftler halinde yerleştirilmelidir. Bu mekanik cihaz, iyi yapılırsa ileri yönde doğru ve düzgün çekiş sağlar ve yarada herhangi bir ağrıya neden olmaz. Aslında, varsa basınçlar kısmen bacağa ve kısmen de uyluğa yöneliktir ve çubukların kendileri, alt bacağın pozisyonuna müdahale etmemeleri için ayak bileklerinin her iki tarafına doğru şekilde yerleştirilmiştir . yaranın iyi görülebilmesi ve transfer edilebilmesi. Herhangi biri co arasında bağlantı kurmak isterse hiçbir şey engellemez. savaşta, iki üst çubuk ve üst üste bindirilenin yaranın üzerine asılması arzu edilirse, yukarıdan * bir şey empoze etmek kolaydır. Yani halkalar hafif , yumuşak ve yeni dikilmişse ve daha önce de belirtildiği gibi çubukların gerginliği doğru yapılırsa, o zaman iyi bir mekanik aparat olacaktır. Bunlardan herhangi biri ters giderse, yarardan çok zarar getirir. Aynı şekilde, diğer makinelerin de iyi ayarlanması veya hiç yapılmaması gerekir, çünkü makineyi yapanın bu mekanik konusunda beceriksiz çıkması ayıp ve cehalettir.

31. (Küçültme zamanı hakkında.) Ayrıca çoğu doktor ilk günlerde hem yaralı hem de yarasız kırıkları temizlenmemiş yünle tedavi eder ve bu sanata yabancı görünmektedir. Bu nedenle, taze yaralarda pansuman eksikliği nedeniyle yün kullanmaya zorlananlara çok küçümseyici davranılmalıdır, çünkü bandajlar olmadan bandaj için yünden daha iyi bir şey bulamayacak neredeyse hiç kimse. Sadece bu durumda yün büyük miktarlarda olmalı, iyi yırtılmalı ve sert olmamalıdır; küçük miktarlarda, kötü saçların bile çok az önemi vardır. Ama bir iki gün yün sürmeyi doğru bulan, üçüncü ve dördüncü gün yarayı sararak sıkıştıran ve daha sonra esas olarak traksiyon uygulayan doktorlar, bu tür doktorlar tıptan çok az anlarlar ve çok fazla bilmezler. önemli şeyler çünkü üçüncü ve dördüncü günlerde kısacası tüm yaralara hiç dokunulmamalı ve tam da bu günlerde sonda ile herhangi bir muayeneden ve genellikle yaraları tahriş eden diğer her şeyden kaçınılmalıdır , çünkü genel olarak üçüncü ve dördüncü gün Dördüncü günler yaraların çoğunda kötüleşmeye neden olur . bu da ateşe neden olur. Ve bu kural, diğerlerinden daha fazla dikkati hak ediyor, çünkü tıbbi uygulamada en önemlilerinden biri - sadece yaralar alanında değil, aynı zamanda diğer birçok hastalıkta da - bu kuralın uygulanmayacağı böyle bir durum var mı? ? Belki birisi diğer hastalıkların da yara olduğunu söyleyecektir. Ne de olsa, bu konuşmanın da bir miktar makullüğü var, çünkü hem biri hem de diğeri birçok yönden birbirine benziyor. Ve 7 gün geçene kadar yün kullanmayı, sonra sadece germeyi, kurmayı ve bandajlamayı doğru görenler de bu kadar cahil görünmemeli. Gerçekten de, enflamasyona en yatkın dönem bile geçecek ve bu günlerden sonra kemikler daha serbest ve sağlam hale gelecektir . Ama yine de bu tedavi yönteminden çok daha iyi olan en baştan bandajlı tedavidir çünkü bu son yöntem hastayı yedinci gün iltihaptan tamamen kurtarır ve luboks yardımıyla son pansuman için hazırlar . ki bu ilk yöntemle çok daha fazla oluyor, daha sonra evet, bazı zararlı yanları da var ki, hakkında her şeyi yazmak uzun zaman alacak.

32. (Kolların yeniden konumlandırılması). Birinin deriden çıkıntı yapan ve yerine oturamayan kırık kemikleri varsa , bunlar şu şekilde ayarlanır: taş ocaklarında kullanılan kaldıraçlar gibi bir yandan daha geniş, diğer yandan demir aletler yapılmalıdır - Goy - daha dar. Duruma en uygun olanı uygulamak için üç veya daha fazla olmalıdır. Aynı zamanda kullanılmaları gerekir çekiş , kaldıraçlar gibi, böylece alt kısımları kemiğin alt parçasını destekler ve üst kısımları üst kemiğe dayanır, basitçe ifade etmek gerekirse, durumda olduğu gibi bir taş veya ağaç bir kaldıraçla güçlü bir şekilde hareket ettirildiğinde. Ve bükülmemeleri için bu aletlerin olabildiğince güçlü olmasına izin verin . Aletler uygunsa ve düzgün kullanılırsa bu çok yardımcı olur . Gerçekten de, insanların uygun kullanım için tasarladıkları tüm mekanik araçlar arasında en güçlüsü şu üçüdür: kapının dönüşü , manivela aracılığıyla hareket ve takozun kullanımı. Bunlardan herhangi biri veya hepsi uygulanmadan insan, büyük güç gerektiren işlerin hiçbirini yapamazdı . Dolayısıyla kaldıraç aracılığıyla yapılan bu hareket de ihmal edilmemelidir çünkü kemikler ya bu şekilde ya da başka bir şekilde yerine yerleşmiş olacaktır . diğerleri. Öte yandan, diğerinin üzerinde hareket eden bir kemik parçası, kaldıraç için uygun bir yer sağlamıyorsa , ancak keskin bir şey çıkıntı yapıyorsa, kemiği oyarak, kaldıraç için uygun bir yer yapmanız gerekir. . Kaldıraç ve germe aynı gün veya başka bir gün uygulanmalıdır, ancak üçüncü gün değil ve en azından dördüncü veya beşinci gün yapılmalıdır, çünkü bu günlerde, azalma olmadan bile, bir tahriş iltihaplanmaya neden olabilir ve daha az değil azalma . Aksine, kemiğin redüksiyonundan sonra bile konvülsiyonlar, başarısız bir redüksiyondan çok daha sık görülür ve bu iyi hatırlanmalıdır, çünkü kemiğin redüksiyonundan sonra konvülsiyonlar olursa, kurtuluş umudu zayıftır. Ve sonra kemikleri geri getirmekte fayda var, eğer bunu yük olmadan yapmak mümkünse, çünkü parçalar olması gerekenden daha geniş olduğunda, kasılmalar ve tetanoz meydana geldiğinde değil, kuvvetlice gerildiğinde. Söz konusu olana dönecek olursak, yukarıdaki günlerde hastaya herhangi bir yük bindirilmemeli, yaranın mümkün olduğu kadar az iltihapla kaplanmasını sağlamaya çalışılmalı ve hızla süpürasyona geçilmelidir. Yedi gün sonra, hatta biraz daha fazla, ateş yoksa ve yara iltihaplanmamışsa, redüksiyon girişiminde bulunmanın önünde daha az engel vardır, eğer bunun başarılacağını umarsanız; değilse, o zaman ne hastayı ne de kendini boşuna rahatsız etmemelidir.

33. Böylece kemikleri yerine oturttunuz; Ölü kemiklerin ayrılmasını bekleseniz de beklemeseniz de, onları tedavi etmenin yolları zaten tarif edilmiştir. Her durumda kemiklerin ayrılmasını bekleseniz bile, genellikle iki uçlu bir bandaj yapıldığı gibi, bandajın ortasından başlayarak bandaj yapmalısınız. Ancak yaranın şeklini de hesaba katmak gerekir, böylece bandajın altında mümkün olduğu kadar az açılır ve açılır, çünkü

.bazen sağa, bazen sola, diğer durumlarda ise iki uçtan başlamak uygun olur.

34. (Sekestrlerin ayrılması.) Ama eğer kemikler yerine oturmadıysa, o zaman bilin ki bunlar da etten tamamen çıplak olanlar gibi ayrılacaklardır. Üst taraftaki bazı kemikler açığa çıkarken, bazılarında et her yerde ölür ve bazılarında kemikler ilk yaradan öldü , bazılarında bundan değil; bazıları daha çok, bazıları daha az uyuştu; bazen küçük parçalar, bazen büyük parçalar.Bu nedenle, daha önce belirtilen nedenlerden dolayı, kemiklerin ne zaman ayrılacağını tek kelimeyle açıklamak imkansızdır, çünkü bazıları küçük olduklarından, bazıları ise küçük oldukları için ayrılma olasılığı daha yüksektir. üstte; diğerleri hiç ayrılmazlar, ancak solmuş ve çürümüş olarak soyulurlar. Ayrıca tedavi yöntemleri de bu konuda farklılık göstermektedir. Genel olarak , süpürasyonun çok hızlı gerçekleştiği kişilerde kemiklerin düşmesi muhtemeldir ve et çok hızlı ve ayrıca çok iyi yenilenir, çünkü et etkilenen kısımda aşağıdan büyürse, neredeyse her zaman kemikleri yukarı kaldırır. . Ancak 40 gün içinde kemiğin tüm çevresel segmenti ayrılırsa bu doğru bir ayrımdır; Bazen . 60 güne ulaşır. Aslında, daha nadir kemikler daha hızlı, daha güçlü olanlar daha yavaş ve ayrıca daha küçük olanlar bu dönemden çok daha erken ayrılır, diğer kemikler ise aksi takdirde. Çıkıntılı kemik şu sebeplerden dolayı kesilmelidir : Eğer yerine tam olarak oturamıyorsa ama bu arada giremeyecek kadar azsa, çıkartılabilirse, yerinden çıkmışsa Etin herhangi bir tarafından iplik geçirilme zamanı geldiğinde, restorasyon sırasında yük oluşturuyorsa ve çıplaksa , bu gibi durumlarda çıkarılmalıdır. Geri kalan kemiklerin kesilip kesilmemesi önemli değildir, çünkü tamamen etsiz ve kurumuş kemiklerin tamamen ayrıldığını iyi bilmek gerekir. Ancak pullarla pul pul dökülmesi gereken kemikler kesilmemelidir. Bu belirtilere dayanarak hangi kemiklerin tamamen ayrılması gerektiği sonucuna varılabilir.

35. Bu durumda olanlar, daha önce kemiklerin ayrılması hakkında yazıldığı gibi kompres ve üzerlerine şarap dökülerek tedavi edilmelidir. Ancak en başından çok soğuk dökmemeye dikkat edilmelidir , çünkü ateşli üşüme tehlikesi vardır; tehlike ve kasılmalar var. Gerçekten de, soğuk uygulamalar kasılmalara neden olur ve bazen ülserlere de neden olur. Ayrıca bilmelisiniz ki, her iki kemik de kırıldığında ve tedavi bir kemiği diğerinin üzerine çıkacak şekilde yapıldığında ve ayrıca kemik bir daire şeklinde ayrılmış olanlarda uzvun zorunlu olarak kısaltıldığını da bilmelisiniz.

36. (Kalça ve omuzun açık kırıkları.) Ancak kalça veya omuz kemiğini çıkıntı yapanlar zorlukla hayatta kalırlar çünkü bu kemikler büyüktür ve çok fazla beyinleri vardır ve birçok önemli tendon, kas ve damar da yaralanır. sonra genellikle konvülsiyonlar ortaya çıkar ve azalma olmadan ateş akut, safralı, hıçkırık ve kangrenle birliktedir. Kemikleri yerine oturtulmamış ve kemikleri kırmak için hiçbir girişimde bulunulmamış olanlar için daha az hayatta kalma umudu yoktur; daha ziyade, kemiğin üst kısmını değil alt kısmını çıkıntı yapanlar hala hayatta kalır; kemikleri yerinde olanlar da hayatta kalabilir (ancak nadiren). Sonuçta, tedavi yöntemleri ve vücudun doğal özellikleri büyük ölçüde farklıdır ve iyileşme için önemli olan tam da budur. Kemiklerin kolun veya uyluğun iç tarafında çıkıntı yapması da büyük bir fark yaratır, çünkü damarların yaralanması ölümcül olan birçok ve önemli gerilmesi iç kısım boyunca uzanır; .dış kısımda da var ama daha küçük miktarlarda. Bu nedenle, bu tür durumlarda neden ve nasıl bir tehlikenin ortaya çıkacağını gözetimsiz bırakmamalı ve bunun zamanında tahmin edilmesi gerekir. Kemikleri yerleştirmek zorunda kalırsanız ve bunu başarmayı umarsanız ve kemik parçalarının birbiri ardına üst üste binmesi büyük değilse ve kaslar birbirine yaklaşmazsa, ki bu genellikle onlarla olur, o zaman bu durumlarda bir uzatmalı kol iyi bir etkiye sahip olacaktır.

37. Ayarladığınızda hastaya aynı gün içirmelisiniz Zayıf karaca ot, ayar ilk gün yapılmışsa; değilse, teklif edilmemelidir. Yara, kafa kemiklerinin kırılmasıyla aynı şekilde tedavi edilmelidir; soğuk bir şey uygulamayın ve yiyecekleri tamamen yasaklayın. Ve hasta doğası gereği safralıysa, o zaman suya biraz hoş kokulu tatlı ve ekşi bir içecek karıştırarak onu bu diyete devam ettirin; safralı değilse su içmelidir. Ancak sürekli ateşi varsa en az 14 gün bu diyeti sürdürmelidir; ateşi yoksa 7 gün süreyle; daha sonra yavaş yavaş, hesaplamaya göre, ılımlı bir diyete aktarılmalıdır. Kemikleri sertleşmeyecek olanlara da aynı ilaç, aynı yara tedavi yöntemi ve aynı diyet reçete edilmelidir. Ayrıca vücudun şüpheli olan kısmı esnetilmemeli; aksine yaranın olduğu yeri daha geniş yapmak için bir araya getirmek daha iyidir. Kemiklerin ayrılması da daha önce de söylendiği gibi uzun bir süreçte gerçekleşir. Onurlu bir şekilde ayrılmanız mümkünse, tüm bunlardan kaçınmak en iyisidir , çünkü burada umutlar büyük değildir ve tehlikeler çoktur: eğer doğru yapmazsanız, beceriksiz görüneceksiniz ve eğer doğru yaparsanız, hastayı kurtuluşa değil ölüme yönlendireceksin .

1. pozisyonda tutan ve pronasyon ile supinasyon arasında orta bir pozisyonda bulunan sol elden bahsediyoruz . Bkz. Littre, III, 417.

2. Arşın, ortak bir antik uzunluk ölçüsüdür.

3. Birçok yerde Hipokrat terminolojisi, özellikle ön kolla ilgili olarak, modern okuyucu için zorluklar sunar. Hipokrat ışını üst ve arşın alt kemik olarak adlandırdığında, daha önce tartışılan, uzanmış kolun doğal konumundan hareket eder.

4. Orijinalde, ta Eövara, thenara, yani başparmağa karşılık gelen yükseklikler.

5. Kırşti); Galen, burada zeytinyağı veya gül gibi yağda çözülmüş balmumundan elde edilen sıvı inişten bahsettiğimizi açıklıyor.

6. Hipokrat pansuman için iki bandaj kullandı; diğer doktorlar, Galen'e göre üç: biri yara yerinden yukarıya, diğeri buradan aşağıya, üçüncüsü aşağıdan yukarıya.

7. Kompresler için bkz. "Doktor muayenehanesi hakkında", bölüm. 12.

8. 3-4-5-6 arşın uzunluğunda (dirsek 0,45 cm), 3-6 parmak genişliğinde bandajlar ("Doktor muayenehanesinde", bölüm 12).

9. Bu pansuman, üyeye silindirik bir şekil verecek şekilde yapılmıştır.

10. Splintler (veya splintler) “düz, eşit, uçlarda sivrilen, bandajın üstünde ve altında daha kısa ve kırığın çıktığı yerde en kalın olmalıdır” (“Doktor Muayenesinde”, bölüm 12 ) .

11. El çıkıklarından bu kitapta bahsedilmiyor; Galen de bunu not ediyor. "Kaldıraçta" kitabında el çıkıkları 8a dirsek çıkıkları yerleştirilmiştir. "Kırıklar Üzerine" kitabı, dirsek çıkıklarının sonunda tedavi ettiği ve orada bittiği için, "Kaldıraç Üzerine" kitabının derleyicisinin gözlerinin önünde tuttuğu sonraki bölümlerin kaybı düşünülebilir.

12. 0VJ'(/uz5׳, "Diyet" de bahsedilen sirkeli bal değil (0'y|leJ1). Galen'e göre bu içecek, en iyi peteklerin bir bardağa konacağı şekilde hazırlandı. , ezildi, temiz su döküldü ve sonra balın tamamı çıkana kadar kaynatıldı. Bu içecek gelecek için hazırlandı ve suya eklendi.

13. Diyafiz, diauiais, burada (Galen'e göre) tibia tüberkülünü (tuberositas tibiae) belirtir.

"Hipokrat Tezgahı".

A - dörtgen bir ahşap stand; VVVV- desteği. CC - geçit eksenleri; DDDDD - oluklar veya oluklar; E-küçük ahşap direk; FF - iki ahşap destek; G—bir basamak şeklinde ahşap çapraz eleman.

14. Yaygın olarak bilinen bu cihaza Hipokrat skamdg (scamnum Hippocratis; Hipokrat'ın kendisi buna basitçe? yLov - ağaç diyor) denir. Açıklaması, iki Paris el yazmasında (2247 ve 2248) çizimlerin eklendiği "Eklemlerin Ayarlanması Üzerine" kitabında verilmiştir. İlk kez 16. yüzyılın ünlü cerrahı ve anatomisti Vidus Vidius tarafından keşfedildi ve bunlara dayanarak kendi çizimini yaptı, co . açıklamalarıyla kim yayınladı (Chirurgia e graeca in lat. conversa, Paris, 1544). Littre, dikkatli bir araştırmadan sonra Vidia'nın imajında yanlışlıklar buldu ve burada verilen çizimini (IV, 44) verdi. Bu Hipokrat'ın tanımıdır.

“Kalabalık bir şehirde görev yapan bir doktorun 6 arşın (2,6 m) veya biraz daha uzun, 2 arşın (0,9 m) genişliğinde ve yeterince kalın ( 0.22). Sağ ve sol taraftaki uzunluk boyunca (yani dört köşede), mekanizmanın olması gerekenden daha yüksek durmaması için çentiklere ve ardından her birinden taşınan, sıkıca oturan kısa ve güçlü desteklere sahip olmalıdır. kapının yanı .. Daha sonra sehpanın bir yarısında (tamamında da mümkündür) birbirinden yaklaşık 4 parmak uzaklıkta 5 veya 6 numaralı uzun oluklar kesilmeli , genişlikleri 3 parmak kadar yeterli, derinlik aynısı. Sehpanın ortasında 3 parmak genişliğinde daha derin dörtgen bir oluk olmalı ve bu oyuğa gerektiğinde alttan deliğe uyarlanmış ancak üst kısmı yuvarlatılmış ahşap bir dikme yerleştirin ; yararlı bulunduğunda perine ile femur başı arasına takviye edilmelidir. Bu hareketsiz sütun, vücudun bacakları çekenlere doğru hareket etmesini engeller; bazen yukarıdan karşı uzatma yerine hizmet edebilir, bazen bacağı her iki yönde gererken; her iki yönde de serbestlik olacak şekilde yerleştirilen sütunun kendisi, bir kaldıraç gibi femur başını dışa doğru çevirebilir. Aynı amaçla, oluklar da kesilir, böylece bunlardan birine uyan bir tahta kol, ister eklemin başının yanına isterse başın üzerine yerleştirilirse, uzatma ile birlikte hareket edebilir. İster yuvarlak, ister geniş kaldıraçla hareket ettirin, çünkü farklı şekiller farklı derzler için uygundur. Uzatmayla birlikte bu kaldıraç hareketi, bacağın tüm eklemlerini yeniden konumlandırmak için çok yararlıdır” (bölüm 72).

73. bölümde, bu açıklamaya bir ek vardır: "Büyük bir sehpanın ortasında, yaklaşık bir fit genişliğinde (0,3 m) ve gerektiği kadar yüksek, biri sağda, diğeri sağda olmak üzere iki şaplak olabilir. sol; Bu desteklere bir merdiven basamağı gibi ahşap bir korkuluk yerleştirilir, ardından sağlıklı bacak desteklerin arasına , hasta olan ise basamağın üstüne vb. Hastanın üzerinde yattığı sıranın daha görsel bir temsilini vermek için Littre'den (L., IV, 301) başka bir çizim ödünç alıyoruz. Kalçası çıkık bir hastayı bir tasma vasıtasıyla gerilen ve karşı gerilen bir hastayı tasvir ediyor; ağrıyan bacak tahtaya konur ve yukarı kaldırılır.

Kısa olması nedeniyle Hipokrat'ın tanımının bazı noktalarda belirsiz kaldığı belirtilmelidir; Bu

örneğin, 60 çubuğa yerleştirilen kaldıraçları ifade eder. Belli ki Littre de hata yapmaktan kaçınmıyordu:

Bir kapı ile germe.

bir inci B—kollar; C - oluk veya oluk; içinde - hasta bir üye; EE - zıt yönlerde çalışan kapılar .

Reinhold ve özellikle Petreken sorularda düzeltmeler yaptı. Bununla ilgili ayrıntılar Kovner'de bulunabilir (s. 499 ve devamı).

15. Yaraların tedavisi için Yaralar Üzerine kitabında ele alınan birçok farklı ilaç kullanıldı. Örneğin

"Yüzükler" (burreletler).

Kırmızı bakır bir kapta hazırlanan üzüm posası, terebentin reçinesi, mür, bakır rengi ve soda; hazırlama yöntemi ayrıntılı olarak belirtilmiştir (bölüm 12).

16. Orijinalde, ikili skraira; - izleyen her şeye bir şekilde uymayan iki top, çevirmenler neden 37 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar koydu

"halkalar", Ringe, bourrelets. Ve bu açıklama özellikle net değil , bu nedenle yorumcular , sürekli esneme üretimine yönelik tüm bu aparatı farklı şekillerde sundular . Kendisine birkaç sayfa ayırmış olan Littre (III, 356-365), Vidius'un (Vidus Vidius) verdiği tamamen hatalı bir resmi verir ve onun yardımıyla yapının anlaşılmasını kolaylaştıracak kendi resmini verir. tüm; yüzüklere gelince, bunların nasıl yapıldığı büyük ölçüde belirsizliğini koruyor (ayrıca bkz. Kovner'ın çevirisi, s. 472)?

Bir betimlemeye dayalı olarak aygıtların yapısını yeniden oluşturmaya çalışırken karşılaşılan güçlüklerin yalnızca Hipokrat koleksiyonundaki kitaplara özgü olduğu düşünülmemelidir . Açıklamaları ve çizimleri de bulunan eski topçu silahlarının, çeşitli tatar yaylarının, balistaların, palintopların vb. Yeniden inşasında daha da büyük zorluklar ortaya çıktı ; filologlar ve topçular tarafından birçok özel çalışma gerektirdi . Bununla ilgili olarak bakınız : Diels, Antik Teknoloji, ONTI, 1934.

KAFA YARALARI HAKKINDA

" Grshrat"         aracılığıyla kitap , de

capitis vulneribus, "Kırıklar Üzerine" ve "Eklemlerin Ayarlanması Üzerine" kitaplarının ait olduğu Koleksiyonun cerrahi yazılarının aynı çekirdeğine aittir. Orijinalliği , Bacchius'tan bu yana tüm antik çağ yorumcuları tarafından tasdik edilmiştir ve ancak modern zamanlarda bazı bilginler (örneğin, Daramberg), esasen dilin ve üslubun tuhaflıklarının rehberliğinde bazı şüpheler dile getirmeye başladılar; Hipokrat'ın diğer eserlerinden daha arkaik . Ancak bu özellikler, Fuchs'un haklı ifadesine göre, eşit yazma süresine atfedilemeyecek kadar büyük değildir . Öte yandan, ruhen bu çalışma Hipokrat'ın diğer eserleriyle oldukça tutarlıdır: açıklama çok sistematik, tutarlı, hiçbir önemsiz şeyi kaçırmaz , ayrıca büyük kişisel deneyime ve bu deneyimi başkalarına aktarma çabasına dayanır. Deneyimli bir öğretmen böyle yazıyor. Ayrıca, tahmine büyük önem verilmesi, bazı yaygın tedavi yöntemleri, örneğin, yaralanmanın ilk üç gününde trepanasyon uygulama reçetesi (“Kırıklar” ve “Aforizmalar”da benzer kurallar verilmiştir) ekolüne işaret etmektedir . Hipokrat. Bildiğim kadarıyla sorulmamış olan şu türden bir soru ortaya çıkabilir : Yazar, emrindeki engin materyalden nereden yararlanabilir ? Görünüşe göre bunu yapmak için kişinin askeri cerrah olması veya bir seferde bir orduya eşlik etmesi gerekiyordu; birkaç yerde , davanın savaşta alınan, arka cerrahın görmeyeceği yeni yaralanmalarla ilgili olduğu sonucuna varılabilir ("Doktor hakkında" bölümüne bakın). Bu arada Hipokrat'ın biyografisinde böyle bir işaret yoktur; oğlu Thessalus hakkında, örneğin Peloponnesos Savaşı sırasında Alkibiades'in müfrezesine eşlik ettiği bilinmektedir. Bütün bunlara rağmen, Hipokrat'ın gerçek biyografisinin bizim tarafımızdan bilinmediğini ve uzun yıllar yaşadığı için çok şey görebileceğini söyleyebiliriz: bu, soruyu ortadan kaldırır, ancak elbette çözmez.

Kitabın başlangıcından önce kafa yaralarının önemine dair kısa bir giriş var; bize yalnızca on altıncı yüzyıl baskılarının Latince çevirilerinde ulaştı ve yanlış kabul ediliyor; çevirisi burada notlarda yer almaktadır. Kitabın içeriği şu şekildedir:

Ch. 1-3. Kafatasının dikişleri ve kemikleri, "özellikleri eşit yerlerdedir.

Ch. 4-8. Kafatasının altı ana yaralanma türü: 1) morarma ile birlikte kemik kırılması ; 2) yaralanma; 3) kemik çökmesi ile kırılma; 4) kırık ve çürük ile kemik üzerindeki işaretler; 5) kırıksız işaretler; 6) Darbenin olduğu yerde olmayan yaralar (par contre coir).

Ch. 9. Trepanasyon endikasyonları.

Ch. 10. Hastanın sorgulanması ve muayenesi.

Ch. 11. Silahın özelliklerine bağlı olarak yaranın niteliği.

Ch. 12. Dikiş bölgesindeki yaralar.

Ch. 13-21. Yaraların tedavisi: ek kesikler, tıbbi maddelerin kullanımı , küretaj, trepanasyon.

Eşit baskılarda bölümlere ayrılma farklıdır; burada Culewein'de olduğu gibi Littre'nin baskısına göre bölümleme benimsenmiştir. Galen'in "Kafanın Yaraları Üzerine" kitabına ilişkin yorumu korunmamıştır . En yenileri arasında en iyisi Petrequin'inkidir (Chirurgie d'Hipocrate, I, 413).

Edebiyat. Literatürde (PI), Fuksa (III, 259) ve Kovner.

ШОЛОВЫ человеческие совершенно не похожи между собой, и швы головы не имеют у всех одного и того же расположения. Так, у кого есть передняя выпуклость гоЛОВЫ (выпуклость есть круглая часть кости, которая выдается больше, чем все остальное), ■ у того швы черепа расположены, как пишется греческая буква «тау»—Т. Действительно, более короткая линия идет поперечно к выпуклости; другая, более

uzunluğunda, başın ortasında boyuna kadar uzanır. Başın arkasında çıkıntı olan bir kişide dikişlerin konumu bir önceki vakanın tersidir çünkü daha kısa olan çizgi çıkıntıya enine, daha uzun olan ise başın ortasındaki uzunlamasına doğru uzanır. alın. Kafası ileri ve geri olmak üzere iki yönde çıkıntı yapan kişinin dikişleri "bu" - H harfi gibi yerleştirilmiştir; Çizgilerden biri uzun diğeri dışbükey olmak üzere iki uzun çizgi başın ortasından geçerek uzun çizgilerde son bulur. Her iki yönde çıkıntısı olmayan aynı şamandıra "chi" - X gibi düzenlenmiş dikişlere sahiptir; çizgilerden biri şakağa eğik olarak gider, diğeri başın ortasına kadar uzanır 2. Başın ortasındaki kemik çifttir; en sert ve yoğun kısım, kemikli yüzeyin ete bitişik olduğu üst plaka ve kemikli yüzeyin meninkslerle temas halinde olduğu alt plakadır . Üst ve alt levhalardan uzaklaştıkça , en sert ve en yoğun kısımlardan başlayarak daha yumuşak, daha az yoğun ve daha oyuk kısımlara yaklaşarak en içi boş, en yumuşak olan ZikAbt] 3'e gelirler. ve süngerimsi. Çok küçük bir kısmı, yani üst ve alt plakalar dışında tüm kafatası bir sünger gibidir ve kemiğin içinde, parmakların arasına sıkıştırıldığında kan verecek çok sayıda nemli et parçacığı bulunur. Ayrıca kemiklerde daha ince, daha içi boş, kanla dolu damarlar vardır. Sertlik, yumuşaklık ve gözeneklilik açısından kafatasının durumu budur.

2. Tüm başın kalınlığı ve inceliğine gelince , en ince ve en zayıf kemik taçtır; bu yerde kemiğin üzerinde en az et ve en küçük kalınlık bulunur ve alt kısmının altında beynin en önemli kütlesi vardır. Böylece, böyle bir düzenlemeden, yaralar ve yaralayıcı silahın boyutu eşit veya daha küçükse ve yaraların koşulları benzer veya daha uygunsa, o zaman bu yerdeki kemik daha fazla berelenecek, kırılacak ve daha derinleşecektir. ve buradaki yara daha tehlikeli; iyileşmesi ve ölümden kaçınması diğer kafa yaralarından daha zordur ; ve aynı yara veya daha az yara ile ve benzer veya daha elverişli koşullarda, yaralı kişi, zaten ölmesi gereken durumlarda , başka bir yerde bulunan bir yaradan daha önce bu bölgede bulunan bir yaradan ölür, çünkü beyin en hassas, en hızlı ve en güçlü şekilde algılayan bölge, et ve kemiğin aldığı yaralardır, çünkü bu bölgede kemik en ince ve beyin kütlesi en belirgindir . Diğer bölgeler arasında tapınakların bulunduğu bölge en zayıf olanıdır; burada alt çenenin kafatası ile olan bağlantısı burada aşağı yukarı hareketi bir eklem gibi kullanır. Burada da işitme civardadır ve temporal bölgede bir uçtan diğer uca bir vena cava yönlendirilir ve kuvvetlidir.Baş kemiğinin tamamı arkada yer alan bölgededir . taç ve kulaklar, önden daha yoğun ve daha fazla et (ve daha kalın) bu kemiğe sahiptir. Bu nedenle, böyle bir düzenlemeden, yaralar ve yaralayıcı silah aynı ve benzer veya daha büyükse, o zaman aynı veya daha az elverişli olanların yaralanması koşuluyla, bu yerdeki kemiğin daha az kırılacağı ve daha az bereleneceği sonucu çıkar. , böylece hasta yaradan ölürse, başın arkasından yaralanan kişi daha uzun sürede ölür, çünkü irin kalınlığı nedeniyle içi doldurması daha fazla zaman alır . kemik ve beyne kadar nüfuz eder, ayrıca bu yerin altında daha az beyin vardır ve genel olarak arka bölgeye gelen yaralarda, ön bölgeye olan yaralara göre çok daha fazla sayıda ölümden kurtulur . Kışın da yaralılar, eğer sonunda yaralarından ölmek zorundaysalar, darbeyi hangi bölgeden alırlarsa alsınlar, yazınkinden daha uzun yaşarlar.

3. 4 alametlerine gelince , kemikte tek başlarına, çatlak, çürük veya çöküntü olmaksızın (ve aynı şekilde başın önünde ve başın arkasında olduklarında) ölüm onların değildir. doğal sonuç oluşsa bile, dikiş kemiğin açıkta olduğu bir yarada ise, yaranın bulunduğu bölge ne olursa olsun, yaralanmaya ve yaralanmaya karşı direnç en zayıftır, silah dikişin içine saplanmışsa, özellikle de darbe tepeye yapılır, başların en zayıf olduğu yer ve dikişler yaranın yakınındaysa, o zaman silah onlara vurur.

4. Kafadaki bir kemik aşağıdaki şekillerde yaralanabilir ve her yaralama yöntemi birkaç tür hasar içerir: yaralı kemik kırılır ve brazilom için komşu kısımlarda bir çürük gereklidir, çünkü kemiği kıran herhangi bir silah aynı zamanda hem kırık bölgesinde hem de kırığa komşu olan kısımlarda kemiği az ya da çok zedeler . Bu ilk yol. Türleri çok farklıdır. Bazen kırıklar dar ve çok dardır, öyle ki bazıları yaralanmadan hemen sonra veya hastanın acı çekmeden fayda sağlayıp ölümden kaçabileceği günlerde görünmez ; diğerleri büyük bir yarığa sahiptir ve daha geniştir; hatta bazıları çok geniştir. Bazıları daha uzun, bazıları daha kısa; bazıları oldukça düz gider, diğerleri oldukça düz; bazıları daha kıvrımlı, bazıları ise güçlü bir şekilde kıvrımlıdır; ve bazıları daha derindir ve kemiğin tüm kalınlığını geçer, diğerleri daha az derindir ve içinden geçmez.

5. Kemik tamamen sağlam kalırken zedelenebilir, böylece bereye çatlak yapışmaz. Bu ikinci yol. Türleri çoktur. Aslında, çürük az ya da çok şiddetlidir; derindir ve tüm kalınlığı boyunca kemiğin içinden geçer ve daha az derindir ve içinden tamamen geçmez; uzunluk ve genişlik olarak az ya da çok yayılır. Ancak bu türlerin hiçbiri için göz ile çürüğün şeklinin ne olabileceği ve büyüklüğünün ne olabileceği belirlenemez. Alınan darbe, morluk olup olmaması gibi, yaradan uzakta bulunan bazı kırıklar arasında ayrım yapmadığı gibi.

6. Kemik doğal pozisyonunu kaybedebilir ve kırıldığı anda çökebilir , çünkü aksi takdirde çökmeyecektir. Darbe ile kırılan ve ayrılan kısım içeri bastırılır.

ortada, kemiğin geri kalanı doğal konumunu korurken. Böylece kırılma ölçüye bağlanır; bu üçüncü yol. Çeşitleri çoktur, çünkü kemiğe az ya da çok yer kaplar; daha fazla ve daha derine bastırılır; daha az bastırılır ve daha yüzeysel kalır.         '

7. Ve silahın işareti kemiğe yapılır; doğal olanı korurken bir işaret çağrılır vuran silahın konumu vurduğu yeri görünür kılıyordu. Bir kemiğe yaralayıcı bir silahla yapılan bir işaret, bir kırıkla ilişkilendirilebilir ve bir kırık varsa, hem işaretin hem de kırığın bulunduğu yerde ve parçalarında mutlaka az çok şiddetli bir çürük izler. işarete bitişik olan kemik ve kırık. Bu dördüncü yoldur. Kemik çürüğü olan bir işaret olabilir, ancak işareti zorlaştıran herhangi bir kırık ve yaralayıcı bir aletle oluşturulan bir çürük olmadan, bu beşinci yoldur. Her yöntem birkaç tür içerir. Bir çürük ve bir kırığa gelince, her ikisinin de işareti karmaşıklaştırdığı veya yalnızca morluğun onu karmaşıklaştırdığı durumda, hem morlukların hem de kırıkların birkaç tipi olduğuna daha önce işaret edilmişti; işaretin kendisi ya daha uzun ya da daha kısa ya da daha kıvrımlı ya da daha düz ya da daha yuvarlaktır ve yaralama silahının şekline bağlı olarak bu türden diğer birçok türü temsil eder. İşaretler ayrıca kemiğe az çok derinlemesine nüfuz eder, kesiye bağlı olarak dar veya geniş veya hatta çok geniştir. Yaralayıcı bir silahın kemikte yaptığı kesi , uzunluğu ve genişliği ne olursa olsun, komşu bölgede bulunan kemiğin geri kalanının doğal konumunu koruduğunun ve yerinden çıkmadığının ve kemiğin derinliğine bastırılmadığının bir işaretidir. kesi ; aksi halde girinti olur ve işaret olmaz .

8. Kemik, yaranın bulunduğu yerden veya kemiğin etten açığa çıktığı yerden farklı bir yerde de yaralanmış olabilir. Bu altıncı yoldur . Ve bu talihsizlik meydana gelirse, herhangi bir yardımı olmaz , çünkü bu kötülüğün var olduğu durumda, yaralı kişinin bunu yaşayıp yaşamadığını ve başının hangi yerinde olduğunu belirlemek imkansızdır.

9. Bu tür yaralar arasında, trepanin uygulandığı yaralar şunlardır: görünür veya görünmez bir çürük ve görünür veya görünmez bir kırık. Aynı şekilde kemikte yaralayıcı bir aletle işaret yapılmışsa ve buna kırık ve morluk yapışıksa veya sadece kırıksız bir morluk varsa bu durumda trepan gerekir 6 . Ancak kemiğe doğal konumundan çıkarıldığında pres yapıldığında bu durumların çok azı çapak gerektirir ve kemiklere ne kadar baskı yapılıp ezilirse o kadar az çapak gerekir. İşaret, kendi içinde, bir kırık veya çürük olmaksızın, bu ameliyata ihtiyaç duymadığı gibi, büyük ve genişse kesi de buna ihtiyaç duymaz, çünkü kesi ve işaret bir ve aynıdır.

10. Önce yaralıyı muayene etmeli, yaranın kafanın neresinde olduğuna, en güçlü yerinde mi yoksa en zayıf yerinde mi olduğuna bakmalı ve yaranın etrafındaki saçların ne durumda olduğunu, yara aletinin kesip kesmediğini öğrenmelisin. ve vur yaranın içindeler. Ve eğer öyleyse, kemiğin ete maruz kalma ve bir silahla yaralanma tehlikesi olduğu söylenebilir . Bu, önce kişiye henüz dokunmadan tartışılmalı ve ifade edilmelidir, ardından ona elinizle dokunarak, kemiğin etten gerçekten çıplak olup olmadığını olumlu bir şekilde bulmaya çalışın ve çıplak kemik görünüyorsa, o zaman bu iyidir. ; değilse, bir sonda ile araştırın. Etten çıplak bir kemik bulunur ve darbe ile yaralanırsa, önce kötülüğün ne kadar büyük olduğu ve nasıl bir ameliyat gerektirdiği düşünülerek önce kemiğin durumu teşhis edilir. Ayrıca hastaya yarayı hangi silahtan ve ne şekilde aldığını sormak gerekir. Kemiğin hasar görüp görmediğinin net olmadığı durumlarda, yaranın nasıl ve ne şekilde yapıldığının bilinmesi için kemiğin açıkta olup olmadığının hastaya sorulması daha da gereklidir çünkü eğer bir sorunsa. Kemikte bariz olmayan ancak yine de var olan çürükler ve kırıklar, o zaman, öncelikle hastanın cevaplarına dayanarak, kemiğin bu yaralanmalardan herhangi birini geçirip geçirmediğini teşhis etmeye çalışmalı, ardından bunu kanıtlamalıdır. muhakeme ve eylem, sonda kullanımı hariç. Sonda, kemiğin herhangi bir yaralanma geçirip geçirmediğini veya kemiğin zarar görüp görmediğini gerçekten göstermez, ancak silahın izini ve ayrıca doğal konumundan çıkarılan kemiğin içeri bastırılıp basılmadığını ve içeri girip girmediğini tespit eder. kötü bir şekilde kırılmış, ancak bu aynı zamanda göze oldukça açık.

11. Bariz olan veya olmayan kırıklar, bariz olan veya olmayan morluklar, pozisyonundan çıkan bir kemiğin girintileri ÖZELLİKLE kişi bir başkası tarafından yaralandığında ve yara kasıtlı olarak yapıldığında veya kasıtlı veya kasıtsız olarak bir darbe verildiğinde, her ne olursa olsun yapılır. , bir elden veya darttan, daha yüksek bir yerden geldiğinde veya kontrol ettiği silahta akıcı olan bir kişi tarafından eşit yükseklikten vurulduğunda ve el veya fırlatma silahı ile vurulduğunda, daha güçlü olan daha zayıf vurur. Kemik ve yakındaki parçalar bir düşmeden etkilenirse, o zaman yükseklik arttıkça ve daha sert ve künt gövde üzerine düştükçe, kemiğin ezilme, kabuk şoku veya çökme tehlikesi o kadar artar . Daha az engebeli zemine ve daha yumuşak bir gövdeye düşen aynısı, daha az ciddi yaralanmalar yaşar veya hiç yaşamaz. Kafaya düşen bu yaralayıcı silah, yakındaki parçaları ve kemiği yaralıyorsa, o zaman çok yüksekten ve eşit yükseklikten düşen bir silahtan, daha sert, en kör, en ağır, en hafif yumuşak, en az keskin , en az kolay, kemik ezilecek ve zedelenecektir. Silahın kemiğe dik olarak vurduğu, elden tutulup fırlatıldığı, kendi başına düşüp düşmediği veya hasta tarafından yaralanıp yaralanmadığı gibi, kemik için özellikle bu durumlardan korkulmalıdır. düşme - tek kelimeyle, yaralanma yöntemi ne olursa olsun, silah kemiğe dik hareket ettiği sürece . Tersine, kemiğe eğik olarak temas eden yaralayıcı silahların , açığa çıkarsalar bile kemiği kırma, zedeleme ve ezme olasılığı daha düşüktür . Bu şekilde üretilen bu yaraların bazıları kemikleri bile açığa çıkarmaz. Yaralayıcı silahlara gelince, özellikle kırıklara, kemikte belirgin veya görünmez çürüklere veya girintilere neden olanlar, bunlar yuvarlak, top şeklinde, keskin değil, küt veya küt ve aynı zamanda ağır ve sert nesnelerdir. ; eti ezerler, ezerler ve ezerler. Bu tür silahlardan kaynaklanan, kâh uzamış, kâh yuvarlak olan yaralar çukurlaşır; daha fazla iltihaplanırlar; daha ıslaktırlar ve temizlenmesi daha uzun sürer. Ezilen, ezilen etin irinleşip erimesi de lâzımdır. Uzatılmış, genellikle ince, keskin ve hafif olan yaralayıcı silahlar, ezdiklerinden daha fazla et keserler; aynı şey kemikte de olur; bir işaret ve bir kesik yaparlar (kesik ve işaret aynı şeydir), ancak kemiği ezmekten, kırmaktan veya ezmekten tamamen acizdirler.

Sizin tarafınızdan yapılacak muayeneye ek olarak, ne tür bir kemik olursa olsun, tüm koşulları sorgulamanız gerekir (çünkü bunlar eşit derecede yaranın daha fazla veya daha az ciddiyetinin belirtileridir). Aynı şekilde yaralının darbeden sersemleyip sersemlemediğini, gözlerinin kararıp kararmadığını, baş dönmesi yaşayıp yaşamadığını ve düşüp düşmediğini de öğrenebilirsiniz.

12. Kemik, yaralayıcı bir silahla etten açığa çıkarıldığında ve yara dikişlerin olduğu bölgeyi kapladığında, kemiğin geri kalanında görünecek olan işareti ayırt etmek, kemikte mi yoksa kemikte mi var olduğunu bilmek zordur. hayır, özellikle dikişlerin kendilerinin yaranın işaretinin yerine hizmet ettiği durumlarda, çünkü sütür kemiğin geri kalanından daha düzensiz olduğundan gözü yanıltır ve dikişin nerede olduğu ve nerede olduğu yeterince net değildir . İşaret çok büyük olmadığı sürece silahın işaretidir. Çoğu zaman, bir kırık, dikişlerdeki bir işareti birleştirir ve daha sonra kırık kemikteki kırığın kendisinin tanınması daha zor hale gelir, çünkü sadece bir kırık varsa, çoğu durumda dikişin kendisi kırığın bölgesidir. Nitekim oradaki kemik, yapısının zayıflığı ve gevşekliği nedeniyle ve ayrıca kırılmaya yatkınlığı nedeniyle kırılmaya ve ayrılmaya eğilimlidir. ve bağlantı yerlerinde ayrılma mevcuttur; Sütürün yanında yatan kemiğin geri kalanı , sütürden daha güçlü olduğu için parçaların bağlantısını bozmadan kalır. Sütürde oluşan bir kırık da bir kopukluktur ve dikişte yaralayıcı bir aletle yapılan bir işaretin kemiği kırıp kopardığını, bu ayrılmanın dikişte alınan bir morluktan kaynaklandığını söylemek kolay değildir . . Ancak bir çürük sonucu oluşan bir kırığın fark edilmesi daha da zordur. Kesik ve ayrışma büyük olmadıkça, kırığın görünümünü temsil eden ve kemiğin geri kalanından daha düzensiz olan dikişler, hekimin muhakemesi ve görüşü yanıltıcıdır . Kesim ve işaret aynıdır. Ancak darbe dikiş bölgesinde ise ve yaralayıcı silah kemiğe ve kemiğe isabet etmişse, kemiğin ne gibi hasar aldığını keşfetmek için tüm dikkatinizi vermeniz gerekir. Gerçekten de, eşit büyüklükte ve benzer veya hatta çok daha küçük, aynı veya hatta çok daha küçük bir yara ile yaralanan silahlardan, kemik hasardan daha az etkilenir, dikişlere darbe alan kişide çok daha önemlidir. böyle bir darbe almamış olan . Bu vakaların çoğuna trepan uygulanmalıdır ; dikişlerin kendileri trepan yapılmamalı, ancak geri adım atarak en yakın kemikte bir ameliyat gerçekleştirin , eğer yapıyorsanız.

13. Kafa yaralarının tedavisine ve kemikte oluşan ve belli olmayan tahribatın nasıl tespit edileceğine gelince, benim görüşüm şudur: Baş yarası herhangi bir şeyle, hatta şarapla bile ıslatılmamalı, bundan kaçınılmalıdır. herhangi bir sıvı uygulamak; Yara alında, saçsız bölgede, kaş ve göz çevresinde olmadıkça lapa kullanılmamalı, tiftik kullanılmamalı, pansuman kullanılmamalıdır. Bu yerleri işgal eden yara, başın diğer kısımlarından daha fazla lapa ve pansuman gerektirir; başın geri kalanı , aslında tüm alnı çevreler ve bu çevreleyen parçalardan yaralar, konumları ne olursa olsun, kan akışı yoluyla iltihap ve şişliği çeker. Bununla birlikte, alın yaralarında bile sürekli olarak lapa ve pansuman uygulamak gerekli değildir , ancak iltihaplanma durduğunda ve şişlik düştüğünde, bu ilaçların kullanımı durdurulur. Başın geri kalanındaki yaralara gelince, oraya bir kesi yapılmasına gerek olmadıkça tiftik, lapa, pansuman yapılmamalıdır. Baş ve alın yaralarında, kemik etten açığa çıktığında ve yaralama silahının etkisiyle bir miktar hasar görmüş gibi göründüğünde, yaralar çok uzun ve çok geniş olmadığında bir kesi yapılmalıdır. kemiğin hasar görüp görmediğini, ne şekilde acı çektiğini, etin ne kadar ezildiğini ve kemiğin nasıl hasar gördüğünü ve kemiğin sağlam olup olmadığını ve yaralayıcı silahtan hiç zarar görmediğini ayırt etmeyi mümkün kılacak, ve son olarak yaranın gerektirdiği tedavi için . et ve kemik hasarı. Bunlar kesi gerektiren yaralardır. Ve kemik etten açığa çıksa ve yara bir açıyla biraz içbükey olsa bile, ilacın her ne olursa olsun kolayca ulaşamadığı yerde derinlemesine bir kesi yapmak gerekir. Ancak daha yuvarlak ve oldukça içbükey olan yaralar ve bu türden diğerleri, kişinin boyuna orantılı olarak çevre üzerinde iki zıt noktadan kesilmelidir ve böylece yara daha uzun olur. Kafada kullanılan kesilerde diğer tüm yerler kesin olarak kesilebilirken şakak üzerinde ve şakak üstündeki kısımda şakaklardan geçen damar boyunun kesilmesine gerek yoktur çünkü ameliyat edilen kişi örtülü kasılmalar Kesi sol şakaktan yapılırsa sağda, sağda yapılırsa solda kasılmalar görülür.

14. Kemiğin açığa çıkması sonucu bir baş yarası kesildiğinde, kemiğin yaralayıcı silahın etkisiyle herhangi bir hasara uğrayıp uğramadığını veya kemiğin zarar görüp görmediğini bilmek arzusuyla, kişi mümkün olduğu kadar büyük bir kesi kullanmalıdır. yeterli gördüğü için. Bunu yaptıktan sonra, suprakraniyal kızlık zarına ve kafatasına bağlandığı yerdeki eti kemikten ayırmanız gerekir; bundan sonra, tüm yara, ertesi gün yarayı en az ağrıyla mümkün olduğunca geniş hale getirecek olan tiftikle doldurulmalıdır . Tiftiği yerleştirdikten sonra , mümkün olduğunca sirke içinde yoğrulması, kaynatılması ve yapışkan hale getirilmesi gereken ince arpa unundan yapılan bir hamurdan yapılan bir parka ile tiftiği aynı anda uygulamak gerekir . Ertesi gün, kemiğe ne olduğunu incelemek için tiftiği çıkardığınızda, orada ne tür bir hasar olduğunu keşfetmemeniz ve hatta herhangi bir şekilde hasar görüp görmediğini bile bilmemeniz durumunda, ancak ona göre. ancak yaralama silahının kemiğe ulaştığı ve yaraladığı varsayımına göre , bir kişinin yapısına göre 6 derinlikte ve genişlikte bir raspatörle ve ardından kırıklar nedeniyle eğik olarak kazımak gerekir. görünmeyen ve görünmeyenin kemiği yerinde bırakan ve ona baskı yapmayan çürük. Kazıma , hasarı tespit etmek için çok iyidir, ancak kemikte bu hasarların varlığı açık değildir. Ek olarak, orada bir silahla yapılmış bir işaret görürseniz, delinmenin bir kırık ve bir çürük veya tek bir bere ile karmaşık olmayacağı korkusuyla (ki bu genellikle olur) onu ve bitişik kemiği kazımanız gerekir. bariz olmayan bu yaralar senden kaçmadı. Kemiği raspatör ile kazıdıktan sonra, kemiğe verilen zarar nedeniyle trepanasyon gerektiğini fark ederseniz, uygulamalı ve bu işlemi kullanmadan üç günden fazla izin vermemeli, OCA ağrılarında BUGÜN başvurmalısınız . sıcakta yaralıların tedavisini en baştan yaparsanız. Yaralının sözlerinden darbenin acımasız olduğunu ve yarayı yapanın, eğer yara başkası tarafından açılmışsa, güçlü olduğunu öğrendiğiniz için, bir kırıktan, bir çürükten veya her ikisinden birden şüpheleniyorsanız, yaralama silahı tehlikeli olanların sayısına aittir, o zaman yaralı adamın başının döndüğünü, gözlerinin karardığını, sağır olduğunu ve düştüğünü öğrenirseniz, bu durumda kemiğin kırılıp kırılmadığını anlamazsanız veya berelenmiş veya kırılmış ve bereli ve tüm çabalara rağmen hiçbir şey göremeyecekseniz, kemiğin üzerine en karası olan eriyen bir madde dökmeniz, yaraya yine erimiş siyah ilaç 7 sürmeniz gerekir . , bundan sonra yaranın üzerine bitkisel yağa batırılmış bir bez koymanız gerekir, ardından arpa hamurundan bir lapa ve bir bandaj uygulamanız gerekir. Ertesi gün her şeyi çıkarmanız, yarayı temizlemeniz ve tekrar kazımanız gerekir. Kemik dokunulmak yerine kırılır ve berelenirse, kazıma işleminden sonra sağlam kısmın tamamı beyaz kalır, ancak kırık ve morluk, çözünmüş ve siyah olan ilaçla ıslatıldığında siyah bir renk verir. beyaz olacak kemiğin geri kalanının ortası. Yine, bu kırık derinlemesine kazınmalıdır, ki bu siyah olur ve kazıma onu düzeltir ve ortadan kaldırırsa, kemiğin az ya da çok şiddetli bir çürüğü ile uğraşırsınız ve bu da aynı zamanda oluşur. kazımanın sildiği bir çatlak. Ancak bu şekilde kaybolan bir kırık daha az korku uyandırmalı ve daha az sorun yaratmalıdır; aksine derinlemesine yayılırsa ve kazındığında kaybolmak istemezse, o zaman böyle talihsiz bir durum trepanasyon gerektirir. Ameliyattan sonra yarayı diğer her şeyde tedavi etmeniz gerekir.

15. Kötü muamele görürse kemiğin etten kötü bir şey yaşamamasına dikkat edilmelidir. Gerçekten de, trepanlanmış veya başka bir şekilde açığa çıkmış, sağlıklı veya öyle görünen bir kemik, yaralayıcı bir silahtan herhangi bir zarar görmüş olsa da, kemiği örten et tedavi edilirse (başka koşullar altında olmasaydı) iltihaplanma tehlikesi daha fazladır. zayıf, iltihaplı ve sıkıştırılmış hale gelir,

38 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

çünkü içinde bir ateş, şiddetli bir iltihap var. Bu durumda kemik, etin kendisinde bulunan ısıyı, iltihabı, heyecanı, zonklamayı ve zararlı maddeleri, her ne olursa olsun, çevredeki etten çeker ; ve kemiğin takviyesi buradan böyle gelir. Ayrıca yaranın etinin nemli ve mantar gibi olması ve kendini temizlemesinin uzun sürmesi de kötüdür. “Bu nedenle, yarayı mümkün olan en kısa sürede süpürasyona aktarmak gerekir. Böylece çevredeki kısımlar en az iltihaplanmayı yaşar ve yara en hızlı şekilde iyileşir, çünkü yaralayıcı silahla kesilen ve yaralanan et zorunlu olarak iltihaplanır ve yok olur. Yarayı temizledikten sonra, daha kuru hale gelmesi gerekir: bu şekilde, kuru, nemsiz, etin büyümesiyle en hızlı şekilde iyileşir ve yara, yabani et çıkıntılarıyla kaplanmaz . Aynısı beyni çevreleyen zar için de geçerlidir. Gerçekten de , kemiği kestikten ve meninkslerden çıkardıktan sonra, ikincisi açığa çıkarsa, mümkün olduğu kadar çabuk temizlenmeli ve kurutulmalıdır, böylece süngerimsi ve şişmiş hale gelmesi için yeterince nemli kalmasın , çünkü eğer Bu olursa, çürümemesine dikkat edilmelidir.

16. Bir kafa yaralanması ve yaralayıcı bir silahın verdiği işaret sonucu ve genel olarak kemiğin önemli ölçüde açığa çıkması sonucunda kemiğin nihai olarak ayrılması gereken kısmı genellikle ayrılır ve kansız hale gelir, çünkü Kan, zamanın ve çoğu ilacın etkisiyle kemikte kurur . Yarayı mümkün olan en kısa sürede temizledikten sonra, kemiğin her yerini ve küçük veya büyük kısmını kurutursanız, kemiğin ayrılması daha hızlı olacaktır . Gerçekten de , hızla kuru ve pullu bir duruma düşen kemik , bunun bir sonucu olarak, kan ve yaşamı koruyan, kendisi kansız ve kuru hale gelen kemiğin geri kalanından en iyi şekilde ayrılır .

17. Kırık veya geniş ölçüde yırtılmış kemiklerde çukurlaşma durumlarında, meninkslere dokunulmazsa daha az tehlike vardır; kırıklar ne kadar çok ve geniş olursa, o kadar az tehlike ve parçaları çıkarmak o kadar kolay olur. Bu vakaların hiçbirinde trepan yapmak ve tümörün ön çökmesinden sonra fragmanlar kendiliğinden yükselmeden riskli ekstraksiyon deneyleri yapmamak gerekli değildir . Et büyüyünce yükselirler; ancak kemiğin sadece bir üst plakası ölürse hem çift kemik plakasından hem de sağlıklı bir kemikten gelişir. Bu sayede et çok çabuk büyüyecek ve yavru verecek ve kemikler yükselecek,

yaranın hızlı bir şekilde süpürasyondan geçmesi ve temizlenmesi mümkünse. Üst ve alt olmak üzere iki plakasıyla birlikte kemiğin tamamı meninkslere bastırılmışsa, bu tür bir tedavi ile yara en hızlı şekilde iyileşir ve preslenen kemikler en hızlı şekilde yükselir.

18. Daha fazla kanları olduğu için çocukların kemikleri daha ince ve yumuşaktır; içi boş ve kavernözdürler, ne yoğun ne de serttirler. Eşit veya daha zayıf yaralayıcı silahlarla, yaralar aynı veya daha az olduğunda , çocuğun kemiği genç kemiğinden daha hızlı ve daha kısa sürede iltihaplanır; ancak bazen ölüm bir yaranın sonucu olmalıdır, genç olan yaşlıdan daha hızlı ölür. Eğer kemik açığa çıkmışsa , gözlerin algılayamadığı şeyleri ayırt etmeye çalışmak ve kemiğin kırılmış ve bereli mi yoksa sadece bereli mi olduğunu ve yaralayan silahın bir işaret yapıp yapmadığını anlamak için anlayışını kullanmalıdır . morluk, kırık veya her ikisi de katıldı. Kemik bu yaralanmalardan herhangi birini yaşadıysa, bir çıkış vermeniz gerekir 38*

kan, küçük bir trepan ile kemiğe orta derecede, dikkatli bir şekilde delin, çünkü gençlerde kemik yaşlılara göre daha ince ve daha yüzeyseldir.

19. Yaralı bir adamın başındaki bir yaradan ölmesi gerekiyorsa ve iyileştirilip kurtarılamıyorsa, işte o zaman ölüme mahkum olanı tanıyabileceğiniz ve ne olacağını tahmin edebileceğiniz işaretler. Hastanın yaşadığı şey budur. Doktor, kemikte kırık, çatlak, ezik, herhangi bir hasar olduğunu fark edemeyip, hata yapıp , gerektiğinde kazıma ve trepanasyon yapmayarak , hastayı kemik sağlammış gibi bırakıp gittiğinde ateş saptanır. genellikle kışın 14 gün dolmadan önce , yazın ise 7 gün sonra. Bu olduğunda yaranın rengi değişir, içinden bir miktar sıvı akar ve yaradaki iltihaplanma durur; yara yapışkan hale gelir; konserve sığır eti görünümünü alıyor; renk kırmızı, hafif mavimsi. O zamandan beri kemik ölmeye başlar; beyazdan (alt kısım ne idi) siyahımsı hale gelir, sonunda sarımsı veya beyazımsı bir renge sahiptir. Zaten irinle doymuşsa, dil üzerinde phlyxtons oluşur ve hasta deliryumda ölür. Hastaların çoğunda vücudun bir tarafında konvülsiyonlar tarafından tutulur: Yara başın sol tarafında ise, konvülsiyonlar vücudun sağ tarafını kaplar; Yara başın sağ tarafındaysa, kasılmalar sol tarafı kaplar. Hatta bazıları apopleksiden muzdariptir. Ve bu tür olaylarda ölüm yazın 7 günden erken, kışın 14 günden erken gerçekleşir. Yara daha yaşlı ya da daha genç olsun, bu işaretlerin anlamı aynıdır . Bu nedenle, ateşin başlangıcını öğrenir öğrenmez ve diğer belirtilerden biri birleştiğinde, tereddüt etmeyin, ancak kemiği meninkslere kadar trepan veya bir törpü ile kazıyın (o zaman trepan kolaydır) gereklidir. ve kazıyın); Aksi halde, hastaya duruma göre gerekli görülen şekilde tedavi edin.

20. Bir kafa yarasında -trepanasyon yapılmış olsun ya da olmasın, ama her halükarda kemik açığa çıkmışsa- yüzde, her iki gözde ya da bir gözde kırmızı ve erizipel benzeri bir şişlik oluştuğunda ve dokunmak ağrılıysa, Ateş ve üşüme başlarsa ve yara yine de hem etin yanından hem de kemiğin yanından iyi görünüyorsa, yaranın bitişik kısımları iyi durumdaysa, yaranın üzerindeki şişlik dışında yüz ve modun geri kalanında tümöre bağlı bir hata yoksa, safrayı gideren bir müshil ile alt pasajları temizlemeniz gerekir. Bu temizlikten sonra ateş düşer, şişlik azalır ve sağlık geri gelir. Bir müshil reçete ederken, yaralı adamın gücünün durumu akılda tutulmalıdır.

21. Trepanasyona gelince, eğer başvurmak gerekiyorsa , o zaman bilmeniz gereken şudur: Hastanın tedavisini en başından kabul etmişseniz, bu ameliyatı uygularsanız, kemiği hemen görmemelisiniz. meninksler, çünkü bu kabuğun kemikten uzun süre çıplak kalması ve acı çekmesi kârsızdır; ama sonunda nemli ve iltihaplı hale gelebilir. Biçilmiş kemiği en baştan meninkslerden ayırmanın başka bir tehlikesi daha vardır - bu, kemiğin kesilmesi sırasında kabuğun yaralanması tehlikesidir. Bölünmenin tamamlanması için biraz eksik olduğunda ve kemik zaten hareketli hale geldiğinde yapmanız gerekenler : bu işlemi bırakın ki kemik kısmı kendiliğinden ayrılsın, çünkü delikli bir kemikte, ameliyat tamamlanmadığında , kötü bir şey olamaz ; geriye kalan zaten yeterince ince. Aksi takdirde tedavi yaraya yakışır şekilde yapılmalıdır. Ameliyat sırasında kemiğin ısınması nedeniyle genellikle trepani çıkarıp soğuk suya batırmak gerekir, çünkü dönüşüyle ısınan trepan kemiği ısıtır ve kurutur, yakar ve nekroza neden olur. Operasyona bitişik kemik kısımlarında kabarcıklar olmadan olacağından daha fazla. KEMİK'i hemen medullaya kadar kesmek ve sonra kemiği çıkarmak isterseniz , trepani de birkaç adımda çıkarmanız ve soğuk suya batırmanız gerekir. Aksine, tedaviyi en baştan kabul etmek yerine, tedavide gecikme olan başka bir hastayı alırsanız, kemiği hemen beyin zarlarına kadar koronal bir trepan ile kesmelisiniz, ancak genellikle aleti sırayla çıkarmalısınız. evin bölgelerini hem farklı bir şekilde hem de trepin yolunun tüm çevresini incelemek . Bir kemik için, onu bir durumdayken veya süpürasyon sürecinde görürseniz çok daha hızlı kesilir ve genellikle zaten incelmiştir, özellikle de yara, kemiğin yoğundan daha ince olduğu başın bir kısmını işgal ediyorsa. Bu nedenle, bir trepan kullanımında herhangi bir yanlış adıma dikkat edilmelidir ; Kemiğin en kalın göründüğü yerde, alet her zaman sabitlenmeli, sıklıkla keşfedilmeli ve kemik kısmı gevşetilip dışarı fırlaması sağlanmalıdır. Çıkarıldıktan sonra tedavinin geri kalanı yaraya uygun olacaktır. Tedaviyi en baştan yaptıktan sonra, kemiği sonuna kadar kesmek ve medulladan ayırmak istiyorsanız , ayrıca trepanın yolunu bir sonda ile birkaç kez keşfetmeli ve aleti her zaman yaranın bulunduğu yerde kullanmalısınız. kemik en kalın olanıdır ve çıkarmak için kemik kısmını gevşetin. Delikli bir trepan kullanıyorsanız , tedaviyi en baştan aldığınız için trepan kullanıyorsanız meninkslere ulaşmanız gerekmez, haleli trepan ameliyatında anlatıldığı gibi ince bir kemik tabakası bırakırsınız.

1. Calvus (1525) ve Kornarius'un (1545) Latince çevirilerinde , insan kafataslarıyla ilgili birinci bölümden önce, Yunanca metnin elyazmalarında ve basımlarında bulunmayan genel bir giriş yer alıyordu. Littre bir notta Latince metninden alıntı yapıyor. Daha sonra Daramberg, Kornarius'un bir baskısında kenar boşluklarında atfedilen bir Yunanca metin buldu ve bazı kelimelere göre kitabın kendisinden sonra çıktığı sonucuna varılabilir. Ancak Fuchs, çevirisine dahil eder (III, 258). İşte kısa bir giriş. “Kafa yaralarının hiçbiri hafife alınmamalı. Çoğu zaman bir derinin demir veya başka bir cisimle yaralanması , eğer dikkatli ve dikkatli bir şekilde tedavi edilmezse, örneğin pıhtılaşmış kandan arındırılmazsa veya başka bir açıdan ihmal edilerek yarayı ham bir duruma (hazımsızlık) aktarır . , önemli bir yüktür, bazen ateşe neden olur ve doktora çok fazla sorun çıkarır ve hastayı küçük bir tehlikeye maruz bırakmaz. Ancak bu, kafatası ve meninksler kırıldığında daha da fazla olur . Bu nedenle, doktor her birini tam bir özenle tedavi etmezse, çoğu zaman ölüme neden olur. Bütün bunlardan zaten başka bir yerde bahsetmiştik ama burada da söylenmesi gerekiyor. Öncelikle kafa yaralanmışsa ne ile yaralandığı, sonra kişinin yaralandığında ne yaptığı ve son olarak yaranın başın neresinde olduğu sorulmalıdır, çünkü insanların kafaları tamamen birbirinden farklı” vb.

2. Hipokrat tarafından verilen sütürlerin tanımı, anatomistlerin kafataslarını daha büyük ölçekte incelemeye başladıkları 16. yüzyılda anatominin yeniden canlanmasının en başından beri eleştirildi. İlk Gerçek Columbus (De re anatomica, І, 5), normdan sapan kranial sütürleri hiç görmediğini iddia etti. Hayvanların Tarihi'nde (I, 7) dişi kafatasının bir dairesel dikişe (!) Sahip olduğunu ve erkeğin genellikle üç tane olduğunu yazan Aristoteles, kadim insanlar arasında hangi temelsiz fikirlerin ortaya çıkmış olabileceğini kanıtlıyor. Meletius da bu işarete göre mezarlarda erkek ve dişi kafataslarının ayırt edildiğini ileri sürmüştür (Littre, III, 174). Ancak Hipokrat bu kadar ileri gitmez ve ifadelerinin bir kısmı anormalliklere atfedilmelidir. Petreken, bütün bir çalışmayı bu konuya ayırdı (Sur les sutures du erane d'aprds Hippocrate et les anciens, l., c., I) ve çok sayıda malzeme üzerinde, tarif ettiği tüm dikiş biçimlerinin meydana geldiğini gösterdi ve Hipokrat'ın hatası istisnaları genellemesinde yatmaktadır.

3. ДітгЯоо?—çift, dolayısıyla 6Ch׳l; Lbt)—kafatası kemiğinin çift katmanlı, süngerimsi maddesi.

4. Buradaki "işaret" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla koltuk, oturulacak yer (dolayısıyla yağma, minber) anlamına gelen Hipokrat cerrahi terimi єdra, khedra'yı ifade eder. Silahın kemikte bıraktığı izi ifade eder; olduğu yer; iz, iz. Littre bunu çevirmeyi mümkün bulmadı ve doğrudan hedrayı terk etti; Fuchs, Eindruck kelimesini aktarır. Bana öyle geliyor ki, halkın travmatolojik isimlendirmesinde ve kısmen protokollerde yaygın olan "işaret" kelimesi, davanın özünü oldukça yakından aktarıyor.

5. Kafatasının trepanasyonu, lriais, o zamanlar yaygın operasyonların sayısına aitti; ilkel insanların trepanlı kafataslarının gösterdiği gibi, kökeni eski zamanlara kadar uzanır. Operasyon için testere dişi dişli bir trepan, bir koronal trepan (crіsoѵ uarakhgos) ve delikli bir delme trepan (trbkaѵovѵ) görev yaptı. Kazılar sırasında bulunan eski bir trepan—bkz. pirinç. kitaptaki antika aletler. "Doktor hakkında." Trepan nasıl aktive edildi, bununla ilgili bir bilgi yok; muhtemelen tarih öncesi çağlardakiyle aynı, vahşilerin ateş yaktığı gibi bir ip ya da yay ile. Trepanasyon üretimi son bölümlerde (20-21) ayrıntılı olarak anlatılmıştır.

6. Raspatoryum, kazıyıcı, <oag/)r, buluntulara bakılırsa sıklıkla kullanılmıştır. Modern olanlarla aynı forma sahipti.

7. Farriahov riyeYaau - kara ilaç, nota bakın. 15 - "Kırıklar", ayrıca "Kadın Hastalıkları Üzerine", böl. 106.

HEMOROİD HAKKINDA

Küçük bir cerrahi makale "Basurlarda (hemoroidal konilerde)", tserі oJpioppoi & ov, de haemorroidibus. Petrequin'in kanıtladığı gibi, bir kitapla başka bir küçük çalışma "Fistüller Üzerine", geri sirgishu, de fistulis oluşturur. Hipokrat zamanında cerrahi tekniğin ne kadar gelişmiş olduğunu göstermek için buraya ilkinin bir çevirisini koyuyoruz. Kitap, konudan herhangi bir sapma olmaksızın ciddi, özlü bir dille yazılmıştır ve patogenezin kısa bir sunumundan sonra (bölüm 1), hemoroid konilerini hem cerrahi olarak (koter, eksizyon, itme) çıkarmak için çeşitli yöntemleri açıklar. ups, bölüm 2-6) ve ve daha yavaş bir şekilde, büzücüler ve kostiklerle (tozlar ve fitiller, bölüm 7 ve 8). Bu ilaçlar, yaraların ve ülserlerin sözde kuru tedavisinde kullanılanlarla aynıdır: şap, mürekkep fıstığı ve esas olarak bakır müstahzarları. Kitap eskiler tarafından biliniyordu ve Eroca kataloğunda yer alıyor, ancak zamanın yorumları bilinmiyor. Bu eseri Cnidian okuluna atfeden Ermerins dışında Littre, Dalamberg ve Fuchs dahil herkes eserin Hipokrat'ın en yakın öğrencileri tarafından yazıldığına inanıyor. Ayrıntılı yorumlar Petreken (Chirurgie d' Hippocrate, I) tarafından verilmiştir.

VE

EMORROIDAL hastalığı şu şekilde oluşur: rektum damarlarında kalan safra veya mukus, damarlardaki kanı ısıtır; bu damarlar ısındıklarında komşu küçük damarlardan kan çekerler ve dolduğunda rektumun iç kısmında bir şişlik oluştururlar. Küçük damarların başları çıkıntı yapar ve bir yandan dışkıyla çürümüş, ikincisi çıktığında diğer yandan içlerinde biriken kanla sıkışarak, özellikle dışkıyla birlikte ama bazen dışkısız kan dökerler.

2. Böyle davranılması gerekiyor. Her şeyden önce, hemoroidlerin nerede olduğunu bulmanız gerekir. Rektum kesilebilir, kesilebilir, birbirine dikilebilir, yakılabilir, bandajlanabilir, süpürülebilir - tüm bunlar korkunç görünse de - zarar vermeden. Yedi veya sekiz demir alet stoklamanızı tavsiye ederim, bir açıklık uzunluğunda 1 , kalın bir sonda gibi kalın, ucu bükülmüş ve küçük bir obol gibi bu uçta düzleştirilmiş 2 . Ameliyatın arifesinde hastanın midesini temizleyeceksiniz; koterizasyon yaptırdığınız gün bel altına bir yastık koyarak kişiyi sırt üstü yatıracaksınız; mümkün olduğu kadar parmaklarınızla anusu dışa doğru uzatacaksınız; aletleriniz akkor olacak ve tamamen kuruyana kadar dağlamaya başlayacaksınız ve sadece dokunmakla kalmayıp, dağlama olmadan tek bir hemoroidal şişlik bırakmayacak şekilde dağlamalısınız. , ama her şeyi dağlayın. Hemoroidal yumruları zorlanmadan tanırsınız: mavi üzümler gibi rektumun içine doğru çıkıntı yaparlar ve anüs dışarı çekilir çekilmez kan akıtırlar. Asistanlar koterizasyon sırasında hastayı hareket etmemesi için başından ve ellerinden tutacaklar ve siz onu dağlarken çığlık atmalı çünkü o zaman anüs daha fazla çıkıyor. Dağlama işlemi bitince mercimek ve bezelyeleri suda haşlayıp çok ince olacak şekilde ezin ve beş altı gün parok olarak kullanın. Yedincide yumuşak süngeri olabildiğince ince kesin; süngerin genişliği her tarafta altı parmak olmalıdır; sonra süngere eşit, ince ve pürüzsüz bir bez koyun ve üzerine bal sürün. Daha sonra süngeri sol elin işaret parmağının ortasına yerleştirerek mümkün olduğu kadar anüse sokun ; Bunu yaptıktan sonra, anüste sessizce kalması için süngerin üzerine koyun yünü koyun. Yanları kuşaklayın ve örgüyü arkaya yayarak , kalçaların arasından geçirin ve göbekteki kemere takın. Bandajla kuvvetlendirdiğim ilaç güçlü ve sert et üretebiliyor. Bu pansuman en az yirmi gün uygulanmalıdır. Hasta günde bir kez buğday unu, darı veya kepek çorbası alacak ve su içecektir; ve sandalyeye giderse ılık suyla yıkanmalıdır; üç günde bir banyo yapmalıdır.

3. Diğer tedavi. Anusu mümkün olduğu kadar dışarı çekerek sıcak suyla ıslatın, ardından hemoroidal konilerin uçlarını kesin. Kesmek için şu ilaç hazırlanmalıdır: Hastanın idrarını bakır bir vazoda toplayın, idrara bakır rengi 3 dökün, yanmış ve ince ezilmiş , ıslanmaya bırakın, vazoyu çalkalayın, içindekileri güneşte kurutun. ; ne zaman olacak

шено, соскрести и мелко истолочь. Приложить это

лекарство к заднему проходу, положить компрессы,

сверху губку.

yağa batırılır ve bağlanır

5. Древнегреческое трехстворчатое верка- ло (Афины).
6. Diğer yol,. Damarda dut meyvesine benzer kanayan siğil tümörü vardır . Yumru dışarıdan kuvvetli bir şekilde çıkıntı yaparsa, et onun etrafında kabuk gibi bir şey oluşturur. Bir kişiyi diz-dirsek pozisyonuna getirdikten sonra, onu inceleyin: anüsün yakınında şişmiş kalçalar ile içeriden akan kan arasındaki boşluğu bulacaksınız . Shiiishcha kılıfın altında bükülürse , parmakla sıkıştırılmalıdır ; derisi yüzülen koyunun derisi ile eti arasına parmak sokmaktan daha zor olmayacaktır . Konuşma sırasında ihtiyatlı bir şekilde yapın. Yumru alındığında , alınan parçanın tüm yüzeyinden mutlaka bir kan akışı akacaktır . Mürekkep somunlarının ıslatıldığı büzücü şarapla yıkamak gerekir . Böylece kanayan damar şişlikle birlikte uzaklaşacak ve zar yerleşecektir. Hastalık ne kadar ilerlemişse tedavisi o kadar kolay olur .

7. ayna ile incelemek gerekir 4 ve bu araca aldanmayın . Gerçekten de açıldığında tümseği düzeltir ; kapalı, onu çok iyi gösteriyor. Yumruğu çıkarmak, anusu siyah Karaca ot ile ovmak gerekir , ardından üçüncü gün büzücü şarapla temizleyin. Bu yumruyu çıkardığınızda kan akmazsa şaşırmayın, çünkü bir kol veya bacağı eklem yerlerinden keserseniz kan akmaz; ancak eklemlerin üstünden veya altından keserseniz, kanla dolu büyük damarlar bulacaksınız ve akışını kontrol etmek zor olacaktır. Aynısı hemoroidal koniler için de geçerlidir; yumru alınan yerin üstünden veya altından keserseniz kan akacaktır; ama tümseği yerinden çıkarırsanız kan akmaz. Eğer durum buysa, o zaman işler iyidir; değilse, o zaman demire dokunmamaya dikkat ederek dağlamak gerekir: demiri ancak kurutacak şekilde yaklaştırmaya başlayacaksınız ve ardından idrarda hazırlanan bakırın rengini de uygulayacaksınız. .

8. Hemoroidi tedavi etmenin bir başka yolu da, içine tam olarak uyan bir aletle kamış gibi içi boş bir tüp yapmaktır; sonra tüpü anüse sokun ve akkor haldeki demir bir aleti tüpün içine sokun. Hastanın sıcağa daha iyi dayanabilmesi için ütüyü sık sık çıkarmak gerekir. O zaman bu ısı ülsere neden olmaz ve damarları kurutarak onları iyileştirir.

9. Kesmek veya dağlamak istemiyorsanız, önceden bol miktarda sıcak suyla ıslatın, anusu çıkarın, mür 6 ve mürekkep fındıklarını ince bir toz haline getirin, Mısır şapı 7 yanmış, bir buçuk parçaya göre dinlenme, aynı miktarda ayakkabı siyahı 8 kuru kullanacaksınız. Basur yumrusu bu ilaçlarla yanık bir deri parçası gibi çıkacaktır. Bu, tüm hemoroidler yok olana kadar yapılmalıdır. Yanmış halkitin yarısı 9 aynı etkiyi yaratır.

10. Bir fitil ile tedavi etmek istiyorsanız, bir mürekkepbalığı kabuğu, molibden 10'un üçte biri , asfalt, şap, biraz bakır rengi, mürekkep cevizi, biraz bakır pası - bunların hepsini kaynamış balla alın, bundan uzun bir fitil yapın ve hemoroidal topaklar kaybolana kadar kullanın.

11. Kadınlarda hemoroidal şişlikler şu şekilde tedavi edilmelidir: aromatik bitkilerin kaynatıldığı sıcak su ile bol bir banyo yapın; ezilmiş ılgın 11 , kurutulmuş kurşun oksit, mürekkep somunları; beyaz şarap, yağ ve kaz yağı dökün; hepsini birbirine sürtün; bu ilaç yıkandıktan sonra kullanılmalıdır. Mümkün olduğu kadar dışarı çıkmaya zorlandıktan sonra makatı ıslatmak gerekir .

1. açıklık=22 cm.

2. Madeni para, yaklaşık olarak yuvarlak, 1-3/4 saatmetre çapında.

3. Bakır rengi bkz. "Görüşte", yakl. 6.

4. Rektal spekulum, xagolgp, yaygın bir aletti; kazı sırasında birkaç kez bulunmuştur*.

5. Kara Hellebore, Helleborus orientalis, s. officinalis Lmk.

6. Mür, arbrha, ağaçların özü Balsamodendrum myrrha ve Commiphora myrrha, Engler, iyi bilinen kokulu bir madde.

7. Galen'e göre Mısır şapı ai-pargia agoria, kolayca parçalanabilmesi bakımından sıradan şaptan farklıydı.

8. Ayakkabı isi, (“Xawgpia, Dioscorides'e göre bakır madenlerinden elde edilen bir bakır müstahzarı, belki de demir sülfat karışımıyla. En iyi derece o rengin sarısıydı; sudan siyaha döndü.

9. Halkit, wattid; diğer şeylerin yanı sıra bakır sülfat gibi çeşitli maddeler bu adla adlandırılmıştır .

10. Molibden ("LbZ&uva, kurşun hazırlama; muhtemelen beyaz kurşun.

11. Tamarisk, (shr״״), Tamarij L. %43 tanen içeren Ilgın urları muhtemelen kullanılmıştır.

VİZYON HAKKINDA

Bize bir parça halinde, hatalı bir biçimde gelen küçük "On Vision" kitabı, tsepi bfus, de visu, Koleksiyonun buraya yerleştirilmesini haklı çıkaran göz hastalıklarına adanmış tek eseridir. Cnidian okuluna atfedilen "Acılar Üzerine" kitabının bilinmeyen yazarı , bölüm. 5'inci "göz hastalıklarının özel bir şekilde ortaya konduğunu" belirtir; Cnidus okuluna ait olması muhtemel kabul edilen "Erenii Üzerine" incelemesini tam olarak aklında tuttuğu varsayılmaktadır. Eskiler bu kitaptan bahsetmiyorlar ve göz hastalıkları üzerine yazıları günümüze ulaşmamış olan Galen'den, ondan hiçbir belirti toplanamıyor. Fransız göz doktoru Sichel (Fransızca Sichel'de) tarafından el yazısıyla yazılmış materyallerin de dahil olduğu kapsamlı bir kitap çalışması yapıldı, ancak bu yeni bir şey vermedi. Çevirisi ve yorumları Littre'nin cilt IX baskısında yer almaktadır. Kitabın içeriği şöyle:

Ch. 1. Öğrencinin renginde değişiklik olan hastalıklar.

Ch. 2. Görmeyi düzeltme aracı olarak kazıma ve dağlama.

Ch. 3. Sırtın dağlanması.

Ch. 4. Göz kapaklarının granülasyonlarla küretajı ve koterizasyonu.

39 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

Ch. 5. Göz kapağı kalınlaşması tedavisi.

Ch. 6. Blefarite karşı araçlar.

Ch. 7. Niktalopinin tedavisi.

Ch. 8. Görme kaybı ile trepanasyon.

Ch. 9. Gözlerde salgın iltihaplanma.

Son derece şiddetli tedavi yöntemleri dikkat çekicidir ; bazıları trahomatöz granülasyonların tedavisinde günümüze kadar gelebilmiştir . Araçlar arasında, muhtemelen göz hastalıklarıyla çok uğraşan Mısırlılardan ödünç alınan bakır ve müstahzarları öne çıkıyor. Katarakt ameliyatı, Babilliler (Hammurabi kanunları) ve görünüşe göre Mısırlılar (Ebers papirüsündeki gösterge) tarafından uzun süredir uygulanmış olmasına rağmen, hipokrat insanlar tarafından bilinmiyordu. Yunanlılar arasında bu operasyonun tanımı çok daha sonra Antillus tarafından verildi (MS 4. yüzyıl).

Ancak "On Vision" ın Koleksiyonda bulunan göz hastalıkları hakkındaki tüm bilgileri tükettiği düşünülmemelidir: bir dizi bireysel hastalık ve özellikle tarifler diğer kitaplara dağılmıştır: "Prorretikler, II", "İnsandaki Yerler Üzerine", "Salgınlar", "Kadın Hastalıkları, I". 19. yüzyılın önde gelen göz doktorları, Hipokrat'ın oftalmolojisini uyguladılar; burada Magnus'un (Magnus, Die Anatomie des Auges in ihrer geschichtlicher Entwickelung, Breslau. 1900 ve Die Augenheilkunde der Alten, Breslau, 1901) ve Hirschberg'in (H irschb er g, Geschichte der Augenheilkunde in Graefe-Saemisch) eserlerinden bahsetmek yeterlidir . Handbuch., 2 Aufl., 1899). Koleksiyonun oftalmolojisinin ayrıntılı bir sunumu, Rusça, Kovner, s. 518 ve devamı.

Edebiyat, eski w. Kitap (IX, 123); Fuchs'ta yeni (Puschm. Gesch., I, 260).

R2IK4 kendiliğinden mavimsi hale gelen JEBCH SHELLS, aniden mavileşir ve bozulduklarında, onlar için bir tedavi yoktur. Deniz rengine dönenler uzun bir süre içinde yavaş yavaş bozulur ve çoğu zaman diğer göz çok sonraya kadar bozulmaz . Bu hastalarda başın temizlenmesi ve damarların dağlanması gerekir ve baştan bu şekilde tedavi edilirse hastalık durur ve ilerlemez. Çocuklukta ortaya çıkarsa mavimsi ile lacivert arasında orta seviyede olan gözbebeği rengindeki değişiklikler , yedi yaşından büyük bir denekte meydana gelirse yaşla birlikte durur ... daha iyi görür; çok hacimli ve parlak nesneleri uzaktan bile ancak belirsiz bir şekilde görür ve göze yaklaştırdığı nesneleri de görür ama başka hiçbir şey görmez. Bu durumda temizlik yararlıdır 2 ve başın dağlanması, ama ne göz maviyken ne de deniz rengindeyken kanamaları iyi değildir.

2. Gözlerin görmesi ile ilgili olarak, kız ya da erkek genç erkeklerde gözbebeği normal durumunda kalırsa , vücut tam gelişimine ulaşana kadar onları hiçbir şekilde iyileştiremezsiniz . Artık büyümediğinde, tüm dikkat göze yönlendirilerek, göz kapaklarını kazıyarak küçültmek, gerekli görülürse, akkor olmayan dağlayıcılarla içeriden dağlamak gerekir.

3. [Vücudun koterizasyon için en sık seçilen kısmı sırttır; uygulamak için hastayı uygun bir konuma getirin] 3 . Sonra bacaklarını uzatmaya zorlayarak iplerle bağlarlar ve elleriyle tutabileceği bir sıra koyarlar; birisinin onu vücudunda tutması gerekir. Ardından, tercihen en arkada bulunanları seçerek sırtın damarlarını belirleyin ; daha sonra kalın demir ile yavaş yavaş koterizasyon yapılır, böylece koterizasyon sırasında kanama olmaz . Kan geçişi uygun görünüyorsa koterizasyondan önce yapılmalıdır. Koterizasyon kemiğin arkasına yapılmalıdır; daha sonra yağla nemlendirilmiş bir süngeri yanık yere koyarak daha da derin yakarlar, ancak kemiğe çok yakın nüfuz etmekten kaçınırlar. Sünger kotere yapışırsa, koterizasyonu tercihen yağlanmış başka bir süngerle tekrarlamak gerekir , ardından kabuklar bala batırılmış arnoise ile kaplanır. Bir damarı dağlarsanız veya kabuk düştüğünde yakarsanız, damar eskisi gibi daralır, şişer , dolu görünür ve kan yukarı doğru akarken atar; koterizasyon derin de olsa sırtın alt kısmında yapılmışsa, tüm bunlar daha az gerçekleşir. İlk koterizasyon yeterince derin değilse, daha büyük bir kuvvetle tekrarlanmalıdır; ayrıca dudakları, özellikle kan sağlayan damarın yakınında kuvvetlice yakmak gerekir. Kabuklar ne kadar çok yanarsa, o kadar çabuk düşer. Kemiğe yakın yapılan yanık izleri daha kırmızı hale gelir. Yaralar iyileşince (damarlar) tekrar duman çıkarır , komşu kısımlardan daha kırmızı olur ve zaman geçene kadar yükselir gibi görünür. Aynı şey baş, göğüs veya vücudun herhangi bir kısmı yandığında da olur.

4. 6 kazıdığınızda önce yapın; daha sonra Miles yünü saracağınız, dalgalı, temiz bir tahta mil ile dağlamanız ve göz kapaklarının kenarlarına çok fazla değmemeye ve kıkırdak dağlamamaya dikkat etmeniz gerekir. Hafif kanın dışarı akmaması, kana benzer veya sulu bir sıvının akması için daha uzağa kazımanın gerekli olmadığına dair bir işaret. Daha sonra bakır renginin bulunduğu 6 sıvı ilaçla yağlamak gerekir . Son olarak kazıma ve koterizasyondan sonra kabuklar inip temizlenen yaralardan etli tomurcuklar çıkınca temennof: bölgeden kesi yapmak gerekir. Kan dışarı aktığında, taze yaraların üzerine konan ilaçlardan biriyle yağlamanız gerekir. Bundan sonra, bu durumda ve diğer tüm durumlarda, kafanızı boşaltmalısınız.

5. Göz kapakları doğaldan daha kalınsa, alt kısımlarının etini elinizden geldiğince kesin. Daha sonra göz kapağını akkor olmayan bir koterle dağlayın, saçın olduğu yerden kaçının veya bakır rengini ovalayın, yakıp ince bir toz haline getirin. Kabuk düştüğünde, diğer her şey gibi davranın.

6. Göz kapakları ülserleşip kaşındığında 7 küçük bir bakır renkli parçayı sert bir taş üzerinde ezin, ardından göz kapağını ovun. Daha sonra bakır pullarını olabildiğince ince bir şekilde ovalayın, ardından bir bezden geçirilen olgunlaşmamış üzümlerin suyunu dikkatlice karıştırarak dökün; sonra kalan suyu kırmızı bakırdan yapılmış bir vazoya dökün ve yulaf ezmesi kıvamına gelene kadar biraz ovalayın; sonra kuruyunca ince ince öğütün ve tüketin.

7. Niktalopiye karşı ilaç 8 : hasta yabani salatalık suyundan 9 bir çare almalı ve kafasını temizlemelidir; boynuna olabildiğince çok kan emici kutu koyun, sıkarak kanın uzun süre dışarı akmasını sağlayın 10 ; bir süre sonra bala batırılmış çiğ öküz ciğeri bir veya iki kez mümkün olduğu kadar verilmelidir .

8. sıvıyı çıkarmak ve bununla tedavi etmek gerekir. Bu sayede hasta sağlığına kavuşur 12 .

9. Bir yıl süren göz iltihabında başın ve karın altının temizlenmesi faydalıdır ve hastanın bünyesi izin veriyorsa bu lezyonların bazılarında tıpkı damarlara kan emici kaplar kullanılması gibi kan almak faydalıdır. . Yemek için - az miktarda ekmek; içmek için - su. Hasta yatağında karanlık bir nota içinde, dumandan, ateşten ve parlak olan her şeyden uzak, önce sağ, sonra sol tarafa yatmalıdır . BAŞLARI ıslatmak zararlı olduğu için gerekli değildir . Ağrı yoksa ancak akıntı tutuyorsa losyonlar uygun değildir . Ağrısız tümörlerde ve ağrıya karşı kayganlaştırıcı olarak kullanılan akut ilaçlardan sonra, ilaçla kayganlaştırma sonrası ağrı kesilip kaybolduğunda size en uygun görünen losyonu uygulama zamanı gelmiştir . Hastanın çeliğe bakmasına gerek yoktur. ve uzun süre, çünkü göz, parlak olan hiçbir şeyin etkisine dayanamadığı için gözyaşına neden olur . Ancak özellikle ılık akıntı olduğunda gözler uzun süre kapalı tutulmamalıdır çünkü tutulan gözyaşı ısınır. Akıntı yoksa kayganlaştırıcıyı kuru ilaçlardan yapmakta fayda var.

1. Sichel, ilk durumda bunun glokomla ilgili olduğunu, ikincisinde ise kataraktla ilgili olduğunu öne sürüyor.

2. hapşırma ajanları ile başın temizlenmesi sağlandı . Sıvı akışını baştan gözlere yönlendirmek amaçlandı.

3. Orijinalde parantez içinde kelime yok; Sichel tarafından tanıtıldılar. Cornarius, bu bölümün tamamının bu çalışmaya ait olmadığını, başka bir yerden kopyalandığını varsaydı.

4. Aroynik, Arum maculatum L.

5. Operasyon, göz kapaklarının granülasyonu, trahom anlamına gelir. Zbeіѵ, Fuchs'un haklı olarak işaret ettiği gibi (III, 317), Fransızca çeviride verildiği gibi kazımak değil, kazımak anlamına gelir.

6. Bakır rengi,         аѵ&ос, Flos aeris, kullanılmış

genel olarak yaraların tedavisinde erimiş bakırın soğuk suyla ıslatılması veya kuvvetlice hava üflenmesiyle elde edilirdi. Kırmızımsı-sarı renkli taneler halinde kolayca toz haline getirilen bakır oksittir.

7. kronik blefarit; Hirsch, kronik kanamayı önerir.

8. Nyctalopia, voxgayashtia, geceleri görme, Hipokrat'ta gündüz görüşünde fotofobi ve gözyaşı anlamına gelir. Proretic II, 33 diyor ki: "Geceleri gören ve niktalop dediğimiz kişiler erken yaşta, çocuklukta veya gençlikte hastalığa yakalanıyor" ... ve ayrıca: "uzun süre gözyaşı dökenlerde niktalopami oluyor." Bu tür vakalar Salgınlarda, örneğin Perinth'teki öksürük salgınında anlatılır. Ancak diğer Yunan hekimleri arasında nyctalopia, gece körlüğü, gece körlüğü, hemeralopia anlamlarına gelmiş ve bu karışıklık 18. yüzyıla kadar devam etmiş, hemeralopia da öküz ciğeri ile tedavi edilmiştir.

9. Yabani salatalık, Momordica elaterium L.

10. Tamamen net olmayan bir metnin farklı yorumlarının ne kadar farklı olabileceğine dair görsel bir fikir vermek için, okuyucudan son cümleyi karşılaştırmasını isteyeceğim: “Boynuna mümkün olduğu kadar çok kan emici bardak koyun, kanın akmasını sağlayın. sıkarak uzun bir süre” (Rusça tercümesi Fransızca Sichel, IX, 159) ile aynı pasajın birebir tercümesi ile Fuchs’un Almanca tercümesinden yapılmıştır: “boynu daha güçlü bir şekilde tazelemek ve hastayı koymak mümkündür. çok uzun süre katı bir diyetle” (III, 320). Orijinal kısa ve anlaşılmaz, ne Sichel'in eklediği kan emici kavanozu, ne de Fuchs'un koyduğu diyeti içeriyor.

11. Çin organ tedavisi.

12. Yorumcular bu kısa bölümü 15 bölüm ile karşılaştırırlar. 2. kitap ^ "Hastalıklar Üzerine", burada görme kaybıyla birlikte başın düşmesi vakası vardır ve çeşitli tedavi yöntemlerinden sonra kafatasının trepanasyonu önerilir.

KADIN
HASTALIKLARI HAKKINDA

"Kadın Hastalıkları Üzerine" 1. kitap, trans ^vaxxsiu>v, a, de morbis mulierum, I, Hipokrat koleksiyonunun seçkin eserlerinden biridir ve şu kitaplarla aynı yazara aittir: "Kadın Hastalıklarının Tohumu ve Doğası Üzerine" çocuk”, “İç Hastalıkları” kitabının 4. kitabı ve “Kadının Kısırlığı Üzerine” kitabı birbirine göndermelerinden de anlaşılmaktadır. Galen ve Littre'nin görüşünün aksine, aynı yazara ait “Kadın Hastalıkları” 2. kitabının bağlantısı artık sorgulanmaktadır (Ermerins, Fuchs); hem stil hem de tedavi yöntemlerinde 1.'den önemli ölçüde farklıdır . 1. kitabın yazarı tam olarak kimdi - bu soru, kitabın önsözünde ayrıntılı olarak ortaya konmuştur ~ "Çocuğun tohumu ve doğası üzerine" ve ona geri dönmeye gerek yok. Sadece "Kadın Hastalıkları"nın, yazarın Knidos okuluna ait olduğunu büyük bir kesinlikle iddia etmeyi mümkün kıldığına dikkat edilmelidir ve yedinci cilt "Kadın Hastalıkları"nda Knidos okulundan bir doktor tarafından yazılan Littre , yanı sıra pek çok ortak noktaları olan "İçsel Acılara Dair" kitabı.

Hacim olarak önemli olan kitap,

pesserlerde tahriş edici maddelerin kullanılması gibi kahramanca çarelerin sıklıkla önerildiği çeşitli terapötik teknikler. Kitabın ana içeriği aşağıdaki gibidir.

Ch. 1 inci. Kadınların doğum yapma oranlarının daha az olması, kadın ve erkek vücudunun karşılaştırılması; bölüm 2. ve 3. adet gecikmesi ; bölüm 4., yetersiz; bölüm 5. aşırı adet görme ; bölüm 6. adet kanı; bölüm 7. histerik boğulma; bölüm 8. safra; bölüm 9. mukus dönemleri; bölüm 10-24, kadınlarda kısırlık ve çeşitli tedavi yöntemleri ; bölüm 25-32, hamile kadınların hastalıkları, düşükler vb.; bölüm 33-34, doğum, zorlukları; bölüm 35-41, lokial temizlikler , düzensizlikleri; bölüm 42-48, doğum sonrası dönem hastalıkları ve tedavisi; bölüm 49-67, doğumdan sonra rahim hastalıkları, vb.; bölüm 68-71, sürüklenme; bölüm 72-73, lochia ve adet görme üzerine çeşitli notlar; bölüm 74-91, tüm kadınların 60 hastalığından tarifler ; bölüm 92-109, her türlü hastalık için tarifler ki bu kitaba yanlışlıkla eklenmiş.

Yayınımızda, Ch hariç tüm reçete kısmı. 74, çıkarılmıştır, çünkü çok yer kaplaması nedeniyle, özellikle önceki bölümlerde ana tarif türleri belirtildiğinden, modern okuyucunun pek ilgisini çekmez. Ch. 74. Adet Tedavisi (ettepagoga ), geri kalanının değerlendirilebileceği bir model olarak yerleştirilmiştir. Bu bıktırıcı uzun sıra sıra ilaçları, çeşitli peserleri, infüzyonları vb. gözden geçirmek. vb., “veya”, “diğer” kelimeleriyle ayırarak ve bunları ünlü papirüs Ebers'in (MÖ XVI. Yüzyıl) Mısır reçete kitaplarıyla karşılaştırarak, biçimlerindeki, tedavi yöntemlerindeki benzerlikleri belirtmemek imkansızdır. ve kısmen araçların kendisinde. Kuşkusuz, Yunan tarif koleksiyonları geçmişin zengin bir mirasını içeriyordu ve hiçbir şekilde Hipokrat döneminin bir ürünü olarak kabul edilemez.

Mauricius Cordaeus (Paris, 1585) Kadın Hastalıkları'nın 1. kitabı hakkında yorum yaptı.

19. yüzyılda pek çok hekim , bir bütün olarak Hipokrat koleksiyonunun doğum ve jinekolojisini sunmakla ve yorumlamakla meşguldü ; Bunlardan Fassbender'ın kitabı en çok ilgiyi hak ediyor (Entwickelungslehre, Geburtshulfe und Gynak. in den hippokratischen Schnften, Stuttg. 1897).

Fuchs'ta edebi göstergeler (Puschm. Gesch., I, 263). Kovner (390-411) Rusça'da doğum ve kadın hastalıklarının ayrıntılı bir sunumunu yapmaktadır.

BİRİNCİ KİTAP

BEN

ELO kadın hastalıkları hakkındadır. Diyorum ki, çocuğu olmayan bir kadın, çocuğu olan bir kadından daha şiddetli ve daha hızlı adet görür. Nitekim doğum yaptığında küçük damarları adet görmek için daha akışkandır; onları vücudun sıvı loşial (doğum sonrası) temizliği ve çözülmesini sağlar; en çok karın ve meme uçlarının komşu bölgeleri erir ama vücudun geri kalanı da erir ve bunun neden olduğunu doğumda "Çocuğun Doğası Üzerine" kitabımda söylemiştim. Vücut çözülürse, damarlar kaçınılmaz olarak adet için daha açık ve daha akışkan hale gelir ve çocuk efor ve ağrı ile geçtiği için rahim daha fazla açılır. Bu durumda, loşi geçirmiş bir kadında aylık temizlik daha az ağrılı gerçekleşir ve doğum yapmış bir kadında aylık temizliğin geçmesini engelleyen bir tür lezyon olsa bile, ağrıya daha kolay dayanır. rahmin alışması ve hamilelik nedeniyle vücut dolmaya yatkın olması nedeniyle doğum yapmamış olması ve aynı zamanda doğumdan sonra vücut çözündüğü için vücutta kana daha fazla yer kalması ve Kan, serbest olduğu için, damarlar tıkanmadıkça ve aşırı derecede acı çekmedikçe daha az ağrıya neden olur. Ama doğum yapmayanın vücudu olağandışıdır; bolluk başlarsa, lochia döneminden geçmişe göre daha güçlü, daha kararlı, daha yoğun hale gelir ve uterus daha az açıktır - bu nedenle adet görmek daha zordur ve daha fazla ıstırap vardır, böylece bunlar bloke edilir. kim çocuksuz Mesele daha önce de söylediğim gibi yani şunu söylüyorum: Kadının kasları erkeğe göre daha gevşek ve yumuşaktır ve bu böyle olduğu için kadının vücudu mideden vücuduna göre daha hızlı ve daha fazla sıvı çeker. Bir erkeğin. Gerçekten, bir kimse iki gün iki gece boyunca suyun üzerine veya hatta rutubetli bir yere koyunca, saflaştırılmış yün ve yünle tamı tamına aynı ağırlıkta, sık kumaştan temiz bir elbise koyarsa, onları çıkardığında üzerinde bulur . yünün elbiseden çok daha ağır hale geldiği ölçekler; bu şu şekilde olur: geniş açıklığı olan bir kaptaki su sürekli olarak yukarı doğru buharlaşır ve nadir ve yumuşak olan yün daha fazla buharlaşır ve elbise yoğun ve kalın , çok fazla almadığı için dolu olduğu ortaya çıktı. Aynı şekilde, doğal olarak daha gevşek olan bir kadın, vücudu pahasına ve bir erkekten daha hızlı midesinden daha fazla sıvı çeker; daha yumuşak olduğu için vücut kanla dolduğunda ve kaslarda kan ve ısı ile taşma sırasında akıntı olmazsa ızdırap başlar. Bu nedenle bir kadının kanı bir erkeğinkinden daha sıcaktır; ama fazlalığı giderilirse , o zaman kandan dolayı ne acı ne de hararet meydana gelir. Bir kadından daha sağlam kaslara sahip olan bir erkek, o kadar fazla kan yaşamaz ki, her ay belirli bir miktarını dışarı atmadan acı verici bir his yaşar. Vücudun beslenmesinin gerektirdiği kadarını çeker ve vücut, yumuşak olmadığı için, bir kadında olduğu gibi kanın dolgunluğundan dolayı ne aşırı acıya ne de sıcağa maruz kalır; ve bir erkekte buna en büyük katkıyı sağlayan şey , bir kadından 60 kat daha fazla çalışmasıdır; emek, sıvının bir kısmını yönlendirir.

2. Hamile olmayan kadın adet görür ve çıkış yolu bulamazsa hastalık başlar. Bu, uterus açıklığı kapalıysa veya sapmışsa veya cinsel organlarda bir şey sıkışırsa olur. Bunlardan herhangi biri olursa, rahim doğal sağlıklı konumuna dönene kadar adet kanaması gerçekleşemez. Bu hastalık özellikle rahim ağzının dar olduğu ya da rahim ağzının cinsel organlarda öne doğru yerleştiği kişilerde ortaya çıkar . Eğer bu durumlardan biri varsa ve kadın erkekle birleşmiyorsa ve bazı ağrılar nedeniyle mide gereğinden fazla boşalırsa, o zaman rahim hareket eder , çünkü kendi içinde ıslak değildir. mide boşaldıktan sonra ilişki olmaması ve geniş boşluk oluşması ; böylece uterus kuruluk ve normalden daha fazla hafiflik nedeniyle hareket eder. Ve bazen de bu şekilde yer değiştirdiğinde, rahim ağzı genital bölgelerde öne doğru yerleştirildiği için delik öne doğru dönmektedir , çünkü rahim ilişkiden ıslanıp canlı canlı kendini boşaltmadığında kolayca yer değiştirmez. Kadının ilişkiye girmemesi durumunda kapanmasının nedeni budur . Üç ayın sonunda hasta, toplananların atıldığı takdirde mümkün olduğu kadar iyi hissedecektir. Değilse, kadının yaşadığı şey budur: zaman zaman nefes darlığı , ateş, ayrıca zaman zaman, ürperme ve belde ağrı; efüzyon yoksa üçüncü aydaki belirtiler böyledir. Dördüncü ayda, önceki kanın dışarı akması ve püskürmesi yoksa , üçüncü ayda hissedilen tüm acılar , özellikle adet sırasında şiddetlenir , sonra daha az olur ve çoğu zaman kadın bile acı çekmiyor gibi görünür. Dördüncüsünde şu belirtiler olacak: zaman zaman çok miktarda yoğun idrar salgılıyor, midesi sertleşiyor ve eskisinden daha büyük oluyor; dişlerini gıcırdatıyor, yemeği reddediyor ve uyumuyor. Dördüncü ayda yaşadığı bu ve tedavi edilirse o zaman iyileşebilir. Beşinci ayda ise adet çok görülmezse, ızdırabın şiddeti artar. Ve altıncıda, hastalık tedavi edilemez hale gelir. Önceki nöbetler 60'tan fazla ağrılıdır ve bunlara şunlar eklenir: hastada bazen melankoli ve şiddetli anksiyete, bayılma , mukus kusması; midesi kanla dolup taşan rahim tarafından yakıldığı için yoğun susuzluktan yakalanır ; dokunma, özellikle hipogastrik bölgede ağrılıdır; zaman zaman akut ateş olur; içindeki kan çalkalanıp dışarı çıkmadığı için rahimde zaman zaman gürleyen; dışkı her zamanki gibi çıkmıyor; Mesane de idrar üretmez, özellikle rahim midenin açıklığı üzerine düştüğünde sinirlenir ve mideye gider. Omurga ve tüm sırt ağrıları; dil oyalanır ve belirsizleşir; bayılma başlar ; hatta bazılarının sesi yok; midede yanma; sarı safra çıkıyor ; nefes darlığı, melankoli, büyük huzursuzluk ve ateş. Bu yer değiştirmede mesane kanın ince kısmını rahime çekerse idrar kırmızıdır; tüm vücut ağrıyor, ama özellikle boyun, omurga, bel ve kasık. Buna gelince karın şişer, zaruretten bacaklar, incikler ve ayaklar şişer ve ölüm meydana gelir. Bu durumda adetin kesilmesi altı ayın sonunda ölümü gerektirir. Ayrıca şu fenomenler de vardır: Bazı kadınlarda , iki ay boyunca rahimde bol miktarda tutulan adetler akciğere hücum eder ve geciktiğinde hasta tüketim hakkında söylenen her şeyi yaşar ve o karşı koyamaz.. İşte olan başka bir şey: bazılarında, adetler iki veya üç ay oyalandığında cerahatli hale gelir; bu özellikle ateşli bir ısıyla ısıtıldıklarında olur . Süpürasyonun belirtileri şunlardır : hipogastriyumda şiddetli ağrı, ayrıca dayak, dokunmaya dayanamama; rahatlama olursa, adetler cinsel organlardan akar; irin ve kan akışı; bu kokuşmuş akıntı yedi, sekiz veya dokuz gün sürer. Daha önceki zamanlarda, yukarıda söylendiği gibi, kadın acı çekiyor. Temizlikten sonra ülser olmaması en iyisi olacaktır; Ülserler kalırsa, ülserlerin nemlenmesini ve kötü kokmasını önlemek için daha fazla tedaviye ihtiyaç duyulacaktır . Ancak bir kadın, rahimde büyük ülserler oluştuğunda kendini daha iyi hissetse bile kısır kalacaktır. Pürülan hale gelen adetler cinsel organlardan çıkmıyorsa, irin paslandığında kasıktan yandan, tümörsüz olarak geçebilir ve bu yerden irin benzeri ve pis kokulu maddeler çıkabilir . Bu olursa kadın iyileşmez ve iyileşse bile sonsuza kadar kısır kalır. Nitekim bu tarafta rahmin açıklığı bu bölge ile temas halinde olduğu için adetin dışarı çıkması için son yol olacaktır. Şunlar da olur: bazı kadınlarda, ikinci veya üçüncü ayda veya hatta daha sonra adet kanaması gecikirse ve cerahatli hale gelmeden yana doğru koşarsa, kasıkların tepesinde büyük ve kırmızı, başsız bir tümör oluşur . . Doktorların çoğu ne olduğunu bilmeden kesip açtı ve hastalık tehlikesi. Bu tür bir tümör şu şekilde oluşur: Kaslar kanı kullanır, çünkü uterus açıklığı yan tarafla temas halindedir ve kas bununla dolar, yükselir ve yükselir , kanla dolmak. Aynı zamanda uterusun açılması, hareket etmesi, cinsel organlara geri dönmesi ve adetin cinsel organlardan çıkmasıyla olur; Yan taraftaki şişkinlik düşer, çünkü içindekileri dışarı atan rahime taşır. Ancak rahim ağzı cinsel organlara doğru dönmüyorsa , yan tarafta bir süpürasyon oluşur ve orada adet görme için geçiş yapılır ve o zaman tehlike yukarıdaki durumda olduğu gibidir. Adet kanaması da kusma yoluna, bazen de oturma yoluna döner genç kızların hastalıklarında dediğim gibi 2 ; ıstırap ve acı belirtileri bu tanımdaki ile aynıdır. Ancak bu adetler kadınlarda genç kızlara göre daha az görülür.

3. Adet geciktiğinde karın alt kısmında ağrı olur; hastanın orada bir ağırlığı varmış gibi görünüyor; sırtının alt kısmında ve yanında ciddi şekilde acı çekiyor. Adetler bir hastalık nedeniyle tamamen yok olmuşsa veya kalın, viskoz, yapışkan ise, önce mideyi yukarı ve aşağı temizlemek, ardından kan çıkaran bir peser ile rahmi temizlemek gerekir ; daha sonra bir boşluk verirler, ardından kana etki eden bir müshil reçete edilir; hastanın da Cretmon 3 içmesine izin verin çam dallarında demlenmiş şarapta. Aylık akıntı olmazsa kendini hamile gibi hissedebilir ve kocasıyla ilişki ağrılı olur, böylece içinde bir şey ona görünür ve midede ağırlık hissedilir; göbek verilir; hamile bir kadınla aynı kaprislere sahip; yaklaşık elli gün sonra midesi bulanıyor ; göbek bölgesinde , ayrıca boyunda, kasıklarda ve sırtın küçük bir kısmında aralıklı olarak ağrı vardır. İki ya da üç ayın sonunda, adet kanaması bazen cinsel organlardan bolca geçer; ve düşükten sonra olduğu gibi etli parçacıklarla ve siyahla atılır . Bazıları ayrıca rahimde ülser geliştirir ve dikkatli tıbbi müdahaleye ihtiyaç duyar. Çoğu durumda, bir kadının altı ay veya biraz daha az hamile olduğu da görülür ; göbek dışarı çıkar ve gerisi hamilelik durumunda olduğu gibi gerçekleşir. Sonra bazı adetlerde cüruflu olur ve beşinci veya altıncı ayda kasıklara kadar yayılır. Bazen rahimde kasıkların yukarısında bir ülser de vardır ; kadın ölüm riski altındadır ve hayatta kalsa bile kısır kalacaktır. Diğer durumlarda ise cinsel organlardan dışarı akıntı olur ve dışarı çürük ve irin benzeri bir madde çıkar ve bu da rahimde ülserlere neden olur ; tehlike büyüktür ve ülserlerin kronikleşmemesi için tedaviye yönelmek gerekir; böyle bir hasta tedavi başarılı olsa bile kısır kalacaktır. Altı ay geciken adet kanaması olmazsa, adet görmemiş ve adetten çıkış yolu bulamayan bir kadının yaşadığı tüm semptomları hasta yaşayacaktır. Ama tedavi edilirse iyileşecek; değilse, sekiz aya kadar savaşarak ölür. Birçoğunda, adet kanaması mukus ise, ikincisi uzun süre ve sağlıklı insanlara göre daha az miktarda akar. Düzgün tedavi edilen böyle bir kadın iyileşir.

4. Bir kadının adet kanaması olması gerekenden daha az bolsa, o zaman uterus açıklığı ya genital bölgelerin yönünden biraz sapar ya da buna karşılık gelen hafifçe kapanır, böylece dışarı çıkarlar, ancak boşaltım yolları kapalıdır. Rahim tarafından, çünkü kan rahme girer, ama azar azar çıkar. ■ rahim açıklığına baskı yapması nedeniyle . Sonra, olağan ayın günleri geçince,

40 Hipokrat, Seçilmiş arınma kitapları ve kalan kan rahimde kalır ve yeni adet, tutulan kanı dışarı atmaz, ancak rahme inerek her zaman onu yükler, hasta ilk iki veya daha fazla olabilir. üç ay bu rahatsızlığı pek hissetmez. Ama aradan daha çok ay geçerse ıstırap artar; bu durum devam ettiği sürece gebe kalamaz ve ateşi pek olmaz , özellikle de genellikle arındığı günlerde; aralıklarla ateş, titreme, mide ağrısı, her gün aşırı kusma olması mümkündür ; zaman zaman vücutta, özellikle sırtın alt kısmında, omurgada, kasıklarda ve kol ve bacak eklemlerinde ağrı. Tüm bu ağrıları bir kerede olmayacak, ama şimdi, sonra bir başkası, atılan ve rahimde kalamayan kanın nereye aktığına göre; sabitlendiği yerde vücutta bir tümör, vücudun eklemlerinde şiddetli spazm veya yukarıdaki belirtilerden herhangi biri görünebilir . Alttaki görüntü üzerinden tedavi edilen böyle bir hasta sağlıklı hale gelir; Aksi takdirde, yedi ay veya daha uzun süren hastalık, soğuktan veya açlıktan kaynaklanan kan, gittiği yerde sinirlerin etrafında yoğunlaşırsa, ölüme veya topallığa veya uzuvların hareketinde bazı imkansızlıklara neden olur. Bu hastalık ağırlıklı olarak evli olmayan kadınlarda görülür . Ancak bu lezyonlar ya da birazdan bahsedeceğimiz lezyonlar doğum yapmış bir kadının başına gelirse daha uzun süreli ve daha az ağrılı olur. Ancak tedavi edilmediği takdirde çocuk sahibi olan kadınlar ile olmayan kadınlardaki belirtiler ve sonuç aynı olacaktır . Tedavi hemen alınmalıdır; değilse, 60'lar gelir.

5. Âdet kanaması olması gerekenden daha yoğun ve yoğunsa (vücudun doğal olarak son kullanma eğiliminde olduğu ve rahim ağzının genital açıklığa yakın olduğu durumlarda olur) ve kadın sık sık evlilik ilişkisine giriyorsa ve yanlışlıkla bol yer, bol bol inen ve toklukla giden akıntı , çabasıyla rahim ağzını genişletir. Bu böyleyse ve damarlar boşalmazsa ve tam tersine kadın yine çok yerse rahim ağzı genişler; vücut, kadının iyi yemek yemesi, şehvet duyması ve kocasıyla cinsel ilişkide bulunması, rahme doğru akması ve adet akıntısının bol olması nedeniyle; bu böyle olduğu sürece kadın solgun olacaktır ve bunu bedeni yoran bir hastalık veya ıstırap takip ederse, rahim genişlemiş bir açıklıkla ve vücut bu yönde akmaya yatkın olarak kalacaktır. Sonuç ateş, yemekten hoşlanmama, melankoli, kilo kaybı, adet sırasında halsizlik , bel ağrısı. Zamanla kadın tedavi edilmezse tüm bu belirtiler bazen şiddetlenir ve kısır kalma veya başka bir hastalığa yakalanırsa zaman ve hastalıktan bitkin düşme tehlikesi vardır.

6. Menstrüasyonlar orta günlerde en yoğun ve boldur, ancak başlangıçta ve sonda daha az yoğun ve daha incedir. Her sağlıklı kadının aylık ortalama iki adede kadar çömleği vardır 4 , biraz daha fazla, biraz daha az ve bu iki veya üç gün içinde; daha uzun veya daha kısa bir süre, hastalık ve kısırlığı beraberinde getirir. Bu, bir kadının vücudunu inceleyerek yargılanmalı ve öncekiyle karşılaştırarak son vermenin ağrılı olup olmadığı sorulmalıdır. Gerçekten de , olağan günlerden az ya da çok sürerse ya da az ya da çok bolsa, doğanın kendisi hasta ve kısır değilse, o zaman bir düzensizlik vardır. Bu durumda değişim daha sağlıklı bir duruma 40* olursa daha iyi olacaktır. Kan, kurbanın kanı gibi dışarı akar ve kadın sağlıklıysa hızla pıhtılaşır. Genellikle dört günden fazla ve çok bol temizlik yapan kadınlar zayıflar ve fetüsü zayıflar ve zayıflar. Temizliği üç günden az süren veya çok bol olmayanlar şişmandır, tenleri güzeldir; erkeksi bir görünüme sahipler ama doğum düşünmüyorlar ve hiç gebe kalmıyorlar.

7. Ani uterin nefes darlığı özellikle cinsel ilişkiye girmeyen kadınlarda ve daha çok genç kadınlara göre daha yaşlı kadınlarda rahmin daha hafif olması nedeniyle ortaya çıkar. Bu şu nedenle olur: Bir kadının normalden daha fazla boş damarı olduğunda ve daha yorgun olduğunda, o zaman yorgunluktan boşalan rahim hareket eder, çünkü boş ve hafiftir; karın boşluğu, hareket etmesi için yer olmasını sağlar; hareket ettikten sonra karaciğere koşar, yakınında durur ve hipokondriuma gider, çünkü yorgunluktan aşırı derecede kuruduğu ve karaciğer nemle dolu olduğu için koşar ve sıvıya çıkar. Karaciğere hücum ettiğinde ani nefes alıp vermeye neden olarak karın bölgesinde yer alan hava yolunu tıkar. Bazen rahim karaciğere doğru akmaya başladığında mukus baştan hipokondriye iner, çünkü kadın boğulur ve bazen bu mukus akışı ile rahim karaciğeri terk eder, yerine geri döner. boğulma durur . Nemle dolu ve ağırlığı altında geri döner ; yerine dönerek bir gümbürtü çıkarır. Bu dönüşten sonra , baş mideye mukus saldığı için mide eskisinden daha nemli hale gelebilir . Rahim karaciğerde ve hipokondrideyken ve bir nefes ürettiğinde, gözlerin beyazları kıvrılır; kadın soğur, hatta bazen mor-mavi olur; dişlerini gıcırdatıyor; tükürük ağza akar; kadın sara hastası gibidir.Uterus uzun süre karaciğer ve hipokondri yakınında kalırsa kadın boğulur. Diğer durumlarda, bir kadının damarları boş olduğunda ve ayrıca yorgunluk yaşadığında, hareket eden uterus mesanenin boynuna gider ve stranguriye neden olur. Bütün kötülük bundan kaynaklanır ve hasta tedavi ile hızla, hatta bazen kendiliğinden iyileşir. Diğer durumlarda ise doğum ya da açlık nedeniyle rahmin bele ya da yanlara doğru gitmesi olur ve sancılara neden olur.

8. Bir kadının vücudu kötü durumdaysa ve adet kanaması safralıysa, bu şu şekilde anlaşılır: çok siyahtırlar, bazen siyah ve parlaktırlar, her seferinde çok az giderler ve hızlı pıhtılaşmazlar; hem erkeğin hem de kadının menisi yok edilir ve kadın hamile kalmaz. Hastalığın başlangıcında arınma normal sayıda gün sürer, daha fazla değil, ama zamanla bundan daha uzun sürer ve her gün daha az yoğun olur; , dolaşan, akut, titreme ile başlayan ateş ; zaman zaman yiyeceklerden tiksinme; karın ağrısı. Acı en çok adet döneminin yaklaşmasıyla hissedilir. Protestoya göre, kısa süreli IVI adet kanaması önceki duruma göre bir gelişmedir; sonra durum aynı olur. Tedavi edilen hasta hızla iyileşir . Ancak tedavi edilmezse ve zaman geçerse, yukarıdakilerin tümü şiddetlenir ve ağrı ya karında, göbeğin altında, sonra kasıklarda, belde ve kalçalarda, bazen boyunda ortaya çıkar . Bazen güçlü bir nefes hastayı sarar; gözlerde kararma, baş dönmesi, arınma arttıkça yükselir ve yukarı doğru gider. Bir kadının vücudu kötü durumdaysa, adet görme az miktardadır ; vücudu tok olan bir kadında daha fazladır ; bu durumda, adetler safralı ise, bayılma nöbetleri, zaman zaman yemekten tiksinme, büyük kaygı, uykusuzluk vardır ; hastanın sık sık geğirmesi vardır; yürümek istemiyor; bir arızası var; göremediğini düşünüyor ve korkuyor. Tedavi olursa bundan kurtulur ama zaman geçerse daha da hastalanır. En iyi olay, safralı kusma veya safralı ama hafif mide rahatsızlıkları veya hafif kanamanın gelmesidir , çünkü bu arınmalardan biri zaten tükenmiş bir vücutta güçlüyse, bundan tehlike çıkacaktır . Safranın bir kısmını veya herhangi bir zararlı sıvıyı uzaklaştıran orta derecede bir temizlik varsa, kadın iyileşir. Ama tedavi edilmezse ve iyi bir şey olmazsa kadın ölür. Çoğu durumda, bu hastalıkta safralı bir akıntı meydana gelir. Bir çıkış meydana gelirse, ilk başta biraz bol görünür, ancak her gün devam eder ve genellikle artar. Zaman geçtikçe, çoğu durumda hastalık daha akut hale gelir, uterus safra akıntısı ile tahriş olur ve ülserleşir. Bu durumda da tedavi edilirse ve taburculuk durdurulursa hasta iyileşir . Ancak rahim ülserlerden iltihaplanırsa hastalık daha şiddetli hale gelir; bol, kokuşmuş, cerahatli akıntı zaten rahimden çıkıyor ve her seferinde etten bir ichor gibi akıyor ve tüm bunlar hastayı daha da üzüyor ve ülserler yenilene kadar daha şiddetli hale geliyor . Hasta iyileşse bile yara izi nedeniyle kısır kalacaktır.

9. Bir kadının vücudu mukus nedeniyle kötü durumdaysa, adet döneminden mukus çıkacaktır. Bu nedenle sümüksü oldukları kabul edilir: perdeli görünürler, içlerine bir tür örümcek ağı uzanır ve renkleri beyazımsıdır. Bu, vücut ve kafa mukusla dolduğunda olur ve mukus burun yoluyla, dışkıda veya idrar kanalında atılmaz , ancak adet sırasında kanın çalkalanmasıyla temizlenerek dışarı çıkar. Bu durumda hasta iki üç ay hiçbir şey hissetmez ama aradan zaman geçince ve iyileşmeyince daha çok acı çekmeye başlar; dolaşan ateş belirir; bazen yemekten tiksinme ve midede ağrı. Ağrılar özellikle adet döneminin yaklaşmasıyla şiddetlenir . Kadın temizlendiğinde durumu nispeten kısa bir süre düzelir, sonra eski haline döner ve bu durum tedavi edilmeden devam ederse burada da safralı adet kanamasında yaşananlar akıntı kesilinceye kadar devam edebilir. Bu lezyonun sonucu da bir akıntıdır, ancak mukus veya başka türlüdür , bundan biraz sonra bahsedeceğim. Dışarı akıntı olursa, bütün günler boyunca sürekli kırılır, bazen bol miktarda, bazen az miktarda, bazen arpadan gelen su gibi, bazen etten gelen su gibi ve içinde çok sayıda kan pıhtısı vardır; sirke gibi toprağı yer, kadının dokunduğu yerlerini tahriş eder, rahmi ülsere eder. Ve kadın bu duruma geldiğinde, bir önceki vakadaki semptomların aynısını yaşıyor: kafası daha az ağrıyor ve ülserler o kadar kötü görünmüyor, o kadar büyük değil, o kadar pürülan değil ve o kadar rahatsız edici değil. genellikle yapar, ama bundan daha az. Mayıs'ı tedavi edin , hastalık çok ileri gittiğinde bile iyileşir. Ölüme uğramaz ama bu haliyle hamile kalamaz.

10. Kocasıyla birlikte olan kadın gebe kalamadığı zaman adetin gelip gelmediği sorulmalı; tohumun hemen mi yoksa ertesi gün mü ayrıldığı, üçüncü, altıncı veya yedinci gün; otsa ilişkiden hemen sonra geçtiğini söylüyorsa , uterus açıklığı düz değildir - sapmıştır ve meni almaz. Bunu ikinci veya üçüncü günde söylerse, rahim çok ıslaktır ve meni sıvı ile yıkanır . Bunu altıncı veya yedinci gün söylerse, sonuç olarak tohum çürür ve çürür, yapraklar . Tohumun baştan algılanamadığı durumlarda öncelikle rahim ağzı düzleşecek şekilde tedavi edilmeli; tohumun ikinci veya üçüncü günde yıkanması durumunda rahim ve baş; çürüyüp gitmesi durumunda ise rahim ve ıslanan tüm vücut. Bunlar, bu bireysel vakaların ayırt edilmesi gereken işaretlerdir.

11. Nasıl bir temizliğe ihtiyaç duyulduğu şu şekilde belirlenebilir: Hayız olduğu zaman bir bezi bir karış kadar katlayıp ince küllerin üzerine koyun; daha sonra seçimin üzerine dökülmesi için düzenleyin. Bu tür iki tamponunuz olmalıdır: biri gündüz, diğeri gece için; gündüz ertesi gün yıkanmalı; gece, gündüz ve gece geçince, külde kaldıktan sonra. Yıkadıktan sonra güneşte kuruyan bu paçavralara ne olacağını fark etmeye başlayacaklar, hatta daha iyisi karanlık bir yerde kurutun. Tıkanıklık sümük ise, kumaşa sümük bulaşacaktır; tuzluluk ve safra ise kırmızı ve mavimsi mor olacaktır . Bunu tartıştıktan ve dikkatli bir incelemeye tabi tuttuktan sonra, hastanın rengi, yaşı, gücü, mevsimi ve ne tür bir diyet olduğunu dikkate alarak bol temizlik gerektirip gerektirmediğine karar vermek için tüm vücudu incelemek gerekir. kullanır. Tüm vücut tedavisi düşünülmeli; ayrıca uterusu ve açıklığını da tedavi edin. İkincisi kapalıysa açılmalıdır; yer değiştirmişse düzeltin; ıslaksa, boşaltın ve diğer her şeyi tersten yapın. Neredeyse hepsinde, ana terapi aynıdır, adet ajanlarının kullanımı dışında , çünkü ortaya çıkarlarsa çağrılmamalıdırlar, ancak içlerinde kötü bir şey varsa, sadece onu çıkarmak gerekir, örneğin. mukuslu, zarlı, safralı, safralı, ince, beyaz, kurumuş kan parçaları görünümünde veya siyah, kömürleşmiş, koyu, buruk, tuzlu, bulutlu ve cerahatli. Tüm bu anormallikler , hamileliği önledikleri için ortadan kaldırılmalıdır. Adet sümüklü ve perdeli olduğunda ve kadın etli ise, ağız çok nemli, tükürük bol ve yapışkandır; bir kadın sirke veya yakıcı bir şey içerse tükürük incelir ve tatsız hale gelir; bir kadının yediği veya içtiği her şey yeni bir acı hissine neden olur; mide şişmiş; mide bulantısı; güçlü üzüntü; her şeyi saran ve çok fazla neme neden olan mukus baştan aşağı iner; göz altları mavimsi ve şişkindir. Bu durumda, yemeklerden sonra ve aç karnına tam buhar banyoları ve sık sık kusma reçete edilmelidir. Alt karın, asla koleretik olmaması gereken çok hafif müshillerle yumuşatılmalıdır. Bir kadın günde sadece bir kez yemek yemeli, sık sık egzersiz yapmalı, çok kuru beslenmeli ve çok az saf şarap içmelidir. Mide serbest kalsa daha iyi olur . Rahim, eğer bu diyet onu etkilemiyorsa, tahriş edici bir şey içermeyen uygulanan ilaçlarla (pesserler) temizlenmelidir. Bu temizliklerden önce her zaman önce dereotu suyuyla, ardından güzel kokulu maddelerle fümigasyon reçete edilmelidir . İlaçların fümigasyonu ve uygulaması, adetin görünmesi gereken zamana kadar her şey bitecek ve sırayla yapılmalıdır. Eğer bunlar pak, katışıksız ve kanlı iseler, kadın âdet gördüğü zaman kocasına gider, yahut âdet bittiği zaman daha hayırlıdır, fakat kaybolduğu zamana göre hâlâ mevcuttur . Kocasına gitmek istediğinde birkaç aromatik ve büzücü fümigasyon yapacak; fümigasyonlar bir sepet ve bir kamışla yapılmalı, ilaçlar ise sıcak küllerin üzerine dökülmelidir. Fümigasyon yapılacağı zaman, kadın bir kurşun sonda kullanmalıdır, böylece fümigasyon rahim açıklığını açık bulacaktır. Sonra fümigasyon yaptığı yerden kalkıp yatağına uzanarak tekrar kurşun uygulayacak; sonra dışarı çekerek hemen kocasıyla birleşecek ve kocasından çıkan şey onun için fark edilmezse bacaklarını uzatmasına, çaprazlamasına ve hareketsiz uzanmasına izin verin . Bu gün, isterse suda tuzsuz bir kykeon* dışında oruç tutması için iyidir; tütsülemeye niyetlendiğinde içmelidir . Kocasıyla ilişkiden sonra ertesi gün meni kalır ve ertesi gün yine gelmezse, yemekten ve banyodan kaçınmalı ve günde iki veya üç defa tuzsuz suda arpa unu içmelidir. Bu diyet altı, hatta daha iyisi yedi gün sürmelidir, eğer ilişkiden sonra erkeğin menisi gitmezse. Tüm bu süre boyunca banyo yapmamalı ve hareketlere dikkat etmelidir. Yürümek istiyorsa, iniş ve çıkışlardan tamamen kaçınarak düz ve pürüzsüz bir zeminde yürümelidir . Gebe kalırsa döşemeli bir koltuğa oturmalı ve otuz gün boyunca aynı rejimi sürdürmelidir. Banyo yapmaktan kaçınmaya devam etmeli veya alması gerekiyorsa, çok sıcak olmayan bir miktar suyla yıkanmasına izin vermeli; başını ıslatmasın. Yemek olarak buğday ekmeği ve arpa keki yemeli; et, güvercin ve benzerlerinden ; deniz balıklarından - mideyi sıkılaştıran her şey; keskin yeşilliklerden kaçınmalıdır; siyah şarap içmek ; Et, hem evcil hem de yabani et olmak üzere kaynatılmak yerine kızartılmalıdır.

12. Bir kadının gebe kalması durumunda yapması gereken budur; ancak gebe kalmazsa ve ikinci veya üçüncü günde erkeğin menisi bol miktarda sıvıyla dışarı akarsa, rahim açıkça daha nemlidir; daha sonra rahim kuruyana kadar daha önce belirtilen yönteme göre tedavi edilmelidir. Kurumuş göründüğünde, uterus doğal durumuna gelene kadar önüne ve arkasına yumuşatıcı sürmek en iyisidir ve adetler sadece büyük değil, aynı zamanda az ve renkli olduğunda kadının kocasına tekrar gitmesine izin vermek en iyisidir. ve onda şehvet uyanır. Ve diğer günlerde, eğer rahim mükemmel durumdaysa, kocasıyla iletişim kurma arzusu olmalıdır. Belirtilen günlerde kadın kocasıyla ilişkiye girmişse ve rahim iyi hazırlanmışsa ve meniyi on veya on iki güne kadar saklamışsa, kadın kocasına gitmesin. Bununla birlikte, her halükarda sağlıklı bir rahme sahip olduğu için hamile kalmazsa (ki bu çoğu durumda da sıklıkla görülür), o zaman rahim, iyi beslenme durumunda olmasına rağmen, bir tür lezyon veya ilaçlarla zayıflamıştır. veya aşırı fümigasyonlar ve buna alışıp güçlenene kadar meni giyemezsiniz. Bu şu şekilde anlaşılır: Meni çıkarsa (ve ikinci, üçüncü gün ve hatta daha sonra çıkarsa), o zaman akıntı irin gibi kalın, parçalı olur, başka bir acı yoksa ve tohum çıkmazsa rahmi başka bir hastalıktan bırakmak. . Bu durumda tüm vücut ihmal edilmeden rahim tedavi edilmeli; vücudu hemen bir kaleye ve şişmanlığa sahip olacak şekilde iyi bir duruma getirmeniz gerekir: birkaç banyo; çok hafif egzersiz; yakıcı veya tuzlu maddelerden uzak durmak; adetin geldiği günlerden önce kusma; yine sıkı bir diyet ve söylendiği gibi her şey. İşte bu vakaların tedavisi.

13. İlişkiden sonra erkeğin tohumunun hemen ayrılmasına gelince, bunun nedeni rahim ağzında yatmaktadır. Şu şekilde muamele etmek gerekir: delik çok kapalıysa, çam çubukları ve kurşun buji 7 ile açın ; dereotu ile fümigasyon yumuşatma; rahmi incelten ve düzleşmesini sağlayan peserler 8 ile temizleme . Temizlik ve ilaçlamadan sonra, yıkamalarda hastalığa neden olanın tersinin reçete edilmesi gerekir . Bazılarında uterus açıklığı deviyedir ve femoral tarafa değmektedir - bu aynı zamanda rahmin tohumu almasına engel olanlardan biridir. Bu durumda aromatik fümigasyonlar yapılmalı ; fümigasyondan sonra kadın parmağıyla uyluktaki deliği açmalıdır; çıkardıktan sonra, rahmi yukarıda belirtildiği gibi çam çubukları ve kurşunla düzeltin. Rahim dik ve açıkken yumuşatıcı peserlerle temizlenir ve geri kalan her şey bu sırayla yapılır. Rahim olması gerekenden daha açıksa temizlenmeli ve temizlik, yıkama ve aromatik fümigasyonlardan sonra yapılmalıdır. Çıkışa olması gerekenden daha yakınsa, yerine gelene kadar kusturma ve aromatik fümigasyon reçete edilir. Diyet yukarıdaki ile aynıdır. Delik kalın ve kalınsa ve bu nedenle kadın hamile kalmıyorsa, aç karnına haşlanmış beyaz hardal yemesine izin verin ve sonra saf şarap içsin; peser olarak kırmızı soda, kimyon ve reçine; bunların hepsini bir paçavraya koymak veya sodayı mür, reçine, kimyon, kokulu yağ ile karıştırmak veya bir boynuz yakmak, şarabın iki katı un miktarını karıştırıp dört gün boyunca içmek en iyisidir. Eğer rahatlama olmazsa pırasayı haşlayın; kadın bu suda bel banyosu yapsın; veya kayını ezip uygulayın . Taze sarımsak var; bal içeceğinden daha fazla iç ve kusturmaya çalış.

14. Menisi içeride kalan , çürüyen ve hoş olmayan bir his uyandıran kadınlar için meyve veya ballı kinoa suyu VEYA kimyon yulaf ezmesi şeklinde verin.

15. Menstrüasyon kötü koktuğunda ve kadın hamile kalmayınca semizotu ve kaz yağını karıştırıp peser içine sürün.

16. Bir erkeğin menisi altıncı veya yedinci günde bozulursa, bu şüphesiz iki sıvının akışından kaynaklanır: safra ve tuzluluk. Şifa, karaca ot, scammonia veya sütleğen ile yapılmalıdır, çünkü mukus ve safrayı yukarı ve aşağı arındırırlar ve rüzgarları kovarlar; temizlemeden önce aromatik fümigasyonlar kullanılmalıdır . Fümigasyon sonrası önceki durumlarda olduğu gibi peser ile temizlenmelidir. Fumigasyon ve temizlikten sonra yumuşatıcılar , kurzenya, Çernobil peserleri, anemon ve beyaz veya siyah Karaca ot 10 kullanılmalıdır . Bunlar uygulanacak bakırlardır. Diyete gelince , kadının zayıf veya etli görünmesini dikkate alarak vücudunu bir bütün olarak ele almak gerekir . Zayıfsa, bulaşıklardan birçok banyo vardır - hem deniz balığı hem de et olmak üzere tüm maddeler kaynatılır; hafif şarap; haşlanmış yeşillikler; yağlı ve tatlı olan her şey, çünkü genel olarak tüm bu maddeler hem tüm vücutta hem de rahimde nem üretir. Kadın ıslaksa, rahim bu maddelerin hiçbirine ihtiyaç duymaz ve burada her şey tam tersi olmalıdır : rahme dokunmaya gerek yoktur , enjeksiyon veya tekrarlanan fümigasyon yoktur, çünkü akış kolayca uyarılmış kısma gider. Rahim gereğinden fazla nemlendiyse kurutulmalı ve fumigasyon yapılmalıdır. Safra akışı rahme giderse safrayı temizleyen bir şey verin; Dere tuzlu ise eşek sütü, şarap ve diğer yardımcıları verin .

17. Hastalıkların gücünü göz önünde bulundurarak ve onlara yol açan nedenleri doğru bir şekilde belirleyerek gerisini söylendiği gibi yapmak ve yerel tedaviyi uygulamak gerekir. Eğer gebeliği engelleyen rahim ağzı ise açıklığı doğru pozisyona getirmek gerekir. Nem engeli olanlarda kadının tüm vücudunu inceleyerek ortadan kaldırmaya çalışırlar; akıntının tüm vücuttan mı yoksa rahmin kendisinden mi yoksa her ikisinden mi olduğu. Rahim, ne ıslak ne de çok kuru olmayacak şekilde tedavi edilmelidir. Çok kuru bir rahim için, kuruluğa göre bol miktarda meyve suyu reçete edilmelidir ve öyle bir meyve suyu, inceltilmek yerine yağ haline gelir. Rahimler ıslaktır, nemle doludur, kurur, ancak kuru kalmamaları için yeterli sıvı bırakır, çünkü bir yönde veya başka bir yönde aşırılıktan dikkatle kaçınılmalıdır. Nemli bir kadın , kuruluk bir yana, bu koşullar kendi doğasında olmadığı sürece hamile kalmaz . Ancak kadın, tedavi gördükten sonra, adet kanaması durunca veya başlayınca kocasına gitmeli ; en iyi şey durdukları zamandır. Bir kadının hamile kalıp kalamayacağının test edildiği günlerdir çünkü en uygun günlerdir. Bir kadın hemen hamile kalmazsa ve diğer her şey yolunda giderse, diğer günlerde bile kocasıyla cinsel ilişkiye girmesini hiçbir şey engellemez, çünkü bu eylemler onda şehvet uyandırır ve aynı zamanda küçük damarlar gevşer ve eğer tohum erkek kadınla karşılaşırsa hamile kalır. Nitekim bazı kadınlarda ya hemen ya da daha sonra hamile kalmayı başarmalarının nedeni budur. Bu konuda söylenecek tek şey bu.

18. Rahim açıklığı daha ıslaksa rahim meni çekemez; yakıcı peserler kullanılmalıdır, çünkü tahriş olmuş ve iltihaplı ağız bazen sertleşir ve yakıcı maddelerin kullanılması iyi olduğunda bir scirrhous durumuna belirli bir benzerlik gösterir. İnce ve sıcak olan yanan maddeler, skirr'in sertliğini dağıtır ve yumuşarsa yumuşatıcılara ve tahriş etmeyenlere başvurun.

19. Kadın uzun süre gebe kalmazsa, adet olmasına rağmen üçüncü veya dördüncü gün şap alın, ince öğütün, tütsüye batırın, sünger gibi yün haline getirin ve peser gibi sürün. Kadın üç gün tutsun; dördüncüsünde, kuru öküz ödünü maelde kaynatın, içindeki tiftiği ıslatın ve bu peseri uygulayın. Kadın onu üç gün tutsun, ertesi gün çıkarsın ve kocasıyla evlensin.

20. Bir kadın adet görmenin doğal olmasına rağmen meni almazsa, bu nedenle önünde bir zar vardır; bu engel başka sebeplerden de kaynaklanmaktadır; parmağınızla engele dokunduğunuzda bunu bileceksiniz 12 . Balla seyreltilmiş reçine ve bakır rengi 13'ten bir peser hazırlayın ve uçlarından birine bir iplik takarak mümkün olduğunca öne doğru yerleştirdiğiniz bir beze koyun; kadın çıkardığında mersini şarapta kaynatsın ve ılık şarapla yıkansın. En iyisi zarı çıkarmaktır.

21. Kolay hamile kaldığı halde sonuna kadar taşıyamayan ve meyveleri üçüncü veya dördüncü ayda herhangi bir sorun yaşamadan ölen kadınlar vardır.

şiddet, herhangi bir abur cubur olmadan. Bu kadınlarda, neden belirtilenlerden biridir, ancak özellikle uterus, fetüsün büyümesi için amaçlananların bir kısmının çıkarılmasını mümkün kılıyorsa. Fetüs öldüğünde mideleri bozulur, halsizlik, yüksek ateş ve yemekten hoşlanmama ortaya çıkar. Rahmin doğal olarak ya da içinde meydana gelen ülserasyon sonucu pürüzsüz hale gelmesi de sebepler arasında düşünülmelidir. Aslında , eğer rahim pürüzsüzse, bu organın pürüzsüzlüğünden dolayı rahme olması gerekenden daha az bağlı olduklarından, çocuk hareket etmeye başladığında gözlüklerin kabukları ondan ayrılabilir. Bu çeşitli durumlar kesin sorgulama ile bilinebilir , ancak pürüzsüzlük açısından, boşken rahme başka bir kadının dokunması gerekir, aksi takdirde belli olmaz. Bu tür kadınların adetleri olduğunda, ikincisi çok fazladır. Bunların arasında çocuğu vadeye kadar taşıyanlar da var. Tedavi ile doğuma getirme ümidi vardır . Bu böyle.         '

22. Bir kadını doğuramayan çocukları zorla doğurmak istiyorsanız , adetlerin mukuslu mu yoksa safralı mı olduğuna bakmalısınız. Bunu böyle tanıyor musun? yol: hafif ve kuru kum serpmeli ve adet başladığında üzerine kan döküp güneşte kurumaya bırakmalısınız. Bir kadın safralıysa, kumda kurumuş kan sarı olacaktır; sümüksü ise , kan mukus gibi olacaktır. Bu koşullardan birine veya diğerine uygun bir müshil reçetesi yazmak gerekir , ister yukarı ister aşağı; sonra rahmi temizleyin.

23. Hamile kalmak istiyorsanız, bir içeceğin içine yedi adet sarmaşık tohumu veya yaprağı koyun ve her ay, aylık temizliğin sonunda eski şarapta içelim; veya nar kabuğunu güzel aromalı saf şarapta kaynatıp ondan bir pesser hazırla , öğlen kullan; veya ince öğütülmüş Mısır şapı, yünle bağlayın ve peser olarak kullanın. Güneş battığında kadın onu çıkarsın ve güzel kokulu şarapla yıkansın ; Bu adetin sonunda yapılmalıdır.

24. Bir şey daha var: Kadınlar temizlendiğinde , arzuları varsa büyük olasılıkla hamile kalırlar ve gerektiğinde cinsel ilişkiye girerlerse tohumları güçlenir; kocanın meni kolayca karışır ve güç varsa akraba birliği gerçekleşir. Sonra özellikle bir aylık temizlikten sonra rahim ağzı açılır ve şişer, damarlar meniyi çeker; ancak önceki zamanda açıklık daha kapalıdır ve damarlar kanla dolu oldukları için çok iyi çekilmezler. Meni temiz ve aralıksız çıkarsa kadın kocasıyla ilişkiye girmek istemez, birleşirse gebe kalmaz; alt sırt ağrılıdır; zayıflatıcı bir ateş, iktidarsızlık, cesaret kırıklığı vardır ve bazen rahim yerinde değildir. Akış doluluktan geliyorsa, en iyisi akışına bırakmak; aksine rahim gevşerse, bir diyet reçete edilmelidir: yulaf lapası, domuz eti veya güvercin eti , siyah şarap ve son kullanma tarihine karşı reçete edilen bir içecek.׳

25. Şimdi hamile kadınların hastalıklarından bahsedeceğim . İki veya üç aylık veya daha fazla hamile olan bir kadının , eğer her ay adet görüyorsa , zayıf ve zayıf olacak. Hatta bazen adetin gelip gittiği günlerde ateşi bile oluyor; onlar geçtikten sonra solgunlaşır ; ama çok bol değiller. Bu durumda rahim olması gerekenden daha açıktır ve fetüsün büyümesine yönelik olanın bir kısmını serbest bırakır. Gerçekten de , bir kadın hamile kaldığında, tüm vücuttan rahme azar azar kan akar; Gebe kalma ürününün çevresinde bulunan bu kan, büyümesini belirler. Ancak rahim olması gerekenden daha açıksa, her ay olduğu gibi kanın dışarı akmasına izin verir ve gebelik ürünü ince ve zayıf hale gelir. Bir kadın tedavi edilirse cenin güçlenir ve kadının kendisi iyileşir; tedavi edilmezse düşük yapar ve düşükten sonra arınma gereğinden fazla olursa (rahim çok açık olduğu için olabilir) kronik olarak hasta olma riskiyle karşı karşıya kalır. Hamile bir kadının başı mukus ise ve oradan mideye keskin bir mukus inerek ishale neden olursa tehlike vardır ; sonra yorucu bir sıcaklık ona saldırır ve bazen vuruşlar hafiftir, biraz zayıflar, sonra yeniden ortaya çıkar ve hızlanır. Ek olarak, yemekten hoşlanmama ve iktidarsızlık varsa, kişi çabuk kusmayacağından korkabilir ve düşük yaptıktan sonra kendisi tedavi edilmezse hayatta kalamama tehlikesiyle karşı karşıya kalacak ; tehlikeden kaçtığında, midesinin rahatsız olduğu gerçeği göz önüne alındığında, derhal düzeltilmesi gerekir . Meyveye zarar veren başka birçok tehlike vardır. Gerçekten de hamile bir kadın hastalanırsa veya zayıf düşerse veya bir ağırlık kaldırırsa veya bir darbe alırsa veya sıçrarsa veya yemekten hoşlanmazsa veya bayılırsa veya çok veya çok az yerse veya korkarsa. , titriyor veya çığlık atıyor veya aşırı yaşıyor, sonra onu atabilir, çünkü yemek ve içmek düşük yapma nedenleridir. Ancak rahmin kendisi, gazlarla dolu, yoğun, büyük, küçük olduğunda veya benzer başka özelliklere sahip olduğunda düşük yapmaya doğal bir yatkınlığa sahip olabilir. Hamile bir kadın mide veya bel ağrısı çekiyorsa, fetüsü saran zarlar yırtıldığı için onu atmayacağından korkulabilir. Cenin henüz küçükken alışkanlıklarına aykırı olarak yakıcı veya acı bir şey yer veya içerse çöpe atanlar vardır . Gerçekten de, henüz küçükken bir çocuğun başına olağandışı bir şey gelirse ölür; Rahim bağırsak püskürmesinden dolayı kasıldığı için, çocuk henüz küçükken, bir kadın bu tür maddeleri yer veya içerse, çocuk daha küçükken midesini fazlasıyla bozarsa da ölür. Ve eğer bir kadın gereğinden fazla çalışırsa, karnı sabitlenir veya büyürse, çocuk da atılır, çünkü işten ısınır ve midesinden yer, çünkü çoğu durumda meyveler küçükken, zayıf _ Evet, büyük çocuklar bile düşük yapar , bu nedenle kadınlar istemeden düşük yaparlarsa şaşırmamalılar, çünkü fetüsün terme edilmesi, anne karnında beslenmesi ve doğumda ondan kurtulması için çok fazla önlem ve bilgi gerekir.

26. zaman zaman ateşi varsa , ağızda acı tat, dilde sarılık, sarılık varsa. gözleri, safralı tırnakları, keskin idrarı, özellikle ateşi varsa, doğumdan sonra safralı akıntısı olur ve zayıf bir çocuk olur. Bu durumda, lochia safralı veya çok siyahtır; yağ orada yüzer; sadece azar azar giderler ve çabucak sona ermezler . İlk başta kadın bundan çok fazla acı çekmeyecek , sonra daha çok acı çekecek ve lokial temizlik gerektiği kadar salıverilmeyecektir. Gerçekten de, vücut iyi durumda değilse, lochia daha az miktarda ve daha düşük kalitede olacaktır . Bir kadın, bir kadının safralı adet kanaması ile yaşadığı her şeyi yaşayacak , ancak daha az hasta olacak; aynı tehlikeler, aynı işaretler, aynı değişiklikler; yani ya safralı kusma ya da bağırsak temizliği var ve uterus ülsere oluyor . Bir kadının başına böyle bir şey geldiğinde ölmemesi veya kısır kalmaması için yakından izlenmesi gerekir . Bunlardan hiçbiri görülmezse , tedavi olmazsa ve loşi durursa, genellikle otuz bir gün içinde ölür. Bu 60 hastalıkla kolleretik verirler; anason da çok faydalıdır ve idrar söktürücü her şeydir. Kusturmalı ve terletmeli, arpa kaynatmalı lavman veya bal ve yumurta ve ebegümeci suyu koymalısınız.

27. Yedinci veya sekizinci aylarda hamile olan bir kadında meme ve karın dolgunluğu birdenbire düştüğünde, meme uçları küçülüp süt gelmeyince çocuk ya ölü, ya da yaşıyorsa ölü denilebilir . zayıf.

28. kokuyorsa veya cenin hastalanırsa, adet kanamasını atar .

29. Hamile bir kadın mukussa, baş ağrısı ve bazen ateşi olur; mukus kafasının içinde döner, ağırlığa ve soğuğa neden olur ve kafa dolduğunda vücuda ve damarlara akar. Hasta bir kurşun rengi alır; mukus kusar; dil ve idrar beyazı; beyazımsı ve soğuk dışkı ; hareketler zordur. Doğumdan sonra, lokial temizlik sümüksü olacak, perdeli görünecek ve uzanmış bir örümcek ağı gibi çevrelenecektir. Bir kadın, adet mukusu olan bir hasta ile aynı şeyi yaşayacak, sadece daha kısa süre hasta olacaktır. Hastalık aynı tehlikelere, belirtilere ve değişikliklere sahip olacaktır, çünkü kadında mukus kusması ve yukarıdaki durumda olduğu gibi hastalık süresi boyunca aynı türden ıstırap olacaktır . Mukoza loşisi ve menstrüasyon aynı şeye bağlıdır, ancak 60. hastalık lochia için menstrüasyona göre daha az sürer. Gecikmiş loş akıntısı dökülmezse kırk beş gün içinde ölüm meydana gelir ve bu akıntı mukus ise sağlıklı olandan daha az bol olur. Ancak tedavi gören kadın iyileşir ve en başından iyileşene kadar şişkinlik yaşar , çünkü bu hastalık zordur. Mukus yapan bir ilaç vermeli ve ardından bal ile haşlanmış keçi sütü içmelisiniz; etkisi yoksa kakule, aspir, diz ve eğreltiotu veya peynir altı suyu veya tuzla hazırlanmış ilaçlar ve mukus gevşeten ve dışarı atan her şey.

30. Hamile bir kadın, yukarıdaki acılar nedeniyle dalakta bir lezyon alırsa, adetler sulu ve mukuslu olduğunda, o zaman loşia sulu olur ve şimdi büyük miktarlarda, sonra küçük miktarlarda çıkarlar; bazen kanlı eti yıkamak için kullanılan su gibi olur, bazen biraz daha koyu olur ve pıhtılaşmazlar. Ve hasta, bir kadının yaşadığı her şeyi adetleri sulu olduğunda yaşar. Hastalık aynı tehlikelere ve aynı değişikliklere sahip olacaktır, çünkü hastanın sulu bir akıntısı olabilir veya arınma durup mideye, bacaklara, göğse veya başka bir yere gidebilir ve tehlikeler eskisi gibi olacaktır. önce dedi..

- 31. Hamile kadın şişerse, mümkün olduğunca ısırgan tohumu, bal ve güzel kokulu şarap, seyreltilmiş olarak verin; hepsi günde iki kez alınır. Hamile bir kadın safradan muzdaripse, kırmızı sumakla tatlandırılmış bir arpa suyu verin 15 ya da dut ağacının meyvesi . Bu soğuk alınmalı ve ağrı azalacaktır.

32. Hamile kadının ani bir nefesi vardır; bu • özellikle çalıştığında veya yemekten tiksindiğinde olur. Doğumdan dolayı rahmin ısınması ve annenin midesinin olması gerekenden daha fazla boş kalması nedeniyle sıvının çocuk için azalması nedeniyle çocuk sıvı ile dolu olduğu için karaciğere ve hipokondriye gider ve aniden şiddetli boğulmaya neden olur. Karnından nefes alma yolu tıkanır, kadın sesini kaybeder, gözlerinin beyazları geri döner ve anne karnından nefes nefese kadın için söylediğim gibi her yönden acı çeker. Bir kadının nefesi kesilmeye başladığı sırada, vücut nefes alamadığı için mukus baştan hipokondriyuma akar . Ve mukusun inişiyle aynı anda çocuk yerine geri döner, sıvıyı çeker ve mukusu geri iterse, o zaman kadın sağlıklı olur; çocuk bıraktığı yere dönerken bir gümbürtü duyulur ve çoğu durumda kadının midesi nemlenir. Ancak çocuk hızlı bir şekilde yerine gitmezse, o zaman iki koşul ona acı çektirir, yani: kafasından aşağı inen, ağırlığıyla onu ezen ve üzerine yaslanarak onu soğutan ve yere alışkın olmayan mukus . Ve uygun önlemler hızla alınmazsa durum tehlikelidir, çünkü kadın boğulacaktır. İşte bununla ilgili olarak nasıl gidiyor.

33. Hamile bir kadın zaten doğum zamanına gelmişse, doğum sancıları devam ediyorsa ve çocuktan uzun süre kurtulamıyorsa, bu genellikle çocuğun yanlara veya bacaklara yürümesinden kaynaklanır; başıyla yürümesi de gereklidir . Sanki biri dar boyunlu bir şişeye zeytin ağacından yanlamasına çıkarılamayan bir kemik koymuş gibi acı böyle ortaya çıkar . Aynı şekilde fetüs büküldüğünde de kadın şiddetli ıstırap çeker, çünkü kendi kendine çıkması zordur. Ayakta yürürse de zordur ve çoğu zaman ya anne ya da çocuk ölür. *Bir çocuğun kolayca dışarı çıkmamasının bir başka büyük nedeni daha vardır ve o da öldüğü, felç geçirdiği veya çift olduğu zamandır 16 .

34. Bir kadın hamileyken iyice sararır, çünkü kanının saf kısmı her gün vücuttan çekilerek cenine gider ve çoğalması olur ve vücutta kan azaldıkça zorunlu olarak soluk; özel yemek arzusu var ; az yemek bile tiksinti ve mide bulantısına neden olur ve kan azaldığı için zayıflar . Bir kadının doğum sancısı çekerken hızlı bir nefes aldığını ve akıntı başladığında karnının dolu ve dokunulamayacak kadar sıcak olduğunu, solunumun özellikle doğum yaklaşırken sıklaştığını ve belin özellikle ağrılı olduğunu onaylıyorum. , çünkü çocuk tarafından ezilir. Tüm bu arada, karın ve özellikle de rahim fetüsün etrafında kasıldığı için kadının midesinde ara sıra ağrılar olur. Doğum yapan kadının rahmi hava ile dolarsa, külün içine koyun veya keçi ciğeri koyulmalı, sonra kaynatılmalı ve doğumdan henüz uzaksa, dört gün boyunca (hiçbir şey karışmazsa) eski saf şarap içilmelidir. Sırtın alt kısmında ağrı varsa, kadının anason ve Etiyopya kimyonu içmesine ve sıcak suyla yıkanmasına izin verin. Nefes almakta güçlük çekiyorsanız , fasulye büyüklüğünde kükürt, aynı miktarda kakule, sedef otu ve Etiyopya kimyonunu alın, öğütün, şarapta seyreltin ve sık sık aç karnına içelim; yiyeceklerden kaçınılmalıdır. Doğum sırasında sular güçlü bir şekilde akarsa, aynı zamanda rahim, mesane ve bağırsaklar küçülür; artık tutulmayan dışkı ve idrar dışarı çıkar. Çorbada yumurta, külle pişmiş ekmek ve reçete edilen diğer her şey verilmelidir . Doğum sırasında kadın kuru ve susuzsa, sıvı yağ içirin ve sıcak kısımlarını sulayın. yağ, ayrıca ebegümeci suyu; onları sıvı ile lekele iniş yapın ve yağ ile tatlandırılmış kaz yağı enjeksiyonu yapın. Doğum yapılamıyorsa tütsüleme şeklinde reçine veya kimyon kullanın, 40 *

veya çam kabuğu.” Rahim içinde veya doğum sırasında veya doğumdan sonra bir tümör göründüğünde, doktorların yaptığı gibi büzücü kullanılmamalıdır; en iyi çareler üç parmakla alabildiğince Etiyopya kimyonu, beş altı tane anason ve dağ dereotu, yarım kereviz 17 solun kökü, hatta tohumu; özellikle aç karnına iyi aromalı beyaz şarapta verin ; veya aynı şekilde Etiyopya havucu, dağ dereotu, pevonia kökü; veya aynı şekilde su aygırı tohumu ve Etiyopya havucu; veya bir deniz rezene kökü veya dört tavan arası obol 18 Etiyopya kimyon tohumu veya biberi, anason, havuç, mürver, pevonia kökü: şaraba sürülür ve içelim; veya iki veya üç dal myrtidan, Etiyopya kimyonu, pevonia kökü; veya benzer şekilde öksüren çocukların haşlanmış yumurta sarısı ve kavrulmuş susamla birlikte aldıkları keten tohumu. Doğum yapan kadında genital bölgede aft görülürse badem ve büyükbaş hayvan beynini suda kaynatın, biraz un ekleyin; cinsel organları sürün ve mersin meyveleri kaynatma ile yıkayın.

35. Şimdi lochia ve doğumdan sonra salınanlardan bahsedeceğim. Kadın loşi veya adet görmüyorsa veya rahim sertse, o zaman sırtın alt kısmında ağrı, kasıklarda, yanlarda, uyluklarda ve ayaklarda şiddetli ağrı olur; kivot şişer; titreme vücuda nüfuz eder ve tüm bunlardan keskin bir ateş çıkar. Bu durumda ateş yoksa banyo yapılmalı, baş zambak yağı ile yağlanmalı; aşçı _ ebegümeci veya selvi yağını suya dökün ve yatıştırmak için oturma banyosu yapın. Isı uygulamasının yardımcı olduğu tüm hastalıklarda , daha sonra kendinizi yağ ile yağlamak daha iyidir. Ateş varsa banyo yapmaktan kaçının; karnın alt kısmına buhar banyoları ve ılık losyonlar yapın ve belin alt kısmını tedavi edin; mürekkepbalığı yumurtalarını veya kunduz akıntısını karıştırarak içmesi için rahim ilaçları verin ; bundan sonra çorba veya sedef veya arpa suyu ile kaynatılmış un verin.

36. Bir kadında doğum sırasında sular çocukla birlikte düzgün akmıyorsa, ancak daha azı varsa ve YD - doğum sırasında ve biraz daha önce ısının çektiği kemik kafadaysa, o zaman olacak baş ağrısı olmak; sıvı mideye bol miktarda girerse, harekete geçerek onu üzecek ve daha ileri gitmeyecektir. Kötü bir durumda vücutta bunu takip eden ishalin kadının acı çekmesine neden olmayacağı korkusuyla imdada yetişilmelidir. Baştan gelen akıntı loşial akıntıya dönerse ve bolsa düzelme vardır; ölçüyü aşarsa tedavi etmek gerekir; karın içine girerse çocuk için çıkış kolaylaşır.Kadının temizliği zayıfsa şiddetli ağrı sırtın alt kısmını ve tüm genital bölgeyi kaplar; şişerler, kalçalar şişer; ağızdan ve burun deliklerinden sulu mukus akar; şiddetli baş ağrısı, ateş, titreme, ter, diş gıcırdatma; bayılma; mide ve mesane sabittir; gözler geri döner ve görüş bulanıklaşır. Doğum yapan bir kadın doğum yaptığında rahmin iltihaplanması ve açıklığının kapanması nedeniyle kolay geçmeyebilir, çünkü çocuk çıkışını yaptıktan sonra açıklık bükülür. Bu olursa, temizlik işe yaramaz ve işe yaramazsa kadının ateşi, titremesi ve büyük bir göbeği olabilir. Dokunulduğunda tüm vücut, özellikle karın ağrır; zaman zaman kardialji; bel ağrısı; yemekten tiksinme, uykusuzluk, dikenli his. Sonra beşinci veya yedinci günde mide bazen altüst olur ve püskürmeler siyah ve çok rahatsız edici olur ve hatta bazen idrar bile eşeğinki gibi olur. Döküntüler meydana gelirse, kadın kendini daha iyi hisseder ve -tedavi edilir- hızla iyileşir; aksi takdirde şiddetli ishalin başlamasıyla birlikte lochia'nın durma tehlikesi vardır. Ancak mide rahatsız olmazsa, loşi kendiliğinden ortaya çıkmazsa, doğru olan hemen reçete edilmezse ve bu durum devam ederse yukarıdaki belirtiler şiddetlenir ve sonuç olarak kadın için tehlike oluşur. kurşuni ve sulu olarak mavileşmek; ve göbeği rahim tarafından yukarı doğru çıkıntı yapacak ve etrafını saran kısımlardan daha siyah olacaktır. Olduğu zaman da kadınların hayatta kalması imkansız ; vücutlarının durumuna ve hastalıklarına göre bazıları bir anda, diğerleri başka bir zamanda yok olur ; çoğu durumda yirmi bir günden fazla yaşamazlar . Bununla birlikte, temizlik ya ilaçtan geçerse ya da kendi kendine olur, aniden bol miktarda akan kandan uterusun açıklığı zorla açıldığında, akıntı pis kokulu, cerahatli, hatta bazen siyahtır. ; daha sonra durum düzelir ve tedavi edilen hasta iyileşir. Ayrıca lochia'nın bozulmasına bağlı olarak rahimde ülserasyonlar oluşur; bu olursa, ülserlerin büyüyüp kokuşmasını önlemek için çok özen gösterilmesi gerekir; kadının ölme veya kısır kalma tehlikesi vardır. Ülser varsa belirtileri şunlardır: Arınma geldiğinde dikenler rahimden geçer gibi olur ve karın bölgesini ısı kaplar. İşte sıklıkla ortaya çıkan başka bir şey: Göbeğin altındaki alan, yeni bir sinir yarasına dokunmak gibi palpasyonda ağrılıdır; sonra şiddetli ağrılar zaman zaman rahmi kaplar; bazen dokunulduğunda hafif olan bir ateş vardır; zaman zaman lochia oldukça kötü karakterli, cerahatli, pis kokulu akar . Bunlar rahimde ülserasyon olduğu ve daha sonra çok dikkat edilmesi gereken belirtilerdir. Bunlar bu hastalığın sonuçlarıdır . İlk üç veya dört gün loş temizliği devam ederse ve sonra aniden kaybolursa, kadın tüm semptomları öncekilere benzer, ancak daha az ölçüde yaşar; ve hastalığın seyri değişirse aynı şekilde değişir. Hastalık uzun ve ilk durumda olduğundan daha zayıf. Uygun rejimi olan bir kadın zamanında tedavi edilirse iyileşir. Bu hastalıkta olan tek şey bu.

37. Doğumdan sonra temizlik olmazsa karın, dalak ve bacaklar şişer; ateş var; titreme nöbeti; sırtın alt kısmında, hatta bazen iç organlarda bile ağrı hissedilir; hasta üşür; sıcak hissediyor; nabız atışı zayıf, bazen sık, bazen artıyor, bazen kayboluyor. Hastalığın başlangıcında hastanın yaşadığı şey budur ve şu şekildedir: zamanla yüzdeki gözlerin altındaki girintiler kızarır; bu durumda hafif yiyecekler verin; sıvılar hareket halindeyse müshil verin; hasta safralı ise - koleretik; eğer mukoza, mukus; sonra - rahmin aromatik fümigasyonu ve gün boyunca - yumuşatıcı bir peser. Delik sert ise her gün fümigasyon ve yumuşatıcı peser kullanımı; sonra sıcak suyla yıkayın ve kurşun buji uygulayın; bundan sonra bir paçavraya bir tutam tuz ve mür, yünde kaynatılmış reçine bağlayarak, hepsi eşit miktarlarda aromatik maddeler ekleyerek, küçük bir ceviz büyüklüğünde bir peser yapıp gece gündüz üzerine koyun; daha sonra, üç gün atlayarak, aynı bileşenlerden fümigasyon. Başka bir peser: Cnidus meyvelerinin kabuğunu çıkarın, bu meyveleri ve biberi iki porsiyonluk bir dozda alın, ince öğütün, beyaz Mısır yağı ve çok iyi balla karıştırın, yün üzerine macun şeklinde ladin sürün, tüyün etrafına sarın ve gece gündüz uygulayın. Eğer arınma sana tamamlanmış görünüyorsa, orada durmak daha iyidir; daha fazla temizlik ihtiyacı varsa , iki gün ara vererek gece ve gündüz tekrar yabani hıyar peserini uygulayın; sonra acı badem yağı ve çok güzel kokulu gül yağını alın, geyik yağını eritin ve gün boyunca yüne sürün; bir kadın için en nazik şekilde bol bol sıcak su ile yıkanmanız gerekir. Etkilenen bölgeleri hemen temizleyici ve sıcak suyla temizledikten sonra, hastanın uterus açıklığına kaz yağı, mür ve ılık pamuk reçinesi sürmesine ve bir lapa yapmasına izin verin. Ertesi gün rahme şarap ve nergis yağı enjekte etmeli; nergis yağı yoksa, - sadece şarap. Bütün bunlar adetten bir gün önce yapılacak şekilde düzenlenmelidir. Adet geldiğinde, ilk üç gün Kıbrıs siyahını 19 öğütün , oraya birkaç tane tuz koyun ve yüne sürün. Bir kadın bunu bir süre vücudunda tutmalı ve aç karnına güzel kokulu saf şarap içmelidir. Adeti bitince gündüz tarladan bir peser alıp kocasına gitmesine izin vermeli; hamile kaldığında iyileşir. Arınma ayında yemek yemesi gerekir. Diğer şeylerin yanı sıra bir kürsel pişirmeniz, pırasa, sarımsak, lahana, nar taneleri karıştırmanız ve bu suyu içmeniz gerekiyor. Aksi takdirde et yerine deniz balığı yemek, tatlı ve yağlı maddelerden uzak durmak daha iyidir . Arınma gerçekleşene kadar her zaman aç karnına çam dallarından bir müstahzar içmek gerekir ; özellikle adet döneminde içilir.

38. Lochia gereğinden azsa, uterusun dar ve eğri bir açıklığı olduğu için veya cinsel organlar iltihaplanma nedeniyle güçlü bir şekilde kasıldığı için, kadının akut ateşi vardır; mide ağrısından eziyet çekiyor, tüm vücut ağrıyor; ağrılı durum; ağrı, kolların ve bacakların eklemlerini ve sırtın alt kısmını kaplar; omurga ve kasık ağrıyor ve vücudun bazı kısımları güçsüzleşiyor; sonra ateş düşer, üşüme fark edilir hale gelir; ayrıca sümüksü, acı ve buruk maddelerle kusar. Bu böyle. Tedavi edilirse iyileşebilir; değilse, vücudunun bir yerinde topal veya felçli kalacaktır. Bu hastalık bir kadını tamamen kısır yapmaz. Rahim ülserleşirse ve lochia olması gerektiği gibi gitmezse, kadın tüm ağrıları çeker ve ülserasyon küçükse ve kısa sürede tedavi edilmeye başlarsa, o zaman iyileşir. Rahim ülserasyonları, hassas, hassas ve sinirsel bir boşlukta oldukları için büyük dikkatle tedavi edilmelidir; birçok kısım onunla ilişkilidir: taç, mide; akıl şaşırır, işe yaramaz hale gelir, kolay kolay anlamaz. Rahim ağzında daralarak loşial akıntının akmasını engeller ve iltihaplanırsa, tedavi hemen uygulanmaz ise her şey ağırlaşır; kötü bir koku olacak, geçit şişecek. Rahim iltihaplı değilse, mavimsi veya siyahımsı, kan parçaları içeren kötü kokulu dokular kendiliğinden dışarı çıkarsa ve kadının lokial temizliği varsa; ama bazen hiçbir şey çıkmaz ve bu, damarlar hızlı bir şekilde açılmazsa ve mide gevşemezse kadının ölümüne işaret eder: bu durumda lavman uygulamak daha iyidir. Bir kadın kolayca kusarsa, kişi de kusturulabilir; ancak idrar ve ter oluşturmak daha iyidir. Bütün bunlar için en iyi zaman, ihtiyacın ortaya çıktığı zamandır.

39. Doğumdan sonra bir kadının olması gerekenden biraz daha fazla akıntısı varsa ve rahim ağzında genişlerse ve rahim altındaki damarların bir kısmı çocuğun dışarı çıkma çabasıyla yırtılırsa, o zaman hafif bir ateş yükselir. içinde; vücudun her yerinde ısı; bazen üşüme ve yiyeceklerden hoşlanmama; bir kadın her şeyden nefret eder; zayıflar, zayıflar, solgunlaşır, ödemli hale gelir ve yemek yemeyi reddeder. Bir şey yer veya içerse sindiremez; hatta bazılarında mide ve mesane aniden büyük miktarlarda kusar ve üşüme artar. İşte bu durumda işler böyle.

40. Doğumdan sonra üreme organları kapalıysa (bunu rahim açıklığı ülserleştiğinde de gördüm ) ve ülserasyon doğum sırasında çocuğun çıkışının gücüyle üretildiğinde, aft benzeri bir şey oluşur; iltihap şiddetli hale gelir ve iltihaptan dudaklar ülsere oldukları için birbirine temas eder ve birbirine yapışır. Temas olur ve lokial temizlik durdurulduğu için her iki dudağı birbirine yapıştıran bir mantar ortaya çıkar. Eğer temizlik gerçekleşmiş olsaydı, ülserler mantara dönüşmezdi ; şimdi yabani ete dönüşen bir çıkış var. Bu ülserasyonlar vücudun geri kalanında olduğu gibi tedavi edilmeli ve yara izine yol açmalıdır , böylece bölge pürüzsüz ve tekdüze renklidir. Frontida, lokial temizliği olmayan kadınların yaşadıklarını deneyimledi; ayrıca cinsel organlarında ağrı vardı ve dokunulduğunda bir tıkanıklık olduğunu fark etti; bunu söyledi ve tedavi gördü, temizlendi, iyileşti ve doğurgan oldu . Eğer tedavi edilmeseydi ve arınma kendiliğinden patlamasaydı, ülserasyon artacak ve tedavi edilmediği takdirde ülserin karsinomatöz hale gelme tehlikesi olacaktı.

41. Lokiyal temizleme baş, göğüs ve akciğere giderse (aslında olur), o zaman kadınlar genellikle durduğunda ölür, ancak ağızdan veya burundan iyi giderse hasta iyileşir. Hastalık biraz daha uzun sürseydi kadın, genç kız hakkında söylenenlerin hepsini yaşayacaktı . ilk adet kanaması artan; ancak kadın genç kızdan daha uzun süre direnecek ve akciğer pürülan hale gelene kadar semptomlar daha az şiddetli olacaktır . Ancak loşial tahliye rahim ağzından gelmezse ve gittiği yerden yukarı doğru dönerse loşia duracak ve olması gerektiği gibi dışarı çıkmayacaktır; öksürük ve nefes almada zorluk kendini hissettirecektir; akciğer kanla dolduğunda yan ve sırt ağrılı hale gelir; bir kadın öksürdüğünde öksürük kurudur; bazen köpüklü mukus akıntısı; zamanla mukus salgısı koyulaşır , kirlenir; meme vücudun geri kalanından daha sıcaktır çünkü kan onu ısıtır . Kadının ateşi var, midesi sabit, açlık, uykusuzluk, yemekten tiksinme; iyileşmez, ancak genellikle yirmi bir gün içinde ölür. Yukarı doğru giden lokial açıklık delikten çıkmazsa ve aynı zamanda akciğere hücum etmezse, çok kırmızı hale gelen yüze dönecek, baş ağırlaşacak ve kadın olmayacak. acı çekmeden çevirebilmek ; gözler çok kırmızı olacak ve oradan ince kan akacak. Bazı durumlarda burun deliklerinden kan dışarı akar ve bu şekilde giderse hastalık daha uzun sürer. Bu hastalıkta işitme güçlüğü, midede ağrı , geğirme, sayıklama, manik hal, bazı durumlarda gözlerde çırpınma gibi vahşi bir ifade görülür. Bir kadın , daha önce söylendiği gibi, temizlik akciğere yöneltildiğinde ortaya çıkan tüm acıları yaşar , ancak bu şekilde öksürmez ve balgam çıkarmaz; sırt ağrısı da çekmiyor . Tedavi edilir, iyileşir; ancak iyileşme ümidi büyük değildir ve kadın iyileşirse bunu genel körlük veya sağırlık takip eder. Bu, bu hastalığın sonu.

42. Doğumdan sonra ishal olursa ve midede yemek kalmazsa kuru kara üzümü alıp tatlı bir narın içini ezin, siyah şarapta seyreltin, keçi peynirini kazıyın, üzerine kuru buğday unu serpip iyice karıştırın içelim.

43. Bir kadın doğumdan sonra kan kusarsa, karaciğer lobu yaralanır; acı içlere gider ve kasılmalar kalbi ele geçirir. Böyle bir hasta bol sıcak su ile yıkanmalı, en uygun olan lapalar sürülmeli ve yedi beş gün eşek sütü içirilmeli; sonra kırk gün aç karnına (mümkünse) siyah inek sütü için; akşam ezilmiş susam içmesine izin verin. Bu hastalık tehlikelidir.

44. Sütün nasıl oluştuğu "Çocuğun Kökeni Üzerine" kitabında doğumla ilgili bölümde ve diğer bölümlerde tarafımdan açıklanmaktadır. Sütü kaybolursa pırasayı ezip suyla seyreltin ve içelim. Bir kadın da sıcak suyla yıkanmalı; pırasa ve lahana yemeli; süpürge yaprakları onlarla birlikte kaynatılmalı ve bu kaynatma içilmelidir. Dereotu kökünü ve çekirdeğini de içsin. Öğütülmüş arpa ve inek yağı birlikte kaynatılır, soğutulur ve içilmesi için reçete edilir. Hippomarat ve hipposelin ve süpürge 20 reçete etmek de iyidir . Bütün bunlar birlikte sütü artırır ve bol yapar. Skyros 21'in keçileri ve özellikle peynirleri uygundur. Adaçayı kaynatmak, ardıç meyveleri veya sedir meyveleri eklemek, suyunu başka bir kaba dökmek, şarap eklemek ve içmek de iyidir ; Arta kalanını da yağ ekleyerek kadın yesin. Keskin, tuzlu, ekşi her şeyden ve çiğ sebzelerden uzak durmalıdır . Şarapta reçete edilen kakule süte neden olduğu için iyidir. Bir kadın sıcak suyla yıkanmalı ve banyodan sonra içmelidir: İçmesi için iffetli 22'nin meyvesini şarapla verin. Pancar, yıkanmamış susam ve üç aylık arpa kaynatılmasıyla da bol miktarda süt üretilir; havana koyarlar, her şeyi ezerler, suyunu bir bezle süzerler, bal veya amamelidlerle karıştırırlar 23 ; sonra siyah şarapta içmeye verin.

45. Bir kadın doğum yaptığında ve plasentadan kurtulduğunda, verilecek en iyi şey, özellikle lochia'ya neden olan şeydir: şarapta veya yağda küçük limonlarla birlikte haşlanmış veya kızartılmış sarımsak ve kömürde kavrulmuş küçük mürekkep balığı BT; kunduz çayı veya nard içmeli; aç karnına ya da şarapsız tatlı siyah şarapta sedef içmesine izin verin; tatlı şarap yoksa balı orada karıştırmak daha iyidir; ayrıca sedef otu ve kürsel ile haşlanmış lahana yiyin ve rahime iyi gelen tohumlardan için. Pıhtılar oluşur ve alt karın bölgesinde ağrıya neden olursa pırasa, orman ve bahçe sebzeleri verin; her şeyin yağda pişirilmesi gerekiyor. Kadın sıcak havalarda üç günde bir yıkanmalı, çünkü bu durumda soğuk zararlıdır ve banyodan sonra yağ sürmeli; Çok fazla sıcak su içmemek daha iyidir. .

46. Doğumdan hemen sonra plasenta çıkmadığında karın alt kısmında ve kasıkta ağrı oluşur; titreme; ateş. Plasenta çıktığında kadın iyileşir. Çoğu zaman çürür ve altıncı veya yedinci gün, hatta daha sonra çıkar, bu durumda size anlatacağım ilaçları vermeniz ve nefesinizi tutmanız gerekir. En iyisi Çernobil, beyaz menekşe rengi Yasinets; en güçlüsü , suda içilen bir Yunan fasulyesi büyüklüğündeki sylphion 24'ün suyudur . Yer dışarı çıkamıyorsa, kaçınmanız gerekir-.

Yiyeceklerden seçme kitaplar ; sonra iffetlinin yapraklarını şarap ve balla öğütün, yağı dökün, ısıtın ve bir dozda içilmesine izin verin . Bir kadın koryonu rahimde bıraktığında (ve bu, göbek kordonu zorla yırtıldığında veya onu kesen kadın bilmeden koryon uterustan ayrılmadan önce kestiğinde olur), o zaman uterus doğum sonrasını çeker, kaygan ve ıslak ve koryon çocuğun göbek kordonundan çıktığı için kendi içinde tutar; dantel rahimden en son çıkar; daha önce dışarı çıkmış olsaydı çocuğa yemek vermezdi çünkü ona asılıyor.

47. Hamile bir kadının cenini bir veya iki aylıkken öldüğünde ve dışarı çıkamadığında, o zaman zayıfsa vücudu temizlemesi ve tok tutması gerekir çünkü çürük meyveler rahim güçlenip yoğunlaşmadan gitmez. yeterli.

48. Koryon geciktiğinde uterus geniş bir açıklığa sahip değilse, loşial açıklık olması gerekenden daha azdır; karın sertleşir ve genişler; şiddetli titreme, akut ateş, tüm vücutta, özellikle göbek altı bölgede ağrı; rahimde sanki içinde bir cenin varmış gibi ağırlık ve ağrılar hissedilir. Bir kadın tedavi edilirse, çürümüş koryonu hızla serbest bırakır ve iyileşir.

49. Doğumdan sonra uterus ülsere ise pembe ile tedavi edilmelidir; bir kadın ayrıca büzücü enjeksiyonlar yapmalıdır. Delik ülserli ve iltihaplıysa, alt karın bölgesinden mür, kaz yağı, beyaz mum, sığla, tavşan kılı alın, her şeyi karıştırın, öğütün ve peser gibi yüne uygulayın.

• 50. Doğumdan sonra rahim iltihaplanırsa hafif ateş ve bulanık görme olur; karın ısısı asla azalmaz; kadın susamış; Kalça ağrısı; hipogastrik bölge aşırı derecede şişer ve mide rahatsız olur. Dışkı kötü, kötü kokuyor; yoğun ısı örtüleri; yemeğin reddedilmesi; taçta ağrı; mide deliği yiyecek ve içecekleri çekemez ve yiyecekler sindirilemez. Tedavi hemen müdahale etmezse çoğu ölür; nedeni midedir. Çok yumuşak mürver yapraklarını ve iri buğday ununu alıp kaynatıp ılık içirmek gerekir; bal likörü ve seyreltilmiş şarap da verin; alt karın bölgesine soğutma losyonları uygulayın ; mümkün olduğunca az yiyin; mide rahatsızlığını durdurun ; kafayı tedavi edin, hipokondriye ve rahim yerine kümes hayvanları uygulayın.

51♦ Doğumdan sonra kalçada veya içeride ağrı varsa. diğer kısmı ardıç meyvesi veya keten tohumu veya ısırgan tohumlarını ezip içmeye verin. Doğumdan sonra ağrı olursa terebentin, bal ve ılık şarap içirin, rahim iltihaplanırsa durdurun. Rahim bölgesi ağrılıysa, acı badem ağacının ve zeytin ağacının yumuşak yapraklarını ezin, kimyon, çilek veya defne yaprağı, anason, kolza tohumu, mercanköşk, soda, karıştırın, ince öğütün ve bunlardan rahim için mumlar hazırlayın . Rahim iltihabı ve ağrısı varsa, gül, tarçın, güzel kokulu akasya yapraklarını alın, birlikte iyice öğütün, acı badem yağını dökün ve bir drahmi ağırlığındaki kekleri pişirin, ardından yeni bir toprak çömleği kızarana kadar ısıtın, oturtun kadın bunun üzerine, battaniyelerini örter ve rahmi dezenfekte eder; acıyı dindirecektir.

52. Doğumdan sonra uterus acı çekerse, ısı zayıftır, ancak alt karın içeride yanar ve bazen uylukta şişlik görülür; alt karın bölgesinde ve kasıkta ağrı hissedilir ; dışkı safralı ve rahatsız edicidir ve mide rahatsızlığı kontrol edilmezse kadın aniden ölür. Bu durumda üşümemeye dikkat edilerek mide soğutulmalıdır . İshal durmazsa, hasta tahıl veya ekmek veya undan bir kaynatma içmelidir; çorba olarak şaraplık nar suyu alınmalı, suyla seyreltilmeli, mercimek unu serpilmeli ve mercimek, kimyon, tuz, yağ ve sirke karışımı ile kaynatılmalı: bu çorba, tıpkı ekşi mercimek gibi soğuk olarak verilmelidir. yulaf lapası Ayrıca hasta Pramna 25'ten sert şarap içmelidir ; Diğer yiyeceklere gelince, ateş geçene kadar ondan uzak durmalıdır . Uygun bulunursa banyo yapabilir. Zayıfsa arpa maltı içsin; zayıflığı daha da fazlaysa, soğuk suyla içmesine izin verin. Ateş düştüğünde hasta mideyi rahatsız etmeyen hafif yiyecekler almalıdır. Bu akut ve ölümcül bir hastalıktır.

53. Lohusanın rahmi iltihaplanırsa midesi ısınır ve büyür; hipokondride boğulma hissedilir. Bu durumda, balığa konan bir deniz yosunu lapası uygulayın; bu yosun bir havanda ezilmeli, kurutulmamış tanelerden elde edilen kaba un, üzüm külü üzüm ve kurutulmuş keten tohumu. Bütün bunlar öğütülmeli, sirke ve yağla yoğrulmalı ve kalın bir kykeon gibi pişirilmelidir; karışım yağ ile kalınlaşana kadar kaynatılmalı ve mümkün olduğu kadar sıcak olarak lapalarda kullanılmalıdır. Gerekirse, bel banyoları yazabilirsiniz.

54. Bir lohusanın rahmi iltihaplanırsa şişer ve lochia orada kaldığı için fark edilmeyecek şekilde gerilir . Bu, soğuktan sertleştiğinde olur. Bu durumda soğutulmuşsa ısıtılmalıdır; ateş gibi yanıyorsa ve soğuk geçtiyse, iltihap önleyici bir peser yapın, banyo yapın, dezenfekte edin, anlatacağım ilaçları yazın ve buharını ağızdan ve burun deliklerinden içinize çekin.

55. Rahim boğulmaya neden oluyorsa mercimekleri sirke, tuz ve bol mercanköşkte kaynatın ve buharını içinize çekin; bir cursel var ve suyunda ince undan bir çorba yapın.

56. ağrı başlamadan önce rahim ağrısını dindirmek için ilaçlar verin ve mideyi rahatlatmak için yiyecek reçete edin. Mide iltihaplanırsa, mümkün olan en kısa sürede bir lavman uygulayın.

57. Rahim mukusla doluysa, içinde rüzgarlar oluşur ve adet kanaması küçük, beyaz, sümüksü; bazen zarlarla dolu ince saf kandır; bazen düzensizlik de vardır; Dönemler ayda üç kez gösterilir. Kadın nem nedeniyle kocasıyla ilişkiye girmek istemez ; buna hiç niyeti yok; o kötü yapıyor; karın alt kısmından, belden ve nahamiden muzdariptir ve akıntı uterus açıklığının dudaklarını tahriş eder ve ülsere ederse, bunun kronikleşeceği tahmin edilebilir. Çok fazla ise, mercimek ezmesi ve Karaca ot ile kusturun, ardından buruna verin ve bir müshil reçete edin . Bir kadın yakıcı yiyeceklerden uzak durmalıdır. Ağır, üşümüş ve uyuşmuş hissediyorsa süt ve güzel kokulu şarap verin; aç karnına seyreltilmiş kokulu şarapta canavarın kantaronunu, keten tohumunu, adaçayı iç; kalın şarap üzerine ilaçlarla uterus enjeksiyonları yapın ve uterus ülsere değilse, iki veya üç gün bekledikten sonra, Cnidian wolfberry'den , ardından büzücülerden yıkayın. Ülser varsa, mersin ve defne kaynatma ile yıkayın ve gümüş renkli ilaçla sürün 28 . Hastalık ciddi ve çok azı iyileşiyor.

58. Kotiledonlar 27 mukusla doldurulursa, adet kanaması daha az olur ve bir kadın hamile kalırsa , fetüs güçlendiğinde onu atar, çünkü gelişmez, dışarı akar. Bunu şu şekilde bileceksin : kadın ıslanır; akıntı bağırsaklardan çıkıyormuş gibi sümüksü ve yapışkandır ve rahatsız edici bir yanı yoktur. Menstrüasyon sırasında kan durduğunda bir veya iki gün boyunca mukus uterustan atılır; soğukluk var, sıcaklık keskin değil ama hiç serpiştirilmiş değil. Bu durumda, olgunlaşmamış incirlerin kaynatılmasından ve suya neden olan lavmanları reçete edin ve bunu iki kez ve üç kez yapın. Bu temizlemeden sonra, aksi halde büzücü kullanın, mukusu dışarı çıkaran yumuşatıcı peserler kullanın, defne ilacı ile rahmi dezenfekte edin, sirke ilaçları ile durulayın; adetin kesilmesinden sonra aromatik maddelerle fümigasyon yapın. O zaman kadın, yemekten ve yıkanmaktan sakınmalı ve kocasıyla birleşmelidir; az miktarda yiyecek ve şarap alın, sıcak olun, ayaklarınızı koyun postuna sarın, yağ ile ovun.

59. Rahim içinde sulanma oluşursa, adetler yetersiz, kötü olur ve erken durur; alt karın şişer; göğüsler sertleşir, yumuşamaz; süt kalitesiz; kadın hamile görünüyor. Damla olduğunu bu şekilde anlarsın. Ancak rahim açıklığında da işaretler vardır, çünkü kadın ona dokunduğunda onu ince ve nemli bulur. Titreme başladı ve kar. Zaman geçtikçe ağrı alt karın bölgesini, beli, yanları ve kasıkları sarar. • Bu hastalık düşükten sonra ortaya çıkar; ayrıca başka nedenlerden ve diğer şeylerin yanı sıra adetin kesilmesinden kaynaklanır. Bol bol sıcak suyla yıkamak ve ağrı varsa lapa uygulamak ve ağrı kesilirse müshil reçete edip inek gübresi ile rahmi dezenfekte etmek, ardından İspanyol sineği peserini uygulamak ve iki veya üç gün bırakmak gerekir. Kadın kuvvetli ise acıbadem yağı ile yıkanır; karın yumuşar, ateş düşer ve adet görürse kadın kocasıyla yatsın, peser kullanmaya devam etsin ve bir gün aradan sonra aç karnına şarap, rezene kabuğu içsin , beş tane dağ pevonisi, mürver tohumu; saraylıya mümkün olduğu kadar haşlanmış ve çiğ sarımsak yemesine izin verin; uyumak için yumuşak yiyecekler, polipler ve diğer yumuşak etleri, tercihen morsk yemesine izin verin. Hamile kalırsa iyileşir.

60. Rahimde damla oluşursa, adet daha az, daha kötü ve daha uzun bir aradan sonra olur. Kadın iki ay veya biraz daha uzun süre hamile kalır. Karın, leğen kemiği , baldırlar ve bel ile aynı şekilde şişer. Aradan uzun zaman geçer ve kadın hamile kalırsa cenin ölür ve dışarı atılır ve aynı zamanda su dışarı akar. Çoğu durumda kadın ölür; kan bozulur ve sulu hale gelir. Bu durumda süt içirilmeli ve fetüs hareket edebilene kadar haşhaş tohumu verilmelidir ; yine de çoğu durumda fetüs bundan önce ölür, düşük olur ve rahimden kan ve su akar. Bu hem sıkı çalışmadan hem de başka nedenlerden olur. Parmağınıza dokunduğunuzda uterus açıklığının ince ve nemle dolu olduğunu görürseniz, su olduğunu anlayabilirsiniz . Düşük en başından değil de aradan iki ay geçmişse ve kadın boğulma yaşıyorsa karın alt kısmı şişer; sanki bir ülser varmış gibi dokunmak acı verici; şiddetli ateş; diş gıcırdatma; cinsel organlarda, alt karın bölgesinde, uyluklarda, yanlarda ve sırtın alt kısmında keskin ve şiddetli ağrı . Bu durumda hastayı sıcak suyla yıkamalı, ağrı varsa sıcak lapalar yapmalı, en iyi tolere edilenleri deneyerek, aşağıdan yukarıya temizleyen ilaçlar içirmelisiniz. Yeterli gördüğünüz bir aradan sonra , enjeksiyon, fümigasyon, bala batırılmış bir siklamen peser, bir beze konur ve rahim ağzına sürülür; veya selvi ağacını kazıyıp su ile ıslatıp aynı şekilde sürün ama bu peseri daha çok yakıp tahriş ettiği için daha az süre bırakacak ve daha uzun aralıklarla kullanacaksınız . Bir kalay probu hazırladıktan sonra, onu ve parmağınızı aynı şekilde yerleştirmeniz gerekir. İçecekler en uygun şekilde içirilmeli ve kadın, özellikle uygun bir zamanda kocasıyla yatmalıdır, çünkü bir tohum alıp hamile kalıp doğum yaparsa, kadın da bu maddelerden arınmış olur. daha önce jenerik temizliklerle birlikte olmuştu: bu nedenle, büyük olasılıkla sağlıklı olabilir.

61. Bir kadının dalağında sulanma ve irileşme olursa, dalak şu şekilde sulu hale gelir : Kadının onu bırakmayan ateşi vardır; aşırı derecede susamış; içer ve geri kusmaz; mesaneye giren idrarla atılır , geri kalanı dalak tarafından çekilir, yoğun, süngerimsi olmadığı ve mideye yakın olduğu için mideden dışarı çekilir. Eğer bu durumda kadın terlemez ve midesi gevşemezse, dalak içmekten gerilirse, hele bu içecek su ise ve dalağı hissedilirse tüy gibi yumuşak olur; bazen sağlamdır. Şişkin ve aşırı dolu, sıvıyı vücudun damarları yoluyla ve özellikle omentuma, mideye ve bacaklara verir. Ne de olsa vücutta, ihtiyaç duyduğundan daha fazlasına sahip olduğu için bol miktarda içeremediğinde bir parçayı diğerine aktarır. Doğası gereği sert değil, gözenekli olan dalak kendi içine çekme alışkanlığı edindiğinde her zaman susuzluğa neden olur. Bazı durumlarda ateş olmadan da hastalığın başlaması, oraya inen mukus nedeniyle midede ısı gelişmesi ve kadının susuzluğunu dizginlememesi, mesane ve midenin olması gerektiği gibi idrar ve dışkı atmaması ve kadın yanlış diyet uygularsa. Susuzluk oluştuğunda, birdenbire adet görme bol miktarda, bazen az miktarda gelir; bazen yıkanmış kanlı etten çıkan su gibidirler; bazen daha yoğundurlar ve katlanmazlar. Ve nefes darlığı bir kadını sarar, daha önce menstrüasyondan sonra gidecek. Dalak ağrılıdır, özellikle hasta tatlı bir şey yemişse . Mide şişer ve büyür; normalden daha fazla yemek yerken, hasta mideden muzdariptir. Bazen bel ağrıyor ve ateş kısa aralıklarla geliyor. Hasta temizlendiğinde önceki günlere göre daha iyi görünüyor, sonra durumu eski haline dönüyor ve doğru tedavi edilirse iyileşiyor; değilse, çıkış tekrar görünecek ve her zaman ince bir sıvı sürekli olarak küçük miktarlarda akacaktır; çok ilgiye ihtiyacı var. Akıntı yoksa, ancak yukarıdaki lezyonlardan dolayı şişen rahim adet görmezse, karın genişler, hamile bir kadınınki gibi ağırlık hissedilir ve çocuk karın içinde hareket ediyor gibi görünür, çünkü Rahim suyla doludur ve içindeki su hareket ettiğinde bazen kürkte olduğu gibi içinde heyecan üretir. Göbeğin altındaki alan hissedilirse bir kadın ağrı yaşar; köprücük kemikleri, göğüs, yüz, gözler incelir ve meme uçları yükselir. Bazı durumlarda mide ve bacaklar su ile doldurulur, bazılarında ise biri veya diğeri. Her ikisi de doluysa, hasta için kurtuluş ümidi yoktur; bunlardan biri olursa biraz umut olur, şifa gelir de kadın çok yorulmaz. Bu hastalık çok uzun

62. Bütün bunlar tercihen çocuk sahibi olmayan kadınlarda olur, ancak çoğu zaman doğum yapmış kadınlarda olur; Bu fenomenler, söylendiği gibi, tehlikelidir ve genellikle akut, büyük ve anlaşılması güçtür, kadınlar hastalandıkça ve bazen menstrüasyondan kaynaklanan hastalıkları yaşamadan ve yaşlanmadan önce kendilerini neyin incittiğini kendileri bile bilmedikçe daha da artar. . O zaman zaruret ve zaman onlara hastalıklarının sebebini öğrenmeyi öğretecektir. Bazen ıstırabın kaynağını bilmeyen kadınlarda, doktor hastanın hastalığın kökeni hakkında bilgi sahibi olmadan önce hastalık tedavi edilemez hale geldi. Nitekim utandıkları için bildikleri halde konuşmazlar, bilgisizlik ve deneyimsizlikleri onları ayıp sayar. Aynı zamanda, doktorlar hastalığın nedenini tam olarak bilmeme ve sanki bir erkek hastalığıymış gibi tedavi etme hatasına düşüyorlar ve ben bu tür acılardan ölen birçok kadın tanıyorum. Bu nedenle, en başından itibaren nedenini özenle sormak gerekir, çünkü kadın hastalıkları ve erkek hastalıkları tedavilerinde birçok yönden farklılık gösterir.

63. Rahim ülsere ise, kan ve irin dışarı akar; güçlü bir koku var; akut ağrı bel, kasık ve alt karın bölgesini kaplar; bu ağrı uyluklardan yanlara, kürek kemiklerine doğru yükselir; bazen köprücük kemiğine ulaşır; çay yakar ; şiddetli dayanılmaz baş ağrısı, deliryum. Zaman geçtikçe kadının her yeri şişer; zayıf, cesareti kırılmış, ateşi hafif, soğuyor. Özellikle bacaklar şişer. Bu hastalık düşükten sonra, düşük yapan ve çürümüş bir ceninden kurtulan bir kadının lokal temizliği olmadığında ve uterus açıklığını ısı kapladığında ortaya çıkar; yakıcı ve safralı hale gelen, aşındıran son kullanma tarihinden sonra gelir . Ağrısı olan bir vaziyette hasta bir kadına rastlarsanız bol sıcak su ile yıkayınız, ağrıyan yere sıcak lapalar yapınız ve ağrı şiddetlenirse ve kadın şiddetliyse genel tütsüleme ve arındırıcı bir ilaç içelim. aşağıdan. Mevsim izin verirse, kadının becerebilirse beş gün boyunca içeceği peynir altı suyu demlenmeli; peynir altı suyu yoksa eşek sütünü kaynatın ve üç dört gün için; süt içtikten sonra kadına su, uygun mama, taze taze kuzu eti ve kümes hayvanları eti, pancar, salatalık ile düzeltme yapılmalıdır. Tuzlu, yakıcı şeylerden, tüm deniz ürünlerinden, domuz, boğa ve keçi etinden uzak dursun; bırak ekmek yesin. Bayılma olursa, kadın zayıfsa, üşütürse arpa çorbası içsin. Bazıları bu tür baş ağrısı çeken kadınlara şiddetli baş ağrıları için süt reçete ederken, bazıları da bayılma nöbetleri için su reçete eder. Ben tam tersini düşünüyorum: Baş hastaysa ve zihin üzgünse su gelir; yakıcı ve yakıcı, karıncalanan maddeler varsa süt onları rahatlatır. Bir kadın size güçlü göründüğünde, önce şarabın üzerine ilaç enjekte edin; sonra 3-4 gün ara verdikten sonra ılık lahana suyunda hazırlanan ilaçla, yine 3 gün aradan sonra inek yağında ilaçla. Tüm bunları yaptığınızda rahim iyileşirse, nar kabuğunun bileşimi ile durulayın. Ülserler gümüş rengi, ceviz, mür, tütsü, Mısır böğürtleni meyvesi, yabani bağ rengi, dağ yeşillikleri, bakır kabukları, nilüfer talaşı, safran, yanık Mısır şapı ile her biri eşit oranda sürülmelidir. Şap, ceviz ve safran hariç her şeyin yarısı olması gereken kısım ince ince ezilir, beyaz tatlı şarapla seyreltilir, bal kıvamına gelinceye kadar kaynatılır ve günde iki kez ılık su ile yıkandıktan sonra bu ilaçla ülserler yağlanır. sarmaşık veya adaçayı kaynatılırdı. Bunu yaptığınızda ve size kadının daha iyi olduğunu düşündüğünüzde, ona bir gün önceden haşlanmış keçi sütü içirin, ardından önceki durumlarda olduğu gibi inek sütü verin. Süt içtikten sonra mümkün olduğunca beslenme ile güçlendirin ve kadını hamile bırakın; böylece iyileşecek. Çoğu durumda, hastalar hayatta kalır ancak kısır hale gelir; yaşlı kadınlar - o kadar kolay değil. İlaçları temizledikten sonra , kavrulmuş keten tohumu, susam, ısırgan otu, acı şarkı söyleme kökü içmelisiniz: hepsi suyla seyreltilmiş, iyi bir aroma ile siyah şarapta ezilmiş.

64. Rahim ülsere ise, o zaman kan, irin ve ichor dışarı akar , çünkü rahim çürüdüğünde bir hastalık meydana gelir: alt karın şişer, dokunulduğunda bir yara gibi incelir ve ağrılı hale gelir; ateş, diş gıcırdatma, cinsel organlarda, kasıklarda, alt karında , kasıklarda ve sırtın küçük bir bölümünde keskin ve sürekli ağrı. Bu hastalık, özellikle doğumdan sonra, rahimde çıkan bir şeyin çürümesi sonucu oluşur; düşükten sonra ve hatta kendi kendine gelir. Böyle bir hastayı sararsanız, onu bol sıcak suyla yıkamak ve ağrının olduğu yerde kümes hayvanları, sıcak suya batırılmış ve sıkılmış bir sünger uygulamak gerekir; yakıcı veya büzücü olmayan yıkamalar yapın, ancak uygun görülen yumuşatıcılarla karıştırın . Keten tohumu ve mürver tozunu alın, balla karıştırın ve bundan şu şekilde kullanacağınız bir ilaç hazırlayın: sıcak suyla yıkayın ve sıcak suya batırdığınız bir sünger veya yumuşak yün alarak cinsel organları ve ülserleri temizleyin ; daha sonra bir süngeri veya yünü saf şaraba batırdıktan sonra aynı şekilde kullanın; daha sonra yukarıdaki çareyi yararlı bulduğunuz kadar yağlayın . Daha sonra bu ilaca reçine ve domuz yağı ekleyin ve gece gündüz birkaç kez parmağınızla yağlayın . Sonra keten tohumunu kurutun, ezin ve eleyin, kiri alınmış ve suyu alınmış keçi peynirini kızartın, inek yağı ve ince arpa unu ile karıştırın, ilaç, peynir ve undan eşit miktarda alın ve verin . sabah erkenden ve aç karnına seyreltilmiş büzücü şarapta içmek; akşam kalın kykeon karıştırarak verin; ve kadınlara yönelik çarelerden en uygun olanı reçete edin. Kan bol bol aktığı ve kısa aralıklarla keskin ağrılar olduğu sürece yapılması gereken budur . Ancak ülserasyon daha az olduğunda, ağrılar azalır ve daha uzun aralıklarla olur, gerekli görüldüğü kadar uzun aralıklarla, yukarıdan ziyade aşağıdan temizleyen ilaçlar reçete edin. Her seferinde zamanında görünüyorsa, çok hasta oturarak hafif fümigasyonları da reçete edin . Bütün bunları yaparak kadın sağlığına kavuşacak; bu hastalık yavaştır, ölümcüldür ve çok azı ondan kurtulur.

65. Rahim kötü bir şekilde ülsere ise kan ve irin akacaktır; hoş olmayan bir koku vardır ve ağrı yakalandığında, akıntı genellikle doğum sancısı gibi bir doğaya neden olur; belli bir süre sonra hem bacaklar hem de ayaklar şişer ve doktorlar bu hastalığı ödemli olarak tedavi ederler ama bu aynı şey değildir. Böyle bir hastayı tedavi için alıyorsanız, önce sıcak suyla yıkamanız, lapalar, yakıcı enjeksiyonlar, yumuşatıcı, büzücü, su ve şarapla yapmanız gerekir. Polycarpon, polynemon 28 ve balı birlikte kaynatın; daha sonra yünü bununla nemlendirdikten sonra genital bölgeleri yağlamak gerekir; reçine, bal ve domuz yağı da ovun. İnek yağı, keçi peyniri ve arpa unu ile kurutulmuş keten tohumu ve susam içirin ve aç karnına şarapta verin; Akşamları oraya çok bal eklemelisiniz. Kan ayrılırken, ağrılar keskin ve kısa aralıklarla yapılırken yapılması gereken budur. Ancak akıntı az olduğunda ve ağrılar daha az şiddetli olduğunda, daha uzun aralıklarla temizleyici bir ilaç içmeyi önerin ve bu ilaçlara ara verin. Bir kadın bunu yaparsa iyileşir ama bir daha hamile kalmaz.

66. Bir düşükten sonra veya başka herhangi bir nedenle rahimde oluşan tüm ülserler, tüm vücuda dikkat edilerek tedavi edilmelidir: Size hangi tedavinin gerekli görüneceği - tüm vücudu veya bir rahmi tedavi etmeyi gerekli bulup bulmadığınız . Hastalığın sadece rahimden geldiğini bu şekilde anlarsınız: Rahimdeki ülserler cerahatli ve kalın bir akıntıya neden olur; ondan kaynaklanmayanlar incelikli ve iğrençtir. İnce olan çıkışlar, temizleyiciler yardımıyla hem yukarıdan hem de aşağıdan ve önce yukarıdan kürlenmelidir. İlacı içtikten sonra akıntı azalır ve hafiflerse, ara verin ve aynı şekilde tekrar temizleyin. İlaçları içtikten sonra , hastanın en kuru olacağı böyle bir diyet reçete edin ve üçüncü veya dördüncü günden sonra tüm vücudu için fümigasyon reçete ederseniz ve fümigasyondan sonra hemen kusturursanız böyle olacaktır; kustuktan sonra tekrar fümigasyon. Kusma ve tütsülemeden sonra diyet şu şekildedir: banyodan kaçının, az sıvı için ve ekmek yiyin; saf şaraptan başka içecek yok, siyah; yeşillik yok Kusmaya hazırlanırken bol bol baharatlı yeşillikler, bol miktarda yiyecek ve hastanın istediği tüm yemekleri yemeli ve bol miktarda sulu şarap içmeli ve ardından fümigasyondan sonra bol bol sıcak suyla yıkamalısınız. Bu tür bir akıntının tedavisi böyledir . Bununla birlikte, iki ilaçla tedavi etmek daha iyidir: kusmaya zorlamak ve at sırtında çıkarmak; en iyi diyet kurulamak ve banyodan kaçınmaktır. Rahim ise şu şekilde tedavi edilmelidir: önce haşlanmış mürver yapraklarından su ile fümigasyon, ardından fümigasyondan sonra tortudan ovma merhemi enjeksiyonu; ülserlerde çürüme varsa ve akıntı rahatsız edici ise, merhem su ile daha az karıştırılmalıdır ; yoksa daha fazla karıştırılmalıdır ; tortu enjeksiyonu su ile yapıldıktan sonra ; suda mersin, defne ve adaçayı kaynatmanız gerekir; ardından bir fışkırtma ılık saf beyaz şarap. Enjeksiyonlar yanma hissi verdiğinde ifadelerin temizlendiği anlamına gelir; bu nedenle koyu, daha seyreltik su ve siyah şaraptan enjeksiyon yapmak gerekir . Şaraptan sonra taze domuz yağı eritin, varsa kaz yağı ekleyin; değilse, diğer yağlar, özellikle tavuk; Aksi takdirde, eski zeytinyağını karıştırın ve şaraptan sonra başka bir kristalden uygulayarak ılık olarak fışkırtın. Uterus açıklığında ülsere ise yumuşatıcı tiftik sürün; Bu uygulama ısıya neden oluyorsa kadın onu çıkarsın ve yıkanmak için kullandığı ılık su ile kendini temizlesin . Böyle bir rejim sonucunda deşarjlar durmuyor, daha az yoğun ve çok rahatsız edici hale geliyorsa ve salgıladıkları safra ve tuzlu maddeler ise ve sadece iç kısımları değil, dış kısımları da aşındırıyorlarsa, diyeti değiştirmek ve tüm kadını nemlendirmek gerekir, böylece çıkış mümkün olduğu kadar sulu ve daha az olur.

tahriş edici: çok fazla sıcak banyo, merhem, haşlanmış yeşillikler , tüm yağlar, kıkırdaklı balıklar, haşlanmış, pırasa ve bağırsaklarla, tatlı sos ve yağda, herhangi bir haşlanmış et (sığır ve keçi hariç), çok haşlanmış koder ve dereotu, bal -renkli şarap, soluk, sulu, tatlı şarapla bol bol süt içmek. Enjeksiyonlarla ilgili olarak, az önce söylendiği gibi yapmanız gerekir. Bu çıkışların tedavisi budur. İrin benzeri ve kalın akıntılar ile ilgili olarak, bunların tüm vücuda hiçbir şekilde etki etmemesi, ancak enjeksiyonları reçete etmek ve tüm tedaviyi bunlara dayandırmak gerekir, enjeksiyonlar yukarıdakilerle aynı olmalı ve aynı şekilde kullanılmalıdır . Diğer enjeksiyonlar da listelenecektir. Ülser tedavisi : peserde taze geyik yağı. Derhal kaynamış şarap enjeksiyonları yapmak gerekir. Ülsere en iyi gelen şey nergis yağı ile beyaz fışkırtmaktır . Hasta çok yumuşak ve baharatlı yiyecekler yemelidir. Ülserler kirliyse, komşu bölgeyi yayar ve aşındırırsa, temizlenmeli ve yeni et üretmeli, bu da yara izine yol açmalıdır; gerçekten de kolayca pes ederler ve kötü huylu olmazlar; sık sık banyo yapın.

67. Bir kadın düşükten büyük bir yara aldığında veya rahim, kadınların sürekli olarak tedavi için ürettikleri yakıcı peserlerle ülsere olduğunda ve cenin dışarı atıldığında ve kadın lokial temizlenmediğinde uterus çok iltihaplanır. kapanır ve arınmaya hava veremez, üstelik bu bebekle birlikte baştan ortaya çıkar; bu durumda hasta tedavi edilirse kısa sürede iyileşir, ancak kısır kalır. Lochia kendiliğinden sızarsa ve ülser iyileşirse, yine de steril olacaktır. Ancak arınma devam ederse ve ülserler tedavi edilmezse, kokuşacaklarından korkulabilir. Kadın zayıflamış ve zayıflamışken temizlik gelirse ölür. Doğal olmayan bir çocuğun doğumunda önemli ölçüde yara oluşması durumunda, düşük nedeniyle rahmi ülsere olan bir kadınla aynı acıyı çekecektir. Ülser ister düşükten ister doğumdan gelsin, hastalıkta aynı değişiklikler ve sonuç vardır ve tüm lochia giderse, daha az ağrır, yalnızca ülser küçükse ve tedavi ile kısa sürede iyileşir. Rahimde ülserasyonlar varsa, hızlı bir şekilde uygulanmaları gerekir, çünkü hassas bir yerde olduklarından hızla artarlar ve kısa sürede çürürler. Ülserasyonlar, vücudun geri kalanında oluşan ülserler gibi tedavi edilmelidir: iltihabı yok edin, temizleyin, doldurun ve yara izine getirin. - İçecek olarak su verin; hiç şarap vermeyin; hafif yiyecekler ve büyük miktarlarda değil.

68. Bir düşükte, ya fetüsün tamamı çok büyük olduğu için ya da bazı kısımları büyük olduğu için ya da küçük parçalar söz konusu olduğunda, eğik bir pozisyonda, güçsüz bir şekilde gittiği için, bu durumda, eğer işler varsa, kurtuluş gerçekleşemez. doğal bir sırayla gidin, bol ılık su ile yıkayarak belirteceğim ilacı vermek gerekli değildir. Ve doğal bir pozisyonda dışarı çıkmaya meyilli olan cenin, yine de kolayca gitmiyorsa, hapşırmayı reçete edin ve hapşırma sırasında burun deliklerini sıkın ve hapşırmanın olabildiğince güçlü hareket etmesi için ağzı kapatın. Sallamayı da şu şekilde uygulayın: Yüksek ve sağlam bir yatak alın, yatırın , kadını sırt üstü yatırın, göğüs, koltuk altları ve kolların etrafına onu yatağa bağlayacak bir kemer veya geniş ve yumuşak bir kravat geçirin,

43 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar Bacaklarınızı bükün ve kondillerden bağlayın. Bunu ayarladığınızda, yere konulan yatağın başın yanından ayaklarla yere temas etmesine izin vermeyecek bir demet esnek dal veya benzeri bir şey koyun. Kadına karyolayı elleriyle tutmasını ve karyolayı başının yan tarafında, ayaklarına doğru eğimli olacak şekilde kaldırmasını ve kadının öne düşmemesine dikkat etmesini emredin. Bu yapıldıktan ve yatak kaldırıldığında, demeti arka bacakların altına (yani başın yanından) koyun ve yatak indirildiğinde ve içerideyken bacaklar yere değmeyecek şekilde mümkün olduğunca uzağa yerleştirin. paketin ortası. Yatağın dümdüz, doğru ve eşit bir şekilde düşmesi ve kesinti olmaması için her bacak bir kişi tarafından bir yandan diğer yandan kaldırılmalıdır. Sallama esas olarak her doğum sancısında yapılmalıdır; kadın özgürleşirse derhal durdurulmalı; Değilse, biraz yedikten sonra tekrar sallayın ve yatakta yüksekte sallayın 29 . Bu, fetüs düz ve doğal bir pozisyonda yürürken yapılır. İlk önce bu tür tüm uterus lezyonları için en iyisi olan bir sıvı iniş ile yağlanmalıdır; ayrıca ebegümeci suyu, Tanrı'nın otu ve özellikle buğday suyu ile ıslatın. Özellikle doğum sancıları çok şiddetli olduğunda koltuk ve cinsel organları kasıklara kadar dezenfekte edilmeli, bel banyosu yapılmalı ve başka bir şey düşünülmemelidir. Ebe rahim ağzını dikkatli bir şekilde açmalı ve hafifçe yapmalıdır; göbek bağını çocukla birlikte çekin.

69. İkiye katlanan ve rahim açıklığında duran fetüsler, ister canlı ister ölü olsunlar, geriye doğru itilmeli ve doğal olarak başlarının üzerinde yürümeleri için döndürülmelidir. İtmek veya döndürmek istediğinizde kadını sırt üstü yatırmalı, kalçalarının altına yumuşak bir şey ve yatağın bacaklarının altına bir şey koymalı, böylece bacakların yan tarafındaki bacaklar çok daha yüksekte kalmalıdır. Kalçalar baştan daha yüksek olmalıdır; başın altında yastık olmamalıdır; bununla ilgilenilmesi gerekiyor. Çocuk kenara itilip bir yandan diğer yana döndürüldüğünde, doğaya uygun olarak oturması için, yatağın ayaklarının altına koyduğunuz taşlar ve kalçaların altındakiler çıkarılmalı ve bir yastık başın altına yerleştirilmelidir. Bu vakalara böyle davranılmalıdır. Ellerini, ayaklarını veya her ikisini birden kullanarak dışa doğru hareket eden yaşayan çocuklar söz konusu olduğunda , bu durum anlaşılır anlaşılmaz, bu kısımları yukarıda tarif edilen şekilde çok hızlı bir şekilde uzaklaştırmalı, başını döndürmeli ve giymelidir. çıkış yolu. Doğum sırasında yandan veya kalçadan bükülen ve bükülen fetüsler için bunlar J olmalıdır. düzeltin, bir dönüş yapın ve parçaları yumuşayana kadar kadını sıcak bir bel banyosuna oturtun.

70. Gövdesi veya sapı dışa dönük ölü çocuklar söz konusu olduğunda, mümkünse en iyisi içe doğru hareket etmek ve başını çevirmektir; bu mümkün değilse ve tümör gelişirse şu şekilde işlem yapın: küçük bir bıçakla kafasını kesin, zorluk çıkarmayacak şekilde 30 oranında ezin, kemik kaşığı ile kemikleri çıkarın; sonra bir kanca 31 ile dışarı çekin , köprücük kemiğinde tutması için güçlendirin, hemen değil, azar azar çekerek zayıflayın ve sonra tekrar güçlendirin. Tabancaya getirdiğinizde ve fetüs omuzlarıyla birlikte gittiğinde, omuzlarla birlikte eklemlerdeki her iki sapı da kesmek gerekir; çıkardığınızda gerisi gidebiliyorsa kolayca çekin ama uymuyorsa mideyi ve mideyi kesmemeye dikkat ederek boğazına kadar bütün göğsünü kesin.

embriyoya bir şey bastırmak , çünkü mide, bağırsaklar ve dışkı ıslanacak . Bunlardan herhangi biri düşerse, operasyon daha da zorlaşacaktır. Kaburgaları kırmak, kürek kemiklerini bir araya getirmek gerekir ve ardından mide zaten şişmedikçe fetüsün geri kalanı zorlanmadan gider: böyle bir şey olursa, fetüsün midesini dikkatlice delmek daha iyidir ; oradan sadece rüzgar çıkacak ve vücut böylece kolayca gidecektir. Cenin öldüğünde kulp veya bacak çıkıyorsa, ikisini birden itip döndürmek mümkünse, bu en iyisidir; bunu yapmak imkansızsa, dışarıdakini olabildiğince yüksekte kesin ve ardından eli bir araya getirerek uzağa doğru itin ve fetüsün başını döndürmesini sağlayın. Bir çocuğu incelemek veya incelemek istediğinizde tırnaklarınızı kesmelisiniz; keseceğiniz bıçak düz değil kıvrık olmalı ve rahme dokunma korkusuyla hem sokarken hem de ileri doğru hareket ederken ucu işaret parmağının altına gizlenmelidir .

71. İşte kayma oluşumunun nedenleri: adet bol olduğunda ve rahim küçük ve hastalığa neden olan bir tohum aldığında, o zaman uygun gebelik oluşmaz; karın hamile bir kadın gibi doludur, ancak karın içinde hiçbir şey hareket etmez; Yine de şiş olan memelerde süt hiç üretilmez. Bu durum iki, hatta çoğu zaman üç yıla kadar sürer. Sadece bir etli çıkıntı ortaya çıkarsa, kadın direnemeyeceği için ölür ; birkaç tane varsa, kan bol ve cinsel organlardan dökülen etli parçacıklarla dolu; bu akış ılımlılaştırılırsa hasta hayatta kalır; değilse, rahimden gelen kanama onu yok eder. Hastalık budur. Karnın genişlemesi ve karında herhangi bir hareket olmamasından tanınabilir ©. Nitekim erkek cenin üç ayın sonuna doğru, dişi cenin ise dört ayın sonuna doğru hareket etmeye başlar; bu nedenle, zaman herhangi bir hareket olmadan geçtiğinde, o zaman bu açıkça bir hastalıktır; Bir diğer önemli işaret ise memelerde süt üretilmemesidir. Mümkün olduğunca bu vakanın tedavisinden kaçınılmalı, tedavi ediliyorsa önlenmelidir. Önce genel bir fümigasyon yapılmalı, ardından bol miktarda kan akışı sağlayacak bir dışkı lavmanı reçete edilmelidir, çünkü belki de embriyo gibi görünen o yoğun oluşumu harekete geçireceksiniz . kadını ısıtacak ilaç . Ayrıca kana neden olan uterus lavajları yapın ; değilse, boupres 22'den hazırlanan en güçlü peserleri tanıtın ve şarapta veya (varlığında) kunduz testisinde Girit yasinetlerini içirin. Kan emici bir kavanozu arkaya, yanlara takın ve mümkün olduğu kadar çok kan çekin; ayrıca iyi hesapladıktan sonra rahme bir kavanoz takabilirsiniz.

72. Lochia'dan gelen hastalıklar hakkında söylemem gereken şey bu . İçlerinde çok fazla tehlike var: keskinler ve çabuk değişiyorlar. Primiparlar, çocuk sahibi olanlardan daha fazla acı çekiyor. Sağlıklı bir kadında, sızan lochia miktarı, ilk başta bir buçuk tavan arası kotilyaya veya biraz daha fazlasına ulaşırsa yeterlidir; daha sonra durana kadar orantılı olarak azalırlar. Kadın, dediğim gibi sağlıklıysa ve kendini sağlıklı hissetmesi gerekiyorsa, kurbanlık hayvanların kanı gibidirler ve çabuk pıhtılaşırlar. Sağlıklı bir kadında lokiyal temizlik genellikle kız doğumundan sonra en fazla kırk iki gün sürer, ancak yirmi beş gün sürmesi bir tehlike oluşturmaz ; Bir erkek çocuk doğduktan sonra arınma en uzun otuz gün sürer, ancak yirmi gün sürmesi de bir tehlike oluşturmaz. Dışarı atılanlarda, loşial temizlik bu orana göre devam eder , daha genç bir fetüs için daha az, daha olgun bir fetüs için daha uzun sürer. Fetüs oldukça küçük olmadıkça, lochia ile ilişkili duygular, doğum yapan kişi ile dışarı atılan kişide aynıdır; Düşük yapan bir kadın için tehlike daha büyüktür , çünkü düşük yapmak doğum yapmaktan daha zordur. Gerçekten de, ne ilaçla, ne içkiyle, ne yemekle, ne peserle, ne de başka bir sebeple ceninin dışarı atılmasında şiddet olmaması mümkün değildir. Şiddet kötüdür, çünkü böyle bir durumda rahmin ülserleşmemesi veya iltihaplanmaması tehlikesi vardır ve bu tehlikelidir.

73. Doğum sırasında çocuğun doğasında sütün oluşumu tarafımca açıklanmıştır. Bir kadın hamile kaldıktan sonra, bir kısmı ve az miktarları dışında adet görmez. Yiyecek ve içeceklerden çıkan sıvının en tatlı kısmı göğse gider ve onlar tarafından emilir. O zaman vücudun geri kalanı daha fazla boşalır ve daha az kanla dolar. Bu böyle olur. Sütsüz kalan ve zamanından önce sütü yetersiz gelen kadınlar var; bunlar tabiatları gereği yoğundur ve etleri serttir ve bu nedenle sıvı karından memeye yeterli miktarda girmez , çünkü yol yoğundur.

74. Menstrüasyon için araçlar: İki porsiyon yabani salatalık suyu alın, yabani salatalık suyuna eşit miktarda böbrek çevresinden alınan koyun yağıyla karıştırın, ovalamayın ve iki peser hazırlayın. Veya buğdaydan elde edilen ergot ile öğütülür, su ile yoğurulur ve iki peser hazırlanır; bu peserler adet görmeden önce kullanılmalı ; gelmezlerse peserler üşüme ve ateşe neden olur. Su ve kan sıvısını dışarı atan, kesilmeleri geciktirilmezse adet görmeye neden olan ve rahim ağzını yumuşatan yumuşatıcılar: nergis, mür, kimyon, sığla, pelin, cyperus, her biri eşit parça, dört olması gereken nergis hariç parçalar; Petek üzerinde kalan ham keten peteklerinden bir miktar karıştırıp mercanköşkün kaynatıldığı su ile ezip bir mum yapın ve içine koyun. Ayrıca bir siklamen zarı büyüklüğünde karıştırın, bakır renginde fasulye büyüklüğünde ezin, balla nemlendirin, bir mum yapın ve içine koyun; ya da pırasa, mür, tütsü, domuz ve öküz safrası alın, balla çırpın ve bundan bir mum yapın. Menstrüasyon olmazsa: kaz yağı, acı badem yağı, reçineyi karıştırın, yünde toplayın ve uygulayın. Temizleyici yumuşatıcı peser: kuru* incirleri alın, iyice kaynatın, sıkın, iyice ovun, ardından yün ve gül yağına sürün. Kostik peser: lahana, sedef otu, her bir yarım, ovalayın, aynı şekilde kullanın. Temizleme: kaz veya boğa veya geyik beyni, fasulye büyüklüğünde, gül yağı ve kadın sütü ekleyerek, ilaçları ovuşturur gibi ovun, ardından bu müstahzarla rahim açıklığına sürün. Bir diğer yumuşatıcı ise peserdir: kaz beyni, ceviz büyüklüğünde, balmumu, fasulye tanesi büyüklüğünde, sakız ağacı reçinesi veya fasulye tanesi büyüklüğünde terebentin, hafif ateşte gül yağı ile eritilir ve pişirilir. iniş; daha sonra bu müstahzarla rahmin açıklığına sürün ve kasık üzerine sürün. Başka bir temizlik: taze un, üç obol mür, aynı miktarda safran, bir obol iris yağı ile kunduz akıntısı ve uygulayın; yoksa: ısırgan tohumu, ebegümeci suyu, kaz yağı karıştırıp uygulayın. Aybaşı görülmezse başka bir temizleyici peser : styrax, mercanköşk ince ince ezin, karıştırın, kaz yağı ekleyin, uygulayın. Rahmi temizleyen ve kana neden olan bir başka temizleyici peser : pelin otu kökü ezilir, bal ve kaz yağı ile karıştırılıp sürülür. Başka bir temizleyici peser: kafaları, bacakları ve kanatları destekten çıkarın, gerisini öğütün; şarap meyvesinin içinde karıştırın ; şarap meyvesinin etli kısmı çift olmalıdır; bu ilaç rahmi şişirir; konuşmasını kaybetmiş histerikler için mükemmeldir. Ya da tavuk iksirinin yapraklarını ezin, peserde kullanın; ince ve safralı bir temizliğe neden olurlar; ve chernobyl, kurzel ile aynı şekilde çalışır ve daha iyi temizler. Suda ezilmiş karaca ot da etten elde edilen suya benzer şekilde arınmayı gerektirir. Şap ve reçine aynı etkiyi yaratır. Cyperus, pelin, karkas, kimyon, tuz, bal, her şeyi birlikte öğütün ve uygulayın . Tatlı şarapta Hellebore, saman unu, çavdar unu balla yoğurun, yüne uygulayın . Peser, ağızdan alınan ilaçlar rahim temizliğine neden olmuyorsa: Kurşun, mür, bahçe harcı, pırasa, mümkün olduğu kadar sert, ergot ve nane karışımı ve kadın dayanamıyorsa sürülür . Kana neden olan yakıcı peserler: bacaksız, kanatsız ve başsız beş cantharid, mür, tütsü, hepsi balla karıştırılır, sonra gül yağına veya Mısır tütsüsüne batırılır ve gün boyunca uygulanır; yandığında çıkarın, ardından kadın sütüne ve Mısır tütsüsüne batırın ve gece boyunca uygulayın; sonra güzel kokulu suyla yıkayın ve yağ sürün. Bouprest, kanatları, bacakları ve kafası olmayan küçükse de sığar; büyükse yarısı kantaridlerle aynı maddelerle karıştırılarak aynı şekilde kullanılır.

Daha yumuşak bir peser lazımsa şarap, Etiyopya kimyonu, kuru VI nograd, üvez tozu ve anason buprest ile karıştırılıp şarap kaynatılır; bir drahmi ağırlığındaki keklerin boşaltılması, ezilmesi ve hazırlanması; aralarına mür ve sığla karıştırılarak kullanılırlar ve cantharid peserleri ile aynı etkiyi gösterirler. Veya bal ile buğdaydan elde edilen ergot ile ezip palamut gibi yapın ; kalemin etrafına sarın. Güçlü peser: mand'ragora ve yabani salatalık suyunu insan sütü ile kullanın. Ya da eski beyaz şarabın sek kıvamını yakın ve şaraba söndürün. Veya yabani salatalık, curzel, soda ve kolza. Pesser, menstrüasyonu en hızlı şekilde indükleyen: mandrake kökü, cantarida , Bogorodskaya otu, defne meyveleri, iris yağı, defne, orada süt otu suyunu karıştırın, sallayın ve yapıştırıcıyı çıkarın; mercimek tanesi büyüklüğünde verip peser şeklinde hazırlamak çok güzel. Akış çok yoğunsa, şarapla yıkayın veya yanmış bakırı seyreltin, yünle ısıtın ve uygulayın.

1. Fassbender (1. CJ bunun ekstraperitoneal bir hematom olduğunu öne sürüyor.

2. Hipokrat Derlemesi, aynı adlı bir kitaptan bir alıntı içerir, ancak tüm kanıtlara göre, kayıp sayılması gereken söz konusu eserle hiçbir ilgisi yoktur .

3. Cretmont, xp / j & pv, Crithmum maritimum L., - deniz rezene.

4. 2X0,273 litre = 0,546 litre.

5. Orijinalde: "Herkül hastalığına yakalananlarda." Eocianus kendi sözlüğünde epilepsinin " 60 hastalığı yenme gücü ve zorluğundan dolayı" bu adla anıldığını belirtmektedir.

6. Kykeon, khohesh , arpa lapası ve sudan yapılan ve duruma göre şarap, peynir, süt, bal, tuz, soğan ve baharatların eklendiği bir içecektir.

7. 5'ten 6'ya kadar numaralandırılmış, koni şeklinde, çeşitli kalibrelerde, en kalınları işaret parmağı büyüklüğünde olan pürüzsüz çam çubukları, rahim ağzını açmaya ve rahmi belli bir pozisyonda tutmaya yarardı. Aynı amaçla, bazen içi boş ve yağla doldurulmuş kurşun 80NDY veya buji kullanıldı.

8. Rahme uygulanan bir peser, masos, proz-Eera, Yunanlıların jinekolojik tedavisinde büyük rol oynamıştır. Modern terapide peserin mekanik bir amacı vardır: rahmi belirli bir pozisyonda tutmak; Yunanlılar arasında, esas olarak çeşitli türlerdeki tıbbi maddelerin rahme uygulanmasına hizmet ediyordu ve ihtiyaca göre çeşitli şekillerde yapılıyordu: top şeklinde yuvarlak veya meşe palamudu şeklinde dikdörtgen, ^ Lavo ? veya bir mum. Peserler bazen hatırı sayılır uzunluk ve kalınlıkta yapılırdı, örneğin, aşağıda önerilen ve 6 parmak uzunluğa ulaşan tüy kalem ataşmanları.

9. "İçsel Istıraplar Üzerine" notuna bakın. 19,-13, 20. Söz konusu kitaptaki "60'lı Kadınların" ilaç ve diyetetiklerinin genel olarak birçok yönden benzer olması, yazarın Knidos okuluna mensup olduğunun kanıtlarından biridir.

10. Curzelie, aksi halde prolesnik, Ya1 "0?"> ѵ״а, Mercurialis annua L. Chernobyl, argєrllya, Artemisia Vulgaris L. Anemone, a "e; lo״t", Anemone pratensis L. Karaca otun yanı sıra tüm bu bitkiler , yakıcı, tahriş edici bir sıvıya sahip olun.

11. Enjeksiyonlar, yazarın başka bir kitabında şöyle tanımladığı bir uç yardımıyla yapıldı: “Ucu bir buji gibi pürüzsüz ve gümüş olması gereken şırınga (ortalama, klyster), üzerinde bir delik açmak . yandan, şırınganın küçük bir ucunu önde bırakarak; ek olarak, bulunan diğer deliklerle birlikte sağlanmalıdır. uzunluğu boyunca her iki tarafta aynı mesafede. Bu delikler küçük ve dar olmalıdır. Şırınganın ucu kompakt olmalıdır; gerisi bir tüp gibi içi boş. İyice kazınmış bir domuz mesanesi ona bağlanır ” (“Kadınların Kısırlığı Üzerine”, bölüm 222).

12. Bu pasaj ve diğer birkaç pasaj, Yunan jinekoloğun kendi iç araştırmasını yaptığı inancına yol açabilir. Ancak bu, o zamanki yaşam koşullarından kaynaklanamaz: Çalışma mutlaka bir kadın tarafından yapıldı - bir ebe, yaşlı bir kadın veya bulunanı doktora bildiren bir arkadaş. Önümüzdeki 21. bölümde karşılaşacağımız şey bu. evlenmek ayrıca bölüm 59.

13. Bakırın rengi bakır oksittir; bkz. "Görüşte", yakl. 6.

14. Kneoron—Cnidian Daphne'nin yaprakları, bkz. "İçsel Istıraplar Üzerine", yakl. 6.

15. Bkz. "İç Yapılar Üzerine", yakl. 4.

16. Fassbender, "çift" kelimesinin, bacakları uzatılmış ve gövdeyi çevreleyen, makat pozisyonundaki bir bebeği ifade ettiğini öne sürüyor.

17. 0,018 litre.

18. Çatı obol = 0.75 gram.

19. Kıbrıslı savat: “Gözler için kullandığımız Kıbrıs külü,” diye açıklıyor Galen sözlükte.

20. Bitkiler: Littra'ya göre, Anethum segetum, Smyrnium olisastrum ve Cytisus sp.

21. Skyros, Euboea yakınlarındaki Sporades grubundan Ege Denizi'nin bir adası. Skyros'un keçileri sütlülükleriyle ünlüydü.

22. Bkz. "İç Istıraplar Üzerine", yakl. 59.

23. Amamelidler bir tür meyvedir: teker teker elmalar, diğerleri tarafından, armutlar ve hatta kızılcık.

24. Bkz. "İç Istıraplar Üzerine", yakl. 17.

25. Pramna şarabı - Galen'e göre siyah, buruk şarap. Pramna, Kikladlar grubundan Ikaria adasında bir dağdır.

26. Gümüşün rengi, ar'rro□ аѵ&oc, bir gümüş bileşiği değil, gümüş rengi bir tonu olan kurşun-kurşun oksit, kurşun taşıdır. Ayrıca taze yaraları tedavi etmek için kullanıldı.

27. Kotiledonlar rahimdeki çöküntüler veya sinüslerdir.

28. Bitkiler: Polikarpov—Polygonum persicaria L.; polynemon-Ziziphora capitata L. (Littre).

29. Çalkalama yöntemi, aewjioi, lat. succussio'nun Knidos okuluna ait olduğu kabul edilir ve Eurython'a atfedilir.

30. Bu işlem, maşa şeklinde özel bir alet yardımıyla gerçekleştirildi - kompresör, iestrov.

31. Meyveyi çıkarmak için kanca, єLhozg/jp, bazen tırnak olarak da adlandırılır, bѵ□?, bir kuşun pençesine veya meyve çekiciye benzer şekilde, єр. ( 3rio׳yhbd, embryulcus; ve operasyonun kendisine eski günlerde embryulcia denirdi.

32. Buprestler, Buprestidae familyasından böceklerdir.

DİŞ ÇIKARMA HAKKINDA

Kısa bir makale "Diş Çıkarma Üzerine", opi ofovro-srbit)?, de dentitione, yalnızca kısmen diş çıkarma ile ilgili olan 32 aforizma içerir (Afor. 6-12) ve geri kalanında bebeklerle ilgili genel talimatlar içerir (Afora 1- 5, 13-17) ve özellikle bademcik ve yutak hastalıklarını tedavi ederler (18-32). Galen ve diğer antik yazarlar bu kitaptan bahsetmiyor; sadece bazı el yazmalarında mevcuttur ve 16. yüzyılda Hipokrat'ın diğer eserleriyle birlikte yayınlanmıştır. Kitabın yazarı ve ne zaman yazıldığına dair herhangi bir belirti yoktur , ancak üslup ve prognostik karakter bakımından koleksiyonun diğer eserleriyle ve özellikle Kos okulu ile oldukça uyumludur . Koleksiyonda çocukluk hastalıkları üzerine başka kitap yoktur, ancak çeşitli eserlerde bunlara bireysel referanslar dağılmıştır (bkz. Kovner, 411-414).

Doğal olarak iyi beslenen ETI'ler, tokluklarına göre süt emmezler.

Грудные дети, которые много мочатся, менее всего подвержены рвоте.

Те, у которых обильные испражнения и кото-

2. Çok süt emen açgözlü çocuklar buna göre şişmanlamazlar.

çavdar iyi sindirilir, daha sağlıklı olur; az dışkısı olanlar, açgözlü olmalarına rağmen orantılı olarak kazanç sağlamazlar ve hastadırlar.

5. Çok sütlü madde kusanlarda mide düzelir.

6. Diş çıkarırken sık sık dışkılayanlar, az dışkılayanlara göre konvülsiyonlara daha az duyarlıdır.

7 ־. Diş çıkarma döneminde akut ateşi olanlarda nadiren kasılmalar olur.

8. Diş çıkarırken tok kalan ve bu arada uykulu olanlar kasılma tehlikesi altındadır .

9. Kışın dişleri çıkan çocuklar, diğer koşullar sabitken, buna daha kolay dayanır. 10 -. Diş çıkarma nöbeti geçiren bebeklerin hepsi ölmez; birçoğu da iyileşir.

11. Diş çıkarma ile aynı zamanda öksürüğü olan çocuklarda diş çıkarma gecikir; dişin ucunun delinmesi sırasında daha fazla kilo kaybederler. ־

12. Hızlı sürmesi olanlar, uygun bakım ile dişlerin çalışmasına daha kolay dayanabilirler.

13. Dışkıladıklarından daha fazla idrar yapan çocuklar buna bağlı olarak daha iyi beslenirler.

14. Orantılı olarak idrara çıkmayan, ancak mideleri en başından beri sindirilmemiş maddeleri sık sık boşaltan çocuklar hastadır.

15. İyi uyuyan ve iyi beslenen çocukların, midede tamamen sindirilmese bile daha fazla besin alması mümkündür.

16. Emzirirken yetersiz beslenen bebeklerin sütten kesmeyi tolere etme olasılığı daha yüksektir.

17. Sıklıkla kanlı ve sindirilmemiş dışkı çıkaran çocuklar çoğunlukla ateşle uyurlar.

18. olmadan meydana gelen bademcik ülseri daha az tehlikelidir.

19. Emzirirken öksüren bebeklerin genellikle büyük bir küçük dilleri vardır .

20. Ateş ve öksürük devam ederken bademciklerde hızla korozif ülserasyonlar gelişen çocuklar yeni ülser tehlikesi altındadır.

21. Bebeklerin bademciklerinde tekrarlayan ülserler tehlikelidir.

22. Bademciklerinde oldukça büyük ülserleri olan çocukların yutkunabilmeleri, özellikle daha önce yutkunamayanlar için bir iyileşme belirtisidir.

23. Bademciklerdeki ülserlerde, büyük miktarlarda safra maddesinin kusma veya dışkı yoluyla atılması tehlikelidir.

24. Bademciklerdeki ülserlerde örümcek ağı gibi bir şeyin varlığı iyi değildir.

25. Bademciklerdeki ülserlerde ilk defadan sonra daha önce olmayan balgamın ağızdan dışarı atılması faydalıdır; ancak, gösterilmesi gereklidir; aynı zamanda rahatlama başlarsa, bu en iyisidir; ama bu türden bir çıkış yoksa, dikkatli olunmalıdır.

26. Bademciklere akıntı ile bol dışkı kuru öksürüğü giderir; Bazı sindirilmiş maddelerin at sırtında atılması daha da iyi çözer.

27. Uzun süre genişlemeden kalan bademcik ülserleri 5 veya 6 gün güvenlidir.

28. Çok süt içen bebekler genellikle uykulu olurlar.

29. Yetersiz beslenen bebekler atrofiktir ve güçlükle iyileşirler.

30. Yazın bademciklerde oluşan ülserler daha hızlı geliştiği için yılın diğer zamanlarında oluşan ülserlere göre daha kötüdür.

31. Bademciklerde küçük dil bölgesine kadar uzanan ülserler, onlardan kurtulanların sesini değiştirmektedir.

32. Yutağa doğru giden ülserler daha şiddetli ve keskindir; çoğunlukla nefes almada zorluğa neden olurlar.

44 Hipokrat, Ivbranna kitapları

aforizmalar

Aforizmalar, april, aphorismi (kelimenin tam anlamıyla ayrı düşünceler veya konumlar) her zaman en büyük popülariteye sahip olmuştur. Galen de dahil olmak üzere eski yorumcuların çoğu tarafından yorumlandılar; 15. yüzyılın sonundan 19. yüzyılın ortalarına kadar modern zamanlarda sayısız kez yayınlandı ve yorumlandı. 19. yüzyılın bazı bilim adamları (Ermerins, filolog Leutsch, kısmen Haeser) dışında hiç kimse "Aforizmaların" Hipokrat'a ait olduğundan şüphe duymuyordu ve o zaman bile bazı aforizmaların bir sofiste yakışan "retorik bombası" nedeniyle. Gerçekte, herkesin bir okumadan görebileceği gibi bu hiç de öyle değil; ve ayrıca Hipokrat, defalarca işaret edilen eğitimiyle şüphesiz bir "sofist" idi ve bu hiçbir şeye karışmadı. Çok eski zamanlardan beri aforizmaların yalnızca son 8. bölümü yanlış kabul edildi; Galen, bunu yalnızca bazı el yazmalarında gördüğünü belirtir; bize gelenlerde var. İçindeki aforizmaların çoğu "Haftalar Üzerine" kitabından ödünç alınmıştır.

Aforizmalar, Galen'in tanımladığı gibi, Hipokrat tıbbının bir özetidir. Bu, yalnızca dahili, 44* değil , aynı zamanda cerrahi ve kadın hastalıklarıyla ilgili çeşitli prognostik, diyetetik ve terapötik kuralların bir derlemesidir . Ayrı aforizmalar, Hipokrat'ın diğer bazı yazılarında geliştirilen düşünceleri doğru bir şekilde aktarır: "Havalar, Sular ve Yerler Üzerine", "Prognoz ", "Akut Hastalıklarda Diyet Üzerine", "Salgınlar". Dolayısıyla bu eserlerle tanışan okur pek çok tanıdıkla tanışacaktır. Aforizmalar pratik bir doktor için tasarlanmıştır ve kendileri de kapsamlı pratik deneyimin, tıbbi ampirizmin meyvesidir. Ortak bir anlayış için gerekli olduğu ölçüde teorik temsillere yer verilir; yukarıdaki çalışmaların ve aslında Koleksiyondaki tıp kitaplarının çoğunun temeli olan aynı fikir çemberine uyuyorlar. Bu, "kraza" doktrini, yani normal bir organizmanın sularının doğru şekilde karıştırılması ve bu karışımın ihlali, mukus, safra veya kara safranın baskınlığı, yere bağlı olarak hastalığa neden olduğunda "diskrasi" dir. nerede acele ediyorlar. Organizma, bu "ham" "karışmamış " ürünü, ardından atılması gereken "pişirme" işlemine tabi tutarak hastalık üretme ilkesinden kurtulur . Doktorun görevi iki yönlüdür: birincisi, zararlı maddelerin salınmasını, vücudun temizlenmesini teşvik etmek; ikincisi, hastanın gücünü korumak ve aynı zamanda hastalığın alevlenmesini önlemek için uygun bir diyet reçete ederek. İyileşmeyi (yeni atağının yanı sıra) gerektiren hastalığın kırılmasına "kriz" denir ve belirli "kritik günlerde" ortaya çıkar; içlerinde hastalık "çözüldü " (veya ağırlaştırıldı: "paroksizm"). Bu tür genel fikirler o zamanın doktorlarını tamamen tatmin etti ve teorik inceliklere girmeden hastaları beslemelerine, temizlemelerine ve gerekirse ameliyat etmelerine izin verdi.

"Aforizmalar"daki malzemenin dağılımı şu şekildedir:

1. bölüm . Hasta ve sağlıklı insanlar için diyet kuralları (2-25 af.).

2. bölüm. Prognostik notlar (54 af.).

3. bölüm. Hastalıklarla ilişkisinde mevsimler ve yaşlar. (31 Af.).

4. inci Kusma, mide boşalması, ter, ateş, idrarda prognostik belirtiler (Af. 83).

5. inci Konvülsiyonlar, verem, soğuğa ve sıcağa maruz kalma, jinekolojik notlar vb. (72 af.).

6. inci Çeşitli prognostik notlar (60 af.).

7. inci Yan etkiler, komplikasyonlar, prognostik notlar (79 af.).

8. inci Çeşitli notlar (Littre , başka bir baskı 18'de 7 bölüme eklenmiş toplam 6'ya sahiptir ).

Yukarıdan aforizmaların dağılımında özel bir düzen olmadığı görülebilir : bazı yerlerde sistematikleştirilirler, bazılarında farklı nitelikteki aforizmalar serpiştirilir . Dahası, aynı şeyin sadece farklı şekilde ifade edilen değil, aynı zamanda gerçek anlamda tekrarları da vardır. İlk 6 bölümde çok az, sadece 3 tane var, ancak 7. bölümde 14 tane var ve çoğunluğu 4. bölümden ödünç alındı. Bu durum aforizmaların gerçekte ne olduğunu merak ettirir . Bazılarının (Friedrich) önerdiği gibi özel kullanıma yönelik "hatıra notları" mı yoksa genel halk için mi, ancak bu durumda tam olarak işlenmemiş. Littre , Aforizmaların yayınlanmasının Hipokrat'ın ölümünden sonra gazetelerinden yapıldığını varsaydı, çünkü yaşamı boyunca böylesine düzenlenmemiş bir eseri neredeyse hiç yayınlamazdı. Daramberg haklı olarak "Aforizmalar"ın 2 kısma ayrılması gerektiğine işaret ediyor . Bölümümüze göre ilk 6 bölüm , belirli fikirleri gerçekleştiren sistematik bir çalışmayı temsil ediyor , ancak 7. bölüm, belki de uygulama sırasında iş için seçimlerin yapıldığı basit bir not koleksiyonu. 8'ine gelince, bu açıkça yanlış, buraya nasıl geldiği bilinmiyor.

Her ne olursa olsun, "Aforizmalar" bugünkü haliyle birkaç yüzyıldır pratik tıpta muazzam bir rol oynamıştır . Bu kadar popülariteye sahip başka bir tıbbi makalenin adını vermek zordur . Ama sadece övülmediler, defalarca eleştirildiler ve çürütüldüler. Tıp çevrelerinden Hipokrat'ın ilk kanıtı, zamanında aklı başında bir doktor olan Diocles of Carista'nın çalışmasından bir alıntıda yer almaktadır. Tam olarak bir aforizmanın eleştirisine atıfta bulunur (II, 34). Ayrıca Aforizmalar , Makedonya'nın Yüzü Tralles'ten Thessalus, İskenderiye'den Julian tarafından çürütüldü . Galen, bütün bir kitabı Lika'nın reddine adadı.

Aforizmaların Latince'ye ilk çevirisi Galen'in öğretmeni Pelops tarafından yapıldı ve onun da onları kelimesi kelimesine çevirdiği söyleniyor. Modern zamanlarda, birçok kez tüm Avrupa dillerine, ana dillere çevrildiler. Tamamen tatmin edici olmayan Schutz (St. Petersburg, 1848) tarafından Rusçaya bir çeviri var. Yalnızca içeriğin değil, aynı zamanda genellikle özel bir düşünce gölgesi taşıyan ve bu nedenle göz ardı edilemeyecek üslubun da iletilmesi isteniyorsa, her tür aforizma ve sözün çevirisinin özel zorluklar ortaya çıkardığı belirtilmelidir.

literatür, Littre (en eksiksiz olanı), Kovner ve Fuchs'tan toplanmıştır.

BİRİNCİ BÖLÜM

OBVPZ HAYATI kısa , sanatın yolu uzun ; _ _ chiv, yargılamak zordur. Bu nedenle, gerekli olan her şeyi yalnızca kendisi değil , aynı zamanda hasta ve çevresindekiler ve tüm dış koşullar, faaliyetinde doktora yardımcı olmalıdır 1 .

2. Hazımsızlık ve kendi kendine kusma durumunda, sadece temizlenmesi gereken her şey temizlenirse, bu yararlı olur ve hastalar tarafından kolayca tolere edilir. Aksi takdirde, tersi. Kan damarlarının boşalması da öyle; olması gerektiği gibi üretilebiliyorsa faydalıdır ve kolay tolere edilir. Aksi takdirde tersi olur 2 . Bu nedenle, kişi , gerektirsin ya da gerektirmesin, yeri, zamanı, yaşı ve hastalıkların kendisini hesaba katmalıdır .

3. Kendini jimnastiğe vermiş kişilerde, vücudun son derece iyi bir görünümü, aşırı sınırlarına ulaştığında tehlikeli hale gelir, çünkü aynı durumda kalamaz ve aynı zamanda mükemmel dengeyi koruyamaz; dengeyi sağlayamayan ve her şeyi iyileştiremeyen , zorunlu olarak daha kötüye eğilimlidir. Bu nedenle, vücudun bu güzel görünümünü derhal azaltmak-zayıflatmak, böylece orijinal beslenme ihtiyacını tekrar alması gerekir. Ancak aynı zamanda, vücut ağırlığı kaybı aşırıya kaçılmamalıdır çünkü bu tehlikelidir. Böyle bir zayıflamaya karar veren kişinin doğasına uygun bir ölçüye getirmek gerekir . Yani tam olarak ve genel olarak, aşırıya kaçan herhangi bir boşaltma tehlikelidir. Ve yine, aşırı beslenmek de tehlikelidir.

4. Diyet hafif ve hastalıklarda çok katı

Uzaması her zaman tehlikelidir ama uygun olmadığı durumlarda akut hastalıklarda da tehlikelidir . Öte yandan, aşırı derecede yağsız bir diyet zor olabilir. Bu yüzden kesinlikle zor ve taşkın, aşırıya ulaşmak.         ,

5. Yetersiz bir diyetle, hastalar bunda hata yaparlar ve bu nedenle daha da fazla zarar görürler, çünkü bu durumda yapılan herhangi bir hata, yetersiz bir diyetle, biraz daha besleyici olandan çok daha ciddi hale gelir. Bu nedenle sağlıklı insanlar için bile çok yetersiz, ölçülü ve kesin bir diyet tehlikeli olabilir çünkü burada izin verilen hataları tolere etmeleri daha zordur . Bu nedenle, çoğu durumda yalın ve kesin bir diyet, biraz daha eksiksiz ve besleyici olandan daha az güvenilirdir.

6. Ancak en şiddetli hastalıklarda, en güçlü ilaçlara da ihtiyaç duyulur, bunlar tam olarak uygulanır.

7. Hastalığın çok şiddetli olduğu yerde, hemen aşırı acıya neden olur ve ardından en katı diyeti uygulamak gerekir. Bunun böyle olmadığı ve hastalığın biraz daha fazla yemenize izin verdiği durumlarda, hastalık aşırılıklardan daha arınmış olacağı için katı bir diyetten sapmalısınız .

8. Hastalık en yüksek noktasına ulaştığında, en katı diyeti reçete etmek gerekir.

9. Hastaya göre de hesaplanmalı , Diyetiyle hastalığın en yüksek noktasına dayanabilecek mi - ve diyetiyle önce zayıflayıp dayanmayacak mı, yoksa hastalık önce yenik düşüp zayıflayacak mı?

10. Bu nedenle, hastalığın en yüksek noktasına (acme) hemen gelen hastalar, hemen idareli beslenmelidir; bu en yüksek noktanın hala önde olduğu kişiler, yiyecekleri yalnızca o zamana kadar veya bu saatten biraz daha önce azaltmalı ve ondan önce, hastanın hastalığa dayanabilmesi için daha bol beslenmelidir.

11. Paroksizm sırasında yiyeceği azaltmak gerekir, çünkü o zaman onu sunmak zararlıdır. Ayrıca, belirli aralıklarla nöbetler meydana gelirse , bu tür nöbetler sırasında her seferinde yiyecekler azaltılmalıdır.

12. Hastalık hem mevsimlerde hem de dönemlerinin birbirine göre tekrarında, ister günlük, ister gün aşırı, ister daha uzun bir süre sonra, nöbetler ve durumlar gösterir. Ancak plörezide balgam çıkarma gibi başka bulgular veya belirtiler de vardır ; hastalığın başlangıcındaki o saatte ortaya çıkarsa , onu azaltır; sonra çıkarsa uzatır. Aynı şekilde idrar, mide dışkısı ve ter de hastalığın hafif mi yoksa zor mu, kısa mı yoksa uzun mu olacağını gösterir .

13. Yaşlılar oruca çok kolay katlanır; ikinci olarak , yetişkinler en zor olanlardır, gençler daha zordur ve çocuklar en zor olanlardır ve bunlardan ikincisi, çok fazla canlılıkla ayırt edilenlerdir.

14. Hâlâ büyümekte olan çocukların çok fazla doğuştan gelen sıcaklığı vardır 3 ve bu nedenle çok bol yiyeceğe ihtiyaç duyar; aksi takdirde vücutları tükenir. Ama yaşlı insanların pek az sıcaklığı kalmıştır; bu nedenle , az miktarda yiyecekle yetinirler, çünkü ikincisinin fazlalığından sıcaklık kolayca kaybolur. Bu nedenle yaşlıların ateşi o kadar şiddetli değildir, çünkü vücutları soğuktur.

15. Kışın ve ilkbaharda, mideler doğası gereği en sıcak ve uyku en uzun zamandır. Bu nedenle , yılın bu zamanlarında yiyecekler daha büyük miktarlarda tüketilmelidir, çünkü ne kadar doğuştan gelen sıcaklık, o kadar fazla beslenme gerekir; gençler ve sporcular delil olarak hizmet vermektedir.

16. Sıvı gıdalar, özellikle çocuklar ve buna alışkın olanlar başta olmak üzere, ateşi olan herkes için faydalıdır.

17. günde bir veya iki kez ve az veya çok yemek vermenin kime faydalı olduğunu da düşünmek gerekir . daha küçük miktarlarda veya parçalar halinde. Her birinin alışkanlığına, mevsime, bölgeye ve yaşa da uymak gerekir.

18. Yaz ve sonbaharda yiyecekleri taşımak en zor, kışın daha kolay ve ardından ilkbaharda.

19. sonra nöbet geçirenlere hiçbir şey verilmemeli ve hiçbir şeye zorlanmamalı, kriz öncesi yemeklerini azaltmalıdır.

20. İzin verilen veya az önce izin verilen şey ne hareket etmeli ne de arındırıcı veya diğer uyarıcıları yeniden üretmeli , sadece beklemelidir. ־

21. , en çok arzu ettiği yere ve uygun yerlerden yönlendirilmelidir .

22. Pişirilen her şey temizlenmeli ve götürülmeli, ancak henüz çok fazla dışarı çıkmıyorsa çiğ ve başlangıçta olmamalıdır. Ama çoğunlukla pek göze batmıyor.

23. , olması gerektiği gibi çıkıp çıkmadığına, hasta tarafından kolayca tolere edilip edilmediğine göre değerlendirilmelidir . Ve bunu yapmak gerektiğinde , en azından bayılma noktasına kadar, eğer hasta dayanabilirse yapılmalıdır.

24. başlangıçta hardal gazı ile nadiren müshil ilaçları kullanmak gerekir ve bu sadece çok dikkatli yapılmalıdır .

25. Temizlenmesi gereken her şey temizlenirse, kullanışlıdır ve taşıması kolaydır; aksine, zordur (Aph. 2).

İKİNCİ BÖLÜM

1. Herhangi bir hastalıkta uyku ıstıraba neden oluyorsa, hastalık ölümcüldür; uyku acıyı hafifletiyorsa , ölümcül değildir.

2. Uyku deliryumu sakinleştirdiğinde, bu iyidir.

3. Her ikisi de ölçünün ötesinde kendini gösteren uyku ve uykusuzluk kötü bir işarettir.

4. Doğanın ölçüsünü aşarsa ne tokluk, ne açlık, ne de başka hiçbir şey iyi değildir.

5. Nedensiz yorgunluk hastalığa işaret eder.

6. Vücudun herhangi bir yerinden acı çeken, hiç acı çekmeyen herkes, hasta bir zihne sahiptir.

7. Uzun süredir bitkin olan bir vücudun yemekle yavaş yavaş, kısa sürede yorulan vücudun ise hızlı bir şekilde güçlenmesi gerekir.

8. Bir kişi hastalıktan sonra iştahla yenen yiyeceklerle güçlenmiyorsa, bu onun çok fazla yemek yediği anlamına gelir. Bu, hiç yemek yemeyen birinin başına gelirse, o zaman onun temizlenmeye ihtiyacı olduğunu bilmelisiniz 4 .

9. 6 önünde yapmalıdır .

10. Vücut arınmamışsa, onu ne kadar beslerseniz o kadar zarar verirsiniz.

11. İçkiyle doymak yemekle doymaktan daha kolaydır.

12. İçerideki bir krizden sonra hastalıklarda kalan her şey genellikle nüksetmeler üretir.

13. Kriz geçiren herkes için, nöbetten önceki gece olanlar için zordur, ancak bir sonraki gece çoğunlukla daha kolaydır.

14. Mide akıntısında, kötüleşmediği sürece dışkının değişmesi faydalıdır.

15. Boğaz ağrıdığında veya vücutta şişlik göründüğünde akıntıya bakılmalıdır çünkü bunlar safra ise tüm vücut birlikte hastadır ve sağlıklı görünüyorlarsa vücudu güvenle besleyebilirsiniz.

16. Aç kaldığında, çalışmamalı.

17. aykırı olarak gıdaya bol miktarda verildiğinde hastalığa neden olur. Bu tedavi ile gösterilir .

18. Yoğun ve hızlı besleyen besinlerden hızlı 6 boşalmalar da olur .

19. Akut hastalıklarda, ölüm veya iyileşme hakkında kesinlikle doğru tahminler yapılamaz.

20. Kimin gençliğinde midesi zayıfsa, yaşlanınca midesi kuvvetlenir. Ve tam tersine gençlikte midesi kuvvetli olanların, yaşlılıklarında midesi rahatlatır.

21. Şarap içmek açlığı giderir.

22. Taşmaktan kaynaklanan tüm hastalıklar boşaltımla tedavi edilir ve boşaltmadan kaynaklanan her şey dolumla tedavi edilir; aynı şekilde diğer hastalıkları da tam tersi tedavi eder 7 .

23. Akut hastalıklar 14 günde belirlenir.

24. Yedi gün boyunca gösterge dördüncüdür. Sekizim gelecek haftanın başı. !1st'e de bakmalısınız ; ikinci haftanın dördüncüsü. O halde yine de 17.'ye dikkat etmeniz gerekir, çünkü bu, And ־go 8'den itibaren dördüncü ve ־go 8'den itibaren yedincidir .

25. Yaz dört günlük ateşleri çoğunlukla kısa sürelidir; sonbaharlar uzundur ve çoğu kışa doğru olanlardır.

26. Ateşin nöbetlerden sonra gelmesi, nöbetlerin ateşten sonra gelmesinden daha iyidir.

27. Tıpkı beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan kötü işaretlerden çok korkmamak gerektiği gibi, hesap yapmadan kolaylaştıran tüm bu olumlu olaylara güvenmemelisiniz, çünkü bunların çoğu geçicidir, genellikle çok istikrarlı değildir ve uzun sürmez.

28. Tamamen hafif olmayan ateşlerde, vücudun bir pozisyonda kalması ve hiç kaybetmemesi veya aşırı derecede bitkin düşmesi kötüdür, çünkü birincisi hastalığın süresini, ikincisi ise zayıflığı gösterir.

29. Hastalığın başlangıcında, harekete geçirmek gerekli görünüyorsa, harekete geçirin; hastalık en yüksek noktasına ulaştığında vücudu kendi haline bırakmak daha iyidir.

30. Hastalığın başında ve sonunda her şey çok zayıf; zirve sırasında her şey en güçlüsüdür.

31. İyi beslenmiş bir vücudun bir hastalıktan sonra iyileşmemesi kötü bir işarettir.

32. Çoğu durumda, ilk başta kötü bir durumda olan tüm hastalar, hiç iyileşmeden iyi beslenirler ve sonuna doğru yemek için iştahları kalmaz. İlk başta hiç iştah hissetmeyen ve sonra iyi yemek yiyenler daha iyi iyileşir.

33. Herhangi bir hastalıkta, ruhun varlığını kaybetmemek ve yemeklerin tadını korumak iyi bir işarettir; tersi kötüdür.

34. birine uymayanlara göre daha az tehlike altındadır9 .

35. Tüm hastalıklarda vücudun göbeğe yakın ve karnın alt kısmının daha kalın olması daha iyidir; aksine, bu parçalar çok ince ve zayıfsa kötüye işaret. Bu sonuncusu dibe doğru yapılan arınmalarda da tehlikelidir.

36. Temizleyici bir ilaç alarak sağlıklı bir vücuda sahip olanlar ve yetersiz gıda tüketenler kısa sürede zayıflarlar 10 .

37. Vücudu iyi durumda olanlar ilaçlarla güçlükle temizlenir.

38. kalitesi daha iyi ama nahoş olmaktan daha faydalıdır .

39. Yaşlı insanlar genellikle gençlerden çok daha az hastalanır. Ancak herhangi bir kronik hastalığı varsa , bunlar çoğunlukla yaşamlarıyla son bulur.

40. Derin yaşlılarda ses kısıklığı ve burun akıntısı olgunluğa ulaşmaz.

41. Görünürde bir sebep olmadan sık sık ve şiddetli bir şekilde bayılanlar aniden ölürler.

42. Güçlü apopleksi tedavi edilemez, ancak zayıf apopleksi zordur.

43. İpten asılan ve henüz ölmemiş olanlardan ağzına köpük bulaşanlar iyileşmiyor.

44. Doğal olarak çok şişman insanlar zayıf olanlardan daha sık ölürler.

45. Epileptik çocuklar çoğunlukla yaştaki bir değişiklikle ve ardından bölge ve yaşam tarzındaki bir değişiklikle tedavi edilir.

46. Aynı anda meydana gelen ancak vücudun aynı yerinde olmayan iki acıdan daha güçlü olan diğerini zayıflatır.

47. Süpürasyonun başlangıcında, ıstırap ve ateş, halihazırda gerçekleştiğinden daha fazla ortaya çıkar.

48. Vücudun tüm hareketleri ile ağrımaya başladığında hemen dinlenmeye alınırsa ağrı durur .

49. Sıradan işleri yapmaya alışkın olanlar, zayıf veya yaşlı da olsalar, bu işlere alışık olmayan güçlü ve genç insanlara göre daha kolay katlanırlar.

50. Uzun zamandır alışılmış şeyler, alışılmamış olanlardan daha kötü olsalar bile, genellikle daha az zahmetlidir. Ancak bunları zaman zaman sıra dışı olanlarla değiştirmelisiniz.

51. Bedeni başka bir şekilde boşaltmak, doldurmak, ısıtmak, soğutmak veya heyecanlandırmak tehlikelidir, çünkü her türlü aşırılık doğaya aykırıdır. Ve kademeli olarak yapılan şey güvenlidir ve öte yandan güvenlidir ve sonra kişi kademeli olarak bir durumdan diğerine geçtiğinde 11 .

52. Akla göre hareket ettiklerinde ve bu arada sonuçlar hesaplara aykırı olduğunda, o zaman en başından beri görünen devam ediyorsa diğerine geçilmemelidir.

53. Gençken midesi nemli olan herkes, midesi kuru olanlardan daha kolay iyileşir; ancak yaşlılıkta tedavileri daha zordur, çünkü yaşlandıkça mide çoğunlukla kurur.

54. Gençlikte uzun boylu olmanın asil bir yanı vardır ve hoşluktan yoksun değildir, ancak yaşlılıkta kısa boydan daha külfetlidir.

BÖLÜM ÜÇ

1. Mevsim değişiklikleri en çok hastalıklara yol açar, ancak aynı zamanda büyük değişiklikler, bazen soğuk, bazen sıcak ve bu dönemlerdeki diğer her şey aynı etkiye sahiptir.

2. İnsan doğası gereği bazıları yaza, bazıları kışa iyi ya da kötü uyum sağlamıştır.

3. Hastalıklardan bazıları belirli mevsimlerde iyi veya kötü tolere edilirken, bazıları da diğer mevsimlerde tolere edilir. Aynı şekilde bazı çağlar da belirli mevsimlere, yörelere ve yaşam biçimine uyarlanmıştır.

4. Aynı gün hem sıcak hem de soğuk olduğu mevsimlerde sonbahar hastalıkları beklenmelidir.

5. Güneyden esen rüzgarlar işitme duyusunu köreltir, görüşü bulanıklaştırır, başı ağırlaştırır, uyuşukluk ve gevşeme yaratır . Böyle bir hava hüküm sürdüğünde, tüm bunlar hastalıklarda yaşanır. Kuzey rüzgarları varsa, o zaman öksürük, boğaz ağrısı, midenin sabitlenmesi, idrar yapmada zorluk , titreme, yanlarda ve göğüste ağrı gelir. Bu rüzgar hüküm sürdüğünde, hastalıkta tüm bu tür şeyler beklenmelidir.

6. Yazın bahar gibi olduğu zamanlarda, ateşte bol terleme beklenir.

7. Kuraklık sırasında ateş akuttur. Ve yıl çoğunlukla böyleyse, o zaman hangi hava durumunu belirledi, çoğu durumda bu tür hastalıklar beklenmelidir.

8. İstikrarlı mevsimlerle birlikte, mevsim değişiklikleri zamanında olursa, hastalıklar da zamanında ve kolayca giderilir; ancak istikrarsız mevsimlerde hastalıklar da kararsızdır ve çözülmesi zordur.

9. Sonbaharda hastalıklar en şiddetli ve en ölümcüldür; bahar ise tam tersine en sağlıklı ve en az ölümlü mevsimdir.

10. Sonbahar, veremliler için kötü bir zamandır.

11. Mevsimlerle ilgili olarak: eğer kış kuru ve kuzey rüzgarlı ise ve ilkbahar yağmurlu ve güney rüzgarlı ise, o zaman yazın mutlaka akut ateş, göz iltihabı, dizanteri, çoğu kadında ve erkekte olacaktır. doğa nemli .

12. Ama kış güney rüzgarlı, yağmurlu ve sakin, bahar kuru ve kuzey rüzgarlı geçerse, o zaman baharda doğum yapması gereken kadınlar her halükarda atılır ve doğum yapanlar doğurur . zayıf ve hasta çocuklara, öyle ki onlar ya hemen ölsünler ya da zayıf ve hasta yaşasınlar. Diğer insanlar dizanteri ve kuru oftalmiye sahipken, yaşlılarda kısa sürede öldüren nezle vardır.

13. Yaz kuru ve kuzey rüzgarlı ise ve sonbahar yağmurlu ve güney ise, o zaman kışın baş ağrısı, öksürük, ses kısıklığı ve soğuk algınlığı ve diğerlerinde verem olur.

14. ve kadınlar için uygun olacaktır ; geri kalanında kuru oftalmi, akut ateş ve kronik burun enfeksiyonları olacaktır ; diğerleri de melankoliye sahiptir.

15. Yılın tüm eyaletleri arasında kuru olanlar genellikle daha sağlıklıdır ve yağmurlu olanlardan daha az ölümcüldür.

16. Yağmurlu havalarda çoğunlukla şu hastalıklar ortaya çıkar: uzun süreli ateş , ishal, cerahatli apseler, sara nöbetleri , felç ve bademcik iltihabı. Kuru havalarda: verem, oftalmi, huysuzluk iltihabı, idrar yapmada zorluk ve dizanteri vardır.

17. Her gün için hava şartlarına gelince, soğuk günler vücudu güçlendirir, esnek ve çevik yapar, güzel bir renk verir, kulağı keskinleştirir ama aynı zamanda mideyi sertleştirir, gözleri tahriş eder ve ayrıca göğüste ağrılara neden olur . ve daha önce böyle bir şey varsa, onları güçlendirin. Aksine sıcak günler vücudu rahatlatır ve nemli hale getirir, işitmeyi köreltir ve kafada ağırlığa neden olur, baş dönmesine neden olur, gözleri ve vücudu hareket ettirmeyi zorlaştırır ve mideyi gevşetir.

45 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

18. Mevsimlere gelince, ilkbaharda ve yazın başında kendilerini harika hissederler ve çocuklar ve onlara yakın yaştakiler en sağlıklı olanlardır; Aynı şekilde sonbaharın bir kısmı da yaşlılar. Yılın geri kalanında , sonbahar ve kış aylarında orta yaşlı insanlar.

19. Hastalıklar elbette yılın her döneminde ortaya çıkar, ancak bazıları daha hızlı ortaya çıkar ve yalnızca yılın belirli zamanlarında en çok şiddetlenir.

20. Yani, ilkbaharda: mani, melankoli, epilepsi , kanama, bademcik iltihabı, burun akıntısı, vücudun koyu sarısı, öksürük, cüzzam, deri döküntüleri, çiller, birçok ülseratif sivilce, eklemlerde şişlik ve ağrı .

21. Yaz aylarında, bu 60 hastalıktan bazılarının yanı sıra sürekli ateş, yanıcı veya ateşli ateş ve çok sık olarak üç günlük ateş, kusma, ishal, göz ağrısı, kulak hastalıkları, ağız ülserleri, üreme organlarının çürümesi, dikenli sıcaklık.

22. Sonbaharda yaz hastalıklarının yanı sıra dört günlük gezici ateşler , dalak hastalıkları, ödem, verem, strangurya, leenteria, dizanteri, siyatik, bademcik iltihabı, astım, bağırsakların burulması, epilepsi, mani ve melankoli.

23. Kışın: plörezi, peripnömoni, burunda , bronşit, öksürük, göğüste, yanlarda, belde ve başta ağrı, baş dönmesi ve apopleksi.

24. Yaşla ilgili olarak şunlar olur : küçük çocuklarda ve yenidoğanlarda aft, kusma, öksürük, uykusuzluk, gece terörü, göbek iltihabı , kulaklardan sızıntı.

25. Döküntüye yaklaşanlarda: diş etlerinde kaşıntı, ateş, kasılmalar, ishal, göz dişleri göründüğünden daha kötü ve ayrıca çok tok ve midesi sert olan çocuklarda.

26. Daha büyük çocuklarda: bademcik iltihabı , astım, mesane taşları, yuvarlak kurtlar ve yuvarlak kurtlar, asılı siğiller, oksipital omurların içe doğru eğriliği, kulak yakınındaki tümörler , 12 skrofula ve diğer tümörler, ama en çok yukarıdakiler.

27. Ve daha da büyümüş ve olgunluğa yaklaşan kişilerde, az önce sıralanan hastalıkların birçoğunun yanı sıra daha uzun süreli ateş ve burun kanaması görülür.

28. Çocuk hastalıklarının büyük bir kısmı, kimisi kırk günde, kimisi yedi ayda, kimisi yedi yılda, kimisi de olgunluğa yaklaşmışken iyileşir. Çocuklarda kalan ve olgunlukla ya da adetin başlangıcında yok edilmeyenler genellikle kronikleşir.

29. Genç erkeklerde hemoptizi, verem, akut ateş, epilepsi ve diğer hastalıklar; yukarıdakilerin çoğu.

30. Ergenliği geçenlerde: astım, plörezi, peripnömoni, uyuşukluk, frenit, ateşli ateş, uzun süreli ishal, kolera, dizanteri, leenteria ve hemoroid.

31. Yaşlılarda: nefes almada güçlük, öksürük ile nezle, boğaz ağrısı, dizüri, eklemlerde ağrı , nefrit, baş dönmesi, apopleksi, halsizlik, tüm vücutta kaşıntı, uykusuzluk, mide, göz ve burun akıntısı, ambliyopi, katarakt ve işitme donukluğu.

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

1. Gebeler, çok şişerlerse dördüncü ayda ve hatta yedinci aya kadar temizlenmelidir, ancak yedinci aydan itibaren artık mümkün değildir; genel olarak hem genç hem de yaşlı fetüsler konusunda dikkatli olunmalıdır .

45*

2. Tıbbi temizlik sırasında, kendi kendine ortaya çıkarsa faydalı olacak her şey vücuttan çıkarılmalı, bu şartı sağlamayanlar bırakılmalıdır.

3. Eğer biri gerçekten temizlenmesi gerekeni temizlerse, bu yararlıdır ve kolayca tolere edilir; aksi takdirde zordur (Aph. 1, 2).

4. Yazın mideyi yukarıdan, kışın aşağıdan temizlemek daha iyidir.

5. Canis takımyıldızında ve önünde arınmalar zordur.

6. Zayıf ve kusmaya eğilimli olanlar kış korkusuyla kusmuk ile temizlenmelidir.

7. Kusması zor olan ve vücudu oldukça tok olanlar müshil, yaz korkusu ile temizlenmelidir.

8. Tüketici, yukarıdan dikkatlice temizleyin.

9. Melankolikler ise aynı hesaba göre zıt çare kullanılarak bol bol temizlenmelidir.

10. Çok şiddetli hastalıklarda kabarıyorsa aynı gün temizlenmelidir çünkü bu tür hastalıklarda geciktirmek kötüdür.

11. Karında kesi, göbeğe yakın kolik ve sırtın alt kısmında temizlik veya başka bir şekilde giderilemeyen ağrı kuru damlalara geçer 13 .

12. Midesi ishale yatkın olanların kışın yukarıdan temizlenmesi tehlikelidir.

13. Çöpleme durumunda 14 , eğer biri yukarıdan kolayca temizlenmiyorsa, temizleyici içmeden önce vücudu daha bol yiyecekle nemlendirmek ve dinlenmek gerekir.

14. Birisi karaca ot içtiğinde, daha fazla vücut hareketi yapmasına izin verin, uyumaya ve dinlenmeye dikkat edin. Nitekim navigasyon da hareketin bedeni rahatsız ettiğini gösteriyor.

15. Karaca otunun etkisini yoğunlaştırmak istediğinizde, bedeni harekete geçirin; Durmak istediğinde , uykunu getir ve hareket etmesine izin verme.

16. Hellebore, kasılmalara neden olduğu için sağlıklı vücutlara sahip olanlar için tehlikelidir.

17. Ateşi olmayan bir kimsede iştahsızlık , midenin üst kısmında kesi, bulanık görme ile baş dönmesi ve ağızda acılık yukarıdan arınma ihtiyacı olduğunu gösterir.

18. Göğüs tıkanıklığının üst kısmındaki ağrı yukarıdan , aşağıdaki ağrılar aşağıdan temizlenmesi gerektiğini gösterir.

19. hissetmeyenler, susayana kadar arınmayı bırakmazlar.

20. Ateşsiz ağrı, dizlerde ağırlık ve belde ağrı varsa bu aşağıdan temizlik ihtiyacını gösterir.

21. Ateşli veya ateşsiz, kendiliğinden çıkan kan gibi kara püskürmeler çok tehlikelidir ; ne kadar çok kötü renk varsa, o kadar kötü; ancak bir temizleyici uyguladıktan sonra daha iyidir ve döküntülerin rengi değişken olsa da fena değildir.

22. Herhangi bir hastalığın başlangıcında, kara safra yukarıdan veya aşağıdan görünüyorsa, bu ölümcül bir işarettir.

23. Akut veya uzun süreli hastalıklar, yaralar veya başka nedenlerle bir deri bir kemik kalmış hastalarda kara safra veya kara kana benzeyen bir şey herhangi bir şekilde ortaya çıkarsa, ertesi gün ölürler.

24. Dizanteri kara safradan başlarsa ölümcüldür.

25. Yukarıdan fışkıran kan, her ne olursa olsun kötüye işarettir; aşağıda, iyi, tıpkı siyah tabure gibi.

26. Dizanteride çıkanlarla sanki et parçaları ayrılıyorsa bu ölümcül bir işarettir.

27. Ateşli bir kimsede herhangi bir yerden bol miktarda kan sızarsa, böyle bir kimsede, iyileşirken mide nemli bir özellik kazanır.

28. Birinin safralı püskürmeleri varsa, sağırlık başladığında dururlar; Aynı şekilde, eğer bir kimsede sağırlık varsa, safralı püskürmeler meydana geldiğinde bu durum ortadan kalkar.

29. Altıncı günde ateş sırasında bir kişi üşürse, kriz onlar için zordur.

30. yarın aynı saatte dönerse , bu zor insanlar kriz geçirir.

31. Ateş nedeniyle bir deri bir kemik kalmış kişilerde, birikintiler en çok eklemlerde ve çenelerin yakınında görülür 15 .

32. 60 yaşından sonra iyileşirken kişinin herhangi bir yeri ağrıyorsa orada birikintiler oluşur.

33. Ama hastalıktan önce herhangi bir parça zarar görürse, hastalık orada düzelir.

34. Ateşli bir kişi, boğazında şişlik olmadığı halde aniden boğulursa, bu ölümcüldür.

35. Ateşli bir kişinin boynu, tümör yokluğunda, neredeyse imkansız olan yutma ile birlikte aniden bükülürse, bu ölümcüldür.

36. Ateşli olanlarda terleme başlarsa 3. gün, 5., 7., 9., 11., 14., 17., 21., 27., 31. ve 34. günlerde iyi olur, çünkü bu günlerde terleme bir hastalık krizine işaret eder. Diğer günlerde olacak aynı ter, hastalığın zorluğu, süresi ve nüksleri anlamına gelir.

37. Akut ateşte ortaya çıkan soğuk terleme ölüme, daha hafif ateşte ise hastalığın süresi anlamına gelir.

38. Ve vücudun terinin neresinde ise, hastalığın yeri orasıdır.

39. Ve vücudun hangi bölgesinde sıcak veya soğuk varsa orada bir hastalık vardır.

40. Ve tüm vücutta değişiklikler meydana geldiğinde ve soğuduğunda veya ısındığında veya rengi birinden diğerine değiştiğinde, bu hastalığın süresini gösterir.

41. Belli bir sebep olmaksızın uykudan sonra aşırı terleme vücudun fazla yemek yediğini gösterir. Bu, yemek yemeyen birinin başına gelirse, arınma ihtiyacını gösterir.

42. Bol ter, soğuk veya ılık, her zaman akıyor: soğuk, daha şiddetli bir hastalık, sıcak, daha az tehlikeli bir hastalık.

43. Kesintisiz olarak özellikle üçüncü gün şiddetlenen ateş tehlikelidir; ancak başka bir şekilde kesintiye uğrarlarsa, bu onların tehlikeli olmadığını gösterir.

44. Herhangi birinin uzun süreli ateşi varsa, eklemlerinde şişlik veya ağrıları vardır.

45. Eklemlerinde şişlik veya uzun süreli ateş sonrası ağrıları olanlar çok fazla besin tüketirler.

46. Aralıklı olmayan ateşte soğuk algınlığı başladığında ve hasta zaten zayıf olduğunda, bu ölümcül bir işarettir.

47. Aralıklı olmayan ateşlerde, mavimsi, kanlı, saldırgan ve safralı herhangi bir balgam kötü bir işarettir, ancak düzgün bir şekilde çıkarsa, iyi bir işarettir. Aynı son mide ve idrar püskürmeleri için de geçerlidir; yararlı salgıların hiçbiri belirtilen yerlerden geçmiyorsa bu kötüdür.

48. Aralıklı olmayan ateşlerde vücudun dış kısmı soğuk ve iç kısmı sıcaktan yanıyorsa ve susuzluk hissediliyorsa bu ölümcüldür .

49. Aralıklı olmayan ateşte, hastanın dudakları veya kaşları veya gözleri veya burnu bozuksa, artık görmüyor veya duymuyorsa ve vücudu zaten zayıfsa, bu belirtilerden herhangi biri varsa ölüm yakındır.

50. Aralıklı olmayan ateşte nefes almada zorluk ve deliryum olduğunda, bu ölümcül bir işarettir.

51. ilk krizlerde düzelmeyen birikintiler hastalığın süresini gösterir.

. 52. Ateşli veya başka bir hastalığı olan kimse bilinen bir sebeple ağlarsa, bunda özel bir şey yoktur; ve sebepsiz yere ağlarlarsa, artık uygun değildir.

53. Ateşlenme sırasında dişlerinin üzerinde yapışkan bir madde bulunanların ateşi daha şiddetli olur.

54. kuru, nadiren tahriş edici bir öksürüğü olanlar, özellikle ateşli ateş sırasında susuzluk hissetmezler.

55. Hıyarcıklı ateşlerde, bir günlük (geçici) dışında hepsi kötü huyludur16 .

56. Bir hastada ateş olan ve bu sonuncusu zayıflamayan ter kötü bir işarettir; bu nedenle hastalık devam eder ve çok fazla nem birikimi gösterir.

57. Etkilenenlerde spazm veya tetanoz olan ateş hastalığı giderir.

58. Yakıcı ateşi olan bir kişide, üşüme ortaya çıktığında hastalık düzelir.

59. Üç günlük ateş, doğru, en fazla yedi adette biter.

60. Ateşte kulakları sağır olacaklarda, burun deliklerinden kan akanlarda veya midede hazımsızlık olanlarda hastalığı giderir.

61. Ateşi olan bir hastada, hastalık tek günlerde peşini bırakmıyorsa genellikle geri döner.

62. Yedinci günden önce ateşte sarılık olan kimse, midesinden bol miktarda sıvı gelmedikçe, bu kötüdür.

63. Ateş sırasında her gün üşürse, ateşi her gün düşer.

64. 7 günlük veya 9 günlük veya 11 günlük veya 14 günlük ateşli sarılık olan kimsede sağ hipokondrium sert olmamak şartıyla iyi; aksi takdirde, kötü.

65. Ateşlerde, karın çevresinde yoğun ısı ve midenin üst kısmında ağrı kötü bir işarettir.

66. Akut ateşte, iç organlardaki spazmlar ve şiddetli ağrılar kötüye işarettir.

67. Ateşte, uykuda korku ve kasılmalar kötüye işarettir.

68. Ateşlerde aralıklı nefes alıp verme kötü bir işarettir, çünkü spazmodik bir duruma işaret eder.

69. Ateş varlığında az miktarda koyu, topaklı idrar varsa, ardından sıvı idrarın büyük miktarlarda ayrılması hastalığı rahatlatır. Bu tür idrar, içinde tortu bulunanların çoğu, hastalığın başlangıcından itibaren veya biraz sonra çıkar.

70. Yük hayvanlarında olduğu gibi ateş sırasında idrarı bulanık olan kişide, bu tür baş ağrıları ya zaten vardır ya da olacaktır.

71. Yedinci günde hastalık krizi geçirenlerde, dördüncü günkü idrarda kırmızı bir bulut bulunur; sırasıyla ve diğer işaretler.

72. İdrarı berrak ve beyaz olan kimse kötüdür. Çoğu zaman frenik hastalarda görülür.

73. Sırtın küçük bir kısmında ağrı ile hipokondride şişkinlik ve gürleme olanlar, rüzgarlar kuvvetli bir şekilde dışarı çıkmaya başlamadıkça veya bol idrar görünmedikçe, mideleri rahatsız olacaktır. Aynı fenomenler ve ateşte.

74. Eklemlerde birikinti bekleyenlerde , bazılarının dördüncü gün halsizliğin eşlik ettiği ateşte yapmaya başladığı gibi, kalın ve beyaz bol idrarın ortaya çıkmasıyla birikintiden kurtulurlar. Aynı zamanda burundan da kan gelirse, bu onları kısa sürede tamamen çözecektir.

75. Kan veya irin idrar yapmaya başlarsa, bu böbreklerde veya mesanede ülserasyon olduğunu gösterir .

76. İdrarı koyu olan biri saç gibi küçük vücutlarla birlikte çıkarsa, tüm bunlar böbreklerden atılır.

77. Birisi aynı zamanda kalın idrarla pityriasis benzeri maddeler atarsa, mesaneleri uyuzdan muzdariptir .

78. Kanın kendiliğinden gelmesi, böbreklerdeki bir damarın yırtılması anlamına gelir.

79. İdrarında kum olanların mesanelerinde 18 adet taş vardır .

80. Bir kişinin idrarında kan ve topaklar varsa, idrar yapmada zorluk varsa ve karın alt kısmında ve perinede ağrı varsa, o zaman mesaneye yakın kısımlar etkilenir.

81. İdrar yaparken kan ve irin varsa ve idrar pullu ve ağır bir kokuya sahipse, bu mesanede ülserasyon anlamına gelir.

82. Herhangi biri üretrada tümör geliştirirse, bunlarda, tümör süpürüp kırıldığında , çözünürlük meydana gelir.

83. Geceleri bol idrara çıkma, aşağıda çok az dışkı görülüyor.

BEŞİNCİ BÖLÜM

1. Hellebore konvülsiyonları ölümcüldür.

2. Bir yaradan sonra meydana gelen kasılmalar ölümcüldür .

3. Bol miktarda kan akışından sonra, kasılmalar veya hıçkırıklar varsa , bu kötü bir işarettir.

4. Aşırı temizlendikten sonra kasılmalar veya hıçkırıklar olursa kötüdür.

5. Sarhoş biri aniden sesini kaybederse, ateş onu tutmadıkça veya akşamdan kalmanın geçtiği saatte konuşmadıkça, kasılmalar içinde ölür.

6. Tetanoza yakalananlar dört gün içinde ölür; onlardan kurtulurlarsa sağlıklı olurlar.

7. Reşit olanlara kadar epilepsisi olanlar için bir değişiklik var. Ama 25. doğum yılında birinin başına gelirse, çoğunlukla onlarla birlikte ölür.

8. Plörezi olup 14 gün at sırtında arınmayanlarda hastalık ampiyeme dönüşür.

9. on yedi ile otuz beş yaşları arasında görülür .

10. Angina transferinden sonra hastalık akciğerlere dönenler 7 gün içinde ölürler. Ve eğer bu günlerde hayatta kalırlarsa, ampiyem oluyorlar.

11. Veremlilerde balgam çıkarsa

öksürük, sıcak kömürlerin üzerine döküldüğünde ağır bir koku yayar ve saçlar baştan düşerse bu ölümcül bir işarettir.         .

12. Veremlilerde saçlar dökülürse ishal başladığında ölürler.

13. Köpüklü kan tükürenlerle akciğerlerden böyle bir püskürme yapılır.

14. Bir veremli hastada ishalin başlaması ölümcül bir işarettir.

15. Plörezi sonrası ampiyem olanlar, çıbanın kırıldığı günden itibaren 40 gün içinde yukarıdan temizlenirse iyileşir; aksi halde hastalık tüketime geçer.

16. Kendini sıcak tutan kişi genellikle aşağıdaki zararlı etkilere sahiptir: kasların zayıflaması, sinirlerin zayıflaması , 19 zihnin donukluğu, kanama, bayılma; Bütün bunlar ölümle sonuçlanır.

17. Soğuk algınlığı, spazmlara, tetanoza, siyah noktalara ve ateşli titremelere neden olur.

18. Soğuk kemiklere, dişlere, sinirlere, beyne ve omuriliğe zarar verir; aksine, sıcaklık onlar için faydalıdır.

19. Kanamanın olduğu veya olması gereken kısımlar dışında, soğuk algınlığı olan bölge ısıtılmalıdır.

20. Soğuk aynı zamanda yaraları da yer; cildi sertleştirir, süpürasyon, kararma 20 , titreme, spazmlar ve tetanoz ile geçmeyen ağrıya neden olur .

21. Ancak, tetanozda, yarasız, iyi kasları olan genç bir adamda, yazın ortasında bol miktarda soğuk su dökmenin bir sıcaklık dönüşü sağladığı bir durum vardır ; sıcaklık bu tür hastalıkları çözer.

22. Her yarada olmasa da iltihaplı bir sıcaklık, güvenliğin en büyük işaretidir ; cildi yumuşatır, inceltir, ağrıyı bastırır, üşümeyi, kasılmaları ve tetanozu yatıştırır ve kafadaki ağırlığı giderir. En çok kemik kırıklarında, özellikle çıplak olanlarda ve bu sonuncularda, çoğu yarası olanlarda faydalıdır. kafasına; vücudun soğuktan veya ülserden ölen kısımları, ayrıca aşındırıcı likenler, kalçalar, üreme organları, rahim ve mesane için de yararlıdır. Bütün bunlar için sıcaklık elverişli ve müsamahakardır; aksine, soğuk zararlı ve zararlıdır.

23. Soğuk, kanın aktığı veya akmak üzere olduğu yerlerde kullanılmalıdır , ancak bu kısımlarda değil, kanın aktığı yerlerin yakınında kullanılmalıdır. Ve taze kan nedeniyle kırmızı veya kanlı bir renge dönüşen herhangi bir iltihap veya iltihaplı ısı varsa, o zaman bunlar da üzerlerindedir, çünkü soğuk, tüm kronik iltihapların siyah bir renge dönüşmesine neden olur . Soğuk ayrıca ülser olmayan bir yüze de yardımcı olur, çünkü ülsere olduğunda acı verir.

24. Kar, buz gibi soğuk olan her şey göğse zararlıdır, öksürüğe neden olur, kanama ve nezleye neden olur.

25. Ancak eklemlerdeki şişlikler ve ülsersiz ağrılar, gut atakları ve konvülsiyonlar - bu hastalıkların en büyük kısmı, bu hastalıkların en büyük kısmı, bol soğuk su dökülmesi ağrıyı hafifletir, azaltır, giderir, çünkü orta derecede bir ağrı uyuşturma, müsamahakar bir etkiye sahiptir. güç.

26. Çabuk ısınan ve çabuk soğuyan su en hafif sudur.

27. Geceleri şiddetli susuzluk nedeniyle su içmek isteyen kimse, o zaman uykuya dalmak için iyidir.

28. Aromatik maddelerle sigara içmek kadında aylık bir temizliğe neden olur; kafada ağırlık yaratmasaydı, diğer birçok durumda da faydalı olurdu.

29. Gebeler, şişerlerse dördüncü ayda ve hatta yedinci aya kadar artık temizlememelidir - çünkü erken ve geç uterin fetüslere dikkat edilmelidir (Aph., IV, 1).

30. Rahimdeki bir kadın herhangi bir akut hastalığa yakalanırsa, bu ölümcüldür.

31. Rahiminde olan bir kadın, kanamadan sonra dışarı atar ve ne kadar erken olursa, embriyo o kadar büyük olur.

32. Kan kusan bir kadın, aylık temizliğe giderse bir çözüm oluşur.

33. burnundan kan gelmesi durumunda aylık temizliğinin durması iyi gelir.

34. Ana rahminde şiddetli ishal olan bir kadın onu dışarı atma tehlikesiyle karşı karşıyadır.

35. Histerik nöbet geçiren veya zor doğum yapan bir kadın için meydana gelen hapşırma yararlıdır. '

36. Bir kadının aylık temizliği renksizse ve her zaman farklı zamanlarda geliyorsa, o zaman arınma ihtiyacını gösterir.

37. Anne karnında olan bir kadın aniden memelerini kaybederse onu atar.

38. Bir memesi olan kadın ikizlere hamileyken çökerse, ikisinden birini düşürür; sağ meme çökerse düşük erkek, sol meme çökerse kadın olur.

39. Hamile olmayan ve doğum yapmamış bir kadının sütü varsa, adet temizliği durmuştur.

40. Göğüslerine kan hücum eden kadınlar, bu deliliğe işaret eder.

41. Bir kadının hamile olup olmadığını öğrenmek istiyorsanız, akşam yemeği olmadan uyuması için melicrates verin. Ve eğer karnına yakın bir yerde bir ağrı hissederse hamiledir, yoksa hamile değildir.

42. Hamile bir kadın eğer erkek çocuk doğuruyorsa güzel, kız ise kötü bir tene sahiptir.

43. Hamile bir kadın rahimde erizipel haline gelirse ölümcüldür.

44. Alışılmadık derecede zayıf olan kadınlar, rahimlerinde varsa, şişmanlamaya başlayana kadar onu atarlar.

45. Orantılı bir fiziğe sahip olduklarında, 2. ve 3. ayda görünürde bir sebep olmaksızın atarlarsa, kotiledonları 21 mukusla doludur ve embriyonun ağırlığını taşıyamaz, patlar.

46. Aşırı şişman olup anne karnında gebe kalmayan kadınlarda omentum rahim ağzını sıkıştırır ve incelene kadar hamile kalmazlar.

47. İskiyuma doğru eğilmiş olan uterus iltihaplı ise, tiftik üzerine bir ilaç uygulamak gerekir.

48. Erkek fetüsler daha çok sağ tarafta, dişi embriyolar ise solda yer alır22 .

49. Plasentayı dışarı çıkmaya zorlamak için bunun için hapşırma ilacı verdikten sonra ağzınızı ve burnunuzu tutmanız gerekir.

50. Bir kadın için, aylık temizliğini geciktirmek istiyorsanız , en büyük kavanozu göğüslerinin üzerine yerleştirin.

51. Anne karnında olan kadınlarda rahim ağzı kapalıdır.

52. Anne karnındaki bir kadının memelerinden çok süt akacaksa bu fetüsün zayıflığını gösterir; memelerin yoğun olması fetüsün daha sağlıklı bir durumunu gösterir.

53. Fetüsleri ölmesi gereken kadınlarda memeler yumuşar. Tekrar sertleşirlerse, o zaman ya göğüslerde ya da uyluklarda ya da gözlerde ya da dizlerde ağrı olur ve mikrop kaybetmezler.

54. Rahim ağzı sert olan kadınlarda açılması zorunlu olarak kapalıdır .

55. Ana rahminde ateşi olan ve görünürde bir sebep yokken kilo vermeye başlayan, zor ve tehlikeli doğum yapan veya düşük yapma tehlikesiyle karşı karşıya olan tüm kadınlar.

56. kasılmalar veya bayılma olursa, bu kötüdür.

57. Bir ay çok bol görünümü ile

Temizlik sırasında hastalıklar olur ve bu temizlikler hiç ortaya çıkmazsa rahimden gelen sancılar olur.         .

58. Anüs iltihabı ve rahim iltihabı ile birlikte böbreklerde süpürasyon ile 1 idrarda zorluk ve karaciğer iltihabı ile hıçkırık .

59. Bir kadın rahimde hamile kalmazsa ve hamile kalıp kalamayacağını bilmek istenirse, o zaman onu giysilerle örtün, onu aşağıdan tütsüleyin ve koku vücuttan buruna ve buruna geçiyor gibi görünüyorsa ağzı, bil ki böyle bir kadın kendi suçundan dolayı kısır olmaz 23 .

60. Anne karnında olan bir kadın adet görmeye başlarsa fetüsün sağlıklı olması mümkün değildir.

61. Bir kadın aylık temizlik yapmayı bırakırsa ve ne titreme ne de ateş görülürse ve aynı zamanda bataklıkları varsa

\ notlar, anne karnında olduğu sonucuna varır.

62. Rahmi soğuk ve sert olan kadınlar rahimde gebe kalmadıkları gibi, rahmi çok nemli olanlar da gebe kalmazlar , çünkü onlarda tohum söner, ama rahmi daha kuru olanlar da hamile kalmazlar. ve sıcak, çünkü tohum yiyecek eksikliğinden dolayı yok oluyor. Ancak her iki özelliğin orantılı bir karışımına sahip olanlar , böyle çocuk sahibi olurlar 24 .

63. Aynı durum erkeklerde de görülmektedir. Aslında ya vücudun seyrekliği nedeniyle pneuma dışarıya taşınır, böylece tohuma eşlik etmez ya da yoğunluk nedeniyle nem dışarı çıkamaz veya soğuk nedeniyle tohum yeterince ısınmaz . o yere tam olarak toplamak veya tersine ısı nedeniyle aynı şey olur 25 .

64. Baş ağrısı çekene süt vermek kötüdür. Ayrıca çok ateşli olanlar ve iç çekişlerinin altında homurdanmaktan şişkin olanlar ve susamış olanlar. Akut ateşte safralı döküntüleri olanlara ve çok kan fışkıranlara vermek de kötüdür. Ancak tam tersine, veremli olanlara, özellikle ateşi olmayanlara ve ayrıca uzun ve yavaş akan ateşlerde, yukarıdaki belirtilerden herhangi birinin yokluğunda ve ayrıca aşırı bitkinliğe sahip olanlara süt vermek faydalıdır .

65. Tümörleri bir yara çemberi olan, ne kasılmalara ne de deliryuma pek maruz kalmazlar. Ancak tümörler aniden kaybolursa, o zaman arka tarafında yarası olanlarda, konvülsiyon ve tetanoz olanlarda ve ön tarafta olanlarda, mani veya yan tarafta keskin ağrılar veya tümörler varsa süpürasyon veya dizanteri vardır. kırmızı renklerdi.

66. Büyük ve tehlikeli yaraların varlığında bir tümör görünmüyorsa, bu büyük bir kötülüktür.

67. Yumuşak tümörler iyi bir işarettir, ancak sert tümörler kötü bir işarettir.

68. Başın arkası ağrıdığında alına düz bir damar açılması faydalıdır.

69. Kadınlarda üşüme daha çok sırtın alt kısmında başlar. ve arkadan başa, ama aynı zamanda erkeklerde önden çok vücudun arkasından, yani: dirseklerden ve kalçalardan. Ancak kılların varlığıyla kanıtlandığı gibi derileri de seyrektir 26 .

70. Dört günlük ateşten kurtulanlar, özellikle kasılmalara maruz kalmazlar. Ve eğer önce kasılmalara maruz kalırlarsa ve bu nedenle dört günlük bir ateş ortaya çıkarsa, o zaman tedavi edilirler.

46 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

71. Derisi gergin, kuru ve sert olanlar terlemeden, cildi yumuşak ve seyrek olanlar ise terle ölürler.

72. İkterik olanlar özellikle rüzgarlardan muzdarip değildir.

BÖLÜM ALTINCI

1. Kronik ishalde, daha önce olmayan ekşi bir geğirme iyiye işarettir.

2. Burnu doğası gereği çok ıslak ve menisi daha sıvı olanların sağlıkları daha zayıf, tersi olanların sağlıkları daha güçlüdür.

3. ateşle birleştiğinde daha kötüdür .

4. Etrafı irinle dolu ülserler kötü huyludur .

5. Yanlarda, göğüste ve diğer bölgelerdeki ağrıların ne kadar farklı olduğunu (saatle) öğrenmelisiniz 27 .

6. Yaşlılarda böbrek ve mesane hastalıklarının tedavisi zordur .

7. Karın ağrısı, yüzeysel - daha kolay ve derin - daha zor.

8. Su damlasından muzdarip olanlarda, vücutta meydana gelen ülserler kolayca tedavi edilmez.

9. Geniş döküntüler çok kaşındırmaz.

10. Baş ağrısı çeken ve her yerinde ağrı hisseden bir kişinin burnundan, ağzından ve kulaklarından irin, su veya kan akarsa bu hastalığı çözer.

I. Melankoliklerde ve nefritte, hemoroid açılırsa bu iyidir.

12. Kronik hemoroidden kurtulmuş bir kişide, şişliklerden biri korunmazsa damlama veya verem olma tehlikesi vardır. . 13. Hıçkırıklı bir kişide hapşırma görüntüsü hıçkırıkları durdurur.

14. Su damlası olan bir kişide, damarlardan mideye su akarsa hastalık düzelir.

15. Uzun süreli ishali olan bir kişide, kendi kendine kusma ishali durdurur.

16. Plörezi veya peripnömoni tarafından ele geçirilmiş bir kişide, eşlik eden ishal kötü bir işarettir.

17. Göz rahatsızlığı olan bir kişi burnuna yakalanırsa bu iyi olur.

18. Mesane, beyin veya kalp yaralanması veya göğüs tıkanıklığı veya ince bağırsaklardan herhangi biri veya mide veya karaciğerde bir yaralanma varsa, bunların hepsi ölümcüldür.

19. Bir kemik veya bir kıkırdak veya bir sinir veya yanağın ince bir kısmı veya sünnet derisi kesildiğinde, bunların hepsi canlanmaz ve birlikte büyümez.

20. Doğaya aykırı olarak kan karın içine akıtılırsa, o zaman zorunlu olarak çürümeye uğrar.

21. Delilikten muzdarip olanlarda, genişlemiş bir damar veya hemoroid ortaya çıkarsa, o zaman deliliğin çözümü vardır.

22. Sırttan gelen ağrılar dirseklere kadar gidiyorsa kan akıtılarak geçer.

23. Korku ve üzüntü uzun süre baskı yapacaksa, bunlar melankolinin belirtileridir.

24. İnce bağırsaklardan herhangi biri disseke edilirse birlikte büyümez.

25. Kupa dışarıdan içeriye dönerse, bu iyi değildir, ancak içeriden dışarıya dönerse, o zaman iyidir.

26. Birisi ateşli bir ateşte titrerse, sayıklama onu durdurur.

27. Ampiyematik veya hidropiklerde koterizasyon veya diseksiyon yapılırsa, irin veya suyun hızlı çıkışı nedeniyle tamamen ölürler.

28. Hadımlar gut hastası değildir ve kel değildir.

29. Düzenlemeleri durmazsa kadınlar guttan muzdarip değildir.

30. Oğlan, çiftleşmeden önce guttan muzdarip değildir .

31. Göz hastalıkları, saf şarap veya banyo veya lapa veya kan alma veya müshil içmekle giderilir.

32. Kekemeler en çok uzun süreli ishale yatkındır.

33. Ekşi geğirmeye maruz kalanlar nadiren plöreziden muzdariptir.

34. Kel insanların damarlarında büyük bir genişleme yoktur; kel olduklarında meydana gelirse, saçlar yeniden çıkmaya başlar.

35. Hidropiklerde öksürüğün başlaması kötüye işarettir .

36. Zor idrara çıkma kanamayı çözer ; kanın iç damarlardan dışarı çıkması gerekir.

37. dışında bir tümör varsa bu iyidir.

38. Birinin gizli kanseri varsa, o zaman bu tür insanları tedavi etmemek daha iyidir, çünkü tedavi görenler kısa sürede ölür ve tedavi edilmeyenler daha uzun yaşar.

39. , NIA'nın aşırı doldurulmasından veya boşaltılmasından kaynaklanır . Aynı şey hıçkırık için de geçerli.

40. Herhangi birinin hipokondriyumda iltihaplanma olmaksızın ağrıları varsa, bu tür insanlarda ateşin başlangıcı hastalığı giderir.

41. Bir kimsede vücutta var olan süpürasyon dışarıda kendi kendine bir belirti göstermiyorsa bu irin yoğunluğundan veya yerin kalınlığındandır.

42. Karaciğer sarılık ile sertleşirse kötüdür.

43. Dalak hastalığından muzdarip herhangi biri dizanteriye maruz kalırsa, o zaman dizanteri, ödem veya löseminin uzun süreli varlığından dolayı bunlar ölür ve ölürler.

44. İdrar yapmakta zorluk çeken kimse ileus olursa, ateşin ortaya çıkması sırasında idrar çok akmadıkça yedi gün içinde ölür.

45. Herhangi bir ülser bir yıl sürerse veya daha uzun süre devam ederse, o zaman zorunlu olarak kemik düşer ve derin yara izleri ortaya çıkar.

46. Astımdan ya da öksürükten ergenliğe kadar kamburlaşanlar mahvolur.

47. Kime kan veya temizlik yardım edilirse, o zaman baharda kan veya temizlik yapmalıdır.

48. Dalaktan muzdarip olanlar için dizanteri başlangıcı iyi bir işarettir.

49. Herhangi bir gut hastalığı yapılırsa, iltihap yatıştıktan sonra kırk gün içinde durur.

50. Birinin beyni yaralanırsa, bunlarda mutlaka ateş ve safra kusması olur.

51. Sağlıklı bir kimse, birdenbire başına ağrılar gelip de hemen dilsizleşip hırıltıya başlasa, ateş tutmadıkça yedi gün içinde ölür.

52. Uyku sırasında göz kapaklarının altından gözlerin görünümüne de dikkat edilmelidir, çünkü eğer göz kapakları kapalıyken albüminin bir kısmı aşağıya doğru çıkıntı yapıyorsa, bu ishalden veya müshilden değilse, bu kötü bir işarettir ve çok ölümcüldür. .

53. Gülmeye eşlik eden sanrılar daha az tehlikelidir ama ciddi sanrılar daha tehlikelidir.

54. Akut ateşli ıstırapta inleyerek nefes almak kötü bir işarettir.

55. Gut hastalığı en çok ilkbahar ve sonbahar aylarında ortaya çıkar.

56. Melankolik hastalıklarda hareket (kara safra) bu nedenle tehlikelidir: ya vücudun apopleksisine ya da kasılmalara ya da deliliğe ya da körlüğe işaret eder.

57. Felç geçirmeye en yatkın olanlar kırk ile altmış yaşları arasındadır.

58. Omentum düşerse gerektiği gibi çürümeye başlar.

59. Birisinde kronik siyatik sonucu femur başı düşer ve tekrar düşerse bu kişilerde mukus birikimleri oluşur 28 .

60. Herhangi biri siyatik hastalığı nedeniyle femur başından düşerse, dağlama yapılmadığı takdirde böyle bir bacak kurur ve topallamaya başlar.

YEDİ BÖLÜM

1. Akut hastalıklarda ekstremitelerin soğuması kötüye işarettir.

2. Hastalıklı bir kemik üzerindeki mavimsi et kötüye işarettir.

3. Kusma ile hıçkırık ve kırmızı gözler kötü bir işarettir.

4. Ter içinde titremek iyi değildir.

5. Delilikte, dizanteri ya da ödem ya da ecstasy iyidir.

6. Uzun bir hastalık sırasında, yiyeceklerden tiksinme ve karıştırılmamış döküntüler kötü bir işarettir.

7. Aşırı içmeden sonra titreme ve deliryum kötüdür.

8. İç tümörün yırtılmasından sonra gevşeme, kusma ve bayılma görülür.

9. Kanamadan sonra deliryum veya kasılmalar kötü bir işarettir.

10. İleus, kusma veya hıçkırık veya konvülsiyon veya deliryum kötü bir işarettir.

11. Plörezi ile peripnömoni kötüdür.

12. Peripnömoni ile frenit kötüdür.

13. Şiddetli ateşli ısılarda, kasılmalar veya tetanoz kötüdür.

14. Kafaya vurulduğunda, sersemlik veya deliryum kötüdür.

15. Kan ekspektorasyonundan sonra, irin ekspektorasyonu.

16. İrin tükürürken verem ve ishal kötüdür: Akıntı durduğunda hastalar ölür.

17. Karaciğer iltihabı ile hıçkırık kötüdür.

18. Uykusuzluk ile konvülsiyonlar veya deliryum kötüdür.

18a. Uyuşuklukta titreme kötüdür.

19. Bir kemik açığa çıktığında, erizipeller kötüdür.

20. Erizipellerde çürüme veya süpürasyon kötüdür.

21. Yaralarda güçlü bir dayak ile kanama kötüdür.

22. Uzun süreli karın hastalığı ile süpürasyon kötüdür.

23. Karışık olmayan püskürme ile dizanteri kötüdür.

24. Bir kemiği (kafatası) keserken - yara boşluğa girerse deliryum.

25. Müshil içtikten sonra konvülsiyonlar ölümcüldür .

26. Midede şiddetli ağrı ile soğuk ekstremiteler kötü bir işarettir.

27. Anne karnında olan bir kadında tenesmus düşük yapar.

28. Vücutta herhangi bir kemik, kıkırdak, sinir kesilse ne yenilenir ne de birlikte büyürler (Aph., VI, 19).

29. Beyaz ödemli bir kişide şiddetli ishal olursa hastalığı giderir.

30. • İshal sırasında köpüklü döküntüler varsa, bu kişinin başından akan mukusudur.

31. Ateş sırasında idrarda kaba un gibi bir çökelti varsa, bu uzun süreli bir hastalığa işaret eder.

32. Ancak birisinin safra çökeltileri varsa, ilk başta ince, o zaman bu akut bir hastalık anlamına gelir.

33. Eğer birinin heterojen idrarı varsa, vücutta güçlü bir bozukluğu vardır.

34. Birinin idrarında yukarıdan kabarcıklar varsa, bu, böbreklerden muzdarip olduğu ve ayrıca hastalığın uzayacağı anlamına gelir.

35. Birisinin idrarda yağlı ve yapışkan bir kaplaması varsa, bu böbreklerden muzdarip olduğu ve ayrıca akut olduğu anlamına gelir.

36. Böbrek hastalığı olan bir kimsede yukarıdaki belirtiler varsa ve sırt kaslarının çevresinde ağrılar varsa bu ağrılar dış mekanlarda ise apsenin de dışta olmasını bekleyin. Ağrılar daha içsel ise, apsenin de daha içsel olmasını bekleyin.

37. Kim kan kusarsa, ateşsiz ise müstehabdır, fakat ateşli ise kötüdür. Tedavi serinletici ve büzücü ilaçlarla yapılmalıdır.

38. Mide üst kısmındaki nezlelerde 20 gün kaynatılır.

39. İdrar yaparken kan ve pıhtı varsa ve ayrıca boğaz ağrısı varsa, perine, karın altları ve kasıklarda ağrı hissediliyorsa, bu mesaneden muzdarip olduğunu gösterir.

40. Dil aniden iktidarsız hale gelirse veya vücudun herhangi bir kısmı apopleksiden etkilenirse, o zaman bunların hepsi melankolik ıstıraptır (kara safradan).

41. Aşırı temizlikten sonra yaşlı insanlar hıçkırırsa, bu iyi değildir.

42. Ateş yakalanırsa, ancak safradan değilse, o zaman başa bol ılık su döküldükten sonra ateş geçer.

43. Bir kadın sağ eli ile sol eli ile eşit hareket edemez (ambidextra).

44. İç süpürasyon nedeniyle dağlanan veya kesilenler, irin temiz ve beyaz akarsa iyileşirler ama irin kanlı, bulutlu, kokulu ise ölürler.

45. Karaciğerde süpürasyon ile yanık veya kesik olanlar, irin temiz ve beyaz akarsa hastalığı yaşarlar, çünkü irinleri kabuktadır, ancak yağ sıkar gibi dışarı akarsa ölürler.

46. Göz hastalıklarında saf şarap içirilip bol ılık su ile yıkandıktan sonra kan alma işlemi yapılır.

47. Sulu bir hasta öksürüğe yakalanırsa ümitsizdir (Aph., VI, 35).

48. Stranguria ve dizüri, şarap içmeye ve kan akıtmaya izin verir. Ancak iç damarları açması gerekir (Aph. vi. 36).

49. Boğaz ağrısı olan bir kişide göğüste şişlik ve kızarıklık görünümü iyidir, çünkü hastalık dışa döner (Aph., VI, 37).

50. Birinin beyni nekrozdan etkilenirse, üç gün içinde ölürler; bu günleri yaşarlarsa sağlıklı olurlar.

51. Hapşırma, beynin güçlü bir şekilde ısınmasıyla veya kafada bulunan boşluğun güçlü bir şekilde nemlenmesiyle baştan gelir, çünkü içerideki hava basınçla dışarı fırlar; geçişi dar bir alandan olduğu için ses çıkarır .

52. Birinin karaciğeri her yerde ağrıyorsa, o zaman böyle ilerleyen bir ateş hastalığı giderir (Aph., VI, 46).

53. Damardan kanın açılması kimin işine yararsa, baharda kan almaları gerekir (Aph., VI, 47).

54. Bir kişinin karın tıkanıklığı ile midesi arasında mukus varsa ve her iki boşluğa da geçemeyen ağrı üretirse, bu tür insanlarda mukus damarlar yoluyla mesaneye yönlendirildikten sonra hastalık düzelir .

55. Birinin su ile dolan karaciğeri omentuma doğru yırtılırsa midesi suyla dolar ve ölür .

56. Endişe, esneme ve titreme, eşit miktarda su ile şarap içilerek giderilir.

57. Birinin üretrasında tümör varsa, süpürasyon ve atılımdan sonra hastalık onlarda çözülür (Aph., IV, 82).

58. Herhangi bir nedenle beyin sarsıntısı geçirse, bu kişiler zorunlu olarak hemen konuşmalarını kaybederler.

58a. Ateşli bir kişinin boynu dönüyorsa ve yutkunamıyorsa ve boyunda şişlik yoksa bu ölümcül bir işarettir (Aph., IV, 35).

59. Ateşli bir kişi, boğazında bir şişlik olmadığı halde aniden nefes almakta güçlük çekerse ve sadece zorlukla değil, neredeyse tamamen yutkunamıyorsa, bu ölümcül bir işarettir (Aph., IV, 34). .

59a. Çok nemli bir vücudu olan kişilere açlık reçete edilmelidir, çünkü açlık vücudu kurutur.

60. Tüm vücutta değişiklikler meydana geldiğinde ve vücut çok soğuyup sonra tekrar ısındığında veya bir renk dönüşümlü olarak başka bir renge dönüştüğünde bu 60 yıllık süreyi gösterir (Aph., IV, 40).

61. nem varlığını gösterir . Bu durumda güçlü bir konudan üst yollardan, zayıf bir konudan alt yollardan uzaklaştırılmalıdır .

62. Aralıklı olmayan ateş, üçüncü günde kötüleşirse tehlikelidir. Ve herhangi bir şekilde serpiştirilmişlerse, bu onların tehlikesiz olduklarını gösterir (Aph., IV, 43).

63. Bir kişinin uzun süre ateşi varsa, bu tür kişilerde ya tümörler ya da eklem ağrıları yapılır (Aph., IV, 44).

64. Bir kimsede ateşten şişlik veya eklem ağrısı varsa, o zaman bu kimseler çok yemek yerler (Aph., IV, 45).

65. Ateşi olan bir hastaya yemek verilirse, iyileşen için güçlendirici, zayıflayan için hastalık olur.

66. Mesaneden dışarı çıkan her şeyin sağlıklı insanlarda çıktığı gibi olup olmadığına bakılmalı ; ikincisine ne kadar az benzerse o kadar acı vericidir ve sağlıklı insanlarda olan akıntıya benzer olan en az ağrılıdır.

67. Aynısı mide dışkıları için de geçerlidir: eğer onları bırakırsanız ve onlara dokunmazsanız, talaş gibi yerleşirler. Bu tür hastalarda mideyi aşağıdan boşaltmak faydalıdır. Ama mideyi temizlemeden hastaya sıvı gıda verirseniz , ne kadar çok verirseniz canınız o kadar yanar.

68. Sindirilmemiş ise aşağıdan çıkarsa bu kara safradan gelir; daha büyük bir miktarda ise , o zaman daha fazla ve daha küçük bir miktarda ise, o zaman daha azdır.

69. Aralıklı olmayan ateşlerde (mavimsi, kanlı, safralı ve ağır kokulu) balgam çıkarma kötü bir işarettir. Ama doğru yolda yürüyenler iyiye işarettir. Aynı şekilde mideden, mesaneden veya herhangi bir yerden çıkan şey temizlenmeden kalırsa kötüdür (Aph., IV, 47).

70. Bir kimse bedeni arındırmak isterse, onu nemi akıtacak hale getirmeli ve eğer yukarıdan kolayca akıtmak istiyorsa kabızlığa neden olmalı ve aşağıdan ise mideyi gevşetmelidir (Aph., I, 9).

71. Uyku ve uykusuzluk, her ikisi de aşırı ise hastalıktır (Aph., II, 3).

72. Aralıklı olmayan ateşlerde dış kısımlar soğuk, iç kısımlar sıcaktan yanıyor ve susuzluk hissediliyorsa bu ölümcül bir işarettir (Aph., IV, 48).

73. Aralıklı olmayan ateşlerde, dudak veya burun veya göz veya kaş çarpık hale gelirse, hasta zayıfken görmez ve duymazsa, bu belirtilerden hangisi olursa olsun ölüm başlangıcını gösterir ( Af., IV, 49).

74. Deri altı ödemi ödem takip eder.

75. İshalin ardından dizanteri gelir.

76. Dizanteri için, leenteria.

77. Nekroz için - kemiğin ayrılması.

78. Kan kusarken, yukarıdan irin tüketimi ve akıntısı. Tüketim halinde baştan boşalma; son kullanma tarihinde - ishal. İshal ile yukarıdan temizlemeyi bırakın. Bu duraktan sonra ölüm.

79. Mesaneden, mideden, deriden veya başka bir doğal yoldan geçen bu salgıların niteliklerinin neler olduğunu gözlemlemek gerekir ; bunlardan azı varsa, hastalık küçüktür ve çok varsa, o zaman hastalık büyüktür ve çok varsa, o zaman bu bir ölüm işaretidir.

SEKİZİNCİ BÖLÜM

1. Birisi kırk yıl sonra frenik olursa, bu tür insanlar nadiren iyileşir, çünkü hastalığı doğasına ve yaşına uygun olanlar daha az tehlikededir.

2. hastalık sırasında bilinen bir nedenle ağlıyorsa , bu iyidir. Ve sebepsiz ise kötüdür (Aph., IV, 52).

3. Dört günlük ateşi olan birinin burnundan kan gelmesi kötüye işarettir.

4. Ter tehlikelidir, kritik günlerde ortaya çıkar , güçlü ve hızlıdır, alından su damlaları ve akıntıları gibi çıkar , çok soğuk ve boldur, bu tür terler zorunlu olarak şiddetli, aşırı ıstırap ve uzun süreli yorgunlukla ortaya çıkar.

5. Kronik bir hastalıkta ishal kötüye işarettir.

6. Hangi ilaç tedavi etmez, demir iyileştirir. Ve hangi demir iyileştirmez, ateş iyileştirir. Ve hangi ateşin iyileştirmediğini tedavi edilemez olarak kabul edilmelidir .

7. Tüketim en çok on sekizinci yıldan otuz beşinci yıla kadar gerçekleşir.

8. Doğal bir eğilimden tüketim sırasında ortaya çıkan tüm acılar çok güçlüdür ve hatta bazıları ölümcüldür. Ve sonra, ikinci olarak, öznenin, zamanın hastalıkla birlikte savaştığı bir zamanda, örneğin ateşli bir ateşle - yaz ve damlalı - kış gibi bir zamanda hasta olacağı durumu takip eder, çünkü doğa çok daha güçlüdür; ve özellikle dalağın korkunç hastalığı.

9. Dil siyah ve kanlıdır; bu belirtilerden birinin olmaması o kadar da kötü değildir çünkü daha hafif bir hastalığı gösterir 31 .

10. Akut ateşte, gözlemlenmesi gereken belirtiler şunlardır: birisi ölmek üzere olduğunda, ne zaman - iyileşmek için.

ben . Sağ testis soğuk ve gerginse, bu ölümcül bir işarettir.

12. Tırnaklar siyah ve el ve ayak parmakları soğuk, sıkılı veya gevşek, ölümün yakınlığını gösteriyor.

13. Dudaklar mavi ve sarkık, bükülmüş ve soğuk - ölümün bir işareti.

14. Soğuk, şeffaf ve kasılmış kulaklar ölümün işaretidir.

15. Gözlerinde yoğun bir sis olan, ışıktan uzaklaşan, uykululuğa ve yüksek sıcaklığa takıntılı olan kişi umutsuzdur.

16. Kuduz (Lyssa) sırasında sakin kalan, kimseyi tanımayan, hiçbir şey duymayan ve hiçbir şey anlamayan kişi, zaten ölüme yakındır.

17. Ölmekte olan insanlar için şu belirtiler daha belirgindir: mideleri yükselir ve şişer.

1• 18. Göbeğin üst kısmındaki ruh sıcaklığı göğüs-karın bariyerini aşan bir yere yükselirse ölümün başlangıcı olur ve tüm nem yakılır. Akciğerler ve kalp nemini kaybettiğinde, ölümcül yerlerde sıcaklık birikiminden sonra, sıcaklık ruhu oradan tüm organizmaya tamamen hakim olduğu yerden kütle olarak buharlaşır. Sonra ruh kısmen deri yoluyla, kısmen kafadaki, dediğimiz gibi, hayatın geldiği o deliklerden, bedensel meskeni terk eder, soğuk ve safra, kan, balgam ve etle birlikte zaten ölüm görünümü verilmiş.

1. 0310; (Zr a hiss, ך de ge%ѵv] riosrї), Ars longa, vita brevis, tıp dünyasının dışında da yaygın bir şekilde tanınmaya başlayan aforizmanın ilk bölümüdür. 2. bölüme paralel olarak bkz. Salgın Hastalıklar, I, II.

2. "Damarların boşaltılması" ile ilgili olarak bkz. "Akut Hastalıklarda Diyet", yakl. 2. xhe-a^eirj'i Aderlass ve Littre aracılığıyla tercüme eden Fuchs -tahliyeler (artificielles)- kuşkusuz yanılıyor.

3. Errogo OeppZv, doğuştan gelen ısı (sızan ısının aksine) gelişim sürecinde rol oynar; Aristoteles'te de bulunur. Erazistrat, Galen'in kendisini suçladığı varlığını reddetti.

4. Bu aforizma (II, 8), sanki Hipokrat yemek yemediği için güçlenmeyenlere arınmayı öğütler gibi yanlış anlaşılmalara yol açabilir. Galen bunu hissetti ve Küçük Asya'da yaşadığı dönemde tro ? ip > p! YaarZaѵg׳״ (kelimenin tam anlamıyla "yiyecek almayın") şu anlama geliyordu: açlıktan dolayı yemek yemek istememek, yaklaşık olarak Rus ifadesindekiyle aynı: "ruh kabul etmiyor"

5. Paris Codex A 1'de bundan sonra, “Ve eğer yukarıdan kolayca salınmasını istiyorsanız, mideyi kapatın; ama alttan aydınlatmak istersen, ıslat.

6. Bu aforizmanın başka bir versiyonu var, burada trg>™׳—besleyiciler, eylemler, salonlar yerine tre^ѵshѵ—besleyiciler var , bkz. 3. O zaman yaklaşık olarak şu anlama gelir: "Ağır ve hızlı yiyenlerin dışkıları da çabuk olur." Lallemand ve Pappas şu tercümeyi bile yapar: "Seix qui avalent vite des gros morceaux vont promptement 4 la selle" (Littre, IV, 475).

7. Bu aforizma, allopatik tıbbın altında yatan "contraria contrariis" ilkesini kurar.

8. Unutulmamalıdır ki eskiler, günleri sayarken , sayımın geldiği günü (terminus a quo) ve hangi (terminus ad quem) günü aldılar; ilkini saymıyoruz

9. Bu aforizma, Diocles of Carist tarafından tartışıldı.

10. Orijinalde “Yakında zayıflayacaklar”: exLboѵgai. Galen, ardından Littre, şunu aktarır: "çabuk bayılır", yani Hipokrat zamanında müshillerin sert bir doğası vardı.

11. Bu aforizma, tahmin edilebileceği gibi, Knidos okulunun tıbbi yöntemlerine yöneliktir.

12. Orijinal ־а״рса־р.оі'da “kulak çevresindeki şişlikler” Galen'in sözlüğündeki bu kelime şu şekilde açıklanmaktadır: “ etlerin sert büyümelerinden kulakların yakınında top şeklinde yuvarlanan büyük tümörler. Bazıları bunu cinsel organların gerilimi gibi anladı. Başka bir yerde de tümörlerin uzun kulaklı satir fizyonomilerine benzediğini söyleyerek ismin kökenini açıklıyor .

13. Kuru damla - timpanit. Galen, kökenini, hastanın doğasında bulunan ısının etkisi altında midedeki suyun buhara dönüşmesiyle açıklar.

14. Hellebore, GLL^Zoros, Veratrum albümü kusturucu olarak alınmıştır. Koleksiyonda bu zehirli müstahzarın dozajına dair bir gösterge yoktur (bkz. not 19 "İç Istıraplar Üzerine)".

15. Bkz. Salgınlar, I, not. on bir.

16. Burada hıyarcıklı vebanın bir belirtisini gördüler, ancak Yunanistan'da yalnızca MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktığı kanıtlanmış sayılabilir. N. e. Justinian altında.

17. 4 f o>p1a—burada tabii ki idrar yolu nezlesi

Rufus L ve ttpe'nin bir pasajını kanıtlayan zyrya, IV, 419).

18. Kumu böbrek taşı belirtisi olarak gören "İç Hastalıklar Üzerine" kitabının yazarı buna katılmıyor (bölüm 14 not 37).

19. Sinirler, ѵ-ѵra, burada, koleksiyonun diğer kitaplarında olduğu gibi , tendonları, damarları gösterir. Aristoteles sinirleri tendonlardan ayırmadı; önemi , İskenderiye okulunun bilim adamları Herophilus ve Erasistratus tarafından açıklandı .

20. Elbette kangrenli.

21. Galen'e göre kotiledonlar, rahme giden kan damarlarının açıklıklarıdır.

22. Bu öğretiyi filozof Anaxagoras'ta buluyoruz; Sağ tarafın genellikle soldan daha güçlü olduğu fikrine dayanır.

23. Galen, kokunun kadının kendisi tarafından hissedilmesi gerektiğini savunuyor. Ancak On Superfetation kitabında, bölüm. 25, tüm prosedürün ayrıntılı olarak anlatıldığı yerde, başka bir kişi bu kokuyu başın tepesinde koklamalıdır.

24. Buradaki kraz doktrininin güzel bir örneği "Onların orantılı bir karışımı var," xp5׳״־ sbdaegro.

25. Galen aforoları sayar. 63 enterpolasyon ile.

26. Bu aforizma fikri, titreme ile ilgili ilk yarıyı ikinci (nadir cilt) ile ilişkilendirirsek net değildir. Yorumcuların açıklamaları pek tatmin edici değil ve Littre iki bölümün birbiriyle bağlantılı olmadığına inanıyor.

27. Bu aforizma, Salgınlar , VI, XI'de daha eksiksiz bir biçimde bulunur . Tg.m ekledi: "saat tarafından" ve sonuna ekledi: "çünkü bu iyileştirmelerden sonra hastalar, hatasız olarak yeniden daha kötü hissediyorlar."

28. Siyatik için bkz. "İç ıstırabı".

29. Galen, burada hayvanların otopsisi sırasında gözlemlediği karaciğer kist hidatiklerinden bahsettiğimize dikkat çekiyor.

30. Latince versiyonunda iyi bilinen bir aforizma: Quae medi camenta non sanat, ferrum sanat, quae ferrum non sanat, ignis sanat, quae ignis non sanat, mors sanat.

Littre, baskısında aşağıdaki aforizmalara yer vermedi.

31. Bu aforizma ve sonuna kadar aşağıdakiler On the Weeks or Weeks kitabından ödünç alınmıştır, bölüm. 51.

* *
*

9. Her şeyden önce şunu da bilmelidir ki, taşkınlıktan kaynaklanan 60 hastalık boşaltımla , boşaltımdan doğanlar dolmayla, doğumdan kaynaklananlar dinlenmeyle iyileşir, 13*

---

[1]Neuberger M., Geschichte d. Medizin, Stuttg., Bd. 1, S. 185, 1906.

8 Daremberg Ch., Histoire des Sciences Medicales. Paris. 1870. TI, s. 89.

[2]        Link M., Ueber die Theorien in den Hippocratischen Schriften vb. Abh. D. K. Akad. der Wiss. Berlin'de. 1814/15.

[3]        Boulet, Dubitationes <ie Hippocratis vita, Paris, 1804.

[4]        Hippocratis vita ve cins ex Sorano. Fabricius. Biblio theca graeca, t. 12.

[5]        Suidac, Lexicon, "Hipokrat" kelimesi altında.

[6]        Cazibeler. Çeşitli tarihler. Chiiad. VII, Hist. 155.

[7]        Asklepios, Podalirius, Hippolochus, Sostratus, Dardanus, Chrysamis, Cleomittades, Theodore, Sostratus II, Chrysamis II, Theodore II, Sostratus III, Nebrus, Hyosidpk, Hipokrat I, Heraclides ve Hipokrat II.

[8]        Burada tabii ki Hipokrat I.

[9]        Selymbria'lı Herodicus - zamanında (MÖ 5. yy) jimnastik öğretmeni olarak bilinir; Aynı zamanda, uzun yürüyüşler, güreşler, banyolar ve genel olarak fiziksel tedavi yöntemleri reçete ederek tedavi ile uğraştı. Etkisi On Inner Sufferings kitabına yansımıştır.

[10]        Sicilya'daki Leothinus'lu Gorgias, 427'de anavatanının Atina'ya büyükelçisiydi. Esas olarak bir sofist ve belagat öğretmeni olarak bilinir. Platon'un aynı isimde bir diyaloğu vardır. Felsefede Gorgias, üç pozisyonda formüle edilmiş aşırı nihilizmi vaaz etti: 1) hiçbir şey yoktur, 2) bir şey varsa, bilinemez; 3) eğer bir şey biliniyorsa ve biliniyorsa, bilgisi bir başkasına iletilemez.

[11]        Bu veriler gerçekle çelişiyor; Hipokrat'ın 420'ye atfedilen ünlü atomcu filozof Demokritos'tan çok daha genç olduğu da Hipokrat'ın sahte yazışmalarından anlaşılamıyor.

[12]
• , Xenophon'un Memorabilia'da (II, I) bahsettiği , ahlaki öğretici hikayesiyle ünlü eski neslin bir sofistidir : "Herkül Kavşakta".

[13]
• Diğer kaynaklar, Hipokrat'ın başka bir ünlü hekim olan Cnidus'lu Eurython ile birlikte kardeşi Perdiccas'ı zayıflatıcı bir hastalıktan tedavi etmek için I. İskender tarafından nasıl çağrıldığına dair efsanevi hikayeyi verir. Hipokrat, hastalığın genç adamın babasının cariyesi Phil'e olan umutsuz aşkından kaynaklandığını tespit etti ve onu yanıt vermeye ikna etmeyi başardığında hasta iyileşti. Aynı anekdot Erasistratus hakkında da anlatılır.

[14]Diğer kaynaklara göre (Gistomachus, Koslu Soranus) Hipokrat 460 yılında doğmuş ve 377 yılında ölmüş , Demo Girit ile eş zamanlı yani 83 yıl yaşamıştır.

[15]Bu mektup (No. 3) , sahte olduğuna inanılan Hipokrat Yazışmalarından alınmıştır. Hipokrat'ın Gistan'a hitaben verdiği cevap şöyledir: “Kraldan geldiğini söyleyerek bana gönderdiğiniz mektuba, cevabımı bir an önce krala gönderin; yani, yiyecek, giyecek, barınma ve yaşam için gerekli tüm malları kullanırız . Perslerin zenginliği, Helenlerin düşmanları olan barbarların hastalıklarını durdurmak için bana yakışmıyor . Güle güle".

[16]sayısı farklı olan Hipokrat Miscellany'nin diğer tüm yazılarından bahsediyoruz .

[17]Büyük İskender'in karısı.

2 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

[18]L 111 g e. Oeuvrescompldtes d'H1ppocrate. T. I. Giriş, bölüm. 12.

[19]Poschenrieder, F. Die platonischen Dialoge in ihrem Verhaltniss zu d. hipokrat. Schriften. metten. 1882.

[20]**♦ We 1 1 mann, M. Die Fragmente d. sikelischen Aerzte u. des Diokles von Karystos. Berlin. 1901.

[21]Küçük, 1, 70.

[22]Wellmann, 1. s., s. 132, Frgm, 34. Litre, I, 321.

[23]Meipeske, Rossignol, Littre. Aydınlatılmış. Kovner'da . Katma Hipokrat'a, s. 6-7; Litre, VIII, X.

[24]5. yüzyılda ortaya çıkan hıyarcıklı vebamızla hiçbir ilgisi olmadığı kanıtlanmış sayılabilir . N. e. doğudan Bizans'ta. Özellikle yeni salgınların ortaya çıkması ve eskilerin ortadan kaybolması, salgın hastalık tarihinde sık sık meydana geldiği için, o zamanlar ne tür bir hastalığın şiddetlendiği belirsizliğini koruyor .

[25]Bkz. L ve t re, I, 41; Kovner, Hipokrat, 200ff.

[26] "Demokritos'u sürekli olarak çalkalayın"         . Cumartesi, X, 34.

Aralıksız kahkahalarla, Demokritos genellikle elini salladı.

akciğer"...

evlenmek ayrıca Horace'ın Mektupları, II, I, 194.

[27]sofist Protagoras ve filozof Demokritos'un doğum yeri olan Thasos adasından eğik bir şehirdir .

[28]Akra 3 ve ben , hastalığa neden olan elementlerin veya meyve sularının doğru düzgün bir şekilde karıştırılmaması anlamına gelen, o zamanın tıbbi bir terimidir .

[29]* Bkz. Dil Ş., Yunanistan'da. Epidaurus Kazıları, M. 1913. Son zamanlarda, daha geç bir döneme ait bir asklepeiope'nin bulunduğu Bergama'da kapsamlı kazılar yapılmıştır.

[30] , ׳־ Bkz. Nouburger. Geschichte der Med. I, 146.

[31]Karpathos adasında bulunan ve bir doktoru çeşitli erdemler ve özverili hizmet için onurlandıran bir yazıtın bir bölümünden alıntı yapabiliriz : aşağıdaki kararname: Metrodorus'un oğlu Menocritus'u övün. , bir Samoslu, onu altın bir çelenkle taçlandırır ve Asklepeionlar toplantısında Brikuntii halkının, deneyimi uğruna, bir Samoslu olan Metrodorus'un oğlu Menocritus'u altın bir çelenkle övdüğünü ve taçlandırdığını duyurur ve tamamlar. terbiye _ Menocritus'un bir Brickuntian gibi ulusal bayramlarda bulunmasına izin verilsin ve çelenkle ilgili kararı sayman yürütsün. Bu kararın onaylanmasından sonra, halk meclisi bir çelenk verilmesini ve Portmia'daki Potidan tapınağına mermer bir levha konulacağını ve üzerine bir karar yazılacağını ilan edecek bir adam seçsin. .. (No. 311) .

[32]Yıldız işareti, bu baskıda yer alan kitapları işaretler. Latince adlar, onlardan eserler alıntılamak adetten olduğu için verilmiştir.

[33]Daremberg, Oeuvres choisies d'Hippocrate, Paris, 1855, Giriş, 66-67.

[34]B e 1 1 mann, 1. c., 1-64.

[35]Erotiani vocum Hippocraticarum conlectione ges. I. Klein Lips., 1865.

[36]I 1 berg, Prolegomena ad Hippocratis operası, Cilt. Ben, Lips., 1895, Teubner.

[37]Cit. Litre'ye göre, I, 118.

[38]age. ben, 121.

[39]Ben 1 g, 1. s., Prolegomena, r. XXVIII.

[40]Littre, Kornarius-Froben'in baskısı hakkında "Yine de," diye yazıyor, "Hipokrat'ın bu eski yayıncısına minnettarlığımı ifade etmekten kendimi alamıyorum. Bu kitap sayesinde yeni çevirisini üstlenmeye karar verdiğim yazarı okumaya alıştım ve Kornarius'un kırmızı çizgilerden arındırılmış, sıkıştırılmış satırlarla dolu uzun sayfalarında hızlıca geçmek için uygun bir fırsat gördüm. Hipokrat'ın kitapları, önemli pasajları hafızama sığdırmak ve böylece çalışmalarımı kısaltmak daha iyidir” (1,546).

[41] Mercurialis, Censura et dispositio operum Hippocratis , Venet., 1583.

5 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

[42]G ypeg, Censura librorum Hippocrateorum, Vratisl., 1772.

[43]L ip k, Ueber die Theorien in den Hippocratischen Schriften, nebst Bemerkungen liber die Echtheit dieser Schriften, Abh. D. Akad. D. Wis Berlin, 1814/15.

[44]Daremberg, Oeuvres choisies d'Hippocrate, Giriş, s. 91-93. alıntı Kovner'a göre, s.221.

[45]H a es e g, Geschichte d. İlaç ve. D. epidemischen Krankheiten, 2 Aufl., 1853-1865, 3 Aufl., 1875.

[46]İsimsiz Londinensis. Ausziige eines Unbekannten aus Aristoteles-Menon Handbuch d. Medizin and aus Werken andererererererertererzte. Griechisch kılavuzu von H. Diels. Almanca Ausg. von H. Beckb. sen F. tükürdü. Berlin, 1896.

[47]S paet F., Die geschichtliche Entwickelung des sogenanten Hippokratischen Medicin im Lichte des neuesten Forschung, Berlin, 1897.

[48]Bu garip "veya" yı anlamak için, Pgrі sarkhaz (etler hakkında) kitabının bazı Perі ar%<оѵ (başlangıçlar hakkında) tarafından okunduğunu akılda tutmak gerekir.

[49]L.s., r. 176.

[50]Neuburger. Geschichte der Medizin, I, s. 183.

[51]ben, 476.

[52]Johannes Sambucus, 1561 yılında, inanılmaz bir özen ve çalışmayla, Codex Aldini'nin kenarına, eski bir Tarentine el yazması kodeksinden ve Fontemblen'in başka bir el yazması kodeksinden birkaç bin farklı el yazması okumanın yanı sıra, gerçekten de belirli bir kopya ekledi. , ancak çok daha fazlası Roma'nın yerlerine göre düzeltildi.

[53]S. Kovner'e, bu mütevazı, yorulmak bilmez işçiye, basit bir doktor olarak, birkaç yıl çıkar gözetmeden, kendi deyimiyle “konuya ilgi uyandırmak için” çalışan S. Kovner'e gecikmiş bir şükran borcu ödenmelidir. sınıfımızın en iyi temsilcileri tarafından bile haksız yere ihmal edildi. Toplam bin sayfalık "Antik Tıbbın Tarihi" (1878-1888), o kadar çok malzeme içeriyor ki, onunla karşılaştırıldığında, sonraki tüm çevrilmiş ve Rusça eserler sayılamaz. Bu arada, Zmeev'in çok ayrıntılı bir bibliyografik çalışması olan "Rus Doktorlar-Yazarlar", St. Petersburg, 1886-1888 adlı ünlü kitabında Kovner'den bahsedilmiyor bile.

6 Hipokrat, Seçilmiş Kitaplar

[54]        Burada, tiyatro gösterilerinde figüranlar şeklinde ortaya çıkan sözde "sessiz karakterler" gsrbasoyaa'yı aklımızda tutuyoruz.

[55]        O zamanlar doktorların çoğu şehirden şehre taşındı ve az çok orada kaldılar: bunlar periyodik doktorlar (“eryuo'eigt.ї”); Hipokrat onlardan biriydi. Diğerlerinin daimi tıbbi muayenehaneleri vardı ve kamu hizmetindeydiler.

[56]        Bilimsel bilgi arasındaki karşıtlık,

ve salt fikir ya da görünüş, temel, o zamanın felsefesine özgüydü. Platon sürekli olarak bu kavramlarla hareket eder ; onlarla Aristoteles felsefesinde buluşuruz .

[57]        Burada yine belirsizlik: görünüşe göre mesele kolonla ilgili, ama ince bağırsaklar nereye gitti?

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar