Çeviri
İyi sanrılar üzerine
Konuşma Metni:
Gerçek bazen bir yanılsama yaratır, bu yüzden bir kartalın iki kanadı olan bir at hayal ettiğinizde, iki olgunun yanılsamasını yaratırsınız, ancak diğer zamanlarda illüzyon gerçeği yaratır ve rüyalar tarihler yapar ve kim iki kanadı olan bir kişiyi hayal eder. Uçağın yanında tarih yanına oturana ve pencere ile koridor arasında ayrım yapana kadar kanatları tarih yanılsamasını ısrarla sürdürdü.
Bir soru soran size, tüm bu ölümlerin ışığında, duygusal generallerin, aralarındaki filozofların ve doktorların egemenliğini, varil bombalarının yağmurunu ve düşmanıyla ittifak kurmaya çalışan milletin iki mezhebini sorarsa, nasıl dayanırsınız? devrim, kurtuluş ve birleşmede umut etmek mi? Ona söyleyin:
Vaktiniz varsa, şu hikayeyi tarihten dinleyin: Haçlılar uzun bir kuşatmadan sonra 1098'de Antakya'ya girdiler ve prensi Muayyad al-Din Yaghisyan bin Muhammed el-Selçuklu Şam Prensi Şems el-Selçuklu'dan yardım istemişti. -Muluk, Aba al-Nasr, Daqqaq bin Tuch bin Alp Arslan, kardeşi Halep Prensi, kralın gururu Aba Al-Mudhaffar Radwan, öyleyse onu hayal kırıklığına uğratın.
İki kardeş Levant'a karşı savaş halindeydiler, bu yüzden Şam, Antakya'yı isterse ordusunu Halep halkına sunacağından, Halabi ise Şam ordusu için şehrini terk edeceğinden korkuyordu. üzerinde yürüdüler ve Bağdat'taki Sultan ve Halife, Levant'ın iki prensinin Frankları püskürtemeyeceğini görünce meseleyi Musul prensi Atabek Qawam al-Din Karbuqa ibn Abdullah al-Jalali'ye emanet ettiler. Levant yakınlarındaki en büyük Irak şehri ve Emir'i doğudan, güneyden ve kuzeyden güvende ... Antakya'yı kurtarmak için batıya gitse hiçbir sıkıntısı olmazdı.
Ancak, Atabeg'in Antakya'ya ulaşmada gecikmesi ve Haçlı liderlerinden biri olan Polonyalı Baldwin olarak adlandırılan ve daha sonra Kudüs'ün İlk Kralı Baldwin olacak, ana ordusundan ayrılıp Edessa'yı işgal ettiği için askeri durum değişti. Musul'u Halep'e ve sonra Antakya'ya bağlayan yolun kuzeyinde yer almaktadır. Bu nedenle Musul Emiri, ordusunun sağ tarafının bir haçlı saldırısına maruz kalacağından korkarak önce Edessa'yı almak için yürümeye karar verdi.
Edessa'yı alan Haçlıların sayısı az olduğundan ve şehri güçlendirip onu engelleyebilmeleri dışında büyük ordusuna saldırmak için yeterli olmadığından Karboqa’nın kararı başarılı olmadı. Onun kararı neydi ama Edessa'yı kuşatmak için üç hafta harcadı ve giremedi ve bundan sonra Antakya yürüyüşünü tamamlamak zorunda kaldı ve düşüşünden ve Haçlılar onu ele geçirdikten sonraki günlere kadar ona ulaşamadı.
Ve Arap ve Frenk tarihçiler, atların şehrin sokaklarında kayarak, bazıları kan bolluğu nedeniyle çakıl ve taşlarla kaplandığını ve Frenklerin evi bozmadıkça terk etmediklerini anlatıyorlar. Bununla birlikte, Şems el-Din ibn Yağhisyan tarafından güçlendirildiği ve Musul ordusunun öncüleri ortaya çıkana kadar tekrar tekrar saldırılarını püskürttüğü için Medine Kalesi onların eline geçmedi. Askeri durum şöyle oldu: Şems el-Din ve kaledeki arkadaşları, şehri kontrol eden Franklar tarafından kuşatıldı. Şehir, hepsini harika bir kale yapan yüksek bir duvarla çevrilidir. Ve duvarın dışında şehir Musul ordusu tarafından kuşatılmış durumda.
Bu makaleyi salt tarihsel anlatım için değil, aşağıdaki iki sahne arasında bir karşılaştırma yapmak için yazıyorum:
İlk sahne: Musul kampında. Karbukah'ın durumu, ordusunun muazzamlığına rağmen kritikti, çünkü Halep ve Şam kralı onunla değil onun üzerindeydi ve topraklarındaydı. Her biri, Karbokah galip gelirse, tüm Levant'a vesayetini dayatarak zaferine yatırım yapacağını ve onu takip edenlerin olacağını ve belki de Sultan'ın onları yüzüstü bıraktıkları için tahttan indireceğini biliyordu. ve ülkelerine sadık.
İki kral, Haçlı seferlerinde, her biri kardeşine karşı dostluklarını vaaz etmek isteyen potansiyel müttefikler gördü. Bu yüzden Şam Kralı, kardeşi El Halabi'nin Antakya'da batı ve kuzey sınırlarında bir Frenk varlığıyla tehdit edildiğini görünce ona zarar vermez, bu yüzden güney ve doğudaki Şam ve Humus'tan ve kral Radwan'dan dikkati dağılır. Casuslarına, bu Frankların Kudüs'e ulaşma niyetlerini açıklamadıklarını ve bunun Şam'daki kardeşinin güneyine yerleşecekleri anlamına geldiğini, onu kuzeyinden güneye çevirdiğini ve Golan'a döndüğünü söyledi. Hama ve Halep'e bakmak yerine Horan. Böylece kötülüğü Karbağa'ya çevirdiler ve başarısızlıklarını planladılar.
Karabukaya gelince, ordusunun sayısına çok güveniyordu, öyle ki, mesele Frenkler için çok güçlendiğinde, ondan emniyetten ayrılmalarını istediler, bu yüzden kılıç dışında dışarı çıkmamalarını söyledi ve Duvarı küçük gruplar halinde terk etmeye başladıklarında, sayıları tamamlanıncaya kadar onlara saldırmayı reddetti.
Sahne 2: Fransız kampında moral pek iyi değil. Savaşçılar evlerinden binlerce kilometre uzakta ve açlık onların atlarını yemelerine, bazen de Müslümanların çocuklarına hastalık yaymasına ve ordudan kaçmasına neden oldu ve aynı zamanda Peter adında bir keşiş tarafından şaşırttılar. Bartholomew, Aziz Andrew'u bir rüyada gördüğünü söyleyerek ona İsa'nın çarmıhta bıçaklandığı mızrağın Antakya Kilisesi'ne gömülü olduğunu söyler.
Müslüman tarihçiler, Bartholomeos'un önceki gün kiliseye bir mızrak gömdüğünde ısrar ediyorlar ve Franklı tarihçiler, bazıları mucizeyi kabul ettiler, çünkü askerler aslında kilisede gömülü bir süngü buldu ve bazıları Müslümanların anlatısını benimsedi. , böylece Papa'nın elçisi Ademar Laboui bu konudaki şüphelerini dile getirdi: Konstantinopolis'te, amaçlanan mızrak olduğuna inandığı bir başka mızrak saklandı. Ademar öldüğünde, Bartholomew bir rüyada kendisine geldiğini iddia ederek şüphesinden dolayı özür diledi.
Bartholomew, arkadaşları ve prensleri ona kızana kadar Aziz Andrew'dan ve Mesih'ten mektupların kendisine ulaştığını iddia etmeye devam etti, bu yüzden bazıları ateşte yürüyerek samimiyetini test etmesi için ona meydan okudu. Bu ortaçağ Avrupa'sında yaygın bir sınavdı, bu yüzden Bartholomew kabul etti ve yangına doğru yürüdü ve onun herhangi bir zarar görmediğini ve çektiği yaraların etrafında toplanan insanların bir sonucu olduğunu iddia etti, oniki ölmesi dışında. günler sonra, ona meydan okuyan onu bir yalancı olarak gördü.
Ancak Bartholomew'in Franklar üzerindeki savaşı kazandığı iddia edildi. Bir yanılsamaya karşı da olsa birleşip zafer kazandılar ve Musülistler ile Halepliler gerçek çıkarları konusunda ayrıldılar, bu yüzden onları kaybettiler.Karabuka ordusu ve müttefiklerinin Antakya'ya karşı yenilgisi, Barr al-Sham'deki en büyük savaştı. İlk Haçlı Seferi ve Haçlılar, ertesi yıl Kudüs'e girene kadar bunun gibi büyük bir askeri meydan okumayla karşılaşmadı.
Kapsayıcı rüyanın, ayrılmış gerçeklikten daha etkili olabileceğini söylüyorum. Rüya, insanları geçici, gerçekleri iyi huylu unutmaya, kendi içinde gerçekliği değiştiren bir deliliğe götürebilir.
Musul ordusu, Frenk ordularının toplamından kıyaslanamayacak kadar büyüktü, ancak onları birleştirme fikrine olan inançları, gerçek olmasa bile, onları merhametli bir delilik yapmaya yöneltti, bu yüzden liderlerine göre büyük orduyla yüzleşmeye karar verdiler. . Musul, Halep ve Şam ordusunun akılcılığına ve doğru hesaplamalara ve her iki tarafın birbirlerine ihanet etme korkusuna gelince ve bir önlem olarak kardeşinden önce vatana ihanet etmesi, hepsinin yenilgiye uğramasına ve işgalciler Barr al-Sham'a hükmetti.
Diyorum ki, mümkün olsun diye zaferin mümkün olduğunu hayal edelim ve geçmişte uysal ve şanlı bir marangoz (Celileli Neccar) şöyle dedi: İnancınız olduğu sürece, sizindir
تصنع الحقيقة الوهم أحيانا، فحين تتخيل حصانا بجناحي نسر، فإنك تؤلف وهما من حقيقتين، لكن في أحيان أخرى يصنع الوهم الحقيقة، وتصنع الأحلام التواريخ، ومن توهم إنسانا بجناحين ظل يلح بوهمه على التاريخ حتى صار التاريخ يجلس بجانبه في الطائرة ويفاضل بين النافذة والممر.
فإن سألك سائل، في ظل كل هذا الموت، وحكم الجنرالات العاطفيين، الفلاسفة منهم والأطباء، وأمطار البراميل المتفجرة، وهرولة طائفتي الأمة للتحالف مع عدوها، كيف تتمسك بالأمل في ثورة وتحرير وتوحيد؟ قل له: إن كان لديك وقت، فاسمع هذه القصة من التاريخ:
دخل الصليبيون أنطاكية في عام 1098 بعد حصار طويل، كان أميرها مؤيد الدين ياغيسيان بن محمد السلجوقي، قد استنجد أمير دمشق، شمس الملوك أبا النصر دُقاق بن تتش بن ألب أرسلان، ثم أخاه أمير حلب فخر الملك أبا المظفر رضوان، فخذلاه.
كان الأخوان في حرب على الشام، فخاف الدمشقي أن يعرض ساقة جيشه للحلبيين إن هو قصد أنطاكية وخاف الحلبي أن يترك مدينته نُهبة لعسكر دمشق إن سار هو عنها، ولما رأى السلطان والخليفة في بغداد أن أميرَي الشام عاجزان عن صد الإفرنج أَوكلا الأمرَ لأمير الموصل، الأتابك قوام الدين كربوقا بن عبد الله الجلالي، فهي أكبر المدن العراقية القريبة من الشام، وأميرها آمِنٌ من شرقه وجنوبه وشماله، فلو سار غربا لنجدة أنطاكية لما كان عليه بأس.
إلا أن الوضع العسكري تغير، فقد تلكأ الأتابك في الوصول إلى أنطاكية، وكان أحد القادة الصليبين، المدعو بلدوين البولوني، والذي سيصبح فيما بعد بلدوين الأول ملك القدس، قد انفصل عن جيشهم الرئيسي بفرقته واحتل الرُّها، الواقعة إلى الشمال من الطريق التي تربط الموصل بحلب ثم بأنطاكية. لذلك فقد قرر أمير الموصل أن يسير لاسترجاع الرها أولا، خوفا من أن يعرض جانب جيشه الأيمن لهجوم صليبي.
لم يكن قرار كربوقا موفقا، فالصليبيون الذين أخذوا الرها قليلون وعددهم لا يكفي لمهاجمة جيشه الضخم، إلا أنهم كانوا قادرين على التحصن في المدينة ومنعها منه. فما كان من قراره إلا أن ضيع ثلاثة أسابيع محاصرا الرها فاشلا في دخولها، واضطر بعدها أن يكمل المسير إلى أنطاكية، ولم يصلها إلا بعد أيام من سقوطها واستيلاء الصليبيين عليها.
ويروي المؤرخون العرب والإفرنج على حد سواء أن الخيل كانت تزلق في شوارع المدينة المرصوف بعضها بالحصى والحجر لكثرة الدم، ولم يترك الفرنجة بيتا إلا انتهبوه. غير أن قلعة المدينة لم تسقط في أيديهم حيث تحصن فيها شمس الدين بن ياغيسيان وأفلح في صد هجومهم المتكرر عليها إلى أن ظهرت طلائع جيش الموصل. فأصبح الوضع العسكري كما يلي: شمس الدين وصحبه في القلعة يحاصرهم الفرنج الذين يسيطرون على المدينة. والمدينة محاطة بسور عال يجعلها كلها قلعة كبرى. وخارج السور يحاصر المدينة عسكر الموصل.
لا أكتب هذا المقال لمحض السرد التاريخي، ولكن للمقارنة بين المشهدين التاليين:
المشهد الأول: في معسكر الموصل. كان وضع كربوقا رغم ضخامة جيشه حرجا، فملكا حلب ودمشق عليه لا معه، وهو في أراضيهما . فقد كان كل منهما يعلم أن كربوقا إذا انتصر فإنه سيستثمر انتصاره بأن يفرض وصايته على بر الشام كله، وأنهما سيصبحان من تبعه، بل ربما خلعهما السلطان لتخاذلهما وولاه بلديهما.
وقد كان الملكان يريان في الصليبيين حلفاء محتملين، كل منهما يريد أن يخطب ودهم ضد أخيه. فدقاق ملك دمشق لا يضيره أن يرى أخاه الحلبي مهددا بكيان إفرنجي على حدوده الغربية والشمالية في أنطاكية، فينشغل عن دمشق وحمص في الجنوب والشرق، ورضوان ملك حلب أخبره جواسيسه أن هؤلاء الفرنج ما ينفكون يعلنون عن نيتهم الوصول إلى بيت المقدس، وأن هذا يعني أنهم سيستقرون إلى الجنوب من أخيه في دمشق، فيشغله جنوبه عن شماله، ويلتفت للجولان وحوران بدلا من التطلع إلى حماة وحلب. فأضمرا الشر لكربوقا، ودبرا لخذلانه.
أما كربوقا، فكان شديد الثقة في عدد جيشه، حتى أن الأمر حين اشتد على الفرنج، طلبوا منه الأمان ليخرجوا، فقال لا يخرجون إلا بالسيف، وحين بدأوا يخرجوا من السور في مجموعات صغيرة رفض مهاجمتهم إلا بعد أن يكتمل عددهم.
المشهد الثاني: في معسكر الإفرنج، المعنويات ليست على ما يرام. المقاتلون على بعد آلاف الأميال من ديارهم، ولقد أدى بهم الجوع إلى أكل خيلهم، وفي بعض الأحيان إلى أكل أولاد المسلمين، وتفشى بينهم المرض والهرب من الجيش، وبينما هم كذلك يفاجأون براهب، يدعى بطرس بَرْثُلُومْيُو، يقول لهم إنه رأى في المنام القديس أندراوس يخبره أن الحربة التي طعن بها السيد المسيح وهو على الصليب مدفونة في كنيسة أنطاكية.
المؤرخون المسلمون يصرون أن برثلوميو كان قد دفن حربة في الكنيسة في اليوم السابق، والمؤرخون الفرنج مختلفون، منهم من أقر بالمعجزة، لأن الجنود وجدوا حربة مدفونة في الكنيسة فعلا، وبعضهم تبنى رواية المسلمين، حتى أن مبعوث البابا أديمار لُبُوي، عبر عن شكه فيه، لعلمه حربة أخرى محفوظة في القسطنطينية كان يعتقد أنها هي الحربة المقصودة. وحين مات أديمار زعم برثلوميو أنه أتاه في المنام معتذرا من شكه هذا.
وقد استمر برثلوميو في الزعم أن رسائل كانت تصله من القديس أندراوس ومن السيد المسيح حتى انزعج منه رفاقه وأمراؤه، فتحداه بعضهم أن يختبر صدقه بالمشي في النار. وهو كان اختبارا شائعا في أوروبا العصور الوسطى، فقبل برثلوميو وسار في النار، وزعم أنها لم تصبه بسوء وأن ما لحق به من جروح كان جراء تجمهر الناس حوله، إلا أنه مات بعدها باثني عشر يوما، واعتبره من تحدوه كاذبا.
لكن زعم برثلوميو أكسب الفرنج الحرب. توحدوا، ولو على وهم، فانتصروا، واختلف الموصليون والحلبيون، على مصالحهم الحقيقية، فخسروها، وقد كانت هزيمة جيش كربوقا وحلفائه أمام أنطاكية أكبر معركة في بر الشام إبان الحملة الصليبية الأولى، ولم يواجه الصليبيون بعدها تحديا عسكريا كبيرا مثلها حتى دخلوا القدس في العام التالي.
أقول إن الحلم الجامع، ربما يكون أنجع أثرا من الحقيقة المفرقة. إن الحلم ربما يدفع بالناس إلى نسيان مؤقت، وحميد، للحقائق، إلى ارتكاب جنون ما يكون هو في ذاته مغيرا للحقيقة.
لقد كان جيش الموصل أكبر بما لا يقاس من جيوش الفرنج مجتمعة، ولكن إيمانهم بفكرة توحدهم، حتى وإن لم تكن حقيقية أدى بهم لارتكاب الجنون الحميد، فقرروا مواجهة الجيش الكبير على قلتهم. أما عقلانية عسكر الموصل وحلب ودمشق وحساباتهم الدقيقة، وخوف كل طرف منهما أن يخونه الآخر، وسبقه لأخيه بالخيانة احتياطا، فقد أدت بهم جميعا للهزيمة، وإلى قرنين من الزمان تسلط فيهما الغزاة على بر الشام.
أقول دعنا نتوهم أن النصر ممكن، فيصبح ممكنا، وقديما قال نجار جليلي وديع: بقدر إيمانك، يكون لك.
فإن سألك سائل، في ظل كل هذا الموت، وحكم الجنرالات العاطفيين، الفلاسفة منهم والأطباء، وأمطار البراميل المتفجرة، وهرولة طائفتي الأمة للتحالف مع عدوها، كيف تتمسك بالأمل في ثورة وتحرير وتوحيد؟ قل له: إن كان لديك وقت، فاسمع هذه القصة من التاريخ:
دخل الصليبيون أنطاكية في عام 1098 بعد حصار طويل، كان أميرها مؤيد الدين ياغيسيان بن محمد السلجوقي، قد استنجد أمير دمشق، شمس الملوك أبا النصر دُقاق بن تتش بن ألب أرسلان، ثم أخاه أمير حلب فخر الملك أبا المظفر رضوان، فخذلاه.
كان الأخوان في حرب على الشام، فخاف الدمشقي أن يعرض ساقة جيشه للحلبيين إن هو قصد أنطاكية وخاف الحلبي أن يترك مدينته نُهبة لعسكر دمشق إن سار هو عنها، ولما رأى السلطان والخليفة في بغداد أن أميرَي الشام عاجزان عن صد الإفرنج أَوكلا الأمرَ لأمير الموصل، الأتابك قوام الدين كربوقا بن عبد الله الجلالي، فهي أكبر المدن العراقية القريبة من الشام، وأميرها آمِنٌ من شرقه وجنوبه وشماله، فلو سار غربا لنجدة أنطاكية لما كان عليه بأس.
إلا أن الوضع العسكري تغير، فقد تلكأ الأتابك في الوصول إلى أنطاكية، وكان أحد القادة الصليبين، المدعو بلدوين البولوني، والذي سيصبح فيما بعد بلدوين الأول ملك القدس، قد انفصل عن جيشهم الرئيسي بفرقته واحتل الرُّها، الواقعة إلى الشمال من الطريق التي تربط الموصل بحلب ثم بأنطاكية. لذلك فقد قرر أمير الموصل أن يسير لاسترجاع الرها أولا، خوفا من أن يعرض جانب جيشه الأيمن لهجوم صليبي.
لم يكن قرار كربوقا موفقا، فالصليبيون الذين أخذوا الرها قليلون وعددهم لا يكفي لمهاجمة جيشه الضخم، إلا أنهم كانوا قادرين على التحصن في المدينة ومنعها منه. فما كان من قراره إلا أن ضيع ثلاثة أسابيع محاصرا الرها فاشلا في دخولها، واضطر بعدها أن يكمل المسير إلى أنطاكية، ولم يصلها إلا بعد أيام من سقوطها واستيلاء الصليبيين عليها.
ويروي المؤرخون العرب والإفرنج على حد سواء أن الخيل كانت تزلق في شوارع المدينة المرصوف بعضها بالحصى والحجر لكثرة الدم، ولم يترك الفرنجة بيتا إلا انتهبوه. غير أن قلعة المدينة لم تسقط في أيديهم حيث تحصن فيها شمس الدين بن ياغيسيان وأفلح في صد هجومهم المتكرر عليها إلى أن ظهرت طلائع جيش الموصل. فأصبح الوضع العسكري كما يلي: شمس الدين وصحبه في القلعة يحاصرهم الفرنج الذين يسيطرون على المدينة. والمدينة محاطة بسور عال يجعلها كلها قلعة كبرى. وخارج السور يحاصر المدينة عسكر الموصل.
لا أكتب هذا المقال لمحض السرد التاريخي، ولكن للمقارنة بين المشهدين التاليين:
المشهد الأول: في معسكر الموصل. كان وضع كربوقا رغم ضخامة جيشه حرجا، فملكا حلب ودمشق عليه لا معه، وهو في أراضيهما . فقد كان كل منهما يعلم أن كربوقا إذا انتصر فإنه سيستثمر انتصاره بأن يفرض وصايته على بر الشام كله، وأنهما سيصبحان من تبعه، بل ربما خلعهما السلطان لتخاذلهما وولاه بلديهما.
وقد كان الملكان يريان في الصليبيين حلفاء محتملين، كل منهما يريد أن يخطب ودهم ضد أخيه. فدقاق ملك دمشق لا يضيره أن يرى أخاه الحلبي مهددا بكيان إفرنجي على حدوده الغربية والشمالية في أنطاكية، فينشغل عن دمشق وحمص في الجنوب والشرق، ورضوان ملك حلب أخبره جواسيسه أن هؤلاء الفرنج ما ينفكون يعلنون عن نيتهم الوصول إلى بيت المقدس، وأن هذا يعني أنهم سيستقرون إلى الجنوب من أخيه في دمشق، فيشغله جنوبه عن شماله، ويلتفت للجولان وحوران بدلا من التطلع إلى حماة وحلب. فأضمرا الشر لكربوقا، ودبرا لخذلانه.
أما كربوقا، فكان شديد الثقة في عدد جيشه، حتى أن الأمر حين اشتد على الفرنج، طلبوا منه الأمان ليخرجوا، فقال لا يخرجون إلا بالسيف، وحين بدأوا يخرجوا من السور في مجموعات صغيرة رفض مهاجمتهم إلا بعد أن يكتمل عددهم.
المشهد الثاني: في معسكر الإفرنج، المعنويات ليست على ما يرام. المقاتلون على بعد آلاف الأميال من ديارهم، ولقد أدى بهم الجوع إلى أكل خيلهم، وفي بعض الأحيان إلى أكل أولاد المسلمين، وتفشى بينهم المرض والهرب من الجيش، وبينما هم كذلك يفاجأون براهب، يدعى بطرس بَرْثُلُومْيُو، يقول لهم إنه رأى في المنام القديس أندراوس يخبره أن الحربة التي طعن بها السيد المسيح وهو على الصليب مدفونة في كنيسة أنطاكية.
المؤرخون المسلمون يصرون أن برثلوميو كان قد دفن حربة في الكنيسة في اليوم السابق، والمؤرخون الفرنج مختلفون، منهم من أقر بالمعجزة، لأن الجنود وجدوا حربة مدفونة في الكنيسة فعلا، وبعضهم تبنى رواية المسلمين، حتى أن مبعوث البابا أديمار لُبُوي، عبر عن شكه فيه، لعلمه حربة أخرى محفوظة في القسطنطينية كان يعتقد أنها هي الحربة المقصودة. وحين مات أديمار زعم برثلوميو أنه أتاه في المنام معتذرا من شكه هذا.
وقد استمر برثلوميو في الزعم أن رسائل كانت تصله من القديس أندراوس ومن السيد المسيح حتى انزعج منه رفاقه وأمراؤه، فتحداه بعضهم أن يختبر صدقه بالمشي في النار. وهو كان اختبارا شائعا في أوروبا العصور الوسطى، فقبل برثلوميو وسار في النار، وزعم أنها لم تصبه بسوء وأن ما لحق به من جروح كان جراء تجمهر الناس حوله، إلا أنه مات بعدها باثني عشر يوما، واعتبره من تحدوه كاذبا.
لكن زعم برثلوميو أكسب الفرنج الحرب. توحدوا، ولو على وهم، فانتصروا، واختلف الموصليون والحلبيون، على مصالحهم الحقيقية، فخسروها، وقد كانت هزيمة جيش كربوقا وحلفائه أمام أنطاكية أكبر معركة في بر الشام إبان الحملة الصليبية الأولى، ولم يواجه الصليبيون بعدها تحديا عسكريا كبيرا مثلها حتى دخلوا القدس في العام التالي.
أقول إن الحلم الجامع، ربما يكون أنجع أثرا من الحقيقة المفرقة. إن الحلم ربما يدفع بالناس إلى نسيان مؤقت، وحميد، للحقائق، إلى ارتكاب جنون ما يكون هو في ذاته مغيرا للحقيقة.
لقد كان جيش الموصل أكبر بما لا يقاس من جيوش الفرنج مجتمعة، ولكن إيمانهم بفكرة توحدهم، حتى وإن لم تكن حقيقية أدى بهم لارتكاب الجنون الحميد، فقرروا مواجهة الجيش الكبير على قلتهم. أما عقلانية عسكر الموصل وحلب ودمشق وحساباتهم الدقيقة، وخوف كل طرف منهما أن يخونه الآخر، وسبقه لأخيه بالخيانة احتياطا، فقد أدت بهم جميعا للهزيمة، وإلى قرنين من الزمان تسلط فيهما الغزاة على بر الشام.
أقول دعنا نتوهم أن النصر ممكن، فيصبح ممكنا، وقديما قال نجار جليلي وديع: بقدر إيمانك، يكون لك.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar