Armagedon Tanrıları... Bazı şeyler geri gelir...

 

Soyut

Paleocontact'ın sansasyonel hipotezlerinin yazarı olan ünlü araştırmacı Zakharia Sitchin, eski zamanlarda uzaylıların Dünya'yı ziyaret ettiği uzun ve verimli bir versiyon geliştirdi. Nibiru gezegeninin sakinleri, insan ırkını kendi görüntü ve benzerliklerinde genetik mühendislikle yarattılar, en eski dünya uygarlığının temellerini attılar ve insanlığın kozmogonik mitolojilerinde sayısız iz bıraktılar. İnsanlar için tanrı oldular.

Sitchin yeni kitabında, antik çağda meydana gelen büyük ölçekli olayların, asırlık tarihsel döngüler ve gök cisimlerinin hareketleriyle sıkı bağlantısına dikkat çekiyor. Kutsal metinleri dikkatlice analiz edip karşılaştırarak, sansasyonel sonuçlara varıyor: göksel astral mekaniğin dünyevi olaylar üzerinde şimdiye kadar yaygın olarak inanıldığından çok daha büyük bir etkisi vardı. Dahası, bir önceki dönemle aynı şekilde sona erebilecek bir sonraki tarihsel döngünün zamanını amansız bir şekilde geri sayarak bugüne kadar çalışmaya devam ediyor - küresel bir nükleer ve iklim felaketi. İncil kehanetleri korkutucu bir doğrulukla gerçekleşiyor, çok az zaman kaldı ...

Zecharia Sitchin

Armagedon Tanrıları

Havacılık ve uzay konusundaki bilgisine her zaman güvendiğim kardeşim Dr. Amnon Sitchin'e

ÖNSÖZ. GEÇMİŞ VE GELECEK

"Ne zaman dönecekler?"

Kitaplarımın okuyucularının, Anunnaki'ye - Nibiru gezegeninden Dünya'ya gelen ve eski zamanlarda tanrılar olarak saygı duyulan dünya dışı varlıklara atıfta bulunarak bana bu soruyu kaç kez sorduklarının sayısını çoktan unuttum. Bu, uzun yörüngesinde uçan Nibiru tekrar bize yakın olduğunda olacak mı ve bundan sonra ne olacak? Gün ortasında karanlık gelecek ve Dünya parçalara mı ayrılacak? Bizi neler bekliyor: evrensel barış mı yoksa Armagedon mu? Bin yıllık sıkıntılar ve talihsizlikler mi yoksa İkinci Geliş mi? Bu ne zaman olacak: 2012'de mi, daha sonra mı, yoksa hiç mi?

İnsanların en derindeki umut ve endişelerinin dini inanç ve beklentilerle birleştiği bu ciddi sorular, günümüz olaylarıyla tamamlanmaktadır: tanrıların ve insanların ortak tarihinin başladığı topraklardaki savaşlar, nükleer bir soykırım tehdidi, doğal afetlerin sayısında endişe verici bir artış. Bunca yıldır bu sorulara cevap vermeye cesaret edemedim, ama şimdi o kadar keskinleştiler ki cevaplamakta tereddüt edemiyorum - ve etmemeliyim.

Dönüş ile ilgili soruların yeni olmaktan uzak olduğu anlaşılmalıdır; geçmişte - bugün olduğu gibi - ayrılmaz bir şekilde Gazap Günü, dünyanın sonu Armagedon beklentisiyle bağlantılıydılar. Dört bin yıl önce Ortadoğu, bir tanrı ve yeryüzünde cenneti vaat eden oğlunu gördü. Üç bin yıldan fazla bir süre önce, Mısır kralı ve halkı, mesih çağının gelişini özlemişti. İki bin yıl önce, Yahudiye halkı Mesih'in kendilerine gerçekten gelip gelmediğini sordular ve bu olayların gizemi hala bizi rahatsız ediyor. Belki kehanetler gerçekleşiyor?

İnanılmaz cevaplarla karşılaşacağız, antik gizemleri çözeceğiz ve Haç, Balık ve Kadeh gibi bazı sembollerin kökenini ve anlamını deşifre edeceğiz. Uzayla ilgili yerlerin tarihi olaylarda oynadığı rol hakkında konuşacağız ve "gök-yer bağlantısı" olan Kudüs'te Geçmiş, Bugün ve Geleceğin nasıl bağlantılı olduğunu göstereceğiz. İçinde bulunduğumuz yüzyılın, MS yirmi birinci yüzyılın, MÖ yirmi birinci yüzyıla neden bu kadar benzediği üzerinde düşüneceğiz. Tarih tekerrür mü ediyor ve tekerrür mü edecek? Ve her şey Mesih Saati tarafından mı yönetiliyor? Yani zamanı geldi mi?

İki bin yıldan daha uzun bir süre önce, Eski Ahit peygamberi Daniel meleklere sorup durdu: “Ne zaman?” Dünyanın sonu ne zaman gelecek, zamanın sonu? Üç asırdan fazla bir süre önce, gök cisimlerinin hareketinin sırlarını ortaya çıkaran ünlü bilim adamı Sir Isaac Newton, Daniel'in Eski Ahit Kitabı ve Yeni Ahit'in bir parçası olan Yuhanna'nın Vahiyi üzerine bir inceleme yazdı; dünyanın sonunun hesaplandığı yeni bulunan el yazmaları - en son tahminlerle birlikte - dikkatli bir analiz bekliyor.

Hem Eski hem de Yeni Ahit, geleceğin sırlarının geçmişte yattığını, Dünyanın kaderinin Cennet ile bağlantılı olduğunu ve insanlığın eylemlerinin ve kaderlerinin Tanrı'nın ve tanrıların eylemleri ve kaderleriyle bağlantılı olduğunu iddia eder. Henüz olmayana dönersek, tarihten kehanete geçiyoruz; Biri olmadan diğeri anlaşılamaz ve her ikisi hakkında da konuşacağız. Bunu akılda tutarak, geleceğe geçmişin merceğinden bakmaya çalışalım. Cevaplar sizi şaşırtmalı.

Bölüm ilk. MESYAN SAAT

Nereye bakarsanız bakın, insanlığın Kıyamet beklentisi, mesih ateşi ve dünyanın sonunun habercisi olduğu izlenimi edinilir.

Dini fanatizm kendini savaşlarda, isyanlarda ve "kafirlerin" öldürülmesinde gösterir. "Batı kralları" tarafından toplanan ordular, "doğu kralları"nın ordularıyla savaşır. Medeniyetler çatışması her zamanki düzeni sarsıyor. Şehirleri ve köyleri kana bulayan nehirler; bu dünyanın güçlüleri kale duvarlarının arkasına sığınır. Doğal afetler ve artan felaket ölçeği insanları meraklandırıyor: insanlık günah mı işledi, Tanrı'nın gazabı üzerine mi düştü ve yeni bir tufan beklenmeli mi? Kıyamet mi geliyor? Ve kurtuluşu bulmak mümkün mü? Mesih Zamanları Geliyor mu?

Hangi çağdan bahsediyoruz: MS yirmi birinci yüzyıl mı yoksa MÖ yirmi birinci yüzyıl mı? Ve bunun hakkında ve bir başkası hakkında. Çağımızda gelişen durum, Dünya'da dört bin yıl önce yaşananları hatırlatıyor; Dikkate değer ölçüde benzer olaylar, bu dönemlerden eşit uzaklıkta, İsa'nın zamanının mesih ateşiyle ilişkili bir çağda da ortaya çıktı.

İnsanlığı ve onun yaşadığı gezegeni etkileyen bu üç afet dönemi - ikisi tarihsel geçmişte (yaklaşık MÖ 2100'de ve çağımızın en başında) ve biri yakın gelecekte - birbirine bağlıdır; biri diğerinin sonucudur ve her biri ancak diğerleri anlaşıldığında anlaşılabilir. Şimdi, geçmişten doğar ve geçmiş, gelecek demektir. Üç dönemi de anlamanın anahtarı Mesih'in Beklentisidir ve bunlar arasındaki bağlantı Kehanet'tir .

Felaket ve belalarla dolu zamanımızın nasıl sona ereceğini, geleceğin bize neler vaat ettiğini öğrenmek için Peygamberlik alemine girmek gerekir. Kehanetimiz, asıl çekiciliği dünyanın sonu korkusu olan en son tahminlerin bir karışımı değildir; geçmişi kaydeden, geleceği tahmin eden ve geleceği eski zamanların olaylarıyla ilişkilendiren önceki mesihsel beklentileri kaydeden eski metinlere güveniyoruz.

Her üç kıyamet durumunda - iki geçmiş ve bir gelecek - olayların merkezi Cennet ve Dünya arasındaki maddi ve manevi ilişkidir. Maddi yönler, Dünya'yı Cennete bağlayan Dünya üzerindeki yerlerin, ortaya çıkan olaylarda kilit rol oynayan yerlerin varlığında ifade edilir; manevi yönler din dediğimiz şeyde vücut bulur. Her üç durumda da asıl mesele, insan ve Tanrı arasındaki değişen ilişkidir - tek fark yaklaşık MÖ 2100'de olmasıdır. e., bu çığır açan felaketlerin ilki sırasında, insan ve tanrılar arasındaki ilişki, çatışmanın temeli oldu. Okur, bu ilişkilerin gerçekten değişip değişmediğini yakında görecektir.

Sümerlerin dediği gibi tanrıların veya Anunnakilerin ("cennetten Dünya'ya inenler") tarihi, altın aramak için Nibiru gezegeninden Dünya'ya gelişleriyle başlar. Gezegenlerinin hikayesi, yedi tablet üzerine yazılmış uzun bir metin olan kadim Yaratılış Efsanesinde anlatılmıştır; bu metin bir alegori, bir mit, gezegenlerin birbirleriyle savaşan canlandırılmış tanrılar olarak tasvir edildiği ilkel kültürün bir ürünü olarak kabul edilir. Ama On İkinci Gezegen'de, bu eski metnin aslında güneş sistemimizin yanından geçen bir gezgin gezegenin Tiamat adlı bir gezegenle nasıl çarpıştığını anlatan karmaşık bir kozmogoni olduğunu gösterebildim. Çarpışma, bir asteroit ve kuyruklu yıldız kuşağı olan Dünya ve Ay'ın oluşumuna yol açtı ve uzaylı, 3600 Dünya yıllık bir devrim periyodu ile uzun bir yörüngede Güneş'in etrafında dönmeye başladı (Şekil 1).

Sümer metinlerine göre, Anunnaki Dünya'ya Büyük Tufan'dan 120 yıl önce - 432.000 Dünya yılı - geldi. BİR'de (İncil Eden'de) ilk şehirleri nasıl ve neden kurdular, Adem'i nasıl ve neden yarattılar ve Büyük Tufan olayları - tüm bunlar "İnsanlığın Günlükleri" kitap serimde anlatılıyor ve orada Bu hikayeyi tekrar etmenin anlamı yok. Ama zamanda geriye gitmeden önce, MÖ 21. yüzyıla. e., Büyük Tufan'dan önce ve sonra meydana gelen birkaç önemli olayı hatırlamak gerekir.

Tekvin'in 6. bölümünde başlayan tufanın İncil'deki hikayesi, felaketi, ilk önce insan ırkını Dünya'nın yüzünden silmeye karar veren, ancak daha sonra pes eden tek tanrı Yehova ile bir çatışmanın sonucu olarak tanımlar. Nuh gemide kaçmak için. Antik Sümer kaynakları, tanrı Enlil'in insanlardan hoşlanmadığını ve tanrı Enki'nin insanlığı kurtarma girişimlerini anlatır. İncil'de monoteizmi kurmak için süslenen şey, sadece Enlil ve Enki arasındaki anlaşmazlığı değil, aynı zamanda Anunnaki'nin iki klanı arasındaki, Dünya'daki sonraki olayların gidişatını önceden belirleyen düşmanlığı ve çatışmayı da yansıtıyordu.

Daha sonra ne olduğunu anlamak için, iki tanrı ve onların soyundan gelenler arasındaki bu çatışmayı ve ayrıca selden sonra Dünya'nın bölgelerinin aralarındaki dağılımını hesaba katmak gerekir.

Enlil ve Enki, adı Anu olan Nibiru gezegeninin hükümdarının oğulları olan üvey kardeşlerdi; Dünya'daki çatışma, ana gezegenleri Nibiru'da başladı. Enki - daha sonra Ea ("evi su olan") adını aldı - Anu'nun ilk çocuğuydu, ancak Anu'nun resmi karısı Antu onu doğurmadı. Anu'nun üvey kız kardeşi Antu'nun oğlu Enlil doğduktan sonra, Nibiru tahtının meşru varisi Enki yerine o oldu. Enki ve annesinin ailesinin kaçınılmaz küskünlüğü, Anu'nun yönetiminin en başından beri meşru olarak adlandırılamaması gerçeğiyle daha da ağırlaştı. Alalu adlı bir rakibine arka arkaya bir savaşta kaybettikten sonra, daha sonra bir darbeyle iktidarı ele geçirdi ve Alalu'yu hayatını kurtarmak için Nibiru'dan kaçmaya zorladı. Bu durum sadece Ea'nın küskünlüğünü geçmiş çağa bağlamakla kalmadı, aynı zamanda Anzu Mitinde anlatıldığı gibi Enlil'in liderliğine başka engeller de yarattı. Nibiru'nun kraliyet aileleri ile Anu ve Antu, Enlil ve Ea'nın ataları arasındaki karmaşık bağlantılar, Enki'nin Kayıp Kitabı metninde anlatılmaktadır.

Tanrılar arasındaki mirasın (ve evliliğin) gizemine dair ipucu, aynı yasaların, tanrılar ve insanlar arasında aracılık etmek üzere seçilen insanlara da uygulandığı anlayışıydı. İncil'deki ata İbrahim, karısı Sara'ya kızkardeş dediği zaman yalan söylemedi (Yaratılış 20:12): “... evet, o gerçekten benim kız kardeşim: o babamın kızı, ama annemin kızı değil; ve karım oldu." Başka bir anneden doğan bir üvey kız kardeşle evliliğe izin verilmedi - böyle bir evlilikten gelen oğul (bu durumda, İshak) meşru varis oldu (ve annesi hizmetçi Hacer olan ilk doğan İsmail değil). Tanrıların ve İnsanların Savaşları kitabı, bu tür yasaların, Mısır'daki Ra'nın ilahi torunları, üvey kardeşler Osiris ve Set, üvey kızkardeşler İsis ve Nephthys ile evli arasında nasıl şiddetli bir düşmanlığa yol açtığını anlatır.

Bu kalıtım yasalarının karmaşıklığına rağmen, kraliyet hanedanlarının araştırmacılarının "soyağacı" olarak adlandırdıkları şeye dayanırlar - şimdi bu terimle, yalnızca sıradan DNA'yı değil, aynı zamanda mitokondriyal DNA'yı da içeren DNA'ya dayanan karmaşık bir soykütüğünü kastediyoruz. sadece anneden miras kalan kadınlar. Ana kural şu şekilde formüle edilebilir: hanedan ailesi erkek soyundan devam eder; ilk doğan erkek varis olarak kabul edilir; üvey kız kardeşin başka bir annesi varsa eş olarak alınabilir; böyle bir üvey kız kardeşten doğan bir oğul - ilk doğan olmasa bile - hanedanın meşru varisi ve devamı olur.

İki üvey kardeş, Ea/En-ki ve Enlil arasındaki miras kanunları nedeniyle husumet, gönül meselelerindeki rekabetle şiddetlendi. İkisi de annesi başka bir cariye olan Anu olan üvey kız kardeşleri Ninmah'a baktılar. Enki onu sevdi ama kızla evlenmesine izin verilmedi. Enlil daha sonra Ninmah'ın kalbini kazandı ve oğulları Ni-nurta doğdu. Çocuğun evlilik dışı doğmuş olmasına rağmen, miras yasaları Ninurta'yı Enlil'in tartışmasız varisi yaptı - o ilk doğandı ve kraliyet ailesinin üvey kız kardeşinden doğdu.

Ea, Chronicles of Humanity kitap serisinde anlatıldığı gibi, Nibiru'nun atmosferini korumak için gereken altın madenciliğini organize etmek için Dünya'ya uçan elli Anunnaki'den oluşan bir grubun lideriydi. Orijinal plan başarısız olduktan sonra, Ea'nın üvey kardeşi Enlil, Dünya'da genişletilmiş bir göreve liderlik etmesi için Dünya'ya gönderildi. Ve bu bir düşmanlık atmosferi yaratmaya yetmezmiş gibi, Ninmah gezegenimize tıbbi hizmetin başı olarak geldi...

"Atrahasis Efsanesi" olarak bilinen uzun bir metin, Dünya gezegeninin tanrılarının ve insanlarının hikayesini, iki oğlu arasındaki düşmanlığa kesin olarak son vermek isteyen Anu'nun ziyaretiyle başlar. misyonunu tamamlıyor. Hatta kendisinin Dünya'da kalmasını ve kardeşlerden birinin Nibiru'yu naip olarak yönetmeye gitmesini önerdi. Dünya'da kimin kalacağına ve Nibiru tahtını kimin alacağına karar vermek için kura çekilecekti:

Sonuç şöyle oldu: Anu, hükümdarın tahtını koruyarak Nibiru'ya döndü, Ea denizler ve diğer sular üzerinde güç aldı (daha sonra Yunanlılar ona Poseidon ve Romalılar Neptün adını verdiler) ve ona EN.KI ünvanı verildi. ("Dünyanın Efendisi"), böylece egosunu övün. Ancak ENLIL ("Yüce Hükümdar") tüm misyonun başı oldu: "Enlil'in yetkilileri Dünya'ya boyun eğdirdi." Enki/Ea ne kadar gücenmiş olursa olsun, miras yasalarına veya kura sonuçlarına meydan okuyamazdı. Bu nedenle, yaşanan adaletsizliğe duyulan kırgınlık, öfke ve babasının ve atalarının (ve dolayısıyla kendisinin) aşağılanmasının intikamını alma kararlılığı, Enki'nin oğlu Marduk'a mücadele bayrağını yükledi.

Birkaç antik metin, Anunnakilerin EDIN'de (Sümer) nasıl yerleşimler kurduğunu anlatır; bunların hepsi ortak bir plana göre inşa edilmiştir ve her birinin belirli bir işlevi vardır. En önemli kozmik iletişim - uzay mekikleri ve gezegenler arası gemilerle ana gezegenle sürekli teması sürdürme yeteneği - merkezi DUR.AN.KI adlı loş bir oda olan Enlil'in Nippur'daki komuta merkezinden gerçekleştirildi veya "gök-yer bağlantısı". Bir diğer önemli yapı da Sippar'da ("Kuşlar Şehri") bulunan uzay limanıydı. Nippur, diğer "tanrıların şehirlerinin" inşa edildiği eşmerkezli dairelerin merkezinde yer alıyordu; birlikte, odak noktası Orta Doğu'daki en dikkat çekici topografik nesne olan Ağrı Dağı'nın çift zirvesi olan gelen uzay aracı için bir iniş koridoru oluşturdular (Şekil 2).

Ve sonra, görev kontrol merkezi ve uzay limanı ile birlikte tanrıların tüm şehirlerini yok eden ve Edin'i milyonlarca ton çamur ve çamurun altına gömerek "Dünyayı silip süpüren bir sel". Her şeye yeniden başlamak gerekiyordu - ancak nesnelerin çoğu tam olarak yeniden üretilemedi. Her şeyden önce, yeni bir uzay limanı ve yeni bir görev kontrol merkezinin yanı sıra iniş koridoru için yeni işaretçilerin inşa edilmesi gerekiyordu. Yeni iniş koridoru yine Ağrı'nın çift zirvesine odaklandı, ancak bileşenlerinin geri kalanı değişti: 30. paraleldeki Sina Yarımadası'ndaki uzay limanı, Giza piramitlerinin iki zirvesi şeklinde yapay işaretler ve bir Kudüs adlı bir yerde yeni görev kontrol merkezi (Şekil 3) . Büyük Tufan'dan sonra meydana gelen olaylarda kilit rol oynayan nesnelerin bu düzenlemesiydi.

Tufan, hem tanrıların hem de insanların tarihinde ve aralarındaki ilişkide (hem mecazi hem de gerçek anlamda) bir dönüm noktasıydı: tanrıların işini yapmak için yaratılan dünyalılar, harap olmuş bir gezegende küçük ortaklara dönüştü. .

Tanrılar ve insanlar arasındaki yeni ilişki, insanlığa ilk uygarlık verildiğinde - yaklaşık MÖ 3800'de formüle edildi, kutsandı ve yazıldı. e. Mezopotamya'da. Bu önemli olay, Anu'nun yalnızca Nibiru'nun hükümdarı olarak değil, aynı zamanda Dünya'nın eski tanrılarının panteonunun başı olarak bir devlet ziyareti için Dünya'ya gelmesinden sonra gerçekleşti. Ziyaretinin bir başka (ve belki de ana) nedeni, tanrıların saflarında barış ve uyum sağlamaya çalışmaktı - Eski Dünya topraklarını ikisi arasında bölen "yaşa ve yaşat" ilkesi üzerine bir anlaşma. Anunnaki, Enlil ve Enki'nin ana klanları, - selden sonra yeni bir durumun ve uzay nesnelerinin farklı bir konumunun tanrılar arasındaki bölgelerin yeniden dağıtılmasını gerektirdiği koşullarda.

Toprakların bu dağılımı, ataları Nuh'un üç oğlu olan insanların yeniden yerleşiminin ulusal ve coğrafi ilkeye uyduğu İncil'deki halk listesine (Yaratılış Kitabı, bölüm 10) yansıtılır: Asya, Sam'in torunlarına gitti, Avrupa, Japheth'in torunlarına ve Afrika, Ham'ın toprak torunları oldu. Tarihsel kayıtlar, ilk iki bölgenin Enlil klanına, sonuncunun ise Enki ve oğullarına ait olduğunu göstermektedir. Uzay limanının bulunduğu Sina Yarımadası ile merkezi bölge, tarafsız bir Kutsal Bölge ilan edildi.

İncil, Nuh'un oğullarından gelen kökenlerine göre toprakları ve üzerinde yaşayan halkları basitçe listelerse, o zaman eski Sümer metinleri böyle bir dağıtımın kasıtlı olduğunu gösterir - bu, Anunnaki liderlerinin yansımalarının sonucudur. "Etana Efsanesi" adlı metin şöyle diyor:

İlk bölgede, Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki topraklarda (Mezopotamya), insanlığın ilk çok gelişmiş uygarlığı kuruldu. Tanrıların şehirlerinin sel tarafından yok edildiği yerlerde, her biri ziguratında bir tanrı veya tanrıçanın yaşadığı bir kutsal alana sahip olan insan şehirleri ortaya çıktı - Nippur'da Enlil, Shuruppak'ta Ninmah, Lagash'ta Ninurta, Nanna / Ur'da Günah, Uruk'ta İnanna/İştar, Sippar'da Utu/Şamaş vb. Bu şehirlerin her birinde, insanları tanrılar adına yöneten, aslen yarı tanrılar arasından bir "adil çoban" olan EN.SI seçilmiştir; ana görevi ahlaki standartların ve adalet ilkelerinin getirilmesiydi. Kutsal topraklarda rahipler, başrahibin önderliğinde tanrıya ve karısına hizmet eder, bayram törenleri düzenler, kurban ayinleri yapar ve dualar sunarlardı. Resim ve heykel, müzik ve dans, şiir ve ilahi yazma - tüm bu sanatlar, yazı ve tarih yazmanın yanı sıra tapınaklarda gelişti ve yavaş yavaş kraliyet saraylarına yayıldı.

Zaman zaman bu şehirlerden biri başkent seçildi ve hükümdarı LU.GAL ("güçlü adam") unvanını aldı. İlk başta (ve oldukça uzun bir süre boyunca) dünyanın en güçlüsü olan bu adam hem kral hem de başrahipti. Bu rol için seçim dikkatli bir şekilde yapıldı, çünkü kralın elinde muazzam bir güç toplanmıştı; krallığın tüm maddi sembollerinin cennetten dünyaya indirildiğine inanılıyordu - Nibiru'dan Anu'nun kendisi tarafından teslim edildiler. Bir Sümer metni, krallık (taç/taç ve asa) ve doğruluğun (çoban hırsızı) sembollerinin ilk krala teslim edilmeden önce "cennette Anu'nun önünde yattığını" söyler. Sümerce krallığın kendisi anlamına gelen Anutu kelimesi, aslen Anu'nun tahtı anlamına geliyordu.

Medeniyetin temeli, insanlığın davranışsal ve ahlaki kodu olarak "krallığın" bu yönü, selden sonra "krallığın cennetten indirildiğini söyleyen Sümer "Kral Listesi" satırlarına doğrudan yansır. " . Yeni Ahit'in "gök krallığının" yeryüzüne dönüşüne ilişkin sözlerinde ifade edilen mesihsel beklentiye geçerken bu önemli ifade akılda tutulmalıdır.

MÖ 3100 civarında. e. benzer ama biraz farklı bir uygarlık ikinci bölgede ortaya çıktı - Afrika'da, Nil Nehri vadisinde (Nubia ve Mısır). Onun tarihi, Enlil'in topraklarındaki uygarlık tarihi kadar barışçıl değildi - çünkü aralarında şehirler değil, tüm bölgeler dağıtılan Enki'nin altı oğlu arasındaki düşmanlık ve rekabet yüzünden. Ana çatışma, Enki'nin ilk doğan Marduk'u ( Mısır'da Ra ) ve Ningişzidda (Mısır'da Thoth ) arasındaydı ve bu çatışma Thoth'un ve bir grup destekçisinin Afrika'dan Yeni Dünya'ya sürülmesiyle sona erdi Quetzalcoatl veya Tüylü Yılan). Marduk / Ra'nın kendisi, Enlil'in torunu İnanna / İştar ile (Marduk'un karşı çıktığı) evlenmek isteyen küçük kardeşi Dumuzi'nin kendi hatası yüzünden ölmesinden sonra cezalandırıldı ve sürgüne gönderildi. Tazminat olarak İnanna/İştar'a Dünyanın üçüncü bölgesi veya MÖ 2900 civarında İndus Vadisi üzerinde hakimiyet verildi. e. üçüncü bir antik uygarlık ortaya çıktı. Her üç uygarlık da - kutsal alandaki uzay limanının yanı sıra - 30. paralelde tesadüfen bulunmadı (Şekil 4).

Sümer metinlerine göre, Anunnaki bir "krallık" kurdu - insanlıkla ilişkilerinde yeni bir düzen olarak Mezopotamya'da en açık şekilde tezahür eden bir medeniyet ve kurumları ve krallar / rahipler hem bir bağlantı hem de bir bölücüydü. tanrılar ve insanlar arasında. Ancak tanrılar ve insanlar arasındaki ilişkide bu "altın çağa" bakarsanız, tanrıların eylemlerinin insanların eylemlerine hükmettiği ve onları belirlediği - aynı zamanda insanlığın kaderi olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Her şey, Marduk / Ra'nın babası Ea / Enki'ye karşı adaletsizliği düzeltmek için kesin kararlılığı tarafından gölgede bırakıldı, Anunnaki mirasının yasalarına göre Enki değil, Enlil babaları Anu'nun haklı varisi ilan edildi. ana gezegenleri Nibiru'nun hükümdarı.

Sümer panteonunun on iki büyük tanrısına, tanrıların Sümerlere bahşettiği altmışlık sayı sistemine göre sayısal bir rütbe verildi. En yüksek rütbe, altmış, Anu'ya verildi; Enlil, "elli", Enki - kırk ve bunun gibi, değişen erkek ve dişi tanrılarla sayısal rütbeye sahipti (Şekil 5). Miras yasalarına göre, Ninurta'nın Dünya üzerindeki rütbesi elliye eşitken, Marduk'a on bir rütbe atanmıştı; miras için bu iki yarışmacı "Olimpiyatçılar" arasında bile değildi.

Bu arada Marduk'un Enlil ve Enki'nin düşmanlığıyla başlayan acımasız ve amansız mücadelesi, Enlil'in oğlu Ninurta ile sayısal rütbe "elli"yi miras alma hakkı için ve ardından Enlil'in torunu İnanna / İştar ile çatışmaya neden oldu. Enki'nin en küçük oğlu Dumuzi ile evlilik, Marduk'a karşı çıktı ve sonuçta Dumuzi'nin ölümüne yol açtı. Kısa süre sonra Marduk - yukarıda bahsedilen Thoth ile çatışmaya ek olarak - diğer kardeşleri ve üvey erkek kardeşleriyle, özellikle Enlil'in Ereshkigal adlı torunu ile evli olan Enki'nin oğlu Nergal ile kavga etti.

Bu mücadele sürecinde zaman zaman çatışmalar iki klan arasında topyekün savaşlara dönüşmüş; Tanrıların ve İnsanların Savaşları kitabında bu savaşlardan bazılarına "Piramit Savaşları" denir. Savaşlardan birinin sonucu olarak, Marduk Büyük Piramit'e diri diri gömüldü ve başka bir savaştan sonra piramit Ninurta tarafından ele geçirildi. Marduk birkaç kez sürgüne gitti - ceza olarak veya iyi niyetle. Hak ettiğini düşündüğü konumu elde etmek için ısrarlı girişimleri arasında İncil'de Babil Kulesi hikayesi olarak kaydedilen bir olay vardı. Sonunda, sayısız hayal kırıklığından sonra Marduk başardı - ama ancak Dünya ve Gökyüzü Mesih Saati ile senkronize edildikten sonra .

Gerçekten de, MÖ XXI. Yüzyıldaki ilk felaket serisi. e. ve buna eşlik eden mesihsel beklentiler, Marduk'un hikayesinin merkezinde yer alır. Buna ek olarak, bu olaylar, annesi dünyevi bir kadın olan bir tanrının oğlu olan bir tanrı olan oğlu Nabu'yu tarihsel sahneye getiriyor.

Sümer'in iki bin yıl boyunca uzanan tarihi boyunca, krallığın başkenti sürekli olarak Kiş'ten (Ninurta'nın ilk şehri) Uruk'a (Anu'nun İnanna / İştar'a verdiği şehir), ardından Ur'a (kült merkezi) taşındı. Sin), sonra diğer şehirlere, sonra tekrar eski başkentlere ve nihayet üçüncü kez Ur'a. Ancak Enlil'in şehri Nippur -ya da bilginlerin dediği gibi "kült merkezi"- Sümer ve Sümer halkının dini merkezi olarak kaldı; tanrıların yıllık ibadet döngüsünün kurulduğu yer burasıydı.

Güneş sisteminin on iki gök cismi (Güneş, Ay ve Nibiru dahil on gezegen) şeklinde göksel karşılıkları olan Sümer tanrı panteonunun on iki "Olimpiyatçısı"nın her birine yıllık bir ay verildi. Çevrim. Sümerce ay kelimesi olan Ezen, kelimenin tam anlamıyla "tatil" anlamına gelir ve on iki ayın her birinde on iki büyük tanrıdan birinin onuruna bir festival düzenlenirdi. Bu nedenle, ayın başlangıcının ve bitişinin kesin zamanını belirlemek gerekliydi (ve köylülerin, okul ders kitaplarına göre ikna ettiğimiz gibi, tarlaları ne zaman süreceklerini veya hasat edeceklerini bilmeleri için değil), MÖ 3760 civarındaydı. . e. ilk takvimin yaratılmasına yol açtı. Nippur takvimi denir, çünkü bu şehrin rahipleri karmaşık hesaplamalar yapmak ve ülke çapında dini bayramların başlama zamanını ilan etmek zorunda kaldılar. Bu takvim İbrani takvimi olarak günümüze kadar gelmiştir ve ona göre 2007 yılı 5767 olarak kabul edilmektedir.

Tufan öncesi zamanlarda Nippur, Enlil'in ana gezegen Nibiru ve ikisi arasında seyahat eden uzay gemileri ile iletişimi sürdürmek için DUR.AN.KI'yi veya "gök-dünya bağlantısını" kurduğu görev kontrol merkezi, komuta merkeziydi. gezegenler. (Tufandan sonra, bu işlevler daha sonra Kudüs olarak bilinen başka bir yer tarafından yerine getirildi). Şehir sadece EDIN'in diğer işlevsel merkezlerinden (bkz. Şekil 2) değil, aynı zamanda "dünyanın her yönünden" eşit uzaklıktaydı ve bu nedenle "Dünyanın göbeği" olarak adlandırıldı. Enlil'in ilahisi Nippur ve işlevleri hakkında şunları söyler:

"Her yöne" ifadesi İncil'de de bulunur; Büyük Tufandan sonra Kudüs, görev kontrol merkezi olarak Nippur'un yerini aldı ve aynı zamanda "dünyanın göbeği" olarak da adlandırıldı.

Sümer dilinde, ana noktalar UB kelimesiyle belirtilirdi ve aynı kökü takvimle ilgili astronomik bir terimde buluyoruz - AN.UB veya dört göksel "ana nokta". Bu terim, yaz ve kış gündönümleri, kış gündönümü olarak adlandırdığımız yıllık Dünya-Güneş döngüsünün dört noktası ve ayrıca gök ekvatorunun iki kesişme noktası olan ilkbahar ve sonbahar ekinoksları ile ilişkilidir. Nippur takviminde yıl, vernal ekinoks gününde başladı ve bu özellik sonraki tüm Orta Doğu takvimlerinde korundu. Bahar ekinoksu, yılın en önemli tatilinin başlangıcı oldu - on gün süren ve ayrıntılı ve kanonlaştırılmış ritüellerden oluşan Yeni Yıl.

Helikal yükselişten takvim zamanını hesaplamak, güneşin doğu ufkunun üzerinde yükselmeye başladığı, ancak gökyüzünün hala yıldızları gösterecek kadar karanlık olduğu gün doğumunda gökyüzünü gözlemlemeyi gerektiriyordu. Ekinoks, gündüz ve gece uzunluğunun eşitliği ile belirlendi ve sarmal yükselme sırasında güneşin konumu, gelecekteki gözlemler için bir taş sütunun dikilmesiyle belirlendi - tam olarak aynı prosedür daha sonra kullanıldı, örneğin, İngiliz Stonehenge. Stonehenge'de olduğu gibi, uzun süreli gözlemler, güneşin doğduğu yıldız grubunun ("takımyıldız") sabit kalmadığını ortaya çıkarmıştır (Şekil 6). Stonehenge'de, bugün güneşin gündönümündeki yükseliş noktasına işaret eden "topuk taşı" olarak adlandırılan kılavuz taş, orijinal olarak MÖ 2000 civarında ilkbahar ekinoksunda güneşin yükselme noktasına işaret ediyordu. e.

Ekinoksların presesyonu veya basitçe presesyon olarak adlandırılan fenomen, Güneş'in etrafında tam bir devrim yapan Dünya'nın uzayda aynı noktaya geri dönmemesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. 72 yılda çok yavaş bir gecikme var - bir derece (bir daire içinde toplam 360 tane var). Yıldızları ilk önce takımyıldızlara gruplandıran ve Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğü gökyüzünü 12 parçaya bölen Enki'ydi - daha sonra bu bölüme takımyıldızların zodyak çemberi adı verildi (Şekil 7). Dairenin on ikide biri göksel yayın 30 derecesini kaplar ve bu nedenle bir zodyak evinin gecikmesi veya presesyon kayması 2160 yılda (72x30) gerçekleşir ve tam bir zodyak döngüsünün süresi 25920 yıldır (2160x12). Aşağıda, astronomik gözlemlere değil, on iki eşit parçaya bölünmeye göre zodyak dönemlerinin yaklaşık bir tarihlemesi verilmiştir.

Bu başarı, zodyak takviminin tanıtılmasının Enki'nin (ilk iki zodyak evinin adını aldığı zaman) Dünya'ya ilk ziyaretine atfedilmesinin kanıtladığı gibi, insanlığın henüz medeniyeti bilmediği bir çağdan miras alındı. Yani zodyak, MÖ 3. yüzyılda Yunan astronom Hipparchus tarafından icat edilmedi. e., çoğu ders kitabında yazıldığı gibi, çünkü zodyakın on iki evi Sümerler tarafından ondan birkaç bin yıl önce biliniyordu; Zodyak burçlarının isimleri (Şek. 8) ve görüntüleri (Şek. 9) aşağıda verilmiştir.

"Armagedon Ertelendi" kitabında tanrıların ve insanların takvimi üzerinde ayrıntılı olarak durdum. Nibiru gezegeninin 3600 Dünya yılına eşit olan devrim dönemi, SAR , Anunnaki için, hatta Dünya'da bile, Güneş'in etrafında çok daha hızlı dönen ilk zaman birimi oldu. Ve gerçekten de, Sümer "Kral Listesi" gibi Dünya'da kaldıkları ilk günleri anlatan metinlerde, bir veya başka bir kralın saltanat dönemi sars olarak belirtildi. Ben buna İlahi Zamanlama adını verdim . İnsanlığa verilen ve Dünya'nın (ve uydusu Ay'ın) devrim dönemine dayanan takvime Dünya Saati adı verildi . Zodyak değişiminin 2160 yıllık dönemi (Anunnakiler için bir yıldan az), bu iki uç arasındaki oran olarak 10:6'lık bir "altın oran" verdi; bu Cennet Zamanı .

Marduk, Göksel Zamanın kaderini ölçen bir saat olduğunu keşfetti.

Ama kaderini sayan İnsanlığın Mesih Saati nedir? Dünya Saati , ellinci yıldönümleri, yüzyıllar mı yoksa bin yıl mı? Yoksa Nibiru'nun devrim dönemleriyle ölçülen İlahi Zaman mı? Ya da zodyak saatinin yavaş dönüşüyle belirlenen Göksel Zaman ?

Bu soru, birazdan göreceğimiz gibi, eskileri şaşırttı; aynı zamanda modern Dönüş teorilerinin de temelini oluşturur. Yıldızları izleyen Babilli ve Asurlu rahipler, Daniel Kitabı ve Yuhanna'nın Vahiyi'ndeki İncil peygamberleri ve Sir Isaac Newton gibi bilim adamları tarafından kabul edildi; Aynı soruyu kendimize soruyoruz.

Cevap sizi şaşırtmalı. Öyleyse, bir cevap için zor bir aramaya başlayalım.

İkinci bölüm. VE BÖYLE OLDU

İncil'in Sümer ve eski Sümer uygarlığından bahsederken uzayla ilgili bir olaya atıfta bulunması dikkat çekicidir - bu bölüm "Babil Kulesi" hikayesi olarak bilinir:

Dolayısıyla İncil, Marduk'un Enlil klanının topraklarının kalbinde kendi şehrini kurarak ve dahası burada bir fırlatma rampası ile kendi uzay limanını inşa ederek üstünlük elde etmek için en cüretkar girişimini anlatır. Burası "Babil" olarak adlandırıldı.

Bu İncil hikayesi birçok yönden dikkat çekicidir. Öncelikle Büyük Tufan'dan sonra Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki ovanın, yeryüzünün üzerinde yaşanabilecek kadar kuruduğu zaman yerleşimini anlatır. Bu yeni ülkenin adı, Sümer'in İbranice adı olan Şinar'dır . Mukaddes Kitap yerleşimcilerin nereden geldiklerini de belirtir - doğudaki dağlık ülkeden - ve insanlar şehirler kurmaya başladığında, insanlığın ilk kentsel uygarlığının burada ortaya çıktığını kabul eder. Toprağın kuru kil katmanlarından oluştuğu ve kayaların olmadığı bölgelerde, insanlar inşaat için ham tuğlalar kullandılar - taşların yerini fırınlarda pişirilen tuğlalar aldı. Aynı zamanda binaların yapımında bağlayıcı olarak bitümün kullanımından da bahsediyor - son derece ilginç bir hikaye, çünkü doğal bir petrol ürünü olan bitüm, güney Mezopotamya'da yeryüzüne sızdı, ancak İsrail'de değildi.

Dolayısıyla Tekvin'in bu bölümünün yazarları Sümer uygarlığının kökenleri ve başarılarının gayet iyi farkındaydılar; ayrıca, Babil Kulesi ile olan olayın önemini fark ettiler. Adem'in yaratılışı ve tufan hikayelerinde olduğu gibi, çeşitli Sümer tanrılarını kolektif elohim (çoğul) biçiminde veya her şeye gücü yeten ve tek bir Yehova'da birleştirdiler , ancak metinde bunun olduğuna dair kanıt bıraktılar. insanların faaliyetlerini durdurmak için “...aşağı inelim” önerisinde bulunan bir grup tanrı (Yaratılış 11:7).

Sümer ve sonraki Babil metinleri, İncil'deki hesabı destekler ve bu bölümü Büyük Tufan'dan sonra meydana gelen iki "Piramit Savaşına" yol açan tanrılar arasındaki genel gerilimlere bağlayan ek ayrıntılar sağlar. MÖ 8650 civarında imzalanan barış anlaşmaları sonucunda. e., tüm eski Cennet, Enlil klanının elinde kaldı. Bu, Anu, Enlil ve Enki tarafından verilen karara uygundu, ancak Marduk/Ra'ya uymuyordu. Ve böylece, Yeni Cennet'teki insan şehirleri tanrılar arasında dağıtılmaya başladığında, Marduk itiraz etti: "Peki ya ben?"

Sümer, Enlil klanının topraklarının tam merkezindeydi ve şehirleri bu klandan tanrıların kült merkezleriydi - bir istisna dışında. Sümer'in en güneyinde, bataklıkların sınırında, selden sonra Ea / Enki tarafından kurulan Dünya'daki ilk Anunnaki yerleşiminin bulunduğu yerde inşa edilen Eridu şehri duruyordu. Anu'nun ısrarı üzerine, Dünya rakip Anunnaki fraksiyonları arasında bölündüğünde, Eridu daimi mülkiyet için Enki'ye verildi. MÖ 3460 civarında. e. Marduk, babasının ayrıcalıklarını genişletme ve şehrini Enlil klanının topraklarının merkezinde kurma hakkına sahip olduğuna karar verdi.

Hayatta kalan metinler, Marduk'un karargahı olarak neden Fırat Nehri kıyısındaki bu özel yeri seçtiğini söylemez, ancak bu kararın nedeni açıktır: bu yer yeniden inşa edilen Nippur (selden önce, görev kontrol merkezi) arasında yer alıyordu. burada bulunur) ve yeniden inşa edilen Sippar (eski Anunnaki uzay limanı). Bu nedenle, görünüşe göre Marduk, bu iki işlevi tek bir yerde birleştirmek istedi. Babil haritasına sahip daha sonraki bir kil tablette (Şek. 10), şehir "Dünya'nın göbeği" olarak adlandırılır - tıpkı Nippur'un bir zamanlar çağrıldığı gibi. Marduk şehrine verilen ad, Akad dilinde Bab-İli , "Tanrıların Kapısı" anlamına geliyordu - tanrıların yeryüzüne inip göğe yükselebildiği, ana nesnenin "bir kule kadar yüksek bir kule" olduğu bir yer. cennet", yani bir fırlatma rampası .

İncil hikayesinde olduğu gibi, daha eski Mezopotamya versiyonları, yeni bir uzay limanı inşa etmeye yönelik bu cesur girişimin başarısızlıkla sonuçlandığını söylüyor. Mezopotamya metinlerinin parçaları (ilk olarak 1876'da George Smith tarafından tercüme edilmiştir), Marduk'un eyleminin, gece şehre saldırı ve kulenin yıkılması emrini veren Enlil'i çileden çıkardığına şüphe yoktur.

Mısır kronikleri, MÖ 3110 civarında Mısır'da firavunların gücünün kurulduğunu bildirmektedir. e. 350 yıl süren bir kaos döneminden önce. Bu, Babil Kulesi'ni inşa etme girişiminin MÖ 3460'a kadar uzandığı anlamına gelir. e. ve kaos döneminin sonu, Marduk / Ra'nın Mısır'a dönüşü, Thoth'un kovulması ve Ra'ya ibadetin başlaması ile işaretlendi.

Başarısız olan Marduk, yine de bir "gök-yer bağlantısı" olarak hizmet eden, yani Nibiru ile Dünya arasında bir bağlantıyı sürdüren uzay nesnelerini yakalamaya veya kendi uzay iletişim merkezini inşa etmeye çalışmaktan vazgeçmedi. Ve Marduk sonunda amacına ulaşmayı başardığı ve hedef Babil'de olduğu için, MÖ 3460'ta bunu neden yapamadığı sorusu ortaya çıkıyor. e.? Cevap oldukça ilginç: Bu bir zamanlama meselesi.

Ünlü bir metin, Marduk ile Enki'nin babası arasında, hüsrana uğramış bir Marduk'un neyi öğrenemeyeceğini sorduğu bir konuşmayı anlatır. Zamanın - Göksel Zamanın - Toros Çağına, yani Enlil Çağına tekabül ettiği gerçeğini hesaba katmadı.

* * *

Orta Doğu'daki kazılar sırasında bulunan binlerce metinli tabletin birçoğunda, yılın hangi aylarının belirli bir tanrıyla ilişkilendirildiği hakkında bilgiler bulunur. MÖ 3760'da başlayan karmaşık Nippur takviminde. e., Nisannu'nun ilk ayı Anu ve Enlil'in EZEN'i (şenlik zamanı) idi (kameri ayın on üçüncüsü olan artık yılda, bu iki tanrının onuruna bir festival düzenlenirdi). On iki büyük tanrının panteonunun bileşimi gibi, "onurlandırılan" tanrıların listesi de zamanla değişti. Belirli bir ay ile tanrıların ilişkisi, belirli bir alanda saygı duyulan tanrıya bağlı olarak da farklı olabilir. Böylece, örneğin, Venüs gezegeni başlangıçta Ninmah ile ve daha sonra İnanna/İştar ile ilişkilendirildi.

Bu değişiklikler, tanrıların gök cisimleriyle olan bağlantısını tanımlamayı zorlaştırmaktadır, ancak ekteki metin çizimleri, zodyakın belirli işaretleri ile bir bağlantıyı açıkça göstermektedir. Enki (eski adıyla Ea, "evi su olan kişi") Kova (Şekil 11) ve ayrıca Balık ile ilişkilendirilmiştir. İkizler takımyıldızı hiç şüphesiz, adını Dünya'da doğan tek ilahi ikizlerden, Nanna/Sin'in çocukları olan Utu/Şamaş ve İnan-na/İştar'dan alır. Venüs gezegeni gibi, görünüşe göre Ninmah'ın adını taşıyan Başak takımyıldızı, daha sonra AB.SIN veya sadece Inaina / Ishtar'a atıfta bulunabilecek "babası Sin olan" olarak adlandırıldı. Yay veya "Koruyucu", birçok metinde İlahi Okçu ve babasının koruyucusu olarak adlandırılan Ninurta ile ilişkilidir. Tufandan sonra artık bir uzay limanı olmayan Utu/Shamash Sippar şehri, Sümer çağında hukuk ve adaletin merkezi olarak kabul edildi ve Tanrı'nın kendisine (Babilliler tarafından bile) bu toprakların Yüce Hakimi olarak saygı duyuldu; bu nedenle, Terazi'nin onun takımyıldızı olduğu oldukça açıktır.

Ayrıca, tanrıların sanatının, gücünün veya belirli niteliklerinin hayvanlar dünyasıyla ilişkilendirilen bir metaforla tanımlandığı lakaplar da vardı. Bu nedenle, örneğin, eski metinlerde Enlil, sürekli olarak Boğa olarak adlandırılır . İmajı, astronomi ile ilgili silindir mühürlerde ve kil tabletlerde ve ayrıca sanat eserlerinde bulunur. Ur'daki kral mezarlarının kazısı sırasında bulunan en değerli sanat eserleri arasında bronz, gümüş ve altından yapılmış yarı değerli taşlarla süslenmiş boğa başları vardı. Şüphesiz, Boğa takımyıldızı - Boğa - Enlil'in sembolü olarak saygı gördü. Buna GUD.AN-NA veya "Gök Boğası" deniyordu ve Gök Boğası ile ilgili metinler Enlil ve takımyıldızını Dünya üzerinde benzersiz bir yere bağladı.

İniş Yeri olarak adlandırılan bu yer günümüze kadar gelebilmiştir. Gök yüksekliğindeki taş kulesi, gezegendeki en şaşırtıcı yapılardan biriydi.

Eski Ahit de dahil olmak üzere birçok eski metin, Lübnan'da bulunan sıra dışı bir yüksek ve görkemli sedir ormanından bahseder. Eski zamanlarda, bu orman kilometrelerce uzanıyordu ve benzersiz bir yapıyı çevreliyordu - tanrılar tarafından Dünya'daki ilk uzay nesnesi olarak inşa edilmiş devasa bir taş platform, eskiden bir görev kontrol merkezi ve uzay limanı. Sümer metinlerine göre, tufandan kurtulan tek kişi olduğu ortaya çıkan bu yapı, Anunnaki'nin operasyonlarının temeli haline geldi: buradan toprakları canlandırmaya, onları bitki ve evcil hayvanlarla doldurmaya başladılar. "Gılgamış Destanı"nda "İniş Yeri" olarak adlandırılan bu yer, ölümsüzlük arayışına giren kralın yolculuğunun amacıydı; şiirin metninden, Enlil'in Enlil ile ilişkili Toros Çağı'nın sembolü olan "Cennetin Boğası" GUD.ANNA'yı kutsal sedir ormanında tuttuğunu öğreniyoruz.

Kutsal ormanda olanlar, hem tanrıların hem de insanların daha sonraki tarihini etkiledi.

Sedir ormanına ve İniş Yerine yolculuk, Anu'nun torunu İnanna'ya verdiği şehir olan Uruk'ta başladı (bu isim "Anu'nun Favorisi" anlamına gelir). MÖ 3. binyılın başında şehirde hüküm süren kral. e., Gılgamış'tı (Şek. 12). Sıradan bir insan değildi çünkü annesi Enlil klanının tanrıçası Ninsun'du. Bu, Gılgamış'ı yalnızca bir yarı tanrı değil , üçte ikisini de bir tanrı yaptı. Olgunlaştıktan sonra yaşam ve ölüm meselelerini düşünmeye başladı ve ona ilahi kanın üçte ikisinin bir anlamı olması gerektiği gibi geldi. Neden ölümlüler gibi hayatına son versin, diye sordu Gılgamış annesine. Oğluyla aynı fikirdeydi, ancak tanrıların görünüşteki ölümsüzlüğünün, ana gezegenlerinin uzun bir devrim döneminden dolayı aslında çok büyük bir yaşam süresi olduğunu açıkladı. "Ölümsüz" olmak için Nibiru'daki tanrılara katılmalı ve bunun için uzay gemilerinin inip kalktığı yere ulaşmalıdır.

Yol boyunca kendisini bekleyen birçok tehlikeye karşı uyarılan Gılgamış, yine de niyetinden vazgeçmedi. Başarısız olursam, deneyen biri olarak hatırlanacağımı söyledi. Annesinin ısrarı üzerine, yapay insan Enkidu'yu (ENKI.DU "Enki tarafından yapılmış" anlamına gelir) refakatçisi ve koruması olarak yanına aldı.On iki kil tablette anlatılan maceraları ve efsanenin eski yeniden anlatımları, "Cennete Merdiven" kitabımda ayrıntılı olarak inceleniyor. Aslında, bir değil iki yolculuktan bahsediyoruz (Şekil 13): biri sedir ormanındaki İniş Alanına, diğeri ise eski Mısır çizimlerinin kanıtladığı gibi Sina Yarımadası'ndaki uzay limanına (Şekil 13). 14), roketler yeraltı madenlerine yerleştirildi.

2860 civarında ilk yolculuk sırasında. e. - Lübnan'daki sedir ormanına - Gılgamış'ın koruyucusu tanrı Şamaş arkadaşlarına yardım etti ve yolculuğun kendisi nispeten kısa ve kolay oldu. Ormana vardıklarında bir gece bir uzay roketinin fırlatıldığını gördüler. Gılgamış bu resmi şöyle anlatır:

Şaşkın ama kararlı olan Gılgamış ve Enkidu, Anunnakiler tarafından kullanılan gizli bir geçit keşfettiler, ancak içeri girer girmez ölüm ışınları ve dönen ateşle donanmış bir robot muhafız tarafından saldırıya uğradılar. Canavarı yok etmeyi başardılar ve arkadaşlar yolun açık olduğuna inanarak dere kenarında dinlenmek için durdular. Ancak sedir ormanının derinliklerine indiklerinde yeni bir zorlukla karşı karşıya kaldılar: Cennetin Boğası onları bekliyordu.

Ne yazık ki, metin içeren altıncı tablet ağır hasar gördü ve Sky Bull'un tanımından ve onunla savaştan yalnızca parçalar kaldı. Okuyabildiklerimizden, arkadaşların hayatlarını kurtarmak için kaçtıkları ve Gök Boğası'nın onları Uruk'a kadar takip ettiği ve Enkidu'nun canavarı ancak burada öldürebildiği anlaşılıyor. Daha sonra, boğanın uyluğunu kesen ve hayvanın boynuzlarına hayran olmak için "tüm zanaatların ustalarını çağıran" Gılgamış'ın övünmesini okuyoruz. Bu boynuzların yapay olduğu izlenimi edinilir - "otuz masmavi maden onların dökümüdür, ayarları iki parmak kalınlığındadır."

Korunmuş bir metni olan bir tablet bulunana kadar, sedir ormanında yaşayan Enlil'in göksel sembolünün ne olduğunu bilemeyiz: özel olarak seçilmiş ve altın ve değerli taşlarla süslenmiş canlı bir boğa mı, yoksa bir robot mu? , yapay bir canavar. Ama kesin olarak biliyoruz ki, boğayı öldürdükten sonra İştar öfkelendi ve An'a şikayet etti. Gılgamış ve Enkidu'nun suçu o kadar ciddi kabul edildi ki, Anu, Enlil, Enki ve Şamaş, arkadaşlarını yargılamak (sonunda sadece Enkidu cezalandırıldı) ve boğanın ölümünün sonuçlarını düşünmek için konseyde toplandılar.

Hırslı İnanna/İştar'ın gücenmek için iyi bir nedeni vardı: Enlil'in gücü sorgulandı ve boğanın kalçası kesildikten sonra onun üstünlüğünün dönemi kısaldı. Astronomi üzerine papirüs çizimleri de dahil olmak üzere Mısır kaynaklarından (Şekil 15), boğanın öldürülmesi sembolizminin Marduk'tan kaçmadığını biliyoruz: ve cennette Enlil Çağının sonu olarak algılanıyordu.

Marduk'un alternatif uzay nesneleri oluşturma girişimi Enlil klanı tarafından acı bir şekilde karşılandı; hayatta kalan bilgilere göre, Enlil ve Ninurta Dünyanın diğer tarafında, Amerika'da, Büyük Tufan'dan sonra mevcut olan altın yataklarının yakınında kendi uzay nesnelerini inşa etmekle meşguldüler.

Enlil ve Ninurta'nın yokluğu, boğanın öldürülmesiyle birleşince, komşu halkların saldırısına uğrayan Mezopotamya'da bir istikrarsızlık ve huzursuzluk dönemine neden oldu. Önce doğudan Gutiler, ardından da Elamlılar geldi; Semitik kabileler batıdan istila ettiler. Ancak Doğu halkları Sümerlerle aynı tanrılara tapıyorsa, o zaman Amurru'nun (“Batı halkı”) dini farklıydı. "Yukarı Deniz" (Akdeniz) kıyılarında, Kenan topraklarında yaşayan insanlar, Enki klanından Mısır tanrılarına tapıyorlardı.

Böylece, farklı halkların farklı tanrıları olduğu gerçeğini hesaba katmazsanız, "Tanrı adına" yürütülen kutsal savaşların tohumları ekildi - belki bugüne kadar hayatta kaldı - ...

İnanna, şu şekilde formüle edilebilecek parlak bir fikir bulan ilk kişiydi: "Onları yenemezsen, davet et." Bir keresinde Göksel Odasında gökyüzünü dolaştı - bu MÖ 2360 civarında oldu. e. ve uyuyan adamın yanına indi. Tanrıça erkekleri ve seksi severdi. Sami dillerinden birini konuşan bir batılıydı. Kendisinin daha sonra anılarında anlattığı gibi, babasını tanımıyordu ama annesi bir entu ya da rahibeydi. Çocuğu bir kamış sepetine koydu ve onu nehre attı, burada Akki adında bir su taşıyıcı tarafından alındı ve bir oğul olarak büyütüldü.

Güçlü ve yakışıklı genç adamın bir tanrının oğlu olması muhtemeldir ve bu, İnanna'nın bu Amurru'yu bir sonraki kral olarak önermesi için yeterliydi.

Tanrılar onun önerisini kabul etti ve yeni krala Sümer krallarının unvanı olan Sharru-Kin unvanını verdi. Sümer'in kraliyet ailelerinden hiçbirine ait değildi ve eski başkentlerin tahtına çıkamadı ve bu nedenle onun için başkenti olan yeni bir şehir kuruldu. Şehir Agade ("Birleşik") olarak adlandırıldı. Ders kitaplarımızda bu kral Akadlı Sargon adıyla geçmektedir ve konuştuğu Sami grubunun diline Akadça denir. Eski Sümerleri ve kuzey ve kuzeybatıdaki yeni eyaletleri içeren krallığına Sümer ve Akkad adı verildi .

Sargon hiç vakit kaybetmeden, seçildiği görevi yerine getirmeye başladı - "asi toprakları" pasifize etmek. İnanna'ya yönelik ilahiler - bundan böyle Akadca adı İştar olarak anılacaktır - Sargon'un "isyancı toprakları harap etmesi, insanları öldürmesi ve kan nehirleri için" hatırlanacağını söylediği aktarılır. Sargon'un askeri seferleri, "Sargon Günlükleri" olarak bilinen kraliyet yıllıklarında yüceltilir:

Bu övünçlü satırlardan, İnanna/İştar adına Sargon'un kozmosla ilişkili kutsal yeri - "batıdaki ülke"nin merkezindeki İniş Yeri'ni ele geçirdiği (direnişi yendiği) ve elinde tuttuğu açıkça ortaya çıkıyor. Ancak Sargon'u yücelten metinlerde bile "ileri yıllarda bütün toprakların ona isyan ettiği" belirtilmektedir. Olayları Marduk'un bakış açısından sunan diğer vakayinameler, Marduk tarafından üstlenilen bir karşı saldırıdan bahseder.

Sargon'un bölgesel kazanımlarının uzay nesnelerinden sadece birini içerdiğine dikkat edilmelidir - sedir ormanındaki İniş Alanı (bkz. Şekil 3). Sümer ve Akad tahtında Sargon'un yerini önce bir oğul, sonra bir başkası aldı, ancak işlerinin gerçek varisi ve devamı, torunu Naramsin'di. Adı "Sin'in gözdesi" anlamına gelir, ancak krallığını ve askeri kampanyalarını anlatan kronikler, aslında onun İştar'ın gözdesi olduğunu gösterir. Metinler ve çizimler, Ishtar'ın Naramsin'i düşmanları fethetmeye ve acımasızca yok etmeye teşvik ettiğini ve savaş alanında ona aktif olarak yardım ettiğini gösteriyor. İştar'ın aşk tanrıçası şeklindeki görüntüleri yerini silahlarla dolu bir savaşçının görüntülerine bıraktı (Şek. 16).

Savaşın belirli bir amacı vardı ve bu amaç Marduk'un planına karşı çıkmak ve tüm uzay nesnelerini İştar için ele geçirmekti. Naram-Sin tarafından ele geçirilen veya boyunduruk altına alınan şehirlerin listesi, Naram-Sin'in sadece Akdeniz'e ulaştığını - İniş Yerinin kontrolünü ele geçirdiğini - aynı zamanda güneye dönüp Mısır'ı işgal ettiğini gösteriyor. Enki topraklarının böyle bir istilası emsalsiz olarak kabul edilebilir ve (metinlerin dikkatli bir analizinin gösterdiği gibi) yalnızca İnanna / İştar, Marduk'un kardeşi Nergal ile İnanna'nın kız kardeşi ile evli gizli bir ittifaka girdiği için mümkün oldu. Mısır'ın işgali, uzay limanının bulunduğu Sina Yarımadası'ndaki kutsal alanı geçmeyi gerektiriyordu, bu da eski anlaşmanın şartlarının bir başka ihlaliydi. Övünen Naramsin, kendisine "dünyanın dört ülkesinin kralı" unvanını verdi ...

Enki'nin protestolarını hayal edebiliriz. Marduk'un uyarılarını ileten metinleri okuruz. Enlil klanının liderleri bile buna izin veremezdi. Akad hanedanını anlatan "Agade'nin Laneti" adlı uzun bir metinde, İnanna'nın vahşetinin sonunun "Enlil'in kaşlarını çatmasından" sonra konulduğu belirtilir. "Ekur'un sözü" yayınlandı, Enlil'in Nippur'daki tapınağında aldığı karar, Agade'nin yok edilmesi ve yeryüzünden silinmesiydi. Naramsin MÖ 2260 civarında öldü. e.; o dönemin metinleri, Ninurta'ya adanmış Guti birliklerinin ilahi gazabın bir aracı olarak hizmet ettiğini doğrular. Agade yok edildi ve bir daha hayata döndürülemedi.

MÖ üçüncü binyılın başında "Gılgamış Masalı". e. ve aynı bin yılın sonunda Akad krallarının askeri kampanyaları, asıl amacı uzay nesneleri olan bu dönemin ana olaylarının arka planını oluşturur. Gılgamış ölümsüzlüğü elde etmeye çalıştı ve krallar İştar'ın üstünlüğünü kurmak istedi.

Kuşkusuz Marduk'un Babil Kulesi'ni inşa etme girişimi, uzay nesnelerinin hem tanrıları hem de insanları etkileyen olayların merkezinde olmasının nedeniydi. Daha sonra olan hemen hemen her şeyi (veya her şeyi) belirleyen bu sorundu.

Akadların Dünya'daki "savaş ve barış" dönemi de göksel veya "mesihsel" yönlerle karakterize edildi.

Kroniklerde Sargon, yalnızca "İştar'ın Komutan Gözetmeni, Kiş Kralı, Enlil'in Büyük Vekilharcı" gibi olağan unvanlarını listelemekle kalmaz, aynı zamanda kendisinden "Anu'nun meshedilmiş rahibi" olarak da söz eder. Bu, ilahi meshedilmiş olanın ilk sözüdür - eski metinlerde "mesih" kelimesi bu şekilde çevrilir.

Marduk, yaklaşan kargaşa ve göksel fenomenler konusunda uyarıyor:

Benzer İncil kehanetlerine dönersek, 21. yüzyılın arifesinde açıkça ortaya çıkıyor. M.Ö e. tanrılar ve insanlar Kıyameti bekliyordu.

Üçüncü bölüm. MISIR KAHVESİ, İNSANLIĞIN KADERİ

İnsanlık tarihinin yıllıklarında MÖ XXI yüzyıl. e. III. Ur hanedanlığı dönemi olarak bilinen Orta Doğu uygarlığının en parlak dönemlerinden biri olarak karşımıza çıkar. Aynı zamanda, Sümer'in ölüm getiren bir radyoaktif bulut tarafından yok edildiği zor zamanlardı. Ondan sonra her şey değişti.

Bu vahim olaylar, yakında göreceğimiz gibi, yirmi yüzyıl sonra, yeni çağın başlangıcında Kudüs'ü merkez alan mesihçi beklentilerin temeli oldu.

O unutulmaz yüzyılın tarihsel olaylarının -tarihteki diğer tüm olaylar gibi- geçmişte kökleri vardı. 2160 M.Ö. e. O dönemin Sümer yıllıkları, Enlil klanının tanrılarının siyasetinde büyük bir değişiklik kaydeder. Mısır'da, bu zamanda, siyasi-dini nitelikte değişiklikler başladı ve her iki bölgedeki olaylar, Marduk'un liderlik mücadelesinin yeni bir aşamasına denk geldi. Bu "ilahi satranç oyununun" gidişatını belirleyen, bir yerden başka bir yere taşınmayı içeren Marduk'un stratejisiydi. Hareketleri ve faaliyetleri, (Mısırlıların gözünde) Amun (veya Amun), yani "Görünmez Olan" olmak için Mısır'dan ayrılmasıyla başladı .

Mısırbilimcilere göre, MÖ 2160. e. Eski Krallık ile Orta Krallık hanedanlarının iktidara gelişini ayıran çalkantılı bir zaman olan Birinci Ara Dönem olarak adlandırılan dönemin başlangıcını işaret eder. Eski Krallığın bin yıllık varlığı sırasında, ülkenin dini ve siyasi başkenti Orta Mısır'da Memphis olduğunda, Mısırlılar Ptah panteonuna ibadet ettiler, onun onuruna ve oğlu Ra'nın onuruna görkemli tapınaklar diktiler. ve onların ilahi torunları. Memphis firavunlarının ünlü yazıtları tanrıları yüceltiyor ve krallara ölümden sonraki yaşamı vaat ediyordu. Firavunlar, Tanrı'nın enkarnasyonu olarak kabul edildi ve sadece idari değil, aynı zamanda iki ülkenin dini birliğini de ifade eden Yukarı (güney) ve Aşağı (kuzey) Mısır'ın çift tacını giydi ve bu birlik zaferin sonucuydu. Horus'un Set üzerinden Ptah / Pa'nın miras mücadelesinde. Ve sonra, MÖ 2160'da. e., birlik ve dinî istikrar bozulmaya başladı.

Huzursuzluk, ülkenin bölünmesine, başkentin yöneticiler tarafından terk edilmesine ve Theban prenslerinin gücü ele geçirmek için güneyden ilerlemesine neden oldu. Mısır, yabancı işgalcilerden, kanun ve düzenin yokluğundan acı çekti; tapınaklar kirletildi, kuraklık ve kıtlık ayaklanmalara neden oldu. Bu durum, ülkenin başına gelen felaketleri ve felaketleri anlatan, düşmanları dini suçlar ve adaletsizlikle suçlayan ve tövbe ve dini diriliş çağrısında bulunan birkaç bölümden oluşan, Ipuwer'in Talimatları adlı bir papirüste anlatılmaktadır. ayinler.. Kehanetleri içeren bölüm, Kurtarıcı'nın gelişinden bahseder ve son kısım, Kurtarıcı'dan sonra gelecek olan refah dönemini anlatır.

Metin, hukuka ve düzene saygı gösterilmediği ve toplumun işlevini yitirdiği şikayetleriyle başlıyor: “kapıya [koydu] [deyin]: 'Gel ve soyalım'… çamaşırcılar işlerini yapmayı reddediyor… bir hırsız her yerde… bir adam oğlunu düşmanı olarak görüyor". Nil'in suları toprağı sulamaya devam etmesine rağmen, "kimse saban sürmüyor... hububat telef oluyor... ahırlar yıkılıyor... yurdun dört bir yanına pislik yayılıyor... çöl yayılıyor.. ... kadınlar kısırdır, gebe kalmazlar ... birçok ceset [Nil'de] dereye gömülür ... nehir kan içindedir." Yollar tehlikeli hale geldi, ticaret durdu, Yukarı Mısır eyaletlerinde artık vergi toplanmıyor: "...bütün güney vergi ödemiyor... Mısır'a dışarıdan barbarlar geldi...şehirler yıkıldı."

Bazı Mısırbilimciler, bu olayların basit bir güç mücadelesine ve güneyden Theban prenslerinin etkilerini ülke çapında genişletme girişimine (nihayetinde başarılı) dayandığına inanıyorlar. Son zamanlarda, bazı araştırmacılar Eski Krallık'ın sonunu, tarım toplumunu olumsuz yönde etkileyen, gıda kıtlığına ve gıda isyanlarına, sosyal istikrarsızlığa ve gücün çöküşüne neden olan iklim değişikliği ile ilişkilendirdiler. Bununla birlikte, bir daha ciddi - ve belki de ana - değişiklik gözden kaçırılıyor: metinlerde, ilahilerde ve görkemli tapınak adlarında, Ra adının yerini Ra-Amon veya sadece şimdi tapılan Amun aldı. Ra, Mısır'dan ayrıldığı için Amun'a - Görünmez Ra'ya dönüştü.

Bilinmeyen Ipuwer'in yazdığı siyasi ve sosyal felakete neden olan dindeki bu değişiklik - Ra Amon'a dönüştü -. Ayaklanmalar, dini ayinlerin yapılmamasıyla başladı ve tüm kutsal metinlerin yağmalandığı ve büyülerin cahillerin mülkü haline geldiği tapınakların yıkılmasıyla kendini gösterdi. Halk, kraliyet tacında tasvir edilen kutsal sembol olan "uraeus'a karşı isyan etmeye" başladı.

İnsanlara tövbe etme ve "tapınaklarda tütsü içme ... tanrılara kurban sunmaya devam etme" çağrısından sonra papirüs, meshedilmeyi hatırlıyor - "libasyonu hatırla". Sonra papirüsün sözleri kehanet olur. Mısırbilimcilerin bile açıkça mesihçi olarak adlandırdıkları bir pasaj, isimsiz bir Kurtarıcı'nın ya da tanrı-kralın ortaya çıkacağı "gelecek zamandan" bahseder:

Ancak bu ideal çağ, diye tahmin ediyor Ipuver, azap içinde doğacaktır: “Ülkenin dört bir yanına iç çekişme gürültüsüyle birlikte kafa karışıklığı gönderiyorsunuz. ] Bak, biri diğerine şiddet uyguluyor ... Daha büyük bir sayı, daha küçük olanı öldürür. İnsanlar, “[sürüsü için] ölüm isteyen bir çoban var mı?” diye soracaklar. Hayır, diye yanıtlıyor, "dünyanın kendisi ölümü çağırıyor", ancak birkaç yıllık mücadeleden sonra dindarlık ve uygun dini riayet kurulacak. Papirüs bu, "Iluser'in evrenin efendisine söylediği şey" olduğu sonucuna varır.

Sürpriz, yalnızca olayların ve mesih kehanetlerinin tanımı değil, aynı zamanda bu eski Mısır papirüsünün tarzıdır. Alimler, eski Mısır'dan bize miras kalan başka bir peygamberlik/mesih metninin varlığından haberdardırlar, ancak bunun yaşanmış olaylardan sonra yazıldığına inanırlar ve daha eski bir döneme dayandığı için peygamberlik iddiasında bulunurlar. Başka bir deyişle, metin, Dördüncü Hanedan firavunu Sneferu (MÖ 2600) döneminde yapıldığı iddia edilen kehanetleri anlatırken, Mısırbilimciler metnin On İkinci Hanedan I. Amenhotep (MÖ 2000) döneminde yazıldığına ikna olmuş durumdalar. .) - yani, öngörülen olaylardan sonra. Her durumda, bu "kehanetler" öncekileri doğrular ve sayısız ayrıntı ve tahminlerin tarzı güvenli bir şekilde korkutucu olarak adlandırılabilir.

Bu kehanetlerin Firavun Snefru'ya "büyük rahip-okuyucu" Neferti tarafından "güçlü bir el ve parmakları olan hünerli bir yazıcıyla" söylendiği iddia ediliyor. Geleceği tahmin etmek için firavuna davet edilen Neferti, “yazma aksesuarlarıyla elini göğsüne uzattı, bir papirüs tomarı ve bir hokka aldı” ve Nostradamus'un tahminlerini anımsatan vizyonlarını yazmaya başladı:

Ra "dünyanın temellerini" geri yüklemeden önce ülke istilalardan, savaşlardan, kan dökülmesinden kurtulacak. O zaman yeni bir barış, huzur ve adalet dönemi gelecek. Bu çağ, Kurtarıcı veya Mesih dediğimiz kişi tarafından beraberinde getirilecektir:

Yaklaşık 4200 yıl önce yazılmış bir papirüste, Kıyamet ve günahın yıkımı ve ardından barış ve adaletin geri geleceği hakkında bu tür mesih kehanetlerini bulmak şaşırtıcıdır; Daha da şaşırtıcı olanı, papirüste kullanılan terminolojinin bize Bilinmeyen, Muzaffer Kurtarıcı ve İnsanoğlu'ndan bahseden Yeni Ahit'ten tanıdık gelmesidir.

Birazdan göreceğimiz gibi, bu metinler arasında bin yıllara uzanan bir bağlantı var.

Sümer'de MÖ 2260'ta bir kaos, yabancı işgali, tapınakların yıkılması, başkentin yeri ve taht hakkı konusundaki anlaşmazlıklar dönemi başladı. e., proteini Sargon olan İştar Dönemi'nin sona ermesinden sonra.

Bir süredir, tek sakin ve güvenli yer, Gutilerin yabancı ordusunun geri sürüldüğü Niiurta Lagash'ın kült merkeziydi. Marduk'un iddialarını bilen Ninu ağız, elliye eşit sayısal bir rütbe hakkını savunmaya karar verdi ve Lagaş kralı Gudea'ya Girsu şehrinde (kutsal alan) yeni ve alışılmadık bir tapınak inşa etmesi talimatını verdi. Ninurta -burada ona NIN.GISU veya "Girsu'nun Efendisi" deniyordu - zaten bir tapınağı ve ayrıca "İlahi Kara Kuş"u veya uçan makinesi için özel bir odası vardı. Yeni tapınağın inşası için Enlil'den özel izin alınması gerekiyordu ve zamanla bu izin verildi. Antik yazıtlardan, tapınağın mimarisinin gökyüzüyle teması sürdürmeyi ve astronomik gözlemler yapmayı mümkün kıldığını öğreniyoruz. Tapınağın inşası için Ninurta, Giza piramitlerinin Sırlarının Kutsal Mimarı ve Koruyucusu tanrı Ningişzida'yı (Mısırlı Thoth) Sümer'e davet etti. Ningishzida/Thoth'un, Marduk'un MÖ 3100 civarında sürgüne gönderdiği Marduk'un kardeşi olduğu gerçeğine dikkat edilmelidir. e.

E.NINNU'nun (Ellilerin Evi/Tapınağı) tasarımına, inşasına ve kutsanmasına eşlik eden şaşırtıcı koşullar, Lagaş harabeleri arasında bulunan Gudea'nın (şimdi bu yerin adı Tello) notlarında ayrıntılı olarak anlatılmakta ve alıntılanmaktadır. Chronicles of Humanity serisindeki kitaplarımda. ". Ayrıntılı tanımlamadan (iki çivi yazılı kil silindir üzerinde, şek. 17), inisiyasyondan bu yana her adımın ve tapınağın her ayrıntısının göksel açılarla ilişkili olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

Bu göksel yönler, yazıtın ilk satırlarında kanıtlandığı gibi, tapınağın yapım zamanını belirledi:

Gökyüzünde Dünya'nın kaderinin belirlendiği özel zamana, Göksel Zaman veya Zodyak Saati adını verdik. Bu sürecin ekinoksla bağlantılı olması gerçeği, Gudea'nın öyküsünün geri kalanını ve kulağa Tehuti'ye benzeyen Mısırlı Thoth adını ya da "dengeleyen" (gündüz ve gece), "ipi geren" adını doğrular. yeni bir oryantasyon tapınağı. Bu göksel bağlantılar, Eninnu'nun yapısını baştan sona belirledi.

Gudea'nın hikayesi, Alacakaranlık Kuşağı adlı televizyon dizisinin bölümlerinden birini anımsatan bir gece görüşüyle başlar - vizyonda bulunan tanrılar ortadan kaybolduğunda ve kral uyandığında, yanında kendisine gösterilen birkaç nesne buldu. rüya.

Bu rüya görümde, tanrı Ninurta yükselen güneşin ışınlarında göründü ve güneş Jüpiter ile aynı anda ufukta yükseldi. Tanrı konuştu ve Gudea'ya yeni bir tapınak inşa etmek için seçildiğini bildirdi. Sonra tanrıça Nisaba, tapınak modeli şeklinde bir başlıkla ortaya çıktı; tanrıçanın elinde, yıldızlı gökyüzünün görüntüsü ve "uygun takımyıldızı" işaret ettiği bir kalemle bir tablet vardı. Üçüncü tanrı, Ningishzida (veya Thoth), tapınak için bir plan, kil tuğla, tuğla dökmek için bir kalıp ve bir duvarcı sepeti ile bir lapis lazuli tableti tuttu. Gudea uyandığında, üç tanrı da ortadan kaybolmuştu, ancak lapis lazuli tableti kralın dizlerinin üzerindeydi (Şek. 18) ve ayaklarının altında bir tuğla ve döküm için bir kalıp vardı.

Gudea'nın gördüklerinin anlamını anlamak için bir falcı tanrıçanın yardımına ve iki vizyona daha ihtiyacı vardı. Üçüncü vizyonda, holografik bir resme benzer şekilde, krala, belirtilen yıldıza yönelimle başlayarak, temeli atarak ve tuğlaları kalıplayarak, tapınağın inşasının tüm döngüsü art arda gösterildi. İnşaatın başlangıcı ve kutsama töreninin bitişi, özel günlerde tanrıların işaretiyle başlayacaktı; bu günlerin ikisi de yeni yılın başlangıcına, yani bahar ekinoksuna denk geldi.

Tapınak her zamanki yedi adım boyunca "başını kaldırdı", ancak düz Sümer zigguratlarının aksine, tepesi "bir boynuz gibi" sivriydi - Gudea tapınağı bir kapak taşı ile taçlandırmak zorunda kaldı! Şekli metinde belirtilmemiştir, ancak büyük olasılıkla (ve Nisaba'nın başlığına bakılırsa), taş Mısır piramitlerinin tepelerine benzer bir piramidal şekle sahipti (Şek. 19). Ayrıca, Gudea'nın alışılageldiği gibi tuğlaları açık bırakmaması, binayı daha da piramit gibi yapan kırmızı taşla kaplaması gerekiyordu. Tapınağın görünümü bir dağa benziyordu.

Mısır piramidine benzeyen bir yapının inşa edilmesinin amacı, Ninurta'nın kendi sözlerinden açıkça anlaşılmaktadır. Yeni tapınak, diyor Gudea'ya, "uzaktan görülebilecek, korkunç parlaklığı gökyüzüne ulaşacak, tapınağıma her ülkede tapılacak, adı dünyanın her yerindeki ülkelerde duyulacak":

Magan ve Meluhha, Mısır tanrılarına ait iki toprak olan Mısır ve Nubia için Sümer isimleridir. Tapınağı inşa etmenin amacı -burada Marduk topraklarında bile- "eşit olmayan tanrı", "tüm Dünyanın efendisi" olan Ninurta'nın üstün gücünü kurmaktı.

Ninurta'nın (Marduk yerine) üstünlüğünü ilan etmek, Eninnu'nun belirli özelliklerini gerektiriyordu. Zigguratın girişi, her zamanki gibi kuzeydoğuya değil, tam olarak doğuya, güneşe bakmalıdır. Tapınağın en üst katında Gudea, Ninurta/Ningirsu'nun "tüm topraklarında tekrarları görebildiği", "parlaklığın ilan edildiği, açılma yeri, kararlılık yeri" olan SHU.GALAM'ı inşa etti. Her biri bir zodyak sembolü ile işaretlenmiş ve gökyüzünü gözlemlemek için bir deliğe sahip on iki konuma sahip dairesel bir odaydı - zodyak takımyıldızlarına yönelik eski bir planetaryum!

Tapınağın dış avlusunda, Gudea, gökyüzünü gözlemlemek için biri altı, diğeri yedi taş sütundan oluşan iki taş daire inşa etmek zorunda kaldı. Ve metin sadece bir geçitten veya sokaktan söz ettiğinden, dairelerin iç içe olduğu varsayılabilir. Metnin kendisinin, kullanılan terminolojinin ve mimari detayların bir analizi, Ningishzida'nın yardımıyla Lagaş'ta bir kompleksin inşa edildiği sonucuna varmamızı sağlar, ancak aynı zamanda bölümlerinden biri ile ilgili olan uygun bir taş gözlemevi inşa edilmiştir. Zodyak, Mısır'daki Dendera'daki gözlemevine benziyor (Şekil 20), ayrıca gök cisimlerinin gün doğumunu ve gün batımını gözlemlemek için tasarlanmış bir başkası - Fırat Nehri kıyısında gerçek bir Stonehenge!

Britanya Adaları'ndaki Stonehenge gibi (Şekil 21), Lagash'ta inşa edilen gözlemevi, gündönümlerini ve ekinoksları gözlemlemek için işaretçilerden oluşuyordu, ancak asıl amacı, iki taş sütun arasındaki merkezi bir taştan bir görüş hattı oluşturmak ve ardından bir kule boyunca bir görüş hattı oluşturmaktı. sokak başka bir taşa. Yönü inşaat sırasında tam olarak planlanan böyle bir görüş hattı, güneşin hangi zodyak takımyıldızında göründüğünü belirlemeyi mümkün kıldı. Ve gözlemlerin yardımıyla zodyak çağının tanımı, tüm kompleksin ana amacıydı.

Stonehenge'de, gözlem hattı, 1 ve 30 numaralı iki sarsen sütunu arasında, Altar Stone adı verilen bir taş levhadan ve daha ilerideki Alley boyunca Topuk Taşına kadar uzanıyordu (ve hala uzanıyor) (bkz. Şekil 6). Stonehenge II evresinin bir parçası olan çift Blue Steep ve Heel Stone ile Stonehenge, genellikle MÖ 2200-2100'den kalma olarak kabul edilir. e. Şu anda - ya da daha doğrusu sizin, o zaman MÖ 2160'daydı. e. - Fırat üzerinde Stonehenge inşa edildi.

Ve bu bir tesadüf değildi. Aynı zamanda, dünyanın diğer bölgelerinde - Avrupa ve Güney Amerika'da, İsrail'in kuzeydoğusundaki Golan Tepeleri'nde ve hatta Shanxi eyaletinde arkeologların on üç taş yüzük bulduğu uzak Çin'de başka taş gözlemevleri ortaya çıkmaya başladı. zodyak işaretlerine yönelik sütunlar, takımyıldız ve MÖ 2100'e kadar uzanıyor. e. Bütün bunlar, Ninurta ve Ningişzida'nın ilahi "satranç oyununda" Marduk'un hamlelerine bilinçli tepkisiydi: insanlığa burçlar çağının, Boğa Çağı'nın aynı kaldığını göstermek.

Marduk'un otobiyografisi ve "Erra Efsanesi" olarak bilinen uzun bir metin de dahil olmak üzere o döneme ait çeşitli yazılı kayıtlar, Marduk'un "görünmez" olarak kabul edildiği Mısır'dan uzaklaşmalarına ışık tuttu. Onlardan, ısrarının ve zulmünün, iktidarı ele geçirme zamanının geldiği inancından kaynaklandığını da öğreniyoruz. Cennetin, yüceliğini Rab olarak ilan ettiğini iddia etti. Neden? Niye? Çünkü, dedi, Toros Çağı ya da Enlil Çağı sona erdi ve onun yerini Koç Çağı ya da Marduk'un zodyak Çağı aldı . Ninurta Gudea'nın dediği gibi, Dünyanın kaderi gökyüzünde belirlendi.

Zodyak dönemlerinin, Dünya'nın Güneş etrafındaki dönüşünün yavaşlaması veya presesyon olgusundan kaynaklandığı bilinmektedir. Bu yavaşlama 72 yılda bir derecedir (bir daire içinde 360 tane vardır) ve tüm dairenin 30 derecelik 12 sektöre keyfi bölünmesi, zodyak takviminin her 2160 yılda bir yeni bir döneme girdiği anlamına gelir. Sümer metinlerine göre, Büyük Tufan Aslan Çağı'nda meydana geldi ve bu nedenle zodyak takvimimiz MÖ 10.860 civarında başlayabilir. e.

Başlangıç noktası olarak alırsak MÖ 10.860 değil. e. ve 10 800 M.Ö. e., 2160 yıllık bir zodyak takvimine dayanan harika bir tablo elde edersiniz:

10 860 - 8640 M.Ö. e. Aslan Yaşı

MÖ 8640-6480 e. Kanser Yaşı

6480-4320 M.Ö. e. İkizler Yaşı

4320-2160 M.Ö. e. Boğa Çağı

2160–0 M.Ö. e. Koç Çağı

Hıristiyanlık döneminin başlangıcına denk gelen sonucu hesaba katmasak bile, şu soru ortaya çıkıyor: İştar ve Ninurta Dönemi'nin MÖ 2160'da sona ermesi tesadüf değil mi? e., zodyak takvimine göre Boğa Çağı veya Enlil Çağı tam olarak ne zaman sona erdi? Muhtemelen hayır, ya da Marduk öyle düşündü. Hayatta kalan kanıtlar, Göksel Zamana göre, üstünlüğünün çağının, çağının geldiğine dair hiçbir şüphesi olmadığını gösteriyor. (Modern Mezopotamya astronomi çalışmaları, burçlar dairesinin her biri 30 derecelik açıya sahip 12 eve bölündüğünü ve bu bölünmenin gözlemden çok matematik tarafından belirlendiğini doğrulamaktadır.)

Yukarıda bahsedilen çeşitli metinler, Marduk'un dönüşünde Enlil klanının topraklarının kalbine başka bir sefere giriştiğini ve birleşik destekçileriyle birlikte Babil'e döndüğünü doğrular. Silahlı bir çatışmaya girmeye cesaret edemeyen Enlil klanı, Marduk'un kardeşi Nergal'i (karısı Enlil'in torunuydu) Marduk'u geri çekilmeye ikna etmek için Güney Afrika'dan Babil'e gönderdi. Bize "Erra Efsanesi" olarak bilinen anılarında Nergal, Marduk'un ana argümanının zamanının geldiği - Koç Çağı - olduğunu söyler. Nergal, kardeşi ile aynı fikirde değildi ve güneşin hala Boğa takımyıldızında doğduğuna dikkat çekti.

Kızgın, Marduk ölçümlerin doğruluğunu sorguladı. “Büyük Tufan'dan önce var olan ve topraklarınıza yerleştirilmiş doğru ve güvenilir araçlara ne oldu?” Nergal'e sorar. Nergal, bir sel tarafından yıkıldıklarını açıkladı. "Gelin ve yılın belirli bir gününde güneşin hangi takımyıldızdan doğduğunu kendiniz görün," diye önerdi Marduk'a. Marduk'un gökyüzünü gözlemlemek için Lagaş'a gelip gelmediğini bilmiyoruz, ancak tutarsızlıkların nedenini anladığını biliyoruz.

Matematiksel olarak, çağlar her 2160 yılda bir değişti, ancak gözlemler bunu doğrulamadı. Yıldızların keyfi bir şekilde gruplandırıldığı zodyak takımyıldızlarının boyutları farklıydı. Bazıları gökyüzünün daha geniş bir alanını işgal ederken, diğerleri daha küçük bir alanı işgal etti ve öyle oldu ki Koç takımyıldızı, Boğa ve Balık'ın büyük takımyıldızları arasına sıkıştırılmış en küçüklerden biriydi (Şekil 22). Gökkubbede, Boğa 30 dereceden fazla göksel / yay işgal etti ve Toros Çağı, belirtilen hesaplamalardan en az iki yüzyıl daha uzun sürdü.

MÖ XXI yüzyılda. e. Göksel Zaman ve Mesih Zamanı uyuşmuyordu.

"Huzur içinde git ve gökyüzü senin çağını ilan ettiğinde geri dön," dedi Nergal Marduk'a. Kadere boyun eğen Marduk, Babil'den ayrıldı ama fazla ileri gitmedi.

Marduk'a dünyevi bir kadının oğlu olan elçisi, temsilcisi ve habercisi eşlik etti.

Bölüm dört. TANRILAR VE YARI TANRILAR

Marduk'un tartışmalı toprakların yakınına yerleşme ve oğlunu halkın kalpleri için verilen savaşa dahil etme kararı, Enlil klanının Sümer'in başkentini Nanna'nın kült merkezi olan Ur şehrine geri döndürmesine neden oldu (Su-in ya da Sin . Akadlar). Bu sıfatla, şehir tarihinde üçüncü kez hareket etti - bu nedenle "III. Ur Hanedanlığı" döneminin adı.

Başkentin yer değiştirmesi, rakip tanrıların işlerini İbrahim'in (ve bu olaylardaki rolü) İncil'deki hikayesine bağladı ve bu karışık ilişki, dini sonsuza dek değiştirdi.

Enlil klanının seçiminin Nannu / Sin'e düşmesinin birçok nedeni arasında, Marduk'a muhalefetin yalnızca tanrıların işi olmaktan çıkması ve insanların zihinleri ve kalpleri için bir mücadeleye dönüşmesi de vardı. tanrılar yarattı ve şimdi yaratıcıları adına savaşan orduları oluşturdu...

Enlil'in klanının üyelerinden farklı olarak Nanna/Sin, Beyaz Savaşlara katılmadı; seçimi, asi ülkelerde bile, tüm insanlara, egemenliği altında bir barış ve refah çağının geleceğinin bir işaretiydi. Naina ve karısı Ningal (Şek. 23) Sümer'de büyük bir aşk yaşadı ve Ur şehri zengin ve müreffehti; "Yaşanan yer" olarak çevrilebilecek olan adı, sadece bir şehri değil, antik kentler arasında bir inciyi akla getiriyordu.

Ur'daki Nanna/Sin tapınağı yedi basamakla göğe yükselen yüksek bir ziggurattı ve çitlerle çevrili kutsal bir alanda, tanrıların yaşadığı çeşitli binaların yanı sıra çok sayıda rahip, memur ve hizmetçinin yaşadığı bir yerdeydi. ilahi çiftin tüm ihtiyaçlarını karşıladı ve kral ve sıradan insanlar tarafından dini törenlere uyulmasını izledi. Surların dışında, onu Fırat Nehri'ne bağlayan iki iskelesi ve kanalları olan büyük ve görkemli bir şehir (Şek. 24), kraliyet sarayı, idari binalar (tarihi tutan yazıcılar ve vergi tahsildarları dahil), çok katlı konutlar vardır. atölyeleri, okulları, depoları ve ahırları olan binalar; tüm bu binalar, kesişme noktalarında yolcuların dua edebileceği kutsal alanların inşa edildiği geniş caddeler oluşturuyordu. Devasa adımlarla (yeniden yapılanma, Şekil 25) ve bugün, 4000 yıl sonra, uzun süredir yok edilen görkemli ziggurat, çevredeki manzaranın üzerinde yükseliyor.

Ama başka bir iyi sebep daha vardı. Nibiru'dan göçmen olan rakipleri Ninurta ve Marduk'un aksine, Nanna/Sin Dünya'da doğdu. O yalnızca Enlil'in Dünya'daki ilk çocuğu değil, aynı zamanda gezegenimizde doğan tanrılar kuşağının da ilkiydi. Çocukları, ikizler Utu/Şamaş ve İnanna/İştar ile tanrıların üçüncü kuşağına ait olan kız kardeşleri Ereshkigal, zaten Dünya'da doğmuşlardı. Onlar tanrıydılar, ama aynı zamanda dünyalıydılar. Kuşkusuz bu gerçek, insanların zihinleri ve kalpleri için verilen mücadelenin arifesinde dikkate alındı.

Ayrıca, Sümer ve ötesinde krallığı yeniden kurmak için yeni bir hükümdar seçildi. İnanna/İştar bu konuda hareket özgürlüğünden yoksun bırakılmıştı (kendisine mal etmiş olabilir) - tanrıça Akadlı Sargon'u yeni bir hanedanın kurucusu olarak seçmişti, çünkü ona aşık olarak uygundu. Enlil tarafından özenle seçilen ve Anu tarafından onaylanan Ur-Nammu ("Ur'un sevinci") adlı yeni kral, ölümlülerden farklıydı. Okuyucunun hatırlayacağı gibi, aynı zamanda Gılgamış'ın annesi olan tanrıça Ninsun'un en sevdiği oğluydu. İlahi soy, Ur-Nammu'nun saltanatından Nanna ve diğer tanrıların huzurunda yapılan ve bu ifadeye inanılırlık kazandıran sayısız kayıtla doğrulanır. Bu, Gılgamış gibi Ur-Nammu'nun da "üçte iki tanrı" olduğu anlamına gelir. Gerçekten de, Ur-Nammu'nun annesinin tanrıça Yainsun olduğu iddiası, kralı, kahramanlıkları iyi bilinen ve adına saygı duyulan Gılgamış ile aynı düzeye getirdi. Yani, kralın seçimi, hem dostlar hem de düşmanlar için, Enlil ve klanının inkar edilemez üstünlüğünün görkemli günlerinin geçmişte kaldığının bir işareti oldu.

Bütün bunlar önemli bir rol oynadı, hatta belki de kilit bir rol, çünkü Marduk'un geniş insan kitlelerini kendi tarafına çekmek için kendi araçları vardı. Marduk'un asistanı ve ana müttefikinin, yalnızca Dünya'da doğmamış, aynı zamanda dünyevi bir kadından doğmuş olan Nabu'nun oğlu olması, Dünya'nın sakinlerini etkilemiş olmalıydı. Uzun zaman önce, Büyük Tufan'dan bile önce, Marduk gelenekleri ve yasakları çiğnedi ve dünyalılardan bir kadını resmi karısı yaptı.

Genç Anunnaki'nin dünyevi kadınları eş olarak alması şaşırtıcı olmamalıdır, çünkü İncil buna tanıklık eder. Ancak pek çok bilim adamı bile bilmiyor - bu bilgi az bilinen metinlerde yer alıyor ve uzun tanrı listelerine karşı doğrulanabilir - "Tanrı'nın oğulları" için örnek oluşturanın Marduk olduğunu:

Tekvin'in 6. bölümünün ilk sekiz şifreli satırındaki Tufan'ın nedenlerine ilişkin Mukaddes Kitap açıklaması, ilahi gazaba bu evliliklerin yol açtığını ve bunun sonucunda yarı tanrıların doğduğunu açıkça göstermektedir:

(Okuyucularım muhtemelen hatırlayacaktır, okuldayken , İbranice'de kelimenin tam anlamıyla "inenler", yani cennetten dünyaya inenler anlamına gelen Nefilim teriminin neden genellikle "devler" olarak çevrildiğini merak ettim. Ve çok daha sonra İbranice "dev" kelimesinin veya Anakim'in aslında Sümer terimi Anunnaki'nin bir çeşidi olduğunu fark ettim ).

Mukaddes Kitap, genç "Tanrı'nın oğulları" ( nefilim olarak adlandırılan elohim'in oğulları ) ile dünyevi kadınlar ("erkek kızları") arasındaki eşit olmayan evliliklere doğrudan işaret eder. insanlığı yok etmesi gereken tufanın nedeni: “Ruhum insanlar tarafından sonsuza dek ihmal edilmeyecek; çünkü onlar insandır ... ve Rab yeryüzünde insanı yarattığı için tövbe etti ve yüreğinde kederlendi. Ve Rab dedi: Yarattığım adamları yeryüzünden yok edeceğim.

Tufan hikayesini anlatan Sümer ve Akad metinlerinde dramatik olaylara karışan iki tanrı vardır: İnsanlığı bir tufanla yok etmek isteyen Enlil ve bunu engellemeye karar veren ve "Nuh"a nasıl bir yapı inşa edeceğini anlatan Enki. ark. Detayları incelemeye başlarsak, Enlil'in öfkesinin ve Enki'nin muhalefetinin sadece bir prensip meselesi olmadığı ortaya çıkıyor. Gerçek şu ki, çocuk sahibi olduğu dünyevi kadınlarla ilk ilişkiye giren Enki'ydi ve Enki'nin oğlu Marduk daha da ileri gitti, dünyevi bir kadınla ilk yasal evliliğe giren ...

Anunnaki'nin Dünya'daki görevi tam olarak konuşlandırıldığında, gezegendeki sayıları 600'e ulaştı; ayrıca 300 IGI.GI ("gözlemleyen ve görenler"), Mars'taki ara gezegen istasyonunda ve iki gezegen arasında seyahat eden uzay mekiklerinde çalıştı. Anunnaki tıbbi servisinin başı olan Ninmah ile birlikte kadın hemşirelerin Dünya'ya geldiğini biliyoruz (Şekil 26). Kaç tane olduğu ve ayrıca Anunnakiler arasında başka kadınların olup olmadığı bilinmiyor, ancak çok fazla olmadığı açık. Bu durum, cinsel davranışla ilgili katı kuralların yanı sıra yaşlıların kontrolünü de gerektiriyordu ve bir metne göre Enlil ve Ninmah, kimin kiminle evleneceğine karar vererek çöpçatan rolünü üstlendi.

Sıkı bir disiplinci olan Enlil, kadın eksikliğine kendisi de kapıldı ve genç hemşireye tecavüz etti. Bu ihlal için, Dünya'daki misyonun başı olan o bile sürgüne gönderildi, Sud ile evlenmeyi ve resmi karısı Ninlil'i yapmayı kabul ettiğinde ceza iptal edildi. Son ana kadar tek karısı olarak kaldı.

Enlil'den farklı olarak, Enki birçok metinde her yaştan tanrıçayla ilişkisi olan ve hepsinden de paçayı sıyırmış bir kadın erkeği olarak tanımlanır. Üstelik, “erkek kızları”nın ortaya çıkmasından sonra, onlarla da aşk ilişkisine girdi... Sümer metinleri, Enki'nin evinde büyüyen bilgeliğe sahip Adapa'yı, Enki'nin kendisi tarafından yazı ve matematik öğrettiğini ve Nibiru gezegeninde Ana'yı ziyaret eden ilk dünyalı oldu; Metinler ayrıca Adapa'nın, annesi bir toprak kadını olan Enki'nin gayri meşru oğlu olduğunu da gösterir.

Mukaddes Kitabın apokrifinden, Mukaddes Kitaptaki Büyük Tufan hikayesinin kahramanı Nuh'un doğumundan sonra, babası Lamech'in çocuğun görünüşünden dolayı telaşa kapıldığını ve çocuğun gerçek babasının kim olduğunu öğrenmek istediğini öğreniyoruz. o muydu yoksa Nefilimlerden biriydi. Mukaddes Kitap basitçe Nuh'un "doğru ve suçsuz bir adam" olduğunu ve "Tanrı ile birlikte yürüdüğünü" söyler; Tufan efsanesinin kahramanının Ziusudra olarak adlandırıldığı Sümer metinleri onu Enki'nin yarı tanrı oğlu olarak tanımlar.

Bir keresinde Marduk annesine bütün yoldaşlarının evli olduğundan ve sadece onun karısı ya da çocuğu olmadığından şikayet etti. Yüksek rahibin kızına, "yetenekli bir müzisyen"e aşık olduğunu itiraf etti (bu adamın, tanrılar tarafından seçilen Hanok'un Sümer analogu Enmeduranki olduğuna inanmak için nedenler var). Genç kızın -adı Sarpanit'ti- kabul ettiğine ikna olan Marduk'un ailesi bu evliliği kutsadı.

Çiftin "yüce efendi" anlamına gelen EN.SAG adında bir oğulları oldu. Bir dünyalı olarak kabul edilen Adapa'nın aksine, bir yarı tanrı olmasına rağmen, Marduk'un oğlu, Sümer tanrılar listesine dahil edilmiştir ve burada kendisine "ilahi MESH" adı verilir - bu terim bir yarı tanrıyı belirtmek için kullanılmıştır (örneğin, GılgaMESH adına). Böylece, bu bir tanrı olarak tanınan ilk yarı tanrıydı. Daha sonra, babasının yanında savaşan insan ordusunun başında durduğunda, "temsilci" veya "peygamber" anlamına gelen Nabu sıfatını aldı - bu, bu kelimenin tam anlamıyla karşılık gelen çevirisidir. "peygamber" olarak tercüme edilen İncil terimi nebih .

Yani Nabu, antik çağın kutsal metinlerinin tanrı-oğlu ve insanın oğluydu ve adı "peygamber" anlamına geliyordu. Yukarıdaki Mısır kehanetlerinde olduğu gibi, adı ve rolü mesihçi beklentilerle ilişkilendirildi.

Böylece, Büyük Tufan'dan önceki zamanlarda Marduk, dünyevi bir kadını karısı olarak alarak diğer genç ve bekar tanrılara örnek oldu. Tabuyu kırmak, zamanlarının çoğunu Mars'ta geçiren İgigiler için en çekici olanıydı ve Dünya'daki ana üsleri Sedir Dağlarındaki İniş Yeri idi. Kendilerine sunulan fırsattan yararlanarak -belki de bu Marduk'un düğününe bir davetti- dünyevi kadınları kaçırıp onlarla evlendiler.

Apocryphal olarak adlandırılan bazı eski metinler (Jübileler Kitabı, Hanok Kitabı ve Nuh Kitabı), Nefilim evliliklerinin boşluğu doldurmasını söyledi. Yaklaşık iki yüz "Koruyucu" ("izleyen ve görenler"), her birinin kendi lideri olan yirmi gruba ayrıldı. Semyaza her şeye öncülük etti. Suçun kışkırtıcısına Yekvon, yani “Tanrı'nın [bütün] oğullarını alıp yeryüzüne getirmek ve onları insan kızları aracılığıyla saptırmak” deniyordu... Bu kaynaklara göre, bu olay, Hz. Enoch'un hayatı.

Enlil ve Enki arasındaki rekabetten bahseden Sümer kaynaklarını tek tanrılı bir çerçeveye - her şeye gücü yeten tek bir Tanrı inancına - sıkıştırmaya yönelik çabalara rağmen, Yaratılış'ın 6. bölümünde İncil'in derleyicileri gerçek durumu ortaya koymaktadır. Mukaddes Kitap, bu evlilikler sonucunda doğan çocuklardan bahsederken iki itirafta bulunur: Birincisi, bu evlilikler Büyük Tufan'dan önceki dönemde gerçekleşti ve ikincisi, bu torunlar "eskilerin güçlü, şanlı insanları"ydı. Sümer metinleri, Tufan sonrası zamanların kahraman krallarının yarı tanrılar olduğuna tanıklık eder.

Ancak bunlar yalnızca Enki ve klanının torunları değildi; bazı krallar, Enlil klanından tanrıların oğullarıydı. Örneğin, Sümer "Kraliyet Listesi"nde, başkent Uruk'a (Enlil topraklarında) taşındığında, ME'nin veya bir yarı tanrının kral seçildiği doğrudan belirtilir:

Utu, Enlil'in torunu olan tanrı Utu/Şamaş'tır. Dahası, hanedan, üçte ikisi bir tanrı olan, annesi tanrıça Ninsun ve babası bir dünyalı olan Uruk'un baş rahibi olan ünlü Gılgamış ile devam eder. (Liste, "Ağ" veya "Mes" başlıklı diğer birkaç Uruk ve Ur hükümdarından bahseder.)

Mısır'da bazı firavunlar da ilahi köken iddiasında bulundular. 18. ve 19. hanedanların birçok hükümdarı, tahta çıkarken, MSS ("mes", "mayın" veya "mses" olarak telaffuz edilir) öneki veya son eki ile isimler aldı, bu da "yavru" (bir veya başka bir tanrının) anlamına gelir - örneğin, Yah-mos veya Ra-mses (RA-MSeS - "tanrı Ra'nın çocuğu"). Ünlü kraliçe Hatshepsut - firavunun unvanını ve yetkilerini kendine mal eden kadın - taht üzerindeki haklarını yarı tanrılara ait olarak haklı çıkardı. Deir el-Bahri'deki devasa tapınağındaki yazıtlar, tanrı Amun'un bir firavun şeklini aldığını, annesinin yatak odasına girdiğini ve onunla karıştığını belirtir. Kenan metinleri arasında tanrı El'in oğlu olan Kral Keret hakkında bir hikaye vardır.

Ninurta Lagaş'ın kült merkezinde "kahramanlar" çağında yarı tanrılar arasından bir kral seçmenin ilginç bir örneği. Eannatum adlı bir kral tarafından ünlü bir anıt ("Uçurtma Steli") üzerine bırakılan bir yazıt, Ninurta (Girsu'nun efendisi, kutsal bölge) tarafından gerçekleştirilen suni tohumlamanın yanı sıra İnanna/İştar'ın yardımıyla onun bir yarı tanrı statüsünü açıklar. ve Ninmah (bu durumda Ninhursag adıyla anılır):

"Enlil'in tohumu" ifadesi, Ninurta/Ningirsu'nun tohumunun, Enlil'in ilk çocuğu olduğu için "Enlil'in tohumu" olarak kabul edilip edilmediği veya Enlil'in tohumunun gerçekten suni tohumlama için kullanılıp kullanılmadığı (ki bu şüphelidir) sorusunu açık bırakır. Ancak, Eannatum'un annesinin (stelde adı ayırt edilemez) suni bir tohumlama prosedürüne tabi tutulduğu ve bu nedenle yarı tanrının cinsel ilişki olmadan gebe kaldığı açıktır - MÖ üçüncü binyılın Sümer'inde bakire doğum örneği. e.!

Tanrıların suni tohumlama hakkında bildikleri gerçeği, Mısır metinleri tarafından doğrulanır, buna göre, Osiris'in ölümünden sonra - Set tarafından öldürüldü ve parçalara ayrıldı - tanrı Thoth, Osiris'in fallusundan tohumu çıkardı ve Osiris'in karısını dölledi. İsis, daha sonra tanrı Horus'u doğurdu. Bu efsaneyi gösteren çizim, Thoth'u ve iki DNA zinciri tutan doğum tanrıçasını ve ayrıca yeni doğan Horus ile İsis'i gösterir (Şekil 27).

Büyük Tufandan sonra bile Enlil klanından tanrıların dünyevi kadınlarla ilişkilere girdiği ve bu ilişkiler sonucunda doğan “güçlü, şanlı insanların” kraliyet tahtına layık olduğuna inandıkları oldukça açıktır.

Böylece yarı tanrıların kraliyet hanedanları doğdu.

Ur-Nammu'nun ilk görevlerinden biri ahlakı ve dindarlığı restore etmekti. Eski ve saygın bir kral ona örnek oldu. Ahlak ve adalet normlarını belirleyen bir kanunlar kanunu çıkarıldı - kanunda belirtildiği gibi, kralın tanıtacağı ve halkın takip etmesi gereken Enlil, Nanna ve Şamaş kanunlarına göre.

Reçeteler ve yasaklar listesi, Ur-Nammu'nun keyfiliği durdurma ve “boğaların lastiği, koyunların lastiği ve eşeklerin lastiğini” cezalandırma arzusuyla belirlenir - böylece “yetim iktidara verilmemiştir. zengin, dul kadına güçlünün (iktidarına) verilmedi, şekel adama (iktidara) maden verilmedi... ülkede adaleti sağlamak için. Bu konuda Ur-Nammu, kendisinden üç yüz yıl önce hukuk, sosyal yaşam ve dindeki reformların temeli haline gelen yeni bir kanunlar kanunu getiren Lagaş'ın Sümer kralı Urukagina'yı taklit etti - hatta bazen tamamen aynı ifadeyi kullandı. (Örneğin, boşanmış kadınlara koruma sağlandı ve onlar için Ninurta'nın karısı tanrıça Bau'nun himayesinde özel sığınaklar kuruldu). Gelecek bin yılın İncil peygamberlerinin, kralların ve halkın tamamen aynı ahlak ve adalet standartlarına uymasını talep ettiği de belirtilmelidir.

Böylece, Üçüncü Ur Hanedanlığı altında, Sümer'i (şimdi Sümer ve Akad) bir ihtişam, refah, barış ve yüksek ahlak çağına - Marduk ile son çatışmadan önceki zamana - döndürme girişiminde bulunuldu.

Yazıtlar, anıtlar ve arkeolojik buluntular, MÖ 2113'te tahta çıkan Ur-Nammu'nun saltanatı sırasında tanıklık ediyor. e., büyük çaplı bayındırlık çalışmaları yapıldı, nehirlerde seferler restore edildi, yollar onarıldı ve koruma altına alındı. Bu döneme ait kitabelerden birinde "aşağı diyarlardan yukarı diyarlara yollar döşediği" belirtilmektedir. Bu önlemler ticaretin canlanmasına yol açtı. Sanat ve zanaat gelişti, okullar açıldı, ekonomide yenilikler ortaya çıktı (daha doğru uzunluk ve ağırlık ölçümleri dahil). Ülkenin refahı, doğu ve kuzeydoğudaki komşu toprakların yöneticileriyle yapılan barış anlaşmalarıyla kolaylaştırıldı. Büyük tanrılar, özellikle Enlil ve Ninlil, yeniden inşa edilen ve yeni dekore edilen tapınaklarda onurlandırıldı ve Sümer tarihinde ilk kez Ur rahipleri, Nippur rahipleriyle birleşerek dini bir canlanmaya yol açtı.

Tüm bilginler, Ur-Nammu'nun saltanatı ile başlayan Üçüncü Ur Hanedanlığı sırasında Sümer uygarlığının kesinlikle her alanda yeni zirvelere ulaştığını kabul eder. Bu sonuç, yalnızca arkeologlar tarafından bulunan karmaşık kutunun neden olduğu şaşkınlığı artırdı: Karşıt taraflarındaki iki işlemeli panel, antik Ur yaşamının farklı yönlerini tasvir ediyordu. Bir panel (“barış paneli” olarak adlandırılır), tatilleri, ticareti ve diğer barışçıl faaliyetleri tasvir ederken, ikincisi (“savaş paneli”), kasklı ve ellerinde silahlara sahip bir savaşçı sütununun yanı sıra atlı savaş arabalarını gösterir. savaş için (Şek. 28).

Bu döneme ait yazıtların yakından incelenmesi, Sümer'in kendisinin Ur-Nammu'nun yönetimi altında başarılı olmasına rağmen, isyancı topraklardan Enlil klanına karşı düşmanlığın hiç azalmadığını ve hatta arttığını göstermektedir. Durum açıkça harekete geçmeyi gerektiriyordu ve Ur-Nammu'nun yazıtlarından birinde bildirdiği gibi, Enlil ona "düşman topraklarındaki isyancıları yok eden ilahi bir silah" verdi, onunla "yabancı toprakları ezdi", "kötü şehirleri ezdi, onları Yüce Olan'ın düşmanlarından arındır." Bu "düşman topraklar" ve "kötü şehirler" Sümer'in batısındaydı; bunlar Amorlular arasında Marduk'un destekçilerinin topraklarıydı ve "kötülük" - yani Enlil'e karşı düşmanlık - şehirleri dolaşarak Marduk için ajite eden Nabu tarafından körüklendi. Enlil klanı açısından, "kötü şehirlerin" sakinlerinin teslim edilmesi gereken bir "baskıcı" idi.

Ur-Nammu'nun kendisinin "barış paneli" ve "savaş paneli" üzerinde tasvir edildiğine inanmak için iyi nedenler var - bir durumda bayram yapıyor, barış ve refah içinde seviniyor ve diğerinde kraliyet arabası orduyu yönetiyor savaşa. Askeri kampanyalarında Sümer sınırlarını aştı ve batı topraklarının derinliklerini işgal etti. Ancak, ekonominin büyük reformcusu, kurucusu ve "çobanı" olan Ur-Nammu'nun bir komutan olarak savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Savaşın ortasında arabası çamura saplandı; kral düştü ve tekerlekler tarafından ezildi, "kırık bir testi gibi" yatmaya bırakıldı. Trajedi, cesedinin Sümer'e götürüldüğü teknenin "bilinmeyen bir yerde boğulması" ve büyük kralın gömülememesi nedeniyle ağırlaştı.

Üzücü haber Ur'a ulaştığında, kederli insanlar olanlara inanmayı reddettiler. İnsanlara karşı adil, tanrılara karşı dürüst olan Salih Çoban'ın neden böyle utanç verici bir ölümle karşılaştığını anlayamadılar. Lord Nanna neden Ur-Namma'nın elini tutmadı? sordular. "Neden Cennetin Hanımı İnanna ilahi eliyle başını örtmedi, yiğit Utu neden ona yardım etmedi?"

Kader tarafından belirlendiğine inanan Sümerler, "Ur-Nammu'nun üzücü kaderi belirlendiğinde tanrılar neden geri adım attılar?" diye merak ettiler. Nanna ve çocukları, ikizler Utu/Şamaş ve İnanna/İştar, Anu ve Enlil'in kararının farkındaydılar, ancak Ur-Nammu'yu savunmadılar. Ur sakinlerine ve tüm Sümer'e göre, tek bir makul açıklama olabilir: büyük tanrılar sözü bozdular.

Enlil klanının büyük tanrılarını aldatma ve ikiyüzlülükle suçlayan bu sert sözler, insanların hissettikleri hayal kırıklığının derinliğini aktarıyor.

Ve eğer Sümer'deki ruh hali böyleyse, batının isyankar topraklarındaki tepkiyi hayal edebiliriz.

İnsanların zihinleri ve kalpleri için yapılan savaşta Enlil klanı yenildi. Naboo - "temsilci" - babası Marduk'u desteklemek için kampanyayı genişletti. Kendi konumu değişmiş, büyük ölçüde güçlenmişti: Naboo'nun tanrısallığı şimdi pek çok saygın sıfatla kutlanıyordu. İsyan eden topraklarda, Nabu - nebih veya peygamber - gelecek olaylarla ilgili kehanetleri yayılmaya başladı.

Bu kehanetlerin ne dediğini biliyoruz, çünkü metinleriyle birlikte kil tabletler arkeologlar tarafından bulundu; Eski Babil çivi yazısıyla yazılanlar topluca Akad Kehanetleri veya Akad Kıyameti olarak adlandırıldı. Tüm kehanetler için ortak olan, geçmişin, şimdinin ve geleceğin sürekli bir olaylar akışının farklı parçaları olduğu, önceden belirlenmiş Kader içinde özgür irade ve değişken bir Kader için bir miktar yer olduğu, insanlık için hem Kader hem de Kaderin belirlenmiş veya göğün ve yerin tanrıları tarafından duyurulur ve böylece yeryüzündeki olaylar gökte olanları yansıtır.

Eski metinler, kehanetlere inanılırlık kazandırmak için bazen gelecekteki olayları bilinen olaylarla veya geçmiş çağların kişilikleriyle ilişkilendirirdi. Daha sonra günümüzün kusurları anlatıldı ve değişime duyulan ihtiyaç haklı çıkarıldı. Gelişmekte olan olaylar, bir veya daha fazla büyük tanrı tarafından verilen bir karara bağlandı. İlâhi bir habercinin veya habercinin ortaya çıkacağı duyurulmuştu; peygamberlik metni, onun bir katip tarafından yazılan sözleri veya beklenen ifadeler olabilir; bazı durumlarda, "baba, oğlunun ağzından konuştu." Öngörülen olaylar işaretlerle ilişkilendirildi - bir kralın ölümü veya göksel fenomenler, korkunç bir sesle yeni bir gök cismi ortaya çıktığında, gökten “sönen ateş” döküldü, “cennetin yüksekliğinden ufka bir yıldız parladı, bir meşale gibi” ve en dikkat çekici olanı arifesinde gezegen ortaya çıktı.

Kıyamet veya son olaydan önce bir dizi felaket ve felaket gelecektir. Bunlar arasında feci yağmurlar, önlerine çıkan her şeyi süpüren dev dalgalar, kuraklıklar, sulama kanallarının tuzlanması, çekirge istilaları, kıtlık vardır. Baba oğula, komşu komşuya isyan edecek. Bütün topraklar isyan, kaos ve felaketlerin uçurumuna düşecek. Şehirler saldırıya uğrayacak ve terkedilecek, krallar ölüm, devrilme ve esaretle karşı karşıya kalacak, "bir taht diğerinin yerini alacak." Memurlar ve rahipler öldürülecek, tapınaklar terk edilecek, dini ayinler veya kurbanlar olmayacak. Ama sonra tahmin edilen olayın sırası gelecek - bu büyük bir değişiklik, yeni bir çağ, beraberinde yeni bir lider veya kurtarıcı getirecek. İyilik kötülüğü yenecek, ıstırabın yerini refah alacak, terk edilmiş şehirler yeniden doldurulacak, yeryüzüne dağılmış insanlar evlerine dönecek. Tapınaklar restore edilecek ve inananlar dini ayinlerin uygun performansına geri dönecekler.

Bu Babil, Marduk dostu kehanetlerin Sümer ve Akad'ın (ve Elamitler, Hititler ve Deniz Halkları gibi müttefiklerinin) vahşetine işaret etmesi ve batı topraklarının sakinlerini Amurru'nun bir enstrümanı olarak adlandırması şaşırtıcı değildir. ilahi gazap. Kehanetlerde, Enlil klanının kült merkezleri şöyle adlandırılmıştır: Nippur, Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Sippar ve Adab. Bu şehirler saldırıya uğrayacak ve yağmalanacak ve tapınakları terk edilecek. Enlil klanının tanrıları perişan olacak ("uykusuz"). Enlil, Anu'nun yardımını isteyecek, ancak düzeni yeniden sağlamak için mishar'a bir kararname çıkarma konusundaki tavsiyesini (bazı metinlerde bir "emir") görmezden gelecektir . Enlil, İştar ve Adad, Sümer ve Akad'daki krallıklarını değiştirmek zorunda kalacaklar. "Kutsal ritüeller" Nippur'dan aktarılacak. Koç takımyıldızında gökyüzünde "büyük bir gezegen" görünecek. Marduk'un sözü galip gelecek, “Dördüncü Bölgeye boyun eğdirecek; onun adı anılınca bütün dünya titreyecek... Ondan sonra oğlu kral olacak ve bütün dünyanın efendisi olacak."

Bazı kehanetler belirli tanrıların kaderinden bahseder. İştar ile ilgili metinlerden biri, "Bir kral görünecek", "ve koruyucu tanrıça Uruka'yı Uruk'tan kovacak ve onu Babil'de yaşamaya zorlayacak... Anu'nun ritüellerini Uruk'ta kuracak." İgigiler de ayrı ayrı belirtilmiştir. Kehanetlerden biri, “İgigi tanrılarına yapılan ve iptal edilen düzenli adaklar iade edilecek” diyor.

Mısır kehanetlerinde olduğu gibi, çoğu bilgin "Akad Kehanetleri"ni, "öngörülen" olaylardan çok daha sonra yazılan sahte kehanetler olarak kabul eder. Ancak Mısır metinlerinde olduğu gibi, olayların gerçekte olduğu için tahmin edilmediğini iddia etmek, bu olayların gerçekliğini (tahmin edilmiş olsun ya da olmasın) doğrulamaktır ve bizim için en önemli şey bu. . Bu, kehanetlerin gerçekten gerçekleştiği anlamına gelir.

Bu durumda, aşağıdaki tahmin en korkutucu olarak kabul edilebilir (kehanet B olarak bilinen bir metin):

Ve gerçekten de, bu, MÖ XXI yüzyılın sonundan bile önce, tüyler ürpertici bir kehanettir. e. Nergal'in bir sıfatı olan tanrı Erra ("Yok Edici"), bir felakete ve kehanetin gerçekleşmesine yol açan bir nükleer silah kullandığında "karalar ve insanlar üzerinde karar verildi".

Beşinci Bölüm. YARGI GÜNÜ İÇİN GERİ SAYIM

Felaket XXI yüzyıl M.Ö. e. 2096'da Ur-Nammu'nun trajik ve zamansız ölümüyle başladı. e. ve doruk noktası MÖ 2024'te eşi görülmemiş bir felaketti. e., tanrıların kendilerinin işiydi. Aralarındaki zaman aralığı yetmiş iki yıldı, bu tam olarak bir derecelik bir presesyon kaymasına tekabül ediyor. Ve bunun sadece bir tesadüf olduğunu düşünürseniz, o zaman birinin ustalıkla yönettiği bir dizi "tesadüf"ten biriydi.

Ur-Nammu'nun trajik ölümünden sonra, Ur'un tahtı oğlu Shulgi tarafından alındı. Bir yarı tanrı statüsüyle övünemezdi, ancak (yazıtlarında) tanrıların doğumunu koruduğunu iddia etti. Nanna'nın kendisi, Enlil'in yüksek rahibesiyle olan bağlantısından dolayı Nippur'daki Enlil'in tapınağında gebe kalmasını ayarladı: "böylece küçük Enlil, tahta ve tahtına layık bir çocuk olarak dünyaya geldi."

Bu açıklama ciddiye alınmalıdır. Yukarıda belirtildiği gibi, Ur-Nammu'nun kendisi üçte ikisi bir tanrıydı. Şulgi'nin annesi olan yüksek rahibenin adını bilmiyoruz, ancak durumu onun da ilahi kökenli olduğunu, kralın kızının EN.TU rolünü oynamayı seçtiğini gösteriyor. Ve ilk hanedandan başlayarak Ur kralları yarı tanrıların soyundan geldi. Ayrıca Nanna'nın Enlil tapınağında Shulgi'nin gebe kalması için bizzat düzenleme yapmış olması da önemlidir; Yukarıda bahsedildiği gibi, Ur-Nammu'nun saltanatı sırasında, Nippur rahipliği ilk önce başka bir şehrin rahipliği ile birleştirildi, bu durumda Ur.

Sümer'de ve çevresinde meydana gelen olayların çoğunu, kralın saltanatının her yılına önemli bir olay damgasını vuran kraliyet yıllıklarından biliyoruz. En ayrıntılı vakayinameler, bize şiirler ve aşk şarkıları da dahil olmak üzere çok sayıda uzun ve kısa yazıt bıraktığı için Shulgi'nin saltanatına aittir.

Chronicles, Shulgi'nin tahta çıkmasından sonra, belki de babasının savaş alanındaki üzücü kaderinden kaçınmayı umarak, babasının politikasını tamamen değiştirdiğini söylüyor. Asi topraklar da dahil olmak üzere uzak illere bir sefer düzenledi, ancak "silahı" ticaret, barış ve eş olarak kızların teklifiydi. Kendisini ikinci bir Gılgamış olarak hayal eden Shulgi, antik kahramanın yolunu tekrarlamaya karar verdi: güneyde Sina Yarımadası'na (uzay limanının bulunduğu yer), ve kuzeyde İniş Yeri. Dördüncü Bölge'nin kutsal statüsüne saygı duyan Shulgi, yarımadanın kenarı boyunca yürüdü ve sınırında, "Tanrıların Büyük Müstahkem Yeri" olarak tanımladığı yerde tanrılara saygılarını sundu. Ölü Deniz'den kuzeybatıya doğru hareket ederek, daha sonra Kudüs olarak adlandırılan "Parlak Kahinler Yeri" nde tanrılara ibadet etmeyi bıraktı ve burada "yargılayan tanrı" için bir sunak inşa etti (bu Utu / Şamaş'ın sıfatıdır). "Karla Kaplı Yer" de Shulgi başka bir sunak inşa etti ve tanrılara kurban etti. Böylece uzayla bağlantılı yerleri birleştirerek, coğrafyası ve su kaynaklarının varlığı ile belirlenen Doğu'dan Batı'ya ticaret yolu olan "bereketli hilal" topraklarından yolculuğuna devam etti ve ardından güneye, ovaya yöneldi. Güney Sümer'de Dicle ve Fırat akışı.

Sümer'e dönen Shulgi, haklı olarak tanrılara ve insanlara barış getirdiğini iddia edebilirdi. Tanrılar ona "Anu'nun Yüksek Rahibi, Naina Rahibi" unvanını verdi. Utu/Şamaş onu dostlukla onurlandırdı ve İnanna/İştar ona dikkat çekti (aşk şarkılarından birinde Shulgi, tanrıçanın kendisini tapınağında kendisine adadığını övdü).

Ancak Shulgi yavaş yavaş devlet işlerini terk etti, çeşitli zevkleri onlara tercih etti ve isyankar topraklarda huzursuzluk yeniden alevlendi. Savaşa hazır olmayan Shulgi, yardım için Elamlı müttefiklerine döndü, kızlarından birini Elam kralıyla evlenmeyi teklif etti ve Larsa şehrini çeyiz olarak vaat etti. Batıdaki "kötü şehirlere" karşı, Elamlıların müfrezelerinin katılımıyla büyük bir sefer düzenlendi; birlikler Dördüncü Bölge sınırındaki "Tanrıların Büyük Müstahkem Yeri"ne ulaştı. Shulgi, zaferiyle yazıtlarında övünür, ancak aslında, seferden kısa bir süre sonra, Sümer'i batıdan ve kuzeybatıdan gelen istilalardan korumak için tasarlanmış bir savunma duvarı inşa etmeye başladı.

Kraliyet kroniklerinde bu yapıya "Büyük Batı Duvarı" denir ve bilim adamları, Dicle'den modern Bağdat'ın kuzeyindeki Fırat'a kadar uzandığına ve işgalcileri iki nehir arasındaki verimli ovadan engellediğine inanırlar. Bu savunma yapısı, benzer bir işlevi yerine getiren Çin Seddi'nden iki bin yıl daha eskidir.

MÖ 2048'e kadar. e. Enlil liderliğindeki tanrılar, Shulgi'nin başarısızlıklarından ve lükse olan bağımlılığından bıkmıştı. Onu "tanrıların emirlerine uymayan bir günahkar" ilan ettiler ve ölüme mahkum ettiler. Kral için ne tür bir ölüm hazırlandığını bilmiyoruz, ancak tarihsel gerçek şu ki, aynı yıl Ur tahtına Amar-Sin adında bir oğul tarafından değiştirildi. Chronicles, kuzeydeki isyanı bastırmak ve batıdaki beş kralın ittifakına direnmek için birbiri ardına askeri kampanya yürüttüğüne tanıklık ediyor.

Daha önce olduğu gibi, yaşananların kökleri geçmiş günlerde yaşanan olaylarda yatmaktadır. İsyancı topraklar Asya'daydı - Enlil bölgesi ve Nuh Şem'in oğlu - ama İncil'in soyundan gelen Kenan kabileleri tarafından iskan edildi.

Ham'ın (ve dolayısıyla bir Afrikalı) oğlu olan Kenan, ancak Şem'e giden toprakların bir kısmını işgal etti (Yaratılış Kitabı, bölüm 10). Akdeniz kıyısındaki "batının toprakları"nın tartışmalı bölgeler olduğu gerçeği, Horus ve Set arasında, tanrılar arasında Sina Yarımadası üzerinde hava savaşlarıyla sonuçlanan şiddetli bir çatışmayı anlatan eski Mısır metinlerinde de belirtilmiştir. tartışmalı topraklar

Batıdaki "asi toprakları" pasifize etmek ve cezalandırmak için tasarlanan askeri kampanyalar sırasında hem Ur-Namma hem de Shulgi'nin Sina Yarımadası'na ulaşması, ancak daha sonra Dördüncü Bölge topraklarına girmeden geri dönmeleri dikkat çekicidir. Bu bölgenin ana bölgesi TIL.MOON - "roketlerin yeri" - Büyük Tufan'dan sonra inşa edilmiş bir Anunnaki uzay limanı olarak adlandırılan bir yerdi. Piramit Savaşlarının sona ermesinden sonra, kutsal Dördüncü Bölge tarafsız kalan Ninmah'ın eline verildi (daha sonra NIN.HUR.SAG - “Dağ Doruklarının Hanımı” olarak tanındı), ama aslında o, Utu / Shamash uzay limanı (Şekil 29'da kanatlı bir takım içinde tasvir edilmiş ve uzay limanına hizmet eden "insan-kartalları" denetlemiştir, Şekil 30).

Ancak güç mücadelesi yoğunlaştıkça durum değişmiş gibi görünüyor. Çok sayıda Sümer metnine ve "tanrı listelerine" göre Til-mun, Marduk'un oğlu tanrı Ensag/Naboo ile ilişkilendirildi. Enki ile Ninhursag arasındaki ilişkiyi anlatan metinlerden biri, burayı Marduk'un oğluna vermeye karar verdiklerini söylediği için, büyük ihtimalle Enki buna dahil olmuştur: "Ensag, Tilmun'un efendisi olsun."

Antik kaynaklar, kutsal bölgenin güvenliğinden Naboo'nun Akdeniz kıyılarındaki topraklara ve şehirlere seyahat ettiğini ve hatta birkaç adayı ziyaret ettiğini, her yere Marduk'un yükselişinin haberlerini yaydığını doğrular. Böylece, Mısır ve Akad kehanetlerinin "insan oğlu" idi - bir tanrı ve aynı zamanda bir erkek, bir tanrının ve dünyevi bir kadının oğlu.

Enlil klanının tanrılarının bu durumu kabul edemeyecekleri açıktır. Amar-Sin, Ur tahtında Shulgi'nin yerini aldıktan sonra, III. " ve sonra bu toprakları Naboo ve Marduk'un etkisinden kurtar. 2047'den itibaren kutsal bölge, Marduk ve Naboo'ya karşı mücadelede hedef ve silah haline geldi; Hem Mezopotamya hem de İncil kaynaklarına göre, çatışma tırmanarak antik çağın en büyük dünya savaşına dönüştü. İbrahim, onu birçok milleti etkileyen bu olayların merkezine koyan bu "kralların savaşına" karışmıştı.

2048 yılında tektanrıcılığın kurucusu Abraham ile Anunnaki tanrısı Marduk'un kaderleri Harran denen bir yerde kesişir.

Harran (Kervan) çok eski zamanlardan beri Hititlerin topraklarında önemli bir ticaret merkeziydi. Önemli ticaret ve askeri yolların kavşağında bulunuyordu. Fırat Nehri'nin yukarı kesimlerinde yer alan şehir, aynı zamanda su yolunun nehirden Ur'a indiği önemli bir ulaşım merkeziydi. Harran, Fırat, Balih ve Habur'un kolları tarafından sulanan verimli çayırlarla çevriliydi ve sığır yetiştiriciliğinin merkezi olarak kabul edildi. Ünlü "Ur tüccarları" Harran yünü için geldiler, takas için yünlü giysiler getirdiler, bu da haklı bir ün kazandı ve buradan diğer şehirlere ve ülkelere gitti. Ayrıca metal, deri, deri eşya, ahşap, seramik ve baharat ticareti yaptılar. (Babilliler tarafından Kudüs'ten Habur Nehri bölgesine sürgün edilen peygamber Hezekiel, Haran'dan "değerli giysiler, ipek ve desenli malzemeler" ticareti yapan tüccarlardan söz eder.)

Harran (bu isimde bir şehir bugün hala Türkiye'de, Suriye sınırına yakın bir yerde var ve ben 1997'de oradaydım) antik çağda "Ur'un ötesindeki Ur" olarak biliniyordu ve merkezinde büyük bir Nanna/Sin tapınağı vardı. MÖ 2095'te. e., Shulgi Ur tahtına çıktığında, tapınakta hizmet etmesi için Ur'dan Harran'a Terah adında bir rahip gönderildi. Terah, Abram'ın oğlu da dahil olmak üzere ailesini yeni bir yere taşıdı. Terah, ailesi ve Ur'dan Haran'a taşınması hakkında İncil'den biliyoruz:

Bu sözlerle Eski Ahit'in ana hikayelerinden biri başlar - ilk olarak Sümer adı Abram tarafından adlandırılan İbrahim'in hikayesi. Babası, yukarıda belirtildiği gibi, Nuh'un en büyük oğlu (Tufan efsanesinin kahramanı) Sam'in torunlarına aitti. Bütün bu patrikler çok uzun bir süre yaşadılar: Şem - 600 yıl, oğlu Arfaxad - 438 yıl ve erkek soyundaki torunları - sırasıyla 433, 460, 239 ve 230 yıl. Terah'ın babası 148 yaşına kadar yaşadı ve Terah'ın kendisi - Avram 70 yaşındayken doğdu - 205 yaşına kadar yaşadı. Yaratılış Kitabı'nın 11. bölümünde, Arfaxad ve onun soyundan gelenlerin daha sonra Sümer ve Elam olarak bilinen topraklarda yaşadıkları bildirilmektedir.

Böylece Abraham veya Avram aslında bir Sümer'di.

Yalnızca bu soykütüksel bilgilere dayanarak, İbrahim'in olağandışı kökeni hakkında tartışılabilir. Sümerce adı olan AV.RAM, "babanın gözdesi" anlamına gelir ve yetmiş yaşında bir erkekten nihayet doğan bir oğul için uygun bir isimdir. Babasının adı Terah, göksel işaretleri gözlemleyen veya tanrılardan kehanetler alan ve bu kehanetleri krala açıklayan veya ileten rahip-kâhinlere verilen ad olan Sümer lakap ismi TIRHU'dan gelir. Abram'ın karısı SARAI'nin adı (daha sonra İbranice'de Sarai ) "prenses" anlamına gelirken, Nahor'un karısı Milka'nın adı "kraliyet" olarak tercüme edilir ve her iki kadının da kraliyet ailesine ait olduğunu gösterir. Daha sonra, Abram'ın karısının onun üvey kız kardeşi olduğu ortaya çıktı - Abram'ın kendisinin açıkladığı gibi "o benim babamın kızı, ancak annemin kızı değil" - ve bu, Sarai / Sarah'nın annesinin de geldiği anlamına geliyor. bir kraliyet ailesi. Böylece, İbrahim'in ailesi, kralların ve rahiplerin torunlarından oluşan en yüksek Sümer toplumuna aitti.

Ailenin tarihini anlamanın bir diğer önemli anahtarı, Kenan ve Mısır hükümdarlarıyla görüşürken kendisine İbri - "Yahudi" diyen İbrahim'in sözleridir. Bu kelime ABOR - çaprazlamak - köküne dayanmaktadır ve bu nedenle İncil bilginleri İbrahim'in Fırat Nehri'nin karşı kıyısından, yani Mezopotamya'dan geldiğini öne sürdüler. Ama bana öyle geliyor ki bu terim belirli bir yeri ifade ediyor. Sümerce "Vatikan"ın adı Nippur , Sümer adının NI.IB.RU, "görkemli kesişme yeri"nin Akadca versiyonudur. Mukaddes Kitabın Yahudiler olarak adlandırdığı Abram ve onun soyundan gelenler, kendilerine "ibra" - Nippur yerlileri diyen bir aileye aitti. Bu, Terah'ın önce Nippur'da baş rahip olduğu, ancak daha sonra ailesiyle birlikte Ur'a ve daha sonra Haran'a taşındığı anlamına gelir.

İncil, Sümer ve Mısır kronolojisini senkronize ederek (ayrıntılar "Tanrıların ve İnsanların Savaşları" kitabında verilmiştir), İbrahim'in MÖ 2123'te doğduğu sonucuna vardık. e. Tanrılar Nanna/Sin kült merkezini Ur kentini Sümer'in başkenti yapmaya karar verdiler ve MÖ 2113'te Ur-Nammu'yu tahta geçirdiler. e. Kısa bir süre sonra, Nippur ve Ur rahipleri ilk kez birleşti. O zaman Nippur adındaki Nippurlu bir rahip, ailesiyle (on yaşındaki Abram da dahil olmak üzere) Nanna tapınağında hizmet etmek üzere Ur'a taşınmış olabilir.

MÖ 2095'te. e., İbrahim yirmi sekiz yaşında ve evliyken, Terah bütün ailesini yanına alarak Haran'a taşındı. Şulgi'nin Ur-Nammu tahtına bu yıl geçmesi pek de tesadüf sayılmaz. Görünüşe göre ailenin hareketleri bir şekilde o dönemin jeopolitik olaylarıyla bağlantılıydı. Gerçekten de, İbrahim'in kendisi ilahi iradeyi yerine getirmek için seçildiğinde ve Harran'dan ayrılıp Kenan'a gitmek zorunda kaldığında, büyük tanrı Marduk Harran'a taşındı. Bu olayların her ikisi de MÖ 2048'de gerçekleşti. e.: Marduk Haran'a yerleşti ve İbrahim Haran'dan ayrıldı ve uzak Kenan'a gitti.

MÖ 2048'de Yaratılış Kitabından biliyoruz. e. İbrahim yetmiş beş yaşındaydı ki, Tanrı ona şöyle dedi: "...ülkemden, akrabalarından ve baba evinden çık" -Sümer, Nippur ve Haran'ı bırak - "sana göstereceğim ülkeye. " "Marduk'un Kehaneti" olarak adlandırılan ve Harran sakinlerine hitap eden eski metin (kil tablet, Şek. 31), Marduk'un MÖ 2048'de Harran'a göç ettiği gerçeğini ve zamanını doğrular. e. Bu iki hareket basitçe birbiriyle bağlantılı olamazdı.

Ama MÖ 2048'deydi. e. Enlil klanının tanrıları Shulgi'den kurtulmaya karar verdiler ve onu "tanrıların emirlerini yerine getirmeyen bir günahkar" olarak ölüme mahkum ettiler, barışçıl yollara başvurma girişimlerinin sonunu ve saldırganlığa dönüşü işaretleyen bir hareket. Ve bu da bir tesadüf olamazdı. Üç olay -Marduk'un Harran'a göçü, İbrahim'in Harran'dan Kenan'a gidişi ve aciz Şulgi'nin tahttan indirilmesi- bağlantılı olmalıdır: bunlar ilahi satranç oyununda eş zamanlı ve birbirine bağlı üç hamledir.

Birazdan göreceğimiz gibi, Kıyamet Günü için geri sayımın başlangıcı oldular.

Sonraki yirmi dört yıl, MÖ 2048'den 2024'e kadardır. e. - dini huzursuzluk, uluslararası diplomasi ve entrika, askeri ittifaklar ve orduların çatışması, stratejik üstünlük mücadelesi zamanıydı. Olayların merkezi Sina Yarımadası'ndaki uzay limanı ve diğer uzay tesisleriydi.

Şaşırtıcı bir şekilde, bugüne kadar sadece olayların genel gidişatını değil, aynı zamanda savaşlar ve strateji, anlaşmazlıklar ve tartışmalar, çatışmalara katılanlar ve eylemleri hakkında ve ayrıca en önemli kararlar hakkında ayrıntılı bilgi veren çok sayıda antik metin hayatta kaldı. Bunun sonucu, Büyük Tufan'dan bu yana yeryüzünde meydana gelen en ciddi rahatsızlıklardı.

Bu dramatik olayları yeniden yapılandırmanın en önemli kaynakları, Marduk'un Marduk'un Kehaneti adlı otobiyografisi olan Genesis'in ilgili bölümleri, British Museum'daki Spartoli Koleksiyonundan Chedorlaomer Metinleri olarak bilinen bir grup tablet ve uzun bir tarihsel/otobiyografik metindir. bilginler tarafından "Erra Efsanesi" olarak adlandırılır. Bu kaynaklar kraliyet kronikleri ve diğer referanslarla tamamlanmaktadır. Bu durumda, tanıkların ve katılımcıların aynı olayı farklı şekillerde tanımladıkları bir filmdeki - genellikle bir suç dramasındaki - aynı sonucu elde edebiliriz, ancak onların hikayelerinden gerçekte ne olduğunu yeniden inşa edebiliriz.

MÖ 2048'de "satranç oyununda" Marduk'un ana hamlesi. e. Harran'daki komuta merkezinin temeliydi. Bu ona Nanna/Sin'den stratejik olarak önemli ulaşım yollarının kavşağını götürmesine ve Sümer'i Hititlerin kuzey topraklarından ayırmasına izin verdi. Askeri önemine ek olarak, bu hareket Sümer için hayati önem taşıyan ekonomik bağları kopardı. Buna ek olarak, Nabu batı topraklarında saklanma fırsatı buldu: "Naboo şehirlerinin yöneticilerine gitti: büyük denize giden yolu tuttu." Bu metinlerdeki yer adları, Fırat'ın batısındaki büyük şehirlerin - kilit İniş Yeri de dahil olmak üzere - baba-oğul ittifakının kısmen veya tamamen kontrolü altına girdiğini gösterir.

Abram/İbrahim'e gitmesi emredildiği yer, Kenan denilen batı topraklarının en yoğun nüfuslu kısmındaydı. Karısı ve yeğeni Lut ile Haran'dan ayrıldı. Abram hızla güneye doğru hareket etti ve yalnızca bazı kutsal yerlerde durarak Tanrısına kurbanlar sundu. Hedefi, Sina Yarımadası sınırındaki kurak bir bölge olan Negev bölgesiydi.

Ama burada fazla kalamadı. MÖ 2047'den sonra. e. Shulgi'nin varisi Amar-Sin Ur tahtına çıktı, Abram'a Mısır'a gitmesi talimatı verildi. Orada hemen yönetici firavunun yanına getirildi ve kendisine "küçük ve büyük sığırlar ve eşekler, köleler ve köleler ve bardolar ve develer" sunuldu. İncil bu tutumun nedeni hakkında hiçbir şey söylemez - sadece Firavun'a Sarah'nın Abram'ın kız kardeşi olduğu ve ona bir eş olarak teklif edildiği söylendiğine dair bir ipucu. Bu, meselenin bir barış anlaşması imzalama meselesi olduğunu gösteriyor. Abram ve Mısır firavunu arasında bu kadar yüksek düzeyde uluslararası müzakereler, Abram'ın Mısır'da yedi yıllık bir kaldıktan sonra Negev'e döndüğü yıl - MÖ 2040'ta olduğunu hesaba katarsak oldukça makul görünüyor. Yukarı Mısır'dan Theban prensleri, birleşik bir Orta Krallık kurarak önceki hanedanı Aşağı Mısır'dan devirdi. Bir jeopolitik tesadüf daha!

Adamlar ve develer şeklinde takviye alan Abram, hemen Negev'e döndü. Görevi açıktı: Dördüncü Bölgeyi ve oradaki uzay limanını savunmak. İncil'e göre, artık emrinde seçkin bir na'arim müfrezesi vardı - genellikle "gençlik" olarak çevrilen bir terim, ancak Mezopotamya metinlerinde LUNAR'a benzer bir terim silahlı atlılar için kullanılıyor. Kanımca, Harran'da askeri işlerde yetenekli Hititlerin taktiklerini benimseyen Abram, Mısır'da bir deve binicileri şok müfrezesi oluşturdu. Kenan'daki üssü yine Sina Yarımadası sınırındaki Negev çölü oldu.

Abram tam zamanında geldi, çünkü güçlü bir ordu - Enlil klanına sadık krallardan oluşan lejyonlar - sadece diğer tanrılara ibadet etmeye başlayan "günahkar şehirlerini" ezmeyi ve cezalandırmayı değil, aynı zamanda ele geçirmeyi de amaçlamıştı. uzay limanı.

Şulgi'nin oğlu ve varisi Amar-Sin'in saltanatını anlatan Sümer metinleri, bunu MÖ 2041'de bildirir. e. Naboo ve Marduk'un egemenliğine giren batı topraklarına karşı en büyük (ve son) askeri kampanyayı üstlendi. O zamana kadar benzerleri olmayan uluslararası bir ittifakın işgaliydi ve sadece insanların şehirlerine değil, aynı zamanda tanrıların kalelerine de saldırıldı.

Gerçekten de, o kadar eşi görülmemiş bir olaydı ki, Mukaddes Kitap bütün bir bölümü ona ayırır - Yaratılış Kitabı'nın 14. bölümü. İncil bilginleri bu sefere "kralların savaşı" diyorlar çünkü dört "doğunun kralı"nın ordusu ile beş "batının kralının" birleşik kuvvetleri arasında büyük bir savaşla sonuçlandı ve parlak bir zaferle sonuçlandı. İbrahim'in hafif süvarileri için.

Mukaddes Kitap bu büyük savaşın hikayesine, batı krallarına karşı "savaşa giren" doğu krallıklarını listeleyerek başlar:

"Chedorlaomer Metinleri" adı verilen bir grup kil tablet, ilk olarak Asurolog Theophilus Pinches tarafından 1897'de Londra'daki Victoria Enstitüsü'nde verilen bir konferansta bilim adamlarının dikkatine sunuldu. Bunların 14. bölümde anlatılan olayları anlattıkları açıktır. Yaratılış Kitabı'ndan sadece çok daha ayrıntılı olarak; Bu tabletlerin Mukaddes Kitabı derleyenler için bir bilgi kaynağı olarak hizmet etmiş olması mümkündür. Bu tabletler, "Elam kralı Kedorlaomer"i, tarihi kroniklerde adı geçen Elam kralı Kudur-laomar ile özdeşleştirir. Ariokh, Larsa şehrinde (İncil'deki Ellasar) hüküm süren ERI.AKU'dur (“ay tanrısının hizmetkarı”) ve Fidal, Elam krallığının bir vasalı olan Tudgula'dır.

"Şinar'ın kralı Amraphel"in kim olduğunu anlamak uzun yıllar süren bilimsel tartışmaları gerektirdi; bilim adamları, bunun birkaç yüzyıl sonra yaşayan Babil kralı Hammurabi'den başkası olmadığına inanmaya meyilliydiler. İncil'de Şinar'a Babil değil Sümer deniyordu, ama İbrahim zamanında kralı kimdi? Tanrıların ve İnsanların Savaşları kitabında, AMAR.SIN adının varyantlarından biri olan Sümer AMAR.PAL'den “Amra-fel” değil, “Amar-fel” telaffuz etmenin daha doğru olacağını önerdim. 2041 M.Ö. e. gerçekten "kralların savaşını" başlattı.

İncil'e göre, bileşimini şimdi bildiğimiz bu koalisyon, Ninurta'nın bu çatışmadaki öncü rolünü vurgulayan Mezopotamya kaynaklarıyla tutarlı olarak Elamitler tarafından yönetildi. Mukaddes Kitap aynı zamanda Chedorlaomer'in istilasının tarihinin Kenan'a yapılan önceki Elam saldırısından on dört yıl sonra gerçekleşmesine izin verir - Shulgi'nin saltanatının tarihçesiyle tutarlı bir başka ayrıntı.

Ancak bu sefer işgalcilerin rotası farklıydı: Mezopotamya'dan gelen yolu çölü geçerek tehlikeli bir geçişle kısaltarak, Akdeniz kıyılarının yoğun nüfuslu bölgelerini yuvarladılar ve Ürdün Nehri'nin doğusundan geçtiler. İncil, Elamlılarla yapılan savaşların yerlerini ve onlara karşı çıkan kralların isimlerini listeler; bu bilgi, eski düşmanlarla - dünyevi kadınlarla evlenen İgigilerin torunlarıyla ve hatta Enlil'in destekçilerine karşı isyanı açıkça destekleyen Zu'yla bile intikam alma girişiminde bulunulduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, işgalciler ana hedefi - uzay limanını - unutmadılar. Orduları, İncil zamanlarından beri "kralların yolu" olarak bilinen bir yolu seçti ve Ürdün Nehri'nin doğusundan geçti. Ancak batıya, Sina Yarımadası'na döndüklerinde, bir baraj müfrezesi tarafından durduruldular: İbrahim ve süvarileri (Şek. 32).

Sina Yarımadası'na giden yolu koruyan Dur-Mah-Ilani ("tanrıların büyük müstahkem yeri") kentinden bahseden - İncil'de buna Kadeş-Varni denir - Chedorlaomer Metinleri işgalcilerin durdurulduğunu açıkça gösterir. burada:

"Tanrıların meclislerinde seçtikleri rahibin oğlu"nun Terah rahibinin oğlu Avram olduğuna inanıyorum.

Her iki tarafında yazıt bulunan Amar-Sin kroniklerinin tabletlerinden biri (Şek. 33), NE IB.RU.UM - "çoban Ibruum'un konutu"nun yok edilmesi hakkında bilgi içerir. Uzay limanına giden yolun açıldığı noktada savaş yoktu; Abram'ın süvarilerinin yalnızca varlığı, işgalci orduyu zengin ganimetlere güvenebilecekleri yerlere dönmeye zorladı. Ama eğer gerçekten İbrahim'den bahsediyorsak, zaferi kimin kendisine atfettiğine bakılmaksızın, patriğin yaşam tarihine dair İncil dışı bir onayımız daha var.

Sina Yarımadası yolunda durdu, işgalci ordusu kuzeye döndü. O dönemde Ölü Deniz daha kısaydı; şimdiki güney kısmı henüz sular altında değildi ve burası tarlaları, bahçeleri ve alışveriş merkezleriyle verimli bir vadiydi. Yerleşimler arasında ünlü Sodom ve Gomorra da dahil olmak üzere beş şehir göze çarpıyordu. Kuzeye dönen işgalciler, İncil'in dediği gibi, Günahkarların Beş Şehri'nin birleşik kuvvetleriyle karşı karşıya kaldılar. Kutsal Yazılara göre, dört kralın ordusu burada beş kralı yendi. Şehirleri yağmalayıp esirleri ele geçiren işgalciler, bu kez Ürdün Nehri'nin batı kıyısı boyunca geri döndüler.

Avram'ın Sodom'da yaşayan yeğeni Lut tutsaklar arasında olmasaydı, bu savaşların İncil'deki hikayesi burada sona erebilirdi. Sodom'dan bir mülteci Abram'a haberi verdiğinde, "evinde doğan üç yüz on sekiz hizmetkarlarını silahlandırdı ve [düşmanları] kovaladı." Süvarileri, düşmanı Şam'a kadar takip etti (bkz. Şekil 32), burada Lot serbest bırakıldı ve ganimet geri döndü. İncil, Kedorlaomer'in ve onunla birlikte olan kralların yenilgisini bildirir.

Tarihsel vakayinameler, "kralların savaşının" ölçeğine ve ciddiyetine rağmen, Marduk ve Naboo'nun güçlenmesini engelleyemediğini öne sürüyor. Amar-Sin'in MÖ 2039'da öldüğü bilinmektedir. e. ve düşmanın elinden değil, bir akrep ısırığından. MÖ 2038'de. e. kraliyet tahtını kardeşi Shu-Sin aldı.

Dokuz yıllık saltanatının vakayinameleri kuzeye doğru iki sefer bildiriyor, ancak batıya değil; Kralın stratejisi esas olarak doğada savunmaya yönelikti. Amorluların saldırılarına karşı korunmak için tasarlanmış savunma duvarının yeni bölümlerine güveniyordu. Ancak, savunma yapıları her seferinde Sümer'in merkezine geri itildi ve Ur'un egemenliği altındaki bölge küçülmeye devam etti.

Ur hanedanının bir sonraki (ve son) temsilcisi olan İbbi-Sin tahta çıktığında, batıdan gelen işgalciler savunma duvarını aşmış ve Ur'un “yabancı lejyonu” ile savaşa girmişlerdi. , Sümer'de konuşlanmış Elam müfrezeleri. Naboo saldırganların başındaydı. Kutsal babası Marduk, Babil'i geri almayı umarak Harran'da bekliyordu.

Sonenin acil bir toplantısı için toplanan büyük tanrılar, insanlığın geleceğini sonsuza dek değiştiren önlemleri onayladılar.

Altıncı bölüm. RÜZGAR GİBİ GEÇTİ GİTTİ

Armagedon kehanetlerinin gerçekleşmesiyle ilgili korkuların temelinde Ortadoğu'da "kitle imha silahlarının" kullanılması yatmaktadır. Üzücü gerçek şu ki, 4.000 yıl önce, insanlar arasında değil, tanrılar arasında yoğunlaşan bir çatışma, bu bölgede kitle imha silahlarının kullanılmasına yol açtı. Ve tarihte, tahmin edilemez sonuçları olan ve daha sonra acı bir şekilde pişmanlık duyulması gereken bir eylemi hatırlayabilirseniz, o zaman buydu.

Nükleer silahlar Dünya'da ilk kez MS 1945'te değil, kullanıldı. e. ve 2048 M.Ö. ve bu gerçek, kurgu değil. Bu kader olayı, "ne", "nasıl", "neden" ve "kim" sorularını yanıtlayarak onu yeniden yapılandırmanıza ve bağlamı yeniden oluşturmanıza izin veren çok sayıda antik metinde açıklanmıştır. Bu eski kaynaklar arasında Eski Ahit yer alır, çünkü ilk Yahudi patriği İbrahim bu korkunç felakete tanık olmuştur.

Asi toprakları boyun eğdirmeye yardımcı olmayan "kralların savaşı"nın başarısızlığı, Enlil'in destekçilerini güvenden yoksun bıraktı ve Marduk'un takipçilerine ilham verdi, ancak mesele burada durmadı. Enlil'in emriyle, tanrı Ninurta aceleyle dünyanın diğer tarafında - Güney Amerika'daki modern Peru topraklarında - alternatif bir uzay limanı inşa etmeye başladı. Eski metinler, Enlil'in kendisinin uzun bir süre Sümer'de bulunmadığına tanıklık eder. Tanrıların bu eylemleri, son iki Sümer kralı Shu-Sin ve Ibbi-Sin'in inancının zayıflamasına neden oldu ve Sümer kalesi Eridu'da Enki'ye ibadet etmeye başladılar. Tanrıların yokluğu aynı zamanda Elamlılardan oluşan "yabancı lejyon" üzerindeki kontrolün zayıflamasına da yol açtı ve zamanın kronikleri Elam birlikleri tarafından işlenen "küfürden" bahseder. Tanrıların ve insanların hoşnutsuzluğu arttı.

Marduk, sevdiği Babil'deki soygun, yıkım ve mabetlerin kutsallığına saygısızlık haberleri kendisine ulaştığında özellikle öfkelendi. Bu bağlamda, Marduk'un kardeşi Nergal'in onu, Göksel Zaman Ram Çağı'na girene kadar barışçıl bir şekilde şehri terk etmeye ikna ettiği hatırlanmalıdır. Marduk, Nergal'in Babil'de hiçbir şeyin yağmalanmayacağı veya kirletilemeyeceğine dair kesin sözü karşılığında yumuşadı, ancak işler farklı çıktı. Marduk, tapınağının "değersiz" Elamitler tarafından kutsallığına saygısızlık edildiğini öğrendiğinde çok öfkelendi: "Onun tapınağında köpek sürüleri yaşar, içinde kargalar vıraklar, dışkılar."

Haran'dan büyük tanrılara, "Ne kadar süre?" diye sordu. Henüz zamanı gelmedi mi, otobiyografik kehanetinde soruyor:

"Yirmi dört yıl boyunca Harran'da baygın kaldım," diye devam ediyor Marduk, "(sürgün) yıllarım bitti." Zamanın geldiğini söylüyor ve tapınağını yeniden inşa etmek ve sonsuz bir mesken kurmak için adımlarını Babil'e yönlendiriyor. Rüyasında, tapınağı E.SAG.ILA'nın ("yüksek zirveli tapınak") bir dağ gibi Babil'in üzerinde nasıl yükseldiğini görür ve ona "bana vaat edilen tapınak" adını verir. Babil'i kendi seçtiği bir kral tarafından yönetilen sonsuz bir şehir, sevinç dolu ve Anu tarafından kutsanmış bir şehir olarak temsil eder. Mesih dönemi, kehanetler Marduk, "kötülüğü ve talihsizliği yok edecek, insanlara anne sevgisini getirecek."

Marduk'un Harran'daki yirmi dört yıllık kalışı MÖ 2024'te sona erdi. e. Marduk'un Babil'den ayrılmayı ve zamanının geldiğini gösteren göksel bir işareti beklemeyi kabul etmesinden bu yana yetmiş iki yıl geçti.

Marduk'un Büyük Tanrılara duası, "Ne kadar sürer?" Anunnaki'nin liderleri hem gayri resmi hem de resmi konsey toplantılarında sürekli olarak birbirleriyle istişarede bulundukları için boşuna değildi. Kötüleşen durumdan endişelenen Enlil aceleyle Sümer'e döndü ve Nippur'da bile işlerin iyi gitmediğini öğrenince şaşırdı. 11 Elamlılar'ın uygunsuz eylemlerini açıklamak için ağızdan ağıza seslendi, ancak tüm suçu Marduk ve Nabu'ya yükledi. Sonra Nabu konseye davet edildi ve "babasının oğlu tanrıların önüne çıktı". Asıl suçlayıcı, vahim durumu anlatan ve Naboo'nun eylemlerinin buna sebep olduğunu söyleyen Utu/Shamash'tı. Babasını savunmak için Nabu, suçu Ninurta'ya attı ve Nergal'e karşı, Tufan öncesi izleme cihazlarının ortadan kaybolması ve Babil'de kutsala saygısızlığın engellenememesiyle ilgili eski suçlamaları hatırlattı. Nergal ile bir çatışmaya girdi ve Enlil'e saygısızlık ederek haksız olduğunu ve Babil'i yok etmeyi planladığını ilan etti. Yüce Hükümdar'ın kendisine suçlamada bulunmak duyulmamış bir şeydi!

Sonra Enki söz aldı, ama oğlunun tarafını tuttu, Enlil'i değil. Marduk ve Naboo neyle suçlanıyor, diye sordu. Özellikle oğlu Nergal'e gitti. "Neden itaat etmiyorsun?" diye sordu Enki. Tartışma o kadar hararetliydi ki sonunda Enki, Nergal'e gözlerinin önünde kendini göstermemesi için bağırdı. Tanrıların tavsiyesi boşa çıktı.

Ancak tüm bu tartışmalar, suçlamalar ve karşı suçlamalar, inkar edilemeyecek ve Marduk'un göksel bir işaret olarak kabul ettiği bir gerçeğin zemininde gerçekleşti. Zaman geçtikçe - bir açısal derecelik bir presesyon kayması oldu - Toros Çağı veya Enlil'in Zodyak Çağı sona eriyordu ve Koç Çağı veya Marduk Çağı kendi başına geldi. cennette. Ninurta onun ilerleyişini Lagaş'taki (Gudea tarafından inşa edilmiş) Eninnu tapınağında izledi ve Ningişzida / Thoth bu gerçeği dünyanın farklı yerlerine yerleştirilmiş taş çemberlerin yardımıyla doğrulayabilirdi; insanlar da bundan haberdardı.

Ve sonra Marduk ve Nabu tarafından suçlanan, babası Enki tarafından kovulan Nergal, düşünce üzerine "korkunç silahı" kullanmaya karar verdi. Tam olarak nerede saklandığını bilmiyordu, ancak Dünya'da gizli bir yerde saklandığını biliyordu (CT-XVI katalog numarası, satır 44-46 altında bilinen metne göre, Afrika'da bir yerde, Hindistan topraklarında. kardeşi Gibil):

Modern teknolojinin bakış açısına göre, bunlar yedi nükleer suçlamaydı: "Oradan parlaklık içinde ileri atılacaklar, yeryüzünden gökyüzüne herkes korkudan uyuşmuş olacak." Nibiru'dan Dünya'ya getirildiler ve yıllar önce bir önbellekte saklandılar; önbelleğin yeri hem Enki hem de Enlil tarafından biliniyordu.

Tanrıların askeri konseyi Enki'nin görüşünü dinlemedi ve Nergal'in önerisine oy vererek Marduk'u cezalandırmaya karar verdi. Tanrılar Anu ile sürekli temas halindeydiler: "Anu sözlerini toprağa, dünya sözlerini Anu'ya söylüyor." Anu, bu benzeri görülmemiş hareketi onaylamasının Sina Yarımadası'ndaki uzay limanının yok edilmesiyle sınırlı olduğunu ve ne insanlara ne de tanrılara zarar verilmemesi gerektiğini açıkça belirtti. Eski bir metin, “Tanrıların efendisi Anu, dünyaya acıyor” diyor. Bu görev için Nergal ve Ninurta'yı seçerek, tanrılar güçlerinin sınırlarını netleştirdiler.

Ancak farklı bir şekilde ortaya çıktı: bir felakete yol açan öngörülemeyen sonuçlar yasası yürürlüğe girdi.

Çok sayıda insanı öldüren ve Sümer'i harap eden felaketten sonra Nergal, güvenilir bir yazıcıya, kendini haklı çıkarmaya çalıştığı olayların kendi versiyonunu dikte etti. Bu uzun metne "Erra Efsanesi" denir, çünkü içinde Nergal Erra ("Yok edici") sıfatıyla, Ninurta ise İşum ("Kavurucu") sıfatıyla anılır. Bu metni diğer Sümer, Akad ve İncil kaynaklarından gelen bilgilerle tamamlayarak, olayların gerçek seyrini yeniden inşa edebiliriz.

Örneğin, tanrılar meclisinde karar alındıktan sonra Nergal'in Ninurta'yı beklemeden, silah bulmak ve onları zuladan çıkarmak için Gibil'in eşyalarına koştuğunu öğreniyoruz. Ninurta dehşet içinde Nergal'in yetkisini aşmak üzere olduğunu öğrendi. "Oğlumu öldüreceğim. Babanın gömmesine izin ver, sonra baba - mezarsız yatmasına izin ver, ”diye övündü Nergal.

Nergal ve Ninurta tartışırken, Nabu'nun boş boş oturmadığı haberi onlara ulaştı: "O [Naboo] büyük denize girdi, kendisinin olmayan tahtı aldı." Naboo sadece batı şehirlerini kendi tarafına çekmekle kalmadı, aynı zamanda Akdeniz adalarını da ele geçirerek kendisini onların hükümdarı ilan etti! Bu nedenle Nergal/Erra, uzay limanının yok edilmesinin yeterli olmadığını ilan etti: Naboo'yu ve ona katılan batıdaki şehirleri cezalandırmak ve onları yeryüzünden silmek de gerekliydi.

Şimdi Nergal ve Ninurta'nın iki hedefi olduğuna göre, yeni bir sorun ortaya çıktı. Uzay limanının yok edilmesi, kaçmak için zamanları olmaması için Naboo ve takipçilerine bir uyarı görevi görmez mi? Bir çözüm bulundu: tanrılar bölünecek ve Ninurta uzay limanına saldıracak ve

Nergal komşu "günahkar şehirler"in üzerine düşecek. Ancak Ninurta ek koşullar öne sürdü. Sadece uzay nesnelerinde yaşayan Anunnakilerin değil, aynı zamanda bazı insanların da yaklaşan grev konusunda uyarılmasında ısrar etti. "Savaşçı Erra," dedi, "doğru olanı ölüme attın... Ve yanlış olanı öldürdün, senden önce suçlu olanı öldürdün, senin önünde suçsuz olanı öldürdün, sen öldürdün. ”

Eski metne göre, bu sözler Nergal/Erra'yı ikna etti: "İşhum'un konuşması onun için yağ gibidir." Bir sabah, aralarında yedi nükleer yükü paylaşan tanrılar, kendilerine emanet edilen MİSYONU yerine getirmeye başladılar:

Hayatta kalan metinler, tanrıların her birinin hangi hedefe sahip olduğunu bildirir: “İşum en yüksek dağa döndü, dağa döndü” (Gılgamış Destanından, uzay limanının bu dağın arkasında olduğunu biliyoruz). “Bir savaşçı En Yüksek Dağ'a yaklaştı, elini kaldırdı ve dağı yok etti... Anu'nun gökten indiği yeri ölüme mahkum ettiler; yeryüzünden silindi, her şey çöl oldu. Tek bir nükleer saldırıyla Ninurta, uzay limanını ve tüm yardımcı tesisleri yok etti.

Ayrıca, eski metin Nergal'in eylemlerini anlatır: "Sonra İşhum'un izinden Erra Kralların Yolu gitti. Şehirleri yok etti, onları çöle çevirdi. Hedefi, Kralları Ölü Deniz'in güneyinde bir düzlük olan "Doğu'nun Kralları"na karşı ittifak yapmış olan "Günahkarların Şehirleri"ydi.

Böylece, MÖ 2024'te. e. Sina Yarımadası'nda ve Ölü Deniz kıyılarındaki komşu ovada nükleer silahlar kullanıldı; sonuç olarak, uzay limanı ve beş şehrin varlığı sona erdi.

İbrahim'in Kenan'a yaptığı misyonla ilgili açıklamamızı kabul edersek, bu olayın İncil'deki açıklamasının Mezopotamya metinleriyle eşleşmesi dikkat çekicidir - ama hiç de şaşırtıcı değildir.

Mezopotamya kaynaklarından, uzay limanını koruyan Anunnaki'nin saldırı konusunda önceden uyarıldığını biliyoruz: “Bu ikisi [Nergal ve Ninurta], kötülük planlayarak, muhafızları geri çekilmeye zorladı; bu yerin tanrıları onu terk etti - savunucuları göklerin yükseklerine yükseldi. "Bu ikisinin tanrıları kaçırdığını, ateşten kaçmasını sağladıklarını" tekrarlayan Mezopotamya metinleri, uyarının ölüme mahkûm şehirlerin sakinlerine, halka tebliğ edilip edilmediğine dair bir şey söylemez. Burada eksik ayrıntılar bize İncil tarafından verilmektedir: Yaratılış Kitabında İbrahim ve yeğeni Lut'un uyarıldığı bildirilir - ancak "günahkarlar şehirlerinin" diğer sakinleri değil.

İncil kaydı sadece bu olaylara eşlik eden kargaşaya ışık tutmakla kalmaz, aynı zamanda tanrılar ve özellikle onların İbrahim ile olan ilişkileri hakkında ayrıntılar içerir. Yaratılış Kitabı'nın 18. bölümündeki hikaye, doksan yaşındaki İbrahim'in çadırının eşiğinde otururken "gözlerini kaldırdığı" ve aniden "karşısında üç adamın durduğunu" gördüğü gerçeğiyle başlar. İncil'de onlara anaşim , yani "erkekler" denmesine rağmen, görünüşlerinde olağandışı bir şey vardı, çünkü İbrahim çadırdan aceleyle çıktı, yere eğildi ve - kendini onların kölesi olarak adlandırdı - ayaklarını yıkadı ve onlara yemek ikram etti. Anlaşıldığı üzere, onlar ilahi varlıklardı.

Onlar ayrılırken, büyükleri -şimdi metin açıkça bunun Rab Tanrı olduğunu belirtiyor- İbrahim'e yolculuğun gerçek amacını açıklamaya karar verir: Sodom ve Gomorra'nın gerçekten günahkarların şehri olup olmadığını ve yok edilmelerinin haklı olup olmadığını öğrenmeleri gerekir. İki ilahi varlık Sodom'a gidiyor ve İbrahim, Mezopotamya metinlerinin sözleriyle neredeyse kelimesi kelimesine örtüşen bir istekle birkaç kez Tanrı'ya dönüyor: “Gerçekten doğruları kötülerle birlikte yok edecek misin?” (Tekvin 18:23).

Sonra Tanrı ile insan arasında bir pazarlık başladı. “Belki bu şehirde elli doğru insan vardır? Yok canım

İçinde bulunan elli salih insan için burayı harap edip, bağışlamayacak mısınız? İbrahim sordu. Şehirde elli salih kişi olursa şehrin kurtulacağını duyan İbrahim, kırk salih kişi olursa ne olacağını sordu. Ve otuz? İbrahim, uğruna şehrin bağışlanacağı salihlerin sayısı ona düşene kadar pazarlığa devam etti. “Ve Rab gitti, İbrahim ile konuşmayı bıraktı; İbrahim yerine döndü."

Diğer iki ilahi varlık - 19. bölümdeki hikayenin devamında onlara malachim denir , bu kelime anlamıyla "haberci" anlamına gelir, ancak genellikle "melek" olarak tercüme edilir - akşam Sodom'a geldi. Sodom'da olanlar, şehir halkının yolsuzluğunu doğruladı ve şafakta melekler, Lut'u ailesiyle birlikte Sodom'dan kaçması için uyardı, çünkü "Rab bu şehri yok edecek." Ancak Lut ve ailesi, kaçmaları için daha fazla zaman verilmesini istedi ve ardından "meleklerden" biri, Lut ve ailesi güvenli dağlara sığınana kadar felaketi ertelemeyi kabul etti.

İbrahim doksan dokuz yaşındaydı; 2123 yılında doğdu. e. ve bu olaylar MÖ 2024'te gerçekleşti. e.

Mezopotamya metinlerinin Sodom ve Gomora'nın yok edilmesiyle ilgili Yaratılış Kitabı'ndaki İncil hikayesiyle çakışması, bir bütün olarak İncil'in güvenilirliğinin yanı sıra İbrahim'in statüsü ve rolünün en ikna edici onaylarından biridir. Bununla birlikte, bu kanıt çoğu zaman ilahiyatçılar ve bilim adamları tarafından reddedilir, çünkü üç ilahi varlığın (insan biçimindeki "melekler") İbrahim'i ziyaret ettiği önceki günün olaylarının bu yorumu, Hz. "eski astronotlar." İncil'in kanıtlarını sorgulayan ve Mezopotamya metinlerini mit olarak görenler, Sodom ve Gomorra'nın ölümünü bir tür doğal afet olarak açıklamaya çalıştılar, ancak İncil'in "ateş ve kükürt" ile yok edilmesinin doğal bir felaket olmadığını iki kez belirtmesine rağmen , ancak ertelenebilecek ve hatta iptal edilebilecek önceden planlanmış bir olay: Bir durumda İbrahim, Tanrı'yı doğru olmayanlarla birlikte doğruları da yok etmemeye ikna etti ve bir diğerinde yeğeni Lut, şehirlerin yıkımında bir gecikme elde etti.

Sina Yarımadası'nın uzaydan çekilmiş görüntüleri (Şekil 34), nükleer patlamanın meydana geldiği yerde büyük bir çöküntü ve çatlak göstermektedir. Buradaki zemin hala, uzmanlara göre, nükleer bir patlamanın neden olduğu ani güçlü bir ısınmaya işaret eden alışılmadık derecede yüksek uranyum-235 izotop içeriği içeren çatlamış, yanmış ve kararmış kayalarla doludur (Şekil 35).

Ölü Deniz yakınlarındaki ovadaki şehirlerin yıkımı, güney kıyılarının batmasına neden oldu, bunun sonucunda güneyde bulunan verimli vadiye su aktı ve denizin bu kısmı bugün diğerlerinden ayrılıyor. el-Lisap ("dil") olarak adlandırılan bir çıkıntı (Şek. 36). İsrailli arkeologların deniz tabanını keşfetme girişimleri, gizemli sualtı kalıntılarını ortaya çıkardı, ancak kalıntıların bulunduğu Ürdün Krallığı, daha fazla çalışmayı yasakladı. İlginç bir şekilde, ilgili Mezopotamya metinleri topografik değişiklikleri doğrular ve hatta nükleer bombardıman sonucunda denizin "ölü" olduğunu ileri sürer. Erra'nın “denizi çatlattığını, bütünlüğünü ihlal ettiğini söylüyorlar. İçinde yaşayan her şeyi, hatta timsahları bile öldürdü.

Anlaşıldığı üzere, iki tanrı sadece uzay limanını ve günahkarların şehirlerini yok etmekle kalmadı. Nükleer patlamalar sonucunda

Öngörülemeyen sonuçların zincirleme reaksiyonu başladı.

Tarihsel vakayinameler, Sümer uygarlığının, İbbi-Sina'nın Ur'daki saltanatının altıncı yılında - MÖ 2024'te - yok olduğuna tanıklık eder. e. Bu yıl, okuyucunun hatırladığı gibi, İbrahim doksan dokuz yaşına girdi ...

Başlangıçta bilim adamları, Sümer başkenti Ur'un işgalci barbarlar tarafından fethedildiğine inanıyorlardı, ancak bir istila kanıtı bulunamadı. Daha sonra, bilim adamlarını hiç de küçük olmayan bir şekilde şaşırtan "Ur'un Yıkımına Ağıt" adlı bir metin keşfedildi. Şehrin fiziksel yıkımına değil, tanrıların ve insanların onu terk etmiş olmalarına ağıt yakıyordu; tapınaklar, evler ve ağıllar sağlam ama boş kaldı.

Yakında yalnızca Ur hakkında değil, tüm Sümer hakkında olduğu başka ağıtlar bulundu. Ur'un patronları Nanna ve Ningal Ur'dan ayrıldılar; "Vahşi boğa" Enlil, eşi Ninlil ile birlikte sevgili tapınağını Nippur'dan terk etti. Ninmah, şehri Kiş'ten ayrıldı; Erek kraliçesi İnanna, Uruk'tan ayrıldı; Ninurta tapınağını Eninnu'ya terk etti ve onunla birlikte La Gash ve karısı Bau'yu bıraktı. Tüm Sümer şehirleri birer birer terk edildi - tanrılar, insanlar ve hayvanlar onları terk etti. Bilim adamları kayıpta: Tüm Sümer'i ne tür korkunç bir felaket vurdu? Ne olabilirdi?

Bu bilmecenin cevabı metinlerin kendisinde bulunur: hepsi rüzgar tarafından sürüklendi .

Bu bir kelime oyunu ya da ünlü bir kitap ya da filmin ismine yapılan bir gönderme değil. Bu ifade eski metinlerde tekrarlanır: Enlil, Ninlil, Nanna ve diğer tanrılar, Kötü Rüzgar'dan kaçarak tapınaklarını terk ettiler. Bilim adamları bu nakaratı edebi bir araç, üzüntüyü vurgulayan bir metafor olarak gördüler. Ancak bu sözler kelimesi kelimesine alınmalı: Sümer ve şehirleri rüzgar tarafından harap edildi.

Ağıtlar ve diğer metinler, Kötü Rüzgar'ın "insanların bilmediği" bir felaket getirdiğini bildirir. “Şehirler boştu, evler boştu, ahırlar boştu” Kötü Rüzgar'ın etkisi altındaydı. Yıkımdı, yıkım değildi: şehirler sağlamdı, ama içlerinde kimse yoktu, ağıllar yerinde kaldı, ama boştu. Hatta "nehirlerdeki sular acılaştı, tarlalarda sadece yabani otlar vardı, bozkırlarda otlar kurudu." Tüm canlılar yok oldu, insanlar böyle bir felaket görmedi.

Kötü Rüzgar, kaçışı olmayan ölümü getirdi: “sokaklarda dolaşan, yollarda dolaşan ölüm… En yüksek duvarlardan, en kalın duvarlardan su gibi sızar; hiçbir kapı onu durduramaz ve bir kilit onu durduramaz; kapıdan yılan gibi sürünür, çatlaklardan rüzgar gibi içeri uçar. Kapıların arkasına saklanan, evde öldü; çatıdan kaçan, çatıda can verdi. Bu ölüm görünmezdi: “Birinin yanında olacak - ve görünmez; eve girecek ve kimse bilmeyecek.” İnsanlar acı içinde ölüyorlardı: “Balgam ve öksürük göğsü zayıflattı, ağız tükürük ve köpükle doldu ... uyuşukluk ve dilsizlik onlara saldırdı, garip bir uyuşukluk ... korkunç bir işkence, baş ağrısı ... ruh vücudu terk etti ” Kötü Rüzgar kurbanları üzerindeki tutuşunu sıkılaştırırken, "ağızları kanla ıslandı". Ölüler ve ölmekte olan her yerde yatıyordu.

Metinler, "karanlığı şehirden şehre taşıyan" Kötü Rüzgar'ın doğal bir afet olmadığını, tanrıların kasıtlı eylemlerinin sonucu olduğunu açıkça göstermektedir. Buna "Anu tarafından başlatılan ... [karar] Enlil'in kalbinden gelen büyük kasırga" neden oldu. Kötü Rüzgar bir olayın sonucuydu - "tek bir yavru tarafından üretildi ... bir şimşek çakması." Bu olay batıda çok uzaklarda oldu: “Ortadaki dağlarda yere düştü, Merhametsiz Ovası'ndan ortaya çıktı ... tanrıların acı zehiri gibi; batıda doğdu."

Kötü Rüzgar'ın Sina Yarımadası'nın derinliklerinde ve sınırlarında meydana gelen bir nükleer patlamanın ürünü olduğu, tanrıların kaynağını ve nedenini bildiğini açıklayan metnin şu sözlerinden anlaşılmaktadır:

Ağıtların yazarları - yani tanrıların kendileri - dünyada neler olduğuna dair canlı açıklamalar bıraktılar. Ninurta ve Nergal, Korkunç Silahı gökten indirdiklerinde, "dünyanın dört bir yanına parlak ışınlar döktüler, her şeyi alev gibi yaktılar." Bunu takiben, anında bir fırtına çıktı, "bir şimşek çakmasıyla doğan bir kasırga." Sonra "gökyüzünde tüm gökyüzünü karanlıkta kaplayan kalın bir bulut oluştu" - nükleer bir "mantar" - ve "bir rüzgar yükseldi ... şiddetli bir şekilde gökyüzünü yırtan bir fırtına." Bu gün sonsuza dek hatırlanacak:

Çeşitli metinlerde, en güçlü kasırga, "tanrıların yükseldiği ve alçaldığı yerdeki" patlamaya atfedilir - yani, "günahkarların şehirleri" değil, uzay limanının yok edilmesinin sonucuydu. Oradaydı, "dağların ortasında", parlak bir flaşın ışığında, nükleer bir patlamanın mantar bulutu gökyüzüne yükseldi ve oradan hakim rüzgarlar ölümcül bulutu doğuya taşıdı, tüm yaşamı yok ettiği ve şehirleri dokunulmadan bıraktığı Sümer'e doğru.

Eski metinlere göre, Dehşet Silahı'nın kullanımını protesto eden ve sonuçları konusunda uyaran Enki dışında, nükleer bir saldırıya karar veren tanrıların hiçbiri böyle bir olayların gelişmesini beklemiyordu. Tanrıların çoğu Dünya'da doğdu ve onlar için Nibiru'daki nükleer savaşlarla ilgili hikayeler "büyükannenin masalları" gibi görünüyordu. Belki de gerçek durumu bilen Anu, yıllar önce saklanan nükleer silahların kullanılamaz hale geleceğini düşündü? Nibiru'dan uçan Enlil ve Ninurta, rüzgarların (eğer varsa) ölümcül bulutu modern Arabistan'ın çöl bölgesine savuracağını varsaymış olabilir mi? Bu sorulara tatmin edici bir cevabımız yok; metinler sadece yükselen fırtınanın gücünü gördüklerinde "büyük tanrıların solgunlaştığını" bildirir. Ancak rüzgarın yönü ve gücü netleşir anlaşılmaz yoluna çıkan herkese - tanrılar ve insanlar - canları için kaçmaları emredildi.

Alarm çaldıktan sonra Sümer'i ve şehirlerini saran panik, korku ve kafa karışıklığı, "Ur için Ağıt", "Sümer ve Ur'un Yıkımı İçin Ağıt", "Nippur için Ağıt", " Uruk'a göre ağıt” vb. Tanrılara gelince, “her insan kendi başına” ilkesi burada yürürlükteydi; su ve hava araçlarını kullanarak Kötü Rüzgarın yolundan çıkmaya çalıştılar. Tanrılar kaçmadan önce insanları uyardı. Uruk Ağıtı, gece yarısı insanları nasıl uyandırdıklarını anlatır: “Kalk. Koş, bozkırda saklan!” Korkuya kapılan Uruk halkı kaçtı, ama Kötü Rüzgar yine de onlara yetişti.

Ancak görüntü her yerde aynı değildi. Başkent Ure'de Nanna/Sin, şehrinin kaderinin mühürlendiğine inanmayı reddetti. Felaketi önlemek için babası Enlil'e uzun süren duygusal ricası Ur için Ağıt'ta (Ning-gal, Nanna'nın karısı tarafından yazılmıştır) kaydedilmiştir. Ancak Enlil, şehrin yıkımının kaçınılmaz olduğunu açıkça ortaya koyuyor:

Kaçınılmaz olanı kabul edip Ur halkını terk etmek istemeyen Nanna ve Ningal şehirde kalmaya karar verirler. Kötü Rüzgar öğleden sonra Ur'un üzerine esti; Ningal, o günün hatırasının onu ürperttiğini yazar. Şehirde acı bir ağlama yükseldi ama tanrı ve tanrıça kaçmayı reddetti. İlahi çift, zigurattaki bir yeraltı odası olan "termit evinde" kabus gibi bir gece geçirdi. Sabah, ölümcül rüzgar "şehirden estiğinde" Ningal, Nanna'nın hastalandığını gördü. Sonra "aceleyle giyindi" ve hasta Naina ile birlikte çok sevdikleri Ur'dan ayrıldı.

En az bir başka tanrı Kötü Rüzgar'dan acı çekti: Lagaine'de yalnız kalan Ninurta Bau'nun karısıydı (kocası uzay limanını yok etmekle meşguldü). Sevgili tanrıça deneyimli bir doktordu ve şehri terk etmeye cesaret edemedi. Ağıt, “O gün hanımefendi, onu bir fırtına kapladı; Bau, sadece bir ölümlü gibi - fırtına onu kapladı ... ". Tanrıçanın çok acı çekip çekmediği bilinmemektedir, ancak Sümer kroniklerine bakılırsa uzun yaşamamıştır.

Enki şehri olan Eridu, ülkenin en güneyinde yer alır ve Kötü Rüzgar'dan etkilenen bölgenin sınırında bulunurdu. Lament for Eridu'dan Ninki'nin Afrika'da güvenli bir yere gitmek için şehirden "bir kuş gibi" kaçtığını öğreniyoruz. Enki'nin kendisi ölümcül buluttan sığındı, ama çok uzak değil, sadece Kötü Rüzgarın yolundan çıkmak için. "Usta şehrin dışında kaldı... Enki'nin babası şehrin dışında kaldı... Acı gözyaşlarıyla şehrinin kaderine yas tuttu." Birçok insan Enki'yi takip etti ve Eridu'nun yakınlarına yerleştikten sonra gece gündüz fırtınanın şehre nasıl "elini koyduğunu" izledi.

Ülkenin tüm ana şehirlerinden en azı, ölümcül bulutun kuzey eteklerinin ötesinde olduğu ortaya çıkan Kötü Rüzgar Babilinden acı çekti. Alarm çaldığında, Marduk babası Enki'ye dönerek, "Ne yapacağım?" diye sorar. Enki'nin tavsiyesi üzerine Marduk, halkın şehri terk etmesini ve kuzeye doğru acele etmesini önerdi. Enki, Marduk'a insanların "geri dönüp geriye bakmalarını" yasaklamasını söyledi; bu, "meleklerin" Lot ve ailesine talimatlarıyla tamamen aynıdır. Herhangi bir nedenle biri şehirden kaçamazsa, Enki onlara yeraltında saklanmalarını tavsiye etti: "Yeraltındaki odaya, karanlıkta girin." Bu tavsiyeler ve rüzgarın yönü sayesinde Babil ve sakinleri etkilenmedi.

Kötü Rüzgar gidiyordu (bildiğimiz gibi yankıları ülkenin doğusundaki Zagros Dağları'na ulaşıyordu), ardında yıkım bırakıyordu. "Bütün şehirler boş, boş evler duruyor." Ölüler düştükleri yerde yatıyordu ve onları gömecek kimse yoktu: "Cesetler güneşte yağ gibi ayrıştı." "Meralarda hayvan neredeyse görünmüyor, tüm canlılar tükenmiş durumda." Tarlalar kurudu, “Dicle ve Fırat nehirlerinin kıyısında sadece bodur bitkiler yetişti; asmada çürümüş sazlıklar, bataklıklarda yavaş yavaş yükseldi ... ". "Kimse sokaklarda yürümüyor, kimse yollarda dolaşmıyor."

İki bin yıllık büyük Sümer uygarlığı rüzgar tarafından uçup gitti.

MÖ üçüncü binyılda Sümer ve Akad'ın ani düşüşünün gizemini çözmek. e., son zamanlarda jeologlar, klimatologlar ve Dünya'yı inceleyen diğer uzmanlar arkeologlara katıldı.

Araştırmanın yönü, Nisan 2000'de "Jeoloji" dergisinde yayınlanan "İklim Değişikliği ve Akad İmparatorluğu'nun Düşüşü" başlıklı farklı uzmanlıklardan yedi bilim insanından oluşan uluslararası bir grubun çalışmasıyla belirlendi. Umman Körfezi'nin dibinin çeşitli bölgelerinden örnekleri alınan o döneme ait toz tabakalarının radyolojik ve kimyasal analiz sonuçları. Ölü Deniz'e bitişik bölgelerdeki olağandışı iklim değişikliklerinin toz fırtınalarına neden olduğu ve tozun - olağandışı "atmosferik mineral tozunun" - hakim rüzgarlar tarafından güney Mezopotamya üzerinden Basra Körfezi'ne kadar taşındığı sonucuna vardılar (Şekil 37). ki bu tam olarak Sümer Kötü Rüzgar'ın rotasıyla çakışıyor! Olağandışı "tortul tozun" radyokarbon analizi, bunun "yaklaşık 4025 yıl önce meydana gelen nadir bir dramatik olayın" sonucu olduğunu gösterdi. Başka bir deyişle, bu olay yaklaşık 4025 yıl önce gerçekleşti - bu da bizim hesaplamalarımızla tamamen aynı, MÖ 2024'ü veriyor. e.!

Çalışmaya katılan bilim adamlarının raporlarında, "Bu sırada Ölü Deniz'in seviyesinin yaklaşık 100 metre kadar keskin bir şekilde düştüğünü" belirtmeleri dikkat çekicidir. Bu olgunun nedenini açıklamıyorlar, ancak güney sahilinin batması ve tarif ettiğimiz ovanın sular altında kalması oldukça açık.

Science dergisinin 27 Nisan 2001 tarihli sayısı paleoiklim araştırmalarına ayrılmıştı. Mezopotamya'daki olaylarla ilgili bölüm, Irak, Kuveyt ve Suriye'den, Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki "alüvyonlu ovanın tahribatının" 4.025 yıl önce meydana gelen toz fırtınalarından kaynaklandığını gösteren verilere atıfta bulunuyor. Çalışma, "ani iklim değişikliğinin" nedenini hiçbir şekilde açıklamıyor, ancak aynı tarihi veriyor - MS 2001'den 4025 yıl önce. e.

Modern bilim, bu kader yılının MÖ 2024 olduğunu doğrular. e.

Yedinci bölüm. KADERİN ELLİ ADI VAR

XXI yüzyılın sonunda nükleer silahların kullanımı. M.Ö e. Marduk Çağı'nın başlangıcını müjdeledi. Neredeyse her şekilde, gerçekten Yeni Çağdı - bugün kullandığımız anlamda bile. O dönemin en büyük paradoksu, insanı göğe bakmaya zorlarken aynı zamanda semavi tanrıları yeryüzüne indirmiş olmasıdır. Yeni Çağ'ın beraberinde getirdiği değişimler bugün hala hissediliyor.

Yeni Çağ Marduk, adaletsizliğin ortadan kaldırılmasını, hedefe ulaşılmasını ve kehanetlerin yerine getirilmesini getirdi. Bunun için ödenmesi gereken bedel -Sümer'in yıkımı, tanrıların kaçışı ve nüfusun yok edilmesi- onun ellerinin işi değildi.Her halükarda, acı çekenler kadere direndikleri için cezalandırıldılar. Öngörülemeyen nükleer fırtına, Kötü Rüzgar ve onun yolu, sanki görünmez bir el tarafından çizilmiş gibi, yalnızca göklerin ilan ettiği şeyi doğruladı: Marduk Çağı veya Koç Çağı geldi.

Boğa Çağından Koç Çağına geçiş, Marduk'un anavatanı Mısır'da özel bir ihtişamla kutlandı ve kutlandı. Gökyüzünün astronomik görüntüleri (Dendera'daki tapınakta olduğu gibi, bkz. Şekil 20), Koç takımyıldızını zodyak döngüsünün odak noktasına yerleştirdi. Zodyak takımyıldızlarının listesi Sümer'de olduğu gibi Boğa ile değil Koç ile başlamadı (Şekil 38). Orta Krallık firavunları tarafından inşa edilen büyük Karnak tapınaklarına giden yolun her iki yanında sıralanan koç başlı sfenks sıraları, çağların değişiminin en etkileyici tezahürüdür. Marduk'un üstünlüğünün tanınmasından sonra. Bu firavunlar Amun'dan sonra teoforik isimler taşıyorlardı ve bu nedenle hem tapınaklar hem de yöneticiler Amun veya Görünmez Olan olarak Marduk/Ra'ya adandı, çünkü Marduk'un kendisi Mısır'da yoktu ve Ebedi Şehir olarak Mezopotamya'da Babil'i seçti.

Hem Marduk hem de Naboo nükleer fırtınadan zarar görmeden kurtuldu. Nergal/Erra, Naboo'yu avlıyor olsa da, muhtemelen Akdeniz adalarından birinde saklanmayı başardı. Daha sonraki metinlerden, babasının Babil'inin yakınında bulunan yeni bir şehir olan kendi kült merkezi Barsippus'a verildiğini, ancak dolaşmaya devam ettiğini ve sevgili batı topraklarında ona tapıldığını öğreniyoruz. Bu topraklardaki ve Mezopotamya'daki kültü, Ürdün Nehri yakınında (Musa'nın daha sonra öldüğü) Nebo Dağı gibi kutsal yerlerin isimleri ve ünlü kralların teoforik isimleri (örneğin, Nabopolassar, Nebuchadnezzar ve diğerleri) tarafından kanıtlanır. Babil'in kendileri için aldı. Ve Nabu adı, yukarıda belirtildiği gibi, Ortadoğu'da peygamber ve kehanet ile eş anlamlı hale geldi.

Hatırladığımız gibi, kader olayları sırasında Marduk, Harran'daki komutanlığından şöyle sordu: "Ne kadar süre?" "Marduk'un Kehaneti" adlı otobiyografik bir metinde, tanrıların ve insanların onun üstünlüğünü tanıyacakları, savaşın yerini barışa bırakacağı, bolluğun ıstırabı ortadan kaldıracağı ve sahip olduğu kralın Mesih Zamanının başlangıcını öngörmüştür. Esagil tapınağı, adından da anlaşılacağı gibi göğe ulaşan zirve ile "Babil'i birinci yapacak".

Ancak bu yeni Babil Kulesi, ilki gibi bir fırlatma rampası olarak inşa edilmedi. Marduk, üstünlüğünün artık yalnızca gerçek kozmik bağlantı üzerindeki kontrol tarafından değil, aynı zamanda Cennetin İşaretleri - zodyak Göksel Zaman, gök cisimlerinin konumu ve hareketi, göklerin kakkabu (yıldızlar / gezegenler) tarafından belirlendiğini fark etti. .

Bu nedenle, gelecekteki Esagil tapınağını, Ninurta'nın Eninna'sını ve Thoth tarafından inşa edilen çeşitli taş daireleri gereksiz kılacak bir astronomik gözlemevi olarak hayal etti. Esagil nihayet inşa edildiğinde, kesin ve ayrıntılı bir plana göre dikilmiş bir ziggurattı (Şek. 40): yüksekliği, yedi basamağın konumu ve yönelimi, tepesi tepeyi gösterecek şekilde ilişkilendirildi. yıldız Iku - Koç takımyıldızının ana yıldızı - MÖ 1960 civarında. e.

Nükleer kıyamet ve onun istenmeyen sonuçları, zodyak çağı hakkındaki tartışmalara son verdi; Göksel Zaman artık Marduk'un zamanıydı. Ama tanrıların gezegeni Nibiru, İlahi Zamanı sayarak Güneş'in etrafında dönmeye devam etti ve Marduk'un dikkati ona çevrildi. Kehanetinin metni, gökbilimcilerin-rahiplerin "gerçek gezegen Esagil"i arayarak ziguratın basamaklarından gökyüzünü incelediğini gördüğünü doğrudan belirtir:

Böylece yıldız dini doğdu. Tanrı Marduk bir yıldıza dönüştü; yıldız (biz ona gezegen diyoruz) Nibiru Marduk oldu. Din astronomi oldu, astronomi astroloji oldu.

Enuma Elish yaratılış efsanesi, yeni yıldız dinine göre yeniden yazıldı ve Babil versiyonunda Marduk yıldız bir boyut aldı: o sadece Nibiru'dan gelmedi, o Nibiru'ydu . Şiirin Sami dillerinin atası olan Akadcanın bir lehçesi olan "Babil"deki yeni bir versiyonu, Marduk'u Anunnakilerin ana gezegeni olan Nibiru ile özdeşleştirdi ve gelen Büyük Yıldız/Gezegen'e "Marduk" adını verdi. derin uzaydan, göksel ve dünyevi yeni bir çağın başlangıcını müjdelemek için (Şekil 41). Bu, Marduk'u yalnızca yeryüzünün değil, aynı zamanda gökyüzünün de efendisi yaptı. Onun kaderi - gökyüzündeki bir yörünge - diğer göksel tanrıların (gezegenlerin) kaderini aştı (bkz. Şekil 1) ve bu, onun Dünyadaki tüm Anunnaki tanrılarının en büyüğü olduğu anlamına geliyordu.

Dünyanın yaratılışı hakkındaki düzeltilmiş efsane, Yeni Yıl tatilinin dördüncü gününde okundu. Marduk'a, Cennetsel Savaş'ta canavar Tiamat'a karşı kazanılan zaferin yanı sıra Dünyanın yaratılması (Şekil 42) ve güneş sisteminin değişimi (Şekil 43) atfedildi. Orijinal Sümer versiyonunda, tüm bu eylemler Nibiru gezegenine atfedildi ve karmaşık bir bilimsel kozmolojinin parçasıydı. Yeni versiyon ayrıca Marduk'un insanı yarattığını, takvimi icat ettiğini ve Babil'i "Dünyanın göbeği" olarak seçtiğini iddia etti.

Yılbaşı tatili - yılın en önemli dini olayı - bahar ekinoksunun gününe denk gelen Nissan ayının ilk gününde başladı. Babil'de bu bayrama Akitu deniyordu ve on gün süren Sümer bayramı A.KI.TI'nin ("Dünyada yaşamın doğuşu") halefi olan on iki günlük bir törendi. Festival, Nibiru mitini ve Anunnakilerin Dünya'ya gelişini (Sümer'de) yeniden canlandıran ve (Babil'de) Marduk'un yaşamını anlatan bir dizi lüks tören ve ayrıntılı ritüellerden oluşuyordu. Ritüeller arasında, Marduk'un duvarla örülmüş bir mezarda ölüme mahkûm edildiği ve sonra oradan canlı çıkarak "dirildiği", Görünmez olduğu zaman sürgününe ve muzaffer galip geldiği "Piramit Savaşları" ile ilgili bölümler vardı. Dönüş. Gizemin aktörleri tarafından oynanan tören alayları, geliş ve gidişler, ortaya çıkış ve kayboluş - tüm bunlar, Marduk'un, yeryüzünde eziyete katlanan, ama sonunda cennetteki karşılığı sayesinde üstünlüğü elde eden acı çeken bir tanrı olarak canlı bir imajını yarattı. İsa'nın Yeni Ahit hikayesi, Marduk'un hikayesine o kadar benzer ki, yüz yıl önce Avrupalı bilginler ve ilahiyatçılar, Marduk'un İsa'nın prototipi olup olmadığını tartıştılar.

Şenlik törenleri iki bölüme ayrıldı. İlki, Marduk'un Bit Akiti ("Akiti'nin evi") adlı bir yapıya doğru giderken bir teknede nehri geçmesini içeriyordu ve ikincisi şehrin kendisinde tutuldu. Marduk'un yalnız yolculuğunun, gezegenin uzaydan güneş sistemine olan göksel yolculuğunu sembolize ettiği oldukça açıktır - gezegenler arası uzay kavramına uygun olarak, "gökyüzü teknelerinin geçtiği ilkel bir "su uçurumu" olarak su üzerinde bir teknede bir yolculuk. " (uzay gemileri). Bu kavramın sergilenmesi en canlı biçimde, göksel tanrıların gökyüzünü "göksel mavnalar" üzerinde sürdüğü Mısır sanatında temsil edilmektedir (Şekil 44).

Marduk'un uzak Bit Akiti'den başarılı bir şekilde dönüşünü şenlikler izledi. Marduk'un diğer tanrılar tarafından iskelede selamlanmasıyla başlayan törenler ardından kral ve rahipler onlara katıldı ve giderek artan bir insan kalabalığı eşliğinde kutsal alay şehre taşındı. Alayın ve rotasının açıklamaları o kadar ayrıntılıydı ki, antik Babil'i kazıyan arkeologlara rehberlik ettiler. Metinlere ve kazılara bakılırsa, kutsal alayı yedi durak yaptı ve bu sırada öngörülen ayinler yapıldı. Duraklar Sümer ve Akad adlarına sahipti ve (Sümer'de) Anunnaki'nin güneş sistemi boyunca (Pluto'dan Dünya'ya, yedinci gezegene) yolculuğunu ve (Babil'de) Marduk'un yaşam yolundaki durakları sembolize etti: onun doğumu " Pure Place", haklı doğum haklarından yoksun bırakılması, ölüm cezası, diri diri gömülme, kurtuluş ve diriliş, sürgün ve sonunda Anu ve Enlil de dahil olmak üzere tüm büyük tanrılar tarafından üstünlüğünün tanınması.

Orijinal Sümer versiyonunda, yaratılış miti altı tabloyu kaplar (İncil'deki altı yaratılış gününe karşılık gelir). İncil'de, yedinci günde Tanrı, yarattığı dünyayı inceleyerek dinlenir. Mitin Babil versiyonu, tamamen elli isim verilen Marduk'un yüceltilmesine ayrılmış yedinci bir tablo ile tamamlanır - bu eylem, Enlil'in daha önce sahip olduğu (ve Ninurta'nın) ona sayısal "elli" rütbe atanmasını sembolize eder. miras bırakmaktı).

Geleneksel adı MARDUK, "Saf Yerin Oğlu" ile başlayan bu isimler - Sümerce ve Akadca'nın bir değişimi - ona "her şeyin yaratıcısı"ndan "Cennet ve Yeri yaratan efendi"ye kadar her türlü sıfatı verir. Tiamat'a karşı göksel savaş ve Ay ile Dünyanın yaratılışı ile ilgili diğer unvanların yanı sıra: "tanrıların ilki", "tüm İgigi ve Anunnakilerin istasyonlarını sabitleyen", "yaşamı koruyan tanrı . ..ölüleri diriltir”, kararları ve merhameti yarattığı insanları destekleyen “tüm toprakların efendisi”, “suyu ve otlakların yaratıcısı”, yağmur yağdıran, hasadı çoğaltan, tarlaları dağıtan, “bolluk veren” bir tanrıdır. tanrılara ve insanlara.

Ve son olarak, ona "Cennet ve Yerin geçişini elinde tutacak olan" NIBIRU adı verilir:

Büyük tanrılar ona üstünlüğünü teyit eden "elli" rütbesini verdiler.

Yedi tablonun tümünün okunmasının sonunda - bütün gece, muhtemelen şafağa kadar sürdü - ritüel ibadeti yürüten rahipler şunları ilan etti:

Bundan sonra, Marduk, eski Sümer ve Akad tanrılarının basit yünlü cüppelerinin solduğu lüks kıyafetler içinde insanların önüne çıktı (Şek. 45).

Mısır'da Marduk'un görünmez bir tanrı olarak kabul edilmesine rağmen, kültü oldukça hızlı bir şekilde yayıldı. Ra-Amon ilahisinde tanrı, çeşitli sıfatların yardımıyla elli Akad ismini andıran yüceltilir ve "ufkun ortasında onu izleyen tanrıların efendisi" olarak adlandırılır; göksel tanrı - insanları ve hayvanları, meyve ağaçlarını ve otları yaratan, hayvanlara hayat veren "tüm dünyanın yaratıcısı"; onuruna altıncı gün kutlanan tanrı. Mezopotamya ve İncil'deki yaratılış mitiyle paralellikler açıktır.

Bu kavrama göre, Marduk yeryüzünde, özellikle Mısır'da görünmezdi, çünkü asıl meskeni başka bir yerdeydi. Uzun bir ilahi, tanrıların zaferini kutladıkları yer olarak Babil'e işaret ediyor (ancak bilim adamları bunun Mezopotamya Babil değil, aynı adı taşıyan Mısır şehri olduğuna inanıyorlar). Gökyüzünde görünmez, çünkü “gökte uzaktır” ve “ufkun ötesine geçer”, cennetin en yüksek noktasına. Mısır'ın iktidar sembolü - iki yılanla çerçevelenmiş Kanatlı Disk - genellikle "Ra güneş olduğu için" bir güneş diski olarak yorumlanır, ancak gerçekte Nibiru'nun en eski sembolüdür (Şek. 46). uzak bir görünmez yıldız haline gelen gezegen Nibiru.

Marduk Mısır'da yoktu ve bu yüzden burada yıldız dini belirgin bir biçim aldı. Marduk'un göksel yönünü kişileştiren "Milyonlarca Yılın Yıldızı" Aton, " gökyüzünde" olduğu ve "ufkun ötesine geçtiği" için Görünmez oldu.

Enlil klanının topraklarında, yeni Marduk Çağına ve yeni dine geçiş acı vericiydi. Önce güney Mezopotamya ve ölümcül rüzgara kapılan batı topraklarının restore edilmesi gerekiyordu.

Sümer'i vuran felaketin nükleer patlamanın kendisi değil, radyoaktif serpinti taşıyan rüzgar olduğunu hatırlayın. Şehirler bozulmadan kaldı, ancak insanlar ve hayvanlar olmadan boş kaldı. Su zehirlendi, ancak iki büyük nehir kısa sürede suyu temizledi. Radyoaktif serpintiyi emen toprağı eski haline getirmek daha fazla zaman aldı, ancak durumu yavaş yavaş iyileşti. İnsanlar yavaş yavaş harap olmuş toprakları doldurmaya başladı.

Yıkılan toprakların ilk hükümdarı, Fırat Nehri'nin kuzeydoğusunda bulunan Mari'nin eski kralıydı. O zamanın vakayinamelerinden onun "Sümer tohumu" olmadığını ve Sami dilinde Ishbi-Erra adını taşıdığını öğreniyoruz. Diğer büyük şehirlerin yeniden inşasını yönettiği İşin şehrini merkezi haline getirdi, ancak süreç yavaş, zor ve zaman zaman kaotikti. Yeniden canlandırma çabaları, sözde "İşin hanedanı" olarak adlandırılan Sami adlarını da taşıyan halefleri tarafından devam ettirildi. Toplamda, Sümer'in ekonomik başkenti, Ur şehri ve ardından ülkenin dini merkezi Nippur'u restore etmek yaklaşık bir yüzyıl sürdü. Ama sonra kademeli canlanma süreci diğer şehirlerin yöneticilerinin direnişiyle karşılaşmaya başladı ve genel olarak Sümer parçalanmış halde kaldı.

Kötü Rüzgardan doğrudan etkilenmeyen Babil'in kendisi bile, imparatorluk statüsünü yeniden kazanmak için restore edilmiş ve yerleşik bir ülkeye ihtiyaç duyuyordu, bu nedenle Marduk'un büyüklüğü ile ilgili kehanetleri hemen gerçekleşmedi. İktidarın (yaklaşık MÖ 1900), bilginler tarafından Babil'in Birinci Hanedanı olarak adlandırılan resmi bir hanedanlığa geçmesinden yüz yıldan fazla bir süre geçti. Yüz yıl daha geçti ve ancak o zaman kral tahmin edilen güce ulaşarak tahta çıktı; Adı Hammurabi'ydi. Hammurabi en çok kurduğu yasalarla ünlüdür - bu yasalar arkeologlar tarafından keşfedilen (şu anda Paris'te, Louvre'da saklanmaktadır) bir taş levha üzerine oyulmuştur.

Böylece, Marduk'un kehanetinin gerçekleşmesi yaklaşık iki yüz yıl sürdü. Felaket sonrası döneme dayanan anekdotsal kanıtlar -bazı akademisyenler Ur'un ölümünü takip eden döneme Mezopotamya tarihinin "karanlık zamanları" olarak atıfta bulunurlar- Marduk'un hasımları da dahil olmak üzere diğer tanrıların eski krallığını yeniden inşa etme ve yeniden yerleşimle ilgilenmelerine izin verdiğini öne sürer. kült merkezleri, ancak davetinden pek yararlanamadılar. Ülkenin Ishbi-Erra liderliğinde restorasyonu Ur ile başladı, ancak hiçbir yerde Nanna/Sin ve Ningal'in şehre geri döndüklerinden söz etmiyoruz. Ninurta zaman zaman Sümer'i, özellikle de ülkede Elamlı ve Guti birliklerinin konuşlandırılmasıyla bağlantılı olarak ziyaret etti, ancak karısı Bau'nun sevgili şehri Lagaş'a döndüğüne dair hiçbir kayıt yok. Ishbi-Erra ve haleflerinin kült merkezlerini restore etme çabaları yetmiş iki yıl sonra Nippur'da doruk noktasına ulaştı, ancak Enlil ve Ninlil'in oraya yeniden yerleştiklerinden bahsedilmiyor.

Hepsi nereye gitti? Bu merak uyandıran soruyu yanıtlamanın bir yolu, kaderin onlar için ne hazırladığını, yani şimdi üstünlüğü ele geçiren ve tüm Anunnakilerin komutasında olduğunu iddia eden Marduk'u bulmaktır.

O dönemin metinsel ve diğer kanıtları, gücün Marduk'a devredilmesinin, çok tanrılığın - birçok tanrıya tapınmanın - çöküşü anlamına gelmediğini gösterir. Aksine, üstünlüğü çoktanrıcılığın korunmasını gerektiriyordu, çünkü en üstün tanrı olmak için başka tanrılar gerekliydi. Var olmalarına izin verdi, ancak işlevlerinin kontrolü altında olması şartıyla. Babil tabletlerinden biri (bozulmamış kısımda) Marduk'a atfedilen aşağıdaki ilahi nitelikleri listeler:

Diğer tanrılar - nitelikleriyle birlikte - kaldılar ama şimdi Marduk'un kendilerine devrettiği işlevleri yerine getiriyorlardı. Diğer tanrılara tapınılmasına izin verdi; bu hoşgörü politikası, geçiş döneminde güney topraklarının hükümdarı Ishbi-Erra'nın ("Erra rahibi", yani Nergal) adı ile doğrulanır. Ama Marduk, tanrıların, hayal gücünün ona, tabiri caizse altın kafeslerde tutsaklar olarak tasavvur ettiği Babil'de yaşamaya devam edeceklerini umuyordu.

Ninurta - tarımın Marduk'u

Nergal - Savaşın Marduk'u

Zababa - Marduk yakın dövüşü

Enlil - İktidarın ve konseyin Marduk'u

Günah - Marduk, gecenin ışığı

Şamaş - Adaletin Marduk'u

Cehennem cehennem - Marduk yağmur yağar

Otobiyografik kehanetlerde Marduk, rakipleri de dahil olmak üzere diğer tanrılara yönelik niyetlerinden açıkça bahseder: Babil'in kutsal topraklarında onun yanına yerleşmeleri gerekir. Sin ve Ningal'in "hazineleri ve mülkleriyle birlikte" yaşayacakları türbelere veya pavyonlara özel atıfta bulunulur. Babil'i ve arkeolojik kazıları anlatan metinler, Marduk'un istekleri doğrultusunda Ninmah, Adad, Şamaş ve hatta Ninurta'ya adanmış tapınak evlerinin kutsal Babil topraklarında bulunduğunu göstermektedir.

Babil sonunda -Hammurabi'nin yönetiminde- bir imparatorluk haline geldiğinde, Marduk'un tapınak-zigguratı göklere ulaştı ve tahta büyük bir kral oturdu, ancak rahiplerle dolu kutsal topraklarda tanrı yoktu. Yeni bir dinin bu kanıtı hiçbir zaman ortaya çıkmadı.

Hammurabi yasalarının yazılı olduğu stelde (Şek. 47), kral onları Uiu/Şamaş'tan alır—yukarıdaki listeye göre, adalet tanrısı olarak işlevi artık Marduk'a geçmiştir. Ve yasaların önsözünde, Anu ve Enlil'den bahsedilir - Marduk, güç ve tavsiye tanrısının işlevlerini kendine mal etti - Marduk'a statüsünü veren tanrılar olarak:

Marduk çağının başlangıcından iki yüzyıl sonra En-lil klanından tanrıların devam eden gücünün tanınması, işlerin gerçek durumunu yansıtır: onlar hayatlarını Marduk'un mabedinde yaşamak için gelmediler. Sümer'den uzaklara dağılmış bazı tanrılar destekçileriyle birlikte dünyanın uçlarına gittiler, diğerleri ise yakınlarda kaldı, eski ve yeni takipçilerini Marduk'a yeniden meydan okumak için topladı.

Sümer'in bir vatan olmaktan çıktığı duygusu, Nippur'lu Abram'a verilen ilahi talimatlarda açıkça ifade edilir - nükleer bir felaketin arifesinde, adını Semitik "İbrahim" olarak değiştirdi (ve karısı Sarai, Sarah oldu) ve taşındı. Kenan'a. Sığınan tek Sümerliler İbrahim ve karısı değildi. Nükleer patlamaların neden olduğu felaket, benzeri görülmemiş bir ölçekte göçe neden oldu. İlk yerleşimciler dalgası etkilenen bölgelerden kaçtı; uzun vadeli sonuçları olan ana özelliği, Sümer uygarlığının kalıntılarının Sümer dışına dağılmasıydı. İkinci göç dalgası terkedilmiş topraklara gönderildi ve dalgaları farklı yönlerden geldi.

Göçmen dalgalarının yönü ne olursa olsun, iki bin yıllık Sümer uygarlığının meyveleri, Sümerlerin yerini alan diğer halklar tarafından özümsendi. Sümer devleti artık mevcut değildi, ancak başarıları bugün bize eşlik ediyor - sadece on iki aylık takvime bakın, Sümer altmışlı sayı sistemini koruyan saate bakın veya tekerlekli bir vagonda (araba) sürün.

Kendi dili, yazısı, sembolleri, gelenekleri, astronomi bilgisi, inançları ve tanrıları ile sayısız Sümer diasporasının çeşitli kanıtları korunmuştur. Genel yönlere ek olarak - cennetten inen tanrıların panteonuna sahip din, ilahi hiyerarşi, farklı dillerde aynı anlama sahip epitet isimleri, tanrıların ana gezegeni de dahil olmak üzere astronomik bilgi, on iki evli zodyak, hakkında neredeyse aynı mitler dünyanın yaratılışı, efsaneler olarak kabul edilen tanrılar ve yarı tanrılarla ilgili anılar - yalnızca Sümerlerin varlığıyla açıklanabilecek şaşırtıcı derecede benzer özellikler vardı. Bu, Ninurta'nın çift başlı kartal sembolünün Avrupa'daki dağılımında (Şek. 48), üç Avrupa dilinin - Macarca, Fince ve Baskça - sadece Sümer diline benzemesi ve aynı zamanda geniş dağılımda ortaya çıktı. dünya çapında - hatta Güney Amerika'da - iki vahşi aslanla çıplak elleriyle savaşan Gılgamış'ın görüntüleri (Şek. 49).

Uzak Doğu'da Sümer çivi yazısının Çin, Kore ve Japonya hiyeroglifleriyle açık bir benzerliği not edilebilir. Ayrıca, benzerlik yalnızca dışsal değildir: birçok benzer simge aynı şekilde telaffuz edilir ve aynı anlama sahiptir. Japonya'da medeniyetin ortaya çıkışı, Ainu adını taşıyan gizemli atalar kabilesine atfedilir. İmparatorun güneş tanrısının soyundan gelen yarı tanrıların soyundan geldiğine inanılıyor ve yeni hükümdarın yükseliş töreni, Sümer'deki "kutsal evlilik" ayini açıkça taklit eden bir ritüel olan güneş tanrıçası ile yalnız geçirilen bir geceyi içeriyor. yeni kralın geceyi İnanna/Ishtar ile geçirmesi gerektiği zaman.

Antik çağın Dördüncü Bölgesi'nde, nükleer felaket ve Marduk'un Yeni Çağı'nın ortaya çıkışının neden olduğu göç dalgaları, tarihin sonraki sayfalarını çeşitli halkların yükseliş ve düşüşleriyle dolduran bir sağanak sonrası çalkantılı nehirlere ve akarsulara benziyordu. ülkeler ve şehir devletleri. Yakın ve uzak diyarlardan yerleşimciler ıssız Sümer'e geldiler; faaliyetlerinin merkezi, haklı olarak "İncil toprakları" olarak adlandırılabilecek bir alan olarak kaldı. Modern arkeolojinin ortaya çıkışına kadar, Eski Ahit'teki referanslar dışında onlar hakkında çok az şey biliyorduk veya hiçbir şey bilmiyorduk. İncil'de sadece bu sayısız halk değil, aynı zamanda ulusal tanrılar ve bu tanrılar adına yapılan savaşlar da belirtilmiştir.

Ancak daha sonra gizemli halklar (örneğin Hititler), devletler (Mitanni gibi) veya krallıkların başkentleri (Mari, Karchemish, Susa) arkeologlar tarafından kelimenin tam anlamıyla kazıldı. Kalıntılar arasında, bilim adamları sadece değerli eserler değil, aynı zamanda bu halkların, şehirlerin ve devletlerin varlığını ve Sümer mirasıyla açık bağlantılarını doğrulayan yazıtlı binlerce kil tablet buldular. Her yerde Sümer keşifleri - bilim ve teknoloji, edebiyat ve sanat, hükümet ve dinde - sonraki kültürlerin gelişiminin temeli oldu. Astronomide Sümer terminolojisi, yörünge formülleri, gezegenlerin bir listesi ve zodyak kavramı korunmuştur. Sümer çivi yazısı bir bin yıl daha ve muhtemelen daha uzun bir süredir kullanılıyordu. Sümer dili incelendi, Sümer sözlükleri derlendi, tanrılar ve kahramanlar hakkındaki efsaneler kopyalandı ve tercüme edildi. Bilim adamları bu halkların dillerini deşifre ettikten sonra, tanrılarının aynı Anunnaki panteonunu oluşturduğu ortaya çıktı.

Sümer bilgi ve inançları uzak diyarlarda kök saldığında Enlil klanının tanrıları destekçilerine eşlik etti mi? Mevcut bilgiler kesin bir cevaba izin vermemektedir. Bununla birlikte, tarihsel gerçekler, Babil'e komşu topraklarda Yeni Çağ'ın başlamasından iki veya üç yüzyıl sonra, emekli olan Marduk'un onurlu misafirleri olacak tanrıların yeni dini ilişkilerin oluşumuyla meşgul olduklarını doğrulamaktadır. . Ulusal dinler ortaya çıktı .

Belki Marduk elli ilahi isim aldı, ancak halklar savaşmayı bırakmadı ve insanlar “tanrı adına” - tanrıları adına birbirlerini öldürmeyi bırakmadı .

Sekizinci bölüm. TANRI ADINA

MÖ yirmi birinci yüzyılda Yeni Çağın gelişine eşlik eden peygamberlikler ve mesihçi beklentiler. e., bize tanıdık geliyor, o zaman sonraki yüzyıllarda savaş alanlarını ilan eden savaş çığlıkları da şaşırtıcı değil. MÖ üçüncü binyılda. e. tanrılar insan ordularının yardımıyla ve MÖ 2. binyılda birbirleriyle savaştı. e. insanlar "tanrı adına" insanlarla savaştı.

Marduk'un Yeni Çağı'nın gelişinden birkaç yüzyıl sonra, onun yaklaşan büyüklükle ilgili kehanetlerinin yerine getirilmesinin o kadar kolay olmadığı ortaya çıktı. Ana direncin, dünyaya dağılmış Enlil klanından tanrılar tarafından değil, insanlar - sadık takipçilerinin kitleleri tarafından sağlanması dikkat çekicidir.

Babil şehri tarihte ilk kez Birinci Babil Hanedanlığı tarafından yönetilen bir devletin başkenti olmadan önce nükleer felaketin üzerinden bir asırdan fazla zaman geçmişti. Bu dönemde, eski Sümer olan güney Mezopotamya, başkenti önce Işın, ardından Larsa olan geçici yöneticilerin yönetimi altında restore edildi; bu kralların teoforik isimleri - Lipit-İştar, Ur-Ninurta, Rim-Sin, Enlil-Bani - Enlil klanından tanrılara sadakate tanıklık eder. Onların taçlandıran başarısı, nükleer soykırımdan tam olarak yetmiş iki yıl sonra Nippur'daki tapınağın yeniden inşa edilmesiydi - Enlil'e bağlılığın ve zamanın zodyak hesaplamasına bağlılığın bir başka işareti.

Bu hükümdarlar, Mari şehir devletinden gelen Sami krallarının torunlarıydı. MÖ 2. binyılda var olan devletleri gösteren haritaya (Şek. 50) bakarsanız. e., Marduk'a tabi olmayan krallıkların Babil'i etkileyici bir halka ile çevrelediği ortaya çıktı - güneydoğu ve doğuda Elam ve Gutilerin durumu, kuzeyde Asurlular ve Hititler ve batıda Mari, ortada Fırat'ın.

Tüm bu devletler arasında en "Sümerli" Mari idi - bir zamanlar şehir Sümer'in başkentiydi, hatta onuncu sıradaydı. Fırat Nehri üzerindeki antik liman, doğuda Mezopotamya, batıda Akdeniz ve kuzeyde Anadolu'dan insanlar, mallar ve kültürler için bir kavşak noktasıydı. Anıtları Sümer yazısının en parlak örneklerini korudu ve ana sarayı, İştar'ı yücelten ve sanatlarında çarpıcı olan fresklerle süslendi (Şek. 51). [bir]

Mari'nin binlerce kil tabletten oluşan kraliyet arşivi, şehrin zenginliğinin ve diğer şehir devletleriyle olan bağlantılarının, daha sonra bir müttefike ihanet eden yükselen bir Babil tarafından nasıl sömürüldüğünü ortaya koyuyor. Mari hükümdarları güney Mezopotamya'yı restore ettikten sonra, Babil kralları - sebepsiz yere - Mari'yi bir düşman olarak görmeye başladılar. 1760 M.Ö. e. Babil kralı Hammurabi, Mari'ye saldırdı, şehri yağmaladı ve sarayları ve tapınaklarıyla birlikte yok etti. Bu, Hammurabi'nin yıllıklarında övündüğü gibi, "Marduk'un Büyük Gücü tarafından" yapıldı.

Mari'nin düşmesinden sonra, deniz topraklarının kabile liderleri, Aşağı Deniz'e (Basra Körfezi) bitişik bataklık alanı, zaman zaman kutsal Nippur şehrini ele geçirmek için kuzeye baskın yapmaya başladı. Ancak bu başarılar geçiciydi ve Hammurabi, Mari'nin düşüşüyle Babil'in eski Sümer ve Akad topraklarında siyasi ve dini güç oluşturduğundan emindi. Bilginler tarafından Birinci Babil Hanedanı olarak adlandırılan Hammurabi'nin ait olduğu hanedan, ondan yüz yıl önce iktidara geldi ve ölümünden sonra iki yüzyıl daha devam etti. Bu çalkantılı zamanlarda, böyle bir uzun ömür haklı olarak bir başarı olarak kabul edilebilir.

Tarihçiler ve ilahiyatçılar, MÖ 1760'ta hemfikirdir. e. Kendisine "dünyanın dört bir köşesinin kralı" diyen Hammurabi, "dünya haritasına Babil'i kurdu" ve Marduk'un yıldız dinini kurdu.

Babil'in siyasi ve askeri üstünlüğü pekiştikten sonra, dini üstünlüğü kurma ve genişletme zamanı geldi. Güzelliği İncil'de söylenen ve antik çağlardaki bahçeleri dünyanın harikalarından biri olarak kabul edilen kentte, ortasında tapınak-ziggurat Esagil'in bulunduğu, kendi surları ve korunan kutsal bir bölge vardı. kapılar. İçeride, tören alayları için sokaklar döşendi ve diğer tanrıların tapınakları inşa edildi (Marduk, onların zorunlu misafirleri olacağını varsaymıştı). Arkeologlar Babil'i kazdıklarında, sadece şehrin kalıntılarını değil, aynı zamanda açıklamaları ve haritaları olan "mimari tabletler" de buldular. Kutsal alanın aşağıdaki yeniden inşası (Şek. 52), Marduk'un görkemli karargahının görsel bir temsilini verir (harabelerin çoğunun daha sonraki bir kökene sahip olmasına rağmen).

Modern Vatikan'a benzer şekilde, kutsal alanda etkileyici sayıda rahip yaşıyordu ve işlevleri - dini, törensel, idari, siyasi ve hizmet - çeşitli grupların adlarıyla tanımlanabilir.

Rahip hiyerarşisindeki en alt basamak , emanet edilen yün ipliği hariç, abalus - tapınağı ve bitişik binaları temizleyen, diğer rahipler için aksesuar ve mutfak eşyaları sağlayan ve ayrıca yiyecek ve diğer mal depolarına hizmet eden "hamallar" tarafından işgal edildi. sadece şuur rahiplerine . Mushipu ve Mulilu rahipleri arınma ayinleri yaptılar, ancak muşlah-hu rahiplerinin yılan ısırıklarını tedavi etmeleri gerekiyordu. Umannu ya da zanaatkarlar, atölyelerde çalışarak ayrıntılı dini ibadet nesneleri yaptılar; aşçılık ve aşçılık yapan bir grup rahibeye zabbu denirdi . Diğer rahibeler cenaze törenlerinde profesyonel yas tutuyorlardı ve bekate kederi ifade edebiliyordu. Sanggu - sadece rahipler - tapınağın çalışmasını ve ayinlerin, kabul edilen tekliflerin doğru şekilde yürütülmesini izledi, tanrıların cüppelerinden vb. sorumluydu.

Tapınaklardaki tanrıların kişisel hizmetkarlarının işlevleri, rahip kastının seçkinlerine ait, özel olarak seçilmiş küçük bir rahip grubu tarafından yerine getirildi. Bunların arasında suyla arınma ayini gerçekleştiren ramaku (tanrılarla banyo yapmaktan onur duyuyorlardı) ve kullanılmış suyu döken pisaka vardı. Tanrıların "kutsal yağ" ile - aromatik yağların enfes bir karışımı - yağları karıştıran abaraku'dan , tanrının vücudunu ovalayan pashishu'ya kadar özel rahipler tarafından gerçekleştirildi (tanrıça durumunda, hepsi hadımdı). Bu grupta "kutsal koro" da dahil olmak üzere başka rahipler ve rahibeler vardı - bir çift şarkı söylediler , lallara söylediler ve müzik aletleri çaldılar ve ağlamak bir munabu'nun uzmanlığı olarak kabul edildi . Her grubun başında bir lider vardı - bir köle .

Marduk, Esagil tapınağının tepesi göğe ulaştığı için asıl işlevinin sürekli gökyüzünü izlemek olması gerektiğine inanıyordu. Gerçekten de, hiyerarşideki en yüksek seviyeler, gökyüzünü gözlemleyen, yıldızların ve gezegenlerin hareketini kaydeden, olağandışı fenomenleri (gezegenlerin geçit töreni veya bir tutulma gibi) kaydeden, göksel bir işaretin ne olarak kabul edileceğine karar veren rahipler tarafından işgal edildi. yorumladı.

Maşma-shu ortak adını taşıyan gökbilimciler-rahipler birkaç gruba ayrıldı. Örneğin, bir kallu rahibinin görevleri arasında Toros takımyıldızını izlemek de vardı. Lagarou , göksel olayların ayrıntılı kayıtlarını günlük olarak tutmak ve onları rahip-tercümanlara iletmek zorundaydı. Hiyerarşinin en üst basamağını işgal eden bu grup , ashippa'yı , işaretlerin yorumlayıcılarını , "işaretleri anlayabilen" mahhu'yu ve "gizemleri ve ilahi işaretleri anlayan" baru'yu veya "gerçeği açıklayanları" içeriyordu. " Özel zakiku rahipleri ilahi mesajları krala iletirlerdi. Tüm astronom-rahiplerin başında kutsal bir adam, büyücü ve şifacı olan urigallu ya da yüksek rahip vardı; beyaz cüppesinin etekleri, karmaşık, çok renkli bir desenle süslenmişti.

Arkeologlar tarafından keşfedilen ve ilk kelimeler olan “Enuma Anu Enlil” adını taşıyan bir dizi gökyüzü gözleminin ve yorumlarının kayıtlarını içeren yaklaşık yetmiş tablo, Sümer astronomisinden alıntılar ve bunun anlamını gösteren formüllerin varlığını ortaya çıkardı. bu veya bu fenomen. Zamanla, bu rahipler hiyerarşisi çok sayıda kahin, rüya yorumcusu, falcı vb. Tarafından desteklendi, ancak bunlar tanrıdan çok krala hizmet ettiler. Yavaş yavaş, gökyüzü gözlemleri kral ve ülke için astrolojik işaretler arayışına dönüştü - savaş ve barış, ayaklanmalar, uzun yaşam veya ölüm, refah veya felaketler, ilahi merhamet veya ilahi gazap tahminleri. Bununla birlikte, başlangıçta bu gözlemler tamamen astronomik nitelikteydi ve öncelikle tanrıyı - Marduk'u - ve yalnızca dolaylı olarak kral ve insanları ilgilendiriyordu.

Kalu rahibinin rahatsız edici fenomenler arayışında Enlil takımyıldızını - Toros takımyıldızını - izlemesi tesadüf değildi . Bir gözlemevi olarak Esagil tapınağının asıl görevi Göksel Zamanı saymaktı. Nükleer felaketten önceki kilit olayların yetmiş iki yıllık aralıklarla meydana gelmesi ve bu modelin felaketten sonra gözlemlenmesi (yukarıdaki ve önceki bölümlere bakınız), yetmiş iki kişinin bulunduğu zodyak saatini gözlemlemenin gerekli olduğunu gösterdi. yıllar, bir derecelik presesyon kaymasına karşılık geldi ve onların talimatlarını takip etti.

Babil'in tüm astronomik ve astrolojik metinleri, astronom-rahiplerinin, Sümerler tarafından benimsenen gökyüzünün, her biri göksel yayın altmış derecesini kaplayan üç yola bölünmesini koruduklarına tanıklık eder: Enlil'in gökyüzünün kuzey kesimindeki yolu. , güneyde Ea'nın yolu ve orta kısımda Anu'nun yolu (Şekil 53). Zodyak takımyıldızlarının bulunduğu orta kısımdaydı ve burada "dünyanın gökyüzüyle buluştuğu" yerin bulunduğu yerdi - ufuk.

Belki de Marduk'a Göksel Zamana ya da burç saatine göre egemenlik verildiği için, onun astronom-rahipleri sürekli olarak ufukta gökyüzünü ya da Sümerce "gökyüzünün temeli" anlamına gelen AN.UR'u izlediler. Sümer AN.PA'sına, "gökyüzünün zirvesine" ya da zirveye bakmanın bir anlamı yoktu, çünkü Nibiru'nun "yıldızı" sıfatıyla Marduk artık emekli ve görünmezdi.

Ancak, Güneş'in etrafında dönen bir gezegen olarak geri dönmek zorundaydı. Marduk'un yıldız dininin Mısır versiyonu, Marduk'un Nibiru ile özdeşleşmesinin eşdeğerini yansıtıyor, inananlara bu tanrı-yıldızın veya yıldız-tanrının ATON olarak geri döneceği bir zamanın geleceğini açıkça vaat ediyordu.

Babil'in Enlil klanındaki düşmanlarına açıkça meydan okuyan ve çatışmanın odağını yenilenen mesihçi beklentilere kaydıran, Marduk'un yıldız dininin -yaklaşan dönüşünün- bu yönüydü.

Eski Dünya'nın tarihi sahnesindeki tüm aktörlerden Sümer'in düşüşünden sonra sadece dördü imparatorluğa dönüşebildi ve tarihte derin bir iz bırakabildi: Mısır, Babil, Asur ve Hitit krallığı ve her imparatorluğun kendine ait bir yeri vardı. kendi ulusal tanrısı.

İlk iki devlet Enki, Marduk ve Nabu kampına aitken, diğer ikisi Enlil, Ninur-te ve Adad'a sadıktı. Ulusal tanrıları Ra-Amon, Bela/Marduk, Aşura ve Teshub adlarını taşıyordu ve bu tanrılar adına sürekli uzun ve acımasız savaşlar yapılıyordu. Tarihçiler bu savaşları olağan nedenlere bağlayabilirler: kaynaklar ve toprak mücadelesi, zorunluluk veya açgözlülük. Bununla birlikte, savaşların ve kampanyaların ayrıntılı bir tanımını içeren kraliyet yıllıkları, onları bir tanrının yüceltildiği ve diğerinin aşağılandığı dini savaşlar olarak sunar. Öyle de olsa, Dönüş beklentisi, bu savaşları belirli yerleri hedef alan toprak kapma kampanyalarına dönüştürmüştür.

Bütün bu toprakların kraliyet yıllıklarına göre, tanrının emriyle kral tarafından savaşlar başlatıldı; sefer bu tanrının "kâhine göre" yürütüldü ve zafer çoğu zaman tanrıdan hiçbir koruma veya doğrudan yardım olmayan ilahi silahlarla elde edildi. Mısır firavunu, savaşla ilgili notlarında, "Beni seven Amon, beni seven Amon"un "Amon tarafından lanetlenen bu düşmanlara karşı" konuşmasını emrettiğini bildirdi. Düşmana karşı kazanılan zaferi anlatan Asur kralı, tapınakta tanrıların imajını - şehrin patronlarını "tanrılarımın imgeleriyle değiştirdiğini ve onları bu ülkenin tanrıları ilan ettiğini" övdü.

Bu savaşların dini doğasına ve kasıtlı hedef seçimine dair güçlü kanıtlar, Asur kralı Sanherib'in ordusu tarafından Kudüs'ün kuşatılmasını anlatan Eski Ahit, 2 Kral'ın 18-19. bölümlerinde bulunabilir. Şehri kuşatıp ülkenin geri kalanından kesen Asurlu savaş ağası, savunucuları teslim olmaya ikna etmeye çalışmak için psikolojik savaş yöntemlerine başvurur. Duvarlarda oturanlar kendisini anlasınlar diye “Yahudi dilinde yüksek sesle ilan etti” ve onlara Asur kralının sözlerini iletti: Komutanların tanrınızın sizi koruyacağına dair güvencelerine inanmayın. “Halkların tanrıları kendi topraklarını Asur kralının elinden mi kurtardı? Tanrılar Hamath ve Arpad nerede? Tanrılar Se onları nereye park ediyor, Ena ve Ivva? Samiriye'yi elimden mi kurtardılar? Bu toprakların tüm tanrılarından hangisi topraklarını elimden kurtardı? Öyleyse Rab Yeruşalim'i elimden kurtaracak mı?" (Ancak tarih, Yehova’nın şehri kurtardığını gösteriyor.)

Bu din savaşlarının amacı neydi? Savaşlar ve adlarına verildikleri ulusal tanrılar, ancak tüm çatışmaların merkezinde Sümerlerin DUR.AN.KI - "gök-yer bağlantısı" dediği şey olduğunu anlarsak anlam kazanır. Çok sayıda antik metin, "yer gökten ayrıldığında", yani göğü ve yeri birbirine bağlayan uzay limanı yok edildiğinde felaketten bahseder. Nükleer felaketten sonra asıl soru şuydu: kim - hangi tanrı ya da insanlar - onun yeryüzünde şimdi gökyüzüyle bağlantısı olan tek kişi olduğunu iddia edebilir?

Tanrılar için, Sina Yarımadası'ndaki uzay limanının yok edilmesi, değiştirilmesi gereken maddi bir kayıptı. Ancak bunun - din açısından - insanlık için ne kadar büyük bir darbe olduğu tahmin edilebilir! İnsanların taptığı yer ve gök tanrıları aniden gökten kesildi...

Sina Yarımadası'ndaki uzay limanının yok edilmesinden sonra, Eski Dünya'da sadece üç uzay nesnesi kaldı: Sedir Ormanı'ndaki İniş Alanı, Tufan'dan sonra Nippur'dan taşınan görev kontrol merkezi ve Mısır'daki Büyük Piramitler, hangi iniş koridoru için bir dönüm noktası olarak görev yaptı. Ancak bu yerler, bir uzay limanının yokluğunda kozmik - ve dolayısıyla dini - işlevlerini korudu mu?

Bu sorunun cevabının bir kısmını biliyoruz, çünkü tüm bu yapılar hala var, bilmeceleriyle insanlığa ve gökyüzüne olan özlemleriyle tanrılara meydan okuyor.

Bu üç alanın en ünlüsü Büyük Piramit ve Giza'daki komşularıdır (Şek. 54). Boyutu, geometrik oranların doğruluğu, karmaşık iç yapısı, gök cisimlerine yönelimi ve diğer şaşırtıcı özellikleri, piramidin Cheops adlı bir firavun tarafından inşa edildiğine dair uzun süredir şüphe uyandırdı. Bu ifadenin tek kanıtı, piramidin içinde bulunan firavunun adının yazılı olduğu bir hiyeroglifti. Stairway to Heaven'da, bu yazıtın modern bir sahtekarlık olduğuna dair kanıtın yanı sıra Anunnaki'nin bu piramitleri nasıl ve neden tasarlayıp inşa ettiğini açıklayan çok sayıda metinsel kanıt ve çizim sundum. "Tanrıların savaşı" sırasında navigasyon ekipmanından yoksun kalan Büyük Piramit ve komşuları, iniş koridorunu işaretleyen işaretler olarak hizmet etmeye devam etti. Uzay limanının yok edilmesinden sonra, sonsuza dek giden geçmişin sessiz tanıkları olarak kaldılar; dini tapınma nesnesi haline geldiklerine dair hiçbir kanıt yoktur.

Sedir Ormanındaki İniş Yerinin farklı bir kaderi vardı. Nükleer felaketten neredeyse bin yıl önce oraya giden Gılgamış, bir roketin fırlatılmasına tanık oldu ve Akdeniz kıyısındaki komşu şehir Biblos'tan Fenikeliler madeni paralarında (Şek. 55) özel bir roket üzerinde bir roket tasvir ettiler. çitle çevrili bir alanın içindeki üs - nükleer felaketten yaklaşık bin yıl sonra aynı yerde. Böylece, İniş Alanı, bir uzay limanının yokluğunda bile çalışmaya devam etti.

Bu yer, Lübnan'daki Baalbek ("Baal geçidi"), eski zamanlarda kuzeybatı köşesinde görkemli bir taş yapının yükseldiği devasa, taş döşeli bir platformdan oluşuyordu. 600 ila 900 ton ağırlığındaki özenle hazırlanmış bloklardan inşa edilmişti ve batı duvarı özellikle güçlüydü ve aralarında her biri 1100 ton ağırlığında üç dev olan ve "triliton" olarak adlandırılan dünyadaki en büyük taş levhalardan oluşuyordu (Şek. 56). En şaşırtıcı olan şey, bu taş devlerin Baalbek'ten iki mil uzakta bulunan bir vadiye oyulmuş olmaları ve bu bloklardan birinin tamamen ayrılmamış halde hala yeryüzünün yüzeyinin üzerinde çıkmasıdır (Şekil 57).

Yunanlılar, Büyük İskender zamanından beri burayı Heliopolis (güneş tanrısının şehri) olarak kabul ettiler ve Romalılar buraya görkemli bir Zeus tapınağı diktiler. Bizanslılar tapınağı devasa bir kiliseye çevirmişler ve onlardan sonra gelen Araplar buraya bir cami yapmışlar; Şu anda, Maruni Hıristiyanlar burayı devler çağının bir mirası olarak görüyorlar. (Buraya yapılan bir ziyarette, harabeler ve buradaki fırlatma rampasının nasıl çalıştığı, Medeniyetler Beşiği kitabında anlatılmaktadır.)

Bu güne kadar en kutsal ve saygı duyulan yer, görev kontrolünün merkezi olarak hizmet eden yerdi - Ur-Shalem ("her şey dahil tanrının şehri") veya Kudüs. Burada - Baalbek'te olduğu gibi, ancak daha küçük bir ölçekte - büyük bir taş platform, her biri yaklaşık altı yüz ton ağırlığındaki devasa bloklar halinde batı da dahil olmak üzere kayalara ve taş temellere dayanmaktadır (Şek. 58). Kral Süleyman, Yehova'nın tapınağını zaten mevcut olan bu platform üzerinde inşa etti ve Ahit Sandığı ile birlikte tapınağın kutsallarının kutsalı, yeraltı odasının üzerindeki kutsal kayaya yaslandı. Baalbek'te Jüpiter'in en büyük tapınağını inşa eden Romalılar, Yehova'nın tapınağı yerine Kudüs'te de benzer bir tapınak inşa etmeyi planladılar. Tapınak Dağı'na şu anda Müslüman Kaya Tapınağı hakimdir; Yaldızlı kubbesi aslında Baalbek'teki camiyi taçlandırıyordu - uzay nesnelerinin bulunduğu bu iki yer arasında bir bağlantının varlığının kanıtı.

Tanrıların Kapısı” Bab-İli Marduk, nükleer felaketten sonra zor zamanlarda cennet ve dünya arasındaki bağlantının kurulduğu eski yerlerin yerini alabilir mi? Marduk'un yeni yıldız dini, şaşkın insanlara bir cevap sunabilir mi?

Antik çağda başlayan cevap arayışı günümüzde de devam edecek gibi görünüyor.

Asur, Babil'in amansız düşmanıydı. Dicle Nehri'nin yukarı kesimlerinde bulunan bu bölgeye Sümerler döneminde Subartu deniyordu ve Sümer ve Akad'ın en kuzeydeki bölgesiydi. Asurlular, Akkadlı Sargon ile akraba gibi görünüyor ve Asur bir krallığa ve ardından bir imparatorluğa dönüştükçe, en ünlü yöneticilerinden bazıları taht adını Sharrukin , Sargon olarak aldı.

Son iki yüzyılın arkeolojik buluntularına dayanan bu veriler, Sam'in soyundan gelen Asurluları da içeren ve Asur başkenti Nineve ve diğer büyük şehirler olarak adlandırılan İncil'deki (Yaratılış Kitabı, bölüm 10) kıt bilgilere karşılık gelir. ülke Shinar'dan (Sümer) "çıkıyor". Asur panteonu Sümer ile örtüşür: onların tanrıları Sümer ve Akkad'ın Anunnakileridir. Asur krallarının ve yüksek devlet adamlarının teoforik isimleri, Aşur, Enlil, Ninurta, Sin, Adad ve Şamaş gibi tanrılara duyulan saygıyı gösterir. Bu tanrıların tapınakları, Asurlular tarafından da tapılan İnanna/İştar'ın tapınaklarına bitişikti; tanrıçanın miğferli pilot şeklindeki en güzel görüntülerinden biri (Şek. 60) Aşura şehrinde bulunmuştur.

Zamanın tarihi belgeleri, Marduk'un Babil askeri makinesine ilk meydan okuyanların kuzeyden Asurlular olduğunu doğrular. Bilinen Asur krallarından ilki MÖ 1900'de Ilushuma adını verdi. e. güneye doğru Elam sınırına doğru ilerleyerek Dicle üzerinde başarılı bir askeri sefer düzenledi. Ona ait yazıtlar, kralın amacının "Ur ve Nippur'u kurtarmak" olduğunu; ve gerçekten de bu şehirleri bir süreliğine Marduk'un gücünden kurtardı.

Bu, bin yıldan fazla süren ve her iki krallığın da yıkımıyla sonuçlanan bir çatışmada Asur ve Babil arasındaki ilk çatışmaydı. Kural olarak, Asur kralları bu çatışmada saldırgan olarak hareket ettiler. Akadca konuşan komşular ve Sümer mirasçıları olarak Asurlular ve Babilliler arasında büyük bir fark vardı: farklı ulusal tanrılar.

Asur, kendisini ulusal tanrının adından sonra "tanrı Ashur'un ülkesi" veya sadece ASHU olarak adlandırdı - krallar ve insanlar bu dini yönü en önemli olarak kabul ettiler. Ülkenin ilk başkentine "Aşura şehri" veya Aşur adı verildi . Tanrı'nın adı "gören" veya "görülen kişi" anlamına gelir. Aşur'dan bahseden sayısız ilahi, dua ve diğer metinlere rağmen, onun Sümer-Akad panteonundaki muadili kim olduğu belirsizliğini koruyor. Tanrılar listesinde, Enlil ile özdeşleştirildi, diğer kaynaklar onun Enlil'in oğlu ve varisi Ninurta olduğunu öne sürüyor, ancak Ashur'un karısından bahsederken ona her zaman Ninlil denmesi, Asurlu olduğu sonucuna varmamıza izin veriyor. "Aşur" hâlâ Enlil'di.

Asur tarihi, birçok halklara ve onların tanrılarına karşı bir fetih ve saldırganlık tarihidir. Asurluların uzak ve yakın ülkelerdeki sayısız askeri seferleri elbette bir tanrı - tanrıları Aşur adına yapıldı. “Büyük efendi tanrım Ashur'un emriyle” - askeri kampanyalara adanmış Asur krallarının kayıtları genellikle böyle başlar. Ancak Babil ile savaşın tartışıldığı durumlarda, bu savaşın amacı ile ilgili şaşırtıcı bir yön ortaya çıkıyor: sadece Babil etkisinin zayıflaması değil, aynı zamanda Marduk'un Babil'deki tapınağından fiziksel olarak çıkarılması!

Ancak Babil'i ve Marduk'u ele geçirmeyi başaranlar Asurlular değil, kuzey komşuları Hititler oldu.

MÖ 1900 civarında. e. Hititlerin etkisi Kuzey ve Orta Anadolu'daki (modern Türkiye) kalelerinin ötesine yayılmaya başladı, güçlü bir askeri güce dönüştüler ve Enlil klanına sadık kalan ve Marduk'un Babil'ine karşı çıkan halklara ve devletlere katıldılar. Nispeten kısa bir süre içinde Hititlerin devleti, mülkleri güneyde İncil'deki Kenan'a kadar uzanan bir imparatorluğa dönüştü.

Arkeologların Hititlerin durumunu, şehirlerini, arşivlerini, dillerini ve tarihini keşfetmeleri, yalnızca Eski Ahit'teki sözlerden bilinen insanların ve şehirlerin nasıl yeniden doğduğuna dair şaşırtıcı ve heyecan verici bir hikaye. Hititler İncil'de birçok kez bahsedilir, ancak putperest tanrılara tapanların hak ettiği küçümseme ve ihmal olmadan. Yahudi atalarının yaşam öyküsünün ortaya çıktığı tüm ülkelerde bulunurlar. Onlar İbrahim'in Harran'daki komşularıydı ve Sara'yı gömdüğü Makpela Mağarasını Hebron'un Hitit toprak sahiplerinden satın aldı. Kral Davut tarafından Kudüs'te baştan çıkarılan Bathsheba, ordusunun komutanlarından bir Hititli'nin karısıydı ve Kral Davut, Moriah Dağı'nda bir tapınak inşa etmek için burayı harman olarak kullanan bir Hitit köylüsünden bir yer satın aldı. zemin. Kral Süleyman, Hitit şehzadelerinden arabası için atlar satın almıştır ve eşlerinden biri de bir Hitit şehzadesinin kızıdır.

İncil'e göre, Hititler - soy ve tarih açısından - Batı Asya halklarına aitti; modern bilim adamları, belki de Kafkas Dağları nedeniyle Küçük Asya'ya göç ettiklerine inanıyorlar. Dillerini deşifre ettikten sonra, Hint-Avrupa grubuna (bir yandan Yunanca ve diğer yandan Sanskritçe gibi) ait olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle Hititler, Hint-Avrupalılar olarak kabul edilmeye başlandı. Sami grubu. Bu topraklara yerleşerek yazılarına Sümer çivi yazısını eklediler, Sümerce ödünç alınmış kelimeleri kendi dillerine dahil ettiler, Sümer mitlerini ve destanlarını inceleyip kopyaladılar ve on iki "Olimpiyat" tanrısı da dahil olmak üzere Sümer panteonunu benimsediler. Nibiru'daki tanrılarla ilgili en eski efsanelerden bazıları yalnızca Hitit versiyonlarında bulunmuştur. Hititlerin tanrıları kuşkusuz Sümer tanrılarıydı ve anıtların ve onların yanındaki kraliyet mühürlerinin üzerine her zaman Nibiru'nun sembolü olan her yerde bulunan kanatlı diskin görüntüsü yerleştirildi (bkz. Şekil 46). Hitit metinlerinde, bu tanrılar bazen Sümerce veya Akad isimleri altında görünürler - sürekli olarak Anu, Enlil, Ea, Ninurta, İnanna/İştar ve Şamaş'a göndermeler buluruz. Diğer durumlarda tanrıların Hitit isimleri vardır; Hititlerin yüce tanrısı Teshub'du - rüzgar tanrısı veya fırtına tanrısı. Bu, Enlil'in İŞKUR/Adad adlı en küçük oğlundan başkası değildir. Genellikle babasının göksel takımyıldızının bir sembolü olan bir boğanın üzerinde duran yıldırım şeklinde bir silahla tasvir edildi (Şek. 61).

Hititlerin zenginliğinin ve askeri gücünün İncil'deki kanıtı, diğer halkların arkeolojik buluntuları ve tarihi kronikleri tarafından doğrulanır. Hititlerin güneydeki gücünün iki uzay nesnesine uzanması dikkat çekicidir: İniş Yeri (modern Baalbek) ve Tufan'dan sonra kurulan görev kontrol merkezi (Kudüs). Ayrıca Hititler, Ra / Marduk'un mülkü olan Mısır'a yaklaştı. Böylece iki rakip için geriye kalan tek şey silahlı bir çatışmaya girmekti. Gerçekten de, aralarındaki savaşlara, bir tanrı adına yapılan en ünlü savaşlar damgasını vurdu.

Ancak Hititler Mısır'a saldırmayarak sürpriz oldular. Hitit ordusu, atlı savaş arabalarını ilk kez MÖ 1595'te savaşta kullandı. e. beklenmedik bir şekilde Fırat'tan aşağı indi, Babil'i ve Marduk'u ele geçirdi.

Bu olayların ayrıntılı kayıtlarının olmamasına rağmen, mevcut kanıtlar Hititlerin Babil'i ele geçirmeyi planlamadıklarını gösteriyor - şehrin savunmasını aştıktan hemen sonra geri çekildiler, kutsal bölgeye girdiler ve Marduk'u ele geçirdiler. Zarar görmedi, ancak Fırat Nehri yakınında Terka semtinde bir yerleşim yeri olan (henüz kazılmamış) Hana adlı bir şehirde gözaltında tutuldu.

Marduk'un aşağılayıcı tutsaklığı yirmi dört yıl sürdü, tıpkı beş yüzyıl önce Harran'daki sürgünüyle aynı. Birkaç yıl süren karışıklık ve huzursuzluktan sonra, Babil'de Kassite hanedanı olarak adlandırılan hanedanlık hüküm sürdü. Kral, Marduk'un tapınağını yeniden inşa etti, "Marduk'un elinden tuttu" ve onu Babil'e geri getirdi. Yine de tarihçiler, Hititler tarafından Babil'in yağmalanmasının, görkemli Birinci Hanedanlığın ve tüm Eski Babil döneminin sonunu işaret ettiğine inanıyor.

Hititlerin Babil'e beklenmedik saldırısı ve Marduk'un geçici olarak yokluğu - tarihsel, politik ve dini - çözülmemiş bir gizem olmaya devam ediyor. Bu baskının amacı yalnızca Marduk'u küçük düşürmek -gururunu incitmek ve destekçilerinin saflarına kafa karışıklığı getirmek- için miydi, yoksa Hititler başka, daha ciddi hedefler mi izliyorlardı?

Belki Marduk onun kurduğu bir tuzağa düştü?

Dokuzuncu bölüm. VAAT EDİLMİŞ TOPRAKLAR

Marduk'un tutsaklığı ve Babil'den yokluğu ciddi jeopolitik sonuçlara yol açtı - birkaç yüzyıl boyunca ağırlık merkezi Mezopotamya'dan batıya, Akdeniz kıyılarına taşındı. Din açısından bakıldığında, tektonik bir kayma gibiydi: Marduk'un tüm tanrıların kanatları altında toplanacağına dair büyük umutları ve destekçilerinin tüm mesihçi beklentileri bir darbeyle duman gibi dağıldı.

Ancak hem jeopolitik hem de din açısından bu güçlü darbe, Vaat Edilmiş Toprakları dünya olaylarının merkezine yerleştiren üç dağın - üç kozmik nesnenin hikayesi olarak görülebilir. Bunlar Sina Dağı, Moriah Dağı ve Lübnan Dağı'dır.

Eşi görülmemiş Babil'in ele geçirilmesini izleyen tüm olaylardan en önemli ve en uzun olanı İsraillilerin Mısır'dan çıkışıydı - o zaman sadece tanrılara ait olan yerler ilk önce insanlara devredildi.

Marduk'u ele geçiren Hititler, Babil'den ayrıldıklarında, arkalarında siyasi bir kaos ve dini bir gizem bıraktılar: Bu nasıl olabilir? Neden oldu? İnsanların başına bir talihsizlik geldiğinde, bunu tanrıların gazabına bağlayabilirler, ama ya tanrıların başına bir talihsizlik gelirse - bu durumda Marduk? Gerçekten yüce tanrıdan daha önemli bir Tanrı var mı?

Babil'in kendisinde, Marduk'un salıverilmesi ve geri dönüşü bu soruyu yanıtlamaya yardımcı olmadı; dahası, sadece gizemlerin sayısını artırdı, çünkü tanrıyı Babil'e döndüren Kassitler Babilli değil uzaylıydı. Babylon Karduniash olarak adlandırdılar ve Burna-Buriash ve Karaindash gibi isimler taşıyorlardı. Kassitler ve dilleri hakkında çok az bilgi korunmuştur. Bu güne kadar tam olarak nereden geldikleri ve krallarının MÖ 1660 civarında Hammurabi'nin yerine geçmesine neden izin verildiği bilinmiyor. ve Babil'i MÖ 1560'tan yönetir. e. 1160 M.Ö. e.

Modern bilim adamları, Marduk'un aşağılanmasından sonraki dönemi Babil tarihinin Karanlık Çağları olarak adlandırırlar, bu olayın neden olduğu karışıklık nedeniyle değil, o döneme ait yazılı kanıtların azlığı nedeniyle. Kassitler, dili ve çivi yazısı yazısını benimseyerek Sümer-Akad kültürüne hızla entegre oldular, ancak Sümerler gibi ayrıntılı kayıtlar veya Babilli ataları gibi kraliyet yıllıkları tutmadılar. Gerçekten de, Kassit krallarının eylemlerinin birkaç kaydının çoğu Babil'de değil, Mısır'da - Tel el-Amarna arşivinde kraliyet yazışmaları olan kil tabletler arasında bulundu. Bu mektuplarda Kassit kralının Mısır firavununu "kardeşim" olarak adlandırması dikkat çekicidir.

Bu ifade, mecazi olmasına rağmen, gerçek bir temele sahipti, çünkü Mısır'da, Babil'de olduğu gibi, Marduk'a tapıldı ve ülke de "karanlık zamanlar" yaşadı - Mısır tarihinin bu dönemine bilim adamları tarafından İkinci Ara Dönem denir. Orta Krallık'ın MÖ 1780 civarında yıkılmasından sonra başladı. e. 1560 yılına kadar devam etmiştir. e. Babil'de olduğu gibi, bu çağın karakteristik bir özelliği de yabancı kralların, Hyksos'un egemenliğiydi. Benzer şekilde, nasıl bir halk olduklarını, nereden geldiklerini ve krallarının hanedanının Mısır'ı iki yüzyıl boyunca nasıl yönetebildiğini tam olarak bilmiyoruz. Mısır'ın İkinci Ara Dönemi'nin, Hammurabi'nin zaferlerinin zirvesinden (MÖ 1760) Marduk'un ele geçirilmesine ve ardından Babil'deki kültünün yeniden kurulmasına (yaklaşık MÖ 1560) kadar Babil'in düşüşüyle çakışması bir tesadüf olarak kabul edilemez. ya da bir tesadüf. Marduk'a ait topraklardaki benzer süreçler, Marduk'un kurduğu tuzağa düşmesinden kaynaklanıyordu - üstünlük iddialarının doğrulanması düşüşüne neden oldu.

Marduk'un kendisi, Dünya'daki üstünlüğünün Koç Çağı, çağının başlangıcı tarafından belirlendiği şeklindeki bir tuzağa dönüştü. Ancak burç saati durmadı ve Koç Çağı yavaş yavaş sona eriyordu. Bu gerçeğin maddi kanıtları bugüne kadar hayatta kaldı ve bunlar görülebilir. Yukarı Mısır'ın eski başkenti Thebes.

Giza piramitlerine ek olarak, Mısır'ın güneyindeki Karnak ve Luksor'daki devasa tapınaklar, Mısır'ın en görkemli ve görkemli anıtları olarak kabul edilir. Yerel tapınaklar bu görünmez tanrıya adandığı için Yunanlılar buraya Thebes ve eski Mısırlılar ona “Amon şehri” adını verdiler. Tapınakların duvarları, dikilitaşlar ve sütunlar üzerindeki hiyeroglif yazıtlar ve resimler (Şek. 62), Tanrı'yı yüceltir ve tapınakları inşa eden, genişleten ve yeniden inşa etmeye devam eden firavunu övür. Koç Çağı'nın gelişinin, sıra sıra koç başlı sfenkslerin yerleştirilmesiyle damgasını vurduğu yer burasıdır (bkz. şek. 39) ve burada tapınakların düzeni, Ra/Marduk.

Benim gibi düşünen bir grup insanla Thebes'i ziyaret ederken, tapınağın ortasında durdum ve bir trafik polisi gibi kollarımı salladım, başkalarının şaşkınlığına neden oldum: "Bu ne tür bir eksantrik?" Ardışık firavunlar tarafından inşa edilen Thebes'teki tapınakların yöneliminin nasıl değiştiğine arkadaşlarımın dikkatini çekmeye çalıştım (Şek. 63). 19. yüzyılın 90'lı yıllarında arkeoastronomi adı verilen bir bilimin kurucusu olan Sir Norman Lockyer, bu mimari özelliğe dikkat çekmiştir.

Kudüs'teki Süleyman Tapınağı (şek. 64) ve Roma'daki eski Aziz Petrus Bazilikası gibi ekinokslara yönelik tapınaklar, ilkbahar ekinoksunda gün doğumu noktasına doğuya bakıyorlardı ve yönelimde bir değişiklik gerektirmiyordu. . Thebes'teki Mısır tapınakları ve Pekin'deki Çin Cennet Tapınağı gibi gündönümüne yönelik olan tapınaklar, presesyon nedeniyle periyodik olarak yeniden yönlendirilmeye ihtiyaç duyuyordu - yüzyıllar geçtikçe, gündönümü gününde gün doğumu noktası biraz değişti. Bu, Lockyer'ın keşiflerini uyguladığı Stonehenge örneğiyle gösterilebilir (bkz. Şekil 6). Ra/Marduk'un takipçilerinin onu yüceltmek için diktikleri bu tapınaklar, göklerin tanrının ve çağının uzun ömürlülüğünden şüphe ettiğini gösterdi.

Bir önceki bin yılda zamanının geldiğini ilan ettiğinde zodyak saatinin kaydını tutan Marduk'un kendisi, Marduk'u Nibiru ile özdeşleştiren bir yıldız dinini tanıtarak dikkatleri bu süreçten uzaklaştırmaya çalıştı. Ancak esaret ve aşağılanma, bu görünmez tanrıyla ilgili soruları gündeme getirdi. Marduk Çağı'nın ne kadar süreceği sorusunun yerini bir başkası almıştır: eğer göksel Marduk görünmez gezegen Nibiru ile özdeşleştirilirse, o zaman ne zaman yeniden ortaya çıkacak, yani geri dönecek?

Daha sonraki olaylar MÖ 2. binyılda olduğunu göstermiştir. e. dini ve jeopolitik odak, İncil'in Kenan dediği bir toprak şeridine kaydı. Nibiru'nun dönüşü giderek daha fazla dini önem kazandıkça, uzay nesnelerinin bulunduğu yerlerin rolü arttı. Ancak görev kontrol merkezi olan İniş Yeri de Kenan'daydı.

Tarihçiler sonraki olayları devletlerin yükselişi ve düşüşü, imparatorlukların çatışması açısından tanımlarlar. MÖ 1460 civarında. e. Elam ve Anshan'ın unutulmuş krallıkları (daha sonra Babil'in doğu ve güneydoğusunda bulunan bu bölgeye Pers adı verildi), başkenti Susa'da (İncil Sushan) ve ulusal tanrı Ninurta ile yeni bir güçlü devlet oluşturdu. Shar Ilani adı - “tanrıların efendisi”. Bu yeni krallık, Babil'in ve Marduk'un devrilmesinde belirleyici bir rol oynadı.

Mari kentinin bir zamanlar hakim olduğu Fırat kıyısında aynı zamanda başka bir güçlü devletin ortaya çıkması muhtemelen tesadüf değildir. Burada, İncil'de bahsedilen Horitler (alimler onlara Hurriler derler) güçlü bir Mitanni devleti oluşturdular - “Anu'nun Silahı”. Modern Suriye ve Lübnan topraklarındaki toprakları ele geçirdiler ve Mısır'a jeopolitik ve dini bir meydan okuma attılar. Bu meydan okuma, tarihçilerin "Mısırlı Napolyon" olarak adlandırdığı Mısır firavunu Touchos III tarafından yanıtlandı.

Tüm bu süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan, bu dönemin ana olayı olarak kabul edilen Yahudilerin Mısır'dan çıkışıydı - sadece din, ahlak ve sosyal ilişkiler üzerinde bugüne kadar hayatta kalan uzun vadeli bir etkiye sahip olması ve Kudüs'ün merkezi rolünü de onayladı. Bu olayın zamanlaması tesadüfi olarak adlandırılamaz, çünkü olan her şey Nibiru döndüğünde uzay nesnelerini kimin kontrol edeceği sorusuyla ilgiliydi.

Önceki bölümlerde gösterildiği gibi, İbrahim sadece bir Yahudi patriği değildi; önemli uluslararası ilişkilerde yer almak üzere seçildi. İbrahim'in hikayesinin bizi götürdüğü yerler - Ur, Haran, Mısır, Kenan, Kudüs, Sina, Sodom ve Gomorra - tanrıların ve insanların ortak tarihinin önceki çağlarda ortaya çıktığı yerlerle örtüşür. Yahudilerin Fısıh Bayramı boyunca hatırladıkları ve kutladıkları Mısır'dan Yahudilerin çıkışı, bu kadim topraklarda olan her şey için birleştiriciydi. İncil'in kendisi, Mısır'dan Çıkış'ı İsraillilerin tarihi olarak görmek bir yana, onu Mısır tarihi ve o dönemin uluslararası olayları bağlamında ele alır.

Eski Ahit, Yahudilerin Mısır'dan çıkış hikayesine ("Çıkış" adlı ikinci kitapta) Mısır'a Yahudi göçünün MÖ 1833'te başladığını hatırlatarak başlar. Yakup (meleğin adını İsrail olarak değiştirdi) ve on bir oğlu, halihazırda Mısır'da yaşayan Yakup'un oğlu Yusuf'a katıldığında. Yusuf'un ailesinden ayrıyken kölelikten Mısır valiliğine nasıl yükseldiğinin ve Mısır'ı kıtlıktan nasıl kurtardığının ayrıntılı bir açıklaması, Yaratılış Kitabı'nın son bölümlerinde ortaya konmaktadır; Mısır'ın Yusuf tarafından kurtarılmasına dair benim versiyonum ve bugüne kadar gelen kanıtlar, Medeniyetlerin Beşiği kitabında verilmiştir.

Okuyucuya Yahudilerin Mısır'a ne zaman ve nasıl geldiklerini hatırlatan Mukaddes Kitap, Çıkış sırasında tüm bunların çoktan unutulduğunu doğrudan belirtir: “Ve Yusuf, ve bütün kardeşleri ve bütün nesilleri öldü.” Ayrıca, uzun zaman önce, o dönemle ilişkili Mısır firavunlarının hanedanı sona erdi. Yeni yöneticiler iktidara geldi: "Ve Mısır'da Yusuf'u tanımayan yeni bir kral ortaya çıktı."

Mukaddes Kitap, Mısır'daki hükümet değişikliğini doğru bir şekilde tanımlar. Orta Krallık'ın Memphis hanedanları düştü ve İkinci Ara Dönem'in parçalanmasından sonra Thebes prensleri iktidarı ele geçirdi ve Yeni Krallık hanedanlarını kurdu. Mısır'da gerçekten yeni bir başkent ve Yusuf'u "tanımayan" yeni krallar vardı.

İsraillilerin Mısır'ın korunmasına katkısını unutan yeni firavun, varlıklarını tehlikeli olarak gördü. Tüm erkek bebeklerin öldürülmesini emretmek de dahil olmak üzere onlara baskı uyguladı. Eylemlerini şöyle açıkladı:

İncil bilginleri her zaman Firavun'un korktuğu "İsrail oğulları"nın Mısır'da yaşayan Yahudiler olduğunu varsaymışlardır. Ancak bu, ne verilen rakamlarla ne de İncil'deki kelimelerin gerçek anlamıyla tutarsızdır. Çıkış kitabı, Yakup'un kendisiyle birlikte Mısır'a göç eden oğullarının adlarını listeleyerek ve "Yakup'un soyundan gelen tüm canlar yetmiş kişiydi ve Yusuf [zaten] Mısır'daydı" ifadesiyle başlar. (Yakup ve Yusuf ile birlikte 72 kişiydiler.) Yakup'un soyundan gelenler dört yüzyıl boyunca Mısır'da yaşadı ve İncil'e göre Mısır'ı terk eden İsraillilerin sayısı 600.000 idi; hiçbir firavun bu grubun "bizden daha kalabalık ve daha güçlü" olduğunu iddia edemezdi. (Bu firavunun kimliği ve Musa'yı bir oğul olarak yetiştiren "Firavun'un kızı"nın kimliği İlahi Olanla Karşılaşmalar'da okunabilir.)

Firavun, savaş sırasında "İsrail oğulları" halkının "düşmanlarımızla birleşip bize karşı silahlanıp [bizim] topraklarımızdan çıkacaklarından" korkuyor . Mısır içinde bir "beşinci kol"dan değil, "İsrail oğullarının" ülkeyi terk edeceklerinden ve akraba oldukları düşmana katılacaklarından korkmuyor - yani, Mısırlıların gözünde hepsi "oğul" idi. İsrail." Ama Mısır firavunun aklında ne tür insanlar ve ne tür bir savaş vardı?

Bu eski çatışmalarda yer alan her iki tarafın kraliyet yıllıklarını keşfeden arkeologların bulguları sayesinde, Yeni Krallık firavunlarının Mitannilere karşı uzun bir savaş yürüttüğünü biliyoruz. Savaş MÖ 1560'ta başladı. e. firavun Ahmose, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose II tarafından devam ettirildi ve MÖ 1460'ta Thutmose III tarafından genişletildi. e. komutasındaki Mısır ordusu Kenan'ı işgal etti ve kuzeye Mitanni'ye bir taarruz başlattı. Bu askeri seferlerin Mısırlı kronikleri, genellikle nihai hedef olarak Naharin'den bahseder, Mukaddes Kitapta Aram-Naharaim ("iki ırmağın batı ülkesi") olarak adlandırılan ve ana şehri Harran olan Habur Nehri bölgesi .

Mukaddes Kitap öğrencileri, İbrahim'in kendisi Kenan'a gittiğinde, İbrahim'in kardeşi Nahor'un burada kaldığını hatırlamalıdır. Nahor'un torunu olan İbrahim'in oğlu İshak'ın gelini Rebeka da burada yaşadı. Ve İshak'ın oğlu Yakup (daha sonra İsrail olarak anılacaktır) kendisine bir gelin bulmak için Haran'a gitti ve sonunda kuzenleri, iki kızı (Leah ve Rahel) Laban, annesinin erkek kardeşi Rebeka ile evlendi.

Mısır'da yaşayan "İsrail'in oğulları" (yani Yakup) ile Naharin-Naharaim'de kalanlar arasındaki bu yakın aile bağları, Çıkış Kitabı'nın açılış kıtalarında vurgulanır. Kendisiyle birlikte Mısır'a gelen Yakup'un oğulları arasında, Rahel'in oğlu Yusuf'un tek erkek kardeşi olan en küçük oğlu Ben-Yamin (Benyamin); Yakup'un diğer oğulları karısı Lea ve iki cariyeden doğdu. Mitanni krallığının tablolarından, Habur Nehri kıyısındaki Ben-Yamin kabilesinin en güçlü kabile olarak kabul edildiğini biliyoruz . Böylece Yusuf'un erkek kardeşinin adı Mitanni kabilesinin adıyla örtüşür; Mısırlıların Mısır'daki "İsrail oğulları" ile Mitanni'deki "İsrail oğulları"nı "bizden çok sayıda ve daha güçlü" bir halk olarak görmeleri şaşırtıcı değildir.

Mısırlıların endişelendiği şey bu savaştı ve endişelerinin nedeni buydu - Mısır'da kalırlarsa İsraillilerin az sayıda olması değil, "dünyadan çıkıp" kuzeydeki toprakları işgal etmeleri tehdidi. Mısır. Gerçekten de Çıkış'ın gelişen dramının ana teması, İsraillilerin ayrılmasını engelleme girişimleridir. Musa defalarca firavuna “halkımı bırak” talebiyle hitap eder ve firavun, Tanrı'nın ülkeye getirdiği bir dizi cezaya rağmen onu sürekli olarak reddeder. Ama neden? İkna edici bir cevap almak için kozmik bağlantıları hesaba katmalıyız.

Kuzeye yaptıkları seferlerde, Mısırlılar Sina Yarımadası'nı deniz yoluyla geçtiler (daha sonra Romalılar buna Via Maris adını verdiler), bu da onların tanrıların Dördüncü Bölgesini atlamalarına, Akdeniz kıyıları boyunca ilerlemelerine ve topraklarının derinliklerine inmemelerine izin verdi. yarımadanın kendisi. Daha sonra, Kenan üzerinden kuzeye doğru ilerleyen Mısırlılar, Lübnan'daki Sedir Dağları'na birkaç kez ulaştılar ve "kutsal yer" olan Kadet'te savaşlara girdiler. Bize göre, bunlar uzayla ilgili iki kutsal yerin, Kenan'daki Görev Kontrol Merkezi (Kudüs) ve Lübnan'daki İniş Bölgesi'nin kontrolü için yapılan savaşlardı. Bu nedenle, askeri kampanyalarının kroniklerinde Firavun Thutmose III, “Dünyanın uzak uçlarına ulaşan bir yer” olduğu için bir garnizon bıraktığı Kudüs'ten ( “Ia-ur-sa” ) bahseder, yani “ dünyanın göbeği”. Daha kuzeydeki seferleri anlatırken, Kadet ve Naharin savaşlarından ve Sedir Dağları'nın fethinden, "tanrıların ülkesindeki dağlar"dan "cennetin sütunlarını destekleyen" bahseder. Bu terimler kuşkusuz firavunun "büyük tanrı babam Ra/Amon için" ele geçirdiği iki kozmik nesneye atıfta bulunur.

Çıkışın amacı neydi? İncil'deki Tanrı'nın kendisine göre, İbrahim, İshak ve Yakup'a verilen vaadi yerine getirmek ve onların torunlarına Vaat Edilen Toprakları vermek için (Çıkış 6:4-8): “Mısır ırmağından büyük ırmağa, Fırat ırmağına ”, “bütün Kenan diyarı” (Yaratılış 15:18, 17:18), “dağ ... Kenan diyarına ve Lübnan'a” (Tesniye 1:7), “çölden ve Lübnan'dan, nehir, Fırat nehri ... batı denizine” (Tesniye 11:24) ve hatta “Anak'ın oğulları” - Anunnaki'nin (Tesniye 9: 1-2) yaşadığı “tahkimatlardan cennete”.

Har Ha-Elohim Dağı'ndaki ilk durakta , "elohim/tanrıların dağı"nda yenilendi. İsraillilerin görevi, İncil'de sıklıkla birlikte bahsedilen iki uzay alanını ele geçirmek ve tutmaktı (örneğin Mezmur 49:3). Bunlar Kudüs'teki Zion Dağı veya "kutsal dağım" olan Har Kodshi ve Lübnan Sıradağları'ndaki başka bir dağ olan Har Tzaphon , "kuzeyin gizli dağı".

Vaat Edilen Toprakların uzay nesnelerine sahip iki yeri içerdiği ve on iki kabile arasındaki dağılımının Kudüs'ün Benjamin ve Yahuda kabilelerine ve modern Lübnan topraklarının Aşer kabilesine gitmesine yol açtığı oldukça açıktır. Ölümünden önce İsrail kabilelerine veda eden Musa, Aşer'e kuzeydeki kozmik nesnenin kendi topraklarında olduğunu ve onların diğer kabilelerden farklı olarak "göklerle karşılaşan... bulutların üzerinde zafer" (Tesniye 33:26). Musa sadece araziyi dağıtmakla kalmadı, sözleri buranın uçuşlar için kullanılmaya devam edeceğini gösteriyor.

İsrail oğullarının kalan iki Anunnaki uzay nesnesinin koruyucuları olacağı oldukça açık - ve çok önemli -. Seçilmiş insanlarla ahit tarihin en büyük tezahüründe, Sina Dağı'nda yenilendi.

Burası tesadüfen değil, aydınlanma için seçildi. Çıkış hikayesinin en başından itibaren -Tanrı Musa'yı çağırdığında ve ona halkını Mısır'dan çıkarmasını söylediğinde- Sina Yarımadası'ndaki bu yer öne çıkıyor. Çıkış 3:1'de bunun "Tanrı'nın dağı"nda, yani Anunnaki ile ilişkilendirilen dağda olduğunu okuyoruz. Çıkışın rotası (Şek. 65) Tanrı tarafından belirlendi ve İsraillilerin yolu "gündüz bir bulut sütunu ve gece bir ateş sütunu" ile gösterildi. Mukaddes Kitap açıkça "İsrail oğullarının" Sina çölünden "Rab'bin buyruğu uyarınca" geçtiklerini belirtir; üçüncü ayda "dağın karşısında" ordugah kurdular ve üç gün sonra Yehova kavodunda Sina Dağı'na indi.

Bu, Gılgamış'ın uzay gemilerinin havalanıp indiği yere ulaştığında " Maşa Dağı " olarak adlandırdığı dağın aynısıdır. Bu, Mısır firavunlarının öldükten sonra "milyonlarca yıllık gezegende" tanrılara katılmak için gittikleri "cennete açılan çift kapı" ile aynı dağdır. Bu dağ eski uzay limanının üzerinde yükseliyordu ve seçilen insanlarla olan ve uzayla bağlantılı kalan iki yeri koruması gereken antlaşmanın yenilendiği yer burasıydı.

Musa'nın ölümünden sonra İsrailliler Ürdün Nehri'ni geçmeye hazırlandıklarında, Tanrı Vaat Edilen Toprakların sınırlarını yeni liderleri Yeşu'ya bir kez daha çizdi. Bu sınırlar içinde hem uzay nesnelerinin bulunduğu yerler hem de Lübnan'ın tamamı vardı. İncil'deki Tanrı Joshua ile konuşurken şöyle diyor:

Bugün İncil topraklarında gördüğümüz siyasi, askeri ve dini çatışmalar ve İncil'in geçmişi ve geleceği anlamanın anahtarı olduğu gerçeği göz önüne alındığında, Tanrı'nın vaat edilen topraklarla ilgili sözleri bir uyarı olarak görülebilir. Güneyde çölden kuzeyde Lübnan dağlarına, doğuda Fırat'tan batıda Akdeniz'e uzanan bu toprak bir kez daha İsa'ya vaat edildi. Bunlar, dedi Tanrı , vaat edilen sınırlardır. Ama gerçek olabilmeleri için bu toprakların ele geçirilmesi gerekiyor . Yakın geçmişin "bayrağı diken" öncüleri gibi, İsrailliler de ancak ayak bastıkları toprakları alabilirler: "Adım attığınız her yer sizin olacaktır." Bu nedenle, Tanrı İsraillilere gecikmemelerini, Ürdün Nehri'ni geçmelerini ve sonra korkmadan Vaat Edilen Toprakların fethine başlamalarını emretti.

Ancak Yeşu'nun komutasındaki on iki kabile Kenan'ı fethetmeye ve yerleşmeye başladığında, Ürdün'ün hem doğu hem de batısındaki toprakların yalnızca bir kısmını işgal ettiler. Uzay nesnelerinin bulunduğu iki yere gelince, tarihleri farklıdır. Kudüs -özellikle bahsedildi (Yeşu 12:10, 18:28) - Benyamin kabilesinin eline geçti. Ancak kuzeye yapılan seferlerin Lübnan'daki Çıkarma Bölgesini ele geçirmesine izin verilip verilmediği bilinmiyor. İncil'in sonraki bölümlerinde, bu yere "Zaphon'un zirvesi" ("kuzeyin gizli yeri") denir - bu toprakların sakinleri, Kenanlılar ve Fenikeliler böyle adlandırır. (Kenan destanında bu dağa Enlil'in en küçük oğlu Adad'ın kutsal yeri denir.)

Birkaç mucizeyle elde edilen bir başarı olan Ürdün Nehri'nin geçişi "Eriha'ya karşı" gerçekleşti ve müstahkem Eriha şehri (Ürdün'ün batı kıyısında) İsraillilerin ilk hedefi oldu. Savunma duvarlarının nasıl yıkıldığı ve şehrin nasıl ele geçirildiğiyle ilgili İncil'deki hikayede, Sümer'den (İbranice'de Shennaar) söz edilir: ganimet almama emrine rağmen, İsraillilerden biri “krallığı koruma” cazibesine karşı koyamadı. Şinar'ın güzel giysileri”.

Eriha'nın ve güneyindeki Ai kentinin ele geçirilmesi, İsraillilere ana ve acil hedefe giden yolu açtı - kontrol merkezi platformunun bulunduğu Kudüs. İbrahim ve varislerinin misyonları ve Tanrı'nın onlarla yaptığı antlaşma her zaman buranın kilit önemini göz önünde bulundurmuştur. Tanrı, Musa'ya yeryüzündeki meskeninin Yeruşalim'de olacağını söyledi; şimdi bu vaat-kehanet gerçekleşebilirdi.

Kudüs'e giderken şehirleri ve çevresindeki tepe köylerini almak çok zor bir iş oldu - öncelikle bazılarında Anunnaki'nin soyundan gelen "Anak'ın oğulları" tarafından iskan edildi. Kudüs'ün, göçten altı yüz yıl önce, Sina Yarımadası'ndaki uzay limanının yok edilmesinden sonra bir görev kontrol merkezi işlevi görmeyi bıraktığı unutulmamalıdır. Ancak, İncil'e göre, kontrol merkezine hizmet eden Anunnaki'nin torunları hala Kenan'ın bu bölümünde yaşıyordu. Ve İsraillilerin ilerlemesini durdurmak için şehir devletlerinin diğer krallarıyla ittifak yapan Kudüs kralı Adonisedek'ti.

Ayalon Vadisi'ndeki Gavalon Savaşı günü oldukça sıra dışıydı - bu gün Dünya dönüşünü durdurdu. Günün çoğunda, "güneş hareketsiz kaldı ve ay durdu" (Yeşu 10:10–14), İsraillilerin bu önemli savaşı kazanmasını sağladı. (Aynı zamanda, gecenin yirmi saat sürdüğü ters fenomen, dünyanın diğer tarafında, Amerika'da gözlemlendi; bu gerçek "Kayıp Krallıklar" kitabında tartışılıyor.)

Kral Davud İsrail krallığını kurar kurmaz, Tanrı ona, Yehova'nın mabedinin inşa edilebilmesi için Moriah Dağı'nın tepesindeki bir platformu temizlemesini söyledi. Ve Süleyman tapınağı inşa ettiğinden beri, Kudüs/Moriah Dağı/Tapınak Dağı kutsal bir yer olmuştur. Bu, bir kavşaktan uzakta, su yollarından uzak ve doğal kaynaklar açısından fakir bir şehir olan Kudüs'ün antik çağlardan beri kutsal kabul edilmesinin ve eşsiz bir yer, "Dünya'nın göbeği" olmaya mahkum olmasının tek makul açıklamasıdır.

Yeşu Kitabı'nın 12. bölümünde verilen İsrailliler tarafından ele geçirilen şehirlerin ayrıntılı listesinde Yeruşalim, Eriha ve Ay'dan sonra üçüncü sırada yer almaktadır. Ancak, uzayla ilişkili kuzey yeri ile ilgili olarak durum farklıydı.

Lübnan'daki Sedir Dağları, batıda Lübnan ve Doğu'da Anti-Lübnan olmak üzere iki sıradır ve bir bekka , antik çağlardan beri "tanrının yarığı" veya Baal Becca olarak adlandırılan yarık, kanyon benzeri bir vadi ile ayrılır. . Buradan İniş Yeri'nin modern adı Baalbek (vadiye bakan doğu sırtının kenarında) geldi. Yeşu Kitabı'nda "kuzeydeki dağların" kralları mağlup hükümdarlar arasında listelenir ve "Lübnan vadisinde" Baal Gad adlı bir yer fethedilen topraklar listesine dahil edilir, ancak belirsizliğini korur. Baal Gad, Baal Bekka'nın diğer adı mı? (Hakimler 1:33) "Naptali, Beytşemeş'in sakinlerini kovmadı" ("Güneş tanrısı Şamaş'ın meskeni")—belki de burası Yunanlıların Heliopolis, "şehrin şehri" dediği yerdi. Güneş." (Daha sonra, Krallar David ve Solomon, hakimiyetlerini Bethshemesh veya Beth-Shemesh'i içerecek şekilde genişletti, ancak yalnızca geçici olarak.)

İsraillilerin uzaya bağlı kuzeydeki konumun kontrolünü ele geçirme konusundaki başarısız girişimi, onu başkaları için kolay bir av haline getirdi. Çıkıştan bir buçuk asır sonra Mısırlılar İniş Yerini ele geçirmeye çalıştılar ancak Hitit ordusu tarafından durduruldular. Bu görkemli savaş, Karnak tapınaklarının duvarlarında tarif edilmiş ve tasvir edilmiştir (Şek. 66). Kadeş Savaşı olarak bilinen bu savaş Mısırlıların yenilgisiyle sonuçlandı, ancak savaş ve savaşın kendisi her iki tarafın güçlerini o kadar tüketti ki, İniş Yeri Fenikeli Tyre kralları Tram a'nın yönetimi altındaydı. ve Byblos (İncil'deki Ebal). Burayı "tanrıların yeri" ve "Aden'in evi" olarak adlandıran peygamberler Hezekiel ve Amos, Fenikelilere ait olduğundan söz etmişlerdir.

MÖ birinci binyılın Fenike kralları. e. bu yerin önemini ve amacını mükemmel bir şekilde anladı - bunun kanıtı, Biblos'tan Fenike parası üzerindeki görüntüdür (bkz. Şekil 55). Peygamber Hezekiel (28:2, 14), tanrıların kutsal yerine sahip olan ve kibirli bir şekilde kendini bir tanrı zanneden Sur kralını uyardı:

Bu sırada, Habur Nehri üzerindeki Harran yakınlarındaki "antik ülkede" esaret altında olan peygamber Hezekiel, ilahi bir vizyon tarafından ziyaret edildi ve göksel bir savaş arabası, bir "uçan daire" ile tanıştı. ama bu olayların hikayesini bir sonraki bölüme erteleyeceğiz. Bu arada, uzayla ilişkilendirilen iki yerden yalnızca Yeruşalim'in Yehova'nın yandaşlarının elinde kaldığına dikkat edilmelidir.

Eski Ahit'in ilk beş kitabına Tevrat ("Öğreti") denir; Yaratılış kitabı dünyanın yaratılışıyla başlar ve Adem ve Nuh'tan Yahudi ataları ve Yusuf'a kadar insanlığın hikayesini anlatır. Kalan dört kitap— Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye —okuyucuyu Mısırdan Çıkış olayları hakkında bilgilendirir ve tanrı Yehova'nın yeni dininin yasalarını ve kuruluşunu sıralar. Bu yeni din açıkça yeni, “doğru” bir yaşam tarzını teşvik ediyor: “Yaşadığınız Mısır diyarının işlerinde yürümeyin ve içinde bulunduğum Kenân diyarının işlerinde yürümeyin. size önderlik edin ve onların kurallarına göre yürümeyin” (Levililer 18:2-3).

İnancın temellerini (“Benden başka tanrın olmayacak”) ve ahlak ve etik yasalarını sadece on emirde kuran Eski Ahit, yaşamın tüm yönlerinin ayrıntılı düzenlenmesine birçok sayfa ayırıyor: beslenme, rahiplerin kıyafetleri ve dini ritüeller, tıp, tarım ve mimari, aile hayatı ve cinsel ilişkiler, mülkiyet ve ceza hukuku vb. Kutsal Kitap, yazarın hemen hemen tüm bilim dallarındaki derin bilgisini, metalleri ve kumaşları anlama yeteneğini, yasama sistemlerine ve sosyal yapıya aşinalık, coğrafya bilgisi, tarih, gelenekler ve diğer halkların tanrılarının yanı sıra belirli numerolojik bilgileri gösterir. tercihler.

On ikinin tekrar eden teması oldukça açıktır - örneğin, İsrail'in on iki kabilesi ve yılın on iki ayı. Buna ek olarak , özellikle tatiller ve ayinlerle ilgili olarak, yedi günlük bir haftanın ve yedinci günün bir dinlenme günü olarak kurulmasıyla ilgili olarak yedi rakamı açık bir şekilde tercih edilir . Kırk sayısı özellikle önemlidir - Musa, Sina Dağı'nda kırk gün kırk gece geçirdi ve İsrailliler kırk yıl boyunca vahşi doğada dolaştı. Bu sayılar bize Sümer efsanelerinden ve mitlerinden tanıdık geliyor: güneş sisteminin on iki gezegeni ve yılda on iki ay, Dünya gezegeninin yedinci sayısı (Anunnaki dış gezegenlerden saymaya başladı), Ea / Enki'nin sayısal sıralaması , kırk eşittir.

Eski Ahit'te ve elli sayısında bulunur . Okuyucu bu sayının hassas yönlerle ilişkili olduğunu hatırlayacaktır - bu Enlil'in varisi Ninurta'ya geçecek olan orijinal sayısal sıralamasıydı ve daha da önemlisi, göç çağında bu sayı Marduk ve onun ellisiyle ilişkilendirildi. isimler. Bu nedenle, Eski Ahit'teki "elli" sayısına özel bir önem verildiğine dikkat edilmelidir - yeni bir zaman birimini, ellinci yıldönümünü tanımlamak için kullanılmıştır .

İsraillilerin bayramlarının ve diğer dini ritüellerinin belirlendiği Nippur takviminin kabul edilmesiyle birlikte, her elli yıl için jübile adı verilen özel kurallar belirlendi: “Elli yıl senin jübilen olsun” (Levililer , bölüm 25). Böyle bir yılda insanlara alışılmadık bir özgürlük verildi. Yedi kez yedi yıl sayıldı, yani kırk dokuz ve ertesi yıl Kefaret Günü, bir koç borusundan yapılan borunun sesi, dünya ve üzerinde yaşayan herkes için özgürlüğü ilan etti. İnsanlar aileleriyle yeniden bir araya geldi, mülk sahiplerine iade edildi - satın alınan tüm evler ve topraklar iade edilebilir, köleler (her zaman kiralık yardımcılar olarak muamele görmeleri gerekirdi!) serbest bırakıldı ve toprağın kendisine özgürlük bahşedilmişti. bu yıl ekilmemiş kaldı.

Yeni ve olağandışı, yalnızca “özgürlük yılı” fikri değil, aynı zamanda bir zaman birimi olarak elli sayısının seçimiydi (bizim için yüz sayısı tanıdık - bir yüzyıl). Daha da ilginç olanı, her ellinci yıla verilen addır. İbranice'de "jübile" olarak çevrilen kelime , "koç" anlamına gelen jovel'dir . Yani her elli yılda bir tekrarlanan ve başlangıcı koç boynuzunun sesiyle ilan edilen bir "koç yılı" kurulduğu söylenebilir . Yeni bir zaman ölçü birimi olarak elli sayısının seçilmesi ve bu birimin adı doğal bir soruyu gündeme getiriyor: Marduk ve Koç Çağı ile gizli bir bağlantı var mı?

Belki de İsraillilere, Koç Çağı ile ya da elliye eşit sayısal rütbenin sahibiyle bağlantılı önemli bir gök olayı olana kadar ellinci yıldönümlerini saymaları emredildi - tarihin akışı yeni bir başlangıca dönüşeceği zaman?

İncil'in bu bölümleri bu soruya doğrudan bir cevap vermez, ancak Dünya'nın diğer yarım küresindeki çok benzer ve çok önemli bir zaman birimine - elli değil, elli iki - dikkat etmekten başka bir şey yapılamaz. Aztek ve Maya efsanelerine göre insanlara medeniyet veren büyük Mezoamerikan tanrısı Quetzalcoatl'ın gizli numarasıydı. Kayıp Krallıklar'da Quetzalcoatl'ı gizli numarası da elli iki olan Mısır tanrısı Thoth ile özdeşleştirdik. Bu sayı takvime dayanıyordu - güneş yılının yedi günlük haftalarının sayısını yansıtıyordu.

Mezoamerikan takvimlerinin en eskisi Uzun Sayım olarak bilinir: bilginlerin MÖ 13 Ağustos 3113 olarak tanımladıkları "İlk Gün" den sayılır. e. Bu lineer takvimle birlikte iki döngüsel takvim vardı. Bunlardan biri , 365 günlük bir yılın her biri 20 günlük 18 aya ve tüm döngünün sonunda beş tatile bölündüğü bir güneş takvimi olan Haab olarak adlandırıldı. İkinci takvim, 20 günlük döngünün 13 kez tekrarlandığı ve 260 günlük bir Kutsal Yıl ile sonuçlanan Tzolkin veya Kutsal Yıl takvimidir. İki döngüsel takvim, iki dişlinin dişleri gibi birbirine bağlandı (Şekil 67), elli iki güneş yılından oluşan Büyük İlahi Döngü ile sonuçlandı, ardından iki takvim başlangıca döndü ve geri sayım yeniden başladı. .

Elli iki yıllık bu döngü en önemli olarak kabul edildi, çünkü Mesoamerica'dan ayrılan Quetzalcoatl'ın Kutsal Yılına geri dönme vaadiyle ilişkilendirildi. Bu nedenle, Mesoamerica halklarının her elli iki yılda bir bir dağın tepesinde toplanıp Quetzalcoatl'ın vaat edilen dönüşünü beklemeleri adetti. Böyle bir Kutsal Yılda, MS 1519. Fernando Cortes adında beyaz yüzlü ve sakallı bir İspanyol, Meksika Yucatan Yarımadası'nın kıyılarına indi ve Aztek imparatoru Montezuma onu geri dönen bir tanrı olarak karşıladı - bildiğiniz gibi, bu hata ona pahalıya mal oldu.

Mezoamerika'da, elli iki yıllık döngü vaat edilen "Dönüş Yılı"nın hesaplanmasına hizmet etti ve bu da şu soruyu akla getiriyor: "Jübile" aynı amaca yönelik miydi?

Bu soruya bir cevap ararken, lineer elli yıllık zaman birimini yetmiş iki zodyak döngüsel birimi ile birleştirdiğimizde - bu bir derecelik presesyon kaymasının zamanıdır - 3600 sayısını elde ettiğimizi bulduk. (50x72 = 3600), Nibiru'nun yörünge yılını temsil eder.

Belki de İncil'deki Tanrı, İsraillilere Vaat Edilen Topraklara girdikten sonra Geri Sayım için geri sayıma başlamaları gerektiğini söylediğinde, jübile takvimini ve zodyak takvimini Nibiru'nun yörüngesiyle ilişkilendirdi?

Yaklaşık iki bin yıl önce, büyük bir mesih beklentisi çağında, jübilenin, zamanın birbirine kenetlenen dişlilerinin Dönüşü müjdeleyeceği geleceği tahmin etmek için ilahi zaman birimi olduğu kabul edildi. Bu kabul, İncil'den bu yana yazılmış en önemli kitaplardan biri olan ve Jübileler Kitabı olarak adlandırılan kitabı kapsıyor.

Sadece Yunanca ve sonraki çevirileri günümüze ulaşan bu kitap, Ölü Deniz elyazmalarında bulunan parçaların kanıtladığı gibi, İbranice yazılmıştır. İncil'de yer almayan önceki geleneklere dayanarak, Yaratılış Kitabı'nı ve Çıkış Kitabı'nın bir bölümünü yeniden anlatır ve jübile bir zaman birimi olarak alınır. Bilim adamlarına göre bu, Romalıların Kudüs'ü işgal ettiği dönemdeki mesihçi beklentilerin bir ürünüydü ve kitabın amacı Mesih'in gelişinin zamanını, yani Sonun zamanını tahmin etmenin bir yolunu sağlamaktı . Günlerin .

İşte bunu bulmaya çalışıyoruz.

Bölüm on. Ufukta ÇAPRAZ

Yahudilerin göçünden yaklaşık altmış yıl sonra, Mısır'da oldukça sıra dışı bir dini dönüşüm başladı. Bazı bilim adamları, bu dönüşümleri, muhtemelen Sina Dağı'ndaki vahiylerden etkilenen tektanrıcılığı tanıtma girişimi olarak görüyorlar. Thebes'i ve başkentin tapınaklarını terk eden, Amon'a ibadet etmeyi reddeden ve tek yaratıcı tanrının ATON olduğunu ilan eden Amenhotep'in (bazen adı Amenophis olarak telaffuz edilir) IV'ün saltanatı anlamına gelir.

Göstereceğimiz gibi, bu tektanrıcılığın bir yankısı değil, beklenen Dönüşün bir başka habercisiydi - Gezegen Geçişinin görünümü.

Bu firavun, kendisi için aldığı adla daha iyi bilinir - Akhenaten ("Aten'in hizmetkarı / hayranı") ve başkenti Akhetaten ("ufkun Ateni") - modern adı Tel el-Amarna (burada firavunların uluslararası yazışmaları ile ünlü arşiv).

Akhenaten, On Sekizinci Hanedan'a aitti ve MÖ 1379'dan 1362'ye kadar hüküm sürdü. e., ve onun dini devrimi uzun sürmedi. Direniş, muhtemelen zenginliklerini ve güçlerini kaybettikleri için Teb'deki Amun rahipleri tarafından yönetildi, ancak itirazların doğası gereği tamamen dini olması mümkündür, çünkü Akhenaten'in mirasçıları (bunların en ünlüsü Tutankhamun'du) başladı. teoforik isimlerine tekrar Ra / Amun ismini dahil etmek. Akhenaten'in ölümünden hemen sonra başkenti, tapınaklar ve sarayla birlikte sistematik olarak çökmeye başladı. Yine de arkeologların bulduğu kalıntılar Akhenaten'in kişiliğine ve dinine ışık tutuyor.

Aten'e tapınmanın bir tektanrıcılık biçimi olduğu -yani tek bir tanrıya inanç- olduğu iddiası, büyük ölçüde bilim adamları tarafından keşfedilen Aten ilahilerine dayanmaktadır. Böyle satırlar var: "Tek Tanrı, senden başka yok", "sen ... dünyayı yarattın." Mısır geleneğine açıkça aykırı olarak, bu tanrıyı antropomorfik biçimde tasvir etmenin kesinlikle yasak olduğu gerçeği, Yehova'nın "resme" tapınmak için on emirde yer alan yasağı ile ilişkilidir. Ek olarak, Aten ilahilerinin bazı parçaları şaşırtıcı bir şekilde İncil'deki Mezmurlara benzemektedir.

Ünlü Mısırbilimci James H. Burstead (The Dawn of Consciousness) bu satırları 24. satırdan başlayarak Mezmur 104 ile karşılaştırdı:

Ancak bu benzerlik, Mısır ilahisi ile İncil'deki Mezmur'un birbirini kopyalamasından kaynaklanmıyor. Sadece Sümer yaratılış efsanesindeki aynı tanrıdan bahsediyoruz - gökyüzünü şekillendiren ve üzerine "yaşam tohumu" yerleştirerek Dünya'yı yaratan Nibiru.

Eski Mısır hakkında herhangi bir kitapta, Akhenaten'in ana ibadet nesnesi yaptığı "Aten" diskinin merhametli güneşi kişileştirdiğini okuyacaksınız. Ama sonra, Akhenaten'in gündönümü günlerinde güneydoğu-kuzeybatı ekseni boyunca tapınakları yönlendirme mimari geleneğinden ayrıldığı gerçeği çok garip görünüyor. Tapınağı doğu-batı ekseni boyunca yönlendirildi ve gün doğumunun tersi yönünde batıya dönüktü. Güneşin doğduğu yerin aksi yönünde bir gök cismi görmeyi bekliyorsa, o cisim güneş olamaz.

İlahilerin dikkatli bir okuması, Akhenaten'in "yıldız tanrısı"nın Amon olarak Ra olmadığını veya "görünmez" olmadığını, tamamen farklı bir Ra olduğunu ortaya çıkarır. "İlk çağlardan beri var olan... Kendini yenileyen " göksel bir tanrıydı . Tüm ihtişamıyla yeniden ortaya çıkıyor, " uzaklara giden ve geri dönen " göksel bir tanrı. Günlük olaylardan bahsediyorsak, o zaman bu kelimeler güneşe atıfta bulunur, ancak uzun vadede Ra'nın böyle bir tanımı sadece Nibiru'ya karşılık gelir: ilahi, gezegenin görünmez hale geldiğini, çünkü “gökyüzünde” olduğunu açıklar. , çünkü “ufuğun ötesine geçer, gökyüzünde.” Ve şimdi, diyor Akhenaten, tüm ihtişamıyla geri döndü. Aten'e yazılan ilahiler onun yeniden ortaya çıkışını, geri dönüşünü, "ufuktaki güzel gökyüzü... pırıl pırıl, güzel, güçlü" haberlerini verir ve herkese barış ve merhamet çağını ilan eder . Bu sözler, güneşle hiçbir ilgisi olmayan açık mesih beklentileridir.

"Güneş olarak Aten" versiyonunun kanıtı olarak, Akhenaten'in çeşitli görüntüleri verilmiştir (Şekil 68), burada kendisi ve karısı ya farklı ışınlara sahip bir yıldızın kutsamasını alırlar ya da bu yıldıza dua ederler - çoğu Mısırbilimci buna inanır. ki bu güneş. İlahilerde Aten, Ra'nın enkarnasyonlarından biri olarak adlandırılır ve Ra'yı güneşle özdeşleştiren Mısırbilimciler için Aten aynı zamanda güneştir. Ama eğer Ra Marduk ise ve Nibiru göksel Marduk ise, o zaman Aton da güneşi değil Nibiru'yu kişileştirir. Bu versiyonun lehinde ek kanıtlar, özellikle lahitlerin kapaklarında tasvir edilenler olmak üzere gökyüzü haritaları tarafından sağlanmaktadır (Şek. 69).

Güneş sistemindeki on iki zodyak takımyıldızını, parlak Güneş'i ve diğer gök cisimlerini açıkça gösterirler, ancak Ra gezegeni veya "milyonlarca yıllık gezegen", kendi büyük gök teknesinde ek bir gezegen olarak tasvir edilmiştir. güneş , içinde "tanrı" hiyeroglifiyle - bu "Aten » Akhenaten.

Bu yeniliğin anlamı nedir - daha doğrusu resmi dinden sapma - Akhenaten? Onun "irtidat"ının kalbinde 720 yıl önce meydana gelen eski bir anlaşmazlık var - zamanla ilgili bir anlaşmazlık . O zaman soru şu şekildeydi: Marduk/Ra'nın üstünlüğünün zamanı geldi mi ve gökte Koç Çağı mı başladı? Akhenaten odağını Göksel Zamandan (zodyak saatleri) İlahi Zamana (Nibiru'nun yörünge dönemi) kaydırdı. Şimdi soru şu şekilde formüle edildi: göksel tanrı ne zaman yeniden ortaya çıkacak ve görünür hale gelecek - "gökyüzünün ufkunda güzel"?

Ra/Amon rahiplerinin gözündeki en büyük sapkınlık , uzak geçmişte Ra'nın cennetten Dünya'ya geldiği bir ulaşım aracı olarak tapılan bir nesne olan benben onuruna özel bir anıtın dikilmesi olabilir. 70). Bize göre bu, Aten ile ilişkili beklenen olayın yalnızca Tanrıların Gezegenlerine Dönüş olduğunu, aynı zamanda başka bir varış olduğunu, tanrıların kendilerinin ikinci gelişi olduğunu gösterir!

Bunun tam olarak Akhenaten'in yeniliği olduğu sonucuna varıyoruz. Rahip seçkinlerinin görüşünün aksine ve onların görüşüne göre erken yeni bir mesih zamanının geldiğini duyurdu. Akhenaten'in Aten'in dönüşüyle ilgili açıklamalarına kişisel ifadelerin eşlik etmesi, sapkınlığı ağırlaştırdı: Akhenaten giderek kendisini bir tanrının oğlu, “bir tanrının bedeninden çıkan” bir peygamber olarak adlandırdı ve bu nedenle Tanrı'nın plan sadece ona açıklandı:

Bu da Amun'un Theban rahipleri için kabul edilemezdi. Akhenaten'in ölümünden hemen sonra (bilinmeyen bir nedenle), Amun'a - Görünmez Tanrı - olan saygısını geri verdiler ve Akhenaten'in inşa ettiği her şeyi yerle bir ettiler.

Mısır'daki Aten olayının ve jübile'nin - "koç yılı"nın - göksel "yıldız tanrısı"nın geri dönüşüne ilişkin genel beklentinin yankıları olduğu gerçeği, koçtan başka bir İncil sözüyle kanıtlanır, Dönüş için geri sayımın başka bir tezahürü .

Bu, Çıkış'ın sonundaki, bilmecelerle dolu ve gelecek olanın ilahi bir vahiy ile biten olağanüstü bir olayın öyküsüdür.

Mukaddes Kitap hayvanların bağırsaklarıyla kehanet, kehanet, büyü, büyücülük ve falın Yehova'ya hakaret olduğunu tekrar tekrar tekrarlar - diğer halklar tarafından uygulanan her türlü sihir İsraillilere yasaktı. Aynı zamanda, Eski Ahit - bizzat Yehova aracılığıyla - rüyaların, kehanetlerin ve görümlerin Tanrı ile iletişim kurmanın meşru yolları olabileceğini iddia etti. Sayılar Kitabında neden üç uzun bölümün (22-24) anlatıldığını açıklayan bu farktır - onaylayarak! - İsrailli olmayan bir kahin ve kahin hakkında. Bu adamın adı Balam'dı.

Bu bölümlerde anlatılan olaylar, İsrailoğulları'nın (İncil'de “İsrail'in oğulları”) Sina Yarımadası'nı terk etmesinden, Ölü Deniz'i doğudan çevreleyip kuzeye doğru hareket etmesinden sonra gerçekleşti. Ölü Deniz ve Ürdün Nehri'nin doğusunda küçük krallıklarla karşılaştıklarında Musa, kraldan topraklarından geçmek için izin istedi, ancak genellikle reddedildi. İsrailliler, topraklarından geçmelerine izin vermeyen Amorluları yeni yenerek, “Ürdün Irmağı'ndaki Moab ovalarında Eriha'ya karşı durdular” ve ilerlemek için Moablıların kralından izin beklediler.

Büyük kalabalığın geçmesine izin vermek istemeyen, ancak onlarla çatışmaya girmekten korkan Moab kralı - "Sippor'un oğlu Balak" bir numara yaptı. Beor'un oğlu ünlü kahin Balam'a, "bu halkı" lanetlemesi için haberciler gönderdi ve sonra kral yabancıları yenebilecek ve onları topraklarından kovabilecek.

Elçiler, isteklerini yerine getirmeden önce Balam'a birkaç kez geldi. İlk olarak, Balam'ın evinde (Fırat Nehri yakınında bir yerde) ve sonra Moab yolunda, Rab'bin Meleği gören kişiye göründü ( İbranice'de molah , kelimenin tam anlamıyla “haberci” anlamına gelir), bazen görünür, bazen görünmez . Melek, Balam'ın kralın emrini yerine getirmesine izin verir, ancak Balam'ın sadece Tanrı'nın söylediklerini yapması şartıyla. Şaşırtıcı bir şekilde Balam, bu durumu önce kralın elçilerine, sonra da Balak'ın kendisine anlatırken Yehova'dan “benim tanrım” olarak söz eder.

Moab kralı daha sonra Balam'ın peygamberliğini almak için birkaç kez dener. Balam'ı, İsrailoğulları'nın tüm kampının göründüğü tepenin tepesine götürür ve falcının yönünde yedi sunak inşa eder, yedi öküz ve yedi koç kurban eder ve ilahi vahiy için bekler, ancak ondan haber alır. Balam'ın dudakları bir lanet değil, İsrailliler için bir nimettir.

Kalıcı kral Balam'ı İsrailoğullarının kampının kenarının görülebildiği başka bir dağa götürür ve prosedür tekrarlanır. Ama Balam'ın kehaneti yine İsrailliler için lehte: Boynuzları geniş olan bir tanrının bu halkı Mısır'dan çıkardığını, bu halk için bir krallığın hazırlandığını ve bir aslan gibi yükselmeleri gerektiğini söylüyor.

Balak başka bir girişimde bulunur ve Balam'ı çöle bakan bir tepenin tepesine, İsrailoğullarının kampının görünmediği bir yere getirir, "Tanrı hoşnut olur, sen de oradan ona lanet edersin" ümidiyle. Ama Balam şimdi İsraillileri ve geleceklerini gözlerle değil, ilahi vizyonda görüyor. İkinci defasında ise geniş boynuzlu bir tanrının bu halkı koruduğunu ve onları Mısır'dan çıkardığını ve bu halkın "aslan gibi" ayağa kalkacağını görür.

Moablıların kralı karşı çıkıyor, ancak Balam ona hiçbir gümüşün veya altının hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini açıklıyor - sadece Tanrı'nın ağzına koyduğunu söylüyor. Hayal kırıklığına uğramış kral Balaam'ı serbest bırakır. Ancak şimdi Balam krala bir iyilik teklif eder. Geleceği ona açıklamak istiyor - “bu insanlar zamanın sonunda sizin insanlarınızla ne yapacak” - ve vizyonundan bahsediyor, gelecekteki olayları “yıldız” ile ilişkilendiriyor:

Sonra Balam, Edomlular, Amalekliler, Kenliler ve Kenan'da yaşayan diğer halkların kaderine döner. Yakup'un gazabından kurtulanlar Asurluların eline düşecek ve sonra Asur'un kendisi gelecek ve sonsuza dek yok olacak. Bu peygamberliği dile getirdikten sonra, “Balaam kalkıp yerine döndü ve Balak da yoluna gitti.”

Balam'ın hikayesi, bilim adamları ve ilahiyatçılar arasında her zaman tartışmalara neden oldu, ancak sırlarını asla açıklamadı. Metin , çoğul “tanrılar” olan elohim ile tek ve her yerde hazır ve nazır Tanrı olan Yehova arasında gidip gelir. Eski Ahit'in en önemli emirlerinden birini büyük ölçüde ihlal ediyor - İsraillileri Mısır'dan çıkaran tanrı, "geniş aralıklı boynuzları olan bir koç" şeklinde fiziksel bir enkarnasyon alıyor. Mısırlılar Amon'u böyle tasvir ettiler (Şek. 71)! Büyü, büyücülük ve falcılığı yasaklayan İncil'deki kahinlere karşı olumlu tutum, onun aslında başka bir halkın efsanesi olduğu hissini pekiştirir. Bununla birlikte, bu hikaye Eski Ahit'te yer aldı ve ona oldukça fazla yer ayrıldı, bu nedenle olayın kendisi ve içerdiği anlam, Vaat Edilen Toprakların İsrailliler tarafından fethedilmesi için önemli bir ön koşul olarak düşünülmüş olmalıdır. .

Metinden Balam'ın bir Arami olduğu ve Fırat Nehri civarında yaşadığı; kehanetleri sadece "Yakup'un oğullarının" kaderini ve İsrail'in tarihteki yerini değil, aynı zamanda diğer halkların geleceğini, hatta uzak ve henüz bir Asur imparatorluğuna dönüşmemiş hakkında bile bilgi verir. Dolayısıyla bu kehanetler, o dönemde İsrail halkının daha geniş, sınırsız beklentilerinin bir yansımasıydı. Mukaddes Kitap bu hikayeyi dahil ederek İsraillilerin kaderini tüm insanlığın beklentileriyle birleştirdi.

Balaam'ın hikayesinin kanıtladığı gibi bu beklentilerin iki yönü vardı - bir yanda zodyak döngüsü ve diğer yanda "dönen yıldızın" yolu.

Zodyak yönü en çok, göç zamanında Koç Dönemi (ve tanrısı) ile ilgili olarak belirgindir ve gören Balaam geleceği tahmin ettiğinde, onu Toros, Koç'un yıldız sembolleriyle (“yedi boğa ve kurban için yedi koç) ve Leo (“kraliyet trompet sesi var”) (Sayılar Kitabı, bölüm 23). Ve Balaam'ın öyküsü, uzak geleceği anlatırken, " günlerin sonu " olarak çevrilebilecek önemli bir terim kullanır - kehanetlerin gerçekleşeceği zaman (Sayılar 24:14).

Bu terim, diğer halklarla ilgili kehanetleri, Yakup'un soyundan gelenlerin kaderiyle doğrudan ilişkilendirir, çünkü ölüm döşeğinde etrafında toplanan çocukların geleceğini tahmin eden Yakup'un kendisi tarafından kullanılmıştır: “Bir araya gelin ve size ne söyleyeceğimi söyleyeyim. günlerin sonunda başınıza gelecek” (Yaratılış 49. bölüm). İsrail'in on iki kabilesinin her biri için kehanetler, on iki burç takımyıldızı ile ilişkilidir.

Peki ya Balam'ın bahsettiği Yakup'un yıldızı?

Bilimsel ve teolojik tartışmalarda, genellikle astronomik bağlamdan ziyade astrolojik bir bağlamda düşünülür ve çoğunlukla bir alegori olarak anlaşılır. Ama ya gerçek bir yıldızsa - peygamberin öngördüğü, ancak henüz görünmeyen bir gezegense?

Ya Balaam, Akhenaten gibi Nibiru'nun geri dönüşünü düşünüyorsa? Böyle bir dönüşün, birkaç bin yılda bir meydana gelen, tanrıların ve insanların kaderindeki en ciddi değişiklikleri müjdeleyen olağanüstü bir olay olacağı anlaşılmalıdır.

Ve bu retorik bir soru değil. Tarihin akışı, bu son derece önemli olayın çok uzakta olmadığını doğruladı. Yaklaşık yüz yıl sonra, Çıkış Kitabı'nda, Balam hikayesinde ve Akhenaten'in Mısır'daki eylemlerinde bulduğumuz Geri Dönen Gezegen ile ilgili beklentiler ve tahminler, Babil'in kendisinde ortaya çıkmaya başladı. Bu yaygın beklentileri anlamanın en önemli anahtarı haç sembolüydü.

Bu çağda, Babil'deki güç, yukarıda belirtildiği gibi Kassite hanedanına aitti. Babil'deki saltanatlarına dair çok az kanıt var, çünkü bu krallar kraliyet kayıtlarını tutmakla ilgilenmediler. Bununla birlikte, kil tabletlere anlamlı görüntüler ve uluslararası yazışmalar bıraktılar.

Firavun Akhenaten'in başkenti Akhetaten'in kalıntıları üzerindeydi - Mısır'daki bu yer şimdi Tel el-Amarna olarak biliniyor - ünlü "Tel el-Amarna tabletleri" bulundu. 380 kil tabletin üçü hariç neredeyse tamamı, o dönemin lingua franca'sı olarak hizmet eden Akad dilinde yazılmıştır. Bazı tabletler firavunun Mısır'dan gönderdiği mektupların kopyalarıdır, ancak büyük çoğunluğu yabancı hükümdarlardan gelen mektuplardır.

Bulunan koleksiyonun Akhenaten'in diplomatik arşivi olduğu ortaya çıktı ve içeriğinin çoğu Babil krallarından gelen mektuplardı!

Belki Akhenaten, Babil'deki kardeşleriyle yazışmalar yoluyla yeni Aten dinini anlatmak istemiştir? Bunu bilmiyoruz, çünkü elimizde yalnızca Babil kralının Akhenaten'e altın arzının azaldığından, büyükelçilerinin Mısır'a giderken soyulduğundan veya Mısır firavununun sormayı unuttuğundan şikayet ettiği mektuplar var. sağlığı hakkında. Bununla birlikte, elçilerin ve diğer temsilcilerin sık sık değişimi, evlilik yoluyla evlilik teklifleri ve Babil kralının Mısır firavununu kardeş olarak adlandırması, Babil hükümdarının Mısır'daki dini değişikliklerden haberdar olduğunu gösteriyor. Ve eğer Babylon, “Bu “Geri Dönen Bir Yıldız Olarak Ra” nedir?” diye sorsaydı, o zaman Babylon “Geri Dönen Bir Gezegen Olarak Marduk” ile ne kastedildiğini anlamış olmalıydı - Nibiru yörüngesinde geri uçuyor .

Mezopotamya'da gökyüzünü gözlemleme gelenekleri Mısır'dakilerden çok daha eski ve mükemmeldi ve bu nedenle Babil'in kraliyet astronomlarının Mısırlıların yardımı olmadan ve hatta Mısırlıların yardımı olmadan Nibiru'nun dönüşüyle ilgili sonuçlara varmaları oldukça olasıdır. Mısırlılar. XIII.Yüzyılda olabileceği gibi. M.Ö e. Babil'in Kassit kralları, birçok yönden din alanında büyük değişikliklere işaret etmeye başladılar.

1260 M.Ö. e. Babil tahtına yeni bir kral çıktı ve beklenmedik bir şekilde Enlil'e duyulan saygıya işaret eden teoforik bir isim olan Kadashman-Ellil adını aldı. Ve bu tesadüfi bir jest değildi, çünkü sonraki yüzyılda Kassit kralları arasındaki halefleri kendilerine sadece Enlil'e değil, aynı zamanda Adad'a da tapındıklarını gösteren teoforik isimler aldılar - dini değişim arzusunu gösteren alışılmadık bir fenomen. Özel bir şey beklentisi, kidurru - “yuvarlak taşlar” olarak adlandırılan ve sınır işaretleri olarak yerleştirilmiş anıtlarla da belirtilir . Bir sınır anlaşması (ya da toprak maaşı) ve buna uyma yemini içeren bir metinle kaplıydılar; kidurru genellikle göksel tanrıların sembolleriyle kutsanırdı. Genellikle zodyakın on iki işaretinin tümü bu tür taşlarda tasvir edilmiştir (Şek. 72) ve bunların üzerinde Güneş, Ay ve Nibiru'nun sembolleri bulunur. Başka bir görüntüde (Şek. 73) Nibiru'yu Dünya (yedinci gezegen) ve Ay (ve Ninmah'ın simgesi olan kordon kesici) ile birlikte görüyoruz.

Şimdi Nibiru gezegeninin kanatlı bir diskle değil, yeni bir sembolle - Nibiru gezegeninin eski Sümer tanımına "gökyüzünü geçmek" olarak karşılık gelen, farklı ışınlara sahip bir haç ile belirlenmiş olması dikkat çekicidir.

Uzun zamandır gözlem için erişilemeyen Nibiru gezegenini tasvir eden bu yöntem giderek daha yaygın hale geldi ve kısa süre sonra Babil'in Kassit kralları onu düzenli bir haçla basitleştirdi ve kraliyet mühürlerindeki Kanatlı Disk sembolünü onunla değiştirdi (Şekil 74). ).

Hristiyanların Malta haçına çok benzeyen bir haç şeklindeki bu sembol, antik sembolizme adanmış bilimsel eserlerde “Kassit haçı” olarak adlandırılır. Başka bir çizimin gösterdiği gibi, haç, Ay'ın hilalinin ve Mars'ı simgeleyen altı köşeli yıldızın yanında ayrı ayrı tasvir edilen Güneş'ten belirgin biçimde farklı bir gezegeni simgeliyordu (Şekil 75).

MÖ birinci binyılın başından itibaren. e. Nibiru'yu gösteren haç sembolü, Babil'den komşu toprakların mühürlerine yayıldı. Kassite dini veya edebi metinlerinin yokluğunda, yalnızca sembolizmdeki bu değişikliklere mesihçi beklentilerin eşlik ettiği varsayılabilir. Her ne olursa olsun, Enlil'e sadık devletlerin - Asur ve Elam'ın - Babil'e karşı şiddetli saldırılarını ve Marduk'un hegemonyasına karşı direnişlerini yoğunlaştırdılar. Bu saldırılar, Asur'da haçın benimsenmesini geciktirdi, ancak engellemedi. Eski krallara ait anıtlar, Asur krallarının göğüslerinin üzerinde, kalplerinin yakınında açıkça bir haç taşıdıklarını doğrular (Şek. 76) - tıpkı bugün dindar Katoliklerin giydiği gibi. Bu önemli bir jestti - hem din hem de astronomi açısından. Haçın yaygın olarak kullanıldığı, Mısır'da bulunan ve kral tanrının Asurlu benzerleri gibi göğsüne haç şeklinde bir işaret taktığı görüntülerle doğrulanır (Şek. 77).

Babil, Asur ve diğer topraklarda Nibiru'nun amblemi olarak haçın benimsenmesi, beklenmedik yeniliklere atfedilemez. Bu sembolizm daha önce Sümerler ve Akadlar tarafından kullanılmıştır. Nibiru, yaratılış mitinde " Adı 'Gökyüzünü geçen O' olsun " diyor. Buna göre, Nibiru için Sümer alfabesinde haç şeklindeki gezegen sembolü kullanıldı, ancak tekrar görünür hale geldiğinde her zaman dönüşünü gösterdi .

Dünyanın yaratılış efsanesinde "Enuma Elish", Tiamat ile yapılan Cennetsel Savaştan sonra, uzaylının Güneş'in etrafında uzun bir yörüngede uçtuğu ve savaş alanına döndüğü doğrudan söylenir. Tiamat, ekliptik adı verilen bir düzlemde Güneş'in etrafında döndüğü için (güneş sistemindeki diğer gezegenler gibi), uzaylının bu düzlemde geri dönmesi gerekiyordu; ve bunu yaptığında, yörüngesi ekliptik düzlemiyle kesişir . Bu fenomeni göstermenin basit bir yolu, Nibiru'nun yörüngesini büyük ölçüde küçültülmüş bir ölçekte izleyen Halley'nin ünlü kuyruklu yıldızının yörüngesini (Şekil 78) göstermektir: kuyruklu yıldız Güneş'e güneyden, tutulma düzleminin altından yaklaşır. Uranüs'ün yakınında. Yörüngesi daha sonra ekliptik üzerinde kıvrılır ve Güneş'i çevreler, Satürn, Jüpiter ve Mars'ı geçerek, alçalmadan ve Nibiru ve Tiamat arasındaki Göksel Savaşın bulunduğu yerin yakınında tutulum düzlemini tekrar geçmeden önce - "Geçiş" ("" ile işaretlenmiştir). X") - uzayda kaybolmak ve tekrar geri dönmek, kaderlerine boyun eğmek.

Enuma Elish'e göre, Geçişte, cennetin ve zamanın bu noktasında, Anunnaki gezegeni Haç Gezegeni olur :

İnsanlık tarihindeki en önemli olayları anlatan Sümer metinleri, Anunnaki gezegeninin ortaya çıkış periyodikliği hakkında - yaklaşık olarak her 3600 yılda bir - belirli veriler içerir ve bu her zaman Dünya ve insanlar için dönüm noktalarında gerçekleşir. Böyle anlarda gezegene Nibiru deniyordu ve sembolü - eski Sümerler arasında bile - bir haçtı.

Bunun ilk kanıtı Tufan ile ilgilidir. Bazı sel metinleri bu doğal afeti gök tanrısı Nibiru'nun Aslan Çağı'nda ortaya çıkmasıyla ilişkilendirir - metinlerden biri "Aslan takımyıldızı uçurumun sularını ölçer" der. Diğer kaynaklar, sel sırasında Nibiru'nun görünümünü parlak bir yıldız şeklinde tarif eder ve buna göre tasvir eder (Şek. 79).

Gezegen, 8. yüzyılın ortalarında tarım ve sığır yetiştiriciliği insanlığa verildiğinde yeniden ortaya çıktı ve tekrar Nibiru oldu. M.Ö e.; tarımın kökenini gösteren görüntülerde (silindir mühürler) haç sembolü, dünya gökyüzünde görünen Nibiru'yu belirtmek için kullanılır (Şek. 80).

Ve son olarak, Sümerler için en akılda kalan şey, gezegenin MÖ 4000 civarında ortaya çıkışıydı. e. Boğa Çağında, Anu ve Antu bir devlet ziyareti için Dünya'ya geldiklerinde. Onların onuruna, daha sonra Uruk olarak bilinen bir şehir kuruldu ve inşa edilen zigguratın basamaklarından, kararan gün batımı gökyüzünde gezegenlerin görünümü gözlemlenebilirdi. Nibiru gökyüzünde görünür hale geldiğinde bir çığlık duyuldu: “Yaradan'ın sureti yükseldi!” - ve orada bulunanların hepsi "Lord Anu'nun gezegeni" onuruna bir ilahi söylediler.

Nibiru'nun Toros Çağı'nın başlangıcında ortaya çıkması, sarmal yükselişin - şafak sökerken, ancak ufuk hala karanlıkken ve üzerinde yıldızlar ayırt edilebildiğinde - Toros takımyıldızının zemininde gerçekleştiği anlamına geliyordu. Bununla birlikte, hızlı hareket eden gezegen Nibiru, Güneş'in etrafında döndü ve kısa süre sonra, Kesişim noktasında gezegenlerin (ekliptik) dönüş düzlemini geçmek için tekrar alçaldı. Şimdi ekliptik düzleminin kesişimi, Aslan takımyıldızının arka planına karşı gözlendi. Silindir mühürler ve astronomik tabletlerdeki bazı eski görüntülerde, haç sembolü, Nibiru'nun Toros Çağı'nda Dünya'ya yaklaştığını, ekliptik ile kesiştiği Aslan takımyıldızında gözlemlendiğinde (silindir mühür üzerindeki görüntü, Şek. 81 ve Şekil 82'deki diyagram).

Dolayısıyla Kanatlı Diskin bir haç ile değiştirilmesi bir yenilik değildi; bu, göksel Lord'un antik çağda nasıl tasvir edildiğine bir geri dönüş - ancak yalnızca uzun yörüngesinin ekliptiği geçtiği ve Nibiru olduğu zamanlarda.

Geçmişte olduğu gibi, yeniden dirilen haç sembolü, yeniden ortaya çıkma veya geri dönüş anlamına geliyordu .

Bölüm Onbir. RABBİN GÜNÜ

MÖ son bin yılın başında. e. haç sembolünün ortaya çıkışı, Dönüşün habercisiydi. Aynı zamanda, Yeruşalim'deki Yehova'nın mabedi, bu kutsal yeri, tarihi olayların akışı ve insanlığın mesihsel beklentileri ile sonsuza dek ilişkilendirdi. Zaman ve yer tesadüf olarak kabul edilemez - yaklaşan Dönüş, eski görev kontrol merkezinin özverisini belirledi.

O dönemin güçlü imparatorlukları - Babil, Asur, Mısır - ile karşılaştırıldığında, Yahuda krallığı sadece bir cüce gibi görünüyordu. Kutsal toprakları, zigguratları, tapınakları, törensel caddeleri, oymalı kapıları, görkemli sarayları, kutsal göletleri ve nehir limanları ile imparatorluk başkentlerinin -Babil, Ninova, Teb- görkemiyle karşılaştırıldığında, Kudüs aceleyle inşa edilmiş duvarları ve zayıf su kaynakları. Bununla birlikte, birkaç bin yıl sonra, diğer ulusların başkentlerinin büyüklüğü toza dönüşürken, kalbimizde ve manşetlerde hala yaşayan Kudüs'tür.

Sorun ne? Yeruşalim'de inşa edilen Yehova'nın mabedinde ve kehanetleri gerçekleşen peygamberlerinde. İnsanlar hala kehanetlerinin geleceğin anahtarı olduğuna inanıyor.

Yahudilerin Kudüs ile ve özellikle Moriah Dağı ile bağlantısı İbrahim dönemine kadar uzanır. İbrahim görevini tamamladıktan ve "kralların savaşı" sırasında uzay limanını savunduktan sonra, "Yüce Tanrı'nın rahibi" olan Ir-Shalem'in (Yeruşalim) kralı Melchizedek tarafından karşılandı . Burada İbrahim, sırayla, "göklerin ve yerin Rabbi En Yüksek Rab Tanrı'ya" yemin etti. Aynı yerde İbrahim, imanı sınavdan geçtikten sonra Tanrı ile bir antlaşma yaptı. Bununla birlikte, doğru zamanın gelmesine ve tapınağın inşası için gerekli koşullar oluşmasına bir bin yıl daha geçti.

İncil, Kudüs Tapınağı'nın benzersizliğinden bahseder. Ve bu doğrudur - Sümer Nippur'unun "gök-yer bağlantısını", DUR.AN.KI'yi korumak için tasarlandı.

Kral Süleyman tarafından Kudüs'teki Yehova'nın mabedinin inşasının unutulmaz başlangıcı, bu olayın kesin tarihini gösteren 1. Krallar (6:1)'da bu şekilde anlatılmaktadır. Bu, sonuçları bugün hala hissedilen çok önemli, kaderi belirleyen bir adımdı. Şu anda Babil ve Asur'da haçın Dönüşün habercisi olarak kabul edildiğine de dikkat edilmelidir ...

Kudüs'teki Tapınağın dramatik tarihi Süleyman ile değil, Süleyman'ın babası Kral Davut ile başlar. Nasıl İsrail'in kralı olduğunun hikayesi, ilahi planı ortaya koyuyor: geçmişi dirilterek geleceği hazırlamak.

40 yıldır tahtta olan Davut, soyundan gelenlere Şam'a kadar uzanan (ve İniş Yeri'ni de içeren!), muhteşem mezmurlar koleksiyonu ve Yehova'nın mabedi için bir platform olan büyük ölçüde genişletilmiş bir krallık bıraktı. Bu krala tarihteki yerini alması için üç ilahi elçi yardım etmiştir; Mukaddes Kitap onları isimleriyle çağırır: Görücü Samuel, peygamber Natan ve kâhin Gad. Ahit Sandığı'nın koruyucu kahini Samuel'di, Rab tarafından İşay'ın oğlu genç Davut'u alması söylendi, çünkü o bir koyun çobanı değil, İsrail'in çobanı olacaktı. “Ve Samuel yağ boynuzunu aldı ve İsrail'i yönetmek için onu meshetti ”.

Babasının sürülerine bakan genç David'in İsrail'in çobanı olarak seçilmesi, bizi Sümer'in altın çağına göndermesi nedeniyle iki kat semboliktir. Sümer kralları LU.GAL ("büyük adam") sıfatını taşıyorlardı, ancak EN.SI veya "sadece çoban" unvanını almaya çalıştılar. Birazdan göreceğimiz gibi, bu sadece başlangıçtı - Davut ile tapınak arasındaki Sümer geçmişiyle olan bağlantı çok daha derinlere iniyor.

Davut'un saltanatı Kudüs'ün güneyindeki Hebron'da başladı ve bu seçim aynı zamanda tarihsel sembolizmle dolu. Mukaddes Kitap, Hebron'un eski adı olan Kiriath-Arba'dan, yani "müstahkem Arba şehri"nden tekrar tekrar bahseder. Ama Arba kim? Mukaddes Kitap onun " Anak'ın oğulları arasında büyük bir adam " olduğunu açıklar - Sümerce ANNUNAKI ve LU.GAL'ın eşdeğerleri olan iki terime dikkat edin. Sayılar Kitabı'nda ve daha sonra Yeşu Kitabı'nda, Hakimler Kitabı'nda ve Krallar Kitabı'nda Mukaddes Kitap defalarca Hebron'un "nefilim" olarak da adlandırılan "Anak'ın oğulları"nın merkezi olduğunu bildirir. Onları, erkeklerin kızlarıyla evlenen Yaratılış Kitabı'nın 6. bölümündeki devlere bağlayan. Çıkış sırasında, Arba'nın üç oğlu Hebron'da yaşıyordu ve Yeşu adına Yethonian'ın oğlu Kaleb şehri ele geçirdi ve onları öldürdü. Davut, kral olarak atandığı Hebron'u seçerek, kendisini Sümer efsanesinin Anunnakileriyle ilişkili kralların varisi olarak kurdu.

Yedi yıl Hebron'da hüküm sürdü ve ardından başkenti Kudüs'e taşıdı. Onun ikametgahı - "Davut şehri" - güneyinde küçük bir vadiyle ayrılmış olan Moriah Dağı (Anunnaki'nin bir platform inşa ettiği yer, Şek. 83) olan Zion Dağı üzerine inşa edilmiştir. David, iki dağ arasındaki vadiyi doldurmak için bir millo veya "höyük" inşa etti ve bu, Yehova'nın mabedini inşa etmenin ilk adımıydı. Ancak, Moria Dağı'na sadece bir sunak yerleştirmesine izin verildi. Tanrı, peygamber Natan aracılığıyla Davut'a savaşlarda çok fazla kan döktüğünü ve bu nedenle oğlu Süleyman'ın tapınağı inşa edeceğini bildirdi.

Peygamber'in sözleriyle hüsrana uğrayan Davud, (hala hareketli çadırda tutulan) Ahit Sandığı'na gitti ve "Rab'bin huzuruna çıktı." Tanrı'nın kararını kabul ettikten sonra, ona bir iyilik bahşetmek istedi: sadakat ödülü olarak, tapınağın gerçekten inşa edileceğine ve ilahi kutsamaya sahip olacağına dair bir işaret verin. Musa'nın Tanrı ile konuştuğu Ahit Sandığı'ndan önceki gece, Davut ilahi bir işaret aldı: Kendisine gelecekteki tapınağın bir tavnit - küçük bir kopyası - verildi!

Kral Davud'un başına gelenler ve tapınağının tasarımı Sümer kralı Gudea'nın "alacakaranlık kuşağı" hikayesiyle örtüşmediyse, bu hikayenin gerçekliğinden şüphe duyulabilir. Davut'tan bin yıl önce, aynı şekilde, Lagaş'ta tanrı Ninurta'nın tapınağının inşası için projeyi ve tuğlaları dökme formunu aldı.

Ölmekte olan Kral Davut, kabile ve askeri liderler, rahipler ve ileri gelenler de dahil olmak üzere İsrail'in tüm liderlerini Yeruşalim'e çağırdı ve onlara Yehova'nın vaadini anlattı. Sonra herkesin huzurunda oğlu Süleyman'a "sundurmanın ve evlerinin çizimini ... ve ruhundaki her şeyin çizimini" teslim etti. Dahası, Davud Süleyman'a “bütün bu şeyleri Rab'den yazılı olarak… bana tüm inşaat işleri hakkında nasıl anlayış verdiğini”, yani Tanrı'nın kendisi tarafından yazılmış yazılı talimatları verdi (1 Tarihler, 28. bölüm).

İbranice tawnit kelimesi genellikle "plan" olarak çevrilir ve bu nedenle David'e bina için bir plan verildiği varsayılır. Ancak İbranice'de "çizim" kelimesi toknit gibi geliyor . Öte yandan, tawnit “inşa et, inşa et, dik” kökünden gelir ve bu nedenle David'in aldığı ve oğlu Süleyman'a aktardığı şey büyük olasılıkla bir modeldi - bugün ona “ölçek model” diyoruz. Orta Doğu'da kazı yaparken, arkeologlar gerçekten de savaş arabalarının, vagonların, gemilerin, atölyelerin ve hatta çok katlı tapınakların ölçekli modellerini buldular.

İncil'deki Krallar ve Tarihler Kitapları, tapınağın inşasının tam boyutlarını ve ayrıntılı açıklamasını verir. Ekseni doğudan batıya doğru uzanıyordu ve onu ekinoksa doğru yönlendirilmiş bir "ebedi tapınak" haline getiriyordu. Tapınak, Sümer tapınaklarının düzenine karşılık gelen üç bölüme ayrıldı (bkz. Şekil 64), ön kısım ( İbranice'de Ulam ), büyük bir merkezi salon ( Ekkhal - bu İbranice kelime Sümerce E teriminden gelir. GAL, "büyük mesken") ve Ahit Sandığı için Kutsalların Kutsalı. Tapınağın bu iç kısmına Dvir ("konuşan") deniyordu - çünkü Tanrı, Musa ile Ahit Sandığı aracılığıyla konuştu.

Geleneksel olarak altmışlık sayı sistemine göre inşa edilen Sümer zigguratları gibi, Süleyman'ın tapınağı da "altmış" sayısını kullandı: ana bölümün (salonun) uzunluğu 60 arşın, genişliği 20 arşın (60:3), ve yüksekliği 120 (60 x 2) dirsek idi. Kutsalların Kutsalı'nın boyutları 20'ye 20 arşındı - Ahit Sandığı'nı iki altın melekle (kanatları birbirine değdi) yerleştirmek için yeterliydi. Efsaneler ve metinsel kanıtlar, Ark'ın İbrahim'in oğlu İshak'ı kurban etmek üzere olduğu kayanın üzerine yerleştirildiğini gösterir; adı Eben Shetiyah İbranice'den "temel taşı" olarak çevrilmiştir ve Yahudi efsanelerine göre dünya bu taştan yeniden yaratılacaktır. Günümüzde Kaya Tapınağı taşın üzerine inşa edilmiştir (Res. 84). [2]

Tapınağın büyüklüğü, cennete yükselen zigguratlarla karşılaştırılamayacak olmasına rağmen, bittiğinde görkemli bir manzaraydı; dünyanın o bölgesindeki hiçbir tapınağa benzemiyordu. İnşaatı sırasında demir ve demir aletler kullanılmadı (aynı zamanda ibadet sırasında - tüm mutfak eşyaları bakır veya bronzdu) ve binanın kendisi içeriden altınla kaplandı; altın tabakları tutan çiviler bile altındandı. Tapınağı süslemek için büyük miktarda altın aldı (yalnızca Kutsalların Kutsalı için 600 yetenek ve çiviler için 50 şekel) - o kadar ki Kral Süleyman Ophir'den altın getirmek için özel bir filo donattı (bu yerin Güneydoğu Afrika'da).

Mukaddes Kitap, demir kullanma yasağı veya tapınağın içindeki altın kaplama hakkında hiçbir açıklama yapmaz. Demirin manyetik özelliklerinden dolayı reddedildiği ve elektriği en iyi ileten altın olduğu için altının kullanıldığı varsayılabilir.

Ayrıca içeriden altınla kaplı iki kutsal alanın dünyanın başka bir yerinde bulunduğunu da belirtmek gerekir. İlk olarak, Viracocha'ya ibadet edilen İnkaların Peru başkenti Cusco'daki ana tapınak. Güney Amerika'nın büyük tanrısı. Tapınağa Korikancha (“altın çit”) adı verildi, çünkü kutsalların kutsalı tamamen içeriden altınla kaplıydı. İkinci tapınak, Bolivya'daki Titicaca Gölü kıyısında, ünlü Tiahuanaco kalıntılarından çok uzak olmayan Puma Punku'dur. Buradaki kalıntılar, her biri (duvarlar, taban ve tavan) devasa bir taş bloktan oyulmuş dört taş yapının kalıntılarıdır. İçeriden dört oda tamamen altın çivilerle tutturulmuş altın levhalarla kaplanmıştır. Kayıp Krallıklar'da bu yapıları (ve İspanyollar tarafından yağmalanmalarını) anlatırken, Puma Punku'nun MÖ 4000 civarında Dünya'ya gelen Anu ve Antu için yapıldığını varsaydım. e.

İncil'e göre, yedi yıl boyunca tapınağın yapımında on binlerce işçi çalıştı. Ama bu Rab'bin Evi'nin amacı neydi? Her şey hazır olduğunda, rahipler Ahit Sandığını ciddiyetle tapınağa getirdiler ve Kutsalların Kutsalına yerleştirdiler. Bundan sonra, Kutsalların Kutsalı'nı büyük salondan ayıran perdeler kaldırıldı ve "Rab'bin evini bir bulut doldurdu ve rahipler hizmette duramadılar." Sonra Süleyman bir şükran duasıyla Tanrı'ya döndü ve şöyle dedi:

“Ve Rab geceleyin Süleyman'a göründü ve ona dedi ki: Duanı duydum ve kurban evinde bu yeri kendim için seçtim ... Göklerden duyacağım ve günahlarını bağışlayacağım ... Ve şimdi seçtim ve adım sonsuza dek orada kalsın diye bu evi kutsal kıldım” (2 Tarihler, 6-7. bölümler).

İbranice şem sözcüğü —burada ve daha önce Tekvin'in 6. bölümünün açılış kıtalarında geçen—genellikle "ad" olarak çevrilir. The Twelfth Planet'te, orijinal olarak ve uygun bağlamda, terimin Mısırlıların "göksel gemi" ve Sümerlerin MU tanrıların "göksel gemisi" dediği şey olduğunu öne sürdüm. Buna göre, taş bir platform üzerine inşa edilmiş, Ahit Sandığı kutsal bir kaya üzerine monte edilmiş olan Kudüs tapınağının, hem iletişim hem de göksel gemisinin inişi için göksel tanrı ile dünyevi bir bağlantı görevi görmesi gerekiyordu!

Bütün tapınakta tek bir heykel, tek bir idol ya da görüntü yoktu. Tek saygı nesnesi Ahit Sandığıdır ve "sandıkta Musa'nın koyduğu iki levhadan başka bir şey yoktu."

Nippur'daki Enlil tapınağından Babil'deki Marduk tapınağına kadar Mezopotamya tapınak zigguratlarının aksine, bu yapı tanrının yaşadığı, yemek yediği, uyuduğu ve banyo yaptığı yer değildi. O bir dua eviydi, ilahi olanla temas yeriydi; bulutlar arasında yaşayan birinin ilahi varlığının tapınağıydı.

Bir kez görmenin yüz kez duymaktan daha iyi olduğu söylenir; Bu söz, özellikle elimizde birkaç kelime, ancak birçok inandırıcı görüntü olduğunda doğrudur.

Bulutlarda yaşayan tanrının tapınağının Kudüs'te inşa edilip kutsanmasıyla aynı zamanlarda, bu tür görüntülerin yaygın olduğu ve izin verildiği yerlerde, özellikle Asur'da kutsal gliptikte - ilahi olanın görüntüsünde - gözle görülür değişiklikler oldu. . İçlerinde tanrı Ashur'un görüntüsü "bulutlarda yaşayan" olarak görünür - tüm figür veya sadece yayı tutan el (Şek. 85). Bu görüntü, İncil'in bulutlarda görünen yay hakkındaki sözleriyle ilişkilidir - selin bitiminden sonra ilahi bir işaret.

Yaklaşık yüz yıl sonra, Asur gliptiklerinde buluttaki tanrının yeni bir versiyonu ortaya çıktı. Onlar "kanatlı bir diskteki tanrılar" olarak adlandırıldılar ve kanatlı bir diskin içine yerleştirilmiş bir tanrının görüntüsünü temsil ettiler - ayrı ayrı (Şek. 86a) veya Dünya'yı (yedi nokta) ve Ay'ı (hilal) birbirine bağladılar (Şek. 86b). Bu görüntülerin yalnızca gezegenin değil, aynı zamanda belki de Anu tarafından yönetilen ilahi sakinlerinin de geri dönüş umutlarını yansıttığı açıktır.

Haç işaretiyle başlayan glif ve sembollerdeki değişiklikler, daha derin beklentilerin, büyük değişikliklerin ve yaklaşan Dönüş için büyük hazırlıkların bir tezahürüydü. Ancak Babil'deki beklentiler ve hazırlıklar Asur'dakinden farklıydı. Bir durumda, merkezleri zaten dünyada olan tanrı(lar) iken, diğerinde beklentiler geri dönecek olan tanrı(lar) ile ilişkilendirildi.

Babil'de beklentiler çoğunlukla dinseldi - Marduk'un oğlu Nabu aracılığıyla mesihvari yeniden doğuşu. Canlandırmak için ciddi çabalar sarf edildi - MÖ 960 civarında. e. - Akitu kutsal törenleri , sırasında "Enuma zlish" şiirinin alenen okunduğu, Marduk'a dünyanın yaratılışını, gökleri (güneş sistemini) şekillendirdiğini ve insanın yaratılışını atfetti. Tanrı Nabu'nun törenlere katılmak için Barsippa'daki (Babil'in güneyinde) tapınağından gelmesi, yeniden doğuşun önemli işaretlerinden biriydi. Buna göre 900-730 döneminde hüküm süren Babil kralları. M.Ö e., yine Marduk ve Naboo ile ilişkili isimler almaya başladı.

Asur'daki değişiklikler daha çok jeopolitik nitelikteydi; tarihçiler bu zamanı düşünüyor - yaklaşık MÖ 960. e. Neo-Asur döneminin başlangıcı. Anıtlar ve tapınak duvarları üzerindeki yazıtlara ek olarak, o dönemin Asur hakkında ana bilgi kaynağı, hükümdarların her yıl tüm işlerini ayrıntılı olarak tanımladıkları kraliyet yıllıklarıdır. Bu kayıtlara bakılırsa, asıl uğraşları fetih seferleriydi. Asur kralları eşi görülmemiş saldırganlıkla karakterize edildi ve yalnızca eski Sümer ve Akad topraklarında değil, aynı zamanda Dönüş için önemli olduğunu düşündükleri topraklarda da - uzayla ilgili yerleri ele geçirmek için kendilerini kurmaya çalışarak birbiri ardına askeri kampanyalar başlattılar.

Askeri kampanyaların amacının tam olarak bu olduğu, yalnızca kurbanları tarafından değil, aynı zamanda 9. ve 8. yüzyıllardan kalma Asur saraylarının duvarlarındaki görkemli kısmalarla da kanıtlanmıştır. M.Ö e. (dünyanın en büyük müzelerinde görülebilirler). Silindir mühürlerden birinde olduğu gibi, Kral ve yüksek rahibi, Hayat Ağacı'nın her iki tarafında kanatlı melekler - "astronotlar" - Anunnaki - eşliğinde tasvir ederler; kanatlı bir diskte inen tanrıyı selamlarlar (Şek. 87a, 87b). İlahi bir varış bekleniyordu!

Tarihçiler, Yeni Asur döneminin başlangıcını, II. Tiglath-Palaser Nineveh tahtına çıktığında yeni bir kraliyet hanedanının ortaya çıkışıyla ilişkilendirir. Oğlunun ve torununun saltanatı, fetihler ve ilhakların yanı sıra iç durumdaki bir iyileşme ile işaretlendi. İlginç bir şekilde Asurluların ilk hedefi, büyük bir ticari ve dini merkezi olan Harran'ın Habur Nehri bölgesiydi.

Bu hanedanın sonraki hükümdarları fetih seferlerine buradan başladılar. Ünlü seleflerinin isimlerini sık sık alan (dolayısıyla I, II, III vb. numaralar) alan Asur kralları, La-va-an'ın kıyı bölgelerine ve dağlarına özellikle dikkat ederek güçlerini her yöne genişlettiler. (Lübnan). Yaklaşık olarak MÖ 8b0'da. e. II. Asurbanipal - göğsünde bir haç resmi taşıyordu (bkz. şek. 76) - Fenike kıyı kentleri Tire, Sidon ve Ebal'ı (Byblos) ve kutsal Anunnaki Landing'leri ile yüksek Sedir Dağları'nı ele geçirmekle övünüyordu. Alan.

Oğlu ve varisi Shalmaneser III, burayı Bit Adi-ni olarak adlandıran bir anıt stelin yerleştirilmesini bildirdi . Bu isim kelimenin tam anlamıyla "eski mesken" anlamına gelir - bu yerin İncil peygamberleri tarafından bilindiği bu isim altındaydı. Peygamber Hezekiel, Sur kralını, kutsal bir yere sahip olduğu ve "ateşli taşlar" üzerinde yürüdüğü için kendisini bir tanrı olarak hayal etmekle suçladı. Peygamber Amos , Rab'bin yaklaşan Günü hakkında konuşurken bu yerden bahsetti .

Tahmin edilebileceği gibi, Asurluların dikkati uzayla bağlantılı ikinci sıraya geçti.

Süleyman'ın ölümünden sonra krallığı ikiye bölündü: güneyde Yahuda (başkenti Kudüs olan) ve kuzeyde İsrail (orada İsrail'in on kabilesi yaşıyordu). En ünlü anıtı olan "kara dikilitaş"ta, Asur kralı Shalmaneser III, İsrail kralı Jehu'dan haraç alma sahnesini tasvir etti, vasal dizlerinin üzerinde tasvir edildi ve Nibiru'nun sembolü olan Kanatlı Disk herkesin üzerinde asılı kaldı. (Şek. 88).

Hem İncil hem de Asur krallarının yıllıkları, daha sonra Kral Tiglath-Pileser III (MÖ 744-727) tarafından İsrail'in işgalini anlatır, bu da en zengin eyaletlerin kaybına ve İsrail liderlerinin kısmi sürgününe yol açar. Sonra, MÖ 722'de. e., oğlu Shalmaneser IV, İsrail'den kalan her şeyi fethetti ve krallığın tüm nüfusunu esaret altına aldı ve yerine uzaylıları getirdi; İsrail'in on kabilesi ortadan kayboldu ve kaderleri bir sır olarak kaldı. (Başka bir gizem de, İsrail'den döndükten sonra Shalmaneser'in nasıl aniden devrildiğinin ve yerine Tiglat-Pileser'in başka bir oğlunun geçmesinin öyküsüdür.)

İniş Yerini çoktan ele geçiren Asurlular, artık nihai hedefleri olan Kudüs'e bir taş atımı uzaklıktaydı. Ama kararlı bir saldırıda tereddüt ettiler. Mukaddes Kitap bunu Yehova'nın iradesine bağlıyor ve Asurlulara göre Yahudiye ve İsrail'deki eylemleri, Babil'e ve Marduk'a yönelik eylemlerini yansıtıyordu.

Lübnan'da uzaya bağlı bir bölgeyi ele geçirdikten sonra - ama Kudüs'e yapılan saldırıdan bile önce - Asurlular, Marduk'la uzlaşmak için eşi görülmemiş bir girişimde bulundular. MÖ 729'da. e. Tiglath-Palaser III Babil'e geldi, kutsal bölgeye girdi ve "Marduk'un elinden tuttu." Bu jest büyük dini ve diplomatik öneme sahipti; Marduk rahipleri, Tiglath-Pilasar'ı kutsal yemeğin kutsallığını tanrıyla paylaşmaya davet ederek uzlaşmayı onayladılar. Bundan sonra, Tiglath-Palasar Sargon II'nin oğlu, eski Sümer ve Akad topraklarına karşı bir kampanya başlattı ve Nippur'un ele geçirilmesinden sonra Babil'e döndü. MÖ 710'da. e. babasının örneğini takip etti ve Yeni Yıl kutlamaları sırasında "Marduk'un elinden tuttu".

Kalan uzay nesnesini ele geçirmek Sargon Sennacherib'in varisine düştü. MÖ 704'te Kudüs'e Saldırı e. Kral Hizkiya'nın saltanatı sırasında, hem Sennacherib'in yıllıklarında hem de İncil'de ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Ancak Sanherib, yalnızca Yahudiye'nin küçük şehirlerinin başarılı bir şekilde ele geçirilmesinden bahsediyorsa, o zaman İncil, Yehova'nın bir mucize yardımıyla yok ettiği güçlü bir Asur ordusu tarafından Kudüs'ün kuşatılması hakkında ayrıntılı bir hikaye içerir.

Kudüs'ü çevreleyen Asurlular, surlarda toplanan şehrin savunucularını caydırmaya ve tanrıları Yehova'yı karalamaya çalışarak psikolojik bir saldırı başlattılar. Bu sözleri işiten Kral Hizkiya giysilerini yırttı, tapınağa girdi ve yardım için Tanrı'ya döndü, "İsrail'in Tanrısı Rab, Keruvlar üzerinde oturuyor!" Peygamber Yeşaya ona ilahi bir kehanet verdi: Asur kralı şehre asla girmeyecek, eve mağlup olarak dönecek ve orada öldürülecekti.

Okuyucuyu tüm peygamberliğin gerçekleştiğine ikna etmek için Mukaddes Kitap Asur kralının öyküsünü şöyle devam ettirir: “Ve Nisrok'un evinde tapındığında, oğulları Adramelech ve Shazerer, oğulları, onu bir kılıçla öldürdüler ve kendileri Ararat ülkesine kaçtılar. Ve yerine oğlu Asardan kral oldu.”

İncil'deki bu dipnot şaşırtıcı derecede doğrudur: Sanherib gerçekten de MÖ 681'de oğulları tarafından öldürüldü. e. İkinci kez, İsrail'e veya Yahuda'ya saldıran bir Asur kralı, eve döndükten sonra şiddetli bir ölümle öldü.

Kehanet - gelecek olanı önceden bildirmek - tanımı gereği peygamberin beklentilerinin ifadesidir, ancak İncil peygamberlerinde durum böyle değildi. En başından beri, Levililer Kitabında belirtildiği gibi, peygamber “bir falcı, falcı, falcı, büyücü, büyücü, ruhları çağıran, sihirbaz ve ölüleri sorgulayan” değildi - çeşitli tahmincilerin tam bir listesi. komşu halkların kaderi. Bir nabiha - "temsilci"- olarak görevi, Yehova'nın sözlerini krallara ve insanlara iletmekti. Hizkiya'nın duasının açıkça belirttiği gibi, İsrail'in çocukları seçilmiş halktı ve Yehova'nın kendisi "dünyanın bütün krallıklarının tek Tanrısı"dır.

İncil, Musa ile başlayan birçok peygamberden bahseder, ancak bunlardan sadece on beşi Kutsal Yazılarda yer alır. Bunların arasında üç "kıdemli" - İşaya, Yeremya ve Hezekiel - ve on iki "daha genç" var. Çağları Yahudiye'de Amos (MÖ 760) ve İsrail'de Hoşea (MÖ 750) ile başladı ve Malaki (MÖ 450) ile sona erdi. Dönüş beklentileri şekillenirken, jeopolitik, din ve gerçek olaylar birleşerek İncil kehanetinin temelini oluşturdu.

İncil peygamberleri inancın koruyucuları olarak hareket ettiler ve krallar ve insanlar için ahlaki ve etik pusulaydı; ayrıca uzak ülkelerde olup bitenler hakkında şaşırtıcı derecede doğru bilgilerin yanı sıra derin bir tarih, coğrafya, ticaret yolları ve askeri seferler bilgisi ile uluslararası olayları gözlemlediler ve tahmin ettiler. Böylece geleceği tahmin etmek için bugünün bilgisini geçmişin anlayışıyla birleştirdiler.

Yahudi peygamberler için, Yehova sadece El Elyon - En Yüksek - ve sadece tanrıların tanrısı El Elohim değil, aynı zamanda evrensel bir tanrı - tüm insanların, tüm dünyanın ve tüm evrenin tanrısıydı. Meskeninin cennetin yükseklerinde olmasına rağmen, yaratılışına - Dünya'ya ve içinde yaşayan insanlara - baktı. Olan her şey, elçileri - melekler, krallar veya halklar - aracılığıyla aktardığı iradesine tabiydi. Önceden belirlenmiş Kader ve Kader arasındaki farkın etkilenebileceği Sümer görüşünü benimseyen peygamberler, önceden belirlenmiş olduğu için geleceği tahmin etme olasılığına inandılar, ancak bu geleceğe giden yolda bir şeyler değişebilir. Bu nedenle, örneğin, Asur bazen diğer halkları cezalandırmaya hizmet eden Tanrı'nın gazabının bir aracı olarak adlandırıldı, ancak Asurlular belirli bir zulüm gösterdiyse veya izin verilenlerin sınırlarını aştıysa, kendileri cezanın nesnesi haline geldiler.

Peygamberler, sadece güncel olaylarla ilgili değil, gelecekle ilgili de iki yönlü iletişimde bulunmuşlardır. Örneğin İşaya, tüm ulusların (İsrailliler dahil) yargılanıp cezalandırılacağı Gazap Günü'ne insanlığın hazırlanması gerektiğini öngördü ve ayrıca "kurt kuzu ile yaşayacak" pastoral bir çağın başlangıcını öngördü. , insanlar kılıçları döverek saban demiri yapacak ve Siyon bütün uluslara yol gösterici olacak.

Yüzyıllar boyunca, bu çelişki İncil bilginlerini ve ilahiyatçıları şaşırttı, ancak peygamberin sözlerinin dikkatli bir şekilde incelenmesi şaşırtıcı bir keşfe yol açar: Yargı Günü'nden Rab'bin Günü olarak bahseder ve mesih döneminin beklenen zamanda olması bekleniyordu. Günlerin Sonu ve bu iki kavram eşanlamlı ya da eşzamanlı olaylar değildi. Bunlar, farklı zamanlarda gerçekleşmesi gereken iki farklı olaydır:

Belki de Kudüs'te konuşulan sözler, tanrıların ve insanların geleceğini tahmin etmek için hangi zaman döngülerinin kullanılması gerektiği hakkında Nineveh ve Babil'deki tartışmaların bir yankısıydı - Nibiru yörüngesinin İlahi Zamanı mı yoksa Zodyak Göksel Zaman mı? Şüphesiz, MÖ VIII yüzyılın sonunda. e. üç başkentte de bu iki zaman döngüsünün örtüşmediğini fark ettiler. Kudüs'te, Rab'bin Günü'nün geleceğini önceden bildiren İncil peygamberleri aslında Nibiru'nun dönüşünden bahsediyorlardı.

İncil, Yaratılış Kitabı'nın 1. bölümünde dünyanın yaratılışıyla ilgili Sümer mitinin kısaltılmış bir versiyonunun yeniden anlatılmasından itibaren, en başından beri, Nibiru'nun varlığını ve Dünya, Nibiru'yu, tüm Evrenin tanrısı olarak Yehova'nın bir başka - bu durumda cennetsel - tezahürü olarak kabul eder. Mezmur ve Eyüp Kitabı, gökyüzünde bir daire çizen Cennetteki Egemen'den bahseder. Bu cennetsel Lord'un ilk görünümünü hatırlıyorlar - Tiamat ile çarpıştığında (İncil'de ona Tehom denir ve Rahab veya Slave lakaplı "büyük" anlamına gelir), onu ezdi, cenneti yarattı ve "dövme bilezik" (asteroit kuşağı) ve "dünyayı boşluğa astı" ve Göksel Egemen'in tufana neden olduğu zaman.

Nibiru'nun ortaya çıkışı ve Nibiru'nun uzayan yörüngesiyle sonuçlanan göksel savaş, görkemli Mezmur 19'da kutlanır:

Bir sonraki dönüşü sırasında olacakların habercisi olarak ilan edilen şey, Büyük Tufan arifesinde Cennetteki Lord'un yaklaşımıydı (Mezmur 77:6, 17–19):

Peygamberler, bu eski olayları gelecekte ne bekleyeceklerinin bir göstergesi olarak değerlendirdiler. Rab'bin Günü'nde (peygamber Yoel'den alıntı) “yerin sallanacağına, gökyüzünün sallanacağına; güneş ve ay kararacak ve yıldızlar ışıklarını kaybedecek ... Rabbin Günü büyük ve çok korkunç.

Üç yüzyıl boyunca peygamberler Rab'bin sözünü İsrail'e ve diğer tüm uluslara taşıdılar. Kitapları İncil'e giren on beş peygamberden ilki Amos'tur; MÖ 760 civarında Tanrı'nın temsilcisi ( nebih ) oldu. e. Onun kehanetleri üç dönem veya aşama ile ilgilidir: yakın gelecekte Asurlular tarafından bir saldırı, yaklaşan bir Yargı Günü ve gelecekteki bir barış ve bolluk çağını öngördü. O, "Peygamberlere kullarına sırları" açıklayan ve Rab'bin Gününü, Tanrı'nın "öğle vakti" ve "dünyayı karartacağı gün" olarak nitelendiren Rab Tanrı'nın adıyla konuşur. parlak bir günün ortasında." Tanrılarının gezegenlerine ve yıldızlarına tapanlara hitap ederek, Tanrı'nın “günü gece gibi kararttığı, denizin sularını çağırdığı ve onları denizin suratına döktüğü zaman, Rab'bin yaklaşan Günü'nü sel olaylarıyla karşılaştırır. yeryüzü” ve onları retorik sorularla uyarır (Amos 5:18):

Yarım yüzyıl sonra, peygamber Yeşaya, Rab'bin Günü'nün kehanetlerini belirli bir yere, “belirlenen zamanın dağına”, “kuzey yamacındaki” bir yere bağladı ve buranın sahibi olan krala hitap etti: “ İşte, Rab'bin Günü, şiddetli, gazap ve yakıcı öfkeyle, yeryüzüne bir çöle geliyor ve onun günahkârlarını oradan yok ediyor." Ayrıca, Rab'bin yıkıcı dalgalar şeklinde geldiği günü hatırlayarak, yaklaşan olayları sel zamanında olanlarla karşılaştırır ve beklenen Günü, dünyayı etkileyecek göksel bir olay olarak tanımlar (İşaya 13:10, 13). Dünya:

Bu kehanetle ilgili en dikkat çekici şey, Rab'bin Günü'nün "Ev Sahiplerinin Efendisi" - göksel, gezegensel tanrı - yolunun Dünya ile kesişeceği gün olarak tanımlanmasıdır . Enuma Elish, tam olarak aynı sözlerle, Tiamat'la karşılaşan yabancının nasıl NIBIRU olarak tanındığını anlattı: Adı "Gökyüzünü geçmek" olsun .

İşaya'yı takiben, peygamber Hoşea da Rab'bin Gününü, Cennet ve Yerin birbirine "cevap verdiği" bir gün olarak hayal etti - yani, göksel fenomenlerin Dünyadaki olayları etkilediği zaman.

Kehanetleri kronolojik sırayla incelemeye devam edersek, bunu MÖ 7. yüzyılda buluruz. e. tahminler daha rahatsız edici ve belirgin hale geliyor: Rab'bin Günü, İsrail halkı da dahil olmak üzere ulusların, ancak öncelikle Asur'a (yaptıkları için) ve Babil'e (şimdi yapacakları için) yargı günü olacak. . Bu gün geliyor, yakın:

MÖ 600 civarında. e. Habakkuk peygamber, gelecek yıllarda gelecek olan ve öfkesine rağmen merhamet gösterecek bir Tanrı'ya dua etti. Habakkuk, beklenen Göksel Lord'u parlayan bir gezegen olarak temsil ediyordu - Nibiru'nun Sümer ve Akad'da tanımlandığı şekilde.Peygamberin öngördüğü gibi, güney gökyüzünde görünecekti:

Kıyamet Günü'nün yakınlığı duygusu MÖ VI. yüzyılda yoğunlaştı. e. "Rab'bin günü yakındır!" - peygamber Joel'i uyarır. Peygamber Obadya onu tekrarlar: “Rab'bin Günü yakındır!” MÖ 570 civarında. e. peygamber Hezekiel şu ilahi mesajı aldı (Hezekiel 30:2–3):

O sırada Hezekiel, Babil kralı Nebukadnetsar tarafından Yahuda'nın diğer liderleriyle birlikte esarete sürülen Yeruşalim'den uzaktaydı. Hezekiel'in kehanetlerini söylediği ve Göksel Araba şeklinde ünlü bir görüm gördüğü sürgün yeri, Harran civarında Habur Nehri kıyısındaydı.

Ve bu tesadüf değildi, çünkü Rab'bin Gününün -ve Asur ve Babil'in- son eylemi, İbrahim'in yolculuğunun başladığı yeri oynamaktı.

Bölüm on iki. ÖĞLENDE KARANLIK

Yahudi peygamberler, öğle saatlerinde yeryüzüne karanlığın çökeceğini öngördüler, fakat diğer uluslar Nibiru'nun dönüşünden ne bekliyordu?

Hayatta kalan yazıtlara ve resimlere bakılırsa, tanrılar arasındaki çatışmaların çözümünü, insanlığın refahını ve büyük bir aydınlanma görmeyi umuyorlardı. Ancak, yakında göreceğimiz gibi, onları en büyük sürpriz bekliyordu.

Büyük olayın arifesinde, Ninova ve Babil'de gökyüzünü izleyen çok sayıda rahibe, gök olaylarını kaydetmeleri ve anlamlarını yorumlamaları talimatı verildi. Cennette olan her şey dikkatlice kaydedildi ve krallara rapor edildi. Arkeologlar, bu kayıtlar ve raporlarla kil tabletlerden oluşan kraliyet ve tapınak kütüphanelerinin kalıntılarını keşfettiler - çoğu durumda izlenen gezegenler arasında dağıtıldılar. Eski zamanlarda yaklaşık yetmiş tabletin birleştirildiği ve "Enuma Anu En-lil" olarak adlandırılan bir koleksiyon bilinmektedir. Anu'nun Yolu ve Enlil'in Yoluna göre sınıflandırılan, yani 30 derece güney enleminden kuzeydeki başucu noktasına kadar gökyüzünü kaplayan gezegenlerin, yıldızların ve takımyıldızların gözlemi hakkında bilgi içeriyordu (bkz. Şekil 53).

İlk başta, bu fenomen Sümer zamanlarının astronomik verileriyle karşılaştırılarak gözlemler yorumlandı. Akad dilinin (Babil ve Asur'da konuşulan) kullanılmasına rağmen, Sümer terimleri ve formülleri, bazen eski Sümer tablolarının çevirileri olduklarını belirten bir yazıcının notuyla birlikte, gözlem raporlarında yaygın olarak kullanıldı. Bu tür tablolar, geçmiş deneyimlere dayanarak, şu veya bu fenomenin ne anlama gelebileceğini öne sürerek astronomiye yardımcı oldu:

Zaman geçti ve gözlem kayıtlarına giderek rahiplerin yorumları eşlik etti: “Geceleri Satürn Ay'a yaklaştı. Satürn, Güneş'in gezegenidir. Anlamı: Kral için uğurlu işaret. Göze çarpan değişiklikler arasında, tutulmalara artık özel bir ilgi gösterilmesi; Bilgisayar çıktısına benzer, sayı sütunlarına sahip tabletlerden biri (şimdi British Museum'da), ay tutulmalarını elli yıl önceden tahmin etmek için kullanıldı.

Modern araştırmalar, astronomideki değişikliklerin MÖ 8. yüzyılda meydana geldiğini doğruladı. e., Babil ve Asur'da bir karışıklık ve saray darbeleri döneminden sonra, iki devletin kaderi yeni, güçlü hükümdarların elindeyken: Asur'da Tiglat-Palasar III (MÖ 745-727) ve Nabonasar (747- 734) Babil'de.

Nabonasar ("Korumalı Naboo"), antik çağda astronomide bir yenilikçi olarak saygı gördü. İlk işlerinden biri, eski Sümer'de güneş tanrısının kült merkezi olan Sippar'daki Şamaş tapınağının onarımı ve restorasyonuydu. Ayrıca Babil'de yeni bir gözlemevi inşa etti, takvimi geliştirdi (Nippur'un mirası) ve krala gök olayları ve önemi hakkında günlük bir rapor sundu. Bu, öncelikle gelecekteki olaylara ışık tutan astronomik verilerin değerinin belirgin hale gelmesinden kaynaklanıyordu.

Tiglath-Palasar III de aktivite gösterdi, ancak farklı türden. Yıllıkları, sürekli askeri kampanyalara ve fethedilen şehirlere, kralların ve soyluların zalimce idamlarına ve toplu sürgünlere tanıklık ediyor. İsrail krallığının ve halkının (On Kayıp Kabile) yok edilmesindeki rolü ve halefleri V. Shalmaneser ve II. Sargon'un rolü ve Sanherib'in Kudüs'ü ele geçirme girişimi önceki bölümlerde anlatılmıştı. Yakındaki topraklarda, Asur kralları "Marduk'u elinden alarak" Babil'i ilhak etmeye çalışmakla meşguldü. Bir sonraki Asur kralı Esarhaddon (MÖ 680-669), "Aşur ve Marduk bana bilgelik verdi" dedi, Marduk ve Nabu adına yemin etti ve ayrıca Babil'deki Esagil tapınağını yeniden inşa etmeye başladı.

Tarih kitaplarında Esarhaddon'dan esas olarak Mısır'ı başarılı bir şekilde işgal etmesiyle (MÖ 675-669) bağlantılı olarak bahsedilir. Söyleyebileceğimiz kadarıyla, işgal Mısır'ın Kenan'ı ele geçirme ve Kudüs'ü kontrol etme girişimlerini durdurmayı amaçlıyordu. Daha sonraki olaylar ışığında Esar Haddon'un izlediği rota dikkat çekicidir: Güneybatıya giden en kısa rotayı kullanmak yerine büyük bir dolambaçlı yoldan geçerek kuzeye, Harran'a yönelmiştir. Burada, antik Sin tapınağında Esarhaddon, saldırgan bir sefer başlatmak için Tanrı'dan kutsamalar istedi; Nusku'nun (tanrıların habercisi) eşlik ettiği Sin, asaya yaslanarak kralın niyetini onayladı.

Sonra Esarhaddon güneye döndü, güçlü bir atışla Batı Akdeniz topraklarını aştı ve Mısır sınırına yaklaştı. Sennacherib - Kudüs için çok zor olduğu ortaya çıkan hedefi yuvarlaması dikkat çekicidir. Mısır'ın bu işgali ve Yeruşalim'in etrafındaki güzergahın yanı sıra Asur'un kendisinin kaderinin de peygamber Yeşaya tarafından on yıllar önce (10:24-32) önceden bildirilmiş olması da ilginçtir.

Jeopolitikle meşgul olan Esarhaddon, yine de döneminin astronomik taleplerine dikkat etti. Tanrılar Şamaş ve Adad'ın rehberliğinde, Aşur şehrinde (Asur'un kült merkezlerinden biri) bir "bilgelik evi" - bir gözlemevi - dikti ve anıtlarına güneşin on iki gezegeninin tümünün görüntüsünü yerleştirdi. Nibiru dahil sistem (Şekil 89). Görkemli bir kapı, daha da lüks hale gelen kutsal bölgeye götürür, silindir mührün üzerindeki görüntünün gösterdiği gibi, Nibiru'daki Anu kapısının bir kopyası olarak inşa edilir (Şek. 90). Asur'da Dönüş'ten ne beklendiğini anlamanın anahtarı budur.

Tüm bu dini-politik değişimler, Asurluların tanrılarla ilgili tüm yönleri dikkate almak istediklerini göstermektedir. Böylece, MÖ 7. yüzyıla kadar. e. Asur tanrılar gezegeninin beklenen dönüşüne hazırdı. Bulunan metinler - krallardan baş astronomlara yazılan mektuplar dahil - pastoral, ütopik bir dönemin beklentisini anlatıyor:

Aşağıdaki fenomenin beklendiği oldukça açıktır: gezegen gökyüzünde görünecek, yükselecek, daha parlak hale gelecek ve perigee'sinde, yani yörüngelerin kesiştiği noktada NIBIRU'ya (kavşak gezegeni) dönüşecek. Ve kapılara ve diğer yapılara bakılırsa, gezegenin geri dönüşüyle birlikte, Anu'nun önceki Dünya ziyaretinin tekrarı bekleniyordu. Şimdi gökbilimciler-rahipler, gezegenin görünümünü kaçırmamak için gökyüzünü izlemek zorunda kaldılar. Fakat gözleri gök kubbenin hangi kısmına çevrilmeli ve hala çok uzakta olan bir gezegeni nasıl tanıyacaklar?

Bu sorunun çözümü sonraki Asur kralı Asurbanipal (MÖ 668-630) tarafından bulundu.

Tarihçiler Asurbanipal'i Asur kralları arasında en eğitimlisi olarak kabul ederler, çünkü sadece Akadca'yı değil, Sümer de dahil olmak üzere diğer dilleri de biliyordu: Tufan'dan önce yazılmış metinleri okuyabildiğini iddia etti. Ayrıca "Cennetin ve Yerin gizli işaretlerini bildiğini... ve en iyi kahinlerle gökleri incelediğini" söyleyerek övünüyordu.

Aynı zamanda, eski Sümer'de Nippur, Uruk ve Sippar gibi kendi döneminde bile antik kabul edilen şehirlerden metin tabletleri topladığı için bazı modern bilim adamları tarafından ilk arkeolog olarak kabul edilir. Ayrıca Asurlular tarafından fethedilen şehirlerden değerli tabletler getiren özel ekipler kurdu. Bu tabletler, çok sayıda yazarın önceki bin yıllardan seçilmiş metinleri incelediği, tercüme ettiği ve kopyaladığı ünlü kütüphaneye yerleştirildi. İstanbul'daki Yakın Doğu Eski Eserler Müzesi'nin ziyaretçileri, orijinal raflarına düzgünce yerleştirilmiş bu tabletlerin bir görüntüsünü görebilir ve her rafta, içerdiği tüm metinleri listeleyen bir "katalog plakası" bulunur.

Kral tarafından toplanan tabletlerin içeriği son derece çeşitliydi, ancak arkeologların bulguları, göksel olaylar hakkındaki bilgilere özel önem verildiğini gösteriyor. Tamamen astronomik metinler arasında, Bela Günü (Rab'bin Günü) adlı bir diziye ait tabletler vardı. Ayrıca, tanrıların geliş gidişlerine ilişkin efsane tabletler ve hikayeler, özellikle Nibiru'nun görünümüne ışık tutuyorsa değerli kabul edilirdi. Yabancı bir gezegenin güneş sistemini nasıl işgal ettiğini ve Nibiru olduğunu anlatan bir yaratılış efsanesi olan Enuma Elish kopyalandı ve tercüme edildi; Atrahasis Miti ve Gılgamış Destanı gibi Büyük Tufan efsaneleri için de aynı şey yapıldı. Hepsi kraliyet kütüphanesinde biriken bilginin bir parçasıydı, ancak öyle oluyor ki hepsi Nibiru'nun geçmiş görünümleriyle ve dolayısıyla gezegenin bir sonraki görünümüyle ilgili.

Tercüme edilen ve kuşkusuz dikkatle incelenen tamamen astronomik metinler arasında, Nibiru'nun görünümüne ve gezegenin tanınmasına ilişkin gözlemlere ilişkin talimatlar vardı. Orijinal Sümer terminolojisini koruyan Babil metni şöyle der:

Bu gezegenlerden ilkinin (SHUL.PA.E) Jüpiter olduğuna inanılıyor (her ne kadar Satürn olması mümkün olsa da), bir sonraki gezegenin adı (SAG.ME.NIG) Jüpiter'i belirlemek için seçeneklerden biri olabilir. , ancak bazı uzmanlar bunun Merkür olduğuna inanıyor. Sclex_NotesFromBrackets_0 Nippur'dan benzer bir metinde, UMUN.PA.UD.DU ve SAG.ME.GAR gezegenlerinin Sümer isimleri, Nibiru'nun görünümünün Satürn gezegeni tarafından "ilân edileceğini" ve 30 derece yükselen Nibiru'nun Jüpiter'in yanında olun. Diğer metinler (örneğin, K.3124 numaralı tablet), SHUL.PA.E ve SAG.ME.GAR'ın geçişinden sonra - bunların Satürn ve Jüpiter olduğuna ikna oldum - "Marduk gezegeni Güneş'e girecek" ( yani Güneş'e en yakın nokta olan yerberiye ulaşır ve "Nibiru olur".

Diğer metinler, Nibiru'nun gidişatının yanı sıra ortaya çıkış zamanlaması hakkında açık ipuçları verir:

Birlikte ele alındığında, Ash-Shurbanipal döneminin astronomik testleri, güneş sisteminin kenarında beliren, gökyüzünde yükselen ve Jüpiter'e ulaştığında (hatta daha önce, Satürn bölgesinde) görünür hale gelen ve sonra alçalan bir gezegeni tanımlar. ekliptik düzlemine yay. Perigee'de, gezegen Güneş'e (ve dolayısıyla Dünya'ya) en yakın olduğunda - kesişme noktasında - gezegen "Yengeç burcunda" Nibiru olur. Bu, şematik çizimin (ölçekli değil) gösterdiği gibi, yalnızca Koç Burcu Era'sında vernal ekinoks gününde güneş doğarsa gerçekleşebilir (Şekil 92).

Göksel Lord'un yörüngesine ve bazen takımyıldızları gökyüzünün haritası olarak kullanarak yeniden ortaya çıkmasına ilişkin benzer ipuçları, İncil'de de mevcuttur ve bu bilginin farklı halklar için mevcut olduğunu gösterir.

Mezmur 17, Rab'bin yüzünün Jüpiter'de görüneceğini söyler ve peygamber Habakkuk, Tanrı'nın güneyden geleceğini ve görkeminin göklerde parlayacağını tahmin eder (3. bölüm). “Yalnız O gökleri yayar ve denizin doruklarında yürür; As, Kesil ve O'nu ve güneyin saklanma yerlerini yarattı ”diyor İş Kitabı (bölüm 9) ve peygamber Amos (5:9) Rab Tanrı'nın Toros'tan Yay'a Toros ve Koç'a nasıl baktığını öngörüyor. . Bu çizgiler, uzak gökyüzünde görünen ve saat yönünün tersine hareket eden - astronomların dediği gibi geriye dönük bir yörüngede - güney takımyıldızlarından geçen bir gezegeni tanımlar. Yörüngesi, Halley kuyruklu yıldızının yörüngesine benzer (bkz. Şekil 78), sadece büyütülmüş.

Ashurba-nipal'in beklentilerine dair önemli bir ipucu, MÖ 4000 yıllarında Anu ve Antu'nun Dünya'yı ziyaretine eşlik eden törenlerin Akad ve Sümer hesaplarının titiz bir şekilde yeniden üretilmesiydi. e. Uruk'ta kalışlarına ayrılan pasajlar, bir gün önce gözlemcinin kulenin en yüksek basamağına yerleştirildiğini ve gökyüzündeki gezegenlerin görünümünü izlemek ve "Büyük Anu Göğünün Gezegeni" görünür hale gelene kadar bunu duyurmasını anlatır. ve sonra ilahi çifti selamlamak için toplanan tüm tanrılar, "Daha parlak olana, tanrı Anu'nun göksel gezegenine" gazelini okudular ve "Yaradan'ın sureti yükseldi" ilahisini söylediler. Uzun metinler tören yemeklerini, yatak odasına çekilmeyi, ertesi günün ciddi törenlerini vb. anlatır.

Asurbanipal'in, a) astronom-rahiplerin geri dönen gezegen Nibiru'yu mümkün olduğunca erken görmelerine yardımcı olabilecek ve b) ne yapılması gerektiği konusunda krala bilgi verebilecek tüm eski metinleri toplamaktan, tercüme etmekten ve incelemekten büyülendiği sonucuna varabiliriz. "Cennetsel Taht Gezegeni" adı, kralın beklentilerine dair bir ipucu verir - sarayın duvarlarındaki görüntülerle birlikte, Asur krallarının görkemli kısmalarda tanrıyı karşıladığı Kanatlı Disk'te, gökyüzünün üzerinde süzülen. Hayat Ağacı (Şekil 87'deki gibi).

Diskin içinde tasvir edilen büyük tanrı - Anu'nun kendisi için değerli bir resepsiyon hazırlamak için gezegenin yaklaşımını mümkün olduğunca erken öğrenmek çok önemliydi. - ve hediye olarak uzun ve muhtemelen sonsuz bir yaşam alın.

Ama bu kader değildi.

Asurbanipal'in ölümünden kısa bir süre sonra isyanlar Asur imparatorluğunu sardı. Oğulları Mısır, Babil ve Elam üzerindeki güçlerini kaybettiler. Asur sınırlarında uzak ülkelerden gelen yabancılar ortaya çıktı - kuzeyden barbar orduları, doğudan Medler. Ülke genelinde yerel krallar iktidarı ele geçirdi ve bağımsızlık ilan etti. Mevcut ve gelecekteki olaylar için özellikle önemli olan Babil'in Asur'dan ayrılmasıydı. MÖ 626'nın Yeni Yıl tatilleri sırasında. e. Tanrı Nabu'nun oğlu olduğunu iddia eden Nabopolassar ("Naboo oğlunu korur") adlı bir Babil komutanı, bağımsız Babil tahtına çıktı. Yazılı tablet taç giyme töreninin başlangıcını şöyle anlatıyor: “Bütün ülkelerin prensleri toplandı; Nabop-lasar'ı kutsadılar; avuçlarını açarak onu egemen ilan ettiler; Marduk, tanrıların toplantısında Nabopolassar'a gücün işaretini sundu.

Asurluların zalim yönetiminden duyulan memnuniyetsizlik o kadar büyüktü ki, Babil kralı Nabopolassar kısa sürede Asur'a karşı askeri operasyonlar için müttefikler buldu. Başlıca ve en sadık müttefikleri, Asurluların adaletsizliğini ve zulmünü yaşayan Medler (Perslerin ataları) idi. Babil ordusu güneyden Asur'a saldırdı ve Medlerin birlikleri doğudan ve MÖ 614'te saldırdı. e. -Yahudi peygamberlerin öngördüğü gibi- Asurluların dini başkenti Aşur'u ele geçirip yaktılar. Sonraki kraliyet ikametgahıydı

Ninova. 612 M.Ö. e. büyük Asur kaosa sürüklendi. Asur - "ilk arkeoloğun" ülkesi - kendisi bir arkeolojik kazılar ülkesine dönüştü.

Bu, adı "tanrı Aşur'un ülkesi" anlamına gelen bir ülkenin başına nasıl gelebilir? Çağdaşlar için kabul edilebilir tek açıklama, tanrıların bu toprakları korumayı bıraktığıydı: tanrılar gitmişti - bu topraklardan ve Dünya'nın kendisinden.

Ve sonra, Harran'ın kilit bir rol oynadığı Dönüş destanının son ve en şaşırtıcı kısmı ortaya çıkmaya başladı.

Asur'un düşüşünü izleyen çarpıcı olaylar zinciri, Asur kraliyet ailesinin üyelerinin Harran'a kaçışıyla başladı. Tanrı Sin'in korunmasını sağlamak için kaçaklar, Asur ordusunun kalıntılarını topladılar ve kraliyet ailesinin üyelerinden birini Asur kralı ilan ettiler, ancak çok eski zamanlardan beri şehri koruyan tanrı kaldı. sessiz. MÖ 610'da. e. Babil ordusu Harran'ı ele geçirerek Asurluların umutlarına son verdi.

Sümer ve Akad'ın mirası konusundaki anlaşmazlık sona erdi; şimdi, tanrıların kutsamasıyla Babil'e aitti. Babil tekrar bir zamanlar "Sümer ve Akad" olarak adlandırılan toprakların hükümdarı oldu - o dönemin birçok metninde Nabopolassar'a Akkad'ın kralı bile denir. Nippur ve Uruk gibi antik Sümer kentlerinde gökyüzünü gözlemlemeye devam etmek için gücünü kullandı ve daha sonraki belirleyici yılların en değerli gözlemlerinden bazıları orada yapıldı.

O kader yılıydı, MÖ 610. e. — yakında göreceğimiz gibi, inanılmaz olaylarla hatırlanan bir yıl — Ne-ho adında güçlü ve kendine güvenen bir hükümdar yeniden doğan Mısır'ın tahtına çıktı. Sadece bir yıl sonra, tarihçiler açısından en anlaşılmaz olanlardan biri, jeopolitik olaylar gerçekleşti. Asur'a karşı genellikle Babil'in yanında yer alan Mısırlılar, Mısır sınırlarını terk ederek, kuzeye doğru hızla akın ederek, Babillilerin kendilerine ait saydıkları kutsal yerleri ve toprakları ele geçirdiler. Kuzeyde Karkamış'a kadar ilerleyen Mısırlıların ilerleyişi Harran'ı tehlikeye attı; ayrıca Lübnan ve Judea'da uzayla ilgili yerler Mısırlıların elindeydi.

Şaşıran Babilliler böyle bir duruma katlanmadılar. Yaşlanan Nabopolassar, hayati toprakların iadesini, savaşta zaten ünlü olan oğlu Nebukadnezar'a emanet etti. Haziran 605'te. e. Karkamış Savaşı'nda Babilliler Mısır ordusunu yendiler, "Naboo ve Marduk'un arzuladığı Lübnan'daki kutsal ormanı" özgürleştirdiler ve kaçan Mısırlıları Sina Yarımadası'na kadar takip ettiler. Nebukadnezar, babasının ölümünü bildiren Babil'den gelen haberden sonra takibi durdurdu. Aceleyle geri döndü ve aynı yıl Babil kralı ilan edildi.

Mısırlıların ani baskınına ve Babil'in öfkeli tepkisine tarihçiler bir açıklama bulamıyorlar. Bize göre bu olayların temelinde Dönüş beklentisinin yattığı açıktır. Gerçekten de, MÖ 605'te. e. beklenti doruğa ulaştı; aynı yıl Habakkuk Yeruşalim'de Yehova adına peygamberlik etmeye başladı.

Babil'in ve diğer devletlerin kaderini önceden bildiren peygamber, Tanrı'ya Rab'bin Günü'nün - Babil de dahil olmak üzere milletlerin yargılanacağı gün - ne zaman geleceğini sordu ve Yehova ona şu yanıtı verdi:

Birazdan göreceğimiz gibi "belirli zaman" tam elli yıl sonraydı.

Nebukadnetsar'ın kırk üç yıllık saltanatı (M.Ö. ödül.

Babylon'u beklenen Dönüş'e hazırlamak için onarım ve inşaat çalışmaları aceleyle başlatıldı. Merkezleri, Marduk Tapınağı (şimdiki adıyla Bel/Baal ) Esagil'in yenilenip yeniden inşa edildiği ve yedi basamaklı zigguratının yıldızlı gökyüzünü gözlemlemek için uyarlandığı kutsal alandı (Şek. 93) - tıpkı Uruk'ta yapıldığı gibi. MÖ 4000'de Anu'nun ziyareti sırasında. e. Yeni dev kapılardan kutsal alanlara giden yeni bir alayı caddesi düzenlendi. Duvarları, bugüne kadar hayranlık uyandıran ayrıntılı sırlı tuğlalarla yukarıdan aşağıya dekore edilmiştir. Modern arkeologlar geçit alayını ve kapıyı söküp başka bir yerde, Berlin Müzesi'nde bir araya getirdiler. Marduk'un ebedi şehri Babil, Dönüş'ü karşılamaya hazırdı.

“Babil şehrini bütün topraklar ve halklar arasında birinci yaptım; adını kutsal yerlerin en saygı duyulanı olarak yücelttim," demiştir Nebukadnetsar yazıtlarından birinde. Görünüşe göre herkes Kanatlı Disk'e gelen tanrının Lübnan'daki İniş Yeri'ne inmesini ve ardından Dönüş'ü yeni bir cadde ve görkemli kapılardan Babil'e ciddi bir girişle tamamlamasını bekliyordu (Şekil 94). Kapı, Anu'nun en sevdiği Uruk'un onuruna "İştar" (veya IN.ANNA) olarak adlandırıldı - kimin dönüşünü beklediklerini anlamanın bir başka anahtarı.

Bu beklentilere eşlik eden, Nippur'un tufan öncesi statüsünü DUR.AN.KI, "cennet ve dünya arasındaki bağlantı" olarak devralan yeni bir "Dünyanın göbeği" olarak Babil fikriydi. Babil'in bu yeni işlevi, zigguratın üzerinde durduğu platforma Sümerce E.TEMEN.AN.KI ("gök-yer bağlantısı için temel tapınağı") adının verilmesiyle vurgulandı. Babil, yeni “Dünyanın göbeği” olarak - rol , Babil dünya haritasında açıkça gösterilmiştir (bkz. Şekil 10). Bu terminoloji, Cennet ve yeryüzü arasında bir bağlantı görevi gören Köşe Taşı ile Kudüs'ün tanımını tekrarladı.

Ancak Nebukadnezar'ın çabaladığı şey buysa, Babil'in selden sonra var olan bağlantının - Kudüs'ün yerini alması gerekiyordu.

Büyük Tufan'dan sonra görev kontrol merkezi olarak Nippur rolünü üstlenen Kudüs, diğer uzay nesnelerine olan mesafeyi belirleyen eşmerkezli dairelerin merkezinde yer alıyordu (bkz. Şekil 3). Şehri "Dünyanın göbeği" olarak adlandıran peygamber Hezekiel, Kudüs'ün bu rol için bizzat Tanrı tarafından seçildiğini ilan etti:

Bu işlevi Babil'e devretmeye kararlı olan Nebukadnezar, MÖ 598'de bu daima zor olan ödülü almak için birliklerini harekete geçirdi. e. Kudüs'ü ele geçirdi. Bu kez, peygamber Yeremya'nın uyardığı gibi, Nebukadnetsar, göksel tanrılara: "Baal, güneş, ay ve takımyıldızlar"a tapmaya başlayan Yeruşalim sakinlerinin üzerine düşen Tanrı'nın gazabının aracı oldu (2 Kral 23). :5) - Bu listeye bir gök tanrısı olarak Marduk dahildir!

Kudüs kuşatması üç yıl sürdü ve sonunda Nebukadnetsar, kıtlığa uğramış savunucuları teslim olmaya zorladı, şehri ele geçirdi ve Yahudi kral Jeconiah'ı Babil'e götürdü. Ayrıca Babil esaretinde soylular, toplumun eğitimli seçkinleri - peygamber Hezekiel dahil - ve binlerce asker ve zanaatkâr vardı; atalarının yurdu olan Harran civarında Habur Nehri kıyılarına yerleştiler.

Şehrin kendisi ve tapınak hasar görmedi, ancak on bir yıl sonra MÖ 587'de. e., Babilliler geri döndü. İncil'e göre, bu sefer kendi özgür iradeleriyle hareket ederek Kral Süleyman'ın yaptırdığı mabedi ateşe verdiler. Notlarında, Nebukadnezar bu eylem için olağan bahane dışında herhangi bir açıklama yapmaz - bir arzuyu yerine getirmek ve lütfen "tanrılarım Nabu ve Marduk". Bununla birlikte, aşağıda gösterileceği gibi, gerçek sebep basitti: Yehova'nın sonsuza dek ortadan kaybolduğu inancı.

Tapınağın yıkılması korkunç bir vahşetti ve Babil ve kralı - şimdiye kadar peygamberler tarafından Rab'bin gazabının aracı olarak ilan edildiler - şiddetli bir şekilde cezalandırıldılar. Peygamber Yeremya (50:28), Babil'in üzerine düşecek olan "Tanrımız Rab'bin öcünü, tapınağının öcünü" ilan etti. Güçlü Babil'in düşüşünü ve kuzeyden uzaylılar tarafından yok edilmesini öngören Yeremya - kehanet birkaç on yıl içinde gerçekleşti - Nebukadnetsar adına hareket eden tanrıların kaderini de öngördü:

Nebukadnetsar'ın üzerine düşen ilahi ceza, suçla orantılıydı. Efsaneye göre Nebukadnezar, MÖ 562'de beynine bir böcek girdiğinde deliye döner ve korkunç bir acı içinde ölür. e.

Ne Nebukadnetsar ne de (kısa bir süre içinde öldürülen ya da devrilen) halefleri, Anu'nun Babil kapılarına ciddi bir şekilde vardığını görmediler. Nibiru gezegeni geri dönmüş olsa da, bu varış asla gerçekleşmedi.

O zamanın astronomik tabloları, Nibiru veya "Marduk gezegeni" ile ilgili gözlemlerin kayıtlarını içerir ve bu tartışılmaz bir gerçektir. Bazıları rahatsız edici olarak kabul edildi. Örneğin, katalog numarası K.8688 olan bir levha, krala, Venüs'ün "ileride" (yani, daha erken yükseliyorsa) Nibiru'da görünürse, o zaman mahsulün başarısız olduğunu, ancak Venüs'ün "arkada" yükselirse (yani, sonra) Nibiru, o zaman hasat zengin olacak. Daha da ilginç olanı, Uruk'ta bulunan bir dizi Geç Babil tabletidir; bunlarla ilgili veriler, zodyak işaretlerine karşılık gelen on iki sütun şeklinde sunulur ve bunlara metin ve çizimler eşlik eder. Bu tabletlerden birinde (VA 7851, şek. 95), Marduk gezegeni, bir tarafta Koç sembolü ile diğer tarafta Dünya sembolü (yedi yıldız) arasına yerleştirilmiştir ve tanrı Marduk'un kendisi tasvir edilmiştir. gezegenin içinde. Başka bir örnek KDV levhası 7847'dir; içinde Koç takımyıldızındaki bir gezegenin gözlemine "büyük efendi Marduk'un kapılarının açıldığı gün" - yani Nibiru'nun görünür hale geldiği gün denir. Ayrıca, gezegen Kova takımyıldızında gözlemlenmeye başladıktan sonra "Lord Marduk'un günü" hakkında söylenir.

Marduk gezegeninin güney gökyüzündeki görünümü ve gökyüzünün orta bölgesinde Nibiru'ya hızlı dönüşümü hakkındaki bilgilerin daha da çarpıcı bir örneği, bu kez yuvarlak şekilli başka bir tablet dizisinde yer almaktadır. Sümer astronomik kavramlarında bir gelişme olan bu tabletler, gökyüzünü üç yola ayırır (kuzeyde Enlil Yolu, güneyde Ea Yolu ve orta kısımda Anu Yolu). Zodyak takviminin on iki sektörü, arkeologlar tarafından keşfedilen parçalarla gösterilen bu üç Yol üzerine bindirilmiştir (Şekil 96); bu yuvarlak tabletlerin arka yüzünde açıklayıcı metinler bulunmaktadır.

1900'de Londra'da Royal Asiatic Society üyelerinden önce konuşan Theophilus G. Pinches, bu eski tableti parçalardan oluşturduğu eksiksiz bir Mezopotamya "usturlabını" birleştirmeyi başardığına dair sansasyonel bir açıklama yaptı. Pinches, bu diskin üç eşmerkezli bölgeye ve bir turta gibi on iki sektöre bölündüğünü ve otuz altı bölgeyle sonuçlandığını gösterdi. Otuz altı bölgenin her biri, altında bir gök cismini gösteren küçük bir daire ve bir sayı bulunan bir isim içeriyordu. Ayrıca, her sektörde ayın adı mevcuttu ve bu nedenle Pinches, Nissan ayından başlayarak bunları I'den XII'ye kadar numaralandırdı (Şekil 97).

Pinches, üç Yola (Enlil, Anu ve Ea / Enki) bölünmüş ve gökyüzünün hangi bölümünde gezegenlerin, yıldızların ve takımyıldızların farklı şekillerde gözlemlendiğini gösteren Babil gökyüzü haritasını sunduğundan, raporun gerçek bir sansasyon olduğu anlaşılabilir. yılın ayları. Gök cisimlerinin (“Satürn'den başka bir şey yok” teorisine dayanarak) ve sayıların anlamı ile ilgili tartışmalar şimdiye kadar azalmadı. Tarihleme sorunu da nihayet çözülmedi - bu usturlabın hangi yılda yapıldığı ve daha eski bir tabletin kopyası olup olmadığı. Bilim adamlarının görüşleri bölündü - XII'den III yüzyıla. M.Ö e., - ancak, çoğu uzman usturlabın Nebuchadnezzar veya halefi Nabonidus dönemine ait olduğuna inanıyor.

Pinches tarafından sunulan usturlab sonraki tartışmalarda "P" olarak adlandırıldı, ancak daha sonra "Usturlab A" olarak yeniden adlandırıldı çünkü "Usturlab B" adı verilen başka bir tablet daha sonra yeniden yapılandırıldı.

İlk bakışta, bu usturlablar aynıdır, ancak gerçekte farklıdırlar ve analizimiz için temel fark, "Usturlab B" de katır Neberu olarak adlandırılan gezegenin tanrı Marduk - "Nibiru'nun gezegeni" olmasıdır. tanrı Marduk", - gökyüzünün orta kısmında Anu'nun Yolu üzerinde tasvir edilmiştir (Şekil 98), oysa Astrolabe A'da mul Marduk gezegeni - "Marduk'un gezegeni" - Enlil'in Yolu üzerindedir, gökyüzünün kuzey kesiminde (Şek. 99).

İsim ve konumdaki değişiklik, eğer usturlaplar, gökyüzünün kuzey kısmında göründükten sonra ("A Usturlabında" olduğu gibi) hareket eden bir gezegeni - Marduk'u - tasvir ediyorsa kesinlikle haklıdır. ekliptik için ve Anu'nun Yolunda tutulumdan geçtikten sonra NIBIRU ("Geçiş") olur ("Uusturucu B " de olduğu gibi). İki usturlapta yansıyan bu iki aşama, başından beri varsaydığımız şeyi kanıtlıyor.

Bu dairesel diyagramlara eşlik eden metinler (KAV 218 sütun B ve C olarak bilinir) Marduk/Nibiru hakkındaki tüm şüpheleri ortadan kaldırır:

Tüm bu geç Babil tabletlerinde yansıtılan gözlemlerin MÖ 610'dan önce yapılmış olamayacağına şüphe yoktur - bunun nedenleri aşağıda verilecektir. e. Ayrıca MÖ 555'ten sonra da olamazlar. e., çünkü bu yıl, Nabonidus adlı Babil'in son kralı tahta çıktı ve gücünün cennet tarafından onaylandığını ilan etti, çünkü "göklerde yüksek Marduk gezegeni adımı çağırdı." Bunu söylerken gece görüşünde "Büyük Yıldızı ve Ay'ı" gördüğünü de söyledi. Kepler'in gezegen yörüngeleri için formüllerinin uygulanması, Mezopotamya'da Marduk/Nibiru gezegeninin yalnızca birkaç yıl gözlemlenebileceği sonucuna götürür. Bu nedenle, Nabonides'in bahsettiği gökyüzünde Nibiru'nun varlığı, gezegenin Dönüşünün MÖ 555'ten sonraki birkaç yıllık bir döneme düştüğünü gösterir. e.

Ama Dönüşün kesin tarihi nedir? Bu soruyu cevaplarken bir yönü daha hesaba katmak gerekir - Rab'bin Günü'ndeki "öğle vakti" ile ilgili kehanetler, yani güneş tutulması. Ve böyle bir tutulma gerçekten MÖ 556'da oldu. e.!

Güneş tutulmaları, Ay tutulmalarından daha nadir olmasına rağmen, oldukça sık gözlenir ve Dünya ile Güneş arasında geçen Ay'ın Güneş'i kısmen kaplamasından kaynaklanır. Güneş tutulmalarının sadece küçük bir kısmı toplamdır. Tutulmaların derecesi ve süresi ile tamamen karanlık bölgenin yörüngesi, Güneş, Dünya ve Ay'ın göreli konumuna, ayrıca Dünya'nın dönüşüne ve ekseninin eğimine bağlı olarak değişir.

Güneş tutulmaları ne kadar nadir olursa olsun, eski Mezopotamya'nın astronomik mirası, atalu shamashi olarak adlandırılan bu fenomenin bilgisini içerir . Metinsel kanıtlar, eski astronomların yalnızca fenomenin kendisini değil, Ay'ın da buna dahil olduğunu bildiklerini gösteriyor. MÖ 762'de Asur'dan tamamen karanlık bir bölgenin geçtiği bir güneş tutulması meydana geldi. e. Akdeniz boyunca gözlemlenen bir sonraki tutulma, MÖ 584'e düşer. e. (tamamen karanlık bir bölge Yunanistan'ı ele geçirdi). Ama sonra, MÖ 556'da. e., beklenmedik bir zamanda olağandışı bir güneş tutulması meydana geldi . Ama Ay'ın öngörülebilir hareketinden kaynaklanmadıysa, Nibiru'nun alışılmadık derecede yakın geçişi olabilir miydi?

“Anu, Lordların gezegeni olduğunda” serisine ait astronomik metinler arasında, bir tablet (katalog numarası VACh.Shamash / RM.2,38 - şek. 100), içinde gözlemlenen bir kaydın bulunduğu bir tablet vardır. güneş tutulması (satır 19-20).

Fakat Güneş'in solma diskinin "Büyük Gezegenin parlaklığında kaldığı" sözlerini nasıl anlamalı? Tabletin kendisinde bu tutulmaya dair bir kayıt yok, ancak bu ifadenin, bu beklenmedik ve olağandışı tutulma ile "büyük parlayan gezegen" Nibiru gezegeninin geri dönüşü arasındaki bağlantıyı açıkça gösterdiğini varsayıyoruz. Her ne kadar olursa olsun, metin, tutulmanın gezegenin kendisinden mi yoksa onun "parlama"sının (yerçekimsel manyetik alan?) Ay üzerindeki etkisinden mi kaynaklandığını açıklamaz.

Yine de bu tarihsel bir gerçektir: MÖ 19 Mayıs 556. e. tam güneş tutulması oldu. NASA'nın Goddard Uzay Uçuş Merkezi tarafından sağlanan haritada gösterildiği gibi (Şekil 101) tutulma, Harran bölgesinden geçen bir karanlık bölge ile Dünya'nın birçok bölgesinde gözlemlenebildi!

Bu gerçek bizim muhakememiz için çok önemlidir, çünkü mesele bununla sınırlı değildir. Gerçek şu ki, tutulmadan hemen sonra, MÖ 555'te. e., Nabonidus Babil kralı ilan edildi - ama Babil'de değil, Harran'da. Son Babil kralı oldu; ondan sonra, Yeremya'nın öngördüğü gibi, Babil Asur'un kaderini tekrarladı.

556 M.Ö. e. tahmin edilen karanlık öğlen geldi. Ve işte o zaman Nibiru gezegeni geri döndü. Bu, Rabbin öngörülen Günüydü.

Ama Gezegenin Dönüşünde ne Anu ne de diğer tanrılar ortaya çıktı. Tam tersi oldu: tanrılar veya Anunnaki Dünya'yı terk etti.

Onüçüncü bölüm. TANRILAR DÜNYAYI TERK ETTİĞİNDE

Anunnaki tanrılarının Dünya'dan ayrılışı, tezahürlerin, olağandışı olayların, tanrıların şüphelerinin ve insanların şaşkınlığının olduğu bir dramadır.

Tanrıların ayrılmasının ne varsayım ne de hipotez olarak adlandırılamayacağı dikkat çekicidir - çok sayıda belge tarafından onaylanmıştır. Bunun kanıtı hem Ortadoğu'da hem de Amerika'da bulundu ve eski tanrıların Dünya'dan ayrılışının en çarpıcı kanıtı bize Harran'dan geldi. Ve bunlar sadece söylentiler değil: önümüzde Hezekiel peygamberin de bulunduğu görgü tanıklarının hikayeleri var. Bu hikayeler İncil'de yer alır ve Babil'in son kralının tahta çıkışından önceki mucizeleri anlatan metinlerde taş sütunlara oyulmuştur.

Şu anda Harran - gerçekten var ve ben oradaydım - Türkiye'nin doğusunda, Suriye sınırından sadece birkaç mil uzakta, uykulu bir kasaba. Müslüman yönetimi zamanından kalma yıkılan duvarlarla çevrilidir ve sakinleri bal peteği benzeri kerpiç evlerde yaşar. Yakup'un Rachel'la tanıştığı kuyu, hâlâ şehrin dışındaki çayırların arasında duruyor ve yolcuları alışılmadık derecede berrak ve soğuk suyla memnun ediyor.

Ancak eski zamanlarda Harran müreffeh bir ticari, kültürel, dini ve politik merkezdi ve hatta çevresinde Kudüs'ten diğer sürgünlerle birlikte yaşayan peygamber Hezekiel (27:24), Harran'ın “kıymetli” ticareti yapan tüccarlarını hatırladı. sedir ağacından yapılmış pahalı kutularda ve özenle paketlenmiş olarak pazarlarınıza getirdikleri giysiler, ipek ve desenli malzemeler. Bu şehir Sümerler döneminden beri "Ur'dan uzakta Ur" olarak anılır ve ay tanrısı Nanna/Sin'in kült merkeziydi. İbrahim'in ailesi buraya yerleşti çünkü babası Terah bir tirhu , bir kahin-rahipti, önce Nippur'da, sonra Ur'da ve sonra Harran'daki Nanna/Sin tapınağındaydı. Sümer'in radyoaktif Kötü Rüzgar tarafından yok edilmesinden sonra Panna ve karısı Ningal, Harran'a taşındı ve burayı kült merkezleri haline getirdi.

Nanna (Akad dilinde " Su-en " veya Sin ), Enlil'in yasal varisi ve ilk çocuğu değildi - bu statü Ninurta'ya aitti - ama o, Enlil ve eşi Ninlil'in Dünya'da doğan ilk çocuklarıydı. Tanrılar ve insanlar Nanna/Sina ve Ningal'e çok düşkündü; Sümer'in en parlak döneminde onun onuruna ilahiler ve ülkenin, özellikle Ur'un yıkılışı için ağıtlar, insanların bu ilahi çifte duydukları sevgi ve hayranlığı ifade eder. Yüzyıllar sonra Kral Esarhad-don'un Mısır'ın işgali konusunda Sin'e (asaya yaslanan) danışmaya gelmesi ve Asur kraliyet ailesinin kaçan üyelerinin Harran'a sığınması Nanna/ Sin ve Harran şehri tarihte önemli bir rol oynamaya devam etti.

Arkeologlar, bir zamanlar ana ibadet salonunun köşelerinde tapınakta duran dört taş sütunu (stel) büyük Nanna/Sin E.NUN.NUL tapınağının kalıntıları üzerinde buldular. Stellerdeki yazıtlar, Adda-Guppi tapınağının yüksek rahibesinin iki sütun ve diğer ikisinin Babil'in son kralı oğlu Nabonidus'u kurduğunu bildiriyor.

Olağanüstü bir tarih anlayışının yanı sıra bir rahibenin özelliği olan bir kaleme sahip olduğunu gösteren Adda-Guppy, tanık olduğu şaşırtıcı olayların kesin tarihlerini verir. Bu tarihler, o dönemde alışılmış olduğu gibi, ünlü kralların saltanat yıllarıyla ilişkilendirilir - bu durum, modern bilim adamlarının güvenilirliklerini değerlendirmelerine izin verir. Böylece, Adda-Guppy'nin MÖ 649'da doğduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir. e. ve 104 yaşında ölen birkaç Asur ve Babil kralından daha uzun yaşadı. Bir dizi şaşırtıcı olayın ilki hakkında stellerden birine şunları yazdı:

Nebukadnezar'ın saltanatının on altıncı yılı MÖ 610'dur. Okuyucunun hatırlayacağı gibi, Babillilerin Asur kraliyet ailesinin kalıntılarını ve Asur ordusunu şehirden kovarak Harran'ı ele geçirdiği ve yeniden canlanan Mısır'ın uzayla ilgili yerleri devralmaya karar verdiği unutulmaz bir yıl olan M.Ö. Adda-Guppi'ye göre, o zaman öfkeli Günah şehri himaye etmeyi bıraktı, kendini topladı ve "göğe yükseldi"!

Ayrıca, takip eden şey doğru ve kısaca anlatılıyor: "şehir ve sakinleri telef oldu." Adda-Guppy, diğer sakinlerin örneğini takip etmedi ve şehri terk etmedi. Her gün, her ay, her yıl terk edilmiş türbelere gelmeye devam etti. Kederin bir işareti olarak yünlü giysilerini çıkardı, değerli taşlar, altın ve gümüş takılar takmadı, parfüm kullanmayı bıraktı ve kendini tütsü ile meshetmedi. Paçavralar içinde, bir hayalet gibi sessizce ıssız tapınaklarda dolaştı.

Sonra türbelerden birinde Sin'in kıyafetlerini buldu. Çaresiz yüksek rahibe, bu keşfi bir işaret olarak kabul etti - sanki Shii ona fiziksel varlığından haberdar ediyormuş gibi. Gözlerini kutsal cüppelerden alamadı, onları almaya cesaret edemedi, sadece "sınırlarına" dokundu. Adda-Guppy yüzüstü düştü ve - sanki bir tanrı yakınlarda durmuş ve onu duymuş gibi - şu duayla Sin'e döndü: "Şehre geri dönersen, tüm kara kafalı insanlar sana ibadet edecek!"

Sümerler kendilerini "kara başlı insanlar" olarak adlandırdılar ve Sümer'in ortadan kaybolmasından 1500 yıl sonra Harran'daki yüksek rahibe tarafından bu terimi kullanması anlam doluydu: tanrıya, geri dönerse gücünü ve gücünü geri vereceğini söyledi. , eski günlerde olduğu gibi yeniden doğmuş Sümer ve Akad'ın büyük tanrısı olacaktı. Bu hedefe ulaşmak için Adda-Guppy, Sin'e bir anlaşma teklif etti. Geri döner ve oğlu Nabonidus'u tahta geçirmek ve onu hem Babil'in hem de Asur'un kralı yapmak için nüfuzunu ve ilahi otoritesini kullanırsa, Nabonidus Sin tapınağını sadece Harran'da değil, Ur'da da restore edecek ve onlara saygıyı yeniden canlandıracaktır. "Kara başlı insanların" yaşadığı tüm topraklarda günah!

İlâhi cübbenin kenarına dokunarak her gün dua etti ve bir akşam tanrı ona bir rüyada göründü ve teklifi kabul ettiğini söyledi. Ay tanrısı Adda-Guppy, bu fikri beğendiğini yazdı: “Günah, göğün ve yerin tanrılarının kralı, bana gülümseyerek baktı; dualarımı duydu; yeminimi kabul etti. Kalbinin öfkesi yumuşadı. Harran'daki mabedi, yüreğinin sevindiği ilahi mesken Eculhul ile barıştı; ve fikrini değiştirdi. Adda-Guppy, Tanrı'nın anlaşmayı kabul ettiğini bildirdi:

Her iki taraf da sözünü tuttu. Yazıta eklenen bir dipnotta Adda-Guppi, Sin'in "bana verdiği sözü tuttuğunu" kendi gözleriyle görmeyi başardığını bildiriyor: MÖ 555'te. e. oğlu yeniden doğmuş bir Sümer ve Akad'ın kralı oldu. Nabonidus ise annesinin verdiği sözü yerine getirdi ve Harran'daki Ekhul-khul tapınağını restore etti. Tanrı Sin'e ve karısı Ningal'e (Akadca Nikkal) tapınmayı canlandırdı - "unutulmuş tüm ayinleri yeniledi."

Ve sonra yüzyıllardır ilk kez büyük bir mucize gerçekleşti. Bu olay, Nabonidus'un elinde alışılmadık bir değnek ile Nibiru, Dünya ve Ay'ın göksel sembollerine dönük olarak tasvir edildiği iki stelde anlatılmaktadır (Şek. 102).

Günah, yazıttan da anlaşılacağı gibi, tek başına geri dönmedi. Metin, karısı Ningal/Nik-kal ve yardımcısı, tanrıların habercisi Pusku ile birlikte restore edilmiş Ekhulhul tapınağına girdiğini; onları ciddi bir geçit töreni izledi.

Sin'in "cennetten" mucizevi dönüşü birçok soruyu gündeme getiriyor ve her şeyden önce, elli ya da altmış yıl boyunca "cennette" tam olarak neredeydi. Bu soruların cevapları, antik kaynaklar ile modern bilim ve teknolojinin kazanımları birleştirilerek verilecektir. Bununla birlikte, cevapları aramadan önce, ayrılığın tüm yönlerini analiz etmek önemlidir, çünkü "sinirlenen" ve Dünya'dan ayrıldıktan sonra "cennete yükselen" yalnızca Sin değildi.

Adda-Guppi ve Nabonidus tarafından anlatılan tanrıların muhteşem ayrılışı ve dönüşü, onlar Harran'da yaşarken gerçekleşti. Bu çok önemli bir an, çünkü aynı yerde ve aynı zamanda başka bir tanık daha vardı; bu tanık peygamber Hezekiel'di ve onun da olup bitenler hakkında söyleyecek çok şeyi vardı.

Yehova'nın Yeruşalim'deki bir rahibi olan Hezekiel, MÖ 598'de Kral Jekonya ile birlikte sürgüne gönderilen soylular ve zanaatkârlar arasındaydı. e. Kudüs'ün Nebukadnezar tarafından ilk ele geçirilmesinden sonra. Mezopotamya'nın kuzeyine zorla getirildiler ve atalarının Harran'daki evlerinden çok uzakta olmayan Habur Nehri civarına yerleştirildiler. Hezekiel, göksel savaş arabasının ünlü vizyonunu burada gördü. Eğitimli bir rahip olarak, bu olayın yerini ve tarihini kaydetti: beşinci esaret yılının dördüncü ayının beşinci günü - MÖ 594/593'te. e., - "Ben Kebar nehri kıyısındaki yerleşimciler arasındayken, gökler açıldı ve Tanrı'nın görümlerini gördüm." Hezekiel kehanetlerinin en başında böyle diyor; göksel bir arabanın bir kasırgada, bir şimşek çakmasında ve bir ışık parıltısında nasıl göründüğünü ve içinde "insan sureti gibi" olduğunu gördü ve kendisine "insan oğlu" dönen bir ses duydu ve peygamberlik görevini açıkladı.

Genellikle Hezekiel'in hikayesinin ilk satırının sonu "Tanrı'nın vizyonu" olarak çevrilir. Çoğul olan Elohim terimi genellikle tekil olarak "Tanrı" olarak çevrilir, ancak İncil'in kendisi, örneğin Yaratılış'ta olduğu gibi tanrıların çoğulluğunu kabul etmesine rağmen (1:26): "İnsanı kendimizde yaratalım. suretimizde, suretimizde." Kitaplarıma aşina olan okuyucular, insanın yaratılışının İncil'deki hikayesinin, Adem'in Enki liderliğindeki bir grup Anunnaki tarafından genetik mühendisliğinin yapıldığı ayrıntılı Sümer metinlerinin kısa bir yeniden anlatımı olduğunu bilirler. Elohim terimi, tekrar tekrar tekrar ettiğimiz gibi, An-Nunaki'ye atıfta bulunur ve Hezekiel, Harran civarında bir Anunnaki uçağıyla karşılaşmadan söz etti.

Hezekiel'in gördüğü uçan makine onun tarafından ilk ve sonraki bölümlerde kavod ("ağır bir şey") olarak tanımlanır - bu, Çıkış Kitabı'nda Sina Dağı'na inen ilahi aracı tanımlamak için kullanılan terimdir. Ezekiel'in hikayesi nesiller boyu bilim adamları ve sanatçılara ilham kaynağı oldu ve yarattıkları görüntüler, uçan araç teknolojimiz geliştikçe zaman içinde değişti. Eski metinler hem uzay gemilerinden hem de uçaklardan bahseder ve Enlil, Enki, Ninurta, Marduk, Thoth, Sin, Şamaş ve İştar'dan bahseder - sadece büyük tanrıları saymak gerekirse - uçakları kullanırlar ve Dünya semalarında uçabilirler ya da aşağıdakiler gibi hava savaşlarına katılabilirler. Horus ile Set veya Ninurta ile Anzu arasındaki savaş (Hint-Avrupa tanrılarından bahsetmiyorum bile). Tanrıların “göksel teknelerinin” tüm sözlü açıklamaları ve çizimleri arasında, Hezekiel'in kasırgalarla ilgili hikayesi, görüntüsü Ürdün Nehri bölgesinde (Şekil 103), peygamberin bulunduğu yerde bulunan kasırgalarla en iyi şekilde eşleşir. İlyas göğe yükseldi. Helikopterlere benziyorlar ve yalnızca tam teşekküllü bir uzay aracıyla iletişim aracı olarak hizmet ettiler.

Hezekiel'in görevi, kabile kardeşlerini, insanların işlenen tüm günahlar için cezalandırılacağı yaklaşan Yargı Günü hakkında uyarmaktı. Sonra, yaklaşık bir yıl sonra Hezekiel, onu elinden tutup, peygamber sözünü orada söylesin diye Yeruşalim'e götürenin “insan suretinde” olduğunu tekrar gördü. Şehir, hatırladığımız gibi, kuşatmanın kıtlığından, aşağılayıcı yenilgiden, yağmadan, Babillilerin işgalinden ve kral ve soyluların sürgününden kurtuldu. Hezekiel Kudüs'e vardığında, bir yıkımın, yasalara ve dini düzenlemelere uyulmamasının bir resmini gördü. Neler olup bittiğini sorunca bir şikayetle yanıt verdi (8:12, 9:9):

Nebukadnetsar'ın Yeruşalim'e ikinci kez saldırmaya ve Yehova'nın mabedini yıkmaya cüret etmesinin nedeninin bu olduğuna inanıyoruz. Olan bitenler, Adda-Guppi'nin Harran'dan aktardıklarıyla neredeyse örtüşüyordu: “Bunlar, tanrıların kralı, şehrine ve tapınağına kızdılar ve göğe çıktılar; ve şehir ve sakinleri telef oldu.”

Kuzey Mezopotamya'da meydana gelen olayların, insanların Yehova'nın da dünyayı terk ettiğine inanmaya başladığı uzak Judea'da tam olarak nasıl ve neden yankılandığını söylemek imkansızdır, ancak Tanrı'nın ve tanrıların ayrılışı haberlerinin her yere yayıldığı açıktır. birçok toprak. Nitekim güneş tutulmasıyla bağlantılı olarak bahsettiğimiz VAT 7847 tabletinde 200 yıl sürecek felaketler öngörülmektedir:

Bu metin, diğer bazı belgeler gibi^ Akad Kehanetleri dizisinden bilim adamları chi'ye atıfta bulunurlar. Olay sonrası kehanetler var, yani geleceği tahmin etmek için zaten olmuş olayları kullananlar. Her ne olursa olsun, önümüzde tanrıların akıbetine ilişkin anlayışımızı önemli ölçüde genişleten bir belge var: Enlil'in önderliğindeki öfkeli tanrılar kendi topraklarını terk ettiler; sinirlendi ve sadece Sin uçup gitti.

Elimizde bir belge daha var. İlk satırlar yazarının Marduk'a tapan bir Babilli olduğunu gösterse de, bilginler onu neo-Asur kaynaklarındaki sözde kehanetlere bağlarlar. İşte ne diyor:

Bu metinlerde ortak olan ifadeler, a) tanrıların insanlara kızdığı, b) tanrıların "kuşlar gibi uçup gittiği" ve c) tanrıların "göğe yükseldiği" ifadeleridir. Ayrıca tanrıların uçuşlarına yeryüzünde olağandışı gök olayları ve doğal afetlerin eşlik ettiği bildirilmektedir. İncil peygamberleri, Rab'bin Günü'nün aynı belirtilerinden bahsettiler: ayrılma, Nibiru'nun dönüşü ile ilişkilendirildi - Nibiru döndüğünde tanrılar Dünya'yı terk etti.

VAT 7847 metni, 200 yıllık bir doğal afet dönemine ilginç bir gönderme içermektedir. Bunun, tanrıların gidişini izleyen olayların bir öngörüsü olup olmadığı, yoksa tanrıların gazabına ve onların ayrılmalarına yol açacak olan insanlıktan artan memnuniyetsizliğine felaketlerin mi eşlik edeceği belirsizliğini koruyor. Her halükarda, ikinci varsayım doğrudur, çünkü insan günahları ve yaklaşan Yargı Günü ile ilgili İncil kehanet döneminin MÖ 760/750 civarında Amos ve Hoşea ile başlaması bir tesadüf olarak kabul edilemez. e. - Nibiru'nun dönüşünden iki yüzyıl önce! İki yüzyıl boyunca, "gök-yer bağlantısının" tek meşru yeri olan Kudüs'ten gelen peygamberler, insanlar arasında adalete ve dürüstlüğe ve halklar arasında barışa çağrıda bulundular, cansız putlara kurban ve duaların anlamsızlığıyla alay ettiler, yaygın fetihleri ve acımasızları kınadılar. yıkım, farklı devletleri uyardı - İsrail de dahil olmak üzere cezanın kaçınılmazlığı konusunda. Boşuna.

Eğer olan buysa, tanrıların öfkesi ve hayal kırıklığı yavaş yavaş yoğunlaştı ve sonunda Anunnaki karar verdi: biraz iyilik - ayrılma zamanı. Bütün bunlar, huysuz Enlil liderliğindeki tanrıların yaklaşan tufanı insanlıktan gizleme ve gizlice insanlardan uzay gemilerine sığınma kararını hatırlatıyor. Şimdi Nibiru tekrar Dünya'ya yaklaşıyordu, Enlil klanının tanrıları kaçışlarını planladılar.

Dünyayı kimler terk etti, bunu nasıl yaptılar ve Xing birkaç on yıl sonra geri dönebildiyse nereye gittiler? Bu soruları cevaplamak için tarihin en başına dönmemiz gerekiyor.

Ea/Enki liderliğindeki Anunnaki, ana gezegenlerinin incelen atmosferini korumak için ihtiyaç duydukları altın için Dünya'ya ilk geldiklerinde, metali Basra Körfezi'nin sularından çıkarmayı planladılar. Ama bundan hiçbir şey çıkmadı ve güneydoğu Afrika'da madenler açtılar ve orada çıkarılan cevher, geleceğin Sümer'i olan EDIN'de eritildi ve zenginleştirildi. Anunnaki sayısı 600'e yükseldi, artı 300 Igigi, uzay gemilerinin Nibiru'ya ulaşmasının daha kolay olduğu Mars'taki bir ara üs için gezegenler arası ulaşım hizmeti verdi. Sonra Enki'nin üvey kardeşi ve Anu'nun meşru varisi olarak görülme hakkı mücadelesindeki rakibi Enlil, Dünya'ya geldi ve komutayı aldı. Madenlerde çalışan Anunnakilerin ayaklanmasından sonra Enki, ilkel bir işçinin yaratılmasını önerdi; bu, gezegende zaten var olan bir insansı genetik olarak geliştirilerek yapıldı. Ve sonra Anunnaki "insanların kızlarının güzel olduklarını gördüler ve [onları] kendilerine eş olarak aldılar, hangisini seçtiler" (Yaratılış Kitabı, bölüm 6) ve tabu Enki ve Marduk tarafından yıkıldı.

Büyük Tufan arifesinde, öfkeli Enlil, insanlığın günahlarının cezası olarak insanlığın yok edilmesi gerektiğine karar verdi. Ancak Enki, "Nuh" un yardımıyla bu sinsi planı bozmuştur. İnsanlar hayatta kaldı, çoğaldı ve sonunda onlara medeniyet verildi.

Dünya'yı harap eden sel, Afrika'daki madenleri sular altında bıraktı, ancak Güney Amerika And Dağları'ndaki altın taşıyan damarları açığa çıkardı ve bu da Anunnaki'nin daha hızlı ve daha az maliyetle daha fazla altın çıkarmasına izin verdi. Artık cevheri eritmeye ve rafine etmeye gerek yoktu, çünkü alüvyon altın - kayadan yıkanmış altın külçeleri - yıkamak ve toplamak için yeterliydi. Ek olarak, Dünya'daki Anunnaki sayısını azaltmaya izin verdi. MÖ 4000'de Dünya'ya bir devlet ziyareti sırasında. e. Anu ve Antu, Titicaca Gölü kıyısındaki yeni altın madenlerini ziyaret ettiler.

Ziyaret, Dünya'da bulunan Nibiru yerlilerinin sayısını azaltma sürecini başlattı; ayrıca üvey kardeşler ve rakip klanlar arasında bir barış anlaşması yapıldı. Enki ve Enlil bölgelerin bölünmesi konusunda anlaştılar, ancak Marduk, daha önce uzay nesnelerinin bulunduğu yerlerin kontrolü de dahil olmak üzere, güç için savaşmaktan asla vazgeçmedi. Bu nedenle, Enlil klanından tanrılar Güney Amerika'da alternatif bir uzay limanı inşa etmeye başladılar. MÖ 2024'ten sonra. e. Sina Yarımadası'ndaki Büyük Tufan'dan sonra inşa edilen uzay limanı bir nükleer saldırı ile yok edildi, Enlil klanının elinde sadece Güney Amerika'daki nesneler kaldı.

Böylece, Anunnaki'nin hüsrana uğramış ve öfkeli liderliği ayrılma zamanının geldiğine karar verdiğinde, bazıları İniş Yeri'ni kullanabilirken, diğerleri -belki de son altın yüküyle- Anu ve Antu ziyaretleri sırasında durdukları yer.

Yukarıda belirtildiği gibi, şu anda Puma Punku olarak adlandırılan bu yer, azaltılmış Titicaca Gölü'nden (Peru ve Bolivya sınırında) kısa bir mesafede bulunuyor, ancak bir zamanlar gölün güney kıyısında bulunuyordu ve liman tesisleri vardı. Ana kalıntılar, her biri tek bir dev taş levhaya oyulmuş, üst üste dizilmiş dört çökmüş yapıdan oluşmaktadır (Res. 104). Dört odanın tamamı, içeriden altın çivilere tutturulmuş altın plakalarla kaplıydı - 16. yüzyılda buraya gelen İspanyollar tarafından yağmalanan olağanüstü bir zenginlik. Bu odaların nasıl taşa oyulduğu ve devasa blokların buraya nasıl getirildiği bir sır olarak kaldı.

Burası başka bir sır saklıyor. Puma Punku'da yapılan arkeolojik buluntular arasında, özenle işlenmiş kenarları olan çok sayıda garip taş blokların yanı sıra çeşitli oyuklar, girintiler ve işaretler var; bu taşlardan bazıları şekil l'de gösterilmiştir. 105. Bu taşların mükemmel bir teknolojiye ve gelişmiş donanıma sahip biri tarafından kesildiğini, delindiğini ve işlendiğini anlamak için mühendislik diploması almaya gerek yok; bu tür taşların modern yöntemlerle yapılıp yapılamayacağını söylemek zor. Gizem, bu teknolojik harikaların bilinmeyen amacı ile birleşiyor; bilinmeyen ama çok zor bir görevi yerine getirdikleri çok açık. Bunlar karmaşık araçlar için matrislerse, bu araçlar nelerdi?

Sadece Anunnaki'nin bu tür "matrisleri" üretmeyi ve bunları ve onların yardımıyla elde edilen ürünleri kullanmayı mümkün kılan teknolojiye sahip olduğu açıktır. Anunnaki'nin ana karakolu, bugün Tiahuanaco olarak bilinen (bugünkü Bolivya'da) gölden birkaç mil uzaktaydı. Modern çağda oraya ulaşan ilk Avrupalı kaşiflerden biri olan George Squier, Peru Illustrated adlı kitabında burayı “Yeni Dünyanın Baalbek'i” olarak adlandırdı ve bu, amaçladığından daha derin bir anlama sahipti.

Tiwanaku'nun bir başka çağdaş kaşifi, Amerikalıların Beşiği Tiwanaku'nun yazarı Arthur Poznansky, sitenin yaşı hakkında şaşırtıcı sonuçlara ulaştı. Tiahuanaku'nun ana yükseltilmiş yapıları arasında (yeraltında çok daha fazlası var), Akapana öne çıkıyor , amacı The Lost Realms kitabında tartışılan tüneller, kanallar ve kilitlerle dolu yapay bir tepe. En sevilen turistik yerlerden biri, Puma Punku taşlarından daha az hassasiyetle katı taştan oyulmuş olağanüstü bir yapı olan Güneşin Kapısı olarak bilinen taş kapıdır. Kapı muhtemelen astronomi ile ilgiliydi ve kapının kemerindeki oymadan da anlaşılacağı gibi bir takvim olarak kullanılıyordu. Merkezdeki figür, Yakın Doğu Adad/Teshub'da olduğu gibi, elinde şimşek ile tanrı Viracocha'nın bir görüntüsüdür (Şek. 106). The Lost Kingdoms'da bunun Adad/Teshub olduğunu öne sürdüm.

Güneşin Kapıları, Kalasasaya olarak adlandırılan Tiahuanaku'nun üçüncü büyük yapısı ile birlikte astronomik bir gözlemevi oluşturacak şekilde yerleştirilmiştir . Taş sütunlarla çevrili, zemin seviyesinin altında bulunan merkezi bir platforma sahip büyük dikdörtgen bir yapıdır. Poznansky'nin Kalasasaya'nın bir gözlemevi olarak hizmet verdiği önerisi başka araştırmacılar tarafından da doğrulandı. Lockyer'in arkeoastronomi ilkelerine dayanan sonucu şuydu: Kalasasaya'nın astronomik yönelimi, yapının İnkalardan çok önce inşa edildiğini gösteriyor. Alman astronomi cemiyetlerinin bu hipotezi test etmek için birkaç keşif gezisi göndermesi o kadar inanılmazdı ki. Onların raporları ve daha sonraki çalışmalar (bakınız Baesseler Archiv, Cilt 14), Kalasasaya'nın yönünün MÖ 10.000'de dünyanın ekseninin eğimine tam olarak karşılık geldiğini doğruladı. e. veya MÖ 4000'de. e.

Her iki tarih de, Kayıp Diyarlar'da belirttiğim gibi, teorimle tutarlıdır - ilki, tanrıların bu yerlerde altın madenciliği yapmaya başladığı Büyük Tufan'ın sonuna, ikincisi ise Anu'nun ziyaretinin zamanına denk gelir. Her iki tarih de Anunnakerlerin bu bölgedeki faaliyetleriyle örtüşüyor ve burada Enlil klanından tanrıların varlığına dair kanıtlar var.

Antik kalıntılar ve çevredeki arkeolojik, jeolojik ve mineralojik çalışmalar, Tiahuanacu'nun aynı zamanda bir metalurji merkezi olduğunu doğrulamıştır. Çeşitli buluntuların yanı sıra Güneş Kapısı üzerindeki görüntüler (Şek. 107a) ve Türkiye'deki antik Hitit yerleşimlerinde bulunan görüntülerle benzerlikleri (Şek. 107b), Enki'nin en küçük oğlu İşkur / Adad'ın sorumlu olduğunu düşündürmektedir. altın ve kalay madenciliği için. Eski Dünya'da Anadolu ona aitti ve Hititler tarafından sembolü şimşek olan gök gürültüsü tanrısı Teshub olarak saygı görüyordu. Sarp bir dağ yamacına gizemli bir şekilde oyulmuş bu devasa sembol (Şek. 108), Tiahuanacu'nun altındaki doğal bir liman olan Peru'daki Paracas Körfezi'ndeki Okyanus Tarafından görülebilir. Şamdan adı verilen görüntü 420 fit uzunluğunda, 240 fit genişliğinde, çizgilerin kalınlığı 5 ila 15 fit arasında ve sert kayaya oyulmuş olukların derinliği yaklaşık 2 fit. Ve hiç kimse bunu kimin, ne zaman ve nasıl yaptığını bilmiyor - varlığını böylece ilan etmek isteyen Adad'ın kendisi değilse.

Körfezin kuzeyinde, denizden uzakta, Ingenio ve Nazca nehirleri arasındaki çölde, kaşifler antik çağın en büyük gizemlerinden birini, sözde Nazca Çizgilerini keşfettiler ; bazı uzmanlar onları dünyanın en büyük sanat eserleri olarak adlandırıyor. Doğuya doğru pampalardan (düz çöl) kayalık dağlara uzanan geniş alan (yaklaşık 200 mil kare), birileri tarafından çok sayıda resim yapmak için bir tuval olarak kullanılmıştır. Bu çizimler o kadar büyüktür ki, onlara yerden bakmanın bir anlamı yoktur, ancak havaya yükselirseniz, ünlü ve fantastik hayvanların ve kuşların görüntüleri görünür hale gelir (Şekil 109) Çizimler, üst toprak kaldırılarak elde edilmiştir. birkaç inçlik bir derinlik ve tek yönlü bir çizgi oluşturur - kendisiyle kesişmeden dönen ve kıvrılan sürekli bir çizgi. Bu bölgenin üzerinden uçan herkes (burada turistlerin hizmetinde olan küçük uçaklar vardır) kesinlikle havadaki birinin aşağıdaki zemini çizmek için üst toprağı yok eden bir cihaz kullandığı sonucuna varacaktır.

Bununla birlikte, Nazca çizgilerinin bir başka, daha da garip özelliği, doğrudan tanrıların ayrılmasıyla ilgilidir - geniş pistlere benzeyen ayrı çizgiler (Şekil 110). Mükemmel düz düz şeritler - dar ve geniş, kısa ve uzun - araziden bağımsız olarak tepelerden ve vadilerden geçer. Toplamda, bazen yamuk şekillerle birleştirilmiş yaklaşık 740 düz çizgi vardır (Şek. 111). Genellikle belirgin bir desen veya sebep olmadan kesişirler, bazen hayvan görüntülerinin üzerini çizerler, bu da farklı zamanlarda farklı çizgilerin çizildiği anlamına gelir.

Tüm hayatını bu konuya adayan Maria Reiche'nin projesi de dahil olmak üzere [3] Nazca çizgilerinin gizemini çözmeye yönelik sayısız girişim başarısız oldu, çünkü “bu yerli Peruluların eseridir” hipotezi çerçevesinde açıklamalar arandı. ” - “Nasca kültürü”, “Paracas uygarlığı” vb. Çizgilerin astronomik yönelimini - gündönümü, ekinoks veya belirli yıldızlara yön bulma çalışmaları (National Geographic Society tarafından düzenlenenler dahil) - hiçbir yere götürmedim. “Eski astronotlar” hipotezini reddedenler için gizem çözülmeden kaldı.

Geniş hatların, iniş takımları ile uçakları kalkış (ve iniş) için tasarlanmış havaalanı pistlerine benzemesine rağmen, bu amaca hizmet edemezlerdi - sadece çizgiler yatay olmadığı, ancak engebeli araziden geçtiği için . tepeler, geçitler ve vadiler. Aslında, daha çok kalkış ve iniş için kullanılmadılar, ancak motor jetleri yerde hat bırakan uçakların kalkış ve inişlerinin sonuçlarıydı. Anunnaki'nin "göksel odalarının" bu tür egzozları yaydığı gerçeği, göksel tanrıları tasvir eden Sümer piktogramı (DIN.GIR'i okuyun) ile gösterilir (Şekil 112).

Bu yüzden Nazca çizgileri için şu ipucunu sunuyorum: Burası son Annu-Naki uzay limanıydı. Uzay limanı, Sina Yarımadası'ndaki uzay limanının yok edilmesinden sonra onlara hizmet etti ve daha sonra bakım için kullanıldı.

Nazca'ya yapılan uçak ve uçuşların hiçbir yazılı görgü tanığı yok; ancak, yukarıda belirtildiği gibi, Babil ve Harran'dan Lübnan'daki İniş Yerini kullanan hava uçuşlarını anlatan metinler vardır. Anunnaki'nin ve uçaklarının ayrılışına ilişkin görgü tanığı hesapları, peygamber Hezekiel'in ifadesinin yanı sıra Adda-Guppy ve Nabonidus'un yazıtlarını içerir.

Böylece kaçınılmaz sonuca varıyoruz: MÖ 610'dan. e. ve muhtemelen MÖ 560'tan önce. e. Anunnaki tanrıları düzenli olarak Dünya gezegenini terk etti.

Ama nereye gidiyorlardı, Dünya'nın üzerinde havalanıyorlardı? Burasının, Xing'in Dünya'dan ayrılma konusundaki fikrini değiştirdiğinde nispeten hızlı bir şekilde dönebileceği bir yer olması gerekiyordu. Uzay gemilerinin Nibiru'ya seyahat ettiği, Mars'taki eski güzel sahne üssüydü.

On İkinci Gezegen'de, Sümerlerin güneş sistemi hakkındaki bilgilerinin, Mars'ın Anunnakiler tarafından bir evreleme üssü olarak kullanılmasını içerdiği gerçeğini detaylandırdık. Bu, şu anda Rusya'da, St. Petersburg Hermitage'da saklanan 4500 yıllık silindir mührü (Şekil 113) üzerindeki görüntü ile kanıtlanmıştır - Mars'ta bir astronot (altıncı gezegen) yoldaşıyla iletişim kurar. Dünya (dış gezegenlerden saymaya başlarsanız yedinci gezegen) ve aralarında bir uzay gemisi gökyüzünde uçar. Kızıl Gezegenin Dünya'nınkinden daha düşük yerçekimi nedeniyle, Anunnaki, önce Dünya'dan Mars'a mekiklerde yolcu ve kargo teslim etmenin ve ardından Nibiru'ya uçmanın (ve tam tersi) daha kolay ve mantıklı olduğu sonucuna vardı. ).

1976'da On İkinci Gezegen kitabında bu teori ilk kez sunulduğunda, Mars hala cansız ve düşmanca, hava ve sudan yoksun bir gezegen olarak kabul ediliyordu ve orada bir uzay üssünün varlığı varsayımı bilim çevrelerinde daha da fazla değerlendiriliyordu. eski astronotlarla ilgili hipotezden daha gülünç. Ancak Geleceğe Dönüş yayınlandığında, "Mars'taki Uzay Üssü" başlıklı bir bölümün tamamını yazmak için yeterli NASA keşifleri ve Mars fotoğrafları birikmişti. Mars'ta bir zamanlar su olduğuna dair kanıtlar, duvarların, yolların ve çeşitli yapıların fotoğraflarının (bu tür iki fotoğraf Şekil 114'te gösterilmiştir) ve ünlü Yüz'ün (Şekil 115) olduğu ortaya çıktı.

Hem Amerika Birleşik Devletleri hem de Sovyetler Birliği (modern Rusya), Mars'a ulaşmak ve onu otomatik araçlarla keşfetmek için ciddi çaba sarf etti. Diğer uzay programlarından farklı olarak, Avrupa Birliği'nin de katıldığı Mars misyonları beklenmedik zorluklarla ve uzay araçlarının gizemli kaybolmaları da dahil olmak üzere alışılmadık derecede yüksek bir başarısızlık oranıyla karşılaştı. Bununla birlikte, son yirmi yılda devam eden çabalar sayesinde, oldukça fazla sayıda Amerikan, Sovyet ve Avrupa sondası Mars'a ulaşmayı ve keşfetmeyi başardı. Bugün bilim dergileri -70'lerde kafir Thomas'ın yerini alan dergiler- Mars'ın bir zamanlar çok daha yoğun olan nadir bir atmosfere sahip olduğunu, Dünya'da nehirlerin, göllerin ve okyanusların var olduğunu kanıtlayan raporlar, makaleler ve resimlerle dolu. gezegenin yüzeyinin altında bazı yerlerde hala su olduğunu ve yüzeyde küçük donmuş göllerin bile görülebildiğini; bu, gazete manşetlerinden oluşan bir kolajla kanıtlanmıştır (Şek. 116). 2005 yılında, Amerikan gezici kimyasal analiz sonuçlarını ve bu bulguları doğrulayan fotoğrafları iletti. Gezici tarafından çekilen diğer çarpıcı görüntülerle birlikte - dik açılarla kumla kaplı bir duvara benzeyen bazı yapıların kalıntılarını gösteriyorlar (Şekil 117) - Mars'ın bir ara üs olarak hizmet edebileceği ve hizmet ettiği sonucuna varmamıza izin veriyorlar. Anunnaki.

Bu, Sin'in nispeten hızlı dönüşüyle kanıtlandığı gibi, ayrılan tanrıların ilk ve en yakın varış yeriydi. Ama başka kim uçup gitti, kim kaldı ve kim geri dönebilirdi?

Şaşırtıcı bir şekilde, bu soruların bir kısmı da Mars'tan geldi.

On dördüncü bölüm. GÜNLERİN SONU

İnsanlığın geçmişin en önemli olayları hakkındaki hatıraları arasında - çoğu tarihçiye göre efsaneler veya mitler - tüm Dünya halklarının kültürel ve dini mirasının bir parçası olan evrensel hikayeler vardır. Bunlar, ilk insanlar, tufan ve gökten inen tanrılar hakkında hikayelerdir. Bu kategori aynı zamanda tanrıların cennete nasıl döndüklerine dair efsaneleri de içerir.

Bu bağlamda özellikle ilgi çekici olan, bu olayların gerçekleştiği toprakların insanlarının kolektif hafızasıdır. Yakın Doğu'dan antikitenin kanıtları üzerinde zaten durmuştuk; ancak benzer kanıtlar Amerika'da bulunabilir ve bunlar hem Enlil klanından hem de Enki klanından tanrılarla ilgilidir.

Güney Amerika'da yüce tanrı Viracocha ("her şeyin yaratıcısı") olarak adlandırıldı. And Dağları'nda yaşayan Aymara Kızılderilileri, meskeninin Tiwanaku'da olduğuna ve ilk insanlara, Machu Picchu gözlemevinin bulunduğu Cuzco şehri (daha sonra İnkaların başkenti) için bir yer buldukları altın bir çubuk verdiğine inanıyorlar. ve diğer kutsal yapılar yer almaktadır. Ve sonra Tanrı ayrıldı . Köşeleri ana noktalara yönlendirilmiş kare bir zigguratı andıran kutsal yerlerin büyük şeması, Viracocha'nın kaybolduğu yönü gösterir (Şek. 118). Tiwanaku'dan gelen tanrıyı, Enlil'in en küçük oğlu Hitit ve Sümer panteonunun Teshub/Adad ile özdeşleştirdik.

Quetzalcoatl , insanlara medeniyeti getiren tanrı olarak kabul edildi . Onu MÖ 3113'te Mısır panteonundan (Sümerler arasında Ningişzida) Enki Thoth'un oğluyla özdeşleştirdik. e. Afrikalı destekçileriyle birlikte Mezoamerika'da bir medeniyet kurdu. Ayrılışının kesin zamanı belirtilmemiştir, ancak Afrikalı himayesindeki Olmeclerin ortadan kaybolması ve Maya kıtasının yerli sakinlerinin eşzamanlı yükselişi ile aynı zamana denk gelmiş olmalıdır - yaklaşık MÖ 600-500. M.Ö e. Mesoamerica'nın ana efsanelerinden biri, onun Sır Numarası 52'nin katı olan bir yılda geri dönme vaadiydi.

Böylece, MÖ birinci binyılın ortasında. e. dünyanın farklı yerlerinde insanlar uzun süre taptıkları tanrılardan yoksun kaldılar ve çok geçmeden insanlık şu soruyla meşgul olmaya başladı (okuyucularım da sordular): Geri dönecekler mi?

Bir baba tarafından aniden terk edilen bir aile gibi, insanlık Dönüş umuduna sarıldı; sonra, yardıma muhtaç bir yetim gibi, insanlar Kurtarıcı'yı düşündüler. Peygamberler bunun kesinlikle olacağını vaat ettiler - Ahir Zamanda .

Anunnaki dünya görevinin zirvesinde, gezegenimizdeki sayıları 600'e, ayrıca Mars üssünde 300 Igigi'ye ulaştı. Büyük Tufan'dan sonra ve özellikle MÖ 4000 civarında Anu'nun ziyaretinden sonra onlardan daha az vardı. e. Bin yıl geçtikçe, eski Sümer metinlerinde bahsedilen ve uzun listelerde listelenen tanrılardan sadece birkaçı kaldı. Çoğu kendi gezegenlerine döndü ve bazıları - "ölümsüzlüklerine" rağmen - Dünya'da öldü. Ölenler arasında Zu ve Seth yenildi, Osiris parçalara ayrıldı, Dumuzi boğuldu ve Bau radyasyondan acı çekti. Bu hikayenin dramatik finali, Nibiru yaklaşırken Anunnaki'nin ayrılışıydı.

Tanrıların insanların şehirlerinde kutsal topraklarda yaşadığı, Mısır firavununun Tanrı'nın arabasına bindiğini iddia ettiği ve Asur kralının cennetin yardımı ile övündüğü o kutlu zamanlar geri dönülmez bir şekilde gitti. Zaten peygamber Yeremya'nın (MÖ 626-586) hayatı boyunca, Judea'yı çevreleyen halklar "yaşayan tanrıya" tapmadıkları için alay edildiler, ancak zanaatkarlar tarafından taş, ahşap ve metalden yapılmış putlar - giyilmesi gereken tanrılar, çünkü kendi başlarına yürüyemezlerdi.

Büyük Anunnakilerden hangisi nihai ayrıldıkları sırada hala Dünya'da kaldı? Bu dönemden kalan metinler ve yazıtlara bakılırsa, yalnızca Enki klanından Marduk ve Nabu ile Nanna/Sin, eşi Ningal/Nikkal, yardımcısı Pusku ve muhtemelen Enlil klanından İştar kesin olarak tanımlanabilir. . Büyük dini bölünmenin her iki tarafında, artık yalnızca bir Büyük Gök ve Yer Tanrısı vardı: Enki'nin takipçileri için Marduk ve Enlil'in takipçileri için Nanna/Sin.

Babil'in son kralının tarihine yeni koşullar yansır. O, kült merkezi Harran'da tanrı Sin tarafından seçildi, ancak Marduk'un Babil'deki onayına ve kutsamasına ve ayrıca Marduk gezegeninin görünümü şeklinde göksel onaya ihtiyacı vardı; ayrıca Nabonidus adını taşıyordu . Bu ilahi ikili güç, "dualist monoteizmi" tanıtma girişimi olabilir (böyle bir terim getirmeye çalışalım), ancak beklenmedik sonucu İslam'ın tohumlarıydı.

Tarihsel belgeler, tanrıların bu ortak kuralından hem insanların hem de tanrıların memnun olmadığına tanıklık eder. Harran'daki tapınağı sonunda yeniden inşa edilen Sin, Ur'daki devasa zigguratın bir kez daha kültünün merkezi olmasını talep etti. Babil'de Marduk'un rahipleri yeniden savaşa hazırlanıyorlardı.

Bilginler tarafından "Nabonides ve Babil Rahipleri" (bu kil tablet şu anda British Museum'da) başlıklı metin, Marduk rahipleri tarafından Nabonidus'a yöneltilen uzun bir suçlama listesi içeriyor. Günahları arasında devlet işlerini ihmal etmek (“hukuk ve düzeni onaylamaz”), ekonomik durgunluk (“köylüler mahvolur”, ticaret yolları çalışmıyor), güvenlik eksikliği (“soylular öldürülür”) vardır. Ancak en ciddi suçlama küfürdür:

Bu alışılmadık bir tanrının heykeliydi - rahiplerin vurguladığı gibi daha önce hiç görülmemiş - "yere inen saçlı". Görünüşü o kadar tuhaftı ki ne Enki ne de (bir insan yaratmaya çalışırken kimeralar çıkaran) Ninmah onun hakkında hiçbir şey bilmiyordu; "Bilge Adapa bile" -insan bilgeliğinin standardı- "onun adını koyamadı." Dahası, tanrı iki şaşırtıcı hayvanın heykelleri tarafından korunuyordu - bunlardan biri Tufan Şeytanını ve diğeri - Vahşi Boğa'yı kişileştirdi. Kralın bu "iğrenç" görüntüleri Marduk Esagil'in tapınağına yerleştirmesi ve ülkenin artık Marduk'un ölümünü taklit eden bir gösterinin oynandığı Akitu (yeni yıl) festivalini kutlamayacağını duyurması, küfürü ağırlaştırdı. dirilişi, sürgünü ve nihayet muzaffer dönüşü.

Rahipler, "Nabonidus'u koruyan tanrının şimdi ondan uzaklaştığını" ve "tanrıların eski favorisinin şimdi talihsizlik içinde olduğunu" açıkça ilan ettiler. Nabonidus'u Babil'den ayrılmaya ve "uzak bir ülkede" sürgüne gitmeye zorladılar. Onun yokluğunda, İncil peygamberi Daniel'in kitabından oğlu Bel-Shar-Uzur'u, Belshazzar'ı naip olarak atadığı kesin olarak bilinmektedir.

Nabonidus'un gönüllü sürgüne gittiği "uzak ülke" Arabistan'dı. Çok sayıda yazıtla kanıtlandığı gibi, maiyeti arasında Haran'a yerleşen Judea sürgünlerinden Yahudiler vardı. Mukaddes Kitapta birkaç kez adı geçen modern Suudi Arabistan'ın kuzeybatısında bir kervan merkezi olan Teima şehrini ikametgahı yaptı. (Son kazılarda Nabonidus'un burada varlığını doğrulayan çivi yazılı tabletler ortaya çıkarılmıştır.) Takipçilerinden altı yerleşim yeri kurmuştur; beşi, bin yıl sonra, İslam'ın taraftarları tarafından Yahudilerin şehirleri olarak tanımlandı. Bu şehirlerden biri de Muhammed'in İslam'ı kurduğu Medine'dir.

Nabonidus hikayesindeki Yahudi yönü, Ölü Deniz Parşömenleri arasında Teima'da yazan bir metin parçasının bulunması gerçeğiyle güçlenir.

Nabonidus bir tür hoş olmayan cilt hastalığına yakalandı ve ancak "Yahudi ona En Yüce Tanrı'yı onurlandırmasını söyledikten sonra" iyileşti. Bu bağlamda, Nabonidus'un monoteizmi getirmeyi düşündüğü ileri sürülmüştür. Bununla birlikte, çoğu kanıt, Yahudilerin Yehova'sını Yüce Tanrı olarak görmediğini, ancak sembolü hilal olan ayın tanrısı Nanna / Sin'i kabul ettiğini gösteriyor - bu sembol daha sonra İslam'ın takipçileri tarafından kabul edildi. . Bu sembolün Nabonidus'un Arabistan'da kalmasıyla bağlantılı olduğuna şüphe yoktur.

Nabonidus'tan sonra, Mezopotamya metinlerinde Sin'in nerede olduğuna ilişkin göndermeler ortadan kalkar. Suriye'nin Akdeniz kıyısındaki (Ras Shamra'nın modern adı) bir Kenan şehri olan Ugarit'te bulunan metinler, ay tanrısının eşiyle birlikte iki rezervuarın birleştiği yerde bir vahaya çekildiğini söylüyor. Her zaman Sina Yarımadası'nın neden Sin'den ve ana kavşağın karısı Nikkal'dan (Arapça bu yere Nakhl denir) adını aldığını merak etmişimdir ve yaşlı çiftin Kızıldeniz kıyılarına ve Körfez Körfezi'ne yerleştiğini varsaydım. Eilat.

Ugarit metinlerinde ay tanrısına EL denir, kısaca "Tanrı", İslam Allah'ın öncüsü; hilal şeklindeki sembolü her camiyi süslüyor. Geleneğe göre caminin iki yanına çok kademeli roketlere benzer şekilde göğe yükselmeye hazır minareler yerleştirilmiştir (Fig. 119).

Nabonidus destanının son bölümü, Perslerin Antik Dünyanın tarihi sahnesinde ortaya çıkmasıyla ilişkilendirildi - bu isim, antik Sümer eyaletleri Anshan ve Elam'ı içeren İran platosunun halklarına ve devletlerine verildi. yanı sıra (Asur'un yenilgisine büyük katkı sağlayan) Medlerin toprakları.

MÖ VI yüzyılda. e. Yunan tarihçilerinin Ahamenişler olarak adlandırdıkları bir kabile, bu bölgelerin kuzey eteklerinde ortaya çıktı, iktidarı ele geçirdi, tüm toprakları birleştirdi ve yeni ve güçlü bir imparatorluk kurdu. Hint-Avrupa halk ailesine ait olmalarına rağmen, isimleri, İbranice'de "bilge adam" anlamına gelen ata Ha-ham-Anish'in adından geldi , bazı araştırmacıların sürgünlerin etkisine atfettiği bir gerçek. İsrail'in bu bölgeye iskân edilen kayıp on kabilesi Asurlulardır. Din söz konusu olduğunda, Persler, Sanskritçe Vedaların Hint-Aryan panteonuna geçiş aşaması olan Hurri-Mitanni varyantında Sümer-Akad panteonunu benimsemiş görünüyorlar. Ahura Mazda ("Hakikat ve Işık") olarak adlandırılan En Yüksek Tanrı'ya inandılar .

560 yılında, Akhamen kabilesinden kral öldü ve oğlu Kurash tahtı devralarak tarihte gözle görülür bir iz bıraktı. Biz ona Koreş diyoruz, ancak Mukaddes Kitap onu, Babil'i fethetmeye, kralını devirmeye ve Yeruşalim'deki yıkılan mabedi yeniden inşa etmeye çağrılan bir Yehova'nın elçisi olarak görüyor. "Ben seni adınla çağıran RAB, İsrail'in Aslan Tanrısıyım... Seni adıyla çağırdım, sen beni tanımadığın halde seni onurlandırdım... Beni tanımadığın halde seni kuşandım," diyor Tanrı. peygamber Yeşaya'nın ağzından (44:28 -45:4).

Babil krallığının çöküşü Daniel Peygamberin Kitabında tahmin edildi. Daniel'i kendilerini Babil esaretinde bulan Yahudi sürgünlerden biri olarak sunan Kutsal Yazı, onun üç arkadaşıyla birlikte Belşatsar'ın sarayında hizmet etmek üzere nasıl seçildiğini anlatır. Bir keresinde, görkemli bir şölen sırasında, kraliyet sarayının duvarına görünmez bir el şu kelimeleri yazdı: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. Şaşıran ve ilgilenen kral, tüm bilge adamlarını ve sihirbazlarını yazıtı çözmeye çağırdı, ancak başaramadılar. Sonra Daniel'e döndü ve krala gizemli sözlerin anlamını açıkladı: "Tanrı sizin krallığınızı numaralandırdı ve ona son verdi ... terazide tartıldınız ve çok hafif buldunuz ... krallığınız bölünerek Medlere ve Perslere verildi.”

MÖ 539'da. e. Cyrus, Dicle Nehri'ni geçti ve Babil krallığının topraklarını işgal etti; Aceleyle geri dönen bir Nabonidus ile karşılaştığı Sippar'a bir saldırı düzenledi ve ardından Marduk'un kendisini davet ettiğini iddia ederek Babil'i savaşmadan işgal etti. Onu sapkın Nabonidus'tan ve onun sevilmeyen oğlundan bir kurtarıcı olarak gören rahipler tarafından selamlanan Cyrus, tanrının onuruna "Marduk'un elinden tuttu". Ayrıca ilk fermanı ile Yahudilerin kovulmasını iptal etti, Kudüs'teki mabedin yeniden inşasına izin verdi ve Nebukadnetsar'ın çıkardığı bütün mabet kaplarının iadesini emretti.

Ezra ve Nehemya önderliğindeki geri dönen sürgünler, MÖ 516'da tapınağın yeniden inşasını tamamladı - o zamandan beri İkinci Tapınak olarak anılıyor. e., Yeremya'nın kehaneti ile tam olarak örtüşen, yıkımından yetmiş yıl sonra. Mukaddes Kitap Koreş'i, "Tanrı'nın meshettiği" Rab'bin iradesinin bir aracı olarak görüyordu; tarihçiler, Cyrus'un genel bir dini af ilan ettiğine ve her halkın kendi tanrılarına ibadet etmesine izin verdiğine inanıyor. Cyrus'un inancına gelince, kralın kendisine diktiği anıtlara bakılırsa, kendisini kanatlı bir melek olarak temsil etti (Şek. 120).

Cyrus - bazı tarihçiler adına "Büyük" sıfatını ekler - daha önce Sümer ve Akad, Mari, Mitanni, Hititler, Elam, Babil ve Asur'a ait olan tüm toprakları Pers İmparatorluğu'nda birleştirdi; oğlu Cambyses (MÖ 530–522) imparatorluğu Mısır'ı da içine alacak şekilde genişletti. Mısır, bazı uzmanların Üçüncü Geçiş Dönemi olarak adlandırdığı, ülkede merkezi bir otoritenin olmadığı, başkentin birkaç kez değiştiği ve Nubia'dan yabancıların tahtı ele geçirdiği bir parçalanma ve kaos çağından yeni çıkmaya başlamıştı. Mısır da dini parçalanmadan muzdaripti: rahipler o kadar şaşkındı ve kime ibadet edeceklerini bilmiyorlardı ki ana kült ölü Osiris kültüydü, ana tanrı Tanrıların Annesi olarak adlandırılan Neith'di ve ana nesne Kutsal boğa Apis'e görkemli bir cenaze töreni verildi. Cambyses, babası Cyrus gibi, dini şevkle ayırt edilmedi ve insanların istedikleri tanrılara dua etmelerine izin verdi; hatta (şimdi Vatikan Müzesi'nde saklanan steldeki yazıtın tanıklık ettiği gibi) Neith'e tapınmanın sırlarını kavradı ve boğa Apis'in cenazesine katıldı.

Bu dini müdahale etmeme politikası, Perslerin imparatorluklarında barış ve huzura ulaşmalarını sağladı - ama sonsuza kadar değil. Hoşnutsuzluk, ayaklanmalar ve ayaklanmalar her yerde ortaya çıktı. Krallar özellikle Mısır ve Yunanistan arasında artan ticaret, kültürel ve dini bağlar konusunda endişeliydiler. (Bununla ilgili bilgilerin çoğu, MÖ 460 yılında Mısır'ı ziyaret ettikten sonra Mısır hakkında kapsamlı yazılar yazan Yunan tarihçi Herodot'tan gelmektedir ve zaman içinde Yunan Altın Çağı'nın başlangıcına denk gelmektedir.) Persler ilk başta bu bağlantılardan memnun değildi. çünkü Yunan tüccarlar yerel halkın ayaklanmalarına katıldılar. Batı ucunda Perslerin Avrupa ile, özellikle Yunanistan ile temas halinde olduğu Küçük Asya'daki (modern Türkiye) iller de özellikle endişe vericiydi. Bu bölgelerde Yunan yerleşimciler eski şehirleri yeniden canlandırıp güçlendirdiler; Persler de komşu Yunan adalarını ele geçirerek kendilerini can sıkıcı Avrupalılardan izole etmeye çalıştılar.

Artan gerilim, Persler Yunan anakarasını işgal ettiğinde ve MÖ 490'da tam ölçekli bir savaşa dönüştü. e. Maraton'da yenildiler. On yıl sonra, denizden yapılan bir istila girişimi, Salamis Boğazı'ndaki Yunan filosu tarafından püskürtüldü, ancak küçük çatışmalar ve Küçük Asya mücadelesi, İran'da bir kralın diğerinin yerine geçmesine rağmen, önümüzdeki yüz yıl boyunca azalmadı. ve Yunanistan'da Atinalılar güç için savaştı, Spartalılar ve Makedonlar.

İki cephedeki bu savaşta - Yunanistan'daki rakiplere ve Perslere karşı - Küçük Asya'daki Yunan kolonilerinin desteği çok önemliydi. Yunanistan anakarası Makedon egemenliğine girer girmez, kralları II. Philip, Yunan yerleşimlerinin sadakatini güvence altına almak için Hellespont (günümüz Çanakkale Boğazı) boyunca bir ordu gönderdi. MÖ 334'te. e. varisi İskender (Büyük), on beş bin kişilik bir ordunun başında, aynı yerde Asya kıyılarına geçti ve Perslere karşı geniş çaplı bir saldırı başlattı.

Yakın Doğu'yu Batı'nın etkisi altına alan İskender'in şaşırtıcı zaferleri, İskender'e eşlik edenlerden başlayarak tarihçiler tarafından ayrıntılı olarak anlatılır ve bunları yeniden anlatmanın bir anlamı yoktur. Üzerinde durulması gereken tek şey, İskender'i Asya ve Afrika'da bir kampanya yürütmeye zorlayan kişisel güdülerdir. Büyük Greko-Pers savaşının tüm jeopolitik ve ekonomik nedenlerine ek olarak, İskender'in kişisel ilgisi göz ardı edilemez: gerçek babasının Kral Philip değil, bir tanrı - Mısır tanrısı - yatak odasına giren bir tanrı olduğuna dair sürekli söylentiler vardı. Kraliçe Olympia, görünüş kişisini üstleniyor. Yunan panteonunun Akdeniz'in karşı kıyılarından ödünç alındığı ve on iki Olimpos tanrısı (on iki Sümer tanrısına benzer) tarafından yönetildiği ve tanrılarla ilgili hikayelerin (mitler) Orta Doğu efsanelerini tekrar ettiği dikkate alındığında, bu tanrılardan birinin Makedon kralının mahkemesinde ortaya çıkması oldukça makul kabul edildi. Ve genç bir Mısırlı cariye, boşanma ve cinayeti içeren mahkeme entrikaları bağlamında, insanlar bu söylentilere ve her şeyden önce İskender'in kendisine inandılar.

İskender'in gerçekten bir tanrının oğlu olup olmadığını ve dolayısıyla ölümsüz olup olmadığını öğrenmek için Delphi kahini ziyareti, yalnızca gizem perdesini kalınlaştırdı; Mısır'ın kutsal yerlerinden birinde bir cevap araması tavsiye edildi. Bu nedenle, ilk savaşta Persleri yenen İskender, düşmanı takip etmek yerine ordusunu terk etti ve Mısır'daki Siwa vahasına acele etti. Orada rahipler, onun gerçekten de Ram tanrısı Amun'un oğlu olan bir yarı tanrı olduğuna dair güvence verdi. Bunun onuruna İskender, üzerinde koç boynuzu ile tasvir edildiği gümüş sikkelerin basılmasını emretti (Şek. 121).

Peki ya ölümsüzlük? Yenilenen savaşın seyri ve İskender'in fetihleri, saray tarihçisi Callisthenes ve diğer tarihçiler tarafından kaydedildi, ancak ölümsüzlük arayışını, gerçeğin iç içe geçtiği sözde Callisthenes veya "İskender'in Exploits" adlı bir kaynaktan biliyoruz. kurgu ile. "Cennete Merdiven" kitabı, Mısırlı rahiplerin İskender'i Siwa vahasından Thebes'e nasıl gönderdiğini anlatıyor. Burada, Nil'in batı kıyısında, Hatshepsut mezar tapınağında, kraliçenin babasının, annesinin yatak odasına kraliyet kocası kılığında giren tanrı Amun olduğunu belirten bir yazıt görebiliyordu - tıpkı hikayedeki gibi İskender'in kendisi kavramının. Thebes'deki ana Ra-Amon tapınağının Kutsallar Kutsalında, İskender firavun olarak taç giydi. Ardından, Siwa'da alınan talimatları izleyerek Sina Yarımadası'ndaki yeraltı tünellerini ziyaret etti ve ardından Amon-Ra'nın, yani Marduk'un - Babil'e gitti. Perslerle savaşa devam eden İskender, MÖ 331'de kendini Babil surları altında buldu. e. ve bir savaş arabasıyla şehre girdi.

Kutsal topraklarda, kendisinden önceki tüm fatihlerin yaptığı gibi, Marduk'u elinden almak için-zik-kurat Esagil tapınağına aceleyle koştu. Ama büyük tanrı ölmüştü.

Sözde Callisthenes'e göre, İskender tanrıyı altın bir tabutta gördü ve vücudu özel bir yağa batırıldı. Durumun gerçekten böyle olup olmadığı bilinmiyor, ancak gerçekler Marduk'un öldüğünü ve zigurat Esagil'in istisnasız tüm sonraki tarihçiler tarafından mezar olarak adlandırıldığını gösteriyor .

Tarihi Kütüphanesi güvenilir kaynaklara dayanan Diodorus Siculus'a (MÖ 1. yy) göre İskender “sözde Keldanilerle tanışmıştır. Astrolojide uzman olarak büyük ün kazandılar ve yüzyıllarca süren gözlemler onlara geleceği tahmin etmeyi öğretti. Keldaniler İskender'i kaderinin Babil'de ölmesi gerektiği konusunda uyardılar, ancak "Persler tarafından yıkılan Bel anıtını onarırsa beladan kurtulabilir" (Kitap XVII, 112.1). İskender Babil'e girdiğinde, tapınağı yeniden inşa etmek için ne zamanı ne de adamları vardı ve gerçekten de MÖ 323'te Babil'de öldü. e.

1. yüzyılda yaşayan Küçük Asya'nın Yunan şehirlerinden birinin yerlisi olan tarihçi ve coğrafyacı Strabo. M.Ö e., Babil'i ünlü "Coğrafyası" nda tanımladı - şehrin devasa büyüklüğü, dünyanın yedi harikasından biri olarak kabul edilen "asma bahçeler", pişmiş tuğladan yapılmış yüksek binalar vb. Yazıyor (bölüm 16.1.5). ) kentte, Xerxes'in yok ettiği söylenen Belus'un mezarı da vardı. Bu mezar, tabanda bir kademe yüksekliğinde ve bir kademe uzunluğunda dikdörtgen bir piramitti. İskender bu piramidi restore etmeyi amaçladı, ancak bu çok zaman gerektiren zor bir işti ve bu nedenle kral başladığı şeyi tamamlayamadı.

Strabon'a göre Bel/Marduk'un mezarı, MÖ 486'dan 465'e kadar Pers kralı (ve Babil'in hükümdarı) olan Xerxes tarafından yıkıldı. e. 5. kitapta, Strabon bunu MÖ 482'de yazdı. e., Xerxes mezarı yok etmeye karar verdiğinde, Bel tabutta yatıyordu. Bu, Marduk'un bu tarihten kısa bir süre önce öldüğü anlamına gelir (1992'de Jena Üniversitesi'ndeki bir toplantıda önde gelen Alman Asurologlar, MÖ 484'te Marduk'un cesedinin zaten mezarda olduğu sonucuna vardı). Aynı zamanda, Marduk'un oğlu Nabu tarih sahnesinden kaybolur. Böylece Dünya gezegeninin tarihini belirleyen tanrıların destanı - neredeyse insan - sona erdi.

Destanın sonunun Koç Çağı'nın sonuyla çakışması da muhtemelen bir tesadüf değildir.

Marduk'un ölümü ve Naboo'nun ortadan kaybolmasıyla bir zamanlar Dünya'yı yöneten tüm büyük Anunnaki tanrıları ayrıldı. İskender'in ölümüyle birlikte insanlığı tanrılara bağlayan gerçek ya da hayali yarı tanrılar da ortadan kalktı. Adem'in yaratılışından bu yana ilk kez insan, yaratıcılarından yoksun bırakıldı.

İnsanlık için bu karanlık zamanlarda, umut Kudüs'ten geldi.

Şaşırtıcı bir şekilde, Marduk'un hikayesi ve onun Babil'deki ölümü İncil peygamberleri tarafından önceden bildirildi. Yukarıda, Babil'in ezici düşüşünü tahmin eden Yeremya'nın, tanrısı Marduk'un “solmaya” mahkum olduğunu - yaşlanıp öleceğini söylediği belirtilmişti. Bu kehanetin gerçekleşmesi şaşırtıcı olmamalıdır.

Asur, Mısır ve Babil'in yakında çökeceğini doğru bir şekilde tahmin eden Yeremya, bu kehanetlere, restore edilmiş bir Sion, yeniden inşa edilmiş bir tapınak ve Günlerin Sonu'nda tüm milletler için "mutlu son" kehanetleriyle eşlik etti. Bu geleceğin, Rab'bin "kalbinin niyeti" olduğunu, gelecekte belirli bir noktada insanlığa açıklanacak bir gizem olduğunu söylüyor (23:20): "Son günlerde bunu anlayacaksın" ( 30:24) ve “o zaman Yeruşalim'e tahtın Efendisi denecek; ve bütün milletler Rabbin adı uğrunda Yeruşalim'de toplanacaklar” (3:17).

Isaiah, ikinci dizi kehanetlerde Babil tanrısından "gizlenen tanrı" olarak söz etti - "Amon" bu şekilde tercüme edildi - ve geleceği şu şekilde öngördü:

Bu peygamberlikler, Yeremya'nınkiler gibi, insanlığa yeni bir başlangıcın, yeni bir umudun sunulacağı, "kurt kuzu ile yaşayacağı" zaman mesih çağının geleceği vaadini içeriyordu. Peygamber şöyle dedi: "Ve son günlerde vaki olacak ki, Rab'bin evinin dağı dağların başına konacak ve tepelerin üzerine yükselecek ve bütün milletler ona akacak. " O zaman milletler "kılıçlarını saban demiri ve mızraklarını budama makası haline getirecekler; bir millet bir millete kılıç kaldırmayacak ve artık savaşmayı öğrenmeyecekler" (İşaya 2:1-4).

İlk peygamberler sadece Kıyamet Günü'nün geleceğini haber vermekle kalmamış, aynı zamanda zorluklar ve zorluklardan sonra, insanlar ve milletler günahlarından ve suçlarından dolayı yargılandıktan sonra barış ve adalet zamanının geleceğini savunmuşlardır. Bunların arasında, Rab'bin Krallığının son günlerde Davut Evi aracılığıyla geri döneceğini önceden bildiren Hoşea ve Yeşaya ile aynı sözlerle bunun "son günlerde" olacağını bildiren Micah da vardı. Mika'nın, Rab'bin Yeruşalim'deki mabedinin restorasyonunu ve Davud'un soyundan gelenler aracılığıyla Yehova'nın tüm milletler üzerindeki gücünü, en baştan, eski çağlardan beri önceden belirlenmiş gerekli bir ön koşul olarak görmesi de dikkate değerdir.

Böylece Kıyamet kehanetlerinde iki ana unsur birleşmiştir. İlk olarak, Rab'bin Günü, yeryüzünde ve tüm uluslarda yargı günü, Yenilenme ve Kudüs merkezli bir merhamet dönemi izleyecektir. İkincisi, tüm bunlar önceden belirlenmiştir ve Tanrı, Sonu En Başta planlamıştır. Gerçekten de, İncil'in daha ilk bölümlerinde, bir çağın sonu, olayların gidişatının duracağı bir zaman hakkında bir fikir bulunabilir - eğer söyleyebilirsem, modern teorinin öncülü. "tarihin sonu" - ve yeni bir dönem (biri Yeni Çağ demek ister), yeni (ve tahmin edilen!) bir döngünün başlangıcı.

İbranice terim acharit hayamim (bazen "gelecek günler" veya "son günler" olarak tercüme edilir, ancak daha doğrusu "günlerin sonu" olarak tercüme edilir) İncil'de, Yaratılış Kitabı kadar erken bir tarihte, ölmekte olan Yakup'un toplandığı zaman bulunur. oğulları ve der ki: "Bir araya toplanın, size gelecek günlerde ne olacağını size haber vereyim . " Bu ifade (ardından birçok araştırmacının zodyak işaretleri ile ilişkilendirdiği ayrıntılı tahminler), geleceğe dair bilgilere dayanan bir kehanet önerir. Tesniye Kitabı'nda (bölüm 4), Musa, ölümünden önce İsrail'in ilahi kaderinden ve geleceğinden bahseder : Tanrınız RAB'bi dinleyin ve O'nun sesini dinleyin."

Kudüs'ün ve özellikle Tapınak Dağı'nın tüm ulusların geleceği bir işaret olarak rolüne sürekli vurgu, sadece teolojik ve ahlaki bir temele sahip değildir. Ayrıca tamamen pratik bir neden var: Yehova'nın iade ettiği ka-vod'u almaya hazır bir yere sahip olma ihtiyacı—Çıkış'ta ve daha sonra peygamber Hezekiel tarafından Tanrı'nın göksel aracını tanımlamak için kullanılan bir terim! Peygamber Haggay'ın önceden bildirdiği gibi, restore edilmiş mabede yerleştirilecek olan kavod, "öncekisinden daha büyük olacak" ve "burada esenlik vereceğim, diyor Her Şeye Egemen RAB." Kavodun Kudüs'e gelişinin sürekli olarak başka bir uzay nesnesiyle - Lübnan'da - ilişkilendirilmesi dikkat çekicidir. Örneğin İşaya, Rab'bin kavodunun Kudüs'e oradan geleceğini bildirir (35:2 ve 60:13).

Günlerin Sonunda İlahi Dönüşün beklendiği sonucuna varıyorsunuz. Ama bu Günlerin Sonu ne zaman gelecek?

Bu soru -cevabımızı sunacağız- yeni olmaktan uzaktır, çünkü çok eski zamanlarda, Zamanın Ahirinden söz eden peygamberler tarafından bile sorulmuştur.

İşaya'nın "büyük borunun çalacağı" ve tüm ulusların toplanıp "Yeruşalim'deki kutsal dağda Rab'be tapınacağı" zamana ilişkin kehanetine, ayrıntılar ve zamanlama olmadan insanların onun sözlerini anlamayacağının kabulü eşlik ediyor. İşaya (28:10) Tanrı'ya şöyle yakındı: “Çünkü her şey emir üstüne emir, emir üstüne emir, hükmet üzerine hükmet, hükmet üzerine hükmet, şurada biraz, şurada biraz” diye yakındı. Cevap ne olursa olsun, peygambere belgeyi mühürleyip saklaması emredildi. Kehanetlerinde, İncil'de ilahi işaretler veya göksel işaretler için kullanılan "ototh" ("işaretler") kelimesini üç kez değiştirir, "otiyot" terimi - tercüme edilen "ot" teriminin çoğuludur. "işaret" veya "harf" olarak, ilahi planın ancak Tanrı'nın belirlediği zaman geldiğinde anlaşılabileceği gizli bir "İncil kodunun" varlığına işaret eder. Belki de peygamber Tanrı'dan -İşaya onu alfabenin harflerinin yaratıcısı olarak adlandırdı - "gelecekte ne olacağını" (41:23) açıklamasını istediğinde ima ettiği bu gizli koddu.

Peygamber Tsefanya—kendi adının anlamı “Yehova tarafından kodlanmış” anlamına gelir— Tanrı’nın, milletler bir araya toplandıklarında “milletlere temiz bir ağız vereceğim” sözlerini bildirdi. Ama bunun anlamı, "Söyleme zamanı geldiğinde anlayacaksın."

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Mukaddes Kitap peygamberliğinin son kitabı neredeyse tamamen NE ZAMAN sorusuna ayrılmıştır—Günlerin Sonu ne zaman gelecek? Bu, Kral Belşatsar için duvarda görünen yazıtı deşifre eden peygamber Daniel'in Kitabıdır. Bundan sonra, Daniel'in kendisi, Eski Günlerin ve baş meleklerinin önemli bir rol oynadığı geleceğin kehanet rüyalarını ve kıyamet resimlerini görmeye başladı. Şaşıran Daniel bir açıklama için meleklere döndü; cevaplar, Bitiş Zamanında meydana gelen veya ona yol açan gelecekteki olayların tahminlerinden oluşuyordu. Ama bu ne zaman olacak, diye sordu Daniel. İlk bakışta doğru gibi görünen cevaplar sadece bilmeceleri çoğalttı.

Bir durumda melek, kötü kralın yasaları ve zamanı değiştirmeye çalışacağı gelecekteki dönemin “bir zaman ve zaman ve yarım zamana kadar” süreceğini ve ancak bundan sonra mesih döneminin geleceğini söyledi. Gelelim, “tüm göksel yerlerdeki krallığın büyüklüğü, Her Şeye Gücü Yeten kutsalların halkına verilecektir.” Başka bir zaman melek şöyle cevap verir: “Senin kavmin ve mukaddes şehrin için yetmiş hafta tayin edildi ki, suç örtbas edilsin, günahlar mühürlensin ve fesatlar örtbas edilsin.” Ayrıca, “altmış iki haftanın sonunda Mesih öldürülecek ve ölmeyecek; ve şehir ve kutsal yer, gelecek önderin halkı tarafından yok edilecek ve sonu tufan gibi olacak.”

Daha doğru bir cevap almak isteyen Daniel, ilahi haberciden tüm bu dehşetlerin ne zaman sona ereceğini doğrudan söylemesini ister. Ama karşılık olarak, "zamana ve zamana ve yarım saate kadar" süreceğine dair şifreli kelimeleri tekrar duyar . Ama bu ne anlama geliyor: “zamana ve zamana ve yarım zamana kadar” veya “yetmiş haftaya kadar”?

Daniel kitabında şöyle diyor: “Bunu duydum ama anlamadım ve bu yüzden dedim ki: 'Efendim! bundan sonra ne olacak?” Melek yine bilmeceyle cevap verdi: “Günlük kurbanın kesildiği ve ıssızlığın iğrençliğinin başladığı andan itibaren bin iki yüz doksan gün geçecek. Bekleyip bin üç yüz otuz beş güne ulaşana ne mutlu! Ve Daniel'e bu bilgiyi bildiren melek - daha önce Daniel'i "insanoğlu" olarak adlandırdı - peygambere şu tavsiyede bulundu: "Ve sonuna kadar git ve istirahat et ve günlerin sonunda nasibini almak için kalk."

Daniel gibi, birçok kuşaktan Mukaddes Kitap öğrencisi, bilgin ve ilahiyatçı, astrolog ve astronom -bunların arasında ünlü Sir Isaac Newton da vardı- "duyduklarını ama anlamadıklarını" söyledi. Bilmece, sadece "zamana ve saatlere ve yarım saate kadar" ifadesi anlamında değil, aynı zamanda geri sayımın başladığı yerdeydi. Belirsizlik, Daniel'in sembolik rüyetlerinin (bir keçinin bir koça saldırması veya iki boynuzun dörde dönüşmesi ve sonra ayrılması) melekler tarafından çok gelecekte, Babil'in düşüşünden sonra ve hatta gelecekte gerçekleşecek olaylar olarak açıklanması gerçeğinden kaynaklanıyordu. yetmiş yıl boyunca tapınağın öngörülen yeniden inşasından sonra. Pers İmparatorluğu'nun yükselişi ve düşüşü, İskender'in altındaki Yunanlıların gelişi ve hatta imparatorluğunun varisleri arasında bölünmesi, tüm olaylar o kadar doğrulukla tahmin ediliyor ki, birçok bilim adamı bu kehanetleri olay sonrası bir tür olarak görüyor, öyle ki yani, kitabın kehanetlerinin aslında MÖ 250 civarında yazılmış olmasıdır. e., ancak üç yüz yıl önce yapılan tahminler olarak sunuldu.

Bu hipotez lehine en inandırıcı argüman, meleğin "günlük kurbanın kesilmesi ve ıssızlığın iğrençliğinin başlamasından itibaren" geri sayımın başlayacağına dair sözleridir. Biz ancak MÖ 167 yılında Yahudilerin Kislev ayının yirmi beşinci gününde meydana gelen olaylardan bahsedebiliriz. e.

Tarih kesinlikle doğrudur, çünkü o gün tapınakta hüküm süren "ıssızlığın iğrençliği"ydi ve - o zamanlar pek çok kişinin inandığı gibi - Günlerin Sonunun geldiğini ilan ediyordu.

On beşinci bölüm. KUDÜS: KAYIPLANMIŞ KASE

21. yüzyılda M.Ö e., nükleer silahlar Dünya'da ilk kez kullanıldığında, Ur-Shalem'de İbrahim, Yüce Tanrı'dan bir şarap ve ekmek kutsaması aldı ve insanlık tarihindeki ilk tek tanrılı dini ilan etti.

Yirmi bir yüzyıl sonra, Kudüs'te şenlikli bir akşam yemeğine ev sahipliği yapan İbrahim'in dindar bir torunu, omuzlarında - belirli bir gezegenin sembolü - infaz yerine bir haç taşıdı ve yeni bir tek tanrılı dine yol açtı. Kişiliği hala merak uyandırıyor. O gerçekten kimdi? Kudüs'te ne yapıyordu? Ona karşı bir komplo mu vardı, yoksa kendisi bir komplocu muydu? Ve Kutsal Kase efsanelerinin (ve arayışının) temelini oluşturan bu fincan nedir?

Özgürlüğün son akşamında, Yahudi Fısıhını , şarap ve mayasız ekmek içeren bir ritüel yemekle (İbranice Seder ) kutladı. Onunla birlikte on iki öğrenci vardı ve bu sahne ünlü Son Akşam Yemeği freskindeki Leonardo da Vinci de dahil olmak üzere en büyük dini ressamların çoğu tarafından ölümsüzleştirildi (Şekil 122). Leonardo, bilimsel bilgisi ve teolojik kavrayışlarıyla ünlüydü; resimlerinde tasvir edilenler bu güne kadar tartışılır ve analiz edilir, ancak gizemlerin sayısı azalmaz, aksine artar.

Bu gizemleri çözmenin anahtarı, göstereceğimiz gibi, resimlerinin görünmemesi gerçeğinde yatmaktadır; tanrılar ve insanlar destanındaki çözülemeyen gizemlerin cevaplarını ve mesih çağı beklentisini barındıran eksik ayrıntılardır. Geçmiş, şimdi ve gelecek yirmi bir asırla birbirinden ayrılan iki olayda birleşti; her iki durumda da, olan bitenin merkezi Yeruşalim'di ve bunlar, Günlerin Sonu ile ilgili İncil kehanetleriyle bağlantılıydı .

Yirmi bir asır önce olanları anlamak için tarihin sayfalarını çevirmeniz ve kendisini bir tanrının oğlu olarak gören, ancak otuz iki yaşında Babil'de genç yaşta ölen Büyük İskender'e dönmeniz gerekiyor. Yaşamı boyunca, generallerini iyilikler, cezalar ve hatta infazların bir kombinasyonuyla uyumlu tuttu (bazı tarihçiler İskender'in kendisinin zehirlendiğine inanıyor). Ancak İskender'in ölümünden hemen sonra, dört yaşındaki oğlu, koruyucusu İskender'in kardeşi ile birlikte öldürüldü ve tartışan komutanlar ve valiler, fethedilen toprakları kendi aralarında paylaştılar. Merkezi Mısır'da olan Ptolemy, imparatorluğun Afrika mallarını ele geçirdi; Selevkos, Suriye, Anadolu, Mezopotamya ve uzak Asya topraklarının hükümdarı oldu. Kudüs ile fethedilen Judea sonunda Ptolemies'e gitti.

İskender'in cenazesini defnedilmek üzere Mısır'a getirmeyi başaran Ptolemaioslar, kendilerini imparatorun gerçek mirasçıları olarak görmüşler ve genel olarak diğer dinlere karşı hoşgörü politikasını sürdürmüşlerdir. İskenderiye'de ünlü bir kütüphane kurdular ve Manetho adında bir Mısırlı rahibi Yunanlılar için Mısır hanedanlarının tarihini ve ilahi bir tarihöncesini derlemesi için görevlendirdiler (arkeoloji Manetho'nun kanıtını doğruladı). Bu çalışma Ptolemaiosları uygarlıklarının Mısır uygarlığının bir devamı olduğuna ikna etti ve kendilerini firavunların mirasçıları ilan ettiler. Yunan bilginleri, Ptolemaiosların Eski Ahit'in Yunancaya çevirisini ("Septuagint" olarak bilinir) görevlendirdiği ve Yahudilere Yahudiye'de ve onların büyümelerinde dini özgürlük verdiği ölçüde, Yahudilerin dinine ve metinlerine özel bir ilgi gösterdiler. Mısır'daki topluluklar.

Ptolemiler gibi Seleukoslar da, Mezopotamya versiyonuna göre, insanlığın ve tanrılarının tarihini ve tarihöncesini yazmak için Yunanca konuşan bir bilgini, Berossos adlı eski bir Marduk rahibini görevlendirdi. Tuhaf bir tesadüf eseri, araştırmasını Harran yakınlarında bulunan çivi yazılı tabletlerden oluşan bir kütüphanede yürütür ve bir kitap yazar. Batı dünyası (Yunanistan ve sonra Roma) Anunnaki'yi, onların Dünya'ya gelişini, Tufan öncesi hakkında bilgi edindiği üç kitabından (diğer antik yazarların yazılarında alıntılar olarak yalnızca parçaları korunmuştur) oldu. zamanlar, insanın yaratılışı, Büyük Tufan ve sonraki olaylar hakkında. Tanrıların 3600 yıllık "yılı" olan "sara"yı ilk kez Berossus'tan (ki bu daha sonra çivi yazılı tabletlerin keşfi ve deşifre edilmesiyle doğrulanmıştır) duyduk.

MÖ 200'de. e. Seleukoslar Ptolemaios İmparatorluğu'nu işgal etti ve Judea'yı ele geçirdi. Diğer vakalarda olduğu gibi tarihçiler bu savaşın dini-mesih yönünü göz ardı ederek jeopolitik ve ekonomik sebepler aramışlardır. Büyük Tufan hikayesinde, Berossus bize, Ea/Enki'nin Ziusudra'ya (Sümerli "Nuh") tüm tabletleri metinlerle toplamasını ve "toprağa gömmesini ve Siipar'da saklamasını" tavsiye ettiği ilginç bilgileri verdi. Tufan'dan sonra, çünkü bunlar "ilk, orta ve yeni" nin kayıtlarıydı . Berossus'a göre, dünya dönemsel olarak zodyak dönemleriyle ilişkilendirdiği felaketler yaşar; çağdaş dönem, Seleukoslar döneminden (MÖ 312) 1920 yıl önce başladı. Bu, onun hesaplamalarına göre Koç Çağı'nın MÖ 2232'de başladığı anlamına gelir. e. ve onun tam süresini ölçseniz bile yakında sona ermelidir (2232-2160 = 122 BC).

Hayatta kalan kayıtlar, Seleukos krallarının (bu hesaplamaları Dönüş kehanetleriyle birleştirerek) bu olayı beklemek ve buna hazırlanmak zorunda kaldıklarını göstermektedir. Uruk'taki EANNA'ya - "Anu Evi"ne - özellikle dikkat ederek, harap Sümer ve Akad tapınaklarını aceleyle yeniden inşa etmeye başladılar. Lübnan'da Heliopolis - güneş tanrısının şehri - adını verdikleri İniş yeri Zeus'a adanmış ve tapınağı buraya dikilmiştir. Her ihtimalde, Kudüs'teki uzay nesnesini Dönüş için hazırlamak için Judea'yı ele geçirme savaşına ihtiyaç vardı. Yunan Seleukos hanedanının tanrıların dönüşü için bu şekilde hazırlandığını düşünüyoruz.

Ptolemaiosların aksine Seleukos hükümdarları Helenistik kültür ve dini kendi topraklarında yerleştirmeye kararlıydılar. Bu değişiklikler en güçlü şekilde, beklenmedik bir şekilde yabancı bir garnizonun devreye girdiği ve tapınağın rahiplerinin gücünün sınırlı olduğu Kudüs'te yansıtıldı. Helenistik kültür ve gelenekler zorla dayatıldı; adını Yeshua'dan Jason'a değiştirmesi emredilen başrahipten başlayarak isimler bile değişti. Yahudilerin Kudüs'e yerleşmesini yasaklayan yasalar, artan vergiler, Tevrat'ın çalışmasına değil, sporcuların eğitimi ve yarışmaların düzenlenmesine yönlendirildi; ülke genelinde Yunan tanrılarına tapınaklar inşa edildi ve yetkililer ve askerler yerel halkı içlerinde dua etmeye zorladı.

MÖ 169'da. e. Seleukos kralı IV. Antiochus Kudüs'e geldi. Bu bir nezaket çağrısı değildi. Tapınağı kirleterek kutsalların kutsalına girdi. Onun emriyle altın tapınak eşyalarına el konuldu ve şehre bir vali atandı; kalıcı bir garnizonu barındıran tapınağın yanına bir kale inşa edildi. Suriye başkentine dönen Antiochus, krallık boyunca Yunan tanrılarına ibadet edilmesini zorunlu kılan bir kararname çıkardı; Yahudiye'de Sebt gününe riayet ve sünnet yasaktı. Bu kararnameye göre Kudüs tapınağı Zeus tapınağına dönüştürülecekti. Ve MÖ 167'de. e. İbranice Kislev ayının yirmi beşinci gününde -25 Aralık'a tekabül eder- Yunan-Suriye askerleri tapınağa “gök tanrısı” Zeus'un bir putunu veya heykelini diktiler ve tapınak sunağı yeniden yapıldı ve başladı. Zeus'a kurban vermek için kullanılır. Daha büyük bir küfür hayal etmek zor.

İsyan kaçınılmazdı ve Mattathias adlı bir rahip ve beş oğlu tarafından yönetiliyordu - biz bunu Makkabi isyanı olarak biliyoruz. Asilerin Yunan garnizonlarını çabucak bozguna uğrattığı kırsal kesimde bir isyan patlak verdi. Yunanlılar kale duvarlarının arkasına sığındılar ve ayaklanma tüm ülkeyi sardı; Makkabiler, silah eksikliklerini ve az sayıdaki sayılarını cesaret ve dinsel şevkle telafi ettiler. Makkabiler Kitabında (ve sonraki tarihçiler) anlatılan olaylar, birkaç isyancının güçlü bir krallığa karşı mücadelesinin katı bir zaman çerçevesi tarafından belirlendiği konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmamaktadır. Yeruşalim özgürleştirilmeli, mabet temizlenmeli ve belirli bir tarihe kadar yeniden Yehova'ya adanmalıydı. 164 M.Ö. e. Makkabiler yalnızca tapınak tepesini ele geçirmeyi başardılar, ancak hemen tapınağı temizlediler ve kutsal ateşi yeniden yaktılar; Kudüs'ün tamamen kontrolüne ve Yahuda'nın bağımsızlığının restorasyonuna yol açan nihai zafer, MÖ 160'ta kazanıldı. e. Bu zafer ve tapınağın yeniden kutsanması Yahudiler tarafından hâlâ Kislev ayının yirmi beşinci gününde Hanuka Bayramı ("yeniden kutsama") olarak kutlanmaktadır.

Bu olayların sırası ve zamanlaması, Ahir Zaman'ın gelişiyle ilgili tahminlerle ilgili görünmektedir. Gördüğümüz gibi, tüm kehanetlerden yalnızca melekler tarafından peygamber Daniel'e bildirilenler, Zamanın Sonunun gelişiyle ilgili belirli sayıları içeriyordu. Bununla birlikte, kesin tarih bilinmiyordu, çünkü geri sayım ya "zaman" olarak adlandırılan birimlerde ya da "haftalar" yıl veya gün olarak gerçekleştirildi. Ve ancak ikinci durumda, referansın başlangıcının bilgisinin, onun sonunun bilgisine yol açtığını söyleyebiliriz. Ancak bu durumda geri sayım, Yeruşalim mabedinde "günlük kurbanın kesildiği ve ıssızlığın iğrençliğinin kurulduğu andan itibaren" başlamış olmalıydı. MÖ 167'de belirli bir gün öğrendik. e., bu "ıssızlığın iğrençliği" kurulduğunda.

Bu olayların sırası göz önüne alındığında, Daniel'e bildirilen günlerin sayısı tapınaktaki belirli olaylarla ilgiliydi: MÖ 167'de kutsallığın bozulması. e. (“günlük kurbanın kesilmesi ve ıssızlığın iğrençliğinin ayarlanması”), MÖ 164'teki temizlik. e. (“bin iki yüz doksan gün geçecek”) ve MÖ 160'ta Kudüs'ün tamamen kurtuluşu. e. (“Bekleyip bin üç yüz otuz beş güne ulaşana ne mutlu”). Bu sayılar, 1290 ve 1335 gün, tapınaktaki olayların sırası ile örtüşmektedir.

Daniel Peygamber'in Kitabındaki kehanetlere göre, o zaman saat harekete geçirildi ve Zamanın Sonunun gelişine kadar olan zamanı sayıyordu.

Tüm şehri özgürleştirme ve "sünnetsiz" yabancı askerleri tapınak tepesinden kovma ihtiyacı, bu olayları anlamanın bir başka anahtarıdır. "M.Ö" ve "AD" gibi kavramlarla çalışmaya alışkınız, ancak o uzak zamanlarda insanlar gelecekteki Hıristiyan takvimini kullanamadılar ve kullanamadılar . Yukarıda bahsedilen İbrani takvimi, MÖ 3760'da başlayan Nippur takvimiydi. e. Ve ona göre MÖ 160 dediğimiz yıl. e., 3600 yılıydı!

Bu, okuyucunun zaten bildiği gibi, Nibiru gezegeninin tahmini yörünge periyodu olan SAR idi. Ve Nibiru dört yüz yıl önce ortaya çıkmasına rağmen, SAR (3600) yılının başlangıcı - ilahi yılın sonu - büyük önem taşıyordu. Yehova'nın kavodunun mabedinin dağına dönüşüyle ilgili kehanetleri ilahi bir vahiy olarak kabul edenler için, yılı "MÖ 160" olarak adlandırıyoruz. e., bir gerçek anına dönüştü. Gezegenin konumu ne olursa olsun, Tanrı tapınağına geri döneceğine söz verdi ve bu nedenle tapınak temizlenmeli ve bu olay için hazırlanmalıdır.

Bu çalkantılı yıllarda insanların Nippur/Yahudi takvimine göre geri sayımı takip ettikleri gerçeği, büyük olasılıkla Makkabi ayaklanmasından hemen sonra yazılmış bir İncil apocrypha olan Jubilees Kitabı tarafından kanıtlanmıştır (şu anda yalnızca Yunanca, Latince, Etiyopya ve Kilise Slavcası). Kitap, Yahudi halkının çıkış zamanından itibaren tarihini yeniden anlatır ve zaman "yıldönümleri" olarak sayılır - Yehova tarafından Sina Dağı'nda kurulan 50 yıllık dönemler (kitabımızın IX. bölümüne bakın). Buna ek olarak, Latince "anno mundi" - "dünyanın yaratılmasından" olarak adlandırılan ve MÖ 3760'da başlayan tarihi olayların zamanlamasını tanıtır . e. Bilginler (özellikle Jübileler Kitabı'nın İngilizce tercümesinde Rahip P. X. Charles), "jübileler"i ve onların "haftalarını" dünyanın yaratılışından sonraki tarihlere çevirmişlerdir.

Böyle bir takvimin sadece Orta Doğu'da değil, aynı zamanda olayların başlangıcını önceden belirlediği gerçeği, kitabımızın önceki bölümlerinde verilen bazı önemli tarihlerin (kalın harflerle vurgulanmıştır) basit bir analiziyle doğrulanır. Bu önemli tarihi olaylardan bazılarını seçip "M.Ö. e." Han. ile." (Nippur takvimi), aşağıdaki tabloyu elde ederiz.

до н.э.		н. к.		СОБЫТИЕ
3760		0		Sümer uygarlığı. Nippur takviminin başlangıcı
3460		300		Babil Kulesi Olayı
2860		900		Gılgamış Cennetin Boğasını öldürür
2360		1400		Sargon: Akkad Çağı başlıyor.
2160		1600		Mısır'da ilk geçiş dönemi; Npnurty dönemi (Gudea “Ellilerin Tapınağını” inşa eder).
2060		1700		Naboo, Marduk'un takipçilerini bir araya getirir; .Abram Kenan'a gider; "Kralların Savaşı"
1960		1800		Babil'deki Marduk Esagpl Tapınağı.
1760		2000		Hammurabi, Marduk'un üstünlüğünü ileri sürer.
1560		2200		Mısır'da yeni hanedan (Orta Krallık); Wa Vilon'da Kassitlerin yeni hanedanı
M.Ö.	N.K.		ETKİNLİK
1460	2300		Anshan, Elam, Flashings Babil'e karşı çıkıyor ; Sina Dağı'nda Musa; "yanan çalı".
960	2800		Yeni Asur İmparatorluğunun Yükselişi; Akitu kutlamaları Wa Vilon'da devam ediyor.
860	3900		Ashur banila l haç şeklinde bir sembol takıyor.
760	3000		Kudüs'teki kehanetler peygamber Amos ile başlar.
560	3200		Bogp-Annunaki sonunda ayrılıyor; Pers , Babylon'a meydan okuyor} 7 ; Cyrus.
460	3300		Yunanistan'ın Altın Çağı; Mısır'da Herodot.
160	3600		Makkabiler Kudüs'ü özgürleştirir; kilisenin yeniden kutsanması.

Sabırsız okuyucuyu bekleyenlerin doldurulmasını bekleyemezler:

60	3700	Kudüs'teki Baalbek'te Roma yapımı Jüpiter Tapınağı.
0	3760	Nasıralı İsa; raporu başlat «i. ha".

Kudüs'ün Makabiler tarafından kurtarılması ile İsa'yı çevreleyen olaylar arasındaki bir buçuk yüzyıl, antik dünya tarihinin ve özellikle Yahudi halkının tarihinin en çalkantılı dönemlerinden biriydi.

Olayları hayatımızı etkilemeye devam eden bu önemli dönem, anlaşılır bir sevinçle başladı. Birkaç yüzyılda ilk kez Yahudiler kutsal başkentlerinin ve tapınaklarının tam efendisiydiler, kendi krallarını ve yüksek rahiplerini atayabiliyorlardı. Krallığın sınırlarındaki çatışmalar azalmasa da, sınırların kendisi artık genişledi ve içlerinde Davut döneminin eski krallığının çoğu vardı. Başkenti Kudüs olan bağımsız bir Yahudi devletinin ve Haşmona hanedanının ortaya çıkışı, biri dışında her açıdan bir zafer olarak kabul edilebilir.

Günlerin Sonu'nda beklenen Yehova'nın kavodunun dönüşü, tapınağın kutsallığına saygısızlıktan sonraki günlerin geri sayımının doğru görünmesine rağmen asla gerçekleşmedi. Birçoğu sordu: Belki de kehanetin gerçekleşme zamanı henüz gelmedi? Daniel Peygamber'in Kitabındaki diğer zaman birimleriyle - "yıllar", "haftalar" ve "zaman" ile ilişkili bilmecelerin hala kanatlarda beklediği ortaya çıktı.

gelecekteki krallıkların yükselişinden ve düşüşünden bahseden Peygamber Daniel Kitabının kehanet bölümleriydi - bunlar "güney", "kuzey" in gizemli krallıklarıdır. " veya "Kitti"nin deniz insanları. Parçalanacaklar, birbirleriyle savaşacaklar, "kraliyet çadırlarını deniz arasına yayacaklar". Bu krallıkların her biri bir hayvan (koç, keçi, aslan vb.) tarafından kişileştirilir ve ardıllarına yine bölünen ve birbirleriyle savaşan "boynuzlar" denir. Geleceğin bu halkları kimlerdir ve hangi savaşlar öngörülmüştür?

Hezekiel peygamber ayrıca kuzey ve güney arasında, bilinmeyen Yecüc ve Mecüc krallıkları arasında gelecekteki büyük savaşlardan söz etti ve insanlar, söz konusu devletlerin tarihsel sahnede ortaya çıkıp çıkmadığını merak ettiler - Büyük İskender'in Yunanistan'ı, imparatorlukların imparatorlukları. Seleukoslar ve Ptolemaioslar? Onlardan kehanetlerde mi söz ediliyor, yoksa uzak gelecekte başkaları da olacak mı?

İlahiyatçıların da kafası karıştı. Maddi bir nesne olarak Yehova'nın mabedine dönüş beklentisi kavoda peygamberliklerin doğru bir yorumu mu, yoksa sadece ruhsal bir mevcudiyet anlamına gelen sembolik, geçici bir olay mı? İnsanların neye ihtiyacı var? Ya da her durumda, kaderin önceden belirlediği bir şey olacak mı? Yahudi halkının liderleri arasında dindar ve muhafazakar Ferisiler ile daha geniş düşünen ve Mısır'dan Anadolu ve Mezopotamya'ya yayılmış olan Yahudi diasporasının önemini kabul eden daha liberal Sadukiler arasında bir bölünme vardı. Bu iki ana akıma ek olarak, genellikle tek bir toplulukla sınırlı olan küçük mezhepler ortaya çıktı; Bu mezheplerin en ünlüsü Kumran'a yerleşen Esseniler'dir (Ölü Deniz Parşömenlerinin yazarları).

Kehanetleri deşifre etmeye çalışırken, güçlenen yeni devlet olan Roma'yı hesaba katmak gerekiyordu. Fenikelileri ve Yunanlıları yenen Romalılar, Akdeniz'i zaten kontrol ettiler ve Ptolemaiosların egemenliği altındaki Mısır ve Seleukoslara ait Levant (Judea dahil) işlerine karışmaya başladılar. İmparatorluğun elçilerini askerler takip etti; 60 M.Ö. e. Pompey komutasındaki Roma lejyonları Kudüs'ü ele geçirdi. Yolda, selefi İskender gibi, Pompey de Heliopolis'i (yani Ba-albek'i) ziyaret etti ve Jüpiter'e fedakarlıklar yaptı; daha sonra bu sitede, dev taş blokların üzerine, Roma İmparatorluğu'ndaki en büyük Jüpiter tapınağı inşa edildi (Şekil 123). Heliopolis'te bulunan bir hatıra yazıtı, burada MÖ 60'ta tanıklık ediyor. e. İmparator Nero geldi - yani bu zamana kadar tapınak zaten hazırdı.

O dönemin ulusal ve dini çatışmaları, Jübileler Kitabı, Hanok Kitabı, On İki Patriğin Tanıklıkları ve Musa'nın Yükselişi (ayrıca topluca Apocrypha olarak bilinen diğerleri) gibi çok sayıda tarihi ve peygamberlik metinde yansıtılır. ve Pseudepigrapha ) . Karakteristik özellikleri, tarihin döngüsel doğasına, tüm olayların önceden tahmin edildiğine, Günün Sonunun - bir kaos ve huzursuzluk dönemi - sadece tarihsel döngünün sonunu değil, aynı zamanda başlangıcını da işaretleyeceği inancıydı. yeni bir tane ve (modern ifadeyi kullanmak gerekirse) "dönüş zamanı", "meshedilmiş olanın" - İbranice Maşiah'ın (Yunancaya Mesih olarak çevrilmiştir - yani Mesih veya Mesih) gelmesiyle ilan edilecektir.

Yeni bir kralı kutsal yağla mesh etme ritüeli, en azından Sargon zamanından beri antik dünyada bilinmektedir. İncil tarafından eski zamanlardan beri var olan Tanrı'ya adanma eylemi olarak kabul edilir. Bu ayin kullanımının en çarpıcı örneği, Ahit Sandığı'nın bekçisi olan rahip Samuel'in hikayesidir. İşay'ın oğlu Davut'u çağırdı ve Tanrı adına onu kral ilan etti:

Peygamberin her kehanetini ve her sözünü incelerken, Kudüs'teki dindar insanlar, Davut'a Tanrı'nın meshettiği kişi olarak tekrar tekrar atıfta bulunulduğunun yanı sıra, “gelecek günlerde” Kudüs'teki tahtın “… onun tohumu” - yani, Davut evinin soyundan gelenler. Davut'un soyuna ait olması gereken gelecekteki kralların Yeruşalim'de oturacakları yer Davut'un tahtıdır; ve bu gerçekleştiğinde, dünyanın tüm kralları ve prensleri adalet, barış ve Tanrı'nın Sözü için Yeruşalim'e çekilecek. Bu, dedi Tanrı, onun "ebedi vaadi", "tüm nesiller için" bir antlaşmadır. Bu vaadin evrenselliği İşaya (16:5 ve 22:22), Yeremya (17:25, 23:5 ve 30:3), Amos (9:11), Habakkuk (3:13), Zekeriya ( 12:8 ), ayrıca Mezmurlar (18:50, 89:4, 132:10, 132:17) vb.

Bunlar, olayların gidişatını belirleyen patlayıcı yönlerle dolu olsa da, açık bir şekilde "Davud'un evi" ile mesihsel bir antlaşmaya işaret eden güçlü kelimelerdir. İlyas peygamberin hikayesi tüm bunlarla yakından bağlantılıdır.

Gilead bölgesindeki memleketinden sonra Thesbite lakaplı İlyas, dokuzuncu yüzyılda Yahuda'dan ayrıldıktan sonra İsrail'de yaşayan bir İncil peygamberiydi. M.Ö e. Kral Ahab ve Kenanlı karısı İzebel'in saltanatı sırasında. Adını haklı çıkararak ( İbranice Eliyahu , "tanrım Yehova" anlamına gelir), Jezebel tarafından himaye edilen Kenan tanrısı Baal'ın rahipleriyle sürekli çatıştı. Bir süre için, bir "Tanrı adamı" olmak üzere görevlendirildiği Ürdün Nehri yakınında gizli bir saklanma yerinde saklandı; kendisine büyülü özelliklere sahip bir pelerin verildi ve İlyas, Tanrı adına mucizeler gerçekleştirme yeteneği kazandı. İlk mucize (1 Krallar, 17. Bölüm), bir avuç un ve bir kaşık dolusu tereyağının, zavallı dul kadının hayatının geri kalanı için yeterli olan tükenmez bir gıda kaynağına dönüşmesiydi. İlyas daha sonra kadının bazı bulaşıcı hastalıklardan ölen oğlunu diriltti. Karmel Dağı'nda Baal peygamberleriyle yapılan bir yarışma sırasında İlyas, gökten ateş çağırmayı başardı. Mukaddes Kitapta bahsedilen İsraillilerden, toplu göçten sonra Sina Dağı'nı ziyaret eden tek kişi oydu: İzebel'in ve Baal rahiplerinin gazabından kaçarken, bir melek onu Sina Dağı'ndaki bir mağaraya sakladı.

Mukaddes Kitap onun ölmediğini, bir kasırgada cennete götürüldüğünü belirtir. 2 Kral 2'de detaylandırılan yükselişi ani veya beklenmedik değil. Aksine, önceden İlya'ya önceden bildirilmiş, yeri ve zamanı önceden planlanmış ve organize edilmiş bir eylemdi.

Burası Ürdün Vadisi'nde, nehrin doğu kıyısındaydı. Oraya gitme zamanı geldiğinde, Elişa'nın önderlik ettiği öğrenciler İlyas'a eşlik etti. İlyas, Gilgal'de durdu, burada Tanrı adına, lideri İsa olan İsrailliler için mucizeler gerçekleştirdi. Burada arkadaşlarından kurtulmaya çalıştı ama onlar ona Beytel'e kadar eşlik ettiler; İlya ondan ayrılmak ve nehri tek başına geçmesine izin vermek istedi, ancak öğrenciler ona Eriha'ya kadar eşlik ettiler, sürekli Elişa'ya sordular, "Bugün Rab efendinizi başınızın üzerine yükseltecek mi?"

Ürdün Nehri kıyısında İlyas sihirli pelerinini sıyırdı, onunla suya vurdu ve nehir ayrıldı ve karşı kıyıya geçmesine izin verdi. Öğrenciler kaldılar, ama İlyas'la birlikte olmayı özleyen Elişa, onunla birlikte ırmağı geçti.

Ürdün'de, bölgenin İncil'deki tanımına uyan bir yer olan Tel Hassul'da ("Peygamberin Tepesi") yapılan arkeolojik kazılarda, "kasırgaları" tasvir eden freskler ortaya çıkarılmıştır (bkz. Şekil 103). Vatikan yönetiminde kazıların yapıldığı tek yer burası. (Orada İsrail ve Ürdün arkeoloji müzelerinde yaptığım buluntular için yaptığım araştırmalar sonunda Kudüs'teki Cizvitler tarafından yönetilen Papalık İncil Enstitüsü'ne yol açtı (Şek. 124). Bütün bunlar Medeniyetler Beşiği kitabında ayrıntılı olarak anlatılıyor. )

habercisi olan İsrail halkının kurtuluşunun habercisi olarak Dünya'ya dönecektir . 5. yüzyılda bu konuda yazdı. M.Ö e. son kehanetinde Malaki, İncil'deki peygamberlerin sonuncusudur. Efsaneye göre, meleğin İlyas'ı sakladığı Sina Dağı'ndaki mağara, Tanrı'nın Musa'dan önce göründüğü yerdi ve bu nedenle İlyas'ın dönüşü, göçün anısına kutlanan Paskalya tatili başlamadan önce bekleniyordu. Ve bugün, yedi günlük Fısıh şölenini başlatan ritüel akşam yemeği olan sederde , İlyas'ın dönerse içmesi için masaya bir bardak şarap konur. Kapı açık tutulur ve İlyas'ın onuruna, yakında "Davud'un oğlu Mesih'i" duyuracağı umudunu ifade eden bir ilahi söylenir. (Hıristiyan ülkelerde Noel Baba'nın bacadan inip hediyeler getirdiği söylenen çocuklara olduğu gibi, Yahudi çocuklara da İlyas'ın eve girip küçük bir yudum şarap aldığı söylenir.) Geleneklere göre, "bir bardak" İlyas" zengin bir şekilde dekore edilmiş ve zamanla sadece Fısıh yemeğinde İlyas için sergilenen bir kadehe dönüşmüştür.

İsa'nın Son Akşam Yemeği geleneksel bir Paskalya yemeğidir.

Kendi yüksek rahibini ve kralını seçme görünümünü koruyan Judea, diğer tüm açılardan Suriye'den valiler ve yerel savcılar tarafından yönetilen bir Roma kolonisi haline geldi. Roma savcısı, Yahudilerin böyle bir etnarch'ı seçmelerini sağladı (aynı anda yüksek rahip ve "Yahudilerin kralı" olarak hareket etti, ancak bir ülke olarak Yahudiye kralı değil), bu Roma'yı memnun etti. 36'dan MÖ 4'e e. kral, iki Roma generali, Mark Antony ve Octavian (Kleopatra ile ilişkileri ile ünlü) tarafından tercih edilen dönüştürülmüş Edomluların soyundan gelen Herod'du. Hirodes ardında görkemli yapılar bıraktı: Tapınak tepesini genişletti ve Ölü Deniz kıyılarında stratejik olarak önemli Masada kalesini inşa etti. Ayrıca, Roma'nın sadık bir vasalı olarak, savcının tüm isteklerini yerine getirdi.

MS 33'te, Haşmonyalıların ve Hirodes'in mimarları tarafından büyütülmüş ve dekore edilmiş, Fısıh Bayramı için gelen hacılarla dolu Kudüs'e vardı. M.Ö., genel kabul gören tarihlendirmeye göre, İsa Nasıra'dan geldi. O zaman, Yahudiler sadece dini konularda iktidarda kaldılar ve bu yetki, Sanhedrin adı verilen yetmiş yaşlıdan oluşan bir konsey tarafından uygulandı . Kral yoktu ve Judea ayrı bir devlet değil, tapınağın bitişiğindeki Anthony kalesi olan procurator Pontius Pilate tarafından yönetilen bir Roma eyaleti olarak kabul edildi.

Yahudi nüfusu ile Romalı yöneticiler arasındaki gerilim tırmandı ve Kudüs'te bir dizi kanlı ayaklanmaya yol açtı. MS 26'da Kudüs'e gelen Pontius Pilate. e., Roma lejyonerlerini şehre, imparatorun imajıyla pankartlar ve madeni paralar getiren, kutsal sayılan tapınağa yerleştirerek durumu daha da kötüleştirdi. Protesto eden Yahudiler acımasızca çarmıha gerilmeye mahkum edildi ve o kadar çok sayıda infaz yeri Golgotha - "kafatası yeri" olarak adlandırıldı.

İsa daha önce Yeruşalim'e gitmişti: “Ailesi her yıl Fısıh Bayramı için Yeruşalim'e giderdi. Ve O on iki yaşındayken, âdete göre onlar da bayram için Yeruşalim'e geldiler. [Bayramın] günlerinin sonunda döndüklerinde, Çocuk İsa Kudüs'te kaldı” (Luka İncili 2: 41-43). İsa, havarileriyle birlikte Yeruşalim'e vardığında, şehirdeki durumun beklendiği ve İncil'deki peygamberlik sözlerinin öngördüğü gibi olmadığını gördü. İsa'nın şüphesiz ait olduğu dindar Yahudiler, mesih'in getireceği kurtuluş ve kurtuluş fikrinden büyülenmişlerdi ve bu fikrin temeli, Tanrı ile Davud'un evi arasındaki özel ve ebedi ilişkiydi. Bu fikir, Yehova'nın sadık takipçilerine hitap ettiği 89. Mezmur 89'da (19-29) doğrudan ve kararlı bir şekilde ifade edilir:

"Cennetin günleri"nden söz edilmesi, Kurtarıcı'yı Günlerin Sonuna bağlayan bir ipucu olarak hizmet edemez mi? Belki de kehanetin gerçekleşmesinin zamanı gelmiştir? Ve şimdi, on iki öğrencisiyle Yeruşalim'e gelen Nasıralı İsa, meseleleri kendi eline almaya karar verdi: Eğer Kurtuluş, Davud'un evinden bir meshedilmişi gerektiriyorsa, o meshedilmiş kişi o olacak, İsa!

Adı - Yeshua - "Yehova'nın kurtarıcısı" anlamına geliyordu ve kökeni, meshedilmiş olanın (mesih) Davut'un evinden olması koşulunu yerine getiriyordu; Matta İncili şu sözlerle başlar: "İbrahim Oğlu, Davut Oğlu İsa Mesih'in soyağacı . " Yeni Ahit'te, İsa'nın soyağacı nesiller halinde numaralandırılmıştır: İbrahim'den Davud'a on dört nesil, Davud'dan Babil esaretine kadar on dört nesil ve Babil esaretinden İsa'ya on dört nesil. Müjdeler oybirliğiyle onun mesih olarak adlandırılma hakkına sahip olduğunu iddia ediyor.

Sonraki olaylarla ilgili bilgi kaynaklarımız İnciller ve Yeni Ahit'in diğer kitaplarıdır. "Görgü tanıklarının" aslında çok daha sonra kaydedildiğini biliyoruz; Kanonik versiyonun üç yüzyıl sonra İmparator Konstantin tarafından çağrılan bir toplantıda yapılan tartışmaların sonucu olduğunu biliyoruz. Nag Hammadi el yazmaları veya Yahuda İncili gibi Gnostik belgelerin farklı bir versiyon sunduğu ve Kilisenin bunu reddetmek için nedeni olduğu da bilinmektedir. Ayrıca -ve bu tartışılmaz bir gerçektir- Kudüs'te İsa'nın üç kardeşinin önderlik ettiği ve İsa'nın takipçilerini sadece Yahudiler arasından birleştiren bir kilise vardı, ancak daha sonra Hz. Yahudi olmayanlara yönelen Roma. Bununla birlikte, İsa'nın yer aldığı Kudüs'teki olayları, bu kitapta anlatılan önceki yüzyıllar ve bin yılların olaylarıyla ilişkilendirdiği için resmi versiyonu takip edeceğiz.

Birincisi, eğer varsa, İsa'nın Kudüs'e Fısıh arifesinde geldiğine ve Son Akşam Yemeğinin Fısıh Sederi Sofrası olduğuna dair hiçbir şüphe olmamalıdır. Bu, Matta İncili (26:2), Markos İncili (14:1) ve Luka İncili (22:1), İsa'nın öğrencilerine şu sözlerini aktararak kanıtlanır: "Biliyorsunuz ki, iki günde Paskalya olacak”, “İki gün içinde Fısıh ve mayasız ekmek [şöleni] olmalı” ve “Fısıh denilen mayasız ekmek şöleni yaklaşıyordu.” Aynı bölümlerde, üç İncil de İsa'nın öğrencilerini ziyafeti başlatan akşam yemeği için toplanacakları belirli bir eve gönderdiğini anlatır.

Şimdi gelecek mesihin habercisi İlyas meselesine dönelim. (Luka 1:17, Malaki'den ilgili satırları bile alıntılar). İncillere göre, İsa'nın gerçekleştirdiği mucizeleri duyanlar - bunlar İlyas peygamberin mucizelerine çok benziyorlardı - ilk başta İsa'yı geri dönen İlyas için zannetmişler. İsa bunu reddetmeden en yakın öğrencilerine döndü: “Peki benim kim olduğumu söylüyorsunuz? Petrus O'na cevap verdi: Sen Mesihsin” (Markos İncili 8:28-29).

Bu durumda, İlyas nerede, ilk kimin görünmesi gerektiğini sordular. O çoktan geldi, diye cevap verdi İsa.

Bu cesur bir ifade, çünkü çok geçmeden bunu doğrulama fırsatı verildi. İlyas, kehanetin gerçekleşmesi için gerçekten mesih'in gelişinin habercisi olarak Dünya'ya döndüyse, sederde görünüp şaraptan bir yudum almalıydı!

Gelenek gereği, İsa'nın öğrencileriyle birlikte oturduğu masada, şarapla dolu bir kase İlyas vardı. Ritüel akşam yemeği, 14. bölümde Mark tarafından anlatılmaktadır. Yemeğe başlayan İsa, mayasız ekmeği (şimdiki adıyla matzah ) aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine dağıttı. “Ve kâseyi aldı, şükretti ve onlara verdi; ve hepsi ondan içtiler” (Markos İncili 14:23).

Yani, İlyas'ın kasesi şüphesiz akşam yemeğinde hazır bulundu, ancak bir nedenden dolayı Leonardo da Vinci onu tasvir etmedi. Sadece İnciller olabilecek Son Akşam Yemeği freskinde, İsa bir fincan tutmuyor - masada hiç şarap yok ! Bunun yerine, İsa'nın sağında açıklanamaz bir boşluk görüyoruz (Şek. 125) ve sağında oturan mürit, sanki aralarında görünmez birine yer açıyormuş gibi uzaklaştı.Da Vinci, görünmez İlyas'ın içeri girdiğini öne sürmekte haklı mıydı? İsa'nın arkasındaki açık pencere ve onun için hazırlanan bardağı aldı mı? Freskteki resme bakılırsa, İlyas gerçekten geri döndü - meshedilmiş kralın Davut'un evinden gelişinin habercisi.

Bu, tutuklanan İsa'nın, kendisine şu soruyu soran Romalı savcıyla konuşmasıyla doğrulanır: “Sen Yahudilerin Kralı mısın? İsa ona, “Sen konuşuyorsun” dedi (Matta 27:11). Çarmıhta ölüm vaat eden karar kaçınılmazdı.

İsa, şarabı kaldırıp gerekli kutsama sözlerini söyleyerek öğrencilerine şunları söyledi (Markos 14:24): "Bu, Yeni Ahit'teki Kanımdır." Sözleri doğru bir şekilde aktarılırsa, bu, şarabın dönüştüğü kanı içmeyi teklif ettiği anlamına gelmez - Yahudiliğin "kan ruhtur" olduğuna inanan en katı yasaklarından birinin ciddi bir ihlali. Bu kadehteki şarabın, İlyas'ın kadehinin bir ahit, onun soyunun bir teyidi olduğunu söyledi (ya da söylemek istedi) . Ve Leonardo da Vinci, bunu, geri dönen İlyas tarafından alındığı iddia edilen bardağın ortadan kaybolmasıyla inandırıcı bir şekilde tasvir etti.

Kaybolan kase, yüzyıllardır yazarların favori konusu olmuştur. Hikayeler efsanelere dönüştü: Haçlılar onu arıyordu, Tapınakçılar tarafından bulundu ve Avrupa'ya getirildi ... kase bir kadehe, bir kadehe dönüştü. Kraliyet Kanını veya Fransızca'da Sang Real'i temsil eden bu kadeh, San Greal veya Kutsal Kase oldu .

Ya da belki kupa Kudüs'ü hiç terk etmedi?

Roma'nın Yahudiye sakinleri üzerinde serbest bıraktığı yabancı baskı ve artan baskı, Roma İmparatorluğu'nun yüzleşmek zorunda kaldığı en ciddi ayaklanmaya yol açtı. Tecrübeli generallerin ve en iyi lejyonların küçük Yahuda'yı yenmesi ve Yeruşalim'e ulaşması yedi yıl sürdü. 70 yılında e., uzun bir kuşatmadan sonra, Romalılar tapınağın savunmasını kırdı ve Romalı komutan Titus, tapınağın ateşe verilmesini emretti. Bundan sonra direniş üç yıl daha devam etti, ancak genel olarak Yahudilerin ayaklanması ezildi. Romalıların sevinci o kadar büyüktü ki, onu Judaea Capta - Judea fethedildi - yazıtlı bir dizi sikke ile sürdürmeye karar verdiler ve Roma'da tapınaktan çıkarılan ibadet nesnelerini tasvir ettikleri bir zafer takı diktiler (Şek. 126).

Bağımsızlık yıllarında, Judea'da basılan sikkelerin üzerine “birinci yıl”, “ikinci yıl” vb. “Siyon'un özgürlüğü” yazıtları ve dünyanın verdiği meyveler şeklindeki süslemeler yerleştirildi. Açıklanamayan bir şekilde, ikinci ve üçüncü yıl sikkelerinde bir kadeh resmi vardır (Şek. 127).

Belki Kutsal Kase hala Kudüs'tedir?

On altıncı bölüm. ARMAGEDDON VE DÖNÜŞ KAHRAMANLARI

Geri dönecekler mi? Ne zaman dönecekler?

Bu soruları sayısız kez duydum ve "onlar" derken, hikayesini kitaplarımın adadığı Anunnaki'yi kastediyordum. İlk sorunun cevabı olumlu; dikkatli araştırmacıya açıklanacak bazı anahtarlar vardır ve Dönüş kehanetleri yerine getirilmelidir. İkinci sorunun cevabı, iki bin yıldan fazla bir süre önce Kudüs'te meydana gelen o vahim olaylardan beri insanlığı meşgul etmiştir.

Ancak soru sadece geri dönüp dönmeyecekleri ve ne zaman dönecekleri değil. Geri dönüşü ne işaret edecek ve beraberinde ne getirecek? Bu dönüş bir lütuf mu olacak, yoksa Büyük Tufan'dan önce olduğu gibi, Sonun habercisi mi? Hangi kehanetler gerçekleşecek: mesih çağı, ikinci geliş ve yeni bir başlangıç hakkında mı - yoksa felaket getiren Kıyamet, dünyanın sonu, Armagedon hakkında mı?

Bu son olasılık, kehaneti teoloji, eskatoloji veya sadece merak alanından insanın hayatta kalması meselesine çevirir; Gerçek şu ki, eşi benzeri görülmemiş boyutlarda bir savaşa atıfta bulunan Armageddon terimi , aslında Dünya üzerinde nükleer imha tehdidiyle karşı karşıya olan belirli bir yerin adıdır .

21. yüzyılda M.Ö e. “doğu krallarının” “batı krallarına” karşı savaşını nükleer bir felaket izledi. Yirmi bir yüzyıl sonra, yeni bir çağın başlangıcında, insanlığın korkuları, Ölü Deniz yakınlarındaki bir mağarada gizlenmiş bir el yazmasında yansıtıldı - "Işık oğullarının oğullara karşı savaşının gidişatını ve sonunu" tanımladı. karanlığın." Ve bugün, XXI yüzyılda. n. e., nükleer bir felaket tehdidi aynı yerde asılı kaldı. Bu nedenle, sormak için her nedenimiz var: tarih tekerrür edecek mi? Tarih, anlaşılmaz bir şekilde yirmi bir asırlık aralıklarla tekerrür mü ediyor?

Peygamber Hezekiel'de (38-39 bölümler), savaşın yıkıcı yangını, Zamanın Sonu senaryosunun bir parçası olarak tanımlandı. Bu son savaşın baş kışkırtıcıları olarak "Mecüc diyarında Yecüc" veya "Ye'cüc ve Me'cüc" gösterilmektedir ve muharebelere çekilecek olanların listesi tam anlamıyla bütün halkları kapsamaktadır. Çatışmanın merkezi, "Dünya'nın göbeği" sakinleri olacak - İncil versiyonuna göre Kudüs sakinleri veya Nippur'un yerine Babil.

Ama "Mecüc diyarından Yecüc" kimdir ve iki buçuk bin yıl önce yapılan kehanet neden modern gazetelerin manşetlerine bu kadar benzer? Kehanetin detaylarının doğruluğu “ne zaman?” sorusunun cevabını gösteriyor mu? - bizim zamanımız için, bizim yüzyılımız için mi?

Yecüc ve Mecüc arasındaki son savaş olan Armageddon, aynı zamanda Yeni Ahit'in peygamberlik kitabı olan Evanjelist Yuhanna'nın Vahiyi'ndeki Günlerin Sonu senaryosunda da önemli bir unsurdur. Bu peygamberlikte, kıyamet olaylarının failleri, biri "insanların önünde gökten yere ateş indiren" iki canavarla karşılaştırılır. Özü bilmecelerde açıklanmıştır (Vahiy Yuhanna 13:18):

Birçoğu gizemli 666 sayısını deşifre etmeye çalıştı ve bunun Günlerin Sonu ile ilgili şifreli bir mesaj olduğunu düşündürdü. Kitap, Roma'daki Hıristiyanların zulmü döneminde yazılmıştır ve bu nedenle, sayısal değeri (NeRON QeSaR) 666 olan zalim imparator Nero'ya atıfta bulunulduğu varsayılmıştır. MS 60'ta ziyaret ettiği gerçeği. e. Baalbek'teki uzay platformu, belki de Jüpiter Tapınağı'nı kutsamak için, 666 sayısının gizemiyle ilgili olabilir veya olmayabilir.

666 sayısının sadece bir Nero ipucu içermediği gerçeği, ilginç bir gerçekle kanıtlanır: 600, 60 ve 6, bu kodu bazı eski metinlere bağlayabilen Sümer altmışlık sayı sisteminin ana sayılarıdır. Anunnaki sayısı 600, Anu'nun sayısal sıralaması 60 ve Ishkur / Adad - 6. Bu üç sayı toplanıp çarpılırsa, 216.000 (600 x 60 x 6) elde edersiniz - tanıdık sayı 2160 ( Zodyak dönemi), 100 ile çarpılır. Bu sonuçla ilgili varsayımlar süresiz olarak yapılabilir.

Bir başka bilmece de şudur: Yedi melek, gelecek olayların sırasını açıkladıklarında, onları Roma ile değil, Babil ile ilişkilendirirler. En yaygın açıklama, 666 sayısının Roma hükümdarının adının kodu olduğu gibi, "Babil"in de Roma adının kodudur. Yuhanna'nın Vahiyi yazıldığı zaman, Babil birkaç yüzyıldır var olmamıştı ve metindeki kehanetler açıkça "büyük Fırat nehri" (9:14) ile ilişkilendirilir ve hatta "altıncı meleğin tasını nasıl boşalttığını" anlatır. büyük Fırat nehrine girdi" ve kurudu, Doğu krallarının savaş için birleşmesi için yolu açtı (16:12). Yani Fırat Nehri kıyısında bir şehirden bahsediyoruz, Tiber değil.

Yuhanna'nın Vahiyindeki kehanetler geleceğe atıfta bulunduğundan, "Babil"in bir kod olmadığı sonucuna varabiliriz - Babil , Armagedon savaşına katılacak olan Babil, geleceğin Babil anlamına gelir (16:16. bölümde açıklanmıştır). Bu, "İbranice" Har Megiddo , İsrail'deki Megiddo Dağı olarak adlandırılan bir yer), Kutsal Topraklarda savaş.

Geleceğin Babil'i günümüz Irak'ı ise, o zaman kehanetin satırları yine ürpertilere neden olur - kısa ama acımasız bir savaştan sonra Babil'in düşmesine yol açan modern olayları tahmin ederler, Babil / Irak'ın üç parçaya bölüneceğini tahmin ederler! (16:19)

Mesih'in gelişinden önce felaketleri ve denemeleri önceden bildiren Daniel Peygamber'in Kitabı gibi, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi, Eski Ahit'in esrarengiz kehanetlerini, ilk mesih döneminin hikayesiyle (20. bölüm) açıklamaya çalışır. bin yıl sürecek "birinci diriliş"; bunu bin yıl süren Şeytan'ın egemenliği dönemi (Ye'cüc ve Mecüc büyük bir savaş başlattığında) ve ardından ikinci mesih çağı ve ikinci diriliş (dolayısıyla ikinci geliş) izleyecektir.

Bu kehanetler, MS 2000 yılına doğru kaçınılmaz olarak bir spekülasyon dalgasını ateşledi. e. milenyumu insanlık ve Dünya tarihinde kehanetlerin gerçekleşmesi gereken bir an olarak görmek.

Yaklaşan 2000 yılı ile ilgili sorularla kuşatılmış olarak, okuyucularıma 2000 yılında hiçbir şey olmayacağını açıkladım ve sadece İsa'nın doğumundan itibaren milenyumun gerçek tarihi çoktan geçmiş olduğu için değil (hesaplamalara göre). çoğu bilim adamı, İsa MS 6 veya 7'de doğdu). . M.Ö.). Güvenimin ana nedeni, peygamberlerin görünüşe göre doğrusal bir zaman ölçeği - bir yıl, iki yıl, dokuz yüz yıl, vb. - değil, olayların döngüsel bir tekrarını öngörmeleriydi. "İlkin son olacağına" inanıyorlardı ve bu ancak tarih ve tarihsel zaman, başlangıcın sonla çakıştığı ve bunun tersi olduğu bir döngüde hareket ederse gerçekleşebilir.

Bu döngüsel şemanın özünde, göğün ve yerin yaratıldığı Başlangıçta mevcut olan ve O'nun krallığı O'nun kutsal dağında restore edildiğinde Günlerin Sonunda mevcut olacak olan ebedi bir varlık olarak Tanrı kavramı vardır. Bu kavram, örneğin, Tanrı İşaya'nın ağzından (41:4, 44:6, 48:12) şunları söylediğinde, İncil'deki peygamberlerin sözlerine defalarca yansımıştır:

Aynısı Yeni Ahit'te, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinde de okunabilir:

Gerçekten de, kehanetin temeli, Sonun Başlangıç ile bağlantılı olduğu, geçmişin bilindiği için geleceğin tahmin edilebileceği inancıydı - insan için değilse, o zaman Tanrı'ya. Yehova “sonunda ne olacağını baştan bildiririm” der (İşaya 46:10). Peygamber Zekeriya (1:4, 7:7, 7:12) gelecek için ilahi plandan - Son Günler - geçmiş, İlk Günler bağlamında bahseder .

Mezmurlar'da, Süleyman'ın Meselleri'nde ve Eyüp'te de rastladığımız bu inanç, tüm yeryüzü ve üzerinde yaşayan halklar için evrensel bir ilahi plan olarak görülüyordu. Ulusların akıbetlerini öğrenmek için toplanacağını önceden bildiren Peygamber Yeşaya, onları birbirlerine, "Bir şey olmadan önce ilan etsinler" dediklerini anlattı. Bu, tanrı Nabu'nun Asur kralı Esarhaddon'a söylediği Asur Kehanetleri tarafından onaylanan evrensel bir ilkeydi: "Gelecek geçmiş gibidir . "

İncil'deki Dönüş kehanetlerinin bu döngüsel unsuru bizi NE ZAMAN sorusunun cevaplarından birine götürür.

Okuyucu muhtemelen tarihsel zamanın döngüselliğinin Orta Amerika'da ortaya çıktığını ve iki takvimin iki dişlisi gibi bir bağlantının sonucu olarak sunulduğunu hatırlayacaktır (bkz. Şekil 67). Sonuç 52 yıllık bir döngüydü ve sonunda, belirli sayıda devrimden sonra Quet-tzalcoatl (veya Thoth/Ningishzida) geri dönmeye söz verdi. Bu bizi, Günlerin Sonunun MS 2012'de geleceğine dair sözde Maya kehanetlerine getiriyor. e.

Bu tarihin yakınlığı ilgi çekici ve ayrıca açıklama ve analizi hak ediyor. 2012 yılı denir çünkü (nasıl saydığınıza bağlı olarak) baktun denilen on üçüncü zaman döngüsü o zaman sona erer . Ve bak tun süresi 144.000 gün olduğundan, bu tarihte bir tür dönüm noktasıdır.

Bu senaryoda bazı hataları veya yanlış varsayımları belirtmek gerekir. İlk olarak, baktun zaman birimi 52 yıllık bir döngüye sahip iki “bağlantılı” takvime ( Haab ve Tzolkin ) değil, Uzun Sayı olarak adlandırılan üçüncü, daha eski takvime aittir. Thoth Mısır'dan kovulduğunda Mesoamerica'ya gelen Afrikalılar olan Olmecler tarafından tanıtıldı ve bu olaydan günlerin geri sayımı başladı. Böylece bu takvimdeki Birinci Gün, MÖ 3113 Ağustos idi. e. Bu takvimdeki çeşitli semboller aşağıdaki zaman birimlerini temsil eder:

1 КІЕН		= 1 день
1 уинал	= 1 кин х 20	= 20 дней
1 тун	= 1 кин х 360	= 360 дней
1 katun	= 1 tunkh20	= 7200 gün
1 baktun	= 1 rulo x 20	= 144.000 gün
1 kişi	= Іbaіаgunх.20.	= 2.880.000 gün|

Her biri bir öncekinin çarpılmasıyla elde edilen bu birimler baktun ile sınırlı değildir. Bununla birlikte, Maya anıtlarında on iki baktun'dan daha büyük tarihler asla bulunmaz ve bu 1.728.000 günden sonra Maya uygarlığının kendisi artık var olmadığı için, on üçüncü baktun önemli bir dönüm noktası gibi görünmektedir. Üstelik Maya efsanelerine göre, modern "Güneş" veya çağ on üçüncü baktun ile sona erecek ve bu nedenle çağın gün sayısı (144.000 x 13 = 1.872.000) 365.25'e bölünürse 5125 yıl olacaktır; 3113 yılı çıkarırsak, MS 2012'yi elde ederiz. e.

Bu heyecan verici ve uğursuz bir tahmin. Bununla birlikte, yüz yıl önce, bilim adamları (örneğin, "Maya Takvimi ve Tiahuanacu Kültürü" kitabında Fritz Buck, yukarıdaki listeye göre çarpanın ve dolayısıyla bölenin 360 olması gerektiğini belirterek, bu tarihi sorguladılar. 365.25 değil takvimdeki gibi. Bu durumda, 1.872.000 gün, 5200 yıla tekabül eder - bu sayı, Thoth 52 sihirli sayısının yüz döngüsüne eşit olduğu için ideal bir sonuçtur. Bu hesaplamalara göre, Thoth'un büyülü dönüş yılı MS 2087'de gelecektir. e. (5200–3113 = 2087).

Bu hipotezle hemfikir olunabilir, ancak onun dezavantajı, Uzun Sayım'ın döngüsel değil doğrusal bir takvim olması ve onunla sayılan günlerin on dördüncü baktun, sonra on beşinci ve benzerlerine gidebilmesidir.

Bununla birlikte, tüm bunlar peygamberlik milenyumunun önemini azaltmaz. Ve eskatolojik bir zaman olarak milenyumun kaynağı, MÖ 2. yüzyılın Yahudi apokrif metinleridir. M.Ö e., bu kavramın anlam arayışı bu yönde yapılmalıdır. Gerçekten de, bir çağın ölçüsü olarak bin yıl - bin yıl - fikri Eski Ahit'te kök salmıştır. Tesniye Kitabı'nda (7:9), Tanrı'nın İsrail halkıyla yaptığı antlaşmanın süresi "bin nesil" olarak tanımlanır. Davut, Ahit Sandığını Yeruşalim'e getirdiğinde bu ifade tekrarlanır (Tarihler 16:15). Mezmurlar, Tanrı'ya, mucizelerine ve hatta savaş arabasına atıfta bulunmak için defalarca "bin" sayısını kullanır (Mezmur 69:17).

Günlerin Sonu ve Dönüş ile doğrudan ilgili olan sözler, Musa'nın kendisine atfedilen ve Tanrı hakkında "gözlerinizin önünde bin yıl dün gibidir" diyen sözlerdir (Mezmur 90:5) . Bu ifade (Tapınağın Romalılar tarafından yıkılmasından kısa bir süre sonra), mesihvari Günlerin Sonunu hesaplamanın anahtarı olarak algılanmaya başlandı: dünyanın yaratılışı ya da Yaratılış'ta söylendiği gibi "başlangıç" altı zaman aldıysa. gün ve Tanrı'nın bir günü bin dünya yılına eşittir, o zaman Baştan 6,000 yıl Sondan önce geçmelidir. Böylece Kıyamet, dünyanın yaratılışından 6000 yılında gelecektir.

3760 yılında başlayan İbranice (Nippur) takvimine uygularsak. e., o zaman Günlerin Sonunun MS 2240'ta geleceği ortaya çıkıyor. e. (6000–3760 = 2240).

Günlerin Sonunun bu üçüncü tarihi, beklentilere bağlı olarak hayal kırıklığı veya güven verici olabilir. Bu hesaplamaların avantajı, Sümer altmışlık (taban 60) sistemiyle tamamen tutarlı olmasıdır. Belki gelecek, bu hesaplamaların doğruluğunu bile gösterecek, ama ben öyle düşünmüyorum: yine, bu doğrusal bir ölçek ve kehanetlerin gerektirdiği gibi döngüsel değil.

Modern tarihlerin hiçbirinin inandırıcı görünmediği gerçeği göz önüne alındığında, eski formüllere dönülmeli, yani peygamber Yeşaya'nın tavsiyesine uyulmalı ve geçmişin işaretlerine dönülmelidir. Bu durumda iki döngü seçeneğimiz var: İlahi Zaman veya Nibiru'nun yörünge periyodu ve zodyakın presesyonunun Göksel Zamanı. Nerede durmalı?

Anunnaki'nin Nibiru perigee'ye yaklaşırken (Güneş'ten ve dolayısıyla Dünya'dan ve Mars'tan minimum mesafe) "fırsat penceresi" sırasında içeri ve dışarı uçtuğu gerçeği o kadar açıktır ki okuyucularım 4000'den 3600 çıkardılar (yaklaşık Anu'nun Dünya'ya yaptığı ziyaretin tarihi), MÖ 400 ile sonuçlanır. e., veya 3600 of 3760 (Nippur takviminin başlangıcı), 160 M.Ö. e. Her durumda, Nibiru'nun bir sonraki görünümü uzak gelecekte bekleniyor.

Aslında, okuyucunun şimdi bildiği gibi, Nibiru daha önce, MÖ 560 civarında ortaya çıktı. e. Bu sapmayı analiz ederken, SAR'ın (3600) kesin değerinin her zaman hesaplanmış bir değer olduğu, ancak gerçekte gök cisimlerinin - gezegenlerin, kuyruklu yıldızların, asteroitlerin - dönüş periyodunun bir sonucu olarak değiştiği dikkate alınmalıdır. geçtikleri gezegenlerin yerçekimi. Örnek olarak ünlü Halley kuyruklu yıldızını ele alalım: tahmini dönüş süresi 75 yıl, gerçek olanı ise 74 ile 76 yıl arasında değişiyor; kuyruklu yıldızın 1986'daki son görünümü sırasında, yörünge süresi 76 yıldı. Bu sapmayı Nibiru'nun yörünge periyoduna (3600 yıl) çıkararak, artı / eksi 50 yıllık bir hata elde ederiz.

Nibiru'nun görünümünün beklenen SAR değerinden neden bu kadar saptığını merak etmek için başka bir neden daha var: MÖ 10.900 civarında beklenmedik bir sel. e.

Büyük Tufan'dan önceki 12° SAR sırasında, Nibiru bu tür felaketlere neden olmadı. Sonra sıra dışı bir şey oldu ve Nibiru'nun Dünya'ya yaklaşmasına neden oldu: Antarktika'daki buzulun kaymasıyla birlikte bu, Tufana yol açtı. Bu neydi?

Cevap, Nibiru'nun yörüngesinin Uranüs ve Neptün'ün yörüngelerini geçtiği güneş sistemimizin eteklerinde olabilir - birçok uydusu arasında ters (normale kıyasla) yönde dönen gezegenler vardır. sözde retrograd yörüngeler.

Güneş sistemimizin en büyük gizemlerinden biri, Uranüs gezegeninin kelimenin tam anlamıyla yan yatmasıdır - kuzey-güney ekseni, yörünge düzlemine dik değil, neredeyse paraleldir. NASA bilim adamlarına göre, geçmişte bir şey Uranüs'e sert bir şekilde çarptı - ne olabileceği konusunda spekülasyon yapmadan. Voyager uzay aracı tarafından 1986'da Uranüs'ün uydusu Miranda'da (Şekil 128) keşfedilen gizemli "yara" ve açıklanamayan sürülmüş alandan da bu şeyin sorumlu olup olamayacağını sık sık merak etmişimdir. bu gezegenin uyduları. Belki de tüm bu fenomenlerin nedeni, Nibiru gezegeni ve uydularıyla bir çarpışmaydı?

Son yıllarda gökbilimciler, büyük dış gezegenlerin oluştukları yerde kalmadıklarını, Güneş'ten uzaklaşarak güneş sisteminin kenarına taşındıklarını doğruladılar. Araştırmalar, bu kaymanın en çok Uranüs ve Neptün durumunda fark edilir olduğu sonucuna yol açtı (bkz. Şekil 129'daki diyagram) ve bu gerçek, Nibiru devriminin birçok döneminde neden hiçbir şey olmadığını ve ardından beklenmedik etkilerin aniden ortaya çıktığını açıklayabilir. Büyük Tufan'a tekabül eden devrimde, Nibiru'nun sürüklenen Uranüs ile kesiştiğini ve Nibiru'nun uydularından birinin Uranüs'ü yanına koyarak çarpıştığını varsaymak oldukça makul olacaktır. Bu merminin, Uranüs'ü vuran ve daha sonra onun tarafından yakalanan ve onun uydusu olan olağandışı ay Miranda - Nibiru'nun ayı - olması bile mümkündür. Bu olayın Nibiru'nun yörüngesini etkilemesi gerekiyordu, bunun sonucunda devrim dönemi 3600'den 3500 Dünya yılına düştü ve Büyük Tufan'dan sonra gezegen MÖ 7450 civarında yeniden ortaya çıktı. e., MÖ 4000'de. e. ve MÖ 550'de. e.

Eğer böyle olduysa, bu Nibiru'nun MÖ 556'da erken ortaya çıkışını açıklıyor. e. ve gezegenin Dünya'ya bir sonraki yaklaşmasının MS 2900 civarında olduğunu öne sürüyor. e. Peygamberlerin öngördüğü felaketleri Nibiru'nun - bazen X Gezegeni olarak da adlandırılır - dönüşüyle ilişkilendirenler için zaman henüz gelmedi.

Bununla birlikte, Anunnaki'nin geliş ve gidişlerini gezegenin perigee'sindeki kısa bir "fırsat penceresi" ile sınırladığı iddiası bize yanlış görünüyor. Ziyaretleri başka zamanlarda da olabilir.

Antik metinler, tanrıların sayısız yolculuğunu, onları gezegenin yakınlığına bağlamadan anlatır. Nibiru'nun dünyalılar tarafından ziyareti hakkında da çok sayıda hikaye vardır ve ayrıca gökyüzündeki gezegenin varlığından bahsetmezler (bu gerçek, MÖ 4000 civarında Anu'nun Dünya'yı ziyaretini anlatırken yine de vurgulanır). Bir vakada, Enki'nin oğlu ve bilgelik verilmiş, ancak ölümsüzlük verilmeyen dünyevi bir kadın olan Adapa, Dumuzi ve Ningişzida ile birlikte kısa bir süre Nibiru'ya uçtu. Hanok, Sümerli Enmeduranki gibi, dünyevi yaşamı boyunca Nibiru'yu iki kez ziyaret etti.

Şekilde gösterildiği gibi, Nibiru'ya ulaşmanın iki yolu vardı. 130: yaklaşan bir gezegene doğru hızlanan bir uzay aracında (A noktası), perigee'den önce veya Nibiru'nun Güneş'ten (dolayısıyla Dünya ve Mars'tan) uzaklaşma aşamasında yavaşlayan bir uzay aracında (B noktası). Anu'nun durumunda olduğu gibi, Dünya'ya kısa bir ziyaret, eğer biri "A" noktasından gelip Nibiru'ya "B" noktasından dönerse gerçekleşebilirdi. Nibiru'yu kısa bir süre ziyaret ederken, sıralama tersine çevrilir: "A" noktası Dünya'dan ayrılmak için kullanılır ve "B" noktası Dünya'ya dönmek için kullanılır.

Bu nedenle, Anunnaki'nin dönüşü gezegenin dönüşüyle mutlaka örtüşmez ve burada farklı bir zaman döngüsüyle - zodyak zamanı ile uğraşıyoruz.

Dünya Zamanı (gezegenimizin yörünge dönemi) ile İlahi Zaman (Anunnaki gezegeninin saati) arasındaki bağlantı olan Cennet Zamanı adını verdim . Beklenen olay gezegenlerinin değil de Anunnaki'nin dönüşüyse, o zaman tanrıların ve insanların gizemlerini onları bağlayan saat, zodyak Göksel Zaman döngüsü aracılığıyla çözmeye çalışmalıyız. Olursa olsun, bu döngü Anunnaki tarafından diğer iki döngüyü uzlaştırmanın bir yolu olarak tanıtıldı; oranları - Nibiru için 3600 ve Zodyak Çağı için 2160 - "altın bölüm" 10:6'dır. Bu anlaşmanın sonucunun Sümer matematiği ve astronomisinin altmışlı sayı sistemi (6x10x6x10 vb.) olduğunu varsaydım.

Berossus, yukarıda bahsedildiği gibi, zodyak dönemlerini tanrıların ve insanların işlerinde dönüm noktaları olarak görmüş ve periyodik olarak su veya ateşin sebep olduğu felaketlerin dünyanın üzerine düştüğünü ve bu felaketlerin zamanının göksel olaylar tarafından belirlendiğini savunmuştur. Meslektaşı Mısırlı Manetho gibi, yeryüzünün tarih öncesi ve tarihini ilahi, yarı ilahi ve Tufan sonrası evrelere ayırdı ve bu dünyanın yaşının 2.160.000 yıl olduğuna inanıyordu. Bu bir mucize mucizesi! - tam olarak bin (binyıl) zodyak çağına eşittir.

Matematik ve astronomi alanlarından bilgiler içeren kil tabletleri inceleyen bilim adamları, 1,296.000 fantastik sayısını referans noktası olarak kullandıklarını görünce şaşırdılar. Bu sayının çarpılması 12.960 (2160x6), 129.600 (2160x60) veya 1.296.000 (600 ile çarpıldığında) verdiğinden, bunun yalnızca 2160 yıllık zodyak dönemleriyle ilgili olabileceği sonucuna vardılar. Ayrıca bir mucize daha! - antik tabloların başladığı fantastik sayı, 2160 ve 6000'in ürünüdür - altı ilahi yaratılış günü.

Tanrıların işlerinin insanların işlerini etkilediği önemli olayların zodyak dönemleriyle bağlantılı olduğu iddiası, Chronicles of Humanity serisinden bu kitap boyunca kırmızı bir iplik gibi çalışır. Her çağın başında çok önemli bir şey olur. Boğa Çağı, insan uygarlığının başlangıcını işaret ediyordu. Koç Çağı nükleer bir felaketle başladı ve tanrıların ayrılmasıyla sona erdi. Balık Çağı, tapınağın yıkılması ve Hıristiyanlığın doğuşuyla kendini müjdeledi. Meşru bir soru ortaya çıkıyor; Peygamberlerin sözünü ettiği Ahir Zaman, burçlar devrinin sonu değil midir?

Belki de Daniel peygamberindeki “zamana ve zamanlara ve yarım zamana kadar” ifadesi sadece burç dönemleriyle ilişkili terminolojidir? Bu, yaklaşık üç yüz yıl önce düşünülmüştü - ve sadece herkes değil, Sir Isaac Newton. Gök cisimlerinin hareketlerini yöneten doğa yasalarını formüle etmesiyle ünlüydü - örneğin, güneşin etrafında dönen gezegenler - ama din aynı zamanda ilgi alanıydı ve İncil ve İncil kehanetleri hakkında uzun incelemeler yazdı. . Kanunlarını türettiği gök cisimlerinin hareketine "ilahi mekanik" adını verdi ve Galileo ve Copernicus tarafından başlatılan ve kendi başına devam eden keşiflerin önceden belirlenmiş bir zamanda gerçekleştiğine derinden ikna oldu. Bu nedenle, "Daniel'in matematiğine" özel önem verdi.

Mart 2003'te İngiliz BBC şirketi, Newton hakkında, büyük bilim adamının kendisi tarafından yazılmış bir belgenin varlığından bahseden bir programla bilim ve dini topluluğu alarma geçirdi; içinde, Daniel'in kehanetlerine göre, Günlerin Sonunun tarihi hesaplandı.

Newton, hesaplamaları kağıdın bir tarafına, sonuçları ise yedi "varsayım" şeklinde diğer tarafına yazdı. Bir fotokopisine sahip olma şansına eriştiğim belgenin yakından incelenmesi, Newton'un birkaç kez kullandığı sayıların 216 ve 2160'ı içerdiğini ortaya çıkardı. Bu ipucu, onun mantığını anlamama yardımcı oldu: O, zodyak zamanından bahsediyordu - onun için, onun için, Mesih Saatiydi!

Newton, Daniel'in kehanetlerindeki üç anahtar için vardığı sonuçları üç zaman çerçevesi şeklinde formüle etti:

• Daniel'e verilen ilk ipucuna göre 2132 ile 2370 arasında.

• İkinci tuşa göre 2090 ile 2374 arasında.

• 2060 ile 2370 arasında "önce ve saatler ve yarım saat" anahtarına göre.

BBC, "Sir Isaac Newton, dünyanın sonunun 2060'ta geleceğini tahmin etmişti" dedi. Belki bu tamamen doğru değildir, ancak önceki bölümdeki zodyak dönemleri tablosunun gösterdiği gibi, en erken iki tarihte gerçeklerden uzak değildi: 2060 ve 2090.

Büyük İngiliz'in eliyle yazılmış orijinal belge şu anda Kudüs'teki Yahudi Ulusal ve Üniversite Kütüphanesi El Yazmaları ve Arşivler Bölümü'nde tutuluyor!

Tesadüf?

1990'da kitabım [4] , halktan dikkatlice gizlenen bir olayı - “Phobos olayı” hakkında ilk anlatan kişi oldu. Mars ve uydusu (muhtemelen içi boş) Phobos'u keşfetmek için gönderilen Sovyet uzay aracının 1989'daki ölümüyle ilgiliydi.

Aslında, sadece bir değil, iki Sovyet sondası kayboldu. Mars uydusu Phobos'u keşfetme misyonunu yansıtan Phobos-1 ve Phobos-2 adlı uzay aracı, 1988'de fırlatıldı ve 1989'da Mars çevresine ulaştı. Bu bir Sovyet projesiydi, ancak NASA ve Avrupa Uzayını da içeriyordu. Ajans. Phobos 1 basitçe ortadan kayboldu - hiçbir ayrıntı veya açıklama verilmedi. "Phobos-2" Mars'a uçtu ve geleneksel ve kızılötesi olmak üzere iki kamera tarafından çekilen görüntüleri iletmeye başladı.

Bunlar arasında, Sovyet sondası ile gezegenin yüzeyi arasında Mars gökyüzünde uçan puro şeklindeki bir nesnenin gölgesiyle şaşırtıcı (veya korkutucu) fotoğraflar vardı (Şek. 131, iki kameranın görüntüleri). Sovyet proje yöneticileri, gölge yaratan nesneyi "uçan daire olarak adlandırılabilecek bir şey" olarak tanımladılar. Bundan hemen sonra, uzay aracı Phobos'a gönderildi ve 50 yard mesafeden yüzeyini lazer ışınlarıyla bombalamaya başladı. Phobos tarafından iletilen son resim, uydudan kendisine doğru uçan bir roketi ele geçirdi (Şekil 132). Bundan hemen sonra, uzay aracı dönmeye başladı ve iletimi durdurdu - gizemli bir roket tarafından devre dışı bırakıldı.

Resmi versiyona göre, "Phobos Olayı" açıklanamayan vakalar kategorisinde kaldı. Hatta olayın hemen ardından önde gelen uzay güçlerinin temsilcilerinden bir komite oluşturuldu. Komitenin kendisi ve formüle ettiği belge, dünyanın önde gelen güçlerinin Anunnaki hakkında tam olarak ne bildiğine dair ipuçları sağladığından, aldığından daha fazla incelemeyi hak ediyor.

Bu gizli grubun yaratılmasına yol açan jeopolitik olaylar, 1983'te NASA'nın güneş sisteminin kenarlarını kızılötesinde tarayan ve gök cisimlerinin termal radyasyonunu yakalayan IRAS uydusu tarafından "Neptün büyüklüğünde bir gezegen" keşfiyle başladı. bedenler. Uydunun amaçlarından biri onuncu gezegeni aramaktı ve gerçekten de bulundu. Uydu, altı ay sonra tekrar bulduğu ve Dünya yönünde hareket ettiği için onun bir gezegen olduğunu belirledi. Keşif haberi gazetelerin ön sayfalarına çıktı (Fig. 133), ancak ertesi gün bir "yanlış anlama" olarak reddedildi. Aslında, keşif o kadar şok ediciydi ki, Sovyet-Amerikan ilişkilerinde ani bir değişikliğe, Reagan ve Gorbaçov arasında bir toplantıya ve uzayda işbirliği konusunda bir anlaşmaya ve Amerika Birleşik Devletleri Başkanı'nın Amerika Birleşik Devletleri'nden yaptığı basın açıklamalarına yol açtı. BM ve diğer uluslararası forumların kürsüsü, aşağıdaki kelimeler dahil:

Bu toplantılar sırasında, gezegenimize bazı uzaylı varlıklardan bir tehdit gelse, görevimizin ne kadar basit olacağını bir düşünün… başka bir dünya.

Bu kaygılardan kaynaklanan çalışma komitesi, Mart 1989'daki "Phobos olayı"na kadar çeşitli toplantılar ve bağlayıcı olmayan istişareler gerçekleştirdi . Ancak daha sonra hummalı bir çalışma başladı ve Nisan 1989'da, "Dünya Dışı Zekanın Keşfini Takip Eden Faaliyetlere İlişkin İlkeler Bildirgesi" başlığı altında bir komitenin tavsiyeleri ortaya çıktı. Bildiri, " dünya dışı zekanın varlığına dair bir sinyal veya başka bir kanıt" alındığında izlenecek prosedürleri tanımladı . Belgeye göre sinyal, "yalnızca makul bir kaynağı göstermekle kalmaz, aynı zamanda şifrenin çözülmesini gerektiren bir mesaj da içerebilir." Prosedürler, bir yanıt verilmeden önce en az bir gün boyunca temas açıklamasını geciktirmeyi içeriyordu. Sinyalin birkaç ışık yılı uzaklıkta bulunan bir gezegenden gelmesi çok garip olurdu... Hayır, yakın bir şeyle buluşmaya hazırlanıyorlardı!

Benim düşünceme göre, 1983'ten beri olan tüm bu olaylar ve önceki bölümlerde anlatılan Mars'tan elde edilen kanıtlar, Anunnaki'nin hala -belki de sadece onların otomatik aygıtları- Mars'ta, onların ara istasyonlarında bulunduğunu gösteriyor. Belki de tesisin bir sonraki ziyaretlerinde kullanıma hazır olmasını istiyorlar. Başka bir deyişle, geri dönme niyetinin kanıtıdır.

Benim için, Dünya ve Mars görüntüsüne sahip silindir mührü (bkz. Şekil 113), yalnızca geçmişin bir açıklaması değil, aynı zamanda geleceğin bir tahminidir, çünkü tarihi içerir - Balık Çağı (belirtilir) iki balık şeklindeki simgeye göre).

Belki bu hepimize bir mesajdır: Önceki Balık Çağı'nda olanlar bir sonrakinde tekrarlanacak mı? Eğer kehanetler gerçekleşecekse, ilki son olacaksa, geçmiş gelecekse cevap evet olmalıdır.

Hala Balık Çağında yaşıyoruz. Ve tüm göstergelere göre, Dönüş, mevcut dönemin bitiminden önce gerçekleşecek.

SONSÖZ

Kasım 2005'te İsrail'de önemli bir arkeolojik keşif yapıldı. Alanı yeni inşaat için temizlerken, büyük bir antik binanın kalıntıları keşfedildi. Dikkatli kazıları gözlemlemek için arkeologlar çağrıldı. Binanın bir Hıristiyan kilisesi olduğu ortaya çıktı - Kutsal Topraklarda bulunanların en eskisi. Yunan yazıtları, MÖ 3. yüzyılda inşa edildiğini (veya yeniden inşa edildiğini) göstermektedir. n. e. Kalıntılar temizlendikten sonra inanılmaz güzel bir mozaik zemin açıldı. Merkezinde iki balığın bir görüntüsü vardı - Balık burcu (Şek. 134).

Ama bu kadar özel olan ne?

Har Megiddo veya ARMAGEDDON'un eteklerinde yapıldı . Başka bir tesadüf mü?

Notlar

bir

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarındaki büyük miktarda astronomik bilgi, Asuroloji ile astronomi bilgisini zekice birleştiren seçkin bilim adamlarının dikkatini çekti. Chronicle of Humanity serisinin ilk kitabı The Twelfth Planet, Franz Kugler, Ernst Weidner, Erich Ebeling, Hermann Hilprecht, Alfred Jeremias, Morris Justrow, Albert Schott ve T. G. Pinches'in çalışmalarını ve keşiflerini kullandı ve bunlara atıfta bulundu. Görevleri, aynı kakkabu'nun (gezegenler, sabit yıldızlar ve takımyıldızlar dahil herhangi bir gök cismi) birkaç isme sahip olabileceği gerçeğiyle karmaşıktı. Ayrıca teorilerinin temel kusurlarına da dikkat çektim: hepsi Sümerlerin ve antik çağın diğer halklarının Satürn'ün ötesindeki gezegenleri (çıplak gözle görün) bilemeyeceklerini varsaydılar. Sonuç olarak, gezegenin adı göründüğünde, "bilinen yedi kakkabani" nin kabul edilen adlarından farklı olarak - Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn - bunun başka bir isim olduğuna inanılıyordu. bilinen bu yedi gezegenden biri. Bu yanılgıların asıl kurbanı Nibiru'ydu; Babil'deki karşılığı "Marduk gezegeni"nden bahsederken, Jüpiter veya Mars'ın (bazı durumlarda Merkür'ün bile) başka bir adı olduğu düşünülüyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, modern gökbilimcilerin çalışmaları, Sümerlerin güneş sistemimizin gerçek şeklini ve bileşimini bildiklerini kanıtlayan sayısız kanıta rağmen, hala "yedi gezegen" varsayımına dayanmaktadır. Bu, güneş sisteminin on iki gök cisminin tamamının 4500 yıllık görüntüsü olan Enuma Elish'teki dış gezegenlerin isimleriyle kanıtlanmıştır, Berlin Müzesi'nden silindir mührü VA / 243'ün merkezinde Güneş ile birlikte (Şek. 91), gezegenlerin on iki sembolünün Asur ve Babil anıtları üzerindeki görüntüsü vb.

2

Okuyucu, kutsal kaya, içindeki gizemli mağara ve gizli yeraltı geçitleri hakkında daha ayrıntılı bir hikayeyi Medeniyetler Beşiği kitabında bulabilir.

3

Bununla ilgili daha fazla bilgi edinin: Erich von Daniken "İşaretler sonsuzluğa dönüştü."

dört

Marie ve şehir kalıntılarına yaptığım gezi ile ilgili bölüm, Medeniyetler Beşiği'ne dahil edilmiştir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar