BÜYÜK KLEOPATRA... EFSANENİN ARKASINDAKİ KADIN

Bunlarada Bakarsınız

 

 

Soyut

Kleopatra.

Belki de dünya tarihinin en ünlü kadını.

Onun hakkında anlatılan efsaneler o kadar çelişkili ki yalan veya şiirsel abartı olarak kabul edilebilirler.

Peki Kleopatra gerçekte nasıldı?

Zor bir dönemin değirmen taşlarına düşen zayıf bir hükümdar mı yoksa Mısır'ın bağımsızlığı uğruna her şeye hazır, zeki, alaycı bir politikacı mı?

Genelde inanıldığı kadar güzel miydi?

Ve son olarak, intihar mı etti yoksa öldürüldü mü?

Joan Fletcher'ın kitabı sadece Kleopatra hakkındaki birçok efsaneyi çürütmekle kalmıyor, aynı zamanda büyük kraliçenin sırlarını da açığa çıkarıyor.

Joan Fletcher

BÜYÜK KLEOPATRA

EFSANENİN ARKASINDAKİ KADIN

giriiş

Antik tarihin ünlü kadınlarından biri olarak Kleopatra, öncelikle Mısır ile ilişkilendirilir ve muhtemelen Mısır'ın en ünlü kraliçesi gibi görünür. Bununla birlikte, daha az bilinen şey, onun aslında Avrupa kökenli olduğu ve efsanevi selefi Büyük İskender gibi kuzey Yunanistan'daki Makedonlardan geldiğidir. Yunanca konuşuyordu, Yunanca bir adı vardı ve hayatı, Roma'nın genişlemesine karşı hayatta kalma mücadelesi veren Helenistik dünyanın kaderiyle bağlantılıydı.

Kleopatra, Batı uygarlığının ortaya çıkmasına yol açan olaylarda kilit rol oynamış ve ölümü bile Avrupa tarihinde bir dönüm noktası olmuştur. Ancak hakim olan görüş, hayatının ancak ünlü Romalılara olan yakınlığı nedeniyle değerlendirilebileceği yönündedir. Tarihçi R. Garland'ın yazdığı gibi, "ününü, zamanının en güçlü iki insanı olan Julius Caesar ve Mark Antony ile yatarak ve aşırı kibiriyle kazandı" [1] .

Egzotik ama sapkın bir eklentiden biraz daha fazlası olarak onların gölgesinde oturan, eksikliklerini uygun bir şekilde örten Kleopatra, Roma kaynaklarında yalnızca politikaları Roma'nın çıkarlarını etkilediğinde görünür. Roma pahasına büyük imparatorluğu yeniden yaratarak Mısır'ın eski ihtişamını yeniden canlandırdığını iddia etmek için neredeyse hiçbir neden yok: Resmi Roma, onun inanılmaz başarılarını tanımadı, belgesel kanıtların çoğu kasıtlı olarak yok edildi, metinler gizlendi ve adı yazılı kaynaklardan çıkarıldı.

Bu kadın hakkındaki bilgileri yok etmek için mümkün olan her şeyi yapan Roma'nın nefret dolu propagandası, bugüne kadar yaşayan kendi Kleopatra imajını yarattı. Romalılar gerçekten sadece iki kişiden korkuyorlardı - o da dahil. Ona yalanlarla ve kadın düşmanlığıyla o kadar güçlü bir küçümsemeyle karşılık verdiler ki, baştan çıkarıcı cazibesini kaybedene kadar iktidara tutunan bir femme fatale olarak Batı zihninde yer edindi ve bir yılan tarafından sokulmasına izin verdiğinde dramatik intiharı gerçekleşti. onu trajik bir kahramanın en yüksek statüsüne yükseltti. Adı trajedi ve yılmazlıkla eşanlamlı hale gelse de, Kleopatra hakkındaki popüler inanışlar Roma propagandasına, Elizabeth döneminin dramasına ve Elizabeth Taylor'ın yarattığı imaja dayanmaktadır, ancak gerçek Kleopatra, tüm ihtişamına rağmen neredeyse bizim için bilinmeyen Uzun bir süre boyunca, klasik antik çağ tarihçileri, eski Mısır'ın "egzotik" dünyasına girmek için çok az istek gösterdiler ve Mısırbilimciler, "Mısırlı olmayan" olarak gördükleri dönemden çoğunlukla kaçındılar. 1960'larda bile saltanatından "Mısır dünya olaylarının içine çekildiğinde ara sıra şimşek çakmalarıyla aydınlatılan karanlık bir krallık" olarak bahsediliyordu [2] . Bununla birlikte, bu zamana kadar, bazı bilim çevrelerinde durum nihayet değişmeye başlamıştı. İlk olarak 1953'te yayınlanan kayda değer bir Kleopatra biyografisinde Hans Volkmann, son araştırmaların sonuçlarının "Kleopatra'nın düşmanları tarafından örülen aldatıcı nefret ağını kırmaya ve gerçeği ortaya çıkarmaya" izin verdiğini belirtti [3] . 1980'lere gelindiğinde, o kadar çok yeni bilgi gün ışığına çıktı ki, bilim adamları biri 1988'de ABD'de ve biri 2001'de Avrupa'da olmak üzere iki büyük sergi için tarihi materyal üretmek üzere işbirliği yapmaya başladı.

Hatıra metinleri, kitabeler ve methiyelerden vergi kayıtlarına, astrolojik haritalara ve kişisel mektuplara kadar şaşırtıcı belgeler toplandı; birkaç yıl önce Kleopatra'nın el yazısı bile tespit edildi. Artık Yunan ve Mısır kanıtları neredeyse Roma kaynakları kadar zengin ve bol olduğuna göre, artık kaybolan alanlardaki arkeolojik kazı raporlarını, özellikle Kleopatra'nın sarayı olmak üzere kazılardan yakın zamanda elde edilen verilerle birleştirmek mümkün hale geldi. Tıpkı madeni paraların üzerinde onun görüntüsü olduğu gibi, heykeller ve mimari anıtlar da tıpkı takı, giyim, kozmetik, yemek, mobilya ve gündelik hayatın tüm detayları gibi M.Ö. e., kraliçenin kendisi hakkındaki bilgimizi zenginleştirin. İskenderiye'deki sahil sarayında, Tiber kıyısındaki muhteşem mülkünde ya da altın bir zevk gemisinde ve bir ziyafet sahnesinde hayatı yeniden canlandırarak, geniş kütüphaneleri, egzotik kıyafetleri ve hatta güzelliğinin sırlarını inceleyerek anlayabilir ve ortadan kaldırabiliriz. Dünyaya arenaya girdiğinden beri, yuvarlanmış bir halıdan çıkıp yılan ısırmasıyla efsanevi ölümüne kadar yerleşik mitler.

Mevcut materyal, mitlere daha rasyonel bir açıklama verir ve Kleopatra'nın hayatının belirli noktalarında tam olarak nerede olduğunu belirlemenizi sağlar. Yani, 25 Mart MÖ 51. yani , tahta çıktıktan birkaç gün sonra, on yedi yaşında, erken gelişmiş bir kız, güneş tanrısının dünyevi enkarnasyonu olan Nil boyunca kutsal bir boğayı taşıma şeklindeki eski geleneğe katılır. Daha sonra, ilk doğanların doğumundan sonra, MÖ 28 Aralık 47 gece yarısı. M.Ö., ay ışığında gerçekleştirilen ayin sırasında, ana tanrıça İsis'in gücüyle dolmak üzere, Dendera'daki tapınağın çatısındaki kutsal alanda duracaktır. MÖ 10 Ağustos 30'daki ölüm sahnesi bile. e. tüm yardımcı oyuncu kadrosunun katılımıyla uzun süre silinmez bir izlenim bırakacak şekilde sahneleniyor. İlahi kökenini vurgulamak için tasarlanmış canlı tiyatro gösterilerinin yönetmeni olarak Kleopatra, her durumda kelimenin tam anlamıyla bir tanrıçaya dönüşüyor. Yurtiçi ve yurtdışındaki izleyicileri memnun etmek için Roma'da Venüs olarak görünür, Akdeniz'de Afrodit olarak yelken açar ve İsis olarak eski Mısır imparatorluğunu diriltir, başka bir deyişle dişil tanrısallığın tüm özelliklerini özümser.

Sık sık seyahat etti ve antik kaynakların dikkatli bir şekilde incelenmesi, Mısır'dan Yunanistan'a, Küçük Asya'ya, Arabistan'a ve İtalya'ya giden rotalarını izlememizi sağlıyor. Kleopatra, Mısır'ın Akdeniz kıyısındaki Yunan şehri İskenderiye'de doğup büyümüş olmasına rağmen, iki yıl Roma'da yaşadı ve Atina, Efes, Antakya ve Tarsus'ta uzun aylar geçirdi. Yetiştirilme tarzı, antik dünyanın en işlek ve en zengin limanından yapılan bu sürekli deniz yolculuklarından etkilenmiştir. 331 yılında Büyük İskender tarafından kurulmuştur. Mısır'ı kapalı, durgun bir bataklıktan canlı bir kozmopolit merkeze dönüştürmek için, muhteşem İskenderiye şehri uluslararası ilişkilerin yuvası haline geldi ve İskender'in kendisi şüphesiz onun en büyük varlığıydı. Cam bir lahit içindeki mumyalanmış bedeni, Kleopatra tarafından kendi potansiyel büyüklüğünün bir sembolü olarak algılandı ve İskender'in Hindistan'a kadar uzanan geniş imparatorluğunu yeniden canlandırma kararlılığı, Roma'nın genişlemesine yirmi yıldan fazla bir süre direnmesine yardımcı oldu ve onun yönetimindeki Mısır, Mısır'ın sonuncusuydu. İskender'in krallıkları bağımsız kalacak.

Kleopatra, hükümdarlığı sırasında Mısır dışındaki dünyayla ilişkilere büyük önem vermesine rağmen, eski krallığı, ilahi bir hükümdar olarak statüsünü korumak için gerekli geleneksel ritüeller için egzotik bir zemin sağladı. Nil boyunca yaptığı düzenli yolculuklarda tebaasının karşısına çıkması, onlardan destek almasını ve iddialı bir dış politika izlemek için gereken mali kaynakları sağladı. Erkekler tarafından yönetilen geniş topraklarda sempati uyandırmak için tasarlanan sert, neredeyse erkeksi profiliyle madeni paralar bile önemli bir propaganda aracı işlevi gördü. Modern dünyada, bu görüntüler Kleopatra'nın hiçbir şekilde güzel olmadığının bir kanıtı olarak kabul edilir ve onun kesinlikle gerçek portreleri olmadığı için, "Nefertiti kraliçesiz bir yüzdür ve Kleopatra kraliçesiz bir kraliçedir" ifadeleri bile vardı. bir yüz” [4] .

Nefertiti hakkındaki bu açıklama adaletten yoksundur ve son yıllarda Kleopatra hakkındaki fikirler değişmiştir. O günlerde ilk güzellikler olarak kabul edilen kadınların görüntüleriyle olumlu bir şekilde karşılaştırılan en az üç muhteşem mermer büst de dahil olmak üzere bir dizi güzel sanat eserinde tanındı. Yine de Kleopatra'nın asıl avantajı yüzünün estetiği değildi; Selefi İskender ile tamamen aynı lakabı hak eden Büyük Kleopatra, artık nihayet "ihtişam ve karizması İskender'in nitelikleriyle karşılaştırılabilir bir kişi" olarak kabul edilebilir [5] .

Birçokları gibi Kleopatra tutkum da çocukluk yıllarımda başladı. Tarihte iz bırakan insanlara, özellikle onlar hakkında çelişkili veya olumsuz bir imaj varsa, büyük ilgi gösterdim. Kleopatra ve İskender arasındaki yakın ilişki sadece daha fazlasını öğrenme arzumu artırdı. Büyürken onlar hakkında bulabildiğim her şeyi okumaya, ziyaret ettikleri yerleri ziyaret etmeye ve eski Mısır ile olan özel ilişkileri hakkında fikir sahibi olmaya devam ettim. 1984 yılında eskiçağ tarihi ve Mısırbilim üzerine tezim üzerinde çalışırken ilgim zirve yaptı. İskender'den Kleopatra'ya kadar Mısır'ı üç yüz yıl boyunca yöneten bir Yunan hanedanı olan olağanüstü Kleopatra ailesi - Ptolemies ile o zaman tanıştım. Ve bu yöneticiler genellikle zayıf, etkisiz ve doğrudan Mısır'ın firavun geçmişiyle ilgili olmayan kişiler olarak tanımlansa da, Ptolemaioslar Egyptology'ye önemli katkılarda bulundular.

Tarihsel araştırmaya düşkün olan Ptolemaioslar, İskenderiye'de bir halk kütüphanesi kurdular ve antik dünyanın her yerinden metinleri toplamak ve incelemek için birçok bilim adamını görevlendirdiler. Burada Mısırlı rahip Manetho, hanedanlara göre dağıtarak üç bin yıllık Mısır tarihi için firavunların bir listesini derledi ve sistemi bugün hala kullanılıyor. Mısır'a özgü bir uygulama olan mumyalama hakkında yalnızca iki Yunan kaynağından bilgi aldık, bunlardan biri Kleopatra dönemine aittir; ve hatta ülkenin eski kültürüyle ilgili terminolojide bile Yunan alıntıları hakimdir. Örneğin, "hiyeroglif", "dikilitaş", "piramit", "lahit" gibi iyi bilinen Mısırbilimsel terimleri ve tanrıların adlarını - İsis, Osiris, Anubis, firavunların adları - Thutmose olarak adlandırabiliriz. Amenophis, Sesostris, Nil Nehri'nin adı ve hatta Mısır ülkesi.

Ptolemies, gayretli mirasçılar olarak, bugüne kadar ayakta kalan tapınakların çoğu da dahil olmak üzere ülke çapında kapsamlı bir inşaat programı yürüttü. Duvarlardaki yazıtlar, başka hiçbir kaynakta bulunmayan ritüellerin ayrıntılı açıklamalarını verir ve yazıtların genellikle iki dilde - Yunanca ve Mısırca - yapılması nedeniyle, modern dünya hiyeroglifleri deşifre etmenin anahtarını almıştır. . İlk yüksek sesle okuyanlar Ptolemy ve Kleopatra'nın isimleriydi.

Mısır'ın Yunan hükümdarları, yabancı bir imparatorluğun zenginliğini kullanarak krallıklarını dönüştürdüler. Ve karşı konulamaz Roma genişlemesi, Ptolemaios servetinin kademeli olarak tükenmesine yol açsa da, Kleopatra tarafından birçok kez çarpıldı. Hanedanlığın son hükümdarı ve Mısır diline ilk hakim olan kişi olarak, Mısır imparatorluğunu bin yıl önceki büyüklüğüne geri getirdi; Mısır bir kez daha dünyanın süper gücüydü ve halkı, ölümünden sonra yüzyıllar boyunca putlaştırdıkları kraliçeyle haklı olarak gurur duyuyordu.

Modern Mısır'da hala bir tür sembol olarak görülse de, birçok Mısırbilimci buna şüpheyle yaklaşıyor. Son zamanlarda, bazı bilim adamları Kleopatra'nın eski Mısır'ın en ünlü kadını olabileceğini öne sürdüler, ancak "çok daha önemli bir figür, MÖ 15. yüzyılda neredeyse yirmi yıl hüküm sürmüş bir kadın firavun olan Hatşepsut'tu. e." [6] . Ama kimin için önemli?

Kleopatra sadece aynı dönemde hüküm sürmekle kalmadı, Mısır'ı Roma'ya bağlı kukla bir krallıktan öyle büyük bir güce dönüştürdü ki neredeyse tüm bilinen dünyayı ele geçirdi. Bu nedenle, Hatshepsut gerçekten olağanüstü bir kişilik olmasına rağmen, şüphesiz tahtın Ptolemaios varislerini etkiledi, Mısır ve Antik Dünyanın geri kalanı için önemi, bu bölgenin geniş topraklarında hissedilen Kleopatra'nın etkisinden kıyaslanamayacak kadar az. asırlardır.

Bu etki, York Üniversitesi'nde kapsamlı araştırmalar yaptığımızda ve televizyon yayınlarında yer aldığımızda daha da belirginleşti. İlk projelerimizden biri Mısır ile Kuzey Afrika arasındaki bağlantıları içeriyordu. Görkemli avlusu birçok kişiye annesinin yaşam tarzını andıran Kleopatra'nın kızına ait olan ve piramit şeklindeki mezarı günümüz Cezayir'inde bulunan hazinelerin izini sürdük.

Aşağıdaki projeleri gerçekleştirirken, kendi hükümdarı olan Saba eyaletinin kraliçesi ile ünlü Güney Arabistan'a gittik. Bazı haberlere göre Kleopatra, Arabistan'da kısa süreli bir sığınak buldu ve Mısır ile uzun süreli ticari ilişkiler, neredeyse kesin olarak, mumyalama uygulamasının Araplar tarafından benimsenmesine katkıda bulundu. Daha sonra Kleopatra'nın birkaç yıl yaşadığı Roma'da, MS 1. yüzyılda İsis'in mumyalanmış hayranı ve oğlunun cenazesi. e. Eg Ipet'in Avrupa üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğuna dair yeni bir kanıt olarak hizmet etti . Bilinen dünyanın dışında bile Britanya ve halkının ilk tasvirleri Kleopatra'nın ortağı Julius Caesar tarafından yapılmıştır.

Nefertiti için uzun arayışlar da meyvesini verdi. Daha eski bir dönemde yaşamış olan bu kadın firavun hakkında bilgiler edinmeye devam ediyoruz ve Krallar Vadisi ve çevresinde yapılan keşifler, bu tür kadınların uzun süre anıldığını, haleflerinin Kleopatra zamanına kadar önlerinde eğildiğini gösteriyor. . Ancak, ona bir kişi olarak belirli bir ilgi duymadan Nefertiti sorunu üzerine araştırma yapmaya başlarsam, o zaman Kleopatra olağanüstü yetenekleri ve başarılarıyla dikkatimi çekti.

Tarihsel yapbozun daha fazla parçası keşfedildikçe, onları bir araya getirme dürtüsü karşı koyamayacağım kadar güçlü hale geldi. Daha önce İskender'in kurgusal olmayan bir biyografisinde işbirliği yapmıştım, ancak Kleopatra'ya olan hayranlığım kolay olmadı çünkü ondan önceki üç bin yıllık Mısır tarihinde, onların kişiliğini anlamanın anahtarını sağlayan birçok kadın firavun vardı. son halef Kleopatra'nın birçok biyografisinde, yazarlar önce kraliçeyi sadece bir kadın olarak gösterirler, ardından daha sonraki yüzyıllarda - Plutarch'tan Shakespeare'e ve Hollywood'a - nasıl tasvir edildiğini karşılaştırırlar. Bana göre bu yaklaşım, onun zamanından çok sonraki kültürlerin fikirlerini yansıtıyor. Gerçek Kleopatra, çağdaş tarihi çevresinde aranmalıdır.

Ancak o zaman bile, özellikle Kleopatra söz konusu olduğunda güvenilir bir fikir edinmek kolay değildir, çünkü yaşamı boyunca bile farklı insanlar tarafından tamamen farklı şekillerde algılanmıştır. Bu azimli hükümdar, parlak politikacı, alim ve dört çocuk annesi, gerçekten herkesin her şeyi olabilecek çok yönlü bir insandı. Romalılar onun ahlaksız ve ahlaksız olduğunu düşündüler. Yunanlılar ve Ortadoğu halkları onu bir hayırsever ve kurtarıcı olarak gördüler. Mısırlılar için yaşayan bir tanrıça ve kraliçeydi ve kendi zihninde İskender'in gerçek halefiydi. Masalların ve propaganda kurgularının yoğun sisinde, hayati derecede doğru bir kadın imajını ayırt etmek imkansız değilse bile çok problemlidir.

Bu nedenle, yalnızca birkaç bin yıllık bir dönemi kapsayan, üç kıtadaki olayları yansıtan ve mevcut tüm tarihsel bilgileri içeren bir destan, bu inanılmaz derecede karmaşık ve sonsuz derecede büyüleyici kadının özünü aktarabilir. 1615'te, I. Elizabeth'in saltanatından sonra çalışan Yorkshire'lı George Sandis, onu haklı olarak "Büyük Egemen" olarak adlandırdı ve çağdaşı William Shakespeare, büyük Kleopatra'yı "kadınların en iyisi" olarak kabul etmek zorunda kaldı [7] .

BÖLÜM I

1

İSKENDERİYE RUHU: AVRUPA VE MISIR

MÖ 51 Mart günlerinden birinde. e. yakın zamanda ölen kral Ptolemy XII'nin kızı, Büyük İskender'in kaya kristalinden oyulmuş lahitinin önünde durdu ve şeffaf bir taştan mumyalanmış tanrının yüzüne bakarak, kendisi için gelişen durum hakkında düşündü. geçmiş ve gelecek. Damarlarında ünlü komutanın [8] kanının aktığını biliyordu . On yedi yaşındaydı ve daha erken bir yaşta birliklerini ilk savaşına sokmuş ve sonunda bilinen tüm dünyayı fethetmişti. İmparatorluğunu canlandırırsa, eski büyüklüğünü geri kazanırsa, halefi olmaya layık olduğunu kanıtlayacaktır.

Mezar odasındaki meşalelerin titrek alevlerinden gelen ışık kristal lahde yansıdı ve İskender'in karakteristik özelliklerini açıkça görebiliyordu. Bu adam neredeyse üç yüz yıl önce vefat etti, ancak mumyalama ustaları onun burada sürekli fiziksel varlığını sağladı ve cenaze törenleri, kendisinin de kesinlikle inandığı eski fikirlere uygun olarak ruhu bedene bağladı.

Antik çağda, kendi başlarına yönetemeyecek hale gelen halefleri, kralın bedeni için savaştı ve sonunda İskenderiye'de, saraydan pek de uzak olmayan muhteşem bir mezarda huzur buldu. Eski Mısır'ın kraliyet kalıntılarına saygılı davranma geleneğine uygun olarak, ruhu vücudunda ikamet eden ve rahiplerin ilgilendiği şehrin kurucusu Alexander Ktist olarak saygı görüyordu. İktidardaki hanedan için, İskender bir ibadet nesnesi ve bir ilham kaynağı olarak hizmet etti ve ritüelleri yöneten kraliyet çocukları, onunla aynı kandan oldukları için gurur duyuyorlardı. Ancak Kleopatra bunu seleflerinin hepsinden daha keskin bir şekilde hissetti.

Bir erkek olsaydı, tahta tek başına sahip olma planını gerçekleştirmek daha kolay olurdu, ancak ondan önce, çok iyi bildiği gibi, Mısır, efsanevi kadın firavunlardan otokratlara kadar zayıf cinsiyetin birçok temsilcisi tarafından yönetiliyordu. Ptolemaios hanedanından. Üvey kız kardeşi, tahttan indirilen babaları kızının derhal infaz edilmesini emrederek tahta geçene kadar otokratik bir kraliçe olarak hüküm sürdü. Zaten erken çocukluk döneminde Kleopatra, Ptolemies'in kraliyet evinde en yakın akrabaların en tehlikeli düşmanlar olduğunu fark etti. O anda Kleopatra'nın iddialı planlarının uygulanmasının önündeki en büyük engel, ondan şiddetle nefret eden iki genç erkek ve bir kız kardeşti. Hepsinin ilahi kökenli olduğu düşünülse de, Kleopatra her zaman babasının gözdelerine gitti ve ölmeden önce, aile geleneğinin gerektirdiği gibi iki erkek kardeşin en büyüğü ile birlikte onu varisi ilan etti. Yine de Kleopatra'nın tahta geçip on yaşındaki erkek kardeşini küçümseme kararı ve onu yöneten güce susamış danışmanlarıyla birlikte, şimdi bile onu yoldan çıkarmak için plan yaptıkları anlamına geliyordu.

Klan ve saray entrikalarıyla dolu labirentimsi bir saraydaki hayat dört çocuk için de güvensiz görünüyorsa, o zaman müstahkem duvarların dışındaki gerçeklik biraz daha iyi görünüyordu. İskenderiye'nin kolayca heyecanlanan sakinleri, hükümdarlara karşı tutumlarını genellikle isyanlar ve ayaklanmalarla gösterdiler, bazen saraya baskın düzenlediler ve kraliyet ailesinin üyelerini öldürmeden önce durmadılar. Kleopatra'nın babasını devirmelerinden sadece yedi yıl önce; Roma askeri desteğiyle dramatik dönüşü Mısır hazinesini kuruttu. İskenderiye sakinleri, Roma müdahalesine şiddetle karşı çıksalar da, maliyeti bir yana, Roma garnizonunun sarayda sürekli olarak bulunması, tahtını tekrar ele geçiren kralın güvenliğini garanti edebilirdi.

Şimdi Roma'nın güçleri olması gereken yerdeydi ve geriye kalan tek şey, Mısır'ın bir zamanlar güçlü İskender imparatorluğunun geri kalan Akdeniz toprakları kadar kolay bir şekilde onun eline geçmesini beklemekti: Makedonya ve Yunanistan - MÖ 146'da . e., Sirenayka - MÖ 96'da. e., Küçük Asya ve Suriye - MÖ 65'te. e. ve nihayet Kıbrıs - MÖ 58'de. e. Ve Mısır kralının yakın zamanda kısmi bir güneş tutulması sırasında - açık ara en korkunç kehanet - ölümünden sonra, kudretli Roma'nın dünya hakimiyeti yolunda duran tek kişiler on yedi yaşında bir kız ve onun küçük erkek kardeşiydi.

Ve sonra, böyle bir güç eşitsizliği ile Kleopatra'nın ilk kez "Büyük" olarak anılma hakkını ilan ettiği an geldi. Ülkenin bağımsızlığını ne pahasına olursa olsun korumaya kararlı, en yakın danışmanlarının da desteğiyle iktidarı kendi eline almaya başladı. İskenderiyeliler şehirde konuşlanmış olan Roma birliklerinin geri çekilmesini talep etseler de, böylesine aceleci bir hareket, bitkin Mısır'ın dayanamayacağı tam ölçekli bir askeri çatışmaya yol açacaktı. Statükoyu sürdürmekten başka seçeneği olmayan Kleopatra, Roma karşıtı İskenderiyelilere bir uzlaştırıcı olarak göründü ve babası kadar popülerliğini yitirdi. Aynı zamanda, gerçek güç üssünün Akdeniz kıyısındaki sorunlu Yunan şehrinin dışında olduğunun, antik krallığın kalbinde bulunabileceğinin de farkındaydı. Böylece Kleopatra ile Mısır halkı arasında güçlü bir ilişki gelişmeye başlamıştır.

Yeni kraliçe, büyük ölçüde onların dilini konuşabilmesi nedeniyle Mısırlıların kalbini ve aklını kazanmayı başardı ve hanedanının Mısır dilini konuşan ilk kişisi olarak, onların eski kültürünü derinden anladı. Eğitimin bir sanat düzeyine yükseltildiği bir sarayda büyümüş, Mısır'ı canlandırmak ve zenginliğini yenilemek için gereken muazzam kaynakların kilidini açmaya yardımcı olabilecek tarihi mirasın gayet iyi farkındaydı. Yunan ve Mısırlı danışmanların tavsiyesi üzerine Kleopatra, tahta çıktıktan birkaç gün sonra, çok güneyde, Thebes'te, güneşin dünyevi cisimleşmesi olan kutsal boğa Buchis'in doğumu vesilesiyle yerel geleneklere saygı gösterdi. Tanrı. Bir tapınağa tanrı yerleştirme töreni Mısır'da bin yıldır yapılıyor. Ezoterik olaylar hakkında çok az şey bilen ve sadece protokolde olan kraliçenin selefleri için bir formaliteden başka bir şey olmamasına rağmen, Kleopatra kendini törene katılmakla sınırlamamaya, bizzat yönetmeye karar verdi.

Birkaç yüzyılda hükümdarların ilki olarak ayinlerde o kadar aktif rol aldı ki Mısır'a güç verdi ve bu karar onun Büyük İskender'in ayinlerine karşı tavrına ilham verdi. Mısır'da altı ay kaldığı süre boyunca, eski tanrıları ve tanrıların ruhlarını içeren kutsal hayvanları onurlandıran geleneksel törenlere de katıldı. Aynı zamanda İskender, yanında Yunan kültürünü de getirdi. Şehri Mısır'ın Akdeniz kıyısında kurarak, yavaş yavaş güneye yayılan ve ülkeyi dönüştüren geleneksel Yunan kültürünün tüm unsurlarıyla doldurdu.

Yunan kültürü Mısır'da İskender döneminde kök salsa da, Mısır ile Girit arasındaki kültürel alışveriş iki bin yıldan daha önce başladı. Yabancı etki, Nil Vadisi boyunca güneye yavaş yavaş nüfuz etti ve MÖ 1500'de uzun saçlı Minoslular parlak eteklerle. e. Thebes'e ulaştı. Yanlarında hediyeler getirdiler ve Mısırlıların mimari tarzını, teknolojilerini ve hayvan kültlerini benimsediler.

kısmı, Ege Denizi'nin "Kuzey Adalarının metresi" olarak anılan savaşçı kraliçe Ahotep'ten (MÖ 1550 civarı) Amenhotep III'e (MÖ XIV.Yüzyıl) kadar Mısırlı yöneticiler tarafından bile talep edildi. Knossos, Rodos ve Miken üzerinde hak iddia eden Yunan Amenophis'ten sonra. Bu hanedanın firavunlarından biri olan Akhenaten'in başkenti taşıdığı Tel el-Amarna'da kazı yapan ilk arkeologlar, burada bulunan Miken çanak çömleklerinin yaklaşık MÖ 1350'ye kadar uzandığını tespit ettiler. e., Mısır'ın batı Akdeniz kıyılarında bulunan ve aynı çanak çömlek, MÖ 2. binyılın sonunda orada olduğu sonucuna götürdü. e. başarılı bir şekilde ticaret yapan Yunan tüccarlar için bir anlaşma vardı.

Tunç Çağı'nın sonunda, MÖ 1200 civarında. e. Akdeniz bölgesindeki çalkantılı olaylar, nüfusun Küçük Asya, Suriye ve Filistin üzerinden Mısır'a göç etmesine neden olmuştur. Mısır kaynaklarına göre, Mısırlıların "deniz halkları" olarak adlandırdıkları Akha Helenleri, Danaalılar ve korsan Likyalılar, Libyalılarla ittifak kurarak defalarca Mısır'a saldırdılar.

Son büyük savaşçı-firavun III. MÖ 1069'daki çöküşten sonra. e. Mısır iki devlete bölündü, firavunlar ülkenin kuzeyinde deltada bulunan ve daha çok Yunanca Tanis adıyla bilinen Janet kentine taşındı. Gelecekte, altınla dolu mezarlarının bozulmadan kaldığı, şehrin ana tapınağının bitişiğindeki bölgeye gömülmeyi umuyorlardı. Atalarının çok güneyde, Thebes'teki Krallar Vadisi'ndeki mahzenleri, o zamanlar orada kendi kendini rahip-krallar olarak atayan Amon rahiplerinin katılımı olmadan yağmalandı. Kraliyet kalıntılarını vadinin daha güvenli bölgelerine yeniden gömerek statülerini yükseltmek için her fırsatı kullandılar. Yanlarında gömülmek üzere bazı mumyalar bıraktılar ve yaşamları boyunca rahiplik etkilerini sınırlayan ve böylece onlarla hesaplaşan hükümdarların bedenlerine zarar verdiler.

Kuzeyin firavunları güneydeki muadilleriyle güç paylaşımı müzakereleri yaparken, deltaya yerleşen eski Libyalı muhalifleri tahtı kendileri ele geçirdi. Ülkenin kuzeyindeki baskın konumları, Mısırlıların buraya "Yunan Denizi" adını verdiği pek çok Yunan ticaret kolonisinin ortaya çıktığı Akdeniz'e doğrudan erişim sağladı. Mısır, Yunan edebiyatında ve MÖ VIII. e. Thebes'in "yüz kapılı bir şehir" olduğunu, "servetin vatandaşların manastırlarında ücretsiz olarak depolandığı" yazdığını yazdı [9] .

Yunanlılar genellikle zenginliğini kendi gözleriyle görmek için Mısır'a giderlerdi, ancak iki kültür aynı zamanda Asur İmparatorluğu'nun bugünkü Irak bölgesinden batıya doğru genişlemesine karşı ortak mücadelede birleşti. MÖ 671'de Mısır'ı ele geçirmek e., Asurlular iki yıl sonra geri döndüler ve Sais adayı Necho I dışında tüm yerel yöneticilerle uğraştılar ve onu Mısır'ı vasalları olarak yönetmesi için yerleştirdiler. Daha çok Yunanca adı Psammetichus tarafından bilinen oğlu Psamtek I, Mısır'ın doğu sınırı boyunca kalıcı olarak konuşlanmış otuz bin Yunan paralı askerine güveniyordu. Yabancı istilasına karşı savunma sağladılar ve MÖ 601'de Babil kralı II. Nebuchadnezzar'ın saldırısını püskürttüler. e.

Psammetichus Necho II'nin oğlu (MÖ 610-595), o zamanların en gelişmiş savaş gemileri olan Yunan triremlerinden ilk Mısır filosunu yarattı ve Mısır'ın kapalı kültürünü Akdeniz'in ötesine bakmaya zorladı. Bu Sais firavunu, deltadaki Yunan ticaret kolonilerini destekledi, onun altında Mısır'ın ekonomik yükselişi, esas olarak Nil'i Kızıldeniz'e bağlayan bir kanalın inşası nedeniyle başladı. Necho II'nin Afrika çevresine bir deniz seferi bile gönderdiği iddia ediliyor. MÖ 592'de e. halefi ülkenin güneyine Yunan, Mısır ve Yahudi birlikleri gönderdi. İsis tapınağını Philae adasına yerleştirdikten sonra daha güneye ilerlediler ve kayaya oyulmuş bir tapınağın bulunduğu Ebu Simbel'e ulaştılar . Burada askerlere ait yazıtlar oyulmuştur ve Mısır'da Yunanca yazılmış en eski yazıtlar olarak kabul edilmektedir.

Sais'in altı yüz yıldan daha eski bir anıta dönmesi, Mısır'ın kimsenin kıyaslanamayacak bir dünya gücü olduğu zamanları unutmaya niyetli olmadıklarını gösteriyor. Mısır mirasının çoğunun yok olmasına ve ulusal haysiyetin aşağılanmasına yol açan tekrarlanan yabancı istilalara yanıt olarak Sais, eski ihtişamlarını geri kazanmak için mümkün olan her şeyi yaptı. Ritüelleri canlandırdılar, mezarlardaki çizimleri güncellediler, eski anıtları, piramitleri ve hatta efsanevi hükümdarların içlerinde yatan mumyalarını restore ettiler. Saqqara'daki altı basamaklı piramitten Firavun Djoser'in mumyalanmış kalıntıları yeniden sarıldı ve gömüldü ve Giza'daki üçüncü piramitten Menkaure olarak tanımlanan mumya yeni bir tabutta yeniden gömüldü. Uzun zaman önce ölmüş atalarla bu tür yakın temaslar, Sais'e hem insanları hem de hayvanları mumyalama yöntemlerini değiştirme konusunda ilham verdi. Kutsal boğalar gibi bireysel hayvanlar antik çağlardan beri mumyalanmış olsa da, uygulama şimdi o kadar yaygınlaştı ki, şu ya da bu tanrıyı bünyesinde barındıran milyonlarca kutsal hayvan inananlara satışa sunuluyor. Böylece Mısır ekonomisinin ayrı, oldukça karlı bir kolu ortaya çıktı ve yabancılar hayvan mumyalarını Mısır kültürünün eşsiz, orijinal örnekleri olarak algıladılar.

Yunan dünyasıyla ilişkiler, özellikle Yunan bir kadınla evlendikten sonra Philhellene lakaplı Sais firavunu Amasis döneminde güçlendi. "İçmeyi ve şakalaşmayı çok sevmesine ve ciddi arayışlara hiç meyilli olmamasına" [10] rağmen, yine de Yunanlıların yardımıyla filoyu güçlendirdi ve Mısır'ın geleneksel başkenti Memphis'e otuz bin Yunan paralı asker yerleştirdi. Yukarı deltadaki bu büyük şehirde Amasis, yaratıcı tanrı Ptah'ın büyük tapınağını genişletti. Yunanlıların ağzında "Ptah'ın Ruhunun Sarayı" anlamına gelen "Het-ka-Ptah" adı Aiguptos'a ve bizimkinde - Mısır'a dönüştü, ancak şehrin adı olarak değil, tüm ülke.

Amasis yönetiminde, memleketi Sais de dönüştürüldü ve burada, yaratıcı tanrıça Neith'in tapınak kompleksine hanedanından ataların mezarları inşa edildi. Kahkahasıyla dünyayı yaratan ama gürleyen sesiyle onu her an yok edebilecek olan Güneş'in annesi olarak tapınılırdı. Bu tanrıçaya, resmi olarak izin verilen tek koridor yoluyla Mısır'a ithal edilen tüm malların yüzde onunu bu kült için bağışlayan Naucratis'in Yunan tüccarlarının yerleşiminde de tapınıldı.

Naucratis, yalnızca Yunan mallarının ithalatında tekel olan bir ticaret merkezi olduğu için değil, yabancıları bir mıknatıs gibi kendine çekiyordu. Yunan tarihinin bazı önde gelen isimleri, onun bilgeliğinden ders almak için Mısır'a geldi. Bunlar arasında Atinalı yasa koyucu Solon ve Spartalı Lycurgus gibi devlet adamları, edebiyat devleri Pindar ve Euripides, filozoflar Pythagoras, Eudoxus, Platon ve Anaxagoras vardı. İkincisi, özellikle Nil'in yıllık taşkınlarıyla ilgileniyordu. Bu nedenle, Yunanlıların, o zamana kadar basitçe "büyük nehir" veya "pa-iteru-aa" olarak adlandırılan büyük Mısır nehrine isim vermesi şaşırtıcı değildir. Deltanın başladığı yerde daha küçük dallara ayrılır - "nehirler", yani "iter". "t" sonunda bu kelimeden çıkarıldı ve Mısır "r" yerine Yunanca "l" geldi. Sonuç olarak, nehrin adı ortaya çıktı - Neilos. Popüler "Mısır Nil'in armağanıdır" ifadesi bile Yunan tarihçi Hecateus'a aittir. Yaygın olarak Agugjtlaka (Mısır Tarihi) olarak adlandırılan kayıp eserinde, Mısır delta bölgesinin "nehrin bir hediyesi" olduğunu kaydetti.

Elli yıl sonra Mısır'ı ziyaret eden Herodotus, temelde kendisinden önceki Hecataeus ile aynı gözlemleri yaptı. Her iki tarihçi de aynı yerleri ziyaret etti ve onlara yerel rahipler eşlik etti - antik kültürün koruyucuları, "hiyeroglifler" adı verilen resimli yazının içeriğini tercüme edebilenler (Yunanca hieros - kutsal ve glif - oyulmuş olan) . Karnak'ta her ikisine de tapınaktaki, kralların ve yüksek rahiplerin heykellerinin devasa sütunlar arasında durduğu Büyük Hipostil Salonu gösterildi. Her iki ziyaretçi de rehberlerinden ilk firavun Menes zamanından bu yana 341 neslin değiştiğini öğrendi. Sais'in rahipleri, ülkelerinin eskiliği nedeniyle kültürel üstünlüğünü vurgulayarak, Atinalı bir politikacıya kendisinin ve yurttaşlarının çok kısa bir geçmişleri olduğu için sadece çocuk olduklarını bile söylediler.

Yunanlılar Mısır'ı, rahipleri tanrıların kendilerinden güç alan medeniyetin beşiği olarak görmeye devam etseler de, bazı alışkanlıklar onlara tamamen inanılmaz geliyordu, çünkü Herodot'un yazdığı gibi, “Mısırlıların gelenek ve görenekleri hemen hemen her açıdan. diğer halkların örf ve adetlerinin zıddı” [11] . Bu özellikle kadınlar için geçerliydi. Saygın Yunan kadınları evden sadece istisnai durumlarda çıkarsa ve sonra baştan ayağa sarılırsa, Mısırlıların evden çıkmasına izin verilirdi. Herodot'un belirttiği gibi, "erkekler evde oturup dokuma yaparken onlar pazara gidip ticaret yaparlar" [12] . Mısır'da "kadınların ayakta, erkeklerin oturarak idrar yapması" Yunanlılara daha da yabancı geliyordu [13] . Yunanlıların Mısırlıları ödüllendirdiği lakaplar bir gülümsemeye neden olamaz: "Timsah ve papirüs yiyiciler." Karakteristik mezar yapıları - Mısır'da "mer" - küçük Yunan somunlarına benzetilerek "piramis" olarak anılmaya başlandı ve yüksek taş monolit "tekhen", "tükürmek" anlamına gelen "dikilitaş" olarak adlandırıldı.

Asur ve Babil'in halefi olan güçlü Pers İmparatorluğu batıya doğru genişlemeye başladığında, Güney Avrupa ve Doğu Akdeniz halkları aniden "Helenistik" doğalarının farkına vardılar. Kendilerinin Yunanca konuşmayan tüm "barbarlardan" üstün olduklarını hayal ettiler, Persler kadınsı korkaklar olarak damgalandılar ve Truva Savaşı, Yunan'ın daha zayıf doğu komşuları üzerindeki üstünlüğünün kanıtı olarak sunuldu. Bazen ikincisi, kendileriyle uzun süredir yakın ilişkiler sürdürüldüğü için gizemlerini çoktan kaybetmiş olduğu varsayılan Mısırlıları içeriyordu, ancak ortak bir düşmana karşı karşılıklı destek ihtiyacı devam etti.

Pers kralı Cambyses MÖ 525'te Mısır'ı fethettiğinde. e. ve son Sais firavununu idam ettirdi, selefi Amasis'in cesedinin mezardan atılmasını ve cezalandırılma ve kırbaçlanma emri verdi. "Mumyalanmış beden bütün çabalarına rağmen parçalanmadığı için, Cambyses , firavunun ruhunu fiziksel sığınağından mahrum bırakmak için mumyanın ateşe verilmesini" [14] emretti." Bunlar tanrı mı? [15] Hayvanı ölümcül bir şekilde yaraladı ve rahiplere kırbaçlanmalarını emretti.

Yunanlıların bu tür raporlarının aksine, Persler Mısır'ı başarılı bir şekilde sivil görevlileri kullanarak yönettiler, çoğunu görevlerinde bıraktılar, ancak firavunun yerine Pers kralının genel valisini getirdiler. Güneyde Elephantine'e kadar askeri garnizonlar konuşlandırıldı, Nil'i Kızıldeniz'e bağlayan kanal boyunca denizciliğin yeniden başlaması ve bir ulaşım aracı olarak develerin yaygın olarak kullanılması nedeniyle ticaret canlandı.

Pers, Küçük Asya'daki tüm Yunan kolonilerini ele geçirmesine rağmen, Atina şehir devleti MÖ 490'da Maraton Savaşı'nda ezici bir zafer kazandı. e. ve şehrin daha sonra bir misilleme saldırısı sırasında yağmalanmasına rağmen, Yunanlılar Persleri karada ve denizde bir dizi ciddi yenilgiye uğratmayı başardılar. Yunanlılar, Mısırlılar tarafından Homeros tarzı bir savaş destanında ölümsüzleştirilen, ancak Persler kısa süre sonra geri dönen Mısırlıların Pers işgalcileri kovmasına da yardım etti. Yunanlılar, Atina ve Sparta arasındaki iç çatışmalarda saplanıp kalmışken, MÖ 431-404 Peloponnesos Savaşı yapıldı. M.Ö. tecrit edilmiş Mısır yeniden Pers hakimiyetine girmiş ve ciddi bir kültürel gerileme yaşamıştır. Savaşın sona ermesinden sonra Yunanistan yine yardımına koşarak Delta'ya savaş için ayağa kalkma cesareti verdi.

Sais ve Mendes şehirleri, Khabrias komutasındaki Yunan kuvvetlerinin yardımıyla Pers saldırılarını püskürterek bağımsızlıklarını ilan ettiler. Gerçek canlanma MÖ 380'de başladı. e., daha çok Yunanca Nectaneb adıyla tanınan Mısırlı komutan Nakhtnebef kendisini firavun ilan ettiğinde (MÖ 380-362). Merkezi deltadaki Sebennit şehrinde bulunan bu son Mısır hanedanı, ulusal gururu, eski sanatı yeniden canlandırdı, çok sayıda tapınak inşa etti ve aralarında Memphis Apis boğası başta olmak üzere kutsal hayvanlar kültünü destekledi. Persler MÖ 373'te yeniden Mısır'ı işgal etse de. İşte yine yenildiler.

Belirgin bir Yunan yanlısı politika izleyen I. Nectanebos, Chabrius'un akrabası olan bir Yunan Ptolemais ile evlendi. Evliliklerinden doğan kızları, büyüyüp azimli ve eğitimli bir kıza dönüştüğünde, yeni taş ocakları aramak için güneye, Akmim bölgesine bir sefere liderlik etmekten onur duydu. Adı tarihte korunmamış olsa da resmi unvanı, MÖ 14. yüzyılda restore edilmiş, kayaya oyulmuş bir tapınakta kalmıştır. e. Firavun Aye, ünlü Nefertiti'nin babası. Nectaneba'nın kızı olan yüce unvanı kendisine aldı: "Miras kalan asalet, büyük zarafet, güzellik ve aşk, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın hükümdarı, İki Ülkenin metresi."

Nectaneb I kısa bir süre için tahta oğlu Djedhor tarafından değiştirildi. Madeni para basmaya başlayan ilk firavun oydu. Bundan önce, Mısır ekonomisi takas ticaretine dayanıyordu. Djedhor'un yerini yeğeni Nectaneb II (MÖ 360-343) aldı. MÖ 350'den sonra. e. Atina ve Sparta'nın yardımıyla çok sayıda Pers kuvvetinin yeni işgalini püskürttü, Mısır'ın her yerinde putlaştırılmaya başladı. Nectanebo II'nin gücünü yeniden canlandırarak ülkenin eski ihtişamını geri kazanma girişimleri, ülke çapında Pers tehdidine karşı "büyülü bir savunma" yaratma arzusuyla aynı zamana denk geldi. Ancak bu ritüel büyüler, efsanevi Nectanebus II'nin MÖ 343'te yenilgiden kaçınmasına yardımcı olmadı. MÖ, bundan sonra Mısır tekrar Pers İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Heliopolis ve Mendes gibi şehirler, Pers yönetimine direnmeye çalışan kralların mezarlarıyla birlikte yıkıldı ve yönetici sınıfların pek çok üyesi İran'a götürüldü. Nectanebus, iktidardayken bile Kuzey Yunanistan'a yelken açtığına dair söylentiler olmasına rağmen, güneye Nubia'ya kaçmayı başardı. Orada, Makedon kraliçesi Olympias'ın yakında ana Yunan tanrısı Zeus'tan bir oğul doğuracağı tahminini yerine getirerek, sözde Nectaneb onunla bir tanrı kılığında birleşti ve ondan bir oğul doğurdu. ilahi anlayışla ilgili geleneksel Mısır efsanelerinin ruhuyla çok tutarlıydı. Efsaneye göre İskender adını verdiği çocuk, son Mısır firavununun varisi olacaktı.

Persler, yönetimlerinin acımasızlığına rağmen, MÖ 332'de İskender'in önünde on yıldan biraz fazla bir süre direndiler. e. efsanevi doğum yerini talep etmek için Mısır'a geldi. Nectanebo II'nin kurtarıcısı ve meşru varisi olarak, nefret edilen Perslerden kurtulmayı özleyen bir halk tarafından memnuniyetle karşılandı, Kleopatra'nın kendisinin seçkin kişiliğiyle sonuçlanan üç yüz yıllık Yunan egemenliğini başlattı.

Mısır'da Makedonların soyundan gelen Kleopatra, orijinal Yunanca biçiminde "k" ile başlayan geleneksel bir Makedon adı aldı. J. Whitehorn'a göre bu isim genellikle "babanın ihtişamı" olarak tercüme edilse de, anlamı "ataların ihtişamıyla körüklenen" ifadesiyle daha doğru bir şekilde aktarılabilir. Ve ataları gerçekten ünlüydü. Antik çağlardan beri en az otuz üç Kleopatra biliniyor ve ünlü isminin kökleri mitlere ve doğa güçlerine dayanıyor. İlk Kleopatra, kuzey rüzgarı Boreas'ın kızıydı. Meni'nin mitolojik kökeni de Kral Midas'ın kızıyla ilişkilendirilir ve ilk tarihi Kleopatra, Frigya (Orta Türkiye) kralı gerçek Midas'ın kız kardeşi olabilir. Bu Kleopatra, ilk tarihi Makedon kralı Perdiccas (MÖ 670-652) ile evlendi. Hem coğrafi hem de kültürel olarak medeni dünyanın varoşlarında kabul edilen Makedonlar, dövmeli savaşçıların hâlâ düşmanlarının kafalarını topladığı, İskit toprakları ve Trakya sınırında, Yunanistan'ın en kuzey kesiminde yaşıyorlardı. Makedon soyluları kendileriyle savaşmadığında avlanır, eğlenir, arka arkaya bir günden fazla süren ziyafetler düzenlerdi.

Makedonya krallar tarafından yönetiliyordu ve Yunanistan'ın çoğu demokrasi haline gelmişti. Makedonya'nın güney komşuları, sakinlerine yarı barbar muamelesi yaptılar ve Makedonların Yunanca konuşmasına, Yunanca isimleri olmasına ve mitolojik meskenleri Makedonya sınırında yükselen karla kaplı Olimpos Dağı'nda olan Yunan tanrılarına tapmalarına rağmen, onların lehçelerini anlamakta zorlandılar. . İlk hükümdarları, MÖ 7. yüzyıldan itibaren Zeus Makedon'un oğlunun soyundan geliyordu. e. Çok eşli ve ensest ilişkileri benimsediler. Tahtı kimin devralacağına askeri seçkinler karar verdi. Genellikle kralın en büyük oğluna geçerdi. Bu gibi durumlarda tehditler, rüşvetler ve cinayetler oluyordu. Bu nedenle kralın asıl görevi rakipleri ortadan kaldırmak ve bir varis üretmekti.

Makedonya'nın ilk tarihi kralı Perdiccas I ile evlendikten sonra, ilk tarihi Kleopatra, 480'de Salamis Savaşı'nda Atina'nın büyük zaferinden sonra Yunan tarafına sığınana kadar Pers'in bir tebaası olarak kalan kraliyet ailesinin annesi oldu. M.Ö. e. Sonraki yüzyılda dokuz kral sorunlu Makedonya'yı yönetti. Başkenti Aegus'tan kıyı Pella'ya taşıyan ve böylece Ege Denizi'ne gerekli erişimi sağlayan Archelaus (MÖ 413-399) döneminde durum bir şekilde istikrara kavuştu. Pella kozmopolit bir şehir ve kraliyet ikametgahı haline geldikten ve Atinalı ustalar onun mermer sarayını freskler ve mozaiklerle süsledikten sonra, Archelaus o yüzyılın seçkin beyinlerini sarayına davet etmeye başladı. Atinalı filozof Sokrates daveti reddetmesine rağmen, kraliyet himayesini kabul edenler arasında şair Pindar, tıbbın babası olarak kabul edilen Hipokrat ve yeni evi ve kanlı tarihi izlenimi altında başyapıtı The Bacchae'yi yazan büyük oyun yazarı Euripides vardı. .

Archelaus'un öldürülmesi ve ya yatışan ya da yeni bir güçle alevlenen iç savaşın sona ermesinden sonra III. Amyntas (MÖ 392-370), batıda İlirya'ya karşı Makedonya'nın savunmasını güçlendirdi ve doğurduğu İlirya prensesi Eurydice ile evlendi. onun üç oğlu. Kraliyet ailesindeki sürekli düşmanlık atmosferinde, Amin-ta ve en büyük oğlunun yaşamları kısa kesildi. Muhtemelen Eurydice ve sevgilisi onların ölümüne karıştı ve ikinci oğlu İliryalılarla savaşta aldığı yaralardan öldüğünde, üçüncü ve en küçük oğlu Philip yirmi yaşındaydı.

2 Büyük Kleopatra MÖ 359'da dört yıl boyunca. e. seçilmiş kral Philip II (MÖ 359-336) İliryalıları yendi ve yıllarca savaş açtı. Çatışmalarda sağ gözünü kaybetmiş, kolu ve bacağı kesilmiştir. Ancak Makedonya, iç çekişmelerle parçalanmış küçük bir krallıktan inatçı bir mücadelenin sonucu olarak bir dünya gücüne dönüştü.

Philip, hem ikinci kuzeni Arsinoe hem de en az yedi karısıyla gençlik eğlenceleri de dahil olmak üzere son derece kaotik bir biseksüel aşk hayatı için zaman buldu. Bunların en ünlüsü, rüzgârlı Semadirek adasında bir gece doğurganlık gizemi sırasında tanıştığı Epirli Mirtala'ydı (modern Arnavutluk). Evlendiğinde, yeni evi haline gelen toprağın kutsallığını yansıtması için ona Olympias adı verildi. Yunan kahramanı Aşil'in annesi deniz tanrıçası Thetis'ten türetilen Olympias, özellikle Zeus'a ve şarap yapımı tanrısı ve doğanın hayati güçlerinin somutlaşmış hali olan oğlu Dionysos'a saygı duyuyordu. Dionysos'un hizmetkarları tam bir çılgınlık durumuna düştüler ve Olympias, Dionysos'un ayinlerini el yılanlarıyla gerçekleştirdi; kadın çelenkleri” [16] .

Yine de, kraliçe olarak sahip olduğu güce rağmen Olympias, kocasının diğer çocuklarını hesaba katmak zorundaydı: üçüncü karısı Philip Arrhidaeus'tan bir oğul ve babasının yanında savaşan ikinci karısı Cynan'dan bir kızı. Olympias aynı savaşçı kızı Kleopatra'yı doğursa da, başarısının zirvesi, tarihte Büyük olarak bilinen ve annesinden ilham aldığı için kendisini Zeus'un çocuğu olarak gören oğlu İskender'di.

İskender MÖ 356 Temmuz'unda doğdu. e. Efes'teki Artemis tapınağının yandığı gün, görünüşe göre annesine doğumda yardım etmek için tanrıça ortalıkta yoktu. Zaten yedi yaşında olan çocuk askeri eğitim aldı ve ilk savaş deneyimini on dört yaşında kazandı. Uzun dalgalı saçlı bir kız görünümündeki genç İskender "çok açık renkti ve teninin beyazlığı yer yer kırmızıya dönmüştü" [17] . İlyada'nın başkahramanı olan atası Aşil'den bir örnek aldı, "başkalarını geçmeye çabala, sürekli mükemmelleşmek için yan" [18] dizesi onun için bir slogan haline geldi. İskender, çocukluğundan beri okumaya bağımlıydı ve Yunanistan sınırlarının çok ötesindeki ülkelerin tarihini ve kültürünü biliyordu. Bir keresinde, babasının yokluğunda Pers elçileri geldiklerinde, İskender “kaybolmadan onları candan karşıladı; Elçileri dostluğuyla ve tek bir çocukça veya önemsiz soru sormadığı gerçeğiyle o kadar bastırdı ki, yolların uzunluğu, İran'ın derinliklerine seyahat etmenin yolları, kralın kendisi hakkında - ne yaptığını sordu. düşmanlara karşı mücadelede olduğu gibi, ayrıca Perslerin hangi kuvvet ve kudretleri hakkında" [19] , başka bir deyişle temkinli bir merak göstererek, gelecekteki seferlerinde işine yarayabilecek istihbarat bilgilerini elde etmeye çalıştı.

Philip, oğlunun eğitimini, Atina'da Platon ile okuyan ve babası Philip'in ailesinde doktor olan, o zamanlar az tanınan Trakyalı filozof Aristoteles'e emanet etti. Yeni basılan akıl hocası, kendisine iyi bir ev ve öğretmenlik koşulları sağlanan Makedonya'ya taşındı. Aristoteles, cumhuriyetçi görüşlerinin hizmet ettiği monarşinin ilkelerinden farklı olmasına rağmen, "bilge aşık olur, devlet işleriyle uğraşır, evlenir ve krallarla yaşar" dedi [20 ] .

Aristoteles'in siyasi öğretisi, İskender'i hükümet bilgisiyle donattı ve son derece ilkeli "erdemli bir ruh" ideali, öğrencinin takip etmesi için bir örnek oldu. İskender, Homer'ı okumayı severdi ve kampanyalarda bile Aristoteles tarafından düzeltilen İlyada listesine katılmadı. Prensin bilimsel araştırmaya olan ilgisi, kampanyalarından akıl hocasına flora ve fauna örnekleri göndermesine yansıdı.

Bu arada, Aristoteles'in Yunanlılara "dost ve akraba olarak bakılması ve barbarlara hayvan ve bitki gibi davranılması" tavsiyesi, Yunanlıların diğer halklara üstünlüklerine olan inançlarıyla örtüşüyordu. Aristoteles, köleleri "hareketli aletlere" [21] benzetti ve erkeklerin, hadımlar gibi tiz sesleriyle bir sapıklığı temsil eden kadınlardan üstün olduğunu da iddia edebilirdi. Atinalı Apollodorus'un yazdığı gibi, Yunanlılar kadınları üç ana kategoriye ayırdılar: zevk için hizmet eden fahişeler, vücut bakımı için cariyeler ve yasal üreme ve ev işleri için eşler. Bütün bunlar, Yunan toplumunda "saygın" kadınların neden evlerini neredeyse hiç terk etmediğini açıklıyor.

Aristoteles, erkekler için en önemli ilişkilerin erkeklerle olan ilişkiler olduğu görüşünde olsa da , İskender'in eski öğrenci arkadaşı ve ömür boyu arkadaşı olan Hephaestion'a bağlılığı, aynı derecede Peder Philip'in gelişigüzel ilişkisine ve çok sayıda yavrunun ortaya çıkmasının neden olduğu sorunlara bir tepkiydi. sonuç olarak bu ilişkiler. Bir prenses ve Philip'in ikinci kuzeni olan annesi Arsinoe, Lag adlı mütevazi bir toprak sahibiyle evlenene kadar birçok metresinden biri olduğu için, başka bir öğrenci arkadaşı olan Ptolemy'nin İskender'in üvey kardeşi olduğuna inanılıyordu. Eski kaynaklara göre, “Makedonlar Ptolemy'yi Amyntas'ın torunu Philip'in oğlu olarak görüyorlar ama resmen ona Lag'in oğlu diyorlar; gerçek şu ki, onlara göre Philip, Ptolemy'nin annesini ona hamile kaldığında Lag ile evlendirdi ” [22] . Antik Roma tarihçisi Quintus Curtius Rufus'un ifadesine göre Ptolemy, "kralla kan bağıyla bağlantılıydı, hatta onun Philip'in oğlu olduğunu iddia ettiler" [23] ve hatta "Olympias da Ptolemy'nin Philip'ten doğdu” [24] , - Ptolemy'nin annesine duyduğu saygıdan dolayı genişlemediği bir gerçek.

MÖ 340'ta. e. Philip, on altı yaşındaki İskender'i naip olarak atadı. Trakya kabilelerinin ayaklanması genç bir adamın komutasındaki güçler tarafından bastırıldıktan sonra, baba ve oğul, ana düşman olan Pers ile savaş başlamadan önce tüm Yunanistan'ı birleştirmek için birlikte savaştı. Yunanistan'ın ele geçirilmesine misilleme olarak ona karşı uzun zamandır beklenen benzer pan-Helenist kampanyalar, Atina ve Sparta mücadeledeki önceliğe itiraz ettiğinde ve şimdi Makedonya'nın birleşik Yunan ordusunun başında olduğu konusunda hemfikir olmadıklarında her zaman iç çekişmelerle sonuçlandı. kuvvetler. İronik bir şekilde yeminli düşman Pers tarafından finanse edilen Makedon karşıtı bir blok ortaya çıktı. Koalisyona, "Filipililer" Philip'e yönelik alaycı konuşmalarında onun sadece gerçek bir Yunan olmadığını, aynı zamanda "saygısız" bir ülkeden olduğunu söyleyen Atinalı hatip Demosthenes başkanlık etti. Yine de, Philip kısa süre sonra düşman devletlerden oluşan bir koalisyonu yendi ve Atinalı mahkumları serbest bırakma sözü vererek İran'a karşı onların desteğini aldı. İskender ayrıca, "Philip ve sonsuza dek varisine" heykellerin dikildiği Atina'ya yaptığı tek ziyaret sırasında düşenlerin küllerini iade etti.

Büyük sefer için her şey hazır olduğunda, krallık içinde istikrara yönelik bir tehdidin ortaya çıkması nedeniyle Philip'in planları aniden değişti. Philip'in Olympias'la yabancılaşmış ilişkisi, bir saray mensubunun genç yeğeni olan Kleopatra ile evlendikten sonra açık bir düşmanlığa dönüştü ve gelinin amcası, yakında saf Makedon kanından bir varisin ortaya çıkacağı umudunu dile getirdi. Bu, İskender'i o kadar kızdırdı ki, bir kavga başlattı ve ardından annesiyle birlikte erkek kardeşinin hüküm sürdüğü Epirus'a doğru yola çıkarak mahkemeden ayrıldı. Philip ve yeni karısı tahtın varislerine sahip olmaya başladığında, Epir kralı Makedon damadını ailesinin onurunu aşağılamakla suçladı. Philip daha sonra zekice bir hamle yaptı ve ona İskender'in on sekiz yaşındaki kız kardeşi ve Epir kralının yeğeni Prenses Kleopatra ile evlenme teklif etti.

Bu öneri kabul edildikten ve evdeki durum yeterince istikrara kavuştuktan sonra, Philip Küçük Asya'ya bir ileri birlik gönderdi ve Delphi'deki kahine Pers kralını yenip yenemeyeceğini sordu. Belirsiz bir cevap aldıktan sonra “Boğa taç giydi; onun sonu yakın ve bir icracı var" [25] , bunu yakın başarısının teyidi olarak yorumladı. Ancak kurbanlık boğanın Philip'in kendisi olduğu ortaya çıktı. 336 yılının sıcak bir yaz gününde M.Ö. e. Ega'da bir amca ve yeğeninin düğünü için toplanan konuklar, Philip, kralın korumaları tarafından bıçaklanarak öldürülen Pausanias tarafından öldürüldü. Bazıları, kendisine yapılan yanlışların intikamını almak için tek başına hareket ettiğini öne sürerken, diğerleri Olympias'ın tahtı oğluna bırakmak için suikast girişimini düzenlediğine inanıyordu. Suçlu olsun ya da olmasın, kraliçe, ölü bir katilin başına açıkça altın bir taç koyarak ve fedakarlıklar yaparak duygularından şüphe duymadı. Hatip Demosthenes haberi olay olduktan hemen sonra uzaktaki Atina'da duyurduğu için, yaklaşmakta olan komplo büyük olasılıkla yaygın olarak biliniyordu. Suikast haberi yayılır yayılmaz, yeni bir kral seçme sorunu ortaya çıktı. Ordu, Olympias'ın oğlunu seçti ve usulüne uygun olarak III.Alexander olarak tahta çıktı.

Makedon geleneğine göre, Philip yakıldı ve ayini oğlu gerçekleştirdi. Küller toplandı ve Egi'deki kraliyet nekropolünde lüks cenaze gereçleriyle gömülecek olan Makedon evinin yıldızının bulunduğu altın bir sandığa yerleştirildi. Öldürülen kralın yakın çevresinden kişiler, İskender'in başkanlığındaki birlikler tarafından mahkemeye ihanet edildi. Tüm korumalar beraat etti ve Philip'in son eşi Kleopatra'nın akrabaları suçlu bulunarak mezarında idam edildi. Mahkeme Kleopatra'yı affetmesine rağmen, o ve kızı Olympias'ın emriyle öldürüldü. Daha sonraki kaynaklara göre diri diri kaynatıldılar. Olympias, hastalığı "doğuştan olmayan ve kendi kendine ortaya çıkmayan" Philip'in en büyük oğullarından biri olan Arrhidaeus'un kaderiyle de ilgili olabilir: Arrhidaeus çocukken iyi ve asil eğilimler gösterdiğini söylerler, ancak sonra Her türlü iksir yardımıyla Olympias onu aklını yitirecek noktaya getirdi .

Evdeki durum düzelince İskender gözlerini, Makedon ordusuyla kapılarına yaklaşana kadar pek çok şehri onu tanımayı reddeden Yunanistan'a çevirdi. Demosthenes'in Adriyatik Denizi'ndeki Kelt topraklarını fethederken öldüğüne dair yanlış söylentiler yayma girişimlerine rağmen, İskender geri döndü ve gücünü yeniden savundu. Atina artık tartışacak durumda değildi ve İskender nihayet, askeri komuta uygulamasında önceliğin kendisine ait olması gerektiğinde ısrar etmeye devam eden Sparta dışında herkes tarafından Yunan kuvvetlerinin en yüksek komutanı olarak tanındı. Sonra İskender, Delphic kahinine dönmeye karar verdi. İskender, kahinle karşılaşmanın mümkün olmadığı uğursuz bir günde gelmesine rağmen, rahibeyi elinden tutup zorla tapınağa sürükledi. Kızgınlıkla haykırdı, "Sen yenilmezsin oğlum!" İskender onun sözlerini gelecekteki başarılarının bir tahmini olarak aldı.

Yetenekli komutan Antipater'i MÖ 334 baharında Makedonya'yı yönetmesi için atadı. e. İskender nihayet kırk bin piyade ve altı bin süvariden oluşan birleşik bir kuvvetin başında İran'a yürüdü. Çanakkale Boğazı'na ulaşan ordu, Avrupa'dan Asya'ya uzanan dar bir boğazı geçti. İskender, deniz tanrısı Poseidon'a ve Nereidlere bir boğa kurban etti, suya şarap döktü ve gemiden kıyıya ilk atlayan oldu. Kuma saplanmış bir mızrak fırlatarak, tüm Asya'nın "mızrağının ucunda" olduğunu söyledi. Sonra İskender, Homeros'un İlyada'sındaki efsanevi şehir olan Truva'ya döndü ve burada silahlarını bıraktı ve karşılığında Truva Savaşı'ndan günümüze kalan eski silahlardan bazılarını aldı. Aşil'in mezarına çelenkler koyan İskender, tanrılardan ona yaklaşan savaşlar için efsanevi atasının gücünü vermelerini istedi.

Perslerin İskender'i ölü ya da diri almak için Truva'nın doğusundaki Granik Nehri'nin kıyılarına kuvvet yığdıkları haberi geldiğinde çalışma gezisi yarıda kesilmek zorunda kaldı. Makedon kralı, birlikleri ünlü atı Bucephalus ("Boğa başı" anlamına gelir) üzerinde savaşa götürdü, Şiddetli bir savaşta Persler yenildi ve İskender, onlar tarafından atılan üç yüz kalkanı tanrıça Athena'ya hediye olarak Atina'ya gönderdi. -Pallas, şu yazıtın yapılmasını emrediyor: "Philip oğlu İskender ve Lakedaemonlular dışındaki tüm Helenler, Asya'da yaşayan barbarlardan aldılar" [28] . Ganimetin geri kalanını Pella'daki annesine gönderdi ve böylece Philip'in bıraktığı beş yüz yetenek borcunu anında tasfiye etti (1 yetenek 26 kilo gümüşe eşittir).

Küçük Asya'daki Yunan kolonileri boyunca İskender bir kurtarıcı olarak karşılandı. Efes'te, kasaba halkının önceden İran'a ödediği tüm vergilerin, doğduğu gün yandıktan sonra tapınağı hala restore edilmekte olan Artemis'e verilmesini emretti. İskender'in birlikleri sadece Milet'te ciddi bir direnişle karşılaştı . Sakinlerinin Pers filosu için umutları gerçekleşmedi. Şehir kuşatıldı ve fırtınaya tutuldu .

Helenler tüm sahili işgal ettiğinde ve Pers filosu hareket etme yeteneğini kaybettiğinde, İskender, kardeşi tarafından tahttan indirilen Cehennem kraliçesi Halikarnas'ta tahta çıktı. Gerçek annesi Olympias, naip Antipater'in büyük hoşnutsuzluğuna rağmen, Makedonya'da gücü elinde tutmaya devam ederken, Makedon annesini bile aramaya başladı.

İskender güneye dönerek Anadolu'yu geçerek Kilikya ovasına girdi. O zamana kadar, ateşinden ve başarısız zehirlenme girişiminden kurtulmuştu (Perslerin katılımı olmadan değil) ve Pers kralıyla görüşmeye hazırdı. Darius III, Makedon yeni başlangıcının imparatorluğunun topraklarına çok fazla nüfuz etmesine öfkelendi, altı yüz bin kişilik devasa bir orduyla İskender'e karşı harekete geçti ve ondan on kat daha fazlaydı.

Kasım sabahı MÖ 333 e. iki ordu Tarsus yakınlarındaki Issus'ta karşılaştı. Yine süvarilerin başında savaşan, Pers birliklerinin saflarını ezen İskender, seçilmiş korumalarla çevrili yaldızlı bir savaş arabasında duran Darius'a gitti. Darius saldırıya dayanamadı ve "kaçmaya döndü" [29] , çünkü "bir savaşta bu kadar korkakça ve mantıksızca davranacak kimse yoktu" [30] . Bu, Perslerin genel bir geri çekilmesinin işaretiydi. Yüz on bin kişinin öldürüldüğü bir kayıpla savaşı kaybettiler ve bir günlük çatışmada bu kadar çok sayıda zayiat, 20. yüzyılın başına kadar emsalsiz kaldı. Kaçan Darius, kampta üç bin yetenek tutarında büyük bir servet bıraktı. Pers kralı için bu bir pazarlık kozuydu ama İskender hiç böyle bir para görmemişti. Hatta "Darius'un birçok hizmetçi ve zengin mutfak eşyalarıyla dolu mücevherli çadırını" ele geçirdi [31] . Savaştan sonra yorgun düşen İskender havuza gitti ve büyük bir altın banyosunda güneşlendi, "güzel kokulu otların ve diğer tütsülerin harika kokusunu" [32] içine çekti ve ardından o ve arkadaşları lüks yataklara uzanarak ziyafet çektiler.

Darius, annesini, Pers geleneğine göre karısı olan kız kardeşini ve İskender'in derin saygı duyduğu çocukları bile terk etti, ancak Darius'un sevdiklerinin dönüşüne yanıt olarak bir ittifak kurma teklifini reddetti. İskender ayrıca düşmanı Pers topraklarının derinliklerine kadar takip etmemeye karar verdi, ancak kendisini Doğu Akdeniz'de kurmayı tercih etti. Mısır hâlâ Perslerin elindeydi ve arkadan saldırabiliyorlardı. Bu nedenle İskender doğuya hareket etmeden önce Fenike ve Mısır'ı ele geçirmek zorunda kaldı. Günümüz Suriye ve Filistin kıyılarındaki Fenike şehirlerinin çoğu Pers yönetiminden kurtulmak istese de, kuşatma makineleri, mancınıklar ve gemiye monte duvar çarpma makineleri kullanılarak Tire'ye altı aylık bir kuşatma ve saldırı sürdü. Daha güneydeki benzer bir Gazze kuşatması sırasında, on altı ton sığla ve mür de dahil olmak üzere büyük ganimet ele geçirildi.

Darius'tan gelen ikinci büyükelçi İskender'e Fırat'ın batısındaki tüm Küçük Asya'yı, kızının elini ve on bin talant teklif ettiğinde, komutan bu topraklara ve paraya zaten sahip olduğunu ve Darius'un kızıyla rızası olmadan evlenebileceğini söyledi. Darius'un yeni bir ordu kurmak için epey zamana ihtiyacı olacağını bilen İskender, altı ay kalacağı Mısır'a daha güneye taşınmaya karar verme konusunda kendinden emindi. Akdeniz'de yelken açmak, daha önce Persler tarafından kontrol edilen deniz ticaretini devralmasına izin verecek güçlü bir kıyı üssü gerektirdiğinden, İskender hem stratejik hem de ticari planlar yapmak zorundaydı.

En yakın arkadaşı Hephaestion bir filoyla kıyı boyunca yelken açarken, İskender bir hafta içinde Gazze'den Mısır sınırına kadar yüz otuz millik bir mesafeyi kat etti. MÖ 332 Ekim ayının sonunda. e. müstahkem sınır kasabası Pelusium'a girdi. Kimse ona direnmedi; Mısır'ın Pers satrapı hazineyi ona teslim etti. Filoya deltanın doğu kolu boyunca güneye doğru onu takip etmesini emreden İskender, ordunun başında karadan yola çıktı. Önünde , insanın inşa etme gücünün ötesinde görünen tapınaklar ve mezarlardan oluşan bir ülke uzanıyordu . Yine de, tüm gizemine rağmen Mısır, İskender için tamamen yabancı değildi. Çocukken bile annesinin egzotik tanrılar hakkındaki hikayelerini dinledi ve daha sonra, çağdaşlarının çoğu gibi, sonraki nesiller için rehber görevi gören Yunan gezginlerin eserlerini okudu.

İlk Yunan paralı askerlerinin kampı geride bırakıldığında, Makedonlar Mısır Per-Baster'deki Bubastis'e, yani kutsal hayvanı kedi olan tanrıça "Bastet'in evi" ne girdiler. İsis ile birlikte doğurganlık tanrıçası olarak saygı görüyordu. İnanan kadınlar, kendisine adanmış ayinleri gerçekleştirirken sistrumun sesleriyle içti ve dans etti. Sırada Yunanlılar tarafından Heliopolis olarak adlandırılan Yunu yatıyordu. Bir zamanların bu muhteşem "Güneş şehri", İskender'in gelişinden on yıl önce Persler tarafından burada egemenliklerini kurduklarında kısmen yok edildi. Ateşle yanan granit dikilitaşlar hala yerde duruyordu, ancak şehrin dışındaki devasa tapınak hasar görmüş gibi görünmüyordu. Masif sütunlara sahip bir tapınakta, ruhu hala kutsal boğası Mnevis'te bulunan orijinal yaratıcı, Güneş tanrısı Ra'ya üç bin yıl boyunca günde üç kez tapınıldı.

Nil'in batı yakasını geçip ölüler diyarına ayak basan Makedon ordusu, antik dünyanın en ünlü harikalarına - o zamanlar hala parlak beyaz kireçtaşı levhalarla kaplı büyük Giza piramitlerine - yaklaştı. İki bin yıldan daha eskiye dayanan bu anıtlar, İskender üzerinde o kadar güçlü bir etki bıraktı ki, babasının mezarına "Mısır'ın en büyük piramitlerinden aşağı olmayan" bir anıt dikme niyetini ilan etti [33] . Ancak Giza, kilometrelerce uzanan piramitler diyarının sadece başlangıcıydı. Daha güneye doğru ilerleyen İskender'in savaşçıları, Abusir'deki piramitleri ve güneş tapınaklarını geçtiler, dik yokuşlarda yükselen Saqqara piramitlerini görebiliyorlardı ve böylece rotanın son varış noktası olan Mısır'ın geleneksel başkenti Memphis'e ulaştılar.

Genel bir sevinç altında, İskender büyük şehre girdi. Mısırlılar onu bir kurtarıcı ve Pers boyunduruğundan kurtarıcı olarak selamladılar. Uzun yıllar uzaklarda bir tahtta oturan yabancı bir kral, servetlerini yağmalamış, geleneklerine saygısızlık etmiş ve isyanları vahşice bastırmıştır. Ve şimdi, onlara ve ülkelerine mümkün olan her şekilde saygı gösteren, oldukça gerçek ve görünür başka bir kral ortaya çıktı. Mısırlılar İskender'de firavunu galip olarak gördüler ve Maatranefer şehrinin baş rahibi tarafından böyle tanındı. Ulusal asaletin temsilcisi, Memphis'in kalıtsal yüksek rahibi, monarşi ile yakın ilişkisi ülkede istikrarın garantisi olarak hizmet eden Mısır'ın ruhani lideriydi. Bilge krallar bu birliği teşvik ettiler, çünkü Platon'un da belirttiği gibi, "Mısır'da kral rahip rütbesi olmadan yönetemez" [34] .

Memphis'teki güçlerinin temeli, yaratıcı tanrı Ptah'ın kültüydü. Devasa tapınağında, Mısır'daki ilk piramidin kurucusu Imhotep de dahil olmak üzere tapınılmaya devam eden firavunların sayısız resmi vardı. Yunanlılar tarafından Imuthes olarak saygı gördü, tanrıça İsis kadar bilge kabul edildi. Ayrıca Apis boğasının annesi ve Memphis'in kutsal ineği olarak tapınılırdı. İnek ve boğa tapınakta altın bir bölmede tutuldu, onlara adaklar sunuldu ve önlerinde cüceler dans etti.

Son Mısır kralı I. Nectaneb gibi onlara haraç ödemek isteyen İskender, muhtemelen ölümden sonra yeraltı dünyasının hükümdarı Osiris ile bir olan boğanın tüm öncüllerini onurlandırmak istedi. İskender zamanında kültü yaygın olan Osiris-Apis veya Serapis olarak adlandırılan boğa, mumyalanmış ve Serapeion adı verilen geniş bir yeraltı mezarlığı ağına gömülmüştür. Şehrin yukarısındaki Sak-kara'nın kumlarının altındaydılar. Buraya, İskender gibi hacılar, her iki tarafta duran sfenks sıraları arasında iki kilometrelik asfalt bir yol boyunca yürüdüler. Şehirden yemyeşil bitki örtüsüne sahip bir vadiden geçerek çölün başladığı yerde dik bir uçuruma tırmandı. Yine de Saqqara sessiz bir mezarlığa benzemiyordu. Piramitlerin, mezarların ve şapellerin çevresinde göz alabildiğine cenaze aksesuarları ticareti yapılıyordu . Yabancı grupları, her türden şeyin satıcılarının arasında geziniyordu. "Tanrıların taşıyıcıları" anlamına gelen Fegoyi, mezar yerlerine küçük hayvan mumyaları taşıyan arabaları yuvarladı. Rahiplerin kederli mırıldanmaları, zaman zaman eski moda bir şekilde saçlarını yolan ve göğüslerini döven profesyonel yas tutanların çığlıkları tarafından bastırılıyordu.

İlahi Imhotep tarafından inşa edilen en eski piramitleri geçen yol, daha küçük piramit kümelerine ve mezarların oluşturduğu uzun caddelere devam etti. Arkalarında Serapeion başladı. Parlak güneşin yeraltı odalarının karanlığından önce çekildiği yerde, devasa galeriler yüz metre boyunca uzanıyordu. Yanlara, granit lahitlere kutsal boğaların gömüldüğü büyük nişler kazılmıştır. Her biri değerli taşlar ve çiçeklerle süslenmişti ve duvarlar, Apis'in tüm ruhlarına toplu olarak haraç ödeyen kralların ve halkın dualarıyla yazılmıştı.

Burada sadece boğaların mezarları yoktu. Krallar Vadisi'nin yıkılmasından sonra tapınağın yanına gömülen firavunların geleneğine göre, görkemli bir şekilde restore edilen Serapeion'a bitişik topraklarda son Mısır kralı II. son Mısır hanedanı altında. MÖ 343'te firavunun ülkeden kaçışından sonra. e. onun için yeşil taştan oyulmuş ve ölüler diyarında tanrı Ra'nın güzel resimleriyle süslenmiş lahit, Mısır'ın eski ihtişamının acı bir hatırlatıcısı gibi mezar odasının ortasında boş ve sahipsiz kaldı.

Böylece, II. Nectanebo'nun halefi olarak tanınan İskender, yeni bir altın çağ başlatmaya kararlıydı ve MÖ 332 Kasım'ında. e. Ra tapınağının taht odasında resmen Yukarı ve Aşağı Mısır'ın firavunu ilan edildi. Başına çifte kırmızı-beyaz bir taç takan yüksek rahip Maatranefer ona "Ülkeyi yabancıların elinden alan güçlü hükümdar Horus" adını verdi. Ona, iki koruyucu oval kartuşta hiyerogliflerle yazılmış "Amun'un sevgilisi ve Ra tarafından seçilen" anlamına gelen Meriamon Setepenra adı verildi. "Ra'nın seçilmiş kişisi" olarak, kökleri piramitler çağına dayanan bir geleneğin parçası haline geldi ve Yunan Zeus'uyla özdeşleştirilen yüce tanrı "Amun'un sevgilisi" lakabı, onda ilahi statünün olduğu inancını güçlendirdi. arzulu düşünceden daha fazlası. Taç giyme töreninin ardından şarap, jimnastik ve edebiyat yarışmalarıyla Makedon usulü bir şölen başladı. İskender daha sonra Memphis sarayına yerleşti ve "firavun" kelimesinin türetildiği "büyük ev" veya "per-aa"nın sakini oldu.

Önümüzdeki iki ay boyunca İskender askeri ve ekonomik planların ana hatlarını çizdi. Kral, yerel rahipler ve eğitimli kişilerle düzenli toplantılarda Mısır yasalarını ve geleneklerini tartıştı. Kendisinden önceki tüm firavunlar gibi o da ülkenin baş rahibiydi ve Mısır'ın geleneksel tanrılarına adanmış tapınakların inşası ve yenilenmesi için projeler planladı. Ayrıca yerel inançları inceledi ve hatta Mısırlı filozof Psammon'u dinledi. Ulusal geleneklere saygı, İskender'in komutası altında görev yapan askeri lider Pevkest tarafından Memphis çevresine gönderilen emirlerden biriyle tesadüfen korunan bir papirüs ile kanıtlanıyor. Şöyle yazıyordu: "Peuestes'in emriyle kimseyi içeri almayın. Burası rahibin odası.

Ocak 331'de M.Ö. e. Alexander, Memphis'ten yeni bir alışveriş merkezi için uygun bir yer aramaya gitti. Nil'in doğu kolu boyunca kuzeye, Yunan ticaret kolonisi Naucratis'e yelken açtı. Bu karayla çevrili şehrin daha fazla gelişemeyeceğine karar veren İskender, Akdeniz kıyısına doğru kırk beş mil aşağı gitti ve ardından Pergvati'ye (Kanop'un Yunanca adı) ulaştı. Osiris'e burada insan kafası şeklinde ve efsaneye göre parçalanmış vücudunun parçalarını içeren bir kavanoz şeklinde tapınılırdı. Deniz ile güneyde Mareotis Gölü arasındaki dar tepelik arazi şeridinde yalnızca birkaç balıkçı köyü olmasına rağmen İskender, Homer'in Mısır'ın rüzgarlı kıyılarının bu bölümünü nasıl tanımladığını hatırladı:

Gürültülü geniş denizde bir ada uzanıyor

Mısır'a karşı; Pharos halkı tarafından oraya denir;

Sahilden uygun olduğu kadar uzaktadır.

Rüzgarın elverişli olduğu bir günde bir gemi geçer.

İskele tam orada, hangi büyük

Karanlık sularla dolu gemiler denize açılır [35] .

Akdeniz'den tazelik getiren kuzeybatı rüzgarı olan zefir tarafından sürekli üflenen Pharos, deniz yaşlı Poseidon'un oğlu Proteus'un meskeni olan kutsal bir ada olarak kabul edildi. Yunan kralı Menelaus, Truva Savaşı'ndan sonra eve dönerek buraya yelken açtı ve denizin uçurumunu terk eden Proteus'un kızı Eidothea, yolculuğa devam etmesine yardım etti. Şimdi İskender'in kendisi, Homeros'un şiirinden satırlar okuyan yaşlı bir adama bir rüyada göründü. İskender burayı görünce Homeros'un sadece büyük bir şair değil, aynı zamanda bir kahin olduğunu söyledi.

Karanın önünde uzanan kısmı, "açık denize doğru çıkıntı yapan iki düz boynuzlu bir boğa başına" benziyordu [36] . İskender “yer, ona göre burada gelişmesi gereken şehrin kurulması için son derece uygun görünüyordu. Bu fikri gerçekleştirmek için ateşli bir arzuya kapıldı ve agoranın nereye inşa edileceğini, nereye ve hangi tanrılara tapınaklar kurulacağını işaretlerle işaretledi - orada Helen tanrılarına adanmıştı, ayrıca bir İsis tapınağı da vardı. Mısır - ve hangi yerlerde surların etrafında dolaşılacak " [37] .

İskender ayrıca, edebi bir kaynağa dayanan bir şehre yakışan bir kurum olan büyük bir kütüphanenin inşasını planladı. İskender'in planına göre, şehrin adını Yunan alfabesinin beş harfinden alan beş mahalleye sahip olması gerekiyordu: ana yolların kesişme noktalarında bulunan merkezi olan Alfa bölgesi, Beta bölgesi - "Basilea" veya " kraliyet mahallesi" ve yaşayan karma nüfus için Gamma, Delta ve Epsilon bölgeleri. Şehir, içme suyu sağlamak için bir yeraltı boru sistemi ve denizden gelen rüzgarın yaz aylarında serin hava akımları taşımasına izin veren dikdörtgen binalar sağladı. Fransız Rivierası'nı anımsatan yerel iklim, "yazın bol güneş ile karakterize edilir, ancak sıcaklık neredeyse sabit bir kuzey rüzgarıyla hafifletilir ve kışın oldukça serin ve yağmurludur" [38] .

Rüzgarda dalgalanan bir pelerin içinde, İskender hızlı adımlarla kıyı boyunca yürüdü, beyninin ne olacağını hayal etti ve mimar Dinocrates, şehrin düzenini arpa ile yere çizmek aklına gelene kadar onu hayali sokaklarda takip etti. askerler için yiyecek görevi gören tahıllar. İnsanlar kocaman bir yılana rastladıklarında, İskender'in kahinleri bunun şehrin koruyucu ruhu olduğunu söylediler. İyi bir alâmet olarak, Zeus'un sembolü ve habercisi olan bir kartalın gökyüzündeki görünümünü kabul ettiler. Ancak büyük bir deniz kuşu sürüsü gelip sokakları ve meydanları belirleyen tahılları gagaladı. İskender'in korkuları, kahin Aristander'in şehrin her şeyle dolup taşacağına dair güvenceleriyle ortadan kalktı.

Kurucusunun onuruna İskenderiye adını alan şehir, kısa sürede İskender tarafından genişleyen imparatorluğun topraklarında kurduğu yaklaşık yetmiş yerleşim biriminin en ünlüsü ve gelişeni oldu. Hepsi geleneksel Yunan tarzında inşa edilmişti ve nüfusları eski Makedon savaşçılar, Yunan yerleşimciler ve yerel halktan oluşuyordu. Antik dünyanın her yerinden binlerce göçmen İskenderiye'ye akın etse de, "İskenderiye ad Aegyptum", yani "Mısır'a komşu İskenderiye" olarak her zaman ayrı durdu ve sonra insanlar "İskenderiye'den Mısır'a" gezilerden söz ettiler.

Aristoteles'in yeğeni Callisthenes'i güneye, amcasının Nil'in taşkınlarının bir yeraltı tanrısından değil, daha da güneye giden yağmurlardan kaynaklandığı teorisini test etmesi için Asvan'a gönderen İskender, batıya, Siwa'nın ücra vahasına gitmeye karar verdi. Zeus'un ikamet ettiği Ammon, tanrı Amun'un Libya versiyonu. Thebes'in dört yüz mil batısında, Sahra'nın kumları arasında gözlerden uzak bir yerde bulunan bu ünlü kehanetin, Karnak'taki Amun tapınağının rahipleri tarafından, Zeus'un Dodona'daki kehaneti ile aynı zamanda yaratıldığı sanılıyordu. Epir'deki Olympias'ın memleketi. Nectaneb II, kehanetlerinin tam olarak gerçekleşmesiyle ün kazanan Ammon kahinine, İskender'e rol model olarak hizmet eden rahiplerini gönderdi. Ziyaretinin nedeninden hiç bahsetmese de, kendi tanrısallığı sorusu hâlâ aklını kurcalıyordu. Bununla birlikte, gerçekte, görünüşe göre Siwa ve yakındaki vahalardan geçen ve Orta Afrika'yı kıyıdaki yeni bir şehre bağlayan eski kervan yollarını test etmeyi amaçladı. Soyunun başarılı olup olmayacağı, muhtemelen Tanrı'ya sormak istediği başka bir sorudur.

Yani, MÖ 331 Ocak ayının sonunda. e. İskender deniz boyunca batıya doğru yola çıktı ve Cyrene'deki (günümüz Libya'sı) Yunan kolonisinden büyükelçiler aldıktan sonra, küçük grubu güneye, Sahra'ya döndü. Bir süre sonra, yolu kaplayan güçlü bir kum fırtınası çıktı ve yerel rehberler bile nereye gideceklerinden şüphe etmeye başladılar. İskender'in halkı önlerinde mucizevi bir şekilde iki kuzgun belirene kadar dolaştılar, onlara yolu gösterdiler. Krala eşlik eden Ptolemy, daha sonra onları kurtaranların kuşlar değil, iki yılan olduğunu söylese de, İskender'in bu tür koruyucuları çağırma yeteneği, onun gerçekten de Tanrı'nın oğlu olduğuna dair söylentilere yol açtı.

İskender zorlu yolculuğu tek başına yapan ilk firavun olarak çölden çıktı ve doğruca kayalık bir tepenin üzerindeki Ammon tapınağına gitti. Başrahip onu karşılamaya çıktı ve onu Yunanca karşıladı, ancak "Ah, payion!" (“Oh çocuğum!”) “Oh pay dios!” dedi. ("Ey Zeus'un oğlu!") [39] . Bu rezervasyon tabi ki konuğu çok memnun etti. Sonra, tütsü bulutları arasında, Ammon heykeli, "kıyafetler giymiş ve değerli taşlarla süslenmiş bir fallik heykele" benzeyen bir peçe altında gün ışığına çıkarıldı [40] . Tapınağın etrafında taşındı ve iç kutsal alanın karanlığına geri döndü. İskender acımasızca tanrıyı takip etti.

Bir süre sonra kral tapınağı terk etti, ancak kendisine kehanet sorulduğunda, yalnızca "kendisini memnun eden bir cevap duyduğunu" [41] söyledi . Büyük olasılıkla, İskender ilahi kökeninden bahsetti ve sırrı yalnızca Makedonya'ya döndükten sonra annesine açıklamaya karar verdi; babasının öldürülmesinin intikamını alıp almadığı sorulduğunda, "papaz İskender'e küfretmeyi yasakladı ve babasının ölümlülerden olmadığını söyledi" [42] . Kişi bu tür inançları kendini aldatma olarak ele almak istese de, İskender'in ilahi bir kökene olan inancının antik dünyada var olma hakkı vardı, çünkü o zamanlar ahlaki ve doğaüstü arasındaki sınır çok belirsizdi ve milyonlar kendi tanrıları olarak tapıyordu. ve öncüller ve bazı durumlarda çağdaşlar .

İskender'in aldığı cevaplar ne olursa olsun, onu memnun ettiler ve kahine cömert bağışlarda bulundu. Memphis'e döndüğünde, Thebes'deki ana kült merkezinde bir ibadethanenin yanı sıra Karnak'taki tapınakta granit bir kutsal alanın ve Luksor'da bir kireçtaşı tapınağın inşasını emretti. Eski firavunların örneğini takiben, kraliyet kıyafetine kutsal hayvan Amun'un - koç boynuzlarını dahil etti. İskender'e ilahi şerefler sunmak isteyen Midilli şehri, sikkeler üzerinde onun yüzünü boynuzlar ve kıvırcık saçlarla tasvir etti. Böylece her şeyi fetheden "iki boynuzlu" efsanesi doğdu.

İskender, yokluğunda Mısır yönetimini kime devredeceğine karar verirken , gücü tek bir adamın eline vermeyi güvensiz buldu. Bu nedenle, Aristoteles'in kralın tüm taraflar arasında bir denge sağlaması gerektiği yönündeki tavsiyesine uyarak, ülkeyi eski geleneklerin ruhuna göre yönetmek üzere Mısırlılar, Makedonlar ve Perslerden oluşan bir komite atadı. Başına Naucratis'li Cleomenes'i yerleştirdi. Mısır'ı ve tüm Doğu Akdeniz'i ele geçiren İskender, artık Darius'a karşı bir sefere çıkabilirdi.

MÖ 331 baharında. e., farklı bir insan ve yaşayan bir tanrı haline gelen İskender, Mısır'dan gelen birlikleri Küçük Asya ve Mezopotamya çöllerine götürdü ve aynı yıl Darius'u üçüncü ve son yenilgiye uğrattı. Yirmi beş yaşında Makedonya kralı, Yunanistan'ın yüce hükümdarı, Küçük Asya'nın efendisi ve Mısır firavunu İskender, fatih hakkıyla Pers İmparatorluğu'nun büyük kralı oldu ve Darius'un güzel kızıyla evlendi. Ayrıca yüz seksen bin talantı, yani yaklaşık 375 ton altına sahip olarak dünyanın en zengin adamı oldu. Bunun önemli bir kısmı madeni para basımına gitti ve sonuç olarak tüm dünya ekonomisi sonsuza dek değişti.

Ticaret her yerde yeni pazarlarda gelişti, Helenistik kültür İskender'in savaşçılarının yürüdüğü on bir bin millik yol boyunca yayıldı. Sonraki sekiz yıl içinde, büyük komutan Babil'den doğuya, tüm İran üzerinden Afganistan'a (eski zamanlarda Sogdiana) taşındı ve burada ikinci kez evlendi. Sonra o ve adamları Hindukuş sıradağlarını geçtiler ve kendilerini Hindistan'ın muson vadilerinde buldular. Orada Rajalara ve onların korkunç savaş fillerine karşı savaştılar ve zaferlerini kutladılar. Kendisini yenilmez bir tanrı ilan eden İskender batıya, sıcak Gedrosia çöllerinden (bugünkü Pakistan ve İran'ın güneyinde) döndü. Hint Denizi ve Basra Körfezi kıyılarındaki gemilerdeki birliklerin bir kısmı Fırat'ın ağzına yelken açtı ve Babil'e döndü. Orada İskender, Arabistan'a ve Kuzey Afrika üzerinden Cebelitarık Boğazı'na yapacağı bir sonraki geziyi planlamaya başladı.

İskender'in MÖ 336'da Makedonya'dan yola çıkışından bu yana geçen on üç yıl içinde. M.Ö., tek bir yenilgi olmadan bitmeyen savaşlar sonucunda, iki milyon mil karelik bir alan üzerinde üç kıtaya yayılmış bir imparatorluk kurmayı başardı. İnsanüstü başarıları bilinen dünyanın çehresini değiştirdi ve saltanatı dünya tarihinde bir dönüm noktası oldu. Yunan kültürü, bu sefer sırasında karşılaştığı diğer birçokları tarafından büyük ölçüde değiştirildi. Otuz iki yaşında beklenmedik bir şekilde öldüğünde, Mısır'a ve kurduğu ama hiç görmediği şehre bir daha dönmeyen İskender'in kariyerinin daha yeni başlıyor olması inanılmaz.

2

KAN BAĞIŞI: PTOLEMAIS VE ONLARIN KLEOPATRALARI

Büyük İskender MÖ 10 Haziran 323'te öldü. e. Nebuchadnezzar'ın Babil'deki eski sarayında. Fırat Nehri'nin kıyısında, kraliçe için yapılmış Asma Bahçeler'den pek de uzak olmayan şehirde, Babil Kulesi olarak bilinen bir zigurat da bulunuyordu. Ancak bu efsanevi manzaralar, yetmiş metrelik basamaklı bir piramidin gölgesinde kaldı. İskender'in planına göre, MÖ 324'ün sonunda ateşten ölen en yakın arkadaşı Hephaestion'un cenazesi için eşsiz bir yer olması gerekiyordu. e. Görünüşe göre bedeni, MÖ 323 Mayıs'ında sona eren piramit inşa edilirken mumyalanmıştı. e.

Bir silah arkadaşının yakılmasından sonra İskender, kötü alametleri ortadan kaldırmak için Fırat kanallarından ve sulak alanlardan yelken açtı ve ardından Babil'e döndü. İleride Arabistan'a bir sefer hazırlama düşüncesini de aklından çıkarmadı. Hasta olduğunu hissederek ateşi düşürmeye çalışarak sarayın banyosunda uyumaya başladı, ateşi yükselince alışkanlıktan çok içti. Askerler onun hastalığı hakkında bir söylenti duydular ve İskender'i görmelerine izin verilmesini talep ettiler. Yatağın yanından geçerken onu son kez selamladılar. Daha sonra, kişisel mülkünü Ptolemy'ye ve mühürlü yüzüğü baş komutan Perdiccas'a miras bırakan İskender, zayıf bir sesle krallığı "en iyiye" terk ettiğini ve bedeninin Amon'a gitmesi gerektiğini söyledi. Bu, eski cenaze törenlerinin sonsuz yaşamı garanti edeceği Mısır'a gömülmek istediği anlamına geliyordu. 9 Haziran'da bütün gece, Ptolemy ve İskender'in en yakın arkadaşları, kültü İskender'in kampanya sırasında iddia ettiği Mısır tanrısı Serapis tapınağında geçirdiler. Ancak Serapis bile kralı kurtaramadı ve "büyük olasılıkla beyin sıtmasından muzdarip, derin bir komaya girdi ve öldü" [43] .

Ölüm haberi yayıldıkça antik dünya titredi. Perdiccas halefi belirlemek için soylular konseyini toplantıya çağırana kadar, görevliler bundan sonra ne yapacaklarını bilmeden ölüm döşeğinde toplandılar. O ve Geitarlar, İskender'in çocuğunun Soğdlu karısı Roxana'dan doğumunu beklemek isteseler de, piyadeler İskender'in üvey kardeşi Arrhidaeus'un krallıkla hemen evlenmesinde ısrar ettiler. Zayıf fikirli olmasına rağmen, asil kandan gelen bir Makedon'du ve Roxanne'nin doğmamış çocuğu yarı barbar ve daha da kötüsü bir dişi olabilirdi. İki taraf da teslim olmaya istekli değildi ve piyade komutanları susturulana kadar İskender'in cesedinin yanında şiddetli bir çatışma çıktı.

Bu tartışmalar sırasında neredeyse bir hafta boyunca kimse cesede dokunmadı. Ancak yaz sıcağına rağmen herhangi bir değişikliğe uğramadı. Değişmeyen ten rengi, İskender'in kutsallığının kanıtı olarak görülüyordu. Görünüşe göre, tüm bu süre boyunca bir ölüm komasındaydı ve mumyalayıcılar çalışmaya başladığında yeni ölmüş, hatta hala hayattaydı. Beyni ve iç organları çıkardıktan sonra, çürümeyi önlemek için başlarına bir kraliyet tacı geçirip, eski Yunan tarihçisi Diodorus'un (M.Ö. ), kovalanmış altından yapılmış, anlattı. Altın-mor bir örtü ile kaplı lahit salonun ortasına yerleştirildi ve İskender'in arkadaşları bundan sonra ne yapacaklarına karar vermeye başladılar.

MÖ 323 sonbaharında doğdu. örneğin, Alexander IV, Arrhidaeus ile ortak hükümdar oldu, ancak her ikisi de Diadochi'nin elinde sadece kuklalardı [44] . Hiçbiri bu kadar büyük bir krallığı tek başına yönetemeyeceği için, onu kendi aralarında bölmeye karar verdiler. Perdiccas ordunun komutanı olarak kaldı, Antipater Makedonya valisi pozisyonunu aldı, Lysimachus Trakya'yı aldı, Antigonus Küçük Asya'yı aldı, Seleucus Babil'i aldı, Ptolemy belli ki kendi önerisiyle "Mısır'ın hükümdarı oldu ve Cleomenes atandı. vali İskender'in kendisi tarafından kontrol altına alındı" [45] .

Ptolemy ve tüm diğer Diadochi, aceleyle Babil'den ayrıldı ve İskender'in değerli cesedini batıya taşımak için muhteşem bir cenaze arabası yapılmasını emrederek kendi topraklarına doğru yola çıktı. Cenaze arabası, bir tapınağa benzeyen, altından yapılmış bir yapıydı. İçinde, gerçekte her zaman olduğu gibi, İskender'i hareket halinde tasvir eden resimler vardı: süvarileri ve filosuyla bir savaş arabasında. Hatta resimlerden biri, İskender'in ordusunun askerleriyle savaş teçhizatı giymiş filleri bile gösteriyordu. Tapınağın içten süslenmiş tonozlu kubbesinde, kanatlı zafer tanrıçası Nike'nin altın bir heykeli duruyordu. Devasa mor bir pankart dalgalanarak ve çatının her köşesinde çınlayan çanlarla, ışıltılı bir kortej Babil'den ayrıldı ve insan kalabalığını çekerek yavaşça batıya doğru yuvarlandı.

İskender'in Mısır'a gömülmek istemesine rağmen, Perdikkas'ın kendi planları olduğu için, varış yeri konusundaki anlaşmazlıklar kısa sürede topyekun bir savaşa dönüştü. Halihazırda iki kralın altında naip olan ve Antipater'in kızıyla nişanlı olan İskender'in dul kız kardeşi Kleopatra'dan bir evlilik teklifi aldı. Tahtı kendisi almak için planlar yaparken, yalnızca muhtemel gelin ve kayınvalide Olympias'ı yatıştırmak için değil, aynı zamanda kraliyetin kral olduğu yönündeki yaygın inanca haraç ödemek için İskender'in cesedini ele geçirmesi gerektiğini biliyordu. Kralları Ega'daki geleneksel bir mezara gömülmeseydi, Makedonya soyu sona erecekti.

Tüm Diadochi, Perdiccas'ın hırslarını yumuşatmak istedi ve Ptolemy en kararlı şekilde hareket etti. Şam'da bir lahit çalıp içine bir oyuncak bebek koydu, “İskender'in cesedi, emriyle sağır, gidilmemiş yollarda hiç debdebesiz ileri götürüldü. Perdiccas, amacına ulaştığına inanarak sözde cenaze trenini kaçırdı ve böylece zaman kaybetti. Aldatmacayı çok geç keşfetti, zaten daha fazla ilerlemek anlamsızdı . Böylece birçok ardıl savaşın ilki başladı. Perdiccas, MÖ 321'de Mısır'ı işgal etti. e. İskender'in cesedini ele geçirmek ve Ptolemy ile anlaşmak için. Ancak Memphis'te Nil'i geçerken iki bin askerin ölümünden ve yarısından fazlasının timsah kurbanı olmasından sonra, geri kalanı isyan etti, Perdiccas'ı öldürdü ve tüm imparatorluk üzerinde Ptolemy'ye naiplik teklif etti.

Amun tapınağının bulunduğu "Makedon ayinine göre Memphis'e gömdüğü " Mısır'ı ve kendisi için çok önemli olan İskender'in cesedini tutmayı tercih ederek reddetti . Ptolemy, İskender'in Amon ile birlikte gömülmek için yalnızca son isteğini yerine getirmedi. Altın tabutu Serapeion'daki Nectanebo II'nin boş taş lahitine koyarak, görünüşe göre generalin Nectaneb'in halefi olarak görülme arzusunu yerine getirdi. Taş döşeli bir yol, ünlü Yunan heykellerinin yarım daire şeklinde sona erdiği girişe çıkıyordu. Zamanla, bu heykeller çölden savrulan kumlarla ciddi şekilde aşındı. Muhtemelen bunlar İskender'in ve Homer, Pindar, Platon, Aristoteles, Ptolemy ve Dionysus gibi kişiliklerin görüntüleriydi. İskenderiye'de kalıcı bir mezarın inşası devam ederken, İskender'in geçici dinlenme yeri alanında oldukça uygun bir arkadaşlık kurdular.

Ptolemy, İskender'e olan görevini tam sorumlulukla üstlendi. Sadece biyografisini yazmakla kalmadı, aynı zamanda ortak yöneticiler - Arrhidaeus ve Alexander IV adına tapınaklar inşa eden ve restore eden tek Diadochi olduğu ortaya çıktı. Mısırlı rahipler , Ptolemy'nin çabalarını takdir ederek, bu büyük hükümdarın Yukarı ve Aşağı Mısır tanrıları için en iyisini yaptığını ilan etseler de, her iki hükümdar da onun yaptıklarına haraç ödeme şansı bulamadılar, çünkü Makedonya'da rehin kaldılar. naip Antipater ve oğlu Cassander.

Arrhidaeus, savaşçı kızı Cinana tarafından Philip'in torunu olan kuzeni Eurydice ile evlendi. Çift, Cassander'ın İskender'i zehirlediği iddia edilen söylentiler annesi Olympias'ın harekete geçmesine neden olana kadar Cassander'ın tacı miras alma arzusunu destekledi. MÖ 317'de Eurydice ordusunun yenilgisinden sonra. e. onu intihara zorladı ve Arrhidaeus'un infazını emretti. Böylece altı yaşındaki torunu IV. Alexander için tek kral olarak tahta çıkmanın yolu açılmış oldu. Sonra MÖ 315'te. e. Cassander, Olympias'ı esir aldı ve İskender'in annesini kurbanlarının akrabalarına infaz için teslim ettikten sonra, sonunda bebek kralı ve annesi Roxana'yı ve MÖ 310'da zehirledi. e. kendisi Makedonya tahtını aldı. İskender'in kız kardeşi Kleopatra, evlendikten sonra iktidarı ele geçirmemesi için hapse atıldı. Ptolemy'nin Mısır'daki evlilik ve sığınma teklifini kabul ettiğinde Antigonus tarafından öldürüldü.

İskender'in yakın ailesinin tamamı öldürülmesine rağmen, Ptolemy'nin kendisi hayatta kaldı. Büyük komutanın diğer tüm ardıl arkadaşları kendilerini kral ilan ederken, öldürülen IV. Aleksandr adına hüküm sürmeye devam etti. Sadece MÖ 305'te. e. altmış yaşında, Ptolemy nihayet kral oldu, ancak yaşamı boyunca ilahi onurları her zaman reddetti ve yalnızca Rodos'un askeri yardım sağladığı için kendisine tahsis ettiği Yunanca "Soter", yani "Kurtarıcı" lakabını benimsedi. Rakipleri olan diğer halefleriyle yüzleşerek kendi madeni paralarını da basmaya başladı. Onlarda, İskender'inki gibi büyük gözleri, dağınık saçları, başında bir taç ve karakteristik özellikleri - kararlı bir çene ve kancalı bir kartal burnu ile tasvir edildi. İkincisi muhtemelen, Ptolemies'in arması üzerinde sergilenen ve Mısır'ın ulusal bayrağının merkezi unsuru olan kişisel rozetinde kartalın görünmesinin sebebiydi.

MÖ 311 Kasım'a kadar. e. İskenderiye'nin inşası o kadar ilerlemişti ki şimdiden yeni kraliyet başkenti olabilirdi. Kıyı şeridinde az sayıda görünür yer işareti ile, Pharos adasında devasa bir deniz fenerinin inşasına ihtiyaç duyuldu. Ada ile anakara arasında, şehir limanını doğu ve batı bölümlerine ayıracak bir mil uzunluğundaki bir iskeleyi ve Akdeniz'i Mareotis Gölü ve Nil'e bağlayan üçüncü, daha küçük bir limanı doldurması gerekiyordu. , şehirden nehir boyunca yelken açmayı mümkün kılacaktı.

Yunanlılar ve Yahudiler şehrin çeşitli yerlerine yerleştiler, ancak Mısırlılar "inşaat alanı" anlamına gelen (Yunanca Rakotis telaffuzunda) Raked adını verdikleri batı kesimini tercih ettiler. Yunan komşularına "kemer taşıyıcıları" adını verdiler. Yunanlılar kendi yasalarını yerel nüfusa empoze etmedikleri için, Yunan, Mısır ve Yahudi yasalarının benzersiz birleşimi nedeniyle etnik gerilimler ortaya çıkmadı. Ptolemy, Osiris ve Apis'in eski birleşimi olan Mısır Serapis'i Yunan tanrıları Zeus, Asklepios ve Hades ile birleştirdikten sonra, aynı hoşgörü dini alanda da gözlemlendi. Sonuç, Yunan özelliklerine sahip, ancak Mısır kökenli, devlet tanrısı olarak herkese yakışan bir tanrıydı. Serapis kültü İskenderiye'nin birçok tapınağında baskın bir konum üstlense de, Ptolemy, bilimlerin din düzeyine yükseltileceği bir Muses tapınağı veya museion (müze) yaratma fikrini tasarladım. . Kraliyet hazinesinden finanse edilen bu devasa bilim merkezinde, imparatorluğun yararına araştırma çalışmaları yapacak ve dünyadaki konumunu güçlendirecek önde gelen bilim adamlarını bir araya getirmesi gerekiyordu. Aristoteles'in bir öğrencisi olan Phalers'li Demetrius, kütüphaneyi düzenlemekle görevlendirildi. Yeni devlet tanrısının gücünün ikna edici bir teyidi, Demetrius'un dualarla Serapis'e döndükten sonra kötüleşen görme yeteneğini geri kazanması olarak kabul edildi.

Ptolemy ayrıca kültür ve din konularında tavsiyelerde bulunmaları için bir grup Yunan ve Mısırlı uzmanı getirdim. Yeni rejim Mısır'da tapınaklar inşa etmeye ve yeniden inşa etmeye devam ederken, eski toprak ıslah teknikleri yeniden canlandırıldı, bu da daha yüksek mahsul verimi ve araziyi kıdemli savaşçılara tahsis etme fırsatı ile sonuçlandı. Yeni Yunan şehirleri ortaya çıkmaya başladı ve mevcut Mısır yerleşimlerine Yunan tanrılarının isimlerine dayanan, ancak yerel kültlere yakın başka isimler verildi. Yeniden adlandırma sürecinde, Henennesu gibi eski bir yerleşim yeri Herakleopolis, "Herakles şehri", Shedit - Timsah tarlası, "timsahlar şehri" ve Edfu - Apollonopolis, "Apollon şehri" haline geldiğinde, Eski Mısır yavaşça geri çekildi. ortaya çıkan Ptolemaios krallığının saldırısı.

Ptolemy, uzun yaşamı boyunca ve çeşitli gezintiler sırasında birçok çocuk doğurdum. Asil bir İranlı olan Artakama ile kısa bir evliliğin ve birkaç fahişeyle aşk ilişkisinin ardından, Antipater'in kızı Eurydice ile evlendi, o zamanlar büyük yeğeni Berenice, "Erdem ve akılda Ptolemy'nin diğer eşlerini geride bırakarak, en büyük zevke sahipti. kral üzerinde nüfuz" [48] . Altısı Eurydice olmak üzere farklı kadınlardan dokuz çocuğu olmasına rağmen, I. Berenice'den doğan çocuklar hanedanın temelini oluşturacaktı. Eurydice ve en büyük oğulları Ptolemy Keraunos ("gök gürültüsü ve şimşek" anlamına gelir) MÖ 287'de sürgüne gönderildiğinde. yaşlı kral, iyi huylu en küçük oğlu II. Ptolemy'yi naip ilan ederek, kalan yıllarını sarayda aylaklık içinde geçirmesine izin verdi. Büyük Diadochi'nin sonuncusu I. Ptolemy, sevgili İskender'den yarım asır daha uzun yaşamış olarak seksen dört yaşında yatak odasında öldü, ancak onunla birlikte gömüldü. I. Ptolemy'nin iradesinin yerine getirilmesinde, Makedon geleneklerine göre yakıldı, külleri toplandı ve Ptolemy II "İskender'in küllerini Memphis'ten (İskenderiye'ye) naklederken" [49] yeni inşa edilmiş bir kaymaktaşı mezara yerleştirildi. cenaze.

Rahmetli kral, yirmi sekiz yaşındaki halefinin uzun süredir müttefiki olan Trakyalı Lysimachus'un kızıyla evlenmesini ayarlamayı başardı. Görev duygusuyla üç çocuk doğurdu, ardından yeni kral II. Arsinoe'nin asi kız kardeşinin dizginlenemeyen hırsları nedeniyle evlilik aniden iptal edildi. Ptolemy I'in çocuklarının en yeteneklisi, on altı yaşında altmış yaşındaki Lysimachus ile evlendi ve ona Trakya ve Makedonya kraliçesi ilan edildiği üç oğlu doğurdu. Bununla birlikte, iktidar için açgözlü olan o, yanlış bir suçlamanın yardımıyla, destekçileri yardım için Seleucus'a kaçan üvey oğlu-varisini tahttan indirmeyi başardı. Seleucus, Lysimachus'u savaşta öldürdükten sonra, şimdi Lysimachus'un dul eşi olan üvey kız kardeşi II. Arsinoe ile evliliğiyle Trakya, Makedonya ve Mısır üzerindeki iddiaları pekişen Ceraunus tarafından öldürüldü. Ancak yeni kocası, oğullarından başlayarak rakiplerini ortadan kaldırmaya başladığında bile kızdı. Semadirek adasına kaçtı ve Keraunus savaşta ölene kadar orada kaldı ve ardından üçüncü kez evlendi.

Mısır tahtına sahip çıkan Arsinoe İskenderiye'ye geldi ve bir entrika düzenleyerek kardeşi II. Ptolemy'nin ilk karısının kovulmasını sağladı. Ondan sonra MÖ 275'te onunla evlendi. e. ve onunla naip oldu - kocalarıyla eşit statüye sahip uzun bir Ptolemaios kraliçeleri soyunun ilki. Bazı Yunanlılar, ortak bir naiplik olmasa da böyle bir evliliğe hayret etse de, II. Arsinoe zaten üvey kardeşi Keraunus ile evliydi. Yakın akraba evlilikleri Trakya, Epirus ve Makedon hükümdarları arasında bir gelenekti ve erkek ve kız kardeşler arasındaki evlilikler Pers kraliyet ailesinde ve tabii ki eski Mısır'daki bazı eski kraliyet hanedanlarında yaygındı.

Arsinoe II, kuşkusuz MÖ 15. yüzyıldaki selefi Hatşepsut örneğinden ilham almıştır. ör. üvey erkek kardeşi ve kendisi ile evlenen, firavun gücü kullanmaya başladı [50] . Arsinoe II, Hatshepsut "Ra'nın kızı" - geleneksel firavun "Ra'nın oğlu" unvanının kadın eşdeğeri - ve Dünya tanrısı ve İsis'in babası "Geb'in kızı" lakaplarını benimsedi. Hatshepsut gibi o da koç-Amun boynuzları, tüyleri, inek boynuzları ve Hathor-Isis'in güneş diski ile süslenmiş Hebe'nin karakteristik kırmızı çift tacını takmıştı . Yunan üslubunda tasarladığı portrelerinde de benzer sembollere sahip bir başlık görülmektedir. Bir düğün kutlamasını tasvir eden büyük bir kamera hücresinde, erkek kardeşi bir Yunan miğferi takıyor ve Arsinoe II, bir demet sarı saçın üzerinde ve Zeus'un kız kardeşi-karısı Hera'nın duvağı altında Dionysos'un tacıyla. Sarı saçlara ek olarak, tüm yavruların uzun bir burnu, kabarık yanakları ve büyük gözleri vardı, bu da egzoftalmik guatr belirtisi olarak alınabilir, ancak büyük olasılıkla bu, hayali amcaları Alexander'ınkiyle aynı abartılı bir özelliktir. Arsinoe II'nin bu dışsal aile benzerliği kendi siyasi amaçları için istismar edildi. İlahi kökenli bir hanedan imajını aktif olarak empoze eden çift, merhum ebeveynleri Ptolemy I Soter ve Berenice I'i kurtarıcı tanrılar olarak temsil etti ve hanedanın gücünü göstermek için hesaplanan yeni bir Ptolemaios festivalinde İskender'in yanında tapındılar.

Her dört yılda bir düzenlenen Ptolemies, muhtemelen antik dünyada şimdiye kadar yapılmış en cömert şenliklerdi ve o kadar inanılmaz bir savurganlıkla Ptolemies'in alamet-i farikası haline geldi. Antik Yunan Dionysos gizemlerinin geleneklerine dayanan bu festival sırasında, Ptolemaios evinin tanrısı, İskender gibi Hindistan'dan sayısız hazineyle dönen Dionysos'tur. Alay bütün gün devam etti. Görgü tanıklarına göre, güneşte parıldayan zırhlı seksen bin savaşçı geçti, ardından Afrika, Arabistan ve Hindistan'dan egzotik mallarla yüklü lüks kıyafetler, filler ve develer içindeki insan kalabalığı geldi. Daha önce hiç görülmemiş zürafalar ve gergedanlar, bir şarap denizinin ortasında içmek için yükselen büyük mekanik figürler kadar korkutucuydu. Altın tanrı heykelleri, devasa altın zırhlar ve taçlar taşıyorlardı. 120 fit çapında [51] (eski zamanlarda "çelenk" kelimesi "kadın cinsel organları" için kullanılan kaba bir terimdi) mersin ağacından mücevherlerle süslenmiş bir çelenk, üzerinde bir yıldız bulunan seksen fit uzunluğunda altın bir erkeklik organı ile birlikte taşınıyordu. tahtın veraset mekanizmasına çok ince olmayan bir ima olarak hizmet eden son. .

Ebeveynlerin ardından çocukları da tanrılaştırıldı: Arsinoe II Philadelphia'nın Yunan takma adı, yani kocası-kardeşi için sözde örnek aşk için alınan “sevgi dolu kardeş” de erkek versiyonunda Ptolemy II'ye aktarıldı - Philadelphus, ve böylece Zeus ve Hera gibi ikiz tanrılar oldular. Tanrıça İsis ittifaklarında aktif bir ortak olarak hareket ettiğinden, Mısırlı İsis ve Osiris ile karşılaştırmaya daha da uygunlardı. Arsinoe II, yoluna çıkan her şeyi ezerek zirveye çıktığı gibi, İsis, Yunanlıların Afrodit dediği aşk tanrıçası Hathor da dahil olmak üzere diğer tüm kadın tanrıların rollerini üstlendi. Denizin köpüğünden doğan Afrodit, deniz kıyısında bulunan yeni başkentin ideal tanrıçasıydı. Dünyevi enkarnasyonu, "ışıltılı denizden yükselen, gülen ve güzelliğiyle şimşek çakıyormuş gibi" [52] olarak tanımlandı .

Bununla birlikte, muhtemelen çok merhametli ve her şeye gücü yeten Arsinoe, tebaasına pek saygı duymadı ve özenle seçilmiş kamusal imajını unutarak onlara küçümseyici davrandı. Athenaeus'a göre şenlikli şenliklerden biri hakkında şu şekilde konuştu: "İlkel ve uygunsuz bir şekilde eğlenen iğrenç bir kalabalık çetesi" [53] . Kendisi istisnai bir lüks ve zenginlik içinde yaşarken, antik dünyanın çoğu kadınının herhangi bir mali bağımsızlığı yoktu. Hükümdar olarak olağanüstü bir yeteneğe sahip olan firavun II.

Etkili işleyen bir posta servisinin varlığında, ekonomik kaynakların en katı muhasebe sistemini ve ayrıca makbuzları toplamak ve kaydetmek için bir sistem oluşturarak, keten ve papirüsten parfümlere ve bitkisel yağa kadar her şey üzerinde bir kraliyet tekeli getirerek, monarşi büyük bir servet biriktirmeyi başardı. Bir dioiket olan finans departmanı başkanı, Nil'de yukarı ve aşağı teftiş gezileri yaptı ve yerel yetkililer, Yunan jimnastikçileri eğitmekten zanaatkarlar ve tüccarlarla uğraşmaya kadar günlük faaliyetleri denetledi. Ayrıca Filistin, Suriye ve Nubia'dan köleler getirdiler. Eski Mısır'daki köle sisteminin düşük düzeyde gelişmesine rağmen, Yunanlılar evlerinde, tarımda ve üretimde bu emek biçimine güveniyorlardı. Ve tabii ki üzerlerine vergi ve ithalat vergileri ödemek zorunda kaldılar. Nil'i Kızıldeniz'e bağlayan eski kanal boyunca deniz taşımacılığının yeniden başlaması sayesinde dış ticaret ilişkileri genişledi. Kanalın ana limanı olan Berenice, Arabistan, Hindistan ve Doğu ile ticarete açılan bir kapı görevi görüyordu. Batlamyusların, Memphis bölgesindeki tapınaklar için Mısır'a mür ve kalamus ithal eden Zeid bin Said gibi Arap tüccarlarla da iş bağlantıları vardı.

Ancak Batlamyuslar, "karıncaların sonsuz emekle stok biriktirdiği gibi, işe yaramaz hazineleri zengin odalarda saklamadılar; ünlü tapınaklar tanrılardan hediye olarak pek çok şey alırlar” [54] . Bu, hayır kurumları olarak statülerini yükseltmek ve onları bağış yapan ve eski ayinleri gerçekleştiren geleneksel yöneticiler olarak gören rahiplerin ve halkın sadakatini güvence altına almak için yapıldı. Taç üzerindeki ek bir yük, kutsal hayvanların gömülmesiydi: bir kutsal ineğin gömülmesi için çok değerli mür gerekiyordu - iki bin altı yüz kilogram gümüşe eşdeğer yüz yetenek. Ordunun bakımı için büyük meblağlar harcandı. Ptolemaios krallığının çöküşünü önleme ve evli çiftin üvey erkek kardeşi Magas'ın hüküm sürdüğü batıdaki Cyrene'den gelen tecavüzleri püskürtme göreviyle karşı karşıya kaldı. I. Berenice'nin erken evlilikten oğlu. Çift, güneyde Nubyalıların işgalini durdurmak, Mısır'ın kuzeyindeki Kelt paralı askerlerinin ayaklanmasını bastırmak ve Doğu Deltası'nı Seleukos istilasından korumak zorunda kaldı ve ardından taraflar MÖ 271'de barıştı. e.

Ptolemaik etki alanı, Atina'daki Akropolis'te devasa bir mermer İsis heykelinin yerleştirilmesine, Delos adasındaki binaların inşasına ve adada Ptolemy II'ye adanmış tapınağa yansıyan Akdeniz'e yayıldı. Kos, doğduğu yer. Semadirek'te II. Arsinoe, kendisine burada sağlanan sığınak için minnettarlıkla bir anıt dikti ve İskender'in ebeveynlerinin bu adadaki ilk buluşmasının anısına Dor sütunları ve oyulmuş boğa başları olan bir rotunda şeklinde bir tapınak inşa etti.

Çift, Akdeniz'in diğer ucunda, Yunan kolonilerinin kademeli olarak Roma'ya geçtiği İtalya ile ticareti de genişletti. Bu küçük İtalyan şehrinin İskender'in kendisine bir heyet gönderdiği iddia edilse de, II. Arsinoe ve kocası, MÖ 273'te Roma'ya bir elçilik göndererek resmi temas kuran ilk mirasçılar oldu. e. Kendi paylarına, Dion Cassius Kokkeyan'ın [55] yazdığı gibi, denizaşırı ülkelerde bu kadar saygı görmelerinden memnun olan Romalılar, İskenderiye'ye bir büyükelçi gönderdiler. Antlaşmanın imzalanması, Arsinoe II'ninkilere o kadar benzeyen Roma'nın ilk gümüş sikkelerinin çıkarılmasıyla damgasını vurdu ki, Ptolemies'in deneyimlerini paylaşıp paylaşmadığını merak ediyorsunuz. Bu yeni müttefiklerin modern terimlerle Mısır için ölümcül sonuçları olacak bir saatli bomba olacağını hayal bile edemiyorlardı.

Bu arada, Ptolemaioslar ihtişamlarıyla hüküm sürdüler ve Akdeniz'de hakim konumlarının kurulması, hemen dünyanın harikalarından biri haline gelen Pharos deniz fenerinin inşaatının tamamlanmasıyla belirlendi. Yüz otuz beş metre yüksekliğinde, başka bir mucizeden sadece biraz daha düşüktü - Giza'daki Cheops piramidi. Cilalı metal aynalardan yansıyan işaret ışığı elli mil uzaklıktan görülebiliyordu ve İsis'in dünyayı aydınlattığı insan yapımı yıldız olarak kabul ediliyordu. Deniz fenerinden çok uzak olmayan Pharos'ta , Nil tanrıçasının devasa, kıyaslanamayacak kadar güzel bir heykeli duruyordu. Rüzgârın savurduğu bir deniz kıyısında kendisine rahat bir yer seçti . Büyük Isis Faria yürüyen bir kadındı, bir tür "hareket halindeki" Özgürlük Heykeli'ydi, elinde denizciliğin icadını ve Hathor ve Afrodit'ten miras kalan rüzgarların efendisi rolünü simgeleyen rüzgarla dolu bir pelerin vardı.

Buraya deniz yoluyla gelen herkes tarafından görülebilen, büyük İsis'in her iki yanında, modern şehirlerini eski ihtişamıyla havalandırmak için hüküm süren eşlerin firavun şeklindeki devasa heykelleri duruyordu. Ağaç tepelerinin gölgelediği geniş bulvarları ve mermer sütun dizileriyle, daha sonraki zamanların birçok Avrupa kentini önceden haber vermiştir. Düzenli bir düzen temelinde inşa edilen İskenderiye ile New York, genellikle dikdörtgen bloklar halinde eski Mısır dikilitaşlarına sahip gökdelenler, finans evleri, ulaşım terminalleri, fast food restoranları, tiyatrolar, kütüphaneler ve parklar içeren karşılaştırılır. İskenderiye'nin otomatik kapıları bile vardı: Olağanüstü bilim adamı ve mühendis Heron, tapınaktaki kapıları açıp kapatmak için buhar gücünün kullanıldığı bir cihaz yarattı. Amfiler, laboratuvarlar, gözlemevleri, bahçeler ve bir hayvanat bahçesi barındıran museion'daki kraliyet hazinesinden finanse edilen birçok icattan biriydi, ancak bu bilim tapınağı en çok kütüphanesiyle ünlüydü. Burada insanlığın tüm bilgilerini Ptolemaiosların himayesinde toplaması gerekiyordu. İskender'in rakip halefleri, Batı Anadolu'da (bugünkü Türkiye) Bergama'da kendi kütüphanelerini kurmaya karar verdiler ve Mısır'dan papirüs ihracatının derhal yasaklanması, onları bilgi yarışını sürdürmenin bir yolu olarak parşömeni icat etmeye yöneltti.

Antik dünyada bilinen tüm metinlerin Yunancaya çevrilmesini arzulayan II. Batlamyus, bilim adamlarını Yahudi kutsal kitaplarından Mısırlı yazarların efsanevi eserlerine kadar eski eserlerin eksiksiz bir çevirisini tamamlamaya mecbur etti. Kayıtların başladığı zamandan itibaren bilinen tüm firavunların eksiksiz bir tarihini yazması için babasının Mısırlı danışmanı Manetho'yu görevlendirdi. Yazışmalarda, hükümdar ve tarihçi dini konularda görüş alışverişinde bulundu. Krala yazdığı mektuplardan birinde Manetho, Mısır ve Yunan tanrılarını karşılaştırarak kutsal hayvanları ibis ve maymun olan Thoth'un Yunan tanrısı Hermes'e tekabül ettiğini ileri sürmüştür.

Ptolemy II, bazı personel değişiklikleri yaptı. Taht talipini destekleyen baş kütüphaneci Demetrius'u görevden aldı ve onun yerine, yardımcısı Cyrene'li Callimachus'un ilk kütüphane kataloğunu derlediği yorumcu Homer, filolog ve şair Zenodotus'u getirdi. Tarih, belagat, felsefe, hukuk ve tıp üzerine yüz yirmi bin parşömenin adını içerir. Birçoğunun kopyaları, Serapes tapınağındaki ikinci "kız" kütüphanesinde saklandı. Serapeion tıp merkezinde, eski Mısır tıp metinlerini ve Hipokrat ve Aristoteles'in eserlerini iyi bilen rahipler-sağlık görevlileri görev yaptı. İkincisinin torunu Erazistrat, meslektaşı Herophilus ile birlikte yaşayan insanlar üzerinde anatomik çalışmalar yaptı. Aulus Cornelius Celsus'a göre kral, mahkum suçluların dirikesim için kendilerine verilmesine izin verdi ve doktorlar, açılmış bedenlerde hayat hala parlarken, arterlerin nasıl çalıştığını incelediler. Böylece bilim adamları, sinir sisteminin merkezinin kalbin değil beynin olduğunu tespit ettiler. "Kralların en ağustosu ve sanatın ve bilginin hamisi" [56] olarak algılanan II. Müzede toplanan koleksiyon, herkes tarafından bilinen konuşmaya değer mi" [57] .

Ünlü binalar, Lochiada Burnu'nda bulunan ve Makedon geleneğini izleyen her hükümdar, kendisi için ithal mermerden odalar diktikçe giderek büyüyen kraliyet sarayının bir parçasıydı. İç şadırvanlar, mozaikler ve lüks mobilyalar dekorasyonun vazgeçilmezi olmuş; bir çadır köşkünü andıran yemek odası bile "en iyi ustaların yüz mermer heykeli, <…> Sikyon okulunun ressamlarının tabloları serpiştirilmiş çeşitli seçilmiş portrelerle" [58] dekore edilmişti . Kızıl tavanın yukarısında bir çift devasa altın kartal oturuyordu -şimdi ikiz hükümdarların sayısıyla orantılı olarak Ptolemies Hanedanı'nın simgesi iki katına çıkmıştı- ve aşağıda, değerli taşlarla süslenmiş çanak çömleklerle süslenmiş altın ve gümüş masaların yanında, yüz yatak altın duruyordu.

Bu fahiş lüks, Arsinoe II'nin ruhundaydı ve Ptolemy II, yalnızca iç tasarımdaki zevkine tamamen güvenmekle kalmadı, aynı zamanda karısının diğer yaşam sorunları hakkındaki görüşlerini de dinledi. Ellerinin işi, şenliklerde sarayı ziyaret edenleri genellikle memnun etti. İşte bir misafirin arkadaşına söyledikleri:

Şimdi hızlıca giydiğiniz pelerin ve tokalı elbise,

Seninle birlikte Kral Ptolemy'nin odalarına gideceğiz.

<...> Kraliçenin iradesiyle olduğunu söylüyorlar

Oradaki her şey cömertçe sökülmüş. <…>

Gördüğün her şeyi, hiç görmemiş birine anlatacaksın [59] .

Yine de bundan pek etkilenmeyenler ve "Mısır'da teatral ihtişamdan ve gösterişli ihtişamdan başka bir şey olmadığına" inananlar vardı [60] . Bu tür yargılar, dış tarafın önemli olduğu monarşinin gururunu incitti.

Beş yıl içinde tek bir Ptolemaios evi çerçevesinde mükemmel bir tüketim toplumu örneği yaratan Arsinoe II, MÖ 9 Temmuz 270'de dolunayın arifesinde kırk altı yaşında öldü. e. Onun muhteşem Makedon yakılmasından sonra Yunanlılar, güneş tanrıları Apollon'un onu cennete götürmek için altın bir araba gönderdiğini hayal ettiler ve Mısırlılar, Arsinoe'nin yükselmiş ruhunun, her yıl 17 Temmuz arasında ortaya çıkan Sophis yıldızıyla İsis takımyıldızında parladığına inanıyorlardı. ve 19. . Tanrılaştırılmış hükümdarın onuruna her yıl şenlikler yapılırdı. Ona saygı duyulan ve sokakları kraliçenin adını taşıyan şehirde rahiplerin önderliğinde alaylar düzenlenir ve insanlar onun imajıyla sürahilerden şarap içerdi.

İskenderiye'de, rüzgarlı Zephyrion Burnu'nda, mimarisi dev bir içki kabına benzeyen, rüzgarların metresi Afrodit şeklinde Arsinoe II tapınağını inşa ettiler ve bu tapınağın performansı sırasında alkol tüketimini sembolize etmesi gerekiyordu. kraliyet tarikatı. Nectanebo II'nin devasa taş dikilitaşının durduğu limandan çok uzak olmayan bir yerde, başka bir muhteşem Arsinoe tapınağı vardı. Manyetik tonozlarının altında, deniz yeşili peridotlarla parıldayan Arsinoe II'nin 8 fit uzunluğundaki demir figürünün havada süzüldüğü ve kraliçeyi göğe yükseliş anını tasvir ettiği söyleniyor [61] .

Batlamyus, "heykelinin tüm tapınaklara yerleştirilmesini" emretti. Rahipler onu sevdiler çünkü onun tanrılara karşı kibirli tavrını ve tüm insanların yararına yaptığı harika işleri biliyorlardı . "Koçların sevgilisi" olarak anılırdı ve "keçi eşlerinin keçi eşleriyle buluştuğu" kent olan Mendes'te hürmet görürdü [63] . Ritüel davranışın bu yönü, tarihçi Herodotus tarafından ölçülü bir biçimde not edildi ve "orada inanılmaz bir olay meydana geldi: bir keçi bir kadınla açıkça tanıştı" [64] .

Arsinoe II, İskender gibi, bir koç boynuzuyla tasvir edildi ve olduğu gibi, kendisine "onu yeryüzündeki tanrıların başına koyacağını" söylediği iddia edilen "Amon'un çocuğu" olarak adlandırıldı. Fayum vahasının eski timsah tanrısı Osiris, Ra, Ptah, Min, Montu ve Sebek'in kadın muadili olarak gerçekten de Mısır'ın her yerinde saygı görüyordu. Fayum'un başkentinin adı Arsinoe olarak değiştirildi ve deltanın güneydoğusunda yer alan göl çevresindeki verimli bölgenin tamamı Arsinoite nome (vilayet) olarak tanındı. Kızıldeniz'deki limana da Arsinoe adı verildi ve saygısı Doğu Akdeniz'deki Ptolemaios etkisini yansıtacak şekilde Kıbrıs, Delos ve Thera'ya yayıldı.

Ptolemy II, kız kardeşi-karısının bilge kuralından açıkça yoksun olsa da , fiziksel varlığı hiçbir zaman olmazsa olmaz bir koşul gibi görünmüyor, çünkü kral, babası gibi, olağanüstü güzellikteki Argoslu Bilisticha da dahil olmak üzere birçok kadınla her zaman ilişkilerini sürdürdü. Yaygın olarak "cariyeler" olarak adlandırılanlar, küçük eşlerin geleneğini takip ettiler ve geçmişin firavunları arasında var olan büyük kadın hanelerini anımsatan, kendilerine sağlanan ayrı saraylarda yaşadılar.

Ptolemy II "nazik ve cana yakın, zeki, aşkta becerikli" idi [65] ve iyi yaşama hayrandı. Sonunda, bu onu etkileyemezdi. Aşırı kilolu, üvey kardeşi Magas gibi, hayatının son yıllarında aşırı şarap tüketimiyle şiddetlenen gut hastalığından muzdaripti. O ancak sarayında pencerenin önüne oturup aşağıda kumların üzerinde pikniği yapan tebaasını seyrederek ağıt yakabiliyordu: “Ben zavallı bir adamım! Bir düşünün, onlardan biri bile olamam . Ptolemy II, MÖ 246 Ocak'ta altmış iki yaşında öldü. e. ve Makedon geleneklerine göre yakıldıktan sonra külleri İskenderiye'ye gömüldü. Tören, oğlu ve varisi otuz sekiz yaşındaki Ptolemy III tarafından gerçekleştirildi.

MÖ 246'da baş rahip Anemkhon II tarafından kral olarak taçlandırıldı. e., güçlü Magaların tek çocuğu ve varisi olan kuzeni Cyrene'li Berenice ile evlendiği yıl. Cyrene filosunun ele geçirilmesi, Seleukoslara karşı Ptolemaios savaşının yeniden başlamasında belirleyici bir rol oynadı. Berenice II, kocasının yokluğunda Mısır'ı yönetti ve iddiaya göre onunla en az bir savaşa katıldı. Kampanya uzun sürdü ama başarılı oldu. Mısır'ın hakimiyeti, Ptolemy III'ün Persler tarafından ele geçirildiğinden beri Mısır hazinelerini keşfettiği ve geri aldığı Babil'e kadar genişledi.

Ptolemy III, Yunanca "Everget" (Hayırsever) lakabını aldıktan sonra, o ve karısı hayırsever tanrılar olarak saygı görmeye başladı ve Berenice, İsis ve Afrodit ile özdeşleştirildi. Çekici bir kadın olarak kabul edildi. D. B. Thompson'ın yazdığı gibi, “Badem şeklindeki derin gözleri, geniş burnu ve yuvarlak çenesiyle, görünüşü biraz Nefertiti'ye benziyordu. <...> Görünüşe göre Hellenistik Yunanlılar, modern insanlar gibi, Nefertiti'nin ” [67] profiline hayran kalmışlar , II. Berenice sarı saçlarını ensesinde topuz yaparak vurgulamıştır. Ayrıca Cyrene'de yaptığı gibi uzun bukleler taktı ve kocasının askeri zaferi için minnettarlıkla Arsinoe tapınağındaki sunakta bir tutam bırakarak saçını ölümsüzleştirdi. Gizemli bir şekilde ortadan kaybolduklarında, muhtemelen sürekli esen bir deniz rüzgarı tarafından götürüldüklerinde, mahkeme astronomu bu olayı, gökyüzüne yerleştirildikleri ve gözlemlediği Berenislerin Saçı'nın (Koma Berenikes) yeni bir takımyıldızına dönüştükleri gerçeğiyle açıkladı. geceleyin.

Çarpıcı görünümünü siyasi amaçlar için, deniz zaferlerinin anısına kullanan Berenice, gemi pruvası şeklinde alışılmadık bir taç ve çapa şeklinde saç tokası takmaya başladı. İyi bir parfüm uzmanı, onları seleflerini taklit ederek büyük bir başarıyla kullandı. Temsili bir rol oynamaktan uzak olan Berenice, Ptolemaios ailesinin kadınları arasında hayatı boyunca tam kraliyet unvanlarına sahip olan ilk kadındı. Mısır'da, "Firavun Berenice" anlamına gelen "ta per-aat Bereniga" olarak adlandırıldı, "Mısır kralına eşdeğer kabul edildi ve Horus'un kadın enkarnasyonu olarak saygı gördü" [68] .

Yirmi beş yıllık hükümdarlığı sırasında altı çocuk doğurdu. İki kızı da oğullarıyla aynı ayrıcalıklara sahipti ve aynı eğitimi aldı. Kızlarından birinin çocukluk çağındaki ölümünden sonra, yerel rahipler her tapınakta altından yapılmış, değerli taşlarla süslenmiş bir heykeli olması gerektiğine karar verdiler. Benzer klasik heykeller, Berenice II'nin yas tutan kızını bir pelerin altında, diz çökmüş, tanrılaştırılmış İskender'in pozunda yukarı bakarken tasvir ediyordu.

İskenderiye'nin yeni Serapeion'una da benzer figürler yerleştirildi, burada "sütun dizileriyle çevrili geniş avlular, hayat soluyan heykeller" vardı [69] . Yeni tapınağın kraliyet şapelleri ve Apis kültünün ayinlerinin icra edildiği yer altı odaları vardı. Sözde Kanopi Kararnamesi, hükümdarların kutsal hayvanlar kültüne özel önem verdiğini belirtiyordu: Apis ve Mnevis'in cenaze töreni masrafları tam olarak kamu hesabına alınıyor, hazinenin diğer hayvanların cenaze törenine katılımı bir dahaki sefere garantili. İskenderiye Kütüphanesi için daha az cömert bağış yapılmadı. Ptolemy II bile, büyük oyun yazarlarının kopyalarını yapmak için Atina'dan el yazmalarını sipariş etti. Atinalılar, el yazmalarının iade edileceğine dair bir taahhüt olarak on beş talant altın talep ettiler. Çar rehinden vazgeçmeyi tercih etti ve paha biçilmez orijinalleri saklayarak kopyalarını geri gönderdi. MÖ 235'te. e. Berenice II'nin yurttaşı Cyrene'li Eratosthenes, dünyanın yuvarlak olduğuna dair devrim niteliğindeki fikri ortaya atan kütüphanenin başı oldu. İskenderiye ile Syene (bugünkü Aswan) arasındaki mesafeye göre çevresini hesaplayarak, Dünya'nın çapının uzunluğunu 80 kilometrelik bir doğrulukla belirledi. Yılın uzunluğunu 365 gün ve bir çeyrek olarak belirledi, ancak kendi takvimine bağlı kalmayı tercih eden Mısırlı rahipler tarafından takvimi kabul edilmedi, buna göre yıl 360 gün ve beş günden oluşuyordu. tanrıların bayramları.

Taç ve rahiplik arasındaki yakın ilişki sayesinde, Ptolemies'in firavun geçmişine doğrudan bir çizgi uzanıyordu ve baş rahip II. Anemkhon "kraliyet atalarının rahibi" olarak atandığında, onun liderliğinde devasa bir Horus'un kült merkezi Edfu'daki tapınak. Varlığı atalardan önce gelen Horus'un somutlaştırdığı bir krallık olarak tasarlanan yeni tapınakta, ataların-firavunların toplam gücü Ptolemies'e aktarılacaktı. Ama sadece rahipler aracılığıyla.

Ptolemies'in emriyle, eski Mısır bilgeliği büyük ölçüde erişilebilir Yunancaya çevrildiğinde, mevcut sekiz yüze altı bin yeni karakter eklendi, bu da hiyeroglif yazısını seçilmiş birkaç kişi dışında kimsenin erişemeyeceği hale getirdi. Aslında, yeni tapınak büyük bir ritüel belgeyi kişileştirdi. Rahipler ayinleri yerine getirirken kelimeleri aliteratif bir etki yaratacak şekilde seçtiler. Örneğin, basit bir ifade olan "bağışlar senin tapınağında yapılacak, ey rengarenk tüyler içindeki şahin" kulağa bir tekerleme gibi geliyordu: "shepu er shespet ek shenbet sab-shuvt." Firavun, Mısır'daki "shatat kher shemi shash shau ek shata" [70] adlı eserinde Tanrıça "Nekhbet, dokunulmaz topraklarınıza tecavüz edeni cezalandıracaktır" sözünü söyledikten sonra Horus'un düşmanlarını mızrakla delip şöyle demiştir: " Elimde bir mızrak var. Onunla karanlıkta gizlenenleri uzaklaştıracağım, vücutlarını delip geçireceğim, rengârenk tüyler içindeki Horus'a saldırılarını püskürteceğim .

Mızrak kullanmaya ve genel olarak karanlık güçleri yok etmeye yönelik bu kararlılık gösterisi, kralı, Mısır'ı savunan tanrıların koruyucusu olarak sunmayı amaçlıyordu. Tanrılar kayıtsız kalmadı, çünkü Ptolemaiosların Mısır, Libya, İsrail, Ürdün, Suriye, Lübnan, Kıbrıs, Kilikya, Pamfilya, Likya, Karya, modern Türkiye'de İyonya'nın bir bölümünü kapsayan toprakları ele geçirmesi boşuna değildi. , Trakya'nın bir parçası, Yunan Peloponnese ve Ege dünyasının havzası.

Mısır'ın "tanrıların sadık koruyucusu ve Mısır'ın koruyucusu" sıfatını haklı çıkaran altmış iki yaşındaki Ptolemy III, MÖ 222 kışında öldü. e. Ölü yakma töreni, yirmi yaşındaki oğlu Ptolemy IV'ü (MÖ 221-205) eş yönetici yapan dul eşi ve halefi Berenice II tarafından gerçekleştirildi. Bununla birlikte, Ptolemy'nin sıfatı Philopator ("sevgi dolu baba"), popülaritesi, abartılı oğluyla çevrili etkili saray mensuplarının hırslarına müdahale eden annesine olan duygularına uymuyordu. Korkunç tasfiye sırasında, erkek kardeşiyle bir düğün ayarlamaktan kurtulan on dört yaşındaki Arsinoe dışında II. Berenice ve tüm çocukları öldürüldü ve ardından "baba seven tanrılar" olarak bilinmeye başladılar. Genç III . Ptolemy III'ün iddialı metresi Enantha'dan kızı Agathoclea ile uzun süredir ilişkilerini sürdürdü.

Kralla aynı lüks yaşam tarzına öncülük eden Agathoclea ve kardeşi Agathocles, normal koşullarda büyümüş ve mükemmel bir eğitim almış olmasına rağmen "sefahat ve şarapla yozlaşmış <. ..> ve çok önemli işler kraliyet metresi Agathoklea ve genelevin sahibi annesi Enanta tarafından yönetiliyordu” [72] . Sarayda sürgünde yaşayan ve son rejimin kraliyet danışmanı olan Sparta kralı Cleomenes bile "Mısır krallığının tüm belalarını kendi gözlerimle gördü" [73] . Öldürüldü ve işkence gören cesedi halka teşhir edildi [74] .

MÖ 217'de. e. Seleukos kralı III. Eşit güçte bir ordu oluşturmak için, çok sayıda Mısırlı acilen Makedon askeri taktiklerini öğretmeye başladı, büyük gemilerde eğitilmesi zor yetmiş üç Afrika fili Kızıldeniz'e teslim edildi. Saçından bir tutamı tanrılara adak olarak kestikten sonra, kırılgan Arsinoe III, 22 Haziran'daki Raphia savaşından önce - şimdi elinde bir mızrakla tasvir edilen - askerlere döndü. Mısırlılar büyük bir şaşkınlık içinde galip geldiler ve tüm Suriye'yi geri aldıktan sonra muzaffer hükümdarlar, sevinçli bir halk tarafından karşılanarak evlerine döndüler. Ancak gücün ellerinde toplandığı Mısırlılarda gün ışımaya başlayınca, Orta Mısır'da deltaya yayılan ciddi bir huzursuzluk başladı.

Roma'daki Ptolemaiosların müttefikleriyle işler pek de iyi değildi. Hannibal'in ordusunun ünlü filleriyle işgalinden sonra, Romalılar Mısır tahılından acil durum ikmalini talep ettiler ve aldılar. Minnettarlıkla, savaş tanrısı Mars'ı ve Ptolemies'in kraliyet kartalını tasvir eden altın paralar çıkardılar ve "eski dostluğu hatırlamak ve yenilemek" için kral ve kraliçeye hediyelerle Mısır'a elçiler gönderdiler [75] .

Krala gönderilen hediyeler arasında şık bir mor toga vardı, ancak bu tür giysiler, selefleri gibi gücünü göstermek için servetini sergileyen Ptolemy IV tarafından pek beğenilmedi. Düzenli olarak kraliyet evinin tanrısına saygılarını sundu, "yeni Dionysos" u tasvir etti ve kendisine bu tanrının kutsal bitkisi olan bir sarmaşık dalı ile dövme yaptı. Başında sarmaşıktan bir çelenk ve "elinde bir timpanum [o], sarayı dolaşarak tanrıça için sadaka topladı" [76] ve bol bol içki içmenin eşlik ettiği ayinlere katıldı.

Ptolemy IV, kült gizemleri sırasında ağır bir şekilde sarhoş olan İskender'i taklit etti. Bu nedenle, Ptolemy IV'ün muhtemelen ebeveynlerinin de parmağı olduğu en büyük başarısının İskender mozolesinin yaratılması olması şaşırtıcı değil. Şehir merkezinde, Kanops yolunun kuzey tarafında, Ptolemy IV bir anıt bina inşa etti - Sema, burada annesi ve Büyük İskender'in kalıntıları da dahil olmak üzere atalarını eski mermer mezardan aktararak yeniden gömdü.

Strabon'a göre, “Sözde Sema, kralların saray binalarının bir parçasıydı. Kralların ve İskender'in mezarlarının bulunduğu bir çitti” [77 ] . Gövde ve mezar yüzyıllar önce iz bırakmadan ortadan kayboldu, ancak "mezar büyüklük ve mimari olarak İskender'in görkemine layıktı" [78] . Parçalı bilgilere göre, tepesinde piramit şeklinde bir bina bulunan, muhtemelen yuvarlak, yüksek, heybetli bir binaydı. Yeraltı mezar odasında veya iç sığınakta, altın bir tabutta dinlenen İskender'in mumyasının yanında Ptolemy I, Ptolemy II, Ptolemy III ve eşleri - Berenice I, Arsinoe II ve Berenice II'nin küllerinin bulunduğu çömlekler vardı. taş lahit.

Semus Mozolesi, tıpkı Edfu'daki tapınağın Mısır'ın iyiliği için kraliyet atalarının güçlerini bir araya getirmesi gibi, İskender'in eski güçlerini Ptolemaiosların iyiliği için bir araya getirdi. Güneyde, Nubia'da Edfu'daki tapınağın iç dekorasyonunun dekorasyonu tamamlanırken, duvar yazıtlarında III. Bir erkek ve kız kardeş arasındaki evlilikte doğan Ptolemaios ailesinin ilk çocuğu olan bir oğlunun doğumundan dolayı onurlandırıldı. Çok üzücü, annesi gibi Ptolemy adlı çocuk da MÖ 210 Ekim'inde doğumundan kısa bir süre sonra eş hükümdar oldu. e. Arsinoe III, muhtemelen tek çocuk olduğu için, erkek kardeş-kocasına saraydaki seks partilerini durdurması için sürekli yalvardı. Ancak "müstehcen aşk, ölçüsüz ve aralıksız içki içmeye" devam etti. Beklendiği gibi, çok geçmeden onun hayatına ve gücüne karşı komplo kuran birçok insan ortaya çıktı” [79] .

MÖ 207'de e. Thebes'li Horwennefer, Ptolemies'e ve onların Memphis'teki rahip müttefiklerine doğrudan karşı çıkan Karnak rahiplerinin desteğiyle kendisini firavun ilan etti. Güney, Mısır'dan ayrıldı ve anarşiye battı. MÖ 205'in sonunda. e. Ptolemy IV, kırk yaşına gelmeden öldü. Saraylılar onun ölümünü susturdular, III. Arsinoy'u öldürdüler ve çifti gizlice yaktılar, ardından tamamlanmış mezarında İskender'in yanına külleriyle aynı gümüş çömlekleri yerleştirdiler.

Altı yaşındaki oğulları Ptolemy V ilan edildi ve Agathocles ailesi, Enanta'nın korumasına onu dövmesini emrettiği gerçeğiyle ifade edilen, bir çatışmaya varana kadar gücü ellerinde tutarak tehdit ve şiddetle onun velayetini aldı. saygısızlık için tapınakta ibadet edenler. Şiddetten öfkelenen İskenderiyeliler saraya girdiler, Agathocles'i yakaladılar ve onunla başa çıkmak için onu stadyuma götürdüler. Abla, anne ve diğer yakınları da misilleme için listelere alındı. İsyancılar onları ısırdı, mızrakla bıçakladı, gözlerini çıkardı; biri düşer düşmez onu parçalara ayırdılar ve böylece herkese sonuna kadar işkence ettiler. Genel olarak, Mısırlılar öfkeyle çok vahşidirler .

Yunan saray mensupları İskenderiye'de iktidar için savaşırken, yerdeki kraliyet ileri gelenleri pasiflik gösterdi ve MÖ 200'de. e. Seleukos kralı Antiochus III, Raphia Savaşı'ndaki yenilginin intikamını almak için yola çıktı ve Makedonya ile ittifak halinde Mısır'ı işgal etmeye hazırlanıyordu. Bu tehdit karşısında Ptolemy V bakanları yardım için Roma'ya döndü. Sonunda en kötü düşmanları Kartacalı komutan Hannibal'i yenen Romalılar, yalnızca Mısır'a yardım etme ve Makedonya'ya saldırma fırsatına sevindiler. MÖ 197'de e. onu yendiler.

Aynı yıl, on üç yaşındaki Ptolemy V reşitliğini kutladı ve kraliyet başkentini İskenderiye'den nispeten güvenli Memphis'e taşıdı, oradaki rahiplerin büyük neşesi. Kraliyet birlikleri Thebes'i yeniden ele geçirdikten sonra, deltada daha önce alevlenen ayaklanma vahşice bastırıldı ve liderleri, rahipler arasındaki kendi vatandaşları tarafından kınandı. Sonra Memphis'te kral alenen "onları hak ettikleri gibi cezalandırdı" [81] .

Hiç şüphe yok ki, eskiden kalma bir şekilde üzerlerine taşlar bağlanmış sopalarla öldüresiye dövüldüler. Memphis'teki olayların renkli doruk noktası, MÖ 26 Mart 196'da gerçekleşen geleneksel geleneğe göre kralın taç giyme töreniydi. e., yani tahta fiilen katılımdan sekiz yıl sonra. Başrahip Harmachis, birleşik Mısır'ın kırmızı-beyaz tacını firavunun başına yerleştirdi ve Ptolemy V Epiphanes'i (Epifani) "bir tanrı, bir tanrı ve tanrıçanın oğlu, İsis ve Osiris'in oğlu Horus gibi bir tanrı" olarak adlandırdı. [82] - soyağacına açık bir ima.

Daha sonra Mısırlı rahipler ve İskender kültünün Yunan din adamı bir araya gelerek V. Ptolemy'nin düzeni kurduğunu, tapınaklara büyük meblağlar harcadığını ve "Mısır'ın kutsal hayvanlarına <...> birçok hediye verdiğini" belirten ortak bir kararname çıkardılar [83] . ] . Kararname, geniş bir tanıdık olması için ülke çapında dikilen dikilitaşların üzerine Yunanca ve Mısırca yazılmıştır . Bunların en ünlüsü Sais'teki Neith tapınağındaydı. Daha sonra bir yapı taşı olarak Rosetta'da olduğu ortaya çıktı ve iki bin yıl sonra bu levha hiyerogliflerin şifresini çözmenin anahtarını verdi.

Taç giyme töreninden kısa bir süre sonra kraliyet evliliği gerçekleşti ve ardından III. Antiochus planlarını değiştirdi. Mısır'a saldırmak yerine, onunla ittifak yapmak istedi ve genç firavuna on yaşındaki kızı Kleopatra'yı ve tüm Coele-Suriye'yi (İçi Boş Suriye, Kilikya'dan Gazze'ye Levan dağları arasındaki bölge) teklif etti. ) çeyiz olarak. Gençler MÖ 194'te evlendiklerinde. e. Raphia'da Mısır, Seleukos topraklarını askeri harekatın bir sonucu olarak değil, evlilik ilişkileri nedeniyle aldı.

Çift kendilerine "Tanrı'nın İşareti ve Görünüşü" lakabını aldı. Kleopatra, kocasına eşdeğer olan "Horus'un kadın kişileştirilmesi" olarak adlandırıldı ve Roma bile "Mısır kralları - Ptolemy ve Kleopatra" yı tanıdı [84] . Suriyeli olarak bilinen, Mısır'da ilk hükümdar olan Kleopatra, Makedon I. Selevkos'un eşi Pers kadını Apama'nın soyundan geldiği ve annesi kraliyet soyundan geldiği için Ptolemaios ırkına taze bir kan akışı getirdi. Küçük Asya'da (modern Türkiye) Pontus ailesi. Ancak Kleopatra, ne babasının keskin yüz hatlarını ne de geniş bir burnu olan anne tarafından atalarının çirkin görünümünü miras aldı. Yontulmuş profili, Kiren tarzı Berenice II gibi kıvrılmış saçları ve İsis'inkine benzer bir elbisesiyle gerçek bir tanrıça gibi görünüyordu.

Kleopatra adlı kızından sonra kraliyet çiftinin Ptolemy adında bir oğlu oldu. Bu, kraliyet birlikleri yirmi yıllık bir anarşi dönemini sona erdirerek Thebes'i yeniden ele geçirdiğinde oldu. Yerel rahipler Nubia'ya kaçtı ve asi firavun hapse atıldı, ancak daha sonra Memphis rahiplerinin tavsiyesi üzerine uzlaşma sağlamak için affedildiler. Bu halkla ilişkiler kampanyası sırasında çift, yeni fethedilen tebaanın huzuruna çıkarak Nil nehrinin yukarısına, ülkenin güneyindeki Philae'ye gitti. Yerel rahipler, hükümdarları Thebaid'deki ayaklanmanın bastırılması ve oğullarının doğumu nedeniyle tebrik ettiler.

Roma ile iyi ilişkiler sürdürmeye devam eden Mısır hükümdarları, Yunan politikalarıyla da ittifaklarını yenilediler. Birliğin yeniden başlaması vesilesiyle düzenlenen resmi kabulde firavunun fiziki durumu ele alındı. Herkes dörtnala giderken bir boğayı mızrakla vurup vuramayacağını merak etti. Son yıllarda, Ptolemy V'in tebaası arasındaki popülaritesi, daha önce getirilen vergi indirimlerini iptal etmesi ve Suriye'ye karşı askeri harekat için Yunan saray mensuplarından büyük bağışlar talep etmeye başlaması nedeniyle önemli ölçüde azaldı. MÖ 180 baharında. e. Yirmi dokuz yaşındaki kral, generalleri tarafından zehirlendi. Ölümden sonra mumyalanan ilk hanedandı. İddiaya göre İskender ve Ptolemaiosların türbesine gömüldü ve dul eşi, yirmi dört yaşındaki Kleopatra I, çift erkek-kadın hanedan geleneğinde en büyüğünü alan tahtın varisi oldu. oğlu, altı yaşındaki Ptolemy VI, eş yönetici olarak. Resmi olarak ilan edilen "firavunlar, tezahür eden ana tanrıça Kleopatra ve Ptolemy'nin oğlu tezahür eden tanrı Ptolemy" [85] , İsis ve Horus ile eşitlenmeye başlandı ve oğul, "Sevgi dolu anne" anlamına gelen Yunanca "Philometor" sıfatını aldı. ".

Suriye'deki Seleukos akrabalarına karşı askeri harekat planlarını iptal eden Kleopatra, barışçıl iç politikasıyla evrensel sevgi kazandı. Makedonca adı ülke çapında çocuklar tarafından çağrılmaya başlandı. Gururlu bir kadın, büyükanne olduktan sonra kızına şöyle yazdı: "Tereddüt etmeyin ve bebeğe Kleopatra deyin" [86] . Kraliçe MÖ 176 Nisan'ında beklenmedik bir şekilde öldüğünde. e. yirmi sekiz yaşında İskenderiyeli din adamları tarafından değil, Teb rahipleri tarafından onurlandırıldı. Bu gerçek, Suriye yanlısı pozisyonun kraliyet başkentinde desteklenmediğini kanıtladı.

Saray mensupları, Mısır'a karşı komplo kuran bazı yabancı kadınlarla evlenmesini engellemek için on yaşındaki kral Ptolemy VI'yı kız kardeşi II. Kleopatra ile çabucak evlendirdi. Küçük hükümdarın danışmanları, merhum I. Kleopatra'nın kardeşi hükümdarı Antiochus IV'ün amca olarak genç kraliçeden tahtı alacağı Suriye'ye karşı bir savaş başlatılmasını tavsiye ettiler. Ardından, en genç Ptolemy'yi bir piyon olarak manipüle etmesini önlemek için, çocuk diğer iki çocukla birlikte yönetici yapıldı ve birleşik bir üçlü hükümet biçimi yarattı.

MÖ 169'da Mısır'ın işgalinden sonra. e. Antiochus IV, Memphis'i hızla ele geçirdi ve Ptolemy VI'nın küçük yeğenini Seleukos ailesinin "koruması" altına alarak, Mısır geleneğine göre eş hükümdar olarak taç giydi. Ancak Suriye firavunu çok kısa bir süre hüküm sürdü ve çılgın seks partileriyle anıldı. Bir keresinde, “ziyafet sona ermek üzereyken ve çoğu çoktan ayrılmışken, soytarılar kralı baştan ayağa sarılmış olarak getirdiler <…>. Müziğin heyecan verici seslerine atlayarak, şakacılarla birlikte dans etti ve performans sergiledi, böylece herkes utançtan kaçtı .

Taç giyme töreninden sonra, bu abartılı hükümdar İskenderiye'ye yürüdü ve burada II. Kleopatra ve küçük erkek kardeşi, Antiochus'un saldırısını püskürtebilecek vatandaşların desteğiyle monarşik güçlerini kurdular. Mısır ve Suriye'nin tarafsızlığıyla ilgilenen Roma, Makedonya ile savaş halindeyken İskenderiye'ye büyükelçiler gönderdiler, IV. Antiochus'a Mısır'ı derhal terk etmesini emrettiler. MÖ 30 Temmuz 168'de yaptığı ülkeyi terk etmekten başka seçeneği yoktu. e. ve Mısır, Roma'nın fiilen koruyucusu oldu. Roma elçileri, genç krallara, bundan böyle "Roma halkının himayesinde krallıkları için en kesin barış garantisini düşünebileceklerini" [88] biraz kategorik bir şekilde ifade ettiler .

"Tei filometoris" ("Anne seven tanrılar") olarak adlandırılan üç genç hükümdar, Ptolemy VI, Cleopatra II ve Ptolemy VIII, ülkede huzursuzluğa yol açan bir kıtlık patlak verene ve Thebes yeniden bağımsızlığını ilan edene kadar birlikte hüküm sürdüler. Ptolemy VI isyancıları bastırmak için güneye gittiğinde, İskenderiye sakinlerinin desteğiyle küçük kardeşi Ptolemy VIII tarafından devrildi. Tahttan indirilen kral, patronları olan senatörün babalarına şikayette bulunmak için Roma'ya gitti, ancak İskenderiyeliler kısa süre sonra iktidar için açgözlü olan Ptolemy VIII'i devirip eski hükümdardan geri dönmesini istediğinden, buna olan ihtiyaç çoktan ortadan kalkmıştı. Mısır'ın zayıflığını kendi gözleriyle gören Romalılar, krallığı bölmekten endişe duyuyorlardı: VIII.

Ortak yönetimi yeniden başlatan "firavunlar, açığa çıkan tanrılar Ptolemy ve Kleopatra", Mısır tebaasının gözünde itibarlarını korumak için mümkün olan her yolu denediler: Memphis'teki kraliyet sarayına yerleştiler, dilekçeleri ve şikayetleri kabul ettiler ve yerel halkı davet ettiler. akşam yemeğine elit. MÖ 156'da güneye yapılan resmi bir gezi sırasında. e. Thebes'te Bukhis boğasına adanmış kült ayinlerinin performansında yer aldılar, Edfu, Esna ve Philae'de iş yaptılar ve ayrıca Ombos'ta (Kom Ombo) yeni bir tapınak inşa ettiler. Timsah tanrısı Sebek ve Yaşlı Horus - Haroeris'e adanmıştı ve kutsal alanının inşaatı, genç kral ve kraliçeye bağlılığın bir işareti olarak yerel garnizon tarafından kısmen karşılandı.

Ptolemy ve Kleopatra, ortak düşmanları IV. Khoniy'nin delta şehri Leonto-field'de ("Yahudi tepesi" anlamına gelen modern Tel el-Yahudia) kedi tanrıçası Bastet'in eski kutsal alanının yerine, Kudüs'e benzer, yalnızca daha küçük bir tapınak inşa etmesine izin verdiler. . Bu akıllıca hareket, Yahudi yerleşimcileri Memphis'e giden yolun korunmasına dahil olan savunmasız sınır bölgesine çekti.

Ege'deki Mısır üsleriyle, genç hükümdarlar Yunan dünyasında büyük saygı görüyorlardı, ancak küçük kardeşleri Ptolemy VIII, Cyrene'de Roma'nın yardımına güvenmeye devam etti ve servetini Roma'ya miras bıraktı. Hatta çok zengin bir Romalı hanıma evlenme teklif etti ama kadın onu kabul etmedi. Ptolemy VIII'in piç oğlu Ptolemy Apion, metresi Irene'den doğduğunda, Ptolemy VIII'in ağabeyi ve kız kardeşi, kendi çocukları olduğu için onu Mısır tahtının varislerinden dışladı. En büyükleri, Ptolemy Eupator ("Soylu"), varislerini seçtiler, ancak onun zamansız ölümünden sonra, küçük erkek kardeşleri VII. Ptolemy onların halefi oldu. Bununla birlikte, bu çiftin iki kızı, Ptolemaios ve Seleukos hanedanlarının gelecekteki hükümdarlarını doğurmaya mahkum edildi. Dolayısıyla, bu kadar karmaşık aile ilişkilerinde soy ağacından değil, "soy ağacından" bahsetmek daha uygun olur.

Doğası gereği belirleyici olan Ptolemy VI, Suriye'yi ele geçirdikten sonra, en büyük kızı Kleopatra Theu ile Seleukos kralı Valas ile evlendi, ancak o kadar çaresiz olduğu ortaya çıktı ki, Ptolemy VI evliliği iptal etti ve tahtı kendisi devraldı. Antakya'da görkemli bir törenle kral olarak taç giydi, kızını rakibi Balas'la ikinci kez evlendirdi ve yeni damadıyla birlikte onu ezici bir yenilgiye uğrattı. Valas, öldürüldüğü Nabatea kralına kaçtı ve başı Ptolemy VI'ya gönderildi. Ancak en büyük zafer anında, Ptolemaios Mısır'ının ve Seleukos Suriye'sinin kırk bir yaşındaki kralı atından atıldı ve komaya girdi. Savaştan birkaç gün sonra öldü.

Kleopatra II, on yedi yaşındaki oğlu Ptolemy VII'yi hemen eş hükümdar yaptı. Bu haber kısa süre sonra Kirene'ye ulaştı ve Ptolemy VIII, Mısır'ı işgal etti. Kleopatra II onunla evlenirse genç kralı bağışlayacağına söz vermesine rağmen, Ptolemy VII düğün töreni sırasında "annesinin kollarında" [89] öldürüldü. Daha sonra, eski rejimin destekçilerine yönelik kitlesel baskılar sırasında, VIII. , müzisyenler, ressamlar, jimnastik öğretmenleri ve diğer birçok sanatçı” [90] . Doğal olarak, Ptolemy VIII inanılmaz bir canavar olarak tasvir edilmeye başlandı ve "Everget" (Hayırsever) lakabı yerine "Cakergert" (Kötü Adam) takma adını aldı ve İskenderiyeliler kendisine "Tryphon" (Muhteşem) adını verdiğini bilmelerine rağmen ), ona genellikle "Fiscon "(göbekli) derlerdi.

İğrenç bir şekilde şişman ve kısa olan Fiscon, tüm itici haliyle MÖ 139'da Roma büyükelçilerinin huzuruna çıktı. e. Her zamanki portatif sandalyesini meydan okurcasına terk ederek, yakındaki saraya kadar onlara eşlik etmek için iskelede misafirleri bizzat karşıladı. Firavunun huzurunda hiç utanmayan Romalılar sırıtarak şunları söylediler: "Gezimizle İskenderiyelilere yaptığımız hizmet budur: krallarının nasıl yürüdüğünü görmelerini sağladık!" [91] En ince yarı saydam kumaştan kraliyet cübbelerine hayran olmak yerine, konuklar "tamamen şişkin ve büyük göbeği olan" bir adam görünce tiksindiler [92] .

Roma'nın cumhuriyetçi idealleri, her iki cinsiyetten Mısırlıların tercih ettiği makyaj, parfümler, peruklar ve mücevherler bir yana, Ptolemies'e damgasını vuran gösterişli zenginlik gösterisine karşıydı. Elçiler Senato'ya "Mısır'daki nüfusun büyüklüğüne ve doğal kaynakların bolluğuna hayran kaldıklarını" bildirdiler ve "yetenekli yöneticiler olursa devletin gücünü koruyabileceğini" kaydettiler [93] .

Ancak tüm eksikliklerine rağmen Ptolemy Fiscon, Mısır'ın geleceğinin halkına bağlı olduğunu anlamıştı. Fiscon, Mısırlıları yüksek makamlara atayarak ulusal kültürün gelişmesine katkıda bulundu ve tacın Memphis rahipliği ile ilişkisini mantıklı bir şekilde sona erdirerek kilise ile devlet arasında bir hanedan evliliğini sonuçlandırdı. Klasik kaynakların gözden kaçırdığı bir gerçek: Fiscon, küçük kızlarından biri olan ve bir cariyeden doğan Berenice ile MÖ 145'te Memphis'te kendisine taç giydiren baş rahip I. Petubastis'in oğluyla evlendi. e. Fiscon'un eş hükümdarı II. Kleopatra bir erkek çocuk doğurduğunda, Mısır'ın ruhani başkentiyle bağları güçlendirmek için ona Memphis'li Ptolemy adını verdiler . Daha sonra MÖ 9 Eylül 142'de açılan Edfu Tapınağı'nın duvar resimlerinde varisleri olarak tasvir edilecektir. e. hüküm süren erkek ve kız kardeşin huzurunda - "iki Dağ".

Ancak Fiscon, daha popüler olan ablasıyla birlikte hükmetmek için asla uygun değildi ve psikolojik olarak ustaca bir hareketle, onu daha genç bir karakterle, Kleopatra III'ün hırslı kızıyla değiştirdi. MÖ 18 Şubat 142'de bir amca ve yeğen ilk çocuklarını doğurduğunda. MÖ, yeni boğa Apis'in doğduğu gün, Kleopatra III, annesinin bir tür tanrısallık iddiasına karşı koymak için kendisini İsis'in dünyevi enkarnasyonu olarak sunmak için utanmaz bir kampanya başlattı.

Fiscon, yeğeniyle ancak bir çocuk doğurduktan sonra evlense de, çiftin II. Kleopatra'yı etkisiz hale getirme girişimleri başarısız oldu. Evlilikten değil, doğuştan sahip olduğu gücü elinde tutmaya kararlıydı ve halk desteği, amca ve yeğenin ortak bir üçlü kuralı kabul etmek zorunda kalması anlamına geliyordu. Kadınlar birlikte ortaya çıktıklarında, kimin kız kardeş, kimin eş olduğuna göre ayırt edildiler. Bunlardan en üretken olanı, MÖ 135'e kadar olan eşi Kleopatra III idi. e. beş çocuğu doğurdu: gelecekteki Ptolemy IX ve X ve üç kızı - Kleopatra Tryphena, Kleopatra IV ve Kleopatra Selene.

Kalan tek oğlu, reşit olmak üzere olan Memphis'in hayatından korkan kırk yaşındaki II. Kleopatra, onu Kirene'ye göndererek tek başına tahtı ele geçirmek için adımlar attı. Keskin bir saray içi mücadelenin ardından MÖ 132'de kendisine ve İskenderiyelilere bağlı Yahudi birlikleri. e. Sonunda Fiscon ve ailesini kovdular ve heykellerini yıktılar. Unvanlardan mahrum kalan Fiscon, Kıbrıs'a kaçtı ve Kleopatra iddialı "Anneyi seven tanrıça-kurtarıcı" sıfatını alarak kendisini Mısır'ın tek hükümdarı ilan etti. Hanedan hırslarını göstermek için sadece eski kocasının unvanını değil, aynı zamanda ilk Ptolemy unvanının bir kısmını da iade etti, çünkü Fiscon'un şüphelendiği gibi, on dört yaşındaki Memphis'i iade edecek ve onu ortak yapacaktı. -cetvel. Ama Fiscon onun önüne geçti, oğullarını Kıbrıs'a çağırdı ve onu öldürdü. Sonra cesedini mumyaladı ve parça parça annesine gönderdi, o da eski krallarının yaptıklarını görebilmeleri için onları İskenderiyelilere gösterdi.

Kleopatra II bir yıl boyunca tek başına hüküm sürdü, ancak daha sonra Fiscon İskenderiye'yi ele geçirip destekçileriyle uğraştığında kraliyet hazinesiyle Antakya'ya kaçtı - spor salonunu arenada diri diri yaktı. Ancak Theban bölgesinde başlayan huzursuzluk nedeniyle Fiscon'un uzlaşmaya gitmekten başka çaresi kalmamış ve Kleopatra aşağılık erkek ve kız kardeşin yanında yeniden "abla" rolünü üstlenmiştir.

Fiscon ve Cleopatra III, yurtdışında nüfuzlarını sürdürmek amacıyla oğulları Ptolemy IX'u Kıbrıs'ta hüküm sürmesi için gönderdiler. Seleukos Suriye'sinde, en büyük kızı Tea'nin orada hüküm sürdüğü ve art arda üç Seleukos kralıyla evlenen II. Kleopatra'ya karşı hanedan entrikalarını sürdürdüler. Birine evlenme teklif ettikten, diğerini öldürdükten ve hatta oğullarından birini yayla vurduktan sonra Tea, isteksizce Fiscon'un en büyük kızıyla evlenmesinin istendiği "kanca burunlu" genç oğlu Antiochus VIII Grip'i eş yönetici yaptı. Tryphena ve onu kraliçe yap. Tea, bu birliği önlemek için Grip'i zehirlemek istedi, ancak annesini zehiri kendisi içmeye zorladı ve ardından öldü.

Beş çocuğundan dördünü ağabeyi Fiscon'un hırsları yüzünden kaybeden -ikisi kendini öldürdü, Tea'nin kızı öldü ve en küçük kızı onun en büyük düşmanı oldu- Kleopatra II, en azından ölen nefret ettiği küçük erkek kardeşinden sağ kurtulmuş olmaktan memnun olabilirdi. 28 Haziran MÖ 116 e. Ve vasiyetinde ondan bahsetmemesi şaşırtıcı değil: Fiscon, Sirenayka'yı en büyük oğlu Ptolemy Apion'a, Mısır ve Kıbrıs'ı Kleopatra III'e devretti ve ona oğullarından herhangi birini eş yönetici olarak atama hakkını bıraktı. Daha genç, daha uzlaşmacı bir oğlu tercih etti, ancak annesi ve İskenderiyeliler en büyük oğlunun yeni kral olması konusunda ısrar etti. Böylece, üç kuşaktan temsilcileri içeren yeni bir üçlü monarşik güç oluşturuldu: iki Kleopatra - anne ve kızı - Lafur lakaplı yirmi altı yaşındaki Ptolemy IX Soter katıldı. Kleopatra II, yaklaşık altmış olaylı yıl boyunca tahtı elinde tuttuktan kısa bir süre sonra öldü.

Kleopatra III, M.Ö. ikinci yüzyılın büyük bir kısmında hayatına egemen olan iki hükümdardan nihayet kurtulmuştur. e., firavun, "dişi Horus" ve "Ra'nın kızı" oldu. Kendisine hiç yakışmayan eş-yönetici statüsünden de kurtuldu ve eski kaynaklar, "annesinin bu kadar nefret ettiği hiçbir kral tanımadığımızı"* itiraf ediyor. Ayrıca Kleopatra III, tüm çocuklarını siyasi amaçlar için kullandı. Böylece en büyük kızı Tryphena'yı, erkek kardeşi Ptolemy Lafur'a eş olarak verilen ortanca kızı IV. kızı rakip olarak Kleopatra öfkeyle Suriye'ye gitti ve üvey kardeşi Grip ve karısı Tryphena ile düşmanlık içinde olan kuzeni Antiochus IX ile evlendi ve kısa süre sonra kız kardeşler arasında düşmanlık alevlendi. Tryphena, Apollon tapınağında saklanan küçük kız kardeşinin öldürülmesi emrini verdikten sonra (tanrı heykeline çaresizce sarıldığında elleri kesilmişti), Antiochus IX, öldürülen kız kardeşinin ruhunu feda ederek intikam aldı. karısı, Tryphena'ya.

Bu arada, Mısır'da, Kleopatra III'ün hala bir kızı vardı, genç Kleopatra Selene, Kleopatra III'ün elbette üstün olacağı anne, oğul ve kızdan oluşan üçlü bir monarşi yaratmak için Lafour ile evlendirildi. Lafour ve Selena'nın birkaç çocuğu vardı. Lafour, İskender kültünün bir rahibi ve kutsal hayvanlara tapınmanın bir parçası olarak ve MÖ 115'te dini görevler üstlendi. e. Nil selinin festivali için ülke genelinde Elephantine'e gitti. Kleopatra III bu fırsatı Lafour'u en küçük oğluyla değiştirmek için kullanmaya karar verdi ve Lafour'u onu öldürmeye çalışmakla suçladı. Kalabalık telafi etmek istedi

onunla birlikte, ancak kız kardeşi-eşi Selene ve ikisinin Ptolemies olarak adlandırıldığı iddia edilen çocuklarını bırakarak bir gemide kaçmayı ve kaçmayı başardı. Artık Kleopatra III, "I. İskender" resmi unvanını vurgulamak için ünlü adaşından beyaz tüylü özel bir miğfer ödünç alan itaatkar küçük oğlu Ptolemy X ile hüküm sürebilirdi. Ayrıca, İskender'in tarikatının rahibi rolünü, en azından şimdilik, tahttan indirilen erkek kardeşinden devraldı, ta ki annesinin bu daha önce erkeksi rolü kendisinin oynaması aklına gelene ve hatta İskender'in fil derisi başlığını takmaya başladı. Kleopatra III, geleneksel olarak erkeksi giysiler giyme konusunda seleflerini taklit etse de, kendisini krallarla eşit bir zeminde sunma arzusu, genellikle portre görüntülerinde belirgin erkeksi özelliklerin ortaya çıkmasına neden oldu.

Mısır tapınaklarında geleneksel olarak erkek rollerini yerine getiren Kleopatra III, Edfu'da Horus'un önünde tek başına durdu ve El-Kaba'nın [94] kaya tapınağında tek başına ritüelleri gerçekleştirdi, "metresi Horus şeklinde bir kadın" garip bir lakapla Yukarı ve Aşağı Mısır'ın, güçlü bir boğa." Böylece, artık sadece ilahi değil, aynı zamanda aseksüeldi, öyle ki, J. Whitethorn'un yazdığı gibi, "hem kral hem kraliçe, hem tanrı hem tanrıça oldu" [95] ve yaşayan bir İsis, Kleopatra-Afrodit ve onunla birlikte tapınıldı. en az beş kişisel kült. Ancak hipertrofik megalomani, ona "Kokke", yani jargonda "kadın cinsel organı" anlamına gelen "kızıl" diyen İskenderiyelileri püskürttü ve bu, Ptolemaioslardan herhangi birine atanan en iğrenç takma addı.

Kuşkusuz, en büyük oğlu Lafour'un annesinden nefret etmek için iyi nedenleri vardı. Hayatını kurtarmak için Kıbrıs'a kaçtı ve III. Kleopatra oraya bir şok ekibi gönderdi ve daha da ileriye, Seleukos Suriye'sine, desteğiyle Kıbrıs'ı yeniden ele geçirmeyi ve Mısır'ı işgal etme planlarını özetlemeyi başardığı kuzeni Antiochus IX'un yanına kaçtı. . Ama acımasız annesi insanlarla nasıl hesaplaşılacağını biliyordu. Kocası Lafour'un zorunlu kaçışından sonra yalnız kalan kızı Kleopatra Selene'yi ona göndererek dul eşi Grip'in desteğini aldı. Kleopatra III, iki oğlunu Ptolemy X'in oğluyla birlikte aldı. Bir gemiye bindirildiler ve kraliçenin değer verdiği her şeyi - vasiyeti, büyük miktarda madeni para , sanat eserleri, değerli taşlar, "kadın takıları" yüklendiler. " [96] , bu hazineleri Asklepios tapınağında saklanacakları Kos adasına göndererek.

Sözde "asa savaşı" sırasında anne ve oğul yeniden karşı karşıya geldi. Ptolemy X komutasındaki bir filo tarafından desteklenen Yahudi komutanlar Helkias ve Ananias liderliğindeki Kleopatra'nın Mısır kara kuvvetleri, Lafur'u yenmeyi ve Suriye'nin çoğunu almayı başardı. Ancak bu en büyük zaferden birkaç ay sonra III. Kleopatra, altmışıncı yaş gününe biraz az kala öldü. Küçük oğlu Ptolemy X'in onu öldürdüğü söylendi.O, kötü şöhretli babası Fiscon'a çok benzeyen bir amcayla evlenerek hanedan Kleopatra adını alan yeğeni Berenice III ile evlendi. Onuncu Ptolemaios, ancak iki kişinin desteğiyle hareket edebilecek kadar şişman olmasına rağmen, "ziyafetlerde dans etmeye gelince, yalınayak olduğu için yüksek bir yataktan atlar ve profesyonel dansçıların yapamayacağı kadar diz çökerdi. onunla karşılaştırın” [97] . Yine de İskenderiyeliler, Ptolemy X'e "Kokkes" [98] ("Kokke'nin oğlu") adını vererek kardeşi Lafour'u tercih ettiler .

Bununla birlikte, Mısırlılarla ilişkiler önemli değişikliklere uğradı, çünkü Ptolemy kralının küçük kız kardeşi İskender adlı baş rahip Petubastis I Psherenptah'ın oğluyla evlendikten sonra, kraliyet ailesinin üyeleri artık Memphis rahipleriyle akraba oldu. Küçük oğulları "yarı tolemy" Petubastis II babasının yerini aldığında, Ptolemy X onu İskenderiye'de baş rahip rütbesine yükseltti ve "kralın önünde şarap içti. O [kral] ona altın bir asa, bir asa, güneydeki evden keten bir manto ve tatillerde ve Ptah onuruna düzenlenen törenlerde giyilmesi gereken deri giysiler verdi. [Kral ] atalarının adetlerine göre başına on yedi yaşındaki bir genç için altın takılar taktı .

Ptolemy X ve Cleopatra-Berenice III, laik otoriteler ve dini liderler arasındaki yakın ilişkileri sürdürmek için Memphis'e düzenli ziyaretler yaptılar ve birçok tapınağa, özellikle Afribis'teki Horus tapınağına giderek daha fazla ayrıcalık tanıdı. Kralın kendisi onu "mükemmel ve harika, en eski ve en ünlülerden biri" olarak nitelendirdi [100] . Ancak saray darbeleri sırasında sık sık hükümdarların değişmesi, duvar ustaları için öyle sorunlar yarattı ki, kraliyet kartuşlarını doldurmadan bırakmaya başladılar ve Thebes'te yeniden ayaklanma başlayınca çalışmayı tamamen bıraktılar.

Cyrenaica'nın geniş toprakları MÖ 96'da kaybedildi. e., Ptolemy Apion onu Roma'ya miras bıraktığından beri. Romalılar Mısır'ın en batı sınırlarındayken ve geleceği çok kasvetli görünürken, MÖ 89'da Ptolemy X'in Yunan paralı askerleri. e. firavunu tahttan indirdi ve güçlü kız kardeşi Selene'ye kaçmak zorunda kaldı. MÖ 96'daki suikasttan sonra. e. kocası Grip, kendisini üvey kardeşi Antiochus IX'a eş olarak teklif etti ve onun ölümünden sonra yirmi yaşındaki üvey oğlu ve yeğeni Antiochus X'i dördüncü kocası yaptı. Kırk yaşında genç kocasına iki oğlu doğurdu - son Seleukos kralları. Ptolemy X, onun yardımıyla bir paralı asker ordusu topladı ve Mısır'a döndü.

Ancak askerlere ödeyecek hiçbir şey yoktu. Çaresizlik içinde, Ptolemy X yardım için adaşına başvurmaya karar verdi. İskenderiye'de, İskender'in mumyasının yattığı Sema'nın yeraltı mezar odasına girerek, en korkunç küfür eylemini gerçekleştirdi - Büyük İskender'in altın lahitini çaldı ve küllerini "şeffaf taştan bir tabut" a aktardı [101] . İskenderiyeliler, sevgili İskender'in altın tabutunun kendilerine karşı savaşanlara ödeme yapmak için eritildiğini öğrenince öfkelendiler ve Ptolemy X'i Mısır'dan kovdular. Onu neredeyse Kıbrıs'a kadar kovaladılar ve deniz savaşı sırasında öldü.

Küçük kardeşi evinin eşiğinde kelimenin tam anlamıyla öldürülen Lafur, hemen Mısır'a yelken açtı ve yeniden firavun oldu. Memphis'te yeğeni II. Petubastis tarafından düzenlenen taç giyme törenini ikinci kez kutlarken, Cicero'ya göre Romalıların bile bildiği gibi kızı Kleopatra-Berenice III'ü eş yönetici olarak aldı. İskenderiyeliler. Lafour daha sonra dikkatini güneyde devam eden huzursuzluğa çevirdi. Tahta sadık insanlara, "tanrıların en büyüğü Kral Soter'in Memphis'e ulaştığı ve önemli güçlerin başındaki Hierax'ın Teb'de düzeni yeniden sağlamak için gönderildiği konusunda güvence verdi. Cesaretinizi kaybetmemeniz için size bunu bildiriyoruz .

Thebes'te "önemli güçler" etkili olmasına ve düzen yeniden sağlanmasına rağmen, Romalılar X. Ptolemy'nin Mısır'ı kendilerine miras bıraktığını açıkladığında aniden ciddi bir dış tehdit ortaya çıktı. Bununla birlikte, kendi sorunlarına saplanmış birçok Romalı, Mısır'a atanan herhangi bir savcının zaten sallantıda olan cumhuriyetlerinin istikrarına bir tehdit oluşturacağına inanıyordu. Bu nedenle, diktatör Cornelia Sulla yönetiminde, Lafour'un yönetmeye devam etmesine karar verildi.

MÖ 86'daki olayların dikkatli takibi için. e. İskenderiye'de Sulla'nın bir destekçisi olan komutan Lucullus geldi ve Lafur tarafından sıcak bir şekilde karşılandı ve ona kralın oyulmuş bir resmi olan bir zümrüt hediye etti. Sarayın misafir odasına yerleşen Lucullus, sanatın zenginliğinden ve bolluğundan o kadar etkilenmiş ki, Roma'daki evi için kitaplar edinmeye başlamış ve Olympia'dan getirdiği ustası Sulla'yı taklit ederek Yunan sanatını toplamak için hiçbir masraftan kaçınmamış. , Delphi, Epidaurus ve Atina'da ödünç alınmış bir kültür olmasına rağmen gerekli bir örnek olarak çok sayıda sanat eseri bulunmaktadır. Cumhuriyet'in üzerine bir Doğu zenginliği çığı çöktü ve pek çok Romalı, kaçınılmaz düşüşün nedeninin yurt dışından getirilen "yabancı ahlak" ve "aşağılık lüks" [103] olduğuna inanıyordu .

Aynı anlatılmamış servet, MÖ 88'de Kos adasını ele geçiren Pontuslu Mithridates VI'ya karşı savaş sırasında Roma'ya gitti. e., Kleopatra III ve torunlarının hazineleri. Sulla, barış görüşmeleri için Pontus krallığına geldiğinde, bu prenslerden biri olan X. .

Lafur, MÖ 81'de altmış bir yaşında öldü. Kleopatra-Berenice III'ü tek varis olarak bırakarak M.Ö. ve Roma araya girme fırsatını değerlendirdi. Erkek ve kadın hükümdarların şahsında Ptolemaik ortak yönetim geleneğini takiben Sulla, genç koruyucusu Prens Ptolemy'yi çok popüler ama zaten yaşlı bir üvey annesi ve kuzeniyle birlikte tahta geçmesi için İskenderiye'ye gönderdi. İskenderiyeliler ona "Parisactus" ("Gaspçı") lakabını takmış olsalar da, Ptolemy XI, eş hükümdarın statüsüne tam olarak karşılık geliyordu. Uzun yıllar mahkemede yokluğundan sonra bir kadının küçük ortağı rolüyle yetinmek istemeyerek, onu ortak saltanatının on dokuzuncu gününde öldürdü. Herhangi bir danışman ona bunun akılsızca bir hareket olduğunu söylerdi: İskenderiyeliler her zamanki gibi saraya girdiler, onu spor salonuna sürüklediler ve II. Berenice ve III. 203. M.Ö. e.

Daha sonra, genç Ptolemy XI'in her şeyi Roma'ya miras bıraktığı iddia edilen şüpheli iddialara rağmen, İskenderiyeliler, Makedonya'nın bir sonraki kralı seçme hakkını kullanarak, kalan Ptolemaios prenslerine Mısır ve Kıbrıs tacını teklif etmek için Pontus'a büyükelçiler gönderdiler. Büyük olasılıkla Lafur ve Selene'nin oğullarıydılar, ancak Mısır'a sahip çıkan Romalılar onların gayri meşru olduklarını ilan ettiler [104] . Lafour'un, Roma gibi tek eşli bir kültürde genellikle metres veya cariye olarak anılan ikincil eşlerinden birinde doğmuş olsalar bile, bu tür suçlamalar , meşruiyet ve doğumun modern bir yorumunun modern bir toplum için olmazsa olmaz olmadığı Mısır veya Makedonya'da hiçbir anlam ifade etmiyordu. monarşi kurumu.

Roma'nın görüşlerine rağmen, yirmi beş yaşında, sıska, kanca burunlu bir adam olan yeni seçilmiş Mısır kralı Ptolemy, MÖ 80'in sonlarında geldi. e. çocukluğundan beri görmediği bir şehir olan İskenderiye'ye. Ocak 79'da M.Ö. e. büyük olasılıkla Lafour ve muhtemelen Selene'nin kızı olan Kleopatra V Tryphene ile evlendi, çünkü yeni evlilere "Baba-Seven Tanrılar" ve "Kardeş-Kardeş-Seven Tanrılar" deniyordu. İlahi statülerini ciddiye aldılar ve daha önceki krallara "egemen" olarak hitap edildiyse, şimdi Ptolemy XII'ye yapılan tüm dilekçeler "ilahi hükümdar" sözleriyle başlıyordu. Ayrıca bir zamanlar Ptolemy IV'e ait olan "Neos Dionysus" sıfatını da benimsedi. Yeni kral büyük bir ustalıkla flüt çaldı ve kendisini "bir erkek değil, bir flütçü ve sihirbaz" gösterdi [105] , bunun için Dionysos kültünde fahri kabul edilen Avletes ("Flütçü") takma adını aldı. Bu tür bir müzik yeteneği, Sparta ordusu arasında çok değerliydi ve Yunan kültüründe müzik, kökleri Dionysos gizemlerine dayanan drama ile aynı yeri işgal ediyordu. Dalgalı bir pelerin, sarmaşıktan bir taç ve boynuzlu Auletes, düzenli olarak saray mensuplarını da içeren performanslar sahneledi. Bu yüzden Ptolemaios evinin tanrısına saygı duydu.

Romalılar bu tür maskaralıkları onaylamadılar ve dans etmenin ve açıkça sarhoş olmanın utanç verici olduğunu ve bir erkeğin her zaman düzgün giyinmesi gerektiğini düşünen yazar Livy, birçok Romalı'nın Mısır'daki Makedonların "yozlaştığı" görüşünü dile getirdi. [106] .

Auletes'in saltanatının ilk beş yılı, yozlaşmış eğlenceler dışında, olaylar açısından zengin değildi, ancak kral ile kuzeni, baş rahip II. . Ancak Auletes'in kendisi üzerinde daha fazla hakkı olduğu için Petubastis II, yasal miras sırasını gözeterek MÖ 76'daki ölümüne kadar Mısırlıların ruhani lideri olarak kalmasından memnundu. e. Memphis'te. Uzlaşma, on dört yaşındaki oğlu ve halefi III. "Kralın kendisi savaş arabasını durdurdu. Başıma kral figürlü ve gerçek değerli taşlarla süslenmiş altın bir ihtişam tacı koydu. Ben onun peygamberi oldum.” [ 107]

Auletes'in kraliyet kuzeninin yetkilerine sahip olan Psherenptah III, Memphis'teki gecikmiş taç giyme töreni sırasında nezakete geri döndü; , gerçeğin görüntüsü." Ve sonra genç baş rahip gururla şöyle dedi: "İki Ülkenin birleştiği gün kralın başına uraeus [108] koydum ve Jubilees Sarayı'ndaki tüm ayinleri yaptım. Ayrıca meraklı gözlerden gizlenmiş bir hizmet gerçekleştirdim. Aynı kaynak, kraliyet ailesinin ülkeyi gezdiğini ve ardından Memphis'te kralın "saraylılar, eşler, kraliyet çocukları ile birlikte yemek yediği ve iyi vakit geçirdiği ve tüm tanrıların ziyafetinde hazır bulunduğu bir devlet resepsiyonu düzenlendiğini bildirdi. ve tanrıçalar."

Auletes ve Cleopatra V Tryphena'nın MÖ 80 ile 75 yılları arasında Berenice IV adında bir kızı olmasına rağmen. e., "eşleri" ve "kraliyet soyundan" söz edilmesi, Berenice IV'ün Auletes'in tek "meşru" kızı olduğu şeklindeki Roma iddiasına rağmen, çocukları Mısırlılar tarafından resmi olarak meşru olarak tanınan başka kadınların da olduğunu gösterir. ilk karısı Kleopatra V Tryphena'dan doğduğu gerekçesiyle. Ancak nedense Tryphena gözden düştü ve MÖ 69 Ağustos'tan sonra resmi kaynaklarda adı geçmiyor. M.Ö., bilindiği gibi, kimliği, yaşı ve hatta milliyeti bilinmeyen bir kadından ikinci kızı doğduğunda.

Ve bu gizemli durum elbette hayal kırıklığı yaratıyor, çünkü o çocuk Büyük Kleopatra idi.

BÖLÜM II

3

TARİH ALANINDAKİ TANRIÇ: KLEOPATRA'NIN GENÇ YILLARI

Bu nedenle, Kleopatra'nın annesinin, Mısır kaynaklarında adı geçen, büyük olasılıkla Memphis rahiplerinin hanedanından bir aristokrat olan Auletes'in küçük eşlerinden biri olduğu varsayılabilir [109] . Eğer öyleyse, Kleopatra'nın yerli halkın kültürünü ve dilini neden iyi bildiği anlaşılabilir. Ancak böyle bir varsayımı destekleyen doğrudan kanıtların yokluğunda, bazı bilim adamları Kleopatra'nın otuz iki parça Yunan, yirmi yedi parça Makedon ve beş parça Pers olduğunu iddia ediyorlar. Ve zaman zaman obez ve zihinsel olarak dengesiz bireylerin ortaya çıktığı Ptolemaios ailesindeki erkek ve kız kardeşler arasındaki sürekli ensest ilişkiye rağmen, Kleopatra'nın kendisi böyle bir şey gözlemlemedi.

Çocukluk yıllarını ablası Berenice IV ve üç küçük çocuğuyla geçirdi: MÖ 69-65 yılları arasında doğan kız kardeşi Arsinoe. e. ve MÖ 61 ve 59'da doğan iki Ptolemy erkek kardeş. e. Bildiğiniz gibi büyük oğlanın bakımı Potin adında bir hadıma emanet edilmişti. Auletes'in farklı annelerden doğan dört küçük çocuğu da Mısırlıların gözünde tamamen meşru görülüyordu ve onlara "efendilerimiz ve büyük tanrılarımız" deniyordu [110] . Doğuştan itibaren kendisine "Thea" ("tanrıça") olarak hitap edildiğini duyan Kleopatra, ilahi statüsünü öğrendi ve özellikle kraliyet kıyafetinde altın bir taç olan babasıyla Sema'yı ziyaret ettiğinde bunun farkındalığıyla doldu. İskender kültünün baş rahibinin mor bir cübbesi, efsanevi atalarının bedeninin önünde ritüeller gerçekleştirdi.

Aile statüsü, "Yukarı Mısır kralının gözü ve Aşağı Mısır kralının kulağı" olarak hareket eden Memphis'in baş rahibi III. Psherenptah ile kan bağıyla güçlendirildi. Ailesi uzun süredir Memphis rahipliğiyle ilişkili olan ve Auletes'i zaten destekleyen Letopolis'in baş rahibi Gorankh ile kraliyet sırdaşı olarak aynı statüye sahipti ve bu nedenle kendisine "tanrının sevgilisi ve Tanrı'nın dostu" unvanı verildi. kral."

Vergi indirimleri şeklinde cömert bir ödül alan rahipler - Avletlerin destekçileri - ülke genelinde istikrarı güçlendirmeye başladı. Tanis, Medamud ve Kom Ombo'da yeni bir tapınak inşaatı dönemi başladığında, Edfu'nun anıtsal girişi, düşmanları ezen devasa Auletes figürleri ve "güneş tanrısının kızı" kız kardeşi-eşi Kleopatra V Tryphena'nın figürleriyle süslenmişti. ", daha sonra gözden düştüğü için yamalandı.

Hindistan ile doğrudan ticaretin yeniden başlaması sayesinde, son dönemdeki mahsul kıtlığı nedeniyle yoksullaşan kraliyet hazinesi kısmen yenilendi. Avlet, Nabataeanların (modern Ürdün bölgesinde yaşayan Arap kabileleri) saldırılarını durdurması beklenen bir "Kızıl ve Hint Denizi askeri gözlemcisi" atadı, artık aracı hizmetlerine ihtiyaç duyulmamasından memnun değildi ve Afrika Boynuzu'ndan tekstil, şarap, cam ve köle ihracatı yeniden başladı. Hindistan'dan satın alınan baharat, reçine, değerli taşlar, fildişi ve ipek gibi mallar büyük kârlarla ihraç ediliyordu.

Bu tür zenginlikler, özellikle Sulla'nın koruyucusu Ptolemy XI'in Mısır'ı Roma'ya miras bıraktığı söylendiğinden beri, Romalıları Auletes krallığına daha da fazla ilgilendirdi. Sulla diktatörlüğünün MÖ 78'de sona ermesinden sonra . e. Roma'da güç üç hırslı komutana geçti: Gnaeus Pompeius Magnus, Gaius Julius Caesar ve Mark Licinius Crassus . İkincisi, Mısır'ın ilhakı çağrısında bulundu.

Zaman kazanmaya ve krallığını işgalden kurtarmaya çalışan Auletes, çeşitli Romalı senatörlere rüşvet vermekten kaçınmadı ve Pompey'in Pontus kralı Mithridates VI'ya karşı yürüttüğü kampanyanın finansmanına yardım etti. İntiharından sonra Romalılar, Mithridates'in Kos adasında ele geçirdiği eski Ptolemaios hazinesi de dahil olmak üzere krallığın tüm servetini ele geçirdi. Pompey'in Roma'ya getirilen ganimeti o kadar büyüktü ki, senato onun için Ptolemaios şenliklerine benzer şekilde başkente muzaffer bir giriş ayarladı, tek fark bu çatışmada en az beş bin düşman askerinin ölmesiydi. Pompey'in savaş arabasının ardından Mithridates'in dul eşi ve çocukları, bir zafer alayının doruk noktası olan şehirden geçtiler. Kupa incilerinden yapılmış Pompey'in başı, kalabalıkta bir sansasyon yarattı.

Pompey'in popülaritesiyle kendisini gölgede bıraktığını fark eden Sezar, intikam almanın bir yolunu aramaya başladı. Bu arada Pompey, ismine "Büyük" İskender sıfatını eklemekle kalmadı, aynı zamanda Sezar'ın incelyen saçları nedeniyle asla tekrarlayamayacağı, kaşının üzerinde kalkık bir bukle ile saç stilini bile benimsedi.

Roma dikkatini, dul kraliçe Selene'nin iki oğlunu MÖ 75'te Roma'ya gönderdiği, bir zamanların kudretli Seleukos İmparatorluğu'na çevirdi. e. Suriye ve Mısır tahtına orada doğduklarına dayanarak sahip çıkıyorlar. Ancak Roma hiçbir şekilde bu tür iddiaları desteklemeyecekti: Pompey, Auletes'in mali desteğiyle Yahudiye'yi ele geçirmek için doğuya gönderildi ve Mısır, Roma birliklerinin sürekli olarak kuzeydoğu sınırlarında olduğu gibi kuzeydoğu sınırlarında konuşlandığı göz önüne alındığında yoğun bir ortamdaydı. batı, Fiscon Apion'un oğlu MÖ 96'da Cyrenaic'i Roma'ya transfer ettikten sonra. e.

Eski İskender imparatorluğunun kademeli olarak fethinin bir sonucu olarak, Romalılar zaten kentinin eşiğindeydiler ve genç Kleopatra, ailesinin geleceği için oluşturdukları tehlikenin tamamen farkındaydı. Babası Pompey'e para sağlamaya devam etti ve fonların Romalıların kaçınılmaz saldırısını kontrol altına almaya nasıl yardımcı olduğunu anlamadı. Geleneksel Ptolemaik zenginlik gösterisi, özellikle Pompey onuruna yapılan görkemli şölenlerde, Auletes'in uygun fiyatlı bir fon kaynağı olduğunun kanıtı olarak görüldü ve sürekli para dağıtımıyla, yalnızca Romalılar tarafından yakalanma korkusu İskenderiyelileri alıkoydu. açık isyan

Nüfusun hoşnutsuzluğu, sporadik şiddet patlamalarıyla ifade edildi. Antik Yunan tarihçisi Diodorus'a göre, ziyarete gelen Romalılardan biri yanlışlıkla bir kediyi öldürdüğünde, Mısırlılardan oluşan öfkeli bir kalabalık Romalı'nın bulunduğu evi çevreledi. Çığlık attılar ve ölüm istediler. Ne halkı öğütlerle mantık yürütmeye çalışan kralın gönderdiği ileri gelenler, ne de Roma korkusu ihtiyatsızları kurtarmadı. Sokakta parçalara ayrıldı. Genellikle Mısır'ın hayvan sevgisinin bir tezahürü olarak görülen bu olay, MÖ 60'da hüküm süren Roma karşıtı atmosferde çok daha büyük bir anlam kazanıyor. e.

Sonra Pompey, Crassus ve Caesar, Pompey'in Sezar'ın kızıyla evlenmesiyle mühürlenen, gücü paylaşmak amacıyla üç kişilik bir yönetim kurulu olan ilk üçlü hükümdarlığı yarattı. Roma Cumhuriyeti'nin güçlü hükümdarları olarak, Auletes'in konumundan azami avantajla yararlandılar ve "taht için para" programı kapsamında ona son derece önemli olan "Roma halkının dostu ve müttefiki" unvanını minnetle sundular. Seleukos topraklarının fethinde yaptığı yardım için.

Bu jest, Mısır'ın işgal edilmeyeceğinin neredeyse bir garantisi olmasına rağmen, Auletes unvanı, krallığının yıllık gelirinin neredeyse tamamı olan altı bin talan hazinesine mal oldu. Nil'de su seviyesinin hafif yükselmesi ve kurak yıllarda, kıtlık ve grevlerin başlaması nedeniyle, böyle bir meblağı sadece ticaret yoluyla toplamak mümkün değildi ve vergilerin artırılması açık bir isyana neden olacaktı. Alternatif olmaması nedeniyle Auletes, Sezar'a uzun zamandır beklenen unvanı ödemek için zengin Romalı tefeci Gaius Rabirius Postumus'tan büyük meblağlar ödünç almak zorunda kaldı.

MÖ 58'de e. Romalılar, Avletes'in kardeşi Ptolemy'nin hüküm sürdüğü Kıbrıs'ı, korsanların Roma gemiciliğini bozmalarına yardım ettiği iddiasıyla ele geçirdi. Gururlu kral, karşılığında kendisine baş rahiplik görevini verme teklifini reddetti, aşağılanmaya ölümü tercih etti ve zehir aldı. Yeni ve pahalıya mal olan "Roma'nın dostu" unvanını kaybetmek istemeyen Auletes, kardeşine yardım etmeyi reddetti ve Romalılar Kıbrıs hazinesini ele geçirdiğinde, İskenderiyeliler sonunda isyan ettiler. Uzun süredir devam eden hükümdar değiştirme hakkından yararlanarak, Auletes'i kovup en büyük kızı IV. Daha sonraki tarihçiler onun muhtemelen Auletes'in başka bir kızı olduğu sonucuna varıp ona VI.

MÖ 58 yazında tahttan indirildi. e. ve hayatından korkan Avletes saraydan ve ülkeden kaçtı ama yalnız kalmadı. Bir Yunan kaynağına göre kızlarından biri yanındaydı ve en büyüğü IV. yaşındaki Kleopatra [111] .

İskenderiye'den gemiyle ayrıldıktan sonra, baba ve kızı kuzeye yelken açtılar ve bir hafta sonra Rodos'a vardılar ve burada sıcak bir şekilde karşılandılar. Adanın sakinleri uzun süredir Ptolemies'in müttefikleri arasında yer alıyor ve İsis'e tapıyordu. İskender'in belirgin özelliklerine sahip, Yunan güneş tanrısı Helios'un 120 metrelik bronz bir heykeli olan ünlü Rodos Heykeli, bir deprem sırasında çöktü, ancak Yaşlı Plinius'un yazdığı gibi, yatarken bile hayran kaldı. Dev, elbette genç prenses üzerinde büyük bir etki bıraktı.

Yine de Auletes, ilhakın ilerleyişini izlemesi ve hazinesini ele geçirmesi gereken Kıbrıs'a giderken orada oyalanan Romalı devlet adamı Marcus Porcius Cato ile görüşmek için Rodos'a yelken açtı. Auletes Romalıyı evine davet etti, ancak kendisinin müshil içmiş olan ve muhtemelen Mısır kralını tuvalette otururken kabul eden Cato'ya gitmesi gerektiği söylendi. Cato “onunla tanışmak için dışarı çıkmadı ve koltuğundan bile kalkmadı, ancak rastgele bir misafir gibi onu selamladı ve oturmasını istedi. Batlamyus biraz şaşırmamıştı” [112] , çünkü yaşayan Mısır tanrısı hiç bu kadar aşağılanmamıştı.

Çok az şey başaran baba ve kızı, yalnızca İskenderiye'den sonra ikinci bir kültür ve bilim merkezi olan Atina'ya taşındı. Oradaki Batlamyuslara uzun zamandır tanrılar olarak saygı duyulduğu ve heykelleri Akropolis'i süslediği için onlara değerli bir karşılama verildi. Auletes ve kızının kraliyet ziyareti resmi bir kayıtla işaretlendi. Sonra Roma'ya gittiler. O zamana kadar Roma, İskender'in imparatorluğunun tüm batı kısmını ele geçirmişti: Makedonya, Yunanistan, Sirenayka, Küçük Asya, Suriye ve son olarak da Kıbrıs. Auletes'in ne pahasına olursa olsun geri dönmeye karar verdiği yalnızca Mısır kaldı.

İtalya'ya vardıklarında, Pompey resmen taçlandırılmış başları aldı ve yardımları için minnettarlıkla, Alban Tepeleri'nin ormanlık yamaçlarında, Roma'nın otuz mil güneydoğusundaki lüks villalarından birini teklif etti. Muhtemelen, Praeneste (şimdi Palestrina) yakınlarındaki Monte Ginesto'daki yeni İsis tapınağını en az bir kez ziyaret ettiler - İsis kültü çoktan Roma'ya yayılmıştı. Tapınağı, MÖ 2. yüzyıldaki milliyetçi ayaklanmalar sırasında yıkıldı. e., kısa süre sonra şehrin en prestijli bölgesi olan Capitol Hill'in üzerine yeniden inşa edildi. Ve kraliyet ziyaretinden sadece altı ay önce yabancı tanrılar yasaklanmış olsa da, Mısır tanrıları Romalıların kalbinde açıkça özel bir yer işgal ettiğinden, insanlar onları "zorla" geri getirdiler.

Şehirdeki tuğla evler İskenderiyelileri büyülemese de Roma'nın askeri gücü, senato üyelerinin artık dünya siyasetinin en güçlü figürleri olduğu anlamına geliyordu. Aulete'nin rüşveti , para bitene kadar onları etkiledi ve tahtını geri kazanmak için daha da büyük meblağlar ödünç almak zorunda kaldı. Kleopatra V Tryphena ve Berenice IV de onun dönüşünü engellemeye kararlı, senatoya kendi bakış açılarını sunmak için etkili vatandaştan oluşan yüz kişilik bir heyet gönderdiler; ancak Auletes rüşvet, tehdit ve hatta bazılarının öldürülmesiyle bu planları boşa çıkarmayı başardı. Kendisi Mısır valisi seçilmeye çalışan Pompey'in rakibi Julius Caesar'dan bir tehlike vardı. Bundan hiçbir şey çıkmadı ve Sezar, Galya'daki konsolosluk yetkileri beş yıl daha uzatıldığında batıya yöneldi ve Pompey, Roma'da hükümdar olarak kaldı.

Bir elden diğerine daha da fazla para geçmeye başlaması dışında hiçbir şeye yol açmayan “Mısır sorunu” konusundaki tartışmalar devam ederken, fonları önemli ölçüde tükenen çaresiz Avletler herhangi bir harcama yapmamaya karar verdi. daha fazla ve MÖ 57'de. e. Efes'e döndü. Bir zamanlar Küçük Asya'nın en zengin şehri ve Ptolema İmparatorluğu'nun bir parçası olan Efes, Artemis Tapınağı'na ev sahipliği yapan, Büyük İskender'in doğum gününde yanan ve yirmi iki yıl sonra İskender'in içinden geçtiğinde hala yeniden inşa edilen harika bir kozmopolit şehirdi. ordusu Mısır'a doğru yola çıktı. Restorasyonu yüz yirmi yıl süren yeni bir mermer tapınak, şehrin eteklerinde denizden yükseliyordu. Mermer basamaklı geniş bir merdiven, iki sıra sütunla çevrili tapınağa çıkıyordu. İçeride altından yapılmış giysilerin altından öne doğru uzanan fildişi kolları olan gülümseyen bir Artemis'in devasa bir heykeli vardı. Ona inci ve kehribardan yapılmış boncuklar dahil her türlü adak götürüldü ve sunakta boğalar kurban edildi.

Mısırlı rahiplerin bronz heykellerinden Amazon savaşçılarının mermer heykellerine kadar çok çeşitli heykellerle süslenmiş bir tapınakta, en sevdiği ressam Apelles tarafından İskender'in portresi, büyük generalin kendi bağışlarını yapmaya istekli olan Ptolemaios haleflerini memnun etmiş olmalı. . Antik dünyanın yedi harikasından biri olarak kabul edilen tapınağa Auletes tarafından iki fildişi kapı verildi. On iki yaşındaki kızı Kleopatra, bu mucizelerden dördünü gördü: ülkesindeki Pharos deniz feneri ve piramitler, Alexander-Helios şeklindeki Rodos Heykeli ve şimdi de Efes'teki Artemis tapınağı. Her biriyle kişisel olarak tanışması, hem kendisinin hem de hanedanının antik dünyadaki önemini vurguladı.

Babasının tapınağın dekorasyonuna katkıda bulunma arzusu, muhtemelen kız kardeşi-eşi Kleopatra V Tryphena ve kızları IV. parlak bronzla süslenmiş sedir ağacı. Açılış töreni MÖ 5 Aralık 57'de gerçekleşti. e. Ve bu Cleopatra V Tryphena'nın son görünüşüydü. Kısa süre sonra gelen ölümünden sonra IV. Berenice tek hükümdar olarak kaldı ve Efes'e eş hükümdar rolü için aktif olarak bir koca aradığına dair söylentiler ulaştı.

Berenice IV, üvey erkek kardeşlerini, Auletes'in çocukluktan yeni çıkmış iki oğlunu görmezden gelerek, gözlerini yirmi yıl önce Roma'nın desteğiyle başarısız bir şekilde deneyen Selene'nin en küçük oğlu olan Seleukos akrabalarının sonuncusuna dikti. Suriye ve Mısır tahtını ele geçirmek için. Gizemli koşullar altında öldüğü için Mısır'ı yönetme şansını yakalayamadı. Berenice IV'ün Grip ve Tryphena'nın torunu ile evlenerek Seleukos hanedanının başka bir koluyla bağlantı kurma girişimleri, bunun Roma'nın çıkarına olmadığını söyleyen Suriye'deki yeni Roma valisi Aulus Gabinius tarafından engellendi. ve ona rüşvet de veren Auletes.

Çaresiz İskenderiyeliler, Seleukos krallarından geldiğini iddia eden belirli bir sahtekarı, "Kybiosakt" (tuzlu balık tüccarı) lakaplı Berenike IV'ün kocası olmaya davet ettiler, ancak Berenike ondan hoşlanmadı ve bir hafta sonra boğuldu. . Geri çekilmek istemeyen İskenderiyeliler , Pontus Kralı VI. Auletes'in hareket tarzını çabucak öğrenerek Gabinius'a rüşvet verdi, Mısır'a geldi ve Berenice IV ile evlendi. Neyse ki onun için yeni kocasından memnundu. Bu arada Gabinius'un tabi olduğu Pompey'in de kendi planları vardı. Pontus'u mağlup eden ve Mısır'ın zenginliğini ele geçirmek isteyen, sonunda Auletes'in lehine karar verdi ve Gabinius'a, Auletes'i on bin yetenek karşılığında tahta geri getirmesini emretti.

Böylece, MÖ 55 baharında. e. coşkulu bir Auletes ve Kleopatra, Efes'te Gabinius ve birlikleri tarafından karşılandı. O zamanlar Gabinius'un süvarilerine , tarihçilerin daha sonra yazdığı gibi, on dört yaşındaki prensese ilk görüşte "hemen aşık olan" [113] yirmi sekiz yaşındaki Mark Antony komuta ediyordu . Güneye yürüyen Roma birlikleri ile Auletes ve Kleopatra Mısır'a ulaştı ve Antonius Pelusium'u ele geçirdikten sonra İskenderiye'ye girdi. Archelaus orada savaşta öldürüldü. Auletes'in emrine itaatsizlik eden Antony, onu onurla gömdü ve Auletes "tüm Mısırlılara [at] öfke ve kötülükle" [114] kızı IV. Berenice'yi ve tüm destekçilerini idam etti. Antonius'un müdahalesi sayesinde , Roma'ya döndükten sonra "İskenderiyeliler arasında kendisi hakkında yüksek sesli bir söylenti bıraktığı" [115] genel bir katliamdan kaçınıldı. Gabinyalıların çoğu, Auletes'i İskenderiyelilere karşı savunmak için Mısır'a kalıcı görevler aldı ya da tam tersi. Galya ve Almanya'da savaşan bu uzun boylu, deneyimli savaşçılar kraliyet başkentindeki hayata uyum sağladılar ve hatta yerel yerlilerle evlendiler.

Kendini güvende hisseden Auletes, ikinci saltanatının başlangıcını geleneksel bir festivalle kutladı; Copta, Germonfis ve Philae'deki tapınakların inşasına devam edildi ve Thebes'in kuzeyindeki Dendera'daki Hathor-Isis'in tüm tapınak kompleksinin inşasına başlandı. Ne kraliçe ne de yaşlı prenses hayattaydı ve Kleopatra, MÖ 16 Temmuz 54'te ilk taşın döşenmesinde babasıyla birlikte bulunmak zorundaydı. e. Yılın en uğurlu gününde, İsis'in yıldızı Sothis'in ortaya çıkıp Nil selinin başlangıcını müjdelediği gün atanan bu tören, aynı zamanda ilahi Arsinoe II'nin göğe yükselişini de simgeliyordu. Bu olay, her iki tanrıçanın da ülkeye hayat veren nem vermesi için güçlü bir teşvik olacaktı.

Auletes, önceki birkaç yılın kötü hasadına rağmen, İskenderiye'de ortaya çıkan tefeci Rabirius'a büyük bir borcu geri ödemeyi başardı. Krala yapılan parasal yardım için ilk sayman olarak atandı. İskenderiye'de tefeci, bir Yunan cübbesi içinde dolaştı ve törensiz gasp yaptı. Rabirius, görevde olduğu yıl içinde o kadar zengin ve o kadar iğrenç olmuştu ki, Auletes onu gözaltına almak zorunda kaldı. Sonra kral ona Roma'ya kaçma fırsatı verdi. Orada, Rabiria ve Gabinius, fonları zimmete geçirmekten derhal mahkemeye çıkarıldı. Her ikisi de yabancı giysiler giydikleri için "Romalı olmayan" davranışlarla suçlandılar. Cumhuriyetçi avukat Mark Tullius Cicero, Gabinius'u "hain, haydut, kadınsı bir çocuk" olarak nitelendirdi ve Rabirius'u savunmak için İskenderiye'yi dolandırıcıların ve düzenbazların şehri olarak nitelendirdi.

Aslında, Mısır başkenti kültür ve bilginin merkeziydi ve Auletes'in saltanatının ikinci dönemine denk gelen kültürel rönesans sırasında, kalan dört çocuğu gerçekten çok yönlü bir eğitim aldı. Eşsiz eğitim kurumlarına - iki yüzyıl boyunca ileri bilimsel araştırmaların yürütüldüğü bir kütüphane ve bir museion - erişime sahip olmalarına ek olarak, çocukların her birinin kendi akıl hocası vardı: yaşlı prens Ptolemy'ye Sakız Theodotus tarafından öğretildi. ve Arsinoe hadım Ganymede tarafından öğretildi.

Ablası Kleopatra, bir Avrupa gezisinden İskenderiye'ye döndükten sonra eğitimine devam etti ve bilimlerde diğer tüm Ptolemaioslardan çok daha başarılı oldu. Yunanca'da "bilge" ve "ilahi" anlamına gelen "Thea" olarak hitap edildi. Daha sonraki Mısır tarihçileri, Kleopatra'nın yüksek zekasını en önemli kalite olarak kaydetti. Bu nedenle, Nikiu'lu John onu "cesareti ve iradesi sayesinde büyüklüğe ulaşan kadınların en ünlüsü ve bilgesi <…>" [116] olarak adlandırdı . "Yunanistan'ın son bilge adamı" [117] , "seçkin bir bilim adamı" [118] , "bilim adamlarının statüsünü mümkün olan her şekilde yükselten ve toplumlarını seven" bilgili bir kraliçeydi [119] .

Kleopatra, babasının himayesi altındaki museion'u alması ve birkaç yeni felsefi okulun ortaya çıkması gerçeğinden yararlanarak, Philostratus'un derslerini dinledi ve antik Firavun "Ataların Ritüeli" hakkında felsefi bir tartışmaya katıldı ve Hades'te olduğunu belirtti. "Ölüler, diri suyun yeniden doğmasını ve ilkbaharda çiçekler gibi açmasını bekliyor" [120] .

Muhtemelen saray astronomu Sosigenes ile de çalıştı ve astroloji ve Babil'de geliştirilen Zodyak ile çok ilgilendi.

Aristoteles'in kendisine verdiği Homeros'un İlyada'sının bir kopyası da dahil olmak üzere İskender'in kişisel günlüklerinin ve kitaplarının tutulduğu kraliyet kütüphanesini kullanma fırsatı bulan Kleopatra, görünüşe göre büyük Atinalı oyun yazarları Aeschylus, Sophocles ve Euripides'in oyunlarını okudu. kendi elleriyle yazdı ve Ptolemaios atalarının kurnazlığı ve el becerisi sayesinde burada olduğu ortaya çıktı. Ve matematikçi ve kraliyet akıl hocası Öklid onlara "geometriye giden kraliyet yolu yoktur" [121] demesine rağmen, takipçileri Cato ve Photin çalışmalarını Kleopatra'ya adadılar.

İskender'in biyografisini yazan ve bir dizi trajedinin yazarı Ptolemy IV ve arkasında kraliyet hayvanat bahçesinde yaşayan kuşların bir tanımını bırakan Ptolemy VIII tarafından devam ettirilen I. Ptolemy'ye kadar uzanan bir aile edebi geleneğinin ardından Kleopatra ayrıca Arap tarihçilerine göre, "tüm şifacıların iyi bildiği diğer kitapların yanı sıra tıp, sihir ve kozmetik üzerine kitaplar yazdı . MÖ 1. yüzyılda e. İskenderiye tıbbi bilginin merkeziydi. Burada saray hekimi Dioscorides vebayı inceledi, Apollonius Hipokrat'ın eserlerini inceledi ve jinekolog Philoxenus rahim kanseri tedavisinde uzmanlaştı. Kleopatra'nın cenin gelişimiyle ilgili gözlemlerinin Yunan hekim Galen'i etkilediği düşünülmektedir. Zehir doktrini bir başka ilgi alanıdır ve Avletes tarafından panzehir hazırlamak için götürülen eczacı Zopyrus'un onu kendisine tanıtmış olması muhtemeldir. Bazı haberlere göre, spor salonundaki infazlar sırasında çeşitli zehirlerin etkilerini gözlemledi ve kayıt tuttu.

Daha sonraki kaynaklarda ona Theosebia, yani "Tanrı'nın katibi" adı verildi - efsaneye göre, tüm yazılı eserlerin yazarlarına Mısır bilgelik tanrısı ve tüm yazıcıların hamisi Thoth'tan ilham alındı. Kleopatra, "Thoth'un sözleri" olarak adlandırılan ve onu Tanrı'nın kendisinin icat ettiğine inanan Mısır diline hakim olan ilk Ptolemaios olması nedeniyle sıfatıyla onurlandırıldı. Ptolemaiosların yerli Yunancası da dahil olmak üzere en az dokuz dilin yanı sıra Suriyelilerin, Yahudilerin, Medlerin, Partların, Arapların, Etiyopyalıların ve Troglodytes'in [123] dillerini bilen Kleopatra, Mısır'ı akıcı bir şekilde konuştu; bu gerçek, annesinin Mısırlı olduğunu gösteriyor. Kuşkusuz, Mısırlı ikinci kuzeni Memphis'in baş rahibi Psherenptah III idi. Letopol'lu karısı Taimhotep hakkında şöyle denildi: "Değerli, güzel konuşan, akıllıca öğütler veren genç bir kadın" [124] .

Antik dünyada bu tür yeteneklere nadiren değer verilmesine rağmen, Ptolemaios Mısır'ında seçkin kadınlar, antik kültürün eşitlik ilkelerine dayalı bir topluma katıldılar. Ptolemaioslar için bu kültürün ana uzmanı, Mısır tarihinin başından beri firavunların bir listesini derleyen yerel rahip Manetho idi. İçinde, erkeklerle birlikte, Ptolemaios politikasının doğrudan bir sonucu olan, daha önce resmi listelerde yer almayan birçok kadını dahil etti. Manetho'nun erkek kardeşi-kocasıyla eşit güç işlevlerine sahip Ptolemaios kadınlarından ilki olan ve firavun unvanını alan Ptolemy II ve kız kardeşi-eşi Arsinoe II için çalışması tesadüf gibi görünmüyor.

Herodot, Nitocris'in tek Mısır kraliçesi olduğunu iddia etse de, Manetho farklı bir görüşe sahipti. İkincisine Skemiophris adını verdi ve Sobeknefru adını Yunan tarzında yeniden yazarak geleneksel kraliyet unvanı olan "Ra'nın oğlu"nu "Ra'nın kızı" olarak değiştirdi ve bir kadın elbisesinin üzerine bir kraliyet başörtüsü ve bir erkek şentisi takmaya başladı. yeni bir kraliyet kıyafeti tarzı yaratmak. Kraliçeler listesinde üçüncü, Amensis'e işaret etti. Hatshepsut'a ait olan "Amon'un kızı" unvanının çarpık bir Yunanca telaffuzunda kulağa böyle geliyordu. Reşit olmayan bir eş tarafından oğlunun naibi olarak üvey erkek kardeşi ve kocasının yerini aldı. Daha fazla taht hakkı ile on beş yıl hüküm sürdü. Onun hükümdarlığı döneminde, Kızıldeniz'in tüm kıyısı boyunca ticaret yeniden canlandı ve Luksor Tapınağı'nda görkemli bir inşaat projesi başladı ve bunun sonucunda, kralların dirilişi programı kapsamında her hükümdarın Amun ile bağlantı kurduğu yer haline geldi. , İskender'in kendisi dahil. Yakındaki Karnak'ta, diktiği pembe granit dikilitaşların yaldızlı tepeleri, diğer tarafta duran Deir el-Bahari'deki çok aşamalı cenaze tapınağındaki güneş ışınlarını yansıtıyordu. Tapınağın duvarlarında tasvir edilen annesinin Amon tarafından döllenmesi sahneleri, Hatshepsut'un kızı olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmadı. Deir el-Bahari'deki tapınağının hemen arkasındaki Krallar Vadisi'ne ölümlü babasıyla birlikte gömülmeyi arzuluyordu. Cesedi daha sonraki zamanlarda ortak mezarlarından çıkarıldı ve bir asır sonra vadide başka bir yerde bulunan bir mumyanın Hatşepsut olduğu belirlendi.

Bir erkek elbisesi giymiş, sakalı yapıştırılmış, seleflerinin sahip olmadığı unvanlara sahip Hatshepsut, Manetho listesinde bulduğumuz sonraki kadın firavunlar için bir model görevi gördü. Sonra Akenheres adını verdi. Bu, erkeksi kıyafeti onu bir erkek olarak gören birçok tarihçinin kafasını karıştıran Nefertiti'nin taht adı olan Ankhkheperura'nın yozlaşmasıdır. Nefertiti, kocası Akhenaten'in ölümünden sonra hüküm sürdü, ancak çiftin Amun kültünü vaaz eden rahipliğin etkisini sınırlama girişimleri, rahiplerin Akhenaten, Nefertiti ve sözde Amarna döneminin doğrudan mirasçılarının isimlerini kaldırmasına yol açtı ( 1352-1323 BC) tüm yazıtlardan. Bu nedenle Manetho, muhtemelen o dönemin herhangi bir hükümdarı hakkında Memphis'ten değil, Thebes kaynaklarından bilgi aldı. Bu yöneticilerin kuzey başkentinde hala sahip oldukları derin saygı, Memphis'in yüksek rahiplerinin aynı adı taşıyan kadınlarla evlenmeye devam etmeleri gerçeğiyle değerlendirilebilir. Örneğin, baş rahip Neskedti, Sobeknefer ile evlendi ve Nefer (t) iti adında bir kızları oldu ve baş rahip Horemkhet, Nefer (t) iti adında bir kız çocuğu doğuran bir kadınla evlendi ve ona da aynı şey verildi. isim.

Nefertiti'nin kendisi Krallar Vadisi'ne, büyük ihtimalle kocası Akhenaten (KV.55) ve halefi Tutankhamun'un (KV.62) Amarna dönemine tarihlenen mezarlarının yanındaki KV.56 mezarına gömüldü, ancak bir aşamada vücudu Amon rahipleri tarafından yeniden gömüldü. Sarıldığı kumaşı mumyadan çıkardılar, yüzünü parçaladılar ve muhtemelen siyasi anlamda önemli olan kimliğini gizlemeye çalışarak isimsiz bir başka mezarın yan odasına yerleştirdiler. Aslında, hükümdarlar sonraki krallar tarafından kasıtlı olarak unutulduğunda, Amarna döneminin tamamı "kesilmiş" kabul edilir.

Bununla birlikte, Amarna hanedanının kadınları, Horemheb'den Seti II'ye kadar krallar için kraliyet ailesinin üyeleriyle evlenmeye devam etti, bu da Nefertiti KV.56'nın muhtemel mezarı olan "Altın Mezar"daki mücevherlerin varlığını açıklıyor. Seti II ve eşi Tausert'in isimlerini taşıyan bu mücevherler, yüzükler yetişkin bir kadın için çok küçük olduğu ve parçaların üzerindeki kraliyet isimleri takılırsa baş aşağı görüneceği için takılması amaçlanmamıştı. Görünüşe göre, ünlü selefine kurbanlık hediyelerdi: Tausert'i, gücü ona devretme anında kocasının önünde duran Nefertiti gibi resmi bir pozla tasvir ediyorlar.

"Yüce" anlamına gelen Tausert, MÖ 1188'e kadar naip olarak hüküm sürdü. Hem dişil hem de erkeksi isimleri içeren ve resmi törenler için elbisesi olan büyükbabası II. o da evlat edindi. İç savaş sırasında, Tausert'in ölümünden sonra saldırıya uğradı, Krallar Vadisi'ndeki mezar yeri yağmalandı ve kadın firavun için üzücü bir son olarak boş mezar neredeyse bin yıl boyunca açık kaldı. Manetho, düzeni yeniden sağlama bahanesiyle bir halefinin emriyle resmi belgelerden adının çıkarılmasına rağmen, Truva'nın altına düştüğü "Kraliçe Tuoris" için kanıt buldu ve beşinci ve son kadın firavunu tanıdık bir zaman dilimine yerleştirdi. onun Ptolemaios patronları.

Selefleri, firavunları ve Ptolemaiosların ataları hakkında çok şey öğrenen Kleopatra, Auletes tahta geçme planlarını uygulamaya başladığında kısa süre sonra onların izinden gitti. MÖ 31 Mayıs 52'de İskenderiye'de düzenlenen görkemli bir törenle. örneğin, kalan dört çocuğu da Philadelphus - "Sevgi dolu erkek kardeş (kız kardeş)" sıfatıyla onurlandırdı ve yalnızca on altı yaşındaki Kleopatra, "Tanrıçayı seven baba" olan Tea Philopator adını verdi. Böylece babasıyla eşit düzeyde tam teşekküllü bir eş hükümdar oldu.

Auletes'in saltanatının otuzuncu yılı, Kleopatra'nın saltanatının ilk yılıdır. MÖ 52'nin ortasından 51'in ortasına kadar olan döneme ait resmi belgeler. e. tarihli: "Otuzuncu yıl, o birinci." İskenderiye boyunca, eş hükümdarların Makedon tarzında mermerden yontulmuş başları sergilendi. Kleopatra, İskender'inkiler gibi ince bir yüz, geniş gözler, kartal burun ve yuvarlak çene ile tasvir edilmiştir. Bir vakada bu, yüzünde kararlı bir ifade olan, yeni rolünü çok ciddiye alan, alnına yaklaştırılan Makedon tarzı bir taçla bir kız. Ancak ilk resmi portreleri, tapınağın inşa edildiği Dendera'da yapılmıştır. O kadar yavaş ilerledi ki, tapınak hazineleri için yeraltı mahzenleri inşa etmek ve bitirmek sadece iki yıl sürdü. Mahzenlerdeki duvarlar, boynunda geniş bir kolye, yüksek bir tüy, boynuzlu Hathor-İsis tacı ve en iyi kumaştan yapılmış mütevazı bir elbise içinde on altı yaşındaki hükümdar Kleopatra'nın figürleriyle boyanmıştı. omuzlarına atılan uzun saçların üzerine giyilen güneş kursu. Bir elinde bir ankh - hayatın sembolü, diğeri - sanki babasını koruyormuş gibi kaldırılmış, tapınağın tanrılarına adaklar sunuyor.

Auletes, ölümünden sonra Kleopatra'nın hükümdar olarak kalması ve üvey kardeşi Ptolemy'nin eş hükümdar olması gerektiğine göre bir vasiyet bıraktı. Auletes ayrıca Roma Senatosunu bu koşulun yerine getirilmesini sağlamaya çağırdı. Ancak, o dönemde Roma'nın cumhuriyetçi yönetimi krizdeydi. Daha sonra Julius Caesar şunları yazdı: “Vasiyetinin bir nüshası, büyükelçileri aracılığıyla devlet hazinesinde saklanmak üzere Roma'ya teslim edildi (ancak siyasi huzursuzluk nedeniyle hazineye aktarılamadığı için Pompey tarafından tutuldu); aynı metne sahip bir başkası İskenderiye'de kaldı ve mühürlü olarak Sezar'a sunuldu” [125] . Ardından hayatının yarısını yurtdışında geçirmesine rağmen Mısır tahtına inatla tutunan bir hükümdar olduğunu gösteren Auletes, ömrünün altmış ikinci yılında İskenderiye'de öldü. 7 Mart 51 M.Ö.'de parçalı güneş tutulması e., dramatik bir şekilde ölümünü işaret etti.

Kleopatra, babasının ölüm haberinin kendisine yakın olan insan çevresinin ötesine geçmesine izin vermedi. Kraliyet kuzeni Psherenptah III'e "Kral Ptolemy'nin mantıklı peygamberi" unvanı verildi [126] . Bu, Auletes'in artık hayatta olmadığını ve kuzenin cenazeyi organize ederken, her zamanki gibi gizlice yürütülen geleneksel on haftalık mumyalama sürecinin devam ettiğini gösterdi. Kleopatra, danışmanları gerçek durumu bilselerdi iktidarı ele geçirip hüküm sürecek olan on yaşındaki erkek kardeşi Ptolemy'den bahsetmeden kendi adına ve babası adına resmi belgeler çıkarmaya devam etti. isim. Ayrıca Roma'nın hemen müdahale edeceğini ve onu erkek kardeşini eş yönetici olarak kabul etmeye zorlayacağını da biliyordu , böylece Senato, MÖ 30 Haziran 51'e kadar Auletes'in ölümüyle ilgili resmi bir bildirim almadı. yani, neredeyse dört ay sonra.

Bu arada Kleopatra, mührü üzerinde mührü ve portresinin bir bağlılık göstergesi olarak oyulacağı danışman grubunu topladı. Psherenptah ve rahiplerinin desteğiyle, babasının Dendera ve Hermontis'teki inşaat projelerini sürdürüp mükemmelleştirerek babasının gerçek varisi rolünü üstlendi. Cömert tapınak himayesi, saltanatının ilk beş yılında rejimini sürdürmek için ağır vergilere tabi tutulan yerli halkın sadakatini sürdürmenin önemli bir yolu olacaktı. Ve sakinlerini kendi tarafına çekmek için, erkek kardeşinin arkadaşları ona meydan okumaya hazır olana kadar İskenderiye'den ayrılmayı göze aldı ve tebaasıyla bizzat yüzleşmek için güneye gitti.

Memphis'e vardığında, Psherenptah'ın bir şekilde resmi olarak tanınmasını sağlamak için şehrin tapınağına resmi bir ziyaret yapmak zorunda kaldı ve taç giyme törenine dair hiçbir yazılı kanıt günümüze ulaşmamış olsa da, Kleopatra Tea Philopator'a resmi unvan verildi. "Yukarı ve Aşağı Mısır Kraliçesi". Eşdeğeri "kadın Horus, babasını seven büyük, ideal, erdemli tanrıça, babasının benzerliği" ve ayrıca özel olarak yaratılmış bir sıfattı - "Yukarı Mısır'ın kraliçesi, kırmızı taç ülkesi ve beyaz tacın ülkesi Aşağı Mısır'ın kraliçesi."

Ülkeyle olan yakın bağı vurgulamak için Kleopatra, basit bir Makedon tacı yerine birleşik bir Mısır'ın kırmızı ve beyaz tacını taktı. Mısır tebaasına gittiğinde tercih ettiği bir diğer geleneksel başlık, Amun'un koç boynuzu ve inek boynuzu, güneş kursu ve İsis'in iki uzun tüyü olan dünya tanrısı Geb'in eski tacıydı. Hathor. Taç, "Geb'in kızı" statüsünü yansıtıyordu: İsis'in babası olan Geb, Kleopatra'nın tanrıça ile olan bağını simgeliyordu. Hem taçlar hem de unvan, onu önceki üç kadın firavunla ilişkilendirdi: Arsinoe II, Nefertiti ve Hatshepsut.

Tuhaf taçlara ek olarak, Kleopatra'nın muhteşem görünümünün eşit derecede önemli bir unsuru da saçlarıydı; onlara yetenekli bir hizmetçi olan Irada baktı. Yeni kraliçe, Mısır tebaasının önünde görünmesi için geleneksel olarak üç parçaya bölünmüş, oldukça doğal olmayan uzun, düz saç peruklarına ihtiyaç duysa da, Kleopatra günlük hayatta daha pratik karpuz saç stilini tercih etti. Bunu yapmak için, saç bir karpuzdaki şeritlere benzeyen iplikler halinde geriye doğru taranır ve ardından başın arkasında bir topuz haline getirilirdi. Arsinoe II ve Berenice II tarafından her zaman giyilen bu saç modeli, neredeyse iki asırdır modası geçmişti ama Kleopatra onu yeniden canlandırdı; ancak seleflerinin aksine, onu ince kumaştan bir pelerin altına saklamadı. Ve her iki kraliçenin de İskender gibi sarı saçları olmasına rağmen, Kleopatra'nın tanındığı kraliyet tacı ve Mısır saç tokaları olan bir kadının portresine bakılırsa Kleopatra ateşli kırmızıydı.

Başının arkasında karpuz saç modeli şeklinde topuz yaptığı ve halka gibi kraliyet tacıyla taçlandırdığı dalgalı kızıl saçları mütevazı bir Yunan elbisesi ile tamamlanabilirdi. Bununla birlikte, Kleopatra'nın Mısır dünyasındaki rolü, saray bayan moda tasarımcısı Charmion'un antik tarzda karmaşık kostümlerin yaratılmasına katılımını gerektiriyordu - geleneksel tarzda, dar, en iyi kumaştan yapılmış, altın payetlerle süslenmiş, değerli taşlar, boncuklar ve tüyler. Batlamyus kadınları özellikle yanardöner akbaba tüylerinden yapılmış elbiseleri severdi; kuşun kanatları, sanki vücudun üreme işlevinden sorumlu kısmını koruyormuş gibi, gövdeyi ve mideyi kavradı.

Kleopatra, saltanatının başlangıcında, babasına benzerliğini vurgulamak ve "Yeni Dionysos" unvanı ile kendi "Yeni İsis" unvanı arasında bir paralellik kurmak için muhtemelen İsis'in kendisinin tasvir edildiği kıyafetleri giymişti. Gelecekte, Kleopatra "kendisine Yeni İsis adını verdi" ve " halkın önüne çıktığında İsis'in kutsal cübbesi içindeydi" [127] : hem tanrıçalar hem de din adamları tarafından giyilen geleneksel beyaz elbisenin üzerine siyah bir cübbe giyildi. , onu Isis gibi "siyahlar kraliçesi" haline getiriyor. Onun "siyah peçeleri" [128] , "siyah taşıyıcılar" olan Melanepora rahipleri tarafından benimsendi. Batlamyusların icat ettiği boya tamircileri sayesinde, kirli beyaz Mısır tuvali yüzyıllar boyunca deniz yeşili, mor, ateşli kırmızı ve kıpkırmızı oldu. Mısırlılara göre İsis'in kendisi geniş siyah bir pelerin giymişti ve altında “çok renkli, ince keten <…> giysiler vardı.

Ama beni en çok etkileyen şey, koyu bir parıltıyla parlayan siyah pelerindi. Vücuda sarılmış ve bir Roma togası gibi sağ uyluktan sol omuza kadar sırttan geçerek kalın kıvrımlar halinde asılıydı ve kenarları güzelce saçaklarla süslenmişti .

Yunanlılar tanrıçaya İsis olarak tapsa da, Mısırlılar ona "taht" anlamına gelen adı, krallığın temellerini korumadaki rolünü yansıtan Aset demeye devam ettiler. Bunu uzun zamandır anlayan Ptolemies, "Tanrı'nın annesi, tanrıların her şeye gücü yeten kraliçesi, onsuz kimsenin saraya girmeye cesaret edemediği, iradesiyle kralların tahta çıktığı Büyük İsis'e" dua ettiler [130] . Her bir tanrıçanın özünü algılayan İsis, "Mirionima", yani "polinom" oldu ve tanrılar ve hükümdarlar üzerindeki üstünlüğü, yeni İsis olarak Kleopatra'nın hem ölümlü hem de ilahi dünyada güç talep etmesine izin verdi.

Çoğunluğu okuma yazma bilmeyen ve tapınaklardaki resmi imgeleri çok az anlayan ya da hiç anlamayan deneklerle bağlantı kurmanın en etkili yolu, onların önünde heybetli ama hemen tanınabilir görünmek olacaktır. Altın bir tahtta dilsiz bir heykel gibi görünmekten çok uzak olan Kleopatra, son Mısır firavunu II. Nectanebo'dan bu yana üç yüzyıl sonra ilk hükümdar olarak onlarla kendi dillerinde konuştu. Mısırlılar onu Akdeniz dünyasıyla sadece Yunanca konuşan bir Makedon olarak değil, Nil topraklarında onlarla doğrudan iletişim kuran gerçek bir firavun olarak algıladılar. İşi onlarındır ve eski zamanlardan beri ülkelerinin bel kemiğini oluşturan ritüellere aktif katılımıyla onların sadakatini kazanmıştır.

Dendera'da Kleopatra yeni bir tapınağın inşasıyla tanıştı. MÖ 22 Mart 51'de Thebes'e varış. MÖ, babasının saltanatının sonunda doğan Bukhis boğasını tapınağa yerleştirme töreninde bizzat hazır bulunan yerel halkın anısına ilk hükümdar oldu. Güneş tanrısı Ra'nın dünyevi enkarnasyonu olarak kabul edilen Buhie, her ikisi de Amun'un yönleri olarak kabul edilen savaş tanrısı Montu ve doğurganlık tanrısı Min ile özdeşleştirildi. O, "boğada kişileştirilmiş tanrılardı" [131] ve Bukhie adı, "vücuttaki ruh" anlamına gelen Ba-her-khet'in Yunanca versiyonudur. Mısırlılar boğayı "yaratıcı tanrılarla bağlantılı, büyük inekten doğan Ra'nın yaşayan ruhu" olarak adlandırdılar, o dört ayak üzerinde yürüyen Amun'dur, Thebes tanrısı Montu'nun enkarnasyonu, babaların babası, anne tanrıların her birinin hayatını yenileyen annelerin" [132] .

Bukhis, doğumda belirli dış özellikler için seçildi: vücudu beyaz ve başı siyah olmalı, ancak "tüylü ceketinin renginin her saat değiştiği ve tüm hayvanlardan farklı büyüdüğü" varsayılmıştır [133] . Üzerine sinekler konmasın diye boncuklu bir ağla örtülmüş, güneş kursu şeklinde altın bir taç, yaldızlı boynuzlar ve çizgili gözler ile kraliçe ve kraliçe için neyse ki üzerine dökülen pahalı parfümlerin tam anlamıyla kokuyordu. yakın, çünkü tören üç gün sürdü.

Boğayı tapınağa sokma töreni, boğa bedenli tanrıların yüce tanrıça olarak Kleopatra ile bağlantı kurması için ideal bir fırsatı temsil ediyordu. Bundan sonra rahipler, birleşik güçlerini ülkenin çok ihtiyaç duyulan doğurganlığını artırmak için yönlendireceklerdi. Kuraklık ve kıtlıkla geçen bir yıl boyunca, süreci başlatmak için sert bir şeye ihtiyaç vardı. Kleopatra zamanından beri bize gelen klasik açıklamalara göre , boğanın kabul töreni kırk gün sürmüştür. Diodorus'un ifade ettiği gibi, “ona yalnızca kadınlar bakabilir; karşı karşıya durarak giysilerini kaldırırlar ve soyunurlar” [134] .

Yunanlılar, erkek doğurganlığının açık tezahürünü teşvik etmek için ortak cinselliklerinin kullanılmasına "anasirmene" adını verdiler; Buna benzer bir şey, müstehcen kadın ziyafetleri sırasında bir doğurganlık festivalinde Herodot tarafından görüldü. Güneş tanrısı Hathor'un kızı onu kızdırmak için bu yönteme başvurdu. Güneş Tanrısının gizli güçlerini canlandırmak için eski zamanlarda kraliyet ailesinin kadınları aynı ritüel eylemleri gerçekleştirdiler. Bu nedenle, bazı görüntülerde, ışınlarının sona erdiği çok sayıda avuç içi ile güneşin diski, Nefertiti'yi çıplak bir göğüsle okşar veya "Tanrı'nın eli" rahibesi, ilahi kocası Amon-Ra'ya manuel olarak uyararak onu getirir. dünyayı yaratmak için "fallusunu eline alıp tohum kustuğunda" [135] coşkuya. Kraliçenin, hasat festivalinde ritüelleri gerçekleştirirken kutsal boğa ile birlikte ana rolü oynadığı da biliniyor: kralın etrafında dans etti, inek boynuzlarını elleriyle başının üzerine kaldırdı ve ardından ellerini göğsüne bastırdı. . Bunu takiben, rahiplerin "Selam olsun sana Ming, annesini hamile bırakan ve onunla karanlıkta ne yaptığın bir sır" [136] kraliçenin ve boğanın cinsel güçleri yeni bir hayat yaratmak için birleşti. "Lahit metinleri"nde (Mısır tabutlarının iç duvarlarına yazılan morg büyüleri) "güzel kadınlarla çiftleşen boğa"ya [137] yapılan atıflar , Mısır'da doğmuş yarı erkek, yarı boğa Minotaur'un Yunan mitlerini yansıtır. Minos kraliçesi Pasiphae'nin bir boğayla ilişkisi sonucu. Yunan uygarlığının kalbinde, antik Atina tapınağında bile, baş rahibelerin Dionysos'un boğasıyla ritüel olarak çiftleştiği kutsal bir ahır veya "bucolium" vardı. Efsaneye göre, Yunan panteonunun ana tanrısı Zeus, ölümlü kadınları hamile bırakmak için hayvana dönüştürülmüştür.

İlahi boğanın doğurganlığına olan inanç Mısır'da o kadar güçlü kaldı ki, 1851 gibi erken bir tarihte, Saqqara'daki yerel kadınlar hamile kalmak için gerçek boyutlu bir Apis boğası heykeliyle ritüel eylemler gerçekleştirdiler. Eski zamanlarda, eylemin kendisi ilahi ısı veya ışığın nüfuz etmesini içeriyordu. Şimşek gibi göksel ateş ve "ayın hayat veren ışığı" [138] olabilirdi ve gök cismi, boynuz şeklindeki tacı onu hilal ile bağlayan İsis ile ilişkilendirildi. Bu nedenle, Kleopatra'nın katılımıyla Thebes ve Hermontis'teki üç günlük etkinlik sırasında doğurganlığın gizli güçlerini harekete geçirmek için belirli bir gece ritüelinin gerçekleştirildiği varsayılabilir.

Thebes'teki bir tapınağa bir boğa yerleştirme törenlerinden önce oldukça gösterişliyse ve kral adına yetkililer tarafından yapılıyorsa, bu durumda Kleopatra sadece kişisel olarak mevcut değildi, aynı zamanda ünlü Ptolemaios'u kasıtlı olarak getirerek aktif bir rol aldı. saltanatı boyunca tiyatro gösterileri ruhu içinde gerçekleşen olayların karakteristik bir özelliği haline gelecek olan ihtişam. Ön törenlerden sonra, Mısır kaynaklarına göre, “İki Ülkenin metresi, küreklerde oturan tanrıça Philopator, boğayı Amun mavnasında kraliyet kayıkları eşliğinde ve Thebes ve Hermontis'in tüm sakinlerini yanlarında taşıdı. rahipler yanındaydı ve manastırına, Hermontis'e geldi" [139] .

Kesinlikle şaşırtıcı bir gerçek: Kleopatra, kutsal boğayı Teb'den Nil'in karşı yakasında bulunan ve o yerde genişliği 9 kilometreye ulaşan Hermontis'e bir teknede taşıdı. Neredeyse akıntıya karşı kürek çekmesi gerekeceği düşünülürse, çok çaba harcaması gerekecekti. Ama rolü tamamen törensel olsa ve bir küreği tutmaktan ibaret olsa bile - tıpkı şimdi bir memurun ağaç dikmesi, kürekle hafifçe el sallaması ve fiziksel işi asistanların yapması gibi - çok yönlü Mısır mitolojisinin tam olarak anlaşıldığına dikkat çekilebilir. Aslında Kleopatra, ölümünden sonra yüzyıllarca güneş tanrısının yeryüzündeki habercisi olarak tapınılan büyük piramit kurucusu Kral Sneferu'nun efsanesini sahneledi . Efsaneye göre, denizcilik tanrıçası ve Kleopatra'nın ikinci benliği olan İsis ile yakından ilişkili bir tanrıça olan güneş tanrısı Hathor'un kızları olan genç rahibeler tarafından bir tekneye alındı.

Böylece, siyahlar giymiş çekici bir kız Amon'un altın teknesine bindikten, taç takmış tüylü, süslü bir boğanın yanında yerini aldıktan ve muhtemelen altın küreğe dokunarak yelken açma sinyali verdikten sonra, kürekçiler kutsal gemiyi kendileri getirdiler. açık suya, ardından rahipler ve maiyetiyle bir filo izledi. Yerel halk, olağandışı yarışları görmek için kıyılarda toplandı; "Hermontis'te ve güzel Thebes'te insanlar sarhoş oldu ve gökte gürültü duyuldu" ve "hükümdar gelince, herkes onu görebilir" dediler [140] .

Gemiler nihayet Hermontis'teki iskeleye yaklaştığında, rahipler gelenleri karşılamak için dışarı çıktı. Kleopatra ve boğaya, savaş tanrısı Montu'nun muhteşem tapınağındaki yeni evine kadar eşlik ettiler. Kutsal su serpilen ve tütsüyle meshedilen Kleopatra, kutsal inek Buchis'in annesi Montu'nun önünde ve ardından tapınak duvarında tasvir edilen antropomorfik, Minotaur benzeri figürün rolüne işaret eden Buchis'in önünde gerekli ritüelleri gerçekleştirdi. maskeli bir rahip tarafından oynandı. Kleopatra kendisi şöyle dedi: "Büyüklüğünün önünde eğiliyorum ve ruhunu övüyorum, ey büyük tanrı." Bu sözler, tanrı ve kraliçe figürleri arasında bir sütuna yazılmıştır.

Bununla birlikte, sözde eş hükümdarı ve kardeşi Ptolemy XIII'ün MÖ 51 Mart'ın sonunda Hermontis'te düzenlenen etkinliklere katılımından söz edilmiyor. e. Büyük İsis'in baş rahibi Vennefer, 2 Temmuz'da Fayum'un Arsinoite nome'una "Kraliçe [Basilissa] Kleopatra, tanrıça Philopator adına" bir Yunan steli (yazıtlı taş levha) diktiğinde de ortalıkta yoktu [141 ] ] . Tahtta oturan İsis'in önündeki sunağa hediyeler bıraktığını ve oğlu Horus'u emzirdiğini görüyoruz. Burada da Kleopatra mutlak bir hükümdar, çifte taç giyen, dar keten bir etek ve düz, çıplak bir gövde giyen geleneksel bir firavun, bin yılı aşkın süredir görülmemiş bir kadın hükümdar olarak tasvir edilmiştir.

29 Ağustos 51 tarihli bir belgede Kleopatra yeniden egemen hükümdar olarak anılır. e. ve görünüşe göre, saltanatının ilk bir buçuk yılında durum böyleydi. Roma, kendi iç sorunları nedeniyle acil bir tehdit oluşturmasa da Mısır, kaynaklarının tamamen tükendiği zor bir dönemden geçiyordu. Kleopatra, babasından boş bir hazine miras aldı. Nil'in birkaç yıl üst üste görülen yükselişinin düşük seviyesi ve kötü hasat, onu yüksek vergiler koymaya zorladı ve ancak rahipler ve halkla olan yakın ilişkileri sayesinde bir ayaklanmanın önüne geçti. . Vergiler ve dış ticaret gelirleri sayesinde, Kleopatra sonunda yılda yaklaşık on iki buçuk bin yetenek kazanmayı başardı ve Ptolemaios seleflerinin mali başarılarına eşit, hatta onu aşan bir servet biriktirme becerisi gösterdi.

Yine de, erkek kardeşinin danışmanları, onun tek kural olmasına izin vermemeye kararlıydı. Bir zamanlar kardeşini emziren hadım Potin ve öğretmen Theodotus, darbe yapmak için Mısır birliklerinin komutanı Aşil ile gizli bir anlaşma yaptı. Ayrıntılar eksik olsa da sıra dışı tapınak mimarisi ve bakliyat taşıma belgeleri olası bir senaryoyu akla getiriyor. Dendera tapınağında tasvir edilen yıldız haritaları üzerine yakın zamanda yapılan bir çalışma, MÖ 50 Ağustos'ta neye benzediği hakkında bir fikir veriyor. e. Kleopatra, bu harika oymayı keşfetmek için ülkenin güneyine seyahat etmiş olmalı ve kraliçenin yokluğu, onu iktidardan uzaklaştırmak için pekala bir fırsat olarak kullanılmış olabilir.

İskenderiyelileri Auletes'in kızının onları görmezden gelerek Mısır tebaasıyla çok fazla zaman geçirdiğine ikna etmek zor olmadı. Gıda kıtlığı nedeniyle , MÖ 27 Ekim 50'ye kadar kraliyet başkentinde gıda tayınlaması başlatıldı. e. Ptolemy'nin danışmanları, Kleopatra'nın ülke çapındaki destekçilerini onsuz bırakarak yiyecek kaynaklarının kontrolünü ele geçirmeyi başardılar. Ptolemy XIII ve adı şimdi ikinci sırada olan Kleopatra'nın kararnamesine uymadıkları için tüm buğday ve baklagiller İskenderiye mahzenlerine "ölüm acısı altında" gönderilecekti. “Firavun Ptolemy ve Firavun Kleopatra, babalarını seven tanrılar” adına resmi belgeler “birinci yıl, o üçüncü” olarak tarihlendirilmişti, çünkü Ptolemy'nin saltanat yılı ilk sıraya konulmuştu.

Kleopatra, erkek kardeşinin grubuyla iktidar mücadelesindeki bu zorluklara rağmen, dini alanda yerli halka karşı sorumluluğunu unutmadı. MÖ 49'da saltanatının üçüncü yılında. e. Apis boğası Memphis'te öldü, cenaze törenleri için para sağladı ve boğanın ruhuna adak bağışları ve rahiplere yemek için 412 parça gümüş ödedi. Her kesimden binlerce insan Memphis'teki Saqqara mezarlığında bir araya geldi ve altın tezgahtan bir boğanın iri bedeni alındı, özel bir çadırda yıkandı ve tapınak kompleksindeki mumyalama odasına nakledildi. Sürekli dışarıda olan yas tutanların yas ilahilerine göre, vücut bağırsakları için büyük bir balzamik kireçtaşı masaya yatırıldı. Sodyum karbonat tuzlarında kırk gün kurutulduktan sonra karkas, balzamik maddelerle sıvandı ve Fayum tapınaklarından en kaliteli kumaşa sarıldı ve altına kilit noktalara özel muskalar yerleştirildi. Ardından boğa dizleri üzerinde doğal olmayan bir pozisyonda bir tabutun içine yerleştirildi.

Görünüşe göre mumyalamayı gerçekleştiren tanrı Ptah'ın rahiplerinden biri dışarı çıkıp bir parça kumaş yırtıp inananlara kederlerini daha da yoğun bir şekilde ifade etmeleri için bir işaret verdikten sonra tabut çıkarıldı ve ağır bir ağırlığa kaldırıldı. Devletin en üst makamları tarafından Serapeyon'daki türbeye sürülen altın vagon. Alayda İsis ve kız kardeşi tanrıça Nephthys'i temsil eden iki rahibe yürüdü. Kleopatra, en az bir kez İsis rolünde kutsal bir boğayla ilgili bir kült ayinine katılabilir. Böylesine çarpıcı bir fikir, İsis ve Nefrida'nın yasını tuttuğu mumyalanmış Apis'i tasvir eden yazıtsız bir bazalt stel tarafından ileri sürülüyor. İsis'in başındaki Kuzey Mısır'ın kırmızı tacı, daha önce heykeltıraş tarafından bir hata olarak görülüyordu, ancak Kleopatra'yı, kalabalık bir törende kırmızı bir taçla ortaya çıkan İsis'in dünyevi kişileştirmesi olarak tasvir etmek istemesi oldukça olası. bu tacın simgelediği bölgeyi kontrol etme kararlılığı anlamına gelmeliydi. Bu tür ritüellere katılım yerli halkın desteğini garanti etse de, Kleopatra İskenderiye'de erkek kardeşinin destekçileriyle bir güç mücadelesi içindeydi. Roma'da da işler bir kriz noktasına ulaşmıştı ve bunun sonuçları çok geçmeden Mısır'da hissedilecekti.

O zamana kadar Julius Caesar, Galya'da uzun süre kaldıktan sonra Roma'ya döndü ve başkentte baskın bir konuma sahip olan Pompey ile yüzleşmeye hazırlandı. Artık akrabalık bağı olmadan, yeni ittifaklar kurmaya, akrabalarını ve destekçilerini önemli hükümet pozisyonlarına atadılar. Sezar'ın koruyucularından biri, "gençliğinde olağanüstü derecede yakışıklı olan" [ 142 ] genç Mark Antony idi . Kendisinin "gelecek neslin meşalesi ve fırtınası" olduğunu kanıtladı [143] , ancak borçları nedeniyle Roma'dan kaçmak zorunda kaldı. Bir süre Atina ve Rodos'ta okudu ve ardından Gabinius onu Antakya'daki süvari birliğine komuta etmeye götürdü. Oradan Efes'e taşındı, MÖ 55'te Kleopatra ile tanıştı. M.Ö. henüz çocukken İskenderiye'de adını duyurdu, sonra batıya döndü ve Galya'da Sezar'ın yanında hizmet etmeye başladı. En az bir tribün ve Roma'nın kadın nüfusunun çoğu tarafından hayranlık uyandıran genç adamın güzelliği, Cicero tarafından onda not edilen birkaç olumlu nitelikten biri olan "bir gladyatöre layık vücut" [144] ile birleştirildi. Cicero , Anthony'yi siyasi bir komploya katıldığı için idam ettikten sonra alevlenen uzun kan davası ; Sezar, siyasi istikrar adına onları bir süreliğine uzlaştırdı.

Sezar ve Pompey arasındaki çatışma doruk noktasına ulaştığında, senato her ikisinin de iktidardan vazgeçmesini talep etti. Pompey hiçbir şekilde tepki vermediği için Sezar bu sorunu zorla çözmeye karar verdi ve Roma'ya doğru ilerledi. MÖ 10 Ocak 49 gecesi Ravenna'da bulunan karargahtan ayrılıyor. e. askerlerin vatanlarına saldıracaklarına dair korkularını gidermek için tanrılara bağış yapılmasını emretti ve bir lejyonla Galya ile İtalya arasındaki sınır sayılan ve tüm savaşan generallerin mecbur kaldığı Rubicon Nehri'ni geçti. kuvvetlerini dağıtın. Sınırı geçerken, Sezar'a verdiği destek tepkiye neden olduktan sonra köle kılığında Roma'dan kaçmayı başaran Antonius ile karşılaştılar.

Sezar hızla Roma'ya doğru ilerliyordu ve senato, Pompey'in kararsızlığını bir zayıflık işareti olarak algılayarak, onu Roma birliklerinin başkomutanı olarak atamayı reddetti. Sezar'ınkinden çok daha fazla olmalarına rağmen, hızlı ilerlemesi herkesi şaşırttı ve Pompey taktik nedenlerle güneye, Campania'ya çekildiğinde, önceki iç savaşın farkında olan birçok senatör sessiz kalmayı seçti. Yine de Sezar siyasi muhaliflerini katletmemeye karar verdi ve merhamet göstererek "adaletiyle ve insanlığıyla diğerlerinden üstün olmak istediğini" ilan etti [145] .

Sezar, yalnızca sevgili kahramanı İskender'e denk olağanüstü bir komutan değil, aynı zamanda MÖ 49-47 olayları hakkında "İç Savaş Üzerine Notlar" yazan yetenekli bir yazardı. e. yılda çıktı. Dedikleri gibi, 20. yüzyılın resmi bir bildirisi tarzında yazdı ve Cicero bile "oluşturduğu notların en yüksek övgüyü hak ettiğini: muhteşem hitabet kıyafetlerinden arınmış, çıplak bir sadeliğe ve çekiciliğe sahip olduklarını" kabul etmek zorunda kaldı. [146] . Sezar ayrıca Senato'da, halk meclislerinde ve önemli siyasi konuşmalarda yaptığı konuşmaları da kaydetti. Eski rejimlerin siyasetine büyük ilgi göstererek tarihi iyi biliyor ve bundaki rolünü anlıyordu. Notlarını, kendisini yalnızca hırslarının Cumhuriyet'i mahvetmekle suçladığı eleştirmenlere yanıt vermek için kullandı.

Sezar, Senato ve Pompey'i müzakereleri başlatmaya ikna edemeyince sabrını yitirdi ve şöyle dedi: "Devletin sorumluluğunu üstlenmeni ve onu benimle birlikte yönetmeni şiddetle tavsiye ediyorum. Ama korkarak bundan kaçınırsanız, o zaman artık sizi rahatsız etmeyeceğim ve devleti bizzat yöneteceğim” [147] . Roma iç savaşın eşiğindeydi.

Sezar'ı yenmek için Pompey, güç toplamak için doğuya gitti: Mısır'dan tekrar askeri destek istemeye karar verdi. Bunu yapmak için en büyük oğlu Gnei'yi İskenderiye'ye hüküm süren erkek ve kız kardeşe gönderdi. Daha sonraki Roma kaynakları, Kleopatra ile Pompey'in oğlu arasında romantik bir ilişki olduğuna dair ipucu verecek, ancak aralarındaki arkadaşlıkların Auletes ve Kleopatra'nın Roma'da Pompey'in misafirleri olduğu çocukluk yıllarında başlamış olması daha olasıdır. Kleopatra ve Ptolemy, misafirperverlik borcuyla, bir zamanlar Mısır'ı babalarından almaya çalışan Sezar'a karşı savaşmak için beş yüz Gabinian Galya ve Germen atlısı ve altmış gemi sağladı.

Pompey doğuda konumunu güçlendirirken, Sezar da batıda aynısını yaptı. İspanya'yı ele geçirdikten sonra, Pompey'in diğer Afrika müttefiki Numidia Kralı I. Yuba (Cezayir) ile sorunu çözmek için Kuzey Afrika'ya geçti.Yuba, Pompey'e Roma'nın artan nüfusu için tahıl sağlamasına rağmen, birçok Romalı onu bir barbar ve Roma lejyonu ve hayatta kalanları idam etti.

MÖ 49 yazında. e. Mısır'da güç dengesi yeniden değişti. Kleopatra eş yönetici olmaktan çıktı - erkek kardeşinin yakın arkadaşları tarafından tahttan indirildi [148] ve Ptolemy XIII, otokratik bir hükümdar ilan edildi. Eski hocası Potin, Mısır hazinesine elini sokmak için kendisini maliye bakanı olarak atadı. Ve iki ay sonra, iki yüzlü Pompey şahsen Senato'da kalan meslektaşlarına askeri yardım için Ptolemy XIII'e resmi olarak teşekkür etmelerini ve onu Mısır'ın tek meşru kralı olarak tanımalarını tavsiye etti.

İskenderiyeliler tarafından sevilmeyen ve Roma tarafından resmen tanınmayan "Firavun Kleopatra" yine de Mısırlılar tarafından tanınıyordu. Destekçilerine ve onların önde gelen generali Callimachus'a katılmak için güneye kaçtı ve sözde Doğu Çölü'nü geçerek Kızıldeniz'e ulaştı. MÖ 48'in başında Mısır'dan ayrılmak. Kleopatra, Arabistan ve Filistin'e sığındı ve İbranice ve Aramice bilgisi, bir strateji planlamasında işine yaradı. Mahkemesi, Askalon darphanesinde basılan madeni paralarla ödediği bir ordu [149] kurduğu Gazze'den çok uzak olmayan Ascalon'daydı. Madeni paralarda Kleopatra karakteristik bir "karpuz" saç modeli ve bir taç ile tasvir edilmiştir, bitkin, ince bir yüzü, derin gözleri, kancalı bir burnu, yuvarlak bir çenesi ve çıkıntılı bir alt dudağı vardır. Bu özellikler babası Auletes'i ve biraz da hanedanın atası Ptolemy I'i anımsatıyor. Kleopatra, savaşmaya hazırlandığı bir dönemde onu bu tür insanlara layık bir halef olarak göstermek için kasıtlı olarak erkeksi. tahtı geri almak.

Sezar da meşguldü. Pompey'i takip ederek MÖ 48 Ocak'ta Yunanistan'a doğru yola çıktı. e. ve Antonius ile bağlantı kurduktan sonra Pompey'in üssünün bulunduğu Dyrrachium'a taşındılar. Sezar'ın birliklerinin yiyecek kaynakları tükeniyordu ve askerler otlu kek yemeye zorlandı. Sezar komutasındaki askerler, düşman hatlarının gerisinde sortiler düzenlemişler ve Pompey, yer yer meydana gelen bu çatışmalarda galip gelmeyi başaramamıştır. Bu, Sezar'a Pompey'e direnmeye devam etme fırsatı verdi.

9 Ağustos'ta Pharsalus'ta, acımasız sıcakta Sezar, görüntüsü her zaman taktığı yüzüğün üzerinde olan atası Yunan Afroditi Venüs'e dua etti. Kazanmasına yardım ederse büyük bir tapınak inşa edeceğine söz vererek savaş için işaret verdi. Sezar, savaşan savaşçılarının safları boyunca ilerledi ve onlara mümkün olduğunca az düşman askeri öldürmelerini emretti, yine de on beş bin Pompey askeri savaş alanında kaldı ve yirmi bin kişi daha teslim oldu. Pompey kendisi kaçmayı başardı.

Sezar'ı Roma'nın efendisi yapan ve yanına birçok yeni "dost" kazandıran, yalnızca Romalılar arasındaki en büyük savaş değil, aynı zamanda tarihin en belirleyici savaşlarından biriydi. İki gayretli cumhuriyetçi Gaius Cassius Longinus ve uzun süredir metresi olan Servilia'nın oğlu Marcus Junius Brutus'u yanına alan Sezar, kendisine zafer kazandıran askerlere ödeme yapmak için para sıkıştırmak üzere Anadolu'nun doğusuna yöneldi. Efes'te, zengin Artemis tapınağının hazinesine tecavüz etmedi ve bunun için kendisine "Tezahür Eden Tanrı", "[Romalılar arasında Mars] Ares ve Afrodit'in [Venüs] soyundan ve kurtarıcı" lakabı verildi. insanlık." Sezar'ın başarısı Askalon'da bulunan Kleopatra'ya bildirildi ve Pompey'in yenilgisine hiç şüphesiz sevindi. Sezar'ın ilahi onurlara tepkisi, siyasi hedeflere ulaşmak için bu durumdan yararlanmaya hazır bir adamın iç dünyasına gözlerini açtı.

Bu, sevgili kahramanı İskender'in ihtişamını gölgede bırakma arzusunu daha da güçlendirdi ve bir halkla ilişkiler kampanyasının parçası olarak Truva'ya vardığında atalarını - Truva kralı Aeneas ve tanrıça Venüs'ü onurlandırdı. Ne de olsa kendisi şöyle dedi: “Ailemizin de ait olduğu Julius klanı tanrıça Venüs'ten geliyor. Bu nedenle ırkımız, tüm insanlardan daha güçlü olan krallar gibi dokunulmazlık ve kralların tabi olduğu tanrılar gibi saygı ile giyinmiştir. İskender'in inançlarını paylaşan bu adam, Kleopatra'nın başa çıkabileceği biriydi. Ve ona yazdı ve durumunu ayrıntılı olarak açıklayarak, tahtı silah zoruyla geri almaya hazır olduğunu söyledi.

Kardeşinin müttefiki Pompey yenildi. Mısır tarımının bağlı olduğu Nil'in yükselişi yine düşüktü. Su miktarı, tanrıların gösterdiği iyi niyetin bir ölçüsü olarak kabul edildiğinden, sızıntının şimdiye kadarki en düşük seviyesi, güçlü bir propaganda argümanı olarak hizmet edebilir. Yaşayan İsis'in dönüşü, tanrıların lütfunu yeniden kazanacaktı. Her şey düşünüldüğünde, bu saldırı için en uygun zaman. Ordunun başında güneye, Mısır sınırına doğru altı günlük bir sefere çıktı.

Potinus ve Theodotus, on dört yaşındaki firavun Ptolemy'ye, onunla altın zırh ve tanrıların ve ataların işlemeli resimlerinin olduğu bir ordu pelerininde buluşmasını tavsiye etti. Yirmi bin kişilik bir ordunun bir parçası olarak Aşil ve Gabinlilerin komutanı ona eşlik etti. Ptolemy'nin ordusu Pelusium'un otuz mil doğusundaki kum tepelerde kamp kurdu ve Kleopatra'yı bekliyordu. 28 Eylül 48'de kız ve erkek kardeş nihayet karşı karşıya geldiklerinde M.Ö. e. düşmanlıkları başlatmaya hazır, kıyı açıklarında Pompey'in, karısı Cornelia'nın, en küçük oğulları ve kalan iki bin sadık askerin yelken açtığı küçük bir Roma gemisi filosu belirdi. Mali kaynaklara ihtiyaç duyan Ptolemy XIII'ün resmi koruyucusu Pompey, Roma'nın müttefiki olarak kabul edilen Mısır'ın genç hükümdarından destek aramaya karar verdi.

Pompey'in gelişi pek coşkuyla karşılandı. Kraliyet hazinesinin neredeyse boş olmasına ek olarak, Ptolemy'nin danışmanları, zaferi çoktan kazanmış ve zaten Doğu'da olan Sezar'ın şahsında bir düşman yapmak istemediler. Ayrıca Gabinlilerin eski komutanlarının safına geçerek Ptolemy'nin güçlerini Kleopatra'nın önünde zayıflatma olasılığı da oldukça gerçekti. Potinus ve Theodotus, "Ölü bir adam ısırmaz," [150] kararına vardılar ve Pompey'in tasfiyesinin, Roma'ya dönerek Mısır kralının minnetle iktidarı elinde tutmasına izin verecek olan düşmanı Sezar'ı yatıştıracağını kabul ettiler.

Pompey'in gemisi kıyıya yaklaştığında, Ptolemy XIII konuğu resmen karaya çıkmaya davet etti ve tam bir askeri kıyafetle, Aşil ve iki Gabinli yüzbaşının onu nakletmek için bir tekneyle yola çıkmasını izleyerek bekledi. Teknede oturan Pompey, emrinde görev yapan yüzbaşılardan birini tanıdı. Ancak yüzbaşı sırtına bir kılıç sapladığı için selamlama gerçekleşmedi. Ptolemy daha sonra Pompey'in kafasının kesilmesini emretti, vücudu kıyıda ateşe verildi ve onu korumak için kafası mumyalandı. Pompey'in gemilerinin çoğunu ele geçirdikten sonra Aşil, Kleopatra'yı yönetmek ve ona karşı savaşmak için Pelusium'daki birliklerle birlikte kalırken, Ptolemy, Sezar'ın gelişini beklemek için Pompey'in başıyla İskenderiye'ye döndü.

Uzun süre beklemek zorunda kalmadılar. Birkaç gün sonra, mor toga giymiş bir komutanın komutası altında dört bin askerle İskenderiye yollarında küçük bir gemi filosu belirdi. Sezar, mağlup Pompey'i yakalamayı ve ona merhamet göstermeyi umuyordu. Ama aynı zamanda paraya da ihtiyacı vardı ve Auletes'in varislerinin kendisine borçlu olduğuna inandığı altı bin yetenek almayı bekliyordu. Sezar'ın kıyıya çıkmasını engellemeye çalışan Theodotus, Pompey'in kafasını da yanına alarak onu karşılamak için iskeleden yelken açtı. Ptolemies'in, siyasi bir meselede bir görüş sunarken ikna edici olması için bir akrabanın vücut parçalarını sunmak uzun zamandır bir geleneği olmuştur. Sezar bu iğrenç manzara karşısında şok oldu. Daha sonra karakteristik bir tarafsızlıkla "Pompey'in ölümünü öğrendiğini" [151] yazmasına ve öylesine bir keder duygusu yaşadığına rağmen, son savaşlara rağmen, kopan kafa oğluna ait olduğu için gözyaşlarını gizlemedi. -hukuk ve zamansız ölen bir torunun babası. Sezar'ın Pompey'e karşı gerçek hisleri, Theodotus'tan başı alıp kıyıya layık bir şekilde gömene kadar yanında tutmasıyla değerlendirilebilir.

Theodotus böyle bir tepki beklemiyordu. Kendisini ve olup bitenleri kıyıdan izleyen Potinus'u çok korkutan Sezar, kendini toparladı ve Auletes'in iradesinin disiplincisi olarak görevini yerine getirme niyetinde olduğunu ilan ederek kıyıya inmeye başladı. Rıhtımlarda toplanmış, kötü şöhretli İskenderiyelilerin tepkisini tahmin ederek, bir güç gösterisinden kaçınmaya karar verdi ve yanına sadece küçük bir yüzbaşı müfrezesi ve fasyalar, bir demet balta ve bir sembol olarak hizmet eden ince dallar taşıyan iki lictor aldı. konsolosluk makamı.

Potinus tarafından kışkırtılan kalabalık, bunu Sezar'ın kendi topraklarında Roma'nın otoritesini tesis ediyormuş gibi algıladı ve endişe göstermeye başladı. Ardından, "korkuyu yüzünde ustaca gizleyen" [152] Sezar, müstahkem İç Saray'ın ve hükümdarların ikametgahının bulunduğu yakınlardaki saray mahallesine gitti. Şehrin rüzgarlı sahili boyunca yarım mil boyunca uzanan bu şaşırtıcı bina kompleksi, çeşitli şekil ve boyutlarda çok sayıda sütun dizisini içeriyordu. Ptolemies'in her nesli kendi sarayını inşa ederken şekillendi. İdari binaların önünden geçen Sezar, nihayet konuk odalarına ulaştı.

Sezar, manzaraları görmek isteyen basit bir Romalı turist gibi, kaygısız bir havayla kütüphaneye ve musion'a alıştı.

Cesurca tanrılar antik kültün sunaklarını ve tapınaklarını,

Ona Makedonların eski gücü hakkında ne söylediler?

Etrafta dolaştı ve hiçbir şey onu güzellikle büyülemedi,

Tanrıların putları yok, altın yok, surlar yok.

Sadece mahzenin bulunduğu mağara onu cezbetti.

O mezarda Philip'in çılgın soyundan gelen [153] yatıyor .

Bir Cumhuriyetçi sempatizanı tarafından İskender hakkında yapılan böyle bir açıklama, emperyal hırsları nedeniyle ondan neredeyse Sezar kadar nefret edildiğini gösteriyor.

Ancak Sezar'ın İskender'in şehrini ziyaretinin asıl nedeni, Ptolemaios hanedanı anlaşmazlığını Roma ve kendisi için en büyük avantajla çözmekti, bu nedenle erkek ve kız kardeşine birlikleri dağıtıp [154] kendisine gelmelerini emretti. Kleopatra'yı uzak tutmak için ordusunu Pelusium'un altında tutan Ptolemy XIII, aynı Pothinus eşliğinde geleneksel firavun ihtişamıyla ortaya çıktı. Ptolemy, Romalı komutana kız kardeşinin iktidarı ele geçirdiğini, ardından ona karşı bir ordu kurduğunu, böylece tahtın tüm haklarını kaybettiğini ve o, Ptolemy'nin tek hükümdar olarak kaldığını bildirdi. Sezar daha sonra, Auletes'in halefinin kendisine altı bin talant borçlu olduğunu belirtti. Sonra, haznedar olarak Potinus araya girdi ve Sezar'a başka büyük şeyler yapmasını tavsiye etti. Romalı, Potinus'un küstahlığını, özellikle de Pompey suikastındaki rolünün ışığında görmezden geldi. Potinus ise perde arkası faaliyetlerinden birinin tatmin olmamasına kızdı ve İskenderiyelilerin savaşacağını ilan etti. Hatta Sezar'ın tüm altın ve gümüş tabakları çaldığını ima ederek, en kötü tabaklarda masaya yemek servisi yapılmasını bile emretti.

İskenderiyelilerle çevrili saray mahallesinde Sezar, Ptolemy'nin resmi eş hükümdarını bekliyordu. Kleopatra ona çoktan yazmıştı ama durumunu şahsen sunmak istedi. Tanınmadan şehrin içinden geçmek zorunda kalırsa son derece dikkatli olması gerektiğini biliyordu ve Potinus'un Sezar'la görüşmesini engellemek için sarayın etrafına yerleştirdiği nöbetçilerden kaçınıyordu. Ve yine de, her şeye rağmen, yirmi iki yaşındaki kadın savaş zamanının en cüretkar görevlerinden birini tamamlamayı başardı ve tüm düşman kordonlarını çok orijinal bir şekilde başarıyla aştı.

4

ÖRTÜLÜ ÖNERİ: KLEOPATRA SEZARLA BULUŞUYOR

Pelusium bölgesinde konuşlanmış birlikleri dağıtan Kleopatra, kamptan ayrılarak İskenderiye'ye gitti. Ona, resmi Makedonca "Philos" unvanı, yüksek rütbeli bir sırdaş olduğu anlamına gelen Apollodorus adlı bir Sicilyalı eşlik ediyordu. Kara yolu, erkek kardeşinin birlikleri tarafından kesildi ve Kleopatra, delta kıyısı boyunca batıya, Pharos deniz fenerine yelken açarak deniz yoluyla başkente gitmeye karar verdi. Dümeninde Apollodorus'un bulunduğu küçük gemisi, karanlıkta Büyük İskenderiye Limanı'na girerken hiç dikkat çekmedi. Kleopatra tekneye bindi ve kraliyet sarayının yakınındaki iskeleye yelken açar açmaz kraliçe, kardeşinin nöbet tutan askerlerini geçmek için yüzünü sakladı.

MS 1. yüzyıl Yunan tarihçisinin ortaya koyduğu olayların iyi bilinen versiyonuna göre. e. Plutarch, "çünkü aksi takdirde fark edilmeden gitmek zordu" [155] , Kleopatra halının üzerine tam boyuna kadar uzandı ve Apollodorus halıyı dürüp sardı ve Sezar'a götürdü. Bazı tarihçiler, onun için "egzotik ambalajın" sadece bir balya doğu kilim olduğunu öne sürüyorlar; bazı kaynaklar “bir yatak torbasına tırmandı ve içinde tüm uzunluğu boyunca uzandı. Apollodorus çuvalı bir kemerle bağladı ve avludan Sezar'a taşıdı . Böyle bir yoruma da rastlamak mümkündür: İddiaya göre, teslimat aracı “içinde halıların taşındığı kanvas bir çanta” [157] veya “nevresim çantası” [158] . Bu durumda, cesur ve zekice uygulanan bir siyasi plan, bir tür sıradan saçmalığa dönüştü. Bir Mısır firavununun ve yaşayan bir tanrıçanın sarılmasına, bağlanmasına ve bir şeyle taşınmasına izin vermesi veya gecenin bir yarısı sarayda volta atan bir halı satıcısının uyanık muhafızların şüphesini uyandırmaması pek olası görünmüyor.

Muhtemelen kafa karışıklığı, o günlerde nevresimlerin aynı zamanda giysi görevi görmesi nedeniyle ortaya çıktı. Yunanca himation kelimesi , çarşaf olarak kullanılan, hem erkeklerin hem de kadınların yataktan kalktıklarında sarındıkları ve gün boyunca sıradan bir dış giysi olarak giydikleri bir bez parçasını ifade eder. Aynı şekilde, pelerinler genellikle battaniye görevi görüyordu ve "Romalılar arasında yatak örtüleri ve çarşaflar giysi olarak kabul ediliyordu" [159] . Bu nedenle, Kleopatra büyük olasılıkla baştan ayağa bir pelerinle sıkıca sarılmıştı, bu da MÖ 1. yüzyılda İskenderiye için daha makul görünüyor. örneğin, kumaşı o zamanın modasına göre figürün etrafına sararak görünümü gizlemek kolay olduğunda. Bir himationa ya da daha geniş bir faro pelerinine sarınmış kadınlar bu şekilde, toplum içinde yüzlerini sık sık gizlerlerdi. Yüz binlerce yıl önce örtüldüğü için peçe hiç de son icat değil. Eski Mısır'da hiç giyilmemesine rağmen, Asur'daki seçkinlerin kadınları arasında ve Küçük Asya'daki Yunan kolonilerinde ve hatta Atina'da yaygınlaştı. Kleopatra zamanında, Yunan kadınları genellikle “bir maskenin altındaymış gibi, gözler dışında yüz görünmesin diye başlarını himation ile sararlardı” [160] . Diğer erkeklerin karılarına bakmasını istemeyen kocalar, kadınların bu tür kıyafetleri giymelerini zorunlu kılıyordu. MÖ 2. yüzyılda yaşamış bir Roma konsülü. e., hatta eşi tamamen örtünmeden evden çıktığı için boşandı. Ona, "Kanunen seni sadece benim gözlerim görebilir" dedi.

Klasik heykellerde, yüz ne bir pelerinle ne de miğferle örtülmez - karakterin yüzünün görülebilmesi için geriye doğru itilirler, ancak Yunan vazolarında ara sıra erkeklerin önünde dans eden kadınların ve Dionysos tanrılarının görüntüleri vardır. Yüzü himationun kenarıyla örtülü Artemis. Bazı yontulmuş minyatürlerin de yüzleri kısmen örtülüdür. En çarpıcı örnek, İskenderiye'den o kadar kaliteli bir bronz heykelciktir ki, saraydan krala yürüyen favori veya "ikincil eş" kolayca tanınabilir. Tamamen çarşaf benzeri bir pelerinle sarılmış, yalnızca boyalı, badem şeklindeki gözleri görülebiliyor. Ensede ise topuz yapılmış saçlar tahmin ediliyor. Kumaşa sarılı vücudu bir kasırga gibi dönüyor gibi görünüyor. Aynı şekilde deniz rüzgarının esintileri altında pelerinler İskenderiyeli hanımların bedenlerini kucakladı ve devasa figürü sarayın yanında yükselen İsis Faria'nın pelerini dalgalandı.

Bu nedenle, Kleopatra'yı aynı kıyafet içinde, heykelin gölgesi altında limanın karanlık sularında Sezar'la buluşmak için sessizce yelken açarken hayal etmenin cazibesine direnmek zordur. Tekne sarayın önüne yanaştığında, Kleopatra muhtemelen siyah bir pelerinine sıkıca sarınarak tanınmış yüzünü örttü ve Apollodorus'u hızla beyaz taş basamaklardan yukarı takip etti, kireçtaşı döşeli yürüyüş alanını geçti ve sonra gözden kayboldu. gölgeler. Ardı ardına gelen krallara giden sonsuz akıntıyı takip eden saray gözdeleri tarafından kullanılan girişten saraya girebiliyorlardı. Gerekirse, Latince konuşan Apollodorus'un, ister Ptolemy'nin Gabinian'ı isterse Sezar'ın kişisel koruması olsun, herhangi bir Roma nöbetçisinin sorularını cevaplayabileceği ve kraliyet koğuşunun saray labirentinden, hareketlerinden ve hareketlerinden serbestçe geçmesine izin verebileceği konusunda adil bir yargı ifade edildi. mükemmel bir şekilde bildiği çıkışlar.

Sezar'ın odalarına giren Kleopatra, karşısına çıktı. Açılmış halıdan hiç atlamadı, darmadağınık ve baş dönmesinden sendeledi, ancak yoğun koyu pelerinini geri attı ve tapınaklardaki tanrı heykellerinin bakışlarından nasıl saklandığını anımsatan bir jestle yüzünü açtı. The Wicked. Romalılar bile biliyorlardı ki, değerli taşlarla süslenmiş bir İsis heykelinin bulunduğu Mısır'da kutsal bir yazıt var: "Ben geçmiş, gelecek ve var olan her şeyim ve hiçbir ölümlü benim örtümü kaldırmadı." " [161] .

Yaşayan İsis, tüm tanrısallığıyla Sezar'ın huzuruna çıktığında, sanki birçok ismin tanrıçasının, anlam ve ipuçlarıyla dolu, güzel bir şekilde sahnelenmiş tek bir tiyatro eylemine katılımıyla, gözlerinin önünde mit bölümleri oynamaya başladı. Sezar'ın zekasının sınırları anlamalarına izin vermiyordu. Düğün töreninin önemli bir detayı, gelinin başındaki bir tür örtü veya yüzündeki bir duvaktı. Bu gelenek en azından MÖ 6. yüzyıla kadar uzanır. e. Yunanlılar ve Romalılar arasında damadın örtüyü kaldırması, yeni evlinin bekaretini ona vermesi anlamına geliyordu. Ancak bu kültürler için, bir kadının tanımadığı bir erkeğin önünde pelerinini çıkarması tamamen yabancıydı. Bu nedenle, Kleopatra'nın açık bir ipucu içeren hareketi, bir tür yakınlığa veya ittifaka davet görevi gördü.

Kleopatra pelerinini çıkardığında, muhtemelen II. Arsinoe'nin şeffaf peçelerinden, iri fiziği Romalı ziyaretçileri dehşete düşüren Fiscon'un peçelerine kadar, Ptolemaiosların hayran olduğu en iyi dış giyimini giymeye devam etti. Kleopatra'nın önünde duran Romalı, "Sidon kumaşının altında beyaz göğüslerinin nasıl parladığını" [162] gördü ve o uzak zamanlarda doğan efsaneye göre, Mısırlı gibi arzuyla alevlendi.

Kleopatra, elbette, Sezar'ı gerçekten sevdi, ancak mevcut fikirlere göre, madeni paraların üzerindeki resimlere bakılırsa, o kadar güzel değildi, burada temsilcileriyle iyi rekabet edebileceğini göstermek için kasıtlı olarak abartılı erkeksi özellikler verildi. daha güçlü seks Selefleri Hatshepsut, Nefertiti ve Kleopatra III tarafından kullanılan bir propaganda unsuru olarak, Kleopatra VII'nin portrelerindeki erkek özellikleri, yine de, "bu kadının güzelliği, kıyaslanamaz denilen ve çarpıcı olan şey değildi" şeklindeki muğlak ifadeye bir ek görevi gördü. ilk bakışta” [163 ] . Bu, onun güzel olmadığı anlamına gelmiyordu, sadece onunla güzellikte rekabet eden kadınlar vardı. Aynı antik kaynak Kleopatra'nın "büyüleyici cazibesine" [164] güvenebileceğini söylüyorsa , o zaman bir başkası onun "olağanüstü güzelliğe sahip bir kadın olduğunu ve gençliğinin baharında cazibesinden etkilendiğini" vurgular. Onu görmek ve dinlemek büyük bir zevkti, herkesi fethetme yeteneğine sahipti, hatta en iyi yılları çoktan geride kalmış aşka doymuş bir adam bile. Bu nedenle, oynadığı rolün onu Sezar'la görüşmeye mecbur ettiğine karar vererek, tahttaki tüm iddialarını güzelliğini emanet etti .

Kleopatra'nın hayatta kalan heykelsi portreleri, onun efsanevi güzelliğinin kanıtını sağlıyor, ancak üzerlerinde yazıt olmaması, gerçekten öyle olup olmadığı konusunda şüphe uyandırıyor, çünkü Ptolemaios hanedanından tanımlayıcı yazıtlara sahip bilinen yalnızca üç kadın heykeli var. El Amarna'dan yüksek mavi bir taç takan bir Mısır kraliçesinin ünlü büstü kime ait olduğunu belirtmese de, bunun Nefertiti olduğundan henüz kimse şüphe duymadı. Aynı şekilde, Kleopatra VII'nin kendisi de dahil olmak üzere Batlamyus'un görüntüleri, genellikle özellikler ve ikonografi ile tanımlanabilir.

Ama onun güzel olduğunu kabul etsek bile, o zaman tarih boyunca güzellik fikri, Rubensi tombul kadınlardan sıska moda tutkunlarına, uzun ve çengel burunlardan kısa ve kalkık burunlara ve antik ideale önemli ölçüde değişti. güzellik, günümüzün makyajlı ihtişamından çok uzak görünüyor. . Antik bir Yunan vazosundaki belirli bir hetaera, aynaya "O güzel" yazısıyla bakıyor, yüzyıllardır eşsiz bir güzellik olarak kabul edilen efsanevi Hetaera Phryne gibi modern göze özel hiçbir şeyi temsil etmiyor. Praxiteles, herkesi hayrete düşüren ünlü Afroditini ondan yonttu, ancak bu heykel, en hafif deyimiyle, Kleopatra'nın heykel portrelerinin doğasında var olan estetik nitelikleri gölgede bırakan çok çekici bir yüze sahip değil, en azından bakış açısından. 21. yüzyılın Batılı kadını.

Söylemeye gerek yok, Kleopatra'nın görünüşü çok sayıda yoruma konu oldu. Bir yazar, "ne zamanının ne de bizim zamanımızın standartlarına göre güzel " olduğunu iddia etti . Başka bir bilgin, Kleopatra'nın mermer kafalarından biri hakkında "bu portre onu pohpohlamasa da Büyük İskender'e çok benziyor" diye yazar [167] . Ancak erkek yorumculara göre, o çok heykelsi kafa "güzelliğini iletir" [168] , "sikkelerin üzerindeki profilden çok daha güzeldir ve büyük kraliçenin kişiliğini yansıtır" [169] . Madeni paralara gelince, bazı uzmanlara "çekiciliğiyle ünlü Mısır kraliçesi VII . Ve genel olarak, görüş yelpazesi çok geniştir: örneğin, M. Heimer madeni paraların üzerinde kadın kılığına girmiş bir erkeğe çok benzeyen birinin tasvir edildiğine inanıyor, R. Gerling bunun "kötü, kanca burunlu bir cadı" olduğunu yazıyor. ”ve G. Goodshaw yüzünü “ çekici” ve “ışıltılı” buluyor.

Kleopatra'nın fiziksel güzelliği hakkında bu kadar çeşitli yargılara rağmen, eski kaynaklar onun güçlü, iradeli bir karaktere sahip olduğu konusunda hemfikirdir. "Dönüşümünün karşı konulamaz çekiciliği ile ayırt edildiği ve bu nedenle, konuşmaların nadir ikna ediciliğiyle birleşen, büyük bir çekicilikle birleşen, her kelimede, her harekette, ruhu sıkıca kesen" [171] olduğu söylendi . Ayrıca, çoğu kadının tiz seslerinin aksine, sesleri "okşayan ve kulağa hoş gelen" [172] bir sese sahipti, o kadar erkek "normunun" dışındaydı ki, erkekler kendilerini rahatsız hissediyorlardı. Ve Kleopatra'nın "sessizlik kadınların bir süsüdür" [173] görüşünü paylaşmış olması pek olası değildir .

Sezar'ın da aşina olduğu Yunanistan, İtalya ve Suriye'de birçok yeri ziyaret etmiş olan Kleopatra, kültür ve siyasetin her alanında özgürce konuşabiliyordu. Ve "dili çok telli bir enstrüman gibiydi , herhangi bir melodiye - herhangi bir lehçeye kolayca akort edildi, böylece bir tercüman aracılığıyla yalnızca çok az barbarla konuştu ve çoğu zaman kendisi yabancılarla - Etiyopyalılar, ilkel insanlar, Yahudiler, Araplar, Suriyeliler, Medler, Partlar... Onun da birçok dil öğrendiği söylenirken, kendisinden önceki krallar Mısırcayı bile bilmezler, hatta bazıları Makedoncayı bile unuturlar” [174] . Latince bildiğine dair hiçbir kanıt olmasa da, yol boyunca tanıştığı kişilerin dilini anlamamış olması pek olası görünmüyor, çünkü tüm Romalılar Yunanca konuşamıyordu. Ancak Yunanca ve Latince retorik eğitimi almış Sezar'ın bilginlerin dili olan Yunanca konuştuğu bilinmektedir.

Modern psikiyatrlar, Kleopatra'nın sınırda psikolojik anormallikler taşıdığını ve "bir narsist tanımına en iyi şekilde uyduğunu" [175] iddia ederler ; ama doğuştan bir tanrıça olarak yetiştirildi ve İskender'in soyundan gelenler ile tanrılarına inanan ve bir ibadet nesnesi olarak hizmet eden üç yüz yıllık hükümdar hanedanı arasında bu tür tezahürlerde şaşırtıcı hiçbir şey yok. Böyle bir inancın Kleopatra'ya aşıladığı kesin güven açıkça çekiciydi: Sezar, muhtemelen düşmanın saflarındaki ünlü atılımlarından ilham alarak, ona nüfuz etme biçiminde canlı bir şekilde gösterilen gençliğine, gücüne ve korkusuzluğuna hayran kalmış olmalı. Böylece, sadece bir yıl önce Sezar, "tek başına, geceleri, gizlice, tek başına, bir pelerine sarılı, küçük bir teknede" yelken açtığında Adriyatik'teki Pompei filosunun ablukasını kırmıştı [176] . , şimdi olduğu gibi.

Yaş farkına rağmen yirmi iki yaşındaki Yunan firavunu, babasına yakışan elli iki yaşındaki Romalı komutandan pek farklı değildi. Heykelsi portreleri, Auletes'e benzemeyen, ancak tüm farklılıklarına rağmen benzer karakter özelliklerine sahip bir kişiyi tasvir ediyor. İkisi de fevri, pragmatik ve gerektiğinde tamamen acımasızdır.

MÖ 100'de doğdu. e. Gaius Julius Caesar - adı, ondan türetilen Alman "Kaiser" ve Rus "Çar" ile aynı şekilde telaffuz edilir - adını önemli bir memur olan babasının adını almıştır. Aile, hanedan evlilikleri yoluyla servetlerini artıran ve yüksek bir sosyal statüye ulaşan soylu bir soylu aileye aitti. Kendisi de İskenderiye'de Yunan ve Latin retoriği okuyan bir eğitimci tarafından eğitilen genç Sezar, yetenekli bir şair ve yazar oldu. Kariyer nedenleriyle ilk nişanını bozdu ve etkili devlet adamı Lucius Cornelius Cinna'nın kızı Cornelia ile siyasi açıdan daha avantajlı bir evliliğe girdi. MÖ 76'da. e. tek kızları Julia doğdu.

Önce bir rahip olarak eğitilen Sezar, bir avukat oldu. Doğu'ya, Pontus'tan pek de uzak olmayan Bitinya'ya yaptığı bir iş gezisinden sonra, Helenistik modaya hayran kalmış bir halde geri döndü. "Ayrıca özel bir şekilde giyindiği söylendi: kollarında püsküllü bir senato tuniği giyiyordu ve onu kesinlikle ama hafifçe bağlayacaktı: bu nedenle, optimates'e kötü bir duruma dikkat etmelerini birçok kez tavsiye eden Sulla'nın sözü. kuşaklı gençlik” [177] .

Sezar belagatiyle ün kazandı. Rodoslu bir hitabet ustası ona ses verdikten sonra Sezar, konuşmadaki önemli noktaları jestlerle nasıl vurgulayacağını bilen büyük bir hatip oldu. Son derece eleştirel Cicero'yu bile etkiledi. "Nasıl? O sordu. "Sanatından başka bir şey bilmeyen hatiplerden ona kimi tercih edersin?" Düşüncelerde kim daha keskin veya daha zengin? İfadelerde kim daha muhteşem veya zarif? [178]

korsanların eline düşer. Yirmi yetenek fidye istediler. Kendisine ucuza değer biçtiklerini söyleyerek kendisine elli talant teklif etti, ancak serbest kaldıktan sonra onları bulup onlarla ilgilenmekle tehdit etti. Bu sözler soyguncuları güldürdü ve fidye alınca Sezar'ı serbest bıraktılar. Ne yazık ki onlar için yirmi altı yaşındaki Sezar şaka yapmıyordu ve sözünü tutmak için her şeyi yaptı. Birkaç gemiyi donattı, korsanları yakaladı ve onları geleneksel Roma yöntemiyle idam etti, ancak soyguncuları çarmıha germeden önce, iyi muameleleri için çektikleri acıyı hafifletmek için boğazlarının kesilmesini emretti.

Sezar bir süre Roma ordusunda görev yaptı, savaş deneyimi kazandı ve yiğitliği için meşe yaprağı çelengi ile ödüllendirildi. Sonra Roma'nın en zengin adamı general Crassus ile yakınlaştı ve onun emrinde hizmet etti. Romalı kadınlar için oldukça alışılmadık bir törenle halka açık bir cenaze töreninde onurlandırdığı ilk karısının ölümünden sonra Pompey'in kuzeniyle evlendi ve İspanya'ya gönderildi. Gadira limanındaki (modern Cadiz) Büyük İskender anıtı onu derin bir umutsuzluğa sürükledi. Otuz iki yaşındaki başarılarını, bilinen dünyanın büyük bir bölümünü fetheden İskender'inkilerle karşılaştıran Caesar, "Büyük" İskender ünvanını alan Pompey'in de kendisini geride bıraktığını ve neredeyse tüm dünyayı fethettiğini hissetti. tüm Doğu.

Sonra Sezar bir ittifak kurmaya gitti ve Pompey'in kızı Julia ile evlendikten sonra Pompey ve Crassus ile takım oldu. Yani MÖ 60'ta. e. ilk üçlü hükümdarlık ortaya çıktı. Roma hükümdarları olarak "Roma halkının dostu ve müttefiki" unvanını Kleopatra'nın babası Auletes'e sattılar ve bir yıl sonra Kleopatra kovulunca Sezar şansını orada denemeye karar verdi.

Ancak senato onu Mısır prokonsülü olarak seçmeyi reddettikten sonra, inatçı kuzey bölgelerini yatıştırmak, kendisine bir isim yapmak ve Pompey'in önüne geçmek - ve cezasız bir şekilde yağmalamak için Galya'ya gitti.

Sezar, notlarında, yüksek girift saç stilleri savaşta boylarını uzatan vahşi Germen Suebi'den, "druidler" olarak adlandırdığı yönetici seçkinler olan Galyalıların dini liderlerine kadar pek çok insanla karşılaşmalarını tarafsız bir şekilde anlatıyor. Onlarla Roma Senatosu arasında bir paralellik kurdu. Buna ek olarak, birçok Romalı'nın varlığından şüphe duyduğu çok geniş bir ülke olan Britanya'nın ilk tanımını yaptı.

Bununla birlikte, Sezar muhtemelen Yunan gezgin Pytheas'ın (Pytheas) MÖ 320'lerde Britanya'yı dolaştığının farkındaydı. e. İskenderiye kraliyet kütüphanesinde saklanan ve buradan sorumlu olan Eratosthenes'in bildiği “Okyanus Üzerine” adlı kitabında adayı anlattı. Sonra MÖ II. Yüzyılda. e. en az bir Ptolemaios ticaret gemisi Britannica kıyılarına yelken açtı.

Sezar üçüncü şahıs ağzından yazdığı Notlarında MÖ 55 Ağustos'unda Britanya'yı işgal ettiğini iddia eder. e., “çünkü Galya ile yapılan tüm savaşlarda oradan düşmanlarımıza takviye gönderildiğini biliyordu; Yazın geri kalanı düzenli bir savaş yürütmek için yetersiz olsa bile, en azından bu adaya girmeyi, ahalisini tanımayı ve çıkarma için uygun yerler, limanlar ve noktalar hakkında bilgi edinmeyi kendisi için çok faydalı gördü " [179 ] , Roma'da söylentilere konu olan inci kaynaklarından bahsetmiyorum bile ve Pompey bu ürün için orada zaten alkışlanmıştı.

MÖ 55 Ağustos'unda. e. Sezar, on bin lejyonerle Kent'teki Walmer'e indi, yerel sakinler tarafından ellerinde silahlarla, savaş arabalarında, saçlarla büyümüş, "bundan <...>" görünen yosundan mavi boyayla boyanmış olarak karşılandı. savaşlar görünüşte diğerlerinden daha korkunçtur" [180] . Trakyalılar gibi Keltlerin de savaşta öldürülen düşmanların kafalarını kesme adetleri vardı ve sonra, Kleopatra'nın akrabalarının iyi bildiği gibi, "düşmanların en önde gelenlerinin başlarını sedir yağıyla [mumyaladılar] ve dikkatle [sakladılar]. tabutlara koyar, sonra misafirlere gösterir" [181] .

İki haftadan biraz fazla süren bu işgali gerçekleştirirken Sezar'ın asıl amacı Roma'da destek kazanmaktı . Senato, yirmi günlük kutlamalar ve şükran günü duaları düzenlemeye karar verdi - en uzunu daha önce herhangi bir Romalı generalin zaferi vesilesiyle yapıldı.

Bu başarıdan cesaret alan Sezar, ertesi yıl için ikinci bir operasyon planladı. Kent açıklarında dalgalar, ilk durumda olduğu gibi bazı gemileri paramparça etti. Acı haber takviyelerle geldi. Kızı Julia doğum sırasında öldü ve Pompey'in çocuğu ve Sezar'ın torunu annesinden sadece birkaç gün daha uzun yaşadı. Pompey onları zengin malikanelerinden birinin topraklarına gömmek istedi, ancak araya giren kalabalık, halk arasında popüler olan babasına hürmetle Champ de Mars'ta muhteşem bir ölü yakma töreni düzenledi.

Sezar, haberi, başına gelen kederi göstermeden, karakteristik metanetli tavrıyla aldı ve kendisini deneyimlerden uzaklaştırmak için enerjik bir şekilde güncel olaylarla meşgul oldu. Temmuz ayının sonunda Sezar, St. Albans yakınlarındaki bir tepede bulunan ağır bir şekilde güçlendirilmiş bir kampı ele geçirdiğinde, Galya'da yeniden bir ayaklanma çıktığı haberi geldi ve o da sahile döndü. Orada bir rapor hazırladı ve Roma'ya birkaç mektup gönderdi. Dedikodu aşığı Cicero'ya yazılan her şeyin hızla herkesin ve herkesin malı haline geleceğini bilen Sezar, Cicero'nun yazdığı gibi "inanılmaz sayıda uçurumun" demir yataklarını bildirdiği ülkede geçirilen zamanı anlattı ve adada teneke, besili sürüler ve büyük tahıl stokları.

Sezar, İngiliz hükümdarı Cassivellaun'un teslimiyetini kabul ettikten sonra Eylül ayı sonunda İngiltere'den ayrıldı, rehineler aldı ve tatlı su incileri de dahil olmak üzere haraç topladı ve "incilerin boyutunu karşılaştırırken onları genellikle kendi avuçlarında tarttı" [182] . Britanya'nın her iki işgali de, eleştirmenleri ganimetin küçük olduğunu söylese de, büyük halkla ilişkiler başarılarıydı. Sezar'ın inci getirmesine rağmen Cicero, arkadaşlarına Britanya'da bir gram gümüş olmadığını ve Britanyalı kölelerin edebi ve müzik zevkine sahip olup olmadığından şüphe duyduğunu söyledi. Ancak "mavi Britanyalıları" [183] taklit eden Romalı hanımlar " saçlarını masmavi boyamaya" [184] başladılar .

Roma nüfusunun üçte biri köleydi, Sezar en iyisini satın almaya çalıştı: "Güzel ve bilgili köleleri o kadar duyulmamış fiyatlarla satın aldı ki, kendisi utandı ve onların kitaplara yazılmasını yasakladı" [185] . Ayrıca Galya'nın fethinden sonra lejyonerlerinin her birine bir köle sağlayabilirdi, ancak Galya ve Almanya'yı fethine eşlik eden katliamlarla ilgili bilgiler Roma'daki rakipleri tarafından kullanıldı. Savaş suçlusu olarak yargılanmasını talep ettiler, ancak büyük toprak kazanımları insanların hayatından daha önemliydi. Bununla birlikte, kendisini suçlayanların aksine, Sezar'ın ırksal bir önyargısı yoktu ve Galyalıları müttefikleri arasında sayıyordu.

İskender gibi Sezar da "seferde birliklerin önüne geçti, genellikle yaya, bazen at sırtında" [186] ve askerlere "onu gözden kaybetmemelerini" [187] emretti . En sevdiği kahraman gibi, askerler arasında popülerdi ve askerlere, diğer Romalı liderlerin fazla tanıdık bulduğu "yoldaşlar" diye hitap ediyordu. Sezar, askerleri ahlaki niteliklerine göre değil, dövüşlerine göre yargıladı ve dinlenme sırasında istediklerini yapmalarına izin verdi ve eleştirmenlere "askerleri tütsü ortasında iyi savaşabiliyor" [188] yanıtını verdi . Ama aynı zamanda onlardan iyi bir tavır istedi. Bir züppe olan Sezar, İskender'in yabancı giysilere olan tutkusunu anımsatan saçaklı bir toga taktı ve aynı anda parmaklarına birkaç yüzük taktı. Askeri liyakatiyle ödüllendirildiği defne ve meşe çelenklerini takmayı da severdi. Statü göstermenin yanı sıra, seyrelen sarı saçlarını her zamankinden daha başarılı bir şekilde gizlemişti. “Onun şeklini bozan kel kafa, ona karşı dayanılmazdı, çünkü kötü niyetli kişiler tarafından sık sık alay konusu oluyordu. Bu nedenle, seyrelen saçlarını genellikle başının üstünden alnına kadar tarardı .

Yine de, kelliğe ve otuz yaş farkına rağmen, o gece İskenderiye'de Kleopatra'nın yüzünü gizleyen pelerininin kenarını geriye attığında karşısına çıkan adam, "uzun boylu, açık tenli, yapılı, yapılı bir yüz" idi. biraz dolgun, gözleri siyah ve canlı” [190] . İkisi arasında kesinlikle karşılıklı bir çekim vardı ve Sezar'ın inanılmaz maceralı hayatı göz önüne alındığında, o ve o basit bir el sıkışma ile pek sınırlı değildi. Toplantı için dikkatlice hazırlanan Kleopatra, "doğasını çoktan keşfetmişti (en yüksek derecede şehvetliydi ve birçok farklı kadınla, herkesle ilgilenmişti)" [191] .

Cornelia ve Pompey ile bir nişan ve evliliğe ek olarak, o zamanlar etkili ve çok zengin Lucius Calpurnius Piso'nun kızı Calpurnia ile evliydi. Ayrıca genç ve ateşli Cumhuriyetçi Brutus'un annesi Servilia ile uzun süre ilişkilerini sürdürdü ve genel olarak "aşk zevkleri için, her bakımdan açgözlü ve savurgandı. Servius Sulpicius'un karısı Postumia, Aulus Gabinius'un karısı Lollia, Marcus Crassus'un karısı Tertulla ve hatta Gnaeus Pompey'in karısı Mucia da dahil olmak üzere birçok soylu kadının sevgilisiydi . En yakın meslektaşlarının eşleri, onun için değerli bir bilgi kaynağı oldu. İkinci karısı Pompeia'nın bir sevgilisi olduğu iddiasıyla boşandı. Kadın kılığına girerek Sezar'ın evine girme girişimi öyle bir skandala neden oldu ki, Sezar'a göre evliliği feshetmekten başka seçeneği yoktu, çünkü Sezar'ın karısı "en ufak bir şüphe gölgesi bile düşmemeli" [193] .

Kendisi bu tür geleneklere bağlı olmayan Sezar'ın Galya'da bile çocukları olduğu söyleniyordu. Askerleri, liderlerinin itibarından o kadar gurur duyuyorlardı ki, Roma'ya döndüklerinde en sevdikleri şarkının ezgisine göre yürüyorlardı:

Karılarınızı saklayın: Kel bir çapkını şehre götürüyoruz.

Roma'dan ödünç aldığın parayı Galya'da [194] sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsi sinsice dolaştın .

İspanya'da, kendisi gibi çapkın olan genelkurmay başkanının şirketinde birçok yerel kadınla tanıştı. Sezar'ın Bithynia'dayken kralı Nikomedes ile bile yakın bir ilişkisi olduğuna dair ısrarlı söylentiler vardı. Cicero alaycı bir şekilde, "kraliyet hizmetkarlarının Sezar'ı yatak odasına nasıl götürdüğünü, mor bir cübbe içinde altın bir yatakta nasıl yattığını ve Venüs'ün bu soyundan gelen gençliğin çiçeğinin Bithynia'da nasıl bozulduğunu" anlattı [195] . Lejyonerleri, tarihçi Michael Grant'e göre Sezar'a "insanları seven Romulus" adını veren ve babasının ısrarı üzerine özür dilemek zorunda kalan genç şair Catullus gibi bu konuda oldukça eğlendiler.

Ve yine de, Sezar'ın "tüm karıların kocası ve tüm kocaların karısı" [196] ününe rağmen , çoğu Romalı, olağanüstü generallerinin nasıl baştan çıkarıldığını muhtemelen çok iyi hatırlıyordu. Kleopatra'nın "Sezar'ın gözünden gizlice Emathian sarayına girdiğini" iddia ederek; bu Mısır için bir utanç, <...> Roma'nın ahlaksız ölümü ” [197] , onun öylece evine döndüğü gerçeğini gözden kaçırdılar. "İffetsiz kraliçe" temasını şişirerek, ondan "köleleri arasında yaşlanan bir kadın" [198] olarak bahsettiler ve "o kadar ahlaksızdı ki sık sık fahişelik yaptı ve o kadar güzelliğe sahipti ki birçok erkek parasını ödedi. bir geceliğine ona sahip olmak” [199] . Bu tür sansasyonel gerçekleri görmezden gelmek istemeyen modern tarihçiler, Kleopatra'nın "hetaera yeteneğine sahip olduğunu ve onu ustaca kullandığını" iddia etmeye devam ediyorlar [200] .

Tarihçi B. Watterson'ın "Edfu'daki Horus Evi" adlı kitabında Kleopatra'nın "bedenini takas ederek siyasi hedeflere ulaşmak istediği" ifadesi Sezar'a veya başka herhangi bir lidere tamamen haksızlık olsa da, evlilik içeriğine sahip siyasi meseleler, Tabii gündemde o gece. Sezar'ın, Kartaca'nın kurucusu Dido ile çalkantılı ilişkisi kalp birliğine dayalı bir ittifaka yol açan, Roma'nın kurucusu atası Troyalı Aeneas'ın örneğini takip etmek istemesi olasıdır . Büyük İskender'in hayatta kalan birkaç torunundan biri olduğu gerçeğiyle Kleopatra'dan şüphesiz etkilendi . "İskender'i seven" seçkin bir filaleksandrotat olarak Sezar'ın, hiç şüphesiz kahramanının eşit derecede çekici bir soyundan gelme planları vardı. Sezar ile Kleopatra arasındaki özel görüşme sırasında gelecekteki hanedanların konusu pekala ortaya çıkmış olabileceğinden, tesadüfi koşullar nedeniyle birbirlerine çekildiler ve sarayda dış dünyadan izole edilerek bir gecede en yakın müttefikler oldular.

Kleopatra'nın tüm yeteneklerine ve erdemlerine ikna olan Sezar, Pompey'in onu tahttan indirmeye yönelik tüm emirlerini iptal etti ve sabahtan önce haklarına tamamen kavuştu. Sezar'ın kendisi "kral ile kraliçe arasındaki anlaşmazlığı çözmek için ortak bir dost ve arabulucu olarak elinden gelenin en iyisini yaptığını" [202] belirttiğinden, birçok tarihçi Sezar'ın ona romantik bir bağlılığı olduğundan şüphe ediyor. Kanıt olarak, notlarında ondan nadiren bahsettiği gerçeğine atıfta bulunuyorlar - sadece iki kez adıyla ve sonra üçüncü şahıs olarak. Ancak bu durumda başka bir gerçek göz ardı edilir: Sezar hep üçüncü tekil şahıs ağzından ve aynı objektif üslupla yazardı. Yazdığı her şey propaganda amacına hizmet ettiğinden, duygusal nesir tamamen uygunsuz olurdu ve eserlerinde asla duygulara kapılmazdı.

Bu nedenle, Sezar'ın Kleopatra'ya olan hisleri, eylemleriyle değerlendirilmelidir ve ciltler dolusu konuşurlar. Potinus onları bu yola soktuğu için İskenderiyelilerin onun geri dönmesini istemediklerini ve Romalılardan üstün olan XIII. Ertesi sabah erkek kardeşi sarayda Sezar'a görünüp aşağılık kız kardeşini bir Romalı'nın yanında görünce o kadar öfkelendi ki saraydan kaçtı, tacı başından kopardı ve yere fırlattı. Pothinus tarafından kışkırtılan firavun, ihanete uğradığını haykırdı ve yeniden saraya saldırmak için yola çıkan tahmin edilebilir İskenderiyelileri kışkırttı.

Ancak bu sefer Kleopatra, kalabalığın yönlendirmesiyle evden kaçmak zorunda kalmadı, Sezar'ın ünlü belagatiyle kurtarıldı. Sakin bir şekilde kalabalığa doğru yürürken teatral bir hareket yaptı ve önceki gece Kleopatra'nın yardımıyla hiç şüphesiz bulunan Ptolemy XII'nin iradesini çıkardı. Yunanca, tereddüt etmeden, erkek ve kız kardeşin birlikte yönetmesi gerektiği sonucuna varan içeriği okudu ve Auletes, Roma'dan kefil olmasını istedi, vasiyeti yerine getirildi ve o, Sezar, bir Roma konsolosu olarak niyetinde. merhum kralın iradesini yerine getirmek.

Bir aile anlaşmazlığının hakemi olarak Sezar, erkek ve kız kardeşin Mısır'ı ortaklaşa yöneteceğini duyurdu ve dahası, kararının rehberliğinde, halka diğer iki çocuğun - küçük Ptolemy ve Arsinoe - Kıbrıs'ın ortak hükümdarları olacağına dair güvence verdi. Roma adayı yalnızca on yıl önce ele geçirmiş olsa da, Sezar şimdi adayı Ptolemies'e geri veriyordu. Bu taviz, Roma'da bir öfke patlamasına neden oldu, ancak zaman kazanmalarına ve şehirde iktidarın temelini atmalarına izin verdi. Bu hareket aynı zamanda Kleopatra'ya bir adamın emriyle eski Ptolemaios topraklarının nasıl hızla geri alınabileceğini gösterdi.

Ptolemy XIII ve Potinus, hanedan sorununun Sezar tarafından bu şekilde çözülmesinden hiç memnun kalmasa da halk memnundu. Üç yüz yıllık Ptolemaios geleneğine uygun olarak, monarşinin restorasyonunu ve Kleopatra VII ile Ptolemy XIII arasında ortak yöneticiler ve muhtemelen müstakbel karı koca olarak resmi bir birliğin kurulmasını kutlamak için büyük bir tören düzenlendi. Belgesel bir kanıt yok, ancak bu şaşırtıcı değil, çünkü Ptolemaioslar arasında evlilik sözleşmeleri olmasına rağmen, Mısır evliliğini yasallaştırmak için dini bir tören düzenlemeye gerek yoktu. Bunun için birlikte yaşamaya bile gerek yoktu . MÖ 2. yüzyıla ait bir metinde belirtildiği gibi. e., "Karım olması için Tana'nın yanına oturmam yeterli" [203] . Kutlamada Ptolemy XIII'ün varlığı, yalnızca Kleopatra ile oturduğu gerçeğiyle sınırlıydı. O, küçük erkek kardeşi Ptolemy ve kız kardeşi Arsinoe, Roma tarafından resmen hükümdar olarak tanınsa da, üçü de gücün aşağılık kız kardeşlerine ve kelimenin tam anlamıyla ortak olan yeni arkadaşı Sezar'a ait olduğunu anlamıştı.

Böylece Kleopatra yeniden sarayda düzenlenen törenlere hükmetmeye ve saltanat sürmeye başladı. Şehrin İskender tarafından kurulmasından bu yana geçen üç yüz yıl içinde her nesil hükümdarla birlikte genişleyen Auletes ve haleflerinin sarayı, efsanevi ihtişamıyla tüm dünyada tanınır hale geldi. Sarayın çevresinde, Auletes'in yüz hatlarını taşıyan, granit ve diyoritten yapılmış bir buçuk metrelik sfenkslerle süslenmiş sütunlu geniş platformlar vardı; Yarı saydam camdan pencereler denize bakıyordu ve sörfün sesi geniş salonlardan geliyordu.

Ziyafet, Ptolemaios hanedanının iki altın kartalının gözetiminde gerçekleşti. Akik sütunlarla desteklenen çatının en yüksek kısmına oturdular,

... tavan süslü oyulmuştu

Kaldırıldı ve dökme çubuklar altınla bağlandı.

Ev parlak, levhalar halinde kesilmiş değildi.

Mermer: orada değişen masif akik

Bir porfir taşıyla [204] .

Pırıl pırıl beyaz taş, günümüz Türkiye'sinden, beyaz damarlı yeşil mermer Pirenelerden, sarı-beyaz mermer Batı Galya'dan ve en az iki çeşit Yunanistan'dan geldi. Mermer ve kaymaktaşı levhalar zemini kaplıyordu ve serin bir yaz olmasına rağmen Romalılar ekstra dikkatli olmak zorundaydı çünkü çivili üniforma ayakkabıları böyle bir yüzey için kesinlikle uygun değildi ve görevdeyken kayarak düştüler. [205] . Arapça oniks, Afgan lapis lazuli, Sina'dan getirilen turkuaz ve Mısır çölünden yeni moda mor porfirden, mitolojik ve günlük konuların Makedon tarzı mozaik resimleri, örneğin küçük bir resim ile yere serildi. kırmızı yakalı bir teriyer, devrilmiş bir şarap sürahisinin önünde oturuyor. Mermer duvarlar kakma taşlar, altın yapraklar ve lekeli vitraylarla parlıyordu. Cinnabar ile boyanmış duvarlar, şehir manzaraları ve parklarla özenle boyanmış, fildişi paneller serpiştirilmiş ve parlak yeşil zümrütlerle süslenmiş Hint kaplumbağa kabukları ile süslenmiş kapılar. İç dekorasyonun ihtişamı, aile portreleri, kraliyet ailesi üyelerinin mermer ve bronzdan yapılmış, değerli taşlarla süslenmiş heykelleri, firavunlar dönemi antikaları ile yan yana tamamlanmıştır.

Ziyafete davet edilen misafirler, şamdan ve avizelerin muhteşem güzelliğinin ışığında altın renginde parıldayan mor ve kırmızı halılarla kaplı yemek sedirlerine uzandılar. Ptolemaios sarayının kraliyet protokolü, hükümdarların yüksek bir yere yerleştirilmesini ve en önemli misafirlerin onlara en yakın yerde olmasını gerektiriyordu. Sezar, Doğu'nun akşam yemeklerini sıralama uygulamasını takip etti ve "taşralarda sürekli olarak iki masada akşam yemekleri verdi: bir misafirde askeri pelerinli veya Yunan elbiseli, diğerinde - yerel halkın en asiliyle birlikte togalı konuklar " [206] . Çok sinir bozucu misafirlerden uzak durması için bu koltuk dağılımına uyması tavsiye edildi.

Sezar'ın o akşam, her zaman olduğu gibi, en iyi beyaz ketenden yapılmış giysiler içindeki yaşlı Memphis rahibi Akorey, muhtemelen yüksek rahip Psherenptah III ve saray astronomu Sosigen gibi, her zaman olduğu gibi, onur konukları için yataklara uzandığı biliniyor. Kraliyet ailesinin üyelerinden Ptolemy XIII, kız kardeşi Arsinoe ve küçük erkek kardeşleri Ptolemy'nin ziyafette bulunması gerekiyordu ve hepsi, üvey kız kardeşi Kleopatra'ya karşı, geri dönen statüden nasıl sevindiğini görünce, açıkça nefret besliyorlardı. .

Kleopatra, lüks mücevherlerle tepeden tırnağa asılı muhteşem kıyafetleri içinde, Roma'nın basit başhemşireleriyle çarpıcı bir tezat oluşturuyordu. Yasa gereği yarım onstan fazla altın takı takma haklarına sahip olduklarından, bu durumdan hiç de etkilenmemiş gibi davrandılar. Fiscon'un kur yaptığı inanılmaz derecede zengin Cornelia, "çocuklar onun mücevherleridir" şeklindeki ünlü sözü söyledi. Bu nedenle, cumhuriyetçi görüşleri paylaşan kişilerin Kleopatra'dan şu şekilde bahsetmesi şaşırtıcı değildir:

Ölçüsüz, her şeyde güzelliğinizi süsleyen, <…>

Başı, boynu Kızıldeniz'in avıyla kaplı,

Kleopatra bu kıyafetin içinde pek çok zenginlik taşır [207] .

Aynı zamanda, kıyafetinin en ince yarı saydam kumaşından vücudu görünüyordu.

Ziyafet sırasında kadınlar, Roma görgü kurallarının aşağıdaki gerekliliklerine uymak zorundaydı:

İncelikle yemek için parçaları parmaklarınızın ucuna alın. <…>

Yemeklerden zamanında kalkın, istediğinizden daha az yiyin. <…>

Daha az ye, daha çok iç - kadınlar için çok daha nezih. <…>

Bacağınız titremesin diye burada kendinizi izleyin,

Baş açıktı ve çift görme yoktu [208] .

Daha sonra şarabın etkisini zayıflatmak ve baharatlı yiyecekleri yumuşatmak için şaraba bir miktar parfüm damlatılması tavsiye edildi. Sarhoş edici parfüm kokusunun özenle seçilmiş çiçeklerin kokusuyla karıştırıldığı, zeminlere "gerçekten ilahi bir çayır görünümü gösteren" yapraklarla serpildiği [209] ve çiçek çelenklerinin asıldığı Ptolemaios yemek odalarında kokular vurgulandı. konukların boyunlarına.

Eski zamanlardan gelen Mısır kutlamalarının ana unsuru olan geleneksel nilüfer çelengi, yavaş yavaş şarap ve güllerin hediye olarak getirildiği Afrodit-Venüs ve İsis kültüne daha aşina olan bir gül çelengi ile değiştirildi. İkincisinin kültüne giriş, "tanrıçanın onuruna" şenlikli bir yemek ve tapınağın topraklarındaki "tanrı Serapis" sofrasına davet eşlik etti. Böyle bir ortak yemek sırasında “hoş bir iletişim gerçekleşti ve yüksek moral hüküm sürdü” [210] . Bu tarif, Kleopatra'nın Sezar için düzenlediği ilk resmi ziyafetteki atmosferi aktarmak için de oldukça uygundur.

Masalar, Memphis'te yapılmış mücevherli altın tabaklar ve gümüş tabaklar üzerindeki egzotik yemeklerle doluydu. Gümüş kovalarda soğutulmuş, yıllarca yıllanmış şarap, kaya kristali ve akikten yapılmış kadehlere döküldü. Konuklara en kaliteli kumaştan yapılmış peçeteler verildi. Verimli Yunanlılar, Libyalılar, Nubyalılar ve Kuzey Avrupa'dan gelen göçmenler, "saçları o kadar hafif ki, uzaktaki Ren tarlalarında Sezar bile böyle altın bukleler görmedi" [211] .

Ancak çeşitli lezzetlere rağmen, görünüşe göre Sezar yemeğe kayıtsız kaldı. Bir keresinde Milanlıyı ziyaret ederken Sezar, sahibinin rafine edilmemiş zeytinyağı gezdirilmiş kuşkonmazı tedavi etmesine hiç önem vermedi ve hatta daha titiz hizmetkarlarını onun örneğini takip etmedikleri için azarladı. "Bir keresinde bir fırıncıyı, ev sahibiyle aynı olmayan ekmekle misafirlere hizmet ettiği için stoklara zincirlediği" duruma gelince [212] , o zaman muhtemelen zehirlenmekten korkuyordu. Antik dünyada, işgal altındaki topraklarda önde gelen şahsiyetler için her zaman böyle bir risk vardı ve bazı iddialara göre İskender'in kendisi de zehirli şarap içtiği için öldü. Birçoğu , görevi yemeğin tadına bakmak olan bir adamı hizmetine aldı. İskender için, Ptolemy I bir keresinde kariyerinin başında bu rolle başa çıktı. Yunan hekim Galen, ceviz ve sedef otu yemeden önce tüm zehirleri etkisiz hale getirdiğini iddia etti ve Pontus kralı Mithridates VI, doktor Zopyros'a bir panzehir hazırlaması talimatını verdi. Krallığı Pompey tarafından ele geçirildiğinde, Mithridates intihar etmek için zehir alamadı ve kılıç kullandı. Avletes, işsiz kalan Zopyros'u İskenderiye sarayındaki suikast girişimlerinden korumaya yardım etmesi için yanına aldı.

Bir zamanlar böyle bir kaderden mucizevi bir şekilde kurtulan ve yemeğe olduğu kadar alkole de kayıtsız kalan Sezar hakkında, "ayık darbe için savaşan herkesten biri" [213] ve "çok az şarap içtiği" söylendi. : bu, düşmanları tarafından bile reddedilmez” [214] . Onu en çok ilgilendiren, benzer düşünen insanların yemek, içmek ve konuşmak için bir araya geldiği geleneksel Yunan ziyafeti veya "deipnon" ruhuyla yapılan öğleden sonra sohbetiydi. Onlara "filozoflar ziyafeti" veya "bilgelerin ziyafeti" olarak çevrilen "deipnosofistler" deniyordu. Bu isim, Mısır'ın Navcratis şehrinde doğan Yunan Athenaeus'un çok ciltli çalışmasına verilir. Akşam yemeği sırasında yiyecek ve içecekten İskender'in haleflerine ve Atina, Roma, Mısır, Küçük Asya ve Kelt dünyasındaki olaylara kadar çeşitli konularda eğlenceli hikayeler, sözler ve felsefi sohbetlerden oluşur.

Sezar, akşamlarını Kleopatra ile sık sık bu şekilde geçirirdi ve "onunla sabaha kadar birden fazla ziyafet çekerdi" [215] , ancak bu ilk resmi ziyafette danışmanı rahip Akorei ile uzun bir konuşma yaptı. Sezar, Mısır'ın büyük zenginliğinin kaynağının ne olduğunu ve ülkenin tarımının bağlı olduğu Nil'in yıllık taşkınlarının nedenlerini sordu. Akorey ilk olarak koç başlı bir tanrının yeraltındaki bir mağaradan su saldığına dair geleneksel açıklamayı yaptı. Daha sonra rahip, nehrin taşmasının Etiyopya dağlarındaki karların erimesinden kaynaklandığını bulan Yunan bilim adamlarının çalışmalarını bildirdi. Konuşma Mısır kültürü ve dinine döndüğünde Sezar, Venüs-Afrodit'in yavruları ile yaşayan İsis-Afrodit arasındaki resmi birliğin ritüel sonuçlarını sormuş olmalı.

Sohbet gece yarısından epey sonra devam etti ve ne Kleopatra ne de Sezar, Potin'in suç ortakları tarafından ölümün eşiğinde olduklarından şüphelenmedi. Bu sonuncular, "acımasız ev sahibemizi kocalarından biriyle veya diğeriyle kanepede öldürmenin" [216] ya da salona dalmaya değip değmeyeceğine karar verdiler - "Sezar'ın kanı aniden kraliyet kadehlerine dökülebilir, kafası yuvarlanabilirdi. masanın üzerinde” [217 ] . Düşündüklerinde, böyle bir saldırının koğuşları Ptolemy XIII'ü tehlikeye atacağı sonucuna vardılar.

Sonunda, komplocular suikast girişimini ertesi gün gerçekleştirmeyi kabul ettiler. Ancak gölgelerde saklanan bir adam kulak misafiri oldu, "korkaklıktan hiçbir şeyin kulağından geçmesine izin vermedi, her şeyi duydu ve öğrendi" [218] . Ne yazık ki onlar için bu adamın bir berber olduğu, Sezar'ın hizmetkarı olduğu ve her şeyi hemen efendisine bildirdiği ortaya çıktı ve “Komployu öğrenen Sezar, ziyafet salonunun gardiyanlarla çevrelenmesini emretti. Potinus öldürüldü" [219] . Sezar, Potinus'un kafasının kesilmesini emrederek Pompey'in intikamını aldı.

Ardından gelen kargaşada Aşil, Pelusium'dan dönen ve sayıları yirmi bin kişiden oluşan orduya saraydan kaçmayı başardı. İskenderiyeli Rumlardan oluşan halk milislerinin müfrezeleriyle birlikte, Sezar'ın karargahını Dionysos "Tiyatrosuna" yerleştirdiği müstahkem duvarların ardında sarayı çevrelediler.

MÖ 48 Kasım e. çatışma başladı. Sezar, 4.000 lejyonerinin, özellikle saflarında çok sayıda savaşta tecrübeli Gabinyalı olduğu için, üstün düşman kuvvetleriyle açık savaşta duramayacağını anlamıştı. Başka seçenekleri olmayan Sezar ve Kleopatra, rehin olarak Ptolemy XIII ile, düşman bir şehir ile açık deniz arasındaki dar bir kara şeridinde sıkışmış, nispeten güvenli bir şekilde sarayda kaldılar.

Sezar, İskenderiye'ye vardıktan sonra Anadolu ve Levant'tan çağrılan takviye kuvvetlerini bekleyerek tüm gücüyle kendini savundu. Ancak Aşil'in zaten limanda bulunan gemilerin takviye kuvvetlerinin inişini engellemeye çalışacağını biliyordu ve bu nedenle elbette Kleopatra ile görüştükten sonra "rıhtımdakilerle birlikte tüm bu gemileri yaktı" [220] , Roma triremleri ve kraliyet filosunun Mısır savaş gemileri dahil. Yanan gemilerden çıkan yangın, kütüphane için getirilen çok sayıda kitabın geçici olarak depolandığı tersanelerin ambarlarına da sıçradı.

Arsinoe, sarayda yükselen yangın ve kargaşanın dumanı içinde, hadım akıl hocası Ganymede ile birlikte, nefret edilen minyon yerine Yunanca "basilissa" ile kraliçesini ilan eden Akhilleus ve İskenderiyelilerin birliklerine kaçmayı başardı. Romalılar Kleopatra. Ganymede'yi kraliyet sarayının yöneticisi yaptıktan sonra, kuşatma taktiklerini bırakmaya karar verdi ve Aşil aynı fikirde olmayınca onun öldürülmesini emretti ve komutan olarak Ganymede'yi atadı. Ve harekete geçti, yollara barikatlar kurdu ve muhafızlar yerleştirdi.

saraya götürür. Bu sırada şehirde sokak çatışmaları yaşanıyordu. Sarayın planını iyi bilen Ganymede, deniz suyunun saraya giden su kanallarına ve içme suyu rezervuarlarına pompalanmasını emretti. Sonra Sezar ve Kleopatra yeni kuyular kazma emrini verdiler.

İskenderiyelilerin onlara kralı verme talebine yanıt olarak Sezar, muhtemelen kaprisli genç firavun ile kız kardeşi Arsinoe arasında bir çatışma çıkacağını umarak zaman kazanmaya ve gitmesine izin vermeye karar verdi. Ancak üvey kız kardeşleri ve onun Romalı hamisi ile o kadar dayanışma içindeydiler ki birlikte hareket etmeye karar verdiler ve ikili monarşileri kurulduğunda, İskenderiyeliler daha da büyük bir öfkeyle savaştı.

Durum umutsuz görünüyordu, ancak ilk yardımcı birliklerin gelişi Sezar'a Pharos adasındaki deniz fenerini ele geçirme ve tüm lejyonerleri adayı şehre bağlayan bir mil uzunluğundaki geçide aktarma fırsatı verdi. Sezar'ın kendisi savaşa öncülük etti. Mor pelerini rüzgarda dalgalanıyordu, komutanın elinde kayıtları olan tabletler tutuyordu. Romalı askerler barajı güçlendirmeye başladı, ancak lejyonerler arasında paniğe neden olan bir Mısır çıkarma tarafından engellendiler. İşi bırakarak kaçmaya çalışarak herhangi bir tekneye veya gemiye binmeye başladılar. Aşırı yüklü tekneler alabora oldu ve birçok asker boğuldu. Sezar, kayıtlarla dolu tabletlerini bırakmadan kıyıya neredeyse iki yüz yarda yüzdü. Sol eliyle onları suyun üzerinde tuttu ve sağ eliyle kürek çekti. Ellili yaşlarında ve hatta zırhlı bir yüzücü için fena değil. Zorunlu geri çekilmeye rağmen sarayı savunmaya devam etti ve durumun umutsuzluğuna rağmen Kleopatra'yı düşmana ihanet etmedi. Sezar, onu bir ortak değilse bile bir müttefik olarak tutmaya kararlıydı. Ayrıca savaşın zirvesinde hamile olduğu ortaya çıktı.

MÖ 47 Mart başında varışları onlar için büyük bir sevinçti. e. Sezar'ın müttefiki Yunan Mithridates komutasındaki Anadolu, Suriye ve Arabistan'dan gelen yardımcı kuvvetlerin geri kalanı. Bu kuvvetler, Pharsalus savaşından sonra ihtiyatlı bir şekilde Sezar'ın tarafına geçen, geleceğin kralı Herod'un babası, Yahudilerin baş rahibinin bakanı ve danışmanı Antipater komutasındaki üç bin kişilik bir birliği içeriyordu. Bergama'lı Mithridates Mısır sınırını geçti, Pelusium'a saldırdı ve deltanın doğu kenarı boyunca güneye, bugünkü Kahire'ye doğru ilerledi. Ptolemy XIII, düşmanın ilerlemesini durdurmak için büyük ordusunu deltanın karşı tarafında güneye yönlendirdi ve Sezar onu biraz uzaktan takip etti ve müttefiki Mithridates ile birlikte Ptolemy XIII'ün birliklerini kuşattı. Belirleyici bir savaşta Mısır ordusu yenildi; ağır altın zırh giymiş genç kral Nil'de boğuldu. Sezar, şüphe duyan tüm taraftarlara ölüm gerçeğini kanıtlamak ve gelecekte hiç kimsenin tahta geçmesi için bir sebep vermemek için cesedi sudan çıkarıldıktan sonra aynı akşam İskenderiye'ye döndü ve Kleopatra'ya haber verdi. onların zaferi.

Ama o zaten her şeyi biliyor gibi görünüyor. Şehrin doğu Kanopi kapılarının önünde, Sezar'ı karşılamak için "tüm kutsal şeylerle" [221] büyük bir alay çıktı . Rahipler, omuzlarında tanrıların ve kraliyet atalarının heykellerini taşıyordu. Muzaffer kahramanı ana selamlayan, elbette, tüm ihtişamıyla portatif bir sandalyede oturan yaşayan İsis'ti.

Görünüşe göre zafer vesilesiyle yapılan şükran günü duaları sırasında Kleopatra ve Sezar, hem kendisi hem de kendisi için bir hac yeri olan Soma'yı ziyaret ettiler. Aleksander'ın yaşayan halefi ve tek kraliçe-firavun, onun koruyucu ruhunu mumyalanmış bir bedende onurlandırdı; ve şimdi, İskender'in imparatorluğunu yeniden canlandırma konusundaki ortak hayalleri gerçeğe dönüştüğünde, kalbinin altında taşıdığı çocuk başarının anahtarı oldu.

Sonra bağış yaptılar. Sezar muhtemelen yüzükleri ve mor pelerinlerinden birini takdim etti. Onun örneğini daha sonra Romalı liderler izledi. Sezar, eski damadı Pompey için uygun bir cenaze töreni gerçekleştirme fırsatını değerlendirdi. Mumyalanmış kafası yeni doğu şehir duvarının yakınına gömüldü ve bu alana bir Nemesis tapınağı dikildi. Romalıların yanında savaşan İskenderiye Yahudileri de dahil olmak üzere Yahudi müttefiklerine şükran duyan Sezar, onları "tam vatandaş yaptı, İskenderiye'de uygun bir yazı ile bakır bir sütun dikilmesini emrettiğini" [222] . Böylece, kraliyet iç çekişmeleri sırasında bazı hükümdarları destekledikleri için mahrum bırakıldıkları geleneksel haklarına kavuştular.

Barış sağlandığında, Sezar resmi faaliyetlerine devam etti, ancak dört aylık iç savaşa rağmen ve Roma'nın beklentilerinin aksine Mısır'ı ilhak etmedi. Aksi takdirde, iktidarı kendi eline alabilecek bir vali atanacaktı ve Kleopatra onun en güvenilir müttefiki olduğu için Sezar, Auletes'in iradesini yeniden yerine getirdi: “Her iki oğlanın en büyüğü öldüğünden, Sezar kraliyet gücünü devretti. kendisine sadık kalan iki kızının en küçüğü ve en büyüğü Kleopatra'dır . Böylece, bir Ptolemy'nin yerini bir başkası aldı - Kleopatra'nın sözde eş yöneticisi olan on iki yaşındaki Ptolemy XIV. Adı yine ilk sırada yer almasına rağmen, "babayı seven, erkek kardeşi seven tanrılar" unvanıyla onurlandırıldılar.

Bununla birlikte, küçük erkek kardeşi ile resmi ortak yönetim, Kleopatra'nın Mısır geleneklerine göre Sezar ile evlenmesini engellemedi. Erken dönem Arap kaynaklarına göre, "Sezar ona aşık oldu, onunla evlendi ve ondan bir erkek çocuk doğurdu" [224] . Bu mutlu olayı anmak için, muhtemelen bir defne çelengi ve şenlikli bir çiçek çelengi takan Sezar'ın görüntüsüyle bir kalsedon mücevher yapılmıştır.

Sezar hala Calpurnia ile evli olduğu için, Kleopatra ile olan çok eşli evliliği Roma hukuku tarafından tanınmadı ve bir Romalı ile bir yabancı arasındaki evlilik de tanınmıyordu. Bu nedenle Roma kaynaklarında Kleopatra, Sezar'ın karısı değil, metresi olarak anılır. Modern tarihçilerin çoğu bu yorumu takip ederken, Mısır evliliğinin geleneksel olarak birlikte yaşamaktan daha fazlası olduğu gerçeğini görmezden geliyorlar.

Bu özel durumda iki kişinin statüsü, birliklerinin tanrılarının kutsanmasını gerektirdiğinden, Mısır'daki ilgili kült merkezlerini ziyaret etmeleri gerekiyordu. Bunu yapmak için, ülkenin ana ulaşım arteri olan Nil boyunca bir yolculuk yapmaları gerekiyordu. Ve antik kaynaklara göre bu yolculuğu gerçekten yapmışlar.

BÖLÜM III

5

YAŞAM NEHRİSİ: NİL'DE YOLCULUK

Kleopatra ve Sezar'ın İskenderiye Savaşı'nı kazandıktan sonra Nil'i geçtikleri kesin olarak bilinmesine rağmen, tarihçiler savaşın ne kadar sürdüğü konusunda uzun süre anlaşamadılar. Bazıları "bir günden ancak daha fazla" [225] ya da en iyi ihtimalle bir hafta olduğunu iddia ederken, diğerleri güneye yapılan yolculuğun birkaç ay sürdüğüne inanıyor. Romalı tarihçi Appian, ne yazık ki günümüze ulaşamayan Mısır hakkındaki makalesinde "tüm bunlar büyük bir doğruluk ve ayrıntıyla anlatılıyor" [226] yazmıştı , ancak bu ifadeden yolculuğun oldukça uzun olduğu anlaşılıyor.

Elbette, Ptolemaioslar, huzursuzluğu bastırmak veya bir zaferi, evliliği veya bir kraliyet soyunun doğumunu kutlamak ve böylece Mısır tebaasının gözündeki imajlarını korumak gerektiğinde bu tür su gezilerini birden fazla kez yaptılar. MÖ 217'de. e. Ptolemy IV ve Arsinoe III, askeri başarıları kutlamak için nehrin yukarısına doğru yola çıktı ve MÖ 186'da. e. ilk Kleopatra ve kocası, isyancıların yenilgisini ve bir oğlunun doğumunu duyurmak için güneye, Philae'ye yelken açtı. Kleopatra'nın büyükbabası Ptolemy IX Lafour da benzer şekilde iç bölgelere ulaştı ve kutsal ayinler gerçekleştirdi ve babası Auletes "maiyeti, eşleri ve çocukları ile tüm ülkeyi geçti ve Memphis'e dönerek dini bir bayramda yer aldı" [227] .

Şimdi, Sezar ve Kleopatra, "ülkeyi araştırarak, Nil boyunca dört yüz gemiyle yelken açtılar, başka zevklere kapıldılar" [228] . Bununla birlikte, onlara eşlik eden çok sayıda savaş gemisi ve nakliye gemisi göz önüne alındığında, son düşmanlıkların başarılı bir şekilde sona ermesinin anısına su üzerinde bir zafer ve Roma'nın askeri gücünün bir gösterimi kadar bir zevk gezisi değildi. nakliye birlikleri Kleopatra'nın amacı Sezar'a kadim ülkesini göstermekti. Eşinin aracılığı ile kullanabileceği engin kaynakları kendi gözleriyle görme fırsatı verildi. Artık etkili bir şekilde yeniden güç kazandığına ve partneri haline gelen dünyanın en güçlü adamının yanında zafer kazandığına göre, Kleopatra'nın hamileliği onun yaşayan İsis'e dönüşmesini tamamlamıştır. Rahminde bir varisle dalgaların üzerinde yüzen ana tanrıçanın vücut bulmuş hali oldu ve insanlar arasındaki görünüşü, çok istedikleri nehrin iyi bir selinin garantisi oldu.

Savaş sırasında hasar gören sarayda onarımlar başlayınca, galip gelen çift, Kleopatra'nın kraliyet limanında demirlemiş olan büyük geçit gemisine bindi. Üç yüz fit uzunluğundaki bu zarif üç katlı yüzen saray, büyük olasılıkla IV. Ptolemy için inşa edilen ünlü Talamegos'un bir modifikasyonuydu. Kenarlarında yürüyüş yolları olan bahçeler uzanıyordu. Eski kaynaklara göre, pencereleri ve balkonları olan orta güvertede "yemek odaları, yatak odaları ve yaşamak için gerekli olan her şey" vardı [229] . Yirmi yataklı ana yemek odasının duvarları, altın ve fildişi işlemeli hoş kokulu sedirle kaplanmıştı. Yaldızlı ve oymalı ahşap tavan, muhteşem güzellikteki selvi sütunlarıyla desteklenmiştir. Başka bir yemek odası Hint mermeri ile tamamlandı. Üçüncüsünün tasarımında, Mısırlılar arasında “yukarı doğru kalınlaşan ve dönüşümlü olarak beyaz ve siyah olmak üzere farklı davullardan oluşan geleneksel sütunlarla eski Mısır motifleri kullanıldı . Bazen sütun başlıkları yuvarlaktır ve yarı açılmış bir gül goncası, <…> nehir nilüfer çiçekleri ve hurma tomurcukları gibi görünür” [230] .

MS 1. yüzyılda yelken açan yetmiş metrelik iki gezi teknesinde bulunan eşit derecede zengin dekorasyon, böylesine lüks bir geminin gerçekten var olduğunu doğrulamaktadır. e. Roma'nın güneydoğusundaki Alban Tepeleri'ndeki Nemi Gölü'nde. Amatör bir arkeolog olan İtalyan diktatör Mussolini, bu "odaları, bahçeleri ve çeşmeleri olan, mermer, değerli metaller ve nadir bulunan ahşaplarla süslenmiş, altınla parıldayan ve süslemelerle dolu devasa ve muhteşem gemiler" olarak tanımladı [231] . Onun emriyle gemiler gölün dibinden kaldırıldı. Ayrıca İsis ve Artemis'e ibadet için mozaik zeminler, banyolar ve türbeler vardı. Mahkemelerin dekorunda Batlamyusların etkisi hissedildi. Bu ailenin temsilcileri, özellikle Kleopatra ve babası belli ki buraları ziyaret etmişler.

Ptolemies'in geçit gemisinde mermer bir Afrodit-İsis heykelinin bulunduğu rotunda şeklinde bir kutsal alan ve üyelerin heykellerinin bulunduğu değerli taşlarla süslenmiş altın bir nişin önünde on üç locayı barındıracak kadar büyük sütunlu bir Dionysos salonu vardı. kraliyet ailesinin üyeleri Parian mermerinden oyulmuştur. Üst güvertenin bir kısmı açık yemek ve oturma alanı tarafından işgal edildi. Sıcak akşamlarda altın parıltılı mor bir gölgelik altında oturan yolcular, Nil kıyılarını inceleyebilir ve tam olarak görebilirler. Yüz metrelik bir direğin üzerinde, muhtemelen eski firavunların günlerinde olduğu gibi, nehirde kimin yelken açtığını duyurmak için yıldızlar, isimler ve unvanlarla boyanmış keten bir yelken vardı. İskender ve generalleri elbette parlak renkli yelkenleri ve bayrakları beğendiler; Ptolemaios mor marsilyası Kleopatra'nın alamet-i farikasıydı ve ikinci kişiliği olan yelkenin mucidi Isis Faria'nın resmi birçok kraliyet sarayının bayraklarını süslüyordu.

Geleneksel olarak "kralın gemisinin komutanı" olarak adlandırılan Kleopatra'nın kaptanı, geçit gemisini kuzey rüzgarıyla dolu mor yelkenlerin altında barajın sallanan köprüsünün üzerinden Cybot'un daha küçük limanına getirdi. Orada Sezar'ın dört yüz gemilik deniz refakatçisi onlara katıldı ve tüm filo, Mısırlıların yaşadığı Rakotis'in İskenderiye mahallesinden geçen on iki millik bir kanal boyunca yelken açtı. İskender tarafından tasarlanan ve Ptolemy I tarafından inşa edilen bu su yoluna, Yunan şehrinden Mısır krallığına sık sık yelken açan kraliçenin anısına Kleopatra Kanalı adı verildi.

Daha sonra gemiler, üzerlerine bahçeler yerleştirilmiş küçük adaların İskenderiyeliler için favori bir tatil yeri olduğu Mareotia Gölü'nün açık sularına yelken açtı. Gölün kıyılarında papirüs yetiştirildi ve üzüm bağları olan villalar suyun kendisine bakıyordu. Orada üretilen şarap, İtalya ve Galya'ya bile ihraç edildi. Muhtemelen Sezar ve Kleopatra onları yaklaşan yolculuk için stokladı. Filo Nil'e ulaştı ve Kanops şubesi boyunca daha güneye, nehir kıyısından yaklaşık kırk beş mil uzakta bulunan antik Yunan ticaret yerleşimi Naucratis'e doğru ilerledi, ardından yılan ve ineklerin birleşik gücüne adanmış harika tapınağıyla Terenutis'i geçti. Hathor-Termutis bir tanrıçada. Burada deltanın düz arazisi göz alabildiğine uzanıyordu. Kleopatra ve Sezar, shaduflarla sulanan uçsuz bucaksız tarlalar, sırtlarında akıl almaz yüklerle koşan itaatkar eşekler, başlarında yük taşıyan kadınlar ve kıyıda heyecanla ellerini sallayan çocuklar gördüler - bugün turistlerin gördüğü şeyin aynısı. Zamansız manzara, yalnızca modern dünyanın nitelikleri olan İslami camiler ve elektrik hatları tarafından değiştirildi.

Belki de deltanın güney ucundan pek de uzak olmayan Khem'de (Yunan Letopolis) mola veren Kleopatra, muhtemelen rahiplerle görüştü. Memphis rahipliği ile aile bağları ile bağlantılı , baş rahiplerini "Tanrı'nın sevgilisi ve kralın dostu" unvanıyla onurlandıran babasını aktif olarak destekleyen Letopol rahipleri, Kleopatra'nın planlarının uygulanmasında yararlı müttefikleri olabilirler. gelecek. Diğer tarafta, piramitler çağından beri her zaman monarşinin bel kemiği olarak hizmet etmiş olan, güneş tanrısı Ra'nın kült merkezi olan eski adıyla Yunu olan Heliopolis uzanıyordu. Romalı gezginlerin İskenderiye'den sonra ilk uğradıkları yer olan antik kent, etrafı göller ve Nil ile çevrili yüksek bir tepede bulunuyordu. MÖ 342'de Persler tarafından yağmalandı. e., şimdi bu şehir bir yapı malzemesi deposu gibiydi: Ptolemaioslar, deniz kıyısındaki şehirlerini süslemek için bazı heykelleri ve altın tepeli dikilitaşları buradan aldılar.

Bununla birlikte, geniş güneş tapınağı büyük ölçüde hayatta kaldı. Burada Ptolemy II, kendisinin ve kız kardeşi-eşi II. Arsinoe'nin devasa heykellerini dikti, buradan götürdüğü dikilitaş yerine muhtemelen mümkündür. Hem onlar hem de halefleri kutsal boğa Mnevis'e saygı duymaya devam ettiler, bu konuda eski bir Yunan seyyahı onun "bir tür kutsal muhafaza içinde tutulduğunu" ve "bir tanrı olarak saygı gördüğünü" yazmıştı [233] . İskenderiye'de kendisine gelen tamamen işe yaramaz bir rehberle Mısır'ı dolaşırken, duvarlarında çok sayıda sütun ve kabartma kompozisyon bulunan tapınağın "çekiciliği olmadığı ve pitoresk olmadığı, daha çok kör bir çalışma olduğu" sonucuna vardı [234] . . Bu arada, tapınağın topraklarında, önceki üç bin yılda olduğu gibi, günde üç kez tütsü içen kulüplerde Güneş tanrısına dua etmeye devam ettiler. Güneş tanrısının kızı olan altın cüppeli Kleopatra'nın varlığı ayinlere daha da büyük bir önem veriyordu.

Güneş tanrısı, karanlığın güçleriyle savaşmak için her akşam batı ufkunun altına iner ve ertesi gün şafak vakti yeniden doğar. Kleopatra ve Sezar, Nil'i geçip batı yakasına, geleneksel ölüler diyarına ve dünyanın en ünlü mezarları olan, Antik Dünyanın Yedi Harikasından biri olan ve o zamanlar ve şimdi önemli bir turistik cazibe merkezi olan Giza'ya ulaştıklarında onu takip ettiler. Batlamyuslar, piramitlerdeki kumların ilerlemesini ve pençelerine çok sayıda gezgin tarafından Yunanca ve Latince yazılmış koruyucuları Sfenks'i durdurdu - bu, Romalı ileri gelenlerin Sfenks'i onurlandırmak için bu yerleri ziyaret ettiklerini ve "görünümden memnun kaldıklarını gösteren bir gerçektir." piramitlerin" [235] , daha önce İskender üzerinde olduğu gibi Sezar üzerinde de büyük bir etki bırakan.

Dahası, Saqqara'ya giden tüm yol boyunca, yüksek bir çöl platosunda, daha da fazla sayıda piramidin ana hatları belirdi. İki bin yıldan fazla bir süre önce, bu tür anıtların en eskisi, daha sonra tanrılaştırılan ve yaratıcı tanrı Ptah'ın ailesine evlat edinilen büyük bilge Imhotep tarafından inşa edildi. Yunanlılar ona Imuthes olarak saygı duyuyorlardı ve ona adanan ilahiler, her Yunanlının Ptah'ın oğlu Imuthes'e tapacağını söylüyordu. Bilgeliğin en önemli tanrıları olan Thoth ve İsis ile birlikte, ülkenin güneyine yaptıkları gezilerde kraliyet ailesini ziyaret etmek için zorunlu bir yer olan Memphis Vadisi'nde bulunan bir tapınakta tapınılırdı.

Kleopatra Sezar'la birlikte seyahat ettiğinde, Memphis "büyük ve yoğun nüfuslu, İskenderiye'den sonra ikinci, İskenderiye'de bir arada yaşayanlara benzer karışık ırklardan oluşan bir nüfusa sahip bir şehirdi. Ayrıca dağların önünde uzanan göller ve saraylar da vardır” [236] , burada MÖ 2. yüzyılda kapsamlı restorasyon çalışmaları yapılmıştır. Batlamyuslar Memphis'i geçici başkentleri yaptığında. Yerel rahipler en güvenilir danışmanlar arasında olduğu için, Kleopatra'nın taç giyme töreni veya kraliçenin ikinci kez iktidara gelişinin resmi olarak tanınması, muhtemelen onun etkili akrabası Psherenptah III'ün katılımıyla yapıldı. babası Avletes, kral olduktan dört yıl sonra. Kleopatra'nın "tanrının annesi" unvanına karşılık gelen hamileliği, doğmamış çocuğu Mısır tanrılarının gönderebileceği tüm büyülü korumayla çevrelemek zorunda kaldı.

Kelimenin tam anlamıyla "İsis'in Enkarnesi" olan Yeni İsis'in Ptah kompleksinde ortaya çıkışı Mısırlılar için büyük önem taşırdı. Ptah geleneksel olarak şehir tanrısı olarak kabul edilirdi ve Isis onun dişi karşılığıydı ve "Gazaplı Memphis ineği" olarak saygı görüyordu. Tanrıçaya adanan ayinler o kadar ünlendi ki, Ovidius bir şiirinde şöyle yazdı: "İsis'e tütsü tütsülenen sunaklara gidin" [237] . Heliopolis'ten etkilenmeyen Yunanlılar bile, “burada Apis boğası bir tür kutsal alanda tutuluyor; alnı ve vücudun diğer bazı küçük kısımları beyazla işaretlenmiş, geri kalan kısımlar siyah; bu işaretlere göre, saygı duyulan öldüğünde her zaman mirasa uygun bir boğa seçilir. Kutsal alanın önünde, boğanın annesine ait başka bir kutsal alanın bulunduğu bir avlu vardır” [2 38] . O ve Apis, her gün belli bir saatte bu avluya müminlerin yanına götürülürdü.

Hayvanların davranışlarına göre rahipler tahminlerde bulundu. Örneğin, Knidoslu Yunan filozof Eudoxus, güzel boynuzları olan bir boğayı görmek için tapınağı ziyaret etti ve bilim adamının yanında durup togasını yaladığında rahipler şu açıklamayı yaptılar: filozof ünlü olacak ama olmayacak Uzun yaşamak. Tapınaktaki bu hayvanlar, cüceler tarafından gerçekleştirilen müzik, şarkı ve danslarla eğlendirildi - sonunda, hasat, hayvanların ruhlarının mizacına bağlıydı. Tapınağın topraklarında kutsal gölün yanına altın tezgahlar kuruldu ve rahipler nehrin taşması sırasında su seviyesindeki yıllık dalgalanmayı izlediler. Önceki yıllarda suların yükselmesine neden olmak için tekrarlanan girişimler başarısız olmuş olsa da - ve en düşük seviye Kleopatra bir yıl önce sürgündeyken kaydedilmişti - anne adayı olarak dönüşü, güçlerinin diğerlerininkilerle birleşebileceği anlamına geliyordu. boğa ve sele neden olur ve böylece hala krizde olan bir ülkeye bolluk getirir.

Ay ışığından sarhoş edici tütsü dumanına kadar her yolu denediklerinde, Ptolemaios rahipleri çevrelerindeki dünyayı etkilemek için gizemli sihir kaynaklarına başvurmaya başladılar. Yunan, Pers, Yahudi ve Babil tanrılarını ve ruhlarını yüksek sesle yakararak ve tapınağı çevreleyen duvarlardan okunamayan metinleri okuyarak, tapınak fırınında büyülü figürinler yaktılar. Eski bir kaynağa göre, bu fırınlarda simyacılar, tıpkı Kleopatra ve onun filozof-rahipleri gibi adi metali altına dönüştürmeye çalıştılar. Kraliçe ve rahiplik, Mısır'ın iyiliği için gizli büyüyü dönüştürmeye çalıştı.

Psherenptah III muhtemelen daha önce Auletes ve saray mensupları için düzenlediği aynı resmi devlet resepsiyonunu Sezar ve Kleopatra için düzenledi ve herkese "o sırada tüm tanrı ve tanrıçaların ziyafeti için gelenlerin yemek yediklerini ve güzel bir yemek yediklerini" hatırlattı. zaman” [239] . Davetliler şüphesiz Memphis zanaatkarları tarafından özel olarak yapılmış altın ve gümüş tabaklarda yemek yediler ve resepsiyon aşağıda anlatılana benzer bir atmosferde gerçekleşti: “Salonun dekorasyonu zarafet ve ihtişamla ayırt edildi. Mozaik zemin lapis lazuli ve turkuaz ile kaplanmıştır. Muhteşem ketenlerle kaplı bir sürü mobilya vardı. Masalar yiyecek ve çok sayıda altın kadehle doluydu. Hava tütsü ve diğer tütsü aromalarıyla doluydu .

Psherenptah, gençliğinde doğuştan bir aristokrat olduğu, kalbinin arzuladığı her şeye sahip olduğu ve bütün bir güzellik haremine sahip olduğu için övünmeyi severdi. Daha sonra Letopol'lu Taimhotep ile evlendiğinde, varisi olacak bir erkek çocuk doğuramadı [241] . Sezar ve Kleopatra'nın Saqqara'nın kuluçka odalarında uyumuş olmaları mümkündür; Popüler inanışlara göre içlerindeki duvar resimleri ve doğurganlık tanrılarının figürleri evli çiftlere yardımcı olmuştur. Ya da çocuksuz bir rahibin karısı gibi geceyi Ptah tapınağında geçirebilirlerdi. Ptolemaios efsanelerinden birine göre, kocasına karpuz şarabı vermesi gerektiğini ve sonra onun seminal sıvısını alacağına dair bir vizyon gördü. Daha sonra, Arap eczacılar bu bitkinin kökünü güçlü bir afrodizyak ve spermatogenez uyarıcı olarak tavsiye ettiler. Sonunda Taimhotep ve kocası, "bir oğlu olmayana bir oğul vermek " [242] için Imhotep'e başvurdular . Psherenptah bir rüyada Saqqara'daki tapınağına yeni bir Imhotep heykeli koyması gerektiğini gördü.

Kleopatra izin verdikten sonra kutsal alan yeniden düzenlendi. Apis boğası gömüldüğünde iki yıl önce Saqqara'yı kendisi ziyaret etmiş olmalı. Şimdi Sezar'la birlikte gücüne de sahip olduğu Apis annelerinin mezarını ve tabii ki Apis boğalarının gömüldüğü Serapeion'u incelemek için buraya gelebilirdi. Hem ineklerin hem de boğaların kutsal ruhlarının şerefine, yaldızlı dikilitaşlar ve heykeller dikildi: Kleopatra'nın Ptolemaik öncüllerinin emriyle, yılan ve kireçtaşından hayvan heykelleri ve kendilerinin heykelleri, göstermek için İskender'in eski mezarına yerleştirildi. hanedan için en önemli yerlerde kraliyet varlığı.

Sonunda konuklar Memphis'ten ayrıldı. Nehrin yukarısına doğru ilerlerken, vadi giderek daralırken, batı yakasında sağda ufukta Dahshur, Mazguna, Lisht ve Medum piramitlerinin silüetleri belirdi. Güzel kokulu mimoza bahçeleri yerini Hathor-Afrodit ve kutsal ineği Hesat'ın şehri Afroditepolis'e bıraktı. İsis'in dünyevi enkarnasyonu olan Kleopatra, muhtemelen Afroditpolis'te kutsal ritüeller gerçekleştirdi.

Dahası, Nil'in küçük bir kolunun Moeris Gölü çevresindeki geniş Fayum bölgesine (Arsinoite nome olarak yeniden adlandırıldı) doğru kollara ayrıldığı nehrin karşı kıyısı çiftin dikkatini çekebilirdi. İlk Ptolemies, binlerce yıllık arazi ıslah tekniklerini kullanarak, çok miktarda tahıl, baklagiller ve üzüm üretebilen yaklaşık beş yüz mil karelik ek tarım arazisi yarattı. Konuklar, bu nome'daki arazinin ekilip biçilmesinden özellikle etkilendiler, "çünkü sadece orada mükemmel meyveler veren büyük, olgun zeytin ağaçları dikilmiştir" [243] . Ptolemies'in Fayum'daki başarıları, Roma'da böyle bir programın uygulanmasının şehre tahıl sağlamaya yardımcı olabileceğini ve denizaşırı ithalat ihtiyacını ortadan kaldırabileceğini düşünen Sezar'ı kayıtsız bırakmadı.

Ancak Fayoum, Mısır'ın diğer bölgeleri gibi, birkaç yıl üst üste nehirde düşük seviyelerde sel baskınından muzdaripti. Bataklık sonucunda sıtma görülme sıklığı artmıştır. Ateş nöbetleri geçiren insanların çektiği acıyı anlatan tıbbi metinlerde, tek çare olarak pahalı ithal karabiber önerildi. Bu nedenle, İsis'in dünyevi enkarnasyonu olan Kleopatra'nın, krallığının başlangıcında, henüz ayakları üzerinde sağlam bir şekilde durmadan bir firavun kılığında tasvir edildiğinde yaptığı gibi, Fayum'daki varlığını hissetmesine izin verilmeliydi. IŞİD'e hediyeler sunuyor. Şimdi Kleopatra, İsis'in kıyafetlerinde, bu bölgenin ana tanrısı olan timsah tanrısı Sebek'in yanında, doğuştan gelen niteliklerinin Sebek'in ilahi işlevleriyle "Pneferos", "bir" olarak dengelendiği bir tür ikili perdede göründü. yüzü yakışıklı olan." Timsah eşi İsis ve az tanınan oğulları Anois onuruna yazılan Yunan ilahileri, muhtemelen Mısırlı rahipler tarafından hamile kraliçeleri ve görevlilerinin ziyareti için özel olarak yazılmıştır. O sırada Kleopatra'nın girişimiyle Kuzey Fayum'da yeni bir inşaat patlamasının başladığına ve timsahların cenazesi için fonların kraliyet hazinesinden gelmeye devam ettiğine bakılırsa, paranın bir kısmının da Bir boğanın bölgesel eşdeğeri olarak kabul edilen Fayum'a tahsis edildi.

1912'de keşfedilen bir tapınakta, ritüel bir sedye üzerinde yatan mumyalanmış bir timsahın yanında kült nesneler vardı. Tapınağın kutsal rezervuarlarında yaşayan canlı timsahlar özel bir saygı görüyordu. Herodot, "bu timsahın üzerine cam ve altından küpeler takılır ve ön ayaklara yüzükler takılır" diye yazmıştır [244] . Yabancılar, çok azı bu tür yaratıkları görmüş olan timsahlara büyük ilgi gösterdi. Kleopatra'nın büyükbabası Lafour, MÖ 112'de Romalı bir senatörün gelişinden önce. e. yataklar ve hediyeler hazırlaması, güverteler inşa etmesi ve beslenirken kutsal timsahların kendisine gösterileceği ziyaretten memnun kalması için her şeyi yapması emredildi. Bu vesileyle, o zamanın bir Yunan gezgini şu girişi yaptı: “Hayvanı ekmek, et ve şarapla beslerler; bu yemek her zaman yabancılar tarafından getirilir. <...> Timsahı gölde yatarken bulduk. Rahipler hayvana yaklaştığında, biri ağzını açtı, diğeri bir pastaya, sonra ete koydu ve ardından bal karışımına döktü . Doymuş timsah gölün diğer tarafına yelken açtıktan sonra, başka bir ziyaretçi adaklarla göründü ve rahipler onları almak için acele ettiler ve şüphesiz karlı gösteriyi tekrarladılar.

Bir timsaha yaklaşmak inanılmaz derecede riskli olduğundan, bazı Fayum tapınaklarında timsah eğitmenleri vardı. Romalılar, daha güneydeki Dendera'daki İsis kült merkezlerinin çevresinde yaşayanların, onlarla nasıl başa çıkacaklarını özellikle iyi bildiklerini belirtti. MÖ 1. yüzyılın mermer heykelini ustaca kopyalayarak bir timsahın arkasında sakince durabilirlerdi. e. Sürüngenleri havuzdan çekip aynı şekilde geri getirmeyi bilen bu tür timsahların ve korkusuz eğitmenlerin ilk olarak MÖ 58'de Roma'da ortaya çıkması tesadüf değildir. Auletes ve Kleopatra onu ziyaret ettiğinde.

İnançlara göre Isis, lakaplarından birine yansıyan timsahları sakinleştirebilir ve evcilleştirebilirdi: "savretai" veya "timsah dadı". Sonuç olarak, kraliçenin İsis ve kutsal hayvan Fayum'un Sebek rollerini bir araya getiren ayinler, bazı çevrelerde kasıtlı olarak yanlış yorumlandı. Hem hükümdarın kutsal boğa ile mistik birliği hem de böyle bir kavram, Mısır'ı kabul edilemez her şeyin yuvası olarak gören Roma'dakiler tarafından asla anlaşılmadı - hayvanlara garip tapınmadan eşit derecede garip \ cinsiyet eşitliği. Bu nedenle, Roma kandillerinin sık sık saçları bir topuzda toplanmış, İsis'e tapınmayla ilişkilendirilen bir palmiye dalı tutan ve büyük bir timsahın fallusu üzerinde oturan çıplak bir kadını tasvir etmesi şaşırtıcı değildir. Mısır kraliçesi Kleopatra VII hakkında bir hiciv görevi görecek.

Bununla birlikte, Romalı gezginler, bu yaşam tarzının norm olduğu düşünülen bir yeri görme arzusuyla hareket ettiler. MÖ 1. yüzyılda e. Fayum'a koştular ve Hawar'daki ana antik labirentini ("büyük tapınak" anlamına gelen çarpıtılmış Hatveret) Giza piramitleriyle karşılaştırdılar. Labirent, Firavun Amenemhat III'ün (MÖ 1842-1797) mezar kompleksiydi ve adı, kompleksin galerilerinde babasının adı kadar sık görülen, yönetici kızı ve halefi Sebeknefru tarafından tamamlandı. Yunan tarihçi Herodotus, uzun dolambaçlı geçitleri ve Sobek heykelleri ve kutsal timsah mumyalarıyla kaplı gizli yeraltı mahzenleriyle bu tapınağın Mısır'da gördüğü en şaşırtıcı şey olduğunu yazmıştı. Ptolemaios hanedanlığı sırasında, "zümrütlerden oluşan devasa Serapis" oraya yerleştirildi [246] . Heykel, yeşil parıltısı Serapis'i bölgenin her şeye gücü yeten yeşil timsah tanrısına bağlayan zümrütlerle süslenmişti. Ve Kleopatra'nın bu tanrının karısı olarak aynı zümrütleri taktığını söylemeye gerek yok.

Yeraltı boşlukları uzun zamandır cenaze törenleri için en iyi yer olarak görülüyor ve bu konuda Khavar'da Tsarskaya Caddesi'nde yaşayan kalıtsal uzmanlar tarafından mumyalama yapıldı. Mısır'ın çeşitli nüfusunun birçok temsilcisi gibi, onlar da Yunan komşularıyla sürekli sürtüşme yaşadılar. Yunan Herkül'ü ile özdeşleşen koç başlı tanrısı Herishef'in şehre daha tanıdık bir isim olan Herakleopolis'i verdiği Khenen-Nesut'tan Fayumlular ile güney komşuları arasında çatışmalar çıktı.

MÖ 2100'lerde burada yaşayan krallar. e. Thebes ile uzun bir iktidar savaşı yürüttü ve gelecekte şehir, Herkül ile olan ilişkisini, bunu iki bin yıl sonra göstermeye devam eden nüfusun militanlığına borçlu ... Görüntüleri totem görevi gören çeşitli kutsal hayvanlara tapmak bölgesel çatışmalarda Herakleopolites, Ichneumon'a (Mısır firavun faresi) saygı duyuyordu ve çakal tanrısı Anubi, Kinopol'deki ("Köpek Şehri") güney komşuları tarafından özellikle saygı görüyordu. Buna karşılık, Nil'in diğer tarafında yaşayan ve karakteristik baş yapısı şehre adını veren - "keskin yüzlü" anlamına gelen Oxyrhynchus olan turnaya tapanlarla uzun süredir devam eden bir tartışmaları vardı. Popüler inanışlara göre, Osiris'in bedeni parçalandıktan sonra Nil'e atılan fallusunu bir turna yuttuğu için, kutsal balık Oxyrhynchus, şehrin birçok tapınağından birinde onurlandırılan İsis ile yakından ilişkiliydi. yola Kleopatra-Afrodit Caddesi adı verildi.

Çoğu büyük şehirde olduğu gibi, Oxyrhynchus'ta da “geleneksel Mısır tarzındaki dini binalar, Yunan şehir devletlerinin görünümünü şekillendiren klasik tarzdaki kamu binalarıyla yan yana duruyordu - bir hamam kompleksi, bir spor salonu ve bir tiyatro. Ama merkezden ayrılır ayrılmaz, insan kendini önceki dönemlere göre pek değişmemiş büyük ve kirli bir Mısır köyünde buldu” [247] , burada yaşayanlar yüzyıllar boyunca çölün kıyısında yaşamanın getirdiği zorlukları yaşadılar. .

Kraliyet gemisi Mısır'ın tam kalbine giderek daha uzaklara yelken açtı ve gözlemci Sezar, şehirlerin ve köylerin görünümünün nasıl değişmeye başladığını fark etmiş olmalı: İskenderiye'den yayılan ve Fayum'a ulaşan Yunan etkisi giderek daha az belirgin hale geldi. daha güneye taşındılar.

Kleopatra, Thoth'un ana kült merkezi olan ve Hermes ile kimliği Hermopolis olarak yeniden adlandırılmasının temelini oluşturan antik Shmun kentine vardığında, burada hem Mısırlılar hem de Yunanlılar için bir hac yerinde ödeme yapmak için karaya çıktı. Bildiğiniz gibi, bir bilge olarak ününü onurlandırdığı tanrıya saygı. İnsanlara bilgi veren ve onlara yazmayı öğreten Thoth, İsis'e büyülü sanatı da öğretti. Ptolemies döneminde onun onuruna inşa edilen güzel bir tapınak, ibiotropi çiftliklerinde yetiştirilen ve yonca ile beslenen birçok kutsal ibis kuşuna ev sahipliği yapan büyük Thoth kompleksinin bir parçasıydı. Thoth'un bir başka kutsal hayvanı olan babunun devasa kuvarsit heykelleri, İskender tarafından tasarlanan devasa sütunlu hipostil salonuna giden yol boyunca duruyordu. Burada, oval bir sunağa sahip klasik "Ptolemaion" da, o kadar etkili bir hükümdar kültü yoğunlaşmıştı ki, Kleopatra önümüzdeki dört yüz yıl boyunca saygı görecek ve Petosiris'in rahip ailesinin üyeleri ritüelleri gerçekleştirecekti. Yakındaki bir mezarlığa gömülmeleri, Thoth'un (Papio hamadryas anubis) binlerce kutsal ibis ve babunun mumyalanmış kalıntılarının bitişiğindeydi ve ruhları, cömert mücevher bağışları yapan Ptolemaioslar tarafından onurlandırıldı.

Hermopolis'in güneyinde, doğu yakasında tepelerin, her şafak vakti güneşin orada doğduğu izlenimini veren alışılmadık bir manzara oluşturduğu yerde, tepelerin arasındaki açık düzlükte, yaşayan akrabaları olan kutsal köpeklerin ya da çakalların mezarlığı vardı. ara sıra geniş bir mesafe boyunca uzanan harabeler arasında belirdi. Tepelerin yamaçlarındaki zarif heykeller, kraliyet ailesinin üyelerinin cenazesine ve kutsal boğa Mnevis'in bu uzak yere nakledilmesine ilişkin kraliyet kararnamelerinin yer aldığı dikilitaşları çevreliyordu. Yokuşun yukarısındaki mezar sıraları Yunanca yazılmıştı. Mnevis'in ve kraliyet evinin eski üyelerinin mezarlarının bulunduğu vadide bulunan Ptolemaios dönemine ait zarif altın işçiliği, merak uyandırıcı bir şekilde, zengin insanların şimdi Akhenaten ve Nefertiti şehri olan Amarna olarak bilinen yeri bildiklerini gösteriyor.

Sezar, Kleopatra ve onlara eşlik edenler, Ptolemies'in daha önce Yunanlıların Afrodit Urania, yani "göksel" dediği güneş tanrısının kızı Altın Hathor'un tapınağını restore ettikleri Cuza kentine doğru yelken açtılar. Burada, yamaçlardaki kaya mezarları yerini, boyları on iki inçlik bebeklerden on metrelik devlere kadar değişen, tek başlarına, aile grupları halinde ve hatta çiftleşme duruşlarında yatan binlerce mumyalanmış timsah yığınının bulunduğu yer altı mağaralarına bıraktı . Görünüşe göre bu hayvanların kutsal gücünü almak için ruhları timsah derisi zırh gibi giysiler içinde rahipler tarafından onurlandırıldı.

Ayrıca, lüks bir gemi kervanı nehrin her iki yakasında bulunan iki büyük yerleşim yerine yaklaştı. Doğu kıyısındaki Afribis, Kleopatra'nın babası ve büyükbabası tarafından inşa edilen iki yüz otuz fit genişliğindeki tapınağın, kelimenin tam anlamıyla "Repit'in evi" olan dişi aslan tanrıça Khut-Repit antik kentinin kalıntılarıydı. Onların örneğini takiben, tanrıça kompleksini, Repit'in eşi Mina'nın karşı yakadaki kompleksi ile aynı hale getirmek için genişletmek için inşaat çalışmalarına başladı.

Bereket tanrısı Minus'un Priapus'lu doğası nedeniyle, Yunanlılar onu tanrıları Pan zannettiler. Yunanlılar tarafından Panopol olarak adlandırılan Khent-Min (modern Akhmim) kült merkezi, kraliyet ailesinin üyeleriyle evlilikleri sözde Amarna döneminin başlangıcını belirleyen nüfuzlu bir ailenin memleketiydi. Kayanın üzerindeki aile kutsal alanı, sondan bir önceki firavun I. Nectaneb'in kızı tarafından restore edildi ve neredeyse üç yüzyıl sonra, çok uzakta olmayan bir yere Avletes tapınağı inşa edildi. Ancak büyük Ming tapınağı, kült faaliyetinin merkezi olmaya devam etti. Yaklaşık üç yüz fit uzunluğundaki cephesinin arkasında, o kadar büyük ve karmaşık bir labirent yapısı vardı ki, daha sonraki zamanlarda ziyaretçiler "Önden giden, onu takip edene yüksek sesle bağırmalıdır" [248] diye uyarıldı. rahipler tarafından uzun bir süre içinde bulundukları sakin ve ölçülü günlük yaşam koşullarında yapıldı. Sütunlar arasındaki salonlarda, koridorlar boyunca, geçitlerde ve merdivenlerde bir yankının yüksek sesle yankılandığı kompleksin bağırsaklarında mistik bir "Ayın Evi" vardı. Orada, her yıl Ming, dişi aslan karısı Repit'i onunla iyi geçinmek için kabul etti. Heykeli, kutsal ayinleri gerçekleştirmeden önce altın bir sandalyede oturan Kleopatra'nın kollarında taşınması gibi şenlikli bir geçit töreninde gerçekleştirildi.

Mina'nın kalesinin arkasında, Mısır çölünde Teb'e karşı yaratılmış bir tür Yunan vahası olan Hermaea'lı Ptolemaida yatıyordu. Çarlık yetkililerinin yerel olaylar hakkında başkente raporlar gönderdiği, hızla bölgenin en büyük şehirlerinden biri haline geldi. Kleopatra altında, Hephaistion ve Theon böyle memurlardı. Yazışmalarından İsis tapınağının burada Kleopatra onuruna inşa edildiğini öğreniyoruz. Güneye giderken, o ve Sezar muhtemelen bu yerleri ziyaret ettiler, çünkü MÖ 7 Mart 46 tarihli bir mektupta. Theon'a şunları yazdı: “Ptolemais'in güneyindeki askeri kuvvetlerin komutanı Callimachus tarafından bizim refahımız için inşa edilen İsis tapınağının vergiye tabi olmadığını ve dokunulmaz olduğunu ilgili kişilere bildirmenizi rica ediyorum. çevresinde ve şehrin surlarına kadar binalar” [ 249] .

Yolculuğun iş kısmını tamamladıktan sonra, kraliçe ve ona eşlik edenlerin, diğerleri gibi küçük bir kanalla Nil'e bağlanan ünlü Osiris tapınağının bulunduğu Abeja'ya (Abydos) gitmeleri gerekecekti. Akantus bahçelerinin yerini tapınağın "tamamen taştan olağanüstü bir yapıya sahip bir bina" olan taş döşeli iskelesi aldı. MÖ 13. yüzyılda bir firavun olan kurucusunun taht adından sonra "Memnonion" adını veren Yunan ve Romalı gezginlerin ilgisini çeken başka bir yerdi. e. Menmaatra'lı I. Seti.

Doğal olarak, Set'in kraliyet seleflerinin kültüne adanmış tapınakta kraliyet isimleri büyük önem taşıyordu. Mısır tarihinin başlangıcından, yani MÖ 3100'den itibaren tüm hükümdarları listeleyen sözde Atalar Salonu. e., Set'in hükümdarlığına kadar, onun savaşçı hanedanının Mısır tarihini kendi amaçları için nasıl yeniden yazdığını yargılamamıza izin verin. Kadın firavunlar Hatshepsut, Nefertiti ve sapkın firavunlar Akhenaten, Tutankhamun ve Aye gibi istenmeyen kişiliklerin isimleri çıkarılmış olsa da, Abydos listesi, görünüşe göre Kleopatra tarafından bilinen eski ritüellerin önemli bir parçası olmaya devam ediyordu. Ve şimdi, bir halef doğacağında, Sezar'la tapınağı ziyaret edebilir, kraliyet atalarının listesini görebilir ve okuyabilirdi. Bu yer şüphesiz Yunanca, Karyaca, Aramice ve Fenikece yazıtlar bırakan çok sayıda gezgin tarafından ziyaret edilmiştir. Geçmişin ünlü firavunları Osiris, Serapis ve Abydos'un tüm tanrılarına haraç ödediler. Hacıların şifalı rüyalar görmeleri için tapınağın özel olarak belirlenmiş odalarında uyumalarına izin verilirdi, ancak görünüşe göre farklı türden vizyonlarla ziyaret edilmişlerdi. Yazarı yerel bir hizmetçinin cazibesine hayran kalan yazıtlardan biri başka bir el tarafından düzeltildi: İlk sözün doğruluğunu onaylayan ikinci hacı, kendi görüşüne göre "onun çok küçük olduğunu" belirtti.

Abydos tapınağının arkasında, çölün ortasında, Mısır'da bilinen son kraliyet piramidi yükseliyordu. 18. hanedanın atası ve her iki eşin, eş hükümdarlar Taa II ve Ahhotep'in kan annesi olan Kraliçe Tetisheri'nin mezarıydı. En eski Mısır krallarının dinlenme yeri olarak, Ptolemaios zamanlarına kadar hala bir nekropol olarak hizmet etti.

Ancak en büyük mezar, yeraltı tanrısı Osiris'in efsanevi mezar yeri olarak kabul edildi ve bu da burayı yüzyıllar boyunca bir hac yeri haline getirdi. Mısır'ın Khoyak ayı boyunca mezarlar arasında düzenlenen yıllık "Osiris'in gizemleri" için burada toplanan kalabalıklar ("ka-her-ka" veya "ruh üzerine ruh"tan türetilmiştir, eski Mısır Azizler Günü'nün eşdeğeri) . Bu tatil, Osiris'in ölümü ve dirilişinin ölen akrabalarının anılmasıyla kutlandığı Ptolemaios takvimine göre en önemlilerinden biri olarak kaldı.

Rahipler, tapınağın iç mabedinde büyülü gece ayinleri gerçekleştirir ve ardından büyük, terk edilmiş bir mezarlığın karanlığına çıkarlardı. İsis'in Osiris'i arayışını simgeleyen meşaleler alay halinde yakılırken, Mısır'ın her yerindeki evlerde kandiller yakıldı. Bu gelenek, insanların, mumyalamadan sonra sihir yardımıyla kocasının vücudunun dağınık kısımlarını toplayan İsis'in oğulları Horus'a hamile kalmak için onu dirilttiğine olan inancını ifade ediyordu. Mısırlıların zihnindeki iki olay -21 Aralık'ta Osiris'in cenazesi ve 23 Aralık'ta Horus'un doğumu- kış gündönümüne denk geldi. Bu fenomenle ilişkili ölüm ve diriliş hakkındaki benzer mitler, diğer kültürel geleneklerde ortaya çıkmıştır. Kutsal yer ve efsanevi hikaye, sadece birkaç ay içinde anne olacak olan Kleopatra'nın ruhunda canlı bir tepki uyandıracaktı. Görünüşe göre, yıllık sel sırasında yeraltı suyunun girmesine izin vermek için kasıtlı olarak yer seviyesinin altında düzenlenmiş Osiris, Osirion'un yeraltı sığınağına indi - İsis'in dünyevi enkarnasyonu olarak su akışını artırmak istedi.

Kraliyet seferi nehrin yukarısına doğru ilerlerken vadi daraldı ve ardından kanalının kuzeydoğuya döndüğü noktada kayalar Nil'in kendisine yaklaştığında tamamen kayboldu. Ters yöne dönüp tekrar güneye yöneldiği yerde Iunu şehri ya da Yunanlıların dediği gibi Tentira (Dendera) vardı. Burada İsis, gök tanrıçası Nut'tan doğdu, ancak "annesinden daha yaşlıydı" [250] . Kleopatra, elbette, önceki ziyaretinden iki yıl sonra tanrıçanın yeni güzel tapınağını gerçekten görmek istedi.

Auletes, MÖ 16 Temmuz 54'te tapınağın temelini attı. e. saltanattaki diğer yarısıyla birlikte, büyük olasılıkla kızı Kleopatra ile. Mahkemenin cömert desteği ve yerel nomarch, Paashem veya Yunanca Pachoma tarafından yapılan düzenli teftişler sayesinde, o zamandan beri çalışmalar inanılmaz derecede hızlı ilerledi. Ancak asıl görev bu değildi, çünkü Auletes'in orijinal planları Mısır'daki en karmaşık tapınağı yaratacak şekilde ayarlandı. Çok katlı binanın içinde, duvarlarda ve zeminde kayan blokların bulunduğu geçitlerin açıldığı merdivenler ve gizli odalar vardı ve yüzeylerdeki hiyeroglifler, tüm tapınak yazıtları arasında en dekoratif olanıydı. İç mekandaki her kraliçenin figürleri, Kleopatra'nın kutsal ayinler yapması olarak tasvir edildi. Tapınağın önünde, Hathor'un bu asil metalin hükümdarı olarak rolünü yansıtması gereken pahalı altın yapraklarla kaplı devasa bir yontulmuş başı vardı . Kleopatra , tapınakların, kutsal alanların duvarlarındaki rölyeflerin dekorasyonunda ve heykellerin dekorasyonunda bol miktarda altın, gümüş ve değerli taşlar kullanmıştır. Bu, inşaat işinin tapınak tarihçelerine yansıdı. Tapınağın naosunda en saf altından yapılmış bir İsis heykelinin durduğuna dair belgesel kanıtlar var.

Isis-Hathor aynı zamanda "şarabın metresi" olarak kabul edildi ve uygun içkilerle onurlandırıldı. Cevap olarak hükümdarlara yönetme gücü ve araçları verdi ve şöyle dedi: "Majestelerine her gün mutluluk getiriyorum ve hiçbir sorun çıkarmıyorum" [251] . Kalıcı sarhoşluk durumu, tanrılarla bir iletişim aracı olarak önerildi. Dendera'daki ritüellerin bir başka karakteristik özelliği de müzik, özellikle de Kurban Salonu'nun duvarlarına yazılmış İsis-Hathor'u çağrıştıran harikulade ilahinin eşlik ettiği yerel olarak sevilen Afrika müziğiydi.

Muhtemelen Auletes'in kızı tarafından bestelenen şiirler, Yunan ve Mısır tanrılarına olan bağlılığını ifade ettiği müziğe olan sevgisi göz önüne alındığında özellikle başarılı görünüyor.

İşte firavun geliyor, dans ediyor ve şarkı söylüyor.

Bak, tanrıça, bak!

Bir sürahi şarap getirdi.

Senin için, tanrıça, senin için!

Kalbi temizdir ve kötülük tutmaz.

Emin ol tanrıça, emin ol!

Onun şarkısı ne kadar güzel.

Şarkı söyleyen Horus'un kendisi mi?

güneşli çocuk, şarkıcıların en iyisi mi?

Gerçekten de bu Gore, harika bir müzisyen.

Üzüntü ve üzüntü sürüyor

kalbinden çık

Ey güzel, şanlı, harika,

paha biçilmez tanrıça ve büyücü,

tanrılar altın. bencilce

altın kız kardeşle dans eder ve şarkı söyler,

göğsünde malakit boncuklar.

Ve tanrıça zevkten erir [252] .

Kleopatra böyle bir ritüeli kendisi gerçekleştirebilmiş olsa da, hamileliği onu tapınağı ziyaret ederken azami dikkat göstermeye zorladı. Çatıdaki tapınağa çıkan çok dik olmayan, pürüzsüz taş basamakları yavaşça çıkmış olmalıydı. Tavanında, kan kırmızısı şafak öncesi gökyüzünde ilahi çocukları İsis ve Osiris'i doğurmaya hazırlanan gökyüzü tanrıçası Nut'un bir resmi vardı.

Yaklaşan doğumu hatırlayan kraliçe, Horus'un Isis-Hathor'daki başarılı doğumunun kutlanması vesilesiyle Firavun I. Nectaneb tarafından gizemler için inşa edilen, tapınaktan ayrı bulunan Mammisios doğum hastanesini ziyaret etmiş olmalı. Rahipler de tabii ki kraliçeyi felaketlerden korumak için dualar eder, hamile kadınları koruyan cüce tanrı Bes'ten yardım ister, doğum yapan kadınlar için özel olarak yapılmış Bes tılsımlarını kullanırlardı.

Güneye daha fazla seyahat etmek için talimatlar ve bir tılsım alan Kleopatra, bir sonraki önemli noktada, İsis'in oğlunun doğumunun her yıl bir çiçek festivaliyle kutlandığı Koptos şehrinde durdu. İsis'in burada Osiris için yas tutmanın bir işareti olarak saçından bir tutam kestiği ve bu saçın Koptos tapınağında bin yıl boyunca kutsal bir kalıntı olarak saklandığı söylendi. Bir asker evine şunları yazdı: "Umarım sağlığınız iyidir ve İsis'in saçlarının tutulduğu Koptos tapınağında durmadan sizin için dua ediyorum." Diğer hacılar dindarlıklarını daha açık bir şekilde ifade ettiler. Bu nedenle, Mısır doğurganlık kültü geleneğini takiben, sarhoş bir durumdaki kadınlar, Osiris'in hipostası olan Isis Min'in fallik kocası onuruna, Min'in kutsal boğası ve kutsal boğa önünde tapınak müzisyenlerinin eşliğinde çıplaktı. İsis'in ceylanı.

Min ve İsis tapınağındaki kişisel varlığını, çift tüylü bir taç, bir güneş kursu ve başında inek boynuzları giyen kireçtaşı heykeliyle belirleyen Kleopatra, İsis'in kült heykeli için yeni bir taş kutsal alan da açtı. Kutsal alanın arkasına inşa edilmiş küçük bir mahzenden rahipler tanrılar adına konuşabiliyordu. Mahzen, Kleopatra'nın eş-yönetici-eşi olmayan otokratik bir kraliçe olarak ayinler gerçekleştirdiği imgelerle süslenmişti ve beraberindeki hiyeroglif yazıtlarda ona "her iki ülkenin Hanımı, babasını, sevgili Coptos'lu Minos'u seven Kleopatra, Kleopatra" deniyordu. kralın kızı ve kralın karısı”, bu, en küçük erkek kardeşi Ptolemy XIV ile resmi bir birliğin tek tanınmasıydı. Bir başka yenilik de, arka duvarda İsis'in kutsal mavnasının sanki tapınağa doğru süzülüyormuş gibi inanılmaz derecede gerçekçi tasviriydi ve bu onun önden görünüşüydü, geleneksel yandan görünüşü değil.

Kleopatra, Coptos'ta kaldığı süre boyunca, muhtemelen Isis ve Minus'a, korudukları doğu çölünden getirilen mür ve tarçın yağı içeren altın ve akik bir kap hediye etti. Kızıldeniz ile Nil Vadisi'ni birbirine bağlayan ana ticaret yolu Coptos aracılığıyla geçiyordu ve yerel rahipler bu ticaretten tapınakları için rüşvet alarak büyük bir nüfuz kazandılar.

Thebes ile politik olarak bağlantılı olan Coptos rahipliği, Thebes'te tanrıları Min-Osiris'e tapınılan bir tür ruhban takas sistemi yarattı ve Theban rahipleri, Osiris'e adanmış kült ritüellerinin Coptos'ta gerçekleştirilmesini sağladı. Bu düzen, bölgedeki diğer tapınaklara yayıldı ve Theban rahiplerinin Karnak'taki ikametgahlarından güneydeki geniş bir alanı kontrol etmelerine izin verdi. Kleopatra ve Sezar Teb'e giderken önce büyük savaş tanrısı Montu'nun kutsal şehri olan Madu'daki (Medamud) ileri karakollarına vardılar. İskenderiye Savaşı'ndaki son zafer için ona şükran duaları sunmak istemiş olmalılar.

Sezar ve Kleopatra, tapınak setinden, cephesi Kleopatra'nın babası Auletes tarafından yaptırılan büyük Montu tapınağına giden sfenks caddesini, büyükbaba Lafour tarafından harika bir revak ve büyük tarafından sütunlu bir hipostil salonu görebiliyordu. -büyükbaba Fiscon. Güzel duvar kabartmaları, arp, lavta ve davullarla dansçılara eşlik eden tapınak müzisyenlerini tasvir ediyordu. 18. hanedanın sevilen şairinin "Gel ey altın tanrıça" adlı dizeleri de buraya oyulmuştur.

Dans ediyoruz ve kalp seviniyor.

Gece yarısı, gecenin serinliğinde

tatil için bize gel

ve bizimle dans et

ritmik tef vuruşları altında,

güneşten daha parlak parlıyor.

Sarhoş eğlencenin gürültüsünden

bırak uyuyan uyansın

ve seni övüyorum.

Tapınağın derinliklerinde, Minotaur'a benzeyen, boğa başlı ve insan gövdeli Montu heykelleri, insan özelliklerine sahip karısı tanrıça Rat-Taui'nin figürleriyle eşleştirilmiş - "Kadın-güneşler" duruyordu. her iki topraktan."

karısı-tanrıça Kleopatra'nın yanında savaş tanrısının yaşayan bir düzenlemesi gibi hissetti . Muhtemelen tapınağın arkasındaki türbesinde boğa Montu'ya saygılarını sundular. "Medamud, Thebes, Tod ve Hermontis Tanrısı" unvanı, aynı boğanın Mont'a tapılan dört şehre dairesel geziler yaptığını gösteriyordu, bu da Kleopatra'nın onu Thebes'ten taşırken tüylü siyah beyaz bir hayvanla çoktan karşılaşmış olması gerektiği anlamına geliyor. dört yıl önce ilk monarşi eylemini gerçekleştiren Hermontis'e.

Birbirinden üç mil uzakta bulunan Medamud ve Thebes arasındaki bu tür ritüel yolculuklar geleneksel olarak Nil boyunca yapılsa da, Montu'nun Medamud ve Karnak'taki tapınaklarını birbirine bağlayan kanalla bir şehirden diğerine gitmek de mümkündü. Bununla birlikte, Kleopatra'nın kraliyet gemisinin boyutu göz önüne alındığında, büyük olasılıkla Thebes'e nehir yoluyla geldi.

Bir zamanlar büyük bir şehir, MÖ 88'den sonra birkaç dağınık köye dönüştü. e. büyükbabası Ptolemy IX Lafour, onlarca yıldır kraliyetle çatışan Thebes'in siyasi gücüne son verdi. Ancak saltanatının en başından beri yerel tarikatı desteklemesiyle ünlü Kleopatra, ağabeyi Ptolemy XIII onu iktidardan uzaklaştırdığında buraya sığındı. Şimdi, bir kez daha tahta oturduğunda, onun adına tüm Thebades'i yöneten güçlü askeri komutan Callimachus tarafından candan karşılandı.

Geçmişte bir dizi güçlü hanedan kurmuş olan Thebaililer, kuzeydeki sözde yöneticileriyle her zaman zorluk çekmişlerdir. Kendilerini orijinal bir halk olarak gördüler ve kuzeyliler için karakteristik olmayan özel geleneklerini vurguladılar. Hatta kendilerini İskenderiyelilerden ve hatta küpeleri bir kadın aksesuarı ve bir kölelik işareti olarak gören Romalılardan ayırt etmek için sol kulağını deldiler. Görkemli geçmişlerinden haklı olarak gurur duyan Thebans, yerel cazibe merkezlerini - firavunların tapınaklarını ve mezarlarını - görmek için antik kanal boyunca Theban Tepeleri'ne yelken açan gezginlere alıştı.

Yolcular ilk duraklarını, M.Ö. XIV. yüzyılda hüküm süren Firavun III. örneğin, nöbet tutuyormuş gibi altmış fit yüksekliğinde iki dev yükseldi. Deprem kuzey figürünü kısmen yok etti ve bunun sonucunda yükselen güneş ışınlarında ısındığında müzikal sesler çıkarmaya başladı. Bu fenomen, kült heykellerinde saklı ruhları harekete geçirmek için güneş ışığına maruz kalmaları gerektiğini bilen Ptolemies'e hitap etti. Belli bir Yunanlı, bu gizemli olaydan şüphe duyarak, sesin "kaidenin etrafında ve yakınında duran insanlardan biri" [253] tarafından kasıtlı olarak çıkarılıp çıkarılmadığını veya en azından bir şekilde yükseltilip yükseltilmediğini sordu. Manetho, Ptolemies'e sesin Amenhotep III'ün iletişim aracı olduğunu, "Memnon ve konuşan taş olarak kabul edildiğini" söyledi [254] . Kral Nebmaatr'ın taht adı Nimmuria veya Mimmuria olarak telaffuz edildi, bu nedenle Yunanlılar onu Truva Savaşı sırasında öldürülen kahramanları Memnon ile ilişkilendirdi. O zamandan beri heykellerin ayakları, geleceğin Roma hükümdarları karşısında onur konukları da dahil olmak üzere bir tür "ziyaretçi inceleme kitabına" dönüştü. Kleopatra, Sezar'ı heykelin şafak uğultusunu dinlemek ve hangi heykelin hem kendisinden önceki firavunlarla hem de Sezar'ın ailesinin Truva ile olan bağlantılarıyla ilgili olduğunu açıklamak için buraya getirmiş olabilir.

Batlamyuslar, kraliçe-firavun Hatshepsut'un çok aşamalı mezar tapınağının bulunduğu, Deir el-Bahri'nin kayalık tepelerindeki bölgede Memnon colossi'nin arkasında güçlü bir aktivite geliştirdiler. Amon. Kleopatra hanedanı bu tapınağı restore etti ve genişletti: iç kutsal alan Imhotep-Asclepius, kızı Hygieia ve Hapu'nun oğlu eski Mısır bilge Amenhotep'in şapeli oldu. Hastalar buraya dua etmeye ve huzur bulmaya geldi. Rahip , cemaatçilere küçük bir delikten yararlı tavsiyeler verdi. Tapınağın duvarlarındaki çok sayıda teşekkür yazısı, bunların etkinliğine tanıklık ediyor. Örneğin Makedon bir zanaatkar, tapınağı ziyaret ettikten sonraki ikinci gün iyileştiğini bildirdi ve bir Yunan çift, Amenhotep'e çocuklarının doğumu için teşekkür etti. Kleopatra'nın çağdaşlarından biri, yakındaki II. Ramesses'in cenaze tapınağını "Osimandias'ın mezarı" olarak adlandırdı [255] - bu, Ramses Usermaatr'ın taht adının Yunanca telaffuzuydu. Firavunun kendisi, aslında Yeni Krallık'ın diğer tüm firavunları gibi (MÖ 1550-1080), buradan çok uzak olmayan Krallar Vadisi'ne gömülmüş olmasına rağmen, ölümünden sonra burada saygı gördü. O zaman bile, ana cazibe merkeziydi ve burayı ziyaret eden bir Yunanlı, "olağanüstü bir şekilde inşa edilmiş ve görülmeye değer" [256] kraliyet mezarlarına hayran kaldı. Ziyaretçilerin bıraktıkları yazıtlardan birinin dediği gibi, “burayı görmeyen hiçbir şey görmemiş, ziyaret edenlere ne mutlu” [257] . Batlamyus döneminde gezginler için en az altı mezar mevcuttu. Bunların en ünlüsü, Yunanlıların büyük şarkı söyleyen devlerin yaratıcısıyla ilişkilendirdiği "Memnon'un mezarı" idi, ancak bunlar daha sonra kahramanın onuruna Nebmaatra adıyla aynı taht adını alan firavun tarafından dikildi. sonucunda kafa karışıklığı ortaya çıktı.

Vadide anlatılan olaylardan bin yıldan fazla bir süre önce kralları gömmeyi bırakmış olsalar da burası en kutsal yerlerden biri olarak kaldı: her yıl Karnak Amun'un kült heykeli Nil'in karşı yakasına mezarlara ve tapınaklara teslim edildi. kraliyet atalarından. Antik çağlardan beri bireyler antik büyüye katılmak için buraya gömülmeye çalışmışlardır ve Kleopatra zamanında da mumyaları eski mezarlara atılmaya devam etmiştir. Bir asilzadenin oğlu olan Menkar, kendisine yer açmak için II. Psammetichus'un kızının 500 yıllık lahitini bile mezarından çıkardı.

Doğu yakasındaki nehrin karşısında, savaşın Thebes'e verdiği yıkıma rağmen, Luksor'un "ilahi ruh tapınağı" da dahil olmak üzere şehrin kutsal tapınaklarının çoğu bozulmadan hayatta kaldı. Kutsallar kutsalı, İskender'in hayali ilahi anlayışından bin yıldan fazla önce gelen, ölümlü bir kralın annesinin Amon tarafından efsanevi emprenye edilmesi sahneleriyle süslenmişse, o zaman kutsal alan, komutanın kişisel talimatları üzerine inşa edilmiştir. , kudretli babası Min-Amon'a bağış yapan bir firavun şeklindeki resimleriyle boyandı. Her hükümdarın manevi babası Amon ile gizli iletişim yoluyla manevi potansiyelini yenilemek için geldiği yer olan tapınak, muhtemelen hem Kleopatra'nın hem de Sezar'ın dikkatini çekmiştir. İleri gelenler, görünüşe göre, her iki yanında sfenksler olan ve tapınaktan adaletin uygulandığı, infazların gerçekleştirildiği ve onlar tarafından adakların sunulduğu yetmiş fit uzunluğunda bir Ptolemaios kapısı olan büyük Karnak kompleksine giden ön yol boyunca ilerliyorlardı. geniş odaya, tapınağa doğru ilerlemek isteyenler.

Bununla birlikte, yaşayan İsis büyük olasılıkla portatif bir tahtta atasının devasa kapısından geçerek IV. Ptolemy tarafından inşa edilen ve Apis boğasının önünde diriliş ritüelini gerçekleştiren bu kralın resimleriyle süslenmiş yer altı "Osiris mezarına" taşındı. Görünüşe göre İskenderiye'deki Soma'ya benzer bir mezar odasıydı ve aynı hükümdar tarafından inşa edilmişti. Karnak odasında düzenlenen akşam duaları, yeraltı dünyasının yüce tanrısı Osiris'in yardımıyla ilahi babası Zeus-Amon'un kült merkezinde İskender'in ruhunu diriltme girişimlerine tanıklık ediyor. İsis'e bu tür ritüellerde ilk rol verildiği için, İskenderiye'de aynı mezar odası hakkında fikir sahibi olan Kleopatra ve Sezar için Karnak odasını ziyaret etmek asıl meseleydi.

Karnak, önceki yıllardaki iç savaş sırasında büyük zarar görmesine rağmen, Kleopatra'nın kutsal boğa Buchis'i kişisel olarak yerleştirdiği Amun-Montou'nun kuzey koridoru korundu ve böylece boğayı bir teknede Hermontis'e teslim etmeden önce bu olayı ilahi içerikle doldurdu. Şimdi, görkemli tapınağı tekrar ziyaret ederek, yeni duvar kompozisyonlarına bakma ve yanlarında “Yukarı ve Aşağı Mısır Kraliçesi” ve “Horus Kadını” olarak anılan metinleri okuma fırsatı buldu. Kleopatra, adı kelimenin tam anlamıyla "her iki ülkenin güneş kadını" anlamına gelen Buhis, Montu ve Rath-Taui'ye taptığını da görebiliyordu. Kleopatra'nın "Her iki ülkenin Hanımı" unvanı, tanrıça Rat-Taui kültünün yayılmasına katkıda bulunan bu adla aynı zamana denk geldi ve "Kleopatra dilediği için Hermontis'teydi" [258] .

Kleopatra tarafından tasarlanan görkemli projenin önemli bir unsuru, mevcut tapınağın arkasındaki Mammisian doğum hastanesiydi ve yerleşim planı, Dendera'daki doğum hastanesi ve tapınakla tam olarak örtüşüyordu. Elbette Hermontis'teki Mammisium, "zengin dekorasyonu Ptolemaios mimarisinin barok tarzının muhteşem bir örneği olan" [259] muhteşem bir binaydı . İnce sütunlardan oluşan bir revakla çevrili üç salonun inşaatı başladığında, "başlıklardaki ışık ve gölge oyunu, iç ve dış mekânları birbirine bağlayan pencereler kadar büyük açıklıklar çarpıcı bir izlenim bıraktı" [260] ] . Kutsal boğa Montu'nun heykelleri, iç mekanı doğum sürecini tasvir eden olağandışı fresklerle süsledi. Üstüne üstlük, Mammisia'nın yıllık dökülme seviyesini ölçmek için kendi "nilometresi" olan kutsal bir gölü ve doğrudan sudan girişe yükselen geniş bir taş merdiveni olması gerekiyordu - bu şekilde cemaatçiler girecekti. banyo yaptıktan sonra tapınak.

bates niloticus'un adından sonra Latopol veya "Balık Şehri" dedikleri Tasenet'e (modern Esna) varacaklardı . Ancak Ptolemaioslar tarafından yaptırılan ana tapınağı, koç başlı yaratıcı tanrı Khnum'a adanmıştı. Bu tanrı, Nil kaynaklarının koruyucusu olarak kabul edildi, çömlekçi çarkında kilden bir adam yarattı - cemaatçiler tapınağında tam da bu daireyi görebiliyorlardı. Khnum'a adanan yıllık ayinlerin performansı hakkında, tapınağın duvarlarındaki metinler anlatıldı. "Doğum Sırrı" metni, "Tüm kadınların vücuduna bir daire yerleştirme büyüsü" içeriyordu, bu da "ülke yararına genç nesiller sağlamak için tüm kadınların vücuduna bir yumurtanın sokulması" anlamına geliyordu. Yukarı ve Aşağı Mısır kralının sevgili Khnum'u" [261] . Törene hamileliğin farklı dönemlerini temsil eden üç genç kadın katıldı.

Nekheb (El-Kab) şehrine daha güneye gelen Kleopatra ve Sezar, muhtemelen doğum temasının, ana yardımcılardan biri olarak kabul edilen kraliyet gücü tanrıçası Nekhbet'in labirent benzeri tapınağında daha canlı bir şekilde yansıtıldığını fark ettiler. doğumda. Ptolemaioslar tarafından restore edilen bu tapınakta, çevredeki tepelerdeki diğer Nekhbet tapınakları gibi III. Kleopatra da dişi aslan tanrıça Sekhmet onuruna kutsal alanını oluşturmuştur. Tek başına "Yukarı ve Aşağı Mısır'ın metresi ve güçlü bir boğa olan dişi Horus" olarak görünen ve şahsında kral, kraliçe, tanrı ve tanrıçayı birleştiren, torunu VII. Kleopatra için bir örnek teşkil edebilir.

Kleopatra ve Sezar, antik kaynakların iddia ettiği gibi güneye gerçekten bu kadar uzun bir yolculuk yaptıysa, o zaman kesinlikle Horus'un kült merkezi Edfu'ya ulaştılar. Ptolemies için, kraliyet atalarının kültü burada geliştiği için bu merkez olağanüstü bir öneme sahipti. Anlamı, ölen her firavunun Osiris'i temsil etmesi ve onun yaşayan halefinin Osiris'in oğlu Horus olmasıydı. Merkez, sekizinci tarafından ciddiyetle açılan üçüncü Ptolemaios çifti tarafından kuruldu ve Kleopatra'nın babası, girişin önüne dikmelerle büyük bir kapı dikerek burada kendisinin bir hatırasını bıraktı. İç geçitlerin ve merdivenlerin labirenti Dendera'yı andırıyordu. Cephe, Mısır düşmanlarını korkutan devasa Auletes figürleriyle ve ithal Lübnan sedirinden yapılmış iki çift uzun bayrak direğiyle süslenmişti. Ortada, aynı ahşaptan, cilalı bakırla süslenmiş kırk beş fit yüksekliğindeki iki kapı güneş ışığını yansıtıyor ve onlara yaklaşanları tam anlamıyla kör ediyordu.

Devasa kapılara ek olarak, iç avluda yükselen Auletes pilonu, kış gündönümü sırasında gölgesi avluyu kaplayacak ve 21 Haziran'daki yaz gündönümü sırasında güneş saatinin dev kadranına gölge düşürecek şekilde yerleştirildi. Güneş ışığı tapınağın kendi içinde de özel efektler için ustaca kullanıldı. Mistik atmosferi geliştirmek için, ışık zayıflatıldı, böylece tapınağın içi karanlıkta kaldı, burada Nectanebo II zamanından kalma yekpare bir cilalı siyenit tapınağı yerli halkın son firavununa bir bağlantı olarak korundu. İçinde yaldızlı duvarları ve yarı değerli taşlarla süslenmiş altın bir Horus heykeli olan daha küçük bir kutsal alan vardı. Kanatları kırpılmış canlı bir şahin, Horus'un ve hüküm süren hükümdarın vücut bulmuş hali olarak orada tutuldu. Kutsal şahin, taç pahasına etle beslendi. Her sabah, öğleden sonra ve akşam ona ve orada bulunan heykelsi görüntüsüne tapındılar ve yılda bir kez ikisi de güneşle birleşmek için çatıya çıkarıldı.

Bu görevlere ek olarak, Edfu rahipleri tapınağın küçük bir parfüm "laboratuvarında" da çalıştılar. Duvarlarında, bir zamanlar burada saklanan pahalı malzemelerin adları yazılıydı: sabah törenlerinde tanrıları uyandırmak için kullanılan tütsülerden, günlük ana ayin sırasında yakılan on altı farklı mür türüne, Yunanca "kufi"deki kapetlere kadar . - tatlı, akşam ritüellerinde kullanılan tarçın tütsü bazında. Ayrıca tanrıların heykellerini mesh etmek için yaratılan özel aromatik maddeler de vardı: Horus'un yontulmuş heykelinin yüzünü vurgulamak için kullanılan "en kaliteli yağlardan", Çağ kadar eskiye dayanan geleneksel "kutsal yağlara" kadar. Piramitlerin. Batlamyus döneminde tütsü, "Ladin Tohumlu Şenlik Kokusu", Konstantinopolis Kapsülü, Nilüfer ve Beyaz Buhur dahil olmak üzere dokuz tanesi kullanıldı.

Diğer yan odalarda kutsal ayinleri ve çeşitli aletleri yerine getirmek için giysiler vardı. Tapınak kütüphanesi, İbadet Kitabı, Tanrı'nın Gizli Formları ve Yıldızların Periyodik Dönüşü Üzerine gibi eski eserleri ve ayrıca Tanrı'nın babası Osiris'in intikamını aldığı antik drama Horus'un Zaferi'nin metnini içeriyordu. katilini yenmek Seth. Müzik eşliğinde oynanan drama, Ptolemaioslar yani tiyatroseverler tarafından beğenildi ve konusu, tapınağın duvarlarında çok detaylı bir gösterimin yanı sıra Horus'un tanrıça Hathor ile evlenme sahnelerini buldu.

Her yıl Dendera'dan Hathor'un altın bir heykeli sözde "güzel birlik ziyafeti" için yüz on mil güneye Edfu'ya taşınırdı. Altın tanrıça Hathor'a özel olarak tasarlanan çiçeklerle asılan ve kokulu yağa bulanan heykel, ciddiyetle tapınağın karanlığına getirildi ve Horus ile kutsal bir evlilik gerçekleştirdi.

İlahi çiftin dünyevi temsilcileri olan Sezar ve Kleopatra - Roma Venüs Hathor ve "denizaşırı muzaffer tanrı" Horus için "güzel birliktelik ziyafeti" nin tekrarlanmış olması mümkündür. Muhtemelen tanrıların atipik davranışlarını benimsediler, yakınlıklarına rağmen bağımsız statülerini korudular ve ayrı yaşamaya devam ettiler. Hathor'un görüntüsü de Kleopatra'nın gereksinimlerini karşıladı. Mısır geleneğine göre tanrıça, Horus'un eşi ve annesiydi ve sonsuz yeniden doğuş döngüsünü vurguluyordu. Hathor adı, aksi takdirde "Horus'un evi" veya "Horus'un rahmi" anlamına gelen Hat-Hor, Kleopatra'nın hamileliğini vurguladı ve Edfu rahipleri, geleneksel koruyucu ritüeller yoluyla onu güvence altına almak için her şeyi yapacaklardı. Çünkü bu tapınağın tanrısının ilan ettiği gibi, "Ben, İsis'in doğurduğu ve koruması tomurcuk halindeyken garanti edilen Horus'um."

Koruyucu ritüeller, taç giyme törenlerinden, jübilelerden ve tanrıların tapınaklara yerleştirilmesinden yeni nesil hükümdarların normal doğumunu sağlamaya kadar çoğu törenin büyük bölümünü oluşturuyordu. Tapınakta tutulan "Saraydaki Hükümdarın Sihirli Korunması Kitabı" nda belirtildiği gibi, uzun bir tören sırasında hükümdarı koruyucu muskalarla örtmek ve etrafını önceki hükümdarların önceki hükümdarların resimleriyle çevrelemek gerekiyordu. tapınak. Daha sonra, tanrıların ve ataların bir araya toplanmış güçlerinden bir tür ilahi güç alanı yaratan rahipler, yaşayan şahin, kaz, atmaca ve uçurtmayı kanatlarını açmaya ve hükümdarı onlarla örtmeye zorladı. Ayrıca Horus'un gözü Mısır kültüründe en güvenilir muska olarak kabul edildiğinden, üzerine bir şahinin gözyaşları serpildi. Nazar İtme Formülü gibi büyüleri okuduktan sonra, kötü güçleri etkisiz hale getirmek için bir lanet töreni yapıldı. Tören, kuşların kraliyet korumasının yeniden başladığının bir işareti olarak dört ana noktaya bırakıldığı tapınağın çatısına çıkarılmasıyla sona erdi.

Ancak tüm bu eylemlerin anlamı, yalnızca Kleopatra'nın doğumunun sorunsuz geçmesi değildi. Geleceğin Horus'u olarak doğacak çocuğun rolü, "yüce Tanrı" Horus'un "atalardan önce dünyaya geldiğine" inanılan Edfu'da özel bir önem taşıyordu ve bu nedenle ona adanan ritüeller. tüm tapınaklar, ana günlük ayinlerden hemen sonra yapıldı. Taç giyme törenlerinde, yıldönümlerinde, hasat şenliklerinde ve kutsal evliliklerde ataların varlığı, Kleopatra'nın Sezar'la birlikte güneye yaptığı uzun yolculuğun asıl amacının Edfu'yu ziyaret etmek olduğunu gösteriyor. Hanedan planlarında, Kleopatra onların kutsal birliğine ve ardından ilahi halefi sağlamak için varisin koruyucu ayinlerine büyük önem verdi.

Dik kumtaşı kayalıkların kanalı sıkıştırarak Nil'de gezinmeyi zorlaştırdığı daha güneye yelken açmaya cesaret edip etmedikleri bilinmese de, küçük bir refakatçiyle bile yelken açmaya devam edebilirlerdi, çünkü Sezar'ın Romalı biyografi yazarlarından biri olarak güvenle "Zengin odalara sahip gemisinde, ordu onu takip etmeyi reddetmemiş olsaydı, tüm Mısır'dan Etiyopya'ya yelken açmaya hazırdı" diye yazdı [262] . Kleopatra, diyarda kasıp kavuran kıtlığı hafifletme çabasıyla, daha önce Ptolemaios seleflerinin yaptığı gibi, nehrin yıllık taşkınlarına neden olmak ve sınırı gözetlemek için daha güneye, Nil'in efsanevi kaynağına yelken açmak istemiş olabilir. Mısır'ın güvenliği için önemli olan bölge. Yunanlılar tarafından Ombos (Kom Ombo) olarak adlandırılan, timsah tanrısı "Sebek'in ülkesi" olarak adlandırılan Pa-Sebek'te büyük bir askeri üs vardı. Nil burnunun üzerinde duran güzel tapınak, Kleopatra'nın babasına çok düşkündü. Tapınağa nehir kenarındaki anıtsal kapıdan girilirdi.

Auletes ve Sezar'ın içlerinden geçen kızı, muhtemelen Kleopatra'yı tanrıların önünde tasvir eden duvar kabartmalarının yaratılmasıyla ilgili çalışmayla tanıştı veya karmaşık bir çeşme sistemine sahip taş bir rezervuardaki tapınak timsahlarına baktı. Ombos sakinleri, Fayumianlar gibi, bu hayvanları kutsal kabul ettiler ve onlara büyük bir saygıyla davrandılar. Bu tür hayvani kültler bölgesel bağlılığın sembollerine dönüştüğünde, komşu tapınaklar arasında bir tür dini ibadet olan teatral savaşlar oynanmaya başlandı: şu veya bu tarikatın taraftarları, sarhoş olmak ve rakiplerini karalamak için iman kardeşlerine gitti. Edfu ve Dendera sakinleri timsahı bir kötülük kaynağı olarak gördükleri için Ombos'a yaptıkları ziyaretler bazen belayla sonuçlanabiliyordu. Bir keresinde, Dendera halkının sarhoş bir kalabalığı öfkelendiğinde, dini nefretle ele geçirilen Ombos sakinleri yumruklarıyla onlara saldırdı, sonuç olarak bir kişi öldürüldü, "ve galipler onu yedi, tüm kemikleri kemirdi" [ 263] , bariz bir dini yamyamlık eylemi gerçekleştiriyor .

Nil'e yapılan yolculuklar genellikle Siena (modern Aswan) olarak adlandırılan Ptolemies yönetimindeki Suenete'nin eski ticaret merkezinde sona erdi. Bu şehir her zaman bilim adamlarını kendine çekmiştir. İskenderiye ve Asvan'da güneşin öğlen yüksekliğini gözlemleyerek Dünya'nın yarıçapını belirleyen Eratosthenes buraya geldi. Diğer araştırmacılar burada Nil taşkınlarını incelediler. Mısır inanışlarına göre tufan, her yıl koç başlı tanrı Khnum'un Nil'in ortasındaki büyük bir adanın altındaki mağarasından su üflemesiyle başlardı. Sezar da bu yere büyük ilgi gösterdi çünkü kendisi nehrin taşmasının gerçek nedenini öğrenmek istiyordu. Adadaki nilometreyi incelerken, bu konuyu Memphis rahiplerinden biriyle tartışırken, rahiplerden daha güneydeki bölgelerdeki yağışlar hakkında yeni teoriler sormuş olmalı. Sezar, Kleopatra'ya , İskender'in oğlu Alexander IV adına ilk Ptolemy tarafından inşa edilen adadaki kırmızı granit Khnum tapınağını ziyaret ettiğinde eşlik edebilirdi . Büyük bir kırmızı granit stel üzerinde, büyükbabası Lafur'un tapınağı ziyaret ettiğini anlatan bir hatıra yazıtı vardı. Tapınak kompleksi ayrıca Khnum'un kutsal koçlarını da içeriyordu. Ölümden sonra, hayat veren doğurganlık güçlerini korumak için mumyalandılar ve Khnum'un kendisinin yaşadığı adaya gömüldüler. Güçleri, büyükbabasının da yer aldığı bilinen bir tür yıllık nehir taşma festivalini kutladığı iddia edilen Kleopatra'nınkiyle güçlerini birleştirecekti. Sonra, görünüşe göre, tanrıçanın kehanetinin bulunduğu adadaki İsis tapınağını ziyaret etti. Rahipleri, tacın biraz güneyde Philae'de bulunan İsis'in ana kült merkezine artan desteğiyle ayrıcalıklarının kısıtlanmayacağına dair güvencesini duymak istemiş olabilirler.

Bu şehir, sadece birkaç yüzyıl önce, MÖ 186'da son Mısır hanedanı tarafından kuruldu. e. askeri zaferi ve oğlunun doğumunu kutlamak için kocasıyla birlikte ilk Kleopatra tarafından ziyaret edildi. Şimdi, görünüşe göre, küçük bir gemiyle yapılan yolculuğun son ayağı olan Kleopatra ve Sezar'ın yolculuğunun son noktası haline geldi, çünkü aksi takdirde kaya çıkıntısını atlayarak kazılmış dar kanallarda yelken açmak mümkün değildi. nehir veya akıntılar. Bu durumda, sanki önlerindeki sudan, ışıltılı Philae tapınağı "Ra zamanından beri adada" görünmüş olmalıydı [264] .

Rahipler hiç şüphesiz Kleopatra'yı Güney kraliçesi İsis'in dünyevi enkarnasyonu olarak selamladılar ve muhtemelen onlardan, Philae'nin kabartma kompozisyonlarında tasvir edilen büyük selefi II. Arsinoe'den miras işareti olarak birçok boynuzlu Hebe tacını aldı. aynı taçta [265] , sırayla Hatşepsut'tan ödünç aldığı, kraliçelerden ikna edici halefiyetin bir işareti olarak, İsis ile birleşerek “hayatın Hanımı, hayat bahşediyor. İnsanlar onun ruhunun emriyle yaşarlar” [266] . Mammisia'daki diğer tapınak kabartmalarında, İsis'i oğlu Horus'un hayatını emzirirken tasvir ederken, Ptolemy Fiscon ve iki karısı Kleopatra II ve Kleopatra III'ten mür, değerli taşlar ve hatta kutsal ceylan alır. Bu yöneticiler Philae'de bir parfüm laboratuvarı olan bir kütüphane kurdular, İsis heykelleri için üç türbe inşa ettiler ve iki dikilitaş diktiler. Daha sonra, arkalarında Kleopatra'nın babası Auletes'in heykelleriyle düşmanları korkutan ilk devasa kapılar belirdi.

Auletes ayrıca yakınlardaki Biga adasında Osiris için muhteşem bir tapınak inşa etti ve burada yerel geleneğe göre kutsal bir koruya gömüldü. Burada rahipler cenaze ilahileri söylediler ve ritüel olarak süt içtiler. İsis'in kült heykeli, kocasının anısına yapılan ayinlere katılabilmesi için düzenli olarak adaya getirilirdi. Buraya İtalya'dan bile gelen hacılar, evlerinde İsis'e dua etmek için kutsal suyu yanlarına aldılar. Birçoğu suya altın para attı ya da yanlarında zengin hediyeler getirdi. Krallık, gelirlerinin çoğunu İsis'in kutsal hazinesine aktardığı için, komşu tapınaklar, geleneksel etki alanlarını korumak için güçlü Philae rahipliğine karşı kendi kendini yenilgiye uğratan bir mücadele yürüttüler.

Philae rahipleri, yaşayan İsis'in anne olmasının ardından kendileri için kilit bir rol oynayacakları bir altın çağın geleceğinden emin olarak, tanrıçalarının aralarında göründüğü günün anısına altın bir heykel diktiler. Ve gelecek birkaç yüzyıl boyunca onurlandırılacak. Kleopatra Nil'de yelken açarken, her şeye gücü yeten bir tanrının enkarnesi olarak ona saygı duyuldu ve neredeyse iki milyon insanın Sezar'ın ortağına içten saygı göstermesi gerçeği , şimdiden silahını nasıl kullanacağını düşünen Romalı üzerinde şüphesiz derin bir etki bıraktı. Roma'yı daha da sıkı kontrol altına almak için.

6

BÜYÜK ANA ISIS: SEZARYONUN DOĞUŞU

Sezar, Kleopatra ile güneye yaptığı bir geziden İskenderiye'ye döndükten sonra, Pompey'in oğullarının durumu tırmandırmaya devam ettiği ve destekçilerinin güç kazandığı Roma'ya gitmek için hazırlanmaya başladı. Sezar, İskenderiye Savaşı'ndan hemen sonra geri dönmediği için eleştirildi ve uzun yokluğun suçu, sözde asil Romalıyı kadın numaralarıyla cezbeden Kleopatra'ya yüklendi. Bununla birlikte, kendisine bile bağlı olmayan koşullar ortaya çıktı: İskenderiyelilerin saldırısı ve kıyıdan aylarca durmayan rüzgarlar, denizcilik için tehlikeler yarattı [267] . Bütün bunlar Sezar'ın notlarına yansır. Bu nedenle MÖ 48-47 kışında ve ilkbaharında. e. Doğu'da arka tarafı güçlendirmekle meşguldü: güvenilmez bir rejimi sadık bir müttefikle değiştirdi, potansiyel bir varisle ilgilendi, sürekli bir sermaye akışı ve desteği acilen Roma halkı için kesintisiz bir tahıl arzı organize etti. politikalarını yürütmek için senatonun onayını almak zorunda kalırsa gerekliydi.

Kleopatra'nın güvenliğini sağlamak ve konumunu güçlendirmek için, azat edilmiş sevgili Rufio'nun güvenilir komutası altında İskenderiye'de üç lejyon bıraktı. Onların varlığı, Roma'daki eleştirmenlere Mısır'ı bir Roma himayesine çevirdiğini gösterecekti. Ve sadece bu değil. Böylece, kraliçeye romantik bir ilgi duymasaydı kesinlikle yapacağı ülkeyi ele geçirip bir eyalete dönüştürme girişimlerini durdurdu.

Teoride Kleopatra, kalan üvey kardeşi Ptolemy XIV ile birlikte hüküm sürmesine ve on iki yaşındaki çocuğu kontrolü altında tutmasına rağmen, üvey kız kardeşi Arsinoe IV sorun yaratmaya devam etti. İskenderiyeliler sarayı kuşatırken Kleopatra yerine kendini hükümdar ilan ederek, Kleopatra'nın unutamayacağı bir ihanet eylemi gerçekleştirdi. Ancak Arsinoe'yi potansiyel bir direnişin sembolü olarak İskenderiye'ye hapsetmek veya kasaba halkını rahatsız edecek şekilde idam etmek yerine, Sezar'ın esir olarak Roma'ya gönderilmesine karar verildi.

Kleopatra ve Sezar büyük olasılıkla birbirleriyle özel olarak vedalaştılar, ardından altın portatif bir tahtta oturan hamile kraliçe, İskenderiye halkına evlilik birliğini tüm ihtişamıyla göstermek isteyerek ona saraydan Büyük Liman'a kadar eşlik etti. . Belki el sıkıştılar ve ardından Sezar bir gemiye binip Mısır'dan ayrıldı. Bu ayrılık elbette Kleopatra'nın duygularını etkiledi. Ona tahtı geri verdiği, ona bir varis verdiği ve aslında hayatını verdiği için, onun onuruna etkileyici bir anıt dikmeye karar verdi - Caesar-um, Yunanca "Kaisaros Epibaterios" - "Gemiye binen Sezar. "

Büyük İskenderiye Limanı'ndan ayrılan ve sarayları, Pharos'u ve İsis'in devasa heykelini geçen Sezar, doğruca Roma'ya yönelmedi. Pompey'in oğullarına karşı yaklaşmakta olan mücadelede Yahudilerin desteğini almak isteyerek, İskenderiye savaşındaki değerli yardımlarından dolayı Pompey'in eski destekçileri Antipater ve Hyrcanus'u ödüllendirmek için kıyı boyunca Acre'ye yelken açtı. Roma temsilcisi olarak rejimlerini onayladı, haraç ödemesini iptal etti, Kudüs'ün yeniden inşa edilmesine izin verdi ve onlara, Kleopatra'nın Ptolemies'in eski mallarını iade etme planına uygun olarak devralmak istediği Yafa limanını verdi. Buna karşılık Sezar, Kıbrıs'ı geri vererek ona bu adadan gelir elde etme hakkını verdi ve ayrıca Mısır'ı ayakta tutmak için saltanatının başında koymak zorunda kaldığı yüksek vergileri düşürmesine izin verdi .

Ekonominin toparlanmaya başlaması ve Roma ordularının her an destek sağlamaya hazır olmasıyla Kleopatra kendini güvende hissedebilir ve MÖ 23 Haziran 47'de ilk çocuğunun doğumuna hazırlanabilirdi. e. Yalnız kraliçenin doğumu sıradan bir olay değildir. Onun hayatı ve varisinin hayatı ülkenin geleceği için büyük önem taşıyordu ve doğum, Mısır tanrılarının ve antik dünyanın geri kalanının sağlayabileceği tüm korumalarla sağlanacaktı. Büyük Ana İsis ve ikincisinin özdeşleştiği Yunan Afroditi Hathor'a ve Sezar'ın atası Roma Venüs'e defalarca dualarla hitap edildi. Kadın doğum ekibinin önemli üyelerinden biri de Artemis'ti. "Tehlikedeki hamile kadınların yardımına gönüllü olarak koşan" [268] ve Artemis Polymastica ("çok göğüslü") olarak adlandırılan bu tanrıça, İskender'in Makedonya'daki doğumuna katılmak üzere Efes'teki tapınağından ayrıldı. Yunan tanrıçası Ilithyia ile ilişkilendirildi ve karanlıkta anne ve çocuğun yolunu aydınlatan bir meşale ile İsis olarak tasvir edildi. Artemis-Ilithyia ilan etti: "Ne olduğunu aydınlatmak için yenidoğanı Ay'ın onuncu yörüngesine yükseltiyorum."

Babanın kim olduğunu göz önünde bulundurarak, çok tanrılı Mısırlılar çocuk doğurmayla ilgili Roma tanrılarına pekala başvurabilirlerdi: cenini koruyan Alemone'den doğuma yardım eden Partula'ya. Ve Sezar'ın lejyonerleri saray mahallesinde bulunduğundan, içlerinden birinin garip de olsa eski bir geleneği yerine getirebileceği varsayılabilir: doğumu kolaylaştırmak için, bir evin üzerine hafif bir süvari mızrağı atmak gerekiyordu. savaşta düşmanları zaten öldürdükleri doğum yapan kadın. "hasta caelibaris" - "boş mızrak" [269 ] adı verilen böyle bir mızrağın yaşam ve ölüm üzerinde büyülü bir güce sahip olduğuna inanılıyordu . Artık altı ay önce sarayın etrafına yağan Roma mızraklarından farklı bir amaca hizmet ediyordu.

Kleopatra'nın en yakın danışmanları da dahil olmak üzere en yüksek rütbeli Mısırlı rahipler sarayda toplandı. Ailenin koruyucu tanrısı Bes'in maskelerini takan tarikatçılar, tüten tütsü bulutları içinde ayinler yaptı ve dualar okudu. MÖ III. Yüzyılın efsanesine göre. örneğin, Nectanebo II'nin yüzü, İskender'in annesi Olympias'ı hamile bıraktığında Zeus-Amun'un maskesiyle gizlenmişti. Dokuz ay sonra, doğumunda bir falcılık tabağı ve balmumu figürleriyle hazır bulundu ve oğlunun doğumu için en uygun anı "yörüngeleri hesaplayarak" seçmek için Mısır firavununa bahşedilen tüm güçleri topladı. gök cisimlerinden. Ona acele etmemesini söyledi. Aynı zamanda büyülü gücüyle kozmik elementleri karıştırdı, içlerinde neyin saklı olduğunu öğrendi ve ona şöyle dedi: "Kadın, kendini tut, doğanın saldırısına karşı savaş" [ 270] , böylece İskender en uygun zamanda doğmak.

Bu tarif bir kurgu eserde yer alsa da Kleopatra'nın İskender'in soyundan geldiğine inanılan bir çocuğu doğurduğunda hangi törenlerin yapılmış olabileceği konusunda fikir veriyor ancak bu tür ezoterik ritüeller, Mısır tıp pratiğinde uzun süredir kullanılıyor. İskenderiye tıp fakültelerinde mükemmelleştirildi. Deneyimli ebeler - bazen kadınlar - varlıklı ailelere davet edildi. MS 2. yüzyılda İskenderiye eğitim okullarında yetişenlerin kullandığı ebelik yöntemleri. e. Efesli Soranus tarafından yazılarında anlatılmıştır. Modern çağa kadar en ünlü jinekolog olarak kabul edildi ve Orta Çağ'da çalışmaları bir obstetrik bilgi kaynağı olarak hizmet etti. “Jinekoloji” adlı eserinde, hamileliğin doğuma kadar olan tüm dönemlerini, çocukluk hastalıklarını anlatmış, hatta bir ebede olması gereken özellikleri sıralamış, özellikle “okuma yazma bilmesi ve akıllı olması, fiziği güçlü, elleri kuvvetli olması, kısa tırnaklı uzun ve ince parmaklar. <...> Her zaman sakin kalmalı, zor durumlarda kaybolmamalı, eylemlerini açıkça gerekçelendirebilmeli, hastalarda güven uyandırmalı ve onları kazanmalıdır. <...> Elleri yumuşak olmalı, dokuma yapamıyor, bu da ellerini pürüzlendiriyor. Cildi yumuşatmak için, eğer doğal olarak sertse, merhem kullanılması tavsiye edilir .

Eğitim ve iş tecrübesi olan bazı ebeler, kendi alanlarında gerçek otoriteler haline geldiler ve bilimsel makaleler yazdılar. Yunan doktor Galen (yaklaşık MS 129 - yaklaşık MS 200) "Rahimin Anatomisi Üzerine" adlı çalışmasını ebeye adadı. Daha sonraki Arap kaynaklarına göre, Galen'in Kleopatra adında bir kadın jinekologla çalıştığı iddia ediliyor ve Galen'in kendisi onun tedavi yöntemlerini kullanıp tavsiye etse de, büyük olasılıkla kraliçenin himayesinde çalışanların edindikleri bilgilere güvendi. çalışmalarını adadı. Yahudi Talmud'u, Kleopatra VII'nin cenin gelişim dönemlerini belirlemek için tıbbi deneyler yaptığını bile söyler; bu, onun çocuk doğurma yeteneğiyle ilgili çok önemli sorunlara büyük ilgi gösterdiğini gösterir. MÖ 3. yüzyılın başında İskenderiye tıp okulu Herophilus'un kurucularından biri. e. yumurtalıkların ve fallop tüplerinin varlığını tespit etti; ve yumurtanın oluşumu ve gebe kalma çözümsüz kalsa da, Soranus'un Ptolemies'in izniyle insan cesetlerinin teşrihine dayanan kadın anatomisi açıklaması çok doğruydu.

Bundan önce Mısırlılar, rahmin dış güçlere tepki verdiğine inanıyorlardı. Onu teslim olmaya zorlamak için, hamileliği sırasında İsis'i tehdit eden Mısır tanrısı Set Osiris'in katilinin adından söz edilerek korkutucu bir büyü yapıldı. Muhtemelen Heliopolis'in rahiplerinin ve doktorlarının etkisi altında olan Yunan filozofu Platon da rahmin kendi "hayvan hayatını" yaşadığına inanıyordu. Tıbbın babası olarak kabul edilen Hipokrat bile, rahimden bir kadında "histeriye" neden olan ve iç fümigasyonla tedavi edilmesi gereken "muhteşem bir organ" olarak söz etti.

İskenderiye'de okuyanlar, histerinin, büyük ölçüde antik çağda birçok kadının kaderi olan periyodik düşükler ve erken doğumlar nedeniyle duygusal tepkilerle kendini gösteren hastalıklı bir durum olduğuna inanarak bu fikirlere meydan okudular. Soran, aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi mükemmel tavsiyelerde bulundu: hasta sıcak bir odaya yerleştirilmeli, sallanmalı ve vücudunun alt kısmına tatlı zeytinyağı ile masaj yapılmalıdır. Masaja gelince, Mısır'da hamilelik sırasında en az MÖ 1500'den beri kullanılmaktadır. e.

Soran çocuk doğurmayı üç döneme ayırmıştır. Bir kadının "içine getirilen tohumu" tutabilmesi için stresten, sarsıntılardan, düşmelerden kaçınması, ağırlık kaldırmaması, alkol ve uyuşturucu kullanmaması, iyi beslenmesi gerekir. "Nefsi memnun etmek" için elinden geleni yaparak, bazı kadınların odun kömürü, toprak ve olgunlaşmamış meyvelere karşı garip bir istek duyduklarına dikkat çekti ve doğum için güç kazanmak için diyet yapmayı tavsiye etmesine rağmen, "Geleneksel bilgeliğe kulak asmayın. iki organizmayı beslemeniz gerekiyor" [272] . Hafif egzersizlere ve sık sık rahatlatıcı banyolara ek olarak, "mide kendi ağırlığı altında sarkıyorsa" geniş bir keten bandaj takılmasını tavsiye etti [273] . Bu faydalı ipuçları bugüne kadar takip edildi.

Her zaman evde gerçekleşen doğum için hazırlanan bir kadın, genellikle bir ebe, birkaç asistan ve bir doktor davet etti. Kleopatra durumunda, görünüşe göre bu onun kişisel doktoru Olympus'tu. Muhtemelen sadık hizmetçi Irada ve saray hanımı Charmion'un yardımıyla banyo yaptı, saçlarını bağladı ve tıpkı Horus'un doğumuna hazırlanan İsis gibi boynuna, alnına ve koluna koruyucu muskalar astı. "bir muska takın" [ 274] . Soran batıl inançlı değildi, ancak plaseboların sakinleştirici etkisini fark etti [275] ve bu nedenle meslektaşlarına "onların kullanımını yasaklamamalarını, çünkü muskaların doğrudan bir etkisi olmasa bile, onlar için umut hastayı neşelendirebilir" [276] ] .

Elbette tılsımlar Ptolemaioslar zamanında da popülerdi. Birçoğu, büyük kan kaybını önlediğine inanılan kırmızı demir taşı veya kan taşından yapılmıştır. Tılsımlar İsis'i, su aygırı tanrıçası Taurt'u bıçakla ya da doğuma yardım eden koç başlı tanrı Khnum'u tasvir ediyordu, ancak en popüler olanı muskaları yapılan "kadın rahminin büyük tanrısı" [277] Bes'ti. Hacılar için satılık Dendera tapınağında çok sayıda. Tılsımın, bir kil cüceye dört kez büyü yaptıktan sonra bir kadının kafasına takılması gerekiyordu ve daha sonra cüce tanrının doğum sırasında kişisel olarak orada olacağından ve kötü ruhları uzaklaştıracağından emin olacaktı. Mısır atalarından kalma tılsımlar, "güçlü" kabul edildikleri için antik dünyada yaygındı. Bir tılsımın üzerinde Bes ve İsis'in birkaç resmi, ayrıca açılışının sembolü olarak rahmin resimleri ve anahtarın yanı sıra Yunanca Set'e bir çağrı ve Yahudilerin tek tanrısı RABbin üç sözü vardı. , yazıyordu. Bu muskada, Kleopatra döneminde İskenderiye'ye özgü Mısır, Yunan ve Sami inançları sıkı bir şekilde birleştirildi, ancak oradan çok uzakta, Hertfordshire'daki bir Roma villasında buldular.

Kadın bir dizi görünmez güç tarafından güvenli bir şekilde korunduğunda yatağa gitti ve doğumun ilk aşaması başladı. Ve ebe genişlemenin yeterince büyük olduğuna ikna olduktan sonra yardımcıları doğum yapan kadının yataktan kalkıp doğum koltuğuna oturmasına yardım etti. Eskimiş doğum tuğlalarının yerini aldı - Mısırlılar üzerlerine çömeldi. Sandalyenin her iki yanında tutunabileceğiniz kulplar ve destek için bir sırtlık vardı. Ebe kadının karşısına oturdu, ancak Soran ona “doğuran kadının cinsel organına bak yoksa utanmaktan kasları gerilebilir” [278] tavsiyesinde bulunmadı . Kadın cesaretlendirildi, itmesi söylendi ve ardından ebe bebeği aldı. Yardımcıları “yıkanmak için ılık su, kurulamak için deniz süngeri, kadın organlarını örtmek için pamuk, yeni doğan bebeği kundaklamak için bez, doğum sonrası bebeği kadından uzaklaştırmak için yastık ve ayrıca” hazır bulundururlardı. kuruş, elma ve ayva gibi kokulu otlar ve meyveler” [279] .

hafif bir ilaç olan banotu (Hyoscyamus) ve özellikleri bilinen haşhaş başlarından (Papaver somniferum) elde edilen afyon suyu veya "haşhaş gözyaşları" gibi ağrı kesicileri uzun süredir kullanmışlardır. Yunan botanikçi Dioscorides tarafından. "Cerrahi operasyonlardan ve delinmelerden önce analjezik olarak" beyaz adamotu kökünden bir kaynatma verildi [280] . Esrarın (Cannabis sativa) da kullanıldığı anlaşılmaktadır . Eski Mısır tıbbi metinlerinde, "annelerin ve çocukların" tedavisi için esrar önerildi. Asurlular, Yunanlılar ve Romalılar için ilaç görevi gördü. Kadın doğumda, "rahim kasılmalarını arttırdığı ve aynı zamanda doğum sancılarını önemli ölçüde zayıflattığı" için kullanım bulmuştur [281] . Kleopatra'nın ilk doğumunu kolaylaştırmak için için için yanan esrar dumanını solumasına izin verilmiş olması çok muhtemeldir. 4. yüzyılda Kudüs'te on dört yaşında bir kız çocuğu korkunç bir ıstırap içinde doğum yaparken şüphesiz bu çareye başvurulmuştu. Gelişmemiş bir pelvis ile zamanında doğmuş bir çocuğu doğurma girişimi, serviksin yırtılmasına ve ölümcül kanamaya yol açtı; gömüldüğü yerde yanmış esrar bulundu.

Diğer koşullarda, talihsiz kız, MÖ 1. yüzyılda tamamen tahrip olan karın boşluğunda karmaşık bir ameliyat geçirmiş olsaydı kurtarılabilirdi. e. zaten gerçekleştirmeyi başardı. Annesi Aurelius zor bir doğum geçirdiğinde Sezar'ın kendisinin böyle doğduğu söylenir. Muhtemelen, Sezar'ın jenerik adı "sezaryen" teriminden gelmektedir ( Latince caedo, - ere, caesus sum - cut, cut).

Bu tür prosedürler, MÖ 1. yüzyılda tıbbi ekipmanların, diyoptri gibi girift yapılmış hassas aletlerin veya iç muayene için kullanılan bronz bir aynanın yaratılmasında ilerlemeler kaydedildikten sonra kesinlikle mümkün hale geldi. e. Ortaçağ muadillerinden daha pürüzsüzdü ve İskenderiye okullarının tıp metinleri, bu tür soğuk metal aletlerin tıpkı doktorların elleri gibi ısıtılması ve yağlanması gerektiğini vurguluyordu.

Bununla birlikte, mevcut aletlere ve ağrı kesicilere rağmen, Kleopatra'nın doğumu hem psikolojik hem de fiziksel sorunlarla karmaşık olabilir. Anormal nabız ve solunum durumunda, serviks genellikle bitkisel sıvı veya katı yağ ile yağlanırdı. Çocuk pozisyon değiştirecek olsaydı, tehlikeli solunum problemlerini önlemek için fiziksel manipülasyonlar yapılırdı. Soran ebelere "yaralanmadan her şeyin dikkatli yapılması gerektiğini" söylese de , ölü doğmuş bir bebeği çıkarmak için ya da annenin hayatı daha önemli görüldüğünde, durum bu olmasa bile, gerçekten korkunç araçlar elinizin altındaydı.

Bir çekme kancası yardımıyla ceninin tamamını çıkarabilir, kıvrık bıçaklarla başını kesebilir ve sonra onu parçalara ayırabilirlerdi. Soran, ortaya çıktıkça anne ve kesilmiş vücut parçaları için bu tür aşırı risklerden kaçınmayı tercih etti. Ek olarak, kafa doğal olarak çıkamayacak kadar büyükse, kafatasını ezmek ve çıkarmak için tırtıklı bir metal cerrahi forseps olan bir kraniyoklast kullanıldı.

Doğum, bir kadının hayatındaki en tehlikeli dönemdi, bu nedenle, vücut henüz beklenen işlevi yerine getirmek için yeterince gelişmemişken erken yaşta evlenen kızlar, genellikle doğum sırasında yırtılma, rahim kanaması ve enfeksiyondan öldü. On sekiz yaşındaki bir kızın mezarının kitabesinde şöyle yazıyordu: “Burada kim yatıyor? Heroida. Nasıl ve ne zaman öldü? Yükü çok ağırdı ve doğum sancılarına dayanamadı. Anneliği sadece bir an sürdü ama çocuk da öldü. Yeryüzü onun için huzur içinde yatsın ve Osiris ona soğuk su versin . İşte bir babaya gönderilen bir mektuptan öğrendiğimiz trajik bir hikaye daha: “Mektubumu aldıktan sonra, lütfen bir an önce eve gelin, çünkü zavallı kızınız Herennia öldü. Ve düşük yaptıktan sonra iyileşmeye başladığını çoktan düşündük. Sekizinci ayda ölü bir çocuk doğurdu ve dört gün yaşadı. Sonra öldü. <…> Onu görmek istiyorsan gel” [284] . Sezar, Kent'te savaşırken böyle bir mektup aldı. Tek kızı Julia'nın doğum sırasında öldüğünü ve tek torunu olan çocuğunun birkaç gün sonra öldüğünü bildirdi. MÖ 54'te sıcak bir Ağustos gününde. e. ikisi de yakıldı ve Sezar onlara veda edemedi. Bu nedenle Kleopatra'nın sağlıklı bir çocuk doğurduğunu o ve tüm Mısır büyük bir sevinçle öğrenmiş olmalı. Artık ona haklı olarak "büyük anne İsis", "tanrıların büyük annesi" ve Horus'un annesi denilebilirdi, çünkü ilk çocuğu bir erkekti.

Hemen anneliğin sembolü haline geldi - bebeği emziren yaşayan bir İsis'in imajı küçümsenemezdi. Ancak bu kadar güçlü bir propaganda etkisine rağmen, annenin güçlenmesi için anneye ancak üç hafta sonra emzirme önerildi. Bu dönemde çocuğa, devedikeni şeklinde ağızlığı olan küçük kaplardan inek veya keçi sütü verilirdi, ancak bunlar ishale veya dizanteriye neden olabilirdi. Bu nedenle varlıklı kadınlar hemşire almayı tercih ettiler. Bu rol için yirmi ile kırk yaşları arasında, birkaç çocuğu olan sağlıklı bir kadın ve tercihen bir Yunan kadını bulmaya çalıştılar.

Doğumdan sonra, anne ve çocuk, entrikalarının yüksek bebek ölümlerinden sorumlu olduğuna inanılan doğaüstü güçlere en çok maruz kaldıkları zaman olan yedi gün boyunca yatak odasında genellikle yalnız bırakılırdı. Genellikle çocuklara doğumdan bir hafta sonra bir isim verilirdi. Kleopatra için muhtemelen İsis'in yeni doğan Horus'u kötü güçlerden korumak için kullandığı tütsü yaktılar. Kraliçe, onu tüm sıkıntılardan kurtaran en pahalı tütsü, mür ve fıstık reçinelerinin aromalarıyla çevriliydi.

Yedinci gün, genç anneye geleneksel olarak kozmetik ve ayna verildi. Duruma uygun giyinerek şükran namazı kılmak için dışarı çıktı ve özel bir törenle çocuğa isim verildi. Irada ve Harm ion'un özenli ilgilerinden sonra, muhteşem bir kıyafetle Kleopatra artık yakınlarının karşısına çıkıp yeni bir firavunun doğumunu ilan edebilirdi.

Saqqara'lı Serapia'da ve ülke genelinde Mısır Demotik dilinde bir fermanla steller dikildi ve yedinci nesildeki Ptolemy I'in torunu İskender'in üvey kardeşinden gelen hanedanı sürdürmek için aynı adı aldı. Ek lakaplar Philometor ve Philopator - "Sevgi dolu anne ve baba" - her iki ebeveynin onuruna, Mısır adına "Ptuvlmis djed tuv ef Kisrs" - "Sezar denilen Ptolemy", çünkü Kleopatra "hakkında herhangi bir şüphe uyandırmak" istemiyordu. çocuğun babalığı. Soy kütüğünde Mısır ve Roma'yı birbirine bağladı . İskenderiyeliler bu gerçeği tam olarak kabul ettiler ve ona "Sezar'ın oğlu" veya "küçük Sezar" anlamına gelen Caesarion adını verdiler ve o hala bu isimle biliniyor.

Kleopatra'dan bir erkek çocuk doğurması, erkeklerin kızlardan daha değerli olduğu Sezar'ın Roma dünyasında özel bir gurur kaynağı olsa gerek. Arkadaşları Gaius Matius ve Gaius Oppius'a baba olduğu haberini veren Sezar, mirasçı doğurmak için istediği kadar kadın almasına izin veren bir yasa çıkarmaya karar verdi. Bu, Kleopatra ile olan ilişkisinin ciddi doğasına ve oğulları hakkındaki niyetlerine tanıklık etti.

Sezar, mitolojik atası Venüs-Afrodit'i bir asa tutarken tasvir eden madeni paralar ve onun doğduğu ada olan Kıbrıs'ta basılan bir dizi başka madeni para çıkardı. İkincisi - Kleopatra, aynı çubuk ve kucağında bir çocukla Afrodit şeklinde. Akdeniz dünyasında dolaşıp, yabancı ülke sakinlerine haber getirdiler. Mısır'ın her yerine gönderilen Kleopatra fermanını, Caesarion adına bir başkası izledi ve unvanları en önemli anıtların duvarlarına oyuldu.

Bu zamana kadar Mammisia Hermontis'te doğum sahneleri içeren alışılmadık freskler üzerindeki çalışmalar tamamlanmıştı. Bunlarda Kleopatra, Sais tapınağında İsis'in güneşi doğuracağına dair iyi bilinen yazıta göre, yardımcılarının yardımıyla Horus'un güneş çocuğunu doğuran bir tanrıça olarak temsil edilir. Isis, Hathor ve Rath-Taui'nin besleyici sütüyle beslenen çocuk-güneş, aynı zamanda savaş tanrısı Montu'nun oğlu olarak tasvir edilmiştir. Bir yandan bu, Montu'nun yaşayan temsilcisi Sezar'a zarif bir iltifattı ve diğer yandan, beraberindeki hiyeroglif metinde belirtildiği gibi, onun Caesarion'un babası olduğunun halk tarafından tanınmasıydı.

Caesarion'un ilahi doğumu konulu sonraki resimlerde Kleopatra, bilindiği gibi kraliçeleri kocalarının şeklini alarak hamile bırakan Amon-Ra ile birlikte tasvir edilmiştir. Hermontis'in rahipleri, tanrının gerçekte Sezar'ın bedensel şeklini alarak yaşayan tanrıçaları Kleopatra'yı hamile bıraktığını kamuoyuna duyurdular. Aynı zamanda, bu karmaşık teolojik motif, İskender'in babası rolüyle Caesarion'u kendisi gibi İskender'in gerçek halefi yapan ve yeni bir altın çağ getiren Amun ile daha da derin bir bağı vurguladı.

Hermontis'te babalık ve soy üzerine tekrarlanan vurgu, Kleopatra'nın unvan ve lakap seçimine de ışık tutuyor. "Dişi Horus, büyük, her iki ülkenin Hanımı" olarak anılmasının yanı sıra, "babasını seven tanrıça" ve "babasının sureti" olarak da anılırdı. Bu bağlamda Mısır'da "baba" sözcüğünün "ata" sözcüğüyle eşanlamlı olması anlamlıdır.

Mammisia'daki baba, büyükbaba, büyük-büyükbaba, büyük-büyük-büyükbaba ve benzerlerinin şahsındaki geçmiş nesillerle olan bu bağlantı, Kleopatra'nın mezarların tasarımından ödünç aldığı tuhaf mimari öğelerle, özellikle de sahte kapı Ruhlar dünyasıyla iletişim kurmak için tapınağın ikinci odasının duvarına yaslanmıştı ve Mammisia Hermontis'te böyle bir kapının varlığı, düzenlenen ritüellerin de kanıtladığı gibi, ölülerle iletişim kurma arzusundan bahsediyor. İskenderiye Soma mezar odasında.

Annelerin doğumdan sonraki kırk günlük arınma döneminde herhangi bir tapınağa girmelerine izin verilmemesine rağmen, böyle bir kural sözde her tapınağın baş rahibi ve bizzat ilahiyatın yaşayan cisimleşmesi olan firavun Kleopatra'yı kapsamaz. Kleopatra yeterince güçlendikten sonra cömert bağışlar yapmaya istekliydi ve çoğu Mısırlı ve Yunanlı gibi muhtemelen kıyafet ve mücevher bağışladı. Büyük Anne'nin İsis'e sunduğu teklifler arasında rahim şeklinde gümüş muskalar ve Hathor-İsis ve Artemis-Ilithia'ya - tanrıçaların "kurtardıkları" gerçeğine içten bir şükran göstergesi olarak süslenmiş tekstiller ve çeşitli giysiler olabilir. doğum sırasında ölümden" [ 286] . Aynı şükran, MÖ 2. yüzyılda yaşayan belirli bir büyükanne tarafından da ifade edildi. e.: “Annen sana selam veriyor. Bir çocuk doğurduğunuzu bildirdiğiniz bir mektup aldık. Her gün senin için tanrılara dua ettim. Şimdi, tüm dertlerin geride kaldığında, içim sevinçle dolmuş durumda. Size bir şişe zeytinyağı ve birkaç kilo kuru incir gönderiyorum .

Firavunun ilk oğlu ve varisinin doğumundan bir aydan kısa bir süre sonra, bununla bağlantılı olarak kapsamlı şükran günü şenlikleri yapıldı, Temmuz ortasında Nil sel basmaya başladı. Yaşayan İsis dünyaya bir oğul verdiği gibi, insanlara da su verdi. Kleopatra, ülkenin bereketinin yeniden canlanmasının anısına, daha önce sadece I. Arsinoe ile ilişkilendirilen bereketi kendine bir sembol olarak aldı. bir yanda yeni doğan oğlunun annesi, diğer yanda annesi ülkeler.

Caesareum, oğlunun kayıp babasının onuruna İskenderiye limanının kıyılarına dikilirken, büyük olasılıkla, firavun geleneğine uygun olarak, kraliçe, gerektiğinde hazır olması için kendi mezarını inşa etmeyi düşünmüştür. . Kleopatra, İskender'in efsanevi bir tanrı statüsüyle aynı olan efsanevi bir tanrıça statüsünü anmak için eşdeğer bir anıt olacağını varsayarak Soma'dan ayrı bir mezar inşa etmeye karar verdi. Bize ulaşan birkaç eski kaynaktan birine göre, "uzun zamandır İsis tapınağının yanına diktiği yüksek ve görkemli bir binaydı" [288] . Şehirde çok sayıda İsis tapınağı olmasına rağmen, bazıları Kleopatra'nın Khadra'nın doğu mahallesinde sfenksler ve firavun heykelleriyle dolu yıkık bir tapınağın yerine bir mezar inşa ettiğine inanıyor. Ancak daha sonraki yazarlar, "kraliyet sarayında inşa edilmesini emrettiği" mezara atıfta bulunduğundan [289] , Lochiad Burnu'nun doğu yakasındaki İsis tapınağının yakınında deniz kıyısında inşa edilmiş olması mümkündür ve " aslında tapınak binalarının bir parçasını oluşturuyordu. Eğer öyleyse, Kleopatra ilişkili olduğu tanrıçanın kutsal alanına gömülmeyi planlıyordu .

Kleopatra, şehri güzelleştirmek ve Caesarion'un mirasını planlamak için üç hafta harcarken, babası Sezar, Pompey'in destekçilerinden para talep etmek için Anadolu'ya geldi. Ayrıca, uzun süredir Roma'nın düşmanı olan Pontus Kralı VI. Mithridates'in oğlu II. Sezar'ın paraya ihtiyacı olmasına rağmen, Pharnaces ve kızının sunduğu devasa altın tacı reddetti ve 1 Ağustos 47'de M.Ö. e. her iki tarafın birlikleri Pontus'un güneyindeki Zele şehrinde toplandı. Savaş, Mithridates'in bir zamanlar Romalıları onlara karşı İskit savaş arabalarını kullanarak mağlup ettiği yerde gerçekleşti. Ancak bu silahlanma Farnak'a yardımcı olmadı - Sezar, Pontus kralını ezici bir yenilgiye uğrattı. Kolay zaferini senatoya telgrafla bildirdi: "Veni, vidi, vici" - "Geldim, gördüm, yendim" [291] .

Mısır'da yaklaşık dokuz ay geçirdikten sonra diğer doğu sorunlarını çözmeyi başardı ve ardından İtalya'ya döndü. 24 Eylül'de güneye Tarentum'a inen Sezar, Pharsalus'un geçen yıl gerçekleşmesinden bu yana Antonius'un emriyle ev hapsinde tutulan Pompey'in eski destekçisi Cicero ile tanıştı. "Kibar, samimiyetsiz konuşmalardan biri ve bu ikisi bu tür konuşmaları yürütmekte büyük ustalardı" [292] sonra Sezar, kendisine borç para vermesi koşuluyla Cicero'yu serbest bırakmayı kabul etti.

Ayrıca Sezar, konumundan yararlanan yardımcısı Antonius'un Pompey'in mülkünü ele geçirdiğinin farkına vardı; Sezar, Antonius'tan şimdiki bedelini ödemesini istedi. Sezar ayrıca Antonius'un vahşi bir yaşam sürmeye başladığını da öğrendi: aktris Volumnia ile açıkça eğlendi, onu aslanların çektiği bir arabada Roma'nın etrafında sürdü, sarhoş oldu ve bir arkadaşının düğününde o kadar sarhoş oldu ki kustu. sabah forumda Antonius'a olan inancını yitiren Sezar, modern Tunus bölgesinde güç toplayan Pompey'in militan oğulları Gnaeus ve Sextus ile anlaşmaya hazırlanırken, onun yerine eski, daha güvenilir ve dengeli yardımcısı Marcus Aemilius Lepidus'u getirdi.

Sezar önce Sicilya'ya geçti ve ardından 25 Aralık'ta Kuzey Afrika kıyılarına yelken açtı ve üç gün sonra Hadrumet'e (modern Sus) çıktı. Karaya çıkarken tökezledi ve düştü ama kötü alâmetin gerçekleşmesine izin vermemek için kendini yere bastırdı ve haykırdı: "Ellerimdesin Afrika!" [293] Aynı gün, Kuzey Afrika'nın başka bir yerinde, karısı Kleopatra, kendisini korumaları için tanrılara yalvardı. Ve bu, Osiris'in görkemli gizemlerinin bir parçasıydı.

Mısır'ın Hoyak ayının yirmi altıncı gününde (28 Aralık), MÖ 47. e. Dendera'daki tapınağın çatısında ikinci bir kutsal alanın açılması planlandı. Tapınak astronomları, dolunayın çatının ortasından geçeceği anı doğru bir şekilde hesapladılar ki bu çok nadiren gerçekleşirdi. Kleopatra'nın, ay ışığının maksimum miktarı yeni sığınağını İsis'in enerjisiyle doldururken orada olma fırsatını kaçıracağını hayal etmek imkansız. Bundan önce, meşalelerin ışığında, "Kleopatra'nın banyosu" olarak bilinen kutsal Dendera gölünde yıkanmak zorunda kaldı. Ve muhtemelen tapınak hazinesinden gümüş sürahiler ve leğenler kullandı. Bin yıl öncesinin gelenekleri gereği özel tütsü ile yağlanmak zorundaydı. Tapınağın parfüm laboratuvarlarında saklanan on üç çeşit mür reçinesinden, onun için Ra'nın gözünden aktığı varsayılan, Osiris'in sol gözünden kırmızı, Osiris'in gözlerinden beyaz akan altın renkli bir reçine alındı. Thoth. Uzak geçmişte, kraliçe-firavun Hatşepsut, onu her türlü beladan korumak için en iyi mür ile ovulurdu ve muhtemelen Kleopatra da bir istisna değildi. Ayrıca kraliyet ailesi ve rahipler arasında çok popüler olan sümbül kokusunu yayan nilüfer özü (Nymphaea caerulea ) ile meshedildi. Tapınakta bulunan "Merhemler Kitabı" nda, Osiris'e adanmış ayinler için özel olarak bir özün hazırlanması için bir tarif verildi.

Daha sonra Kleopatra'nın gözleri ilahi koruma sağlayan Horus'un gözlerine benzeyecek şekilde siyah boya ile doldurulacak ve yeşil malakit gölgeler uygulanacaktı. Tapınağın mahzenlerindeki resimlerde, o ve babası Avletes, "sağ göz için yeşil boya ve sol göz için siyah gölgeler" [294] adı verilen bu kozmetik ürününü tanrıçaya sunarlar .

Kleopatra, tapınağın soyunma odasından İsis'in en güzel elbiselerinden birini getirirdi. “Renkli, bazen pırıl pırıl beyaz, bazen safran gibi, altın sarısı, bazen de kıpkırmızı bir gül gibi parıldayan bir manto olabilir. <…> Bu harika perdenin dalgalar halinde düştüğü aynı yerde, var olan tüm çiçek ve meyvelerden oluşan sürekli bir çelenk her tarafa işlenmiştir ” [295] . Bu yanardöner renk tonu, "kalın kıvrımlar halinde asılı duran ve kenarları güzelce saçaklı olan" parlak siyah bir pelerin altına gizlenmişti. Parıldayan yıldızlar sınır boyunca ve pelerinin tüm yüzeyi boyunca orada burada örülmüştü ve aralarında dolunay ateşli bir parlaklık yaydı . Tam olarak aynı yıldızların ve Zodyak'ın kutsal hayvanlarının bulunduğu masalar, "siyahlı kraliçe" hayranları tarafından giyilirdi.

Kleopatra, giyindikten sonra saçlarını, uzun saçları "gevşek ve yumuşak bir şekilde ilahi boynuna dağılmış" [297] olan İsis'inki gibi şekillendirecekti . Kirene'de moda olan bu saç modeli ilk olarak burada doğan I. Berenice tarafından giyilmiş, ardından ilk Kleopatra, yani "Suriyeli" tarafından benimsenmiş ve saç stilini İsis'in elbisesiyle tamamlamış ve sonuç olarak tam bir tanrıça topluluğu var. Böyle bir saç modeli Isis ve takipçileri ile ilişkilendirildiğinden, Kleopatra VII'nin kahverengi saçlarını bu şekilde çıkarmaya başlaması veya anında dönüşmek için uzun koyu renkli bir peruk takması oldukça olasıdır.

Üstüne üstlük, muhtemelen uzun tüyleri, boynuzları ve “ayna gibi parlak bir ışık” yayan yuvarlak bir levhası olan bir taç takıyordu. <…> Solda ve sağda, yukarı doğru uzanan yılanların kıvrılmasıyla daire tamamlandı” [298] . Kraliyet sembolizminin ana unsurlarından biri olan uraeus üzerindeki kutsal yılanlarla çağrışımlar uyandırdılar. Tapınağın arka duvarında tasvir edildiği gibi, Kleopatra ayrıca geleneksel geniş Ptolemaik tığ işi ve halkalı yaka takıyordu, kenarları boncuklu, akik, lapis lazuli ve turkuaz ve altın bileziklerle süslenmişti. Topluluk, "sallandığında hep birlikte bir piercing halkası yayan" [299] iki gümüş kız kardeş ve koruyucu bir muska görevi gören malakit boncuklardan bir kolye ile tamamlandı - ya boynuna takılması gerekiyordu ya da rahipliğin bir sembolü olarak kız kardeşlerle el ele tutuştu.

Bütün bu süs eşyaları, tapınak mahzenindeki tabutlarda tutuldu. Dendera'nın en zengin hazinesi, Kleopatra'nın Caesarion'un sağ salim doğumu için bir şükran göstergesi olarak ilahi benliğini bahşedebileceği "her türden değerli taşlar, çeşitli parfümler ve her türden renkle dolmuştu" [300] ve Ptolemaios evinin devamı. Petersemfeya tapınağının saymanının ve çevredeki duvarlardaki kendi resimlerinin dikkatli gözü altında, hazine şarap ve süt bağışlamak için altın küresel kaplar, gümüş buhurdanlar ve Yunan ve Fars desenleriyle süslenmiş devasa "tütsüler" - tütsüler tuttu. Bes'in resimleriyle dönüşümlü olarak, Yunanca ve Mısır'da oyulmuş ifadelerle büyük miktarda gümüş kap kacak: "Ptah'ın her zaman yaşayan sevgilisi Ptolemy'ye" ve "gök tanrıçası, kraliçe Dendera'nın metresi" Hathor-İsis tüm tanrıların."

Hazine, tanrıçanın kült heykelleri için daha küçük taç ve mücevher kopyaları bile içeriyordu ve kostüm rahipleri günlük kıyafetleriyle ilgileniyordu. Boyanmaya ek olarak, heykeller kutsallıklarını harekete geçirmek için kutsal yağlarla yağlandı, tıpkı mumya cenazelerinin içlerinde saklı ruhları harekete geçirmek için meshedilmesi gibi. Piramitler Çağı'ndan Ptolemaios zamanlarına kadar, standart yağ seti yediden dokuza çıktı - sığla, çam tohumları ve bitüm içeren Şenlikli Koku çeşidinden Tsaregradsky kabuğu, nilüferden yapılan Majet çeşidine kadar. ve beyaz tütsü. Özel törenler için özel yağlar düşünüldü. Böylece karmaşık bir tarifin hazırlanması 365 gün sürdü ve yalnızca yarım litre ürün elde edildi. Ayrıca kült heykeller için özel bir "gizli merhem" yaptılar - Konstantinopolis kabuğunun özü, mür ve bitümün altın, gümüş, lapis lazuli, turkuaz ve akik tozu ile karışımı. Bu köpüklü, tatlı ve yapışkan karışım, sıcakken tanrının uzuvlarına sürülürdü. Ancak böyle bir durumda, Dendera'nın büyük hanımı olan altın tanrıça Hathor'u mesh etmek için kesinlikle keskin kokulu bir merhem sürerlerdi.

Kraliyet tarzında giyinmiş ana kült heykeli, tıraşlı rahiplerin omuzlarında tapınağın derinliklerinde gizlenmiş kutsal alandan çıkarıldığında, sistrum'u çalan Kleopatra liderliğindeki alay, döner merdivenden yukarı çıktı. Duvar resimleri aynı hikayeyi tekrarlıyordu: Kraliçe , omzunun üzerinden tanrıçaya bakarak kendinden emin bir şekilde merdivenlerden çıkıyor. Bu tören düzenli olarak Yeni Yıl Arifesinde, Hathor'un altın heykelinin batı merdivenlerinden yukarı çıkarılıp "Güneş Kursu ile İletişim Kutsal Alanı"na yerleştirildiği zaman yapılırdı. Yılbaşında gün doğumu sırasında içindeki perdeler kaldırıldı, böylece heykelde yaşayan ruh güneş enerjisi ile doldu. Sonra heykel, düz doğu merdiveni boyunca karanlığa, kutsalların kutsalına götürüldü. Kleopatra şimdi Hathor'un güneş enerjisinin İsis'in ay enerjisiyle dengelendiği aynı töreni yapıyordu.

Kraliçe ve rahipler, ayın yolunu saat yönünün tersine izleyerek, tapınağın merdivenlerini çatıdaki tapınağa tırmandılar. Batı tapınağını bir tasarım yeniliğiyle geçtiler - zodyak takımyıldızlarının tavandaki görüntüsü. Kleopatra bu yapıyı üç yıl önce açmıştır. Yeni inşa edilen doğu kutsal alanına ulaşarak açık hava avlusunu geçti ve iç odanın karanlığına girdi. Kleopatra'nın gözleri düşük ışığa alıştığında, Osiris'in dirilişinin sırrı ona açıklandı: duvarda saatlik performans için zorunlu olan ritüel ilahilerin metinlerini ve gerekli yüz dört tılsımın bir listesini gördü. mumyalamak için.

Alışılmadık bir iç mekana sahip oda, Kleopatra'ya her zaman ilahi statüyü yüceltme aracı olarak hizmet eden tiyatro gösterileri için özel olarak tasarlanmış gibi görünüyordu. Ve şimdi, tüm tapınak onun varlığıyla doluyken - yerin derinliklerindeki kritralardaki eski görüntüler ve çatının tepesindeki kutsal alanda kraliçenin fiziksel varlığı - İsis'in kutsal heykelinin yanında durarak gece yarısını bekledi. tavandaki dar açıklıktan içeri en saf ay ışığının girmesine izin vermek ve ikisi de parlak ışınların içine daldılar.

Ay yavaşça zirvesine ulaştı ve geniş salon daha parlak hale geldi. Ve sonra İsis ve Osiris'i tasvir eden duvar resimleri yavaş yavaş saf beyaz bir ışıkta canlanmaya başladı. "Ayın hayat veren ışığı" [301] , kutsal boğaları doğuran azgın inekleri hamile bırakmak için yeterli yoğunluktaydı. Yeniden doğmayı bekleyen bitkin Osiris de ay enerjisiyle doluydu. İsis, atalarının ruhlarının yardımını çağırarak onun diriltilmesine yardım ettikten sonra, MÖ yirmi üç yüzyılda anlatıldığı gibi onu hamile bıraktı. e. dünyadaki en eski dini edebiyat koleksiyonu olan Piramit Metinlerinde: “Kız kardeşin İsis, sana olan sevgisiyle sana geliyor; o senin etini rahmine koydu ve sen onun içine tohum kustun; ve bir yıldız gibi parladı .

İsis ayrıca ay gibi parlak bir şekilde parladı; hayat veren enerjisini yaydığına inanılıyordu. Kleopatra bu ilahi güçten yararlanarak kendisine Isis Selene - "Ay" unvanını verdi. Kraliçe tanrıça dolunayın parlak ışığında göründü, çünkü gecenin köründe "yüce tanrıçanın egemenliğinin özellikle çok uzaklara uzandığına ve sanatının tüm dünyamıza hükmettiğine, bu ilahi ışığın mucizevi kararlarının ayarlandığına inanılıyordu. sadece evcil ve vahşi hayvanlarda değil, ruhsuz nesnelerde bile hareket halindedir ki, yeryüzündeki, gökteki, denizdeki tüm cisimler de çoğaldıkça çoğalır, azaldıkça azalır” [303] . .

Ve tam bu anda, tanrıça-kraliçenin kocası ve çocuğunun babası, Pompey'in oğulları ve destekçileri ile uzun süreli bir savaş yürüttüğü batıda büyük bir tehlike altındaydı. Sezar, Taps şehri yakınlarındaki kamplarını ele geçirene ve ardından MÖ 6 Nisan 46'da onunla savaşa girmek zorunda kalana kadar açık çatışmalardan kaçındılar ve gerilla taktiklerini benimsediler. e. Sezar'a ve onun Mağribi müttefiklerine karşı, komutası altında şok süvarisi olan eski düşmanı Numidya kralı I. Bir kısmı çöldeki operasyonlar için deve binicilerinden oluşuyordu. Ayrıca Yuba'nın otuz savaş fili vardı, ancak savaşın en başında okçular ve cirit atıcılar tarafından kurulan bariyer onları o kadar korkuttu ki geri dönüp kendi piyadelerini ezerek tam bir kafa karışıklığı yarattılar ve destekçileri. Yuba dahil Pompey'in oğulları geri çekilmek zorunda kaldı.

Pompey'in oğulları kaçmayı başarsalar da on bin adam kaybettiler. Kleopatra'nın amcasının intihar etmesi üzerine Kıbrıs hazinesini ele geçiren Pompey'in kayınpederi Metelius Scipio ve Sezar'ın en büyük düşmanı Cato kendilerini öldürdüler. Ve Yuba güzel bir jest yapmayı ve hayatını başkentini çevirmek istediği büyük bir cenaze ateşinde bitirmeyi amaçladı. Ancak şehrin sakinleri planlarından hiç memnun olmadıklarını açıkça ortaya koyduklarında ve onu şehre sokmadıklarında, kalan Romalı müttefiki Petreus ile komplo kurdu: kadere boyun eğmeye karar verdikten sonra bir düello düzenlediler. bir veda yemeği ve galip çıkan Yubu köleyi bıçakladı.

Sezar, Yuba'nın hazinelerini müzayedede sattı ve Numidia krallığını onu destekleyen Mağribi kralları arasında paylaştı. Sezar'ın Roma'daki düşmanlarının dedikodu yaptığı için Evnoia adlı Çar Bogud'un karısı, onun bir sonraki metresi oldu. Numidia'nın geri kalanı Afrika'nın Roma eyaleti oldu; Yuba'nın sayısız süvari birliği Roma ordusunun bir parçası olmuş ve bu bölgede büyük miktarlarda yetiştirilen tahıllar Roma'ya gönderilmeye başlanmış ve bu erzak sayesinde yılın sekiz ayı kentin tahıl ihtiyacı karşılanmıştır. .

Sezar'ın daha önce başına gelen sara nöbetlerinin sıklaştığı uzun ve yorucu bir Afrika savaşından sonra, dört yaşındaki oğlu Yuba'yı da yanına alarak Roma'ya döndü. Sezar'ın yaklaşan zaferinde kendisine bir mahkum rolü verildi. Thapsa Muharebesi'nde galip, otuz fil ve yirmi iki deve dahil olmak üzere devasa ganimetler aldı; bu, Siwa'nın batısında şimdiye kadar ele geçirilen rekor sayıda bu tür hayvandı.

Egzotik ganimetlerle Roma'ya dönen Sezar, paniğe kapılmış ve dalkavuk bir Senato tarafından benzeri görülmemiş bir onurla ödüllendirildi. Zaten büyük bir papaz, yani başrahip olan o, senatörler tarafından on yıllık bir süre için diktatör ilan edildi.

Kırk günlük bir Şükran Günü ziyafeti boyunca, Senato bu zaferlerin çoğunu kendi vatandaşlarına karşı kazandığı gerçeğini diplomatik olarak reddetmeden, Galya, Mısır, Pontus ve Afrika'daki zaferlerini anması için kendisine dört zafer verildi. Açık zenginlik ve yabancı etki gösterilerinden kaçınmaya yönelik resmi çağrılara rağmen, Sezar'ın zaferleri, ihtişamdaki Ptolemaiosların efsanevi savurganlığına rakip oldu. Belirli bir bölgeyi yansıtan tasarım öğelerinin üretimi için uygun malzeme kullanıldı: Galya için narenciye ağacı, Mısır için akantus, Pontus için kaplumbağa ve Afrika için fildişi. İmparatorluğun her yerinden gönderilen 2822 altın kron, 20414 pound saf altın külçe, yani dokuz tondan fazlaydı. Bu miktar, her bir lejyonere yirmi dört bin sesterti [304] , yani bir seferde yaklaşık altı bin dinar vermek için yeterliyken, ortalama olarak bir piyadeye günde bir dinar ödeniyordu. Ancak yine de bir dövüşçü, zafer cihazındaki aşırılıklar olmasaydı daha da fazlasını alabileceğinden yakınıyordu. Ne yazık ki, bu ağıtlar Sezar'ın kulaklarına ulaştı ve hoşnutsuz asker, Roma savaş tanrısı Mars'a kurban edilen insanlardan biri olarak getirildi. Büyük papaz olarak Sezar'ın resmi konutunun önünde kesik kafalar asılıydı.

Galya zaferinin onuruna düzenlenen ilk zafer sırasında, söylendiğine göre en görkemlisi, tüten tütsü, sokaklarda kalabalığın önüne taşındı. Toplanan insanların önünde savaşın ana bölümlerini tasvir eden pitoresk tuvaller yüzdü. Çoğu Romalı kadın siyaset hakkında hiçbir şey bilmiyordu ve bitmeyen resim dizilerinde neyin tasvir edildiğini ve planların anlamının ne olduğunu tam olarak anlamadılar. Sonra kalabalıktaki adamlar, zincirlerle bağlanmış altın heykelin Sezar'ın İngiltere'yi boğazdan fethini simgelediğini açıklamak büyük bir beceri gerektirse bile, her bir figürün ne anlama geldiğini açıkladılar.

Yine de, herkes kazananı mor bir toga ve kırmızı deri elbise botları giymiş lüks bir altın arabada tanıdı. Arkasında Jüpiter'in altın tacını başının üzerinde tutan bir köle duruyordu. Ve aynı köle, özellikle yüceltilmesin diye zaman zaman geleneksel "ölümü hatırla" sözlerini Sezar'ın kulağına fısıldasa da, muzaffer, görünüşe göre, kalabalığın coşkulu ünlemlerini ve ünlemlerini duyduğunda ölümlü olduğundan şüphe duyuyordu. , sanki Tanrı'nın kendisini görmüş gibi.

Savaşçılar obua ve kanun sesleriyle yürüdüler ve müzik eşliğine katkıda bulunarak diğer alaycı şarkıların yanı sıra şunu söylediler:

Sezar Galyalıları fetheder, ancak Nicomedes Caesar:

Bugün Sezar, Galya'yı fethederek galip geldi ... [305] .

Bu, sözde komutanlarının kariyerinin başında meydana gelen eşcinsel nitelikteki bir olaya açık bir göndermeydi. Sezar, bu tür amatör performanstan pek hoşlanmadı ve arabasının dingili aniden kırıldığında morali yükselmedi, bu kötü bir alametti. Ama öyle ya da böyle, eski dua geleneğine göre Capitoline Tepesi'nin tepesindeki Jüpiter tapınağının basamaklarında diz çökmek zorunda kaldı. O akşam "Capitol Tepesi'ne ateşlerle girdi, meşaleli kırk fil sağa sola yürüdü" [306] ve ardından ciddi bir geçit töreninde ona eve kadar eşlik ettiler. Galya zaferinin kutlanması, düşman liderinin, bu durumda altı yıl önce esir tutulan cesur Vercingetorix'in geleneksel olarak idam edilmesiyle sona erdi.

Mısır'a veya daha doğrusu Ptolemy XIII'e, destekçilerine ve İskenderiye'ye karşı kazanılan zafer, Sezar'ın ikinci zaferine adanmıştı. Platformlarda piramitlerin devasa maketleri, yanan bir işaret ateşiyle bile ünlü Pharos deniz feneri ve uzanmış bir tanrı şeklinde bir Nil heykeli taşındı. Kalabalık, Pompey'in katilleri Potinus ve Aşil'in katledilmesini tasvir eden tuvallere yüksek sesle tezahürat yaptı, ancak zafer alayının sonunda Arsinoe'nin altın zincirler içinde görünmesi onları üzdü. Vercingetorix'in kaderinin ne olduğunu kendi gözleriyle gören Romalılar, prensese o kadar sempati duydular ki, onları tekrar kazanmak isteyen Sezar, ünlü merhametini gösterdi ve Artemis tapınağına sığındığı Efes'e çekilmesine izin verdi. Arsinoe için sürgün yeri, on yıldır orada sürgünde olan üvey kız kardeşi Kleopatra'nın katılımı olmadan belirlenmedi.

Üçüncü zafer mizah unsurlarıyla gerçekleşti. Oynanan sahnelerde Mithridates Pharnaces'in oğlu Sezar'dan kaçıyordu ve kocaman bir afişte "Veni, vidi, vici" - "Geldim, gördüm, yendim", yani metnin yazıyordu. Sezar'ın Senato'ya gönderdiği mesaj ve kazanma hızını vurgulayan açıklamanın kısalığı. Dördüncü zaferde - Taps'ta Pompey taraftarlarına karşı son zaferini yansıtan "Afrikalı", mağlup ve şimdi ölen kral Yuba I, dört yaşındaki oğlu Yuba tarafından temsil edildi ve doğal tuvaller Pompey'in Romalı müttefiklerini intihar ederken tasvir etti. : Cato karnını yardı, kayınpeder Pompey kendini denize attı ve Petreus bir kılıçla delindi. Karakterlere isim verilmemesine rağmen, resimler Senato'daki bazılarına Sezar'ın ana muhaliflerinin Roma vatandaşları olduğunu tatsız ve açık bir şekilde hatırlattı. Ve yine de, seçkin azınlığın temsilcileri arasındaki iktidar mücadelesinin sonu gelmeyen iniş çıkışlarının kitle kitlelerinde uyandırdığı duygulara rağmen, Sezar'ın kutladığı dört zafer büyük bir başarıydı ve cömert ziyafetler ve eğlencelerle düzenlendi. büyük ölçekte, diktatör halkı kendi tarafına kazandı.

Sezar'ın destekçilerine, kız kardeşi Julia'nın zayıf ama alışılmadık derecede yetenekli on altı yaşındaki torunu da dahil olmak üzere askeri nişanlar dağıtıldıktan sonra, Küçük Asya ve Bithynia'dan vasal kralların oğulları Gaius Octavius \u200b\u200b(Octavian) kılıç dansları düzenlediler. Dramatik yapımlar arasında, önde gelen oyun yazarı Decimus Laberius'un Sezar'a karşı siyasi saldırılar içeren bir oyunu gösterildi, örneğin: "yaşlı bir adamın ne kadar kolay kayabileceğini görün" veya "birçok kişinin korktuğu kişi, kendisi yapmalıdır" gibi. çoğundan kork." Sezar, bunun kendisiyle hiçbir ilgisi yokmuş gibi davrandı ve üretim için yazara beş bin altın verdi.

Bu olay için özel olarak genişletilen sirk yarış pistlerinde, yarışlardan sonra antik dünyanın en popüler sporu olan araba yarışları yapılırdı. Atları Yunanistan'daki Nemean Oyunlarında yarışı kazanan Kleopatra'nın selefi Berenice II tarafından çok sevildiler. Bu spor Romalılar tarafından da sevildi ve bazı ünlü yarışçılar o kadar güçlü duygular uyandırdı ki, içlerinden biri yakıldığında, tutkulu bir hayranı cenaze ateşine kendini attı.

Champ de Mars'ta üç gün boyunca atletik yarışmalar ve ardından gladyatör dövüşleri düzenlendi. MÖ 29'da inşaattan önce. e. Roma'daki ilk arena, burada veya forumun kendisinde gerçekleşti. İlk başta aristokrat hünerlerini sergilemeye hizmet ederken, zamanla kitlelerin desteğini kazanmak için tanınmış kişiler tarafından desteklenen kanlı kavgalara dönüştüler. Bu tür gösterilerden sonra sıradan insanlar serinlemek için lokantalara gittiler veya hediyelik eşya tüccarlarından en sevdikleri savaşçıların oyulmuş kadehleri veya pişmiş toprak heykelciklerini satın aldılar. Bazı kadınlar idollerine o kadar aşıktı ki, başarılı bir performansın ardından onlara "tebrik ziyareti" yaptılar. Gladyatörler cinsel yetenekleriyle ünlüydü ve senatörlerin eşleri bile böyle bir adamla yatmak için her şeyi göze aldı. Ve yaralanmış ve sık sık sakatlanmış olmasına rağmen, "hala bir gladyatördü" [307] . Hayvanları Roma tanrısı Merkür'ü veya Mısırlı Anubis'i tasvir eden köleler tarafından öldürülmüş ve bedeni arenadan sürüklenmiş olsa bile, kanı bir şifa maddesi ve afrodizyak olarak büyük talep görüyordu. Öldüğü mızrak bile doğum törenlerinde ve düğün törenlerinde kullanılıyordu.

Genişleyen Roma İmparatorluğu tarafından algılanan farklı kültürlerden etkilenen gladyatör stilleri, genellikle bir ağ ve trident ile donanmış retiarii'nin karşı çıktığı ağır silahlı myrmillon'lardan, bir araba üzerinde savaşan essedarii'ye kadar çeşitlilik gösteriyordu. İkincisi, inandıkları gibi, Britanya'da bu tür savaşçıları gören Sezar'ın inisiyatifiyle Roma ordusunda ortaya çıktı. Amazon gibi giyinmiş kadın gladyatörler bile vardı. Bazıları İsis ve Anubis'e tapıyordu. "Gücü seven, cinsiyetini hor gören böyle miğferli bir kadında nasıl utanç olabilir" diye düşünenler tarafından eleştirildilerse de [308] birçok hayran buldular.

Elbette Sezar'ın üç yüz yirmi çift gümüş kaplı gladyatörü, forumda ölüm kalım savaşı veren birkaç Romalı aristokrat gibi güçlü bir izlenim bıraktı. Hatta bu gösterilerde vahşi hayvanlarla savaşan, hilal biçimli üvendirelerle vahşi hayvanlarla dalga geçen kandiller, Kuzey Afrika telegenileri yer aldı. Bu tür gösteriler için, çok geçmeden Afrika Eyaleti Prokonsülü dört yüz aslan ve zürafa göndermişti.

Bütün bu olaylar Sezar, merhum kızı Julia'nın anısına cenaze oyunları olarak düzenledi. Gösteriler, iki ordu arasında, her iki tarafta beş yüze kadar piyade, otuz atlı ve yirmi filin katıldığı bir savaşla sonuçlandı. Orduların toplanıp savaşabilmesi için sirk arabası yarış pistinin merkezi boşaltıldı. Sonunda, özellikle bu olay için kazılmış yapay bir gölde, ağır kürekli Mısır ve Sur gemileri arasında bir deniz savaşı gerçekleşti.

Yetkililer sıradan insanları kazanmak istediğinde, uzun süredir muhteşem şenliklerin yapıldığı Mısır'da gördüklerinden etkilenen Sezar, Roma'nın tüm merkezini Galya keteni, Kos adasından ipek ve görünüşe göre Pamuklu kumaş, ilk olarak İskender tarafından Hindistan'dan getirildi. Tüm bu pahalı şeylerden, Sezar'ın malikanesinden Kutsal Yol'a ve tüm forumdan Kongre Binası'na kadar uzanan tenteler yaptılar ve "ve hiçbir şey, onun düzenlediği gladyatör oyunları bile, böyle harika bir dekorasyonla kıyaslanamaz" [309] . Ulusal bir ziyafet için saçaklar altında, Sezar'ın zengin kuzeninin balık çiftliklerinden sağlanan et ve pahalı yılanbalığı ikramları ve çok miktarda kaliteli Falerno şarabı ile en az yirmi iki bin sofra kuruldu.

Böyle bir olayı kaçırmamak için insanların sürüler halinde Roma'ya akın etmesi şaşırtıcı değil. Pek çok ziyaretçi "geceyi caddeler ve sokaklar boyunca çadırlarda geçirdi" [310] . Böyle bir kargaşada kaçınılmaz olarak mağdurlar oldu. Ardından gelen izdihamda iki senatör ezilerek öldü.

Roma daha önce hiç böyle bir şey görmemişti ve Sezar'ın onu bir gecede kalabalık tarafından desteklenen bir ünlü haline getiren parlak halkla ilişkiler kampanyasından sonra, senato eşi benzeri olmayan bir diktatöre karşı tamamen güçsüzdü. Cicero, anavatanına dönen kahramanın büyük işleri hakkında birkaç övgü dolu ama samimi olmayan konuşmalar yapsa da, aynı zamanda cumhuriyeti bir an önce yeniden kurması gerektiğini ima etse de, Sezar'ın başka planları vardı. Ve bunları tam olarak uygulamak için müttefiki Mısırlı Kleopatra'nın yardımına güveniyordu. Bu amaçla Sezar, onu neredeyse iki yıl kalacağı Roma'ya çağırdı.

BÖLÜM IV

7

SEZAR'IN SARAYI: AVRUPA'DA KLEOPATRA

MÖ 46 baharında. e., Roma'ya yapılan bir devlet ziyaretinden önce, Kleopatra bir hükümet kurmakla meşguldü. Yurt dışı gezisinde ona kardeşi ve eş hükümdar Ptolemy XIV eşlik edecek. Bunu yaparken, geleneksel ikili yönetim görünümünü koruyacak ve yokluğunda iktidarı ele geçirme girişimini önleyecektir. Günlük yönetim en güvenilir yetkilileri tarafından yürütülecek: Theon güncel devlet işleriyle ilgilenecek; hazineden sorumlu olarak Seleukos'u emanet edebilir; Thebades valisi Callimachus, ülkenin güneyindeki hükümeti elinde tutacak; ve kuzen Psherenptah III durumu Memphis'ten kontrol edecekti.

İkincisinin rahip hanedanındaki miras, yakında uzun zamandır beklenen oğlunun Imhotep'e dua ettikten sonra doğumuyla garanti altına alınacak. Yeni doğan bebeğin annesi Taimhotep bir mektupta oğlunun “İki Ülkenin Hanımı Majesteleri Kraliçe Kleopatra'nın tahta çıkışının altıncı yılında, Epiphi'nin 15. gününde [15 Temmuz] doğduğunu yazdı. MÖ 46]. e.] sabah saat 8'de. Çocuğun yüzü Ptah'ın oğluna benziyor, ona Petubastis adını verdiler. Memphis halkı sevindi."

Herkes Büyük İsis'e şükran günü duaları yaptığında, onun yaşayan enkarnasyonu, bir yaşındaki oğlu Caesarion'u büyük bir maiyet ve on üç yaşındaki bir erkek kardeşle birlikte Avrupa'ya götürerek yazın başında Mısır'dan çoktan ayrılmıştı. . Belki de Ptolemy XIV, Mısırlıların "Büyük Yeşil", "Yunan" ve Romalıların "Büyücü Nostrum" - "Bizim Denizimiz" dediği Akdeniz'e ilk kez yelken açtı.

Kleopatra'nın Ptolemaios atalarının efsanevi deniz gemilerini anımsatan büyük, lüks gemisi, nehir teknesinden daha büyüktü ve Ptolemy IV tarafından inşa edilen okyanus gemisine rakipti. Üç sıra kürek ve yelkenli ortalama bir Atina kadırgası yaklaşık yüz yirmi fit uzunluğundaysa, o zaman bu kraliyet gemisi dört yüz yirmi fit uzunluğundaydı, kırk kürek sırası vardı ve içine yurt dışından getirilen odun kadar girdi. elli triremin inşası için gerekliydi . "Geminin alışılmadık derecede güzel boyutları vardı. Ekipmanı da şaşırtıcı derecede güzeldi: kıçta ve pruvada en az on iki arşın yüksekliğinde figürler vardı ve her yerde balmumu boyalarla renklendirildi ve kürekler için omurgaya kadar delikleri olan yan tarafının bir kısmı süslendi. oymalar - sarmaşık yaprakları ve thyrsus ” [311] .

Suda "kalabalık onu bağırışlarla ve trompet sesleriyle itti" [312] ve şüphesiz Kleopatra ve maiyeti, deniz yolculuğuna çıktığında aynı muhteşem vedayı ayarladı. Ptolemy VI ve Ptolemy VII kardeşler, Sulla'nın koruyucusu Prens Ptolemy XI ve babası Avletes de dahil olmak üzere atalarından bazıları tarafından benzer yolculuklar yapıldı. Kleopatra da on iki yıl önce onunla birlikte yelken açmıştı.

İskenderiye'den Roma'nın ana limanı olan Puteola'ya Akdeniz'i geçmek iki haftadan az sürerken, İskenderiye posta servisi mesafeyi bir haftada kat etti. Kleopatra'nın devasa gemisi muhtemelen daha görkemli bir şekilde hareket ederek önce İtalya'nın güneybatı kıyılarına ve verimli Campania bölgesine ulaştı. İskenderiye gemilerinin geçtiği ticaret yolu üzerinde yer alan kent, MÖ 8. yüzyıldan itibaren yerleşim görmüştür. e. İlk önce Yunan tüccarlar tarafından. Burada Mısır etkisinin belirtileriyle karışık bir Yunan ve Talyan kültürü hüküm sürüyordu. Sakinler, Nil'in yerini alan kutsal rezervuarlara sahip tapınaklarda İsis'e tapıyorlardı ve Mart ayında, görünüşte İsis'in mavnasına benzeyen kandillerin yakıldığı Navigium Isidis tatilini - “Isis'in Yüzmesi” ni kutladılar. Ve şimdi gerçek bir gemi, yamaçlarında üzüm bağları olan Vezüv'ü geçerek Napoli Körfezi'ne girdi. Pompeii gibi Yunan tüccarların Roma'ya geçen eski yerleşim yerleri, "Venüs Kolonisi" adı verilen sahilde modaya uygun tatil yerlerine dönüştü. İşte Sulla, Cicero ve Caesar gibi zengin ve ünlülerin kır villaları. Kleopatra, İsis'e saygı duyulan başka bir eski Yunan kolonisi olan Napoli'yi geride bıraktıktan sonra nihayet MS 1. yüzyıla kadar Roma'nın ana limanı olan Puteoli'ye ulaştı. e. İşte karaya çıktı. Kendisi olmasa da Sezar tarafından gönderilen resmi bir heyet tarafından karşılandı.

Görünüşe göre, güvenli bir yolculuk için tanrıçaya teşekkür etmek üzere Puteoli'deki antik İsis tapınağını ziyaret eden Kleopatra, bir vagonda ünlü Appian Yolu boyunca Roma'ya doğru yoluna devam etti. Yay eksikliği muhtemelen daha fazla minderle kapatılmıştı ve ince keten perdelerin ardında Pontine Bataklıkları'ndan gelen kana susamış sivrisinek sürülerinden gizlenmişti. Yol boyunca Kleopatra, çocuk sahibi olmak isteyen veya yakın zamanda doğum yapmış kadınların hac yeri olan Palestrina yakınlarındaki Ginesto Dağı'ndaki Isis-Fortuna tapınağını ziyaret etmiş olabilir. Nil suyunun sel sırasında Mısır tapınaklarındaki cilalı gümüş patikaları yıkaması gibi, tapınağın yapay mağarasından hayat veren kaynak suyu akıyordu. Caesarion'un doğumu vesilesiyle Kleopatra, gençliğinde ziyaret etmiş olabileceği bir tapınağın batık zeminine krallığının büyük bir mozaik resmini yerleştirmiş olabilir. Mozaiğin ayakta kalan kısımları ve 17. yüzyılda hasar görmüş parçaların çizimleri, Nil'i tüm uzunluğu boyunca ve kıyıları boyunca birçok tapınakla tasvir ettiği yargısına varmamızı sağlıyor. Son zamanlarda mozaiğin Kleopatra'nın Sezar'la Nil'deki yolculuğunu anmak için yaratıldığı öne sürüldü ve dahası, bir zamanlar resmin trompetçilerin Ptolemaios kraliyet kişisinin gelişini duyurduğu bölümde Kleopatra'nın bir görüntüsünü içeriyordu. uzun altın saçaklı kırmızı şemsiyenin altında gemiden indi. Ve Roma ordusu, bu olayın beklentisiyle, sanki bir tür tatildeymiş gibi tapınağın gölgelik altında durup şarap içtiğinden, Filistin mozaiğinin bir zamanlar Kleopatra ve Sezar'ın bir düğün fotoğrafı gibi olması oldukça olasıdır. .

Kleopatra ve maiyeti nihayet, bir önleme kampının prototipinin bulunduğu Roma duvarlarına ulaştı. Daha sonra "Sezar'ın emriyle, şafaktan gün batımına kadar herhangi bir nakliye aracı - vagonlar ve herhangi bir savaş arabası - için şehir topraklarına girmek yasaklandı" [313] . Yerleşik düzeni bozmamak için Kleopatra günbatımında gelmiş olmalı ya da daha büyük olasılıkla, başkalarını görmek ve kraliyetin gölgesi altında kendini göstermek için Roma seçkinleri ve Mısır'daki firavunlar tarafından kullanılan bir araç olan bir tahtırevanda ilerlemiş olmalıdır. gölgelik

Sezar, Kleopatra ve yardımcı hükümdarı XIV. zor on üç yıl önce ve bunun için çok pahalı ödemek zorunda kaldı. Sezar, kızını "büyük bir onur ve zengin hediyelerle" karşıladı [314] . Ona büyük inciler verebilirdi - bildiğiniz gibi Sezar onu eski metreslerine verdi. Böylece Servilia için "altı milyon değerinde" bir inci satın aldı [315] . Sezar, şimdi ilk kez görebildiği tek çocuğunun annesi Kleopatra'ya daha ne kadar verecekti?

Belki de Sezar, Britanya'dan getirdiği tatlı su incilerini veya bir zamanlar Ptolemaios kraliyet hazinesinin bir parçasını oluşturan, saklanmak üzere Kos adasına gönderilen ve Pontuslu Mithridates ve ardından M.Ö. e. halka sunulan çok sayıda inci ile hatırlandı . Pompey tarafından el konulan mülkü gerçek sahibine iade ederek geçmişteki adaletsizliği düzeltmeye karar verirse, Sezar'a itibar edilebilir.

Sezar, bu tür onurlar verdikten sonra, Kleopatra ve maiyetini Tiber'in batı yakasındaki popüler Trastevere semtindeki Janiculum tepesindeki devasa villasına yerleştirdi ve buradan şehrin muhteşem manzarası açıldı. Parkın derinliklerinde bulunan, nehre inen villa, Roma'ya denizden gelenlerin gözlerini hemen açtı. Peyzajı kesinlikle Yunan kültüründen etkilenmiştir, çünkü birçok Romalı, "farklı yerleri ayrı ayrı adlandıran birçok Yunanca kelime tarafından iskan edilmemişse, bir çiftliğiniz bile olmadığına" inanıyordu [316] . Ve özellikle İskender'in çalıştığı Makedonya'daki Periler tapınağının korularına ve yollarına hayran kaldılar. İskenderiyeliler sadece doğal su kaynaklarının çevresine değil, istedikleri yerlere de bahçe dikmeyi öğrendiler. Örnekler, Cicero'nun alay ettiği Nil tipi su parkları ve balık ve nilüferlerle dolu göletlere su püskürten, piknik sırasında içeceklerin ve yiyecek tepsilerinin bazen soğutulduğu Boy on a Dolphin gibi bronz ve mermer heykellerdir.

Köşklerin ve tentelerin gölgesine yaslanan Kleopatra, kuşkusuz, emrindeki lilyumların, nergislerin ve zakkumların rengarenk büyüdüğü, çiçek tarhlarında beyaz, pembe ve kırmızı güllerin mis kokulu, mor, sarı ve beyaz menekşelerin bulunduğu bahçelerin genişliğinin tadını çıkardı. güçlü bir aroma yayıyordu. . Dekoratif, özenle budanmış yaprak dökmeyen defne, mersin ve şimşir çalılarının arasına dikildiler. Ayrıca MÖ 74'te Pontus'tan getirilen büyük incir ağaçları, dut ve tabii ki kiraz ağaçları da büyümüştür. e. diğer egzotik kupalarla birlikte. Zenginlerin bahçelerinde en uygun yerlerde modaya uygun antik heykeller dikilirdi. Böylece, büyük avcı Artemis'in heykeli, İskender'in haleflerinin kuş barınaklarında olduğu gibi, Hindistan'dan ithal edilen delici çığlıklar atan tavus kuşlarının kasıldığı ve yapay rezervuarlarda, tavşan kafeslerinde ve güvercinliklerde yetiştirilen daha sıradan yaratıkların olduğu ormanlık alanlara yerleştirildi. yaşadı. Bir başka favori bahçe dekorasyonu, Artemis'in Yunan güneş tanrısı Helios'a benzerliğini vurgulamak için genellikle en güneşli noktalara yerleştirilen erkek kardeşi Apollon'un bir heykeliydi.

Sezar'ın akrabası Mark Antony'nin annesi Julia'nın bahçesindeki Apollon tapınağının önünde dua ettiği söylenir.

Mısırlılar arasında çınar ve ılgınların Hathor'a adanması gibi, dekoratif amaçlar dışında, kutsal kabul edilen ağaçların yanına bahçe heykelleri yerleştirildi. Herhangi bir Roma bahçesindeki en önemli tanrının, denizden doğumunu simgeleyen heykeli genellikle suyun yanına yerleştirilen Hathor ile özdeşleştirilen Roma tanrıçası Venüs olması tesadüf değildir. Onu denize bağlayan ipler, inisiyasyon ayinlerinin yapıldığı Roma bahçe mabetlerinde de önemli bir yeri olan İsis'e geçmiştir. Tanrıçanın ölüleri diriltme yeteneği, Osiris'i bir oğula sahip olması için büyütürken, Romalıların yaşamında her yerde bulunan fallik imgelere yansıdı. Erkeklik ilkesinin egemen olduğu bir kültürün özelliği olan, kötü ruhlardan korunan fallik tılsımlar ve cüceye benzeyen, hipertrofik erkeklik ile Priapus figürinleri, eve her türlü bereketi getirdi.

Sezar'ın zengin kayınpederi Lucius Calpurnius Piso, Yunanistan'dan İtalya'daki bahçelerini süslediği antik heykelleri çalmakla suçlandı ve Sezar'ın geniş parkı hiç şüphesiz bu tür figürlerle süslenmişti. Kariyerinin başlarında lüks için bir zevk geliştirdi, Nervi'de inşa edilen kır evinden o kadar hayal kırıklığına uğradı ki onu yıktı. Yani şimdi Janiculum Tepesi'ndeki villanın ihtiyaçlarını karşılaması ve kraliçeyi geniş bir maiyetiyle barındıracak kadar büyük olması gerekiyordu.

Kleopatra'nın ziyareti için villanın içi, sarayını süslediği varsayılan efsanevi hayvanlar ve fantastik mimariye sahip şehir manzaraları ile boyandı. Komşu villalarda yavaş yavaş Mısır güneş disklerinin, taçlarının ve yılanlarının görüntüleri ortaya çıktı ve bu, sahipleri arasında bir doğu hükümdarının varlığıyla kolaylaştırıldı. Mozaik zeminleri unutmamalıyız, çünkü Sezar onları o kadar çok sevdi ki “seferlerde yanında parça ve mozaik zeminler taşıdı” [317] . Kuşkusuz, villasındaki mermer zeminler, iş arkadaşlarının evlerinde bulunanları anımsatıyordu, belki de İskenderiye'deki sarayı süsleyen aynı desenli İran halılarıyla, hatta daha egzotik "tossae Britannicae" kilimleriyle kaplıydı. Avrupa'nın çeşitli yerlerinde Romalıların evlerinde bulunan ve Sezar'ın kuzeye yaptığı seferlerde benimsediği zemin.

Kışın başlamasıyla birlikte, sıcaklık Tiber'i donduracak kadar düşebildiğinde, altlarında bulunan hava kanallarından bir sobadan gelen sıcak havayla ısıtılan yükseltilmiş döşemelerin avantajları küçümsenemezdi. Yunanca'da böyle bir ısıtma sistemine hipokaust adı verildi. Oda, lotus yaprakları, yunus başları ve deniz kabukları ile oyulmuş bronz veya altından yapılmış yağ mumları veya kandillerle aydınlatılıyordu. Karmaşık şamdan veya duvar tutuculara sabitlendiler. Rostra şeklindeki lambalar, Kleopatra'nın yeni evi için en uygun olacaktır - tanrıça sudan yanan ışıkların ışığında çıktığında, İsis'in gece festivali izlenimini yaratacaklardı.

Roma villası mobilyalarla dolu olmasa da, MÖ 2. yüzyılda Yunanistan'dan kullanıma giren localar. e., Fenike kıyısındaki Tire'den getirilen çeşitli renklerde - kırmızı, yeşil, sarı ve yanardöner mor - döşemeli her yerde duruyordu. Görünüşe göre yatak, MÖ 1. yüzyılın Roma yataklarını çok andırıyordu. e. kıvrık ayaklı, abanoz, fildişi ve altınla Mısır usulü kakmalı. Sezar'ın eski sevgilisi Bithynia kralı ile altın bir yatakta yattığı iddia ediliyor. Romalılar yastıkları Mısırlıların hala İsis rahipleri tarafından kullanılan geleneksel ahşap koltuk başlıklarına tercih ettikleri için Mısır etkisi bununla sınırlıydı.

"Oyma taşlar, kovalanmış kaplar, heykeller, eski eser [Sezar] resimleri her zaman coşkuyla toplandı" [318] . Sanatını özel olarak yapılmış dolaplarda sergiledi ve kendi durumunda aynı olabilecek tanrıların ve aile üyelerinin resimlerini, tütsü yakmak için küçük bir bronz sunakla geleneksel bir ev tapınağını süsledi. Cicero'nun ifadesine göre, Sulla'nın ortaklarından birine ait olan şehir villası altın ve gümüş kaplar, işlenmiş gümüşler, yatak örtüleri, tablolar ve mermer heykellerle doluydu. Sulla, Palatine Tepesi'nde, Sezar'ın eski yardımcısı Antonius'un devasa evinden çok uzak olmayan bir konakta yaşıyordu ve "büyük bir papaz olduğunda, Kutsal Yol üzerindeki bir devlet binasına yerleşti" [ 319] Romalı eşi Calpurnia da yaşadı.

Aşırı kalabalık şehir merkezindeki kenar mahallelerde ve yüksek apartmanlarda kalan çoğu Romalının aksine, zenginler yaz sıcağından kaçmak için kırsal bölgeye kaçtı. Bu tür birçok ev, Roma'nın güneyindeki Campania sahilinde ortaya çıktı. Kleopatra burada biraz zaman geçirebilirdi çünkü Sezar ve birçok arkadaşının burada evleri vardı. Cicero, Pompeii'deki evine özellikle düşkündü ve Sezar'ın yüzbaşılarından birinin, "zamanın Helenistik krallarının bilinen herhangi bir sarayı veya villasından daha heybetli" olan "Faun Evi" adlı güzel bir villası vardı [320] . 100 yıllarında ortaya konan muhteşem bir mozaik zemin içermesiyle de haklı olarak ünlüdür. e., İskender'i İssus Savaşı'nda tasvir ediyor. İri gözlü komutan, erken dönem Ptol'e o kadar benziyor ki, insan istemeden bunun İskenderiye orijinalinden bir kopya olup olmadığını merak ediyor. Kleopatra, Herculaneum'daki İsis tapınağının koyu kırmızı duvarları da dahil olmak üzere villa ve tapınak resimlerinde sıklıkla bulunan Nil manzaralarını ve İsis ile Horus'un resimlerini de tanıyabilir. Rahiplerinin ve rahibelerinin güzel görüntüleri, maskeli dans eden figürler, Osiris'in açık bir tabuttaki dik mumyası ve Pompeii'deki villanın "Gizemler Villası" olarak bilinen aynı kırmızı duvarları - tüm bunlar tatilin atmosferini yansıtıyor Dionysos'un önünde dini inisiyasyona eşlik eden ve örtünün altında dev bir fallus.

Bölgedeki en lüks evlerden biri Sezar'ın kayınpederine aitti. Denize bakan yüksek bir kulesi olan sekiz yüz fit genişliğindeki mermer cephenin sütunlu bir revağı vardı. Kleopatra'nın akrabalarından birinin büstü de dahil olmak üzere antik bronz heykellerden oluşan bir koleksiyona ve yaklaşık iki bin eserden oluşan mükemmel bir kütüphaneye ev sahipliği yapıyordu. Laurent'teki burunda, daha sonra inşa edilmiş geniş pencereli başka bir villa vardı. Sıçramalar heyecanla onlara doğru uçtu. Pencereler arasındaki katlanır kapılar, denizin yakınlığının keyfini çıkarmak için güzel havalarda açılabilir.

Her zengin Roma evinde, ilk kez Doğu'da ortaya çıkan banyo tesisleri ve aletlerinden oluşan bir kompleks olmasına rağmen, Mısırlı seçkinler, binlerce yıldır su gideri olan, kireçtaşı kaplı banyolarda yıkanıyordu. Tunç Çağı kadar erken bir tarihte Yunanistan saraylarında ve MÖ 312'de Makedonya ve İskenderiye saraylarında ayrılmaz bir sistem olarak var olan sıhhi tesisat. e. Roma'da, şehre ilk kez kil ve kurşun borularla tatlı su verilmeye başlandığında ortaya çıktı. Doğal olarak, MÖ 1. yüzyılda çok popüler hale gelen Roma'daki hamamlar için büyük miktarlarda su gerekiyordu. e. artan nüfus ile kalabalık bir ortamda.

Suyun terapötik özelliklere sahip olduğu biliniyor ve bir tür hidroterapi, Antonius'un Yunan kölesi Anthony Musa tarafından geliştirilen soğuk su tedavisiydi. Yöntemi o kadar etkiliydi ki, İlham Perisi heykeli Asklepios ile sağlık, Hygieia ve Fortune bahşeden tanrıçaların yanına yerleştirildi. Ve Batı'da Isis-Fortuna aynı zamanda banyoların koruyucu tanrıçası olarak kabul edildiğinden ve Doğu'da Afrodit banyo ile ilişkilendirildiğinden, İsis-Afrodit'in dünyevi enkarnasyonu olarak Kleopatra'nın bu süreçle yakından ilişkili olması şaşırtıcı değildir. antik dünyada sıkça rastlanan "Kleopatra'nın yıkanması" kavramında ölümsüzleşmiştir.

Elbette Kleopatra, çoğu hamamın lüks ortamında oldukça rahat hissederdi. O zamanlar “hamamböcek deliği” derlerdi o hamama, gün boyu güneş geniş pencerelerinden içeri girecek şekilde düzenlenmemiş, içinde hemen yıkanıp güneşlenilsin, tarlaların manzarası görünsün diye değil. ve hamamdan deniz açılır” [321] .

Lawrence villasının banyolarındaki camlı pencereler deniz manzaralıdır. Sırlama için "petra specularis" adı verilen yarı saydam bir selenit taşı kullanılmıştır. Roma kaynaklarındaki cam tavanlar, büyük aynalar, mozaik zeminler, mermer kaplamalar, çok sayıda heykel, gümüş musluklar ve "suyun gürültülü aktığı basamaklar" [322] açıklamalarının güvenilirliği , Mısır'da aslanlı gümüş küvet buluntuları tarafından doğrulanmaktadır. baş muslukları ve iç mekanlar, MÖ 1. yüzyıl sarayı e. Caesarea'da (Filistin). Sarayda mermer kaplı hypocaust banyolarda derinin temizlendiği sıcak caldaria odaları ve içine dalarak serinletilen ve ardından gözeneklerin kapatıldığı havuzlu soğuk frigidaria odaları bulunuyordu.

Kleopatra her gün, sanki programa göre, ıslak mermer zeminde ayaklarının kaymasını önlemek için sıradan tahta tabanlı sandaletler giymiş, yanında havlular, deniz süngerleri ve pomza rendeleri taşıyan küçük bir hizmetkar ordusuyla birlikte yıkanmaya gidiyordu. bronz kulplar. Ve Romalıların sabunu olmamasına rağmen, eski zamanlardan beri Mısırlılar deterjan olarak katı kostik soda kullandılar ve İskenderiyeliler de çöğen kökü kullandılar.

Temizleme kremlerine gelince, brechu kremi suya batırılmış ezilmiş acı bakla tohumlarından yapılırdı ve bu ilacın Roma benzeri lomentum , öğütülmüş fasulyeden yapılırdı. Romalı şair Martial, epigramlarından birinde şöyle yazdı: "Güpegündüz Stephen'ın hamamına gidersen, bu merhemle buruşuk karnını ovuşturursun" [323] . Aynı fasulye unu ve ezilmiş acı bakla tohumları, şair Ovid'in moda kadınlarına tavsiye ettiği başka bir çarenin parçasıydı: "Sızlanan kuşların yuvalarını alın (çünkü ilaca "yalıçapkını" denir). Benekleri uzaklaştırır” [324] , bu alacalı yalıçapkınının çöpünün alegorik bir tanımıdır. İçerdiği enzim, cilt iyileşmesini destekleyen bir amino asit, MÖ 1. yüzyıldan kalma bir Roma el kitabı tarafından tavsiye edilmiştir. e. "Medicamina Faciei Femineae" ("Yüz Merhemi") ve şu anda Londra'daki Knightbridge'deki modaya uygun güzellik salonlarında güneş yanığı için maske uygulamak için kullanılıyor.

kil, külden yapılan nitrum ve tebeşir ve sirke karışımlarını içeren creta fullonica gibi mineral bazlı merhemlerin yanı sıra eşek sütünde banyo yaptığı da söylenir. Birçok zengin Romalı kadın, kırışıklıkları yumuşatmak ve cildi yumuşatmak için onun örneğini izledi. Bu vesileyle, Romalı hicivci şair Juvenal şöyle yazdı: "Burada, uğruna bir eşek sürüsü süreceği bir süt banyosunda yıkanıyor" [325] . Süt proteini yağ emülsiyonu kuru cildin yapısını iyileştirdi ve laktik asit, yaşlılık lekelerini gidermek için öküz safrasının kullanıldığı şekilde kırışıklıkları ve hatta renksiz pigmentasyonu düzeltti.

Üst sınıf Romalılar dişlerini kabartma tozu ve bikarbonatla fırçaladılar ve nefeslerini tazelemek için fıstık reçinesi ve aromalı pastiller çiğnediler. Ayrıca kürdan kullandılar ve süngertaşı ve bronz aletlerle manikür yaptılar. İsviçre Ordu Bıçağı benzeri "cep takımı", bronz bir kulak temizleme kaşığı ve zenginler için altın veya gümüş cımbız gibi bir alet içeriyordu. Sezar'ın alipilus saç cımbızı kullandığı ve her zaman "sadece kesip traş etmekle kalmayıp aynı zamanda saçları da yolan" [326] bir berberle birlikte olduğu ve keskin bir metal ustura kullandığı söylendi.

Vücut kıllarının her iki cinsiyet tarafından da tamamen alınmasına yönelik eski Mısır uygulamasının aksine, klasik dünya erkek epilasyonunu kadınsılığın bir tezahürü olarak görüyordu. Sadece kadınların saçlarından kurtulması ve "kaba güçlü bacaklarda kıl çıkmamasını" sağlaması gerekiyordu [327] . Saçlar, yüksek derecede ısıtılmış bir ceviz kabuğu ile yumuşatılır veya ağaç reçinesi, sakız veya balmumu ile çeşitli yakıcı maddeler karışımı ile çıkarılırdı.

İstenmeyen vücut tüylerini gidermek için kullanılan ürünlere ek olarak, Mısır kraliçeleri sıklıkla, Piramit Çağı'na kadar kullanılan yağlı bileşimden Kleopatra'nın kendisi tarafından yaratılan çeşitli saç düzeltici türlerine kadar, yoğun tüy büyümesine neden olan çeşitli ilaçlar kullandılar. . MS II. Yüzyılda yaşamış antik Romalı doktor Galen. e., yazılarında "sözlerinden kaydedilen tıbbi ilaçlar" için çeşitli tarifler verir. İşte bunlardan biri: "Saç dökülmesi için bir realgar [arsenik monosülfit] macunu hazırlayın ve meşe özü ile karıştırın, elde edilen kütleyi bir beze uygulayın ve dikkatlice yıkanmış bir soda alanına uygulayın. [sodyum hidroksit] cilt." Galen bu tarife şu eklemeyi yaptı: "Bu tarife göre sodayı sabunla kendim karıştırdım, sonuç mükemmeldi" [328] .

Sezar, Kleopatra'dan çok böyle bir yardıma ihtiyaç duysa da, büyüyen kel kafasını bir taçla saklamayı tercih etti. Ayrıca kelliği gizlemek veya geriye kalanlara daha dolgun bir görünüm vermek için kullanılan peruklar ve saç parçaları da vardı. Mısırlıların üç bin yıllık pastoral deneyimine hakim olan Romalılar, aynı zamanda Hindistan'dan siyah saç ve Kuzey Avrupa'dan sarı ve kızıl saç ithal ettiler. Onlarla ya mevcut perukları güncellediler ya da tamamen yenilerini yarattılar. Böylece, bir Romalı kadın için - İsis'in bir yandaşı, "a la Kleopatra" topuzlu bir saç modeli şeklinde bir peruk yapıldı. Bununla birlikte, gösterişli ve genellikle oldukça stilize edilmiş peruklar takan Mısırlıların aksine, Roma dünyasında mizah veya küçümseme ile muamele gördüler. Hayranı beklenmedik bir şekilde bir kızın yanına geldiğinde, "peruğunu öne arkaya takan bir güzellik çıktı" [329] .

Roma toplumu kadınlara güzel olmaları için baskı yapsa da, güzellikleri tamamen doğalmış gibi davranmaları bekleniyordu. Ovid'in şunları yazmasına şaşmamalı:

Ancak güzellik, süsleme olmadan daha tatlıdır - bu nedenle daha iyidir,

Böylece seni makyaj masasında görmesinler. <…>

Sadece tüm mükemmellikte gösteriş yapıyorsun:

Sabah işini sakla, bizim için uyuyormuş gibi yap.

Yüzünün neden bu kadar beyaz olduğunu anlamam gerekiyor mu?

Hayır, kapını kilitle, yarım kalan işi sakla.

Hazır olmayanı erkeğin bakışına gösterme -

Dünyadaki pek çok şeyi hiç bilmemeleri onlar için daha iyidir [330] .

Bu nedenle kapalı banyo kapılarının arkasında genellikle yıkanırlar, ağdalanırlar, yağlarla ovulurlar ve ardından bu yağ, ter ile birlikte strigil adı verilen metal bir aletle kazınırdı. Mısır'da birkaç bin yıl önce masörler vardı. Masajın terapötik etkisi, belirli tıbbi özelliklere sahip maddelerle artırıldı ve bunların görünmez güçlere karşı koruduğuna inanılıyordu. Tanrılar ve krallar genellikle bu tür pahalı yağlarla meshedilirdi ve resimler, çeşitli devlet törenlerinde kralın ayaklarını ovuşturan saray mensuplarını bile tasvir ediyordu. Kleopatra'nın ayaklarının bu şekilde ovulduğuna dair en az bir vaka bilinmektedir, 331 muhtemelen mür, tarçın ve reçineden yapılmış pahalı bir Mendes merhemi ile ayaklara sürülür.

Aynı şekilde fiyatı ne olursa olsun elleri için de çeşitli kompozisyonlar kullanmışlar. Bir keresinde , vücutta sakinleştirici görevi gören tarçın, bal, şarap ve reçineden oluşan tatlı ve baharatlı bir karışım olan kufic ile aşılanmış bir pound bal yağı bazlı nemlendirici için 400 denarii ödedi . Bu kompozisyon, "uykuya yol açan ve şarabın yardımı olmadan aroma, gündüz endişelerinin geriliminin tüm acılarını çözer ve zayıflatır" [332] özel bir aroma yayıyordu . Yoğun bir günün ardından dinlenmenin en iyi yolunun bu olduğuna inanılıyordu.

Kleopatra'nın seleflerinden bazıları Mısır parfümünün yayılmasına yardımcı olurken, Sezar'ın ataları "yabancı parfümleri" zararlı oldukları için yasaklarlardı, ama şimdi onlar bir moda ifadesi haline geldi. "Afrodit İksiri" veya "Gençlik Çiçeği" gibi isimleri, bileşenler hakkında hiçbir şey söylemez, ancak o zamanlar bile asırlık güzellik arzusuna hitap eden pazarlama teknikleri hakkında bir fikir verir. Kleopatra, Roma'da kaldığı süre boyunca muhtemelen Rodinon'un gül parfümlerini, Cyrene'li selefi Berenice II'nin en sevdiği çiçeği ve Venüs ile İsis'in kutsal çiçeğini kullandı. Napoli'nin kuzeyindeki gül tarlalarından parfümcülere çiçekler tedarik ediliyordu ve Pompeii'deki "Parfümcü Köşkü" çevresinde zeytin ve çiçek yetiştirildiği gerçeği, parfüm üretim arazilerindeki yerel duvar resimlerinde ve hatta resimlerden birinde kanıtlanıyor. bilekte nihai ürünü koklayan bir tadımcıyı tasvir ediyor.

Kleopatra, kamusal imajını korumak için bir kozmetik cephaneliğine ihtiyaç duymuş olmalı, bu yüzden özel odaları her türden sandık ve şişeleri, tencereleri, küçük şişeleri ve karıştırma plakalarını saklamak için bölmeleri olan çekmecelerle doluydu. Kaya kristali, damarlı akik, gümüş, altın ve renkli camdan yapılmış kozmetik ve parfüm kapları, basit, yanardöner renkli test tüpü benzeri "anguenterlerden" minyatür amforalara, yunus kafası kulplu mavi cam şişelere, şişelere kadar çeşitlilik gösteriyordu . ayrıca bir salkım üzüm veya mavi kuş şeklindeki mavi camdan - Kuzey İtalya'daki tipik camcı ürünleri. Sadece kadınların parfüm kullandığı düşünülse de, eski askeri garnizonlarda parfüm şişeleri o kadar sık bulunur ki, "insan, Romalı askerlerden bazen hoş bir koku çıktığı sonucuna varmadan edemiyor" [333] .

Roma kışlasında ayrıca banyo ve tuvaletler vardı. Ostia'daki umumi tuvaletlerde bile mermer koltuklar, mozaik zeminler, boyalı duvarlar ve tanrıça İsis-Fortuna için bir sunak vardı. Saisian ve İskenderiye kralları altın kaplar kullandılar ve içerikleri, lağım suyunun denize boşaltıldığı bir yeraltı kanalizasyon sistemine taşındı. Kişisel hijyen sorunu, bir çubuk üzerindeki bir sünger yardımıyla çözüldü ve adet sırasında, eski Mısır çamaşırhanelerinin belgelerinde adlandırıldıkları şekliyle "popo şeritleri" - veya geri dönüştürülmüş eski kumaş - içinde kumaş parçaları aldılar. Tampon olarak kullanılan Yunanca "rhakos". Adet öncesi sendromu sorununu çözmenin en iyi yolunun hamile kalmak olduğuna inanılıyordu.

Hamamların duvarlarındaki yazıtların yanı sıra dönemin edebi eserlerine bakılırsa, bu şüphesiz banyonun rahat atmosferinde gerçekleşti; hamamlara ortak ziyaretler, MÖ 1. yüzyılın sonunda tüm sınıflar için norm haline geldi. e. ve evli çiftlerin favori eğlencesi. Daha sonra, geleneksel olarak, öğleden sonra veya akşam, kahvaltı çok mütevazı olduğu ve öğle yemeği hafif bir atıştırmalıktan başka bir şey olmadığı için, günlük ana gıda alımının tüketildiği bir akşam yemeği düzenlendi.

Yemekli partiler sosyal statünün bir ifadesiydi. Yemek odalarındaki duvarlar genellikle parlak kırmızı veya kasvetli siyaha boyanır ve natürmort resimlerle süslenirdi. Yemek teması, hem rengarenk oryantal, güneşte parıldayan taze deniz ürünlerini hem de ziyafet sırasında serpilmiş her türlü yiyeceği - gerçekten "Temizlenmemiş Salon" - tasvir eden zemin mozaiklerinde bile mevcut olabilir. Bu tür resimlerle tezat oluşturan tek renkli mozaikler, bir iskeletin şarap sürahileri taşıdığı ve sanki "Yiyin, için, mutlu olun" der gibiydi. Tıpkı Herodotos'ta olduğu gibi, yaşamın geçici özünü vurgulamak için Mısır bayramlarına ölülerin küçük heykelleri getirildiğinde.

Konuklar, merkezi bir yemek masasının etrafındaki kanepelere yaslandı. Her birinin iki keten peçetesi vardı - biri boyuna bağlıydı ve diğeri parmakları silmek için kullanılıyordu. Romalılar Doğu'dan getirilen gümüş eşyalara bayılsa da çatallar henüz icat edilmemişti. Tanrılara dua ettikten sonra, bir hizmetkar alayı gümüş ve altın tabaklarda yiyecek getirdi.

Ekmek, eski çağlarda ana gıda ürünü olarak görev yaptı. Zenginler en iyi artofit buğday unundan yapılan ekmeği yerdi, askerlerin tayınları buccelltum ekmeğiydi ve köleler ve köpekler iri kepekli keklerle beslenirdi. Çoğu Romalı, ekonomik zorunluluk nedeniyle ekmeğe yalnızca yumurta ve sebze eklese de, Doğu'dan gelen egzotik yiyecekler karşısında basit yiyecekler cumhuriyetçi tercihlerin bir işareti olarak görülüyordu. MÖ III. Yüzyılın bir Romalı komutanı. e. bir tabak buharda pişirilmiş şalgam yeterliydi, çünkü "böyle bir yemekle yetinenin altına ihtiyacı yoktur" [334] . Bununla birlikte, Sezar ve Kleopatra, çoğu zengin Romalı gibi, yemek masasında ekmek ve şalgamdan daha çeşitli bir menüye güveniyordu.

Geleneksel favori atıştırmalık - gustatio - Sezar'ın masasında zeytinyağına dayalı baharatlarla servis edilen bir kuşkonmaz yemeğiydi veya ondan bir tür köpük yapıldı. Aynı zamanda kırmızı şarapta mantar, kuru üzüm soslu kereviz, midye ve otlu mercimek, aromatik bitkilerle tatlandırılmış tereyağlı zeytin, zeytin ezmeli ekmek, sebzeli krep ve top şeklinde küçük cheesecake gibi yemekler - globi vardı. servis edildi.

Roma'da Kleopatra muhtemelen her şeyde Romalıları taklit etmeye çalıştı ve Sezar'ın ortağı Cicero'nun çok sevdiği lagana adı verilen modern geniş eriştelerin yanı sıra palmentus mısır eriştesi gibi bir şeyden zevk alması şaşırtıcı değil. Buna peynir eklendiğinde, tabak puls punica - Kartaca lapası elde edildi. Daha o günlerde, ricotta'dan (süzme peynir) otlar ve yemişlerle doldurulmuş daha yumuşak krem peynirlere kadar pek çok peynir çeşidi yapılıyordu . Sicilyalı şefler yemeklerini bol peynirle doldurmalarıyla ünlüydü ama peynirli balık yemekleri herkesin damak tadına uygun değildi.

Bununla birlikte, basit, iyi baharatlanmış balıklar genellikle ana yemek olan primae mensae olarak servis edilirdi. Yunanlılar ve birçok İtalyan arasında bir favori olan her türlü deniz ürünü Napoli Körfezi'nden geliyordu, ancak Sezar bunları zengin kuzeninin balık çiftliğinden de alıyordu. Roma'da yaşıyordu. Yılan balığı en değerli balıklardan biriydi ve Mısırlılar tarafından ona tapınılması, bir Yunan komedisinde şakacı bir sözün konusuydu: "Siz yılan balığını büyük bir tanrı olarak görüyorsunuz, ama biz bir incelik" [335] .

Ancak daha sonra Yunanlılar arasında deniz ürünlerine olan aşırı sevgi de din ile sınırlandı.

Pancar yapraklarındaki yılan balıkları için bir tarifte, tıpkı iki Yunan kız kardeşin "solgunlukları, incelikleri ve iri gözleri" nedeniyle hamsi olarak adlandırılmaları gibi, onlar da evlilik çağındaki tanrıçalara benzetilmiştir [336] . Bazı insanlara balığa bayıldıkları için "balıksever" denilirdi, ancak aşk aşklarından dolayı onlara "kadın aşıklar" demek daha doğru olur, bu nedenle balık genellikle aşk tılsımlarını sembolize eder. Barbunya, klasik panteonun tanrıçası Hekate ile ilişkilendirilirdi ve Nil levreği, Hathor'un kutsal bir hayvanı olarak kabul edilirdi. Mısırlılar arasında balık ve aşk oyunu arasındaki ilişki, sudan çıkan bir kızın sevgilisine hitaben söylediği şu sözlere yansır: "Bak, parmaklarımın arasında kırmızı bir balık titriyor." O zamanlar, şimdi olduğu gibi, bazı deniz ürünleri afrodizyak olarak görülüyordu. Efsaneye göre, Venüs gece yarısı istiridye yedi. Sezar ve Kleopatra'nın Roma'ya hatta Kızıldeniz ve Britanya'dan getirilen istiridyeleri muhtemelen buz veya sirke içinde birlikte yediklerini hayal etmek zor değil.

Zenginlerin sofralarında Galya'dan getirilen İngiliz sığır eti, Kuzey Afrika'dan beç tavuğu, Mısır'dan tütsülenmiş bıldırcın, İskender'in en sevdiği yiyecek ve hatta Hint tavus kuşu gibi egzotik lezzetler de olabilir. süs kuşları, ancak bazı durumlarda etleri o kadar sert olmasına rağmen yendi ki ondan pirzola yapıldı ve ardından et suyunda haşlandı. Daha sıradan yemekler de servis edildi: çeşitli karmaşık soslarla birlikte kuzu, ördek, güvercin veya süt domuzu. Sezar'ın sekreteri Aulus Hirtius'un mükemmel soslarıyla herkesi memnun eden bir aşçısı vardı; hem beyaz peynirli Lidya kuzusunu hem de tatlı ve ekşi soslu dana veya dana etini pişirdi.

[337] veya fermente balık bağırsaklarından oluşan bir sosta sütte kaynatılmış salyangoz gibi ünlü Roma lezzetlerini tattığı şüphelidir . Romalılar bu çeşniye çok düşkündüler ve çoğu yemeğe acılık için eklediler. Baharatlı garum çeşnisi gibi, masanın üzerinde olacağından emindi. Romalıların yemekleri, zencefil, karanfil ve zerdeçal gibi Güneydoğu Asya'dan Mısır'ın Kızıldeniz'deki limanlarından getirilen tuz, şarap sirkesi, pahalı karabiber ile tatlandırdıkları için çok baharatlıydı.

Tatlı olarak çeşitli meyveler vardı: üzüm, elma, nar ve incir. Kleopatra, Thebes'ten çantalarda teslim edilen büyük, sulu incirlerin yanı sıra Mısır hurmalarını özellikle severdi. Ayrıca şarapta pişirilmiş Campania'dan yumuşak meyveler de servis ettiler . Onlardan jöle de yapıldı , bir tür modern dondurma olan bir bal kokteyli ve buzlu meyve suyuyla yıkandı. Bu, İskender'in şüphesiz haleflerinin yediği en sevdiği tatlıydı. Pişmiş meyvelerin, yumurta likörünün ve susamlı ve ballı waffle'lar, cevizli ve haşhaşlı kurabiyeler, meyveli ve fındıklı kekler gibi çeşitli şekerleme ürünlerinin üzerine bal döküldü - panforte ve balla ıslatılmış buğday tanelerinden yapılan karakteristik piramit şeklindeki kekler - bir işaret olarak Kleopatra'nın vatanına saygı.

Akşam yemeği, "şarap içmek" ile ilgili felsefi bir sohbetle sona erdi ve Sezar'ın kendisi fazla içmese de, modern şampanyanın Roma benzeri olan Kleopatra ile en iyi Caecube şarabının tadını çıkarabildi ve onu kristal bardaklardan içtiler. Bir yandan "hoş kokulu şarkıcı ve virtüöz müzisyen" [338] Mark Tigelius Hermogenes ve bu arada Sezar'ı ziyaret eden Midilli şair Crinagoras gibi ünlülerin katılımıyla bir tür müzikli ve şiirsel akşamlardı . MÖ 45 e. ve diğer yandan - bazen Kleopatra'nın bir arkadaşı olan filozof Philostratus tarafından yönetilen, benzer düşünen Helenseverlerin felsefi tartışmaları.

Başlangıçta, Yunan ziyafetleri, kadınların yalnızca kesinlikle aynı cinsiyetten şirketleri sulandırmak için davet edildiği, ancak bazı erkeklerin karma toplantılardan pek hoşlanmadığı, yalnızca erkek içki partileriydi. İşte Juvenal'in bu konuda yazdıkları:

Ancak, daha dayanılmaz olan, zar zor masada olandır.

yerleştirdikten sonra, <…>

Şairleri birbiriyle karşılaştırır, <…>

Bilim adamı olarak tanınmaya çalışan, ölçüsüz dilsiz;

Yanında yatan başhemşire izin ver,

sahip değil

Konuşma tarzı, <…>

Kitaplardan bir şey anlamasın, doğrudan bana

iğrenç <…>

Antik çağı seven, bizim için bilinmeyen bir ayet

[339]' u hatırlar .

Kadınların şarap içme alışkanlıkları bu tür olaylarda sıkı bir şekilde düzenlenmiş olsa da, Kleopatra'nın Tiber'deki mahkemesine, Ptolemaiosların çok farklı gelenekleri ve onların koruyucu tanrısı Dionysus, gizemleri daha önce Roma'da yasaklanmış olan şarap yapımı tanrısı Dionysos rehberlik ediyor gibi görünüyor. ve ardından ünlü teetotaler Caesar tarafından canlandırıldı. Kuşkusuz, bu jest Kleopatra'ya yönelikti, ancak toplum içinde alkol tüketimi ve dansla ilişkili bir kültün ortaya çıkışı, ahlaki açıdan hoşgörüsüz birçok Romalı arasında anlayış bulmamış olmalı. Bu ifade, özellikle cumhuriyetin geri dönüşünü savunanlar ve esas olarak Sezar'ın muhalifleri olan yabancı bir kadının Roma'da saraylılarla çevrili olmasından pek hoşlanmayanlar için geçerlidir.

Sezar, Romalı karısı Calpurnia ile Kutsal Yol üzerindeki resmi bir konutta yaşamasına rağmen, antik kaynaklara göre, Kleopatra ile oldukça açık bir şekilde halkın arasına çıktı. Bazı modern tarihçiler, onu sık sık göremeyecek kadar meşgul olduğunu ve onu yalnızca ara sıra ziyaret ettiğini iddia ediyor. Aksine Kleopatra'nın Sezar üzerindeki etkisi küçümsenemez.

Elbette bu etki, ister Yunan ister Mısırlı olsun, sevmedikleri her şey için uzun süre "Romalı olmayan" bir kaynağı suçlayan Cumhuriyetçiler tarafından göz ardı edilmedi. İskenderiye'nin dolandırıcıların ve düzenbazların şehri olduğuna inanan Cicero, kendisine söz verdiği iddia edilen bazı edebi eserleri almak için Kleopatra'ya en az bir kez ziyarette bulundu. Casuslarından ve dolandırıcılarından onun hakkındaki sözlerini ve görüşlerini öğrendi ve kendisine herhangi bir kitap verilmedi. Bu açıkça Cicero'yu rahatsız etti, ancak birkaç başarısız evlilik girişiminin kanıtladığı gibi, kadınlarla ilgili bazı sorunlar nedeniyle, Yunanca olan neredeyse her şeye karşı bir nefretten bahsetmeye bile gerek yok, bunun bir örneği onun "graeculus" - "karabuğday" kelimesini kullanmasıdır. ve monarşiye duyduğu nefret, adını bile vermediği, ancak apaçık bir alayla basitçe "kraliçe" dediği bir kadınla pek arkadaş olamıyordu.

Kleopatra'nın Roma'daki varlığı yalnızca cumhuriyetçi ideallere değil, aynı zamanda Romalı kadınların konumuna da aykırı olsa da, tavrı kesinlikle Mısır monarşisi ile Roma cumhuriyetçiliği arasındaki büyük farklılığı yansıtıyordu. Romalı bir kadın için en iyi kitabenin "Hoş bir sohbetçi ve uygun davranış, evi destekledi ve yün eğirdi" [340] olacağı bir zamanda, bir kadının etrafındaki erkeklerden daha fazla güce sahip olması düşünülemezdi. onun

Cicero, elbette, "atalarımızın akılsızlık nedeniyle tüm kadınları koruyucuların yetkisi altına vermeyi gerekli bulduklarını" [341] savundu , ancak o, Kleopatra'nın huzurunda asla bu tür özdeyişleri ifade etmeye cesaret edemezdi. zeka olarak ondan üstündür. Ancak Cicero, bir arkadaşına yazdığı bir mektupta şunları yazdı: “Kraliçeden nefret ediyorum; Ammonius, bilimle ilgili ve benim haysiyetime tekabül eden sözlerinin garantörü olarak bunu haklı olarak yaptığımı biliyor. <...> Sarah hakkında, değersiz biri olmasının yanı sıra, bana karşı hala kibirli olduğunu öğrendim: Onu evimde sadece bir kez gördüm; ne istediğini sorduğumda, Atticus'u aradığını söyledi. Tiber'in ötesindeki bahçelerdeyken kraliçenin gururuna gelince, büyük bir keder duymadan hatırlayamıyorum. Yani onlarla hiçbir şey yok” [342] .

Sarah adında gizemli bir adamdan bahsedilmesi, Mısırlı Serapion adının kısaltılmış bir biçimi olabilir, ancak Kleopatra'nın kraliyet unvanı "Ra'nın oğlu" "sa ra" olarak telaffuz edilen kardeşi Ptolemy XIV hakkında olması muhtemeldir. " Roma'da. Cicero'yu ziyaret ettiyse, hatibin üvey kız kardeşinin gururu hakkındaki ağıtları gibi, eski kişinin ilahi statüsüne olan inancı, onun bariz küstahlığını açıklıyor.

Sezar'ı bu alışılmadık derecede güçlü iradeli kadının kendisine uyguladığı aşırı etkiden ve Roma'nın geleceğinden nasıl koruyacaklarını düşünürken, Cicero ve cumhuriyetçi arkadaşları, Cicero'nun uzun süredir düşmanı olan Antonius'tan daha az şüphe duymuyorlardı. Antonius'a "aşağılık bir adam" [343] diyen Cicero, Yunanlı olan her şeye hayran olduğu, egzotik giysilere, özellikle Atinalı memurların ve İskenderiyeli rahiplerin beyaz ayakkabılarına olan sevgisinden ve Galya'da hizmet ederken yöresel kıyafetleri giymeyi tercih etti. Bazen Antonius, ailesinin ilahi atası olarak kabul edilen ve fiziğiyle benzediği Herkül gibi giyinirdi ve "giysileriyle: büyük bir insan kalabalığının önüne çıkması gerektiğinde, tuniğini en kısa sürede kuşanırdı. Kalçalarından, kemerine uzun bir kılıç bağladı ve ağır bir askeri pelerinine sarındı" [344] .

Yine de, Cicero'nun Antonius'ta bu kadar küçümsediği her şey Sezar ve Kleopatra'ya hitap ediyordu. Hırslı üçüncü karısı Fulvia'nın yardımıyla pervasızlığını dizginledi ve çift, Sezar'la bir tartışmayı çözmek isteyen Kleopatra'ya pekala saygı gösterebilirdi. Bir gün, bir hatip bir mahkeme oturumunda konuşma yaparken ve o sırada Kleopatra meydanda taşınırken, Antonius, "onu görür görmez, davanın sonunu dinlemeden ayağa fırladı ve gitti. kelimenin tam anlamıyla bir sedyeye yapışarak kraliçeyi uğurlamak” [345] . Helensever duygularını ve İskender'in hayranı olduğu gerçeğini bilen Kleopatra, onu bir müttefik olarak gördü ve onu müttefik çevreleriyle tanıştırarak, Roma'da Sezar için en yüksek gücü elde etme ve aynı zamanda konumunu güçlendirme hedefini belirledi. Mısır'da hükümdar olarak.

Caesarion, yeni İskender'in kaderini ve birleşik Doğu ile Batı'yı yönetmesi gerektiğini kehanet etti. Roma'daki bebeklik yılları, Soranus'un sütten nasıl kesileceği, diş çıkarırken ne yapılacağı, pişik oluşmasını önlemek için nasıl kundaklanacağı ve çocuk yürümeye başladığında bebek arabası ve tekerlekli sandalyeyle ilgili tavsiyelerine göre akıp geçmiş olabilir. Çocuğun sadece Sezar'a benzemediği, onun gibi yürüdüğü de söylendi. Ve artık köşkte birlikte vakit geçirme fırsatı buldukları için, diktatörün tek çocuğu olan baba ve oğul arasında, erkek varislerin her şeyden daha değerli olduğu bir kültürde büyüyen karşılıklı bir sevgi gelişmişti.

Babalığını halka duyurmak için henüz çok erken olmasına rağmen, Sezar yine de Antonius'u ve en yakın arkadaşlarından birkaçını bu konuda bilgilendirdi ve diktatörün "istediği kadar çok eş ve varis almasına" izin veren yeni bir yasa tasarısı üzerinde çalışmaya başladı. istiyor"*. Bu, Kleopatra ile olan ilişkisinin ciddi doğasına ve oğulları için niyetine tanıklık ediyor. Kleopatra, Sezar'ın çevresinde sempati duydu ve vatandaşlar arasında büyük bir merak uyandırdı.

Son zamanlarda Sezar'ın zaferinin görkemli görkeminden keyif alan Roma sakinleri, muhtemelen Kleopatra'nın şehirlerine gelişini egzotik bir gösteriye ek olarak değerlendirdiler: Kleopatra, çoğu Romalı'nın gördüğü en muhteşem insan olarak göründü; görünüşünün ve yaşam tarzının her detayı incelendi ve kopyalandı. Mısırlı çevresinden "karpuz" saç stiline ve incilere kadar "Kleopatra'nın görünümündeki" her şey, birçok Romalı kadın tarafından o kadar titizlikle benimsendi ki, heykelleri genellikle Kleopatra'nın kendisiyle karıştırılıyordu.

Mısır kraliçesinin heykelsi portrelerine gelince, en görkemlileri Roma'da kaldığı süre boyunca yapılmıştır. Orijinalin benzerliğini mermer ve bronz olarak aktarmaya çalışan Romalı ve Yunan heykeltıraşlara poz verdi. Bu eserlerin günümüze ulaştığı konusunda pek çok kişi şüphe duysa da Kleopatra'yı Roma'da yaşadığı dönemde temsil eden en az iki baş bulunmaktadır. Her iki heykelsi portre de Yunanistan'dan getirilen mermerden yapılmış ve onun sikkeler üzerindeki tasvirlerine çok benziyor. Ve çoğu eski eser gibi, MÖ 1. yüzyılda Roma'da imzalanmamış olsalar da. e. bu kadının kim olduğundan kimsenin şüphesi yoktu.

Bu heykellerin ana kısmı Sezar tarafından şehrin tam merkezine yerleştirildi. İlahi atası ona Pompey'e karşı zafer bahşederse, onun onuruna yeni bir tapınak inşa edeceğine yemin etti. Ve yeminini tuttu, Ata Venüs'e bir tapınak dikti ve böylece Julius'un evinin atasını planlarına dahil etti. Politikasının özünü herkese göstermek için yeni tapınağın heykelini büyük bir özenle seçti. Tapınağın önüne, İskender'in en sevdiği atı olan Bucephalus'un antik bir heykeli ve binici olarak Sezar'ın bir heykeli yerleştirildi; kelimenin tam anlamıyla bu, onun büyük komutanın halefi olduğu anlamına geliyordu. Önemli atlı heykelinin arkasında, arkasında ışıltılı mücevherler ve kameolardan oluşan muhteşem bir koleksiyon içeren Venüs'ün kutsal alanı olan Korint sütunlu bir üsse çıkan basamaklar yükseliyordu. Yunan heykeltıraş Arcesilaus tarafından yontulmuş güzel bir Venüs heykeli içeriyordu. En iyi İngiliz incilerinden bir göğüs zırhı ve Kleopatra tarafından bağışlanan kendi inci kolyesini takmıştı. Kompozisyon, Sezar son dokunuşu yaptığında tamamlandı - "tanrıçanın yanına Kleopatra'nın güzel bir görüntüsünü yerleştirdi" [346] .

Bu önemli adım, bazı tarihçiler tarafından "kibar" [347] bir jestten başka bir şey olarak görülmezken, diğerleri "soylu bir aristokrat ailenin torunu ile bir tanrının kızı arasındaki evliliğin açık bir şekilde tanınması" olarak görüldü ***. Venüs heykelcikleri geleneksel olarak evlilikte gelinlere hediye olarak verilirdi ve bu gerçek boyutlu altın heykel, Sezar'ın Kleopatra ile olan ilişkisini ve hanedanlık niyetlerini kamuoyuna duyurması anlamına gelebilir. Ptolemies, heykellerini ve kraliyet ailesinin üyelerinin heykellerini her zaman tanrıların yanındaki tapınaklara dikmiş olsalar da, cumhuriyetçi Roma'da yaşayan kişilikleri asla böyle tasvir etmediler. Bu nedenle, Roma başkentinin tam merkezinde tanrısallığının bir sembolü olarak bir kadın heykeli, siyasi dinamit gibi bir şeydi.

Kleopatra'nın orijinal altın heykeli uzun zaman önce ortadan kaybolmasına rağmen, onun yerine MÖ 46-44'te. e. sarımsı Parian mermerinin bir kopyasını yaptı. Daha sonra MS 2. yüzyılda e. Appian Yolu üzerinde bir villası olan zengin kardeşler Quintili'nin heykel koleksiyonuna girdi. Şimdi tutulduğu yerden sonra "Vatikan Başı" olarak adlandırılan bu, uzun süredir bir Roma rahibesinin görüntüsü olarak kabul ediliyordu, ta ki onun "infula"sının - bir ritüel kafa bandının - aslında geç dönemin geniş bir tacı olduğu fark edilene kadar. Batlamyuslar. İri gözleri ve küçük ağzı, madeni paraların üzerindeki Kleopatra resimlerinde gördüklerimizi çok anımsatıyor ve başı, burnu olmamasına rağmen sonunda 1933'te Kleopatra VII'nin heykelsi bir portresi olarak tanımlandı.

Karpuz saç modeli var ve saçları bir kurdele ile bağlı. Bunun Sezar tarafından dikilen altın Kleopatra heykelinin bir kopyası olduğu varsayımı, alnın üzerindeki küçük bir düğüme dayanılarak yapılmıştır. Görünüşe göre, kopyayı yapan Romalı heykeltıraş bunun ne olduğunu tam olarak anlamamış. Belki de "bir nilüfer veya uraeus şeklinde küçük bir taç, hatta büyük düğümlü bir buklenin kalıntıları" [348] , görünüşe göre mermer heykel portresinde bulunan "lampadion" - "tutam" gibi Pompeii'deki İsis tapınağından bir kadının (M.Ö. Kopyacıda belirsizliğe neden olan bir diğer detay ise sol yanakta muhtemelen bir çocuğun parmak izi gibi bir noktadır. Orijinal heykelde Kleopatra'nın Afrodit-Venüs ile özdeşleştirildiği göz önüne alındığında, kucağındaki çocuk muhtemelen Caesar-on'dur ve Kleopatra'nın Kıbrıs sikkelerinde olduğu gibi aynı “anne ve çocuk” çiftinde Eros-Cupid olarak temsil edilir. bebek ona bakar, başını kaldırır.

Kleopatra'nın gerçek boyutundan daha küçük olan ve yine Roma'da aynı Parian mermerinden yontulmuş ikinci bir yontulmuş portresi, şehrin güneyindeki Appian Yolu üzerindeki bir villada bulundu. Bir aşamada uygulanan kimyasal bir temizleyicinin etkisi altındaki yüz hatları -"Vatikan Başı" böyle bir işleme tabi tutulmadı- yumuşadı, "görüntü biraz süslenmiş" [349] ki bu özellikle erkek tarihçiler tarafından beğeniliyor. Sonunda Berlin Antika Müzesi tarafından satın alınan Ptolemaios hükümdarının "muhtemelen en iyi ve en başarılı heykelsi portresi" [350] olarak , "Berlin Başı" kendi adına konuşuyor, <…> üzerindeki aşağılayıcı portrelerden kıyaslanamayacak kadar daha güzel madeni paralar ve gerçekten de büyük kraliçenin imajını taşıyor" [351] . Diğer iki bilim adamı, onun "muhteşem fiziksel güzelliği" [352] hakkında eşit bir coşkuyla konuşuyor . Kadın meslektaşları daha ölçülü bir tonla fikrini ifade ediyor: "Kleopatra'yı hiçbir şey pohpohlamıyor, yontulmuş kafa Büyük İskender'in portrelerine çok benziyor" [353] . Gerçekten de, İskender'inki gibi, yalnızca diğer yöne doğru biraz eğimlidir. "Berlin Head", taçlı aynı "karpuz" saç stiline sahip; küçük saç bukleleri yüzü çerçeveliyor ve kaşın üzerinde, İskender'in alnındaki karakteristik telleri anımsatan küçük bir tutam saç.

Ayrıca, Ptolemaiosların kraliyet ailesinden ilahi statüye sahip bir kadının stilize edilmiş bir görüntüsünü taşıyan, gerçek boyutlu üçüncü bir heykelsi portre de vardır. Bir akbaba başlığı ve kademeli bukleleri olan üç parçalı bir peruk takıyor. Bu görüntü, Mısır Kleopatra tapınağındaki kabartmalarda bulunur ve görünüşe göre Sezar'ın destekçileri tarafından takılan altın yüzüklerin mühründe yeniden üretilir. "Capitoline Başı" olarak da bilinen bu görüntü, büyük olasılıkla yaşayan İsis'in savaşçı Sezar'ın bir müttefiki ve karısı olarak Roma'da yaşadığı dönemi yansıtıyor. Elbette İsis, Romalılar için büyük bir askeri öneme sahipti: "Isis-Victoria", hem Venüs Victrix hem de savaş tanrısı Mars ile aynı rolü oynayan Roma savaş tanrıçası Bellona ile özdeşleştirildi. Ve Capitoline Tepesi'ndeki Roma'daki ana İsis tapınağı MÖ 48'de Senato'nun emriyle yıkıldığında. e., Sezar ve Kleopatra , Mars Tarlasında yeni bir İsis tapınağının inşasını pekala tasarlamış olabilirler . Birkaç yıl sonra inşaatı tamamlandığında içinde Mısır motifleriyle Mısır'dan getirilen çeşitli heykeller bulunuyordu. Bu eserlerden bazıları çok uzun zaman önce bulunamadı - 1987'de.

Senato tarafından onaylanan ve kendisine "tapınak, sunak, tanrıların yanında heykeller, <...> bir rahip" [354] sunan kendi kendini tanıtma programı kapsamında tapınaklara Sezar'ın heykelleri yerleştirildi . "Yenilmez Tanrı'ya", Sezar'ın heykellerinden birinin ithafını okuyun, yani Atina'daki İskender anıtındaki yazıyı tam anlamıyla tekrarladı. Böylece, Sezar'ın öncülü daha açık olamazdı: o yeni İskender, müttefiki ve karısı Kleopatra, İskender'in yaşayan halefi ve İskender şehrinde hamile kalan oğulları Caesarion, yeni dünya düzeninde her ikisinin de yerini alabilir.

Ve bir tanrı olarak Sezar'ın bu heykelinin, Roma'nın kurucusu tanrılaştırılmış Romulus'un MÖ 753 yılına dayanan tapınağına yerleştirilmiş olması tesadüf değildir. e., ama Doğu'nun zengin şehirlerinin önünde solgun. Ve Sezar, askeri kampanyalar sırasında elde edilen devasa fonların bir kısmını görkemli yeniden inşa programları yürütmek için yönlendirerek "ebedi şehrin" dönüşümünü devraldı.

Hidrolik alanındaki bilgisi sayesinde var olan bir ülke olan Mısır'da kaldığı süre boyunca çok şey öğrenen Sezar, Roma'nın denize doğrudan erişebilmesi için Tiber'in yönünü değiştirmeyi ve ağzına yapay bir liman inşa etmeyi amaçladı. Fayum'da ıslahla ne gibi sonuçlara ulaşılabileceğini görünce, kasaba halkının yaz ve sonbaharda muzdarip olduğu sıtma vakasını azaltmak için Pontine Bataklıklarını kurutmak için bir kanal inşa etmeyi planladı. Fayum'daki kurutulan topraklarda hangi mahsullerin yetiştirildiğinden etkilenerek, ekilebilir araziyi artırmak ve başkentin ithal gıdaya olan bağımlılığını azaltmak için Futsin Gölü'nü Roma'nın doğusuna boşaltmaya karar verdi. "Belki modern Bombay veya Kalküta kadar aşırı nüfuslu" [355] yaklaşık bir milyon nüfuslu bir şehir, günde üç yüz yirmi bin kişiye bedava tahıl dağıtmayı göze alamazdı. Sezar, tahıl üretimini artırmanın yanı sıra, bu tür yardımlarla yaşayan işsizlerin çoğunu İtalya'nın diğer bölgelerine ve Yunanistan'a, özellikle de Korint'e göndermeye karar verdi. İyonya ve Ege Denizi arasındaki en kısa yol olan Korint Kıstağı'nı geçerek bu şehrin önemli bir ticaret merkezi olarak önemini canlandırmayı amaçladı. Mısır ticaretinin artması sayesinde Nil ile Kızıldeniz arasındaki kanalın bu proje için bir model olması çok muhtemeldir.

Kleopatra ve danışmanları, Sezar'ın büyük projeler planlamasına yardım etti ve bu arada eski tuğla şehir yerini mermer kaplı bir metropole bırakmaya başladı ve İskenderiye ona model oldu. MÖ 46'da. e. altın bir Kleopatra heykeli ile görkemli bir Venüs tapınağının bulunduğu yeni Forum Julius'un resmi açılışı. Sezar'ın kızının adını taşıyan bitişikteki Julia Bazilikası, Roma mahkemelerini İskenderiye spor salonundakiyle aynı muhteşem revaklarda barındırıyordu. Kleopatra, en iyi ketenden perdeleri olan kraliyet tahtırevanında bu tür yerlerde göründü. Bu sıralarda, Champ de Mars'ta halk meclisinin toplantıları için yeni bir bina inşa etme fikri doğdu. Duvarlarının çevresinin bir mil olması gerekiyordu. Ve Capitol Hill'deki Tarpeian Rock'ta dünyanın en büyük tiyatrosunun inşa edilmesi planlandı. Bu projelerin her ikisi de İskender'in gigantomania'sının ve Sezar üzerinde silinmez bir izlenim bırakan Mısır mimarisinin devasa boyutunun etkisi altında ortaya çıktı.

Ancak Kleopatra'nın Sezar üzerindeki en büyük etkisi, her ikisinin de tutkulu olduğu alandaydı - bilgi alanında ve son İskenderiye Savaşı sırasındaki hasarına rağmen, Kleopatra hala dünyanın en büyük kütüphanesine sahipti. Kuşkusuz, onun tavsiyesi üzerine Sezar, Roma'da ve MÖ 47'de benzer bir kütüphane oluşturmaya karar verdi. e., Mısır'dan döndükten sonra bir baş kütüphaneci atadı. İskenderiye ile doğrudan işbirliği gerektiren mevcut tüm Yunanca ve Latince eserlerin kopyalarını toplama görevi kendisine verildi .

Roma'nın kültürünü, dinini, siyasetini ve hatta manzarasını bu kadar somut bir şekilde etkileyen Kleopatra, Sezar'a zamanı değiştirmek için bir araç verdi. Kleopatra'nın astronomları ona, Romalılar tarafından kullanılandan daha doğru bir Mısır takvimi sağladılar ve 1582'de Papa tarafından yapılan küçük değişikliklerle Batı dünyası hala yaşıyor. Eski zamanlarda Mısırlılar, yılı üç yüz altmış güne bölen ve güneşin hareketine göre ayarlamak için her yılın sonuna beş gün ekleyerek güneş takvimini icat ettiler. Her tapınakta rahip-astronom, İskenderiyeli Ctesibius tarafından icat edilen dikilitaşlar, güneş saatleri ve karmaşık tasarıma sahip mekanik su saatleri yardımıyla gök cisimlerini gözlemleyerek, ritüellerin gerçekleştirilmesini ve tatillerin tam olarak belirli bir tarihte yapılmasını sağladı. gün ve saat. İskenderiyeli bilginler, Aristoteles'in meslektaşı Kyzikos'lu Callippus'un hesaplamalarını kullanarak eski Mısır takvimini de geliştirdiler. MÖ 330'da e. İskender'in Babil'deki bilim adamlarının edindiği bilgilere dayanarak Yunan takvimini düzeltti, güneş ve ay takvimlerini aynı hizaya getirdi.

Roma'da var olan üç yüz elli beş günlük ay takvimi, her yıl yıla tam bir ay eklenmesini gerekli kılıyordu, böylece ortalama yıl üç yüz altmış altı gün olacaktı; Her yirmi yılda bir ek bir ay takvimden çıkarılırsa fazladan bir gün elenir. Ancak bu karmaşıklıkları takip eden Romalı rahipler, Sezar'ın MÖ 50'lerde Galya'da uzun süre kaldığı süre boyunca kendi işlerine aldırış etmediler. e., Roma takvimi kademeli olarak iki ay ileri gitti. Temmuz yaz ayının takvimde sonbahar ayı olan Eylül'e denk geldiği ortaya çıktı; tatil günleri değişti ve uygun olmayan bir döneme düştü. Kleopatra'nın danışmanları bu ciddi çelişkiyi düzeltmek için tam zamanında Roma'ya geldiler.

Saray astronomu Sosigenes'in rehberliğinde, Roma karmaşık ay takvimi kaldırıldı ve daha basit güneş Mısırı benimsendi. Yılın üç yüz altmış beş günden oluştuğu ve artık yıl olarak bilinen her dördüncü yılda bir gün daha eklendiği Julian olarak adlandırıldı. Quintilis'in beşinci ayı, Sezar'ın onuruna Temmuz olarak yeniden adlandırıldı. Bu aya denk gelen doğum günü, Doğu hükümdarlarının doğum günleri kadar yaygın bir şekilde kutlanırdı.

MÖ 1 Ocak 45'ten yeni bir takvimle tanışın. e., Caesar ve Sosigenes, MÖ 46 Kasım ve Aralık ayları arasına iki ay daha ekledi. e. tek seferlik bir önlem olarak. Böylece M.Ö. e. tarihin en uzun olduğu ortaya çıktı - dört yüz kırk beş gün uzadı, bu nedenle Kleopatra'nın Roma'da kalması MÖ 46'dan 44'e kadar daha uzundu. e. Bir yıllık görev süresi olanlar görevde biraz daha uzun süre kaldıklarından, yılın uzatılmasının da önemli siyasi sonuçları oldu.

Sadece bir yabancının, hatta bir kadının değil, bir hükümdarın da etkisi altındaki bir kişinin emriyle Roma'nın bütün hayatı değişirken, dindar cumhuriyetçiler bu reformlara son vermenin yollarını arıyorlardı. Roma'nın artık Sezar'a iyi gelmediğini, başkenti İskenderiye'ye taşıyacağını ve hatta kendisini kral ilan edip yabancı karısıyla yöneteceğini söylemeye başladılar. Herkes, kendilerini evli bir çift olarak görerek, Roma yasalarına ve Sezar'ın resmi olarak Calpurnia ile evli olduğu gerçeğine meydan okuyarak Roma'da açıkça birlikte göründüklerini gördü ve üstelik, ona birden fazla sahip olmasına izin veren bir yasa çıkaracaktı. eş.

Bu arada Roma'da meydana gelen değişikliklere rağmen iç savaş azalmadı ve Pompey'in İspanya'da saklanan oğulları silahlarını bırakmaya niyetli olmadı. Onları tekrar teslim olmaya zorlama görevi Sezar'ın önündeydi. Kleopatra'nın bu dönemde nerede olduğuna dair söz, Roma'da kaldığına dair diğer tüm detayların yanı sıra daha sonra yok edilmiş olsa da, bir süre oradaki devlet işleriyle ilgilenmek için Mısır'a döndüğü ve Sezar'ın İspanya'ya gittiği varsayılabilir . 46 Kasım

Pompey'in oğulları ve müttefikleri, birkaç ay boyunca doğrudan çatışmadan kaçınmayı başardılar, ta ki Sezar onları nihayet MÖ 45 baharında savaşa zorlayana kadar. e. 17 Mart'ta, modern Sevilla'dan kırk mil uzakta, Munda şehrinde başladı. Elli dört yaşındaki komutan kısa süre sonra kendisini lejyonerlerinin ön saflarında şiddetli göğüs göğüse çarpışmanın ortasında buldu, bir kırılma meydana gelene ve düşman düzensiz bir uçuşa dönüşene kadar kelimenin tam anlamıyla ölümüne savaştı. otuz bin kişiyi savaş alanında bırakarak. Sezar bin askerini kaybetti. Córdoba'da direnmeye devam eden yirmi ila otuz bin isyancı da öldürüldü. Ve Pompey'in en küçük oğlu Sextus tekrar kaçmayı başarsa da, yaralı kardeşi Gnaeus yakalanıp idam edildi ve kesik başı halka teşhir edildi.

Ancak Sezar hiçbir şekilde muzaffer değildi. İnanılmaz güç harcaması sağlık durumunu etkiledi ve Cordoba'da yeniden bir epilepsi saldırısı oldu. Bu olay Sezar'ı derinden üzdü. Böyle bir şeyin düşmanlarının önünde olabileceği ve her şeye kadir bir adam olarak imajını zedeleyebileceği düşüncesi onu dehşete düşürdü. İspanya'da bazı reformlar yaptıktan sonra Ağustos ayında İtalya'ya gitti, ancak doğrudan Roma'ya gitmedi. Bunun yerine şehrin güneydoğusundaki Labikum'daki malikanesinde durdu ve burada 13 Eylül'de ölümsüz olmadığını düşünmenin etkisiyle vasiyetini değiştirdi.

Her Roma vatandaşına üç altın verdiğini ve Janiculum Tepesi'ndeki villasının parkını halka bağışladığını duyurdu. Para ayrıca Antonius'a yönelikti, ancak damadı Pompey'e ve ardından Calpurnia'nın herhangi bir oğluna bırakmayı planladığı geniş mülklerinin çoğunu on yedi yaşındaki büyük yeğeni Octavius'a miras bıraktı. Sezar'ın kız kardeşi Julia'nın torunu ve Roma yasalarına göre en yakın erkek akrabası olarak, Gaius Julius Caesar Octavian adını alması gerekiyordu, ancak ancak Sezar'ın ölümünden sonra.

Roma hukuku yabancılar lehine mirasa izin vermediğinden, yeni evlilik yasası yürürlüğe girene kadar Sezar'ın meşru oğlu sayılmayacak olan Kleopatra veya Caesarion'un isimlerinden vasiyetnamede söz edilmiyordu. Bu arada, vasiyetnamede "doğmuşsa oğlu" [356] için vasi atanmasına ilişkin bir madde yer alıyordu ve bu açıkça artık çocuk sahibi olamayan Calpurnia ile ilgili olmadığından, Sezar'ın büyük olasılıkla onu umduğu görülüyor. Kleopatra'dan daha çok çocuğu var. Sezar'ın yokluğunda Roma'yı terk ettiyse, şimdi geri dönmüş ve MÖ 45 Ekim'inde Sezar'ın İspanyol zaferine tanık olmuştur. e.

Yıl sonunda Sezar, ekibiyle birlikte Puteoli'ye geldi ve 19 Aralık gecesi Cicero ile yaptığı bir sohbette ona toplumdaki cumhuriyetçi havayı sordu. Daha sonra Cicero bir arkadaşına bu görüşme hakkında şöyle yazmıştı: “Ey misafir, benim için çok ağır, pişmanlığa neden olmuyor! Sonuçta, çok güzeldi. <...> Saturnalia'nın üçüncü gününde yedinci saate kadar Philip'in yanındaydı ve kimseye izin vermedi; Balbom'la yapılan anlaşmalara inanıyorum. Sonra kıyı boyunca yürüdü; sekizinci saatten sonra - banyoda; <...> meshedildi, uzandı. <...> Ayrıca üç triclinium'da kendisine eşlik edenler muhteşem bir şekilde karşılandı. Daha az önemli olan azatlıların ve kölelerin hiçbir eksiği yoktu; daha önemli olanlar için zarif bir şekilde aldım. Neden yayıldı? İnsan gibiydik. Ancak misafir, “Döndüğünde buraya, bana gelmeni rica ediyorum” dediğin kişi değildir. Bir kez yeter” [357] .

Belki de Sezar, o Aralık akşamı deniz kıyısında gezinirken aklından ölüm düşünceleri geçiyordu. Caesarion ve Kleopatra'yı düşünmüş olmalı ve bilindiği gibi, görünüşe göre yeniden hamileydi (sonraki kaynakların temkinli ipuçlarına bakılırsa [358] ). Sezar , Doğu'daki Part krallığını yenmek için yeni bir sefer tasarladı . Bu görevden önce tüm geçmiş soldu: MÖ 53'te eski siyasi müttefiki Crassus'un yenilgisinin ve ölümünün intikamını almak için Roma'nın Suriye eyaletine yapılan Part baskınlarına son vermek istedi. ama belki de en önemlisi, Partların selefi Pers İmparatorluğu'na karşı kazandığı zafer komutana solmayan bir zafer kazandıran sevgili kahramanı İskender'i gölgede bırakmak için.

Peygamberlik kitaplarında "Parthları yalnızca kral yenebilir" [359] yazıldığından , Sezar ona Senato tarafından böyle bir unvan bahşedeceğine pekala güvenebilirdi. Bunun için yasayı değiştirip İtalya'nın tamamından ve güney Galya'dan gelen eyaletlere Roma vatandaşlığı hakkı verdikten ve biri Antonius olan konsolosların yardımıyla reformları önümüzdeki yıl sürdürmeyi planladıktan sonra bunun için daha fazla neden vardı. Kleopatra'nın açıkça gösterdiği gibi, Sezar'ın İskender tipi bir monarşiye kıyasla verimsiz bir hükümet biçimi olduğunu düşündüğü için, kesinlikle bir cumhuriyeti yeniden kurmaya niyeti yoktu.

Politika ve dini birleştirmenin denenmiş ve test edilmiş yöntemini benimseyen Sezar, bir diktatör olarak devleti ve büyük bir papaz olarak devlet dinini yönetti. Geleneksel hükümdar kültüne uygun olarak Doğu'da "tanrı-kurtarıcı" olarak selamlandı. Sezar ve Kleopatra'nın portreleri madeni paralar üzerinde görünmeye başladığında, Roma'da dünyevi ve ilahi arasındaki katı ayrım hızla sona eriyordu. Kleopatra, Ptolemaios hükümdarlarından kendi adına sikke basan tek kişiydi ve bazılarında Venüs-Afrodit olarak tasvir edilmişti. Sezar onun örneğini izledi ve aynı cesur adımı atarak, yaşamı boyunca portresi madeni paralarda görünen ilk Romalı oldu. Üzerlerinde, çok bitkin profiline "Parens Patriae" - "Anavatanın Babası" kelimeleri eşlik ediyordu.

Daha sonra Senato, belirli bir dönem için verilen geleneksel diktatör unvanı yerine, onu "diktatör perpetuo" - ömür boyu diktatör - ilan etti ve eski Roma krallarının kıyafeti olan mor bir toga giymesiyle ve hatta oturmasıyla onurlandırdı. altın bir tahtta. Adı dışında her anlamda bir kraldı. Kalabalık senatoya ayak uydurmaya karar verdi ve Sezar'ın heykellerinden birinin tepesine taç takarak "Yaşasın kral!" Halkın ruh halinden cesaret alan Sezar, şüphesiz Kleopatra ve Antonius'un desteğiyle, 15 Şubat'ta kutlanan yıllık Lupercalia festivalinde taç giyme girişiminde bulunmaya karar verdi.

Mor giyinerek foruma geldi ve altın bir tahta oturdu. Burada Antonius ona geleneksel bayram kıyafetleriyle - kalçasında bir keçi derisiyle yaklaştı ve defne ile dolanmış altın bir taç uzattı. Kraliyet haysiyeti nişanları cumhuriyetçi Roma'da pek bulunmadığından, taç Roma'yı ziyaret eden bir hükümdar tarafından sağlanmış olabilirdi, yani "Kleopatra'nın orada bulunmasa bile büyük olasılıkla katkısını yapmış olması muhtemeldir" [ 360] .

Ancak, düzenlenmiş eylem sorunsuz gitmedi. Cicero, Antonius'u sitem ederek bu olayı şöyle anlatıyor: “Meslektaşınız mor bir toga giymiş, altın bir sandalyede, başında bir çelenk ile rostrada oturuyordu. Rostraya tırmanıyorsun, sandalyeye yaklaşıyorsun, <…> tacı göster. Tacı nereden aldın? Ne de olsa, onu yeryüzünde bulamadınız, ancak evden getirdiniz - kasıtlı bir suç. Halkın feryatları arasında onu Sezar'ın başına koymaya çalıştın ve Sezar alkışlar arasında onu geri çevirdi. Yani, kraliyet gücünün kurulmasına katkıda bulunan, meslektaşını efendisi yapmak isteyen tek kişi olduğu ortaya çıkan suçlu sensin .

Sezar karakterine o kadar büründü ki, kalabalık onun tacı reddetmesini alkışlayınca, "öfkesine hakim olamayarak togasını boynundan geri attı ve boğazını almak isteyen herkese boğazını dönmeye hazır olduğunu haykırdı. hayat” [362] . Daha sonra, uzun bir süre yaşadığını, sağlığının zayıfladığını ve "ani bayılma nöbetleri ve gece terörlerinin ona saldırmaya başladığını" [363] söyleyerek eylemini haklı çıkardı , ancak yavaş yavaş canlandı ve yaklaşan kampanyayı geliştirdi.

Sonra Sezar öncüyü doğuya, Makedonya'ya ve onunla birlikte yerel üniversitede Yunanca bilgisini geliştirecek olan büyük yeğeni Octavianus'a gönderdi. Sezar, bu bölgeyi Antonius'un kontrolüne verdi. Lepidus İspanya ve Güney Galya'yı ve Publius Cornelius Dolabella - Suriye'yi aldı. Sezar, yıllık haraçlarını azaltarak Yahudilerin desteğini aldı. Bir eylem planı planladığında, müttefiki ve eşi Mısırlı Kleopatra, şüphesiz kendisine ve komutanlarına tavsiyelerde aktif rol aldı.

Sezar ayrılışını 18 Mart olarak atadı. Kleopatra'nın bu sırada İskenderiye'ye dönmesi gerekiyordu. Kraliçe ve oğulları Caesarion'un güvenliğini sağlamak için Sezar'ın en güvendiği adamlarından birinin komutası altında oraya üç lejyon gönderildi. Ve kampanya uzun süreceği için, önümüzdeki iki yıl boyunca ana hükümet görevlerine insanları atadı ve kendisi uzak yerlerden bir diktatör olarak yönetecekti.

Ancak sanal bir hükümdar tarafından uygulanacak uzaktan kumanda için, bu zaten ölçüsüzdü ve ayrılış günü yaklaştıkça, düşmanları ona daha da yaklaştı.

8

ÖLÜM VE diriliş: Osiris'in intikamı alındı

Sezar, Part seferi için son hazırlıkları yaparken, cumhuriyetçiler onu tamamen farklı bir yere göndermek için gizlice plan yaptılar. Komplonun başında, Pharsalus'taki yenilgisine kadar Pompey'in bir destekçisi olan uzun süredir arkadaşı ve eski metresi Servilia'nın oğlu Marcus Junius Brutus duruyordu. Sezar, Servilia'ya bir iyilik olarak, bu ailenin uzun bir cumhuriyetçi geleneği olmasına rağmen, Brutus ve kardeşi Decimus'u yanına aldı. Ataları Lucius Brutus, son krala karşı ayaklandı ve MÖ 6. yüzyılda onu Roma'dan kovdu. e. Yazıt Sezar'ın heykellerinden birinin üzerinde göründükten sonra: “Kralları Roma'dan kovan Brutus, buradaki ilk konsül oldu. Konsülleri kovup sonunda kral olan bu kişi, Lucius Brutus'un heykelinin altına şöyle yazmıştı: "Ah, keşke hayatta olsaydın!" [364]

Cumhuriyetçi seçkinlerin pek çok üyesi gibi, efsanevi Brutus'un soyundan gelen kişi de tiranlara (genellikle gücü yasa dışı bir şekilde ele geçirenler denir) karşı savaşması ve özgürlüğü geri getirmesi gerektiğine dair kesin bir inançla büyüdü. Brutus'un romantik cinayet fikirleri, Pharsalus'tan sonra Sezar'a sığınan daha pragmatik damadı Cassius tarafından oynandı. Servilia'nın kızıyla evli, iradeli ve kararlı Cassius, çeşitli önemli görevlerde bulundu ve Crassus'un Partlar'daki şerefsiz seferinde yer aldı, ancak buna rağmen, yaklaşan seferinde Sezar'a komutan olarak atandı.

Doğası gereği oldukça saf olan Brutus, Cassius'un Sezar'a suikast düzenleme planında merkezi figür haline geldi. Komplocuların sayısı altmışa ulaştı ve yirmiye yakınının adı biliniyor. Onlara dokuz eski Pompey destekçisi katıldı ve geri kalanı kişisel hesaplaşmayı istedi. Herkes yanıltıldı ve Sezar, Antonius ve onların ana yandaşlarının ortadan kaldırılmasının anında cumhuriyetin yeniden kurulmasına yol açacağına içtenlikle inandı. Brutus, yaptıklarından maksimum sonucu elde etmeye karar verdi, ancak son anda, onunla başa çıkmak isteyen Cicero'nun tavsiyesine rağmen Antonius'u öldürme konusundaki fikrini değiştirdi.

Cicero, Sezar'ın kendisini kabul edecek zamanı olmadığı için gücenmiş, arkadaşı Atticus'a Sezar'ın artık tiran olarak adlandırılmayı umursamadığını, aslında bunu talep ettiğini ve gerçekten de öyle olduğunu yazdı. Konuşmacı ayrıca Sezar'ın kendisini Roma'nın tanrılaştırılmış kurucusu Romulus'a benzetmesinden duyduğu memnuniyeti de dile getirdi, çünkü o da bir tiran olduğunda senatörler tarafından öldürüldü. Cicero, Sezar'ın ya düşmanlarının eline geçmesi ya da intihar etmesi gerektiğine inansa da, hatip, inançlarının sağlamlığından yoksun olduğu ve müzmin bir dedikoducu olduğu için komplocuların sayısından dışlandı.

Komplocular nasıl ilerleyecekleri konusunda anlaştıklarında, yaklaşmakta olan bir suikast söylentileri tüm şehre yayıldı, ancak Sezar tehlikede değilmiş gibi davrandı, etrafında ilahi bir dokunulmazlık havası yarattı ve hatta MÖ 44 Şubatında İspanyol korumalarını görevden aldı. e. Antonius'un ve tabii ki Kleopatra'nın iddialarının aksine, "Anavatanın Babası", "çocuklarından" birinin kendisine ciddi bir şekilde zarar vermeyi düşünebileceği düşüncesine bile izin vermedi, özellikle geçmişte yaşanan olaylar defalarca kanıtlandıktan sonra. sadece o Roma'ya zafer kazandırabilirdi. “Sık sık şöyle derdi: hayatı onun için devlet kadar değerli değil - kendisi uzun zamandır gücün ve ihtişamın doluluğuna ulaştı, devlet ona bir şey olursa barışı bilemeyecek, ancak yalnızca içine dalacak çok daha feci iç savaşlar” [ 365] . Bir peygambere yakışır sözler.

Savaş tanrısı Mars'ın adını taşıyan ve askeri seferlerin başlangıcı olan Mart ayının ilk günü, Zeus'un karısı Yunan Hera Juno'nun günü olarak kabul edildi. Geleneğe göre bu günde kocalar eşlerine hediyeler verirdi. Calpurnia gibi Kleopatra da muhtemelen Sezar'la yaptığı son toplantılardan birinde ondan daha da fazla hediye aldı.

Bir dizi kötü alamete ve falcı Spurinna'nın, Romalıların "ides" dediği Mart ortasına kadar kendisini tehdit eden tehlike hakkındaki tahminine rağmen, Sezar onları ihmal etti ve işine devam etti. Pompey'in yenilgisinden sonra bir kalabalık onu kaidesinden fırlattığında hasar gören eski damadı Pompey'in bir heykelinin restorasyonunu emretti. Heykel, Sezar'ın 15 Mart sabahı senatoyu toplantıya atadığı curia'ya [366] yeniden yerleştirildi . Sibylline Kitaplarındaki "Partları yalnızca kral yenebilir" [367] kehanetini asla unutmadı ve üç gün içinde bir sefere çıkmaya hazırlandı. Bu nedenle komplocular, özgürlük adına saldırmak ve sevgili cumhuriyetlerini yeniden kurmak için son bir şansları olduğuna karar verdiler.

14 Mart akşamı Sezar, bir grup taraftarla Mark Lepidus ile yemek yedi ve "en iyi ölümün ne olduğu konusundaki bir sohbette beklenmedik ve ani bir sonu tercih etti" [368] . O gece karısı Calpurnia ile yaşadığı Devlet Konağına döndüğünde, rüyasında bulutların üzerinde uçtuğunu ve Jüpiter'in (Zeus) kendisiyle el sıkıştığını gördü. Söylentilerden endişe duyan Calpurnia, ona kendisinin nasıl bir rüya gördüğünü anlattı: rüyasında, tapınağın alınlığıyla aynı olan evlerinin alınlığının yıkıldığını ve öldürülen kocasını kollarında tuttuğunu gördü.

Böylesine gergin bir ortamda epilepsi nöbetlerinin yeniden başlamasından endişe duyan Sezar, muhtemelen doktor Antistius'a danışmak için sabah saat 9'da yapılması planlanan senato toplantısını iptal etmeye karar verdi. Ancak bu sırada Brutus'un kardeşi Decimus yanına geldi ve onu caydırdı. Sonunda, bir saat geç, mor bir toga giymiş olan Sezar, evden ayrıldı ve üstü kapalı bir tahtırevanla, senatonun zaten oturumda olduğu curia'ya geldi.

İçeri girmeden önce, Brutus'un eski öğretmeni Yunan Artemidorus, yaklaşan suikast girişimi hakkında önemli bilgiler içerdiğini söyleyerek ona küçük bir parşömen uzattı. Daha sonra okuması gereken diğer belgelerle bir araya getiren Sezar, falcı Spurinna'nın yanından geçerek ona alaycı bir şekilde şöyle dedi: "Mart Ayları geldi", Spurinna buna yanıt verdi: "Evet, geldiler ama gelmediler. geçmek." Ve korumaların olmaması nedeniyle tetikte olan Antonius, girişte Sezar'ı uğurlamak için beklemesine rağmen, komploculardan biri onu bir kenara çekip konuşmaya devam etti ve Sezar, curia'ya tek başına girdi.

Herkes onu selamlamak için ayağa kalktı. Pompey'in yeni dikilen heykelinin önündeki altın bir sandalyeye oturdu ve bir grup senatör onunla konuşmak isteyerek yanına geldi. Tillius Cymbri ısrarla kardeşinin sürgünden dönmesini istemeye başladı. Sezar reddedince, Cymbre onu iki eliyle omuzlarından tuttu. Sezar serbest kaldı ve "Bu zaten şiddet!" [369] Sonra komplocular diktatöre koştu. Casca kardeşlerden biri onu bir hançerle boğazından bıçakladı, buna karşılık Sezar, sahip olduğu tek silah olan keskin bir metal yazı stilini eline daldırdı. Ancak bu sefer Sezar'ın kalemi, düşmanlarının kılıçları karşısında güçsüz kaldı, her yönden üzerine darbeler yağdı. Cassius onu yüzünden yaraladı ve Brutus da vurdu. Kai su teknon? "Ya sen çocuğum?" [370] Sezar, Latince değil, Yunanca, "Et tu Brute?" - Yaygın olarak inanıldığı gibi "Ya sen Brutus?"

Saygınlığını sonuna kadar koruyan Sezar, yardım çağırmaya çalışmadı ve nasıl öldüğünü kimse görmesin diye, sanki bir kefenle örtüyormuş gibi başına bir toga attı ve katiller onu delmeye devam etti. kılıçlı vücut. Diktatör, kanlar içinde Pompey heykelinin dibine düştü. Mevcut yüzlerce senatörden sadece ikisi müdahale etmeye çalıştı. Hepsinin Sezar'ı korumak için verdiği yemini unutarak, dehşetten uyuşmuşlardı ve uyandıklarında kaçtılar.

Suikastçılar, Sezar'ın cesedini Tiber'e atmayı ve diktatörün mülküne genel bir sevinç içinde el koymayı amaçladılar, ancak halkın duygularını tahmin edemeden kötü bir hesap yaptılar. Haber şehrin her tarafına yayılırken, toplanan kalabalığa "kurtarıcılar" olarak hitap etme girişimleri o kadar açık bir düşmanlıkla karşılandı ki, Capitol Hill'e kaçtılar. Kanlı ceset bir süre ıssız curia'da yerde kaldı. Sonra Sezar'ın evinden üç köle gelip onu bir sedyeyle götürdüler. Eski diktatörün eli sonuna kadar üzerlerinde asılıydı. Böylece Calpurnia'nın peygamberlik rüyası gerçek oldu. Cesedi inceledikten sonra, Sezar'ın doktoru Antistius, yirmi üç yaradan yalnızca birinin, göğsüne verilen ikincisinin ölümcül olduğunu buldu.

Haber Roma'da yayıldığında, Cicero komploculara olan hayranlığını dile getirerek bir arkadaşına şunları yazdı: "Kahramanlarımıza gelince - kendi başlarına yapabileceklerini, şanlı ve muhteşem bir şekilde yaptılar" [371] . Ancak bu neşe, elbette, Roma sakinlerinin çoğu tarafından paylaşılmadı.

Birkaç saat sonra Kleopatra da haberi öğrendi. Kederden çılgına dönen tüm kadınlar gibi o da elbisesini ve saçını yırttı. Sonunda, gerçek bir İsis olduğu ortaya çıktı, böyle bir zulümle katledilen hükümdar kocasının yasını tuttu.

Sezar'ı da seven halk intikam talep etti ve Antonius, Sezar'ın konsülü ve vekili olarak senatonun yokluğunda hükümetin dizginlerini devraldı. Suikasttan sonraki ilk günlerde kararlı davrandı. Sezar örneğini takiben, yaşamı boyunca portresiyle madeni para basan ikinci kişi oldu. Mart Ayından kısa bir süre sonra basıldılar. Sikkelerde Antonius, halefi olmayı amaçladığı merhum için saygısını vurgulayan bir din adamı gibi sakallı ve başı örtülü olarak yas içinde tasvir edilmiştir. Bu, Antonius'un bilinen en eski portresiydi. Sezar'ın ölümünden sonra boşalan boşluğa Antonius, Lepidus'u baş papaz olarak atadı ve o da onu askerlerle destekledi.

Calpurnia ve babası Piso, iradesini yerine getirmek için Sezar'ın kişisel dosyalarını, sekreterini ve servetini teslim ettikten sonra Antonius, 17 Mart'ta bir senato toplantısı düzenledi. Onun ısrarı üzerine senato, Sezar'ın tüm büyük taahhütlerini onayladı, ardından Antonius genel bir af ilan etti ve katillerle görüştü ve onları cezalandırırsa iç savaşın yeniden patlak vereceğini anladı. Ancak onları cezasız bırakmak, haklı olduklarını kabul etmek anlamına gelir, bu nedenle Antonius , notları , sekreterin tavsiyeleri ve tabii ki Kleopatra'nın tavsiyesi.

Sezar'ın vasiyeti 17 Mart'ta Antonius'un evinde okunduğunda, Kleopatra vasiyette ne kendisinin ne de Caesarion'un yabancı olarak belirtilmemesine pek şaşırmadı, ancak Antonius daha sonra Senato'ya Sezar'ın kendisini Caesarion'un babası olarak tanıdığını duyurdu. Aynı zamanda, "eğer doğarsa oğula" [373] vesayet atanmasıyla ilgili daha sonraki bir ekleme, neredeyse kesin olarak, Sezar suikastçıların kurbanı olduğunda büyük olasılıkla yeniden hamile olan Kleopatra'ya atıfta bulunur.

Vasiyetin okunmasından sonra, Sezar'ın kefenli bedeni foruma götürüldü ve burada mor ve altınla kaplı fildişi bir kanepeye ayrılmak üzere yerleştirildi. Yırtık ve kana bulanmış mor togası yatağın başucunda sergileniyordu. Geçici anıt yapı, mekanik bir cihaz yardımıyla dönen yirmi üç yara izi bulunan bir balmumu figürü ile taçlandırılmıştır. Bu tür figürler genellikle zafer alayları sırasında Romalılar arasında taşınırdı.

Vücut ve balmumu figürü, Isis-Hathor - "Altın" ile özdeşleştirilen Ata Venüs tapınağına benzer yaldızlı bir binada da sergilendi ve altın cenaze kutsal alanları eski Mısır geleneğinin özelliği olduğu için oldukça olası. Kleopatra'nın Sezar'ın cenazesinin organizasyonuyla bir ilgisi olduğu. Elbette hiçbir şey Sezar'ı geri getiremese de, Mısır inancına göre Osiris'e dönüşmesi onun İsis rolünü güçlendirecekti ve onun tanrılaştırılması onun ve oğulları Caesarion'un statüsünü yükseltecekti. Kleopatra, Sezar'ın etrafında bir tanrısallık havası yaratmaya çalışırken şüphesiz Antonius'la el ele ve karşılıklı çıkarları doğrultusunda hareket etmiştir. Antony, tüm insani ve ilahi onurların Sezar'a verileceğini duyurdu. Anthony ayrıca, mumları yanan büyük bir insan kalabalığının toplandığı foruma hükümet yetkilileri, müzisyenler ve maskeli profesyonel yas tutanlardan oluşan bir cenaze alayı yönetti.

Anthony resmi bir methiyeden vazgeçti, ancak Yunan okulunun yetenekli bir hatibi gibi gösterişli bir konuşma yaptı ve böylece hem kasaba halkı hem de köylüler arasında arkadaşlar kazandı. Tüm senatörlerin Sezar'a ettiği yemini tekrarlayarak, İskender'in kahramanı Aşil'in haykırdığı popüler bir dramadan bir cümleyi hissederek söyledi: "Katillerimin kurtarıcısı değil miydim?" Kalabalığın duyguları taşınca kendi anlayışına göre hareket etmeye başladı. Cenazenin Campus Martius'ta hazırlanan büyük bir cenaze ateşine nakledilmesi gerekmesine rağmen, insanlar tabutun sergilendiği forumdaki kaideyi ateşe verdiler. Memurların sıraları, yargı kürsüleri, ağaç dalları ve ellerine geçen her şey ateşe uçtu. Sezar'ın askerleri, zaferleri sırasında taşıdıkları silahları alevlere fırlattı. Kadınlar mücevherlerini ve hatta çocukların tuniklerini ve muskalarını ateşin vücudunu yakıp ruhunu serbest bırakması için fırlattı.

Cicero, Antonius'un mezar yapısına yanan meşaleler getiren ilk kişi olduğunu iddia etse de, en az bir tanığın açıklaması var ve bu, aniden "kılıçlarla kuşanmış, dart sallayan ve balmumu meşaleleri ateşe veren iki bilinmeyen kişinin ortaya çıktığını söylüyor. yapıya" [375] . Ve Kleopatra'nın kısa bir süre önce gerçekleşen Lupercalia sırasında Sezar'ın taç giyme girişimi de dahil olmak üzere ulusal öneme sahip bir olayı tiyatro oyununa dönüştürme tercihini hesaba katarsak, bu iki "bilinmeyen" büyük olasılıkla kılık değiştirmiş aktörler olabilir. hem İskenderiye'de hem de Roma'da popüler olan ikiz efsanevi kahramanlar Castor ve Polideukos olarak. Saray şairleri şiirlerini bu olaya adadılar. Tanrıların Sezar'a nasıl göründüklerini ve tapınağında bakire bakireler tarafından sürdürülen ebedi alevin bekçisi tanrıça Vesta'nın şunları ilan ettiğini anlatıyorlar:

Kocamı kendim sakladım, onu bir dublörle değiştirdim.

Bıçaklara ne çarptı? Sezar'ın hayaleti boş [376] .

İnsanları saran keder genel bir histeriye dönüştüğünde, kalabalıktan biri Brutus, Cassius ve diğer tanınmış komplocuların evlerini ateşe vermek için koştu. Katil sanılan bir kişi hemen parçalara ayrıldı ve bir mızrağa saplanmış kafası sokaklarda taşındı. Katliam ancak Antonius'un şehirdeki durumu kontrol etmesiyle önlendi. Komplocuların çoğu hayatlarından korkarak İtalya'dan kaçtı. Birader Brutus, “kadere boyun eğmeliyiz; Rodos'a veya başka bir yere taşınmanız gerekiyor. Elverişli koşullarla Roma'ya döneceğiz. Ve bu yüzden sürgünde yaşamak zorunda kalacağız, aşırı durumlarda son çareye başvuracağız ... " [377] . Halkın onları desteklememesi, Cumhuriyet seçkinlerinin, Sezar'ın kendi lehlerine bu kadar etkili bir şekilde kullandığı ve onun için yas tutmaya ve anısını onurlandırmaya devam eden halktan ne kadar uzak olduğunu gösteriyor.

Sezar'ın küllerinin bulunduğu vazo, aile mezarlığında kızı Julia'nın vazosunun yanına yerleştirildi. Forumda, "Anavatanın Babasına" mütevazı bir yazıtla altı metrelik Numidya mermerinden bir sütun dikildi. Anthony, curia girişlerinin duvarla çevrilmesini ve bir daha asla kullanılmamasını emretti ve diktatör unvanı kalıcı olarak kaldırıldı.

Antonius, Roma'da kalmak isteselerdi Kleopatra ve Caesarion'u koruması ve koruması altına alacaktı, ancak bunu istemedi: Octavian, annesinden büyük amcasının öldürüldüğünü ve içindekileri bildiren bir mektup aldı. vasiyet Makedonya'daki öğrenci hayatından hızla ayrıldı ve mirasını almak için aceleyle Roma'ya gitti . Kleopatra, Sezar'ın gerçek oğlu Caesarion'un hayatı için bir tehdit oluşturacağının gayet iyi farkındaydı.

Muhtemelen bu sırada Kleopatra, ikinci çocuğunu yaklaşık olarak MÖ 55'te olduğu gibi aynı koşullar altında kaybetti. e. Sezar'ın kızı Julia, halkın fırtınalı bir şekilde toplanmasından sonra Pompey'in kanlı pelerinini görünce çocuğunu kaybetti ve en kötüsünü hayal etti. Octavian'ın daha sonra tarih yazımına uyguladığı katı sansüre rağmen, özellikle Cicero'nun kapsamlı yazışmalarında, Kleopatra'nın Sezar'ın ölümünden bir ay sonra düşük yaptığına dair bazı kanıtlar var. Cassius'un karısının, kocasının Sezar suikastına katılması nedeniyle başına gelen düşükten duyduğu üzüntüyü dile getiren Cicero, hemen ardından şu cümleyi yazdı: “Kraliçe gelince, isterim ve hatta hakkında. Sezar'ın oğlu” [378 ] . Bu şifreli sözün Sezar ve Kleopatra'nın ikinci çocuğuna atıfta bulunma olasılığı, Sezar'ın Romalı olmayan çocuklarına yapılan atıflar ve vasiyetinde kendisinden doğabilecek bir oğul hakkında yaptığı hükümle pekiştirilmektedir.

Bu kaybı görmezden gelen bazı Romalılar, yalnızca Sezar hayattayken düşünmelerine izin verdikleri şeyler hakkında açıkça konuşacak kadar cesur oldular. Aynı Cicero, "Kraliçenin uçuşunun beni üzmediğini" * belirtti. Ve Kleopatra, 15 Nisan'dan önce oğlu, erkek kardeşi ve maiyetiyle birlikte gerçekten Roma'dan ayrıldı. Görünüşe göre kafasında, Homeros döneminden beri Batı'daki dulların takmaya başladığı siyah bir başörtüsü vardı. Ancak Mısırlılar için siyah her zaman yeni yaşamın ve yeniden doğuşun rengi olarak görülmüştür. Bu nedenle, Kleopatra'nın her zamanki İsis kıyafetleri içinde görünmesi ikili bir amaca hizmet etmiş olabilir.

Ancak siyah giysili kraliçe hemen İskenderiye'ye yelken açmadı, orada Ptolemaios gücünü yeniden tesis etmek için önce Kıbrıs'a gitti. Sezar, MÖ 48'de adayı Mısır'a geri vermesine rağmen. e. Roma'nın on yıllık katı yönetiminden sonra, resmi gerekçelerle Kleopatra'nın küçük erkek kardeşi Ptolemy XIV ve küçük kız kardeşi Arsinoe IV'e transfer edildi. Arsinoe, Kıbrıs'tan çok uzakta olmadığı için - Sezar'ın onu sürgüne gönderdiği ve komplo kurmaya devam ettiği Efes'te, Kleopatra, portresi artık görünmese de, Kıbrıslıların önünde tanınmış hükümdarları XIV. Ptolemy'nin yanında tam kraliçeleri olarak görünmeyi görevi olarak gördü. madeni paraların üzerinde ve onun yerine artık sadece Kleopatra ve bebek Caesarion tasvir edilmişti.

Kıbrıs zenginliğinin Mısır'a akması için gereken her şeyi yapan Kleopatra, Serapion'u adanın valisi olarak atadı ve ardından İskenderiye'ye doğru yola çıktı. Kuzeyden esen elverişli bir rüzgarla, Akdeniz altı günden daha kısa bir sürede geçilebilirdi ve beklenmedik bahar fırtınalarından kaçınmayı başaran Kleopatra'nın gemisi sonunda Büyük Liman'a girdi.

Şehirde düzeni sağlayan Sezar'ın bıraktığı üç lejyonun huzurunda Kleopatra, yönetimi bıraktığı hükümetin elinden aldı ve MÖ 44 Temmuz'a kadar. e. yeniden iktidara geldi. 26 Temmuz tarihli belge Kleopatra ve Ptolemy XIV adına çıkmış olsa da Eylül ayından bu yana adı geçmiyor. On beş yaşına, yani sözde yaşa geldiğinde, kendisi için daha fazla güç isteyebilirdi ve Sezar'ın ölümünden sonra Arsinoe'nin onunla ortak yönetime devam etmesini hiçbir şey engellemedi. Bu çift, Kleopatra ve üç yaşındaki oğlu için gerçek bir tehdit oluşturacaktı, bu nedenle, eski kraliyet geleneğine uygun olarak Kleopatra tarafından zehirlendiğine inanılan XIV. Ptolemy ortadan kaldırıldı.

"Thea Philopator" - "Tanrıçanın Sevgi Dolu Babası" unvanını koruyan Kleopatra, artık gereksiz olan "Philadelphia" - "Sevgili Kardeş" unvanını bıraktı, ancak Ptolemaik ikili yönetim geleneğini takiben, hemen Caesarion'u eş yöneticisi yaptı. Ptolemy XV Sezar olarak, Theos Philopator Philometor - "Anneyi ve babayı seven Tanrı" her anlamda Horus'un dünyevi enkarnasyonu, annesi Kleopatra - İsis'in dünyevi enkarnasyonu ve babası Sezar - Osiris oldu. Tanınmış bir Mısır efsanesine göre Osiris, kudretli karısı İsis'in kollarında diriltilerek yeraltı dünyasının hükümdarı oldu ve İsis tarafından büyütülen oğlu Horus, yeryüzünde babasının yerini aldı.

Böylece Mısır miti, Kleopatra'nın politik çizgisi haline geldi. Çağdaş tarihçisi Diodorus Siculus, "Isis, erkek kardeşi [ve kocası Osiris] ile yaşadı ve onun ölümünden sonra bir daha asla evlenmeyeceğine yemin etti. Kocasının öldürülmesinin intikamını aldı ve o zamandan beri kanunla yönetmeye devam ediyor. Doğrusu, insanlar için yapılan büyük hayırların çoğu ona aittir” [379] . Bu durum, Kleopatra'nın her şeyi kapsayan kadın-erkek ikiliğini İsis'ten benimsemesine izin verdi ve bu da ona şu iddiayı verdi: "Osiris'in adını yeryüzünde tutmak için bir kadın olmama rağmen bir erkek gibi davrandım" [380] ] . Ve uzak Yunan adalarında bile İsis'in hayranları "kadınları erkeklerle eşitlediğini" söylediler [381] .

Emziren bir ana tanrıça ve bin askerden daha güçlü olduğu söylenen bir tanrı olarak İsis, koluna dolanmış kutsal hayvanı yılanla birlikte "yüce büyücü rolünde, Osiris'in düşmanlarını yok ederek" ortaya çıktı [382] . Bu, Ptolemaios ve Roma dönemlerinde çok popüler olan altın yılan bileziklerine yansıdı. Her iki kola da takıldılar, böylece sağda olduğu gibi bir yılan yukarı çıktı ve solda diğeri aşağı indi. Mücevherli kolyelere ve kemerlere Ptolemaios resimli altın sikkelerin takılması gibi, Sezar'ın portreli mücevherlerle giyilmiş olmaları da mümkündür. Ve tabii ki Sezar'ın ilahi ruhunun onuruna, imajıyla birlikte kurbanlık içkiler için sürahi şeklinde altın yüzükler taktılar.

Külleri Roma'daki bir aile mezarına gömülse de ruhu Mısır'da kaldı ve burada İsis'in ölüleri diriltme güçlerini en azından zihinsel olarak emen Kleopatra, tapınak inşa programına kaldığı yerden devam etti. Sezar'ın anısı, babası aracılığıyla Caesarion'un kökenini taşa yücelten Caesareum anıtında eski Mısır geleneklerine uygun olarak tutuldu.

İskenderiye'nin kıyı kesimindeki kraliyet sarayı kompleksinin yanında inşa edilmiş, bazı açılardan Ptolemy II tarafından merhum ve tanrılaştırılmış karısı Arsinoe II'nin anısına yaptırılan tapınağa benziyordu. Kleopatra, atalarının tapınağının önündeki dikilitaşı çok beğenmiş olmalı ve Heliopolis'ten aynı iki yüz tonluk pembe granit dikilitaşı dikmeye karar verdi. 1.500 yıllık Kleopatra'nın İğneleri, limana bakan yüz elli metre uzunluğunda, yetmiş metre genişliğinde ve bir kuyunun ortasında bulunan Caesareum'un devasa girişinin her iki yanında altmış metre arayla yerleştirilmişti. park tuttu. Masif bir temel üzerinde duran, çok katlı, basamaklı mabet üst yapısı, İskenderiye'de benzeri görülmemiş en etkileyici yapıydı. Yahudi filozof Philo daha sonra şöyle yazdı: “[Bu tapınaktan daha değerli bir tapınak yoktur. O] en uygun limanların üzerinde yükselir, çok görkemli ve her yerden görülebilir ve başka hiçbir şeye benzemeyen inisiyasyon armağanlarıyla doludur: bir yazıt halkası, gümüş ve altın heykellerle çevrilidir; tapınağın kutsal toprakları geniş bir alana yayılmıştır, burada revaklar, kütüphaneler, kutsal korular, kapılar, geniş avlular - lüks ve güzellik yaratan her şey " [383] .

Caesareus'tan bir yazıtın şu parçası korunmuştur: "... ikinci merdiveni çıktığınızda, Venüs tapınağının yanındaki sağ portikonun altında, tanrıçanın mermer bir heykelinin durduğu yerde ..." [384] . Şiirsel yazıta bakılırsa, Kleopatra'nın heykellerin düzenini Sezar'ın Roma'daki forumda yaptırdığı Venüs Tapınağı'ndan kopyaladığı görülüyor. Ancak Caesareum'da, tanrıça ve Kleopatra'nın heykellerinin yanında, "ilahi Julius'un heykeli" [385] merkezi bir yer işgal etti , muhtemelen güney Mısır'da çıkarılan yeşil arduvazdan oyulmuş başka bir Sezar heykeline benziyordu . Renginin, yeniden doğuşu geleneksel olarak derisinin yeşil rengiyle aktarılan Osiris ile çağrışımlar uyandırması gerekiyordu . Yakın zamanda keşfedilen Caesarion'un granit figürleri, böyle bir aile kompozisyonunun parçasını oluşturabilir.

Kleopatra başka bir bina inşa etmeyi amaçladı - muhtemelen İskenderiye'deki kült merkezinin rolü verilen ve hala Kleopatra'nın Hamamları olarak bilinen Kleopatreon. Bu iki binanın, onuruna inşa edildikleri insanlar arasındaki bağlantıyı vurgulaması gerekiyordu. Sezar'ın daha önce Yahudi cemaatine verdiği destek, Kleopatra ve Caesarion'un ortak saltanatı sırasında sinagogun inşasına da yansımıştır. Ayrıca Yunanca ve Latince "kral ve kraliçe" adına bir ferman çıkararak Yahudilere sığınma haklarını yenilediler. Bu durumda Latince'nin kullanılması, Sezar'ın Yahudi yanlısı duygularına saygının bir tezahürüydü ve kraliçenin Roma ile ilişkisini vurguladı.

Kleopatra muhtemelen, bu kez eş yöneticisi Caesarion ile birlikte, Horus'un annesi olarak halkın karşısına çıkmak için krallığını yeniden gezdi. Delta'nın merkezine, Leontopol şehrine (modern Tell el-Mukdam) seyahat edebilirlerdi. Adı “Aslan Şehir” anlamına geliyor ve aslan tanrı Mahes'e (Yunanlılar buna Minisis diyorlardı) adanan tapınak, kalkerden yaslanmış hayvan heykellerinin yanı sıra bronz mobilyalar, bir süit ve aslan temalı bağış kaplarıyla süslenmişti. Tapınakta canlı bir aslan bile vardı - Tanrı'nın kutsal hayvanı, rahipler onu eğlendirdi, şiirler okudu, şarkı söyledi, müzik aletleri çaldı ve hatta hayvanı memnun etmek için danslar yaptı. Aslan kral olarak adlandırılan hükümdarın katılımıyla karmaşık ritüel eylemler gerçekleştirildi ve her kutsal hayvan Mahes veya Horus ile eşitlendi. Aslan öldüğünde Osiris oldu ve mumyalandı. Kleopatra ve Caesarion'un ortak hükümdarlığı döneminden kalma bir kireçtaşı stel, kraliyet ailesinin üyelerinin mumyalanmış aslanlara nasıl taptığını ayrıntılarıyla anlatıyor. Bu, Kleopatra'nın dini ve politik stratejisinin bir parçası olarak kullandığı hayvan kültünün bir başka kanıtıdır.

İnşaat projelerinin çoğu, Kleopatra'nın Dendera'daki Isis-Hathor tapınağının nasıl inşa edildiğini görmek için Caesarion ile birlikte seyahat ettiği anlaşılan güneyde yoğunlaştı. Dış duvarda sanatçılar, İsis ve Horus'a adak sunan Kleopatra ve Caesarion'u ayrıntılı olarak tasvir eden devasa bir pano oluşturdular. Aynı zamanda, bu hikaye, bu kraliyet çiftinin Hathor ve oğlu Ihi'ye nasıl adak sunduğunu gösteren başka bir anıtsal çalışmada, sadece neredeyse ayna görüntüsünde yeniden üretildi. Böylesine büyük bir propaganda, Kleopatra'yı tapınağın ana tanrıçası olan ve bir ebeveyni olan İsis-Hathor ile özdeşleştirmeye hizmet etti. Orada olmayan babasıyla olan yakınlığının bir sonucu olarak, burada "İki Ülkenin Birleştiricisi", yani Kuzey ve Güney Mısır olarak adlandırılan tek bir oğul doğdu ve artık bu geleneksel terim Mısır ve Roma için eşit şekilde geçerli olabiliyordu. Kleopatra ayrıca oğlunun birleşik bir Mısır'ın çifte tacını takmış olarak tasvir edilmesini istedi ve en önemlisi, oğlunun resimlerini kendisinin önüne yerleştirerek yasal miras sırasını tüm dünyaya ilan etti.

Tüm bu sahnelerin üzerinde, tapınağın çatısında Osiris'in dirilişi için birdenbire özel bir önem kazanan bir türbe paketi vardı. Bu duvarların içinde Kleopatra, kocasını hayata döndürme kutsal görevini yerine getirdi ve yirmi üç asırdır tanrıya hitaben söylenen şu sözleri söyledi: “Yüksel, Osiris, kalk! Cansız olan ayağa kalksın, çünkü ben İsis'im! Horus çağrına geliyor, Osiris; seni kollarına alacak ve kimse senin gücünü tehdit etmeyecek . Ve Kleopatra-İsis, sonsuz bir süreklilik döngüsünde oğulları aracılığıyla sonsuza dek yaşayacak olan Sezar-Osiris'in güçlerini diriltti.

Büyük olasılıkla, daha güneydeki Thebes'e olan yolculuğuna devam ederken , Kleopatra yokluğunda valisi Callimachus'un yetenekli liderliğini takdir etme ve hükümetin dizginlerini yeniden kendi eline aldığını gösterme fırsatını kaçırmadı. . Deir el-Medina'da Nil'in batı kıyısındaki Hathor İsis'in kumtaşı tapınağına devasa bir granit stel yerleştirildi. Üzerine Yunanca ve Mısırca oyulmuş metne, Amun-Ra'ya tapan Caesarion'un ve savaş tanrısı Montu'ya tapan boynuzları ve tüylü Hebe'nin karakteristik tacındaki Kleopatra'nın resimleri eşlik ediyordu. Bu tanrıların her ikisi de Jül Sezar'ın diktatörün yaşamı boyunca tanınan yönlerini temsil ediyordu.

Bu öncül, birkaç mil güneydeki Hermontis'teki Montu'nun kült merkezine fazlasıyla yansıdı. Orada Kleopatra tarafından inşa edilen doğum hastanesi, gizli gebe kalma eylemi ve Caesarion'un doğumunun olağandışı görüntülerinin yer aldığı duvar resimleriyle süslenmişti. Sezar'ın kendisi, Kleopatra'yı geleneksel firavun yöntemiyle hamile bırakmak için üzerlerinde Amon-Ra olarak göründü. O sırada etkileyici bir cephenin önünde çok sayıda sütun bulunan yüksek bir portalın inşası sürüyordu. Kleopatra'nın planlarına göre, bu tür ikinci portalın inşaatı tamamlandıktan sonra bina elli fit yüksekliğe çıkacaktı. Doğumda yardımcı olan cüce tanrı Bes'i betimleyen zarif sütunları, Kleopatra VII ve Ptolemy XV Caesarion'un kartuşları ile bu muhteşem bina, Kleopatra'nın mimari zevklerini ifade ediyordu.

Ptolemaios ruhani dünyasının en güney eteklerinde, Edfu'da, oğlunun varlığının tüm Ptolemaios geçmişinin yaşayan bir temsilcisi olarak hissedilmesinin son derece önemli olduğunu düşündü. Auletes resimlerinin bulunduğu devasa bir pilonun gölgesinde, tapınağın girişinin her iki yanında Horus'u temsil eden iki görkemli granit şahin, yakın zamanda genç firavun Caesarion olarak tanımlanan bir çocuk figürünü koruyordu.

Böylesine aktif bir politika, yalnızca Caesarion'un doğuştan hakkını garanti etmekle kalmadı; Geleneksel Mısır tanrılarına yapılan çağrı, çocukluk hastalıklarının genellikle ölümcül olduğu bir zamanda çocuğa maksimum koruma sağlamaktı. Eski doktorlar, on yaşın altındaki çocukların çoğunun dizanteri tarafından öldürüldüğünü kesin olarak kabul ettiler; aşırı iklim, yılan, akrep ve timsah bolluğu gibi çevresel koşullar da olumsuz faktörler olarak kabul edildi. Yazıtlardan biri, "bedeni kumda yatan ve ruhu ülkesine nakledilen" bir yaşındaki bir çocuğun kaybından duyduğu üzüntüyü dile getiriyordu. Bu tür mezarlarda oyuncaklar ve hatta besleme için şişeler sıklıkla bulundu.

Caesarion'a gelince, en güvenilir ellerdeydi, çünkü yaşayan İsis, tıbbın koruyucu tanrıları arasında ilk olarak kabul edildi ve yılan ısırıklarından körlüğe kadar her şeyi iyileştirebildi. Ptolemaios zamanlarında İsis rahipleri, anatomi, patoloji, cerrahi, farmakoloji, oftalmoloji ve jinekoloji üzerine altı bölümlük bir tıbbi incelemeyi ezbere bilen pratisyen doktorlardı. Tapınak metinleri biçiminde bir araya getirilen bu metinlere "Thoth'un Kitabı" adı verildi. Tanrıça, asırlık bir büyüyle yardıma çağrıldı: "Büyülerle harika olan İsis, iyileştir ve beni Set'ten gelen tüm kötü ve gaddarlardan kurtar, oğlun Horus'u kurtarıp özgür bıraktığın gibi beni ölümcül hastalıklardan koru" [387] . Isis'in ilaç icadı, kanama, baş ağrısı, ülser, morluk, kırık ve ısırıklar için onun adını taşıyan ilaçların reçete edildiği klasik dünya tarafından da kabul edildi.

Kleopatra, MÖ 43'te tüm güçlerini seferber etti. e. yine Nil'deki suyun yükselme seviyesi yeterince yüksek değildi. Yeniden yaklaşan kıtlık tehdidi nedeniyle, İskenderiye'nin kraliyet ambarlarından gelen devasa tahıl stokları yeniden dağıtılmak zorunda kalırken, epistratejist Callimachus'un Thebes'te kıtlığa karşı aldığı önlemler o kadar etkili oldu ki, onuruna heykeller dikildi ve şenlikler yapıldı. tutulmuş. Kleopatra, tapınaklarda depolanan malzemelerin israfını önlemek için vergi tahsildarlarına, tapınakların vergiden muaf tutulduğu emrini ihlal etmeleri halinde cezalandırılacaklarına dair sert bir uyarı gönderdi .

MÖ 42-41'de Nil'in sel. e. ayrıca beklentileri karşılayamadı ve hastalıktan ölüm oranı o kadar yükseldi ki Kleopatra'nın tıp danışmanı Dioscurides Phakas hıyarcıklı veba hakkında araştırma yapmaya başladı. Kleopatra, daha ezoterik bir düzeyde çalışmaya devam etti ve "vebanın metresi" olan dişi aslan tanrıça Sekhmet'in gazabını yatıştırmaya çalıştı, stelde görüldüğü gibi, kraliçeyi, büyük olasılıkla Kleopatra'yı yatıştırmak için sistrayı oynarken tasvir eden metin olmadan büyünün soyut tanrısı Heki'nin huzurunda insanların üzerine veba gönderen tanrıça.

MÖ 42'de. e. Memphis'in baş rahibi Psherenptah'ın karısı Taimhotep, henüz otuz bir yaşında öldü ve bu ölüm tesadüfi değildi. Mumyalamadan sonra, cesedi Saqqara'daki aile mahzenine yerleştirildi ve merhum Horemhotep'in erkek kardeşi tarafından yazılmış bir kitabe ve Mısır'da bilinenlerin en kapsamlısı olan büyük bir mezar steli yerleştirildi. Merhum kocasına talimat verdi: "Şarapla kendini kaptırma, oburluğa kapılma, sarhoş olma ve zina etme - neşeli ol ve gece gündüz kalbine itaat et" [388] . Stelin üzerine onun sözleriyle oyulmuş Taimhotep'in İsis ve Osiris'e, Horus'a ve Apis boğası da dahil olmak üzere diğer tanrılara taptığını gösteren kabartmalar vardır ve "muhtemelen Ptolemaios döneminde özel bir kişiye ait yapılmış en dikkate değer kabartmalardır. " ] .

Görülebileceği gibi, Kleopatra'nın konuları en iyi ustalara ve böyle bir başyapıt, görünüşe göre Psherenptakh olan siyah diyoritten devasa heykel başı ve yeşil arduvazdan güzelce oyulmuş kıvırcık saçlı genç ve güzel bir Mısırlı heykeli gibi bir başyapıt olabilir. Mısır sanatının çiçek açmasına bir örnektir. İskenderiye'de Yunan tarzında yapılmış, kalite açısından kralların heykellerini bile geride bırakacak kadar ustalıkla yapılmış muhteşem bronz Horus heykelciği, büyük olasılıkla Caesarion'u tasvir ediyor. Napoli Müzesi, Hint sardonyx'inden yapılmış inanılmaz derecede güzel bir "Tazza Farnese" kasesine sahiptir ve Nil'i bir bereket tutan bir erkek tanrı şeklinde tasvir eden bir kameo ile bir kraliyet tacıyla taçlandırılmış ve gelişigüzel bir şekilde kafasına yaslanmış Isis ile birlikte tutar. sfenks ve bir torba tahıl taşıyan Horus.

Bu alegori oldukça anlaşılır: Kleopatra-Isis ve Caesarion-Horus, Mısır'a çok ihtiyaç duyulan doğurganlığı geri getirmek için Nil'in güçleriyle birleşiyor. Ancak Kleopatra'nın oğlunu Osiris'in babasının intikamını alan Horus olarak temsil etmesi, üstü kapalı bir siyasi düşünce içeriyordu: intikam düşüncesi. Ve Kleopatra, Caesarion'u evlatlık görevini yerine getirmesi ve babasının yerini alması için yetiştirirken, ikisi de Antik Dünya'ya kan dökülmesine neden olacak olayların yaklaşan kasırgasına çekildi.

Sezar'ın tahmin ettiği gibi, suikastı başka bir iç savaşı ateşledi. Katiller, halef olma hakkı için birbirleriyle yarışan iki adam tarafından avlandı. Bunlar, Sezar'ın birlikleri ve parasıyla desteklenen yardımcısı Antonius ve senato önünde yeni bir isim almak için Mayıs ayı başlarında Makedonya'dan dönen evlatlık oğlu ve varisi Octavianus. Doğal olarak Octavian, Sezar'ın kendisine bıraktığı parayı talep etti, ancak gücü elinde tutmaya kararlı olan Antonius onu görevden aldı.

Bu ikisi mizaç, ideoloji ve tabii ki görünüş bakımından farklıydı. Otuz dokuz yaşına geldiğinde, Antonius en parlak dönemini yaşıyordu. "Yakışıklı ve cana yakın bir görünüşü vardı. Mükemmel şekilli bir sakal, geniş bir alın ve kancalı bir burun, Antonius'a erkeksi bir görünüm ve sanatçılar ve heykeltıraşlar tarafından tasvir edildiği gibi Herkül'e biraz benzerlik kazandırdı . Bu açıklamanın, amacı bir kişinin belirli niteliklerini vurgulamak kadar dışsal bir benzerliği iletmek olmayan madeni paralar üzerindeki bazı portreleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Düşmanları, Herkül gibi giyinmeyi sevmesini çok garip buldular ve İskender'i taklit etmek , Doğu'nun "erkek sapkınlığı" tanrısı Dionysos'a tapınma gibi, onlara normal Roma davranışına aykırı göründü.

Anthony, şüpheli olmasa da egzotik kıyafetlerle ne kadar gösteriş yaparsa, rakibi Octavianus o kadar sık Apollo ve Mars kıyafetlerinde göründü. Silahlı mücadele düşüncesi onu tiksindiriyordu. Zayıf figürünü gizlemek için toganın altına birkaç çift iç çamaşırı giydi. Hatta "kendini daha uzun göstermek için ayakkabılarını kalın tabanlarla sıkıştırdı" [391] . Ayrıca "boyu kısaydı <…> ama bu <…> yalnızca daha uzun insanların yanında fark ediliyordu" [392] , bu yüzden uzun Anthony'den olabildiğince uzak durmaya çalıştı.

Octavian açıkça "Mark Antony'nin çekiciliği ve gösterişinden ve hatta daha da önemlisi erkekliğinden yoksundu. Kırılgan, hastalıklı, korkak - bu tür bir insan, genellikle korkaklıkla el ele giden acımasızlık gibi kolayca tanınır. Takdire şayan olan, ahlaki cesaret ve gerçeğin çabuk algılanmasıdır” [393] . Savaşçılık ve cesaret eksikliğini, keskin siyasi zeka, tam bir pişmanlık eksikliği ve inanılmaz derecede başarılı bir mirasla fazlasıyla telafi etti.

On sekiz yaşındaki Octavian, bu mirası her fırsatta vurguladı. Bir Kleopatra heykelinin de bulunduğu Ata Venüs'ün aile tapınağına bir Sezar heykeli yerleştirdi. Sezar onuruna cenaze oyunları düzenleyerek halka kendini sevdirmiştir. Kuyruklu yıldızın yedi gün üst üste gün batımından bir saat önce görünmesi, Sezar'ın ruhunun göğe yükseldiğinin bir işareti olarak alındı. Ölü firavunların ruhlarının piramitlerinden yükselip "söndürülemez yıldızlar" haline geldiği eski Mısır inançlarına göre "Sidus Iulium" olarak adlandırılıyordu. Romalılar, Sezar'ın ruhunun bir yıldıza dönüştüğüne inanıyorlardı ve ardından Venüs tapınağındaki yeni bir heykel de dahil olmak üzere ölümünden sonra portrelerde başının üzerinde tasvir edilmeye başlandı.

Sezar'la ilişkisini sürdüren Kleopatra gibi, Octavian da ilahi bağlantılarını evlat edinme yoluyla da olsa "divi filius" - "tanrı oğlu" olmak için kullandı. Her yerde ve her yerde kendisine Sezar [394] adıyla hitap etmesi Antonius'u rahatsız etti. Bir keresinde şöyle demişti: "Sen, oğlum, her şeyi adına borçlusun" [395] . Bununla birlikte, geri kalan cumhuriyetçiler, Octavianus'u Antonius'a karşı önemli bir denge unsuru olarak görüyorlardı. Hala safça cumhuriyeti yeniden kurmayı uman Cicero, bu bakış açısını ifade etti: "Seçkin çocuk Sezar, gelecekte ondan gerçekten umut ediyorum" [396] .

Octavian, hâlâ siyasi nüfuzu olan Cicero'ya yakınlaşmak ve halkın gözüne girmek isterken, Antonius sürekli saldırı altındaydı. Cicero, Sezar kültünün rahibi olarak atandığında, acıklı bir şekilde şöyle dedi: “Ah, aşağılık adam! "Sezar'ın rahibi veya ölü bir adamın rahibi olmanız fark etmez!" [397] . Antonius tarafından MÖ 1 Eylül 44 için planlanan Senato toplantısına katılmayı reddederek. MÖ, Cicero, üç yüzyıl önce tüm Yunanistan'a boyun eğdirmeye başladığında, Atinalı hatip Demosthenes'in İskender'in babası Makedonyalı Philip'e karşı suçlayıcı konuşmalarına benzeterek filipiler olarak adlandırdığı konuşmalarında kendisine yönelik eleştirileri yeniden gündeme getirdi. Bununla birlikte, Cicero'nun Antonius ve Octavian'a karşı tutumu ne olursa olsun, son ikisi, Cicero'nun daha önce tanıştığı katilleri cezalandırmak için bir araya geldi ve onları Roma'dan çıkarmaya karar veren bazı senatörlerin önerdiği Girit ve Kirene'de düşük mevkiler almalarını tavsiye etti. Sezar'ın takipçileri onlara ulaşmadı.

Antonius, Sezar'ın Part kampanyası planlarını uygulamaya devam ederek komutan Dolabella'yı Suriye'ye ve küçük kardeşi Gaius'u Sezar'ın oraya gönderdiği birlikleri geri gönderme emriyle Makedonya'ya gönderdi. Ancak MÖ 44 Ekim başında. e. Antonius, geri dönen birlikleri karşılamak için Brundisium limanına gitti, Octavian, Antonius'un kuvvetlerinin daha da artacağını fark etti. Bu nedenle, taraftarlarını hemen oraya gönderdi ve Antonius geldiğinde, askerlerinin çoğu Octavian'ın tarafına geçmişti.

Lejyonlar için bir mücadele varken, Octavianus birliklerini Roma'ya nakletti ve Antonius kuzeye taşındı. Orada, Mark Brutus'un erkek kardeşi ve Decimus cinayetinde bir suç ortağı olan Mutina (Modena) şehrinde saklandı. Filipinlileriyle konuşmaya devam eden Octavian ve Cicero artık birlikte hareket ediyorlardı. Yavaş yavaş Senato'yu kendi taraflarına çekmeye başladılar. MÖ 44 Ekim'de Antonius'a karşı ikinci eleştiri ile konuşma. e., Cicero haykırdı: “Ah, aşağılık iğrençlik! Ah, bu adamın dayanılmaz utanmazlığı, önemsizliği, sefahati! [39 8] Ardından hatip, Antonius'un ilk kocası Cicero'nun mahkemede savunduğu katili olan karısı Fulvia ile olan ilişkisiyle alay etmeye başladı. Antonius'un, karısına Antonius'tan bir aktris olan metresini reddettiği bir mektup getirdiğini iddia ettiği iddia edilen bir pelerinle tepeden tırnağa sarılmış olarak evine nasıl geldiğini anlattı. Cicero'ya göre Fulvia okumaya başladığında “yüzünü açtı ve kendini onun boynuna attı. Ah, değersiz adam!" [399] . Duyguların bu tür kendiliğinden tezahürleri, açıkça Cicero'ya yabancıydı.

Antonius'a yönelik şiddetli saldırılarına devam eden Cicero'nun tavsiyesi üzerine MÖ 43 Nisan'ında omurgasız senato. e. onu "bir numaralı vatan düşmanı" ilan etti. Artık yasa dışı ilan edilen ve Octavianus ve Senato'nun birleşik kuvvetleriyle karşı karşıya kalan Antonius, Mutina kuşatmasını kaldırmak ve Alpleri geçerek çok iyi bildiği bir bölge olan güney Galya'ya gitmek zorunda kaldı. Cicero'nun umduğu gibi, Sezar'ın suikastçıları senatonun kanatları altına geri döndüler ve Decimus'a Antonius'u takip etmesi ve ona saldırması emredildi. Kardeşi Marcus Brutus'a Makedonya'nın kontrolü verildi ve Cassius Suriye'yi aldı ve hatta Sextus Pompey Roma filosuna komuta etti ve tüm Akdeniz'i kontrol edebildi. Sezar, evlatlık oğlunun hareketsiz olduğunu bilseydi muhtemelen kızardı.

Ancak Octavian ve senato, Antonius'u hafife aldı ve adamlarının sadakatini abarttı. Mayıs ayında bir araya gelen Galya valisi Lepidus'un birlikleri ve Antonius'un lejyonları savaşmayı değil, kardeşleşmeyi tercih ettiler ve Antonius, nasıl karşılanacağından emin olmasa da dikkatsizce düşmanın kampına gitti. . Lepidus, kendi erkek kardeşinin onu senatoda hain olarak damgaladığı eski meslektaşıyla uzlaşmanın daha iyi olacağına karar verdi, ancak güçlerin üstünlüğü yine Antonius'un tarafında oldu.

Decimus'un askerleri Antonius'a sığındı ve Decimus kuzeye kaçtı, burada Antonius'un Galyalı müttefiklerinden biri tarafından öldürüldü ve ona Decimus'un başını hediye olarak gönderdi. Bu tür siyasi değişiklikler Sextus Pompey'i uyardı ve Roma'dan uzak durmaya karar verdi. Filoyu tamamen ele geçirerek Sicilya'yı işgal etti. Cicero'nun etkisi de azaldı. Olayları Octavian aracılığıyla kontrol edebileceğini düşünse de, koruyucusu, hatibin yakın arkadaşlarına onun hakkında söylediğini öğrendi: genç adamın "övülmesi, dekore edilmesi, büyütülmesi gerektiğini söylüyorlar [400] ". Octavian, Antonius'a karşı mücadelede tek başına hareket etmeye ve herhangi bir şekilde güç aramaya karar verdi.

Senato, Octavian konsolosunu seçmeyi reddettikten sonra, Sezar örneğini izleyerek birliklerini Roma'ya taşıdı ve kamu hazinesine el koydu. Bundan sonra, MÖ 19 Ağustos 43'te. e. yirminci doğum gününden kısa bir süre önce, uzak bir akrabasıyla birlikte konsül seçildi. Daha sonra Sezar'ın katillerini yargılamak için özel bir mahkeme kurdu. Hepsi suçlu bulundu ve mallarına el konacaktı. Başkenti terk etmek için acele eden Cicero'nun kendisi yasadışı ilan edildi. Brutus ve Cassius, sırasıyla Makedonya ve Suriye'de kendi eyaletlerinde yerleşmeye çalıştı. Cicero'nun zamana karşı oynayabilmesinden yararlanarak, yalnızca Antonius ve Lepidus'un birleşik lejyonlarının üstesinden gelebileceği önemli bir güç topladılar.

Bu durumda, Octavian'ın bu iki lider için "anavatanın düşmanları" unvanını iptal etmekten ve onları on yedi yıl önce Sezar, Pompey'in bir parçası olarak ortaya çıkan birinci modele göre ikinci bir üçlü hükümdarlık kurmaya davet etmekten başka seçeneği yoktu. ve Crassus. Roma'daki en etkili üç politikacının müzakereleri Bononia (Bologna) yakınlarında yapıldı. Her biri , diktatörlükle suçlanmamak koşuluyla, devlet işlerini düzenlemek için beş yıl boyunca sınırsız yetki aldı . Daha sonra antik dünyayı kendi aralarında bölüştüler: Antonius Galya'nın çoğunu ele geçirdi, Lepidus Galya ve İspanya'nın geri kalanını ve Octavian daha küçük bölgeleri aldı: Afrika'nın yanı sıra Sardinya ve Sicilya adaları.

Triumvirler artık Brutus ve Cassius'a meydan okuyabileceklerini kabul ettiler, ancak birliklere ödeme yapmak için çok paraya ihtiyaçları vardı. Mal müsaderesiyle infaza konu olanların isimleriyle sözde yasaklama listeleri derlendi. "Yalnızca ölüme mahkum edilenlerin çevresinde şiddetli ve acı verici bir tartışma alevlendi, çünkü her biri düşmanlarıyla uğraşmak ve yandaşlarını kurtarmak istedi" [401] , dedikleri gibi, "sonunda akrabaya saygı ve dost sevgisi düşmanlara yönelik şiddetli kötülük karşısında eğildi ve Sezar, ona dayısı Lucius Caesar'ı veren Antony Cicero'ya boyun eğdi. Lepidus, yakın zamanda onu kınayan öz kardeşine kurban olarak verildi” [402] .

Başlangıçta dahil edilen on yedi ismin listesi birkaç yüze ulaştı, bu insanların çoğu canlarını kurtarmak için şehirden kaçtı. Cicero da saklanabilirdi, ancak kararsızlığı nedeniyle villalarından birine gitti. 7 Aralık MÖ 43 e. yeğeni, erkek kardeşi ve daha birçok insanla birlikte öldürüldü. Bu haberden memnun olan Antonius, Cicero'nun kafasının ve kendisine karşı konuşmalar yazdığı sağ elinin kesilmesini emretti ve “bu av kendisine teslim edildiğinde ona mutlu bir şekilde baktı ve uzun süre güldü. sevinçle ve sonra, yeterince gördükten sonra, onu foruma, hitabet kürsüsüne koymayı emretti" [403] . Ptolemaiosların yaptığı gibi, konuşmacının başı ve eli en kalabalık yere çivilendiğinde, sevinçten coşan Fulvia, üç kocasından ikisi hakkında sürekli iftira atmasına misilleme olarak saçından keskin bir saç tokası çıkardı ve onu diline sapladı.

Siyasi kriz dönemlerinde kadınlar daha belirgin bir rol oynamaya başladı. Antonia'nın annesi Julia, askerler onun için geldiğinde kardeşini savunmak için koştu. Kollarını açarak cesurca önlerini kesti ve haykırdı: "İmparatorunuzun annesi olan ben hayattayken Lucius Caesar'ı öldüremezsiniz!" [404] Bu gelişme Romalılara cesaret verdi. Kleopatra'nın şehirlerindeki son ikameti sırasında uyguladığı etkinin şüphesiz farkında olarak, triumvirlerin Roma'daki en zengin 1.500 kadına vergi koyma kararına karşı foruma bir protesto yürüyüşü düzenlediler. Fulvia, Antonius'un annesi ve Octavian'ın kız kardeşi Octavia'nın itirazlarını reddetse de, yürüyüşü yöneten Hortense ateşli bir konuşma yaparak kadınların hükümette söz sahibi olmadığını ve bu nedenle vergiden muaf tutulmaları gerektiğini belirtti.

Normal koşullar altında, böylesine ilkeli bir konum, Sezar yönetimindeki Gaia Aphrania mahkemede kendini savunmaya çalıştığında patlak veren skandalın aynısına neden olurdu ve adı kolay erdemli kadınlar için bir ev adı haline gelirdi. Hortense'nin merhum babası ünlü bir hatipti ve şimdi "çocuğunda yeniden yaşadı ve kızının ağzına sözler koydu", bu sayede kadınların çıkarları için sözcü rolüyle başarılı bir şekilde başa çıktı. Eşi görülmemiş performansı işe yaradı ve göstericiler zorla dağıtılsa da, vergilendirileceklerin sayısı anında bin azaldı.

Triumvirlerin kadın akrabaları, erkek birliğini güçlendirmek gerektiğinde çok yararlı olduklarını bir kez daha kanıtladılar. Lepidus'un oğlu zaten Antonius'un en büyük kızı Antonia ile nişanlıydı ve Octavian zaten var olan nişanını bozdu ve Antonius'un Fulvia'nın önceki evliliğinden olan kızı Claudia'nın üvey kızı ile evlenmeyi kabul etti. Evlilik yoluyla güvenli bir şekilde birbirine bağlı iki meslektaşıyla Antonius, diğer ittifak biçimlerini düşündü. Diğer iki triumvir ile birlikte Campus Martius'ta Isis tapınağını yeniden inşa etti. Sezar ve Kleopatra tarafından tasarlanan, Jül Sezar'a adanan ve şimdi onun anısına tamamlanan tapınak, Brutus ile yaklaşan savaşta Doğu'da desteğine ihtiyaç duyulacak olan Kleopatra'nın beğenisini kazanması için bir araç olacaktı. ve Cassius.

Kleopatra'nın küçük kardeşi XIV. Dolabella, MÖ 47'de Sezar'ın İskenderiye'de bıraktığı lejyonları takviye olarak kullanmak istediğinde. e., Kleopatra kabul etti ve onları kuzeye gönderdi. Ancak yol boyunca yakalandılar ve Cassius'a sığındılar. Sonra Dolabella, valisi Trebonius'un komploya katıldığı Küçük Asya'da bir saldırı başlattı ve Sezar'ın öldürülmesinden hemen önce curia'nın girişinde Antonius'u konuşturan oydu. Dolabella, Trebonius'u öldürdü, kafasını kestiler ve askerler onunla top gibi oynadılar.

Denizde Dolabella'ya karşı koymak için Cassius'un gemilere ihtiyacı vardı. Sextus Pompey'in filosunu kullanamayan Cassius, Akdeniz boyunca gemiler aradı. Rodos ve Likya onları sağlamayı reddetti, ancak Kleopatra'nın Kıbrıs'taki valisi Serapion, görünüşe göre Efes'te sürgünde olan Kıbrıs'ın eski kraliçesi Arsinoe ile gizli bir anlaşma içindeyken Mısır filosunun bir bölümünü ele geçirmeyi başardı. adanın açıklarında demirleyen Mısır gemileri. Sonuç olarak Cassius, karada olduğu gibi denizde de muazzam bir askeri üstünlük elde etti. Bazıları Kleopatra'nın hiçbir şey bilmiyormuş gibi davranarak Serapion'a uygun emri gayri resmi olarak verdiğine inansa da, aslında mücadelenin herhangi bir sonucunda Mısır'ın bağımsızlığını korumak için her iki tarafı da destekledi, eski bir kaynağa göre, “Serapion, Kleopatra'ya söylemeden ne olursa olsun, sahip oldukları tüm gemileri Cassius'a gönderdiler" [405] .

Zaman kazanmaya çalışan Kleopatra, İskenderiye rıhtımlarında yeni gemiler inşa ediliyor olmasına rağmen, Mısır'da şiddetli kıtlık ve veba ve kaynak eksikliğini gerekçe göstererek Cassius'un gemi talebini reddetti. Koptos'ta MÖ 43 tarihli bir yazıttan da anlaşılacağı üzere, Hindistan ile deniz ticareti de yaptı. e. ve "Kızıl ve Hint Denizlerinden" sorumlu yetkilisine hitap etti. Ayrıca bir yıl önce oğlunun babasını öldüren adama yardım etmesi de pek olası değildir. Ve genel olarak, Cassius'un kuvvetleri ilerlemeye başladığında, şimdi önünde çok kasvetli umutlar açıldı.

MÖ 43 Temmuz'da intihar eden Dolabella'yı yenerek. e., Brutus, triumvirlerin yoldaşlarından bir başkasını ortadan kaldırdı ve ateşli konuşmasıyla ünlü Hortensia'nın kardeşi Hortensius Gortal'ı Makedonya valisi olarak atadı ve eski vali Anthony Gaius'un kardeşi idam etmesine izin verdi. Böylece, MÖ 42'ye kadar. e. Cassius ve Brutus, Partlarla pazarlık yaptı ve Mısır hariç tüm Doğu'yu kontrol etti.

Zaten kıtlıktan zayıflamış bir ülkeyi savunma gücünden yoksun olan Kleopatra, üçlüler nihayet somut adımlar atmaya başlayana kadar Suriye sınırından Cassius'un işgalini önlemek için elinden gelenin en iyisini yaptı. Lepidus'u Roma'da bırakan Antony ve Octavian, kuvvetlerini doğuya kaydırdı. Brutus, Hellespont'ta onunla güçlerini birleştirmek için güneyden Cassius'u geri çağırdı.

MÖ 42 Eylül'e kadar. e. triumvirlerle etkileşime girmeyi ve ihtiyaç duydukları gemileri sağlamayı amaçlayan Kleopatra gibi her iki taraf da hazır durumdaydı; böylece Serapion'un apaçık ihaneti sonucu gelişen durumu düzeltmek ve Sezar'ı öldürenlere karşı mücadelede yer almak istedi. Tıpkı MÖ 48'de ordusunu Suriye'den Mısır'a götürdüğü gibi. e., şimdi birliklere komuta etmeye karar verdi ve Caesarion'un babasının intikamını alma görevini üstlenerek "iyi donanımlı bir filo ile Cassius'a karşı İyon Denizi'ne doğru yola çıktı" [406] . Cassius onun planları hakkında bilgi sahibiydi ve onu Mora yarımadasında durdurmak için okçularla birlikte altmış savaş gemisi yerleştirdi, ancak Kleopatra başladığı işi tamamlayamadı. Libya kıyılarından çok uzak olmayan filosu güçlü bir fırtınaya yakalandı, birçok gemi battı. Kraliçe deniz tuttu ve geri dönmeye karar verdi. İskenderiye'ye varır varmaz altmış yeni geminin inşasına başladı . Bu, gemilerini Kleopatra'nın kalan gemilerini yok etmeye gönderen komplocular tarafından öğrenildi. Düşman filosunun bir kısmının bu göreve yönlendirilmesinin bir sonucu olarak Antonius, lejyonlarını Octavianus'un güçlerine katıldıkları Makedonya'ya transfer edebildi. Genç triumvir, yaklaşan savaş düşüncesiyle kendini kötü hissetmeye başladığı için bir tahtırevanda taşındı.

MÖ 23 Ekim 42'de oldu. e. Philippi şehrinin yakınında, adını İskender'in babası II. Philip'ten almıştır ve İsis tapınağının bulunduğu yer. Brutus, Octavianus'un ordusunu hemen hemen hırpaladı ve kampını ele geçirdi, ancak triumvir'in kendisi hiçbir yerde bulunamadı. Sezar'ın gergin büyük yeğeni, askerlerini savaşa gönderdikten sonra, kötü bir rüya gören bir arkadaşının tavsiyesi üzerine yakındaki bataklıklara sığındı. Ya da en azından bu onun mazeretiydi.

Bu arada, diğer kanatta Antonius, Cassius'un ordusunu ilerletmeyi ve kayalık dağlara baskı yapmayı başardı. Brutus süvarilerini kendisine yardım etmeleri için göndermiş olsa da, Cassius, zayıf görme yeteneği nedeniyle onları yanlışlıkla Antonius'un atlıları zannetti ve intihar etti. Çatışma birkaç hafta azalmadı ve 16 Kasım'da Brutus yeni bir savaş başlattı, ancak bu sefer Antonius onu tamamen yendi. Daha çok Horace olarak bilinen şair Quintus Horace Flaccus da dahil olmak üzere komplocuların o kadar çok askeri firar etti ki Brutus'un hiç umudu kalmadı ve bir arkadaşının yardımıyla intihar etti.

Brutus, Sezar'ın ve Antonius'un kardeşi Gaius'un ölümünden sorumlu olmasına rağmen, bir zamanlar Brutus'un arkadaşı olan Antonius, vücudunu mor peleriniyle örttü ve uygun bir cenaze töreni emri verdi. Ancak Octavian bunu engelledi. Aniden toparlanıp bataklıktaki saklandığı yerden ayrılarak orduya katıldı ve Brutus'un kafasının kesilmesini emretti, Roma'ya gönderildi ve Sezar'ın heykelinin dibine atıldı. Sonra esir alınan diğer komplocuların infazını izledi ve o kadar iğrenç davrandı ki, "generallerin yanından zincirlerle geçen bazıları Antonius'u imparatorun onursal adıyla selamlarken, [Octavian] yüzüne en acımasız hakaretleri fırlattı" [ 407] .

Böylece, tam zafer Antonius'a kaldı ve lejyonlar onu imparator olarak selamlarken, Octavian düşük bir profil tutmaya karar verdi. Ancak daha sonra tarihi yeniden yazarken, şanlı zaferin kendisine ait olduğunu iddia edecek ve biyografi yazarı, "zayıflığına ve hastalığına rağmen" Brutus ve Cassius'u mağlup ettiğini yazacaktı [408] . Kardeşi Gaius'un ölümünün intikamını alan Antonius, Hortensius'un mezarında idam edilmesini emretti. Gerekli tüm önlemler alındığında, komplocular cezalandırıldığında ve Sezar'ın intikamı alındığında, Antonius son iki yıldır taktığı sakalını kazıdı. Ayrıca Filippi'deki İsis tapınağında şükran dualarının yapıldığını gördü ve "şehri tamamen kraliçesi ve kurtarıcısı olarak tanrıçanın bakımına emanet eden sütunların" dikilmesini emretti [409] . Bu hareketi Doğu halklarını ve İsis'in en önemli temsilcisi Kleopatra'yı kendisine çekmiştir. Son savaşta Mısır hükümdarının denizdeki cesaretinin bir başka tanınması, Roma'da bulunan esrarengiz mermer başın kökenini açıklayabilir. Saçları, tanıdık karpuz saç stilinde şekillendirilmiş ve "kişinin dini bir tarikata mensup olduğunu veya bir tanrıça ile karşılaştırılabilir olduğunu gösteren" alışılmadık bir üçgen taçla taçlandırılmıştır [410] . Berenice tarafından giyilen pruva şeklindeki taca ve Senato tarafından bir deniz savaşında üstünlük için verilen pruva şeklindeki çelenke inanılmaz benzerliği, Kleopatra'nın İskenderiye'nin koruyucu tanrıçası Isis Faria olarak tasvir edildiğini düşündürür. ve Sezar'ın intikamını alma operasyonu sırasında askeri liyakatiyle tanınan denizlerin hanımı.

Sezar'ın suikastçılarına karşı savaş sona erdiğinde, triumvirler imparatorluğu kendi aralarında yeniden şekillendirdiler ve seçtikleri topraklar onların özelliklerini yansıttı. Octavian , İspanya'yı Lepidus'tan alıp Afrika eyaletlerini ona vererek Batı'yı yeniden ele geçirmesine ve Sardunya, Korsika ve Sicilya'nın kontrolünü elinde tutmasına rağmen, Antonius aslan payını aldı. Galya'yı valilerinin kontrolü altına alarak, Filipi'deki koşulsuz zaferinin onu Helenleşmiş halkların gözünde haklı hükümdar yapmasından yararlanarak tüm Doğu'yu ele geçirdi. Beş eyalette - Makedonya, Küçük Asya, Bithynia-Ponte, Kilikya ve Suriye - ve birçok beylikte, Partlara karşı planlanan seferden vergi almak için bölgesel-idari bir yeniden yapılanma yapılması gerekiyordu. Bu arada, MÖ 42/41 kışı. e. öğrencilik yıllarında yaşadığı Atina'da geçirdi.

En sevdiği Yunan kıyafetleri içinde, konferanslara, ziyafetlere, oyunlara ve tiyatrolara katılarak kültür kentinde dolaştı. “Tiyatroda gösteri için, bacchanalia için olduğu gibi yeşilliklerle kaplı bir sahne kurdu ve bunlara kulak zarı, geyik derisi ve diğer Dionysos icatları asıldı. Sabahın erken saatlerinde orada yatan Antony, İtalya'dan davet edilen şarkıcıları dinlerken arkadaşlarıyla içti. Yunanlılar böyle bir manzarayı seyretmek için dört bir yandan toplandılar” [411] . Bu renkli-müzikal performansı gerçekleştirmek için “bazen Akropolis'e gitti. Daha sonra tüm Atina meşalelerle çatıdan aydınlatıldı. Ve o andan itibaren tüm şehirlerde kendisine Dionysos denilmesini emretti .

Baharın başlamasıyla birlikte, triumvirleri destekleyen yöneticileri ödüllendirmek ve desteklemeyenleri cezalandırmak için Doğu'da çalışmaya başlamak gerekiyordu. Asya'ya taşınan Antonius, Athena'nın devasa bir heykelinin bulunduğu ünlü Attalid kütüphanesi ile Bergama'yı ziyaret etti ve çeşitli illerden temsilciler çağırdı. Bir yıl içinde on yıl boyunca devasa vergiler ödemeyi talep ettikten sonra, Antonius'un Parthia'ya komşu devletlerin desteğini alması gerektiğinden, müzakereler bu miktarın iki yıl içinde ödenmesi konusunda anlaştılar. Yahudi elçilerle görüştükten sonra Antonius, İskenderiye savaşında Sezar'a yaptığı yardım için minnettarlıkla II. Hyrcanus'a baş rahip unvanını geri verdi. Hyrcanus'un bakanı olan bir Edomlu Arap olan Antipater'in ölümünden hemen sonra, Hyrcanus'un bakanı olan Antonius, onun yerine Hyrcanus'un oğlu Herod'u atadı, onu valisi olarak onayladı ve prens unvanını verdi. Ayrıca Antonius, Kapadokya'da iki kral arasındaki taht anlaşmazlığını karara bağlamış ve başvuranlardan birinin annesi güzeller güzeli Kraliçe Glafira ile kısa bir ilişkisi olmasına rağmen Glafira yoluna çıkmadan tahtı rakibine devretmiştir.

Ancak Antonius hâlâ evliydi. Roma'daki çıkarları, "doğası gereği huzursuz ve küstah" olan enerjik karısı Fulvia tarafından savunuldu [413] . Dedikleri gibi, sadece bir kadın görünümündeydi. Antonius, karısının hükümdarlığına yaptığı olağanüstü katkıyı, Galya ve Fenike'de kendi profili ve onunkiyle ve bazı durumlarda yalnızca, madeni paralarda resmi görünen ilk Romalı kadın olan Fulvia'nın bir portresiyle madeni paralar çıkararak kabul etti. İtalya'da toprak talep eden yüz bin eski savaşçıya tahsis etme sorununu çözmek için Antonius'un hayatta kalan kardeşi, o zamanlar konsolos olan Lucius ile yakın bir şekilde çalıştı. Fulvia ve Lucius da Octavian'ı nasıl ortadan kaldıracaklarını düşünmeye başladılar.

Bu arada Antonius, büyük tanrıça Artemis'in meskeninin bulunduğu Efes'e gitti. Sezar'a bir tanrı olarak saygı duyan ve tapınağın hazinelerini sağlam tutan bu şehrin sakinleri, Antonius'un Dionysos olarak selamlanmak istediğini duydu. Anthony şehre girdiğinde, "Bakchantes gibi giyinmiş kadınlar, lordlar ve satirler kılığında erkekler ve oğlanlar, tüm şehir sarmaşıklar içinde, tirosolarda, zeburlarda [414] , her yerde borular, flütler çalıyordu ve vatandaşlar Anthony Dionysos - Veren sevinir" [415] . Bu tür onurlar, büyük propaganda değeri olan İskender'le paraleldi, çünkü Antonius onun örneğini takip edecek ve Part'ı fethedecekti. Auletes gibi o da Yeni Dionysos olarak selamlandı. Küçük Asya'nın her yerinde görülen bu unvan, bu durumda Octavianus'un Batı'daki tanrısallık iddialarına karşı bir denge görevi görebilir.

Auletes'in yirmili yaşlarında olan en küçük kızı Arsinoe ile tanıştı. Sezar onu Efes'e gönderdikten sonra, yerel din adamları daha önce olduğu gibi Arsinoe'yi kraliçe olarak çağırmaya başladı ve Antonius'un ziyareti sırasında bu fırsatı değerlendirerek bu unvanın geri verilmesi konusunu gündeme getirdi.

Kleopatra'nın hayatta kalan tek kız kardeşiyle tanışan Antonius, Kleopatra'ya yaklaşmak için bir strateji geliştirmeye başladığı için her birinin erdemlerini ve aralarındaki farkları tartması gerekecekti. Doğu politikasını uygularken onun yardımına ihtiyacı vardı ama Mısır'a gidip bir dilekçe sahibi olarak hareket etmeyecekti. Bunun yerine Antonius, Kilikya'da (modern Türkiye) bir toplantıya davet eden bir haberci gönderdi. Ne pahasına olursa olsun Mısır'ı kurtarma arzusunu bilerek, Kleopatra'nın Cassius ve Brutus'u gizlice desteklediğine dair, şüphesiz Arsinoe tarafından yayılan söylentileri açıklamayı teklif etti. Bu açıkça yanlış bir suçlama olsa da, Kleopatra'nın tahta oturmak için ihtiyaç duyduğu desteği kendisine vermeyi kabul etmesini bekliyordu.

Ancak Kleopatra'nın bu tür müzakerelerde eşit bir ortak olmasını beklemiyordu.

BÖLÜM V

9

MAHREM HAYAT: ANTONY VE "LÜKS ATIK"

MÖ 41'de. e. Philippi'de triumvir, imparator ve galip olan Mark Antony, Mısır firavunu Kleopatra Tea Philopator'un antik Tara kentine gelmesini diledi. Habercisi Quintus Dellius, İskenderiye'deki kraliyet odalarına götürüldü ve önünde tahtta oturan yirmi sekiz yaşındaki imparatoriçeye resmi bir selamla hitap ettikten sonra, "Mısırlılara kur yapmaya başladı. mümkün olan her şekilde onu Kilikya'ya gitmeye teşvik etti, <...> kendini nişanlarla süsledi” [416] .

Kleopatra, her zamanki "kurnaz ve ender konuşma ustalığıyla" [417] yanıt vermesine rağmen, bağımsız bir hükümdar olarak, "hem Antonius'tan hem de kendisinden birçok mektup almayı başarmış olmasına rağmen" Antonius'un isteğine yanıt vermek için hiç acelesi yoktu. ve arkadaşlarından" [418] . Yine de Sezar'ın en yakın arkadaşı olan Antonius'un şahsında Roma ile yeni bir ittifak kurma olasılığını kabul etti. Onu on dört yıldır tanıyordu ve Sezar ve İskender'i taklit etme arzusu, Yunan kültürüne olan sevgisi ve güzel bir yaşam ve güçlü karakterli kadınlara duyduğu özlemle birleştiğinde iyiye işaret ediyordu. Kleopatra cevap vermek için acele etmese de Antonius ile Tarsus'ta buluşmaya karar verdi, ama uygun gördüğü zaman, onun şartlarında ve eşsiz tavrında.

"Cömert hediyeler hazırladıktan, çok para, lüks giysiler ve mücevherler alarak - anlatılmamış zenginliklerin ve müreffeh bir krallığın hanımına yakışırdı" [419] , efsanevi Ptolemaik gösterişin yardımıyla hamile kaldı. sıradan bir zirve toplantısını siyasi niyetlerin canlı bir gösterisine dönüştürmek. Ancak Kleopatra'nın siyasi cephaneliğindeki en güçlü silah, onun erkek doğası anlayışıydı. Antonius'un kendisine Mısırlı Osiris ile özdeşleştirilen tanrı Dionysos olarak hitap edilme arzusunun gayet iyi farkında olarak, karısı İsis-Afrodit olarak görünerek tanrısallığını pohpohlayarak onun sözüne inanmaya karar verdi. Kleopatra, kamuoyunda İsis'in dünyevi enkarnasyonu olduğu fikrini zaten yaratmış olsa da, bu fırsatı hem ilahi hem de insan üzerinde bir birlik kurma olasılığına dair ince bir ipucu ifade etme fırsatını kullanmaya çalışacak. seviye.

Cazibesini Sezar'da zaten denemiş olan "bir kadının güzelliğinin çiçek açtığı yaşta Antonius'un karşısına çıkacak" [420] , özellikle de bütün bir moda tasarımcıları, güzellik uzmanları, parfümcüler ve kuaförler ordusu onun üzerinde çalıştığı için. Erkekler, bir kadını bir güzellik tanrıçasına dönüştürme yeteneğine sahip gizemli dekorasyon sanatına her zaman şüpheyle yaklaşmışlardır. Siyasi arenada bu elbette ciddi sonuçlara yol açabilir. Diğer Cumhuriyetçiler Kleopatra'yı "güzelliğini ölçüsüz süslediği" için suçlarken [421] , Romalı şairler "güzelliğin bakıma ihtiyacı olduğunu, onsuz güzellik öldüğünü, yüz Venüs'ün kendisine benzese bile" [422] kabul ettiler .

Kleopatra, Antonius ile buluşmasına hazırlanırken, koyun yününden elde edilen yağlı lanolin özünden acı bakla tohumları veya köklerinden elde edilen toza kadar çok çeşitli kozmetikler kullanabiliyordu. Koyun yağı ve nişasta ile karıştırılmış kalay oksit, serus merhemi için beyaz, toksik olmayan bir kurşun bazı yapmak için kullanıldı. Yanaklara pembemsi bir renk vermek için Hindistan'dan getirilen toz kırmızı hardal veya orsel allık kullandılar . Bu mor-kırmızı boya, katı bir ruj oluşturmak için yağlı bir bazla karıştırıldı.

Kleopatra'nın yüzüne daha fazla ifade katmak için kaşları dikkatlice koparıldı ve gözlerine özel bir ilgi gösterildi, çünkü bir kadının bakışının bir erkeğe savaşta ölümcül bir darbe gibi vurabileceği iyi biliniyordu. Yunanlıların gözlerini aşağıda tutmaları ve asla doğrudan erkeklere bakmamaları gerekmesine rağmen, Mısırlılar oldukça farklı davrandılar, hurma yağı veya filtrelenmiş salinle karıştırılmış ince ovuşturulmuş galenden yapılmış antimonla gözlerini ağır bir şekilde boyadılar. Kullanım kolaylığı için antimon tüplere yerleştirildi ve fildişi, bronz, gümüş veya altın çubuklarla uygulandı. Greko-Romen aşk büyüsünün önemli bir bileşeniydi. O zamanın İskenderiye'nin tüm moda tutkunları gibi, Kleopatra da Afrodit'e benzemek için göz kapaklarını toz yeşil malakit, mavi lapis lazuli ve sarı safranla gölgeleyerek gözlerini çizdi ve uzattı.

Hizmetçileri ona büyü yaparken duvar aynalarına bakan Kleopatra, aslan derisine sarılı Herkül sopası şeklindeki kulplu aynaya hâlâ bakabiliyordu, bu onun özelliği olarak kabul ediliyordu. Herkül'ün sembolizmi, Herkül'ü baştan çıkaran ve kelimenin tam anlamıyla silahsızlandıran, sopasını ve aslan derisini alan efsanevi Lidya kraliçesi Omphala ile ilişkilendirildi. Antony soyunu Herkül'e bağladığından, yansımasına bakan Kleopatra, aynı sonuca nasıl ulaşılacağını düşünüyor olmalıydı.

Parfüm seçimi, çok işlevli stratejisinin bir başka unsuruydu ve antik dünyada üretilen tüm ürün yelpazesinden seçim yapabiliyordu. Yakın zamanda Sezar tarafından kendisine iade edilen Kıbrıs, uzun zamandır parfüm üretimi için önemli bir merkez olmuştur ve İskenderiye, egzotik bileşenlerin Arabistan, Hindistan ve Uzak Doğu'dan teslim edildiği ve karıştırıldığı parfüm fabrikalarıyla tüm dünyada ünlüdür. Mısır malzemeleri ile. Diğer antik hükümdarlar gibi Kleopatra da kendine has bir kokuya sahip olmalıdır. Örneğin Part kralları için parfüm, hükümdarların her şeye kadir olduğunu vurgulamak için geniş imparatorluğun farklı bölgelerinden gelen çok sayıda egzotik içerikten yapılırdı.

Mısırlılar eski zamanlardan beri tütsüyü ritüel ve politik amaçlar için kullanmışlardı, ancak Kleopatra tütsünün aşk ve seksle, kutsal çiçekleri mersin ve gül olan Hathor-Afrodit krallığıyla ilişkilendirildiğinin gayet iyi farkındaydı. Bu nedenle kendisi için mersin ve gül yağını tercih edebilir. Cildi ve saçı kayganlaştırabilirlerdi, ancak "mükemmel ipek ıslak saçtan bozulmaması için, bir saç tokası saçınızı kırar ve geride tutar" [423] .

Saç bakımı, ibadet edenlerin "fildişi tarakları tutarak <...> hanımın saçını <...> tarayıp topladıkları" [424] , İsis-Afrodit'i kişileştiren bir ibadet eylemi olarak kabul edilen ritüelin bir diğer önemli unsurudur. . Görüntülerde, tanrıçanın saçları genellikle Kleopatra'nınki gibi düzgün bir topuz halinde toplanır ve altın ve gümüş saç tokalarıyla tutulur. Halk arasında, kadınlar genellikle özenle şekillendirilmiş saçlarla ortaya çıktılar, ancak bazı erkekler evde "gösteriş için omuzlarını" dağıttığında bundan hoşlandıklarını itiraf ettiler [425] . Bu nedenle, Kleopatra Antonius'la buluşmaya gittiğinde, "kalın uzun saçları, fark edilmeden tellere ayrılmış, ilahi boynuna serbestçe ve yumuşak bir şekilde dağılmış" olan İsis-Afrodit'inki gibi saç telleri omuzlarına düşebilirdi [42 6] .

Saç genellikle ısıtılmış metal maşalarla kıvrılır, ardından reçine veya balmumu bazlı bir bileşikle sabitlenirdi. Saçları daha uzun göstermek ve farklı bir renk vermek için postiş kullanılabilir. Sezar tarafından fethedilen Cermen kabilelerinin kızıl saçları bu amaç için özellikle değerliydi. Bu renk, kraliyet ailesinden kadınlar da dahil olmak üzere İskenderiye moda tutkunları tarafından sevildi. Görünüşe göre moda, Kleopatra'nın altın-kahverengi saçlarından geliyordu ve bu gölge, lavsonia çalılarının yapraklarından elde edilen bir boya olan kına tarafından verildi . Çok eski zamanlardan beri, firavunlar dahil, hayatın her kesiminden temsilciler onunla boyanmıştır. Çalı, Canopus ve İskenderiye bölgesinde çok sayıda büyüdü, ancak en iyi kına Kleopatra'nın sürgünde olduğu Ascalon'dan getirildi.

Giyime gelince, Kleopatra neredeyse kesinlikle bir Yunan tuniği seçmişti. Afrodit her zaman bir omuzdan düşen bir tunik içinde tasvir edilmiştir, bu nedenle kadınlara şu tavsiyede bulunulmuştur:

... sol elinizi kaldırabildiğinizden emin olun -

Göstermek için dirseği omuz ve omzun altından açın.

Size beyaz tenli olanı söylüyorum:

Herkes böyle bir omuzu öpmekten mutlu olur [427] ,

Çünkü “aşk bizi daha çok yakar” [428] .

Kleopatra'nın bu olaydaki khiton'u muhtemelen Sezar'ın önünde "beyaz göğüslerinin" göründüğü aynı ince kumaştan veya Yunanistan'ın Kos adasından getirilen ipekten ve hatta en iyi Çin ipeğinden yapılmıştır. Kızıl saçlı İskenderiye moda kadınları mavi ve yeşil tonları tercih ettiler. Ovid bu konuda şunları yazdı:

İşte bulutsuz bir öğleden sonra şeffaf gökyüzünün rengi <…>

İşte size rengi dalga gibi, adı deniz olan bir kumaş, -

[429] giyindiğine inanıyorum .

Kleopatra, Tara'ya eşlik eden en çekici hizmetçileri Nereids ve Charites kıyafetleriyle giydirdi.

Denizin köpüğünden doğan bir tanrıça olan Kleopatra, mavi-yeşil ipek khitonuna ek olarak, hiç şüphesiz muhteşem koleksiyonundan pek çok inci, özellikle de etrafına iki kez dolanmış uzun bir inci kolye takmak zorunda kalmıştır. boyun. Bu süslemeler aynı zamanda, yakında Antonius'un eline geçebilecek doğu zenginliğinin sembolleri olarak önemli bir siyasi mesaj da iletiyordu. Bazı sikkelerde, saçlarına parlak bir parlaklık vermek için incilerle süslenmiş saç tokaları ile tasvir edilmiştir. Ancak "tüm tarihin" en ünlüsü, her biri on milyon sestert değerinde en büyük incilerden ikisini içeren devasa küpeleriydi. Pliny'nin yazdığı gibi, ona ulaşmadan önce doğu krallarının elinden geçtiler, bu da açıkça Mithridates'in Ptolemaios hazinelerini ele geçirdiği ve ardından Sezar'ın onları Kleopatra'ya geri verdiği anlamına geliyor. Roma'da bu küpeleri taktığında baş döndürücü bir etki yarattı: Onu taklit eden kadınlar, her bir kulak memesinin birkaç malikanenin fiyatı değerinde bir süs taşıdığı bilgisinden nefeslerini kestiler.

Krem rengi incilere ek olarak, rengi Ptolemaios atalarının çok sevdiği, Yunan Dionysos'uyla özdeşleşen doğurganlık tanrısı Osiris'in ten rengiyle eşleşen parlak yeşil Mısır zümrütleriyle takı takabilirdi. O zamanlar ayakkabılar bile inci ve değerli taşlarla süslenmişti. Kleopatra'nın Afrodit'ten aldığı yaldızlı sandaletlerinin kalın mantar tabanları olabilirdi, çünkü devlet başkanı için boy ve boy çok önemliydi. İskenderiyeli moda kadınları da Kleopatra'yı taklit ederek yüksek bir platformda sandaletler giyerlerdi.

Parfümlü başından yaldızlı ayaklarına kadar mücevherlerle süslenmiş Kleopatra, artık yaldızlı bir geminin güvertesine çıkıp Kıbrıs'ı geçerek kuzeye ve ardından doğuya, Kilikya kıyılarına yelken açabiliyordu. Afrodit'in doğum yeri olan efsanevi adadan gelişi, daha kendisi ortaya çıkmadan kimliğinin bir teyidi olacaktır.

gibi , "Afrodit'in Asya'nın iyiliği için Dionysos'a yürüdüğü söylentisi her yere yayıldı" [430] , benzeri görülmemiş bir gemi Cydnus Nehri'nin ağzına girdiğinde ve safran kaplı kıyılarda insan kalabalığı toplanmaya başladığında tarihin en önemli fenomenini görmek için. Kleopatra “kıç tarafı yaldızlı, mor yelkenleri ve gümüş kaplı kürekleri olan, boruların ıslığı ve citharaların takırdamasıyla birleşen bir flüt melodisiyle hareket eden bir tekneyle Cydnus'a yelken açtı. Kraliçe, ressamların onu tasvir ettiği gibi, Afrodit'in elbisesinde altın işlemeli bir gölgelik altında dinlendi ve yatağın her iki yanında, resimlerdeki erotikler gibi hayranları olan çocuklar duruyordu. Aynı şekilde, en güzel köle kızlar Nereidler ve Charitler kılığına girip kıç küreklerde, bazıları halatlarda duruyorlardı. Sayısız tütsüden harika tütsüler yükseldi ve kıyılara yayıldı. Kalabalıklar nehrin her iki yakasında tekneye ağzından eşlik etti, diğer kalabalıklar şehirden ona doğru ilerledi, meydan yavaş yavaş boşalmaya başladı ve sonunda Antonius kürsüsünde yalnız kaldı .

Boş forumda gururlu bir yalnızlık içinde beklerken, kraliyet konuğu kendi bölgesine ayak basmak için hiç acele etmedi ve tapınağındaki bir tanrıça gibi gölgelik altında kaldı. Şimdilik, Kleopatra'nın kazanmayı amaçladığı güçlü iradeli kişilikler savaşı alevleniyordu. Bu nedenle, Antonius'un akşam yemeği davetini reddetti ve onu ve maiyetini gemisine davet etti. Anthony'nin kabul etmekten başka seçeneği yoktu ve o andan itibaren üstünlüğü ele geçirmeye başladı.

Antonius, yanan meşalelerle bir eskort eşliğinde karaya çıktığında, yaldızlı gemisinin parlamaya devam ettiği yerde, güneş çoktan ufkun altına batmış olmasına rağmen, ekipman arasında yüzlerce ışık yıldızlar gibi parıldadı, bu yüzden "almak zordu. gözlerini kapat ya da daha güzel bir manzara hayal et" [432 ] . Şaşkın sakinlerin önünde gerçekleşen Antonius'un resmi toplantısı, İsis onuruna düzenlenen bir ışık festivalini anımsatıyordu. Sonunda kraliçeye götürüldüğünde, "görünüşüne ek olarak, Kleopatra'nın zihninden de etkilendi, o zamanlar zaten kırk yaşında olmasına rağmen, genç bir adam gibi hemen ona aşık oldu. " [433] .

Kleopatra, altın rengi ve mor perdeli büyük bir yemek odasında “onun onuruna her şeyin altından, her şeyin değerli taşlardan, her şeyin en iyi işçilikten olduğu bir kraliyet ziyafeti düzenledi. <...> Açıklanamayan zenginliği görünce Antonius olduğu yerde kalakaldı, Kleopatra ise gülümseyerek bunun onun hediyesi olduğunu söyledi” [434] .

Kleopatra'nın son çatışmadaki eylemlerini açıkladığı bu son derece önemli toplantının bitiminden sonra, ertesi akşam Antonius ve maiyetini yemeğe davet etti. “İkinci ziyafet daha da muhteşemdi, öyle ki ilki sefil görünüyordu. Ve yine bütün bunları ona verdi ve askeri liderlerin kendi yataklarını yanlarında tutmalarına izin verdi; davetlilere tas ve yatak örtüsü de dağıtıldı. Ve dağılma zamanı geldiğinde, üst rütbelere tahtırevanlar ve hizmetçiler sağlarken, konukların geri kalanı - gümüş koşum takımlı atlar; ve her birine meşaleli bir Etiyopyalı köle verildi” [435] .

Son görüşmelerinde Kleopatra benzer bir performans sergiledi, ancak bu sefer yemek odasının zemini birkaç fit yüksekliğinde gül yapraklarıyla kaplıydı. Ve ancak yaratılan etkiden memnun kaldığında, sonunda "lüks ve sofistike olarak onu geride bırakmak için her türlü çabayı gösteren, ancak her ikisinde de yenildiğini görünce, ilk önce sefalet ve eksiklikle alay etmeye başlayan Antonius'un davetini kabul etti. ziyafet salonunda hüküm süren zevk" [436] . Çünkü, Yunan eğitimine ve Yunan kültürüne olan sevgisine rağmen, Antonius özünde her zaman kaba bir martinet olarak kaldı ve Kleopatra, onunla bu düzeyde ilgilenmek zorunda kalacağını anlayarak, bunu "cesurca ve tereddüt etmeden" yapmaya başladı. [ 437] siyasi hırslarını kendisininkiyle aynı çizgiye getirme planına girişmeden önce .

Kleopatra, Sibyls Kitaplarındaki ölümsüz kralın dul kraliçeyle birlikte Roma'yı fethedeceğine dair kehaneti hatırlayarak Sezar'la yaptığı planları yeniden canlandırmayı amaçladı. Ve “kadın o zaman dünyayı tamamen ele geçirecek ve her şeyde ona itaat edecek ve sorgusuz sualsiz itaat edecek. <…> Dul kadın dünyanın kraliçesi olacak” [438] ve Doğu ile Batı arasında yeni bir altın birlik çağı başlayacak. Tara'ya yaptığı ziyareti yeni bir altın çağın başlangıcı olarak sunan Kleopatra, Antonius'a Parthia'yı fethetmek ve Roma dünyası üzerinde tek güç kurmak için gereken tüm kaynaklarla birlikte parlak bir gelecek teklif etti. Bunun için kalan düşmanlarını ortadan kaldıracaktı.

"Kraliçe" Arsinoe'nin Efes'te yaşamaya zorlanan Mısır'ın gerçek hükümdarını taklit etmeye çalıştığı ve Kıbrıs'taki Mısır valisi Serapion'u Cassius'a yardım etmeye ikna ettiği bilgisini alan Kleopatra, kız kardeşinin derhal idam edilmesinde ısrar etti. ve Antonius kabul etti. Ve “Kleopatra ne talep ettiyse, kutsal ya da adil olana bakılmaksızın her şey yerine getirildi. Artemis tapınağında dilekçe sahibi olan Kleopatra'nın kız kardeşi Arsinoe <…> Antonius, kendisine gönderilen insanların öldürülmesini emretti” [439] . Böylece, uzun süre tüm şehir için sığırların kesildiği tapınakta, şimdi Mısır'ın eski kraliçesi öldürüldü.

Kleopatra, Arsinoe'ye kraliyet onurunu ödeyen tapınağın baş rahibini bağışlamış olsa da, Antonius, aslında Nil'de boğulan dirilmiş Ptolemy XIII kılığına girerek Serapion ve sahtekarın idam edilmesini emretti. Artık Kleopatra'nın tüm rakipleri ve Mısır tahtına hak iddia edenler ortadan kaldırıldığı ve konumu Roma'nın onay mührü ile güvence altına alındığı için, Antonius, Sezar'ın kendisine verdiği Kıbrıs'tan daha aşağı olmayan bir hediye vererek Roma Kilikya'sını verdi. İstediği her şeyi ve hatta daha fazlasını elde eden sevinçli Kleopatra, eve döneceğini duyurdu ve Antonius'u onu ziyaret etmeye davet etti.

MÖ 41'in sonunda Suriye'deki ayaklanmayı ezmek. e., on dört yıl önce Romalılar tahtı zorla Avletus'a geri verdiğinde ziyaret ettiği İskenderiye'ye geldi. Kasaba halkı, “onu muhteşem bir şekilde karşılayan Kleopatra gibi dönüşünden memnun kaldı. <...> Anthony evden yalnızca kiliselere ve spor salonlarına gitmek veya bilim adamlarıyla konuşmak için ayrıldı; Zamanını, şüphesiz tüm zamanını esas olarak adadığı Yunanlılar ve Kleopatra ile geçirdi” [440] .

O kış, şiddetli fırtınalar nedeniyle gemiler açık denize açılmadı ve askeri sefer ertelenmek zorunda kaldı. Anthony İskenderiye'de kaldı ve zamanını Atina'da olduğu gibi özel bir kişi konumunda geçirdi. Yunan kıyafetleri içinde yürüdü, formda kaldı ve Kleopatra "silahlarla çalışırken seyirciler arasındaydı" [441] . Taçlı kafaların en sevdiği eğlence olan avını aldı ve hatta birlikte balık tuttular. Bir keresinde “balıkçılara fark edilmeden suyun altına yüzmelerini ve avlarını oltaya takmalarını emretti ve bu şekilde iki üç balık çıkardı. Mısırlı hilesini anladı ama şaşırmış gibi yaptı, arkadaşlarına bu harika avdan bahsetti ve onları ertesi gün ne olacağını görmeye davet etti. Ertesi gün tekneler insanlarla doluydu, Antonius halatı attı ve ardından Kleopatra adamlarından birine dalmasını emretti ve Antonius'un balıkçılarının önüne geçerek Pontus'un kurutulmuş balıklarını yavaşça oltaya koydu. Mücadelenin boş olmadığından emin olan Antonius, oltayı çıkardı ve beklendiği gibi, orada bulunan herkes tarafından "av" ile karşılaşan genel kahkahalara, Kleopatra şöyle dedi: "Oltalar, imparator, bizi bırakın, hükümdarlar. Pharos ve Canops. Avınız şehirler, krallar ve kıtalar”” [442] .

Ekim'den Mart'a kadar denizde yelken açmaya izin vermeyen fırtınalar kasıp kavursa da Kleopatra, Antonius'un Mısır'da uzun süre oyalanmasıyla suçlanıyor. "Kleopatra tarafından silahsızlandırılan ve büyülenen Antonius'un, Canopus veya Taphosirida yakınlarındaki deniz kıyısında onunla yürümek ve eğlenmek için bir kereden fazla en önemli meseleleri terk ettiği ve acil kampanyaları ertelediği " için suçlandı [443] .

Romalılar, Canopus'u "anlamsız" bir sahil beldesi olarak görüyorlardı. İsis ve Osiris'in bu kült merkezinde, Osiris'in diriliş şöleni için büyük bir inanan kalabalığı toplandı. Kült görüntüsü tapınaktan çıkarıldı ve altın bir mavna ile Taphosirida'ya götürüldü. Osiris, Ptolemies döneminde Serapis olduktan sonra, Canope'deki tapınak muhteşem Serapeion oldu. Strabo'nun yazdığı gibi, "en saygın insanlar bile onun iyileştirici gücüne inanıyor ve <…> orada uyuyor" [444] böylece her şeye kadir İsis'in büyücü-rahipleri onlara mucizevi şifalar versin. Kleopatra, İsis'in dünyevi enkarnasyonu gibi giyinerek burayı düzenli olarak ziyaret etti. Ayrıca Canopy'de Herkül'ün bir kutsal alanı vardı, burada Antonius ilahi atası gibi giyinmiş ve ona eşyalarını sunmadan önce "Omphale'in Herkül'ün sopasını aldığını veya omuzlarından aslan derisini çıkardığını resimlerde gördüğümüz gibi" [445] görünerek gelirdi. kadınlar tuvaleti.

Roma'da, bu tür davranışların yanı sıra kendisinin ve Kleopatra'nın rol değiştirmesi, eğlenceye düşkün olması veya dramatik performanslar düzenlemesi nedeniyle eleştirildi. Antonius, "vatanını, adını, togasını unutmakla" [446] suçlandı ve "Kleopatra'yı eğlendirmek için oynayan Canopus'tan bir santurcu" [447] oldu . Aslında, geleneksel Mısır gizemlerinde yer aldı ve Yunan atalarına saygı duydu, bunun için Kleopatra tarafından ödüllendirildi: büstünün koyu yeşil Mısır bazaltından yapılmasını emretti. Büst, Antonius'un Dionysus-Osiris'in enkarnasyonu olarak tanınması vesilesiyle Kanop'un kült merkezine yerleştirildi.

Antonius ve Kleopatra kışın büyük bölümünü İskenderiye'de geçirdiler. Dramatik yapımları sevenler, saray bahçeleri boyunca uzanan ve güreş arenasının yanında uzanan üstü kapalı bir galeriyle sarayla iletişim kuran şehrin en büyük tiyatrosunu sık sık ziyaret ederlerdi. Dionysos'la özdeşleşen Osiris'in şerefine tapınaklarda dramatik gösteriler sahnelenirdi. Mısır mitlerine ve Yunan komedilerine dayanan performanslar, keskin dilleri ve kaba şakalarıyla İskenderiyeliler arasında popüler olan maskeli oyuncular tarafından tapınakların dışında oynandı.

Kıyafetlerini çıkarıp dans eden Selevkos IV. Antonius ve Kleopatra'nın, Romalılar tarafından "müstehcen danslar yapan" lakaplı Chelidon gibi dansçıları vardı. Antonius'un Suriye'deki Roma valisi arkadaşı Lucius Munatius Plancus'un "bayramlar sırasında <...> maviye boyanması, çıplak soyulması, başına bir kamışla taç giymesi, kuyruğunu sürüklemesi ve atlaması gerçeği karşısında daha da şok oldular. dizlerinin üzerine" [448] .

Antonius ve Kleopatra sarayın kapalı dünyasında hayatın tadını çıkarırken aynı zamanda Antonius'un eğitim gördüğü büyük Yunan adasına benzediği için bu adı taşıyan Antirhodos adasındaki sarayda vakit geçirdiler. Erken Ptolemaioslar tarafından inşa edilen ve büyük olasılıkla bizzat Kleopatra tarafından yeniden inşa edilen bir sarayın yanında özel bir iskelesi olan ideal bir inziva yeriydi. Beş buçuk bin metrekarelik bir kireçtaşı kaide üzerinde, kırmızı granit, kuvarsit ve bazalttan bir saray yükseliyordu. Sütunlar, hükümdarların ve tanrıların heykelleriyle değişiyordu; bunların arasında, omzuna bir pelerin atılmış çıplak bir Thoth-Hermes'in mermer bir heykeli, Kleopatra ve Caesarion'un on beş fitlik granit figürü ve yüzleri olan granit ve diyorit sfenksler vardı. Auletler.

Bu ihtişamın ortasında, Antonius ve Kleopatra ayrılmaz bir şekilde birlikte kaldılar. "Onunla birlikte zar oynadı" [449] , tavla, büyükanneler ve İskenderiye'de şehir manzaraları ve kraliyet ailesinin üyelerinin portreleriyle süslenmiş fildişi yongalarla yeni bir oyun icat edildi. Her gün, aralarında Kleopatra'ya iltifatlar yağdıran Plancus'un da bulunduğu dar bir arkadaş çevresi için ziyafetler düzenlenirdi ve Antonius'un yanında o kadar çok zaman geçirmiş ki kendisine "Parazit" adını takmış başka bir konuk. Bu insanlar, "Benzersizlerin birliği" anlamına gelen "Amimetobioi" adında bir tür özel kulüp kurdular ve "her gün kesinlikle muhteşem parayı çarçur ederek birbirlerine ziyafetler verdiler" [450] . Bu, az sayıda arkadaşın olduğu basit bir ziyafet değildi, çünkü bu kadar bol yiyecek ve şarabın olduğu ziyafetler, bütün gece astronomik meblağlara mal oluyordu ve onları düzenleyenlerin statüsünün bir göstergesiydi.

Kleopatra, efsanevi ziyafetleriyle, iyi yemeği o kadar çok takdir eden Antonius'a ne kadar saygı duyduğunu göstermek istedi ve Atina'da bir kez özellikle keyifli bir akşam yemeğinden sonra aşçıya harika bir ev verdi. Bilinen dünyanın her yerinden egzotik ürünler, her seferinde kendini aşmaya ve konukları etkilemeye çalışan Kleopatra'nın sarayına teslim edildi. Sisam ve Melos'tan tavus kuşu ve balıkçıllar, Chalcedon ve Rodos'tan ton balığı ve mersin balığı, Pontus'tan soğuk balık, Tarentum'dan deniz tarağı ve Kızıldeniz ve hatta İngiltere'den kabuklu deniz ürünleri sofraya servis edildi. İskenderiye sularında bol miktarda yemek için kullanılan deniz hayvanları bulundu. Sarayın yakınında midye ve çeşitli kabuklu deniz ürünleri tatlı ve sulu olarak avlanırken, liman dışında avlanan meşe palamudu aromasına sahip olanların aksine.

Batlamyuslar, tabii ki, av hayvanlarından kümes hayvanlarına kadar çok çeşitli et ürünlerinin yanı sıra, yerel av ve ithal tütsülenmiş balıkları gerçekten çok sevdiler. Kleopatra'nın aşçılarından birinin bir tanıdığı kraliyet mutfağına götürüldü ve burada “diğer şeylerin yanı sıra aynı anda kızartılan sekiz yaban domuzu gördü ve yaklaşan ziyafetin kalabalığına şaşırdı. Tanıdığı güldü ve cevap verdi: “Birkaç misafir olacak, yaklaşık on iki kişi, ancak her yemek en lezzetli olduğu anda servis edilmelidir ve bu anı kaçırmak kolaydır. Sonuçta, Antonius hemen akşam yemeği talep edebilir, ancak bir süre erteleyebilir - önce kadehi getirmesini emredecek veya sohbete kapılacak ve onu bölmek istemeyecektir. Anlaşılan, - aşçıyı bitirdi, - bir değil, birçok akşam yemeği hazırlanıyor çünkü zamanı tahmin edemezsiniz .

Masada sunulan içkinin kalitesiyle övünen Kleopatra, Antonius'u Dionysos'un dünyevi enkarnasyonu olarak onurlandırmaya özen gösterdiğinden, o kış şüphesiz çok şarap içildi. Büyük bir şarap uzmanı olarak Yunan şaraplarını tercih etti, ancak İtalyan çeşitleri Yunan şarap üreticilerinin deneyimlerini benimsediklerinde önemli ölçüde gelişti. Falerno ve Tsekuba şarabı, içi çam reçinesi ile bulanmış mantarlı kil amforalarda ihraç edildi ve sonuçta reçine tadı olan bir şarap elde edildi.

Şaraplar ayrıca Galya'nın Rhone Vadisi, İspanya, Kıbrıs, Suriye, Fenike ve Mısır'da da yapıldı. Ptolemies, Yunan nüfusunun talebini karşılamak ve kazançlı dış pazarı doyurmak için bin yıllık bir endüstri geliştirdi. Sarayların yakın çevresindeki üzüm bağları en iyiler arasında sayılmakla birlikte, Mareotis Gölü çevresinde o kadar iyi üzüm hasadı yapılırdı ki, "Mareoti şarabı yıllandırmak için kaplara dökülürdü" [452] . Orta Delta, Thebes ve batıdaki Bahariya, Kharga ve Farafra vahalarında hala mükemmel kalitede şaraplar yapılıyordu.

İskender adıyla ilişkilendirilen Mısır'ın bağcılık bölgeleri, Kleopatra hanedanı için özel bir öneme sahipti. Kutlamalar sırasında, Ptolemaios kraliyet evinin tanrısallığı Dionysos'a hürmetle yüceltildiğinde, şarap bir nehir gibi akıyordu. Alay hareket ederken üzüm suyunun ezildiği büyük sallar üzerinde büyük presler taşındı. Sallardan birinin üzerine , Dionysos'a adanmış bir hayvan olan yüzlerce leoparın derisinden yapılmış otuz bin galon [453] şarapla dolu büyük bir şarap tulumu yerleştirildi. Sonra altı bin galonluk büyük bir gümüş karıştırma teknesi geldi, her iki yanında bin beş yüz erkek çocuk sarmaşık ve çam kozalağı çelenkleri içinde altın ve gümüş şarap sürahileriyle oturdu.

Şarap kullanımı, kraliyet yaşam tarzının önemli bir bileşeniydi ve genellikle Ptolemaios hükümdarlarının suçuydu. Teetotaler hatip Demosthenes, II. sıçradı” [454] . Hatip, Antonius'u "sarhoşluk ve sefahatten bitkin" [455] olarak adlandırdı ve onu "sarhoş olarak" [456] Sezar'ı kral ilan etmeye çalışmakla suçladı. Anthony, savunmasında "Sarhoşluğu üzerine" adlı bir broşür bile yazmak zorunda kaldı.

Bununla birlikte, itibarı baltalandı ve Antonius "büyük bir adam ve asil eğilimlere sahip" olarak görülse de, "sarhoşluk ve <…> Kleopatra tutkusu, şarap tutkusundan aşağı değil" görünüşe göre onu "yabancı geleneklere ve olmayanlara" götürdü. Roma ahlaksızlıkları” [457] . Daha sonraki Roma kaynakları, "Mısırlı kadının, zevk için ödeme olarak, sarhoş komutandan Roma İmparatorluğu'nu talep ettiğini" [458] iddia edeceklerdir . Kleopatra da aynı ahlaksızlıkla suçlandı. Şair Horace şöyle yazmıştı: "zihni Mareotia şarabıyla bulandı" [459] ve Sextus Propertius onu tekrarladı: kraliçenin "sürekli içki içmelerle bağlı bir dili" olduğunu söylüyorlar [460] .

Romalı kadınların içki içmelerinin yasal olarak kısıtlandığı düşünüldüğünde, Kleopatra'nın şarap içme alışkanlığı, onu eleştirenlerin hayal edebileceğinden daha rafine görünüyordu. Tapınak ayini, hükümdarların kraliyet kimliklerinin ve ritüel özgüllüklerinin bir tezahürü olarak şarabın kullanılmasını teşvik etti, çünkü bir sarhoşluk durumunda tanrılarla doğrudan iletişim olduğuna inanılıyordu; Philae tapınaklarındaki ritüel metinler, "dili gevşeten" "sonsuz sarhoşluk" vaat ediyordu [461] .

Batlamyus dönemi rahibeleri "güzel, örgülü saçları kurdelelerle desteklenmiş, yüksek göğüslü, zengin süslemeli, şarapla sarhoş" olarak tanımlanıyordu ve bu, bin yıllık bir dini ilahinin şu sözleriyle örtüşüyordu: "Ne mutlu Tanrı'ya. Amun tapınağı ve hatta günlerini ruhundaki tanrıların kralıyla eğlenerek geçiren <...> tapınağın yanında oturan, örgülü saçları ve güzel göğüsleriyle sarhoş bir kadın gibidir. Tercümelerde dağınık bir görünüme ve çıplaklığa işaret eden "gevşek" ve "kurdeleyle bağlanmamış" saçlar, özenle taranmış saçlar ve göğüsler arasında baştan çıkarıcı bir çukurluk ve ayrıca hafif bir sarhoşluk hali yer alsa da bunlar tanrıça Hathor'un tüm karakteristik işaretleri. Genellikle "Sarhoş Yaşlı Kadın" olarak adlandırılan, bir sürahi şarapla yerde oturan bir kadının Ptolemaik heykeli de yanlış yorumlandı. Ama bu fakir bir kadın değil çünkü zengin bir kadının kıyafetlerini ve mücevherlerini giyiyor. Muhtemelen Dionysos ziyafetine katılan binlerce İskenderiyeli kadından biridir, hatta "belki de heykeli şarap tanrısının tapınağında olabilecek ünlü bir ayyaştır" [462] .

Böylece, Kleopatra'nın Dionysos'un dünyevi enkarnasyonuyla sarhoşluk tanrıçası olarak şımarttığı şarabın kullanımı, ritüel amaçlar için onaylandı ve İskender'in annesi Olympias gibi bir "filopot" - "içki aşığı" oldu. Kleopatra, sarhoşluk halinde kanlı fedakarlıklar yapabilen Dionysos'a tapanların başı oldu. Gizemleri, Hathor-Sekhmet'in insan ırkını günahlar için yok etmek için dünyaya nasıl gittiğine ve bir katliam düzenleyerek insan kanından zevk aldığına dair mitleri anımsatıyordu.

Özellikle alkolün neden olduğu "kadın saldırganlığı" kavramı Romalılara tamamen aykırı olsa da, birçok eski kültürde şarap ve bira ana içeceklerdi ve bunların kullanımı "Yunan kültürel kimliğinin bir simgesinden başka bir şey değildi" [ 463] . Şarabı seven bir insanın düşük kişilikli olamayacağına inanan Yunanlılar, günlük yaşamda önemli bir yer tutan içki ile dostane toplantılar düzenlerlerdi.

Bu şarap kullanımı sosyal çevre tarafından kontrol ediliyordu. Daha önce suyla seyreltilmiş şarap, büyük derin kaselerden ( krater ) sürahilere döküldü ve genellikle kraliyet hanedanından ellerinde bir bereket bulunan kadınların resimleriyle süslendi. Sonra kadehlere döküldü. Klasik içki kabı, rhyton, astarlı seramiklerden oluşan minyatür bir bolluktu. Memphis'te gümüş kaplar yapılırdı ve Athenaeus'un belirttiği gibi Kleopatra'nın tabaklarının hepsi altından, hepsi değerli taşlardan ve hepsi en iyi işçilikle yapılırdı. Kişisel kupası, ayıklığın sembolü olarak kabul edilen ve iddiaya göre ayılma yeteneğine sahip olan büyük bir ametistle süslenmişti. Ona uyması için parmağına büyük mor bir ametist olan bir yüzük taktı.

Her akşam o ve "benzersiz" kanepeye yaslanıp Dionysos onuruna her türlü ikramı yerken, flütçüler, dansçılar ve akrobatlar önlerinde tiyatrolarda söylenen veya <...> gelen şarkılara seslendirdiler. Nil kıyıları" [464] . Konuklar , şarap kalıntılarının bir hedefe sıçratıldığı tabos kedisi gibi çeşitli oyunlar oynadılar ve örneğin şu sözlerle Dionysos ve diğer tanrılar hakkında içki şarkıları söylediler: “Apollo bize geldi, şimdi o dans edecek. Lirinin sesini duyuyorum ve Cupid'in ve Afrodit'in burada olduğunu hissediyorum. <...> bütün gece bizimle sabaha kadar dans eden, ödül olarak cottabos oynadığı için ballı bir pasta alacak ve her kızı ve her genç erkeği öpebilecek ” [465] .

Kleopatra'nın bazı istismarları, sarayda gece yarısı ziyafetlerinde hüküm süren atmosferi aktarır. Bir gün Sezar'la görüşmeden önceki gibi giyinerek şehre çıktı. Şimdi, Antonius bir köle kılığında "geceleri şehirde dolaşıp aylak aylak dolaşıp evlerin kapı ve pencerelerinde durup ev sahiplerine her zamanki şakalarını yağdırdığında, Kleopatra burada Antonius'un yanındaydı ve ona uygun giyinmişti. Çoğu zaman kendisi yanıt olarak kötü niyetli alaylar duydu ve hatta çoğu kiminle uğraştığını tahmin etmesine rağmen, İskenderiyelilerin yumrukları tarafından dövülmüş olarak eve döndü. Bununla birlikte, Antonius'un soytarılığı kasaba halkının beğenisine oldu, bu oyuna isteyerek ve zevkle katıldılar ve Romalılar için trajik bir maske taktığını, ancak onlar için - komik olduğunu söylediler .

Ancak tüm bu numaralar sadece bir oyundu ve hiçbir şekilde sarhoş sefahat değildi. Herhangi bir şirkette üç bardak şarap sınır olarak kabul edildi, çünkü Dionysos'un kendisi “dördüncüsü benim için değil, kibir için, beşincisi çığlık atmak için, altıncısı eğlence için, yedincisi morarma için, sekizi mahkeme celbi için, dokuzuncusu öfke için ve onuncusu delilik ve mobilya fırlatma için” [467] . Ünlü bir Yunan partisinde o kadar sarhoş oldular ki, bir fırtınada denizde yelken açtıklarını düşündüler ve fazla kargodan kurtulmak için pencerelerden mobilya fırlatmaya başladılar, ancak ertesi gün yine de "deniz tutması" yaşadılar. .

Mısır ve Yunanistan'da şarap uzun zamandır sadece neşelendirmek ve ritüelleri gerçekleştirmek için değil, aynı zamanda tıbbi amaçlar için ve tıbbi maddeleri eritmek için de kullanılmıştır. Zeus'un kızı Truvalı Helen'in "Mısır suyunu" şarapla karıştırıp kocası Menelaus ve arkadaşları rüzgarla Pharos adasına savrulunca onlara verdiği söylenir ve Homeros'un tüm hayranlarına sunulur. bunu biliyordu

Yuvarlak kaselere meyve suyu dökmek niyetindeydi,

Kederli, huzur verici, kalbe unutkanlık

musibet veren: Şarap içen,

faydalı olan

Meyve suyuyla süzüldü, bütün gün neşeliydi ve yapamadı

ağlamak...

Dieva'nın parlak kızı o mucizevi enerjiye sahipti;

Cömertçe Mısır'da, Thoon'un karısı Polydamne,

onlara bağışladı; arazi bol

Tahıllar hem iyiyi, şifayı hem de kötüyü zehirli doğurur;

Oradaki insanların her birinde ilim aşan bir tabip vardır.

derin

Diğer insanlar [468] .

(Papaver somniferum ) suyundan bahsediyoruz ; ana bileşeni - morfin - bir analjeziktir, narkotik ve uyarıcı bir özelliği vardır ve öforiye neden olur. Elbette klasik dünyada afyon sakinleştirici olarak kullanılıyordu. Küçük haşhaş biçimli kaplarda sakladılar. Eski Mısır'da, bazen haşhaş olarak tanımlanan "şepen" bira yapmak için kullanılıyordu; bu ad, ağlayan bir çocuğu yatıştırmak için kullanılan ve modern Mısır'da afrodizyak olarak bilinen çarenin bir parçası olan bileşen için tıbbi metinlerde bulunur. Mısırlılar ayrıca hafif narkotik etkiye sahip şarap yapımında nilüfer çiçekleri kullandılar ve Kleopatra ziyafetlerde konuklarına geleneksel olarak nilüfer çiçeklerinden dokunan "çelenklerini içmelerini" [469] söyledi. Bu nedenle, Horace'ın anlattığı, tanrıların Yunan kızının savaşçı kocasının şarabına canlandırıcı meyve suyu döktüğü gibi vakaların, tıp alanında geniş bilgiye sahip olan Kleopatra'nın ziyafetlerinde gerçekleşmiş olması muhtemeldir. . Dolayısıyla şarabı bu tür katkı maddeleriyle "güçlendirmek" nadir bir durum değildi. Bir gelin, bir evlilik sözleşmesi imzalarken İsis, Osiris, Horus ve Zeus adına kocasına yiyecek ve içecekle birlikte büyüleyici iksirler vermeyeceğine dair yemin etti. Ancak Kleopatra, Afrodit imajına daha çekici bir güç vermek ve Antonius ile olan iddiasını kazanmak için sihirli iksirlerini hazırlarken tam da bunu yaptı.

Ziyafetlerinin lüksüyle herkesi gölgede bırakmak isteyen Kleopatra, tek başına on milyon sesterti içebileceğini ilan etti. Bu misafirler arasında şaşkınlığa ve güvensizliğe neden oldu. Sonra incili bir küpe çıkardı, “doğanın bu hoş ve eşsiz yaratımı. Ne yapacağını merakla yanıp tutuşan Antonius [470] , kraliçenin ametist işlemeli kadehi kaldırmasını orada bulunan herkesle birlikte izledi. Kleopatra'nın bir işaretiyle dolduğunda, büyük inciyi sıvıya batırdı ve içindekiler tısladıktan sonra Antonius'a kadeh kaldırdı ve kadehi boşalttı ve bu onların sürekli içmelerinin doruk noktasıydı.

[471] yutabilmesi nedeniyle bu hikayenin ayrıntılarından birçok kişi şüphe duysa da , hareketi kimya bilgisine dayanıyordu. İnciler esas olarak asitlerde çözünen kalsiyum karbonattan oluşur. Sıradan şarap incileri o kadar çabuk eritemese de, yüzde beş ila yedi asetik asit içeren ekşi şarap veya modern sofra sirkesi kesinlikle işe yarar. Kalsiyum suyla seyreltilmiş sirkede çözüldüğünde ve karbondioksit kabarcıkları olarak köpürdüğünde, inci bir hazımsızlık hapı gibi davranarak asidi nötralize etti. Böylece Kleopatra incili sirkeden yapılmış oldukça hoş tadı olan bir içeceğe kavuşmuş olur. Gerçekleşen reaksiyon aşağıdaki formülle temsil edilebilir:

CaC0 ₃ + 2CH _3COOH > Ca (CH 3COO ) ₂ + H _{2 0} + C0 ₂

Kleopatra, bilgiyi doğa bilimleri alanından ezoterik alana aktardı; yarattığı içecek "magisterium" - "büyük iksir", aşk tanrıçası Afrodit-Venüs ile ilişkilendirilen ünlü afrodizyak olarak biliniyordu.

Antonius'u kendi örneğini izlemeye davet etmek üzere ikinci küpesiyle aynısını yapmak üzereyken, Plancus öne çıktı ve bahsi tamamen kazandığını duyurdu. Antonius ödemek zorunda kaldı ve "kaybettiği bir anlaşmazlığın koşullarını yerine getirerek, ziyafette birçok konuğun önünde koltuğundan kalktı ve ayaklarını ovuşturdu" [472] . Mısırlı saray mensupları, devlet görgü kurallarının gerektirdiği şekilde uzun süredir kraliyet ayaklarını ovuşturuyor olsalar da, Kleopatra'nın kaybettiği bir bahis için ödeme seçimi onun zekasına tanıklık ediyor, çünkü Yunan geleneğine göre , kadınlar içki içerken erkeklerin ayaklarını ovuşturuyorlardı. Antiphanes'in yazdığı gibi, bu ziyafetlerden birinin konuğu şöyle haykırdı: "Nazik ellerinle bacaklarımı ovuşturman tek kelimeyle harika!"

Kleopatra'nın Antonius ile olan ilişkisindeki bu yakınlık MÖ 41'in sonlarına doğru ortaya çıktı. zaten sevgili olduklarında. Eşsizler Birliği'nin kurucularından biri olarak Antonius, kendisini eşsiz bir aşık olarak görüyordu ve kendisinden önceki Sezar gibi, İskender'in soyundan, hatta otoritesi yaşayan bir soyundan gelme olasılığı onu çok cezbetmişti. Afrodit'in vücut bulmuş hali inkar edilemez bir şekilde kanıtlanmıştı.

Mısır görüntülerinde Afrodit neredeyse çıplak görünür, sadece omuzlarına muhteşem dalgalı saçlar düşer. Göğüs sadece bir kumaş şeridi ile kaplıdır ve genellikle bu mütevazı kıyafeti atmaya hazırdır. Bu, kadınların aşıkların gözünde en baştan çıkarıcı görünmesine yardımcı olan iç çamaşırın doğasında bulunan erotik yükü vurgular. Afrodit sadece bir tür sütyenle değil, kollarında ve bacaklarında kolyeler, bilezikler ve vücuduna dolanmış uzun zincirlerle tasvir edilmiştir. Afrodit'in kendisine göre bu daha sonra bir tür mücevherli kemere dönüştü, "tüm tılsımlar ondaydı" [473] . Altın ipliklerden yapılmış benzer ağır altın kemerler, kolyeler ve saç ağları, Ptolemaios sarayında yüksek sosyete hanımları tarafından giyilirdi.

Bu tür mücevherler sevişmeden önce bile çıkarılmadı. Bir ayna kasasına, karmaşık bir topuz, vücut zinciri, halhal ve diğer pahalı önemsiz şeyler olan bir kadın oyulmuştu; yatak odasında, bir sürahi şaraplı bir komodin, duvarlarda İskenderiye seçkinlerinin "evlerini - tutkulu kucaklayan tanrılarla dekore etmeyi" sevdikleri erotik resimler. Cinsel aşırılığı dindarlık olarak gören insanlar <…> yatak odalarına bir tapınaktaki adak gibi oldukça yüksek bir yere resimler asarlar. Yatakta şehvetli bir zevkle yatarken , Roma'nın savaş tanrısı Ares [474] ile kendinden geçmiş bir halde çıplak Afrodit'i bir an için görebilirler .

Müstehcen erotik sanat eserleri yüzyıllardır münasebetsiz Mısır kültürünün bir parçası olmuştur ve İskenderiye sarayı elbette bu tür resimlerle doluydu. Kleopatra'nın lüks odalarının en önemli parçası, yumuşak tüylü kuş tüyü yataklar, keten çarşaflar, muhtemelen "ustalıkla yapılmış, yanardöner mor, koyu yeşil, kırmızı, menekşe renkleri, çiçekler ve süslemelerle işlemeli, hayvan figürleri ve ışıltılı" muhteşem bir Mısır yatak örtüsüyle kaplı altın yatağıydı. yıldızlar, mor çerçeveli ve altın kordonla süslenmiş" [475] . Yatağın yanında yanan kandillerin yumuşak ışığı, altın tütsülerden yayılan kufi aroması, Afrodit ve Dionysos'un dünyevi enkarnasyonlarının aşka daldığı sakin ve büyüleyici bir atmosfer yarattı.

Hâlâ Fulvia ile evli olan Antonius, zina yapmaktan pişmanlık duymuyordu ve Kleopatra evli değildi. İskenderiye'nin kozmopolit ve iffetsiz atmosferinde seks sadece keyifli bir eğlenceydi. Symplegmas (düğüm) adı verilen figürinler, inanılmaz pozları tasvir ediyordu ve kraliyet kütüphanesi, müstehcen hikayelerden öğreticilere kadar cinsel temalar üzerine eserler saklıyordu. Samos'lu Philenis tarafından yazılan böyle bir ders kitabında baştan çıkarma konusunda şu öğüt veriliyordu: "Baştan çıkarıcı dağınık ve dağınık olmalı ve yapmak üzere olduğu şey hakkında fazla endişeli görünmemeli." Ardından bir kadının nasıl pohpohlanacağına dair talimatlar geldi: “Basit bir kadına kendisinin bir tanrıça olduğu, çirkin bir kadın olduğu söylenmeli - dünyada daha güzel bir kadın olmadığı, yaşlı bir kadına bir genç gibi iltifat edilmesi gerekiyor. kız." Ayrıca "Öpüşme Üzerine" ve "Duruşlar Üzerine" bölümleri de içeriyordu.

Ovid, evli kadınlar için uygun olmadığı düşünülen Aşk Bilimi'nde eşit derecede açık ayrıntılar çizdi. İçinde, adam zirvedeyken Hector ve Andromache'den Milanion ve Atlanta'ya kadar efsanevi çiftler örneğindeki duruşları anlattı; bu durumda kadın bacaklarını erkeğin omuzlarına koyar. Şair ayrıca adil cinsiyete de tavsiyelerde bulundu:

Kadınlar, kendinizi tanıyın! Ve her poz iyi değildir -

Poz, eşleşecek bir fizik bulmayı başarır.

Yüzü güzel olan sırt üstü yatsın;

Sırtı güzel olan, onu tekrar sergiliyor. <…>

Binici olmak yüzleşmek için küçük bir şeydir. <…>

Venüs'ün binlerce eğlencesi var. <…>

Venüs'ün titremesi iliklerine kadar bulanık olsun

Kadın bedeni erkeği delip yankılanacak;

Hiçbir tatlı inilti susmasın,

okşayan bir mırıltı yok:

Şefkatli ve kaba sözlerin aşkta eşit yeri vardır.

Şehvetli bir duygudan mahrum kalsanız bile -

İnlemenizle kandırın, hayali tutkunuzu ifade edin. <…>

Ama aldatmacanızda kendinize ihanet etmemeye çalışın -

Titremenin ve bakışın neşe hakkında tekrar etmesine izin verin,

Ve uçup giden bir iç çekiş ve bir mutluluk tanığı gevezelik, -

Zevkin birçok gizli işareti vardır [476] .

Seksin duygusal yoğunluğu, nüfuz etmenin büyücülükle ilişkilendirildiği Ptolemaios büyüsüne yansır: "Bu gizemli ateş, tüm şevk, tüm tutku, tüm hassasiyet, tüm uyuşukluk, göğsünüzü yakan her şey, içine nefes alın. bir kadının ruhu, tüm bunlarla kalbini, rahmini doldur; onu evinize getirin, elinde, ağzında, vücudunda, rahminde ne varsa ona sahip olun . Cinsel ilişkilerde de büyüye başvurmuşlardır. Erkek gücü, bereket tanrısı Ming'in kutsal bir bitkisi olan kereviz ve gece menekşesinin kaynatılmasıyla artırılabilir; Dionysos'un yardımı gerekirse, şarapta çam kozalakları ısrar edildi ve içine biber döküldü; erken boşalmayı önlemek için erkek üye havuç suyuyla ovuldu.

Şap, salin veya sirke kontraseptif olarak önerildi. Aristoteles kadın cinsel organının sedir yağı, kurşun tozu ve tütsü ile yağlanmasını önerdi ve Dioscorides bu amaçla penise sürüldüğünde "mucizevi" bir doğum kontrol yöntemi olan nane, şap veya sedir reçinesini tavsiye etti. Tüm bu araçlar Kleopatra için hazır olmasına rağmen, bunların hiçbirini kullanmak istemedi ve muhtemelen MÖ 40 Şubat'a kadar planladığı gibi. e. tekrar hamile kaldı

Ancak bu biraz zamansız oldu, çünkü o zaman hem Doğu'da hem de Batı'da aniden kritik bir durum ortaya çıktı ve Antonius'un başardığı her şey tehlikedeydi. Romalılar tarafından Mısırlıların büyük bir eksikliği olarak görülen ataletle ve "en değerli <...> varlık - zamanı" [478] boş eğlencelerde boşa harcadığı ve heba ettiği" [478] ile suçlanmasına rağmen , anında tepki gösterdi, üç yıl bir daha görmeyeceği hamile metresinden ayrılıyor.

Kleopatra bu dönem için geçmişin Roma kayıtlarından neredeyse tamamen silinirken, Mısır kaynakları onun genişleyen krallığını ve büyüyen ailesini nasıl yönettiğini vurguluyor. MÖ 40'ta. e., saltanatının on birinci yılında, rahiplik belge koleksiyonlarında, Kleopatra Tarsus'tayken ölen boğa Apis'in annesi, uzun bir mumyalama sürecinden sonra mahzenlerden birine gömüldüğü bildirilmektedir. Saqqara çöl platosunda Iseum. Kleopatra, İsis'in bir başka yönü olan kutsal ineğin ilahi ruhunu kişileştiren hamileliği sırasında, şüphesiz Saqqara'ya resmi bir ziyarette bulunmuş ve beklenen yavrularının sağlığı için uygun selamları vermiştir.

Ancak kutsal ineğin ölümü o yılki tek kederli olay değildi: kırk dokuz yaşındaki baş rahip Psherenptah III Memphis'te öldü. Stelin ölümünden sonra yazılan yazısında belirtildiği gibi, “İmparatoriçenin saltanatının 11. yılında, İki Ülkenin metresi Kleopatra ve oğlu Caesarion, Epiphi ayının 15. gününde sonsuza kadar dinlendim. Batı'ya gömüldüm ve görkemli mumyam için tüm ayinleri yaptım" [479] . Yetmiş gün süren mumyalamanın ardından Saqqara nekropolünde eşi Taim-hotep'in yanına gömüldü.

Halefi, ailesinin rahip ailesini devam ettirmeleri için onlara bir oğul vermesi için dualarla Imhotep'e başvurmasından sonra doğan tek oğulları Petubastis III idi. Oğlan, Caesarion ile aynı yıl olan Kleopatra saltanatının altıncı yılında (MÖ 46-45) doğdu. Böylece, yedi yaşında Petubastis, Mısır hiyerarşisinde genç firavun Caesarion ile neredeyse aynı konumu işgal ederek Memphis'in baş rahibi oldu. Muhtemelen Kleopatra ve Caesarion tarafından İskenderiye'de babasının göreve geldiğinde yaptığı gibi aynı muhteşem törenle rahiplik tahtına yükseltildi. Başkentin Serapeion'unda, ona kraliyet iyiliğini gösteren genç bir rahibin bazalt bir heykeli yerleştirildi.

Kleopatra, Partların ve onların yeni müttefikleri olan Romalı Cumhuriyetçilerin ilerlemesini püskürtmek için Mısır dışında neler olup bittiğini, özellikle de İskenderiye'den Tire'ye gittikten sonra Antonius'un yaptıklarını yakından takip etti. Kilikya ve Karya'yı ele geçiren Partlar, Suriye'yi işgal etti, Antakya'yı ele geçirdi ve Antonius'un destekçisi Yahudi kral Herod'u kovdu. Ama Antonius'un başı daha büyük beladaydı.

Mısır'ın karşı konulamaz hükümdarıyla sevişirken, muhtemelen kocasını geri kazanmaya kararlı olan karısı Fulvia, hayatta kalan kardeşi Lucius ile birlikte Octavianus'a isyan etti [480] . Octavian'ın toprak sahiplerinden alarak binlerce gazi için toprak sağlama girişiminin neden olduğu İtalya'daki kargaşadan yararlanmak istediler. Lucius, Galya'daki Antonius'a sadık insanlarla bağlantı kurmak için kuzeye taşındığında, Octavian, Lucius'u Perusia şehrinde kuşatmayı başaran meslektaşı Mark Vipsanius Agrippa'yı yolunu kesmesi için gönderdi. Kuşatılanlar mancınıklardan yağmur yağdı ve üzerinde “Sen ölü bir adamsın, kel Lucius Antony. Gaius Caesar'ın [Octavian] zaferi için!" [481] Octavian'ın görünüşü dışında hiçbir kadınsı olmayan bir kadınla olan savaşını anlatan şiirinden ilham alan askerler, Fulvia'ya karşı kaba tehditler içeren yazılar da yazdılar.

Müttefikleri Lucius'tan kaçtığında, yılmaz Fulvia bir gaziler ordusu kurdu, ancak günü kurtarma girişimleri başarısız oldu ve Lucius teslim oldu. Octavian, onu Anthony'nin konsülü ve kardeşi olarak bağışlamayı gerekli gördü ve hatta onu İspanya'da genel vali yaptı. Perusia'nın sakinleri daha az şanslıydı: şehirleri yağma için Octavianus'un askerlerine verildi. Ancak kasaba halkından birinin yakılması sırasında, tüm ganimetleri yok eden bir yangın çıktı. Octavian , MÖ 40 Mart'ında , bazılarını şahsen tanıdığı üç yüz seçkin vatandaşı esir aldı ve onlara "Ölmelisiniz" [482] dedi. e. tanrılaştırılmış Jül Sezar'a adanmış bir sunakta kurban edilmelerini emretti.

Sonunda, kendisini Batı'da sağlam bir şekilde kuran Octavian, kendisini "denizlerin kralı" olarak adlandıran ve Neptune-Poseidon'un oğlu olarak mavi bir pelerin giyen Pompey'in hayatta kalan oğlu Sextus ile karşılıklı anlayış bulmayı başardı. Senato, Afrika eyaletinden Roma'ya tahıl ikmalini sağlaması şartıyla onu Sicilya, Sardinya ve Korsika'nın hükümdarı olarak atadı. Octavian, üçlü hükümdarlığı güçlendirmesi gereken Fulvia'nın kızı Claudia ile evlenmeyi reddetti ve Sextus'un karısının teyzesi Scribonia ile evlendi. Scribonia, yirmi dört yaşındaki kocasından biraz daha yaşlı olmasına rağmen, kısa sürede hamile kaldı.

Siyasi müdahalenin olumsuz etkileri Fulvia'nın sağlığına zarar verdi ve hastalandı. Bu durumda oğulları Antilius ve Julius ve Antonius'un annesi Julia ile Atina'ya kaçtı. MÖ 40 baharında. e. Part krizinin ortasında, Tire'den öfkeli bir Antonius geldi ve karısıyla fırtınalı bir görüşme yaptı. Onun açıklamalarını dinledikten sonra ailesini Yunanistan'da bırakıp Octavian ile arasını düzeltmek için İtalya'ya gitti.

Octavianus'un ordusu Antonius'un kıyıya çıkmasını engelledi, ancak her iki ordu da yurttaş olarak birbirleriyle savaşmak istemese de, Brundisium'u (Brindisi) kuşatmayı başardı. Uzun müzakerelerin ardından Octavianus ve Antony karşılıklı tavizler vererek aynı yılın Eylül ayında Brundisium'da bir anlaşma imzaladılar. Her ikisinin de İtalya'da asker toplamasına, Octavian'ın Galya, İspanya, Dalmaçya ve Sardunya'yı almasına, Lepidus'un Kuzey Afrika'yı elinde tutmasına ve Antonius'un Makedonya'dan Fırat'a kadar tüm toprakları elinde tutmasına karar verdiler.

Fulvia Yunanistan'da öldükten sonra Antonius yeniden özgür bir adam oldu. Triumvirler arasındaki anlaşmayı güçlendirmek için, yakın zamanda Octavian'ın dul kalan ablası Octavia ile evlenmişti. Senato, o dönemde doğan herhangi bir çocuğa babalık garantisi veren geleneksel on aylık yası uygulamadı ve böylece görücü usulü evliliklerin gerçekleşmesine izin verdi. Octavianus ile Antonius arasında güç dengesinin kurulmasında önemli rol oynayan genç kadın parlak bir kişilikti. Muhtemelen, Octavian'ın erdemlerini Kleopatra'nın ahlaksızlıklarıyla karşılaştırırken tarihin ona sunduğu kadar ideal olmaktan uzak, bir yazarlar, sanat insanları çemberinde dönüyordu ve zaten birkaç çocuğu vardı. Octavia, madeni paralar üzerindeki portreleri tartışmalı bir izlenim bıraksa da güzel kabul edildi. Başının arkasında bir topuz, alnını kaplayan perçemler ve boynunun etrafındaki yumuşak bukleler, erkek kardeşinin arkadaşlarına lirik bir ruh hali veriyor. Kleopatra'nın yapay olduğu iddia edilen saçlarının aksine, saçlarının doğallığı beğenildi.

Octavia'nın Roma'da Antonius ile evlendiği ve Octavian'ın karısı Scribonia'nın tek kızı Julia'yı doğurmaya hazırlandığı sıralarda, Kleopatra'nın doğum yapma zamanı geldi. MÖ 40 Ekim e. bir kızı ve bir oğlu vardı. Olağanüstü bir olaydı, ancak Ptolemaios kraliyet ailesinde ilk kez değil, ikizleri olan ilk Kleopatra bile değildi, çünkü Ptolemy'nin en büyük kızı Kleopatra Tryphena

Fiscon ve yeğeni III. Kleopatra, Seleukos kralı Antiochus Grip'in ikiz erkek çocuklarını doğurdu. Taimhotep ve baş rahip Psherenptah III'ün en büyük kızı olan prensesin yirmi dört yaşındaki büyük torunu Berenice de ikizler doğurdu - belki de yakında anneleriyle birlikte ölen bir erkek ve bir kız .

Karşı cins ikizlerin aynı cinsiyetten ikizlerden daha nadir olduğunu düşünürsek, Kleopatra'nın değeri özel bir türdü, çünkü "canlı ikizler daha az doğar ve erken çocukluk döneminde bunlardan birinin veya her ikisinin hayatta kalma oranı daha da düşüktür" [483] . Ve eski Mısır'daki Yunanlılar, modern Mısır'ın karşı cinsten çiftlerden gelen kızların bazen beslenmediği bazı bölgelerinde olduğu gibi, yeni doğan bebek cinayetini uygulamamış olsalar da, elbette Kleopatra'nın ikizlerini böyle bir kader beklemiyordu.

Hanedan ve anne düzeyinde çok saygı gören orijinal heteroseksüel ikizler, sırasıyla iki çift ikiz doğuran ikizler Geb ve Nut'un ebeveynleri olan yaratıcı tanrılar Shu ve Tefnut'du: "ilahi kız kardeşler" İsis ve Nephthys ve kardeşleri Osiris ve Set. Yine de gerçek ikizlerin doğumu çok sıra dışı bir olaydı ve gizemli yapıları onlara özel bir statü kazandırıyordu; ikiz mimarlar Suti ve Khor birbirleri hakkında şunları söylediler: "Benimle aynı gün rahimden çıktı." Eş hükümdarlar Akhenaten ve Nefertiti'nin bazı çağdaşları onları biyolojik ikizler olarak görüyorlardı - her halükarda, ikiz tanrılar Shu ve Tefnut olarak tasvir ediliyorlardı. Ptolemaios döneminde, aynı cinsiyetten ikiz kahramanlar Castor ve Polydeuces'in Isis ile etkileşime girdiğine inanıldığında , Ptolemy II'nin Ditima - "İkiz" adında bir metresi vardı. İkiz kızlar Taui ve Taoi, "yaşayan Apis'in ikizi" unvanı bir ikizin prestijli durumunu ifade eden Ptolemy VI yönetimindeki Saqqara'da Apis'e adanan gizemler sırasında Isis ve Nephthys'i canlandırdı.

Kleopatra, iki özel çocuğunun doğumuyla ilişkilendirilen sembolizmin farkındaydı ve alacakları isimlere büyük önem veriyordu. Bu nedenle, çocuğa İskender ve kıza - büyük komutanın kız kardeşi Kleopatra adını verdi. Ek lakapları Helios ve Selena - Yunanlılar tarafından ikizler olarak kabul edilen gök cisimleri olan Güneş ve Ay, efsaneye göre güneşi doğuran ana tanrıça İsis'in imajıyla da ilişkilendirildi.

Kleopatra'nın bu önemli olayı bir şekilde kutlamadığını hayal etmek imkansız. Kahire Müzesi koleksiyonu, Dendera'da bulunan ve iki tanrıyı (dyad) tasvir eden, az bilinen bir kumtaşı heykel grubu içerir. Bilim adamları, bu tanrıların ne olduğu sorusuna henüz kesin bir cevap vermemiş olsalar da, Kleopatra'nın çocuklarının bir erkek ve bir kızı kucaklayarak burada temsil edilmiş olmaları kuvvetle muhtemeldir. Çocuğun başının üzerinde bir güneş diski olduğu tahmin ediliyor ve ayın hilal kızının saçını süslüyor. Tacın bu suretlerinde Horus'un gözleri koruyucu tılsımlar olarak görülmektedir. Figürler, İskenderiye'yi ve kraliyet evinin tüm üyelerini koruyan İsis ve Serapis'in ruhları olan iki büyük yılanın halkalarıyla çevrilidir. Heykelin arka tarafı yıldızlarla süslenmiştir.

Aynı zamanda yıldız adları ve sembolleri, Roma'nın aşk ve uyumun altın çağının habercisi olan Doğu'nun kraliçesi tarafından fethedileceğinin söylendiği Sibil Kitapları'ndaki kehanetlerle doğrudan ilişkiliydi. Doğu ve Batı'nın bu birleşik imparatorluğu, gelişini bir yıldız tarafından müjdelenecek olan ilahi bir genç tarafından yönetilecek. "Yıldızların Savaşı" olarak bilinen başka bir kehanete göre, Dionysos-Anthony ile özdeşleşen Boğa, Octavian'ın burcu olan Oğlak'ı yenecek ve ardından Başak, Koç burcundaki İkizler burcunun kaderini değiştirecek. İsis-Kleopatra, ikizleri ve "Amon'un kutsal koçu" İskender'e bir ima olarak alınabilir. Dendera'daki tapınağın tavanındaki Zodyak işaretleri ile yıldızlı gökyüzünün görüntüsü, Kleopatra ve astrologlarının bu tür kehanetlerin yardımıyla bugünü manipüle ettiğini ve geleceği tahmin ettiğini gösteriyor. Bu uygulama, MÖ 4 Mayıs 38 tarihli Mısır'da bulunan en eski yıldız falına yansımıştır. e .: "Per-at" - "dişi firavun" kelimesini bir numaralandırma izledi: "Güneş: Boğa 4: Yengeç takımyıldızındaki Jüpiter. Ay: Oğlak 20 buçuk..." [484] .

Kleopatra'nın saray astrologları, kendisi ve çocukları için geleceği tahmin etmekle meşgulken, astrolojinin doğumları, evlilikleri ve ölümleri tahmin etmek için de kullanıldığı Roma'daki olaylar hakkında bilgi almak için aynı yöntemleri kullandı. Antonius'un kendisi de bu tür konulara biraz ilgi duymuş gibi görünüyor ve Mısırlı bir astrolog, Roma'da sürekli olarak maiyetinde bulunuyordu. Ancak Antonius için parlak bir geleceğin habercisi olarak, dehasının her zaman Octavian'ınki tarafından gölgede bırakılacağı konusunda uyardı ve ondan uzak durmasını tavsiye etti. Astrolog görünüşe göre Kleopatra'nın hizmetindeydi ve yıldızların mesajlarını ilgi alanlarına göre yorumlarken aynı zamanda onunla Antonius arasında bir bağlantı sağlıyordu.

Kleopatra ile Antonius arasında bir yazışma olduğu kesin olarak biliniyor, çünkü daha sonra “tetrarkların ve kralların işleriyle ilgilenerek, aşk mektuplarıyla birlikte oniks ve kristal tabletleri kabul etti ve onları orada okudu. yargıç kürsüsü” [485] . Mektupların içeriği hiçbir zaman açığa çıkmasa da, "aşk" özleri muhtemelen Kleopatra'nın ruhunun durumunu yansıtıyordu ve klasik edebiyatta aşk ve tutkuyla ilgili hemen hemen her kelime erkekler tarafından yazılmıştı, kadın yaratıcılığının ender bir örneği, bir mektuptur. Mısırlı kadın kocasına: "Bil ki sensiz güneşi göremiyorum, çünkü sen benim için güneşsin" [486] . Popüler bir Ptolemaios şarkısında daha da büyük bir ıstırapla bir acı ve kızgınlık duygusu aktarıldı : “Dudaklarımı nasıl öptüğünü ve beni terk etmek istediğini hatırladığımda kalbim acıyla kasılıyor. <...> Sevgili yıldızlarım, karanlık gece, tutkumun tanıkları, bana ihanet etmesine rağmen tutkuyla sevdiğim kişinin yolunu göster. <…> Öyleyse bilin ki, yalnız uyuyacağım düşüncesiyle göğsümde bir öfke kaynadığında beni hiçbir şey durduramaz” [487] .

Kleopatra'nın, birbirlerinden çok uzaktayken büyücülük yardımıyla Antonius'u etkilemeye çalışması mümkündür. Diğer benliğinin - İsis'in - büyülü güçlere sahip olduğu iyi bilinir ve o zamanın büyüleri genellikle şu sözlerle başlar: "Sana, çok isimli ve çok yüzlü tanrıça İsis'e dönüyorum." Bu Afrodit, Venüs Demeter ve Trakya'dan bir ay tanrısı olan Hekate anlamına gelebilir. Genellikle büyüler, İsis'in göksel sembolü olan aya dönük olarak yapılırdı. Büyülü eşyalar arasında uzun kobra kıvrımlı bronz asalar, bronz kehanet kaseleri ve muskalar ve hiyeroglifler, Yunan ve İbranice harflerin birleşimiyle yazılmış sihirli formüller vardı.

Pek çok aşk büyüsünden birinin erkekleri kadınlara, kadınları erkeklere çekebileceğine ve bakireleri evden kovabileceğine inanılıyordu. Kleopatra zamanında bir rakip şu sözler söylenerek lanetlenmişti: “Seni, ateş püskürten canavar, kokuşmuş domuz! Kendinizi kanla yıkayın, idrarla yıkayın, ısırgan otu giyin - size uyacaktır. Denizdeki su ile yıkanamazsınız. Kaybol! Ölüm saatin çabuk gelsin!

Bu büyü, kurbanın saçıyla balmumu veya kil bir heykelcik üzerinde telaffuz edildi, bazen onu çivilerle deldi.

Kleopatra, Antonius ve Octavia hakkında ne düşünürse hissetsin, Kral Herod'un Partlar tarafından kovulmasının ardından evinin yakın çevresinde ortaya çıkan siyasi sorunlar onu çok ilgilendiriyordu. İskenderiye'ye geldi, kendisini Antonius'un müttefiki olarak kabul eden ve önceki Ptolemaios krallarının Yahudi generalleri nasıl kullandığı örneğini izleyerek ona ordusunun komutasını teklif eden Kleopatra'nın yardımına güvendi. Bu hareketi reddetti ve kendisini Roma'ya götürmesi için bir gemi istedi. Daha önce Senato, Doğu'da Kleopatra'nın artan etkisine direnebileceğine inanarak onu Yahudiye hükümdarı ve Yahudilerin kralı ilan etti. Hirodes Roma'dan Yahudiye'ye döndüğünde Partları kovmak, taht için diğer tüm rakiplerle anlaşmak ve kendisini Romalıların suç ortağı olarak gören Yahudi köktendincileri yatıştırmak için resmi yaptırım aldı. Bununla birlikte, Herod'un Samiriye, Celile ve Suriye'nin çoğuna yayılması, eski Ptolemaios imparatorluğunu yeniden canlandırmak için tüm bu topraklarda hak iddia eden Kleopatra tarafından düşmanlıkla karşılandı.

Kleopatra da Octavia'nın Antonius'tan bir çocuk beklediği haberinden hiç memnun kalmamış olmalı. MÖ 39 sonbaharında. e. ilk kızları Antonia doğdu ve çift, Parthia'nın Antonius tarafından yaklaşan ele geçirilmesine hazırlanmak için kış için Atina'ya taşındı. Orada iki profilli madeni paralar çıkardılar ve Atinalılar evli çifti "hayırsever tanrılar" olarak onurlandırdılar. Anthony, şehrin hamisi, bu vesileyle Octavia ile özdeşleştirilen tanrıça Pallas Athena ile sembolik bir kutsal evliliğe girdi. Ve kurnaz Octavia, rakibini ilahi ve dünyevi düzeyde gölgede bırakmaya çalıştığında, daha önce Kleopatra tarafından işgal edilen bölgenin bu işgali onu çileden çıkardı ki muhtemelen amacı buydu.

Bu sırada Antonius siyasi zaferler kazanmaya başladı. Herod, Partlara karşı, Sezar'ın ortaklarından ve Antonius'un kuvvetlerine komuta eden gazilerinden biri olan Publius Ventidius kadar başarılıydı. Partların Küçük Asya ve Suriye'yi işgali durduruldu ve prensleri MÖ 38 Haziran'da Antakya savaşında öldü. e. Kesilen başı, Romalılara ihanet eden şehirleri sindirmek için bir eyaletten diğerine götürüldü.

Sonunda Partları yendikten ve on beş yıl sonra Crassus'u yendikten sonra Roma'nın onurunu geri kazandıktan sonra, Antonius Yunanistan'da zaferler kutladı ve Ventidiu Roma'da bir zafer kazandı. Öte yandan Octavian'ın durumu pek iyi değildi. Sextus Pompey'in ailesiyle evli olmasına rağmen, Sextus'un kendisi isyancılar için çekim merkezi olmaya devam etti. Güçlü filosu, stratejik açıdan önemli tahıl arzını kontrol ediyordu ve bu, triumvirlerin planlarını bozmakla tehdit ediyordu.

Octavian'ın ona karşı harekete geçmekten başka seçeneği yoktu. Önce tek çocuğunun annesi olan Scribonia'dan boşandı. Octavian, boşanma sebebinin "onun huysuzluğundan" [488] bıkmış olması olduğunu söyledi , ancak daha önce bile daha genç bir eş adayı bulmuştu. MÖ 38 Ocak'taki boşanmadan hemen sonra. e. on dokuz yaşındaki Lydia Drusilla'yı kocasından boşanıp onunla evlenmeye zorladı. Antonius, onu kınayarak , ikinci çocuğuna hamile olduğu için "Livia ile evlenmek için ne kadar sabırsız olduğunu" [489] hatırladı. Yine de, kalıcı ittifakları, Octavian'ın girdiği her şeyin en önemlisi olduğunu kanıtladı ve Livia'nın geniş aile bağları, değerli tavsiyeleri ve bazen birinin hayatına mal olan perde arkası siyasi entrikaları, gücünün bir garantisi olarak hizmet etti.

Octavian, Sextus tarafından iki kez acımasızca mağlup edildi ve yardım için Antonius'a başvurmak zorunda kaldı. Sonuç olarak, MÖ 37 baharında. e. Antonius ihtiyacı olan gemileri sağladı. Tarentum'da Antonius, Octavian tarafından olumlu bir imaj yaratmaktan sorumlu halkla ilişkiler görevlileri olarak modern terimlerle Octavian tarafından atanan iki şair Quintus Horace Flaccus (Horace) ve Publius Virgil Maro'nun (Virgil) dahil olduğu geniş bir maiyetle karşılandı. onu kitleler arasında ve gerekirse tarihi yeniden yazmak.

Antonius ve Octavian, Roma'ya hakim olmaya devam ederken, Octavia, birbirini hiç sevmeyen, tamamen farklı kişiliklere sahip iki kişi olan kocası ve erkek kardeşi arasındaki huzursuz barışın korunmasında önemli bir rol oynadı. Yine de, Antonius'u Octavianus'a yüz otuz gemi sağlamaya ikna etmeyi başardı ve bu hizmet karşılığında kardeşinin İran'a karşı yaklaşan misilleme kampanyası için Antonius'a yirmi bin asker göndereceğine söz verdi. Ve bu üçlü hükümdarlık, kendisinden önce belirlenen görevleri yerine getirmediği için, Anthony'nin en büyük oğlu dokuz yaşındaki Antillus ve Octavian'ın iki yıllık nişanıyla mühürlenen Tarentum Antlaşması ile beş yıl daha uzatıldı. eski kızı Julia.

MÖ 37 sonbaharında bu işlerin tamamlanmasından sonra. e. Octavian, örnek bir Roma lideri olarak Roma'ya dönerken, Antonius İtalya'dan Doğu'ya yöneldi. İkinci çocuğuna hamile olan Octavia ona eşlik etti, ancak Kerkyra'da (Korfu) kendini iyi hissetmedi ve sağlığını riske atmamak için Antonius, kızı Antonia ile kaldığı Roma'daki erkek kardeşine geri gönderdi. Fulvia'dan iki oğlu ve Octavia'nın önceki evliliğinden iki oğlu.

Bu arada Antonius, Suriye'ye yelken açtı ve Part istilasından sonra doğu eyaletlerini yeniden düzenlemeye koyuldu. Kış 37-36 M.Ö. e. Antakya'da Doğu'nun idaresi için yeni planları uygulamaya koyarak geçirdi. Beş eski eyalet yerine Suriye, Asya (Küçük Asya anlamına gelir) ve Bithynia olmak üzere üç eyalet oluşturdu. Ayrıca daha küçük tebaa beyliklerini daha büyük bölgesel birimler halinde birleştirdi. Bu reformların amacı, Doğu Akdeniz'de kuzeyde Trakya'dan güneyde Mısır'a kadar bir müttefik topraklar zinciri oluşturmaktı. Hepsi en güvendiği destekçilerinin ellerine teslim edildi. Herod'un Judea'daki huzursuzluğu bastırmasına yardım etmek için Antonius, Roma garnizonundan ayrıldı. Hükümeti devrettiği yeni kişiler arasında eski tabi Galatya kralının sekreteri olan Amynthus ile Pontus kralı olan Frigyalı bir politikacının oğlu Polemon da vardı. Antonius'un eski metresi Glafira ile kısa bir süre Kleopatra'nın ablası Berenice'nin kocası olan Archelaus'un oğlu olan Archelaus, Kapadokya'da hüküm sürmeye başladı.

Octavia ve erkek kardeşinin vaat ettiği lejyonların asla gelmemesi nedeniyle Antonius'un Kleopatra'nın desteğine ve servetine her zamankinden daha fazla ihtiyacı vardı. Ancak metresini ve ondan doğan ikizleri neredeyse dört yıldır görmedi. Ve bu süre zarfında Antonius evlenmeyi ve Octavian'ın kız kardeşinden iki çocuk babası olmayı başardığından, geleceğini elinde tutan kadının beğenisini kazanmak için ciddi tavizler vermesi gerektiğini biliyordu.

10

ALTIN ÇAĞIN TANRIÇASI: BİR İMPARATORLUĞUN dirilişi

MÖ 37 sonbaharında. e. Antonius, Kleopatra'yı Antakya'ya davet etmesi için İskenderiye'ye tekrar bir haberci gönderdi. Muhtemelen desteği için ona çok cazip bir teklifte bulundu, olayların gidişatından kaynaklanan bir teklif. Büyük Seleukos şehri, MÖ 240'larda III. e. MÖ 145'te muhteşem bir törenle son bulur. e., Antakya sakinleri, Ptolemy VI'ya Seleukos tahtını ve tacını teklif ettiğinde. Onun tarafından iki tacın - Ptolemaios ve Seleukos - benimsenmesi, gücünün Kleopatra'nın hayalini kurduğu her iki imparatorluğa da yayıldığını gösterdi. Bu şehirde, MÖ 55'te. e. Antonius, Gabinian süvari komutanlığı görevini aldı, genç Kleopatra ile tanıştı ve ardından babası Auletes ile Mısır'a kadar ona eşlik etti. On sekiz yıl sonra, onunla tekrar buluşmaya hazırlandı ve sonunda ikisi için de derin anlamlarla dolu bir şehre geldi.

Muhtemelen çok duygusal bir karşılaşmaydı, kraliyet protokolüne göre değil çünkü Kleopatra, Antonius'u ilk kez üç yaşındaki ikizleriyle tanıştırdı. Zaten en az beş çocuğu vardı ve hepsi kendi adını taşıyordu: en büyük kızının adı Antonia idi, iki oğlu - Mark Antony Antill ve Yull Antony, kısa süre önce doğan iki kızı yeniden Antonia olarak adlandırıldı. Kleopatra'nın ikizleri onu Büyük İskender'e bağladı ve onlara atanan isimleri onaylayarak onları kendisininki olarak tanıdı - Alexander Helios ve Kleopatra Selene.

Kiminle ve neyle ilişkilendirilen bu isimler, onun propaganda kampanyasının önemli bir unsuru haline gelecekti. Yunanlılar güneşi ve ayı Zafer'in yoldaşları olarak gördükleri için, Partlara karşı yapılacak seferin başarı şansı yüksekti. Part kralı geleneksel olarak "güneşin ve ayın kardeşi" olarak saygı görüyordu ve Antonius "güneşin ve ayın babası" oldu. Aynı zamanda, çocukların isimleri Kleopatra'nın hırslarını yansıtıyordu, çünkü güneş ışınlarının karakteristik bir tacı içinde Büyük İskender'in güneş tanrısı Helios olarak adlandırılan Alexander Helios, Ptolemaios mülklerini genişleten Ptolemy III için bir rol modeldi. maksimum boyuta. Bu kral ayrıca Antakya'ya bir İsis heykeli gönderdi ve şimdi tanrıçanın güçleri, adaşı bölgenin geniş bir alanını yöneten ve Ptolemaios temsilcileriyle dört kez evli olan Kleopatra Selene adına yoğunlaştı. ve Selevkos evleri. Auletes'in muhtemel annesi olarak Selene, kızın büyük büyükannesiydi ve bu nedenle, Kleopatra'nın Mısır ve Suriye'yi kendi yönetimi altında birleştirmek için yola çıktığı bu özel durumda onun için en uygun isimdi.

Antakya'nın defne ve selvi bahçeleri arasındaki kraliyet sarayına paha biçilmez çocuklarıyla yerleşen Kleopatra, sonunda Antonius'a kavuştu. MÖ 37 kışında. e. otuz bir yaşında bir kadın firavun, kırk altı yaşındaki Romalı sevgilisiyle resmen evlendi.

Evlilikleri Mısır kanunları tarafından tanındı; Demotik metinlerde Anthony, kraliçenin kocası olarak anılırdı ve eski kaynaklar Kleopatra hakkında "Roma komutanı Anthony ile evlenen Mısır'ın son kraliçesi" [490] olarak yazdı . Kendisi "uxor mea est" - "o benim karım" [491] ilan etti ve Romalı olmayanlarla evliliği yasaklayan Roma yasalarına göre zaten evli olmasına rağmen, Antonius kesinlikle bir Romalı ile Romalı olmayan arasındaki evliliği düşündü. onları yasal olarak bağlayan kadın ve bu nedenle en büyük kızı Antonia'yı zengin bir Asyalı ile evlendirmiştir. Çok eşlilik Roma hukuku tarafından yasaklanmış olmasına rağmen , Alexander, Ptolemy I ve Ptolemy Viscon aynı anda birkaç kadınla evlendi. Calpurnia ile evli olan, Kleopatra ile evlenen ve hatta çok eşliliğe izin veren bir yasa çıkarmayı amaçlayan Sezar da öyle. Sezar örneğini takiben Antonius, Kleopatra ile evlendi. Böylece, Dionysos-Osiris, tahmin edilen Altın Çağ'ın gelişini müjdelemek için Afrodit-İsis'i karısı olarak aldığında, Atina'da tanrıça Athena ile olan kutsal birliği Suriye'de tekrarlandı.

Ve tabii ki bu tören için Antonius, Yunan damat gibi zengin giysiler giymiş ve pahalı parfüm kokuyordu. Romalılar böyle bir durumda sadece temiz bir toga giyer ve saçlarını tararlardı. Geline gelince, Yunan ve Roma geleneğine göre, düğünden önce çok çeşitli törenlerden geçmesi gerekiyordu. Yıkandıktan, mesh edildikten ve makyaj yapıldıktan sonra Rum gelinin başına bir “nimfokom” geldi ve görünüşünün ailesinin statüsüne uygun olup olmadığını baştan aşağı inceledi. Ve Romalı gelin, ev işlerindeki becerisini göstermek için Etrüsk soylularının tunik modeline göre bir gelinlik örmek zorunda kaldı.

Kleopatra için terziler elbise diker, hizmetçiler giydirmeye yardım ederdi. Siyahlar içinde İsis gibi olmak, doğurganlığı simgeleyen koyun yününden geleneksel Romalı gelin kuşağını bağlayabilirdi. Antonius'un atası Herkül'ün düğümüyle sıkıca bağlanmıştı. Bu düğüm genellikle altın takılarda yeniden üretildi ve muhtemelen Kleopatra'nın yanı sıra inciler ve bir taç arasında çok popülerdi.

Romalılarda gelinin evliliğe hazırlanmasında önemli bir unsur da mızrakla saç şekillendirilmesiydi. Bu gelenek, Romalılar komşu Sabinlerin kadınlarını kaçırıp onlarla evlendiğinde, ilk düğünlerinin savaşla ilgili olduğunu hatırlattı. Savaşçının düşmanı öldürdüğü mızrağın, kadınların saçlarında gizlenen tehlikeli cinsel güçleri kovmak için en uygun olduğuna inanılıyordu. Bir mızrağın ucuyla saçlar altı tele ayrıldı, sonra gelinin masumiyetini ona verdiğini simgeleyen bakire vestal rahibelerininki gibi "altı telli bir saç modeli" şeklinde başın etrafına sarıldı. onun kocası.

Daha sonra Yunan ve Romalı gelinler kokulu defne, mersin ve mercanköşk çelenkleri taktılar ve geleneği izleyerek başlarını turuncu-kırmızı "ateşli" renkte pahalı safranla boyanmış bir pelerinle örttüler, bu da kadının çocuk doğurmasını iyileştirdiğine inanılıyordu. yetenekleri. Hem Yunanlılar hem de Romalılar kırmızıyı doğum, evlilik ve ölümle ilişkilendirdiler: bekaretini kocasına feda eden bir kadının doğum sırasında kana kurban edilmesinin rengiydi ve Zeus'un ikizlerinin annesi Leto'ya "Yaz ile Yaz" deniyordu. Kırmızı pelerin." İlahi ikizlerin annesi Kleopatra'nın, şiddete olan tutkusundan dolayı "Kırmızı Keten Hanımı" lakaplı ateşli Mısır tanrıçası Hathor-Sekhmet'e uyması için gelinliğinin bir parçası olarak kırmızı bir pelerin giymiş olması mümkündür. kan dökülmesi Kırmızı pelerin, yeni evlilerin "tanrıçanın önünde birbirlerine bağlılık yemini etmek" [492] için tapınaklarını ziyaret ettikleri İsis'in siyah cübbesini tamamlıyordu . Bu nedenle, Kleopatra ve Antonius'un MÖ 241'de Mısır'dan getirilen kült heykelinin bulunduğu Antakya'daki İsis tapınağını ziyaret etmesi muhtemeldir. e. Ptolemy III'ün emriyle, Mısır mülklerinin genişlediği kadarıyla orada.

Antakya'daki "İsis Gizemleri Evi" resimleri, tanrıçayı inisiye olmuş bir adamın yanında sadece omuzlarının üzerine dökülmüş kırmızı bir kumaş parçasıyla tasvir etse de, gerçekte, antik dünyada düğün törenleri çok çeşitliydi. Mısır'da eşlerin daha sonra eşit mülkiyet ve boşanma haklarına sahip olmaları için birlikte yaşamaları gerekiyorsa, o zaman Yunan ve Romalı kadınlar mülk olarak babadan kocaya aktarılıyordu. “Peki aşkım seni kaçırıyorum” sözleriyle gelinin zorla yakalanmasını simgeleyen eski düğün geleneği, gelinin “Neredesin Guy? Ben senin Gaia'nım." Çift el sıkıştıktan sonra, gelin sol elinin orta parmağına bir yüzük taktı - eğer insanlar zenginse altın, oyulmuş tanrıların veya kenetlenmiş ellerin olduğu değerli bir taşla. Antony , yeni karısı Kleopatra'ya Atinalı kuyumcu Gaius Avianius Evander tarafından yapılmış, kendi profiline sahip oval bir mühür şeklinde kırmızı yeşim taşıyla yapılmış harika bir altın yüzük sundu.

Resmi törenden sonra genellikle bir düğün ziyafeti verilirdi. Taçlı kişiler evlendiklerinde, kutlama, örneğin İskender, Batlamyus ve haleflerinin bu olayı kutladığı lüks salonlarda yapılırdı. Salonlar gül ve nergislerle süslendi, özel olarak bestelenen düğün şarkıları seslendirildi, konuşmalar yapıldı. Ardından damat pelerinini çıkarıp gelinin yüzünü misafirlere gösterir, ardından mutlu çift gece alayı öncesinde damadın evine giderdi. Karısını tökezlemesin, aksi takdirde beladan kaçılmasın diye kucağında eşiğin üzerine taşıdı. Yeni evliler, kendilerini toparlamaları için kuru meyve ve kuruyemişlerle yığıldıktan sonra safran renkli perdelerle nikah salonuna kadar eşlik edildi. Daha sonra, kapalı kapılar ardında koca, karısının cüppesini çıkarmayı tamamladı ve iffetinden mahrum bırakılmasını simgeleyen karmaşık Herkül düğümünü çözdü.

Antonius ve Kleopatra'nın bu geleneklere ne kadar sıkı sıkıya bağlı kaldıklarını güvenilir bir şekilde belirlemek imkansızdır, ancak kraliçenin bu olaya ne kadar önem verdiği, saltanatının geri sayımını değiştirmesiyle değerlendirilebilir: şimdi "on altı yıl, o" yazmaya başladılar. birinci mi." Diğer her şeyle birlikte, bu sadece sevginin bir tezahürü değildi, çünkü tüm zamanların en cömert düğün hediyesini aldı: istediği ana başarı olan neredeyse tüm eski Ptolemaios imparatorluğunun yeniden canlanmasından başka bir şey değil, daha az değil. hakkında tüm dünyayı bilgilendirin.

Çift birlikte Doğu'ya hükmetmeye hazırlanıyorlardı ve sadece Antakya, Şam ve Askelon'da basılan madeni paralar Kleopatra'nın Antonius ile evlendiğinde nasıl göründüğü hakkında fikir veriyor. Her zamanki karpuz saç modeli, kraliyet tacı, kaşının üzerinde özenle şekillendirilmiş orta boy bukleler, boynunda ikiye katlanmış yuvarlak inci kolye ile otuz bir yaşındaki Kleopatra, tasvir edildiği gibi ince yüzlü kızdan daha genç görünüyor. yirminci doğum gününden birkaç yıl önce veya sonra basılmış madeni paralar. Görünüşe göre gençleşmesi, tıpkı resimlerdeki bazı selef firavunların hükümdarlıkları boyunca gençleşmesi gibi, bu "yeni başlangıcın" ayrılmaz bir parçasıydı. Kleopatra'nın Arkasında

Kelimenin tam anlamıyla madalyonun arka yüzünde tasvir edilen yeni kocası Anthony duruyordu. Tarihçi M. Hamer'in yazdığı gibi, giderek daha belirgin oryantal tavırları Kleopatra'nın Batılılığı ile dengelendi, "Romalı görünmeye zorlandı, neredeyse bir kadın elbisesindeki Anthony gibi" ki bu, görüntüleri ortak noktalarını vurguladığı için gerçeklerden çok uzak değil. büyüklük, madeni paraların üzerindeki yazıtlara yansımıştır.

Anthony hakkındaki yazıtta "üçüncü kez imparator ve triumvir" yazıyordu ve Kleopatra'ya Yunanca "kraliçe" anlamına gelen "basilissa" adı verildi ve ardından "Kleopatra Çay Neotera" - onuruna "yeni Kleopatra Çay" unvanı geldi. ikinci kuzeni büyükannesi Kleopatra I Thea. Mısır'da doğan bir hükümdarın kızı, ikisinin kız kardeşi, üçünün karısı (ikisi Partlarla savaş halindeydi) ve dört çocuk annesi (aslında tüm bunlar Kleopatra için de geçerlidir) olarak hüküm sürdü. tek Selevkos kraliçesi ve hatta kendi sikkelerini basmıştır. Ve onun örneğini izleyen VII. Kleopatra, Doğu'daki eski Ptolemaios imparatorluğunu yeniden canlandırdı.

"Roma devletinin büyüklüğünün satın almalarda değil, hediyelerde kendini gösterdiğini" [493] göz önünde bulundurarak , yeni karısına Akdeniz'in doğu kıyısında, Kilikya'dan güneye uzanan Suriye, Fenike dahil toprakları bağışladı. Yahudiye, Lübnan ve İturya Arap Prensliği'nin önemli bir bölümü. Anthony, Kıbrıs'ın Mısır'a ait olduğunu da doğruladı. Kleopatra ayrıca Girit'te toprak aldı ve Cyrenaina'yı geri aldı. Tüm bu topraklar, Mısır'ın dönüşümlü olarak üç bin yıl boyunca sahip olduğu doğal zenginliklerle doluydu. Özellikle Lübnan'dan kereste temini, Antonius'un Partlara karşı yaklaşan seferi sırasında, özellikle Octavian'a yüz otuz gemi verdikten, ancak vaat edilen birlikleri asla almadıktan sonra, Doğu Akdeniz'i korumak için gerekli gemilerin inşası için büyük önem taşıyordu. karşılığında

Daha önce Hirodes'e verilen Yahudiye'nin tamamı, Antonius'un ilgilendiği bir ittifakla Kleopatra'nın mülkiyetine geçmese de, ağaçların büyüdüğü, meyvelerinden yaptıkları Eriha civarında Hirodes'in topraklarını aldı. Pliny'nin yazdığı gibi, aromasıyla kıyaslanamaz, değerli bir Gilead balsamı. Sınırlı alanlarda ağaçlar yetişiyor ve o kadar az miktarda pelesenk yapılıyordu ki inanılmaz derecede pahalıydı ve ilaçların, tütsülerin ve parfümlerin bir parçası olan "en iyi merhemi bu bölge verir" [494] olduğundan, bu topraklar en değerli topraklar haline geldi. Kleopatra'ya hediye. Kazanımları sadece Hirodes için değil, Antonius'a tabi diğer krallar için de ciddi kayıplara dönüştü. Ürdün'deki Nebati Arapları, Diodorus'a göre önemli bir gelir kaynağı olan Ölü Deniz bölgesinden gelen bitüm ticaretinin kontrolünü kaybetti. "Barbarlar, ölüleri mumyalamak için kullanılan Mısır'a bitüm satıyorlar - bu malzemeyi başka maddelere eklemeden, bedenler uzun süre dayanmıyor" [495] . Bitüm ticareti Seleukos ordusunu zorla ele geçiremezse, Nebatiler onu savaşmadan Kleopatra'ya teslim etmek zorunda kaldı.

Böylece, neredeyse tamamen Ptolemaios imparatorluğunu kan dökmeden yeniden canlandırmakla kalmadı, aynı zamanda inanılmaz derecede zengin bir kadın oldu. Üstüne üstlük, üçüncü kez hamile olduğunu keşfetti. Bu nedenle MÖ 36 baharında Antakya'dan derin bir tatmin duygusuyla ayrılmış olmalıdır. e., Fırat üzerinde Zeugma'da Anthony ile ayrılan ve kraliyet maiyetiyle kara yoluyla İskenderiye'ye gitti. Yeni bölgelerini görme ve yeni tebaasına kendini gösterme fırsatını yakalayarak Seleukos şehri Apamea'yı ve Emesa dini merkezini ziyaret etti, ardından Lübnan dağlarını aştı ve Baalbek'teki ünlü Zeus tapınağının bulunduğu İturya'ya ulaştı. bulunan Şam'ın büyük şehrinde coşkulu bir karşılama aldı ve hatta onun resminin olduğu madeni paralar bile basıldı. Daha sonra Hirodes'in onu başkenti Kudüs'te karşıladığı Yahudiye'ye gitti.

Yeni inşa edilen müstahkem sarayının muhteşem lüksü içinde, bir zamanlar Hirodes'e ait olan pelesenk korularında yürüdü ve Mısır'a, güneşe tapınmanın antik merkezi olan Heliopolis'e bol miktarda tütsü eşliğinde dikilmek üzere ağaç kesimlerinin gönderilmesini emretti. . Sonra, pratik bir iş kadını olarak, bu koruları yılda iki yüz talant gibi büyük bir meblağ karşılığında Yahuda kralına kiralamayı kabul etti. Herod, bu zorunlu mali tavizlere ek olarak, Kleopatra'nın, kızı yakın zamanda kral olduğunda evlendiği ve Yahudi inancına geçtiği kayınvalidesi Alexandra ile olan dostluğuna da üzüldü. Doğuştan bir İdume Arap olduğu için, Yahudi baş rahibinin eşlik eden rolünü yerine getiremedi, ancak aynı zamanda Alexandra'nın ünlü olan on altı yaşındaki oğlu Aristobulus'un bu görevi üstlenmek için çok genç olduğunu savundu. konum. Bu Alexandra'yı o kadar kızdırdı ki doğrudan Kleopatra ve Antonius'a döndü ve ardından Herod'un görüşünün aksine Aristobulus baş rahip oldu.

Şimdi, yeminli düşmanı olan Kleopatra onu sarayda ziyaret ederken, Herod onu öldürmek için plan yaptı. Ancak danışmanları, Antonius'un "çağının en büyük önemine sahip bir kadının" [496] öldürülmesine tepkisinin ne olabileceğini açıkladıktan sonra, Antonius'un kendisini baştan çıkarmaya çalıştığını söyleyerek ona iftira atmaya ve böylece onun gözünde itibarını sarsmaya karar verdi. Antonius'un tüm krallığı ele geçirmesi için. Bu hikaye, Mısır'a kaçma planını yaparken on karısından birini, on altı oğlundan üçünü, amcasını, Aristobulus'un talihsiz kayınbiraderi öldüren kralın yaptıklarıyla hiçbir şekilde çelişmez. annesi ve Beytüllahim'deki tüm yeni doğan çocuklar, antik dünyada gelişi önceden bildirilen uzun zamandır beklenen "Yahudi Kralı" nı ortadan kaldırmak için ortaya çıktı. Ancak talihsiz Aristobulus ve annesinin aksine, İsa ve annesi Meryem Mısır'a kaçarak Hirodes'in zulmünden kurtulmuşlardır. Kleopatra, Hirodes "[ona] cömert hediyeler verdiğinde ve Mısır'a kadar ona eşlik ettiğinde" [497] aynı yolu izledi .

Neredeyse tüm efsanevi Ptolemaios imparatorluğunun yeniden canlanmasından sonra hamile imparatoriçenin İskenderiye'ye muzaffer dönüşünün ne kadar etkileyici olduğunu hayal etmek kolay. Bu başarıyı, genellikle Mısır'ı sevdiği anlamına gelen "Philopatris" - "Anavatanı Sevmek" unvanını alarak kutladı. Aynı zamanda, bu Yunanca unvan, "İskender'in ve Mısır'ın hanedan ailesinin anavatanı olan Makedonya'ya atıfta bulunabilir. O bir Makedondu <...> ve Kleopatra'nın anavatanı Makedonya olduğu için geriye dönüp Yunanistan'a ve atalarının anavatanına bakıyor . Ancak Kleopatra herkes için her şey olduğu için, başlık belirsiz olabilirdi, çünkü İskender'in başarılarını tekrarlamak amacıyla etkisini geniş bölgelere yaydı ve niyetini "Yeni Çay, Sevgi Dolu Baba ve Sevgi Dolu Anavatan" başlıklarında ilan etti. , Kleopatra - "atalarının ihtişamıyla hayran kaldı."

36 Eylül e. otuz üç yaşındaki imparatoriçe, Ptolemy Philadelphus adını verdiği dördüncü bir çocuğu doğurdu. Adaşı Ptolemy II Philadelphus, evlilik yoluyla, yani çocuğuna hamile kaldığında elde ettiği toprakları yönettiği için, bir kez daha isimlerin büyülü gücünden yararlandı. Ve Antonius'tan gelen çocuklara dış politikasında önemli bir rol verildiyse, o zaman en büyük oğlu Caesarion, Mısır'da ve MÖ 36'da eş yöneticisi olarak kaldı. e. on bir yaşında tam yetkiyle eş yönetici olarak tahta çıktı.

Kleopatra parlak zaferiyle İskenderiye'de eğlenirken, Antonius Parthia'da uzun bir sefer yaptı. Onun komutası altında "tüm Asya'yı hayrete düşüren" büyük bir kuvvet vardı [499] . 60.000 Roma askeri, 10.000 Kelt ve İspanyol süvarisi ve doğudaki müttefikleri tarafından sağlanan 30.000 piyadeden oluşan 100.000 kişilik bir kuvvet toplayarak, Part kralının kardeşi Phraates tarafından öldürüldüğü haberi kendisine ulaşır ulaşmaz yürümeye karar verdi. . Taht için yarışanlar iç çekişmeyi serbest bıraktığında, Parthia Monaez'in sınır bölgelerinin valisi Antonius'un yanına gitti. Onu Antakya'nın doğusundaki topraklara vasalı olarak yerleştiren Antonius, Sezar'ın planına uygun olarak kuvvetlerini kuzeye, Ermenistan'a gönderdi. Antonius'un komutanlarından biri olan Publius Canidius Crassus, Ermeni kralı Artavazd'ı yenerek onu Romalıların müttefiki olmaya zorladıktan sonra, Antonius birliklerin çoğuyla güneye hareket etti ve Partların vasal devleti Media'yı (bugünkü İran Azerbaycan'ı) işgal etti. Partlara karşı bir saldırı başlatması gereken yerden.

Ancak, subay Anthony, Oppius ve yeni Ermeni müttefiki Artavazd'ın komutasındaki birlikler tarafından korunan ağır konvoyları geride sürünürken, Monaeus'un elli bin atla Romalıların bir arkadaşı değil, düşmanı olduğu ortaya çıktı. okçular aniden konvoya saldırdı ve tüm yiyecek kaynaklarını ve kuşatma makinelerini imha etti. Artavazd, kuvvetlerini Ermenistan'a çekmek zorunda kaldı. Anthony, konvoyun kaybı hakkında hiçbir şey bilmiyordu ve şehre saldırmak için gereken kuşatma motorlarının gelişini müstahkem Medyan başkentinin eteklerinde beklemeye devam etti. Onu açıkta savaşa sokmayı reddeden bir düşman karşısında çıplak bir ovanın ortasında yiyeceksiz kalan Antonius, batıya dönmek zorunda kaldı. Aynı zamanda yirmi bin Romalı dizanteriden, açlıktan ve Partların saldırıları sırasında öldü. Anthony, ordusunun kalıntıları kışın soğuğunda Ermenistan dağlarından Suriye'ye doğru çekildiğinde kar fırtınaları nedeniyle sekiz bin kişiyi daha kaybetti.

Aynı zamanda Roma İmparatorluğu'nun diğer ucunda Octavian'ın Antonius tarafından kendisine teslim edilen gemilerden oluşan filosu Sextus Pompey'i yendi. Octavian'ın kendisi çok hastaydı ve savaşa katılmadı, “savaşa hazır gemilere gözlerini kaldırmaya bile cesaret edemedi - hayır, bir kütük gibi, karnı yukarıda, gökyüzüne baktı ve sonra sadece Mark Agrippa düşman gemilerini uçuşa döndürdüğünde kalktı ve birliklerin yanına gitti" [500] . Sextus doğuya kaçtıktan ve askerlerinin çoğu çarmıha gerildikten sonra - bu Romalılar arasında geleneksel infazdı, senato desteğini kaybetmiş olan Lepidus, şimdi sıranın kendisine gelmesinden korkuyordu. Bu nedenle Sicilya'yı ele geçirdi, ancak Octavian'ın askerleri adayı hızla geri aldı, Lepidus iktidardan uzaklaştırıldı ve Sicilya ve Kuzey Afrika, Octavianus'a gitti. Üçlü hükümet biçiminin iki taraflı hale gelmesi nedeniyle, dünya siyasetinde Doğu ile Batı arasında, İskenderiye ile Roma arasında ve geriye kalan iki triumvir - Antonius ve Octavianus arasında bir kutuplaşma vardı.

Octavian, denizleri özgürleştiren, iç savaşı sona erdiren ve barışı sağlayan Roma'ya bir kahraman olarak döndü. Antonius'un konumuyla olan zıtlık bundan daha bariz görünemezdi. Kötü hava koşulları ve ihanet sonucu ordusunun dörtte birinden fazlasını kaybeden kederli triumvir, sonunda Fenike kıyılarına ulaştı ve Kleopatra'dan tekrar kendisine para ve yiyecekle gelmesini istedi. Kleopatra yeni doğum yapmış olmasına ve kış tüm hızıyla devam etmesine rağmen, Akdeniz'de genellikle fırtınalar nedeniyle deniz yolculuğu durduğunda, Kleopatra cesurca yelken açtı. Antony onu o kadar sabırsızlıkla bekliyordu ki "masaya uzanamadı - bir içki maçının ortasında Mısırlının yüzüp yüzmediğini görmek için kıyıya koşardı, sonunda o gelene kadar " [501] . Çift, MÖ 35'in başında İskenderiye'ye döndükten sonra. e., Medyan kralının efendisi Phraates ile Roma ganimetlerinin paylaşımı konusunda tartıştığı ve şimdi bir ittifak kurmayı teklif ettiği, hatta Antonius'un Partlarla gelecekteki savaşı için süvari vaat ettiği haberini aldılar. Çift yeni planlar yapmaya başladı. Kleopatra, Akdeniz'i koruyacak filonun ihtiyaçlarının sorumluluğunu üstlenecek. Ve Antonius, Octavia ve erkek kardeşinin vaat ettiği yirmi bin asker asla gelmediği için kara kuvvetlerinin boyutunu artırma göreviyle karşı karşıya kaldı. MÖ 35 baharında. e. sadece iki bin gönderildi ve sonra sadece Atina'ya kadar. Ve Octavian, Antonius'un daha önce kendisine teslim ettiği yüz otuz gemiden yalnızca yetmişini iade etti. Octavian, en ölümcül silahı olan kız kardeşi Octavia ile birlikte tüm bu takviyeleri gönderdi.

Octavia, Kleopatra'nın silahlı mücadeleye yaptığı katkının aksine, kocasını iade etmek ve karısının ve annesinin konumunu eski haline getirmek için yola çıktı. Octavian, kız kardeşini bir kukla gibi ustaca manipüle etti ve onun "sadık bir eş" rolü, özünde Antonius'u bir tuzağa çekmeye indirgendi. Atina'ya gidip Octavia ile birlikte birlikleri alırsa kendisi için önemli olan Kleopatra'nın desteğini kaybedecekti. Ancak sunulan takviye kuvvetlerinin kıtlığı, bunu pek olası olmayan bir seçenek haline getirdi ve Octavianus, Antonius'un Octavia'dan ayrılmasını istiyor gibi görünüyordu. Böyle bir durumda Antonius, son askeri yenilgiden sonra kendisini daha da büyük bir dezavantaja sokardı.

Antonius ne yapacağına karar verirken, Kleopatra son derece dengesiz davrandı: ya "ona hafızasız aşıkmış gibi davranır" [502] , sonra gözyaşı döker gibi yapar, sonra öfke nöbetleri geçirmeye başlar, sonra ağlamaz. bir şey yemek, “kendini yormak” [503] . Daha sonraki kaynaklar, Antonius'un bu tür inanılmaz davranışları sorununu çözmeye teşvik ettiğini iddia etse de, o kesinlikle iki bariz olasılığı takdir edebilirdi. Batı'da Octavia, iki kızı ve varlığı Antonius'un başarmak istediği her şeyi tehdit eden bir kayınbiraderi vardı. Ve Doğu'da Kleopatra ve üç çocuğu vardı, hepsi de İskender'in torunlarıydı ve askeri bir yeteneğe sahip olduğu için hâlâ rekabet edebiliyordu. Ve Doğu'da, Octavian olmadan Antonius onun adamı olabilirdi. Bağımsız bir güç olarak geleceği Kleopatra'ya bağlı olduğu için, Atina'daki Octavia'ya bir mektup yazarak ona askerler, gemiler ve Fulvia'dan en büyük oğlu Antillus'u ve kendisini Roma'daki erkek kardeşinin yanına dönmesi ve onunla ilgilenmesi için göndermesini teklif etti. küçük erkek kardeşi Antillus ve iki kızı. Romalı bir eşten beklendiği gibi, güçlerini Suriye'deki Antakya üssünde toplamaya devam eden ve Partlarla savaşı yeniden başlatmaya hazırlanan kocasına itaat etti .

Kleopatra keşif gezisinin finanse edilmesine yardım etti ve doğudaki komşularıyla müttefik ilişkilerini sürdürdü. Çift, oğulları Alexander Helios'un kızı Iotapa ile nişanlanmasıyla Medyan kralıyla anlaşmayı imzaladı. Hatta Sextus Pompey ile ittifak yapmayı bile planladılar, ancak Partlarla gizli müzakerelere girdi ve denizde Roma gemilerini yakmaya devam etti. Sonunda, Antonius'un generallerinden biri olan Suriye valisi Plancus'un yeğeni Marcus Titius tarafından yakalandı ve idam edildi.

Anthony ayrıca, Anthony adına onu önceki hatayı düzeltmeye ve Partlara karşı Romalılarla birlikte çıkmaya davet eden belirli bir Dellius başkanlığındaki Ermeni kralı Artavazd'a bir elçilik gönderdi. Reddi, Antonius'un MÖ 34 baharında Ermenistan'ı işgal etmesi için iyi bir nedendi. e. Artavazd ve ailesi esir olarak Mısır'a gönderildi, Canidius Crassus komutasındaki Roma garnizonu Ermenistan'da kaldı ve Anthony ve Kleopatra, “Ermenistan fethedildi” yazısıyla madeni paralar çıkardı. Bu zafer onları o yılın yazında Partlara karşı askeri harekât başlatmak için avantajlı bir konuma getirmekle kalmadı, aynı zamanda Romalı tüccarlar için yeni pazarlar açtı ve bu ülkeyi bir Roma eyaleti haline getirip topraklarını dağıtma koşullarını da yarattı. Romalı yerleşimcilere. Roma'da "parlak başarı" [504] haberi o kadar iyi karşılandı ki, Octavian kendi askeri yeteneklerini kanıtlamak ve korkaklık söylentilerini çürütmek zorunda kaldı.

Agrippa ile birlikte İtalya'nın kuzeydoğu sınırlarını olası baskınlardan korumak için bir sefere çıktı. İnatçı Illyricum'u (Balkan Yarımadası'nın batı kısmı) yendiler, büyük kupalar ele geçirdiler ve Makedonya sınırlarına ulaştılar. Dizini yaralayan Octavian, artık savaşta "bir savaşçının yaralarına yaraşır yaralar" [505] aldığını iddia edebilirdi. Octavian, MÖ 34'ün sonunda Roma'ya döndüğünde. e., senato bir zaferi hak ettiğine karar verdi, ancak hükümdar aksini yargıladı: şenliklerin Antonius'un dönüşüne kadar ertelenmesi ve ardından Ermenistan'daki zaferinin yanı sıra Sextus Pompey'in ölümünün kutlanması gerektiğini düşündü. Bu hiçbir şekilde asil bir jest değildi, ancak halkın azami dikkatini Antonius'un Roma'da uzun süredir yokluğuna ve karısından ayrı yaşadığı gerçeğine çekme arzusuydu. Senato, forumda Antonius ve Octavianus'un heykellerini dikti ve aynı onurun Romalı eşleri Octavia ve Livia'ya da verilmesinden yana konuştu. Onlara "en kutsal" unvanı verildi, bu da onları Roma'nın en saygı duyulan kadınları olan Vestals ile aynı seviyeye getirdi. Ancak mütevazı heykelleri, Sezar tarafından yaptırılan Venüs tapınağındaki Kleopatra heykeliyle karşılaştırılamazdı. Kocaları arasında da karşılaştırmalar yapıldı, bu nedenle kamuoyu bölündü: Apollon ve Herkül'ün ikinci "Ben" heykelleri, Octavianus'un kültünü ilahi imgeye karşı olarak yarattığı Palatine Tepesi'ndeki Apollon tapınağını süsledi. Antonius ve Kleopatra. Octavian, Antonius'un geleneksel zaferi kutlamak için Roma'ya dönmeyeceğini çok iyi biliyordu çünkü o zaten MÖ 34 sonbaharında İskenderiye'ye gelmişti. e. ve Kleopatra liderliğindeki coşkulu bir kalabalık tarafından ikinci bir İskender gibi karşılandı.

Çift, zaferi anmak için, daha önce İskender ve Dionysos'tan başlayarak, oryantal zenginlik gösterisiyle hanedan ailesinin onuruna düzenlenen görkemli Ptolemaios şenlikleri düzenledi. Kalabalığın üzerinde, Fayum'daki Narmoufis şehrinde bir zafer alayına katılan İskender'i Dionysos biçiminde tasvir eden boyalı bir pano yüzüyordu. bu tanrının favori rolü. Altın bir toga giymiş, sarmaşıklarla dolanmış, adını almasını emrettiği Dionysos'un kutsal asasını sallayan Antonius, tanrıların heykelleri ve kupalı vagonlarla şenlikli bir refakatçinin ardından yaldızlı bir arabada kalabalığın önüne çıktı. [506] .

İskenderiye'nin ana caddesi boyunca ilerleyen alay, eski "Yeni Dionysos" - Avletes'in izlediği rotayı tekrarladı. Antonius , görünüşe göre Serapeion kompleksi tepenin tepesinde yer aldığı için eski bir kaynakta bu adın verildiği “Mısır Tepesinin Hanımı” İsis tapınağının yanına geldiğinde arabadan indi. Metal levhalarla kaplı duvarları güneşte parlıyordu ve yüz geniş beyaz taş basamak girişe çıkıyordu. Kleopatra, her şeyden önce İsis'in siyah cübbesi içinde tahtta oturan muzaffer kahramanı aldı. Antonius, Ermeni kralı ve aile üyeleri de dahil olmak üzere savaş ganimetlerini ve esirleri, kraliyet statülerine yakışır şekilde gümüş zincirlere sarılmış olarak ona teslim ettiğinde, tüm kasaba halkı gençlerin yaptığı törene uygun olarak önünde saygıyla eğildi. başrahip Petubastis. Ayrıca, rolleri sanatçılar tarafından oynanan İsis ve Dionysos'un sembolik evliliği olan bir sonraki şenlikli etkinliğin ana karakteri olabilir. Bununla birlikte, görkemli zafer alayı, tarihte İskenderiye ödülleri olarak bilinen ana olayın yalnızca bir başlangıcıydı.

Bu, Kleopatra ve Antonius'un elde ettiği her şeyin doruk noktasıydı. Bildiğimiz kadarıyla oyunu Antonius başlatmıştır ama oyunu sahneleyen şüphesiz Kleopatra'dır. Geleneksel olarak Ptolemaios şenliklerinin düzenlendiği geniş İskenderiye stadyumu, spor salonu, bu ünlü çiftin ve büyüyen hanedanlarının zenginliğinin ve her şeye kadirliğinin bir göstergesiydi ve MÖ 52'de düzenlenen törenin tekrarıydı. Auletes dört çocuğunu İskenderiyelilere sunduğunda.

Stadyumun ortasında, gümüşle parıldayan, altı altın tahtlı iki katmanlı bir platform yükseldi, bunlardan ikisinde, en büyüğü üst katta, kraliyet çifti tüm ihtişamıyla oturdu. Antonius, bir triumvir, imparator ve doğu eyaletlerinin hükümdarı olarak tam Roma askeri üniforması içinde, Roma lejyonlarının sancaklarıyla çevrili, Romalı bir koruma tarafından korunuyor, tepesinde iki Ptolemaios kartalı bulunan ince keten bir gölgelik altında oturuyordu. Karısı Kleopatra “o gün, her zaman olduğu gibi, halka göründüğünde, İsis'in kutsal cübbesi içindeydi; kendine Yeni İsis adını verdi . Siyah elbisesi, spor salonunun beyaz duvarlarında ve çevresindeki insanların parlak kıyafetleri arasında keskin bir şekilde göze çarpıyordu. Çocuklarından dördü alt kademeye yerleştirildi: on üç yaşındaki Firavun Caesarion, altı yaşındaki ikizler Helios ve Selene ve iki yaşındaki Ptolemy Philadelphus.

Antonius tahttan kalktı ve on yıl önce Sezar'ın cenazesinde olduğu gibi hitabet göstererek spor salonunu dolduran İskenderiyelilere bir konuşma yaptı. Sezar kültünün baş rahibi olarak Yunanca konuşuyordu. İlahi Julius'a haraç ödedikten sonra, "Roma devletinin büyüklüğünün satın almalarda değil, hediyelerde kendini gösterdiğini" bir kez daha vurguladı ve Kleopatra'dan olan çocuklarına Roma adına hangi bölgelerin verildiğini açıkladı.

Daha sonra Kleopatra'nın kendisinden doğurduğu oğulları kralların kralları ilan ettikten sonra, en büyüklerini, Alexander Helios'u, Ermenistan'ı, Media'yı ve Parthia'yı, yani Fırat'ın doğusundaki Hindistan'a kadar olan tüm toprakları, aslında Büyük İskender imparatorluğunun sınırları. Medyan kralının tek kızıyla nişanlanmasıyla statüsü teyit edilen İskender'in altı yaşındaki oğlu, "Antonius, tam bir Medyan kıyafeti içinde, bir taç ve düz bir kitara ile çıkardı" [508] . İskenderiye'den, dolgun yanaklı bir çocuğun muhteşem bronz heykelciği, MÖ 1. yüzyıl. e. aynı Medyan kostümü içinde, büyük olasılıkla Antonius'un oğlunu tasvir ediyor: sessizce duruyor ve sanki eliyle yeni toprak mülklerine uzanıyor.

Antonius daha sonra en küçük oğlu olan iki yaşındaki Ptolemy'yi Finike, Suriye ve Kilikya'ya atadığını duyurdu. Bebek de ağabeyinin ardından, sadece Makedon mor pelerini, botları ve kavsia adı verilen, taçla süslenmiş karakteristik Makedon başlığıyla çıkarıldı. " İskender'in ardıllarının giysisiydi" [509] . Daha sonra oğlanlar, şüphesiz iyi prova ettikleri anne babalarını selamladılar ve statülerinden dolayı "biri Ermeni korumalar, diğeri Makedonlar tarafından kuşatıldı" [510] .

Bundan sonra, Cyrenaica (doğu Libya) ve Girit'in geniş topraklarını önyükleme yapmak için alan Kleopatra'nın tek kızı olan altı yaşındaki Kleopatra Selene'nin sırası geldi. Görünüşe göre kızın kendisi, ikiz kardeşi Helios-Horus ile birlikte bronz bir levha üzerinde Selena-Isis şeklinde tasvir edilmiştir; ikisinin de uzun asaları ve çifte bereketi vardır. Plakanın, o ciddi törende asaların kendilerine gerçekten verildiği anı yansıtması oldukça olasıdır.

Bununla birlikte, çocuklar çok küçük olduğu için Kleopatra naip olarak atandı ve Kleopatra Thea Neotera Philopatra Philoptris - Yeni Thea, Sevgi dolu baba ve Sevgi dolu vatan, Mısır, Kıbrıs, Libya ve Kilisyria'nın hükümdarı ilan edildi. Aynı zamanda, çiftin çıkardığı madeni paralar Latince "Cleopatrae reginae regum filiorum regum" - "Kralların kraliçesi Kleopatra ve oğulları, aynı zamanda krallar" olarak yazılmıştır.

Ve son olarak, firavunun gücünün sembollerini - bir bela ve bir asa - tutan ve en iyi ketenden giysiler giymiş en büyük oğlu, eş hükümdar Caesarion'un sırası gelmişti. Annesiyle birlikte üç küçük çocuğu üzerindeki üstün konumunu vurgulamak için onu kralların kralı Ptolemy Caesar olarak selamlayan Antonius, on üç yaşındaki firavun Julius Caesar'ın tek meşru varisi ilan etti. Siyasi bir bombaydı.

Octavian artık böyle bir saldırıya dayanamazdı. MÖ 33 Ocak'ta ikinci dönem konsül olmak. Antonius'u açıkça eleştirdi ve Doğu'daki tutarlı hakimiyet politikası yakında Batı'ya dönebilecek olan İskenderiye'deki kraliyet eşlerine karşı parlak bir propaganda kampanyası başlattı. Octavian'ın suçlamaları, Antonius Roma'dan uzaklaştıkça güçlendi. Rakibinin Kleopatra ile evlendiğine dair söylentilerden yararlandı ve Antonius, "hiçbir Romalının yapmaya cesaret edemediği, aynı anda iki karısı olduğu" için suçlanmaya başladı [511] , ancak Sezar bile iki eşliliğini meşrulaştırmak için Roma yasasını değiştirmek istedi.

Halkın gözünde "kutsal" Octavia, "utanç verici aşktan" [513] sonra "Mısırlı bir eş" [512] olan ahlaksız Kleopatra'yı ve Antonius'un toprakları iki yıl boyunca sadık müttefikine devretmesini kazandı. daha önce uyuşturulmuş bir sevgilinin hediyesi olarak görülmeye başlandı. Romalılar ödülleri "Romalı olan her şeye karşı gösterişli parlaklık, gurur ve düşmanlığın" bir tezahürü olarak algıladılar [514] ve birkaç gün önce gerçekleşen Ptolemaios alayları onlara Roma'da değil, Roma anlamında bir zafer gibi geldi. . Antonius'un "Kleopatra'yı memnun etmek için Mısırlılara haklı olarak anavatana ait olan güzel ve yüce bir kutlama verdiğini" [515] düşündüler, ancak firavunlar Roma'nın kuruluşundan yüzlerce yıl önce askeri zaferleri anmak için altın savaş arabalarına bindiler. Ve Kleopatra'nın bu özel "Roma" fetihini finanse etmesine rağmen, Octavian, Kleopatra'nın ahlaksız bir doğu kraliçesi olarak bir imajını yaratmayı amaçlayan savaş ganimetlerinin Capitol'deki Romalı Zeus'a değil Mısır İsis'e verildiğini savundu. erdemli kız kardeşi saf bir rahibe gibi evde oturup iplik eğirirken, haksız yere alınan ganimetten zevk alan.

Agrippa'ya muhalefetle mücadele etmesi ve Mısır yanlısı duyguları dizginlemesi talimatını veren Octavianus, kısmen Sezar'ın Kleopatra'nın yardımıyla ortaya koyduğu çizgide, Roma'nın yeniden inşası yoluyla İskenderiye'yi gölgede bırakmak için yola çıktı. Bu amaçlar için İlirya Savaşı'ndan gelen kupalar gitti. Liderliği altında tapınakların restorasyonu, yolların ve kamu binalarının onarımı, sütun dizilerinin, yeni su kemerleri, kanalizasyon ve hamamların inşasına başlanan Agrippa'yı "inşaat mühendisliği komiseri" olarak atadı. Bu etkinliklerle, düzenlediği oyunlar ve yarışmalarla halkı kendi tarafına çekmiştir. Aynı zamanda Octavian, rakibinin birçok askerini çarmıha germesine rağmen, Antonius'u Sextus Pompey'in infazı için haksız zulümle suçlayarak senatoda eleştirmeye devam etti. Octavian, kurtulan Ermeni kralının yakalanmasında Anthony'ye itibar etti, ancak Perudene'de birkaç yüz sakinin onun emriyle kurban edildiği gerçeğini sessizce geçiştirdi.

Böyle bir ikiyüzlülüğe öfkelenen Antonius, mektuplarındaki suçlamaları şiddetle reddetti. Ve Octavian, rakibinin "eski ve köhne sözcüklerle" konuştuğunu iddia ederek ve "tek bir düşünce olmadan sözcük akışlarını konuşmamıza aktarmak için Asyalı retorikçilerden" [516] bir örnek aldığını iddia ederek rakibinin edebi tarzıyla alay etse de [516] , Yunanca bilgisinin yetersiz olması nedeniyle Antonius, mesajlarıyla onu bombalamaya devam etti. Octavian'ın Lepidus topraklarını yasadışı bir şekilde ele geçirdiğini, İtalya'da sadece gazilerine toprak dağıttığını, kendisine devredilen gemilerin neredeyse yarısını iade etmediğini ve karşılığında söz verdiği askerlerin yalnızca onda birini gönderdiğini kaydeden Antonius, kendisini en güçlü şekilde savundu. asıl konu - Kleopatra ile olan ilişkisi.

Antonius, mektuplarından birinde Octavianus'a şaşırtıcı bir açık sözlülükle sordu: “Neden küskünsün? Kraliçeyle yaşadığım için mi? Ama o benim karım ve dünden beri değil, dokuz yıldır, Ve sen tek bir Drusilla ile mi yaşıyorsun? Bu mektubu okurken Tertulla'nla, Terentilla'yla, Rufilla'yla ya da Salvia Titisenia'nla ya da birdenbire yatmadıysan kendimi iyi hissetmiyorum ve sonunda nerede ve kiminle olduğunun önemi yok. kime karıştın [517] Romalıların Octavian hakkında olumlu bir imajı olmasına rağmen, en az bir metresi vardı. Ayrıca meslektaşlarının eşleri ve kızları ile iletişimini sürdürdü ve rakiplerinin neler çevirdiğini öğrenmek için "bunu şehvetten değil, hesaptan yaptı" [518] diyerek kendini haklı çıkardı. . Ancak bu yöntemler, Octavianus'u “kocasının önünde bir konsülün karısını ziyafetten yatak odasına götürmek ve sonra onu darmadağınık ve kırmızı bir şekilde geri getirmekle” suçlayan Antonius'un kriterlerine göre bile titizlikle ayırt edilmiyordu. kulaklar” [519] .

Yine de Octavian'ın Antonius'a saldırmasının asıl nedeni, Caesarion'un babalığını hem İskenderiye hibeleri sırasında hem de Senato'ya sunduğu bir raporda kabul etmesiydi; burada Sezar, Guy Oppiah da dahil olmak üzere birkaç meslektaşının huzurunda Caesarion'u oğlu olarak kabul ettiğini bildirdi. Doğal olarak bu, Octavianus'un evlatlık statüsünün altını oydu ve Oppias geri adım atmaya ikna edildi. Antonius'un destekçileri daha sonra Octavian'ı eşcinsellik, küfür ve korkaklıkla suçladılar. İki hizip arasındaki düşmanlığın artmasıyla birlikte, Octavianus'un propaganda makinesi, Yunanca konuşulan ülkelerin çoğu ve önemli sayıda Romalı kendi tarafında olan çifte karşı çıkmak için tüm hızıyla çalıştı. İskenderiye, eşler, büyükelçi Dellius, Kleopatra'nın yün işleme işletmelerini yöneten senatör Quintus Ovinius ve Yunanistan doğumlu Romalı subay Gaius Julius Papeios tarafından düzenlenen yemek davetlerinin düzenli konuğu olan Plancus'un ikametgahı haline geldi bile. MÖ 32 baharında Philae'ye gönderilen Roma ve Yunan askerlerinin bir müfrezesine komuta eden. e., Isis ve kraliçeyi onurlandırmak için.

Kleopatra'nın devasa taht odasının iki yanında Roma lejyonlarının sancakları asılıydı. Girişin önünde nöbet tutan Romalı askerlerin ellerinde kraliyet amblemli kalkanlar vardı. Kleopatra'nın sarayında her zaman Antonius'un davet ettiği sanatçılar, bilim adamları ve yetenekli zanaatkarlar vardı. Bergama kraliyet kütüphanesinde saklanan bronz heykellerden tablolara ve el yazmalarına kadar eski Doğu sanatının başyapıtlarını aradılar ve en çok "her türlü eğitime bağımlı" [520] Kleopatra'ya hayran kaldılar . Politik açıdan büyük önem taşıyan bu eylem, Antonius'un İskenderiye Savaşı sırasında kaybedilen emeklerin yerine Sezar'ın halefinin görevlerini yerine getirmesini sağlamakla kalmadı, aynı zamanda geniş bir rakip kütüphanesini ele geçirmeye devam eden Kleopatra'nın uzun süredir devam eden hayalini gerçekleştirmesini sağladı. Ptolemies, eski krallıklarının onun kontrolü altında olduğunu göstermek için. Athena-Isis tapınağından İskenderiye Serapeion'una iki yüz bin kitap taşındı. Kleopatra'nın uzmanları bir bilgi çığını özümsemeye başladığında, yeni kütüphanenin oluşturulması başka bir kültürel gelişme dalgasının başlangıcı oldu. Çocuklarının geleceğin hükümdarları olarak eğitim almaları gerektiğinin bilincinde olan Kleopatra, filozof ve tarihçi Şamlı Nicholas'ı ikizler Alexander ve Kleopatra ile Euphronius tarafından eğitilen genç Ptolemy Philadelphus'un eğitmeni olarak atadı. Büyük üvey kardeşleri Caesarion, bilim adamı Rodon tarafından öğretildi ve Theodore, Antonius'un en büyük oğlu ve meşru varisi Antillus'un öğretmeniydi. Hibe alan herhangi bir bölge almamasına rağmen, on yaşındaki çocuk babasıyla birlikte madeni paraların üzerinde göründü ve üvey erkek ve kız kardeşiyle aynı hayattaki faydalardan yararlandı. Kişisel doktoru Philot, genç Antillus'un akşam yemeği sırasında esprili bir söz için onu masadaki tüm kadehleri vererek nasıl ödüllendirdiğini hatırladı, ancak bir süre sonra kadeh yerine para alması tavsiye edildi, aksi takdirde Antonius "kaçırmadı" herhangi bir şey - sonuçta, aralarında eski ve güzel işler var" [521] . MÖ 33'te kraliyet evinde daha çok çocuk vardı. e. altı yaşındaki Alexander Helios'un müstakbel gelini Medyan prensesi Iotapa geldi. Kraliyet çocukları, muhtemelen, sarayı sık sık ziyaret eden ve heykeli Serapeion'da olan akrabaları Petubastis ile yakın iletişim kurdular.

Aynı heykeller, Antonius'un baş rahibi olarak ayinleri gerçekleştirmesi gereken Sezar tapınağına yerleştirildi. Kleopatra, Dionysos-Osiris'in suretinde Anthony onuruna bir tapınak inşa edilmesini emretti ve Ptolemaik antik dikilitaşları müttefiklerinin onuruna restore etme uygulamasını sürdürerek, Antonius anıtının yanındaki meydanda granit bir dikilitaş dikti. Anthony'nin bir başka bronz heykeli, MÖ 28 Aralık 34'te bir bazalt kaide üzerine yerleştirildi. e. ödüllerin anısına Yunanca şu yazıtla: “Başkaları gibi sevmeyen Büyük Anthony. Parasitos bu anıtı hami tanrısı adına 19. yılın Hoyak ayının 29. gününde ve aynı zamanda dördüncü gününde dikmiştir .

Çifte hesaplaşma sistemini kullanmaya devam eden Kleopatra, özellikle yurt dışında uzun süre kaldığı dönemlerde kendisine sadık destekçilerinin yardım ettiği kuralını uyguladı: Suriye'den danışman Alexas, sekreter Diomedes, hazine başkanı Seleukos, hadım Mardion ve muhtemelen hükümetin başı olan, Sezar tarafından idam edilen Potinus'un adaşı olan belirli bir Potin. Octavian ile kaçınılmaz bir çatışmanın yaklaştığını anlayınca, buna önceden hazırlanmaya başladı. Artık düşmanı olan adam, Antonius'un ona verdiği altmış gemiyi asla geri vermediği için, yeni savaş gemileri inşa etmek için yurt dışından büyük miktarda kereste getirdi. Aynı zamanda, genellikle Kızıldeniz'de seyreden ticaret gemilerinin bir kısmının yeniden konuşlandırılması gerçekleştirilebilir. Sonuç olarak, Mısır filosu iki yüzden fazla savaş biriminden oluşuyordu. Kleopatra'nın Hindistan'la uzun vadeli ticaretinden elde ettiği gelir ve Kleopatra'nın kısa süre önce devraldığı aromatik balzam ve bitüm satışı sayesinde, orduya ve yurtdışındaki destekçilerine ödeme yapmak için gereken büyük meblağları topladı. Ancak yine de ülke içinden destek alması gerekiyordu. Bu yüzden, babasının yaptığı gibi para dağıtmak yerine, bir vergi indirimi sistemi getirdi. Özellikle Antonius'a bağlı komutan Canidius vergi ödemekten muaf tutulmuştur. MÖ 33 Şubat e. ona bilgi verdi: “Publius Canidius ve mirasçılarına, hiç kimseye gümrük vergisi veya başka bir vergi ödemeden yılda on bin artabas buğday ihraç etme ve beş bin koan amphora şarap ithal etme hakkını veriyoruz. Ayrıca, devlete, bize veya başkasına ödememesi şartıyla, onu Mısır'da kendisine ait olan tüm araziler için vergi ödemekten sonsuza kadar muaf tutuyoruz. <…> Buna göre hareket etmeleri için tüm ilgilileri bilgilendirin. Öyle olsun!" [523]

Bu belge, Kleopatra'nın izlediği bilge mali politikanın açık bir kanıtıdır, ancak onu gerçekten yaşayan, somut bir tarih ve bir kadınla eşit olmayan yakın bir bağ yapan şey, Yunanca yiveaGco'da "olmak" anlamına gelen bir ektir. bununla", kendi kendine kraliçe yaptı.

Bu arada Antonius kuzeye bir gezi daha yaptı ve müttefikleri Medya kralı ile görüştükten sonra Octavian'ın suçlamalarını çürütmek için senatoya ödüllerin gerçek anlamını açıklayan bir rapor gönderdi. Daha sonra Kleopatra'yı çağırdığı Efes'e geldi ve Yeni Yıl için hazırlanmaya başladı. Bu, ikinci üçlü hükümdarlığın sona erdiği tarihti - MÖ 31 Aralık 33 gece yarısı. e.

Doğu ve Batı, iki eski triumvirin MÖ 33 yılı boyunca süren şiddetli söz savaşından sonra ne adım atacağını görmek için nefeslerini tutmuş beklerken. Antonius, etkili meslektaşlarından ikisi Gnaeus Domitius Ahenobarbus ve Gaius Sosius'un MÖ 32'de konsül olarak atanması nedeniyle üstünlüğü ele geçirdi. e. Antony'den doğu eyaletlerinin yönetimi ve hibeler hakkında bir rapor alan Ahenobarbus, potansiyel olarak patlayıcı içeriğini açıklamak istemedi. Ancak Sosius inisiyatifi kendi eline aldı ve Şubat ayında senatörlere, ödüllerin Antonius'un Doğu'daki yönetim politikasına uygun olarak dağıttığı bölgelerin resmi bir teyidi olduğunu öğrenen senatörlere bir rapor okudu. Sonra Antonius, Octavian'ın da aynısını yapması durumunda güçlerini elinden almaya hazır olduğunu söyleyerek son kozunu kullandı. Manevra yapma fırsatından mahrum kalan Octavian ve destekçileri, konsoloslara hakaret etmeye başladı ve senatoda varlığı yasadışı kabul edilen silahlı muhafızları çağırdı. Toplantı, Sezar'ın öldürülmesinden sonra olduğu gibi tam bir kaosla sona erdi.

Ama sonra inanılmaz bir şey oldu. Hem konsüller hem de senatörlerin neredeyse yarısı Antonius'un yanında yer aldı ve üç ila dört yüz kişi Efes'te yeni bir senato kurmak amacıyla Roma'yı terk etti. Oradaki liman birdenbire gemilerle doldu - "filosu her taraftan oraya gidiyordu" [524] . Kleopatra, altmış gemiden oluşan kişisel bir filonun ve diğer yüz kırk savaş gemisinin başında kraliyet amiral gemisi Antonia'ya geldi. Efes halkı onu bir hükümdar olarak selamladı.

Canidius Crassus, lejyonlarını Ermenistan'dan getirdiğinde, Antonius'un bayrağı altında, çoğu Yunanca konuşulan ülkelerde askere alınan yetmiş beş bin lejyonerden oluşan büyük bir ordu, yirmi beş bin piyade, on iki bin atlı, beş yüz savaş gemisi ve üç yüz küçük gemi. Askeri amaçlar için fonlar esas olarak Kleopatra tarafından sağlandı, ayrıca yanında yirmi bin yetenek külçe olan bir askeri kasa getirdi. Çiftin Lübnan'daki darphanesi artık askerlere ödeme yapmak için madeni para basabiliyordu. Her lejyona sancağının ve savaş kadırgasının resimlerini içeren madeni paralar verildi. Bu tür kaynaklar, Antonius ve Kleopatra'nın fonları geri kalan destekçilerine dağıtmaya başladıkları İtalya genelinde oldukça popüler olmayan% 25'lik bir gelir vergisi uygulamak zorunda kalan Octavian'ın kaynaklarını çok aştı. 32 baharında İtalya'ya girmiş olsalardı. e., kesinlikle kazanırlardı, ama o zaman henüz herhangi bir adım atmamışlardı.

Kleopatra'nın karargâhının Antonius'un ikametgahı olarak hizmet verdiği ve saray dediği Efes'te kaldığı süre boyunca, İskenderiye'dekiyle aynı aktif yaşam tarzını sürdürdü: “Antonius ile pazar meydanına [forum] çıktı, kutlamaları onunla yönetti. , onunla birlikte şehir içinde at sırtında seyahat etti ve bir sedye üzerinde başka yerlere götürüldü ” [525] . Kleopatra, görünüşe göre daha önce Sezar'da olduğu gibi Antonius'la yapılan toplantılarda hazır bulundu, ancak yeni müttefiklerden bazıları itirazlarını dile getirmeye başladı: Bir kadının kaderinin bir ocak olduğunu ve kamptaki varlığının ne yazık ki kötü bir alâmet olduğunu söylüyorlar. Kleopatra'nın amiral gemisinin kıç tarafına yuva yapan kırlangıçların huzursuz davranışları kötü bir alamet olarak kabul edildi.

İmparatoriçe'ye homurdananlar arasında Plancus ve yeğeni Titius da vardı, muhtemelen parayla ilgili bir sahtekarlığı ifşa edebileceğinden endişe duyuyorlardı, Ahenobarbus ona kraliçe olarak saygıyla hitap etmeyi bile reddetti, ancak ona Kleopatra adını verdi ve açıkça Mısır'a dönmesini istedi.

Ancak Kleopatra'nın bunu yapmaya niyeti yoktu. Başka bir konsül olan ve gemilerinin büyük önemini kabul eden bir deniz komutanı olan Sosius tarafından desteklendi, ancak en gayretli savunucusu, kara kuvvetlerine komuta eden Canidius Crassus'du. Mısır birliklerinin moralini korumak için onun varlığının gerekli olduğunu savundu. Silah arkadaşlarına da “Bu savaş için bu kadar fedakarlık yapmış bir kadını zorla çatışmadan uzak tutmak haksızlıktır. <...> Ve genel olarak Canidius, Kleopatra'nın akla boyun eğeceği kampanyaya katılan krallardan tek bir tanesini adlandıramayacağı sonucuna vardı, çünkü uzun bir süre böylesine geniş bir krallığı bağımsız olarak yönetti ve sonra bir Anthony ile uzun süre yan yana yaşadı ve büyük önem taşıyan meseleleri yönetmeyi öğrendi” [526] . Sonunda, anlaşmazlıklara rağmen Kleopatra olduğu yerde kaldı.

MÖ 32 Nisan e. düşmanlık mevsimi yaklaşırken, o ve Antonius, Sisam adasına yelken açtı. "Suriye ile Maeotis, İlirya ve Ermenistan arasındaki tüm krallar, hükümdarlar ve tetrarklar, tüm halklar ve şehirler askeri teçhizat gönderme ve taşıma emri aldığı gibi, tıpkı tüm aktörlere derhal Sisam'a gitmeleri emredildiği gibi" [527] . Savaşa hazırlık haftalarına, başkomutan Antony tarafından kişileştirilen Dionysos onuruna Ptolemaios ruhuyla "büyük şenlikler" eşlik etti. Bu sırada, “Ada günlerce flüt ve cithara sesleriyle çınladı, tiyatrolar seyircilerle doldu ve korolar şampiyonluk için çok mücadele etti. Her şehir ciddi kurbanlara katılmak için bir boğa gönderdi ve krallar , yaklaşan savaşta tanrıların desteğini almak için resepsiyonların ve hediyelerin ihtişamında birbirlerini geçmeye çalıştılar ” [528] . Octavian'a karşı kazanılan zaferi anmak için bir zafer için planlar çoktan tartışılıyordu. Julius Caesar örneğini ve Roma geleneğini izleyerek gladyatör oyunları düzenlemek planlandı. Mayıs ayında Antonius ve Kleopatra, Sisam'dan, dünyalarını Octavianus'un dünyasından ayıran ve kaderlerinin yakında belirleneceği anakara Yunanistan topraklarına geçti.

Antonius iki kez burada savaştı ve Roma'nın geleceğine karar vererek kazandı, ilk kez Sezar'la Pharsalus'ta Pompey'e karşı ve ardından neredeyse yok olan Octavianus ile Filippi'de Brutus ve Cassius'a karşı. Kleopatra ile birlikte devasa ordularına ve aynı devasa filoya baktıklarında tanrıların yanında olduğunu hissetmiş olmalı.

Bir savunma hattı oluşturmak için gemilerini Mora'nın batısına gönderen Antonius ve Kleopatra, MÖ 32 yazını geçirdikleri Atina'ya gitti. e. Heykelleri Akropolis'te bulunan Ptolemies, Antonius'un gençliğinde yaşayıp eğitim gördüğü ve Kleopatra'nın da babasıyla birlikte çocukluğunda ziyaret etmiş olabileceği şehirle sıkı bağlara sahipti. Atinalılar şimdi Antonius'un Osiris olarak yanına İsis olarak Kleopatra'nın bir heykelini diktiler. On iki yıl önce Sezar'ın Roma villasında olduğu gibi, Anthony'nin lüks Atina evine yerleşen Kleopatra, cömert hediyelerle halkın beğenisini kazanmaya çalıştı. Kleopatra'ya onur atayan Atinalılar, Meclisin kararıyla evine elçiler gönderdiler ve bu elçilerden biri de Atina vatandaşı sıfatıyla Antonius'du; şehir adına bir konuşma yaptı” [529] .

Önünde oturan karısına büyük onurlar vererek, bir başkasından boşandığını duyurdu ve “Octavia'yı evinden kovmak için halkını Roma'ya gönderdi ve diyorlar ki, o, tüm çocuklarına önderlik ederek ayrıldı. Anthony (babasıyla birlikte olan Fulvia'nın en büyük oğlu hariç), yaklaşan savaşın failleri arasında sayılacağı gerçeği için ağlıyor ve kadere küfrediyor. Ancak Romalılar onun için Antonius kadar üzülmediler ve özellikle Kleopatra'yı gören ve onun Octavia'dan ne daha güzel ne de daha genç olduğunu bilenler ” [530] reddedilen bir kadına verilen klasik bir tepkidir. Atina'da kadın tanrı modeli olarak Octavia'nın yerini alan ve şimdi Antonius'un tek karısı olan Kleopatra, elbette yedinci cennetteydi. Yine de, sonunda Octavia'dan boşanan Antonius'un öncelikle siyasi kaygılarla motive edildiğini anlamadan edemedi - en kötü düşmanı Octavian ile kalan son bağlantısını kesmesi gerekiyordu. Daha sonra Antonius'un "yasadışı birlikte yaşadığı bir yabancı uğruna, bir Roma vatandaşını kovduğunu, onunla evlilik yoluyla birleştiğini <...> ve böylece kendisine zarar verdiğini" iddia edecekler [531] .

Beklendiği gibi, Octavia'nın boşanması erkek kardeşini harekete geçmeye sevk etti ve sonuç olarak o, Romalılara saldırgan olarak göründü ve kendisi de gerçek bir sorunla karşı karşıya kaldı. Roma'daki iç savaşa kişisel olarak son veren büyük bir kurtarıcı olarak zar zor ün kazanabildi, bir Roma vatandaşına karşı düşmanlıkları zorlukla yeniden başlatabildi. Bu yüzden Antonius'u atlamaya ve Kleopatra'yı "dış düşman" olarak hedef almaya karar verdi. O bir yabancı, bir kraliçe ve bir kadın, yani tüm bu işaretlerle Roma düzenini kendine yabancılaştırması gerekiyor. Böylece Octavian, ona karşı cesur bir savaşçı gibi davrandı ve Bononia (Bologna) ve Palestrina şehirlerinin Antonius ve Kleopatra'ya sadık kalmasına rağmen, tüm İtalya nüfusunun ona ciddi bir yemin ettiğini ve arzusunu ifade ettiğini açıkladı. Doğu'nun metresine karşı mücadeleye liderlik edin.

Roma'nın Doğu'ya karşı uzun süredir devam eden şüphesiyle oynayarak, vatandaşlarına en büyük tehlikede olduklarını, çünkü Kleopatra'nın doğu ordularının her an şehirlerine girebileceğini söyledi. “Sibyl Kitapları”ndaki kehaneti tekrarlayarak “Ey Roma, <…> hanımefendi senin muhteşem saçlarının paspasını kesecek, sonra adalet galip gelecek ve biri gökten yeryüzüne atılacak, diğeri gökten yükselecek. toz” [532] , Octavianus'a sadık bir şekilde hizmet eden şair Horace, Kleopatra hakkında, "Capitol kraliçesinin çılgınlığında <…> gücümüzü utanç verici bir ölümle tehdit ederek yok etmeyi hayal ettiğini" [533] yazdı .

Böylece, saygın "erkek" Batı, ahlaksız dişileştirilmiş Doğu'ya karşı bir kampanya için hazırlanıyordu ve vergilerin neden olduğu hoşnutsuzluk, Octavianus'a bağlı olan Calvisius, Kleopatra Antonius'un sürüklendiği yozlaşmış dünyayı resmetmeye başladığında yatıştı. Calvisius, Antonius'u etkisi altında yasadışı bir şekilde Bergama kütüphanesini ele geçirmek ve orada saklanan parşömenleri ona vermek, Efes sakinlerini metresini ve metresini aramaya zorlamak ve çok saygın devlet adamlarının huzurunda aşk mektuplarını okumakla suçladı. Ona göre Antonius, Kleopatra'nın söylediklerine daha fazla dikkat etti ve bir keresinde, onu görür görmez, ünlü bir Romalı hatip tarafından yapılan konuşmayı dinlemeden ayağa fırladı ve kraliçeyi uğurlamaya gitti ve hatta ovuşturdu. bacakları birçok insanın önünde.

Calvisius bu suçlamaların çoğunu oluştursa da, hatip Marcus Valerius Messala bunları broşüründe yeniden üretti ve Antonius'un altın bir çömlek kullandığını ekledi - "ve Kleopatra bile böyle bir aşağılık yapamadı" [534] . Ayrıca oryantal elbisesiyle "çirkin hadımlardan oluşan bir kalabalıkla" [535] sedyesinin peşinden koştuğunu da söyledi . Octavian, "hadım Mardion, Pothinus, Kleopatra'nın metresinin saçlarını tarayan kölesi Irada ve hükümetin en önemli işlerinden sorumlu Charmion"un [536] savaşı yöneteceğini belirtti .

Antonius ve Kleopatra'nın eski müttefiki Plancus, "ihanete karşı marazi bir çekicilikten" [537] Octavianus'a gitti ve Kleopatra'nın toplantılarda bulunmasına daha fazla tahammül edemeyeceğini söyleyerek davranışını haklı çıkardı, ama bunu söylemedi. Bir kelime, kendisi gibi, mavi boya bulaşmış , eğlenmek için yerde kraliçenin önünde çıplak süründü. Planck ayrıca Senato'ya Antonius'un hayali suçlarından bahsetti. Roma'ya gönderilen ve tanrıça Vesta'nın bakire rahibeleri tarafından tutulan vasiyetinin içeriğini bildiğini iddia etti. Başrahibe vasiyet vermeyi reddettikten sonra, Octavian onu zorla aldı.

gerçek ister sahte olsun, Ptolemaios Mısır'ıyla uğraşırken bu tür vasiyetleri nasıl kullanacaklarını biliyorlardı ve Octavian, Mark Antony'nin vasiyetinden düzenlediği bazı makaleleri senatörlere okuyarak büyük bir gösteri yaptı. Caesarion'u Sezar'ın meşru oğlu olarak kabul eden Antonius, ödüller sırasında zaten yapılmıştı, daha sonra çocuklarına Kleopatra'dan cömert bir miras bırakma arzusunu açıklarken, Roma hukukuna göre yabancıların çocuklarının hakkı yoktu. Antonius'un çok iyi bildiği miras almak. Yani bu nokta açıkça Octavian tarafından icat edildi. Sonunda, Antonius'un Roma'da ölmesi halinde Kleopatra ile birlikte İskenderiye'ye gömülmeyi vasiyet ettiğini açıkladı.

Antonius'un özel bir görüşmede böyle bir dileğini dile getirmesine rağmen, en büyük düşmanının görev başında olduğu şehirde yazılı bir kanıt bırakması pek olası değildir. Kutsal rahibelere bu kadar kaba davranılması ve kişisel bir belgenin ifşa edilmesi birçok kişiyi öfkelendirmiş olsa da, Octavianus ustaca bir propaganda hamlesiyle amacına ulaştı. Romalılar ona inansa da inanmasa da, bunu yapmak için hangi yöntemler kullanılırsa kullanılsın, durumun değişmekte olduğunu anlayacak sağduyuya sahiptiler. Böylece insanlar Octavian'ın tarafına geçmeye başladığında, Antonius'un destekçileri Octavian'ın Kleopatra'yı oyundan çıkararak susturulabileceğine karar vererek kayıpları en aza indirmeye çalıştılar.

Gaius Geminius, Antonius ile acilen konuşmak için Atina'ya gönderildi, ancak bir şeylerin ters gittiğinden şüphelenen Kleopatra, haberciyi tutukladı. Nihayet ziyafet sırasında konunun özünü belirtmesi istendiğinde, "geri kalan her şey ölçülü bir şekilde tartışılmalı, ancak kesin olarak bir şeyi biliyor, sarhoş olmaktan daha kötü değil: Kleopatra ise her şey sorunsuz gidecek." Mısır'a döner. Antony öfkelendi ve Kleopatra şöyle dedi: "Akıllıca, İkizler, gerçeği işkence görmeden söyledi" " [538] .

Şimdi Antonius, Roma'daki desteğini giderek daha fazla kaybediyordu ve Kleopatra'nın başkenti İskenderiye'ye taşımak istediğine dair konuşma, onun Roma kraliçesi olmayı planladığına dair inancı doğurdu. Hatta Roma'nın tarihi merkezinde şu ifadeyle anıldı: "Gün gelecek ve Capitol'de yargılayacağım" [539] . Bu tür hikayeler kalan senatörler tarafından körüklendi ve Octavian'ın planlarını gerçekleştirmesine izin verdi.

Kayıp Anthony'yi triumvir'in gücünden uzaklaştırmak ve onu "kadına devrettiği ve devrettiği güçlerden" [540] mahrum bırakmak , MÖ 32 sonbaharında. e. Octavian, Kleopatra'yı devletin düşmanı ilan etti. Otuz yedi yaşındaki dört çocuk annesine savaş ilan ettikten sonra, Campus Martius'a, Mısırlılara karşı zehirli bir konuşma yaptığı savaş tanrıçası Bellona'nın tapınağına giden bir alayı yönetti. Sonra, kana bulanmış bir mızrak alarak doğuya fırlattı ve sembolik olarak düşman topraklarına, hatta düşmanın kendisine, "canavar" [541] can düşmanı Kleopatra'ya nişan aldı. Tarihçi William Tarn'ın belirttiği gibi, "Bütün tarihi boyunca hiçbir devletten veya halktan korkmayan Roma, iki kişiden korkardı: biri Hannibal, diğeri bir kadındı" [542] .

Roma, Kleopatra'nın ordularının Adriyatik Denizi'ni geçmesini beklerken yüksek alarm halindeyken, Antonius'un Romalı destekçileri Kleopatra'nın yabancı bir işgalci olduğu fikri nedeniyle ona karşı dönebileceğinden, İtalya'nın başarılı bir şekilde işgal edilmesi için zaman kaybedildi. Bu nedenle savaş alanı Yunanistan olacaktı. Sonbaharda Antonius ve Kleopatra, Korint Körfezi'ni kontrol etmek için ikametlerini Atina'dan Korint'e taşıdılar. Mora'nın güney ucundaki Meton'daki kaleyle birlikte Korint, Anthony'nin kuzeyde Kerkyra'dan (Korfu) güneyde Sirenayka'ya kadar olan savunma hattının bir parçasını oluşturuyordu ve Mısır ve Doğu için koruma ve ayrıca bir ulaşım yolu sağlıyordu. İskenderiye.

Ancak ana güçleri, dört yüzden fazla savaş gemisi için uygun bir liman görevi gören Ambracian Körfezi'nde bulunuyordu. İsis'in bronz figürleri, tam zırhlı Athena ve bakır kaplı pruvaları olan centaurlarla cömertçe ve zengin bir şekilde dekore edilmiş, ahşap taretler, alev makineleri ve mancınıklarla donatılmışlardı. Her gemide yüz yirmi asker ve bir okçu müfrezesi vardı. Seksen sıra kürekle bu gemileri manevra yapmak için altı yüz kürekçi gerekiyordu. Karışık ekipler Mısırlılar, Fenikeliler, Hintliler, Araplar, Saba eyaletinin yerlileri ve diğer milletlerden denizcilerden oluşuyordu.

MÖ 32'nin sonunda. e. Antonius ve Kleopatra, batıya bakan en güneydeki burun olan Aktium'da kamp kurdular ve Octavian'ı beklediler. Mizaçları ve savaş planları, düşman tarafından başka bir hain tarafından öğrenildi, bu sefer onun Octavian'a sığınan Dellius olduğu ortaya çıktı. Eylemini, Kleopatra'nın kendisinden hoşlanmadığı iddiasıyla açıkladı. Düşman hakkında bilgi alan Agrippa, Metona'yı ve Antonius'un savunma sistemindeki diğer önemli noktaları ele geçirmeyi ve birliklerine gerekli erzak tedarikini kesintiye uğratmayı başardı.

Octavian ve Agrippa'nın 80.000 kişilik ordusu, körfezin yarım mil kuzeyinde, "karıştırıcı" anlamına gelen Thorna adlı bir yerde kamp kurduğunda, Antonius, sahili savunmak için kuzeyde mevzilenen kara kuvvetleriyle bağlantısının kesildiğini gördü. Durum danışmanlarını endişelendirse de Kleopatra'nın "Sorun değil! Karıştırıcıya oturmasına izin verin!” [543] onun varlığından şikayet etmeye devam edenlerle alay ederek.

Elbette bu tür duygular Octavian'ın çevresinde hüküm sürüyordu. Böylece, şair-savaşçı Horace, "askeri kampta güneş gölgelik şeklinde utanç verici bir çadır görüyor" [544] , bazı Romalıların neden "silah taşıdığını, kazıklar: bir kadına hizmet ettiğini" [545] merak ettiğini yazdı . Octavian'a yakın bir başka ünlü şair Virgil, Aeneid'inde, Aeneas'ın kalkanında bir kehanet olarak sunulduğu iddia edilen Octavianus ile Antonius arasındaki savaşı da yazdı: “O [Anthony] Mısır'ı savaşa soktu, <…> - hakkında şerefsizlik! - orduya "Mısır sistrum" ve "canavar-tanrılar" tarafından işaret veren Mısırlı bir eş" [546] Neptün, Minerva ve Roma Venüs'üne karşı savaşa gitti. Kleopatra'nın kendisi tüm bu tanrılara taptıysa ve hatta tanrıçalardan birini kişileştirdiyse, o zaman "ensest Canopus'un ahlaksız kraliçesi <…> havlayan Anubis'iyle Jüpiter'in karşısına çıkmaya cesaret etti" [547] ifadesi, madeni paralar nedeniyle tarihsel gerçeklikten uzaklaşıyor. Antonius ve Kleopatra, Amun'un koç boynuzlarıyla süslenmiş Jüpiter'in başının görüntüsüne sahipti.

Daha sonra kendisini "Tanrı'nın oğlu İmparator Sezar" olarak adlandıran ve böylece Sezarion'un önemini küçümseyen ve İsis'in yaşayan enkarnasyonuna meydan okuyan Octavianus, Mars'a giden insanlara dua ederek onlardan kendisine zafer vermelerini istedi ve ardından askerlere döndü. bir konuşma ile. Kleopatra'yı bir "yok edici" [548] ve Antonius'u onun zavallı, zayıf iradeli uşağı olarak adlandırdı - "onu bir Romalı değil, bir Mısırlı olarak kabul edin; ona Antonius değil, Serapis denilsin . Mısırlılardan "sürüngenlere ve hayvanlara tanrı olarak dua eden; ölümsüz kılmak için ölüleri mumyalarlar; utanmazlıkta herkesin önündeydiler ve cesarette herkesin gerisinde kaldılar. Ama en kötüsü, bir erkek tarafından yönetilmemeleri, bir kadının kölesi olmalarıdır” [550] .

Octavian'ın Antonius'un yarısı kadar gemisi olmasına rağmen, filosuna Dellius tarafından bildirilen istihbarat bilgilerini kullanarak filoyu körfezin çıkışına yeniden konuşlandıran ve Antonius'un gemilerinin çoğunu orada kilitleyen zamanın en iyi deniz komutanı Agrippa komuta ediyordu. . Ancak bize ulaşan parça parça bilgilere göre Antonius, körfezin kuzey kesiminde birkaç savaş kazandı. Bu zaferlerden birinin anısına, portresi ve "İmparator" yazısıyla madeni paralar basıldı. Bu unvan genellikle başarılı bir sefer için komutanın askerlerine verilirdi.

Octavian, Antonius'un anlaşmazlığı tek bir savaşta çözme teklifini geri çevirdi ve hatta başarısız bir suikast girişiminde bulundu. Yaz sıcaklıkları yükselirken zamanını bekledi. Mısır'dan gelen ikmal yollarının kesilmesi nedeniyle Antonius'un askerleri zayıflıyordu . Kampta hastalıklar başladı, dizanteri ve sıtmadan yüzlerce insan öldü ve gemilerde kürekçiler tükenmeye başladı. Anthony, düşmanın eline geçmesinler diye yüz kırk dokuz gemiyi yakmak zorunda kaldı. Askerlerin morali düştü. Konsül Ahenobarbus, Antonius'un hakkında metresini özlediğine dair şaka yaptığı Octavian'a koştu. Kleopatra'nın öfkeli protestolarına rağmen Antonius, ateşten ölmeden kısa bir süre önce aldığı bagajı eski yoldaşına iletti.

31 Ağustos sonunda büyüyen kriz karşısında M.Ö. e. Antonius, umutsuz durumdan bir çıkış yolu bulmaya çalışmak için bir savaş konseyi çağırdı. Çoğu karada savaşmaktan yana olduğu için, Canidius Crassus filoyu terk etmeyi, Kleopatra'yı İskenderiye'ye geri göndermeyi, ardından kuzeye Makedonya'ya çekilmeyi ve Dacia'daki Balkan müttefikleriyle bağlantı kurarak Octavian'ı karada vurmayı tavsiye etti. Ancak Kleopatra bu "ya hep ya hiç" stratejisini çok riskli buldu. Filoyu kaybetmek ve Octavianus'a denizin kontrolünü vermek istemeyerek, gündüz esintisinden yararlanarak mümkün olduğu kadar çok gemiyi kurtarmaya çalışmanın, ablukayı kırmanın ve güçlerini yeniden bir araya getirmek için Mısır'a gitmenin gerekli olduğunu savundu. verim. Antonius'a sağduyuya aykırı bir strateji dayatmakla suçlanıyordu ama Kleopatra ile aynı fikirde olmayanların karada savaşmakta ısrar edeceklerini biliyordu. Sürpriz faktörünü kullanan Antonius'un filosu, körfezin ablukasını yarıp bir deniz savaşına girerek Octavianus'un mümkün olduğu kadar çok gemisini ele geçirebilirdi.

Bu nedenle, Canidius Crassus'a birlikleri Küçük Asya üzerinden Mısır'a götürme emrini veren Antonius, kürekçi ekiplerini yerel sakinlerle görevlendirdi ve yaklaşan yolculuk için genellikle savaştan önce kıyıda bırakılan yelkenlere binme emrini verdi. Gece askeri kasayı Kleopatra'nın sancak gemisine yüklediler ve heyecanın yatışmasını beklemeye başladılar. MÖ 2 Eylül 31'de şafak vakti. e. Antonius, adamlarını karada olduğu gibi denizde de savaşmaya teşvik ederek emri verdi. Sonra mor bir pelerinle amiral gemisine bindi ve parlak bir kıyafetle uzaktan bile açıkça görülebilen Kleopatra amiral gemisine bindi. Öğleye doğru esmeye başlayacak olan esintiyi bekleyecek.

Kalan iki yüz kırk gemisi yavaş yavaş körfezden çıkmaya başladığında, Kleopatra'nın filosu geride kaldı ve sol kanadına donanma komutanı Sosius komutasındaki Antonius, sağdaki Agrippa'nın gemilerine doğru yelken açtı. Hareketsiz olmalarına rağmen, umutsuz durumu değiştirmek için saldırıya devam etmekten başka seçeneği yoktu. Birkaç saat boyunca oklar, dartlar, mızraklar, mancınık mermileri ve ateş topları havaya uçtu. "Savaş, her iki tarafta da büyük kayıplarla beş ila yedi saat sürdü" [551] , Romalıların cesetleri suda yüzdü, gemi enkazı yığınları dalgalar halinde kıyıya vurdu.

Octavian deniz tutmasından muzdarip olmasına ve yataktan kalkmamasına rağmen, gemileri Sosius'u körfezden çıkardı ve savaş filolarının orta kısmında bir boşluk göründüğünde, Kleopatra, orijinal plana uygun olarak ayrılıp yeniden bir araya geldi. fırsatı değerlendirip açık denize açıldı. Ancak daha küçük ve daha hafif düşman gemileriyle çevrili olan Anthony onu takip edemedi, daha hızlı bir gemiye geçmek zorunda kaldı. Antonius'un kalan filosu şiddetli bir savaşa devam etti ve komutanlarını takip edemedi. Başlayan fırtına koşullarında teslim olmaktan başka çare kalmamıştı.

[552] canını kurtarmak için haince kaçan müsrif karısının peşine düşmeye karar verdiği suçlamasıyla suçlandı . Her gemideki yelkenler, Kleopatra'nın plana göre hareket ettiğini açıkça gösterse de; o zamandan beri sürekli korkaklıkla suçlanıyor ve Antonius - tutkudan kafasını kaybettiği ve Kleopatra'nın peşinden koşarak filoyu ve orduyu terk ettiği için. Daha sonra güzel Helen'e aşık olan Truva prensi Paris ile karşılaştırıldı . Bu tür ifadelerle tartışan Plutarch, Antonius'un “Paris gibi savaştan kaçtığını ve ayaklarının dibine saklandığını [ Kleopatra], sadece Paris mağlup Helen'in yatak odasına kaçtı ve Kleopatra'nın peşinden koşan Antonius zaferi elinden kaybetti. ” [ 553] . Yani bu mutsuz aşk hakkında trajik bir hikaye değil, hiçbir anlamdan yoksun bir kurgu.

Düşmanlarının iddia ettiği gibi "sadece bir gemi" [554] değil, yaklaşık yüz Antonius ve Kleopatra gemisi kuşatmadan çıktı . Actium kahramanca bir savaş değil, karada ve denizde bir dizi çatışmadır ve daha sonra Octavian'a yakın şairler etraflarında bir efsane havası yaratmaya çalışsalar da, bu olaylar için sonradan yapılan özür açıkça "onlarla orantısızdı" [555 ] , tarihsel belgelerde yetersiz yer aldıkları için, savaş her iki taraf için de zafer veya yenilgi getirmedi.

Octavian varsayılan olarak kazanmış olabilir, ancak Kleopatra ve Antonius uçuş planlarını gerçekleştirmeyi ve savaşa devam etmeyi başardılar. Kraliçenin sancak gemisi güneye yelken açarken, pragmatik Kleopatra, kararlılıkla kazanmayı amaçladığı savaşın bir sonraki aşamasını çoktan düşünüyordu.

BÖLÜM VI

on bir

GEÇEN YIL: YENİLGİ, ÖLÜM VE EBEDİ YAŞAM

Aktium Muharebesi'nde ablukayı kıran Kleopatra ve Antonius güneye yöneldiler ve Mora kıyıları boyunca yelken açtılar. Bundan sonra ne yapacaklarını düşünürken, üç gün sonra Tenaron Burnu'na ulaştılar ve birlikleri Mısır'a götüren Canidius Crassus'a bir sevk gönderdiler. Ancak çok geçmeden acı haber geldi.

Makedonya'da yürüyen birlikleri Octavian'ın ordusu tarafından durduruldu ve haftalarca süren müzakerelerin ardından askerler, Antonius'un asla teklif etmeyeceği bir şey olan İtalya'daki anavatanlarına dönme sözü verildiğinde sendelediler. Canidius, Antonius'a ihanet etmeyi reddetse de askerler düşmana sığındı. Canidius ve en yakın arkadaşları gizlice Mısır'daki Antonius'a kaçtılar, ancak Octavian orduyu kaderin insafına terk ettikleri ve teslim olmak zorunda kaldığı kurgusunu yaydı.

Komutanların firar ettiği haberi Antonius'u Actium'daki başarısızlıktan daha çok şok etti ve Kleopatra'nın amiral gemisi Akdeniz'de güneye doğru yelken açmaya devam ettiğinde, sürekli geminin pruvasındaydı ve kimseyle konuşmadı. Kleopatra'nın hizmetkarları, çifti masayı ve yatağı paylaşmaya ikna etmeye çalışsa da, Antonius derin bir depresyona girdi ve Kleopatra kararlılığını sürdürdü. Doğuda hala bir orduları olmasına ve filonun bir kısmının korunmuş olmasına rağmen, kraliçe Akdeniz'in tek askeri harekat tiyatrosu olmaması ve kesinlikle Mısır kıyıları olmaması gerektiğinden tamamen emindi. Şiddetli sınavlardan geçen, hayatı tehlikedeyken, kocası her zamankinden daha pasifken Yeni İsis giderek daha fazla öne çıktı.

İskenderiye yolunda çift, karşı saldırı düzenlemeyi planladıkları sınır kasabası Paretonia'da (Mersa Matruh) yüz yirmi beş mil batısında durdu. Orada sadece Yunanistan'daki birliklerinin teslim olduğuna dair onay almakla kalmadılar, aynı zamanda Cyrene'de konuşlanmış dört lejyonun, adı zaten Cyrenaica madeni paralarında görünmeye başlayan Octavian'ın tarafına geçtiğini de öğrendiler. Antonius, kendilerine ihanet eden lejyonların Mısır'a nakledilmesini önlemek için Paretonia'da kalmaya ve bölgeyi güçlendirmek için mümkün olan her şeyi yapmaya karar verdi. İskender bu yerlerden Siwa'ya öncü bir seferle yola çıktığından, Ptolemaioslar onun onuruna burada bir yeraltı tapınağı inşa ettiler ve burada Kleopatra'nın büyükbabası Ptolemy IX da dahil olmak üzere atalarının portrelerinin toplandığı yer. Ptolemaios geleneğini izleyerek büyük atasını Antonius'un moralini güçlendirmeye yardım etmesi için çağırmış olması çok muhtemeldir.

Kleopatra, onu yaklaşık kırk gemi bırakarak doğuya, altmış gemilik bir filo olan İskenderiye'ye götürdü. Birkaç gün sonra mor yelkenler altında, gemilerin pruvalarında çelenklerle, zafer bayrakları dalgalanarak -insanlar yenilgiyi düşünmesinler- limana girdiler. Flüt sesleri ve ülkenin ilahi koruyucusu Kleopatra Philopator'u yücelten zafer ilahileri eşliğinde karaya çıktı.

Kleopatra yine kendinden emin bir şekilde hükümetin dizginlerini eline aldı. "Kendini tehlikeden uzak bulduğu için, daha önce kendisine karşı çıkan ve şimdi başarısızlığına sevinen birçok önde gelen kişiyi idam ettiği" söylendi [556] . Kuşkusuz, Dellius, Plancus ve Ahenobarbus'un son ihanetini hatırlayarak, konumunun zayıflamasından yararlanmaya karşı olmayan İskenderiye soylularının çoğunu idam etti. Kleopatra, Antonius'a ilk Part seferi sırasında ihanet etmekle kalmayıp ona saygı duymayan eski Ermenistan kralı Artavazd'ı da esirgemedi. Tasfiyesinin kurbanı olan bu çok seçkin kişinin başını en büyük düşmanı, kızı Kleopatra'nın oğlu Alexander Helios ile nişanlı olan Medyan kralı Artavazd'a gönderdi.

Antonius'un geri kalan vasalları ile müttefik ilişkilerini güçlendirdi. Bir zamanlar sarayına "Antonia" adını veren Yahudi kral Herod'un, yeni efendisi Octavianus'un onuruna bir liman kenti inşa edip buraya Caesarea adını vermesine hiç şaşırmadı. Aktium'daki zafer onun için daha sonra tasvir edildiği kadar belirleyici olmadığı için, ikincisi henüz Mısır'ı işgal edemedi. İnatçı direniş cepleri de vardı. Cyzicus'ta (Küçük Asya) çift tarafından yaratılan topluluktan gladyatörler, "ne olduğunu öğrendiklerinde, hemen Antonius ve Kleopatra'ya yardım etmek için Mısır'a koştular" [557] , gerekirse yaşam için savaşmaya hazır olarak Suriye üzerinden [557] , ama ölüm için. Bu nedenle, Yunanistan'daki arkasını güvence altına almak, Antonius ve Kleopatra'nın eski popülaritesinin kalıntılarını geçersiz kılmak ve başarısını pekiştirmek için Octavian, çiftin Atina'dan Samos'a yaptığı son rotayı kullandı ve burada bir komplo ve büyüyen bir komplo haberi aldı. İtalya'da memnuniyetsizlik Eski triumvir Lepidus'un oğlu liderliğindeki komplo keşfedilip organizatörü idam edilse de, düzeni sağlamak için Agrippa'nın Roma'ya gönderilmesi gerekiyordu ve Octavianus'un çok şey vaat ettiği binlerce asker tazminat talep etti.

Octavian, bu kış mevsiminde denizde fırtınalar esmesine rağmen İtalya'ya dönmek zorunda kaldı. Bunlardan biri sırasında kişisel doktoru öldü. Octavian, Brundisium'a geldi ve senatörler tarafından karşılandı, ancak kahramanın toplantısı, toplanan gazilerin tatminsiz çığlıkları tarafından gölgelendi. Antonius'un askerlerine vaat edilen toprakların kendilerine dağıtılacağına dair güvencelerle güvence alsalar da Octavianus, Kleopatra'nın sahibi olduğu ve onları kullanacağı Ptolemies'in muhteşem zenginliği olmadan yapamayacağını anlamıştı.

Yirmi bin yetenek olan askeri hazineyi yenilemek için, daha sonraki kaynaklara göre, "en saygı duyulanları bile esirgemeden" [558] kutsal alanlardan ve tapınaklardan büyük bir servet ele geçirdi . Kleopatra, yerli halkın desteğini almak için her zaman tapınaklara para vermesine rağmen, uzun zamandır alışılmış hale gelen küfür işledi. Nitekim Mısırlılar onu desteklemeye devam ettiler. Kleopatra ile görüşen Yukarı Mısır rahipleri, ellerinde silahlarla ülkeyi savunmaya hazır olduklarını söylediler. Tüm tapınaklarda, akrabası baş rahip Petubastis liderliğindeki din adamları, onun heykellerine saygılarını sundular. Yani tapınaklardan para alındıysa, bunlar gönüllü bağışlardı.

Eve döndükten sonra Kleopatra, elbette, İsis ve Mina'yı Koptos'taki ortak tapınaklarında onurlandırdı ve MÖ 21 Eylül 31'de oraya bir taş stel dikti. e. şu yazıtla: “Akhet'in birinci ayının da yedinci olan 22. yılında, kralların kızı olan dişi bir firavundan, ki onlar da krallardan doğmuş krallardı, iyiliksever Kleopatra. , babayı seven tanrıça ve Sezar adlı, Tanrı'nın sevgi dolu annesi ve babası Ptolemy'den. Görünüşe göre annesine ve gönderenin başına bir şey gelmesi ihtimaline karşı, stelin üzerine yalnızca Caesarion'un bir portresi yerleştirildi. Dahası, Bukhis boğası için dini ayinler ve hayvanı mumyalamak için önemli olan yerel dokumacılara yapılan ödemeler için kraliyet hazinesinden yapılan kesintilerle ilgiliydi. Kleopatra bu durumda pekala cömert davranmış olabilir, çünkü Koptos'tan Nil'den Kızıldeniz'e giden ana yol, hazinelerini kurtarma planını gerçekleştirirken yardımına ihtiyaç duyacağı Madenler ve İsis tarafından korunuyor. çocuklar ve kendisi.

Mısır doğuda, batıda ve kuzeyde abluka altındayken, güney serbest kaldı ve bir sonraki adımı orada atmayı planladı. Akdeniz'in Octavian'a ait olduğu tartışılmaz gerçeğini kabul ederek, hala bazı Pompey destekçilerinin bulunduğu İspanya'ya gitmemeye karar verdi ve gözlerini Mısır'ın diğer kıyılarına çevirdi. Octavian'a erişilemeyen, ancak Ptolemies, özellikle birçok yerel dil konuşan Kleopatra tarafından iyi bilinen Kızıldeniz bölgesi, Güney Mısır'ın önemli bir bölgesini kapsıyordu. Düşman deltayı ele geçirse bile Güney kendisini rejimini destekleyen bağımsız bir bölge olarak görecektir. Hindistan'a giden doğrudan deniz yolunun bulunduğu yere taşınarak, seyahat ve ticaret için de yeni fırsatlar elde edecek. İskenderiye yapımı, ancak Punjab'da bulunan, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın tacını takan İsis'in oğlu Harpocrates'in bronz heykelciği, görünüşe göre onun "büyük ve son derece cesur girişimini" [559] desteklemek için bir kampanyanın parçasıydı .

, çok büyük olmaları nedeniyle yetersiz kalan altmış gemilik filosunu "Kızıldeniz'i Mısır'dan ayıran kıstak" [560] aracılığıyla mevcut kanaldan geçmek için sürüklemeyi planladı . Bu yüzden planı, "tam da bu yerde, kıstağın <...> en dar olduğu yerde - en fazla üç yüz stad [yaklaşık 40 mil] - gemileri sürüklemek" [561] , Mısır ahşap silindirleri veya, muhtemelen kısa bir süre önce Korint'te gemiler karadan taşınırken "ve Basra Körfezi'ne çıkarken" [562] gördüğüne benzer tekerlekli bir yapıydı .

Ancak bu planın geniş kapsamlı sonuçları olabilse de, Petraean Araplarının kralları Malchus'un emriyle nakliye sırasında karadaki gemileri yakmaları nedeniyle başarısızlıkla sonuçlandı. Toprak iddiaları ve ticari bağları nedeniyle Batlamyuslardan uzun süredir nefret eden Araplar, Kleopatra'yı ülkelerinde zift çıkarılmasından vergi topladığı için affetmediler. Octavianus'un atadığı yeni Suriye valisi ve Yahudi kral Herod'un yardımıyla gerçekleştirilen bu sabotaj eylemiyle Araplar, Mısır kraliçesiyle hesaplaştı.

Antonius için en talihsiz olay kara kuvvetlerinin teslim olmasıysa, o zaman Kleopatra için kaderin en ağır darbesi, elbette, tüm kurtuluş umutlarını bağladığı filosunun yok edilmesiydi. Ancak bu bile onun cesaretini kırmadı, çünkü hazinelere sahip olduğu sürece gücü elinde tuttu. Antonius batı sınırlarını güçlendirmek için elinden gelenin en iyisini yaptıktan sonra Paretonium'dan döndüğünde, Kleopatra Mısır'ı Pelusium aracılığıyla doğudan gelecek bir istiladan koruma emri verdi ve ihtiyaç duyduğu hazineleri bir pazarlık aracı olarak kullanarak Octavianus'a meydan okumaya hazırlanmaya başladı. Bu arada servetini ikiye ayırmaya karar verdi: birini İskenderiye'de bırakıp türbenin girintilerinde sakladı ve diğerini zamanı geldiğinde yurt dışına gitmek zorunda kalacak olan genç eş hükümdarı Caesarion'a devretti. çoktan savaş yoluna adım atmış olan Octavian'dan uzağa.

MÖ 30 baharında. e. Octavian, Kleopatra'nın tahttan çekilmeye hazır olduğuna dair bir mesaj gönderdiği ve çocukları için iktidarı elinde tutmasını istediği Rodos'taydı. Bir haberci aracılığıyla, Mısır hükümdarından büyük bir rüşvet ve güç belirteçleri iletti, tıpkı Roma'nın bir zamanlar IV. Doğu'nun şımartılmış sakinlerinden farkı vurgulayın. Octavian parayı ve kraliyet gücünün egzotik işaretlerini kabul etmesine rağmen, doğrudan bir cevaptan kaçındı. Kleopatra, büyük bir meblağ daha getiren ve kraliçenin çocuklarını Mısır tahtının mirasçıları olarak bırakma talebini ileten çocuklarının öğretmeni Euphronius'u bir haberci olarak gönderdiğinde de aynısını yaptı.

Kleopatra çocuklarıyla birlikte muhtemelen Antirhodos adasındaki bir sarayda yaşamaya devam ederken, Antonius Herod da dahil olmak üzere eski müttefiklerinin ihanetlerine katlanmak için inzivaya çekilmeyi seçti. Antonius, denize doğru uzanan burnu uzattı ve ucunda, Antirhodos adasının batısında, Kleopatra sarayının karşısında olduğu anlaşılan granit ve mermerden bir kule inşa etti. Kraliçe Antonius'u görebiliyordu ama Antonius onun ulaşamayacağı bir yerde ve dış dünyadan tamamen yalıtılmış durumdaydı. İnsanlardan nefret eden Atinalı Timon'dan sonra bu tenha yere Timoneum adını verdi ve mezarına şöyle yazıldı: “Burada yatıyorum, talihsiz ruhumdan ayrıldım. Adını bilmiyorsun. Acele edin, sizi piçler!" [563]

Antony, oğlu Antillus'u bir zamanlar Octavian'ın kızı Julia ile nişanlı olan Octavian'a gönderdi. Büyük miktarda para ve babasının İskenderiye'de sadece bir vatandaş olarak ya da bu mümkün değilse Atina'da yaşamak istediğine dair bir mesaj getirdi. Octavian parayı kendisine saklamasına rağmen, Kleopatra'ya "bir şartla - Antonius'u öldürmesi veya kovması halinde ona tam hoşgörü verileceğini" yanıtladı [564] .

Sonra Antonius, Octavian'a Kleopatra'yı kurtaracaksa intihar etmeye hazır olduğunu söylediği bir mektup gönderdi, ancak bu durumda içinde konuşan kıskançlık onu atalet durumundan çıkardı. Octavianus'un azat edilmiş genç ve yakışıklı adamı Firs, Kleopatra ile diğerlerinden daha uzun süre konuştu, bu Antonius'ta şüphe uyandırdı ve haberciye kırbaçlanmasını emretti. Octavian'a geri dönmesine izin verdikten sonra, bunu "Firsus çok kibirli ve kibirli davrandığı" için yaptığını yazdı [565] . Ve Octavian ödeşmek isterse, kendisine kaçan azatlı adamı Hipparchus'u kırbaçlayabileceğini de sözlerine ekledi.

Sonunda kendini hapsetmeyi bırakan Antonius, hayattan geriye kalanın tadını çıkarmaya karar verdi ve "Kleopatra tarafından kraliyet sarayına alındığında, şehri bitmeyen ziyafetler, içki partileri ve nakit dağıtımlarla eğlendirmeye başladı" [566] . Kleopatra kasıtlı olarak otuz dokuzuncu doğum gününü mütevazı bir şekilde kutladıysa, o zaman Antonius'un ellinci ikinci doğum günü vesilesiyle, MÖ 14 Ocak 30'da ona geri dönmesinden açıkça memnundu. e. "o kadar parlak ve muhteşem bir kutlama düzenledi ki, ziyafete fakir gelen davetlilerin çoğu zengin olarak ayrıldı" [567] .

Çift, kendilerini hain Planck, Titius ve Dellius'tan sembolik olarak ayırmak için eski "Benzersizler Birliği"ni dağıttı ve ona "İntiharlar Birliği" adını vererek yeni bir tane yarattı. Sadık destekçileri içeri girdiler, zehirli çiçeklerden çelenkler taktılar ve zamanı geldiğinde Kleopatra ve Antonius ile birlikte öleceklerine yemin ettiler. Bunlar arasında Mısır'a dönmeyi başaran Canidius Crassus da vardı.

Gerekirse ölmenin acısız bir yolunu bulmak isteyen Kleopatra, Romalılar krallığını ele geçirdiğinde intihar eden Kıbrıslı amcası Ptolemy örneğini izlemeye karar verdi. Ne pahasına olursa olsun, Sezar'la birlikte hüküm sürdüğü şehir olan Roma'da zincirler halinde götürülen biricik kız kardeşi Arsinoe'nin kaderinden kaçınmak istedi. Oraya bir daha asla geri dönmeyeceğine kesin olarak karar verdi ve elbette bunu "kazananın keyfiliği buna girmeyecek" [568] şekilde yapacaktı .

Bu amaçla, museion'da "gün be gün" toksikoloji okudu ve "her türlü ölümcül iksiri topladı ve her birinin ne kadar acısız olduğunu bilmek isteyerek, infaz edilmeyi bekleyen gözaltında tutulan suçlular üzerinde test etti. Güçlü zehirlerin ıstırap içinde ölüm getirdiğine ve daha zayıf olanların istenen hareket hızına sahip olmadığına ikna olarak, onun huzurunda çekirdekleri çıkarılan veya birbirinin üzerine salınan hayvanlar üzerinde deneyler yaptı . İskenderiye kütüphanesinin kurucusu Phaler'li Demetrius'un bir yılan ısırığından ölümü seçtiği söylenir. İskenderiye'de suçlular bu şekilde idam edilirdi ve Yunan hekim Galen bu infazı insancıl bulurdu. Ve son olarak, Kleopatra “belki de sadece bir asp ısırığının, inleme ve kasılmalar olmadan, uyuşukluğa benzer unutkanlık ve uyuşukluğa neden olduğu sonucuna vardı: yüzünde hafif ter belirir, duygular donuklaşır ve kişi yavaş yavaş zayıflar, reddeder . derin bir uykuda uyuyormuşçasına , her türlü kıpırdatma ve kaldırma girişiminden hoşnutsuzluk duyarak ” [570] . Bu nedenle, kraliyet hayvanat bahçesinde, kendi canına kıymak zorunda kalma ihtimaline karşı "eşekböceği ve diğer çeşitli yılanlara sahipti" [571] .

Durumuna layık başka bir dünyaya gitmenin ideal yolunu seçen Kleopatra, firavun geleneğine göre saltanatının başında inşa etmeye başladığı gelecekteki mezarının inşasını tamamlamak için acele etti. Doğru, Soma'ya gömülmek istemeyerek geleneği bozdu. Kleopatra, kendisi ve yakın ailesi için ayrı bir kompleks olarak birkaç mezar ve anıt inşa etti. Plutarch'a göre, mezar "İsis tapınağının yakınındaydı" [572] . Başka bir özellik verilmediğinden, bu, Hadr'ın doğu mahallesindeki kraliyet ailesinin üyelerinin heykellerinin ve büyük bir binanın bulunduğu yuvarlak tapınak da dahil olmak üzere, şehirde var olan birçok İsis tapınağından herhangi birine atıfta bulunabilir. Bununla birlikte, Dio Cassius'un "kraliyet sarayında inşa edilmesini emrettiği mezardan" [573] bahsetmesi, varsaymak için sebep veriyor: Lochias'ta deniz kenarındaki İsis tapınağının yakınında olanla ilgili. yarımada.

Türbenin bize ulaşan tasvirlerinde “yüksek ve görkemli bir yapı olduğu” [574] denilmektedir . Kleopatra tarafından Hermontis'te inşa edilen doğum hastanesinin olağanüstü güzelliğini çağrıştırıyor, "zengin dekorasyonu barok [Ptolemaios] mimarisinin en önemli örneği. Girişin üzerindeki çatının cesur tasarımı, başlıklardaki ışık ve gölge oyunu ve odanın içi ile dışarısı arasındaki devasa, pencere benzeri geçişin yarattığı etki inanılmaz .

Bilindiği kadarıyla Kleopatra'nın mezarı, zemin katta penceresiz iki katlı bir binaydı, ikinci kata bir iç merdivenle çıkılıyordu. İkinci kattaki yerden yüksek pencerelerden binaya ışık giriyordu ve denizin sesini ve yan taraftaki tapınaktan gelen rahiplerin ilahilerini duyabiliyordu, tıpkı onun kalıntıları gibi kutsal bir kalıntı olarak her gün ona saygı duyuyordu. İskender, bir tanrıça statüsünü sürdürmek için diriltme yeteneği ile donatıldı. Bazı tarihçilerin öne sürdüğü gibi, mezara, diğer Ptolemaios mezarlarında olduğu gibi, karmaşık bir açılır kapı ve sürgülü çubuk sistemiyle girilebilir. Belki de tapınak ile mezar arasındaki duvarda, Hermontis'in doğum hastanesinde yaşayanlarla ölüler arasındaki iletişimi sağlayan sahte bir kapı vardı. O dönemde İskenderiye mezarlarında yaşayanların ölülerin yanında yemek yiyebilecekleri odalar bile düzenlenmişti. Bu yemek odaları, İsis, Osiris ve Anubis ile bir mumyanın üzerine eğilmiş bir çakal biçiminde yan yana duran Yunan tanrıları, aşk tanrıları ve yunusların klasik ve Mısır çizimleriyle dekore edilmiştir.

İlk dört Ptolemaios çifti Makedon geleneğine göre yakıldı ve külleri altın tabutlarda veya çömleklerde Soma'ya yerleştirildi. Kraliyet gücünün MÖ 180 yılına kadar eski Mısır geleneklerinin korunmasına sürekli olarak büyük önem vermesinin bir sonucu olarak. e. taçlı başların ve cenazelerin "Mısır tarzında" mumyalanması norm haline geldi. Kleopatra VII, İskender örneğini izleyerek aynı törenin kendisi için yapılmasını dilemiş olabilirdi: Bir mumyaya dönüşmek, onu İsis ile özdeşleştirmenin ana unsuru ve yeniden doğuş ve sonsuz yaşama giden yolda önemli bir aşamaydı.

Ptolemaios yetkililerinin hayatta kalan mumyaları, yüksek mumyalama becerisine tanıklık ediyor. Kleopatra'nın uzak akrabası III. Herodotus'un iki edebi anıtında ve Kleopatra'nın çağdaş Diodora'sında. Tanrı Anubis'in çakal maskesindeki yüksek cenaze rahibinin dikkatli gözleri altında, vücut taştan bir balzamik masaya yatırıldı ve beyin, burundan veya kafatasının tabanından çıkarıldı. Kavite daha sonra ılık reçine ile dolduruldu. Siyah obsidyen bıçaklı "kesici" sol taraftaki karın boşluğunu açıp içini çıkardıktan sonra, vücuda zarar verdiği için ritüel olarak uzaklaştırıldı. Daha sonra vücudu sodyum karbonatla kurutan ve bunun sonucunda ağırlığı yüzde yetmiş beş azalan "tuzlular" devraldı. Daha sonra kavite, baharatlarla sterilize edilmiş hurma şarabı ile yıkandı, çıkarılan bağırsaklar geri yerleştirildi, vücut yıkandı ve Ölü Deniz'den az miktarda bitüm ilavesiyle aromatik yağlar, mür, sığla, ardıç ve sedir yağı ile yağlandı. . Diodorus'un yazdığı gibi, zift diğer bileşenlerle karıştırılmazsa ceset uzun süre dayanamaz. Sonunda deri, Mısırlılar arasında en önemli balzamik bileşenler olan reçine ve ılık balmumu ile İskender'in vücudunun mumyalanmasında kullanılan bakteri öldürücü bal ile lekelendi.

Mumyalanmasıyla ilgili emirler veren Kleopatra, Ptolemaios hanedanının gücünün bir simgesi olarak başta kraliyet tacı olmak üzere uygun mücevherleri ve muskaları seçmiş olmalıdır. Romalıların, "bir kişinin dişlerinin altınla bağlantılı olduğu" durumlar dışında, ölüleri altın takılarla gömmeleri kanunen yasaklanmışsa [576] , o zaman Mısırlılar arasında insanlar, üzerlerinde muhteşem zenginliklerle başka bir dünyaya gittiler. Stellerden birinin üzerindeki yazıta göre, Kleopatra'nın rahip bir akrabasının mumyasında altın ve gümüş takılar ve çeşitli değerli taşlardan yapılmış koruyucu muskalar vardı.

Kleopatra, kollarını göğsünde kavuşturmuş, parmaklarına yüzükler geçirilmiş ve kollarında yılan şeklinde altın bilezikler bulunan bir firavun pozunda vücudunun cenazeye hazırlanması emrini verebilirdi. Bileziklerin kendilerine gelince, Kleopatra onlara özel bir önem verdi, çünkü hem İsis'e hem de Dionysos'a tapınmada yılanlara önemli bir rol verildi - hayranlarının elleri bu sürüngenlerin etrafına sarıldı. Boston Güzel Sanatlar Müzesi'nde M.Ö. 40-20'li yıllara dayanan bir çift altın bilezik vardır. e., inci ve zümrütlerle süslenmiş. Değerli taşların parlak yeşil rengi - hayatın rengi - Osiris ile ilişkilendirildi. Cenazesinin çizimlerinde, geniş bir yaka gibi geleneksel bir kolye ile tasvir edilmiş ve daha sonra her mumyanın göğsüne bir muska olarak yerleştirilmiştir.

Dendera'daki tapınağın çatısındaki Osiris tapınağındaki yazıtlara göre, mumyalama için en az yüz dört muska gerekiyordu. Kleopatra'nın saltanatının başında tapınak manastırına getirdiği boğa Buchis'in cenazesine hazırlanırken - Hermontis'te şimdiye kadar düzenlenen en görkemli cenaze töreni - çeşitli feldspat, porfir, lapis lazuli ve kırmızı jasper muskaları kullanıldı. Bir kişinin mumyalanmasında olduğu gibi, her muska belirli bir yere yerleştirildi ve Ölüler Kitabı'ndaki büyülerle etkinleştirildi ve ardından en iyi kumaşa birkaç kat halinde sarıldı ve ısıtılmış reçine ile kaplandı. Bundan sonra, vücudu bir kefen ve yıldızlı gökyüzünü simgeleyen boncuklu bir ağ ile örttüler ve bir tanrının cenaze maskesini taktılar. Kleopatra, elbette, değerli taşlarla altından yapılmış İsis maskesine mahkum edildi.

Daha sonra mumya bir tabuta yerleştirildi. Firavunlar için genellikle altından yapılmıştır. İskender'in antropoid (vücut şeklinde) tabutu MÖ 89'da altını kovalamasına rağmen. e. Kleopatra'nın kendi gözleriyle gördüğü "cam" ile değiştirilerek, "kristale mümkün olan en yakın benzerliğe sahip olan şeffaf beyaz camın en değerli olduğunu" söylediler [577] . Terimler birbirinin yerine kullanılabildiğinden, İskender'in tabutu muhtemelen günümüz Sudan ve Eritre kıyılarından çıkarılan kaya kristalinden yapılmıştır. Pers elçileri bölgeye vardıklarında “bu şekilde şeffaf taştan yapıldığını söyledikleri mezarları <…> ziyaret ettiler. Önce merhumun bedeni Mısır usulü veya başka bir şekilde kurutulur. Sonra <...> mumya içi boş bir şeffaf taş sütuna yerleştirilir (bu taş onlardan büyük miktarlarda çıkarılır ve kolayca işlenebilir). Sütunun içindeki mumya açıkça görülüyor, ancak kötü bir koku yaymıyor ve hiç de itici bir izlenim bırakmıyor” [578] .

Açıkçası, Kleopatra'nın kraliyet akrabalarından biri, "Arabistan kıyıları açıklarında Kızıldeniz'de Ölüler adası anlamına gelen Nekron adasında şeffaf bir taş bulunduğunu" biliyordu [579] . Berenice şehrinden altmış mil uzakta, Kızıldeniz'deki bir adada çıkarılan taşa yanardöner deniyordu, çünkü bir odaya güneş ışığı düştüğünde duvara göksel bir gökkuşağının renklerini yansıtarak sürekli gölgeler değiştiriyordu. ve vurguların yanardöner oyununa hayran kalacaksınız. Tam güneş ışığında, ışınları farklı yönlere yayarak bir tür parlaklık yaratır ve etrafındaki her şeyi aydınlatır .

Güneş ışınlarında canlanan böyle bir taş büyülü görünmeliydi ve nitelikleri nedeniyle tabut yapmak için mükemmel bir malzeme görevi görebilirdi çünkü içine yerleştirilen vücut dışarıdan açıkça görülebilecekti. Görünüşe göre taşın bu özellikleri Kleopatra'nın kararını önceden belirlemiştir. Mısır geleneğine göre, tabutunun yerleştirileceği altın bir lahit bile sipariş edebilirdi. İskender'in lahdi altından yapılmış ve değerli taşlarla süslenmişti ve hatta Sezar'ın bedeni, Hathor'la özdeşleştirilen Ata Venüs'ün tapınağı gibi yaldızlı bir binaya ayrılmak üzere konulmuştu. Kleopatra, elbette, Ölüler Kitabı'ndan metinleri mezarın duvarlarına yerleştirmeyi ve etrafını tanrıların figürinleri, Yunan vazoları, şaraplı amforalar ve tahtlar ve yataklar gibi tüm kişisel şeyler dahil olmak üzere lüks nesnelerle çevrelemeyi amaçladı. , altın ve gümüş mutfak eşyaları ve mücevherli kadehler, pahalı giysiler, kozmetik kutuları, parfümler ve güzel mücevherler. "Kraliyet hazinesinden altın, gümüş, zümrüt, inci, abanoz, fildişi, tarçın gibi en değerli şeylerin mezarına nakledilmesini emrettiği" [581] söylendi .

Ayrıca Octavianus'u büyük ölçüde endişelendiren "orada bir kıtık yığını ve reçineli bir meşale yığıldığı" [582] öğrenildi. "Çaresizliğe kapılan bu kadının böylesine büyük bir serveti büyük bir cenaze ateşinde yakıp yok etmeyeceğinden" [583] korkuyordu. Ve ordusuyla Suriye üzerinden güneye doğru yürürken, Antonius'u öldürmesi şartıyla iyi niyetini ve dostluğunu yazdı. Kleopatra hakkında hayatı boyunca erkekleri kullandığı ve amaçlarına ulaşmak için onları manipüle ettiği söylense de kraliçe kendi kurtuluşu için bile kocasının ölmesini istemiyordu. Ve ölmek için gerekli tüm hazırlıkları yaptıktan sonra, hanedanının gücünü korumaya karar verdi.

MÖ 30'da. e., Ptolemaios kutlamalarının ayrılmaz bir parçası olan ödül töreninden dört yıl sonra, yeniden kutlama zamanı. Spor salonunda başka bir gösteri düzenleyen Kleopatra, on altı yaşındaki varisi ve eş yöneticisi Caesarion'un tahta çıkma hakkını onayladı ve "bu vesileyle, tüm İskenderiye içiyor, yürüyor, birçokları için eğleniyordu. günler üst üste” [584] . Caesarion'un reşit olması, şüphesiz "mallokovria" ayiniyle işaretlendi - bir bukle saçı kesmek. İskenderiye sakinlerinden birinin "Tibi ayının 15. gününde Büyük Serapion'da rahiplerin huzurunda şehrin onuruna oğlu Theon için bir tutam saç kesildiğini bildirdiği bir papirüs korunmuştur. ve yetkililer.” Sonra geleneğe göre Caesarion İskenderiye ephebes'ine yazıldı ve alenen bir erkek olarak tanındı. Kleopatra, Ptolemy XV'de herkesin gölgesinden çıkan ve ayakları üzerinde dimdik duran firavunu görmesini istedi. İskenderiyeliler ayrıca Antonius'un en büyük oğlu ve varisi Antillus'un on dördüncü doğum gününü de kutladılar; oğlunun mor bordürlü togası tamamen beyaz bir virilis ile değiştirildi, çünkü Roma toplumunun gözünde bir erkek oldu.

Bunlar Mısırlı ve Romalı erkek çocuklarının hayatlarındaki ritüel olaylar olsa da, Kleopatra düşmanının resmi tatiller düzenleyerek yetersiz kalmasına karşın üreme yeteneklerinin önemini artırmak ve göstermek istedi. Ne de olsa Octavian'ın eski karısı Scribonia'dan tek kızı vardı ve eski kocasından iki oğlu olan Livia'dan çocuk sahibi olamıyordu. Kleopatra Sezar'dan olan oğlunu, Antonius'tan üç çocuğunu ve dört oğlunun en büyüğü olan Antillus'u tüm dünyaya göstermek istemiştir.

Bu gerçeği halkın dikkatine sunduktan sonra, Kleopatra kurtuluş planını uygulamaya başladı, hazinelerin bir kısmını mozoleye yerleştirdi ve geri kalanını Caesarion'a teslim etti. MÖ 30 Haziran e., muson yağmurlarının gelişinin arifesinde, anne ve oğul iskelede vedalaştılar ve genç firavun, öğretmeni Rodon ile nehrin yukarısında Koptos'a doğru bir yolculuğa çıktı. Oradan, güya gündüzün sıcağından kaçmak için geceleri develere binerek, çölü aşıp Kızıldeniz'deki liman kenti Berenice'ye kadar iki yüz yirmi millik uzun bir yol kat ettiler. Ardından, on iki gün içinde güvenli bir şekilde limana ulaştıktan sonra, gelecekte Kleopatra ile karşılaşma umuduyla bir gemiye binmek ve Hindistan'a yelken açmak için uygun havayı beklemeye başladılar.

Bu arada, üç küçük çocuk - Alexander, Kleopatra ve Ptolemy - de öğretmenleri Euphronius'a emanet edilerek tahliye edildi. Muhtemelen çocuklar güneye, Kleopatra'nın Teb'deki destekçilerine gönderildi. Oradan Alexander Helios ve Medyan prensesi Iotapa anavatanına gideceklerdi. Kleopatra'nın çocukları henüz İskenderiye'den ayrılmamıştı ve Octavianus'un kuvvetleri başkente yaklaşmaya başladı.

Batıda, Octavian'ın halkla ilişkiler uzmanı (modern terimlerle) şair Virgil'in bir arkadaşı olan Gaius Cornelius Gallus, Afrika kıyılarına yelken açıyordu ve Antonius, yolunu kesmek için kalan kırk gemisiyle çıkmasına rağmen yenildi. Gallus'un filosu İskenderiye'ye doğru ilerlemeye devam ederken gemileri kaybetti. Kuzeydoğuda, Octavian yaza kadar Fenike'ye ulaştı ve Mısır'a karşı yürüttüğü seferde kendisine askeri destek sağlamaya başlayan Yahudi kral Herod da dahil olmak üzere yeni müttefikleri yanına çekti. Kısa süre sonra, iyi tahkim edilmiş sınır kasabası Pelusium, garnizonun başı Seleucus ile düşman arasındaki gizli bir anlaşmanın ardından direniş göstermeden düştü. Kleopatra, Octavian'ın Mısır'ı işgaliyle sonuçlanan ihaneti nedeniyle Seleucus'un karısının ve kızının derhal infaz edilmesini emretti.

Delta kıyısı boyunca hızla hareket eden Octavianus'un kuvvetleri, tatil beldesi Kanop'a koştu ve kısa süre sonra kraliyet şehrinin kapılarında durdu. Ancak düşman süvarileri bir saldırı başlattığında, Antonius kalan kuvvetlerinin başında onları başkentin Kanopik kapılarında uçurdu. Zafere sevinerek, "sarayına döndü, zırhını çıkarmadan Kleopatra'yı öptü ve kendisini en çok öne çıkaran savaşçıyla tanıştırdı" [585] . Kleopatra, krallığını savunurken gösterdiği cesaret ve yiğitlik için ona altın bir göğüs zırhı ve bir miğfer hediye etti. Aynı gece asker, Octavian'a koştu.

Kraliçeyi ülke içindeki destekten mahrum etmenin gerekli olduğunu anladı ve kararlı ve hızlı hareket etti. Kleopatra'nın tebaasından destekçilerinin yardımına gitmeye ve ellerinde silahlarla savaşmaya hazır olduklarına dair bir rapor aldıktan sonra, liderlerini ve ruhani liderlerini, Memphis'in baş rahibini derhal tasfiye etti. Mısır'daki en yüksek ruhani otoriteyi temsil eden ve kralla kan bağı olan Memphite hanedanı, Kleopatra'ya koşulsuz destek vermeyi teklif etti, bu da hanedanın ulusal direnişin doğal bir kalesi haline geldiği anlamına geliyordu. Bu nedenle Petubastis'in genç yaşına rağmen elenmesi gerekiyordu. Klasik kaynaklar kendilerini hiç ilgilendirmeyen bir iç mesele hakkında tamamen sessiz kalırken, Mısır kaynakları on altı yaşındaki baş rahibin MÖ 31 Temmuz 30'da zamansız ölümüyle karşılaştığını belirtiyor. e., bir cinayet değilse de bir tesadüften daha fazlası olduğu ortaya çıktı. Artık Memphis hanedanı sona erdiği için, yalnızca biri varlığını sürdürdü - Kleopatra'nın ne pahasına olursa olsun hazinelerini elinde tutmaya karar verdiği İskenderiye'deki hanedan. Antonius da savaşmaya kararlıydı, ancak Octavian, Antonius'un ölmenin başka bir yolunu bulabileceğini söyleyerek onun düelloya davetini kabul etmedi.

Sürgünde yaşamak ona düşünülemez geliyordu, bu yüzden tek bir çıkış yolu vardı. Gerçek bir savaşçı gibi, sonuna kadar savaşacak, bu yüzden karada ve denizde kalan tüm kuvvetlerle son savaşı vermeye karar verdi. 31 Temmuz akşamı İntihar Bombacıları son kez toplandı. Bu ziyafette Antonius, zafer umudu olmadığını ve sadece onurlu bir ölümü kabul etmek istediğini açıkladı. Muhtemelen Kleopatra'nın önerdiği şeyi yapmak bile istiyordu - çelenklerinin örüldüğü zehirli çiçekleri şaraba atmak, "çelenginin yapraklarını bir kaseye toplamak" [586] .

O sıcak yaz gecesinin kasvetli atmosferinde, şehir sessizken, "aniden çeşitli enstrümanların ahenkli, ahenkli sesleri, kalabalığın coşkulu çığlıkları ve sanki gürültülü bir alay hareket ediyormuş gibi şiddetli, satir sıçramalarının yüksek bir takırtısı duyuldu. Dionysos onuruna" [587] . Bu alay, şehrin merkezinden doğu kapısına, düşman kampının bulunduğu yöne doğru ilerliyor gibiydi. Orada gürültü en yüksek noktasına ulaştı ve sonra azaldı. Dionysos şehrinden bir hayalet cümbüşüyle ayrılışı, sanki onu terk eden tanrı Anthonyymiş gibi yorumlandı. Aslında bu işaretin çok daha uğursuz bir anlamı vardı: Dionysos, bunca zamandır savunduğu hanedandan ayrılıyordu.

Mısır takvimine göre Mesori'nin 8. gününde 1 Ağustos'ta şafak vakti, Kleopatra ve Antonius inandıkları gibi son kez vedalaştılar. Filosunun geri kalanına emir veren Antonius, birlikleri gözden geçirdi, onları doğu Kanop kapılarından çıkardı ve şehrin önündeki tepelere yerleştirdi. Oradan, filosunun Octavian'ın gemileriyle çarpışmak için yükselen güneşe doğru hareketini izledi.

Ama savaş olmadı. Antonius'un gemileri, düşmanın sayısal olarak üstün filosuna yaklaştı ve küreklerini kaldırarak onu selamladı ve ardından Octavianus'un gemileriyle karışarak şehre doğru yelken açan büyük bir filo oluşturdu. Denizcilerin teslim olduğunu gören Antonius'un atlıları da aynısını yaptı. Sadece birkaç piyade, Antonius'u yalnız bırakarak uçuşa geçmeden önce kararsız bir saldırı yaptı. Octavian'dan tatmin olmayınca saraya dönmek zorunda kaldı ve İskenderiye resmen teslim oldu.

Bir zamanlar güçlü Kleopatra filosunun kalıntıları düşmanın tarafına geçtiğinde, her şeyin bittiğine ve Antonius'un öldürüldüğüne karar vererek hizmetçilerine kendisinin de öldüğünü herkese söylemelerini emretti. Bir hançer aldı ve saray hanımı Charmion, hizmetkar Irada ve muhtemelen hadım Mardion ile birlikte mezarına çekildi. Orada ağır taş asansör kapılarının mekanizmasını çalıştırdılar, kendilerini içeriden kilitlediler ve ölmeye hazırlandılar.

Bu sırada sarayda Antonius Kleopatra'yı aramaktadır ve hizmetlilerden onun mezarda olduğunu öğrenmiştir. Kraliçenin kişisel doktoru ortaya çıkan dram hakkında konuştuğunda, Antonius kendi kendine dönerek haykırdı: “Neden hala geciktiriyorsun, Antonius? Ne de olsa kader, hayata değer vermen ve ona sarılman için son ve tek sebebi senden aldı! Yatak odasına girdi, çözüp zırhını çıkardı ve şöyle devam etti: “Ah Kleopatra, beni mahveden senden ayrılık değil, çünkü yakında ben de senin olduğun yerde olacağım, ama nasıl olabilirim, büyük bir komutan, bir kadının kararlılıkla beni geçmesine izin ver?!" [588] . Kılıcı, istediği gibi Antonius'u bıçaklamak yerine kendi içine saplayan ve efendisinin ayaklarının dibine düşen hizmetkarı Eros'a verdi. "Teşekkürler, Eros," dedi Antonius, "bana nasıl olunacağını öğrettiğin için, çünkü artık gerekli olanı kendin yerine getiremezsin" [589] . Bu sözlerle kılıcını karnına sapladı.

Antonius yatağa uzandı ve sonun gelmesini bekledi ama yarası derin değildi ve ölmedi. Korkunç bir ıstırap içinde hizmetkarlara onu öldürmeleri için yalvarmaya başladı ama onlar korku içinde kaçtılar. Görünüşe göre içlerinden biri Kleopatra'ya Antonius'un hayatta olduğunu bildirdi ve o, sekreteri Diomedes aracılığıyla kocasının kendisine getirilmesini emretti. Onun da hayatta olduğunu öğrenen Antony, hizmetkarlara onu kaldırıp mezara götürmelerini emretti.

Girişi zaten sıkıca kapatılmıştı ve Kleopatra üst katın penceresinden dışarı baktı. Hizmetçilerinin yardımıyla, ya inşaat işinden sonra ya da ağır bir tabutu taşımak için bırakılan halatları yere indirdi. Zorlukla, yaralı Anthony'yi kaldırmaya başladılar, “çünkü bu kadınlar için kolay bir iş değildi ve yüzü gerginlikten çarpık olan Kleopatra, cesaret verici çığlıklara tüm gücüyle ona yapışarak mücadeleyi zar zor durdurdu. aşağıda durup bunu onunla paylaşanlar dayanılmaz bir endişe" [590] . Kanayan Anthony ayağa kalktı ve "kollarını kraliçeye uzattı, çaresizce havada asılı kaldı" [591] . Olanların tanıkları, "daha acıklı ve üzücü bir gösteri hayal etmek imkansız" [592] dediler ve Octavianus tüm bunları hemen öğrendi.

Anthony, kraliçenin cenazesine yönelik diğer tüm şeylerle birlikte mezara getirilen bir yatağa yatırıldı. Kleopatra kocasını pelerininle örttü ve yasını tutmaya başladı: “göğsünü dövdü ve tırnaklarıyla yırttı, yarasındaki kanı yüzüyle sildi ve ona efendisi, kocası ve imparatoru dedi. Onun dertlerine karşı şefkatle doluyken, neredeyse kendi dertlerini unutuyordu . Onu biraz rahatlattıktan sonra şarap istedi ve sarhoş olduktan sonra, Octavian'ın yakın arkadaşlarından biri olan cömert ve dürüst bir adam olan Gaius Proculeus'a güvenmesini tavsiye etti. Karısını teselli etmeye devam ederek, mutlu bir hayat yaşadığını, dünyanın en büyük şöhretine ve gücüne ulaştığını, kaderin iniş çıkışlarına üzülmeye gerek olmadığını, birlikte geçirilen mutlu bir zamanın anılarında yaşaması gerektiğini söyledi. . Sonra onun kollarında öldü.

Umutsuzluk içinde Kleopatra'nın intihar edeceğinden ve hazinelerini ateşe vereceğinden korkan Octavianus, Proculeus'u yanına çağırdı ve canlı olarak alınmasını emretti. Mezara giremeyince Kleopatra'dan kendisinin dışarı çıkmasını istedi. Octavianus'un Caesarion'un Mısır'ı yönetmesine izin vermesi şartıyla anlaştı. Octavian'a güvenebileceğine dair güvence veren Proculeus, meslektaşı Cornelius Gallus'a Kleopatra ile konuşmaya devam etmesi talimatını verdi ve kendisi, serbest bırakılan Epaphroditus ile bir merdiven kullanarak üst katın pencerelerinden birinden içeri girdi. Hizmetçiler çığlık atarak kraliçeyi istila konusunda uyardı. Kendini öldürmek için bir hançer çekti, ancak Proculeus koşarak onu silahsızlandırmayı başardı. Kendisine uyarılabilecek olan kendi üzerinde gizli zehir olup olmadığını kontrol etmek için "elbisesini sertçe silkeledi" [594] .

Bir mahkum olarak Kleopatra, Epaphroditus'un refakatinde saraya geri gönderildi ve yanında hizmetçi tutmasına izin verilmesine rağmen, Kleopatra, şüphesiz, kapsamlı bir aramanın yapıldığı odalarda ev hapsine alındı. kendine zarar verebileceği anlamına gelir. Belki de harem ağası Mardion intihar ettiği için bu önlemler alınmıştı. "Kleopatra gözaltına alınır alınmaz, [o] gönüllü olarak kendini zehirli yılanların sokmasına maruz bıraktı ve onlar tarafından sokularak önceden kendisi için hazırladığı mezara kendini attı" [595] .

Bu sırada Octavian İskenderiye'ye girdi ve askerlerine şehri yağmalamamaları halinde bir ödül sözü verdi. Yine de, dizginlenmez öfkeleriyle tanınan bölge sakinlerinden nasıl bir karşılama alacağından emin değildi. Bu nedenle, Mısır meseleleriyle ilgili yeni danışmanı İskenderiyeli filozof Arius Didymus'un "elini tutarak" [596] onunla görünmeye ve onunla konuşmaya karar verdi . Böylece insan kalabalığının toplandığı spor salonuna girdi. İskenderiye vatandaşları, Romalılarla işbirliği yapan Kleopatra hakkında karışık duygulara sahipti ve şimdi, askerleriyle çevrili bir kürsüde duran yeni efendilerinden, onları tüm suçluluklardan kurtardığını duydular. Kleopatra rejiminin Romalı destekçilerinden Canidius Crassus, Quintus Ovinius ve diğerleri idam edildi ve yalnızca donanma komutanı ve eski konsolos Sosius kurtuldu. Octavian, sakinlerini de bağışlayacağına söz verdi, çünkü şehirlerinin güzelliğinden ve ihtişamından çok memnundu ve yeni arkadaşı Didymus'u ve ayrıca Didymus'un Octavianus'a mezarını göstereceği büyük İskender'in anısına memnun etmek istedi.

Soma'yı ziyaret ederken, orada Ptolemaiosların muhteşem zenginliğinden neyin korunduğunu görmeyi unutmayan Octavian, yer altı mezar odasına indi ve “tabutunun kutsal alandan çıkarılmasını emrettiği Büyük İskender'in cesedini inceledi; hayranlığının bir göstergesi olarak üzerine altın bir taç koydu ve vücuduna çiçekler serpti” [597] . Maalesef cesedi incelerken “ona dokundu ve bunun sonucunda dedikleri gibi burnun bir parçası kırıldı. İskenderiyeliler onları göstermeyi teklif etseler de, Ptolemaiosların kalıntılarına bakmayı reddetti. Octavian şunları söyledi: "Ölüyü değil, kralı görmek istedim"" [598] .

Muhtemelen, İskender'in alması düşüncesizce olacak olan altın göğüs zırhı dışında, ünlü hazinelerin artık orada olmadığı gerçeğine bariz bir kayıtsızlık gösteren Octavian, şehrin tapınaklarını ziyaret etme teklifini geri çevirdi. Bunun yerine, çocuğun öğretmeninin Octavian'a bildirdiği gibi, askerlerini Antonius'un oğlu Antillus'un saklandığı üvey babası Julius Caesar'ın büyük tapınağı olan Caesareum'a gönderdi. On dört yaşındaki bir genç, "kurtuluşu ilahi Julius'un heykelinde arayan uzun ve boş dualardan sonra, [Octavian] sürüklenip öldürülmesini emretti" [599] . Antillus'un başı kesildi ve öğretmeni idam edilen adamın boynundan çok değerli bir taşı gizlice çıkardı, ancak yağma cezası ve görünüşe göre onu susturmak için Octavian'ın emriyle yakalandı ve çarmıha gerildi.

Caesarion ile üç üvey kız kardeşi ve erkek kardeşini aramak için ülkenin güneyine askerler gönderildi. Saklandıkları Thebes'te bulunup İskenderiye'ye geri gönderildiler ve hazinelerle ülkeyi terk etmeye çalışan Caesarion, öğretmeni tarafından başkente dönüp geleceğini tartışmaya ikna edildi. Firavunun geri döndüğünü öğrenen Octavianus, onu durdurmak ve İskenderiye'ye götürmek için atlılar gönderdi.

Kleopatra'nın hazinelerinin yarısını ele geçiren Octavian, şimdi dikkatini diğerine çevirdi. Mezarı açmayı başardıktan sonra değerli içeriğini çıkarmaya başladılar. Octavian için en büyük önemi, kendi gözleriyle görmek istediği Anthony'nin bedeniydi. Düşen muhaliflerini onurlandıran Antonius'un ölüm haberi, eski müttefiklerini o kadar etkiledi ki, “pek çok kral ve general çağrıldı ve Antonius'u gömmek istediler, ancak Sezar, cesedi Kleopatra'ya bıraktı, o da onu kendi cenazesine gömdü. eller, kraliyet ihtişamıyla, bunun için her şeyi almış, ne istersen" [600] .

Başka hiçbir ayrıntı bilinmediğinden, yıkanmasını ve lüks giysiler giymesini emrettiği varsayılabilir. Roma geleneğine göre Antonius'un Sezar gibi yakılması gerekmesine rağmen, antik kaynaklarda onun "mumyalanması" dışında bundan söz edilmez [601] . Ancak cenaze, ölümünden iki veya üç gün sonra gerçekleştiği için yetmiş günlük bir mumyalama sürecinden söz edilemedi. Böylece, Antonius'un cesedi ya tedavi edilmeden bırakıldı ve bitmiş bir lahit içinde Kleopatra'nın mezarına gömüldü ya da cesedin, muhtemelen cenaze töreninde on hafta süren çalışmalarına başlayan mumyalayıcılara teslim edilmesini ayarladı. karmaşık ve bu arada, genellikle tüm mumyalama süreci boyunca gerçekleştirilen yas ayininin başlamasını emretti.

Kocası Osiris-Dionysos'un ölümüne teselli edilemez bir şekilde ağlayan kalbi kırık İsis gibi, onun enkarnasyonu Kleopatra da Antonius'un yasını tuttu ve umutlarının yıkılmasıyla çaresizlik içinde mücadele etti, yüzünü kaşıdı ve göğsünü yırttı. Kanlı yanaklarına kara göz boyası sürülerek başına serptiği küllere karışarak bitkin düşen kraliçe yine muhafızların gözetiminde saraya götürüldü. Kleopatra'nın kişisel doktoru daha sonra onun "dayanılmaz keder ve bedensel ıstırap" yaşadığını ve "şiddetli darbeler altında göğsünün iltihaplandığını ve ülserlerle kaplandığını" yazdı [602] . Doktorun kraliçenin ıstırabını hafifletme çabalarına rağmen, 3 Ağustos'tan 8 Ağustos'a kadar ateşi vardı, yemek yemeyi reddetti ve "engellenmeden ölme olasılığını açan hastalığa sevindi" [603] , doktordan bu konuda ona yardım etmesini istemek.

onu ölümün bir çıkış yolu olmadığına ikna ederek "çocuklarına karşı misilleme yapmakla onu tehdit etmeye" [604] başladı. Yemek yemeli ve ilaç almalı, çünkü eski kaynaklara göre, Roma'daki zaferine ailenin geri kalan üyeleriyle birlikte katılmak için ona canlı ihtiyacı vardı. Dul annenin ve çocuklarının durumu, yarattığı korkunç imaja tam olarak uymasa da, bazıları onun sadece onun bir an önce ortadan kaybolmasını istediğine, ancak bu yüzden ona hiçbir suç yüklenmediğine inanıyor. Octavian onu idam ederek itibarına ağır zarar verecek ve onu canlı bırakmak kendini güvende hissetmeyecekti. Yine de, Octavian'ın zaferinin kutlanması sırasında onu geçit töreni yapmak istediğini iddia eden eski kaynakların görüşüne katılmamak mümkün değil, çünkü onun gerçekten ölmesini istiyorsa, bunu engelleyemez ve ona karşı misilleme tehdidinde bulunamaz. çocuklar.

Octavian'ın 8 Ağustos civarında Kleopatra'yı ziyaret ederek onun iyiliğini sormak istediği iddia edilen bir gelenek var ve bazı yetkili bilim adamları böyle bir görüşmenin olduğundan şüphe duysalar da, anlatıyı dramatize etmek için bunu sadece bir uydurma olarak görüyorlar. İkisi de saray kompleksinde yaşıyorsa, özellikle de bir taraf diğerinin hâlâ sahip olduğu hazineleri tam olarak görmek istiyorsa, doğrudan temas gerçekleşebilirdi. Hikayelere göre, Octavian, Kleopatra'nın odalarına girdiğinde, yatakta yatıyordu ve Olympus ona kur yapıyordu, ancak hemen bir chiton'a atladı ve "sanki bir susuzluk tarafından ele geçirilmiş gibi" mağlup bir kurbanı tasvir ederek kendini Octavian'ın ayaklarına attı. ne pahasına olursa olsun yaşamak » [605] . Ve yaşanan şoklardan sonra, “uzun çözülmüş saçları tutamlar halinde sarkıyordu, yüzü çılgına döndü, sesi titredi, gözleri söndü, <…> çekiciliği, büyüleyici çekiciliği tamamen solmadı, ama sanki içinden parlıyor gibiydi. içinde” [606] . Hatta bazı yazarlar , kendi kendine açtığı yaralara rağmen "sanki gelişigüzel giyindiğini (bu arada, yas kıyafetleri ona şaşırtıcı bir şekilde yakıştı)" [607] iddia etti. Sezar ve Antony'yi tanıdığı için, şimdi iddiaya göre Octavianus'u baştan çıkarmaya çalıştı, ancak yalnızca "prensler [Octavian] için erdem güzellikten daha yüksekti" [608] .

Bu, Octavianus'un vicdansızlığı ruhuna uygun gülünç bir ifade ve her halükarda Kleopatra'nın, geride ne kadar zenginlik kaldığını öğrenmek için tek arzusu olan zayıf, sıradan görünüşlü bir adama bu kadar düşkün olabileceğine inanmak zor. Kaynaklara göre, "sonunda hazinelerinin bir envanterini çıkarıp [Octavian]'a teslim etti" [609] ve hazine başkanı Seleucus _, onun bazı eşyalardan bahsetmediğini fark etti. Dedikleri gibi, bunun için maliye bakanını saçından tuttu, yüzüne vurdu ve sonra gerçekten "bazı kadın biblolarını bir kenara koyduğunu" [610] ve sonra kendisi için değil, Livia ve Octavia.

Kleopatra, Octavian'a gerçekten yaşamak istediğini kanıtladı ve Roma yolculuğuna katlanabileceğine ikna olarak, "Mısırlıyı aldattığını, ancak gerçekte onun tarafından aldatıldığını" düşünerek oradan ayrıldı [611] . Kleopatra, zaferi kutlamak ve buna katılımı için hangi planları olduğunu bilerek, ne pahasına olursa olsun tutsağın kaderinden kaçınmaya karar verdi - ölmeyi tercih ederdi. Octavian'a yakın şair Horace şunları yazdı:

Ama bir kadın olsa bile

Kılıçtan korkmuyordu, <…>

Bir kraliçe olarak ölmek isteyen <…>

ölmeye karar verdi

Kraliçenin tahttan indirilmesi korkusuyla

Zafer için utanç verici

[612] tarafından süpürülecek .

Octavian'ın arkadaşlarından biri olan Publius Cornelius Dolabella, Kleopatra'ya Octavian'ın Suriye üzerinden Roma'ya döndüğünü ve üç gün içinde oraya gitmesi gerektiğini söyleyince planını uygulamaya başladı.

10 Ağustos'ta, Mısır'dan sonsuza dek götürülmeden önce odasından çıkmak ve Antonius'a son saygılarını sunmak için izin istedi. Hala çok zayıf olduğu için Irada ve Charmion ile birlikte bir sedye üzerinde mezara taşındı. Orada, şairin dediği gibi, belli ki en çok arzuladığı şey olan ruhuna adaklarda bulundu: "Küllerime şarap ve güzel kokulu nard yağı, <…> ve mor güller serpin, üzerine bir merhem damlatın" [613] . Antonius'un ruhuna dönerek şöyle dedi: “Başka onurlar, başka içkiler beklemeyin - bunlar Kleopatra'nın size getirdiği son şeyler. <...> Bununla birlikte, yerel tanrılardan en az birinin gücü ve gücü varsa, eşinize canlı ihanet etmeyin, içimdeki galip sizi arabasının arkasına götürmesine izin vermeyin, örtün, beni buraya, yanına gömün sen: ne de olsa, kaderime düşen sayısız felaket, sensiz yaşadığım bu kısa dönemden daha acı ve daha zor değildi ” [614] .

Saraya döndüğünde ve Epaphroditus ile muhafızları geçerek zümrüt kakmalı kapıdan odasına geçtiğinde, hizmetçilerine banyo hazırlamalarını emretti. Onu kabul edip kendine tütsü bulaştıran Kleopatra, Irada'dan ona her zamanki "karpuz" saç stilini yapmasını istedi, her bir teli dikkatlice başının arkasına bir topuz haline getirdi ve saç tokalarıyla tutturdu. Charmion, "en lüks kıyafetleri" giymesine yardım etti [615] . Sonra Kleopatra masaya uzandı. Zengin ve bol bir kahvaltı ve tabii ki en iyi şaraplar ve tatlı olarak saraya yeni getirilen birkaç büyük incir servis edildi.

Sonra Kleopatra bir yazı levhası ve bir stil istedi ve Octavian'a son mesajında Antonius'un aynı mezara birlikte gömülmelerini istediğini belirtti. Mektubu yüzüğün üzerindeki mührü ile mühürledi ve onu haberciyle Octavian'a gönderen Epaphroditus'a verdi. Olaylı hayatı boyunca her zaman yanında olan ve Kleopatra'nın son performansında rollerini oynayacak olan en sadık hizmetkarlarından ikisi olan Irada ve Charmion dışındaki tüm hizmetkarlarını görevden aldı. Ancak ne tür bir performansın oynanacağı şimdi bile bir sır olarak kaldı. Yılan ısırığı hikayesi yaygın olarak bilinmesine rağmen, eski kaynaklar "kimsenin onun hangi ölüm yöntemini seçtiğini kesin olarak bilmediğini" [616] , çünkü "gerçeği kimse bilmediğini" [617] kabul etmektedir .

Asp'li versiyon kesinlikle bir kurgu olarak reddedilebilir, çünkü bir süre sonra Kleopatra'nın kollarına İsis gibi yılanlar dolanmış bir karikatürü Roma'ya getirildi. Octavian'a sadakatle hizmet eden şairler Virgil, Propertius ve Horace daha sonra bu olayı şiirlerine yansıttılar: "Ve arkasından zehirli yılanlar görmüyor" [618] ; "Ve zehri tüm vücuduyla emmek için hırçın yılanları göğsüne bastırdı" [619] .

Birçok olayda olduğu gibi burada da tarihi bir yanlışlık yaptılar. Bununla birlikte, sorumlu oldukları klişe - Kleopatra'nın trajik ölümüne en az bir asp ısırığının neden olduğu - sanatçılar ve sanatçılar tarafından yüzyıllar boyunca defalarca yeniden üretilen bir klişe, tarihe sağlam bir şekilde yerleşmiştir.

Daha sonraki kaynaklar, "asp'nin meyvelerin ve yaprakların altına gizlenmiş incirlerle birlikte getirildiğini [620] ve kraliçenin yılanı görünce basitçe" Demek buradaydı ..." dediğini iddia ediyor - elini kaldırdı ve ısırığın altına koy” [621] , bununla birlikte, yılandan bahsedilmesiyle bağlantılı olarak bir takım sorular ortaya çıkıyor. Bir asp, boynunu uzatabilen herhangi bir yılan ve Vipera aspis, boynuzlu engerek Cerastes comutus ve Kleopatra'nın asp'si lakaplı Cerastes vipera dahil olmak üzere çeşitli Kuzey Afrika engerekleridir . Bu arada, bir engerek ısırığı akut bir reaksiyona neden olur: vücutta yanma, kan pıhtıları ve mavimsi lekelerin oluşumu, şişlik, mide bulantısı ve idrar kaçırma, ardından bilinç kaybı.

Böyle bir yılan, onurlu bir şekilde ölmek isteyen Kleopatra'ya hiç yakışmadı, bu nedenle bazı tarihçiler, zehri sinir sistemine hızla etki eden Mısır kobrası Naja naje'nin sözde asp olduğunu öne sürdüler. İki minik yılan dişi izi dışında başka deri lezyonu görülmedi. Uyuşukluk ve uyuşukluk durumundan sonra, genel felç ve ölümcül bir koma, Kleopatra tarafından seçilen yılan zehirinin eyleminin eski tanımına tam uygun olarak meydana gelir; yüzünde ter belirir, duyular donuklaşır ve kişi - sanki derin bir uykuda uyuyormuş gibi onu kıpırdatmaya ve kaldırmaya yönelik her türlü girişimi memnuniyetsizlikle reddederek yavaş yavaş zayıflar ” [622] .

Yaklaşık bir asır önce, kobranın zehirini tercih eden Kleopatra'nın, genel olarak yılanların ve özel olarak kobraların Mısır, Yunan ve Roma sembolizminin "iyi ruhu" ndan ayrılmaz bir parçası olduğu gerçeğiyle yönlendirildiği de öne sürüldü. İskenderiye Agathodaimon'dan kendi kuyruğunu yutan bir yılan biçiminde her şeyin başlangıcını ve sonunu temsil eden klasik "ouroboros"a. Efsaneye göre, İskender'in kendisi, aynı zamanda ölümün taşıyıcısı olabilecek kutsal yılan sayesinde tasarlandı. İsis ve karısı Osiris-Serapis bir yılan olarak saygı görüyordu. İsis, Veret-Hekau'nun büyük büyüsü olarak, bir kobra şeklinde ortaya çıktı ve tanrıçanın hizmetkarları, Dionysos'a tapanların yanı sıra gizemler sırasında yılanlar taşıdılar. Kleopatra'nın eyleminin motivasyonuna gelince, en ilginç olanı, Mısır firavunlarının tacındaki kutsal uraeus'un bir unsuru olarak bir kobra imgesidir. Görünüşe göre Kleopatra, ilahi krallığın bu sembolünü ölümsüzlüğe ulaşmak için ideal bir araç olarak görüyordu ve Mısır'ın son firavunu statüsüne en çok yakışıyordu.

Bununla birlikte, bu makul açıklama, Uraeus'un firavunun düşmanlarını korkutmaya hizmet ettiği ve onu öldürmediği gerçeğini hesaba katmaz, Kleopatra'nın kendisini İsis'in yaşayan enkarnasyonu olarak ölümsüz gördüğü gerçeğinden bahsetmeye bile gerek yok. Ve oğlu Caesarion'un tahtı miras alması için mümkün olan her şeyi yaptıktan sonra, kendisini hanedanın son temsilcisi olarak göstermek istemedi.

Mantıksal olarak, kobra da beklenmedik bir intihar silahı gibi görünüyor [623] . Sürüngenin tüm zehiri ilk ısırma anında püskürdüğü için bir kobra aynı anda üç kadını öldürecek kadar zehir verememiştir. Bu nedenle, birkaç yılana ihtiyaç vardı. Ayrıca zehiriyle bir insanı öldürebilen bir kobranın yaklaşık 1,8 metre uzunluğunda yani 1,8 metreden uzun olması gerekir. Bu tür üç yılanı saklamak için, muhafızların yanından güçlükle geçebilecek büyüklükte bir sepet incir gerekirdi. Başka türlü değil, Kleopatra'nın kendisinin, yaygın olarak inanıldığı gibi, gecenin bir yarısı bir halı tüccarı tarafından saraya getirildiğini hatırlarsak, bu başka bir kurgu bölümüdür.

Bu sorunu aşmak için antik kaynaklar, yılanın zaten Kleopatra'nın odalarında iyi bir şekilde saklandığını öne sürüyor. Bu yüzden Plutarch, üçüncü şahıslara atıfta bulunarak, "yılan su için kapalı bir kapta tutuldu ve Kleopatra, dışarı çıkıp dirseğinin üzerinden koluna girene kadar uzun bir süre altın bir iğ ile onu cezbetti ve alay etti" diye yazıyor. [624] . Dahası: Hatta bazıları Kleopatra'nın "birkaç metre yukarı zıplayabilen iki başlı bir yılanın" [625] ısırmasından öldüğünü ve kraliçeyi soktuktan sonra yeşilliklerin arasına saklandığını iddia etti; ve Octavian geldiğinde dışarı atladı ve onu da ısırdı.

İnsanlar, Kleopatra'nın kendisini bir yılan tarafından sokmasına izin vererek intihar ettiğine inanmak isteyerek, zehrini kullanmak için yılanın fiziksel varlığının gerekli olmadığını, özellikle de bilgili bir kadın tarafından kullanılıyorsa, gözden kaçırırlar. toksikoloji. Kobra zehiri, vücutta hiçbir olumsuz yan etkisi olmayan nispeten ağrısız bir ölüme neden olduğundan, böyle bir zehri önceden, örneğin bir tür merhemle karıştırarak [626] , bir çalışmada belirtildiği gibi, gizlemek zor değildi. dramatik olaylardan sadece birkaç yıl sonra ortaya çıktı. Dahası, “genellikle saçını taradığı tarağa zehir bulaşmıştı ve bu zehrin özel bir özelliği vardı: vücuda dokunduğunda zarar vermiyordu, ama bir damla bile olsa” diyen bazı kaynaklar neredeyse görmezden gelindi. kana bulaştı, hemen onu zehirledi ve anında ve acısız ölüme neden oldu. Zehir bulaşmış bu tarağı, Kleopatra o zamana kadar genellikle saçlarına takardı . Ayrıca "zehri sürekli saçında bulunan içi boş bir saç tokasına sakladığına dair bir rapor bile var" [628] .

Saçından çıkan bu saç tokaları, geleneksel karpuz saç stilinin önemli bir parçasıydı. Heykel portrelerinde veya o dönemin kadın mumyalarının saçlarında gördüğünüzde, bu ölümcül nesnelerin vücut üzerinde nasıl gizlenebileceğini hayal ediyorsunuz. Roma kültüründe kadınların saçı kutsal kabul edildiğinden, Kleopatra'yı gizli silahlar için arayan ve hatta elbisesini zehir için tozlayan Romalı askerler, saçlarını kontrol etmeyi asla düşünmediler. Kleopatra, diğer saray mensupları ve hadımlar gibi, Octavianus'un kendisinin de herhangi bir önemli işten aciz olmakla alay ettiği hizmetkarı Irada ile birlikte ölmeye karar verdiyse, ikincisi, muhtemelen derin bir memnuniyet duygusuyla, metresine Octavian'ı mahrum bırakmak için bir yol sağladı. büyük zaferin.

Kleopatra, Octavian mektubu okuduktan sonra herhangi bir zamanda kapıyı açacak olanların gözleri önünde muhteşem bir şekilde oynaması gereken trajedinin son sahnesini bile zekice sahneledi. Muhtemelen, Isis Faria'nın hüküm sürdüğü penceresinin ötesinde uzanan denize son bakışını atan Kleopatra, altın bir yatağa uzandı ve "kraliyet gücünün işaretlerini eline aldı" [629] . Kleopatra'nın elbisesini düzelten Charmion, yatağın başında, Irada ise yatağın dibinde, yani merhumun ana koruyucuları olan Nephthys ve Isis'in genellikle cesedin yanında bulunduğu yerde yer aldı. Böylece, kraliçenin gardırobundan sorumlu saray hanımı Charmion, cenaze kefenlerinin hamisi tanrıça Nephthys'in olduğu yerde yerini aldı ve saçını temizleme sanatı İsis tarafından iyi bilinen Irada, uygun bir elbise aldı. kutsal bir görevin yerine getirilmesi için, ölümcül içeriğe sahip içi boş bir saç tokasını kraliçeye teslim etti.

Kleopatra, "Elini hafifçe kaşıyarak, zehrin kanına karışmasına izin ver" [630] . Derideki bir yaradan zehirli sıvı hızla vücuda girdi. Zehir etkisini göstermeye başlayınca Kleopatra gözlerini kapadı ve vücudu yavaş yavaş uyuşmaya başladı. Duyduğu son şey, onu takip etmeye hazırlanan iki kadının alçak sesleri ve dalgaların gittikçe uzaklaşıp tamamen kaybolana kadar ölçülü vuruşlarıydı.

Ardından gelen sessizlik, sarayın mermer zeminine çivilenmiş ayak tabanlarının sesiyle bozuldu. Acelesi olanlar Octavian'ın adamlarıydı, kapıyı kırdılar ve Kleopatra'nın "kraliyet kıyafetleri içinde ölülerin altın yatağında yattığını gördüler. İki kadından biri, Irada ayaklarının dibinde ölüyordu, diğeri, zaten sendeleyen ve başını göğsüne düşüren Charmion, metresinin saçındaki tacı düzeltti ” [631] , bir güç sembolü olarak İskender'den miras kaldı. Herkes gözlerinin önünde beliren, etki yaratması hesaplanan mizansen karşısında şok oldu. "Birisi öfkeyle haykırdı: "Harika, Charmion!" "Evet, gerçekten güzel ve pek çok kralın halefine layık," dedi kadın ve başka bir ses çıkarmadan yatağın yanına düştü .

12

SONUÇ: SONUÇLAR

Octavian, Kleopatra'nın onu Antonius'un yanına gömme talebinde bulunan mektubunu alır almaz, "Kleopatra'yı zafer için özellikle canlı tutmak istedi" [633] için odalarına koştu . Octavian, doktorlara onu canlandırmaya çalışmalarını emretti, ancak artık çok geçti. Ölüm nedenini belirleyemediler ve şiddet izleri bulamadılar: "kolunda sadece zar zor fark edilen iğneler görülüyordu" [634] .

Doktorlar yere düşen saç tokası olup olmadığına ve kadının saçında olup olmadığına dikkat etmeden, derideki izlerin yılan ısırığıyla kaldığını ileri sürdüler. Üç kadının canına mal olabilecek üç büyük kobradan hiçbiri bulunmamasına rağmen, "bazıları deniz kıyısında pencerelerin açıldığı yerde bir yılan izi gördüğünü iddia etti" [635] . Görgü tanıklarına göre, Octavian "zehir ve enfeksiyonu emmek için psylli bile gönderdi" [636] . O zamanlar İskenderiye'de yaşayan bu Libyalı yılan oynatıcıları, "bir yılan tarafından yeni ısırılmış, ancak henüz ölmemiş insanların yaralarından yılan zehiri emebilmeleriyle" ünlendiler [637] .

Mısırlı meslektaşları, akreplerin metresi olan tanrıça Selket'in rahipleriydi. Tıbbi metinlerde anlatılan karmaşık ritüellerle insanları bu zehirli böceklerin ve yılanların ısırıklarından kurtardılar. Yirmi bir tür yılanın ısırığının tedavi yöntemlerini özetledi ve bunlarla hangi tanrıların özdeşleştiği söylendi. Risalelerde yer alan prognostik metin, hastanın yaşayıp yaşamayacağı sorusuna cevap verdi. Tedavi, ısırık yerinde bir kesi yapmak ve şişmeyi azaltmak için sodyum karbonat uygulamaktı, tıpkı magnezyum sülfatın artık bu amaçla kullanılabileceği gibi. Yara ayrıca soğan, bira, keçiboynuzu ve terebentin, kufi, hardal ve mandrake kökü kaynatma bileşimleri ve karışımları ile tedavi edildi.

Kleopatra'ya elbette acil yardım verildi. Octavian "vücudunu inceledi ve çeşitli panzehirler ve psilli yardımıyla onu hayata döndürmeye çalışmasını emretti" [638] . Büyü yapmaları tedavinin önemli bir unsuruydu. Biri. Ptolemaios zamanlarının büyüleri kulağa şöyle geliyordu: “Zehir kalbe nüfuz etmeyecek, göğsü yakmayacak. Osiris'in kılıcı zehri yok edecek, yılanın vücudundan merbu, vartet ve ketet çıkınca yanmayı kolaylaştıracaktır. Bu tür büyüler, geleneksel tanrılar Selket, Ra ve Horus'tan bahseder, ancak çoğu zaman yılan ısırıkları için en iyi şifacı olan İsis'ten yardım ister.

Ancak Kleopatra'yı tıbbi ve büyülü yöntemlerle hayata döndürmeye yönelik tüm girişimler boşunaydı. Kleopatra kaçtı. Kesin olarak "kazananın keyfiliğine varmamaya" [639] karar verdi . Ve dedikleri gibi, özellikle Octavianus "sanki onun ölümü onu zaferinin tüm ihtişamından mahrum bırakmış gibi kendi kendine yas tuttu" [640] .

Ama aynı zamanda, Mısırlıların kendisini meşru bir halef olarak görmelerini istiyorsa -ki bazı yerlerde Kleopatra'nın ölüm haberi yayıldığında çoktan isyan etmeye başlamışlardı- selefine uygun bir cenaze töreni yapması gerektiğini de fark etti. Bu nedenle vasiyetini yerine getirerek mezarının tamamlanmasını ve Kleopatra'nın Antonius ile birlikte gömülmesini emretti. Kaynaklara göre, her ikisi de "mumyalanmış ve aynı mezara gömülmüştür" [641] .

Cenaze ayinlerinin zamanının ritüel bakış açısından hiç de az önemi yoktu, çünkü 10 Ağustos'ta Kleopatra'nın ölümünden iki gün sonra Mısırlılar anılarında İsis'in doğum gününü veya ışıklar bayramını kutladılar. İsis'in elinde bir meşale ile karanlıkta Osiris'in parçalanmış bedenini aradığı gerçeği. İsis'in tapınakları Mısır boyunca ve ötesinde ışıklarla parladığında, İsis'in yaşayan enkarnasyonunun bedeni , ölümsüzlüğe inanan tapanların genel memnuniyeti için İskenderiye'deki Lochiad yarımadasındaki tanrıça tapınağının yakınındaki bir mozoleye yerleştirildi. onların tanrısından. Kocası Osiris'in aksine İsis asla ölmedi, ölüleri diriltmek için başka bir boyuta geçen yaşayan bir kraliçe olarak kabul edildi. Firavunun "Atasının Ayini"ne dayanan daha sonraki bir edebi eserde, Kleopatra'nın ölülerin yeniden doğmak için diri suyu beklediklerini nasıl söylediği bir bölüm anlatılır. Ayrıca İsis tapınaklarında ölülerin ruhlarının yeniden doğduğuna ve orada "hayaletlerle dolu" olduğuna dair bir inanç vardı [642] .

Kleopatra'ya öbür dünyaya, İskenderiye'deki bağlılıkları dillere destan olan hizmetçileri Charmion ve Irada eşlik etti. Octavianus'un emriyle, “her iki güvenilir hizmetkâra da onursal bir ödül verildi. Mezar” [643] , görünüşe göre Kleopatra'nın mozolesinde, Mısır'ın en erken tarihi dönemlerinde uygulanan, hizmetkarları yaşamları boyunca hizmet ettikleri kişilerle birlikte gömmeye yönelik yüzyıllardır devam eden uygulamaya uygun olarak. Heykelleri de oraya yerleştirildi. Kaynaklar, Octavianus'un " [644] Kleopatra'ya uygun bir ihtişamla gömülmesini emrettiğini" belirtse de, Kleopatra'yı onunla birlikte gömülmek üzere önemli ve pahalı eşyalardan mahrum bıraktığını söylemezler. "Sarayda sayısız hazine bulunduğu" [645] söylenir ve Octavianus, el koyma şevki içinde, kraliyet gümüşü ve altını ile eline geçen tüm değerli metal ürünleri eriterek Roma'ya gönderir. Kleopatra'nın diğer tüm hazineleri, kişisel süslemeleri ve hayatta kalan, yaklaşık on milyon sesterti değerindeki büyük bir inci dahil. Ve biyografi yazarı şefkatle "bir flor fincanı dışında" kendisine hiçbir şey bırakmadığını yazsa da [646] , statüsünün bir simgesi olarak gelecek yıl Capri adasını satın alacak kadar para buldu.

Mısır'ın Roma'ya gönderilen zenginlikleri, "faiz oranı %12'den %4'e düştüğünde" [647] on üç yıllık bir ekonomik bunalım dönemine bir gecede son verdi . Octavian artık Mısır tahılının muazzam yıllık teslimatını garanti edebiliyor ve birliklere uzun süredir geciken ödemeleri ödeyebiliyordu. Daha sonraki bir kaynağa göre, "askerleri cömertliğiyle, ekmeğin dağıtılmasıyla - kalabalığa ve hep birlikte - dünyanın tatlı nimetleriyle fethetti" [648] ve kimse ona direnmeye cesaret edemedi, "çünkü en uzlaşmaz düştü savaşlarda ve yasaklardan" [649 ] , bir kadın dahil.

Kleopatra'nın Mesori'nin 17. gününde veya 10 Ağustos'ta ölümünden sonra Mısır, görünüşe göre yaklaşık üç hafta boyunca çocukları tarafından yönetildi. Roma, Thoth'un 1. gününde veya MÖ 31 Ağustos 30'da Mısır'ı ilhak ettiğinde. e., sonraki ayın ilk gününden itibaren hükümet Octavian rejimine geçti. Mezarın gömülmesini ve tamamlanmasını emrederek kendisini Kleopatra'nın gerçek varisi yapan Octavianus, hanedanı Mısır'ı neredeyse üç yüz yıldır yöneten on beşinci ve son Ptolemy olan en büyük oğlu ve eş hükümdarı Caesarion'un idam edilmesini emretti.

İlyada'dan "bir çoklu sezarizmde hayır yoktur" [650] şeklindeki bir mısrayı yorumlayan Arius'la aynı fikirde olan Octavian, sonunda kendisini Jül Sezar'ın tek varisi yaptı. Kleopatra'nın Sezar onuruna yaptırdığı Caesareum'un kendi onuruna bir anıta dönüştürülmesini emretti. Aynı zamanda Octavian, Kleopatra'nın Heliopolis'ten teslim edilmesini emrettiği devasa girişin her iki yanına iki granit dikilitaş yerleştirme planını uygulamaya başladı. Her biri dört dev bronz yengecin sırtında duruyordu. Pençelerindeki Yunanca ve Latince yazıtlar, dikilitaşların Octavianus yönünde dikildiğini, ancak Londra ve New York'a götürüldüğünde hala Kleopatra'nın İğneleri olarak anıldığını bildiriyordu.

Caesareum'da Mısır'ın atalara hürmet etme geleneğine uygun olarak çok sayıda heykel vardı, ancak Octavian eski rejimden kalan heykelleri kendisininkiyle değiştirdi. Kadın heykellerinin Kleopatra'nın heykellerini gölgede bırakması gerekiyordu , bu yüzden karısı Livia ve diğer akrabalarının resimlerini oraya yerleştirdi. Yakın zamanda İskenderiye limanında bulunan genç bir kadının büstü, saç stiliyle tanımlandı - ortaya çıktığı üzere, bu Octavia'nın kızı Genç Antonia'nın heykelsi bir portresi.

Ancak babası Anthony böyle bir onur almadı - tüm heykelleri kaidelerden atıldı ve parçalandı. Kleopatra'nın onuruna diktiği dikilitaş şimdi Mısır'ın Roma tarafından fethini anıyordu. Antonius'un adı tüm resmi yazıtlardan çıkarıldı ve Antonius'un doğum günü olan 14 Ocak, Octavianus tarafından nefastus - şanssız ilan edildi.

Kleopatra'nın heykelleri, "arkadaşlarından biri olan Archibius'un [Octavian]'a iki bin yetenek ödediği" [651] sayesinde yıkımdan kurtuldu . Bu para Roma ordusunu bir yıl geçindirmeye yeterdi ve Octavianus bile böyle bir teklifi geri çeviremezdi. Archibius'un genellikle zekadan çok paraya sahip olduğu söylense de, özellikle Mısır'ın kutsal atalar kültünün önemli bir parçası olarak Kleopatra heykellerini sağlam tutmaları gerektiğinden, yalnızca tapınaklar bu kadar büyük bir miktarı sağlayabildi. Archibius'un Mısırlı adının Horemakhbit olduğu düşünüldüğünde, genç baş rahip Petubastis'in ölümünden sonra Mısır din adamlarının temsilcisi olarak hareket ettiğini varsaymak makul olacaktır.

Bu ölüm sadece Mısır yönetimini ciddi şekilde etkilemekle kalmadı, aynı zamanda eski başkent Memphis'teki durumu da değiştirdi; burada Mısır'ın yeni yöneticileri geleneksel olarak başrahip tarafından taç giydi. Şimdi bu mümkün değildi, çünkü "Memphian hanedanı, Ptolemaiosların eviyle aynı anda yok edildi" [652] . Mısır kaynakları, Octavianus'un askerlerinin, on yıl önce ölmüş ve eşi Taimhotep'in yanına gömülmüş olmasına rağmen, eski baş rahip Psherenptah III'ün mezarını yağmaladığını ve ona saygısızlık ettiğini belirtiyor. Vücudunun MÖ 30'da yeniden mumyalanması ve yeniden gömülmesi gerekiyordu. e. Talihsiz oğlu ve varisi Petubastis'in cesedi aynı kaderi yaşamasın diye, mumyalamanın yapıldığı odada inanılmaz derecede uzun bir süre - yedi yıl tutuldu ve ancak o zaman mumyası altınla gömüldü. her türlü değerli taşlardan gümüş takılar ve koruyucu muskalar.

İskenderiye'deki pozisyonlarını güvence altına alan Octavian, Memphis'e gitti ve burada, aynı zamanda Jül Sezar'ın "ilahi oğlu", yani yönetici imparatorun kendisi veya "tanrı" ilan edilen, eskinin en yakın akrabası olan Letopolis'li Psenemon'u atadı. ve tanrının oğlu” Mısır tarzında, yeni baş rahip olarak. . Memphis tapınak kompleksinde bu şekilde saygı görse de, Psenemon'un Octavianus'un ilk ve son baş rahibi olması muhtemeldir. Talihsiz Petubastis, ölümünden yedi yıl sonra gömüldükten sonra, rahipler MÖ 23'te kayıt tutmayı bıraktılar. e.

Selefinin Mısır dinine duyduğu coşkuyu paylaşmayan Octavianus, "Apis'e bakmak için arkasını dönmeyi reddetti" [653] . "Boğalara değil tanrılara taptığını" [654] ilan etti ve "aptal" ve "kaba" [655] Mısırlılarla ve onların bu tür kutsal yaratıklara tapınmalarıyla alay eden yardımsever şairleri tarafından yankılandı . Yeni rejim, Ptolemaioslar döneminde yapıldığı gibi, hayvanların pahalı cenaze törenlerini ödemeyi bıraktı ve artık bunlar mumyalandığında daha kaliteli keten yerine kullanılmış papirüslere sarılıyordu. Aynı şey Germontis'teki boğa Buchis'in cenazesi sırasında da oldu. Kleopatra'nın saltanatının başında tekneyle Nil'de taşıdığı yirmi dört yaşındaki boğa, ölümünden kısa bir süre sonra öldüğünde, bu olay için dikilen bir kumtaşı stelde Octavianus'un adı geçiyordu, ancak onun unvanları ve hatta bir kartuşu bile yoktu. .

Tarihçi J. Linsey'nin deyimiyle "kızgın rahipler" olan Hermontis'ten tarikatçılar, görünüşe göre halefinin meşruiyetini tanıma konusundaki isteksizliklerini, zaten var olmalarına rağmen onun unvanlarını belirtmeyerek ifade ettiler. Roma karşıtı duygular, baş rahipten sıradan hizmetliye kadar tüm tapınak görevlilerinin görevlerinden ayrılmayacaklarına ve isyanlara katılmayacaklarına dair yemin etmeleri gerektiği gerçeğiyle değerlendirilebilir. İşte Fayum bölgesinde bulunan bir papirüsün içindekiler:

Açıkçası, bu tür yeminler etkisizdi, bu nedenle, her zaman olduğu gibi merkezi tapınaklar olan başlayan kargaşaya yanıt olarak, Octavianus tapınakların topraklarına el koydu ve din adamlarını İskenderiye büyük rahibinin komutasına verdi ve Mısır'ın tamamı. Bu yeni atanan, rahiplerin kıyafetlerinden davranışlarına kadar her konuda katı kuralların uygulanmasından sorumluydu. Ayrıca heykellerinin ülke çapında dikilmesini emretti. Uzak güneyde, Aswan'da, kendisininki gibi büyük, derin gözleri olan devasa bir bronz heykel belirdi ve gözleri "bir atınki gibi parladı ve sincaplar normalden daha büyüktü" [657] . Görevi aynı zamanda Blemmii ve Nobats'ın göçebe kabilelerinin yaşadığı Nubia sınırının sembolik olarak izlenmesini sağlamaktı.

Bu sürekli hareket eden kabileler aynı zamanda İsis'e de tapıyorlardı; bu muhtemelen, Mısır ve tanrılarına karşı gerçek tutumuna rağmen, Octavianus'un Philae'ye onu tam firavun cübbesi içinde İsis'e ve diğer tanrılara mür, şarap ve diğer hediyeler sunarken tasvir eden bir heykel dikmek istemesinin nedenini açıklıyor. Hatta "Ptah ve Isis'i seven" olarak anıldı. Daha güneyde, Nubia'daki Kalabsha'da, İsis'e adaklar sunan Kleopatra ve Caesarion'dan oluşan büyük bir heykel grubundan, 23 fitlik (yaklaşık 7 metre) girişte, "Roma, tanrı Sezar, tanrının oğlu."

Octavian geleneksel olarak Mısır kültürünün merkezinde yer alan bir firavun olarak tasvir edilse de, Mısır'dan Suriye'ye gittikten sonra ve MÖ 29 yazında ülkeyi gıyabında yönetti. e. İtalya'ya döndü. Octavian ve Romalı halefleri firavunun "Yukarı ve Aşağı Mısır kralı, İki Ülkenin efendisi, Ra'nın oğlu" unvanını kullanmaya devam etseler de, "özellikle sevgili şehri Roma'da emsalsiz bir güce sahip olmak" ifadesini eklediler [658] . Bu, Mısır firavunun artık Mısır'da yaşamadığını vurguladı.

Kleopatra'nın bağımsız krallığını bir tür kendi beyliği haline getiren Octavian, Mısırlılara diğer tebaadan farklı davrandı. Ptolemaios döneminde hakları olan Roma Senatosuna girmelerine izin verilmediği gibi, orduda görev yapmalarına bile izin verilmedi. Böylece konumları, Roma için tahıl ekimi yapan serflerin düzeyine indirildi. Mısır'ın sınırları yabancılara kapatıldı ve seyahat ancak özel bir vize ile mümkün oldu. Senato terminolojisine sahip herhangi bir Romalı'nın özel izin olmaksızın Mısır'ı ziyaret etmesi yasaktı. Tek kelimeyle, "Romalılar <…> İskender'den Mısır'ı dikkatle izlemeyi öğrendiler" [659] . Bu ülkenin yönetimini herhangi bir senatöre emanet etmenin riskli olduğunu çok iyi bilen Octavian, ikinci sınıf bir adam olan Kleopatra'yı kaçıranlardan biri olan atlı Cornelius Gallus'u Mısır ve İskenderiye valisi olarak atadı. Güneydeki isyanı bastıran Gallus, "zaferlerini piramitlerin taş bloklarına kaydetmek için" [660] ve hatta heykellerini Mısır'ın her yerine dikmek için, özellikle Philae'deki tapınaklara anma yazıtları yapılmasını emretti. Vatana ihanetle suçlandığı ve intihara zorlandığı "Octavian'ı itibarsızlaştıran dedikoduları çözdüğüne" [661] dair kanıtlar var.

Bu arada, güney Mısır'ın neredeyse tamamında ve MÖ 24-23'te ciddi huzursuzluk devam etti. e. Octavian, Amanitore'nin savaşçısı Kandaki (Kraliçe) Meroe'nin elinde büyük bir yenilgiye uğradı. Bu "ikinci Kleopatra"nın birlikleri Sudan'dan Mısır'ı işgal etti, üç Roma kohortunu yendi, birçok esir aldı, Asvan'ı ele geçirdi ve hatta Strabon'un ifade ettiği gibi, Octavianus'un heykellerini kaidelerden fırlattı. Bu gerçek, Octavian'ın derin gözlere sahip devasa bir bronz heykelinin başının nasıl yüz mil güneyde, Meroi'de sona erdiğini, tapınağın basamaklarının altına gömüldüğünü ve cemaatçiler tarafından sembolik olarak ayaklar altına alındığını açıklıyor.

, MÖ 13 Ağustos 29'da bir daha geri dönmediği Mısır'dan ayrıldıktan sonra . e. Roma'ya geldi. Orada, İlirya, Aktium ve Mısır'daki zaferlerin anısına üç muhteşem zaferi kutladı. Tarihçiye göre, "tüm alaylar Mısır'da elde edilen ganimetlerle çarpıcı bir izlenim bıraktı" [662] . Kleopatra'nın muazzam serveti ve mezar eşyaları, on bir yaşındaki ikizlerinin isimleri yerine "Güneş ve Ay" yazan bir tabelanın altında görünmesiyle sonuçlanan bir geçit töreninde sergilendi. Octavian'ın Kleopatra'dan kurtulmaktan mutlu olduğu, aksi takdirde onu bir zafer alayında yöneterek kamuoyunu gücendireceği konuşması, insanlar onun çocuklarının büyük bir balmumu figürüyle bir vagonun arkasında tüm Roma'da yürüdüğünü görünce dinlenmeye çekildi. bir yatakta ölü anne. "Ölü Kleopatra'nın heykeli, sanki tutsaklar ve çocukları ile birlikte onu takip ediyormuş gibi, muhteşem bir alayın parçasıydı" [663] ve Mısırlı bir kadının kollarına dolanan ve göğsüne doğru sürünen yılan modelleri bunu açıkça ortaya koyuyordu. Kraliçenin yılan zehirinden öldüğü cahil kalabalığa.

Kleopatra'nın ölümünü izlemeye gelenler arasında kız arkadaşıyla birlikte şair Propertius da vardı. Seyirci kalabalığına o kadar iyi yerleştirilmişlerdi ki şair daha sonra şiirinde şöyle yazdı: "Kutsal bir yılanın ısırığının izini taşıyan bir el gördüm, uykunun gizlice üyelere nasıl girdiğini gördüm" [664] . Meslektaşı Horace, bu vesileyle, Aktium savaşından kısa bir süre sonra bestelediği kasvetli bir şiiri yeniden yazdı. Kleopatra'nın hayatta kalmasına dair gizli hayal kırıklığı, yerini onun ölümünün verdiği neşe ve tatmin duygusuna bıraktı. Gerçekten de artık Roma bir şişe eski şarabın mantarını açıp zafer kazanabilirdi çünkü "Ode on Cleopatra" "Nunc est bibendum" ile başladı:

Bizim için içme zamanı, bizim için özgür olma zamanı

Yere vurmayı bırakın yoldaşlar,

Görkemli Salian yemeklerinin zamanı geldi

Tanrıların yatağını daha zengin yapmak [665] .

Zafer, tutsakların forumda idam edilmesiyle doruğa ulaştı, ardından muzaffer kahraman Octavian, Capitoline Tepesi'ne çıktı ve Jüpiter tapınağında kurbanlar verdi. Kleopatra'nın hüküm sürmeyi planladığı varsayılan Roma'nın dini merkezi burası olduğu için, Octavian cömertliğini Jüpiter (Zeus), Juno (Hera) ve Minerva'nın (Atina) ana tapınaklarına verdi - önceki tüm süslemeleri onlardan kaldırdılar ve getirdiler orada Mısır'ın zengin ganimetleri. Octavian, Roma tapınaklarına sunulan hediyelerin kendisine 100 milyon sestertius'a mal olduğunu itiraf etti ve Capitoline Tepesi'ndeki tapınaklara 150 pound (68 kg) ağırlığında "benzeri görülmemiş miktarda kaya kristali" [666] sunulması tesadüf değildi. Octavian'ın karısı Livia tarafından. Kleopatra'nın kendisi için İskender'inkine benzer bir tabut yapmayı amaçladığı kristalin bu olması muhtemeldir, ancak astronomik maliyeti nedeniyle ölümden sonra bile böyle bir lüksü karşılayamadı.

Octavian toplam on yeni tapınak inşa etti ve seksenden fazlasını harika paralar karşılığında onardı ve kendisi hakkında hiçbir anıt yazıt bırakmadı. Pantheon adında devasa bir tapınak inşa ettikten sonra içine bir Venüs heykeli yerleştirdi. Tanrıçayı Kleopatra'nın yenilgisini simgeleyen Roma'ya geri döndürerek, yeni heykeli "ziyafetin bu yarısı <...> her iki kulağına gelecek şekilde ikiye bölünmüş" kalan büyük incisi ile süsledi [667] . . Octavian, yeni heykeli için, Sezar'ın forumdaki aile tapınağına yerleştirdiği Venüs heykelinin boynuna Kleopatra'nın kendisinin astığı bir inci kolye bile aldı.

Octavian, bu heykel de dahil olmak üzere Kleopatra'nın heykellerini bozulmadan korumayı üstlenmiş olsa da, forumun mimari yapısını değiştirdi, genişletti ve ona biraz fallik kompozisyon verdi. Yarım daire biçimli iki galeri testisleri andırıyor ve uzun ön avlu Sezar'ın onuruna yaptırdığı Venüs Tapınağı'nın arazisiyle kesişiyor ve "binanın cinsel ilişkide olduğu izlenimini veriyor" [ 668] mimari bileşenlerin üstü kapalı ama oldukça anlaşılır düzenlemesi.

Elbette İskenderiye'de kaldığı süre boyunca çok şey öğrenen ve Sezar'ın Kleopatra ile birlikte ana hatları çizilen planlarını uygulayan Octavianus, Sezar'ın başlattığı yeni Senato binasının inşaatını tamamladı. "Roma'yı tuğlayla alıp mermerle bıraktığı" [669] ile de gurur duyabilirdi . Ardından ilk kez Palatine Tepesi'ndeki Apollon tapınağı Kuzey Afrika mermeriyle kaplandı. Tapınağın duvarları içinde, fildişi kapıların arkasında, Apollo-Octavian'ın Antonius-Herkül ile savaşmasını tasvir eden kısmaların arka planına karşı, İskenderiye kütüphanesine benzer bir kütüphane var, burada “okuyucuya yeni olanı bulması için veriliyor. ve uzun bilimsel çalışmalarda yaratılan eski şairler” [670] .

Romalı generallerin daha mütevazı şehirlerini süslemek için Yunanistan ve Doğu'dan eski eserler getirme geleneğini takiben, Octavian Mısır'dan bir heykel ve dikilitaş koleksiyonunun teslim edilmesini emretti ve böylece Roma'nın ortaya çıkmasına neden olan bir akım başlattı. Mısır'da kalandan daha fazla dikilitaş var. Heliopolis'teki güneş tanrısı Ra'nın tapınağından Mısır'a karşı kazanılan zaferin bir işareti olarak alınan iki dikilitaştan biri firavun I. Seti tarafından dikilen, Circus Maximus'un merkezine (şimdi Halk Meydanı'nda) yerleştirildi ve ikincisi, adı Octavianus'un adıyla değiştirilen Saite kralı II. Çizgilerle işaretlenmiş ve zodyak takımyıldızlarıyla işaretlenmiş, çapı 100 fit (yaklaşık 30 m) olan devasa bir güneş saati oluşturdu. "Solarium Augusti" adı verilen tüm zamanların en büyük saati, gölgesi güneşin hareketi nedeniyle hareket eden gerçek güneş zamanını gösteren bir kadran ve bir çubuktan oluşan Mısır modelinde yaratıldı. Yılda iki kez merkezde duran 100 metrelik dikilitaş - 23 Eylül'de, Octavian'ın doğum günü ve sonbahar ekinoksunda ve 21 Mart'ta ilkbahar ekinoksunda, kadran boyunca mihraba giden basamaklara gölge düşürür. "Augustus'un bahşettiği barış" bakır bir levha üzerinde şöyle bir yazıtla: "Augustus bu armağanı güneşe vererek Mısır'ı Roma halkının egemenliği altına aldı."

Mısır'dan getirilen iki granit dikilitaş (şimdi Esquiline ve Quirinal meydanlarında duruyorlar), Octavian'ın MÖ 28'de Mars Tarlası üzerine inşa etmeye başladığı görkemli türbenin girişinin sağına ve soluna yerleştirildi. e. Kleopatra'nın mezarının, mezarının prototipi olması ve cephenin mimari tasarımının Doğu'daki kralların türbeleriyle aynı olması oldukça olasıdır. Kubbeli tepenin altındaki mezar, enine kesitte çoğunlukla basamaklı bir piramidi temsil ediyordu. Mısır çılgınlığı Roma'yı ele geçirdiğinde, Gaius Cestius gibi zenginler, Ebedi Şehir'in ortasına piramidal mezarlar inşa etmeye başladılar.

Octavian, cumhuriyeti yeniden kurduğunu ve monarşiye yönelik Doğu'dan gelen tehdidi ortadan kaldırdığını söylemekten hoşlansa da, 28 Ocak'ta Roma'nın prensleri, yani "ilk vatandaş" ve aslında imparator oldu. totaliter rejimi, genel ahlaktan İsis'e tapınma gibi istenmeyen kültlerin bastırılmasına kadar hayatın tüm yönlerini belirledi. Nasıl giyinileceğini bile belirledi: tüm erkekler bir toga giymek zorundaydı ve evli kadınlar - tüm figürü gizleyen uzun bir elbise ve pelerin.

Yalakalık yapan Senato, Octavianus'un iktidara yükselişini ona yeni bir isim atayarak ve onu doğrudan Roma'ya bağlayarak işaretlemek isteyerek, yalnızca böyle bir politika ortaya attı. Birisi, bu durumda monarşi ve tiranlıkla istenmeyen ilişkilere işaret eden prenslerin danışmanlarının itiraz ettiği, şehrin kurucusu ve ilk kralın adından sonra ona Romulus denmesini savundu. Bu nedenle, daha onurlu bir alternatif olarak Munacius Plancus, Ennius'un şu dizesinden bir satır alıntı yaparak Augustus adını önerdi: "En ağustos falıyla, Roma ünlü oldu" *. Kahinlerin kutsama ayinini gerçekleştirdiği yerlere "Ağustos" denilse de, görünüşe göre bir zamanlar Yeni İsis Kleopatra'nın önünde dans eden ve muhtemelen onun başka bir kutsal unvan taşıdığını bilen Planck'ın "İsis" olması tesadüf değildi. "görkemli" ve "ilahi" anlamına gelen Augustus" böyle bir teklifte bulundu. Yani MÖ 27'de. e. bankacının oğlu Gaius Octavian, kendisine ilahi Kleopatra adını vererek Augustus Caesar oldu.

Daha sonra Octavianus'un onuruna aylardan birinin yeni adıyla adlandırılmasına karar verildi, tıpkı yılın beşinci ayının [671] quintilis'in Jül Sezar'ın onuruna Temmuz olarak yeniden adlandırılması gibi. Ancak bunun için doğum ayı olan Eylül'ü seçmek yerine, yeni basılan Augustus, Ağustos'u "onun adına yeniden adlandırılan ay, Kleopatra'yı devirdiği ay" olacak şekilde altmışlık yaptı [672] . İskenderiye'nin teslim olduğu 1 Ağustos günü ulusal bayram ilan etti.

O andan itibaren, Kleopatra, Antonius veya iç savaştan bahsetmekten kaçınan Octavian, basitçe şöyle dedi: "Aegyptum imperio populi Romani adi-eci" - "Mısır'ı Roma halkının imparatorluğuna ilhak ettim", ancak onu kendi beyliği yaptı. Herhangi bir Romalı'nın Mısır'ı ziyaret etmesini veya herhangi bir Mısırlı'nın Roma'ya gelmesini yasaklayarak Mısırlıları antik dünyanın geri kalanından izole eden Octavianus, olayların kendi versiyonuna asla itiraz edilmemesini sağladı: en katı sansürü uyguladı. Sibyls Kitaplarından Julius Caesar'ın yazılarına kadar binlerce çelişkili veya suçlayıcı metin yakıldı. Kütüphaneciye, okuyucu kitlesi için "uygunsuz" bulunan eserleri kaldırması ve bunların yerine, şairlerinin edebi yeteneğiyle zenginleştirilmiş, kendi tarih yorumuyla Octavianus'un eserlerini koyması emredildi.

Ve yine de, acımasız önlemlere rağmen, bazı kaynaklar hayatta kaldı. İskenderiye'deki kraliyet arşivleri el değiştirdiğinde, sayısız resmi belge atık kağıt olarak çöp kutusuna gönderildi, bazıları mumyaları sarmak için geri dönüştürüldü ve Kleopatra'nın eliyle yazılmış belgeler de dahil olmak üzere iki bin yıl sonra yalnızca küçük bir kısmı ortaya çıktı. Saqqara'nın bataklığı altında gizlenmiş Memphis baş rahiplerinin cenaze yazıtları sadece bizim zamanımızda bulundu ve tercüme edildi. Ptolemaios hiyerogliflerinin karmaşıklığı sayesinde, tapınakların duvarlarındaki şaşırtıcı gerçekleri içeren ve tehlikeli zihniyetleri ortaya koyan metinler, Octavianus'un ajanlarının gözünden kaçmıştır.

Kleopatra ve Antonius'un adları ve resimleri de sikkelerinde korunmuştur ve Antonius'un gümüş sikkeleri yaklaşık 250 yıldır tedavüldeydi, bu, Octavianus'un yaklaşık bir asırdır tedavülde olan daha yumuşak altın sikkelerinden çok daha uzundu. Madeni paraları gibi, Antonius'un genlerinin de daha dayanıklı olduğu ortaya çıktı. Tek çocuğu olan kızı Julia'yı doğuran Octavian, onu siyasi hedeflerine ulaşmak için defalarca kullandı: önce Antonius'un oğlu Antillus ile nişanlandı ve ardından idamından sonra Roma yasalarına aykırı olarak Getes kralıyla nişanlandı. , yabancılarla evlilikleri yasakladı. Son olarak, MÖ 25'te. e. kuzeni Octavia'nın oğlu Marcellus ile evlendirildi ve erken ölümünden sonra, Octavian için birçok savaşı kazandığı için gecikmiş bir minnettarlığın bir göstergesi olarak yaşlı Agrippa ile nişanlandı. 25 yaş farkına rağmen, iki oğlu doğurdular - Octavian'ın varisleri olan Gaius ve Lucius. Agrippa'nın ölümünden sonra Julia, oğullarının bir babaya ihtiyacı olduğu gerekçesiyle Livia'nın oğlu Tiberius ile evlenmek zorunda kaldı, ancak her iki taraf da bu birlikteliğe ilgi göstermediği için Julia sık sık aşk yaşamaya başladı. Antonius'un en küçük oğlu Yul onun sevgilisi olduktan sonra, Octavianus onu intihara zorladı ve Julia, küçük Pandatheria adasına sürgüne gönderildi ve hatta aile mezarlığına gömülmeyi bile reddetti. Oğulları da gizemli koşullar altında erken öldükleri için, Octavian'ın yetişkin üvey oğlu Tiberius'u halefi yapmaktan başka seçeneği yoktu . MS 14'te kendisi öldü. e . 75 yaşında, zaten otuz yaşlarında olan oğlunun imparator olmasını dileyen Livia tarafından zehirlendiği söyleniyor.

Octavian, hanedanın bir temsilcisi olarak açıkça mükemmel olmasa da, Antonius'un soyu üretken ve sayısızdı. Doğuda, Pythodoris adlı melez Asyalı torunu, eski vasal kralı Pontuslu I. Polemon ve daha sonra Kapadokyalı Archelaus ile evlendi. Batı'da, Antonius'un torunu Claudius ve torunlarının torunları Caligula ve Nero, Octavian ve Tiberius'un imparatorları ve halefleri oldular.

Onların yönetimi altında Doğu'nun ihtişamı yeniden canlandı ve imparatorluğun Roma yerine İskenderiye'nin başkenti olacağı söylentileri yeniden yayıldı. Caligula, büyük büyükbabasının anısını canlandırdı ve Kleopatra tarafından Anthony onuruna dikilen dikilitaşın İskenderiye'den getirilmesini ve Roma'da İsis ibadet merkezinin yakınına yerleştirilmesini emretti (şimdi Vatikan'ın yanındaki Aziz Petrus Meydanı'nda bulunuyor) ). Caligula yönetiminde, IŞİD kültü, önceki rejim tarafından acımasızca bastırılmasının ardından devlet tarafından tanındı. Caligula ayrıca İsis kültüyle ilgili gizemlere dayanan tanrısallığı fikrini destekledi ve hatta kız kardeşiyle Ptolemaik bir şekilde evlenmek istedi. Büyük İskender'in bir hayranı olarak, lahitine cömert adaklar koydu ve altın zırhını aldı ve denizaşırı kralları kabul ettiğinde, kraliyet Ptolemaic'i çok anımsatan bir taç taktı.

Açıkçası Romalı olmayan davranışlar, Caligula'nın öldürülmesinin nedenlerinden biriydi. Halefi, İsis kültünü desteklemeye devam eden, İsis ve kutsal boğaların resimleriyle süslenmiş karmaşık bir sunak inşa eden Antonius'un torunu Claudius'du. Claudius'un askeri tribünü - Gaius Stertimius Xenophon - aynı zamanda Isis ve Serapis'in bir rahibiydi. Ve Octavian ve tüm en yakın akrabaları Roma geleneğine göre yakılmış ve külleriyle birlikte çömlekler aile türbesine yerleştirilmiş olsa da, imparatorluk ailesinin üyelerinden biri olma arzusunu ifade ettiğinde lahitler için bir yer de vardı. Mısır'da mumyalanmış.

Mısır etkisi, İskenderiye'de eski bir kütüphaneci ve Mısır uygarlığı uzmanı olan Chaeremon gibi saray mensuplarının etkisi altında Roma'da yayılmaya devam etti; "Agugzhtlak" ("Mısır Tarihi") eserleri ve bu ülke hakkındaki kitaplar okuyucuların ilgisini giderek daha fazla çekti. Tanınmış bir tarihçi ve Etrüsk ve Kartaca tarihi üzerine eserlerin yazarı olarak Claudius, MÖ 44'te Sezar'ın öldürülmesinden başlayarak modern bir Roma tarihi yazmaya başladı. e., ancak büyükannesi Livia, MÖ 30'dan önceki olayları atlamasını şiddetle tavsiye etti. e., ve Kleopatra'dan herhangi bir söz, çünkü imparator olarak bile "daha önceki olaylar hakkında doğru ve özgür bir anlatımın artık mümkün olmadığını gördü" [673] . Sansürün destekçisi Claudius'un annesiyken - Octavia'nın triumvir Antony'sinin kızı Antonia - kızı Kleopatra, ebeveynlerinin mirasını korumak için mümkün olan her şeyi yaptı, çünkü Kleopatra Selene "tam anlamıyla annesinin kızı" idi. [674] .

Pek çok tarihçi, Antonius ve Kleopatra'nın üç çocuğunun da bağışlandığına inanmak istese de, Octavianus'un "daha sonra her birinin konumuna göre yakın akrabalar olarak onları desteklediği ve onlara baktığı" [675] için, katılıma yapılan atıflar MÖ 29 zaferinde yedi yaşındaki Ptolemy Philadelphus'un e. bu, Roma'daki ilk soğuk kışını atlatamadığı anlamına gelebilir. Alexander Helios da en son zafer sırasında görüldü, çünkü muhtemelen "askerlik ve evlilik çağından önce" öldü [676] . Artık sahipsiz olan nişanlısı Jotapa, Octavian tarafından affedilen ve Ermenistan'ın vasal kralı olan babası Artavazd'a geri gönderildi. Iotapa'nın kendisi, Kommagene'nin başka bir vasal kralı için verildi.

Kleopatra'nın hayatta kalan tek çocuğu, Kleopatra'nın on bir yaşındaki kızı Selene, bakımında ilk evliliğinden olan iki oğlu ve Antonius'tan iki kızı -dokuz ve altı yaşlarında iki Antonius- olan en kutsal Octavia'nın yanına gönderildi. ve Octavianus ağabeyi Antillus'un kafasını kestikten sonra on üç yaşındaki Yul, Antony ve Fulvia'nın kalan oğlu. Çocuklar siyasi ittifaklar kurmaları için yetiştirildi ve eğitildi ve Octavian'ın Kuzey Afrika planları Selene'ye kadar uzandı. Sezar onu Kuzey Afrika'dan dört yaşında bir çocuk olarak getirdiğinden beri Roma'da yaşayan Prens Yuba ile nişanlandı, Roma vatandaşlığı aldı, adı Gaius Julius Yuba idi, Sezar'la kaldı ve muhtemelen kaldığı süre boyunca VII. Kleopatra ile tanıştı. Roma'da. Daha sonra, bir süre Octavia'nın evinde yaşayan prens, MÖ 25'te Moritanya ve Numidya'nın vasal kralı yapıldı. e. ve Selena ile evlendi.

Resmi olarak Selena, Moritanya ve Numidia'nın kraliçesi oldu, ancak daha önce ödül töreninde ailesinden Cyrenaica'yı aldı. Selene, Kleopatra VII'nin tüm çocuklarından hayatta kalan tek kişi olduktan sonra, kendisini doğuştan Mısır'ın hükümdarı olarak görebilirdi. Teoride, pratikte değil tüm Kuzey Afrika'nın varisleri olan Yuba ve Selene, krallıklarını sahil başkenti Iol'dan yönetiyordu. Adını Caesarea (şimdi Sherschel) olarak değiştirdiler ve şehir yeni adını eşit olarak Caesar ve Octavianus'a borçluydu. Çift, Mogador'daki Yuba fabrikalarında üretilen muhteşem mozaikler, mermer duvarlar ve zengin mor kumaştan panellerle lüks bir saray kompleksinde Kleopatra'nın sarayını yeniden yarattı. Saray, sfenks oymaları, Dionysos'un bronz figürleri ve İskenderiye tarzında kandillerle dekore edilmiştir. Mısır'dan getirilen 1500 yıllık firavun heykelleri I. Tutmose ve II. onun ilahi babası.

Tuhaf bir atalar galerisinin sergileri arasında Yuba'nın çok güzel bir yüzü ve kıvırcık saçları olan muhteşem mermer büstleri ve aynı derecede çekici Selena'nın anavatanına olan bağlılığını ve sevgisini yansıtan heykelsi portreleri vardı. Kleopatra'nın incilere ve parlak elbiselere olan sevgisini miras alan Selena, annesinin anısına karpuz saç modelini benimsedi, ancak ona biraz dolgun yüzünü çerçeveleyen salyangoz şeklindeki bukleler gibi bir detay ekledi.

Ayrıca bu galeride I. Ptolemy'nin bir heykeli ve kraliyet ailesine yakın ikinci bir kuzen olan Memphis Petubastis III'ün son yüksek rahibinin bazalt heykeli vardı. Heykelin üzerine on altı yaşındaki rahibin ölüm tarihi kazınmıştı - MÖ 31 Temmuz 30. e., üvey kardeşi Caesarion ve üvey kardeşi Antill gibi Octavian'ın emriyle öldürüldüğünde.

Ancak bu sergideki en dikkat çekici eser Kleopatra'nın kendisinin büyük bir mermer heykeliydi. Kraliçenin genç yaşlarında Roma'da kaldığı sırada yaptığı yumuşak ve uysal portrelerinden tamamen farklı olan "pelerinli heykelsi portre, VII. Kleopatra'nın tamamen farklı bir görüntüsünü aktarıyor" [677] . Heykeltıraş, sonraki başarıları muhtemelen bu portreyi sipariş eden kızı tarafından kutlanan enerjik bir kadını tasvir etti. Başın üzerindeki pelerin kenarının altından, görünüşe göre ünlü incilerine benzeyen, küpeler için delikli lobları olan kulaklar görülebilir. Kaşın üstündeki kıvırcık saç tutamı, yine Roma döneminde Kuzey Afrika'dan gelen Büyük İskender'in başındaki kıvrımı çok andırıyor. Açıkçası Selena, annesinin hanedanlarının ünlü atasıyla olan aile ilişkisini böyle vurguladı. Gerçekten de Kleopatra'nın büyük ama güzel bir burnu olan bu yüzü o kadar erkeksi görünüyor ki, bazı insanlar onu erkek yüzü sanıyor. Bu heykelsi portrenin madeni paralar üzerindeki Kleopatra'nın erkeksi görüntüleri ile büyük benzerliği ve yaratılmasına yol açan önemli olaylar göz önüne alındığında, böyle bir yorumda şaşırtıcı bir şey yok.

aynı şaşırtıcı kalitede gümüş eşyalar üretmeye başladı . Bir örnek, muhtemelen Selena'nın kendisi olan bir kadın figürlü muhteşem gümüş tabaktır. Alnının üstündeki bukleleri , annesinin mermerden yapılmış yontulmuş portresine benzer şekilde, "Tanrı bilir hangi saç modeliyle toplanmıştır" [678] . Delinmiş kulaklar, sistrum ve kobradan berekete kadar Ptolemaic Mısır'ın tüm nitelikleriyle İskender'in fil derisinden başlığının altından da görülebilir. Selena'nın bir sembolü olarak hilal, kardeşi Alexander Helios'un anısına Helios'un imgesiyle ilişkilendirildi ve Dionysos'un liri, üzümleri ve çam kozalakları ile Herkül'ün sopası ve sadağı, babası Anthony'ye bir övgü niteliğindeydi.

Antony ve Kleopatra gibi, Selena ve Yuba da siyasi fikri sikkeleri aracılığıyla kitlelere taşıdılar: Bir tarafta Kral Yuba, diğer tarafta Kraliçe Selene basılmıştı.

Portrelerinden, "annesinin güçlü bir şekilde çıkıntılı burnunu miras aldığı, ancak aynı zamanda onun Kleopatra VII'den daha güzel olduğu" [679] veya en azından o kadar korkutucu görünmediği yargısına varılabilir. Selene'nin sikkelerinde İsis'i simgeleyen hilal, Mısır sistrum'u, çift tüylü taç ve güneş kursu ile Mısır'ın karakteristik amblemi olarak timsah görülmektedir. Elbette Selena ve Yuba, kültü oldukça yaygın olan tanrıça heykelleriyle süslenmiş büyük başkent İsis tapınağında canlı timsahlar beslediler. Bu kültün bazı detayları, MS 2. yüzyılda Kuzey Afrika'da (modern Cezayir) Romalılaştırılmış bir sakin tarafından yazılan, bize kadar gelen tam olarak bilinen tek Roma "romanında", Metamorfozlarda güzel bir şekilde anlatılmıştır. e.

Selena'nın anavatanı Mısır ile güçlü bir bağ, mahkemesini dolduran mimarların, sanatçıların, yazarların ve bilim adamlarının eserlerine yansır. Juba'nın kişisel doktoru Euphorbus, Antonius'un azat edilmiş Yunanlısı Anthony Muse'un erkek kardeşiydi. Her ikisi de, muhtemelen Caesarea'nın lüks banyo kompleksinde yürütülen ve suyun büyük bir su kemeriyle iletildiği hidroterapi alanında uzman olarak ünlendi. Yuba ve Selena ayrıca bir eğitim merkezi haline gelen kütüphanenin yanına büyük bir amfi tiyatro ve hipodrom inşa ettiler.

Yuba'nın kendisi hakkında Yaşlı Pliny, "bir hükümdardan çok bilgisiyle ünlendiğini" [680] yazdı ve felsefe, tarih ve coğrafyaya olan ilgisi, kendisinin ve karısının kendi alanlarının dışına seferler göndermesinde kendini gösterdi. etki. Batıya yapılan deniz seferleri, orada büyük köpekler bulunduğu için "Canaria" (Latince " canis " - "köpek") adı verilen Atlantik Okyanusu'ndaki adalara ulaştı . Bu hayvanlardan birkaçı Yuba'ya getirildi. Kanarya Adaları'nda yetişen hurma ağaçları ve papirüs, Selena'ya memleketini hatırlattı. Yuba altında mumyalama teknikleri de geliştirildi.

Mısır ile daha güçlü bağlar kurmak amacıyla, Nil'in gizemli kaynağını bulmak için bir sefer de gönderdiler. Herodot, Mısır'ın büyük nehrinin batıdan doğuya doğru aktığını iddia etti ve İskender'in öğretmeni Aristoteles, kaynaklarının aslında batıda olabileceğini öne sürdü. Yuba'nın şefaatçisi Sezar da bu sorunla ilgilendi. Gerçeği ortaya çıkarmak isteyen Yuba ve Selene, Mağribi krallıklarının dağlarında Nil'in kaynaklarını keşfettikleri sonucuna varan araştırmacılarını gönderdiler.

Midilli şair Krinagoras, Nil'in üçüncü eşiğin üzerindeki kolu Atbara ile birlikte Mısır'ı ve dolayısıyla tüm Kuzey Afrika'yı Etiyopya'dan ayırabileceğini doğrulayan keşif birkaç satır ayırdı. Yuba ve Selena'nın evliliği vesilesiyle yazdığı vecizesinde şunları yazdı:

İki komşu halka tayin edilen kader,

uçsuz bucaksız toprakları koyu tenli Etiyopyalıların ülkesinden olan

Nil, tam akan bir nehirle ayrılır,

bir kraliyet çiftinin tebaası olmak

Mısırlılar ve Libyalılardan oluşan tek bir aile yaratmak.

Ve kraliyet soyundan gelenler, sıraları geldiğinde,

onlar üzerinde egemenlik sürecek [681] .

Yuba ve Selena'nın MÖ 13 ile 9 yılları arasında doğan ilk çocuğu. e., Ptolemy denir. Selene'nin kişisel yaşamına dair çok az ayrıntı bize ulaşmış olsa da, sarayının belirgin Mısır tarzı ve "ölümünden sonraki yüzyıllarda Caesarea kadınlarının sahip olduğu alışılmadık derecede yüksek statü" [682] göz önüne alındığında, kesinlikle büyük bir etkiye sahipti. . O zamanlar, filolog Volusia Tertullina gibi zayıf cinsiyetin bu tür eğitimli temsilcileri seçkinlere aitti. Selena muhtemelen doğum sırasında yaklaşık otuz beş yaşında öldüğünde, ölümü bir ay tutulmasına bağlandı. Şair Krynagor bunun hakkında şunları yazdı:

O gece ufka doğru yükselirken,

Ayın kendisi kederden karardı

Ve kendini bir yas peçesiyle örttü.

Göksel Selena cansız gördü

Senin güzel dünyevi adaşın,

Kasvetli Hades'e inen siyah bir gölge.

Yakın zamana kadar güzellikle parlıyorlardı: bir - yıldızların arasında,

Diğeri insanlar arasında, ama bir gecede

Zifiri karanlık onları yuttu [683] .

Görünüşe göre hanedanın geleneğinde mumyalanmış olan Kleopatra Selene, Pomponius Mela'nın "kraliyet ailesinin ortak mezarı" olarak adlandırdığı, Iol'un başkenti Caesarea'nın yaklaşık 20 mil doğusundaki kraliyet nekropolüne gömüldü. Muhtemelen Yuba II tarafından yaptırılan, çapı 60 metreden fazla olan büyük, yuvarlak bir mezardı. Altmış İyonik sütunla çevriliydi ve dünyanın dört bir yanında, Kleopatra VII'nin kendisinin de sevdiği geleneksel Mısır dekor unsurunu anımsatan, özenle yontulmuş sahte kapılar vardı. Her birinin üzerinde, 75 fit (yaklaşık 24 metre) yüksekliğe kadar taş basamaklar yükseldi.

Doğudaki yuvarlak türbenin tek bir tasarımında eski Mısır mezar yapılarının mimarisiyle birleştirildiğinde, alışılmadık bir basamaklı piramit elde edildi. Mezarın doğu tarafındaki sahte kapılardan birinin altında zemin seviyesinde bulunan duvarlı girişin arkasında, bir tür antre olan dikdörtgen bir odaya giden bir kemerli yol başlıyordu. Arkasında, yedi basamaklı bir yükseklikte, 152 metre uzunluğunda, saat yönünün tersine dönen bir tonozlu galeri başlıyordu. Galerinin bir kolu, Mısır tarzı kireçtaşı sürgülü kapıların, yalnızca iki veya üç gömü içerebilen mezar odasının girişini kapattığı mezarın merkezinde sona eriyordu. Antik çağda soyulan mezara 1855 yılında arkeologlar girdi. Hayatta kalan kayıtlara göre burada hiçbir şey bulunamadı. Ceset yok, mezar çömleği yok. Belki bir Mısır pandantifi, yerde birkaç boncuk ve inci dışında, Selena'nın ünlü annesinin çok sevdiği.

Yuba, karısını yıllarca geride bıraktı. Doğu'da yoğun bir şekilde seyahat etti ve MS 5'te Moritanya'ya dönmeden önce ikinci kez evlendi. e. 21 yılında, 23 yılında babasının ölümünden sonra kraliyet tahtını miras alan oğlu Ptolemy'yi eş yönetici yaptı. Unvanları, onu "Roma halkının dostu ve müttefiki" ilan eden Tiberius ve Senato tarafından onaylandı. Roma tarafından gönderilen büyükelçiler ona fildişi bir asa ve "toga picta" adı verilen muzaffer, yıldızlarla işlenmiş mor bir toga hediye ettiler.

Kraliyet başkentinin mermerden muhteşem heykelsi portresine bakılırsa, babası gibi Ptolemy de yakışıklı bir adamdı. Romalı çağdaşlarının örneğini izleyerek, küçük bir sakal ve düzgün bir saç kesimi yaptı.

Ptolemy'nin kişisel hayatı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Eşi ve çocukları hakkında tarihi belgelerde herhangi bir bilgi yoktur. Kraliyet tavırlarına sahip bir saray hanımı olarak kabul edilen belirli bir "Kraliçe Urania" dan söz edilmesi, ünlü Ptolemaic atalarının örneğini izleyerek, Afrodit'in kendisinin bilindiği adıyla Urania olarak anılmak isteyen bazı akrabalarına atıfta bulunabilir.

Görünüşe göre, büyük bir servet biriktiren Ptolemy, Roma'dan yeterince bağımsız hissetti ve saltanatının on sekizinci yılında, ara sıra meydana gelen huzursuzluğu bastırmayı başardığı gerçeğini anmak için muzaffer kıyafetinin görüntüsü ve fildişi bir asa ile altın paralar çıkardı. onun krallığı. Sık sık yurt dışına seyahatler de yaptı. Atina'da, ilk Ptolemy'lerin spor salonunda onun onuruna bir heykel dikildi ve şu yazıtla: "Ptolemy kralının soyundan gelen Yuba kralının oğluna."

39'da, büyük büyük yeğeni İmparator Caligula tarafından, görünüşe göre İsis'in dünyevi enkarnasyonu olan Kleopatra'nın torunu olarak Campus Martius'taki yeni İsis tapınağını kutsama törenine Roma'ya davet edildi. Antik kaynaklara göre, Ptolemy, görünüşe göre Senato'dan alınan bir toganın üzerine giydiği muhteşem mor bir pelerin içinde, "tüm gözleri üzerine çekti" [684] ve Caligula, bu nedenle onurunun küçük düşürüldüğünü düşünerek, Ptolemy'nin tutuklanmasını emretti. ve idam edildi..

Caligula'nın bu şekilde davrandığı tek vasal kral olduğu için, görünüşe göre sebep sadece Ptolemy'nin gösterişli kıyafetleri değildi. Ptolemy'nin, babası Ptolemy'nin babası Juba'nın müttefiki olan belirli bir Getulicus liderliğindeki imparatora karşı bir komploya karışmış olması muhtemeldir. Belki de Ptolemy, komplo başarılı olursa, imparatorun kişisel derebeyliği olan Mısır da dahil olmak üzere toprakları geri kazanacağını umuyordu. Ya da belki o kadar güçlü ve zengin oldu ki, bir vasal kral rolüyle yetinmek istemedi ve Caligula, Moritanya'yı bir Roma eyaleti yapmaya karar verdi.

Caligula 41 yılında öldürüldüğünde, halefi Claudius gerçekten Moritanya'yı Roma İmparatorluğu'na dahil etti, ancak ikinci kuzeni Ptolemy'nin büyükbabası Anthony tarafından ölümüne üzülerek, başkentleri Caesarea'ya Ptolemy ve Juba II heykellerini dikmeye karar verdi. . Bu heykellerin ikisi de Venüs tapınağına yerleştirildi çünkü tarihi bilen Claudius, selefleri Julius Caesar'ın anısını onurlandırdı.

Kaderin kötü bir cilvesi olarak, Büyük Kleopatra'nın bilinen son torunu, torunu Ptolemy, İsis'in bir yandaşı ve Antonius'un torunu Caligula tarafından idam edildi. Bununla birlikte, Kleopatra VII'nin etkisi, hem İsis'in dünyevi enkarnasyonu imajıyla hem de büyük olasılıkla diğer kraliyet torunları aracılığıyla hissedilmeye devam etti. Tüm bilgi kıtlığına rağmen, Moritanya kraliyet evinin yedi üyesinin isimleri biliniyor. MÖ 8 dolaylarında olduğu da bilinmektedir. e. Selena ve II. Yuba'nın Atina'da hakkında bir fahri yazıt bulunan bir kızı vardı. Roma kaynakları , 50'li yıllarda Kleopatra VII'nin ele geçirmek istediği krallık olan Judea'nın vekili olan imparator Claudius'un azat edilmiş bir adamı olan Tiberius Claudius Felix ile evlenen Kleopatra ve Antonius'un Drusilla adlı torunundan [685] bahseder.

Drusilla'nın kocası aynı zamanda Kleopatra'nın Afrodit kılığında Antonius'la buluşmak için geldiği şehir olan Tarsus'tan Paul'ün bir arkadaşıydı. Antakya ve Efes'te olduğu gibi burada da İsis kültü gelişti. Pavlus tarafından vaftiz edildikten sonra Suriye, Küçük Asya ve Yunanistan'da ateşli misyonerlik faaliyetlerine girişti ve antik dünyada baskın dini güç olan İsis'in birçok takipçisiyle yakın temas kurdu. Malta'dan Puteoli ve Syracuse'a yelken açtığı İskenderiye'de inşa edilen gemiye bile Isis sayesinde kurtarıcı olan ikiz kahramanlar Castor ve Polideuces'ten sonra Dioscuri [686] adı verildi. Ve kültü , etnik ve siyasi engelleri aşarak Mısır'ın çok ötesine Britanya'ya kadar yayıldıkça, ilahi oğluyla birlikte anne İsis imajı, onun her şeyi kapsayan çekiciliğiyle rekabet etmeye çalışan erken Hıristiyanlık tarafından benimsendi.

Drusilla MS 30'da öldü. e., ancak efsaneye göre, soy ağacı, 3. yüzyılda güçlü bir tarihi figür - Palmyra'dan Xenovia - ortaya çıkana kadar birkaç yüzyıl boyunca devam etti. Süryanice yazıtlarda Bat-Zabbai, "güzel uzun saçlı kadın" olarak adlandırılan yirmi yedi yaşındaki Xenovia, kocasının 267'de ölümünden sonra oğlunun naibi oldu. Zekası ve güzelliği ile ünlü olan Kleopatra'nın soyundan geldiğini iddia etti. Her ikisinin de elinde olan bir şehir olan Antakya'da kendisine miras kaldığı iddia edilen büyük atasının kadeh koleksiyonuna sahip olduğu söyleniyor.

Kendini "yeni Kleopatra" ilan eden, kendisini bir kraliyet tacıyla taçlandırarak ve Augustus'un adı da dahil olmak üzere imparatorluk unvanlarını üstlenerek Roma'nın gücüne meydan okuduğunda, senato İmparator Claudius Augustus'tan "bizi Xenovia'dan kurtarması" için ricada bulundu. O zamana kadar, egemenliğini Küçük Asya'daki Roma eyaletlerine doğru genişletti ve ardından Mısır'ı ele geçirdi. 272'de İskenderiye savaşı öyle bir yıkıma yol açtı ki, tarihçi Ammianus Marcellinus'un yazdığı gibi, duvarlar çöktü, Bruchi bölgesinin çoğu harabeye döndü, Saray Mahallesi önemli ölçüde hasar gördü ve hatta İskenderiye'nin büyük kütüphanesi bile yıkıldı.

Sonunda, Xenovia yenildi, güçleri Antakya ve Palmyra savaşlarında Claudius'un halefi Aurelian tarafından yenildi. Mücevherlerle süslenmiş Xenovia, Roma'ya götürüldü ve Aurelian'ın zafer alayında altın zincirlerle başkentin sokaklarında gezdirildi. Bağışlandı ve yıllarını Aurelian'ın Tivoli yakınlarındaki malikanesinde yaşamasına izin verildi. Ancak Arap kaynakları, kaderini anlatırken Roma kaynaklarından farklıdır. İddiaya göre düşmanı "Kral Amr"ın eline geçmedi, ancak içi boş yüzüğündeki zehri içerek intihar etti. Söylentiye göre ona şu sözler atfedilir: "Ben kendi isteğimle ölüyorum, Amr'ın isteğiyle değil."

Xenovia ve Kleopatra'nın başına gelen kader, her ikisinin de bir tür mücevherde ölümcül bir zehir saklamasına rağmen, VII. Kleopatra'nın ölümünden sonra yüzyıllar boyunca sahip olduğu etkiyi yansıtıyor. 220 yılına kadar altın heykeli, Roma'daki forumda Venüs tapınağında duruyordu. Kleopatra, İskenderiye'den Hermopolis'e Mısır boyunca saygı görmeye ve putlaştırılmaya devam etti. O göklere çıkarıldı, heykelleri ülkenin en ücra köşelerinde tapınıldı. 373 yılında, Philae adasındaki İsis kült merkezindeki bir katip şu notu bıraktı: "Kleopatra figürünü altın boyayla boyadım" [687] .

Kraliçe-tanrıçanın anısı, MS 6. yüzyıla kadar Philae adasındaki ünlü İsis tapınağında onurlandırılmaya devam etti. e., Mısır'ın geri kalanı zaten Hıristiyanlaştırıldığında. 453'te bölge halkı, tapınağın kült heykelini Nil boyunca taşıyarak yıllık "İsis'in bir gemide yelken açması" festivalini kutlamak için Roma'dan izin aldı. Aslında, bu eylemin, hayalini gerçekleştirmeye çalışan büyük kraliçe-firavunun Büyük İskender imparatorluğunu canlandırma yolculuğunu sembolize etmesi gerekiyordu.

Son halefinin intiharı, Batı medeniyetinde bir dönüm noktası oldu. Mısır'ın bağımsızlığını korumak için Roma ile ilişkiler kurarak ve Romalıları kendisine yardım etmeleri için görevlendirerek amacına neredeyse ulaşan Kleopatra, düşmanlarına öyle bir korku aşıladı ki, düşmanlıkları bugün hala kendini hissettiriyor. Ancak onu tarihten çıkarmaya yönelik tüm girişimlere rağmen, kendisine dair öyle bir hatıra bıraktı ki, bunu yapmak kolay olmadı ve İskender gibi bir efsane oldu. En gaddar eleştirmenleri bile, pek çok kralın soyundan gelen bu efsanevi torununun - ruhu İskender'in kendisinden miras kalan ve nihayetinde kırılmadığını kanıtlayan Büyük Kleopatra'nın - korkusuzluğunu kabul etmek zorunda kaldı.

Teşekkürler

Yıllar boyunca bu kitabın hazırlanmasında yardım, destek ve bilgi sağlayan pek çok kişi arasında, özellikle David Beaumont ve ailesine, Ints Birzkops'a, Juliet Brightmore'a, Rita Britton'a, Prof. Don Broswell, Dr. Stephen Buckley, Christina Carraders, Julie ve Adam Chokley, prof. Matthew Collins, Dr. Vanessa Corby, James Stevens Cox, Cyan Edwards Davies, Dr. David Depriter, Dr. David Dixon, Nicola Doherty, Mel Dyke, Elaine Edgar, Prof. Earl Ertman, Series Evans, Janice Ere, prof. Mahmoud Ezzamel, Vanessa Fell, Alan Fields ve ailesi, Michael Fletcher, Dr. Diana France, Pama ve Barry Gidney, Marilyn Griffiths, Lynn ve Barry Harper, Dr. Bernard Hefran, Andrea Hirst-Gee, Kerry Hood, Dr. ru David Howard, Theresa Hull, Duncan James, Dr. Paul James, Nicola ve Michael Jameson, Dr. John Caine, Prof. Barry Kemp, Mary Kershaw, Dr. Sandra Knudsen, Leith Krueger, Rupert Lancaster, Shirley Lancaster, Duncan Lees, Jackie Ligo, Mark Lucas, Sarah Lucas, John Algrove McDowell, John McMahon, prof. Herwig Mehler, David Moss, Gillian Mosley, Richard Nelson, prof. Terry O'Connor, Geoffrey Oates, Delia Pemberton, Michael ve Jane Pickering, Jan Picton, Rod Poole, Tim Radford, Magdy al-Rashidi, Dr. Howard Reid, Annie Roddem, Carol Rowbotham, Filippo Salamone, Dr. Kip Sambu , Julia Samson, Emma Sargent, Dr. Nick Saunders, Dr. Otto Schaden, Ian Skora, Gillian Scot, Phil ve Gordon Semley, Ali Hassan Sheba ve ailesi, Brian Sitch, Alastair Smith, Penny Smith, Alex Typepe, Angela Thomas, Jean Thompson , "Tracy", David ve Carol Walker, Alison Walster, Ros Watson, Rowena Webb, Dr. Andy Wilson, Bob Wilson, ama en çok Harry ve Susan, Kate, Steven, Eleanor ve Django!

************************************************ ***************************************

 

Notlar

1

См.: Garland R. Eski Dünyada Ünlü // Bugünün Tarihi 55 (3), s. 107-1 24–30.

2

См.: Skeat Т.С. Batlamyus Kronolojisi III Üzerine Notlar // Mısır Arkeolojisi Dergisi. 1962, Sayı 48, s. 100.

3

См.: Volkmann Н. Kleopatra: Politika ve Propaganda Üzerine Bir Araştırma. - Londra: Elec., 1958, s. 176.

4

См.: Goudchaux GW Kleopatra Güzel miydi? Mısırlı Kleopatra (eds Walker S. ve Higgs P.). — Londra: BMP, 2001.

5

Bakınız: Green P. Alexander's Alexandria // Alexandria and Alexandri-anism: J. Paul Getty Museum ve Getty Centre for the History of Art and Humanities tarafından 22–25 Nisan 1993'te düzenlenen bir Sempozyumda sunulan bildiriler. - Malibu: Getty Müze, 1996.

6

Bakınız: Roehrig C. Hatshepsut - Kraliçeden Firavuna. — New York: MMA, 2005.

7

Shakespeare W. Toplu Eserler. 8 ciltte Cilt 6: Othello. Anthony ve Kleopatra. Wimbeline. Kış masalı. — M.: İnterbük, 1997, s. 289.

8

Yazarın efsaneye dayalı varsayımı. — Not. ed.

9

Metin baskıya göre verilmiştir: Homer. İlyada / Per. eski Yunancadan N. Gnedich. - M .: Dune, 1993, s. 147, satır 382–383. Ayrıca bakınız: Homer. Odysseia / Per. eski Yunancadan V. Zhukovski. - M .: Dune, 1993, s. 50, satır 120–137.

10

Burada ve aşağıda metin baskıya göre verilmiştir: Herodotus. Tarih / Per. G.A. Stratanovsky. — M.: ACT, 2006, s. 175.

on bir

Herodot. Kararname. op., s. 120.

12

Orada.

13

Orada.

14

Herodot. Kararname. op., s. 187.

15

age, s. 192–193.

16

Burada ve aşağıda metin baskıya göre verilmiştir: Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. 2 ciltte T. 2. - M .: Nauka, 1994, s. 117.

17

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 117.

18

Homer. İlyada, s. 104, ayet 208.

19

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 118.

20

Metin, baskıya göre verilmiştir: Diogenes Laertes. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri üzerine / Per. eski Yunancadan M.L. Gasparov. — M.: Tanasis, 1995, s. 215.

21

Metin baskıya göre verilmiştir: Aristoteles. İşler. 4 ciltte T. 4 / Per. eski Yunancadan A.I. Dovatura. - M.: Düşünce, 1984, s. 381.

22

Metin baskıya göre verilmiştir: Pausanias. Hellas'ın açıklaması. 2 ciltte T. 1 / Per. SP Kondratiev. - St.Petersburg: Aletheya, 1996, s. 29.

23

Metin baskıya göre verilmiştir: Quintus Curtius Ruf. Büyük İskender'in tarihi. - M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1993, s. 220.

24

Bakınız: Chugg AM'deki Alexander Romance Büyük İskender'in Son Mezarı. — Londra: Richmond Editions/Periplus, 2004, s. 52. J. Bingen, bu söylentiyi Ptolemy'nin kendisinin yaydığına inanıyor. Bakınız: Bingen J. Helenistik Mısır: Monarşi, Toplum, Ekonomi, Kültür. — Edinburg: EUP, 2007, s. 18.

25

Pausanias. Kararname. operasyon T.2, s. 184.

26

Plutarch. Kararname. op., s. 164.

27

Plutarch. Kararname. op., s. 124.

28

Plutarch. Kararname. op., s. 126.

29

Burada ve aşağıda metin baskıya göre verilmiştir: Arrian. İskender'in yürüyüşü. - M .: Mif, 1993, s. 69.

otuz

age, s. 93.

31

Plutarch. Kararname. op., s. 128–129.

32

Orada.

33

Bakınız: Andronikos M. Vergina: Kraliyet Mezarları ve Antik Kent. - Atina: Ekdotike Athenon, 1988, s. 229.

34

Platon. Kanunlar. Politikacı, 290 d - s / Per. S. Shapemap-Toishtein. — M.: Düşünce, 1999.

35

Homer. Odysseia, s. 55, ayetler 354–359.

36

Bakınız: MacLeod R(e d.). İskenderiye Kütüphanesi: Antik Dünyada Öğrenme Merkezi. — Londra: IB Tauris, 2002, s. 36.

37

Arrian. Kararname. op., s. 111.

38

Bakınız: WeigallA. Antik Çağa Uçuşlar. - Londra: Hutchinson, 1928, s. 123–124.

39

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 134.

40

Bakınız: Levi P. Yunan Dünyası Atlası. - Oxford: Phaidon, 1980, s. 178.

41

Arrian. Kararname. op., s. 114.

42

Plutarch. Kararname. op., s. 134.

43

Bakınız: ChuggA.M. Büyük İskender'in Son Mezarı. — Londra: Richmond Editions/Periplus, 2004, s. 34.

44

Diadochi ( Yunan diadochos'tan - halef, varis), ölümünden sonra yüce güç için savaşan Büyük İskender'in generalleri. — Not. başına.

45

Bakınız: Arrian. Alexander 156'dan Sonra Olayların Tarihi. E 1.5, Wal-bank FW The Hellenistic World'de. - Londra: Fontana, 1981, s. 100.

46

Metin baskıya göre verilmiştir: Elian. Rengarenk hikayeler. — M.: Ladomir, Nauka, 1995, s. 100.

47

Pausanias. Kararname. operasyon Uç. 52.

48

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. Uç. 436.

49

Pausanias. Kararname. op., s. 55.

50

Batlamyus kraliçeleri "krallarla aynı rolü oynadılar" ve "antik çağda kısa bir süre için cinsiyet hiyerarşisini ortadan kaldırdılar." (Bakınız: Helenistik Mısır'da Pomeroy SB Kadınları. - New York: Wayne State University Press, 1984, s. XVIII-XIX.) Ve ayrıca: "herhangi bir sınıftaki Yunan kadınlarından çok firavun seleflerine benziyorlar." (Bakınız: Springborg P. Ptolemaic Queens? Yunan iblisleri, Roma İmparatoru ve dehası / Kraliyet Kişileri: Ataerkil Monarşi ve Dişil İlke. - Londra: Unwin Hyman, 1990, s. 198.)

51

Ayak, 30,48 cm'ye eşit bir uzunluk birimidir.

52

См.: Thompson DB Ptolemaic Oinocho-ai'de Collecteana Alexandrina ve Fayansta Portreler; Hükümdar-Kültünün Yönleri. - Oxford: Clarendon Press, 1973, 84.

53

Athenaeus (Athenaios), Athenaios - MS III. Yüzyılın Yunan bilgini. e., Mısır'ın Navcratis şehrinde doğdu, daha sonra Roma'da yaşadı. 12'si bize ulaşan 15 kitapta "Deipnosophists" ("Bilge Adamların Ziyafeti") adlı makalesinin sahibidir.Bilim adamlarının çeşitli konularda masa sohbeti şeklinde oluşturulmuş, çok sayıda kayıp yazıdan alıntılar içermektedir. Yunan yazarlarından. Bu durumda alıntı, Wilkins J., Hill S. Food in the Ancient World'dendir. - Londra: Blackwell, 2006. - Not. başına.

54

Metin baskıya göre verilmiştir: Theocritus. Mosch, Bion. İdiller ve epigramlar. İdil XVII / Per. BEN. Grabar Pasek. - M.: Ladomir, Nauka, 1998, s. 83.

55

Dion Cassius Kokkeyan (155-164 yılları arasında - 229'dan sonra), Yunan devlet adamı ve tarihçi, 80 kitaplık Roma Tarihi'nin yazarı. — Not. başına.

56

Athenaeus. Bilge Adamlar Bayramı XII. 536.

57

Metin baskıya göre verilmiştir: Athenaeus. 15 Kitapta Bilgeler Ziyafeti / Per. N. Golinkevich. — M.: Nauka, 2004, s. 262.

58

Athenaeus. Kararname. op., s. 255.

59

Theocritus, Mosch, Bion. Kararname. operasyon İdil XV, s. 69–70.

60

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 530.

61

Antik tarihçilere göre, mimarın ve Ptolemy II'nin kendisinin ölümü nedeniyle böyle bir plan gerçekleştirilmedi. — Not. başına.

62

Mendes Steli üzerindeki yazıt.

63

Metin baskıya göre verilmiştir: Strabon. Coğrafya / Per. G. A. Stratanovsky. — M.: OLMA-PRESS Invest, 2004, s. 545.

64

Herodot. Kararname. op., s. 126.

65

Theocritus, Mosch, Bion. Kararname. operasyon İdil XIV, s. 67.

66

Athenaeus. Bilge Adamlar Bayramı XII, 536.

67

Bakınız: Thompson DB Ptolemaic Oinochoai ve Fayansta Portreler; Hükümdar-Kültünün Yönleri. - Oxford: Clarendon Press, 1973, s. 86, s. 105, not 5.

68

Cm .: İsme Göre Tait J. Kleopatra; Kleopatra Rahatladı // British Museum Arasıra Bildiri No. 103,2003 (editörler Matthew R. ve Roemer C.). — Londra: BMP, 2003, s. 7.

69

Metin baskıya göre verilmiştir: Ammianus Marcellinus. Roma tarihi / Per. lat. Yu.A. Kulakovsky ve A.I. Evlat. - St.Petersburg: Aletheya, 2000, s. 274.

70

Bakınız: Watterson B. The Use of Alliteration in Ptolemaic, Glimpses of Ancient Egypt: Studies in Honor of HW Fairman (eds. Ruffle J. et al.). - Warminster: Aris & Phillips, 1979, s. 167–169.

71

Quirke S. (ed.) Antik Mısır'daki Tapınak: Yeni Keşifler ve Son Araştırma'da alıntılanan tapınak metinleri . — Londra: BMP, 1997, s. 183.

72

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 293.

73

Orada.

74

Plutarch'a göre Cleomenes, İskenderiye'de başarısız bir isyan başlatma girişiminin ardından intihar etti ve bir hayvan derisine dikilmiş cesedi çarmıha gerildi. — Not. başına.

75

Metin baskıya göre verilmiştir: Titus Livius. Şehrin kuruluşundan itibaren Roma tarihi. 3 ciltte T. 2. - M .: Ladomir, 2002, s. 339.

76

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 293.

77

Strabon. Kararname. op., s. 537.

78

Diodor. Tarihi Kütüphane XVIII. 28.

79

Metin, baskıya göre verilmiştir: Polybius. Genel tarih. 2 ciltte T. 1 / Per. Yunancadan F. Mişçenko. M.: SPb., Nauka, 2005, s. 435.

80

Polybios. Kararname. operasyon T.2, s. 254.

81

Rosetta Taşı üzerindeki yazıtın Yunanca kısmından bir alıntı.

82

Rosetta Taşı üzerindeki yazıtın Yunanca kısmından bir alıntı.

83

Orada.

84

Titus Livy. Kararname. operasyon T.3, s. 155.

85

Bakınız: Whitehome J. Cleopatra - Londra: Routledge, 2001, s. 88.

86

Bakınız: Rowlandson J. (ed.) Yunan ve Roma Mısırında Kadın ve Toplum: bir kaynak kitap. — Cambridge, Cambridge University Press, 1998, s. 292.

87

Athenaeus. Kararname. op., s. 254.

88

Titus Livy. Kararname. operasyon T.3, s. 557.

89

Justin Mark Yunian. Pompeius Trogus'un Historiae Philippicae / Per. lat. A.A. Dekonsky, M.I. Riga. - St. Petersburg: St. Petersburg Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2005, s. 212.

90

Athenaeus. Kararname. op., s. 256.

91

Metin baskıya göre verilmiştir: Plutarch. Masa konuşmaları. Kralların ve generallerin sözleri. - L .: Nauka, 1999, s. 377.

92

Athenaeus. Bilge Adamlar Bayramı XII. 549.

93

Bakınız: Diodorus 28b. 3, Walker S. ve Mısırlı Huggs H. Kleopatra: Tarihten Efsaneye. — Londra: BMP, 2001, s. 20.

94

El Kab, Nil'in doğu kıyısında Hierakonpolis'in karşısında yer alan eski bir Mısır şehridir, eski Mısır adı Nekheb ve eski Yunanca adı Eiletiaspol'dur. — Not. başına.

95

Bakınız: WhitehomeJ. Kleopatralar. - Londra: Routledge, 2001, s. 147.

96

Si:. İskenderiyeli Appian. Roma tarihi. 2 ciltte T. 2. Dış savaşlar. - M .: Sınırlar XXI, 2006, s. 262.

97

Athenaeus. Bilge Adamlar Bayramı XII, 550.

98

Strabon. Kararname. op., s. 537.

99

Bakınız: Reymond E.A.E. Memphis I'den Bir Rahip Ailesinin Kayıtlarından - Wiesbaden: Verlag Harrasswitz, 1981.

100

Cm .: Dunand E., Zivie-Coche C. Mısır'daki Tanrılar ve İnsanlar: MÖ 3000 - MS 395. - Londra: Cornell University Press, 2004, s. 209–210.

101

Strabon. Kararname. op., s. 537.

102

Bakınız: MaehlerH. Son Batlamyuslar Altında Mısır / Klasik Araştırmalar Enstitüsü Bülteni 30,1983, s. 2.

103

genç. Hicivler / Per. D. Nedovich. - St. Petersburg: Aleteyya, 1994, s. 64.

104

Yaşlı prens Ptolemy, Ptolemy XII Auletes oldu; annesi büyük olasılıkla Ptolemy IX'un kız kardeşi-eşi Kleopatra Selene idi, ancak bazıları onun bir cariye, belki bir Suriyeli veya Yunanlı ve hatta seçkin bir Mısırlı olduğuna inanıyor. "Şecerebilimciler, Kleopatra VII'nin anneannesinin kökenine ve dolayısıyla etnik kökene göre kimin olduğunun şu anda bilinmediği konusunda genel görüşteler." Bakınız: Bianchi RS " Kleopatra VII'nin Görüntüleri Yeniden Değerlendirildi", Kleopatra Yeniden Değerlendirildi // British Museum Ara sıra Makale No. 103 (eds Walker S. ve Ashton S.) - Londra: BMP, 2003, s. 13.

105

Athenaeus. Kararname. op., s. 264.

106

Titus Livy. Kararname. operasyon T.3, s. 232.

107

Burada ve aşağıda, Prsherenptakh'ın bazalt steline oyulmuş metinden alıntılar var. MÖ 40 e. Stel, Londra'daki British Museum'da saklanmaktadır. — Not. başına.

108

Uraeus - eski Mısırlılar arasında, kraliyet majestelerinin ve şişirilmiş yakalı bir kobra şeklinde bir taç üzerindeki gücün sembolü. — Not. başına.

109

V. Huss (Huss W. Die Herkunft der Cleopatra Philopator. 1990) ve G. Gelbl (Holbl G. A History of Ptolemaic Empire. - Londra: Routledge, 2001) VII. Kleopatra'nın annesinin Mısırlı olduğu görüşünü ifade etse de, diğer tarihçiler "Makedon soylularından geldiğine" inanıyor (Bingen J. Hellenistic Egypt: Monarchy, Society, Economy, Culture. - Edinburgh: EUP, 2007); bazı bilim adamları Kleopatra'nın siyah bir Afrikalı olduğunu iddia ediyorsa, o zaman M. Hamer ( Hamer M. Queen of Denial. 1996) şunları not eder: "Kara kraliçe, modern Amerika'da tanınması düşünülemez bir gerçektir"; bu arada M. Foss (Foss M. Search for Cleopatra. - Londra: Michael O'Mara, 1997) şöyle diyor: "Eğer siyahiyse kimse bundan bahsetmiyor."

110

Bakınız: Grant M. Kleopatra. - Londra: Dorset, 1972, s. 22.

111

Strabon, Auletes'in üç kızı olduğunu yazar (bkz: Strabo, Coğrafya XVII. 796), Porphyry daha sonra dört tane iddia ederek Berenice IV ve Kleopatra Tryphena'nın onun kızları olduğunu öne sürer. — Not. ed.

112

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 243.

113

Appian: "Daha çocukken Kleopatra'nın güzelliğinden büyülenmişti ve seferi yöneten Gabinius'a süvari komutanı rütbesiyle İskenderiye'ye kadar eşlik etmişti." İskenderiyeli Appian'a bakın. Roma tarihi. — M.: Nauka, 1998, s. 564.

114

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 400.

115

Orada.

116

John of Nikiou 67, Hughes-Hallett L. Cleopatra'da: Tarihler, Düşler ve Çarpıtmalar. - Londra: Bloomsbury, 1990, s. 70.

117

El-Masudi, Hughes-Hallett L. age.

118

Cm .: el-Daly O. Mısırbilim: Kayıp Milenyum. — Londra: UCL Press, 2005, s. 131.

119

El-Masudi, el-Daly O. age, s. 133.

120

Cm .: Roberts A. Kalbim, Annem: Eski Mısır'da Ölüm ve Yeniden Doğuş. - Rottingdean: Northgate Publishers, 2000, s. 202.

121

Proclus. Euclid's Elements'in ilk kitabı üzerine yorumlar. Giriş II-8.

122

El -Daly O. Op. cit., s. 133.

123

Güney Mısır'da yaşayan bir halk. - Not. başına.

124

British Museum'da saklanan Psherenptakh steli üzerindeki yazıt

125

Bundan sonra metin baskısına göre verilmiştir: Julius Caesar ve haleflerinin Galya Savaşı, İç Savaş, İskenderiye Savaşı, Afrika Savaşı Üzerine Notları / Çeviri ve Akademisyen M.M. Pokrovsky. - M.: Ladomir, Nauka, 1993, s. 352.

126

British Museum'da saklanan Psherenptakh steli üzerindeki metin.

127

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 427.

128

Metin baskıya göre verilmiştir: Plutarch. İsis ve Osiris / Per. N.N. Trukhina. — M.: Eksmo, 2006, s. 62.

129

Metin baskıya göre verilmiştir: Apuleius. Metamorfozlar / Per. MA Kuzmin ve S.P. Markish. - M .: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1959, s. 298.

130

Metin baskıya göre verilmiştir: Plutarch. İsis ve Osiris / Per. N.N. Trukhina. — M.: Eksmo, 2006, s. 62.

131

Bakınız: Mond R., Myers O.N. Bucheum I ve II. - Londra: Egypt Exploration Society, 1934. II, s. 25:46-49.

132

Cm.: Mond R., Myers OH Age. ben, s. 14, II, s. 11–12.

133

Makrobius. Satürn I. 21.

134

Diodor. Tarihi kütüphane. 85.

135

Bakınız: Faulkner RO Spell 527 // Eski Mısır Piramidi Metinleri. - Warminster: Aris & Phillips, 1969, s. 198.

136

Cm .: Roberts A. Hathor Yükseliyor: Eski Mısır'ın Yılan Gücü. - Rottingdean: Northgate Publishers, 1995, s. 89.

137

Cm.: Faulkner RO The Ancient Egypt Coffin Texts 11.—Warminster: Aris & Phillips, 1977, s. 68. 420'yi hecele.

138

Plutarch. İsis ve Osiris, s. 52.

139

Kopenhag'da tutulan Buhis Steli No. 13 üzerindeki metin.

140

Bakınız: Mond R., Myers O.N. Bucheum I ve II. - Londra: Egypt Exploration Society, 1934.1, s. 13.

141

Louvre'da saklanan bir stel üzerindeki metin.

142

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 399.

143

savaşlar / Per. A. Nemirovsky. - M.: Ladomir, Nauka, 1993, s. 234.

144

Metin baskıya göre verilmiştir: Mark Tullius Cicero. konuşmalar 2 ciltte T. 2 / Per. İÇİNDE. Gorenstein. — M.: Nauka, 1993, s. 303.

145

Bakınız: Julius Caesar'ın İç Savaş Üzerine Notları. Kitap. 1.32.

146

Burada ve aşağıda metin baskıya göre verilmiştir: Suetonius. Oniki Sezar'ın Hayatı / Per. lat. M.L. Gasparov. — M.: Eksmo, 2006, s. 38.

147

Bakınız: Julius Caesar'ın İç Savaş Üzerine Notları. Kitap. 1.32.

148

Kleopatra, "kardeşi Ptolemy tarafından tahttan indirildi". (Bakınız: Titus Livius, a.g.e. T. 3. Periohi, 1-142, s. 638.); Ptolemy, Kleopatra'yı "akrabalarının ve arkadaşlarının etkisi altında" görevden aldı. (Bakınız: Caesar, age, s. 349.); "diğerleri savaştan kraliyet saray mensuplarını, özellikle de Kleopatra'yı <…> kovan güçlü hadım Potinus'u sorumlu tutuyor." (Bakınız: Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. Cilt 2, s. 190.)

149

Bu vesileyle Sezar, "Hâlâ bir çocuk olan Çar Ptolemy'nin <…> kız kardeşi Kleopatra ile büyük güçlerle savaştığını" yazdı (Bkz: Caesar , age, s. 349); Kleopatra “Suriye'de asker topladı” (Bakınız: Appian. Roma Tarihi. 2 ciltte. Cilt 2. İç Savaş. - M .: Frontiers XXI, 2006, s. 111.)

150

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 110.

151

Sezar. Kararname. op., s. 351. Ayrıca bakınız: Titus Livius. Kararname. operasyon T. 3. Kitapların dönemleri 1 - 142, s. 638, diyor ki: "O vuruldu ve acı bir şekilde ağlıyor."

152

Bundan sonra metin baskıya göre verilmiştir: Mark Anney Lucan. Pharsalia veya İç Savaş Şiiri / Per. L.E. Ostroumova. - M.: Ladomir, Nauka, 1993, s. 230.

153

Mark Anney Lucan. Kararname. op., s. 230.

154

"Sezar, Kral Ptolemy ve kız kardeşi Kleopatra'nın kendi görüşüne göre birliklerini dağıtmaları ve anlaşmazlıklarını kendi aralarında silahla değil, kendi mahkemesi önünde yasal olarak çözmeleri gerektiğini açıkladı." (Bakınız: Caesar, age, s. 351.)

155

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 190.

156

Plutarch. Kararname. op., s. 190.

157

Bakınız: CanforaL. Kaybolan Kütüphane: Antik Dünyanın Bir Harikası. - Berkeley: Colombia Üniversitesi Yayınları, 1990, s. 66.

158

Cm .: Walker S. ve Higgs P. (editörler) Mısır Kleopatrası: Tarihten Efsaneye. — Londra: BMP, 2001, s. 24.

159

Bakınız: Croom AT Roman Giyim ve Moda. - Stroud: Tempus, 2000, s. 20.

160

Bakınız: Galt C. Veiled Ladies'deki Herakleides // American Journal of Arkeology 35 (4), 1931, s. 382–383.

161

Plutarch. İsis ve Osiris, s. 17.

162

Mark Anney Lucan. Kararname. op., s. 234.

163

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 412.

164

Plutarch. age, s. 441.

165

Дион Кассий. Римская tarihi. Кн. XLII, гл. 34.

166

См .: Hughes-Hallett L. Kleopatra: Tarihler, Düşler ve Çarpıtmalar. — Londra: Bloomsbury, 1990.

167

Cm .: Güney P. Julius Caesar. - Stroud: Tempus, 2991, s. 121.

168

Cm.: Bowman A. Mısır ve Firavunlar, MÖ 332—MS 642.—Londra: BMP, 1986, s. 25.

169

Cm .: Machler H. Son Batlamyuslar altında Mısır // Klasik Araştırmalar Enstitüsü Bülteni 30,1983, s. 1-16. Ayrıca bakınız: Wilfong T. Eski Mısır'da Kadınlar ve Cinsiyet: Prehistoryadan Geç Antik Çağa. Ann Arbor (Kelsey Arkeoloji Müzesi) 1997, s. 37-38: "[Sikkeler üzerindeki] bu resimler, Kleopatra'nın onun hakkındaki mitlerde tasvir edildiği kadar güzel olmadığına dair kanıt olarak sık sık alıntılanır, ancak bu tür yargılar her zaman tarihsel bilgilere değil, modern bilginlerin zevklerine dayanır. nümismatik portre faktörünü dikkate almamak”. Bu vesileyle Goodshaw şöyle yazıyor: " Cehennem gibi bir yüzü olan madeni paralar, temizlenip asitle işlendikten sonra çok daha zarif hale geliyor." (Bkz: Goud-chaux GW Kleopatra güzel miydi? Nümismatiklerin çelişkili cevapları // Mısırlı Kleopatra (eds Walker S. ve Higgs P). Londra: BMP, 2001, s. 210–214.

170

Cm .: Prag J. ve Neave R. Surat Yapmak: Adli ve Arkeolojik Kanıtları Kullanmak. — Londra: BMP, 1997, s. 17.

171

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 412.

172

Orada.

173

Metin, baskıya göre verilmiştir: Sofokles. trajedi. Ajax / Per. eski Yunancadan S. Shervinsky. - M .: Kurgu, 1988, s. 290.

174

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 412.

175

Bakınız: Orland RM, Orland FJ ve Orland PT Kleopatra'nın psikiyatrik değerlendirmesi: zorlayıcı bir değerlendirme / Psychopathology 23(3), 1990, s. 169–175.

176

Suetonius. Kararname. op., s. 39.

177

Suetonius. Kararname. op., s. 34.

178

Orada.

179

Sezar. Kararname. op., s. 79.

180

Sezar. age, s. 95.

181

Diodorus Siculus. Tarihi kütüphane. Yunan mitolojisi / Per. eski Yunancadan ameliyathane Tsybenko. — M.: Labirent, 2000, s. 99.

182

Suetonius. Kararname. op., s. 34.

183

Dövüş. Epigramlar / Per. lat. F. Petrovsky - M .: ACT Folio, 2000, s. 309.

184

Metin, baskıya göre verilmiştir: Sextus Propertius. Dört kitapta ağıtlar. Başına. L.I. Lubzhina. - M .: Yunan-Latin kabinesi Yu.A. Shichalina, 2004, s. 87.

185

Suetonius. Kararname. op., s. 34.

186

Suetonius. Kararname. op., s. 39.

187

age, s. 41.

188

age, s. 41.

189

age, s. 34.

190

age, s. 34.

191

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. XII, bölüm. 34 / Per. E.V. Fedorova.

192

Suetonius. Kararname. op., s. 35.

193

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 170.

194

Suetonius. Kararname. op., s. 36.

195

Suetonius. Kararname. op., s. 35.

196

age, s. 36.

197

Lucan. Kararname. op., s. 231–232.

198

Cinsel Özellik. Kararname. op., s. 147–149.

199

Sextus Aurelius Victor. Ünlü insanlar hakkında. 4. yüzyılın Roma tarihi. — M.: ROSSPEN, 1997, s. 224.

200

Bakınız: Forster EM. İskenderiye: Bir Tarih ve Bir Kılavuz . - Londra: Discovery Books, 1982, s. 25–26.

201

Kleopatra'nın İskender'in soyundan geldiği artık şüpheyle karşılansa da Romalılar buna inanıyorlardı. Bakınız: Quintus Curtius Rufus. Kararname. operasyon 9.8.22; mülk. Kararname. operasyon III. on bir.

202

Sezar. Kararname. op., s. 352.

203

Bakınız: Rowlandson J. Op. cit., s. 318. İşte buradayız. 319, yazar evliliğin "iki kişi birlikte yaşadığında sona erdiğini" belirtiyor.

204

Lucan. Kararname. cit., satır 112–116, s. 233.

205

Ayakkabılarına keskin çivilerle vurulduğu için düşen askerler için bkz: Flavius \u200b\u200bJosephus. Yahudi Eski Eserleri. Yahudi Savaşı / Per. G. Genkel, Ya.Çertok. — M.: Eksmo; SPb., Midgard, 2007, s. 1148.

206

Suetonius. Kararname. op., s. 34.

207

Lucan, Kararname. op., s. 234, satır 137–140.

208

Metin baskıya göre verilmiştir: Ovid. Aşk bilimi. Aşkın ilacı. — M.: Eksmo, 2006, s. 172–173.

209

Athenaeus. Kararname. op., s. 255.

210

Bakınız: Antik Dünyada Witt RE Isis. Baltimore: John Hopkins University Press, 1971, s. 164.

211

Lucan. Kararname. cit., satır 129–131, s. 233–234.

212

Suetonius. Kararname. op., s. 34.

213

Suetonius. Kararname. op., s. 36.

214

Orada.

215

Orada.

216

Lucan. Kararname. cit., satır 114–115, s. 241.

217

Lucan. Kararname. cit., satır 423–424, s. 242.

218

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 190–191.

219

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 191.

220

Sezar. Kararname. op., s. 354.

221

Sezar. Kararname. op., s. 377.

222

Joseph Flavius. Kararname. op., s. 594.

223

Sezar. Kararname. op., s. 377.

224

Bakınız: John of Nikiou, el-Daly O. Egyptology: the Missing Millenium. — Londra: UCL Press, s. 132.

225

Bakınız: Yughes-Hallett L. Op. cit., s. 19.

226

Metin baskıya göre verilmiştir: Appian Alexandriasius. Roma tarihi. 2 ciltte T. 2. İç savaşlar. - M .: Sınırlar XXI, 2006, s. 114.

227

Bakınız: Reymond E.A.E. ve Bams JW İskenderiye ve Memphis: Bazı Tarihsel Gözlemler / Orientalia 46(1), s. 1-33.

228

Appian. Roma tarihi, s. 114.

229

Athenaeus. Kararname. op., s. 263.

230

age, s. 264.

231

Bakınız: Antik Çağ 1927(b), s. 221.

232

Eski Mısır'da vinç tipi bir su kaldırma yapısı. — Not. başına.

233

Strabon. Kararname. op., s. 742.

234

age, s. 743.

235

Bakınız: Milne JG Ptolemaic Seal Impressions // Journal of Hellenic Studies 36,1916, s. 87-101.

236

Strabon. Kararname. op., s. 744.

237

Ovid. Kararname. op., s. 150.

238

Strabon. Kararname. op., s. 744.

239

British Museum'daki Mısır bölümünün 886. sergisi.

240

Strabon. Kararname. op., s. 744.

241

British Museum'da saklanan stel üzerindeki metne göre, Taimhotep ondan üç kez hamile kaldı, ancak sadece kızlar doğdu.

242

Bakınız: Reymond E.E. Memphis I'den Priestly Family Kayıtlarından - Wiesbaden: Verlag Harrassowitz, 1981, s. 175.

243

Strabon. Kararname. op., s. 746.

244

Herodot. Kararname. op., s. 134.

245

Strabon. Kararname. op., s. 748.

246

Pliny. Doğal bilim. Sanat hakkında / Per. G.A. Taronyan. - M.: Ladomir, 1994, s.168.

247

Bakınız: Montserrat D. Greko-Romen Mısır Cinsiyeti ve Topluluğu. - Londra: Kegan Paul, 1996, s. 80.

248

Arnold D. Temples of the Last Pharaohs'ta İbn Gubayr . — Londra: OUP, 1999, s. 164.

249

Cm .: van Minnen P. Kleopatra Kraliyet Nizamnamesi ve İlgili Belgeler. Kleopatra Yeniden Değerlendirildi / British Museum Ara sıra Makale No. 103 (editörler Walker S. ve Ashton S.). — Londra: BMP, 2003, s. 35–42.

250

См.: Antik Dünyada Witt RE Isis. - Baltimore: John Hoppkins University Press, 1971, s. 292, not 4.

251

См.: Poo М. Eski Mısır Dininde Şarap ve Şarap İkramı. - Londra: Kegan Paul, 1995, s. 143.

252

См.: Lichtheim М. Eski Mısır Edebiyatı, III: Geç Dönem. - Berkeley: University of Columbia Press, 1980, s. 107–109.

253

Strabon. Kararname. op., s. 560.

254

Gardiner FH'de Manetho Mısır Memnon // Mısır Arkeolojisi Dergisi 47,1961, s. 98.

255

Diodor. Tarihi Kütüphane I. 47–49.

256

Strabon. Kararname. op., s. 560.

257

Bakınız: Milne JG Mısır'daki Yunan ve Roma Turistleri // Mısır Arkeolojisi Dergisi 3 (II–III), s. 76–80.

258

См .: Yukarı Mısır Tapınaklarında Ray J. Kleopatra: Dendera ve Armant'ın Kanıtı. Kleopatra Yeniden Değerlendirildi. British Museum Ara sıra Makale no. 103 (editörler Walker S. ve Ashton S.). — Londra: BMP. 9-11.

259

См.: Arnold D. Son Firavunların Tapınakları. - Londra: OUP, 1999, s. 224.

260

age.

261

Cm .: GiUam R. Eski Mısır'da Performans ve Drama. - Londra: Duckworth, 2005, s. 119.

262

Светоний. Указ. соч., с. 26.

263

Ювенал. Указ. соч., с. 150.

264

Bakınız: Wilkinson RH Eski Mısır'ın Komple Tapınakları. - Londra: Thames & Hudson, 2000, s. 213.

265

Arsinoe II'nin tacı "geleneksel kraliçe taçlarından farklıydı ve Hatşepsut tacına göre modellendi". Bakınız: Rowlandson J. (ed.) Yunan ve Roma Mısır'ında Kadın ve Toplum: kaynak kitap. - Cambridge: Cambridge University Press, 1998, s. 29.

266

Cm .: Dunand F. ve Zizne-Coche C. Mısır'daki Tanrılar ve İnsanlar: MÖ 3000 - MS 395. - Londra: Cornell University Press, 2004, s. 237.

267

Sezar, "İskenderiye'den yelken açmayı çok zorlaştıran kuvvetli ticaret rüzgarları nedeniyle kalmaya zorlandığını" yazdı. Bakınız: Julius Caesar ve haleflerinin notları. İç savaş. Kitap. 3.107.

268

Apuleius. Kararname. op., s. 192.

269

Pliny. Doğa Bilimleri XXVIII. 33–34.

270

Bakınız: Jasnow R. The Greek Alexander Romance and Demotic Egypt Literature // Journal of Near Eastern Studies, 56(2), 1997, s. 98.

271

Bakınız: Jackson R. Soranus , Roma İmparatorluğu'nda Doktorlar ve Hastalıklar. - Londra: BMP, 1988, s. 96–97.

272

Soranus . Op. cit., s. 95.

273

Soranos. age.

274

Plutarch. İsis ve Osiris, s. 74.

275

Plasebo (Latince plasebo, kelimenin tam anlamıyla “senden hoşlanacağım”) nötr maddeler içeren bir dozaj şeklidir. — Not. başına.

276

Soranos. Op. cit., s. 88.

277

Bakınız: Ritner RR Doğu Enstitüsü Koleksiyonunda Bir Rahim Muskası // Journal of Near Eastern Studies, 43(3), 1984, s. 217.

278

Soranos. Op. alıntı, s. 99.

279

Soranos. Op. alıntı, s. 99.

280

Плиний. Telif hakkı XXV. 44. 150 .

281

См.: Zias J. ve ark. Esrarın Erken Tıbbi Kullanımı //Nature 363,1993, s. 215.

282

Soranos. Op. alıntı, s. 104.

283

См.: Lichtheim М. Eski Mısır Edebiyatı, III: Geç Dönem. - Berkeley: University of California Press, 1980, s. 7.

284

M. Montserre tarafından sunulan papirüs metni. Bakınız: Montserrat M. "Roman Fayum'da Ölüm ve Cenazeler". Portreler ve Maskeler: Greko-Romen Mısır'da Defin Gelenekleri (ed. Bierbrier M.). — Londra: BMP, 1997, s. 37.

285

Güney P. Julius Caesar'a bakın . - Stroud: Tempus, 2001, s. 123.

286

Eski bir parşömen metninden bir alıntı. Bakınız: Llewellyn-Jones L. Afrodit'in Kaplumbağası: Antik Yunanistan'ın Örtülü Kadını // Classical Press of Wales, 2003, s. 218.

287

Papirüsün metni Münih Müzesi'nde saklanmaktadır. Atıf: RowlandsonJ. Op. cit., s. 292.

288

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 437.

289

Metin baskıya göre verilmiştir: Dio Cassius. Roma tarihi / Per. BEN. Grabar-Pasek // II-V. Yüzyılların geç antik bilimsel literatürünün anıtları. - M., Nauka, 1964, s. 128.

290

Bakınız: Weigall A. Kleopatra'nın Hayatı ve Zamanları. - Londra: Thornton Butterworth, 1914, s. 289–290.

291

Suetonius. Kararname. op., s. 20.

292

Bakınız: Grant M. Julius Caesar. - Londra: Chancellor Press, 1969, s. 181.

293

Suetonius. Kararname. op., s. otuz.

294

Bakınız: Wilson P. "Edfu ve Dendera'da Timsahı Kesmek", Eski Mısır'daki Tapınak: Yeni Keşifler ve Son Araştırmalar (ed. S. Quirke S.). Londra, 1997, s. 190.

295

Apuleius. Kararname. op., s. 298.

296

Orada.

297

age, s. 297.

298

Apuleius. Kararname. op., s. 298.

299

Orada.

300

Bakınız: Greko-Romen Dönemi Dendera'sından Shore AF Adak Nesneleri // Eski Mısır'a Bakış: HW Fairman Onuruna Çalışmalar (eds. Ruffle J. ve diğerleri). - Warminster: Aris & Phillips, 1979, s. 149.

301

Plutarch. İsis ve Osiris, s. 52.

302

Yazım 632a-633b, BenardE'de alıntılanmıştır . ve Ay B. Hükümdar Olan Tanrıçalar. - Oxford: OUP, 2000, s. 228.

303

Apuleius. Kararname. op., s. 296.

304

Suetonius. Kararname. op., s. 20.

305

Suetonius. Kararname. op., s. 25.

306

Suetonius. age, s. 20.

307

genç. Kararname. op., s. 58.

308

genç. Kararname. op., s. 62.

309

Pliny. Tabiat Tarihi XIX. 22.

310

Suetonius. Kararname. op., s. 21.

311

Athenaeus. Kararname. op., s. 262–263.

312

Orada.

313

Bakınız: von Hagen V. Roma'ya Giden Yollar. - Londra: Weidenfeld & Nicolson, 1967, s. 274.

314

Suetonius. Kararname. op., s. 26.

315

Orada.

316

Metin baskıya göre verilmiştir: Cato, Varro, Columbella, Pliny. Tarım hakkında. - Ryazan: "İskenderiye", 2009, s. 145.

317

Suetonius. Kararname. op., s. 24.

318

Suetonius. Kararname. op., s. 24.

319

Orada.

320

Bakınız: Trevelyan R. Vezüv'ün Gölgesi: Pompeii AD. 79. Londra: Michael Joseph, 1976, s. 19.

321

Metin baskıya göre verilmiştir: Lucius Annei Seneca. Lucilius / Per'e ahlaki mektuplar. lat. S. Oşerov. — M.: Eksmo, 2009, s. 297.

322

Seneca. Kararname. op., s. 297.

323

Dövüş. epigramlar. — M.: ACT Folio, 2000, s. 378.

324

Metin baskıya göre verilmiştir: Ovid. Toplanan eserler iki cilt halinde. T. I. Yüze sürtme / Per. S. Oşerov. - St. Petersburg: Biyografik Enstitüsü "Studio Biographica", 1994, s. 230.

325

genç. Kararname. op., s. 69.

326

Suetonius. Kararname. op., s. 24.

327

Ovid. Kararname. op., s. 136.

328

Bakınız: Galen. İkinci lokos ilaç bileşimi XII. 403–404, Rowlandson J. (ed.) Yunan ve Roma Mısır'ında Kadın ve Toplum: bir kaynak kitap - Cambridge: Cambridge University Press, 1998, s. 41.

329

Ovid. Aşk Bilimi, s. 139.

330

age, s. 137–138.

331

Anthony "ayaklarını ovuşturdu." (Bakınız: Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. Cilt 2, s. 429.)

332

Plutarch. İsis ve Osiris, s. 90.

333

İsim: Ottaway P. Roman York. - Strout: Tempus, 2004, s. 56.

334

См .: Antik Dünyada Wilkins J. ve Hill S. Gıda. - Londra: Blackwell, 2006, s. 200.

335

См .: Davidson J. Courtesans and Fishcakes: Klasik Atina'nın Tüketici Tutkuları. — Londra: Fontana, 1997, s. 8.

336

Devidson J. Courtesans Fishcakes'teki Giperides: Klasik Atina'nın Tüketici Tutkuları. — Londra, 1997, s. 9.

337

Fındık faresi - esas olarak Avrasya ormanlarında yaşayan kemirgenler, çoğunlukla ağaçta yaşayan bir yaşam tarzına öncülük eder. Kış kış uykusunda geçirilir. Dolayısıyla onların adı. — Not. başına.

338

Bakınız: Volkmann H. Cleopatra: Politika ve Propaganda alanında bir çalışma. - Londra: Elek, 1958, s. 88.

339

genç. hicivler, s. 68.

340

Bakınız: Pomeroy SB Tanrıçalar, Fahişeler, Eşler ve Köleler: Klasik Antik Çağda Kadınlar. - New York: Schocken Books, 1975, s. 199. J. Bingen'in yazdığı gibi, "kesinlikle ataerkil Roma iktidar sisteminde kadına yer yoktu." (Bkz: Bingen J. Hellenistic Egypt: Monarchy, Society, Economy, Culture. - Edinburgh: EUP, 2007, s. 45.) Eşitlik sembolü olarak erkek giyimine gelince, “çabalayan yetişkin bir kadın tarafından giyilemezdi. güç için". (Davies G. "Roman toga virilis'i ne yaptı?" // "The Dressed Body in the Ancient World"den Bildiriler Kitabı (ed. Cleland L. ve diğ.). - Oxford: Oxbow Books, 2005, s. 128.)

341

Çiçero. konuşmalar Uç. 340.

342

Metin baskıya göre verilmiştir: Letters of Mark Tullius Cicero. 3 ciltte T. 3 / Per. İÇİNDE. Gorenstein. — M.: Ladomir, 1994, s. 281.

343

Çiçero. konuşmalar T.2, s. 317.

344

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 400.

345

age, s. 429.

346

Cm .: Walker S. ve Higgs P. (editörler) Mısırlı Kleopatra: Tarihten Tarihe

347

Efsane. - Londra: BMP, 2001, s. 277.

348

Yazar: Walker S. ve Higgs P. (editörler) Op. cit., s. 218.

349

Cm .: Walker S. ve Higgs P. Op. cit., s. 220.

350

Cm.: Maehler, Smith HS ve Hall R. Antik Mısır Medeniyet Merkezleri. - Londra: Mısır Kültür Bürosu, 1984, s. 96.

351

См.: Maehler Н. Son Batlamyuslar Altında Mısır // Klasik Araştırmalar Enstitüsü Bülteni 30,1983, s. 8.

352

Cm.: Bowman A. Mısır ve Firavunlar, MÖ 332 - MS 642. - Londra: BMP, 1986, s. 25; Johansen F. Kleopatra'nın Portreleri / Kleopatra Yeniden Değerlendirildi // British Museum Ara sıra Rapor No. 103, 2003, s. 77.

353

Cm .: Güney P. Julius Caesar. - Stroud: Tempus, 2001, s. 121.

354

Suetonius. Kararname. op., s. 36.

355

69 CE nüfus sayımına göre e., Roma'nın nüfusu yaklaşık 900.000 kişiydi. (Bakınız: Katlı GR Antik Pome nüfusu // Antik 71 (274), s. 976.)

356

Suetonius. Kararname. op., s. 40.

357

Çiçero. Edebiyat. T.3, s. 211–212.

358

Kleopatra'nın ikinci hamileliği hakkındaki varsayımlar, Cicero'nun "Atticus'a Mektuplar" XIV'teki sözlerine dayanmaktadır. 20-22 ve Sezar'ın vasiyetinin "eğer doğarsa, oğula" vasi atanmasına ilişkin hüküm. (Bakınız: Suetonius, age, s. 40.)

359

Suetonius. Kararname. op., s. 38.

360

Bakınız: Goudchaux GW "Cleopatra's Subtle Religious Strategy" / Cleopatra of Egypt, (editörler Walker S. ve Higgs P.) - Londra: BMP, 2001, s. 135.

361

Çiçero. konuşmalar T 2, s. 309–310.

362

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 405.

363

Suetonius. Kararname. op., s. 24.

364

Suetonius. Kararname. op., s. 38.

365

Suetonius. Kararname. op., s. 42.

366

Curia - vatandaş toplantılarının veya Senato toplantılarının yapıldığı bir bina. — Not. başına.

367

Suetonius. Kararname. op., s. 38.

368

Suetonius. Kararname. op., s. 42.

369

Suetonius. Kararname. op., s. 39.

370

age, s. 40.

371

Çiçero. Edebiyat. T.3, s. 231–232.

372

Güney P. Julius Caesar'a bakın . - Stroud: Tempus, 2001, s. 151.

373

Suetonius. Kararname. op., s. 40.

374

Suetonius. Kararname. op., s. 41.

375

Orada.

376

Ovid. Toplanan eserler iki cilt halinde. T. 2. Oruç / Per. F. Petrovsky - St. Petersburg: Biyografik Enstitüsü "Studio Biographica", 1994, s. 415.

377

Bakınız: Earl D. Augustus Çağı. - Londra: Elek, 1968, s. 19–20.

378

Marcus Tullius Cicero'nun Mektupları. T.3, s. 258.

379

Diodorus 1. 27.1–2, Rowlandson J. Op. cit., s. 50.

380

Louvre'daki bir papirüs metninden bir alıntı. (Pap. Louvre 3079 I, Benard E. ve Ay B. Hükümdar Olan Tanrıçalar. - Oxford: OUP, 2000, s. 228.)

381

Cm .: Antik Dünyada Witt RE Isis. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1971, s. 110.

382

Cm.: Etienne M. “Kraliçe mi, Hathor mu yoksa Şehvetli Tanrıça mı? Bir Roma Propaganda İmgesine Mısırbilimsel Bir Yaklaşım. Kleopatra yeniden değerlendirildi, British Museum Ara sıra Makale No. 103 (editörler Walker S. ve Ashton S.). — Londra: BMP, 2003, s. 987.

383

Metin baskıya göre verilmiştir: İskenderiyeli Philo. Flakk'a karşı. Guy / Per elçiliği hakkında. O.L. Levinsky. - M., Kudüs: "Gesharim", 1994, s. 75.

384

Bakınız: Grimm G. "Kleopatra zamanında İskenderiye". Kleopatra Yeniden Değerlendirildi, British Museum Ara sıra Makale No. 103 (editörler Walker S. ve Ashton S.). — Londra: BMP, 2003, s. 48.

385

Suetonius. Kararname. op., s. 51.

386

Bakınız: RichardsJ.E. ve Wilfong T. Preserving Eternity: modern hedefler, eski niyetler: Kelsey Arkeoloji Müzesi'ndeki Mısır Cenaze Eserleri. - Ann Arbot: Kelsey Müzesi, 1994, s. 15.

387

Witt RE Isis in the Ancient World'de alıntılanan Eber papirüsü . - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1971, s. 187.

388

British Museum'daki bir stel üzerindeki metin parçası.

389

Bakınız: Brooklyn Müzesi. Kleopatra'nın Mısır'ı: Batlamyus Çağı. - Brooklyn: Brooklyn Müzesi, 1988, s. 231.

390

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 400.

391

Suetonius. Kararname. op., s. 80.

392

age, s. 82.

393

Bakınız: Earl D. Augustus Çağı. - Londra: Eleck, 1968, s. 192.

394

Evlat edinilen çocuk, babasının tam adını aldı ve yenisinin sonuna eski adını ekledi. Şimdi Octavius'a Gaius Julius Caesar Octavian adı verildi. — Not. başına.

395

Çiçero. Antonius'a karşı on üçüncü Filipin.

396

Marcus Tullius Cicero'nun Mektupları. T.3, s. 362–363.

397

Çiçero. konuşmalar T.2, s. 317.

398

Çiçero. konuşmalar T.2, s. 289.

399

age, s. 307.

400

Onlar. ortadan kaldırın: merhum dekore edildi, ardından bir sedye üzerinde kaldırıldı. Orijinalde, tollere fiilinin ikili anlamına dayanan bir kelime oyunu: 1) yükselt ve 2) ortadan kaldır, yok et. (Bakınız: Mark Tullius Cicero'nun Mektupları. Cilt 3, s. 435). — Not. başına.

401

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T 2, s. 408.

402

Orada. (Plutarkhos, Octavian'ı yeni adıyla çağırır - Sezar. - Not. Per.)

403

Orada.

404

Orada.

405

Appian. Roma tarihi. T.2, s. 223.

406

Appian. Roma tarihi. T.2, s. 263.

407

Suetonius. Kararname. op., s. 48.

408

age, s. 49.

409

Bakınız: Witt RE "Makedonya'daki Mısır Kültleri", Eski Makedonya: Selanik'te düzenlenen ilk uluslararası sempozyumda okunan bildiriler, 26–29 Ağustos 1968 (editörler Laourdas B. ve Makaronas CJ) - Selanik: Balkan Araştırmaları Enstitüsü, 1970 , P. 327.

410

Walker S. ve Higgs P. Op. cit., s. 231.

411

Athenaeus. Kararname. op., s. 197.

412

Orada.

413

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 414.

414

Mezmur, çok telli eski bir çalgıdır. — Not. başına.

415

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 410.

416

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 411.

417

Orada.

418

Orada.

419

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 411.

420

Orada.

421

Metin baskıya göre verilmiştir: Mark Annei Lucan. Thersalia veya İç Savaş Üzerine / Per. L.E. Ostroumova. - M.: Ladomir, Nauka, 1993, s. 234.

422

Ovid. Aşk Bilimi, s. 129.

423

Dövüş. Kararname. op., s. 373.

424

Apuleius. Kararname. op., s. 301.

425

Ovid. Aşk bilimi. S.139.

426

Apuleius. Kararname. op., s. 297.

427

Ovid. Aşk Bilimi, s. 144.

428

Ovid. Yüz için merhemler // Toplanan Eserler. Uç. 228.

429

Ovid. Aşk Bilimi, s. 134.

430

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 411.

431

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 411.

432

Orada.

433

Appian. Roma tarihi. T.2, s. 263.

434

Athenaeus. Kararname. op., s. 196.

435

age, s. 196–197.

436

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 411–412.

437

Plutarch. Karşılaştırmalı Biyografiler, s. 412.

438

Metin baskıya göre verilmiştir: Books of the Sibyls / Per. eski Yunancadan M. ve V. Witkowski. — M.: Enigma, 1996, s. 50.

439

Appian. Roma tarihi, s. 263.

440

Appian. Roma tarihi, s. 264.

441

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 413.

442

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 413.

443

age, s. 444.

444

Strabon. Kararname. op., s. 544.

445

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 444.

446

Lucius Annaeus Flor. Kararname. op., s. 183.

447

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. L, bölüm 27.

448

Metin yayına göre verilmiştir: Nemirovsky A.I., Dashkova M.F. Velleius Paterculus'un "Roma Tarihi". Kitap. 2 / Per. M.F. Dashkova. - Voronezh: Voronezh Üniversitesi Yayınevi, 1985, s. 129.

449

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 413.

450

age, s. 412.

451

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 412.

452

Strabon. Kararname. cit., s.542.

453

1 galon 4,54 litreye eşittir.

454

Mark Tullius Cicero. konuşmalar T.2, s. 315.

455

age, s. 287.

456

Mark Tullius Cicero. Mark Antony'ye karşı on üçüncü Filipin.

457

Lucius Annaeus Seneca. Kararname. cit., s.283.

458

Lucius Annaeus Flor. Kararname. op., s. 182.

459

Burada ve aşağıda metin basıma göre verilmiştir: Horace. Derleme. kasideler. Kitap. 1, 37 / Per. G.F. Tsereteli. - St. Petersburg: Biyografik Enstitüsü "Studio Biographica", 1993, s. 69.

460

Metin, baskıya göre verilmiştir: Sextus Propertius. Dört Kitapta Ağıtlar / Per. A.I. Lubzhina. - M.: Yunan-Latin kabinesi Yu.A. Shichalina, 2004, s. 149.

461

Bakınız: Poo M. Eski Mısır Dininde Şarap ve Şarap Teklifi - Londra: Kegan Paul, 1995, s. 20, 143.

462

Cm.: Ridgway BS Helenistik Heykel I: The Styles ofca. MÖ 331–200 - Madison: Wisconsin Üniversitesi Yayınları, 1990, s. 337.

463

Bakınız: Davidson J. Courtesans and Fishcakes: Klasik Atina'nın Tüketici Tutkuları. — Londra: Fontana, 1997, s. 40.

464

Ovid. Aşk Bilimi, s. 145.

465

Bakınız: Montserrat D. Cinsiyet ve Toplum… s. 178.

466

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 413.

467

Bakınız: Eubulus, DavidsonJ. Fahişeler ve Balık Kekleri: Klasik Atina'nın Tüketici Tutkuları. — Londra: Fontana, 1997, s. 44.

468

Homer. Odysseia, s. 52, satır 220–229.

469

Pliny. Doğa Bilimleri XXI. 12

470

Pliny. Doğa Bilimleri IX. 59. 119–121.

471

Pliny. Doğa Bilimleri IX.

472

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 429.

473

Homer. İlyada, s. 226, satır 214–217.

474

Clement Protrepticus IV. 57–61.4 in Montserrat M. Greko-Romen Mısır'da Cinsiyet ve Toplum. - Londra: Kegan Paul, 1996, s. 213.

475

Grant M'deki Naukratis Pollux'u . Vesuvius Şehirleri: Pompeii ve Herculaneum. - Londra: Penguin, 1976, s. 186.

476

Ovid. Kararname. op., s. 174–175.

477

Romer J. ve Romer E. Dünyanın Yedi Harikası. - Londra: Michael O'Mara, 1995, s. 71.

478

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 412.

479

British Museum'daki bir stel üzerindeki metin.

480

Fulvia, "İtalya'nın sakin bir durumda Antonius'un Kleopatra ile kalacağına, ancak bir savaş çıkarsa aceleyle geri döneceğine" ikna olmuştu. (Bakınız: Appian, age, s. 268.)

481

Bakınız: Walker S. ve Higgs P. Op, cit., s. 239.

482

Suetonius. Kararname. op., s. 49.

483

Bakınız: Bains J. Mısır İkizleri // Orientalia 54(4), 1985, s. 179.

484

Bakınız: Neugebauer O. ve Parker RA. İki Demotik Burç // Mısır Arkeolojisi Dergisi 54.1968, s. 231–234.

485

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 429.

486

Montserrat D. Sex and Society'de alıntılanan papirüs metni … s. 89.

487

Rowlandson J. (ed.) Women and Society in Greek and Roman Egypt: sourcebook'ta alıntılanan papirüs metni . - Cambridge: Cambridge University Press, 1998, s. 107–108.

488

Suetonius. Kararname. op., s. 74.

489

age, s. 77.

490

Athenaeus. Kararname. op., s. 196.

491

Suetonius. Kararname. op., s. 77.

492

Metin baskısına göre verilmiştir: Antik roman. Aşil Tatius. Leucippe ve Clitophon / Per. eski Yunancadan V. Chemberdzhi. - M.: Sanatçı. lit., 2001, s. 98.

493

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 417.

494

Metin, baskıya göre verilmiştir: Flavius \u200b\u200bJosephus. Yahudi Eski Eserleri. 2 ciltte. T.2 / Per. Yunancadan G. Genkel. — M.: KRON-PRESS, 1996, s. 107.

495

Diodorusl9,98–99, Rimon O. et al. Antik Çağlarda Hastalık ve Şifa. - Hayfa: Hayfa Üniversitesi, 1997, s. 56.

496

Joseph Flavius. Yahudi Eski Eserleri, s. 107.

497

Orada.

498

Bakınız: Thompson DJ "Cleopatra VII: The Queen in Egypt", Cleopatra Reassessed, British Museum Ara sıra Rapor No. 103 (editörler Walker S. ve Ashton S.). — Londra: BMP, 2003, s. 31.

499

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 417.

500

Suetonius. Kararname. op., s. 49–50.

501

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 425.

502

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 426.

503

Orada.

504

Bakınız: Chaveau M. Kleopatra: Efsanenin Ötesinde. - Ithaca: Cornell University Press, 2002, s. 58.

505

Bakınız: Earl D. Augustus Çağı. - Londra: Elek, 1968, s. 58.

506

Bakınız: Nemirovsky A.I., Dashkova M.F. Kararname. op., s. 129.

507

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 427.

508

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 427.

509

Orada.

510

Orada.

511

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 445.

512

Metin, baskıya göre verilmiştir: Virgil. Aeneid / Per. S. Oşe-rova. — M.: Labirent, 2001, s. 166.

513

Cinsel Özellik. Kararname. op., s. 147.

514

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 427.

515

age, s. 425.

516

Suetonius. Kararname. op., s. 85.

517

age, s. 77–78.

518

age, s. 77.

519

Suetonius. Kararname. op., s. 77.

520

Metin, baskıya göre verilmiştir: Flavius Philostratus. Tyana'lı Apollon'un Hayatı. — M.: Nauka, 1985, s. 106–107.

521

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografi. T.2, s. 413.

522

Bakınız: Walker S. ve Higgs P. Op, cit., s. 232.

523

Pap, Berolinensis 25.239 in Agyptisches Musrum und Papyrussammlung, Berlin. Ayrıca bakınız: van Minnen P. Kleopatra Kraliyet Nizamnamesi ve İlgili Belgeler / Kleopatra Yeniden Değerlendirildi // British Museum Ara sıra Rapor No. 103 (editörler Walker S. ve Ashton S.). — Londra: BMP, 2003, s. 35.

524

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 427.

525

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. L, bölüm 5.

526

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 427–428.

527

age, s. 428.

528

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 427–428.

529

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 428.

530

Orada.

531

age, s. 445.

532

Sibyl Kitapları. S.58.

533

Horace. Kararname. op., s. 69.

534

Pliny. Doğa Bilimleri XXXIII. 50.

535

Horace. Kararname. op., s. 69.

536

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 430.

537

Nemirovsky A.I., Dashkova M.F. Kararname. op., s. 129.

538

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 429.

539

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. L, bölüm 5.

540

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 430.

541

Horace. Kararname. op., s. 69.

542

Bakınız: Tam WW Cambridge Antik Tarih X. - Cambridge: CUP, 1934, s. 111.

543

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 431.

544

Horace. Kararname. operasyon dönemler. 9, s. 196.

545

Horace. Orada.

546

Virgil. Kararname. op., s. 166.

547

mülk. Kararname. op., s. 149.

548

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. L, bölüm 24.

549

Orada. Kitap. L, bölüm 27.

550

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. L, bölüm 24.

551

Lovric M. Cleopatra'nın Yüzünde Paulus Orosius : Ölümcül Güzellik. - Londra: British Museum Press, 2001, s. 84.

552

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. L, bölüm 33.

553

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 444.

554

Bakınız: Güney P. Mark Antony. - Stroud: Tempus, 1998, s. 137.

555

Bakınız: Güney P. Mark Antony. - Stroud: Tempus, 1998, s. 137.

556

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 126.

557

age, s. 127.

558

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 126.

559

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 435.

560

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 435.

561

Orada.

562

Orada.

563

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 435.

564

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 436.

565

Orada.

566

Orada.

567

Orada.

568

Titus Livy. Kararname. operasyon T. 3. 1-141 kitaplarının dönemleri, s. 643.

569

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 436.

570

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 436.

571

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 130.

572

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 437.

573

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 128.

574

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 437.

575

Bakınız: Arnold D. Son Firavunların Tapınakları. — Londra: OUP, 1999, s. 224.

576

Çiçero. Devlet hakkında, kanunlar hakkında diyaloglar. - M.: Ladomir, Nauka, 1994, s. 130.

577

Pliny. Doğal bilim. Sanat Üzerine, s. 150.

578

Herodot. Kararname. op., s. 190.

579

Pliny. Doğa Bilimleri XXXVII. 136.

580

Pliny. Doğa Bilimleri XXXVII. 136.

581

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 437.

582

Orada.

583

Orada.

584

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 436.

585

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 437.

586

Pliny. Doğa Bilimleri XXI. 12.

587

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 438.

588

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 438.

589

Orada.

590

age, s. 439.

591

Orada.

592

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 438.

593

Orada.

594

age, s. 440.

595

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

596

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 440.

597

Suetonius. Kararname. op., s. 51.

598

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. LI, bölüm. 16.

599

Suetonius. Kararname. op., s. 51.

600

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 440.

601

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 133.

602

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 440.

603

Orada.

604

age, s. 441.

605

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 441.

606

Orada.

607

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 131.

608

Lucius Annaeus Flor. Kararname. op., s. 183.

609

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 441.

610

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 441.

611

Orada.

612

Horace. Kararname. op., s. 69–70.

613

Metin baskıya göre verilmiştir: Decimus Magnus Ausonius. Mutlu bir adamın mezarındaki kitabe / Per. V.Ya. Bryusova // Antik şiir. — M.: Eksmo, 2005, s. 425.

614

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 441–442.

615

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

616

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

617

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 442.

618

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

619

Horace. Kararname. op., s. 70.

620

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 442.

621

Orada.

622

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 436.

623

Kobra, 1925'te Spiegelberg tarafından önerildi; onun argümanı, ısırığının "tamamen kolay olmayan ama çok kutsal bir sonu" garanti ettiğiydi. Bakınız: Griffiths JG The Death of Cleopatra VII // Journal of Egypt Archaeology 47,1961, s. 113.

624

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 442.

625

10. yüzyılın Arap coğrafyacısı ve seyyahı El-Mesudi'den bahsediyoruz. Bakınız: Hughes-Hallett L. Kleopatra: Tarihler, Düşler ve Çarpıtmalar. - Londra: Bloomsbury, 1990, s. 72.

626

Strabon Coğrafya adlı eserinde (XVII. 296) zehir içeren bir merhemden bahseder.

627

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

628

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 442.

629

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

630

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132. Ayrıca bakınız: Galen. De Theriacis ad Pisonem 7, von Wertheimer O. Cleopatra'da: Kraliyet Gönüllüsü. - Londra: Harrap, 1931, s. 318, burada şöyle yazıyor: "Kendini ısırdı ve yaraya yılan zehri döktü."

631

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 442.

632

Orada.

633

Suetonius. Kararname. op., s. 51.

634

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

635

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 442.

636

Suetonius. Kararname. op., s. 51.

637

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 132.

638

Orada.

639

Titus Livy. Kararname. operasyon Periohi, s. 638.

640

Dio Cassius. Roma tarihi, s. 133.

641

Orada.

642

Pausanias. Hellas'ın açıklaması. T.2, s. 380.

643

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 442.

644

Plutarch. Orada.

645

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. LI, bölüm. 17.

646

Suetonius. Kararname. op., s. 78.

647

Bakınız: Earl D. Augustus Çağı. - Londra: Elek, 1968, s. 55.

648

Metin baskıya göre verilmiştir: Tacitus. Yıllıklar ve diğer eserler / Per. A. Bobovich. — M.: Terra, 2009, s. 20.

649

Tacitus. Kararname. op., s. 20.

650

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 440. Arius, Odysseus'un sözlerini yorumladı: "Pek çok güçte hayır yoktur." (Bakınız: Homer. İlyada II. 204, s. 35.)

651

Plutarch. Karşılaştırmalı biyografiler. T.2, s. 443.

652

Bakınız: Reymond EAE ve Bams JW İskenderiye ve Memphis: Bazı Tarihsel Gözlemler // Orientalia 46(1), 1977, s. 14.

653

Suetonius. Kararname. op., s. 88.

654

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. LI, bölüm. 16.

655

genç. Kararname. op., s. 148, 149. Ayrıca: "havlayan Anubis" (Propertius. Elegies III. 11), "canavar tanrılar ve köpek başlı Anubis" (Virgil. Aeneid VIII. 698-700).

656

Bakınız: Lindsay J. Kleopatra. - Londra: Constable, 1970, s. 485–486.

657

Pliny. Doğa Bilimleri XI. 143.

658

Bakınız: Dunand F. ve Zivie-Coche C. Mısır'daki Tanrılar ve İnsanlar: 3000 DC - 395CE. - Londra: Cornell University Press, 2004, s. 204.

659

Arrian. Kararname. op., s. 114.

660

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. III, bölüm. 23.

661

Orada.

662

Dio Cassius. Roma tarihi. Kitap. LI, bölüm. 21.

663

Orada.

664

mülk. Kararname. op., s. 149.

665

Horace. Kararname. op., s. 69.

666

Pliny. Doğa Tarihi XXXVII, 23–29:

667

Pliny. Doğal bilim. Sanat Üzerine, s. 154.

668

Bakınız: Montserrat D. Roma Dünyasında Toplumsal Cinsiyeti Okumak // Roma'yı Deneyimlemek: Ronan İmparatorluğunda Kültür, Kimlik ve Güç (ed. Huskin-son J.). - Londra: Routledge, 2000, s. 169.

669

Suetonius. Kararname. op., s. 57.

670

Ovid. Derleme. T. I. Ağıt I / Per. N. Volpin. - St.Petersburg, "Stüdyo Biyografileri", 1994, s. 274.

671

Roma yılı Mart ayında başladı. — Not. başına.

672

Bakınız: Hamer M. Kleopatra'nın İşaretleri: Tarih, Politika ve Temsiller. - Londra: Routledge, 1993, s. 81.

673

Suetonius. Kararname. op., s. 185.

674

Bakınız: Roller DW World of Juba II ve Cleopatra Selena. - Londra: Routledge, 2003, s. 90.

675

Suetonius. Kararname. op., s. 51.

676

Bakınız: Rokker DW Op. cit., s. 84.

677

Yazar: Walker S. ve Higgs P. Op. cit., s. 208.

678

Yazar: Walker S. ve Higgs P. Op. cit., s. 312.

679

İsim: Whitehome J. Kleopatra. - Londra: Routledge, 2001, s. 199.

680

Плиний. Естествознание VII. 16.

681

İsim: Braund D. «Anth. Dostum. 9.235: Juba II, Kleopatra Selene ve Nil'in Rotası». The Classical Quarterly 34 (1), 1984, s. 175.

682

См.: Juba II ve Kleopatra Selena'nın Roller DW Dünyası. — Londra: Routledge, 2003, s, 257.

683

Crinagoras 18/Anth. Dostum. Whitehome J. Kleopatras'ta 7.633 . - Londra: Routledge, 2001, s. 201.

684

Suetonius. Kararname. op., s. 149.

685

Bakınız: Cornelius Tacitus. İki cilt halinde çalışır. T. 2. Tarih. — M.: Nauka, 1968, s. 194.

686

28.11.

687

Bakınız: Holbl G. Op. cit, r. 301.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar