MULA BANDHA BECERİNİN ANAHTARI

 

"YANUS" yayınevi

2000

Çeviri: Ya. Tersky

Düzenleyen A. Dikhtyar

S. Teslenko'nun kapağı

L. Osipov tarafından redaksiyon

Orijinal düzen S. Sergeev

Mula - Bandha. Ustalığın anahtarı.

Swami Satyananda Sarasvati

Vücudumuz, çeşitli enerji akışlarından oluşan karmaşık, oldukça organize bir sistemdir. Bu akışlar, tek bir temel enerjinin çeşitleridir - prana. Yankıları fiziksel dünyada bulunabilir, ancak ana ortamları pranik seviyedeki enerji sistemleridir.

Kundalini bilinçsiz "nedensel bedende", zihnimizin zaman, mekan ve nesnellik kavramlarının kaybolduğu bir durumundadır. Bir insandaki bilinçdışının merkezi aracıdır - yogilerin "muladhara" dediği bir yer. Bir kişinin tüm bilinçsiz güçleri ve özlemleri burada, bu bezde, kasta veya vücutta gizlidir ... Fiziksel düzeyde ve zihinsel ve pranik düzeylerde belirli kasları, kendiliğinden bir hareketle kapatır veya sıkarız. “açılış” süreci başlatılır.

Kundalini shakti uykudan uyandığında, güçlü akımı kişinin bilincini genişletir. Ve sonra kişi içsel potansiyelini tam olarak ortaya çıkarabilir ve doğumlar ve ölümler dünyasının üzerine çıkabilir. Böylece ilahi vasfa ulaşır.

, kundalinin uyanmasıyla sonuçlanır . Bu nedenle bandhalar hem kundalini yoga hem de kriya yoga egzersizleri olarak tanımlanabilir. Bu kitap dört bandhadan biri olan mula bandhaya odaklanıyor. Birçok kişi bunun bandhaların en önemlisi olduğunu düşünür. Onsuz, kundalini sonsuza kadar muladhara'da uykuda kalacaktır. Ne yazık ki şimdiye kadar mula bandha hakkında çok az şey yazıldı.

İÇİNDEKİLER

Swami Satyananda Sarasvati

Bihar Yoga Okulu

Bölüm 1. Üç Bandha

Bölüm 2. Mula Bandha

Bölüm 3 Anatomik ve Fizyolojik Yönler

Bölüm 4. Nörolojik ve endokrinolojik Bakış açıları

Bölüm 5 Pranik Etkiler

Bölüm 6

Bölüm 7. Muladhara Çakra

Bölüm 8

pratik kısım

Bölüm 9 yoga pratiğinin bir parçası

10. Bölüm

Bölüm 11

Bölüm 12

Bölüm 13

Bölüm 14

Bölüm 15

Uygulamalar

Mula bandha ve akupunktur

Kundapini burada bulunmasına rağmen fiziksel bedenin bir parçası değildir. Ne zihinsel ne de astral bedene ait değildir.

Kundapini bilinçsiz "nedensel beden"de, zihnimizin zaman, mekan ve nesnellik kavramlarının kaybolduğu bir durumundadır. Bir insandaki bilinçdışının merkezi, yogilerin "muladharop" dediği bir yer olan perinedir.

İnsanın tüm bilinçsiz güçleri ve özlemleri burada, bu bezde, kasta veya vücutta saklıdır.

Swami Satyananda Sarasvati

Swami Satyananda Sarasvati

Swami Satyananda Saraswati, Himalayaların tam eteğinde, Almora yakınlarındaki küçük bir kasabada doğdu.

Çocukluğunda bile alışılmadık yetenekler onda görünmeye başladı. Swami Satya nanda Saraswati ilk ruhsal deneyimini altı yaşında yaşadı. Himalayaların dağlık bölgelerine giderken yaşadığı evin önünden geçen birçok bilge ve sadhu tarafından kutsanmıştı . Bilgeler, onda manevi zirvelere ulaşmak için tutkulu bir arzu uyandırdı ve ona genç bir ruh için çok önemli olan güçlü bir vairagya duygusu verdi.

On dokuz yaşında evinden ayrıldı ve bir guru aramaya başladı. Bir süre sonra Swami Satyananda Saraswati, manevi öğretmeni Swami Sivananda ile tanıştığı Rishikesh'e ulaştı .

Öğretmeniyle on iki yıl geçirdi. Swami Satyananda, karma yogayı o kadar şevkle uyguladı ki, Swami Sivanada bir keresinde öğrencisinin dört kişilik çalıştığını söyledi. Ancak "sevgili öğrenci" statüsüne rağmen, Swami Satyananda sabahtan gece geç saatlere kadar çalıştı, temizlikten aşramın düzenlenmesine kadar her türlü işi yaptı. Guruya hizmet onun tutkusu ve en büyük neşesiydi.

Üstelik Swami Satyananda çok zekiydi. Swami Sivananda, onu çevik bir zihne sahip bir adam olarak tanımladı. Ama aşramdaki yaşam ve eğitim Swami Satyananda'ya bilgi vermedi. Hocasının talimatına sıkı sıkıya uydu: “Çok çalış, arınacaksın. Işığı açmanıza gerek yok; ışığın kendisi senin içinde açılacak.”

Ve bir gün oldu. Swami Satyananda aydınlandı, ruhun sırlarını kavradı ve o zamandan beri hatha yogada önemli bir uzman oldu. tantra ve kundalini yoga.

Swami Satyananda, gurusu ile on iki yıl geçirdikten sonra parivrayaka aldı ve bir yolculuğa çıktı. Sekiz yıl içinde neredeyse tüm Hindistan'ı gezdi, Afganistan, Burma, Nepal ve Seylan'a seyahat etti, birçok büyük bilge ve yogiyle tanıştı ve insanlığın acısını hafifletebilecek yogik teknikleri formüle edip mükemmelleştirerek biraz yalnızlık içinde zaman geçirdi .

1963'te Swami Satyananda Saraswati kaderini gerçekleştirdi ve Uluslararası Yogi Topluluğu'nu kurdu. Bu farkındalık Munger'de başına geldiğinden, Swami Satyananda buraya, Ganj kıyılarına yerleşmeye ve daha fazla insanın ruhsal yolunu bulmasına yardımcı olmak için Bihar Yoga Okulu'nu kurmaya karar verdi. Öğrenciler Hindistan'ın her yerinden ve yurtdışından geldi ve kısa süre sonra Swami Satyananda'nın öğretileri tüm dünyada tanındı.

1968'de eski yogik teknikleri tüm kastlardan, inançlardan, mezheplerden ve milletlerden insanlara yaymak için bir dünya turuna çıktı. O zamandan beri, Swami Satyananda, kıtalarda yoga ve tantra öğretmeni olarak yaygın bir şekilde tanınmaya başladı ve birçok aşram ve merkezde birçok manevi arayıcıya rehberlik etti ve ilham verdi. Son on yıldır Munger'de yaşıyor, Hindistan'da ve ötesinde seyahat ediyor.

Bihar Yoga Okulu

Bihar Yoga Okulu, Swami Satyananda Saraswati'nin evi ve Uluslararası Yogi Topluluğu'nun merkezidir. Okul 1964 yılında hem sannyasinlere hem de sıradan insanlara yoga öğretmek için kuruldu. Bu kurum sonunda eski yoga öğretilerinin kitlesel olarak incelendiği bir yer haline geldi. 1968'de Avrupalıların katılımıyla yoga eğitmenleri için ilk seminer burada yapıldı ve okul yavaş yavaş Hindistan ve ötesinde birçok şubesi ve bağlı merkezi olan büyük bir uluslararası eğitim merkezine dönüştü.

Bugün, Bihar Yoga Okulu, okulun büyüdüğü Sivananda Ashram'ı ve Ganj'a bakan devasa bir tepe üzerine inşa edilmiş yeni aşram binaları olan Gangdarshan'ı içermektedir. Burada, doğanın büyüleyici güzellikleri arasında, güzel bahçeler ve pirinç tarlalarıyla çevrili, kutsal Ganj'ın yanında, yeni bir yoga vizyonu doğdu.

Burada öğretilen Integral Yoga teknikleri, tüm kişisel gelişim yollarının bir sentezidir. Deneyimli sannyaslar, isterlerse burada yaşayabilecek hem gruplara hem de bireylere sadhana ve yoga terapi kursları veriyor. Kriya yoga dersleri de verilmektedir.

Okulun müfredatında önemli bir yer yoga eğitmenlerinin eğitimidir. Aylık kurslar genellikle sıradan insanlar - "hane halkı" için düzenlenir. Böyle bir kursu geçen kişi, akrabalarına ve arkadaşlarına en basit asanaları ve pranayama unsurlarını öğretme hakkını elde eder . İstenirse daha uzun süreli bir eğitimden geçmek de mümkündür .

Bihar Yoga Okulu, öğretiminin kalitesiyle ünlüdür. Yoganın kadınlara ve yabancılara yaygın olarak öğretilmeye başlandığı ilk merkezlerden biri oldu. Gurukul programı kapsamında 8 ila 18 yaş arası kız ve erkek çocuklar için de sınıflar bulunmaktadır.

Kurumun, yoga ile ilgili geniş bir kitap ve diğer materyal koleksiyonuna sahip, iyi donanımlı bir Koordinasyon Araştırma Merkezi vardır. Ayrıca iyi donanımlı bir yayınevi olan Ashram Graphics de bulunmaktadır. Daktilodan bitmiş kitapların nakliyesine kadar her şeyi yapan sannyasinler ve aşram sakinleri var.

Swami Satyananda, her yıl Bihar Yoga Okulu'nda büyük ölçekli uluslararası seminerler düzenlemektedir . Ayrıca yoga yapmak isteyip de Munger'e gelemeyenler için iyi eğitimli sannyasinler hem Hindistan'da hem de dünyanın herhangi bir ülkesinde inzivalar düzenleyecek.

Bölüm 1

Üç bandha

“Jalandhara bandha, uddiyana bandha ve mula bstdha boğaz, karın ve perine kasları kullanılarak yapılır . Süreleri artırılabiliyorsa, ölüm korkusu nerede?

Bu üç bandhanın icrası uykuda olan kundaliniyi uyandırır ve onu sushumnaya yönlendirir. Solunum durur [ kumbhaka]. Üç bandha süresince recaka [inhalasyon] ve puraka [nefes verme] sona erer. Böylece duyu organları arınır ve kevala [aydınlanma ] gerçekleşir. Ben kevala kumbhaka'da vidya'ya [bilgiye] başvuruyorum .”

(Yogataravali: Vecizeler 5, b, 8)

Bandha kelimesinin anlamı (benzer anlamlara sahip bandh, baddha ve bandhana kelimeleri ile karıştırmayın ) farklı şekillerde açıklanabilir. Sanskritçe sözlükte bu konuda yazılanlar şöyledir:

bağlamak, bağlar, bağlantı, zincir, prangalar, bağlantı ipliği, yakalamak, tutmak, tutuklamak, hapsetmek, tutturmak, geciktirmek, durdurmak, kapatmak, yönlendirmek, kalınlaştırmak, kapatmak .

"Bandha" kelimesinin anlamı "nehrin karşısına bir baraj inşa etmek" ve "bir köprü inşa etmek" olarak da yorumlanabilir. Mesele şu ki, bandha samsara okyanusundan - dünyevi varoluştan - aydınlanma, özgürleşme ve yaratıcılığın kıyılarına götürür.

Bandhalar arasında mula bandha, uddiyana bandha ve jalandhara bandha vardır. Dördüncü maha-bandha, önceki üçünün birleşimidir. Nasıl olur da bu dört egzersiz yüzlerce asana, pranayama ve mudraya eşit olabilir?

Geleneksel olarak, öğretmen öğrenciye bandhaların sırrını ancak öğrenci birçok, bazen inanılmaz derecede zor asana, pranayama ve mudra performansında ustalaştıktan sonra açıkladı. Bu, grubun yogiler arasında ne kadar büyük saygı gördüğünü açıkça gösteriyor.

Fiziksel düzeyde, mula bandha perineumun bilinçli istemli kasılmasıdır, uddiyana bandha solar pleksustur ve jalandhara bandha boğazdır.

Kale prensibi

Modern yoga literatüründe bandha çoğunlukla basitçe bir "kale" olarak tanımlanır. Bununla birlikte, bandha'nın gerçek anlamı son derece paradoksaldır:

...fiziksel düzeyde belirli kasları kapatır veya sıkarız ve zihinsel ve pranik düzeylerde spontane bir "açılma" süreci tetiklenir.

, vücut kaslarının ritmik gerilimi ve gevşemesi yardımıyla tam bedensel ve zihinsel gevşemenin sağlanabileceği fikrine dayanmaktadır . Bu fikrin arkasındaki mantık şudur: Fiziksel ve zihinsel gerilimden tamamen kurtulmak için,

12

vücutta zaten var olan gerilimi artırmayı öğrenmek gerekir . Ve bu, vücut kaslarının istemli, seçici kasılmasıyla elde edilebilir.

bir kişinin fiziksel, pranik, zihinsel, psişik ve nedensel bedenlerini aynı anda etkiler . Bandhaların etkileri uzun vadelidir, çünkü omurilik ve beyinde bulunan enerji ile ilişkilidirler.

örneğin kol veya bacak kaslarının basit gerilim-gevşemesinden çok daha dinamik, etkili ve verimlidir.

Bandhaların mekanizması

Bandha yaparken, kişi perine, karın ve boyundaki karşılık gelen kas gruplarını kasar veya sıkıştırır.

Bu kasların kasılması dolaşım, sinir, solunum ve endokrin sistemlerini etkiler. Gergin bir kas beyne çeşitli nöral devreleri ve sinir merkezlerini uyaran impulslar gönderir. Bu da, bilincimizin durumunu etkiler. Alınan sinyallere yanıt olarak, beyin tepki dürtüleri üretir. Örneğin:

1. Mula bandha (perinenin küçülmesi). Pelvik bölgenin duyu-motor ve otonom sinir sistemini uyarır. Mula bandha yapılırken sakral pleksusun parasempatik lifleri aktive edilir (parasempatik lifler boyun ve sakrumdaki pleksuslardan ayrılır ve sempatik lifler torasik ve bel bölgelerindeki düğümlerden kaynaklanır).

Bandha yapmanın parasempatik sinir sisteminin aktivitesini arttırdığı deneysel olarak kanıtlanmıştır.

Deneklerin nabzı yavaşlar, kan basıncı ve solunum hızı düşer ve genel bir sakinlik ve rahatlama hissi oluşur. Mula bandha yaparken , sempatik sinir sisteminde (hafif bir biçimde) uyarılma olur . Bununla birlikte, sempatik ve parasempatik sistemlerin uyarılmasının genel etkisi, vücuttaki aktivitelerinin dengelenmesine yol açar. Bütün bunların hipotalamus (endokrin sistemi kontrol eder) ve onun aracılığıyla - limbik (duygular) sistem ve serebral korteksin ilgili kısımları üzerinde olumlu bir etkisi vardır.

2. Uddiyana bandha (karın kası kasılması). Sindirim sistemi organlarını, adrenal bezleri, böbrekleri ve en önemlisi solar pleksusu sıkıştırır. Bu “midedeki beyin” sıkıştırıldığında, göğüste ve karında iyileştirici özelliklere sahip büyük miktarda enerji açığa çıkar. Duygusal düzlemde, kişiye iyi olma hissi verir. Uddiyana bandha sempatik sinir sistemini tonlar ve daha verimli çalışmasını sağlar.

Bu alıştırma ile sempatik sistem üzerinde kontrol sahibi oluyoruz ve kritik durumlarda çalışmasına izin vermiyoruz. Böylece stresten uzak durabilir ve psikosomatik hastalıklardan kurtulabilirsiniz.

3. Jalandhara bandha (boğazın daralması). Kişi bunu yaparken boynunu düzeltir, böylece omuriliği ve beyni etkiler. Bu egzersiz bir yandan hipofiz ve epifiz bezleri üzerinde ince bir etkiye sahiptir ve diğer yandan ( jalandhara-banda yapılırken çene göğse bastırılmalıdır) - tiroid ve paratiroid bezleri üzerinde de timusta olduğu gibi.

Aynı zamanda jalandhara bandha , kalp atış hızını, solunumu, kan basıncını vb. Etkileyen medulla oblongata'nın ( omuriliğin beyne geçişinde bulunur) parasempatik çekirdeklerini uyarır. bandha, kan basıncını da düşüren bir şekilde sıkıştırılmış karotis sinüsleridir. Sempatik sinir sisteminin tonunda bir azalma, bir kişinin kendini dinlenme, rahatlama ve refahta genel bir iyileşme hissetmesine neden olur.

Ayrıca bandaların kaslara ve iç organlara masaj etkisi vardır. Vücudun herhangi bir bölgesindeki kan dolaşımını iyileştirmek, onu temizlemeye yardımcı olur.

Bandhalar, çakralarla yakından ilişkili olan endokrin bezleri etkiler, dolayısıyla bandhalar aynı zamanda çakraları da etkiler. Çakraların uyarılması tüm vücuda yansır ve her bir hücresini hayat veren güçle doldurur.

Bandhaların fiziksel etkisi

Pranayama (nefes ve enerji kontrolü) ile birlikte bandha yapmak tüm vücudu etkiler. Özellikle:

1. Endokrin sistemin çalışması normalleştirilir. Jalandhara bandha doğrudan hipofiz bezini, epifiz bezini, tiroid ve paratiroid bezlerini, timus'u etkiler. Uddiyana bandha doğrudan adrenal bezleri ve pankreası etkiler. Mula bandha, körelmiş endokrin bezleri olarak kabul edilen gonadları ve prostat/serviksi etkiler . Tüm bandhalar dolaylı olarak hipofiz, epifiz ve beyni etkiler.

2. Bandhaların endokrin bezleri üzerindeki doğrudan etkisinin bir sonucu olarak vücutta meydana gelen tüm biyolojik süreçlerin ritimlerinde bir normalleşme vardır. Örneğin, mula bandha ve uddiyana bandha yapmak adet döngüleri için son derece faydalıdır.

3. Doğru yapıldığında, tüm bandhalar nefes alma sıklığını azaltır, bu da bir dinlenme ve rahatlama halinin ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

4. Kan basıncı düşer.

5. Nabız yavaşlar.

6. Ensefalogram, alfa dalgalarının sayısında bir artış kaydeder - derin bir gevşeme belirtisi ve sinir sisteminin aktivitesinde bir azalma.

7. Sempatik sinir sisteminin aktivitesi azalır ve bu da gevşemeye işaret eder.

8. Serebral korteksteki durgun uyarı odakları çıkarılır.

, masaj yapılmasına ve canlanmasına neden olur .

10. Genitoüriner sistemin refleks uyumu oluşur.

Bandhaların pranik etkisi

Her bandha belli bir prana tipini etkiler. Bandhalar, sinir pleksusları ve endokrin bezleri ile yakından ilişkilidir; aynı ölçüde enerji merkezleri - çakralar ile bağlantılıdırlar. Pranik seviyedeki her sinir ağı, her endokrin bezi belirli bir çakraya karşılık gelir.

Muladhara sakral (koksigeal) pleksusa, svadhisthana prostatın sinir pleksusuna, solar pleksus manipurop'a , kardiyak pleksus anahata'ya , laringeal pleksus vishuddha'ya ve hipotalamik-hipofiz sistemi ajna ve sahasrara'ya karşılık gelir. Omurgada bulunan altı çakradan, bandhalar doğrudan üçünü etkiler: mula bandha - muladhara'da, uddiyana bandha - açık

manipura ve jalandhara-bandha'dan vishuddha'ya . Bu fiziksel ve pranik bölgelerin her biri , omurilik ve beyinle ve dolayısıyla ruhla ilişkilidir . Fiziksel kasılma, genellikle yalnızca bilincin en yüksek gelişme seviyelerinde ortaya çıkan beynin gizli yeteneklerini uyandırır. Bu nedenle, bandha yapma tekniğinde ustalaşmak, yeteneklerimizin en eksiksiz şekilde gerçekleştirilmesine yol açar.

çeşitli enerji akışlarından oluşan karmaşık, son derece organize bir sistem olduğunu kabul edersek çok daha net olacaktır. Bu akışlar, tek bir temel enerjinin çeşitleridir - prana. Yankıları fiziksel dünyada bulunabilir, ancak ana ortamları pranik seviyedeki enerji sistemleridir.

Çok sayıda ezoterik öğretiye göre, prana'nın (apana) aşağıya doğru akışı insan bilincini daha düşük bir seviyeye, "dünyaya daha yakın"a yönlendirir: içgüdüsel arzuların tatmini, kendini haklı çıkarma, uyuşukluk, irade eksikliği, tembellik, vb.

Aynı zamanda, tüm bu öğretiler insanın ilahi doğasını vurgulamaktadır. Bu nedenle, "kök neden" ile yeniden birleşmek veya onu anlamak için kişinin bilincini yeniden yönlendirmesi gerekir. Ve burada bandhalar - özellikle mula bandha - bilincin aşağı akışını engelleyen ve onu yukarı doğru yönlendiren kilitlerin rolünü oynarlar . Bandhaları anlamak için bir başka yararlı benzetme barajdır. Bir barajın yardımıyla enerjiyi (bu durumda suyu) kapatabilir, durdurabilir, kıskaçlayabilir ve yeniden yönlendirebilirsiniz. Bandha yapma sürecinde enerji (fiziksel, zihinsel, psişik) kas gerginliği alanında yoğunlaşır ve uygun enerji kanallarına yönlendirilir. Vücut , vücudun tüm organlarının ve sistemlerinin koordineli çalışmasına katkıda bulunan taze canlılıkla doludur .

Bandhaları daha iyi anlamak için, bu alıştırmalar hakkındaki anlayışımızı genişletmeliyiz. Bandhalar sadece kaleler değildir. Ayrıca, fiziksel veya zihinsel olarak enerjik kir olarak tezahür eden gerilimi ve blokajları "ortadan kaldırırlar" . Kutsal yazılar muladhara, anahata ve ajna'da bulunan granthis'ten (psişik düğümler) bahseder . Granthas, bir kişinin gerçek doğasını fark etmesini engelleyen çeşitli bilinç düzeylerindeki bloklardır. Bandhalar geleneksel olarak gerilim, asabiyet, sinirlilik ve görünüşte çözülemez çatışmalar olarak ortaya çıkan bu düğümleri veya blokları çözmenin en etkili yollarından biri olarak kabul edilir . Tüm bunlardan kurtularak gerçek doğamızı ortaya çıkarabiliriz.

Bandhalar ayrıca bir tüpü sıkmaya benzetilebilir . Sushumna nadi'yi (omurganın içinde uzanan ana enerji kanalı ) elastik dikey bir tüp olarak hayal edin . Daha sonra:

1. Mula bandha, tüpün tabanının sızdırmazlığıdır. Bu, prananın aşağı akmasını engeller. Moola bandha, mooladhara'daki enerjiyi uyarır ve kundalini shakti'yi uyandırır.

2. Jalandhara bandha tüpün üstünü kapatır. Bu şekilde prana tamamen bu tüpün içinde kilitli kalır.

3. Uddiyana bandha , enerji tüpündeki basıncı daha da artırarak solar pleksusu (manipura çakra) uyarır. Böylece iki tarafı kapalı olan tüp dolar ve genleşir.

maha-bandha yaparken , prana sushumna'da sıkıştırılır . Kilitler, yukarı veya aşağı akmasına izin vermez ve aynı zamanda onu uyarır. Kilitlerin çıkarılması, prana'nın vücutta güçlü bir dalga halinde yuvarlanmasına neden olur.

Ve prana doğası gereği hayat veren bir güç olduğu için vücut gevşer, yenilenir ve tonlanır. Prana akışını kontrol ederek, kişi bulabilir ve serbest bırakabilir , bu da bilincin genişlemesine yol açar .

Bandhalar ve bilinç

Eski yogik metinler şöyle der: “kasları ve sinirleri kontrol altına alın - ve nefeste ustalaşacaksınız; nefeste ustalaşarak, zihin üzerinde güç kazanacaksınız. Bandhalar, nefeste ustalaşmanın yoludur. Bu nedenle bandhaların yardımıyla bilgimizi genişletebilir ve bilincimizi bastırabiliriz.

Nefes alma sıklığı ve derinliği şunlardan etkilenir: bilinç durumu, hava durumu, düşünceler, egzersizler, duygular ve hastalıklar. Öfke ve korkunun kişinin hızlı ve sığ nefes almasına neden olduğu, rahatlamış durumda ise yavaş ve derin nefes aldığı bilinmektedir.

kumbhakop (nefes alırken veya nefes verirken nefesi tutmak) eşlik eder . Böylece fiziksel kilitlenme veya gerginlik, nefesin kesilmesiyle eş zamanlı olarak gerçekleştirilir. Sonuç olarak, bilinç de durur, nefes alma ve verme, doğum ve ölüm, neşe ve keder, kazanç ve kayıp kutupları arasındaki akışı durdurur .

Bandhaların performansında gelişen yogi, ikili varoluş, hareket ve değişimin olmadığı "ebedi şimdi" de kendini kapatma yeteneği kazanır. Düşüncelerin mükemmelliği , yoginin zihnindeki prangaları kırar ve o, Yüksek bilinçle birleşir. Bandhalar pratyahara'yı (duyuların kontrolü) doğurur .

Bandhalar ayrıca meditasyon için hazırlık egzersizleridir .

Bandhaların beş farklı türde "tutulmaya" veya hareketsizliğe neden olduğunu bulduk: kas gerginliği, nefesin kesilmesi, duygular, düşünceler ve bilinç. Bilinci durdurmak, yoginin ruhsal yeniden doğuşun bir sonraki adımına, yani kundalininin uyanışına hazır olduğu anlamına gelir. Bandhalar, etkinleştiren bir tetikleyici görevi görür

bu güçlü kuvvet.

Teknik olarak, herhangi bir kundalini yoga egzersizi, kundalini'nin uyanmasına yol açar. Bu nedenle bandhalar hem kundalini yoga hem de kriya yoga egzersizleri olarak tanımlanabilir.

yoga.

mula bandhaya odaklanmak istiyoruz . Birçok kişi bunun bandhaların en önemlisi olduğunu düşünür. Onsuz, kundalini sonsuza kadar muladhara'da uykuda kalacaktır. Ne yazık ki şimdiye kadar mula bandha hakkında çok az şey yazıldı .

Bölüm 2

Mula bandha

Sanskritçe'de "mula" kelimesi " sıkıca bağlı bir kök; sebep kaynağı, temeli, temeli; en alçak kısım." "Bandha" aynı zamanda "kilitlemek, kelepçelemek, kapatmak, kilitlemek" anlamına gelir. "Mula bandha" ifadesi, kundalininin merkezi olan mooladhara çakranın kasılması anlamına gelir. Gerginlik merkezi, omurganın "kökünde" - perinede bulunur. Moola bandha, "perineal kilit" olarak da bilinir - mooladhara çakranın enerjisine boyun eğdirmek için erkeklerde prostat ve kadınlarda serviks çevresindeki kasların kasılması . Mula bandha, birkaç seviyede aynı anda gerçekleştirilir.

Fiziksel düzeyde, bu kas kasılmasıdır. Daha ince bir seviyede, bu Muladhara Çakranın kasılmasıdır . Moola bandha'nın sadece prostat çevresindeki (ve buna bağlı olarak kadınlarda serviks) kasların kasılması değil, mooladhara çakrayı "kilitlemek" (sıkmak) olduğunu hatırlamak çok önemlidir . Prostat ve serviks, Muladhara Çakranın psişik merkezini bulmanızı sağlayan tetik bölgeleri olarak çalışır .

Kundalini shakti uykudan uyandığında , güçlü akımı kişinin bilincini genişletir. Ve sonra kişi içsel potansiyelini tam olarak ortaya çıkarabilir ve doğumlar ve ölümler dünyasının üzerine çıkabilir. Böylece ilahi vasfa ulaşır.

Moola Bandha'nın Önemi

önemi hafife alınmamalıdır, çünkü bu egzersiz bir kişinin fiziksel, zihinsel ve psişik bedenlerinin kendiliğinden hizalanmasına neden olur. Perine kaslarının kasılması, endokrin sistemin uyumlu çalışmasına, pelvik bölgenin sinir aparatının işleyişinin iyileştirilmesine ve sonuç olarak iç organların çalışmasının normalleşmesine yol açar.

Bu nedenle mula bandha , karın ve pelvik organ hastalıklarının, yani sindirim bozukluklarının ve cinsel bozuklukların tedavisinde değerli bir araçtır . Beden ve zihin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğundan, beden üzerindeki etki kesinlikle ruh halini etkileyecektir, Mula Bandha zihin üzerinde anında etki ederek derin bir rahatlama hissi yaratır.

zihinsel ve psikosomatik rahatsızlıktan - stres, aşırı zorlama ve sürekli kaygı duyguları - kurtarır .

Bir "zihinsel gevşetici" olarak mula bandha , depresyon, nevroz, bazı fobiler, histeri ve manik durumların tedavisinde vazgeçilmez olduğunu kanıtladı.

Moola bandha'nın psikotik hastalar üzerindeki yararlı etkisini gösteren çok az deneysel kanıt birikmiştir . Bununla birlikte, mula bandha'nın beyin üzerindeki etkisi göz önüne alındığında ve ayrıca depresyondaki yararlı etkisi göz önüne alındığında, mula bandha'nın manik-depresif psikozda ve bazı durumlarda genel durumu uyumlu hale getirebildiği güvenle söylenebilir. şizofreninin özellikle erken evrelerinde.

Pranik seviyede, moola bandha'nın çalışması daha da belirgindir. Mula bandha'nın psişik beden üzerinde ince ama güçlü bir etkisi vardır ve mooladhara çakra ve kundalini'yi uyandırmaya yardımcı olur. Ayrıca brahma granthi'den ( mooladhara çakradaki psişik bağlar ) kurtulmaya yardımcı olur ve sushumna nadi yoluyla prana'nın yükselmesini sağlar . Gelecek vadeden sadhaka , ana sadhanasının ayrılmaz bir parçası olarak moola bandha yapmalıdır .

İyileşmek zaman alabilir, ancak zihinsel, zihinsel ve ruhsal gelişim her şeyi, hatta en çılgın beklentileri bile aşacaktır.

Eski metinlerde Mula bandha

Moola bandha'nın önemi eski metinlerde birçok kez dile getirilir. Tipik alegorik formda Hatha Yoga Pradipika şöyle der:

"Nasıl tüm dağlar ve ormanlarla birlikte yeryüzü yılanların efendisine bağlıysa, tüm tantralar (yogik uygulamalar) da kundalini'ye dayalıdır. Kun dalini gurunun kutsamasıyla uyandığında, tüm nilüferlere (altı çakra veya merkez) ve tüm takıntılara nüfuz eder. Sushumna, prana için ana yol olur. Zihin, bağlılığın (zevk arayışının) prangalarından kurtulur ve ölüm geri çekilir. Sushumna, sunya-padavi, brahma-nadi (sushumna'nın iç kanalı), mahapatha, shmashana, shambhavi, madhyamarga, hepsi aynı şeyin isimleridir.

Brahma-dvar'da (büyük kapı) uyuyan tanrıçayı uyandırmak için bandhalar yapmanız gerekir. Maha-mudra, maha-bandha, maha-bheda, khechari, uddiyana-bandha, mula-bandha, jalandhara-bandha, viparita-karani, vajroli ve shakti-chalini, yaşlılığı ve ölümü fetheden on egzersizdir . Adinantha (Shiva) tarafından dünyaya getirildiler, sekiz ilahi hazine bahşettiler . Tüm siddhalar (mükemmel olanlar) tarafından sevilirler. Bu alıştırmalar, bir mücevher kutusu gibi kesinlikle gizli tutulmalıdır. Tıpkı bir karı koca işlerini gizli tuttukları gibi, hiç kimse herhangi bir zenginlik için sırlarını ifşa etmemelidir .

(Hatha Yoga Pradipika 3: 1-9 )

Yaklaşımında çok daha doğrudan olan Gheranda Samhita, "yogilere başarı sağlayan" yirmi beş alıştırma olduğuna işaret eder (Gheranda Samhita, 3:1-3). Mula bandha orada tekniklerden biri olarak verilir.

Mula bandha'dan söz Shiva Samhita'da da bulunur : burada, yogik tekniklerin bolluğu arasında, mula bandha en iyi on teknikten biri olarak adlandırılır.

“Şimdi size yogada başarıya ulaşmanın en iyi yolunu anlatacağım. Öğrenciler bunu gizli tutmalıdır.

Uyuyan tanrıça Kundalini, gurunun lütfuyla uyandığında, tüm nilüferleri kaplar ve tekrar tekrar sınırlar. Bu nedenle, brahma-nadi'nin girişinde uykuda olan tanrıçayı uyandırmak için, kişi bandhaları büyük bir özenle uygulamalıdır. Tüm egzersizler arasında bu on tanesi gerçekten en iyisidir: maha-mudra, maha-bandha, maha-bheda, khechari, jalandhara, mula-bandha, viparita-karani, uddiyana, vajroli ve shakti-chalini.

(Şiva Samhita, 4:12 - 15)

Moola bandha'nın tekniği ve etkilerine gelince , tüm eski metinler onları çok açık bir şekilde belirtir. Hatha Yoga Pradipika 9. bölüm şöyle diyor:

“Topuğunuzu perine bölgenize doğru itin ve iyice sıkın. Apananızı yukarı doğru çevirin. Buna mula bandha denir. (61)

Apana'nın aşağı doğru akışı, perine kaslarının kasılması yardımıyla yukarı doğru yönlendirilmelidir. (62)

Mula bandha, prana ve apana'nın yanı sıra nada ve bindu'yu birbirine bağlar. Bu şüphesiz yogadaki en yüksek başarıdır. (64)

Apana yukarı hareket eder. Ateş çemberine (manipura çakra) ulaştığında alev uzar ve anahata çakraya ulaşır. (65)

Apana ve ateş buluştuğunda (manipurada), prana ısınır. Sindirim ateşini artırır. (67)

Apana ve prana alevlerinin sıcaklığından kundalini uyanır; sopayla vurulmuş bir yılan gibi doğruluyor. (68)

Kundalini, bir deliğe giren bir yılan gibi brahma nadi'ye girer. Bu nedenle yogiler her gün moola bandha yapmalı.”

Gheranda Samhita diyor ki:

“Sol ayağın topuğu ile anüs ile skrotum arasındaki bölgeye bastırın ve anüsü sıkın. Göbeğin altındaki bağırsağı omurgaya doğru hafifçe bastırın. Sağ topuğu üreme organına veya pubise koyun. Buna mula bandha, eskimişliğin yok edicisi denir . Samsara okyanusunu geçmek isteyen kişi tenha bir yere çekilmeli ve bu bandhayı tek başına yapmalıdır. Bu alıştırma, vayu (prana) üzerinde sınırsız güç sağlar . Sessizce, özenle ve dikkatle uygulayın.”

(Gheranda Samhita, 3:14 - 17)

Shiva Samhita diyor ki:

“Topuğu anüs üzerine sıkıca bastırın ve apana vayu'yu yavaşça yukarı kaldırın. Bu mula bandha, yaşlılığın ve ölümün fatihi. Uygulama sırasında yogi, apana'yı prana-vayu ile birleştirmeyi başarırsa, o zaman bir midilli mudra elde edersiniz . Ve bu dünyada yoni mudra yapmayı başaran birinin başaramayacağı ne var? Padmasana'da oturan yogiler, telaşsız , dünyanın üzerinde yükselir ve bu bandha'nın yardımıyla havada uçar. Bilge bir yogi bu dünyanın okyanusunu geçme arzusuyla doluysa, bırakın ıssız bir yere çekilsin ve bu bandhayı orada çalışsın.”

(Şiva Samhita 4:41-44)

Yogatguru Adishankaracharya, Yogatara Vali adlı kitabında mula bandhadan da bahseder :

Adhara padma (muladhara çakra) kasıldığında , içsel ateş yoğunlaşır. Aynı zamanda bir kişi apana'yı ida-nadi'ye sokabilirse, o zaman ay nektarı (bindu-çakra) içer ve ölümsüzlük kazanır.

(Sütra 7)

Mula bandha'dan Upanishad'larda da bahsedilir. Yoga Tattva, Shandilya, Yoga Chudamani ve Yoga Shikha Upanishad'a göre mula bandha, prana ve apana'yı birbirine bağlamaya yardımcı olur. Sendikaları, nada ve bindu'nun birleşmesini gerektirir ve ardından kişi birçok siddhi (psişik yetenekler ) edinir. Ayrıca Dhyana-Bindu ve Sandilya Upanishad'da mula bandha'da mükemmelliğe hakim olan bir kişinin gençliği yeniden kazandığı ve yaşlılığı ve ölümü yendiği söylenir.

Modern yoga literatüründe mula bandha'ya birçok referans vardır . Tanınmış bir tantra uzmanı olan Sir John Woodroffe tarafından yazılan Serpent Power adlı kitapta moola bandha hakkında şunlar yazılıdır : "Moola bandha yapılırken , perine (yoni) topukla, karın kasları ile bastırılmalıdır. rektum sıkıştırılmalıdır (ashwini mudra). Sonra apana yukarı doğru akar. Apana'nın doğal yönü aşağıdır, ancak mooladhara'nın kasılması apana'yı, prana ile buluştuğu mnu'nun kuru topraklarından yukarıya doğru yönlendirir.

uzmanı Sri B. K. S. Iyengar'ın The Light of Yoga adlı kitabında mula bandha'nın anüs ile skrotum (perineum) arasında bulunan kasların kasılmasıyla yapıldığı söylenir . “Yolu aşağı olan Alana vayu (alt karın pranası) yukarı doğru yönlendirilir, kalp bölgesinde bulunan prana-vayu ile bağlantı kurmak için.

moola bandha'nın etkinliğini ve gücünü tanımlamada hemfikirdir .

Kişisel deneyime dayanan bu metinler, çok sayıda tantrik ve yoga okulunun temelini oluşturdu. Onların doğruluğu, birçok sadhaka neslinin deneyimiyle doğrulandı ve her sadhaka, yazılanların doğruluğuna kişisel olarak ikna oldu. Çalışkan, kararlı ve kararlıysanız siz de bu deneyimi yaşayabilirsiniz.

Bölüm 3

Anatomik ve fizyolojik yönler

Mula bandha etrafında pek çok yanlış anlama var : nasıl doğru bir şekilde yapılmalı, hangi kaslar dahil ve bu kaslar nerede bulunuyor? Sanskritçe tercümanlar genellikle ne yogik tekniklere ne de anatomiye aşina değillerdi. Farkında olmadan , insanlara moola bandha yapmanın iki yöntemi olduğu izlenimini verdiler , aslında bu yöntem tek yöntem.

Hatha yoga metinlerinin birçok çevirisinde, mula bandha performansı topuğu perineye bastırmaya ve anal sfinkteri kasmaya indirgenmiştir. Ancak, asheini mudranın bu şekilde yapıldığına dikkat edilmelidir . Eski tantrik metinlerde (kundalini yoga ve kriya yoganın temelini oluşturan), mula bandha yapılırken anüsün gevşetildiği ve sadece perine tendon merkezinin gerilmesi gerektiği söylenir .

Eski metinlerde egzersizleri uygulayıcının cinsiyetine göre açıkça önermemek yanlış anlaşılmalara da yol açmaktadır. Anatomik farklılıklar açısından mula bandha kadın ve erkek tarafından nasıl yapılmalıdır? Eski metinlerde sadece erkekler için egzersizlerin bir açıklaması vardır. Erkekler topuğu anüs ve skrotum arasındaki perineye bastırır. Kadınlarda baskı yeri vajina girişine düşer .

Perine, pelvisin çıkışında bulunan ve ürogenital ve anal bölgelerle ilişkili bir kas grubudur. Mula bandha perinedeki tüm kasların aynı anda gerilmesi değildir. Fiziksel gerginliğin yeri de cinsiyete bağlıdır. Erkeklerde bu, perinenin sözde gövdesi olan tendon merkezidir ; kadınlarda serviks çevresindeki alan. Genellikle bir kişi anusu sıkıştırdığında perine de gerilir. Yeni başlayanlar için sadece perineyi sıkmak zor olabilir, bu nedenle hatha yoganın ilk aşamalarında acemi anüs ve perine arasındaki bağlantının farkında olmalıdır. Bu amaçla, anal sfinkterin (ashwini mudra) kasılması gerçekleştirilir, bu da zamanla bir kişide perineyi bağımsız olarak sıkma yeteneğinin gelişmesine yol açar.

Bununla birlikte, deneyim, perinenin doğrudan (bilinçli ) gerginliğinin fiziksel ve zihinsel beden üzerinde dolaylı yöntem olan anüsün gerginliğinden daha önemli bir etkiye neden olduğunu göstermektedir. Anal sfinkterin kasılması, daha incelikli ve karmaşık mula bandha için önemli bir hazırlık egzersizidir.

Perine ve perineal vücut

Mula bandhanın doğru uygulanabilmesi için perine ve pelvisin alt kısımlarının şematik yapısının net bir şekilde anlaşılması gerekir . Bu, mula bandha'nın alt pelvis kasları kullanılarak gerçekleştirilen teknikler olan ashvini mudra ve vajroli mudra ile anatomik ilişkisini anlamak için de gereklidir .

Perine, pelvisin çıkışında bulunur. İç sınırları: önde - kasık kemeri (cinsel organların üzerindeki kemik), arkada - koksiks. Dışarıda, skrotum / klitoris ve kalçalarla sınırlıdır.

Perine kasları iki gruba ayrılır:

1. Anal bölgenin kasları - gastrointestinal sistemden çıkış .

2. Ürogenital sistemin organları ile ilişkili ürogenital bölgenin kasları.

Anal bölge kasları (daha büyük bir hacme sahip olan) ve ürogenital bölge kasları fibröz doku kullanılarak bağlanır. Bir bölgedeki kasların hareketi mutlaka diğerine yansır. Herhangi bir alanın bilinçli olarak izole edilmiş gerilimi belli bir beceri gerektirir. Normal şartlar altında perine kasları sadece idrara çıkma, dışkılama ve boşalma/orgazm sırasında kullanılır.

Pelvis kaslarını, kol veya bacak kaslarıyla aynı el becerisiyle bilinçli olarak nasıl kontrol edeceğimizi bilmiyoruz. Herhangi bir günlük aktivite sırasında her gün uzuv kaslarının kontrolünü geliştiriyoruz.

Belirli bir kasın motor aktivitesi, serebral korteksin belirli bir bölgesinin kontrolü altındadır. Ne kadar çok nöron girerse, kas o kadar doğru ve yumuşak hareketler yapabilir. Belki de bir kişinin perine kaslarını bilincine tabi tutmasının zor olmasının nedenlerinden biri, beyindeki perine kaslarının el veya mimik kaslarından çok daha küçük bir alana karşılık gelmesidir.

Mula bandha'nın düzenli olarak uygulanması , kişiye idrara çıkma gibi süreçler üzerinde tam kontrol sağlayan perineden sorumlu motor korteksi geliştirir. dışkılama ve cinsel ilişki. Pelvik kaslara esas olarak bilinçsiz ve bilinçaltı eylemler için ihtiyaç duyulur. Yetersiz istemli kontrol, örneğin, aynı anda idrara çıkma ve bir dışkılama eylemi gerçekleştirmenin oldukça zor olduğu gerçeğine yol açar.

Yogaya yeni başlayanlar için bu, perine kaslarının bir grubunun kasılmasının, geri kalan grupların istemsiz bir şekilde kasılmasını gerektirdiği anlamına gelir. Üçüncü ve dördüncü parmakları ayrı ayrı hareket ettirmenin ne kadar zor olduğunu hatırlarsanız, bu tezi anlamanız daha kolay olacaktır. Gerçek şu ki, üçüncü ve dördüncü parmakların tendonları arasında lifli köprüler vardır, bu nedenle bu parmakları uzun bir eğitim olmadan ayrı ayrı hareket ettirmek oldukça zor bir iştir. Yani perine ile: burada kaslar ve bağ dokusu köprüleri iç içe geçmiş durumda, bu da kontrolü zorlaştırıyor.

mula bandha yapmadan vajroli mudra veya ashvini mudra yapmak çok zordur . Bu hüküm hem erkekler hem de kadınlar için geçerlidir.

Hem erkeklerde hem de kadınlarda perinenin tek bir kas değil, bir kas grubu olduğu bir kez daha vurgulanmalıdır. Ayrıca perineum ile "perineum body "nin aynı şey olmadığı da anlaşılmalıdır . "Perine gövdesi" veya perinenin tendinöz merkezi, 3 смrektumdan dış bölgede (perine dokularında) yaklaşık 0,5 cm derinlikte yer alan 5 см2,5 x 1 boyutlarında küçük bir muskulotendinöz nodüldür . Perine kasları ona bağlanır : yüzeysel ve derin enine, soğanlı-kavernöz, anal geçişin dış sfinkteri ve rektumu kaldıran kas.

Birkaç kas lifi de rektumdan ürogenital bölgeyi anal bölgeden ayıran bu hayati oluşuma doğru hareket eder. Perinenin tendinöz merkezi kadın vücudunda özellikle önemli bir rol oynar. Herhangi bir nedenle hasar görürse, kadında rahim, yumurtalıklar ve / veya rektumda sarkma (sarkma) gelişir.

Erkeklerde perinenin tendon merkezi Muladhara Çakra için tetikleme bölgesidir. Kadınlarda bu çakranın tetikleyicisi daha çok servikstir.

Anatomik ayrıntılar

Perine yapısını tartıştık. Şimdi alt pelvis için üç ana yogik egzersize - vajroli mudra, ashwini mudra ve mula bandha - anatomi açısından bakalım . Bu egzersizlerde aşağıdaki kaslar yer alır:

Ashvini mudra için anal bölgenin kasları: anal geçidin dış sfinkteri ve pubokoksigeal, iliokoksigeal ve kasık-rektal kaslardan oluşan rektumu kaldıran kas.

Mula bandha yaparken anüs ile testis torbası / klitoris arasındaki alan küçülür; uygulama noktası perine / serviksin tendon merkezidir.

Vajroli mudra için - ürogenital bölgenin kasları: perineumun yüzeysel enine kasları, ischiocavernosus, soğanlı-kavernöz, derin enine kaslar ve üretranın sfinkteri. Bu egzersizi yaparken erkeklerde penis bir miktar içeri çekilir ve kadınlarda klitoris ile alt vajina ve üretra kasları gerilir .

Kendi duygularınızın rehberliğinde bu kasların tam yerini bulmak en iyisidir. Dürtüyü bilinçli olarak dizginlemeniz gerektiğinde idrara çıkma veya dışkılama, sırasıyla vajroli mudra ve ashwini mudra ile ilgili kas gruplarını gerersiniz . Bu kas gruplarını aynı anda gevşetmek oldukça zor bir iştir (ama mümkündür). Herhangi biri gevşediği anda (genellikle önce ürogenital kas grubu gevşer), boşalma süreci başlar.

Mula bandha: erkekler ve kadınlar

Penis ve vajina aynı embriyonik yapıdan gelişir. Cinsel farklılaşma, yalnızca hormonal mekanizmaların başlatılmasıyla başlar .

Bu nedenle, genital organların farklı yapısına rağmen, kadın ve erkekte alt pelvisin kas sistemi temelde benzerdir. Kadınlarda vajina kabaca erkeklerde penisin köküne karşılık gelir. Bu bölgenin innervasyonu ve endokrin sistemle bağlantıları her iki cinsiyette de hemen hemen aynıdır.

Çözüm

Başlangıçta uygulayıcı, perineal bölge üzerinde bilinçli kontrol elde etmekte biraz zorluk çekecektir, çünkü beyin perine kaslarını bireysel olarak kontrol etmeyi henüz öğrenmemiştir. Mula bandha'nın düzenli performansı serebral korteksin perine kaslarından sorumlu bölgelerini "canlandırır" ve bu bölgenin yönetimini bilince tabi kılar.

Mükemmellik zaman alır ve pratik yaparken anüs veya ürogenital diyafram kaslarını kasmadan perine veya boyun tendon merkezini sıkamazsanız hayal kırıklığına uğramayın. İlk aşamada, bu olacak. Bu alıştırmalarda ustalaşmak için sınıfta zamana ve çalışkanlığa ihtiyacınız olacak.

4. Bölüm

Nörolojik ve endokrinolojik yönler

Görünüşe göre mula bandha esas olarak vücudun güney kutbu üzerinde çalışıyor. Ancak onun yardımıyla beyin üzerinde, nörolojik ve endokrinolojik işlevleri (kuzey yönü) üzerinde doğrudan bir etkisi vardır. Böylece mula bandha , fiziksel bedeni temizleyerek ve dengeleyerek davranışlarımızı, kişiliğimizi ve ruh halimizi etkiler. Enerji akışlarını kontrol eden Mula bandha, sinir ve endokrin sistemlerin net ve uyumlu çalışmasını sağlar.

Sinir sisteminin ana yapısal ve işlevsel birimi sinir hücresidir - nöron. Bir nöronun işlevi elektriksel impulsları iletmektir. İnsan vücudunda birbirinden şekil ve boyut olarak farklılık gösteren yirmi milyardan fazla nöron vardır. Birlikte , bilincin işleyişinden ve vücuttaki enerjilerin dağılımından sorumlu sinir sistemini oluştururlar . Sinir sistemi, çeşitli organların çalışmalarını kontrol eder, aktivitelerini hızlandırır veya yavaşlatır ve ortak çalışmalarını koordine eder. Orta beynin bir alanı olan limbik sistemin yardımıyla sinir sisteminin aktivitesi endokrin sistemin çalışmasıyla yakından bağlantılıdır. İşte otonom sinir sistemini ve endokrin bezleri kontrol eden hipotalamus.

Sinir sisteminin görevi, vücudu ve iç organları dış ve iç ortamdaki değişikliklere hızlı ve doğru bir şekilde uyarlamaktır. Endokrin sistem, metabolizma ve benzeri fonksiyonel görevlerden sorumlu daha yavaş bir mekanizmadır. Sağlıklı bir insanda her iki sistem de uyumlu ve uyumlu bir şekilde çalışarak vücut parametrelerini optimum seviyede tutar.

Gergin sistem

Sinir sistemi aşağıdaki bölümlerden oluşur:

1. Omurilik ve beyinden oluşan merkezi sinir sistemi (CNS). Omurilik, beyinden ve vücudun ve bilincin kontrol merkezi olan beyne giden sinyallerin bir iletkeni olarak işlev görür. Merkezi sinir sistemi , vücudun bir bütün olarak işleyişinden ve duyum, hareket, düşünce, duygu, akıl ve sezgi gibi işlevlerinden sorumlu olan en karmaşık bilgisayara benzetilebilir .

2. Periferik sinir sistemi, kemik oluşumlarının (kafatası boşluğu ve omurilik kanalı) dışında bulunan ve otonomik ve duyu-motora bölünmüş nöronlardan oluşur. Motor sinirler beyinden organlara bilgi taşır ve duyu sinirleri bunu ters yönde taşır.

3. Otonom sinir sistemi, kalp atış hızı, kan basıncı, endokrin ve sindirim sistemleri vb. dahil olmak üzere vücudun tüm otomatik fonksiyonlarını kontrol eder. Normal şartlar altında, tüm bu işlemler bilince tabi değildir. Ancak biofeedback teknikleri veya yoga derslerinin yardımıyla oldukça isteğinize göre eğilebilirsiniz. Otonom sinir sisteminin sempatik bölümü strese, gerginliğe veya şiddetli duygulara tepki olarak harekete geçer . Sakin ve gevşemiş olduğumuzda parasempatik bölünme aktive olur.

Mula bandha yaparak , sinir sisteminin çeşitli bölümlerinin net ve iyi koordine edilmiş bir çalışmasını gözlemleme fırsatımız olur. Egzersiz yapmak için ilk istek serebral korteksi harekete geçirir. Perine kaslarını omuriliğin yollarından kasılma sırası ikinci, üçüncü ve dördüncü sakral spinal segmentlerin periferik sinirlerine girer. Sinirler aracılığıyla bu dürtü, hemen kasılmaya başlayan perine kaslarına gider. Kaslar kasılır kasılmaz otonom sinir sistemi devreye girer.

Gevşemeden sorumlu parasempatik lifler, servikal ve sakral omurilikten kaynaklanır. Böylece sakral sinirlerin uyarılması, sadece perineal kasların başarılı bir şekilde kasılmasına değil, aynı zamanda parasempatik liflerin aktivasyonuna da yol açar. Parasempatik tonun baskınlığı, sırayla, beden ve zihnin derin bir dinlenme ve gevşeme hissiyle ifade edilir. Otonom sinir sistemi, vücudun iç ortamının sabitliğini kontrol eder ve içindeki herhangi bir değişikliğe yanıt verir. Mula bandha performansı iç organları etkiler, kan basıncını düşürür, nefes alma sıklığını, kalp atış hızını vb. azaltır. Periferik sinir sistemi yardımıyla gevşeme ve zevk dürtüleri beyne girer. Serebral korteks, aldığı dürtüleri analiz eder ve onları bilinçli bir neşe duygusuna dönüştürür. ve mutluluk

Vajroli mudra veya ashvini mudra yapılırken sinir sisteminde benzer süreçler meydana gelir . Tek fark, bu vakalardaki ilk uyarının serebral korteksin diğer kısımlarında doğmasıdır. Ve vaj-roli mudra ve ashwini mudrada yer alan kasların sinir kontrolü şeması aynı kalır.

bilinçsiz (istemsiz) süreçler ile yoga egzersizi sırasındaki bilinçli kas kasılması arasındaki farkı anlamak önemlidir . İlk durumda, periferik refleks yayları bilinçli kontrolden çıkmıştır. Moola bandha'nın yardımıyla , bu refleks yaylarını bilinçli eylem için kullanmayı öğrenebiliriz , bu da bize şunları sağlayacaktır:

1. Perinedeki tüm fiziksel süreçleri net bir şekilde kontrol edin ve bu kontrolü daha derin seviyelere - pranik ve zihinsel - genişletin.

2. Perinede meydana gelen tüm süreçlerin açıkça farkında olun ve bariz bir hastalık ortaya çıkmadan önce sorunları ortadan kaldırın: akne, kabızlık, prostat hipertrofisi, vb.

3. Tüm vücudu iyileştirecek olan sinir sisteminin hassas ve motor bölümlerinin çalışmasını dengeleyin ve uyumlu hale getirin .

4. Bilinç çalışmasını iradenize tabi kılın. Bu etkiler vücutta zincirleme bir reaksiyon başlatır.

Perine sözde pudendal sinir tarafından innerve edilir. Sırasıyla ikinci, üçüncü ve dördüncü sakral sinirlerin liflerinden oluşan sakral pleksustan ayrılır. Bu sinir vajina, klitoris, penis, skrotum, rektum, anüs ve perineal kaslara sinir süreçleri ile bağlanır ve hem motor hem de duyusal lifler içerir. Perine sinirlerinin beyin ve vücudun geri kalanıyla etkileşimi çok karmaşık bir süreçtir. Sinir sistemi son derece karmaşıktır ve çoğu zaman bu aracı kullanma becerimiz arzulanan çok şey bırakır. Ancak tüm zorluklara rağmen sırları ortaya çıkarmak için bir fırsat vardır. beynin çalışması ve vücut üzerinde tam bilinçli kontrol elde etme. Mula bandha bu amaca ulaşmak için kullanılan algoritmadır ve buradaki anahtar kelime “pratik”tir.

Omuriliğin veya beynin sinirleri hasar görürse, kas kontrolü çok daha zor ve hatta bazen imkansız hale gelir. Kişinin bilinçli olarak pelvik kaslarını kontrol edemediği durumlarda perine kasları da bilinçli kontrolün dışındadır.

Tersi fenomen de ortaya çıkar: kişi belirli kasları kasarak onları gevşetemez. Beyin, kasların gerilmesine neden olan bir dizi impuls göndermeye devam eder. Bu, hem fiziksel hem de zihinsel olarak hoş olmayan hislere yol açar. Deneyimlerimiz, bu tür rahatsızlıkların kas gevşemesini ve gerginliğini kontrol edememenin yanı sıra prana kontrol becerilerinin eksikliğinden kaynaklandığını göstermektedir. Sonuç olarak, pranik enerjinin aşırı tüketimi ve kanalların aşırı yüklenmesi söz konusudur. Bu sorunu çözmek için nitelikli yardıma ihtiyacınız var.

Görünüşe göre bu tür ihlaller nadirdir, ancak ilgili kişiler bunlarla karşılaşabilir. Beyin ve kaslar arasındaki karmaşık bağlantılardaki herhangi bir arıza, tüm sisteme bir bütün olarak yansır. Bu nedenle sağlık, mula bandha uygulaması için gerekli bir bileşendir . Ayrıca hazırlık egzersizlerinde tam olarak ustalaşmalısınız.

Endokrin sistem

Endokrin sistem, kan dolaşımına özel kimyasal bileşikler - hormonlar - salgılayan bezlerden oluşan vücudun kontrol sistemidir. Endokrin bezlerinin çalışması sadece metabolizmayı değil aynı zamanda karakter ve kişiliği de etkiler. Vücutta sekiz endokrin bez vardır: hipofiz bezi, epifiz bezi, tiroid ve paratiroid bezleri, timus, adrenal bezler, pankreas ve gonadlar.

Endokrin sistem kendi kendini düzenleyen bir sistemdir : Bir bezde hormon üretimi kısmen kandaki diğer hormonların konsantrasyonuna bağlıdır. Tüm bilgiler daha sonra sistemin ana komuta merkezi olan hipofiz bezine gider. Bu nedenle, endokrin bezleri birbirine bağlı ve birbirine bağımlı bir sistemdir. Herhangi bir endokrin bezinin çalışmasının ihlali, diğer bezlerin çalışmasını bozar ve bir bütün olarak vücudun durumunu doğrudan veya dolaylı olarak etkiler.

Daha ince bir seviyede, her endokrin bezi belirli bir çakra ile ilişkilidir. Bezlerin hiçbiri Muladhara Çakra ile ilişkili değildir. Bununla birlikte, yoga öğretilerine göre, perine tendon merkezi, evrim sürecinde körelmiş bir bezin ilkel bir kalıntısıdır. Mula bandha , beyin ve hipotalamus-hipofiz-pineal bağ üzerinde ince bir düzeyde etki eden bu ilkeyi canlandırır . Ek olarak, bu körelmiş bez her iki cinsiyette de gonadları etkiler. Pelvik bölgenin enerjisi uyandırılır ve sonuç olarak vücudun diğer bölgelerinde kullanılabilir. Yogiler bu enerjiye ojas adını verirler ve vajroli mudra gibi çeşitli teknikler yoluyla onun zihin ve bedenin verimli faaliyetlerine yönlendirilebileceğini iddia ederler. Mula bandha, cinsel gücü önemli ölçüde artırabilir; ancak boşalmayı teşvik etmez. Bu nedenle, enerjinin dağılmasını (boşalmayı) önlemek , ancak pranayı yüceltmek ve onu daha yüksek hedeflere yönlendirmek - beynin gizli yeteneklerini uyandırmak için mula bandha'da ustalaştıktan sonra vajroli mudrada ustalaşmaya başlanır . Böylece moola bandha , endokrin sistem üzerinde kontrol kazanmanın yanı sıra vücudun ve zihinsel merkezlerin enerji seviyesini artırmaya yardımcı olur. Bunun nedeni bezlerin iç salgı, pranik seviyenin enerji merkezleri olan çakralarla ilişkilidir. Moola bandha , mooladhara ve seadhisthana'yı harekete geçirerek vücuda her seviyede enerji sağlar.

Nöro-endokrin eksen

Endokrin bezleri üzerinde kontrol sahibi olarak, emrimizde enerjimiz var. Bu enerji bize spontane yaratıcılık imkanı verir. Moola bandha ve diğer yogik tekniklerin yardımıyla , hareketlerimizi daha zarif ve pürüzsüz hale getiren sinir gücümüzü ve irademizi bilinçli olarak yönlendirmeyi öğreniriz. Zor sorunları çözmeyi daha kolay buluyoruz. Beynin etkinliği düzenlendiğinde, her düzeyde daha düzenli hale geliriz; anlayışımız ve irade gücümüz artar ve hayatta daha fazlasını başarabiliriz.

Bölüm 5

Pranik Etkiler

Mula bandha'nın sinir ve endokrin sistemler üzerindeki etkisi büyüktür, ancak bu tekniğin asıl etkisi vücudun enerji sistemleri üzerindedir - tüm prana ve çakra çeşitleri. Mula bandha, fiziksel bir egzersizden çok bir enerji egzersizidir. Şimdiye kadar hiç hissetmediğimiz veya zorlamadığımız gizli alanı zorlamak için tüm bilincimizi, tüm enerjimizi Muladhara Çakra üzerinde yoğunlaştırmalıyız . Bu nedenle, mula bandha, tüm bandhaların vücudun pranik enerjileriyle çalışmasına rağmen , uddiyana veya jalandhara bandhadan çok daha incelikli bir tekniktir .

Mula bandha ilk bakışta fiziksel bir egzersiz gibi görünebilir ama aslında işin çoğunu zihinsel düzeyde yapar. Herhangi bir seviyedeki enerjileri uyandırarak, bu seviyenin daha fazla farkına varmaya başlarız. Çakraların, nadilerin vb. psişik bileşenlerini hissetmeye başlarız. Asıl mesele gayretli çalışmadır. Zamanı gelecek - ve tıpkı bir merceğin güneş ışınlarını küçük bir noktada toplaması gibi, enerjimizi iyileştirebileceğiz ve onu güçlü bir kuvvete dönüştürebileceğiz. Muladhara çakradaki pranik enerjinin arınması, orada uyuyan gücün uyanmasına yol açar . Dahası, süreç bir kartopu gibi büyüyerek kendi kendine gelişir: sağlık gelişir, bilinç temizlenir ve genişler, mutluluk.

Prana, insanın ve tüm maddi evrenin varlığının temeli olan yaşamın her yerde mevcut kozmik enerjisidir. İnsan fiziksel bedeninde prana iki biçimde bulunur: fiziksel ve zihinsel enerji. Pranik bedende nadiler veya "güç" kanalları aracılığıyla akar. Pranik bedende 72 bin nadi vardır, ancak başlıcaları üçtür: ida, pingala ve sushumna. Ida zihinsel enerjiyi, pingala fiziksel enerjiyi ve sushumna fiziksel ve zihinsel yönlerin birliğini temsil eder. Sushumna nadi boyunca dönüştürücü görevi gören çakralar vardır . Sinir pleksusları ve endokrin bezleri aracılığıyla pranayı vücuda yönlendirirler.

Tantralar, 72.000 nadinin tamamının, mooladhara'nın hemen altındaki sukshmacharira'da (astral beden) bulunan kanda'dan (temel, temel) kaynaklandığını söyler. Kanda yumurta şeklindedir. Bu, fiziksel bedende sözde "at kuyruğu" veya omuriliğin bir uzantısı olan bir sinir lifi demeti anlamına gelen astral bedendeki yaşam kabıdır.

Moola bandha'nın büyük önemi, sadece perineumun (veya serviksin) tendon merkezinin değil, 72.000 nadinin tamamının aktive olması gerçeğinde yatmaktadır. Tüm nadi'ler merkezi sinir sistemi ile bağlantılı olduğundan, moola bandha'nın etkisi beyindeki bazı anahtarların çalışmasına benzetilebilir . Bu anahtarlar bir kez serbest bırakıldığında, fiziksel, zihinsel ve ruhsal rahatlama başlar.

Ayrıca beynin bu ana kadar uykuda olan bölgeleri bilinç sürecine katılmaya başlar (bu bölgelerin yaklaşık %90'ını oluşturduğu tahmin edilmektedir). Buna göre , daha dolu yaşamaya başlarız. Vücudumuzdaki prana miktarının artmasıyla beyin giderek daha fazla bilince tabi hale gelir.

Prana çeşitleri

Yogi öğretisi, insan vücudunda on iki çeşit maha-prana ve beş ana pranik varlık olduğunu söyler: prana, stan, samana, udana ve vyana. Bu prana türleri birbirinden önemli ölçüde farklı değildir ve yalnızca farklı frekansları, tek bir bütünün farklı yönlerini temsil eder - kozmosun aynı hayati enerjisi. Gökkuşağının farklı renklerinin birbirini tamamlayıp birlikte beyazı oluşturması gibi, on iki prana da işlevsel olarak birbirini tamamlayarak bedende uyumu doğurur. Maha-prana (kozmik enerji) çeşitleri arasında apana aşağı doğru akan enerjidir. Vücuttaki merkezi göbeğin altında bulunur ve bu enerji bazı fizyolojik işlevlerden sorumludur - bağırsak ve mesanenin boşaltılması, doğum vb.

Moola bandha performansı, prana akışını, özellikle de apana akışını önemli ölçüde etkiler. John Woodroffe'nin apana akışı üzerine The Serpent Power adlı kitabı şöyle der: “Normalde apana aşağı doğru akar, ancak muladhara'nın kasılması onun sushumna boyunca yukarı doğru akmasına ve prana ile buluşmasına neden olur. Daha sonra vayu göbeğin altındaki ateşli bölgeye ulaştığında, apana tarafından körüklenen ateş parlak ve güçlü hale gelir. Vücuttaki ısı yoğunlaşır. Onu hissedince kundalini uyanır.”

Shiva Samhita'da söylenenlerle karşılaştırın : "Topuğu perineye iyice bastırın, alana vayu'yu yavaş yavaş yukarı kaldırın."

(Şiva Samhita 4:41-44)

Hatha Yoga Pradipika'da, yukarıda bahsedildiği gibi mula bandha'nın prana akımı üzerindeki etkisinden de söz edilir . Mula bandha'da ustalaşmak, prana ve apana'nın manipura çakrada birleştiği gerçeğine yol açar . Bu, kundalini'yi uyandırır ve sushumna'ya enerji aşılar.

Mula bandha ve pranayama

Maksimum etkiyi elde etmek için mula bandha , pranayama ile birlikte uygulanmalıdır. Pranayama, prana akışını kontrol etmenizi sağlar ve bandha, enerjiyi belirli bir alana yönlendirerek dağılmasını önler. Pranayama bağlamında, solumayla (purakoya) apana yukarı doğru hareket eder. Nefes verme (rechakoi) ile prana aşağı doğru hareket eder. Nefesi tutmak (kumbhaka), prana ve apana bir araya geldiğinde kendiliğinden oluşur.

Mula bandha, alana'yı yukarı itmeye yardımcı olmak için kumbhaka ile birlikte yapılır. Antar kumbhaka (nefes alırken nefesi tutmak) ile birlikte mula bandha ile başlamalısınız . Perineal bölge gerilir ve diyaframa doğru çekilir. Bu, en ufak bir rahatsızlık belirtisi olmadan kolayca ortaya çıkmaya başladığında, daha karmaşık bir seçeneğe geçebilirsiniz - mula bandha ve bahir kumbhaka (nefes verme sırasında nefes tutma). Bu seçenek çok daha güçlü.

Hatha Yoga Pradipika, iki tür kumbhaka olduğunu söyler: sahit-kumbhaka (sınırlı, irade, bilinçli çaba nedeniyle zorla nefes tutma) ve kevala-kumbhaka (kendiliğinden, mutlak, mümkün olan en yüksek). Pranayama'da ustalaşana ve keval-kumbhaka'ya ulaşana kadar Sahit-kumbhaka çalışılmalıdır. Aradaki fark, sahit yol, kevala ise sondur. Kevala-kumbhaka, kundalini sushumna'ya girdiğinde kendiliğinden oluşur, ancak sadece mooladhara çakra tamamen uyandıktan sonra.

Kevala'nın birçok adı vardır : vidya (bilgi), samvit (saf bilinç) ve turiya (üç bilinç seviyesinin ötesinde). Bu en yüksek yogik deneyimdir, nihai hedeftir.

Keeala kumbhaka , meditasyonun ilk aşamalarında nefes durmuş gibi göründüğünde meydana gelen basit kumbha ka ile karıştırılmamalıdır . Birçok öğrenci meditasyon yaparken nefeslerinin yavaşladığı hissini yaşamıştır. Nefesin kısa bir şimşek gibi görünmesi alışılmadık bir durum değildir - birçok öğrenci bundan korkar ve egzersizi yarıda keser. Hatta bazı insanlar ölüm korkusunu yaşarlar: "Nefesim durursa kesinlikle öleceğim." Uygulama, bu korkunun haklı olmadığını göstermektedir. Üstelik kişinin yalnızca nefes alma engelini aşması gerekir ve kişi ilahi dünyalara girer.

Bu korkuyla yüzleştiğinizde, bu hissin sadece bir askıya alma olduğunu ve nefes almanın tamamen kesilmesi olmadığını unutmayın. Bilincinizin derinliklerine atlamak için bir sıçrama tahtasıdır. Boyun eğmeyen irade ve sarsılmaz inancın yardımıyla korkunun üstesinden gelinmezse, nefes alma hızlanacak ve bilinciniz yüzeye geri dönecektir - korku meditasyonu yok edecektir. Nefesin askıya alınması (kumbhaka), mula bandha'da ustalaşmada önemli bir rol oynar . Zihin tamamen nefese odaklandığında, moola bandha zihin ve enerjiyi birbirine bağlamanın yoludur.

Nefes ve bilinç birliği, kevala kumbhaka'ya ulaşmak için çok daha güçlü bir yöntemdir.

Mula bandha, nadi shodhan pranayama ile birlikte yapılabilir . Böyle bir kombinasyon, mula bandha'nın etkisini en üst düzeye çıkarabilir ve soluma (apana/puraka), ekshalasyon (prana/rechaka) ve nefes tutma (antar-/bahir-kumbhaka) için akut hassasiyet geliştirebilir. Bu, prana'nın bilinçli kontrolünün mümkün olduğu bilincin gelişmesine yol açar. Mooladhara prana'nın yeri olduğundan ve moola bandha onun serbest bırakılmasının anahtarı olduğundan, kontrol büyük önem kazanır.

Muladhara Çakrayı ve içinde uyuyan Kundalini Shakti'yi uyandırmaya başlarız . Sonra prana ve apana, nada ve bindu'nun, form ve formsuzluğun birliğinin tadını çıkarmaya başlarız.

Bölüm 6

Mula terapisi

Hastalıklarla mücadelede mula bandha'nın rolü özellikle yararlıdır: hem hastalıkları iyileştirebilir hem de bunların oluşmasını önleyebilir. Mula bandha fiziksel, duygusal ve zihinsel sağlığımızı geri kazanmamıza yardımcı olur. Ayrıca vücudun normal işlevlerini sürdürmenize ve onları kozmik sınırlara kadar geliştirmenize olanak tanır. Bu ince ama güçlü egzersizle, hayal bile edemediğimiz sinirsel, pranik ve psişik güçler üzerinde kontrol sahibi oluyoruz.

Mula bandha, ister fiziksel enerjide bir azalma, ister pranik bedenin çalışmasında bir bozukluk veya zihinsel bedende bir dengesizlik olsun, zihinsel ve pranik kökenli bir dizi hastalık üzerinde dikkate değer bir etkiye sahip olan bir enerji egzersizidir. Mula bandha aşırı enerji ile ilişkili durumların tedavisinde kullanılmamalıdır : hipertansiyon, baş dönmesi, yüksek kafa içi basıncı, amenore.

Fiziksel düzeyde, mula bandha hemoroid, kabızlık, anal fissür, servikal erozyon, prostatit, bazı prostat hipertrofisi vakaları ve küçük pelviste kronik enflamatuar süreçler üzerinde yararlı bir etkiye sahiptir . Moola bandha , enerji etkisinden dolayı bazı psikosomatik ve dejeneratif hastalıklarda etkilidir . Etkisi beyin ve endokrin sistem yoluyla tüm vücuda yayılır ve astım, bronşit, artrit vb. için olağanüstü faydalar sağlar.

Mula bandha'yı asanalar, pranayama, kundalini kriyas, bandhalar, mudralar gibi diğer tekniklerle nasıl birleştireceğini bilen deneyimli bir akıl hocası, guru veya şifacının gözetimi ve rehberliği altında tedavi mutlaka yapılmalıdır. uygulanan uygulama sayısı değişmektedir. Uygulamalar mutlaka uygun bir diyet, psikoterapi, hastanın iradesini güçlendirme ve hastalığa neden olan davranış kalıplarını değiştirme çabasıyla birleştirilir.

Deneyimlerimiz, moola bandha'nın cinsel ve psikolojik bozukluklarla mücadelede en etkili araç olduğunu gösteriyor.

Cinsel Yönler

Mula bandha , cinsel alan üzerinde kontrol kazanma yöntemidir, birçok cinsel sorunu çözmenize izin veren bir brahmacharya yöntemidir. Bu çelişkili ifade, birçok tartışmaya, şüpheye ve hayal kırıklığına yol açar. Çoğu insan, moola bandha yaparak ya iktidarsız hale geleceğinden ya da bekar olmaya zorlanacağından korkar. Manevi ve bilimsel bir bakış açısından, moola bandha cinsel gücün kaybıyla ilişkili değildir. Aksine, kişinin bu gücü yukarıya, manevi ihtiyaçlara veya aşağıya, evlilik ilişkilerinin uyumlaştırılmasına yönlendirmesine izin verir. Moola bandha yardımıyla yaşam gücünün yanlış yöne akmasından kaynaklanan suçluluk, hayal kırıklığı ve depresyon duygularından kurtulabilir ve altta yatan psikolojik hastalıklar, nevrozlar ve psikosomatik dejenerasyon.

Vücudun psişik enerjisi, ruhsal ve cinsel dahil olmak üzere çeşitli yönlerde kendini gösterebilir. Enerjinin tezahürü kavramı, yoganın, özellikle de kundalini yoganın temelidir. Total Orgasm'ın yazarı Jack Lee Rosenberg'e göre . Maneviyat ve orgazm aynı yaşam gücünün farklı tezahürleridir. Canlı bir dini deneyim ile tam bir orgazm arasında büyük bir benzerlik vardır. Bunlara genellikle sınırda deneyimler denir... kısa bir an için evrenle bir olma hissi. Orgazm sırasında kişi genellikle egosunun veya zihninin kaybolduğunu hisseder. Sevgiyle kendini bir başkasına tamamen teslim etme, ikilik duygusunun kaybı, tam birlik - hem ruhsal hem de cinsel deneyimler bu şekilde tanımlanır .

Mula bandha canlılığı artırır. Bu nedenle, nedeni baskı altında olan birçok cinsel bozukluğun tedavisinde çok yararlıdır : iktidarsızlık, cinsel nevrozlar ve korkular vb. sırayla, evlilik ilişkilerini uyumlu hale getirir.

Mula bandha boşalmayı geciktirme yeteneğini geliştirir. Bu yetenek, evlilik ilişkisini cinsel tatminsizlikten tamamen temizlemenizi sağlar . Boşalmadan kaçınma yeteneğinin artmasıyla cinsel ilişki her iki partnere de çok daha fazla zevk vermeye başlar. İleride tantrik tekniklerin bilinçli olarak uygulanması, nefes kontrolü ve partnerde bulunan ilahi prensibe saygı da gelişiminize katkı sağlayacaktır.

Mula bandha uygulamak , her cinsel eylemin size yalnızca büyük bir zevk vermekle kalmayıp, aynı zamanda ruhsal anlamla dolu olmasına da yol açacaktır. Muladhara'nın içerdiği enerjinin gerçek doğasını bilme sürecinde partneriniz tanrılardan biri olacak ve cinsel eylemin kendisi Shiva (eril yön, bilinç) ve Shakti'nin (dişil yön) birliğinin sembolik bir ifadesi haline gelecektir. , kuvvet).

Hem ev sahibi hem de keşiş bu mistik birliği tanımaya çalışır. Ancak ev sahibi bu birliğe evlilik yoluyla gider ve keşiş içsel birliği sağlamak için dış cinsel arzuları yüceltir . Yollar farklıdır çünkü herkes şu veya bu yaşam tarzına uygun değildir. Ancak nihai hedef aynıdır: bilinç ve enerjinin aşkın birliği.

Tıbbi Uygulama

KADINLAR: Mula bandha dismenoreyi (ağrılı dönemleri) rahatlatabilir, ancak amenore (adet görmeme) şikayetiniz varsa, bir uzmana - bir doktora veya deneyimli bir yoga öğretmenine - danışana kadar bu egzersizden kaçının.

Mula bandha'nın hamilelik sırasında ve özellikle doğum sırasında etkili olduğu kanıtlanmıştır.

doğum anına kadar diğer bazı yogik tekniklerle birlikte mula bandha yapabilir . Bu, vajina duvarlarının esnekliğini korumanıza ve doğum ağrısını önemli ölçüde azaltmanıza olanak tanır. Doğumdan hemen sonra kadınlara mula bandha, ashvini ve vajroli mudra uygulamaları şiddetle tavsiye edilir - bu, hamilelik sırasında gerilen kasların sıkılaşmasına yardımcı olacaktır.

Mula bandha ayrıca pelvik prolapsus, lökore ve stres idrar kaçırma için etkili bir tedavidir.

ERKEKLER: Mula bandha istemsiz semen akışını ortadan kaldırır, kasık fıtığını önler. Bu egzersiz testosteron salgılanmasını ve sperm üretimini kontrol eder, koroner rahatsızlıklara yol açan tutkuları yatıştırır.

Bilim adamları menopozun zihinsel ve duygusal durumla yakından ilişkili olduğunu bulmuşlardır. Samimi, sağlıklı ve açık insanlar menopoza hiç ya da çok az problemle girerler. Kadınlarda menopozdaki fiziksel değişiklikler çok daha belirgindir, bu nedenle bu dönemdeki kadınların karamsarlık , depresyon, kaygı ve sinirlilikten muzdarip olma olasılığı çok daha yüksektir. Menopozun başlamasıyla birlikte, genellikle kadınların omuzlarına çok sayıda sorun düşer. Mula bandha hormonal arka planı dengeler, bu nedenle menopozun metamorfozlarını yumuşatabilir, uyuşukluk, sinirlilik , depresyon, arteriyel hipertansiyon ve baş dönmesi gibi hoş olmayan semptomların ortaya çıkmasını önleyebilir. Menopoz döneminde insanlar ne söylerlerse söylesinler cinselliklerini kaybetmezler. Cinselliği tezahür ettirme yeteneği kişide yaşlanana kadar kalır ve mula bandha sağlıklı ve tatmin edici bir yaşam sağlar.

moola bandha yapmak farklı bakış açılarından eşit derecede faydalıdır:

Ev sahibi için moola bandha cinsel sorunları çözebilir - cinsiyetler arasındaki sağlıklı ilişkileri genişletebilir ve güçlendirebilir.

2. Bir keşiş , moola bandha'nın yardımıyla, daha yüksek merkezleri uyandırmak için cinsel enerjiyi yüceltebilir.

Her iki durumda da kişi, cinsel enerjinin ruhsal bileşeninin farkında olmalı ve her şehvetli eylemi ruhsal bir birliğe dönüştürmelidir. Moola bandha'nın yardımıyla büyük miktarda cinsel enerji üretebilirsiniz. Bu enerji yeterince ifade edilmelidir; böyle bir durumda sadhaka , enerjiyi sushumnaya yönlendirecek olan vajroli mudrayı gerçekleştirir. İnsanların geri kalanı bu enerji için işte, resimde, edebiyatta, icatlarda vb. bir çıkış yolu bulacaktır.

İfade biçimi ne olursa olsun, yaşam enerjisi - ajas - boş duyusal zevklerde kaybolmamalı veya boşa harcanmamalıdır. Sonuçta, ojas en saf bilincin mistik açılımıdır . Her kişi, bilincinin sahasrara'da en yüksek noktasına ulaşıp ulaşmayacağına veya muladhara zindanlarında zincirlenmiş olarak mı kalacağına bağımsız olarak karar verir .

Psikoterapötik değer

Tüm bandhalar ve özellikle moola bandha, bedeni ve zihni rahatlatmak için güçlü araçlardır. Kişiliğimizde çeşitli fobiler, kuruntular, histeri, depresyon ve sinirlilik olarak kendini gösteren zihinsel prangaları gevşetirler. Şizofreni ve diğer psikozlar bile, eğer tedaviye erken bir aşamada başlanırsa ve hastalık başlamadan önce kişilik stabil ise, mula terapiye uygundur. Mula bandha bir tür zihinsel müshildir. Zihnin bilinçaltını ve bilinçaltını bastırılmış öfkeden ve bilincin dışında olan ama hayatta pek çok sorun yaratan gizli komplekslerden arındırır.

Sağlıklı bir vücutta mula bandha , parasempatik sinir sisteminin aktivitesini arttırır, bu da solunum sıklığında ve kalp atış hızında azalmaya, kan basıncında azalmaya ve beynin biyo-elektriksel aktivitesinin stabilizasyonuna yol açar. Tüm endokrin sistem, kişiliğin uyumlaştırılmasına katkıda bulunan bir denge durumuna gelir.

Tüm bu süreçlerin bir sonucu olarak, zihin kendini sağlıklı ve rahatlamış hissetmeye başlar. Vücudumuzu dinler ve onu kontrol etmeyi öğreniriz. Zihnimizin işleyişinin farkına varırız, bu da onun üzerinde kontrol sahibi olmamızı sağlar. Akıl şaşırtıcı ve şaşırtıcı bir şeydir, ancak çok az insan onun olasılıklarının tamamen farkındadır. Deneyimsiz kişiler için mula bandha , kasların basit bir fiziksel gerilimi gibi görünebilir. Ama aslında, bilincimizi genişletmenin ve güçlü kundalini shakti'yi uyandırmanın harika bir yolu.

Psiko-fiziksel bağlantılar

Moola bandha'nın etkisi, zihin ve bedenin birbirine bağlanmasına dayanır. Vücudun küçük bir bölgesinin bu kasılmasının vücut üzerinde neden bu kadar güçlü bir etkiye sahip olduğunu istediğimiz kadar tahmin edebiliriz. Yogiler, moola bandha'nın etkisinin, vücudun tüm kaslarını bir araya getirmenin etkisinden çok daha fazla olduğunu iddia ediyor. Bu fikri daha iyi anlamak için modern Batı psikolojisine dönelim.

gevşeme alanında dünyanın ilk büyük araştırmasını yaptı . Gevşemenin otonom sinir sisteminde belirli değişikliklere neden olduğunu kanıtladı: kalp atış hızı ve kan basıncı düşer, solunum seviyeleri dışarı çıkar ve kandaki adrenalin konsantrasyonu düşer.

Çalışmada pasif gevşeme teknikleri kullanılmıştır. Bu tür çalışmalara olan ilginin artmasıyla birlikte deneyler de geliştirildi. Gevşemenin belirli psikolojik durumlarla yakından ilişkili olduğu ortaya çıktı: sakinlik, iyimserlik, özgüven, huzur ve konsantrasyon.

Daha ileri araştırmalar, zihinsel gerginlik ve sinirliliğin vücut kaslarına spazmlar ve katılık şeklinde yansıdığını göstermiştir. Bu keşif, "dinamik gevşeme" adı verilen yeni bir gevşeme tekniğini doğurdu.

Buradaki ana odak noktası kaslardı: masaj da dahil olmak üzere kasları gevşetmek için çeşitli teknikler geliştirildi. Günümüzde en etkili ve en sık kullanılan yöntemlerden biri izometrik sonrası gevşeme yöntemidir. Buradaki hasta pasif bir "alıcı" değildir. Aksine, sürece aktif olarak katılır. Kas spazmlarını mükemmel bir şekilde ortadan kaldırmaya yardımcı olan bu teknik şu şekildedir: Belirli bir kas grubu önce sınıra kadar gerilir ve ardından yavaş yavaş gevşer.

Bu, hastada sadece bir "bırakma" duygusu yaratmakla kalmaz, aynı zamanda bazen bilincinden gizlenen geriliminin farkına varmasını da sağlar. Mula bandha , yukarıda açıklanan yönteme çok benzer ve vücut üzerindeki etkisi birçok yönden post-izometrik gevşemenin etkisine benzer. Perine tendon merkezine bağlı bazı kaslar gerilir. Gerginlik bir süre tutulur ve ardından kaslar gevşer. Sonuç olarak, fiziksel ve zihinsel stres geçer.

Psiko-duygusal bağlantılar

Mula bandha yalnızca bir gevşeme terapisi yöntemi olarak düşünülemez, çünkü mula bandha yalnızca kısmen fiziksel bir egzersizdir.

vücudun belirli bir bölgesini "hissetmenin" bir yoludur . Asıl iş ancak o zaman başlar. Zihnin bilinçsiz kısmına yapılan etki, bastırılmış zihinsel enerjilerin yüzeye çıkmasına neden olur. Antar-muna gibi çeşitli yogik teknikleri kullanarak onlarla birlikte çalışabiliriz , bu olayları aynı anda kontrol ederken neler olup bittiğine dair rahat bir gözlem yapabiliriz.

Modern psikolojide duygusal enerjilerden kurtulmaya eyleme denir . Freud, Brewer, Brown ve diğerleri bu tekniği kullanmayı önerdiler.

Freud, geçmiş dramaların anılarıyla ilişkili duyguların serbest bırakılması olmadan tedavinin psikoterapötik anlamdan yoksun olduğuna inanıyordu. Anlamın kaybolmaması için kişinin yaşadığı acı deneyimi hayal gücünde yeniden yaşaması gerekir. Bu, kendisini acı ve ıstıraba yol açan dağınık, ancak işlevsel olarak korunmuş enerjiden kurtarmasına izin verecektir.

Tepki verme tekniği, hastanın duygusal olarak salıvermesine, korkularını veya öfkelerini "tepki vermesine" olanak tanır, aksi takdirde psikolojik sorunlara ve hatta çöküntülere yol açabilir. Prosedür şu şekildedir: önce hastaya psişenin direncini azaltmak için bir ilaç verilir ve ardından hipnoz halinde hastaya şu anda o psiko-travmatik durumda olduğu önerilir. serbest bırakılması gerekiyor. Sinir gerginliği ortadan kalkarsa reaksiyon başarılı kabul edildi. Genellikle buna şiddetli duygusal patlamalar eşlik ederdi: gözyaşı, öfke, saldırganlık, korku veya kahkaha.

Mula bandha, vücuda ilaç reaksiyonu gibi şiddet uygulamaz. Benzer bir yönde çalışır, ancak daha ince bir düzeyde. Vücudun gergin bölgelerinin gevşemesi , bastırılmış enerjileri ve onlarla birlikte bilinçaltının derinliklerinde gizlenmiş nevrozları serbest bırakmanıza izin verir. Sonuç olarak, beden ve zihin arınır. Dersler bizde arınma sürecinin bedeli olarak görülmesi gereken garip duyumlar, duygular ve düşünceler doğurabilir.

Moola bandha bu enerjileri serbest bıraktığında , bilinçaltı arzular, tahriş ve gerginlik yüzeye çıkar. Cevap verme yöntemine göre kişi bunları açıkça ifade etmelidir. Yoga başka bir yol sunar - antar-muna. Özü, bir kişinin düşüncelerinin ve duygularının tarafsız bir gözlemcisi olarak hareket etmesidir. Zihinsel ve duygusal uyanış, zihni gereksiz gerginlik ve öfkeden kurtarır ve kendimizi temiz, özgür ve yaşam gücü potansiyeli yüksek hissederiz. Bu vaziyette kimileri ağlar, kimileri de kendilerini kaplayan sevinçten gülerler. Yine de diğerleri süreci tarafsız ve sakin bir şekilde, gülmeden veya gözyaşı dökmeden gözlemler - sadece anın farkındadırlar. Her üç durumda da, bir akıl hocasının desteğinin çok önemli olduğu, zararlı duygusal enerjilerden kurtulma söz konusudur.

Mula bandha çalışırken kişi kademeli olarak ilerlemelidir . Duygusal enerjiyi gözlemlemeyi ve yönetmeyi öğrenmeden uygulamaya koşarsak, farkında olmadan batabiliriz ve uygulamanın sonuçları bizi bunaltabilir. Hatha Yoga Pradipika, bilinçsiz komplekslerin "dalla vurulmuş uyuyan bir yılan" kadar güçlü ve tehlikeli olabileceğini söylüyor. Bir mentorun rehberliğinde yavaş ilerleme asla böyle sonuçlara yol açmayacaktır.

Nevrozlarımızı donmuş nöron zincirleri olarak, önceden belirlenmiş ve bu nedenle açıkça uygunsuz bir modele göre hareket etmemizi sağlayan kalıplar olarak hayal edelim - ve bunların hayatımızı nasıl mahvettiklerini göreceğiz. Genellikle bu sinirsel ve zihinsel devrelerin enerjisi bilincimizin dışındadır. Mula bandha, diğer enerji salma teknikleri gibi ( kunjal gibi ), pranayı doğrudan beyne yönlendirir ve bilincimizin çemberi genişler. O zaman nevrotik kalıplarımızı görebilir ve bunların farkına varabiliriz.

Kendimizle ilgili farkındalık bize gelir gelmez, daha iyiye doğru değişmeye başlarız. Duygusal ve zihinsel sorunlardan kurtulmanın sonucu, kişinin kendi duygusal ve zihinsel alanına karşı artan bir duyarlılığıdır. Ve daha fazla uygulama ile büyümeye devam ediyor.

Duyarlılık ve farkındalığın genişlemesiyle, kişinin iç vizyonu genişler. Bu, zihinsel sorunların ortadan kaldırılmasını mümkün kılar, şimdilik bunların kaynağını görebiliriz. Bu nedenle , moola bandha sorunları ortadan kaldırmanın ve zihinsel sağlık ve esenlik kazanmanın bir yoludur.

Bariyerlerin imhası

Mula bandha , yıllardır zihnimizde inşa ettiğimiz engelleri ve engelleri yıkan son derece güçlü bir tekniktir . Bu engeller, modern psikolojik tekniklerin ulaşması o kadar kolay olmayan derin bilinçdışı çatışmalara ve bilinçaltı komplekslere yol açar. Moola bandha'nın gücü , mooladhara çakrayı etkilemesi ve vücuttaki prana hareketini koordine etmesidir. Psikiyatri ise daha çok ilaçlara ve bilinçaltının derinliklerine inemeyen psikoterapötik tekniklere dayanır.

Diğer insanlara "tepki vererek" bile yardım edilemez: Bazı depresyonlar o kadar derine yerleşir ki, onları onlardan kurtarmak için çok büyük miktarda duygu gerekir. Muhtemelen daha zor ve uzun vadeli koşullar adeta bedene ve zihne "kazılır" ve "tepki" tekniğinin kontrolünün dışına çıkar. Bu teknik, zihinsel ve fiziksel yönlerin ilişkisini göz ardı ederek, yalnızca bilinçle ve kısmen de bilinçaltıyla çalışır.

Bu, Wilhelm Reich'in bastırılmış cinsel enerjiler alanındaki çalışmasıyla doğrulandı. Reich, "koruyucu imaj" veya kas gerginliği kavramını formüle etti ve kişiyi güvende hissettiren duruşlar geliştirdi (içgüdüsel arzular ve egonun koruyucu işlevleri).

Reich'a göre koruyucu imaj, koruyucu mekanizmalardan oluşan birçok katmanla temsil edilir. Bu mekanizmalar psikosomatik olarak fiziksel bedene getirilir. Şematik olarak , jeolojik veya arkeolojik katmanlara benzerler. Birlikte hastanın "sıkıştırılmış geçmişini" temsil ederler; en derin gerilim katmanları en eski olanlardır. Reich, yaşam boyunca çatışmaların her zaman bir kişinin karakteri üzerinde - fiziksel ve zihinsel "katılık" şeklinde - iz bıraktığını savunuyor. Her çatışma, karşılık gelen bir kişilik katmanı oluşturur. Kişilik yapısındaki her katman, kişinin yaşam öyküsünün bir parçasıdır ve fiziksel bir biçimde korunur, yani aktif olmaya devam eder. Reich, bu katmanların yumuşamasının, onlara yol açan çatışmaları tanımlamaya yardımcı olduğunu gösterdi.

Birçok katman varsa ve bunlar otomatik olarak çalışıyorsa ve hatta kırılması zor olan tek bir bütün halinde bağlandıklarında daha da fazla çalışıyorlarsa, bu katmanlar canlı bir organizmanın etrafındaki bir "zincir postaya" benzer. Posta yüzeyde veya derinde olabilir , sünger gibi yumuşak veya çivi gibi sert olabilir. Ancak her durumda görevi, bir kişiyi beladan korumaktır.

Reich ve takipçileri, asanalara ve mudralara çok benzeyen birçok egzersiz geliştirdiler. Bu egzersizler bastırılmış duyguları serbest bırakmayı amaçlar ve Reich'ın biyoenerji adını verdiği prana hareketine dayanır . Bu nedenle, moola bandha ve diğer yogik tekniklerle pek çok paralellik vardır .

Bununla birlikte, perine gerginliği ve "perine gövdesi" ve serviks ile çalışma, "tepki" yönteminde veya Reich tekniklerinde veya izometrik sonrası gevşemede bulunmaz.

Mula bandha binlerce yıldır yakından korunan bir sır olmuştur . Muladhara çakranın gerilimi, modern psikolojinin tüm yöntemlerinden daha güçlü bir egzersizdir. Ebedi mutluluk, bilgi ve aydınlanmanın yanında bebek konuşması gibi görünürler.

Moola bandha'nın yardımıyla iyileşmenin çok hızlı ve duygusal veya zihinsel travma olmadan geldiği birçok zor depresyon vakası gördük . Bu vakaların bazılarında insanlar kendilerini öldürmeye yakındı. Ancak çalışma sürecinde, kayıtsız gözlemciler olarak kalırken eski anılarını, duygularını ve durumlarını yeniden yaşadılar - anılar bilinçten geçti ve iz bırakmadan kayboldu.

Yani, mula bandha bizi hayattan zevk almamızı ve tüm potansiyelimizi göstermemizi engelleyen depresyon, nevroz ve diğer psikolojik sorunlardan kurtarabilir . Tüm bu etkiler, kundalini shakti'nin uyanışından kaynaklanmaktadır . Mula bandha güvenlidir (talimatlara göre uygulanırsa), etkili ve basittir.

Temizleme özellikleri, zihinsel ve duygusal bedeni "genel olarak temizleme" yeteneği göz önüne alındığında , moola bandha'nın bize özgürlük, neşe ve hazzın kapılarını açan bir teknik olduğu kesin olarak söylenebilir .

Bölüm 7

Muladhara Çakra

"Çakra, bir vagon tekerleğindeki parmaklıklar gibi, nadilerin buluştuğu merkezdir."

(Mandukya Upanşiad, 2:6)

Mula bandha, mooladhara çakrayı kasarak pranik bedeni - özellikle apana'yı - etkileyen zihinsel bir uygulamadır . Enerjiyi ajna ve sahasraraya yönlendirir ve sushumnayı takiben geri kalan çakraları etkiler.

Çakralar

Çakralar, bir kişinin pranik (eterik) bedeninin enerji merkezleridir. Beden ve zihni birbirine bağlayan noktalarda bulunurlar. Çakralar sushumna'da ida ve pingala arasında bulunur ve beden ile zihin arasındaki psikosomatik temas noktalarıdır.

Sadece on dört çakra vardır. Yedi alt çakraya atala, vitala, sutala, talatala, rasatala, maha-tala ve patala denir . Atomdan mineral yaşama , sonra bitki yaşamına , aşağı hayvanlara vb. gelişimi temsil ederler. kuyruk sokumu), manipura (göbek), anahata (kalp), vishuddha (boğaz), ajna (muladhara ile yakından ilişkili kaşların arasındaki merkez), sahasrara (başın tacı; her zaman shat çakralar olarak anılmaz, çünkü ölçü dışı dana - omurilik).

Çakra ne kadar yüksekse, o kadar süptil enerjiyi ve daha yüksek bilinç seviyesini temsil eder. Çakralar, her biri psikofizyolojik mekanizmamızın belirli bir alanına ayarlanmış anahtarlar gibidir.

1927'de ünlü ilahiyatçı Rahip Charles Leadbeater Çakralar kitabını yazdı. Yazar, kendi zihinsel algısına dayanarak çakraları şu şekilde tanımlamıştır: “Gelişmemiş, yaklaşık beş santimetre çapında küçük parlak toplar gibi görünürler. Normal bir insanda böyle görünüyorlar. Çakralar uyanmaya başladığında, boyutları artar ve küçük güneşler gibi parlak, köpüklü kasırgalar gibi olurlar. Bir gündüz otu çiçeği hayal edersek, çakra hakkında bir fikir ediniriz.

Tüm bu kasırgalar sürekli hareket halindedir ve yüksek dünyanın gücü, sanki açık bir ağza giriyormuş gibi her hortumun merkezine akar. Bu enerji akışı olmadan, fiziksel bir bedenin varlığı imkansız olurdu.”

Çakra kavramı birçok gelenekte bulunur. Çakralar ve kyo-sho arasındaki kesişme noktaları, ezoterik judonun dallarından birinde baskı noktaları çok ilginçtir .

Çakralar, akupunktur noktalarına ve ayrıca Japon shiatsu akupunkturunda kullanılan noktalara karşılık gelir . Çakraların sembolik karşılıkları birçok büyük dinde ve manevi gelenekte bulunur - Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam, Mısır, Kabalistik , Gül Haç gelenekleri, vb.

Her bir çakranın anlamı, özellikle yüksek çakralar, hiçbir zaman kelimelerle tam olarak tanımlanamaz.

Çakraların pratikte hissedilmesi ve hareketlerini hissetmesi gerekir.

Farklılıklara rağmen, her çakra için belirli ortak kavramlar vardır. Eski yoga metinlerinde, doğru bir şekilde yorumlanması gereken çok sayıda sembol verilmiştir. Çakralar uyandığında bir kişinin deneyimini sembolize eder ve yansıtırlar.

Muladhara Çakra

Muladhara Çakra, iki varoluş seviyesi arasındaki geçişi temsil eder: İnsanlarda en düşük çakra, hayvanlarda ise en yüksek çakradır. Bu nedenle insan, hayvanlardan bir oktav daha yukarıda durur. Moola bandha'nın yardımıyla mooladhara'yı uyandırdıktan sonra, yükselirken diğer çakraları uyandıran ve bilincimizi ilahi bir düzeye genişleten kundalini ile birlikte daha da yükselme fırsatı elde ederiz .

yardımıyla uyaracağımız ve uyandıracağımız muladhara çakra ile ilgili temel özelliklerden bazıları verilmiştir , muladhara güvenlik ve hayatta kalma, yiyecek, barınak bulma vb. ile ilişkili merkezdir.

Samkhya felsefesinde muladhara "toprak" elementini sembolize eder ve koku ve hareketle yakından ilişkilidir. bacaklar.

Her çakranın on sekiz niteliği vardır. İşte Muladhara'nın karakteristik özellikleri :

1. Belirli bir enerji merkezindeki nadi sayısına karşılık gelen dört yaprak vardır.

2. Yaprakların rengi kırmızıdır.

3. Taç yapraklar ve nadiler, Sanskrit alfabesinin harflerine karşılık gelir : vam, sham, sham, sam.

4. Tattva veya .muladhara - prithvi, toprak elementi.

5. Yantra veya tattva'yı temsil eden form - kare.

6. Yantranın rengi sarıdır.

T. Bija-mantra, tattva'nın ses kaynağı veya titreşimi - lam.

8. Tattva'yı temsil eden hayvan yedi hortumlu bir fildir. Bir devi, bir hayvana ata biner; uygulayıcı ayrıca canavarın sırtına da yerleşebilir. Fil, bu belirli düzlemde bilincin "motoru" dur.

9. Dhatu'nun vücut bulmuş hali veya bu çakranın hayati maddeleri olan Devi, yaratıcı Dakini veya Saeitri'dir, kırmızı gözlü ve görünüşte korkunçtur.

10. Deva veya Muladhara'nın erkek yönü Ganesha'dır .

11. Loka - içeride gizli ve dış dünyayla bağlantılı dünya - bhu, ölüm alanı.

12. Granthi veya zihinsel düğüm - brahma-granthi. Dişil ile bağlantılı eril ilke olan linga ve yaratıcılıkla ilişkilidir .

13. Indriya veya duyum - koku.

14. Jnanendriya veya duyu organı - burun.

15. Karmendriya veya eylem organı - anüs.

16. Yer - stula-sharira veya ana gövdede - anüsün iki parmak yukarısında, boşaltım ve üreme organları arasında.

Muladhara sakrokoksigeal pleksus yoluyla fiziksel bedenle bağlantılıdır.

18. Bu merkezi uyandıran kişi, kundalini hakkında tam bilgi ve onu uyandırma gücü, havaya yükselme yeteneği, nefes, zihin, tohum üzerinde güç, kendisi ve başkaları için hoş veya kötü herhangi bir koku yaratma yeteneği kazanır.

Muladhara Çakra, insan vücudundaki en düşük çakradır. Ancak orta beyinde yer alan ajna çakra ile çok yakından ilişkilidir . Böylece moola bandha'nın yardımıyla üçüncü gözle ilişkilendirilen sezgimizi uyandırırız.

Muladhara Çakra, bir kişinin içgüdüsel, hayvansal yanını temsil eder . İnsan bilinci bu alanda kalırsa, kişi kendisinin farkında değildir.

Muladhara'nın uyanışının bir insanı nasıl içgüdülerinin ve hayvani bağımlılıklarının farkına vardığını anlayabileceğiz .

Hayvan bilinci doğası gereği bilinçsizdir: Hayvan farkında değildir ve var olduğunu bilmez. Oysa insan, kendi varlığının farkındadır ve gerçeği -en azından bir süre- bilinç düzeyinde yaşar . Bazı insanlar daha uzun süre farkında olmayı başarır ve sonra bilince daha fazla dahil olurlar. Günde yirmi dört saat şuurlu kalan insan, insani gelişimini tamamlamıştır ve artık şuurlu varoluşu için fiziki bir bedene ihtiyacı kalmamıştır. Bu duruma jivan-mukta denir , kundalini sahasrara çakraya ulaştığında ortaya çıkar.

Mula bandha bilinçsiz, içgüdüsel , kontrolsüz, bencil, hayvani arzuları sezgiye, kontrole, özveriliğe, barışa ve kutsallığa dönüştürür. Bu dönüşüm, tıpkı kömürün kendi iç ışığıyla parıldayan bir elmasa dönüşmesi gibi, bilinç ve prana birleştiğinde gerçekleşir. Kundalini shakti şeklinde böyle bir fırsat bizi muladhara çakrada bekliyor - manevi bir akıl hocasının bilge rehberliği altında uyanmak için sadece bir saat bekliyor.

mula bandha'da mükemmel bir şekilde ustalaştığında, kundalini uyanır. Normalde aşağı doğru akan Apana yön değiştirerek prana ile karışır. Aum'un kozmik sesi Nada, bindu ile karışır . Form, formsuz ile birleşir . Öğrenci spirali (nivritti) takip eder ve yılan gücüne biner, binduyu delip içeri girene kadar ona biner. sahasrara çakraya, yogada mükemmelliğe ulaşır.

Bu, yogi için son aşamadır, bilincin kozmik özgürlüğün ötesine genişlemesinin doruk noktasıdır . Artık yogi yaşam ve ölümden özgürdür - ölümsüzlüğe ulaşmıştır. Karma çarkı durur, bu da herhangi bir hareketin durması anlamına gelir. Apana ve prana birleştiğinde bedenin enerjileri durur, zihin patlamaları durur, ego çözülür. Cehaletin yerini bilgi alır. Dünya durur, gerçeklik dağılır ve biz saf bilinci, dinamik dengeyi, samadhi'yi deneyimleriz.

Kundalini uyanışı

Kundalini herhangi bir çakranın açılmasıyla uyanabilir. Bununla birlikte, geleneksel olarak, mula bandha yapıldığında mooladhara çakra açıldığında kundalini uyanır . Bu nedenle, moola bandha'nın kundalini'nin uyanışı için tetik mekanizması olduğu söylenebilir . "Kundalini" kelimesi iki Sanskritçe kelimeden gelir: "kundala" ve "kunda". Kundala sarmal anlamına gelir ve kunda çukur anlamına gelir. Böylece kundalini, mooladhara çakrada pusuda bekleyen bir yılan, bhujanga olarak düşünülebilir . Yılan yaratılışın simgesi olan shivlingam'ın etrafına sarılır . Shivalingam, her insanda saklı olan potansiyel gücü temsil eder . Rusça'da "kundalini" kelimesi, Sir John Woodroffe'nin dediği gibi "ilkel güç" veya "yılan gücü" olarak tercüme edilebilir.

Kundalini kavramı birçok dünya kültüründe izlenebilir. Afrika kabilesi Kung bu güce "n / zihin" diyor, Çin'de "ruhsal ateş" olarak biliniyor, Amerika yerlileri bunu "gurakan" adıyla biliyor. Daha yakın zamanlarda, "evrensel enerji" olarak adlandırılmaya başlandı. Bu kuvvete ne ad verilirse verilsin, çünkü temeli her zaman aynıdır.

John Woodroffe, Serpent Power adlı kitabında kundalini'yi şu şekilde tanımlıyor: “Kundalini, bedenlerdeki sabda-brahman veya (vak, nado) kelimesidir ; kendi formunda (svarupa) saf bilinç ve var olan tüm enerjilerdir (sarva-saktimaya)...

Aslında bedenlerdeki kozmik bir güçtür ve bu nedenle her şeyin temel nedenidir. Her şey onun tecellisidir ve yarattıkları ile sınırlı değildir.

O bir yılan ve bu yılan mooladhara'da uyuyor. Hareketsiz olduğu için uyuyor. O zaman insan bilinci, bu gücün yarattığı ve içkin olan gerçekliğe uyanır. Yılan uyandığında, yoga yolu tamamlandığında kişi bu dünyada huzuru bulur ve süper varlığın deneyimini tadar.

Kundalini tüm çakralara nüfuz ederek omurgada yükselirken zihin aydınlanır. Çakradan çakraya geçtiğinden değil, hayır; Kundalini sushumna'dan beyne ve tüm çakraların merkezi olan sahasrara'ya yükselir . Çakralar üzerindeki çalışmanın psikofizyolojik düzeyde, yani aynı anda beyinde ve bilinçte gerçekleştiği yer burasıdır .

, sahasraraya ulaşmak için kundalini'nin önce üç ana granthis'ten (psikolojik düğümler veya bağlar) geçmesi gerektiğini söyler. Bu granthilere sırasıyla muladhara, anahata ve ajna çakrada bulunan brahma-granthi, visnu-granthi ve rudra-granthi denir . Her granthi , daha yüksek bilince doğru ilerlemeyi engelleyen belirli bir bilinç durumunu veya bağlılığı temsil eder.

1. Muladhara-çakrada oturan Brahma-granthi , maddi dünyaya bağlılığı sembolize eder: fiziksel beden, maddi zenginlik, vb. Bir durgunluk ve cehalet duygusuyla ilişkilendirilir; tezahürü, eylemlerde belirli bir sınırlamadır.

2. Vishnu-granthi, anahata-çakrada bulunur . Akraba ve arkadaşlar da dahil olmak üzere insanlara bağlılık anlamına gelir.

3. Rudra-granthi ajta'da bulunur ve psişik güçlere ve vizyonlara bağlılığı sembolize eder.

hibeler anlaşılana kadar, başka bir deyişle, takıntı kırılana kadar başlayamaz veya yükselmeye devam edemez .

Eski metinlerde yazıldığı gibi, üç bandha (mula, uddiyana ve jalandhara) icrası on altı adharayı kapatır . "Adhara", "destek, hayati kısım" anlamına gelir. On altı hayati kısım başparmaklar, ayak bilekleri, dizler, uyluklar, sünnet derisi, cinsel organlar, göbek, kalp, boyun, boğaz, üst damak, burun, kaşların arası, alındır. baş ve brahmarandhra (ölüm anında ruhun bedeni terk ettiğine inanılan taçtaki açıklık). On altı adharanın tümü kapandığında, bilincin gidecek başka yeri kalmaz ve tamamen içe döner - bir meditasyon hali başlar. Böylece, moola bandha daha derin meditatif durumlara ulaşmamızı sağlar .

Öte yandan meditasyon sırasında moola bandha kendi kendine gerçekleşebilir. Bu olursa endişelenmeyin , küçük pelviste olanları bilinçli olarak etkilemeye çalışmayın. Sadece hislerinizin (hem fiziksel hem de zihinsel) farkında olun ve meditasyonunuza devam edin. Çoğu zaman , moola bandha, nefesiniz çok yavaş ve sığ hale geldiğinde kendiliğinden oluşur . Zihin sakinleşir ve nefes, soluma ve soluma arasında bir denge noktasına meyleder. Bu noktaya ulaşıldığında kumbhaka, mula bandha ve bilinç genişlemesi gerçekleşir .

yardımıyla yogi , her şeyin "mula"sına ulaşmaya çalışır. Amacı, zihni (manas), zekayı (buddhi) ve egoyu (ahamkara) içeren tüm bilinç kalıplarının (chitta ) tam ustalığıdır (bandha) . Her şeyi bilinçli olarak kendi iradesine tabi kılan yogi, evrensel akışla birliği sağlar.

Wilhelm Reich'in sözleriyle: "Kendimizi kendi bedenimizin içindeki akışa açarak, evrensel akışa da açıyoruz."

Yogik metinlerde, omurga genellikle kökleri vücudun alt kısımlarında bulunan ve çiçeğin beyinde yer aldığı bir nilüfere benzetilir. Kabalistik ve Teosofik literatürde çok benzer bir "hayat ağacı" kavramı vardır. Bazen kriya yoga egzersizi tadan kriya'nın ( mula bandha yapmak, uygulayıcı mooladhara çakrasıyla yere vurmak ) anlamı, kundalini kuvvetinin bedeni delmesi için hayat ağacının köklerini canlandırmak olarak açıklanır.

Çakralarda bulunan kundalini, fiziksel bedenin çeşitli organlarına enerji sağlar. Brahmarandhra'ya ulaştığında biraz farklı ve çok ilginç bir süreç başlar. Şu anda, kişi ince bedenin çeşitli bileşenlerini tanır (17 tane olduğunu söylerler). Özleri hakkında derin bilgi onun önünde ortaya çıkıyor. Böylece, kundalini uyanıp çeşitli çakraları aydınlattığında, aydınlanma süreci başlar.

Kundalini ve çakraların uyanışı için yaptığımız tüm hazırlıklar sadece ilk aşamadır. Bu bir son değil, sadece başlangıç. Bir kişi, manevi aydınlanma alanlarına doğru daha fazla ve daha yukarıya çabalamalıdır.

Swami Narayananda ve Paramahansa Ramakrishna, kundalini uyanışının iki klasik örneğini veriyor. Swami Narayananda Primordial Power adlı kitabında şöyle yazar : “Omurga boyunca ve tüm vücutta bir yanma hissi hissedilir. Kundalini'nin sushumna'ya (merkezi kanal) girdiği an, sırtta ağrı ile tepki verir... Ayak parmaklarında bazen tüm vücudu sallayan bir "tüyleri diken diken" hissi belirir. Enerjinin yükselişine, sanki karıncalar kafaya kadar tüm vücutta yavaşça sürünüyormuş gibi bir his eşlik eder. Diğer durumlarda, kundalininin uyanışı kıvranan bir yılan veya bir yerden bir yere sıçrayan bir kuş gibi olabilir.” Joseph Campbell'ın The Mythic Image adlı eseri, Ramakrishna deneyimini çok benzer bir şekilde anlatıyor:

“Beş tür samadhi (ruhsal vecd) vardır. Bu samadhiler sırasında kişi ruhsal bir akım (kundalini) yaşar. Duygular bir karıncanın, bir balığın, bir maymunun, bir kuşun veya bir yılanın hareketlerine benzer. Bazen manevi akım bir karınca gibi omurgada yükselir. Bazen samadhi durumunda ruh, ilahi vecd okyanusunda bir balık gibi yüzer. Bazen yan yattığımda ruhani akıntı beni oyunbaz bir maymun gibi neşeyle iter.

sakin kalıyorum Sonra akış, bir maymun çevikliğiyle tek bir sıçrayışta sahasraraya ulaşır. Bu yüzden zıpladığımı gördün. Bazen ruhsal akıntının yükselişi, daldan dala kanat çırpan bir kuş gibidir. Oturduğu yer ateşle yanar... Bazen manevi akım bir yılan gibi sürünür. Omurga boyunca zikzaklar halinde hareket eder , kafaya ulaşır - ve ben samadhi'ye düşerim. Kundalini uyurken insanın ruhsal bilinci uyanamaz.

Kundalini yoga uzmanı Swami Muktananda, kendinden geçme ve mutluluğa götüren pek çok sıra dışı deneyim anlattığı otobiyografisini yayınladı . Bu, duyumların ve istemsiz hareketlerin ve vücuttaki enerji akışlarının, olağandışı solunum türlerinin, dahili ışık ve seslerin yanı sıra vizyonların ve seslerin grafik bir temsilidir.

Uluslararası Din ve Parapsikoloji Derneği'nin Beşinci Kongresi'nde ” (kongre Japonya'da yapıldı) konuşmasında kundalini uyanışıyla ilgili deneyimlerini şöyle anlatıyor: “... ve sonra hayatımın harika anı geldi. Gurum tratak yaptı yani bakışlarını alnıma yöneltti ve transa geçtim. Vücudumu, etrafımdaki dünyayı unuttum. Yanımda harika bir yoginin olduğunu bile unutmuşum. Ne kadar sürdü bilmiyorum... Bu durumda zaman kavramı yoktu.

Sakral pleksusta bir noktada, Muladhara'da, bana vücudumun anatomisini ve fizyolojisini tüm ayrıntılarıyla gösteren parlak bir ışık yükseldi. Sanki biri derimi çıkarıp fiziksel bedenimin her köşesini aydınlatıyordu. Sonra beden arka plana çekildi ve yeni bir durum başladı - çakraların deneyimi... Bu durumda, sakral pleksusta farklı türde bir ışık yükseldi. Vücudumun anatomisini ayrıntılı olarak gösteren ışık sarımsıydı. Şimdi mavimsi beyazdı... Yedi saatlik trans sırasında birçok hal deneyimledim: üçgen bir şekli kaplayan bir ışık... omurganın içinde sushumna nadi'ye giren ve yükselen, her bir çakrayı aydınlatan bir ışık. .. ve çakralardaki taç yapraklar."

Modern bilimsel literatürde, kundaliniyi uyandırma deneyimini anlatan çok sayıda kaynak vardır. Sanayileşmiş ülkelerde kundalini uyanışının görülme sıklığı da arttı. Doğru, bu çok kişisel ve samimi bir deneyim ve burada anlaşılması kolay değil. Lee Sunnella, "Kundalini: Psychosis or Transcendence" adlı yayınında, kişisel deneyimlerin birçok kaydından toplanan tüm duyumlar ve olaylar koleksiyonunu verir.

1. Kendiliğinden hareketler: alışılmadık duruşlar, hatta bazen klasik yogasanalar. Vücudun herhangi bir yerinde düzgün, dalgalı, sarsıcı veya aralıklı hareketler, keskin şoklar meydana gelebilir. Bazen vücut bir pozisyonda donabilir, ancak yalnızca meditasyon süresince.

2. Nefes alma şeması veya türü: kendiliğinden pranayama, nefesi tutma, sığ veya derin nefes alma, hızlı nefes alma - her şey olabilir.

3. Vücuttaki duyumlar: mooladhara çakra bölgesinde nabız atışı, moola bandha'nın kendiliğinden performansı, karıncalanma, titreşim, kaşıntı, her şeye gücü yeten orgazm duyumları, değişen derecelerde sıcak ve soğuk, baş ağrısı, sırt ağrısı, gözler ve vücudun diğer kısımları, özellikle vücut yeterince temizlenmemişse.

4. İç sesler: ıslık, tıslama, cıvıltı, flüt gibi sesler, okyanusun sesi, sörf, gök gürültüsü, bir derenin mırıltısı, ateşin çıtırtısı, davullar, çanlar ve hırıltılar.

5. Düşünce sürecindeki değişiklikler: düşünceler hızlanabilir, yavaşlayabilir veya durabilir. Düzensiz, garip veya mantıksız görünebilirler. Birçok insan deliliğin eşiğindeymiş gibi hissettiklerini bildirdi. Diğerleri , hiçbir düşüncenin olmadığı bir trans durumuna girme olasılığını hissettiklerini söylediler . Tüm bu deneyimler geçici bir fenomendir ve beden ve zihnin arınmasının bir sonucudur.

6. Tarafsızlık: Kişi, olup bitenleri - düşünceleri, fikirleri ve duyguları dahil - yandan izlediğini hissetti. Bu kopukluk hissi, kayıtsız bir uzaklaşma ya da yoğun bir kopukluk gibi değildir. Bu durumda, bilinçli "Ben" ile bu "Ben" in gözlemlediği zihinsel aktivite arasında bir ayrım vardır. Bu durum normal yaşama müdahale etmez, kişi her zamanki gibi davranmaya devam eder.

7. Bağlantı kesilmesi. Bir katılmama durumuna ulaşıldığında , kişi olup bitenlerle özdeşleşmediğinde, kopukluk başlar. Ancak kişi, derin psikolojik direnç, korku ve şüphe, sosyal baskı veya başka nedenlerle henüz dengeye ulaşamamışsa , deneyimin olumsuz yönleri yoğunlaşabilir. Ancak, zaman ve başkalarından doğru destek, ihlalin üstesinden gelmeye yardımcı olacak ve daha sonra vurgu daha uygun bir noktaya kayacaktır.

8. Olağandışı veya çok güçlü duygular: Coşku, mutluluk, huzur, aşk, bağlılık, neşe ve evrensel uyum duyguları gelebilir . Doğru, yapabilirsin çok güçlü korku, tahriş, depresyon, nefret ve utanç yaşarlar. İlk aşamalarda, herhangi bir normal duygu eşi görülmemiş bir yoğunluk kazanabilir. Daha sonra huzur, sevgi ve tatmin duyguları ön plana çıkar .

9. Psişik deneyim: beden dışı deneyim, vücudunuzun gerçek boyutundan çok daha büyük olduğunuzu hissetmek, duyu dışı tezahürler (yani bilimin bildiği duyular olmadan bilgi elde etmek), ilahi kokular, ilahi dokunuşlar, ilahi vizyonlar gurunuz veya tanrılarınız).

10. Nokta görüşü. Ayrı ve belirgin bir durum olarak kolayca tanımlanabilen, görmede ilginç bir değişiklik. İnsanlar onu tarif ederken genellikle tipik grafik metaforlar kullanırlar.

Flora Curtis, The Experience of Enlightenment adlı kitabında bir keresinde şöyle yazmıştı: "Sürekli hareket eden çok küçük bir noktaya odaklanarak vizyonum değişti. Hareketi, sanki yeni bir kaynaktan geliyormuş gibi, olağan yollardan uzakta, serbestti. Sonsuza genişleyen... yeniden canlanan ... sonsuza odaklanan bir iç göz gibiydi ; doğrudan bir bakışla ilgisi yok, ama aynı zamanda çok derin bir bakış ... dikkat noktam o kadar derin bir yere kök salmıştı ki artık etrafımdaki dünyaya bakmama gerek kalmadı ... nereye bakarsam bakayım , net bir görüş alanında, benim gölgem (imgem) burun."

Yeni başlayanlar ve deneyimsiz kişiler için, yukarıdaki deneyimler psikoz belirtileri gibi görünebilir. Bu dönemdeki birçok insan "deli" gibidir. Bununla birlikte, bu günlerde bilim, zihinsel bir bozukluk ile bilinç genişlemesi arasındaki farkı yavaş yavaş tanımaya başlıyor. Birçok doktor, insanların bu tür krizleri atlatmalarına yardımcı olmak için özel klinikler açar. Nefesin kendiliğinden kesilmesinin (keval-kumbhaka), bakışın kaşların arasındaki noktaya kendiliğinden sabitlenmesinin (shambhavi-mudra) veya kişinin kendi fiziksel bedeninin yokluğu hissinin bir kişiyi büyük ölçüde korkutabileceğini tahmin etmek kolaydır . Ve korku tüm süreci bozar ve yok eder.

uyanışının yukarıdaki açıklamalarıyla ilgili olarak , birkaç noktayı hatırlamaya değer:

1. Bu tür belirtiler çok nadirdir.

2. Bir kişi bir gurunun veya ustanın rehberliğinde uygulama yaparsa, bu tür tezahürlerle kolayca başa çıkılacaktır.

3. Doğru egzersiz dizisi, bir ustanın rehberliğindeki çalışmalar ve ruhsal yolda ilerlemede acele etmemek, bedeni temizleme sürecini basit ve hızlı hale getirecektir. Bu durumda aydınlanma, huzur ve bilgelik aşamasına kadar eşlik eden hiçbir tezahür olmayabilir.

4. Tezahür geçtiğinde, kişi mutluluk, huzur ve yüksek bilinç durumunda kalır.

Vücudunuz ışık gibi hafifleştiğinde, o zaman tüm şüpheler kaybolur. Tükenmez bir güç kaynağına, hayatın iniş çıkışlarına tabi olmayan dengeli bir zihne sahipsiniz . Hayatın sırlarını anlıyorsun.

, doğru şekilde yapılırsa, diğer egzersizlerle birleştirilip dönüşümlü olarak yapılırsa, moola bandha'nın yardımıyla elde edilebilir .

Kundalininin uyanabilmesi için vücudun buna hazır olması, sinir sisteminin güçlü, sağlıklı ve gelişmiş olması gerekir. Bu koşulların yerine getirilmesinde yoga egzersizleri yardımcı olacaktır. Hazırlıklar tamamlandığında , kundalini kendiliğinden yükselecek, bilinci özgürleştirecek ve genişletecektir. Kundalini'yi uyandırdıktan sonra, sonsuzluğun eşiğine gelirsiniz. Tanınmış psikiyatrist Carl Jung, The Psychological adlı kitabında bu deneyimleri özetledi. yorum "kundalini yoga": "Kundalini'yi uyandırmayı başardıktan sonra , kesinlikle bizimkinden temelde farklı bir dünya göreceksiniz. Sonsuzluk dünyasını göreceksin."

Kundalini, her şeyin orijinal birliğini sembolize eder. Bu, varlığın ortamı ve hakikatle nihai olarak doldurulmasıdır. Kundalininin uyanışı ile ilgili olarak her öğrenci iki şeyi akılda tutmalıdır . İlk olarak, moola bandha uygulayarak kişi yukarıdaki semptomları deneyimleyebilir. Benzer fenomenler, ilaçların neden olduğu halüsinasyonlar da olabilir. Bu nedenle, ortaya çıkan deneyimler çok dikkatli bir şekilde kontrol edilmelidir.

İkincisi, kundalininin uyanışı bazı zihinsel fenomenlerin ortaya çıkmasına yol açar, ancak önce ruhsal deneyim gelir. Pek çok insan, kundalini'yi uyandırmanın onlara psişik süper güçler ve güç vereceğine inanır. Bu bazı durumlarda olduğu için, tehlikenin farkında olunmalıdır: psişik güçlere kapılıp onlarla oynamak imkansızdır. Psişik süper güçler, kundalini'yi uyandırmanın, ruhsal büyümenin ve bilincin genişlemesinin amacı değildir.

Kundalininin gücünün ruhsal yeniden doğuşun anahtarı olduğu unutulmamalıdır, hayatınızı dramatik bir şekilde değiştirebilir. Kundalini, saygı duyulması ve hürmet edilmesi gereken bir güçtür. Binlerce yıl boyunca, büyük bir hazine gibi, sıradan insanların erişemeyeceği bir ölümsüzlük iksiri gibi gizli tutuldu. Bugün, mula bandha herkesin kundalini'yi uyandırmasının yolunu açıyor .

moola bandha'nın yardımıyla erişilebilen gerçek doğanızı gerçekleştirmenin gizli anahtarıdır . Gopi Krishna, Kundalini: The Energy of Development in Man kitabında şunları söyledi: "Kundali ni olarak bilinen ve tüm gerçek ruhsal fenomenlerin gerçek kök nedeni olan bu mekanizma, kişiliğin biyolojik gelişiminin ve oluşumunun temelini oluşturur. Kundalini, tüm ezoterik ve okült doktrinlerin gizli kaynağı, evrenin açığa çıkarılmamış gizemlerinin anahtarıdır. Felsefe, sanat ve bilim buradan güç alır; geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm dinlerin kaynağı burasıdır.”

pratik kısım

Bölüm 9

Yoga pratiğinin ayrılmaz bir parçası olarak Mula bandha

mula bandhayı diğer yoga uygulamalarıyla birlikte algılaması çok önemlidir . Geleneğe göre, mula bandha ile birlikte, öğrenci teknik ve uygulamanın aşağıdaki yönlerinde ustalaşır:

1. Çukur - sosyal normlar ve kurallar, ritüeller ve gelenekler.

2. Niyama - öz disiplin, kendine hakim olma.

3. Shatkarma - temizleme teknikleri.

4. Asana - çeşitli duruşlar.

5. Pranayama - nefes egzersizleri.

6. Uddiyana bandha - karın kaslarının gerginliği.

7. Ashvini mudra - anüsün kasılması.

8. Mula bandha - perine / boyun kasılması.

9. Vajroli mudra - ön perine kasılması.

Bir guruyla çalışmaya layık olmak için, geleneksel olarak bir öğrencinin belirli gereksinimleri karşılaması gerekir. Bu gereksinimlere "yama" ve "niyama" denir . Yoga Sutralarında Patanjali , Yama ve Niyama'nın aşağıdaki özelliklerini listeler:

Çukur. Şiddete başvurmama, dürüstlük, doğruluk, tensel zevklerden vazgeçme ve mülkiyetten vazgeçme beş kendine hakimiyet.

Niyama. Temizlik, gösterişsizlik, çilecilik, kendini tanıma ve kendini Tanrı'ya adama arzusu - bunlar beş zorunlu yemindir.

Yama, kişinin toplumla ilişkisini dengeler ve niyama, duygularını uyumlu hale getirir. Yama ve niyama'nın birleşik etkisi , bir kişinin dış eylemleri ile içsel inançları arasındaki sürtüşmeyi azaltmaktı . (Genellikle birkaç yıl süren) bu aşamayı geçtikten sonra, öğrencinin shatkarma çalışmasına izin verildi. Gherand Samhita şöyle der: "Dhauti, basti, neti, lauliks (nauli), trataka ve kapalbhati, shatkarmas olarak bilinen altı kriyadır."

(Gherand Samhita, 1:12)

Shatkarmalar arınma teknikleridir. Başarılı olmak için uzun bir yolculuk uygun şekilde hazırlanmalıdır. Ancak kişi gerekli tüm hazırlıkları yapıp, fiziksel ve zihinsel olarak yolculuğa hazırlanmasa bile, o zaman yolculuk başarısızlıkla sonuçlanacağı için ertelenmelidir. Yani manevi yolda: beden ve zihin hazırlanmalıdır. Bu, shatkarmaların yardımıyla elde edilir .

Shatkarmalar bedeni temizler ve iyileştirir, onu güçlü ve güçlü kılar ki bu ömür boyu sürecek bir ruhsal yolda gereklidir.

Vücut arındığında, güçlenmeli ve dengelenmelidir . Bu amaca yogasan uygulamasıyla ulaşılır. Gherand Samhita şöyle der: "Bu dünyada ne kadar canlı varsa, o kadar da asana vardır. Lord Shiva, toplamda 84 lakh (8.400.000) asana olduğunu, ancak bunların arasında yalnızca seksen dört asananın insanın iyiliği ve esenliği için önemli olduğunu söyledi.

(Gherand Samhita, 2:1-2)

Asanalarda yeterince uzun süre kalmayı öğrenen öğrenci, pranayamalarda (nefes egzersizleri) ustalaşmaya başlayabilir. Burada belki de yoganın daha incelikli yönlerinin ilk kavrayışı öğrenciyi bekliyor. Shatkarmalar ve asanalar fiziksel bedeni temizlerken, pranayama pranik bedeni temizler.

Hatha Yoga Pradipika der ki: " Nadilerdeki (pranik kanallardaki) kiri temizlediğinizde , havayı istediğiniz kadar tutabilirsiniz, iştahınız artar, ilahi ses uyanır ve vücut sağlıklı hale gelir."

(Hatha Yoga Pradipika, 2:1).

Nadilerin arınmasının belki de en önemli etkisi, yoginin prana biriktirme ve depolama yeteneği kazanmasıdır. Prana'yı tutmak, ruhsal sadhana için hayati önem taşır. Geleneksel uygulamalar bu yeteneği geliştirdi ve genişletti.Bir sonraki aşamada, öğrenci bandha kavramıyla tanıştı ve daha sonraki çalışmaların temeli olan uddiyana-bandha çalıştı.

“Uddiyana (havalanmak, uçmak anlamına gelir) adını, onunla ilişkilendirilen büyük kuşun (nefes) pranasının yorgunluğu bilmeden süzüldüğünden almıştır. Bu aşağıda yazılmıştır. Göbeğin üstündeki karın omurgaya doğru bastırılır. Uddiyana bandha ölüm filini yenen bir aslan gibidir. Bir gurunun rehberliğinde ustalaşırsanız ustalaşmak kolaydır. Uddiyana, gençliği yaşlı insanlara geri verir. Göbeğin üstündeki ve altındaki alanlar omurgaya doğru bastırılmalıdır. Yarım yıl boyunca uddiyana uygulayarak kişi şüphesiz ölümün üstesinden gelebilir. Uddiyana, gayretli performansı kendiliğinden özgürleşmeye yol açtığı için en iyi bandhalardan biridir .

(Hatha yoga pradipika, 3:54 - 9)

Önce uddiyana bandha'da ustalaşmanız önerilir, çünkü karın kaslarının tam ve güçlü bir şekilde kasılmasıyla (ekshalasyonda), genellikle perine kaslarının istemsiz kasılması meydana gelir. Ancak bu olmasa bile mula bandhada ustalaşmak çok daha kolaydır .

Uddiyana'dan sonra öğrenci ashwini mudrada ustalaşır. Ayrıca moola bandha'nın güçlü etkisine hazırlık görevi görür . Daha sonra öğrenci, moola bandha uygulayarak kundalininin güçlü gücünü öğrenecek . Bunu yapmak için pelvisin alt kısımlarını dikkatlice incelemelidir. Ashwini mudra, öğrencinin ruhsal yeniden doğuş eşiğine yavaşça yaklaşmasına yardımcı olur.

10. Bölüm

Mula bandha sadhana

Moola bandha yapma tekniği oldukça basittir. Bu bölümde kısa, net ve anlaşılır yönergeler bulacaksınız. Mula bandha ayrıca birçok yogik tekniğin ayrılmaz bir parçası olabilir. Bu kitapta, yalnızca mula bandha'nın ayrı ve son derece güçlü bir teknik olarak geliştirilmesiyle doğrudan ilgili olan egzersizlere yer verdik . Bu bandhada ustalaşmanın zorluğu, yalnızca Muladhara Çakranın doğru yerini bulmakta yatar. Bu nedenle, bu çakraya odaklanmanıza yardımcı olacak bazı hazırlık egzersizlerini kitaba dahil etmeye karar verdik.

Mooladhara'yı uyandırmayı amaçlayan daha gelişmiş tekniklerden bazıları aynı zamanda bilinci ve kontrolü genişletmeye hizmet eder ve kesinlikle moola bandha performansına yardımcı olacaktır . Bu teknikler ana egzersize biraz ekstra güç verecektir . Bunlar ayrıca uygulayıcının bu sadhanadaki ustalığını mükemmelliğin sınırlarına getirebilmesi için burada verilmiştir.

Mentor Rehberi

Deneyimli bir yoga öğretmeninin rehberliğinde moola bandha öğrenmek en iyisidir . Böyle bir fırsatınız yoksa bilgili bir mentorla iletişime geçmeye çalışın ki solo çalışmalar size zorluk çıkarmasın. ve hayal kırıklığına uğratmadı. Doğru eğitim, öğrencinin çalışmalarında karşılaşacağı zorlukların çoğundan kaçınmasını sağlayacaktır. Kalp hastalığı, yüksek tansiyon, baş dönmesi , artmış kafa içi basıncı veya amenore şikayetiniz varsa, o zaman bu tekniğe - diğerleri gibi - yalnızca bir doktora ve kalifiye bir yoga uzmanına danıştıktan sonra hakim olmaya başlamalısınız.

Başka bir deyişle, yukarıdaki sağlık bozukluklarına sahip bir kişi , sağlığı düzelene kadar moola bandha uygulamamalıdır . Yoga öğretmeniniz bunun için uygun egzersizleri önerecektir .

Fiziksel veya zihinsel egzersiz

Mula bandha - fiziksel veya zihinsel egzersiz? Bu konuda çok fazla tartışma var. Aslında ikisi de, ama mula bandha'nın nihai hedefi - kundalini'nin uyanışı - hala zihinsel (pranik) seviye ile ilişkilidir.

Fiziksel olarak muladhara ile aynı yerde bulunan kasların basit bir kasılması, bu sonsuz enerji kaynağını (kundalini) uyandırırken gözlemlenen kadar güçlü bir etki yaratmaz.

Fiziksel çaba, yalnızca bilincin daha derin ve daha süptil seviyelerine dokunmanıza izin verir. Bununla birlikte, kas gerginliğinin moola bandhop'ta ustalaşmada hiçbir rol oynamadığı düşünülmemelidir - böyle bir yargı da hatalıdır.

Moola bandha tekniğinde ustalaşmak, zihinsel ve fiziksel bilinci , mooladhara çakrayı bulmayı, izole etmeyi ve zorlamayı mümkün kılacak ölçüde geliştirmeyi gerektirir . Bir kişi, perine veya boyun gövdesini azaltarak ilk aşamalarda benzer bir fırsat elde eder.

En erişilebilir seviyeden başlıyoruz - gerçek fiziksel bedenden. Ve sonra, fiziksel gerilimi zihinsel farkındalık ve görselleştirme ile birleştirerek, duyarlılığımızı psişik düzeyde artırabiliriz. Perineal/servikal bedenin fiziksel yerleşimi ve kasılması, bilincimizin bu alanda yoğunlaşmasını sağlar, bu da pranik uyarım sürecini daha incelikli ve mükemmel hale getirir.

Gerginlik kelimenin tam anlamıyla zihnimizi pranik bedenin psişik merkezine, yani mooladhara çakraya çeker.

mula bandha'da ustalaşmak için kelimenin tam anlamıyla kendimizi zorlamamız gerekecek. Yoginin kendini geliştirme yolunda ilerlemesiyle, mula bandha'nın yalnızca mooladhara çakranın zihinsel gerilimine dönüştüğü bir aşama gelir.

 Artık kasları sıkmaya gerek yok. Egzersizin fiziksel ve zihinsel yönlerinin tam birleşimi, sizi herhangi bir fiziksel gerilim olmadan mooladhara'yı sıkacak kadar hassas hale getirir. Bilinci mooladhara'ya yönlendirirsiniz ve yalnızca düşünce gücüyle çakrayı sıkıştırırsınız. Böylece, mula bandha'nın gelişimi üç aşamadan oluşur:

1. Sadece fiziksel gerginlik bir hazırlık aşamasıdır.

2. Fiziksel ve zihinsel stres bir ara aşamadır.

3. Zihinsel stres ileri bir aşamadır.

Yalnızca zihinsel eforla moola bandha yapmayı öğrenmek yıllarca süren düzenli uygulama gerektirir. Ancak bunu öğrenir öğrenmez bu teknikte kendinizi daha özgür hissetmeye başlayacaksınız.

Zihin gevşer ve bir noktaya yerleşirse, o zaman zihinsel stresi gerçekleştirmek kolaydır. Ancak düşünceleriniz sıçrar ve dönerse, zihinsel stresle ilgili bazı zorluklar ortaya çıkabilir. Böyle bir durumda, fiziksel gerginlik zihni sakinleştirmeye yardımcı olur ve bu da daha sonra yalnızca zihinsel düzeyde bandha yapmaya devam etmenizi sağlar.

Diğer uygulamalarla bağlantı

Mula bandhada ustalaşmak için ayrı bir sadhana olarak yapılmalıdır. Moola bandha'yı bu kitapta verilen egzersiz dizisiyle birleştirmeniz de tavsiye edilir . Günlük yogik kompleksinize asanalar ve pranayamalardan sonra, meditasyondan hemen önce mula bandha yerleştirmek ideal olacaktır . Daha sonra, moola bandha performansını çeşitli yogik uygulamalarla birleştirebileceksiniz . Kolaylık olması için, bazılarını kitaba dahil ettik.

Ancak, herhangi bir fırsatta moola bandha yapmak kesinlikle önerilmez. Bu bandha, yalnızca belirli, spesifik bir etki elde etmek için asanalara ve karmaşık pranayamalara dahil edilmelidir. Ve bunu ayrım gözetmeksizin tüm asanalarla yapmak zaman kaybıdır. Moola bandha'nın bu alanda doğru kullanımı için mentorunuzla iletişime geçmenizi veya "Asana Pranayama Mudra Bandha" kitabını incelemenizi tavsiye ederiz.

Süre

Öğrenciler fazla çalışmaya teşvik edilmemelidir . Yoganın diğer herhangi bir alanında olduğu gibi, mükemmelliğin anahtarı ölçülü olmak ve doğru uygulamadır.

Her egzersizin süresi, açıklamasının sonunda verilmiştir. Ayrıca ortalama bir kişi için yaklaşım sayısı hakkında tavsiyeler içerir. Bu aralıklar değişebilir, ancak çoğu durumda günde on beş ila otuz dakikalık uygulama yeterlidir. Dilerseniz daha az set yapabilirsiniz. Aslında: her gün biraz yapmak çok yapmaktan daha iyidir , ancak düzenli olarak değil. Derslerinizin süresini uzatmak istiyorsanız, bu konuyu mentorunuzla görüşmeniz daha iyi olur.

Spontan mula bandha

Mooladhara çakranın uyarılması, herhangi bir zamanda ve herhangi bir yerde moola bandhaya neden olabilir. Bir güç dalgası, zihin açıklığı vb. Hissederseniz, bu, bilincin genişlemesinde kendini gösteren düzenli yoga uygulamasının doğal bir sonucu olacaktır. Spontan moola bandha, vücutta bir mutluluk duygusuyla kendini hissettirecek, bu yüzden gerçekleştiğinde yanlış gidemezsiniz. Böyle bir deneyime zemin hazırlayan birçok egzersiz vardır ve bunların başlıcaları siddhasana, siddha-yoni-asana ve padmasana meditasyonlarıdır. Kuşkusuz, herhangi bir asana, pranayama mudra veya bandha yaparken kendiliğinden moola bandha meydana gelebilir. Düzenli olarak pratik yapın - ve belki bu duyguyu deneyimleyecek kadar şanslı olursunuz.

Poz

Moola bandhanın uygulanması gereken belirli bir duruş yoktur. Pek çok insan bu bandhayı , çok az kişinin rahat hissettiği oldukça zor bir poz olan mulabandhasana ile ilişkilendirir. Mulaband Hasana, Mula Bandha'da ustalaşmak ve uygulamak için zorunlu bir duruş değildir ve çoğumuz için bu duruş hayatta hiç faydalı olmayacaktır.

İhtiyacınız olan tek şey, içinde kendinizi rahat hissettiğiniz sabit bir duruştur. Sırt düz olmalıdır. Perineye dışarıdan belirli bir baskı uygulanması da arzu edilir - bu, muladhara tetik noktasının farkındalığına yardımcı olacaktır . Bu gereksinimleri en iyi karşılayan asanalar bhadrasana ve siddhasana'dır (kadınlar için siddha-yoni-asana ).

Kundalini yoga kriyalarının bir parçası olarak mula bandha yapılırsa , uttanpadasana bu amaç için yaygın olarak kullanılır. Tüm bu asanalar, Muladhara Çakrayı Bulma bölümünde daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Bunları yapamıyorsanız, dizleriniz yere sağlam basacak şekilde herhangi bir rahat pozisyon alabilirsiniz: padmasana, gamalı haçana, ardha-padmasana, sukhasana, vajrasana. Çoğu insan için kolay olan bir poz olan Sukhasana'nın biraz değişmesi gerekecek. Moola bandha için daha uygun hale getirmek için topuk perineye bastırılmalıdır.

Bu asanaların her biri kendi yolunda iyidir. Ancak mula bandha için en uygun duruşlar olarak siddhasana ve siddha yoni asana'yı şiddetle tavsiye ediyoruz . Sırtınızı düz tutmanıza ve bacaklarınızı “kapalı ” tutmanıza izin verirler. Uygulama sırasında bir kişinin bilinci bulanıklaşırsa veya uykuya dalarsa, düşme tehlikesi yoktur: gövde öne doğru eğilmeye başlar başlamaz, uygulayıcı hemen uyanacaktır. Siddhasana ve Siddha Yoni Asana , vücudun alt bölgelerindeki enerji akışını kontrol etmeyi kolaylaştırır ve yukarı doğru yönlendirmeye yardımcı olur. Bu özellikler, perine üzerine uygulanan baskıyla birlikte, Siddhasana'yı (Siddha Pony Asana) Mula Bandha'da ustalaşmak için ideal bir duruş haline getirir.

İlk başta bu pozlar size zor gelebilir. Ardından Asana Pranayama Mudra Bandha'da açıklanan meditasyon öncesi duruşları deneyin ve yavaş yavaş başaracaksınız. Bu arada, moola bandha sadhana'nıza bhadrasana, uttanapadasana veya mooladhara hissetmenize yardımcı olan başka herhangi bir asana ile başlayın.

Nasıl emin olunur?

Bandha'da ustalaşmaya başlarken hemen hemen tüm öğrencilerin sorduğu iki ana soruya odaklanmak gerekir :

1. Perine / boyun gövdesini sıktığımı nasıl anlarım?

2. Moola bandha tekniğinde ustalaştığımı nasıl bileceğim?

İlk başta, yeni başlayan biri için perine / boyun gövdesini sıkıştırıp sıkıştırmadığını belirlemek zor olabilir. Sonuçta, bu oluşumların her ikisini de kendi gözlerinizle görmek kolay değildir ve muayene hiçbir şey vermeyecektir. Ancak, bir kişinin kontrol etmesine izin veren güvenilir bir yöntem vardır. Bu yöntem dokunmaya dayalıdır ve bu nedenle erkekler ve kadınlar için farklıdır.

Erkekler

Otururken veya uzanırken, parmağınızı yaklaşık olarak anüs ve testis torbasının ortasına yerleştirin.

Nefes al. Zihninizi odaklayın ve perineal vücudunuzu yavaşça sıkıştırmaya çalışın.

Aynı zamanda parmağın üzerinde durduğu noktanın vücuda çekildiğini hissettiyseniz, bu, perine gövdesini başarıyla gerdiğiniz anlamına gelir. Ve aynı zamanda anüs ve penis hareketsiz kalırsa, bu, perine gövdesini ayırmayı başardığınız anlamına gelir.

Kadınlar

Otururken veya uzanırken parmağınızı mümkün olduğunca vajinaya sokun.

Nefes al. Zihninizi odaklayın ve parmağınızın etrafındaki kasları yavaşça sıkıştırmaya çalışın.

Vajinanın üst kısmındaki kasların kasıldığını açıkça hissediyorsanız, boyun çevresindeki kasları sıkıştırmayı başardınız demektir.

muladhara'nın tetik noktasını belirlediniz demektir .

, mula bandha'nın doğru icrası ile ona hakim olmak arasındaki temel farkı açıkça anlamalıdır . Perinenin boynu ve gövdesi ayrılıp fiziksel olarak sıkılaştırılabilse bile bu, mula bandhada ustalaştığınız anlamına gelmez . Mula bandha aynı zamanda psişik gerilimdir, mooladhara çakra olarak bilinen psişik merkezi zihinsel olarak kasılma yeteneğidir . Bunu öğrenmek çok zaman alıyor.

Mula bandha'nın tam ustalığına tanıklık eden deneyim göz ardı edilemez. Parlaktır ve her iki cinsiyette de aynıdır: kaşların arasındaki noktada veya hemen arkasında, ajna çakrada ezici bir "zihinsel orgazm" hissi. Bu hissi tarif etmek zordur ve on beş dakikaya kadar sürebilir.

sadhana

Mula bandha sadece başka bir yoga tekniği değildir. Önemli bir amacı vardır - kundalininin uyanışı - ve önemli bir tantrik sadhanadır.

Herhangi bir sadhana narin bir bitki gibidir. Dikkatlice sulanır ve korunursa güzel çiçekler açar . Aynı şekilde, düzenli uygulama , ruhsal uyanışın ebedi şafağını işaret eden nilüfer çiçeği muladhara'yı açar. Merhamet yağdırsın.

Bölüm 11

Muladhara Çakrayı Bulmak

Bir şey bulmak istiyorsak, genellikle bu amaçla görmeyi kullanırız. Muladhara tetik noktası gözden gizlendiğinden, onu bulmak için dokunma duyusunu kullanmak en kolay ve en güvenilir yoldur. Vücuda belli duruşlar vererek fiziksel bedenin bu noktasına baskı uygulamış oluyoruz. Aynı zamanda ortaya çıkan duyum, dikkatimizi sübtil bedenin karşılık gelen zihinsel merkezine taşır.

Perinenin gerildiği veya sıkıştırıldığı birkaç asana vardır. Bu, Muladhara'nın tetik noktasını net bir şekilde hissetmemize yardımcı olur ve bilincimizi oraya yönlendirmeyi mümkün kılar . Bir sonraki adım, onu çakraya yönlendirmektir. Ancak moolad haraya “ulaşmak” için asananın doğru bir şekilde yapılması gerekir. Bilincimizin mooladhara arayışına girebilmesi için asanada tamamen gevşeyebilmeliyiz .

Elbette bazı asanalar sizin için diğerlerinden daha kolay olacaktır. Bu yüzden, içinde kendinizi en rahat hissettiğiniz asanayı bulmak için hepsini deneyin. Üstelik her asana, perine üzerinde biraz farklı bir şekilde kendi özel baskısını oluşturur .

Bu nedenle, sizin için en uygun ve etkili olan asanayı bulmak için hepsini denemelisiniz.

Mooladhara , uttanapadasana, bhadrasana, siddhasana veya siddha yoni asana'yı bulmak için pada prasar paschimottanasana, hanumanasana, mulabandhasana, gorakshasana ve kurmasana tavsiye edilir .

bhramari pranayama ve muladhara anusandhana'da olduğu gibi vibrasyonların yardımıyla muladhara'ya "dokunabilirsiniz" . Bu tekniklerin ikisini veya birini uygulamanızı ve ardından doğrudan mooladhara dhyana'ya gitmenizi öneririz . Bu dizi, sizi asana, pranayama ve konsantrasyondan meditasyona götürecek eksiksiz bir sadhana yaratır.

Uttanpadasana

Yere oturun, bacaklarınızı önünüze doğru uzatın. Sağ bacağınızı bükün ve sağ ayağınızın üzerine oturacak şekilde pelvisinizin altına yerleştirin. Sağ topuk apışarasına (veya vajina girişine) baskı yapar. Sol bacak düz kalır.

Sol parmağınızı iki elinizle tutmak için hafifçe öne doğru eğin. Sol bacağınızı dizinizden bükmeyin. Bu asanayı sol bacak bükülmüş ve sağ bacak düz olarak da gerçekleştirebilirsiniz.

Uttanpadasana (basitleştirilmiş versiyon)

Yere oturun ve bacaklarınızı önünüze doğru uzatın. Sağ bacağınızı bükün ve topuğunuzu perine altına yerleştirin. Sağ ayağın tabanı sol uyluğun iç yüzeyinin yanında bulunur, sağ uyluk dik bir açıyla yana yatırılır. Sol bacak düz kalır.

Sol parmağınızı iki elinizle tutmak için hafifçe öne doğru eğin. Bu asanayı sol bacak bükülmüş ve sağ bacak düz olarak da gerçekleştirebilirsiniz.

Bhadrasana

Vajrasana'da oturun. Dizlerinizi olabildiğince uzağa yayın. Kalçanız yerde olacak şekilde ayak parmaklarınızı bir arada ve topuklarınızı ayrı tutun.

Kasık yere temas etmelidir. Bu işe yaramazsa, Muladhara tetik noktasına baskı uygulamak için altına küçük bir yastık veya katlanmış bir havlu koyun.

Gerekirse ayak parmaklarınızı birbirinden ayırabilirsiniz - o zaman ayaklar kalçaların yanında uzanacaktır. Sırtınızı düzeltin, avuç içleriniz aşağıda olacak şekilde ellerinizi dizlerinizin üzerine koyun. Bakışlarınızı burnunuzun ucuna getirin.

Siddhasana

Yere oturun, bacaklarınızı önünüzde düzeltin. Sol bacağını dizinden bükün ve tabanını sağ uyluğa yerleştirin, böylece sol topuk perine - cinsel organlar ve anüs arasındaki alan - üzerine bastırır.

Sağ bacağınızı dizinizden bükün ve ayağını sol kaval kemiğinizin üzerine yerleştirin. Sağ ayağın topuğu ile cinsel organların hemen yukarısında pelvik kemiklere bastırın. Ayak parmaklarınızı ve sağ ayağınızın geri kalanını sol kaval kemiğiniz ile sol uyluğunuz arasına yerleştirin. Bunu yapmak için sol ayağınızı biraz hareket ettirmeniz gerekebilir. Sol ayağın ayak parmaklarını tut ve sağ kaval ile uyluk arasında uzat.

Şimdi bacaklar dizlerden bükülü. yerde dizler, ve sağ topuk solun üstünde. Sırtınızı düzeltin ve omurganın yere kök saldığını hayal edin.

Unutmayın: Siddhasana'yı yalnızca erkekler uygulayabilir. Sol veya sağ tarafta yapılabilir ve her zaman jnana mudra veya chin mudra eşlik eder.

Pek çok insan, özellikle yeni başlayanlar, bu asanayı kalçalarının altına küçük bir yastık koyarak gerçekleştirmenin çok daha kolay olduğunu belirtiyor.

Siddha Yoni Asana

Yere oturun, bacaklarınızı önünüzde düzeltin. Sol bacağınızı dizinizden bükün ve tabanını sağ uyluğunuzun iç kısmına yerleştirin. Sol ayağın topuğunu büyük labia arasına yerleştirin.

Sağ bacağınızı dizden bükün ve ayağını sol kaval kemiğine yerleştirin ve ayak parmaklarını sol bacağın kaval kemiği ile kalçası arasına yerleştirin.

omurganız yere sağlam bir şekilde kök salmış gibi sırtınızı tamamen düzeltin .

Unutmayın: Bu asana sol ve sağ taraf için yapılabilir. Siddha yoni asana'ya jnana mudra ile eşlik etmek daha iyidir .

Yeni başlayanların çoğu, bu pozun çok daha kolay olduğunu ve kalçanızın altına küçük bir yastık koyarsanız çok daha uzun süre kalabileceğinizi belirtiyor.

Pada-prasar-paschimottanasana

Yere oturun, bacaklarınızı düzeltin ve mümkün olduğunca geniş açın. Nefes alın, sırtınızı düzeltin ve ellerinizi dizlerinizin üzerine koyun.

Alt sırtta öne doğru eğilirken ellerinizi ayaklarınıza doğru kaydırırken nefes verin.

Çenenizle yere ulaşın. Kollarınız, ayak başparmaklarınızı kavrayacak şekilde tamamen yanlara doğru uzatılmalıdır.Dizlerinizi bükmeyin; ayaklar hafifçe dışa dönük. Bu pozisyonu koruyun ve sakince nefes alın.

Bu asanayı yapmanın başka bir yolu da elleri arkada kavuşturmak ve düzeltmektir.

yukarı.

Bu yöntem, çenesiyle yere dokunmada zorluk çeken, ancak aynı zamanda uzun süre kalmak için daha az rahat olan yeni başlayanlar için daha iyidir.

Hanumanasana

Sol dizinizin üzerinde durun, sağ ayağınızı hafifçe önüne koyun. Avuç içlerinizi vücudunuzun her iki yanında yere dayayın. Yavaş yavaş, ani hareketler veya acele etmeden, sağ ayağınızı öne ve sol ayağınızı mümkün olduğunca geriye doğru kaydırın. Ellerinizle kendinizi destekleyin.

kalçanızla yere değene kadar yapın . Ardından avuç içlerinizi birleştirin ve göğüs hizasına yerleştirin.

Mulabandhasana

Yere oturun, bacaklarınızı önünüzde düzeltin. Dizlerinizi bükün, ayak tabanlarınızı birleştirin ve perineye doğru hareket ettirin. Şimdi topuklarınızın üzerine oturun ki perinenize baskı yapsınlar.

Uyluklarınızda, bacaklarınızda ve ayaklarınızda gerginlik kalmayana kadar tekrarlayın.

Gorakshasana

Oturmuş bir pozisyon alın. Topuklarınızı birbirine bağlayın mulabandhasana'da olduğu gibi . Şimdi, topuklarınız göbeğinize bakacak ve ayak parmaklarınız yerde dinlenecek şekilde ayaklarınızı çevirin.

Bileklerinizi göbeğinizin önünde çaprazlayın ve sağ elinizle sol topuğunuzda ve sol elinizle sağınızda olacak şekilde topuklarınızı kavrayın. Sırtınızı düzeltin, dümdüz karşıya bakın.

Muladhara araması (kadınlar için)

Önerilen asanalardan herhangi birini alın. Tamamen gevşeyin ve gözlerinizi kapatın. Bilincinizi vücudun alt bölgelerine doğru hareket ettirin ve vajina girişi ile topukların (yer, yastık) temas ettiği yere odaklanın. Bu noktada hafif ama belirgin bir baskı hissedin . ona odaklan.

Aşağıdakiler için zihinsel noktaların konumu:

1. vajroli mudralar;

2. mula bandhalar (kadınlar için);

3. ashvini mudraları.

Şimdi dikkatinizi nefesinize çevirin.

Bu basınç noktasından nefes alıp verdiğinizi hayal edin. On nefes için devam edin

döngüler.

Şimdi dikkatinizi vücudun içinde, alt omurgaya doğru hareket ettirin. Vajinanın yapısına göre rahme ulaşana kadar biraz yukarı ve geri hareket edin.

Uterusa ulaştınız - 2 - 3 сантиметраvücudun içinde ve 2 - 3 сантиметраzeminin üzerinde, alt omurganın hemen altında. Bu noktaya konsantre olun ve boyundan ve dışarıdan gelen basınç yerinden nefes almaya başlayın. Nefes alırken bilincinizi rahme yerleştirin. Nefes verirken tekrar dışarıya, basınç yerine geri dönün. Burası mooladtra çakra noktanızın bulunduğu yerdir.

Çakrayı hissedemiyorsanız, egzersize beş dakika devam edin ve ardından diğer asanalar.

Muladhara'yı bulmayı başarırsanız , bu noktayı aklınızda işaretleyin: kırmızı bir üçgenin yukarıdan aşağıya doğru çizildiği parlak sarı bir kare hayal edin . Bu görüntüyü net bir şekilde görmeye çalışarak, bulunan dahili tetik noktasından nefes almaya devam edin.

Yürütme süresi beş dakikadır; sonra bir sonraki asanaya geçin.

Muladhara araması (erkekler için)

Siddhasana'da veya önerilen diğer asanalardan herhangi birinde, topuk perineye baskı yaparak oturun. Gözlerinizi kapatın ve tüm fiziksel bedeni bilinçle kucaklayın. Tamamen rahatlayın.

Aşağıdakiler için zihinsel noktaların konumu:

1. vajroli mudralar;

2. mula bandhalar (erkekler için);

3. ashvini mudraları.

Farkındalığınızı topuk ve perine arasındaki temas noktasına - anüs ve skrotum arasındaki orta noktaya getirin. Perine gövdesi üzerinde üretilen baskıyı iyi hissedin. Basınç noktasına konsantre olun. Şimdi nefesinizin farkında olun.

Bu noktadan nefes alıp verdiğinizi hayal edin ve hissedin. Nefesin perineumda hareket ettiğini hissedin, giderek daha net hale geliyor. Mooladhara çakranın bulunduğu noktaya nasıl nüfuz ettiğini hissedin . Bunu psiko-fiziksel bir kasılma olarak hissedeceksiniz.

Muladhara'yı bulmayı başarırsanız, zihninizde işaretleyin: kırmızı bir üçgenin yukarıdan aşağıya doğru çizildiği parlak sarı bir kare hayal edin. Gözünüzde canlandırırken, perineal gövdenin tetik noktasından nefes alın . Bu alıştırmanın süresi beş dakikadır; sonra bir sonrakine geçin. Baskı noktasının nerede olduğunu unutmayın.

Bhramari Pranayama

siddhasana/siddha yoni asana'da oturun . Bu pozlarda kendinizi rahatsız hissediyorsanız, diğer herhangi bir meditatif pozu kullanın.

Sırtınızı düzeltin, başınızı dik tutun. Gözlerini kapat ve rahatla. Her iki kulağı da işaret parmaklarınızla tıkayın. Burnunuzdan derin ve yavaş bir nefes alın. Ağzınızı kapalı tutarak çiğneme kaslarınızı gevşetin. Nefes verirken, arı vızıltısına benzer yüksek bir vızıltı sesi çıkarın . Ekshalasyon yavaş ve eşit olmalıdır: "m-m-m-m-m-m-m-m." Ne kadar yüksek sesle mırıldanırsan o kadar iyi.

Kafanızdaki titreşimi hissedin. Bu birinci yaklaşımdır. Sonraki yaklaşımlarda, sesin orta beyne nasıl girdiğini, beynin tam ortasından nasıl geçtiğini ve başın tepesine ve boğaza kadar nasıl ilerlediğini hissedin.

Şimdi sesin vücudun içinde ajnadan ( orta beyin) mooladhara çakraya nasıl aktığını hayal edin. Bu alıştırmaya beş yaklaşımla başlayın ve sayılarını kademeli olarak yirmiye çıkarın.

Muladhara-anusandhana

Bhadrasana, siddhasana/siddha yoni asana ya da topuğunuzu perine bölgenize bastırdığınız, sizin için rahat olan başka herhangi bir pozisyonda oturun . Sırtınızı düzeltin, başınızı dik tutun. Rahatlayın ve gözlerinizi kapatın.

Bir süre doğal nefesinizi gözlemleyin . Ardından dikkatinizi mooladhara çakraya çevirin.

Derin bir nefes al. Düşük bir notta yavaş bir ekshalasyon ile "lam" mantrasını tekrarlayın. Tamamen nefes verene kadar ritmik ve ölçülü olarak tekrarlayın: “lam-lam-lam-lam-lam-lam”. Bir tekrarın diğerine yumuşak bir şekilde akmasını sağlamaya çalışın, anlatımınızı sürekli bir sese dönüştürün. Mooladhara'da mantranın nasıl yankılandığını hissedin . Bu birinci yaklaşımdır. 15 set tamamlayın.

Şimdi derin nefes alın ve nefes verirken uzun ve pürüzsüz bir ses çıkarın: "lam-m-m-m-m-m-m-m-m." Ekshalasyonun sonunda "m" sesi yumuşak bir şekilde kaybolmalıdır. Muladhara'nın bu mantraya nasıl tepki verdiğini hissedin , çakranın tam yerini bulmaya çalışın.

15 set yapın ve doğrudan kmulad hara dhyana'ya gidin.

muladhara dhyana

Bu alıştırma, doğrudan mooladhara tetik noktasının farkındalığını destekleyen mooladhara anusandhana'dan sonra gelir .

Çakrayı hissedin. İç gözünüzün önüne bir fil imgesi koyun. Büyük gri bir fil, sakin ve heybetli. Fil, uyum, sıkılık, birlik ve gücün sembolüdür. Bu filin yedi hortumu var. Onları dikkatlice inceleyin.

Onlar içgüdüsel varoluşun yedi çakrasıdır ve mooladhara çakraya ulaşmadan önce bilinç onlarda bulunur.

Yedi hortumlu kocaman bir gri fil. Onun sırtında oturuyorsun.

Şimdi görüntünün yerini sarı bir kare aldı... basit bir parlak sarı kare.

Parlak sarı kare, toprak elementinin yantrasıdır. Ve koku.

Psişik bedeninizin kokusu olan parlak sarı kare ve sandal ağacı kokusuyla birleşin .

Parlak sarı kare... Parlak sarı kare. Bu karenin içinde, tepesi aşağıya bakan kırmızı bir üçgen var. Kırmızı üçgen, ilkel enerji olan kundalini shakti'nin yantrasıdır.

Kırmızı üçgen... Kırmızı üçgen. Üçgenin içinde dumanı tüten bir shivlingam, shivingam... etrafına dolanmış bir yılan... üç buçuk turda. Yılanın başı, ruhsal deneyimin zirvesi olan sahasrara'ya doğru yönlendirilir.

Şimdi vizyonunuzu genişletin. Mooladhara'yı koyu kırmızı bir nilüfer olarak hayal edin .

Dört kırmızı yapraklı nilüfer. Nilüfer yavaşça dönmeye başlar... dört kırmızı taç yaprak döner... dönen bir nilüfer... ilksel enerjinin kırmızı bir girdabı. Bu kasırganın sizi nasıl sürüklediğini görün.

Onunla birleşin, içinizde nabzı atan şiddetli gücünü hissedin... bir dolgunluk hissi... Bir süre sonra görüntü kendiliğinden kaybolacaktır. Nefesinizin farkında olun - doğal nefes.

Tüm vücudunuzun farkına varırken derin nefes alın... meditasyonda otururken kendinize bakın... bedenin bütünlüğünün farkındalığı.

Üç kez "aum" zikredin ve gözlerinizi açın. Muladhara dhyana bitti.

Bölüm 12

Muladhara Tetik Noktası

Moola bandhop'ta ustalaşmak, mooladhara tetik noktasıyla ilişkili kasların serbestçe kasılabilmesini gerektirir. Ancak sadece bu kaslar - vücudun geri kalanı rahat kalmalıdır. Yeni başlayanlar genellikle Muladhara tetik noktasını bulmakta ve küçültmekte zorlanırlar . Ancak, aşağıdaki egzersizleri düzenli olarak uygulamak bu zorlukların üstesinden gelmenize yardımcı olacaktır.

ve doğal olarak. Vücudun başka hiçbir yerinde gerginlik alanları olmamalıdır - sadece pelvisin alt kısmı.

Sıkın ve rahatlayın. Pelvisin alt kısmının basit ritmik kasılması . Sıkın, gevşetin... sıkın, gevşetin... sıkın, gevşetin. 25 set tamamlayın.

Şimdi kaslarınızı sıkın ve mümkün olduğunca uzun süre gergin tutun. Tüm kasların gergin olduğundan emin olmak için zaman zaman dikkatinizi anüsten cinsel organlara kaydırın.

Bu gerilimin farkında olun. Nasıl hissediyorsun? Baskı veya gerginlik nerede daha belirgindir? Sonra yavaşça gevşeyin.

Şimdi kasılma-gevşemeyi doğal solunum döngüsüne bağlayın . Nefes alırken alt pelvisinizi sıkın. Nefes verirken bu alanı yavaşça gevşetin. Uzun, yavaş nefes - ve kasılma. İnhalasyonun sonunda kasları bir süre gergin tutun. Yavaşça ve pürüzsüzce nefes verin, yavaş yavaş gevşeyin. Bu bir yaklaşımdır.

Bu setlerden 25 tane yapın.

Pelvik Farkındalık

Kendinizi rahat hissettiğiniz herhangi bir meditasyon pozisyonunda oturun. Sırtınızı düzeltin, başınızı dik tutun. Gözlerini kapat ve rahatla. Doğal ve rahat nefes alırsınız.

Dikkatinizi pelvise çevirin. Alt kısımlarına odaklanın. Buradaki tüm kasları sıkın - idrar yolu, cinsel organlar ve anüs ile ilişkili kaslar. O zaman rahatla.

Kaslarınızı tekrar kasın. Ve rahatla. Kas gruplarını tek tek kasmaya çalışmayın . Sadece tüm kaslarını gerin. O zaman rahatla. Vücudunuzun geri kalanını rahat bırakın ve kolayca nefes alın.

Stul-mulabandha

Muladhara tetik noktasına baskı uygulayabileceğiniz herhangi bir oturma pozisyonu alın. Gözlerini kapat ve rahatla. Kolayca ve doğal bir şekilde nefes alın.

Muladhara tetik noktasına odaklanın. Ardından mooladhara'yı sıkın. Ve rahatla. Sıkın - rahatlayın. Muladhara'nın kısa kasılmaları ve gevşemeleri. Bunları mümkün olduğunca ritmik ve ölçülü yapın.

Muladhara: ...gerin...gevşeyin...gerin...gevşeyin...gerin...gevşeyin...gerin...gevşeyin... 25 set yapın.

Şimdi yavaş yavaş ve kademeli olarak mooladhara'yı sıkın ve gerginliği koruyun. Doğal nefes alın, nefesinizi tutmayın . Sadece mooladhara'yı sıkın ve gerilimi bırakmayın. Yalnızca fiziksel gerilimin farkında olun. Tamamen fiziksel duyumlara konsantre olun.

Biraz daha sıkın ... daha sert ... daha sert ... Sadece mooladhara ile ilişkili kasları sıkıştırmaya çalışın. İlk başta, anüs ve cinsel organlarla ilişkili sfinkterler de kasılmaya dahil olacaktır. Bilincinizi geliştirip perine kaslarını nasıl daha iyi kontrol edeceğinizi öğrendiğinizde, bu zorluklar kendiliğinden ortadan kalkacaktır.

Unutmayın: göreviniz mooladhara'nın bilinçli kasılmasını arttırmaktır . Vücudun geri kalanı rahat olmalıdır . Yüz, karın, uyluk içleri, kalça kaslarında gerginlik olmamalıdır.

Muladhara'nın azaltılması, vücutta barış, doğal nefes alma.

Şimdi yavaşça ve nazikçe gevşeyin. Pürüzsüzlük işe yaramayabilir: gevşeme hızlı olacaktır . Düzenli uygulama, bu süreci nasıl daha iyi yöneteceğinizi öğrenmenize yardımcı olacaktır.

Tekrar, kaslarınızı sıkın ve gerilimi mümkün olduğu kadar uzun süre tutun. O zaman rahatla. Maksimum gerilim... ve tam bir rahatlama. Tek bir yaklaşım.

Bu setlerden yirmi tane yapın.

Ashwini Mudra

“Anüsünüzü tekrar tekrar sıkın ve gevşetin. Buna ashwini mudra denir. Shakti'yi (kundalini) uyandırmaya yardımcı olur. Bu ashvini harika bir mudradır; rektumun tüm hastalıklarını yener ; güçlendirir ve güç verir, erken ölümü önler.”

(Gherand Samhita, 111:82 - 3)

Herhangi bir meditatif pozisyonda oturun, sırtınızı düzeltin , başınızı dik tutun. Gözlerinizi kapatın, vücudunuzu gevşetin, sakin ve ölçülü nefes alın. Anal sfinkteri birkaç saniye yavaşça sıkın. Bu his, sanki dışkılamaktan kendinizi alıkoyuyormuşsunuz gibi olmalıdır.

Şimdi birkaç saniye rahatlayın.

Sıkın... rahatlayın... düzgün ve ölçülü bir şekilde.

Sadece sfinkter gergin olmalıdır. Üretra ve cinsel organlarla ilişkili kasları kasılmamaya dikkat edin . 50 set tamamlayın.

Şimdi gerginliği - kas gevşemesini nefesle birleştirin. Nefes alırken sfinkteri kasın; maksimum nefes almada anüs kaslarını gevşetmeden nefesinizi tutun. Gerginlik mümkün olduğu kadar güçlü olmalı, ancak aşırıya kaçmamaya çalışın. Sahip olduğunuz hislerin farkına varın ve onları hatırlayın. Sonra nefes verirken yavaşça gevşeyin. Bu bir yaklaşımdır.

Bu setlerden 25 tane yapın.

Vajroli mudra (ojhi kriya)

Hatha Yoga Pradipika'da verilmiştir :

“Eksantrik bir yaşam tarzı sürdüren ve yoga reçetelerine uymayan biri bile mutluluğa layıktır ve vajroli yaparsa yogi olarak kabul edilebilir. Kadın olsun erkek olsun kişi, cinsel ilişki sırasında dökülen binduyu (tohum) içine çekmekle başarıya ulaşır. Uzun, ince bir tüp (kurşun veya gümüşten yapılmış) bir erkeğin penisine ve vajra-nadisine dikkatlice ve kademeli olarak yerleştirilmelidir . Bir ıslık sesi elde etmek için bu boruya hava üflenmelidir. Bu uygulama ile bindu (tohum) çekilir ve korunur."

(Hatha Yoga Pradipika 3:83-87)

vajroli mudra tekniği, istisnai derecede zor bir egzersizdir ve deneyimli bir akıl hocası olmadan denenmemelidir. Aynı şey , aşağıda bahsedilen iki vajroli çeşidi olan sahajoli ve amaroli için de geçerlidir. Bununla birlikte, basitleştirilmiş bir vajroli, ürogenital bölge ve vajra nadi kasları üzerinde kademeli olarak fiziksel ve zihinsel kontrol kazanmanıza yardımcı olacaktır.

 Tamamen itaatkar hale geldiklerinde, vajroli'nin daha karmaşık seviyelerine geçmek mümkün olacak - yine bir akıl hocasının gözetimi altında.

Siddhasana/Siddha Yoni Asana en iyisidir , ancak herhangi bir meditatif duruşta düz bir sırtla oturabilirsiniz. Gözlerini kapat ve rahatla. Bilincinizi ürogenital bölgeye yönlendirin ve vajra nadiyi bulmaya çalışın.

Bu nadi cinsel organlardan beyne fiziksel mutluluk hissini taşır. Onun aracılığıyla, sushumna'ya ve daha sonra sahasrara'ya , ruhsal uyanışın mutluluğunun dürtüleri de geçer. Fiziksel düzeyde, bu psişik kanal erkeklerde üretra ve kadınlarda klitoris ile temsil edilir. Bu nadiyi zihninizle bulmaya çalışın .

Pranik kanal açıkça hissedilene kadar vajra nadi'nin fiziksel karşılığına odaklanmaya devam edin . Şimdi vajra nadi'yi kasın: idrar yapmayı bıraktığınızı hissedin veya hayal edin. Sonra tamamen gevşeyin.

Kanalı tekrar sıkıştırın. Erkekler aynı zamanda penisin biraz içe doğru çekildiğini hissedeceklerdir. Kadınlar vajinanın dış kaslarının ve klitoris çevresindeki dokuların hareketini hissedeceklerdir. Diğer pelvik kas gruplarını zorlamamaya çalışın.

Siddhasana veya siddha yoni asana'da oturuyorsanız , kasılmayı daha net hissedebileceksiniz. Her iki cinsiyette de bu teknik, kaçınılması gereken anüs ve alt karın bölgesini de gerer.

Vücudun geri kalanının rahat kaldığından emin olun .

Vajra nadi'yi sıkın ... daha sıkı... rahatlayın. Vajra nadi'yi ritmik olarak gerin ve gevşetin. 25 set tamamlıyorsunuz .

Şimdi kas kasılmasını - gevşemeyi nefesle birleştirin. Uzun, derin, yavaş bir nefes alın ve yavaş yavaş vajra nadi'yi kasın. Maksimum inspirasyon noktasında maksimum gerilim vardır. Nefesinizi ve gerginliğinizi bir süre tutun . Duygularınıza çok dikkat edin. Sonra yavaş yavaş ve nazikçe gevşeyin. Bu bir yaklaşımdır. Bu setlerden 25 tane yapın.

Ashwini-Mula-Vajroli Değişimi

Muladhara tetik noktasına basınç uygulanacak şekilde meditatif bir pozla oturun . Siddhasana/Siddha Yoni Asana en iyisidir . Ellerini dizlerinin üzerine koy, sırtını düzelt. Zihninizi anüs çevresindeki alana odaklayın. Anüse odaklanın ve anüsün sfinkterini yavaşça kasın - ashwini mudra yapın. On hızlı, ritmik kasılma yapın. Ashwini'yi, onun yerini ve hissini hatırla .

moolad hara'nın tetik noktasına ilerleyin . On kez stul-mula-bandha yapın . Hisset ve hatırla. Bu, ashvini'den daha incelikli bir uygulamadır .

Daha ileri gidin - vücudun yüzeyine doğru ilerleyin. Vajra nadi'yi bulun . Vajroli mudra (ojhi kriya) yapın . Ritmik ve bilinçli olarak on yaklaşım.

Duygulara karşı dikkatli olun. Bu bir döngüdür: ashwini, mula, vajroli. Bu döngülerden üçünü yapın.

Şimdi kas kasılmalarını nefesle birleştirin. Beş set ashvini mudra: Nefes alırken kasın, nefes verirken rahatlayın. Sthul-mula-bandha'nın beş yaklaşımı : nefes alırken gerginlik, nefes verirken gevşeme. Beş set vajroli (ojhi): nefes alma - kasılma, nefes verme - gevşeme .

Şimdi sessizce oturun ve kendinizi chidakash'a yerleştirin .

Tüm duyumları açıkça hatırlayarak zihinsel olarak bir tekrar yapın . Aynı yerlere ve farklılığa odaklanın. Her mudrayı ayrı ayrı yaptığınızdan ve iki veya üçünü birlikte yapmadığınızdan emin olun. Ashvini - mula - vajroli. İnce özlerini tanıyın.

Bölüm 13

Mula bandha ve kumbhaka

antar kumbhaka ile Mula bandha

Siddhasana, siddha yoni asana veya mooladhara'nın tetik noktasını daha canlı hissetmenize yardımcı olacak sizin için rahat olan herhangi bir pozisyonda oturun . Rahatlayın ve gözlerinizi kapatın. Hava doğal olarak vücudunuza girip çıkarken nefesinizi izleyin. Spontane, doğal nefes...

Şimdi dikkatinizi Muladhara tetik noktasına çevirin. Bilincinizle hem nefesi hem de mooladhara'yı kucaklamaya çalışın . Onları açıkça hissetmeye çalışın. Şimdi inhalasyonunuzun muladhara , kajne'den yukarı doğru yuvarlandığını ve ekshalasyonun agajna'yı kmuladhara'ya yuvarladığını hayal edin ve hissedin. Mooladhara'dan ajna'ya doğru nefes alın. Ajna'dan mooladhara'ya nefes verin.

Bazı insanlar bu nefes dalgasının omurgada, doğrudan mooladhara ve ajna çakra arasında nasıl yukarı ve aşağı yuvarlandığını hissederler. Diğerleri vücudun ön kısımlarında nefes akışını hisseder: muladhara'dan pubise , sonra göbeğe, göğsün merkezine, boğaza, burnun ucuna, kaş merkezine ve sonra ters yönde aşağı emir.

Bazı insanlar dalganın aşağıdan yukarıya öne ve yukarıdan aşağıya - arkadan omurga boyunca yuvarlandığını hisseder. Her şey kişisel hassasiyet ve tercihle ilgili. Nefes hareketi kalıbınızı seçin ve bu hareketin farkına varın.

Mooladhara'dan ajna'ya doğru nefes alın.

Ajna'dan mooladhara'ya nefes verin.

nefesle tamamen senkronize olmalıdır . Maksimum inhalasyonda bilinç ajna'ya ulaşmalıdır. Bilinç mooladhara'ya ulaştığında, ekshalasyon tamamlanmalıdır.

Mooladhara'dan ajna'ya doğru nefes alın.

Ajna'dan mooladhara'ya nefes verin.

Nefesinizin yavaşladığını ve derinleştiğini fark edeceksiniz. Şimdi, maksimum inhalasyonda - ajna'da - nefesinizi tutun. Çeneyi göğse bastırın (jalandhara bandha). Bu, nefesinizi tutmanıza yardımcı olacaktır. Kendinizi rahat hissettiğiniz sürece nefesinizi ajna'da tutun . Sonra boynunuzu düzeltin, kısa bir nefes alın ve mooladhara'ya uzun bir nefes verin . Ajna'ya nefes alın , çene göğsünüze, nefesinizi tutun, boynunuzu düzeltin, mooladhara'ya nefes verin.

stres yapma Nefesinizi çok fazla tutmaya çalışmayın. Sakin, doğal bir ritim izleyin. Nefes eşitlendiğinde, moola bandha ekleyin. Nefes alırken mooladhara'yı yavaşça kasın. Mooladhara'dan yukarı doğru nefes alın ve çakrayı yavaşça kasmaya devam edin. Vücudun geri kalanı rahat kalmalıdır. Çenenizi göğsünüze bastırın. Ajna'da nefes almanın sonu, muladhara'nın maksimum gerilimi ile çakışır . Bir gecikme gerçekleştirin . Sonra başınızı kaldırın ve rahatlarken çok yavaş bir şekilde nefes verin. Ekshalasyonun sonu, maksimum gevşeme noktasıyla çakışır.

Mooladhara'yı gererken nefes alın . Sakalın altından göğse doğru bastırın. Nefesini tut ve mooladhara'ya konsantre ol. Dikkatinizi dönüşümlü olarak ajna ve mooladhara üzerinde yoğunlaştırın. Şimdi aynı anda iki çakraya da odaklanın. Başını kaldır. Mooladhara'ya doğru nefes verin ve rahatlayın. Bu bir yaklaşımdır.

Üç setle başlayın ve kademeli olarak on sete kadar çalışın. Her yaklaşımdan sonra, nefes sakinleşene kadar bekleyin. Bu alıştırmayı yapmakta daha özgür hale geldikçe, moola bandha'nın psişik yönüne daha derinden dalmaya başlayacaksınız .

Muladhara'yı sıkarken , nefesle birlikte akan psişik enerji akışını hissetmeye çalışın. Bandha'yı icra ederken, muladhara'nın ajna'yı “ateşe verdiği” güçlü enerji darbelerine dikkat edin. Nefes verirken alnınızın arkasındaki siyah boşluğa (chidakash) bakın ve yaşam gücünün vücudunuzdan aktığını hissedin. Egzersizin sonunda aynı asanada gözleriniz kapalı oturun. Zihninizi chidakash'ın sıcak, hoş karanlığına koyun ve vücudunuzun tepkisini gözlemleyin.

Nabzın nesi var? Nefesle mi? Rahatlamış zihninizin önünden hoş ve nahoş her bedensel duyumun geçmesine izin verin.

Ardından bedenden duyulara geçin. Egzersiz herhangi bir özel duygu uyandırdı mı? Ya da anılar? Korkuyor musun, kederle doluyor musun, neşeli ve mutlu musun? Sanki sahnedeki oyuncuların oyununu oynuyormuş gibi duygularınızın oyununu izleyin. Bir haber muhabirinin tarafsızlığıyla izleyin. Unutmayın: chidakash'ta ne iyi ne de kötü vardır . Basit farkındalık...

Beden ve zihin sakin olduğunda, zihinsel olarak üç kez aum deyin. Egzersizi bitirebilir veya normal meditasyonunuza başlayabilirsiniz .

Bahir Kumbhaka ile Mula Bandha

Siddhasana, siddha yoni asana veya mooladhara'nın tetik noktasını daha canlı hissetmenize yardımcı olacak sizin için rahat olan herhangi bir pozisyonda oturun . Rahatlayın ve gözlerinizi kapatın. Hava doğal olarak vücudunuza girip çıkarken nefesinizi gözlemleyin. Kendiliğinden , doğal nefes...

Nefesinizi izledikçe, onun daha yavaş ve daha derin hale geldiğini fark edeceksiniz. Derin bir nefes alın ve nefesinizi bir an için tutun. Sonra tamamen nefes verin ve havayı ciğerlerinizden tamamen çıkarmak için karın kaslarınızı sıkın. Nefes verirken, çeneniz göğsünüze dayanana kadar (jalandhara bandha) başınızı öne eğmelisiniz .

 Tam bir ekshalasyonu tamamladıktan sonra karın kaslarını gevşetin. Bırak gitsinler, sarksınlar – rahatla. Nefesinizi vücudunuzun dışında tutun. Mooladhara'yı sıkın ve kendinizi rahat hissedene kadar bandha'yı tutun.

Zamanın geldiğini hissettiğinizde başınızı kaldırın, kalan havayı dışarı verin ve ardından nefes alın. Nefes alırken, bandhaya dahil olan kasların gerginliğini kademeli olarak azaltın. Tam gevşeme anı, inhalasyonun sonu ile çakışmalıdır. Ciğerlerinizi hava ile doldurduktan sonra bir an nefesinizi tutun, ardından nefes verin ve tamamen gevşeyin . Bu bir yaklaşımdır.

Nefesinizin sakinleşmesini bekleyin. Ardından, prana akışını daha net hissetmeye çalışarak bir sonraki yaklaşımı izleyin.

Mooladhara'dan ajna'ya akan psişik enerjiyi içinize çekin ve hayal edin . Ajna'da nefesini tut - uzun süre değil. Sonra kasları sıkarak tamamen nefes verin karın. Çeneyi göğse doğru bastırın, aynı zamanda enerjinin mooladhara'ya geri akışını hissedin . Nefes vermeyi bitirdiğinizde karnınızı gevşetin. Zihninizi moolad-hara'da yoğunlaştırın. Nefes verirken nefesinizi tutun ve moola bandha yapın. Moola bandha'nın apana vayu'yu prana ile karıştığı manipura'ya (göbek merkezi) nasıl yönlendirdiğini hissedin . Bu bağlantıyı büyük bir saygıyla görselleştirin. Bu birliği, bu ince inisiyasyonu, bu ruhsal yeniden doğuşu deneyimleyin.

Boynunuzu düzeltin, kısa bir süre nefes verin ve moola bandha'yı serbest bırakarak mooladhara'dan ajna'ya nefes alın . Mooladhara'dan akan ve ajna çakraya nüfuz eden olağanüstü gücün enerji akışını hissedin . Bir an için nefesinizi ajna'da tutun , sonra nefes verin ve bu enerjinin vücudunuzda yavaşça eridiğini hissedin. Bu, hem beden hem de prana farkındalığını içeren "eksiksiz" bir yaklaşımdır.

Üç setle başlayın. Birkaç ay içinde maksimum sayılarını dokuza çıkarın. Her setten sonra, nefes sakinleşene kadar bekleyin. Egzersizi tamamladıktan sonra gözleriniz kapalı olarak aynı asanada kalın. Zihninizi chidakash'ın sıcak, hoş karanlığına yerleştirin ve bilincinizin fiziksel bedeninizin hislerini gözlemlemesine izin verin.

Kalbinin attığını hisset. Soğuk musun, sıcak mı? Nefesine ne oluyor? Fiziksel düzlemin... ve duygusal düzlemin tamamen farkındasınız .

Egzersiz herhangi bir özel duygu uyandırdı mı? Korkuyor musun, öfkeyle mi, acıyla mı dolusun, rahatlama, dolgunluk, neşe mi hissediyorsun? Bir ağacın altında ışık ve gölge oyununu izliyormuş gibi duygularınızı gözlemleyin . Onlara sahnede oyunculuğa baktığınız gibi bakın. Unutmayın, chidakash'ta ne iyi ne de kötü vardır . Fiziksel benliğinizin, duygusal benliğinizin, içsel, gerçek benliğinizin basit bir farkındalığı.

huzur içinde olduğunu hissettiğinizde , zihninizden üç kez "aum" deyin ve egzersizi tamamlayın. Veya normal meditasyon uygulamanıza geçin.

Bölüm 14

Mula bandha: psişik kilit

Alıştırma 1 - Dahili kilitleme

Mooladhara çakrasını daha net hissetmenize yardımcı olan siddhasana, siddha yoni asana veya başka herhangi bir rahat duruşta oturun . Gözlerinizi kapatın, gevşeyin ve nefesinizi izleyin... nefes alın ve verin... Doğal nefes.

Şimdi dikkatinizi mooladhara çakraya çevirin ve onu olabildiğince net hissedin. Bilinç tamamen mooladhara'ya geçtiğinde , derin bir nefes alın, nefesi tutun ve zihinsel olarak mooladhara'yı sıkın. Gerginlik sadece pranik bedende oluşur, fiziksel bedende değil. Fiziksel olarak tamamen gevşemişsinizdir, muladhara ince bir düzlemde yalnızca zihinsel olarak sıkıştırır. Parmağınızla mooladhara'nıza hafifçe bastırdığınızı hayal edin ; onu titreşen bir çiçek olarak hayal edin - moolad-hara-çakranın zihinsel gerilimi .

Zihninizde yavaşça tekrarlayın: "lam" ... "lam" ... "lam" ... ve her tekrarda ilkel enerjinin muladharadan yukarıya nasıl yükseldiğini hissedin . Nefesinizi tutmak rahatsızlığa neden olmaya başladığında, yavaşça nefes verin ve mooladhara'dan gelen enerjinin bedene yayıldığını hissedin ve zihni düşüncelerden arındırın. Sessizce oturun ve chidakash'ın sakinliğinde kalın . Bu bir yaklaşımdır. Bu tür yaklaşımların sayısı on ikiye çıkarılabilir. Bu alıştırmadan sonra, düzenli meditasyonlarınıza geçin.

Alıştırma 2 - Dış kilitleme

Siddhasana, siddha midilli asana veya mooladhara çakrayı daha net hissetmenize yardımcı olan herhangi bir rahat duruşta oturun . Gözlerinizi kapatın, rahatlayın ve nefesinizin doğal akışını gözlemleyin...

mooladhara çakraya odaklanın . Ardından, mooladhara farkındalığını artırarak nefesin farkına varın . Derin bir nefes alın ve bilincinizin nefesle ajnaya yükselmesine izin verin . Maksimum inhalasyonda, nefesi kısa bir süre tutun ve sonra tamamen nefes verin ve bilincin mooladhara'ya inmesine izin verin .

üzerindeki konsantrasyonunuzu güçlendirin . Nefesi vücudun dışında tutun ve zihinsel olarak mooladhara'yı kasın.

Gerginlik sadece pranik bedende oluşur, fiziksel bedende değil. Parmağınızla mooladhara'nıza hafifçe bastırdığınızı hayal edin ; onu titreşen bir çiçek olarak hayal edin - muladhara çakranın zihinsel gerilimi .

Zihninizde yavaşça tekrarlayın: "lam"... "lam"... "lam"... ve her tekrarda ilkel enerjinin muladharadan nasıl yükseldiğini hissedin . Nefesinizi tutmak rahatsız edici bir hal aldığında, yavaşça nefes alın ve bilincinizin mooladhara'dan ajna'ya doğru bir "gelgit enerjisi dalgası" üzerinde hareket etmesine izin verin . Enerji zihninizi düşüncelerden arındırırken nefesinizi ve zihninizi kısaca ajna'da tutun . Sonra nefes verin ve gevşeyin, chidakash'ın boşluğuna dalın .

Bu bir yaklaşımdır. Bu tür yaklaşımların sayısı on ikiye çıkarılabilir. Bu alıştırmadan sonra, düzenli meditasyonlarınıza geçin.

Bölüm 15

maha mudra

"Maha mudra prana akımlarını arındırır, ida ve pingala'yı dengeler ve böylece insanın tüm özünü dolduran mutluluk nektarını emer."

(Yoga Chudamani Upanishad, D.65)

Topuk mooladhara tetik noktasına sıkıca bastırılarak siddhasana veya siddha yoni asanutak'ta oturun . Sırtınızı düzeltin, başınızı düz tutun ve gözlerinizi kapatın. Tamamen gevşeyin ve nefesinizin doğal akışını gözlemleyin.

Spontane, rahat nefes... nefes al... ve... nefes ver... Şimdi boğazını hafifçe sık: nefes alıp verirken havanın, çocukların sıklıkla çıkardıkları hafif ve yumuşak bir gürlemeye yol açması için sıkın uykuları... sanki uzakta bir şelale gibi... Bu psişik nefes almadır (ujyayi pranayama).

Zihinsel nefes almada ustalaştıktan sonra dilinizi, ucu boğaza gelecek ve alt tarafı damağa gelecek şekilde çevirin. Bu khechari mudra.

Derin, yavaş zihinsel nefes alma ve dilin altında...egzersiz boyunca bu pozisyonu koruyun. Şimdi nefes verirken çenenizi göğsünüze bastırın (jalandhara bandha). Gözlerini aç.

Mooladhara çakraya odaklanın . Nefes verirken nefesinizi tutun ve zihinsel olarak tekrar edin: "muladhara, muladhara, muladhara." Psişik nefes almaya devam ederek, nefes alın ve bilincinizi mooladhara'dan aşağıya , boğaza, ardından başın arkasındaki bindu'ya çekin.

Nefes ve bilinç birlikte muladhara'dan svadhisthana'ya ( kasık bölgesi), sonra mani-pura'ya (göbek bölgesi), anahata'ya (göğüs), vishuddha'ya (boğaz) ve yukarı ve tekrar bindu'ya hareket etmelidir .

Zihninizi vishuddhi'den bindu'ya hareket ettirerek , yavaşça başınızı kaldırın. Bilinç binduya ulaştığında , baş hafifçe geriye doğru eğilmiş olmalıdır.

Baş geriye atılır, nefes ve bilinç aynı anda binduya ulaşır. Nefesini tut. Aklını bindu'da tut. Zihinsel olarak şunu tekrarlayın: "bindu, bindu, bindu." Nefes tutmayı durdurmadan, bakışınızı orta kaşa (shambhavi mudra) odaklayın. Aynı anda moola bandha yapın . Farkındalığınızı kaş merkezine taşıyın ve zihinsel olarak "shambhavi" deyin. Dilin köküne dikkat - zihinsel olarak "khechari" deyin. Mooladhara çakraya dikkat - zihinsel olarak "mul" deyin .

Ve tekrar: "sambahavi, khechari, mul." Sonra shambhavi'yi serbest bırakın. Moola bandha'yı serbest bırakın. Bilinci binduya geri getirin . Nefes verin ve bilincinizin omurganın psişik merkezlerinden aşağı inmesine izin verin.

Bilinç ve nefes birbirini takip eder: ajna, vishuddha, anahata, manipura ve svadhisthana aracılığıyla muladhara'ya . Göz kapaklarınızın gözlerinizi yarıya kadar kapatmasına izin verin (unmani mudra). Başınızı biraz öne doğru eğin; nefes verme bittiğinde çene tekrar göğse değmelidir (jalandhara bandha). Namuladhara'ya konsantre olun , gözler yarı kapalı. Bu, tam bir setin sonu.

Zihinsel olarak "muladhara, muladhara, muladhara" deyin . Ujyyi'yi korurken nefes alın ve yukarıdakileri tekrarlayın. On iki set yapın (yani on iki nefes). Yeni başlayanlar bilinçlerini - shambhavi, khechari, mool - üç kez hareket ettirerek hareket sayısını kademeli olarak on ikiye çıkarmalıdır.

maha mudra olarak bilinen kriya kundalini yogadır .

ikinci seçenek

Maha mudra, uttanpad asana veya benzeri bir duruşta da yapılabilir .

Sol bacak bükülmüş ve sağ bacak uzatılmış olarak uttanpadasana'da oturun . Ellerinizi sağ dizinize koyun, gözlerinizi kapatın ve sırtınızı düzeltin. Bedeninizi gevşetin... ve nefesinizin farkına varın... Kendiliğinden, rahat nefes alma...

Şimdi boğazınızı hafifçe sıkın: hava, nefes alırken ve nefes verirken, çocukların genellikle uykularında yaptıkları hafif bir gürlemeyi anımsatan bir ses çıkaracak şekilde sıkın ... uzaktaki bir şelale gibi ... Bu psişik nefes alma (ujyayi-prana-yama).

Zihinsel nefes almada ustalaştıktan sonra dilinizi, ucu boğaza gelecek ve alt tarafı damağa dayanacak şekilde çevirin. Bu khechari mudra.

Derin, yavaş zihinsel nefes alma ve dilin içeri sokulması... egzersiz boyunca bu pozisyonu koruyun. Şimdi nefes verirken çenenizi göğsünüze bastırın (jalandhara bandha). Gözlerini aç.

Mooladhara çakraya odaklanın .

Nefes verirken nefesinizi tutun ve zihinsel olarak tekrar edin: "muladhara, muladhara, muladhara."

Psişik nefes almaya devam ederek, nefes alın ve zihninizi mooladhara'dan aşağıya, boğaza, ardından başın arkasındaki bindu'ya çekin. Nefes ve bilinç, Mooladhara'dan Mooladhara'ya birlikte hareket etmelidir. svadhisthana (kasık bölgesi), sonra manipura (göbek bölgesi), anahata (göğüs), vishuddha (boğaz) ve yukarı ve geri - bindu'ya .

Zihninizi vishuddhi'den bindu'ya hareket ettirerek , yavaşça başınızı kaldırın. Bilinç binduya ulaştığında , baş hafifçe geriye doğru eğilmiş olmalıdır.

Baş geriye atılır, nefes ve bilinç aynı anda binduya ulaşır .

Nefesini tut. Aklını bindu'da tut.

Zihinsel olarak şunu tekrarlayın: "bindu, bindu, bindu."

Öne eğilin ve sağ ayak başparmağınızı iki elinizle kavrayın. Sağ bacağınızı dizinizi bükmeden düz tutun.

Kaşlar arasındaki alana odaklanın (shambhavi mudra). Aynı anda moola bandha yapın . Farkındalığınızı kaş merkezine taşıyın ve zihinsel olarak "shambhavi" deyin. Dilin köküne dikkat edin - zihinsel olarak telaffuz edin " khechari". Mooladhara çakraya dikkat - zihinsel olarak "mul" deyin.

Ve tekrar: "sambahavi, khechari, mul." Ve tekrar: "sambahavi, khechari, mul."

Sonra shambhavi'yi serbest bırakın. Moola bandha'yı serbest bırakın .

Sırtınızı düzeltin ve ellerinizi dizlerinizin üzerine koyun.

Bindu'ya dönün ve omurgadan nefes verin. Bilinç ve nefes birbirini takip eder: ajna, vishuddha, anahata, manipura ve seadhisthana aracılığıyla muladhara'ya . Nefes alma ve bilinç aynı anda mooladhara'ya ulaşmalıdır .

Nefes verirken, göz kapaklarınızın gözlerinizi yarıya kadar kapatmasına izin verin (unmani mudra). Başınızı biraz öne doğru eğin. Nefes verme bittiğinde, çene tekrar göğse değmelidir (jalandhara bandha). Aamuladhara'ya odaklan . Sırt düz, gözler yarı kapalı.

Bu, tam bir setin sonu. Bu setlerden dördünü sağ bacağınız düz olacak şekilde yapın ve ardından sol bacağınız düz olacak şekilde dört set yapın. Bundan sonra, her iki bacağınızı da önünüzde düzeltin ve dört set daha yapın.

Vuttanpadasana'nın maha mudrası bütünüyle böyle görünür.

Uygulamalar

Mula bandha ve akupunktur

Akupunktur eski bir Çin şifa sanatıdır . Evrendeki her şeyi iki ilkel kuvvetin, yin ve yang'ın bir karışımı olarak gören Taoculuk felsefesiyle yakından ilişkilidir. Bu güçlerin her ikisi de ikili dünyanın tüm zıtlıklarını temsil eder : siyah/beyaz, gece/gündüz, acı/zevk vb. İnyang'ın sırasıyla negatif ve pozitif enerjileri temsil ettiği de söylenebilir . Vücudun sağlığı ve esenliği bu iki enerjinin oranı ile belirlenir.

Yin ve yang birleşerek qi'yi oluşturur . Bu, ida ve pitala'nın prana'nın zıt yönleri olduğu yogik konsepti anımsatır . Akupunktur teorisine göre qi , meridyen adı verilen enerji kanallarından akar . Meridyenler yoga nadilerine benzer - vücutta qi taşırlar.

Toplamda 59 meridyen vardır. Bunların arasında, diğerlerinden çok daha önemli olan 12 ana ve 8 ek ayırt edilir. Vücut, karmaşık bir meridyen sistemidir ve fiziksel sağlık, her birinden serbest qi akışı ile sağlanır.

Vücut yin ve yang'da bir dengesizlik sinyali verir vermez (örneğin, düzensiz bir nabız veya diğer fiziksel ve zihinsel belirtiler), vücutta bulunan 760 noktadan bir veya daha fazlasına özel iğneler batırılır. Bu dengeyi geri yükler.

Ren-mai (gebe kalma meridyeni) adı verilen sekiz harika meridyenden birinde 24 nokta bulunur ve diğerinde 28 nokta daha bulunur - Du-mai (kontrol meridyeni). Du-mai ( VG ) kuyruk sokumunun ucundan başlar ( VG 1) [*1], omurgaya çıkar, başın orta hattı, kaşın ortasından geçer (ajna-çakra, VG 24), sırt boyunca burnun ucuna kadar uzanır ve üst dudağın frenulumunun hemen altında dişetinde biter ( VG 28). Ren Mai ( VC ), VC 1'de anüs ve skrotum ( Muladhara Çakra'nın konumu) arasında ortada başlar. Daha sonra ön orta hatta ( vücudun ön yüzeyi boyunca) yükselir ve alt dudakta VC 24'te biter. .

, kriya yoganın psişik kanalları olan arohan ve avarohan'a çok benzemesi ilginçtir . Görünüşe göre kriya yoga Çin'de biliniyordu: eski Çin tezi "Tai Chin Hua Zan Tsikh" (Altın Çiçeğin Sırrı) onunla birçok paralelliğe sahip . Kontrol kanalının ve gebe kalma kanalının ayrılmaz bir elips oluşturduğuna inanılıyordu. Chi perineumda VG 1'den başlayıp VC 1'de biten bu elips boyunca saat yönünün tersine akar .

Bazı eleştirmenler, elipsin sürekli olmadığını savundu: dudaklar arasında ve perinede kırılıyor (perine merkezinden kuyruk sokumuna olan mesafe yaklaşık beş santimetredir). Ancak bağlantının, ağız boşluğu ile anüsü fiziksel olarak birbirine bağlayan ve böylece daireyi kapatan sindirim sistemi yoluyla olduğu yönünde itiraz edildi. Kanalların , fiziksel seviyenin sınırlamalarına tabi olmayan zihinsel seviyede var olduğu da unutulmamalıdır .

Yönetici meridyen ve gebe kalma meridyeninin yörüngesinin, yogik meditasyonlarda kullanılan psişik kanallara tam olarak karşılık gelmesi şaşırtıcı değildir. Sadece VC 1'in olmadığını not etmek de ilginçtir. bu meridyenlerin ortak noktasıdır. Akupunkturda, tüm vücutta (özellikle ince bağırsakta, kalpte, akciğerlerde, kalın bağırsakta, mesanede , böbreklerde , perikard ve üçlü ısıtıcı). Bu çok önemlidir: mula bandha sadece VC 1'i ve tüm gebelik meridyenini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda dolaylı olarak yönetici meridyeni de uyarır.

Hem gebelik meridyeni (yin) hem de yönetici meridyen (yang) büyük qi kaynaklarıdır . Sadece tüm vücuda enerji sağlamakla kalmaz, aynı zamanda tüm fazla enerjiyi de emerler. VC 1, yönetici meridyenle bağlantısı nedeniyle, tıpkı muladhara çakranın kundalini'nin yeri olması gibi, tüm vücut için qi'nin yeridir .

Gebe kalma meridyeninde (ve dolayısıyla meridyenin tüm noktaları birbirine bağlı olduğu için V C1'de de ) üretilen enerji Nei Jing'de "cinsel organlardan gelen erotik renkten yoksun cinsel enerji" olarak tanımlanır. nefes alma, sindirim ve boşaltım ” [*2]. Yogada erotik renkten yoksun cinsel enerjiye prana denir.

JEX _ _ Niboye "Akupunkturla Hastalıkların Tedavisi" adlı kitabında yönetici meridyene göre tedavi edilebilen 19 farklı hastalığı listeler [*3]. Ayrıca, gebe kalma meridyeni yoluyla etkili bir şekilde (doğrudan veya dolaylı olarak) etkilenebilen 29 hastalığı da tanımlamaktadır [*4].  Mula bandha onu etkiler.

Gebe kalma kanalının önemi, çok sayıda fiziksel rahatsızlığı iyileştirme konusundaki inanılmaz yeteneğiyle sınırlı değildir.

Akupunkturda bağlantı noktaları kavramı vardır. Bu noktalar, iç organların seviyesinden biraz daha geniş hareket eder. Gebe kalma meridyeninde bu tür iki nokta bulunur: VC 17 ve VC 12.

VC 17 "nefes alma enerjisinin" birleşme noktasıdır, solunum sisteminin hemen hemen tüm hastalıklarının tedavisinde vazgeçilmezdir. Moola bandha'nın yardımıyla VC 1 (ve dolayısıyla VC 17) üzerindeki etkinin astım ve bronşit için neden bu kadar faydalı olduğu şimdi anlaşılıyor . VC 12, beş fu (yang) organının birleşme noktasıdır : safra kesesi, ince bağırsak, mide, kalın bağırsak ve mesane. Bu nokta, epigastriumda (artan asitlik ile) rahatsızlık durumlarında çok etkili bir şekilde kullanılabilir. Bu nedenle mula bandha'nın V C 12 noktası aracılığıyla vücudun on ana organından beşini doğrudan etkileyebildiğini bir kez daha hatırlatalım .

dört deniz

Nei Ching şöyle der: "İnsanda nehirler gibi bu denizlere akan dört deniz ve on iki ana meridyen vardır."

Dört deniz besin, kan, enerji ve iliktir. Bu enerji sistemleri vücuda çeşitli niteliklere sahip enerjiler sağlar ve kişinin içsel, fiziksel, zihinsel veya ruhsal faaliyetlerini destekler . Çin felsefesinde enerji, fiziksel enerji, zihinsel enerji ve chi enerjisini içeren kapsamlı bir kavramdır. Bu enerji yelpazesi - yoğundan en ince atom altı kuvvetlere kadar - bir kişi tarafından bedeni aracılığıyla kullanılabilir. Fiziksel düzeydeki enerji denizi, göğsün merkezi etrafındaki alanla temsil edilir [*5]. Gebe kalma meridyeni enerjiyi kontrol eder ve V C 17 noktası yardımıyla dağıtır . Burada "doluluk" görülürse kişi göğüste ağrı hisseder, yüzü kızarır ve nefes almakta güçlük çeker. Bu denizde "boşluk" belirtileri varsa , o zaman kişi suskundur.

Kemik iliği denizinin bağlantı noktası başın üstünde bulunur - VC 20 [*6]. Yönetici meridyen, beyin dokuları tarafından temsil edilen büyük qi deposu olan kemik iliği denizini kontrol eder. Bu denizin doluluğu, bir kişinin aşırı enerji hissetmesine neden olur. Boşluk baldır kaslarında baş dönmesi, bayılma, kulak çınlaması ve ağrıya neden olur.

, dört denizden ikisine enerji veren ve onları yöneten büyük kaynaklardır [*7].

Moola bandha'nın yardımıyla kişi bu denizlerin tükenmesini önleyebilir ve bu nedenle tüm vücutta uyumu koruyarak onu canlılık ile doldurabilir.

Ming Hanedanlığının Ma Cheng-tai okulu meridyenleri nehirlere benzetir. Meridyenin başlangıç noktası bir pınar gibidir - nehrin kaynağı ve bitiş noktası da nehir sularının biriktiği bir göl gibidir. Gebelik meridyenine gelince, VC 12, VC 23 ve VC 11 noktalarında sırasıyla dalak, böbrekler ve karaciğer gölleri vardır.

moola bandha tek başına dalak, böbrekler ve karaciğerin hayati fonksiyonlarını etkileyebilir.

gökyüzü pencereleri

Bu, en ilginç akupunktur noktaları grubunun adıdır. Nei Ching onlar hakkında yazıyor:

“Tüm yang enerjileri yin'den gelir, çünkü yin dünyadır. Yang enerjisi her zaman vücudun alt kısımlarından başa doğru akar; ancak bu hareket kesintiye uğrarsa, yang karın bölgesinin üzerine çıkmayacaktır. O zaman hangi meridyenin hasta olduğuna bakmalısın. Yin tonlandırılmalı (uyarılmalı) (yang'a yol açtığı için) ve yang dağıtılmalı (sakinleştirilmeli), böylece enerji kafaya çekilir ve enerji döngüsü geri yüklenir. Böyle bir etkinin üretilebileceği noktalara gökyüzünün pencereleri denir. Gebe kalma meridyeninde bu tür iki nokta bulunur : VC 15 ve VC 22 [*8].

Yukarıdakilerden, üç ana var

çıktı:

1. Yukarı doğru akan enerjiler yang'dır, dolayısıyla yin olarak doğarlar . Gebelik Meridyeni doğası gereği Yin'dir. Yin nitelikleri, sırasıyla muladhara çakraya karşılık gelen birincil toprak elementinin doğasında vardır .

2. Hem Çin hem de yoga felsefesi, enerjinin yukarıya, başa doğru hareketinden bahseder.

3. Mide ve bağırsakların hayati fonksiyonlarının fiziksel düzeyde ihlalleri, qi yükselemezse meydana gelir. Yoga açısından göbek hizasında yer alan manipura çakra aracılığıyla kundalininin yükselmesinin zor olduğu söylenebilir. Dahası, manipuradan geçen kundalini artık mooladhara'ya geri dönemeyecektir .

Moola bandha'nın önemi , bir qi/prana düzenleyicisi olarak hareket edebilmesidir. Mula bandha, qi bloklarının ortadan kaldırılmasını ve yang qi'nin yukarı doğru yükselmesini teşvik eder .

Mooladhara'yı nasikagra drishti aracılığıyla uyandırma olasılığı hakkında geçmişte bazı yanlış anlamalar oldu . Akupunktur teorisi sayesinde bu olasılık artık basit bir açıklama buluyor. Nasikagra-drishti yapılırken kişi burnun ucuna odaklanır. Yukarıda bahsedildiği gibi, burnun ucu, yörüngesi başın orta hattını ve kokeksin ucuna kadar omurgayı yakalayan kontrol meridyeni üzerinde bulunur, VG 1. VC ve VG 1 arasındaki ilişki şu şekildedir : öyle ki kontrol meridyeni uyarıldığında ( nasikagra -drishti sırasında meydana gelir) Muladhara Çakra da dahil olmak üzere V C 1 de etkinleştirilir .

Tantralarda belirtildiği gibi, ajna çakra (konsantrasyon için dış noktası, kaşların ortasında yer alır) mooladhara çakra ile doğrudan ilişkilidir. Bu ilişki, yönetici meridyen ile gebe kalma meridyeni arasındaki ilişki ile açıklanabilir . Ajna'nın uyanışı muladhara'nın uyanışına yol açar ve bunun tersi de geçerlidir. 

VG 1'in hemoroid, kronik blennore, bağırsak kanaması, ishal, kusma, sırt ağrısı ve epilepsi tedavisinde kullanıldığını da belirtmekte fayda var .

Üç ısıtıcı

moola bandha çalışmamıza uygulanacak en ilgi çekici kavram, "üç ısıtıcı" veya "üç yanan ateş" kavramıdır. Üç Isıtıcı Meridyeni on iki ana meridyenden biridir. Ayrıca, karşılık gelen bir fiziksel organı yoktur.

Üç ısıtıcı aşağıdakileri gerçekleştirir: özellikler:

1. Shan-qiao, üst ısıtıcı - solunum

işlev.

2. Chun-qiao, orta ısıtıcı - sindirim işlevi.

3. Xia-qiao, alt ısıtıcı - cinsel ve boşaltım işlevleri.

Temel olarak bu ısıtıcılar “üçlü ısıtıcı” adı altında gruplanmaktadır . Sürekli çalışmaları çok önemlidir, çünkü insan vücudu ancak orta ısıtıcı aracılığıyla hayati enerjiyi alabilir ve diğer meridyenlere aktarabilir. Ek olarak, üç ısıtıcı Muladhara, Manipura ve Anahata ile yakından ilişkilidir .

Üç ısıtıcı, biri üzerindeki etkinin diğer ikisini de zorunlu olarak etkileyeceği şekilde birbiriyle bağlantılıdır. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, bu meridyenin kendi kendini düzenlemesine katkıda bulunur.

Mula bandha en yakından alt brülörle ilgilidir . Özellikle ürogenital ve anal bölgelerde ısının uyarılması ile ilgili olarak. Mula bandha , alt yakıcıyı uyarır ve bu da diğer ikisini - orta ve üst - nefes almayı ve sindirimi etkilemenize izin verir.

Pranayama olsun ya da olmasın, moola bandha vücutta fiziksel ve zihinsel ısı üretir. Bu ısı, safsızlıkları yakmak ve böylece sistemi yenilemek, sağlıklı ve uyumlu bir yaşam için sağlam bir temel oluşturmak için gereklidir.

Çözüm

Modern alopatik teoriler ve bazen sağduyu açısından, meridyenler ve iç organlar arasında birçok ilişkinin varlığı imkansız görünmektedir. Ancak, bu tür ilişkilerin varlığı ampirik olarak, deneylerle, dikkatli gözlem ve kontrol altında kanıtlanmıştır. Araştırmacılar, akupunktur noktalarına maruz kalmanın insan vücudunun organlarının hayati fonksiyonları üzerinde belirgin bir etkisi olduğunu bulmuşlardır. Ek olarak, bilim artık bedendeki süptil enerji sistemlerinin varlığını tanımaya çok yaklaşmıştır. Akupunktur noktalarının bu sistemleri etkilediği kanıtlanmıştır.

Doktorlar, özellikle ağrı kesici ile ilgili olarak akupunktura büyük ilgi göstermektedir. Bununla birlikte, yöntemin çalışma mekanizmaları henüz yeterince açık değildir ve daha fazla çalışma gerektirir. Ancak her şeye rağmen akupunktur sadece Çin felsefesi ile modern bilim arasında paralellikler bulmaya yönelik bir alan değildir. Akupunkturda şunları yapabilirsiniz:

mula bandha'yı daha derinden anlamanıza izin verecek olan Taoizm ve yoga arasındaki ortaklığı görün .

not listesi

*1. VG yönetici meridyendir. VC - gebe kalma meridyeni. Yanındaki sayı meridyenin akupunktur noktasının seri numarasını ifade eder.

*2. Ilse Veit, Nei Ching, Sarı İmparatorun Tıbbi Kanonu anlamına gelir .

*3. Yönetim meridyenine göre hareket edilerek tedavi edilebilecek hastalık ve durumların listesi (J. E. X. Niboye'ye göre ): bademcik iltihabı, ülserler ve diğer ağız boşluğu hastalıkları, konjonktivit, baş ağrıları, yaşlılık demansı, ekstremitelerin hipotermisi, halüsinasyonlar , lumbago , trigeminal nevralji, diş ağrısı.

 Unutmayın: Bazı durumlarda, yukarıda açıklanan koşullarda, diğer meridyenlerde bulunan bir veya daha fazla noktayı etkilemek gerekir.

*4. Gebe kalma meridyenini etkileyerek tedavi edilebilecek 29 hastalık ve durum (J. E. X. Niboye'ye göre): baş ve boyun ağrısı, hazımsızlık (hazımsızlık), egzama (cilt hastalığı), amfizem (akciğer hastalığı), epilepsi; afoni (ses kaybı), meme apsesi, asteni (yetersizlik), astım, ağız hastalıkları, bronşit, konvülsiyonlar, genel hipotermi, farenjit, öksürük, ateş basması, boğmaca, diyabet, burun akıntısı, grip, hemoptizi (kan öksürüğü), larenjit , çocuklarda menenjit, plörezi ve pnömoni, rinit, saman nezlesi, sinüzit ve akciğer tüberkülozu.

Unutmayın: Bazı durumlarda, yukarıda açıklanan durumlar, diğer meridyenlerde bulunan bir veya daha fazla nokta üzerinde işlem yapılmasını gerektirir.

*5. Bu enerji, subprana ve mahaprana kavramlarına karşılık gelir. Diyafram ile gırtlak arasında bulunur.

*6. Kafatasının oksipital yüzeyinde kabaca binduya karşılık gelen bir nokta .

*7. "Besin denizi" mide meridyeninin kontrolü altındadır ve "kan denizi" delici kanalların kontrolü altındadır.

*8. Görünüşe göre Çince "gökyüzünün pencereleri" adı bile qi'nin bacaklardan ve gövdeden başın tepesine kadar aktığı gerçeğini yansıtıyor. "Pranik Etkiler" bölümüne karşılık gelir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar